‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬‫ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏ ّﻤـﺪ وآﻟـﻪ اﻟﻄـﺎﻫﺮﻳﻦ ‪ ،‬وﻟﻌﻨـﺔ اﷲ‬‫اﳊﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ ‪ ،‬واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ ّ‬‫ﻋﻠﻰ أﻋﺪاﺋﻬﻢ أﲨﻌﲔ ﻣﻦ اﻷ ّوﻟﲔ واﻵﺧﺮﻳﻦ‪.‬‬‫إﻫﺪاء‬‫اﻟﻰ ﺣﺎﻣﻞ ﻟﻮاء اﻻﻣﺎﻣﺔ اﻟﻜﺒﺮى واﻟﺨﻼﻓﺔ اﻟﻌﻈﻤﻰ‬‫اﻟﺤﺠﺔ اﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻌﺴﻜﺮي أرواﺣﻨﺎ ﻓﺪاﻩ‬‫وﻟﻰ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻤﻬﺪى اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ّ‬‫اﻟﻀﺮ‬‫أﻫﻠﻨﺎ ‪ ‬‬‫اﻟﻌ ِﺰﻳُﺰ َ ‪‬‬‫ﻣﺴﻨﺎ َوَ ْ ََ‬‫ﻳﺎ أَﻳ‪َ ‬ـﻬﺎ ْ َ‬‫ﺰﺟﺎة َ َ ِ‬‫ﺑﺒﻀﺎﻋﺔ ﻣ ٍ‬‫ٍ‬‫اﻟﻜﻴﻞ‬‫َِ ْ‬‫وﺟﺌﻨﺎ ِِ َ ُ ْ‬‫ْ‬‫ﻓﺄوف ََﻟﻨﺎ ْ َ ْ َ‬‫ِ‬‫إن اﷲَ َْ ِ‬‫ﻋﻠﻴﻨﺎ ِ ‪‬‬‫اﻟﻤﺘﺼﺪﻗﲔ‬‫ََ َ ‪ْ ‬‬‫ﳚﺰي ْ ُ َ َ ‪َ ‬‬‫وﺗﺼﺪق ََْ‬‫ﻋﻠﻲ‬‫ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ‬‫وﻣﻦ أﻟﻔﺎﻇﻪ ‪:‬‬
‫ﲣﻠﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﻫﻠﻚ «‪.‬‬‫إن ﻣﺜﻞ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ﻓﻴﻜﻢ ﻣﺜﻞ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻧﻮح ﻣﻦ رﻛﺒﻬﺎ ﳒﺎ وﻣﻦ ّ‬‫» أﻻ ّ‬‫أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ‬‫اﻟﻤﺆﻟﻒ‬‫ﻛﻠﻤﺔ ّ‬‫اﻟﻨﱯ ‪ 6‬ﻛﺎن ﺣﺮﻳﺼﺎ ﻋﻠﻰ أن ﺗﺒﻘﻰ ﺷﺮﻳﻌﺘﻪ وﺗﺜﻤﺮ ﺟﻬﻮدﻩ‪.‬‬‫ﻻ رﻳﺐ ﰲ أن ّ‬‫وﻻ رﻳﺐ أﻳﻀﺎ ﰲ أﻧﻪ ﻛﺎن ﺣﺮﻳﺼﺎ ﻋﻠﻰ أﻣﺘﻪ ورءوﻓﺎ ‪‬ﻢ‪.‬‬‫ﻓﻬﺬﻩ ﻣﻘﺪﻣﺔ ‪ ...‬ﻻ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻷﺣﺪ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ‪...‬‬‫وﻣﻘﺪﻣــﺔ أﺧــﺮى ‪ :‬إن اﻟﻨــﱯ ‪ 6‬ﻛــﺎن ﻋﻠــﻰ ﻋﻠــﻢ ﲟــﺎ ﺳــﻴﻜﻮن ﰲ أﻣﺘــﻪ ‪ ...‬وﻻ ﺑـ ّـﺪ ﻣــﻦ أن‬‫ﻳﻜﻮن اﻟﻨﱯ ﻛﺬﻟﻚ ‪ ...‬واﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻮاردة ﻋﻨﻪ ‪ 6‬ﺗﺆّﻛﺪ ذﻟﻚ‪.‬‬‫ﻟﻘﺪ ﺛﺒﺖ ﻋﻨﻪ واﺷﺘﻬﺮ أﻧﻪ ﻗـﺎل ‪ » :‬اﻓﱰﻗـﺖ ّـأﻣﺔ ﻣﻮﺳـﻰ ﺑﻌـﺪ ﻧﺒﻴّﻬـﺎ ﻋﻠـﻰ إﺣـﺪى وﺳـﺒﻌﲔ‬‫ﻓﺮﻗ ــﺔ ‪ ،‬واﺣ ــﺪة ﻣﻨﻬ ــﺎ ﻧﺎﺟﻴ ــﺔ واﻟﺒ ــﺎﻗﻮن ﰲ اﻟﻨ ــﺎر ‪ ،‬واﻓﱰﻗ ــﺖ أ ّﻣ ــﺔ ﻋﻴ ــﺴﻰ ﺑﻌ ــﺪ ﻧﺒﻴّﻬ ــﺎ ﻋﻠ ــﻰ اﺛﻨﺘ ــﲔ‬‫وﺳﺒﻌﲔ ﻓﺮﻗﺔ ‪ ،‬واﺣﺪة ﻣﻨﻬﺎ ﻧﺎﺟﻴﺔ واﻟﺒﺎﻗﻮن ﰲ اﻟﻨﺎر‪ .‬وﺳﺘﻔﱰق ّأﻣﱵ ﺑﻌﺪي ﻋﻠﻰ ﺛﻼث وﺳـﺒﻌﲔ‬‫ﻓﺮﻗﺔ ‪ ،‬واﺣﺪة ﻣﻨﻬﺎ ﻧﺎﺟﻴﺔ واﻟﺒﺎﻗﻮن ﰲ اﻟﻨﺎر «‪.‬‬‫وﻋﻠ ــﻰ ﺿ ــﻮء ﻫ ــﺎﺗﲔ اﳌﻘ ــﺪﻣﺘﲔ ﻧﻘ ــﻮل ‪ :‬ﻣ ــﺎ ذا ﻳﻜ ــﻮن ﻣﻮﻗ ــﻒ اﻟﻨ ــﱯ اﳊـ ـﺮﻳﺺ ﻋﻠ ــﻰ ﺑﻘ ــﺎء‬‫ﺷﺮﻳﻌﺘﻪ وﳒﺎة ّأﻣﺘﻪ ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﻌﻠﻢ ﺑﺎﻓﱰاﻗﻬﺎ وﳜﱪ ﻋﻦ ّأﻧﻪ ﻻ ﻳﻨﺠﻮ ﻣﻦ اﻷﻣﺔ إﻻّ‬‫‪ .................................................................................. 10‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫ﻓﺮﻗﺔ واﺣﺪة؟‬‫ﻳﺘﺼﻮر ﻣﻨﻪ إﻻّ ﺗﻌﻴﲔ اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻟﻨﺎﺟﻴﺔ؟‬‫وﻫﻞ ّ‬‫ﻋﲔ اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻟﻨﺎﺟﻴﺔ ‪...‬‬‫وﻓﻌﻼ ‪ّ ...‬‬‫ﻋﻴﻨﻬﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ ‪ » : 6‬إﳕـﺎ ﻣﺜـﻞ أﻫـﻞ ﺑﻴـﱵ ﻓـﻴﻜﻢ ﻛﻤﺜـﻞ ﺳـﻔﻴﻨﺔ ﻧـﻮح ‪ ،‬ﻣـﻦ رﻛـﺐ ﻓﻴﻬـﺎ ﳒـﺎ ‪،‬‬‫ّ‬‫ﲣﻠﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﻏﺮق «‪.‬‬‫وﻣﻦ ّ‬‫ﻓﺎﻟﻔﺮﻗﺔ اﻟﻨﺎﺟﻴﺔ ﻣﻦ اﻷﻣﺔ ﻫﻲ اﻟﺮاﻛﺒﺔ ﰲ ﺳﻔﻴﻨﺔ أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ‪.‬‬‫ﻓﻤﻦ اﻟّﺮاﻛﺐ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ؟‬‫ﻫــﻞ اﻟــﺬﻳﻦ ﻗﺘﻠ ـﻮا أﻫــﻞ اﻟﺒﻴــﺖ وأﻫــﺎﻧﻮﻫﻢ وأﻋﺮﺿ ـﻮا ﻋــﻦ أﻗ ـﻮاﳍﻢ ‪ ،‬أو اﻟــﺬﻳﻦ أﺧــﺬوا ﻋــﻨﻬﻢ‬‫وﺿﺤﻮا ﰲ ﺳﺒﻴﻠﻬﻢ؟‬‫ﻣﻌﺎﱂ اﻟﺪﻳﻦ ‪ ،‬وﺗﺎﺑﻌﻮﻫﻢ ﰲ اﻷﺻﻮل واﻟﻔﺮوع ‪ ،‬وﺗﻔﺎﻧﻮا ﻣﻦ أﺟﻠﻬﻢ ّ‬‫ـﺴﻨﺔ ـ إﻻّ اﻟــﺸﺎذّ اﻟﻨــﺎدر ﻣــﻨﻬﻢ ـ ﻣــﻦ إﻧﻜــﺎر أﺻــﻞ ﺣــﺪﻳﺚ اﻟــﺴﻔﻴﻨﺔ‬‫ﱂ ﻳـ ّ‬‫ـﺘﻤﻜﻦ أﻫــﻞ اﻟـ ّ‬‫وﺻــﺪورﻩ ﻣــﻦ اﻟﻨــﱯ اﻟﻜــﺮﱘ ‪ ...‬ﻛﻤــﺎ ﻻ رواج ﳌﻨﺎﻗــﺸﺔ ﺑﻌــﻀﻬﻢ ﰲ دﻻﻟﺘــﻪ ﰲ ﺳــﻮق اﻻﻋﺘﺒــﺎر ﻋﻨــﺪ‬‫أﻫــﻞ اﻟﻨﻈــﺮ ‪ ...‬وﻷﺟــﻞ ﻣــﺎ ذﻛﺮﻧــﺎ ‪ ...‬ﻋﻤــﺪ ﺑﻌــﻀﻬﻢ ﻛــﺎﺑﻦ ﺣﺠــﺮ اﳌﻜــﻲ وﻋﺒــﺪ اﻟﻌﺰﻳــﺰ اﻟــﺪﻫﻠﻮي‬‫إﱃ دﻋــﻮى أن أﻫــﻞ اﻟــﺴﻨﺔ ﻫــﻢ اﻟــﺸﻴﻌﺔ ﻷﻫــﻞ اﻟﺒﻴــﺖ ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬــﺎ دﻋــﻮى ﺗــﻀﺤﻚ اﻟﺜﻜﻠــﻰ ﻛﻤــﺎ ﻻ‬‫ﳜﻔﻰ‪.‬‬‫ﻫــﺬا ‪ ،‬وﻟــﻮ ﻻ ﺛﺒــﻮت ﻫــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ ودﻻﻟﺘــﻪ اﻟﻮاﺿــﺤﺔ ﻋﻠــﻰ ﺣﻜــﻢ اﻟﻨــﱯ ‪ 6‬ﻓﻴــﻪ ﺑﺎﻟﻨﺠــﺎة‬‫ﻋﻠــﻰ اﻟﻔﺮﻗــﺔ اﻟــﱵ ﺗﺘﻤــﺴﻚ ﺑﺄﻫــﻞ اﻟﺒﻴــﺖ ‪ ، :‬وﺑــﺎﳍﻼك ﻋﻠــﻰ ﻛـ ّـﻞ ﻓﺮﻗــﺔ ﲣــﺎﻟﻔﻬﻢ ﰲ اﻷﺻــﻮل‬‫واﻟﻔﺮوع ‪ ...‬ﳌﺎ ﻛﺎن ذاك اﻻﻫﺘﻤـﺎم اﻟﺒـﺎﻟﻎ ﻣـﻦ ﺳـﻴﺪﻧﺎ أﰊ ذر ‪ 2‬ـ ﻫـﺬا اﻟـﺸﻴﻌﻲ اﳌﺘﻔـﺎﱐ ﰲ ﺳـﺒﻴﻞ‬‫أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ ، 7‬اﻟﺬي ﻳﺪور اﳊﻖ ﻣﻌﻪ ﺣﻴﺜﻤـﺎ دار وﻻ ﻳﻔﱰﻗـﺎن ـ ﺑﻨـﺸﺮ ﻫـﺬا اﳊـﺪﻳﺚ ‪ ،‬وإذاﻋﺘـﻪ‬‫ﻣﻌﺮﻓـﺎ ﺑﻨﻔـﺴﻪ إﱃ اﻟﻨـﺎس ‪،‬‬‫ﺑﲔ اﳌﺴﻠﻤﲔ ‪ ،‬وإﻋﻼﻣﻪ ﺑـﺴﻤﺎﻋﻪ ﻣـﻦ اﻟﻨـﱯ ‪ 6‬آﺧـﺬا ﺑﺒـﺎب اﻟﻜﻌﺒـﺔ ‪ّ ،‬‬‫راﻓﻌــﺎ ﻋﻘﲑﺗــﻪ ﻗــﺎﺋﻼ ‪ » :‬أﻳﻬــﺎ اﻟﻨّــﺎس ‪ ،‬ﻣــﻦ ﻋــﺮﻓﲏ ﻓﻘــﺪ ﻋــﺮﻓﲏ ‪ ،‬وﻣــﻦ ﱂ ﻳﻌــﺮﻓﲏ ﻓﺄﻧــﺎ ﺟﻨــﺪب ﺑــﻦ‬‫ﺟﻨﺎدة ‪ ...‬إﱐ ﲰﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪ 6‬ﻳﻘﻮل ‪...‬‬

‫ﻛﻠﻤﺔ اﳌﺆﻟﻒ ‪11 .....................................................................................‬‬‫ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب‬‫وﻫﺬا ﻫﻮ اﳉﺰء اﻟّﺮاﺑﻊ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ ) ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫـﺎر ﰲ ﺧﻼﺻـﺔ ﻋﺒﻘـﺎت اﻷﻧـﻮار ﰲ إﻣﺎﻣـﺔ‬‫اﻷﺋﻤـﺔ اﻷﻃﻬــﺎر ( وﻣﻮﺿــﻮﻋﻪ ﺣــﺪﻳﺚ اﻟــﺴﻔﻴﻨﺔ ) وﻫــﻮ ﻗﻮﻟــﻪ ‪ 6‬ـ ﰲ أﺣــﺪ أﻟﻔﺎﻇــﻪ ـ ‪ :‬ﻣﺜــﻞ أﻫــﻞ‬‫ﺑﻴــﱵ ﻓــﻴﻜﻢ ﻛﻤﺜــﻞ ﺳــﻔﻴﻨﺔ ﻧــﻮح ﰲ ﻗــﻮم ﻧــﻮح ‪ ،‬ﻣــﻦ رﻛﺒﻬــﺎ ﳒــﺎ وﻣــﻦ ﲣﻠّــﻒ ﻋﻨﻬــﺎ ﻫﻠــﻚ ( ﺳــﻨﺪا‬‫ودﻻﻟﺔ ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺤﺚ ﰲ ﺛﻼث ﺟﻬﺎت ‪:‬‬‫ﻷن )‬‫اﻷوﻟ ــﻰ ‪ :‬ﺟﻬ ــﺔ اﻟ ــﺴﻨﺪ ‪ ،‬وﻗــﺪ اﻟﺘ ــﺰم ﰲ ﻫ ــﺬﻩ اﳉﻬ ــﺔ ﺟﺎﻧ ــﺐ اﻻﺧﺘــﺼﺎر ‪ ،‬وذﻟ ــﻚ ّ‬‫اﻟــﺪﻫﻠﻮي ( ﺻــﺎﺣﺐ ﻛﺘــﺎب ) اﻟﺘﺤﻔــﺔ اﻹﺛﻨــﺎ ﻋــﺸﺮﻳﺔ ( اﳌــﺮدود ﻋﻠﻴــﻪ ﱂ ﻳﺘﻄـ ّـﺮق إﱃ ﻫــﺬﻩ اﳉﻬــﺔ‬‫ﺑﺼﺤﺘﻪ ـ ﰲ اﻷﻗﻞ ـ‪ .‬ﻟﻜ ّـﻦ ﺑﻌـﺾ أﺳـﻼﻓﻪ اﳌﺘﻌـﺼﺒﲔ‬‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﱃ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ‪ ،‬وﻛﺄﻧﻪ ﻳﺬﻋﻦ ّ‬‫ـﺮد ﻋﻠـﻰ اﻟﻌﻼّﻣـﺔ اﳊﻠـﻲ ; ‪» :‬‬‫‪ ،‬وﻫﻮ اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ اﳊّﺮاﱐ ـ ﻛـﺎﺑﺮ ﰲ ﻫـﺬﻩ اﳉﻬـﺔ أﻳـﻀﺎ ﻗـﺎﺋﻼ ﰲ اﻟ ّ‬‫وأ ّﻣ ـﺎ ﻗﻮﻟــﻪ ‪ :‬ﻣﺜــﻞ أﻫــﻞ ﺑﻴــﱵ ﻣﺜــﻞ ﺳــﻔﻴﻨﺔ ﻧــﻮح‪ .‬ﻓﻬــﺬا ﻻ ﻳﻌــﺮف ﻟــﻪ إﺳــﻨﺎد أﺻــﻼ ‪ ،‬ﺻــﺤﻴﺢ وﻻ‬‫ﺿﻌﻴﻒ ‪ ،‬وﻻ ﻫﻮ ﰲ ﺷﻲء ﻣﻦ ﻛﺘﺐ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﱵ ﻳﻌﺘﻤـﺪ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ‪ ،‬وإن ﻛـﺎن ﻗـﺪ رواﻩ ﻣـﻦ ﻳـﺮوي‬‫ﺣﻄﺎب اﻟﻠﻴﻞ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮوون اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ‪ ،‬ﻓﻬﺬا ّﳑﺎ ﻳﺰﻳﺪﻩ وﻫﻨﺎ وﺿﻌﻔﺎ «‪.‬‬‫أﻣﺜﺎﻟﻪ ﻣﻦ ّ‬‫ﻓﻠــﻢ ﻳﻜــﻦ ﺑـ ّـﺪ ﻣــﻦ اﻟﺒﺤــﺚ ﰲ ﻫــﺬﻩ اﳉﻬــﺔ ـ وﻟــﻮ ﺑﺎﺧﺘــﺼﺎر ـ ﻟﻐــﺮض إﺛﺒــﺎت ﺗ ـﻮاﺗﺮ ﻫــﺬا‬‫ـﺤﺘﻪ ـ وأن ﻟـﻪ أﺳـﺎﻧﻴﺪ ﺻـﺤﻴﺤﺔ ﰲ ﻛﺘـﺐ اﳊـﺪﻳﺚ اﻟـﱵ ﻳﻌﺘﻤـﺪ‬‫اﳊـﺪﻳﺚ وﺷـﻬﺮﺗﻪ ـ ﻓـﻀﻼ ﻋـﻦ ﺻ ّ‬‫وﻳﺘﺒﲔ ﻛﺬﺑﻪ أو ﺟﻬﻠﻪ ‪‬ﺬﻩ اﳊﻘﻴﻘﺔ اﻟﺮاﻫﻨﺔ‪.‬‬‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﻟﻴﻈﻬﺮ ﺑﻄﻼن دﻋﻮى اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ّ‬‫ﻓــﺈذا ﱂ ﻳﻜــﻦ ) ﻓــﻀﺎﺋﻞ ﻋﻠــﻲ ﻷﲪــﺪ ( و ) اﳌــﺴﺘﺪرك ﻋﻠــﻰ اﻟــﺼﺤﻴﺤﲔ ( و ) ‪‬ــﺬﻳﺐ‬‫اﻵﺛﺎر ( و ) ﻣﺴﻨﺪ أﰊ ﻳﻌﻠﻰ ( و ) ﻣﺴﻨﺪ اﻟﺒﺰار ( و ) اﳌﻌﺠﻢ اﻟﺼﻐﲑ ( و ) ﻣﺸﻜﺎة اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ‬‫( و ) اﳌﻄﺎﻟﺐ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﺑﺰواﺋﺪ اﳌﺴﺎﻧﻴﺪ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ( وأﻣﺜﺎﳍﺎ » ﻣﻦ ﻛﺘﺐ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﱵ ﻳﻌﺘﻤـﺪ ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬‫ﺄي ﻛﺘﺎب ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻳﻌﺘﻤﺪون ﻋﻠﻴﻪ؟!‬‫«ﻓ ّ‬‫وإذا ﻛﺎن ) اﻷﻋﻤﺶ ( و ) أﺑﻮ إﺳﺤﺎق اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ ( و ) ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﳊﺠﺎج (‬‫‪ .................................................................................. 12‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫و ) اﻟ ــﺸﺎﻓﻌﻲ ( و ) اﻟﻄ ـﱪاﱐ ( و ) اﻟ ــﺪارﻗﻄﲏ ( و ) أﺑ ــﻮ داود ( و ) أﲪ ــﺪ ﺑ ــﻦ ﺣﻨﺒ ــﻞ ( و )‬‫اﻟﺒﺰار ( و ) اﻟﻄﱪي ( و ) اﳊﺎﻛﻢ ( و ) أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ اﻷﺻﻔﻬﺎﱐ ( و ) اﳋﻄﻴـﺐ اﻟﺒﻐـﺪادي ( و )‬‫اﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ اﻟﻌــﺴﻘﻼﱐ ( وأﻣﺜــﺎﳍﻢ » ﻣــﻦ ﺣﻄــﺎب اﻟﻠﻴــﻞ اﻟــﺬﻳﻦ ﻳــﺮوون اﳌﻮﺿــﻮﻋﺎت « ﻓﻤــﻦ ﻫ ـﻮ‬‫اﶈﺪث اﻟﺬي ﻳﻌﺘﻤﺪون ﻋﻠﻴﻪ؟!‬‫ّ‬‫اﻟﺪﻻﻟﺔ ـ ﺣﻴﺚ ﺟﺎء ذﻛـﺮ ﺑﻌـﺾ وﺟـﻮﻩ دﻻﻟـﺔ ) ﺣـﺪﻳﺚ اﻟـﺴﻔﻴﻨﺔ ( ﻋﻠـﻰ )‬‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪ :‬ﺟﻬﺔ ّ‬‫اﻟﺮد ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﻫﺬا‬‫اﻟﺮد ﻋﻠﻰ ) اﻟﺪﻫﻠﻮي ( ـ ﺣﻴﺚ ﰎّ ّ‬‫إﻣﺎﻣﺔ ﻋﻠﻲ ‪ ( 7‬ﺑﺎﳚﺎز‪ .‬اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪ :‬ﺟﻬﺔ ّ‬‫اﻟﺮﺟــﻞ وﻏــﲑﻩ ﰲ دﻻﻟــﺔ ﻫــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ ﻋﻠــﻰ اﻹﻣﺎﻣــﺔ ﲨﻠــﺔ وﺗﻔــﺼﻴﻼ ‪ ،‬واﳉ ـﻮاب ﻋﻨﻬــﺎ ﻣــﻦ ﺷـ ّـﱴ‬‫ﺟﻮاﻧﺒﻬﺎ‪.‬‬‫ﻓﺎﳊﻤﺪ ﷲ ﻋﻠﻰ أن وﻓﻘﻨﺎ ﻹﲤﺎم اﳊﺠﺔ وإﻳﻀﺎح اﶈﺠﺔ ‪ ،‬وإﻧﺎرة اﻟﺴﺒﻴﻞ وإﺛﺒﺎت اﳊﻖ‪.‬‬‫ـﺐ وﻳﺮﺿــﻰ ‪،‬‬‫وﻧــﺴﺄﻟﻪ ﺗﻌــﺎﱃ أن ﳚﻌــﻞ أﻋﻤﺎﻟﻨــﺎ ﺧﺎﻟــﺼﺔ ﻟﻮﺟﻬــﻪ اﻟﻜــﺮﱘ ‪ ،‬وأن ّ‬‫ﻳﻮﻓﻘﻨــﺎ ﳌــﺎ ﳛـ ّ‬‫إﻧﻪ ﲰﻴﻊ ﳎﻴﺐ‪.‬‬‫ﻋﻠﻲ اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ اﻟﻤﻴﻼﻧﻲ‬‫ﻛﻼم اﻟﺪﻫﻠﻮي ﺣﻮل ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ‬‫ﻗﺎﺋﻼ ‪:‬‬‫إن ) اﻟـﺪﻫﻠﻮي ( ﺑﻌــﺪ أن ﻧــﺎﻗﺶ ﰲ دﻻﻟــﺔ ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠـﲔ ﻋﻄــﻒ ﻋﻠﻴــﻪ ﺣــﺪﻳﺚ اﻟــﺴﻔﻴﻨﺔ‬‫ّ‬‫» وﻛــﺬﻟﻚ ﺣــﺪﻳﺚ ‪ » :‬ﻣﺜــﻞ أﻫــﻞ ﺑﻴــﱵ ﻓــﻴﻜﻢ ﻣﺜــﻞ ﺳــﻔﻴﻨﺔ ﻧــﻮح ‪ ،‬ﻣــﻦ رﻛﺒﻬــﺎ ﳒــﺎ وﻣــﻦ‬‫ﲝﺒﻬﻢ وﺑﱪﻛﺔ اﺗّﺒـﺎﻋﻬﻢ ‪ ،‬وأن‬‫ﲣﻠﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﻏﺮق « ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ّ‬‫ّ‬‫ﻳﺪل إﻻّ ﻋﻠﻰ ﺣﺼﻮل اﻟﻔﻼح واﳍﺪاﻳﺔ ّ‬‫ﺣﺒﻬﻢ ﻣﻮﺟﺐ ﻟﻠﻬﻼك‪.‬‬‫ّ‬‫اﻟﺘﺨﻠﻒ ﻋﻦ ّ‬‫ـﺴﻨﺔ ‪،‬‬‫وﻫـﺬا اﳌﻌـﲎ ـ ﺑﻔـﻀﻞ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ـ ﳜـﺘﺺ ﻣـﻦ ﺑـﲔ ﲨﻴـﻊ اﻟﻔـﺮق اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ ﺑﺄﻫـﻞ اﻟ ّ‬‫ﻷ‪‬ــﻢ اﳌﺘﻤــﺴﻜﻮن ﲝﺒــﻞ وداد أﻫــﻞ اﻟﺒﻴــﺖ ﻛﻠّﻬــﻢ ‪ ،‬ﺣــﺴﺐ ﻣــﺎ ﺟــﺎء ﺑــﻪ اﻟﻘــﺮآن ‪ ) :‬أَﻓَـﺘ ْ ِ‬‫ـﻮن‬‫ـﺆﻣﻨُـ َ‬‫ُ‬‫ـﻌﺾ اﻟ ِ ِ‬‫وﺗﻜﻔﺮون ﺑِﺒَ ْ ٍ‬‫ﺑِﺒَ ْ ِ‬‫ـﻌﺾ ( وﻣﻮﻗﻔﻬﻢ ﻣﻦ أﻫـﻞ اﻟﺒﻴـﺖ ﻫـﻮ ﻧﻔـﺲ اﳌﻮﻗـﻒ ﻣـﻦ اﻷﻧﺒﻴـﺎء )‬‫ْﻜﺘﺎب َ َ ْ ُ ُ َ‬‫أﺣﺪ ِﻣﻦ ِ ِ‬‫ٍ‬‫رﺳﻠﻪ ( ﻣﻦ دون أن ﻳﺆﻣﻨﻮا ﺑﺒﻌﻀﻬﻢ وﻳﻌﺎدوا اﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ‪.‬‬‫ﻻ ﻧُ َ ‪ُ ‬‬‫ـﻴﻦ َ َ ْ ُ ُ‬‫ـﻔﺮق ﺑَ ْ َ‬‫ﲞﻼف اﻟﺸﻴﻌﺔ ‪ ،‬إذ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻓﺮﻗﺔ ﲢﺐ أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ﲨﻴﻌﺎ ‪ ،‬ﻓﺒﻌـﻀﻬﻢ ﻳـﻮ ّادون‬‫ﻃﺎﺋﻔﺔ وﻳﺒﻐﻀﻮن اﻟﺒﺎﻗﲔ ‪ ،‬واﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻜﺲ‪.‬‬‫اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻠﻴﺴﻮا ﻛﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﺑﻞ إ‪‬ﻢ ﻳﺮوون أﺣﺎدﻳـﺚ اﳉﻤﻴـﻊ وﻳـﺴﺘﻨﺪون إﻟﻴﻬـﺎ ‪ ،‬ﻛﻤـﺎ‬‫ّأﻣﺎ أﻫﻞ ّ‬‫ﺗ ــﺸﻬﺪ ﺑ ــﺬﻟﻚ ﻛﺘ ــﺒﻬﻢ ﰲ اﻟﺘﻔ ــﺴﲑ واﳊ ــﺪﻳﺚ واﻟﻔﻘ ــﻪ‪ .‬وإذا ﻛ ــﺎن اﻟ ــﺸﻴﻌﺔ ﻻ ﻳﻌﺘ ــﱪون ﻛﺘ ــﺐ أﻫ ــﻞ‬‫اﻟﺴﻨﺔ ﻓﺒﻤﺎ ذا ﳚﻴﺒﻮن ﻋﻦ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻮاردة ﻋﻦ اﻟﺸﻴﻌﺔ ـ ﺳﻮاء‬‫‪ .................................................................................. 14‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫ﰲ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ اﻹﳍﻴﺔ واﻟﻔﺮوع اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ـ اﳌﻮاﻓﻘﺔ ﻷﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺄﰐ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب؟‬‫وﻟﺒﻌﺾ ﻋﻠﻤﺎء اﻟـﺸﻴﻌﺔ ﰲ ﻫـﺬا اﳌﻘـﺎم ﺗﺄوﻳـﻞ ﺧ ّـﺪاع ‪ ،‬ﻻ ﺑ ّـﺪ ﻣـﻦ ذﻛـﺮﻩ وﺗﻔﻨﻴـﺪﻩ ﻗـﺎل ‪ :‬إن‬‫ﺗ ــﺸﺒﻴﻪ أﻫ ــﻞ اﻟﺒﻴ ــﺖ ﺑﺎﻟ ــﺴﻔﻴﻨﺔ ﰲ ﻫ ــﺬا اﳊ ــﺪﻳﺚ ﻳﻘﺘ ــﻀﻲ أن ﻻ ﻳﻜ ــﻮن ﺣ ــﺐ ﲨﻴ ــﻊ أﻫ ــﻞ اﻟﺒﻴ ــﺖ‬‫واﺗّﺒـﺎﻋﻬﻢ ﺿـﺮورﻳﺎ ﰲ اﻟﻨﺠـﺎة واﻟﻔـﻼح ‪ ،‬ﻓـﺈن ﻣـﻦ ﻳـﺴﺘﻘﺮ ﰲ زاوﻳـﺔ واﺣـﺪة ﻣـﻦ اﻟـﺴﻔﻴﻨﺔ ﻳﻨﺠـﻮ ﻣــﻦ‬‫اﻟﻐــﺮق ﺑــﻼ رﻳــﺐ ‪ ،‬ﺑــﻞ إن اﻟﺘﻨﻘــﻞ ﻣــﻦ ﻣﻜــﺎن إﱃ ﻣﻜــﺎن ﰲ اﻟــﺴﻔﻴﻨﺔ ﻟــﻴﺲ أﻣ ـﺮا ﻣﺄﻟﻮﻓــﺎ‪ .‬ﻓﺎﻟــﺸﻴﻌﺔ‬‫ﻟﺘﻤﺴﻜﻬﻢ ﺑﺒﻌﺾ أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ﻧﺎﺟﻮن ‪ ،‬وﻻ ﻳﺮد ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻃﻌﻦ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﰲ ذﻟﻚ‪.‬‬‫أﻣﺎ اﳉﻮاب ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﻜﻼم ﻓﻴﻜﻮن ﻋﻠﻰ ﳓﻮﻳﻦ‪.‬‬‫اﻷول ﺑﻄﺮﻳﻖ اﻟﻨﻘﺾ ‪ :‬ﻓﺎﻹﻣﺎﻣﻴﺔ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟـﺼﻮرة ﳚـﺐ أن ﻻ ﻳﻌﺘـﱪوا اﻟﺰﻳﺪﻳـﺔ واﻟﻜﻴـﺴﺎﻧﻴﺔ‬‫واﻟﻨﺎووﺳﻴﺔ واﻟﻔﻄﺤﻴﺔ ﻣﻨﺤﺮﻓﲔ ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻢ ﻣﻬﺘﺪون ‪ ،‬ﻷن ﻛﻼ ﻣﻨﻬﻢ ﻗﺪ اﺳﺘﻘﺮ ﰲ زاوﻳـﺔ ﻣـﻦ ﻫـﺬﻩ‬‫اﻟــﺴﻔﻴﻨﺔ اﻟﻜﺒــﲑة ‪ ،‬وﻳﻜﻔــﻲ اﻻﺳــﺘﻘﺮار ﰲ زاوﻳــﺔ واﺣــﺪة ﻣﻨﻬــﺎ ﻟﻠﻨﺠــﺎة ﻣــﻦ اﻟﻐــﺮق ‪ ،‬ﺑــﻞ ﻋﻠــﻰ ﻫــﺬا‬‫ﻷن ﻛ ّـﻞ زاوﻳـﺔ ﻣـﻦ اﻟــﺴﻔﻴﻨﺔ ﻛﺎﻓﻴـﺔ ﰲ اﻹﳒـﺎء ﻣــﻦ‬‫ﻳﺒﻄـﻞ اﻟـﻨﺺ ﻋﻠـﻰ اﻷﺋﻤــﺔ اﻻﺛـﲏ ﻋـﺸﺮ أﻳــﻀﺎ ‪ّ ،‬‬‫أﻣـﻮاج اﻟﺒﺤــﺮ ‪ ،‬واﻹﻣــﺎم ﻫــﻮ ﻣــﻦ ﻳﻮﺟــﺐ اﺗﺒﺎﻋــﻪ اﻟﻨﺠــﺎة ﰲ اﻵﺧــﺮة ‪ ،‬ﻓﺒﻬــﺬا ﻳﺒﻄــﻞ ﻣــﺬﻫﺐ اﻹﺛــﲏ‬‫ﻋﺸﺮﻳﺔ ﺑﻞ ﻃﻮاﺋﻒ اﻹﻣﺎﻣﻴﺔ ﺑﺄﺳﺮﻫﺎ‪.‬‬‫وإذا ّادﻋـﻰ اﻟﺰﻳﺪﻳــﺔ ﻣـﺎ ّادﻋــﺎﻩ اﻻﺛﻨـﺎ ﻋــﺸﺮﻳﺔ أﺟﻴﺒـﻮا ﺑــﻨﻔﺲ اﳉـﻮاب ‪ ،‬ﻓــﻼ ﻳـﺼﻠﺢ ﻷﻳـّـﺔ ﻓﺮﻗــﺔ‬‫ﻣﻌﲔ ﳍﺎ ‪ ،‬وﻻزم ذﻟﻚ اﻋﺘﺒـﺎر ﲨﻴـﻊ اﳌـﺬاﻫﺐ ﻋﻠـﻰ ﺻـﻮاب ‪ ،‬ﰲ‬‫اﻟﺘﻘﻴﺪ ﲟﺬﻫﺐ ّ‬‫ﻣﻦ ﻓﺮق اﻟﺸﻴﻌﺔ ّ‬‫ﺣﲔ أن اﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﲔ ﻫﺬﻩ اﳌﺬاﻫﺐ ‪ ،‬وأن اﻋﺘﺒﺎر ﻛـﻼ اﳉـﺎﻧﺒﲔ اﳌﺘﻨﺎﻗـﻀﲔ ﺣﻘـﺎ ﻳـﺆّدي إﱃ‬‫اﺟﺘﻤﺎع اﻟﻨﻘﻴﻀﲔ ﰲ ﻏﲑ اﻻﺟﺘﻬﺎدﻳﺎت ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺴﺘﺤﻴﻞ ﻗﻄﻌﺎ‪.‬‬‫واﻟﺜﺎﱐ ﺑﻄﺮﻳﻖ اﳊﻞ ‪ :‬ﻓﺈن اﻻﺳﺘﻘﺮار ﰲ زاوﻳﺔ ﻣﻦ زواﻳﺎ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ‪ ،‬إﳕـﺎ ﻳـﻀﻤﻦ اﻟﻨﺠـﺎة ﻣـﻦ‬‫اﻟﻐ ــﺮق ﰲ اﻟﺒﺤ ــﺮ ﺑ ــﺸﺮط أن ﻻ ﺗﺜﻘ ــﺐ زاوﻳ ــﺔ ﻣﻨﻬ ــﺎ ‪ ،‬ﻓ ــﺈذا اﻗ ــﱰن اﳉﻠ ــﻮس ﰲ زاوﻳ ــﺔ ﻣ ــﻊ إﺛﻘ ــﺎب‬‫ﻳﺆدي إﱃ اﻟﻐﺮق ﺣﺘﻤﺎ‪ .‬وﻣﺎ‬‫اﻷﺧﺮى ّ‬‫ﻓﺈن ذﻟﻚ ﺳﻮف ّ‬‫ﻛﻼم اﻟﺪﻫﻠﻮي ﺣﻮل اﳊﺪﻳﺚ ‪15 ......................................................................‬‬‫ﻣﻦ ﻓﺮﻗﺔ ﻣﻦ ﻓﺮق اﻟﺸﻴﻌﺔ إﻻّ وﻫﻲ ﻣﺴﺘﻘﺮة ﰲ زاوﻳﺔ وﻫﻲ ﺗﺜﻘﺐ اﻟﺰاوﻳﺔ أو اﻟﺰاوﻳﺎت اﻷﺧﺮى‪.‬‬‫ـﺈن ﺳــﻔﻴﻨﺘﻬﻢ‬‫أﺟــﻞ ‪ ،‬ﻓــﺈن أﻫــﻞ اﻟــﺴﻨﺔ ﻣﻬﻤــﺎ ﺗﻨﻘﻠ ـﻮا ﰲ اﻟﺰواﻳــﺎ اﳌﺨﺘﻠﻔــﺔ ﻣــﻦ اﻟــﺴﻔﻴﻨﺔ ‪ ،‬ﻓـ ّ‬‫ـﺆدي ‪‬ـﻢ‬‫ﻋﺎﻣﺮة ‪ ،‬ﻷ‪‬ﻢ ﻻ ﻳﺜﻘﺒـﻮن ﻣﻨﻬـﺎ زاوﻳـﺔ أﺻـﻼ ‪ ،‬ﺣـﱴ ﻳﺘـﺴﺮب اﳌـﻮج ﻣـﻦ ذﻟـﻚ اﳉﺎﻧـﺐ وﻳ ّ‬‫إﱃ اﻟﻐﺮق‪ .‬واﳊﻤﺪ ﷲ‪.‬‬‫ـﺘﻢ ﻷﻫــﻞ اﻟــﺴﻨﺔ إﻟـﺰام اﻟﻨﻮاﺻــﺐ ﰲ إﻧﻜــﺎرﻫﻢ ﳍــﺬﻳﻦ اﳊــﺪﻳﺜﲔ ) ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠــﲔ ‪،‬‬‫و‪‬ــﺬا ﻳـ ّ‬‫وﺣ ــﺪﻳﺚ اﻟ ــﺴﻔﻴﻨﺔ ( ﺣﻴ ــﺚ ﻧﺎﻗ ــﺸﻮا ﰲ ﺻ ــﺤﺘﻬﻤﺎ ﺑﺎﻟ ــﺪﻟﻴﻞ اﻟﻌﻘﻠ ــﻲ ‪ ،‬ﻓﻘ ــﺎﻟﻮا ‪ :‬إن ﻣﻔ ــﺎد ﻫ ــﺬﻳﻦ‬‫اﳊﺪﻳﺜﲔ ﻫﻮ اﻟﺘﻜﻠﻴـﻒ ﺑـﺎﳌﻤﺘﻨﻊ ﻋﻘـﻼ ‪ ،‬وﻫـﻮ ﳏـﺎل ﺑﺎﻟﺒﺪاﻫـﺔ ‪ ،‬ذﻟـﻚ ‪ :‬ﻷﻧـﻪ إذا وﺟـﺐ اﻟﺘﻤـﺴﻚ‬‫ﺑﺄﻫــﻞ اﻟﺒﻴــﺖ ﲨــﻴﻌﻬﻢ ـ ﻣــﻊ ﻣــﺎ ﻫــﻢ ﻋﻠﻴــﻪ ﻣــﻦ اﻻﺧــﺘﻼف ﰲ اﻷﺻــﻮل واﻟﻔــﺮوع ـ ﻛــﺎن ﻣــﺴﺘﻠﺰﻣﺎ‬‫ﻟﻠﺘﻜﻠﻴﻒ ﺑﺎﳉﻤﻊ ﺑﲔ اﻟﻨﻘﻴﻀﲔ‪ .‬وﻫﻮ ﳏﺎل‪.‬‬‫وإذا وﺟ ــﺐ اﻟﺘﻤ ــﺴﻚ ﺑ ــﺒﻌﺾ أﻫ ــﻞ اﻟﺒﻴ ــﺖ ﻓﺈ ّﻣ ــﺎ أن ﻳﻜ ــﻮن اﻟ ــﺒﻌﺾ ﻣﻌﻴّﻨ ــﺎ أو ﻻ ‪ ،‬ﻓﻌﻠ ــﻰ‬‫اﻷول ﻳﻠ ــﺰم اﻟﱰﺟ ــﻴﺢ ﺑ ــﻼ ﻣ ــﺮﺟﺢ ‪ ،‬ﺧ ــﺼﻮﺻﺎ ﻣ ــﻊ وﺟ ــﻮد اﻻﺧ ــﺘﻼف ﺑ ــﲔ اﻟﻘ ــﺎﺋﻠﲔ ﺑ ــﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﰲ‬‫ﺗﺄﻛﻴﺪ اﻟﻨﺺ ﻟﺼﺎﳊﻬﻢ‪ .‬وﻋﻠﻰ اﻟﺜـﺎﱐ ‪ :‬ﻳﻠـﺰم ﲡـﻮﻳﺰ اﻟﻌﻘﺎﺋـﺪ اﳌﺨﺘﻠﻔـﺔ واﻟـﺸﺮاﺋﻊ اﳌﺘﻔﺎوﺗـﺔ ﰲ اﻟـﺪﻳﻦ‬‫ـﻞ ْ ِ‬‫ِ‬‫وﻣﻨﻬﺎﺟـﺎً ( ﺻـﺮﻳﺢ‬‫ﺷﺮﻋﺔً َ ِ ْ‬‫ـﻨﻜﻢ ِـ ْ َ‬
‫اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺸﺎرع ‪ ،‬ﰲ ﺣﲔ أن ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌـﺎﱃ ‪ ) :‬ﻟ ُﻜ ‪َ َ ‬‬‫ﺟﻌﻠﻨـﺎ ﻣ ْ ُ ْ‬‫ﰲ ﺧﻼف ذﻟﻚ‪ .‬ﻣﻀﺎﻓﺎ إﱃ اﺳﺘﺤﺎﻟﺘﻪ ﺑﻀﺮورة اﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬‫وﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أﻳﺔ ﻓﺮﻗـﺔ ﻣـﻦ ﻓـﺮق اﻟـﺸﻴﻌﺔ أن ﲣـﺪش ﰲ دﻟﻴـﻞ ﻫـﺆﻻء اﻟﻨﻮاﺻـﺐ اﻷﺷـﻘﻴﺎء إﻻّ‬‫ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺬﻫﺐ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ «‪.‬‬

‫‪ .................................................................................. 16‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ‬‫‪ .................................................................................. 18‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫ـﺮد ﻋﻠ ــﻰ ﻣﻨﺎﻗ ــﺸﺔ ) اﻟ ــﺪﻫﻠﻮي ( ﰲ دﻻﻟ ــﺔ ﺣ ــﺪﻳﺚ‬‫إن ﻣ ــﻦ اﳌﻨﺎﺳ ــﺐ ﻗﺒ ــﻞ اﳋ ــﻮض ﰲ اﻟ ـ ّ‬‫اﻟــﺴﻔﻴﻨﺔ ﻋﻠــﻰ اﻻﻣﺎﻣــﺔ أن ﻧﺜﺒــﺖ ﻫــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ اﻟــﺸﺮﻳﻒ ﺳــﻨﺪا ‪ّ ،‬ردا ﻋﻠــﻰ ﺑﻌــﺾ اﳌﺘﻌــﺼﺒﲔ ﳑـّـﻦ‬‫ﻧﺴﺒﻮا أﻧﻔﺴﻬﻢ إﱃ اﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬‫ﰒ ﻧــﺬﻛﺮ ﺑﻌــﺾ وﺟــﻮﻩ دﻻﻟﺘــﻪ ﻋﻠــﻰ ﻣﻄﻠــﻮب أﻫــﻞ اﳊــﻖ ‪ ،‬وﻫــﻮ إﻣﺎﻣــﺔ أﻫــﻞ اﻟﺒﻴــﺖ ‪:‬‬
‫وﺧﻼﻓﺘﻬﻢ ﺑﻌﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪ ، 6‬ﺑﺒﻴﺎن ﻣﻮﺟﺰ‪.‬‬‫ﰒ ﻧــﺸﺮع ﰲ ﻧﻘــﺾ ﻛﻠﻤــﺎت ) اﻟــﺪﻫﻠﻮي ( وﺗﻔﻨﻴــﺪ ﻣﺰاﻋﻤــﻪ وﻣﻨﺎﻗــﺸﺎﺗﻪ ﰲ دﻻﻟــﺔ ﺣــﺪﻳﺚ‬‫اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ‪.‬‬‫وﻣﻦ اﻟﻌﺠﻴﺐ أن ) اﻟﺪﻫﻠﻮي ( ﱂ ﻳﻄﻌﻦ ﰲ ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﺗﺒﻌﺎ ﻟـﺒﻌﺾ أﺳـﻼﻓﻪ ‪،‬‬‫أﻻ ﺗ ــﺮى إﱃ اﺑ ــﻦ ﺗﻴﻤﻴ ــﺔ اﳊـ ـﺮاﱐ وﺗﻌﻨﺘ ــﻪ ﰲ ﻫ ــﺬا اﳌﻘ ــﺎم ﻛ ــﺴﺎﺋﺮ اﳌـ ـﻮارد ‪ ،‬إذ ﻃﻌ ــﻦ ﰲ ﺳ ــﻨﺪ ﻫ ــﺬا‬‫اﳊﺪﻳﺚ ‪ ،‬وزﻋﻢ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﺮف ﻟﻪ إﺳﻨﺎد أﺻﻼ ‪ ،‬ﺻﺤﻴﺢ وﻻ ﺿﻌﻴﻒ!! ﻟﻘـﺪ ﻗـﺎل ﻫـﺬا اﳌﺘﻌـﺼﺐ‬‫اﻟﻌﻨﻴﺪ ‪ » :‬أﻣﺎ ﻗﻮﻟﻪ ‪ :‬ﻣﺜﻞ أﻫﻞ ﺑﻴـﱵ ﻣﺜـﻞ ﺳـﻔﻴﻨﺔ ﻧـﻮح‪ .‬ﻓﻬـﺬا ﻻ ﻳﻌـﺮف ﻟـﻪ إﺳـﻨﺎد أﺻـﻼ ﺻـﺤﻴﺢ‬‫وﻻ ﺿــﻌﻴﻒ ‪ ،‬وﻻ ﻫــﻮ ﰲ ﺷــﻲء ﻣــﻦ ﻛﺘــﺐ اﳊــﺪﻳﺚ اﻟــﱵ ﻳﻌﺘﻤــﺪ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ‪ ،‬وإن ﻛــﺎن ﻗــﺪ رواﻩ ﻣــﻦ‬‫ﻳﺮوي أﻣﺜﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﺣﻄﺎب اﻟﻠﻴﻞ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮوون اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﻓﻬﺬا ﳑﺎ ﻳﺰﻳﺪﻩ وﻫﻨﺎ وﺿﻌﻔﺎ! « )‪.(1‬‬‫وﻻ ﳜﻔﻰ ﺑﻄﻼن ﻫﺬا اﻟﻜﻼم وﻫﻮاﻧﻪ ﻋﻠﻰ ذوي اﻟﺒﺼﲑة واﳋﱪة ﺑﺎﻷﺣﺎدﻳﺚ ‪،‬‬‫__________________‬‫اﻟﺴﻨﺔ ‪.105 / 4‬‬‫)‪ (1‬ﻣﻨﻬﺎج ّ‬‫‪ .................................................................................. 20‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫ﺣﻔﺎﻇﻬﻢ‬‫ﻟﻜﻨﺎ ﻧﺬﻛﺮ ﰲ ) اﳉﻬﺔ اﻷوﱃ ( ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب أﲰﺎء ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ أﺋﻤﺔ أﻫـﻞ اﻟـﺴﻨﺔ وﻛﺒـﺎر ّـ‬‫و ّ‬‫وﻣــﺸﺎﻫﲑ ﻋﻠﻤــﺎﺋﻬﻢ ﰲ ﲨﻴــﻊ اﻟﻄﺒﻘــﺎت وﻋــﱪ اﻟﻘــﺮون ‪ ،‬ﻗــﺪ رووا ﺣــﺪﻳﺚ اﻟــﺴﻔﻴﻨﺔ ﺑﻄــﺮق ﻣﺘﻜــﺎﺛﺮة‬‫وأﺳﺎﻧﻴﺪ ﻣﺘﻀﺎﻓﺮة ‪ ،‬إﱃ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻋﻦ ﺻﺤﺎﺑﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪.6‬‬‫أﺳﻤﺎء اﻟﺮواة‬‫واﻟﻤﺨﺮﺟﻴﻦ ﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ‬‫ّ‬‫ﻟﻘﺪ روى ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﲨﺎﻋﺔ ﻛﺒﲑة ﻣﻦ أﺋﻤﺔ أﻫـﻞ اﻟـﺴﻨﺔ وﺣﻔـﺎﻇﻬﻢ ‪ ،‬ﺑﻄـﺮق ﻣﺘﻜـﺎﺛﺮة‬‫ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪ ، 6‬ﻧﺬﻛﺮ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ أﲰﺎؤﻫﻢ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إدرﻳﺲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ‪ ،‬ﺻﺎﺣﺐ اﳌﺬﻫﺐ اﳌﻌﺮوف ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.204‬‬‫‪ 2‬ـ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ اﻟﺸﻴﺒﺎﱐ ‪ ،‬ﺻﺎﺣﺐ اﳌﺬﻫﺐ واﳌﺴﻨﺪ اﳌﺸﻬﻮر ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.241‬‬‫‪ 3‬ـ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﳊﺠﺎج اﻟﻘﺸﲑي ‪ ،‬ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺼﺤﻴﺢ ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.261‬‬‫‪ 4‬ـ أﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ اﻟﺪﻳﻨﻮري ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.276‬‬‫‪ 5‬ـ أﺑﻮﺑﻜﺮ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳋﺎﻟﻖ اﻟﺒﺼﺮي اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﻟﺒﺰار ‪ ،‬ﺻـﺎﺣﺐ اﳌـﺴﻨﺪ ‪،‬‬‫اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.292‬‬‫‪ 6‬ـ أﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ اﳌﻮﺻﻠﻲ ﺻﺎﺣﺐ اﳌﺴﻨﺪ ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.307‬‬‫‪ .................................................................................. 22‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫‪ 7‬ـ أﺑــﻮ ﺟﻌﻔــﺮ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺟﺮﻳــﺮ اﻟﻄــﱪي ‪ ،‬ﺻــﺎﺣﺐ اﻟﺘــﺎرﻳﺦ واﻟﺘﻔــﺴﲑ ‪ ،‬اﳌﺘــﻮﰱ ﺳــﻨﺔ‬‫‪.310‬‬‫اﻟﺼﻮﱄ ﺻﺎﺣﺐ اﻷوراق ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.335‬‬‫‪ 8‬ـ أﺑﻮﺑﻜﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳛﲕ ّ‬‫‪ 9‬ـ أﺑــﻮ اﻟﻘﺎﺳــﻢ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﺑــﻦ أﲪــﺪ اﻟﻄ ـﱪاﱐ ﺻــﺎﺣﺐ اﳌﻌــﺎﺟﻢ اﳌــﺸﻬﻮرة ‪ ،‬اﳌﺘــﻮﰱ ﺳــﻨﺔ‬‫‪.360‬‬‫‪ 10‬ـ أﺑﻮ اﻟﻠﻴﺚ ﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.375‬‬‫‪ 11‬ـ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﳊﺎﻛﻢ اﻟﻨﻴـﺴﺎﺑﻮري ‪ ،‬ﺻـﺎﺣﺐ اﳌـﺴﺘﺪرك‬‫ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.405‬‬‫‪ 12‬ـ أﺑﻮ ﺳﻌﺪ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري اﳋﺮﻛﻮﺷﻲ ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.407‬‬‫‪ 13‬ـ أﺑﻮﺑﻜﺮ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻣﺮدوﻳﻪ اﻷﺻﻔﻬﺎﱐ ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.410‬‬‫‪ 14‬ـ أﺑﻮ إﺳﺤﺎق أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺜﻌﻠﱯ ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.427‬‬‫‪ 15‬ـ أﺑﻮ ﻣﻨﺼﻮر ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺜﻌﺎﻟﱯ ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.430‬‬‫‪ 16‬ـ أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻷﺻﻔﻬﺎﱐ ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.430‬‬‫‪ 17‬ـ أﺑــﻮ ﻋﻤـﺮو ﻳﻮﺳــﻒ ﺑـﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﳌﻌـﺮوف ﺑـﺎﺑﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟـﱪ اﻟﻨﻤــﺮي اﻟﻘـﺮﻃﱯ ‪ ،‬اﳌﺘــﻮﰱ‬‫ﺳﻨﺔ ‪.463‬‬‫‪ 18‬ـ أﺑــﻮﺑﻜﺮ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﺛﺎﺑــﺖ ‪ ،‬اﳌﻌــﺮوف ﺑﺎﳋﻄﻴــﺐ اﻟﺒﻐــﺪادي ‪ ،‬اﳌﺘــﻮﰱ ﺳــﻨﺔ‬‫‪.463‬‬‫‪ 19‬ـ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺘﻮﻳﻪ اﻟﻮاﺣﺪي ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.468‬‬‫ـﻼﰊ ‪ ،‬اﳌﻌـﺮوف ﺑـﺎﺑﻦ اﳌﻐـﺎزﱄ ‪ ،‬اﳌﺘـﻮﰱ‬‫‪ 20‬ـ أﺑـﻮ اﳊـﺴﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ اﻟﻄﻴـﺐ اﳉ ّ‬‫ﺳﻨﺔ ‪.483‬‬‫‪ 21‬ـ أﺑﻮ اﳌﻈﻔﺮ ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺴﻤﻌﺎﱐ ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.489‬‬‫‪ 22‬ـ أﺑﻮ ﻣﻨﺼﻮر ﺷﻬﺮدار ﺑﻦ ﺷﲑوﻳﺔ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.558‬‬‫أﲰﺎء رواة اﳊﺪﻳﺚ ‪23 ................................................................................‬‬‫‪ 23‬ـ ﻋﻤـﺮ ﺑــﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑــﻦ ﺧــﻀﺮ اﳌﻮﺻـﻠﻲ ‪ ،‬اﳌﻌــﺮوف ﺑــﺎﳌﻼّ ‪ ،‬ﺻـﺎﺣﺐ اﻟــﺴﲑة ‪ ،‬اﳌﺘــﻮﰱ‬‫ﺳﻨﺔ ‪.570‬‬‫اﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬‫‪ 24‬ـ أﺑﻮ اﳊﺴﲔ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺎﻣﺪ ﺑﻦ اﻟﺴﺮي ﺻﺎﺣﺐ ّ‬‫‪ 25‬ـ أﺑﻮ ﳏﻤﺪ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻌﺎﺻﻤﻲ‪.‬‬‫‪ 26‬ـ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ أﰊ اﻟﻔﻮارس اﻟﺮازي‪.‬‬‫‪ 27‬ـ أﺑﻮ اﻟﻔﺮج ﳛﲕ ﺑﻦ ﳏﻤﻮد ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻻﺻﻔﻬﺎﱐ‪.‬‬‫اﻟﺴﻌﺎدات اﳌﺒﺎرك ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ‪ ،‬اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ اﻷﺛﲑ اﳉﺰري ‪ ،‬اﳌﺘـﻮﰱ‬‫‪ 28‬ـ ﳎﺪ اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮ ّ‬‫ﺳﻨﺔ ‪.606‬‬‫‪ 29‬ـ ﻓﺨــﺮ اﻟــﺪﻳﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ اﻟﺘﻴﻤــﻲ اﻟﺒﻜــﺮي ‪ ،‬اﳌﻌــﺮوف ﺑــﺎﻟﻔﺨﺮ اﻟـﺮازي ‪ ،‬اﳌﺘــﻮﰱ‬‫ﺳﻨﺔ ‪.606‬‬‫‪ 30‬ـ أﺑﻮ ﺳﺎﱂ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ اﻟﻘﺮﺷﻲ اﻟﻨﺼﻴﱯ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.652‬‬‫‪ 31‬ـ ﴰﺲ اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮ اﳌﻈﻔﺮ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻗﺰﻋﻠﻲ ‪ ،‬اﳌﻌـﺮوف ﺑـﺴﺒﻂ اﺑـﻦ اﳉـﻮزي ‪ ،‬اﳌﺘـﻮﰱ‬‫ﺳﻨﺔ ‪.654‬‬‫‪ 32‬ـ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻜﻨﺠﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.658‬‬‫‪ 33‬ـ ﳏـﺐ اﻟـﺪﻳﻦ أﺑـﻮ اﻟﻌﺒـﺎس أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ اﻟﻄـﱪي اﳌﻜـﻲ اﻟـﺸﺎﻓﻌﻲ ‪ ،‬اﳌﺘـﻮﰱ ﺳـﻨﺔ‬‫‪.694‬‬‫‪ 34‬ـ ﲨﺎل اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻜﺮم اﻷﻧﺼﺎري ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.711‬‬‫‪ 35‬ـ ﺻــﺪر اﻟــﺪﻳﻦ أﺑــﻮ ا‪‬ــﺎﻣﻊ إﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ اﳌﺆﻳــﺪ اﳊﻤــﻮﺋﻲ ‪ ،‬اﳌﺘــﻮﰱ ﺳــﻨﺔ‬‫‪.722‬‬‫‪ 36‬ـ ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﻮد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺎن ﺑﻦ ﻓﻬﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﻮد اﳊﻠﱯ ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.725‬‬‫‪ 37‬ـ ﻧﻈﺎم اﻟﺪﻳﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري ‪ ،‬اﳌﻌﺮوف‬‫‪ .................................................................................. 24‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫ﺣﻴﺎ ﺳﻨﺔ ‪.728‬‬‫ﺑﺎﻟﻨﻈﺎم اﻷﻋﺮج ‪ ،‬ﻛﺎن ّ‬‫‪ 38‬ـ وﱄ اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳋﻄﻴـﺐ اﻟﺘﱪﻳـﺰي ‪ ،‬ﺻـﺎﺣﺐ اﳌـﺸﻜﺎة ‪،‬‬‫ﺣﻴﺎ ﺳﻨﺔ ‪.740‬‬‫ﻛﺎن ّ‬‫‪ 39‬ـ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻄﻴﱯ ‪ ،‬ﺷﺎرح اﳌﺸﻜﺎة ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.743‬‬‫‪ 40‬ـ ﲨﺎل اﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ اﻟﺰرﻧـﺪي اﳌـﺪﱐ اﻷﻧـﺼﺎري ‪ ،‬اﳌﺘـﻮﰱ ﺳـﻨﺔ‬‫ﺑﻀﻊ وﲬﺴﲔ وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ‪.‬‬‫‪ 41‬ـ اﻟﺴﻴﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ اﳍﻤﺪاﱐ ‪ ،‬ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎب اﳌﻮدة ﰲ اﻟﻘﺮﰉ ‪ ،‬اﳌﺘـﻮﰱ‬‫ﺳﻨﺔ ‪.786‬‬‫‪ 42‬ـ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﳍﻴﺜﻤﻲ ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.807‬‬‫‪ 43‬ـ اﻟﺴﻴﺪ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳉﺮﺟﺎﱐ ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.816‬‬‫‪ 44‬ـ أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻘﻠﻘﺸﻨﺪي ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.821‬‬‫‪ 45‬ـ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤـﻮد اﳊـﺎﻓﻈﻲ اﻟﺒﺨـﺎري ‪ ،‬اﳌﻌـﺮوف ﲞﻮاﺟـﺔ ﺑﺎرﺳـﺎ ‪ ،‬اﳌﺘـﻮﰱ‬‫ﺳﻨﺔ ‪.822‬‬‫‪ 46‬ـ أﺑﻮﺑﻜﺮ ﻋﻠﻲ اﳊﻤﻮي ‪ ،‬اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ ﺣﺠﺔ ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.837‬‬‫‪ 47‬ـ ﻣﻠﻚ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﴰﺲ اﻟﺪﻳﻦ اﻟـﺰاوﱄ اﻟـﺪوﻟﺖ آﺑـﺎدي ‪ ،‬اﳌﺘـﻮﰱ ﺳـﻨﺔ‬‫‪.849‬‬‫‪ 48‬ـ ﻧــﻮر اﻟــﺪﻳﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ‪ ،‬اﳌﻌــﺮوف ﺑــﺎﺑﻦ اﻟــﺼﺒﺎغ ‪ ،‬اﳌــﺎﻟﻜﻲ ‪ ،‬اﳌﺘــﻮﰱ ﺳ ــﻨﺔ‬‫‪.855‬‬‫ﺣﻴﺎ ﺳﻨﺔ ‪.890‬‬‫‪ 49‬ـ ﻛﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ ﺣﺴﲔ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻴﺰدي اﳌﻴﺒﺪي ‪ ،‬ﻛﺎن ّ‬‫ﺣﻴﺎ ﺳﻨﺔ ‪.897‬‬‫‪ 50‬ـ إﺧﺘﻴﺎر اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻏﻴﺎث اﻟﺪﻳﻦ اﳍﺮوي ‪ ،‬ﻛﺎن ّ‬‫‪ 51‬ـ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم اﻟﺼﻔﻮري‪.‬‬‫‪ 52‬ـ ﳏﻤﻮد ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﻜﻴﻼﱐ‪.‬‬‫‪ 53‬ـ ﴰﺲ اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮ اﳋﲑ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺴﺨﺎوي ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ‬‫أﲰﺎء رواة اﳊﺪﻳﺚ ‪25 ................................................................................‬‬‫‪.902‬‬‫‪ 54‬ـ ﺣﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻜﺎﺷﻔﻲ ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.910‬‬‫‪ 55‬ـ ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.911‬‬‫‪ 56‬ـ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺴﻤﻬﻮدي ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.911‬‬‫‪ 57‬ـ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ اﳍﻴﺘﻤــﻲ اﳌﻜــﻲ ‪ ،‬اﳌﻌــﺮوف ﺑــﺎﺑﻦ ﺣﺠــﺮ ‪ ،‬اﳌﺘــﻮﰱ ﺳــﻨﺔ‬‫‪.973‬‬‫‪ 58‬ـ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺴﺎم اﻟﺪﻳﻦ اﳌﺘﻘﻲ ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.975‬‬‫‪ 59‬ـ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻃﺎﻫﺮ اﻟﻔﺘﲏ اﻟﻜﺠﺮاﰐ ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.986‬‬‫‪ 60‬ـ ﺷﻴﺦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻌﻴﺪروس اﻟﻴﻤﲏ ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.990‬‬‫‪ 61‬ـ ﻛﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻓﺨﺮ اﻟﺪﻳﻦ اﳉﻬﺮﻣﻲ ‪ ،‬ﺻﺎﺣﺐ ﺗﺮﲨﺔ اﻟﺼﻮاﻋﻖ اﶈﺮﻗﺔ‪.‬‬‫ﺑﺎﶈﺪث‪.‬‬‫‪ 62‬ـ ﲨﺎل اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻄﺎء اﷲ ﺑﻦ ﻓﻀﻞ اﷲ اﻟﺸﲑازي ‪ ،‬اﳌﻌﺮوف ّ‬‫‪ 63‬ـ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎن اﳍﺮوي اﳌﻌﺮوف ﺑﻌﻠﻲ اﻟﻘﺎري ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.1013‬‬‫‪ 64‬ـ ﻋﺒﺪ اﻟﺮءوف ﺑﻦ ﺗﺎج اﻟﺪﻳﻦ اﳌﻨﺎوي ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.1031‬‬‫ﺑﺎ‪‬ﺪد ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.1034‬‬‫‪ 65‬ـ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻷﺣﺪ اﻟﻌﻤﺮي اﻟﺴﻬﺮﻧﺪي اﳌﻌﺮوف ّ‬‫‪ 66‬ـ ﳏﻤﺪ ﺻﺎﱀ اﻟﱰﻣﺬي‪.‬‬‫‪ 67‬ـ أﲪﺪ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﺎﻟﻜﺜﲑ اﳌﻜﻲ ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.1047‬‬‫‪ 68‬ـ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﳊﻖ ﺑﻦ ﺳﻴﻒ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺪﻫﻠﻮي ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.1052‬‬‫‪ 69‬ـ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻌﺰﻳﺰي ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.1070‬‬‫‪ 70‬ـ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﺸﻠﻲ ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.1093‬‬‫‪ 71‬ـ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﳌﻐﺮﰊ ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.1094‬‬‫ﺣﻴﺎ ﺳﻨﺔ ‪.1094‬‬‫‪ 72‬ـ ﳏﻤﻮد ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺸﻴﺨﺎﱐ اﻟﻘﺎدري ‪ ،‬ﻛﺎن ّ‬‫ﺣﻴﺎ‬‫‪ 73‬ـ ﺣﺴﺎم اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﺎﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺑﺪﻳﻊ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﻬﺎرﻧﺒﻮري ‪ ،‬ﻛﺎن ّ‬‫‪ .................................................................................. 26‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫ﺳﻨﺔ ‪.1106‬‬‫ﺣﻴﺎ ﺳﻨﺔ ‪.1126‬‬‫‪ 74‬ـ اﳌﲑزا ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺘﻤﺪ ﺧﺎن اﻟﺒﺪﺧﺸﻲ ‪ ،‬ﻛﺎن ّ‬‫ﺣﻴﺎ ﺳﻨﺔ ‪.1146‬‬‫‪ 75‬ـ ﳏﻤﺪ ﺻﺪر ﻋﺎﱂ ‪ ،‬ﻛﺎن ّ‬‫‪ 76‬ـ وﱄ اﷲ أﲪﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﺣﻴﻢ اﻟﻌﻤـﺮي اﻟـﺪﻫﻠﻮي ـ واﻟـﺪ ) اﻟـﺪﻫﻠﻮي ( ـ اﳌﺘـﻮﰱ ﺳـﻨﺔ‬‫‪.1176‬‬‫‪ 77‬ـ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﺎﱂ اﳊﻔﲏ اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.1181‬‬‫‪ 78‬ـ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺻﻼح اﻷﻣﲑ اﻟﺼﻨﻌﺎﱐ ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.1182‬‬‫ﺣﻴﺎ ﺳﻨﺔ ‪.1185‬‬‫اﻟﺼﺒﺎن اﳌﺼﺮي ‪ ،‬ﻛﺎن ّ‬‫‪ 79‬ـ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ّ‬‫‪ 80‬ـ ﳏﻤﺪ ﻣﺮﺗﻀﻰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻮاﺳﻄﻲ اﻟﺒﻠﺠﺮاﻣﻲ ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.1200‬‬‫ﺣﻴﺎ ﺳﻨﺔ ‪.1203‬‬‫‪ 81‬ـ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﺑﻦ ﺑﻜﺮي اﻟﻌﺠﻴﻠﻲ ‪ ،‬ﻛﺎن ّ‬‫‪ 82‬ـ ﳏﻤﺪ ﻣﺒﲔ ﺑﻦ ﳏﺐ اﷲ اﻷﻧﺼﺎري اﻟﻠﻜﻬﻨﻮي ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.1220‬‬‫‪ 83‬ـ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺛﻨﺎء اﷲ اﻟﻌﺜﻤﺎﱐ اﻟﻨﻘﺸﺒﻨﺪي ا‪‬ﺪدي ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.1225‬‬‫‪ 84‬ـ ﳏﻤﺪ ﺳﺎﱂ اﻟﺪﻫﻠﻮي اﻟﺒﺨﺎري‪.‬‬‫‪ 85‬ـ ﲨﺎل اﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺎل اﻟﻘﺮﺷﻲ اﳍﺎﴰﻲ‪.‬‬‫‪ 86‬ـ وﱄ اﷲ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ اﷲ اﻟﻠﻜﻬﻨﻮي ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.1270‬‬‫‪ 87‬ـ ﳏﻤﺪ رﺷﻴﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﺧﺎن اﻟﺪﻫﻠﻮي ‪ ،‬وﻫﻮ ﺗﻠﻤﻴﺬ ) اﻟﺪﻫﻠﻮي (‪.‬‬‫‪ 88‬ـ اﻟﺸﻴﺦ ﺣﺴﻦ اﻟﻌﺪوي اﳊﻤﺰاوي‪.‬‬‫‪ 89‬ـ أﲪﺪ ﺑﻦ زﻳﲏ دﺣﻼن اﳌﻜﻲ‪.‬‬‫‪ 90‬ـ اﻟﺴﻴﺪ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﻣﺆﻣﻦ اﻟﺸﺒﻠﻨﺠﻲ‪.‬‬‫‪ 91‬ـ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺒﻠﺨﻲ‪.‬‬‫‪ 92‬ـ ﺣﺴﻦ اﻟﺰﻣﺎن اﻟﱰﻛﻤﺎﱐ‪.‬‬‫ﺳﻨﺪ اﳊﺪﻳﺚ ‪27 .....................................................................................‬‬‫) ‪(1‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬‫اﳊﻤﻮﺋﻲ ﻣﺎ ﻧﺼﻪ ‪:‬‬
‫روى اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻋﻦ أﰊ ذر اﻟﻐﻔﺎري ‪ ، 2‬ﻓﻘﺪ ﻗﺎل ّ‬‫» وﻗــﺪ أﺧــﱪﱐ ﲨﺎﻋــﺔ ‪ ،‬ﻣــﻨﻬﻢ اﻟﻌﻼﻣــﺔ ﳒــﻢ اﻟــﺪﻳﻦ ﻋﺜﻤــﺎن ﺑــﻦ اﳌﻮﻓــﻖ اﻷذﻛــﺎﱐ ـ ﻓﻴﻤــﺎ‬‫أﺟــﺎزوا ﱄ رواﻳﺘــﻪ ﻋــﻨﻬﻢ ـ ﻗــﺎﻟﻮا ‪ :‬أﻧﺒﺄﻧــﺎ اﳌﺆﻳــﺪ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ اﻟﻄﻮﺳــﻲ ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﳉﺒــﺎر ﺑــﻦ‬‫ﳏﻤﺪ اﳋﻮاري إﺟﺎزة ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬أﻧﺒﺄﻧﺎ أﺑﻮ اﳊـﺴﻦ ﻋﻠـﻲ اﻟﻮاﺣـﺪي ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪ :‬أﻧﺒﺄﻧـﺎ اﻟﻔـﻀﻞ ﺑـﻦ أﲪـﺪ‬‫ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ أﺑـﻮ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ أﰊ ﺑﻜـﺮ اﻟﻔﻘﻴـﻪ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧـﺎ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ إدرﻳـﺲ اﻟـﺸﺎﻓﻌﻲ ‪،‬‬‫أﻧﺒﺄﻧــﺎ اﳌﻔــﻀﻞ ﺑــﻦ ﺻــﺎﱀ ﻋــﻦ أﰊ إﺳــﺤﺎق اﻟــﺴﺒﻴﻌﻲ ‪ ،‬ﻋــﻦ ﺣــﻨﺶ ﺑــﻦ اﳌﻌﺘﻤــﺮ اﻟﻜﻨــﺎﱐ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪:‬‬
‫ﲰﻌﺖ أﺑﺎذر ـ وﻫﻮ آﺧﺬ ﺑﺒﺎب اﻟﻜﻌﺒﺔ وﻫﻮ ﻳﻘﻮل ـ ّأﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎس ‪ ،‬ﻣﻦ ﻋﺮﻓﲏ ﻓﺄﻧﺎ ﻣﻦ ﻗﺪ ﻋـﺮﻓﺘﻢ ‪،‬‬‫إﳕﺎ ﻣﺜــﻞ أﻫــﻞ ﺑﻴــﱵ ﻓــﻴﻜﻢ ﻛﻤﺜــﻞ‬‫وﻣــﻦ ﻻ ﻳﻌــﺮﻓﲏ ﻓﺄﻧــﺎ أﺑــﻮذر ‪ ،‬إﱐ ﲰﻌــﺖ رﺳــﻮل اﷲ ‪ 6‬ﻳﻘــﻮل ‪ ّ :‬ـ‬‫ﲣﻠﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﻫﻠﻚ « )‪.(1‬‬‫ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻧﻮح ﻣﻦ دﺧﻠﻬﺎ ﳒﺎ ‪ ،‬وﻣﻦ ّ‬‫ﺿﻤﻦ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﰲ أﺑﻴﺎت ﻟﻪ رواﻫﺎ اﻟﻌﺠﻴﻠﻲ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﻫﺬا ‪ ...‬وﻗﺪ ّ‬‫وﳌـ ـ ـ ـ ــﺎ رأﻳـ ـ ـ ـ ــﺖ اﻟﻨـ ـ ـ ـ ــﺎس ﻗـ ـ ـ ـ ــﺪ ذﻫﺒـ ـ ـ ـ ــﺖ ‪‬ـ ـ ـ ـ ــﻢ‬‫ّ‬‫رﻛﺒـ ـ ـ ــﺖ ﻋﻠ ـ ـ ـ ــﻰ اﺳـ ـ ـ ــﻢ اﷲ ﰲ ﺳ ـ ـ ـ ــﻔﻦ اﻟﻨّﺠ ـ ـ ـ ــﺎ‬‫ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬاﻫﺒﻬﻢ ﰲ أﲝ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ اﻟﻐ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﻲ واﳉﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ‬‫وﻫ ـ ــﻢ أﻫ ـ ــﻞ ﺑﻴ ـ ــﺖ اﳌ ـ ــﺼﻄﻔﻰ ﺧ ـ ــﺎﰎ اﻟﺮﺳ ـ ــﻞ‬‫وأﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﻜﺖ ﺣﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ اﷲ وﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ وﻻؤﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ‬‫ﻛﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ أﻣﺮﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺑﺎﻟﺘﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﻚ ﺑﺎﳊﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ‬‫إذا اﻓﱰﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ ﰲ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻳﻦ ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺒﻌﻮن ﻓﺮﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬‫وﻧﻴﻔ ـ ـ ــﺎ ﻋﻠ ـ ـ ــﻰ ﻣ ـ ـ ــﺎ ﺟ ـ ـ ــﺎء ﰲ واﺿ ـ ـ ــﺢ اﻟﻨﻘ ـ ـ ــﻞ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻓﺮاﺋﺪ اﻟﺴﻤﻄﲔ ‪.242 / 2‬‬

‫‪ .................................................................................. 28‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫وﱂ ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ ﺑﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎج ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻨﻬﻢ ﻏـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﲑ ﻓﺮﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬‫ﻓﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ ﱄ ‪ ‬ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ذا اﻟﺮﺟﺎﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ واﻟﻌﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ‬‫أﰲ اﻟﻔﺮﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ اﳍـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼك آل ﳏﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ؟‬‫أم اﻟﻔﺮﻗ ـ ـ ـ ــﺔ اﻟ ـ ـ ـ ــﻼﰐ ﳒ ـ ـ ـ ــﺖ ﻣ ـ ـ ـ ــﻨﻬﻢ؟ ﻗ ـ ـ ـ ــﻞ ﱄ‬‫ﻓ ـ ـ ـ ــﺈن ﻗﻠ ـ ـ ـ ــﺖ ﰲ اﻟﻨ ـ ـ ـ ــﺎﺟﲔ ﻓ ـ ـ ـ ــﺎﻟﻘﻮل واﺣ ـ ـ ـ ــﺪ‬‫رﺿـ ـ ـ ـ ـ ــﻴﺖ ‪ ‬ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﻻ زال ﰲ ﻇﻠﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﻇﻠّـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ‬‫رﺿ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴﺖ ﻋﻠﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﱄ إﻣﺎﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ وﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﻠﻪ‬‫وأﻧـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ اﻟﺒـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻗﲔ ﰲ أوﺳـ ـ ـ ـ ـ ــﻊ اﳊـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ‬‫ﻓﻬـﺬﻩ ﺷـﻬﺎدة اﻟـﺸﺎﻓﻌﻲ ـ ﻛﻤـﺎ ﺗـﺴﻤﻊ ـ ﻣـﺼﺮﺣﺔ ﺑﺮﻛـﻮب ﺗﻠـﻚ اﻟـﺴﻔﻴﻨﺔ اﻟﻨﺎﺟﻴـﺔ ‪ ،‬وﲤـﺴﻜﻪ‬‫ﺑـﺬﻟﻚ اﳊﺒــﻞ ‪ ،‬وأ‪‬ـﻢ ﰲ اﻟﻔﺮﻗــﺔ اﻟﻨﺎﺟﻴــﺔ ‪ ،‬وﻣـﻦ ﺣﻜــﻢ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﺑــﺎﳍﻼك ﻓﻘــﺪ ﺣـﺎف ﻋــﻦ اﻟﻌــﺪل ‪،‬‬‫ورﺿﺎﻩ ﺑﺈﻣﺎﻣﺔ آل ﻓﺎﻃﻤﺔ ورﻓﻀﻪ آل ﻫﻨﺪ وآل ﻣﺮﺟﺎﻧﺔ وأﺷﺒﺎﻫﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﺄﻳﻦ اﳌﻘﻠﺪون؟! « )‪.(1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫واﻟ ــﺸﺎﻓﻌﻲ ﻫ ــﻮ ‪ :‬ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ إدرﻳــﺲ اﳌﺘ ــﻮﰱ ﺳــﻨﺔ ‪ 204‬إﻣ ــﺎم اﻟــﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪ ،‬وأﺣــﺪ اﻷﺋﻤ ــﺔ‬‫اﻷرﺑﻌﺔ ﻋﻨﺪ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ‪ ،‬وإﻟﻴﻚ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﲟﺼﺎدر ﺗﺮﲨﺘﻪ ﻋﺪا اﻟﻜﺘﺐ اﳋﺎﺻﺔ ﺑﺬﻟﻚ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪.329 / 1‬‬‫‪ 2‬ـ ‪‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.25 / 9‬‬‫‪ 3‬ـ وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ‪.447 / 1‬‬‫‪ 4‬ـ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ‪.56 / 2‬‬‫‪ 5‬ـ ﺣﻠﻴﺔ اﻷوﻟﻴﺎء ‪.63 / 9‬‬‫‪ 6‬ـ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪.185 / 1‬‬‫‪ 7‬ـ ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة ‪.140 / 2‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ذﺧﲑة اﳌﺂل ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫ﺳﻨﺪ اﳊﺪﻳﺚ ‪29 .....................................................................................‬‬‫) ‪(2‬‬‫رواﻳﺔ أﺣﻤﺪ‬‫ﻧﺼﻪ ‪ » :‬ﻋﻦ أﰊ ذر ‪ ،‬أﻧﻪ ﻗﺎل ـ وﻫﻮ آﺧﺬ ﺑﺒـﺎب اﻟﻜﻌﺒـﺔ ـ‬‫ﻟﻘﺪ ﺟﺎء ﰲ ) اﳌﺸﻜﺎة ( ﻣﺎ ّ‬‫إن ﻣﺜــﻞ أﻫــﻞ ﺑﻴــﱵ ﻓــﻴﻜﻢ ﻣﺜــﻞ ﺳــﻔﻴﻨﺔ ﻧــﻮح ‪ ،‬ﻣــﻦ رﻛﺒﻬــﺎ ﳒــﺎ وﻣــﻦ‬‫‪ :‬ﲰﻌــﺖ اﻟﻨــﱯ ‪ 6‬ﻳﻘــﻮل ‪ :‬أﻻ ّ‬‫ﲣﻠﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﻫﻠﻚ‪ .‬رواﻩ أﲪﺪ « )‪.(1‬‬‫ّ‬‫)‪(2‬‬‫ﻛﻤﺎ ﺟﺎءت رواﻳﺘﻪ ﰲ ) اﻟﺼﻮاﻋﻖ ( و ) اﻟﺼﻮاﻗﻊ ( وﻏﲑﳘﺎ ‪.‬‬
‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫وأﲪــﺪ ﺑــﻦ ﺣﻨﺒــﻞ ﻫــﻮ إﻣــﺎم اﳊﻨﺎﺑﻠــﺔ وأﺣــﺪ اﻷﺋﻤــﺔ اﻷرﺑﻌــﺔ ﻋﻨــﺪ أﻫــﻞ اﻟــﺴﻨﺔ ‪ ،‬ﺗــﻮﰲ ﺳــﻨﺔ‬‫‪ 241‬وﺳــﺘﺄﰐ ﺗﺮﲨﺘــﻪ ﰲ ﻗــﺴﻢ ) ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﺘــﺸﺒﻴﻪ ( ﻣــﻦ ﻛﺘﺎﺑﻨــﺎ ﻋــﻦ ﻃﺎﺋﻔــﺔ ﻛﺒــﲑة ﻣــﻦ اﳌــﺼﺎدر‬‫اﳌﻌﺘﱪة ﻟﺪى أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﺸﻜﺎة اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ‪.523 /‬‬‫)‪ (2‬ﻛﺘﺎرﻳﺦ اﳋﻠﻔﺎء ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺄﰐ‪.‬‬‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬وﻫﺬا ﻧﺺ ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ ) ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻋﻠﻲ ﻷﲪﺪ ( ﻣـﻦ زﻳـﺎدات اﻟﻘﻄﻴﻌـﻲ ‪ » :‬ﺣ ّـﺪﺛﻨﺎ اﻟﻌﺒـﺎس ﺑـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ‬‫ﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ اﻷﲪﺴﻲ ﺛﻨﺎ ﻣﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ﻋﻦ أﰊ إﺳﺤﺎق ﻋﻦ ﺣﻨﺶ اﻟﻜﻨﺎﱐ ﻗﺎل ‪ :‬ﲰﻌـﺖ أﺑـﺎذر ﻳﻘـﻮل ـ‬‫إن ﻣﺜـﻞ‬‫وﻫﻮ أﺧﺬ ﺑﺒـﺎب اﻟﻜﻌﺒـﺔ ‪ :‬ﻣـﻦ ﻋـﺮﻓﲏ ﻓﺄﻧـﺎ ﻣـﻦ ﻗـﺪ ﻋـﺮﻓﲏ وﻣـﻦ أﻧﻜـﺮﱐ ﻓﺄﻧـﺎ أﺑـﻮذر ﲰﻌـﺖ اﻟﻨـﱯ ‪ 6‬ﻳﻘـﻮل ‪ :‬أﻻ ّ‬‫ﲣﻠﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﻫﻠﻚ «‪.‬‬‫أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ﻓﻴﻜﻢ ﻣﺜﻞ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻧﻮح ﻣﻦ رﻛﺒﻬﺎ ﳒﺎ وﻣﻦ ّ‬‫‪ .................................................................................. 30‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫) ‪(3‬‬‫رواﻳﺔ ﻣﺴﻠﻢ‬‫ﻳﻘﻮي ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﻌﻀﺎ ‪:‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﳌﻜﻲ ﻣﺎ ﻟﻔﻈﻪ ‪ » :‬وﺟﺎء ﻣﻦ ﻃﺮق ﻋﺪﻳﺪة ّ‬‫إﳕﺎ ﻣﺜـﻞ أﻫـﻞ ﺑﻴـﱵ ﻛﻤﺜـﻞ ﺳـﻔﻴﻨﺔ اﻟﻨـﻮح ‪ ،‬ﻣـﻦ رﻛﺒﻬـﺎ ﳒـﺎ‪ ،‬وﰲ رواﻳـﺔ ﻣـﺴﻠﻢ ‪ :‬وﻣـﻦ ﲣﻠـﻒ‬‫ﻋﻨﻬﺎ ﻏﺮق ‪ ،‬وﰲ رواﻳﺔ ‪ :‬ﻫﻠﻚ‪.‬‬‫وإﳕﺎ ﻣﺜﻞ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ﻓﻴﻜﻢ ﻣﺜﻞ ﺑـﺎب ﺣﻄـﺔ ﰲ ﺑـﲏ إﺳـﺮاﺋﻴﻞ ‪ ،‬ﻣـﻦ دﺧﻠـﻪ ﻏﻔـﺮ ﻟـﻪ اﻟـﺬﻧﻮب‬‫« ) ‪.( 1‬‬‫ﻛﻤﺎ ﺳﻴﻌﻠﻢ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻋﺒﺎرة ) ﻣﺮآة اﳌﺆﻣﻨﲔ ( أﻳﻀﺎ‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫وﻣــﺴﻠﻢ ﺑــﻦ اﳊﺠــﺎج اﻟﻨﻴــﺴﺎﺑﻮري ﺻــﺎﺣﺐ ) اﻟــﺼﺤﻴﺢ ( اﳌﺘــﻮﰱ ﺳــﻨﺔ ‪ ، 261‬ﻏــﲏ ﻋــﻦ‬‫اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ واﻟﺘﻮﺛﻴﻖ ‪ ،‬وﻛﺘﺎﺑﻪ أﺣﺪ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ اﳌﻘﺒﻮﻟﲔ ﻟﺪى أﻫـﻞ اﻟـﺴﻨﺔ ﻛﺎﻓـﺔ ‪ ،‬ﺑـﻞ رﺟﺤـﻪ ﺑﻌـﺾ‬‫أﺋﻤﺘﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري‪.‬‬‫ﳎﻠﺪات اﻟﻜﺘـﺎب ‪ ،‬وﻗـﺪ ﺗﻘ ّـﺪم ﰲ ﻗـﺴﻢ )‬‫وﻗﺪ ذﻛﺮﻧﺎ ﺗﺮﲨﺘـﻪ واﻟﺜﻨـﺎء ﻋﻠـﻰ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﰲ ﺑﻌـﺾ ّـ‬‫ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ( ﺷﻲء ﻣﻦ ﻛﺘﺎب‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﺼﻮاﻋﻖ اﶈﺮﻗﺔ ‪.234 :‬‬‫ﺳﻨﺪ اﳊﺪﻳﺚ ‪31 .....................................................................................‬‬‫) ‪(4‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ‬‫روى ﺣـﺪﻳﺚ اﻟـﺴﻔﻴﻨﺔ ﻋـﻦ ﺳـﻴﺪﻧﺎ أﰊ ذر ‪ ، 2‬ﺣﻴــﺚ ﻗـﺎل ﺑﱰﲨﺘـﻪ ‪ ... » :‬وﺣ ّـﺪﺛﲏ أﺑــﻮ‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻋﺘﺎب ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﲪـﺎد ﻗـﺎل ‪ :‬ﺣ ّـﺪﺛﻨﺎ ﻋﻤـﺮ ] و [ اﺑـﻦ ﺛﺎﺑـﺖ ‪ ،‬ﻋـﻦ‬‫ّ‬‫اﳋﻄﺎب ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ّ :‬‬‫أﰊ إﺳﺤﺎق ‪ ،‬ﻋﻦ ﺣﻨﺶ ﺑﻦ اﳌﻌﺘﻤﺮ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﺟﺌﺖ وأﺑﻮذر آﺧﺬ ﲝﻠﻘﺔ ﺑﺎب اﻟﻜﻌﺒﺔ وﻫﻮ ﻳﻘـﻮل‬‫‪ :‬أﻧــﺎ أﺑــﻮذر اﻟﻐﻔــﺎري ‪ ،‬ﻣــﻦ ﱂ ﻳﻌــﺮﻓﲏ ﻓﺄﻧــﺎ ﺟﻨــﺪب ﺻــﺎﺣﺐ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪،‬‬‫وﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮل ‪ :‬ﻣﺜﻞ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ﻣﺜﻞ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻧـﻮح ‪ ،‬ﻣـﻦ رﻛﺒﻬـﺎ ﳒـﺎ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﲰﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫‪.(1) « ...‬‬‫وﻗﺪ رواﻩ ﰲ ) ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر ( ﻋﻦ أﰊ ذر أﻳﻀﺎ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ‪ » :‬ﺣﻨﺶ ﺑﻦ اﳌﻌﺘﻤـﺮ ﻗـﺎل‬‫‪ :‬ﺟﺌــﺖ وأﺑــﻮذر آﺧــﺬ ﲝﻠﻘــﺔ ﺑــﺎب اﻟﻜﻌﺒــﺔ وﻫــﻮ ﻳﻘــﻮل ‪ :‬أﻧــﺎ أﺑــﻮذر اﻟﻐﻔــﺎري ﻣــﻦ ﱂ ﻳﻌــﺮﻓﲏ ﻓﺄﻧــﺎ‬‫ﺟﻨــﺪب ﺻــﺎﺣﺐ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ ،‬ﲰﻌــﺖ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ‬‫ﻳﻘﻮل ‪ :‬ﻣﺜﻞ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ﻣﺜﻞ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻧﻮح ﻣﻦ رﻛﺒﻬﺎ ﳒﺎ « )‪.(2‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫واﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻫﻮ ‪ :‬أﺑـﻮ ﳏﻤـﺪ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻣـﺴﻠﻢ ﺑـﻦ ﻗﺘﻴﺒـﺔ اﻟـﺪﻳﻨﻮري ‪ ،‬اﳌﺘـﻮﰱ ﺳـﻨﺔ ‪.276‬‬‫ﻟﻪ ﺗﺮﲨﺔ ﰲ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ‪.251 / 1‬‬‫‪ 2‬ـ ﻧﺰﻫﺔ اﻷﻟﺒﺎء ‪.272‬‬‫‪ 3‬ـ ﻟﺴﺎن اﳌﻴﺰان ‪.357 / 3‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﳌﻌﺎرف ‪.86‬‬‫)‪ (2‬ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر ‪.211 / 1‬‬

‫‪ .................................................................................. 32‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﻣﺼﺎدر اﻟﱰاﺟﻢ‪.‬‬‫) ‪(5‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﺒﺰار‬‫ورواﻩ اﳊﺎﻓﻆ أﺑﻮﺑﻜﺮ اﻟﺒﺰار ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس واﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ ‪ ...‬ﻛﻤﺎ ﺳـﺘﻌﺮف ﻓﻴﻤـﺎ ﺑﻌـﺪ ﻣـﻦ‬‫ﻛﻠﻤﺎت أﻋﻼم اﻟﻘﻮم‪.‬‬‫وﻋــﻦ ) زواﺋــﺪ ﻣــﺴﻨﺪ اﻟﺒـﺰار ( ﻻﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ ‪ :‬ﻗــﺎل اﻟﺒـﺰار ‪ » :‬ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﻣﻨــﺼﻮر ﺛﻨــﺎ‬‫إن‬‫أﰊ ﻣﺮﱘ ) ﻛﺬا ( ﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﳍﻴﻌﺔ ﻋﻦ اﺑﻦ اﻷﺳـﻮد ﻋـﻦ ﻋـﺎﻣﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ اﻟـﺰﺑﲑ ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ‪ّ :‬‬‫اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻣﺜــﻞ أﻫــﻞ ﺑﻴــﱵ ﻣﺜــﻞ ﺳــﻔﻴﻨﺔ ﻧــﻮح ﻣــﻦ رﻛﺒﻬــﺎ ﳒــﺎ وﻣــﻦ ﺗﺮﻛﻬــﺎ‬‫ﻏﺮق‪.‬‬‫ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ واﳉـّﺮاح ﺑـﻦ ﳐﻠّـﺪ وﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻣﻌﻤـﺮ ـ واﻟﻠﻔـﻆ ﻟﻌﻤـﺮو ـ ﻗـﺎل ‪ :‬ﺛﻨــﺎ‬‫ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺛﻨﺎ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ أﰊ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ زﻳﺪ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﳌﺴﻴﺐ ﻋـﻦ أﰊ ذر‬‫‪ :‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﻣﺜﻞ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ﻛﻤﺜﻞ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻧﻮح ‪ ،‬ﻣﻦ رﻛﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﳒﺎ وﻣﻦ ﲣﻠـﻒ ﻋﻨﻬـﺎ‬‫ﻏﺮق‪.‬‬‫ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻣﻌﻤــﺮ ‪ ،‬ﺛﻨــﺎ ﻣــﺴﻠﻢ ﺑــﻦ إﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ ‪ ،‬ﺛﻨــﺎ اﳊــﺴﻦ ﺑــﻦ أﰊ ﺟﻌﻔــﺮ ‪ ،‬ﺛﻨــﺎ أﺑــﻮ‬‫اﻟﺼﻬﺒﺎء ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑـﻦ ﺟﺒـﲑ ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس ﻗـﺎل ﻗـﺎل رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ :‬ﻣﺜـﻞ‬‫أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ﻣﺜﻞ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻧﻮح ‪ ،‬ﻣﻦ رﻛﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﳒﺎ وﻣﻦ ﲣﻠﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﻏﺮق «‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫واﻟﺒ ـﺰار ﻫــﻮ ‪ :‬اﳊــﺎﻓﻆ أﺑــﻮﺑﻜﺮ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﳋــﺎﻟﻖ ‪ ،‬اﳌﺘــﻮﰱ ﺳــﻨﺔ ‪، 292‬‬‫ﺻــﺎﺣﺐ ) اﳌــﺴﻨﺪ ( اﳌــﺸﻬﻮر ‪ ،‬وﻗــﺪ ذﻛﺮﻧــﺎ ﺗﺮﲨﺘــﻪ ﰲ ﺑﻌــﺾ ﳎﻠّــﺪات اﻟﻜﺘــﺎب ‪ ،‬وﻣــﻦ ﻣــﺼﺎدر‬‫ﺗﺮﲨﺘﻪ ‪:‬‬

‫ﺳﻨﺪ اﳊﺪﻳﺚ ‪33 .....................................................................................‬‬‫‪ 1‬ـ أﺧﺒﺎر أﺻﻔﻬﺎن‪.‬‬‫‪ 2‬ـ ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻔﺎظ ‪.289 :‬‬‫‪ 3‬ـ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ‪.334 / 4‬‬‫‪ 4‬ـ ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪.653 / 2‬‬‫‪ 5‬ـ ﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ ‪.209 / 2‬‬‫) ‪(6‬‬‫رواﻳﺔ أﺑﻲ ﻳﻌﻠﻰ‬‫روى ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺑﺴﻨﺪﻩ ﻋﻦ أﰊ ذر ; ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ﻣﺎ ﻧﺼﻪ ‪:‬‬‫» ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﺳــﻮﻳﺪ ﺑــﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ‪ ،‬ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻣﻔــﻀﻞ ﺑـﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﻋــﻦ أﰊ إﺳـﺤﺎق ﻋــﻦ ﺣــﻨﺶ ‪،‬‬‫ﻗـﺎل ‪ :‬ﲰﻌـﺖ أﺑـﺎذر ‪ 2‬ـ وﻫـﻮ آﺧـﺬ ﲝﻠﻘـﺔ اﻟﺒـﺎب ـ ﻳﻘـﻮل ‪ :‬أﻳﻬـﺎ اﻟﻨـﺎس ﻣـﻦ ﻋـﺮﻓﲏ ﻓﻘـﺪ ﻋـﺮﻓﲏ ‪،‬‬‫وﻣــﻦ أﻧﻜــﺮﱐ ﻓﺄﻧــﺎ أﺑــﻮذر ‪ ،‬ﲰﻌــﺖ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠّﻢ ﻳﻘــﻮل ‪ :‬إﳕــﺎ ﻣﺜــﻞ أﻫــﻞ ﺑﻴــﱵ‬‫ﻓــﻴﻜﻢ ﻛﻤﺜــﻞ ﺳــﻔﻴﻨﺔ ﻧــﻮح ﻋﻠﻴــﻪ اﻟــﺼﻼة واﻟــﺴﻼم ‪ ،‬ﻣــﻦ دﺧﻠﻬــﺎ ﳒــﺎ ‪ ،‬وﻣــﻦ ﲣﻠّــﻒ ﻋﻨﻬــﺎ ﻫﻠــﻚ «‬‫)‪.(1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫وأﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ ﻫﻮ ‪ :‬أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ اﳌﻮﺻﻠﻲ ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪ ، 307‬ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎب‬‫) اﳌﺴﻨﺪ (‪ .‬ﻟﻪ ﺗﺮﲨﺔ ﰲ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪.707 / 2‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟﻌﱪ ‪.134 / 2‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﺴﻨﺪ أﰊ ﻳﻌﻠﻰ‪.‬‬‫‪ .................................................................................. 34‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫‪ 3‬ـ دول اﻹﺳﻼم ‪.146 / 1‬‬‫‪ 4‬ـ اﻟﻮاﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت ‪.241 / 7‬‬‫‪ 5‬ـ ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ‪.249 / 2‬‬‫‪ 6‬ـ ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻔﺎظ ‪.306‬‬‫) ‪(7‬‬‫اﻟﻄﺒﺮي‬‫رواﻳﺔ ّ‬‫ورواﻩ اﻟﻄــﱪي ﻛﺘﺎﺑــﻪ ) ‪‬ــﺬﻳﺐ اﻵﺛــﺎر ( اﻟــﺬي اﻟﺘــﺰم ﻓﻴــﻪ ﺑﺎﻟــﺼﺤﺔ ‪ ،‬ﻋــﻦ ﺳــﻴﺪﻧﺎ أﰊ ذر‬‫اﻟﻐﻔﺎري ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺳﺘﻌﺮف ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫واﻟﻄــﱪي ﻫ ــﻮ ‪ :‬أﺑ ــﻮ ﺟﻌﻔــﺮ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺟﺮﻳــﺮ ‪ ،‬ﺻ ــﺎﺣﺐ اﻟﺘــﺎرﻳﺦ واﻟﺘﻔــﺴﲑ اﳌــﺸﻬﻮرﻳﻦ ‪،‬‬‫اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪ .310‬وﻗـﺪ أﺛـﲎ ﻋﻠـﻰ اﻟﻄـﱪي ﻛ ّـﻞ ﻣـﻦ ﺗـﺮﺟﻢ ﻟـﻪ ‪ ،‬ووﺻـﻔﻮﻩ ﺑﻜ ّـﻞ ﲨﻴـﻞ ‪ ،‬ﺣـﱴ أن‬‫ﺑﻌ ــﺾ ﻛﺒ ــﺎر ﻋﻠﻤ ــﺎء أﻫ ــﻞ اﻟ ــﺴﻨﺔ رﺟﺤ ـﻮا ﻓﺘ ــﺎواﻩ ﻋﻠ ــﻰ ﻓﺘ ــﺎوى اﻷﺋﻤ ــﺔ اﻷرﺑﻌ ــﺔ وﻗﻠّــﺪوﻩ ‪ ...‬وﻣ ــﻦ‬‫ﻣﺼﺎدر ﺗﺮﲨﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪.710 / 2‬‬‫‪ 2‬ـ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ‪.162 / 2‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟﻮاﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت ‪.284 / 2‬‬‫‪ 4‬ـ ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ‪.261 / 2‬‬‫‪ 5‬ـ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪.120 / 3‬‬‫‪ 6‬ـ ‪‬ﺬﻳﺐ اﻷﲰﺎء واﻟﻠﻐﺎت ‪.78 / 1‬‬‫‪ 7‬ـ ﻃﺒﻘﺎت اﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ‪.106 / 2‬‬

‫ﺳﻨﺪ اﳊﺪﻳﺚ ‪35 .....................................................................................‬‬‫‪ 8‬ـ اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺰاﻫﺮة ‪.205 / 3‬‬‫) ‪(8‬‬‫اﻟﺼﻮﻟﻲ‬‫رواﻳﺔ ّ‬‫ـﺼﻮﱄ ‪ ،‬ﰲ ﻛﺘﺎﺑ ـ ـ ــﻪ ) اﻷوراق ( ﻛﻤ ـ ـ ــﺎ ﺳـ ـ ــﻴﺄﰐ ﻋ ـ ـ ــﻦ ﻛﺘ ـ ـ ــﺎب ) اﻟﻘ ـ ـ ــﻮل‬‫ورواﻩ أﺑـ ـ ــﻮﺑﻜﺮ اﻟ ـ ـ ـ ّ‬‫اﳌﺴﺘﺤﺴﻦ (‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫واﻟﺼﻮﱄ ﻫﻮ ‪ :‬أﺑﻮﺑﻜﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳛﲕ اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪ ، 335‬وﺗﻮﺟﺪ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ‪.508 / 1‬‬‫‪ 2‬ـ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ‪.427 / 3‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺰاﻫﺮة ‪.296 / 3‬‬‫‪ 4‬ـ ﻧﺰﻫﺔ اﻷﻟﺒﺎء ‪.343‬‬‫‪ 5‬ـ ﻟﺴﺎن اﳌﻴﺰان ‪.427 / 5‬‬‫) ‪(9‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ‬‫ﻟﻘﺪ روى ﻫﺬا اﳊـﺪﻳﺚ ﻗـﺎل ﻣـﺎ ﻟﻔﻈـﻪ ‪ » :‬ﺣـﺪﺛﻨﺎ اﳊـﺴﲔ ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﻣﻨـﺼﻮر ﺳـﺠﺎدة‬‫اﻟﺒﻐﺪادي ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ داﻫﺮ اﻟﺮازي ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺪوس ‪ ،‬ﻋـﻦ اﻷﻋﻤـﺶ‬‫‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ إﺳﺤﺎق ‪ ،‬ﻋﻦ ﺣﻨﺶ ﺑﻦ اﳌﻌﺘﻤﺮ ‪ ،‬أﻧﻪ ﲰﻊ‬‫‪ .................................................................................. 36‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫أﺑــﺎذر اﻟﻐﻔــﺎري ﻳﻘــﻮل ‪ :‬ﲰﻌــﺖ رﺳ ـﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻳﻘــﻮل ‪ :‬ﻣﺜــﻞ أﻫــﻞ ﺑﻴــﱵ ﻓــﻴﻜﻢ‬‫ﺣﻄﺔ ﰲ‬‫ﻛﻤﺜﻞ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻧﻮح ﰲ ﻗﻮم ﻧﻮح ‪ ،‬ﻣـﻦ رﻛﺒﻬـﺎ ﳒـﺎ وﻣـﻦ ﲣﻠّـﻒ ﻋﻨﻬـﺎ ﻫﻠـﻚ ‪ ،‬وﻣﺜـﻞ ﺑـﺎب ّـ‬‫ﺑﲏ إﺳﺮاﺋﻴﻞ‪ .‬ﱂ ﻳﺮوﻩ ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ إﻻّ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺪوس « )‪.(1‬‬‫وﻗــﺎل أﻳــﻀﺎ ‪ » :‬ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻌﺰﻳــﺰ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ رﺑﻴﻌــﺔ اﻟﻜــﻼﰊ أﺑــﻮ ﻣﻠﻴــﻞ‬‫اﻟﻜـﻮﰲ ‪ ،‬ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﰊ ‪ ،‬ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒــﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑــﻦ أﰊ ﲪـﺎد اﳌﻘــﺮي ‪ ،‬ﻋـﻦ أﰊ ﺳــﻠﻤﺔ اﻟـﺼﺎﺋﻎ ‪ ،‬ﻋــﻦ‬‫ﻋﻄﻴﺔ ﻋـﻦ أﰊ ﺳـﻌﻴﺪ اﳋـﺪري ‪ ،‬ﲰﻌـﺖ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻳﻘـﻮل ‪ :‬إﳕـﺎ ﻣﺜـﻞ أﻫـﻞ‬‫ﺣﻄﺔ ﰲ ﺑــﲏ إﺳـﺮاﺋﻴﻞ ﻣــﻦ دﺧﻠــﻪ ﻏﻔــﺮ ﻟــﻪ‪ .‬ﱂ ﻳــﺮوﻩ ﻋــﻦ أﰊ ﺳــﻠﻤﺔ إﻻّ اﺑــﻦ‬‫ﺑﻴــﱵ ﻓــﻴﻜﻢ ﻣﺜــﻞ ﺑــﺎب ّـ‬‫ﺗﻔﺮد ﺑﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ « )‪.(2‬‬‫أﰊ ﲪﺎد ‪ّ ،‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫وﻫﻮ ‪ :‬أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑـﻦ أﲪـﺪ ‪ ،‬ﺻـﺎﺣﺐ اﳌﻌـﺎﺟﻢ اﻟﺜﻼﺛـﺔ اﳌـﺸﻬﻮرة ‪ ،‬اﳌﺘـﻮﰱ ﺳـﻨﺔ‬‫اﻟﻌﻼﻣﺔ اﳊﺠﺔ ‪ ،‬ﺑﻘﻴـﺔ اﳊﻔـﺎظ ‪،‬‬‫‪ ، 360‬ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ اﳊﺎﻓﻆ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﺑﻘﻮﻟﻪ ‪ » :‬اﻟﻄﱪاﱐ ـ اﻻﻣﺎم ّ‬‫أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ أﻳﻮب ﺑﻦ ﻣﻄﲑ اﻟﻠﺨﻤﻲ اﻟﺸﺎﻣﻲ‪ .‬ﻣﺴﻨﺪ اﻟﺪﻧﻴﺎ ‪.(3) « ...‬‬‫وﻟﻪ ﺗﺮﲨﺔ ﰲ ‪ :‬وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴـﺎن ‪ ، 215 / 2‬اﻷﻧـﺴﺎب ـ اﻟﻄـﱪاﱐ ‪ ،‬ﺗـﺬﻛﺮة اﳊﻔـﺎظ ‪/ 3‬‬‫‪ ... 912‬وﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﳌﻌﺠﻢ اﻟﺼﻐﲑ ‪.139 / 1‬‬‫)‪ (2‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ ‪.22 / 2‬‬‫)‪ (3‬ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻔﺎظ ‪.372‬‬

‫ﺳﻨﺪ اﳊﺪﻳﺚ ‪37 .....................................................................................‬‬‫)‪(10‬‬‫رواﻳﺔ أﺑﻲ اﻟﻠﻴﺚ‬‫ورواﻩ أﺑــﻮ اﻟﻠﻴــﺚ ﺑﺘﻔــﺴﲑ ﺳــﻮرة اﻟﺘــﲔ ﻗــﺎﺋﻼ ‪ » :‬وﻫــﻮ اﻟﺒﻠــﺪ اﻷﻣــﲔ « ﻋﻠــﻲ ‪ ، 7‬ﺷـ ّـﺒﻬﻪ‬‫ﲟﻜ ــﺔ ‪ ،‬ﻷن ﻣ ــﻦ دﺧ ــﻞ ﻣﻜ ــﺔ ﺻ ــﺎر آﻣﻨ ــﺎ ﻣ ــﻦ ﻋ ــﺬاب اﷲ ‪ ،‬ﻛ ــﺬﻟﻚ ﻋﻠ ــﻲ ﺑﻘﻮﻟ ــﻪ ﻋﻠﻴ ــﻪ اﻟ ــﺼﻼة‬‫ﲣﻠﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﻫﻠﻚ « )‪.(1‬‬‫واﻟﺴﻼم ‪ :‬ﻣﺜﻞ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ﻛﻤﺜﻞ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻧﻮح ‪ ،‬ﻣﻦ رﻛﺒﻬﺎ ﳒﺎ ‪ ،‬وﻣﻦ ّ‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫وﻫــﻮ ‪ :‬أﺑــﻮ اﻟﻠﻴــﺚ ﻧــﺼﺮ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ اﻟــﺴﻤﺮﻗﻨﺪي ‪ ،‬اﳌﺘــﻮﰱ ﺳــﻨﺔ ‪ ، 375‬ﻛــﺎن ﻣــﻦ ﻓﻘﻬــﺎء‬‫اﳊﻨﻔﻴ ــﺔ ‪ ،‬ﻣﻔ ــﺴﺮا ﻛﺒـ ـﲑا ‪ ،‬وﺻ ــﻔﻪ ﻋﺒ ــﺪ اﻟﻘ ــﺎدر ﺑ ـ ـ » اﻻﻣ ــﺎم اﻟﻜﺒ ــﲑ ‪ ،‬ﺻ ــﺎﺣﺐ اﻷﻗـ ـﻮال اﳌﻔﻴ ــﺪة‬‫) ‪(2‬‬‫اﻟﺒﻬﻴﺔ ﰲ ﺗﺮاﺟﻢ اﳊﻨﻔﻴﺔ ‪.220‬‬‫واﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ اﳌﺸﻬﻮرة « ‪ .‬وﻟﻪ ﺗﺮﲨﺔ ﰲ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ّ‬‫)‪(11‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري‬‫ﻟﻘﺪ رواﻩ ﺑﺈﺳﻨﺎدﻩ ﻋﻦ أﰊ ذر ﻳﻘﻮل ‪:‬‬‫» أﺧﱪﻧﺎ ﻣﻴﻤﻮن ﺑﻦ إﺳﺤﺎق اﳍﺎﴰﻲ ‪ ،‬ﺛﻨﺎ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳉﺒﺎر ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ا‪‬ﺎﻟﺲ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫اﳌﻀﻴﺔ ‪.196 / 2‬‬‫)‪ (2‬اﳉﻮاﻫﺮ ّ‬‫‪ .................................................................................. 38‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫ﺑﻜــﲑ ‪ ،‬ﺛﻨــﺎ اﳌﻔــﻀﻞ ﺑــﻦ ﺻــﺎﱀ ‪ ،‬ﻋــﻦ أﰊ إﺳــﺤﺎق ‪ ،‬ﻋــﻦ ﺣــﻨﺶ اﻟﻜﻨــﺎﱐ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﲰﻌــﺖ أﺑــﺎذر‬‫ﻳﻘــﻮل ـ وﻫـﻮ آﺧــﺬ ﺑﺒــﺎب اﻟﻜﻌﺒــﺔ ـ أﻳﻬــﺎ اﻟﻨــﺎس ‪ ،‬ﻣــﻦ ﻋـﺮﻓﲏ ﻓﺄﻧــﺎ ﻣــﻦ ﻋـﺮﻓﺘﻢ ‪ ،‬ﻣــﻦ أﻧﻜــﺮﱐ ﻓﺄﻧــﺎ‬‫أﺑﻮذر ‪ ،‬ﲰﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻳﻘـﻮل ‪ :‬ﻣﺜـﻞ أﻫـﻞ ﺑﻴـﱵ ﻣﺜـﻞ ﺳـﻔﻴﻨﺔ ﻧـﻮح ‪ ،‬ﻣـﻦ‬‫ﲣﻠﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﻏﺮق‪ ] .‬و [ ﻫـﺬا ﺣـﺪﻳﺚ ﺻـﺤﻴﺢ ﻋﻠـﻰ ﺷـﺮط ﻣـﺴﻠﻢ وﱂ ﳜﺮﺟـﺎﻩ «‬‫رﻛﺒﻬﺎ ﳒﺎ وﻣﻦ ّ‬‫)‪.(1‬‬‫وﻗــﺎل اﳊــﺎﻛﻢ » أﺧــﱪﱐ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﺟﻌﻔــﺮ ﺑــﻦ ﲪــﺪان اﻟﺰاﻫــﺪ ﺑﺒﻐــﺪاد ‪ ،‬ﺣــﺪﺛﻨﺎ اﻟﻌﺒــﺎس ﺑــﻦ‬‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻘﺮاﻃﻴﺴﻲ ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ اﻷﲪﺴﻲ ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﻣﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ﻋﻦ أﰊ إﺳـﺤﺎق ‪،‬‬‫ﻋﻦ ﺣﻨﺶ اﻟﻜﻨﺎﱐ ﻗﺎل ‪ :‬ﲰﻌـﺖ أﺑـﺎذر ـ وﻫـﻮ آﺧـﺬ ﺑﺒـﺎب اﻟﻜﻌﺒـﺔ ـ ﻣـﻦ ﻋـﺮﻓﲏ ﻓﺄﻧـﺎ ﻣـﻦ ﻋـﺮﻓﲏ ‪،‬‬‫وﻣﻦ أﻧﻜﺮﱐ ﻓﺄﻧﺎ أﺑﻮذر ‪ ،‬ﲰﻌﺖ اﻟﻨـﱯ ﺻـﻠّﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻳﻘـﻮل ‪ :‬ﻣﺜـﻞ أﻫـﻞ ﺑﻴـﱵ ﻓـﻴﻜﻢ ﻣﺜـﻞ‬‫ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻧﻮح ﰲ ﻗﻮﻣﻪ ﻣﻦ رﻛﺒﻬﺎ ﳒﺎ وﻣﻦ ﲣﻠﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﻏﺮق ‪ ،‬وﻣﺜﻞ ﺣﻄﺔ ﻟﺒﲏ إﺳﺮاﺋﻴﻞ « )‪.(2‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫واﳊﺎﻛﻢ ﻫﻮ ‪ :‬أﺑـﻮ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ اﻟﺒﻴـﻊ اﻟﻨﻴـﺴﺎﺑﻮري ‪ ،‬اﳌﻌـﺮوف ﺑﺎﳊـﺎﻛﻢ‬‫‪ ،‬ﺻﺎﺣﺐ ) اﳌﺴﺘﺪرك ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ( واﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪ ، 405‬ﺗﻮﺟﺪ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ‪.408 / 3‬‬‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪.155 / 4‬‬‫‪ 2‬ـ ﻃﺒﻘﺎت ّ‬‫‪ 3‬ـ ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ‪.14 / 3‬‬‫‪ 4‬ـ اﻟﻌﱪ ‪.91 / 3‬‬‫‪ 5‬ـ ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ‪ .‬وﺻﻔﻪ اﻟﺬﻫﱯ ﻓﻴﻪ ﺑـ » اﳊﺎﻛﻢ اﳊﺎﻓﻆ اﻟﻜﺒﲑ إﻣﺎم اﶈﺪﺛﲔ «‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﳌﺴﺘﺪرك ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ‪.343 / 2‬‬‫)‪ (2‬اﳌﺴﺘﺪرك ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ‪.150 / 3‬‬

‫ﺳﻨﺪ اﳊﺪﻳﺚ ‪39 .....................................................................................‬‬‫)‪(12‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﺨﺮﻛﻮﺷﻲ‬‫ﺻﺮح ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻠﻚ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﳍﻨﺪي ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺳﺘﻌﺮف )‪.(1‬‬‫ورواﻩ أﺑﻮ ﺳﻌﺪ اﳋﺮﻛﻮﺷﻲ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ّ‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫وﻫ ــﻮ ‪ :‬أﺑ ــﻮ ﺳ ــﻌﺪ ﻋﺒ ــﺪ اﳌﻠ ــﻚ ﺑ ــﻦ ﳏﻤ ــﺪ اﻟﻨﻴ ــﺴﺎﺑﻮري اﳋﺮﻛﻮﺷ ــﻲ ‪ ،‬اﳌﺘ ــﻮﰱ ﺳ ــﻨﺔ ‪.407‬‬‫وﺗﻮﺟﺪ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪.253 / 3‬‬‫‪ 2‬ـ اﻷﻧﺴﺎب ـ اﳋﺮﻛﻮﺷﻲ‪.‬‬‫‪ 3‬ـ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻟﻸﺳﻨﻮي ‪.477 / 1‬‬‫‪ 4‬ـ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻟﻠﺴﺒﻜﻲ ‪ .222 / 5‬وﻗﺪ وﺻﻔﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ ‪ » :‬وﻛـﺎن ﻓﻘﻴﻬـﺎ زاﻫـﺪا ‪،‬‬‫ﻣﻦ أﺋﻤﺔ اﻟﺪﻳﻦ وأﻋﻼم اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ ،‬ﻳﺮﲡﻰ اﻟﺮﲪﺔ ﺑﺬﻛﺮﻩ ‪.« ...‬‬‫)‪(13‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻦ ﻣﺮدوﻳﻪ‬‫ورواﻩ اﳊﻔﺎظ اﺑﻦ ﻣﺮدوﻳﻪ ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻴﺪﻧﺎ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ ، 7‬واﺑﻦ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﰲ ﺷﺮف اﳌﺼﻄﻔﻰ ﻟﻠﺨﺮﻛﻮﺷﻲ ﻧﺴﺨﺔ اﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ ‪ :‬ﺑﺎب ﻓﻀﻴﻠﺔ أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ‪ » :‬وﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻗﺎل ‪:‬‬

‫‪ .................................................................................. 40‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫ﻋﺒﺎس ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺄﰐ ﻋﻦ ﻛﺘﺎب ) اﻷﺳﺎس ( ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫واﺑﻦ ﻣﺮدوﻳﻪ ﻫﻮ ‪ :‬أﺑﻮﺑﻜﺮ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻣﺮدوﻳﻪ اﻷﺻﺒﻬﺎﱐ ‪ ،‬اﳌﺘـﻮﰱ ﺳـﻨﺔ ‪، 410‬‬‫ﳎﻠﺪات اﻟﻜﺘﺎب ‪ ،‬وﻟﻪ ﺗﺮﲨﺔ ﰲ ‪:‬‬
‫وﻗﺪ ذﻛﺮﻧﺎ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ ﺑﻌﺾ ّ‬‫‪ 1‬ـ ﺗﺎرﻳﺦ أﺻﺒﻬﺎن ‪.168 / 1‬‬‫‪ 2‬ـ ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪.238 / 3‬‬‫‪ 3‬ـ ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻔﺎظ ‪.412 :‬‬‫‪ 4‬ـ ﻃﺒﻘﺎت اﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ‪.93 / 1‬‬‫‪ 5‬ـ ﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ ‪190 / 3‬‬‫)‪(14‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﺜﻌﻠﺒﻲ‬‫ورواﻩ أﺑــﻮ إﺳــﺤﺎق اﻟﺜﻌﻠــﱯ ‪ ...‬ﻛﻤــﺎ ﺳــﺘﻌﺮف ذﻟــﻚ ﻣـﻦ ) ﻛﻨــﻮز اﳊﻘــﺎﺋﻖ ( ‪ ،‬وﻋﻨــﻪ ﰲ )‬‫ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ اﳌﻮدة ‪.( 181‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫وﻫــﻮ ‪ :‬أﲪــﺪ ﺑ ــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ إﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺜﻌﻠ ــﱯ ‪ ،‬ﺻــﺎﺣﺐ اﻟﺘﻔــﺴﲑ اﻟــﺸﻬﲑ ‪ ،‬اﳌﺘــﻮﰱ ﺳ ــﻨﺔ‬‫‪ ، 427‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪﻣﺖ ﻣﻨﺎ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ ) ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ( ﻋﻦ ﻋﺪة ﻣﻦ اﳌﺼﺎدر )‪.(1‬‬‫__________________‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠّﻢ ﻣﺜﻞ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ﻣﺜﻞ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻧﻮح ﻣﻦ رﻛﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﳒﺎ وﻣﻦ ﲣﻠﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﻏﺮق «‪.‬‬‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫)‪ (1‬راﺟﻊ ‪.347 / 1‬‬‫ﺳﻨﺪ اﳊﺪﻳﺚ ‪41 .....................................................................................‬‬‫)‪(15‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ‬‫رواﻩ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) ﲦﺎر اﻟﻘﻠـﻮب ( ﺣﻴـﺚ ﻗـﺎل ‪ » :‬ﺳـﻔﻴﻨﺔ ﻧـﻮح « ﻗـﺎل اﻟﻨـﱯ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬إن ﻋﱰﰐ ﻛﺴﻔﻴﻨﺔ ﻧﻮح ‪ ،‬ﻣﻦ رﻛﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﳒﺎ ‪ ،‬وﻣﻦ ﺗﺄﺧﺮ ﻋﻨﻬﺎ ﻫﻠﻚ‪.‬‬‫ّ‬‫وﻗﺪ أﺧﺬ ﻫﺬا اﳌﻌﲎ أﺑﻮ ﻋﺜﻤﺎن اﳋﺎﻟﺪي ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪة ‪:‬‬‫» أﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎذل إن ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﺎء اﻟﺘﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ‬‫ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﺎﻧﻴﻪ ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﱯ ﻷﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ اﻟﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﺎء‬‫ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻔﻴﻨﺔ ﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮح ﻓﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻳﻌﺘﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻖ‬‫)‪(1‬‬‫ﲝـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺒﻠﻬﻢ ﻳﻌﺘﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻖ ﺑﺎﻟﻨﺠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ «‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫واﻟﺜﻌﺎﻟﱯ ﻫﻮ ‪ :‬أﺑﻮ ﻣﻨﺼﻮر ﻋﺒـﺪ اﳌﻠـﻚ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ اﻟﻨﻴـﺴﺎﺑﻮري ‪ ،‬اﳌﺘـﻮﰱ ﺳـﻨﺔ ‪ ، 420‬ﻣـﻦ‬‫ﻣــﺸﺎﻫﲑ أﺋﻤــﺔ اﻟﻠﻐــﺔ واﻷدب ‪ ،‬ﻟــﻪ ‪ :‬ﻳﺘﻴﻤــﺔ اﻟــﺪﻫﺮ ‪ ،‬وﻓﻘــﻪ اﻟﻠﻐــﺔ وﻏﲑﳘــﺎ ﻣــﻦ اﻟﻜﺘــﺐ اﻟﻜﺜــﲑة ‪...‬‬‫وﺗﻮﺟﺪ ﰲ اﳌﺼﺎدر ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ‪290 / 1‬‬‫‪ 2‬ـ ﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ ‪.246 / 3‬‬‫)‪(16‬‬‫رواﻳﺔ أﺑﻲ ﻧﻌﻴﻢ اﻻﺻﻔﻬﺎﻧﻲ‬‫رواﻩ ﺑﺄﻟﻔﺎظ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻋﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ رواﻩ ﺑﺴﻨﺪﻩ ‪ » :‬ﻋﻦ أﰊ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﲦﺎر اﻟﻘﻠﻮب ﰲ اﳌﻀﺎف واﳌﻨﺴﻮب ‪.29 :‬‬‫‪ .................................................................................. 42‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬ﻣﺜﻞ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ﻛﻤﺜـﻞ ﺳـﻔﻴﻨﺔ ﻧـﻮح ‪ ،‬ﻣـﻦ رﻛﺒﻬـﺎ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ذر ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﲣﻠﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﻏﺮق ‪ ،‬وﻣﻦ ﻗﺎﺗﻠﻨﺎ ﰲ آﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن ﻓﻜﺄﳕﺎ ﻗﺎﺗﻞ ﻣﻊ اﻟﺪﺟﺎل «‪.‬‬‫ﳒﺎ ‪ ،‬وﻣﻦ ّ‬‫وﺑــﺴﻨﺪﻩ ‪ » :‬ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس ﻗــﺎل ‪ :‬ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬ﻣﺜــﻞ أﻫــﻞ‬‫ﲣﻠﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﻏﺮق «‪.‬‬‫ﺑﻴﱵ ﻣﺜﻞ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻧﻮح ‪ ،‬ﻣﻦ رﻛﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﳒﺎ ‪ ،‬وﻣﻦ ّ‬‫وﺑــﺴﻨﺪﻩ ‪ » :‬ﻋــﻦ أﰊ ﺳــﻌﻴﺪ اﳋــﺪري ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﲰﻌــﺖ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ‬‫ﲣﻠﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﻏﺮق‪.‬‬‫ﻳﻘﻮل ‪ :‬إﳕﺎ ﻣﺜﻞ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ﻓﻴﻜﻢ ﻛﻤﺜﻞ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻧﻮح ‪ ،‬ﻣﻦ رﻛﺒﻬﺎ ﳒﺎ وﻣﻦ ّ‬‫إﳕﺎ ﻣﺜﻞ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ﻣﺜﻞ ﺑﺎب ﺣﻄﺔ ﻣﻦ دﺧﻠﻪ ﻏﻔﺮ ﻟﻪ «‪.‬‬‫وﺑــﺴﻨﺪﻩ ‪ » :‬ﻋــﻦ ﺣــﻨﺶ ﺑــﻦ اﳌﻌﺘﻤــﺮ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬رأﻳــﺖ أﺑــﺎذر آﺧــﺬا ﺑﻌــﻀﺎدﰐ ﺑــﺎب اﻟﻜﻌﺒــﺔ‬‫وﻫــﻮ ﻳﻘــﻮل ‪ :‬ﻣــﻦ ﻋــﺮﻓﲏ ﻓﻘــﺪ ﻋــﺮﻓﲏ ‪ ،‬وﻣــﻦ ﱂ ﻳﻌــﺮﻓﲏ ﻓﺄﻧــﺎ أﺑــﻮذر اﻟﻐﻔــﺎري ‪ ،‬ﲰﻌــﺖ رﺳــﻮل اﷲ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬ـ ﻣﺜﻞ أﻫﻞ ﺑﻴـﱵ ﻛﻤﺜـﻞ ﺳـﻔﻴﻨﺔ ﻧـﻮح ﰲ ﻗـﻮم ﻧـﻮح ‪ ،‬ﻣـﻦ رﻛﺒﻬـﺎ ﳒـﺎ ‪ ،‬وﻣـﻦ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ّ‬‫ﲣﻠﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﻫﻠﻚ ‪ ،‬وﻣﺜﻞ ﺑﺎب ﺣﻄﺔ ﰲ ﺑﲏ إﺳﺮاﺋﻴﻞ « )‪.(1‬‬‫ّ‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫وأﺑــﻮ ﻧﻌــﻴﻢ ﻫــﻮ اﳊــﺎﻓﻆ ‪ :‬أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﻻﺻــﺒﻬﺎﱐ ‪ ،‬اﳌﺘــﻮﰱ ﺳــﻨﺔ ‪ ، 430‬ﺻــﺎﺣﺐ‬‫ﺣﻠﻴﺔ اﻷوﻟﻴﺎء ‪ ،‬وأﺧﺒﺎر أﺻﺒﻬﺎن ‪ ...‬وﻗﺪ أوردﻧﺎ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم )‪ (2‬ﻋﻦ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪.1091 / 3‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟﻮاﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت ‪.81 / 7‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟﺘﺎج اﳌﻜﻠﻞ ‪.31‬‬‫ﻗﺎل اﻟﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬ﱂ ﻳﻜﻦ ﰲ أﻓﻖ ﻣﻦ اﻵﻓﺎق أﺣﺪ أﺣﻔﻆ ﻣﻨﻪ وﻻ أﺳﻨﺪ ﻣﻨﻪ «‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﻨﻘﺒﺔ اﳌﻄﻬﺮﻳﻦ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (2‬راﺟﻊ ج ‪349 / 1‬‬‫ﺳﻨﺪ اﳊﺪﻳﺚ ‪43 .....................................................................................‬‬‫)‪(17‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺮ‬‫ﻟﻘﺪ روى ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ‪ » :‬وذﻛﺮ اﺑﻦ ﺳﻨﺠﺮ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻘﺎﺳـﻢ‬‫ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﺧﺎﻟـﺪ ﺑـﻦ ﺳـﻌﺪ ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪ :‬ﺛﻨـﺎ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ ﻣﻨـﺼﻮر ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪ :‬ﺛﻨـﺎ‬‫ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﺳــﻨﺠﺮ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﺛﻨــﺎ ﻣــﺴﻠﻢ ﺑــﻦ إﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ ‪ ،‬ﻗــﺎل ﺛﻨــﺎ اﳊــﺴﻦ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ أﰊ‬‫ﺟﻌﻔﺮ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑـﻮ اﻟـﺼﻬﺒﺎء ﻋـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ ﺟﺒـﲑ ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس ﻗـﺎل ‪ :‬ﻗـﺎل رﺳـﻮل اﷲ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬ﻣﺜﻞ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ﻣﺜﻞ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻧـﻮح ‪ ،‬ﻣـﻦ رﻛـﺐ ﻓﻴﻬـﺎ ﳒـﺎ وﻣـﻦ ﲣﻠّـﻒ ﻫﻠـﻚ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ّ‬‫« ) ‪.( 1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫واﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ ﻫﻮ ‪ :‬أﺑﻮ ﻋﻤـﺮ ﻳﻮﺳـﻒ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ اﻟﻨﻤـﺮي اﻟﻘـﺮﻃﱯ ‪ ،‬اﳌﺘـﻮﰱ ﺳـﻨﺔ ‪463‬‬‫‪ ،‬ﺻﺎﺣﺐ اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻷﺻﺤﺎب وﻏﲑﻩ‪.‬‬‫ﻗــﺎل اﻟــﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬ﻛــﺎن ﻓﻘﻴﻬــﺎ ﻋﺎﺑــﺪا ﻣﺘﻬﺠــﺪا‪ .‬ﻗــﺎل اﳊﻤﻴــﺪي ‪ :‬أﺑــﻮ ﻋﻤــﺮ ﻓﻘﻴــﻪ ﺣــﺎﻓﻆ‬‫ﻣﻜﺜـﺮ ‪ ،‬ﻋـﺎﱂ ﺑـﺎﻟﻘﺮاءات وﺑـﺎﳋﻼف وﺑﻌﻠـﻮم اﳊـﺪﻳﺚ واﻟﺮﺟـﺎل ‪ ،‬ﻗـﺪﱘ اﻟـﺴﻤﺎع ‪ ...‬ﻗﻠـﺖ ‪ :‬ﻛـﺎن‬‫ﺳﻨﺔ واﺗﺒﺎع ‪.(2) « ...‬‬‫إﻣﺎﻣﺎ دﻳﻨﺎ ﺛﻘﺔ ّ‬‫ﻣﺘﺒﺤﺮا ﺻﺎﺣﺐ ّ‬‫ﻋﻼﻣﺔ ّ‬‫وﻗﺪ ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ أﻳﻀﺎ ﰲ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻷﻧﺴﺎب ـ اﻟﻘﺮﻃﱯ‪.‬‬‫‪ 2‬ـ وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ‪.348 / 2‬‬‫‪ 3‬ـ ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪.1128 / 3‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻹﻧﺒﺎﻩ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﺎﺋﻞ اﻟﺮواة ‪.67‬‬‫)‪ (2‬ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪.153 / 18‬‬‫‪ .................................................................................. 44‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫‪ 4‬ـ ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻔﺎظ ‪.436‬‬‫)‪(18‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﺨﻄﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادي‬‫روى ﺣﺪﻳﺚ اﻟـﺴﻔﻴﻨﺔ ﺣﻴـﺚ ﻗـﺎل ‪ » :‬ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺷ ّـﺪاد ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒﻴـﺪ اﷲ‬‫اﳌﻄﺮز ‪ ،‬ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ‬‫اﻟﻨﺠﺎر ‪ ،‬أﺧﱪﻧﺎ اﻟﻨﺠﺎر ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺷﺪاد ّ‬‫ﲪﺎد ﺑـﻦ ﻳﺰﻳـﺪ ﲟﻜـﺔ وﻋﻴـﺴﻰ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﺒﺎﻏﻨﺪي ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺳﻬﻴﻞ اﻟﻘﻄﻴﻌﻲ ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ّ‬‫ﺑــﻦ واﻗــﺪ ‪ ،‬ﻋــﻦ أﺑــﺎن ﺑــﻦ أﰊ ﻋﻴــﺎش ﻋــﻦ أﻧــﺲ ﺑــﻦ ﻣﺎﻟــﻚ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬إﳕﺎ ﻣﺜﻞ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ﻛﺴﻔﻴﻨﺔ ﻧﻮح ‪ ،‬ﻣﻦ رﻛﺒﻬﺎ ﳒﺎ وﻣﻦ ﲣﻠﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﻏﺮق « )‪.(1‬‬‫ّ‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫واﳋﻄﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادي ‪ :‬أﺑﻮﺑﻜﺮ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳـﻨﺔ ‪ ، 463‬ﻣـﻦ أﺷـﻬﺮ‬‫ـﺴﻨﺔ وأﺋﻤـﺔ اﳊــﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﻟـﻪ ‪ :‬ﺗــﺎرﻳﺦ ﺑﻐـﺪاد وﻏـﲑﻩ ﻣــﻦ اﻟﻜﺘـﺐ اﳌﻌﺘﻤــﺪة ‪ ،‬أﺛـﲎ ﻋﻠﻴــﻪ‬‫ﺣ ّﻔـﺎظ أﻫـﻞ اﻟـ ّ‬‫ﻛﻞ ﻣﻦ ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ‪ .‬أﻧﻈﺮ ‪:‬‬
‫ّ‬‫ووﺛﻘﻪ ﻛﺒﺎر اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻛﺎﻟﺬﻫﱯ واﻟﺴﻤﻌﺎﱐ واﺑﻦ ﺧﻠﻜﺎن واﻟﺴﺒﻜﻲ ‪ ،‬و ّ‬‫‪ 1‬ـ ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪.1135 / 3‬‬‫‪ 2‬ـ اﻷﻧﺴﺎب ـ اﳋﻄﻴﺐ‪.‬‬‫‪ 3‬ـ وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ‪.27 / 1‬‬‫‪ 4‬ـ ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ‪.87 / 3‬‬‫‪ 5‬ـ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻟﻠﺴﺒﻜﻲ ‪.29 / 4‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ‪.91 / 12‬‬‫ﺳﻨﺪ اﳊﺪﻳﺚ ‪45 .....................................................................................‬‬‫)‪(19‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﻮاﺣﺪي‬‫رواﻩ ﻋﻦ اﳊﺎﻛﻢ ﻗـﺎﺋﻼ ‪ » :‬روى اﳊـﺎﻛﻢ ﰲ ﺻـﺤﻴﺤﻪ ﻋـﻦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﺟﻌﻔـﺮ ﺑـﻦ ﲪـﺪان ‪،‬‬‫ﻋﻦ ﻋﺒﺎس ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻘﺮاﻃﻴﺴﻲ ‪ ،‬ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ اﻷﲪﺴﻲ ‪ ،‬ﻋﻦ اﳌﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﺻـﺎﱀ ‪،‬‬‫ﻋـﻦ أﰊ إﺳـﺤﺎق ﻋـﻦ ﺣـﻨﺶ اﻟﻜﻨـﺎﱐ ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪ :‬ﲰﻌـﺖ أﺑـﺎذر ـ وﻫـﻮ آﺧـﺬ ﺑﺒـﺎب اﻟﻜﻌﺒـﺔ ـ ‪ :‬ﻣـﻦ‬‫ﻋــﺮﻓﲏ ﻓﺄﻧــﺎ ﻣــﻦ ﻋــﺮﻓﲏ ‪ ،‬وﻣــﻦ أﻧﻜــﺮﱐ ﻓﺄﻧــﺎ أﺑــﻮذر ‪ :‬ﲰﻌــﺖ اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻳﻘــﻮل ‪:‬‬
‫ﲣﻠﻒ ﻋﻨﻬـﺎ ﻏـﺮق ‪ ،‬وﻣﺜـﻞ‬‫ﻣﺜﻞ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ﻓﻴﻜﻢ ﻣﺜﻞ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻧﻮح ﰲ ﻗﻮﻣﻪ ‪ ،‬ﻣﻦ رﻛﺒﻬﺎ ﳒﺎ ‪ :‬وﻣﻦ ّ‬‫ﺑﺎب ﺣﻄﺔ ﻟﺒﲏ إﺳﺮاﺋﻴﻞ « )‪.(1‬‬‫ﻛﻤﺎ ﻳﻌﻠﻢ رواﻳﺘﻪ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ أﰊ ذر ﺑﻄﺮﻳﻖ آﺧﺮ ﻣﻦ ﻋﺒﺎرة ) ﻓﺮاﺋﺪ اﻟﺴﻤﻄﲔ (‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫واﻟﻮاﺣــﺪي ﻫــﻮ ‪ :‬أﺑــﻮ اﳊــﺴﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻣﺘﻮﻳــﻪ اﻟﻮاﺣــﺪي اﳌﺘــﻮﰱ ﺳــﻨﺔ‬‫‪ ، 468‬ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺘﻔﺴﲑ وأﺳﺒﺎب اﻟﻨﺰول ‪ ،‬ﻣﻦ أﺋﻤـﺔ ﻋﻠـﻢ اﻟﺘﻔـﺴﲑ واﻟﻔﻘـﻪ واﳊـﺪﻳﺚ ﻋﻨـﺪ أﻫـﻞ‬‫اﻟ ــﺴﻨﺔ ‪ ،‬وﻣ ــﻦ ﻣ ــﺸﺎﻫﲑ ﻋﻠ ــﻢ اﻷدب ‪ ،‬وﻗ ــﺪ أوردﻧ ــﺎ ﺗﺮﲨﺘ ــﻪ ﰲ ﺑﻌ ــﺾ ﳎﻠ ــﺪات اﻟﻜﺘ ــﺎب‪ .‬وﻣ ــﻦ‬‫ﻣﺼﺎدرﻫﺎ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ‪.333 / 1‬‬‫‪ 2‬ـ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻟﻠﺴﺒﻜﻲ ‪.289 / 3‬‬‫‪ 3‬ـ إﻧﺒﺎﻩ اﻟﺮواة ‪.223 / 2‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﻮﺳﻴﻂ‪ .‬ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫‪ .................................................................................. 46‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫‪ 4‬ـ اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺰاﻫﺮة ‪.104 / 5‬‬‫)‪(20‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻦ اﻟﻤﻐﺎزﻟﻲ‬‫روى ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﺑﺄﺳﺎﻧﻴﺪ ﻋﺪﻳﺪة ﻋﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﺻﺤﺎب ‪ ،‬ﺣﻴـﺚ ﻗـﺎل ﻣـﺎ ﻟﻔﻈـﻪ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬ﻣﺜﻞ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ﻣﺜﻞ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻧﻮح ‪:‬‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫‪ » :‬ﻗﻮﻟﻪ ّ‬‫أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ اﳌﻈﻔﺮ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﻌﻄﺎر اﻟﻔﻘﻴﻪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ـ ; ـ ﺛﻨـﺎ أﺑـﻮ ﳏﻤـﺪ‬‫ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن اﳌﻠﻘﺐ ﺑﺎﺑﻦ اﻟﺴﻘﺎء اﳊﺎﻓﻆ اﻟﻮاﺳﻄﻲ ﻗﺎل ‪ :‬ﺣﺪﺛﲏ أﺑـﻮﺑﻜﺮ ﳏﻤـﺪ‬‫ـﺴﺒﺎق ] أﺑــﻮ اﻟــﺴﺒﺎق [‬‫ـﺼﻮﱄ اﻟﻨﺤــﻮي ‪ ،‬ﺛﻨــﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ زﻛﺮﻳــﺎ اﻟﻐـ ّ‬‫ﺑــﻦ ﳛــﲕ اﻟـ ّ‬‫ـﻼﰊ ﻧــﺎﺟﻬﻢ اﺑــﻦ اﻟـ ّ‬‫ـﻀﻞ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﲰﻌــﺖ اﻟﺮﺷــﻴﺪ ﻳﻘــﻮل ‪ :‬ﲰﻌــﺖ اﳌﻬــﺪي ﻳﻘــﻮل ‪:‬‬
‫اﻟﺮﻳــﺎﺣﻲ ‪ ،‬ﺣــﺪﺛﲏ ﺑــﺸﺮ ﺑــﻦ اﳌﻔـ ّ‬‫ﲰﻌــﺖ اﳌﻨــﺼﻮر ﻳﻘــﻮل ‪ :‬ﺣــﺪﺛﲏ أﰊ ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس ﻗــﺎل ‪ :‬ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬ﻣﺜﻞ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ﻓﻴﻜﻢ ﻣﺜﻞ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻧﻮح ﻣﻦ رﻛﺒﻬﺎ ﳒﺎ وﻣﻦ ﲣﻠﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﻫﻠﻚ‪.‬‬‫ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫أﺧﱪﻧــﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺜﻤــﺎن ‪ ،‬ﺛﻨــﺎ أﺑــﻮ اﳊــﺴﲔ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ اﳌﻈﻔــﺮ ﺑــﻦ ﻣﻮﺳــﻰ اﺑــﻦ‬‫ﻋﻴﺴﻰ اﳊﺎﻓﻆ إذﻧﺎ ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳـﻠﻴﻤﺎن اﻟﺒﺎﻏﻨـﺪي ‪ ،‬ﺛﻨـﺎ ﺳـﻮﻳﺪ ﺛﻨـﺎ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ ﺛﺎﺑـﺖ‬‫ﻋــﻦ ﻣﻮﺳــﻰ ﺑــﻦ ﻋﺒﻴــﺪة ﻋــﻦ أﻳــﺎس ﺑــﻦ ﺳــﻠﻤﺔ ﺑــﻦ اﻷﻛــﻮع ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ‪ :‬ﻣﺜــﻞ‬‫أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ﻣﺜﻞ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻧﻮح ﻣﻦ رﻛﺒﻬﺎ ﳒﺎ‪.‬‬‫أﺧﱪﻧــﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺜﻤــﺎن ‪ ،‬ﺛﻨــﺎ أﺑــﻮ اﳊــﺴﲔ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ اﳌﻈﻔــﺮ ﺑــﻦ ﻣﻮﺳــﻰ اﺑــﻦ‬‫اﳌﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻋـﻦ‬‫ﻋﻴﺴﻰ اﳊﺎﻓﻆ إذﻧﺎ ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﺳﻮﻳﺪ ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ّ‬‫أﰊ إﺳﺤﺎق ﻋﻦ اﺑﻦ اﳌﻌﺘﻤﺮ ﻋﻦ أﰊ ذر ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ :‬إﳕﺎ ﻣﺜﻞ أﻫـﻞ ﺑﻴـﱵ ﻣﺜـﻞ ﺳـﻔﻴﻨﺔ‬‫ﻧﻮح ﻣﻦ رﻛﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﳒﺎ ‪ ،‬وﻣﻦ ﲣﻠﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﻏﺮق‪.‬‬‫أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ ﻏﺎﻟﺐ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ اﻟﻨﺤﻮي ; ‪ ،‬ﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ‬‫ﺳﻨﺪ اﳊﺪﻳﺚ ‪47 .....................................................................................‬‬‫ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ اﻟــﺴﻘﻄﻲ إﻣــﻼءاً ‪ ،‬ﺛﻨــﺎ أﺑــﻮ ﻳﻮﺳــﻒ ﺑــﻦ ﺳــﻬﻞ ] ﺛﻨــﺎ [ اﳊــﻀﺮﻣﻲ ‪ ،‬ﺛﻨــﺎ ﳏﻤــﺪ اﺑــﻦ‬‫ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﻦ أﰊ زرﻗﺔ ] رزﻣﺔ [ ﺛﻨﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪ ،‬ﺛﻨﺎ اﳊـﺴﻦ اﺑـﻦ أﰊ ﺟﻌﻔـﺮ ‪ ،‬ﺛﻨـﺎ أﺑـﻮ‬‫اﻟﺼﻬﺒﺎء ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ :‬ﻣﺜﻞ أﻫـﻞ ﺑﻴـﱵ ﻣﺜـﻞ ﺳـﻔﻴﻨﺔ‬‫ﻧﻮح ﻣﻦ رﻛﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﳒﺎ ‪ ،‬وﻣﻦ ﲣﻠﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﻫﻠﻚ ] ﻏﺮق [‪.‬‬‫أﺧﱪﻧﺎ أﺑـﻮ ﻧـﺼﺮ ] اﺑـﻦ [ اﻟﻄﺤـﺎن إﺟـﺎزة ‪ ،‬ﻋـﻦ اﻟﻘﺎﺿـﻲ أﰊ اﻟﻔـﺮج اﳊﻨـﻮﻃﻲ ] اﳋﻴـﻮﻃﻲ‬‫[ ﺛﻨﺎ أﺑـﻮ اﻟﻄﻴـﺐ ﺑـﻦ ﻓـﺮج ‪ ،‬ﺛﻨـﺎ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ‪ ،‬ﺛﻨـﺎ إﺳـﺤﺎق ﺑـﻦ ﺳـﻨﺎن ‪ ،‬ﺛﻨـﺎ ﻣـﺴﻠﻢ اﺑـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ‪ ،‬ﺛﻨـﺎ‬‫اﳊــﺴﻦ ﺑــﻦ أﰊ ﺟﻌﻔــﺮ ‪ ،‬ﺛﻨــﺎ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ زﻳــﺪ ‪ ،‬ﻋــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ اﳌــﺴﻴﺐ ﻋــﻦ أﰊ ذر ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻗــﺎل‬‫رﺳــﻮل اﷲ ‪ :‬ﻣﺜــﻞ أﻫــﻞ ﺑﻴــﱵ ﻣﺜــﻞ ﺳــﻔﻴﻨﺔ ﻧــﻮح ‪ ،‬ﻣــﻦ رﻛــﺐ ﻓﻴﻬــﺎ ﳒــﺎ ‪ ،‬وﻣــﻦ ﲣﻠــﻒ ﻋﻨﻬــﺎ ﻏــﺮق ‪،‬‬‫)‪(1‬‬‫وﻣﻦ ﻗﺎﺗﻠﻨﺎ ﰲ آﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن ﻓﻜﺄﳕﺎ ﻗﺎﺗﻞ ﻣﻊ اﻟﺪﺟﺎل «‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫ـﻼﰊ ‪ ،‬اﳌﻌــﺮوف ﺑ ــﺎﺑﻦ‬‫واﺑــﻦ اﳌﻐــﺎزﱄ ﻫ ــﻮ ‪ :‬أﺑ ــﻮ اﳊ ــﺴﻦ ﻋﻠ ــﻲ ﺑــﻦ ﳏﻤ ــﺪ ﺑ ــﻦ اﻟﻄﻴــﺐ اﳉـ ّ‬‫اﳌﻐــﺎزﱄ اﻟﻮاﺳــﻄﻲ اﳌﺘــﻮﰱ ﺳــﻨﺔ ‪ ، 483‬ﻗــﺎل اﻟــﺴﻤﻌﺎﱐ ﰲ اﻷﻧ ــﺴﺎب ‪ » :‬ﻛــﺎن ﻓﺎﺿــﻼ ﻋﺎرﻓ ــﺎ‬‫ﺑﺮﺟﺎﻻت واﺳـﻂ وﺣـﺪﻳﺜﻬﻢ ‪ ،‬وﻛـﺎن ﺣﺮﻳـﺼﺎ ﻋﻠـﻰ ﲰـﺎع اﳊـﺪﻳﺚ وﻃﻠﺒـﻪ رأﻳـﺖ ﻟـﻪ ‪ :‬ذﻳـﻞ اﻟﺘـﺎرﻳﺦ‬‫ﻟﻮاﺳﻂ وﻃﺎﻟﻌﺘﻪ واﻧﺘﺨﺒﺖ ﻣﻨﻪ‪ .‬ﲰﻊ أﺑﺎ اﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ اﳍﺎﴰﻲ وأﺑﺎ ﺑﻜﺮ أﲪﺪ ﺑـﻦ‬‫ﳏﻤﺪ اﳋﻄﻴﺐ وأﺑﺎ اﳊﺴﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ اﳌﻈﻔﺮ اﻟﻌﻄﺎر وﻏﲑﻫﻢ‪.‬‬‫روى ﻋﻨﻪ اﺑﻨﻪ ﺑﻮاﺳﻂ وأﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻃﺮاد اﻟﻮزﻳﺮ ﺑﺒﻐﺪاد ‪ ،‬وﻏـﺮق ﺑﺒﻐـﺪاد ﰲ دﺟﻠـﺔ‬‫ﰲ ﺻﻔﺮ ﺳﻨﺔ ‪ ، 483‬وﲪﻞ ﻣﻴﺘﺎ إﱃ واﺳﻂ ودﻓﻦ ‪‬ﺎ «‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﳌﻨﺎﻗﺐ ‪ 132‬ـ ‪.133‬‬‫‪ .................................................................................. 48‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫)‪(21‬‬‫رواﻳﺔ أﺑﻲ اﻟﻤﻈﻔﺮ اﻟﺴﻤﻌﺎﻧﻲ‬‫روى ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﺑﻘﻮﻟـﻪ ‪ » :‬ﻗـﺎل رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ :‬ﻣﺜـﻞ أﻫـﻞ ﺑﻴـﱵ‬‫ﻣﺜﻞ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻧﻮح ‪ ،‬ﻣﻦ رﻛﺒﻬﺎ ﳒﺎ وﻣﻦ ﲣﻠﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﻏﺮق « )‪.(1‬‬‫وﺗﻌﻠﻢ رواﻳﺘﻪ ﻟﻪ ﻣﻦ ) ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ اﳌﻮدة ‪ ( 28‬أﻳﻀﺎ‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬

‫وﻫـﻮ ‪ :‬أﺑــﻮ اﳌﻈﻔــﺮ ﻣﻨــﺼﻮر ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ اﻟـﺴﻤﻌﺎﱐ اﳌﺘــﻮﰱ ﺳــﻨﺔ ‪ ، 489‬وﻫــﻮ ﺟــﺪ ﺻــﺎﺣﺐ‬‫اﻷﻧﺴﺎب ‪:‬‬
‫أﻗﺮ ﻟﻪ‬‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺧﻠﻜﺎن ﺑﱰﲨﺔ ﺣﻔﻴﺪة ‪ » :‬وﻛﺎن ّ‬‫ﺟﺪﻩ اﳌﻨﺼﻮر إﻣﺎم ﻋﺼﺮﻩ ﺑﻼ ﻣﺪاﻓﻌﺔ ‪ّ ،‬‬‫ﺑﺬﻟﻚ اﳌﻮاﻓﻖ واﳌﺨﺎﻟﻒ « )‪.(2‬‬‫وﻣﻦ ﻣﺼﺎدر ﺗﺮﲨﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﻃﺒﻘﺎت اﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ‪.339 / 2‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟﻌﱪ ﰲ ﺧﱪ ﻣﻦ ﻏﱪ ‪.326 / 3‬‬‫‪ 3‬ـ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻟﻠﺴﺒﻜﻲ ‪.235 / 5‬‬‫‪ 4‬ـ اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺰاﻫﺮة ‪.160 / 5‬‬‫‪ 5‬ـ اﻷﻧﺴﺎب ـ اﻟﺴﻤﻌﺎﱐ‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻘﻮاﻣﻴﺔ ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (2‬وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ‪.380 / 2‬‬

‫ﺳﻨﺪ اﳊﺪﻳﺚ ‪49 .....................................................................................‬‬‫)‪(22‬‬‫رواﻳﺔ ﺷﻬﺮدار اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ‬‫رواﻩ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) ﻣﺴﻨﺪ اﻟﻔﺮدوس ( ﻋﻦ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ اﳋﺪري ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺄﰐ‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫وﻫ ــﻮ ‪ :‬أﺑ ــﻮ ﻣﻨ ــﺼﻮر ﺷ ــﻬﺮدار ﺑ ــﻦ ﺷ ــﲑوﻳﻪ اﻟ ــﺪﻳﻠﻤﻲ اﳌﺘ ــﻮﰱ ﺳ ــﻨﺔ ‪ ، 558‬ﻣ ــﻦ ﻣ ــﺸﺎﻫﲑ‬‫ﳏ ــﺪﺛﻲ أﻫ ــﻞ اﻟ ــﺴﻨﺔ ‪ ،‬وﻛﺘﺎﺑ ــﻪ ﻣ ــﺴﻨﺪ ﻓ ــﺮدوس اﻷﺧﺒ ــﺎر ﻟﻮاﻟ ــﺪﻩ اﳊ ــﺎﻓﻆ أﰊ ﺷ ــﺠﺎع ﺷ ــﲑوﻳﻪ ﺑ ــﻦ‬‫ﺷﻬﺮدار اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ‪ ،‬وﺗﻮﺟﺪ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ ﻋﺪة ﻣﻦ اﳌﺼﺎدر وﻣﻨﻬﺎ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻟﻠﺴﺒﻜﻲ ‪.229 / 4‬‬‫‪ 2‬ـ ﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ ﰲ أﺧﺒﺎر ﻣﻦ ذﻫﺐ ‪.182 / 4‬‬‫)‪(23‬‬‫رواﻳﺔ ﻋﻤﺮ اﻟﻤﻼّ‬‫رواﻩ ﰲ ﺳ ـﲑﺗﻪ ) وﺳــﻴﻠﺔ اﳌﺘﻌﺒــﺪﻳﻦ ( ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ ﺳــﺘﻌﻠﻢ ﻣــﻦ ﻋﺒــﺎرة ) ذﺧــﺎﺋﺮ‬‫اﻟﻌﻘﱮ ( اﻵﺗﻴﺔ‪.‬‬‫وﺟ ــﺎء ﰲ ) وﺳـ ــﻴﻠﺔ اﳌﺘﻌﺒـ ــﺪﻳﻦ ( ﺑـ ــﺎب ﻓـ ــﺼﻴﺢ ﻛﻼﻣـ ــﻪ وﺑـ ــﺪﻳﻊ ﺣﻜﻤـ ــﻪ وﻣـ ــﺎ ﻛـ ــﺎن ﻳﻘﻮﻟـ ــﻪ‬‫ﻣﺴﱰﺳﻼ ﻣﺘﻤﺜﻼ ‪ » :‬وﻗﻮﻟﻪ ‪ :‬أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ﻛﺴﻔﻴﻨﺔ ﻧﻮح ﻣﻦ رﻛﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﳒﺎ وﻣﻦ ﲣﻠﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﻫﻠﻚ‬‫« ) ‪.( 1‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬وﺳﻴﻠﺔ اﳌﺘﻌﺒﺪﻳﻦ ﰲ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﺳﻴﺪ اﳌﺮﺳﻠﲔ ‪.234 / 2‬‬

‫‪ .................................................................................. 50‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫وﻫﻮ ‪ :‬ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﻀﺮ اﳌﻮﺻـﻠﻲ ‪ ،‬اﳌﻌـﺮوف ﺑـﺎﳌﻼ اﳌﺘـﻮﰱ ﺳـﻨﺔ ‪ ، 570‬اﳌـﱰﺟﻢ‬‫ﻟﻪ ﻣﻊ اﻹﻃﺮاء واﻟﺜﻨﺎء اﻟﺒﺎﻟﻎ ﰲ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﳌﻨﺘﻈﻢ ‪.249 / 10‬‬‫‪ 2‬ـ ﻣﺮآة اﻟﺰﻣﺎن ‪.310 / 8‬‬‫‪ 3‬ـ ﺗﺎرﻳﺦ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪.282 / 2‬‬‫‪ 4‬ـ اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺰاﻫﺮة ‪.67 / 6‬‬‫)‪(24‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻦ اﻟﺴﺮي‬‫رواﻩ ﰲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ ) اﻟــﺴﻨﺔ ( ﻋــﻦ ﺳــﻴﺪﻧﺎ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟــﺼﻼة واﻟــﺴﻼم‪ .‬ﻛﻤــﺎ ﺳــﺘﻌﻠﻢ‬‫ﻣﻦ ) ذﺧﺎﺋﺮ اﻟﻌﻘﱮ ( ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ اﻟﻄﱪي‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫ـﺴﺮي ‪ ،‬ﻧﻘــﻞ ﻋﻨــﻪ واﻋﺘﻤــﺪ ﻋﻠﻴــﻪ اﳊــﺎﻓﻆ ﳏــﺐ‬‫وﻫــﻮ ‪ :‬أﺑــﻮ اﳊــﺴﲔ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺣﺎﻣــﺪ ﺑــﻦ اﻟـ ّ‬‫اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻄﱪي ﰲ ) ذﺧﺎﺋﺮ اﻟﻌﻘﱮ (‪ .‬وذﻛﺮ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﻛﺸﻒ اﻟﻈﻨﻮن ‪.1426 / 2‬‬

‫ﺳﻨﺪ اﳊﺪﻳﺚ ‪51 .....................................................................................‬‬‫)‪(25‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﻌﺎﺻﻤﻲ‬‫ـﺸﺒﻪ ﺑـﲔ أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ وﻧـﻮح ‪ 8‬ﺣﻴـﺚ ﻗـﺎل ‪ » :‬وأﻣـﺎ اﻟـﺴﻔﻴﻨﺔ ﻓﻘﻮﻟـﻪ‬‫رواﻩ ﰲ ﺑﻴﺎن وﺟﻪ اﻟ ّ‬‫ﺴﻢ ِ‬‫ـﻚ َِ ْ ِ‬‫ووﺣﻴِﻨــﺎ ( إﱃ ﻗﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ ) ْارَﻛﺒُــﻮا ِﻓﻴﻬــﺎ ﺑِ ـ ْ ِ‬‫ﻣﺠﺮاﻫــﺎ‬‫ﺻـ َ ِ‬‫ﺗﻌــﺎﱃ ‪َ ) :‬وا ْ‬‫اﷲ َ ْ‬‫ﺑﺄﻋﻴﻨﻨــﺎ َ َ ْ‬‫ـﻨﻊ اﻟْ ُﻔ ْﻠـ َ ُ‬‫وﻣﺮﺳــﺎﻫﺎ ( ﻓﻤــﻦ رﻛــﺐ ﺳــﻔﻴﻨﺔ ﻧــﻮح ﻧــﻮح ﳒــﺎ ﻣــﻦ اﻟﻐــﺮق وﻣــﻦ ﲣﻠــﻒ ﻋﻨﻬــﺎ ﺻــﺎر ﻣــﻦ اﳌﻐـﺮﺑﲔ ‪،‬‬
‫َُْ‬

‫ِ‬
‫ـﺎن ِـﻓﻲ َﻣ ْﻌ ِ ٍ‬
‫ﻳﻦ (‬‫ﻧﻮح اﺑْ َـﻨﻪُ َوﻛ َ‬‫ـﺐ َ َ‬‫ﻣﻌﻨـﺎ َوﻻ ﺗَ ُﻜ ْـﻦ َـ َ‬‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌـﺎﱃ ‪َ ) :‬وﻧﺎدى ُ ٌ‬‫ـﺰل ﻳـﺎ ﺑـُﻨَ ‪‬ـﻲ ْارَﻛ ْ‬‫ﻣﻊ اﻟْﻜـﺎﻓ ِﺮ َ‬‫وﺣﺎل ﺑـﻴـﻨـﻬﻤﺎ اﻟْﻤﻮج َ َ ِ‬‫ِ‬‫ْﻤﻐﺮﻗﻴﻦ (‪.‬‬‫إﱃ ﻗﻮﻟﻪ ‪ُ ْ َ َ ُ َ ْ َ َ َ ) :‬‬‫ﻣﻦ اﻟ ُ ْ َ َ‬‫ﻓﻜﺎن َ‬‫ﻓﻜﺬﻟﻚ اﳌﺮﺗﻀﻰ رﺿﻮان اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وأﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ‪ ،‬ﻛﺎﻧﻮا ﺳـﻔﻴﻨﺔ ﻧـﻮح ﻣـﻦ رﻛﺒﻬـﺎ ﳒـﺎ ‪ ،‬وذﻟـﻚ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬ﻣﺜﻞ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ﻣﺜﻞ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻧﻮح‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻗﻮﻟﻪ ّ‬‫أﺧــﱪﱐ ﺷ ــﻴﺨﻲ اﻻﻣــﺎم رﲪــﺔ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ ﻗــﺎل ‪ :‬أﺧﱪﻧــﺎ اﻟ ــﺸﻴﺦ أﺑــﻮ إﺳــﺤﺎق إﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ اﺑ ــﻦ‬‫ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺸﻮرﻣﻴﲏ رﲪﺔ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻗـﺎل ‪ :‬أﺧﱪﻧـﺎ أﺑـﻮ اﳊـﺴﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﻳـﻮﻧﺲ ﺑـﻦ اﳍﻴـﺎج اﻷﻧـﺼﺎري‬‫ﻗﺎل ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ وﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ وﻋﻴـﺴﻰ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ و ] أﺑـﻮ [ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ‬‫اﻟﻨــﺴﺎﺋﻲ ﻗــﺎﻟﻮا ‪ :‬ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ ﺻـﺎﱀ ﻗــﺎل ‪ :‬ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس ﻋــﻦ أﰊ إﺳــﺤﺎق‬‫ﻋــﻦ ﻧــﺶ ﻗــﺎل ‪ :‬رأﻳــﺖ أﺑــﺎذر ﻣﺘﻌﻠﻘــﺎ ﺑﺒــﺎب اﻟﻜﻌﺒــﺔ وﻫــﻮ ﻳﻘــﻮل ‪ :‬ﻣــﻦ ﻳﻌــﺮﻓﲏ ﻓﻠﻴﻌــﺮﻓﲏ وﻣــﻦ ﱂ‬‫ﻳﻌﺮﻓﲏ ﻓﺄﻧـﺎ أﺑـﺎذر‪ .‬ﻗـﺎل ﺣـﻨﺶ ‪ :‬ﻓﺤ ّـﺪﺛﲏ ﺑﻌـﺾ أﺻـﺤﺎﰊ أﻧـﻪ ﲰﻌـﻪ ﻳﻘـﻮل ﻗـﺎل رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬إﱐ ﺗﺎرك ﻓﻴﻜﻢ اﻟﺜﻘﻠﲔ ﻛﺘﺐ اﷲ وﻋﱰﰐ أﻫـﻞ ﺑﻴـﱵ ﻓﺈ‪‬ﻤـﺎ ﻟـﻦ ﻳﻔﱰﻗـﺎ ﺣـﱴ ﻳـﺮدا‬‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وإن أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ﻓﻴﻜﻢ ﻣﺜﻞ ﺑﺎب ﺑﲏ إﺳﺮاﺋﻴﻞ وﻣﺜﻞ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻧﻮح‪.‬‬‫ﻋﻠﻲ اﳊﻮض ‪ ،‬أﻻ ّ‬‫ّ‬‫وأﺧﱪﱐ ﺷﻴﺨﻲ اﻻﻣﺎم رﲪﺔ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻗـﺎل ‪ :‬أﺧﱪﻧـﺎ اﻟـﺸﻴﺦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ ﺟﻌﻔـﺮ اﻟـﺸﻮرﻣﻴﲏ‬‫; ﻗﺎل ‪ :‬أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ اﻷﻧﺼﺎري ﻗﺎل ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ‬‫‪ .................................................................................. 52‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫ﻋﻠﻲ و ] أﺑﻮ [ ﻋﺒﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﻗـﺎﻟﻮا ‪ :‬ﺣـﺪﺛﻨﺎ‬‫اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ وﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ وﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ّ‬‫ﻣـﺴﻠﻢ ﺑـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﻗـﺎل ‪ :‬ﺣـﺪﺛﻨﺎ اﳊـﺴﻦ ـ ﻳﻌـﲏ اﺑـﻦ أﰊ ﺟﻌﻔـﺮ ـ ﻗـﺎل ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ زﻳـﺪ ﻋـﻦ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬إﳕﺎ ﻣﺜـﻞ أﻫـﻞ ﺑﻴـﱵ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﳌﺴﻴﺐ ﻋﻦ أي ذر ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﻣﺜــﻞ ﺳــﻔﻴﻨﺔ ﻧــﻮح ﻣــﻦ رﻛــﺐ ﻓﻴﻬــﺎ ﳒــﺎ وﻣــﻦ ﲣﻠّــﻒ ﻋﻨﻬــﺎ ﻏــﺮق وﻣــﻦ ﻗﺎﺗﻠﻨــﺎ ﰲ آﺧــﺮ اﻟﺰﻣــﺎن ﻛﻤــﻦ‬‫ﻗﺎﺗﻠﻨﺎ ﻣﻊ اﻟﺪﺟﺎل‪.‬‬‫وأﺧــﱪﱐ ﺷــﻴﺨﻲ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ أﲪــﺪ ; ﻗــﺎل ‪ :‬ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ ﺳــﻌﻴﺪ اﻟ ـﺮازي اﻟــﺼﻮﰲ ﻗــﺎل ‪:‬‬
‫ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ أﻳــﻮب اﻟ ـﺮازي ﻗــﺎل ‪ :‬ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻣــﺴﻠﻢ ﺑــﻦ إﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ ﻗــﺎل ‪ :‬ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺣــﺴﻦ ﺑــﻦ أﰊ‬‫ﺟﻌﻔــﺮ ﻗــﺎل ‪ :‬ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ اﻟــﺼﻬﺒﺎء ﻋــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ ﺟﺒــﲑ ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس ﻗــﺎل ‪ :‬ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ‬‫ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬ﻣﺜــﻞ أﻫــﻞ ﺑﻴــﱵ ﻣﺜــﻞ ﺳــﻔﻴﻨﺔ ﻧــﻮح ﻣــﻦ رﻛــﺐ ﻓﻴﻬــﺎ ﳒــﺎ وﻣــﻦ ﲣﻠــﻒ ﻋﻨﻬــﺎ‬‫ﻏﺮق‪.‬‬‫وأﺧﱪﱐ ﺷﻴﺨﻲ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ أﲪـﺪ ; ﻗـﺎل ‪ :‬ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﻗـﺎل ‪ :‬ﺣـﺪﺛﻨﺎ أﲪـﺪ‬‫ﺑـﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺑﺎﻟﻮﻳــﻪ ﻗــﺎل ‪ :‬ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﺟﻌﻔــﺮ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﻗــﺎل ‪ :‬أﺧﱪﻧـﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﳛــﲕ ﻗــﺎل ‪ :‬ﺣــﺪﺛﻨﺎ‬‫ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻗﺎل ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ أﰊ ﺟﻌﻔﺮ ﻗﺎل ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ زﻳـﺪ ﻋـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ وذﻛـﺮ اﳊـﺪﻳﺚ ﺑﻨﺤـﻮ اﳊـﺪﻳﺚ‬‫اﳌﺴﻴﺐ ﻋﻦ أﰊ ذر ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫اﻷول‪.‬‬‫وأﺧﱪﱐ ﺷﻴﺨﻲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ; ﻗﺎل ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺳـﻌﻴﺪ اﻟـﺮازي اﻟـﺼﻮﰲ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻗـﺮئ‬‫ﻋﻠــﻰ أﰊ اﳊــﺴﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻣﻬﺮوﻳــﻪ اﻟﻘــﺰوﻳﲏ ‪‬ــﺎ ﰲ اﳉــﺎﻣﻊ وأﻧــﺎ أﲰــﻊ ﻗــﺎل ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ‬‫أﲪﺪ داود ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻔﺮاء )‪ (1‬ﻗﺎل ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﻮﺳـﻰ اﻟﺮﺿـﺎ ﻗـﺎل ‪ :‬ﺣـﺪﺛﲏ أﰊ ﻣﻮﺳـﻰ‬‫ﺑــﻦ ﺟﻌﻔــﺮ ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ ﺟﻌﻔــﺮ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ اﳊــﺴﲔ ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ‬‫اﳊﺴﲔ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻠﻲ ﺑـﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ ـ ﻛـﺮم اﷲ وﺟـﻮﻫﻬﻢ ـ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻗـﺎل‬‫رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬ﻣﺜــﻞ أﻫــﻞ ﺑﻴــﱵ ﻣﺜــﻞ ﺳــﻔﻴﻨﺔ ﻧــﻮح ﻣــﻦ رﻛﺒﻬــﺎ ﳒــﺎ وﻣــﻦ ﲣﻠّــﻒ‬‫ﻋﻨﻬﺎ زج ﰲ اﻟﻨﺎر‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻛﺬا واﻟﻈﺎﻫﺮ أﻧﻪ ﻣﺼﺤﻒ اﻟﻘﺰوﻳﲏ أو اﻟﻐﺎزي ﻓﻬﻮ اﻟﺮاوي ﻋﻦ اﻻﻣﺎم اﻟﺮﺿﺎ ‪ 7‬ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺄﰐ ﰲ اﳌﻠﺤﻖ ﰲ ﳏﻠﻪ‪.‬‬‫ﺳﻨﺪ اﳊﺪﻳﺚ ‪53 .....................................................................................‬‬‫ﻗﻠــﺖ ‪ :‬واﳌﺮﺗــﻀﻰ رﺿـﻮان اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ ﻻ ﻳــﺸﻚ ﻣﻮﺣــﺪ وﻻ ﻣﻠﺤــﺪ أﻧــﻪ ﻣــﻦ أﻫــﻞ ﺑﻴــﺖ اﻟﻨــﱯ‬‫وﺳﻠﻢ )‪.(1‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ّ‬‫)‪(26‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﻔﻮارس‬‫روى ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﺣﻴﺚ روى ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ﻗﺎﺋﻼ ‪:‬‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠّﻢ ‪ :‬إﱐ ﺗـﺎرك ﻓـﻴﻜﻢ ﻛﺘـﺎب اﷲ وﻋـﱰﰐ أﻫـﻞ ﺑﻴـﱵ ﻓﻬﻤـﺎ‬‫» وﻗﺎل اﻟﻨﱯ ّ‬‫ﺧﻠﻴﻔﺘــﺎي ﺑﻌــﺪي ‪ ،‬أﺣــﺪﳘﺎ أﻛــﱪ ﻣــﻦ اﻵﺧــﺮ ‪ :‬ﺳــﺒﺐ ﻣﻮﺻــﻮل ﻣــﻦ اﻟــﺴﻤﺎء إﱃ اﻷرض ‪ ،‬ﻓــﺈن‬‫اﺳﺘﻤﺴﻜﺘﻢ ‪‬ﻤﺎ ﻟﻦ ﺗﻀﻠﻮا ‪ ،‬ﻓﺈ‪‬ﻤﺎ ﻟﻦ ﻳﻔﱰﻗﺎ ﺣﱴ ﻳﺮدا ﻋﻠﻲ اﳊﻮض ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ ‪ ،‬ﻓـﻼ ﺗـﺴﺒﻘﻮا‬‫ﺗﻘﺼﺮوا ﻋﻨﻬﻢ ﻓﺘﺬﻫﺒﻮا‪.‬‬‫أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ﺑﺎﻟﻘﻮل ﻓﺘﻬﻠﻜﻮا ‪ ،‬وﻻ ّ‬‫ﻓﺈن ﻣﺜﻠﻬﻢ ﻓﻴﻜﻢ ﻛﻤﺜﻞ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻧﻮح ﻣﻦ رﻛﺒﻬﺎ ﳒﺎ وﻣﻦ ﲣﻠﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﻫﻠﻚ‪.‬‬‫ّ‬‫وﻣﺜﻠﻬﻢ ﻓﻴﻜﻢ ﻛﻤﺜﻞ ﺑﺎب ﺣﻄﺔ ﰲ ﺑﺎب ﺑﲏ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻣﻦ دﺧﻠﻪ ﻏﻔﺮ ﻟﻪ‪.‬‬‫وإن أﻫﻞ ﺑﻴﱵ أﻣﺎن أﻣﱵ ‪ ،‬ﻓﺈذا ذﻫﺐ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ﺟﺎء أﻣﱵ ﻣﺎ ﻳﻮﻋﺪون‪.‬‬‫أﻻ ّ‬‫وﻃﻬﺮﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﻔﻮاﺣﺶ واﺻﻄﻔﺎﻫﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﳌﲔ‪.‬‬‫أﻻ وإن اﷲ ﻋﺼﻤﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻀﻼﻟﺔ ّ‬‫ﳏﺒﺘﻬﻢ وأﻣﺮ ﲟﻮد‪‬ﻢ ‪.(2) « ...‬‬‫أﻻ ّ‬‫وإن اﷲ أوﺟﺐ ّ‬‫وﺳﺘﻌﺮف ذﻟﻚ ﳑﺎ ﺳﻴﺄﰐ أﻳﻀﺎ‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬زﻳﻦ اﻟﻔﱴ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﺳﻮرة ﻫﻞ أﺗﻰ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (2‬اﻷرﺑﻌﲔ ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫‪ .................................................................................. 54‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫)‪(27‬‬‫رواﻳﺔ أﺑﻲ اﻟﻔﺮج اﻻﺻﻔﻬﺎﻧﻲ‬‫ورواﻩ أﺑ ــﻮ اﻟﻔ ــﺮج ﳛ ــﲕ ﺑ ــﻦ ﳏﻤ ــﻮد اﻟﺜﻘﻔ ــﻲ اﻻﺻ ــﻔﻬﺎﱐ ﰲ ﻛﺘﺎﺑ ــﻪ ) ﻣ ــﺮج اﻟﺒﺤـ ـﺮﻳﻦ ( ﻋ ــﻦ‬‫ﺳﻴﺪﻧﺎ أﰊ ذر ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺳﺘﻌﺮف ﻣﻦ ﻛﻼم اﳊﺎﻓﻆ ﺳﺒﻂ اﺑﻦ اﳉﻮزي‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫ﺣﻔﺎﻇﻬﺎ ﻛﺎﺑﻦ ﻋﺒـﺪ‬‫وأﺑﻮ اﻟﻔﺮج ـ ﻫﺬا ـ ﺣﺎﻓﻆ ﻣﻌﺘﻤﺪ ‪ ،‬وﻓﺪ اﻟﺸﺎم ﻣﻔﻴﺪا ﻓﺮوى ﻋﻨﻪ ﻛﺒﺎر ّ‬‫اﳍﺎدي واﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ اﳌﻘﺪﺳﻲ ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﺮوي ﻋـﻦ اﳊـﺎﻓﻆ أﰊ ﻋﻠـﻲ اﳊ ّـﺪاد اﻻﺻـﻔﻬﺎﱐ اﳌﺘـﻮﰱ‬‫ﺳﻨﺔ ‪ 515‬اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻦ اﳊﺎﻓﻆ أﰊ ﻧﻌﻴﻢ‪.‬‬‫وﻗــﺪ أﻛﺜــﺮ ﻣــﻦ اﻟﻨﻘــﻞ ﻋــﻦ أﰊ اﻟﻔــﺮج اﳊــﺎﻓﻆ اﻟﻜﻨﺠــﻲ ﺑﻮاﺳــﻄﺔ ﻣــﺸﺎﳜﻪ ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ روى ﻋﻨــﻪ‬‫اﳊﺎﻓﻆ ﺳﺒﻂ اﺑﻦ اﳉﻮزي وذﻛﺮ ﻟﻪ ﻛﺘﺎب ) ﻣﺮج اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ (‪.‬‬‫)‪(28‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻦ اﻷﺛﻴﺮ اﻟﺠﺰري‬‫رواﻩ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ( ﻗﺎﺋﻼ ‪ » :‬زخ‪ .‬ﻓﻴﻪ ‪ :‬ﻣﺜﻞ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ﻣﺜﻞ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻧﻮح ﻣﻦ ﲣﻠﻒ‬‫ﻋﻨﻬﺎ زخ ﺑﻪ ﰲ اﻟﻨﺎر‪ .‬أي ‪ :‬دﻓﻊ ورﻣﻲ ‪ :‬ﻳﻘﺎل ‪ :‬زﺧﻪ ﻳﺰﺧﻪ زﺧﺎ « )‪.(1‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ ـ زخ‪.‬‬‫ﺳﻨﺪ اﳊﺪﻳﺚ ‪55 .....................................................................................‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫وﻫﻮ ‪ :‬ﳎﺪ اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮ اﻟﺴﻌﺎدات اﳌﺒـﺎرك ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ‪ ،‬اﳌﻌـﺮوف ﺑـﺎﺑﻦ اﻷﺛـﲑ اﳉـﺰري اﳌﺘـﻮﰱ‬‫ﺳــﻨﺔ ‪ ، 606‬ﻛــﺎن ﳏـ ّـﺪﺛﺎ ﻓﻘﻴﻬــﺎ أﺻ ـﻮﻟﻴﺎ ﻟﻐﻮﻳــﺎ ‪ ،‬ﻟــﻪ ﻣــﻦ اﻟﻜﺘــﺐ اﳌﻌﺘﻤــﺪة اﳌﻔﻴــﺪة ‪ :‬اﻟﻨﻬﺎﻳــﺔ ﰲ‬‫ﻏﺮﻳــﺐ اﳊــﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﺟــﺎﻣﻊ اﻷﺻــﻮل ‪ ،‬واﻹﻧــﺼﺎف ﰲ اﳉﻤــﻊ ﺑــﲔ اﻟﻜــﺸﻒ واﻟﻜــﺸﺎف ‪ ...‬وﻏــﲑ‬‫ذﻟﻚ‪ .‬ﺗﻮﺟﺪ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ‪.441 / 1‬‬‫‪ 2‬ـ ﺑﻐﻴﺔ اﻟﻮﻋﺎة ‪.385‬‬‫‪ 3‬ـ ﻣﻌﺠﻢ اﻷدﺑﺎء ‪.238 / 6‬‬‫‪ 4‬ـ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪.153 / 5‬‬‫‪ 5‬ـ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ‪.113 / 12‬‬‫)‪(29‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﻔﺨﺮ اﻟﺮازي‬‫ـﻠﻜﻢ َ َ ِ‬‫ﻋﻠﻴﻪ أَ ْﺟــﺮاً ِإﻻ‪ ‬اﻟْ َﻤـ َ ‪‬‬‫ـﻮدةَ ﻓِــﻲ‬‫رواﻩ ﰲ ) ﺗﻔــﺴﲑﻩ ( ﺑﺘﻔــﺴﲑ ﻗﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ ‪ ) :‬ﻗُ ـ ْﻞ ﻻ أَ ْﺳـﺌَ ُ ُ ْ ْـ‬‫اﻟ ُْﻘ ْﺮﺑﻰ ( ﻛﻤﺎ ﺳﺘﻌﺮف‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬

‫وﻫﻮ ‪ :‬ﻓﺨﺮ اﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤـﺮ اﻟﺘﻴﻤـﻲ اﻟﺒﻜـﺮي ‪ ،‬اﳌﻌـﺮوف ﺑﺎﻹﻣـﺎم اﻟـﺮازي اﳌﺘـﻮﰱ ﺳـﻨﺔ‬‫‪: 606‬‬‫ﻗــﺎل اﺑــﻦ ﺧﻠﻜــﺎن ‪ » :‬ﻓﺮﻳــﺪ ﻋــﺼﺮﻩ وﻧــﺴﻴﺞ وﺣــﺪﻩ ‪ ،‬ﻓــﺎق أﻫــﻞ زﻣﺎﻧــﻪ ﰲ ﻋﻠــﻢ اﻟﻜــﻼم‬‫واﳌﻌﻘﻮﻻت وﻋﻠﻢ اﻷواﺋﻞ ‪ ...‬وﻛﺎن اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻳﻘﺼﺪوﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﺒﻼد وﺗﺸﺪ إﻟﻴﻪ اﻟﺮﺣﺎل‬‫‪ .................................................................................. 56‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫ﻣﻦ اﻷﻗﻄﺎر « )‪.(1‬‬‫وﺗﻮﺟﺪ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﻮاﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت ‪.248 / 4‬‬‫‪ 2‬ـ ﻃﺒﻘﺎت اﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ‪.213 / 2‬‬‫‪ 3‬ـ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪.33 / 5‬‬‫‪ 4‬ـ ﺗﺎرﻳﺦ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪.55 / 13‬‬‫‪ 5‬ـ ﺗﺘﻤﺔ اﳌﺨﺘﺼﺮ ‪.127 / 2‬‬‫)‪(30‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬‫ﻟﻘﺪ أﺛﺒﺘﻪ ﺿﻤﻦ أﺑﻴﺎت ﻟﻪ ﰲ ﻣﺪح أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ‪ ،‬وﻫﻲ ﻫﺬﻩ ‪:‬‬
‫ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ رب ﺑﺎﳋﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﺔ أﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ اﻟﻌﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬‫ذوي اﳍـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪى واﻟﻌﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼﺎﱀ‬‫وﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻔﻦ ﳒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎة وﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ‬‫وﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴﻬﻢ ذو ﻣﺘﺠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ راﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺢ‬‫وﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﳍـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﻣﻘﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪق إذا‬‫ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎم اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮرى ﰲ اﳌﻮﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻒ اﻟﻔﺎﺿ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺢ‬‫ﻻ ﲣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰﱐ واﻏﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ ذﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﰊ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﻰ‬‫أﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻠﻢ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ ﻟﻈ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ اﻟﻼﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺢ‬‫ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺈﻧﲏ أرﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ﲝـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﱯ ﳍـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ‬‫ﲡ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎوزا ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ذﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﱯ اﻟﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎدح‬‫ﻓﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﳌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ واﻻﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﺟﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬‫ﺗﻨﺠﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻃ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺋﺮﻩ اﻟﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎرح‬‫ﺗﻮﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﻠﺖ ‪ ‬ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ راﺟﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬‫وﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ّ‬‫ﳒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺢ ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺆال اﳌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬﻧﺐ اﻟﻄـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﱀ‬‫ﻟﻌﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﳛﻈ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺑﺘﻮﻓﻴﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ‬‫)‪(2‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ‪.381 / 3‬‬‫)‪ (2‬ﻣﻄﺎﻟﺐ اﻟﺴﺌﻮل ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺐ آل اﻟﺮﺳﻮل ‪.20 :‬‬‫ﻓﻴﻬﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪي ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﳌﻨﻬﺞ اﻟﻮاﺿـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺢ‬‫ﺳﻨﺪ اﳊﺪﻳﺚ ‪57 .....................................................................................‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫وﻫﻮ ‪ :‬أﺑﻮ ﺳﺎﱂ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ اﻟﻘﺮﺷﻲ اﻟﻨﺼﻴﱯ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳـﻨﺔ ‪ 652‬اﳌـﱰﺟﻢ‬‫ﻟﻪ ﺑﺒﺎﻟﻎ اﻟﺜﻨﺎء ﰲ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ‪.128 / 4‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟﻌﱪ ‪.213 / 5‬‬‫‪ 3‬ـ ﻃﺒﻘﺎت اﻷﺳﻨﻮي ‪.503 / 2‬‬‫‪ 4‬ـ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺴﺒﻜﻲ ‪.26 / 5‬‬‫‪ 5‬ـ ﻃﺒﻘﺎت اﺑﻦ ﻗﺎﺿﻲ ﺷﻬﺒﺔ ‪ 153 / 2 :‬ـ ﻗﺎل ‪ » :‬أﺣﺪ اﻟﺼﺪور واﻟﺮؤﺳﺎء اﳌﻌﻈﻤﲔ‬‫‪ ،‬وﻟــﺪ ﺳــﻨﺔ ‪ ، 582‬وﺗﻔﻘــﻪ وﺷــﺎرك ﰲ اﻟﻌﻠــﻮم ‪ ،‬وﻛــﺎن ﻓﻘﻴﻬــﺎ ﺑﺎرﻋــﺎ ﻋﺎرﻓــﺎ ﺑﺎﳌــﺬﻫﺐ واﻷﺻــﻮل‬‫واﳋـﻼف ‪ ،‬ﺗﺮﺳــﻞ ﻋـﻦ اﳌﻠــﻮك وﺳــﺎد وﺗﻘ ّـﺪم وﲰــﻊ اﳊـﺪﻳﺚ وﺣــﺪث ﺑــﺒﻼد ﻛﺜـﲑة ‪ ...‬ﻗــﺎل اﻟــﺴﻴﺪ‬‫ﻋﺰ اﻟﺪﻳﻦ ‪ :‬أﻓﱴ وﺻﻨﻒ ‪ ،‬وﻛﺎن أﺣﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﳌـﺸﻬﻮرﻳﻦ واﻟﺮؤﺳـﺎء اﳌـﺬﻛﻮرﻳﻦ ‪ ...‬وﻣـﻀﻰ ﻋﻠـﻰ‬‫ﺳﺪاد وأﻣﺮ ﲨﻴﻞ ‪ ،‬ﺗﻮﰲ ﲝﻠﺐ ﰲ رﺟﺐ ﺳﻨﺔ ‪.« 652‬‬‫)‪(31‬‬‫رواﻳﺔ ﺳﺒﻂ اﺑﻦ اﻟﺠﻮزي‬‫وأوردﻩ ﺳﺒﻂ اﺑﻦ اﳉﻮزي ﻋﻦ أﰊ اﻟﻔﺮج اﻻﺻﺒﻬﺎﱐ ﻋﻦ أﰊ ذر ﻗﺎل ‪:‬‬‫» وذﻛــﺮ أﺑــﻮ اﻟﻔــﺮج اﻻﺻــﻔﻬﺎﱐ ﰲ ﻛﺘــﺎب ﻣــﺮج اﻟﺒﺤـﺮﻳﻦ ‪ ،‬ﺑﺈﺳ ـﻨﺎدﻩ إﱃ أﰊ ذر ﻗــﺎل ﻗــﺎل‬‫رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬ﻣﺜــﻞ أﻫــﻞ ﺑﻴــﱵ ﻣﺜــﻞ ﺳــﻔﻴﻨﺔ ﻧــﻮح ﻣــﻦ رﻛــﺐ ﻓﻴﻬــﺎ ﳒــﺎ وﻣــﻦ‬‫ﲣﻠﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﻏﺮق « )‪.(1‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﺬﻛﺮة ﺧﻮاص اﻷﻣﺔ ‪.323‬‬

‫‪ .................................................................................. 58‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﲡﺪ رواﻳﺘﻪ ﻣﺴﻨﺪة ﰲ رواﻳﺔ اﻟﻜﻨﺠﻲ‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫وﺳﺒﻂ اﺑﻦ اﳉﻮزي اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪ 654‬ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻫﲑ ﻋﻠﻤﺎء اﳊﺪﻳﺚ واﻟﺘـﺎرﻳﺦ ‪ ،‬وﻣـﻦ أﺋﻤـﺔ‬‫اﻟﻔﻘــﻪ واﻟﺘﻔــﺴﲑ واﻟــﻮﻋﻆ ‪ ،‬ذﻛﺮﻧــﺎ ﻣــﺼﺎدر ﺗﺮﲨﺘــﻪ ﰲ ﻗــﺴﻢ ) ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠــﲔ ( ‪ ،‬وﺳــﻨﱰﺟﻢ ﻟــﻪ‬‫ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﰲ ﻗﺴﻢ ) ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻨﻮر (‪.‬‬‫)‪(32‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﻜﻨﺠﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬‫رواﻩ ﺑﺈﺳــﻨﺎدﻩ ﻋــﻦ أﰊ ذر وأﰊ ﺳــﻌﻴﺪ اﳋــﺪري ﻋــﻦ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪،‬‬‫ـﺺ ﻛﻼﻣــﻪ ‪ » :‬أﺧﱪﻧــﺎ ﻧﻘﻴــﺐ اﻟﻨﻘﺒــﺎء أﺑــﻮ اﳊــﺴﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ إﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ اﳊــﺴﻴﲏ‬‫وﻫــﺬا ﻧـ ّ‬‫وﻏﲑﻩ ﺑﺪﻣﺸﻖ ‪ ،‬وأﺧﱪﻧﺎ اﳊﺎﻓﻆ ﻳﻮﺳﻒ ﺑـﻦ ﺧﻠﻴـﻞ اﻟﺪﻣـﺸﻘﻲ ﲝﻠـﺐ ‪ ،‬ﻗـﺎﻟﻮا ‪ :‬أﺧﱪﻧـﺎ أﺑـﻮ اﻟﻔـﺮج‬‫ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﳏﻤــﻮد اﻟﺜﻘﻔــﻲ ‪ ،‬أﺧﱪﻧــﺎ أﺑــﻮ ﻋــﺪﻧﺎن وﻓﺎﻃﻤــﺔ ﺑﻨــﺖ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﻗــﺎﻟﻮا ‪ :‬أﺧﱪﻧــﺎ أﺑــﻮﺑﻜﺮ ﺑــﻦ‬‫رﻳﺬة أﺧﱪﻧﺎ اﳊﺎﻓﻆ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ أﻳـﻮب اﻟﻄـﱪاﱐ ‪ ،‬ﺣـﺪﺛﻨﺎ اﳊـﺴﻦ ﺑـﻦ أﲪـﺪ‬‫ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﺳﺠﺎدة ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺪوس ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ ﺣﻨﺶ ﺑﻦ اﳌﻌﺘﻤـﺮ أﻧـﻪ‬‫ﲰـﻊ أﺑــﺎذر اﻟﻐﻔــﺎري ﻳﻘــﻮل ‪ :‬ﲰﻌــﺖ ﲰﻌــﺖ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻳﻘــﻮل ‪ :‬ﻣﺜــﻞ أﻫــﻞ‬‫ﺑﻴــﱵ ﻓــﻴﻜﻢ ﻛﻤﺜــﻞ ﺳــﻔﻴﻨﺔ ﻧــﻮح ﻣــﻦ رﻛﺒﻬــﺎ ﳒــﺎ وﻣــﻦ ﲣﻠّــﻒ ﻋﻨــﻪ ﻫﻠــﻚ‪ .‬وﻣﺜــﻞ ﺑــﺎب ﺣﻄــﺔ ﰲ ﺑــﲏ‬‫إﺳﺮاﺋﻴﻞ‪ .‬أﺧﺮﺟﻪ إﻣﺎم اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﻣﻌﺠﻢ ﺷﻴﻮﺧﻪ ﻛﻤﺎ أﺧﺮﺟﻨﺎﻩ ﺳﻮاء‪.‬‬‫ورواﻩ ﻋــﻦ أﰊ ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﺴﻨﺪ آﺧــﺮ ﻛﻤــﺎ أﺧﱪﻧــﺎ اﳊــﺎﻓﻆ ‪ ،‬أﺑــﻮ اﳊﺠــﺎج ﻳﻮﺳــﻒ ﺑــﻦ ﺧﻠﻴــﻞ‬‫اﻟﺪﻣــﺸﻘﻲ ﲝﻠــﺐ ‪ ،‬ﻗــﺎل أﺧﱪﻧــﺎ اﻷﻣــﲔ أﺑــﻮ ﻋﻠــﻲ داود ﺑــﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﺑــﻦ أﲪــﺪ وﻣﻮﻻﻧــﺎ وزﻳــﺮ وزراء‬‫اﻟﺸﺮق واﻟﻐﺮب ﳏﻴﻲ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻧﻈﺎم اﳌﻠﻚ أﺑﻮ ﻋﻠﻲ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ‬‫ﺳﻨﺪ اﳊﺪﻳﺚ ‪59 .....................................................................................‬‬‫إﺳــﺤﺎق ‪ ،‬ﻗــﺎل أﺧﱪﺗﻨــﺎ ﻓﺎﻃﻤــﺔ اﳉﻮزداﻧﻴــﺔ وﺧﺠــﺴﺘﺔ اﻟــﺼﺎﳊﻴﺔ ] ﺟﺤــﺸﺔ اﻟــﺼﺎﳊﺎﻧﻴﺔ [ ﻗﺎﻟﺘــﺎ ‪:‬‬
‫أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮﺑﻜﺮ ﺑﻦ رﻳﺬة أﺧﱪﻧﺎ اﳊﺎﻓﻆ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﻄﱪاﱐ ‪ ،‬ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ‬‫ﻋﺒـﺪ اﻟﻌﺰﻳــﺰ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑـﻦ رﺑﻴﻌــﺔ ‪ ،‬ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﰊ ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒــﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑــﻦ أﰊ ﲪــﺎد اﳌﻘــﺮي ‪ ،‬ﻋــﻦ أﰊ‬‫ﺳﻠﻤﺔ اﻟﺼﺎﺋﻎ ﻋﻦ ﻋﻄﻴﺔ ﻋﻦ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ اﳋﺪري ﻗﺎل ‪ :‬ﲰﻌﺖ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ‬‫ﻳﻘﻮل ‪ :‬إﳕﺎ ﻣﺜﻞ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ﻓﻴﻜﻢ ﻛﻤﺜﻞ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻧﻮح ﻣﻦ رﻛﺒﻬﺎ ﳒـﺎ وﻣـﻦ ﲣﻠـﻒ ﻋﻨﻬـﺎ ﻓـﺮق ‪ ،‬وإﳕـﺎ‬‫ﻣﺜـﻞ أﻫــﻞ ﺑﻴــﱵ ﻓــﻴﻜﻢ ﻣﺜــﻞ ﺑـﺎب ﺣﻄــﺔ ﰲ ﺑــﲏ إﺳـﺮاﺋﻴﻞ ﻣــﻦ دﺧﻠـﻪ ﻏﻔــﺮ ﻟــﻪ‪ .‬ﻗﻠــﺖ ‪ :‬ﻫــﻮ ﰲ ﻫــﺬﻩ‬‫اﻟﱰﲨﺔ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻰ ﻟﻔﻈﻪ ﻓﻈﺎﻫﺮ ﻋﻨﺪ أﻫﻞ اﻟﻨﻘﻞ « )‪.(1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫وﺳﻨﱰﺟﻢ أﺑﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻜﻨﺠﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪ ، 658‬ﻣـﻊ ﺑﻴـﺎن‬‫ﻗﻴﻤﺔ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) ﻛﻔﺎﻳﺔ اﻟﻄﺎﻟﺐ ( واﻋﺘﺒﺎرﻩ ﰲ ) ﻗﺴﻢ ﺣﻴﺚ اﻟﻨﻮر ( ان ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬‫)‪(33‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﻤﺤﺐ اﻟﻄﺒﺮي‬‫روى ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﲢﺖ ﻋﻨﻮان ‪ » :‬ذﻛـﺮ أ‪‬ـﻢ ﻛـﺴﻔﻴﻨﺔ ﻧـﻮح ‪ 7‬ﻣـﻦ رﻛﺒﻬـﺎ ﳒـﺎ « ﻗـﺎل‬‫‪:‬‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬ﻣﺜﻞ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ﻛﻤﺜـﻞ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫» ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ 2‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻧﻮح ﻣﻦ رﻛﺒﻬﺎ ﳒﺎ ] وﻣﻦ ﺗﻌﻠﻖ ‪‬ﺎ ﻓﺎز [ وﻣﻦ ﲣﻠﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﻏﺮق‪ .‬أﺧﺮﺟﻪ اﳌﻼّ ﰲ ﺳﲑﺗﻪ‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻛﻔﺎﻳﺔ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ‪.378‬‬‫‪ .................................................................................. 60‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬ﻣﺜﻞ أﻫﻞ ﺑﻴـﱵ ﻛﻤﺜـﻞ ﺳـﻔﻴﻨﺔ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﻋﻦ ﻋﻠﻲ ‪ 2‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﻧﻮح ﻣﻦ رﻛﺒﻬﺎ ﳒﺎ ‪ ،‬وﻣﻦ ﺗﻌﻠﻖ ‪‬ﺎ ﻓﺎز ‪ ،‬وﻣﻦ ﲣﻠـﻒ ﻋﻨﻬـﺎ زج ﰲ اﻟﻨـﺎر‪ .‬أﺧﺮﺟـﻪ اﺑـﻦ اﻟـﺴﺮي «‬‫)‪.(1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫وﻫــﻮ ‪ :‬ﳏــﺐ اﻟــﺪﻳﻦ أﺑــﻮ اﻟﻌﺒــﺎس أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﻟﻄــﱪي اﳌﻜــﻲ اﻟــﺸﺎﻓﻌﻲ اﳌﺘــﻮﰱ ﺳــﻨﺔ‬‫‪ ، 694‬ﻛﺎن ﺣﺎﻓﻈﺎ ﳏﺪﺛﺎ ذا ﻓﻨﻮن ‪ ،‬وﻛﺎن ﺷﻴﺦ اﳊﺮم ﰲ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣـﺔ ‪ ،‬ﻟـﻪ ﺗـﺼﺎﻧﻴﻒ أﺷـﻬﺮﻫﺎ‬‫‪ :‬اﻟﺮﻳﺎض اﻟﻨﻀﺮة ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺐ اﻟﻌـﺸﺮة ‪ ،‬ذﺧـﺎﺋﺮ اﻟﻌﻘـﱮ ﰲ ﻣﻨﺎﻗـﺐ ذوي اﻟﻘـﺮﰉ ‪ ...‬وﻗـﺪ أﺛـﲎ ﻋﻠﻴـﻪ‬‫ﻛﻞ ﻣﻦ ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ‪ .‬أﻧﻈﺮ ‪:‬‬
‫ّ‬‫‪ 1‬ـ ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪.1474 / 4‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟﻮاﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت ‪.135 / 7‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪.340 / 13‬‬‫‪ 4‬ـ اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺰاﻫﺮة ‪.74 / 8‬‬‫‪ 5‬ـ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺴﺒﻜﻲ ‪.8 / 5‬‬‫وﻏﲑ ذﻟﻚ ﳑﺎ ذﻛﺮﻧﺎﻩ ﰲ ﻗﺴﻢ ) ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ (‪.‬‬‫)‪(34‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر‬‫ذﻛــﺮ ﰲ ) ﻟــﺴﺎن اﻟﻌــﺮب ( ‪ » :‬وﰲ اﳊــﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﻣﺜــﻞ أﻫــﻞ ﺑﻴــﱵ ﻣﺜــﻞ ﺳــﻔﻴﻨﺔ ﻧــﻮح ‪ ،‬ﻣــﻦ‬‫ﲣﻠﻒ ﻋﻨﻬﺎ زخ ﰲ اﻟﻨﺎر‪ ،‬أي دﻓﻊ ورﻣﻲ‪ .‬ﻳﻘﺎل ‪ :‬زﺧﻪ ﻳﺰﺧﻪ زﺧﺎ « )‪.(2‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ذﺧﺎﺋﺮ اﻟﻌﻘﱮ ‪.20‬‬‫)‪ (2‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ‪ :‬زخ‪.‬‬‫ﺳﻨﺪ اﳊﺪﻳﺚ ‪61 .....................................................................................‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫وﻫﻮ ‪ :‬ﲨﺎل اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻜﺮم اﻷﻧﺼﺎري اﻹﻓﺮﻳﻘﻲ اﳌﺘـﻮﰱ ﺳـﻨﺔ ‪، 711‬‬‫ﻛﺎن أدﻳﺒﺎ ﻟﻐﻮﻳﺎ ﻓﺎﺿﻼ ‪ ...‬ﺗﺮﲨﻨﺎ ﻟﻪ ﰲ ﻗﺴﻢ ) ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ( ﻋﻦ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﻮاﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت ‪.54 / 5‬‬‫‪ 2‬ـ ﻓﻮات اﻟﻮﻓﻴﺎت ‪.39 / 4‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟﺪرر اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ‪.262 / 4‬‬‫‪ 4‬ـ ﺑﻐﻴﺔ اﻟﻮﻋﺎة ‪.107 / 106‬‬‫)‪(35‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﺤﻤﻮﺋﻲ‬‫رواﻩ ﺑﺴﻨﺪﻩ ﻋﻦ أﰊ ذر ﻛﻤﺎ ﻋﺮﻓﺖ ﻓﻴﻤﺎ ﺳﺒﻖ ‪ ،‬وﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻛﻤﺎ ﺳـﺘﻌﺮف وﻋـﻦ أﰊ‬‫ﺳﻌﻴﺪ اﳋﺪري ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ‪ » :‬أﺧﱪﱐ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺼﺎﱀ ﻛﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ‬‫إﱄ وأﺟﺎز ﱄ ﰲ رواﻳﺘﻪ ﰲ ذي اﳊﺠﺔ ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ وﺳـﺘﲔ وﺳـﺘﻤﺎﺋﺔ ـ‬‫ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﳉﻮﻳﲏ ـ ﻓﻴﻤﺎ ﻛﺘﺐ ّ‬‫ﻗﺎل ‪ :‬أﻧﺒﺄﻧﺎ اﻻﻣﺎم ﲨﺎل اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ ﲨﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ اﻟﻄﱪي ﻗﺎل ‪ :‬أﻧﺒﺄﻧﺎ زاﻫﺮ ﺑـﻦ ﻃـﺎﻫﺮ‬‫ـﺬﻛﺮ ‪‬ـﺮات ﻗــﺎل ‪ :‬أﻧﺒﺄﻧــﺎ‬‫ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ اﳌــﺴﺘﻤﻠﻲ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧــﺎ أﺑــﻮ اﻟﻔــﺘﺢ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﳌـ ّ‬‫إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ زاﻫﺮ اﻟﺒﻮﻗﺎﱐ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻗﺎل ‪ :‬أﻧﺒﺄﻧﺎ أﺑـﻮ اﳊـﺴﻦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ اﻻﺻـﻔﻬﺎﱐ ﻗـﺎل ‪:‬‬
‫ﻧﺒﺄﻧــﺎ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﺑــﻦ أﲪــﺪ اﻟﻄ ـﱪاﱐ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻧﺒﺄﻧــﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻌﺰﻳــﺰ اﻟﻜــﻼﰊ ﻗــﺎل ‪ :‬أﻧﺒﺄﻧــﺎ ﻋﺒــﺪ‬‫اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﲪﺎد اﳌﻘـﺮي ﻋـﻦ أﰊ ﺳـﻠﻤﺔ اﻟـﺼﺎﺋﻎ ﻋـﻦ ﻋﻄﻴـﺔ اﻟﻌـﻮﰲ ﻋـﻦ أﰊ ﺳـﻌﻴﺪ اﳋـﺪري ﻗـﺎل ‪:‬‬
‫وﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮل ‪ّ :‬إﳕﺎ ﻣﺜﻞ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ﻓـﻴﻜﻢ ﻛﻤﺜـﻞ ﺳـﻔﻴﻨﺔ ﻧـﻮح ﻣـﻦ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﲰﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫رﻛﺒﻬﺎ ﳒﺎ وﻣﻦ ﲣﻠﻒ ﻏﺮق ‪ ،‬وإﳕﺎ ﻣﺜﻞ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ﻓﻴﻜﻢ ﻣﺜﻞ ﺑﺎب‬‫‪ .................................................................................. 62‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫ﺣﻄﺔ ﰲ ﺑﲏ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻣﻦ دﺧﻠﻪ ﻏﻔﺮ ﻟﻪ « )‪.(1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫وﻫﻮ ‪ :‬ﺻﺪر اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮ ا‪‬ﺎﻣﻊ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳌﺆﻳﺪ اﳊﻤﻮﺋﻲ اﳌﺘـﻮﰱ ﺳـﻨﺔ ‪، 722‬‬‫ﺷ ــﻴﺦ ﺧﺮاﺳ ــﺎن ﰲ وﻗﺘ ــﻪ ﻛﻤ ــﺎ وﺻ ــﻔﻪ اﻟ ــﺬﻫﱯ ‪ ،‬وﺗ ــﺮﺟﻢ ﻟ ــﻪ اﻷﺳ ــﻨﻮي ﰲ ﻃﺒﻘﺎﺗ ــﻪ ‪ ،‬واﺑ ــﻦ ﺣﺠ ــﺮ‬‫ﳎﻠﺪات اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬‫اﻟﻌﺴﻘﻼﱐ ﰲ اﻟﺪرر اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ‪ .67 / 1‬وﻗﺪ ﺗﺮﲨﻨﺎ ﻟﻪ ﰲ ﺑﻌﺾ ّ‬‫)‪(36‬‬‫رواﻳﺔ ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺤﻠﺒﻲ‬‫ﻟﻘــﺪ أﺛﺒــﺖ ﺣــﺪﻳﺚ اﻟــﺴﻔﻴﻨﺔ ﰲ اﻟﺘﻘﻠﻴــﺪ اﻟــﺬي ﻛﺘﺒــﻪ ﻣــﻦ ﻗﺒــﻞ اﻟــﺴﻠﻄﺎن ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻗــﻼوون‬‫ﺑﺎﺳـﻢ وﻟـﺪﻩ أﲪـﺪ ‪ ،‬ﻓﻘـﺪ ﺟــﺎء ﻓﻴـﻪ ﺑﻌـﺪ ذﻛـﺮ اﻟﺮﺳـﻮل ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ » :‬ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ‬‫وﻋﻠﻰ آﻟﻪ ﺳﻔﻦ اﻟﻨﺠﺎة ‪ ،‬اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻣﻦ اﳌﺨﺎوف ‪ ،‬اﳌﻨﻘﺬﻳﻦ ﻣﻦ اﳌﻬﺎﻟﻚ «‪.‬‬‫ﻧﺺ ﻫﺬا اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ﰲ ) ﺻﺒﺢ اﻷﻋﺸﻰ ﰲ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻻﻧﺸﺎ (‪.‬‬‫وﻗﺪ أورد اﻟﻘﻠﻘﺸﻨﺪي ّ‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫وﻫﻮ ‪ :‬ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﻮد ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻓﻬﺪ ﺑﻦ ﳏﻤـﻮد اﳊﻠـﱯ اﳌﺘـﻮﰱ ﺳـﻨﺔ ‪، 725‬‬‫وﻛــﺎن أدﻳﺒــﺎ ﻛﺒ ـﲑا ‪ ،‬اﺳــﺘﻤﺮ ﰲ دواوﻳــﻦ اﻹﻧــﺸﺎء ﺑﺎﻟــﺸﺎم وﻣــﺼﺮ ﳓــﻮ ﲬــﺴﲔ ﻋﺎﻣــﺎ ‪ ،‬وﻛــﺎن ﺷــﻴﺦ‬‫ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻹﻧﺸﺎء ﰲ ﻋﺼﺮﻩ ‪ ،‬وﻟﻪ ﺗﺼﺎﻧﻴﻒ ﻣﻨﻬﺎ ‪ :‬ﺣﺴﻦ اﻟﺘﻮﺳﻞ إﱃ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻓﺮاﺋﺪ اﻟﺴﻤﻄﲔ ‪.242 / 2‬‬

‫ﺳﻨﺪ اﳊﺪﻳﺚ ‪63 .....................................................................................‬‬‫ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﱰﺳﻞ ‪ ،‬وذﻳﻞ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻻﺑﻦ اﻷﺛﲑ‪ .‬وﺗﻮﺟﺪ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﺪرر اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ‪.324 / 4‬‬‫‪ 2‬ـ ﻓﻮات اﻟﻮﻓﻴﺎت ‪.286 / 2‬‬‫‪ 3‬ـ ﺗﺎرﻳﺦ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪.120 / 14‬‬‫‪ 4‬ـ اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺰاﻫﺮة ‪.264 / 9‬‬‫)‪(37‬‬‫رواﻳﺔ ﻧﻈﺎم اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري‬‫ـﺬﻛﺮﻳﻦ ‪ :‬إن اﻟﻨـﱯ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ‬‫أوردﻩ ﺑﺘﻔﺴﲑ آﻳﻪ اﳌﻮدة ﻗﺎﺋﻼ ‪ » :‬ﻗـﺎل ﺑﻌـﺾ اﳌ ّ‬‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻣﺜﻞ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ﻛﻤﺜﻞ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻧﻮح ﻣﻦ رﻛﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﳒﺎ وﻣﻦ ﲣﻠﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﻏﺮق « )‪.(1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫وﻫــﻮ ‪ :‬ﻧﻈــﺎم اﻟــﺪﻳﻦ اﳊــﺴﻦ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ اﳊــﺴﲔ اﳌﻌــﺮوف ﺑﺎﻟﻨﻈــﺎم اﻷﻋــﺮج ‪ ،‬ﺻــﺎﺣﺐ‬‫ﺣﻴﺎ ﺳﻨﺔ ‪ .(2) 728‬وﻗﺪ ذﻛﺮﻧﺎ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ ﻗﺴﻢ ) ﺣـﺪﻳﺚ اﻟﻐـﺪﻳﺮ‬‫اﻟﺘﻔﺴﲑ اﳌﺸﻬﻮر ﺑﺎﲰﻪ ‪ ،‬ﻛﺎن ّ‬‫( ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺄﰐ‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻏﺮاﺋﺐ اﻟﻘﺮآن ‪.28 / 25‬‬‫)‪ (2‬ﰲ ﻣﻌﺠﻢ اﳌﺆﻟﻔﲔ ‪ .828 :‬وﰲ اﻷﻋﻼم ‪ :‬ﺗﻮﰲ ﺑﻌﺪ ‪.850‬‬

‫‪ .................................................................................. 64‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫)‪(38‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﺨﻄﻴﺐ اﻟﺘﺒﺮﻳﺰي‬‫وﻳﺄﰐ‪.‬‬‫رواﻩ ﰲ ﻛﺘﺎﺑ ــﻪ ) ﻣ ــﺸﻜﺎة اﳌ ــﺼﺎﺑﻴﺢ ( ﰲ ﺑــﺎب ﻣﻨﺎﻗ ــﺐ أﻫ ــﻞ اﻟﺒﻴــﺖ ‪ ، :‬ﻛﻤ ــﺎ ﺗﻘ ـ ّـﺪم‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬

‫وﻫــﻮ ‪ :‬وﱄ اﻟــﺪﻳﻦ أﺑــﻮ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﳋﻄﻴــﺐ اﻟﺘﱪﻳــﺰي‪ .‬ﻛ ـﺎن ﺣﻴّــﺎ ﺳــﻨﺔ‬‫‪ ، 740‬وﻗﺪ ذﻛﺮﻧﺎ ﺟﺎﻧﺒﺎ ﻣﻦ ﺗﺮﲨﺘﻪ وﻋﻈﻤﺔ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﻗﺴﻢ ) ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ (‪.‬‬‫)‪(39‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﻄﻴﺒﻲ‬‫رواﻩ ﰲ ﺷﺮح اﳌﺸﻜﺎة ﺷﺎرﺣﺎ إﻳﺎﻩ ﺑﻘﻮﻟﻪ ‪:‬‬‫» ﻗﻮﻟــﻪ ‪ :‬وﻫــﻮ آﺧــﺬ ﺑﺒــﺎب اﻟﻜﻌﺒــﺔ‪ .‬أراد اﻟ ـﺮاوي ‪‬ــﺬا ﻣﺰﻳــﺪ ﺗﻮﻛﻴــﺪ ﻹﺛﺒــﺎت ﻫــﺬا ‪ ،‬وﻛــﺬا‬‫أﺑﻮذر اﻫﺘﻢ ﺑﺸﺄن رواﻳﺘﻪ ‪ ،‬ﻓﺄوردﻩ ﰲ ﻫﺬا اﳌﻘﺎم ﻋﻠﻰ رءوس اﻷﻧـﺎم ﻟﻴﺘﻤـﺴﻜﻮا ﺑـﻪ ‪ ،‬وﰲ رواﻳـﺔ ﻟـﻪ‬‫ﺑﻘﻮﻟـﻪ ‪ :‬ﻣـﻦ ﻋــﺮﻓﲏ ﻓﺄﻧـﺎ ﻣـﻦ ﻗــﺪ ﻋـﺮﻓﲏ ‪ ،‬وﻣـﻦ أﻧﻜــﺮﱐ ﻓﺄﻧـﺎ أﺑـﻮذر ‪ ،‬ﲰﻌــﺖ اﻟﻨـﱯ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ‬‫وﺳـ ّـﻠﻢ ﻳﻘ ــﻮل ‪ » :‬أﻻ إن ﻣﺜــﻞ أﻫــﻞ ﺑﻴــﱵ ‪ ...‬اﳊ ــﺪﻳﺚ أراد ﺑﻘﻮﻟــﻪ ﻓﺄﻧــﺎ أﺑــﻮذر اﳌــﺸﻬﻮر ﺑــﺼﺪق‬‫اﻟﻠﻬﺠﺔ وﺛﻘﺔ اﻟﺮواﻳﺔ ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ﻻ ﳎﺎل ﻟﻠﺮد ﻓﻴﻪ ‪ ،‬وﻫﺬا ﺗﻠﻤﻴﺢ إﻟ‪Ï‬ﻤﺎ روﻳﻨـﺎ ﻋـﻦ‬‫ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ اﻟﻌــﺎص ﻳﻘــﻮل ‪ :‬ﲰﻌــﺖ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻳﻘــﻮل ‪ :‬ﻣ ــﺎ‬‫أﻇﻠﺖ اﳋﻀﺮاء وﻻ‬‫ّ‬‫ﺳﻨﺪ اﳊﺪﻳﺚ ‪65 .....................................................................................‬‬‫أﻗﻠــﺖ اﻟﻐـﱪاء أﺻــﺪق ﻣــﻦ أﰊ ذر ‪ ،‬وﰲ رواﻳــﺔ أﰊ ذر ‪ :‬ﻣــﻦ ذي ﳍﺠــﺔ أﺻــﺪق وﻻ أوﰱ ﻣــﻦ أﰊ‬‫ذر ﺷﺒﻪ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﱘ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ﻛﺎﳊﺎﺳـﺪ ‪ :‬ﻳـﺎ رﺳـﻮل اﷲ أﻓﺘﻌـﺮف ذﻟـﻚ؟ ﻗـﺎل‬‫وﺣﺴﻨﻪ اﻟﺼﻐﺎﱐ ﰲ ﻛﺸﻒ اﳊﺠﺎب‪.‬‬‫‪ :‬ذﻟﻚ ﻓﺎﻋﺮﻓﻮﻩ‪ .‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي ّ‬‫ﺷــﺒﻪ اﻟــﺪﻧﻴﺎ ﲟــﺎ ﻓﻴﻬــﺎ ﻣــﻦ اﻟﻜﻔــﺮ واﻟــﻀﻼﻻت واﻟﺒــﺪع واﻷﻫ ـﻮاء اﻟﺰاﺋﻐــﺔ ﺑﺒﺤــﺮ ﳉــﻲ ﻳﻐــﺸﺎﻩ‬‫ﻣــﻮج ﻣــﻦ ﻓﻮﻗــﻪ ﻣــﻮج ﻣــﻦ ﻓﻮﻗــﻪ ﺳــﺤﺎب ‪ ،‬ﻇﻠﻤــﺎت ﺑﻌــﻀﻬﺎ ﻓــﻮق ﺑﻌــﺾ ‪ ،‬وﻗــﺪ أﺣــﺎط ﺑﺄﻛﻨﺎﻓــﻪ‬‫وأﻃﺮاﻓــﻪ اﻷرض ﻛﻠّﻬــﺎ ‪ ،‬وﻟــﻴﺲ ﻓﻴﻬــﺎ ﺧــﻼص وﻣﻨــﺎص إﻻّ ﺗﻠــﻚ اﻟــﺴﻔﻴﻨﺔ ‪ ،‬وﻫــﻲ ﳏﺒــﺔ أﻫــﻞ ﺑﻴــﺖ‬‫وﺳﻠﻢ « )‪.(1‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬

‫وﻫــﻮ ‪ :‬ﺷــﺮف اﻟــﺪﻳﻦ ﺣــﺴﻦ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ اﻟﻄﻴــﱯ اﳌﺘــﻮﰱ ﺳــﻨﺔ ‪ .743‬وﺻــﻔﻪ اﳊــﺎﻓﻆ اﺑــﻦ‬‫ﺣﺠﺮ ﺑﺎﻹﻣﺎم اﳌﺸﻬﻮر ‪ ،‬ﻛﺎن آﻳﺔ ﰲ اﺳﺘﺨﺮاج اﻟﺪﻗﺎﺋﻖ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن واﻟﺴﻨﻦ ‪.(2) ...‬‬‫وﻗﺪ ذﻛﺮﻧﺎ ﺗﺮﲨﺔ ﻟﻪ ﰲ ﻗﺴﻢ ) ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ( ﻋﻦ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﻃﺒﻘﺎت اﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ‪.143 / 1‬‬‫‪ 2‬ـ ﺑﻐﻴﺔ اﻟﻮﻋﺎة ‪.228‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟﺒﺪر اﻟﻄﺎﻟﻊ ‪.229 / 1‬‬‫‪ 4‬ـ اﻟﺘﺎج اﳌﻜﻠﻞ ‪.373‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻜﺎﺷﻒ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (2‬اﻟﺪرر اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ‪.68 / 2‬‬

‫‪ .................................................................................. 66‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫)‪(40‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﺰرﻧﺪي‬‫رواﻩ ﻋــﻦ أﰊ اﻟﻄﻔﻴــﻞ ﻋــﻦ أﰊ ذر ﲢــﺖ ﻋﻨـﻮان » ذﻛــﺮ وﺻــﺎة رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ‬‫وﺳـ ّـﻠﻢ ﺑﺄﻫــﻞ ﺑﻴﺘــﻪ وﻓــﻀﻞ ﻣــﻮد‪‬ﻢ ‪ ،‬وأن ﳏﺒــﺘﻬﻢ ﻣــﻦ اﻹﳝــﺎن ﺑــﺎﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ورﺳـﻮﻟﻪ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ‬‫وﺳــﻠّﻤﻘﺎل ‪ » :‬وﻋــﻦ أﰊ اﻟﻄﻔﻴــﻞ ‪ :‬إﻧــﻪ رأى أﺑــﺎذر ﻗﺎﺋﻤــﺎ وﻫــﻮ ﻳﻨــﺎدي ‪ :‬ﻣــﻦ ﻋــﺮﻓﲏ ﻓﻘــﺪ ﻋــﺮﻓﲏ‬‫وﻣــﻦ ﱂ ﻳﻌــﺮﻓﲏ ﻓﺄﻧــﺎ ﺟﻨــﺪب ‪ ،‬أﻻ وأﻧــﺎ أﺑــﻮذر ‪ ،‬ﲰﻌــﺖ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬ﻣﺜــﻞ‬‫ﲣﻠﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﻏﺮق ‪ ،‬وإن ﻣﺜﻞ أﻫﻞ ﺑﻴـﱵ‬‫أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ﻓﻴﻜﻢ ﻣﺜﻞ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻧﻮح ﻣﻦ رﻛﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﳒﺎ وﻣﻦ ّ‬‫ﻓﻴﻜﻢ ﻛﻤﺜﻞ ﺑﺎب ﺣﻄﺔ « )‪.(1‬‬‫وﻗﺪ ذﻛﺮ ﰲ ﺳﻴﺎق ﺻﻔﺎت أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬وﻓﻀﺎﺋﻠﻪ ‪:‬‬‫» ﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ اﻟﻨﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄ اﻟﻌﻈـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴﻢ وﻓﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ ﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮح‬‫وﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎب اﷲ واﻧﻘﻄ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻊ اﳋﻄ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎب «‬‫)‪(2‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫وﻫ ــﻮ ‪ :‬ﳏﻤ ــﺪ ﺑ ــﻦ ﻳﻮﺳ ــﻒ ﺑ ــﻦ اﳊ ــﺴﻦ اﻟﺰرﻧ ــﺪي اﳌ ــﺪﱐ اﻷﻧ ــﺼﺎري ‪ ،‬اﳌﺘ ــﻮﰱ ﺳ ــﻨﺔ ﺑ ــﻀﻊ‬‫وﲬــﺴﲔ وﺳــﺒﻌﻤﺎﺋﺔ ‪ ،‬ﻣــﻦ ﻓﻘﻬــﺎء اﳊﻨﻔﻴــﺔ وﻣــﻦ اﶈـ ّـﺪﺛﲔ اﻟﻜﺒــﺎر ‪ ،‬ﺗــﺮﺟﻢ ﻟــﻪ اﳊــﺎﻓﻆ اﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ‬‫اﻟﻌﺴﻘﻼﱐ )‪ ، (3‬ﻟﻪ ﻛﺘﺐ ﻣﻨﻬﺎ ‪ ) :‬ﻧﻈﻢ درر اﻟـﺴﻤﻄﲔ ( ﻧﻘـﻞ ﻋﻨـﻪ واﻋﺘﻤـﺪ ﻋﻠﻴـﻪ اﳊﻔـﺎظ وأﺋﻤـﺔ‬‫اﳊﺪﻳﺚ ﻛﺎﻟﻜﺮﻣﺎﱐ واﻟﺴﻤﻬﻮدي وﻏﲑﳘﺎ ﰲ ﻛﺘﺒﻬﻢ‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻧﻈﻢ درر اﻟﺴﻤﻄﲔ ‪.235‬‬‫)‪ (2‬ﻧﻈﻢ درر اﻟﺴﻤﻄﲔ ‪.78‬‬‫)‪ (3‬اﻟﺪرر اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ‪.295 / 4‬‬‫ﺳﻨﺪ اﳊﺪﻳﺚ ‪67 .....................................................................................‬‬‫)‪(41‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﻬﻤﺪاﻧﻲ‬‫ﺻﻠﻰ‬‫رواﻩ ﻋﻦ ﺳﻴﺪﻧﺎ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ‪ » :‬وﻋﻦ ﻋﻠﻲ ‪ 7‬ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﲣﻠﻒ ﻋﻨﻬـﺎ زخ ﰲ‬‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠّﻢ ‪ :‬ﻣﺜﻞ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ﻛﻤﺜﻞ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻧـﻮح ﻣـﻦ ﺗﻌﻠّـﻖ ‪‬ـﺎ ﳒـﺎ ‪ ،‬وﻣـﻦ ّـ‬‫اﻟﻨﺎر « )‪.(1‬‬‫وﻋــﻦ أﰊ ذر ‪ 2‬ﺑﻘﻮﻟ ــﻪ ‪ » :‬ﻋ ــﻦ أﰊ ذر ‪ : 2‬ﲰﻌ ــﺖ رﺳــﻮل اﷲ ﺻ ـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ وﺳ ـ ّـﻠﻢ‬‫ﲣﻠﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﻏﺮق « )‪.(2‬‬‫ﻳﻘﻮل ‪ :‬ﻣﺜﻞ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ﻛﻤﺜﻞ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻧﻮح ﻣﻦ رﻛﺒﻬﺎ ﳒﺎ وﻣﻦ ّ‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬

‫وﻫﻮ ‪ :‬اﻟﺴﻴﺪ ﻋﻠـﻲ ﺷـﻬﺎب اﻟـﺪﻳﻦ اﳍﻤـﺪاﱐ اﳌﺘـﻮﰱ ﺳـﻨﺔ ‪ 786‬ﻣـﻦ ﻣـﺸﺎﻫﲑ ﻋﻠﻤـﺎء أﻫـﻞ‬‫اﻟــﺴﻨﺔ وﻋﺮﻓــﺎﺋﻬﻢ ‪ ،‬وﻣــﻦ اﻟﻔﻘﻬــﺎء اﳊﻨﻔﻴــﺔ ‪ ،‬ذﻛﺮﻧــﺎ ﻣــﺼﺎدر ﺗﺮﲨﺘــﻪ ﰲ ) ﻗــﺴﻢ ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠــﲔ (‬‫وﻣﻨﻬﺎ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﻛﺘﺎﺋﺐ أﻋﻼم اﻷﺧﻴﺎر ﻣﻦ ﻓﻘﻬﺎء ﻣﺬﻫﺐ اﻟﻨﻌﻤﺎن اﳌﺨﺘﺎر ﻟﻠﻜﻔﻮي‪.‬‬‫‪ 2‬ـ ﻧﻔﺤﺎت اﻷﻧﺲ ﰲ ﺣﻀﺮات اﻟﻘﺪس ﻟﻠﺠﺎﻣﻲ ‪.447‬‬‫‪ 3‬ـ اﻻﻧﺘﺒﺎﻩ إﱃ ﺳﻼﺳﻞ أوﻟﻴﺎء اﷲ ﻟﻮﱄ اﷲ اﻟﺪﻫﻠﻮي‪.‬‬‫‪ 4‬ـ اﻟﺴﻤﻂ ا‪‬ﻴﺪ ﻟﻠﻘﺸﺎﺷﻲ‪.‬‬‫وﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﻧﺰﻫﺔ اﳋﻮاﻃﺮ ﻣﺜﻨﻴﺎ ﻋﻠﻴﻪ )‪.(3‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﳌﻮدة ﰲ اﻟﻘﺮﰉ ـ اﳌﻮدة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬‫)‪ (2‬اﳌﻮدة ﰲ اﻟﻘﺮﰉ ـ اﳌﻮدة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﺸﺮة‪.‬‬‫)‪ (3‬ﻧﺰﻫﺔ اﳋﻮاﻃﺮ ‪.87 / 2‬‬

‫‪ .................................................................................. 68‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫)‪(42‬‬‫رواﻳﺔ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻬﻴﺜﻤﻲ‬‫رواﻩ ﺑﻘﻮﻟﻪ ‪ » :‬وﻋﻦ أﰊ ذر ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ :‬ﻣﺜـﻞ أﻫـﻞ ﺑﻴـﱵ‬‫ﲣﻠﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﻏﺮق ‪ ،‬وﻣﻦ ﻗﺎﺗﻠﻨـﺎ ﰲ آﺧـﺮ اﻟﺰﻣـﺎن ﻛﻤـﻦ‬‫ﻛﻤﺜﻞ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻧﻮح ﻣﻦ رﻛﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﳒﺎ وﻣﻦ ّ‬‫ﻗﺎﺗﻞ ﻣﻊ اﻟﺪﺟﺎل‪.‬‬‫رواﻩ اﻟﺒ ـﺰار واﻟﻄ ـﱪاﱐ ﰲ اﻟﺜﻼﺛ ـﺔ‪ .‬وﰲ إﺳــﻨﺎد اﻟﺒ ـﺰار اﳊــﺴﻦ ﺑــﻦ أﰊ ﺟﻌﻔــﺮ اﳉﻔــﺮي ‪ ،‬وﰲ‬‫إﺳﻨﺎد اﻟﻄﱪاﱐ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ داﻫﺮ‪ .‬وﳘﺎ ﻣﱰوﻛﺎن‪.‬‬‫وﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ :‬ﻣﺜـﻞ أﻫـﻞ ﺑﻴـﱵ ﻣﺜـﻞ ﺳـﻔﻴﻨﺔ‬‫ﲣﻠﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﻏﺮق‪.‬‬‫ﻧﻮح ﻣﻦ رﻛﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﳒﺎ وﻣﻦ ّ‬‫رواﻩ اﻟﺒﺰار واﻟﻄﱪاﱐ‪ .‬وﻓﻴﻪ ‪ :‬اﳊﺴﻦ ﺑﻦ أﰊ ﺟﻌﻔﺮ وﻫﻮ ﻣﱰوك‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻣﺜـﻞ أﻫـﻞ ﺑﻴـﱵ ﻣﺜـﻞ ﺳـﻔﻴﻨﺔ‬‫وﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ أن اﻟﻨﱯ ّ‬‫ﻧﻮح ﻣﻦ رﻛﺒﻬﺎ ﺳﻠﻢ وﻣﻦ ﺗﺮﻛﻬﺎ ﻏﺮق‪.‬‬‫رواﻩ اﻟﺒﺰار‪ ،‬وﻓﻴﻪ اﺑﻦ ﳍﻴﻌﺔ وﻫﻮ ّﻟﲔ‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻳﻘـﻮل ‪ :‬إﳕـﺎ ﻣﺜـﻞ‬‫وﻋﻦ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ اﳋﺪري ﻗﺎل ‪ :‬ﲰﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫أﻫــﻞ ﺑﻴــﱵ ﻓــﻴﻜﻢ ﻛﻤﺜــﻞ ﺳــﻔﻴﻨﺔ ﻧــﻮح ﻣــﻦ رﻛﺒﻬــﺎ ﳒــﺎ وﻣــﻦ ﲣﻠّــﻒ ﻋﻨﻬــﺎ ﻏــﺮق واﳕــﺎ ﻣﺜــﻞ أﻫــﻞ ﺑﻴــﱵ‬‫ﻓﻴﻜﻢ ﻣﺜﻞ ﺑﺎب ﺣﻄﺔ ﰲ ﺑﲏ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻣﻦ دﺧﻠﻪ ﻏﻔﺮ ﻟﻪ‪.‬‬‫رواﻩ اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﺼﻐﲑ واﻷوﺳﻂ‪ .‬وﻓﻴﻪ ﲨﺎﻋﺔ ﱂ أﻋﺮﻓﻬﻢ « )‪.(1‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺰواﺋﺪ وﻣﻨﺒﻊ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ‪.168 / 9‬‬‫وأﻗﻮل ‪ :‬أﻣﺎ » اﳊﺴﻦ ﺑﻦ أﰊ ﺟﻌﻔﺮ اﳉﻔﺮي « ﻓﻘﺪ روى ﻋﻨﻪ ‪ :‬أﺑـﻮ داود اﻟﻄﻴﺎﻟـﺴﻲ ‪ ،‬واﺑـﻦ ﻣﻬـﺪي ‪ ،‬وﻳﺰﻳـﺪ‬‫ﺑﻦ زرﻳﻊ ‪ ،‬وﻋﺜﻤﺎن ﺑـﻦ ﻣﻄـﺮ ‪ ،‬وﻣـﺴﻠﻢ ﺑـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ‪ ،‬وﲨﺎﻋـﺔ ﻏـﲑﻫﻢ ﻣـﻦ ﻣـﺸﺎﻫﲑ اﻟـﺮواة واﻷﺋﻤـﺔ ‪ ،‬ورواﻳـﺘﻬﻢ ﻋﻨـﻪ ﺗـﺪل‬‫ﻋﻠﻰ ﺟﻼﻟﺘﻪ ‪ ،‬ﺑﺎﻻﺿﺎﻓﺔ إﱃ أن ‪ :‬ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻗﺎل ‪ :‬ﻛﺎن ﻣﻦ ﺧﻴﺎر اﻟﻨﺎس‪.‬‬‫ﺳﻨﺪ اﳊﺪﻳﺚ ‪69 .....................................................................................‬‬‫__________________‬‫وﻗــﺎل ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ ‪ :‬ﺻــﺪوق‪ .‬وﻗــﺎل أﺑــﻮﺑﻜﺮ ﺑــﻦ أﰊ اﻷﺳــﻮد ‪ :‬ﺗــﺮك اﺑــﻦ ﻣﻬــﺪي ﺣﺪﻳﺜــﻪ ﰒ ﺣـ ّـﺪث ﻋﻨــﻪ وﻗــﺎل ‪ :‬ﻣــﺎ‬‫ﻛﺎن ﱄ ﺣﺠﺔ ﻋﻨﺪ رﰊ‪ .‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي ‪ :‬واﳊﺴﻦ ﺑﻦ أﰊ ﺟﻌﻔﺮ أﺣﺎدﻳﺜﻪ ﺻﺎﳊﺔ وﻫﻮ ﻳﺮوي اﻟﻐﺮاﺋﺐ ‪ ،‬وﻫﻮ ﻋﻨـﺪي‬‫ﳑــﻦ ﻻ ﻳﺘﻌ ّﻤــﺪ اﻟﻜــﺬب وﻫــﻮ ﺻــﺪوق‪ .‬وﻗــﺎل اﺑــﻦ ﺣﺒــﺎن ‪ :‬ﻣــﻦ ﺧﻴــﺎر ﻋﺒــﺎد اﷲ اﳋــﺸﻦ ‪ ،‬وﻛــﺎن ﻣــﻦ اﳌﺘﻌﺒــﺪﻳﻦ ا‪‬ــﺎﺑﲔ‬‫اﻟﺪﻋﻮة‪ .‬أﻧﻈﺮ ‪ :‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.260 / 2‬‬‫ﻓﻬﺬﻩ ﻛﻠﻤﺎت ﻋﺪة ﻣﻦ أﺋﻤﺔ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ‪ ،‬واﻟﻌﻤﺪة ﻛﻮﻧﻪ ﺻﺪوﻗﺎ ﻣﻦ ﺧﻴﺎر اﻟﻨﺎس ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺑﻌـﻀﻬﻢ ﻗﺪﺣـﻪ‬‫ﻟﺮواﻳﺘﻪ اﻟﻐﺮاﺋﺐ ووﻗﻮع اﻟﻮﻫﻢ ﰲ رواﻳﺎﺗﻪ ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻮاﺿﺢ ﻟﺪى أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ اﳌﻨﺼﻔﲔ أن ذﻟﻚ ﻻ ﻳﻮﺟﺐ اﻟﻘﺪح واﻟﱰك‪.‬‬‫وأﻣﺎ » ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ داﻫﺮ « ﻓﻘﺪ ﻋﺮﻓﺘﻪ ﰲ ﺟﻮاب ﻗﺪح اﺑﻦ اﳉﻮزي ﰲ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ‪.‬‬‫وأﻣــﺎ » ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﳍﻴﻌــﺔ « ﻓﻘــﺪ روى ﻋﻨــﻪ ﻛﺒــﺎر اﻷﺋﻤــﺔ ﻣــﻦ اﳌﺘﻘــﺪﻣﲔ ﻛــﺎﻟﺜﻮري ‪ ،‬واﻟــﺸﻌﱯ ‪ ،‬واﻷوزاﻋــﻲ ‪،‬‬‫واﻟﻠﻴﺚ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ‪ ،‬واﺑﻦ اﳌﺒـﺎرك‪ .‬وﻗـﺎل أﺑـﻮ داود ﻋـﻦ أﲪـﺪ ‪ :‬وﻣـﻦ ﻛـﺎن ﻣﺜـﻞ اﺑـﻦ ﳍﻴﻌـﺔ ﲟـﺼﺮ ﰲ ﻛﺜـﺮة ﺣﺪﻳﺜـﻪ وﺿـﺒﻄﻪ‬‫وإﺗﻘﺎﻧﻪ؟‬‫وﻋﻦ اﻟﺜﻮري ‪ :‬ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﳍﻴﻌـﺔ اﻷﺻـﻮل وﻋﻨـﺪﻧﺎ اﻟﻔـﺮوع وﺣﺠﺠـﺖ ﺣ ّﺠـﺎ ﻷﻟﻘـﻰ اﺑـﻦ ﳍﻴﻌـﺔ‪ .‬وﻗـﺎل أﺑـﻮ اﻟﻄـﺎﻫﺮ‬‫ﺑــﻦ اﻟــﺴﺮح ‪ :‬ﲰﻌــﺖ اﺑــﻦ وﻫــﺐ ﻳﻘــﻮل ‪ :‬ﺣــﺪﺛﲏ واﷲ اﻟــﺼﺎدق اﻟﺒــﺎر ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﳍﻴﻌــﺔ‪ .‬وﻗــﺎل ﻳﻌﻘــﻮب ﺑــﻦ ﺳــﻔﻴﺎن ‪:‬‬
‫ﲰﻌﺖ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ـ وﻛﺎن ﻣﻦ ﺧﻴﺎر اﳌﺘﻘﻨﲔ ـ ﻳﺜﲏ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬‫وﻋﻨﻪ أﻳﻀﺎ ‪ ،‬اﺑﻦ ﳍﻴﻌﺔ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﻜﺘﺎب ‪ ،‬وإﳕﺎ ﻛﺎ أﺧﺮج ﻛﺘﺒﻪ ‪ ،‬ﻓﺄﻣﻠﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻨـﺎس ﺣـﱴ ﻛﺘﺒـﻮا ﺣﺪﻳﺜـﻪ إﻣـﻼء‬‫‪ ،‬ﻓﻤـﻦ ﺿـﺒﻂ ﻛـﺎن ﺣﺪﻳﺜـﻪ ﺣــﺴﻨﺎ ‪ ،‬إﻻّ أﻧـﻪ ﻛـﺎن ﳛـﻀﺮ ﻣـﻦ ﻻ ﳛــﺴﻦ وﻻ ﻳـﻀﺒﻂ وﻻ ﻳـﺼﺤﺢ ‪ ،‬ﰒ ﱂ ﳜـﺮج اﺑـﻦ ﳍﻴﻌــﺔ‬‫ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻛﺘﺎﺑﺎ ‪ ،‬وﱂ ﻳﺮ ﻟﻪ ﻛﺘﺎب ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ أراد اﻟﺴﻤﺎع ﻣﻨﻪ اﺳﺘﻨﺴﺦ ﳑﻦ ﻛﺘﺐ ﻋﻨـﻪ وﺟـﺎءﻩ ﻓﻘـﺮا ﻋﻠﻴـﻪ ‪ ،‬ﻓﻤـﻦ وﻗـﻊ‬‫ﻋﻠﻰ ﻧﺴﺨﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻓﺤﺪﻳﺜﻪ ﺻﺤﻴﺢ ‪ ،‬وﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﻣﻦ ﻧﺴﺨﺔ ﱂ ﺗﻀﺒﻂ ﺟﺎء ﻓﻴﻪ ﺧﻠﻞ ﻛﺜﲑ‪.‬‬‫وﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ ‪ :‬ﻗﺪ ﻛﺘﺒﺖ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﳍﻴﻌﺔ وﻣﺎ زال اﺑﻦ وﻫﺐ ﻳﻜﺘﺐ ﻋﻨﻪ ﺣﱴ ﻣﺎت‪.‬‬‫وﻗﺎل اﳊﺎﻛﻢ ‪ :‬اﺳﺘﺸﻬﺪ ﺑﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻣﻮﺿﻌﲔ‪ .‬وﺣﻜﻰ اﺑﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﱪ ‪ :‬أن اﻟـﺬي وﻗـﻊ ﰲ اﳌﻮﻃـﺄ ﻋـﻦ ﻣﺎﻟـﻚ‬‫ﻋﻦ اﻟﺜﻘﺔ ﻋﻨﺪﻩ ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺟﺪﻩ ﰲ اﻟﻌﺮﻳﺎن ﻫﻮ ‪ :‬اﺑﻦ ﳍﻴﻌﺔ‪.‬‬‫وﻗــﺎل اﺑــﻦ ﺷــﺎﻫﲔ ﻗــﺎل أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﺻــﺎﱀ ‪ :‬اﺑــﻦ ﳍﻴﻌــﺔ ﺛﻘــﺔ ‪ ،‬وﻣــﺎ روى ﻋﻨــﻪ ﻣــﻦ اﻷﺣﺎدﻳــﺚ ﻓﻴﻬــﺎ ﲣﻠــﻴﻂ ﻳﻄــﺮح‬‫ذﻟﻚ اﻟﺘﺨﻠﻴﻂ‪.‬‬‫ﺣﺪث ﻣﻦ ﺣﻔﻈﻪ ﺑﻌﺪ اﺣﱰاق ﻛﺘﺒﻪ ﻓﺄﺧﻄﺄ‪.‬‬‫وﻗﺎل ﻣﺴﻌﻮد ﻋﻦ اﳊﺎﻛﻢ ‪ :‬ﱂ ﻳﻘﺼﺪ اﻟﻜﺬب وإﳕﺎ ّ‬‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي ‪ :‬ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻛﺄﻧﻪ ﻧﺴﻴﺎن ‪ ،‬وﻫﻮ ﳑﻦ ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ‪.‬‬‫اﻧﻈﺮ ‪ :‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.273 / 5‬‬‫وﻫﺬا اﻟﻘﺪر ﻛﺎف ﻟﻨﺎ ﻟﻼﺣﺘﺠﺎج ﲟﺎ رواﻩ‪.‬‬‫‪ .................................................................................. 70‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫ﻫﻮ ‪ :‬ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑـﻦ أﰊ ﺑﻜـﺮ اﳍﻴﺜﻤـﻲ اﻟﻘـﺎﻫﺮي اﻟـﺸﺎﻓﻌﻲ اﳊـﺎﻓﻆ اﳌﺘـﻮﰱ‬‫ﺳ ــﻨﺔ ‪ ، 807‬وﺻ ــﻔﻪ اﳊ ــﺎﻓﻆ اﻟ ــﺴﺨﺎوي ﺑﺎﳊ ــﺎﻓﻆ وﻗ ــﺎل ‪ » :‬ﻛ ــﺎن ﻋﺠﺒ ــﺎ ﰲ اﻟ ـ ّـﺪﻳﻦ واﻟﺘﻘ ــﻮى‬‫واﻟﺰﻫــﺪ ‪ ،‬ﻓﻨﻘــﻞ اﻟﺜﻨــﺎء ﻋﻠﻴــﻪ ﻋــﻦ ﻋــﺪة ﻣــﻦ اﻷﻋــﻼم ﻛﺎﳊــﺎﻓﻆ اﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ ‪ ،‬ﰒ ﻗــﺎل ‪ :‬واﻟﺜﻨــﺎء ﻋﻠــﻰ‬‫ﺟﺪا ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﰲ ذﻟﻚ ﻛﻠﻤﺔ اﺗﻔﺎق « )‪.(1‬‬‫دﻳﻨﻪ وزﻫﺪﻩ وورﻋﻪ وﳓﻮ ذﻟﻚ ﻛﺜﲑ ّ‬‫وﻧﻘﺎدﻩ )‪.(2‬‬‫وﻋﺪﻩ ﰲ ﻣـﻦ ﻛـﺎن ﲟـﺼﺮ ﻣـﻦ ﺣﻔـﺎظ اﳊـﺪﻳﺚ ّـ‬‫وﻛﺬا وﺻﻔﻪ اﳊﺎﻓﻆ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ّ‬‫وﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ وأﺛﲎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﺸﻮﻛﺎﱐ )‪.(3‬‬‫)‪(43‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﺸﺮﻳﻒ اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ‬‫رواﻩ ﰲ ) ﺣﺎﺷﻴﺔ اﳌﺸﻜﺎة ( ﺣﻴﺚ ﺷﺮﺣﻪ ﻗﺎﺋﻼ ‪ » :‬ﻗﻮﻟﻪ ‪ :‬ﲰﻌﺖ اﻟﻨﱯ‪.‬‬‫إﱁ‪ .‬وﰲ رواﻳــﺔ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻣــﻦ ﻋــﺮﻓﲏ ‪ ،‬ﻓﺄﻧــﺎ ﻣــﻦ ﻋ ـﺮﻓﲏ ‪ ،‬وﻣــﻦ أﻧﻜــﺮﱐ ﻓﺄﻧــﺎ أﺑــﻮذر ‪ ،‬ﲰﻌــﺖ‬‫رﺳ ــﻮل اﷲ ﺻ ـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ وﺳ ـ ّـﻠﻢ‪ .‬إﱁ‪ .‬ﻛ ــﺎن ﻣ ــﺸﻬﻮرا ﺑ ــﺼﺪق اﻟﻠﻬﺠ ــﺔ ‪،‬ﻗ ــﺎل ﺻ ـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬ﻣﺎ أﻇﻠﺖ اﳋﻀﺮاء وﻻ أﻗﻠﺖ اﻟﻐﱪاء أﺻﺪق ﻣﻦ أﰊ ذر «‪.‬‬‫ّ‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫وﻫﻮ ‪ :‬اﻟﺴﻴﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳉﺮﺟﺎﱐ ‪ ،‬اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﻟﺸﺮﻳﻒ اﳉﺮﺟﺎﱐ ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻀﻮء اﻟﻼﻣﻊ ‪.200 / 5‬‬‫)‪ (2‬ﺣﺴﻦ اﶈﺎﺿﺮة ‪.362 / 1‬‬‫)‪ (3‬اﻟﺒﺪر اﻟﻄﺎﻟﻊ ‪.44 / 1‬‬‫ﺳﻨﺪ اﳊﺪﻳﺚ ‪71 .....................................................................................‬‬‫ﺳﻨﺔ ‪ ، 816‬ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﻌﻠﻤﺎء ﰲ اﳌﻌﻘﻮل واﳌﻨﻘﻮل ‪ ،‬ﻟﻪ ﳓﻮ ﲬﺴﲔ ﻣﺼﻨﻔﺎ ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺮﲨﻨﺎ ﻟﻪ ﰲ‬‫ﺑﻌﺾ ا‪‬ﻠﺪات ‪ ،‬وﻣﻦ ﻣﺼﺎدر ﺗﺮﲨﺘﻪ ‪:‬‬
‫اﳊﻨﻔﻴﺔ ‪.125‬‬‫اﻟﺒﻬﻴﺔ ﰲ ﺗﺮاﺟﻢ ّ‬‫‪ 1‬ـ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ّ‬‫‪ 2‬ـ اﻟﻀﻮء اﻟﻼﻣﻊ ﻷﻫﻞ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ‪.328 / 5‬‬‫)‪(44‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﻘﻠﻘﺸﻨﺪي‬‫واﻟﻘﻠﻘــﺸﻨﺪي أورد ﻫــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ اﻟــﺸﺮﻳﻒ ﰲ ﻣﻮﺿــﻌﲔ ﻣــﻦ ﻛﺘﺎﺑــﻪ ) ﺻــﺒﺢ اﻷﻋــﺸﻰ ﰲ‬‫ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻻﻧﺸﺎ (‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫وﻫﻮ ‪ :‬أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ أﲪـﺪ اﻟﻔـﺰاري اﻟﻘﻠﻘـﺸﻨﺪي ﰒ اﻟﻘـﺎﻫﺮي اﳌﺘـﻮﰱ ﺳـﻨﺔ‬‫‪ ، 821‬وﻛـﺎن أدﻳﺒــﺎ ﻣﺆرﺧــﺎ ﻣﺘﻔﻨﻨــﺎ ‪ ،‬اﺷــﺘﻬﺮ ﺑﻜﺘﺎﺑــﻪ ) ﺻــﺒﺢ اﻷﻋــﺸﻰ ( وﻫــﻮ أﻓــﻀﻞ ﺗــﺼﺎﻧﻴﻔﻪ ‪،‬‬‫ﻟﻜﻮﻧــﻪ ﺟﺎﻣﻌــﺎ ﺑــﲔ اﻷدب واﻟﺘــﺎرﻳﺦ ووﺻــﻒ اﻟﺒﻠــﺪان واﳌﻤﺎﻟــﻚ وﳓــﻮ ذﻟــﻚ‪ .‬وﻟــﻪ أﻳــﻀﺎ ‪ :‬ﺎﻳــﺔ‬‫اﻻرب ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﻧﺴﺎب اﻟﻌﺮب‪.‬‬‫ﻟﻪ ﺗﺮﲨﺔ ﰲ اﻟﻀﻮء اﻟﻼﻣﻊ ‪ .8 / 2‬وﻏﲑﻩ‪.‬‬‫)‪(45‬‬‫رواﻳﺔ ﺧﻮاﺟﻪ ﺑﺎرﺳﺎ‬‫رواﻩ ﰲ ﻛﺘﺎب ) ﻓﺼﻞ اﳋﻄﺎب ﰲ ﺳﲑ اﻟﻨﱯ واﻵل واﻷﺻﺤﺎب ( ﻧﻘﻼ ﻋﻦ‬‫‪ .................................................................................. 72‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳّﻠﻢ ﻗـﺎل‬‫اﳌﺬﻛﺮﻳﻦ ﻳﻘﻮل ‪ :‬إن رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﺗﻔﺴﲑ اﻟﺮازي ﻗﺎل ‪ » :‬وﲰﻌﺖ ﺑﻌﺾ ّ‬‫‪ :‬ﻣﺜﻞ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ﻛﻤﺜﻞ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻧﻮح ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻣﻦ رﻛﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﳒﺎ ‪.« ...‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫وﻫﻮ ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﻮد اﳊﺎﻓﻈﻲ اﻟﺒﺨﺎري ‪ ،‬اﳌﻌﺮوف ﲞﺎﺟـﺎ ﺑﺎرﺳـﺎ اﳌﺘـﻮﰱ ﺳـﻨﺔ‬‫ـﺼﻞ‬‫‪ ، 822‬وﻟﺪ ﺳﻨﺔ ‪ ، 756‬وﻗﺮأ اﻟﻌﻠﻮم ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻤﺎء ﻋـﺼﺮﻩ ﻓﺒﻬـﺮ ﻋﻠـﻰ أﻗﺮاﻧـﻪ ﰲ دﻫـﺮﻩ ‪ ،‬وﺣ ّ‬‫اﻟﻔ ــﺮوع واﻷﺻ ــﻮل وﺑ ــﺮع ﰲ اﳌﻌﻘ ــﻮل واﳌﻨﻘ ــﻮل وﻫ ــﻮ ﺷ ــﺎب ‪ ،‬ﻣﺪﺣ ــﻪ وأﺛ ــﲎ ﻋﻠﻴ ــﻪ اﻟﻜﻔ ــﻮي ﰲ )‬‫ﻛﺘﺎﺋﺐ أﻋﻼم اﻷﺧﻴﺎر ﻣـﻦ ﻓﻘﻬـﺎء ﻣـﺬﻫﺐ اﻟﻨﻌﻤـﺎن اﳌﺨﺘـﺎر ( واﳉـﺎﻣﻲ ﰲ ) ﻧﻔﺤـﺎت اﻷﻧـﺲ ﰲ‬‫ﺣﻀﺮات اﻟﻘﺪس ‪ ( 392‬وﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ ﺻﺎﺣﺐ ) ﺣﺒﻴﺐ اﻟﺴﲑ ( وﻏﲑﻩ‪.‬‬‫)‪(46‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻦ ﺣﺠﺔ اﻟﺤﻤﻮي‬‫وذﻟــﻚ ﺣﻴــﺚ ﺿـ ّـﻤﻦ ﻫــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ ﰲ اﻟﻌﻬــﺪ اﻟــﺬي ﻛﺘﺒــﻪ ﻣــﻦ ﻗﺒــﻞ اﳌــﺴﺘﻌﲔ ﺑــﺎﷲ اﻟﻌﺒــﺎس‬‫ﺑﺎﺳﻢ ﻣﻈﻔﺮ ﺷﺎﻩ ‪ ،‬إذ ﺟـﺎء ﻓﻴـﻪ ‪ » :‬ﳓﻤـﺪﻩ ﲪـﺪ ﻣـﻦ ﻋﻠـﻢ أن آل ﻫـﺬا اﻟﺒﻴـﺖ اﻟـﺸﺮﻳﻒ ﻛـﺴﻔﻴﻨﺔ‬‫ﻧﻮح وﺗﻌﻠﻖ ‪‬ﻢ ﻓﻨﺠﺎ ‪.« ...‬‬‫وﻗﺪ ورد ﻫﺬا اﻟﻌﻬﺪ ﰲ ) ﺻﺒﺢ اﻷﻋﺸﻰ ﰲ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻹﻧﺸﺎء (‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫وﻫــﻮ ‪ :‬أﺑــﻮﺑﻜﺮ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﳊﻤــﻮي اﻷزراري ﺗﻘــﻲ اﻟــﺪﻳﻦ ‪ ،‬اﺑــﻦ ﺣﺠــﺔ اﳌﺘــﻮﰱ‬‫ﺟﻴﺪ اﻹﻧﺸﺎء‪ .‬ﻟﻪ‬‫ﺳﻨﺔ ‪ .837‬إﻣﺎم أﻫﻞ اﻷدب ﰲ ﻋﺼﺮﻩ ‪ ،‬وﻛﺎن ﺷﺎﻋﺮا ّ‬‫ﺳﻨﺪ اﳊﺪﻳﺚ ‪73 .....................................................................................‬‬‫ﺗﺼﺎﻧﻴﻒ ﻣﻨﻬﺎ ‪ :‬ﺧﺰاﻧﺔ اﻷدب ‪ ،‬ﲦﺮات اﻷوراق ‪ ،‬وﻏﲑ ذﻟﻚ‪ .‬وﺗﻮﺟﺪ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﻀﻮء اﻟﻼﻣﻊ ‪.53 / 11‬‬‫‪ 2‬ـ ﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ ‪.219 / 7‬‬‫)‪(47‬‬‫رواﻳﺔ ﻣﻠﻚ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻬﻨﺪي‬‫ورواﻩ ﻣﻠﻚ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ اﳍﻨﺪي ﻋﻦ ) ﺷﺮف اﻟﻨﺒﻮة ( و ) اﳌﺸﻜﺎة ( ‪:‬‬‫» روى أﲪــﺪ ﻋــﻦ أﰊ ذر أﻧــﻪ ﻗــﺎل آﺧــﺬا ﺑﺜﻴــﺎب اﻟﻜﻌﺒــﺔ ‪ :‬ﲰﻌــﺖ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ‬‫ﻳﻘﻮل ‪ :‬أﻻ ﻣﺜﻞ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ﻓﻴﻜﻢ ﻛﻤﺜﻞ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻧﻮح ‪ ،‬ﻓﻤﻦ رﻛﺒﻬﺎ ﳒﺎ وﻣﻦ زاغ ﻋﻨﻬﺎ ﻫﻠﻚ‪.‬‬‫ﻷن ﻣﻦ ﻛﺎن ﰲ اﻟﺒﺤﺮ ﻓﺎﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﺷﺮط اﻟﻨﺠﺎة‪.‬‬‫وﰲ اﻟﺘﺸﺮﻳﺢ ‪ :‬وﻧﻮح ‪ 7‬ﻟﻦ ﳜﺮق اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ‪ ،‬وﻻ ﻳﻌﻴﺒﻬﺎ أﺣﺪ ﻣﻦ اﳌﻼﺣﲔ ‪ ،‬واﻟـﺴﻔﻴﻨﺔ إن‬‫ﺻﻠﺢ ﺣﺎﳍﺎ ﺻﻠﺢ ﺣﺎل ﻧﻮح ‪ ،‬وإن ﻏﺮﻗـﺖ دﻟـﺖ ﻋﻠـﻰ ﻋـﺪم اﻟﻨﺠـﺎة ‪ ،‬وﻗـﺪ أﻣـﺮ ﺑﺮﻛـﻮب اﻟـﺴﻔﻴﻨﺔ‬‫ﻟﻨﺠﺎ‪‬ﺎ وأﻫﻠﻬﺎ‪.‬‬‫واﳌﺮاد ﻣﻦ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﳒﺎة اﳌﺘﺸﺒﺜﲔ ﺑﺄﻫﻠﻪ وﻋﱰﺗﻪ ‪ ،‬ﻟﻴﻔﻮزوا ﺑﺮﺿﻮاﻧﻪ وﺟﻨﺘﻪ‪.‬‬‫وﰲ اﻟﺘ ــﺸﺮﻳﺢ ﻋﻨ ــﺪ ذﻛ ــﺮ ﻫ ــﺬا اﳊ ــﺪﻳﺚ ‪ :‬واﳌ ــﺄﻣﻮر ﲟﺘﺎﺑﻌﺘ ــﻪ ﻻ ﻳ ــﺼﲑ ﺗﺒﻌ ــﺎ ﺣ ــﱴ ﻳﺘﺒﻌ ــﻪ ‪،‬‬‫دل ﻋﻠــﻰ‬‫ـﻞ ﻣــﺆﻣﻦ ّ‬‫واﳌﻨــﺪوب إﱃ إﻣﺎﻣﺘــﻪ ﻻ ﻳــﺼﲑ ﻣﺄﻣﻮﻣــﺎ ﺣــﱴ ﻳﻮاﻓﻘــﻪ ‪ ،‬ﻓﻌﻠــﻢ ﻛـ ّـﻞ ﻋــﺎﱂ وﻓﻌــﻞ ﻛـ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﻓﻬﻮ زﻧﺪﻗﺔ وﺷﻴﻄﻨﺔ ‪.(1) « ...‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﳐﺎﻟﻔﺔ اﻟﻨﱯ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻫﺪاﻳﺔ اﻟﺴﻌﺪاء ـ ﳐﻄﻮط‪ .‬اﳉﻠﻮة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ اﳍﺪاﻳﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ .‬ورواﻩ ﰲ ﻣﻮاﺿﻊ أﺧﺮ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب اﳌﺬﻛﻮر‪.‬‬‫‪ .................................................................................. 74‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫وﻫﻮ ‪ :‬ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ ﺑـﻦ ﴰـﺲ اﻟـﺪﻳﻦ اﻟـﺰاوﱄ اﻟـﺪوﻟﺖ آﺑـﺎدي ‪ ،‬اﳌﻠﻘـﺐ ﲟﻠـﻚ اﻟﻌﻠﻤـﺎء ‪،‬‬‫اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪ 849‬ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﳊﻖ اﻟﺪﻫﻠﻮي ـ ﻣﻦ ﻛﺒﺎر ﻋﻠﻤﺎء اﳍﻨﺪ ‪ ،‬وﻧﺎﺷﺮ ﻋﻠﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﻷﻫـﻞ‬‫اﻟــﺴﻨﺔ ﰲ ﺗﻠ ــﻚ اﻟ ــﺒﻼد ـ ‪ » :‬أوﺻــﺎﻓﻪ أﺷــﻬﺮ ﻣــﻦ أن ﺗــﺬﻛﺮ « وذﻛــﺮﻩ اﻟﺒﻠﺠﺮاﻣــﻲ ﰲ ) ﺳــﺒﺤﺔ‬‫اﳌﺮﺟ ــﺎن ﰲ آﺛ ــﺎر ﻫﻨﺪوﺳ ــﺘﺎن ‪ ( 139‬وأﺛ ــﲎ ﻋﻠﻴ ــﻪ ‪ ،‬وﻛ ــﺬا ﺻ ــﺎﺣﺐ ) ﻧﺰﻫ ــﺔ اﳋـ ـﻮاﻃﺮ ( ﺣﻴ ــﺚ‬‫وﺻﻔﻪ ﺑﺄوﺻﺎف ﲨﻴﻠﺔ )‪.(1‬‬‫)‪(48‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻦ اﻟﺼﺒﺎغ اﻟﻤﺎﻟﻜﻲ‬‫رواﻩ ﻋﻦ راﻓﻊ ﻣﻮﱃ أﰊ ذر ‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ ذر ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ‪ » :‬ﺗﻨﺒﻴﻪ ﻋﻠﻰ ذﻛـﺮ ﺷـﻲء ﳑـﺎ ﺟـﺎء‬‫ﰲ ﻓﻀﻠﻬﻢ وﻓﻀﻞ ﳏﺒّـﻴﻬﻢ ‪ :‬ﻋـﻦ راﻓـﻊ ﻣـﻮﱃ أﰊ ذر ﻗـﺎل ‪ :‬ﺻـﻌﺪ أﺑـﻮذر ﻋﻠـﻰ ﻋﺘﺒـﺔ ﺑـﺎب اﻟﻜﻌﺒـﺔ‬‫وأﺧﺬ ﲝﻠﻘﺔ اﻟﺒﺎب وأﺳﻨﺪ ﻇﻬﺮﻩ إﻟﻴﻪ وﻗﺎل ‪ :‬أﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻋـﺮﻓﲏ ﻓﻘـﺪ ﻋـﺮﻓﲏ وﻣـﻦ أﻧﻜـﺮﱐ ﻓﺄﻧـﺎ‬‫أﺑــﻮذر ‪ ،‬ﲰﻌــﺖ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻳﻘــﻮل ‪ :‬ﻣﺜــﻞ أﻫــﻞ ﺑﻴــﱵ ﻣﺜــﻞ ﺳــﻔﻴﻨﺔ ﻧــﻮح ﻣــﻦ‬‫وﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮل ‪ :‬اﺟﻌﻠﻮا‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫رﻛﺒﻬﺎ ﳒﺎ وﻣﻦ ﲣﻠﻒ ﻋﻨﻪ ز ّج ﰲ اﻟﻨﺎر‪ .‬وﲰﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻜﻢ ﻣﻨﻜﻢ ﻣﻜﺎن اﻟـﺮأس ﻣـﻦ اﳉـﺴﺪ وﻣﻜـﺎن اﻟﻌﻴﻨـﲔ ﻣـﻦ اﻟـﺮأس ‪ ،‬ﻓـﺈن اﳉـﺴﺪ ﻻ ﻳﻬﺘـﺪي‬‫إﻻّ ﺑﺎﻟﺮأس وﻻ ﻳﻬﺘﺪي اﻟﺮأس إﻻّ ﺑﺎﻟﻌﻴﻨﲔ « )‪.(2‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻧﺰﻫﺔ اﳋﻮاﻃﺮ ‪.19 / 3‬‬‫)‪ (2‬اﻟﻔﺼﻮل اﳌﻬﻤﺔ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻷﺋﻤﺔ ص ‪.8‬‬‫ﺳﻨﺪ اﳊﺪﻳﺚ ‪75 .....................................................................................‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫وﻫــﻮ ‪ :‬ﻧــﻮر اﻟــﺪﻳﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ أﲪــﺪ ‪ ،‬اﳌﻌــﺮوف ﺑــﺎﺑﻦ اﻟــﺼﺒﺎغ ‪ ،‬اﳌــﺎﻟﻜﻲ اﳌﻜــﻲ‬‫اﳌﺘــﻮﰱ ﺳــﻨﺔ ‪ ، 855‬ﻛــﺎن ﻣــﻦ اﻟﻔﻘﻬــﺎء اﳌﺎﻟﻜﻴــﺔ ‪ ،‬وﻣــﻦ اﻟﻌﻠﻤــﺎء اﳌﻌﺘﻤــﺪﻳﻦ ‪ ،‬ﺗــﺮﺟﻢ ﻟــﻪ اﳊــﺎﻓﻆ‬‫اﻟــﺴﺨﺎوي وأﺛــﲎ ﻋﻠﻴــﻪ وﻗــﺎل ‪ :‬أﺟــﺎز ﱄ )‪ .(1‬وﻛﺘﺎﺑــﻪ ) اﻟﻔــﺼﻮل اﳌﻬﻤــﺔ ( ﻣــﻦ اﳌــﺼﺎدر اﳌﻌﺘــﱪة‬‫ﻋﻨﺪﻫﻢ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻧﻘﻞ ﻋﻨﻪ اﻷﻋﻼم ﻛﺎﳊﻠﱯ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﲑة واﻟﺴﻤﻬﻮدي ﰲ ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻌﻘﺪﻳﻦ وﻛﺜـﲑ‬‫ﳑﻦ أﻟﻒ ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ﻛﺎﻟﺼﺒﺎن واﳊﻤﺰاوي واﻟﺸﺒﻠﻨﺠﻲ‪.‬‬‫)‪(49‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﻤﻴﺒﺪي‬‫روى ﺣــﺪﻳﺚ اﻟــﺴﻔﻴﻨﺔ ﰲ ﺷــﺮﺣﻪ ﻋﻠــﻰ دﻳ ـﻮان أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ‪ ، 7‬ﻋــﻦ أﲪــﺪ ﻋــﻦ أﰊ ذر‬‫اﻟﻐﻔﺎري ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻠﻔﻆ اﳌﺘﻘﺪم ﻋﻦ أﲪﺪ ﺳﺎﺑﻘﺎ )‪.(2‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫ﺣﻴﺎ ﺳــﻨﺔ ‪، 890‬‬‫وﻫـﻮ ‪ :‬ﻛﻤـﺎل اﻟـﺪﻳﻦ ﺣـﺴﲔ ﺑـﻦ ﻣﻌـﲔ اﻟـﺪﻳﻦ اﻟﻴـﺰدي اﳌﻴﺒـﺪي ‪ ،‬ﻛـﺎن ّـ‬‫ﻟــﻪ ﺷــﺮح اﻟــﺪﻳﻮان اﳌﻨــﺴﻮب اﱃ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ‪ .7‬وﻟــﻪ ﻏــﲑﻩ ﻣــﻦ اﳌﺆﻟﻔــﺎت ذﻛﺮﻫــﺎ ﺻــﺎﺣﺐ ﻫﺪﻳــﺔ‬‫اﻟﻌــﺎرﻓﲔ ‪ .316 / 1‬وأرخ وﻓﺎﺗــﻪ ﺑــﺴﻨﺔ ‪ 910‬وﺗــﺮﺟﻢ ﻟــﻪ ﰲ اﻷﻋــﻼم ‪ 260 / 2‬وﻗــﺪ أوردﻧــﺎ‬‫ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ ﺑﻌﺾ ا‪‬ﻠﺪات‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻀﻮء اﻟﻼﻣﻊ ﻷﻫﻞ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ‪.283 / 5‬‬‫)‪ (2‬اﻟﻔﻮاﺗﺢ ﰲ ﺷﺮح دﻳﻮان أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪.113‬‬‫‪ .................................................................................. 76‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫)‪(50‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﻬﺮوي‬‫رواﻩ ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ) أﺳـﺎس اﻻﻗﺘﺒـﺎس ( ﺑﻘﻮﻟـﻪ ‪ » :‬اﻷﺣﺎدﻳـﺚ ـ ﻣﺜـﻞ أﻫـﻞ ﺑﻴـﱵ ﻛﻤﺜـﻞ ﺳـﻔﻴﻨﺔ‬‫ﲣﻠﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﻏﺮق « )‪.(1‬‬‫ﻧﻮح ﻣﻦ رﻛﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﳒﺎ وﻣﻦ ّ‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫وﻫﻮ ‪ :‬إﺧﺘﻴﺎر اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻏﻴﺎث اﻟﺪﻳﻦ اﳊﺴﻴﲏ اﳍﺮوي )‪ .(2‬ﻛﺎن ﻋﺎﳌﺎ أدﻳﺒﺎ ﻟﻪ ﻛﺘﺐ ﻣﻨﻬـﺎ‬‫‪ :‬أﺳﺎس اﻻﻗﺘﺒﺎس‪ .‬ﻟﻪ ﺗﺮﲨﺔ ﰲ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﻫﺪﻳﺔ اﻟﻌﺎرﻓﲔ ‪.317 / 1‬‬‫‪ 2‬ـ اﻷﻋﻼم ‪.251 / 2‬‬‫)‪(51‬‬‫رواة اﻟﺼﻔﻮري‬‫رواﻩ ﰲ ﺑ ــﺎب ﻣﻨﺎﻗ ــﺐ ﺳ ــﻴﺪﺗﻨﺎ ﻓﺎﻃﻤ ــﺔ اﻟﺰﻫ ـﺮاء ‪ 3‬ﻗ ــﺎﺋﻼ ‪ » :‬وﻋ ــﻦ اﻟﻨ ــﱯ ﺻ ـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ‬‫وﺳ ّـﻠﻢ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻣﺜــﻞ أﻫـﻞ ﺑﻴــﱵ ﻣﺜــﻞ ﺳــﻔﻴﻨﺔ ﻧـﻮح ﻣــﻦ رﻛﺒﻬــﺎ ﺳــﻠﻢ وﻣـﻦ ﲣﻠّــﻒ ﻋﻨﻬــﺎ زج ﰲ اﻟﻨــﺎر «‬‫)‪.(3‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬أﺳﺎس اﻻﻗﺘﺒﺎس ـ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻟﻼﻓﺘﺘﺎح ﺑﻌﺪ ذﻛﺮ اﻵﻳﺎت‪.‬‬‫)‪ (2‬ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﱰاﺟﻢ اﲰﻪ ‪ :‬ﺣﺴﲔ‪ .‬وﺗﺎرﻳﺦ وﻓﺎﺗﻪ ﺳﻨﺔ ‪.928‬‬‫)‪ (3‬ﻧﺰﻫﺔ ا‪‬ﺎﻟﺲ وﻣﻨﺘﺨﺐ اﻟﻨﻔﺎﺋﺲ ‪.222 / 2‬‬

‫ﺳﻨﺪ اﳊﺪﻳﺚ ‪77 .....................................................................................‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫وﻫﻮ ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﺼﻔﻮري اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﳌﺘـﻮﰱ‬‫ﻣﺆرﺧــﺎ ﳏـ ّـﺪﺛﺎ ﻣﺆﻟّﻔــﺎ ‪ ،‬ﻟــﻪ ‪ :‬اﶈﺎﺳــﻦ ا‪‬ﺘﻤﻌــﺔ ﰲ اﳋﻠﻔــﺎء اﻷرﺑﻌــﺔ ‪ ،‬وﻗــﺪ‬‫ﺳــﻨﺔ ‪ .894‬ﻛــﺎن أدﻳﺒــﺎ ّ‬‫ذﻛﺮ ﻛﺎﺷﻒ اﻟﻈﻨﻮن ‪ 1947‬ﻛﺘﺎﺑﻪ ) ﻧﺰﻫﺔ ا‪‬ﺎﻟﺲ (‪.‬‬‫)‪(52‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﻜﻴﻼﻧﻲ‬‫روى ﺣ ــﺪﻳﺚ اﻟ ــﺴﻔﻴﻨﺔ ﰲ ﻛﺘﺎﺑ ــﻪ ) ﻣﻨ ــﺎﻇﺮ اﻹﻧ ــﺸﺎء ( ﰲ ﻣﺒﺤ ــﺚ اﻟ ــﺸﺒﻪ ‪ ،‬ﰲ ﻗ ــﺴﻢ ﻣ ــﺎ‬‫ـﺴﻴﲔ ووﺟــﻪ اﻟــﺸﺒﻪ ﺑﻴﻨﻬﻤــﺎ ﻋﻘﻠــﻲ ‪ ،‬ﻓ ـﺬﻛﺮ اﳊــﺪﻳﺚ ﰒ ﻗــﺎل ﻣــﺎ‬‫ـﺸﺒﻪ ﺑــﻪ ﺣـ ّ‬‫ﻳﻜــﻮن ﻓﻴــﻪ اﻟــﺸﺒﻪ واﳌـ ّ‬‫ﺣﺴﻲ ‪ ،‬ووﺟﻪ ﻣﺎ ﺷﺒﻪ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤـﺎ وﻫـﻮ اﻟـﺴﺒﺒﻴﺔ‬‫ﺗﻌﺮﻳﺒﻪ ‪ّ » :‬‬‫ﺷﺒﻪ أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ﺑﺴﻔﻴﻨﺔ ﻧﻮح وﻛﻼﳘﺎ ّ‬‫ﳊﺼﻮل اﻟﻨﺠﺎة ﻋﻘﻠﻲ «‪.‬‬‫)‪(53‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﺴﺨﺎوي‬‫رواﻩ ﲢــﺖ ﻋﻨ ـﻮان » ﺑــﺎب اﻷﻣــﺎن ﺑﺒﻘــﺎﺋﻬﻢ واﻟﻨﺠــﺎة ﰲ اﻗﺘﻔــﺎﺋﻬﻢ « رواﻩ ﻋــﻦ ﲨﺎﻋــﺔ ﻣــﻦ‬‫اﳊﻔﺎظ ﺑﺄﻟﻔﺎظ ﳐﺘﻠﻔﺔ ‪ ،‬ﻋﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻫﲑ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪.‬‬‫ﻛﺒﺎر اﻟﺮواة واﻷﺋﻤﺔ ّ‬‫وﻫﺬا ﻧﺺ رواﻳﺘﻪ ‪:‬‬‫» وﻋﻦ أﰊ إﺳـﺤﺎق اﻟـﺴﺒﻴﻌﻲ ﻋـﻦ ﺣـﻨﺶ ﺑـﻦ اﳌﻌﺘﻤـﺮ اﻟـﺼﻨﻌﺎﱐ ﻋـﻦ أﰊ ذر ‪ : 2‬ﲰﻌـﺖ‬‫وﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮل ‪ :‬أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ﻓﻴﻜﻢ ﻣﺜﻞ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫‪ .................................................................................. 78‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫ﲣﻠﻒ ﻋﻨﻬـﺎ ﻏـﺮق ‪ ،‬وﻣﺜـﻞ ﺣﻄـﺔ ﻟﺒـﲏ إﺳـﺮاﺋﻴﻞ‪ .‬أﺧﺮﺟـﻪ‬‫ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻧﻮح ﰲ ﻗﻮﻣـﻪ ﻣـﻦ رﻛﺒﻬـﺎ ﳒـﺎ وﻣـﻦ ّـ‬‫اﳊﺎﻛﻢ ﻣﻦ وﺟﻬﲔ ﻋﻦ أﰊ إﺳﺤﺎق ﻫـﺬا ﻟﻔـﻆ أﺣـﺪﳘﺎ ‪ ،‬وﻟﻔـﻆ اﻵﺧـﺮ ‪ :‬أﻻ إن ﻣﺜـﻞ أﻫـﻞ ﺑﻴـﱵ‬‫ﻓﻴﻜﻢ ﻣﺜﻞ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻧﻮح ‪ ،‬وذﻛﺮﻩ دون ﻗﻮﻟﻪ ‪ :‬وﻣﺜﻞ ﺣﻄﺔ إﱃ آﺧـﺮﻩ ‪ ،‬وﻛـﺬا ﻫـﻮ ﻋﻨـﺪ أﰊ ﻳﻌﻠـﻲ ﰲ‬‫ﻣﺴﻨﺪﻩ‪.‬‬‫وأﺧﺮﺟــﻪ اﻟﻄ ـﱪاﱐ ﰲ ﻣﻌﺠﻤــﻪ اﻷوﺳــﻂ واﻟــﺼﻐﲑ ﻣــﻦ ﻃﺮﻳــﻖ اﻷﻋﻤــﺶ ﻋــﻦ أﰊ إﺳــﺤﺎق‬‫وﻗــﺎل ‪ :‬إن ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻘــﺪوس ﺗﻔـ ّـﺮد ﺑــﻪ ﻋــﻦ اﻷﻋﻤــﺶ ‪ ،‬ورواﻩ ﻋــﻦ اﻷوﺳــﻂ أﻳــﻀﺎ ﻣــﻦ‬‫ﻃﺮﻳﻖ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﻟﻔﻘﻴﻤﻲ ﻋﻦ أﰊ إﺳﺤﺎق ‪ ،‬وﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﲰﺎك ﺑﻦ ﺣﺮب ﻋﻦ ﺣﻨﺶ‪.‬‬‫وأﺧﺮﺟــﻪ أﺑــﻮ ﻳﻌﻠــﻲ أﻳــﻀﺎ ﻣــﻦ ﺣــﺪﻳﺚ أﰊ اﻟﻄﻔﻴــﻞ ﻋــﻦ أﰊ ذر ‪ 2‬ﺑﻠﻔــﻆ ‪ :‬إن ﻣﺜــﻞ أﻫــﻞ‬‫ﺑﻴﱵ ﻓﻴﻜﻢ ﻣﺜﻞ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻧﻮح ﻣﻦ رﻛﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﳒﺎ وﻣﻦ ﲣﻠّﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﻏﺮق ‪ ،‬وإن ﻣﺜﻞ أﻫﻞ ﺑﻴـﱵ ﻣﺜـﻞ‬‫ﺑﺎب ﺣﻄﺔ ‪ ،‬وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺰار ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﳌﺴﻴﺐ ﻋﻦ أﰊ ذر ﳓﻮﻩ‪.‬‬‫وﻋــﻦ أﰊ اﻟــﺼﻬﺒﺎء ﻋــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ ﺟﺒــﲑ ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤــﺎ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻗــﺎل‬‫رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬ﻣﺜــﻞ أﻫــﻞ ﺑﻴــﱵ ﻣﺜــﻞ ﺳــﻔﻴﻨﺔ ﻧــﻮح ﻣــﻦ رﻛﺒﻬــﺎ ﳒــﺎ وﻣــﻦ ﲣﻠّــﻒ‬‫ﻋﻨﻬﺎ ﻏﺮق ‪ ،‬وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﱪاﱐ وأﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﰲ اﳊﻠﻴﺔ واﻟﺒﺰار وﻏﲑﻫﻢ‪.‬‬‫وﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ اﻟـﺰﺑﲑ رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤــﺎ ‪ :‬إن اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻣﺜــﻞ‬‫أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ﻣﺜﻞ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻧﻮح ﻣﻦ رﻛﺒﻬﺎ ﺳﻠﻢ وﻣﻦ ﺗﺮﻛﻬﺎ ﻏﺮق‪ .‬رواﻩ اﻟﺒﺰار‪.‬‬‫وﻋـﻦ أﰊ ﺳــﻌﻴﺪ اﳋــﺪري ‪ : 2‬ﲰﻌــﺖ اﻟﻨــﱯ ﺻـّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـّـﻠﻢ ﻳﻘــﻮل ‪ :‬إﳕــﺎ ﻣﺜــﻞ أﻫــﻞ‬‫ﺑﻴﱵ ﻓﻴﻜﻢ ﻛﻤﺜﻞ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻧﻮح ﻣﻦ رﻛﺒﻬﺎ ﳒﺎ وﻣـﻦ ﲣﻠّـﻒ ﻋﻨﻬـﺎ ﻏـﺮق ‪ ،‬وإﳕـﺎ ﻣﺜـﻞ أﻫـﻞ ﺑﻴـﱵ ﻓـﻴﻜﻢ‬‫ﻣﺜﻞ ﺑﺎب ﺣﻄﺔ ﰲ ﺑﲏ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻣﻦ دﺧﻠﻪ ﻏﻔﺮ ﻟﻪ ‪ ،‬رواﻩ اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟـﺼﻐﲑ واﻷوﺳـﻂ‪ .‬وﺑﻌـﺾ‬‫ﻳﻘﻮي ﺑﻌﻀﺎ « )‪.(1‬‬‫ﻫﺬﻩ اﻟﻄﺮق ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﺳﺘﺠﻼب ارﺗﻘﺎء اﻟﻐﺮف ـ ﳐﻄﻮط ـ اﻟﺒﺎب اﻟﺴﺎدس‪.‬‬‫ﺳﻨﺪ اﳊﺪﻳﺚ ‪79 .....................................................................................‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫وﻫــﻮ ‪ :‬ﴰــﺲ اﻟــﺪﻳﻦ أﺑــﻮ اﳋــﲑ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ اﻟــﺴﺨﺎوي اﳌﺘــﻮﰱ ﺳــﻨﺔ ‪، 902‬‬‫وﻛﺎن ﻣﻦ ﻛﺒﺎر ﻋﻠﻤﺎء أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ‪ ،‬ﺣﺎﻓﻈﺎ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ وﺣﺠﺔ ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻷدب واﻟﺮﺟﺎل ‪ ،‬ﻟﻪ‬‫ﻣﺆﻟﻔــﺎت ﻛﺜــﲑة ﰲ اﻟﻌﻠــﻮم اﳌــﺬﻛﻮرة وﻏﲑﻫــﺎ ‪ ،‬وﻣــﻦ أﺷــﻬﺮﻫﺎ ‪ :‬اﻟــﻀﻮء اﻟﻼﻣــﻊ ‪ ،‬اﳌﻘﺎﺻــﺪ اﳊــﺴﻨﺔ ‪،‬‬‫ﺷــﺮح أﻟﻔﻴــﺔ اﳊــﺪﻳﺚ ‪ ،‬اﻟﺘﺤﻔــﺔ اﻟﻠﻄﻴﻔــﺔ ﰲ أﺧﺒــﺎر اﳌﺪﻳﻨــﺔ اﻟــﺸﺮﻳﻔﺔ ‪ ،‬اﺳــﺘﺠﻼب ارﺗﻘــﺎء اﻟﻐــﺮف‬‫ﲝﺐ أﻗﺮﺑﺎء اﻟﺮﺳﻮل ذوي اﻟﺸﺮف ‪...‬‬‫ّ‬‫ﺗﺮﺟﻢ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ اﻟﻀﻮء اﻟﻼﻣﻊ ‪ 2 / 8‬ـ ‪ ، 32‬وﺗﻮﺟﺪ ﺗﺮﲨﺘﻪ أﻳﻀﺎ ﰲ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ ‪.15 / 8‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟﻜﻮاﻛﺐ اﻟﺴﺎﺋﺮة ‪.53 / 1‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟﻨﻮر اﻟﺴﺎﻓﺮ ‪.16‬‬‫)‪(54‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﻜﺎﺷﻔﻲ‬‫اﻟﻌﻠﻴﺔ ﰲ‬‫أﺛﺒــﺖ ﺣــﺪﻳﺚ اﻟــﺴﻔﻴﻨﺔ وأرﺳــﻠﻪ إرﺳــﺎل اﳌـ ّ‬‫ـﺴﻠﻢ ﰲ ﻣﻮاﺿــﻊ ﻣــﻦ ﻛﺘﺎﺑــﻪ ) اﻟﺮﺳــﺎﻟﺔ ّـ‬‫اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ( )‪ ... (1‬ﻣﻨﻬﺎ ‪ :‬ﻫﺬا اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺬي أوردﻩ ﲢﺖ ﻋﻨﻮان ﻓﻀﻴﻠﺔ أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ‪:‬‬‫» ﻫـ ـ ـ ـ ــﻢ اﻟﻜﻠﻤـ ـ ـ ـ ــﺎت اﻟﻄﻴّﺒـ ـ ـ ـ ــﺎت اﻟـ ـ ـ ـ ــﱵ ‪‬ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬‫ﻳﺘ ـ ـ ـ ـ ــﺎب ﻋﻠـ ـ ـ ـ ــﻰ اﳋ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻃﻲ ﻓﻴﺤـ ـ ـ ـ ــﱮ وﻳﺰﻟ ـ ـ ـ ـ ــﻒ‬‫ﻫ ـ ـ ـ ـ ــﻢ اﻟﱪﻛـ ـ ـ ـ ــﺎت اﻟﻨ ـ ـ ـ ـ ــﺎزﻻت ﻋﻠـ ـ ـ ـ ــﻰ اﻟ ـ ـ ـ ـ ــﻮرى‬‫ﺗﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﻢ ﲨﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻊ اﳌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﻠﻤﲔ وﺗﻜﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻒ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬أﻧﻈﺮ ‪.371 ، 33 :‬‬‫‪ .................................................................................. 80‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫ﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ اﻟﺒﺎﻗﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎت اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼﺎﳊﺎت ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬﻛﺮﻫﺎ‬‫ـﻀﻌﻒ‬‫ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬاﻛﺮﻫﺎ ﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﲑ اﻟﺜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮاب ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬‫وأﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪاؤﻩ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺣﻮﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻳﺘﺨﻄّـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻒ‬‫ﻫ ـ ـ ـ ـ ــﻢ اﻟﻮﺟ ـ ـ ـ ـ ــﻪ وﺟ ـ ـ ـ ـ ــﻪ اﷲ واﳉﻨ ـ ـ ـ ـ ــﺐ ﺟﻨﺒ ـ ـ ـ ـ ــﻪ‬‫وﻫـ ـ ـ ــﻢ ﻓﻠـ ـ ـ ــﻚ ﻧـ ـ ـ ــﻮح ﺧـ ـ ـ ــﺎب ﻋﻨـ ـ ـ ــﻪ اﳌﺨﻠّ ـ ـ ـ ـﻒ‬‫ﻫـ ـ ـ ـ ــﻢ اﳊ ـ ـ ـ ـ ــﺮم اﳌـ ـ ـ ـ ــﺄﻣﻮن ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﻦ أﺟـ ـ ـ ـ ــﻞ أﻫﻠ ـ ـ ـ ـ ــﻪ‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫ـﺴﺮ اﶈ ّـﺪث اﻟـﻮاﻋﻆ ‪ ،‬ﻟـﻪ ﺗﻔـﺴﲑﻩ ‪ :‬اﳌﻮاﻫـﺐ اﻟﻌﻠﻴـﺔ‬‫وﻫﻮ ‪ :‬ﺣﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻜﺎﺷﻔﻲ اﳌﻔ ّ‬‫‪ ،‬وﻛﺘــﺎب ‪ :‬اﻟﺮﺳــﺎﻟﺔ اﻟﻌﻠﻴــﺔ ﰲ اﻷﺣﺎدﻳــﺚ اﻟﻨﺒﻮﻳــﺔ وﻏﲑﳘــﺎ ﻣــﻦ اﳌﺆﻟّﻔــﺎت اﳌﻔﻴــﺪة ‪ ،‬واﻟــﱵ اﻋﺘﻤــﺪ‬‫ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻘﻮم وﻧﻘﻠﻮا ﻋﻨﻬﺎ‪ .‬ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ‪.910‬‬‫)‪(55‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‬‫رواﻩ ﰲ ﲨﻠﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺒﻪ ‪:‬‬
‫ﻓﻔــﻲ ) اﻟــﺪرر اﳌﻨﺜ ــﻮر ( ‪ » :‬وأﺧ ــﺮج اﳊ ــﺎﻛﻢ ﻋ ــﻦ أﰊ ذر ; ﻗ ــﺎل ‪ :‬ﲰﻌ ــﺖ رﺳ ــﻮل اﷲ‬‫ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻳﻘـﻮل ‪ :‬ﻣﺜـﻞ أﻫـﻞ ﺑﻴـﱵ ﻣﺜــﻞ ﺳـﻔﻴﻨﺔ ﻧـﻮح ﻣـﻦ رﻛﺒﻬـﺎ ﳒـﺎ وﻣـﻦ ﲣﻠّـﻒ ﻋﻨﻬــﺎ‬‫ﻏﺮق « )‪.(1‬‬‫وﰲ ) اﳉﺎﻣﻊ اﻟﺼﻐﲑ ( ‪ » :‬إن ﻣﺜﻞ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ﻓﻴﻜﻢ ﻣﺜﻞ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻧﻮح ﻣﻦ رﻛﺒﻬﺎ ﳒﺎ وﻣـﻦ‬‫ﲣﻠﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﻫﻠﻚ‪ .‬ﻛ ﻋﻦ أﰊ ذر « )‪.(2‬‬‫ّ‬‫ﲣﻠﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﻏﺮق‪.‬‬‫وﻓﻴﻪ ‪ » :‬ﻣﺜﻞ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ﻣﺜﻞ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻧﻮح ﻣﻦ رﻛﺒﻬﺎ ﳒﺎ وﻣﻦ ّ‬‫اﻟﺒﺰار ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس وﻋﻦ اﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ ‪ ،‬ﻛ ﻋﻦ أﰊ ذر « )‪.(3‬‬‫وﰲ ) اﳋﺼﺎﺋﺺ اﻟﻜﱪى ( ‪ » :‬وأﺧﺮج أﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ واﻟﺒﺰار واﳊﺎﻛﻢ ﻋﻦ أﰊ ذر ‪:‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﺪر اﳌﻨﺜﻮر ‪.334 / 3‬‬‫)‪ (2‬اﳉﺎﻣﻊ اﻟﺼﻐﲑ‪ .‬ﺷﺮح اﳌﻨﺎوي ‪.519 / 2‬‬‫)‪ (3‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ ‪.517 / 5‬‬‫ﺳﻨﺪ اﳊﺪﻳﺚ ‪81 .....................................................................................‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻳﻘـﻮل ‪ :‬إن ﻣﺜـﻞ أﻫـﻞ ﺑﻴـﱵ ﻓـﻴﻜﻢ ﻣﺜـﻞ ﺳـﻔﻴﻨﺔ ﻧـﻮح ﻣـﻦ رﻛﺒﻬـﺎ‬‫ﲰﻌﺖ اﻟﻨﱯ ّ‬‫ﲣﻠﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﻫﻠﻚ « )‪.(1‬‬‫ﳒﺎ وﻣﻦ ّ‬‫وﰲ ) إﺣﻴ ــﺎء اﳌﻴ ــﺖ ﺑﻔ ــﻀﻞ أﻫ ــﻞ اﻟﺒﻴ ــﺖ ( )‪ » : (2‬اﳊ ــﺪﻳﺚ اﻟﺮاﺑ ــﻊ واﻟﻌ ــﺸﺮون ‪ :‬أﺧ ــﺮج‬‫اﻟﺒـﺰار ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ اﻟـﺰﺑﲑ أن اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻣﺜــﻞ أﻫــﻞ ﺑﻴــﱵ ﻣﺜــﻞ ﺳــﻔﻴﻨﺔ‬‫ﻧﻮح ﻣﻦ رﻛﺒﻬﺎ ﳒﺎ وﻣﻦ ﺗﺮﻛﻬﺎ ﻏﺮق‪ .‬اﳊﺪﻳﺚ اﳋﺎﻣﺲ واﻟﻌـﺸﺮون ‪ :‬اﻟﺒـﺰار ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس ‪ ،‬ﻗـﺎل‬‫‪ :‬ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬ﻣﺜــﻞ أﻫـﻞ ﺑﻴــﱵ ﻣﺜــﻞ ﺳــﻔﻴﻨﺔ ﻧــﻮح ﻣــﻦ رﻛﺒﻬــﺎ ﳒــﺎ وﻣــﻦ‬‫ﲣﻠّــﻒ ﻋﻨﻬــﺎ ﻏــﺮق‪ .‬اﳊــﺪﻳﺚ اﻟــﺴﺎدس واﻟﻌــﺸﺮون ‪ :‬أﺧــﺮج اﻟﻄـﱪاﱐ ﻋــﻦ أﰊ ذر ‪ :‬ﲰﻌــﺖ رﺳــﻮل‬‫اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻳﻘــﻮل ‪ :‬ﻣﺜــﻞ أﻫــﻞ ﺑﻴــﱵ ﻛﻤﺜـﻞ ﺳــﻔﻴﻨﺔ ﻧــﻮح ﻣــﻦ رﻛﺒﻬــﺎ ﳒــﺎ وﻣــﻦ ﲣﻠّــﻒ‬‫ﻋﻨﻬــﺎ ﻫﻠــﻚ وﻣﺜــﻞ ﺑــﺎب ﺣﻄّــﺔ ﰲ ﺑــﲏ إﺳـﺮاﺋﻴﻞ‪ .‬اﳊــﺪﻳﺚ اﻟــﺴﺎﺑﻊ واﻟﻌـﺸﺮون ‪ :‬أﺧــﺮج اﻟﻄـﱪاﱐ ﰲ‬‫اﻷوﺳــﻂ ﻋــﻦ أﰊ ﺳــﻌﻴﺪ اﳋــﺪري ‪ :‬ﲰﻌــﺖ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻳﻘــﻮل ‪ :‬إﳕــﺎ ﻣﺜــﻞ‬‫أﻫــﻞ ﺑﻴــﱵ ﻛﻤﺜــﻞ ﺳــﻔﻴﻨﺔ ﻧــﻮح ﻣــﻦ رﻛﺒﻬــﺎ ﳒــﺎ وﻣــﻦ ﲣﻠّــﻒ ﻋﻨﻬــﺎ ﻏــﺮق وإﳕــﺎ ﻣﺜــﻞ أﻫــﻞ ﺑﻴــﱵ ﻓــﻴﻜﻢ‬‫ﻛﻤﺜﻞ ﺣﻄﺔ ﰲ ﺑﲏ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻣﻦ دﺧﻠﻪ ﻏﻔﺮ ﻟﻪ «‪.‬‬‫وﰲ ) ‪‬ﺎﻳــﺔ اﻹﻓــﻀﺎل ﰲ ﺗــﺸﺮﻳﻒ اﻵل ( ‪ » :‬ﻋــﻦ أﰊ ذر ـ ‪ 2‬أن رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ‬‫ﲣﻠﻒ ﻋﻨﻬــﺎ‬‫ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻗــﺎل ‪ :‬إن ﻣﺜــﻞ أﻫــﻞ ﺑﻴــﱵ ﻓــﻴﻜﻢ ﻣﺜــﻞ ﺳــﻔﻴﻨﺔ ﻧــﻮح ﻣــﻦ رﻛﺒﻬــﺎ ﳒــﺎ وﻣــﻦ ّـ‬‫ﻫﻠﻚ‪ .‬أﺧﺮﺟﻪ اﳊﺎﻛﻢ وﻫﻮ ﺻﺤﻴﺢ « )‪.(3‬‬‫وﰲ ) اﻷﺳــﺎس ( ‪ » :‬ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ اﻟ ـﺰﺑﲑ ‪ :‬أن اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻗــﺎل ‪:‬‬
‫ﻣﺜـﻞ أﻫـﻞ ﺑﻴــﱵ ﻣﺜـﻞ ﺳـﻔﻴﻨﺔ ﻧــﻮح ﻣـﻦ رﻛﺒﻬـﺎ ﳒــﺎ وﻣـﻦ ﺗﺮﻛﻬـﺎ ﻏــﺮق‪ .‬رواﻩ اﻟﺒـﺰار ﰲ ﻣـﺴﻨﺪﻩ‪ .‬وأﺧــﺮج‬‫اﺑــﻦ ﻣﺮدوﻳــﻪ ﻣﺜﻠــﻪ ﻣــﻦ ﺣــﺪﻳﺚ ﻋﻠــﻲ واﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس‪ .‬وﻋــﻦ أﰊ ذر ‪ :‬ﲰﻌــﺖ اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ‬‫إن ﻣﺜﻞ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ﻓﻴﻜﻢ ﻣﺜﻞ ﺳﻔﻴﻨﺔ‬‫ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮل ‪ :‬أﻻ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﳋﺼﺎﺋﺺ اﻟﻜﱪى ‪.266 / 2‬‬‫)‪ (2‬ﻫﺬا ﻋﻦ اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﻜﱪى ﻣﻦ ) إﺣﻴﺎء اﳌﻴﺖ ( اﳌﺸﺘﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﺘﲔ ﺣﺪﻳﺜﺎ‪ .‬وأﻣﺎ اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﺼﻐﺮى ﻣﻨـﻪ اﳌـﺸﺘﻤﻠﺔ‬‫ﻋﻠﻰ أرﺑﻌﲔ ـ ﻓﺤﺪﻳﺚ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻫﻮ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﻌﺸﺮون واﳊﺎدي واﻟﻌﺸﺮون واﻟﺜﺎﱐ واﻟﻌﺸﺮون‪.‬‬‫)‪ (3‬ﺎﻳﺔ اﻹﻓﻀﺎل ﰲ ﺗﺸﺮﻳﻒ اﻵل ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫‪ .................................................................................. 82‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫ﻧــﻮح ﻣــﻦ رﻛﺒﻬــﺎ ﳒــﺎ وﻣــﻦ ﲣﻠّــﻒ ﻋﻨﻬــﺎ ﻏــﺮق وﻣــﻦ ﻗﺎﺗﻠﻨــﺎ ﰲ آﺧــﺮ اﻟﺰﻣــﺎن ﻛــﺎن ﻛﻤــﻦ ﻗﺎﺗــﻞ ﻣــﻊ‬‫وﺻﺤﺤﻪ « )‪.(1‬‬‫اﻟﺪﺟﺎل‪ .‬رواﻩ اﻟﺒﺰار وأﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻳﻬﻤﺎ واﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻷوﺳﻂ واﳊﺎﻛﻢ ّ‬‫وﰲ ) ﺗﺎرﻳﺦ اﳋﻠﻔﺎء ( ‪ » :‬وﻋـﻦ أﰊ ذر ﻗـﺎل ‪ :‬ـ وﻫـﻮ آﺧـﺬ ﺑﺒـﺎب اﻟﻜﻌﺒـﺔ ـ ﲰﻌـﺖ اﻟﻨـﱯ‬‫إن ﻣﺜـﻞ أﻫـﻞ ﺑﻴـﱵ ﻓـﻴﻜﻢ ﻣﺜـﻞ ﺳـﻔﻴﻨﺔ ﻧـﻮح ﻣـﻦ رﻛﺒﻬـﺎ ﳒـﺎ وﻣـﻦ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﻳﻘـﻮل ‪ :‬أﻻ ّ‬‫ﲣﻠﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﻫﻠﻚ‪ .‬رواﻩ أﲪﺪ « )‪.(2‬‬‫ّ‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫وﻫــﻮ ‪ :‬اﳊــﺎﻓﻆ ﺟــﻼل اﻟــﺪﻳﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ أﰊ ﺑﻜــﺮ اﻟــﺴﻴﻮﻃﻲ اﳌﺘــﻮﰱ ﺳــﻨﺔ ‪، 911‬‬‫ﺻــﺎﺣﺐ اﳌﺆﻟّﻔــﺎت اﻟﻜﺜــﲑة ﰲ ﳐﺘﻠــﻒ اﻟﻌﻠــﻮم اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ ‪ ،‬أﺛــﲎ ﻋﻠﻴــﻪ ﻛـ ّـﻞ اﳌﱰﲨــﲔ ﻟــﻪ وﻣــﺪﺣﻮﻩ‬‫‪ ...‬أﻧﻈﺮ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﺒﺪر اﻟﻄﺎﻟﻊ ‪.328 / 1‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟﺘﺎج اﳌﻜﻠﻞ ‪.349‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟﻜﻮاﻛﺐ اﻟﺴﺎﺋﺮة ‪.226 / 1‬‬‫‪ 4‬ـ ﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ ‪.51 / 8‬‬‫‪ 5‬ـ اﻟﻀﻮء اﻟﻼﻣﻊ ‪.65 / 4‬‬‫وﻗـ ــﺪ ﺗـ ــﺮﺟﻢ ﻟﻨﻔـ ــﺴﻪ ﰲ ﻛﺘﺎﺑـ ــﻪ ) ﺣـ ــﺴﻦ اﶈﺎﺿـ ــﺮة ‪ ( 188 / 1‬ﺗﺮﲨـ ــﺔ ﻣﻄ ّﻮﻟـ ــﺔ ‪ ،‬أوردﻧـ ــﺎ‬‫ﺧﻼﺻﺘﻬﺎ ﰲ ﻗﺴﻢ ) ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ (‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻷﺳﺎس ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺑﲏ اﻟﻌﺒﺎس ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (2‬ﺗﺎرﻳﺦ اﳋﻠﻔﺎء ‪.573‬‬

‫ﺳﻨﺪ اﳊﺪﻳﺚ ‪83 .....................................................................................‬‬‫)‪(56‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﺴﻤﻬﻮدي‬‫رواﻩ ﲢـﺖ ﻋﻨـﻮان ) اﻟـﺬﻛﺮ اﳋـﺎﻣﺲ ـ ذﻛـﺮ أ‪‬ـﻢ أﻣـﺎن اﻷﻣـﺔ ‪ ،‬وأ‪‬ـﻢ ﻛـﺴﻔﻴﻨﺔ ﻧـﻮح ‪ 7‬ﻣـﻦ‬‫ﲣﻠﻒ ﻋﻨﻬـﺎ ﻏـﺮق ( ﻋـﻦ ﲨﺎﻋـﺔ ﻣـﻦ اﳊ ّﻔـﺎظ ﺑﺄﺳـﺎﻧﻴﺪﻫﻢ اﳌﺨﺘﻠﻔـﺔ ﻋـﻦ أﺻـﺤﺎب‬‫رﻛﺒﻬﺎ ﳒـﺎ وﻣـﻦ ّـ‬‫اﻟﻨﱯ ‪.6‬‬‫وﻗﺎل اﻟﺴﻤﻬﻮدي أﻳﻀﺎ ‪:‬‬‫» وﻋــﻦ أﰊ إﺳــﺤﺎق اﻟـﺴﺒﻴﻌﻲ ‪ ،‬ﻋــﻦ ﺣــﻨﺶ ﺑـﻦ اﳌﻌﺘﻤــﺮ اﻟــﺼﻨﻌﺎﱐ ‪ ،‬ﻋــﻦ أﰊ ذر ـ ‪ 2‬ـ‬‫ﲰﻌــﺖ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻳﻘــﻮل ‪ :‬ﻣﺜــﻞ أﻫــﻞ ﺑﻴــﱵ ﻓــﻴﻜﻢ ﻛﻤﺜــﻞ ﺳــﻔﻴﻨﺔ ﻧــﻮح ﻣــﻦ‬‫ﲣﻠﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﻏﺮق وﻣﺜﻞ ﺣﻄﺔ ﻟﺒﲏ إﺳﺮاﺋﻴﻞ‪ .‬أﺧﺮﺟﻪ اﳊﺎﻛﻢ ﻣﻦ وﺟﻬﲔ ﻋـﻦ أﰊ‬‫رﻛﺒﻬﺎ ﳒﻰ وﻣﻦ ّ‬‫إﺳــﺤﺎق‪ .‬ﻫــﺬا ﻟﻔــﻆ أﺣــﺪﳘﺎ وﻟﻔــﻆ اﻵﺧــﺮ ‪ :‬إن ﻣﺜــﻞ أﻫــﻞ ﺑﻴــﱵ ﻓــﻴﻜﻢ ﻣﺜــﻞ ﺳــﻔﻴﻨﺔ ﻧــﻮح‪ .‬وذﻛــﺮﻩ‬‫دون ﻗﻮﻟﻪ » وﻣﺜﻞ ﺣﻄﺔ « إﱃ آﺧﺮﻩ‪ .‬وﻛﺬا ﻫﻮ ﻋﻨﺪ أﰊ ﻳﻌﻠﻰ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ‪.‬‬‫وأﺧﺮﺟـﻪ اﻟﻄـﱪاﱐ ﰲ اﻟـﺼﻐﲑ واﻷوﺳـﻂ ﻣـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ اﻷﻋﻤـﺶ ﻋـﻦ أﰊ إﺳـﺤﺎق وﻗـﺎل ‪ :‬إن‬‫ﺗﻔﺮد ﺑﻪ ﻋﻦ اﻷﻋﻤـﺶ‪ .‬ورواﻩ ﰲ اﻷوﺳـﻂ أﻳـﻀﺎ ﻣـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ اﳊـﺴﻦ ﺑـﻦ‬‫ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺪوس ّ‬‫ﲰﺎك اﺑﻦ ﺣﺮب ﻋﻦ ﺣﻨﺶ‪.‬‬‫ﻋﻤﺮو اﻟﻔﻘﻴﻤﻲ ‪ ،‬وأﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﻋﻦ أﰊ إﺳﺤﺎق وﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ّ‬‫وأﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ أﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﺣـﺪﻳﺚ أﰊ اﻟﻄﻔﻴـﻞ ﻋـﻦ أﰊ ذر ـ ‪ 2‬ـ ﺑﻠﻔـﻆ ‪ :‬إن أﻫـﻞ ﺑﻴـﱵ‬‫ﻓﻴﻜﻢ ﻣﺜﻞ ﺑﺎب ﺣﻄﺔ‪.‬‬‫وأﺧﺮﺟــﻪ اﻟﺒ ـﺰار ﻣــﻦ ﻃﺮﻳــﻖ ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ اﳌــﺴﻴﺐ ﻋــﻦ أﰊ ذر ﳓــﻮﻩ‪ .‬وﻛﺬاأﺧﺮﺟــﻪ اﻟﻔﻘﻴــﻪ أﺑــﻮ‬‫اﳊﺴﻦ اﺑﻦ اﳌﻐﺎزﱄ وزادوا ‪ :‬ﻣﻦ ﻗﺎﺗﻠﻨﺎ آﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن ﻓﻜﺄﳕﺎ ﻗﺎﺗﻞ ﻣﻊ اﻟﺪﺟﺎل‪.‬‬‫‪ .................................................................................. 84‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫وﻋــﻦ أﰊ اﻟــﺼﻬﺒﺎء ﻋــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ ﺟﺒــﲑ ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤــﺎ ‪ :‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻗــﺎل‬‫رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬ﻣﺜــﻞ أﻫــﻞ ﺑﻴــﱵ ﻣﺜــﻞ ﺳــﻔﻴﻨﺔ ﻧــﻮح ﻣــﻦ رﻛﺒﻬــﺎ ﳒــﺎ وﻣــﻦ ﲣﻠّــﻒ‬‫ﻋﻨﻬﺎ ﻏﺮق‪ .‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﱪاﱐ وأﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﰲ اﳊﻠﻴﺔ واﻟﺒﺰار وﻏﲑﻫﻢ‪.‬‬‫وأﺧﺮﺟــﻪ اﻟﻔﻘﻴــﻪ أﺑــﻮ اﳊــﺴﻦ اﺑــﻦ اﳌﻐــﺎزﱄ ﰲ اﳌﻨﺎﻗــﺐ ﻣــﻦ ﻃﺮﻳــﻖ ﺑــﺸﺮ ﺑــﻦ اﳌﻔــﻀﻞ ﻗــﺎل ‪:‬‬
‫ﲰﻌﺖ اﻟﺮﺷـﻴﺪ ﻳﻘـﻮل ﲰﻌـﺖ اﳌﻬـﺪي ﻳﻘـﻮل ‪ :‬ﲰﻌـﺖ اﳌﻨـﺼﻮر ﻳﻘـﻮل ‪ :‬ﺣـﺪﺛﲏ أﰊ ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ـ ‪ 2‬ـ‬‫ﻗــﺎل ‪ :‬ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬ﻣﺜــﻞ أﻫــﻞ ﺑﻴــﱵ ﻣﺜــﻞ ﺳــﻔﻴﻨﺔ ﻧــﻮح ﻣــﻦ رﻛﺒﻬــﺎ ﳒـﺎ‪.‬‬‫وﺳﻠﻢ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻣﺜـﻞ أﻫـﻞ ﺑﻴـﱵ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ ـ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ـ أن اﻟﻨﱯ ّ‬‫ﻣﺜـﻞ ﺳــﻔﻴﻨﺔ ﻧـﻮح ﻣــﻦ رﻛﺒﻬـﺎ ﳒــﻰ وﻣــﻦ ﺗﺮﻛﻬـﺎ ﻏــﺮق‪ .‬رواﻩ اﻟﺒـﺰار‪ .‬وﻋــﻦ أﰊ ﺳـﻌﻴﺪ اﳋــﺪري ـ ‪ 2‬ـ‬‫وﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮل ‪ :‬إﳕﺎ ﻣﺜﻞ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ﻓﻴﻜﻢ ﻛﻤﺜﻞ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻧﻮح ﻣـﻦ رﻛﺒﻬـﺎ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﲰﻌﺖ اﻟﻨﱯ ّ‬‫ﲣﻠﻒ ﻋﻨﻬــﺎ ﻏــﺮق ‪ ،‬إﳕــﺎ ﻣﺜــﻞ أﻫــﻞ ﺑﻴــﱵ ﻓــﻴﻜﻢ ﻣﺜــﻞ ﺑــﺎب ﺣﻄــﺔ ﰲ ﺑــﲏ إﺳـﺮاﺋﻴﻞ ﻣــﻦ‬‫ﳒــﻰ وﻣــﻦ ّـ‬‫دﺧﻠﻪ ﻏﻔﺮ ﻟﻪ‪ .‬رواﻩ اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﺼﻐﲑ واﻷوﺳﻂ « )‪.(1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬

‫وﻫﻮ ‪ :‬ﻧﻮر اﻟـﺪﻳﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ أﲪـﺪ اﳊـﺴﻴﲏ اﻟـﺴﻤﻬﻮدي اﳌﺘـﻮﰱ ﺳـﻨﺔ ‪، 911‬‬‫ﻣﻔﱵ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة وﺻﺎﺣﺐ اﳌﺆّﻟﻔﺎت اﳌـﺸﺘﻬﺮة ‪ ،‬وﻣﻨﻬـﺎ ‪ ) :‬ﺟـﻮاﻫﺮ اﻟﻌﻘـﺪﻳﻦ ( اﻟـﺬي ﻧﻘـﻞ ﻋﻨـﻪ‬‫ﺟﻞ اﳌﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ﻋﻨﻪ اﳌﺆّﻟﻔﲔ ﰲ ﺑﺎب اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ واﳌﻨﺎﻗﺐ‪.‬‬‫واﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﻗﺪ ﺗﺮﲨﻨﺎ ﻟﻪ ﰲ ﺑﻌﺾ ﳎﻠﺪات ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ ﻋﻦ ﻋﺪة ﻣﻦ اﳌﺼﺎدر ﻣﻨﻬﺎ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﻀﻮء اﻟﻼﻣﻊ ‪.245 / 5‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟﺒﺪر اﻟﻄﺎﻟﻊ ‪.470 / 1‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟﻨﻮر اﻟﺴﺎﻓﺮ ‪.58‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻌﻘﺪﻳﻦ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫ﺳﻨﺪ اﳊﺪﻳﺚ ‪85 .....................................................................................‬‬‫)‪(57‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻤﻜﻲ‬‫رواﻩ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) اﻟﺼﻮاﻋﻖ اﶈﺮﻗﺔ ( ﻏﲑ ﻣﺮة ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﻳﻘﻮي ﺑﻌـﻀﻬﺎ ﺑﻌـﻀﺎ ‪ :‬إﳕـﺎ ﻣﺜـﻞ أﻫـﻞ ﺑﻴـﱵ ﻓـﻴﻜﻢ ﻛﻤﺜـﻞ ﺳـﻔﻴﻨﺔ‬‫» وﺟﺎء ﻣﻦ ﻃﺮق ﻋﺪﻳﺪة ّ‬‫ﻧﻮح ﻣﻦ رﻛﺒﻬﺎ ﳒﺎ‪ .‬وﰲ رواﻳﺔ ﻣﺴﻠﻢ ‪ :‬وﻣـﻦ ﲣﻠّـﻒ ﻋﻨﻬـﺎ ﻏـﺮق‪ .‬وﻣـﻦ رواﻳـﺔ ‪ :‬ﻫﻠـﻚ ‪ ،‬وإﳕـﺎ ﻣﺜـﻞ‬‫أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ﻓﻴﻜﻢ ﻣﺜﻞ ﺑﺎب ﺣﻄﺔ ﰲ ﺑﲏ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻣﻦ دﺧﻠـﻪ ﻏﻔـﺮ ﻟـﻪ وﰲ رواﻳـﺔ ‪ :‬ﻏﻔـﺮ ﻟـﻪ اﻟـﺬﻧﻮب‬‫« ) ‪.( 1‬‬‫وﻗﺎل ﰲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ ﻣﻦ اﻟﺒﺎب اﳊـﺎدي ﻋـﺸﺮ ‪ » :‬اﳊـﺪﻳﺚ اﻟﺜـﺎﱐ‪ .‬أﺧـﺮج اﳊـﺎﻛﻢ ﻋـﻦ‬‫وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ‪ :‬إن ﻣﺜﻞ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ﻓﻴﻜﻢ ﻣﺜـﻞ ﺳـﻔﻴﻨﺔ ﻧـﻮح ﻣـﻦ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫أﰊ ذر أن رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﲣﻠﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﻫﻠﻚ‪.‬‬‫رﻛﺒﻬﺎ ﳒﺎ وﻣﻦ ّ‬‫وﰲ رواﻳﺔ ﻟﻠﺒﺰار ‪ :‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس وﻋﻦ اﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ وﻟﻠﺤﺎﻛﻢ ﻋﻦ أﰊ ذر أﻳﻀﺎ ‪ :‬ﻣﺜﻞ أﻫـﻞ‬‫ﲣﻠﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﻏﺮق «‪.‬‬‫ﺑﻴﱵ ﻣﺜﻞ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻧﻮح ﻣﻦ رﻛﺒﻬﺎ ﳒﺎ وﻣﻦ ّ‬‫وﻗﺎل ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) اﳌﻨﺢ اﳌﻜﻴﺔ ﺑﺸﺮح اﻟﻘﺼﻴﺪة اﳍﻤﺰﻳﺔ ( ﺑﺸﺮح ‪:‬‬‫» آل ﺑﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺖ اﻟﻨ ـ ـ ـ ـ ــﱯ ﻃﺒ ـ ـ ـ ـ ــﺘﻢ وﻃ ـ ـ ـ ـ ــﺎب اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬‫ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤﺪح ﱄ ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴﻜﻢ وﻃ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎب اﻟﺮﺛ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎء « ‪:‬‬

‫ﲣﻠﻒ ﻫﻠﻚ «‪.‬‬‫وﺻﺢ ﺣﺪﻳﺚ ‪ :‬إن ﻣﺜﻞ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻧﻮح ﻣﻦ رﻛﺒﻬﺎ ﳒﺎ وﻣﻦ ّ‬‫» ّ‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫وﻫﻮ ‪ :‬أﲪﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﺣﺠـﺮ اﳍﻴﺘﻤـﻲ اﳌﻜـﻲ اﳌﺘـﻮﰱ ﺳـﻨﺔ ‪ ، 973‬اﳌﻌـﺮوف‬‫ﺑﺼﺎﺣﺐ اﻟﺼﻮاﻋﻖ ‪ ،‬وﻟﻪ ﻏﲑﻩ ﻣﺆّﻟﻔﺎت ﻛﺜﲑة ﰲ اﻟﻔﻘﻪ واﳊﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﻣﻦ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﺼﻮاﻋﻖ اﶈﺮﻗﺔ ‪.234‬‬‫‪ .................................................................................. 86‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫أﺷﻬﺮﻫﺎ ‪ :‬ﻛﺘﺎب اﻟﻔﺘﺎوى أرﺑﻊ ﳎﻠﺪات ‪ ...‬ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﳌﺼﺎدر ﻣﺜﻞ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﻨﻮر اﻟﺴﺎﻓﺮ ‪.287‬‬‫‪ 2‬ـ ﺧﻼﺻﺔ اﻷﺛﺮ ‪.166 / 2‬‬‫‪ 3‬ـ رﳛﺎﻧﺔ اﻷﻟﺒﺎء ‪.435 / 1‬‬‫)‪(58‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﻤﺘﻘﻲ اﻟﻬﻨﺪي‬‫رواﻩ ﻋﻦ ﻋﺪة ﻣﻦ اﻷﺋﻤﺔ اﳊﻔﺎظ ‪ ،‬وﻫﺬﻩ أﻟﻔﺎﻇﻪ ‪:‬‬
‫ﲣﻠﻒ ﻋﻨﻬـﺎ ﻫﻠـﻚ‪ ) .‬ﻛ‬‫» إن ﻣﺜﻞ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ﻓﻴﻜﻢ ﻣﺜﻞ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻧﻮح ﻣﻦ رﻛﺒﻬـﺎ ﳒـﺎ وﻣـﻦ ّـ‬‫( ﻋﻦ أﰊ ذر «‪.‬‬‫» ﻣﺜﻞ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ﻣﺜﻞ ﺳـﻔﻴﻨﺔ ﻧـﻮح ﻣـﻦ رﻛﺒﻬـﺎ ﳒـﺎ وﻣـﻦ ﲣﻠّـﻒ ﻋﻨﻬـﺎ ﻏـﺮق‪ .‬اﻟﺒـﺰار ﻋـﻦ اﺑـﻦ‬‫ﻋﺒﺎس وﻋﻦ اﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ‪ ) .‬ﻛ ( ﻋﻦ أﰊ ذر «‪.‬‬‫» إﳕﺎ ﻣﺜﻞ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ﻓﻴﻜﻢ ﻛﻤﺜﻞ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻧﻮح ﻣﻦ رﻛﺒﻬﺎ ﳒﺎ وﻣﻦ ﲣﻠّﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﻫﻠﻚ‪ .‬اﺑـﻦ‬‫ﺟﺮﻳﺮ ﻋﻦ أﰊ ذر‪.‬‬‫ﲣﻠﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﻫﻠﻚ‪ .‬وﻣﺜﻞ‬‫ﻣﺜﻞ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ﻓﻴﻜﻢ ﻛﻤﺜﻞ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻧﻮح ﻣﻦ رﻛﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﳒﺎ وﻣﻦ ّ‬‫ﺑﺎب ﺣﻄﺔ ﰲ ﺑﲏ إﺳﺮاﺋﻴﻞ‪ ) .‬ﻃﺐ ( ﻋﻦ أﰊ ذر « )‪.(1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫وﻫﻮ ‪ :‬ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺴﺎم اﻟﺪﻳﻦ اﳌﺘﻘﻲ اﳍﻨﺪي اﳌﺘﻮﰱ ﺳـﻨﺔ ‪ ، 975‬وﻛـﺎن ﻓﻘﻴﻬـﺎ‬‫ﳏﺪﺛﺎ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﺆﻟّﻔﺎت ‪ :‬وأﺷﻬﺮﻫﺎ ) ﻛﻨﺰ اﻟﻌﻤﺎل ﰲ ﺳﻨﻦ اﻷﻗﻮال واﻷﻓﻌﺎل ( وﻫﻮ ﻛﺘﺎب ﻛﺒـﲑ‬‫ّ‬‫رّﺗﺐ ﻓﻴﻪ ) ﲨﻊ اﳉﻮاﻣﻊ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ (‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻛﻨﺰ اﻟﻌﻤﺎل ‪.85 ، 82 / 13‬‬‫ﺳﻨﺪ اﳊﺪﻳﺚ ‪87 .....................................................................................‬‬‫ا‪‬ﻠﺪات ﻋﻦ ﻋﺪة ﻣﻦ اﳌﺼﺎدر أﻣﺜﺎل ‪:‬‬
‫وﻗﺪ ﺗﺮﲨﻨﺎ ﻟﻪ ﰲ ﺑﻌﺾ ّ‬‫‪ 1‬ـ اﻟﻨﻮر اﻟﺴﺎﻓﺮ ‪ 315 :‬ـ ‪.319‬‬‫‪ 2‬ـ أﲜﺪ اﻟﻌﻠﻮم ‪.895 :‬‬‫‪ 3‬ـ ﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ ‪.379 / 8‬‬‫‪ 4‬ـ ﺳﺒﺤﺔ اﳌﺮﺟﺎن ‪.43 :‬‬‫ﻫﺬا ‪ ،‬وﻟﺒﻌﺾ ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﻢ ﻛﺘﺐ ﻣﻔﺮدة ﰲ ﺗﺮﲨﺔ وﻣﻨﺎﻗﺐ ﻋﻠﻲ اﳌﺘﻘﻲ‪.‬‬‫)‪(59‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﻔﺘﻨﻲ اﻟﻜﺠﺮاﺗﻲ‬‫ذﻛﺮﻩ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) ﳎﻤﻊ اﻟﺒﺤﺎر ( ﺑﻘﻮﻟﻪ ‪ ) » :‬ﻳﻪ ( ‪ :‬ﻣﺜﻞ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ﻣﺜـﻞ ﺳـﻔﻴﻨﺔ ﻧـﻮح ﻣـﻦ‬‫ﲣﻠﻒ ﻋﻨﻬﺎ زخ ﺑﻪ ﰲ اﻟﻨﺎر‪.‬‬‫ّ‬‫أي ‪ :‬وﻗﻊ ورﻣﻲ‪ .‬ﻣﻦ زﺧﻪ ﻳﺰﺧﻪ « )‪.(1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫وﻫــﻮ ‪ :‬ﳏﻤــﺪ ﺑ ــﻦ ﻃــﺎﻫﺮ اﻟــﺼﺪﻳﻘﻲ اﻟﻔﺘ ــﲏ اﻟﻜﺠ ـﺮاﰐ اﳍﻨــﺪي اﳌﺘــﻮﰱ ﺳــﻨﺔ ‪ ، 986‬ﻣ ــﻦ‬‫ﻋﻠﻤﺎء أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ورﺟﺎﻟﻪ ‪ ،‬ﻟﻪ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻣﺆﻟﻔﺎت ﻣﻌﺘﱪة ‪ ،‬ﻣﻦ أﺷﻬﺮﻫﺎ ‪ ) :‬ﳎﻤـﻊ ﲝـﺎر‬‫اﻷﻧﻮار ﰲ ﻏﺮاﺋﺐ اﻟﺘﻨﺰﻳـﻞ وﻟﻄـﺎﺋﻒ اﻷﺧﺒـﺎر (‪ .‬وﻗـﺪ ﺗﺮﲨﻨـﺎ ﻟـﻪ ﰲ ﻗـﺴﻢ ) ﺣـﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠـﲔ ( ﻋـﻦ‬‫‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﻨﻮر اﻟﺴﺎﻓﺮ ‪.361‬‬‫‪ 2‬ـ ﺳﺒﺤﺔ اﳌﺮﺟﺎن ‪.43‬‬‫‪ 3‬ـ أﲜﺪ اﻟﻌﻠﻮم ‪.895‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﳎﻤﻊ اﻟﺒﺤﺎر ‪ :‬زخ‪.‬‬‫‪ .................................................................................. 88‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫‪ 4‬ـ ﻧﺰﻫــﺔ اﳋ ـﻮاﻃﺮ ‪ 298 / 4‬وﻗــﺪ وﺻــﻔﻪ ﺑـ ـ » اﻟــﺸﻴﺦ اﻟﻌــﺎﱂ اﻟﻜﺒــﲑ اﶈـ ّـﺪث اﻟﻠّﻐــﻮي‬‫اﻟﻌﻼﻣﺔ ‪.« ...‬‬‫ّ‬‫)‪(60‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﻌﻴﺪروس اﻟﻴﻤﻨﻲ‬‫ـﺢ ﺣــﺪﻳﺚ ‪ :‬إن ﻣﺜــﻞ أﻫــﻞ ﺑﻴــﱵ ﻣﺜــﻞ ﺳــﻔﻴﻨﺔ‬‫رواﻩ ﻣــﺼﺮﺣﺎ ﺑــﺼﺤﺘﻪ ﺣﻴــﺚ ﻗــﺎل ‪ » :‬وﺻـ ّ‬‫ﲣﻠﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﻫﻠﻚ «‪.‬‬‫ﻧﻮح ﻣﻦ رﻛﺒﻬﺎ ﳒﺎ وﻣﻦ ّ‬‫وﻋﻈﻤﻬــﻢ ﺷــﻜﺮا ﻟﻨﻌﻤــﺔ ﻣــﺸﺮﻓﻬﻢ ـ‬‫ﻗــﺎل ‪ » :‬ووﺟــﻪ ﺗــﺸﺒﻴﻬﻬﻢ ﺑﺎﻟــﺴﻔﻴﻨﺔ أن ﻣــﻦ أﺣـ ّـﺒﻬﻢ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ـ وأﺧﺬا ‪‬ﺪى ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﻢ ‪ ،‬ﳒﺎ ﻣﻦ ﻇﻠﻤـﺎت اﳌﺨﺎﻟﻔـﺎت ‪ ،‬وﻣـﻦ ﲣﻠّـﻒ ﻋـﻦ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ّ‬‫ذﻟﻚ ﻏﺮق ﰲ ﲝﺮ ﻇﻠﻤﺎت ﻛﻔﺮ اﻟﻨﻌﻢ ‪ ،‬وﻫﻠﻚ ﰲ ﻣﻔﺎوز اﻟﻄﻐﻴﺎن « )‪.(1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫وﻫﻮ ‪ :‬ﺷﻴﺦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻌﻴﺪروس ‪ ،‬ﻣﻦ ﻓﻘﻬﺎء اﻟﻴﻤﻦ اﳌﺸﻬﻮرﻳﻦ ‪ ،‬ﻟﻪ ﻣﺆﻟﻔـﺎت أﺷـﻬﺮﻫﺎ‬‫‪ ) :‬اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻨﺒﻮي واﻟﺴﺮ اﳌﺼﻄﻔﻮي (‪ .‬دﺧﻞ اﳍﻨﺪ ﺳﻨﺔ ‪ 958‬وﺗﻮﰲ ‪‬ﺎ ﺳﻨﺔ ‪ ... 990‬ﺗﺮﲨﻨﺎ‬‫ا‪‬ﻠﺪات‪ .‬وﻫﻲ ﻣﻮﺟﻮدة ﰲ ‪:‬‬
‫ﻟﻪ ﰲ ﺑﻌﺾ ّ‬‫‪ 1‬ـ اﻟﻨﻮر اﻟﺴﺎﻓﺮ ﻻﺑﻨﻪ‪.‬‬‫‪ 2‬ـ اﳌﺸﺮع اﻟﺮوي ‪.119 / 2‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻨﺒﻮي واﻟﺴﺮ اﳌﺼﻄﻔﻮي ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫ﺳﻨﺪ اﳊﺪﻳﺚ ‪89 .....................................................................................‬‬‫)‪(61‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﺠﻬﺮﻣﻲ‬‫ورواﻩ ﻛﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ اﳉﻬﺮﻣﻲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) اﻟﱪاﻫﲔ اﻟﻘﺎﻃﻌﺔ ـ ﺗﺮﲨﺔ اﻟﺼﻮاﻋﻖ اﶈﺮﻗـﺔ ( ﺣﻴـﺚ‬‫ﻛﻞ ﻣﺎ ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﳍﻴﺘﻤﻲ ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪﻣﺖ ﻋﺒﺎرات اﺑﻦ ﺣﺠﺮ )‪.(1‬‬‫ﺗﺮﺟﻢ إﱃ اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ ّ‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫وﻫـﻮ ‪ :‬ﻛﻤــﺎل اﻟــﺪﻳﻦ ﺑــﻦ ﻓﺨــﺮ اﻟــﺪﻳﻦ اﳉﻬﺮﻣـﻲ‪ .‬ﻗــﺎل ﺻــﺎﺣﺐ ﻧﺰﻫــﺔ اﳋـﻮاﻃﺮ ‪ » :‬اﻟــﺸﻴﺦ‬‫اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﻜﺒﲑ ﻛﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻓﺨـﺮ اﻟـﺪﻳﻦ اﳉﻬﺮﻣـﻲ اﻟﺒﻴﺠـﺎﺑﻮري‪ .‬أﺣـﺪ اﻟﻌﻠﻤـﺎء اﳌـﺸﻬﻮرﻳﻦ‪ .‬ﻟـﻪ‬‫‪ :‬اﻟﱪاﻫ ــﻴﻢ اﻟﻘﺎﻃﻌ ــﺔ ﺗﺮﲨ ــﺔ اﻟ ــﺼﻮاﻋﻖ اﶈﺮﻗ ــﺔ ﺑﺎﻟﻔﺎرﺳـ ـﻴﺔ ‪ ،‬ﺗﺮﲨﻬ ــﺎ ﺳ ــﻨﺔ ‪ 994‬ﺑ ــﺄﻣﺮ دﻻورﺧ ــﺎن‬‫اﻟﺒﻴﺠﺎﺑﻮري اﻟﻮزﻳﺮ « )‪.(2‬‬‫)‪(62‬‬‫اﻟﻤﺤﺪث‬‫رواﻳﺔ ﺟﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ‬‫ّ‬‫أﺛﺒﺖ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﰲ ﺻﺪر ﻛﺘﺎﺑﻪ ) اﻷرﺑﻌﲔ ( ﺿﻤﻦ اﻷوﺻﺎف اﻟﱵ ذﻛﺮﻫـﺎ ﻟـﺴﻴﺪﻧﺎ‬‫أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم وﻫﺬا ﻧﺺ ﻋﺒﺎرﺗﻪ ‪:‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﱪاﻫﲔ اﻟﻘﺎﻃﻌﺔ ‪.257‬‬‫)‪ (2‬ﻧﺰﻫﺔ اﳋﻮاﻃﺮ ‪.274 / 4‬‬

‫‪ .................................................................................. 90‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫» ﻫــﺬﻩ أرﺑﻌــﻮن ﺣــﺪﻳﺜﺎ ﰲ ﻣﻨﺎﻗــﺐ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ‪ ،‬وإﻣــﺎم اﳌﺘﻘــﲔ ‪ ،‬وﻳﻌــﺴﻮب اﳌــﺴﻠﻤﲔ ‪،‬‬‫ـﺼﺪﻳﻘﲔ ‪ ،‬ﻣﺒـ ّـﲔ ﻣﻨــﺎﻫﺞ اﳊــﻖ واﻟﻴﻘــﲔ ‪ ،‬ﻛﺎﺳــﺮ اﻷﻧــﺼﺎب وﻫــﺎزم اﻷﺣ ـﺰاب ‪،‬‬‫ورأس اﻷوﻟﻴــﺎء واﻟـ ّ‬‫اﳌﺘﺼﺪق ﰲ اﶈﺮاب ‪ ،‬ﻓﺎرس ﻣﻴﺪان اﻟﻄﻌﺎن واﻟﻀﺮاب ‪ ،‬اﳌﺨﺼﻮص ﺑﻜﺮاﻣـﺔ اﻷﺧـﻮة واﻻﻧﺘﺠـﺎب‬‫ّ‬‫‪ ،‬اﳌﻨﺼﻮص ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﻟﺪار اﳊﻜﻤﺔ وﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎب ‪ ،‬وﺑﻔـﻀﻠﻪ واﺻـﻄﻔﺎﺋﻪ ﻧـﺰل اﻟـﻮﺣﻲ وﻧﻄـﻖ‬‫اﻟﻜﺘﺎب ‪ ،‬اﳌﻜﲎ ﺑﺄﰊ اﻟﺮﳛﺎﻧﺘﲔ وأﰊ ﺗﺮاب‪.‬‬‫ﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ اﻟﻨﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄ اﻟﻌﻈ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴﻢ وﻓﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ ﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮح‬‫وﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎب اﷲ واﻧﻘﻄـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻊ اﳋﻄ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎب «‬‫)‪(1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫وﻫــﻮ ‪ :‬ﲨــﺎل اﻟــﺪﻳﻦ ﻋﻄــﺎء اﷲ ﺑــﻦ ﻓــﻀﻞ اﷲ اﻟــﺸﲑازي ‪ ،‬اﳌﻌــﺮوف ﺑﺎﶈـ ّـﺪث اﳌﺘــﻮﰱ ﺳــﻨﺔ‬‫‪ (2) 926‬ﺻ ــﺎﺣﺐ ﻛﺘ ــﺎب ) روﺿ ــﺔ اﻷﺣﺒ ــﺎب ﰲ ﺳ ــﲑ اﻟﻨ ــﱯ واﻵل واﻷﺻ ــﺤﺎب ( وﻛﺘ ــﺎب )‬‫اﻷرﺑﻌـ ــﲔ ﰲ ﻓـ ــﻀﺎﺋﻞ أﻣـ ــﲑ اﳌـ ــﺆﻣﻨﲔ (‪ .‬وﻛـ ــﺎن ﳏـ ـ ّـﺪﺛﺎ ﻣـ ــﺪﻗﻘﺎ ﻣﻘﺒـ ــﻮﻻ ﻟـ ــﺪى اﳌـ ــﺆرﺧﲔ واﶈـ ــﺪﺛﲔ‬‫وأﺻــﺤﺎب اﻟــﺴﲑ ‪ ،‬ﻓﻘــﺪ ﻧﻘــﻞ ﻋﻨــﻪ واﻋﺘﻤــﺪ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﻌﻠﻤــﺎء ﻛــﺎﳌﻼّ ﻋﻠــﻲ اﻟﻘــﺎري ﰲ ﺷــﺮح أﺣﺎدﻳــﺚ‬‫ا‪‬ﻠﺪات‪.‬‬‫اﳌﺸﻜﺎة ‪ ،‬وﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺪﻫﻠﻮي ﰲ رﺳﺎﻟﺘﻪ ﰲ ﻋﻠﻢ اﳊﺪﻳﺚ ‪ ...‬ﺗﺮﲨﻨﺎ ﻟﻪ ﰲ ﺑﻌﺾ ّ‬‫)‪(63‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﻘﺎري‬‫وﺷﻴﺪ أرﻛﺎﻧﻪ ﺑﺸﺮﺣﻪ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫رواﻩ ّ‬‫» وﻋﻦ أﰊ ذر « ﻗﺎل اﳌﺆﻟﻒ ‪ :‬ﻫﻮ ﺟﻨﺪب ﺑﻦ ﺟﻨﺎدة اﻟﻐﻔﺎري ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ أﻋﻼم‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻷرﺑﻌﲔ ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (2‬ﻛﺬا ذﻛﺮ ﺑﻌﺾ اﶈﻘﻘﲔ‪ .‬وﻋﻠﻴﻪ ﻳﻨﺒﻐﻲ ذﻛﺮﻩ ﻗﺒﻞ ﻫﺬا اﳌﻜﺎن‪.‬‬‫ﺳﻨﺪ اﳊﺪﻳﺚ ‪91 .....................................................................................‬‬‫وزﻫﺎدﻫﻢ ‪ ،‬أﺳﻠﻢ ﻗﺪﳝﺎ ﲟﻜﺔ ‪ ،‬وﻳﻘﺎل ﻛﺎن ﺧﺎﻣﺴﺎ ﰲ اﻹﺳﻼم ‪ ،‬ﰒّ اﻧﺼﺮف إﱃ ﻗﻮﻣﻪ‬‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ّ‬‫ﻓﺄﻗــﺎم ﻋﻨ ــﺪﻫﻢ إﱃ أن ﻗــﺪم اﳌﺪﻳﻨــﺔ ﻋﻠــﻰ اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﺑﻌ ــﺪ اﳋﻨــﺪق ‪ ،‬ﰒ ﺳــﻜﻦ‬‫اﻟﺮﺑــﺬة إﱃ أن ﻣــﺎت ‪‬ــﺎ ﺳــﻨﺔ اﺛﻨــﲔ وﺛﻼﺛــﲔ ﰲ ﺧﻼﻓــﺔ ﻋﺜﻤــﺎن ‪ ،‬وﻛــﺎن ﻳﺘﻌﺒــﺪ ﻗﺒــﻞ ﻣﺒﻌــﺚ اﻟﻨــﱯ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ ،‬روى ﻋﻨﻪ ﺧﻠﻖ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﺘﺎﺑﻌﲔ‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ّ‬‫» أﻧﻪ ﻗﺎل « أي أﺑﻮذر و » ﻫﻮ آﺧﺬ « أي ﻣﺘﻌﻠﻖ » ﺑﺒﺎب اﻟﻜﻌﺒﺔ « ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﻄﻴﱯ ‪:‬‬
‫أراد اﻟﺮاوي ‪‬ﺎ ﻣﺰﻳﺪ ﺗﻮﻛﻴﺪ ﻹﺛﺒﺎت ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ‪ ،‬وﻛﺬا أﺑـﻮذر اﻫـﺘﻢ ﺑـﺸﺄن رواﻳﺘـﻪ ﻓـﺄوردﻩ‬‫ﰲ ﻫﺬا اﳌﻘﺎم ﻋﻠﻰ رءوس اﻷﻧـﺎم ﻟﻴﺘﻤـﺴﻜﻮا ﺑـﻪ » ﲰﻌـﺖ اﻟﻨـﱯ « وﰲ ﻧـﺴﺨﺔ ﺻـﺤﻴﺤﺔ ‪ :‬رﺳـﻮل‬‫إن ﻣﺜﻞ أﻫﻞ ﺑﻴـﱵ « ﺑﻔـﺘﺢ اﳌـﻴﻢ واﳌﺜﻠﺜـﺔ ‪ ،‬أي ﺷـﺒﻬﻬﻢ»‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﷲ ّ‬‫وﺳﻠﻢ » ﻳﻘﻮل ‪ :‬أﻻ ّ‬‫ﻓــﻴﻜﻢ ﻣﺜــﻞ ﺳــﻔﻴﻨﺔ ﻧــﻮح « أي ﰲ ﺳــﺒﺒﻴﺔ اﳋــﻼص ﻣ ـﻦ اﳍــﻼك إﱃ اﻟﻨﺠــﺎة» ﻣــﻦ رﻛﺒﻬــﺎ ﳒــﺎ وﻣــﻦ‬‫ﲣﻠﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﻫﻠﻚ « ﻓﻜﺬا ﻣﻦ اﻟﺘﺰم ﳏﺒـﺘﻬﻢ وﻣﺘـﺎﺑﻌﺘﻬﻢ ﳒـﺎ ﰲ اﻟـﺪارﻳﻦ ‪ ،‬وإﻻّ ﻓﻬﻠـﻚ ﻓﻴﻬﻤـﺎ وﻟـﻮ‬‫إن «‪.‬‬‫ﻛﺎن ﻳﻔﺮق اﳌﺎل واﳉﺎﻩ أو أﺣﺪﳘﺎ‪ » .‬رواﻩ أﲪﺪ « وﻛﺬا اﳊﺎﻛﻢ ﻟﻜﻦ ﺑﺪون ﻟﻔﻆ » ّ‬‫ﻗ ــﺎل اﻟﻄﻴ ــﱯ ‪ :‬وﰲ رواﻳ ــﺔ أﺧ ــﺮى ﻷﰊ ذر ﻳﻘ ــﻮل ‪ :‬ﻣ ــﻦ ﻋ ــﺮﻓﲏ ﻓﺄﻧ ــﺎ ﻣ ــﻦ ﻗ ــﺪ ﻋ ــﺮﻓﲏ وﻣ ــﻦ‬‫أﻧﻜ ــﺮﱐ ﻓﺄﻧ ــﺎ أﺑ ــﻮذر ‪ ،‬ﲰﻌ ــﺖ اﻟﻨ ــﱯ ﺻ ـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ وﺳ ـ ّـﻠﻢ ﻳﻘ ــﻮل ‪ :‬أﻻ إن ﻣﺜ ــﻞ أﻫ ــﻞ ﺑﻴ ــﱵ ‪،‬‬‫اﳊﺪﻳﺚ‪ .‬أراد ﺑﻘﻮﻟـﻪ ‪ :‬ﻓﺄﻧـﺎ ﻣـﻦ ﻗـﺪ ﻋـﺮﻓﲏ ‪ ،‬وﺑﻘﻮﻟـﻪ ‪ :‬ﻓﺄﻧـﺎ أﺑـﻮذر ‪ ،‬أﻧـﺎ اﳌـﺸﻬﻮر ﺑـﺼﺪق اﻟﻠﻬﺠـﺔ‬‫وﺛﻘﺔ اﻟﺮواﻳﺔ ‪ ،‬وإن ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ﻻ ﳎﺎل ﻟﻠﺮد ﻓﻴﻪ‪ .‬وﻫﺬا ﺗﻠﻤﻴﺢ إﻟ‪Ï‬ﻤﺎ روﻳﻨﺎ ﻋﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻳﻘـﻮل ‪ :‬ﻻ أﻇﻠـﺖ اﳋـﻀﺮاء‬‫ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص ﻗﺎل ‪ :‬ﲰﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وﻻ أﻗﻠــﺖ اﻟﻐـﱪاء أﺻــﺪق ﻣــﻦ أﰊ ذر‪ ،‬وﰲ رواﻳــﺔ ﻷﰊ ذر ‪ :‬ﻣــﻦ ذي ﳍﺠــﺔ أﺻــﺪق وﻻ أوﰱ ﻣــﻦ‬‫أﰊ ذر ﺷــﺒﻪ ﻋﻴــﺴﻰ ﺑــﻦ ﻣــﺮﱘ ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ اﳋﻄــﺎب ـ ﻛﺎﳊﺎﺳــﺪ! ـ ﻳــﺎ رﺳــﻮل اﷲ! أﻓﺘﻌــﺮف‬‫وﺣﺴﻨﻪ اﻟـﺼﻐﺎﱐ ﰲ ﻛـﺸﻒ اﳊﺠـﺎب «‬‫ذﻟﻚ ﻟﻪ؟ ﻗﺎل ‪ :‬أﻋﺮف ذﻟﻚ ﻓﺎﻋﺮﻓﻮﻩ! أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي ّ‬‫)‪.(1‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﳌﺮﻗﺎة ﰲ ﺷﺮح اﳌﺸﻜﺎة ‪.610 / 5‬‬

‫‪ .................................................................................. 92‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫وﻫ ــﻮ ‪ :‬ﻋﻠ ــﻲ ﺑ ــﻦ ﺳ ــﻠﻄﺎن اﳍ ــﺮوي اﳌﻌ ــﺮوف ﺑﺎﻟﻘ ــﺎري اﳌﺘ ــﻮﰱ ﺳ ــﻨﺔ ‪ ، 1013‬ﻣ ــﻦ ﻛﺒ ــﺎر‬‫اﻟﻔﻘﻬــﺎء اﳊﻨﻔﻴــﺔ ‪ ،‬وﻣــﻦ ﻣــﺸﺎﻫﲑ ﳏـ ّـﺪﺛﻲ أﻫــﻞ اﻟــﺴﻨﺔ ‪ ،‬ﻟــﻪ ﻣﺆﻟّﻔــﺎت ﻋﻠﻤﻴــﺔ ﻛﺜــﲑة وﺷــﺮوح ﻋﻠــﻰ‬‫ﻛﺘــﺐ اﳊــﺪﻳﺚ اﳌــﺸﻬﻮرة ‪ ،‬ﻛــﺸﺮﺣﻪ ﻋﻠــﻰ اﳌــﺸﻜﺎة واﲰــﻪ اﳌﺮﻗــﺎة ‪ ،‬وﺷــﺮﺣﻪ ﻋﻠــﻰ اﻟــﺸﻔﺎ ﻟﻠﻘﺎﺿــﻲ‬‫ﻋﻴﺎض ‪ ،‬وﺷﺮﺣﻪ ﻋﻠﻰ اﻷرﺑﻌـﲔ ﻟﻠﻨـﻮوي ‪ ،‬وﺷـﺮﺣﻪ ﻋﻠـﻰ اﳊـﺼﻦ اﳊـﺼﲔ وﻏـﲑ ذﻟـﻚ ‪ ...‬ﺗﺮﲨﻨـﺎ‬‫ا‪‬ﻠﺪات ﻋﻦ ﻋﺪة ﻣﻦ اﳌﺼﺎدر ﻣﺜﻞ ‪:‬‬
‫ﻟﻪ ﰲ ﺑﻌﺾ ّ‬‫‪ 1‬ـ ﺧﻼﺻﺔ اﻷﺛﺮ ‪.185 / 3‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟﺒﺪر اﻟﻄﺎﻟﻊ ‪.445 / 1‬‬‫‪ 3‬ـ إﲢﺎف اﻟﻨﺒﻼء اﳌﺘﻘﲔ ﺑﺈﺣﻴﺎء ﻣﺂﺛﺮ اﻟﻔﻘﻬﺎء واﶈﺪﺛﲔ ﻟﻠﻘﻨﻮﺟﻲ‪.‬‬‫)‪(64‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﻤﻨﺎوي‬‫رواﻩ ﰲ ﺣــﺮف اﳌــﻴﻢ ﻣــﻦ ﻛﺘﺎﺑــﻪ ﺑﻠﻔــﻆ ‪ » :‬ﻣﺜــﻞ ﻋــﱰﰐ ﻛــﺴﻔﻴﻨﺔ ﻧــﻮح ﻣــﻦ رﻛــﺐ ﻓﻴﻬــﺎ ﳒــﺎ‪.‬‬‫ﻟﻠﺜﻌﻠﱯ « )‪.(1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫وﻫ ــﻮ ‪ :‬ﻋﺒ ــﺪ اﻟ ــﺮءوف )‪ (2‬ﺑ ــﻦ ﺗ ــﺎج اﻟﻌ ــﺎرﻓﲔ اﳌﻨ ــﺎوي اﳌﺘ ــﻮﰱ ﺳ ــﻨﺔ ‪ ، 1031‬ﻣ ــﻦ ﻛﺒ ــﺎر‬‫اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ واﻟﺮﺟﺎل وﻏﲑﳘﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﻮن ‪ ،‬ﻟﻪ ﻣﺆﻟﻔﺎت أﺷﻬﺮﻫﺎ ‪ :‬ﻓﻴﺾ اﻟﻘﺪﻳﺮ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻛﻨﻮز اﳊﻘﺎﺋﻖ ـ ﻫﺎﻣﺶ اﳉﺎﻣﻊ اﻟﺼﻐﲑ ‪.89 / 2‬‬‫)‪ (2‬ﰲ ﺑﻌﺾ اﳌﺼﺎدر اﲰﻪ ‪ :‬ﳏﻤﺪ وﻋﺒﺪ اﻟﺮءوف ﻟﻘﺐ ﻟﻪ‪.‬‬‫ﺳﻨﺪ اﳊﺪﻳﺚ ‪93 .....................................................................................‬‬‫ﰲ ﺷﺮح اﳉﺎﻣﻊ اﻟﺼﻐﲑ ‪ ،‬وﻛﻨﻮز اﳊﻘﺎﺋﻖ ‪ ،‬ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ ﰲ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﺧﻼﺻﺔ اﻷﺛﺮ ‪.412 / 2‬‬‫‪ 2‬ـ اﻹﻣﺪاد ﲟﻌﺮﻓﺔ ﻋﻠﻮ اﻻﺳﻨﺎد ‪.14‬‬‫‪ 3‬ـ رﺳﺎﻟﺔ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﻟﻠﻨﺨﻠﻲ ‪.56‬‬‫‪ 4‬ـ اﻷﻋﻼم ‪.204 / 6‬‬‫)‪(65‬‬‫اﻟﻤﺠﺪد اﻟﺴﻬﺮﻧﺪي‬‫رواﻳﺔ‬‫ّ‬‫رواﻩ ﰲ ﺧﺎﲤ ــﺔ ﻛﺘﺎﺑ ــﻪ ) اﻟﺮﺳ ــﺎﻟﺔ اﻟﻜﻼﻣﻴ ــﺔ ( ﻋ ــﻦ ﺳ ــﻴﺪﻧﺎ أﰊ ذر اﻟﻐﻔ ــﺎري ‪ 2‬ﺑﻘﻮﻟ ــﻪ ‪» :‬‬‫وﻋﻦ أﰊ ذر أﻧﻪ ﻗﺎل ـ وﻫﻮ آﺧﺬ ﺑﺒـﺎب اﻟﻜﻌﺒـﺔ ـ ﲰﻌـﺖ اﻟﻨـﱯ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻳﻘـﻮل ‪ :‬أﻻ‬‫ﲣﻠﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﻫﻠﻚ «‪.‬‬‫إن ﻣﺜﻞ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ﻓﻴﻜﻢ ﻣﺜﻞ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻧﻮح ﻣﻦ رﻛﺒﻬﺎ ﳒﺎ وﻣﻦ ّ‬‫ّ‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫وﻫﻮ ‪ :‬أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻷﺣﺪ ﺑﻦ زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑـﺪﻳﻦ اﻟﻔـﺎروﻗﻲ اﻟـﺴﻬﺮﻧﺪي ‪ ،‬اﳌﻠﻘـﺐ ﻋﻨـﺪﻫﻢ ﰲ‬‫اﳍﻨــﺪ ﺑﺎ‪‬ــﺪد ‪ ،‬ﻟﺪﻋﻮﺗــﻪ إﱃ ﻧﺒــﺬ اﻟﺒــﺪع!! ﻟــﻪ ﻣﺆﻟﻔــﺎت ﰲ اﻟﻜــﻼم واﻟــﺮد ﻋﻠــﻰ اﻟــﺸﻴﻌﺔ ‪ ،‬ﺗــﻮﰲ ﺳــﻨﺔ‬‫‪ .1034‬ﻟﻪ ﺗﺮﲨﺔ ﰲ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﻧﺰﻫﺔ اﳋﻮاﻃﺮ ‪ 41 / 5‬ـ ‪.53‬‬‫‪ 2‬ـ أﲜﺪ اﻟﻌﻠﻮم ‪.898‬‬‫‪ 3‬ـ اﻷﻋﻼم ‪.142 / 1‬‬

‫‪ .................................................................................. 94‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫)‪(66‬‬‫رواﻳﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺘﺮﻣﺬي‬‫رواﻩ ﻋﻦ أﲪﺪ واﳌﺸﻜﺎة وﺷﺮف اﻟﻨﺒﻮة وﻫﺪاﻳﺔ اﻟﺴﻌﺪاء » ﻋﻦ أﰊ ذر اﻟﻐﻔﺎري ﻗﺎل اﻟﻨـﱯ‬‫ﲣﻠﻒ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬أﻻ إن ﻣﺜﻞ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ﻓﻴﻜﻢ ﻣﺜـﻞ ﺳـﻔﻴﻨﺔ ﻧـﻮح ﻣـﻦ رﻛﺒﻬـﺎ ﳒـﺎ وﻣـﻦ ّـ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ّ‬‫ﻋﻨﻬﺎ ﻫﻠﻚ « )‪.(1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫ﻫﻮ ‪ :‬اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻔﺎﺿﻞ ﳏﻤﺪ ﺻﺎﱀ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ اﳊـﺴﻴﲏ اﻟﱰﻣـﺬي اﳌﺘـﻮﰱ ﺳـﻨﺔ ‪، 1040‬‬‫ﻗﺎل ﰲ ﻧﺰﻫﺔ اﳋﻮاﻃﺮ ‪ : 379 / 5‬ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﳌﱪزﻳﻦ ‪ ،‬ﻟﻪ ‪ :‬ﻣﻨﺎﻗﺐ ﻣﺮﺗﻀﻮي‪.‬‬‫)‪(67‬‬‫رواﻳﺔ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻤﻜﻲ‬‫رواﻩ ﺑﻄــﺮق ﻋﺪﻳــﺪة ﻋــﻦ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬وﲨﺎﻋــﺔ ﻣــﻦ اﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ ،‬وﻫــﺬا ﻧــﺺ ﻛﻼﻣــﻪ ‪» :‬‬‫وﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس ـ رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤــﺎ ـ ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬ﻣﺜــﻞ أﻫــﻞ ﺑﻴــﱵ‬‫ﲣﻠﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﻏﺮق ‪ ،‬وأﺧﺮﺟﻪ اﳌﻼّ ﰲ ﺳﲑﺗﻪ واﻟﻄـﱪاﱐ وأﺑـﻮ‬‫ﻛﻤﺜﻞ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻧﻮح ﻣﻦ رﻛﺒﻬﺎ ﳒﺎ وﻣﻦ ّ‬‫ﻧﻌﻴﻢ واﻟﺒﺰار وﻏﲑﻫﻢ‪ .‬وأﺧﺮج أﺑﻮ اﳊﺴﻦ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﻨﺎﻗﺐ ﻣﺮﺗﻀﻮى ص ‪.100‬‬‫ﺳﻨﺪ اﳊﺪﻳﺚ ‪95 .....................................................................................‬‬‫اﳌﻐــﺎزﱄ ﰲ اﳌﻨﺎﻗــﺐ ﻋــﻦ ﻃﺮﻳــﻖ ﺑــﺸﺮ ﺑــﻦ اﻟﻔــﻀﻞ ﻗــﺎل ‪ :‬ﲰﻌــﺖ اﻟﺮﺷــﻴﺪ ﻳﻘــﻮل ‪ :‬ﲰﻌــﺖ اﳌﻬــﺪي‬‫ﻳﻘﻮل ‪ :‬ﲰﻌﺖ اﳌﻨﺼﻮر ﻳﻘﻮل ‪ :‬ﺣﺪﺛﲏ أﰊ ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤـﺎ ﻗـﺎل ﻗـﺎل‬‫ـﺄﺧﺮ‬‫رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬ﻣﺜــﻞ أﻫــﻞ ﺑﻴــﱵ ﻣﺜــﻞ ﺳــﻔﻴﻨﺔ ﻧــﻮح ﻣــﻦ رﻛﺒﻬــﺎ ﳒــﺎ وﻣــﻦ ﺗـ ّ‬‫ﻋﻨﻬﺎ ﻫﻠﻚ‪.‬‬‫وﻋﻦ اﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤـﺎ ﻗـﺎل ﻗـﺎل رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ :‬ﻣﺜـﻞ أﻫـﻞ‬‫ﺑﻴﱵ ﻣﺜﻞ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻧﻮح ﻣﻦ رﻛﺒﻬﺎ ﺳﻠﻢ وﻣﻦ ﺗﺮﻛﻬﺎ ﻏﺮق‪ .‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺰار‪.‬‬‫وﻋــﻦ ﻋﻠــﻲ ﻛـ ّـﺮم اﷲ وﺟﻬــﻪ ﻗــﺎل ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬ﻣﺜــﻞ أﻫــﻞ ﺑﻴــﱵ‬‫ـﺄﺧﺮ ﻋﻨﻬــﺎ زج ﰲ اﻟﻨــﺎر‪ .‬أﺧﺮﺟــﻪ اﺑــﻦ‬‫ﻣﺜــﻞ ﺳــﻔﻴﻨﺔ ﻧــﻮح ﻣــﻦ رﻛﺒﻬــﺎ ﳒــﺎ وﻣــﻦ ﺗﻌﻠــﻖ ‪‬ــﺎ ﻓــﺎز وﻣــﻦ ﺗـ ّ‬‫اﻟﺴﺮي‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠّﻢ ‪ :‬ﻣﺜﻞ أﻫﻞ ﺑﻴـﱵ‬‫وﻋﻦ أﰊ ذر اﻟﻐﻔﺎري ‪ 2‬ﻗﺎل ‪ :‬ﲰﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﻓــﻴﻜﻢ ﻣﺜــﻞ ﺳــﻔﻴﻨﺔ ﻧــﻮح ﰲ ﻗﻮﻣــﻪ ﻣــﻦ رﻛﺒﻬــﺎ ﳒــﺎ وﻣــﻦ ﲣﻠّــﻒ ﻋﻨﻬــﺎ ﻏــﺮق وﻣﺜــﻞ ﺑــﺎب ﺣﻄــﺔ ﺑــﲏ‬‫إﺳﺮاﺋﻴﻞ‪ .‬أﺧﺮﺟﻪ اﳊﺎﻛﻢ‪.‬‬‫وأﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ ﻋﻦ أﰊ اﻟﻄﻔﻴﻞ ﻋﻦ أﰊ ذر ‪ 2‬وﻟﻔﻈﻪ ‪ :‬إن ﻣﺜﻞ أﻫـﻞ ﺑﻴـﱵ ﻓـﻴﻜﻢ ﻣﺜـﻞ‬‫ﲣﻠﻒ ﻋﻨﻬــﺎ ﻏــﺮق ‪ ،‬وإن ﻣﺜــﻞ أﻫــﻞ ﺑﻴــﱵ ﻓــﻴﻜﻢ ﻣﺜــﻞ ﺑــﺎب‬‫ﺳــﻔﻴﻨﺔ ﻧــﻮح ﻣــﻦ رﻛــﺐ ﻓﻴﻬــﺎ ﳒــﺎ وﻣــﻦ ّـ‬‫ﻓﻜﺄﳕـ ﺎ ﻗﺎﺗــﻞ ﻣــﻊ‬‫ﺣﻄــﺔ‪ .‬وأﺧــﺮج أﺑــﻮ اﳊــﺴﻦ اﳌﻐــﺎزﱄ ﻋﻨــﻪ وزاد ﻓﻴــﻪ ‪ :‬وﻣــﻦ ﻗﺎﺗﻠﻨــﺎ آﺧــﺮ اﻟﺰﻣــﺎن ّ‬‫اﻟﺪﺟﺎل‪.‬‬‫وﻋــﻦ أﰊ ﺳــﻌﻴﺪ اﳋــﺪري ‪ 2‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﲰﻌــﺖ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬إﳕــﺎ ﻣﺜــﻞ‬‫ﲣﻠﻒ ﻋﻨﻬــﺎ ﻏــﺮق‪ .‬وإﳕـﺎ ﻣﺜــﻞ أﻫــﻞ‬‫أﻫـﻞ ﺑﻴــﱵ ﻓـﻴﻜﻢ ﻛﻤﺜــﻞ ﺳــﻔﻴﻨﺔ ﻧـﻮح ﻣــﻦ رﻛــﺐ ﻓﻴﻬـﺎ ﳒــﺎ وﻣــﻦ ّـ‬‫ﺑﻴ ــﱵ ﻓ ــﻴﻜﻢ ﻣﺜ ــﻞ ﺑ ــﺎب ﺣﻄ ــﺔ ﰲ ﺑ ــﲏ إﺳـ ـﺮاﺋﻴﻞ ﻣ ــﻦ دﺧﻠ ــﻪ ﻏﻔ ــﺮ ﻟ ــﻪ‪ .‬رواﻩ اﻟﻄـ ـﱪاﱐ ﰲ اﻷوﺳ ــﻂ‬‫واﻟﺼﻐﲑ « )‪.(1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫وﻫﻮ أﲪﺪ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﺎﻛﺜﲑ اﳌﻜﻲ اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪ 1047‬ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء‬‫__________________‬‫ﻋﺪ ﻣﻨﺎﻗﺐ اﻵل ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (1‬وﺳﻴﻠﺔ اﳌﺂل ﰲ ّ‬‫‪ .................................................................................. 96‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫اﻟ ــﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪ ،‬وأﺻ ــﻠﻪ ﻣ ــﻦ ﺣ ــﻀﺮﻣﻮت ‪ ،‬ﺳ ــﻜﻦ ﻣﻜ ــﺔ ‪ ،‬وﺻ ــﻨﻒ ﻷﻣﲑﻫ ــﺎ ) وﺳ ــﻴﻠﺔ اﳌـ ـﺂل ﰲ ﻋ ـ ّـﺪ‬‫ﻣﻨﺎﻗﺐ اﻵل (‪ .‬ﻟﻪ ﺗﺮﲨﺔ ﰲ ﺧﻼﺻﺔ اﻷﺛﺮ ‪.271 / 1‬‬‫)‪(68‬‬‫رواﻳﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻖ اﻟﺪﻫﻠﻮي‬‫ﲣﻠﻒ ﻋﻨﻬـﺎ‬‫رواﻩ ﺑﻠﻔﻆ ‪ » :‬إن ﻣﺜﻞ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ﻓﻴﻜﻢ ﻣﺜﻞ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻧﻮح ﻣﻦ رﻛﺒﻬﺎ ﳒﺎ وﻣـﻦ ّـ‬‫ﻫﻠﻚ ‪ ،‬رواﻩ اﳊﺎﻛﻢ ﰲ اﳌﺴﺘﺪرك واﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﻋـﻦ أﰊ ذر‪ .‬وﰲ رواﻳـﺔ اﻟﺒـﺰار ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس واﺑـﻦ‬‫اﻟﺰﺑﲑ ‪ : 2‬ﻏﺮق ﺑﺪل ﻫﻠﻚ « )‪.(1‬‬‫ﻛﻤﺎ رواﻩ ﰲ ﺷﺮﺣﻪ ﻋﻠﻰ اﳌﺸﻜﺎة ﺣﻴﺚ رواﻩ اﳋﻄﻴﺐ اﻟﺘﱪﻳﺰي )‪.(2‬‬‫ﺗﻌﺪ وﻻ ﲢﺼﻰ ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﺟﺎء ﳎﻤﻼ ﰲ ﻋﻨﻮان أﻫﻞ‬‫وﻗﺎل ‪ » :‬وﻓﻀﺎﺋﻞ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻛﺜﲑة ﻻ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬إن ﻣﺜﻞ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ﻓﻴﻜﻢ ﻣﺜﻞ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻧﻮح ﻣﻦ رﻛﺒﻬـﺎ ﳒـﺎ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﻟﺒﻴﺖ ‪ ،‬ﻣﺜﻠﻘﻮﻟﻪ ّ‬‫ﲣﻠﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﻫﻠﻚ ‪ ،‬وزاد ﰲ رواﻳﺔ ‪ :‬وﻣﺜﻞ ﺑﺎب ﺣﻄﺔ « )‪.(3‬‬‫وﻣﻦ ّ‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫وﻫــﻮ ‪ :‬ﻋﺒــﺪ اﳊــﻖ ﺑــﻦ ﺳــﻴﻒ اﻟــﺪﻳﻦ اﻟــﺪﻫﻠﻮي اﳌﺘــﻮﰱ ﺳــﻨﺔ ‪ ، 1052‬ﻣــﻦ أﻛــﺎﺑﺮ ﻋﻠﻤــﺎء‬‫أﻫــﻞ اﻟــﺴﻨﺔ ﰲ دﻳــﺎر اﳍﻨــﺪ ‪ ،‬ﻗــﺎل ﰲ ﻧﺰﻫــﺔ اﳋ ـﻮاﻃﺮ ‪ » :‬اﻟــﺸﻴﺦ اﻻﻣــﺎم اﻟﻌــﺎﱂ اﻟﻌﻼﻣــﺔ اﶈ ـ ّـﺪث‬‫اﻟﻔﻘﻴﻪ ‪ ،‬ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم وأﻋﻠﻢ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻷﻋﻼم ‪ ،‬وﺣﺎﻣﻞ راﻳﺔ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻌﻤﻞ ﰲ اﳌـﺸﺎﻳﺦ اﻟﻜـﺮام ‪،‬‬‫ّأول ﻣﻦ ﻧﺸﺮ ﻋﻠﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﺑﺄرض اﳍﻨﺪ ﺗﺼﻨﻴﻔﺎ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﲢﻘﻴﻖ اﻻﺷﺎرة إﱃ ﺗﻌﻤﻴﻢ اﻟﺒﺸﺎرة‪.‬‬‫)‪ (2‬اﻟﻠﻤﻌﺎت ﰲ ﺷﺮح اﳌﺸﻜﺎة‪ .‬أﺷﻌﺔ اﻟﻠﻤﻌﺎت ا‪‬ﻠﺪ ‪.700 / 2‬‬‫اﻟﺼﺪﻳﻘﺔ اﻟﺰﻫﺮاء ‪.3‬‬‫)‪ (3‬رﺟﺎل اﳌﺸﻜﺎة ‪ :‬ﺗﺮﲨﺔ ّ‬‫ﺳﻨﺪ اﳊﺪﻳﺚ ‪97 .....................................................................................‬‬‫وﺗﺪرﻳﺴﺎ ‪.(1) « ...‬‬‫وﻟﻪ ﺗﺮﲨﺔ ﰲ ‪ :‬ﺳﺒﺤﺔ اﳌﺮﺟﺎن ‪ ، 52‬أﲜﺪ اﻟﻌﻠﻮم ‪.900‬‬‫)‪(69‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﻌﺰﻳﺰي‬‫رواﻩ ﰲ ﺷﺮﺣﻪ ﻋﻠﻰ اﳉﺎﻣﻊ اﻟﺼﻐﲑ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ﺑـﺸﺮﺣﻪ ‪ » :‬ﻣﺜـﻞ أﻫـﻞ ﺑﻴـﱵ‪ .‬زاد ﰲ رواﻳـﺔ‬‫ﲣﻠﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﻏﺮق‪.‬‬‫‪ :‬ﻓﻴﻜﻢ‪ .‬ﻣﺜﻞ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻧﻮح‪ .‬ﰲ رواﻳﺔ ‪ :‬ﰲ ﻗﻮﻣﻪ‪ .‬ﻣﻦ رﻛﺒﻬﺎ ﳒﺎ وﻣﻦ ّ‬‫اﳌﻨﺎوي ‪ :‬وﳍﺬا ذﻫـﺐ ﲨـﻊ إﱃ أن ﻗﻄـﺐ اﻷوﻟﻴـﺎء ﰲ ﻛ ّـﻞ زﻣـﻦ ﻻ ﻳﻜـﻮن إﻻّ ﻣـﻨﻬﻢ‪.‬‬‫ﻗﺎل ّ‬‫اﻟﺒﺰار ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ ،‬دﻋﻦ اﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ ‪ ،‬ﻛ ﻋﻦ أﰊ ذر وﻗﺎل ‪ :‬ﺻﺤﻴﺢ «‪.‬‬‫وﻗــﺎل أﻳــﻀﺎ ‪ » :‬إن ﻣﺜــﻞ أﻫــﻞ ﺑﻴــﱵ ‪ ،‬ﻫــﻢ ﻋﻠــﻲ وﻓﺎﻃﻤــﺔ واﺑﻨﺎﳘــﺎ وﺑﻨﻮﳘــﺎ ‪ ،‬ﻓــﻴﻜﻢ ﻣﺜــﻞ‬‫ﲣﻠﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﻫﻠﻚ‪.‬‬‫ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻧﻮح ﻣﻦ رﻛﺒﻬﺎ ﳒﺎ وﻣﻦ ّ‬‫ﻷﻣﺘــﻪ‬‫ﻗــﺎل اﳌﻨــﺎوي ‪ :‬وﺟــﻪ اﻟــﺸﺒﻪ ﺑﻴﻨﻬﻤــﺎ أن اﻟﻨﺠــﺎة ﺗﺜﺒــﺖ ﻷﻫــﻞ ﺳــﻔﻴﻨﺔ ﻧــﻮح ‪ ،‬ﻓﺄﺛﺒــﺖ ّ‬‫ﺑﺎﻟﺘﻤــﺴﻚ ﺑﺄﻫــﻞ ﺑﻴﺘــﻪ اﻟﻨﺠــﺎة‪ .‬اﻧﺘﻬــﻰ‪ .‬وﻟﻌـ ّـﻞ اﳌﻘــﺼﻮد ﻣــﻦ اﳊــﺪﻳﺚ ] ﻣﻘــﺼﻮد اﳊــﺪﻳﺚ [ اﳊــﺚ‬‫ﻋﻠﻰ إﻛﺮاﻣﻬﻢ واﺣﱰاﻣﻬﻢ واﺗﺒﺎﻋﻬﻢ ﰲ اﻟﺮأي‪ .‬ﻟﻚ ﻋﻦ أﰊ ذر « )‪.(2‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫وﻫــﻮ ‪ :‬ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ إﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻌﺰﻳــﺰي اﻟﺒــﻮﻻﻗﻲ اﳌﺘ ـﻮﰱ ﺳــﻨﺔ ‪ ، 1070‬ﺗــﺮﺟﻢ ﻟــﻪ‬‫اﶈﱯ ﰲ ﺧﻼﺻﺔ اﻷﺛﺮ ‪ 201 / 3‬وأﺛﲎ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻧﺰﻫﺔ اﳋﻮاﻃﺮ ‪.201 / 5‬‬‫)‪ (2‬اﻟﺴﺮاج اﳌﻨﲑ ﰲ ﺷﺮح اﳉﺎﻣﻊ اﻟﺼﻐﲑ ‪ 18 / 2‬ـ ‪.299 / 3 ، 19‬‬

‫‪ .................................................................................. 98‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫)‪(70‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﺸﻠﻲ‬‫رواﻩ ﺑﺄﻟﻔﺎظ ﻋﺪﻳﺪة ﲢﺖ ﻋﻨﻮان » ﻓﻀﻞ أﻫﻞ اﻟﺒﻴـﺖ « ﻓﻘـﺎل ‪ » :‬وﻗـﺎل ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬‫وﺳ ّـﻠﻢ ‪ :‬ﻣﺜـﻞ أﻫـﻞ ﺑﻴــﱵ ﻓـﻴﻜﻢ ﻛـﺴﻔﻴﻨﺔ ﻧـﻮح ﰲ ﻗﻮﻣــﻪ ‪ ،‬ﻣـﻦ رﻛﺒﻬـﺎ ﳒـﺎ وﻣــﻦ ﲣﻠّـﻒ ﻋﻨﻬـﺎ ﻏــﺮق ‪،‬‬‫أن ﻣﺜﻞ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ﻓﻴﻜﻢ ﻣﺜـﻞ ﺳـﻔﻴﻨﺔ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﻣﺜﻞ ﺣﻄﺔ ﻟﺒﲏ إﺳﺮاﺋﻴﻞ‪ .‬وﻗﺎل ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬أﻻ ّ‬‫إن ﻣﺜﻞ أﻫﻞ ﺑﻴـﱵ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﲣﻠﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﻏﺮق‪ .‬وﻗﺎل ّ‬‫ﻧﻮح ﻣﻦ رﻛﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﳒﺎ وﻣﻦ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ّ :‬‬‫وإن ﻣﺜــﻞ أﻫــﻞ ﺑﻴــﱵ ﻓــﻴﻜﻢ ﻣﺜــﻞ‬‫ﻓــﻴﻜﻢ ﻣﺜــﻞ ﺳــﻔﻴﻨﺔ ﻧــﻮح ﻣــﻦ رﻛﺒﻬــﺎ ﳒــﺎ وﻣــﻦ ّـ‬‫ﲣﻠﻒ ﻋﻨﻬــﺎ ﻏــﺮق ‪ّ ،‬‬‫ﺑـﺎب ﺣﻄـﺔ‪ .‬وﻗـﺎل ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ :‬ﻣﺜـﻞ أﻫــﻞ ﺑﻴـﱵ ﻣﺜـﻞ ﺳـﻔﻴﻨﺔ ﻧـﻮح ﻣـﻦ رﻛﺒﻬـﺎ ﳒـﺎ وﻣــﻦ‬‫ﺗﺄﺧﺮ ﻋﻨﻬﺎ ﻫﻠﻚ‪.‬‬‫ّ‬‫ﲣﻠﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﻏﺮق ‪ ،‬وﰲ رواﻳﺔ ‪ :‬وﻣﻦ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬ﻣﺜﻞ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ﻣﺜﻞ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻧﻮح ﻣﻦ رﻛﺒﻬﺎ ﳒـﺎ‪ .‬وﻗـﺎل ﺻ ّـﻠﻰ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﻗﺎل ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬ﻣﺜﻞ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ﻣﺜﻞ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻧـﻮح ﻣـﻦ رﻛﺒﻬـﺎ ﺳـﻠﻢ وﻣـﻦ ﺗﺮﻛﻬـﺎ ﻏـﺮق‪ .‬وﻗـﺎل ﺻ ّـﻠﻰ‬‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـّـﻠﻢ ‪ :‬إﳕــﺎ ﻣﺜــﻞ أﻫــﻞ ﺑﻴــﱵ ﻓــﻴﻜﻢ ﻛﻤﺜــﻞ ﺳــﻔﻴﻨﺔ ﻧــﻮح ﻣــﻦ رﻛﺒﻬــﺎ ﳒــﺎ وﻣــﻦ ﲣﻠّــﻒ ﻋﻨﻬــﺎ‬‫ﻏﺮق واﳕﺎ ﻣﺜﻞ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ﻓﻴﻜﻢ ﻣﺜﻞ ﺑﺎب ﺣﻄﺔ ﰲ ﺑﲏ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻣﻦ دﺧﻠﻪ ﻏﻔﺮ ﻟﻪ « )‪.(1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫وﻫــﻮ ‪ :‬ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ أﰊ ﺑﻜــﺮ اﳊــﺴﻴﲏ اﻟــﺸﻠﻲ اﳊــﻀﺮﻣﻲ اﳌﺘــﻮﰱ ﺳــﻨﺔ ‪ ، 1093‬ﻛــﺎن ﻋﺎﳌــﺎ‬‫ﻓﺎﺿﻼ ‪ ،‬ﻟﻪ ﻣﺆّﻟﻔﺎت ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻟﺮﺟﺎل وﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﻮم اﻷﺧﺮى ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ‪ :‬ﻋﻘﺪ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﳌﺸﺮع اﻟﺮوي ‪.12 :‬‬‫ﺳﻨﺪ اﳊﺪﻳﺚ ‪99 .....................................................................................‬‬‫اﳉﻮاﻫﺮ واﻟﺪرر ﰲ أﺧﺒـﺎر اﻟﻘـﺮن اﳊـﺎدي ﻋـﺸﺮ ‪ ،‬اﳌـﺸﺮع اﻟـﺮوي ﰲ ﻣﻨﺎﻗـﺐ آل أﰊ ﻋﻠـﻮي‪ .‬ﺗـﺮﺟﻢ‬‫ﻟﻪ اﶈﱯ ﰲ ﺧﻼﺻﺔ اﻷﺛﺮ ‪.336 / 3‬‬‫)‪(71‬‬‫رواﻳﻪ اﻟﻤﻐﺮﺑﻲ‬‫رواﻩ ﰲ ﺑﺎب ﻣﻨﺎﻗﺐ أﻫﻞ اﻟﺒﻴـﺖ ‪ :‬ﻋـﻦ اﺑـﻦ اﻟـﺰﺑﲑ ﻗـﺎﺋﻼ ‪ » :‬اﺑـﻦ اﻟـﺰﺑﲑ ـ رﻓﻌـﻪ ـ ﻣﺜـﻞ‬‫أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ﻣﺜﻞ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻧﻮح ﻣﻦ رﻛﺒﻬﺎ ﳒﺎ وﻣﻦ ﺗﺮﻛﻬﺎ ﻏﺮق‪ .‬اﻟﺒﺰار‪.‬‬‫زاد ﰲ اﻷوﺳـﻂ ‪ :‬ﳒـﻰ‪ .‬وإﳕـﺎ ﻣﺜـﻞ أﻫـﻞ ﺑﻴـﱵ ﻓـﻴﻜﻢ ﻣﺜـﻞ ﺑـﺎب ﺣﻄـﺔ ﰲ ﺑـﲏ إﺳـﺮاﺋﻴﻞ ﻣـﻦ‬‫دﺧﻠﻪ ﻏﻔﺮ ﻟﻪ « )‪.(1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫ﳏﺪﺛﻲ أﻫـﻞ اﻟـﺴﻨﺔ‬‫وﻫﻮ ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﳌﻐﺮﰊ اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪ ، 1094‬ﻣﻦ ّ‬‫اﻟﻔﻀﻼء‪ .‬وﻗﺪ ﺗﺮﲨﻨﺎ ﻟﻪ ﰲ ﺑﻌﺾ ا‪‬ﻠﺪات‪ .‬واﻧﻈﺮ ‪ :‬ﺧﻼﺻﺔ اﻷﺛﺮ ‪.204 / 4‬‬‫)‪(72‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﺸﻴﺨﺎﻧﻲ اﻟﻘﺎدري‬‫اﻟﺴﻮي ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺐ آل اﻟﻨﱯ ( ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫رواﻩ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) اﻟﺼﺮاط ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﲨﻊ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ‪.236 / 2‬‬

‫‪ ................................................................................ 100‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫» واﻋﻠﻢ أن أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ أﻣﺎن ﻟﻼﻣﺔ وأ‪‬ﻢ ﻛﺴﻔﻴﻨﺔ ﻧﻮح ﻣﻦ رﻛﺒﻬﺎ ﳒـﺎ وﻣـﻦ ﲣﻠّـﻒ ﻋﻨﻬـﺎ‬‫ﻏﺮق «‪.‬‬‫وﻗﺎل ‪ » :‬وﻋﻦ أﰊ ذر ـ ‪ 2‬ـ ﲰﻌﺖ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠّﻢ ﻳﻘـﻮل ‪ :‬ﻣﺜـﻞ أﻫـﻞ‬‫ﺑﻴــﱵ ﻓــﻴﻜﻢ ﻣﺜــﻞ ﺳــﻔﻴﻨﺔ ﻧــﻮح ﰲ ﻗﻮﻣــﻪ ﻣــﻦ رﻛﺒﻬــﺎ ﳒــﺎ وﻣــﻦ ﲣﻠّــﻒ ﻋﻨﻬــﺎ ﻏــﺮق وﻣﺜــﻞ ﺣﻄــﺔ ﻟﺒــﲏ‬‫إﺳـﺮاﺋﻴﻞ ‪ ،‬أﺧﺮﺟــﻪ اﳊــﺎﻛﻢ‪ .‬ﻫــﺬا ﰲ ﻟﻔــﻆ ‪ ،‬وﰲ ﻟﻔــﻆ آﺧـﺮ ‪ :‬أﻻ! إن ﻣﺜــﻞ أﻫــﻞ ﺑﻴــﱵ ﻓــﻴﻜﻢ ﻣﺜــﻞ‬‫ﺳ ــﻔﻴﻨﺔ ﻧ ــﻮح‪ .‬وزاد ﰲ رواﻳ ــﺔ أﰊ اﳊ ــﺴﻦ اﳌﻐ ــﺎزﱄ ‪ :‬وﻣ ــﻦ ﻗﺎﺗﻠﻨ ــﺎ آﺧ ــﺮ اﻟﺰﻣ ــﺎن ﻓﻜﺄﳕ ــﺎ ﻗﺎﺗ ــﻞ ﻣ ــﻊ‬‫وﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮل ‪ :‬إﳕﺎ ﻣﺜـﻞ أﻫـﻞ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﻟﺪﺟﺎل‪ .‬وﻋﻦ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ اﳋﺪري ‪ : 2‬ﲰﻌﺖ اﻟﻨﱯ ّ‬‫ﺑﻴﱵ ﻓﻴﻜﻢ ﻛﻤﺜﻞ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻧﻮح ﻣـﻦ رﻛﺒﻬـﺎ ﳒـﺎ وﻣـﻦ ﲣﻠّـﻒ ﻏـﺮق ‪ ،‬وإﳕـﺎ ﻣﺜـﻞ أﻫـﻞ ﺑﻴـﱵ ﻓـﻴﻜﻢ ﻣﺜـﻞ‬‫ﺑﺎب ﺣﻄﺔ ﰲ ﺑﲏ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ‪ ،‬ﻣﻦ دﺧﻠﻪ ﻏﻔﺮ ﻟﻪ اﻟﺬﻧﻮب ﻛﻤﺎ ﰲ رواﻳﺔ «‪.‬‬‫وﻗﺎل ﰲ ذﻛﺮ اﳌﻨﺼﻮر اﻟﺪواﻧﻘﻲ ‪ » :‬وﻣﻦ رواﻳﺔ اﳌﻨﺼﻮر وﻋـﺪم اﻟﻌﻤـﻞ ‪‬ـﺎ أﻧـﻪ ﻛـﺎن ﻳﻘـﻮل‬‫ﺣﺪﺛﲏ أﰊ ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪ :‬ﻗـﺎل رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬‫ﰲ أﻛﺜﺮ ﳎﺎﻟﺴﻪ ‪ّ :‬‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬ﻣﺜﻞ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ﻣﺜﻞ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻧﻮح ﻣﻦ رﻛﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﳒﺎ وﻣﻦ ﺗﺄﺧﺮ ﻋﻨﻬﺎ ﻫﻠﻚ «‪.‬‬‫ّ‬‫)‪(73‬‬‫رواﻳﺔ ﺣﺴﺎم اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﻬﺎرﻧﺒﻮري‬‫رواﻩ ﻋﻦ أﲪﺪ ﻋﻦ أﰊ ذر ‪ 2‬ﺑﻘﻮﻟﻪ ‪ » :‬وﻋﻦ أﰊ ذر أﻧﻪ ﻗﺎل ـ وﻫﻮ آﺧﺬ ﺑﺒﺎب اﻟﻜﻌﺒﺔ ـ‬‫إن ﻣﺜــﻞ أﻫــﻞ ﺑﻴــﱵ ﻓــﻴﻜﻢ ﻣﺜــﻞ ﺳــﻔﻴﻨﺔ ﻧــﻮح‬‫ﲰﻌــﺖ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـّـﻠﻢ ﻳﻘــﻮل ‪ :‬أﻻ ّ‬‫ﲣﻠﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﻫﻠﻚ‪ .‬رواﻩ أﲪﺪ « ﰒ ﺗﺮﲨﻪ إﱃ اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ )‪.(1‬‬‫ﻣﻦ رﻛﺒﻬﺎ ﳒﺎ وﻣﻦ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﺮاﻓﺾ اﻟﺮواﻓﺾ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫ﺳﻨﺪ اﳊﺪﻳﺚ ‪101 ...................................................................................‬‬‫)‪(74‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﺒﺪﺧﺸﺎﻧﻲ‬‫رواﻩ ﰲ ﻋﺪة ﻣﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ‪:‬‬
‫ﻓﻔــﻲ ) ﻧــﺰل اﻷﺑ ـﺮار ﲟــﺎ ﺻـ ّـﺢ ﰲ ﻣﻨﺎﻗــﺐ أﻫــﻞ اﻟﺒﻴــﺖ اﻷﻃﻬــﺎر ( اﻟــﺬي اﻟﺘــﺰم ﻓﻴــﻪ ﺑــﺈﻳﺮاد‬‫اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻓﻘﻂ ‪:‬‬‫» وأﺧﺮج أﲪﺪ واﺑـﻦ ﺟﺮﻳـﺮ واﳊـﺎﻛﻢ ﻋـﻦ أﰊ ذر ‪ 2‬أﻧـﻪ ﻗـﺎل ـ وﻫـﻮ آﺧـﺬ ﺑﺒـﺎب اﻟﻜﻌﺒـﺔ ‪:‬‬
‫ﲰﻌــﺖ اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻳﻘــﻮل ‪ :‬أﻻ! إن ﻣﺜــﻞ أﻫــﻞ ﺑﻴــﱵ ﻓــﻴﻜﻢ ﻣﺜــﻞ ﺳــﻔﻴﻨﺔ ﻧــﻮح ﻣــﻦ‬‫ﲣﻠﻒ ﻋﻨﻬــﺎ ﻫﻠــﻚ‪ .‬وﰲ رواﻳــﺔ أﺧــﺮى ﻋﻨــﺪ اﳊــﺎﻛﻢ ‪ :‬ﻏــﺮق ‪ ،‬ﺑــﺪل ﻫﻠــﻚ ‪ ،‬وﻫــﻮ‬‫رﻛﺒﻬــﺎ ﳒــﺎ وﻣــﻦ ّـ‬‫ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺰار ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ « )‪.(1‬‬‫وﰲ ) ﻣﻔﺘ ــﺎح اﻟﻨﺠ ــﺎ ﰲ ﻣﻨﺎﻗ ــﺐ آل اﻟﻌﺒ ــﺎ ( رواﻩ ﺑﻄ ــﺮق ﻋﺪﻳ ــﺪة ‪ ،‬ﻓﻘ ــﺪ ﺟ ــﺎء ﰲ اﻟﻔ ــﺼﻞ‬‫اﻟﺜــﺎﱐ ﻣــﻦ اﻟﺒــﺎب اﻷول ‪ » :‬وأﺧــﺮج اﻻﻣــﺎم أﺑــﻮ ﻋﺒــﺪ اﷲ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺣﻨﺒــﻞ اﻟــﺸﻴﺒﺎﱐ‬‫اﳌــﺮوزي اﻟﺒﻐــﺪادي ﰲ ﻣــﺴﻨﺪﻩ ‪ ،‬واﻻﻣــﺎم أﺑــﻮ ﺟﻌﻔــﺮ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺟﺮﻳــﺮ اﻟﻄــﱪي ﰲ ‪‬ــﺬﻳﺐ اﻵﺛــﺎر‬‫واﳊـﺎﻛﻢ ﰲ اﳌـﺴﺘﺪرك ﻋـﻦ أﰊ ذر ـ ‪ 2‬ـ أﻧـﻪ ﻗـﺎل وﻫـﻮ آﺧـﺬ ﺑﺒـﺎب اﻟﻜﻌﺒـﺔ ‪ :‬ﲰﻌـﺖ اﻟﻨـﱯ ﺻ ّـﻠﻰ‬‫إن ﻣﺜﻞ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ﻓﻴﻜﻢ ﻣﺜﻞ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻧﻮح ﻣﻦ رﻛﺒﻬـﺎ ﳒـﻰ وﻣـﻦ ﲣﻠّـﻒ‬‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮل ‪ :‬أﻻ ّ‬‫ﻋﻨﻬﺎ ﻫﻠﻚ‪ .‬وﻋﻨﺪ اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ ﻋﻨﻪ ‪ :‬ﻣﺜﻞ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ﻓﻴﻜﻢ ﻛﻤﺜﻞ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻧـﻮح ﰲ ﻗـﻮم ﻧـﻮح‬‫ﲣﻠﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﻫﻠﻚ وﻣﺜﻞ ﺑﺎب ﺣﻄﺔ ﰲ ﺑﲏ إﺳﺮاﺋﻴﻞ‪.‬‬‫ﻣﻦ رﻛﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﳒﺎ وﻣﻦ ّ‬‫وأﺧﺮج اﳊﺎﻓﻆ أﺑﻮﺑﻜﺮ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳋﺎﻟﻖ اﻟﺒﺰار اﻟﺒﺼﺮي ﻋﻦ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻧﺰل اﻷﺑﺮار ‪.6 :‬‬‫‪ ................................................................................ 102‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒـﺎس وﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ اﻟـﺰﺑﲑ واﳊـﺎﻛﻢ ﻋـﻦ أﰊ ذر ‪ ،‬ﻗـﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻗـﺎل رﺳـﻮل اﷲ ﺻـّﻠﻰ اﷲ‬‫ﲣﻠﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﻏﺮق «‪.‬‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬ﻣﺜﻞ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ﻣﺜﻞ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻧﻮح ﻣﻦ رﻛﺒﻬﺎ ﳒﻰ وﻣﻦ ّ‬‫ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ـﺴﻠﻢ ﰲ ﺻـﺪر ﻛﺘﺎﺑـﻪ اﳌـﺬﻛﻮر ﺣﻴـﺚ ﻗـﺎل ‪ّ » :‬ـأﻣﺎ ﺑﻌـﺪ ‪ ،‬ﻓـﻼ ﳜﻔـﻰ أﻧـﻪ‬‫وأرﺳﻠﻪ إرﺳـﺎل اﳌ ّ‬‫ﻟﻴﺲ ﻟﻨﺠﺎة اﻟﻌﻘﱮ ذرﻳﻌﺔ أﻗﻮى ﻣﻦ ﳏﺒﺔ آل اﳌﺼﻄﻔﻰ ـ ﻋﻠﻴـﻪ ﻣـﻦ اﻟـﺼﻠﻮات ﻣـﺎ ﻫـﻮ اﻷزﻛـﻰ وﻣـﻦ‬‫اﻟﺘﺤﻴــﺎت ﻣــﺎ ﻫــﻮ اﻷﺻــﻔﻰ ـ ﻷن اﷲ ﻋــﺰ وﺟـ ّـﻞ أوﺟــﺐ ﳏﺒــﺘﻬﻢ ﻋﻠــﻰ ﻛــﻞ ﻣــﺆﻣﻦ ﳐﻠــﺺ وﻣــﻮﻗﻦ‬‫ـﻠﻜﻢ َ َ ِ‬‫ﺻﻠﻰ‬‫ْﻤﻮدة ِﻓﻲ اﻟ ُْﻘ ْﺮﺑﻰ ( وأوﺻﻰ اﻟﻨﱯ ّ‬‫أﺟﺮاً ِإﻻ‪ ‬اﻟ َ َ ‪َ ‬‬‫ﻋﻠﻴﻪ َ ْ‬‫أﺳﺌَ ُ ُ ْ ْ‬‫ﻗﻞ ﻻ َ ْ‬‫ﺧﺎﻟﺺ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ‪ْ ُ ) :‬‬‫اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻓــﻴﻬﻢ ﻛـ ّـﻞ ﻣــﺆﻣﻦ ﻣــﻦ ﺟــﻦ وإﻧــﺲ وﻣﻠــﻚ‪ .‬وﻗــﺎل ‪ :‬ﻣﺜــﻞ أﻫــﻞ ﺑﻴــﱵ ﻓــﻴﻜﻢ ﻣﺜــﻞ‬‫ﲣﻠﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﻫﻠﻚ « )‪.(1‬‬‫ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻧﻮح ﻣﻦ رﻛﺒﻬﺎ ﳒﺎ وﻣﻦ ّ‬‫وﻛﺬا ﰲ ﺻﺪر ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻵﺧـﺮ ) ﲢﻔـﺔ اﶈﺒـﲔ ( ﺣﻴـﺚ ﻗـﺎل ‪ّ » :‬ـأﻣﺎ ﺑﻌـﺪ ‪ ،‬ﻓـﻼ ﳜﻔـﻰ ﻋﻠـﻰ‬‫وﺳﻠﻢ وأﺻﺤﺎﺑﻪ ﺟﺰء ﻟﻺﳝﺎن وﺗﻌﻈـﻴﻢ ﻫـﺆﻻء اﻟﻜـﺮام‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫أوﱄ اﻟﻨﻬﻲ أن ﳏﺒﺔ آل اﻟﻨﱯ ّ‬‫ـﺚ ﻋﻠــﻰ وﻻﺋﻬــﻢ ودﻋــﺎ ﺑﺎﳋﻴﺒــﺔ واﳋــﺴﺎر‬‫رﻛــﻦ ﻋﻈــﻴﻢ ﻟﻺﻳﻘــﺎن ‪ ،‬ﻷﻧــﻪ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﺣـ ّ‬‫ﻷﻋﺪاﺋﻬﻢ ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ‪ :‬ﻣﺜﻞ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ﻓﻴﻜﻢ ﻣﺜﻞ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻧﻮح ﻣﻦ رﻛﺒﻬـﺎ ﳒـﺎ وﻣـﻦ ﲣﻠّـﻒ ﻋﻨﻬـﺎ‬‫ﻫﻠﻚ « )‪.(2‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫وﻫﻮ ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ رﺳﺘﻢ ) ﻣﻌﺘﻤﺪ ﺧﺎن ( اﻟﺒﺪﺧﺸﺎﱐ ‪ ،‬اﻟﻌﺎﱂ اﶈ ّـﺪث اﻟﺮ ّﺟـﺎﱄ ‪ ،‬ﺻـﺎﺣﺐ‬‫اﳌﺆّﻟﻔﺎت اﳌﻔﻴﺪة ‪ ،‬ﺗـﺮﺟﻢ ﻟـﻪ ﰲ ﻧﺰﻫـﺔ اﳋـﻮاﻃﺮ ﺑﻘﻮﻟـﻪ ‪ :‬اﻟـﺸﻴﺦ اﻟﻌـﺎﱂ اﶈ ّـﺪث ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ رﺳـﺘﻢ ﺑـﻦ‬‫ﻗﺒـﺎد اﳊــﺎرﺛﻲ اﻟﺒﺪﺧــﺸﻲ ‪ ،‬أﺣــﺪ اﻟﺮﺟــﺎل اﳌـﺸﻬﻮرﻳﻦ ﰲ اﳊــﺪﻳﺚ واﻟﺮﺟــﺎل‪ .‬ﰒ ذﻛــﺮ ﻛﺘﺒــﻪ ‪ :‬ﺗـﺮاﺟﻢ‬‫اﳊﺎﻓﻆ ‪ ،‬ﻣﻔﺘﺎح اﻟﻨﺠﺎ ‪ ،‬ﻧﺰل اﻷﺑﺮار ‪ ،‬ﲢﻔﺔ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﻔﺘﺎح اﻟﻨﺠﺎ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (2‬ﲢﻔﺔ اﶈﺒﲔ ﻵل ﻃﻪ وﻳﺎﺳﲔ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫ﺳﻨﺪ اﳊﺪﻳﺚ ‪103 ...................................................................................‬‬‫اﶈﺒﲔ )‪.(1‬‬‫ﻛﻤﺎ ﺗﺮﲨﻨﺎ ﻟﻪ ﰲ ﻗﺴﻢ ) ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻐﺪﻳﺮ ( ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ‪.‬‬‫)‪(75‬‬‫رواﻳﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺪر اﻟﻌﺎﻟﻢ‬‫روى ﺣــﺪﻳﺚ اﻟــﺴﻔﻴﻨﺔ ﻋــﻦ أﰊ ذر واﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس واﺑــﻦ اﻟ ـﺰﺑﲑ ﰲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ ) ﻣﻌــﺎرج اﻟﻌﻠــﻰ ﰲ‬‫ﻣﻨﺎﻗﺐ اﳌﺮﺗﻀﻰ ( ﲢﺖ اﻵﻳﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻣﻦ اﻵﻳﺎت اﻟﻨﺎزﻟﺔ ﰲ ﻓﻀﻞ أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ‪.:‬‬‫ﻗــﺎل ‪ » :‬وأﺧــﺮج أﲪــﺪ واﳊ ـﺎﻛﻢ ﻋــﻦ أﰊ ذر ‪ ،‬واﻟﺒ ـﺰار ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس واﺑــﻦ اﻟ ـﺰﺑﲑ ‪ :‬أن‬‫وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ‪ :‬إن ﻣﺜﻞ أﻫـﻞ ﺑﻴـﱵ ﻓـﻴﻜﻢ ﻣﺜـﻞ ﺳـﻔﻴﻨﺔ ﻧـﻮح ﻣـﻦ رﻛﺒﻬـﺎ ﳒـﺎ وﻣـﻦ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﻟﻨﱯ ّ‬‫ﲣﻠﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﻫﻠﻚ « )‪.(2‬‬‫ّ‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫وﳏﻤﺪ ﺻﺪر اﻟﻌﺎﱂ ﻣﻦ ﻛﺒـﺎر ﳏ ّـﺪﺛﻲ أﻫـﻞ اﻟـﺴﻨﺔ ﰲ ﺑـﻼد اﳍﻨـﺪ ‪ ،‬أﺛـﲎ ﻋﻠﻴـﻪ ﺷـﺎﻩ وﱄ اﷲ‬‫اﻟــﺪﻫﻠﻮي ﰲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ ) اﻟﺘﻔﻬﻴﻤــﺎت اﻹﳍﻴــﺔ (‪ .‬وﺗــﺮﺟﻢ ﻟــﻪ ﺻــﺎﺣﺐ ﻧﺰﻫــﺔ اﳋـﻮاﻃﺮ ﻗــﺎﺋﻼ ‪ » :‬اﻟـﺸﻴﺦ‬‫ـﺼﻨﻔﺎﺗﻪ وﻣﻨﻬــﺎ ‪ ) :‬ﻣﻌــﺎرج‬‫اﻟﻔﺎﺿــﻞ ‪ ،‬أﺣــﺪ اﻟﻌﻠﻤــﺎء اﻟﻌــﺎﻣﻠﲔ وﻋﺒــﺎد اﷲ اﻟــﺼﺎﳊﲔ « ﰒ ذﻛــﺮ ﻣـ ّ‬‫اﻟﻌﻠــﻰ (‪ .‬وذﻛــﺮ ﻛﻠﻤــﺔ اﻟــﺸﻴﺦ وﱄ اﷲ اﻟــﺪﻫﻠﻮي وﻗــﺼﻴﺪﺗﻪ اﻟــﱵ أﻧــﺸﺄﻫﺎ ﰲ ﺗﻘـﺮﻳﻆ ﻛﺘﺎﺑــﻪ اﳌــﺬﻛﻮر‬‫)‪.(3‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻧﺰﻫﺔ اﳋﻮاﻃﺮ ‪.259 / 6‬‬‫)‪ (2‬ﻣﻌﺎرج اﻟﻌﻠﻰ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (3‬ﻧﺰﻫﺔ اﳋﻮاﻃﺮ ‪.113 / 6‬‬

‫‪ ................................................................................ 104‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫)‪(76‬‬‫رواﻳﺔ وﻟﻲ اﷲ اﻟﺪﻫﻠﻮي‬‫رواﻩ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) اﳌﻘﺪﻣﺔ اﻟﺴﻨﻴﺔ ( ﺑﻘﻮﻟﻪ ‪ » :‬وﻋﻦ أﰊ ذر ﻗﺎل وﻫﻮ آﺧـﺬ ﺑﺒـﺎب اﻟﻜﻌﺒـﺔ ‪:‬‬
‫ﲰﻌــﺖ اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻳﻘــﻮل ‪ :‬أﻻ إن ﻣﺜــﻞ أﻫــﻞ ﺑﻴــﱵ ﻓــﻴﻜﻢ ﻣﺜــﻞ ﺳــﻔﻴﻨﺔ ﻧــﻮح ﻣــﻦ‬‫ﲣﻠﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﻫﻠﻚ «‪.‬‬‫رﻛﺒﻬﺎ ﳒﺎ وﻣﻦ ّ‬‫وﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ) ﻗـﺮة اﻟﻌﻴﻨـﲔ ( ﰲ أﺣﺎدﻳـﺚ ﰲ ﻓــﻀﻞ ﻣﻮﻻﻧـﺎ أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ﺑﻘﻮﻟـﻪ ‪ » :‬وﻗــﺎل ‪:‬‬
‫ﻣﺜـﻞ أﻫــﻞ ﺑﻴــﱵ ﻓــﻴﻜﻢ ﻣﺜـﻞ ﺳــﻔﻴﻨﺔ ﻧــﻮح ﻣــﻦ رﻛﺒﻬـﺎ ﳒــﺎ وﻣــﻦ ﲣﻠّــﻒ ﻋﻨﻬـﺎ ﻏــﺮق‪ .‬وﻣﺜــﻞ ﺣﻄــﺔ ﻟﺒــﲏ‬‫) ‪(1‬‬‫ﻛﻠﻬﺎ ﰲ اﳌﺴﺘﺪرك «‬‫إﺳﺮاﺋﻴﻞ‪ .‬أﺧﺮج اﳊﺎﻛﻢ ﻫﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ّ‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫وﻫﻮ ‪ :‬وﱄ اﷲ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﺣﻴﻢ اﻟﻌﻤـﺮي اﻟـﺪﻫﻠﻮي اﳌﺘـﻮﰱ ﺳـﻨﺔ ‪ ، 1176‬ﻣـﻦ ﻛﺒـﺎر‬‫أﺋﻤﺔ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﰲ اﻟﻔﻘﻪ واﳊﺪﻳﺚ ﰲ اﻟﺪﻳﺎر اﳍﻨﺪﻳﺔ ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻛﺘﺒﻪ اﳌـﺪار ﰲ ﺗﻠـﻚ اﻟـﺪﻳﺎر ‪ ،‬أﺛـﲎ‬‫ﻋﻠﻴﻪ اﳌﱰﲨﻮن ﻟﻪ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﺜﻨﺎء ووﺻﻔﻮﻩ ﲟﺎ ﻳﻔﻮق اﳊﺪ واﳊﺼﺮ ‪ ،‬ﺧﻠّـﻒ أوﻻدا وأﺣﻔـﺎدا ﻣـﺸﻬﻮرﻳﻦ‬‫‪ ...‬ﺗﻮﺟﺪ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ أﲜﺪ اﻟﻌﻠﻮم ‪.912‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟﻴﺎﻧﻊ اﳉﲏ ‪.79‬‬‫‪ 3‬ـ ﻧﺰﻫﺔ اﳋﻮاﻃﺮ ‪ 398 / 6‬ـ ‪ 415‬وﻫﻲ ﺗﺮﲨﺔ ﻣﻄ ّﻮﻟﺔ ﺟﺪا‪.‬‬‫وﻗﺪ ذﻛﺮﻧﺎ ﳓﻦ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ ) دراﺳﺎت ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﺒﻘﺎت (‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻗﺮة اﻟﻌﻴﻨﲔ ‪.120 :‬‬‫ﺳﻨﺪ اﳊﺪﻳﺚ ‪105 ...................................................................................‬‬‫)‪(77‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﺤﻔﻨﻲ‬‫رواﻩ ﰲ ﺣﺎﺷﻴﺔ اﳉﺎﻣﻊ اﻟﺼﻐﲑ‪ .‬ﻗـﺎل ‪ » :‬ﻗﻮﻟـﻪ ‪ :‬ﻣـﻦ رﻛﺒﻬـﺎ ﳒـﺎ‪ .‬أي ‪ :‬ﻣـﻦ رﻛـﺐ ﺳـﻔﻴﻨﺔ‬‫ـﺴﻚ ﺑﺄﻫــﻞ ﺑﻴﺘــﻪ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﳒــﺎ ‪ ،‬ﲟﻌــﲎ اﻻﻗﺘــﺪاء ‪‬ــﻢ إن‬‫ﻧــﻮح ﳒــﺎ ‪ ،‬ﻓﻜــﺬﻟﻚ ﻣــﻦ ﲤـ ّ‬‫وﳏﺒﺘﻬﻢ « )‪.(1‬‬‫ﻛﺎﻧﻮا ﻋﻠﻤﺎء ‪ ،‬وإﻻّ ﻓﺒﻤﻌﲎ اﻋﺘﻘﺎدﻫﻢ واﺣﱰاﻣﻬﻢ ّ‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫وﻫــﻮ ‪ :‬ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺳــﺎﱂ ﺑــﻦ أﲪــﺪ اﳊﻔــﲏ اﳌﺘــﻮﰱ ﺳــﻨﺔ ‪ ، 1181‬ﻣــﻦ اﻟﻔﻘﻬــﺎء اﻟــﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪،‬‬‫واﶈﺪﺛﲔ اﻟﻔﻀﻼء ‪ ،‬وﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ ،‬ﻟﻪ ﻣﺆﻟﻔﺎت ﰲ اﻟﻔﻘﻪ واﳊﺪﻳﺚ وﻋﻠﻮم اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ واﻟﺮﺟـﺎل‬‫وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم‪ .‬ﺗﻮﺟﺪ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ ﺳﻠﻚ اﻟﺪرر ‪ 49 / 4‬وﻏﲑﻩ‪.‬‬‫)‪(78‬‬‫رواﻳﺔ ﻣﺤﻤﺪ اﻷﻣﻴﺮ‬‫روى ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) اﻟﺮوﺿﺔ اﻟﻨﺪﻳﺔ ( ﻋﻦ ﻋـﺪة ﻣـﻦ اﻷﻋـﻼم ‪ ،‬وذﻟـﻚ ﺣﻴـﺚ‬‫ﻗﺎل ﺑﺸﺮح ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ ‪:‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺣﺎﺷﻴﺔ اﳉﺎﻣﻊ اﻟﺼﻐﲑ ‪.19 / 2‬‬

‫‪ ................................................................................ 106‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫» ﻓﻐ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪت ﻋﱰﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ أﺟﻠﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬‫ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﱰة اﳌﺨﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎر ﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼﺎ ﻧﺒﻮﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ «‬‫ﻗﺎل ‪ » :‬وأﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ‪ :‬ﻫﻢ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ اﳌـﺸﺎر إﻟﻴﻬـﺎ ‪ ،‬ﻓﻴﻤـﺎ أﺧﺮﺟـﻪ اﳊـﺎﻛﻢ ﰲ ﻣـﺴﺘﺪرﻛﻪ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬ﻣﺜﻞ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ﻓـﻴﻜﻢ ﻣﺜـﻞ ﺳـﻔﻴﻨﺔ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ذر اﻟﻐﻔﺎري ـ ‪ 2‬ـ ﻋﻨﻪ ّ‬‫ﻧــﻮح ﻣــﻦ رﻛﺒﻬــﺎ ﳒــﻰ وﻣــﻦ ﲣﻠّــﻒ ﻋﻨﻬــﺎ ﻫﻠــﻚ‪ .‬وأﺧــﺮج اﳌــﻼّ ﰲ ﺳـﲑﺗﻪ ﻣــﻦ ﺣــﺪﻳﺚ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس ‪:‬‬
‫ﻣﺜــﻞ أﻫــﻞ ﺑﻴــﱵ ﻛــﺴﻔﻴﻨﺔ ﻧــﻮح ﻣــﻦ رﻛﺒﻬــﺎ ﳒــﻰ وﻣــﻦ ﲣﻠّ ـﻒ ﻋﻨﻬــﺎ ﻏــﺮق‪ .‬وأﺧــﺮج اﺑــﻦ اﻟــﺴﺮي ﻣــﻦ‬‫ﺣـﺪﻳﺚ ﻋﻠـﻲ ‪ 7‬ﻗـﺎل ‪ :‬ﻗـﺎل رﺳـﻮل اﷲ ـ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ـ ‪ :‬ﻣﺜـﻞ أﻫـﻞ ﺑﻴـﱵ ﻛـﺴﻔﻴﻨﺔ ﻧـﻮح‬‫ﲣﻠﻒ ﻋﻨﻬﺎ زج ﺑﻪ ﰲ اﻟﻨﺎر‪ .‬أﻓﺎدﻩ اﶈﺐ ﰲ اﻟﺬﺧﺎﺋﺮ «‪.‬‬‫ﺗﻌﻠﻖ ‪‬ﺎ ﻓﺎز وﻣﻦ ّ‬‫ﻣﻦ رﻛﺒﻬﺎ ﳒﻰ وﻣﻦ ّ‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫وﻫــﻮ ‪ :‬ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ إﲰﺎﻋﻴــﻞ ﺑــﻦ ﺻــﻼح ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ اﳊــﺴﲏ اﻟــﺼﻨﻌﺎﱐ ‪ ،‬اﳌﻌــﺮوف ﻛﺄﺳــﻼﻓﻪ‬‫ﺑﺎﻷﻣﲑ ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪ ، 1182‬ﻛﺎن ﻋﺎﳌﺎ ﳎﺘﻬﺪا ﻣﺘﻔﻨﻨﺎ ‪ ،‬ﻟـﻪ ﻣﺆﻟﻔـﺎت ﻣﻔﻴـﺪة ﺗﺒﻠـﻎ اﳌﺎﺋـﺔ ﻛﺘـﺎب‬‫‪ ...‬ﺗﻮﺟﺪ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﺒﺪر اﻟﻄﺎﻟﻊ ‪.133 / 2‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟﺘﺎج اﳌﻜﻠﻞ ‪.414‬‬‫‪ 3‬ـ أﲜﺪ اﻟﻌﻠﻮم ‪.868‬‬‫)‪(79‬‬‫اﻟﺼﺒﺎن‬‫رواﻳﺔ ﻣﺤﻤﺪ ّ‬‫رواﻩ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) إﺳﻌﺎف اﻟﺮاﻏﺒﲔ ﰲ ﺳﲑة اﳌﺼﻄﻔﻰ وﻓﻀﺎﺋﻞ أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ‬‫ﺳﻨﺪ اﳊﺪﻳﺚ ‪107 ...................................................................................‬‬‫اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ ( ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ‪:‬‬‫» وروى ﲨﺎﻋﺔ ﻣـﻦ أﺻـﺤﺎب اﻟـﺴﻨﻦ ﻋـﻦ ﻋ ّـﺪة ﻣـﻦ اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ :‬أن اﻟﻨـﱯ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬‫ﲣﻠﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﻫﻠﻚ‪ .‬وﰲ رواﻳﺔ‬‫وﺳﻠّﻢ ﻗﺎل ‪ :‬ﻣﺜﻞ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ﻓﻴﻜﻢ ﻛﺴﻔﻴﻨﺔ ﻧﻮح ﻣﻦ رﻛﺒﻬﺎ ﳒﺎ وﻣﻦ ّ‬‫ﻏــﺮق ‪ ،‬وﰲ أﺧــﺮى ‪ :‬ز ّج ﰲ ﻟﻨــﺎر‪ .‬وﰲ أﺧــﺮى ﻋــﻦ أﰊ ذر زﻳــﺎدة ‪ :‬وﲰﻌﺘــﻪ ﻳﻘــﻮل ‪ :‬اﺟﻌﻠـﻮا أﻫــﻞ‬‫ﺑﻴــﱵ ﻣــﻨﻜﻢ ﻣﻜــﺎن اﻟ ـﺮأس ﻣــﻦ اﳉــﺴﺪ وﻣﻜــﺎن اﻟﻌﻴﻨــﲔ ﻣــﻦ اﻟ ـﺮأس ] ﻓــﺈن اﳉــﺴﺪ ﻻ ﻳﻬﺘــﺪي إﻻّ‬‫ﺑﺎﻟﺮأس‪ .‬ﺻﺢ‪ .‬ظ [ وﻻ ﻳﻬﺘﺪي اﻟﺮأس إﻻّ ﺑﺎﻟﻌﻴﻨﲔ « )‪.(1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫وﻫﻮ ‪ :‬أﺑﻮ اﻟﻌﺮﻓﺎن ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺼﺒﺎن ‪ ،‬اﳌﺘـﻮﰱ ﺳـﻨﺔ ‪ ، 1206‬ﻣـﻦ ﻋﻠﻤـﺎء ﻣـﺼﺮ ﰲ‬‫اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ واﻷدب ‪ ،‬ﻟــﻪ ﻓﻴﻬﻤــﺎ وﰲ ﻏﲑﳘــﺎ ﻣــﻦ اﻟﻌﻠــﻮم ﻣﺆﻟّﻔــﺎت ﻛﺜــﲑة‪ .‬ﺗــﺮﺟﻢ ﻟــﻪ ﰲ اﻷﻋــﻼم ‪/ 6‬‬‫ﻋﺪة ﻣﻦ اﳌﺼﺎدر‪.‬‬‫‪ 297‬ﻋﻦ ّ‬‫)‪(80‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﺰﺑﻴﺪي‬‫وأوردﻩ اﻟﺰﺑﻴﺪي ﺻﺎﺣﺐ ) ﺗﺎج اﻟﻌﺮوس ( ﺣﻴـﺚ ﻗـﺎل ‪ » :‬وﰲ ﺣـﺪﻳﺚ ‪ :‬ﻣﺜـﻞ أﻫـﻞ ﺑﻴـﱵ‬‫ﲣﻠﻒ ﻋﻨﻬﺎ زخ ﺑﻪ ﰲ اﻟﻨﺎر‪ .‬أي دﻓﻊ ورﻣﻲ « )‪.(2‬‬‫ﻣﺜﻞ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻧﻮح ﻣﻦ ّ‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫وﻫﻮ ‪ :‬ﳏﻤﺪ اﳌﺮﺗﻀﻰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳊﺴﻴﲏ اﻟﺰﺑﻴﺪي أﺑﻮ اﻟﻔﻴﺾ ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬إﺳﻌﺎف اﻟﺮاﻋﺒﲔ ـ ﻫﺎﻣﺶ ﻧﻮر اﻷﺑﺼﺎر ‪.123‬‬‫)‪ (2‬ﺗﺎج اﻟﻌﺮوس ‪ :‬زخ‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 108‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫‪ (1) 1205‬ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﳌﺼﻨﻔﲔ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ واﻟﺮﺟﺎل واﻟﻠﻐﺔ ‪ ،‬ﻟـﻪ ﻓﻴﻬـﺎ ﻣﺆﻟﻔـﺎت ‪ ،‬ﻣـﻦ أﺷـﻬﺮﻫﺎ ‪:‬‬
‫ﺷــﺮﺣﻪ ﻋﻠــﻰ اﻟﻘ ــﺎﻣﻮس اﳌ ــﺴﻤﻰ ﺑﺘ ــﺎج اﻟﻌ ــﺮوس ‪ ،‬وﺷــﺮﺣﻪ ﻋﻠ ــﻰ إﺣﻴــﺎء اﻟﻌﻠ ــﻮم اﳌ ــﺴﻤﻰ ﺑﺈﲢ ــﺎف‬‫اﻟﺴﺎدة اﳌﺘﻘﲔ‪ .‬ﻟﻪ ﺗﺮﲨﺔ ﺣﺴﻨﺔ ﰲ ) أﲜﺪ اﻟﻌﻠﻮم ( ذﻛﺮﻧﺎ ﺧﻼﺻـﺘﻬﺎ ﰲ ﻗـﺴﻢ ) ﺣـﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠـﲔ‬‫(‪.‬‬‫)‪(81‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﻌﺠﻴﻠﻲ اﻟﺤﻔﻈﻲ‬‫ـﺴﻠﻢ ‪ ،‬ﻓﻤﻨﻬــﺎ‬‫رواﻩ ﰲ ﻣﻮاﺿــﻊ ﻋﺪﻳــﺪة ﻣــﻦ ﻛﺘﺎﺑــﻪ ) ذﺧــﲑة اﳌــﺂل ( ﻣﺮﺳــﻼ ّ ـإﻳﺎﻩ إرﺳــﺎل اﳌـ ّ‬‫ﻗﻮﻟ ــﻪ ﰲ ﺧﻄﺒ ــﺔ اﻟﻜﺘ ــﺎب ‪ » :‬ﺑ ــﺴﻢ اﷲ اﻟ ــﺮﲪﻦ اﻟ ــﺮﺣﻴﻢ ‪ ،‬اﳊﻤ ــﺪ ﷲ اﻟ ــﺬي ﺟﻌ ــﻞ أﻫ ــﻞ اﻟﺒﻴ ــﺖ‬‫ﲣﻠﻒ ﻋﻨﻬﺎ أﻫﻠﻜﻪ اﻟﻐﺮق «‪.‬‬‫ﻛﺴﻔﻴﻨﺔ ﻧﻮح ﻣﻦ رﻛﺒﻬﺎ ﳒﺎ وﻣﻦ ّ‬‫وﻣﻨﻬــﺎ ‪ » :‬وﻫــﻢ ﺳــﻔﻴﻨﺔ اﻟﻨﺠــﺎة وﺣﺒــﻞ اﻻﻋﺘــﺼﺎم وﻗﺮﻧــﺎء ﻛﺘــﺎب اﷲ اﱃ ورود اﳊــﻮض ‪،‬‬‫وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻤﺴﻚ ‪‬ﻢ ورﻛﻮب ﺳﻔﻴﻨﺘﻬﻢ واﻷﺧﺬ ‪‬ـﺪﻳﻬﻢ وﺗﻘـﺪﳝﻬﻢ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﺣﺚ ّ‬‫وﻗﺪ ّ‬‫اﻟﺘﻌﻠﻢ ﻣﻨﻬﻢ ‪ ،‬وﺣﺎﺷﺎﻩ أن ﻳﺄﻣﺮ ﺑﺎﻟﺘﻤﺴﻚ ﲝﺒﻞ ﻣﻘﻄﻮع ‪ ،‬أو رﻛﻮب ﺳـﻔﻴﻨﺔ ﳐﺮوﻗـﺔ ‪ ،‬أو ﺑﺄﺧـﺬ‬‫و ّ‬‫ﻫﻮى ﻣﺒﺘﺪع ‪ ،‬أو ﺗﻘﺪﱘ ﺿﺎل ‪ ،‬أو ﺗﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﳐﺎﻟﻒ ﻟﺴﻨﺘﻪ «‪.‬‬‫ـﺸﺮﻓﻬﻢ ‪ 6‬أن ﳓ ـ ّـﺒﻬﻢ‬‫وﻣﻨﻬ ــﺎ ﻗﻮﻟ ــﻪ ﰲ ذﻛـ ــﺮ أﻫ ــﻞ اﻟﺒﻴ ــﺖ ‪ » : :‬وﻗ ــﺪ ﻋﻬـ ــﺪ إﻟﻴﻨ ــﺎ ﻣ ـ ّ‬‫وﳓﱰﻣﻬﻢ وﻧﻌﺘﻘﺪ ﻃﻬﺎر‪‬ﻢ وﻓﻀﻠﻬﻢ ‪ ،‬وأن ﳍﻢ ﻋﻨﺪ اﷲ ﻋﻬﺪا أن ﻻ ﻳﺪﺧﻞ واﺣﺪا ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻨـﺎر ‪،‬‬‫ﻓﻬــﻞ ﺗــﺮى اﳊﻜــﻢ ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﺑــﺎﳍﻼك وﻫــﻢ اﻟــﺴﻔﻴﻨﺔ؟! وﺗــﺄﺧﲑﻫﻢ وﻫــﻢ اﳌﺘﻘــﺪﻣﻮن ‪ ،‬وﺗــﺴﻤﻴﺔ ﺣــﺒﻬﻢ‬‫رﻓــﻀﺎ وﻫــﻮ واﺟــﺐ ‪ ،‬وﺗــﺮك اﻟﺘﻤــﺴﻚ ‪‬ــﻢ وﻫــﻢ ﺣﺒــﻞ اﷲ وﻗﺮﻧــﺎﻩ ﻛﺘﺎﺑــﻪ ﻣــﻦ اﻟﻮﻓــﺎء ﺑــﺎﻟﻌﻬﻮد؟! أم‬‫ﺧﻔﺮ ذﻣﺔ ﺻﺎﺣﺐ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻛﺬا ﰲ اﻷﻋﻼم ‪.70 / 7‬‬‫ﺳﻨﺪ اﳊﺪﻳﺚ ‪109 ...................................................................................‬‬‫اﳊﻮض اﳌﻮرود؟! «‪.‬‬‫وﻣﻨﻬــﺎ ﻗﻮﻟــﻪ ‪ » :‬واﳌﻘـ ّـﺮر أن ﻣــﻮدة اﻟﻘــﺮﰉ وﻣ ـﻮاﻻ‪‬ﻢ ﻣــﻦ اﻟﻌﻘﺎﺋــﺪ اﻟﻼزﻣــﺔ ‪ ،‬وأن اﻻﻋﺘــﺰاء‬‫إﻟـ ــﻴﻬﻢ واﻻﻗﺘـ ــﺪاء ‪‬ـ ــﻢ ﻫـ ــﻮ ﻣـ ــﺬﻫﺐ إﻣـ ــﺎﻣﻲ )‪ (1‬اﻟـ ــﺬي ّﻗﻠﺪﺗـ ــﻪ ﰲ ﺷ ـ ـﺮاﺋﻊ دﻳﻨـ ــﻪ وﺑـ ــﺪاﺋﻊ ﻓﻨﻮﻧـ ــﻪ ‪،‬‬‫أﺻﻠﻲ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﰲ‬‫ﺣﻠﺔ اﻻﺗﺒﺎع ﻫﻮ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻟﺼﺪق اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺰاع ‪ ،‬وﻛﻴﻒ وأﻧﺎ ّ‬‫ﻓﺎﻧﺪراﺟﻲ ﰲ ّ‬‫ﻛﻞ ﺻﻼة ﻓﺮﺿﺎ ﻻزﻣﺎ ‪ ،‬وأﺳﺄل اﳍﺪاﻳـﺔ إﱃ ﺻـﺮاﻃﻬﻢ اﳌـﺴﺘﻘﻴﻢ ﰲ ﻛـﻞ ﻳـﻮم ﲬـﺲ ﻣـّﺮات ‪ ،‬وﻫـﻢ‬‫ّ‬‫ﺣﺒــﻞ اﻻﻋﺘــﺼﺎم وﺳــﻔﻴﻨﺔ اﻟﻨﺠــﺎة ‪ ،‬ﻓﻬــﻞ ﳛــﺴﻦ أن أوﺛــﺮ ‪‬ــﻢ أﺣــﺪا أو أﺳــﺘﺒﺪل ‪‬ــﻢ ﻣﻠﺘﺤــﺪا؟!‬‫ـﺾ ﺑﺎﻟﻨﻮاﺟـﺬ ﻋﻠـﻰ ﺗﻠـﻚ اﻟـﺴﻨﻦ‬‫ﻛﻼّ! واﷲ ‪ ،‬ﺑﻞ اﳌﺰاﲪﺔ ﻋﻠﻰ ـ ﻫـﺬا اﳌـﻮرد اﻟﻌـﺬب ﺳـﺒﻴﻠﻲ ‪ ،‬واﻟﻌ ّ‬‫اﻋﺘﻘﺎدي وﻗﻴﻠﻲ «‪.‬‬‫وﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ ‪:‬‬‫» ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻔﻴﻨﺔ ﲡ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮي وﺗﺮﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺑﺎﲰ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ‬‫رﻛﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ ﻓﻴﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻃﺎﻟﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻟﺮﲰ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ‬‫ﻓــﺎرﻛﺒﻮا ﻓﻴﻬــﺎ ﺑﺎﺳــﻢ اﷲ ﳎﺮاﻫــﺎ وﻣﺮﺳــﺎﻫﺎ إن رﰊ ﻟﻐﻔــﻮر رﺣــﻴﻢ ‪ ،‬وﻫــﻲ ﲡــﺮي ‪‬ــﻢ ﰲ ﻣــﻮج‬‫ﻛﺎﳉﺒــﺎل وﻧــﺎدى ﻧــﻮح اﺑﻨــﻪ وﻛــﺎن ﰲ ﻣﻌــﺰل ﻳــﺎ ﺑــﲏ! وﱂ ﻳﻜــﻦ أﺣــﺪ ﻣــﻦ أﺑﻨــﺎء اﳊــﺴﻨﲔ ﰲ ﻣﻌــﺰل‬‫ﻷ‪‬ﻢ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ‪ ،‬وﻫﻢ اﻷﻟﻮاح واﻟﺪﺳـﺮ ‪ ،‬ﻓﻬـﻲ ﻧﺎﺟﻴـﺔ ﻣﻨﺠﻴـﺔ ‪ ،‬ﻓـﺈن ﻳﻜﻔـﺮ ‪‬ـﺎ ﻫـﺆﻻء ﻓﻘـﺪ‬‫إن ‪‬رﺑﻲ َ َ ُ ِ‬‫رﺣﻴﻢ ( ﻇﻬﺮ ﻛﻤـﺎل اﳌﻐﻔـﺮة‬‫ٌ‬‫وّﻛﻠﻨﺎ ‪‬ﺎ ﻗﻮﻣﺎ ﻟﻴﺴﻮا ‪‬ﺎ ﺑﻜﺎﻓﺮﻳﻦ! وﻣﻦ ﺗﺄﻣﻞ ﻗﻮﻟﻪ ) ِ ‪َ ‬‬‫ﻟﻐﻔﻮر َ ٌ‬‫واﳌﺮﲪﺔ ﳌﻦ رﻛﺐ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻘﻮل ﺑﺎﳍﻼك ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ إدراك؟! «‬‫وﻣﻨﻬـﺎ ﻗﻮﻟــﻪ ﰲ ﻛــﻼم ﻟــﻪ ‪ » :‬وﻣﻨﻬــﺎ ‪ :‬ﺣــﺪﻳﺚ أﻫــﻞ ﺑﻴــﱵ ﻛــﺴﻔﻴﻨﺔ ﻧــﻮح ‪ ،‬إﱁ‪ .‬ﻓــﺈذا ﻛــﺎن‬‫اﻟــﺴﻔﻴﻨﺔ ﻣﻨﺠﻴــﺔ ﳌــﻦ رﻛﺒﻬــﺎ ﻣــﻦ اﻟﻐــﺮق ﻟــﺰم أن ﺗﻜــﻮن ﻫــﻲ ﻧﺎﺟﻴــﺔ ﻣــﻦ ﺑــﺎب أوﱃ ‪ ،‬وإذا ﺣﻜﻤﻨــﺎ ـ‬‫ـﺶ أﻣﺘـﻪ ﺣﻴـﺚ أﻣـﺮﻫﻢ ﺑﺮﻛـﻮب ﺳـﻔﻴﻨﺔ‬‫واﻟﻌﻴﺎذ ﺑﺎﷲ ـ ﺑﺎﳍﻼك ﻟـﺰم أن ﻳﻜـﻮن اﻟـﺼﺎدق اﻷﻣـﲔ ﻗـﺪ ﻏ ّ‬‫ﳐﺮوﻗﺔ ﻫﺎﻟﻜﺔ! ﺣﺎﺷﺎ ﷲ ﻣﻦ ذﻟـﻚ! ﻓﻘـﺪ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻣـﻦ ﻏـﺸﻨﺎ ﻟـﻴﺲ ﻣﻨـﺎ ‪ ،‬واﻟـﺪﻳﻦ اﻟﻨـﺼﻴﺤﺔ ‪ ،‬ﻓﻘـﺪ‬‫وﺳﻠﻢ «‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻧﺼﺢ وأﻧﺼﺢ وأوﺿﺢ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻳﻌﲏ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 110‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫وﻣﻨﻬﺎ ‪:‬‬‫» وﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﻔﻴﻨﺔ ﻟﻠﻨﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎة وﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﺒﻬﻢ‬‫ﺣﺎﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻩ ﻳﺄﻣﺮﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺑﺮﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺐ ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻔﻴﻨﺔ‬‫ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮض وﺣﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ ﲤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﻚ وأﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن‬‫ﳐﺮوﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ أم زاﻏ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ اﻟﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼﺮان «‪.‬‬‫وﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ ‪:‬‬‫» ﲰّـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻫﻢ ﻓﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ اﻟﻨﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎة وﻗﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ ﰲ‬‫دﻋ ـ ـ ـ ـ ـﻮاك ‪ :‬ﻗـ ـ ـ ـ ــﺪ ﻏﺮﻗ ـ ـ ـ ـ ـﻮا ﻣـ ـ ـ ـ ــﻦ اﻟﻄﻮﻓـ ـ ـ ـ ــﺎن «‬‫وﻣﻨﻬــﺎ ﻗﻮﻟــﻪ ﻧﻘــﻼ ﻋــﻦ ﻛﺘــﺎب ) اﻷﲦــﺎر ( ‪ » :‬وأﻫــﻞ اﳊــﻞ واﻟﻌﻘــﺪ ﻣــﻦ أﻫــﻞ اﻟﺒﻴــﺖ ‪:‬‬
‫ﻫ ــﻢ اﳉﻤﺎﻋ ــﺔ اﳌﻄ ّﻬ ــﺮة اﳌﻌ ــﺼﻮﻣﺔ ‪ ،‬واﻟ ــﺴﻔﻴﻨﺔ اﻟﻨﺎﺟﻴ ــﺔ اﳌﺮﺣﻮﻣ ــﺔ ‪ ،‬ﺑﺎﻷدﻟ ــﺔ اﻟﺘﻔ ــﺼﻴﻠﻴﺔ واﻹﲨﺎﻟﻴ ــﺔ‬‫اﻟﻨﻘﻠﻴﺔ واﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﻴﺠﺐ أن ﻳﻜﻮن ﳍﻢ ﰲ اﻟﻔﺮوع اﻻﻗﺘﺪاء وإﻟﻴﻬﻢ ﰲ اﻷﺻﻮل اﻻﻋﺘﺰاء «‪.‬‬‫وﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ ‪:‬‬‫» ﻓﺎرﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺐ ﻋﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ اﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ اﷲ ﻻ ﲣﻠّـ ـ ـ ـ ـ ــﻒ‬‫ﺗﻨﺠـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ اﻟﻄﻮﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮم اﻟﺘﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻒ‬‫وﻋﻈﻤﻬﻢ ـ ﺷﻜﺮا ﻟﻨﻌﻤﺔ ﻣـﺸﺮﻓﻴﻬﻢ وأﺧـﺬا ‪‬ـﺪي‬‫أﺣﺒﻬﻢ ّ‬‫ووﺟﻪ ﺗﺸﺒﻴﻬﻬﻢ ﺑﺎﻟﺴﻔﻴﻨﺔ أن ﻣﻦ ّ‬‫ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﻢ ـ ﳒﺎ ﻣﻦ ﻇﻠﻤﺎت اﳌﺨﺎﻟﻔـﺎت ‪ ،‬وﻣـﻦ ﲣﻠّـﻒ ﻋـﻦ ذﻟـﻚ ﻏـﺮق ﰲ ﲝـﺮ ﻛﻔـﺮ اﻟـﻨﻌﻢ وﻫﻠـﻚ‬‫ﰲ ﻣﻔﺎوز اﻟﻄﻐﻴﺎن «‪.‬‬‫اﻟﺘﻌﻠﻖ ﲝـﺒﻠﻬﻢ‬‫ـﺚ ﻋﻠـﻰ ّـ‬‫ـﺼﻞ ﺣـﺪﻳﺚ اﻟـﺴﻔﻴﻨﺔ وإﱐ ﺗـﺎرك ﻓـﻴﻜﻢ ‪ :‬اﳊ ّ‬‫وﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ ‪ » :‬وﳏ ّ‬‫وﺣﺒﻬﻢ وﻋﻠﻤﻬﻢ ‪ ،‬واﻷﺧﺬ ‪‬ﺪى ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﻢ وﳏﺎﺳﻦ أﺧﻼﻗﻬﻢ وﺷﻴﻤﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﻤـﻦ أﺧـﺬ ﺑـﺬﻟﻚ ﳒـﺎ‬‫ّ‬‫ﻣــﻦ ﻇﻠﻤــﺎت اﳌﺨﺎﻟﻔــﺎت وأدى ﺷــﻜﺮ اﻟﻨﻌﻤــﺔ ‪ ،‬وﻣــﻦ ﲣﻠّ ـﻒ ﻋــﻨﻬﻢ ﻏــﺮق ﰲ ﲝــﺎر اﻟﻜﻔــﺮ وﺗﻴــﺎر‬‫اﻟﻄﻐﻴ ــﺎن ﻓﺎﺳــﺘﻮﺟﺐ اﻟﻨ ـﲑان ؛ ﻓﻘــﺪ ورد أن ﺑﻐ ــﻀﻬﻢ ﻳﻮﺟ ــﺐ دﺧــﻮل اﻟﻨ ــﺎر ‪ ،‬وﻛ ـ ّـﻞ ﻋﻤــﻞ ﺑ ــﺪون‬‫ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﺣﺒﻬﻢ ﻣﺴﺌﻮل ‪ ،‬وأذاﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻫﻞ اﻟﺼﱪ ﳏﻤﻮل «‪.‬‬‫وﻻﺋﻬﻢ ﻏﲑ ﻣﻘﺒﻮل ‪ ،‬و ّ‬‫وﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ ‪ » :‬وﳌـﺎ أﻣﺮﻧـﺎ ﺑﺘﻘـﺪﳝﻬﻢ ﻓﺘـﺄﺧﲑﻫﻢ ﻋـﻦ ﻣﻘﺎﻣـﺎ‪‬ﻢ اﻟـﺸﺮﻳﻔﺔ ﳐﺎﻟﻔـﺔ ﻟﻠﻤـﺸﺮوع ‪،‬‬‫وﻣﻦ ﻣﻘﺎﻣﺎ‪‬ﻢ ﻣﻘﺎرﻧﺔ اﻟﻘﺮآن ودوام اﻟﺘﻄﻬﲑ ﻣﻦ اﳌﻌﺎﺻﻲ واﻟﺒﺪع ّإﻣﺎ‬‫ﺳﻨﺪ اﳊﺪﻳﺚ ‪111 ...................................................................................‬‬‫اﺑﺘ ــﺪاء وإ ّﻣ ــﺎ اﻧﺘﻬ ــﺎء ‪ ،‬وﺟ ــﻮب اﻟﺘﻤ ــﺴﻚ ‪‬ـ ـﻢ واﻋﺘﻘ ــﺎد أ‪ ‬ــﻢ ﺳ ــﻔﻴﻨﺔ ﻧﺎﺟﻴ ــﺔ ﻣﻨﺠﻴ ــﺔ ‪ ،‬وﻣ ــﻦ ﻗ ــﺎل‬‫ﻗﺪم اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ‪.(1) « ...‬‬‫ﺧﻼف ذﻟﻚ ﻓﻘﺪ أﺧﺮ ﻣﻦ ّ‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫وﻫﻮ ‪ :‬أﲪﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎدر ﺑﻦ ﺑﻜﺮي اﻟﻌﺠﻴﻠﻲ اﳊﻔﻈﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.1233‬‬‫) ‪(2‬‬‫وﺻﻔﻪ اﻟﻘﻨﻮﺟﻲ » ﺑﺎﻟﺸﻴﺦ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﳌﺸﻬﻮر ‪ ،‬ﻋـﺎﱂ اﳊﺠـﺎز ﻋﻠـﻰ اﳊﻘﻴﻘـﺔ ﻻ ا‪‬ـﺎز «‬‫وﻟﻪ ﺗﺮﲨﺔ ﰲ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﺣﻠﻴﺔ اﻟﺒﺸﺮ ‪.189 / 1‬‬‫‪ 2‬ـ اﻷﻋﻼم ‪.154 / 1‬‬‫)‪(82‬‬‫رواﻳﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺒﻴﻦ اﻟﻠﻜﻬﻨﻮي‬‫رواﻩ ﰲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ ) وﺳــﻴﻠﺔ اﻟﻨﺠــﺎة ( ﺣﻴــﺚ ﻗــﺎل ‪ » :‬وأﺧــﺮج أﲪــﺪ ﰲ ﻣــﺴﻨﺪﻩ واﺑــﻦ ﺟﺮﻳــﺮ‬‫واﳊـﺎﻛﻢ ﰲ ﻣـﺴﺘﺪرﻛﻪ ﻋـﻦ أﰊ ذر اﻟﻐﻔـﺎري أﻧـﻪ ﻗـﺎل ـ وﻫـﻮ آﺧـﺬ ﺑﺒـﺎب اﻟﻜﻌﺒـﺔ ـ ‪ :‬ﲰﻌـﺖ اﻟﻨـﱯ‬‫إن ﻣﺜــﻞ أﻫــﻞ ﺑﻴــﱵ ﻓــﻴﻜﻢ ﻣﺜــﻞ ﺳــﻔﻴﻨﺔ ﻧــﻮح ﻣــﻦ رﻛﺒﻬــﺎ ﳒــﻰ وﻣــﻦ ﲣﻠّــﻒ ﻋﻨﻬــﺎ ﻫﻠــﻚ‪.‬‬‫ﻳﻘـﻮل ‪ :‬أﻻ ّ‬‫وﻫﺬا أﻳﻀﺎ ﰲ اﳌﺸﻜﺎة « ﰒ ﺗﺮﲨﻪ إﱃ اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ )‪.(3‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ذﺧﲑة اﳌﺂل ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (2‬اﻟﺘﺎج اﳌﻜﻠﻞ ‪.509‬‬‫)‪ (3‬وﺳﻴﻠﺔ اﻟﻨﺠﺎة ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺐ اﻟﺴﺎدات ‪.45‬‬

‫‪ ................................................................................ 112‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫وﻫﻮ ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﻣﺒﲔ ﺑﻦ ﳏـﺐ اﻟﻠﻜﻬﻨـﻮي اﳍﻨـﺪي اﳌﺘـﻮﰱ ﺳـﻨﺔ ‪ .1220‬ﺗـﺮﺟﻢ ﻟـﻪ ﺻـﺎﺣﺐ‬‫ﻧﺰﻫﺔ اﳋﻮاﻃﺮ ﺑﻘﻮﻟﻪ ‪ » :‬اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﻜﺒﲑﻣﺒﲔ ﺑﻦ ﳏـﺐ اﻟﻠﻜﻬﻨـﻮي أﺣـﺪ اﻟﻔﻘﻬـﺎء اﳊﻨﻔﻴـﺔ «‬‫ﰒ ذﻛﺮ ﻛﺘﺎﺑﻪ وأرخ وﻓﺎﺗﻪ ﺑﺴﻨﺔ ‪.(1) 1225‬‬‫)‪(83‬‬‫رواﻳﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺛﻨﺎء اﷲ‬‫رواﻩ ﰲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ ) ﺳــﻴﻒ ﻣــﺴﻠﻮل ( وﻗــﺎل ﳎﻴﺒــﺎ ﻋــﻦ دﻻﻟﺘــﻪ ﲟــﺎ ﻣﻠ ّﺨــﺼﻪ ‪ » :‬إﻧــﻪ وﺣــﺪﻳﺚ‬‫ـﺪﻻن ﻋﻠـﻰ وﺟـﻮب ﳏﺒـﺘﻬﻢ واﻻﻫﺘـﺪاء ‪‬ـﺪﻳﻬﻢ‬‫ﻳﺪﻻن ﻋﻠﻰ إﻣﺎﻣﺔ أﻫـﻞ اﻟﺒﻴـﺖ ‪ ،‬وإﳕـﺎ ﻳ ّ‬‫اﻟﺜﻘﻠﲔ ﻻ ّ‬‫«‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫وﻫــﻮ ‪ :‬ﳏﻤــﺪ ﺛﻨــﺎء اﷲ اﳍﻨــﺪي ‪ ،‬ﻛــﺎن ﻋﺎﳌــﺎ ﻓﺎﺿــﻼ ﻣــﻦ اﳊﻨﻔﻴــﺔ ‪ ،‬وﻣــﻦ ﻣﺘﻜﻠّﻤــﻲ أﻫــﻞ‬‫اﻟــﺴﻨﺔ ﰲ ﺑــﻼد اﳍﻨــﺪ ‪ ،‬ﺗــﻮﰲ ﺳــﻨﺔ ‪ ، 1216‬ﻗ ــﺎل ﰲ ﻧﺰﻫــﺔ اﳋ ـﻮاﻃﺮ ‪ » :‬اﻟــﺸﻴﺦ اﻻﻣ ـﺎم اﻟﻌــﺎﱂ‬‫اﻟﻜﺒــﲑ اﻟﻌﻼّﻣــﺔ اﶈـ ّـﺪث ﺛﻨــﺎء اﷲ اﻟﻌﺜﻤــﺎﱐ اﻟﺒــﲏ ﺑــﱵ ‪ ،‬أﺣــﺪ اﻟﻌﻠﻤــﺎء اﻟﺮاﺳــﺨﲔ ﰲ اﻟﻌﻠــﻢ ‪ّ ،‬ﻟﻘﺒــﻪ‬‫ﺗﺒﺤﺮﻩ ﰲ اﻟﻔﻘﻪ واﳊـﺪﻳﺚ ‪« ...‬‬‫اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ وﱄ اﷲ اﻟﺪﻫﻠﻮي ﺑﻴﻬﻘﻲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻈﺮا إﱃ ّ‬‫)‪.(2‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻧﺰﻫﺔ اﳋﻮاﻃﺮ ‪.403 / 7‬‬‫)‪ (2‬ﻧﺰﻫﺔ اﳋﻮاﻃﺮ ‪.112 / 7‬‬‫ﺳﻨﺪ اﳊﺪﻳﺚ ‪113 ...................................................................................‬‬‫)‪(84‬‬‫رواﻳﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﺎﻟﻢ اﻟﺪﻫﻠﻮي‬‫رواﻩ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) أﺻﻮل اﻹﳝﺎن ( ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ‪ » :‬وﰲ اﳊﺪﻳﺚ ‪ :‬إن ﻣﺜﻞ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ﻓـﻴﻜﻢ‬‫ﲣﻠﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﻫﻠﻚ «‪.‬‬‫ﻛﻤﺜﻞ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻧﻮح ﻣﻦ رﻛﺒﻬﺎ ﳒﺎ وﻣﻦ ّ‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫وﻫﻮ ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺳﺎﱂ اﻟﺪﻫﻠﻮي ‪ ،‬ﻗﺎل ﰲ ﻧﺰﻫﺔ اﳋﻮاﻃﺮ ‪ » :‬اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻔﺎﺿﻞ أﺑﻮ اﳋـﲑ ﳏﻤـﺪ‬‫ﺳﺎﱂ ﺑﻦ ﺳﻼم اﷲ ﺑﻦ ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﳊﻨﻔﻲ اﻟﺒﺨﺎري اﻟﺪﻫﻠﻮي ‪ ،‬ﻛﺎن ﻣﻦ ذ ّرﻳﺔ اﻟـﺸﻴﺦ اﶈ ّـﺪث‬‫ـﺐ‬‫ﻋﺒﺪ اﳊﻖ ﺑﻦ ﺳﻴﻒ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺒﺨﺎري ‪ ...‬ﻟﻪ ﻣﺼﻨﻔﺎت ﻋﺪﻳﺪة أﺷﻬﺮﻫﺎ ‪ :‬أﺻﻮل اﻹﳝﺎن ﰲ ﺣ ّ‬
‫اﻟﻨﱯ وآﻟﻪ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺴﻌﺎدة واﻹﻳﻘﺎن ‪.(1) « ...‬‬‫)‪(85‬‬‫رواﻳﺔ ﺟﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻘﺮﺷﻲ‬‫رواﻩ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) ﺗﻔﺮﻳﺢ اﻷﺣﺒﺎب ( ‪ » :‬ﻋﻦ أﰊ ذر ‪ :‬أﻧﻪ ﻗﺎل ـ وﻫﻮ آﺧﺬ ﺑﺒﺎب اﻟﻜﻌﺒـﺔ ـ‬‫إن ﻣﺜـﻞ أﻫـﻞ ﺑﻴـﱵ ﻓـﻴﻜﻢ ﻣﺜـﻞ ﺳـﻔﻴﻨﺔ ﻧـﻮح ﻣـﻦ‬‫‪ :‬ﲰﻌـﺖ اﻟﻨـﱯ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻳﻘـﻮل ‪ :‬أﻻ ّ‬‫ﲣﻠﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﻫﻠﻚ‪ .‬رواﻩ أﲪﺪ «‪.‬‬‫رﻛﺒﻬﺎ ﳒﻰ وﻣﻦ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻧﺰﻫﺔ اﳋﻮاﻃﺮ ‪ 440 / 7‬ـ ‪.441‬‬

‫‪ ................................................................................ 114‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫)‪(86‬‬‫رواﻳﺔ وﻟﻲ اﷲ اﻟﻠﻜﻬﻨﻮي‬‫رواﻩ ﰲ ﺑﻴــﺎن ﺑﻌ ــﺾ اﻵﻳ ــﺎت اﻟﻨﺎزﻟ ــﺔ ﰲ ﺣ ـ ّـﻖ أﻫ ــﻞ اﻟﺒﻴ ــﺖ ‪ :‬ﺣﻴ ــﺚ ﻗ ــﺎل ‪ » :‬وﺟ ــﺎء‬‫ﻳﻘﻮي ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﻌﻀﺎ ‪ :‬إﳕﺎ ﻣﺜـﻞ أﻫـﻞ ﺑﻴـﱵ ﻓـﻴﻜﻢ ﻣﺜـﻞ ﺳـﻔﻴﻨﺔ ﻧـﻮح ﻣـﻦ رﻛﺒﻬـﺎ ﳒـﺎ ‪،‬‬‫ﺑﻄﺮق ﻋﺪﻳﺪة ّ‬‫وﰲ رواﻳﺔ ﻣﺴﻠﻢ ‪ :‬وﻣﻦ ﲣﻠّـﻒ ﻋﻨﻬـﺎ ﻏـﺮق ‪ ،‬وﰲ رواﻳـﺔ ﻫﻠـﻚ وﻗـﺎل ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ :‬إﳕـﺎ‬‫ﻣﺜ ـﻞ أﻫــﻞ ﺑﻴــﱵ ﻓــﻴﻜﻢ ﻣﺜــﻞ ﺑــﺎب ﺣﻄّـ ـﺔ ﰲ ﺑــﲏ إﺳ ـﺮاﺋﻴﻞ ‪ ،‬ﻣــﻦ دﺧﻠــﻪ ﻏﻔــﺮ ﻟــﻪ اﻟــﺬﻧﻮب‪ .‬ووﺟــﻪ‬‫أن ﻣ ــﻦ أﺣ ــﺒﻬﻢ وﻋﻈﻤﻬ ــﻢ ﺷ ــﻜﺮا ﻟﻨﻌﻤ ــﺔ‬‫ﺗ ــﺸﺒﻴﻬﻪ ﺻ ـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ وﺳ ـ ّـﻠﻢ أﻫ ــﻞ ﺑﻴﺘ ــﻪ ﺑﺎﻟ ــﺴﻔﻴﻨﺔ ‪ّ :‬‬‫ﲣﻠﻒ ﻋــﻦ ذﻟــﻚ‬‫ـﺸﺮﻓﻬﻢ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ وأﺧــﺬ ‪‬ــﺬا ﳒــﺎ ﻣــﻦ ﻇﻠﻤــﺔ اﳌﺨﺎﻟﻔــﺎت ‪ ،‬وﻣــﻦ ّـ‬‫ﻣـ ّ‬‫ﻏﺮق ﰲ ﲝﺮ ﻛﻔﺮ اﻟﻨﻌﻢ وﻫﻠﻚ ﰲ ﻣﻔﺎوز اﻟﻄﻐﻴﺎن « )‪.(1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫وﻫﻮ ‪ :‬وﱄ اﷲ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ اﻟﻠﻜﻬﻨﻮي اﳍﻨﺪي اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪ .1270‬ﻗﺎل ﰲ ﻧﺰﻫـﺔ اﳋـﻮاﻃﺮ‬‫اﻟﻌﻼﻣﺔ ‪ ،‬أﺣﺪ اﻻﺳﺎﺗﺬة اﳌﺸﻬﻮرﻳﻦ « ﰒ ذﻛﺮ ﻣـﺼﻨﻔﺎﺗﻪ وﻋ ّـﺪ ﻣﻨﻬـﺎ ﻛﺘﺎﺑـﻪ )‬‫‪ » :‬اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻔﺎﺿﻞ ّ‬‫ﻣﺮآة اﳌﺆﻣﻨﲔ ( )‪.(2‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﺮآة اﳌﺆﻣﻨﲔ ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺐ آل ﺳﻴﺪ اﳌﺮﺳﻠﲔ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (2‬ﻧﺰﻫﺔ اﳋﻮاﻃﺮ ‪.527 / 7‬‬‫ﺳﻨﺪ اﳊﺪﻳﺚ ‪115 ...................................................................................‬‬‫)‪(87‬‬‫رواﻳﺔ رﺷﻴﺪ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺪﻫﻠﻮي‬‫رواﻩ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻴــﻪ ) اﳊــﻖ اﳌﺒــﲔ ﰲ ﻓــﻀﺎﺋﻞ أﻫــﻞ ﺑﻴــﺖ ﺳــﻴﺪ اﳌﺮﺳــﻠﲔ ( و ) إﻳــﻀﺎح ﻟﻄﺎﻓــﺔ‬‫اﳌﻘــﺎل ( ﻋــﻦ ﻋـ ّـﺪة ﻣــﻦ اﳌــﺼﺎدر ‪ ،‬وأﺟــﺎب ﻋــﻦ دﻻﻟﺘــﻪ ﻋﻠــﻰ اﻻﻣﺎﻣــﺔ ﺑﺰﻋﻤــﻪ ‪ ،‬ﺗﺒﻌــﺎ ﻟــﺸﻴﺨﻪ ﻋﺒــﺪ‬‫اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺪﻫﻠﻮي‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫وﻫــﻮ ‪ :‬ﳏﻤــﺪ رﺷــﻴﺪ اﻟــﺪﻳﻦ ﺧــﺎن اﻟــﺪﻫﻠﻮي اﳌﺘــﻮﰱ ﺳــﻨﺔ ‪ ، 1243‬ﻣــﻦ ﻣــﺸﺎﻫﲑ ﻋﻠﻤــﺎء‬‫أﻫـﻞ اﻟـﺴﻨﺔ ﰲ اﻟﻜــﻼم واﳊـﺪﻳﺚ ‪ ،‬اﺷــﺘﻬﺮ ﺑـﺮدودﻩ ﻋﻠــﻰ اﻟـﺸﻴﻌﺔ ﺗﺒﻌــﺎ ﻟـﺸﻴﺨﻪ اﳌــﺬﻛﻮر ‪ ،‬ﺗـﺮﺟﻢ ﻟــﻪ‬‫ﺻﺎﺣﺐ ﻧﺰﻫﺔ اﳋﻮاﻃﺮ ‪ ،‬وأﺛﲎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺜﻨﺎء اﻟﻜﺜـﲑ ‪ ،‬وذﻛـﺮ ﺗﺘﻠﻤـﺬﻩ ﻋﻠـﻰ ﺻـﺎﺣﺐ اﻟﺘﺤﻔـﺔ وأﺧﻮﻳـﻪ‬‫‪ ،‬ﺣــﱴ ﺻــﺎر ﻋﻠﻤــﺎء ﻣﻔــﺮدا ﰲ اﻟﻌﻠــﻢ ﻣﻨﻘــﻮﻻ وﻣﻌﻘــﻮﻻ ‪ ،‬وﻧﻘــﻞ ﻋــﻦ ﺻــﺎﺣﺐ اﻟﻴــﺎﻧﻊ اﳉــﲏ اﻟﺜﻨــﺎء‬‫ﻋﻠﻴﻪ وﻗﻮﻟﻪ ‪ :‬دأﺑﻪ اﻟﺬب ﻋﻦ ﲪﻰ اﻟـﺴﻨﺔ واﳉﻤﺎﻋـﺔ واﻟﻨﻜﺎﻳـﺔ ﰲ اﻟﺮاﻓـﻀﺔ اﳌـﺸﺎﺋﻴﻢ!! إﱃ آﺧـﺮ ﻣـﺎ‬‫ﻗﺎل )‪.(1‬‬‫)‪(88‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﺤﻤﺰاوي‬‫رواﻩ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) ﻣﺸﺎرق اﻷﻧﻮار ( ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ‪ » :‬وأﻣﺎ ﺑﻴﺎن ﻣﺎ ورد ﰲ أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻧﺰﻫﺔ اﳋﻮاﻃﺮ ‪.177 / 7‬‬

‫‪ ................................................................................ 116‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫ﻋﻠــﻰ اﻟﻌﻤــﻮم ﺻـّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـّـﻠﻢ وذرﻳــﺘﻬﻢ ‪ ،‬وﺑﻴــﺎن أن ﺻــﻠﺘﻬﻢ ﺗﻜــﻮن ﺻــﻠﺔ ﻟﺮﺳــﻮل اﷲ ﺻـّـﻠﻰ‬‫اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻓـﺎﻋﻠﻢ ـ وﻓﻘﻨـﺎ اﷲ وإﻳـﺎك ﳋﺪﻣـﺔ أﻫـﻞ ﺑﻴﺘـﻪ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ـ ‪ :‬أن اﷲ ﻗـﺪ‬‫ﻋﻠﻴ ـ ِﻪ أَ ْﺟــﺮاً ِإﻻ‪ ‬اﻟْ َﻤـ َ ‪‬‬‫ـﻮدةَ ﻓِــﻲ‬‫ـﻠﻜﻢ َ َْ‬‫أﻣﺮﻧــﺎ ﻋﻠــﻰ ﻟــﺴﺎن ﻧﺒﻴــﻪ ﺑــﺎﳌﻮدة ﻷﻫــﻞ ﺑﻴﺘــﻪ ﺑﻘﻮﻟــﻪ ) ﻗُ ـ ْﻞ ﻻ أَ ْﺳ ـﺌَ ُ ُ ْ‬
‫اﻟ ُْﻘ ْﺮﺑــﻰ ( وﻣــﻦ أﻓـﺮاد اﳌــﻮدة واﻟــﺼﻠﺔ زﻳــﺎر‪‬ﻢ ﻣﻘــﺪﻣﺎ ﳍــﻢ ﻋﻠــﻰ ﻏــﲑﻫﻢ ‪ ،‬ﻣﺘﻮﺳــﻼ ‪‬ــﻢ إﱃ ﺷــﻔﺎﻋﺔ‬‫ﺟﺪﻫﻢ‪.‬‬‫ّ‬‫ﻗﺎل اﶈﻘﻖ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ‪ :‬أﺧـﺮج اﻟـﺪﻳﻠﻤﻲ ﻣﺮﻓﻮﻋـﺎ ‪ :‬ﻣـﻦ أراد اﻟﺘﻮﺳـﻞ وأن ﻳﻜـﻮن ﻟـﻪ ﻋﻨـﺪي‬‫ﻳ ـﺪ أﺷــﻔﻊ ﻟــﻪ ‪‬ــﺎ ﻳــﻮم اﻟﻘﻴﻤــﺔ ﻓﻠﻴــﺼﻞ أﻫــﻞ ﺑﻴــﱵ وﻳــﺪﺧﻞ اﻟــﺴﺮور ﻋﻠــﻴﻬﻢ‪ .‬ﻗــﺎل ‪ :‬وأﺧــﺮج اﻻﻣــﺎم‬‫أﲪــﺪ ﰲ ﻣــﺴﻨﺪﻩ ﻋﻨــﻪ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬إﱐ أوﺷــﻚ أن ّأدﻋــﻰ ﻓﺄﺟﻴــﺐ وإﱐ ﺗــﺎرك ﻓــﻴﻜﻢ‬‫اﻟﺜﻘﻠــﲔ ‪ :‬ﻛﺘــﺎب اﷲ ﻋـ ّـﺰ وﺟــﻞ ﺣﺒــﻞ ﳑــﺪود ﻣــﻦ اﻟــﺴﻤﺎء إﱃ اﻷرض وﻋــﱰﰐ أﻫــﻞ ﺑﻴــﱵ ‪ ،‬وإن‬‫ﻋﻠﻲ اﳊﻮض ﻓﺎﻧﻈﺮوا ﲟﺎ ذا ﺧﻠﻔﺘﻤﻮﱐ ﻓﻴﻬﻤﺎ‪.‬‬‫اﻟﻠﻄﻴﻒ اﳋﺒﲑ أﺧﱪﱐ أ‪‬ﻤﺎ ﻟﻦ ﻳﻔﱰﻗﺎ ﺣﱴ ﻳﺮدا ّ‬‫وﰲ رواﻳﺔ ‪ :‬إﳕﺎ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ﻓﻴﻜﻢ ﻛﻤﺜـﻞ ﺳـﻔﻴﻨﺔ ﻧـﻮح ﻣـﻦ رﻛـﺐ ﻓﻴﻬـﺎ ﳒـﺎ وﻣـﻦ ﲣﻠّـﻒ ﻋﻨﻬـﺎ‬‫ﻏﺮق‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬وﰲ رواﻳﺔ ﺻﺤﺤﻬﺎ اﳊﺎﻛﻢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮط اﻟﺸﻴﺨﲔ ‪ :‬اﻟﻨﺠﻮم أﻣﺎن ﻷﻫﻞ اﻷرض ﻣﻦ‬‫اﻟﻐـﺮق وأﻫـﻞ ﺑﻴــﱵ أﻣـﺎن ﻷﻣـﱵ ﻣــﻦ اﻹﺧـﺘﻼف ‪ ،‬ﻓـﺈذا ﺧﺎﻟﻔﺘﻬــﺎ ﻗﺒﻴﻠـﺔ ﻣـﻦ اﻟﻌــﺮب اﺧﺘﻠﻔـﻮا ﻓــﺼﺎروا‬‫ﺣﺰب إﺑﻠﻴﺲ‪.‬‬‫ﻟﻌﻞ اﳌﺮاد ﻣﻦ اﻟﻐﺮق ﻣﺎ ﻳﻠﺤﻘﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﺬاب ﻟﻮﻻ وﺟـﻮدﻫﻢ ﻛﻤـﺎ ﻳـﺪل ﻋﻠﻴـﻪ ﻣـﺎﰲ ﺑﻌـﺾ‬‫و ّ‬‫اﻟﺮواﻳﺎت ‪ :‬ﻓﺈذا ذﻫـﺐ أﻫـﻞ ﺑﻴـﱵ ﺟـﺎء أﻫـﻞ اﻷرض ﻣـﻦ اﻟﻌـﺬاب ﻣـﺎ ﻛـﺎﻧﻮا ﻳﻮﻋـﺪون‪ .‬وﳛﺘﻤـﻞ أن‬‫اﳌﻌــﲎ ‪ :‬أن ﻣــﻦ أﺣــﺒﻬﻢ وﻋﻤــﻞ ﲟﻘﺘــﻀﻰ ﺳــﻨﺔ ﺟـ ّـﺪﻫﻢ ﳒــﺎ ﻣــﻦ ﻇﻠﻤــﺔ اﻟﻌﺜــﺎر واﻟﻄﻐﻴــﺎن ‪ ،‬وﻣــﻦ‬‫ﲣﻠﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﻏﺮق ﰲ ﲝﺮ ﻛﻔﺮ اﻟﻨﻌﻤﺔ واﻟﺒﻬﺘﺎن « )‪.(1‬‬‫ّ‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫وﻫﻮ ‪ :‬ﺣﺴﻦ اﻟﻌﺪوي اﳊﻤﺰاوي اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪ 1303‬ﻣﻦ اﻟﻔﻘﻬﺎء اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ ‪،‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﺸﺎرق اﻷﻧﻮار ﰲ ﻓﻮز أﻫﻞ اﻹﻋﺘﺒﺎر ‪.86 :‬‬‫ﺳﻨﺪ اﳊﺪﻳﺚ ‪117 ...................................................................................‬‬‫وﻣــﻦ أﺳــﺎﺗﺬة اﻷزﻫــﺮ ﺑﺎﻟﻘــﺎﻫﺮة ‪ ،‬ﻟــﻪ ‪ :‬اﻟﻨــﻮر اﻟــﺴﺎري ﻣــﻦ ﻓــﻴﺾ ﺻــﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨــﺎري ‪ ،‬وﺷــﺮح ﻋﻠــﻰ‬‫ﻛﻴﺔ ‪.407‬‬‫اﻟﺸﻔﺎ ‪ ،‬وﻏﲑ ذﻟﻚ‪ .‬ﻟﻪ ﺗﺮﲨﺔ ﰲ ﺷﺠﺮة اﻟﻨﻮر اﻟﺰ ّ‬‫)‪(89‬‬‫رواﻳﺔ زﻳﻨﻲ دﺣﻼن‬‫رواﻩ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) اﻟﻔﺘﺢ اﳌﺒـﲔ ( ﻣﻌﱰﻓـﺎ ﺑـﺼﺤﺘﻪ ﻋﻠـﻰ اﻟﻨـﱯ ‪ 6‬ﻣـﻦ ﻃـﺮق ﻛﺜـﲑة‪ .‬وﻫـﺬا ﻧـﺺ‬‫وﺻﺢ ﻋﻨﻪ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻣـﻦ ﻃـﺮق‬‫ﻋﺒﺎرﺗﻪ اﻟﱵ ﺟﺎءت ﰲ ذﻛﺮ ﻓﻀﺎﺋﻞ أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ‪ّ » :‬‬‫ﻛﺜـﲑة أﻧــﻪ ﻗـﺎل ‪ :‬إﳕــﺎ ﻣﺜــﻞ أﻫـﻞ ﺑﻴــﱵ ﻓــﻴﻜﻢ ﻛﻤﺜـﻞ ﺳــﻔﻴﻨﺔ ﻧــﻮح ﻣـﻦ رﻛﺒﻬــﺎ ﳒــﻰ وﻣـﻦ ﲣﻠّــﻒ ﻋﻨﻬــﺎ‬‫ﻏــﺮق‪ .‬وﰲ رواﻳــﺔ ‪ :‬ﻫﻠــﻚ‪ .‬وﻣﺜــﻞ أﻫــﻞ ﺑﻴــﱵ ﻓــﻴﻜﻢ ﻛﻤﺜــﻞ ﺑــﺎب ﺣﻄــﺔ ﰲ ﺑــﲏ إﺳـﺮاﺋﻴﻞ ﻣــﻦ دﺧﻠــﻪ‬‫ﻏﻔﺮ ﻟﻪ «‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫وﻫﻮ ‪ :‬أﲪﺪ زﻳﲏ دﺣﻼن اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪ 1304‬ﻓﻘﻴﻪ ﻣﺆرخ ‪ ،‬وﻟﺪ ﲟﻜﺔ وﺗﻮﱃ ﻓﻴﻬﺎ اﻹﻓﺘـﺎء‬‫واﻟﺘ ــﺪرﻳﺲ ‪ ،‬وﻟ ــﻪ ﺗ ــﺼﺎﻧﻴﻒ ﻣﻨﻬ ــﺎ ) اﻟﻔ ــﺘﺢ اﳌﺒ ــﲔ ﰲ ﻓـ ــﻀﺎﺋﻞ اﳋﻠﻔ ــﺎء اﻟﺮاﺷ ــﺪﻳﻦ وأﻫ ــﻞ اﻟﺒﻴ ــﺖ‬‫اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ ( ﻃﺒﻊ ‪‬ﺎﻣﺶ ﺳﲑﺗﻪ اﳌﻌﺮوﻓﺔ ﺑﺎﻟﺴﲑة اﻟﺪﺣﻼﻧﻴﺔ‪ .‬وﻟﻪ رﺳﺎﻟﺔ ﰲ اﻟـﺮد ﻋﻠـﻰ اﻟﻮﻫﺎﺑﻴـﺔ ‪...‬‬‫ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ ﰲ اﻷﻋﻼم ‪ 130 / 1‬وﻣﻌﺠﻢ اﳌﺆﻟﻔﲔ ‪.229 / 2‬‬

‫‪ ................................................................................ 118‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫)‪(90‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﺸﺒﻠﻨﺠﻲ‬‫رواﻩ ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ) ﻧــﻮر اﻷﺑــﺼﺎر ( ﺣﻴـﺚ ﻗــﺎل ‪ » :‬وروى ﲨﺎﻋــﺔ ﻣـﻦ أﺻــﺤﺎب اﻟــﺴﻨﻦ ﻋــﻦ‬‫ﻋ ّـﺪة ﻣــﻦ اﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ :‬أن اﻟﻨــﱯ ﺻـّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـّـﻠﻢ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻣﺜــﻞ أﻫــﻞ ﺑﻴــﱵ ﻓــﻴﻜﻢ ﻛﻤﺜــﻞ ﺳــﻔﻴﻨﺔ‬‫ﲣﻠﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﻫﻠﻚ‪ .‬وﰲ رواﻳﺔ ‪ :‬ﻏﺮق وﰲ أﺧﺮى ‪ :‬زج ﰲ اﻟﻨﺎر « )‪.(1‬‬‫ﻧﻮح ﻣﻦ رﻛﺒﻬﺎ ﳒﻰ وﻣﻦ ّ‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫وﻫــﻮ ‪ :‬ﻣ ــﺆﻣﻦ ﺑ ــﻦ ﺣ ــﺴﻦ ﻣ ــﺆﻣﻦ اﻟ ــﺸﺒﻠﻨﺠﻲ ‪ ،‬اﳌﺘ ــﻮﰱ ﺑﻌ ــﺪ ﺳ ــﻨﺔ ‪ .1308‬ﻣ ــﻦ اﻟﻌﻠﻤ ــﺎء‬‫اﻟﻔﻀﻼء ‪ ،‬ﻟﻪ ﻣﺆﻟﻔﺎت‪ .‬ﻣﻨﻬﺎ ‪ ) :‬ﻧﻮر اﻷﺑﺼﺎر ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺐ آل ﺑﻴﺖ اﻟﻨﱯ اﳌﺨﺘﺎر (‪ .‬ﻟﻪ ﺗﺮﲨـﺔ ﰲ‬‫اﻷﻋﻼم ‪ 334 / 7‬وﻣﻌﺠﻢ اﳌﺆﻟﻔﲔ ‪.53 / 13‬‬‫)‪(91‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﺒﻠﺨﻲ‬‫اﳊﻔﺎظ ﻗــﺎل ‪» :‬‬‫رواﻩ ﰲ أﺑـﻮاب ﻣــﻦ ﻛﺘﺎﺑــﻪ ) ﻳﻨــﺎﺑﻴﻊ اﳌـﻮدة ( ﻣــﻦ ﻋـ ّـﺪة ﻣــﻦ ﻛﺒــﺎر اﻷﺋﻤــﺔ و ّ ـ‬

‫اﻟﺒﺎب اﻟﺮاﺑﻊ ـ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻧﻮح ‪ ،‬وﺑـﺎب ﺣﻄـﺔ ﺑـﲏ إﺳـﺮاﺋﻴﻞ ‪ ،‬وﺣـﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠـﲔ ‪ ،‬وﺣـﺪﻳﺚ‬‫ﻳﻮم اﻟﻐﺪﻳﺮ ‪:‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻧﻮر اﻷﺑﺼﺎر ‪.105‬‬‫ﺳﻨﺪ اﳊﺪﻳﺚ ‪119 ...................................................................................‬‬‫ﰲ ﻣـﺸﻜﺎة اﳌـﺼﺎﺑﻴﺢ ﻋـﻦ أﰊ ذر ‪ 2‬أﻧـﻪ ﻗـﺎل ـ وﻫـﻮ آﺧـﺬ ﺑﺒـﺎب اﻟﻜﻌﺒـﺔ ـ ‪ :‬ﲰﻌـﺖ اﻟﻨـﱯ‬‫ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻳﻘــﻮل ‪ :‬إن ﻣﺜــﻞ أﻫــﻞ ﺑﻴــﱵ ﻓــﻴﻜﻢ ﻣﺜــﻞ ﺳــﻔﻴﻨﺔ ﻧــﻮح ﻣــﻦ رﻛﺒﻬــﺎ ﳒــﺎ وﻣــﻦ‬‫ﲣﻠﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﻫﻠﻚ‪ .‬رواﻩ أﲪﺪ‪.‬‬‫ّ‬‫وﰲ ﲨﻊ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ‪ :‬اﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ رﻓﻌـﻪ ‪ :‬ﻣﺜـﻞ أﻫـﻞ ﺑﻴـﱵ ﻣﺜـﻞ ﺳـﻔﻴﻨﺔ ﻧـﻮح ﻣـﻦ رﻛﺒﻬـﺎ ﳒـﺎ وﻣـﻦ‬‫ﺗﺮﻛﻬــﺎ ﻏــﺮق‪ .‬ﻟﻠﺒـﺰار‪ ،‬وزاد ﰲ اﻷوﺳــﻂ ‪ :‬وإﳕــﺎ ﻣﺜــﻞ أﻫــﻞ ﺑﻴــﱵ ﻓــﻴﻜﻢ ﻣﺜــﻞ ﺑــﺎب ﺣﻄّــﺔ ﻣــﻦ دﺧﻠــﻪ‬‫ﻏﻔﺮ ﻟﻪ‪ .‬أﺑﻮ اﻟﻄﻔﻴـﻞ ﻋـﻦ أﰊ ذر وﻫـﻮ آﺧـﺬ ﺑﺒـﺎب اﻟﻜﻌﺒـﺔ رﻓﻌـﻪ ‪ :‬إن ﻣﺜـﻞ أﻫـﻞ ﺑﻴـﱵ ﻓـﻴﻜﻢ ﻣﺜـﻞ‬‫ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻧﻮح ﻣﻦ رﻛﺒﻬـﺎ ﳒـﺎ وﻣـﻦ ﲣﻠّـﻒ ﻋﻨﻬـﺎ ﻫﻠـﻚ ‪ ،‬وإن ﻣﺜـﻞ أﻫـﻞ ﺑﻴـﱵ ﻓـﻴﻜﻢ ﻣﺜـﻞ ﺑـﺎب ﺣﻄـﺔ‬‫ﰲ ﺑﲏ إﺳـﺮاﺋﻴﻞ ﻣـﻦ دﺧﻠـﻪ ﻏﻔـﺮ ﻟـﻪ‪ .‬أﺧﺮﺟـﻪ اﻟﻄـﱪاﱐ ﰲ اﻷوﺳـﻂ واﻟـﺼﻐﲑ وأﺑـﻮ ﻳﻌﻠـﻰ وأﲪـﺪ ﺑـﻦ‬‫ﺣﻨﺒﻞ ﻋﻦ أﰊ ذر‪ .‬اﻧﺘﻬﻰ ﲨﻊ اﻟﻔﻮاﺋﺪ‪.‬‬‫أﻳﻀﺎ ‪ :‬أﺧـﺮج اﻟﺒـﺰار واﺑـﻦ اﳌﻐـﺎزﱄ ﻋـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ ﺟﺒـﲑ ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس‪ .‬وﻋـﻦ ﺳـﻠﻤﺔ ﺑـﻦ‬‫اﻷﻛﻮع ‪ ،‬وﻋﻦ اﺑﻦ اﳌﻌﺘﻤﺮ ﻋﻦ أﰊ ذر ‪ ،‬وﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﳌﺴﻴﺐ ﻋﻦ أﰊ ذر‪ .‬وأﻳـﻀﺎ ‪ :‬أﺧﺮﺟـﻪ‬‫اﳊﻤــﻮﻳﲏ ﻋــﻦ أﰊ ﺳــﻌﻴﺪ اﳋــﺪري ﺑﺰﻳــﺎدة ‪ :‬وإﳕــﺎ ﻣﺜــﻞ أﻫــﻞ ﺑﻴــﱵ ﻓــﻴﻜﻢ ﻣﺜــﻞ ﺑــﺎب ﺣﻄــﺔ ﰲ ﺑــﲏ‬‫إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻣﻦ دﺧﻠﻪ ﻏﻔﺮ ﻟﻪ‪.‬‬‫أﻳــﻀﺎ ‪ :‬أﺧﺮﺟــﻪ أﺑــﻮ ﻳﻌﻠــﻰ واﻟﺒـﺰار واﻟﻄـﱪاﱐ ﰲ اﻷوﺳــﻂ واﻟــﺼﻐﲑ ﻋــﻦ أﰊ ﺳــﻌﻴﺪ اﳋــﺪري‬‫ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ وﺑﺎب ﺣﻄﺔ‪.‬‬‫أﻳﻀﺎ ‪ :‬اﺑﻦ اﳌﻐﺎزﱄ أﺧﺮﺟﻪ ﻋﻦ أﰊ ذر ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ واﳊﻄﺔ‪.‬‬‫أﻳ ــﻀﺎ ‪ :‬اﳊﻤـ ــﻮﻳﲏ أﺧﺮﺟ ــﻪ ﻋـ ــﻦ ﺣـ ــﻨﺶ ﺑ ــﻦ اﳌﻌﺘﻤـ ــﺮ ﻋ ــﻦ أﰊ ذر‪ .‬وأﺧﺮﺟـ ــﻪ اﳌـ ــﺎﻟﻜﻲ ﰲ‬‫اﻟﻔﺼﻮل اﳌﻬﻤﺔ ﻋﻦ راﻓﻊ ﻣﻮﱃ أﰊ ذر‪.‬‬‫وأﺧﺮج أﻳﻀﺎ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ اﻟﺜﻌﻠﱯ واﻟﺴﻤﻌﺎﱐ أﻳﻀﺎ ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ اﳍـﻼﱄ ﻗـﺎل ‪:‬‬
‫ﺑﻴﻨﻤــﺎ أﻧــﺎ وﺣــﻨﺶ ﺑــﻦ ﻣﻌﺘﻤــﺮ ﲟﻜــﺔ ‪ ،‬إذ ﻗــﺎم أﺑــﻮذر وأﺧــﺬ ﲝﻠﻘــﺔ ﺑــﺎب اﻟﻜﻌﺒــﺔ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻣــﻦ ﻋــﺮﻓﲏ‬‫ﻓﻘﺪ ﻋـﺮﻓﲏ ﻓﻤـﻦ ﱂ ﻳﻌـﺮﻓﲏ ﻓﺄﻧـﺎ ﺟﻨـﺪب ﺑـﻦ ﺟﻨـﺎدة أﺑـﻮذر ﻓﻘـﺎل ‪ :‬أﻳﻬـﺎ اﻟﻨـﺎس إﱐ ﲰﻌـﺖ ﻧﺒـﻴﻜﻢ‬‫وﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮل ‪ :‬ﻣﺜﻞ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ّ‬‫‪ ................................................................................ 120‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫ﻓﻴﻜﻢ ﻛﻤﺜﻞ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻧﻮح ﻣﻦ رﻛﺒﻬﺎ ﳒﺎ وﻣﻦ ﺗﺮﻛﻬﺎ ﻫﻠﻚ وﻳﻘﻮل ‪ :‬ﻣﺜﻞ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ﻓﻴﻜﻢ ﻣﺜﻞ ﺑﺎب‬‫ﺣﻄﺔ ﰲ ﺑﲏ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻣﻦ دﺧﻠﻪ ﻏﻔﺮ ﻟﻪ‪ .‬وﻳﻘـﻮل ‪ :‬إﱐ ﺗـﺎرك ﻓـﻴﻜﻢ ﻣـﺎ إن ﲤـﺴﻜﺘﻢ ﺑـﻪ ﻟـﻦ ﺗـﻀﻠّﻮا‬‫ﻛﺘﺎب اﷲ وﻋﱰﰐ وﻟﻦ ﻳﻔﱰﻗﺎ ﺣﱴ ﻳﺮدا ﻋﻠﻰ اﳊﻮض‪.‬‬‫اﳊﻤ ــﻮﻳﲏ ﰲ ﻓﺮاﺋ ــﺪ اﻟ ــﺴﻤﻄﲔ ﺑ ــﺴﻨﺪﻩ ﻋ ــﻦ ﺳ ــﻌﻴﺪ ﺑ ــﻦ ﺟﺒ ــﲑ ﻋ ــﻦ اﺑ ــﻦ ﻋﺒ ــﺎس رﺿ ــﻲ اﷲ‬‫ﻋﻨﻬﻤــﺎ ﻗــﺎل ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬ﻳــﺎ ﻋﻠــﻲ أﻧــﺎ ﻣﺪﻳﻨــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ وأﻧــﺖ ﺑﺎ‪‬ــﺎ وﻟــﻦ‬‫ﺗﺆﺗﻰ اﳌﺪﻳﻨﺔ إﻻّ ﻣـﻦ ﻗﺒـﻞ اﻟﺒـﺎب ‪ ،‬وﻛـﺬب ﻣـﻦ زﻋـﻢ أﻧـﻪ ﳛﺒـﲏ وﻳﺒﻐـﻀﻚ ﻷﻧـﻚ ﻣـﲏ وأﻧـﺎ ﻣﻨـﻚ ‪،‬‬‫ﳊﻤﻚ ﳊﻤﻲ ودﻣﻚ دﻣـﻲ وروﺣـﻚ ﻣـﻦ روﺣـﻲ وﺳـﺮﻳﺮﺗﻚ ﻣـﻦ ﺳـﺮﻳﺮﰐ وﻋﻼﻧﻴﺘـﻚ ﻣـﻦ ﻋﻼﻧﻴـﱵ ‪،‬‬‫ﺳــﻌﺪ ﻣــﻦ أﻃﺎﻋــﻚ وﺷــﻘﻲ ﻣــﻦ ﻋــﺼﺎك ‪ ،‬ورﺑــﺢ ﻣــﻦ ﺗــﻮﻻك وﺧــﺴﺮ ﻣــﻦ ﻋــﺎداك ‪ ،‬ﻓــﺎز ﻣــﻦ ﻟﺰﻣــﻚ‬‫وﻫﻠﻚ ﻣﻦ ﻓﺎرﻗﻚ ‪ ،‬ﻣﺜﻠﻚ وﻣﺜـﻞ اﻷﺋﻤـﺔ ﻣـﻦ وﻟـﺪك ﺑﻌـﺪي ﻣﺜـﻞ ﺳـﻔﻴﻨﺔ ﻧـﻮح ﻣـﻦ رﻛﺒﻬـﺎ ﳒـﺎ وﻣـﻦ‬‫ﻛﻠﻤﺎ ﻏﺎب ﳒﻢ ﻃﻠﻊ ﳒﻢ إﱃ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ «‪.‬‬‫ﲣﻠﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﻏﺮق ‪ ،‬وﻣﺜﻠﻜﻢ ﻛﻤﺜﻞ اﻟﻨﺠﻮم ّ‬‫ّ‬‫وﻗــﺎل ﰲ اﻟﺒــﺎب اﻟــﺴﺎدس واﳋﻤــﺴﲔ ﻧﻘــﻼ ﻋــﻦ ﻛﻨــﻮز اﳊﻘــﺎﺋﻖ ﻟﻠﻤﻨــﺎوي ‪ » :‬ﻣﺜــﻞ ﻋــﱰﰐ‬‫ﻛﺴﻔﻴﻨﺔ ﻧﻮح ﻣﻦ رﻛﺒﻬﺎ ﳒﺎ‪ .‬ﻟﻠﺜﻌﻠﱯ «‪.‬‬‫وﻓﻴــﻪ ﻋــﻦ اﳉــﺎﻣﻊ اﻟــﺼﻐﲑ ‪ » :‬إن ﻣﺜــﻞ أﻫــﻞ ﺑﻴــﱵ ﻓــﻴﻜﻢ ﻣﺜــﻞ ﺳــﻔﻴﻨﺔ ﻧــﻮح ﻣــﻦ رﻛﺒﻬــﺎ ﳒــﺎ‬‫ﲣﻠﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﻫﻠﻚ‪ .‬ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ ﻋﻦ أﰊ ذر «‪.‬‬‫وﻣﻦ ّ‬‫وﻓﻴﻪ ﻧﻘﻼ ﻋﻦ اﻟﻜﺘـﺎب اﳌـﺬﻛﻮر ‪ » :‬ﻣﺜـﻞ أﻫـﻞ ﺑﻴـﱵ ﻣﺜـﻞ ﺳـﻔﻴﻨﺔ ﻧـﻮح ﻣـﻦ رﻛﺒﻬـﺎ ﳒـﺎ وﻣـﻦ‬‫ﲣﻠﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﻏﺮق‪ .‬ﻟﻠﺒﺰار ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس وﻋﻦ اﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ وﻟﻠﺤﺎﻛﻢ ﻋﻦ أﰊ ذر‪.‬‬‫ّ‬‫وﻓﻴـﻪ ﻋـﻦ ذﺧــﺎﺋﺮ اﻟﻌﻘـﱮ ‪ » :‬وﻋــﻦ ﻋﻠـﻲ ﻣﺮﻓﻮﻋــﺎ ‪ :‬ﻣﺜـﻞ أﻫـﻞ ﺑﻴــﱵ ﻛﻤﺜـﻞ ﺳــﻔﻴﻨﺔ ﻧـﻮح ﻣــﻦ‬‫رﻛﺒﻬــﺎ ﳒــﺎ وﻣــﻦ ﺗﻌﻠّ ـﻖ ‪‬ــﺎ ﻓــﺎز وﻣــﻦ ﲣﻠّــﻒ ﻋﻨﻬــﺎ زج ﰲ اﻟﻨــﺎر‪ .‬أﺧﺮﺟــﻪ اﺑــﻦ اﻟــﺴﺮي‪ .‬وﻋــﻦ اﺑــﻦ‬‫ﻋﺒﺎس ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ‪ :‬ﻣﺜﻞ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ﻛﻤﺜﻞ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻧﻮح ﻣﻦ رﻛﺒﻬﺎ ﳒﺎ وﻣـﻦ ﲣﻠّـﻒ ﻋﻨﻬـﺎ ﻏـﺮق‪ .‬أﺧﺮﺟـﻪ‬‫اﳌﻼّ ﰲ ﺳﲑﺗﻪ «‪.‬‬‫وﻓﻴﻪ ﻋﻦ ﻣﻮدة اﻟﻘﺮﰉ ‪ » :‬ﻋﻠﻲ ‪ 7‬رﻓﻌﻪ ‪ :‬ﻣﺜﻞ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ﻛﻤﺜﻞ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻧﻮح ﻣﻦ ﺗﻌﻠّـﻖ ‪‬ـﺎ‬‫ﲣﻠﻒ ﻋﻨﻬﺎ أوﰿ ﰲ اﻟﻨﺎر «‪.‬‬‫ﳒﺎ وﻣﻦ ّ‬‫ﺳﻨﺪ اﳊﺪﻳﺚ ‪121 ...................................................................................‬‬‫وﻓﻴﻪ ﻋﻨﻪ » أﺑﻮذر وﻫﻮ آﺧﺬ ﺑﺎب اﻟﻜﻌﺒﺔ وﻳﻘﻮل ‪ :‬أﻳﻬـﺎ اﻟﻨـﺎس ﻣـﻦ ﻋـﺮﻓﲏ ﻋـﺮﻓﲏ وﻣـﻦ ﱂ‬‫ﻳﻌﺮﻓﲏ ﻓﺄﻧﺎ أﻋﺮﻓﻬﻢ ‪ ،‬أﻧـﺎ أﺑـﻮذر ﲰﻌـﺖ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻳﻘـﻮل ‪ :‬ﻣﺜـﻞ أﻫـﻞ ﺑﻴـﱵ‬‫ﻓﻴﻜﻢ ﻛﻤﺜﻞ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻧﻮح ﻣﻦ رﻛﺒﻬﺎ ﳒﺎ وﻣﻦ رﻏﺐ ﻋﻨﻬﺎ ﻏﺮق «‪.‬‬‫وﻓﻴــﻪ ﻧﻘــﻼ ﻋــﻦ اﻟــﺼﻮاﻋﻖ ‪ » :‬وﺟــﺎء ﻣــﻦ ﻃــﺮق ﻋﺪﻳــﺪة ﻳﻘـ ّـﻮي ﺑﻌــﻀﻬﺎ ﺑﻌــﻀﺎ ‪ :‬إﳕــﺎ ﻣﺜــﻞ‬‫أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ﻓﻴﻜﻢ ﻛﻤﺜﻞ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻧﻮح ﻣﻦ رﻛﺒﻬﺎ ﳒـﺎ وﻣـﻦ ﲣﻠّـﻒ ﻋﻨﻬـﺎ ﻏـﺮق‪ .‬وﰲ رواﻳـﺔ ‪ :‬وإﳕـﺎ ﻣﺜـﻞ‬‫أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ﻓﻴﻜﻢ ﻣﺜﻞ ﺑﺎب ﺣﻄﺔ ﰲ ﺑﲏ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻣﻦ دﺧﻠﻪ ﻏﻔﺮ ﻟﻪ «‪.‬‬‫وﻋﻈﻤﻬ ــﻢ وأﺧ ــﺬ ‪ ‬ــﺪي‬‫وﻓﻴ ــﻪ ﻋﻨ ــﻪ أﻳ ــﻀﺎ ‪ :‬ووﺟ ــﻪ ﺗ ــﺸﺒﻴﻬﻬﻢ ﺑﺎﻟ ــﺴﻔﻴﻨﺔ أن ﻣ ــﻦ أﺣ ـ ّـﺒﻬﻢ ّ‬‫ﲣﻠﻒ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻏﺮق ﰲ ﲝـﺮ ﻛﻔـﺮان اﻟـﻨﻌﻢ وﻫﻠـﻚ ﰲ‬‫ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﻢ ﳒﺎ ﻣﻦ ﻇﻠﻤﺔ اﳌﺨﺎﻟﻔﺎت ‪ ،‬وﻣﻦ ّ‬‫ﻣﻔﺎوز اﻟﻄﻐﻴﺎن «‪.‬‬‫وﻓﻴــﻪ ﻋﻨــﻪ ‪ » :‬اﻟﺜــﺎﱐ ‪ :‬أﺧــﺮج أﲪــﺪ واﳊــﺎﻛﻢ ﻋــﻦ أﰊ ذر أن رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ‬‫وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ‪ :‬إن ﻣﺜﻞ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ﻓﻴﻜﻢ ﻛﻤﺜﻞ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻧﻮح ﻣﻦ رﻛﺒﻬـﺎ ﳒـﺎ وﻣـﻦ ﲣﻠّـﻒ ﻋﻨﻬـﺎ ﻫﻠـﻚ‪.‬‬‫ّ‬‫وﰲ رواﻳﺔ ﻟﻠﺒـﺰار ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس وﻋـﻦ اﺑـﻦ اﻟـﺰﺑﲑ ‪ ،‬وﻟﻠﺤـﺎﻛﻢ ﻋـﻦ أﰊ ذر أﻳـﻀﺎ ‪ :‬ﻣﺜـﻞ أﻫـﻞ ﺑﻴـﱵ‬‫ﲣﻠﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﻏﺮق «‪.‬‬‫ﻣﺜﻞ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻧﻮح ﻣﻦ رﻛﺒﻬﺎ ﳒﺎ وﻣﻦ ّ‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫وﻫـﻮ ‪ :‬اﻟـﺸﻴﺦ ﺳـﻠﻴﻤﺎن ﺑـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ اﳌﻌـﺮوف ﲞﻮاﺟـﻪ ﻛـﻼن اﳊـﺴﻴﲏ اﻟﻘﻨـﺪوزي اﻟﺒﻠﺨــﻲ ‪،‬‬‫وﻟــﺪ ﺳــﻨﺔ ‪ 1220‬وﺳــﺎﻓﺮ إﱃ اﻟــﺒﻼد ﰲ ﻃﻠــﺐ اﻟﻌﻠــﻢ ‪ ،‬ﻓﻜــﺎن ﻣــﻦ أﻋــﻼم اﻟﻔﻘﻬــﺎء اﳊﻨﻔﻴــﺔ وﻣــﻦ‬‫أﺳــﺎﻃﲔ اﻟﻄﺮﻳﻘــﺔ اﻟﻨﻘــﺸﺒﻨﺪﻳﺔ ‪ ،‬ﻟــﻪ ﻣﺆﻟﻔــﺎت ‪ ،‬وﺗــﻮﰲ ﺳــﻨﺔ ‪ 1294‬ﻛﻤــﺎ ﰲ ﻣﻌﺠــﻢ اﳌ ـﺆﻟﻔﲔ أو‬‫‪ 1293‬ﻛﻤﺎ ﰲ اﻟﻐﺪﻳﺮ أو ‪ 1270‬ﻛﻤﺎ ﰲ اﻷﻋﻼم‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 122‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫)‪(92‬‬‫رواﻳﺔ ﺣﺴﻦ زﻣﺎن‬‫رواﻩ ﰲ ﻛﺘﺎب ) اﻟﻘﻮل اﳌﺴﺘﺤﺴﻦ ( ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ﺑﻌﺪ ﻛﻼم ‪:‬‬

‫ـﺎﻛﻢ ﻓِـﻲ اﻟ ِ ِ ِ‬‫ﻟﻨﺠﻌﻠَﻬـﺎ‬‫ﻃﻐﻰ اﻟْﻤﺎءُ َ َ ْ‬‫» وإﻟﻴﻪ اﻻﺷﺎرة ﰲ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﳝﺔ ‪ ِ ) :‬إﻧﺎ َ ‪‬‬‫ﻟﻤﺎ َ َ‬‫ْﺠﺎرﻳَـﺔ َ ْ َ‬‫ﺣﻤﻠﻨ ُ ْ‬‫وﺗﻌﻴﻬﺎ ُ ُ ٌ ِ‬‫ﻟﻜﻢ َ ْ ِ ً ِ‬‫واﻋﻴﺔٌ ( ﻣﻊ ﺣﺪﻳﺚ ‪ :‬أﻻ أن ﻣﺜﻞ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ﻓﻴﻜﻢ ﻣﺜﻞ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻧـﻮح ﻣـﻦ‬‫أذن َ‬‫ﺗﺬﻛﺮة َ َ َ‬‫َُْ َ‬‫ﲣﻠﻒ ﻋﻨﻬــﺎ ﻫﻠــﻚ ‪ ،‬وﰲ ﻟﻔــﻆ ‪ :‬ﻏــﺮق‪ .‬رواﻩ أﲪــﺪ واﺑــﻦ ﺟﺮﻳــﺮ واﳊــﺎﻛﻢ ﻋــﻦ أﰊ‬‫رﻛﺒﻬــﺎ ﳒــﺎ وﻣــﻦ ّـ‬‫اﻟﺼﻮﱄ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﺮﺷﻴﺪ ﻋﻦ آﺑﺎﺋﻪ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ ،‬واﻟﺒـﺰار ﻋﻨـﻪ وﻋـﻦ اﺑـﻦ اﻟـﺰﺑﲑ‬‫ذر اﻟﻐﻔﺎري ‪ ،‬و ّ‬‫واﻟ ــﺪوﻻﰊ ﰲ اﻟﻜ ــﲎ ﻋ ــﻦ أﰊ اﻟﻄﻔﻴ ــﻞ ﻗ ــﺎل ‪ :‬ﲰﻌ ــﺖ رﺳ ــﻮل اﷲ ﺻ ـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ وﺳ ـ ّـﻠﻢ ﻳﻘ ــﻮل‬‫ﻓــﺬﻛﺮﻩ‪ .‬وﻻ ﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ﺑــﺴﻨﺪ ﺻــﺤﻴﺢ ﻋــﻦ ﻋﻠــﻲ ﻗــﺎل ‪ :‬إﳕــﺎ ﻣﺜﻠﻨــﺎ ﰲ ﻫــﺬﻩ اﻻﻣــﺔ ﻛــﺴﻔﻴﻨﺔ ﻧــﻮح‬‫وﻛﺒـﺎب ﺣﻄـﺔ ﰲ ﺑـﲏ إﺳـﺮاﺋﻴﻞ‪ .‬وﻷﰊ ﺳـﻬﻞ اﻟﻘﻄّـﺎن ﰲ أﻣﺎﻟﻴـﻪ واﺑـﻦ ﻣﺮدوﻳـﻪ ﰲ ﺗﻔـﺴﲑﻩ ﻋـﻦ ﻋﺒـﺎد‬‫ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﻷﺳــﺪي ﻋــﻦ ﻋﻠــﻲ ‪ :‬واﷲ إن ﻣﺜﻠﻨــﺎ ﰲ ﻫــﺬﻩ اﻷﻣــﺔ ﻛﻤﺜــﻞ ﺳــﻔﻴﻨﺔ ﻧــﻮح ﰲ ﻗــﻮم ﻧــﻮح‬‫وإن ﻣﺜﻠﻨــﺎ ﰲ ﻫــﺬﻩ اﻻﻣــﺔ ﻛﻤﺜــﻞ ﺑــﺎب ﺣﻄــﺔ ﰲ ﺑــﲏ إﺳـﺮاﺋﻴﻞ‪ .‬وﺣــﺪﻳﺚ ‪ :‬ﺳــﺄﻟﺖ اﷲ أن ﳚﻌﻠﻬــﺎ‬‫أذﻧــﻚ ﻳــﺎ ﻋﻠــﻲ ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل ﻋﻠــﻲ ‪ :‬ﻣــﺎ ﲰﻌــﺖ ﻣــﻦ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﺷــﻴﺌﺎ ﻓﻨــﺴﻴﺘﻪ‪.‬‬‫وﺣﺪﻳﺚ ‪ :‬ﻳﺎ ﻋﻠﻲ إن اﷲ أﻣﺮﱐ أن أدﻧﻴﻚ وأﻋﻠﻤﻚ ﻟﺘﻌﻲ ‪.(1) « ...‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫وﻫــﺬا اﻟﺮﺟــﻞ ﻣــﻦ ﻣﻌﺎﺻــﺮي اﻟــﺴﻴﺪ ﺻــﺎﺣﺐ اﻟﻌﺒﻘــﺎت ‪ ،‬وﻗــﺪ وﺻــﻔﻪ اﻟــﺴﻴﺪ » ﺑﺎﳉﻬﺒــﺬ‬‫اﳌﺒﺠﻞ ﰲ ﻋﺼﺮﻩ وأواﻧﻪ ‪ ،‬ﺣﺴﻦ اﻟﺰﻣﺎن ‪ ،‬ﻧﺎدرة دﻫﺮﻩ وﺣﺴﻨﺔ زﻣﺎﻧﻪ «‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻘﻮل اﳌﺴﺘﺤﺴﻦ ﰲ ﻓﺨﺮ اﳊﺴﻦ ص ‪.342‬‬

‫ﻣﻠﺤﻖ‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ‬‫‪ ................................................................................ 124‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬‫ﱂ ﻳﻜ ــﻦ اﻟ ــﺴﻴﺪ ﺻ ــﺎﺣﺐ اﻟﻌﺒﻘ ــﺎت ﺑ ــﺼﺪد اﺳ ــﺘﻘﺮاء رواة اﻷﺣﺎدﻳ ــﺚ اﻟ ــﱵ ﲝ ــﺚ ﻋﻨﻬ ــﺎ‬‫واﺳــﺘﻴﻌﺎ‪‬ﻢ ﰲ ﳎﻠّــﺪات ) ﻋﺒﻘــﺎت اﻷﻧـﻮار ﰲ إﻣﺎﻣــﺔ اﻷﺋﻤــﺔ اﻷﻃﻬــﺎر ( وإﳕــﺎ اﻛﺘﻔــﻰ ﺑــﺬﻛﺮ ﻃﺎﺋﻔــﺔ‬‫ﻛﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﻘﺪر اﻟﻀﺮورة ‪...‬‬‫ﻣﻦ رواة ّ‬‫وأﻣــﺎ ) ﺣــﺪﻳﺚ اﻟــﺴﻔﻴﻨﺔ ( ﻓﺤﻴــﺚ أن ﺻــﺎﺣﺐ ) اﻟﺘﺤﻔــﺔ ( ﱂ ﻳﻨــﺎﻗﺶ ﰲ ﺳــﻨﺪﻩ ‪ ،‬ﻓﻘــﺪ‬‫ﺗﻌﺮض ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻗﺒﻞ اﳋـﻮض ﰲ اﻟـﺮد ﻋﻠـﻰ ﻣﻨﺎﻗـﺸﺎت ) اﻟـﺪﻫﻠﻮي ( ﺑﺎﺧﺘـﺼﺎر ‪ ،‬ﻓـﺄورد‬‫ّ‬‫ﻧﺼﻮص رواﻳﺎت ّﺛﻠﺔ ﻣﻦ اﻷﺋﻤﺔ وﻛﺒﺎر ﻋﻠﻤﺎء أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ‪ ،‬ﻟﲑّد ﻋﻠﻰ اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ اﻟﻄـﺎﻋﻦ ﰲ ﺳـﻨﺪ‬‫ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺸﺮﻳﻒ ‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﱂ ﻳﱰﺟﻢ ﻷوﻟﺌﻚ اﻟﺮواة ﺣـﺴﺐ ﻋﺎدﺗـﻪ ‪ ...‬ﻟﻜـﲏ أﺿـﻔﺖ إﱃ‬‫اﻟﻜﺘﺎب ﰲ ﻣﺘﻨﻪ ﺗﺮاﺟﻢ اﻟﺮواة ‪ ،‬إﲤﺎﻣﺎ ﻟﻠﻔﺎﺋﺪة وﻷن ﻳﻜﻮن اﻟﺒﺤﺚ ﰲ ﲨﻴـﻊ أﺟـﺰاء اﻟﻜﺘـﺎب ﻋﻠـﻰ‬‫ﳕﻂ واﺣﺪ‪.‬‬‫ـﺴﺮ ﱄ ﻣــﻦ اﻟﻮﻗــﻮف ﻋﻠﻴــﻪ ﻣــﻦ ﺧــﻼل ﻣﺮاﺟﻌــﺔ ﻣــﺼﺎدر‬‫ﰒ أﺿــﻔﺖ إﱃ ﻫــﺆﻻء اﻟــﺮواة ﻣــﺎ ﺗﻴـ ّ‬‫اﻟﻜﺘ ــﺎب وﻏﲑﻫ ــﺎ ‪ ،‬إﻛﻤ ــﺎﻻ ﻟﻠﺒﺤ ــﺚ وﻣﺰﻳ ــﺪا ﻟﻠﻔﺎﺋ ــﺪة ‪ ،‬وﺗﺮﲨ ــﺖ ﳍ ــﻢ ﺑﺎﺧﺘ ــﺼﺎر ﻛ ــﺬﻟﻚ ﺗﻨﻮﻳﻬ ــﺎ‬‫ﲜﻼﻟـﺘﻬﻢ ـ وإن ﻟـﺰم اﻟﺘﻜـﺮار ﰲ ﺑﻌـﺾ اﻷﺣﻴـﺎن ـ ﻻﺳـﺘﻘﻼل ﻛـﻞ ﳎﻠّـﺪ ﻣـﻦ ﳎﻠـﺪات اﻟﻜﺘـﺎب ﻋـﻦ‬‫ﻏﲑﻩ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ دأب اﻟﺴﻴﺪ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﻘﺒﺎت ‪ ،‬واﷲ اﳌﻮﻓﻖ‪.‬‬‫ﻋﻠﻲ اﳊﺴﻴﲏ اﳌﻴﻼﱐ‬‫‪ ................................................................................ 126‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫رواة ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ‬‫رواﺗﻪ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪:‬‬‫ﻟﻘ ــﺪ روى ﺣ ــﺪﻳﺚ اﻟ ــﺴﻔﻴﻨﺔ ﲦﺎﻧﻴ ــﺔ ﻣ ــﻦ أﺻ ــﺤﺎب رﺳ ــﻮل اﷲ ‪ ، 6‬ﺣ ــﺴﺐ اﻷﺣﺎدﻳ ــﺚ‬‫اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﻜﺘﺎب ‪ ...‬وﻫﻢ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﻠﻲ ‪.7‬‬‫‪ 2‬ـ أﺑﻮذر اﻟﻐﻔﺎري‪.‬‬‫‪ 3‬ـ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪.‬‬‫‪ 4‬ـ أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ اﳋﺪري‪.‬‬‫‪ 5‬ـ أﺑﻮ اﻟﻄﻔﻴﻞ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ واﺛﻠﺔ‪.‬‬‫‪ 6‬ـ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ اﻷﻛﻮع‪.‬‬‫‪ 7‬ـ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪.‬‬‫‪ 8‬ـ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ‪.‬‬‫رواﺗﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ‬‫و ّأﻣﺎ رواﺗﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻓﻜﺜﲑون ‪ ،‬ﳝﻜﻦ اﻟﻮﻗـﻮف ﻋﻠـﻰ أﲰـﺎﺋﻬﻢ ﲟﺮاﺟﻌـﺔ أﺳـﺎﻧﻴﺪ اﳊـﺪﻳﺚ‬‫‪ ،‬وﻣﻦ أﺷﻬﺮﻫﻢ ‪:‬‬

‫‪ ................................................................................ 128‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫‪ 1‬ـ زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ‪.7‬‬‫‪ 2‬ـ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ‪.‬‬‫‪ 3‬ـ ﺣﻨﺶ ﺑﻦ اﳌﻌﺘﻤﺮ‪.‬‬‫‪ 4‬ـ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﳌﺴﻴﺐ‪.‬‬‫‪ 5‬ـ ﻋﻄﻴﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻌﻮﰲ‪.‬‬‫‪ 6‬ـ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ‪.‬‬‫‪ 7‬ـ أﻳﺎس ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ اﻷﻛﻮع‪.‬‬‫‪ 8‬ـ راﻓﻊ ﻣﻮﱃ أﰊ ذر‪.‬‬‫رواﺗﻪ ﻣﻦ اﻟﺤﻔﺎظ واﻟﻌﻠﻤﺎء‬‫وأﻣــﺎ رواﺗــﻪ اﳊــﺪﻳﺚ ﻣــﻦ أﻋــﻼم اﻟﻘــﻮم وﻛﺒــﺎر ﺣﻔــﺎﻇﻬﻢ وﻋﻠﻤــﺎﺋﻬﻢ ـ ﻋــﺪا ﻣــﻦ ذﻛــﺮ ﰲ‬‫ﺳﲏ وﻓﻴﺎ‪‬ﻢ ‪:‬‬
‫اﻷﺻﻞ ـ ﻓﺈﻟﻴﻚ أﲰﺎء ﻣﻦ وﻗﻔﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﺠﺎﻟﺔ ﺣﺴﺐ ّ‬‫اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻧﻲ‬‫‪ 1‬ـ أﺑﻮ إﺳﺤﺎق اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ ‪.127‬‬‫‪ 2‬ـ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﻬﺮان اﻷﻋﻤﺶ ‪.148‬‬‫‪ 3‬ـ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ ‪.162‬‬‫اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ‬‫‪ 4‬ـ اﳉﺮاح ﺑﻦ ﳐﻠﺪ اﻟﻌﺠﻠﻲ ‪.205‬‬‫‪ 5‬ـ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻜﻮﰲ ‪.238‬‬‫‪ 6‬ـ ﺳﻮﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﳍﺮوي اﳊﺪﺛﺎﱐ ‪.240‬‬

‫ﻣﻠﺤﻖ ﺳﻨﺪ اﳊﺪﻳﺚ ‪129 .............................................................................‬‬‫اﻟﻔﻼس ‪.249‬‬‫‪ 7‬ـ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﻠﻲ أﺑﻮ ﺣﻔﺺ ّ‬‫‪ 8‬ـ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﻤﺮ اﻟﻘﻴﺴﻲ اﳌﺘﻮﰱ ﺑﻌﺪ ﺳﻨﺔ ‪.250‬‬‫‪ 9‬ـ أﺑﻮ داود ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ اﻷﺷﻌﺚ اﻟﺴﺠﺴﺘﺎﱐ ‪.275‬‬‫‪ 10‬ـ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن اﻟﻔﺴﻮي ‪.277‬‬‫‪ 11‬ـ روح ﺑﻦ اﻟﻔﺮج اﻟﻘﻄﺎن ‪.282‬‬‫اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ‬‫‪ 12‬ـ أﺑﻮ أﲪﺪ داود ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻐﺎزي اﻟﻘﺰوﻳﲏ‪.‬‬‫‪ 13‬ـ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ‪.303‬‬‫‪ 14‬ـ أﺑﻮﺑﻜﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺒﺎﻏﻨﺪي ‪.313 ، 312‬‬‫‪ 15‬ـ أﺑﻮ ﺑﺸﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﺪوﻻﰊ ‪.320‬‬‫‪ 16‬ـ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﺮ اﻟﻜﻮﰲ اﻟﺒﺠﻠﻲ‪.‬‬‫‪ 17‬ـ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻬﺮوﻳﻪ اﻟﻘﺰوﻳﲏ ‪.335‬‬‫‪ 18‬ـ أﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﻣﻴﻤﻮن ﺑﻦ إﺳﺤﺎق اﻟﺼﻮاف ‪.351‬‬‫‪ 19‬ـ ﻣﻄﻬﺮ ﺑﻦ ﻃﺎﻫﺮ اﳌﻘﺪﺳﻲ ‪.355‬‬‫‪ 20‬ـ أﺑﻮ أﲪﺪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺪي اﻟﻘﻄﺎن اﳉﺮﺟﺎﱐ ‪.365‬‬‫‪ 21‬ـ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﲪﺪان اﻟﻘﻄﻴﻌﻲ ‪.368‬‬‫‪ 22‬ـ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺴﻘﺎء اﻟﻮاﺳﻄﻲ ‪.373‬‬‫‪ 23‬ـ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﺪارﻗﻄﲏ ‪.385‬‬‫‪ 24‬ـ أﺑﻮ اﳊﺴﲔ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳌﻈﻔﺮ اﻟﺒﻐﺪادي ‪.397‬‬‫‪ 25‬ـ أﺑﻮ ﻣﻠﻴﻞ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻜﻼﰊ ﺷﻴﺦ اﻟﻄﱪاﱐ‪.‬‬‫‪ 26‬ـ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺳﺠﺎدة اﻟﺒﻐﺪادي ﺷﻴﺦ اﻟﻄﱪاﱐ‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 130‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫اﻟﻘﺮن اﻟﺨﺎﻣﺲ‬‫‪ 27‬ـ أﺑﻮذر ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻷﻧﺼﺎري اﳍﺮوي ‪.434‬‬‫‪ 28‬ـ أﺑﻮ ﳏﻤﺪ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﳉﻮﻫﺮي ‪.454‬‬‫‪ 29‬ـ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻼﻣﺔ اﻟﻘﻀﺎﻋﻲ اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.454‬‬‫‪ 30‬ـ أﺑﻮ ﻏﺎﻟﺐ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﻨﺤﻮي ‪.462‬‬‫‪ 31‬ـ أﺑﻮ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﺧﻠﻒ اﻟﺒﺎﺟﻲ اﻟﻘﺮﻃﱯ ‪.474‬‬‫‪ 32‬ـ أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ أﻧﺲ اﻟﻌﺬري اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﻟﺪﻻﺋﻲ ‪.478‬‬‫اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس‬‫‪ 33‬ـ أﺑﻮ ﺷﺠﺎع ﺷﲑوﻳﻪ ﺑﻦ ﺷﻬﺮدار اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ‪.509‬‬‫‪ 34‬ـ أﺑﻮ ﻋﻠﻲ ﺣﺴﲔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ ﺳﻜﺮة اﻟﺼﺪﰲ ‪.514‬‬‫‪ 35‬ـ زاﻫﺮ ﺑﻦ ﻃﺎﻫﺮ اﻟﺸﺤﺎﻣﻲ ‪.533‬‬‫‪ 36‬ـ أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ أﰊ ﲨﺮة اﳌﺮﺳﻲ ‪.533‬‬‫‪ 37‬ـ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺎﻗﻲ اﻟﻘﺎﺿﻲ اﻷﻧﺼﺎري ‪.535‬‬‫‪ 38‬ـ أﺑﻮ ﻋﻤﺮو اﳋﻀﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ اﻟﻘﺰاز ‪.540‬‬‫‪ 39‬ـ اﳌﻮﻓﻖ ﺑﻦ أﲪﺪ اﳌﻜﻲ اﳋﻮارزﻣﻲ ‪.568‬‬‫‪ 40‬ـ أﺑﻮ اﻟﻌﻼء اﳊﺴﻦ ﺑﻦ أﲪﺪ اﳍﻤﺪاﱐ ‪.569‬‬‫‪ 41‬ـ أﺑﻮﺑﻜﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﲑ اﻟﻠﻤﺘﻮﱐ اﻹﺷﺒﻴﻠﻲ ‪.575‬‬‫‪ 42‬ـ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ أﰊ ﲨﺮة ‪.599‬‬‫ﻣﻠﺤﻖ ﺳﻨﺪ اﳊﺪﻳﺚ ‪131 .............................................................................‬‬‫اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎﺑﻊ‬‫‪ 43‬ـ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ اﳊﺎﻛﻢ اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ اﻟﻴﺘﻴﻢ ‪.621‬‬‫‪ 44‬ـ أﺑﻮ اﳊﺠﺎج ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﺧﻠﻴﻞ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ‪.648‬‬‫‪ 45‬ـ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ اﻷﺑﺎر ‪.658‬‬‫اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ‬‫‪ 46‬ـ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﴰﺲ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺬﻫﱯ ‪.748‬‬‫اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ‬‫‪ 47‬ـ أﲪﺪ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﺒﻮﺻﲑي ‪.840‬‬‫‪ 48‬ـ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﱐ ‪.852‬‬‫اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺎﺷﺮ‬‫‪ 49‬ـ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻛﻤﺎل ﺑﺎﺷﺎ ‪.940‬‬‫‪ 50‬ـ ﻋﺒﺪ اﻟﻨﱯ اﻟﻘﺪوﺳﻲ اﳊﻨﻔﻲ ‪.990‬‬‫اﻟﻘﺮن اﻟﺤﺎدي ﻋﺸﺮ‬‫‪ 51‬ـ ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳋﻔﺎﺟﻲ ‪.1069‬‬‫‪ ................................................................................ 132‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ‬‫‪ 52‬ـ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺸﺮواﱐ ‪.1253‬‬‫‪ 53‬ـ ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﻮد اﻵﻟﻮﺳﻲ ‪.1270‬‬‫اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ‬‫‪ 54‬ـ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﻜﻤﺸﺨﺎﻧﻮي ‪.1311‬‬‫‪ 55‬ـ أﺑﻮﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﳊﻀﺮﻣﻲ ‪.1341‬‬‫‪ 56‬ـ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ اﻟﻨﺒﻬﺎﱐ ‪.1350‬‬‫‪ 57‬ـ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ اﻟﻜﺎﰲ ‪.1379‬‬‫‪ 58‬ـ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ اﻷﻣﺮﺗﺴﺮي اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺻﺎﺣﺐ أرﺟﺢ اﳌﻄﺎﻟﺐ ـ ﻣﻌﺎﺻﺮ‪.‬‬‫‪ 59‬ـ ﺣﺴﲔ اﳌﺼﺮي ـ ﻣﻌﺎﺻﺮ‪.‬‬‫‪ 60‬ـ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ داود ـ ﻣﻌﺎﺻﺮ‪.‬‬‫) ‪(1‬‬‫رواﻳﺔ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق‬‫ﻫ ــﻮ ﻣـ ـﻦ رواة ﺣ ــﺪﻳﺚ اﻟ ــﺴﻔﻴﻨﺔ ﻛﻤ ــﺎ ورد اﲰ ــﻪ ﰲ ﻛﺜ ــﲑ ﻣ ــﻦ ﻃ ــﺮق ﻟ ــﺪى ﻣ ــﺸﺎﻫﲑ أﺋﻤ ــﺔ‬‫اﳊﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻻ ﳜﻔﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻧﻈﺮ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬‫ﻣﻠﺤﻖ ﺳﻨﺪ اﳊﺪﻳﺚ ‪133 .............................................................................‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫ﻫــﻮ ‪ :‬أﺑــﻮ إﺳــﺤﺎق ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﻟﻜــﻮﰲ اﳍﻤــﺪاﱐ اﳌﺘــﻮﰱ ﺳــﻨﺔ ‪ : (1) 127‬ﻗــﺎل‬‫اﻟﺬﻫﱯ » ع ـ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ أﺑـﻮ إﺳـﺤﺎق اﳍﻤـﺪاﱐ اﻟـﺴﺒﻴﻌﻲ أﺣـﺪ اﻷﻋـﻼم ـ وﻫـﻮ ﻛـﺎﻟﺰﻫﺮي‬‫ﰲ اﻟﻜﺜﺮة ‪ ،‬ﻏﺰا ﻣّﺮات ‪ ،‬وﻛﺎن ﺻ ّﻮاﻣﺎ ﻗ ّﻮاﻣـﺎ ‪ ،‬ﻋـﺎش ﲬـﺴﺎ وﺗـﺴﻌﲔ ﺳـﻨﺔ ‪ ،‬ﻣـﺎت ﺳـﻨﺔ ‪« 127‬‬‫)‪.(2‬‬‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ‪ » :‬ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﲪﺪ ‪ :‬ﻗﻠﺖ ﻷﰊ ‪ّ :‬أﳝﺎ أﺣﺐ إﻟﻴﻚ أﺑـﻮ إﺳـﺤﺎق‬‫أو اﻟﺴﺪي؟ ﻓﻘﺎل ‪ :‬أﺑﻮ إﺳﺤﺎق ﺛﻘـﺔ ‪ ...‬وﻗـﺎل اﺑـﻦ ﻣﻌـﲔ واﻟﻨـﺴﺎﺋﻲ ‪ :‬ﺛﻘـﺔ ‪ ....‬وﻗـﺎل اﻟﻌﺠﻠـﻲ‬‫‪ :‬ﻛﻮي ﺗﺎﺑﻌﻲ ﺛﻘﺔ‪ .‬وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ ‪ :‬ﺛﻘﺔ ‪.(3) « ...‬‬‫وﻗﺎل أﻳﻀﺎ ‪ » :‬ﻣﻜﺜﺮ ‪ ،‬ﻋﺎﺑﺪ ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪ ،‬اﺧﺘﻠﻂ ﺑﺂﺧﺮﻩ « )‪.(4‬‬‫) ‪(2‬‬‫رواﻳﺔ اﻷﻋﻤﺶ‬‫ﻋﻠﻢ رواﻳﺘﻪ ﳊﺪﻳﺚ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ أﺳﺎﻧﻴﺪ اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫ﻫﻮ ‪ :‬ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﻬﺮان اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﻷﻋﻤﺶ اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪: 148‬‬‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺧﻠﻜﺎن ‪ » :‬أﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﻬﺮان اﻷﻋﻤﺶ ﻣﻮﱃ ﺑﲏ ﻛﺎﻫﻞ ﻣﻦ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬وﻗﻴﻞ ﻏﲑ ذﻟﻚ‪.‬‬‫)‪ (2‬اﻟﻜﺎﺷﻒ ‪.334 / 2‬‬‫)‪ (3‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪ 63 / 8‬ـ ‪.67‬‬‫)‪ (4‬ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.73 / 2‬‬

‫‪ ................................................................................ 134‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫وﻟــﺪ أﺳــﺪ ‪ ،‬اﳌﻌــﺮوف ﺑــﺎﻷﻋﻤﺶ اﻟﻜــﻮﰲ اﻹﻣــﺎم اﳌــﺸﻬﻮر ﻛــﺎن ﺛﻘــﺔ ﻋﺎﳌــﺎ ﻓﺎﺿــﻼ ‪ ...‬روى ﻋﻨــﻪ‬‫ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري ‪ ،‬وﺷﻌﺒﺔ ﺑﻦ اﳊﺠﺎج ‪ ،‬وﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻏﻴﺎث ‪ ،‬وﺧﻠﻖ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺟﻠﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎء ‪« ...‬‬‫)‪.(1‬‬‫وﻗﺎل اﻟـﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬اﻷﻋﻤـﺶ اﳊـﺎﻓﻆ اﻟﺜﻘـﺔ ﺷـﻴﺦ اﻹﺳـﻼم ‪ ...‬ﻗـﺎل اﺑـﻦ اﳌـﺪﻳﲏ ‪ :‬ﻟـﻪ ﳓـﻮ‬‫ﻣــﻦ أﻟــﻒ وﺛﻼﲦﺎﺋــﺔ ﺣــﺪﻳﺚ ‪ ،‬وﻗــﺎل اﺑــﻦ ﻋﻴﻴﻨــﺔ ‪ :‬ﻛــﺎن اﻷﻋﻤــﺶ أﻗـﺮأﻫﻢ اﻟﻜﺘــﺎب اﷲ وأﺣﻔﻈﻬــﻢ‬‫ـﺴﻤﻰ اﳌــﺼﺤﻒ ﻣــﻦ ﺻــﺪﻗﻪ‪.‬‬‫ﻟﻠﺤــﺪﻳﺚ وأﻋﻠﻤﻬــﻢ ﺑــﺎﻟﻔﺮاﺋﺾ‪ .‬وﻗــﺎل اﻟﻔــﻼس ‪ :‬ﻛــﺎن اﻷﻋﻤــﺶ ﻳـ ّ‬‫ﺧﻠﻒ اﻷﻋﻤـﺶ أﻋﺒـﺪ ﷲ ﻣﻨـﻪ‬‫ﻋﻼﻣﺔ اﻹﺳﻼم‪ .‬وﻗﺎل اﳊﺮﰊ ‪ :‬ﻣﺎ ّـ‬‫وﻗﺎل ﳛﲕ اﻟﻘﻄﺎن ‪ :‬اﻷﻋﻤﺶ ّ‬‫‪.(2) « ...‬‬‫وﻗﺎل اﻟﺬﻫﺒﻲ أﻳﻀﺎ ‪ » :‬ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﻬﺮان أﺑﻮ ﳏﻤﺪ اﻟﻜﺎﻫﻠﻲ اﻷﻋﻤﺶ ‪ ،‬أﺣﺪ اﻷﻋﻼم‬‫‪.(3) « ...‬‬‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠـﺮ ‪ » :‬ﻗـﺎل ﺷـﻌﺒﺔ ‪ :‬ﻣـﺎ ﺷـﻔﺎﱐ أﺣـﺪ ﰲ اﳊـﺪﻳﺚ ﻣـﺎ ﺷـﻔﺎﱐ اﻷﻋﻤـﺶ ‪...‬‬‫ﳏﺪث أﻫﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﰲ زﻣﺎﻧﻪ وﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﻛﺘﺎب‬‫وﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠﻲ ‪ :‬ﻛﺎن ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺘﺎ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ وﻛﺎن ّ‬‫‪ ...‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ ‪ :‬ﺛﻘﺔ ‪ ،‬وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ « )‪.(4‬‬‫وﻗﺎل اﻟﻴﺎﻓﻌﻲ ‪ » :‬اﻻﻣﺎم اﶈﺪث اﻟﻜﻮﻓﺔ وﻋﺎﳌﻬﺎ أﺑﻮ ﳏﻤـﺪ ﺳـﻠﻴﻤﺎن ﺑـﻦ ﻣﻬـﺮان اﻷﺳـﺪي‬‫اﻟﻜﺎﻫﻠﻲ ﻣﻮﻻﻫﻢ اﻷﻋﻤﺶ ‪ ...‬ﻛﺎن ﺛﻘﺔ ﻋﺎﳌﺎ ﻓﺎﺿﻼ ‪ ،‬وﻗﺎل اﻟـﺴﻤﻌﺎﱐ ‪ :‬ﻛـﺎن ﻳﻘـﺎرن ﺑـﺎﻟﺰﻫﺮي‬‫ﰲ اﳊﺠﺎز ‪.(5) « ...‬‬‫وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت )‪.(6‬‬‫واﳌﻘﺪﺳﻲ اﺑﻦ اﻟﻘﻴﺴﺮاﱐ ﰲ رﺟﺎل اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ )‪.(7‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ‪.136 / 2‬‬‫)‪ (2‬ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪.154 / 1‬‬‫)‪ (3‬اﻟﻜﺎﺷﻒ ‪.401 / 1‬‬‫)‪ (4‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.222 / 4‬‬‫)‪ (5‬ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ‪.305 / 1‬‬‫)‪ (6‬اﻟﺜﻘﺎت ‪.302 / 4‬‬‫)‪ (7‬اﳉﻤﻊ ﺑﲔ رﺟﺎل اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ‪.179 / 1‬‬‫ﻣﻠﺤﻖ ﺳﻨﺪ اﳊﺪﻳﺚ ‪135 .............................................................................‬‬‫)‪(3‬‬‫رواﻳﺔ إﺳﺮاﺋﻴﻞ اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ‬‫ﺗﻌﻠﻢ رواﻳﺘﻪ ﳊﺪﻳﺚ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻣﻦ ﻣﻼﺣﻈﺔ ﺑﻌﺾ ﻃﺮﻗﻪ اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﻜﺘﺎب‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫ﻫﻮ ‪ :‬إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ أﰊ إﺳﺤﺎق اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪: 161 ، 162‬‬‫ﻗﺎل اﻟﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬ﻛﺎن ﺣﺎﻓﻈﺎ ﺻﺎﳊﺎ ﺧﺎﺷﻌﺎ ﻣﻦ أوﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠـﻢ ‪ ،‬وﻻ ﻋـﱪة ﺑﻘـﻮل ﻣـﻦ ﻟﻴّﻨـﻪ‬‫ﻓﻘﺪ اﺣﺘﺞ ﺑﻪ اﻟﺸﻴﺨﺎن ‪ ...‬ﻗﺎل ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ ‪ :‬إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺛﻘﺔ « )‪.(1‬‬‫وﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻓﺄورد ﺗﻮﺛﻴﻘﻪ ﻋﻦ ‪ :‬أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒـﻞ وأﰊ ﺣـﺎﰎ واﻟﻌﺠﻠـﻲ واﺑـﻦ ﺣﺒـﺎن‬‫وﻏﲑﻫﻢ )‪.(2‬‬‫ﺗﻜﻠﻢ ﻓﻴﻪ ﺑﻼ ﺣﺠﺔ « )‪.(3‬‬‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ‪ » :‬ﺛﻘﺔ ّ‬‫وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ اﻟﻘﻴﺴﺮاﱐ ﰲ رﺟﺎل اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ )‪.(4‬‬‫) ‪(4‬‬‫ﻣﺨﻠﺪ‬‫اﻟﺠﺮاح ﺑﻦ ّ‬‫رواﻳﺔ ّ‬‫ﻋﻠﻢ رواﻳﺘﻪ ﳊﺪﻳﺚ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻣﻦ ﻋﺒﺎرة ﻣﺴﻨﺪ اﻟﺒﺰار اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب ﰲ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪.214 / 1‬‬‫)‪ (2‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.261 / 1‬‬‫)‪ (3‬ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.64 / 1‬‬‫)‪ (4‬اﳉﻤﻊ ﺑﲔ رﺟﺎل اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ‪.42 / 1‬‬

‫‪ ................................................................................ 136‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫ﳏﻠﻬﺎ‪.‬‬‫ّ‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫ﻫﻮ ‪ :‬اﳉﺮاح ﺑﻦ ﳐﻠﺪ اﻟﻌﺠﻠﻲ اﻟﺒﺼﺮي اﳌﺘﻮﰱ ﳓﻮ ﺳﻨﺔ ‪: 205‬‬‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﱐ ‪ » :‬ﺛﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺷﺮة « )‪.(1‬‬‫وﻗﺎل أﻳﻀﺎ ‪ » :‬روى ﻋﻦ ‪ :‬اﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ‪ ،‬وروح ﺑﻦ ﻋﺒﺎدة ‪ ،‬وأﰊ داود اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ ‪ ،‬وﻣﻌﺎذ‬‫ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،‬وﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﺣﺮب ‪ ،‬وأﰊ ﻋﺎﺻﻢ اﻟﻨﺒﻴﻞ ‪ ،‬وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﻟﺮوﻣﻲ وﺧﻠﻖ‪.‬‬‫وﻋﻨﻪ ‪ :‬أﺑﻮ داود ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻘﺪر ‪ ،‬واﻟﱰﻣﺬي ‪ ،‬واﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ ‪ ،‬وأﺑﻮ ﻋﺮوﺑﺔ ‪ ،‬وﻋﺒـﺪان‬‫وأﺑﻮﺑﻜﺮ ﺑﻦ أﰊ داود ‪ ،‬واﺑﻦ ﺻﺎﻋﺪ وﲨﺎﻋﺔ‪ .‬ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒـﺎن ﰲ اﻟﺜﻘـﺎت ‪ ،‬ﻣـﺎت ﻗﺮﻳﺒـﺎ ﻣـﻦ ﺳـﻨﺔ‬‫‪.250‬‬‫ﺣﺪث ﻋﻨﻪ أﺑﻮ داود أﻳﻀﺎ ﰲ ﺑﺪء اﻟﻮﺣﻲ ﻟﻪ ‪ ،‬وﻗﺎل اﻟﺒﺰار ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ ‪:‬‬
‫ﻗﻠﺖ ‪ّ :‬‬‫ﺣــﺪﺛﻨﺎ اﳉـﺮاح ﺑــﻦ ﳐﻠــﺪ وﻛــﺎن ﻣــﻦ ﺧﻴــﺎر اﻟﻨــﺎس ‪ ،‬وأﺧــﺮج اﺑــﻦ ﺣﺒــﺎن واﳊــﺎﻛﻢ ﺣﺪﻳﺜــﻪ ﰲ‬‫ﺻﺤﻴﺤﻬﻤﺎ « )‪.(2‬‬‫وﻗﺎل اﻟﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬اﳉﺮاح ﺑﻦ ﳐﻠﺪ اﻟﻌﺠﻠﻲ اﻟﻘﺰاز ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﻫﺸﺎم وروح‪.‬‬‫وﻋﻨﻪ ‪ :‬ت وأﺑﻮ ﻋﺮوﺑﺔ واﺑﻦ أﰊ داود ‪ ،‬ﺛﻘﺔ « )‪.(3‬‬‫) ‪(5‬‬‫رواﻳﺔ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن‬‫ﺳﺘﻌﻠﻢ رواﻳﺘﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﺑﺸﺮ اﻟﺪوﻻﰊ اﻵﰐ‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.126 / 1‬‬‫)‪ (2‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.66 / 2‬‬‫)‪ (3‬اﻟﻜﺎﺷﻒ ‪.181 / 1‬‬‫ﻣﻠﺤﻖ ﺳﻨﺪ اﳊﺪﻳﺚ ‪137 .............................................................................‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫ﻫﻮ ‪ :‬ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﳛﲕ اﳉﻌﻔﻲ أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻜﻮﰲ اﳌﻘﺮي ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳـﻨﺔ ‪، 237‬‬‫أو ‪: 238‬‬‫ﻗــﺎل اﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ اﻟﻌــﺴﻘﻼﻧﻲ ‪ » :‬روى ﻋﻨــﻪ ‪ :‬اﻟﺒﺨــﺎري واﻟﱰﻣــﺬي وأﺑــﻮ زرﻋــﺔ وأﺑــﻮ ﺣــﺎﰎ‬‫وﻏﲑﻫﻢ « )‪.(1‬‬‫وﻗــﺎل اﻟــﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬خ ت ـ ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎن اﳉﻌﻔــﻲ اﻟﻜــﻮﰲ أﺑــﻮ ﺳــﻌﻴﺪ ﲟــﺼﺮ ‪ ،‬ﻋــﻦ‬‫اﻟــﺪراوردي واﶈــﺎرﰊ ‪ ،‬وﻋﻨــﻪ خ واﳊــﺴﻦ ﺑــﻦ ﺳــﻔﻴﺎن ‪ ،‬ﺻــﻮﻳﻠﺢ ‪ ،‬ﻣــﺎت ﺳــﻨﺔ ‪ .327‬ﻗــﺎل س ‪:‬‬
‫ﻟﻴﺲ ﺑﺜﻘﺔ ‪ ،‬وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ ‪ :‬ﺷﻴﺦ « )‪.(2‬‬‫وﻗــﺎل اﻟﺨﺰرﺟــﻲ ‪ » :‬ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﺑــﻦ ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ اﳉﻌﻔــﻲ أﺑــﻮ ﺳــﻌﻴﺪ اﻟﻜــﻮﰲ‬‫اﳌﻘﺮئ ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺪراوردي واﶈﺎرﰊ واﺑﻦ وﻫﺐ ‪ ،‬وﻋﻨﻪ خ وأﲪﺪ اﺑﻦ اﳊـﺴﻦ اﻟﱰﻣـﺬي ‪ ،‬وﺛﻘـﺔ اﺑـﻦ‬‫ﺣﺒﺎن وﻗﺎل‪ .‬رﲟﺎ أﻏﺮب‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ‪ :‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ‪.(3) « 237‬‬‫) ‪(6‬‬‫رواﻳﺔ ﺳﻮﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ‬‫ﺗﻌﻠﻢ رواﻳﺘﻪ ﳍﺬا اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﲟﻼﺣﻈﺔ ﺑﻌﺾ ﻃﺮﻗﻪ اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﻜﺘﺎب ‪...‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.227 / 11‬‬‫)‪ (2‬اﻟﻜﺎﺷﻒ ‪.257 / 3‬‬‫)‪ (3‬ﺧﻼﺻﺔ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ص ‪.424‬‬‫‪ ................................................................................ 138‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫ﻫــﻮ ‪ :‬ﺳــﻮﻳﺪ ﺑــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ أﺑــﻮ ﳏﻤــﺪ اﳍــﺮوي اﳊــﺪﺛﺎﱐ اﳌﺘــﻮﰱ ﺳــﻨﺔ ‪ ، 240‬روى ﻋﻨــﻪ ﻣــﻦ‬‫أﺻﺤﺎب اﻟﺼﺤﺎح ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﳊﺠﺎج واﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ اﻟﻘﺰوﻳﲏ ‪:‬‬
‫ﺣﺪث ﻋـﻦ ﻣﺎﻟـﻚ ﺑﺎﳌﻮﻃـﺄ ‪ ...‬وﻋﻨـﻪ ‪ :‬م ق‬‫اﳌﻌﻤﺮ ‪ّ ...‬‬‫اﻟﺮﺣﺎل ّ‬‫ﻗﺎل اﻟﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬اﳊﺎﻓﻆ ّ‬‫وﻣﻄـﲔ واﺑــﻦ ﻧﺎﺟﻴــﺔ وﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ أﲪــﺪ واﻟﺒﺎﻏﻨــﺪي واﻟﺒﻐــﻮي وﺧﻠــﻖ ﻛﺜــﲑ ‪ ،‬وﻗــﺎل اﻟﺒﻐــﻮي ‪ ،‬ﻛــﺎن‬‫ﻣﻦ اﳊﻔﺎظ ‪ ،‬ﻛﺎن أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻳﻨﺘﻔﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻮﻟﺪﻳـﻪ‪ .‬وﻗـﺎل أﺑـﻮ ﺣـﺎﰎ ‪ :‬ﺻـﺪوق ﻛﺜـﲑ اﻟﺘـﺪﻟﻴﺲ‬‫ﺣﺪث ﻣﻦ ﺣﻔﻈﻪ ﻓﻼ ‪.(1) « ...‬‬‫‪ ،‬وﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﻪ ‪ :‬أﻣﺎ ﻛﺘﺒﻪ ﻓﺼﺤﺎح وأﻣﺎ إذا ّ‬‫ﻳﺘﻠﻘﻦ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ‬‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ـ ‪ » :‬ﺻﺪوق ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ‪ ،‬إﻻّ ّأﻧﻪ ﻋﻤﻲ ﻓﺼﺎر ّ‬‫‪ ،‬وأﻓﺤﺶ ﻓﻴﻪ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ اﻟﻘﻮل )‪ .(2‬ﻣﻦ ﻗﺪﻣﺎء اﻟﻌﺎﺷﺮة ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ أرﺑﻌﲔ وﻟﻪ ﻣﺎﺋـﺔ ﺳـﻨﺔ‪ .‬م ق‬‫« ) ‪.( 3‬‬‫وذﻛـﺮ اﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ ﰲ ‪‬ــﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬــﺬﻳﺐ اﻷﻗـﻮال ﻓﻴــﻪ وﻧﻘــﻞ ﺗﻮﺛﻴﻘــﻪ ﻋــﻦ اﻟﻌﺠﻠــﻲ أﻳــﻀﺎ ‪ ،‬ﰒ‬‫ﻗﺎل ﰲ آﺧﺮ ﺗﺮﲨﺘﻪ ‪ » :‬وﻗﺎل ﺳﻠﻤﺔ ﰲ ﺗﺎرﳜﻪ ‪ :‬ﺳﻮﻳﺪ ﺛﻘﺔ ﺛﻘﺔ ‪ ،‬روى ﻋﻨﻪ أﺑﻮ داود‪.‬‬‫وﻗــﺎل إﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟــﺐ ‪ :‬ﻗﻠــﺖ ‪ :‬ﳌــﺴﻠﻢ ‪ :‬ﻛﻴــﻒ اﺳــﺘﺠﺰت اﻟﺮواﻳــﺔ ﻋــﻦ ﺳــﻮﻳﺪ ﰲ‬‫اﻟﺼﺤﻴﺢ؟ ﻓﻘﺎل ‪ :‬وﻣﻦ أﻳﻦ ﻛﻨﺖ أﰐ ﺑﻨﺴﺨﺔ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻣﻴﺴﺮة! « )‪.(4‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪.454 / 2‬‬‫)‪ (2‬أي ‪ :‬ﻓﻜﺬﺑﻪ‪ .‬اﻧﻈﺮ ﺧﻼﺻﺔ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ‪.‬‬‫)‪ (3‬ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.340 / 1‬‬‫)‪ (4‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪ 272 / 4‬ـ ‪.275‬‬‫ﻣﻠﺤﻖ ﺳﻨﺪ اﳊﺪﻳﺚ ‪139 .............................................................................‬‬‫)‪(7‬‬‫رواﻳﺔ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﻠﻲ‬‫ﻋﻠﻢ رواﻳﺘﻪ ﻣﻦ ﻋﺒﺎرة ﻣﺴﻨﺪ اﻟﺒﺰار اﻟﱵ ذﻛﺮﻧﺎﻫﺎ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب ﺳﺎﺑﻘﺎ‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫اﻟﻔﻼس اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪: 249‬‬‫ﻫﻮ ‪ :‬ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﻠﻲ أﺑﻮ ﺣﻔﺺ اﻟﺒﺼﺮي اﻟﺼﲑ ﰲ ّ‬‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌـﺴﻘﻼﻧﻲ ‪ » :‬روى ﻋﻨـﻪ اﳉﻤﺎﻋـﺔ ‪ ،‬وروى اﻟﻨـﺴﺎﺋﻲ ﻋـﻦ زﻛﺮﻳـﺎ اﻟـﺴﺠﺰي‬‫ﻋﻨﻪ ‪ ،‬أﺑﻮ زرﻋﺔ ‪ ،‬وأﺑﻮ ﺣﺎﰎ ‪ ،‬وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﲪﺪ ‪ ،‬واﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ‪ ،‬وﳏﻤﺪ اﺑﻦ ﳛﲕ ﺑـﻦ ﻣﻨـﺪة‬‫‪ ،‬وﺟﻌﻔﺮ اﻟﻔﺮﻳﺎﰊ ‪ ،‬وإﺳﺤﺎق ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺒﺴﱵ ‪...‬‬‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ ‪ :‬ﻛﺎن أرﺷﻖ ﻣﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ اﳌـﺪﻳﲏ وﻫـﻮ ﺑـﺼﺮي ﺻـﺪوق‪ .‬وﻗـﺎل اﻟﻨـﺴﺎﺋﻲ ‪:‬‬
‫ﺛﻘﺔ ﺻﺎﺣﺐ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺎﻓﻆ‪ .‬وﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋـﺔ ‪ :‬ﻛـﺎن ﻣـﻦ ﻓﺮﺳـﺎن اﳊـﺪﻳﺚ‪ .‬وﻗـﺎل اﻟـﺪار ﻗﻄـﲏ ‪:‬‬
‫ـﺼﺒﻮن ﻟــﻪ ‪ ،‬وﻗــﺪ‬‫ﻛــﺎن ﻣــﻦ اﳊﻔــﺎظ وﺑﻌــﺾ أﺻــﺤﺎب اﳊــﺪﻳﺚ ﻳﻔــﻀﻠﻮﻧﻪ ﻋﻠــﻰ اﺑــﻦ اﳌــﺪﻳﲏ وﻳﺘﻌـ ّ‬‫ﺻﻨﻒ اﳌﺴﻨﺪ واﻟﻌﻠﻞ واﻟﺘﺎرﻳﺦ وﻫﻮ إﻣﺎم ﻣﺘﻘﻦ‪ .‬وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت ‪...‬‬‫وﰲ اﻟﺰﻫﺮة ‪ :‬روى ﻋﻨﻪ خ ﺳﺒﻌﺔ وأرﺑﻌﲔ ﺣﺪﻳﺜﺎ وﻣﺴﻠﻢ ﺣﺪﻳﺜﲔ « )‪.(1‬‬‫وﻗﺎل اﻟﺨﻄﻴﺐ ﺑﻌﺪ أن ذﻛﺮ ﺷﻴﻮﺧﻪ وﻣﻦ روى ﻋﻨﻪ وﻏﲑ ذﻟﻚ ‪:‬‬‫» ﻗــﺎل أﺑــﻮ زرﻋ ــﺔ ‪ ،‬ﱂ ﻧــﺮ ﺑﺎﻟﺒــﺼﺮة أﺣﻔــﻆ ﻣــﻦ ﻫ ــﺆﻻء اﻟﺜﻼﺛــﺔ ‪ :‬ﻋﻠــﻲ ﺑ ــﻦ اﳌــﺪﻳﲏ واﺑ ــﻦ‬‫اﻟﺸﺎذﻛﻮﱐ وﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ‪ ...‬أﺧﱪﱐ اﻟﻘﺎﺿﻲ أﺑﻮ اﻟﻌﻼء اﻟﻮاﺳﻄﻲ ‪ ،‬أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪ 80 / 8‬ـ ‪ 82‬ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 140‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫ﻣــﺴﻠﻢ ﺑــﻦ ﻣﻬ ـﺮان ‪ ،‬أﺧﱪﻧــﺎ ﻋﺒــﺪ اﳌــﺆﻣﻦ ﺑــﻦ ﺧﻠــﻒ اﻟﻨــﺴﻔﻲ ﻗــﺎل ‪ :‬ﺳــﺄﻟﺖ أﺑــﺎ ﻋﻠــﻲ ﺻــﺎﱀ اﺑــﻦ‬‫ﳏﻤــﺪ ﻋــﻦ ﺧﻠﻴﻔــﺔ ﺑــﻦ ﺧﻴــﺎط ‪ :‬ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻣــﺎ رأﻳــﺖ أﺣــﺪا ﺑﺎﻟﺒــﺼﺮة أﻛــﻴﺲ ﻣﻨــﻪ وﻣــﻦ أﰊ ﺣﻔــﺺ‬‫اﻟﻔﻼس ‪ ،‬وﲨﻴﻌﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﺘﻬﻤﲔ ‪ ،‬وﻣﺎ رأﻳﺖ ﺑﺎﻟﺒﺼﺮة ﻣﺜﻞ ﻋﻠـﻲ واﺑـﻦ ﻋﺮﻋـﺮة ‪ ،‬وأﺑـﻮ ﺣﻔـﺺ ﻛـﺎن‬‫ّ‬‫ﻋﻨﺪي أرﺟﺢ ﻣﻨﻬﻤﺎ‪.‬‬‫‪ ...‬ﲰﻌﺖ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﻳﻘﻮل ‪ :‬أﺑﻮ ﺣﻔﺺ اﻟﺼﲑ ﰲ ﺻﺪوق ‪.(1) « ...‬‬‫اﻟﻔﻼس اﳊﺎﻓﻆ أﺣﺪ اﻻﻋﻼم ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﻌﺘﻤﺮ ﺑـﻦ‬‫وﻗﺎل اﳋﺰرﺟﻲ ‪ » :‬أﺑﻮ ﺣﻔﺺ اﻟﺼﲑ ﰲ ّ‬‫ﺳﻠﻴﻤﺎن واﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ وﳛـﲕ اﻟﻘﻄـﺎن وﺧﻠـﻖ‪ .‬وﻋﻨـﻪ ع‪ .‬ﻗـﺎل ﻋﺒـﺎس اﻟﻌﻨـﱪي ‪ :‬ﻣـﺎ ﺗﻌﻠّﻤـﺖ اﳊـﺪﻳﺚ‬‫إﻻّ ﻣﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ‪ ،‬وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ‪ .‬ﻣﺎت ﺑﺎﻟﻌﺴﻜﺮ ﺳﻨﺔ ‪.(2) « 249‬‬‫ـﻼس اﻟـﺼﲑﰲ ‪ ،‬أﺣـﺪ اﻻﻋـﻼم ‪...‬‬‫وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ ‪ » :‬ع ـ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ أﺑـﻮ ﺣﻔـﺺ اﻟﻔ ّ‬‫« ) ‪.( 3‬‬‫) ‪(8‬‬‫رواﻳﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﻤﺮ‬‫ﻋﻠﻢ رواﻳﺘﻪ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻋﺒﺎرة ﻣﺴﻨﺪ اﻟﺒﺰار اﳌﺬﻛﻮرة ﺳﺎﺑﻘﺎ‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫ﻫــﻮ ‪ :‬ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻣﻌﻤــﺮ ﺑــﻦ رﺑﻌــﻲ اﻟﻘــﻴﺲ أﺑــﻮ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﻟﺒــﺼﺮي ‪ ،‬اﳌﻌــﺮوف ﺑــﺎﻟﺒﺤﺮاﱐ ‪،‬‬‫اﳌﺘﻮﰱ ﺑﻌﺪ ﺳﻨﺔ ‪: 250‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ‪.207 / 12‬‬‫)‪ (2‬ﺧﻼﺻﺔ ﺗﺬﻫﻴﺐ اﻟﻜﻤﺎل ص ‪.291‬‬‫)‪ (3‬اﻟﻜﺎﺷﻒ ﻋﻤﻦ ﻟﻪ رواﻳﺔ ﰲ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺴﻨﺔ ‪.337 / 2‬‬

‫ﻣﻠﺤﻖ ﺳﻨﺪ اﳊﺪﻳﺚ ‪141 .............................................................................‬‬‫ﻗــﺎل اﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ اﻟﻌــﺴﻘﻼﻧﻲ ‪ » :‬روى ﻋــﻦ ‪ :‬روح ﺑــﻦ ﻋﺒــﺎدة ‪ ،‬وأﰊ ﻫﺎﺷــﻢ اﳌﺨﺰوﻣــﻲ ‪،‬‬‫وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ اﻟﱪﺳﺎﱐ ‪ ،‬وأﰊ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﻌﻘﺪي ‪ ،‬وأﰊ ﻋﺎﺻﻢ ‪ ،‬وﻳﻌﻘﻮب اﺑﻦ إﺳـﺤﺎق اﳊـﻀﺮﻣﻲ‬‫‪ ،‬وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻛﺜﲑ اﻟﻌﺒﺪي‪ .‬وﻏﲑﻫﻢ‪.‬‬‫روى ﻋﻨﻪ ‪ :‬اﳉﻤﺎﻋﺔ ‪ ،‬وأﲪﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر اﻟﺮﻣﺎدي ‪ ،‬واﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ ‪ ،‬وأﺑﻮ ﺣـﺎﰎ واﻟﺒـﺰار‬‫‪ ،‬واﺑﻦ ﻧﺎﺟﻴﺔ ‪ ...‬وآﺧﺮون‪.‬‬‫ﻗﺎل أﺑﻮ داود ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﺑﺄس ‪ ،‬ﺻﺪوق وﻗﺎل اﻟﻨـﺴﺎﺋﻲ ‪ :‬ﺛﻘـﺔ‪ .‬وﻗـﺎل ﻣـﺮة ‪ :‬ﻻ ﺑـﺄس ﺑـﻪ ‪،‬‬‫وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ ‪ :‬ﺻﺪوق ‪ ،‬وﻗﺎل اﻟﺒﺰار ‪ :‬ﺛﻨﺎ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻣﻌﻤـﺮ وﻛـﺎن ﻣـﻦ ﺧﻴـﺎر ﻋﺒـﺎد اﷲ ‪ ،‬وﻗـﺎل‬‫اﳋﻄﻴﺐ ‪ :‬ﺛﻘﺔ ‪ ،‬وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت وﻗﺎل ‪ :‬ﻣﺎت ﺑﻌﺪ ﺳﻨﺔ ﲬﺴﲔ وﻣﺎﺋﺘﲔ‪.‬‬‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬وﻗﺎل ﻣﺴﻠﻤﺔ ‪ :‬ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ ‪ ،‬وﻗﺎل اﺑـﻦ ﻋﺮوﺑـﺔ ‪ :‬ﻛﺒـﲑ ﻣـﻦ أﻫـﻞ اﻟـﺼﻨﺎﻋﺔ ‪ ،‬ذﻛـﺮﻩ‬‫اﺑﻦ ﻋﺪي ﰲ اﻟﺰﻫﺮة ‪ ،‬روى ﻋﻨﻪ خ أرﺑﻌﺔ وم ﲦﺎﻧﻴﺔ « )‪.(1‬‬‫وﻗﺎل اﻟﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬ع ـ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﻤﺮ اﻟﻘﻴﺴﻲ اﻟﺒﺼﺮي اﻟﺒﺤﺮاﱐ ‪ ،‬ﻋـﻦ أﰊ أﺳـﺎﻣﺔ وروح‬‫‪ ،‬وﻋﻨﻪ ع واﻟﺒﺰار واﺑﻦ ﺻﺎﻋﺪ « )‪.(2‬‬‫وﺛﻘﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ .‬وﻛﺎن ﺻﺎﳊﺎ ﺧـ ّﲑا ‪ ،‬ﻣـﺎت ﺑﻌـﺪ اﳋﻤـﺴﲔ وﻣـﺎﺋﺘﲔ «‬‫وﻗﺎل اﻟﺨﺰرﺟﻲ ‪ّ » :‬‬‫)‪.(3‬‬‫) ‪(9‬‬‫رواﻳﺔ أﺑﻲ داود‬‫ﺳﺘﻌﻠﻢ رواﻳﺘﻪ ﻣﻦ ﻋﺒﺎرة اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ اﻟﻜﺎﰲ اﻵﺗﻴﺔ‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪ 466 / 9‬ـ ‪.467‬‬‫)‪ (2‬اﻟﻜﺎﺷﻒ ‪.99 / 3‬‬‫)‪ (3‬ﺧﻼﺻﺔ ‪‬ﺬﻳﺐ ‪‬ﺬﻳﺐ اﻟﻜﻤﺎل ‪.360‬‬‫‪ ................................................................................ 142‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫ﻫﻮ ‪ :‬ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ اﻷﺷﻌﺚ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق اﻟﺴﺠﺴﺘﺎﱐ اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪: 275‬‬‫ﻗــﺎل اﻟــﺴﻤﻌﺎﻧﻲ ‪ » :‬أﺣــﺪ أﺋﻤــﺔ اﻟــﺪﻧﻴﺎ ﻓﻘﻬــﺎ وﻋﻠﻤــﺎ وﺣﻔﻈــﺎ وﻧــﺴﻜﺎ وورﻋــﺎ وإﺗﻘﺎﻧــﺎ ‪ ،‬ﳑـّـﻦ‬‫وذب ﻋــﻦ اﻟــﺴﻨﻦ وﻗﻤــﻊ ﻣــﻦ ﺧﺎﻟﻔﻬــﺎ واﻧﺘﺤــﻞ ﺿـ ّـﺪﻫﺎ ‪ ،‬ﺗــﻮﰲ ﺑﺎﻟﺒــﺼﺮة ﰲ ﺷ ـﻮال‬‫ﲨــﻊ وﺻــﻨﻒ ّ‬‫‪.(1) « 275‬‬‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﺧﻠﻜﺎن ‪ » :‬ﻗﺎل إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳊﺮﰊ ﳌـﺎ ﺻـﻨﻒ أﺑـﻮ داود ﻛﺘـﺎب اﻟـﺴﻨﻦ ‪ :‬أﻟـﲔ ﻷﰊ‬‫داود اﳊﺪﻳﺚ ﻛﻤﺎ أﻟﲔ ﻟﺪاود اﳊﺪﻳﺪ ‪.(2) « ...‬‬‫اﳊﻔﺎظ « )‪.(3‬‬‫ﺳﻴﺪ ّ‬‫وﻗﺎل اﻟﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬أﺑﻮ داود اﻻﻣﺎم اﻟﺜﺒﺖ ّ‬‫وﻗﺎل ‪ » :‬ﺛﺒﺖ ﺣﺠﺔ إﻣﺎم ﻋﺎﻣﻞ « )‪.(4‬‬‫ـﺸﺒﻪ‬‫وﻗ ــﺎل ‪ » :‬ﻛ ــﺎن رأﺳ ــﺎ ﰲ اﻟﻔﻘ ـﻪ ‪ ،‬ذا ﺟﻼﻟ ــﺔ وﺣﺮﻣ ــﺔ وﺻ ــﻼح وورع ‪ ،‬ﺣ ــﱴ ﻛ ــﺎن ﻳ ـ ّ‬‫ﺑﺸﻴﺨﻪ اﻻﻣﺎم أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ « )‪.(5‬‬‫وﻗﺎل اﻟﺴﺒﻜﻲ ‪ » :‬ﻗﺎل أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺎﺳﲔ اﳍﺮوي ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ ﻫﺮاة ‪ :‬أﺑﻮ داود ﻛﺎن‬‫أﺣﺪ ﺣﻔﺎظ اﻹﺳﻼم ﳊﺪﻳﺚ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ وﻋﻠﻠـﻪ وﺳـﻨﺪﻩ ‪ ،‬ﰲ أﻋﻠـﻰ درﺟـﺔ‬‫اﻟﻨﺴﻚ واﻟﻌﻔﺎف واﻟﺼﻼح واﻟﻮرع ‪ ،‬ﻣﻦ ﻓﺮﺳﺎن اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬‫وﻗﺎل اﳊﺎﻛﻢ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ‪ :‬أﺑﻮ داود إﻣﺎم أﻫﻞ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﻋﺼﺮﻩ ﺑﻼ ﻣﺪاﻓﻌﺔ‪.‬‬‫وﻗـﺎل أﺑــﻮﺑﻜﺮ اﳋــﻼل ‪ :‬أﺑــﻮ داود اﻻﻣــﺎم اﳌﺘﻘـﺪم ﰲ زﻣﺎﻧــﻪ ‪ ،‬ﱂ ﻳــﺴﺒﻖ إﱃ ﻣﻌﺮﻓﺘــﻪ ﺑﺘﺨـﺮﻳﺞ‬‫ﻣﻘﺪم ‪.(6) « ...‬‬‫اﻟﻌﻠﻮم وﺑﺼﺮﻩ ﲟﻮاﺿﻌﻪ ‪ ،‬رﺟﻞ ورع ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻷﻧﺴﺎب ـ اﻟﺴﺠﺴﺘﺎﱐ‪.‬‬‫)‪ (2‬وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ‪.138 / 2‬‬‫)‪ (3‬ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪.591 / 2‬‬‫)‪ (4‬اﻟﻜﺎﺷﻒ ‪.390 / 1‬‬‫)‪ (5‬اﻟﻌﱪ ‪.54 / 2‬‬‫)‪ (6‬ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪.295 / 2‬‬

‫ﻣﻠﺤﻖ ﺳﻨﺪ اﳊﺪﻳﺚ ‪143 .............................................................................‬‬‫)‪(10‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﻔﺴﻮي‬‫رواﻩ ﺑــﺴﻨﺪﻩ ﻋــﻦ ﺳــﻴﺪﻧﺎ أﰊ ذر ﺣﻴــﺚ ﻗــﺎل ‪ » :‬ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﻋــﻦ إﺳ ـﺮاﺋﻴﻞ ﻋــﻦ أﰊ‬‫ﺣﺪﺛﻪ ﻋﻦ ﺣﻨﺶ ﻗـﺎل ‪ :‬رأﻳـﺖ أﺑـﺎذر آﺧـﺬا ﲝﻠﻘـﺔ ﺑـﺎب اﻟﻜﻌﺒـﺔ وﻫـﻮ ﻳﻘـﻮل ‪:‬‬
‫إﺳﺤﺎق ﻋﻦ رﺟﻞ ّ‬‫أﺣﺪﺛﻜﻢ إﻻّ ﻣـﺎ ﲰﻌـﺖ رﺳـﻮل‬‫ﻳﺎ أﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎس أﻧﺎ أﺑﻮذر ﻓﻤﻦ ﻋﺮﻓﲏ؟ أﻻ وأﻧﺎ أﺑﻮذر اﻟﻐﻔﺎري ‪ ،‬ﻻ ّ‬‫اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻳﻘــﻮل ‪ :‬ﲰﻌﺘــﻪ وﻫــﻮ ﻳﻘــﻮل ‪ :‬أﻳﻬــﺎ اﻟﻨــﺎس إﱐ ﻗــﺪ ﺗﺮﻛــﺖ ﻓــﻴﻜﻢ اﻟﺜﻘﻠــﲔ‬‫ﻛﺘﺎب اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ‪ ،‬وﻋﱰﰐ أﻫـﻞ ﺑﻴـﱵ ‪ ،‬وأﺣـﺪﳘﺎ أﻓـﻀﻞ ﻣـﻦ اﻵﺧـﺮ ‪ ،‬ﻛﺘـﺎب اﷲ ﻋـﺰ وﺟـﻞ ‪،‬‬‫وﻟــﻦ ﻳﻔﱰﻗــﺎ ﺣــﱴ ﻳــﺮدا ﻋﻠـ ّـﻲ اﳊــﻮض ‪ ،‬وإن ﻣﺜﻠﻬﻤــﺎ ﻛﻤﺜــﻞ ﺳــﻔﻴﻨﺔ ﻧــﻮح ﻣــﻦ رﻛﺒﻬــﺎ ﳒــﺎ وﻣــﻦ ﺗﺮﻛﻬــﺎ‬‫ﻏﺮق « )‪.(1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫ﻫﻮ ‪ :‬ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﺟﻮان اﻟﻔﺴﻮي اﳌﺘﻮﰲ ﺳﻨﺔ ‪: 277‬‬‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ‪ » :‬ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﺟـﻮان اﻟﻔﺎرﺳـﻲ ‪ ،‬أﺑـﻮ ﻳﻮﺳـﻒ ﺑـﻦ أﰊ ﻣﻌﺎوﻳـﺔ‬‫اﻟﻔﺴﻮي ‪ ،‬اﳊﺎﻓﻆ‪.‬‬‫روى ﻋﻨــﻪ اﻟﱰﻣــﺬي واﻟﻨــﺴﺎﺋﻲ ‪ ...‬واﺑــﻦ ﺧﺰﳝــﺔ ‪ ...‬واﺑــﻮ ﻋﻮاﻧــﺔ اﻷﺳــﻔﺮاﻳﲏ واﺑــﻦ أﰊ داود‬‫‪ ...‬وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت ‪ ،‬وﻗﺎل ‪ :‬ﻛﺎن ﳑﻦ ﲨـﻊ وﺻـﻨﻒ ﻣـﻊ اﻟـﻮرع واﻟﻨـﺴﻚ واﻟـﺼﻼﺑﺔ‬‫ﰲ اﻟﺴﻨﺔ‪ .‬وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ‪ :‬ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ‪ .‬وﻗﺎل اﳊﺎﻛﻢ ‪ :‬إﻣﺎم أﻫﻞ اﳊﺪﻳﺚ ﺑﻔﺎرس ‪ ...‬وﻗﺎل أﺑﻮ‬‫زرﻋﺔ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ‪ :‬ﻗﺪم ﻋﻠﻴﻨﺎ رﺟﻼن ﻣﻦ ﻧﺒﻼء اﻟﻨﺎس أﺣـﺪﳘﺎ أو أرﺣﻠﻬﻤـﺎ ﻳﻌﻘـﻮب ﺑـﻦ ﺳـﻔﻴﺎن ‪،‬‬‫ﻳﻌﺠﺰ أﻫﻞ اﻟﻌﺮاق أن ﻳﺮوا ﻣﺜﻠﻪ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﳌﻌﺮﻓﺔ واﻟﺘﺎرﻳﺦ ‪.42 / 2‬‬

‫‪ ................................................................................ 144‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫رﺟﻼ ‪ ،‬وﻛﺎن ﳛﲕ ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻳﻨﺘﺨﺐ ﻣﻨﻪ ‪ ،‬وﻛﺎن ﻧﺒﻴﻼ ﺟﻠﻴﻞ اﻟﻘﺪر ‪.(1) « ...‬‬‫وﻗــﺎل اﻟــﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬وﻓﻴﻬــﺎ ‪ :‬اﻻﻣــﺎم ﻳﻌﻘــﻮب ﺑــﻦ ﺳــﻔﻴﺎن اﻟﻔــﺴﻮي اﳊــﺎﻓﻆ ‪ ،‬أﺣــﺪ أرﻛــﺎن‬‫ـﺴﻨﺔ ‪ ،‬وﻟــﻪ ﺑــﻀﻊ وﲦــﺎﻧﻮن ﺳــﻨﺔ ‪ ،‬ﲰــﻊ أﺑــﺎ‬‫اﳊــﺪﻳﺚ ‪ ،‬وﺻــﺎﺣﺐ اﳌــﺸﻴﺨﺔ واﻟﺘــﺎرﻳﺦ ‪ ،‬ﰲ وﺳــﻂ اﻟـ ّ‬‫ﻋﺎﺻﻢ وﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ وﻃﺒﻘﺘﻬﻤﺎ ﻓﺄﻛﺜﺮ « )‪.(2‬‬‫وﻗــﺎل اﺑــﻦ اﻷﺛﻴــﺮ ﰲ اﻟﻔــﺴﻮي ‪ » :‬ﺧــﺮج ﻣﻨﻬــﺎ ﲨﺎﻋــﺔ ﻣــﻦ اﻟﻌﻠﻤــﺎء ‪ ،‬ﻣــﻨﻬﻢ أﺑــﻮ ﻳﻮﺳــﻒ‬‫ﻳﻌﻘـﻮب ﺑـﻦ ﺳـﻔﻴﺎن ﺑـﻦ ﺟـﻮان اﻟﻔـﺴﻮي اﻟﻔﺎرﺳـﻲ اﻟﻜﺒـﲑ اﻻﻣــﺎم اﳌـﺸﻬﻮر ‪ ،‬رﺣـﻞ ﻣـﻦ اﻟــﺸﺮق إﱃ‬‫وﺻﻨﻒ ‪ ،‬ﻣﻊ اﻟﻮرع واﻟﻨﺴﻚ ‪.(3) « ...‬‬‫اﻟﻐﺮب ‪ ،‬وﲰﻊ أﻛﺜﺮ ّ‬‫)‪(11‬‬‫رواﻳﺔ روح ﺑﻦ اﻟﻔﺮج‬‫وﺳﺘﻌﻠﻢ رواﻳﺘﻪ ﻣﻦ ﻋﺒﺎرة اﻟﺪوﻻﰊ اﻵﺗﻴﺔ‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫ﻫﻮ ‪ :‬روح ﺑﻦ اﻟﻔﺮج اﻟﻘﻄﺎن أﺑﻮ اﻟﺰﻧﺒﺎع اﳌﺼﺮي اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪: 282‬‬‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻲ ‪ » :‬روى ﻋﻦ ‪ :‬ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﺪي ‪ ،‬وﻋﻤﺮو ﺑـﻦ ﺧﺎﻟـﺪ اﳊـﺮاﱐ‬‫‪ ،‬وﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻔﲑ ‪ ،‬وأﰊ ﺻﺎﱀ ﻛﺎﺗﺐ اﻟﻠﻴﺚ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ‪ ،‬وﳛﲕ ﺑﻦ ﺑﻜﲑ ‪ ،‬وﻏﲑﻫﻢ‪.‬‬‫وﻋﻨﻪ ‪ :‬اﶈﺎﻣﻠﻲ ‪ ،‬واﻟﻄﺤﺎوي ‪ ،‬وﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳌﺼﺮي ‪ ،‬وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ إﺳـﺤﺎق ‪ ،‬وأﺑـﻮ‬‫اﻟﻌﺒﺎس اﻷﺻﻢ ‪ ،‬واﻟﻄﱪاﱐ‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.385 / 11‬‬‫)‪ (2‬اﻟﻌﱪ ‪.58 / 2‬‬‫)‪ (3‬اﻟﻠﺒﺎب ‪.432 / 2‬‬

‫ﻣﻠﺤﻖ ﺳﻨﺪ اﳊﺪﻳﺚ ‪145 .............................................................................‬‬‫وﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎت‪.‬‬‫ﻗﺎل اﻟﻜﻨـﺪي ﰲ اﳌـﻮاﱄ ‪ :‬ﻛـﺎن ﻣ ّـﻦ أوﺛـﻖ اﻟﻨـﺎس‪ .‬وﻗـﺎل اﺑـﻦ ﻗﺪﻳـﺪ ‪ :‬ذاك رﺟـﻞ ﺛﻘـﺔ رﻓﻌـﻪ‬‫اﷲ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ واﻟﺼﺪق ‪ ،‬وﻗﺎل اﳋﻄﻴﺐ ‪ :‬ﻛﺎن ﺛﻘﺔ « )‪.(1‬‬‫وﻗﺎل اﻟﺨﺰرﺟﻲ ‪ » :‬روح ﺑﻦ اﻟﻔﺮج اﳌﺼﺮي أﺑﻮ اﻟﺰﻧﺒﺎع ‪ ،‬ﺛﻘﺔ « )‪.(2‬‬‫وﻗــﺎل اﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ ‪ » :‬روح ﺑــﻦ اﻟﻔــﺮج اﻟﻘﻄــﺎن أﺑــﻮ اﻟﺰﻧﺒــﺎع ‪ :‬ﺑﻜــﺴﺮ اﻟـﺰاي وﺳــﻜﻮن اﻟﻨــﻮن‬‫ﺑﻌـﺪﻫﺎ ﻣﻮﺣـﺪة ‪ ،‬اﳌـﺼﺮي ‪ ،‬ﺛﻘـﺔ ﻣـﻦ اﳊﺎدﻳـﺔ ﻋــﺸﺮة ‪ ،‬ﻣـﺎت ﺳـﻨﺔ اﺛﻨﺘـﲔ وﲦـﺎﻧﲔ ] وﻣـﺎﺋﺘﲔ [ وﻟــﻪ‬‫أرﺑﻊ وﲦﺎﻧﻮن « )‪.(3‬‬‫)‪(12‬‬‫رواﻳﺔ داود ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن‬‫ﺗﻌﻠﻢ رواﻳﺘﻪ ﻣﻦ ﺳﻨﺪ رواﻳﺔ اﻟﻌﺎﺻﻤﻲ ‪ ،‬ﺻﺎﺣﺐ زﻳﻦ اﻟﻔﱴ ﺑﺘﻔﺴﲑ ﺳﻮرة ﻫﻞ أﺗﻰ‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫ﻫﻮ ‪ :‬أﺑﻮ أﲪﺪ داود ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻐﺎزي اﻟﻘﺰوﻳﲏ ‪:‬‬
‫ﻗــﺎل اﻟﺮاﻓﻌ ــﻲ ‪ » :‬داود ﺑ ــﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﺑ ــﻦ ﻳﻮﺳ ــﻒ اﻟﻐــﺎزي ‪ ،‬أﺑــﻮ أﲪــﺪ اﻟﻘــﺰوﻳﲏ ‪ ،‬ﺷ ــﻴﺦ‬‫اﺷﺘﻬﺮ ﺑﺎﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﺮﺿﺎ ‪ ،‬وﻳﻘﺎل ‪ :‬إن ﻋﻠﻴﺎ ﻛﺎن ﻣـﺴﺘﺨﻔﻴﺎ ﰲ دارﻩ ﻣ ّـﺪة ﻣﻜﺜـﻪ‬‫ﺑﻘﺰوﻳﻦ‪ .‬وﻟﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﻋﻨﻪ ﻳﺮوﻳﻬﺎ أﻫﻞ ﻗﺰوﻳﻦ ﻋﻦ داود ‪ ،‬ﻛﺈﺳﺤﺎق ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ وﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ‬‫ﻣﻬﺮوﻳﻪ وﻏﲑﳘﺎ ‪.(4) « ...‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.297 / 3‬‬‫)‪ (2‬اﳋﻼﺻﺔ ‪.118‬‬‫)‪ (3‬ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.254 / 1‬‬‫)‪ (4‬اﻟﺘﺪوﻳﻦ ‪.3 / 3‬‬

‫‪ ................................................................................ 146‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫)‪(13‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‬‫ﺗﻌﻠﻢ رواﻳﺘﻪ ﻣﻦ ﺳﻨﺪ رواﻳﺔ اﻟﻌﺎﺻﻤﻲ‪ .‬ﻓﺮاﺟﻊ‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫ﻫﻮ ‪ :‬أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.303‬‬‫ﻗــﺎل اﻟــﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬اﻟﻨــﺴﺎﺋﻲ ‪ ،‬اﳊــﺎﻓﻆ ﺷــﻴﺦ اﻹﺳــﻼم أﺑــﻮ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ اﻟﻘﺎﺿــﻲ ﺻــﺎﺣﺐ‬‫وﻋﻠﻮ اﻹﺳﻨﺎد ‪.(1) « ...‬‬‫وﺗﻔﺮد ﺑﺎﳌﻌﺮﻓﺔ واﻹﺗﻘﺎن ّ‬‫اﻟﺴﻨﻦ ‪ ،‬ﺑﺮع ﰲ ﻫﺬا اﻟﺸﺄن ‪ّ ،‬‬‫وﻗــﺎل اﺑــﻦ اﳉــﻮزي ‪ » :‬أﺑــﻮ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ اﻟﻨــﺴﺎﺋﻲ اﻻﻣــﺎم ‪ ...‬وﻛــﺎن إﻣﺎﻣــﺎ ﰲ اﳊــﺪﻳﺚ ‪،‬‬‫ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺘﺎ ﺣﺎﻓﻈﺎ ﻓﻘﻴﻬﺎ « )‪.(2‬‬‫وﻗﺎل اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ‪ » :‬أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ اﻟﻘﺎﺿﻲ ‪ ،‬اﳊـﺎﻓﻆ اﻻﻣـﺎم ﺷـﻴﺦ اﻹﺳـﻼم ‪،‬‬‫أﺣﺪ اﻷﺋﻤﺔ اﳌﱪزﻳﻦ واﳊﺎﻓﻆ اﳌﺘﻘﻨﲔ واﻷﻋﻼم اﳌﺸﻬﻮرﻳﻦ ‪.(3) « ...‬‬‫وﻗﺎل اﻟﺴﺒﻜﻲ ‪ » :‬اﻻﻣﺎم اﳉﻠﻴﻞ ‪ ...‬أﺣﺪ أﺋﻤﺔ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ‪.(4) « ...‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪.242 / 2‬‬‫)‪ (2‬اﳌﻨﺘﻈﻢ ‪.131 / 6‬‬‫)‪ (3‬ﺣﺴﻦ اﶈﺎﺿﺮة ‪.147 / 1‬‬‫)‪ (4‬ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪.84 / 2‬‬

‫ﻣﻠﺤﻖ ﺳﻨﺪ اﳊﺪﻳﺚ ‪147 .............................................................................‬‬‫)‪(14‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﺒﺎﻏﻨﺪي‬‫ﺗﻌﻠﻢ رواﻳﺘﻪ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻋﺒﺎرة اﺑﻦ اﳌﻐﺎزﱄ اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫ﻫ ــﻮ ‪ :‬ﳏﻤ ــﺪ ﺑ ــﻦ ﳏﻤ ــﺪ ﺑ ــﻦ ﺳ ــﻠﻴﻤﺎن أﺑـ ـﻮﺑﻜﺮ اﻷزدي اﻟﻮاﺳ ــﻄﻲ اﳌﺘ ــﻮﰱ ﺳ ــﻨﺔ ‪ 312‬أو‬‫‪: 313‬‬‫ﻗﺎل اﻟﺨﻄﻴﺐ ‪ » :‬ﻛﺎن ﻛﺜﲑ اﳊﺪﻳﺚ ‪ ،‬رﺣـﻞ ﻓﻴـﻪ إﱃ اﻷﻣـﺼﺎر اﻟﺒﻌﻴـﺪة وﻋـﲏ ﺑـﻪ اﻟﻌﻨﺎﻳـﺔ‬‫اﻟﻌﻈﻴﻤــﺔ ‪ ،‬وأﺧــﺬ ﻋــﻦ اﳊﻔــﺎظ واﻷﺋﻤــﺔ ‪ ،‬وﺳــﻜﻦ ﺑﻐــﺪاد وﺣ ـّﺪث ‪‬ــﺎ ‪ ...‬وﻛــﺎن ﻓﻬﻤــﺎ ﺣﺎﻓﻈــﺎ‬‫ﺣﺪث ﺑﻪ ﻛـﺎن ﻳﺮوﻳـﻪ ﻣـﻦ ﺣﻔﻈـﻪ ‪ ...‬ورأﻳـﺖ ﻛﺎﻓـﺔ ﺷـﻴﻮﺧﻨﺎ ﳛﺘﺠـﻮن‬‫ﻋﺎرﻓﺎ ‪ ،‬وﺑﻠﻐﲏ أن ﻋﺎﻣﺔ ﻣﺎ ّ‬‫ﲝﺪﻳﺜﻪ وﳜﺮﺟﻮﻧﻪ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺢ ‪.(1) « ...‬‬‫وﻗــﺎل اﺑــﻦ اﻟﺠــﻮزي ‪ » :‬رﺟــﻞ ﰲ ﻃﻠــﺐ اﳊــﺪﻳﺚ إﱃ اﻷﻣــﺼﺎر اﻟﺒﻌﻴــﺪة وﻋــﲏ ﺑــﻪ اﻟﻌﻨﺎﻳــﺔ‬‫اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ‪ ،‬وأﺧﺬ ﻋﻦ اﳊﻔﺎظ واﻷﺋﻤﺔ ‪ ،‬وﻛﺎن ﺣﺎﻓﻈﺎ ﻓﻬﻤﺎ ‪.(2) « ...‬‬‫وﻗـﺎل اﻟـﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬اﻟﺒﺎﻏﻨــﺪي ‪ :‬اﳊـﺎﻓﻆ اﻷوﺣـﺪ ﳏـ ّـﺪث اﻟﻌـﺮاق ‪ ...‬ﻗـﺎل ﳏﻤــﺪ اﺑـﻦ أﲪــﺪ‬‫ﺑﻦ زﻫﲑ ‪ :‬ﻫﻮ ﺛﻘﺔ ‪ ،‬ﻟﻮ ﻛﺎن ﺑﺎﳌﻮﺻﻞ ﳋﺮﺟﺘﻢ إﻟﻴﻪ وﻟﻜﻨﻪ ﻳﻨﻄﺮح ﻋﻠﻴﻜﻢ « )‪.(3‬‬‫وﻗﺎل اﻟﺴﻤﻌﺎﻧﻲ ‪ » :‬ﻛﺎن ﺣﺎﻓﻈﺎ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ‪.(4) « ...‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ‪ 209 / 3‬ـ ‪.213‬‬‫)‪ (2‬اﳌﻨﺘﻈﻢ ‪.193 / 6‬‬‫)‪ (3‬ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ‪ .‬واﻧﻈﺮ اﻟﻌﱪ ‪.153 / 2‬‬‫)‪ (4‬اﻷﻧﺴﺎب ـ اﻟﺒﺎﻏﻨﺪي‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 148‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫)‪(15‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﺪوﻻﺑﻲ‬‫رواﻩ ﺑﺈﺳﻨﺎدﻩ ﻋﻦ أﰊ اﻟﻄﻔﻴﻞ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ واﺛﻠﺔ ‪ ،‬ﺣﻴـﺚ ﻗـﺎل ﻣـﺎ ﻧـﺼﻪ ‪ » :‬ﺣـﺪﺛﲏ روح ﺑـﻦ‬‫اﻟﻔــﺮج ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎن أﺑــﻮ ﺳــﻌﻴﺪ اﳉﻌﻔــﻲ ﻗــﺎل ‪ :‬ﺛﻨــﺎ ﻋﺒــﺪ اﻟﻜــﺮﱘ ﺑــﻦ ﻫــﻼل‬‫اﳉﻌﻔﻲ ‪ ،‬أﻧﻪ ﲰﻊ أﺳـﻠﻢ اﳌﻜـﻲ ﻗـﺎل ‪ :‬أﺧـﱪﱐ أﺑـﻮ اﻟﻄﻔﻴـﻞ ﻋـﺎﻣﺮ ﺑـﻦ واﺛﻠـﺔ ﻗـﺎل ‪ :‬ﲰﻌـﺖ رﺳـﻮل‬‫وﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮل ‪ :‬ﻣﺜﻞ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ﻣﺜﻞ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻧﻮح ﻣﻦ رﻛﺒﻬﺎ ﳒﺎ وﻣـﻦ ﺗﺮﻛﻬـﺎ ﻏـﺮق‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﷲ ّ‬‫« ) ‪.( 1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫ﻫﻮ ‪ :‬أﺑﻮ ﺑﺸﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻷﻧﺼﺎري اﻟﺪوﻻﰊ اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪: 320‬‬‫ﻗﺎل اﻟﺴﻤﻌﺎﻧﻲ ‪ » :‬روى ﻋﻨﻪ ‪ :‬أﺑﻮﺑﻜﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳌﻘـﺮي ‪ ،‬وأﺑـﻮ اﻟﻘﺎﺳـﻢ ﺳـﻠﻴﻤﺎن‬‫ﺑــﻦ أﲪــﺪ ﺑــﻦ أﻳــﻮب اﻟﻄـﱪاﱐ ‪ ،‬وأﺑــﻮ ﳏﻤــﺪ اﳊــﺴﻦ ﺑــﻦ رﺷــﻴﻖ اﻟﻌــﺴﻜﺮي ‪ ،‬وأﺑــﻮ ﺣــﺎﰎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ‬‫ﺣﺒﺎن اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ اﻟﺒﺴﱵ ‪ ،‬وأﺑﻮ أﲪﺪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺪي اﳉﺮﺟﺎﱐ وﻏﲑﻫﻢ « )‪.(2‬‬‫وﻗــﺎل اﺑــﻦ ﺧﻠﻜــﺎن ‪ ... » :‬ﻛــﺎن ﻋﺎﳌــﺎ ﺑﺎﳊــﺪﻳﺚ واﻷﺧﺒــﺎر واﻟﺘـﻮارﻳﺦ ‪ ...‬وﻟــﻪ ﺗــﺼﺎﻧﻴﻒ‬‫ﻣﻔﻴﺪة ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ وﻣﻮاﻟﻴﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎء ووﻓﻴﺎ‪‬ﻢ ‪ ،‬واﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴـﻪ أرﺑـﺎب ﻫـﺬا اﻟﻔـﻦ ﰲ اﻟﻨﻘـﻞ ‪ ،‬وأﺧـﱪوا‬‫ﻋﻨــﻪ ﰲ ﻛﺘــﺒﻬﻢ وﻣــﺼﻨﻔﺎ‪‬ﻢ اﳌــﺸﻬﻮرة ‪ ،‬وﺑﺎﳉﻤﻠــﺔ ‪ ،‬ﻓﻘــﺪ ﻛــﺎن ﻣــﻦ اﻷﻋــﻼم ﰲ ﻫــﺬا اﻟــﺸﺄن ﳑــﻦ‬‫ﻳﺮﺟﻊ إﻟﻴﻪ ‪ ،‬وﻛﺎن ﺣﺴﻦ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ‪.(3) « ...‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻜﲎ واﻷﲰﺎء ‪.76 / 1‬‬‫)‪ (2‬اﻷﻧﺴﺎب ـ اﻟﺪوﻻﰊ‪.‬‬‫)‪ (3‬وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ‪.474 / 3‬‬

‫ﻣﻠﺤﻖ ﺳﻨﺪ اﳊﺪﻳﺚ ‪149 .............................................................................‬‬‫)‪(16‬‬‫رواﻳﺔ أﺑﻲ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺒﺠﻠﻲ‬‫ﺗﻌﻠﻢ رواﻳﺘﻪ ﻣﻦ رواﻳﺔ اﺑﻦ اﻷﺑﺎر‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫ﻫــﻮ ‪ :‬اﳊــﺴﻦ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺑــﺸﺮ داود ﺑــﻦ ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﺳــﺎﱂ أﺑــﻮ اﻟﻘﺎﺳــﻢ اﻟﺒﺠﻠــﻲ اﻟﻜــﻮﰲ‪.‬‬‫وﺣﺪث ‪‬ﺎ ﻋﻦ أﲪﺪ ﺑـﻦ ﻣﻮﺳـﻰ ﺑـﻦ إﺳـﺤﺎق اﳊﻤـﺎر ‪ ،‬وﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ اﳊـﺴﲔ ﺑـﻦ ﻋﺒﻴـﺪ‬‫ﻗﺪم ﺑﻐﺪاد ّ‬‫ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ‪ ،‬وﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﻜﻮﻓﻴﲔ‪.‬‬‫ـﺜﻼج‪ .‬وذﻛــﺮ اﺑــﻦ اﻟــﺜﻼج‬‫روى ﻋﻨــﻪ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ اﳌﻈﻔــﺮ ‪ ،‬واﻟــﺪارﻗﻄﲏ ‪ ،‬وأﺑــﻮ اﻟﻘﺎﺳــﻢ ﺑــﻦ اﻟـ ّ‬‫أﻧﻪ ﻧﺰل ﺑﺎب اﶈﻮل وﲰﻊ ﻣﻨﻪ ﰲ ﺳﻨﺔ ‪.(1) « 322‬‬‫)‪(17‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻦ ﻣﻬﺮوﻳﻪ‬‫ﺗﻌﻠﻢ رواﻳﺘﻪ ﻣﻦ ﺳﻨﺪ رواﻳﺔ اﻟﻌﺎﺻﻤﻲ ﰲ زﻳﻦ اﻟﻔﱴ‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫ﻫﻮ ‪ :‬أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻬﺮوﻳﻪ اﻟﻘﺰوﻳﲏ اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪: 355‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ‪.418 / 7‬‬

‫‪ ................................................................................ 150‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫ﻗﺎل اﻟـﺴﻤﻌﺎﻧﻲ ‪ » :‬وأﺑـﻮ اﳊـﺴﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻣﻬﺮوﻳـﻪ اﻟﻘـﺰوﻳﲏ ‪ ،‬ﺣ ّـﺪث ﰲ اﻟﻘﺮﻳـﺔ‬‫ﺑﺒﻐﺪاد واﳉﺒﺎل ﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻋﺒﺪك اﻟﻘﺰوﻳﲏ وداود ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻐﺎزي ‪...‬‬‫ذﻛﺮﻩ أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ أﲪﺪ اﳊﺎﻓﻆ ﰲ ﻃﺒﻘﺎت أﻫﻞ ﳘﺪان وﻗﺎل ‪...‬‬‫)‪.(1‬‬‫ﻛــﺎن ﻳﺄﺧــﺬ ﻋﻠــﻰ ﻧــﺴﺨﺔ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﻣﻮﺳــﻰ اﻟﺮﺿــﺎ ‪ ،‬وﻛــﺎن ﺷــﻴﺨﺎ ﻣــﺴﻨﺎ وﳏﻠّــﻪ اﻟــﺼﺪق «‬‫وذﻛــﺮﻩ اﻟﺮاﻓﻌــﻲ ﰲ ﺗــﺎرﻳﺦ ﻗــﺰوﻳﻦ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ » :‬وذﻛــﺮ أﺑــﻮﺑﻜﺮ اﳋﻄﻴــﺐ أﻧــﻪ ﺣـ ّـﺪث ﺑﺒﻐــﺪاد‬‫ﺳﻨﺔ ‪ ... 323‬ﻣﺴﻨﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻦ داود ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻐﺎزي ‪ ،‬وﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ‪335‬‬‫وﻗﺪ ﻧﻴﻒ ﻋﻠﻰ اﳌﺎﺋﺔ وﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ وﻟﺪ ذﻛﺮ « )‪.(2‬‬‫)‪(18‬‬‫رواﻳﺔ ﻣﻴﻤﻮن ﺑﻦ إﺳﺤﺎق‬‫اﻟﺴﺎﻟﻔﺔ ﰲ ﳏﻠﻬﺎ‪.‬‬‫ﻋﻠﻢ رواﻳﺘﻪ ﻣﻦ ﻋﺒﺎرة اﳊﺎﻛﻢ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري ّ‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫ﻫﻮ ‪ :‬ﻣﻴﻤﻮن ﺑﻦ إﺳﺤﺎق أﺑﻮ ﳏﻤﺪ اﻟﺼﻮاف اﳌﺘﻮﰲ ﺳﻨﺔ ‪: 351‬‬‫ﻗﺎل اﻟﺨﻄﻴﺐ ‪ » :‬ﻣﻴﻤﻮن ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺑـﻦ اﳊـﺴﻦ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﺳـﻠﻴﻤﺎن ﺑـﻦ ﻣﻨـﺼﻮر ﺑـﻦ‬‫ﻋﻴــﺴﻰ ‪ ،‬أﺑــﻮ ﳏﻤــﺪ اﻟــﺼ ّﻮاف ﻣــﻮﱃ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ اﳊﻨﻔﻴــﺔ ‪ ،‬ﲰــﻊ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﳉﺒــﺎر اﻟﻌﻄــﺎردي ‪،‬‬‫واﳊﺴﻦ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ اﻟﺴﻤﺞ اﻟﺒﻮﺻﺮاﺋﻲ ‪ ،‬وأﲪﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون اﻟﱪدﳚﻲ‪.‬‬‫ﺣ ــﺪﺛﻨﺎ ﻋﻨ ــﻪ ‪ :‬أﺑ ــﻮ اﳊ ــﺴﻦ ﺑ ــﻦ رزﻗﻮﻳ ــﻪ ‪ ،‬وﻋﻠ ــﻲ ﺑ ــﻦ أﲪ ــﺪ ﺑ ــﻦ اﳊﻤ ــﺎﻣﻲ اﳌﻘ ــﺮي ‪ ،‬وأﺑ ــﻮ‬‫اﳊﺴﲔ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ ‪ ،‬وﻋﻠﻲ وﻋﺒﻴﺪ اﷲ اﺑﻨﺎ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺮزاز ‪ ،‬وأﺑﻮ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻷﻧﺴﺎب ـ اﻟﻘﺰوﻳﲏ‪.‬‬‫)‪ (2‬اﻟﺘﺪوﻳﻦ ﰲ ذﻛﺮ ﻋﻠﻤﺎء ﻗﺰوﻳﻦ ‪.416 / 3‬‬

‫ﻣﻠﺤﻖ ﺳﻨﺪ اﳊﺪﻳﺚ ‪151 .............................................................................‬‬‫ﺷﺎذان‪ .‬وﻛﺎن ﺻﺪوﻗﺎ « )‪.(1‬‬‫)‪(19‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﻤﻘﺪﺳﻲ‬‫ﻣﻄﻬﺮ ﺑﻦ ﻃﺎﻫﺮ اﳌﻘﺪﺳﻲ ﰲ ﺗﺎرﳜﻪ ﻣﺮﺳﻼ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ورواﻩ ّ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻣﺜـﻞ أﻫـﻞ ﺑﻴـﱵ ﻣﺜـﻞ ﺳـﻔﻴﻨﺔ ﻧـﻮح ﻣـﻦ رﻛـﺐ‬‫» روى أن اﻟﻨﱯ ّ‬‫ﲣﻠﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﻫﻠﻚ « )‪.(2‬‬‫ﻓﻴﻬﺎ ﳒﺎ وﻣﻦ ّ‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫اﳌﺆرخ اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.355‬‬‫ﻫﻮ ‪ :‬ﻣﻄﻬﺮ ﺑﻦ ﻃﺎﻫﺮ اﳌﻘﺪﺳﻲ ّ‬‫ﻗﺎل ﻋﻤﺮ رﺿﺎ ﻛﺎﻟﺔ ‪ » :‬ﻣﻄﻬﺮ ﺑﻦ ﻃﺎﻫﺮ اﳌﻘﺪﺳـﻲ ‪ :‬ﻣـﺆرخ ‪ ،‬ﻣـﻦ آﺛـﺎرﻩ اﻟﺒـﺪء واﻟﺘـﺎرﻳﺦ ‪،‬‬‫ﰲ ﺳﺘﺔ أﺟﺰاء « )‪.(3‬‬‫)‪(20‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻦ ﻋﺪي‬‫ﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ ﺑﱰﲨﺔ » اﳊﺴﻦ ﺑﻦ أﰊ ﺟﻌﻔﺮ اﳉﻔﺮي « ‪:‬‬‫» وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﻋﺪي ﻓﺄورد ﻟﻪ ﲨﻠﺔ ﻋﻦ أﰊ اﻟﺰﺑﲑ وﻏﲑﻩ ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ذﻟﻚ ‪ :‬ﻋﻤﺮو ﺑﻦ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ‪.211 / 13‬‬‫)‪ (2‬اﻟﺒﺪء واﻟﺘﺎرﻳﺦ ‪.22 / 3‬‬‫)‪ (3‬ﻣﻌﺠﻢ اﳌﺆﻟﻔﲔ ‪ ، 249 / 12‬واﻧﻈﺮ ‪ :‬اﻻﻋﻼم ﻟﻠﺰرﻛﻠﻲ ‪.159 / 8‬‬

‫‪ ................................................................................ 152‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫ﺳــﻔﻴﺎن ‪ ،‬ﺣــﺪﺛﻨﺎ اﳊــﺴﻦ ﺑــﻦ أﰊ ﺟﻌﻔــﺮ ﻋــﻦ أﻳــﻮب ‪ ،‬ﻋــﻦ أﰊ ﻗﻼﺑــﺔ ﻋــﻦ أﻧــﺲ ‪ :‬أن اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ‬‫وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ‪ :‬ﳓﻦ ﺧـﲑ ﻣـﻦ أﺑﻨﺎﺋﻨـﺎ ‪ ،‬وأﺑﻨﺎؤﻧـﺎ ﺧـﲑ ﻣـﻦ أﺑﻨـﺎﺋﻬﻢ ‪ ،‬وأﺑﻨـﺎء أﺑﻨﺎﺋﻨـﺎ ﺧـﲑ ﻣـﻦ‬‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫أﺑﻨﺎء أﺑﻨﺎﺋﻬﻢ‪.‬‬‫ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ أﰊ ﺟﻌﻔﺮ ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﺟـﺪﻋﺎن ‪ ،‬ﻋـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ‬‫اﳌﺴﻴﺐ ‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ ذر ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ‪ :‬ﻣﺜﻞ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ﻣﺜـﻞ ﺳـﻔﻴﻨﺔ ﻧـﻮح ﻣـﻦ رﻛـﺐ ﻓﻴﻬـﺎ ﳒـﺎ وﻣـﻦ ﲣﻠّـﻒ‬‫ﻓﻜﺄﳕﺎ ﻗﺎﺗﻞ ﻣﻊ اﻟﺪﺟﺎل ‪...‬‬‫ﻋﻨﻬﺎ ﻏﺮق وﻣﻦ ﻗﺎﺗﻠﻨﺎ ـ وﰲ ﻟﻔﻆ وﻣﻦ ﻗﺎﺗﻠﻬﻢ ـ ّ‬‫ﻳﺘﻌﻤﺪ اﻟﻜﺬب « )‪.(1‬‬‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي ‪ :‬وﻫﻮ ﻋﻨﺪي ﳑﻦ ﻻ ّ‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫وﻫﻮ ‪ :‬أﺑﻮ أﲪﺪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳉﺮﺟﺎﱐ ‪ ،‬اﳌﻌﺮوف ﺑـﺎﺑﻦ اﻟﻘﻄـﺎن ‪ ،‬اﳌﺘـﻮﰱ ﺳـﻨﺔ‬‫‪.365‬‬‫وﻗﺎل اﻟﺴﻤﻌﺎﻧﻲ ‪ » :‬ﻛﺎن ﺣـﺎﻓﻆ ﻋـﺼﺮﻩ ‪ ،‬رﺣـﻞ إﱃ اﻹﺳـﻜﻨﺪرﻳﺔ وﲰﺮﻗﻨـﺪ ودﺧـﻞ اﻟـﺒﻼد‬‫وأدرك اﻟﺸﻴﻮخ ‪ ،‬ﻛﺎن ﺣﺎﻓﻈﺎ ﻣﺘﻘﻨﺎ ﱂ ﻳﻜﻦ ﰲ زﻣﺎﻧﻪ ﻣﺜﻠﻪ « )‪.(2‬‬‫وﻗــﺎل اﻟــﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬اﺑــﻦ ﻋــﺪي اﻻﻣــﺎم اﳊــﺎﻓﻆ اﻟﻜﺒــﲑ أﺑــﻮ أﲪــﺪ ‪ ...‬ﻛــﺎن أﲪــﺪ اﻷﻋــﻼم‬‫اﳌﺼﻨﻒ ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺟﺎل ﻋﺎرﻓﺎ ﺑﺎﻟﻌﻠﻞ ‪ ،‬ﻗـﺎل أﺑـﻮ اﻟﻘﺎﺳـﻢ اﺑـﻦ ﻋـﺴﺎﻛﺮ ‪ :‬ﻛـﺎن‬‫‪ ...‬وﻫﻮ ّ‬‫ﻳﺼﻨﻒ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﰲ اﻟـﻀﻌﻔﺎء ﻓﻘـﺎل‬‫ﺛﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﳊﻦ ﻓﻴﻪ‪ .‬ﻗﺎل ﲪﺰة اﻟﺴﻬﻤﻲ ‪ :‬ﺳﺄﻟﺖ اﻟﺪار ﻗﻄﲏ أن ّ‬‫‪ :‬أﻟــﻴﺲ ﻋﻨــﺪك ﻛﺘــﺎب اﺑــﻦ ﻋــﺪي؟ ﻓﻘﻠــﺖ ‪ :‬ﺑﻠــﻰ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻓﻴــﻪ ﻛﻔﺎﻳــﺔ ﻳ ـﺰاد ﻋﻠﻴــﻪ ‪ ...‬ﻗــﺎل ﲪــﺰة‬‫اﻟﺴﻬﻤﻲ ‪ :‬ﻛﺎن ﺣﺎﻓﻈﺎ ﻣﺘﻘﻨﺎ ﱂ ﻳﻜﻦ ﰲ زﻣﺎﻧﻪ أﺣﺪ ﻣﺜﻠﻪ ‪ ...‬ﻗﺎل اﳋﻠﻴﻠﻲ ‪ :‬ﻛﺎن ﻋﺪﱘ اﻟﻨﻈـﲑ‬‫ﺣﻔﻈﺎ وﺟﻼﻟﺔ‪.‬‬‫ﺳﺄﻟﺖ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳊﺎﻓﻆ ‪ّ :‬أﻳﻬﻤﺎ أﺣﻔـﻆ ‪ :‬اﺑـﻦ ﻋـﺪي أو اﺑـﻦ ﻗـﺎﻧﻊ؟ ﻓﻘـﺎل ‪ :‬زر‬‫ﻗﻤﻴﺺ اﺑﻦ ﻋﺪي أﺣﻔﻆ ﻣﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﺑﻦ ﻗﺎﻧﻊ‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﻴﺰان اﻻﻋﺘﺪال ‪.4821‬‬‫)‪ (2‬اﻷﻧﺴﺎب ـ اﳉﺮﺟﺎﱐ‪.‬‬‫ﻣﻠﺤﻖ ﺳﻨﺪ اﳊﺪﻳﺚ ‪153 .............................................................................‬‬‫ﻗــﺎل اﳋﻠﻴﻠــﻲ ‪ :‬وﲰﻌــﺖ أﲪــﺪ ﺑــﻦ أﰊ ﻣــﺴﻠﻢ اﳊــﺎﻓﻆ ﻳﻘــﻮل ‪ :‬ﱂ أر أﺣــﺪا ﻣﺜــﻞ أﰊ أﲪــﺪ‬‫ﺑﻦ ﻋﺪي وﻛﻴﻒ ﻓﻮﻗﻪ ﰲ اﳊﻔﻆ؟ وﻛﺎن أﲪﺪ ﻗﺪ ﻟﻘﻲ اﻟﻄﱪاﱐ وأﺑـﺎ أﲪـﺪ اﳊـﺎﻛﻢ وﻗـﺪ ﻗـﺎل ﱄ ‪:‬‬
‫ﻛﺎن ﺣﻔﻆ ﻫﺆﻻء ﺗﻜﻠﻔﺎ وﺣﻔﻆ اﺑﻦ ﻋﺪي ﻃﺒﻌﺎ ‪ ،‬زاد ﻣﻌﺠﻤﻪ ﻋﻠﻰ أﻟﻒ ﺷﻴﺦ ‪.(1) « ...‬‬‫وﻗـﺎل اﺑــﻦ اﻟﻌﻤـﺎد ‪ » :‬اﺑــﻦ ﻋـﺪي اﳊـﺎﻓﻆ اﻟﻜﺒــﲑ ‪ ...‬ﻗـﺎل اﺑــﻦ ﻗﺎﺿـﻲ ﺷــﻬﺒﺔ ‪ :‬ﻫـﻮ أﺣــﺪ‬‫اﻷﺋﻤﺔ اﻷﻋﻼم وأرﻛﺎن اﻹﺳﻼم ‪ ،‬ﻃﺎف اﻟﺒﻼد ﰲ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ‪ ،‬وﲰﻊ اﻟﻜﺒﺎر ‪.(2) « ...‬‬‫)‪(21‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﻘﻄﻴﻌﻲ‬‫ﻋﻠﻢ رواﻳﺘﻪ ﳊﺪﻳﺚ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻣﻦ ﻋﺒﺎرة اﳊﺎﻛﻢ وﻏﲑﻩ‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫وﻫﻮ ‪ :‬أﲪﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﲪﺪان اﻟﻘﻄﻴﻌﻲ اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.368‬‬‫ﻗـﺎل اﻟﺨﻄﻴـﺐ ‪ » :‬ﲰــﻊ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ إﺳــﺤﺎق وإﺳـﺤﺎق ﺑـﻦ اﳊــﺴﻦ اﳊـﺮﺑﻴﲔ ‪ ،‬وﺑـﺸﺮ ﺑــﻦ‬‫ﻣﻮﺳــﻰ ‪ ،‬وأﺑــﺎ اﻟﻌﺒــﺎس اﻟﻜــﺪﳝﻲ ‪ ،‬وأﺑــﺎ ﻣــﺴﻠﻢ اﻟﻜ ّﺠــﻲ ‪ ،‬وﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ أﲪــﺪ اﺑــﻦ ﺣﻨﺒــﻞ‪ .‬وﻛــﺎن‬‫ﻛﺜﲑ اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬‫روى ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ أﲪــﺪ اﳌــﺴﻨﺪ واﻟﺰﻫــﺪ واﻟﺘــﺎرﻳﺦ واﳌــﺴﺎﺋﻞ وﻏــﲑ ذﻟــﻚ ‪ ،‬ﱂ ﻧــﺮ أﺣــﺪا‬‫اﻣﺘﻨﻊ ﻣﻦ اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻨﻪ وﻻ ﺗﺮك اﻻﺣﺘﺠﺎج ﺑﻪ « )‪.(3‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪.143 / 3‬‬‫)‪ (2‬ﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ ‪.51 / 3‬‬‫)‪ (3‬ﺗﺎرﻳﺦ اﳋﻄﻴﺐ ‪ 73 / 4‬ـ ‪ 74‬ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 154‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫اﶈﺪث اﳌﺸﻬﻮر أﺑﻮﺑﻜﺮ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ‪ ...‬وﻛﺎن ﻣﻜﺜﺮا « )‪.(1‬‬‫وﻗﺎل اﻟﺴﻤﻌﺎﻧﻲ ‪ » :‬و ّ‬‫وﻗﺎل اﻟﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬ﻣﺴﻨﺪ اﻟﻌﺮاق ‪ ...‬وﻛﺎن ﺷﻴﺨﺎ ﺻﺎﳊﺎ « )‪.(2‬‬‫)‪(22‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻦ اﻟﺴﻘﺎء‬‫ﻋﻠﻢ رواﻳﺘﻪ ﳊﺪﻳﺚ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻣﻦ ﻋﺒﺎرة اﺑﻦ اﳌﻐﺎزﱄ‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫اﻟﺴﻘﺎء اﻟﻮاﺳﻄﻲ اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪ 371‬أو ﺳﻨﺔ ‪: 373‬‬‫ﻫﻮ ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ّ‬‫ﻗــﺎل اﻟــﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬اﺑــﻦ اﻟــﺴﻘﺎء اﳊــﺎﻓﻆ اﻻﻣــﺎم ﳏـ ّـﺪث واﺳــﻂ أﺑــﻮ ﳏﻤــﺪ ‪ ...‬روى ﻋﻨــﻪ ‪:‬‬
‫اﻟــﺪارﻗﻄﲏ ‪ ،‬وأﺑــﻮ اﻟﻔــﺘﺢ ﻳﻮﺳــﻒ اﻟﻘـﻮاس ‪ ،‬وأﺑــﻮ اﻟﻌــﻼء ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ اﻟﻘﺎﺿــﻲ ‪ ...‬وأﺑــﻮ ﻧﻌــﻴﻢ‬‫اﻻﺻﻔﻬﺎﱐ ‪ ،‬وآﺧﺮون‪.‬‬‫ـﺴﻘﺎء ﻛﺘﺎﺑــﺎ وإﳕــﺎ‬‫ﻗــﺎل اﻟﻌــﻼء ‪ :‬ﲰﻌــﺖ اﺑــﻦ اﳌﻈﻔــﺮ واﻟــﺪارﻗﻄﲏ ﻳﻘــﻮﻻن ‪ :‬ﱂ ﺗــﺮ ﻣــﻊ اﺑــﻦ اﻟـ ّ‬‫اﻟﺴﻘﺎء ﻣﻦ أﺋﻤﺔ اﻟﻮاﺳـﻄﻴﲔ‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﻔﻈﺎ‪ .‬وﻗﺎل ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻄﻴﺐ ّ‬‫اﳉﻼﰊ ﰲ ﺗﺎرﳜﻪ ‪ :‬اﺑﻦ ّ‬‫ّ‬‫واﳊﻔﺎظ اﳌﺘﻘﻨﲔ ‪ ،‬ﺗﻮﰲ ﰲ ﲨﺎدى اﻵﺧﺮة ﺳﻨﺔ ‪.373‬‬‫ﻗــﺎل اﻟــﺴﻠﻔﻲ ‪ :‬ﺳــﺄﻟﺖ اﳊــﺎﻓﻆ ﲬﻴــﺴﺎ اﳉــﻮزي ﻋــﻦ اﺑــﻦ اﻟــﺴﻘﺎء ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻫــﻮ ﻣــﻦ ﻣﺰﻳﻨــﺔ‬‫ﻣﻀﺮ وﱂ ﻳﻜﻦ ﺳ ّـﻘﺎء ﺑـﻞ ﻟﻘـﺐ ﻟـﻪ ‪ ،‬ﻣـﻦ وﺟـﻮﻩ اﻟﻮاﺳـﻄﻴﲔ وذوي اﻟﺜـﺮوة واﳊﻔـﻆ ‪ ،‬رﺣـﻞ ﺑـﻪ أﺑـﻮﻩ‬‫ﻓﺄﲰﻌﻪ ﻣﻦ أﰊ ﺧﻠﻴﻔﺔ وأﰊ ﻳﻌﻠﻰ واﺑﻦ زﻳﺪان اﻟﺒﺠﻠﻲ واﳌﻔـﻀﻞ ﺑـﻦ اﳉﻨـﺪي ‪ ،‬وﺑـﺎرك اﷲ ﰲ ﺳ ّـﻨﻪ‬‫وﻋﻠﻤﻪ‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻷﻧﺴﺎب ـ اﻟﻘﻄﻴﻌﻲ‪.‬‬‫)‪ (2‬اﻟﻌﱪ ـ ﺣﻮادث ﺳﻨﺔ ‪.368‬‬‫ﻣﻠﺤﻖ ﺳﻨﺪ اﳊﺪﻳﺚ ‪155 .............................................................................‬‬‫واﺗﻔــﻖ أﻧ ــﻪ أﻣﻠــﻰ ﺣ ــﺪﻳﺚ اﻟﻄــﲑ )‪ (1‬ﻓﻠ ــﻢ ﳓﺘﻤﻠ ــﻪ ﻧﻔﻮﺳــﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﻮﺛﺒ ـﻮا ﺑــﻪ وأﻗ ــﺎﻣﻮﻩ وﻏ ــﺴﻠﻮا‬‫ﻗﻞ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻨـﺪﻫﻢ ‪،‬‬‫ﻣﻮﺿﻌﻪ ‪ ،‬ﻓﻤﻀﻰ وﻟﺰم ﺑﻴﺘﻪ ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻻ ّ‬‫ﳛﺪث أﺣﺪا ﻣﻦ اﻟﻮاﺳﻄﻴﲔ ‪ ،‬ﻓﻠﺬا ّ‬‫ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ‪ .371‬ﺣﺪﺛﲏ ذﻟﻚ ﺷﻴﺨﻨﺎ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ اﳌﻐﺎزﱄ « )‪.(2‬‬‫وﻗــﺎل اﺑــﻦ اﻟﺠــﻮزي ‪ » :‬ﻛــﺎن ﻓﻬﻤــﺎ ﺣﺎﻓﻈــﺎ ‪ ،‬ورد ﺑﻐــﺪاد ﻓﺤـ ّـﺪث ‪‬ــﺎ ﳎﺎﻟــﺴﻪ ﻛﻠّﻬــﺎ ﻣــﻦ‬‫ﺣﻔﻈـﻪ ﲝــﻀﺮة اﺑـﻦ اﳌﻈﻔــﺮ واﻟـﺪارﻗﻄﲏ ‪ ،‬وﻛﺎﻧــﺎ ﻳﻘــﻮﻻن ‪ :‬ﻣـﺎ رأﻳﻨــﺎ ﻣﻌـﻪ ﻛﺘﺎﺑــﺎ إﳕـﺎ ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺣﻔﻈــﺎ ‪،‬‬‫) ‪(3‬‬‫ﺣﺪث ﻋﻦ أﰊ ﻳﻌﻠﻰ ﲝﺪﻳﺚ ﰲ اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﺷـﻲء‬‫وﻣﺎ أﺧﺬﻧﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺧﻄﺄ ﰲ ﺷﻲء ‪ ،‬ﻏﲑ أﻧﻪ ّ‬‫‪ ،‬ﻗــﺎل أﺑــﻮ اﻟﻌــﻼء اﻟﻮاﺳــﻄﻲ ‪ :‬ﻓﻠﻤــﺎ ﻋــﺪت إﱃ واﺳــﻂ أﺧﱪﺗــﻪ ‪ ،‬ﻓــﺄﺧﺮج اﳊــﺪﻳﺚ وأﺻــﻠﻪ ﲞــﻂ‬‫اﻟﻀﱯ « )‪.(4‬‬‫وﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻌﻤﺎد ‪ » :‬ﻛﺎن ﺣﺎﻓﻈﺎ ﻣﻦ ﻛﱪاء أﻫﻞ واﺳﻂ وأوﱄ اﳊﺸﻤﺔ ‪.(5) « ...‬‬‫)‪(23‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ‬‫وﳑﻦ رواﻩ اﳊﺎﻓﻆ اﻟﺪارﻗﻄﲏ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻻ ﳜﻔﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ راﺟﻊ ﺑﻌﺾ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ‪،‬‬‫ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬وﻫﻮﻗﻮﻟﻪ ‪ » : 6‬أﻟﻠﻬﻢ اﺋﺘﲏ ﺑﺄﺣـﺐ ﺧﻠﻘـﻚ إﻟﻴـﻚ ﻳﺄﻛـﻞ ﻣﻌـﻲ ﻫـﺬا اﻟﻄـﲑ ‪ ،‬ﻓﺠـﺎء ﺳـﻴﺪﻧﺎ ﻋﻠـﻲ ‪ 7‬ﻓﺄﻛـﻞ ﻣﻌـﻪ «‬‫وﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ﻻ ﻣﺮﻳﺔ ﻓﻴﻪ ‪ ،‬وﳑﻦ أﺧﺮﺟﻪ ‪ :‬أﲪﺪ واﻟﱰﻣﺬي واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ واﻟﻄﱪاﱐ واﻟﺪارﻗﻄﲏ وأﺑـﻮ ﻧﻌـﻴﻢ واﳊـﺎﻛﻢ‬‫وﺳﻴﻘﺪم إﱃ اﻟﻄﺒﻊ إن ﺷﺎء اﷲ‪.‬‬‫واﳋﻄﻴﺐ ‪ ...‬وﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ أﻳﻀﺎ ﻣﻦ أﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻮﺳﻮﻋﺘﻨﺎ ‪...‬‬‫ّ‬‫)‪ (2‬ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪.965 / 3‬‬‫)‪ (3‬اﻟﻈﺎﻫﺮ أن اﳌﺮاد ﻣﻦ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ اﻟﺬي ذﻛﺮﻧﺎﻩ ﰲ اﳍﺎﻣﺶ اﳌﺘﻘـﺪم ‪ ،‬وﻣـﺎ ذا ﻧﻔﻌـﻞ ﺑﻘﻠـﺐ اﺑـﻦ‬‫اﳉــﻮزي اﻟــﺬي ﻃﺒــﻊ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ ‪ ،‬ﻓﻠــﻢ ﻳــﺘﻤﻜﻦ ﻣــﻦ ﻗﺒــﻮل أﺣﺎدﻳــﺚ ﻓــﻀﺎﺋﻞ أﻫــﻞ اﻟﺒﻴــﺖ ﻋﻠــﻴﻬﻢ اﻟــﺼﻼة واﻟــﺴﻼم وﺣــﺎول‬‫ﳎﻠﺪ ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠــﲔ ) ﻗــﺴﻢ اﻟــﺴﻨﺪ ( ﻃﻌﻨــﻪ ﰲ ﺣــﺪﻳﺚ‬‫اﻟﻄﻌــﻦ ﻓﻴﻬــﺎ ‪ ،‬ﻣﻬﻤــﺎ وﺟــﺪ إﱃ ذﻟــﻚ ﺳــﺒﻴﻼ؟! وﻗــﺪ ﺗﻘـ ّـﺪم ﰲ ّـ‬‫اﻟﺜﻘﻠﲔ وﻗﺪ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ وﻏﲑﻩ‪.‬‬‫)‪ (4‬اﳌﻨﺘﻈﻢ ‪.123 / 7‬‬‫)‪ (5‬ﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ ‪.81 / 3‬‬

‫‪ ................................................................................ 156‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫ﻛﺮواﻳﺔ اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ اﻷﺑﺎر ‪ ،‬وﻗﺪ ﺟﺎء ﰲ ) ﻋﻠﻠﻪ ( ﻣﺎ ﻟﻔﻈﻪ ‪:‬‬‫» وﺳــﺌﻞ ﻋــﻦ ﺣــﺪﻳﺚ ﺣــﻨﺶ ﺑــﻦ اﳌﻌﺘﻤــﺮ ﻋــﻦ أﰊ ذر ﻋــﻦ اﻟﻨــﱯ ﺻـّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪:‬‬
‫أﻳﻬــﺎ اﻟﻨــﺎس إﱐ ﺗــﺎرك ﻓــﻴﻜﻢ اﻟﺜﻘﻠــﲔ ﻛﺘــﺎب اﷲ وﻋــﱰﰐ أﻫــﻞ ﺑﻴــﱵ ‪ ،‬وﻟــﻦ ﻳﺘﻔﺮﻗــﺎ ﺣــﱴ ﻳــﺮدا ﻋﻠـ ّـﻲ‬‫اﳊﻮض ‪ ،‬وﻣﺜﻠﻬﻤﺎ ﻣﺜﻞ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻧﻮح ﻣﻦ رﻛﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﳒﺎ‪.‬‬‫ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻳﺮوﻳــﻪ أﺑــﻮ إﺳــﺤﺎق اﻟــﺴﺒﻴﻌﻲ ﻋــﻦ ﺣــﻨﺶ ‪ ،‬ﻗــﺎل ذﻟــﻚ اﻷﻋﻤــﺶ وﻳــﻮﻧﺲ اﺑــﻦ أﰊ‬‫إﺳﺤﺎق وﻣﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ‪ ،‬وﺧﺎﻟﻔﻬﻢ إﺳـﺮاﺋﻴﻞ ﻓـﺮواﻩ ﻋـﻦ أﰊ إﺳـﺤﺎق ﻋـﻦ رﺟـﻞ ﻋـﻦ ﺣـﻨﺶ ‪،‬‬‫واﻟﻘﻮل ﻋﻨﺪي ﻗﻮل إﺳﺮاﺋﻴﻞ « )‪.(1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫وﻫﻮ ‪ :‬أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﺪارﻗﻄﲏ اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪: 385‬‬‫ﻗــﺎل اﺑــﻦ ﻛﺜﻴــﺮ ‪ » :‬اﳊــﺎﻓﻆ اﻟﻜﺒــﲑ ‪ ،‬أﺳــﺘﺎذ ﻫــﺬﻩ اﻟــﺼﻨﺎﻋﺔ وﻗﺒﻠــﻪ ﲟــﺪة وﺑﻌــﺪﻩ إﱃ زﻣﺎﻧﻨــﺎ‬‫وﺻﻨﻒ و ّأﻟﻒ وأﺟﺎد وأﻓﺎد وأﺣﺴﻦ اﻟﻨﻈﺮ واﻟﺘﻌﻠﻴـﻞ واﻻﻧﺘﻘـﺎد واﻻﻋﺘﻘـﺎد‬‫ﻫﺬا ‪ ،‬ﲰﻊ اﻟﻜﺜﲑ وﲨﻊ ّ‬‫‪ ،‬وﻛ ــﺎن ﻓﺮﻳ ــﺪ ﻋ ــﺼﺮﻩ وﻧ ــﺴﻴﺞ وﺣ ــﺪﻩ وإﻣ ــﺎم دﻫ ــﺮﻩ ﰲ أﲰ ــﺎء اﻟﺮﺟ ــﺎل وﺻ ــﻨﺎﻋﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴ ــﻞ واﳉ ــﺮح‬‫واﻟﺘﻌـ ــﺪﻳﻞ وﺣـ ــﺴﻦ اﻟﺘ ـ ــﺼﻨﻴﻒ واﻟﺘـ ــﺄﻟﻴﻒ ‪ ...‬ﻗ ـ ــﺎل اﳊـ ــﺎﻛﻢ أﺑـ ــﻮ ﻋﺒ ـ ــﺪ اﷲ اﻟﻨﻴـ ــﺴﺎﺑﻮري ‪ :‬ﱂ ﻳ ـ ــﺮ‬‫اﻟﺪارﻗﻄﲏ ﻣﺜﻞ ﻧﻔﺴﻪ ‪.(2) « ...‬‬‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﺧﻠﻜﺎن ‪ » :‬ﻛﺎن ﻋﺎﳌـﺎ ﺣﺎﻓﻈـﺎ ﻓﻘﻴﻬـﺎ ‪ ...‬اﻧﻔـﺮد ﺑﺎﻻﻣﺎﻣـﺔ ﰲ ﻋﻠـﻢ اﳊـﺪﻳﺚ ﰲ‬‫ﻋﺼﺮﻩ ‪ ،‬وﱂ ﻳﻨﺎزﻋﻪ ﰲ ذﻟﻚ أﺣﺪ ﻣﻦ ﻧﻈﺮاﺋﻪ ‪.(3) « ...‬‬‫وﻗﺎل اﻟـﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬اﳊـﺎﻓﻆ اﳌـﺸﻬﻮر ﺻـﺎﺣﺐ اﻟﺘـﺼﺎﻧﻴﻒ ‪ ...‬ذﻛـﺮﻩ اﳊـﺎﻛﻢ ﻓﻘـﺎل ‪ :‬ﺻـﺎر‬‫أوﺣﺪ ﻋﺼﺮﻩ ﰲ اﳊﻔﻆ واﻟﻔﻬﻢ واﻟﻮرع وإﻣﺎﻣﺎ ﰲ اﻟﻘـّﺮاء واﻟﻨﺤـﺎة ‪ ...‬وﻗـﺎل اﳋﻄﻴـﺐ ‪ :‬ﻛـﺎن ﻓﺮﻳـﺪ‬‫ﻋﺼﺮﻩ وﻗﺮﻳﻊ دﻫﺮﻩ وﻧﺴﻴﺞ وﺣﺪﻩ وإﻣﺎم وﻗﺘﻪ ‪ ...‬وﻗﺎل اﻟﻘﺎﺿﻲ أﺑﻮ اﻟﻄﻴـﺐ اﻟﻄـﱪي ‪ :‬اﻟـﺪارﻗﻄﲏ‬‫أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ « )‪.(4‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻌﻠﻞ ﻟﻠﺪارﻗﻄﲏ ‪.236 / 6‬‬‫)‪ (2‬ﺗﺎرﻳﺦ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪.317 / 11‬‬‫)‪ (3‬وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ‪.459 / 2‬‬‫)‪ (4‬اﻟﻌﱪ ـ ﺣﻮادث ‪.385‬‬‫ﻣﻠﺤﻖ ﺳﻨﺪ اﳊﺪﻳﺚ ‪157 .............................................................................‬‬‫)‪(24‬‬‫رواﻳﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﻈﻔﺮ اﻟﺒﻐﺪادي‬‫ﻋﻠﻢ رواﻳﺘﻪ ﳊﺪﻳﺚ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻣﻦ ﻋﺒﺎرة اﺑﻦ اﳌﻐﺎزﱄ اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫ﻫﻮ ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳌﻈﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ أﺑﻮ اﳊﺴﲔ اﻟﺒﻐﺪادي اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪: 397‬‬‫ﻗــﺎل اﻟــﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬اﳊــﺎﻓﻆ اﻻﻣــﺎم اﻟﺜﻘــﺔ أﺑــﻮ اﳊــﺴﲔ اﻟﺒﻐــﺪادي ﳏـ ّـﺪث اﻟﻌ ـﺮاق ‪ ...‬ﻗــﺎل‬‫اﳋﻄﻴــﺐ ‪ :‬ﻛــﺎن اﺑــﻦ اﳌﻈﻔــﺮ ﻓﻬﻤــﺎ ﺣﺎﻓﻈــﺎ ﺻــﺎدﻗﺎ‪ .‬وﻗــﺎل اﻟﱪﻗــﺎﱐ ‪ :‬ﻛﺘــﺐ اﻟــﺪارﻗﻄﲏ ﻋــﻦ اﺑــﻦ‬‫اﳌﻈﻔﺮ أﻟﻒ ﺣﺪﻳﺚ ‪.(1) « ...‬‬‫وﻗ ــﺎل اﻟـ ــﺼﻔﺪي ‪ » :‬اﳊ ــﺎﻓﻆ اﻟﺒﻐ ــﺪادي ‪ ،‬رﺣ ــﻞ إﱃ اﻷﻣ ــﺼﺎر وﺑ ــﺮع ﰲ ﻋﻠ ــﻢ اﳊ ــﺪﻳﺚ‬‫وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺮﺟﺎل ‪ ...‬اﺗﻔﻘﻮا ﻋﻠﻰ ﻓﻀﻠﻪ وﺻﺪﻗﻪ وﺛﻘﺘﻪ « )‪.(2‬‬‫وﻗﺎل اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ‪ » :‬اﳊﺎﻓﻆ اﻻﻣﺎم اﻟﺜﻘﺔ ‪.(3) « ...‬‬‫وﻗﺎل اﻟﺨﻄﻴﺐ ‪ » :‬ﻛﺎن ﺣﺎﻓﻈﺎ ﻓﻬﻤﺎ ﺻﺎدﻗﺎ ﻣﻜﺜﺮا ‪ ،‬أﺧﱪﱐ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﶈﺘﺴﺐ ‪،‬‬‫ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ أﰊ اﻟﻔ ـﻮارس ﻗــﺎل ‪ :‬ﻛــﺎن ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ اﳌﻈﻔــﺮ ﺛﻘــﺔ أﻣﻴﻨــﺎ ﻣﺄﻣﻮﻧــﺎ ﺣــﺴﻦ اﳊﻔــﻆ ‪،‬‬‫واﻧﺘﻬـﻰ إﻟﻴــﻪ اﳊــﺪﻳﺚ وﺣﻔﻈــﻪ وﻋﻠﻤــﻪ وﻛــﺎن ﻗـﺪﳝﺎ ﻳﻨﺘﻘــﻰ ﻋﻠــﻰ اﻟــﺸﻴﻮخ ‪ ،‬وﻛــﺎن ﻣﻘــﺪﻣﺎ ﻋﻨــﺪﻫﻢ ‪،‬‬‫ﻗﺎل اﻟﻌﺘﻴﻘﻲ ‪ :‬وﻛﺎن ﺛﻘﺔ ﻣﺄﻣﻮﻧﺎ ﺣﺴﻦ اﳊﻔﻆ « )‪.(4‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪.980 / 4‬‬‫)‪ (2‬اﻟﻮاﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت ‪.34 / 5‬‬‫)‪ (3‬ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻔﺎظ ‪.390 :‬‬‫)‪ (4‬ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ‪ 262 / 3‬ـ ‪.264‬‬‫‪ ................................................................................ 158‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫)‪(25‬‬‫رواﻳﺔ أﺑﻲ ﻣﻠﻴﻞ اﻟﻜﻮﻓﻲ‬‫وﻋﻠــﻢ رواﻳ ــﺔ أﰊ ﻣﻠﻴــﻞ اﻟﻜــﻮﰲ ﺣــﺪﻳﺚ اﻟــﺴﻔﻴﻨﺔ ﻣــﻦ ﻋﺒــﺎرة اﻟﻄ ـﱪاﱐ ﰲ اﳌﻌﺠ ــﻢ اﻟ ــﺼﻐﲑ‬‫اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫ﻫﻮ ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ أﺑﻮ ﻣﻠﻴﻞ اﻟﻜﻼﰊ اﻟﻜﻮﰲ‪.‬‬‫ﻗـﺎل اﻟﺨﻄﻴـﺐ ‪ » :‬ﻗـﺪم ﺑﻐـﺪاد وﺣ ّـﺪث ‪‬ـﺎ ﻋــﻦ أﺑﻴـﻪ وﻋـﻦ أﰊ ﻛﺮﻳـﺐ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ اﻟﻌــﻼء ‪،‬‬‫روى ﻋﻨﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻄﺴﱵ وﺟﻌﻔﺮ اﳋﻠﺪي وأﺑﻮﺑﻜﺮ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ وﻋﻠﻲ ﺑﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ‬‫ﲪﺎد اﻟﻘﺎﺿﻲ ‪...‬‬‫ّ‬‫ﺣﺪﺛﲏ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻧﺼﺮ ﻗﺎل ‪ :‬ﲰﻌﺖ ﲪـﺰة ﺑـﻦ ﻳﻮﺳـﻒ ﻗـﺎل ‪ :‬ﺳـﺄﻟﺖ اﻟـﺪارﻗﻄﲏ‬‫ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ رﺑﻴﻌﺔ اﻟﻜﻼﰊ أﰊ ﻣﻠﻴﻞ اﻟﻜﻮﰲ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﺛﻘﺔ « )‪.(1‬‬‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﺎﻛﻮﻻ ‪ » :‬أﺑﻮ ﻣﻠﻴﻞ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻌﺰﻳـﺰ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ رﺑﻴﻌـﺔ اﻟﻜـﻼﰊ ‪ ،‬ﻋـﻦ‬‫أﺑﻴﻪ ﻋﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ اﻟﺸﻴﺒﺎﱐ وﳛﲕ ﺑﻦ آدم « )‪.(2‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ‪ 352 / 2‬ـ ‪.353‬‬‫)‪ (2‬اﻹﻛﻤﺎل ‪.289 / 7‬‬‫ﻣﻠﺤﻖ ﺳﻨﺪ اﳊﺪﻳﺚ ‪159 .............................................................................‬‬‫)‪(26‬‬‫رواﻳﺔ ﺳﺠﺎدة اﻟﺒﻐﺪادي‬‫ﻋﻠﻢ رواﻳﺘﻪ ﻣﻦ ﻋﺒﺎرة اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﳌﻌﺠﻢ اﻟﺼﻐﲑ اﻟﺴﺎﻟﻔﺔ اﻟﺬﻛﺮ ﰲ ﳏﻠﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫ﻫﻮ ‪ :‬اﳊﺴﲔ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺷﻴﺦ اﳊﺎﻓﻆ اﻟﻄﱪاﱐ‪.‬‬‫ﻗ ــﺎل اﻟﺨﻄﻴ ــﺐ ‪ » :‬ﺣ ـ ّـﺪث ﻋ ــﻦ إﺑـ ـﺮاﻫﻴﻢ اﻟﱰﲨ ــﺎﱐ وﻋﺒﻴ ــﺪ اﷲ ﺑ ــﻦ ﻋﻤ ــﺮ اﻟﻘـ ـﻮارﻳﺮي وأﰊ‬‫ﻣﻌﻤﺮ اﳍﺰﱄ وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ داﻫﺮ اﻟﺮازي ‪ ،‬روى ﻋﻨﻪ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳـﻢ اﻟﻄـﱪاﱐ ‪ ...‬وﻛـﺎن ﻻ ﺑـﺄس ﺑـﻪ «‬‫ّ‬‫)‪.(1‬‬‫)‪(27‬‬‫رواﻳﺔ أﺑﻲ ذر اﻟﻬﺮوي‬‫ﺗﻌﻠﻢ رواﻳﺘﻪ ﻣﻦ ﺳﻨﺪ رواﻳﺔ اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ اﻷﺑﺎر‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫ﻫﻮ ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻷﻧﺼﺎري اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.(2) 434‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ‪ 3 / 8‬ـ ‪.4‬‬‫)‪ (2‬ﺗﺒﻌﻨﺎ ﰲ اﻻﺳﻢ وﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻮﻓﺎة اﻟﺬﻫﱯ ﰲ ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 160‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫ﻗــﺎل اﻟــﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬أﺑــﻮذر اﳍــﺮوي اﻻﻣــﺎم اﻟﻌﻼﻣــﺔ اﳊــﺎﻓﻆ ‪ ...‬ﻗــﺎل اﳋﻄﻴــﺐ ‪ :‬ﻛــﺎن ﺛﻘــﺔ‬‫ﺿـﺎﺑﻄﺎ دﻳّﻨــﺎ ‪ ...‬وﻗــﺎل ﻋﺒــﺪ اﻟﻐــﺎﻓﺮ ﰲ ﺗــﺎرﻳﺦ ﻧﻴــﺴﺎﺑﻮر ‪ :‬ﻛــﺎن أﺑــﻮذر زاﻫــﺪا ورﻋــﺎ ﻋﺎﳌــﺎ ﺳــﺨﻴﺎ ﻻ‬‫ﻳ ـ ـ ّـﺪﺧﺮ ﺷ ـ ــﻴﺌﺎ ‪ ،‬وﺻ ـ ــﺎر ﻣ ـ ــﻦ ﻛﺒ ـ ــﺎر ﻣ ـ ــﺸﻴﺨﺔ اﳊ ـ ــﺮم ‪ ،‬ﻣ ـ ــﺸﺎرا إﻟﻴ ـ ــﻪ ﰲ اﻟﺘ ـ ــﺼﻮف ‪ ،‬ﺧ ـ ـ ّـﺮج ﻋﻠ ـ ــﻰ‬‫اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﲣﺮﳚﺎ ﺣﺴﻨﺎ ‪ ،‬وﻛﺎن ﺣﺎﻓﻈﺎ ﻛﺜﲑ اﻟﺸﻴﻮخ ‪.(1) « ...‬‬‫وﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﺠﻮزي ‪ » :‬ﻛﺎن ﺛﻘﺔ ﺿﺎﺑﻄﺎ ﻓﺎﺿﻼ « )‪.(2‬‬‫وﻗﺎل ﺗﻘﻲ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻔﺎﺳﻲ ‪ » :‬اﳊﺎﻓﻆ أﺑﻮذر اﳍﺮوي اﳌﻜﻲ ‪ ،‬ﺷﻴﺦ اﳊﺮم ‪.(3) « ...‬‬‫)‪(28‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﺠﻮﻫﺮي‬‫ﺳﺘﻌﻠﻢ رواﻳﺘﻪ ﻣﻦ ﻋﺒﺎرة اﻟﻘﺎﺿﻲ اﻷﻧﺼﺎري‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬

‫ﻫﻮ ‪ :‬أﺑﻮ ﳏﻤﺪ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﳉﻮﻫﺮي اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪: 454‬‬‫ﻗﺎل اﺑﻦ اﻷﺛﻴﺮ ‪ » :‬ﺑﻐﺪادي ﺛﻘﺔ ﻣﻜﺜﺮ ‪ ،‬أﺻـﻠﻪ ﻣـﻦ ﺷـﲑاز ووﻟـﺪ ﺑﺒﻐـﺪاد ‪ ،‬وﲰـﻊ أﺑـﺎ ﺑﻜـﺮ‬‫اﻟﻘﻄﻴﻌﻲ وأﺑﺎ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺣﻴﻮﻳﻪ وﻏﲑﳘﺎ‪.‬‬‫روى ﻋﻨﻪ ‪ :‬أﺑﻮﺑﻜﺮ اﳋﻄﻴﺐ ‪ ،‬واﻟﻘﺎﺿﻲ أﺑﻮﺑﻜﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺎﻗﻲ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪.1103 / 3‬‬‫)‪ (2‬اﳌﻨﺘﻈﻢ ‪.115 / 8‬‬‫)‪ (3‬اﻟﻌﻘﺪ اﻟﺜﻤﲔ ‪.539 / 5‬‬‫ﻣﻠﺤﻖ ﺳﻨﺪ اﳊﺪﻳﺚ ‪161 .............................................................................‬‬‫اﻷﻧﺼﺎري وﻏﲑﳘﺎ‪.‬‬‫وﻟﺪ ﰲ ﺷﻌﺒﺎن ﺳﻨﺔ ‪ 363‬وﺗﻮﰲ ﰲ ذي اﻟﻘﻌﺪة ﺳﻨﺔ ‪.(1) « 454‬‬‫وﻗﺎل اﻟﺨﻄﻴﺐ ﺑﻌﺪ أن ذﻛﺮ ﺷﻴﻮﺧﻪ ‪ » :‬ﻛﺘﺒﻨﺎ ﻋﻨﻪ وﻛﺎن ﺛﻘﺔ أﻣﻴﻨـﺎ ﻛﺜـﲑ اﻟـﺴﻤﺎع ‪ ،‬وﻫـﻮ‬‫ﺷﲑازي اﻷﺻﻞ ‪.(2) « ...‬‬‫وﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﺠﻮزي ‪ » :‬وﻛﺎن ﺛﻘﺔ أﻣﻴﻨﺎ « )‪.(3‬‬‫وﻗﺎل اﻟﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬وأﺑﻮ ﳏﻤﺪ اﳉـﻮﻫﺮي اﳊـﺴﻦ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ اﻟـﺸﲑازي ﰒ اﻟﺒﻐـﺪادي اﳌﻘﻨﻌـﻲ ـ‬‫وﻳﻠﻔﻬــﺎ ﻣــﻦ ﲢــﺖ ﺣﻨﻜــﻪ ـ ‪ :‬اﻧﺘﻬــﺖ إﻟﻴــﻪ ﻋﻠـ ّـﻮ اﻟﺮواﻳــﺔ ﰲ اﳊــﺪﻳﺚ ‪ ،‬وأﻣﻠــﻰ‬‫ﻷﻧــﻪ ﻛــﺎن ﻳﺘﻄــﻴﻠﺲ ّ‬‫ﳎﺎﻟﺲ ﻛﺜﲑة ‪ ،‬وﻛﺎن ﺻﺎﺣﺐ ﺣﺪﻳﺚ « )‪.(4‬‬‫)‪(29‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﻘﻀﺎﻋﻲ‬‫رواﻩ ﺑﻘﻮﻟــﻪ ‪ » :‬أﺧﱪﻧــﺎ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ أﰊ اﻟﻌﺒّــﺎس اﳌــﺎﻟﻜﻲ ‪ ،‬أﻧﺒــﺄ أﲪــﺪ ﺑــﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ‬‫ﺟــﺎﻣﻊ ‪ ،‬ﺛﻨــﺎ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻌﺰﻳــﺰ ‪ ،‬ﺛﻨــﺎ ﻣــﺴﻠﻢ ﺑــﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ‪ ،‬ﺛﻨــﺎ اﳊــﺴﻦ ﺑــﻦ أﰊ ﺟﻌﻔــﺮ ﻋــﻦ أﰊ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ :‬ﻣﺜـﻞ‬‫اﻟﺼﻬﺒﺎء ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﲣﻠﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﻏﺮق‪.‬‬‫أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ﻣﺜﻞ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻧﻮح ﻣﻦ رﻛﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﳒﺎ وﻣﻦ ّ‬‫و‪‬ـﺬا اﻹﺳـﻨﺎد ﻋــﻦ اﳊـﺴﻦ ﺑــﻦ أﰊ ﺟﻌﻔـﺮ ﻋـﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑـﻦ زﻳــﺪ ﻋـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑــﻦ اﳌـﺴﻴﺐ ﻋــﻦ‬‫أﰊ ذر ﻗــﺎل ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـّـﻠﻢ ‪ :‬ﻣﺜــﻞ أﻫــﻞ ﺑﻴــﱵ ﻣﺜــﻞ ﺳــﻔﻴﻨﺔ ﻧــﻮح ﻣــﻦ رﻛــﺐ‬‫ﲣﻠﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﻏﺮق ‪ ،‬وﻣﻦ ﻗﺎﺗﻠﻨﺎ ﰲ آﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن‬‫ﻓﻴﻬﺎ ﳒﺎ وﻣﻦ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻠﺒﺎب ‪.313 / 1‬‬‫)‪ (2‬اﻟﺘﺎرﻳﺦ ‪.393 / 7‬‬‫)‪ (3‬اﳌﻨﺘﻈﻢ ‪.127 / 8‬‬‫)‪ (4‬اﻟﻌﱪ ‪.231 / 3‬‬

‫‪ ................................................................................ 162‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫ﻓﻜﺄﳕﺎ ﻗﺎﺗﻞ ﻣﻊ اﻟﺪﺟﺎل‪.‬‬‫وأﻧــﺎﻩ أﺑــﻮ ﻋﻠــﻲ اﳊــﺴﻦ ﺑــﻦ ﺧﻠــﻒ اﻟﻮاﺳــﻄﻲ ‪ ،‬ﻧــﺎ أﺑــﻮ ﺣﻔــﺺ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ إﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻜﻨــﺎﱐ‬‫اﳌﻘﺮي ‪ ،‬ﻧﺎ أﺑـﻮ ﳏﻤـﺪ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﺳـﻠﻴﻤﺎن اﻟﻘﺎﺿـﻲ ‪ ،‬ﻧـﺎ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ اﻟـﻮراق ﻧـﺎ ﻣـﺴﻠﻢ ـ ﻫـﻮ‬‫اﺑﻦ اﺑﺮاﻫﻴﻢ ـ ﺑﺈﺳﻨﺎدﻩ ﻣﺜﻠﻪ‪.‬‬‫أﻧـﺎ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ اﳊـﺴﲔ اﻟﻨﻴـﺴﺎﺑﻮري ‪ ،‬أﻧـﺎ اﻟﻘﺎﺿـﻲ أﺑـﻮ ﻃـﺎﻫﺮ ‪ ،‬ﻧـﺎ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺜﻤـﺎن ـ ﻫـﻮ‬‫اﺑﻦ أﰊ ﺳﻮﻳﺪ ـ ﻧﺎ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪ ،‬ﻧـﺎ اﳊـﺴﻦ ﺑـﻦ أﰊ ﺟﻌﻔـﺮ ‪ ،‬ﻋـﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ زﻳـﺪ ﻋـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ‬‫ﺑــﻦ اﳌــﺴﻴﺐ ﻋــﻦ أﰊ ذر ﻗــﺎل ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬إن ﻣﺜــﻞ أﻫــﻞ ﺑﻴــﱵ ﻣﺜــﻞ‬‫ﲣﻠﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﻏﺮق « )‪.(1‬‬‫ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻧﻮح ﻣﻦ رﻛﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﳒﺎ وﻣﻦ ّ‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫ﻫﻮ ‪ :‬اﻟﻘﺎﺿﻲ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳـﻼﻣﺔ ﺑـﻦ ﺟﻌﻔـﺮ اﻟﻘـﻀﺎﻋﻲ ‪ ،‬اﻟﻔﻘﻴـﻪ ﻗﺎﺿـﻲ ﻣـﺼﺮ‬‫‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.454‬‬‫وﺛﻘﻪ اﻟﺴﻠﻔﻲ وﻏﲑﻩ‪ .‬وأﺛﲎ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﱰﲨﻮﻩ‪ .‬أﻧﻈﺮ ‪:‬‬
‫ّ‬‫‪ 1‬ـ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺴﺒﻜﻲ ‪.150 / 4‬‬‫‪ 2‬ـ ﺣﺴﻦ اﶈﺎﺿﺮة ‪.227 / 1‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟﻌﱪ ‪.233 / 3‬‬‫‪ 4‬ـ وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ‪.349 / 3‬‬‫)‪(30‬‬‫رواﻳﺔ أﺑﻲ ﻏﺎﻟﺐ اﻟﻨﺤﻮي‬‫ﳏﻠﻬﺎ‪.‬‬‫ﻋﻠﻢ رواﻳﺘﻪ ﻣﻦ ﻋﺒﺎرة اﺑﻦ اﳌﻐﺎزﱄ اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ ﰲ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﺴﻨﺪ اﻟﺸﻬﺎب ‪ 273 / 2‬ـ ‪.275‬‬‫ﻣﻠﺤﻖ ﺳﻨﺪ اﳊﺪﻳﺚ ‪163 .............................................................................‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫ﻫﻮ ‪ :‬أﺑﻮ ﻏﺎﻟﺐ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ اﻟﻨﺤﻮي اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪: 462‬‬‫ﻗــﺎل اﻟﻴــﺎﻓﻌﻲ ‪ » :‬وﻓﻴﻬــﺎ ﺗــﻮﰲ اﻻﻣــﺎم اﻟﻠﻐــﻮي أﺑــﻮ ﻏﺎﻟــﺐ ﺑــﻦ ﺑــﺸﺮان اﻟﻮاﺳــﻄﻲ اﳊﻨﻔــﻲ ‪،‬‬‫وﻳﻌﺮف ﺑﺎﺑﻦ اﳋﺎﻟﺔ « )‪.(1‬‬‫وﻗــﺎل اﻟــﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬وأﺑــﻮ ﻏﺎﻟــﺐ ﺑــﻦ ﺑــﺸﺮان اﻟﻮاﺳــﻄﻲ ﺻــﺎﺣﺐ اﻟﻠﻐــﺔ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ أﲪــﺪ ﺑــﻦ‬‫ﺳـﻬﻞ اﳌﻌــﺪل اﳊﻨﻔـﻲ ‪ ،‬وﻳﻌــﺮف ﺑــﺎﺑﻦ اﳋﺎﻟـﺔ ‪ ،‬وﻟــﻪ اﺛﻨﺘـﺎن وﲦــﺎﻧﻮن ﺳــﻨﺔ ‪ ،‬وﱂ ﻳﻜـﻦ ﺑــﺎﻟﻌﺮاق أﻋﻠــﻢ‬‫ﻣﻨﻪ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ‪ ،‬روى ﻋﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﺑﲑي وﻃﺒﻘﺘﻪ « )‪.(2‬‬‫وﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﺠﻮزي ‪ » :‬وﻛﺎن ﻋﺎﳌﺎ ﺑﺎﻷدب واﻧﺘﻬﺖ إﻟﻴﻪ اﻟﺮﺣﻠﺔ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ « )‪.(3‬‬‫وﻗﺎل اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ‪ » :‬ﻗﺎل ﻳـﺎﻗﻮت ‪ :‬أﺣـﺪ اﻷﺋﻤـﺔ اﳌﻌـﺮوﻓﲔ ‪ ،‬ﺟـﺎﻣﻊ أﺷـﺘﺎت اﻟﻌﻠـﻮم ‪ ،‬ﻗـﺮن‬‫وﺷﺪة اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ‪ ،‬ﺻﺎﺣﺐ ﳓﻮ وﻟﻐﺔ وﺣﺪﻳﺚ وأﺧﺒﺎر ودﻳﻦ وﺻـﻼح ‪،‬‬‫ﺑﲔ اﻟﺪراﻳﺔ واﻟﻔﻬﻢ واﻟﺮواﻳﺔ ّ‬‫وإﻟﻴــﻪ ﻛﺎﻧــﺖ اﻟﺮﺣﻠــﺔ ﰲ زﻣﺎﻧــﻪ وﻫــﻮ ﻋــﲔ وﻗﺘــﻪ وأواﻧــﻪ ‪ ،‬وﻛــﺎن ﻣــﻊ ذﻟــﻚ ﺛﻘــﺔ ﺿــﺎﺑﻄﺎ ﳏـّـﺮرا ﺣﺎﻓﻈــﺎ‬‫‪ ...‬وﻛﺎن ﻣﻜﺜﺮا ﺣﺴﻦ اﶈﺎﺿﺮة إﻻّ ّأﻧﻪ ﻻ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ أﺣﺪ ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻌﺘﺰﻟﻴﺎ ‪.(4) « ...‬‬‫)‪(31‬‬‫رواﻳﺔ أﺑﻲ اﻟﻮﻟﻴﺪ اﻟﺒﺎﺟﻲ‬‫ﺗﻌﻠﻢ رواﻳﺘﻪ ﻣﻦ رواﻳﺔ اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ اﻷﺑﺎر‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ‪.86 / 3‬‬‫)‪ (2‬اﻟﻌﱪ ‪.250 / 3‬‬‫)‪ (3‬اﳌﻨﺘﻈﻢ ‪.259 / 8‬‬‫)‪ (4‬ﺑﻐﻴﺔ اﻟﻮﻋﺎة ‪.26 / 1‬‬

‫‪ ................................................................................ 164‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫ﻫﻮ ‪ :‬أﺑﻮ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﺧﻠﻒ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻘﺮﻃﱯ اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪: 474‬‬‫ﻗﺎل اﻟﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬اﻟﺒﺎﺟﻲ اﳊﺎﻓﻆ اﻟﻌﻼﻣﺔ ذو اﻟﻔﻨﻮن ‪ ،‬أﺑﻮ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﺧﻠـﻒ ‪...‬‬‫روى ﻋﻨـﻪ اﳊﺎﻓﻈـﺎن أﺑـﻮﺑﻜﺮ اﳋﻄﻴـﺐ وأﺑـﻮ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﱪ ـ وﳘـﺎ أﻛـﱪ ﻣﻨـﻪ ـ وأﺑـﻮ ﻋﺒـﺪ اﷲ‬‫اﳊﻤﻴﺪي ‪ ...‬وﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺳﻜﺮة ‪ :‬ﻣﺎ رأﻳﺖ ﻣﺜﻞ أﰊ اﻟﻮﻟﻴﺪ اﻟﺒﺎﺟﻲ ‪.(1) « ...‬‬‫وﺣﻔﺎﻇﻬ ــﺎ ‪ ...‬وﻫ ــﻮ أﺣ ــﺪ أﺋﻤ ــﺔ‬‫وﻗ ــﺎل اﺑـ ــﻦ ﺧﻠﻜـ ــﺎن ‪ » :‬ﻛ ــﺎن ﻣـ ــﻦ ﻋﻠﻤ ــﺎء اﻷﻧ ــﺪﻟﺲ ّ‬‫اﳌﺴﻠﻤﲔ ‪.(2) « ...‬‬‫وﻗــﺎل اﻟﻘﺎﺿــﻲ ﻋﻴــﺎض ‪ » :‬ﻛــﺎن أﺑــﻮ اﻟﻮﻟﻴــﺪ ; ﻓﻘﻴﻬــﺎ ﻧﻈــﺎرا ﳏﻘﻘــﺎ رواﻳــﺔ ﳏـ ّـﺪﺛﺎ ﻳﻔﻬــﻢ‬‫ﺻﻴﻐﺔ اﳊﺪﻳﺚ ورﺟﺎﻟﻪ ‪ ،‬ﻣﺘﻜﻠﻤﺎ أﺻـﻮﻟﻴﺎ ﻓـﺼﻴﺤﺎ ﺷـﺎﻋﺮا ﻣﻄﺒﻮﻋـﺎ ﺣـﺴﻦ اﻟﺘـﺄﻟﻴﻒ ﻣـﺘﻘﻦ اﳌﻌـﺎرف‬‫‪ ...‬ﺳـﺄﻟﺖ ﻋﻨـﻪ ﺷـﻴﺨﻨﺎ ﻗﺎﺿـﻲ ﻗـﻀﺎة اﻟـﺸﺮق أﺑــﺎ ﻋﻠـﻲ اﻟـﺼﺪﰲ اﳊـﺎﻓﻆ ﺻـﺎﺣﺒﻪ ﻓﻘـﺎل ﱄ ‪ :‬ﻫــﻮ‬‫أﲪﺪ أﺋﻤﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻻ ﻳﺴﺌﻞ ﻋﻦ ﻣﺜﻠﻪ ‪ ،‬ﻣﺎ رأﻳﺖ ﻣﺜﻠﻪ ‪.(3) « ...‬‬‫)‪(32‬‬‫رواﻳﺔ أﺑﻲ اﻟﻌﺒﺎس اﻟﻌﺬري‬‫ﺗﻌﻠﻢ رواﻳﺘﻪ ﻣﻦ رواﻳﺔ اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ اﻷﺑﺎر‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪.1178 / 3‬‬‫)‪ (2‬وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ‪.408 / 2‬‬‫)‪ (3‬ﺗﺮﺗﻴﺐ اﳌﺪارك ‪.802 / 4‬‬‫ﻣﻠﺤﻖ ﺳﻨﺪ اﳊﺪﻳﺚ ‪165 .............................................................................‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫ﻫﻮ ‪ :‬أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑـﻦ أﻧـﺲ اﻟﻌـﺬري اﳌﻌـﺮوف ﺑﺎﻟـﺪﻻﺋﻲ اﳌﺘـﻮﰱ ﺳـﻨﺔ ‪478‬‬‫‪:‬‬‫ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻌﻤﺎد ‪ » :‬ﻛﺎن ﺣﺎﻓﻈﺎ ﳏﺪﺛﺎ ﻣﺘﻘﻨﺎ ‪ ،‬ﻣﺎت ﰲ ﺷﻌﺒﺎن وﻟـﻪ ﲬـﺲ وﲦـﺎﻧﻮن ﺳـﻨﺔ‬‫‪ ،‬ﺣﺞ ﺳﻨﺔ ﲦﺎن وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ﻣﻊ أﺑﻮﻳﻪ ﻓﺠﺎوروا ﲦﺎﻧﻴﺔ أﻋﻮام وﺻﺤﺐ ﻫﻮ أﺑﺎذر ﻓﺘﺨـﺮج ﺑـﻪ ‪ ،‬وروى‬‫ﻋﻦ أﰊ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺟﻬـﻀﻢ وﻃﺎﺋﻔـﺔ‪ .‬وﻣـﻦ ﺟﻼﻟﺘـﻪ أن إﻣـﺎﻣﻲ اﻷﻧـﺪﻟﺲ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﱪ واﺑـﻦ ﺣـﺰم‬‫روﻳﺎ ﻋﻨﻪ ‪ ،‬وﻟﻪ ﻛﺘﺎب دﻻﺋﻞ اﻟﻨﺒﻮة « )‪.(1‬‬‫وﻗﺎل اﻟﻴﺎﻓﻌﻲ ‪ » :‬وﻓﻴﻬﺎ ‪ :‬ﺗﻮﰲ اﳊﺎﻓﻆ اﳌﺘﻘﻦ أﺑﻮ اﻟﻌﺒـﺎس أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ اﻷﻧﺪﻟـﺴﻲ ‪...‬‬‫« ) ‪.( 2‬‬‫ﳏﺪﺛﺎ ﻣﺘﻘﻨﺎ ‪.(3) « ...‬‬‫وﻗﺎل اﻟﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬ﻛﺎن ﺣﺎﻓﻈﺎ ّ‬‫وﻗـﺎل ﻣﺤﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻣﺤﻤــﺪ ﻣﺨﻠــﻮف ‪ » :‬اﻻﻣــﺎم اﻟﻔﻘﻴــﻪ اﶈــﺪث اﻟﺮواﻳــﺔ اﻟﻌــﺎﱂ اﳉﻠﻴــﻞ اﻟﻘــﺪر‬‫اﻟﺸﻬﲑ اﻟﺬﻛﺮ ‪ ،‬ﲰﻊ ﻣﻦ أﰊ ذر اﳍﺮوي اﻟﺒﺨﺎري ﻣّﺮات ‪ ...‬وﻋﻨـﻪ ﻣـﻦ ﻻ ﻳﻌ ّـﺪ ﻛﺜـﺮة ‪ ،‬ﻣـﻨﻬﻢ اﺑـﻦ‬‫ﻋﺒﺪ اﻟﱪ وروى ﻋﻨﻪ أﺑﻮ ﻋﻠﻲ اﻟﺼﺪﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪.(4) « ...‬‬‫)‪(33‬‬‫رواﻳﺔ ﺷﻴﺮوﻳﻪ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ‬‫رواﻩ ﰲ ) اﻟﻔﺮدوس ( ﺑﺎﻟﻠﻔﻆ اﻵﰐ ‪:‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ ‪.357 / 3‬‬‫)‪ (2‬ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ‪.122 / 3‬‬‫)‪ (3‬اﻟﻌﱪ ‪.290 / 3‬‬‫)‪ (4‬ﺷﺠﺮة اﻟﻨﻮر اﻟﺰﻛﻴﺔ ﰲ ﻃﺒﻘﺎت اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ ‪.121 /‬‬‫‪ ................................................................................ 166‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫» ﻣﺜﻞ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ﻛﻤﺜﻞ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻧﻮح ﻣﻦ رﻛﺒﻬـﺎ ﳒـﺎ وﻣـﻦ ﲣﻠّـﻒ ﻋﻨﻬـﺎ ﻏـﺮق ‪ ،‬وﻣﺜـﻞ ﺑـﺎب‬‫ﺣﻄﺔ ﰲ ﺑﲏ إﺳﺮاﺋﻴﻞ « )‪.(1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫ﻫﻮ ‪ :‬أﺑﻮ ﺷﺠﺎع ﺷﲑوﻳﻪ ﺑﻦ ﺷﻬﺮدار اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ اﳍﻤﺪاﱐ اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪: 509‬‬‫ﻗــﺎل اﻟﻴــﺎﻓﻌﻲ ﰲ ﺣـﻮادث ‪ » : 509‬وﻓﻴﻬــﺎ ﺗــﻮﰲ أﺑــﻮ ﺷــﺠﺎع اﻟــﺪﻳﻠﻤﻲ اﳍﻤــﺪاﱐ اﳊــﺎﻓﻆ‬‫ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎب اﻟﻔﺮدوس وﺗﺎرﻳﺦ ﳘﺪان « )‪.(2‬‬‫وﻗﺎل اﻟﺴﺒﻜﻲ ‪ » :‬ﺷﲑوﻳﻪ ﺑﻦ ﺷﻬﺮدار ﺑـﻦ ﺷـﲑوﻳﻪ ﺑـﻦ ﻓﻨـﺎ ﺧـﺴﺮو ‪ ،‬اﳊـﺎﻓﻆ أﺑـﻮ ﺷـﺠﺎع‬‫اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ﻣﺆرخ ﳘﺪان وﻣـﺼﻨﻒ ﻛﺘـﺎب اﻟﻔـﺮدوس ‪ ،‬وﻟـﺪ ﺳـﻨﺔ ﲬـﺲ وأرﺑﻌـﲔ وأرﺑﻌﻤﺎﺋـﺔ ‪ ...‬ﻣـﺎت‬‫ﰲ ﺗﺎﺳﻊ ﺷﻬﺮ رﺟﺐ ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ وﲬﺴﻤﺎﺋﺔ « )‪.(3‬‬‫وﻗــﺎل اﻟــﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬اﶈـ ّـﺪث اﳊــﺎﻓﻆ ‪ ،‬ﻣﻔﻴــﺪ ﳘــﺪان وﻣــﺼﻨﻒ ﺗﺎرﳜﻬــﺎ ‪ ،‬وﻣــﺼﻨﻒ ﻛﺘــﺎب‬‫اﻟﻔﺮدوس ‪.(4) « ...‬‬‫وﻗﺎل أﻳﻀﺎ ‪ » :‬وأﺑﻮ ﺷﺠﺎع ﺷﲑوﻳﻪ ﺑﻦ ﺷﻬﺮدار ﺑﻦ ﺷﲑوﻳﻪ اﻟـﺪﻳﻠﻤﻲ اﳍﻤـﺪاﱐ اﳊـﺎﻓﻆ ‪،‬‬‫اﻟﺴﻨﺔ « )‪.(5‬‬‫ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎب اﻟﻔﺮدوس وﺗﺎرﻳﺦ ﳘﺪان وﻏﲑ ذﻟﻚ ‪ ...‬وﻛﺎن ﺻﻠﺒﺎ ﰲ ّ‬‫وﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻌﻤﺎد ‪ » :‬اﳍﻤﺪاﱐ اﳊﺎﻓﻆ ‪ ...‬ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ اﻟﺼﻼح ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻛـﺎن ﳏ ّـﺪﺛﺎ واﺳـﻊ‬‫اﻟﺮﺣﻠﺔ ﺣﺴﻦ اﳋﻠﻖ واﳋﻠﻖ ‪ ،‬ذﻛﻴﺎ ﺻـﻠﺒﺎ ﰲ اﻟـﺴﻨﺔ ﻗﻠﻴـﻞ اﻟﻜـﻼم ﺻ ّـﻨﻒ ﺗـﺼﺎﻧﻴﻒ اﺷـﺘﻬﺮت ﻋﻨـﻪ‬‫‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺘﺎب اﻟﻔﺮدوس ‪.(6) « ...‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻓﺮدوس اﻷﺧﺒﺎر ‪.423 / 4‬‬‫)‪ (2‬ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ‪.198 / 3‬‬‫)‪ (3‬ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪ 111 / 7‬ـ ‪.112‬‬‫)‪ (4‬ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪.53 / 4‬‬‫)‪ (5‬اﻟﻌﱪ ‪ 18 / 4‬ـ ‪.19‬‬‫)‪ (6‬ﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ ‪.24 / 4‬‬‫ﻣﻠﺤﻖ ﺳﻨﺪ اﳊﺪﻳﺚ ‪167 .............................................................................‬‬‫)‪(34‬‬‫رواﻳﺔ أﺑﻲ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺳﻜﺮة اﻟﺼﺪﻓﻲ‬‫ﺗﻌﻠﻢ رواﻳﺘﻪ ﻣﻦ رواﻳﺔ اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ اﻷﺑﺎر‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫ﻫــﻮ ‪ :‬أﺑــﻮ ﻋﻠــﻲ ﺣــﺴﲔ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺧــﲑة ﺑــﻦ ﺣﻴــﻮن اﻟﻘﺎﺿــﻲ ‪ ،‬اﳌﻌــﺮوف ﺑــﺎﺑﻦ ﺳــﻜﺮة‬‫اﻟﺼﺪﰲ اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪: 514‬‬‫ﻗ ــﺎل اﻟﻴـــﺎﻓﻌﻲ ‪ » :‬واﳊ ــﺎﻓﻆ اﻟﻜﺒ ــﲑ أﺑ ــﻮ ﻋﻠ ــﻲ ﺑ ــﻦ ﺳ ــﻜﺮة ‪ ...‬ﺑ ــﺮع ﰲ اﳊ ــﺪﻳﺚ وﻓﻨﻮﻧ ــﻪ‬‫وﺻﻨﻒ اﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ ‪.(1) « ...‬‬‫وﻗــﺎل اﺑــﻦ ﻓﺮﺣــﻮن ‪ » :‬إﻣــﺎم ﻋــﺼﺮﻩ ﰲ ﻋﻠــﻢ اﳊــﺪﻳﺚ وآﺧــﺮ أﺋﻤﺘــﻪ ﰲ اﻷﻧــﺪﻟﺲ ‪ ،‬ﻛــﺎن‬‫ﺣﺎﻓﻈﺎ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ وأﲰﺎء رﺟﺎﻟـﻪ وﻋﻠﻠـﻪ ‪ ،‬وﻛـﺎن إﻣﺎﻣـﺎ ﰲ اﻟﻔﻘـﻪ ‪ ...‬وﲰـﻊ ﻣـﻦ ﺧﻼﺋـﻖ ﻣـﻦ اﻷﺋﻤـﺔ‬‫اﻟﺼﺪق ‪.(2) « ...‬‬‫ﻳﻄﻮل ذﻛﺮﻫﻢ ‪ ...‬وﻛﺎن ﻣﻮﺻﻮﻓﺎ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ واﻟﺪﻳﻦ و ّ‬‫اﻟﻌﻔﺔ و ّ‬‫وﻗ ــﺎل اﻟ ــﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬وأﺑ ــﻮ ﻋﻠ ــﻲ ﺑ ــﻦ ﺳ ــﻜﺮة اﳊ ــﺎﻓﻆ اﻟﻜﺒ ــﲑ ‪ ...‬ﺑ ــﺮع ﰲ اﳊ ــﺪﻳﺚ وﻓﻨﻮﻧ ــﻪ‬‫وﺻﻨﻒ اﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ ‪.(3) « ...‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ‪.210 / 3‬‬‫)‪ (2‬اﻟﺪﻳﺒﺎج اﳌﺬﻫﺐ ‪.330 / 1‬‬‫)‪ (3‬اﻟﻌﱪ ‪.32 / 4‬‬

‫‪ ................................................................................ 168‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫)‪(35‬‬‫رواﻳﺔ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺟﻤﺮة‬‫ﺗﻌﻠﻢ رواﻳﺘﻪ ﻣﻦ ﺳﻨﺪ رواﻳﺔ اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ اﻷﺑﺎر‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫ﻫﻮ ‪ :‬أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ أﰊ ﲨﺮة اﳌﺮﺳﻲ ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪: 533‬‬‫ﻗﺎل اﻟﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ أﰊ ﲨﺮة اﳌﺮﺳﻲ‪.‬‬‫روى ﻋﻦ ﲨﺎﻋﺔ واﻧﻔﺮد ﺑﺎﻹﺟﺎزة ﻋﻦ أﰊ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﱐ « )‪.(1‬‬‫واﻧﻈﺮ ‪:‬‬
‫ﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ ‪.102 / 4‬‬‫وﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ‪ 261 / 3‬وﻏﲑﳘﺎ‪.‬‬‫)‪(36‬‬‫رواﻳﺔ زاﻫﺮ ﺑﻦ ﻃﺎﻫﺮ‬‫ﻋﻠﻢ رواﻳﺘﻪ ﻣﻦ ﻋﺒﺎرة ﺻﺪر اﻟﺪﻳﻦ اﳊﻤﻮﺋﻲ اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫ﻫﻮ ‪ :‬زاﻫﺮ ﺑﻦ ﻃﺎﻫﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺸﺤﺎﻣﻲ اﳌﺴﺘﻤﻠﻲ اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪: 533‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻌﱪ ‪.91 / 4‬‬‫ﻣﻠﺤﻖ ﺳﻨﺪ اﳊﺪﻳﺚ ‪169 .............................................................................‬‬‫ﻗــﺎل اﺑــﻦ اﻟﺠــﻮزي ‪ » :‬رﺟــﻞ ﰲ ﻃﻠــﺐ اﳊــﺪﻳﺚ وﻋ ّﻤــﺮ ‪ ،‬وﻛــﺎن ﻣﻜﺜ ـﺮا ﻣﺘﻴﻘﻈــﺎ ﺻــﺤﻴﺢ‬‫اﻟــﺴﻤﺎع ‪ ،‬وﻛــﺎن ﻳــﺴﺘﻤﻠﻲ ﻋﻠــﻰ ﺷــﻴﻮخ ﻧﻴــﺴﺎﺑﻮر ‪ ،‬وﲰ ــﻊ ﻣﻨ ــﻪ اﻟﻜﺜ ــﲑ ﺑﺈﺻــﺒﻬﺎن واﻟــﺮي وﳘ ــﺪان‬‫واﳊﺠﺎز وﺑﻐﺪاد وﻏﲑﻫﺎ ‪ ،‬وأﺟﺎز ﱄ ﲨﻴﻊ ﻣﺴﻤﻮﻋﺎﺗﻪ ‪ ،‬وأﻣﻠﻰ ﰲ ﺟﺎﻣﻊ ﻧﻴﺴﺎﺑﻮر ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻣﻦ أﻟﻒ‬‫ﳎﻠﺲ ‪ ،‬وﻛﺎن ﺻـﺒﻮرا ﻋﻠـﻰ اﻟﻘـﺮاءة ﻋﻠﻴـﻪ ‪ ،‬وﻛـﺎن ﻳﻜـﺮم اﻟﻐﺮﺑـﺎء اﻟـﻮاردﻳﻦ ﻋﻠﻴـﻪ وﳝﺮﺿـﻬﻢ وﻳـﺪاوﻳﻬﻢ‬‫وﻳﻌﲑﻫﻢ اﻟﻜﺘﺐ ‪.(1) « ...‬‬‫وﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﺠﺰري ‪ » :‬ﺛﻘﺔ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺴﻤﺎع ‪ ،‬ﻛﺎن ﻣﺴﻨﺪ ﻧﻴﺴﺎﺑﻮر ‪.(2) « ...‬‬‫وﻗﺎل اﻟﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬وزاﻫﺮ ﺑﻦ ﻃﺎﻫﺮ أﺑـﻮ اﻟﻘﺎﺳـﻢ اﻟـﺸﺤﺎﻣﻲ اﻟﻨﻴـﺴﺎﺑﻮري اﶈ ّـﺪث اﳌـﺴﺘﻤﻠﻲ‬‫اﻟﺸﺮوﻃﻲ ‪ ،‬ﻣﺴﻨﺪ ﺧﺮاﺳﺎن ‪.(3) « ...‬‬‫)‪(37‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﻘﺎﺿﻲ اﻷﻧﺼﺎري‬‫رواﻩ ﰲ ) ﻣــﺸﻴﺨﺘﻪ ( ﺣﻴــﺚ ﻗــﺎل ‪ » :‬ﺣــﺪﺛﻨﺎ اﳉــﻮﻫﺮي ﻗــﺎل ‪ :‬أﺧﱪﻧــﺎ أﺑــﻮﺑﻜﺮ أﲪــﺪ اﺑــﻦ‬‫ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﲪﺪان ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﻘﻄﻴﻌﻲ ﻗﺎل ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻘﺮاﻃﻴـﺴﻲ ﻗـﺎل ‪ :‬ﺣـﺪﺛﻨﺎ‬‫ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ إﲰﺎﻋﻴــﻞ اﻷﲪــﺴﻲ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﺣــﺪﺛﻨﺎ اﳌﻔــﻀﻞ ﺑــﻦ ﺻــﺎﱀ ﻋــﻦ أﰊ إﺳــﺤﺎق ﻋــﻦ ﺣــﻨﺶ‬‫اﻟﻜﻨﺎﱐ ﻗﺎل ‪ :‬ﲰﻌﺖ أﺑﺎذر ‪ 2‬ﻳﻘﻮل ـ وﻗﺪ أﺧﺬ ﺑﺒﺎب اﻟﻜﻌﺒـﺔ ـ ‪ :‬ﻣـﻦ ﻋـﺮﻓﲏ ﻓﺄﻧـﺎ ﻣـﻦ ﻗـﺪ ﻋـﺮﻓﲏ‬‫إن ﻣﺜـﻞ أﻫـﻞ ﺑﻴـﱵ ﻓـﻴﻜﻢ‬‫وﻣﻦ أﻧﻜﺮﱐ ﻓﺄﻧﺎ أﺑﻮذر ﲰﻌـﺖ اﻟﻨـﱯ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻳﻘـﻮل ‪ :‬أﻻ ّ‬‫ﲣﻠﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﻫﻠﻚ « )‪.(4‬‬‫ﻣﺜﻞ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻧﻮح ﻣﻦ رﻛﺒﻬﺎ ﳒﺎ وﻣﻦ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﳌﻨﺘﻈﻢ ‪.79 / 10‬‬‫)‪ (2‬ﻃﺒﻘﺎت اﻟﻘﺮاء ‪.288 / 1‬‬‫)‪ (3‬اﻟﻌﱪ ‪.91 / 4‬‬‫)‪ (4‬ﻣﺸﻴﺨﺔ اﻟﻘﺎﺿﻲ اﻷﻧﺼﺎري ـ ﻋﻦ ﻧﺴﺨﺘﻪ اﳌﺨﻄﻮﻃﺔ‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 170‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫ﻫﻮ ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺎﻗﻲ اﻷﻧﺼﺎري اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪: 535‬‬‫ﻗـﺎل اﻟــﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬ﳏﻤـﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﺒــﺎﻗﻲ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ اﻟﻘﺎﺿــﻲ أﺑــﻮﺑﻜﺮ اﻷﻧــﺼﺎري اﻟﺒﻐــﺪادي‬‫اﳊﻨﺒﻠﻲ اﻟﺒﺰاز ‪ ،‬ﻣﺴﻨﺪ اﻟﻌﺮاق ‪ ،‬وﻳﻌﺮف ﺑﻘﺎﺿﻲ اﳌﺎرﺳﺘﺎن ‪ ،‬ﺣﻀﺮ أﺑﺎ إﺳﺤﺎق اﻟﱪﻣﻜﻲ ‪ ،‬وﲰـﻊ‬‫ﻣــﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﻋﻴــﺴﻰ اﻟﺒــﺎﻗﻼﱐ وأﰊ ﳏﻤــﺪ اﳉــﻮﻫﺮي وأﰊ اﻟﻄﻴــﺐ اﻟﻄــﱪي وﻃﺎﺋﻔــﺔ وﺗﻔﻘــﻪ ﻋﻠــﻰ‬‫اﻟﻘﺎﺿــﻲ أﰊ ﻳﻌﻠــﻰ ‪ ،‬وﺑــﺮع ﰲ اﳊــﺴﺎب واﳍﻨﺪﺳــﺔ ‪ ،‬وﺷــﺎرك ﰲ ﻋﻠــﻮم ﻛﺜــﲑة ‪ ،‬واﻧﺘﻬــﻰ إﻟﻴــﻪ ﻋﻠــﻮم‬‫اﻹﺳﻨﺎد ﰲ زﻣﺎﻧﻪ ‪ ،‬ﺗﻮﰲ ﰲ رﺟﺐ وﻟﻪ ﺛﻼث وﺗﺴﻌﻮن ﺳﻨﺔ وﲬﺴﻮن أﺷﻬﺮ‪.‬‬‫ﻗــﺎل اﺑــﻦ اﻟــﺴﻤﻌﺎﻧﻲ ‪ :‬ﻣــﺎ رأﻳــﺖ أﲨــﻊ ﻟﻠﻔﻨــﻮن ﻣﻨــﻪ ‪ ،‬ﻧﻈــﺮ ﰲ ﻛـ ّـﻞ ﻋﻠــﻢ ‪ ،‬وﲰﻌﺘــﻪ ﻳﻘــﻮل ‪:‬‬
‫ﺗﻌﻠﻤﺘﻪ إﻻّ اﳊﺪﻳﺚ وﻋﻠﻤﻪ « )‪.(1‬‬‫ﺗﺒﺖ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻋﻠﻢ ّ‬‫وﻗ ــﺎل اﺑ ــﻦ اﻟﻌﻤ ــﺎد ﺑﱰﲨﺘ ــﻪ ‪ » :‬ﻗ ــﺎل اﺑ ــﻦ اﳋ ــﺸﺎب ‪ :‬ﻛ ــﺎن ﻣ ــﻊ ﺗﻔ ــﺮدﻩ ﺑﻌﻠ ــﻢ اﳊ ــﺴﺎب‬‫واﻟﻔﺮاﺋﺾ واﻓﺘﺘﺎﻧﻪ ﰲ ﻋﻠﻮم ﻋﺪﻳﺪة ‪ ،‬ﺻﺪوﻗﺎ ﺛﺒﺘﺎ ﰲ اﻟﺮواﻳـﺔ ﻣﺘﺤﺮﻳـﺎ ﻓﻴﻬـﺎ ‪ ،‬وﻗـﺎل اﺑـﻦ ﻧﺎﺻـﺮ ‪ :‬ﱂ‬‫ﳜﻠﻒ ﺑﻌـﺪﻩ أن ﻳﻘـﻮم ﻣﻘﺎﻣـﻪ ﰲ ﻋﻠﻤـﻪ ‪ ،‬وﻗـﺎل اﺑـﻦ ﺷـﺎﻓﻊ ‪ :‬ﻣـﺎ رأﻳـﺖ اﺑـﻦ اﳋـﺸﺎب ﻳﻌﻈـﻢ أﺣـﺪا‬‫ﻣﻦ ﻣﺸﺎﳜﻪ ﺗﻌﻈﻴﻤﻪ ﻟﻪ « )‪.(2‬‬‫وﻗـﺎل اﺑــﻦ اﻟﺠــﻮزي ﺑﱰﲨﺘــﻪ ‪ » :‬ﻛــﺎن ﻓﻬﻤــﺎ ﺛﺒﺘــﺎ ﺣﺠــﺔ ﻣﺘﻘﻨــﺎ ﰲ ﻋﻠــﻮم ﻛﺜــﲑة ‪ ،‬ﻣﻨﻔــﺮدا ﰲ‬‫ﻋﻠﻢ اﻟﻔﺮاﺋﺾ « )‪.(3‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻌﱪ ‪.96 / 4‬‬‫)‪ (2‬ﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ ‪.108 / 4‬‬‫)‪ (3‬اﳌﻨﺘﻈﻢ ‪.92 / 10‬‬‫ﻣﻠﺤﻖ ﺳﻨﺪ اﳊﺪﻳﺚ ‪171 .............................................................................‬‬‫)‪(38‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻦ اﻟﻘﺰاز‬‫ﺗﻌﻠﻢ رواﻳﺘﻪ ﻣﻦ رواﻳﺔ اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ اﻷﺑﺎر‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫ﻫﻮ ‪ :‬أﺑﻮ ﻋﻤﺮو اﳋﻀﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟـﺮﲪﻦ اﻟﻘﻴـﺴﻲ اﳌﻌـﺮوف ﺑـﺎﺑﻦ اﻟﻘـﺰاز اﳌﺘـﻮﰱ ﺳـﻨﺔ ‪540‬‬‫‪:‬‬‫ﻗــﺎل اﺑــﻦ اﻷﺑــﺎر ‪ » :‬اﳋــﻀﺮ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﺑﻘــﻲ ﺑــﻦ ﻏــﺎز اﺑــﻦ‬‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻘﻴـﺴﻲ ‪ ،‬أﺑـﻮ ﻋﻤـﺮو اﳌﻌـﺮوف ﺑـﺎﺑﻦ اﻟﻘـﺰاز ﻣـﻦ أﻫـﻞ اﳌﺮﻳـﺔ ‪ ،‬أﺣـﺪ اﳌﻜﺜـﺮﻳﻦ ﻋـﻦ أﰊ ﻋﻠـﻲ‬‫واﳌﺘﻘﺪﻣﲔ ﰲ أﺻﺤﺎﺑﻪ ‪ ،‬وأﻛﺜـﺮ أﻳـﻀﺎ ﻋـﻦ أﰊ ﻋﻠـﻲ اﻟﻐـﺴﺎﱐ ‪ ،‬وﻛـﺎن ﻳﻜﺘـﺐ اﻟـﺸﺮوط ‪ ،‬ﺣ ّـﺪث‬‫وأﺧــﺬ ﻋﻨــﻪ ‪ ،‬وﻛــﺎن أﻫــﻼ ﻟــﺬﻟﻚ ﻟﻌﺪاﻟﺘــﻪ وﺿــﺒﻄﻪ وﻛﺘــﺐ ﲞﻄــﻪ ﻋﻠﻤــﺎ ﻛﺜـﲑا ‪ ،‬وﺗــﻮﰲ ﺳــﻨﺔ أرﺑﻌــﲔ‬‫وﲬﺴﻤﺎﺋﺔ « )‪.(1‬‬‫)‪(39‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﺨﻮارزﻣﻲ‬‫رواﻩ ‪ » :‬ﻋــﻦ اﻻﻣــﺎم اﳊــﺎﻓﻆ اﻟــﺼﺪر أﰊ اﻟﻌــﻼء اﳊــﺴﻦ ﺑــﻦ أﲪــﺪ اﳍﻤــﺪاﱐ ﺑﺈﺳــﻨﺎدﻩ ﻋــﻦ‬‫اﻟﻄ ـﱪاﱐ ‪ ،‬ﺣ ـ ّـﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻌﺰﻳــﺰ ‪ ،‬ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ ﻣــﺴﻠﻢ ﺑ ــﻦ إﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ ‪ ،‬ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ اﳊــﺴﻦ ﺑــﻦ أﰊ‬‫ﺟﻌﻔﺮ ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺟﺪﻋﺎن ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﳌﻌﺠﻢ ﰲ أﺻﺤﺎب أﰊ ﻋﻠﻲ اﻟﺼﺪﰲ ‪.87 /‬‬‫‪ ................................................................................ 172‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫اﳌــﺴﻴﺐ ﻋــﻦ أﰊ ذر ﻗــﺎل ‪ :‬ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـّـﻠﻢ ‪ :‬ﻣﺜــﻞ أﻫــﻞ ﺑﻴــﱵ ﻣﺜــﻞ ﺳــﻔﻴﻨﺔ‬‫) ‪(1‬‬‫ﲣﻠﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﻏﺮق ‪ ،‬وﻣﻦ ﻗﺎﺗﻠﻨﺎ ﰲ آﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن ﻓﻜﺄﳕﺎ ﻗﺎﻟﺖ ﻣﻊ‬‫ﻧﻮح ﻣﻦ رﻛﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﳒﺎ وﻣﻦ ّ‬‫اﻟﺪﺟﺎل « )‪.(2‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫ﻫﻮ ‪ :‬اﳌﻮﻓﻖ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳌﻠﻜﻲ ‪ ،‬أﺑﻮ اﳌﺆﻳﺪ اﳋﻮارزﻣﻲ ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪: 568‬‬‫ﻗــﺎل اﻟﺘﻘــﻲ اﻟﻔﺎﺳــﻲ ‪ » :‬اﳌﻮﻓــﻖ ﺑــﻦ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ اﳌﻜــﻲ أﺑــﻮ ﻣﺆﻳــﺪ ‪ ،‬اﻟﻌﻼﻣــﺔ ﺧﻄﻴــﺐ‬‫ﺧ ـﻮارزم ‪ ،‬ﻛــﺎن أدﻳﺒــﺎ ﻓــﺼﻴﺤﺎ ﻣﻔﻮﻫــﺎ ‪ ،‬ﺧﻄــﺐ ﲞ ـﻮارزم دﻫ ـﺮا ‪ ،‬وأﻧــﺸﺄ اﳋﻄــﺐ ‪ ،‬وأﻗ ـﺮأ اﻟﻨــﺎس ‪،‬‬‫وﲣﺮج ﺑﻪ ﲨﺎﻋﺔ ‪ ،‬وﺗﻮﰲ ﲞﻮارزم ﰲ ﺳﻨﺔ ‪ .578‬ذﻛﺮﻩ ﻫﻜﺬا اﻟﺬﻫﱯ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼم‪.‬‬‫ّ‬‫‪ ...‬وذﻛﺮﻩ ﳏﻴﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺎﻗﻲ اﳊﻨﻔﻲ ﰲ ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻨﻔﻴﺔ وﻗـﺎل ‪ :‬ذﻛـﺮﻩ اﻟﻘﻔﻄـﻲ ﰲ‬‫أﺧﺒﺎر اﻟﻨﺤﺎة ‪.(3) « ...‬‬‫وﻗﺎل اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ‪ » :‬اﳌﻮﻓﻖ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ إﺳـﺤﺎق أﺑـﻮ اﳌﺆﻳـﺪ اﳌﻌـﺮوف ﺑﺄﺧﻄـﺐ‬‫ﺧـﻮارزم ‪ ،‬ﻗــﺎل اﻟــﺼﻔﺪي ‪ :‬ﻛــﺎن ﻣﺘﻤﻜﻨــﺎ ﻣــﻦ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ ‪ ،‬ﻏﺰﻳــﺮ اﻟﻌﻠــﻢ ‪ ،‬ﻓﻘﻴﻬـﺎ ‪ ،‬ﻓﺎﺿــﻼ ‪ ،‬أدﻳﺒــﺎ ‪،‬‬‫ﺷﺎﻋﺮا ﻗﺮأ ﻋﻠﻰ اﻟﺰﳐﺸﺮي ‪ ،‬وﻟﻪ ﺧﻄﺐ وﺷﻌﺮ ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﻘﻔﻄﻲ ‪ :‬وﻗﺮأ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺎﺻﺮ اﳌﻄﺮزي « )‪.(4‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻛﺬا‪.‬‬‫)‪ (2‬ﻣﻘﺘﻞ اﳊﺴﲔ ‪.104 / 1‬‬‫)‪ (3‬اﻟﻌﻘﺪ اﻟﺜﻤﲔ ‪.310 / 7‬‬‫)‪ (4‬ﺑﻐﻴﺔ اﻟﻮﻋﺎة ‪.308 / 2‬‬

‫ﻣﻠﺤﻖ ﺳﻨﺪ اﳊﺪﻳﺚ ‪173 .............................................................................‬‬‫)‪(40‬‬‫رواﻳﺔ أﺑﻲ اﻟﻌﻼء اﻟﻬﻤﺪاﻧﻲ‬‫ﻋﻠﻢ رواﻳﺘﻪ ﳊﺪﻳﺚ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻣﻦ ﻋﺒﺎرة اﳋﻮارزﻣﻲ‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫ﻫﻮ ‪ :‬اﳊﺴﻦ ﺑﻦ أﲪﺪ أﺑﻮ اﻟﻌﻼء اﳍﻤﺪاﱐ اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪: 569‬‬‫ﻗﺎل اﻟﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬أﺑﻮ اﻟﻌﻼء اﳍﻤﺪاﱐ اﳊﺎﻓﻆ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﳌﻘﺮئ ﺷﻴﺦ اﻹﺳـﻼم ‪ ،‬اﳊـﺴﻦ ﺑـﻦ‬‫أﲪﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ اﻟﻌﻄﺎر ﺷﻴﺦ ﳘـﺪان ‪ ،‬ﻗـﺎل أﺑـﻮ ﺳـﻌﺪ اﻟـﺴﻤﻌﺎﱐ ‪:‬‬
‫ﺣـﺎﻓﻆ ﻣــﺘﻘﻦ وﻣﻘــﺮئ ﻓﺎﺿــﻞ ‪ ،‬ﺣـﺴﻦ اﻟــﺴﲑة ‪ ،‬ﻣﺮﺿــﻲ اﻟﻄﺮﻳﻘــﺔ ﻋﺰﻳـﺰ اﻟــﻨﻔﺲ ‪ ،‬ﺳــﺨﻲ ﲟــﺎ ﳝﻠﻜــﻪ‬‫ﻣﻜﺮم ﻟﻠﻐﺮﺑﺎء ‪ ،‬ﻳﻌﺮف اﻟﻘﺮاءات واﳊﺪﻳﺚ واﻷدب ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺣﺴﻨﺔ ‪ ،‬ﲰﻌﺖ ﻣﻨﻪ‪.‬‬‫وﻗــﺎل ﻋﺒــﺪاﻟﻘﺎدر اﳊــﺎﻓﻆ ‪ :‬ﺷــﻴﺨﻨﺎ أﺑــﻮ اﻟﻌــﻼء أﺷــﻬﺮ ﻣــﻦ أن ﻳﻌــﺮف ‪ ،‬ﺑــﻞ ﺗﻌـ ّـﺬر وﺟــﻮد‬‫ـﺴﲑ ‪ ،‬أرﰉ ﻋﻠـﻰ أﻫـﻞ زﻣﺎﻧـﻪ ﰲ ﻛﺜـﺮة اﻟـﺴﻤﺎﻋﺎت ﻣـﻊ‬‫ﻣﺜﻠﻪ ﰲ أﻋﺼﺎر ﻛﺜـﲑة ﻋﻠـﻰ ﻣـﺎ ﺑﻠﻐﻨـﺎ ﻣـﻦ اﻟ ّ‬‫ﲢﺼﻴﻞ أﺻﻮل ﻣﺎ ﲰﻊ ‪ ،‬وﺟﻮدة اﻟﻨﺴﺦ وإﺗﻘﺎن ﻣﺎ ﻛﺘﺒﻪ ﲞﻄﻪ « )‪.(1‬‬‫وﻗ ــﺎل اﺑ ــﻦ اﻟﻌﻤ ــﺎد ‪ » :‬اﳊ ــﺎﻓﻆ أﺑ ــﻮ اﻟﻌ ــﻼء اﻟﻌﻄ ــﺎر اﳊ ــﺴﻦ ﺑ ــﻦ أﲪ ــﺪ اﳍﻤ ــﺪاﱐ اﳌﻘ ــﺮئ‬‫اﳊﻨﺒﻠﻲ اﻷﺳﺘﺎذ ‪ ،‬ﺷﻴﺦ ﳘﺪان وﻗﺎرﺋﻬﺎ وﺣﺎﻓﻈﻬﺎ ‪ ،‬رﺣﻞ وﲪﻞ اﻟﻘﺮاءات واﳊﺪﻳﺚ ‪.(2) « ...‬‬‫وﻗــﺎل اﻟﻴــﺎﻓﻌﻲ ‪ » :‬اﳊــﺎﻓﻆ أﺑــﻮ اﻟﻌــﻼء اﻟﻌﻄــﺎر اﳊــﺴﻦ ﺑــﻦ أﲪــﺪ اﳍﻤــﺪاﱐ اﳌﻘــﺮي ‪ ،‬ﺷــﻴﺦ‬‫ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﳊـﺪﻳﺚ ﻣـﻦ اﻷﻧـﺴﺎب‬‫ﳘﺪان وﻗﺎرﻳﻬﺎ وﺣﺎﻓﻈﻬﺎ ‪ ...‬ﺑﺮع ﻋﻠﻰ ﺣﻔﺎظ زﻣﺎﻧﻪ ﰲ ﺣﻔﻆ ﻣﺎ ّ‬‫اﻟﺴﲑ ‪ ،‬وﻟﻪ‬‫واﻟﺘﻮارﻳﺦ واﻷﲰﺎء واﻟﻜﲎ واﻟﻘﺼﺺ و ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪.1324 / 4‬‬‫)‪ (2‬ﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ ‪.231 / 4‬‬

‫‪ ................................................................................ 174‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫ﺗــﺼﺎﻧﻴﻒ ﰲ اﻟﻘـﺮاءات واﳊــﺪﻳﺚ واﻟﺮﻗــﺎﺋﻖ ﰲ ﳎﻠــﺪات ﻛﺒــﲑة ﻣﻨﻬــﺎ ‪ :‬ﻛﺘــﺎب زاد اﳌــﺴﺎﻓﺮ ﲬــﺴﻮن‬‫ﳎﻠﺪا ‪ ،‬وﻛـﺎن إﻣﺎﻣـﺎ ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ وﺣﻔـﻆ ﰲ اﻟﻠﻐـﺔ ﻛﺘـﺎب اﳉﻤﻬـﺮة ‪ ...‬ﻗـﺎل اﺑـﻦ اﻟﻨﺠـﺎر ‪ :‬ﻫـﻮ إﻣـﺎم‬‫ﰲ ﻋﻠﻮم اﻟﻘﺮآن واﳊﺪﻳﺚ واﻷدب واﻟﺰﻫﺪ واﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻷﺛﺮ « )‪.(1‬‬‫)‪(41‬‬‫رواﻳﺔ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﺑﻦ ﺧﻴﺮ‬‫ﺗﻌﻠﻢ رواﻳﺘﻪ ﻣﻦ رواﻳﺔ اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ اﻷﺑﺎر‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫وﻫﻮ ‪ :‬أﺑﻮﺑﻜﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﲑ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺧﻠﻴﻔﺔ اﻟﻠﻤﺘﻮﱐ اﻹﺷﺒﻴﻠﻲ اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.575‬‬‫ﻗﺎل اﻟﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬اﺑﻦ ﺧـﲑ اﻻﻣـﺎم اﳊـﺎﻓﻆ ﺷـﻴﺦ اﻟﻘـﺮاء ‪ ...‬ﻗـﺎل اﻷﺑـﺎر ‪ :‬ﻛـﺎن ﻣﻜﺜـﺮا إﱃ‬‫وﺗﺼﺪر ﺑﺈﺷﺒﻴﻠﻴﺔ ﻟﻺﻗﺮاء واﻹﲰـﺎع وﲪـﻞ اﻟﻨـﺎس ﻋﻨـﻪ ﻛﺜـﲑا ‪ ،‬وﻛـﺎن ﻣﻘﺮﺋـﺎ ﳎـﻮدا وﳏ ّـﺪﺛﺎ‬‫اﻟﻐﺎﻳﺔ ‪ّ ...‬‬‫ﻣﺘﻘﻨﺎ أدﻳﺒﺎ ﳓﻮﻳﺎ ﻟﻐﻮﻳﺎ واﺳﻊ اﳌﻌﺮﻓﺔ رﺿﻴﺎ ﻣﺄﻣﻮﻧﺎ ‪.(2) « ...‬‬‫وﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻌﻤﺎد ‪ » :‬اﳊـﺎﻓﻆ ﺻـﺎﺣﺐ ﺷـﺮﻳﺢ ﻓـﺎق اﻷﻗـﺮان ﰲ ﺿـﺒﻂ اﻟﻘـﺮاءات ‪ ...‬وﺑـﺮع‬‫أﻳ ــﻀﺎ ﰲ اﳊ ــﺪﻳﺚ واﺷ ــﺘﻬﺮ ﺑﺎﻹﺗﻘ ــﺎن وﺳ ــﻌﺔ اﳌﻌﺮﻓ ــﺔ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴ ــﺔ ‪ ،‬ﺗ ــﻮﰲ ﰲ رﺑﻴ ــﻊ اﻷول ﻋ ــﻦ ﺛ ــﻼث‬‫وﺳﺒﻌﲔ ﺳﻨﺔ ‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪﻳﻦ ‪ :‬ﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﻧﻈﲑ ﰲ اﻹﺗﻘﺎن « )‪.(3‬‬‫وﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﺠﺰري ‪ » :‬اﳊﺎﻓﻆ إﻣﺎم ﻣﻘﺮئ ﻛﺎﻣﻞ ﺑﺎرع ‪.(4) « ...‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ‪.389 / 3‬‬‫)‪ (2‬ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪.1366 / 4‬‬‫)‪ (3‬ﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ ‪.253 / 4‬‬‫)‪ (4‬ﻃﺒﻘﺎت اﻟﻘﺮاء ‪.139 / 2‬‬

‫ﻣﻠﺤﻖ ﺳﻨﺪ اﳊﺪﻳﺚ ‪175 .............................................................................‬‬‫)‪(42‬‬‫رواﻳﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺟﻤﺮة‬‫ﺗﻌﻠﻢ رواﻳﺘﻪ ﻣﻦ رواﻳﺔ اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ اﻷﺑﺎر‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫ﻫﻮ ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ أﰊ ﲨﺮة اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪: 599‬‬‫ﻗــﺎل اﺑــﻦ اﻟﺠــﺰري ‪ » :‬ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﳌﻠــﻚ ﺑــﻦ ﻣﻮﺳــﻰ ﺑــﻦ أﰊ ﲨــﺮة ﺑــﺎﳉﻴﻢ‬‫واﻟ ـﺮاء ‪ ،‬أﺑــﻮﺑﻜﺮ اﳌﺮﺳ ـﻲ اﻷﻣــﻮي ﻣــﻮﻻﻫﻢ ‪ ،‬إﻣــﺎم ﻛﺒــﲑ ﻓﻘﻴــﻪ ﺷــﻬﲑ ‪ ...‬وروى اﻟﻜﺜــﲑ ﻣــﻊ اﻟﺜﻘــﺔ‬‫واﻟﻌﺪاﻟﺔ ‪.(1) « ...‬‬‫وﻗــﺎل اﺑــﻦ اﻟﻌﻤــﺎد ‪ » :‬وﻓﻴﻬــﺎ ـ أﺑــﻮﺑﻜﺮ ﺑــﻦ أﰊ ﲨــﺮة ‪ ...‬اﻟﻘﺎﺿــﻲ أﺣــﺪ أﺋﻤــﺔ اﳌــﺬﻫﺐ ‪،‬‬‫ﻋﺮض اﳌﺪوﻧﺔ ﻋﻠﻰ واﻟﺪﻩ وﻟﻪ ﻣﻨﻪ إﺟﺎزة ﻛﻤـﺎ ﻷﺑﻴـﻪ إﺟـﺎزة ﻣـﻦ أﰊ ﻋﻤـﺮو اﻟـﺪاﱐ ‪ ،‬وأﺟـﺎز ﻟـﻪ أﺑـﻮ‬‫ﲝﺮ ﺑﻦ اﻟﻌـﺎص وأﻓـﱴ ﺳـﺘﲔ ﺳـﻨﺔ ‪ ،‬ووﱄ ﻗـﻀﺎء ﻣﺮﺳـﻴﺔ وﺷـﺎﻃﺒﺔ دﻓﻌـﺎت ‪ ،‬وﺻـﻨﻒ اﻟﺘـﺼﺎﻧﻴﻒ ‪،‬‬‫وﻛﺎن أﺳﻨﺪ ﻣﻦ ﺑﻘﻲ ﺑﺎﻷﻧﺪﻟﺲ ‪ ،‬ﺗﻮﰲ ﰲ اﶈﺮم « )‪.(2‬‬‫وﻗــﺎل اﻟﻴــﺎﻓﻌﻲ ‪ » :‬وﻓﻴﻬــﺎ ﺗــﻮﰲ اﻟﻘﺎﺿــﻲ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ أﲪــﺪ اﻷﻣــﻮي اﳌﺮﺳــﻲ اﳌــﺎﻟﻜﻲ ‪ ،‬أﺣــﺪ‬‫أﺋﻤﺔ اﳌﺬﻫﺐ ‪ ،‬ﻋﺮض اﳌﺪوﻧﺔ ﻋﻠـﻰ واﻟـﺪﻩ ‪ ،‬وأﺟـﺎز ﻟـﻪ اﻟﻜﺒـﺎر ‪ ،‬وأﻓـﱴ ﺳـﺘﲔ ﺳـﻨﺔ ‪ ،‬ووﱄ ﻗـﻀﺎء‬‫ﻣﺮﺳﻴﺔ وﺷﺎﻃﺒﺔ ‪ ،‬وﺻﻨﻒ اﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ « )‪.(3‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻃﺒﻘﺎت اﻟﻘﺮاء ‪.69 / 2‬‬‫)‪ (2‬ﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ ‪.342 / 4‬‬‫)‪ (3‬ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ‪.496 / 3‬‬

‫‪ ................................................................................ 176‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫)‪(43‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻦ اﻟﻴﺘﻴﻢ اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ‬‫ﺗﻌﻠﻢ رواﻳﺘﻪ ﻣﻦ رواﻳﺔ اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ اﻷﺑﺎر‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫ﻫﻮ ‪ :‬أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ اﳊﺎﻛﻢ ‪ ،‬وﻳﻌﺮف ﺑﺎﺑﻦ اﻟﻴﺘﻴﻢ اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪: 621‬‬‫ﻗﺎل اﻟﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬واﺑﻦ اﻟﻴﺘﻴﻢ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤـﺪ اﻷﻧـﺼﺎري اﻷﻧﺪرﺷـﻲ‬‫ﺧﻄﻴ ــﺐ اﳌﺮﻳـّ ـﺔ ‪ ،‬رﺣ ــﻞ ﰲ اﳊ ــﺪﻳﺚ وﲰ ــﻊ ﻣ ــﻦ أﰊ اﳊ ــﺴﻦ اﺑ ــﻦ اﻟﻨﻌﻤ ــﺔ واﺑ ــﻦ ﻫ ــﺬﻳﻞ واﻟﻜﺒ ــﺎر ‪،‬‬‫وﺑﺎﻻﺳــﻜﻨﺪرﻳﺔ ﻣــﻦ اﻟــﺴﻠﻔﻲ ‪ ،‬وﺑﺒﻐــﺪاد ﻣــﻦ ﺷــﻬﺪة ‪ ،‬وﺑﺪﻣ ـﺸﻖ ﻣــﻦ اﳊــﺎﻓﻆ اﺑــﻦ ﻋــﺴﺎﻛﺮ ‪ ،‬وﻟــﺪ‬‫ﺳﻨﺔ ‪ 544‬وﺗﻮﰲ ﰲ رﺑﻴﻊ اﻷول « )‪.(1‬‬‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ‪ » :‬ﻳﻌﺮف ﺑﺎﻷﻧﺪﻟﺴﻲ ‪ ،‬اﳌـﺴﻨﺪ ‪ ...‬ﺻـﺪوق إن ﺷـﺎء اﷲ ‪ ،‬ﻟـﻴﺲ ﲟـﺘﻘﻦ‬‫رﺣﺎﻻ ‪،‬‬‫وﻻ ﻳﻌﺘﻤــﺪ إﻻّ ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ رواﻩ ﻣــﻦ أﺻــﻞ ‪ ...‬ﻗــﺎل أﺑــﻮ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ اﻷﺑــﺎر ‪ :‬ﻛــﺎن ﻣﻜﺜـﺮا ّ ـ‬‫ﻧﺴﺒﻪ ﺑﻌﺾ ﺷﻴﻮﺧﻨﺎ إﱃ اﻻﺿﻄﺮاب ‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟﻚ اﺳﺘﻨﺪ ﺑﻪ اﻟﻨﺎس وأﺧﺬوا ﻋﻨﻪ ‪.(2) « ...‬‬‫وﻗــﺎل اﺑــﻦ اﻟــﺼﺎﺑﻮﻧﻲ ‪ » :‬وﺣـ ّـﺪث ﻋــﻦ اﳊــﺎﻓﻈﲔ أﰊ ﻃــﺎﻫﺮ اﻟــﺴﻠﻔﻲ وأﰊ اﻟﻘﺎﺳــﻢ اﺑــﻦ‬‫ﻋﺴﺎﻛﺮ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ‪.(3) « ...‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻌﱪ ‪ 84 / 5‬ﺣﻮادث ﺳﻨﺔ ‪.621‬‬‫)‪ (2‬ﻟﺴﺎن اﳌﻴﺰان ‪.50 / 5‬‬‫)‪ (3‬ﺗﻜﻤﻠﺔ إﻛﻤﺎل اﻹﻛﻤﺎل ‪.334‬‬

‫ﻣﻠﺤﻖ ﺳﻨﺪ اﳊﺪﻳﺚ ‪177 .............................................................................‬‬‫)‪(44‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻦ ﺧﻠﻴﻞ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ‬‫ﻋﻠﻢ رواﻳﺘﻪ ﳊﺪﻳﺚ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻣﻦ ﻋﺒﺎرة اﻟﻜﻨﺠﻲ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺬﻛﺮ‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫ﻫﻮ ‪ :‬ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﺧﻠﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ أﺑﻮ اﳊﺠﺎج اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪: 648‬‬‫اﻟﺮﺣـﺎل ﻣـﺴﻨﺪ اﻟـﺸﺎم ﴰـﺲ اﻟـﺪﻳﻦ ‪،‬‬‫ﻗﺎل اﻟﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬اﺑﻦ ﺧﻠﻴﻞ ‪ :‬اﳊـﺎﻓﻆ اﳌﻔﻴـﺪ اﻹﻣـﺎم ّ‬‫أﺑــﻮ اﳊﺠــﺎج ﻳﻮﺳ ــﻒ ﺑــﻦ ﺧﻠﻴ ــﻞ ﺑــﻦ ﻋﺒ ــﺪ اﷲ اﻟﺪﻣــﺸﻘﻲ اﻵدﻣــﻲ ‪ ،‬ﳏـ ّـﺪث ﺣﻠــﺐ ‪ ،‬ﺳــﺌﻞ أﺑــﻮ‬‫إﺳــﺤﺎق اﻟــﺼﺮﻳﻔﻴﲏ ﻋﻨــﻪ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﺣــﺎﻓﻆ ﺛﻘــﺔ ﻋــﺎﱂ ﲟــﺎ ﻳﻘـﺮأ ﻋﻠﻴــﻪ ‪ ،‬ﻻ ﻳﻜــﺎد ﻳﻔﻮﺗــﻪ اﺳــﻢ اﻟﺮﺟــﻞ ‪،‬‬‫وﺳــﺌﻞ اﳊــﺎﻓﻆ اﻟــﻀﻴﺎء ﻋﻨــﻪ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﺣــﺎﻓﻆ ﲰــﻊ وﺣــﺼﻞ اﻟﻜﺜــﲑ وﻫــﻮ ﺻــﺎﺣﺐ رﺣﻠــﺔ وﺗﻄـﻮاف‪.‬‬‫ﻗﺎل ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳊﺎﺟﺐ اﳊـﺎﻓﻆ ‪ :‬ﻫـﻮ أﺣـﺪ اﻟﺮﺣـﺎﻟﲔ ﺑـﻞ أوﺣـﺪﻫﻢ ﻓـﻀﻼ وأوﺳـﻌﻬﻢ رﺣﻠـﺔ ‪ ،‬ﻧﻘـﻞ‬‫ﲞﻄــﻪ اﳌﻠــﻴﺢ ﻣــﺎ ﻻ ﻳــﺪﺧﻞ ﲢــﺖ اﳊــﺼﺮ ‪ ،‬وﻫــﻮ ﻃﻴّــﺐ اﻷﺧــﻼق ﻣﺮﺿـ ّـﻲ اﻟﻄﺮﻳﻘــﺔ ‪ ،‬ﻣــﺘﻘﻦ ﺛﻘــﺔ‬‫ﺣﺎﻓﻆ « )‪.(1‬‬‫وﻗــﺎل اﺑــﻦ اﻟﻌﻤــﺎد ‪ » :‬ﻛــﺎن إﻣﺎﻣــﺎ ﺣﺎﻓﻈــﺎ ﺛﻘــﺔ ﻧﺒــﻴﻼ ﻣﺘﻘﻨــﺎ واﺳــﻊ اﻟﺮواﻳــﺔ ﲨﻴــﻞ اﻟــﺴﲑة‬‫ﻣﺘــﺴﻊ اﻟﺮﺣﻠــﺔ ‪ ،‬ﻗــﺎل اﺑــﻦ ﻧﺎﺻــﺮ اﻟــﺪﻳﻦ ‪ :‬ﻛــﺎن ﻣــﻦ اﻷﺋﻤــﺔ اﳊــﺎﻓﻆ اﳌﻜﺜـﺮﻳﻦ اﻟﺮﺣــﺎﻟﲔ ‪ ،‬ﺑــﻞ ﻛــﺎن‬‫أوﺣﺪﻫﻢ ﻓﻀﻼ وأوﺳﻌﻬﻢ رﺣﻠﺔ وﻛﺘﺎﺑﺔ وﻧﻘﻼ ‪.(2) « ...‬‬‫ـﺼﺪر ﲜﺎﻣﻌﻬــﺎ ‪ ،‬وﺻــﺎر ﺣﺎﻓﻈــﺎ‬‫وﻗــﺎل اﺑــﻦ رﺟــﺐ ‪ » :‬اﺳــﺘﻮﻃﻦ ﰲ آﺧــﺮ ﻋﻤــﺮﻩ ﺣﻠــﺐ وﺗـ ّ‬‫واﳌﺸﺎر إﻟﻴﻪ ﺑﻌﻠﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﻓﻴﻬﺎ ‪.(3) « ...‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﺬﻛﺮة اﳊﺎﻓﻆ ‪.1410 / 4‬‬‫)‪ (2‬ﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ ‪.243 / 5‬‬‫)‪ (3‬ذﻳﻞ ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ‪.245 / 2‬‬

‫‪ ................................................................................ 178‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫)‪(45‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻦ اﻷﺑﺎر‬‫روى ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠــﲔ وﺣــﺪﻳﺚ اﻟــﺴﻔﻴﻨﺔ ﰲ ﺳــﻴﺎق واﺣــﺪ ‪ ،‬ﺑــﺴﻨﺪ ﻟــﻪ ﻋــﻦ ﺳــﻴﺪﻧﺎ أﰊ ذر‬‫اﻟﻐﻔـﺎري ﺣﻴـﺚ ﻗـﺎل ‪ » :‬ﺣـﺪﺛﻨﺎ أﺑـﻮ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ أﲪـﺪ اﳊـﺎﻛﻢ ـ وﻳﻌـﺮف ﺑـﺎﺑﻦ اﻟﻴﺘـﻴﻢ ـ ﰲ‬‫آﺧـﺮﻳﻦ ﻋــﻦ أﰊ ﺑﻜــﺮ ﺑــﻦ ﺧــﲑ ‪ ،‬أﻧــﺎ أﺑــﻮ ﻋﻤــﺮو اﳋــﻀﺮ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ‪ ،‬أﻧــﺎ أﺑــﻮ ﻋﻠــﻲ اﻟــﺼﺪﰲ‬‫ﻗ ـﺮاءة ﻋﻠﻴ ــﻪ وأﻧ ــﺎ أﲰ ــﻊ ـ ﰲ اﳌ ــﺴﺠﺪ اﳉ ــﺎﻣﻊ ﻋ ّﻤ ــﺮﻩ اﷲ ﲝ ــﻀﺮة اﳌﺮﻳ ــﺔ ذي اﳊﺠ ــﺔ ﺳ ــﻨﺔ ﲬ ــﺲ‬‫وﲬﺴﻤﺎﺋﺔ ـ أﻧﺎ أﺑﻮ اﻟﻮﻟﻴﺪ اﻟﺒﺎﺟﻲ وأﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس اﻟﻌﺬري‪.‬‬‫وأﻧﺒﺄﻧــﺎ اﺑــﻦ أﰊ ﲨــﺮة ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ ﻗــﺎﻻ ‪ :‬أﻧــﺎ أﺑــﻮذر ‪ ،‬أﻧــﺎ اﻟــﺪارﻗﻄﲏ ‪ ،‬ﻧــﺎ أﺑــﻮ اﻟﻘﺎﺳــﻢ اﳊــﺴﻦ‬‫ﺑـﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑـﻦ ﺑــﺸﺮ اﻟﻜـﻮﰲ اﳋـﺰاز ‪ ،‬ﰲ ﺳــﻨﺔ إﺣـﺪى وﻋــﺸﺮﻳﻦ ـ ﻳﻌـﲏ وﺛﻼﲦﺎﺋــﺔ ‪ ،‬ﻧـﺎ اﳊــﺴﲔ ﺑــﻦ‬‫اﳊﱪي ‪ ،‬ﻧﺎ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ اﻟﻌﺮﱐ ‪ ،‬ﻧﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ اﻟﻌﺒـﺪري ‪ ،‬ﻋـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ رﺳـﺘﻢ أﰊ‬‫اﻟﺼﺎﻣﺖ اﻟﻀﱯ ﻋﻦ زاذان أﰊ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ أﰊ ذر ‪:‬‬
‫إﻧﻪ ﺗﻌﻠﻖ ﺑﺄﺳﺘﺎر اﻟﻜﻌﺒﺔ وﻗﺎل ‪ :‬ﻳﺎ أﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎس ﻣـﻦ ﻋـﺮﻓﲏ ﻓﻘـﺪ ﻋـﺮﻓﲏ وﻣـﻦ ﱂ ﻳﻌـﺮﻓﲏ ﻓﺄﻧـﺎ‬‫ﺟﻨــﺪب اﻟﻐﻔــﺎري ‪ ،‬وﻣــﻦ ﱂ ﻳﻌــﺮﻓﲏ ﻓﺄﻧــﺎ أﺑــﻮذر ‪ ،‬أﻗــﺴﻤﺖ ﻋﻠــﻴﻜﻢ ﲝﻤــﺪ اﷲ وﲝ ـﻖ رﺳ ـﻮﻟﻪ ﻫــﻞ‬‫أﻗﻠﺖ اﻟﻐـﱪاء وﻻ أﻇﻠّـﺖ اﳋــﻀﺮاء‬‫ﻓـﻴﻜﻢ أﺣـﺪ ﲰـﻊ رﺳــﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـّـﻠﻢ ﻳﻘـﻮل ‪ :‬ﻣـﺎ ّـ‬‫ذا ﳍﺠــﺔ أﺻــﺪق ﻣــﻦ أﰊ ذر؟ ﻓﻘﺎﻣــﺖ ﻃﻮاﺋــﻒ ﻣــﻦ اﻟﻨــﺎس ﻓﻘــﺎﻟﻮا ‪ :‬أﻟﻠﻬــﻢ إﻧـّـﺎ ﻗــﺪ ﲰﻌﻨــﺎﻩ وﻫــﻮ‬‫ﻳــﺬﻛﺮ ذﻟــﻚ‪ .‬ﻓﻘــﺎل ‪ :‬واﷲ ﻣــﺎ ﻛــﺬﺑﺖ ﻣﻨــﺬ ﻋﺮﻓــﺖ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ وﻻ أﻛــﺬب‬‫ﺣﱴ أﻟﻘﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬‫إﱐ ﺗــﺎرك ﻓــﻴﻜﻢ ﺧﻠﻴﻔﺘــﲔ أﺣــﺪﳘﺎ‬‫وﻗــﺪ ﲰﻌــﺖ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻳﻘــﻮل ‪ّ :‬‬‫أﻛﱪ ﻣﻦ اﻵﺧﺮ ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﷲ ﺣﺒﻞ ﳑﺪود ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء إﱃ اﻷرض ‪ ،‬ﺳﺒﺐ ﺑﻴﺪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ وﺳـﺒﺐ‬‫ﺑﺄﻳﺪﻳﻜﻢ ‪ ،‬وﻋﱰﰐ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ﻓﺎﻧﻈﺮوا ﻛﻴﻒ ﲣﻠﻔﻮﱐ ﻓﻴﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﺈن إﳍﻲ ﻋﺰ وﺟـﻞ ﻗـﺪ وﻋـﺪﱐ إ‪‬ﻤـﺎ‬‫ﻋﻠﻲ اﳊﻮض‪.‬‬‫ﻟﻦ ﻳﻔﱰﻗﺎ ﺣﱴ ﻳﺮدا ّ‬‫ﻣﻠﺤﻖ ﺳﻨﺪ اﳊﺪﻳﺚ ‪179 .............................................................................‬‬‫وﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮل ‪ :‬إن ﻣﺜﻞ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ﻛﻤﺜـﻞ ﺳـﻔﻴﻨﺔ ﻧـﻮح ﻣـﻦ رﻛﺒﻬـﺎ ﳒـﺎ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﲰﻌﺘﻪ ّ‬‫ﲣﻠﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﻫﻠﻚ « )‪.(1‬‬‫وﻣﻦ ّ‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫ﻫﻮ ‪ :‬أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻘﻀﺎﻋﻲ اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪: 658‬‬‫ﻗـﺎل اﺑـﻦ اﻟﻌﻤـﺎد ‪ » :‬وﻓﻴﻬـﺎ ـ اﺑـﻦ اﻷﺑـﺎر اﳊـﺎﻓﻆ اﻟﻌﻼﻣـﺔ أﺑـﻮ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ‬‫اﻟﻘ ــﻀﺎﻋﻲ اﻷﻧﺪﻟ ــﺴﻲ اﻟﺒﻠﻨ ــﺴﻲ اﻟﻜﺎﺗ ــﺐ اﻷدﻳ ــﺐ ‪ ،‬أﺣ ــﺪ أﺋﻤ ــﺔ اﳊ ــﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﻗـ ـﺮأ اﻟﻘ ـﺮاءات وﻋ ــﲏ‬‫ﺑﺎﻷﺛﺮ ‪ ،‬وﺑﺮع ﰲ اﻟﺒﻼﻏﺔ واﻟﻨﻈﻢ واﻟﻨﺜﺮ ‪ ،‬وﻛﺎن ذا ﺟﻼﻟﺔ ورﻳﺎﺳﺔ‪ .‬ﻗﺘﻠﻪ ﺻـﺎﺣﺐ ﺗـﻮﻧﺲ ﻇﻠﻤـﺎ ﰲ‬‫اﶈﺮم وﻟﻪ ﺛﻼث وﺳﺘﻮن ﺳﻨﺔ « )‪.(2‬‬‫اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ ّ‬‫وﻗــﺎل اﺑــﻦ ﺷــﺎﻛﺮ اﻟﻜﺘﺒــﻲ ‪ » :‬اﳊــﺎﻓﻆ اﻟﻌﻼﻣــﺔ أﺑــﻮ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﻟﻘــﻀﺎﻋﻲ اﻟﺒﻠﻨــﺴﻲ اﻟﻜﺎﺗــﺐ‬‫اﻷﺑﺎر ‪ ،‬وﻟﺪ ﺳﻨﺔ ﲬﺲ وﺗﺴﻌﲔ وﲬﺴﻤﺎﺋﺔ ‪ ،‬ﻋﲏ ﺑﺎﳊـﺪﻳﺚ ‪ ،‬وﺣـﺎل ﰲ‬‫اﻷدﻳﺐ اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ ّ‬‫اﻷﻧﺪﻟ ـﺴﻲ وﻛﺘــﺐ اﻟﻌــﺎﱄ واﻟﻨــﺎزل ‪ ،‬وﻛــﺎن ﺑــﺼﲑا ﺑﺎﻟﺮﺟــﺎل ‪ ،‬ﻋﺎﳌــﺎ ﺑﺎﻟﺘــﺎرﻳﺦ ‪ ،‬إﻣﺎﻣــﺎ ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ ‪،‬‬‫ﻓﻘﻴﻬﺎ ﻣﻔﻨﻨﺎ أﺧﺒﺎرﻳﺎ ﻓﺼﻴﺤﺎ ‪.(3) « ...‬‬‫اﻷﺑﺎر ‪ ...‬اﳊﺎﻓﻆ اﻟﻌﻼﻣﺔ ‪ ...‬ﲰﻊ ﻣﻦ أﺑﻴﻪ وأﰊ ﻋﺒﺪ اﷲ ﳏﻤﺪ‬‫وﻗﺎل اﻟﺼﻔﺪي ‪ » :‬اﺑﻦ ّ‬‫ﺑﻦ ﻧﻮح اﻟﻐـﺎﻓﻘﻲ وأﰊ اﻟﺮﺑﻴـﻊ ﺳـﻠﻴﻤﺎن ﺑـﻦ ﻣﻮﺳـﻰ ﺑـﻦ ﺳـﺎﱂ اﻟﻜﻼﻋـﻲ اﳊـﺎﻓﻆ ‪ ،‬وﺑـﻪ ﲣـﺮج ‪« ...‬‬‫)‪.(4‬‬‫)‪(46‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﺬﻫﺒﻲ‬‫روى ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﺣﻴﺚ ﻧﻘﻞ ﰲ ﺗﺮﲨﺔ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ أﰊ ﺟﻌﻔﺮ ﺗﻌﺪﻳﻞ اﺑﻦ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﳌﻌﺠﻢ ﰲ أﺻﺤﺎب اﻟﻘﺎﺿﻲ اﻻﻣﺎم أﰊ ﻋﻠﻲ اﻟﺼﺪﰲ ‪ 87‬ـ ‪.89‬‬‫)‪ (2‬ﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ ‪.295 / 5‬‬‫)‪ (3‬ﻓﻮات اﻟﻮﻓﻴﺎت ‪.450 / 2‬‬‫)‪ (4‬اﻟﻮاﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت ‪.355 / 3‬‬

‫‪ ................................................................................ 180‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫ﻋﺪي ّإﻳﺎﻩ ورواﻳﺘﻪ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﻋﻨﻪ ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﻧﺺ ﻋﺒﺎرﺗﻪ ﰲ ) اﺑﻦ ﻋﺪي (‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫ﻫﻮ ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﴰﺲ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺬﻫﱯ اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪: 748‬‬‫ﻗـﺎل اﺑــﻦ ﺗﻐــﺮي ﺑــﺮدي ‪ » :‬اﻟـﺸﻴﺦ اﻻﻣــﺎم اﳊــﺎﻓﻆ اﳌــﺆرخ ‪ ،‬ﺻــﺎﺣﺐ اﻟﺘــﺼﺎﻧﻴﻒ اﳌﻔﻴــﺪة ‪،‬‬‫ﴰﺲ اﻟـﺪﻳﻦ أﺑـﻮ ﻋﺒـﺪ اﷲ ‪ ،‬اﻟـﺬﻫﱯ اﻟـﺸﺎﻓﻌﻲ ; ﺗﻌـﺎﱃ ‪ ،‬أﺣـﺪ اﳊﻔـﺎظ اﳌـﺸﻬﻮرة ‪ ،‬ﲰـﻊ اﻟﻜﺜـﲑ‬‫ـﺼﻞ اﻷﺻـﻮل‬‫ورﺣﻞ اﻟﺒﻼد وﻛﺘـﺐ و ّـأﻟﻒ وﺻ ّـﻨﻒ وأرخ وﺻـﺤﺢ وﺑـﺮع ﰲ اﳊـﺪﻳﺚ وﻋﻠﻮﻣـﻪ ‪ ،‬وﺣ ّ‬‫واﻧﺘﻘﻰ ‪ ،‬وﻗﺮأ اﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒﻊ ﻋﻠﻰ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻳﺦ اﻟﻘﺮاءات « )‪.(1‬‬‫وﻗــﺎل اﻟــﺸﻮﻛﺎﻧﻲ ‪ » :‬اﳊــﺎﻓﻆ اﻟﻜﺒــﲑ اﳌــﺆرخ ‪ ،‬ﺻــﺎﺣﺐ اﻟﺘــﺼﺎﻧﻴﻒ اﻟــﺴﺎﺋﺮة ﰲ اﻷﻗﻄــﺎر‪.‬‬‫ﻗـﺎل اﺑـﻦ ﺣﺠـﺮ ‪ :‬ﻛـﺎن أﻛﺜــﺮ أﻫـﻞ ﻋـﺼﺮﻩ ﺗـﺼﻨﻴﻔﺎ ‪ ...‬ﻗــﺎل اﻟﺒـﺪر اﻟﻨﺎﺑﻠـﺴﻲ ﰲ ﻣـﺸﻴﺨﺘﻪ ‪ :‬ﻛــﺎن‬‫ﻋﻼﻣﺔ زﻣﺎﻧﻪ ﰲ اﻟﺮﺟﺎل وأﺣﻮاﳍﻢ ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺪ اﻟﻔﻬـﻢ ‪ ،‬ﺛﺎﻗـﺐ اﻟـﺬﻫﻦ ‪ ،‬وﺷـﻬﺮﺗﻪ ﺗﻐـﲏ ﻋـﻦ اﻹﻃﻨـﺎب‬‫ﻓﻴﻪ « )‪.(2‬‬‫وﻗﺎل اﻟﺠﺰري ‪ » :‬اﻟﺬﻫﱯ اﳊﺎﻓﻆ ‪ ،‬أﺳﺘﺎذ ﺛﻘﺔ ﻛﺒـﲑ ‪ ،‬وﻟـﺪ ﺳـﻨﺔ ‪ 673‬وﻋـﲏ ﺑـﺎﻟﻘﺮاءات‬‫ﻣــﻦ ﺻــﻐﺮﻩ ‪ ...‬وﻛﺘــﺐ ﻛﺜــﲑة وأﻟّــﻒ وﲨــﻊ وأﺣــﺴﻦ ﰲ ﺗــﺄﻟﻴﻒ ﻃﺒﻘــﺎت اﻟﻘ ـﺮاء ‪ ،‬وأ ّﺧــﺮ ﺑــﺄﺧﺮى ‪،‬‬‫وﻛــﺎن ﻗــﺪ ﺗــﺮك اﻟﻘ ـﺮاءات واﺷــﺘﻐﻞ ﺑﺎﳊــﺪﻳﺚ وأﲰــﺎء اﻟﺮﺟــﺎل ﻓﺒﻠﻐــﺖ ﺷــﻴﻮﺧﻪ ﰲ اﳊــﺪﻳﺚ وﻏــﲑﻩ‬‫أﻟﻔﺎ‪ .‬ﺗﻮﰲ ﰲ ذي اﻟﻘﻌﺪة ﺳﻨﺔ ‪ 748‬ﺑﺪﻣﺸﻖ « )‪.(3‬‬‫وﻗــﺎل اﻟــﺼﻔﺪي ‪ » :‬اﻟــﺸﻴﺦ اﻻﻣــﺎم اﻟﻌﻼﻣــﺔ اﳊــﺎﻓﻆ ﴰــﺲ اﻟــﺪﻳﻦ أﺑــﻮ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﻟــﺬﻫﱯ ‪،‬‬‫ﺣــﺎﻓﻆ ﻻ ﳚــﺎرى وﻻ ﻓــﻆ ﻻ ﻳﺒــﺎرى ‪ ،‬أﺗﻘــﻦ اﳊــﺪﻳﺚ ورﺟﺎﻟــﻪ وﻧﻈــﺮ ﻋﻠﻠــﻪ وأﺣﻮاﻟــﻪ وﻋــﺮف ﺗـﺮاﺟﻢ‬‫اﻟﻨﺎس وأزال اﻹ‪‬ﺎم ﰲ ﺗﻮارﳜﻬﻢ واﻹﻟﺒﺎس ‪.(4) « ...‬‬‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ‪ » :‬اﳊﺎﻓﻆ أﺑـﻮ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﴰـﺲ اﻟـﺪﻳﻦ اﻟـﺬﻫﱯ ‪ ...‬ﻣﻬـﺮ ﰲ ﻓ ّـﻦ اﳊـﺪﻳﺚ‬‫وﲨﻊ ﻓﻴﻪ ا‪‬ﺎﻣﻴﻊ اﳌﻔﻴﺪة اﻟﻜﺜﲑة ‪ ،‬ﺣﱴ ﻛﺎن أﻛﺜﺮ أﻫﻞ ﻋﺼﺮﻩ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺰاﻫﺮة ‪.182 / 10‬‬‫)‪ (2‬اﻟﺒﺪر اﻟﻄﺎﻟﻊ ‪.110 / 2‬‬‫)‪ (3‬ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﻘﺮاء ‪.71 / 2‬‬‫)‪ (4‬اﻟﻮاﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت ‪ 163 / 2‬ـ ‪.168‬‬‫ﻣﻠﺤﻖ ﺳﻨﺪ اﳊﺪﻳﺚ ‪181 .............................................................................‬‬‫ﺗــﺼﻨﻴﻔﺎ ‪ ...‬ﻗـﺮأت ﲞــﻂ اﻟﺒــﺪر اﻟﻨﺎﺑﻠــﺴﻲ ﰲ ﻣــﺸﻴﺨﺘﻪ ‪ :‬ﻛــﺎن ﻋﻼّﻣــﺔ زﻣﺎﻧــﻪ ﰲ اﻟﺮﺟــﺎل وأﺣـﻮاﳍﻢ‬‫ﺣﺪﻳﺪ اﻟﻔﻬﻢ ‪ ،‬ﺛﺎﻗﺐ اﻟﺬﻫﻦ ‪ ،‬وﺷﻬﺮﺗﻪ ﺗﻐﲏ ﻋﻦ اﻹﻃﻨﺎب ﻓﻴﻪ « )‪.(1‬‬‫)‪(47‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﺒﻮﺻﻴﺮي‬‫رواﻩ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) إﲢﺎف اﻟﺴﺎدة ( ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ‪:‬‬‫» وﻋـﻦ أﰊ اﻟﻄﻔﻴــﻞ ‪ :‬أﻧـﻪ رأى أﺑــﺎذر ‪ 2‬ﻗﺎﺋﻤـﺎ ﻋﻠــﻰ اﻟﺒـﺎب وﻫــﻮ ﻳﻨـﺎدي ‪ :‬ﻳــﺎ أﻳﻬـﺎ اﻟﻨــﺎس‬‫ﺗﻌﺮﻓﻮﱐ؟ ﻣﻦ ﻋﺮﻓﲏ ﻓﻘـﺪ ﻋـﺮﻓﲏ وﻣـﻦ ﱂ ﻳﻌـﺮﻓﲏ ﻓﺄﻧـﺎ ﺟﻨـﺪب ﺻـﺎﺣﺐ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬‫وﺳﻠﻢ وأﻧﺎ أﺑﻮذر اﻟﻐﻔﺎري ‪ ،‬ﲰﻌﺖ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻳﻘـﻮل ‪ :‬إن ﻣﺜـﻞ أﻫـﻞ ﺑﻴـﱵ‬‫ّ‬‫ﻓــﻴﻜﻢ ﻣﺜــﻞ ﺳــﻔﻴﻨﺔ ﻧــﻮح ﻣــﻦ رﻛــﺐ ﻓﻴﻬــﺎ ﳒــﺎ وﻣــﻦ ﲣﻠّــﻒ ﻋﻨﻬــﺎ ﻏــﺮق‪ .‬وإن ﻣﺜــﻞ أﻫــﻞ ﺑﻴــﱵ ﻓــﻴﻜﻢ‬‫ﺑﺎب ﺣﻄﺔ‪ .‬رواﻩ أﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ واﻟﺒﺰار « )‪.(2‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫ﻫــﻮ ‪ :‬أﲪـﺪ ﺑــﻦ أﰊ ﺑﻜــﺮ ﺑــﻦ إﲰﺎﻋﻴــﻞ أﺑــﻮ اﻟﻌﺒــﺎس اﻟﻜﺘــﺎﱐ اﻟﺒﻮﺻــﲑي اﻟﻘــﺎﻫﺮي اﻟــﺸﺎﻓﻌﻲ‬‫اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪: 840‬‬‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ‪ » :‬وﻟﺪ ﰲ اﶈﺮم ﺳﻨﺔ ‪ 762‬واﺷﺘﻐﻞ ﻗﻠﻴﻼ وﺳﻜﻦ اﻟﻘﺎﻫﺮة وﻻزم ﺷﻴﺨﻨﺎ‬‫اﻟﻌﺮاﻗــﻲ ﻋﻠــﻰ ﻛــﱪ ﻓــﺴﻤﻊ ﻣﻨــﻪ اﻟﻜﺜــﲑ ‪ ،‬ﰒ ﻻزﻣــﲏ ﰲ ﺣﻴــﺎة ﺷــﻴﺨﻨﺎ ‪ ،‬ﻓﻜﺘــﺐ ﻋــﲏ ﻟــﺴﺎن اﳌﻴ ـﺰان‬‫واﻟﻨﻜــﺖ ﻋﻠــﻰ اﻟﻜﺎﺷــﻒ ‪ ،‬وﲰــﻊ ﻋﻠـ ّـﻲ اﻟﻜﺜــﲑ ﻣــﻦ اﻟﺘــﺼﺎﻧﻴﻒ وﻏﲑﻫــﺎ ‪ ...‬وﻛــﺎن ﻛﺜــﲑ اﻟــﺴﻜﻮن‬‫واﻟــﺼﻼة واﻟــﺘﻼوة ﻣــﻊ ﺣـ ّـﺪة اﳋﻠــﻖ ‪ ،‬وﲨــﻊ أﺷــﻴﺎء ﻣﻨﻬــﺎ ‪ :‬زواﺋــﺪ ﺳــﻨﻦ اﺑــﻦ ﻣﺎﺟــﺔ ﻋﻠــﻰ اﻟﻜﺘــﺐ‬‫اﻟﺴﻨﺔ ‪ ،‬وﻋﻤﻞ زواﺋﺪ اﳌﺴﺎﻧﻴﺪ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﺪرر اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ‪.426 / 3‬‬‫)‪ (2‬إﲢﺎف اﻟﺴﺎدة اﳌﻬﺮة ﺑﺰواﺋﺪ اﳌﺴﺎﻧﻴﺪ اﻟﻌﺸﺮة ‪ ،‬ﻋﻦ ﻧﺴﺨﺘﻪ اﶈﻔﻮﻇﺔ ﲟﻜﺘﺒﺔ ﻃﻮﺑﻘﺒﻮ ﺳﺮاي أﲪﺪ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 182‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫اﻟﻌﺸﺮة ‪.(1) « ...‬‬‫وﻗﺎل اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ ذﻛﺮ ﻣﻦ ﻛﺎن ﲟﺼﺮ ﻣﻦ ﺣﻔﺎظ اﳊﺪﻳﺚ ‪:‬‬
‫وﺧﺮج « )‪.(2‬‬‫» ﲰﻊ اﻟﻜﺜﲑ وﻋﲏ ﺑﺎﻟﻔﻦ و ّأﻟﻒ ّ‬‫وﻫﻜﺬا ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ اﻟﺴﺨﺎوي )‪ (3‬واﺑﻦ اﻟﻌﻤﺎد )‪.(4‬‬‫)‪(48‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻲ‬‫رواﻩ ﻋﻦ ﺳﻴﺪﻧﺎ أﰊ ذر ‪ 2‬ﰲ ) اﳌﻄﺎﻟﺐ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ( وﻫﺬا ﻟﻔﻈﻪ ‪ 4003 » :‬ﺣﺴﻦ )‪: (5‬‬‫ﲰﻌﺖ أﺑﺎذر ـ وﻫﻮ آﺧـﺬ ﲝﻠﻘـﺔ اﻟﺒـﺎب ـ وﻫـﻮ ﻳﻘـﻮل ‪ :‬ﻳـﺎ أﻳﻬـﺎ اﻟﻨـﺎس ﻣـﻦ ﻋـﺮﻓﲏ ﻓﻘـﺪ ﻋـﺮﻓﲏ وﻣـﻦ‬‫ﱂ ﻳﻌـﺮﻓﲏ ﻓﺄﻧـﺎ أﺑـﻮذر اﻟﻐﻔــﺎري ‪ ،‬ﲰﻌـﺖ رﺳـﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻳﻘــﻮل ‪ :‬إﳕـﺎ ﻣﺜـﻞ أﻫــﻞ‬‫ﲣﻠﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﻫﻠﻚ‪.‬‬‫ﺑﻴﱵ ﻓﻴﻜﻢ ﻣﺜﻞ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻧﻮح ﻣﻦ دﺧﻠﻬﺎ ﳒﺎ وﻣﻦ ّ‬‫‪ 4004‬أﺑــﻮ اﻟﻄﻔﻴــﻞ ‪ :‬إﻧــﻪ رأى أﺑــﺎذر ﻗﺎﺋﻤــﺎ ﻋﻠــﻰ اﻟﺒــﺎب وﻫــﻮ ﻳﻨــﺎدي ‪ :‬ﻳــﺎ أﻳﻬــﺎ اﻟﻨــﺎس‬‫ﺗﻌﺮﻓﻮﱐ؟ ﻣﻦ ﻋﺮﻓﲏ ﻓﻘﺪ ﻋﺮﻓﲏ ‪ ،‬ﻣﻦ ﱂ ﻳﻌﺮﻓﲏ ﻓﺄﻧـﺎ ﺟﻨـﺪب ﺻـﺎﺣﺐ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬‫وﺳﻠﻢ وأﻧﺎ أﺑﻮذر اﻟﻐﻔﺎري ‪ ،‬ﲰﻌﺖ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻳﻘـﻮل ‪ :‬إن ﻣﺜـﻞ أﻫـﻞ ﺑﻴـﱵ‬‫ّ‬‫ﻓـﻴﻜﻢ ﻣﺜــﻞ ﺳــﻔﻴﻨﺔ ﻧــﻮح ﻣــﻦ رﻛــﺐ ﻓﻴﻬــﺎ ﳒــﺎ وﻣـﻦ ﲣﻠّــﻒ ﻋﻨﻬــﺎ ﻏــﺮق ‪ ،‬وإن ﻣﺜــﻞ أﻫــﻞ ﺑﻴــﱵ ﻓــﻴﻜﻢ‬‫ﻣﺜﻞ ﺑﺎب ﺣﻄﺔ « )‪.(6‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬أﻧﺒﺎء اﻟﻐﻤﺮ ﺑﺄﺑﻨﺎء اﻟﻌﻤﺮ ‪.431 / 8‬‬‫)‪ (2‬ﺣﺴﻦ اﶈﺎﺿﺮة ‪.463 / 1‬‬‫)‪ (3‬اﻟﻀﻮء اﻟﻼﻣﻊ ‪.251 / 1‬‬‫)‪ (4‬ﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ ‪.233 / 7‬‬‫)‪ (5‬ﻛﺬا واﻟﻈﺎﻫﺮ أﻧﻪ ‪ :‬ﺣﻨﺶ‪.‬‬‫)‪ (6‬اﳌﻄﺎﻟﺐ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﺑﺰواﺋﺪ اﳌﺴﺎﻧﻴﺪ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ‪ .75 / 4‬اﳌﺴﺎﻧﻴﺪ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻫﻲ ‪ :‬ﻣﺴﺎﻧﻴﺪ أﰊ داود اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ‬‫ﻣﻠﺤﻖ ﺳﻨﺪ اﳊﺪﻳﺚ ‪183 .............................................................................‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫ﻫﻮ ‪ :‬أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺴﻘﻼﱐ ‪ ،‬اﳌﻌـﺮوف ﺑـﺎﺑﻦ ﺣﺠـﺮ اﳌﺘـﻮﰱ‬‫ﺳﻨﺔ ‪: 852‬‬‫ﻗ ـ ــﺎل اﻟ ـ ــﺴﺨﺎوي ‪ » :‬ﺷ ـ ــﻴﺨﻲ اﻷﺳ ـ ــﺘﺎذ إﻣ ـ ــﺎم اﻷﺋﻤ ـ ــﺔ اﻟ ـ ــﺸﻬﺎب أﺑ ـ ــﻮ اﻟﻔ ـ ــﻀﻞ اﻟﻜﻨ ـ ــﺎﱐ‬‫اﻟﻌــﺴﻘﻼﱐ اﳌــﺼﺮي ﰒ اﻟﻘــﺎﻫﺮي اﻟــﺸﺎﻓﻌﻲ ‪ ...‬أﻣﻠــﻰ ﻣــﺎ ﻳﻨﻴــﻒ ﻋﻠــﻰ أﻟــﻒ ﳎﻠــﺲ ﻋﻠــﻰ ﺣﻔﻈــﻪ ‪،‬‬‫واﺷﺘﻬﺮ ذﻛﺮﻩ ‪ ،‬وﺑﻌﺪ ﺻـﻴﺘﻪ وارﲢـﻞ اﻷﺋﻤـﺔ إﻟﻴـﻪ وﺗـﺒﺤﺞ اﻷﻋﻴـﺎن ﺑـﺎﻟﻮﻓﻮد ﻋﻠﻴـﻪ ‪ ،‬وﻛﺜـﺮت ﻃﻠﺒﺘـﻪ ‪،‬‬‫ﺣﱴ ﻛﺎن رءوس اﻟﻌﻠﻤـﺎء ﻣـﻦ ﻛـﻞ ﻣـﺬﻫﺐ ﻣـﻦ ﺗﻼﻣﺬﺗـﻪ ‪ ،‬وأﺧـﺬ اﻟﻨـﺎس ﻋﻨـﻪ ﻃﺒﻘـﺔ ﺑﻌـﺪ أﺧـﺮى ‪،‬‬‫وأﳊﻖ اﻷﺑﻨﺎء ﺑﺎﻵﺑﺎء واﻷﺣﻔﺎد ﺑﻞ وأﺑﻨﺎءﻫﻢ ﺑﺎﻷﺟﺪاد وﱂ ﳚﺘﻤﻊ ﻋﻨﺪ أﺣـﺪ ﳎﻤـﻮﻋﻬﻢ ‪ ،‬وﻗﻬـﺮﻫﻢ‬‫ﺗﺼﻮرﻩ وﺳﺮﻋﺔ إدراﻛﻪ واﺗﺴﺎع ﻧﻈﺮﻩ ووﻓﻮر آداﺑﻪ ‪ ،‬واﻣﺘﺪﺣﻪ اﻟﻜﺒﺎر ‪ ...‬وﻗﺪ ﺷﻬﺪ‬‫ﺑﺬﻛﺎﺋﻪ و ّ‬‫ﺗﻮﻓﻖ ّ‬‫ﻟﻪ اﻟﻘﺪﻣﺎء ﺑﺎﳊﻔﻆ واﻟﺜﻘﺔ واﻷﻣﺎﻧﺔ واﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﺎﻣﺔ ‪.(1) « ...‬‬‫وﻗ ــﺎل اﻟ ـ ـﺴﻴﻮﻃﻲ ‪ » :‬إﻣ ــﺎم اﳊ ّﻔ ــﺎظ ﰲ زﻣﺎﻧ ــﻪ ‪ ،‬ﻗﺎﺿ ــﻲ اﻟﻘ ــﻀﺎة ‪ ،‬اﻧﺘﻬ ــﺖ إﻟﻴ ــﻪ اﻟﺮﺣﻠ ــﺔ‬‫واﻟﺮﻳﺎﺳــﺔ ﰲ اﳊــﺪﻳﺚ ﰲ اﻟــﺪﻧﻴﺎ ﺑﺄﺳــﺮﻫﺎ ‪ ،‬ﻓﻠــﻢ ﻳﻜــﻦ ﰲ ﻋــﺼﺮﻩ ﺣــﺎﻓﻆ ﺳـﻮاﻩ ‪ ،‬وأﻟــﻒ ﻛﺘﺒــﺎ ﻛﺜــﲑة‬‫‪.(2) « ...‬‬‫وﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻌﻤﺎد ‪ » :‬ﺷﻴﺦ اﻹﺳـﻼم ﻋﻠـﻰ اﻷﻋـﻼم ‪ ،‬أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ﰲ اﳊـﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﺣـﺎﻓﻆ‬‫اﻟﻌــﺼﺮ ‪ ،‬ﺷــﻬﺎب اﻟــﺪﻳﻦ أﺑــﻮ اﻟﻔــﻀﻞ ‪ ،‬أﻗﺒــﻞ ﻋﻠــﻰ اﻻﺷــﺘﻐﺎل واﻻﺷــﺘﻐﺎل واﻟﺘــﺼﻨﻴﻒ ‪ ،‬وﺑــﺮع ﰲ‬‫اﻟﻔﻘﻪ واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ ،‬وﺻﺎر ﺣﺎﻓﻆ اﻹﺳﻼم ‪ ،‬ﻗـﺎل ﺑﻌـﻀﻬﻢ ‪ :‬ﻛـﺎن ﺷـﺎﻋﺮا ﻃﺒﻌـﺎ ﳏ ّـﺪﺛﺎ ﺻـﻨﺎﻋﺔ ﻓﻘﻴﻬـﺎ‬‫ﺗﻜﻠﻔـﺎ ‪ ،‬اﻧﺘﻬــﻰ إﻟﻴــﻪ ﻣﻌﺮﻓــﺔ اﻟﺮﺟـﺎل واﺳﺘﺤــﻀﺎرﻫﻢ ‪ ،‬وﻣﻌﺮﻓــﺔ اﻟﻌــﺎﱄ واﻟﻨـﺎزل وﻋﻠــﻞ اﳊــﺪﻳﺚ وﻏــﲑ‬‫ذﻟﻚ ؛ وﺻﺎر ﻫﻮ اﳌﻌﻮل ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﻫﺬا‬‫__________________‬‫واﳊﻤﻴﺪي واﺑﻦ أﰊ ﻋﻤﺮ وﻣﺴﺪد واﺑﻦ ﻣﻨﻴﻊ اﻟﺒﻐﻮي واﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ وﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﲪﻴﺪ اﻟﻜﺴﻲ واﳊﺎرث اﺑـﻦ أﰊ أﺳـﺎﻣﺔ ‪،‬‬‫وﻗﺪ أﺿﺎف إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺴﻨﺪي أﰊ ﻳﻌﻠﻰ واﺑﻦ راﻫﻮﻳﻪ‪.‬‬‫)‪ (1‬اﻟﻀﻮء اﻟﻼﻣﻊ ‪ 36 / 2‬ـ ‪.40‬‬‫)‪ (2‬ﺣﺴﻦ اﶈﺎﺿﺮة ‪.363 / 1‬‬

‫‪ ................................................................................ 184‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫اﻟﺸﺄن ﰲ ﺳﺎﺋﺮ اﻷﻗﻄﺎر وﻗﺪوة اﻷﻣﺔ وﻋﻼﻣﺔ اﻟﻌﻠﻤـﺎء وﺣﺠـﺔ اﻷﻋـﻼم وﳏﻴـﻲ اﻟـﺴﻨﺔ ‪ ،‬واﻧﺘﻔـﻊ ﺑـﻪ‬‫اﻟﻄﻠﺒــﺔ وﺣــﻀﺮ دروﺳــﻪ وﻗـﺮأ ﻋﻠﻴــﻪ ﻏﺎﻟــﺐ ﻋﻠﻤــﺎء ﻣــﺼﺮ ‪ ،‬ورﺣــﻞ اﻟﻨــﺎس إﻟﻴــﻪ ﻣــﻦ اﻷﻗﻄــﺎر ‪« ...‬‬‫)‪.(1‬‬‫)‪(49‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻦ ﻛﻤﺎل ﺑﺎﺷﺎ‬‫رواﻩ ﰲ ﺑــﺎب ﻓــﻀﺎﺋﻞ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬ﺑﻠﻔــﻆ ‪ » :‬ﻣﺜــﻞ أﻫــﻞ ﺑﻴــﱵ ﻣﺜــﻞ ﺳــﻔﻴﻨﺔ ﻧــﻮح ﻣــﻦ‬‫ﲣﻠﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﻏﺮق‪ .‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس واﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ وأﰊ ذر « )‪.(2‬‬‫رﻛﺒﻬﺎ ﳒﺎ وﻣﻦ ّ‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫ﻫﻮ ‪ :‬أﲪﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﳊﻨﻔﻲ اﻟﺸﻬﲑ ﺑﺎﺑﻦ ﻛﻤﺎل ﺑﺎﺷﺎ اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪: 940‬‬‫ﻗــﺎل ﺻــﺎﺣﺐ اﻟــﺸﻘﺎﺋﻖ اﻟﻨﻌﻤﺎﻧﻴــﺔ ‪ » :‬وﻣــﻦ اﻟﻌﻠﻤــﺎء ﰲ ﻋــﺼﺮﻩ ‪ :‬اﻟﻌــﺎﱂ اﻟﻌﺎﻣــﻞ واﻟﻔﺎﺿــﻞ‬‫اﻟﻜﺎﻣــﻞ اﳌــﻮﱃ ﴰــﺲ اﻟــﺪﻳﻦ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﺑــﻦ ﻛﻤــﺎل ﺑﺎﺷــﺎ ‪ ...‬ﻛــﺎن ; ﺗﻌــﺎﱃ ﻣــﻦ اﻟﻌﻠﻤــﺎء‬‫اﻟﺬﻳﻦ ﺻﺮﻓﻮا ﲨﻴﻊ أوﻗﺎ‪‬ﻢ إﱃ اﻟﻌﻠﻢ ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﺸﺘﻐﻞ ﺑـﺎﻟﻌﻠﻢ ﻟـﻴﻼ و‪‬ـﺎرا ‪ ،‬وﻳﻜﺘـﺐ ﲨﻴـﻊ ﻣـﺎ ﻻح‬‫ﺑﺒﺎﻟﻪ اﻟﺸﺮﻳﻒ ‪ ،‬وﻗﺪ ﻓﱰ اﻟﻠﻴﻞ واﻟﻨﻬﺎر وﱂ ﻳﻔﱰ ﻗﻠﻤﻪ ‪ ،‬وﺻﻨﻒ رﺳـﺎﺋﻞ ﻛﺜـﲑة ﰲ اﳌﺒﺎﺣـﺚ اﳌﻬﻤـﺔ‬‫ﻛﻞ ﺗﺼﺎﻧﻴﻔﻪ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ ﺑـﲔ اﻟﻨـﺎس ‪ ،‬وﻛـﺎن‬‫اﻟﻐﺎﻣﻀﺔ ‪ ،‬وﻛﺎن ﻋﺪد رﺳﺎﺋﻠﻪ ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺔ رﺳﺎﻟﺔ ‪ ...‬و ّ‬‫ﺻــﺎﺣﺐ أﺧــﻼق ﲪﻴــﺪة ﺣــﺴﻨﺔ وأدب ﺗــﺎم وﻋﻘــﻞ واﻓــﺮ وﺗﻘﺮﻳــﺮ ﺣــﺴﻦ ﻣﻠﺨــﺺ ‪ ،‬وﻟــﻪ ‪ ...‬ﲢﺮﻳــﺮ‬‫ﻣﻘﺒﻮل ﺟﺪا‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ ‪.270 / 7‬‬‫)‪ (2‬ﻓﻀﺎﺋﻞ اﳋﻠﻔﺎء اﻷرﺑﻌﺔ‪ .‬ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫ﻣﻠﺤﻖ ﺳﻨﺪ اﳊﺪﻳﺚ ‪185 .............................................................................‬‬‫ﻹﳚﺎزﻩ ﻣﻊ وﺿﻮح دﻻﻟﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﳌﺮاد‪.‬‬‫وﺑﺎﳉﻤﻠﺔ ‪ ،‬أﻧﺴﻰ ; ﺗﻌﺎﱃ ذﻛﺮ اﻟـﺴﻠﻒ ﺑـﲔ اﻟﻨـﺎس ‪ ،‬وأﺣﻴـﺎ رﺑـﺎع اﻟﻌﻠـﻢ ﺑﻌـﺪ اﻻﻧـﺪراس‬‫‪ ،‬وﻛﺎن ﰲ اﻟﻌﻠﻢ ﺟﺒﻼ راﺳﺨﺎ وﻃﻮدا ﺷﺎﳐﺎ ‪ ،‬وﻛـﺎن ﻣـﻦ ﻣﻔـﺮدات اﻟـﺪﻧﻴﺎ وﻣﻨﺒﻌـﺎ ﻟﻠﻤﻌـﺎرف اﻟﻌﻠﻴـﺎ‬‫‪ ،‬روح اﷲ ﺗﻌﺎﱃ روﺣﻪ وزاد ﰲ ﻏﺮف اﳉﻨﺎن ﻓﺘﻮﺣﻪ « )‪.(1‬‬‫وﻗــﺎل اﺑــﻦ اﻟﻌﻤــﺎد ﰲ ﺣ ـﻮادث ﺳــﻨﺔ ‪ » : 940‬وﻓﻴﻬــﺎ ﴰــﺲ اﻟــﺪﻳﻦ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎن‬‫اﶈﻘﻖ اﻟﻔﻬﺎﻣـﺔ ﺻـﺎﺣﺐ اﻟﺘﻔـﺴﲑ ‪...‬‬‫اﳊﻨﻔﻲ اﻟـﺸﻬﲑ ﺑـﺎﺑﻦ ﻛﻤـﺎل ﺑﺎﺷـﺎ ‪ ،‬اﻟﻌﻠـﻢ اﻟﻌﻼﻣـﺔ اﻷوﺣـﺪ ّـ‬‫« ) ‪.( 2‬‬‫)‪(50‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﻘﺪوﺳﻲ اﻟﺤﻨﻔﻲ‬‫ورواﻩ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻨﱯ اﻟﻘﺪوﺳﻲ اﳊﻨﻔﻲ ﻋﻦ أﰊ ذر ﺑﺎﻟﻠﻔﻆ اﻵﰐ ‪:‬‬‫) ‪(3‬‬‫ﲣﻠﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﻫﻠﻚ «‬‫» إن ﻣﺜﻞ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ﻓﻴﻜﻢ ﻣﺜﻞ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻧﻮح ﻣﻦ رﻛﺒﻬﺎ ﳒﺎ وﻣﻦ ّ‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫ﻫﻮ ‪ :‬اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻨﱯ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﻘﺪوﺳﻲ اﳊﻨﻔﻲ اﳌﺘﻮﰲ ﺳﻨﺔ ‪: 990‬‬‫ﻗﺎل ﻋﻤﺮ رﺿﺎ ﻛﺤﺎﻟﺔ ‪ » :‬ﻋﺒﺪ اﻟﻨﱯ ﺑﻦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻘـﺪوس اﳊﻨﻔـﻲ اﻟﻨﻌﻤـﺎﱐ ‪ ،‬ﻓﻘﻴـﻪ‬‫ﺑﺎﺣﺚ ﻣﻦ أﻫﻞ اﳍﻨﺪ ‪ ،‬ﺗﻮﰲ ﺧﻨﻘﺎ ﰲ اﻟﺴﺠﻦ ‪ ،‬ﻣﻦ ﺗﺼﺎﻧﻴﻔﻪ ‪ :‬ﺳﻨﻦ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﺸﻘﺎﺋﻖ اﻟﻨﻌﻤﺎﻧﻴﺔ ص ‪.226‬‬‫)‪ (2‬ﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ ‪.238 / 8‬‬‫)‪ (3‬ﺳﻨﻦ اﳍﻨﺪي ﰲ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ اﳌﺼﻄﻔﻰ‪ .‬ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 186‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫اﳍﺪى ﰲ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ اﳌﺼﻄﻔﻰ ‪ ،‬ووﻇﺎﺋﻒ اﻟﻴﻮم واﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ « )‪.(1‬‬‫)‪(51‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﺨﻔﺎﺟﻲ‬‫رواﻩ ﰲ ) ﺷــﻔﺎء اﻟﻐﻠﻴــﻞ ( ﺣﻴــﺚ ﻗــﺎل ‪ » :‬وﻣﺜــﻞ ﻗــﻮﱄ ﰲ آل اﻟﺒﻴــﺖ رﺿــﻲ اﷲ ﻋــﻨﻬﻢ ‪،‬‬‫ﻋﻘــﺪا ﳌــﺎ ورد ﰲ اﳊـﺪﻳﺚ اﻟﻨﺒــﻮي ﻣــﻦ ﻗﻮﻟـﻪ ‪ :‬ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬إﳕــﺎ ﻣﺜــﻞ‬‫أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ﻓﻴﻜﻢ ﻛﻤﺜﻞ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻧﻮح ﻣﻦ رﻛﺒﻬﺎ ﳒﺎ ‪:‬‬
‫إن آل اﻟﺒﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﱯ‬‫ﳍـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺋﻲ وزادي‬‫وﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻔﻦ ﳒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﰐ‬‫ﰲ ﻣﻌﺎﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ وﻣﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎدي‬‫وﻟﻠﻨﻮاﺟﻲ ‪:‬‬
‫ﻗـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﺗـ ـ ـ ـ ـ ــﺪاﱏ اﻟﺮﺣﻴـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ واﻟـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﲑ ﺻـ ـ ـ ـ ـ ــﻌﺐ‬‫ﻓﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼم اﻟﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪوم ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻏـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﲑ زاد‬‫وﺑﺒﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ اﳍ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮى ﻏﺮﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ وﻟﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ‬‫)‪(2‬‬‫ﺑ ـ ـ ـ ـ ــﻚ أرﺟ ـ ـ ـ ـ ــﻮ اﻟﻨﺠ ـ ـ ـ ـ ــﺎة ﻳ ـ ـ ـ ـ ــﻮم اﳌﻌ ـ ـ ـ ـ ــﺎد «‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫ﻫﻮ ‪ :‬أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ اﳋﻔﺎﺟﻲ اﳌﺼﺮي اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪: 1069‬‬‫ﻗﺎل اﻟﻤﺤﺒﻲ ‪ » :‬اﻟﺸﻴﺦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻗﺎﺿﻲ اﻟﻘـﻀﺎة اﳌﻠ ّﻘـﺐ ﺑـﺸﻬﺎب اﻟـﺪﻳﻦ‬‫ﺗﻔﻮﻗـﻪ‬‫اﳋﻔﺎﺟﻲ اﳌﺼﺮي اﳊﻨﻔﻲ ‪ ،‬ﺻـﺎﺣﺐ اﻟﺘـﺼﺎﻧﻴﻒ اﻟـﺴﺎﺋﺮة ‪ ،‬وأﺣـﺪ أﻓـﺮاد اﻟـﺪﻧﻴﺎ ا‪‬ﻤـﻊ ﻋﻠـﻰ ّ‬‫وﺑﺮاﻋﺘ ــﻪ ‪ ،‬وﻛ ــﺎن ﰲ ﻋ ــﺼﺮﻩ ﺑ ــﺪر ﲰ ــﺎء اﻟﻌﻠ ــﻢ وﻧ ــﲑ أﻓ ــﻖ اﻟﻨﺜ ــﺮ واﻟ ــﻨﻈﻢ ‪ ،‬رأس اﳌـ ـﺆﻟﻔﲔ ورﺋ ــﻴﺲ‬‫اﳌﺼﻨﻔﲔ ‪ ،‬ﺳﺎر ذﻛﺮﻩ ﺳﲑ اﳌﺜﻞ ‪ ،‬وﻃﻠﻌﺖ أﺧﺒﺎرﻩ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﻌﺠﻢ اﳌﺆﻟﻔﲔ ‪ .201 / 6‬واﻧﻈﺮ اﻷﻋﻼم ﻟﻠﺰرﻛﻠﻲ ‪.320 / 4‬‬‫)‪ (2‬ﺷﻔﺎء اﻟﻐﻠﻴﻞ ص ‪.253 ، 220‬‬‫ﻣﻠﺤﻖ ﺳﻨﺪ اﳊﺪﻳﺚ ‪187 .............................................................................‬‬‫ﻃﻠــﻮع اﻟـﺸﻬﺐ ﰲ اﻟﻔﻠــﻚ ‪ ،‬وﻛـ ّـﻞ ﻣــﻦ رأﻳﻨــﺎﻩ أو ﲰﻌﻨــﺎ ﺑــﻪ ﳑــﻦ أدرك وﻗﺘــﻪ ﻣﻌﱰﻓــﻮن ﻟــﻪ ﺑــﺎﻟﺘﻔﺮد ﰲ‬‫اﻟﺘﻘﺮﻳــﺮ واﻟﺘﺤﺮﻳــﺮ وﺣــﺴﻦ اﻹﻧــﺸﺎء ‪ ،‬وﻟــﻴﺲ ﻓــﻴﻬﻢ ﻣــﻦ ﻳﻠﺤــﻖ ﺷــﺄوﻩ وﻻ ﻳــﺪﻋﻲ ذﻟــﻚ ‪ ،‬ﻣــﻊ أن ﰲ‬‫اﳋﻠــﻖ ﻣــﻦ ﻳــﺪﻋﻲ ﻣــﺎ ﻟــﻴﺲ ﻓﻴــﻪ ‪ ،‬وﺗﺂﻟﻴﻔــﻪ ﻛﺜــﲑة ‪ ،‬ﳑﺘﻌــﺔ ﻣﻘﺒﻮﻟــﺔ ‪ ،‬اﻧﺘــﺸﺮت ﰲ اﻟــﺒﻼد ورزق ﻓﻴﻬــﺎ‬‫ﺳﻌﺎدة ﻋﻈﻴﻤﺔ ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻨﺎس اﺷﺘﻐﻠﻮا ‪‬ﺎ ‪ ،‬وأﺷﻌﺎرﻩ وﻣﻨﺸﺂﺗﻪ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﻻ ﳎﺎل ﻟﻠﺨﺪش ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬‫ﺗﻘﺪﻣــﻪ ﰲ ﻛـ ّـﻞ ﻓــﻀﻴﻠﺔ ‪ ،‬وأﺗﻌــﺐ ﻣــﻦ ﳚــﻲء ﺑﻌــﺪﻩ ‪ ،‬ﻣــﻊ ﻣــﺎ‬‫واﳊﺎﺻــﻞ ‪ :‬إﻧــﻪ ﻓــﺎق ﻛـ ّـﻞ ﻣــﻦ ّ‬‫ﺧ ّﻮﻟﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻦ اﻟﺴﻌﺔ وﻛﺜﺮة اﻟﻜﺘﺐ وﻟﻄﻒ اﻟﻄﺒﻊ واﻟﻨﻜﺘﺔ واﻟﻨﺎدرة‪.‬‬‫وﻗﺪ ﺗﺮﺟﻢ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ آﺧﺮ رﳛﺎﻧﺘﻪ ﻣﻦ ﺣﲔ ﻣﺒﺪﺋﻪ ‪.(1) « ...‬‬‫وﻗـﺎل اﻟــﺼﺪﻳﻖ ﺣــﺴﻦ ﺧــﺎن اﻟﻘﻨــﻮﺟﻲ ‪ » :‬اﻟــﺸﻴﺦ اﻟﻔﺎﺿــﻞ واﻷدﻳــﺐ اﻟﻜﺎﻣــﻞ ‪ ...‬ﺣﺎﻣــﻞ‬‫ﻋﻠﻢ اﻟﻌﻠﻢ وﻧﺎﺷﺮﻩ ‪ ،‬وﺟﺎﻟﺐ ﻣﺘﺎع اﻟﻔﻀﻞ وﺗﺎﺟﺮﻩ ‪ ،‬ﻛﺎن ﳑﻦ ﺷﺮف إﻟﻴﻪ ﻣﺴﺎﺋﻠﺔ اﻟﻜﻤﺎل رﺣﺎﳍﺎ‬‫‪ ،‬إذ ورث ﻣــﻦ ﲰــﺎء اﳌﻌــﺎﱄ ﺑــﺪرﻫﺎ وﻫﻼﳍــﺎ ‪ ،‬وﺣــﻮى ﻃﺎرﻓﻬــﺎ وﺗﻠﻴــﺪﻫﺎ وأرﺿــﻊ ﻣــﻦ در اﻟﻔﻨ ــﻮن‬‫ﻛﻬﻠﻬﺎ ووﻟﻴﺪﻫﺎ ‪ ،‬وﺳﻔﺮت ﻟﻪ ﻓﺮاﺋﺪ اﻟﻌﻠﻮم راﻓﻌﺔ اﻟﻨﻘﺐ وﺗﺰﻳﻨﺖ ﲟﻨﻈﻮﻣﻪ وﻣﻨﺜـﻮرﻩ ﺻـﺪور ا‪‬ـﺎﻟﺲ‬‫واﻟﻜﺘﺐ ‪ ،‬ﺣﺮر ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺗﺮﲨﺔ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﺮﳛﺎﻧﺔ ‪ ...‬وﻛﺎن ; ﻋﻼّﻣـﺔ ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ وﻟـﺴﺎن اﻟﻌـﺮب ‪،‬‬‫وﺣﺎﺷ ــﻴﺘﻪ ﻋﻠ ــﻰ ﺗﻔ ــﺴﲑ اﻟﺒﻴ ــﻀﺎوي ﺗ ــﺪل ﻋﻠ ــﻰ ﻋﻠ ــﻮ ﻋﻠﻮﻣ ــﻪ وﺳ ــﻌﺔ ﻓ ــﻀﻠﻪ وﻛﻤ ــﺎل ذﻛﺎﺋ ــﻪ وﻏﺎﻳ ــﺔ‬‫اﻃﻼﻋ ــﻪ و‪‬ﺎﻳ ــﺔ ﲢﻘﻴﻘ ــﻪ ‪ ،‬ﱂ ﻳﻘ ــﻢ ﰲ اﳊﻨﻔﻴ ــﺔ ﻣﺜﻠ ــﻪ ﰲ اﻟﺰﻣ ــﺎن ‪ ،‬وﱂ ﻳ ــﺴﺎوﻩ ﰲ ﻓ ــﻀﺎﺋﻠﻪ وﻣﻨﺎﻗﺒ ــﻪ‬‫إﻧﺴﺎن ‪.(2) « ...‬‬‫)‪(52‬‬‫رواﻳﺔ اﻷﻧﺼﺎري اﻟﺸﻴﺮواﻧﻲ‬‫أﺛﺒﺖ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﰲ ﺧﻄﺒﺔ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) اﳌﻨﺎﻗﺐ اﳊﻴﺪرﻳﺔ ( اﻟﺬي ّأﻟﻔﻪ ﰲ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺧﻼﺻﺔ اﻷﺛﺮ ‪.331 / 1‬‬‫)‪ (2‬اﻟﺘﺎج اﳌﻜﻠﻞ ‪.64 :‬‬‫‪ ................................................................................ 188‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫ﻣﻨﺎﻗﺐ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺣﻴﺪر اﻟﻐﺎزي إذ ﻗﺎل ‪:‬‬‫» اﳊﻤــﺪ ﷲ اﻟــﺬي ﺟـ ّـﻞ ﺷــﺄﻧﻪ وﻋﻈــﻢ ﺳــﻠﻄﺎﻧﻪ وﴰــﻞ اﳋـﻮاص واﻟﻌـﻮام ﺟــﻮدﻩ وإﺣــﺴﺎﻧﻪ ‪،‬‬‫ـﺪﻳﺎن اﻟﻜــﺮﱘ اﳌﻨّ ـﺎن ‪ ،‬واﻟــﺼﻼة واﻟــﺴﻼم ﻋﻠــﻰ ﺳــﻴﺪ اﻷﻧــﺎم اﻟﺒــﺸﲑ اﻟﻨــﺬﻳﺮ اﻟــﺴﺮاج اﳌﻨــﲑ‬‫اﳌﻠــﻚ اﻟـ ّ‬‫ﺣﻦ اﳉـﺬع‬‫ﺳﺒﺢ اﳊﺼﻰ ﰲ ّ‬‫اﳍﺎدي إﱃ ﻣﻨﻬﺞ اﻹﺳﻼم ‪ ،‬اﻟﺬي ّ‬‫ﻛﻔﻪ وﻧﺒﻊ اﳌﺎء ﻣﻦ ﺑﲔ أﺻﺎﺑﻌﻪ و ّ‬‫إﻟﻴﻪ وﻧﺰل اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻻ ﻳﺄﺗﻴﻪ اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻣﻦ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ وﻻ ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻪ ﻋﻠﻴـﻪ ‪ ،‬ﻧﺒﻴﻨـﺎ اﻟﻄـﺎﻫﺮ اﻷﻣـﲔ‬‫‪ ،‬أﻛﺮم اﻷوﻟﲔ واﻵﺧﺮﻳﻦ ‪ ،‬ﺻﺎﺣﺒﺎ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ اﻟﻔﺎﺧﺮة واﳌﻌﺠﺰات اﻟﺒﺎﻫﺮة ‪ ،‬أﰊ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ‬‫ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻄﻠﺐ اﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ‪.‬‬‫ﺗﻌﻠﻖ ‪‬ﺎ ﻓﺎز وﻣﻦ ﺗـﺄﺧﺮ ﻋﻨﻬـﺎ زج‬‫وأﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ اﻟﻜﺮام اﻷﺑﺮار اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﻛﺴﻔﻴﻨﺔ ﻧﻮح ‪ ،‬ﻣﻦ ّ‬‫ﰲ اﻟﻨﺎر ‪ ،‬اﳌﻄﻬﺮﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺲ واﳌﺂﰒ ‪ ،‬وأﺻﺤﺎﺑﻪ اﻟّﺮاﺷﺪﻳﻦ اﳌﺘﻤﺴﻜﲔ ﺑﺎﳊﺒﻞ اﳌﺘﲔ « )‪.(1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫ﻫﻮ ‪ :‬أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤـﺪ ﻋﻠـﻲ اﻷﻧـﺼﺎري اﻟﻴﻤـﲏ اﻟـﺸﻬﲑ ﺑﺎﻟـﺸﺮواﱐ اﳌﺘـﻮﰱ ﺳـﻨﺔ ‪1253‬‬‫) ‪(2‬‬‫‪:‬‬‫ﻗــﺎل ﻋﻤــﺮ رﺿــﺎ ﻛﺤﺎﻟــﺔ ‪ » :‬أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ إﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ اﳍﻤــﺪاﱐ اﻷﻧــﺼﺎري‬‫اﻟﻴﻤﲏ اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﻟﺸﺮواﱐ ‪ ،‬أدﻳﺐ ‪ ،‬ﻣﺆرخ ‪ ،‬ﺷﺎﻋﺮ ‪ ،‬ﺗﻮﰲ ﺑﺒﻠﺪة ﺑﻮﻧﺔ‪ .‬ﻣﻦ ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ ‪:‬‬
‫ﺣﺪﻳﻘــﺔ اﻷﻓـﺮاح ﻹزاﻟــﺔ اﻷﺗـﺮاح ﰲ اﻷدب واﻟﻨـﻮادر ‪ ،‬وﺗـﺮاﺟﻢ اﻷدﺑــﺎء ‪ ،‬ﻧﻔﺤــﺔ اﻟــﻴﻤﻦ ﻓﻴﻤــﺎ‬‫ﻳــﺰول ﺑــﺬﻛﺮﻩ اﻟــﺸﺠﻦ ‪ ،‬اﳉــﻮﻫﺮ اﻟﻮﻗــﺎد ﰲ ﺷــﺮح ﺑﺎﻧــﺖ ﺳــﻌﺎد ‪ ،‬اﻟﻌﺠــﺐ اﻟﻌﺠــﺎب ﰲ ﻣــﺎ ﻳﻔﻴــﺪ‬‫اﻟﻜﺘﺎب ﰲ اﻷدب واﻹﻧﺸﺎء ‪ ،‬واﳌﻨﺎﻗﺐ اﳊﻴﺪرﻳﺔ « )‪.(3‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﳌﻨﺎﻗــﺐ اﳊﻴﺪرﻳــﺔ‪ .‬وﻗــﺪ ﻛﺘــﺐ ﲨﺎﻋــﺔ ﻣــﻦ اﻷﻋــﻼم ﺗﻘــﺎرﻳﻆ ﻋﻠــﻰ ﻫــﺬا اﻟﻜﺘــﺎب ‪ ،‬ﻣــﻨﻬﻢ ﳏﻤــﺪ رﺷــﻴﺪ اﻟــﺪﻳﻦ ﺧــﺎن‬‫اﶈﺪث‪.‬‬‫اﻟﺪﻫﻠﻮي واﻟﺸﻴﺦ اﳌﻮﻟﻮي ﺣﺴﻦ ﻋﻠﻲ ّ‬‫)‪ (2‬ﻛﺬا ﰲ إﻳﻀﺎح اﳌﻜﻨﻮن ‪.385 / 1‬‬‫)‪ (3‬ﻣﻌﺠﻢ اﳌﺆﻟﻔﲔ ‪.129 / 2‬‬

‫ﻣﻠﺤﻖ ﺳﻨﺪ اﳊﺪﻳﺚ ‪189 .............................................................................‬‬‫)‪(53‬‬‫رواﻳﺔ اﻵﻟﻮﺳﻲ‬‫وأورد ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ اﻵﻟﻮﺳﻲ ﻋـﻦ اﻻﻣـﺎم اﻟﻔﺨـﺮ اﻟـﺮازي ﻋـﻦ ﺑﻌـﺾ اﳌـﺬﻛﻮرﻳﻦ ‪ :‬إﻧـﻪ ﻋﻠﻴـﻪ‬‫اﻟــﺼﻼة واﻟــﺴﻼم ﻗــﺎل ‪ » :‬ﻣﺜــﻞ أﻫــﻞ ﺑﻴــﱵ ﻛــﺴﻔﻴﻨﺔ ﻧــﻮح ﻣــﻦ رﻛــﺐ ﻓﻴﻬــﺎ ﳒــﺎ وﻣــﻦ ﲣﻠّــﻒ ﻋﻨﻬــﺎ‬‫ﻫﻠﻚ « )‪.(1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫ﻫﻮ ‪ :‬ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﻮد اﻵﻟﻮﺳﻲ اﻟﺒﻐﺪادي اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪: 1270‬‬‫ﻗﺎل ﻋﻤﺮ رﺿﺎ ﻛﺤﺎﻟﺔ ‪ » :‬ﳏﻤﻮد ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳊﺴﻴﲏ اﻵﻟﻮﺳﻲ ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ أﺑـﻮ اﻟﺜﻨـﺎء‬‫ﳏﺪث ‪ ،‬ﻓﻘﻴﻪ ‪ ،‬ﻟﻐﻮي ‪ ،‬ﳓﻮي ‪ ،‬ﻣﺸﺎرك ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﻮم‪.‬‬‫ﻣﻔﺴﺮ ‪ّ ،‬‬‫‪ّ ،‬‬‫وﻟ ـ ـ ــﺪ ﺑﺒﻐ ـ ـ ــﺪاد ﰲ ‪ 14‬ﺷ ـ ـ ــﻌﺒﺎن وﺗﻘﻠّ ـ ـ ــﺪ اﻟﻘ ـ ـ ــﻀﺎء ﻓﻴﻬ ـ ـ ــﺎ وﻋ ـ ـ ــﺰل ‪ ،‬وﺳ ـ ـ ــﺎﻓﺮ إﱃ اﳌﻮﺻ ـ ـ ــﻞ‬‫ﻓﺎﻟﻘــﺴﻄﻨﻄﻨﻴﺔ ‪ ،‬وﻣـّـﺮ ﲟــﺎردﻳﻦ وﺳــﻴﻮاس ‪ ،‬وأﻛﺮﻣــﻪ اﻟــﺴﻠﻄﺎن ﻋﺒــﺪ ا‪‬ﻴــﺪ ‪ ،‬وﻋــﺎد إﱃ ﺑﻐــﺪاد وﺗــﻮﰲ‬‫‪‬ﺎ ﰲ ‪ 25‬ذي اﻟﻘﻌﺪة‪ .‬ﻣﻦ ﺗﺼﺎﻧﻴﻔﻪ اﻟﻜﺜﲑة ‪:‬‬
‫ﳎﻠﺪات ‪.(2) « ...‬‬‫روح اﳌﻌﺎﱐ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮآن واﻟﺴﺒﻊ واﳌﺜﺎﱐ ‪ ،‬ﰲ ﺗﺴﻌﺔ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬روح اﳌﻌﺎﱐ ‪.30 / 25‬‬‫)‪ (2‬ﻣﻌﺠﻢ اﳌﺆﻟﻔﲔ ‪.175 / 12‬‬‫‪ ................................................................................ 190‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫)‪(54‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﻜﻤﺸﺨﺎﻧﻮي‬‫روى ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﲣﻠﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﻏﺮق‪.‬‬‫» وﻣﺜﻞ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ﻓﻴﻜﻢ ﻣﺜﻞ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻧﻮح ﻣﻦ رﻛﺒﻬﺎ ﳒﺎ وﻣﻦ ّ‬‫)‪(1‬‬‫ﺑﺮ‪ .‬ﻃﺐ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ .‬ﻛ ﺧﻂ ﻋﻦ أﰊ ذر «‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫ﻫﻮ ‪ :‬أﲪﺪ ﺑﻦ ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﻜﻤﺸﺨﺎﻧﻮي اﳋﺎﻟﺪي اﳊﻨﻔﻲ اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪: 1311‬‬‫ﻗﺎل ﻋﻤﺮ رﺿﺎ ﻛﺤﺎﻟﺔ ‪ » :‬أﲪﺪ ﺑﻦ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﻤﺸﺨﺎﻧﻮي اﻟﻨﻘـﺸﺒﻨﺪي‬‫اﳋﺎﻟﺪي اﳊﻨﻔﻲ ﺿـﻴﺎء اﻟـﺪﻳﻦ ‪ ،‬ﺻـﻮﰲ ‪ ،‬ﳏ ّـﺪث ‪ ،‬واﻋـﻆ ‪ ،‬وﻟـﺪ ﰲ ﻛﻤـﺸﺨﺎﻧﻪ ﺑﻮﻻﻳـﺔ ﻃﺮﺑـﺰون ‪،‬‬‫ﳛﺪث وﻳﺆّﻟﻒ وﻳﻌﻆ إﱃ أن ﺗﻮﰲ ﰲ ‪ 7‬ذي اﻟﻘﻌﺪة‪.‬‬‫ورﺣﻞ إﱃ اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ وﺑﻘﻲ ‪‬ﺎ ّ‬‫ﻣﻦ ﺗﺂﻟﻴﻔﻪ ‪ :‬ﺟﺎﻣﻊ اﳌﺘﻮن ﰲ أﻟﻔﺎظ اﻟﻜﻔﺮ وﺗﺼﺤﻴﺢ اﻻﻋﺘﻘﺎد واﻷﻋﻤـﺎل ‪ ،‬روح اﻟﻌـﺎرﻓﲔ‬‫ورﺷﺎد اﻟﻄﺎﻟﺒﲔ ﰲ اﻟﺘﺼﻮف ‪ ،‬راﻣﻮز اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺣﺮوف اﳍﺠـﺎء ﺟـﺎﻣﻊ اﻷﺻـﻮل ﰲ‬‫اﻷوﻟﻴﺎء وأﻧﻮاﻋﻬﻢ وأﺻﻨﺎﻓﻬﻢ وأﺻﻮل ﻛﻞ ﻃﺮﻳﻖ ‪ ،‬ودواء اﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ اﻟﻮﻋﻆ « )‪.(2‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬راﻣﻮز اﻷﺣﺎدﻳﺚ ص ‪.391‬‬‫)‪ (2‬ﻣﻌﺠﻢ اﳌﺆﻟﻔﲔ ‪.178 / 2‬‬

‫ﻣﻠﺤﻖ ﺳﻨﺪ اﳊﺪﻳﺚ ‪191 .............................................................................‬‬‫)‪(55‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﻌﻠﻮي اﻟﺤﻀﺮﻣﻲ‬‫ورواﻩ اﻟــﺴﻴﺪ أﺑــﻮﺑﻜﺮ اﻟﻌﻠــﻮي اﳊــﻀﺮﻣﻲ ﻣــﻦ ﻃﺮﻳــﻖ اﻟﻄـﱪاﱐ ﰲ اﳌﻌﺠــﻢ اﻟــﺼﻐﲑ ﻛﻤــﺎ ﺗﻘــﺪم‬‫)‪.(1‬‬‫ورواﻩ أﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳊﺎﻛﻢ ﰲ اﳌﺴﺘﺪرك )‪.(2‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫ﻫﻮ ‪ :‬أﺑﻮﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻌﻠﻮي اﳊﻀﺮﻣﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪: 1341‬‬‫ﻗــﺎل ﻋﻤــﺮ رﺿــﺎ ﻛﺤﺎﻟــﺔ ‪ » :‬أﺑــﻮﺑﻜﺮ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ‬‫ﻋﺒــﺪروس ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺷــﻬﺎب اﻟــﺪﻳﻦ ‪ ،‬اﻟﻌﻠــﻮي اﳊــﺴﻴﲏ اﳊــﻀﺮﻣﻲ اﻟــﺸﺎﻓﻌﻲ ‪ ،‬ﻋــﺎﱂ‬‫ﺷﺎﻋﺮ ‪ ،‬ﻣﺸﺎرك ﰲ أﻧﻮاع ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم ‪ ،‬وﻟﺪ ﺑﻘﺮﻳﺔ ﺣﺼﻦ آل ﻓﻠﻮﻗـﻪ ﻣـﻦ ﺣـﻀﺮ ﻣـﻮت ‪ ،‬و‪‬ـﺎ ﻧـﺸﺄ‬‫‪ ،‬وﺗﻮﰲ ﰲ ﺣﻴﺪرآﺑﺎد دﻛﻦ ﺑﺎﳍﻨﺪ‪.‬‬‫ﻣـﻦ آﺛـﺎرﻩ ‪ :‬رﺷـﻔﺔ اﻟـﺼﺎدي ﻣـﻦ ﲝـﺮ ﻓــﻀﺎﺋﻞ اﻟﻨـﱯ اﳍـﺎدي ‪ ،‬اﻟﱰﻳـﺎق اﻟﻨـﺎﻓﻊ ﺑﺈﻳـﻀﺎح ﲨــﻊ‬‫اﳉﻮاﻣ ــﻊ ﰲ ﺟ ــﺰءﻳﻦ ‪ ،‬ﻣﻨﻈﻮﻣ ــﺔ ﺣ ــﺪاﺋﻖ ذرﻳﻌ ــﺔ اﻟﻨ ــﺎﻫﺾ إﱃ ﺗﻌﻠّـ ـﻢ أﺣﻜ ــﺎم اﻟﻔـ ـﺮاﺋﺾ ‪ ،‬إﺳ ــﻌﺎف‬‫اﻟﻄﻼب ﺑﺒﻴﺎن ﻣﺴﺎﺣﺔ اﻟﺴﻄﻮح وﻣﺎ ﺗﺘﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﳊﺴﺎب ‪ ،‬ودﻳﻮان ﺷﻌﺮ « )‪.(3‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬رﺷﻔﺔ اﻟﺼﺎدي ‪.79‬‬‫)‪ (2‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬‫)‪ (3‬ﻣﻌﺠﻢ اﳌﺆﻟﻔﲔ ‪.64 / 3‬‬

‫‪ ................................................................................ 192‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫)‪(56‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﻨﺒﻬﺎﻧﻲ‬‫ﲣﻠﻒ‬‫رواﻩ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ‪ » :‬إن ﻣﺜﻞ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ﻓﻴﻜﻢ ﻣﺜﻞ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻧﻮح ﻣـﻦ رﻛﺒﻬـﺎ ﳒـﺎ وﻣـﻦ ّـ‬‫ﻋﻨﻬﺎ ﻫﻠﻚ‪ .‬ﻛ ﻋﻦ أﰊ ذر « )‪.(1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫ﻫﻮ ‪ :‬ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ اﻟﻨﺒﻬﺎﱐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪: 1350‬‬‫ﻗـﺎل ﻋﻤــﺮ رﺿـﺎ ﻛﺤﺎﻟــﺔ ‪ » :‬ﻳﻮﺳــﻒ ﺑـﻦ إﲰﺎﻋﻴــﻞ ﺑـﻦ ﻳﻮﺳــﻒ ﺑـﻦ إﲰﺎﻋﻴــﻞ ﺑـﻦ ﺣــﺴﻦ ﺑــﻦ‬‫ﳏﻤﺪ اﻟﻨﺒﻬﺎﱐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ أﺑﻮ اﶈﺎﺳﻦ ‪ ،‬أدﻳﺐ ‪ ،‬ﺷﺎﻋﺮ ‪ ،‬ﺻﻮﰲ ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎة ‪.(2) « ...‬‬‫ﺑﺴﻴﺪ اﳋﻠﻖ ( )‪.(3‬‬‫وﻟﻪ ﺗﺮﲨﺔ ﻣﻔﺼﻠﺔ ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺔ ) ﺷﻮاﻫﺪ اﳊﻖ ﰲ اﻻﺳﺘﻐﺎﺛﺔ ّ‬‫وﺧﻼﺻــﺘﻬﺎ ‪ :‬أﻧــﻪ وﻟ ــﺪ ﺳــﻨﺔ ‪ 1265‬ﺗﻘﺮﻳﺒــﺎ وﻗ ـﺮأ اﻟﻘــﺮآن ﻋﻠــﻰ اﳊــﺎﻓﻆ اﻟــﺸﻴﺦ إﲰﺎﻋﻴ ــﻞ‬‫اﻟﻨﺒﻬﺎﱐ ‪ ،‬ورﺣﻞ إﱃ ﻣـﺼﺮ ﻟﻄﻠـﺐ اﻟﻌﻠـﻢ ‪ ،‬ودﺧـﻞ اﻷزﻫـﺮ ﺳـﻨﺔ ‪ ، 1273‬ودرس ﻋﻠـﻰ ﻣـﺸﺎﳜﻪ‬‫ـﺴﻘﺎء اﻟــﺸﺎﻓﻌﻲ اﳌﺘــﻮﰱ ﺳــﻨﺔ ‪ 1289‬وﻗــﺪ أﺟــﺎزﻩ‬‫‪ :‬أﺣــﺪﻫﻢ ‪ :‬ﺷــﻴﺦ اﳌــﺸﺎﻳﺦ اﻟــﺸﻴﺦ إﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ اﻟـ ّ‬‫ﺑﺈﺟــﺎزة ﻓﺎﺋﻘ ــﺔ ‪ ،‬واﻟﻌﻼﻣ ــﺔ اﻟــﺴﻴﺪ ﳏﻤــﺪ اﻟــﺪﻣﻨﻬﻮري اﻟــﺸﺎﻓﻌﻲ اﳌﺘــﻮﰱ ﺳ ــﻨﺔ ‪ ، 1287‬واﻟﻌﻼﻣــﺔ‬‫اﻟ ــﺸﻴﺦ أﲪـ ــﺪ اﻷﺟﻬـ ــﻮري اﻟـ ــﻀﺮﻳﺮ اﻟـ ــﺸﺎﻓﻌﻲ اﳌﺘ ــﻮﰱ ﺳـ ــﻨﺔ ‪ ، 1293‬واﻟﻌﻼﻣـ ــﺔ اﻟـ ــﺸﻴﺦ ﺣـ ــﺴﻦ‬‫اﻟﻌﺪوي اﳌﺎﻟﻜﻲ اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪ 1289‬وﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ ﻛﺒﺎر ﻋﻠﻤﺎء اﳌﺬاﻫﺐ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻔﺘﺢ اﻟﻜﺒﲑ ﰲ ﺿﻢ اﻟﺰﻳﺎدة إﱃ اﳉﺎﻣﻊ اﻟﺼﻐﲑ ‪.414 / 1‬‬‫)‪ (2‬ﻣﻌﺠﻢ اﳌﺆﻟﻔﲔ ‪.275 / 13‬‬‫)‪ (3‬ﻃﺒﻊ ﻣﺼﺮ ﺳﻨﺔ ‪.1374‬‬

‫ﻣﻠﺤﻖ ﺳﻨﺪ اﳊﺪﻳﺚ ‪193 .............................................................................‬‬‫وﺗـ ــﻮﱃ اﻟﻘ ــﻀﺎء ﰲ اﻟﻮﻻﻳ ــﺎت اﳌﺨﺘﻠﻔ ــﺔ ‪ ،‬ﺣـ ــﱴ ﺻ ــﺎر رﺋﻴ ــﺴﺎ ﶈﻜﻤ ــﺔ اﳊﻘ ــﻮق اﻟﻌﻠﻴـ ــﺎ ﰲ‬‫ﺑﲑوت‪.‬‬‫أﻣﺎ ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ ﻓﻬﻲ ﻛﺜﲑة ﺟﺪا‪.‬‬‫وﻟﻘﺪ أﺛﲎ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺒﺎر ﻋﻠﻤﺎء ﻋﺼﺮﻩ ‪ ،‬وأﺷﺎدوا ﺑﻔﻀﻠﻪ ﰲ ﺗﻘﺎرﻳﻈﻬﻢ ﻟﻜﺘﺎﺑﻪ اﳌﺬﻛﻮر‪.‬‬‫)‪(57‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﻜﺎﻓﻲ‬‫رواﻩ ﺣﻴﺚ ﻗـﺎل ‪ » :‬وروى اﻟﺒـﺰار ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس وأﺑـﻮ داود ﻋـﻦ اﺑـﻦ اﻟـﺰﺑﲑ واﳊـﺎﻛﻢ ﻋـﻦ‬‫أﰊ ذر ﺑﺴﻨﺪ ﺣﺴﻦ ‪ :‬ﻣﺜﻞ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ﻓﻴﻜﻢ ﻣﺜـﻞ ﺳـﻔﻴﻨﺔ ﻧـﻮح ‪ ،‬ﻣـﻦ رﻛﺒﻬـﺎ ﳒـﺎ وﻣـﻦ ﲣﻠّـﻒ ﻋﻨﻬـﺎ‬‫ﻏﺮق « )‪.(1‬‬‫أﻛﺪ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ﺑﻌﺪ ﻛﻼم ﻟﻪ ‪:‬‬
‫ﺻﺮح ﺑﺼﺤﺔ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ و ّ‬‫وﻗﺪ ّ‬‫ـﺪل ﻋﻠــﻰ ذﻟــﻚ ‪ :‬اﳊــﺪﻳﺚ اﳌــﺸﻬﻮر اﳌﺘﻔــﻖ ﻋﻠــﻰ ﻧﻘﻠــﻪ ‪ :‬ﻣﺜــﻞ أﻫــﻞ ﺑﻴــﱵ ﻣﺜــﻞ ﺳــﻔﻴﻨﺔ‬‫» وﻳـ ّ‬‫ﲣﻠﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﻏﺮق‪.‬‬‫ﻧﻮح ﻣﻦ رﻛﺒﻬﺎ ﳒﺎ وﻣﻦ ّ‬‫وﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﻧﻘﻠﻪ اﻟﻔﺮﻳﻘﺎن وﺻﺤﺤﻪ اﻟﻘﺒﻴﻼن ‪ ،‬ﻻ ﳝﻜﻦ ﻟﻄـﺎﻋﻦ أن ﻳﻄﻌـﻦ ﻋﻠﻴـﻪ وأﻣﺜﺎﻟـﻪ‬‫ﰲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻛﺜﲑة «‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫ﻫﻮ ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ اﳌﺎﻟﻜﻲ اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﻟﻜﺎﰲ اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪: 1379‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟـﺴﻴﻒ اﻟﻴﻤـﺎﱐ اﳌــﺴﻠﻮل ﰲ ﻋﻨـﻖ ﻣــﻦ ﻳﻄﻌـﻦ ﰲ أﺻــﺤﺎب اﻟﺮﺳـﻮل ص ‪ 9‬ﻓــﺮغ ﻣـﻦ ﺗﺄﻟﻴﻔــﻪ ﺳـﻨﺔ ‪ 1354‬ط أﻣﻴــﺔ‬‫دﻣﺸﻖ ‪.1355‬‬

‫‪ ................................................................................ 194‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫ﻗــﺎل ﻋﻤــﺮ رﺿــﺎ ﻛﺤﺎﻟــﺔ ‪ » :‬ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻳﻮﺳــﻒ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺳــﻌﺪ اﳊﻴــﺪري اﻟﺘﻮﻧــﺴﻲ‬‫اﻷزﻫــﺮي اﻷﺷــﻌﺮي اﳌــﺎﻟﻜﻲ اﳋﻠــﻮﰐ اﳌﻌــﺮوف ﺑﺎﻟﻜــﺎﰲ ‪ ،‬ﻓﻘﻴــﻪ ‪ ،‬ﻣــﺘﻜﻠﻢ ‪ ،‬ﺻــﻮﰲ ‪ ... ،‬اﻧﺘــﺴﺐ‬‫ودرس ﻓﻴــﻪ ﻣـﺎ ﻳﻘــﺮب ﻣــﻦ ﻋــﺸﺮﻳﻦ ﻋﺎﻣــﺎ ‪ ،‬وأﺧــﺬ ﻋــﻦ أﲪــﺪ اﻟﺮﻓــﺎﻋﻲ اﻟﻔﻴــﻮﻣﻲ وﺳــﻠﻴﻢ‬‫إﱃ اﻷزﻫــﺮ ّ‬‫ـﺪرس ‪ ‬ــﺎ‬‫إﱃ ﺻ ــﻔﺎﻗﺲ ﻓ ـ ّ‬
‫اﻟﺒ ــﺸﺮي وأﰊ اﻟﻔ ــﻀﻞ اﳉﻴـ ـﺰاوي وﲞﻴ ــﺖ اﳌﻄﻴﻌ ــﻲ وﻏ ــﲑﻫﻢ ‪ ،‬ﰒ ﺗﻮﺟ ــﻪ ّ‬‫وﲢـ ّـﻮل ﰲ أﳓــﺎء اﻟﻘﻄــﺮ اﻟﺘﻮﻧــﺴﻲ ‪ ،‬ﰒ ﺳــﺎﻓﺮ إﱃ ﻃ ـﺮاﺑﻠﺲ اﻟﻐــﺮب ﻓﺒــﲏ ﻏــﺎزي ‪ ،‬وﻣﻨﻬــﺎ أﲝــﺮ إﱃ‬‫اﻟﻘــﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ﻓــﺄزﻣﲑ ﻓﺎﻹﺳــﻜﻨﺪرﻳﺔ ‪ ،‬ﰒ ﻏﺎدرﻫــﺎ إﱃ اﻟﻘــﺎﻫﺮة ﻓﺎﻟــﺴﻮﻳﺲ ﻓﺠــﺪة ﻓﻤﻜــﺔ ﻓﺎﳌﺪﻳﻨــﺔ ‪،‬‬‫درس ﰲ اﳊــﺮم اﻟﻨﺒــﻮي ‪ ،‬ﰒ اﺳــﺘﻮﻃﻦ دﻣــﺸﻖ وﺗــﻮﰲ ‪‬ــﺎ ﰲ ‪ 29‬رﺑﻴــﻊ اﻷول ‪ ،‬ودﻓــﻦ ﲟﻘــﱪة‬‫و‪‬ــﺎ ّ‬‫اﻟﺪﺣﺪاح‪.‬‬‫ﻣﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ اﻟﻜﺜﲑة ‪ ...‬اﻟﺴﻴﻒ اﻟﻴﻤﺎﱐ اﳌﺴﻠﻮل ﰲ ﻋﻨﻖ ﻣﻦ ﻃﻌـﻦ ﰲ أﺻـﺤﺎب اﻟﺮﺳـﻮل‬‫‪.(1) « ...‬‬‫)‪(58‬‬‫رواﻳﺔ اﻷﻣﺮ ﺗﺴﺮي‬‫ﻋﺪة ﻣﻦ اﻷﺻﺤﺎب ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫رواﻩ ﺑﺄﻟﻔﺎظ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻋﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﻋﻼم ﻋﻦ ّ‬‫» ﻋـﻦ ﺣـﻨﺶ ﺑـﻦ اﳌﻌﺘﻤـﺮ ﻗـﺎل ‪ :‬رأﻳـﺖ أﺑــﺎذر آﺧـﺬا ﺑﻌـﻀﺎدﰐ ﺑـﺎب اﻟﻜﻌﺒـﺔ وﻫـﻮ ﻳﻘــﻮل ‪:‬‬
‫ﻣــﻦ ﻋــﺮﻓﲏ ﻓﻘــﺪ ﻋــﺮﻓﲏ وﻣــﻦ ﱂ ﻳﻌــﺮﻓﲏ ﻓﺄﻧــﺎ أﺑــﻮذر اﻟﻐﻔــﺎري ‪ ،‬ﲰﻌــﺖ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ‬‫ﲣﻠﻒ ﻋﻨﻬـﺎ‬‫وﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮل ‪ :‬ﻣﺜﻞ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ﻓﻴﻜﻢ ﻛﻤﺜـﻞ ﺳـﻔﻴﻨﺔ ﻧـﻮح ﰲ ﻗﻮﻣـﻪ ﻣـﻦ رﻛﺒﻬـﺎ ﳒـﺎ وﻣـﻦ ّـ‬‫ّ‬‫ﻏﺮق‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﻌﺠﻢ اﳌﺆﻟﻔﲔ ‪.136 / 12‬‬‫ﻣﻠﺤﻖ ﺳﻨﺪ اﳊﺪﻳﺚ ‪195 .............................................................................‬‬‫أﺧﺮﺟ ــﻪ اﳊ ــﺎﻛﻢ ﰲ ﺗﺎرﳜ ــﻪ ‪ ،‬وأﺑ ــﻮ ﻳﻌﻠ ــﻰ ﰲ ﻣ ــﺴﻨﺪﻩ ‪ ،‬واﻟﻄـ ـﱪاﱐ ﰲ اﻟﻜﺒ ــﲑ واﻷوﺳ ــﻂ ‪،‬‬‫وﲰﺎك ﺑﻦ ﺣﺮب ‪ ،‬واﻟﺒﺰار ‪ ،‬وأﺑﻮ اﳊﺴﻦ اﳌﻐﺎزﱄ‪.‬‬‫ﻋــﻦ أﰊ ذر أﻧــﻪ ﻗــﺎل ‪ ...‬أﺧﺮﺟــﻪ أﲪــﺪ ﰲ ﻣــﺴﻨﺪﻩ واﺑــﻦ ﺟﺮﻳــﺮ ﰲ ﻣــﺴﻨﺪﻩ واﺑــﻦ ﺟﺮﻳــﺮ ﰲ‬‫ﺗﺎرﳜﻪ‪.‬‬‫ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ ...‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ وأﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﰲ اﳊﻠﻴﺔ واﻟﺒﺰار ﰲ اﳌﺴﻨﺪ‪.‬‬‫ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ اﻷﻛﻮع ‪ ...‬أﺧﺮج اﺑﻦ اﳌﻐﺎزﱄ ﰲ اﳌﻨﺎﻗﺐ‪.‬‬‫ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ ‪ ...‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺰار ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ‪.‬‬‫ﻋﻦ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ اﳋﺪري ‪ ...‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﺼﻐﲑ واﻷوﺳﻂ « )‪.(1‬‬‫)‪(59‬‬‫رواﻳﺔ ﺣﺴﻴﻦ اﻟﻤﺼﺮي‬‫وﻫﻮ ‪ :‬اﻷﺳﺘﺎذ ﺣﺴﲔ ﳏﻤﺪ ﻳﻮﺳﻒ اﳌـﺼﺮي‪ .‬ﻣـﻦ اﳌﻌﺎﺻـﺮﻳﻦ‪ .‬روى ﺣـﺪﻳﺚ اﻟـﺴﻔﻴﻨﺔ ﰲ‬‫ﻛﺘﺎﺑﻪ ) ﺳﻴﺪ ﺷﺒﺎب أﻫـﻞ اﳉﻨـﺔ ( ﺣﻴـﺚ ﻗـﺎل ‪ » :‬ﻣﺜـﻞ أﻫـﻞ اﻟﺒﻴـﺖ ﻣﺜـﻞ ﺳـﻔﻴﻨﺔ ﻧـﻮح ﻣـﻦ رﻛﺒﻬـﺎ‬‫ﳒﺎ وﻣﻦ ﺗﺮﻛﻬﺎ ﻏﺮق‪.‬‬‫اﻟﺒ ـﺰار ﻣــﻦ ﺣ ـﺪﻳﺚ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ اﻟــﺰﺑﲑ واﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس ‪ ،‬واﻟﻄ ـﱪاﱐ ﻣــﻦ ﺣــﺪﻳﺚ أﰊ ذر وأﰊ‬‫ﺳﻌﻴﺪ « )‪.(2‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬أرﺟﺢ اﳌﻄﺎﻟﺐ ‪ 329‬ـ ‪.330‬‬‫)‪ (2‬ﺳﻴﺪ ﺷﺒﺎب أﻫﻞ اﳉﻨﺔ ص ‪ 44‬ط ﻣﺼﺮ ‪ 1973‬وﻗﺪ ﻗﺪم ﻟﻪ ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﳊﻠﻴﻢ ﳏﻤﻮد ﺷﻴﺦ اﻷزﻫﺮ‬‫‪ ................................................................................ 196‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫)‪(60‬‬‫رواﻳﺔ أﺣﻤﺪ ﻣﺤﻤﺪ داود‬‫وﻫــﻮ ﻣــﻦ اﳌﻌﺎﺻـﺮﻳﻦ ‪ ،‬رواﻩ ﰲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ ﰲ ﻣﻨﺎﻗــﺐ ﺳــﻴﺪﻧﺎ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬ﺣﻴــﺚ ﻗــﺎل ‪» :‬‬‫وﺳﻠﻢ ﻗـﺎل‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وأﺧﺮج اﻟﺒﺰار ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ‪ :‬أن رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫‪ :‬أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ﻓﻴﻜﻢ ﻛﺴﻔﻴﻨﺔ ﻧﻮح ﻣﻦ رﻛﺒﻬﺎ ﳒﺎ وﻣﻦ ﺗﺮﻛﻬﺎ ﻏﺮق « )‪.(1‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﻨﺎﻗﺐ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﻛﺮم اﷲ وﺟﻬﻪ ص ‪ 54‬ط ﺳﻨﺔ ‪ 1389‬وﻗﺪم ﻟﻪ اﻟﻌﺎرف ﺑﺎﷲ ‪ :‬اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ أﲪﺪ‬‫رﺿﻮان‪.‬‬‫ﺷﻮاﻫﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ‬‫‪ ................................................................................ 198‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫ﺷﻮاﻫﺪ اﳊﺪﻳﺚ ‪199 .................................................................................‬‬‫ﰒ إﻧﻪ ﻳﺸﻬﺪ ﻟﻜﻮن ﻣﺜﻞ أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ‪ :‬ﻣﺜﻞ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻧﻮح أﻣﻮر ‪:‬‬
‫اﻷول ‪ :‬ﻛﻼم ﻷﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ‪7‬‬‫ﻗــﺎل أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ‪ » : 7‬إﳕــﺎ ﻣﺜﻠﻨــﺎ ﰲ ﻫــﺬﻩ اﻷﻣــﺔ ﻛــﺴﻔﻴﻨﺔ ﻧــﻮح وﻛﺒــﺎب ﺣﻄــﺔ ﰲ ﺑــﲏ‬‫إﺳﺮاﺋﻴﻞ «‪.‬‬‫ادﺧﻠﻮا ‪ ( ...‬ﻗﺎﺋﻼ ﻣﺎ ﻧـﺼﻪ‬‫ـﻠﻨﺎ ْ ُ ُ‬‫رواﻩ ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﺑﺘﻔﺴﲑ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ) َ ِ ْ‬‫وإذ ﻗُ َْ‬‫‪ » :‬وأﺧﺮج اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ﻋﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ ﻗـﺎل ‪ :‬إﳕـﺎ ﻣﺜﻠﻨـﺎ ﰲ ﻫـﺬﻩ اﻷ ّﻣـﺔ ﻛـﺴﻔﻴﻨﺔ ﻧـﻮح‬‫وﻛﺒﺎب ﺣﻄﺔ ﰲ ﺑﲏ إﺳﺮاﺋﻴﻞ « )‪.(1‬‬‫وروى اﳌﺘﻘــﻲ ‪ » :‬ﻋــﻦ ﻋﺒــﺎد ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﻷﺳ ـﺪي ﻗــﺎل ‪ :‬ﺑﻴﻨﻤــﺎ أﻧــﺎ ﻋﻨــﺪ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ أﰊ‬‫ـﺎن َﻋﻠــﻰ ﺑَـﻴ‪‬ـﻨَـ ٍﺔ ِﻣـ ْـﻦ َرﺑ‪ ‬ـ ِﻪ‬‫ﻃﺎﻟــﺐ ‪ 2‬ﰲ اﻟﺮﺣﺒــﺔ ‪ ،‬إذ أﺗــﺎﻩ رﺟــﻞ ﻓــﺴﺄﻟﻪ ﻋــﻦ ﻫــﺬﻩ اﻵﻳــﺔ ‪ ) :‬أَﻓَ َﻤـ ْـﻦ ﻛـ َ‬‫ﺷﺎﻫﺪ ِ ْﻣﻨﻪُ ( ﻗﺎل ‪ :‬ﻣﺎ ﻣﻦ رﺟﻞ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ ﺟﺮت ﻋﻠﻴﻪ اﳌﻮاﺳﻲ إﻻّ ﻗﺪ ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻴﻪ ﻃﺎﺋﻔـﺔ‬‫وﻳََـ ْﺘ ُـﻠﻮﻩُ ِ ٌ‬‫ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ‪ ،‬واﷲ ] واﷲ [ ﻷن ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻳﻌﻤﻠـﻮا ﻣـﺎ ﺳـﺒﻖ ﻟﻨـﺎ أﻫـﻞ اﻟﺒﻴـﺖ ﻋﻠـﻰ ﻟـﺴﺎن اﻟﻨـﱯ اﻷﻣـﻲ‬‫إﱄ ﻣﻦ أن ﻳﻜﻮن ﱄ ﻣﻞء ﻫﺬﻩ اﻟﺮﺣﺒـﺔ ذﻫﺒـﺎ وﻓـﻀﺔ ‪ ،‬واﷲ إن ﻣﺜﻠﻨـﺎ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ّ‬‫وﺳﻠﻢ أﺣﺐ ّ‬‫ﰲ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﺔ ﻛﻤﺜﻞ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻧﻮح ﰲ ﻗﻮم ﻧﻮح‪ .‬وإن ﻣﺜﻠﻨﺎ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﺔ ﻛﻤﺜﻞ ﺑـﺎب ﺣﻄـﺔ ﰲ ﺑـﲏ‬‫إﺳﺮاﺋﻴﻞ‪ .‬أﺑﻮ ﺳﻬﻞ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﺪر اﳌﻨﺜﻮر ‪ 71 / 1‬ـ ‪.72‬‬

‫‪ ................................................................................ 200‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫اﻟﻘﻄﺎن ﰲ أﻣﺎﻟﻴﻪ‪ .‬واﺑﻦ ﻣﺮدوﻳﻪ « )‪.(1‬‬‫اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪ :‬ﻛﻼم آﺧﺮ ﻟﻪ ‪7‬‬‫وﻗــﺎل ‪ » : 7‬أﻧــﺎ ﻣــﻦ ﺳــﻨﺦ أﺻــﻼب أﺻــﺤﺎب اﻟــﺴﻔﻴﻨﺔ ‪ ،‬وﻛﻤــﺎ ﳒــﺎ ﰲ ﻫﺎﺗﻴــﻚ ﻣــﻦ ﳒــﺎ‬‫ﻳﻨﺠﻮ ﰲ ﻫﺬﻩ ﻣﻦ ﻳﻨﺠﻮ «‪.‬‬‫رواﻩ اﻟﻴﻌﻘﻮﰊ ﻣﻦ ﻛﻼم ﻟﻪ ‪ 7‬ﻗﺎل ‪:‬‬‫» ‪ ...‬ﻓــﺄﻳﻦ ﻳﺘــﺎﻩ ﺑﻜــﻢ؟ ﺑــﻞ أﻳــﻦ ﺗــﺬﻫﺒﻮن ﻋــﻦ أﻫــﻞ ﺑﻴــﺖ ﻧﺒــﻴﻜﻢ؟ أﻧــﺎ ﻣـﻦ ﺳــﻨﺦ أﺻــﻼب‬‫أﺻﺤﺎب اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ‪ ،‬وﻛﻤﺎ ﳒﺎ ﰲ ﻫﺎﺗﻴﻚ ﻣﻦ ﳒﺎ ﻳﻨﺠﻮ ﰲ ﻫﺬﻩ ﻣﻦ ﻳﻨﺠـﻮ وﻳـﻞ وﻫـﲔ ﳌـﻦ ﲣﻠـﻒ‬‫ﻋــﻨﻬﻢ ‪ ،‬إﱐ ﻓــﻴﻜﻢ ﻛــﺎﻟﻜﻬﻒ ﻷﻫــﻞ اﻟﻜﻬــﻒ ‪ ،‬وإﱐ ﻓــﻴﻜﻢ ﺑــﺎب ﺣﻄــﺔ ﻣــﻦ دﺧــﻞ ﻓﻴــﻪ ﳒــﺎ وﻣــﻦ‬‫ﲣﻠﻒ ﻋﻨـﻪ ﻫﻠـﻚ ‪ ،‬ﺣﺠـﺔ ﻣـﻦ ذي اﳊﺠـﺔ ﰲ ﺣﺠـﺔ اﻟـﻮداع ‪ :‬إﱐ ﻗـﺪ ﺗﺮﻛـﺖ ﺑـﲔ أﻇﻬـﺮﻛﻢ ﻣـﺎ إن‬‫ّ‬‫ﲤﺴﻜﺘﻢ ﺑﻪ ﻟﻦ ﺗﻀﻠﻮا ﺑﻌﺪي أﺑﺪا ‪ :‬ﻛﺘﺎب اﷲ وﻋﱰﰐ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ « )‪.(2‬‬‫اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﻛﻼم آﺧﺮ ﻟﻪ ‪7‬‬‫وﻗــﺎل ‪ » .7‬ﻓــﻨﺤﻦ ﻧــﻮر اﻟــﺴﻤﻮات واﻷرض وﺳــﻔﻦ اﻟﻨﺠــﺎة « وﻗــﺪ ﻗــﺎل ذﻟــﻚ ﰲ ﺧﻄﺒــﺔ‬‫ﺧﻄﺒﻬــﺎ ﰲ ﻣــﺪح اﻟﻨــﱯ ‪ 6‬رواﻫــﺎ ﺳــﺒﻂ اﺑــﻦ اﳉــﻮزي ﺑــﺴﻨﺪﻩ إﱃ اﳊــﺴﲔ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ ‪ 8‬ﻗــﺎل ‪» :‬‬‫ﺧﻄــﺐ أﰊ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ﻳﻮﻣــﺎ ﲜــﺎﻣﻊ اﻟﻜﻮﻓــﺔ ﺧﻄﺒــﺔ ﺑﻠﻴﻐــﺔ ﰲ ﻣــﺪح رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ‬‫وﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎل ﺑﻌﺪ ﲪﺪ اﷲ ‪ :‬ﳌﺎ أراد اﷲ أن ﻳﻨﺸﺊ اﳌﺨﻠﻮﻗﺎت وﻳﺒﺘﺪع اﳌﻮﺟﻮدات أﻗﺎم اﳋﻼﺋـﻖ ﰲ‬‫ّ‬‫ّ‬‫ﺻـﻮرة ﻗﺒــﻞ دﺣــﻮ اﻷرض ورﻓــﻊ اﻟــﺴﻤﺎوات ‪ ،‬ﰒ أﻓــﺎض ﻧــﻮرا ﻣـﻦ ﻧــﻮر ﻋــﺰﻩ ﻓﻠﻤــﻊ ﻗﺒــﺴﺎ ﻣــﻦ ﺿــﻴﺎﺋﻪ‬‫وﺳﻄﻊ‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻛﻨﺰ اﻟﻌﻤﺎل ‪ 277 / 2‬ـ ‪.278‬‬‫)‪ (2‬ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻴﻌﻘﻮﰊ ‪.201 / 2‬‬

‫ﺷﻮاﻫﺪ اﳊﺪﻳﺚ ‪201 .................................................................................‬‬‫ﰒ اﺟﺘﻤــﻊ ﰲ ﺗﻠــﻚ اﻟــﺼﻮرة وﻓﻴﻬــﺎ ﻫﻴﺌــﺔ ﻧﺒﻴﻨــﺎ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـّـﻠﻢ ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ‪:‬‬
‫أﻧــﺖ اﳌﺨﺘــﺎر وﻋﻨــﺪك ﻣــﺴﺘﻮدع اﻷﻧ ـﻮار ‪ ،‬وأﻧــﺖ اﳌــﺼﻄﻔﻰ اﳌﻨﺘﺨــﺐ اﻟﺮﺿــﺎ اﳌﻨﺘﺠــﺐ اﳌﺮﺗــﻀﻰ ‪،‬‬‫ﻣـﻦ أﺟﻠــﻚ أﺿــﻊ اﻟﺒﻄﺤــﺎء وأرﻓــﻊ اﻟــﺴﻤﺎء وأﺟـﺮي اﳌــﺎء وأﺟﻌــﻞ اﻟﺜـﻮاب واﻟﻌﻘــﺎب واﳉﻨــﺔ واﻟﻨــﺎر ‪،‬‬‫وأﻧــﺼﺐ أﻫــﻞ ﺑﻴﺘــﻚ ﻋﻠﻤــﺎ ﻟﻠﻬﺪاﻳــﺔ وأودع أﺳـﺮارﻫﻢ ﰲ ﺳــﺮي ﲝﻴــﺚ ﻻ ﻳــﺸﻜﻞ ﻋﻠــﻴﻬﻢ دﻗﻴــﻖ وﻻ‬‫ﻳﻐﻴــﺐ ﻋــﻨﻬﻢ ﺧﻔــﻲ ‪ ،‬وأﺟﻌﻠﻬــﻢ ﺣﺠــﱵ ﻋﻠــﻰ ﺑـﺮﻳﱵ واﳌﻨﺒﻬــﲔ ﻋﻠــﻰ ﻗــﺪري واﳌﻄﻠﻌــﲔ ﻋﻠــﻰ أﺳـﺮار‬‫ﺧﺰاﺋﲏ‪.‬‬‫ﰒ أﺧــﺬ اﳊــﻖ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ ﻋﻠــﻴﻬﻢ اﻟــﺸﻬﺎدة ﺑﺎﻟﺮﺑﻮﺑﻴــﺔ واﻹﻗـﺮار ﺑﺎﻟﻮﺣﺪاﻧﻴــﺔ ﰲ ﻣﻜﻨــﻮن ﻋﻠﻤــﻪ ‪،‬‬‫وﻧــﺼﺐ اﻟﻌ ـﻮاﱂ وﻣــﻮج اﳌــﺎء وأﺛــﺎر اﻟﺰﺑــﺪ وأﻫــﺎج اﻟــﺪﺧﺎن ‪ ،‬ﻓﻄﻔــﻰ ﻋﺮﺷــﻪ ﻋﻠــﻰ اﳌــﺎء ‪ ،‬ﰒ أﻧــﺸﺄ‬‫اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻣﻦ أﻧﻮار أﺑﺪﻋﻬﺎ وأﻧﻮاع اﺧﱰﻋﻬﺎ ‪ ،‬ﰒ ﺧﻠﻖ اﻷرض وﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬‫ـﻔﻴﻪ ‪ ،‬وﺷــﻬﺪت اﻟــﺴﻤﺎوات‬‫ﳏﻤـﺪ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ وﺻـ ّ‬‫ﰒ ﻗــﺮن ﺑﺘﻮﺣﻴــﺪﻩ ﻧﺒــﻮة ﻧﺒﻴّــﻪ ّ‬‫ﻓﻠﻤﺎ‬‫واﻷرض واﳌﻼﺋﻜﺔ واﻟﻌﺮش واﻟﻜﺮﺳﻲ واﻟﺸﻤﺲ واﻟﻘﻤﺮ واﻟﻨﺠﻮم وﻣﺎ ﰲ اﻷرض ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻨﻮﺑﺔ ‪ّ ،‬‬‫ﺧﻠــﻖ آدم أﺑــﺎن ﻟﻠﻤﻼﺋﻜــﺔ ﻓــﻀﻠﻪ وأراﻫــﻢ ﻣــﺎ ﺧــﺼﻪ ﺑــﻪ ﻣــﻦ ﺳــﺎﺑﻖ اﻟﻌﻠــﻢ وﺟﻌﻠــﻪ ﳏﺮاﺑــﺎ وﻗﺒﻠــﺔ ﳍــﻢ‬‫وﺳﺠﺪوا ﻟﻪ ‪ ،‬ﰒ ﺑ ّـﲔ ﻵدم ﺣﻘﻴﻘـﺔ ذﻟـﻚ اﻟﻨـﻮر وﻣﻜﻨـﻮن ذﻟـﻚ اﻟـﺴﺮ ‪ ،‬ﻓﻠﻤـﺎ ﺣﺎﻧـﺖ أﻳﺎﻣـﻪ أودﻋـﻪ‬‫ﺷﻴﺌﺎ ‪ ،‬وﱂ ﻳﺰل ﻳﻨﻘﻞ ﻣـﻦ اﻷﺻـﻼب اﻟﻔـﺎﺧﺮة إﱃ اﻷرﺣـﺎم اﻟﻄـﺎﻫﺮة إﱃ أن وﺻـﻞ ﻋﺒـﺪ اﳌﻄﻠـﺐ ﰒ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ ،‬ﻓـﺪﻋﺎ اﻟﻨـﺎس ﻇـﺎﻫﺮا وﺑﺎﻃﻨـﺎ وﻧـﺪ‪‬ﻢ ﺳـﺮا وﻋﻼﻧﻴـﺔ‬‫إﱃ ﻋﺒﺪ اﷲ ﰒ إﱃ ﻧﺒﻴﻪ ّ‬‫‪ ،‬واﺳﺘﺪﻋﻰ اﻟﻔﻬﻮم إﱃ اﻟﻘﻴﺎم ﲝﻘﻮق ذﻟﻚ اﻟﺴﺮ اﳌﻮدع ﰲ اﻟﺬر ﻗﺒـﻞ اﻟﻨـﺴﻞ ‪ ،‬ﻓﻤـﻦ واﻓﻘـﻪ ﻗـﺒﺲ‬‫ﻣﻦ ﶈﺎت ذﻟﻚ اﻟﻨﻮر واﻫﺘـﺪى إﱃ اﻟـﺴﺮ واﻧﺘﻬـﻰ إﱃ اﻟﻌﻬـﺪ اﳌـﻮدع ‪ ،‬وﻣـﻦ ﻏﻤﺮﺗـﻪ اﻟﻐﻔﻠـﺔ وﺷـﻐﻠﺘﻪ‬‫اﶈﻨﺔ ﻓﺎﺳﺘﺤﻖ اﻟﺒﻌﺪ‪.‬‬‫ﰒ ﱂ ﻳﺰل ذﻟﻚ اﻟﻨﻮر ﻳﻨﺘﻘﻞ ﻓﻴﻨـﺎ وﻳﺘﺸﻌـﺸﻊ ﰲ ﻏﺮاﺋﺰﻧـﺎ ‪ ،‬ﻓـﻨﺤﻦ أﻧـﻮار اﻟـﺴﻤﺎوات واﻷرض‬‫ـﺪﻳﻨﺎ ﺗﻘﻄــﻊ اﳊﺠــﺞ ﺧﺎﲤــﺔ اﻷﺋﻤــﺔ‬‫وﺳــﻔﻦ اﻟﻨﺠــﺎة ‪ ،‬وﻓﻴﻨــﺎ ﻣﻜﻨــﻮن اﻟﻌﻠــﻢ وإﻟﻴﻨــﺎ ﻣــﺼﲑ اﻷﻣــﻮر وﲟﻬـ ّ‬‫وﻣﻨﻘﺬ اﻷﻣﺔ وﻣﻨﺘﻬﻰ اﻟﻨﻮر ‪ ،‬ﻓﻠﻴﻬﻦ ﻣﻦ اﺳﺘﻤﺴﻚ ﺑﻌﺮوﺗﻨﺎ وﺣﺸﺮ‬‫‪ ................................................................................ 202‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫ﻋﻠﻰ ﳏﺒﺘﻨﺎ « )‪.(1‬‬‫اﻟﺮاﺑﻊ ‪ :‬ﻛﻼم ﻟﻌﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ ‪7‬‬‫وﻗﺎل ﺳﻴﺪﻧﺎ اﻻﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ‪ » : 7‬ﳓﻦ اﻟﻔﻠﻚ اﳉﺎرﻳـﺔ ﰲ اﻟﻠﺠـﺞ‬‫اﻟﻐﺎﻣﺮة ‪ ،‬ﻳﺄﻣﻦ ﻣﻦ رﻛﺒﻬﺎ وﻳﻐـﺮق ﻣـﻦ ﺗﺮﻛﻬـﺎ « رواﻩ اﻟﺒﻠﺨـﻲ ﺑﻘﻮﻟـﻪ ‪ » :‬أﺧـﺮج اﳊـﺎﻓﻆ اﳉﻌـﺎﰊ أن‬‫اﻻﻣــﺎم زﻳــﻦ اﻟﻌﺎﺑــﺪﻳﻦ ‪ 2‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﳓــﻦ اﻟﻔﻠــﻚ اﳉﺎرﻳــﺔ ﰲ اﻟﻠﺠــﺞ اﻟﻐــﺎﻣﺮة ‪ ،‬ﻳــﺄﻣﻦ ﻣــﻦ رﻛﺒﻬــﺎ وﻳﻐــﺮق‬‫ﳛﺒﻨﺎ وﻫـﻢ ﰲ أﺻـﻼب آﺑـﺎﺋﻬﻢ ‪ ،‬ﻓـﻼ ﻳﻘـﺪرون‬‫ﻣﻦ ﺗﺮﻛﻬﺎ ‪ ،‬وإن اﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ أﺧﺬ ﻣﻴﺜﺎق ﻣﻦ ّ‬‫ﻋﺰ وﺟﻞ ﺟﻌﻞ ﺟﺒﻠﺘﻬﻢ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ « )‪.(2‬‬‫ﻋﻠﻰ ﺗﺮك وﻻ ﻳﺘﻨﺎ ‪ ،‬ﻷن اﷲ ّ‬‫اﻟﺨﺎﻣﺲ ‪ :‬اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﻤﻨﺴﻮﺑﺔ اﻟﻰ اﺑﻦ اﻟﻌﺎص‬‫وﻗﺎل ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص ﰲ ﻣﺪح أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪: 7‬‬‫» ﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ اﻟﻨﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄ اﻟﻌﻈـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴﻢ وﻓﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ ﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮح‬‫وﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎب اﷲ واﻧﻘﻄ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻊ اﳋﻄـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎب «‬‫ﰲ ﻗــﺼﻴﺪة ﻧــﺴﺒﻬﺎ إﻟﻴــﻪ ﲨﺎﻋــﺔ ﻣــﻦ ﻋﻠﻤــﺎء أﻫــﻞ اﻟــﺴﻨﺔ ‪ ،‬ﻣــﻨﻬﻢ ‪ :‬أﺑــﻮ ﳏﻤــﺪ اﳊــﺴﻦ اﺑــﻦ‬‫أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻳﻌﻘــﻮب اﳍﻤــﺪاﱐ اﻟﻴﻤــﲏ ﰲ ﻛﺘــﺎب ) اﻹﻛﻠﻴــﻞ ( وﲨــﺎل اﻟــﺪﻳﻦ اﶈـ ّـﺪث اﻟــﺸﲑازي ﰲ )‬‫ﲢﻔﺔ اﻷﺣﺒﺎء ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺐ آل اﻟﻌﺒﺎء (‪.‬‬‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﳏﻤﺪ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻳﻌﻘـﻮب اﳍﻤـﺪاﱐ اﻟﻴﻤـﲏ ‪ » :‬روى أن ﻣﻌﺎوﻳـﺔ ﺑـﻦ أﰊ‬‫ﺳــﻔﻴﺎن ﻗــﺎل ﻳﻮﻣــﺎ ﳉﻠــﺴﺎﺋﻪ ‪ :‬ﻣــﻦ ﻗــﺎل ﰲ ﻋﻠــﻲ ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ ﻓﻴــﻪ ﻓﻠــﻪ اﻟﺒــﺪرة؟ ﻓﻘــﺎل ﻛــﻞ ﻣــﻨﻬﻢ ﻛﻼﻣــﺎ‬‫ﻏــﲑ ﻣﻮاﻓــﻖ ﻣــﻦ ﺷــﺘﻢ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ إﻻّ ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ اﻟﻌــﺎص ‪ ،‬ﻓﺈﻧــﻪ ﻗــﺎل أﺑﻴﺎﺗــﺎ اﻋﺘﻘــﺪﻫﺎ وﺧﺎﻟﻔﻬــﺎ‬‫ﺑﻔﻌﺎﻟﻪ ‪:‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﺬﻛﺮة ﺧﻮاص اﻻﻣﺔ ‪.128‬‬‫)‪ (2‬ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ اﳌﻮدة ‪.23‬‬‫ﺷﻮاﻫﺪ اﳊﺪﻳﺚ ‪203 .................................................................................‬‬‫ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺂل ﳏﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮف اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼﻮاب‬‫وﰲ أﺑﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‪‬ﻢ ﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰل اﻟﻜﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎب‬‫وﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﺣﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺞ اﻹﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻋﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ اﻟﱪاﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬‫‪‬ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ وﲜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﺪﻫﻢ ﻻ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﱰاب‬‫وﻻ ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﻴﻤﺎ أﰊ ﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﻦ ﻋﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬‫ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﰲ ا‪‬ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﻣﺮﺗﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ‪‬ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎب‬‫إذا ﻃﻠﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ ﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮارﻣﻬﻢ )‪ (1‬ﻧﻔﻮﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬‫ﻓﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴﺲ ‪ ‬ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ )‪ (2‬ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮى ﻧﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮاب‬‫ﻃﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎم ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﺎﻣﻪ ﻣﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺞ اﻷﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎدي‬‫وﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴﺾ دم اﻟﺮﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎب ﳍ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮاب‬‫وﺿ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺑﺘﻪ ﻛﺒﻴﻌﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﲞ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ‬‫ﻣﻌﺎﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻫﺎ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ اﻟﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎس اﻟﺮﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎب‬‫إذا ﱂ ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّﱪأ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ أﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪاء ﻋﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬‫ﻓﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ ﰲ ﳏﺒﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﺛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮاب‬‫ﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ اﻟﺒ ّﻜـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎء ﰲ اﶈ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮاب ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴﻼ‬‫ﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ اﻟﻨﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄ اﻟﻌﻈ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴﻢ وﻓﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ ﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮح‬‫ـﻀﺤﺎك إن آن اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻀّﺮاب‬‫ﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬‫)‪(3‬‬‫وﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎب اﷲ واﻧﻘﻄـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻊ اﳉ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮاب‬‫ﻓﺄﻋﻄﺎﻩ ﻣﻌﺎوﻳﺔ اﻟﺒﺪر وﺣﺮم اﻵﺧﺮﻳﻦ « )‪.(4‬‬‫اﻟﺴﺎدس ‪ :‬ﻛﻼم ﻟﻠﺤﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي )‪.(5‬‬‫وﻗﺎل اﳊﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي ﰲ ﻛﺘﺎب ﻟﻪ إﱃ ﺳﻴﺪﻧﺎ اﻻﻣﺎم اﳊﺴﻦ اﻟـﺴﺒﻂ ‪ » 7‬ﻓـﺈﻧﻜﻢ ﻣﻌﺎﺷـﺮ‬‫ﺑــﲏ ﻫﺎﺷــﻢ ﻛﺎﻟﻔﻠــﻚ اﳉﺎرﻳــﺔ ﰲ ﲝــﺮ ﳉــﻲ ‪ ،‬وﻣــﺼﺎﺑﻴﺢ اﻟــﺪﺟﻰ وأﻋــﻼم اﳍــﺪى ‪ ،‬واﻷﺋﻤــﺔ اﻟﻘــﺎدة‬‫اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﺗﺒﻌﻬﻢ ﳒﺎ ‪ ،‬ﻛﺴﻔﻴﻨﺔ ﻧﻮح اﳌﺸﺤﻮﻧﺔ اﻟﱵ ﻳﺆول إﻟﻴﻬﺎ اﳌﺆﻣﻨـﻮن وﻳﻨﺠـﻮ ﻓﻴﻬـﺎ اﳌﺘﻤـﺴﻜﻮن‬‫‪.« ...‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻛﺬا واﻟﻈﺎﻫﺮ ‪ :‬ﺻﻮارﻣﻪ‪.‬‬‫)‪ (2‬ﻛﺬا واﻟﻈﺎﻫﺮ ‪ :‬ﳍﺎ‪.‬‬‫)‪ (3‬ﻛﺬا واﻟﻈﺎﻫﺮ ‪ :‬اﳋﻄﺎب‪.‬‬‫)‪ (4‬ﻫﺬا اﻻﺳﺘﺸﻬﺎد ﻣﺒـﲏ ﻋﻠـﻰ ﻧـﺴﺒﺔ ﻣـﻦ ذﻛﺮﻧـﺎ اﻟﻘـﺼﻴﺪة إﱃ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ اﻟﻌـﺎص‪ .‬وﻣـﻦ اﻟﻘـﻮم ﻣـﻦ ﻧـﺴﺒﻬﺎ إﱃ اﻟﻨﺎﺷـﺊ‬‫اﻟﺼﻐﲑ اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪ 365‬وﻫﻲ ‪ 32‬ﺑﻴﺖ ‪ ،‬ﻗﺎل ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻐﺪﻳﺮ ‪ :‬وﻫﻮ اﻷﺻﺢ‪.‬‬‫)‪ (5‬اﳊﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي ﻫﻮ ‪ :‬اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻳـﺴﺎر أﺑـﻮ ﺳـﻌﻴﺪ‪ .‬ﻣـﻦ ﻛﺒـﺎر اﻟﺘـﺎﺑﻌﲔ وإﻣـﺎم أﻫـﻞ اﻟﺒـﺼﺮة وﺣـﱪ اﻻﻣـﺔ ﰲ زﻣﻨـﻪ ‪،‬‬‫وأﺣﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻔﻘﻬﺎء اﻟﻨﺴﺎك ﻋﻨﺪ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ‪ .‬ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ‪ 110‬وﻟﻪ ﺗﺮﲨﺔ ﰲ ﲨﻴﻊ ﻛﺘﺐ اﻟﺮﺟﺎل ﻛﺘﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬـﺬﻳﺐ‬‫وﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ وﻣﻴﺰان اﻻﻋﺘﺪال‪ .‬وﻗﺪ أﺛﲎ ﻋﻠﻴﻪ اﳊﺎﻓﻆ أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﰲ ﺣﻠﻴﺔ اﻷوﻟﻴﺎء ‪.131 / 2‬‬

‫‪ ................................................................................ 204‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫رواﻩ أﺑـﻮ اﳊـﺴﻦ اﻟﻐﺰﻧـﻮي ﰲ ) ﻛـﺸﻒ اﶈﺠـﻮب ﻷرﺑـﺎب اﻟﻘﻠـﻮب ‪ ( 61‬وﻋﻨـﻪ اﻟـﺸﻬﺎب‬‫اﻟــﺪوﻟﺖ آﺑــﺎدي ﰲ ) ﻫﺪاﻳــﺔ اﻟــﺴﻌﺪاء ( وﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ اﳉــﺸﱵ ﰲ ) ﻣــﺮآة اﻷﺳـﺮار ( ورواﻩ ﳏﻤــﺪ‬‫ﳏﺒﻮب ﰲ ) ﺗﻔﺴﲑ ﺷﺎﻫﻲ ( ﺑﺘﻔﺴﲑ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌـﺎﱃ ‪ُ ) :‬ﻗﻞ َِ ‪ِ ‬‬‫ﻟﻬﺪاﻛﻢ‬‫ﻓﻠﻠﻪ اﻟ ُ ‪‬‬‫ْﺤﺠﺔُ اﻟ ِ َ‬‫ْﺒﺎﻟﻐﺔُ ﻓَ َ ْ‬‫ـﺎء َ َـ ُ ْ‬‫ـﻠﻮ ﺷ َ‬‫ْ‬‫ِ‬‫أﺟﻤﻌﻴﻦ ( ﻋﻦ ﻛﺘﺎب ) ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻌﻠﻮم (‪.‬‬‫ََْ َ‬‫دﻻﻟﺔ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ‬‫‪ ................................................................................ 206‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫وﻳﺪل ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ إﻣﺎﻣﺔ أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ‪ : :‬ﻣﻦ وﺟﻮﻩ ‪:‬‬
‫ّ‬‫‪ 1‬ـ وﺟﻮب ّاﺗﺒﺎﻋﻬﻢ‬‫ـﺪل ﻋﻠـﻰ وﺟـﻮب اﺗﺒــﺎع أﻫـﻞ اﻟﺒﻴـﺖ ‪ :‬ﻋﻠـﻰ اﻹﻃـﻼق ‪ ،‬وﻻ ﳚــﺐ‬‫إن ﻫـﺬا اﳊـﺪﻳﺚ ﻳ ّ‬‫اﺗﺒــﺎع أﺣــﺪ ﻛــﺬﻟﻚ ـ ﺑﻌــﺪ اﷲ ورﺳ ـﻮﻟﻪ ‪ 6‬ـ إﻻّ اﻹﻣــﺎم ﻛﻤــﺎ درﻳــﺖ ﻓﻴﻤــﺎ ﺳــﺒﻖ ﰲ وﺟــﻮﻩ دﻻﻟــﺔ‬‫ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ﻋﻠﻰ اﳌﻄﻠﻮب‪.‬‬‫وﻳﺸﻬﺪ ﻟﺪﻻﻟﺘﻪ ﻋﻠﻰ وﺟﻮب اﺑﺘـﺎﻋﻬﻢ ﻣﻄﻠﻘـﺎ ﻛﻠﻤـﺎت ﻋـﺪة ﻣـﻦ ﻋﻠﻤـﺎء أﻫـﻞ اﻟـﺴﻨﺔ ﻣـﻨﻬﻢ‬‫ﺗﻘﺪم ذﻛﺮ ﺑﻌﺾ ﺗﻠﻚ اﻟﻜﻠﻤﺎت‪.‬‬‫اﻟﻌﺠﻴﻠﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ‪ ،‬وﻗﺪ ّ‬‫‪ 2‬ـ إﺗﺒﺎﻋﻬﻢ ﻳﻮﺟﺐ اﻟﻨﺠﺎة‬‫إن ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أن اﺗﺒﺎع أﻫـﻞ اﻟﺒﻴـﺖ ‪ :‬ﻳﻮﺟـﺐ اﻟﻨﺠـﺎة واﳋـﻼص ‪ ،‬وﻣـﻦ‬‫اﳌﻌﻠﻮم أن ﻛﻮ‪‬ﻢ ﻛﺬﻟﻚ دﻟﻴﻞ اﻟﻌﺼﻤﺔ ‪ ،‬وﻫﻲ ﺗﺴﺘﻠﺰم اﻻﻣﺎﻣﺔ واﳋﻼﻓﺔ‪.‬‬‫ﻧﺺ ﻋﻠﻰ دﻻﻟﺔ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﲨﺎﻋﺔ ﰲ ﺑﻴﺎن وﺟﻪ ﺗﺸﺒﻴﻬﻬﻢ ﺑﺎﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ‪:‬‬
‫وﻗﺪ ّ‬‫ﻗــﺎل اﻟﻮاﺣــﺪي ‪ » :‬أﻧﻈــﺮ ﻛﻴــﻒ دﻋــﺎ اﳋﻠــﻖ إﱃ اﻟﻨــﺴﺐ إﱃ وﻻﺋﻬــﻢ واﻟــﺴﲑ ﲢــﺖ ﻟـﻮاﺋﻬﻢ‬‫ﺑﻀﺮب ﻣﺜﻠﻪ ﺑﺴﻔﻴﻨﺔ ﻧﻮح ‪ ، 7‬ﺟﻌﻞ ﻣﺎ ﰲ اﻵﺧﺮة ﻣﻦ ﳐﺎوف‬‫‪ ................................................................................ 208‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫اﻷﺧﻄــﺎر وأﻫ ـﻮال اﻟﻨــﺎر ﻛــﺎﻟﺒﺤﺮ اﻟــﺬي ﰿ ﺑﺮاﻛﺒــﻪ ‪ ،‬ﻓﻴــﻮردﻩ ﻣــﺸﺎرع اﳌﻨﻴــﺔ وﻳﻔــﻴﺾ ﻋﻠﻴــﻪ ﺳــﺠﺎل‬‫اﻟﺒﻠﻴـﺔ ‪ ،‬وﺟﻌـﻞ أﻫـﻞ ﺑﻴﺘــﻪ ﻋﻠﻴـﻪ و‪ :‬ﻣـﺴﺒﺐ اﳋــﻼص ﻣـﻦ ﳐﺎوﻓـﻪ واﻟﻨﺠــﺎة ﻣـﻦ ﻣﺘﺎﻟﻔـﻪ ‪ ،‬وﻛﻤــﺎ‬‫ﻻ ﻳﻌﱪ اﻟﺒﺤﺮ اﳍﻴﺎج ﻋﻨﺪ ﺗﻼﻃﻢ اﻷﻣﻮاج إﻻّ ﺑﺎﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ‪ ،‬ﻛـﺬﻟﻚ ﻻ ﻳـﺄﻣﻦ ﻧﻔـﺦ اﳉﺤـﻴﻢ وﻻ ﻳﻔـﻮز‬‫ﺑ ــﺪار اﻟﻨﻌ ــﻴﻢ إﻻّ ﻣ ــﻦ ﺗ ــﻮﱃ أﻫ ــﻞ ﺑﻴ ــﺖ اﻟﺮﺳ ــﻮل ﺻ ــﻠﻮات اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ وﻋﻠ ــﻴﻬﻢ ‪ ،‬وﲣﻠ ــﻰ ﳍ ــﻢ ودﻩ‬‫وﻧ ــﺼﻴﺤﺘﻪ وأﻛ ــﺪ ﰲ ﻣ ـﻮاﻻ‪‬ﻢ ﻋﻘﻴﺪﺗ ــﻪ ‪ ،‬ﻓ ــﺈن اﻟ ــﺬﻳﻦ ﲣﻠّﻔ ـﻮا ﻋ ــﻦ ﺗﻠ ــﻚ اﻟ ــﺴﻔﻴﻨﺔ آﻟ ـﻮا ﺷ ــﺮ ﻣ ــﺂل‬‫وﺧﺮﺟ ـﻮا ﻣــﻦ اﻟــﺪﻧﻴﺎ إﱃ أﻧﻜــﺎل وﺟﺤــﻴﻢ ذات أﻏــﻼل ‪ ،‬وﻛﻤــﺎ ﺿــﺮب ﻣــﺜﻠﻬﻢ ﺑــﺴﻔﻴﻨﺔ ﻧــﻮح ﻗــﺮ‪‬ﻢ‬‫ﺑﻜﺘﺎب اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﺠﻌﻠﻬﻢ ﺛﺎﱐ اﻟﻜﺘﺎب وﺷﻔﻊ اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ « )‪.(1‬‬‫وﻗــﺎل اﻟــﺴﻤﻬﻮدي ﰲ ﺗﻨﺒﻴﻬــﺎت اﻟــﺬﻛﺮ اﳋــﺎﻣﺲ ‪ » :‬ﺛﺎﻧﻴﻬﺎﻗﻮﻟــﻪ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪:‬‬
‫ﻣﺜــﻞ أﻫــﻞ ﺑﻴــﱵ ﻓــﻴﻜﻢ ﻣﺜــﻞ ﺳــﻔﻴﻨﺔ ﻧــﻮح ﰲ ﻗﻮﻣــﻪ ‪ ،‬اﳊــﺪﻳﺚ ‪ ،‬ووﺟﻬــﻪ أن اﻟﻨﺠــﺎة ﺛﺒﺘــﺖ ﻷﻫــﻞ‬‫اﻟ ــﺴﻔﻴﻨﺔ ﻣ ــﻦ ﻗ ــﻮم ﻧ ــﻮح ‪ ، 7‬وﻗ ــﺪ ﺳ ــﺒﻖ ﰲ اﻟ ــﺬﻛﺮ ﻗﺒﻠ ــﻪ ﰲ ﺣﺜّ ــﻪ ﺻ ـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ وﺳ ـ ّـﻠﻢ ﻋﻠ ــﻰ‬‫اﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﺜﻘﻠﲔ ﻛﺘـﺎب اﷲ وﻋﱰ‪‬ﻘﻮﻟـﻪ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻓﺈ‪‬ﻤـﺎ ﻟـﻦ ﻳﻔﱰﻗـﺎ ﺣـﱴ ﻳـﺮدا ﻋﻠ ّـﻲ‬‫اﳊــﻮض ‪ ،‬وﻗﻮﻟــﻪ ﰲ ﺑﻌــﺾ اﻟﻄــﺮق ‪ :‬ﻧﺒــﺄﱐ اﻟﻠﻄﻴــﻒ اﳋﺒــﲑ‪ ،‬ﻓﺄﺛﺒــﺖ ﳍــﻢ ﺑــﺬﻟﻚ اﻟﻨﺠــﺎة وﺟﻌﻠﻬــﻢ‬‫وﺻــﻠﺔ إﻟﻴﻬــﺎ ‪ ،‬ﻓــﺘﻢ اﻟﺘﻤــﺴﻚ اﳌــﺬﻛﻮر ‪ ،‬وﳏــﺼﻠﻪ اﳊــﺚ ﻋﻠــﻰ اﻟﺘﻌﻠّــﻖ ﲝــﺒﻠﻬﻢ وﺣــﺒﻬﻢ وإﻋﻈــﺎﻣﻬﻢ‬‫ﺷــﻜﺮا ﻟﻨﻌﻤــﺔ ﻣــﺸﺮﻓﻬﻢ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﻋﻠــﻴﻬﻢ ‪ ،‬واﻷﺧــﺬ ‪‬ــﺪي ﻋﻠﻤــﺎﺋﻬﻢ وﳏﺎﺳــﻦ أﺧﻼﻗﻬــﻢ‬‫وﺷﻴﻤﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﻤﻦ أﺧﺬ ﺑﺬﻟﻚ ﳒﺎ ﻣﻦ ﻇﻠﻤﺎت اﳌﺨﺎﻟﻔﺔ وأدى ﺷﻜﺮ اﻟﻨﻌﻤـﺔ اﻟـﻮاﻓﺮة ‪ ،‬وﻣـﻦ ﲣﻠّـﻒ‬‫ﻋﻨﻪ ﻏﺮق ﰲ ﲝﺎر اﻟﻜﻔﺮان وﺗﻴﺎر اﻟﻄﻐﻴﺎن ﻓﺎﺳﺘﻮﺟﺐ اﻟﻨﲑان « )‪.(2‬‬‫وﻗــﺎل اﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ ‪ » :‬ووﺟ ــﻪ ﺗــﺸﺒﻴﻬﻬﻢ ﺑﺎﻟــﺴﻔﻴﻨﺔ ﻓﻴﻤ ــﺎ ﻣ ــﺮ ‪ :‬إن ﻣــﻦ أﺣــﺒﻬﻢ وﻋﻈﻤﻬــﻢ‬‫ﺷﻜﺮا ﻟﻨﻌﻤﺔ ﻣﺸﺮﻓﻬﻢ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ وأﺧـﺬ ‪‬ـﺪي ﻋﻠﻤـﺎﺋﻬﻢ ﳒـﺎ ﻣـﻦ ﻇﻠﻤـﺔ اﳌﺨﺎﻟﻔـﺎت ‪،‬‬‫ﲣﻠﻒ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻏﺮق ﰲ ﲝﺮ ﻛﻔﺮ اﻟﻨﻌﻢ وﻫﻠﻚ ﰲ ﻣﻔﺎوز ) ّﺗﻴﺎر ـ‬‫وﻣﻦ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻮاﺣﺪي ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (2‬ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻌﻘﺪﻳﻦ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫دﻻﻟﺔ اﳊﺪﻳﺚ ‪209 ..................................................................................‬‬‫ظ ( اﻟﻄﻐﻴﺎن « )‪.(1‬‬‫‪ 3‬ـ دﻻﻟﺘﻪ ﻋﻠﻰ أﻓﻀﻠﻴّﺘﻬﻢ‬‫إن ﻫــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ ﻳــﺪل ﻋﻠــﻰ أﻓــﻀﻠﻴﺔ أﻫــﻞ اﻟﺒﻴــﺖ ‪ :‬ﻣــﻦ ﺳــﺎﺋﺮ اﻟﻨــﺎس ﻣﻄﻠﻘــﺎ ‪ ،‬إذ ﻟــﻮ‬‫ﻛــﺎن أﺣــﺪ أﻓــﻀﻞ ﻣــﻨﻬﻢ ـ أو ﰲ ﻣ ـﺮﺗﺒﺘﻬﻢ ﻣــﻦ اﻟﻔــﻀﻞ ـ ﻷﻣــﺮ اﻟﺮﺳــﻮل ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ‬‫ﺑﺎﻻﻗﺘﺪاء ﺑﻪ دو‪‬ﻢ ‪ ،‬وإﻻّ ﻟﺰم أن ﻳﻜﻮن ﻗﺪ ﻏﺶ أﻣﺘﻪ ‪ ،‬وﺣﺎﺷﺎ ﷲ ﻣﻦ ذﻟﻚ ‪...‬‬‫ﺻﺮح ﺑﺪﻻﻟﺔ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ أﻋﻴﺎن ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺴﻨﺔ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم‪.‬‬‫وﻗﺪ ّ‬‫‪ 4‬ـ دﻻﻟﺘﻪ ﻋﻠﻰ وﺟﻮب ﻣﺤﺒﺘﻬﻢ‬‫إن ﻫــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ ﻳــﺪل ﻋﻠــﻰ وﺟــﻮب ﳏﺒــﺔ أﻫــﻞ اﻟﺒﻴــﺖ ‪ :‬ﻋﻠــﻰ اﻹﻃــﻼق ‪ ،‬ووﺟﻮ‪‬ــﺎ‬‫ﻛﺬﻟﻚ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ وﺟﻮب ﻋﺼﻤﺘﻬﻢ وأﻓﻀﻠﻴﺘﻬﻢ واﻻﻧﻘﻴﺎد ﳍﻢ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﲝﺚ ﻋﻦ ذﻟـﻚ ﺑﺎﻟﺘﻔـﺼﻴﻞ‬‫ﰲ ﳎﻠﺪ آﻳﺔ اﳌﻮدة‪ .‬وﻛﻞ ذﻟﻚ ﻳﺴﺘﻠﺰم اﻹﻣﺎﻣﺔ‪.‬‬‫‪ 5‬ـ دﻻﻟﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺼﻤﺘﻬﻢ‬‫إن ﻫ ــﺬا اﳊ ــﺪﻳﺚ ﻳ ــﺪل ﻋﻠ ــﻰ أن ﳏﺒ ــﺔ أﻫ ــﻞ اﻟﺒﻴ ــﺖ ‪ :‬ﺗﻮﺟ ــﺐ اﻟﻨﺠ ــﺎة‪ .‬وﻫ ــﺬا اﳌﻌ ــﲎ‬‫ﻳ ــﺴﺘﻠﺰم ﻋ ــﺼﻤﺘﻬﻢ ‪ ،‬إذ ﻟ ــﻮ ﻛ ــﺎن ﻣ ــﻨﻬﻢ ﻣ ــﺎ ﻳﻮﺟ ــﺐ ﺳ ــﺨﻂ اﻟﺒ ــﺎري ﺗﻌ ــﺎﱃ ﳌ ــﺎ ﺟ ــﺎزت ﳏﺒ ــﺘﻬﻢ‬‫وﻣﺘﺎﺑﻌﺘﻬﻢ ﻓﻀﻼ ﻋﻦ وﺟﻮ‪‬ﺎ وﻛﻮ‪‬ﺎ ﺳﺒﺒﺎ ﻟﻠﻨﺠﺎة ـ وﻫﺬا واﺿﺢ‪.‬‬‫وإذا ﺛﺒﺘﺖ ﻋﺼﻤﺘﻬﻢ ‪ :‬ﱂ ﻳﺒﻖ رﻳﺐ ﰲ إﻣﺎﻣﺘﻬﻢ ‪...‬‬‫ﺿﻞ‬‫‪ 6‬ـ ﻣﻦ ّ‬‫ﺗﺨﻠﻒ ﻋﻨﻬﻢ ّ‬‫اﳌﺘﺨﻠﻔﲔ ﻋﻦ أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬‫إن ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﻫﻼك وﺿﻼل ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﺼﻮاﻋﻖ اﶈﺮﻗﺔ ‪.91 :‬‬‫‪ ................................................................................ 210‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫وﲣﻠﻒ اﳋﻠﻔﺎء ﻋﻨﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻮﺿﻮح ﲟﻜﺎن ‪ ،‬ﻛﻤـﺎ أﺛﺒﺘـﻪ ﻋﻠﻤﺎؤﻧـﺎ اﻷﻋﻴـﺎن ﰲ ﻛﺘـﺐ ﻫـﺬا‬‫اﻟﺴﻼم ‪ّ ،‬‬‫اﻟﺸﺄن ‪ ،‬ﻓﺒﻄﻞ ‪‬ﺬا ﺧﻼﻓﺘﻬﻢ ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪ ، 6‬وﺛﺒﺘﺖ ﺧﻼﻓﺔ ﺳﻴﺪﻧﺎ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪.7‬‬‫‪ 7‬ـ ﻫﻢ اﻟﻤﻴﺰان اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﻤﺆﻣﻦ واﻟﻜﺎﻓﺮ‬‫إن ﻫــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ ﻳــﺪل ﻋﻠــﻰ أن ﻣــﻦ اﺗّــﺒﻌﻬﻢ ﻛــﺎن ﻣــﻦ اﳌﻔﻠﺤــﲔ اﻟﻨــﺎﺟﲔ ‪ ،‬وﻣــﻦ ﺧــﺎﻟﻔﻬﻢ‬‫وﺗﺮﻛﻬﻢ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻜـﺎﻓﺮﻳﻦ اﳋﺎﺳـﺮﻳﻦ ‪ ،‬ﻓـﺒﻬﻢ وﺑﺎﺗّﺒـﺎﻋﻬﻢ ﻳﻌـﺮف اﳌـﺆﻣﻦ ﻣـﻦ اﻟﻜـﺎﻓﺮ ‪ ،‬وﻫـﺬا اﳌﻌـﲎ‬‫أﻳــﻀﺎ ﻳﻘﺘــﻀﻲ اﻻﻣﺎﻣ ـﺔ واﻟﺮﺋﺎﺳــﺔ اﻟﻌﺎﻣــﺔ ‪ ،‬ﻷﻧــﻪ ﻣــﻦ ﺷــﺌﻮن اﻟﻌــﺼﻤﺔ اﳌــﺴﺘﻠﺰﻣﺔ ﻟﻼﻣﺎﻣــﺔ ‪ ...‬ﻛﻤــﺎ‬‫ﺗﻘﺪم‪.‬‬‫ﻛﻞ ﻋﺼﺮ‬‫‪ 8‬ـ دﻻﻟﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻟﺰوم اﻻﻣﺎم ﻓﻲ ّ‬‫إن ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﻟﺰوم وﺟﻮد إﻣﺎم ﻣﻌﺼﻮم ﻣﻦ أﻫـﻞ اﻟﺒﻴـﺖ ‪ :‬ﰲ ﻛـﻞ زﻣـﺎن‬‫إﱃ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ‪ ،‬ﻟﻴﺘﺴﲎ ﻟﻸﻣـﺔ ﰲ ﲨﻴـﻊ اﻷدوار رﻛـﻮب ﺗﻠـﻚ اﻟـﺴﻔﻴﻨﺔ واﻟﻨﺠـﺎة ‪‬ـﺎ ﻣـﻦ اﳍـﻼك ‪،‬‬‫ﻓﻬﻮ إذا ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔ ﻣﺬﻫﺐ أﻫﻞ اﳊﻖ وﺑﻄﻼن اﳌﺬاﻫﺐ اﻷﺧﺮى ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻻ ﳜﻔﻰ‪.‬‬‫‪ 9‬ـ اﻟﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ ﺣﺪﻳﺜﻲ اﻟﺜﻘﻠﻴﻦ واﻟﺴﻔﻴﻨﺔ‬‫ﻟﻘﺪ ﺟﺎء ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﺑﻌﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ﰲ ﺳﻴﺎق ﻃﻮﻳﻞ ﲝﻴـﺚ ﻻ ﻳﺒﻘـﻰ رﻳـﺐ ﳌـﻦ‬‫ﻻﺣﻈﻪ ﰲ دﻻﻟﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻄﻠﻮب أﻫﻞ اﳊﻖ ‪ ...‬وذﻟﻚ ﻣـﺎ رواﻩ أﺑـﻮ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻣـﺴﻠﻢ ﺑـﻦ‬‫أﰊ اﻟﻔﻮارس اﻟﺮازي ﰲ ﺻﺪر ﻛﺘﺎﺑﻪ ) اﻷرﺑﻌـﲔ ﰲ ﻓـﻀﺎﺋﻞ أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ( ﺣﻴـﺚ ﻗـﺎل ‪ » :‬وﻗـﺎل‬‫اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬إﱐ ﺗــﺎرك ﻓــﻴﻜﻢ ﻛﺘــﺎب اﷲ وﻋــﱰﰐ أﻫــﻞ ﺑﻴــﱵ ‪ ،‬ﻓﻬﻤــﺎ ﺧﻠﻴﻔﺘــﺎن‬‫ﺑﻌــﺪي ‪ ،‬أﺣــﺪﳘﺎ أﻛــﱪ ﻣــﻦ اﻵﺧــﺮ ﺳــﺒﺐ ﻣﻮﺻــﻮل ﻣــﻦ اﻟــﺴﻤﺎء إﱃ اﻷرض ‪ ،‬ﻓــﺈن اﺳﺘﻤــﺴﻜﺘﻢ‬‫‪‬ﻤـﺎ ﻟـﻦ ﺗـﻀﻠﻮا ‪ ،‬ﻓﺈ‪‬ﻤـﺎ ﻟـﻦ ﻳﻔﱰﻗـﺎ ﺣـﱴ ﻳـﺮدا ﻋﻠـﻲ اﳊـﻮض ﻳـﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ ‪ ،‬ﻓـﻼ ﺗـﺴﺒﻘﻮا أﻫـﻞ ﺑﻴـﱵ‬‫ﺗﻘﺼﺮوا ﻋﻨﻬﻢ‬‫ﺑﺎﻟﻘﻮل ﻓﺘﻬﻠﻜﻮا وﻻ ّ‬‫دﻻﻟﺔ اﳊﺪﻳﺚ ‪211 ..................................................................................‬‬‫ﻓﺘﺬﻫﺒﻮا ‪ ،‬ﻓﺈن ﻣﺜﻠﻬﻢ ﻓﻴﻜﻢ ﻛﻤﺜﻞ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻧـﻮح ﻣـﻦ رﻛﺒﻬـﺎ ﳒـﺎ وﻣـﻦ ﲣﻠّـﻒ ﻋﻨﻬـﺎ ﻫﻠـﻚ ‪ ،‬وﻣـﺜﻠﻬﻢ‬‫ﻓﻴﻜﻢ ﻛﻤﺜﻞ ﺑﺎب ﺣﻄﺔ ﰲ ﺑﲏ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻣﻦ دﺧﻠﻪ ﻏﻔﺮ ﻟـﻪ ‪ ،‬أﻻ وإن أﻫـﻞ ﺑﻴـﱵ أﻣـﺎن ﻷﻣـﱵ ﻓـﺈذا‬‫وإن اﷲ ﻋ ــﺼﻤﻬﻢ ﻣ ــﻦ اﻟ ــﻀﻼﻟﺔ وﻃ ّﻬ ــﺮﻫﻢ ﻣ ــﻦ‬‫ذﻫ ــﺐ أﻫ ــﻞ ﺑﻴ ــﱵ ﺟ ــﺎء ّأﻣ ـ ﱵ ﻣ ــﺎ ﻳﻮﻋ ــﺪون ‪ ،‬أﻻ ّ‬‫وإن اﷲ أوﺟ ــﺐ ﳏﺒّ ــﺘﻬﻢ وأﻣ ــﺮ ﲟ ــﻮد‪‬ﻢ ‪ ،‬أﻻ وإ ّ‪ ‬ــﻢ‬‫اﻟﻔـ ـﻮاﺣﺶ واﺻ ــﻄﻔﺎﻫﻢ ﻋﻠ ــﻰ اﻟﻌ ــﺎﳌﲔ ‪ ،‬أﻻ ّ‬‫ـﺪاﻟﻮن ﻋﻠـﻰ ﻃـﺮق اﳍﺪاﻳـﺔ ‪،‬‬‫اﻟﺸﻬﺪاء ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﺎد ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻳـﻮم اﳌﻌـﺎد ‪ ،‬أﻻ ّـ‬‫وإ‪‬ﻢ أﻫـﻞ اﻟﻮﻻﻳـﺔ اﻟ ّ‬‫وإن اﷲ ﻓﺮض ﳍﻢ اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻔـﺮق واﳉﻤﺎﻋـﺔ ‪ ،‬ﻓﻤـﻦ ﲤـﺴﻚ ‪‬ـﻢ ﺳـﻠﻚ وﻣـﻦ ﺣـﺎد ﻋـﻨﻬﻢ‬‫أﻻ ّ‬‫ﻫﻠ ــﻚ‪ .‬أﻻ وإن اﻟﻌ ــﱰة اﳍﺎدﻳ ــﺔ اﻟﻄﻴﺒ ــﲔ دﻋ ــﺎة اﻟ ــﺪﻳﻦ وأﺋﻤ ــﺔ اﳌﺘﻘ ــﲔ وﺳ ــﺎدة اﳌ ــﺴﻠﻤﲔ ‪ ،‬وﻗ ــﺎدة‬‫اﳌﺆﻣﻨﲔ وأﻣﻨﺎء اﻟﻌﺎﳌﲔ ﻋﻠﻰ اﻟﱪﻳﺔ أﲨﻌﲔ ‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ّﻓﺮﻗﻮا ﺑﲔ اﻟﺸﻚ واﻟﻴﻘﲔ وﺟـﺎءوا ﺑـﺎﳊﻖ اﳌﺒـﲔ‬‫« ) ‪.( 1‬‬‫‪ 10‬ـ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﺳﻴﺎق آﺧﺮ‬‫ﻟﻘﺪ ورد ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺳﻴﺎق ﻳﺪل دﻻﻟﺔ واﺿﺤﺔ ﻋﻠـﻰ أﻧـﻪ ‪ 6‬ﻳﺮﻳـﺪ ﺑـﺬﻟﻚ اﻟـﻨﺺ ﻋﻠـﻰ‬‫اﻷﺋﻤﺔ اﻻﺛﲏ ﻋﺸﺮ ‪ :‬ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ‪.‬‬‫وﻗــﺪ ﺟــﺎء ذﻟــﻚ ﰲ ﺣــﺪﻳﺚ رواﻩ أﺑــﻮ ﻣﻨــﺼﻮر ﺷــﻬﺮدار ﺑــﻦ ﺷــﲑوﻳﻪ اﻟــﺪﻳﻠﻤﻲ ‪ » :‬ﻋــﻦ أﰊ‬‫ﺳ ــﻌﻴﺪ اﳋ ــﺪري ‪ ،‬ﻗ ــﺎل ‪ :‬ﺻـ ـّﻠﻰ ﺑﻨ ــﺎ رﺳ ــﻮل اﷲ ﺻ ـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ وﺳ ـ ّـﻠﻢ اﻟ ــﺼﻼة اﻷوﱃ ﰒ أﻗﺒ ــﻞ‬‫إن ﻣﺜﻞ أﻫﻞ ﺑﻴـﱵ ﻓـﻴﻜﻢ ﻣﺜـﻞ ﺳـﻔﻴﻨﺔ ﻧـﻮح وﺑـﺎب‬‫ﺑﻮﺟﻬﻪ اﻟﻜﺮﱘ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻳﺎ ﻣﻌﺎﺷﺮ أﺻﺤﺎﰊ ّ‬‫ﺣﻄــﺔ ﰲ ﺑــﲏ إﺳ ـﺮاﺋﻴﻞ ‪ ،‬ﻓﺘﻤــﺴﻜﻮا ﺑﺄﻫــﻞ ﺑﻴــﱵ ﺑﻌــﺪي اﻷﺋﻤــﺔ اﻟﺮاﺷــﺪﻳﻦ ﻣــﻦ ذرﻳــﱵ ‪ ،‬ﻓــﺈﻧﻜﻢ ﻟــﻦ‬‫ﺗﻀﻠﻮا أﺑﺪا ‪ ،‬ﻓﻘﻴﻞ ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻛﻢ اﻷﺋﻤﺔ ﺑﻌـﺪك؟ ﻗـﺎل ‪ :‬اﺛﻨـﺎ ﻋـﺸﺮ ﻣـﻦ أﻫـﻞ ﺑﻴـﱵ ـ أو ﻗـﺎل ـ‬‫ﻣﻦ ﻋﱰﰐ « )‪.(2‬‬‫ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ إﻣﺎﻣﺔ أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ‪ :‬ﻣﻦ ﺟﻬﺎت ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﺗﺸﺒﻴﻬﻪ ‪ 6‬أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ﺑﺴﻔﻴﻨﺔ ﻧﻮح‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻷرﺑﻌﲔ ﻻﺑﻦ أﰊ اﻟﻔﻮارس ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (2‬ﻣﺴﻨﺪ اﻟﻔﺮدوس‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 212‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫‪ 2‬ـ ﺗﺸﺒﻴﻬﻬﻢ ﺑﺒﺎب ﺣﻄﺔ‪.‬‬‫وﺳﻠﻢ اﻷﺻﺤﺎب ﺑﺎﻟﺘﻤﺴﻚ ‪‬ﻢ‪.‬‬‫‪ 3‬ـ أﻣﺮﻩ ﺻّﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫‪ 4‬ـ وﺻﻔﻬﻢ ﺑﺎﻷﺋﻤﺔ اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ‪.‬‬‫‪ 5‬ـ ذﻛﺮ أ‪‬ﻢ ﻟﻦ ﻳﻀﻠﻮا إن ﲤﺴﻜﻮا ‪‬ﻢ‪.‬‬‫‪ 6‬ـ ﻛﻮن اﻷﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ اﺛﲏ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ‪.‬‬‫‪ 11‬ـ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﺳﻴﺎق ﺛﺎﻟﺚ‬‫ﻟﻘــﺪ ﺟــﺎء ﻫــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ ﺿــﻤﻦ ﻛــﻼم ﻟﻠﺮﺳــﻮل ‪ ، 6‬ﺧﺎﻃــﺐ ﺑــﻪ ﻋﻠﻴــﺎ ‪ 7‬ﺑﺄﺳــﻠﻮب ﺑــﺪﻳﻊ‬‫وﺳــﻴﺎق رﻓﻴــﻊ ﻻ ﻳﺮﺗــﺎب ﰲ ﻛﻮﻧــﻪ ﻧــﺼﺎ ﰲ اﻻﻣﺎﻣــﺔ إﻻ ﻣﻜــﺎﺑﺮ ﻋﻨﻴــﺪ ‪ ...‬ﺟــﺎء ذﻟﻜﻔــﻲ ) ﻳﻨــﺎﺑﻴﻊ‬‫اﳌﻮدة ( وﻫﺬا ﻟﻔﻈﻪ ‪ » :‬أﺧﺮﺟﻪ اﳊﻤﻮﻳﲏ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل رﺳـﻮل‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬ﻳﺎ ﻋﻠﻰ أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﳊﻜﻤﺔ وأﻧﺖ ﺑﺎ‪‬ﺎ وﻟـﻦ ﺗـﺆﺗﻰ اﳌﺪﻳﻨـﺔ إﻻّ ﻣـﻦ ﻗﺒـﻞ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﷲ ّ‬‫اﻟﺒﺎب ‪ ،‬وﻛﺬب ﻣﻦ زﻋﻢ أﻧﻪ ﳛﺒـﲏ وﻳﺒﻐـﻀﻚ ‪ ،‬ﻷﻧـﻚ ﻣـﲏ وأﻧـﺎ ﻣﻨـﻚ ﳊﻤـﻚ ﻣـﻦ ﳊﻤـﻲ ودﻣـﻚ‬‫ﻣــﻦ دﻣــﻲ ‪ ،‬وروﺣــﻚ ﻣــﻦ روﺣــﻲ وﺳـﺮﻳﺮﺗﻚ ﻣــﻦ ﺳـﺮﻳﺮﰐ ‪ ،‬وﻋﻼﻧﻴﺘــﻚ ﻣــﻦ ﻋﻼﻧﻴــﱵ ‪ ،‬وأﻧــﺖ إﻣــﺎم‬‫أﻣﱵ ووﺻﻴﻲ ‪ ،‬ﺳﻌﺪ ﻣﻦ أﻃﺎﻋﻚ وﺷﻘﻲ ﻣﻦ ﻋﺼﺎك ورﺑﺢ ﻣﻦ ﺗـﻮﻻك وﺧـﺴﺮ ﻣـﻦ ﻋـﺎداك ‪ ،‬ﻓـﺎز‬‫ﻣﻦ ﻟﺰﻣﻚ وﻫﻠـﻚ ﻣـﻦ ﻓﺎرﻗـﻚ ‪ ،‬وﻣﺜﻠـﻚ وﻣﺜـﻞ اﻷﺋﻤـﺔ ﻣـﻦ وﻟـﺪك ﻣﺜـﻞ ﺳـﻔﻴﻨﺔ ﻧـﻮح ﻣـﻦ رﻛﺒﻬـﺎ ﳒـﺎ‬‫ﲣﻠﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﻏﺮق ‪ ،‬وﻣﺜﻠﻜﻢ ﻣﺜﻞ اﻟﻨﺠﻮم ﻛﻠﻤﺎ ﻏﺎب ﳒﻢ ﻃﻠﻊ ﳒﻢ إﱃ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ « )‪.(1‬‬‫وﻣﻦ ّ‬‫‪ 12‬ـ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﻛﻼم اﻟﺮﺳﻮل ‪6‬‬‫ﻟﻘﺪ ﺟﺎء ﻣﻌﲎ ﻫﺬا اﳊـﺪﻳﺚ ﺿـﻤﻦ ﺣـﺪﻳﺚ ﻳـﺪل ﺑﻮﺟـﻮﻩ ﻋﺪﻳـﺪة ﻋﻠـﻰ اﻣﺎﻣـﺔ أﻫـﻞ اﻟﺒﻴـﺖ‬‫‪ ، :‬ﲝﻴﺚ ﻟﻮ ﺗﺄﻣﻠﻪ ﻋﺎﻗﻞ ﱂ ﳜﺎﳉﻪ أي ﺷﻚ ﰲ دﻻﻟﺘﻪ ﻋﻠﻰ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ اﳌﻮدة ‪.130‬‬‫دﻻﻟﺔ اﳊﺪﻳﺚ ‪213 ..................................................................................‬‬‫ﻣﻄﻠﻮب أﻫﻞ اﳊﻖ ‪ ،‬وﻗـﺪ روى ذﻟـﻚ اﳊـﺪﻳﺚ اﳍﻤـﺪاﱐ ﰲ ) ﻣـﻮدة اﻟﻘـﺮﰉ ( واﻟﺒﻠﺨـﻲ اﻟﻘﻨـﺪوزي‬‫أﺣﺐ أن ﻳﺮﻛﺐ ﺳـﻔﻴﻨﺔ اﻟﻨﺠـﺎة‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫‪ » :‬ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬ﻣﻦ ّ‬‫ـﺪوﻩ وﻟﻴ ــﺄﰎّ‬‫وﻳﺴﺘﻤ ــﺴﻚ ﺑ ــﺎﻟﻌﺮوة اﻟ ــﻮﺛﻘﻰ وﻳﻌﺘ ــﺼﻢ ﲝﺒ ــﻞ اﷲ اﳌﺘ ــﲔ ﻓﻴ ـﻮال ﻋﻠﻴ ــﺎ ﺑﻌ ــﺪي وﻟﻴﻌ ــﺎد ﻋ ـ ّ‬‫ﺑﺎﻷﺋﻤــﺔ اﳍــﺪاة ﻣــﻦ وﻟــﺪﻩ ‪ ،‬ﻓــﺈ‪‬ﻢ ﺧﻠﻔــﺎﺋﻲ وأوﺻــﻴﺎﺋﻲ وﺣﺠــﺞ اﷲ ﻋﻠــﻰ ﺧﻠﻘــﻪ ﺑﻌــﺪي وﺳــﺎدة ]‬‫ﺳﺎدات [ أﻣﱵ وﻗﺎدة ] ﻗﺎدات [ اﻷﺗﻘﻴﺎء إﱃ اﳉﻨﺔ ‪ ،‬ﺣـﺰ‪‬ﻢ ﺣـﺰﰊ وﺣـﺰﰊ ﺣـﺰب اﷲ ‪ ،‬وﺣـﺰب‬‫أﻋﺪاﺋﻬﻢ ﺣﺰب اﻟﺸﻴﻄﺎن « )‪.(1‬‬‫‪ 13‬ـ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻊ ﺣﺪﻳﺚ اﻷﺷﺒﺎح‬‫ﻟﻘﺪ ﺟﺎء ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ اﻷﺷﺒﺎح اﳋﻤﺴﺔ ﺑﻨﻬﺞ ﻳﺪل ﺑﻮﺿﻮح ﻋﻠﻰ إﻣﺎﻣـﺔ أﻫـﻞ‬‫اﻟﺒﻴﺖ ‪.:‬‬‫وﻫـﻮ ﻣــﺎ رواﻩ ﺻـﺪر اﻟــﺪﻳﻦ اﳊﻤـﻮﺋﻲ ﺑــﺴﻨﺪﻩ ‪ » :‬ﻋــﻦ أﰊ ﻫﺮﻳـﺮة ﻋــﻦ اﻟﻨـﱯ ﺻـّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ‬‫وﺳﻠﻢ أﻧﻪ ﻗﺎل ‪ :‬ﳌﺎ ﺧﻠﻖ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ أﺑﺎ اﻟﺒﺸﺮ وﻧﻔﺦ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ روﺣﻪ ‪ ،‬اﻟﺘﻔﺖ آدم ﳝﻨـﺔ اﻟﻌـﺮش ﻓـﺈذا‬‫ّ‬‫ـﺠﺪا ورﻛﻌـﺎ ‪ ،‬ﻗـﺎل آدم ‪ :‬ﻳـﺎ رب ﻫـﻞ ﺧﻠﻘـﺖ أﺣـﺪا ﻣـﻦ ﻃـﲔ ﻗﺒﻠـﻲ؟ ﻗـﺎل ‪:‬‬
‫ﻧﻮر ﲬﺴﺔ أﺷﺒﺎح ﺳ ّ‬‫ﻻ ﻳﺎ آدم‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻤﻦ ﻫﺆﻻء اﳋﻤﺴﺔ اﻟﺬﻳﻦ أراﻫﻢ ﰲ ﻫﻴﺌﱵ وﺻـﻮرﰐ؟ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻫـﺆﻻء ﲬـﺴﺔ ﻣـﻦ‬‫وﻟــﺪك ‪ ،‬ﻟــﻮﻻﻫﻢ ﻣــﺎ ﺧﻠﻘﺘــﻚ وﻟــﻮﻻﻫﻢ ﻣــﺎ ﺧﻠﻘــﺖ اﳉﻨــﺔ وﻻ اﻟﻨــﺎر وﻻ اﻟﻌــﺮش وﻻ اﻟﻜﺮﺳــﻲ وﻻ‬‫اﻟﺴﻤﺎء وﻻ اﻷرض وﻻ اﳌﻼﺋﻜﺔ وﻻ اﻻﻧﺲ وﻻ اﳉﻦ ‪ ،‬ﻫﺆﻻء اﳋﻤﺴﺔ ﺷﻘﻘﺖ ﳍـﻢ ﲬـﺴﺔ أﲰـﺎء‬‫ﻣﻦ أﲰﺎﺋﻲ ﻓﺄﻧﺎ اﶈﻤﻮد وﻫـﺬا ﳏﻤـﺪ ‪ ،‬وأﻧـﺎ اﻟﻌـﺎﱄ وﻫـﺬا ﻋﻠـﻲ ‪ ،‬وأﻧـﺎ اﻟﻔـﺎﻃﺮ وﻫـﺬﻩ ﻓﺎﻃﻤـﺔ ‪ ،‬وأﻧـﺎ‬‫اﻹﺣــﺴﺎن وﻫــﺬا اﳊــﺴﻦ ‪ ،‬وأﻧــﺎ اﶈــﺴﻦ وﻫــﺬا اﳊــﺴﲔ ‪ ،‬آﻟﻴــﺖ ﺑﻌــﺰﰐ أﻧــﻪ ﻻ ﻳــﺄﺗﻴﲏ أﺣــﺪ ﲟﺜﻘــﺎل‬‫ﺣﺒﺔ ﻣﻦ ﺧﺮدل ﻣﻦ ﺑﻐﺾ أﺣﺪﻫﻢ اﻻّ أدﺧﻠﺘﻪ ﻧﺎري وﻻ أﺑﺎﱄ‪ .‬ﻳﺎ آدم ﻫﺆﻻء ﺻـﻔﻮﰐ ﻣـﻦ ﺧﻠﻘـﻲ‬‫ّ‬‫ﺗﻮﺳﻞ‪.‬‬‫‪‬ﻢ أﳒﻴﻬﻢ وأﻫﻠﻜﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻛﺎن ﻟﻚ إﱃ ﺣﺎﺟﺔ ﻓﺒﻬﺆﻻء ّ‬‫ﺗﻌﻠﻖ ‪‬ﺎ ﳒﺎ وﻣﻦ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬ﳓﻦ ﺳﻔﻴﻨﺔ اﻟﻨﺠﺎة ﻣﻦ ّ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻓﻘﺎل اﻟﻨﱯ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ اﳌﻮدة ص ‪.258‬‬‫‪ ................................................................................ 214‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫ﺣﺎد ﻋﻨﻬﺎ ﻫﻠﻚ ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻛﺎن ﻟﻪ إﱃ اﷲ ﺣﺎﺟﺔ ﻓﻠﻴﺴﺄل ﺑﻨﺎ أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ « )‪.(1‬‬‫‪ 14‬ـ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻊ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﺎب ﺣﻄﺔ‬‫ﻟﻘﺪ ﲨﻊ رﺳﻮل اﷲ ‪ 6‬ﺑﲔ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ـ ﰲ ﻃـﺮق ﻋﺪﻳـﺪة ﻣـﻦ ﻃﺮﻗـﻪ ـ وﺣـﺪﻳﺚ ﺑـﺎب‬‫ﺣﻄـﺔ ‪ ...‬وﻗــﺪ ﺛﺒــﺖ دﻻﻟــﺔ ﺣــﺪﻳﺚ ﺑــﺎب ﺣﻄــﺔ ﻋﻠــﻰ وﺟــﻮب اﺗﺒــﺎع أﻫــﻞ اﻟﺒﻴــﺖ ‪ :‬ﻣﻄﻠﻘــﺎ ‪،‬‬‫وﻋﻠﻰ ﻋﺼﻤﺘﻬﻢ وﻃﻬﺎر‪‬ﻢ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺲ ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻛﻔﺮ اﳌﻌﺮﺿﲔ ﻋﻨﻬﻢ واﳌﺨﺎﻟﻔﲔ ﳍﻢ ‪...‬‬‫وﺑﻜﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻳﺘﻢ ﻣﻄﻠﻮب أﻫﻞ اﳊﻖ‪.‬‬‫ﻓﻬﻜﺬا ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻳﻔﻴﺪ ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ ‪ّ ،‬‬‫‪ 15‬ـ ﻓﻲ ﻛﻼم اﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ‪7‬‬‫ﻟﻘـﺪ ﲨـﻊ أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬ﺑـﲔ ﺣـﺪﻳﺚ اﻟـﺴﻔﻴﻨﺔ وﺑـﺎب ﺣﻄـﺔ ﻗـﺎﺋﻼ ـ ﻓﻴﻤـﺎ رواﻩ اﻟـﺴﻴﻮﻃﻲ‬‫ﻛﻤـﺎ ﺗﻘ ّـﺪم ـ » إﳕـﺎ ﻣﺜﻠﻨـﺎ ﰲ ﻫـﺬﻩ اﻷﻣـﺔ ﻛـﺴﻔﻴﻨﺔ ﻧـﻮح وﻛﺒـﺎب ﺣﻄـﺔ ﰲ ﺑـﲏ إﺳـﺮاﺋﻴﻞ « أي ‪ :‬إن‬‫اﻻﻧﻘﻴﺎد ﳍﻢ واﻻﻧﻘﻄﺎع إﻟﻴﻬﻢ ﺳﺒﺐ ﻟﻨﺠﺎة اﻷﻣﺔ ﻛﻤﺎ ﳒﺎ ﻣﻦ رﻛﺐ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻧﻮح وﻣﻦ دﺧـﻞ ﺑـﺎب‬‫ﺣﻄﺔ ‪ ...‬وﻫﺬا اﳌﻘﺎم ﻻ ﻳﻜﻮن إﻻّ ﻟﻺﻣﺎم ‪.7‬‬‫‪ 16‬ـ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻊ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﻴﻦ ﻓﻲ ﻛﻼﻣﻪ ‪7‬‬‫ﻟﻘﺪ ﲨﻊ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬ﰲ ﺧﻄﺒﺔ ﻟﻪ ـ رواﻫﺎ اﻟﻴﻌﻘـﻮﰊ ﻛﻤـﺎ ﺗﻘ ّـﺪم ـ ﺑـﲔ ﺣـﺪﻳﺚ اﻟـﺴﻔﻴﻨﺔ‬‫وﺣــﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠــﲔ ﻓﺄﺷــﺎر ﻓﻴﻬــﺎ إﱃ واﻗﻌــﺔ اﻟﻐــﺪﻳﺮ أﻳــﻀﺎ ‪ ...‬وﻫــﺬا ﻳﻔﻴــﺪ أن ﺣــﺪﻳﺚ اﻟــﺴﻔﻴﻨﺔ ﻣــﻦ‬‫ﺑﺮاﻫﲔ إﻣﺎﻣﺘﻪ ‪ 7‬ﻣﺜﻠﻬﻤﺎ‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻓﺮاﺋﺪ اﻟﺴﻤﻄﲔ ‪.36 / 1‬‬‫دﻻﻟﺔ اﳊﺪﻳﺚ ‪215 ..................................................................................‬‬‫‪ 17‬ـ اﻫﺘﻤﺎم أﺑﻲ ذر ﺑﺤﺪﻳﺚ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ‬‫ﻟﻘﺪ اﻫﺘﻢ ﺳـﻴﺪﻧﺎ أﺑـﻮذر رﺿـﻮان اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ ﺑـﺸﺄن ﺣـﺪﻳﺚ اﻟـﺴﻔﻴﻨﺔ ‪ ،‬وﻫـﺬا اﻻﻫﺘﻤـﺎم اﻟﺒـﺎﻟﻎ‬‫ﻳﻜﺸﻒ ﻋﻦ اﻋﺘﻘﺎدﻩ ﺑﺪﻻﻟـﺔ ﻫـﺬا اﳊـﺪﻳﺚ ﻋﻠـﻰ إﻣﺎﻣـﺔ أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ‪ ، 7‬وﻫـﺬا ﻫـﻮ اﻟـﺬي ﻳـﺮﻏﻢ‬‫آﻧﺎف اﻷﻋﺪاء اﻟﻠﺌﺎم ‪ ،‬وﻳﺮﻓﻊ رءوس اﻷوﻟﻴﺎء اﻟﻜﺮام‪.‬‬‫‪ 18‬ـ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻊ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﺎب ﺣﻄﺔ ﻓﻲ رواﻳﺘﻪ‬‫إﻧﻪ رﺿﻮان اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻴﻪ ﻗـﺮن ـ ﰲ رواﻳـﺔ اﻟﻄـﱪاﱐ وﻏـﲑﻩ ـ ﺑـﲔ ﺣـﺪﻳﺚ اﻟـﺴﻔﻴﻨﺔ وﺣـﺪﻳﺚ‬‫ﺑﺎب ﺣﻄﺔ ‪ ...‬وﻫﻮ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ اﳌﻄﻠﻮب ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ‪.‬‬‫‪ 19‬ـ ﻛﻼم أﺑﻲ ذر ‪2‬‬‫ﻟﻘﺪ ﻋﻠﻢ ﻣﻦ رواﻳﺔ اﺑﻦ اﻟـﺼﺒﺎغ اﳌـﺎﻟﻜﻲ وﻏـﲑﻩ ‪ :‬أن أﺑـﺎذر ﺻـﻌﺪ ﻋﻠـﻰ ﻋﺘﺒـﺔ ﺑـﺎب اﻟﻜﻌﺒـﺔ‬‫ﰒ ذﻛــﺮ ﺣــﺪﻳﺚ اﻟــﺴﻔﻴﻨﺔ ‪ ،‬وأﻧــﻪ ‪ 6‬ﻗ ــﺎل ‪ :‬اﺟﻌﻠ ـﻮا أﻫ ــﻞ ﺑﻴــﱵ ﻓــﻴﻜﻢ ﻣﻜــﺎن اﻟ ـﺮأس ﻣــﻦ اﳉــﺴﺪ‬‫وﻣﻜﺎن اﻟﻌﻴﻨﲔ ﻣﻦ اﻟﺮأس ‪...‬‬‫وﻫــﺬا دﻟﻴــﻞ واﺿــﺢ ﻋﻠــﻰ ﻋــﺼﻤﺔ أﻫــﻞ اﻟﺒﻴــﺖ ‪ :‬وإﻣــﺎﻣﺘﻬﻢ وﺧﻼﻓــﺘﻬﻢ ﻋــﻦ رﺳــﻮل اﷲ‬‫‪.6‬‬‫‪ 20‬ـ ﺟﻤﻌﻪ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻦ ﺣﺪﻳﺜﻲ اﻟﺜﻘﻠﻴﻦ وﺑﺎب ﺣﻄﺔ‬‫ﻟﻘﺪ ﲨﻊ أﺑﻮذر ‪ 2‬ـ ﻓﻴﻤﺎ رواﻩ اﻟﺒﻠﺨﻲ اﻟﻘﻨﺪوزي ـ ﺑﲔ ﻫـﺬا اﳊـﺪﻳﺚ وﺣـﺪﻳﺜﻲ ﺑـﺎب ﺣﻄـﺔ‬‫واﻟﺜﻘﻠﲔ ‪ ...‬وﻫﻮ أﻳﻀﺎ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ اﳌﻄﻠﻮب‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 216‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫دﺣﺾ ﻣﻨﺎﻗﺸﺎت اﻟﺪﻫﻠﻮي‬‫ﻓﻲ دﻻﻟﺔ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ‬‫‪ ................................................................................ 218‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫وﺑﻌ ــﺪ ‪ ،‬ﻓﻠﻨ ــﺄت ﻋﻠ ــﻰ ﻛﻠﻤ ــﺎت اﻟ ــﺪﻫﻠﻮي ﺣ ــﻮل دﻻﻟ ــﺔ ﺣ ــﺪﻳﺚ اﻟ ــﺴﻔﻴﻨﺔ ‪ ،‬ﻟﻨﺒ ـ ّـﲔ ﻓ ــﺴﺎد‬‫ﻣﺰاﻋﻤﻪ وﺑﻄﻼن دﻋﺎوﻳﻪ ﰲ اﳌﻘﺎم ‪ ،‬ﻓﻨﻘﻮل وﺑﺎﷲ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ‪:‬‬
‫ﻗﻮﻟﻪ ‪:‬‬
‫وﻛﺬﻟﻜﺤﺪﻳﺚ ‪ :‬ﻣﺜـﻞ أﻫـﻞ ﺑﻴـﱵ ﻓـﻴﻜﻢ ﻣﺜـﻞ ﺳـﻔﻴﻨﺔ ﻧـﻮح ﻣـﻦ رﻛﺒﻬـﺎ ﳒـﺎ وﻣـﻦ ﲣﻠّـﻒ ﻋﻨﻬـﺎ‬‫ﻏﺮق‪ .‬ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﺪل إﻻّ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻼح واﳍﺪاﻳﺔ اﳊﺎﺻﻠﲔ ﻣـﻦ ﺣ ّـﺒﻬﻢ واﻟﻨﺎﺷـﺌﲔ ﻣـﻦ اﺗﺒـﺎﻋﻬﻢ ‪ ،‬وأن‬‫ﺣﺒﻬﻢ ﻣﻮﺟﺐ ﻟﻠﻬﻼك‪.‬‬‫ّ‬‫اﻟﺘﺨﻠﻒ ﻋﻦ ّ‬‫اﻋﺘﺮاف اﻟﺪﻫﻠﻮي ﺑﺤﺼﻮل اﻟﻔﻼح ﺑﺤﺐ أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ‬‫أﻗﻮل ‪:‬‬
‫إذا ﻛــﺎن ) اﻟــﺪﻫﻠﻮي ( ﻳﻌــﱰف ﺑــﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﻠــﻢ ﻻ ﻳﻌــﱰف ﺑﺈﻣﺎﻣــﺔ أﻫــﻞ اﻟﺒﻴــﺖ ‪:‬؟ ﻓﻠﻘــﺪ‬‫أن إﳚــﺎب ﻣـﻮاﻻ‪‬ﻢ وﳏﺒّــﺘﻬﻢ ﻳـﺴﺘﻠﺰم ﺧﻼﻓــﺘﻬﻢ وإﻣــﺎﻣﺘﻬﻢ ‪ ،‬ﻋﻠـﻰ ّـأﻧﻪ ﺳـﻴﺄﰐ اﻋﱰاﻓــﻪ ﺑــﺄن‬‫ﻋﻠﻤـﺖ ّ‬‫اﻻﻣﺎم ﻫﻮ ﻣﻦ أوﺟﺐ ّاﺗﺒﺎﻋﻪ اﻟﻨﺠﺎة ﰲ اﻵﺧﺮة‪.‬‬‫ﻗﻮﻟﻪ ‪:‬‬
‫ﻛﻠﻬﺎ‪.‬‬‫وﻫﺬا اﳌﻌﲎ ـ ﺑﻔﻀﻞ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ـ ﳜﺘﺺ ﺑﻪ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ ﺑﲔ اﻟﻔﺮق اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ّ‬‫‪ ................................................................................ 220‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫أﻗﻮل ‪:‬‬
‫ﻛﻞ ﻋﺎﻗﺐ ﺑﺼﲑ أﻧـﻪ ﻟـﻴﺲ ﻷﻫـﻞ اﻟـﺴﻨﺔ ﻣـﻦ وﻻء أﻫـﻞ اﻟﺒﻴـﺖ ‪:‬‬
‫إن ﻣﻦ اﳌﻌﻠﻮم ﻟﺪى ّ‬‫واﺗﺒﺎﻋﻬﻢ ﻧﺼﻴﺐ أﺻﻼ ‪ ،‬ﻓﻀﻼ ﻋﻦ أن ﻳﻜﻮن ﺧﺎﺻﺎ ‪‬ﻢ ‪ ،‬ﻛﻴـﻒ وﻫـﻢ ﻳﻮاﻟـﻮن ﺑـﻞ ﻳﻘﺘـﺪون ﲟـﻦ‬‫ﻇﻠﻤﻬــﻢ وﺣــﺎر‪‬ﻢ وﺳـّـﺒﻬﻢ وﲰّﻬــﻢ وأﺑﻐــﻀﻬﻢ واﳓــﺮف ﻋــﻨﻬﻢ! ﻫــﺬا ﻣــﻦ ﺟﻬــﺔ ‪ ،‬وﻣــﻦ ﺟﻬــﺔ أﺧــﺮى‬‫وﳜﻄﺆو‪‬ﻢ ﰲ اﻷﻗـﻮال واﻷﻓﻌـﺎل وﻻ ﻳﻌﺘـﱪون ﺑﺈﲨـﺎﻋﻬﻢ‬‫ﻓﺈ‪‬ﻢ ﻳﻨﻔﻮن ﻓﻀﻠﻬﻢ وﻳﻨﻜﺮون ﻋﺼﻤﺘﻬﻢ ّ‬‫‪ ...‬ﻛﻤ ــﺎ ﻻ ﳜﻔ ــﻰ ﻋﻠ ــﻰ ﻣ ــﻦ راﺟ ــﻊ ﻛﺘ ــﺒﻬﻢ اﻟﻜﻼﻣﻴ ــﺔ واﻷﺻ ـﻮﻟﻴﺔ!! وﻫ ــﻞ ﻫ ــﺬا اﻟ ــﺬي زﻋﻤ ــﻪ )‬‫اﻟﺪﻫﻠﻮي ( إﻻّ ﻣﺒﺎﻫﺘﺔ ﺗﺘﺤﲑ ﻣﻨﻬﺎ اﻷﺣﻼم واﻷذﻫﺎن؟‬‫ﻗﻮﻟﻪ ‪:‬‬
‫ﻷ‪‬ﻢ ﻣﺘﻤﺴﻜﻮن ﲝﺒﻞ وداد أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ﲨـﻴﻌﻬﻢ ﺣـﺴﺐ ﻣـﺎ ﻳﺮﻳـﺪ اﻟﻘـﺮآن ‪ ) :‬أَﻓَـﺘ ْ ِ‬‫ـﻮن‬‫ـﺆﻣﻨُ َ‬‫ُ‬‫ـﻌﺾ اﻟ ِ ِ‬‫وﺗﻜﻔﺮون ﺑِﺒَ ْ ٍ‬‫ﺑِﺒَ ْ ِ‬‫ـﻔﺮق‬‫ـﻌﺾ ‪ ( ...‬وﻣﻮﻗﻔﻬﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻛﻤﻮﻗﻔﻬﻢ ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء ‪ ) :‬ﻻ ﻧُ َ ‪ُ ‬‬‫ْﻜﺘﺎب َ َ ْ ُ ُ َ‬‫أﺣﺪ ِﻣﻦ ِ ِ‬‫ٍ‬‫رﺳﻠﻪ ‪ ( ...‬ﻓﻼ ﻳﺆﻣﻨﻮن ﺑﺒﻌﻀﻬﻢ وﻳﻌﺎدون ﻏﲑﻫﻢ‪.‬‬‫ـﻴﻦ َ َ ْ ُ ُ‬‫ﺑَ ْ َ‬‫ﻫﻞ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﺘﻤﺴﻜﻮن ﺑﺄﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ؟‬‫أﻗﻮل ‪ :‬ﻫﺬﻩ دﻋﻮى ﺑﺎﻃﻠﺔ ﻻ ﻳﺴﻨﺪﻫﺎ أي دﻟﻴﻞ ‪ ،‬وﻟﻌﻤﺮي أﻧﻪ ﻳﺘـﺬﻛﺮ اﳌـﺮء ﻣﻨﻬـﺎ ﻗﻮﻟـﻪ ﻋـﺰ‬‫إﻧﻚ َ ُ ِ‬‫ﻳﺸﻬﺪ‬‫ْﻤﻨﺎﻓﻘﻮن ُ‬‫وﺟﻞ ‪ِ ) :‬إذا َ َ‬‫ﺟﺎءك اﻟ ُ ِ ُ َ‬‫ﻟﺮﺳﻮُﻟﻪُ َواﷲُ َ ْ َ ُ‬‫ﻗﺎﻟﻮا َ ْ َ ُ‬‫ـﻌﻠﻢ ِ‪َ ‬‬‫إﻧﻚ َ َ ُ‬‫ﻧﺸﻬﺪ ِ ‪ُ َ َ ‬‬‫ﻟﺮﺳﻮل اﷲ َواﷲُ ﻳَ ْ َ ُ‬‫ِِ‬‫ِ‪‬‬‫ﻟﻜﺎذﺑﻮن ( )‪.(1‬‬‫ْﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ َ ِ ُ َ‬‫إن اﻟ ُ َ‬‫ِـ ـ ِ ِ ِ ِ‬‫وﻗﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ ‪ِ ) :‬‬‫ِ ِِ‬‫وﻣ ـ َﻦ اﻟﻨ‪‬ـ ِ‬‫ـﺆﻣﻨﻴﻦ‬‫ـﺎس َﻣـ ْـﻦ ﻳَـ ُﻘـ ُ‬‫ـﻮل َ‬‫َ‬‫آﻣﻨ‪‬ــﺎ ﺑ ﺎﷲ َوﺑــﺎﻟْﻴَ ْـﻮم ْاﻵﺧـ ِـﺮ َوﻣــﺎ ُﻫ ـ ْﻢ ﺑ ُﻤـ ْ َ‬‫) ‪(2‬‬‫‪ِ‬‬‫ﻳﺸﻌﺮون ( ‪.‬‬
‫ـﻔﺴﻬﻢ َوﻣﺎ َ ْ ُ ُ َ‬‫آﻣﻨﻮا َوﻣﺎ َ ْ َ ُ َ‬‫ُ ُِ َ‬‫واﻟﺬﻳﻦ َ ُ‬‫ﻳﺨﺪﻋﻮن ِإﻻ‪ ‬أَﻧْ ُ َ ُ ْ‬‫ﻳﺨﺎدﻋﻮن اﷲَ َ َ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺳﻮرة اﳌﻨﺎﻓﻘﻮن ـ ‪.1‬‬‫)‪ (2‬ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ـ ‪.9‬‬‫دﺣﺾ اﳌﻨﺎﻗﺸﺎت ﰲ اﻟﺪﻻﻟﺔ ‪221 .....................................................................‬‬‫ِ‬‫ـﻮﻟﻪ ِﻓﻲ اﻟ ِ‬‫وﻣﻦ اﻟﻨ ِ‬‫وﻳﺸﻬﺪ اﷲَ َﻋﻠﻰ ﻣﺎ ِﻓﻲ‬‫ْﺤﻴﺎة ‪ْ ‬‬‫اﻟﺪﻧﻴﺎ َ ُ ْ ِ ُ‬‫ﻣﻦ ﻳُ ْ ِ ُ َ‬‫ـﻌﺠﺒﻚ ﻗَ ْ ُ ُ‬‫َ‬‫‪‬ﺎس َ ْ‬‫وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪َ َ ) :‬‬‫ِِ‬‫أﻟﺪ اﻟ ِ ِ‬‫وﻫﻮ ََ ‪‬‬‫ْﺨﺼﺎم ( )‪.(1‬‬‫ﻗَ ْـﻠﺒﻪ َ ُ َ‬‫ﺗﺨﻔﻮا ﻣﺎ ِﻓﻲ ُ ُ ِ‬‫ـﻌﻠﻤﻪُ اﷲُ ( )‪.(2‬‬‫ﻗﻞ ِ ْ‬‫إن ُ ْ ُ‬‫ﻛﻢ َ ْأو ﺗُ ْ ُ‬‫ـﺒﺪوﻩُ ﻳَ ْ َ ْ‬‫ﺻﺪورُ ْ‬‫وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪ْ ُ ) :‬‬‫ـﺪك ﺑـﻴ‪‬ـ َ ِ ِ ـ‬‫ﻃﺎﻋ ـﺔٌ ﻓَـِـﺈذا ﺑـ ُ ِ ـ ِ ِ‬‫ـﻬﻢ ﻏَْﻴ ـ َـﺮ اﻟ‪ ‬ـ ِﺬي‬‫وﻗﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ ‪َ ) :‬وﻳَ ُـﻘﻮﻟُ ـ َ‬‫ﻮن َ‬‫ﺮزوا ﻣ ْﻦ ﻋ ْﻨـ َ َ‬‫ـﺖ ﻃﺎﺋ َﻔــﺔٌ ﻣ ْﻨ ُ ْ‬‫َـ َ‬‫ـﻴﺘﻮن ( )‪.(3‬‬‫ﺗَ ُ ُ‬‫ﻳﻜﺘﺐ ﻣﺎ ﻳـﺒَُ ‪َ ُ‬‬‫ـﻘﻮل َواﷲُ َ ْ ُ ُ‬‫ﻳﺴﺎرﻋﻮن ِﻓﻲ اﻟ ُ ِ ‪ِ ‬‬‫اﻟﺮﺳﻮل ﻻ ْ َ ‪ِ ‬‬‫ـﺎﻟﻮا‬‫ـﺬﻳﻦ ﻗ ُ‬‫اﻟﺬﻳﻦ ُ ِ ُ َ‬‫وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ) :‬ﻳﺎ أَﻳ‪َ ‬ـﻬﺎ ‪ُ ْ َ ُ ُ ‬‬‫ْﻜ ْﻔ ِـﺮ ﻣ َـﻦ اﻟ َ‬‫ﻳﺤﺰﻧﻚ َ‬‫ﺑﺄﻓﻮاﻫﻬﻢ َ ِ‬‫ِ ِ‬‫ـﻬﻢ ( )‪.(4‬‬‫وﻟﻢ ﺗُْ ْ‬‫َ‬‫ـﺆﻣﻦ ﻗُ ُـﻠﻮﺑُ ُ ْ‬‫آﻣﻨ‪‬ﺎ َْ ِ ْ َ ْ‬‫)‪(5‬‬‫ﻨﻜﻢ وﻣﺎ ﻫﻢ ِ ْ ُ ِ‬‫ﺑﺎﷲ إِﻧ‪ِ ُ ‬‬‫ﻳﺤﻠﻔﻮن ِ ِ‬‫ـﻔﺮﻗﻮن ( ‪.‬‬‫‪‬ﻬﻢ ﻗَ ْـﻮمٌ ﻳَ ْ َ ُ َ‬‫وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪َ ُ ِ ْ َ ) :‬‬‫ﻣﻨﻜﻢ َوﻟﻜﻨـ ُ ْ‬‫ـﻬﻢ َﻟﻤ ْ ُ ْ َ ُ ْ ْ‬‫ْ‬‫ِ‬‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﺎ ِ‬‫‪ِ‬‬‫ِ‬‫ـﻬﻢ‬‫اﻟﺬﻳﻦ ﺗَ َ ‪ْ ‬‬‫ﻣﻨﻜﻢ َوﻻ ﻣ ْﻨ ُ ْ‬‫ﻫﻢ ْ ُ ْ‬‫ﻏﻀﺐ اﷲُ َ َْ ِ ْ ُ ْ‬‫وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ) :‬أََ ْ‬‫ﻟﻢ ﺗَ َـﺮ َِإﻟﻰ َ‬‫ـﻮﻟﻮا ﻗَ ْـﻮﻣﺎً َ َ‬‫ﻋﻠﻰ اﻟ َ ِ ِ‬‫ـﻌﻠﻤﻮن ( )‪.(6‬‬‫وﻳﺤﻠﻔﻮن َ َ‬‫وﻫﻢ ﻳَ ْ َ ُ َ‬‫ََ ْ ُِ َ‬‫ْﻜﺬب َ ُ ْ‬‫وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ) :‬ﻳـﻮم ﻳـ ْﺒـﻌﺜُ ُـﻬﻢ اﷲ ِ‬‫ـﻬﻢ‬‫ﻟﻜﻢ َ َ ْ َ ُ َ‬‫ـﻴﺤﻠﻔﻮن َﻟﻪُ َﻛﻤﺎ َ ْ ِ ُ َ‬‫ﺟﻤﻴﻌﺎً ﻓَ َ ْ ِ ُ َ‬‫َْ َ َ َ ُ ُ َ‬‫وﻳﺤﺴﺒﻮن أَﻧ‪ْ ُ ‬‬‫ﻳﺤﻠﻔﻮن َ ُ ْ‬‫ﻋﻠﻰ َ ٍ‬‫ْﻜﺎذﺑﻮن ( )‪.(7‬‬‫ﻫﻢ اﻟ ِ ُ َ‬‫َ‬‫ﺷﻲء َأﻻ إِﻧ‪ْ ُ ‬‬‫ـﻬﻢ ُ ُ‬‫ْ‬‫ِ‬‫ـﺆﻣﻨﻮن ﺑِ ِ‬‫ـﺎﷲ َواﻟْﻴَـ ْـﻮم ْ ِـ ِ‬‫ﻣﻦ َﺣ ‪‬‬‫ـﺎد اﷲَ َ َ ُـ َ‬‫اﻵﺧﺮ ﻳُـﻮ ‪َ ‬‬‫ﺗﺠﺪ ﻗَ ْـﻮﻣﺎً ﻳُ ْ ِ ُ َ‬‫وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ) :‬ﻻ َ ِ ُ‬‫ورﺳﻮﻟﻪُ‬‫ادون َـ ْ‬‫‪.(8) ( ...‬‬‫ِ‬‫ِ‬‫اﻫﻬﻢ وﻣﺎ ُ ْ ِ‬‫ﻗﺪ َ ِ‬‫ﺻﺪورﻫﻢ ‪.(9) ( ...‬‬‫ﺑﺪت اﻟْﺒَ ْـﻐﻀﺎءُ ْ‬‫وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪َ ْ َ ) :‬‬‫ﺗﺨﻔﻲ ُ ُ ُ ُ ْ‬‫ﻣﻦ َأﻓْﻮ ِ ْ َ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ـ ‪.204‬‬‫)‪ (2‬ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان ـ ‪.29‬‬‫)‪ (3‬ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء ـ ‪.81‬‬‫)‪ (4‬ﺳﻮرة اﳌﺎﺋﺪة ـ ‪.41‬‬‫)‪ (5‬ﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ ـ ‪.56‬‬‫)‪ (6‬ﺳﻮرة ا‪‬ﺎدﻟﺔ ـ ‪.14‬‬‫)‪ (7‬ﺳﻮرة ا‪‬ﺎدﻟﺔ ـ ‪.18‬‬‫)‪ (8‬ﺳﻮرة ا‪‬ﺎدﻟﺔ ـ ‪.22‬‬‫)‪ (9‬ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان ـ ‪.118‬‬‫‪ ................................................................................ 222‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫ﺑﺄﻓﻮاﻫﻬﻢ ﻣﺎ َ ِ‬‫ِ‬‫وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ) :‬ﻳَ ُ ُ َ ِ ِ ِ‬‫ﻳﻜﺘﻤﻮن ( )‪.(1‬‬‫أﻋﻠﻢ ِﺑﻤﺎ َ ْ ُ ُ َ‬‫ﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﻗُ ُ ِ ْ‬‫ـﻠﻮﺑﻬﻢ َواﷲُ َ ْ َ ُ‬‫ـﻘﻮﻟﻮن َْ ْ ْ َ‬‫إن دﻋ ــﻮى‬‫وﻟ ــﻨﻌﻢ ﻣ ــﺎ ﻗ ــﺎل ﺑﻌ ــﺾ ﻋﻠﻤﺎﺋﻨ ــﺎ اﻷﻋــﻼم ﰲ ﺟ ـﻮاب ﳐﺎﻃﺒﻨ ــﺎ ﰲ ﻫــﺬا اﳌﻘ ــﺎم ‪ّ :‬‬‫اﻟﺘﻤﺴﻚ ﲝﺒﻞ وداد اﻟﻌﱰة ﻣﻦ دون اﻟﺘﱪؤ ﻣﻦ أﻋﺎدﻳﻬﻢ ﻏﲑ ﻣﺴﻤﻮﻋﺔ ﻛﻤﺎ ﻗﻴﻞ ‪:‬‬
‫ـﺪوي ﰒّ ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰﻋﻢ أﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﲏ‬‫ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬‫ـﻮد ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬‫ﺻـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻳﻘﻚ ‪ ،‬إن اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮأي ﻋﻨـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ ﻟﻌـ ـ ـ ـ ـ ــﺎزب‬‫ﲟﺠﺮد إﻇﻬﺎر اﻟﻮد ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن ﻗﻮﻟﻪ » ﺣﺴﺒﻨﺎ ﻛﺘـﺎب اﷲ « ﻣـﻦ‬‫إذ ﻟﻴﺲ اﻟﺘﻤﺴﻚ ّ‬‫ﻏﲑ ﻋﻤﻞ ﺑﻪ ﻏﲑ ﻣﻔﻴﺪ ‪ ،‬وﺣﺎل اﻟﺜﻘﻠﲔ ـ أﻋﲏ أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ﻣﻊ اﻟﻘـﺮآن ـ ﰲ اﻟﺘﻤـﺴﻚ ﺳـﻮاء ﻟﻘـﺮان‬‫اﻟﻌﱰة ﺑﺎﻟﻘﺮآن‪.‬‬‫وﺑﺎﳉﻤﻠــﺔ ‪ :‬ﻓﻠــﻮ ﺟــﺎز ﻷﻫــﻞ اﻟــﺴﻨﺔ أن ﻳـ ّـﺪﻋﻮا ﻣ ـﻮاﻻة أﻫــﻞ اﻟﺒﻴــﺖ ‪ :‬ـ ﻣــﻊ اﺗّﺒــﺎﻋﻬﻢ‬‫ﻷﻋ ــﺪاﺋﻬﻢ أﻣﺜ ــﺎل ﻋﺎﺋ ــﺸﺔ وﻃﻠﺤ ــﺔ واﻟ ـﺰﺑﲑ وﻧﻈ ـﺮاﺋﻬﻢ ـ ﺟ ــﺎز اﻟﻘ ــﻮل ﲟ ـﻮاﻻة اﻟ ــﺸﻴﻌﺔ ﻟﻠ ــﺸﻴﺨﲔ‬‫وأﻧـﺼﺎرﳘﺎ ـ ﻣـﻊ ﻟﻌـﻨﻬﻢ إﻳـﺎﻫﻢ وﻃﻌــﻨﻬﻢ ﻓـﻴﻬﻢ ﻋﻠـﻰ ﺿـﻮء ﻣـﺎ ﺟــﺎء ﰲ ﻛﺘـﺐ أﻫـﻞ اﻟـﺴﻨﺔ!! اﻧﺘﻬــﻰ‬‫ﻛﻼﻣﻪ ‪ ،‬رﻓﻊ ﰲ اﳋﻠﺪ ﻣﻘﺎﻣﻪ‪.‬‬‫ﺗﻘﻮﻻﺗﻬﻢ ﻋﻠﻰ أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ‬‫ﻧﻤﺎذج ﻣﻦ ّ‬‫أﺿﻒ إﱃ ذﻟﻚ ‪ :‬ﻣﺎ ﰲ ﻛﺘﺐ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻤﺎت واﻷﻗﺎوﻳﻞ اﻟﺸﻨﻴﻌﺔ ﰲ ﺣﻖ أﻫـﻞ‬‫اﻟﺒﻴﺖ ‪ ، :‬وﻫﻲ ﻛﺜﲑة ﺟﺪا ‪ ،‬ﳚﺪﻫﺎ اﳌﺘﺘﺒﻊ اﳋﺒﲑ ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﻦ أﻗﻮى اﻟﱪاﻫـﲔ ﻋﻠـﻰ ﻋـﺪاﺋﻬﻢ‬‫ﻟﻠﻌـﱰة اﻟﻄــﺎﻫﺮة ‪ ،‬وﻣــﻦ أوﺿــﺢ اﻟـﺸﻮاﻫﺪ ﻋﻠــﻰ ﺑﻄــﻼن دﻋــﻮى اﳌـﻮاﻻة وﻛــﺬ‪‬ﺎ ‪ ،‬وﳓــﻦ ﻧﻜﺘﻔــﻲ ﻫﻨــﺎ‬‫ﺑـ ــﺬﻛﺮ ﺑﻌـ ــﺾ ﻛﻠﻤـ ــﺎت واﻟـ ــﺪ ) اﻟـ ــﺪﻫﻠﻮي ( واﻹﺷـ ــﺎرة إﱃ ﺑﻌـ ــﻀﻬﺎ اﻵﺧـ ــﺮ ‪ ،‬وذﻟـ ــﻚ ﻣـ ــﻦ ﺑـ ــﺎب‬‫اﻻﺿﻄﺮار » واﻟﻀﺮورات ﺗﺒﻴﺢ اﶈﻈﻮرات « ‪:‬‬
‫ﻗﺎل وﱄ اﷲ اﻟﺪﻫﻠﻮي ‪:‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان ـ ‪.167‬‬‫دﺣﺾ اﳌﻨﺎﻗﺸﺎت ﰲ اﻟﺪﻻﻟﺔ ‪223 .....................................................................‬‬‫وﺳﻠﻢ أﺧﱪ ـ ﰲ أﺣﺎدﻳـﺚ ﻣﺘـﻮاﺗﺮة ﻣﻌـﲎ ـ ﲟﻘﺘـﻞ ﻋﺜﻤـﺎن وأﻧـﻪ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫» وﻟﻴﻌﻠﻢ أﻧﻪ ّ‬‫ﺳﺘﻘﻊ ﻓﺘﻨﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻗﺒﻴﻞ ﻣﻘﺘﻠﻪ ﲝﻴﺚ ﺗﺘﻐﲑ أﺣﻮال اﻟﻨﺎس وﻳﻨﺘﺸﺮ ﺑﻼؤﻫﺎ ‪ ،‬ﻓﻤـﺪح اﻟﺰﻣـﺎن اﻟـﺴﺎﺑﻖ‬‫ﻋﻠﻴﻬﺎ وذم اﻟﺘﺎﱄ ﳍﺎ ‪ ،‬وأﻃﺎل ﰲ ﺑﻴﺎن ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘﻨﺔ ﲝﻴﺚ ﱂ ﳜﻒ ﻋﻠﻰ أﺣـﺪ ﻣﻄﺎﺑﻘـﺔ ﻣـﺎ ذﻛـﺮ ﳌـﺎ‬‫وﻗﻊ‪.‬‬‫وﻟﻘـﺪ أوﺿـﺢ ﺑـﺄﺑﻠﻎ ﺑﻴـﺎن ‪ :‬ﺑﺄﻧـﻪ ﺳـﻴﻨﻘﻄﻊ اﳋﻼﻓـﺔ اﳋﺎﺻـﺔ ﺑـﺴﺒﺐ ﺗﻠـﻚ اﻟﻔﺘﻨـﺔ وﺗﻨﺘﻬـﻲ ‪‬ـﺎ‬‫ﲢﻘﻖ ﻣﺎ ذﻛـﺮ ووﻗﻌـﺖ اﻟﻔﺘﻨـﺔ ﻋﻠـﻰ وﺟـﻪ ﱂ ﻳـﺘﻤﻜﻦ اﳌﺮﺗـﻀﻰ ﻣـﻦ‬‫ﺑﻘﻴﺔ ﺑﺮﻛﺎت أﻳﺎم اﻟﻨﺒﻮة ‪ ...‬وﻗﺪ ّ‬‫اﳋﻼﻓــﺔ ‪ ،‬ﺑــﺮﻏﻢ رﺳــﻮخ ﻗﺪﻣــﻪ ﰲ اﻟــﺴﻮاﺑﻖ اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ وﻛﺜــﺮة ﲢﻠﻴــﻪ ﺑﺄوﺻــﺎف اﳋﻼﻓــﺔ اﳋﺎﺻــﺔ ‪،‬‬‫ـﺴﻠﻢ‬‫ورﻏ ــﻢ اﻧﻌﻘ ــﺎد اﻟﺒﻴﻌ ــﺔ ووﺟ ــﻮب اﻧﻘﻴ ــﺎد اﻟﺮﻋﻴ ــﺔ ‪ ،‬ﻓﻠ ــﻢ ﻳﻨﻔ ــﺬ ﺣﻜﻤ ــﻪ ﰲ أﻗﻄ ــﺎر اﻷرض وﱂ ﻳ ـ ّ‬‫ﳊﻜﻤــﻪ اﳌــﺴﻠﻤﻮن ‪ ،‬واﻧﻘﻄــﻊ اﳉﻬــﺎد ﰲ ﻋﻬــﺪﻩ وﺗﻔﺮﻗــﺖ ﻛﻠﻤــﺔ اﳌــﺴﻠﻤﲔ ‪ ،‬وﻗــﺪ ﺣﺎرﺑــﻪ اﻟﻨــﺎس ﰲ‬‫وﻗــﺎﺋﻊ ﻋﻈﻴﻤــﺔ ‪ ،‬ﻓﺮﻓﻌ ـﻮا ﻳــﺪﻩ ﻋــﻦ اﻟﺘــﺼﺮف ﰲ اﻟــﺒﻼد وﺗــﻀﻴﻘﺖ داﺋــﺮة ﺳــﻴﻄﺮﺗﻪ ﻳﻮﻣــﺎ ﻓﻴﻮﻣــﺎ ‪ ،‬ﻻ‬‫ﺳ ّـﻴﻤﺎ ﺑﻌـﺪ اﻟﺘﺤﻜـﻴﻢ ‪ ،‬إﱃ أن ﱂ ﻳـﺼﻒ ﻟـﻪ ﻣﻨﻬـﺎ ﺳـﻮى اﻟﻜﻮﻓـﺔ وﻣـﺎ واﻻﻫـﺎ ‪ ،‬وﻫـﺬﻩ اﻷﻣــﻮر وإن‬‫ﱂ ﺗﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺎﺗﻪ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ اﻟﻨﻔﺴﺎﻧﻴﺔ ‪ ،‬إﻻّ أن ﻣﻘﺎﺻﺪ اﳋﻼﻓﺔ ﱂ ﺗﺘﺤﻘﻖ ﻋﻠﻰ وﺟﻬﻬﺎ‪.‬‬‫وﳌﺎ ﲤﻜﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ أﰊ ﺳﻔﻴﺎن اﺗﻔﻖ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻴﻪ وزاﻟﺖ اﻟﻔﺘﻨﺔ ﻣﻦ ﺑـﲔ اﻷﻣـﺔ اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‬‫« ) ‪.( 1‬‬‫ﻣﻠﺨ ـ ﺼﻪ ‪ :‬أﻧ ــﻪ ﻗ ــﺪ ﺿ ــﻌﻔﺖ أرﻛ ــﺎن اﻟ ــﺪﻳﻦ اﻹﺳ ــﻼﻣﻲ ﻣﻨ ــﺬ ﺧﻼﻓ ــﺔ أﻣ ــﲑ‬‫وﻓﻴ ــﻪ أﻳ ــﻀﺎ ﻣ ــﺎ ّ‬‫اﳌــﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬ﻓﻤــﺎ ﺑﻌــﺪ ‪ ،‬واﺳﺘــﺸﻬﺪ ﻟــﺬﻟﻚ ﺑــﺄن اﻻﻣــﺎم ‪ 7‬ﱂ ﳛــﺞ ﺑﻨﻔــﺴﻪ ﰲ زﻣــﻦ ﺧﻼﻓﺘــﻪ ﺑــﻞ ﱂ‬‫ﻳﺘﻤﻜﻦ ـ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﻋﻮام ـ ﻣﻦ إرﺳﺎل ﻧﺎﺋﺐ ﻋﻦ ﻗﺒﻠﻪ ﻹﻣﺎرة اﳊﺞ ‪...‬‬‫وﻛـ ّـﺮر ﰲ ﻣﻮﺿــﻊ آﺧــﺮ ﻣــﻦ ﻛﺘﺎﺑــﻪ اﳌــﺬﻛﻮر اﻟﻘــﻮل ﺑــﺄن اﻟﻨــﱯ ‪ 6‬ﻗــﺪ أﺷــﺎر إﱃ اﻟﻔﺘﻨــﺔ اﻟــﱵ‬‫ﺗﻨﺘﻬﻲ ﲟﻘﺘﻞ ﻋﺜﻤﺎن ‪ ،‬وزﻋﻢ ‪:‬‬‫» أﻧﻪ ـ ‪ 6‬ـ ﺟﻌﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘﻨﺔ اﳊﺪ اﻟﻔﺎﺻﻞ ﺑﲔ زﻣﺎن اﳋﲑ وزﻣـﺎن اﻟـﺸﺮ ‪ ،‬وأﺧـﱪ ﺑﺘﺤ ّـﻮل‬‫اﳋﻼﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﺎج اﻟﻨﺒﻮة ﻣﻦ ذﻟﻚ اﳊﲔ إﱃ ﻣﻠﻚ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬إزاﻟﺔ اﳋﻔﺎ ﻋﻦ ﺗﺎرﻳﺦ اﳋﻠﻔﺎ ‪ ،‬اﻟﻔﺼﻞ اﳋﺎﻣﺲ ﻣﻦ اﳉﺰء اﻷول‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 224‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫ﻋﻀﻮض ‪ ،‬وﺗـﺪل ﻛﻠﻤـﺔ ) ﻋـﻀﻮض ( ﻋﻠـﻰ وﻗـﻮع اﳊـﺮوب واﻟﻔـﱳ وﻗﻴـﺎم اﻟﻮاﺣـﺪ ﰲ وﺟـﻪ اﻵﺧـﺮ‬‫واﻟﻨﺰاع ﻋﻠﻰ اﳌﻠﻚ «‪.‬‬‫ﻣﻠﺨﺼﻪ ‪:‬‬
‫وﻗﺎل ﰲ آﺧﺮ اﳌﻘﺼﺪ اﻷول ﻣﺎ ّ‬‫» إن اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻣﻦ اﳋﻼﻓـﺔ ﻫـﻲ إﺻـﻼح اﻟﻨـﺎس وﻫـﺪاﻳﺘﻬﻢ ‪ ،‬وﱂ ﲢ ّﻘـﻖ ﺧﻼﻓـﺔ اﳌﺮﺗـﻀﻰ ﻫـﺬﻩ‬‫اﻟﻐﺎﻳــﺔ ‪ ،‬وﱂ ﻳﻜــﻦ ﻣــﻦ واﺟــﺐ اﻷﻣــﺔ اﻟﻨــﻀﺎل ﲢــﺖ راﻳﺘــﻪ ﻛﻤــﺎ ﻛﺎﻧــﺖ ﻣــﺄﻣﻮرة ﺑــﺬﻟﻚ ﲢــﺖ راﻳــﺔ‬‫اﳌـﺸﺎﻳﺦ اﻟﺜﻼﺛـﺔ ‪ ،‬وﻟﻘـﺪ وﺟـﺪﻧﺎ ـ ﻛﻤـﺎ دﻟـﺖ ﻋﻠـﻰ ذﻟـﻚ اﻷﺣﺎدﻳـﺚ ـ اﻧﻘﻄـﺎع اﻟﻌﻨﺎﻳـﺔ اﻟﺮﺑﺎﻧﻴـﺔ ﰲ‬‫ﻋــﺼﺮﻩ ﺑــﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣــﻦ ﻧﺰوﳍــﺎ ﻋﻠــﻰ اﻻﻣــﺔ ﰲ ﻋــﺼﻮر أوﻟﺌــﻚ ﺑﺎﺳــﺘﻤﺮار ‪ ،‬وان اﳋــﲑ ـ وﻫــﻮ ﻋﺒــﺎرة ﻋــﻦ‬‫ﻟﻬﻢ‬‫اﺋﺘﻼف اﳌﺴﻠﻤﲔ واﲢﺎدﻫﻢ ـ ﻣﻔﻘـﻮد ﰲ ﻋـﺼﺮﻩ ‪ ،‬وﱂ ﻳﺘﺤﻘـﻖ ﻓﻴـﻪ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ ‪ َ َُ َ ) :‬ـ َ ‪‬‬‫وﻟﻴﻤﻜﻨﻦ َ ُـ ْ‬‫ِدﻳﻨَ ‪ِ ‬‬‫ﻟﻬﻢ ( إذ ﱂ ﲢﺼﻞ ﻟﻪ اﻟﺴﻴﻄﺮة واﻟﻘﻮة ﻟﺪﻓﻊ اﻟﻜﻔﺎر وإﻋﻼء ﻛﻠﻤﺔ اﻹﺳﻼم‬‫ـﻬﻢ اﻟﺬي ا ْرَﺗﻀﻰ َ ُ ْ‬‫ُُ‬‫ِ ِـ‬‫ـﺪﻧﻚ ﺳـ ْـﻠﻄﺎﻧﺎً ﻧَــ ِ‬‫ﺼﻴﺮاً ( إذ ﱂ ﻳﻨﻔــﺬ ﺣﻜﻤــﻪ ﰲ‬‫‪ ،‬وﱂ ﻳﺘﺤﻘــﻖ ﻗﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ ‪َ ْ َ ) :‬‬‫واﺟﻌ ـ ْﻞ ﻟــﻲ ﻣ ْﻦ ﻟَـ ُ ْ َ ُ‬‫ﲨﻴﻊ اﻷﻣﺔ‪.‬‬‫ﻣﻊ أن ذﻟﻚ ﻗﺪ ﺣﺼﻞ وﲢﻘـﻖ ﻟﻠﻤـﺸﺎﻳﺦ اﻟﺜﻼﺛـﺔ ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻣـﻦ أﻗـﻮى وﺟـﻮﻩ أﻓـﻀﻠﻴﺘﻬﻢ ‪...‬‬‫« ) ‪.( 1‬‬‫ﻫ ــﺬا ‪ ،‬وﻟ ــﺸﺎﻩ وﱄ اﷲ اﻟ ــﺪﻫﻠﻮي ﻛﺘ ــﺎب ﲰ ــﺎﻩ ﺑ ـ ـ ) ﻗ ــﺮة اﻟﻌﻴﻨ ــﲔ ﰲ ﺗﻔ ــﻀﻴﻞ اﻟ ــﺸﻴﺨﲔ (‬‫ﺣﺎول ﻓﻴﻪ ﺗﻔﻀﻴﻠﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬ﺑﺄﻛﺎذﻳﺐ وأﺑﺎﻃﻴـﻞ ﻣﻔـﻀﻮﺣﺔ ‪ ،‬وﺑﺎﺳـﺘﺪﻻﻻت ﺑـﺎردة‬‫ووﺟﻮﻩ ﺳﺨﻴﻔﺔ ﻻ ﺗﺒﻌﺚ إﻻّ ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺎد واﻟﺒﻐﺾ ‪ ،‬وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ‪:‬‬‫» واﻟــﺬﻳﻦ ﺧــﺎﻟﻔﻮا اﳌﺮﺗــﻀﻰ وﻗــﺎﺗﻠﻮﻩ ﳎﺘﻬــﺪون ﻟﻜــﻨﻬﻢ ﳐﻄﺌــﻮن « وﻗــﺪ ذﻛــﺮ ﻓﻴــﻪ ﺗﻔــﻀﻴﻞ‬‫ـﺸﺮﳘﺎ ﺑﺎﳋﻼﻓــﺔ ‪ ،‬وأﻧــﻪ ﺳــﺘﻄﺒﻖ اﻷﺣﻜــﺎم اﻟﺪﻳﻨﻴــﺔ‬‫اﻟــﺸﻴﺨﲔ ﻋﻠــﻰ اﻻﻣــﺎم ‪ ، 7‬وأن اﻟﻨــﱯ ‪ 6‬ﻗــﺪ ﺑـ ّ‬‫ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪﳘﺎ وﺗﻘﻊ اﻟﻔﺘﻮح ﻋﻠﻰ أﻳﺪﻳﻬﻤﺎ ‪ ...‬ﲞﻼف اﳌﺮﺗﻀﻰ‪.‬‬‫وﻗﺎل أﻳﻀﺎ ‪ :‬واﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺎرة ﻋﻤﺎ اﺟﺘﻤﻊ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻴﻪ وﻧﻘﻞ ﻋﻦ اﻻﻣﺎم ‪ ،‬وﻟﻘﺪ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬إزاﻟﺔ اﳋﻔﺎ ‪ 572 / 2‬ـ ‪.573‬‬

‫دﺣﺾ اﳌﻨﺎﻗﺸﺎت ﰲ اﻟﺪﻻﻟﺔ ‪225 .....................................................................‬‬‫اﺧﺘﻠـﻒ أﺻـﺤﺎب اﳌﺮﺗـﻀﻰ ﰲ ﻓﻬـﻢ ﻛﻠﻤﺎﺗـﻪ ﻋﻠـﻰ ﻣـﺬاﻫﺐ ﺷـﱴ ‪ ،‬ﻓﻤـﻨﻬﻢ ﻣـﻦ روى ﻋﻨـﻪ ـ ﻣـﺜﻼ ـ‬‫ﺑﺮاءﺗﻪ ﻣﻦ دم ﻋﺜﻤﺎن ‪ ، 2‬وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻓﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ‪ :‬ﻗﺘﻠﻪ اﷲ وأﻧﺎ ﻣﻌﻪ ـ ﻗـﺎل اﺑـﻦ ﺳـﲑﻳﻦ ‪ :‬رواﻩ‬‫اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ـ رﺿﺎﻩ ﺑﻘﺘﻠـﻪ ‪ ،‬وﻫﻜـﺬا ﰲ ﻛ ّـﻞ ﻗـﻀﻴﺔ ﻣـﺸﻜﻠﺔ ﻣـﻦ ﻓﻘـﻪ وﻏـﲑﻩ ﻛﻤـﺴﺄﻟﺔ ﲢـﺮﱘ اﳌﺘﻌـﺔ‬‫وﻏﺴﻞ اﻟﺮﺟﻠﲔ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ وﻗﻌﻮا ﰲ ﺣﲑة ﰲ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻛﻠﻤﺎﺗﻪ وﺑﺬﻟﻚ ﻓﺘﺢ ﺑﺎب اﻻﺧﺘﻼف «‪.‬‬‫وﻗــﺎل ‪ » :‬ﻛــﺎن أﺻــﺤﺎب اﻟــﺸﻴﺨﲔ ﻣﺘــﺄدﺑﲔ ﺑــﺂداب اﻟــﺸﺮع وراﻏﺒــﲔ ﰲ اﳋــﲑ وﱂ ﻳﻈﻬــﺮ‬‫ﻣﻦ أﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻌﻞ ﺷﻨﻴﻊ أﺑﺪا ‪ ،‬وأﻣﺎ أﺻﺤﺎب اﳌﺮﺗﻀﻰ ﻓﻜﺎن أﻛﺜﺮﻫﻢ أﺻﺤﺎب ﻃﻤـﻊ وﺣـﺮص‬‫وﺣﻘﺪ وﺣﺴﺪ ‪.« ...‬‬‫وﻗــﺎل ‪ :‬إن اﳌﺮﺗــﻀﻰ أﻏﻠــﻖ ﰲ ﻋــﺼﺮﻩ ﺑــﺎب اﳉﻬــﺎد ‪ ،‬ﻓﺎﻟــﺸﻴﺨﺎن أﻓــﻀﻞ وأرﺟــﺢ ﻣﻨــﻪ ‪‬ــﺬا‬‫اﻹﻋﺘﺒﺎر‪.‬‬‫ـﻀﻠﻬﻤﺎ ﻋﻠﻴــﻪ ـ ‪ 7‬ـ ﺑﺎﻋﺘﺒــﺎر اﻟــﺼﻔﺎت اﻟﻘﻠﺒﻴــﺔ ‪ ،‬ﻓــﺬﻛﺮ أن اﳌﺮﺗــﻀﻰ ﺳــﻌﻰ وراء‬‫ﻛﻤــﺎ ﻓـ ّ‬‫اﳋﻼﻓﺔ وﺣﺎرب ﻣﻦ أﺟﻞ اﳊﺼﻮل ﻋﻠـﻰ اﳉـﺎﻩ وﻫـﺬا ﻳﻨـﺎﰲ اﻟﺰﻫـﺪ ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪ :‬إن أﻋﻈـﻢ أﻧـﻮاع اﻟـﻮرع‬‫ﺗﺮك اﳌﻘﺎﺗﻼت ﺑﲔ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﺸﻴﺨﲔ ‪ ،‬ﲞﻼف اﳌﺮﺗﻀﻰ‪.‬‬‫ﻓﻀﻠﻬﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﻟﺘﻮاﺿﻊ واﻟﺰﻫﺪ واﻟﻌﺒﺎدة وﺣﺴﻦ اﳋﻠﻖ ﻛﻤﺎ اﻧﺘﻘﺺ ﻋﻠـﻢ اﻻﻣـﺎم‬‫وﻫﻜﺬا ّ‬‫ﻓﻘــﺎل ‪ » :‬ﺑــﻞ وﻗــﻊ اﻟﻐﻠــﻂ ﻣــﻦ اﳌﺮﺗــﻀﻰ ﰲ ﻣــﺴﺄﻟﺔ ﻓﻘﻬﻴــﺔ ‪ :‬ﻋــﻦ ﻋﻜﺮﻣــﺔ ‪ :‬إن ﻋﻠﻴــﺎ ﺣـ ّـﺮق ﻗﻮﻣــﺎ‬‫ﺗﺪوا ﻋﻦ اﻹﺳﻼم ‪ ،‬ﻓﺒﻠﻎ ذﻟﻚ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻓﻘﺎل ‪:‬‬‫ار ّ‬‫ﻟﻮ ﻛﻨﺖ أﻧﺎ ﻟﻘﺘﻠـﺘﻬﻢ ﺑﻘـﻮل رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ ،‬ﻗـﺎل رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ‬‫وﺳﻠﻢ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﺑﺪل دﻳﻨﻪ ﻓﺎﻗﺘﻠﻮﻩ ‪ ،‬وﱂ أﻛﻦ ﻷﺣﺮﻗﻬﻢ ‪ ،‬ﻷن رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬ﻣﻦ ّ‬‫ﻗــﺎل ‪ :‬ﻻ ﺗﻌـ ّـﺬﺑﻮا ﺑﻌــﺬاب اﷲ‪ .‬ﻓﺒﻠــﻎ ذﻟــﻚ ﻋﻠﻴــﺎ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﺻــﺪق اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس‪ .‬أﺧﺮﺟــﻪ اﻟﱰﻣــﺬي «‬‫)‪.(1‬‬‫ﻛﻤﺎ اﻧﺘﻘﺺ ﻓﺼﺎﺣﺔ اﻻﻣﺎم ‪ 7‬وﺳﻴﺎﺳﺘﻪ ‪ ،‬وأﻧﻜﺮ اﻧﺘﻔﺎع اﻹﺳﻼم‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻗﺮة اﻟﻌﻴﻨﲔ ‪.149‬‬

‫‪ ................................................................................ 226‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫واﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﻪ ‪ ،‬وﻗﺎل ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﱃ ﻗﻀﻴﺔ ﻣﺆاﺧﺎة اﻟﺮﺳﻮل ‪ 6‬ﻣﻊ اﻻﻣﺎم ‪: 7‬‬‫» إن ﻗﻀﻴﺔ اﳌﺆاﺧﺎة ﺗﻮﺣﻲ ﺑﺄن اﻟﺮﺳـﻮل ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﱂ ﻳـﺆاخ أﺣـﺪا ﳊﺎﺟـﺔ ﻣﻨـﻪ‬‫وﺧﺪاﻣــﻪ ﻣــﻦ اﳌﻬــﺎﺟﺮﻳﻦ واﻷﻧــﺼﺎر ‪ ،‬وإﳕــﺎ ﺷـ ّـﺮف اﳌﺮﺗــﻀﻰ ﺑــﺎﻷﺧﻮة ﳊﺰﻧــﻪ‬‫إﻟﻴــﻪ ‪ ،‬ﻟﻜﺜــﺮة أﺻــﺤﺎﺑﻪ ّ‬‫وﺑﻜﺎﺋﻪ « )‪.(1‬‬‫أﻗﻮل ‪ :‬واﻷﻓﻈﻊ اﻷﺷﻨﻊ ﻣـﻦ ذﻟـﻚ ﻛﻠـﻪ ﻣـﺎ ذﻛـﺮﻩ ﻣـﻦ أﺑﺎﻃﻴـﻞ وﺳـﻄﺮﻩ ﻣـﻦ أﻛﺎذﻳـﺐ ﲢـﺖ‬‫ﻋﻨﻮان » ﻣﻄﺎﻋﻦ اﻻﻣﺎم ‪ ، « 7‬وﻣـﻦ ﺷـﺎء ﻓﻠﲑاﺟـﻊ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ) ﻗـﺮة اﻟﻌﻴﻨـﲔ ( وﻻ ﺣـﻮل وﻻ ﻗـﻮة إﻻّ‬‫ﺑﺎﷲ اﻟﻌﻠﻲ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪.‬‬‫ﻗﻮﻟﻪ ‪:‬‬
‫ﲞــﻼف اﻟــﺸﻴﻌﺔ ‪ ،‬إذ ﻻ ﻳﻮﺟ ــﺪ ﻣــﻦ ﺑﻴــﻨﻬﻢ ﻓﺮﻗــﺔ ﲢــﺐ أﻫــﻞ اﻟﺒﻴ ــﺖ ‪ ،‬ﲨﻴﻌــﺎ ‪ ،‬ﻓﺒﻌ ــﻀﻬﻢ‬‫ﻳﻮادون ﻃﺎﺋﻔﺔ وﻳﻜﺮﻫﻮن اﻟﺒﺎﻗﲔ ‪ ،‬واﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻜﺲ‪.‬‬‫اﻟﻤﺮاد ﻣﻦ » اﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ « اﻷﺋﻤﺔ اﻟﻤﻌﺼﻮﻣﻮن‬‫أﻗﻮل ‪:‬‬
‫ﻟﻘــﺪ ﻇﻬــﺮ ﳑــﺎ ﺳــﺒﻖ ﺑﺎﻟﺘﻔــﺼﻴﻞ أن ﻟــﻴﺲ اﳌ ـﺮاد ﻣــﻦ » أﻫــﻞ اﻟﺒﻴــﺖ « ﰲ ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠــﲔ‬‫وﺣﺪﻳﺚ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ إﻻّ اﻷﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﻋﱰة اﻟﺮﺳﻮل ‪ ، 6‬اﻟﺬﻳﻦ ﺛﺒﺘﺖ ﻋﺼﻤﺘﻬﻢ وﻃﻬـﺎر‪‬ﻢ ‪ ،‬وﻻ رﻳـﺐ‬‫ﰲ أن اﻻﻣﺎﻣﻴﺔ اﻻﺛـﲏ ﻋـﺸﺮﻳﺔ ﻳﻮاﻟـﻮن ﲨـﻴﻌﻬﻢ وﻳﻨﻘـﺎدون إﻟـﻴﻬﻢ ﰲ اﻻﻋﺘﻘـﺎدات واﻟﻌﺒـﺎدات ﻣﻄﻠﻘـﺎ‬‫ﺗﺴﻤﻮا ‪‬ـﺬا‬‫‪ ،‬وأﻣﺎ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻔﺮق ـ ﻛﺎﻟﺰﻳﺪﻳﺔ واﻹﲰﺎﻋﻴﻠﻴﺔ وﻏﲑﻫﻢ ـ ﻓﻠﻴﺴﻮا ﺑﺸﻴﻌﺔ ﻋﻠﻰ اﳊﻘﻴﻘﺔ وإن ّ‬‫اﻻﺳﻢ ‪ ،‬ﻷ‪‬ﻢ ﻳﻌﺮﺿﻮن ﻋـﻦ ﺑﻌـﺾ اﻷﺋﻤـﺔ اﻻﺛـﲏ ﻋـﺸﺮ وﻳﺒﻐـﻀﻮ‪‬ﻢ ‪ ،‬ﻓﻬـﻢ ﻛﺎﻟﻨﻮاﺻـﺐ واﳋـﻮارج‬‫ﻋﻨﺪﻧﺎ ﰲ اﳊﻜﻢ‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻧﻔﺲ اﳌﺼﺪر ‪.163‬‬‫دﺣﺾ اﳌﻨﺎﻗﺸﺎت ﰲ اﻟﺪﻻﻟﺔ ‪227 .....................................................................‬‬‫ﻗﻮﻟﻪ ‪:‬‬
‫وأﻣــﺎ أﻫــﻞ اﻟــﺴﻨﺔ ﻓﻠﻴــﺴﻮا ﻛــﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﺑــﻞ ﻳــﺮوون أﺣﺎدﻳــﺚ ﲨــﻴﻌﻬﻢ وﻳــﺴﺘﻨﺪون إﻟﻴﻬــﺎ ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ‬‫ﺗﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﻚ ﻛﺘﺒﻬﻢ ﰲ اﻟﺘﻔﺴﲑ واﳊﺪﻳﺚ واﻟﻔﻘﻪ‪.‬‬‫أﻗﻮل ‪:‬‬
‫ﻻ ﳜﻔــﻰ ﻋﻠــﻰ أﻫــﻞ اﻟﻌﻠــﻢ واﻟﺒــﺼﲑة ‪ ،‬أن اﺗﺒــﺎع أﻫــﻞ اﻟــﺴﻨﺔ ﻟﻠﻌــﱰة ﻳــﺸﺒﻪ اﺗّﺒــﺎع اﳌﻨــﺎﻓﻘﲔ‬‫ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ، 6‬ﺑـﻞ ﻛﺎﻧـﺖ دﻋـﻮى أوﻟﺌـﻚ أﺻـﺪق ﻣـﻦ دﻋـﻮى ﻫـﺆﻻء ‪ ،‬ﻷن اﻟـﺴﻨﺔ ﻳ ّـﺪﻋﻮن ذﻟـﻚ‬‫ﰲ اﻟﻮﻗــﺖ اﻟ ــﺬي ﻳﺄﺧــﺬون أﺻ ــﻮﳍﻢ ﻣــﻦ اﻷﺷ ــﻌﺮي واﳌﺎﺗﺮﻳــﺪي وأﻣﺜﺎﳍﻤ ــﺎ ‪ ،‬وﻳﻘﻠّــﺪون ﰲ اﻟﻔ ــﺮوع‬‫ﻣﺎﻟﻜــﺎ وأﺑــﺎ ﺣﻨﻴﻔــﺔ وأﲪــﺪ واﻟــﺸﺎﻓﻌﻲ ‪ ،‬وأﻣــﺎ اﳌﻨــﺎﻓﻘﻮن ﻓــﺈ‪‬ﻢ ـ وإن ﺷــﺎﻗّﻮا اﻟﺮﺳــﻮل وﻋﺎﺋــﺪوﻩ ـ ﱂ‬‫ﻳﻨﺘﻤﻮا ـ ﰲ اﻟﻈﺎﻫﺮ ـ إﱃ اﻟﻜﻔﺎر واﻟﻴﻬﻮد واﻟﻨﺼﺎرى ‪...‬‬‫وا ّﻣــﺎ ﻣــﺎ ذﻛــﺮﻩ ﻣــﻦ رواﻳــﺘﻬﻢ ﻷﺣﺎدﻳــﺚ أﻫــﻞ اﻟﺒﻴــﺖ ‪ ، :‬ﻓــﺎﳉﻮاب أن اﻟﺮواﻳــﺔ أﻋــﻢ ﻣــﻦ‬‫اﻻﺗﺒــﺎع ‪ ،‬وﻟــﻨﻌﻢ ﻣــﺎ ﻗــﺎل ﺑﻌــﺾ اﻷﻋــﻼم ﰲ ﻫــﺬا اﳌﻘــﺎم ‪ » :‬ﻟــﻮ ﻛــﺎن ﳎــﺮد ﻧﻘــﻞ اﻟﺮواﻳــﺔ ﻋــﻦ أﺣــﺪ‬‫دﻟــﻴﻼ ﻟﻠــﻮﻻء واﻻﺗﺒــﺎع ‪ ،‬ﻟﻜــﺎن اﻟﺒﺨــﺎري اﻟ ـﺮاوي ﻋــﻦ اﳋ ـﻮارج ﺗﺎﺑﻌــﺎ ﳍــﻢ وراﻛﺒــﺎ ﺳــﻔﻴﻨﺘﻬﻢ ‪ ،‬ﻓــﻼ‬‫ﻳﻜﻮن ﻣﻦ رّﻛﺎب ﺳﻔﻴﻨﺔ أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ‪ ، :‬وإﻻّ ﻟﺰم اﺟﺘﻤﺎع اﻟﻨﻘﻴﻀﲔ «‪.‬‬‫ﻃﻌﻦ اﻟﻘﻮم ﻓﻲ رواﻳﺎت أﺋﻤﺔ أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ وﻣﻘﺎﻣﺎﺗﻬﻢ‪.‬‬‫ﺑﻞ إﻧﺎ ﻻ ﻧﺴﻠﻢ ﻧﻘﻞ أﻫـﻞ اﻟـﺴﻨﺔ ﻋـﻦ أﻫـﻞ اﻟﺒﻴـﺖ ‪ :‬ﲨﻴﻌـﺎ رواﻳـﺎ‪‬ﻢ واﺳـﺘﻨﺎدﻫﻢ إﻟﻴﻬـﺎ‬‫‪ ،‬وﺗﻠﻚ ﻛﻠﻤﺎت أﻛﺎﺑﺮﻫﻢ اﻟﻘﺒﻴﺤﺔ وﻋﺒـﺎرا‪‬ﻢ اﻟﺒﺬﻳﺌـﺔ ﰲ ﺷـﺄن رواﻳـﺎت اﻷﺋﻤـﺔ اﻟﻄـﺎﻫﺮﻳﻦ ‪ ،‬ﺑـﻞ ﰲ‬‫ذوا‪‬ﻢ اﳌﻘﺪﺳـﺔ ﻣـﻦ ﺣﻴـﺚ اﻟﻨﻘـﻞ واﻟﺮواﻳـﺔ واﻟﻌﻠـﻢ واﳌـﺬﻫﺐ ﻣﻮﺟـﻮدة ﰲ ﻛﺘـﺒﻬﻢ ‪ ،‬أﻣﺜـﺎل ) ﻣﻨﻬـﺎج‬‫اﻟ ــﺴﻨﺔ ( و ) ﻛﺘ ــﺐ واﻟ ــﺪ اﻟــﺪﻫﻠﻮي ( ﺑ ــﻞ ) اﻟﺘﺤﻔ ــﺔ ( ‪ ...‬وﻟﻨﻨﻘ ــﻞ ﰲ ﻫــﺬا اﳌﻘ ــﺎم ﻃﺮﻓــﺎ ﰲ ﻛ ـ ّـﻞ‬‫واﺣﺪ ﻣﻦ اﻷﺋﻤﺔ اﻻﺛﲏ ﻋﺸﺮ ‪ :‬ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر ‪:‬‬

‫‪ ................................................................................ 228‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫‪ 1‬ـ اﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ‪7‬‬‫ﻗــﺎل اﺑــﻦ ﺗﻴﻤﻴــﺔ ‪ » :‬وأﻣــﺎ اﻟﻜﺘــﺎب اﳌﻨﻘــﻮل ﻋــﻦ ﻋﻠــﻲ ﻓﻔﻴــﻪ أﺷــﻴﺎء ﱂ ﻳﺄﺧــﺬ ‪‬ــﺎ أﺣــﺪ ﻣــﻦ‬‫اﻟﻌﻠﻤﺎء ‪.(1) « ...‬‬‫وﻓﻴــﻪ ‪ » :‬وﻗــﺪ ﲨــﻊ اﻟــﺸﺎﻓﻌﻲ وﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻧــﺼﺮ اﳌــﺮوزي ﻛﺘﺎﺑــﺎ ﻛﺒ ـﲑا ﰲ ﻣــﺎ ﱂ ﻳﺄﺧــﺬ ﺑــﻪ‬‫اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻣﻦ ﻗﻮل ﻋﻠﻲ ‪ ،‬ﻟﻜﻮن ﻗﻮل ﻏﲑﻩ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ أﺗﺒﻊ ﻟﻠﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ « )‪.(2‬‬‫وﻓﻴــﻪ ‪ » :‬وﱂ ﻳﻌــﺮف ﻷﰊ ﺑﻜــﺮ ﻓﺘﻴــﺎ وﻻ ﺣﻜــﻢ ﺧــﺎﻟﻒ ﻧــﺼﺎ ‪ ،‬وﻗــﺪ ﻋــﺮف ﻟﻌﻤــﺮ وﻋﺜﻤــﺎن‬‫وﻋﻠﻲ ﻣﻦ ذﻟﻚ أﺷﻴﺎء ‪ ،‬واﻟﺬي ﻋﺮف ﻟﻌﻠﻲ أﻛﺜﺮ ﳑﺎ ﻋﺮف ﳍﻤﺎ ‪.(3) « ...‬‬‫ﺻﻨﻒ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﰲ‬‫وﻧﻘﻞ اﻟﺴﺒﻜﻲ ﺑﱰﲨﺔ اﳌﺮوزي ﻋﻦ أﰊ إﺳﺤﺎق اﻟﺸﲑازي ‪ :‬أن اﳌﺮوزي » ّ‬‫ﻣﺎ ﺧﺎﻟﻒ ﻓﻴﻪ أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻋﻠﻴﺎ وﻋﺒﺪ اﷲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ « )‪.(4‬‬‫وﻗﺎل واﻟﺪ اﻟﺪﻫﻠﻮي ﻣﺎ ﻣﻠﺨﺼﻪ ‪ :‬أن اﻟﺸﻴﺨﲔ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻻﻣﺎم ‪ 7‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﻧﺸﺮ اﻟﻌﻠـﻮم‬‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ أﻳﻀﺎ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘّﺮاء ﱂ ﻳﺄﺧﺬوا ﺑﻘﺮاءﺗﻪ إﻻّ أﺻﺤﺎب ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻣـﺴﻌﻮد ﻣـﻦ أﻫـﻞ اﻟﻜﻮﻓـﺔ‬‫‪ ،‬و ّأﻣ ـ ﺎ اﳊ ــﺪﻳﺚ ﻓﺈ‪‬ﻤ ــﺎ ﻧــﺼﺒﺎ اﶈ ـ ّـﺪﺛﲔ ﰲ ﳐﺘﻠ ــﻒ اﻟ ــﺒﻼد ‪ ،‬وأﻣ ــﺎ اﻹﻣ ــﺎم ‪ 7‬ﻓﻠــﻢ ﻳﻨــﺼﺐ أﺣ ــﺪا‬‫ﻟﺬﻟﻚ ‪ ،‬واﳌﺮﺗﻀﻰ ﰲ اﳊـﺪﻳﺚ ﰲ رﺗﺒـﺔ اﺑـﻦ ﻣـﺴﻌﻮد ﻟﻜـﻦ أﺻـﺤﺎب اﺑـﻦ ﻣـﺴﻌﻮد ﻓﻘﻬـﺎء ﺛﻘـﺎت ‪،‬‬‫ورواة ﺣــﺪﻳﺚ ﻋﻠــﻲ ﳎﻬﻮﻟــﻮن ﻓﻠــﻢ ﻳــﺼﺢ ﻣــﻦ ﺣﺪﻳﺜــﻪ إﻻّ ﻣــﺎ رواﻩ اﺑــﻦ ﻣــﺴﻌﻮد ﻋﻨــﻪ ‪ ،‬وأﻣــﺎ أﻫــﻞ‬‫اﳌﺪﻳﻨﺔ واﻟﺸﺎم ﻓﻠﻢ ﻳﺮووا ﻋﻨﻪ إﻻّ اﻟﻘﻠﻴﻞ‪.‬‬‫وأﻣﺎ اﻟﻔﻘﻪ ﻓﺈن أﻣﻬﺎت اﳌﺴﺎﺋﻞ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻫﻲ اﳌﺴﺎﺋﻞ اﻻﲨﺎﻋﻴﺔ ﻟﻌﻤﺮ ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﰲ ) ﻣﻮﻃـﺄ‬‫ﻣﺎﻟــﻚ ( و ) ﻣــﺴﻨﺪ أﰊ ﺣﻨﻴﻔــﺔ ( و ) آﺛــﺎر اﻻﻣــﺎم ﳏﻤــﺪ ( و ) ﻣــﺴﻨﺪ اﻟــﺸﺎﻓﻌﻲ ( اﻟــﱵ ﻋﻠﻴﻬــﺎ‬‫اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻨﺪ أﻛﺜﺮ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﻦ اﳌﺮﺗﻀﻰ إﻻّ أﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻌﺪودة ﻣﺮﻓﻮﻋﺔ وآﺛﺎر‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﻨﻬﺎج اﻟﺴﻨﺔ ‪.217 / 4‬‬‫)‪ (2‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ ‪.217 / 4‬‬‫)‪ (3‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬‫)‪ (4‬ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺴﺒﻜﻲ ‪.247 / 2‬‬

‫دﺣﺾ اﳌﻨﺎﻗﺸﺎت ﰲ اﻟﺪﻻﻟﺔ ‪229 .....................................................................‬‬‫ﻣﻮﻗﻮﻓﺔ « )‪.(1‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟﺤﺴﻨﺎن ‪8‬‬‫ﻗ ــﺎل اﺑ ــﻦ ﺗﻴﻤﻴ ــﺔ ‪ » :‬وأﻣ ــﺎ اﳊ ــﺴﻦ واﳊـ ـﺴﲔ ﻓﻤ ــﺎت اﻟﻨ ــﱯ ﺻ ـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ وﺳ ـ ّـﻠﻢ وﳘ ــﺎ‬‫وﺳﻠﻢ ﻗﻠﻴﻠﺔ « )‪.(2‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﺻﻐﲑان ﰲ ﺳﻦ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ‪ ،‬ﻓﺮواﻳﺘﻬﻤﺎ ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ّ‬‫وﻗﺎل ‪ » :‬وأﻣﺎ ﻛﻮ‪‬ﻤﺎ أزﻫﺪ اﻟﻨﺎس وأﻋﻠﻤﻬﻢ ﰲ زﻣـﺎ‪‬ﻢ ﻓﻬـﺬا ﻗـﻮل ﺑـﻼ دﻟﻴـﻞ ‪ ،‬وأﻣـﺎ ﻗﻮﻟـﻪ‬‫‪ » :‬وﺟﺎﻫﺪا ﰲ اﷲ ﺣﻖ ﺟﻬﺎدﻩ ﺣﱴ ﻗﺘﻼ ‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﻛﺬب ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ « )‪.(3‬‬‫وﻗﺎل اﻟﺴﺒﻜﻲ ‪ » :‬ﻟﻜﻦ اﳊﺴﻦ ‪ 2‬ﻓﻠﻢ ﺗﺘﺴﻊ ﻣﻬﻠﺘﻪ ‪ ،‬وﱂ ﺗﱪز أواﻣﺮﻩ وﻻ ﻋﺮﻓـﺖ ﻃﺮﻳﻘﺘـﻪ‬‫‪ ،‬ﻟﻘﻠﺔ اﳌﺪة « )‪.(4‬‬‫أﻗﻮل ‪ :‬وإذا ﱂ ﺗﻌﺮف ﻃﺮﻳﻘﺘﻪ ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻘﺎل ‪ :‬إن أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻳﺘﺒﻌﻮن أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ وﻫـﻮ ﻣـﻦ‬‫أﺋﻤﺘﻬﻢ؟! ﺑﻞ ﻧﻔـﻰ اﺑـﻦ ﺣﺠـﺮ اﳌﻜـﻲ أن ﻳﻜـﻮن اﻻﻣـﺎم اﳊـﺴﻦ ‪ 7‬ﺧـﺎﻣﺲ اﳋﻠﻔـﺎء اﻟﺮاﺷـﺪﻳﻦ ‪...‬‬‫ﻓﻘــﺪ ﻗــﺎل ﰲ ) اﳌــﻨﺢ اﳌﻜﻴــﺔ ﺑــﺸﺮح اﳍﻤﺰﻳــﺔ ( ﻣــﺎ ﻧــﺼﻪ ‪ » :‬وﳑــﺎ ﻳﺒﻄــﻞ ﺗﻮﺟﻴــﻪ ﺗﻠــﻚ اﻟﻜﻠﻤــﺔ ﻣــﺎ‬‫ﲰﻰ ﻳﺰﻳــﺪ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ‪،‬‬‫ذﻛﺮﺗــﻪ ﰲ ﳐﺘــﺼﺮي ) ﺗــﺎرﻳﺦ اﳋﻠﻔــﺎء ( ﻟﻠﺤــﺎﻓﻆ اﻟــﺴﻴﻮﻃﻲ ‪ :‬أن رﺟــﻼ ّـ‬‫ﻓﺄﻣﺮ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ـ ﺧﺎﻣﺲ أو ﺳﺎدس اﳋﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ ‪ ،‬وﻻ ﻳﺮد اﳊﺴﻦ ‪ 2‬ﻋﻠﻰ اﻟـﺬﻳﻦ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬‫ﻋﱪوا ﺑﺎﻷول ﻓﺈﻧﻪ وإن ﻛﺎن ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻨﺺ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ أن اﳋﻼﻓﺔ ﺑﻌﺪﻩ ّ‬‫ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﺛﻼﺛﻮن ﺳﻨﺔ ‪ ،‬وﻣﺪة ﺧﻼﻓﺘﻪ ﺳﻨﺔ أﺷﻬﺮ ﺗﻜﻤﻠﺔ ﻫـﺬﻩ اﻟﺜﻼﺛـﲔ ‪ ،‬ﻷ‪‬ـﺎ ﱂ ﺗﻄـﻞ وﱂ ﺑـﺪن ﻟـﻪ‬‫ّ‬‫ﻣﺎ دان ﻟﻸرﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﲨﻴﻊ ﺑﻼد اﻹﺳﻼم ‪ ،‬ﻓﻜﺄﻧﻪ اﻧﺪرج ﰲ ﺧﻼﻓﺔ أﺑﻴﻪ ﻓﻬﻤﺎ ﻛﺮﺟﻞ واﺣﺪ ‪ ،‬ﻓﻬـﻮ‬‫ﺗﻌﲔ أن ﺧﺎﻣﺴﻬﻢ ﻋﻤﺮ ‪ 2‬ـ‬‫ﻣﻦ اﻷرﺑﻌﺔ ‪ ،‬وﺣﻴﻨﺌﺬ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻗﺮة اﻟﻌﻴﻨﲔ ‪ 150‬ـ ‪.152‬‬‫)‪ (2‬ﻣﻨﻬﺎج اﻟﺴﻨﺔ‬‫)‪ (3‬ﻣﻨﻬﺎج اﻟﺴﻨﺔ ‪.151 / 2‬‬‫)‪ (4‬اﻻ‪‬ﺎج ﰲ ﺷﺮح اﳌﻨﻬﺎج ‪.367 / 2‬‬

‫‪ ................................................................................ 230‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫ﺑﻀﺮﺑﻪ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻮﻃﺎ « إﱁ‪.‬‬‫ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻓﻲ ﻣﺎ ﻧﺴﺐ إﻟﻰ اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﻦ ﻣﻦ ﻛﺜﺮة اﻟﺘﺰوﻳﺞ واﻟﻄﻼق‬‫وﻗــﺎل اﺑــﻦ اﳍﻤ ـﺎم )‪ (1‬ﰲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ ) ﻓــﺘﺢ اﻟﻘــﺪﻳﺮ ( ﰲ ﻛﺘــﺎب اﻟﻄــﻼق ‪ » :‬وأﻣــﺎ وﺻــﻔﻪ ﻓﻬــﻮ‬‫وﺳﻠﻢ أﻧـﻪ‬‫أﺑﻐﺾ اﳌﺒﺎﺣﺎت إﱃ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪،‬ﻋﻠﻰ ﻣﺎ رواﻩ أﺑﻮ داود واﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ﻋﻨﻪ ﺻﻠّﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻗــﺎل ‪ :‬إن أﺑﻐــﺾ اﳌﺒﺎﺣــﺎت ﻋﻨــﺪ اﷲ اﻟﻄــﻼق ‪ ،‬ﻓــﻨﺺ ﻋﻠــﻰ إﺑﺎﺣﺘــﻪ وﻛﻮﻧــﻪ ﻣﺒﻐﻮﺿــﺎ ‪ ،‬وﻫــﻮ ﻻ‬‫ﻳــﺴﺘﻠﺰم ﺗﺮﺗــﺐ ﻻزم اﳌﻜــﺮوﻩ اﻟــﺸﺮﻋﻲ إﻻّ ﻟــﻮ ﻛــﺎن ﻣﻜﺮوﻫــﺎ ﺑــﺎﳌﻌﲎ اﻻﺻــﻄﻼﺣﻲ ‪ ،‬وﻻ ﻳﻠــﺰم ذﻟــﻚ‬‫ﻣــﻦ وﺻــﻔﻪ ﺑــﺎﻟﺒﻐﺾ إﻻّ ﻟــﻮ ﱂ ﻳــﺼﻔﻪ ﺑﺎﻹﺑﺎﺣــﺔ ‪ ،‬ﻟﻜﻨــﻪ وﺻــﻔﻪ ‪‬ــﺎ ﻷن أﻓﻌــﻞ اﻟﺘﻔــﻀﻴﻞ ﺑﻌــﺾ ﻣــﺎ‬‫أﺿــﻴﻒ إﻟﻴــﻪ ‪ ،‬وﻏﺎﻳــﺔ ﻣــﺎ ﻓﻴــﻪ أﻧــﻪ ﻣﺒﻐــﻮض إﻟﻴــﻪ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌــﺎﱃ وﱂ ﻳﱰﺗــﺐ ﻋﻠﻴــﻪ ﻣــﺎ رﺗــﺐ ﻋﻠــﻰ‬‫اﳌﻜﺮوﻩ‪.‬‬‫ﻋﻠﻴﻜﻢ ِ ْ ‪‬‬‫ﺗﻤﺴﻮﻫﻦ‬‫ﺟﻨﺎح َ َْ ُ ْ‬‫ودﻟﻴﻞ ﻧﻔﻲ اﻟﻜﺮاﻫﺔ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ) :‬ﻻ ُ َ‬‫ـﺘﻢ اﻟﻨ‪‬ـﺴﺎءَ ﻣـﺎ ﻟَ ْـﻢ َ َـ ‪َ ُ ‬‬‫إن َﻃﻠ ْﻘ ُ ُ‬‫( وﻃﻼﻗــﻪ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﺣﻔــﺼﺔ ‪ ،‬ﰒ أﻣــﺮ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌــﺎﱃ أن ﻳﺮاﺟﻌﻬــﺎ ﻓﺈ‪‬ــﺎ ﺻ ـﻮاﻣﺔ‬‫ﻗﻮاﻣــﺔ‪ .‬وﺑــﻪ ﻳﺒﻄــﻞ ﻗــﻮل اﻟﻘــﺎﺋﻠﲔ ‪ :‬ﻻ ﻳﺒــﺎح إﻻ ﻟﻜــﱪ ‪ ،‬ﻟﻄــﻼق ﺳــﻮدة ‪ ،‬أو رﻳﺒــﺔ ‪ ،‬ﻓــﺈن ﻃﻼﻗــﻪ‬‫ﺣﻔﺼﺔ ﱂ ﻳﻘﺮن ﺑﻮاﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ‪.‬‬‫وأﻣ ــﺎ ﻣـ ـﺎروي ‪ :‬ﻟﻌ ــﻦ اﷲ ﻛ ـ ّـﻞ ذ ّواق ﻣﻄ ــﻼق ‪ ،‬ﻓﻤﺤﻤﻠ ــﻪ اﻟﻄ ــﻼق ﺑﻐ ــﲑ ﺣﺎﺟ ــﺔ ‪ ،‬ﺑ ــﺪﻟﻴﻞ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ّ :‬ـأﳝﺎ اﻣـﺮأة اﺧﺘﻠﻌـﺖ ﻣـﻦ زوﺟﻬـﺎ ﺑﻐـﲑ ﻧـﺸﻮز ﻓﻌﻠﻴﻬـﺎ ﻟﻌﻨـﺔ‬‫ﻣﺎروي ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ّ‬‫اﷲ واﳌﻼﺋﻜﺔ واﻟﻨﺎس أﲨﻌﲔ‪ .‬وﻻ ﳜﻔﻰ أن ﻛﻼﻣﻬﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﺳﻴﺄﰐ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻞ ﻳـﺼﺮح ﺑﺄﻧـﻪ ﳏﻈـﻮر‬‫‪ ،‬ﳌﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻛﻔﺮان ﻧﻌﻤﺔ اﻟﻨﻜﺎح وﻟﻠﺤﺪﻳﺜﲔ اﳌﺬﻛﻮرﻳﻦ وﻏﲑﳘﺎ ‪ ،‬وإﳕﺎ أﺑﻴﺢ ﻟﻠﺤﺎﺟﺔ واﳊﺎﺟﺔ ﻣـﺎ‬‫ذﻛﺮﻧﺎ ﰲ ﺑﻴﺎن ﺳﺒﺒﻪ ‪ ،‬ﻓﺒﲔ اﳊﻜﻤﲔ ﻣﻨﻬﻢ ﺗﺪاﻓﻊ‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬وﻫﻮ ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ اﳍﻤﺎم ‪ ،‬ﻣﻦ أﺋﻤﺔ اﳊﻨﻔﻴﺔ ﰲ اﻟﻔﻘﻪ واﻷﺻﻮل وﻏﲑﳘﺎ‪ .‬ﻟﻪ ‪:‬‬
‫ﻓﺘﺢ اﻟﻘﺪﻳﺮ ﰲ ﺷﺮح اﳍﺪاﻳـﺔ ﰲ اﻟﻔﻘـﻪ ‪ ،‬واﻟﺘﺤﺮﻳـﺮ ﰲ أﺻـﻮل اﻟﻔﻘـﻪ ‪ ،‬وﻏﲑﳘـﺎ ﻣـﻦ اﳌـﺼﻨﻔﺎت ‪ ،‬ﺗـﻮﰱ ﺳـﻨﺔ ‪ 861‬ﺗﻮﺟـﺪ‬‫ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ ‪ :‬اﻟﻀﻮء اﻟﻼﻣﻊ ‪ ، 127 / 8‬اﻟﻔﻮاﺋﺪ اﻟﺒﻬﻴﺔ ﰲ ﺗﺮاﺟﻢ اﳊﻨﻔﻴﺔ ‪ ، 180‬ﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ ‪.289 / 7‬‬‫دﺣﺾ اﳌﻨﺎﻗﺸﺎت ﰲ اﻟﺪﻻﻟﺔ ‪231 .....................................................................‬‬‫واﻷﺻﺢ ﺣﻈـﺮﻩ إﻻّ ﳊﺎﺟـﺔ ﻟﻸدﻟـﺔ اﳌـﺬﻛﻮرة ‪ ،‬وﳛﻤـﻞ ﻟﻔـﻆ اﳌﺒـﺎح ﻋﻠـﻰ ﻣـﺎ أﺑـﻴﺢ ﰲ ﺑﻌـﺾ‬‫اﻷوﻗﺎت ‪ ،‬أﻋﲏ أوﻗﺎت ﲢﻘﻖ اﳊﺎﺟﺔ اﳌﺒﻴﺤﺔ وﻫـﻮ ﻇـﺎﻫﺮﰲ رواﻳـﺔ ﻷﰊ داود ‪ :‬ﻣـﺎ أﺣـﻞ اﷲ ﺷـﻴﺌﺎ‬‫أﺑﻐــﺾ إﻟﻴــﻪ ﻣــﻦ اﻟﻄــﻼق ‪ ،‬وأن اﻟﻔﻌــﻞ ﻻ ﻋﻤــﻮم ﻟــﻪ ﰲ اﻟﺰﻣــﺎن ﻏــﲑ أن اﳊﺎﺟــﺔ ﻻ ﺗﻘﺘــﺼﺮ ﻋﻠــﻰ‬‫اﻟﻜ ــﱪ واﻟﺮﻳﺒ ــﺔ ‪ ،‬ﻓﻤ ــﻦ اﳊﺎﺟ ــﺔ اﳌﺒﻴﺤ ــﺔ أن ﻳﻠﻘ ــﻰ إﻟﻴ ــﻪ ﻋ ــﺪم اﺷ ــﺘﻬﺎﺋﻬﺎ ﲝﻴ ــﺚ ﻳﻌﺠ ــﺰ أو ﻳﺘ ــﻀﺮر‬‫ﺑﺎﻛﺮاﻫــﻪ ﻧﻔــﺴﻪ ﻋﻠــﻰ ﲨﺎﻋﻬــﺎ ‪ ،‬ﻓﻬــﺬا إذا وﻗــﻊ ﻓــﺈن ﻛــﺎن ﻗــﺎدرا ﻋﻠــﻰ ﻃــﻮل ﻏﲑﻫــﺎ ﻣــﻊ اﺳــﺘﺒﻘﺎﺋﻬﺎ‬‫ورﺿــﻴﺖ ﺑﺈﻗﺎﻣﺘﻬــﺎ ﰲ ﻋــﺼﻤﺘﻪ ﺑــﻼ وطء أو ﺑــﻼ ﻗــﺴﻢ ﻓﻴﻜــﺮﻩ ﻃﻼﻗــﻪ ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ ﻛــﺎن ﺑــﲔ رﺳــﻮل اﷲ‬‫وﺳﻠﻢ وﺳﻮدة ‪ ،‬وإن ﱂ ﻳﻜﻦ ﻗﺎدرا ﻋﻠﻰ ﻃﻮﳍﺎ أو ﱂ ﺗﺮض ﻫﻲ ﺑـﱰك ﺣﻘﻬـﺎ ﻓﻬـﻮ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ّ‬‫ﻣﻘﻠﺐ اﻟﻘﻠﻮب رب اﻟﻌﺎﳌﲔ‪.‬‬‫ﻣﺒﺎح ‪ ،‬ﻷن ّ‬‫ﺗﺰوﺟﻪ وﻃﻼﻗﻪ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬أﺣﺐ اﻟﻐـﲎ ‪،‬‬‫وأﻣﺎ ﻣﺎ روي ﻋﻦ اﳊﺴﻦ ‪ ،‬وﻛﺎن ﻗﻴﻞ ﻟﻪ ﰲ ﻛﺜﺮة ّ‬‫ـﻔﺮﻗـﺎ ﻳـﻐْ ِـﻦ اﷲ ُﻛ ‪‬ـﻼ ِـﻣﻦ ﺳ ِِ‬‫ـﻌﺘﻪ ( ﻓﻬـﻮ رأي ﻣﻨـﻪ إن ﻛـﺎن ﻋﻠـﻰ ﻇـﺎﻫﺮﻩ!‬‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ‪ْ ِ َ ) :‬‬‫ْ ََ‬‫ُ‬‫وإن ﻳَـﺘَ َ ‪ُ ‬‬‫وﻛـﻞ ﻣـﺎ ﻧﻘــﻞ ﻋـﻦ ﻃـﻼق اﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ رﺿـﻲ اﷲ ﻋـﻨﻬﻢ ﻛﻄـﻼق ﻋﻤـﺮ ‪ 2‬أم ﻋﺎﺻــﻢ ‪ ،‬وﻋﺒـﺪ اﻟــﺮﲪﻦ‬‫ﺑـﻦ ﻋــﻮف ﲤﺎﺿـﺮ ‪ ،‬واﳌﻐــﲑة ﺑـﻦ ﺷــﻌﺒﺔ اﻟﺰوﺟـﺎت اﻷرﺑــﻊ دﻓﻌـﺔ واﺣــﺪة ﻓﻘـﺎل ﳍــﻦ ‪ :‬أﻧـﱳ ﺣــﺴﻨﺎت‬‫اﻷﺧــﻼق ﻧﺎﻋﻤــﺎت اﻻﻃـﻮاق ﻃــﻮﻳﻼت اﻷﻋﻨــﺎق ‪ ،‬اذﻫــﱭ ﻓــﺄﻧﱳ ﻃــﻼق! ﻓﻤﺤﻤﻠــﻪ وﺟــﻮد اﳊﺎﺟــﺔ‬‫ﳑــﺎ ذﻛﺮﻧــﺎ‪ .‬وأﻣــﺎ إذا ﱂ ﺗﻜــﻦ ﺣﺎﺟــﺔ ﻓﻤﺤــﺾ ﻛﻔ ـﺮان ﻧﻌﻤــﺔ وﺳــﻮء أدب ﻓﻴﻜــﺮﻩ ‪ ،‬واﷲ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ‬‫وﺗﻌﺎﱃ أﻋﻠﻢ «‪.‬‬‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬وﻗﺪ ّرد ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﻌﻼﻣـﺔ اﶈﻘـﻖ ﳏﻤـﺪ ﻣﻌـﲔ اﻟـﺴﻨﺪي )‪ (1‬ﲟـﺎ ﻻ ﻣﺰﻳـﺪ ﻋﻠﻴـﻪ ‪ ،‬وﻟﻨﻨﻘـﻞ‬‫ﻛﻼﻣﻪ ﺑﻄﻮﻟﻪ ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺎل ﺑﻌﺪ ذﻛﺮ ﺣﺠﻴﺔ ﻋﻤﻞ أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ‪: :‬‬‫» وﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺬي اﻋﺘﻘﺪ ﰲ أﻫﻞ ﺑﻴﺖ اﻟﻨﺒﻮة أﻧﺘﻘﺪ ﻋﻠـﻰ إﻣـﺎم اﳊﻨﻔﻴـﺔ ﻛﻤـﺎل اﻟـﺪﻳﻦ اﺑـﻦ‬‫اﳍﻤﺎم ﰲ ﻣﻮﺿﻌﲔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) ﻓﺘﺢ اﻟﻘﺪﻳﺮ ( ‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﺣﺮق ﻗﻠﱯ ﲟﺎ أﻓﺮط‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﰲ ﻧﺰﻫـﺔ اﳋـﻮاﻃﺮ ‪ » : 347 / 6‬ﻣﻮﻻﻧــﺎ ﳏﻤـﺪ ﻣﻌــﲔ اﻟـﺴﻨﺪي ‪ :‬اﻟــﺸﻴﺦ اﻟﻔﺎﺿـﻞ اﻟﻌﻼﻣــﺔ ﳏﻤـﺪ ﻣﻌــﲔ ﺑـﻦ ﳏﻤــﺪ‬‫أﻣﲔ اﻟﺴﻨﺪي ‪ ،‬أﺣﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﳌﱪزﻳﻦ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ واﻟﻜﻼم واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ «‪.‬‬

‫‪ ................................................................................ 232‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫ـﺴﺮﻧﺎ اﷲ وإﻳ ــﺎﻩ ﲜﻤﻴ ــﻞ ﻋﻔ ــﻮﻩ ورﲪﺘ ــﻪ ﺑﻌ ــﺰﻫﻢ‬‫ﻓ ــﻴﻬﻢ ﻣ ــﻊ وﻓ ــﻮر ﻋﻠﻤ ــﻪ وﺣ ــﺴﻦ ﺳ ـﲑﺗﻪ وﴰﺎﺋﻠ ــﻪ ‪ ،‬ﻓ ـ ّ‬‫ﺟﺪﻫﻢ وﻋﻠﻴﻬﻢ أﻓﻀﻞ اﻟﺼﻼة واﻟﺘﺴﻠﻴﻤﺎت ‪:‬‬
‫وﺟﺎﻫﻬﻢ ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ّ‬‫أﺣــﺪﳘﺎ ‪ :‬ﰲ ﻣﺒﺎﺣــﺚ اﻟﻄــﻼق ‪ ،‬ﺣﻴــﺚ ذﻛﺮﻗﻮﻟــﻪ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬ﻟﻌــﻦ اﷲ ﻛـ ّـﻞ‬‫ذ ّواق ﻣﻄﻼق ‪ ،‬وﺣﺮم ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻌﻠﻪ ‪ ،‬ﰒ ﻗﺎل ‪ :‬وأﻣﺎ ﻣﺎ ﻓﻌﻠـﻪ اﳊـﺴﻦ ‪ 2‬ﻓـﺮأي ﻣﻨـﻪ! ﻳﻌـﲏ ﻣـﺎ ﻓﻌﻠـﻪ‬‫رﺿﻲ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﻛﺜـﺮة اﻟﻄـﻼق ﻓـﺮأي ﻣﻨـﻪ ﰲ ﻣﻘﺎﺑﻠـﺔ اﻟـﻨﺺ ﻣـﻦ ﻏـﲑ ﲤـﺴﻚ ﺑـﻨﺺ آﺧـﺮ ‪،‬‬‫وﻻ ﺟﻮاب ﻋﻦ ﻫﺬا ﻓﻼ ﻳﻘﺒﻞ ‪ ،‬ﻓﺈن ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﺑﺘﻤﺴﻚ ﻣﻦ ﻧﺺ أو ﺟـﻮاب ﻋﻤـﺎ ﻳـﺮد ﻋﻠﻴـﻪ ﻟـﻴﺲ‬‫ﻫــﺬا ﻋﻨ ـﻮان ذﻛــﺮﻩ ‪ ،‬ﻓﻴﻔﻴــﺪ ﻋــﺪم ﻗﺒﻮﻟــﻪ ﻗﻮﻟــﻪ ‪ ، 2‬ﻣــﻊ أن اﳊﻨﻔﻴــﺔ ﻳﻘﺒﻠــﻮن أﻟــﻒ رأي ﻛــﺬﻟﻚ ﻋــﻦ‬‫ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﻢ ‪ ،‬وﻳﺮﺗﻜﺒﻮن ﻷﻗﻮاﳍﻢ ﺗﺄوﻳﻞ اﻟﻨﺼﻮص ‪ ،‬ﺑـﻞ ﻳ ّـﺪﻋﻮن ﻧـﺴﺨﻬﺎ ﲪﺎﻳـﺔ ﳍـﻢ ‪ ،‬وﻻ ﻳـﺄﺗﻮن ﰲ‬‫آراﺋﻬﻢ ﲟﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻘﻮل اﻟﺬي ﺟﺎء ﺑﻪ إﻣﺎم ﻣﻦ أﺋﻤﺘﻬﻢ ﰲ رأي اﳊﺴﻦ رﺿـﻲ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﻋﻨـﻪ ﻏـﲑ‬‫ﻣﺒﺎل ﻹﺻﻼﺣﻪ وﻃﺮﺣﻪ ﳏﺠﻮﺑﺎ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ!‬‫وﺛﺎﻧﻴﻬﻤــﺎ ‪ :‬ﰲ ﺑــﺎب اﻟﻐﻨــﺎﺋﻢ ﺣﻴــﺚ ﺗﻜﻠّــﻢ ﻋﻠــﻰ ﻗــﻮل أﰊ ﺟﻌﻔــﺮ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ اﻟﺒــﺎﻗﺮ‬‫رﺿﻲ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻬﻤﺎ ‪ ،‬ﻓﻴﻤـﺎ أﺧـﱪ ﺑـﻪ ﻋـﻦ ﺟ ّـﺪﻩ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ رﺿـﻲ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﻋﻨـﻪ أﻧـﻪ‬‫ﻛــﺎن ﻳــﺮى ﺳــﻬﻢ ذوى اﻟﻘــﺮﰉ ‪ ،‬ﻟﻜــﻦ ﱂ ﻳﻌﻄــﻴﻬﻢ ﳐﺎﻓــﺔ أن ﻳــﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴــﻪ ﲞــﻼف ﺳــﲑة أﰊ ﺑﻜــﺮ‬‫وﻋﻤﺮ رﺿﻲ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻬﻤﺎ ‪ ،‬ﺑﻜﻼم ﳏـﺼﻮﻟﻪ ﻛـﻮن ﺧـﱪﻩ ذﻟـﻚ ﺧـﻼف اﻟﻮاﻗـﻊ ‪ ،‬ﻓﻴﻜـﻮن ذﻟـﻚ‬‫إﻣــﺎ ﻣــﻦ ﺟﻬﻠــﻪ ﲟــﺬﻫﺐ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟــﺐ رﺿــﻲ اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﻋﻨــﻪ أو ﺳــﻬﻮﻩ أو ﻧــﺴﻴﺎﻧﻪ أو ﻛﺬﺑــﻪ‬‫ﻛﻞ ذﻟﻚ ﺗﻘﺸﻌﺮ ﻣﻨﻪ ﺟﻠﻮد اﻟـﺬﻳﻦ ﳜـﺸﻮن ر‪‬ـﻢ‬‫ﻋﻠﻴﻪ ﻟﱰوﻳﺞ ﻣﺬﻫﺒﻪ وﻣﺬﻫﺐ اﻷﺋﻤﺔ ﻣﻦ وﻟﺪﻩ! و ّ‬‫‪ ،‬وﻟﻮ ﻛﺎن رأﻳﺎ ﻣﻦ أﰊ ﺟﻌﻔﺮ رﺿﻲ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﻋﻨـﻪ ﻓـﺮدﻩ ﲟـﺎ ﺑـﺪا ﻟـﻪ ﻣـﻦ اﻟـﺪﻟﻴﻞ ﻟﻜـﺎن أﻫـﻮن ﻣـﻦ‬‫رد ﻣﺎ روى وأﺧﱪ ﺑﻪ‪.‬‬‫ﻓﺎﻟﻔﺠﻴﻌــﺔ ﻛـ ّـﻞ اﻟﻔﺠﻴﻌــﺔ ﻋﻠــﻰ اﻷﻣــﺔ أن ﺧﻠــﺖ ﻛﺘــﺐ اﳌــﺬاﻫﺐ اﻷرﺑﻌــﺔ ﻋــﻦ ﻣــﺬﻫﺐ أﺋﻤــﺔ‬‫أﻫــﻞ اﻟﺒﻴــﺖ رﺿــﻲ اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﻋــﻨﻬﻢ أﲨﻌــﲔ ‪ ،‬ﰒ إذا وﺟــﺪ ﺷــﻲء ﻣــﻦ ذﻟــﻚ ﻳﻌــﺎرض ﲟﺜــﻞ ﻫــﺬا!!‬‫وﻟﻘﺪ ﺳﺒﻘﺖ ﻣﻨﺎ رﺳﺎﻟﺔ ﻣﻔـﺮدة ﰲ اﻧﺘﻘـﺎد اﳌﻮﺿـﻌﲔ ﺗﻜﻠﻤﻨـﺎ ﻓﻴﻬـﺎ ﻋﻠـﻰ اﻟﺜـﺎﱐ ‪ ،‬واﺳـﺘﻮﻓﻴﻨﺎ اﻟﻜـﻼم‬‫ﰲ اﳉﻮاب ﻋﻦ اﻻﻣﺎم اﳊﻖ رﺿﻲ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻪ ‪ ،‬ﻓﻠﻨﻜﺘﻒ ﺑﻪ وﻟﻨﺘﻜﻠﻢ ﻋﻠﻰ اﻷول ‪:‬‬

‫دﺣﺾ اﳌﻨﺎﻗﺸﺎت ﰲ اﻟﺪﻻﻟﺔ ‪233 .....................................................................‬‬‫ﳛﺮﻣﻮن اﻟﺮأي واﻟﻘﻴﺎس ‪ ،‬وﳍـﺬاﳌﺎ دﺧـﻞ‬‫ﻓﺎﻋﻠﻢ أن اﻷﺋﻤﺔ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ رﺿﻲ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻬﻢ ّ‬‫أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ رﺿﻲ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻪ ـ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺣﻜﺎﻩ اﻟﺸﻌﺮاﱐ ﰲ اﻟﻠﻮاﻗﺢ ـ ﻗﺎل‬‫ﻟﻪ ‪ :‬ﺑﻠﻐﲏ أﻧﻚ ﺗﻘﻴﺲ ‪ ،‬ﻻ ﺗﻘﺲ ‪ ،‬ﻓﺈن ّأول ﻣﻦ ﻗﺎس إﺑﻠﻴﺲ ‪ ،‬ﻓﺈﺳﻨﺎد ذﻟﻚ إﱃ اﻻﻣﺎم اﳊـﺴﻦ‬‫ﺑﺎﻃﻞ ‪ ،‬وإﳕﺎ ﻋﻤﻠﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺼﻮص واﻹﳍﺎم واﻟﻜﺸﻒ واﻟﻔﻬﻢ ﻣﻦ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﰲ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ‪.‬‬‫ﰒ إن اﻟﻨـﱯ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻟﻌـﻦ ﰲ ﻫــﺬا اﳊـﺪﻳﺚ ﻛ ّـﻞ ذ ّواق ﻣﻄــﻼق ‪ ،‬ﻓﺨـﺺ ﻣــﺎ‬‫ﻋﻢ ‪ ،‬ﻓﺄﻓﺎد اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﻛﺜـﺮة اﻟﻄـﻼق اﳌـﺴﺒﺐ ﺑﻜﺜـﺮة اﻟﺘﻠـﺬذ ﻣـﻦ ﺻـﺎﺣﺒﻪ ﺑﺎﻟﻨـﺴﺎء ﻟـﺮداءة ﺣﺎﻟـﻪ ﰲ‬‫ﺷﺮﻩ ﺷﻬﻮﺗﻪ اﳌﻔﻀﻲ إﱃ ارﺗﻜﺎب أﺑﻐﺾ اﳌﺒﺎﺣﺎت إﱃ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ،‬ﻓﺎﳌﻄﻼق ﻻ ﻟﻠﺬوق ﺑﻞ ﻷﻣـﺮ‬‫ـﻀﻴﻖ اﻟـﺸﺮع‬‫ﺻﺤﻴﺢ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﻻ ﻳﺘﻮﺟـﻪ إﱃ ﻫـﺬا اﻟﻠﻌـﻦ ‪ ،‬ﻛﺎﻟـﺬي اﺗﻔـﻖ ﻟـﻪ ﰲ ﻛـﻞ زوﺟـﺔ ﻣـﺎ ﱂ ﻳ ّ‬‫ﰲ دﻓﻌ ــﻪ ﻋ ــﻦ ﻧﻔ ــﺴﻪ ‪ ،‬ﻛ ــﺎﳌﺮض اﻟ ــﺴﺎري أو اﻟﻌﻘ ــﻢ وﱂ ﻳﻜ ــﻦ ﻗ ــﺎدرا إﻻّ ﻋﻠ ــﻰ ﻧﻔﻘ ــﺔ اﻟﻮاﺣ ــﺪة أو‬‫ـﺎﺋﻌﻬﻦ ﳑ ــﺎ‬‫اﻟﻨــﺸﻮز أو اﻟﻔــﺴﻖ أو ﻏﲑﻫــﺎ ‪ ،‬أو ﻳﻜ ــﻮن ﻃﺒﻴﺒــﺎ ﻳﺮﻳ ــﺪ اﻻﻃ ــﻼع ﻋﻠ ــﻰ ﻣ ــﺎ ﳜــﺘﺺ ﺑﻄﺒ ـ ّ‬‫ﻳﺘﻴــﺴﺮ ﻣــﻦ ﻏــﲑ ﳏﺮﻣﻴﺘــﻪ ﻧﻜــﺎح ﲜﻤﺎﻋــﺔ ﻣــﻨﻬﻦ ‪ ،‬وﻫــﺬا ﳑــﺎ أﺧــﱪ ﺑــﻪ ﺑﻌــﺾ اﳌﺘﺒــﺼﺮﻳﻦ ﺑﺎﻟﻄﺒــﺎﺋﻊ‬‫اﳌﺨﺘﺼﺔ ‪‬ﻦ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ وﻋﻤﻠﻪ ‪ ،‬أو ﻳﻜﻮن ﻓﻘﻴﻬﺎ ﻳﺮﻳﺪ اﻻﻃﻼع ﻋﻠﻰ دﻗـﺎﺋﻖ ﻣـﺴﺎﺋﻞ اﳊـﻴﺾ ﳑـﺎ‬‫ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ اﶈﺮﻣﻴﺔ ‪ ،‬وﻛﻞ ذﻟﻚ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻟﻜﺜﺮة اﻟﻄﻼق ‪ ،‬وﻻ ﻳـﺼﺪق ﻋﻠـﻰ أﺣـﺪ ﳑـﻦ‬‫ﻳﻄﻠﻖ ﳌﺎ ذﻛﺮ » ذواق « ﻓﺈﻧﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﻓﻴﻤﻦ ﲪﻠﻪ ﻛﺜـﺮة اﻟـﺬوق ﺑﻌـﺴﻴﻠﺔ اﳉﻤـﺎع ﻋﻠـﻰ ﻛﺜـﺮة اﻟﻄـﻼق‬‫‪ ،‬ﻓﺈذا ﻛﺎن اﻟﻠﻔﻆ ﻇﺎﻫﺮا ﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﶈﻤﻞ ‪ ،‬وﱂ ﻳﻜﻦ ﻧﺼﺎ ﰲ ﻣﻌﺎرﺿﺔ اﻟﻌﻤﻞ ﻣـﻦ ﻣﺜﻠـﻪ رﺿـﻲ‬‫اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﻋﻨــﻪ ‪ ،‬ﳚــﺐ أن ﳛﻤــﻞ ﻋﻠــﻰ أﺣــﺴﻦ اﶈﺎﻣــﻞ وﻟــﻮ ﻋﻠــﻰ اﻹرﺳــﺎل وﻋــﺪم اﻟﺘﻌــﲔ ﳍــﺎ ‪،‬‬‫ﻓﻴﻘـﺎل ‪ :‬اﻟﻨﻬـﻲ ﳐـﺼﻮص ﺑﻜ ّـﻞ ﺣـﺮﻳﺺ ﺷــﺮﻩ ﻻ ﳛﻤﻠـﻪ ﻋﻠـﻰ اﻟﻄـﻼق إﻻ اﻟـﺸﻬﻮة واﻟﻠــﺬة ‪ ،‬وأدﱏ‬‫اﳌﻘﺒﻠــﲔ ﻋﻠــﻰ اﻵﺧــﺮة ﻓــﻀﻼ ﻋــﻦ اﳌﺘــﻮﺟﻬﲔ إﱃ اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﻳــﺴﺘﻨﻜﻒ أن ﻳﺮﺗﻜــﺐ ذﻟــﻚ ﻟــﺬﻟﻚ ‪،‬‬‫ﻛﻤــﺎ ﻻ ﳜﻔــﻰ ﻫــﺬا ﻋﻠــﻰ ﻣــﻦ ﺷــﺎﻫﺪ ﺑﻌــﺪﻩ ﻋــﻦ ﺑﻌــﺾ اﳌــﺸﺘﻐﻠﲔ ﺑــﺎﳋﲑ ﰲ زﻣﺎﻧﻨــﺎ ‪ ،‬ﻓﻤــﺎ ﻇﻨّــﻚ‬‫ﺑﺎﻹﻣﺎم اﳊﻖ ﺳﻴﺪ أﻗﻄﺎب اﷲ ﰲ أرﺿﻪ‪.‬‬‫ﻓﻜﺎن اﻟﻮاﺟﺐ أن ﻳﻘﻮل ‪ :‬وأﻣﺎ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ اﻻﻣﺎم اﳊﺴﻦ رﺿﻲ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻪ‬‫‪ ................................................................................ 234‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫ﻓﻠﻪ ﰲ ذﻟﻚ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﺣـﺴﻨﺔ ﻻ ﺗـﺮد ‪‬ـﺎ اﳊـﺪﻳﺚ ﺣﺠـﺔ ‪ ،‬ﻓﻤـﺎ أﺣﻮﺟـﻪ إﱃ ذﻟـﻚ وﺗـﺮك ﻣـﺎ ﻗـﺎل ‪،‬‬‫ﳌـﺎ ﻋﺮﻓـﺖ أن اﳊــﺪﻳﺚ ﻟــﻴﺲ ﻣﺘﻌﻴﻨـﺎ ﰲ ﻣﻌﺎرﺿــﺔ ﻓﻌﻠــﻪ رﺿــﻲ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﻋﻨــﻪ ‪ ،‬ﺑــﻞ ﻋﻨــﺪﻧﺎ ﻣﻌﺎرﺿــﺔ‬‫اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺑﻌﻤﻞ ﻫﺆﻻء اﻷﺋﻤﺔ رﺿﻲ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻬﻢ واﻟﺜﺎﺑـﺖ ﻋـﻨﻬﻢ ﺛﺒـﻮت اﳊـﺪﻳﺚ‬‫اﳌﻌــﺎرض ﻋــﻦ اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻋﻠــﻰ ﻓــﺮض وﺟﻮدﻫــﺎ ﳍــﺎ ﺣﻜــﻢ ﻣﻌﺎرﺿــﺔ اﻟﻨــﺼﻮص‬‫ﺑﻌــﻀﻬﺎ ﺑــﺒﻌﺾ ‪ ،‬ﻓــﺈن ﻓﻬــﻢ اﳉﻤــﻊ ﻓﻴﻬــﺎ وإﻻّ ﻳﺘﻮﻗــﻒ ‪ ،‬ﻣــﻊ اﳉــﺰم ﺑــﺄن ﻻ ﺗﻌــﺎرض ﺑﻴﻨﻬــﺎ ﰲ ﻧﻔــﺲ‬‫اﻷﻣﺮ‪.‬‬‫ﰒ إن اﻹرﺳﺎل ﰲ ﳏﻤﻞ ﺣﺴﻦ ﻟﻌﻤﻠﻪ رﺿﻲ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﻋﻨـﻪ ﻳﻜﻔﻴﻨـﺎ ﰲ اﳉـﻮاب ‪ ،‬ﺑﻌـﺪ ﻣـﺎ‬‫اﺗـﻀﺢ ﻋﻠﻴــﻚ أن اﻟـﻨﺺ ﻻ ﻳﻘــﻮم ﻣﻌﺎرﺿــﺎ ﺑﻌﻤﻠـﻪ رﺿــﻲ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﻋﻨــﻪ إﻻّ ﺑــﺎﻟﺘﺰام ﻓﻌﻠـﻪ ﳌــﺎ ﻳــﺴﺘﻨﺰﻩ‬‫ﻣﻨﻪ أﺻﺒﻴﺎء اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ واﳉﺰم ﺑﺘﻌﻴﻨﻪ ﻓﻴﻪ ﳑﺎ ﻳﻌﺪ ﺟﺤـﻮدا ﺑﺄﻫـﻞ ﻫـﺬا اﻟﺒﻴـﺖ اﳌﻘـﺪس رﺿـﻲ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ‬‫ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﻋـﻦ ذﻟـﻚ ‪ ،‬ﻓﻘـﺪ ﺑـﺪا ﱄ ﲝﻤـﺪ اﷲ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ وﺟﻬـﺎن ﻟﻔﻌﻠـﻪ‬‫ﻋﻨﻬﻢ ‪ ،‬أﻋﺎذ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ّ‬‫رﺿﻲ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻪ اﻟﻼﺋﻖ ﲝﺎﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﳌﻌﲎ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪.‬‬‫أﺣﺪﳘﺎ ‪ :‬أن ﻟﻠﻌﺎرﻓﲔ ﰲ ﳎﺎﱄ اﻟﻨﺴﺎء ﲡﻠﻲ إﳍﻲ ﺧﺎص ‪ ،‬أﺷﺎر أﻋﺮف ﺧﻠـﻖ اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ‬‫إﱄ ﻣ ــﻦ دﻧﻴ ــﺎﻛﻢ ﺛــﻼث ‪ ،‬وذﻛ ــﺮ اﻟﻨ ــﺴﺎء ‪ ،‬وﺳـ ّـﺮ ذﻟ ــﻚ‬‫اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳ ـ ّـﻠﻢ إﱃ ذﻟﻜﺒﻘﻮﻟ ــﻪ ‪ :‬ﺣﺒّــﺐ ّ‬‫ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻦ اﳊﻜﻤﺔ اﻟﻔﺮدﻳﺔ ﰲ اﻟﻔﺺ اﳌﺨﺘﺘﻢ ﺑـﻪ ﻛﺘـﺎب ) ﻓـﺼﻮص اﳊﻜـﻢ ( وﰲ ﻏـﲑﻩ ﻣـﻦ ﻛـﻼم‬‫اﻟــﺸﻴﺦ اﻷﻛــﱪ ; ﺗﻌــﺎﱃ ‪ ،‬وﺗﻠــﻮن اﻟﻌــﺎرف ﺑﺎﻟﺘﺠﻠﻴّــﺎت اﻹﳍﻴــﺔ ﺧــﲑ ﻋﻨــﺪﻩ ﻣــﻦ اﻟــﺘﻤﻜﻦ ‪ ،‬وﻛـ ّـﻞ‬‫ﺷــﻲء ﻣــﻦ اﻟــﺪﻧﻴﺎ ﻓﻴــﻪ ﺳــﺮ إﳍــﻲ ﳜــﺘﺺ ﺑــﺬﻟﻚ اﻟــﺸﻲء ‪ ،‬ﻓﻤﺒﺎﺷــﺮة ﻛﺜــﺮة اﻟﻨــﺴﺎء ﺗﻌــﺮض ﻟﻠﻨﻔﺤــﺎت‬‫اﻻﳍﻴﺔ اﳌﺘﺠﺪدة وﻻ ﻳﺘﻴﺴﺮ ﺗﻠﻚ اﻟﻜﺜﺮة إﻻّ ﺑﻜﺜﺮة اﻟﻄﻼق واﻷﻧﻜﺤﺔ‪.‬‬‫وﰲ ﺣ ـ ّـﻞ اﻟﻨﻜ ــﺎح ﺳ ـ ّـﺮ ﻟ ــﻴﺲ ﰲ ﻣﻠ ــﻚ اﻟﻴﻤ ــﲔ ‪ ،‬ﻓﺈﻧ ــﻪ وﻫ ــﺐ وﻗﺒ ــﻮل ﻟ ــﺴﺮ ﻣﺘﺤ ــﺮك وﺑ ــﲔ‬‫ـﺈن ﺣــﻞ اﳌﺒﺎﺷــﺮة ﻓﻴــﻪ ﻋــﺮض‬‫اﻟــﺰوﺟﲔ ﺻــﻠﺔ ﺑــﲔ اﳌﺘﻔــﺮﻗﲔ ‪ ،‬وﻻ ﻳﻮﺟــﺪ ذﻟــﻚ ﰲ ﻣﻠــﻚ اﻟﻴﻤــﲔ ‪ ،‬ﻓـ ّ‬‫ﻃ ـﺮأ ﻋﻠــﻰ اﳌﻠــﻚ وﻟــﻴﺲ اﻟﻌﻘــﺪ ﻋﻘــﺪ اﻟﻮﺻــﻠﺔ وﲨــﻊ اﻟﺘﻔﺮﻗــﺔ ‪ ،‬واﻟﻨﻜــﺎح واﻟﺘــﺰوﻳﺞ ﻳﻨﺒﺌــﺎن ﻟﻐــﺔ ﻋــﻦ‬‫ذﻟﻚ ‪ ،‬إذ اﻟﻨﻜﺎح ﲟﻌﲎ اﻟﻀﻢ واﻟﺘﺰوﻳﺞ ﲟﻌﲎ اﻟﺘﻠﻔﻴـﻖ ‪ ،‬وﻫـﻮ ﻟـﻴﺲ ﺳـﺮ اﳌﻠـﻚ وﻣﻌﻨـﺎﻩ ﻣـﻦ ﺣﻴـﺚ‬‫اﻧﻪ ﻣﻠﻚ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﲎ اﻟﻨﻜﺎح واﻟﺘﺰوﻳﺞ‬‫دﺣﺾ اﳌﻨﺎﻗﺸﺎت ﰲ اﻟﺪﻻﻟﺔ ‪235 .....................................................................‬‬‫وﺳ ــﺮﳘﺎ ﻣ ــﻦ ﺣﻴ ــﺚ اﳊﻘﻴﻘ ــﺔ ‪ ،‬ﻫ ــﺬا ﻳﺆﻳ ــﺪ ﻣ ــﺬﻫﺐ اﻟ ــﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣ ــﻦ أن اﻟﻨﻜ ــﺎح ﻻ ﻳﻨﻌﻘ ــﺪ ﺑﻠﻔ ــﻆ‬‫اﻟﺘﻤﻠﻴ ــﻚ ﻟﻠﻤﺒﺎﻳﻨ ــﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤ ــﺎ ﻣﻌ ــﲎ ‪ ،‬ﻷن ﻟـ ـﻮازم اﳌﻌ ــﺎﱐ ﻏ ــﲑ داﺧﻠ ــﺔ ﰲ أﺻ ــﻼ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﻓﻠ ــﺰوم اﻟﺘﻠﻔﻴ ــﻖ‬‫واﻟﻀﻢ ﺷﺮﻋﺎ ﲟﻠﻚ اﻟﻴﻤﲔ ﻻ ﻳﺆﺛﺮ ﰲ زوال اﳌﺒﺎﻳﻨﺔ اﳌﺬﻛﻮرة ﻛﻤﺎ ﻻ ﳜﻔﻰ‪.‬‬‫ﻓﻜﺜ ــﺮة ﻃﻼﻗ ــﻪ وﻧﻜﺎﺣ ــﻪ رﺿ ــﻲ اﷲ ﺗﻌ ــﺎﱃ ﻋﻨ ــﻪ ﻛ ــﺎن ﺻ ــﻮرة ﻟﺘﻠﻮﻧ ــﻪ رﺿ ــﻲ اﷲ ﺗﻌ ــﺎﱃ ﻋﻨ ــﻪ‬‫اﻟﻜﻤﻞ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﲟـﺎ ﺷـﺎء ﻣـﻦ ﳎﺎﻟﻴـﻪ‬‫ﺑﺎﻟﺘﺠﻠﻴﺎت اﻹﳍﻴﺔ اﳌﺘﻠﻮﻧﺔ اﻟﻐﲑ اﳌﺘﻜﺮرة ‪ ،‬وﻳﺮزق اﷲ ﻋﺒﺎدﻩ ّ‬‫اﳌﻌﻨﻮﻳــﺔ واﻟﺮوﺣﻴــﺔ واﳌﺜﺎﻟﻴــﺔ واﳊــﺴﻴﺔ ‪ ،‬وﻟــﻴﺲ اﳊــﺲ دون اﻟﻌ ـﻮاﱂ إﻻّ ﺑﺎﻟﻨــﺴﺒﺔ إﱃ اﳌﱰﻗــﻲ ﻣﻨــﻪ إﱃ‬‫اﻟﻌﻮاﱂ اﻟﻌﻠﻮﻳﺔ‪.‬‬‫وأﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﱃ اﻟﻌﺎرف اﻟﺼﺎﻋﺪ اﻟﺮاﺟﻊ ﻓﺎﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺲ ذﻟﻚ ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻌـﲎ ﻗـﻮﳍﻢ ‪:‬‬
‫وﻟﻘﺪ َﻛﺘﺒﻨﺎ ِـﻓﻲ اﻟ ‪‬ﺰﺑ ِ ِـ‬‫ﻣﻦ‬‫ﻣﻘﺎم اﻟﻨﺰول أﰎ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻣﺎت اﻟﻌﺮوج ‪ ،‬وإﻟﻴﻪ اﻻﺷﺎرة ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪َْ ْ َ َ َ ) :‬‬‫ـﻮر ْ‬‫ُ‬‫ِ ِ‬‫ـﺬﻛﺮ َ ‪‬‬‫ﺑَـ ْﻌـ ِـﺪ اﻟ ـ ‪ِ ْ ‬‬‫ـﺼﺎﻟﺤﻮن ( وﺑﻘﻮﻟــﻪ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬أﻋﻄﻴ ــﺖ‬‫ـﺎدي اﻟ ـ ‪َ ُ ِ ‬‬‫أن ْ َ ْ َ‬‫اﻷرض ﻳَ ِﺮﺛُﻬ ــﺎ ﻋﺒ ـ َ‬‫ﻣﻔـ ــﺎﺗﻴﺢ ﺧ ـ ـﺰاﺋﻦ اﻷرض ) وﺟﻌـ ــﻞ اﻷرض‪ .‬ﺻـ ــﺢ‪ .‬ظ ( ﻛﻠـ ــﻪ ﻣـ ــﺴﺠﺪا وﻃﻬـ ــﻮرا ‪ ،‬وﺑﻴـ ــﺎن ﻫـ ــﺬﻩ‬‫اﻷﺳ ـﺮار ﳏﻠﻬــﺎ ﻛﺘﺎﺑﻨــﺎ ) أﻧ ـﻮار اﻟﻮﺟــﺪ ( وﻫــﺬا اﻟﻘــﺪر ﻳﻜﻔــﻲ ﻣﻨــﻪ ﻫﺎﻫﻨــﺎ ‪ ،‬وﻫــﺬا اﻟﻮﺟــﻪ ﰲ ﻓﻌﻠــﻪ‬‫رﺿـﻲ اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﻋﻨـﻪ ﲢﻔــﺔ ﻣﻬـﺪاة إﱃ أﻫــﻞ اﻟﻄﺮﻳــﻖ ﻣـﻦ اﻟﻔﻘـﺮاء اﻟـﺼﺎدﻗﲔ ‪ ،‬ﻓﻘــﺪ ﻋﻠـﻢ ﻛـ ّـﻞ أﻧــﺎس‬‫ﺗﺆدوا اﻷﻣﺎﻧﺎت إﱃ أﻫﻠﻬﺎ‪.‬‬‫ﻣﺸﺮ‪‬ﻢ وإن اﷲ ﻳﺄﻣﺮﻛﻢ أن ّ‬‫وﺛﺎﻧﻴﻬﻤﺎ ‪ :‬أﻧـﻪ ﻗـﺪ ﺛﺒـﺖ ﰲ اﳊـﺪﻳﺚ ﻣـﺎ دل ﻋﻠـﻰ أن أﻫـﻞ ﺑﻴﺘـﻪ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻻ‬‫ﻳﺘﺰوﺟ ــﻮن إﻻّ ﻣ ــﻦ أﻫ ــﻞ اﳉﻨّــﺔ ‪ ،‬ﻓ ــﺄراد رﺿ ــﻲ اﷲ ﺗﻌ ــﺎﱃ ﻋﻨ ــﻪ دﺧ ــﻮل ﺻ ــﻬﺮﻩ ﰲ ﻫ ــﺬﻩ اﻟﺒ ــﺸﺎرة ‪،‬‬‫وﺷـﻘﺎوة ﺟــﺪﻩ ﻻ ﻳﻨــﺎﰲ ﺳــﻌﺎدة أﻫﻠـﻪ اﻟــﺬﻳﻦ وﺻــﻠﻮا ﺑﺎﻹﻣــﺎم اﳊــﻖ ‪ ،‬وﻛﺄﻧـﻪ ﺑﺈرادﺗــﻪ ﻫــﺬﻩ ﺗﻨﺒّــﻪ رﺟــﻞ‬‫ﻣﻦ ﳘﺪان ﲝﻴـﺚ ﻗـﺎل ﻣـﺎ ﻗـﺎل ‪ ،‬وﻗـﺼﺔ ذﻟﻜﻤـﺎ أوردﻩ اﺑـﻦ ﺳـﻌﺪ ‪ :‬أن ﻋﻠﻴـﺎ رﺿـﻲ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﻋﻨـﻪ‬‫ﺗﺰوﺟـﻮﻩ ‪ ،‬ﻓﻘــﺎم رﺟـﻞ ﻣــﻦ‬‫ﳌـﺎ دﺧـﻞ اﻟﻜﻮﻓــﺔ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻳــﺎ أﻫـﻞ اﻟﻜﻮﻓــﺔ إن اﳊـﺴﻦ رﺟــﻞ ﻣﻄـﻼق ﻓــﻼ ّ‬‫ﻃﻠﻖ‪ .‬اﻧﺘﻬـﻰ‪ .‬ﻓـﺬﻫﺐ ﲞـﲑ اﻟـﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧـﺮة ‪،‬‬‫ﳘﺪان ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻟﻨﺰوﺟﻨﻪ ﻓﻤـﺎ ﺷـﺎء أﻣـﺴﻚ وﻣـﺎ ﺷـﺎء ّـ‬‫وذﻟﻚ ﻓﻀﻞ اﷲ ﻳﺆﺗﻴﻪ ﻣﻦ ﻳﺸﺎء‬‫‪ ................................................................................ 236‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫واﷲ ذو اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﻈﻴﻢ « )‪.(1‬‬‫اﻓﺘﻌﺎﻟﻬﻢ اﻋﺘﺮاض اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﻰ أﺑﻴﻪ‬‫وذﻛــﺮ اﻟــﺪﻫﻠﻮي أن اﻻﻣــﺎم اﳊــﺴﻦ ‪ 7‬اﻋــﱰض ﻋﻠــﻰ أﺑﻴــﻪ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬ﰲ ﻗــﺼﺔ ﻣﻘﺘــﻞ‬‫ﻋﺜﻤﺎن ﻗﺎﺋﻼ ﻟـﻪ ‪ » :‬أﻣﺮﺗـﻚ ﺣـﲔ ﺣـﻀﺮ اﻟﻨـﺎس ﻫـﺬا اﻟﺮﺟـﻞ أن ﺗـﺄﰐ ﻣﻜـﺔ ﻓﺘﻘـﻴﻢ ‪‬ـﺎ ﻓﻌـﺼﻴﺘﲏ ‪،‬‬‫ﰒ أﻣﺮﺗــﻚ ﺣــﲔ ﻗﺘ ــﻞ أن ﺗﻠ ــﺰم ﺑﻴﺘــﻚ ﺣ ــﱴ ﺗﺮﺟ ــﻊ إﱃ اﻟﻌ ــﺮب ﻋ ـﻮازب أﺣﻼﻣﻬــﺎ ‪ ،‬ﻓﻠــﻮ ﻛﻨ ــﺖ ﰲ‬‫ﺣﺠــﺮ ﺿــﺐ ﻟــﻀﺮﺑﻮا إﻟﻴــﻚ آﺑــﺎط اﻹﺑــﻞ ﺣــﱴ ﻳــﺴﺘﺨﺮﺟﻮك ﻣــﻦ ﺟﺤــﺮك ﻓﻌــﺼﻴﺘﲏ ‪ ،‬وأﻧــﺎ أﻧــﺸﺪك‬‫ﺑﺎﷲ أن ﻻ ﺗﺄﰐ اﻟﻌﺮاق ﻓﺘﻘﺘﻞ ﲝﺎل ﻣﻀﻴﻌﺔ‪.‬‬‫ﻗـﺎل ﻓﻘـﺎل ﻋﻠـﻲ ‪ :‬أﻣـﺎ ﻗﻮﻟـﻚ آﰐ ﻣﻜـﺔ ﻓﻠـﻢ أﻛـﻦ ﺑﺎﻟﺮﺟـﻞ اﻟـﺬي ﺗـﺴﺘﺤﻞ ﺑـﻪ ﻣﻜـﺔ ‪ ،‬وأﻣــﺎ‬‫ﻗﻮﻟــﻚ ﻗﺘــﻞ اﻟﻨــﺎس ﻋﺜﻤــﺎن ﻓﻤــﺎ ذﻧــﱯ إن ﻛــﺎن اﻟﻨــﺎس ﻗﺘﻠــﻮﻩ؟ اﳊــﺪﻳﺚ ‪ ،‬أﺧﺮﺟــﻪ اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ «‬‫)‪.(2‬‬‫ﻗﻮل ﺑﻌﻀﻬﻢ ‪ :‬ﻗﺘﻞ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﺴﻴﻒ ﺟﺪﻩ!!‬‫وﻣــﻦ أﺟﻠــﻰ آﻳــﺎت ﺑﻐــﻀﻬﻢ ﻷﻫــﻞ اﻟﺒﻴــﺖ ‪ :‬ﻗــﻮل ﺑﻌــﻀﻬﻢ ‪ :‬إن ﻳﺰﻳــﺪ ﻗﺘــﻞ اﳊــﺴﲔ‬‫ﺟﺪﻩ اﻵﻣﺮ ﺑﺴﻠﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻐﺎة وﻗﺘﺎﳍﻢ ‪ ،‬وﻫﺬا ﻛﻔﺮ ﺻﺮﻳﺢ ﻧﻌﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻨـﻪ ‪ ...‬وﻣـﻦ أوﻟﺌـﻚ‬‫ﺑﺴﻴﻒ ّ‬‫اﻟﺒﻌﺾ ‪ :‬اﻟﻘﺎﺿﻲ أﺑﻮﺑﻜﺮ ﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ اﳌـﺎﻟﻜﻲ )‪ (3‬ﺻـﺎﺣﺐ ) اﻟﻌﻮاﺻـﻢ واﻟﻘﻮاﺻـﻢ ( ﻓﻘـﺪ ﻗـﺎل اﺑـﻦ‬‫ﺣﺠﺮ اﳌﻜﻲ ﰲ ) اﳌﻨﺢ اﳌﻜﻴﺔ ( ﰲ ذﻛﺮ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬دراﺳﺎت اﻟﻠﺒﻴﺐ ﰲ اﻻﺳﻮة اﳊﺴﻨﺔ ﺑﺎﳊﺒﻴﺐ ‪.437 :‬‬‫أﻗﻮل ‪ :‬ﻫﺬا ﻛﻠﻪ ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﺛﺒﻮت أﺻﻞ اﳌﻮﺿﻮع ﺗﺎرﳜﻴﺎ وﺻﺤﺔ اﻟﺮواﻳﺎت اﳊﺎﻛﻴﺔ ﻟﺬﻟﻚ ﺳﻨﺪا ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻟﻈﺎﻫﺮ‬‫أﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﳌﻔﺘﻌﻠﺔ ﺿﺪ أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ‪ ، :‬ﻓﺮاﺟﻊ‪.‬‬‫)‪ (2‬ﻗﺮة اﻟﻌﻴﻨﲔ ‪.189 /‬‬‫)‪ (3‬ﻫﻮ ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪ ، 543‬ﻟﻪ ﺗﺮﲨﺔ ﰲ ‪ :‬وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ‪ 489 / 1‬اﻟﺪﻳﺒﺎج اﳌﺬﻫﺐ ‪281‬‬‫‪ ،‬ﻧﻔﺢ اﻟﻄﻴﺐ ‪ ، 340 / 1‬ﻟﻪ ﻣﺆﻟﻔﺎت ﻣﻨﻬﺎ ‪ ) :‬اﻟﻌﻮاﺻﻢ ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﺻﻢ ( اﻟﺬي ﻧﺸﺮﻩ ﺑﻌﺾ أﻋﺪاء اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻊ إﺿﺎﻓﺔ‬‫أﺑﺎﻃﻴﻞ ﻛﺜﲑة إﻟﻴﻪ‪.‬‬‫دﺣﺾ اﳌﻨﺎﻗﺸﺎت ﰲ اﻟﺪﻻﻟﺔ ‪237 .....................................................................‬‬‫ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ‪ » :‬ﻗﺎل أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻜﻔﺮﻩ ‪ ،‬وﻧﺎﻫﻴﻚ ﺑﻪ ورﻋـﺎ وﻋﻠﻤـﺎ ﻳﻘـﻀﻴﺎن ﺑﺄﻧـﻪ ﱂ ﻳﻘـﻞ‬‫ذﻟﻚ إﻻّ ﻟﻘﻀﺎﻳﺎ وﻗﻌﺖ ﻣﻨـﻪ ﺻـﺮﳛﺔ ﰲ ذﻟـﻚ ﺛﺒﺘـﺖ ﻋﻨـﺪﻩ وإن ﱂ ﺗﺜﺒـﺖ ﻋﻨـﺪ ﻏـﲑﻩ ﻛـﺎﻟﻐﺰاﱄ ﻓﺈﻧـﻪ‬‫أﻃــﺎل ﰲ ّرد ﻛﺜــﲑ ّـﳑﺎ ﻧــﺴﺐ إﻟﻴــﻪ ﻛﻘﺘــﻞ اﳊــﺴﲔ ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﱂ ﻳﺜﺒــﺖ ﻣــﻦ ﻃﺮﻳــﻖ ﺻــﺤﻴﺢ أﻧــﻪ ﻗﺘﻠــﻪ‬‫ﺳﺒﻪ وﻟﻌﻨﻪ‪.‬‬‫وﻻ أﻣﺮ ﺑﻘﺘﻠﻪ ‪ ،‬ﰒ ﺑﺎﻟﻎ ﰲ ﲢﺮﱘ ّ‬‫وﻛــﺎﺑﻦ اﻟﻌــﺮﰊ اﳌــﺎﻟﻜﻲ ﻓﺈﻧــﻪ ﻧﻘــﻞ ﻋﻨــﻪ ﻣــﺎ ﻳﻘــﺸﻌﺮ ﻣﻨــﻪ اﳉﻠــﺪ ‪ ،‬إﻧــﻪ ﻗــﺎل ‪ :‬ﱂ ﻳﻘﺘــﻞ ﻳﺰﻳــﺪ‬‫ﺟﺪﻩ ‪ ،‬أي ‪ :‬ﲝﺴﺐ اﻋﺘﻘﺎدﻩ اﻟﺒﺎﻃـﻞ أﻧـﻪ اﳋﻠﻴﻔـﺔ واﳊـﺴﲔ ﺑـﺎغ ﻋﻠﻴـﻪ واﻟﺒﻴﻌـﺔ‬‫اﳊﺴﲔ إﻻّ ﺑﺴﻴﻒ ّ‬‫ﺳﺒﻘﺖ ﻟﻴﺰﻳﺪ ‪ ،‬وﻳﻜﻔﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻌﺾ أﻫﻞ اﳊﻞ واﻟﻌﻘـﺪ وﺑﻴﻌﺘـﻪ ﻛـﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﻷن ﻛﺜـﲑﻳﻦ أﻗـﺪﻣﻮا ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬‫ﳐﺘــﺎرﻳﻦ ﳍــﺎ ‪ ،‬ﻫــﺬا ﻣــﻊ ﻋــﺪم اﻟﻨﻈــﺮ إﱃ اﺳــﺘﺨﻼف أﺑﻴــﻪ ﻟــﻪ ‪ ،‬أﻣــﺎ ﻣــﻊ اﻟﻨﻈــﺮ ﻟــﺬﻟﻚ ﻓــﻼ ﻳــﺸﱰط‬‫ﻣﻮاﻓﻘﺔ أﺣﺪ ﻣﻦ أﻫﻞ اﳊﻞ واﻟﻌﻘﺪ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ «‪.‬‬‫وﻓﻴﻪ أﻳﻀﺎ » وﻗﻮل ﺑﻌﻀﻬﻢ ـ ﻻ ﻣﻼم ﻋﻠﻰ ﻗﺘﻠﺔ اﳊـﺴﲔ ‪ ،‬ﻷ‪‬ـﻢ إﳕـﺎ ﻗﺘﻠـﻮﻩ ﺑـﺴﻴﻒ ﺟ ّـﺪﻩ‬‫ﻳﻌﻮل ﻋﻠﻴﻪ «‪.‬‬‫اﻵﻣﺮ ّ‬‫ﺑﺴﻠﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻐﺎة وﻗﺘﺎﳍﻢ ـ ﻻ ّ‬‫وﻗـﺎل اﳌﻨـﺎوي ‪ » :‬ﻗﻴـﻞ ﻻﺑـﻦ اﳉـﻮزي )‪ (1‬ـ وﻫـﻮ ﻋﻠـﻰ اﻟﻜﺮﺳـﻲ ] ﻋﻠـﻰ ﻛﺮﺳـﻲ اﻟـﻮﻋﻆ [ ـ‬‫ﻛﻴﻒ ﻳﻘﺎل ﻳﺰﻳﺪ ﻗﺘﻞ ﳊﺴﲔ وﻫﻮ ﺑﺪﻣﺸﻖ واﳊﺴﲔ ﺑﺎﻟﻌﺮاق؟ ﻓﻘﺎل ‪:‬‬
‫ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻬﻢ أﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎب وراﻣﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬي ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻠﻢ‬‫ﻣـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺑ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟﻌﺮاق ‪ ،‬ﻟﻘـ ـ ـ ـ ــﺪ أﺑﻌـ ـ ـ ـ ــﺪت ﻣﺮﻣﺎﻛـ ـ ـ ـ ــﺎ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬وﻫﻮ ‪ :‬اﳊﺎﻓﻆ أﺑﻮ اﻟﻔﺮج ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺒﻐﺪادي اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪ ، 597‬ﻣﻦ ﻛﺒﺎر ﻋﻠﻤـﺎء اﻟﻘـﻮم ﰲ اﳊـﺪﻳﺚ‬‫واﻟﻔﻘﻪ واﻟﺘﻔﺴﲑ واﻟﺘﺎرﻳﺦ وﻟﻪ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻠﻮم وﻏﲑﻫﺎ ﻣﺼﻨﻔﺎت‪ .‬ﻣﻨﻬﺎ ‪ :‬ﻛﺘﺎب ) اﻟـﺮد ﻋﻠـﻰ اﳌﺘﻌـﺼﺐ اﻟﻌﻨﻴـﺪ اﳌـﺎﻧﻊ ﻣـﻦ‬‫ﻟﻌﻦ ﻳﺰﻳﺪ ( ﻗﺎل ﰲ أوﻟﻪ ‪ » :‬ﺳﺄﻟﲏ ﺳﺎﺋﻞ ﰲ ﺑﻌﺾ ﳎﺎﻟﺲ اﻟﻮﻋﻆ ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ‪ ،‬وﻣﺎ ﻓﻌﻞ ﰲ ﺣﻖ اﳊﺴﲔ ‪،‬‬‫وﻣــﺎ أﻣــﺮ ﺑــﻪ ﻣــﻦ ‪‬ــﺐ اﳌﺪﻳﻨــﺔ‪ .‬ﻓﻘــﺎل ﱄ ‪ :‬أﳚــﻮز أن ﻳﻠﻌــﻦ؟ ﻓﻘﻠــﺖ ‪ :‬ﻳﻜﻔﻴــﻪ ﻣــﺎ ﻓﻴــﻪ واﻟــﺴﻜﻮت أﺻــﻠﺢ‪ .‬ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻗــﺪ‬‫ﻋﻠﻤــﺖ أن اﻟــﺴﻜﻮت أﺻــﻠﺢ ‪ ،‬وﻟﻜــﻦ ﻫــﻞ ﲡــﻮز ﻟﻌﻨــﻪ؟ ﻓﻘﻠــﺖ ‪ :‬ﻗــﺪ أﺟﺎزﻫــﺎ اﻟﻌﻠﻤــﺎء اﻟﻮرﻋــﻮن ﻣــﻨﻬﻢ اﻻﻣــﺎم أﲪــﺪ ﺑــﻦ‬‫ﺣﻨﺒﻞ‪.‬‬‫ﻓﺒﻠــﻎ ﻛﻼﻣــﻲ ﻫــﺬا اﱃ ﺷــﻴﺦ ﻗــﺪ ﻗـﺮأ أﺣﺎدﻳــﺚ ﻣﺮوﻳــﺔ ‪ ،‬وﱂ ﳜــﺮج ﻣــﻦ اﻟﻌــﺼﺒﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﻴــﺔ ‪ ،‬ﻓــﺄﻧﻜﺮ ذﻟــﻚ وﺻــﻨﻒ‬‫ﺟﺰء ﻟﻴﻨﺘﺼﺮ ﻓﻴﻪ ﻟﻴﺰﻳﺪ‪ .‬ﻓﺤﻤﻠﻪ اﱃ ﺑﻌﺾ أﺻﺤﺎﰊ وﺳﺄﻟﲏ اﻟﺮد ‪.« ...‬‬‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬وﻫﺬا اﻟﺸﻴﺦ ﻫﻮ ﻋﺒﺪ اﳌﻐﻴﺚ ﺑﻦ زﻫﲑ اﳊﻨﺒﻠﻲ ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺬي رد ﻋﻠﻴﻪ اﺑﻦ اﳉﻮزي ﺑﻜﺘﺎب آﺧﺮ ﲰﺎﻩ )‬‫آﻓــﺔ اﺻــﺤﺎب اﳊــﺪﻳﺚ ﰲ اﻟــﺮد ﻋﻠــﻰ ﻋﺒــﺪ اﳌﻐﻴــﺚ ( ﰲ ﻣــﺴﺄﻟﺔ ﺻــﻼة أﰊ ﺑﻜــﺮ ﺑﺎﻟﻨــﺎس ﰲ ﻣــﺮض رﺳــﻮل اﷲ ‪ .6‬وﻗــﺪ‬‫ﻧﺸﺮﻧﺎ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻷول ﻣﺮة ﻣﻊ ﻣﻘﺪﻣﺔ وﺗﻌﺎﻟﻴﻖ ﻛﺜﲑة‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 238‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫ﺟﺪﻩ « )‪.(1‬‬‫وﻗﺪ ﻏﻠﺐ ﻋﻠﻰ اﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ اﻟﻐﺾ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ﺣﱴ ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺘﻠﻪ ﺑﺴﻴﻒ ّ‬‫اﺑﻦ ﺧﻠﺪون ‪ ...‬وﻣﺨﺎرﻳﻘﻪ‬‫وﻣــﻦ أوﻟﺌــﻚ اﳌﺒﻐــﻀﲔ أﻳــﻀﺎ اﺑــﻦ ﺧﻠــﺪون ‪ ،‬ﻓﺈﻧــﻪ ﻗــﺪ ﺗﻔـ ّـﻮﻩ ﺑــﺬﻟﻚ ﻛــﺬﻟﻚ ‪ ،‬وﻷﺟﻠــﻪ ﻟﻌﻨــﻪ‬‫وﺳـ ّـﺒﻪ ﺑﻌــﺾ ﺣﻔــﺎظ أﻫــﻞ اﻟــﺴﻨﺔ ‪ ،‬ﻓﻘــﺪ ذﻛــﺮ اﻟــﺴﺨﺎوي ﺑﱰﲨﺘــﻪ ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ اﻟﻌــﺴﻘﻼﱐ ﻣــﺎ‬‫ﻧـﺼﻪ ‪ » :‬وﻗـﺪ ﻛـﺎن ﺷـﻴﺨﻨﺎ أﺑـﻮ اﳊـﺴﻦ ـ ﻳﻌـﲏ اﳍﻴﺜﻤـﻲ )‪ (2‬ـ ﻳﺒـﺎﻟﻎ ﰲ اﻟﻐـﺾ ﻣﻨـﻪ ‪ ،‬ﻓﻠﻤـﺎ ﺳـﺄﻟﺘﻪ‬‫ﻋﻦ ﺳﺒﺐ ذﻟﻚ ذﻛﺮ أﻧﻪ ﺑﻠﻐﻪ أﻧﻪ ذﻛﺮ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﰲ ﺗﺎرﳜﻪ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻗﺘﻞ‬‫وﺳﺒﻪ وﻫﻮ ﻳﺒﻜﻲ‪.‬‬‫ﺑﺴﻴﻒ ّ‬‫ﺟﺪﻩ ‪ ،‬وﳌﺎ ﻧﻄﻖ ﺷﻴﺨﻨﺎ ‪‬ﺬﻩ اﻟﻠﻔﻈﺔ ‪ ،‬أردﻓﻬﺎ ﺑﻠﻌﻦ اﺑﻦ ﺧﻠﺪون ّ‬‫ﻗﺎل ﺷﻴﺨﻨﺎ )‪ (3‬ﰲ ـ رﻓﻊ اﻷﺻﺮ ـ وﱂ ﺗﻮﺟﺪ ﻫﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﳌﻮﺟـﻮد اﻵن ‪ ،‬وﻛﺄﻧـﻪ‬‫ذﻛﺮﻫﺎ ﰲ اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﱵ رﺟﻊ ﻋﻨﻬﺎ « )‪.(4‬‬‫أﻗﻮل ‪ :‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﺗﻮﺟﺪ ﰲ ) ﻣﻘﺪﻣﺔ اﺑﻦ ﺧﻠﺪون ( ﻛﻠﻤﺎت ﺣﻮل ﻳﺰﻳﺪ واﻻﻣﺎم اﳊـﺴﲔ‬‫اﻟــﺸﻬﻴﺪ ‪ ، 7‬ﺗﻨﺒــﺊ ﻋــﻦ ﺳــﻮء ﺳـﺮﻳﺮة اﺑــﻦ ﺧﻠــﺪون وﺧﺒــﺚ ﺑﺎﻃﻨــﻪ ‪ ،‬ﻳــﺴﺘﺤﻖ ‪‬ــﺎ اﻟﻠﻌــﻦ واﻟــﺴﺐ ‪،‬‬‫ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ اﳊﺎﻓﻆ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ اﳍﻴﺜﻤﻲ ﻓﻘﺪ ﻗﺎل ﰲ ﻓﺼﻞ وﻻﻳﺔ اﻟﻌﻬﺪ ‪:‬‬‫» وﻋﺮض ﻫﻨﺎ أﻣﻮر ﺗﺪﻋﻮ اﻟﻀﺮورة إﱃ ﺑﻴﺎن اﳊﻖ ﻓﻴﻬـﺎ‪ .‬ﻓـﺎﻷول ﻣﻨﻬـﺎ ﻣـﺎ ﺣـﺪث ﰲ ﻳﺰﻳـﺪ‬‫ﻣــﻦ اﻟﻔــﺴﻖ أﻳــﺎم ﺧﻼﻓﺘــﻪ ‪ ،‬ﻓﺈﻳــﺎك أن ﺗﻈــﻦ ﲟﻌﺎوﻳــﺔ ‪ 2‬أﻧــﻪ ﻋﻠــﻢ ذﻟــﻚ ﻣــﻦ ﻳﺰﻳــﺪ ﻓﺈﻧــﻪ أﻋــﺪل ﻣــﻦ‬‫ذﻟﻚ وأﻓﻀﻞ ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎن ﻳﻌﺬﻟﻪ أﻳﺎم ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﲰﺎع‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻓﻴﺾ اﻟﻘﺪﻳﺮ ‪.205 / 1‬‬‫)‪ (2‬ﻫﻮ ‪ :‬اﳊﺎﻓﻆ اﳍﻴﺜﻤﻲ ﺻﺎﺣﺐ ﳎﻤﻊ اﻟﺰواﺋﺪ وﻣﻨﺒﻊ اﻟﻔﻮاﺋﺪ اﳌﺘﻮﰱ ﺳـﻨﺔ ‪ 807‬ﺗـﺮﺟﻢ ﻟـﻪ ﰲ ‪ :‬اﻟـﻀﻮء اﻟﻼﻣـﻊ ‪/ 5‬‬‫‪ ، 200‬ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻔﺎظ ‪ ، 541‬اﻟﺒﺪر اﻟﻄﺎﻟﻊ ‪.44 / 1‬‬‫)‪ (3‬ﻫـﻮ ‪ :‬اﳊــﺎﻓﻆ اﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ اﻟﻌــﺴﻘﻼﱐ اﳌﻠﻘــﺐ ﻋﻨــﺪﻫﻢ ﺑــﺸﻴﺦ اﻹﺳــﻼم ﺻــﺎﺣﺐ ﻓــﺘﺢ اﻟﺒــﺎري ‪ ،‬اﻻﺻــﺎﺑﺔ ‪ ،‬ــﺬﻳﺐ‬‫اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ أﻣﻬﺎت اﳌﺼﺎدر‪ .‬ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ‪.852‬‬‫)‪ (4‬اﻟﻀﻮء اﻟﻼﻣﻊ ‪.147 / 4‬‬‫دﺣﺾ اﳌﻨﺎﻗﺸﺎت ﰲ اﻟﺪﻻﻟﺔ ‪239 .....................................................................‬‬‫اﻟﻐﻨــﺎء وﻳﻨﻬــﺎﻩ ﻋﻨــﻪ وﻫــﻮ أﻗــﻞ ﻣــﻦ ذﻟــﻚ ‪ ،‬وﻛﺎﻧــﺖ ﻣــﺬاﻫﺒﻬﻢ ﻓﻴــﻪ ﳐﺘﻠﻔــﺔ ‪ ،‬وﳌــﺎ ﺣــﺪث ﰲ ﻳﺰﻳــﺪ ﻣــﺎ‬‫ّ‬‫ﺣــﺪث ﻣــﻦ اﻟﻔــﺴﻖ اﺧﺘﻠــﻒ اﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ ﺣﻴﻨﺌــﺬ ﰲ ﺷــﺄﻧﻪ ‪ ،‬ﻓﻤــﻨﻬﻢ ﻣــﻦ رأى اﳋــﺮوج ﻋﻠﻴــﻪ وﻧﻘــﺾ‬‫ﺑﻴﻌﺘﻪ ﻣﻦ أﺟﻞ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ اﳊـﺴﲔ وﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ اﻟـﺰﺑﲑ رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤـﺎ وﻣـﻦ اﺗﺒﻌﻬﻤـﺎ ﰲ‬‫ذﻟﻚ ‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ أﺑﺎﻩ ﳌﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ إﺛﺎرة اﻟﻔﺘﻨﺔ وﻛﺜﺮة اﻟﻘﺘﻞ ﻣﻊ اﻟﻌﺠﺰ ﻋﻦ اﻟﻮﻓـﺎء ﺑـﻪ ‪ ،‬ﻷن ﺷـﻮﻛﺔ‬‫ﻳﺰﻳﺪ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻫﻲ ﻋﺼﺎﺑﺔ ﺑﲏ أﻣﻴﺔ وﲨﻬﻮر أﻫﻞ اﳊـﻞ واﻟﻌﻘـﺪ ﻣـﻦ ﻗـﺮﻳﺶ وﺗﺘﺒـﻊ ﻋـﺼﺒﻴﺔ ﻣـﻀﺮ أﲨـﻊ‬‫‪ ،‬وﻫــﻲ أﻋﻈــﻢ ﻣــﻦ ﻛــﻞ ﺷــﻮﻛﺔ وﻻ ﺗﻄــﺎق ﻣﻘــﺎوﻣﺘﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﺄﻗــﺼﺮوا ﻋــﻦ ﻳﺰﻳــﺪ ﺑــﺴﺒﺐ ذﻟــﻚ وأﻗــﺎﻣﻮا‬‫ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻋﺎء ‪‬ﺪاﻳﺘﻪ واﻟﺮاﺣﺔ ﻣﻨﻪ ‪ ،‬وﻫﺬا ﻛﺎن ﺷﺄن ﲨﻬﻮر اﳌﺴﻠﻤﲔ‪ .‬واﻟﻜـﻞ ﳎﺘﻬـﺪون وﻻ ﻳﻨﻜـﺮ‬‫ﻋﻠﻰ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻔﺮﻳﻘﲔ ‪ ،‬ﻓﻤﻘﺎﺻﺪﻫﻢ ﰲ اﻟﱪ وﲢﺮي اﳊﻖ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ‪ ،‬وﻓﻘﻨﺎ اﷲ ﻟﻼﻗﺘﺪاء ‪‬ﻢ «‪.‬‬‫ﻓ ـﱰاﻩ ﰲ ﻫــﺬا اﻟﻜــﻼم ﻳـ ّـﺪﻋﻲ ﺣــﺪوث ﻓــﺴﻖ ﻳﺰﻳــﺪ ﰲ اﻳــﺎم ﺧﻼﻓﺘــﻪ ‪ ،‬وﻳﻘــﺼﺪ ﻣــﻦ ذﻟــﻚ‬‫ﺗﻨﺰﻳﻬﻪ ﰲ أﻳﺎم وﻻﻳﺔ اﻟﻌﻬﺪ‪.‬‬‫وﳛــﺬر ﻣــﻦ أن ﻳﻈــﻦ‪ .‬ﲟﻌﺎوﻳــﺔ أﻧــﻪ ﻋﻠــﻢ ذﻟــﻚ ﻣــﻦ ﻳﺰﻳــﺪ ‪ ...‬ﻣـ ّـﺪﻋﻴﺎ ﻛﻮﻧــﻪ أﻋــﺪل ﻣــﻦ ذﻟــﻚ‬‫وأﻓﻀﻞ‪.‬‬‫وﻳﻘــﻮل ﺑــﺄن ﻣﻌﺎوﻳــﺔ ﻛــﺎن ﻳﻌــﺬل ﻳﺰﻳــﺪ ﰲ ﲰــﺎع اﻟﻐﻨــﺎء وﻳﻨﻬــﺎﻩ ﻋﻨــﻪ ‪ ،‬وﲰــﺎع اﻟﻐﻨــﺎء أﻣــﺮ اﻗــﻞ‬‫ﻣﻦ اﻟﻔﺴﻖ ‪ ،‬وﻣﺬاﻫﺐ اﻷﺻﺤﺎب واﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻓﻴﻪ ﳐﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬‫ﻓﻴﺪﻋﻲ ﺣﺪوث اﻟﻔﺴﻖ ﻣﻦ ﻳﺰﻳﺪ ‪ ،‬واﺧﺘﻼف اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﰲ ﺷﺄﻧﻪ‪.‬‬‫وﻳﻌﻮد ّ‬‫وﻳﺼﺮح ﺑﻨﺴﺒﺔ اﳋﺮوج ﻋﻠﻴﻪ وﻧﻘﺾ اﻟﺒﻴﻌﺔ إﱃ اﻻﻣﺎم اﳊﺴﲔ ‪ 7‬وﻏﲑﻩ ‪...‬‬‫إﱃ ﻏﲑ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻣﺎت واﻷﻛﺎذﻳﺐ اﳌﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﺬا اﻟﻜﻼم‪.‬‬‫وﻻﺑﻦ ﺧﻠﺪون ﰲ ) اﳌﻘﺪﻣﺔ ( ﻛﻼم آﺧﺮ ﻛﺸﻒ ﻓﻴﻪ ﻋﻦ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻷﺳـﺮار ‪ ،‬وﻫﺘـﻚ ﻓﻴـﻪ‬‫ﻛﺜﲑا ﻣﻦ اﻷﺳﺘﺎر ‪ ...‬إﻧﻪ ﻳﻘﻮل ‪:‬‬‫» وأﻣـﺎ اﳊـﺴﲔ ﻓﺈﻧّـﻪ ﳌـﺎ ﻇﻬــﺮ ﻓـﺴﻖ ﻳﺰﻳـﺪ ﻋﻨـﺪ اﻟﻜﺎﻓّـﺔ ﻣــﻦ أﻫـﻞ ﻋـﺼﺮﻩ ﺑﻌﺜـﺖ ﺷـﻴﻌﺔ أﻫــﻞ‬‫اﻟﺒﻴﺖ ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ ﻟﻠﺤﺴﲔ أن ﻳﺄﺗﻴﻬﻢ ﻓﻴﻘﻮﻣﻮا ﺑﺄﻣﺮﻩ ‪ ،‬ﻓﺮأى اﳊﺴﲔ أن اﳋﺮوج ﻋﻠﻰ‬‫‪ ................................................................................ 240‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫ﻳﺰﻳــﺪ ﻣﺘﻌــﲔ ﻣــﻦ أﺟــﻞ ﻓــﺴﻘﻪ ‪ ،‬ﻻ ﺳــﻴﻤﺎ ﻣــﻦ ﻟــﻪ اﻟﻘــﺪرة ﻋﻠــﻰ ذﻟــﻚ وﻇﻨﻬــﺎ ﻣــﻦ ﻧﻔــﺴﻪ ﺑﺄﻫﻠﻴﺘــﻪ‬‫وﺷﻮﻛﺘﻪ ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺎ اﻷﻫﻠﻴﺔ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻛﻤﺎ ﻇـﻦ وزﻳـﺎدة ‪ ،‬وأﻣـﺎ اﻟـﺸﻮﻛﺔ ﻓﻐﻠـﻂ ي; ﻓﻴﻬـﺎ! ﻷن ﻋـﺼﺒﻴﺔ‬‫ﻣﻀﺮ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﻗﺮﻳﺶ ‪ ،‬وﻋﺼﺒﻴﺔ ﻗﺮﻳﺶ ﰲ ﻋﺒﺪ ﻣﻨﺎف ‪ ،‬وﻋﺼﺒﻴﺔ ﻋﺒﺪ ﻣﻨﺎف ّإﳕﺎ ﻛﺎﻧـﺖ ﰲ ﺑـﲏ‬‫أﻣﻴﺔ ﺗﻌﺮف ذﻟﻚ ﳍﻢ ﻗﺮﻳﺶ وﺳﺎﺋﺮ اﻟﻨﺎس وﻻ ﻳﻨﻜﺮوﻧﻪ ‪ ،‬وإﳕﺎ ﻧﺴﻲ ذﻟـﻚ أول اﻹﺳـﻼم ﳌـﺎ ﺷـﻐﻞ‬‫اﻟﻨ ــﺎس ﻣ ــﻦ اﻟ ــﺬﻫﻮل ﺑ ــﺎﳋﻮارق وأﻣ ــﺮ اﻟ ــﻮﺣﻲ وﺗـ ـﺮدد اﳌﻼﺋﻜ ــﺔ ﻟﻨ ــﺼﺮة اﳌ ــﺴﻠﻤﲔ ‪ ،‬ﻓ ــﺄﻏﻔﻠﻮا أﻣ ــﻮر‬‫ﻋﻮاﺋﺪﻫﻢ وذﻫﺒﺖ ﻋﺼﺒﻴﺔ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ وﻣﻨﺎزﻋﻬﺎ وﻧﺴﻴﺖ ‪ ،‬وﱂ ﻳﺒـﻖ إﻻّ اﻟﻌـﺼﺒﻴﺔ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴـﺔ ﰲ اﳊﻤﺎﻳـﺔ‬‫واﻟﺪﻓﺎع ﻳﻨﺘﻔﻊ ‪‬ﺎ ﰲ إﻗﺎﻣـﺔ اﻟـﺪﻳﻦ وﺟﻬـﺎد اﳌـﺸﺮﻛﲔ ‪ ،‬واﻟـﺪﻳﻦ ﻓﻴﻬـﺎ ﳏﻜـﻢ واﻟﻌـﺎدة ﻣﻌﺰوﻟـﺔ ‪ ،‬ﺣـﱴ‬‫إذا اﻧﻘﻄﻊ أﻣﺮ اﻟﻨﺒﻮة واﳋﻮارق اﳌﻬﻮﻟﺔ ﺗﺮاﺟـﻊ اﳊﻜـﻢ ﺑﻌـﺾ اﻟـﺸﻲء ﻟﻠﻌﻮاﺋـﺪ ﻓﻌـﺎدت اﻟﻌـﺼﺒﻴﺔ ﻛﻤـﺎ‬‫ﻛﺎﻧﺖ وﳌﻦ ﻛﺎﻧﺖ ‪ ،‬وأﺻﺒﺤﺖ ﻣﻀﺮ أﻃﻮع ﻟﻨﱯ أﻣﻴﺔ ﻣﻦ ﺳﻮاﻫﻢ ﲟﺎ ﻛﺎن ﳍﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻗﺒﻞ‪.‬‬‫ﻓﺘﺒــﲔ ﻟــﻚ ﻏﻠــﻂ اﳊــﺴﲔ! إﻻّ أﻧ ــﻪ ﰲ أﻣــﺮ دﻧﻴــﻮي ﻻ ﻳ ــﻀﺮﻩ اﻟﻐﻠــﻂ ﻓﻴــﻪ! ‪ ،‬وأﻣ ــﺎ اﳊﻜــﻢ‬‫اﻟــﺸﺮﻋﻲ ﻓﻠــﻢ ﻳﻐﻠــﻂ ﻓﻴــﻪ ‪ ،‬ﻷﻧــﻪ ﻣﻨــﻮط ﺑﻈﻨــﻪ وﻛــﺎن ﻇﻨــﺔ اﻟﻘــﺪرة ﻋﻠــﻰ ذﻟــﻚ ‪ ،‬وﻟﻘــﺪ ﻋﺬﻟــﻪ اﺑــﻦ‬‫اﳊﻨﻔﻴـﺔ أﺧــﻮﻩ وﻏــﲑﻩ ﰲ ﻣـﺴﲑﻩ إﱃ اﻟﻜﻮﻓــﺔ وﻋﻠﻤـﻮا ﻏﻠﻄــﻪ ﰲ‬‫اﻟﻌﺒـﺎس واﺑــﻦ اﻟـﺰﺑﲑ واﺑـﻦ ﻋﻤــﺮ واﺑــﻦ ّ‬‫ذﻟﻚ! وﱂ ﻳﺮﺟﻊ ﻋﻤﺎ ﻫﻮ ﺑﺴﺒﻴﻠﻪ ﳌﺎ أرادﻩ اﷲ‪.‬‬‫وأﻣــﺎ ﻏــﲑ اﳊــﺴﲔ ﻣــﻦ اﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ اﻟــﺬﻳﻦ ﻛــﺎﻧﻮا ﺑﺎﳊﺠــﺎز وﻣــﻊ ﻳﺰﻳــﺪ ﺑﺎﻟــﺸﺎم واﻟﻌ ـﺮاق وﻣــﻦ‬‫اﻟﺘــﺎﺑﻌﲔ ﳍــﻢ ﻓـﺮأوا أن اﳋــﺮوج ﻋﻠــﻰ ﻳﺰﻳــﺪ وإن ﻛــﺎن ﻓﺎﺳــﻘﺎ ﻻ ﳚــﻮز ‪ ،‬ﳌــﺎ ﻳﻨــﺸﺄ ﻣــﻦ اﳍــﺮج واﻟــﺪﻣﺎء‬‫ﻓﺄﻗ ــﺼﺮوا ﻋ ــﻦ ذﻟ ــﻚ ‪ ،‬وﱂ ﻳﺘ ــﺎﺑﻌﻮا اﳊ ــﺴﲔ وﻻ أﻧﻜ ــﺮوا ﻋﻠﻴ ــﻪ وﻻ أﲦ ــﻮﻩ ﻷﻧ ــﻪ ﳎﺘﻬ ــﺪ وﻫ ــﻮ أﺳ ــﻮة‬‫ا‪‬ﺘﻬﺪﻳﻦ‪.‬‬‫وﻻ ﻳــﺬﻫﺐ ﺑــﻚ اﻟﻐﻠــﻂ أن ﺗﻘــﻮل ﺑﺘــﺄﺛﻴﻢ ﻫــﺆﻻء ﲟﺨﺎﻟﻔــﺔ اﳊــﺴﲔ وﻗﻌــﻮدﻫﻢ ﻋــﻦ ﻧــﺼﺮﻩ ‪،‬‬‫ـﺈ‪‬ﻢ أﻛﺜــﺮ اﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ وﻛــﺎﻧﻮا ﻣــﻊ ﻳﺰﻳــﺪ وﱂ ﻳــﺮوا اﳋــﺮوج ﻋﻠﻴــﻪ ‪ ،‬وﻛــﺎن اﳊــﺴﲔ ﻳﺴﺘــﺸﻬﺪﻫﻢ وﻫــﻮ‬‫ﻓـ ّ‬‫ﻳﻘﺎﺗﻞ ﺑﻜﺮﺑﻼء ﻋﻠﻰ ﻓﻀﻠﻪ وﺣﻘﻪ وﻳﻘﻮل ‪ :‬ﺳﻠﻮا ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ وأﺑﺎ ﺳﻌﻴﺪ اﳋﺪري وأﻧـﺲ ﺑـﻦ‬‫ﻣﺎﻟـﻚ وﺳــﻬﻞ ﺑــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ) ﺳــﻌﺪ‪ .‬ظ ( وزﻳــﺪ ﺑـﻦ أرﻗــﻢ وأﻣﺜــﺎﳍﻢ ‪ ،‬وﱂ ﻳﻨﻜــﺮ ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﻗﻌــﻮدﻫﻢ ﻋــﻦ‬‫ﻧﺼﺮﻩ ‪ ،‬وﻻ ﺗﻌﺮض ﻟﺬﻟﻚ ﻟﻌﻠﻤﻪ أﻧﻪ ﻋﻦ‬‫دﺣﺾ اﳌﻨﺎﻗﺸﺎت ﰲ اﻟﺪﻻﻟﺔ ‪241 .....................................................................‬‬‫اﺟﺘﻬﺎد ﻣﻨﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻓﻌﻠﻪ ﻋﻦ اﺟﺘﻬﺎد ﻣﻨﻪ‪.‬‬‫وﻛﺬﻟﻚ ﻻ ﻳﺬﻫﺐ ﺑﻚ اﻟﻐﻠﻂ أن ﺗﻘﻮل ﺑﺘﺼﻮﻳﺐ ﻗﺘﻠﻪ ﳌﺎ ﻛﺎن ﻋﻦ اﺟﺘﻬـﺎد وإن ﻛـﺎن ﻫـﻮ‬‫ﳛﺪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ واﳌﺎﻟﻜﻲ اﳊﻨﻔﻲ ﻋﻠﻰ ﺷﺮب اﻟﻨﺒﻴﺬ!‪.‬‬‫ﻋﻠﻰ اﺟﺘﻬﺎد ‪ ،‬وﻳﻜﻮن ذﻟﻚ ﻛﻤﺎ ّ‬‫واﻋﻠــﻢ أن اﻷﻣــﺮ ﻟــﻴﺲ ﻛــﺬﻟﻚ وﻗﺘﺎﻟــﻪ ﱂ ﻳﻜــﻦ ﻋــﻦ اﺟﺘﻬــﺎد ﻫــﺆﻻء وإن ﻛــﺎن ﺧﻼﻓــﻪ ﻋــﻦ‬‫ﻟﻦ إن ﻳﺰﻳــﺪ وإن ﻛــﺎن ﻓﺎﺳــﻘﺎ وﱂ ﳚــﺰ‬‫اﺟﺘﻬــﺎدﻫﻢ ‪ ،‬وإﳕــﺎ اﻧﻔــﺮد ﺑﻘﺘﺎﻟــﻪ ﻳﺰﻳــﺪ وأﺻــﺤﺎﺑﻪ ‪ ،‬وﻻ ﺗﻘ ـﻮ ّ‬‫ﻫﺆﻻء اﳋـﺮوج ﻋﻠﻴـﻪ ﻓﺄﻓﻌﺎﻟـﻪ ﻋﻨـﺪﻫﻢ ﺻـﺤﻴﺤﺔ‪ .‬واﻋﻠـﻢ أﻧـﻪ إﳕـﺎ ﻳﻨﻔـﺬ ﻣـﻦ أﻋﻤـﺎل اﻟﻔﺎﺳـﻖ ﻣـﺎ ﻛـﺎن‬‫ﻣﺸﺮوﻋﺎ ‪ ،‬وﻗﺘﺎل اﻟﺒﻐﺎة ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣـﻦ ﺷـﺮﻃﻪ أن ﻳﻜـﻮن ﻣـﻊ اﻻﻣـﺎم اﻟﻌـﺎدل وﻫـﻮ ﻣﻔﻘـﻮد ﰲ ﻣـﺴﺄﻟﺘﻨﺎ‬‫‪ ،‬ﻓــﻼ ﳚــﻮز ﻗﺘــﺎل اﳊــﺴﲔ ﻣــﻊ ﻳﺰﻳــﺪ وﻻ ﻟﻴﺰﻳــﺪ ‪ ،‬ﺑــﻞ ﻫــﻲ ﻣــﻦ ﻓﻌﻼﺗــﻪ اﳌﺆﻛــﺪة ﻟﻔــﺴﻘﻪ ‪ ،‬واﳊــﺴﲔ‬‫ﻓﻴﻬـﺎ ﺷــﻬﻴﺪ ﻣﺜــﺎب وﻫــﻮ ﻋﻠــﻰ ﺣـﻖ واﺟﺘﻬــﺎد ‪ ،‬واﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ اﻟــﺬﻳﻦ ﻛــﺎﻧﻮا ﻣـﻊ ﻳﺰﻳــﺪ ﻋﻠــﻰ ﺣــﻖ أﻳــﻀﺎ‬‫واﺟﺘﻬﺎد‪.‬‬‫وﻗــﺪ ﻏﻠــﻂ اﻟﻘﺎﺿــﻲ أﺑــﻮﺑﻜﺮ ﺑــﻦ اﻟﻌــﺮﰊ اﳌــﺎﻟﻜﻲ ﰲ ﻫــﺬا ﻓﻘــﺎل ﰲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ اﻟــﺬي ﲰّــﺎﻩ ﺑـ ـ )‬‫اﻟﻌﻮاﺻــﻢ واﻟﻘﻮاﺻــﻢ ( ﻣــﺎ ﻣﻌﻨـﺎﻩ ‪ :‬أن اﳊــﺴﲔ ﻗﺘــﻞ ﺑــﺸﺮع ﺟــﺪﻩ ‪ ،‬وﻫــﻮ ﻏﻠــﻂ ﲪﻠﺘــﻪ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﻐﻔﻠــﺔ‬‫ﻋﻦ اﺷﱰاط اﻻﻣﺎم اﻟﻌﺎدل ‪ ،‬وﻣﻦ أﻋـﺪل ﻣـﻦ اﳊـﺴﲔ ﰲ زﻣﺎﻧـﻪ ﰲ إﻣﺎﻣﺘـﻪ وﻋﺪاﻟﺘـﻪ ﰲ ﻗﺘـﺎل أﻫـﻞ‬‫اﻵراء « )‪.(1‬‬‫ﻧﻨﺒﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﻟﺌﻼّ ﻳﻐﱰ أﺣﺪ ﺑﺒﻌﺾ ﻛﻠﻤﺎﺗﻪ اﻷﺧﺮى ‪:‬‬
‫وﰲ ﻫﺬا اﻟﻜﻼم أﻳﻀﺎ أﺑﺎﻃﻴﻞ ّ‬‫إﻧﻪ ﻧﺴﺐ اﳋﺮوج إﱃ اﳊﺴﲔ ‪.7‬‬‫وﻧﺴﺐ إﻟﻴﻪ اﻟﻐﻠﻂ‪ .‬وأن اﺑﻦ ﻋﺒﺎس وﻣﻦ ذﻛﺮﻩ ﻋﻠﻤﻮا ﻏﻠﻄﻪ ﰲ ذﻟﻚ‪.‬‬‫واﻋﺘﺬر ﻟﻠﺼﺤﺎﺑﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﺧﺎﻟﻔﻮا اﳊﺴﲔ ‪ 7‬وﻗﻌﺪوا ﻋﻦ ﻧﺼﺮﺗﻪ ‪ ...‬وذﻛﺮ أ‪‬ﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻋﻠـﻰ‬‫ﺣﻖ أﻳﻀﺎ‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﻘﺪﻣﺔ اﺑﻦ ﺧﻠﺪون ‪.217 :‬‬‫‪ ................................................................................ 242‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫أن اﳊﺴﲔ ‪ 7‬ﻛﺎن ﺑﺎﻏﻴﺎ ‪ ،‬ﻟﻜـﻦ ﻗﺘـﺎل اﻟﺒﻐـﺎة ﻋﻨـﺪﻫﻢ ﻣـﻦ‬‫وﻗﻮﻟﻪ ‪ :‬وﻗﺘﺎل اﻟﺒﻐﺎة ‪ ...‬ﻳﻔﻴﺪ ّ‬‫ﺷــﺮﻃﻪ أن ﻳﻜــﻮن ﻣــﻊ اﻻﻣــﺎم اﻟﻌــﺎدل ‪ ...‬وﻣﻘﺘ ــﻀﻰ ﻫــﺬا اﻟﻜــﻼم ‪ :‬أﻧــﻪ ﻟــﻮ ﻛــﺎن ﻣــﻊ ﻣــﻦ ﻗﺎﺗ ــﻞ‬‫اﳊﺴﲔ ‪ 7‬إﻣﺎم ﻋﺎدل ﺟﺎز ﻗﺘﺎﳍﻢ ّإﻳﺎﻩ‪.‬‬‫‪...‬‬‫ﻏﻠﻂ اﺑــﻦ اﻟﻌــﺮﰊ اﳌـﺎﻟﻜﻲ ﰲ ﻣــﺎ ﻗﺎﻟــﻪ ‪ ،‬ﻟﻜــﻦ اﻋﺘــﺬر ﻟـﻪ ﻗــﺎﺋﻼ ‪ :‬ﲪﻠﺘــﻪ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﻐﻔﻠــﺔ‬‫ﰒ إﻧّـﻪ ّـ‬‫رأى ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻓﻲ ﺳﻔﺮ اﻻﻣﺎم اﻟﺤﺴﻴﻦ إﻟﻰ اﻟﻌﺮاق‬‫وﳑﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ اﳓﺮاف أﻛﺎﺑﺮ أﺳﻼﻓﻬﻢ ﻋﻦ أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ‪ : :‬ﻧـﺴﺒﺔ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ‬‫اﻻﻣـﺎم اﳊــﺴﲔ ‪ 7‬إﱃ اﻟــﺪﻧﻴﺎ ‪ ،‬وأﻧــﻪ إﳕـﺎ ﺗﻮ ّﺟــﻪ إﱃ اﻟﻌـﺮاق ﻃﻠﺒــﺎ ﳍـﺎ ـ ﻣﻌــﺎذ اﷲ ﻣـﻦ ذﻟــﻚ ـ وﻗــﺪ‬‫ـﺈن‬‫روى ذﻟﻚ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﺆرﺧﲔ واﻟﺮواة ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ‪ » :‬وﻗﺎل ﻟﻪ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ‪ :‬ﻻ ﲣـﺮج ‪ ،‬ﻓ ّ‬‫ﺧﲑﻩ اﷲ ﺑﲔ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة ‪ ،‬ﻓﺎﺧﺘﺎر اﻵﺧﺮة ‪ ،‬وإﻧـﻚ ﺑـﻀﻌﺔ ﻣﻨـﻪ وﻻ ﺗﻨﺎﳍـﺎ ـ ﻳﻌـﲏ‬‫رﺳﻮل اﷲ ‪ّ 6‬‬‫وودﻋــﻪ ‪ ،‬ﻓﻜــﺎن اﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﻳﻘــﻮل ‪ :‬ﻏﻠﺒﻨــﺎ ﺣــﺴﲔ ﺑــﺎﳋﺮوج وﻟﻌﻤــﺮي ﻟﻘــﺪ‬‫اﻟــﺪﻧﻴﺎ ـ واﻋﺘﻨﻘــﻪ وﺑﻜــﻰ ّ‬‫رأى ﰲ أﺑﻴﻪ وأﺧﻴﻪ ﻣﻦ ﻋﱪة « )‪.(1‬‬‫ورواﻩ اﻟﺴﻤﻬﻮدي ﰒ ﻗـﺎل ‪ » :‬وﻗـﺪ أﺧﺮﺟـﻪ اﻟﺒـﺰار ﺑـﺮواة ﺛﻘـﺎت ﻋـﻦ اﻟـﺸﻌﱯ إﻻّ أﻧـﻪ ﻗـﺎل ‪:‬‬
‫ـﺈن رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ‬‫ﻓﻘـﺎل ـ أي اﳊـﺴﲔ ـ إﱐ أرﻳـﺪ اﻟﻌـﺮاق‪ .‬ﻓﻘـﺎل ‪ :‬ﻻ ﺗﻔﻌـﻞ ﻓ ّ‬‫ﻗــﺎل ‪ :‬ﺧـ ّـﲑت ﺑــﲔ أن أﻛــﻮن ﻧﺒﻴــﺎ ﻣﻠﻜــﺎ أو ﻧﺒﻴــﺎ ﻋﺒــﺪا‪ .‬ﻓﻘﻴــﻞ ﱄ ‪ :‬ﺗﻮاﺿــﻊ ‪ ،‬ﻓــﺎﺧﱰت أن أﻛــﻮن‬‫ﻓﻮدﻋـﻪ وﻗـﺎل ‪:‬‬
‫ﻧﺒﻴﺎ ﻋﺒﺪا ‪ ،‬وإﻧﻚ ﺑﻀﻌﺔ ﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ّ‬‫ﺳﻠﻢ ﻓﻼ ﲣﺮج ‪ ،‬ﻓﺄﰉ ‪ّ ،‬‬‫اﺳﺘﻮدﻋﻚ اﷲ ﻣﻦ ﻣﻘﺘﻮل « )‪.(2‬‬‫اﻟﺸﻠﻲ اﳊﻀﺮﻣﻲ )‪ (4‬و ) اﻟﺪﻫﻠﻮي ( ﻧﻔﺴﻪ )‪ (5‬واﻟﻌﻴﺪروس‬‫ورواﻩ اﻟﺼﺒﺎن )‪ (3‬و ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﺎرﻳﺦ اﳋﻠﻔﺎء ص ‪.206‬‬‫)‪ (2‬ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻌﻘﺪﻳﻦ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (3‬اﺳﻌﺎف اﻟﺮاﻏﺒﲔ ـ ﻫﺎﻣﺶ ﻧﻮر اﻷﺑﺼﺎر ‪.187‬‬‫)‪ (4‬اﳌﺸﺮع اﳌﺮوي ‪.45‬‬‫)‪ (5‬ﺳﺮ اﻟﺸﻬﺎدﺗﲔ ‪.31‬‬

‫دﺣﺾ اﳌﻨﺎﻗﺸﺎت ﰲ اﻟﺪﻻﻟﺔ ‪243 .....................................................................‬‬‫اﻟﻴﻤﲏ ﰲ ) اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻨﺒﻮي ( وﻓﻴﻪ ‪ » :‬وﻛـﺎن اﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﻳﻘـﻮل ‪ :‬ﻏﻠﺒﻨـﺎ ﺣـﺴﲔ ﺑـﺎﳋﺮوج ‪ ،‬وﻟﻌﻤـﺮي‬‫ﻟﻘــﺪ رأى ﰲ أﺑﻴــﻪ وأﺧﻴــﻪ ﻋــﱪة ‪ ،‬وراى ﻣــﻦ اﻟﻔﺘﻨــﺔ وﺧــﺬﻻن اﻟﻨــﺎس ﳍــﻢ ﻣــﺎ ﻛــﺎن ﻳﻨﺒﻐــﻲ ﻟــﻪ أن ﻻ‬‫ﻳﺘﺤﺮك ﻣﺎ ﻋﺎش ‪ ،‬وأن ﻳﺪﺧﻞ ﰲ ﺻﺎﱀ ﻣﺎ دﺧﻞ ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺎس ‪ ،‬ﻓﺈن اﳉﻤﺎﻋﺔ ﺧﲑ « )‪.(1‬‬‫واﻷﻓﻈﻊ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ رواﻳﺎ‪‬ﻢ ﻣﻦ أن أﺑـﺎ ﺳـﻌﻴﺪ اﳋـﺪري ـ ذاك اﻟـﺼﺤﺎﰊ اﳉﻠﻴـﻞ‬‫ـ ﻗـﺎل ﻟﻠﺤـﺴﲔ ‪ 7‬ـ واﻟﻌﻴـﺎذ ﺑـﺎﷲ ـ ‪ » :‬ﻻ ﲣـﺮج ﻋﻠـﻰ إﻣﺎﻣـﻚ « ‪ ...‬ﻓﻔـﻲ ) اﻟﻌﻘـﺪ اﻟﻨﺒـﻮي ( ﻣـﺎ‬‫ﻧـﺼﻪ ‪ » :‬وﻗـﺎل أﺑـﻮ ﺳـﻌﻴﺪ اﳋـﺪري ‪ :‬ﻏﻠﺒـﲏ اﳊـﺴﲔ ﻋﻠـﻰ اﳋـﺮوج ‪ ،‬وﻗـﺪ ﻗﻠـﺖ ﻟـﻪ ‪ :‬اﺗـﻖ اﷲ ﰲ‬‫ﻧﻔﺴﻚ واﻟﺰم ﺑﻴﺘﻚ ﻓﻼ ﲣﺮج ﻋﻠﻰ إﻣﺎﻣﻚ « )‪.(2‬‬‫زﻋﻤﻬﻢ ﻧﻬﻲ اﻻﻣﺎم اﻟﺤﺴﻦ أﺧﺎﻩ ﻋﻦ اﻟﺘﻮﺟﻪ إﻟﻰ اﻟﻌﺮاق‬‫ﺑـﻞ ﻟﻘــﺪ اﻓـﱰوا ﻛــﺬﺑﺎ ﻓﺰﻋﻤـﻮا أن اﻻﻣــﺎم اﳊـﺴﻦ ‪ 7‬أوﺻــﻰ إﱃ أﺧﻴـﻪ اﻻﻣــﺎم اﳊــﺴﲔ ‪ 7‬أن‬‫ﻻ ﻳﺘﻮﺟـ ــﻪ إﱃ اﻟﻌ ـ ـﺮاق ﻗـ ــﺎﺋﻼ ﻟـ ــﻪ ‪ » :‬وإﱐ واﷲ ﻣـ ــﺎ أرى أن ﳚﻤـ ــﻊ اﷲ ﻓﻴﻨـ ــﺎ أﻫـ ــﻞ اﻟﺒﻴـ ــﺖ اﻟﻨﺒـ ــﻮة‬‫ـﺘﺨﻔﻚ ﺳــﻔﻬﺎء أﻫــﻞ اﻟﻜﻮﻓــﺔ ﻓــﺄﺧﺮﺟﻮك « ﻗــﺎل اﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﱪ ‪» :‬‬‫ـﺮﻓﻦ ﻣــﺎ اﺳـ ّ‬‫واﳋﻼﻓــﺔ ‪ ،‬ﻓــﻼ ﻋـ ّ‬‫وروﻳﻨﺎﻩ ﻣﻦ وﺟﻮﻩ ‪ :‬أن اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﳌﺎ ﺣﻀﺮﺗﻪ اﻟﻮﻓﺎة ﻗﺎل ﻟﻠﺤﺴﲔ أﺧﻴﻪ ‪ :‬ﻳﺎ أﺧﻲ إن أﺑﺎﻧﺎ‬‫ّ‬‫; ﺗﻌﺎﱃ ﳌﺎ ﻗﺒﺾ رﺳـﻮل اﷲ ‪ 6‬اﺳﺘـﺸﺮف ﳍـﺬا اﻷﻣـﺮ ورﺟـﺎ أن ﻳﻜـﻮن ﺻـﺎﺣﺒﻪ ﻓـﺼﺮﻓﻪ اﷲ ﻋﻨـﻪ‬‫ووﻟﻴﻬﺎ أﺑﻮﺑﻜﺮ ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺣﻀﺮت أﺑﺎ ﺑﻜﺮ اﻟﻮﻓﺎة ﺗﺸﻮق إﻟﻴﻬـﺎ ] ﳍـﺎ أﻳـﻀﺎ [ ﻓـﺼﺮﻓﺖ ﻋﻨـﻪ إﱃ ﻋﻤـﺮ‬‫‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ اﺣﺘﻀﺮ ﻋﻤﺮ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺷﻮرى ﺑﲔ ﺳﺘﺔ ﻫﻮ أﺣﺪﻫﻢ ﻓﻠﻢ ﻳﺸﻚ أ‪‬ﺎ ﻻ ﺗﻌﺪوﻩ ﻓـﺼﺮﻓﺖ ﻋﻨـﻪ‬‫ﺟﺮد اﻟﺴﻴﻒ وﻃﻠﺒﻬـﺎ ] ﻃﺎﻟﺒﻮﻫـﺎ [ ﻓﻤـﺎ ﺻـﻔﺎ‬‫إﱃ ﻋﺜﻤﺎن ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻫﻠﻚ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻮﻳﻊ ﰒ ﻧﻮزع ﺣﱴ ّ‬‫ﻟﻪ ﺷﻲء ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬‫ﻋﺮﻓﻦ‬‫وإﱐ واﷲ ﻣﺎ أرى أن ﳚﻤﻊ اﷲ ﻓﻴﻨﺎ أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﻨﺒﻮة واﳋﻼﻓﺔ ‪ ،‬ﻓﻼ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻨﺒﻮي ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (2‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 244‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫ﻣﺎ اﺳﺘﺨﻔﻚ ﺳﻔﻬﺎء أﻫﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻓﺄﺧﺮﺟﻮك « )‪.(1‬‬‫وﻗﺪ ذﻛﺮ ﻫﺬا ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ ﻛﻞّ ﻣﻦ ‪:‬‬
‫ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ )‪.(2‬‬‫واﻟﺴﻤﻬﻮدي )‪.(3‬‬‫واﻟﻌﻴﺪروس اﻟﻴﻤﲏ )‪.(4‬‬‫وﻗــﺎل اﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ اﳌﻜــﻲ ‪ » :‬وﻣــﻦ ﲨﻠــﺔ ﻛﻼﻣــﻪ ﻷﺧﻴــﻪ ﳌــﺎ اﺣﺘــﻀﺮ ‪ :‬ﻳــﺎ أﺧــﻲ إن أﺑــﺎك‬‫ّ‬‫اﺳﺘــﺸﺮف ﳍــﺬا اﻷﻣــﺮ اﳌــﺮة ﺑﻌــﺪ اﳌــﺮة ‪ ،‬ﻓــﺼﺮﻓﻪ اﷲ إﱃ اﻟﺜﻼﺛــﺔ ‪ ،‬ﰒ وﱄ ﻓﻨــﻮزع ﺣــﱴ ﺟـّـﺮد اﻟــﺴﻴﻒ‬‫ﻓﻤﺎ ﺻﻔﺖ ﻟـﻪ ‪ ،‬وإﱐ واﷲ ﻣـﺎ أرى أن ﳚﻤـﻊ اﷲ ﻓﻴﻨـﺎ اﻟﻨﺒـﻮة واﳋﻼﻓـﺔ ‪ ،‬ورﲟـﺎ ﻳـﺴﺘﺨﻔﻨﻚ ﺳـﻔﻬﺎء‬‫اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻓﻴﺨﺮﺟﻮك « )‪.(5‬‬‫وﰲ ) اﻟ ــﺼﻮاﻋﻖ ( ‪ :‬ذﻛ ــﺮ اﻻﻣ ــﺎم اﳊ ــﺴﲔ ‪ » : 7‬وﻣ ـ ّـﺮ ﻗ ــﻮل أﺧﻴ ــﻪ اﳊ ــﺴﻦ ﻟ ــﻪ ‪ :‬إﻳ ــﺎك‬‫ـﺴﻠﻤﻮك ﻓﺘﻨــﺪم وﻻت ﺣــﲔ ﻣﻨــﺎص ‪ ،‬وﻗــﺪ ﺗــﺬﻛﺮ‬‫وﺳــﻔﻬﺎء اﻟﻜﻮﻓــﺔ أن ﻳــﺴﺘﺨﻔﻮك ﻓﻴﺨﺮﺟــﻮك وﻳـ ّ‬‫ﻓﱰﺣﻢ ﻋﻠﻰ أﺧﻴﻪ اﳊﺴﻦ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ « )‪.(6‬‬‫ذﻟﻚ ﻟﻴﻠﺔ ﻗﺘﻠﻪ ّ‬‫اﻟﺸﻠﻲ اﳊﻀﺮﻣﻲ وﳏﻤﺪ اﻟﺼﺒﺎن اﳌﺼﺮي أﻳﻀﺎ )‪.(7‬‬‫وﻗﺪ ذﻛﺮ ذﻟﻚ ‪ّ :‬‬‫ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر اﻟﻜﻴﻼﻧﻲ ‪ ...‬وﺻﻮم ﻳﻮم ﻋﺎﺷﻮراء‬‫وﻣﻦ دﻻﺋﻞ ﻧﺼﺐ ﻫﺆﻻء وﻋﺪاﺋﻬﻢ ﻣﺎ ذﻛﺮﻩ ﻏﻮﺛﻬﻢ اﻷﻋﻈﻢ ﻣﻦ ذﻛﺮ ﻳﻮم ﻋﺎﺷـﻮراء وﻫـﺬا‬‫ﻧﺼﻪ ‪:‬‬‫» ﻓﺼﻞ ‪ :‬وﻗﺪ ﻃﻌﻦ ﻗﻮم ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺻﺎم ﻫﺬا اﻟﻴﻮم اﻟﻌﻈﻴﻢ وﻣﺎ ورد ﻓﻴﻪ ﻣﻦ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب ‪.391 / 1‬‬‫)‪ (2‬ﺗﺎرﻳﺦ اﳋﻠﻔﺎء ‪.193‬‬‫)‪ (3‬ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻌﻘﺪﻳﻦ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (4‬اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻨﺒﻮي ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (5‬اﳌﻨﺢ اﳌﻜﻴﺔ ﰲ ﺷﺮح اﻟﻘﺼﻴﺪة اﳍﻤﺰﻳﺔ‪.‬‬‫)‪ (6‬اﻟﺼﻮاﻋﻖ اﶈﺮﻗﺔ ‪.83 :‬‬‫)‪ (7‬اﳌﺸﺮع اﻟﺮوي ‪ ، 45 /‬اﺳﻌﺎف اﻟﺮاﻏﺒﲔ ﻫﺎﻣﺶ ﻧﻮر اﻷﺑﺼﺎر ‪.183‬‬‫دﺣﺾ اﳌﻨﺎﻗﺸﺎت ﰲ اﻟﺪﻻﻟﺔ ‪245 .....................................................................‬‬‫اﻟﺘﻌﻈﻴﻢ ‪ ،‬وزﻋﻤﻮا أﻧﻪ ﻻ ﳚﻮز ﺻﻴﺎﻣﻪ ﻷﺟﻞ ﻗﺘﻞ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻓﻴﻪ ‪ ،‬وﻗـﺎﻟﻮا‬‫‪ :‬ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﻜﻮن اﳌﺼﻴﺒﺔ ﻓﻴـﻪ ﻋﺎﻣـﺔ ﳉﻤﻴـﻊ اﻟﻨـﺎس ﻟﻔﻘـﺪﻩ ﻓﻴـﻪ ‪ ،‬وأﻧـﺘﻢ ﺗﺘﺨﺬوﻧـﻪ ﻳـﻮم ﻓـﺮح وﺳـﺮور‬‫‪ ،‬وﺗﺄﻣﺮون ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻟﺘﻮﺳﻌﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻴﺎل واﻟﻨﻔﻘﺔ اﻟﻜﺜﲑة واﻟﺼﺪﻗﺔ ﻋﻠـﻰ اﻟﻔﻘـﺮاء واﻟـﻀﻌﻔﺎء واﳌـﺴﺎﻛﲔ‬‫‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﻣﻦ ﺣﻖ اﳊﺴﲔ ‪ 2‬ﻋﻠﻰ ﲨﺎﻋﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ‪.‬‬‫وﻫــﺬا اﻟﻘﺎﺋــﻞ ﺧــﺎﻃﺊ وﻣﺬﻫﺒــﻪ ﻗﺒــﻴﺢ ﻓﺎﺳــﺪ ‪ ،‬ﻷن اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ اﺧﺘــﺎر ﻟــﺴﺒﻂ ﻧﺒﻴّــﻪ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ‬‫ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ اﻟــﺸﻬﺎدة ﰲ أﺷــﺮف اﻷﻳــﺎم وأﻋﻈﻤﻬــﺎ وأﺟﻠﻬــﺎ وأوﻗﻌﻬــﺎ ] ارﻓﻌﻬــﺎ [ ﻋﻨــﺪﻩ ‪ ،‬ﻟﻴﺰﻳــﺪﻩ‬‫ﺑــﺬﻟﻚ رﻓﻌــﺔ ﰲ درﺟﺎﺗــﻪ وﻛﺮاﻣﺎﺗــﻪ ﻣــﻀﺎﻓﺔ إﱃ ﻛﺮاﻣﺘــﻪ ‪ ،‬وﺑﻠﻐــﻪ ﻣﻨــﺎزل اﳋﻠﻔــﺎء اﻟﺮاﺷــﺪﻳﻦ اﻟ ـﺸﻬﺪاء‬‫ﺑﺎﻟــﺸﻬﺎدة ‪ ،‬وﻟــﻮ ﺟــﺎز أن ﻧﺘﺨــﺬ ﻳــﻮم ﻣﻮﺗــﻪ ] ﻳــﻮم [ ﻣــﺼﻴﺒﺔ ﻟﻜــﺎن ﻳــﻮم اﻹﺛﻨــﲔ أوﱃ ﺑــﺬﻟﻚ ‪ ،‬إذ‬‫ﻗﺒﺾ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﻧﺒﻴـﻪ ] ﳏﻤـﺪا [ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻓﻴـﻪ ‪ ،‬وﻛـﺬﻟﻚ أﺑـﻮﺑﻜﺮ اﻟـﺼﺪﻳﻖ ‪ 2‬ﻗـﺒﺾ‬‫ﻓﻴﻪ ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ روى ﻫﺸﺎم اﺑﻦ ﻋﺮوة ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻟـﺖ ‪ :‬ﻗـﺎل أﺑـﻮﺑﻜﺮ ‪ : 2‬أي‬‫وﺳﻠﻢ ﻓﻴـﻪ؟ ﻗﻠـﺖ ‪ :‬وﻳـﻮم اﻻﺛﻨـﲔ ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪ : 2‬إﱐ أرﺟـﻮ أن أﻣـﻮت‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻳﻮم ﺗﻮﰲ اﻟﻨﱯ ّ‬‫ﻓﻴﻪ ‪ ،‬ﻓﻤﺎت ‪ 2‬ﻓﻴﻪ ‪ ،‬وﻓﻘﺪ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ وﻓﻘـﺪ أﰊ ﺑﻜـﺮ ‪ 2‬أﻋﻈـﻢ ﻣـﻦ ﻓﻘـﺪ‬‫ﻏﲑﳘــﺎ ‪ ،‬وﻗــﺪ اﺗﻔــﻖ اﻟﻨــﺎس ﻋﻠــﻰ ﺷــﺮف ﻳــﻮم ﻳــﻮم اﻹﺛﻨــﲔ ‪ ،‬وﻓــﻀﻴﻠﺔ ﺻــﻮﻣﻪ وأﻧــﻪ ﺗﻌــﺮض أﻋﻤــﺎل‬‫اﻟﻌﺒﺎد ﻓﻴﻪ ‪ ،‬وﰲ ﻳﻮم اﳋﻤﻴﺲ ﺗﺮﻓﻊ اﻷﻋﻤﺎل ] أﻋﻤﺎل اﻟﻌﺒﺎد [‪.‬‬‫] و [ ﻛ ــﺬﻟﻚ ﻳ ــﻮم ﻋﺎﺷ ــﻮراء ﻻ ﻳﺘﺨ ــﺬ ﻳ ــﻮم ﻣ ــﺼﻴﺒﺔ ‪ ،‬وﻷن ﻳ ــﻮم ﻋﺎﺷ ــﻮراء إن اﲣ ــﺬ ﻳ ــﻮم‬‫ﳒﻰ‬‫ﻣﺼﻴﺒﺔ ﻟﻴﺲ ﺑﺄوﱃ ﻣﻦ أن ﻳﺘﺨﺬ ﻳﻮم ﻓﺮح وﺳﺮور ﳌﺎ ﻗـﺪﻣﻨﺎ ذﻛـﺮﻩ وﻓـﻀﻠﻪ ‪ ،‬ﻣـﻦ اﻧـﻪ ] ﻳـﻮم [ ّـ‬‫اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﻴﻪ أﻧﺒﻴﺎءﻩ ﻣﻦ أﻋـﺪاﺋﻬﻢ وأﻫﻠـﻚ ﻓﻴـﻪ أﻋـﺪاءﻫﻢ اﻟﻜﻔـﺎر ﻣـﻦ ﻓﺮﻋـﻮن وﻗﻮﻣـﻪ وﻏـﲑﻫﻢ وأﻧـﻪ‬‫ﺗﻌﺎﱃ ﺧﻠﻖ اﻟﺴﻤﺎوات واﻷرض واﻷﺷﻴﺎء اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﻓﻴـﻪ وآدم ‪ 7‬وﻏـﲑ ذﻟـﻚ ‪ ،‬وﻣـﺎ أﻋ ّـﺪ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ‬‫ﳌــﻦ ﺻــﺎﻣﻪ ﻣــﻦ اﻟﺜ ـﻮاب اﳉﺰﻳــﻞ واﻟﻌﻄــﺎء اﻟ ـﻮاﻓﺮ وﺗﻜﻔــﲑ اﻟــﺬﻧﻮب وﲤﺤــﻴﺺ اﻟــﺴﻴﺌﺎت ‪ ،‬ﻓــﺼﻴﺎم ]‬‫ﻓﺼﺎر [ ﻋﺎﺷﻮراء ﲟﺜﺎﺑﺔ ﺑﻘﻴﺔ اﻷﻳﺎم اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﻛﺎﻟﻌﻴﺪﻳﻦ واﳉﻤﻌﺔ وﻋﺮﻓﺔ وﻏﲑﳘﺎ‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 246‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫ﰒ ﻟــﻮ ﺟــﺎز أن ﻳﺘﺨــﺬ ﻫــﺬا اﻟﻴــﻮم ﻣــﺼﻴﺒﺔ ﻻﲣﺬﺗــﻪ اﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﺘــﺎﺑﻌﻮن رﺿــﻲ اﷲ ﻋــﻨﻬﻢ ‪،‬‬‫ﻷ‪‬ﻢ أﻗﺮب إﻟﻴﻪ ﻣﻨﺎ وأﺧﺺ ﺑـﻪ ‪ ،‬وﻗـﺪ ورد ﻋـﻨﻬﻢ اﳊـﺚ ﻋﻠـﻰ اﻟﺘﻮﺳـﻌﺔ ﻋﻠـﻰ اﻟﻌﻴـﺎل ﻓﻴـﻪ واﻟـﺼﻮم‬‫ﻓﻴــﻪ ‪ ،‬ﻣــﻦ ذﻟﻜﻤــﺎ روى ﻋــﻦ اﳊــﺴﻦ رﲪــﺔ اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﻋﻠﻴــﻪ أﻧّــﻪ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻛــﺎن ﺻــﻮم ﻳــﻮم ﻋﺎﺷــﻮراء‬‫ﻓﺮﻳﻀﺔ وﻛﺎن ﻋﻠﻲ ‪ 2‬ﻳﺄﻣﺮ ﺑـﺼﻴﺎﻣﻪ ﻓﻘﺎﻟـﺖ ﳍـﻢ ﻋﺎﺋـﺸﺔ رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻨﻬـﺎ ‪ ،‬ﻣـﻦ ﻳـﺄﻣﺮﻛﻢ ﺑـﺼﻮم ﻳـﻮم‬‫ﻋﺎﺷﻮراء؟ ﻗـﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻋﻠـﻲ رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻨـﻪ‪ .‬ﻗﺎﻟـﺖ ‪ :‬إﻧـﻪ أﻋﻠـﻢ ﻣـﻦ ﺑﻘـﻲ ﺑﺎﻟـﺴﻨﺔ‪ ،‬وروي ﻋـﻦ ﻋﻠـﻲ ‪2‬‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬ﻣﻦ أﺣﻴﺎ ﻟﻴﻠﺔ ﻋﺎﺷﻮراء أﺣﻴﺎﻩ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﺎ ﺷﺎء‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﻓﺪل ﻋﻠﻰ ﺑﻄﻼن ﻣﺎ ذﻫﺐ اﻟﻴﻪ ﻫﺬا اﻟﻘﺎﺋﻞ‪ .‬واﷲ أﻋﻠﻢ « )‪.(1‬‬‫‪ 3‬ـ اﻻﻣﺎم زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ‪7‬‬‫ﺑﻘﻠﺔ رواﻳﺔ أﻫـﻞ‬‫وأﻣﺎ اﻹﻣﺎم زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ‪ 7‬ﻓﻘﺪ اﻋﱰف ﺷﺎﻩ وﱄ اﷲ واﻟﺪ ) اﻟﺪﻫﻠﻮي ( ّ‬‫اﻟﺴﻨﺔ ﻋﻨﻪ )‪.(2‬‬‫وﻣــﻦ ﻋﺠﺎﺋــﺐ اﻷﻛﺎذﻳــﺐ ﻣــﺎ ﺟــﺎء ﰲ ) ‪‬ــﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬــﺬﻳﺐ ( ﺑﱰﲨﺘــﻪ ‪ 7‬وﻫــﺬا ﻧــﺼﻪ ‪» :‬‬‫وﻗﺎل ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺎل ﻧﺎﻓﻊ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﻣﻄﻌـﻢ ﻟﻌﻠـﻲ ﺑـﻦ اﳊـﺴﲔ ‪ :‬إﻧـﻚ ﲡـﺎﻟﺲ أﻗﻮاﻣـﺎ دوﻧـﺎ؟! ﻓﻘـﺎل‬‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ‪ :‬إﱐ أﺟﺎﻟﺲ ﻣﻦ أﻧﺘﻔﻊ ﲟﺠﺎﻟﺴﺘﻪ ﰲ دﻳﲏ « )‪.(3‬‬‫وﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﱰﲨﺘﻪ ‪ 7‬ﰲ ﻛﺘﺐ اﻟﺮﺟﺎل ﻣﻦ أﻧﻪ ﻳﺮوي ﻋﻦ ﻓﻼن وﻓﻼن وﻣﺮوان ﺑﻦ اﳊﻜـﻢ ‪،‬‬‫ﳚﻞ اﻻﻣﺎم ‪ 7‬أن ﻳﺮوي ﻋـﻦ ﻫـﺆﻻء ‪ ،‬وﻻ ﺳـﻴﻤﺎ أﻣﺜـﺎل ﻣـﺮوان ﺑـﻦ اﳊﻜـﻢ اﻟﻠﻌـﲔ اﺑـﻦ‬‫وﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ ّ‬‫اﻟﻠﻌﲔ ‪ ،‬وأﰊ ﻫﺮﻳﺮة اﻟﻜﺬاب ‪ ...‬وإﻟﻴﻚ ﺑﻌﺾ ﻋﺒﺎراﺗﻪ اﳌﺸﺘﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻷﻛﺬوﺑﺔ ‪:‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻨﻮوي ‪ » :‬ﲰﻊ أﺑﺎﻩ ‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ ،‬واﳌﺴﻮر ‪ ،‬وأﺑﺎ راﻓﻊ ‪ ،‬وﻋﺎﺋﺸﺔ ‪ ،‬وأم‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻏﻨﻴﺔ اﻟﻄﺎﻟﺒﲔ ‪ 684‬ـ ‪.687‬‬‫)‪ (2‬ﻗﺮة اﻟﻌﻴﻨﲔ ‪.245‬‬‫)‪ (3‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.305 / 7‬‬‫دﺣﺾ اﳌﻨﺎﻗﺸﺎت ﰲ اﻟﺪﻻﻟﺔ ‪247 .....................................................................‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ ،‬وﻣـﺮوان ﺑـﻦ اﳊﻜـﻢ ‪ ،‬وﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ اﳌـﺴﻴﺐ‬‫ﺳﻠﻤﺔ ‪ ،‬وﺻﻔﻴﺔ ‪ ،‬أزواج اﻟﻨﱯ ّ‬‫‪ ،‬وآﺧﺮﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ « )‪.(1‬‬‫وﻗــﺎل اﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ ‪ » :‬ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ اﳊــﺴﲔ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟــﺐ اﳍــﺎﴰﻲ أﺑــﻮ اﳊــﺴﲔ ‪،‬‬‫وﻳﻘﺎل أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ‪ ،‬وﻳﻘﺎل أﺑﻮ ﳏﻤﺪ ‪ ،‬وﻳﻘﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳌﺪﱐ ‪ ،‬زﻳـﻦ اﻟﻌﺎﺑـﺪﻳﻦ ‪ ،‬روى ﻋـﻦ ‪:‬‬
‫أﺑﻴﻪ ‪ ،‬وﻋﻤﻪ اﳊﺴﻦ ‪ ،‬وأرﺳﻞ ﻋﻦ ﺟﺪﻩ ﻋﻠﻲ ﺑـﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ ‪ ،‬وروى ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس ‪ ،‬واﳌـﺴﻮر‬‫ﺑــﻦ ﳐﺮﻣــﺔ ‪ ،‬وأﰊ ﻫﺮﻳــﺮة ‪ ،‬وﻋﺎﺋــﺸﺔ ‪ ،‬وﺻــﻔﻴﺔ ﺑﻨــﺖ ﺣﻴــﻲ ‪ ،‬وأم ﺳــﻠﻤﺔ ‪ ،‬وﺑﻨﺘﻬــﺎ زﻳﻨــﺐ ﺑﻨــﺖ أﰊ‬‫ﺳﻠﻤﺔ ‪ ،‬وأﰊ راﻓﻊ ﻣﻮﱃ اﻟﻨﱯ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ ،‬واﺑﻨـﻪ ﻋﺒﻴـﺪ اﷲ ﺑـﻦ أﰊ راﻓـﻊ ‪ ،‬وﻣـﺮوان ﺑـﻦ‬‫اﳊﻜﻢ ‪ ،‬وﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ ﻋﺜﻤـﺎن ‪ ،‬وذﻛـﻮان أﰊ ﻋﻤـﺮو ﻣـﻮﱃ ﻋﺎﺋـﺸﺔ ‪ ،‬وﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ اﳌـﺴﻴﺐ ‪ ،‬وﺳـﻌﻴﺪ‬‫ﺑﻦ ﻣﺮﺟﺎﻧﺔ ‪ ،‬وﺑﻨﺖ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ « )‪.(2‬‬‫ﻛﻤــﺎ ذﻛــﺮوا أن اﻻﻣــﺎم ‪ 7‬ﻣــﻦ اﻟــﺮواة ﻋــﻦ ﻣــﺮوان ﺑــﻦ اﳊﻜــﻢ ﰲ ﺗﺮﲨــﺔ ﻣ ــﺮوان ‪ ،‬أﻧﻈ ــﺮ )‬‫اﻟﻜﺎﺷــﻒ ‪ ( 132 / 3‬و ) اﻟﺘﻬــﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬــﺬﻳﺐ ‪ ( 91 / 10‬و ) رﺟــﺎل اﳌــﺸﻜﺎة ﻟﻠﺨﻄﻴــﺐ‬‫اﻟﺘﱪﻳﺰي ( وﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬‫ـﺘﻌﻠﻢ‬‫ـﺘﻌﻠﻢ اﳊــﺪﻳﺚ ﻣــﻦ اﻟﻌﻠﻤــﺎء ﺑــﻪ ﻛﻤــﺎ ﻳـ ّ‬‫ﺑــﻞ زﻋﻤ ـﻮا أن اﻻﻣــﺎم زﻳــﻦ اﻟﻌﺎﺑــﺪﻳﻦ ‪ 7‬ﻛــﺎن ﻳـ ّ‬‫ﺳـﺎﺋﺮ اﳌـﺴﻠﻤﲔ ‪ ،‬ﻗـﺎل اﺑـﻦ ﺗﻴﻤﻴـﺔ ﻣـﺎ ﻧـﺼﻪ ‪ :‬وأﻣـﺎ ﻗﻮﻟـﻪ ‪ :‬وأﺧـﺬوا أﺣﻜـﺎﻣﻬﻢ اﻟﻔﺮﻋﻴـﺔ ﻋـﻦ اﻷﺋﻤـﺔ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻴﻪ وﺳـﻠﻢ إﱁ ‪ ،‬ﻓﻴﻘـﺎل أوﻻ ‪ :‬اﻟﻘـﻮم‬‫ﺟﺪﻫﻢ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫اﳌﻌﺼﻮﻣﲔ اﻟﻨﺎﻗﻠﲔ ﻋﻦ ّ‬‫ـﺘﻌﻠﻢ ﺳــﺎﺋﺮ اﳌــﺴﻠﻤﲔ وﻫــﺬا ﻣﺘ ـﻮاﺗﺮ‬‫اﳌــﺬﻛﻮرون إﳕــﺎ ﻛــﺎﻧﻮا ﻳﺘﻌﻠّﻤــﻮن اﳊــﺪﻳﺚ ﻣــﻦ اﻟﻌﻠﻤــﺎء ﺑــﻪ ﻛﻤــﺎ ﻳـ ّ‬‫ﻋــﻨﻬﻢ ‪،‬ﻓﻌﻠــﻲ اﺑــﻦ اﳊــﺴﲔ ﻳــﺮوي ﺗــﺎرة ﻋــﻦ أﺑــﺎن ﺑــﻦ ﻋﺜﻤــﺎن ﺑــﻦ ﻋﻔــﺎن ﻋــﻦ أﺳــﺎﻣﺔ ﺑــﻦ زﻳــﺪ ﻣــﻮﱃ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬ﻻ ﻳﺮث اﳌﺴﻠﻢ اﻟﻜﺎﻓﺮ وﻻ اﻟﻜﺎﻓﺮ اﳌﺴﻠﻢ ‪ ،‬رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﻟﻨﱯ ّ‬‫وأﺑــﻮ ﺟﻌﻔــﺮ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ ﻳــﺮوي ﻋــﻦ ﺟــﺎﺑﺮ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺣــﺪﻳﺚ ﻣﻨﺎﺳــﻚ اﳊــﺞ اﻟﻄﻮﻳــﻞ وﻫــﻮ‬‫أﺣﺴﻦ ﻣﺎ روي ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب ‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻄﺮﻳﻖ رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻣﻦ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺬﻳﺐ اﻷﲰﺎء واﻟﻠﻐﺎت ‪.343 / 1‬‬‫)‪ (2‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.304 / 7‬‬

‫‪ ................................................................................ 248‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫ﺣﺪﻳﺚ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ « )‪.(1‬‬‫ﻧﺴﺒﺘﻬﻢ اﻟﻘﻮل ﺑﺠﻮاز اﻟﺘﺰوﻳﺞ ﺑﻤﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ اﻷرﺑﻊ إﻟﻰ اﻟﺴﺠﺎد‬‫وﳑـ ــﺎ ﻳـ ــﺪل ﻋﻠـ ــﻰ اﳓ ـ ـﺮاف أﻫ ـ ــﻞ اﻟـ ــﺴﻨﺔﻣﺎ ذﻛ ـ ــﺮﻩ اﺑـ ــﻦ ﺣﺠـ ــﺮ اﻟﻌـ ــﺴﻘﻼﱐ )‪ (2‬واﻟـ ــﺸﻬﺎب‬‫اﻟﻘ ــﺴﻄﻼﱐ )‪ (3‬واﻟﻌﻴ ــﲏ )‪ (4‬ﺑ ــﺸﺮح ﻋﺒ ــﺎرة اﻟﺒﺨ ــﺎري » وﻗ ــﺎل ﻋﻠ ــﻲ ﺑ ــﻦ اﳊ ــﺴﲔ ‪ :‬ﻳﻌ ــﲏ ﻣﺜ ــﲏ أو‬‫ﺛـﻼث أو رﺑـﺎع « واﻟﻠﻔــﻆ ﻟـﻸول ‪ » :‬وﻫــﺬا ﻣـﻦ أﺣــﺴﻦ اﻷدﻟـﺔ ﰲ اﻟــﺮد ﻋﻠـﻰ اﻟﺮاﻓــﻀﺔ ﻟﻜﻮﻧـﻪ ﻣــﻦ‬‫ﺗﻔﺴﲑ زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ أﺋﻤﺘﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﺟﻌﻮن إﱃ ﻗﻮﳍﻢ وﻳﻌﺘﻘﺪون ﻋﺼﻤﺘﻬﻢ «‪.‬‬‫ﻓ ــﺈن ﻣﻔﻬ ــﻮم ﻫ ــﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤ ــﺎت ﻋ ــﺪم اﻋﺘﻘ ــﺎدﻫﻢ ﺑﺈﻣﺎﻣ ــﺔ ﺳ ــﻴﺪﻧﺎ زﻳ ــﻦ اﻟﻌﺎﺑ ــﺪﻳﻦ ‪ 7‬وﻋ ــﺪم‬‫رﺟــﻮﻋﻬﻢ إﱃ ﻗﻮﻟــﻪ وﻋــﺪم اﻋﺘﻘــﺎدﻫﻢ ﺑﻌــﺼﻤﺘﻪ ‪ ،‬وﻣــﻦ ﻫﻨــﺎ ﻳﻈﻬــﺮ ﺑﻄــﻼن دﻋــﻮى ) اﻟــﺪﻫﻠﻮي (‬‫ﺑﻮﺿﻮح‪.‬‬‫اﻟﺘﺰوج ﺑﻤﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ اﻷرﺑﻊ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ‬‫اﻟﻘﺎﺋﻞ ﺑﺠﻮاز ّ‬‫ﱂ ﳜــﺎﻟﻒ أﺣــﺪ ﻣــﻦ أﻫــﻞ اﳊــﻖ ﻗــﻮل اﻻﻣــﺎم زﻳــﻦ اﻟﻌﺎﺑــﺪﻳﻦ ‪ 7‬ﺑﺘﻔــﺴﲑ ﻗﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ ‪) :‬‬‫ﻟﻜﻢ ِﻣﻦ ‪ِ ‬‬‫ِ‬‫ورﺑﺎع ( )‪ (5‬ﻓﻠـﻢ ﻳـﺬﻫﺐ أﺣـﺪ ﻣـﻨﻬﻢ إﱃ اﻟﻘـﻮل‬‫ﻣﺜﻨﻰ َ ُ َ‬‫اﻟﻨﺴﺎء َ ْ‬‫وﺛﻼث َ ُ َ‬‫ﻓﺎﻧﻜﺤﻮا ﻣﺎ َ‬‫َْ ُ‬‫ﻃﺎب َ ُ ْ َ‬‫ﲜﻮاز اﻟﺘﺰوج ﲟﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ اﻷرﺑﻊ ‪ ،‬ﻓﻘﻮﳍﻢ ‪ :‬وﻫﺬا ﻣﻦ أﺣﺴﻦ اﻷدﻟﺔ ‪ ...‬ﺑﺎﻃﻞ ﻗﻄﻌﺎ‪.‬‬‫ﺑﻞ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ ﻣﻦ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ذﻫـﺐ ﲨﺎﻋـﺔ ﻣـﻦ أﺋﻤـﺔ أﻫـﻞ اﻟـﺴﻨﺔ إﱃ ﺟـﻮاز اﻟﺘـﺰوج‬‫ـﺴﺘﺪﻟﲔ ﺑﺎﻵﻳــﺔ اﻟﻜﺮﳝــﺔ ‪ ،‬ﻓﻘــﺪ ﻗــﺎل ﻓﺨــﺮ اﻟــﺪﻳﻦ اﻟﺰﻳﻠﻌــﻲ اﳊﻨﻔــﻲ ﻣــﺎ ﻧــﺼﻪ ‪ » :‬وﻗــﺎل‬‫ﺑﺎﻟﺘــﺴﻊ ‪ ،‬ﻣـ ّ‬‫اﻟﺘﺰوج ﺑﺎﻟﺘﺴﻊ ‪ ،‬ﻷن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ أﺑﺎح‬‫اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪ :‬ﳚﻮز ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﻨﻬﺎج اﻟﺴﻨﺔ ‪.229 / 1‬‬‫)‪ (2‬ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ﰲ ﺷﺮح ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪ 41 / 11‬ـ ‪.42‬‬‫)‪ (3‬ارﺷﺎد اﻟﺴﺎري ‪26 / 8‬‬‫)‪ (4‬ﻋﻤﺪة اﻟﻘﺎري ‪.91 / 20‬‬‫)‪ (5‬ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء ‪.4 /‬‬‫دﺣﺾ اﳌﻨﺎﻗﺸﺎت ﰲ اﻟﺪﻻﻟﺔ ‪249 .....................................................................‬‬‫ﻧﻜــﺎح ﺛﻨﺘــﲔ ﺑﻘﻮﻟــﻪ » ﻣﺜــﲎ « ﰒ ﻋﻄــﻒ ﻋﻠﻴــﻪ » ﺛــﻼث ورﺑــﺎع « ﺑــﺎﻟﻮاو وﻫــﻲ ﻟﻠﺠﻤــﻊ ‪ ،‬ﻓﻴﻜــﻮن‬‫ا‪‬ﻤﻮع ﺗﺴﻌﺎ ‪ ،‬وﻣﺜﻠﻪ ﻋﻦ اﻟﻨﺨﻌﻲ واﺑﻦ أﰊ ﻟﻴﻠﻰ « )‪.(1‬‬‫ـﺰوج ﺑﺎﻟﺘــﺴﻊ ‪ ،‬وﻣﺜﻠــﻪ ﻋــﻦ اﻟﻨﺨﻌــﻲ‬‫وﻗــﺎل اﻟﻌﻴــﲏ ‪ » :‬وﻗــﺎل اﻟﻘﺎﺳــﻢ ﺑــﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ‪ :‬ﳚــﻮز اﻟﺘـ ّ‬‫واﺑﻦ أﰊ ﻟﻴﻠﻰ ‪ ،‬ﻷن اﻟﻮاو ﻟﻠﺠﻤﻊ « )‪.(2‬‬‫وﻗــﺎل اﻟﻘﺎﺿــﻲ اﻟﻘــﻀﺎة اﻟــﺸﻮﻛﺎﱐ ‪ » :‬وذﻫﺒــﺖ اﻟﻈﺎﻫﺮﻳــﺔ إﱃ أﻧــﻪ ﳛــﻞ ﻟﻠﺮﺟــﻞ أن ﻳﺘــﺰوج‬‫ﺑﺎع ( وﳎﻤﻮع ذﻟﻚ إﻻّ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ‬‫ﻣﺜﻨﻰ َ ُ َ‬‫ﺗﺴﻌﺎ ‪ ،‬وﻟﻌﻞ وﺟﻬﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪ْ َ ) :‬‬‫وﺛﻼث َوُر َ‬‫اﻟﻌﺪل ﺗﺴﻊ ‪ ،‬وﺣﻜﻰ ذﻟﻚ ﻋﻦ اﺑﻦ اﻟﺼﺒﺎغ واﻟﻌﻤﺮاﱐ « )‪.(3‬‬‫ﺑﺄي ﻋﺪد ﺷﺎء‬‫وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺎل ﺑﺠﻮاز ّ‬‫اﻟﺘﺰوج ّ‬‫ي ﻋـﺪد أرﻳـﺪ ‪ ،‬ﻓﻘـﺪ ﻗـﺎل ﻧﻈـﺎم اﻟـﺪﻳﻦ اﻷﻋـﺮج‬‫ﺑﻞ ذﻫﺐ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻨﻬﻢ إﱃ ﺟﻮاز اﻟﺘ ّ‬‫ـﺰوج ﺑـﺄ ّ‬‫ـﺄي ﻋـﺪد أرﻳـﺪ‬‫اﳌﻔﺴﺮ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري ﺑﺘﻔﺴﲑ اﻵﻳﺔ اﳌﺬﻛﻮرة ‪ » :‬ذﻫﺐ ﲨﺎﻋـﺔ إﱃ أﻧـﻪ ﳚـﻮز اﻟﺘـﺰوج ﺑ ّ‬‫ﻟﻜﻢ ِﻣﻦ ‪ِ ‬‬‫ِ‬‫اﻟﻨﺴﺎء ( إﻃﻼق ﰲ ﲨﻴﻊ اﻷﻋﺪاد ‪ ،‬ﻟﺼﺤﺔ اﺳـﺘﺜﻨﺎء‬‫ﻓﺎﻧﻜﺤﻮا ﻣﺎ َ‬‫‪ ،‬ﻷن ﻗﻮﻟﻪ ) َ ْ ُ‬‫ﻃﺎب َ ُ ْ َ‬‫ـﺎع ( ﻻ ﻳــﺼﻠﺢ ﳐﺼــﺼﺎ ﻟــﺬﻟﻚ اﻟﻌﻤــﻮم ‪ ،‬ﻷن‬‫ـﻞ ﻋــﺪد ﻣﻨــﻪ ‪ ،‬وﻗﻮﻟــﻪ ‪َ ) :‬ﻣﺜْﻨــﻰ َوﺛُـ َ‬‫ﻼث َوُرﺑـ َ‬‫ﻛـ ّ‬‫ﲣﺼﻴﺺ ﺑﻌﺾ اﻷﻋﺪاد ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﻻ ﻳﻨﺎﰲ ﺛﺒﻮت اﳊﻜﻢ ﰲ اﻟﺒﺎﻗﻲ ‪ ،‬ﺑﻞ ﻧﻘﻮل ‪ :‬ذﻛﺮﻫﺎ ﻳـﺪل ﻋﻠـﻰ‬‫ﻧﻔــﻲ اﳊــﺮج واﳊﺠــﺮ ﻣﻄﻠﻘــﺎ ‪ ،‬ﻓــﺈن ﻣــﻦ ﻗــﺎل ﻟﻮﻟــﺪﻩ ‪ :‬اﻓﻌــﻞ ﻣــﺎ ﺷــﺌﺖ ‪ ،‬اذﻫــﺐ إﱃ اﻟــﺴﻮق وإﱃ‬‫اﳌﺪرﺳﺔ وإﱃ اﻟﺒﺴﺘﺎن ‪ ،‬ﻛﺎن ﺗـﺼﺮﳛﺎ ﰲ أن زﻣـﺎم اﻹﺧﺘﻴـﺎر ﺑﻴـﺪﻩ وﻻ ﻳﻜـﻮن ﲣﺼﻴـﺼﺎ ‪ ،‬وأﻳـﻀﺎ ‪،‬‬‫ذﻛﺮ ﲨﻴﻊ اﻷﻋﺪاد‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﺒﻴﲔ اﳊﻘﺎﺋﻖ ‪ 112 / 2‬و » اﻟﻨﺨﻌﻲ « ﻫﻮ ‪ :‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ‪ .‬ﻓﻘﻴﻪ أﻫﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﻨﻮوي ‪ :‬أﲨﻌﻮا ﻋﻠﻰ‬‫ﺗﻮﺛﻴﻘــﻪ وﺟﻼﻟﺘــﻪ وﺑﺮاﻋﺘــﻪ ﰲ اﻟﻔﻘــﻪ‪ .‬ﺗــﻮﰱ ﺳــﻨﺔ ‪ .96‬و » اﺑــﻦ أﰊ ﻟﻴﻠــﻰ « ﻫــﻮ ‪ :‬ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ أﰊ ﻟﻴﻠــﻰ‪ .‬ﻣــﻦ ﻛﺒــﺎر‬‫اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﻨﻮوي ‪ :‬اﺗﻔﻘﻮا ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺛﻴﻘﻪ وﺟﻼﻟﺘﻪ‪ .‬ﺗﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.83‬‬‫)‪ (2‬رﻣﺰ اﳊﻘﺎﺋﻖ ‪.143 / 1‬‬‫)‪ (3‬ﻧﻴﻞ اﻷوﻃﺎر ‪ 169 / 6‬و » اﺑﻦ اﻟﺼﺒﺎغ « ﻫﻮ ‪ :‬أﺑـﻮ ﻧـﺼﺮ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺴﻴﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ اﻟﺒﻐـﺪادي ﻓﻘﻴـﻪ اﻟﻌـﺮاق‪ .‬ﻗـﺎل‬‫اﺑﻦ ﻗﺎﺿﻲ ﺷﻬﺒﺔ ‪ :‬ﻛﺎن ورﻋﺎ ﻧﺰﻫﺎ ﺛﺒﺘﺎ ﺻﺎﳊﺎ زاﻫﺪا أﺻﻮﻟﻴﺎ ﳏﻘﻘﺎ‪ .‬ﺗﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪ 407‬و » اﻟﻌﻤﺮاﱐ « ﻫﻮ ‪ :‬أﺑﻮ اﳋـﲑ‬‫ﳛــﲕ ﺑــﻦ أﰊ اﳋــﲑ ‪ ،‬ﻛــﺎن ﺷــﻴﺦ اﻟــﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﺑــﺒﻼد اﻟــﻴﻤﻦ ﻗــﺎل اﺑــﻦ ﻗﺎﺿــﻲ ﺷــﻬﺒﺔ ‪ :‬وﻛــﺎن اﻣﺎﻣــﺎ زاﻫــﺪا ورﻋــﺎ ‪ ...‬ﺗــﻮﰲ‬‫‪.558‬‬‫‪ ................................................................................ 250‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫ﻣﺘﻌــﺬر ‪ ،‬ﻓــﺬﻛﺮ ﺑﻌــﻀﻬﺎ ﺗﻨﺒﻴــﻪ ﻋﻠــﻰ ﺣــﺼﻮل اﻻذن ﰲ ﲨﻴﻌﻬــﺎ ‪ ،‬وﻟــﺌﻦ ﺳــﻠﻤﻨﺎ ﻟﻜــﻦ اﻟـﻮاو ﻟﻠﺠﻤــﻊ‬‫اﳌﻄﻠﻖ ﻓﻴﻔﻴﺪ اﻻذن ﰲ ﲨﻊ ﺗﺴﻌﺔ ﺑﻞ ﲦﺎﻧﻴﺔ ﻋﺸﺮ ﻟﺘﻀﻌﻴﻒ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬‫ـﺴﻨﺔ ‪ ،‬ﻓﻠﻤــﺎ ﺛﺒــﺖ ﺑــﺎﻟﺘﻮاﺗﺮ أﻧـّـﻪ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻣــﺎت ﻋــﻦ ﺗــﺴﻊ ‪ ،‬وﻗــﺪ أﻣﺮﻧــﺎ‬‫وأ ّﻣــﺎ اﻟـ ّ‬‫ﻓﺎﺗﺒﻌﻮﻩُ ( وأﻗــﻞ ﻣﺮاﺗــﺐ اﻷﻣــﺮ اﻻﺑﺎﺣــﺔ ‪ ،‬وﻗــﺪ ﻗــﺎل ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪:‬‬
‫ﺑﺎﺗﺒﺎﻋــﻪ ﰲ ﻗﻮﻟــﻪ ) َـ ‪ُ ِ‬‬‫ﻓﻤﻦ رﻏﺐ ﻋﻦ ﺳﻨﱵ ﻓﻠﻴﺲ ﻣﲏ‪ .‬واﳌﻌﺘﻤﺪ ﻋﻨﺪ اﳉﻤﻬﻮر ﰲ ﺟﻮا‪‬ﻢ أﻣﺮان ‪.(1) « ...‬‬‫‪ 4‬ـ اﻻﻣﺎم ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺒﺎﻗﺮ ‪.7‬‬‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ‪:‬‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ ،‬ﻓﻘـﻮل اﻟﻨـﱯ ] ﻛـﺬا [‬‫اﻟﻨﱯ ّ‬‫» و ّأﻣﺎ ﺳﺎﺋﺮ اﻹﺛﲏ ﻋﺸﺮ ﻓﻠﻢ ﻳﺪرﻛﻮا ّ‬‫أ‪‬ــﻢ ﻧﻘﻠ ـﻮا ﻋــﻦ ﺟـ ّـﺪﻫﻢ إن أراد ﺑــﺬﻟﻚ أﻧــﻪ أوﺣــﻲ إﻟــﻴﻬﻢ ﻣــﺎ ﻗــﺎل ﺟـ ّـﺪﻫﻢ ﻓﻬــﺬﻩ ﻧﺒــﻮة ﻛﻤــﺎ ﻛــﺎن‬‫وﺳﻠﻢ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻏﲑﻩ ﻣـﻦ اﻷﻧﺒﻴـﺎء ‪ ،‬وإن أراد أ‪‬ـﻢ ﲰﻌـﻮا ذﻟـﻚ ﻣـﻦ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻳﻮﺣﻰ إﱃ اﻟﻨﱯ ّ‬‫ﻏﲑﻫﻢ ﻓﻴﻤﻜﻦ أن ﻳﺴﻤﻊ ﻣـﻦ ذﻟـﻚ اﻟﻐـﲑ اﻟـﺬي ﲰﻌـﻮﻩ ﻣـﻨﻬﻢ ‪ ،‬ﺳـﻮاء ﻛـﺎن ذﻟـﻚ ﻣـﻦ ﺑـﲏ ﻫﺎﺷـﻢ‬‫ـﺈن ﻛـ ّـﻞ ﻣــﻦ‬‫ـﺄي ﻣﺰﻳــﺔ ﳍــﻢ ﰲ اﻟﻨﻘــﻞ ﻋــﻦ ﺟـ ّـﺪﻫﻢ إﻻ ﺑﻜﻤــﺎل اﻟﻌﻨﺎﻳــﺔ واﻻﻫﺘﻤــﺎم؟ ﻓـ ّ‬‫أو ﻏــﲑﻫﻢ ‪ ،‬ﻓـ ّ‬‫وﺳﻠﻢ وﺗﻠﻘﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻈﺎ‪‬ﺎ ﻛـﺎن أﻋﻠـﻢ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻛﺎن أﻋﻈﻢ اﻫﺘﻤﺎﻣﺎ وﻋﻨﺎﻳﺔ ﺑﺄﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻨﱯ ّ‬‫‪‬ــﺎ ‪ ،‬وﻟــﻴﺲ ﻣــﻦ ﺧــﺼﺎﺋﺺ ﻫــﺆﻻء ‪ ،‬ﺑــﻞ ﰲ ﻏــﲑﻫﻢ ﻣــﻦ ﻫــﻮ أﻋﻠــﻢ ﺑﺎﻟــﺴﻨﺔ ﻣــﻦ أﻛﺜــﺮﻫﻢ ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ‬‫ﻳﻮﺟــﺪ ﰲ ﻛــﻞ ﻋــﺼﺮ ﻣــﻦ ﻏــﲑ ﺑــﲏ ﻫﺎﺷــﻢ أﻋﻠــﻢ ﺑﺎﻟــﺴﻨﺔ ﻣــﻦ أﻛﺜــﺮ ﺑــﲏ ﻫﺎﺷــﻢ ‪ ،‬ﻓــﺎﻟﺰﻫﺮي أﻋﻠــﻢ‬‫ﺑﺄﺣﺎدﻳــﺚ اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ وأﺣﻮاﻟــﻪ وأﻗﻮاﻟــﻪ ﺑﺎﺗﻔــﺎق أﻫــﻞ اﻟﻌﻠــﻢ ﻣــﻦ أﰊ ﺟﻌﻔــﺮ ﳏﻤــﺪ‬‫ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻌﺎﺻﺮا ﻟﻪ « )‪.(2‬‬‫ﻫﺬا ﻛﻼﻣﻪ وﻧﻌﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻨﻪ ‪ ،‬ﻋﻠﻰ أن اﻟﺰﻫﺮي ﳎﺮوح وﻣﻄﻌﻮن ﻓﻴﻪ ﻣﻦ وﺟﻮﻩ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻏﺮاﺋﺐ اﻟﻘﺮآن ‪.172 / 4‬‬‫)‪ (2‬ﻣﻨﻬﺎج اﻟﺴﻨﺔ ‪.230 / 1‬‬‫دﺣﺾ اﳌﻨﺎﻗﺸﺎت ﰲ اﻟﺪﻻﻟﺔ ‪251 .....................................................................‬‬‫وﻗﺪ ذﻛﺮﻧﺎ ﺷﻄﺮا ﻣﻨﻬﺎ ﰲ ﻗﺴﻢ ﺣﺪﻳﺚ ) ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ (‪.‬‬‫وﻗـﺎل اﺑــﻦ ﺗﻴﻤﻴـﺔ أﻳــﻀﺎ ‪ » :‬وأﻣــﺎ ﻛﻮﻧـﻪ أﻋﻠــﻢ أﻫـﻞ زﻣﺎﻧــﻪ ﻓﻬــﺬا ﳛﺘـﺎج إﱃ دﻟﻴــﻞ ‪ ،‬واﻟﺰﻫــﺮي‬‫ﻣﻦ أﻗﺮاﻧﻪ وﻫﻮ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎس أﻋﻠﻢ ﻣﻨـﻪ ‪ ،‬وﻧﻘـﻞ ﺗـﺴﻤﻴﺘﻪ ﺑﺎﻟﺒـﺎﻗﺮ ﻋـﻦ اﻟﻨـﱯ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻻ‬‫أﺻﻞ ﻟـﻪ ﻋﻨـﺪ أﻫـﻞ اﻟﻌﻠـﻢ ‪ ،‬ﺑـﻞ ﻫـﻮ ﻣـﻦ اﻷﺣﺎدﻳـﺚ اﳌﻮﺿـﻮﻋﺔ ‪ ،‬وﻛـﺬﻟﻚ ﺣـﺪﻳﺚ ﺗﺒﻠﻴـﻎ ﺟـﺎﺑﺮ ﻟـﻪ‬‫اﻟﺴﻼم ﻫﻮ ﻣﻦ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﻋﻨﺪ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ « )‪.(1‬‬‫وﻗــﺎل اﶈﻘــﻖ اﻟــﺴﻨﺪي ـ ﺑﻌــﺪ أن ذﻛــﺮ ﺣﺠﻴــﺔ ﻋﻤــﻞ أﻫــﻞ اﻟﺒﻴــﺖ ‪ :‬ـ » وﻋﻠــﻰ ﻫــﺬا‬‫اﻟــﺬي اﻋﺘﻘــﺪ ﰲ أﻫــﻞ اﻟﺒﻴــﺖ أﻧﺘﻘــﺪ ﻋﻠــﻰ إﻣــﺎم اﳊﻨﻔﻴــﺔ ﻛﻤــﺎل اﻟــﺪﻳﻦ اﺑــﻦ اﳍﻤــﺎم ﻣﻮﺿــﻮﻋﲔ ﻣــﻦ‬‫ﻛﺘﺎﺑــﻪ ﻓــﺘﺢ اﻟﻘــﺪﻳﺮ ‪ ،‬ﻓﻘــﺪ أﺣــﺮق ﻗﻠــﱯ ﲟــﺎ أﻓــﺮط ﻓــﻴﻬﻢ ‪ ...‬أﺣــﺪﳘﺎ ﰲ ﻣﺒﺎﺣــﺚ اﻟﻄــﻼق ﺣﻴــﺚ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬ﻟﻌـﻦ اﷲ ﻛ ّـﻞ ذ ّواق ﻣﻄـﻼق وﺣـﺮم ﺑـﺬﻟﻚ ﻓﻌﻠـﻪ ‪ ،‬ﰒ ﻗـﺎل ‪ :‬وأﻣـﺎ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ذﻛﺮﻗﻮﻟﻪ ّ‬‫ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ اﳊﺴﻦ ‪ 2‬ﻓﺮأى ﻣﻨﻪ ‪...‬‬‫وﺛﺎﻧﻴﻬﻤﺎ ‪ :‬ﰲ ﺑﺎب اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ ﺣﻴـﺚ ﺗﻜﻠّـﻢ ﻋﻠ‪Ï‬ﻘـﻮل أﰊ ﺟﻌﻔـﺮ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ اﻟﺒـﺎﻗﺮ رﺿـﻲ‬‫اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻬﻤﺎ ـ ﻓﻴﻤﺎ أﺧـﱪ ﺑـﻪ ﻋـﻦ ﺟ ّـﺪﻩ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ رﺿـﻲ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﻋﻨـﻪ ‪ :‬أﻧـﻪ ﻛـﺎن‬‫ﻳــﺮى ﺳــﻬﻢ ذوي اﻟﻘــﺮﰉ ‪ ،‬ﻟﻜــﻦ ﱂ ﻳﻌﻄﻬــﻢ ﳐﺎﻓــﺔ أن ﻳــﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴــﻪ ﲞــﻼف ﺳــﲑة أﰊ ﺑﻜــﺮ وﻋﻤــﺮ‬‫رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ـ ﺑﻜﻼم ﳏﺼﻮﻟﻪ ﻛﻮن ﺧﱪﻩ ذﻟﻚ ﺧﻼف اﻟﻮاﻗﻊ ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮن ذﻟـﻚ إﻣـﺎ ﻣـﻦ ﺟﻬﻠـﻪ‬‫ﲟ ــﺬﻫﺐ ﻋﻠ ــﻲ ﺑ ــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟ ــﺐ ‪ 2‬أو ﺳ ــﻬﻮﻩ أو ﻧ ــﺴﻴﺎﻧﻪ أو ﻛﺬﺑــﻪ ﻋﻠﻴــﻪ ﻟ ــﱰوﻳﺞ ﻣﺬﻫﺒ ــﻪ وﻣ ــﺬﻫﺐ‬‫اﻷﺋﻤﺔ ﻣﻦ وﻟﺪﻩ‪.‬‬‫وﻛـ ّـﻞ ذﻟــﻚ ﺗﻘــﺸﻌﺮ ﻣﻨــﻪ ﺟﻠــﻮد اﻟــﺬﻳﻦ ﳜــﺸﻮن ر‪‬ــﻢ ‪ ،‬وﻟــﻮ ﻛــﺎن رأﻳــﺎ ﻣــﻦ أﰊ ﺟﻌﻔــﺮ رﺿــﻲ‬‫ﻓﺮدﻩ ﲟﺎ ﺑﺪا ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻟﻜﺎن أﻫﻮن ﻣـﻦ رد ﻣـﺎ روى وأﺧـﱪ ﺑـﻪ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻔﺠﻴﻌـﺔ ﻛ ّـﻞ‬‫اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻪ ّ‬‫اﻟﻔﺠﻴﻌﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﻣـﺔ أن ﺧﻠـﺖ ﻛﺘـﺐ اﳌـﺬاﻫﺐ اﻷرﺑﻌـﺔ ﻋـﻦ ﻣـﺬﻫﺐ أﻫـﻞ اﻟﺒﻴـﺖ رﺿـﻲ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ‬‫ﻋﻨﻬﻢ أﲨﻌﲔ ‪.(2) « ...‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ ‪.153 / 2‬‬‫)‪ (2‬دراﺳﺎت اﻟﺒﻴﺐ ﰲ اﻻﺳﻮة اﳊﺴﻨﺔ ﺑﺎﳊﺒﻴﺐ ‪.437 :‬‬‫‪ ................................................................................ 252‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫‪ 5‬ـ اﻻﻣﺎم ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺼﺎدق ‪7‬‬‫ﻗــﺎل اﺑــﻦ ﺗﻴﻤﻴــﺔ ـ » وﺑﺎﳉﻤﻠــﺔ ﻓﻬــﺆﻻء اﻷﺋﻤــﺔ ﻟــﻴﺲ ﻣــﻨﻬﻢ ﻣــﻦ أﺧــﺬ ﻋــﻦ ﺟﻌﻔــﺮ ﺷــﻴﺌﺎ ﻣــﻦ‬‫ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻔﻘﻪ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ رووا ﻋﻨﻪ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻛﻤﺎ رووا ﻋﻦ ﻏﲑﻩ ‪ ،‬وأﺣﺎدﻳﺚ ﻏـﲑﻩ أﺿـﻌﺎف أﺣﺎدﻳﺜـﻪ‬‫‪ ،‬وﻟــﻴﺲ ﺑــﲔ ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﺰﻫــﺮي وﺣﺪﻳﺜــﻪ ﻧــﺴﺒﺔ ﻻ ﰲ اﻟﻘــﻮة وﻻ ﰲ اﻟﻜﺜــﺮة ‪ ،‬وﻗــﺪ اﺳـﱰاب اﻟﺒﺨــﺎري‬‫ﰲ ﺑﻌﺾ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﳌﺎ ﺑﻠﻐﻪ ﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻘﻄﺎن ﻓﻴﻪ ﻛﻼم ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﳜﺮج ﻟﻪ ‪ ،‬وﳝﺘﻨـﻊ أن ﻳﻜـﻮن‬‫ﺣﻔﻈﻪ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﻛﺤﻔﻆ ﻣﻦ ﳛﺘﺞ ‪‬ﻢ اﻟﺒﺨﺎري « )‪.(1‬‬‫وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ ﺑﱰﲨﺘﻪ ‪ » : 7‬ﱂ ﳛـﺘﺞ ﺑـﻪ اﻟﺒﺨـﺎري ‪ ،‬ﻗـﺎل ﳛـﲕ ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ‪ :‬ﳎﺎﻟـﺪ أﺣـﺐ‬‫إﱄ ﻣﻨﻪ ‪ ،‬ﰲ ﻧﻔﺴﻲ ﻣﻨﻪ ﺷﻲء ‪ ،‬وﻗﺎل ﻣﺼﻌﺐ ﻋـﻦ اﻟـﺪراوردي ﻗـﺎل ‪ :‬ﱂ ﻳـﺮو ﻣﺎﻟـﻚ ﻋـﻦ ﺟﻌﻔـﺮ‬‫ّ‬‫ﺣــﱴ ﻇﻬــﺮ أﻣــﺮ ﺑــﲏ اﻟﻌﺒــﺎس ‪ ،‬ﻗــﺎل ﻣــﺼﻌﺐ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس ‪ :‬ﻛــﺎن ﻣﺎﻟــﻚ ﻻ ﻳــﺮوي ﻋــﻦ ﺟﻌﻔــﺮ ﺣــﱴ‬‫ﻳﻀﻤﻪ إﱃ أﺣﺪ ‪ ،‬وﻗﺎل أﲪﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ أﰊ ﻣﺮﱘ ‪ :‬ﲰﻌﺖ ﳛﲕ ﻳﻘﻮل ‪ :‬ﻛﻨﺖ ﻻ أﺳﺄل ﳛﲕ‬‫ّ‬‫ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﳏﻤـﺪ ﻓﻘـﺎل ﱄ ‪ :‬ﱂ ﱂ ] ﻻ [ ﺗـﺴﺄﻟﲏ ﻋـﻦ ﺣـﺪﻳﺚ ﺟﻌﻔـﺮ؟ ﻗﻠـﺖ ‪ :‬ﻻ‬‫أرﻳﺪﻩ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﱄ ‪ :‬إن ﻛﺎن ﳛﻔﻆ ﻓﺤﺪﻳﺚ أﺑﻴﻪ اﳌﺴﻨﺪ ] اﳌﺴﺪد [ )‪.(2‬‬‫وﰲ ) اﳌﻐﲏ ( » ﱂ ﳜﺮج ﻟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ‪ ،‬وﻗـﺪ وﺛّﻘـﻪ اﺑـﻦ ﻣﻌـﲔ واﺑـﻦ ﻋـﺪي ‪ ،‬وأﻣـﺎ اﻟﻘﻄـﺎن‬‫إﱄ ﻣﻨﻪ « )‪.(3‬‬‫ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﳎﺎﻟﺪ ّ‬‫أﺣﺐ ّ‬‫وﰲ ) اﻟﻜﺎﺷﻒ ( » ﲰﻊ أﺑﺎﻩ واﻟﻘﺎﺳـﻢ وﻋﻄـﺎ ‪ ،‬وﻋﻨـﻪ ﺷـﻌﺒﺔ واﻟﻘﻄـﺎن وﻗـﺎل ‪ :‬ﰲ ﻧﻔـﺴﻲ‬‫ﻣﻨﻪ ﺷﻲء « )‪.(4‬‬‫وﰲ ) ‪‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ( ﺑﺎﻻﺿﺎﻓﺔ إﱃ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ‪ » :‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ‪:‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﻨﻬﺎج اﻟﺴﻨﺔ ‪.229 / 1‬‬‫)‪ (2‬ﻣﻴﺰان اﻻﻋﺘﺪال ‪.414 / 1‬‬‫)‪ (3‬اﳌﻐﲏ ﰲ اﻟﻀﻌﻔﺎء ‪.134 / 1‬‬‫)‪ (4‬اﻟﻜﺎﺷﻒ ‪.186 / 1‬‬‫دﺣﺾ اﳌﻨﺎﻗﺸﺎت ﰲ اﻟﺪﻻﻟﺔ ‪253 .....................................................................‬‬‫ﻛﺎن ﻛﺜﲑ اﳊﺪﻳﺚ وﻻ ﳛﺘﺞ ﺑﻪ وﻳﺴﺘـﻀﻌﻒ ‪ ،‬ﺳـﺌﻞ ﻣـﺮة ‪ :‬ﻫـﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳـﺚ ﻣـﻦ أﺑﻴـﻚ؟ ﻓﻘـﺎل ‪:‬‬
‫ﻧﻌﻢ وﺳﺌﻞ ﻣﺮة ﻓﻘﺎل ‪ :‬إﳕﺎ وﺟﺪ‪‬ﺎ ﰲ ﻛﺘﺒﻪ‪.‬‬‫ﻗﻠــﺖ ‪ :‬ﳛﺘﻤــﻞ أن ﻳﻜــﻮن اﻟــﺴﺆاﻻن وﻗﻌــﺎ ﻋــﻦ أﺣﺎدﻳــﺚ ﳐﺘﻠﻔــﺔ ‪ ،‬ﻓ ـﺬﻛﺮ ﻓﻴﻤــﺎ ﲰﻌــﻪ أﻧــﻪ‬‫ﲰﻌﻪ وﻓﻴﻤﺎ ﱂ ﻳﺴﻤﻌﻪ أﻧﻪ وﺟﺪﻩ ‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﺗﺜﺒﺘﻪ « )‪.(1‬‬‫ـﺐ‬‫وﻗــﺎل اﳌﻨــﺎوي ﺑــﺸﺮﺣﺤﺪﻳﺚ ‪ :‬أدﺑـﻮا أوﻻدﻛــﻢ ﻋﻠــﻰ ﺛــﻼث ﺧــﺼﺎل ‪ :‬ﺣــﺐ ﻧﺒـّـﻴﻜﻢ وﺣـ ّ‬‫أﻫـﻞ ﺑﻴﺘـﻪ وﻗـﺮاءة اﻟﻘـﺮآن ـ ﰲ ﻣﻘـﺎم ﻗﺪﺣـﻪ ‪ » :‬ﱂ ﻳﺮﻣـﺰ ﻟـﻪ ﺑـﺸﻲء وﻫـﻮ ﺿـﻌﻴﻒ ‪ ،‬ﻷن ﻓﻴـﻪ ﺻـﺎﱀ‬‫ﺑــﻦ أﰊ اﻷﺳــﻮد ‪ ،‬ﻟــﻪ ﻣﻨــﺎﻛﲑ ‪ ،‬وﺟﻌﻔــﺮ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ اﻟــﺼﺎدق ﻗــﺎل ﰲ اﻟﻜﺎﺷــﻒ ﻋــﻦ اﻟﻘﻄــﺎن ‪ :‬ﰲ‬‫اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻨﻪ ﺷﻲء « )‪.(2‬‬‫‪ 6‬ـ اﻻﻣﺎم ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻜﺎﻇﻢ ‪7‬‬‫ﻗ ــﺎل اﺑ ــﻦ ﺗﻴﻤﻴ ــﺔ » وأﻣ ــﺎ ﻣﻮﺳ ــﻰ ﺑ ــﻦ ﺟﻌﻔ ــﺮ وﻋﻠ ــﻲ ﺑ ــﻦ ﻣﻮﺳ ــﻰ وﳏﻤ ــﺪ ﺑ ــﻦ ﻋﻠ ــﻲ ‪ ،‬ﻓ ــﻼ‬‫ﻳــﺴﱰﻳﺐ ﻣــﻦ ﻟــﻪ ﻣــﻦ اﻟﻌﻠــﻢ ﻧــﺼﻴﺐ أن ﻣﺎﻟــﻚ ﺑــﻦ أﻧــﺲ ‪ ،‬وﲪــﺎد ﺑــﻦ زﻳــﺪ ‪ ،‬وﲪــﺎد ﺑــﻦ ﻣــﺴﻠﻤﺔ ‪،‬‬‫واﻟﻠﻴــﺚ ﺑــﻦ ﺳـﻌﺪ ‪ ،‬واﻻوزاﻋــﻲ ‪ ،‬وﳛــﲕ ﺑــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ‪ ،‬ووﻛﻴــﻊ ﺑــﻦ اﳉـﺮاح ‪ ،‬وﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ اﳌﺒــﺎرك ‪،‬‬‫واﻟــﺸﺎﻓﻌﻲ ‪ ،‬وأﲪــﺪ ﺑــﻦ ﺣﻨﺒــﻞ ‪ ،‬وإﺳــﺤﺎق ﺑــﻦ راﻫﻮﻳــﻪ ‪ ،‬وأﻣﺜــﺎﳍﻢ ‪ ،‬أﻋﻠــﻢ ﺑﺄﺣﺎدﻳــﺚ اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ‬‫وﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء!! وﻫﺬا أﻣﺮ ﺗﺸﻬﺪ ﺑﻪ اﻵﺛـﺎر اﻟـﱵ ﺗﻌـﺎﻳﻦ وﺗـﺴﻤﻊ ‪ ،‬ﻛﻤـﺎ ﺗـﺸﻬﺪ اﻵﺛـﺎر‬‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﺑ ــﺄن ﻋﻤ ــﺮ ﺑ ــﻦ اﳋﻄـ ـﺎب ‪ 2‬ﻛ ــﺎن أﻛﺜ ــﺮ ﻓﺘﻮﺣ ــﺎ وﺟﻬ ــﺎدا ﺑ ــﺎﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ ،‬واﻗ ــﺪر ﻋﻠ ــﻰ ﻗﻤ ــﻊ اﻟﻜﻔ ــﺎر‬‫ﻳﺒﲔ ذﻟـﻚ أن اﻟﻘـﺪر‬‫واﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﻣﻦ ﻏﲑﻩ ﻣﺜﻞ ﻋﺜﻤﺎن وﻋﻠﻲ رﺿﻲ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻬﻢ أﲨﻌﲔ ‪ ،‬وﳑﺎ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﻳﻨﻘﻞ ﻋﻦ أوﻟﺌﻚ ﻣـﺎ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﻟﺬي ﻳﻨﻘﻞ ﻋﻦ ﻫﺆﻻء ﻣﻦ اﻷﺣﻜﺎم اﳌﺴﻨﺪة إﱃ اﻟﻨﱯ ّ‬‫ﻫﻮ أﺿﻌﺎﻓﻪ « )‪.(3‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.104 / 2‬‬‫)‪ (2‬ﻓﻴﺾ اﻟﻘﺪﻳﺮ ‪ ، 226 / 1‬و » اﻟﻘﻄﺎن « ﻫـﻮ ‪ :‬ﳛـﲕ ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ اﻟﺘﻤﻴﻤـﻲ ‪ ،‬ﻣـﻦ أﺋﻤـﺘﻬﻢ اﻟـﺬﻳﻦ ﻳﻘﺘـﺪون ‪‬ـﻢ ﰲ‬‫اﳊ ــﺪﻳﺚ واﻟﺮﺟ ــﺎل ‪ ،‬ﻗ ــﺎل أﲪ ــﺪ ‪ :‬ﻣ ــﺎ رأﻳ ــﺖ ﺑﻌﻴ ــﲏ ﻣﺜ ــﻞ ﳛ ــﲕ اﻟﻘﻄ ــﺎن‪ .‬ﺗ ــﻮﰱ ﺳ ــﻨﺔ ‪ .198‬وﺗ ــﺮﺟﻢ ﻟ ــﻪ ﰲ ‪  :‬ــﺬﻳﺐ‬‫اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪ ، 216 / 11‬ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪ .274 / 1‬وﻏﲑﳘﺎ‪.‬‬‫)‪ (3‬ﻣﻨﻬﺎج اﻟﺴﻨﺔ ‪.229 / 1‬‬

‫‪ ................................................................................ 254‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫وﰲ ) ﻣﻴـ ـ ـﺰان اﻻﻋﺘ ـ ــﺪال ( ﺑﱰﲨﺘ ـ ــﻪ ‪ » : 7‬روى ﻋﻨ ـ ــﻪ ﺑﻨ ـ ــﻮﻩ ‪ :‬ﻋﻠ ـ ــﻲ اﻟﺮﺿ ـ ــﺎ وإﺑـ ـ ـﺮاﻫﻴﻢ ‪،‬‬‫وإﲰﺎﻋﻴــﻞ ‪ ،‬وﺣــﺴﲔ ‪ ،‬وأﺧـﻮاﻩ ﻋﻠــﻲ وﳏﻤــﺪ ‪ :‬وإﳕــﺎ أوردﺗــﻪ ﻷن اﻟﻌﻘﻴﻠــﻲ ذﻛــﺮﻩ ﰲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ وﻗــﺎل ‪:‬‬
‫ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻏﲑ ﳏﻔﻮظ ـ ﻳﻌﲏ ﰲ اﻹﳝﺎن ـ ﻗﺎل ‪ :‬اﳊﻤﻞ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ أﰊ اﻟﺼﻠﺖ اﳍﺮوي‪.‬‬‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻓﺈذا ﻛﺎن اﳊﻤﻞ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ أﰊ اﻟﺼﻠﺖ ﻓﻤﺎ ذﻧﺐ ﻣﻮﺳﻰ ﺗﺬﻛﺮﻩ « )‪.(1‬‬‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ‪ » :‬روى ﻋﻦ أﺑﻴـﻪ وﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ دﻳﻨـﺎر وﻋﺒـﺪ اﳌﻠـﻚ ﺑـﻦ ﻗﺪاﻣـﺔ اﳉﻤﺤـﻲ‬‫«‪.‬‬‫وﻗﺎل ﻓﻴﻪ ـ ﺑﻌـﺪ أن ذﻛـﺮ ﻣﻮﻟـﺪﻩ ﺳـﻨﺔ ﲦـﺎن وﻋـﺸﺮﻳﻦ وﻣﺎﺋـﺔ ـ » ﻗﻠـﺖ ‪ :‬إن ﺛﺒـﺖ أن ﻣﻮﻟـﺪﻩ‬‫ﺳــﻨﺔ ﲦــﺎن ﻓﺮواﻳﺘ ــﻪ ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑ ــﻦ دﻳﻨ ــﺎر ﻣﻨﻘﻄﻌــﺔ ‪ ،‬ﻷن ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ دﻳﻨــﺎر ﺗــﻮﰲ ﺳــﻨﺔ ﺳ ــﺒﻊ‬‫وﻋﺸﺮﻳﻦ « )‪.(2‬‬‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﺑﱰﲨﺔ اﻻﻣﺎم اﻟﺼﺎدق ‪ » : 7‬ﳛﺘﺞ ﺑﺮواﻳﺘﻪ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻏﲑ رواﻳﺔ أوﻻدﻩ‬‫ﻋﻨﻪ ‪ ،‬ﻷن ﰲ ﺣﺪﻳﺚ وﻟﺪﻩ ﻋﻨﻪ ﻣﻨﺎﻛﲑ ﻛﺜـﲑة ‪ ،‬وإﳕـﺎ ﻣ ّـﺮض اﻟﻘـﻮل ﻓﻴـﻪ ﻣـﻦ ﻣ ّـﺮض ﻣـﻦ أﺋﻤﺘﻨـﺎ ﳌـﺎ‬‫روي ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﻦ رواﻳﺔ أوﻻدﻩ ‪ ،‬وﻗﺪ اﻋﺘﱪت ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﺎت ﻋـﻦ ﻣﺜـﻞ اﺑـﻦ ﺟـﺮﻳﺞ‬‫واﻟﺜﻮري وﻣﺎﻟﻚ وﺷﻌﺒﺔ واﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ووﻫﺐ اﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ وذوﻳﻬـﻢ ‪ ،‬ﻓﺮأﻳـﺖ أﺣﺎدﻳـﺚ ﻣـﺴﺘﻘﻴﻤﺔ ﻟـﻴﺲ‬‫ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻲء ‪ ،‬ﳜﺎﻟﻒ ﺣﺪﻳﺚ اﻷﺛﺒﺎت ‪ ،‬ورأﻳﺖ ﰲ رواﻳﺔ وﻟﺪﻩ ﻋﻨﻪ أﺷﻴﺎء ﻟﻴـﺴﺖ ﻣـﻦ ﺣﺪﻳﺜـﻪ وﻻ‬‫ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻴﻪ وﻻ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﺪﻩ ‪ ،‬وﻣﻦ اﶈﺎل أن ﻳﻠﺰق ﺑﻪ ﻣﺎ ﺟﻨﺖ ﻳﺪ ﻏﲑﻩ « )‪.(3‬‬‫وﰲ ) ‪‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ( ﻋﻦ اﺑـﻦ ﺣﺒـﺎن ‪ » :‬ﳛـﺘﺞ ﲝﺪﻳﺜـﻪ ﻣـﻦ ﻏـﲑ رواﻳـﺔ أوﻻدﻩ ﻋﻨـﻪ «‬‫)‪.(4‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﻴﺰان اﻻﻋﺘﺪال ﰲ ﻧﻘﺪ اﻟﺮﺟﺎل ‪.201 / 3‬‬‫)‪ (2‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪ 339 / 10‬ـ ‪.340‬‬‫)‪ (3‬اﻟﺜﻘﺎت ‪.131 / 6‬‬‫)‪ (4‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.104 / 2‬‬

‫دﺣﺾ اﳌﻨﺎﻗﺸﺎت ﰲ اﻟﺪﻻﻟﺔ ‪255 .....................................................................‬‬‫‪ 7‬ـ اﻻﻣﺎم اﻟﺮﺿﺎ ‪7‬‬‫ﻗﺎل اﺑـﻦ ﺗﻴﻤﻴـﺔ ﰲ ﺟـﻮاب ﻛـﻼم اﻟﻌﻼﻣـﺔ اﳊﻠـﻲ ﻗـﺪس اﷲ روﺣـﻪ ﺣـﻮل اﻻﻣـﺎم اﻟﺮﺿـﺎ ‪: 7‬‬‫ﻛﺎن أزﻫﺪ اﻟﻨﺎس وأﻋﻠﻤﻬﻢ ـ ﻣﺎ ﻧﺼﻪ ‪:‬‬‫» أﻣﺎ ﻗﻮﻟﻪ ‪ :‬ﻛﺎن أزﻫﺪ اﻟﻨﺎس وأﻋﻠﻤﻬـﻢ ‪ ،‬ﻓـﺪﻋﻮى ﳎـﺮدة ﺑـﻼ دﻟﻴـﻞ ‪ ،‬ﻓﻜـﻞ ﻣـﻦ ﻏـﻼ ﰲ‬‫ﺷــﺨﺺ أﻣﻜﻨــﻪ أن ﻳــﺪﻋﻲ ﻟــﻪ ﻫــﺬﻩ اﻟــﺪﻋﻮى ‪ ،‬ﻛﻴــﻒ واﻟﻨــﺎس ﻳﻌﻠﻤــﻮن أﻧــﻪ ﻛــﺎن ﰲ زﻣﺎﻧــﻪ ﻣــﻦ ﻫــﻮ‬‫أﻋﻠﻢ ﻣﻨﻪ وأزﻫﺪ ﻣﻨﻪ ‪ ،‬ﻛﺎﻟﺸﺎﻓﻌﻲ وإﺳﺤﺎق ﺑﻦ راﻫﻮﻳﻪ وأﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ وأﺷـﻬﺐ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻌﺰﻳـﺰ‬‫وأﰊ ﺳــﻠﻴﻤﺎن اﻟــﺪاراﱐ وﻣﻌــﺮوف اﻟﻜﺮﺧــﻲ وأﻣﺜــﺎل ﻫــﺆﻻء ‪ ،‬ﻫــﺬا وﱂ ﻳﺄﺧــﺬ ﻋﻨــﻪ أﺣــﺪ ﻣــﻦ أﻫــﻞ‬‫اﻟﻌﻠـﻢ ﺑﺎﳊــﺪﻳﺚ ﺷـﻴﺌﺎ ‪ ،‬وﻻ روى ﻟــﻪ ﺣـﺪﻳﺜﺎ ﰲ ﻛﺘــﺐ اﻟـﺴﻨﺔ ‪ ،‬وإﳕــﺎ روى ﻟـﻪ أﺑــﻮ اﻟـﺼﻠﺖ اﳍــﺮوي‬‫وأﻣﺜﺎﻟﻪ ﻧﺴﺨﺎ ﻋﻦ آﺑﺎﺋـﻪ ﻓﻴﻬـﺎ ﻣـﻦ اﻷﻛﺎذﻳـﺐ ﻣـﺎ ﻧ ّـﺰﻩ اﷲ ﻋﻨـﻪ اﻟـﺼﺎدﻗﲔ ﻣـﻨﻬﻢ ‪ ،‬وأﻣـﺎ ﻗﻮﻟـﻪ ‪ :‬إﻧـﻪ‬‫أﺧﺬ ﻋﻨﻪ اﻟﻔﻘﻬﺎء اﳌﺸﻬﻮرون ‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﻣـﻦ أﻇﻬـﺮ اﻟﻜـﺬب ‪ ،‬ﻫـﺆﻻء ﻓﻘﻬـﺎء اﳉﻤﻬـﻮر اﳌـﺸﻬﻮرون ﱂ‬‫ﻳﺄﺧـﺬوا ﻋﻨـﻪ ﻣـﺎ ﻫـﻮ ﻣﻌـﺮوف ‪ ،‬وإن أﺧـﺬ ﻋﻨـﻪ ﺑﻌـﺾ ﻣـﻦ ﻻ ﻳﻌـﺮف ﻣـﻦ ﻓﻘﻬـﺎء اﳉﻤﻬـﻮر ﻓﻬـﺬا ﻻ‬‫ﻳﻨﻜﺮ ‪ ،‬ﻓﻸن ﻃﻠﺒﺔ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻳﺄﺧﺬون ﻋﻦ اﳌﺘﻮﺳﻄﲔ ﰲ اﻟﻌﻠﻢ وﻣﻦ ﻫﻢ دون اﳌﺘﻮﺳﻄﲔ « )‪.(1‬‬‫وﻗــﺪ ﺿـ ّـﻌﻒ اﳌﻘﺪﺳــﻲ أﺣﺎدﻳــﺚ ﻛﺜــﲑة ﻗــﺎﺋﻼ ‪ » :‬ﻓﻴــﻪ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﻣﻮﺳــﻰ اﻟﺮﺿــﺎ ‪ ،‬ﻳــﺄﰐ ﻋــﻦ‬‫آﺑﺎﺋﻪ ﺑﺎﻟﻌﺠﺎﺋﺐ « )‪.(2‬‬‫وﻗﺎل اﻟـﺴﻤﻌﺎﱐ ﻣـﺎ ﻧـﺼﻪ ‪ » :‬اﻟﺮﺿـﺎ ـ ﺑﻜـﺴﺮ اﻟـﺮاء وﻓـﺘﺢ اﻟـﻀﺎء اﳌﻌﺠﻤـﺔ ـ ﻫـﺬا ﻟﻘـﺐ أﰊ‬‫اﳊــﺴﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﻣﻮﺳــﻰ ﺑــﻦ ﺟﻌﻔــﺮ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ اﳊــﺴﲔ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟــﺐ‬‫اﳍﺎﴰﻲ اﳌﻌـﺮوف ﺑﺎﻟﺮﺿـﺎ ‪ ،‬ﻗـﺎل أﺑـﻮ ﺣـﺎﰎ اﺑـﻦ ﺣﺒـﺎن اﻟﺒـﺴﱵ ‪ :‬ﻳـﺮوي ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ اﻟﻌﺠﺎﺋـﺐ ‪ ،‬روى‬‫ﻋﻨﻪ أﺑﻮ اﻟﺼﻠﺖ وﻏﲑﻩ ‪ ،‬ﻛﺄﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻬﻢ وﳜﻄﺊ « )‪.(3‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﻨﻬﺎج اﻟﺴﻨﺔ ‪.125 / 2‬‬‫)‪ (2‬أﻧﻈﺮ ﺗﺬﻛﺮة اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت‪.‬‬‫)‪ (3‬اﻷﻧﺴﺎب ـ اﻟﺮﺿﺎ‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 256‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫وﻗﺪ أورد اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻛﻼم اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻋﻦ اﻟﺴﻤﻌﺎﱐ ﻛﺬﻟﻚ )‪.(1‬‬‫وﻗــﺎل اﻟــﺬﻫﱯ ﺑﱰﲨﺘ ــﻪ ‪ » : 7‬ﻗــﺎل اﺑــﻦ ﻃ ــﺎﻫﺮ ‪ :‬ﻳــﺄﰐ ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ ﺑﻌﺠﺎﺋــﺐ‪ .‬ﻗﻠــﺖ ‪ :‬إﳕ ــﺎ‬‫اﻟــﺸﺄن ﰲ ﺛﺒــﻮت اﻟــﺴﻨﺪ إﻟﻴــﻪ وإﻻّ ﻓﺎﻟﺮﺟــﻞ ﻗــﺪ ﻛــﺬب ﻋﻠﻴــﻪ ووﺿــﻊ ﻋﻠﻴــﻪ ﻧــﺴﺨﺔ ﺳــﺎﺋﺮﻫﺎ اﻟﻜــﺬب‬‫ﺟﺪﻩ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺼﺎدق ‪ ،‬ﻓﺮوى ﻋﻨـﻪ أﺑـﻮ اﻟـﺼﻠﺖ اﳍـﺮوي أﺣـﺪ اﳌﺘﻬﻤـﲔ ‪ ،‬وﻟﻌﻠـﻲ ﺑـﻦ ﻣﻬـﺪي‬‫ﻋﻠﻰ ّ‬‫اﻟﻘﺎﺿــﻲ ﻋﻨ ــﻪ ﻧــﺴﺨﺔ وﻷﰊ أﲪ ــﺪ ﻋ ــﺎﻣﺮ ﺑ ــﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎن اﻟﻄ ــﺎﺋﻲ ﻋﻨــﻪ ﻧ ــﺴﺨﺔ ﻛﺒــﲑة ‪ ،‬وﻟ ــﺪاود ﺑ ــﻦ‬‫ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻘﺰوﻳﲏ ﻋﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وﻣﺎﺋﺘﲔ ‪ ،‬ﻗﺎل أﺑـﻮ اﳊـﺴﻦ اﻟـﺪارﻗﻄﲏ ‪ ،‬إن اﺑـﻦ‬‫ﺣﺒﺎن ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻗﺎل ‪ :‬ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﺮﺿﺎ ﻳﺮوي ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﺠﺎﺋﺐ ‪ ،‬ﻳﻬﻢ وﳜﻄﺊ « )‪.(2‬‬‫‪ 8‬ـ ﺳﺎﺋﺮ اﻷﺋﻤﺔ اﻟﻤﻌﺼﻮﻣﻴﻦ ‪7‬‬‫ﻗــﺎل اﻟﻔﺨــﺮ اﻟ ـﺮازي » واﻟﻌﺠــﺐ أ‪‬ــﻢ ﻳﺰﻋﻤــﻮن ﰲ اﻟﺘﻘــﻲ واﳊــﺴﻦ اﻟﻌــﺴﻜﺮي أ‪‬ــﻢ ﻛــﺎﻧﻮا‬‫ﻋ ــﺎﳌﲔ ﲜﻤﻴ ــﻊ اﳌ ــﺴﺎﺋﻞ اﻷﺻ ـﻮﻟﻴﺔ واﻟﻔﺮﻋﻴ ــﺔ ﲨﻠﻬ ــﺎ وﺗﻔﺎﺻ ــﻴﻠﻬﺎ ‪ ،‬ﻣ ــﻊ أ‪ ‬ــﻢ ﻛ ــﺎﻧﻮا ﰲ زﻣ ــﺎن ﻛﺜ ــﲑ‬‫ﺧﻮض اﻟﻌﻠﻤﺎء ﰲ أﺻﻨﺎف اﻟﻌﻠﻮم وﻛﺜﺮ ﺗﺼﺎﻧﻴﻔﻬﻢ ‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﻠﻢ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ أﺣﺪ ﻣـﻨﻬﻢ ﺷـﻲء‬‫ﻣــﻦ اﻟﻌﻠــﻮم ﻻ ﺑﺎﻟﻘﻠﻴــﻞ وﻻ ﺑــﺎﻟﻜﺜﲑ ‪ ،‬وﱂ ﳛــﻀﺮوا ﳏﻔــﻼ ‪ ،‬وﻻ ﺗﻜﻠّﻤـﻮا ﰲ ﺷــﻲء ﻣــﻦ اﳌــﺴﺎﺋﻞ ﻣــﻊ‬‫اﳌﺨﺎﻟﻔﲔ ‪ ،‬وﱂ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﺗـﺼﻨﻴﻒ ﻣﻨﺘﻔـﻊ ﺑـﻪ ‪ ،‬ﻛﻤـﺎ ﻇﻬـﺮ ﻣـﻦ اﻟـﺸﺎﻓﻌﻲ ‪ 2‬وﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ اﳊـﺴﻦ‬‫رﲪﺔ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﻏﲑﳘﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﻘﻬﺎء واﳌﺘﻜﻠﻤﲔ واﳌﻔﺴﺮﻳﻦ « )‪.(3‬‬‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ‪ » :‬اﻟﺜﺎﻟـﺚ أن ﻳﻘـﺎل ‪ :‬اﻟﻘـﻮل ﺑـﺎﻟﺮأي واﻻﺟﺘﻬـﺎد واﻟﻘﻴـﺎس واﻻﺳﺘﺤـﺴﺎن‬‫‪ ،‬ﺧﲑ ﻣﻦ اﻷﺧﺬ ﲟﺎ ﻳﻨﻘﻠﻪ ﻣﻦ ﻳﻌﺮف ﺑﻜﺜﺮة اﻟﻜـﺬب ﻋﻤـﻦ ﻳـﺼﻴﺐ وﳜﻄـﺊ ‪ ،‬ﻧﻘـﻞ ﻏـﲑ ﻣـﺼﺪق‬‫ﻋ ــﻦ ﻗﺎﺋ ــﻞ ﻏ ــﲑ ﻣﻌ ــﺼﻮم ‪ ،‬وﻻ ﻳ ــﺸﻚ ﻋﺎﻗ ــﻞ أن رﺟ ــﻮع ﻣﺜ ــﻞ ﻣﺎﻟ ــﻚ ‪ ،‬واﺑ ــﻦ أﰊ ذﺋ ــﺐ ‪ ،‬واﺑ ــﻦ‬‫اﳌﺎﺟﺸﻮن ‪ ،‬واﻟﻠﻴﺚ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ‪ ،‬واﻷوزاﻋﻲ ‪،‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.388 / 7‬‬‫)‪ (2‬ﻣﻴﺰان اﻻﻋﺘﺪال ‪.158 / 3‬‬‫)‪ (3‬ﺎﻳﺔ اﻟﻌﻘﻮل ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫دﺣﺾ اﳌﻨﺎﻗﺸﺎت ﰲ اﻟﺪﻻﻟﺔ ‪257 .....................................................................‬‬‫واﻟﺜﻮري ‪ ،‬واﺑﻦ أﰊ ﻟﻴﻠﻰ ‪ ،‬وﺷﺮﻳﻚ ‪ ،‬وأﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ ‪ ،‬وأﰊ ﻳﻮﺳـﻒ ‪ ،‬وﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ اﳊـﺴﻦ ‪ ،‬وزﻓـﺮ ‪،‬‬‫واﳊ ــﺴﻦ ﺑ ــﻦ زﻳ ــﺎد اﻟﻠﺆﻟ ــﺆي ‪ ،‬واﻟ ــﺸﺎﻓﻌﻲ ‪ ،‬واﻟﺒ ــﻮﻳﻄﻲ ‪ ،‬واﳌ ــﺰﱐ ‪ ،‬وأﲪ ــﺪ ﺑ ــﻦ ﺣﻨﺒ ــﻞ ‪ ،‬وأﰊ داود‬‫اﻟﺴﺠﺴﺘﺎﱐ ‪ ،‬واﻷﺛـﺮم ‪ ،‬وإﺑـﺮاﻫﻴﻢ اﳊـﺮﰊ ‪ ،‬واﻟﺒﺨـﺎري ‪ ،‬وﻋﺜﻤـﺎن ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ اﻟـﺪارﻣﻲ ‪ ،‬وأﰊ ﺑﻜـﺮ‬‫ﺑــﻦ ﺧﺰﳝــﺔ ‪ ،‬وﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺟﺮﻳــﺮ اﻟﻄــﱪي ‪ ،‬وﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻧــﺼﺮ اﳌــﺮوزي ‪ ،‬وﻏــﲑ ﻫــﺆﻻء إﱃ اﺟﺘﻬــﺎدﻫﻢ‬‫واﻋﺘﺒــﺎرﻫﻢ ـ ﻣﺜــﻞ أن ﻳﻌﻠﻤـﻮا ﺳــﻨﺔ اﻟﻨــﱯ ﺻـّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـّـﻠﻢ اﻟﺜﺎﺑﺘــﺔ ﻋﻨــﻪ ‪ ،‬وﳚﺘﻬــﺪوا ﰲ ﲢﻘﻴــﻖ‬‫ﻣﻨـﺎط اﻷﺣﻜـﺎم وﺗﻨﻘﻴﺤﻬـﺎ وﲣﺮﳚﻬـﺎ ـ ﺧـﲑ ﳍـﻢ ﻣـﻦ أن ﻳﺘﻤـﺴﻜﻮا ﺑﻨﻘـﻞ اﻟـﺮواﻓﺾ ﻋـﻦ اﻟﻌـﺴﻜﺮﻳﲔ‬‫وأﻣﺜﺎﳍﻤــﺎ ‪ ،‬ﻓــﺈن اﻟﻮاﺣــﺪ ﻣــﻦ ﻫــﺆﻻء ﻷﻋﻠــﻢ ﺑــﺪﻳﻦ اﷲ ورﺳ ـﻮﻟﻪ ﻣــﻦ اﻟﻌــﺴﻜﺮﻳﲔ أﻧﻔــﺴﻬﻤﺎ ‪ ،‬ﻓﻠــﻮ‬‫أﻓﺘـﺎﻩ أﺣــﺪﳘﺎ ﺑﻔﺘﻴــﺎ ﻛــﺎن رﺟﻮﻋــﻪ إﱃ اﺟﺘﻬــﺎدﻩ أوﱃ ﻣـﻦ رﺟﻮﻋــﻪ إﱃ ﻓﺘﻴــﺎ أﺣــﺪﳘﺎ ‪ ،‬ﺑــﻞ ذﻟــﻚ ﻫــﻮ‬‫اﻟﻮاﺟــﺐ ﻋﻠﻴــﻪ ‪ ،‬ﻓﻜﻴــﻒ إذا ﻛ ــﺎن ذﻟــﻚ ﻧﻘــﻼ ﻋﻨﻬﻤــﺎ ﻣ ــﻦ ﻣﺜــﻞ اﻟﺮاﻓ ــﻀﺔ؟ واﻟﻮاﺟــﺐ ﻋﻠــﻰ ﻣﺜ ــﻞ‬‫ﻳﺘﻌﻠﻤﻮا ﻣﻦ اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء؟ « )‪.(1‬‬‫اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﲔ وأﻣﺜﺎﳍﻤﺎ أن ّ‬‫وﻗـﺎل ‪ » :‬اﻟﺜـﺎﱐ أن ﻳﻘـﺎل ‪ :‬اﻟﻘﻴـﺎس ـ وﻟـﻮ أﻧـﻪ ﺿـﻌﻴﻒ ـ ﻫـﻮ ﺧـﲑ ﻣـﻦ ﺗﻘﻠﻴـﺪ ﻣـﻦ ﱂ ﻳﺒﻠـﻎ‬‫ﰲ اﻟﻌﻠــﻢ ﻣﺒﻠــﻎ ا‪‬ﺘﻬــﺪﻳﻦ ‪ ،‬ﻓــﺈن ﻛـ ّـﻞ ﻣــﻦ ﻟــﻪ ﻋﻠــﻢ وإﻧــﺼﺎف ﻳﻌﻠــﻢ أن ﻣﺜــﻞ ﻣﺎﻟــﻚ ‪ ،‬واﻟﻠﻴــﺚ ﺑــﻦ‬‫ﺳ ــﻌﺪ ‪ ،‬واﻷوزاﻋـ ــﻲ ‪ ،‬وأﰊ ﺣﻨﻴﻔـ ــﺔ ‪ ،‬واﻟﺜـ ــﻮري ‪ ،‬واﺑـ ــﻦ أﰊ ﻟﻴﻠـ ــﻰ ‪ ،‬وﻣﺜـ ــﻞ اﻟـ ــﺸﺎﻓﻌﻲ ‪ ،‬وأﲪـ ــﺪ ‪،‬‬‫وإﺳــﺤﺎق ‪ ،‬وأﰊ ﻋﺒﻴــﺪ ‪ ،‬وأﰊ ﺛــﻮر ‪ ،‬أﻋﻠــﻢ وأﻓﻘــﻪ ﻣــﻦ اﻟﻌــﺴﻜﺮﻳﲔ وأﻣﺜﺎﳍﻤــﺎ ‪ ،‬وأﻳــﻀﺎ ‪ ،‬ﻓﻬــﺆﻻء‬‫ﺧﲑ ﻣﻦ اﳌﻨﺘﻈﺮ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻳﻘﻮل!! « )‪.(2‬‬‫وﻗــﺎل ‪ » :‬وأﻣــﺎ ﻣــﻦ ﺑﻌــﺪ ﻣﻮﺳــﻰ ‪ ،‬ﻓﻠــﻢ ﻳﺆﺧــﺬ ﻋــﻨﻬﻢ ﻣــﻦ اﻟﻌﻠــﻢ ﻣــﺎ ﻳــﺬﻛﺮ ﺑــﻪ أﺧﺒــﺎرﻫﻢ ﰲ‬‫ﻛﺘـ ــﺐ اﳌـ ــﺸﻬﻮرﻳﻦ وﺗ ـ ـﻮارﳜﻬﻢ ‪ ،‬ﻓـ ــﺈن أوﻟﺌ ـ ــﻚ اﻟﺜﻼﺛـ ــﺔ ﺗﻮﺟـ ــﺪ أﺣـ ــﺎدﻳﺜﻬﻢ ﰲ اﻟـ ــﺼﺤﺎح واﻟـ ــﺴﻨﻦ‬‫واﳌــﺴﺎﻧﻴﺪ ‪ ،‬وﺗﻮﺟــﺪ ﻓﺘــﺎوﻳﻬﻢ ﰲ اﻟﻜﺘــﺐ اﳌــﺼﻨﻔﺔ ﰲ ﻓﺘــﺎوى اﻟــﺴﻠﻒ ‪ ،‬ﻣﺜــﻞ ﻛﺘــﺐ اﺑــﻦ اﳌﺒــﺎرك ‪،‬‬‫وﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ ﻣﻨــﺼﻮر ‪ ،‬وﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ‪ ،‬وأﰊ ﺑﻜــﺮ ﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ‪ ،‬وﻏــﲑ ﻫــﺆﻻء ‪ ،‬وأﻣــﺎ ﻣــﻦ ﺑﻌــﺪﻫﻢ‬‫ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻪ رواﻳﺔ ﰲ اﻟﻜﺘﺐ اﻷﻣﻬﺎت ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ ‪ ،‬وﻻ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﻨﻬﺎج اﻟﺴﻨﺔ ‪.231 / 1‬‬‫)‪ (2‬ﻣﻨﻬﺎج اﻟﺴﻨﺔ ‪.89 / 2‬‬

‫‪ ................................................................................ 258‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫ﻓﺘــﺎوى ﰲ اﻟﻜﺘــﺐ اﳌﻌﺮوﻓــﺔ اﻟــﱵ ﻧﻘــﻞ ﻓﻴﻬــﺎ ﻓﺘــﺎوى اﻟــﺴﻠﻒ ‪ ،‬وﻻ ﳍــﻢ ﺗﻔــﺴﲑ وﻻ ﻏــﲑﻩ ‪ ،‬وﻻ ﳍــﻢ‬‫أﻗﻮال ﻣﻌﺮوﻓﺔ « )‪.(1‬‬‫وﰲ ) اﳌﻮﺿ ــﻮﻋﺎت ( ﺑﻌ ــﺪ ﺣ ــﺪﻳﺚ ﰲ ﻓ ــﻀﻞ ﻓﺎﻃﻤ ــﺔ ‪ » : 3‬ﻫ ــﺬا ﺣ ــﺪﻳﺚ ﻣﻮﺿ ــﻮع ‪،‬‬‫واﳊــﺴﻦ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ ﺻــﺎﺣﺐ اﻟﻌــﺴﻜﺮ ﻫــﻮ ‪ :‬اﳊــﺴﻦ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ اﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﻣﻮﺳــﻰ ﺑــﻦ‬‫ﺟﻌﻔــﺮ أﺑــﻮ ﳏﻤــﺪ اﻟﻌــﺴﻜﺮي ‪ ،‬أﺣــﺪ ﻣــﻦ ﻳﻌﺘﻘــﺪ ﻓﻴــﻪ اﻟــﺸﻴﻌﺔ اﻻﻣﺎﻣــﺔ ‪ ،‬روى ﻫــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ ﻋــﻦ‬‫آﺑﺎﺋﻪ ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﺑﺸﻲء « )‪.(2‬‬‫وﰲ ) اﻟﻶﱄ اﳌﺼﻨﻮﻋﺔ ( ﺑﻌﺪﻩ ‪ » :‬ﻣﻮﺿﻮع ‪ ،‬اﳊﺴﻦ اﻟﻌﺴﻜﺮي ﻟﻴﺲ ﺑﺸﻲء!! « )‪.(3‬‬‫وﰲ ) ﺗﻨﺰﻳﻪ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ( ﺑﻌﺪﻩ ‪ » :‬ﻓﻴﻪ ﻋﺒﺪ اﷲ واﳊﺴﻦ ‪ ،‬وﻟﻌﻠﻪ ﻣﻦ وﺿﻊ أﺣﺪﳘﺎ « )‪.(4‬‬‫وﻗﺎل اﻟﻔﺘﲏ ‪ » :‬اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﺴﻜﺮ ﻟﻴﺲ ﺑﺸﻲء « )‪.(5‬‬‫وﻗـﺎل اﺑــﻦ ﺗﻴﻤﻴــﺔ » وأﻣــﺎ ﻗﻮﻟـﻪ ـ وﻛــﺎن وﻟــﺪﻩ اﳊــﺴﻦ اﻟﻌـﺴﻜﺮي ﻋﺎﳌــﺎ زاﻫــﺪا ﻓﺎﺿــﻼ ﻋﺎﺑــﺪا‬‫أﻓــﻀﻞ أﻫــﻞ زﻣﺎﻧــﻪ وروت ﻋﻨــﻪ اﻟﻌﺎﻣــﺔ ﻛﺜ ـﲑا ـ ﻓﻬــﺬا ﻣــﻦ ﳕــﻂ ﻣــﺎ ﻗﺒﻠــﻪ ‪ ،‬ﻣــﻦ اﻟــﺪﻋﺎوى ا‪‬ــﺮدة‬‫واﻷﻛﺎذﻳــﺐ اﳌﺜﺒﺘــﺔ ‪ ،‬ﻓــﺈن اﻟﻌﻠﻤــﺎء اﳌﻌــﺮوﻓﲔ ﺑﺎﻟﺮواﻳــﺔ اﻟــﺬﻳﻦ ﻛــﺎﻧﻮا ﰲ زﻣــﻦ ﻫــﺬا اﳊــﺴﻦ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ‬‫اﻟﻌــﺴﻜﺮي ﻟﻴــﺴﺖ ﳍــﻢ ﻋﻨــﻪ رواﻳــﺔ ﻣ ـﺸﻬﻮرة ﰲ ﻛﺘــﺐ أﻫــﻞ اﻟﻌﻠــﻢ ‪ ،‬وﺷــﻴﻮخ أﻫــﻞ ﻛﺘــﺐ اﻟــﺴﻨﺔ ‪:‬‬
‫اﻟﺒﺨﺎري ‪ ،‬وﻣﺴﻠﻢ وأﰊ داود ‪ ،‬واﻟﱰﻣـﺬي ‪ ،‬واﻟﻨـﺴﺎﺋﻲ ‪ ،‬واﺑـﻦ ﻣﺎﺟـﺔ ‪ ،‬ﻛـﺎﻧﻮا ﻣﻮﺟـﻮدﻳﻦ ﰲ ذﻟـﻚ‬‫اﻟﺰﻣﺎن وﻗﺮﻳﺒﺎ ﻣﻨﻪ ﻗﺒﻠﻪ وﺑﻌﺪﻩ‪.‬‬‫اﻟﻜﻞ ‪ ،‬ﻳﻌﲏ ﺷﻴﻮخ ﻫﺆﻻء اﻷﺋﻤـﺔ‬‫وﻗﺪ ﲨﻊ اﳊﺎﻓﻆ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ أﲰﺎء ﺷﻴﻮخ ّ‬‫‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ﰲ ﻫﺆﻻء اﻷﺋﻤﺔ ﻣﻦ روى ﻋﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻌﺴﻜﺮي ‪،‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﻨﻬﺎج اﻟﺴﻨﺔ ‪.124 / 2‬‬‫)‪ (2‬اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﻻﺑﻦ اﳉﻮزي ‪.415 / 1‬‬‫)‪ (3‬اﻟﻶﱄ اﳌﺼﻨﻮﻋﺔ ‪.396 / 1‬‬‫)‪ (4‬ﺗﻨﺰﻳﻪ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ‪.410 / 1‬‬‫)‪ (5‬ﻗﺎﻧﻮن اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ‪.249 /‬‬‫دﺣﺾ اﳌﻨﺎﻗﺸﺎت ﰲ اﻟﺪﻻﻟﺔ ‪259 .....................................................................‬‬‫ﻣﻊ رواﻳﺘﻬﻢ ﻋﻦ أﻟﻮف ﻣﺆﻟﻔـﺔ ﻣـﻦ أﻫـﻞ اﳊـﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﻓﻜﻴـﻒ ﻳﻘـﺎل ‪ :‬روت ﻋـﻦ اﻟﻌﺎﻣـﺔ ﻛﺜـﲑا؟ وأﻳـﻦ‬‫ﻫﺬﻩ اﻟﺮواﻳﺎت؟!‬‫وﻗﻮﻟﻪ ‪ :‬إﻧﻪ ﻛﺎن أﻓﻀﻞ أﻫﻞ زﻣﺎﻧﻪ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﻤﻂ « )‪.(1‬‬‫‪ 9‬ـ اﻻﻣﺎم اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ ﻋﺠﻞ اﷲ ﻓﺮﺟﻪ‬‫وﻗــﺎل اﺑــﻦ ﺗﻴﻤﻴــﺔ ﰲ ذﻛــﺮ اﻻﻣــﺎم اﻟﺜــﺎﱐ ﻋــﺸﺮ اﳊﺠــﺔ اﺑــﻦ اﳊــﺴﻦ اﻟﻌــﺴﻜﺮي ﻋﺠــﻞ اﷲ‬‫ﻓﺮﺟﻪ ‪:‬‬‫» وﻫ ــﺬا ﻟ ــﻮ ﻛ ــﺎن ﻣﻮﺟ ــﻮدا ﻣﻌﻠﻮﻣ ــﺎ ﻟﻜ ــﺎن اﻟﻮاﺟ ــﺐ ﰲ ﺣﻜ ــﻢ اﷲ اﻟﺜﺎﺑ ــﺖ ﺑ ــﻨﺺ اﻟﻘ ــﺮآن‬‫واﻟــﺴﻨﺔ واﻹﲨــﺎع أن ﻳﻜــﻮن ﳏــﻀﻮﻧﺎ ﻋﻨــﺪ ﻣــﻦ ﳛــﻀﻨﻪ ﰲ ﺑﺪﻧــﻪ ‪ ،‬ﻛﺄﻣــﻪ وأم أﻣــﻪ وﳓﻮﳘــﺎ ﻣــﻦ أﻫــﻞ‬‫اﳊــﻀﺎﻧﺔ ‪ ،‬وأن ﻳﻜــﻮن ﻣﺎﻟــﻪ ﻋﻨــﺪ ﻣــﻦ ﳛﻔﻈــﻪ ‪ ،‬إﻣــﺎ وﺻــﻲ أﺑﻴــﻪ إن ﻛــﺎن ﻟــﻪ وﺻــﻲ ‪ ،‬وإﻣــﺎ ﻏــﲑ‬‫اﻟﻮﺻ ــﻲ إﻣــﺎ ﻗﺮﻳــﺐ وإﻣــﺎ ﻧﺎﺋ ــﺐ ﻟ ــﺪى اﻟ ــﺴﻠﻄﺎن ﻓﺈﻧــﻪ ﻳﺘ ــﻴﻢ ﳌ ــﻮت أﺑﻴ ــﻪ ‪ ،‬واﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﻳﻘ ـﻮل ‪) :‬‬‫ِ‬‫ﻮاﻟﻬﻢ َوﻻ‬‫ـﺎح ﻓَـ ِ ْ‬‫ـﻬﻢ ُر ْﺷــﺪاً ﻓَـ ْ‬‫ﻴﻬﻢ َ ْأﻣـ َ ُ ْ‬‫ـﺎدﻓَ ُـﻌﻮا ِإﻟَ ـْ ِ ْ‬‫ـﺴﺘﻢ ﻣ ـ ْﻨ ُ ْ‬‫ـﺈن آﻧَـ ْ ُ ْ‬‫َواﺑْـﺘَـﻠُــﻮا اﻟْﻴَﺘــﺎﻣﻰ َﺣﺘ‪ ‬ـﻰ ِإذا ﺑَ َـﻠﻐُ ـﻮا اﻟﻨ‪‬ﻜـ َ‬‫ﺗﺄﻛﻠﻮﻫـﺎ إِ ْﺳـﺮاﻓﺎً ِـ‬‫ﻳﻜﺒَ ـ ُـﺮوا ( ﻓﻬـﺬا ﻻ ﳚــﻮز ﺗـﺴﻠﻴﻢ ﻣﺎﻟـﻪ إﻟﻴــﻪ ﺣـﱴ ﻳﺒﻠــﻎ اﻟﻨﻜـﺎح وﻳــﺆﻧﺲ‬‫أن َ ْ‬‫َْ ُ ُ‬‫وﺑﺪاراً َ ْ‬‫َ‬‫ﻣﻨﻪ اﻟﺮﺷﺪ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ذﻛﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ذﻟﻚ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪.‬‬‫ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ﻳﺴﺘﺤﻖ اﳊﺠﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﺑﺪﻧﻪ وﻣﺎﻟﻪ إﻣﺎﻣـﺎ ﳉﻤﻴـﻊ اﳌـﺴﻠﻤﲔ ﻣﻌـﺼﻮﻣﺎ ‪،‬‬‫ﻻ ﻳﻜــﻮن أﺣــﺪ ﻣﺆﻣﻨــﺎ إﻻّ ﺑﺎﻹﳝــﺎن ﺑــﻪ ‪ ،‬ﰒّ ﻫــﺬا ﺑﺎﺗﻔــﺎق ﻣــﻨﻬﻢ ﺳ ـﻮاء ﻗــﺪر وﺟــﻮدﻩ أو ﻋﺪﻣــﻪ ﻻ‬‫ﻋﻠﻢ أﺣــﺪا ﺷــﻴﺌﺎ وﻻ ﻋــﺮف ﻟــﻪ ﺻــﻔﺔ ﻣــﻦ ﺻــﻔﺎت‬‫ﻳﻨﺘﻔﻌــﻮن ﺑــﻪ ‪ ،‬ﻻ ﰲ اﻟــﺪﻳﻦ وﻻ ﰲ اﻟــﺪﻧﻴﺎ ‪ ،‬وﻻ ّـ‬‫اﳋﲑ وﻻ اﻟﺸﺮ ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﳛﺼﻞ ﺑﻪ ﺷﻲء ﻣﻦ ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻻﻣﺎﻣﺔ وﻣﺼﺎﳊﻬﺎ ﻻ اﳋﺎﺻﺔ وﻻ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪.‬‬‫ﺑــﻞ إن ﻗـ ّـﺪر وﺟــﻮدﻩ ﻓﻬــﻮ ﺿــﺮر ﻋﻠــﻰ أﻫــﻞ اﻷرض ﺑــﻼ ﻧﻔــﻊ أﺻــﻼ ‪ ،‬ﻓــﺈن اﳌــﺆﻣﻨﲔ ﺑــﻪ ﱂ‬‫ﻳﻨﺘﻔﻌـﻮا ﺑــﻪ أﺻــﻼ وﻻ ﺣــﺼﻞ ﳍــﻢ ﺑــﻪ ﻟﻄــﻒ وﻻ ﻣــﺼﻠﺤﺔ ‪ ،‬واﳌﻜــﺬﺑﻮن ﺑــﻪ ﻳﻌــﺬﺑﻮن ﻋﻨــﺪﻫﻢ ﻋﻠــﻰ‬‫ﺗﻜﺬﻳﺒﻬﻢ ﺑﻪ ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺷﺮ ﳏﺾ ﻻ ﺧﲑ ﻓﻴﻪ! وﺧﻠﻖ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا ﻟﻴﺲ ﻣﻦ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﻨﻬﺎج اﻟﺴﻨﺔ ‪.131 / 2‬‬

‫‪ ................................................................................ 260‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫ﻓﻌﻞ اﳊﻜﻴﻢ اﻟﻌﺎدل «‪.‬‬‫وﻗــﺎل » ﰒ إ‪‬ــﻢ ﻳﻘﻮﻟــﻮن ‪ :‬إن اﷲ ﳚــﺐ ﻋﻠﻴــﻪ أن ﻳﻔﻌــﻞ أﺻــﻠﺢ ﻣــﺎ ﻳﻘــﺪر ﻋﻠﻴــﻪ ﻟﻠﻌﺒــﺎد ﰲ‬‫ﳝﻜﻦ اﳋﻮارج اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻜﻔﺮون ﺑﻪ ﺑﺪار ﳍﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻮﻛﺔ وﻣﻦ ﻗﺘﺎل أﻋـﺪاﺋﻬﻢ‬‫دﻳﻨﻬﻢ ودﻧﻴﺎﻫﻢ ‪ ،‬وﻫﻮ ّ‬‫‪ ،‬وﳚﻌﻠﻬﻢ واﻷﺋﻤﺔ اﳌﻌﺼﻮﻣﲔ ﰲ ذل أﻋﻈﻢ ﻣﻦ ذل اﻟﻴﻬﻮد واﻟﻨﺼﺎرى وﻏـﲑﻫﻢ ﻣـﻦ أﻫـﻞ اﻟﺬﻣـﺔ!‬‫ﻓﺈن أﻫﻞ اﻟﺬﻣﺔ ﳝﻜﻨﻬﻢ إﻇﻬـﺎر دﻳـﻨﻬﻢ وﻫـﺆﻻء اﻟـﺬﻳﻦ ﻳـﺪﻋﻰ أ‪‬ـﻢ ﺣﺠـﺞ اﷲ ﻋﻠـﻰ ﻋﺒـﺎدﻩ وﻟﻄﻔـﻪ‬‫ّ‬‫ﰲ ﺑﻼدﻩ ‪ ،‬وأﻧـﻪ ﻻ ﻳﻬـﺪى إﻻّ ‪‬ـﻢ وﻻ ﳒـﺎة إﻻّ ﺑﻄـﺎﻋﺘﻬﻢ وﻻ ﺳـﻌﺎدة إﻻّ ﲟﺘـﺎﺑﻌﺘﻬﻢ ‪ ،‬وﻗـﺪ ﻏـﺎب‬‫ﺧــﺎﲤﺘﻬﻢ ﻣــﻦ أرﺑﻌﻤﺎﺋــﺔ وﲬــﺴﲔ ﺳــﻨﺔ ‪ ،‬ﻓﻠــﻢ ﻳﻨﺘﻔــﻊ ﺑــﻪ أﺣــﺪ ﰲ دﻳﻨــﻪ ودﻧﻴــﺎﻩ ‪ ،‬وﻫــﻢ ﻻ ﳝﻜــﻨﻬﻢ‬‫إﻇﻬﺎر دﻳﻨﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﺗﻈﻬﺮ اﻟﻴﻬﻮد واﻟﻨﺼﺎرى دﻳﻨﻬﻢ « )‪.(1‬‬‫ﻛﻼم ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﻓﻲ اﻟﻄﻌﻦ ﻓﻲ اﻷﺋﻤﺔ‬‫وﳑــﺎ ﻳــﺪل ﻋﻠــﻰ اﳓـﺮاف أﻫــﻞ اﻟــﺴﻨﺔ ﻋــﻦ أﻫــﻞ اﻟﺒﻴــﺖ وﺳــﻮء اﻋﺘﻘــﺎدﻫﻢ ﻓــﻴﻬﻢ ‪ :‬ﻣــﺎ ﺣﻜــﻮﻩ‬‫ﻋـﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﺑــﻦ ﺟﺮﻳــﺮ واﺳــﺘﻨﺪوا إﻟﻴــﻪ ﰲ ﻛﺘـﺒﻬﻢ ‪ ،‬ﻃﻌﻨــﺎ ﰲ اﻷﺋﻤــﺔ اﻟﻄــﺎﻫﺮﻳﻦ وﺷــﻴﻌﺘﻬﻢ ‪ ...‬ﻓﻘــﺪ‬‫ﻗــﺎل اﻟﻔﺨــﺮ اﻟ ـﺮازي ﰲ آﺧــﺮ ﲝــﺚ اﻻﻣﺎﻣــﺔ ﺑﻌــﺪ ﻛــﻼم ﻋﻠــﻰ اﻟﺘﻘﻴــﺔ ﻣــﺎ ﻧــﺼﻪ ‪ » :‬وﻟﻨﺨــﺘﻢ ﻫــﺬا‬‫اﻟﻜــﻼم ﲟــﺎ ﳛﻜــﻰ ﻋــﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﺑــﻦ ﺟﺮﻳــﺮ اﻟﺰﻳــﺪي أﻧــﻪ ﻗــﺎل ‪ :‬إن أﺋﻤــﺔ اﻟﺮاﻓــﻀﺔ وﺿــﻌﻮا ﻣﻘــﺎﻟﺘﲔ‬‫ﻟﺸﻴﻌﺘﻬﻢ ﻻ ﻳﻈﻔﺮ ﻣﻌﻬﻤﺎ أﺣﺪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ‪ ،‬اﻷوﱃ ‪ :‬اﻟﻘﻮل ﺑﺎﻟﺒﺪاء ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻗﺎﻟﻮا إﻧﻪ ﺳﻴﻜﻮن ﳍﻢ ﻗـﻮة‬‫وﺷـﻮﻛﺔ ﰒ ﻻ ﻳﻜـﻮن اﻷﻣـﺮ ﻋﻠـﻰ ﻣـﺎ أﺧـﱪوﻩ ﻗـﺎﻟﻮا ‪ :‬ﺑـﺪا ﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﻓﻴـﻪ ‪ ،‬ﻗـﺎل زرارة ﺑـﻦ أﻋـﲔ ـ ﻣـﻦ‬‫ﻗﺪﻣﺎء اﻟﺸﻴﻌﺔ وﻫﻮ ﳜﱪ ﻋﻦ ﻋﻼﻣﺎت ﻇﻬﻮر اﻻﻣﺎم ‪ 2‬ـ ﻫﺬﻩ اﻷﺑﻴﺎت ‪:‬‬
‫ﻓﺘﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ أﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎرات ﲡ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲء ﺑﻮﻗﺘﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬‫وﻣﺎﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ ﻋﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪر اﷲ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬﻫﺐ‬‫وﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻻ اﻟﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪاء ﲰﻴﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻏ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﲑ ﻓﺎﺋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ‬‫وﻧﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ اﻟﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪا ﻧﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ ﳌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻳﺘﻘﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺐ‬‫وﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻻ اﻟﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪا ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن ﰒ ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼﺮف‬‫وﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن ﻛﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎر دﻫﺮﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺗﺘﻠﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺐ‬‫وﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻀﻮء ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺸﺮق ﺑﻄﺒﻴﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬‫وﷲ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ذﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ اﻟﻄﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺋﻊ ﻣﺮﻏ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺐ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﻨﻬﺎج اﻟﺴﻨﺔ ‪.131 / 2‬‬

‫دﺣﺾ اﳌﻨﺎﻗﺸﺎت ﰲ اﻟﺪﻻﻟﺔ ‪261 .....................................................................‬‬‫واﻟﺜﺎﻧﻴ ــﺔ ‪ :‬اﻟﺘﻘﻴــﺔ ‪ ،‬ﻓﻜﻠﻤ ــﺎ أرادوا ﺷ ــﻴﺌﺎ ﻳﺘﻜﻠّﻤــﻮن ﺑــﻪ ‪ ،‬ﻓ ــﺈذا ﻗﻴ ــﻞ ﳍ ــﻢ ﻫ ــﺬا ﺧﻄ ــﺄ وﻇﻬ ــﺮ‬‫ﺑﻄﻼﻧﻪ ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬إﳕﺎ ﻗﻠﻨﺎﻩ ﺗﻘﻴﺔ « )‪.(1‬‬‫وﻗــﺪ أورد اﻟــﺸﻬﺮﺳﺘﺎﱐ ﻛــﻼم ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﺑــﻦ ﺟﺮﻳــﺮ وﻫــﺬا ﻧــﺼﻪ ‪ » :‬ﰒ إﻧــﻪ ﻃﻌــﻦ ﰲ اﻟﺮاﻓــﻀﺔ‬‫ﻓﻘﺎل ‪ :‬إن أﺋﻤﺔ اﻟﺮاﻓﻀﺔ ﻗﺪ وﺿﻌﻮا ﻣﻘﺎﻟﺘﲔ ﻟﺸﻴﻌﺘﻬﻢ ﻻ ﻳﻈﻬﺮ أﺣﺪ ﻗﻂ ‪‬ﻤﺎ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ‪ ،‬إﺣـﺪاﳘﺎ‬‫‪ :‬اﻟﻘﻮل ﺑﺎﻟﺒﺪاء ‪ ،‬ﻓﺈذا أﻇﻬﺮوا ﻗﻮﻻ أﻧﻪ ﺳﻴﻜﻮن ﳍﻢ ﻗﻮة وﺷﻮﻛﺔ وﻇﻬﻮر‪ .‬ﰒ ﻻ ﻳﻜﻮن اﻷﻣﺮ ﻋﻠـﻰ‬‫ﻣــﺎ أﺧــﱪوﻩ ﻗــﺎﻟﻮا ‪ :‬ﺑــﺪا اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﰲ ذﻟــﻚ ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ ‪ :‬اﻟﺘﻘﻴــﺔ ‪ ،‬وﻛــﻞ ﻣــﺎ أرادوا ﺗﻜﻠّﻤـﻮا ﺑــﻪ ‪ ،‬ﻓــﺈذا‬‫ﻗﻴﻞ ﳍﻢ ‪ :‬ذﻟﻚ ﻟﻴﺲ ﲝﻖ وﻇﻬﺮ ﳍﻢ اﻟﺒﻄﻼن ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬إﳕﺎ ﻗﻠﻨﺎﻩ ﺗﻘﻴﺔ وﻓﻌﻠﻨﺎﻩ ﺗﻘﻴﺔ « )‪.(2‬‬‫ﺗﺤﺮﻳﻒ اﻟﺪﻫﻠﻮي اﻟﻜﻼم اﻟﻤﺬﻛﻮر‬‫وﻣـﻦ ﻏﺮاﺋــﺐ اﻷﻋﻤــﺎل اﻟﻔﺎﺿــﺤﺔ ﲢﺮﻳــﻒ ) اﻟـﺪﻫﻠﻮي ( ﻛــﻼم اﻟــﺸﻬﺮﺳﺘﺎﱐ ﻫــﺬا وإﻗﺤﺎﻣــﻪ‬‫ﻓﻴﻪ ﻋﺒﺎرات ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺟﺎء ﰲ ﺣﺎﺷﻴﺔ اﳌﻜﻴﺪة اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﺑﻌﺪ اﳌﺎﺋﺔ ﻣـﻦ ﺑـﺎب اﳌﻜﺎﻳـﺪ ﻣـﻦ )‬‫اﻟﺘﺤﻔــﺔ ( ﻣــﺎ ﻧــﺼﻪ ‪ » :‬ﻗــﺪ ﻧﻘــﻞ ﺻــﺎﺣﺐ اﳌﻠــﻞ واﻟﻨﺤــﻞ ﻋــﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﺑــﻦ ﺟﺮﻳــﺮ ﻣـﻦ اﻟﺰﻳﺪﻳــﺔ أﻧــﻪ‬‫ﻗﺎل ‪ :‬إن أﺋﻤﺔ اﻟﺮﻓﺾ وﺿﻌﻮا ﻣﻘﺎﻟﺘﲔ ﻟﺸﻴﻌﺘﻬﻢ ﻻ ﻳﻈﻬﺮ أﺣﺪ ﻗﻂ ‪‬ﻤﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪.‬‬‫إﺣﺪاﳘﺎ ‪ :‬اﻟﻘﻮل ﺑﺎﻟﺒﺪاء ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺗﻠﻴـﺖ ﻋﻠـﻴﻬﻢ اﻵﻳـﺎت اﻟﺪاﻟـﺔ ﻋﻠـﻰ ﻣـﺪح اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﺜﻨـﺎء‬‫اﳊــﺴﻦ ﻋﻠــﻴﻬﻢ أوﻟﻮﻫــﺎ ﺑﺎﻟﺒــﺪاء وﻗــﺎﻟﻮا ‪ :‬ﺑــﺪا ﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﰲ ﺣــﺎﳍﻢ ‪ ،‬وﻛــﺬا إذا أﺧــﱪوا أﺗﺒــﺎﻋﻬﻢ ﺑﺄﻧــﻪ‬‫ﺳﻴﻜﻮن ﳍﻢ ﺷﻮﻛﺔ وﻗﻮة ﰒ ﻻ ﻳﻜﻮن اﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰ وﻓﻖ ﻣﺎ وﻋﺪوا ﺑﻪ ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﺑﺪ اﷲ ﰲ ذﻟﻚ‪.‬‬‫واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪ :‬اﻟﺘﻘﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﻜﻠﻤﺎ روﻳﺖ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻋﻦ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ واﻷﺋﻤﺔ ﻣﺎ ﻳﺪل ﻋﻠـﻰ اﻟﺜﻨـﺎء ﰲ‬‫ﺣﻖ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﻷﻟﻔﺔ ﻣﻌﻬﻢ واﳌﺆاﻧﺴﺔ ‪‬ﻢ واﳌﺼﺎﻫﺮة واﳌﺆاﻛﻠـﺔ واﳌـﺸﺎرﺑﺔ واﻟـﺼﻼة ﺧﻠـﻒ اﳋﻠﻔـﺎء‬‫ورواﻳﺔ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻨﻬﻢ وﳍﻢ ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻫﺬا ﻛﻠﻪ ﳏﻤﻮل ﻋﻠﻰ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﶈﺼﻞ ﻟﻠﺮازي ‪.182‬‬‫)‪ (2‬اﳌﻠﻞ واﻟﻨﺤﻞ ‪.160 / 1‬‬

‫‪ ................................................................................ 262‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫اﻟﺘﻘﻴــﺔ ‪ ،‬ﺑــﻞ ﺑﻌــﺾ ﻓــﻀﻼﺋﻬﻢ إذا ﺗﻜﻠــﻢ ﺑﻜــﻼم ﺑﺎﻃــﻞ ﻓﻘﻴــﻞ ﻟــﻪ ‪ :‬ﻫــﺬا ﺑﺎﻃــﻞ ﻋﻨــﺪك وﻋﻠــﻰ وﻓــﻖ‬‫ﻗﻮاﻋﺪك وﻗﻮاﻋﺪ أﺻﺤﺎﺑﻚ ورواﻳﺎت أﺋﻤﺘﻚ ﻗﺎل ‪ :‬إﳕﺎ ﻗﻠﻨﺎﻩ ﺗﻘﻴﺔ وﺗﻠﺒﻴﺴﺎ ﻟﻸﻣﺮ‪.‬‬‫أﻗــﻮل ‪ :‬ﻫﺎﻫﻨــﺎ ﻣﻘﺎﻟــﺔ ﺛﺎﻟﺜــﺔ ﻫــﻲ ﺣــﺼﻨﻬﻢ اﳊــﺼﲔ وﺣــﺮزﻫﻢ اﳊﺮﻳــﺰ وﻫــﻲ اﻟﺮﺟﻌــﺔ ‪ ،‬ﻓــﺈن‬‫اﻵﻳــﺎت اﻟﺪاﻟــﺔ ﻋﻠــﻰ ﻏﻠﺒــﺔ اﳊــﻖ وأﻫﻠــﻪ ‪ ،‬وﻛــﺬا اﻷﺣﺎدﻳــﺚ اﳌﺒــﺸﺮة ﲝــﺼﻮل اﻷﻣــﻦ واﻟﻐــﲎ واﳉــﺎﻩ‬‫واﻟﺜﺮوة إذا أوردت ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻫﺬﻩ اﳌﻮاﻋﻴﺪ ﻛﻠﻬﺎ ﻳﻜﻮن ﻋﻨﺪ اﻟﺮﺟﻌﺔ «‪.‬‬‫أﻗــﻮل ‪ :‬ﻗــﺪ أﺿــﺎف ) اﻟــﺪﻫﻠﻮي ( ﻋﻠــﻰ ﻛــﻼم اﻟــﺸﻬﺮﺳﺘﺎﱐ ﲨﻠــﺔ ‪ » :‬ﻓــﺈذا ﺗﻠﻴــﺖ ﻋﻠــﻴﻬﻢ‬‫ﺗﻜﻠﻤﻮا ‪ « ...‬ووﺿﻊ ﰲ ﻣﻜﺎ‪‬ﺎ‬‫‪ « ...‬وﲨﻠﺔ » ﻓﻜﻠﻤﺎ ‪ .« ...‬وأﺳﻘﻂ ﲨﻠﺔ ‪ » :‬وﻛﻠﻤﺎ أرادوا ّ‬‫‪ » :‬ﺑﻞ ﺑﻌﺾ ﻓﻀﻼﺋﻬﻢ ‪.« ...‬‬‫ﰒ إﻧــﻪ أﺿــﺎف ﻗــﻀﻴﺔ اﻟﺮﺟﻌــﺔ ﻣــﺼﺪرة ﺑﻜﻠﻤــﺔ » أﻗــﻮل « ﻟﻴــﻮﻫﻢ اﻟﻨــﺎﻇﺮ ﰲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ أﻧــﻪ ﻣــﻦ‬‫ﻛــﻼم اﻟــﺸﻬﺮﺳﺘﺎﱐ ‪ ،‬وأن ﻣــﺎ ذﻛــﺮﻩ ﻗﺒــﻞ » أﻗــﻮل « ﻛــﻼم ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﺑــﻦ ﺟﺮﻳــﺮ ‪ ...‬وﻫــﻞ ﻫــﺬا إﻻّ‬‫ﺧﻴﺎﻧﺔ وﺗﺪﻟﻴﺲ؟!‬‫ﻛﻼم اﻟﺪواﻧﻲ‬‫وﳑــﺎ ﻳــﺪل ﻋﻠــﻰ اﳓـﺮاف أﻫــﻞ اﻟــﺴﻨﺔ ﻋــﻦ أﻫــﻞ اﻟﺒﻴــﺖ ‪ :‬ﻗــﻮل اﻟــﺪواﱐ ـ ﺣﻴــﺚ زﻋــﻢ‬‫اﻟﻌــﻀﺪي أن اﻟﻔﺮﻗــﺔ اﻟﻨﺎﺟﻴــﺔ اﻟــﱵ ﻳﻌﻨﻴﻬــﺎ اﻟﻨــﱯ ‪ 6‬ﰲ ﺣــﺪﻳﺚ اﻓ ـﱰاق اﻷﻣــﺔ ﻫــﻢ اﻷﺷــﺎﻋﺮة دون‬‫ﻏــﲑﻫﻢ ـ ‪ » :‬ﻓــﺈن ﻗﻠــﺖ ‪ :‬ﻛﻴـﻒ ﺣﻜــﻢ ﺑــﺄن اﻟﻔﺮﻗــﺔ اﻟﻨﺎﺟﻴــﺔ ﻫــﻢ اﻷﺷــﺎﻋﺮة وﻛـ ّـﻞ ﻓﺮﻗــﺔ ﺗــﺰﻋﻢ أ‪‬ــﺎ‬‫اﻟﻨﺎﺟﻴﺔ؟‬‫ﻗﻠــﺖ ‪ :‬ﺳــﻴﺎق اﳊــﺪﻳﺚ ﻣــﺸﻌﺮ ﺑــﺄ‪‬ﻢ ﻣﻘﺘــﺪون ﲟــﺎ روي ﻋــﻦ اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ‬‫وأﺻ ــﺤﺎﺑﻪ ‪ ،‬وذﻟ ــﻚ إﳕ ــﺎ ﻳﻨﻄﺒ ــﻖ ﻋﻠ ــﻰ اﻷﺷ ــﺎﻋﺮة ‪ ،‬ﻓ ــﺈ‪‬ﻢ ﻳﺘﻤ ــﺴﻜﻮن ﰲ ﻋﻘﺎﺋ ــﺪﻫﻢ ﺑﺎﻷﺣﺎدﻳ ــﺚ‬‫اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﳌﺮوﻳﺔ ﻋﻨﻪ ‪ 7‬وﻋﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ رﺿـﻲ اﷲ ﻋـﻨﻬﻢ ﻻ ﻳﺘﺠـﺎوزون ﻋـﻦ ﻇﻮاﻫﺮﻫـﺎ إﻻّ ﺑـﻀﺮورة‬‫‪ ،‬وﻻ ﻳﺴﱰﺳﻠﻮن ﻣﻊ ﻋﻘﻮﳍﻢ ﻛﺎﳌﻌﺘﺰﻟﺔ وﻣﻦ ﳛـﺬو ﺣـﺬوﻫﻢ ‪ ،‬وﻻ ﻣـﻊ اﻟﻨﻘـﻞ ﻋـﻦ ﻏـﲑﻫﻢ ﻛﺎﻟـﺸﻴﻌﺔ‬‫اﳌﺘﺸﺒﺜﲔ ﲟﺎ روي ﻋﻦ‬‫دﺣﺾ اﳌﻨﺎﻗﺸﺎت ﰲ اﻟﺪﻻﻟﺔ ‪263 .....................................................................‬‬‫أﺋﻤﺘﻬﻢ ﻻﻋﺘﻘﺎدﻫﻢ اﻟﻌﺼﻤﺔ ﻓﻴﻬﻢ « )‪.(1‬‬‫وﻗﺪ أﻓﺮط اﳋﻠﺨﺎﱄ ﰲ اﻟﻌﻨﺎد واﻻﳓﺮاف ﻓﻘﺎل ﰲ ) ﺣﺎﺷﻴﺘﻪ ﻋﻠـﻰ ﺷـﺮح اﻟﻌﻘﺎﺋـﺪ ( ﻣﻌﻠﻘـﺎ‬‫ﻋﻠــﻰ ﻋﺒــﺎرة اﻟــﺪواﱐ ‪ » :‬ﻷﺟــﻞ اﻋﺘﻘــﺎدﻫﻢ اﻟﻌــﺼﻤﺔ ﰲ أﺋﻤــﺘﻬﻢ وﻋــﺪم ﺻــﺪور اﻟﻜــﺬب واﻻﻓ ـﱰاء‬‫ﻣﻨﻬﻢ «‪.‬‬‫أي ‪ :‬أن اﻻﻋﺘﻘـﺎد ﲟﻌـﺼﻤﺔ أﺋﻤـﺔ أﻫـﻞ اﻟﺒﻴـﺖ ‪ :‬وﻋـﺪم ﺻـﺪور اﻟﻜـﺬب واﻻﻓـﱰاء ﻫـﻮ‬‫ﳑ ــﺎ ﳜ ــﺘﺺ ﺑﺎﻟ ــﺸﻴﻌﺔ اﻻﻣﺎﻣﻴ ــﺔ ‪ ،‬وأﻣ ــﺎ أﻫ ــﻞ اﻟ ــﺴﻨﺔ ﻓﻴﺨ ــﺎﻟﻔﻮ‪‬ﻢ ﰲ ذﻟ ــﻚ وﻳﺮوﻧ ــﻪ اﻋﺘﻘ ــﺎدا ﺑ ــﺎﻃﻼ‬‫وﻣﺬﻫﺒﺎ ﻣﻨﻜﺮا‪.‬‬‫ﻓﻬــﺬﻩ ﻋﻘﻴــﺪة أﻫــﻞ اﻟــﺴﻨﺔ ﰲ أﺋﻤــﺔ أﻫــﻞ اﻟﺒﻴــﺖ ﻋﻠــﻴﻬﻢ اﻟــﺼﻼة واﻟــﺴﻼم ‪ ،‬ﻻ ﻣــﺎ زﻋﻤــﻪ )‬‫اﻟﺪﻫﻠﻮي ( ‪...‬‬‫ﻗﻮﻟــﻪ ‪ :‬وإذا ﻛــﺎن اﻟــﺸﻴﻌﺔ ﻻ ﻳﻌﺘــﱪون ﻛﺘــﺐ أﻫــﻞ اﻟــﺴﻨﺔ ﻓﺒﻤــﺎ ذا ﳚﻴﺒــﻮن ﻋــﻦ اﻷﺣﺎدﻳــﺚ‬‫اﻟﻮاردة ﻋﻦ اﻟﺸﻴﻌﺔ ‪ ،‬ﺳﻮاء ﰲ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ اﻹﳍﻴﺔ واﻟﻔﺮوع اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﳌﻮاﻓﻘﺔ ﻷﻫﻞ اﻟـﺴﻨﺔ ‪ ،‬ﻛﻤـﺎ ﺳـﻴﺄﰐ‬‫ﰲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب؟‬‫أﻗﻮل ‪:‬‬
‫ﻟﻘﺪ أﺟﺎب ﻋﻠﻤﺎؤﻧﺎ اﻷﻋﻼم ﻋﻦ اﺳﺘﺪﻻﻻت ) اﻟﺪﻫﻠﻮي ( ﺑﺮواﻳـﺎت اﻟـﺸﻴﻌﺔ ﰲ اﻷﺻـﻮل‬‫واﻟﻔ ــﺮوع ﰲ ردودﻫ ــﻢ ﻋﻠ ــﻰ أﺑـ ـﻮاب ) اﻟﺘﺤﻔ ــﺔ ( ‪ ،‬وﻗ ــﺪ أﲤـ ـﻮا اﳊﺠ ــﺔ ﻋﻠ ــﻰ أوﻟﻴ ــﺎء ) اﻟ ــﺪﻫﻠﻮي (‬‫ﲣﻠﻔﻬﻢ ﻋﻦ ﺳﻔﻴﻨﺔ أﻫﻞ اﻟﺒﻴـﺖ ـ ‪ :‬ـ اﻟـﱵ ﻣـﻦ رﻛﺒﻬـﺎ ﳒـﺎ‬‫وأوﺿﺤﻮا اﶈﺠﺔ ﳍﻢ ‪ ،‬وﺑﺮﻫﻨﻮا ﻋﻠﻰ ّ‬‫ﲣﻠﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﻫﻠﻚ وﻏﻮى ‪ ،‬واﳊﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ‪.‬‬‫وﻣﻦ ّ‬‫ﻻ دﻻﻟﺔ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ إﻻّ ﻋﻠﻰ ﻧﺠﺎة اﻹﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮﻳﺔ ﻓﺤﺴﺐ‬‫ﻗﻮﻟﻪ ‪:‬‬
‫ﺑﺪ ﻣﻦ ذﻛﺮﻩ وﺗﻨﻔﻴﺪﻩ ‪،‬‬‫ﺧﺪاع ﻻ ّ‬‫وﻟﺒﻌﺾ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺸﻴﻌﺔ ﰲ ﻫﺬا اﳌﻘﺎم ﺗﺄوﻳﻞ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺷﺮح اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﲝﺎﺷﻴﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪﻩ ) اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪﻩ ﺑﲔ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ واﳌﺘﻜﻠﻤﲔ ( ‪.28 / 1‬‬

‫‪ ................................................................................ 264‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل ‪ :‬إن ﺗﺸﺒﻴﻪ أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ﺑﺎﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﰲ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻳﻘﺘﻀﻲ أن ﻻ ﻳﻜﻮن ﺣـﺐ ﲨﻴـﻊ‬‫ﻓﺈن ﻣﻦ ﻳـﺴﺘﻘﺮ ﰲ زاوﻳـﺔ واﺣـﺪة ﻣـﻦ اﻟـﺴﻔﻴﻨﺔ‬‫أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ و ّاﺗﺒﺎﻋﻬﻢ ﺿﺮورﻳﺎ ﰲ اﻟﻨﺠﺎة واﻟﻔﻼح ‪ّ ،‬‬‫ﻳﻨﺠﻮ ﻣﻦ اﻟﻐﺮق ﺑﻼ رﻳﺐ ‪ ،‬ﺑﻞ إن اﻟﺘﻨﻘﻞ ﻣﻦ ﻣﻜـﺎن إﱃ آﺧـﺮ ﻓﻴﻬـﺎ ﻟـﻴﺲ أﻣـﺮا ﻣﺄﻟﻮﻓـﺎ ‪ ،‬ﻓﺎﻟـﺸﻴﻌﺔ‬‫ﻟﺘﻤﺴﻜﻬﻢ ﺑﺒﻌﺾ أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ﻧﺎﺟﻮن ‪ ،‬وﻻ ﻳﺮد ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻃﻌﻦ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﰲ ذﻟﻚ‪.‬‬‫أﻗﻮل ‪:‬‬
‫ﻟـﻴﺲ ﻫـﺬا اﻟﺘﻘﺮﻳـﺮ اﻟﺒـﺎرد ﻷﺣـﺪ ﻣـﻦ ﻋﻠﻤـﺎء اﻟـﺸﻴﻌﺔ ‪ ،‬واﻟـﺬي أﻇﻨـﻪ ـ وﻇـﻦ اﳊ ّـﺮ ﻳﻘـﲔ ـ أﻧـﻪ‬‫ـﺮد ﻋﻠــﻴﻬﻢ ‪ ،‬وإﻻّ‬‫ﻣـﻦ ﺻــﻨﻊ ﻳـﺪ ) اﻟــﺪﻫﻠﻮي ( ﻧﻔـﺴﻪ وﻗــﺪ ﻧـﺴﺒﻪ إﱃ اﻟــﺸﻴﻌﺔ ‪‬ﺠﻴﻨـﺎ ﳍــﻢ وﲤﻬﻴـﺪا ﻟﻠـ ّ‬‫ﻓﻠﻴﺬﻛﺮ أوﻟﻴﺎؤﻩ ﻗﺎﺋﻠﻪ!!‬‫وإذا ﻛﺎن ﲨﻴﻊ اﳌﻨﺎﻇﺮات ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﳌﻨﻮال ﻻ ﻧﺴﺪ ﺑﺎب اﻟﺒﺤﺚ واﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ‪...‬‬‫وﻣــﻦ اﻟﻌﺠﻴــﺐ ‪ :‬أن ) اﻟــﺪﻫﻠﻮي ( ﻻ ﻳ ــﺴﻤﺢ ﻟــﻪ ﻋﻨــﺎدﻩ ﻷن ﻳﻨﻘ ــﻞ ﺗﻘﺮﻳ ـﺮا ﻷﺣــﺪ أﻋ ــﻼم‬‫ﻟﺮدﻩ ﲜﻮاب ﺻﺤﻴﺢ أو ﺑﺎﻃﻞ ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻳﺄﰐ ﲟﺎ ﻻ ﻳﺮﺿﺎﻩ اﳊﻤﻘـﻰ ـ ﻓـﻀﻼ ﻋـﻦ‬‫اﻟﺸﻴﻌﺔ ﰒ ﻳﺘﺼﺪى ّ‬‫اﻟﻌﻘﻼء ﻓﺎﻟﻌﻠﻤﺎء ـ ﻧﺎﺳﺒﺎ إﻳﺎﻩ إﱃ اﻟﺸﻴﻌﺔ ‪...‬‬‫ﻓﺈﻧﺎ ﻻ ﻧﺴﻠﻢ أﺑﺪا أن ﻳﻜﻮن ﻫـﺬا اﻟﻮﺟـﻪ اﳌـﺬﻛﻮر ﻷﺣـﺪ ﻣـﻦ أﻫـﻞ اﳊـﻖ ‪،‬‬‫أي ﺣﺎل ّ‬‫وﻋﻠﻰ ّ‬‫ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﺼﺪر ﻣﻦ ﻋﻮاﻣﻬﻢ ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﻢ وﳏﻘﻴﻬﻢ ‪ ،‬وإن ﻫﻮ إﻻّ ﻛﺬب ﻣﻔﱰى‪.‬‬‫ﺑــﻞ إﻧــﻪ ﻳﺘﻨﺎﺳــﺐ ﻣــﻊ ﻋﻘﻴــﺪة أﻫــﻞ اﻟــﺴﻨﺔ ‪ ،‬ﻓــﺈ‪‬ﻢ ـ ﺑــﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣــﻦ زﻋﻤﻬــﻢ ﳏﺒّــﺔ أﻫــﻞ اﻟﺒﻴــﺖ‬‫ﻳﺘﻔﻮﻫــﻮن ﰲ ﺣﻘﻬــﻢ ‪ :‬ﺑﻜﻠﻤــﺎت‬‫‪ :‬وﻣـﻮاﻻ‪‬ﻢ ـ ﻳﻬﺘــﺪون ‪‬ــﺪى أﻋــﺪاﺋﻬﻢ وﳐــﺎﻟﻔﻴﻬﻢ ‪ ،‬و ّ‬‫ﺗﻘﺪم ذﻛﺮ ﺑﻌﻀﻬﺎ ‪ ،‬وﻻ ﻳﺮون إﲨﺎﻋﻬﻢ ﺣﺠﺔ ‪ ،‬وﻳﻘ ّـﺪﻣﻮن ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﻣـﻦ ﻻ ﻳـﺪاﻧﻮﻫﻢ ﻋﻠﻤـﺎ‬‫ﻗﺎﺳﻴﺔ ـ ّ‬‫وﻓﻘﻬﺎ وزﻫﺪا ‪...‬‬‫وﻫــﺬا اﻟــﺬي ذﻛﺮﻧــﺎﻩ ﻳﻐــﲏ ﻋــﻦ اﻟﺘﻌـ ّـﺮض ﳌــﺎ ذﻛــﺮﻩ ﰲ ﺟـﻮاب ﻫــﺬا اﻟﺘﻘﺮﻳــﺮ اﳌﺰﻋــﻮم ‪ ،‬إﻻّ أﻧـّـﺎ‬‫ﻧﻮرد ذﻟﻚ وﻧﺸﲑ ﺑﺎﻹﲨﺎل إﱃ ﻓﺴﺎدﻩ‪.‬‬‫دﺣﺾ اﳌﻨﺎﻗﺸﺎت ﰲ اﻟﺪﻻﻟﺔ ‪265 .....................................................................‬‬‫ﻗﻮﻟﻪ ‪:‬‬
‫أﻣﺎ اﳉﻮاب ﻋﻠـﻰ ﻫـﺬا اﻟﻜـﻼم ﻓﻴﻜـﻮن ﻋﻠـﻰ ﳓـﻮﻳﻦ ‪ :‬اﻷول ‪ :‬ﺑﻄﺮﻳـﻖ اﻟـﻨﻘﺾ ‪ ،‬ﻓﺎﻹﻣﺎﻣﻴـﺔ‬‫ﰲ ﻫ ــﺬﻩ اﻟ ــﺼﻮرة ﳚ ــﺐ أﻻّ ﻳﻌﺘ ــﱪوا اﻟﺰﻳﺪﻳ ــﺔ واﻟﻜﻴ ــﺴﺎﻧﻴﺔ واﻟﻨﺎووﺳ ــﻴﺔ واﻟﻔﻄﺤﻴ ــﺔ ﻣﻨﺤ ــﺮﻓﲔ ‪ ،‬ﺑ ــﻞ‬‫ﻣﻬﺘﺪون ‪ ،‬ﻷن ﻛﻼ ﻣﻨﻬﻢ ﻗـﺪ اﺳـﺘﻘﺮ ﰲ زاوﻳـﺔ ﻣـﻦ ﻫـﺬﻩ اﻟـﺴﻔﻴﻨﺔ اﻟﻜﺒـﲑة ‪ ،‬وﻳﻜﻔـﻰ اﻻﺳـﺘﻘﺮار ﰲ‬‫زاوﻳﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻠﻨﺠﺎة ﻣﻦ اﻟﻐﺮق‪.‬‬‫أﻗﻮل ‪:‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﻋﻠﻢ ﳑﺎ ﺳﺒﻖ ـ واﳊﻤﺪ ﷲ ـ أن ﻣﺼﺪاق ﺣـﺪﻳﺚ اﻟـﺴﻔﻴﻨﺔ ﻟـﻴﺲ إﻻّ اﻷﺋﻤـﺔ اﳍـﺪاة ﻣـﻦ‬‫أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ‪ ، :‬وﻣﻦ رﻛﺐ ﺳﻔﻴﻨﺘﻬﻢ ﻣﻌﺘﻘﺪا ﻋﺼﻤﺘﻬﻢ وﻃﻬﺎر‪‬ﻢ ﳒﺎ ﻣﻦ اﳍﻼك‪.‬‬‫وﲟــﺎ أن اﻟﺰﻳﺪﻳــﺔ واﻟﻜﻴــﺴﺎﻧﻴﺔ واﻟﻨﺎووﺳــﻴﺔ وأﻣﺜــﺎﳍﻢ ﻻ ﻳــﺬﻫﺒﻮن إﱃ ﻫــﺬا اﻻﻋﺘﻘــﺎد ﻓــﺈ‪‬ﻢ ـ‬‫ﻛﺄﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ـ ﻣﺘﺨﻠﻔﻮن ﰲ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ اﻟﻨﺎﺟﻴﺔ اﳌﻨﺠﻴﺔ ‪ ،‬وﻫﻢ ﻫﺎﻟﻜﻮن ﺑﻼ رﻳﺐ‪.‬‬‫ﻗﻮﻟﻪ ‪:‬‬
‫ﺑ ــﻞ إن اﻟ ــﻨﺺ ﻋﻠ ــﻰ اﻷﺋﻤ ــﺔ اﻻﺛ ــﲏ ﻋ ــﺸﺮ ﻳﺒﻄ ــﻞ ﻋﻠ ــﻰ ﻫ ــﺬا أﻳ ــﻀﺎ ‪ ،‬ﻷن ﻛ ــﻞ زاوﻳ ــﺔ ﻣ ــﻦ‬‫اﻟــﺴﻔﻴﻨﺔ ﻛﺎﻓﻴــﺔ ﰲ اﻹﳒــﺎء ﻣــﻦ أﻣ ـﻮاج اﻟﺒﺤــﺮ ‪ ،‬وﻣﻌــﲎ اﻹﻣــﺎم ﻫــﻮ أن ّأﺗﺒﺎﻋــﻪ ﻳﻮﺟــﺐ اﻟﻨﺠــﺎة ﰲ‬‫اﻵﺧﺮة ‪ ،‬ﻓﺒﻬﺬا ﻳﺒﻄﻞ ﻣﺬﻫﺐ اﻻﺛﲏ ﻋﺸﺮﻳﺔ ﺑﻞ اﻻﻣﺎﻣﻴﺔ ﺑﺄﺳﺮﻫﺎ‪.‬‬‫أﻗﻮل ‪:‬‬
‫ﻟﻘــﺪ ﺛﺒــﺖ ﻣــﻦ اﻟﻨــﺼﻮص اﻟﻨﺒﻮﻳــﺔ وﻛﻠﻤــﺎت اﻷﺋﻤــﺔ اﻟﻄــﺎﻫﺮﻳﻦ وﺳــﺎﺋﺮ اﻷدﻟــﺔ واﻟﱪاﻫــﲔ ‪ :‬أن‬‫ﻣ ــﺼﺪاق اﳊ ــﺪﻳﺚ ﻫ ــﻢ اﻷﺋﻤ ــﺔ اﻻﺛﻨ ــﺎ ﻋ ــﺸﺮ ‪ ،‬ﻓﻜﻴ ــﻒ ﻳ ــﻀﻌﻒ ﻫ ــﺬا اﳌ ــﺬﻫﺐ ‪ ‬ــﺬﻩ اﻟ ــﺸﺒﻬﺎت‬‫اﻟﻮاﻫﻴﺔ؟‬‫وﻣــﻦ اﻟﻮاﺿــﺢ ‪ :‬أﻧــﻪ إذا ﻛــﺎن رﻛــﻮب اﻟــﺴﻔﻴﻨﺔ اﳌﻨﺠﻴــﺔ ﻣﺘﻮﻗﻔــﺎ ﻋﻠــﻰ اﻻﻋﺘﻘــﺎد ﺑﺈﻣﺎﻣــﺔ اﻻﺛــﲏ‬‫ﻋــﺸﺮ وﻋــﺼﻤﺘﻬﻢ وﻃﻬــﺎر‪‬ﻢ ‪ ،‬ﻛــﺎن رﻛــﻮب ﻏــﲑ اﻻﺛــﲏ ﻋــﺸﺮﻳﺔ ﻓﻴﻬــﺎ ﻣــﻦ اﶈــﺎﻻت ‪ ،‬وﳌــﺎ ﻛــﺎن‬‫ﺳﺒﺐ اﻟﻨﺠﺎة ﻣﻨﺤﺼﺮا ‪‬ﺬﻩ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻛﺎن ﻣﻦ اﶈﺘﻢ ﻫﻼك ﻣﻦ‬‫‪ ................................................................................ 266‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫ﻋﺪا اﻻﺛﲏ ﻋﺸﺮﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﺮق ﻣﻄﻠﻘﺎ ‪...‬‬‫ﻓﺒﻄﻼن ﻣﺬﻫﺐ اﻻﺛﲏ ﻋﺸﺮﻳﺔ ـ ﺑﻌﺪ وﺿﻮح ﻣﻌﲎ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ـ ﳏﺎل‪.‬‬‫ﻗﻮﻟﻪ ‪:‬‬
‫وإذا ادﻋﻰ اﻟﺰﻳﺪﻳﺔ ذﻟﻚ أﺟﻴﺒﻮا ﺑﻨﻔﺲ اﳉﻮاب‪.‬‬‫أﻗﻮل ‪:‬‬
‫إن اﻟﺰﻳﺪﻳـﺔ ـ وإن ﻛـﺎﻧﻮا ﻣـﻦ اﳍـﺎﻟﻜﲔ ﻋﻨـﺪﻧﺎ ـ ﻳﱰﻓﻌـﻮن ﻋـﻦ اﻻﺳـﺘﺪﻻل ‪‬ﻜـﺬا دﻟﻴـﻞ ﻓﺎﺳـﺪ‬‫ﺑـﺎرد ‪ ،‬وﻣـﻦ وﻗـﻒ ﻋﻠـﻰ ﻛﻠﻤـﺎ‪‬ﻢ ﺣـﻮل ﺣـﺪﻳﺚ اﻟـﺴﻔﻴﻨﺔ ﰲ ﻛﺘـﺎب ) ذﺧـﲑة اﳌـﺂل ( ﻋﻠـﻢ أ‪‬ـﻢ ـ‬‫وإن ﺧﻠﻄﻮا ﻓﻴﻬﺎ ﺑﲔ اﳊﻖ واﻟﺒﺎﻃﻞ ـ ﻻ ﻳﺴﺘﺪﻟﻮن ﲟﺜﻠﻪ أﺑﺪا‪.‬‬‫ﻗﻮﻟﻪ ‪:‬‬
‫ﻓ ــﻼ ﻳ ــﺼﺢ ﻷي ﻓﺮﻗ ــﺔ ﻣ ــﻦ ﻓ ــﺮق اﻟ ــﺸﻴﻌﺔ اﻟﺘﻘﻴ ــﺪ ﲟ ــﺬﻫﺐ ﻣﻌ ــﲔ ‪ ،‬وﻻزﻣ ــﻪ اﻋﺘﺒ ــﺎر ﲨﻴ ــﻊ‬‫اﳌﺬاﻫﺐ ﻋﻠﻰ ﺻﻮاب‪.‬‬‫أﻗﻮل ‪:‬‬
‫ﻟﻘﺪ ذﻛﺮﻧﺎ أن ﻫﺬا اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ ﻟﻴﺲ ﻟﻠﺸﻴﻌﺔ ﻣﻄﻠﻘﺎ ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺑﲎ ﻋﻠﻴﻪ ) اﻟـﺪﻫﻠﻮي ( إﳕـﺎ ﻫـﻮ ﻣـﻦ‬‫ﺑﻨﺎء اﻟﻔﺎﺳﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺎﺳﺪ‪.‬‬‫ﻗﻮﻟﻪ ‪:‬‬
‫ﰲ ﺣﲔ أن اﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﲔ ﻫﺬﻩ اﳌﺬاﻫﺐ ‪ ،‬وأن اﻋﺘﺒـﺎر ﻛـﻼ اﳉـﺎﻧﺒﲔ اﳌﺘﻨﺎﻗـﻀﲔ ﺣﻘـﺎ‬‫ﻳﺆدي إﱃ اﺟﺘﻤﺎع اﻟﻨﻘﻴﻀﲔ ﰲ ﻏﲑ اﻻﺟﺘﻬﺎدﻳﺎت ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺴﺘﺤﻴﻞ ﻗﻄﻌﺎ‪.‬‬‫أﻗﻮل ‪:‬‬
‫ﻛــﺄن ) اﻟــﺪﻫﻠﻮي ( ﰲ ﻏﻔﻠــﺔ ﻋــﻦ اﻻﺧﺘﻼﻓــﺎت واﻟﺘﻨﺎﻗــﻀﺎت اﳌﻮﺟــﻮدة ﺑــﲔ ﻣــﺬاﻫﺐ أﻫــﻞ‬‫اﻟﺴﻨﺔ؟!‬‫ﺑـﻞ ﻟﻘـﺪ ﺟـ ّـﻮز ﺑﻌـﻀﻬﻢ ﺗﻌـ ّـﺪد اﳌـﺬاﻫﺐ ﺑﻌــﺪد اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ وﻫــﺬا ﻣـﻦ ﻋﺠﺎﺋــﺐ اﻷﻣـﻮر ‪ ،‬ﻗــﺎل‬‫اﻟﻌﺠﻴﻠــﻲ ﻣــﺎ ﻧــﺼﻪ ‪ » :‬وﻗــﺪ وﺿــﻊ اﻟــﺸﻴﺦ اﻟﺮﺑــﺎﱐ وإﻣــﺎم أﻫــﻞ اﻟﻜــﺸﻒ ﻋﺒــﺪ اﻟﻮﻫــﺎب اﻟــﺸﻌﺮاﱐ‬‫ﻗﺪس اﷲ روﺣﻪ ﰲ ﻣﻴﺰاﻧﻪ ﻻﺧﺘﻼف اﳌﺬاﻫﺐ ﲤﺜﺎﻻ ﻛﺎﻟﺸﺠﺮة‬‫دﺣﺾ اﳌﻨﺎﻗﺸﺎت ﰲ اﻟﺪﻻﻟﺔ ‪267 .....................................................................‬‬‫وﻛﺘﺐ ﻋﻠﻴﻪ ‪ :‬ﻓﺎﻧﻈﺮ ﻳﺎ أﺧﻲ إﱃ اﻟﻌﲔ اﻟﱵ ﰲ أﺳﻔﻞ اﻟﺸﺠﺮة وإﱃ اﻟﻔﺮوع واﻷﻏﺼﺎن واﻟﺜﻤـﺎر ‪،‬‬‫ﲡ ــﺪﻫﺎ ﻛﻠّﻬ ــﺎ ﻣﺘﻔﺮﻋ ــﺔ ﻣ ــﻦ أﺻ ــﻞ اﻟ ــﺸﺠﺮة وﻫ ــﻲ اﻟ ــﺸﺮﻳﻌﺔ ‪ ،‬واﻟﻔ ــﺮوع اﻟﻜﺒ ــﺎر ﻣﺜ ــﺎل أﻗـ ـﻮال أﺋﻤ ــﺔ‬‫اﳌﺬاﻫﺐ ‪ ،‬واﻟﻔﺮوع اﻟﺼﻐﺎر ﻣﺜﺎل أﻗﻮال اﳌﻘﻠﺪﻳﻦ ‪ ،‬واﻷﻏﺼﺎن اﳌﺘﻔﺮﻋﺔ ﻣﻦ ﺟﻮاﻧـﺐ اﻟﻔـﺮوع ﻣﺜـﺎل‬‫أﻗ ـﻮال اﻟﻄﻠﺒــﺔ اﳌﻘﻠــﺪﻳﻦ ‪ ،‬واﻟــﻨﻘﻂ اﳊﻤــﺮ اﻟــﱵ ﰲ أﻋﻠــﻰ اﻷﻏــﺼﺎن ﻣﺜــﺎل اﳌــﺴﺎﺋﻞ اﳌــﺴﺘﺨﺮﺟﺔ ﻣــﻦ‬‫أﻗﻮال اﻟﻌﻠﻤﺎء ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﳜﺮج أﺣﺪ ﻣﻦ ﻋﲔ ﺷـﺮﻳﻌﺔ وﺷـﺠﺮة ﻋﻠﻤـﻪ ‪ ،‬وﻣـﺎ ﻣـﻦ ﻗـﻮل ﻣـﻦ أﻗـﻮال ﻫـﺆﻻء‬‫اﻷﺋﻤﺔ إﻻّ وﻫﻮ ﻣﺘﻔﺮع ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺸﺠﺮة وﻓﺮوﻋﻬﺎ وأﻏﺼﺎ‪‬ﺎ‪.‬‬‫ﰒ وﺿﻊ ﻣﺜﺎﻻ آﺧﺮ ﻻﺗﺼﺎل ﺳـﺎﺋﺮ اﳌـﺬاﻫﺐ ﺑﻌـﲔ اﻟـﺸﺮﻳﻌﺔ ‪ ،‬وﺧـﻂ ﺧﻄﻮﻃـﺎ ﻛﺜـﲑة ﺗـﺸﺮع‬‫إﱃ اﻟﻌــﲔ اﻟﻮﺳــﻄﻰ ﻣــﻦ ﺳــﺎﺋﺮ اﳉﻮاﻧــﺐ ‪ ،‬وﱂ ﳛــﺼﺮﻫﺎ ﰲ أرﺑﻌــﺔ وﻻ ﲬــﺴﺔ ﺑــﻞ ذﻛــﺮ ﳓــﻮ ﲦﺎﻧﻴــﺔ‬‫ﻋــﺸﺮ ﻣــﺬﻫﺒﺎ ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ ﺟﻌﻠﻬــﺎ ﻏــﲑﻩ ﻣﺎﺋــﺔ أﻟــﻒ وأرﺑﻌــﺔ ﻋــﺸﺮ أﻟﻔــﺎ ﻋﻠــﻰ ﻋــﺪد اﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ رﺿــﻲ اﷲ‬‫وﺑﺄﻳﻬﻢ اﻗﺘﺪﻳﺘﻢ اﻫﺘﺪﻳﺘﻢ!! « )‪.(1‬‬‫ﻋﻨﻬﻢ ّ‬‫ﺑـﻞ ﻧـﺴﺒﻮا إﱃ اﻟﻨــﱯ ‪ 6‬أﻧـﻪ ﻗــﺎل ‪ » :‬إن ﺷـﺮﻳﻌﱵ ﺟــﺎءت ﻋﻠـﻰ ﺛﻼﲦﺎﺋــﺔ وﺳـﺘﲔ ﻃﺮﻳﻘــﺔ ‪...‬‬‫« ﻓﻘ ــﺪ ﺟ ــﺎء ﰲ ) ذﺧ ــﲑة اﳌ ــﺂل ( أﻳ ــﻀﺎ ﻋ ــﻦ اﻟ ــﺸﻌﺮاﱐ ‪ » :‬وﻗ ــﺪ روى اﻟﻄ ـ ـﱪاﱐ ﻣﺮﻓﻮﻋ ــﺎ ‪ :‬أن‬‫ﺷﺮﻳﻌﱵ ﺟﺎءت ﻋﻠﻰ ﺛﻼﲦﺎﺋﺔ وﺳﺘﲔ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻣﺎ ﺳﻠﻚ أﺣﺪ ﻣﻨﻬـﺎ ﻃﺮﻳﻘـﺔ إﻻّ وﳒـﺎ‪ ،‬وﻳﺆﻳﺪﻫﺤـﺪﻳﺚ‬‫أﺻﺤﺎﰊ ﻛﺎﻟﻨﺠﻮم ﺑﺄﻳﻬﻢ اﻗﺘﺪﻳﺘﻢ اﻫﺘﺪﻳﺘﻢ‪ .‬اﻧﺘﻬﻰ ﻛﻼم اﻟﺸﻌﺮاﱐ ﻧﻔﻊ اﷲ ﺑﻪ « )‪.(2‬‬‫ﻗﻮﻟﻪ ‪:‬‬
‫اﻟﺜــﺎﱐ ﺑﻄﺮﻳــﻖ اﳊــﻞ ‪ ،‬ﻓــﺈن اﻻﺳــﺘﻘﺮار ﰲ زاوﻳــﺔ ﻣــﻦ اﻟــﺴﻔﻴﻨﺔ ﻳــﻀﻤﻦ اﻟﻨﺠــﺎة ﻣــﻦ اﻟﻐــﺮق ﰲ‬‫اﻟﺒﺤﺮ ‪ ،‬ﺑﺸﺮط أن ﻻ ﻳﺜﻘﺐ اﻟﺰاوﻳﺔ اﻷﺧﺮى ﻣﻨﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﺈذا اﻗﱰن اﳉﻠﻮس ﰲ زاوﻳـﺔ ﻣـﻊ اﻹﺛﻘـﺎب ﰲ‬‫اﻟﺰاوﻳــﺔ اﻷﺧــﺮى ﻓــﺈن ذﻟــﻚ ﺳــﻮف ﻳــﺆدي إﱃ اﻟﻐــﺮق ﺣﺘﻤــﺎ ‪ ،‬وﻣــﺎ ﻣــﻦ ﻓﺮﻗــﺔ ﻣــﻦ ﻓــﺮق اﻟــﺸﻴﻌﺔ إﻻّ‬‫وﻫﻲ ﻣﺴﺘﻘﺮة ﰲ زاوﻳﺔ وﺗﺜﻘﺐ اﻟﺰاوﻳﺔ اﻷﺧﺮى‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ذﺧﲑة اﳌﺂل ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (2‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 268‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫أﻗﻮل ‪:‬‬
‫ﺟﻮاﺑﻪ اﳊﻠﻲ أوﻫﻦ ﻣﻦ ﺟﻮاﺑﻪ اﻟﻨﻘﻀﻲ ‪ ،‬ﳌﺎ ذﻛﺮﻧﺎ ﻣـﺮة ﺑﻌـﺪ أﺧـﺮى ﻣـﻦ أن اﳌـﺮاد ﻣـﻦ أﻫـﻞ‬‫اﻟﺒﻴــﺖ اﻟــﺬﻳﻦ ﺷــﺒﻬﻬﻢ اﻟﻨــﱯ ‪ 6‬ﺑــﺴﻔﻴﻨﺔ ﻧــﻮح ﻫــﻢ اﳌ ـﺮاد ﻣــﻨﻬﻢ ﰲ ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠــﲔ ‪ ،‬وﻫــﻢ اﻷﺋﻤــﺔ‬‫اﻹﺛﻨ ــﺎ ﻋ ــﺸﺮ ‪ ، :‬وﻫـ ـﻞ ﻳﺘ ــﺴﲎ ﻟﻐ ــﲑ اﻻﺛ ــﲏ ﻋ ــﺸﺮي رﻛ ــﻮب ﻫ ــﺬﻩ اﻟ ــﺴﻔﻴﻨﺔ ﻛ ــﻲ ﳜﺮﻗﻬ ــﺎ ﻣ ــﻦ‬‫اﳉﺎﻧﺐ اﻵﺧﺮ؟ ﻛﻼّ إﻧﻪ ﻣﻦ اﳌﻐﺮﻗﲔ ‪...‬‬‫وأﻣ ــﺎ اﻻﺛﻨ ــﺎ ﻋ ــﺸﺮﻳﺔ ﻓ ــﺈ‪‬ﻢ ﻳﻘﺘ ــﺪون ﲜﻤﻴ ــﻊ أﺟ ـﺰاء اﻟ ــﺴﻔﻴﻨﺔ وﻳﻨﻈ ــﺮون إﻟﻴﻬ ــﺎ ﺑﻌ ــﲔ اﻹﻛـ ـﺮام‬‫واﻟﺘﻌﻈﻴﻢ ‪ ،‬ﻓﻬﻢ إذن رّﻛﺎ‪‬ﺎ واﻟﻨﺎﺟﻮن ‪‬ﺎ ﻣﻦ اﻟﻐﺮق‪.‬‬‫ﻫﺬا ‪ ،‬واﻟﻐﺮﻳﺐ أن ) اﻟﺪﻫﻠﻮي ( ﻳﻘﻴﺲ ﺳﻔﻴﻨﺔ أﻫـﻞ اﻟﺒﻴـﺖ ‪ :‬ﺑﺎﻟـﺴﻔﻴﻨﺔ اﳋـﺸﺒﻴﺔ اﻟـﱵ‬‫ﻳـﺼﻨﻌﻬﺎ اﻟﻨـﺎس ‪ ،‬ﻓﻴﺠﻴـﺰ ﺛﻘﺒﻬـﺎ وﺧﺮﻗﻬـﺎ ‪ ،‬ﻣـﻊ أن اﻷﻣـﺮ ﻟـﻴﺲ ﻛـﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﻓـﺈن اﻟـﺴﻔﻴﻨﺔ ـ ﻫـﺬﻩ ـ ﻣـﻦ‬‫ﺻــﻨﻊ اﷲ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ ‪ ،‬وﻟــﻮ اﺟﺘﻤــﻊ اﻻﻧــﺲ واﳉــﻦ ﻋﻠــﻰ أن ﳜﺮﻗﻮﻫــﺎ ﳌــﺎ أﻣﻜــﻨﻬﻢ ذﻟــﻚ ‪ ،‬وﻟــﻮ ﻛــﺎن‬‫ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﺒﻌﺾ ﻇﻬﲑا‪.‬‬‫ﻗﻮﻟﻪ ‪:‬‬
‫أﺟــﻞ ﻓــﺈن أﻫــﻞ اﻟــﺴﻨﺔ ﻣﻬﻤــﺎ ﺗﻨﻘﻠ ـﻮا ﰲ اﻟﺰواﻳــﺎ اﳌﺨﺘﻠﻔــﺔ ﻓــﺈن ﺳــﻔﻴﻨﺘﻬﻢ ﻋــﺎﻣﺮة ‪ ،‬و ّأ‪‬ـ ﻢ ﱂ‬‫ﻳﺜﻘﺒـﻮا أﻳــﺔ زاوﻳــﺔ ﻣﻨﻬــﺎ أﺻــﻼ ﻟﻴﺘــﺴﺮب اﳌــﻮج ﻣــﻦ ذﻟــﻚ اﳉﺎﻧــﺐ وﻳــﺆدي ‪‬ــﻢ إﱃ اﻟﻐــﺮق ‪ ،‬واﳊﻤــﺪ‬‫ﷲ‪.‬‬‫أﻗﻮل ‪:‬‬
‫ﻳﺒﻄــﻞ ﻫــﺬا ﻣــﺎ ﺗﻘـ ّـﺪم ﻧﻘﻠــﻪ ﻣــﻦ ﻛﻠﻤــﺎت أﻫــﻞ اﻟــﺴﻨﺔ ﰲ أﺋﻤــﺔ أﻫــﻞ اﻟﺒﻴــﺖ ‪ ، :‬وﻫــﻮ‬‫ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ ﻣﻦ ذﻟـﻚ ﻋﻨـﺪ اﻻﻣﺎﻣﻴـﺔ ‪ ،‬ﻓـﺈن ﻣـﻦ راﺟـﻊ ﻛﻠﻤـﺎ‪‬ﻢ وﺟـﺪﻫﻢ ﻳﻌﺘﻘـﺪون ﰲ اﻷﺋﻤـﺔ ‪:‬‬
‫ﲟﺎ ﻫﻢ أﻫﻠـﻪ ﻣـﻦ اﻟﻌـﺼﻤﺔ واﻟﻄﻬـﺎرة واﻻﻣﺎﻣـﺔ ‪ ،‬وﻳﺘﻤـﺴﻜﻮن ﺑـﺄﻗﻮاﳍﻢ ﰲ اﻷﺻـﻮل واﻟﻔـﺮوع ‪ ،‬ﻓﻬـﻢ‬‫رﻛ ــﺎب ﺳ ــﻔﻴﻨﺘﻬﻢ ﻻ اﻟ ــﺬﻳﻦ ﻳﻘﺘ ــﺪون ﺑﻐ ــﲑﻫﻢ وﻳﻘﺘﻔ ــﻮن أﺛ ــﺮ اﳌﺘﻘ ــﺪﻣﲔ ﻋﻠ ــﻴﻬﻢ ‪ ،‬ﻓ ــﺈن ﻫ ــﺆﻻء ﻫ ــﻢ‬‫اﳌﺘﺨﻠّﻔــﻮن ﻋــﻦ اﻟــﺴﻔﻴﻨﺔ ‪ ،‬اﳍــﺎﻟﻜﻮن ﰲ ﲝــﺎر اﻟﻐــﻲ واﻟــﻀﻼﻟﺔ ‪ ،‬اﻟــﺬﻳﻦ ﺻــﺪق ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﻗﻮﻟــﻪ ﺗﺒــﺎرك‬‫ﻣﻤﺎ‬‫وﺗﻌﺎﱃ ‪ ِ ) :‬‬‫دﺣﺾ اﳌﻨﺎﻗﺸﺎت ﰲ اﻟﺪﻻﻟﺔ ‪269 .....................................................................‬‬‫ﻳﺠﺪوا َﻟﻬﻢ ِﻣﻦ ُ ِ‬‫ﻓﺄدﺧﻠﻮا ﻧﺎراً ﻓَ َ ِ‬‫دون ِ‬‫ِ ِ‬‫اﷲ َ ْأﻧﺼﺎراً ( )‪.(1‬‬‫أﻏﺮﻗﻮا َُ ْ ِ ُ‬‫ﺧﻄﻴﺌﺎﺗﻬﻢ ُ ْ ِ ُ‬‫ـﻠﻢ َ ُ ُ ْ ْ‬‫ْ‬‫َ ِْ‬‫ﻗﻮﻟﻪ ‪:‬‬
‫و‪‬ــﺬا ﻳــﺘﻢ ﻷﻫــﻞ اﻟــﺴﻨﺔ إﻟ ـﺰام اﻟﻨﻮاﺻــﺐ ﰲ إﻧﻜــﺎرﻫﻢ ﳍــﺬﻳﻦ اﳊــﺪﻳﺜﲔ ﺣﻴــﺚ ﻧﺎﻗــﺸﻮا ﰲ‬‫ﺻﺤﺘﻬﻤﺎ ﺑﺎﻟﺪﻟﻴﻞ اﻟﻌﻘﻠﻲ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا ‪ :‬إن ﻣﻔﺎد ﻫﺬﻳﻦ اﳊـﺪﻳﺜﲔ ﻫـﻮ اﻟﺘﻜﻠﻴـﻒ ﲟـﺎ ﳝﺘﻨـﻊ ﻋﻘـﻼ وﻫـﻮ‬‫ﳏ ــﺎل ﺑﺎﻟﺒﺪاﻫ ــﺔ ‪ ،‬ذﻟ ــﻚ أﻧ ــﻪ إذا وﺟ ــﺐ اﻟﺘﻤ ــﺴﻚ ﺑﺄﻫ ــﻞ اﻟﺒﻴ ــﺖ ﲨ ــﻴﻌﻬﻢ ﻣ ــﻊ ﻣ ــﺎ ﻫ ــﻢ ﻋﻠﻴ ــﻪ ﻣ ــﻦ‬‫اﻻﺧﺘﻼف ﰲ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ واﻟﻔﺮوع ‪ ،‬ﻓﺬﻟﻚ ﻳﺴﺘﻠﺰم اﻟﺘﻜﻠﻴﻒ ﺑﺎﳉﻤﻊ ﺑﲔ اﻟﻨﻘﻴﻀﲔ وﻫﻮ ﳏﺎل‪.‬‬‫وإذا وﺟﺐ اﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺒﻌـﻀﻬﻢ ﻓﺈﻣـﺎ أن ﻳﻜـﻮن ذﻟـﻚ ﻣـﻊ اﻟﺘﻌﻴـﲔ أو ﺑﺪوﻧـﻪ ‪ ،‬ﻓﻌﻠـﻰ اﻷوﱃ‬‫ﻳﻠﺰم اﻟﱰﺟﻴﺢ ﺑﻼ ﻣﺮﺟﺢ ‪ ،‬ﺧـﺼﻮﺻﺎ ﻣـﻊ وﺟـﻮد اﻻﺧـﺘﻼف ﺑـﲔ اﻟﻘـﺎﺋﻠﲔ ﺑـﺬﻟﻚ ﰲ ﺗﺄﻛﻴـﺪ اﻟـﻨﺺ‬‫ﻟــﺼﺎﳊﻬﻢ ‪ ،‬وﻋﻠــﻰ اﻟﺜــﺎﱐ ﻳﻠــﺰم ﲡــﻮﻳﺰ اﻟﻌﻘﺎﺋــﺪ اﳌﺨﺘﻠﻔــﺔ واﻟــﺸﺮاﺋﻊ اﳌﺘﻔﺎوﺗــﺔ ﰲ اﻟــﺪﻳﻦ اﻟﻮاﺣــﺪ ﻣــﻦ‬‫ﻟﻜﻞ ْ ِ‬‫ِ‬‫وﻣﻨﻬﺎﺟـﺎً ( ﺻـﺮﳛﺔ ﰲ ﺧـﻼف ذﻟـﻚ ‪،‬‬‫ﺷﺮﻋﺔً َ ِ ْ‬‫ﻣﻨﻜﻢ ِ ْ َ‬‫اﻟﺸﺎرع ‪ ،‬ﰲ ﺣﲔ أن آﻳﺔ ‪َ َ  ُ ) :‬‬‫ﺟﻌﻠﻨﺎ ْ ُ ْ‬‫ﻣﻀﺎﻓﺎ إﱃ اﺳﺘﺤﺎﻟﺘﻪ ﺑﻀﺮورﻳﺎت اﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬‫وﻻ ﺗــﺴﺘﻄﻴﻊ أﻳــﺔ ﻓﺮﻗــﺔ ﻣــﻦ ﻓــﺮق اﻟــﺸﻴﻌﺔ أن ﲣــﺪش ﰲ دﻟﻴــﻞ ﻫــﺆﻻء اﻷﺷــﻘﻴﺎء إﻻّ ﺑﺎﺗﺒــﺎع‬‫ﻣﺬﻫﺐ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ «‪.‬‬‫أﻗﻮل ‪:‬‬
‫ﻻ ﳜﻔﻰ ﻋﻠـﻰ اﳋﺒـﲑ أن ) اﻟـﺪﻫﻠﻮي ( ﻛﺜـﲑا ﻣـﺎ ﻳـﺪاﻓﻊ ﻋـﻦ اﻟﻨﻮاﺻـﺐ ﰲ ﻫـﺬا اﻟﻜﺘـﺎب ‪،‬‬‫وﻳﻀﻊ ـ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻬﻢ ـ ﺑـﺮاﻫﲔ وأدﻟـﺔ ﻋﻠـﻰ ﻣـﺎ ذﻫﺒـﻮا إﻟﻴـﻪ ‪ ،‬وﻗـﺪ ﻧـﺴﺐ إﻟـﻴﻬﻢ ﰲ اﳌﻘـﺎم ﻫـﺬا اﻟﻜـﻼم‬‫ﻣﻊ أﻧﺎ ﱂ ﳒﺪﻩ ﰲ ﻛﺘﺎب أﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ‪.‬‬‫اﻷﺻﻞ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ اﻟﺪﻫﻠﻮي‬‫واﻟﻮاﻗــﻊ ‪ :‬إﻧــﻪ ﻗــﺪ أﺧــﺬ ﻫــﺬا ﻣــﻦ ﺑﻌــﺾ أﺳــﻼﻓﻪ ‪ ،‬ﻓﻘــﺪ ﻗــﺎل اﻟــﺸﻴﺦ إﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ ﺣــﺴﻦ‬‫اﻟﻜﺮدي ـ وﻫﻮ اﻟﺬي أﺛﲎ ﻋﻠﻴﻪ ) اﻟﺪﻫﻠﻮي ( واﺣﺘﺞ ﺑﺒﻌﺾ ﻫﻔﻮاﺗﻪ ﰲ ﻣﺒﺤﺚ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺳﻮرة ﻧﻮح ‪.25 :‬‬‫‪ ................................................................................ 270‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫آﻳﺔ اﻟﻮﻻﻳـﺔ ‪ ،‬ﻛﻤـﺎ أﻧـﻪ ﻣـﻦ ﻣـﺸﺎﻳﺦ واﻟـﺪﻩ )‪ (1‬ـ ﰲ اﳉـﻮاب ﻋـﻦ اﳊـﺪﻳﺜﲔ ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ) اﻟﻨـﱪاس ( ﻣـﺎ‬‫ﻧﺼﻪ ‪:‬‬‫» وأﻣـﺎﺧﱪ اﻟــﺴﻔﻴﻨﺔ وإﱐ ﺗـﺎرك ﻓــﻴﻜﻢ ‪ ،‬ﻓــﻼ دﻻﻟـﺔ ﻓﻴﻬﻤــﺎ إﻻّ ﻋﻠــﻰ أن اﻟﺘﻤـﺴﻚ ‪‬ــﻢ ﻏــﲑ‬‫ﺿ ــﺎل ‪ ،‬وﻻ دﻻﻟ ــﺔ ﻓﻴﻬﻤ ــﺎ ﻋﻠ ــﻰ أن ﺗﻘﻠﻴ ــﺪﻫﻢ أوﱃ ‪ ،‬ﻛﻤ ــﺎ ﻻ دﻻﻟ ــﺔ ﻓﻴﻬﻤ ــﺎ ﻋﻠ ــﻰ أن اﳌﺘﻤ ــﺴﻚ‬‫ﺑﻐﲑﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻟﻠﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﻫﺪى‪ .‬وأﻗﺮب ﻣﺎ ﻳﺘﺒﲔ ﺑﻪ أﻧـﻪ ﻻ دﻻﻟـﺔ ﰲ ذﻟـﻚ‬‫إن اﻷوﻟﻮﻳﺔ ﻻ ﺗﺜﺒﺖ ‪‬ﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳﺚ إﻻّ إذا دﻟﺖ ﻋﻠـﻰ أ‪‬ـﻢ ﻻ ﳜﻄﺌـﻮن أﺑـﺪا ‪،‬‬‫ﻋﻠﻰ اﻷوﻟﻮﻳﺔ ‪ّ ،‬‬‫ﻣﺮ أ‪‬ـﻢ ﻗـﺪ اﺧﺘﻠﻔـﻮا ﺑـﺎﻋﱰاﻓﻜﻢ وﻧﻘﻠﻜـﻢ ﰲ‬‫وﻻ دﻻﻟﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻛﻤﺎ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﻪ اﻟﻮاﻗﻊ ‪ ،‬ﳌﺎ ّ‬‫اﳌﺴﺎﺋﻞ اﻷﺻﻮﻟﻴﺔ ـ وﻗﺪ اﻋﱰﻓﺘﻢ ﺑﺄن اﳊـﻖ ﰲ اﻷﺻـﻮل واﺣـﺪ ‪ ،‬وإذا ﻛـﺎن اﳊـﻖ واﺣـﺪا ـ وﻫـﻢ ﻗـﺪ‬‫اﺧﺘﻠﻔ ـﻮا اﺧﺘﻼﻓــﺎ ﻣﺘﻨﺎﻗــﻀﺎ ـ دل ذﻟــﻚ ﻋﻠــﻰ ﺗﻄــﺮق اﳋﻄــﺄ اﻻﺟﺘﻬــﺎدي إﻟــﻴﻬﻢ ﻗﻄﻌــﺎ وﻻ ﳏــﻴﺺ‬‫ﻹﻧﻜــﺎرﻩ ‪ ،‬وﻛﻠّﻤــﺎ ﺗﻄــﺮق إﻟــﻴﻬﻢ ﻛــﺎﻧﻮا ﻛــﺴﺎﺋﺮ ا‪‬ﺘﻬــﺪﻳﻦ ﻣــﻦ اﻷﻣــﺔ ‪ ،‬ﻓــﻼ أوﻟﻮﻳــﺔ ‪‬ــﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳــﺚ‬‫أﺻﻼ «‪.‬‬‫وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻋـﻦ ) اﻟـﺪﻫﻠﻮي ( ﻧﻔـﺴﻪ ﻗﻮﻟـﻪ ‪ » :‬واﳊﺎﺻـﻞ أن اﳌـﺮاد ﺑـﺎﻟﻌﱰة إﻣـﺎ ﲨﻴـﻊ‬‫أﻫــﻞ ﺑﻴــﺖ اﻟــﺴﻜﲎ ‪ ،‬أو ﲨﻴــﻊ ﺑــﲏ ﻫﺎﺷــﻢ ‪ ،‬أو ﲨﻴــﻊ أوﻻد ﻓﺎﻃﻤــﺔ وﻋﻠــﻲ ‪ ،‬وﻋﻠــﻰ ﻛــﻞ ﺗﻘــﺪﻳﺮ‬‫ﻓﺎﻟﺘﻤﺴﻚ اﳌﺄﻣﻮر ﺑﻪ ّإﻣﺎ ﺑﻜﻞ ﻣﻨﻬﻢ أو ﺑﻜﻠّﻬـﻢ أو ﺑـﺎﻟﺒﻌﺾ اﳌـﺒﻬﻢ أو ﺑـﺎﻟﺒﻌﺾ اﳌﻌـﲔ‪ .‬واﻟـﺸﻘﻮق‬‫ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻃﻠﺔ‪.‬‬‫أﻣﺎ اﻷول ﻓﻼﻧﻪ ﻳﺴﺘﻠﺰم اﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﻨﻘﻴﻀﲔ ﰲ اﻟﻮاﻗـﻊ ‪ ،‬ﻻﺧـﺘﻼف اﻟﻌـﱰة ﻓﻴﻤـﺎ ﺑﻴـﻨﻬﻢ ﰲ‬‫ﻣﺮ ﻣﻔﺼﻼ ‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﻟﺜـﺎﱐ ﻳﻠﻐـﻮ اﻟﻜـﻼم ‪ ،‬ﻷن اﻟﺘﻤـﺴﻚ ﲟـﺎ أﲨـﻊ ﻋﻠﻴـﻪ ﻛﻠﻬـﻢ‬‫أﺻﻮل اﻟﺪﻳﻦ ﻛﻤﺎ ّ‬‫ﲝﻴــﺚ ﻻ ﻳــﺸﺬ ﻋﻨــﻪ ﻓﺮﻗــﺔ ﻻ ﳚــﺪي ﻧﻔﻌــﺎ ‪ ،‬إذ اﻟﺒﺤــﺚ ﰲ اﳌــﺴﺎﺋﻞ اﳋﻼﻓﻴــﺔ‪ .‬وﻋﻠــﻰ اﻟﺜﺎﻟــﺚ ﻳﻠــﺰم‬‫ﺗ ــﺼﻮﻳﺐ اﻟﻄ ــﺮﻓﲔ اﳌﺘﺨ ــﺎﻟﻔﲔ ‪ ،‬وﻳﻠ ــﺰم ﻋﻠ ــﻰ اﻻﻣﺎﻣﻴ ــﺔ ﺗ ــﺼﻮﻳﺐ اﻟﺰﻳﺪﻳ ــﺔ واﻟﻜﻴ ــﺴﺎﻧﻴﺔ وﺑ ــﺎﻟﻌﻜﺲ‪.‬‬‫وﻋﻠ ــﻰ اﻟﺮاﺑ ــﻊ ﻳﻠ ــﺰم اﻟﺘﺠﻬﻴ ــﻞ واﻟﺘﻠﺒ ــﻴﺲ ﰲ اﻟﺘﺒﻠﻴ ــﻎ ‪ ،‬إذ اﻟ ــﺒﻌﺾ اﳌـ ـﺮاد ﻏ ــﲑ ﻣ ــﺬﻛﻮر ﰲ اﻟﻜ ــﻼم ‪،‬‬‫ﻓﻴﻔﻀﻲ إﱃ اﻟﻨﺰاع ﰲ ﺗﻌﻴﻴﻨﻪ ﻛﻤﺎ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬وﻗﺎل اﻟﺸﻮﻛﺎﱐ ﰲ ) اﻟﺒﺪر اﻟﻄﺎﻟﻊ ‪ ( 11 / 1‬ﻣﺎ ﻣﻠﺨﺼﻪ ‪ » :‬اﻻﻣﺎم ا‪‬ﺘﻬﺪ اﻟﻜﺒﲑ وﻟـﺪ ﺳـﻨﺔ ‪ 1025‬وﺑـﺮع ﰲ‬‫ﻛﻞ ﻓﻦ ﺣﱴ ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ‪.« 1101‬‬‫ﲨﻴﻊ اﻟﻔﻨﻮن واﻧﺘﻔﻊ ﺑﻪ اﻟﻨﺎس ورﺣﻠﻮا اﻟﻴﻪ وأﺧﺬوا ﻋﻨﻪ ﰲ ّ‬‫دﺣﺾ اﳌﻨﺎﻗﺸﺎت ﰲ اﻟﺪﻻﻟﺔ ‪271 .....................................................................‬‬‫ﻫﻮ اﻟﻮاﻗﻊ «‪.‬‬‫ﻓﻈﻬﺮ ـ إذن ـ أن ﻣﺎ ذﻛﺮﻩ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻨﻮاﺻﺐ ﻫـﻮ ﻣـﻦ ﻫﻔﻮاﺗـﻪ وﻫﻔـﻮات أﻫـﻞ اﻟـﺴﻨﺔ ‪ ،‬وﻗـﺪ‬‫ذﻛﺮﻧﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﺑﻄﻼﻧﻪ ﲟﺎ ﻻ ﻣﺰﻳﺪ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬وﻧﻘﻮل ﻫﻨﺎ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر ‪ :‬ﲟﺎ أن اﻷﺋﻤﺔ اﻻﺛﲏ ﻋـﺸﺮ ‪:‬‬
‫ﻫــﻢ ﻣــﺼﺪاق » أﻫــﻞ اﻟﺒﻴــﺖ « ﰲ ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠــﲔ وﺣــﺪﻳﺚ اﻟــﺴﻔﻴﻨﺔ ‪ ،‬وﻫــﻢ ﻣﺘﻔﻘــﻮن ﰲ أﺻــﻮل‬‫اﻟﺪﻳﻦ وﻓﺮوﻋﻪ وﻏﲑ ذﻟﻚ ـ ﻓﻼ وﺟﻪ ﳍﺬﻩ اﻟﺸﻘﻮق اﻟﺒﺎﻃﻠﺔ أﺑﺪا‪.‬‬‫إن ﻫ ــﺆﻻء ‪ :‬ﻣﻌ ــﺼﻮﻣﻮن ﻣ ــﻦ اﳋﻄ ــﺄ وﻣ ــﱪؤن ﻣ ــﻦ اﻟﺰﻟ ــﻞ ‪ ،‬وأن اﺟﺘﻤ ــﺎﻋﻬﻢ ﻋﻠ ــﻰ‬‫ﰒ ّ‬‫ﻋﻘﻴــﺪة واﺣــﺪة وﻣــﺬﻫﺐ واﺣــﺪ ﻣــﻦ أﻇﻬــﺮ اﻷﻣــﻮر ‪ ،‬ﺣــﱴ اﻋــﱰف ﺑــﺬﻟﻚ ﲨﺎﻋــﺔ ﻣــﻦ ﻋﻠﻤــﺎء أﻫــﻞ‬‫اﻟﺴﻨﺔ ‪ ،‬ﻛﺎﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺴﻨﺪي ﺻﺎﺣﺐ ) دراﺳﺎت اﻟﻠﺒﻴﺐ (‪.‬‬‫وإذ ﻗﺪ ﻋـﺮف » أﻫـﻞ اﻟﺒﻴـﺖ « ﺑـﺎﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ‪ ،‬وﻋﻠـﻢ أ‪‬ـﻢ ﻣﻌـﺼﻮﻣﻮن وﻣﺘﻔﻘـﻮن ﻓﻴﻤـﺎ ﺑﻴـﻨﻬﻢ‬‫ﰲ اﻷﺻﻮل واﻟﻔﺮوع ‪ ،‬ﻇﻬﺮ ﺑﻄﻼن ﻛﻼم ) اﻟﺪﻫﻠﻮي ( اﻟﺬي زﻋﻢ أﻧﻪ ﻟﻠﻨﻮاﺻـﺐ ‪ ،‬وﻟـﻮ ﰎ ذﻟـﻚ‬‫ﻟﻠﺰم اﻟﻘﺪح ﰲ اﻹﺳﻼم‪ .‬ﻗﺎل ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻤﺎﺋﻨﺎ اﻷﻋﻼم ﻫﺬا اﳌﻘﺎم ‪:‬‬‫» أﻣﺎ ﻣﺎ ذﻛﺮﻩ ﻫﺬا اﻟﻨﺎﺻﱯ ﻋﻦ اﻟﻨﻮاﺻﺐ ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﰲ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻗـﺪح ﰲ اﻹﺳـﻼم ‪ ،‬إذ ﺑﻨـﺎء‬‫ﻋﻠﻴــﻪ ﳚــﻮز ﻟﻠﻜﻔــﺎر أن ﻳﻘﻮﻟ ـﻮا ﺑﻮﺟــﻮد اﻟﺘﻨــﺎﻗﺾ واﻻﺧــﺘﻼف ﰲ آﻳــﺎت اﻟﻜﺘــﺎب ‪ ،‬وان اﻟﺘﻜﻠﻴــﻒ‬‫ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﳌﺘﻨﺎﻗﻀﲔ ﳏﺎل ‪ ،‬وأﻣﺎ أﺣﺪﳘﺎ ﻓﺈن ﻛﺎن ﻣﻌﻴﻨﺎ ﻟﺰم اﻟﱰﺟﻴﺢ ﺑﻼ ﻣﺮﺟﺢ ـ وأﻳﻀﺎ ﻓـﺎﻟﻮﺟﻮﻩ‬‫اﳌﺮﺟﺤﺔ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻛﺬﻟﻚ ‪ ،‬وﺣﻴﻨﺌـﺬ ﻳﺘﻤـﺴﻚ ﻛـﻞ ﲟـﺎ ﻳـﺮﺟﺢ ﻋﻘﻴﺪﺗـﻪ ـ وإن ﱂ ﻳﻜـﻦ ﻣﻌﻴﻨـﺎ ﻟـﺰم ﲡـﻮﻳﺰ‬‫اﻟﺸﺮاﺋﻊ اﳌﺘﻔﺎوﺗﺔ ﰲ دﻳﻦ واﺣﺪ‪.‬‬‫وأﻳــﻀﺎ ‪ ،‬ﻓــﺈن ﻫــﺬا اﻟﺘﻘﺮﻳـﺮ اﻟــﺬي ارﺗﻜﺒــﻪ ) اﻟــﺪﻫﻠﻮي ( ﻣــﻦ ﻗﺒــﻞ اﻟﻨﻮاﺻــﺐ ﻳﺒﻄــﻞ ﺣــﺪﻳﺚ‬‫اﻟﻨﺠﻮم ـ اﻟﺬي ﻃﺎﳌﺎ اﻏﱰ ﺑﻪ ﻫﻮ وأﺻﺤﺎﺑﻪ ـ إذ ﳝﻜﻦ اﻟﻘﻮل ﺑﺄن اﻟـﺬي أﻣـﺮت اﻻﻣـﺔ ﺑﺎﻻﻗﺘـﺪاء ﺑـﻪ‬‫إﻣﺎ ﲨﻴﻊ اﻷﺻﺤﺎب وإﻣﺎ ﺑﻌﻀﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺎن اﻷول ﻟـﺰم اﺟﺘﻤـﺎع اﻟﻨﻘﻴـﻀﲔ ـ ﻟﻼﺧـﺘﻼف اﻟﻜﺜـﲑ‬‫ﻓﻴﻤــﺎ ﺑﻴــﻨﻬﻢ ـ وإن ﻛــﺎن اﻟﺜــﺎﱐ ﻓﺈﻣــﺎ أن ﻳﻜــﻮن ﻣﻌﻴﻨــﺎ وإ ّﻣــﺎ أن ﻳﻜــﻮن ﻣﺒﻬﻤــﺎ ‪ ،‬ﻓﻌﻠــﻰ اﻷول ﻳﻠــﺰم‬‫اﻟﱰﺟــﻴﺢ ﺑــﻼ ﻣــﺮﺟﺢ ـ ﻋﻠــﻰ أن ﺣــﺪﻳﺚ اﻻﻗﺘــﺪاء ﻣﻌــﺎرض ﺑﺄﺣﺎدﻳــﺚ ارﺗــﺪاد اﻻﺻــﺤﺎب ﻋﻠــﻰ‬‫اﻷﻋﻘﺎب ‪ ،‬ﻓﻴﺄﰐ ﻫﻨﺎ ﻋﲔ ﻣﺎ ذﻛﺮﻩ‬‫‪ ................................................................................ 272‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫) اﻟﺪﻫﻠﻮي ( ﻫﻨﺎك ‪ ،‬وأﻳﻀﺎ ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺸﻴﻌﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﺘﺪون ﺑﺄﻓﻀﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻏﲑ ﻣﻠﻮﻣﲔ ـ وﻋﻠـﻰ‬‫اﻟﺜﺎﱐ ﻳﻠﺰم ﲡﻮﻳﺰ اﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎت «‪.‬‬‫ﻓﺘﻠﺨﺺ ‪ :‬ﺑﻄﻼن ﻣﻨﺎﻗﻀﺎت ) اﻟﺪﻫﻠﻮي ( ﰲ دﻻﻟﺔ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ‪.‬‬‫دﺣﺾ اﳌﻨﺎﻗﺸﺎت ﰲ اﻟﺪﻻﻟﺔ ‪273 .....................................................................‬‬‫ﺗﻔﻨﻴﺪ ﻛﻼم اﻟﺪﻫﻠﻮي‬‫ﻓﻲ ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻟﺘﺤﻔﺔ‬‫‪ ................................................................................ 274‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫دﺣﺾ اﳌﻨﺎﻗﺸﺎت ﰲ اﻟﺪﻻﻟﺔ ‪275 .....................................................................‬‬‫ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ أﺧﺮى‬‫وﻗﺪ ﻧﻘـﻞ ) اﻟـﺪﻫﻠﻮي ( ﰲ ﻫـﺬا اﳌﻘـﺎم ﰲ ﺣﺎﺷـﻴﺔ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﻛﻼﻣـﺎ ﻟـﺒﻌﺾ ﻋﻠﻤـﺎء ﻃﺎﺋﻔﺘـﻪ ﻫـﻮ‬‫أﻛﺜﺮ ﺳﺨﺎﻓﺔ ﳑﺎ ﺗﻘﺪم ﻣﻨﻪ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪:‬‬
‫ﻗ ــﺎل اﳌ ــﻼّ ﻳﻌﻘ ــﻮب اﳌﻠﺘ ــﺎﱐ ﻣ ــﻦ ﻋﻠﻤ ــﺎء أﻫ ــﻞ اﻟ ــﺴﻨﺔ ‪ :‬إن ﺗ ــﺸﺒﻴﻪ أﻫ ــﻞ اﻟﺒﻴ ــﺖ ﺑﺎﻟ ــﺴﻔﻴﻨﺔ‬‫واﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟﻨﺠﻮم ﻳﺸﲑ إﱃ وﺟﻮب أﺧﺬ اﻟـﺸﺮﻳﻌﺔ ﻣـﻦ اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﻄﺮﻳﻘـﺔ ﻣـﻦ أﻫـﻞ اﻟﺒﻴـﺖ ‪ ،‬إذ‬‫ﻳــﺴﺘﺤﻴﻞ اﳋــﻮض ﰲ ﲝــﺎر اﳊﻘﻴﻘــﺔ واﳌﻌﺮﻓــﺔ ﻣ ــﻦ ﻏــﲑ إﻋﻤــﺎل ﻗﻮاﻋــﺪ اﻟﻄﺮﻳﻘ ــﺔ وﺗﻄﺒﻴــﻖ ﺗﻜــﺎﻟﻴﻒ‬‫اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ رﻛﻮب اﻟﺒﺤﺮ ﻣﻦ ﻏﲑ اﻻﻫﺘﺪاء ﺑﺎﻟﻨﺠﻮم ‪ ،‬واﻟـﺴﻔﻴﻨﺔ ـ وإن ﻛﺎﻧـﺖ ﺗﻨﺠـﻲ‬‫ﻣــﻦ اﻟﻐــﺮق ـ إﻻّ أن اﻟﻮﺻــﻮل إﱃ اﳌﻘــﺼﻮد ﻣــﻦ دون ﻣﻼﺣﻈــﺔ اﻟﻨﺠــﻮم ﳏــﺎل ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ أن ﻣﻼﺣﻈــﺔ‬‫ﺑﺎﻟﺘﺄﻣﻞ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻘﻄﺔ ﻓﺈ‪‬ﺎ ﻋﻤﻴﻘﺔ‪.‬‬‫اﻟﻨﺠﻮم ﻣﻦ ﻏﲑ رﻛﻮب اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻻ أﺛﺮ ﳍﺎ‪ .‬وﻋﻠﻴﻚ ّ‬‫وﺟﻮﻩ اﻟﺠﻮاب ﻋﻦ اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ‬‫أﻗﻮل ‪:‬‬
‫اﳌﺬﻛﺮﻳﻦ )‪ (1‬ـ ﻣﻮﻫﻮن‬‫وﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ ـ اﻟﺬي ذﻛﺮﻩ اﻟﻔﺨﺮ اﻟﺮازي ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺟﺎء ﰲ اﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﻜﺒﲑ ﲢﺖ آﻳﺔ اﳌﻮدة » واﳊﺎﺻﻞ أن ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ وﺟﻮب ﺣـﺐ آل رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ‬‫وﺳﻠﻢ وﺣﺐ أﺻﺤﺎﺑﻪ ‪ ،‬وﻫﺬا اﳌﻨﺼﺐ ﻻ ﻳﺴﻠﻢ اﻻ ﻋﻠﻰ ﻗﻮل أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ‬‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫‪ ................................................................................ 276‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫__________________‬‫واﳉﻤﺎﻋـﺔ اﻟـﺬﻳﻦ ﲨﻌـﻮا ﺑـﲔ ﺣـﺐ اﻟﻌــﱰة واﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ ،‬وﲰﻌـﺖ ﺑﻌـﺾ اﳌـﺬﻛﺮﻳﻦ ﻗــﺎل ‪ :‬اﻧـﻪ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻗــﺎل ‪:‬‬
‫ﻣﺜــﻞ أﻫــﻞ ﺑﻴــﱵ ﻣﺜــﻞ ﺳــﻔﻴﻨﺔ ﻧــﻮح ﻣــﻦ رﻛــﺐ ﻓﻴﻬــﺎ ﳒﺎوﻗــﺎل ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬أﺻــﺤﺎﰊ ﻛــﺎﻟﻨﺠﻮم ﺑــﺄﻳﻬﻢ اﻗﺘــﺪﻳﺘﻢ‬‫اﻫﺘﺪﻳﺘﻢ ‪ ،‬وﳓﻦ اﻵن ﰲ ﲝﺮ اﻟﺘﻜﻠﻴﻒ وﺗﻀﺮﺑﻨﺎ أﻣﻮاج اﻟﺸﺒﻬﺎت واﻟﺸﻬﻮات ‪ ،‬وراﻛﺐ اﻟﺒﺤﺮ ﳛﺘﺎج إﱃ أﻣﺮﻳﻦ ‪:‬‬‫» أﺣﺪﳘﺎ « اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ اﳋﺎﻟﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﻌﻴﻮب واﻟﺜﻘﺐ‪.‬‬‫و » اﻟﺜــﺎﱐ « اﻟﻜﻮاﻛــﺐ اﻟﻈــﺎﻫﺮة اﻟﻄﺎﻟﻌــﺔ اﻟﻨــﲑة ‪ ،‬ﻓــﺈذا رﻛــﺐ ﺗﻠــﻚ اﻟــﺴﻔﻴﻨﺔ ووﻗــﻊ ﻧﻈــﺮﻩ ﻋﻠــﻰ ﺗﻠــﻚ اﻟﻜﻮاﻛــﺐ‬‫اﻟﻈﺎﻫﺮة ﻛﺎن رﺟﺎء اﻟﺴﻼﻣﺔ ﻏﺎﻟﺒﺎ ‪ ،‬ﻓﻜﺬﻟﻚ رﻛﺐ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﺣﺐ آل ﳏﻤﺪ ووﺿﻌﻮا أﺑﺼﺎرﻫﻢ ﻋﻠﻰ‬‫ﳒﻮم اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ ،‬ﻓﺮﺟﻮا ﻣﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ أن ﻳﻔﻮزوا ﺑﺎﻟﺴﻼﻣﺔ واﻟﺴﻌﺎدة ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة «‪.‬‬‫وﻣﻦ اﻟﻐﺮﻳﺐ اﺳﺘﺤﺴﺎن ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻫﺬا اﻟﻜﻼم ﺣﱴ ﻧﺴﺒﻮﻩ إﱃ اﻟﺮازي ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﻄﻴﱯ ﰲ ) اﻟﻜﺎﺷﻒ ( ‪:‬‬‫» ﺷﺒﻪ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﳌﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣـﻦ اﻟﻜﻔـﺮ واﻟـﻀﻼﻻت واﻟﺒـﺪع واﻷﻫـﻮاء اﻟﺰاﺋﻐـﺔ ﺑﺒﺤـﺮ ﳉـﻲ ﻳﻐـﺸﺎﻩ ﻣـﻮج ﻣـﻦ ﻓﻮﻗـﻪ ﻣـﻮج‬‫ﻣﻦ ﻓﻮﻗﻪ ﺳﺤﺎب ﻇﻠﻤﺎت ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻓﻮق ﺑﻌﺾ ‪ ،‬وﻗﺪ أﺣﺎط ﺑﺄﻛﻨﺎﻓﻪ وأﻃﺮاﻓﻪ اﻷرض ﻛﻠﻬﺎ وﻟـﻴﺲ ﻓﻴـﻪ ﺧـﻼص وﻣﻨـﺎص‬‫اﻻ ﺗﻠـﻚ اﻟــﺴﻔﻴﻨﺔ وﻫـﻲ ﳏﺒــﺔ أﻫـﻞ ﺑﻴــﺖ رﺳـﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳ ّـﻠﻢ وﻣــﺎ أﺣـﺴﻦ اﻧــﻀﻤﺎﻣﻪ ﻣﻌﻘﻮﻟـﻪ ﻣﺜــﻞ أﺻــﺤﺎﰊ‬‫ﻣﺜــﻞ اﻟﻨﺠــﻮم ﻣــﻦ اﻗﺘــﺪى ﺑــﺸﻲء ﻣﻨﻬــﺎ اﻫﺘــﺪى! ﻗــﺎل اﻻﻣــﺎم ﻓﺨــﺮ اﻟــﺪﻳﻦ اﻟ ـﺮازي ﰲ ﺗﻔــﺴﲑﻩ ‪ :‬ﳓــﻦ ﻣﻌﺎﺷــﺮ أﻫــﻞ اﻟــﺴﻨﺔ‬‫وﺳﻠﻢ واﻫﺘﺪﻳﻨﺎ ﺑﻨﺠﻢ ﻫﺪى أﺻﺤﺎب اﻟﻨـﱯ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﲝﻤﺪ اﷲ رﻛﺒﻨﺎ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﳏﺒﺔ أﻫﻞ ﺑﻴﺖ اﻟﻨﱯ ّ‬‫وﺳﻠﻢ وﻧﺮﺟﻮ اﻟﻨﺠﺎة ﻣﻦ أﻫﻮال اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ودرﻛﺎت اﳉﺤﻴﻢ واﳍﺪاﻳﺔ اﱃ ﻣﺎ ﻳﺰﻟﻔﻨﺎ اﱃ درﺟﺎت اﳉﻨﺎن واﻟﻨﻌﻴﻢ اﳌﻘﻴﻢ «‪.‬‬‫ّ‬‫وﻗــﺎل اﻟﻘــﺎري ﰲ ) اﳌﺮﻗــﺎة ( ﰲ ﺷــﺮح ﺣــﺪﻳﺚ اﻟــﺴﻔﻴﻨﺔ ﻧﻘــﻼ ﻋــﻦ اﻟﻄﻴــﱯ » ﺷــﺒﻪ اﻟــﺪﻧﻴﺎ ﲟــﺎ ﻓﻴﻬــﺎ ﻣــﻦ اﻟﻜﻔــﺮ‬‫واﻟـﻀﻼﻻت واﻟﺒـﺪع واﳉﻬـﺎﻻت واﻷﻫـﻮاء اﻟﺰاﺋﻐـﺔ ﺑﺒﺤـﺮ ﳉـﻲ ﻳﻐــﺸﺎﻩ ﻣـﻮج ﻣـﻦ ﻓﻮﻗـﻪ ﻣـﻦ ﻓﻮﻗـﻪ ﺳـﺤﺎب ﻇﻠﻤـﺎت ﺑﻌــﻀﻬﺎ‬‫ﻓﻮق ﺑﻌﺾ ‪ ،‬وﻗﺪ أﺣﺎط ﺑﺄﻛﻨﺎﻓﻪ وأﻃﺮاﻓﻪ اﻷرض ﻛﻠﻬﺎ وﻟﻴﺲ ﻣﻨﻪ ﺧﻼص وﻻ ﻣﻨﺎص اﻻ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ وﻫﻲ ﳏﺒﺔ أﻫﻞ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ ،‬وﻣﺎ أﺣﺴﻦ اﻧﻀﻤﺎﻣﻪ ﻣﻊ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﺜﻞ أﺻﺤﺎﰊ ﻣﺜﻞ اﻟﻨﺠﻮم ﻣﻦ اﻗﺘﺪى ﺑـﺸﻲء ﻣﻨـﻪ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﺑﻴﺖ اﻟﺮﺳﻮل ّ‬‫) ﻣﻨﻬــﺎ‪ .‬ظ ( اﻫﺘــﺪى وﻧﻌــﻢ ﻣــﺎ ﻗــﺎل اﻻﻣــﺎم ﻓﺨــﺮ اﻟــﺪﻳﻦ اﻟـﺮازي ﰲ ﺗﻔــﺴﲑﻩ ‪ :‬ﳓــﻦ ﻣﻌﺎﺷــﺮ أﻫــﻞ اﻟــﺴﻨﺔ ﲝﻤــﺪ اﷲ رﻛﺒﻨــﺎ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ ،‬ﻓﻨﺮﺟـﻮ اﻟﻨﺠـﺎة ﻣـﻦ أﻫـﻮال اﻟﻘﻴﻤـﺔ‬‫ﺳﻔﻴﻨﺔ ﳏﺒﺔ أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ واﻫﺘﺪﻳﻨﺎ ﺑﻨﺠﻢ ﻫﺪى أﺻﺤﺎب اﻟﻨﱯ ّ‬‫ودرﻛﺎت اﳉﺤﻴﻢ واﳍﺪاﻳﺔ اﱃ ﻣﺎ ﻳﻮﺟﺐ درﺟﺎت اﳉﻨﺎن واﻟﻨﻌﻴﻢ اﳌﻘﻴﻢ‪ .‬اﻧﺘﻬﻰ‪.‬‬‫وﺗﻮﺿــﻴﺤﻪ أن ﻣــﻦ ﱂ ﻳــﺪﺧﻞ اﻟــﺴﻔﻴﻨﺔ ﻛــﺎﳋﻮارج ﻣــﻦ اﳍــﺎﻟﻜﲔ ﰲ أول وﻫﻠــﺔ ‪ ،‬وﻣــﻦ دﺧﻠﻬــﺎ وﱂ ﻳﻬﺘــﺪ ﺑﻨﺠــﻮم‬‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻛﺎﻟﺮواﻓﺾ ﺿﻞ ووﻗﻊ ﰲ ﻇﻠﻤﺎت ﻟﻴﺲ ﲞﺎرج ﻣﻨﻬﺎ «‪.‬‬

‫دﺣﺾ اﳌﻨﺎﻗﺸﺎت ﰲ اﻟﺪﻻﻟﺔ ‪277 .....................................................................‬‬‫ﺑﻮﺟﻮﻩ ‪:‬‬
‫اﻟﺴﻨﺔ )‪.(1‬‬‫اﻟﻮﺟﻪ اﻷول ‪ :‬إن ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻨﺠﻮم ﻣﻮﺿﻮع ﺣﺴﺐ اﻋﱰاف ﻛﺒﺎر أﺋﻤﺔ أﻫﻞ ّ‬‫ـﺢ ـ ﻫـﻢ » أﻫـﻞ‬‫اﻟﻮﺟـﻪ اﻟﺜـﺎﻧﻲ ‪ :‬إن اﳌـﺮاد ﻣـﻦ » اﻷﺻـﺤﺎب « ﰲ ﻫـﺬا اﳊـﺪﻳﺚ ـ ﻟـﻮ ﺻ ّ‬

‫اﻟﺒﻴ ــﺖ « ‪ ، :‬ﻛﻤ ــﺎ ﺣﻘ ــﻖ ذﻟ ــﻚ ﰲ ) اﺳﺘﻘ ــﺼﺎء اﻻﻓﺤ ــﺎم ( ﻓﻴﺠ ــﺐ أﺧ ــﺬ اﻟ ــﺸﺮﻳﻌﺔ ﻣ ــﻨﻬﻢ‬‫ﻛﺬﻟﻚ‪.‬‬‫اﻟﻮﺟ ــﻪ اﻟﺜﺎﻟ ــﺚ ‪ :‬ﻟ ــﻮ ﱂ ﻳﻜ ــﻦ اﳌ ـﺮاد » أﻫ ــﻞ اﻟﺒﻴ ــﺖ « ﻓ ــﻼ رﻳ ــﺐ ﰲ أن ﺑﻌ ــﻀﻬﻢ ﻣ ــﻦ »‬‫اﻷﺻﺤﺎب « ‪ ،‬ﻓﺎﻻﻗﺘﺪاء ‪‬ﻢ ﻳﺴﺘﻠﺰم اﳍﺪاﻳﺔ ‪ ،‬وﳚﺐ أﺧﺬ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ واﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻌﺎ‪.‬‬‫اﻟﻮﺟــﻪ اﻟﺮاﺑــﻊ ‪ :‬ﳌــﺎ ﴰــﻞ ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﻨﺠــﻮم ﻋﻠــﻰ ﻓــﺮض ﺻــﺤﺘﻪ أﺋﻤــﺔ أﻫــﻞ اﻟﺒﻴــﺖ ‪، :‬‬‫وﻛﺎن ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﳐﺘﺼﺎ ‪‬ﻢ ـ ﺑﺎﻋﱰاﻓﻪ ـ ﻛﺎﻧﻮا ‪ :‬أوﱃ وأﻗـﺪم ﻣـﻦ ﻏـﲑﻫﻢ ‪ ،‬ﳉﻤﻌﻬـﻢ ﺑـﲔ‬‫اﻟﻔﻀﻴﻠﺘﲔ اﻟﻠﺘﲔ أﺷﺎر إﻟﻴﻬﻤﺎ‪.‬‬‫اﻟﻮﺟ ــﻪ اﻟﺨ ــﺎﻣﺲ ‪ :‬ﻟﻘ ــﺪ دﻟّــﺖ اﻷدﻟ ــﺔ اﻟـ ـﻮاﻓﺮة ﻣ ــﻦ اﻟﻜﺘ ــﺎب واﻟ ــﺴﻨﺔ ﻋﻠ ــﻰ وﺟ ــﻮب أﺧ ــﺬ‬‫اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻣﻦ أﻫﻞ ﺑﻴﺖ اﻟﻌﺼﻤﺔ واﻟﻄﻬﺎرة‪.‬‬‫اﻟﻮﺟــﻪ اﻟــﺴﺎدس ‪ :‬دﻋــﻮى دﻻﻟــﺔ ﺣــﺪﻳﺚ اﻟــﺴﻔﻴﻨﺔ ﻋﻠــﻰ اﻟﺮﺟــﻮع إﻟــﻴﻬﻢ ‪ :‬ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻘــﺔ‬‫ﻓﺤ ــﺴﺐ ‪ ،‬ﺗﺮدﻫ ــﺎ ﺗ ــﺼﺮﳛﺎت ﻛﺒ ــﺎر ﻋﻠﻤ ــﺎﺋﻬﻢ ‪ ،‬ﻓ ــﺈن ﻣ ــﻦ راﺟﻌﻬ ــﺎ ﻇﻬ ــﺮ ﻟ ــﻪ ﺣﻜﻤﻬ ــﻢ ﺑﻮﺟ ــﻮب‬‫اﻟﺮﺟﻮع إﻟﻴﻬﻢ ‪ :‬ﰲ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ واﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﻌﺎ‪.‬‬‫اﻟﻮﺟــﻪ اﻟــﺴﺎﺑﻊ ‪ :‬ﻟﻘــﺪ ﺑﻠﻐــﺖ دﻻﻟــﺔ ﺣــﺪﻳﺚ اﻟــﺴﻔﻴﻨﺔ ﻋﻠــﻰ أﺧــﺬ اﻟــﺸﺮﻳﻌﺔ ﻣــﻦ أﻫــﻞ اﻟﺒﻴــﺖ‬‫‪ :‬ﻣـﻦ اﻟﻮﺿـﻮح ﺣ ّـﺪا ﺣــﱴ اﻋـﱰف ‪‬ـﺎ ﻧـﺼﺮ اﷲ اﻟﻜــﺎﺑﻠﻲ ﺻـﺎﺣﺐ ) اﻟـﺼﻮاﻗﻊ ( ﻓﻘـﺎل ﺑﻌــﺪﻩ‬‫» وﻻ ﺷﻚ أن اﻟﻔﻼح ﻣﻨﻮط ﺑﻮﻻﺋﻬﻢ وﻫﺪﻳﻬﻢ واﳍﻼك ﺑﺎﻟﺘﺨﻠﻒ ﻋﻨﻬﻢ ‪ ،‬وﻣﻦ ﲦﺔ ﻛـﺎن اﳋﻠﻔـﺎء‬‫واﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻳﺮﺟﻌﻮن إﱃ أﻓﻀﻠﻬﻢ ﻓﻴﻤﺎ أﺷﻜﻞ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺣﺪﻳﺚ » أﺻﺤﺎﰊ ﻛﺎﻟﻨﺠﻮم ﻓﺒـﺄﻳﻬﻢ اﻗﺘـﺪﻳﺘﻢ اﻫﺘـﺪﻳﺘﻢ « ﻣﻮﺿـﻮع ﺑﺎﻃـﻞ ﺳـﻨﺪا ودﻻﻟـﺔ ﺑـﺎﻋﱰاف أﻋـﻼم اﻟﻘـﻮم ﻣـﻦ‬‫اﳌﺘﻘــﺪﻣﲔ واﳌﺘــﺄﺧﺮﻳﻦ‪ .‬وﻗــﺪ ﻓــﺼﻠﻨﺎ ﻓﻴــﻪ اﻟﻜــﻼم ﰲ ﻗــﺴﻢ ) ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠــﲔ ( ﺣﻴــﺚ ذﻛــﺮﻩ اﻟــﺪﻫﻠﻮي ﻣﻌﺎرﺿــﺎ ﻟﻠﺤــﺪﻳﺚ‬‫اﳌﺬﻛﻮر ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﺎ ﲝﺜﻨﺎ ﻋﻨﻪ ﰲ رﺳﺎﻟﺔ ﻣﻔﺮدة ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 278‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫وﺳﻠﻢ «‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ اﳌﺴﺎﺋﻞ ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻷن وﻻءﻫﻢ واﺟﺐ وﻫﺪﻳﻬﻢ ﻫﺪي اﻟﻨﱯ ّ‬‫اﻟﻮﺟــﻪ اﻟﺜــﺎﻣﻦ ‪ :‬ﻟﻘــﺪ اﻋــﱰف ) اﻟــﺪﻫﻠﻮي ( ﻧﻔــﺴﻪ ‪‬ــﺬا اﳌﻌــﲎ إذ ﻗــﺎل » وﻛﺬﻟﻜﺤــﺪﻳﺚ‬‫ﻣﺜﻞ أﻫﻞ ﺑﻴـﱵ ﻓـﻴﻜﻢ ﻣﺜـﻞ ﺳـﻔﻴﻨﺔ ﻧـﻮح ﻣـﻦ رﻛﺒﻬـﺎ ﳒـﺎ وﻣـﻦ ﲣﻠّـﻒ ﻋﻨﻬـﺎ ﻏـﺮق ‪ ،‬ﻓﺈﻧـﻪ ﻻ ﻳـﺪل إﻻّ‬‫ﻋﻠــﻰ اﻟﻔــﻼح واﳍﺪاﻳــﺔ اﳊﺎﺻــﻠﲔ ﻣــﻦ ﺣــﺒﻬﻢ واﻟﻨﺎﺷــﺌﲔ ﻣــﻦ اﺗّﺒــﺎﻋﻬﻢ ‪ ،‬وأن اﻟﺘﺨﻠــﻒ ﻋــﻦ ﺣــﺒﻬﻢ‬‫ﻣﻮﺟﺐ ﻟﻠﻬﻼك «‪.‬‬‫وﻗﺎل ﰲ ﺣﺎﺷﻴﺔ ) اﻟﺘﺤﻔﺔ ( أﻳﻀﺎ ‪ » ...‬وﻫﻜـﺬا اﻷﻣـﺮ ﰲ اﻻﺗﺒـﺎع واﻻﻧﻘﻴـﺎد ‪ ،‬ﻓـﺈن أﻫـﻞ‬‫اﻟﺴﻨﺔ ﻻ ﳜﺼﻮن ذﻟـﻚ ﺑﻄﺎﺋﻔـﺔ دون أﺧـﺮى ‪ ،‬ﺑـﻞ ﻳـﺮوون أﺣﺎدﻳـﺚ ﲨـﻴﻌﻬﻢ وﻳﺘﻤـﺴﻜﻮن ‪‬ـﺎ ﻛﻤـﺎ‬‫ﺗﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﻚ ﻛﺘﺒﻬﻢ ﰲ اﻟﺘﻔﺴﲑ واﳊﺪﻳﺚ واﻟﻔﻘﻪ «‪.‬‬‫اﻟﻮﺟــﻪ اﻟﺘﺎﺳــﻊ ‪ :‬ﻣــﺎ ذﻛــﺮﻩ اﳌﻠﺘــﺎﱐ ﻳــﺴﺘﻠﺰم ﺗــﻀﻠﻴﻞ أﻫــﻞ اﻟﺒﻴــﺖ ‪ :‬ـ واﻟﻌﻴــﺎذ ﺑــﺎﷲ ـ‬‫واﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ ﲨﻴﻌــﺎ ‪ ،‬إذ ﻣــﻦ اﳌﻌﻠــﻮم أن أﻫــﻞ اﻟﺒﻴــﺖ ‪ :‬ﱂ ﻳﺄﺧــﺬوا اﻟــﺸﺮﻳﻌﺔ ﻣــﻦ اﻷﺻــﺤﺎب ‪،‬‬‫ﻛﻤـﺎ أن اﻷﺻــﺤﺎب ﱂ ﻳــﺴﻠﻜﻮا ﻃﺮﻳــﻖ أﻫــﻞ اﻟﺒﻴــﺖ وﱂ ﻳﻬﺘـﺪوا ‪‬ــﺪاﻫﻢ ‪ ،‬ﺑــﻞ ﻛــﺎن أﻛﺜــﺮﻫﻢ ﻗــﺎﻟﲔ‬‫ﳍﻢ ﻣﻨﺤﺮﻓﲔ ﻋﻨﻬﻢ‪.‬‬‫اﻟﻮﺟ ــﻪ اﻟﻌﺎﺷ ــﺮ ‪ :‬ﻛﻼﻣ ــﻪ ﻳﻘﺘ ــﻀﻲ ﺗ ــﻀﻠﻴﻞ ﻣ ــﺬﻫﺐ اﳌﺘ ــﺼﻮﻓﺔ اﻟ ــﺬﻳﻦ ﻳ ــﺬﻫﺒﻮن إﱃ وﺻ ــﻮل‬‫أوﻟﻴﺎﺋﻬﻢ إﱃ أﻗـﺼﻰ ﻣﺮاﺗـﺐ اﻟﻜﻤـﺎل وﻣـﺪارج اﻟﻌﺮﻓـﺎن ‪ ،‬ﻣـﻊ ﳎـﺎﻧﺒﺘﻬﻢ ﻟﻠـﺸﺮﻳﻌﺔ وﺗـﺮﻛﻬﻢ ﻟﻠﻮاﺟﺒـﺎت‬‫ﻟﻠﻤﺤﺮﻣﺎت اﻹﳍﻴﺔ ‪ ...‬ﻛﻤﺎ ﻻ ﳜﻔﻰ ﻋﻠﻰ ﻧﺎﻇﺮ ) ﻟﻮاﻗـﻊ اﻷﻧـﻮار ( و )‬‫اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ‪ ،‬ﺑﻞ وارﺗﻜﺎ‪‬ﻢ‬‫ّ‬‫ﻧﻔﺤﺎت اﻷﻧﺲ ( وﻏﲑﳘﺎ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ اﳌﺘﺼﻮﻓﲔ اﻷﻋﻼم ‪ ،‬وﻗﺪ ذﻛﺮ ﺷﻄﺮ ﻣﻦ أﺣﻮاﳍﻢ ﰲ ﻛﺘـﺎب‬‫) اﺳﺘﻘﺼﺎء اﻹﻓﺤﺎم (‪.‬‬‫اﻟﻮﺟـﻪ اﻟﺤــﺎدي ﻋــﺸﺮ ‪ :‬دﻋــﻮى ﻟـﺰوم اﻻﻫﺘــﺪاء ﺑــﺎﻟﻨﺠﻮم ﺑﺎﻃﻠـﺔ ‪ ،‬ﻷن ﻗﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ ) َو ُﻫـ َـﻮ‬‫‪ِ‬‬‫ـﻬﺘﺪوا ِﺑﻬﺎ ِﻓﻲ ُُ ِ‬‫ﻇﻠﻤﺎت اﻟْﺒَ ‪‬ـﺮ َواﻟ َ ْ ِ‬‫ْﺒﺤﺮ ( )‪ (1‬ﺻﺮﻳﺢ ﰲ أن اﻻﻫﺘـﺪاء ‪‬ـﺎ‬‫‪‬ﺠﻮم ﻟِﺘَ ْ َ ُ‬‫ﻟﻜﻢ اﻟﻨ ُ َ‬‫ﺟﻌﻞ َ ُ ُ‬‫اﻟﺬي َ َ َ‬‫ﻳﻜــﻮن ﰲ ﻇﻠﻤــﺎت اﻟــﱪ واﻟﺒﺤــﺮ ‪ ،‬وأﻣــﺎ ﰲ ﺣــﺎل وﺿــﻮح اﻟﻄﺮﻳــﻖ ‪ ،‬وﻣﻌﺮﻓــﺔ اﻟﺮﺑــﺎن ﺑــﻪ ‪ ،‬وﺟﺮﻳــﺎن‬‫اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﺑﺈذن اﷲ ‪ ،‬ﻓﻼ ﺣﺎﺟﺔ إﱃ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻷن ﻣﻦ ﺷﺄن ﻫﺬﻩ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺳﻮرة اﻻﻧﻌﺎم ‪.97 :‬‬‫دﺣﺾ اﳌﻨﺎﻗﺸﺎت ﰲ اﻟﺪﻻﻟﺔ ‪279 .....................................................................‬‬‫اﻟـﺴﻔﻴﻨﺔ أن ﺗﺮﺳــﻮ ﻋﻠــﻰ ﺷــﺎﻃﺊ اﻟﻨﺠــﺎة ﻻ ﳏﺎﻟــﺔ ‪ ،‬وأن ﺗــﺼﻞ إﱃ ﻫــﺪﻓﻬﺎ اﳌﻄﻠــﻮب ﻗﻄﻌــﺎ ‪ ،‬وﻫــﺬا‬‫ﻇﺎﻫﺮ‪.‬‬‫اﻟﻮﺟــﻪ اﻟﺜــﺎﻧﻲ ﻋــﺸﺮ ‪ :‬ﻗﻮﻟــﻪ ‪ :‬إن اﻟﻮﺻــﻮل إﱃ اﳌﻘــﺼﻮد ﻣــﻦ دون ﻣﻼﺣﻈـﺔ اﻟﻨﺠــﻮم ﳏــﺎل‬‫ﺑﺎﻃ ــﻞ ﻛ ــﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﳌ ــﺎ ذﻛﺮﻧ ــﺎ ﰲ اﻟﻮﺟ ــﻪ اﻟ ــﺴﺎﺑﻖ ‪ ،‬وﻧ ــﻀﻴﻒ ﻫﻨ ــﺎ ‪ :‬إذا ﻛ ــﺎن اﳍ ــﺪف اﻷﺻ ــﻠﻲ ﻣ ــﻦ‬‫اﻟﺮﻛﻮب ﻫﻮ اﻟﻨﺠﺎة ﻣـﻦ اﻟﻐـﺮق ‪ ،‬ﻓـﺈن ﳎـﺮد اﻟﺮﻛـﻮب ﻛـﺎف ﳊـﺼﻮل ﻫـﺬا اﻟﻐـﺮض ‪ ،‬وﻻ ﺣﺎﺟـﺔ إﱃ‬‫اﻻﻫﺘﺪاء ﺑﺎﻟﻨﺠﻮم ﺣﻴﻨﺌﺬ أﺑﺪا ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻻ ﳜﻔﻰ‪.‬‬‫اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ ‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ ﻛﻤﺎ أن ‪ ...‬اﻋـﱰاف ﺑـﺎﳊﻖ ‪ ،‬إﻻّ أﻧّـﻪ ﻳﺮﻳـﺪ ‪‬ـﺬا اﻟﺘﺄﻛﻴـﺪ ﻋﻠـﻰ‬‫ورود ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻨﺠﻮم ﰲ ﺣﻖ أﺳﻼﻓﻪ ‪ ،‬وﻗﺪ ّﺑﻴﻨﺎ ﺑﻄﻼن ذﻟﻚ‪.‬‬‫اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ ‪ :‬إن ﻫﺬا اﻟﻜﻼم واﺿﺢ اﻟﺒﻄﻼن واﳍـﻮان ‪ ،‬وﻻ ﻳﻨﻄـﻮي ﻋﻠـﻰ ﻓﺎﺋـﺪة ‪،‬‬‫وﻻ ﻳﺘﻀﻤﻦ ﻣﻌﲎ وﺟﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﻼ وﺟﻪ ﻷﻣﺮﻩ ﺑﺎﻟﺘﺄﻣﻞ ﻓﻴﻪ‪.‬‬‫ﻣﻦ وﺟﻮﻩ اﻟﺸﺒﻪ ﺑﻴﻦ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻧﻮح وأﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ‬‫ﺷﺒﻪ اﻟﻨﱯ ‪ 6‬أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ﺑﺴﻔﻴﻨﺔ ﻧـﻮح ‪ 7‬ﻻ ﺑـﺴﻔﻴﻨﺔ أﺧـﺮى ‪ ،‬وﻣـﻦ اﳌﻌﻠـﻮم أن ﺳـﻔﻴﻨﺔ‬‫ﻟﻘﺪ ّ‬‫ﻧﻮح ﱂ ﺗﻜﻦ ﲝﺎﺟﺔ إﱃ اﻻﻫﺘﺪاء ﺑﺎﻟﻨﺠﻮم ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ذﻛﺮﻩ اﳌﻠﺘﺎﱐ و ) اﻟﺪﻫﻠﻮي ( ﺑﺎﻃﻞ ﻗﻄﻌﺎ‪.‬‬‫وﻳﺪل ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻐﻨﺎء ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻧﻮح ﻋﻦ ذﻟﻚ وﺟﻮﻩ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﻐﺮض ﻣﻦ اﻟﺮﻛﻮب ﻫﻮ اﻟﻨﺠﺎة‬‫ﻟﻘــﺪ ﻛــﺎن اﻟﻐــﺮض اﻷﺻــﻠﻲ ﻣــﻦ رﻛــﻮب ﺳــﻔﻴﻨﺔ ﻧــﻮح ‪ 7‬ﻫــﻮ اﻟﻨﺠــﺎة ﻣــﻦ اﳍــﻼك واﻟﻐــﺮق ﰲ‬‫اﻟﻄﻮﻓـﺎن اﻟـﺬي ﺟــﺎء ﻗـﻮم ﻧــﻮح ‪ ،‬أي ‪ :‬إن اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗـﺪ ﺿــﻤﻦ اﻟﻨﺠـﺎة ﻟﺮّﻛﺎ‪‬ــﺎ ‪ ،‬وﰲ ﻫـﺬﻩ اﳊﺎﻟــﺔ‬‫ﻳﻜﻔﻲ ﳎﺮد اﻟﺮﻛﻮب ﻓﻴﻬﺎ ﻷﺟﻞ اﻟﻨﺠـﺎة ﻣـﻦ اﳍـﻼك واﳋـﻼص ﻣـﻦ اﻟﻐـﺮق ‪ ،‬ﻣـﻦ ﻏـﲑ ﺗﻮﻗـﻒ ﻋﻠـﻰ‬‫اﻻﻫﺘﺪاء ﺑﺎﻟﻨﺠﻮم‪.‬‬‫ﲣﻠﻒ ﻋﻨﻬـﺎ ﻏـﺮق‬‫وﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻫﺬا اﳌﻌﲎ ﻣﻘـﺼﻮدا ﻟﻠﻨـﱯ ‪ 6‬ﺣﻴﻨﻘـﺎل ‪ :‬ﻣـﻦ رﻛﺒﻬـﺎ ﳒـﺎ وﻣـﻦ ّـ‬‫‪...‬‬

‫‪ ................................................................................ 280‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫‪ 2‬ـ وﺟﻮد ﻧﻮح ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب اﻟﻨﺠﺎة‬‫وإن وﺟـﻮد ﻧـﻮح ‪ 7‬ـ وﻫـﻮ ﻧـﱯ ﻣﻌـﺼﻮم وﻣـﻦ أوﱄ اﻟﻌـﺰم ـ ﻛـﺎن ﻣـﻦ أﺳـﺒﺎب ﳒـﺎة اﻟـﺴﻔﻴﻨﺔ‬‫ورﻛﺎ‪‬ﺎ واﻫﺘﺪاﺋﻬﺎ إﱃ ﺳﺎﺣﻞ اﻟﻨﺠﺎة ‪ ،‬ﻣﻦ دون ﺣﺎﺟﺔ إﱃ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ‪.‬‬‫‪ 3‬ـ واﺻﻨﻊ اﻟﻔﻠﻚ ﺑﺄﻋﻴﻨﻨﺎ ‪...‬‬‫وإن اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ اﻟـﱵ ﺻـﻨﻌﺖ ﺑﻴـﺪ ﻧـﻮح ‪ 7‬وﺑﻌـﲔ اﻟﺒـﺎري ووﺣﻴـﻪ ﻻ ﺑ ّـﺪ وأن ﺗـﺼﻞ إﱃ ﻫـﺪﻓﻬﺎ‬‫اﳌﻘــﺼﻮد ‪ ،‬وإﱃ ﺳــﺎﺣﻞ اﻷﻣــﺎن واﻟﻨﺠــﺎة ﻣــﻦ اﻟﻐــﺮق وﺳــﺎﺋﺮ اﻷﺧﻄــﺎر ‪ ...‬ﻗــﺎل اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﳐﺎﻃﺒــﺎ‬‫ْﻔﻠﻚ َِ ْ ِ‬‫ﺑﺄﻋﻴﻨﻨﺎ َ َ ْ ِ‬‫ووﺣﻴﻨﺎ ( )‪.(1‬‬‫ﻟﻨﻮح ‪ِ َْ َ ) : 7‬‬‫واﺻﻨﻊ اﻟ ُ ْ َ ُ‬‫‪ 4‬ـ ﺑﺴﻢ اﷲ ﻣﺠﺮﻳﻬﺎ ‪...‬‬‫ﺑﺴﻢ ِ‬‫وﻟﻘﺪ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﺣﻖ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ) ِ ْ ِ‬‫وﻣﺮﺳﺎﻫﺎ ( )‪.(2‬‬‫اﷲ َ ْ‬‫ﻣﺠﺮاﻫﺎ َ ُ ْ‬‫وﻗﺪ ذﻛﺮ اﳌﻔـﺴﺮون ﰲ ﻣﻌـﲎ ﻫـﺬﻩ اﻵﻳـﺔ ‪ :‬أن ﻧﻮﺣـﺎ ‪ 7‬إذا أراد أن ﺗﺮﺳـﻮ ﻗـﺎل ﺑـﺴﻢ اﷲ ‪،‬‬‫ﻓﺮﺳﺖ ‪ ،‬وإذا أراد أن ﲡﺮي ﻗﺎل ‪ :‬ﺑﺴﻢ اﷲ ‪ ،‬ﻓﺠﺮت ‪:‬‬
‫ﻗـﺎل اﻟﻄــﱪي ‪ » :‬ﺣـﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ ﻛﺮﻳـﺐ ‪ ،‬ﻗــﺎل ﺛﻨــﺎ ﺟـﺎﺑﺮ ﺑــﻦ ﻧـﻮح ‪ ،‬ﻗــﺎل ﺛﻨـﺎ ‪ :‬أﺑــﻮ روق ﻋــﻦ‬‫ﺑﺴﻢ ِ‬‫اﻟﻀﺤﺎك ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ‪ْ ) :‬ارَﻛﺒُـﻮا ِﻓﻴﻬـﺎ ِـ ْ ِ‬‫وﻣﺮﺳـﺎﻫﺎ ( ﻗـﺎل ‪ :‬إذا أراد أن ﺗﺮﺳـﻲ ﻗـﺎل‬‫اﷲ َ ْ‬‫ﻣﺠﺮاﻫـﺎ َ ُ ْ‬‫ﺑﺴﻢ اﷲ ﻓﺮﺳﺖ ‪ ،‬وإذا أراد أن ﲡﺮي ﻗﺎل ﺑﺴﻢ اﷲ ﻓﺠﺮت « )‪.(3‬‬‫وﻗﺎل اﻟﺒﻐﻮي ‪ » :‬ﻗﺎل اﻟﻀﺤﺎك ‪ :‬ﻛﺎن ﻧﻮح إذ أراد أن ﲡﺮي اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻗﺎل ﺑﺴﻢ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺳﻮرة ﻫﻮد ‪.37 :‬‬‫)‪ (2‬ﺳﻮرة ﻫﻮد ‪.41 :‬‬‫)‪ (3‬ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻄﱪي ‪.45 / 12‬‬‫دﺣﺾ اﳌﻨﺎﻗﺸﺎت ﰲ اﻟﺪﻻﻟﺔ ‪281 .....................................................................‬‬‫اﷲ ﺟﺮت ‪ ،‬وإذا أراد أن ﺗﺮﺳﻮ ﻗﺎل ﺑﺴﻢ اﷲ رﺳﺖ « )‪.(1‬‬‫وﻗــﺎل اﻟ ـﺮازي ‪ » :‬ﻗــﺎل اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس ‪ :‬ﲡــﺮي ﺑــﺴﻢ اﷲ وﻗﺪرﺗــﻪ ‪ ،‬وﺗﺮﺳــﻮ ﺑــﺴﻢ اﷲ وﻗﺪرﺗــﻪ‬‫وﻗﻴﻞ ‪ :‬ﻛﺎن إذا أراد أن ﲡﺮي ‪‬ﻢ ﻗﺎل ﺑـﺴﻢ اﷲ ﳎﺮﻳﻬـﺎ ﻓﺘﺠـﺮي ‪ ،‬وإذا أراد أن ﺗﺮﺳـﻮ ﻗـﺎل ﺑـﺴﻢ‬‫اﷲ ﻣﺮﺳﺎﻫﺎ ﻓﱰﺳﻮ « )‪.(2‬‬‫وﻗﺎل اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري ‪ » :‬ﻳـﺮوى أن ﻛـﺎن إذا أراد أن ﲡـﺮي ﻗـﺎل ﺑـﺴﻢ اﷲ ﻓﺠـﺮت ‪ ،‬وإذا أراد‬‫أن ﺗﺮﺳﻮ ﻗﺎل ﺑﺴﻢ اﷲ ﻓﺮﺳﺖ « )‪.(3‬‬‫وﻗﺎل ﻋﻼء اﻟﺪﻳﻦ اﳋﺎزن اﻟﺒﻐﺪادي » ﻳﻌﲏ ﺑﺴﻢ اﷲ إﺟﺮاؤﻫﺎ ﻗﺎل اﻟـﻀﺤﺎك ‪ :‬ﻛـﺎن ﻧـﻮح‬‫إذا أراد أن ﲡــﺮي اﻟــﺴﻔﻴﻨﺔ ﻗــﺎل ‪ :‬ﺑــﺴﻢ اﷲ ﻓﺘﺠــﺮي ‪ ،‬وﻛــﺎن إذا أراد أن ﺗﺮﺳــﻮ ﻳﻌــﲏ ﺗﻘــﻒ ﻗــﺎل‬‫ﺑﺴﻢ اﷲ ﻓﱰﺳﻮ أي ﺗﻘﻒ « )‪.(4‬‬‫وﻗﺎل اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ‪ » :‬وأﺧﺮج اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﻋـﻦ اﻟـﻀﺤﺎك ﻗـﺎل ‪ :‬ﻛـﺎن إذا أراد أن ﺗﺮﺳـﻲ ﻗـﺎل‬‫ﺑﺴﻢ اﷲ ﻓﺄرﺳﺖ وإذا أراد أن ﲡﺮي ﻗﺎل ﺑﺴﻢ اﷲ ﻓﺠﺮت « )‪.(5‬‬‫‪ 5‬ـ ) ‪ ...‬ﲡﺮي ﺑﺄﻋﻴﻨﻨﺎ ‪( ...‬‬‫وﺣﻤﻠﻨﺎﻩُ َﻋﻠﻰ ِ‬‫ودﺳﺮ َ ْ ِ‬‫ْﻮاح َ ُ ُ ٍ‬‫ﺑﺄﻋﻴﻨِﻨـﺎ َﺟـﺰاءً ﻟِ َﻤ ْـﻦ‬‫وﻗﺎل اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓﻴﻬﺎ ‪ْ َ َ َ ) :‬‬‫ذات أَﻟ ٍ‬‫ﺗﺠﺮي َِ ْ ُ‬‫َ ِ‬‫ﻛﻔﺮ ( )‪.(6‬‬‫ﻛﺎن ُ َ‬‫ﻗﺎل اﻟﻄﱪي ‪ » :‬وﻗﻮﻟﻪ ‪ :‬ﲡﺮي ﺑﺄﻋﻴﻨﻨﺎ ‪ ،‬ﻳﻘﻮل ﺟﻞ ﺛﻨﺎؤﻩ ﲡﺮي اﻟـﺴﻔﻴﻨﺔ اﻟـﱵ ﲪﻠﻨـﺎ ﻧﻮﺣـﺎ‬‫ﻓﻴﻬﺎ ﲟﺮأى ﻣﻨﺎ وﻣﻨﻈﺮ ‪ ،‬وذﻛﺮ ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﰲ ﺗﺄوﻳﻞ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑـﻦ ﲪﻴـﺪ ﻗـﺎل ‪ :‬ﺛﻨـﺎ ﻣﻬـﺮان‬‫ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﲡﺮي ﺑﺄﻋﻴﻨﻨﺎ ﻳﻘﻮل ‪ :‬ﺑﺄﻣﺮﻧﺎ « )‪.(7‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﻔﺴﲑ اﻟﺒﻐﻮي ‪.190 / 3‬‬‫)‪ (2‬ﺗﻔﺴﲑ اﻟﺮازي ‪.229 / 17‬‬‫)‪ (3‬ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري ‪.28 / 12‬‬‫)‪ (4‬ﺗﻔﺴﲑ اﳋﺎزن ‪.190 / 3‬‬‫)‪ (5‬اﻟﺪر اﳌﻨﺜﻮر ‪.333 / 3‬‬‫)‪ (6‬ﺳﻮرة اﻟﻘﻤﺮ ‪.14 :‬‬‫)‪ (7‬ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻄﱪي ‪.94 / 27‬‬‫‪ ................................................................................ 282‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫وﻗــﺎل اﻟﺜﻌﻠــﱯ ‪ » :‬ﻗﻮﻟــﻪ ﻋ ــﺰ وﺟــﻞ ﲡــﺮي ﺑﺄﻋﻴﻨﻨــﺎ ‪ ،‬أي ﲟ ـﺮأى ﻣﻨــﺎ‪ .‬ﻣﻘﺎﺗــﻞ ﺑــﻦ ﺣﻴــﺎن ‪:‬‬
‫ﲝﻔﻈﻨــﺎ ‪ ،‬وﻣﻨــﻪ ﻗــﻮل اﻟﻨــﺎس ﻟﻠﻤــﻮدع ‪ :‬ﻋــﲔ اﷲ ﻋﻠﻴــﻚ‪ .‬ﻣﻘﺎﺗــﻞ ﺑــﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ‪ :‬ﻟﻮﺣﻴﻨــﺎ‪ .‬ﺳــﻔﻴﺎن ‪:‬‬
‫ﺑﺄﻣﺮﻧﺎ « )‪.(1‬‬‫وﻗــﺎل اﻟﺒﻐــﻮي ‪ » :‬ﲡــﺮي ﺑﺄﻋﻴﻨﻨــﺎ أي ﲟ ـﺮأى ﻣﻨــﺎ‪ .‬وﻗــﺎل ﻣﻘﺎﺗــﻞ ﺑــﻦ ﺣﻴــﺎن ‪ :‬ﲝﻔﻈﻨــﺎ وﻣﻨــﻪ‬‫ﻗﻮﳍﻢ ﻟﻠﻤﻮدع ‪ :‬ﻋﲔ اﷲ ﻋﻠﻴﻚ ‪ ،‬وﻗﺎل ﺳﻔﻴﺎن ﺑﺄﻣﺮﻧﺎ « )‪.(2‬‬‫وﻗﺎل اﳋﺎزن اﻟﺒﻐﺪادي ‪ » :‬ﲡﺮي ﻳﻌﲏ اﻟـﺴﻔﻴﻨﺔ ﺑﺄﻋﻴﻨﻨـﺎ ﻳﻌـﲏ ﲟـﺮأى ﻣﻨـﺎ ‪ ،‬وﻗﻴـﻞ ‪ :‬ﲝﻔﻈﻨـﺎ‬‫‪ ،‬وﻗﻴﻞ ﺑﺄﻣﺮﻧﺎ « )‪.(3‬‬‫وﻗــﺎل اﺑــﻦ ﻛﺜــﲑ اﻟــﺸﺎﻣﻲ ‪ » :‬وﻗﻮﻟــﻪ ‪ :‬ﲡــﺮي ﺑﺄﻋﻴﻨﻨــﺎ أي ﺑﺄﻣﺮﻧــﺎ ﲟ ـﺮأى ﻣﻨــﺎ وﲢــﺖ ﺣﻔﻈﻨــﺎ‬‫وﻛﻼﺋﺘﻨﺎ « )‪.(4‬‬‫‪ 6‬ـ وﺣﻲ اﷲ إﻟﻰ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ‬‫وﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﲡﺮي ﺑﻮﺣﻲ ﻣﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ إﻟﻴﻬـﺎ ‪ ،‬وﻛﺎﻧـﺖ ﲢ ّـﺪث ﻧﻮﺣـﺎ ﰲ ﻣـﺴﲑ‪‬ﺎ‬‫وﻃﻮاﻓﻬﺎ ﰲ اﻷرض ‪ ،‬ﻗﺎل ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ‪:‬‬‫» وﻗ ــﺎل ‪ :‬وأوﺣ ــﻰ اﷲ إﱃ اﻟ ــﺴﻔﻴﻨﺔ أن ﺗﻄ ــﻮف أﻗﻄ ــﺎر اﻷرض‪ .‬ﻓﻌﻨ ــﺪ ذﻟ ــﻚ أﻃﺒ ــﻖ ﻧ ــﻮح‬‫أﺑﻮا‪‬ــﺎ‪ .‬وﺟﻌــﻞ ﻳﺘﻠــﻮ ﺻــﺤﻒ ﺷــﻴﺚ وإدرﻳــﺲ ‪ ،‬وﻛــﺎﻧﻮا ﻻ ﻳﻌﺮﻓــﻮن اﻟﻠﻴــﻞ واﻟﻨﻬــﺎر ﰲ اﻟــﺴﻔﻴﻨﺔ إﻻّ‬‫ﲞﺮدة ﺑﻴﻀﺎء ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺮﻛﺒﺔ ﰲ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ إذا ﻧﻘﺺ ﺿﻮءﻫﺎ ﻋﻠﻤﻮا أﻧﻪ ﻟﻴـﻞ ‪ ،‬وإذا زاد ﺿـﻮءﻫﺎ ﻋﻠﻤـﻮا‬‫أﻧﻪ ‪‬ﺎر ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﺪﻳﻚ ﻳﺼﻘﻊ ﻋﻨﺪ اﻟﺼﺒﺎح ﻓﻴﻌﻠﻤﻮن ّأﻧﻪ ﻗﺪ ﻃﻠﻊ اﻟﻔﺠﺮ‪.‬‬‫ﻗــﺎل وﻫــﺐ ‪ :‬إذا ﺻــﻘﻊ اﻟــﺪﻳﻚ ﻳﻘــﻮل ‪ :‬ﺳــﺒﺤﺎن اﳌﻠــﻚ اﻟﻘــﺪوس ‪ ،‬ﺳــﺒﺤﺎن ﻣــﻦ أذﻫــﺐ‬‫اﻟﻠﻴﻞ وﺟﺎء ﺑﺎﻟﻨﻬﺎر ‪ ،‬ﻳﺎ ﻧﻮح اﻟﺼﻼة ﻳﺮﲪﻚ اﷲ‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻜﺸﻒ واﻟﺒﻴﺎن ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (2‬ﺗﻔﺴﲑ اﻟﺒﻐﻮي ‪.188 / 3‬‬‫)‪ (3‬ﺗﻔﺴﲑ اﳋﺎزن ‪.188 / 3‬‬‫)‪ (4‬ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪.264 / 4‬‬‫دﺣﺾ اﳌﻨﺎﻗﺸﺎت ﰲ اﻟﺪﻻﻟﺔ ‪283 .....................................................................‬‬‫ﻗﺎل ‪ :‬واﻟﺪﻧﻴﺎ ﻛﻠﻬﺎ أﻃﺒﻘـﺖ ﺑﺎﳌـﺎء وﻻ ﻳـﺮى ﻓﻴﻬـﺎ ﺟﺒـﻞ وﻻ ﺣﺠـﺮ وﻻ ﺷـﺠﺮ ‪ ،‬وﻛـﺎن اﳌـﺎء‬‫ﻗــﺪ ﻋــﻼ أﻋﻠــﻰ اﳉﺒــﺎل أرﺑﻌــﲔ ذراﻋــﺎ ‪ ،‬وﺳــﺎرت اﻟــﺴﻔﻴﻨﺔ ﺣــﱴ وﻗﻌــﺖ ﺑﺒﻴــﺖ اﳌﻘــﺪس ﰒ وﻗﻔــﺖ‬‫وﻗﺎﻟــﺖ ‪ :‬ﻳــﺎ ﻧــﻮح ﻫــﺬا اﻟﺒﻴــﺖ اﳌﻘــﺪس اﻟــﺬي ﻳــﺴﻜﻨﻪ اﻷﻧﺒﻴــﺎء ﻣــﻦ وﻟــﺪك ‪ .:‬ﰒ ﻛـّـﺮت راﺟﻌــﺔ‬‫ﺣﱴ ﺻﺎرت ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻜﻌﺒﺔ ‪ ،‬وﻃﺎﻓـﺖ ﺳـﺒﻌﺎ ‪ ،‬وﻧﻄﻘـﺖ ﺑﺎﻟﺘﻠﺒﻴـﺔ ﻓﻠ ّـﱮ ﻧـﻮح وﻣـﻦ ﻣﻌـﻪ ﰲ اﻟـﺴﻔﻴﻨﺔ‬‫‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻻ ﺗﻘﻒ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ إﻻّ ﺗﻨﺎدﻳﻪ وﺗﻘﻮل ‪ :‬ﻳﺎ ﻧﻮح ﻫﺬﻩ ﺑﻘﻌﺔ ﻛـﺬا ‪ ،‬وﻫـﺬا ﺟﺒـﻞ ﻛـﺬا وﻛـﺬا‬‫ﻛﺮت راﺟﻌﺔ إﱃ دﻳﺎر ﻗﻮﻣﻪ وﻗﺎﻟﺖ ‪ :‬ﻳﺎ ﻧﻮح ﻳﺎ ﻧـﱯ اﷲ‬‫‪ ،‬ﺣﱴ ﻃﺎﻓﺖ ﺑﻨﻮح اﻟﺸﺮق واﻟﻐﺮب ‪ ،‬ﰒ ّ‬‫‪ ،‬أﻻ ﺗــﺴﻤﻊ ﺻﻠــﺼﻠﺔ اﻟــﺴﻼﺳﻞ ﰲ أﻋﻨــﺎق ﻗﻮﻣــﻚ ) ِ ‪ ‬ـ ِ ِ‬‫ﻓﺄدﺧﻠﻮا ﻧــﺎراً ﻓَـﻠَـ ْـﻢ‬‫أﻏﺮﻗﻮا َ ـُ ْ ِ ُ‬‫ـﺎﺗﻬﻢ ُ ْ ِ ُـ‬‫ﻣﻤﺎ َﺧﻄﻴﺌـ ِ ْ‬‫ﻳﺠﺪوا َ ُﻟﻬﻢ ِﻣﻦ ُ ِ‬‫دون ِ‬‫اﷲ َْأﻧﺼﺎراً ( )‪.(1‬‬‫َِ ُ‬‫ْ ْ‬‫ﻗﺎل ‪ » :‬وﱂ ﺗﺰل اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻛﺬا ﺳﺘﺔ أﺷﻬﺮ ّأوﳍﺎ رﺟﺐ وآﺧﺮﻫﺎ ذي اﳊﺠﺔ « )‪.(2‬‬‫‪ 7‬ـ ﻟﻮﻻ أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ﻣﺎ ﺳﺎرت‬‫وﻟﻘﺪ ﻛـﺎن أﻫـﻞ ﺑﻴـﺖ ﻧﺒﻴّﻨـﺎ ﻋﻠﻴـﻪ وﻋﻠـﻴﻬﻢ اﻟـﺼﻼة واﻟـﺴﻼم اﻟـﺴﺒﺐ اﳊﻘﻴﻘـﻲ ﳊﺮﻛـﺔ ﺳـﻔﻴﻨﺔ‬‫ﻧﻮح وﳒﺎة أﻫﻠﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻐـﺮق واﳍـﻼك ‪ ،‬ﻛﻤـﺎ ﺟـﺎء ﰲ ﺣـﺪﻳﺚ رواﻩ اﳊـﺎﻓﻆ ﳏـﺐ اﻟـﺪﻳﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ‬‫ﳏﻤــﻮد ﺑ ــﻦ اﻟﻨﺠ ــﺎر اﻟﺒﻐ ــﺪادي اﳌ ــﱰﺟﻢ ﻟ ــﻪ ﺑﺒ ــﺎﻟﻎ اﻟﺜﻨــﺎء واﻟﺘﻌﻈ ــﻴﻢ ﰲ ﺗ ــﺬﻛﺮة اﳊﻔ ــﺎظ ‪212 / 4‬‬‫واﻟﻌ ــﱪ ‪ 180 / 5‬وﻓـ ـﻮات اﻟﻮﻓﻴ ــﺎت ‪ 522 / 2‬واﻟـ ـﻮاﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴ ــﺎت ‪ 9 / 5‬وﻣ ــﺮآة اﳉﻨ ــﺎن ‪/ 4‬‬‫‪ 111‬وﻃﺒﻘﺎت اﻟﺴﺒﻜﻲ ‪ 41 / 5‬وﻃﺒﻘﺎت اﻷﺳﻨﻮي ‪502 / 2‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺳﻮرة ﻧﻮح ‪.25 :‬‬‫)‪ (2‬ﻗﺼﺺ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻟﻠﻜﺴﺎﺋﻲ ـ ﳐﻄﻮط ‪ ،‬وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﺮن اﳋﺎﻣﺲ اﳍﺠـﺮي وﻛﺘـﺎب »‬‫ﺑــﺪء اﻟــﺪﻧﻴﺎ وﻗــﺼﺺ اﻷﻧﺒﻴــﺎء ﶈﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﻟﻜــﺴﺎﺋﻲ ﻣﻨــﻪ ﻧــﺴﺨﺔ ﰲ دار اﻟﻜﺘــﺐ اﻟﻈﺎﻫﺮﻳــﺔ ﺑﺪﻣــﺸﻖ أوﳍــﺎ ‪ :‬ﻫــﺬا‬‫ﻛﺘــﺎب ﻓﻴــﻪ ﻗــﺼﺺ اﻷﻧﺒﻴــﺎء ‪ ...‬ﻗــﺎل اﻻﻣــﺎم ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﻟﻜــﺴﺎﺋﻲ ‪ :‬ﻫــﺬا ﻛﺘــﺎب ﲨﻌﺘــﻪ ﰲ ﺧﻠــﻖ اﻟــﺴﻤﻮات‬‫واﻷرض وﺧﻠﻖ اﳉﻦ واﻻﻧﺲ وأﺣﻮال اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻋﻠـﻰ ﻗـﺪر ﻣـﺎ وﻗـﻊ ﱄ ﻣـﻦ أﺧﺒـﺎرﻫﻢ واﺗـﺼﻞ ﱄ ﻣـﻦ اﺑﺘـﺪاﺋﻬﻢ واﺟﺘﻬـﺪت‬‫وﲣﲑت ﻣﺎ اﻗﱰب ﻣﻨﻬﺎ وأﻟﻘﻴﺖ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ‪ « ...‬اﻧﻈﺮ ﻓﻬﺮس ﳐﻄﻮﻃﺎت دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ اﻟﺘـﺎرﻳﺦ وﻣﻠﺤﻘﺎﺗـﻪ ‪123‬‬‫ﻓﻤﺎ ﰲ ﻛﺸﻒ اﻟﻈﻨﻮن ﻣﻦ ﻧﺴﺒﺘﻪ اﱃ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﲪﺰة اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ اﳌﺸﻬﻮر ﺳﻬﻮ‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 284‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫وﻏﲑﻫﺎﺑﱰﲨﺔ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ أﲪﺪ اﶈﻤﺪي ﺑﺴﻨﺪﻩ ‪:‬‬‫» ﻋـﻦ أﻧــﺲ ﺑــﻦ ﻣﺎﻟــﻚ ﻋـﻦ اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـّـﻠﻢ أﻧـﻪ ﻗــﺎل ‪ :‬ﳌــﺎ أراد اﷲ ﻋــﺰ وﺟــﻞ‬‫أن ﻳﻬﻠــﻚ ﻗــﻮم ﻧــﻮح ‪ 7‬أوﺣــﻰ اﷲ إﻟﻴــﻪ أن ﺷــﻖ أﻟ ـﻮاح اﻟــﺴﺎج ‪ ،‬ﻓﻠﻤــﺎ ﺷـ ّـﻘﻬﺎ ﱂ ﻳــﺪر ﻣــﺎ ﺻــﻨﻊ ‪،‬‬‫ﻓﻬﺒﻂ ﺟﱪاﺋﻴﻞ ‪ 7‬ﻓﺄراﻩ ﻫﻴﺌﺔ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ وﻣﻌﻪ ﺗﺎﺑﻮت ﻓﻴﻪ ﻣﺎﺋﺔ أﻟـﻒ ﻣـﺴﻤﺎر وﺗـﺴﻌﺔ وﻋـﺸﺮون أﻟـﻒ‬‫ﻣــﺴﻤﺎر ‪ ،‬ﻓــﺴﻤﺮ اﳌــﺴﺎﻣﲑ ﻛﻠّﻬــﺎ ﰲ اﻟــﺴﻔﻴﻨﺔ إﱃ أن ﺑﻘﻴــﺖ ﲬــﺴﺔ ﻣــﺴﺎﻣﲑ ‪ ،‬ﻓــﻀﺮب ﺑﻴــﺪﻩ اﱃ‬‫ﻣﺴﻤﺎر ﻣﻨﻬﺎ ﻓﺄﺷـﺮق ﰲ ﻳـﺪﻩ وأﺿـﺎء ﻛﻤـﺎ ﻳـﻀﻲء اﻟﻜﻮﻛـﺐ اﻟـﺪري ﰲ أﻓـﻖ اﻟـﺴﻤﺎء ‪ ،‬ﻓﺘﺤـﲑ ﻣـﻦ‬‫ذﻟﻚ ﻧﻮح ﻓﺄﻃﻠﻖ اﷲ ذﻟﻚ اﳌﺴﻤﺎر ﺑﻠﺴﺎن ﻃﻠﻖ ذﻟـﻖ ﻓﻘـﺎل ‪ :‬أﻧـﺎ ﻋﻠـﻰ اﺳـﻢ ﺧـﲑ اﻷﻧﺒﻴـﺎء ﳏﻤـﺪ‬‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ‪ ،‬ﻓﻬﺒﻂ ﺟﱪاﺋﻴﻞ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ‪ :‬ﻳﺎ ﺟﱪاﺋﻴﻞ ﻣﺎ ﻫﺬا اﳌﺴﻤﺎر اﻟﺬي ﻣـﺎ رأﻳـﺖ ﻣﺜﻠـﻪ ‪ ،‬ﻗـﺎل‬‫‪ :‬ﻫﺬا ﺑﺴﻢ ﺧﲑ اﻷوﻟﲔ واﻵﺧﺮﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺻﻠّﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ أﲰـﺮﻩ ﰲ أوﳍـﺎ ﻋﻠـﻰ‬‫ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ اﻷﳝﻦ ‪ ،‬ﰒ ﺿﺮب ﺑﻴﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻤﺎر ﺛﺎن ﻓﺄﺷﺮق وأﻧﺎر ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻧﻮح ‪ 7‬وﻣﺎ ﻫـﺬا‬‫اﳌــﺴﻤﺎر؟ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻣــﺴﻤﺎر أﺧﻴــﻪ واﺑــﻦ ﻋﻤــﻪ ﻋﻠــﻲ ﺑ ــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟــﺐ ﻓــﺄﲰﺮﻩ ﻋﻠــﻰ ﺟﺎﻧــﺐ اﻟ ــﺴﻔﻴﻨﺔ‬‫اﻟﻴــﺴﺎر ﰲ أوﳍــﺎ ‪ ،‬ﰒ ﺿــﺮب ﺑﻴــﺪﻩ إﱃ ﻣــﺴﻤﺎر ﺛﺎﻟــﺚ ﻓﺰﻫــﺮ وأﺷــﺮق وأﻧــﺎر ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ ﺟﱪاﺋﻴــﻞ ‪: 7‬‬‫ﻫﺬا ﻣﺴﻤﺎر ﻓﺎﻃﻤﺔ ‪ 3‬ﻓﺄﲰﺮﻩ إﱃ ﺟﺎﻧـﺐ ﻣـﺴﻤﺎر أﺑﻴﻬـﺎ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ ،‬ﰒّ ﺿـﺮب ﺑﻴـﺪﻩ‬‫إﱃ ﻣﺴﻤﺎر راﺑﻊ ﻓﺰﻫﺮ وأﻧﺎر ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ‪ :‬ﻫﺬا ﻣﺴﻤﺎر اﳊﺴﻦ ﻓﺄﲰﺮﻩ إﱃ ﺟﺎﻧـﺐ ﻣـﺴﻤﺎر أﺑﻴـﻪ ‪ ،‬ﰒ‬‫ﺿﺮب ﺑﻴﺪﻩ إﱃ ﻣﺴﻤﺎر ﺧﺎﻣﺲ ﻓﺄﺷﺮق وأﻧﺎر وﺑﻜﻰ وأﻇﻬﺮ اﻟﻨـﺪاوة ﻓﻘـﺎل ‪ :‬ﻳـﺎ ﺟﱪاﺋﻴـﻞ ﻣـﺎ ﻫـﺬﻩ‬‫اﻟﻨﺪاوة؟ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻫﺬا ﻣﺴﻤﺎر اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺳﻴﺪ اﻟﺸﻬﺪاء ﻓﺄﲰﺮﻩ إﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﺴﻤﺎر أﺧﻴﻪ‪.‬‬‫وﺣﻤﻠﻨـﺎﻩُ َﻋﻠـﻰ ِ‬‫ود ُﺳ ٍـﺮ‬‫وﺳﻠﻢ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪ْ َ َ َ ) :‬‬‫ذات أَﻟْ ٍ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﰒ ﻗﺎل اﻟﻨﱯ ّ‬‫ـﻮاح َ ُ‬‫( ﻗــﺎل اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬اﻷﻟـﻮاح ﺧــﺸﺐ اﻟــﺴﻔﻴﻨﺔ وﳓــﻦ اﻟﺪﺳــﺮ وﻟﻮﻻﻧــﺎ ﻣــﺎ ﺳــﺎرت‬‫اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﺑﺄﻫﻠﻬﺎ « )‪.(1‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ذﻳﻞ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫دﺣﺾ اﳌﻨﺎﻗﺸﺎت ﰲ اﻟﺪﻻﻟﺔ ‪285 .....................................................................‬‬‫ﻓﻬــﺬﻩ ﻣــﻦ ﺧــﺼﺎﺋﺺ ﺳــﻔﻴﻨﺔ ﻧــﻮح ‪ ،‬وﻫــﻞ ﻫــﻲ ﲝﺎﺟــﺔ إﱃ اﻻﻫﺘــﺪاء ﺑــﺎﻟﻨﺠﻮم؟! ﻛــﻼّ واﷲ‬‫‪ ...‬وﻣﺜﻞ أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ﻣﺜﻞ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻧﻮح ‪...‬‬

‫‪ ................................................................................ 286‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫دﺣﺾ اﳌﻨﺎﻗﺸﺎت ﰲ اﻟﺪﻻﻟﺔ ‪287 .....................................................................‬‬‫اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﻛﻼم آﺧﺮ ﻟﻠﺪﻫﻠﻮي‬‫‪ ................................................................................ 288‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫دﺣﺾ اﳌﻨﺎﻗﺸﺎت ﰲ اﻟﺪﻻﻟﺔ ‪289 .....................................................................‬‬‫وﻟﻘـﺪ ﺣـﺎول ) اﻟــﺪﻫﻠﻮي ( أن ﻳـﺼﺮف ـ ﺑﺄﺳـﻠﻮب ﺧ ّـﺪاع ـ ﺣـﺪﻳﺚ اﻟــﺴﻔﻴﻨﺔ ﻋـﻦ ﻣﻔــﺎدﻩ‬‫اﳊﻘﻴﻘﻲ وﻣﻌﻨﺎﻩ اﻟﻮاﻗﻌﻲ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﰲ ﺗﻔﺴﲑﻩ ) ﻓﺘﺢ اﻟﻌﺰﻳﺰ ( ﺗﺒﻌﺎ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻳﻌﻘﻮب اﳌﻠﺘﺎﱐ ‪:‬‬
‫ﺣﻤﻠﻨﺎﻛﻢ ِﻓﻲ اﻟْﺠﺎ ِرَِﻳﺔ ( أي ﲪﻠﻨﺎﻛﻢ ﰲ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ اﳉﺎرﻳﺔ ﻋﻠـﻰ ﻣـﺎء اﻟﻄﻮﻓـﺎن وﱂ ﺗﻐـﺮق‬‫) َ َْ ُ ْ‬‫‪ ،‬وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣـﻦ اﺷـﱰاك اﳉﻤﻴـﻊ ﰲ اﻟﻌـﺬاب ﻓﻘـﺪ ﺣﻔﻈﻨـﺎﻛﻢ إذ ﻛﻨـﺘﻢ ﰲ أﺻـﻼب اﳌـﺆﻣﻨﲔ ‪ ،‬وﻟﻘـﺪ‬‫ﺟﺮت ﺳﻔﻴﻨﺘﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎدة اﻟﻌﺬاب ﺗﻠﻚ ـ وﻫﻲ ﻣﺎء اﻟﻄﻮﻓﺎن ـ ﺑﺴﻼم ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﳚـﺮي اﳌﺆﻣﻨـﻮن ﻣـﻦ‬‫ﺗﺬﻛﺮة ( وﻫﺬا ﻣﻦ ﻓﻮاﺋـﺪ ذﻟـﻚ‬‫ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺮاط اﳌﻨﺼﻮب ﻋﻠﻰ ﺟﻬﻨﻢ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ) َِ ْ َ َ‬‫ﻟﻜﻢ َ ْ ِ َ ً‬‫ﻟﻨﺠﻌﻠﻬﺎ َ ُ ْ‬‫‪ ،‬أي ‪ :‬ﻟﻨﺠﻌﻞ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻟﻜﻢ ﺗـﺬﻛﺮة ‪ ،‬ﻓﺘـﺼﻨﻌﻮ‪‬ﺎ ﻣـﻦ اﻷﻟـﻮاح اﳋـﺸﺒﻴﺔ وﺗﻨﺘﻘﻠـﻮن ‪‬ـﺎ ﻣـﻦ ﺑﻠـﺪ إﱃ‬‫آﺧﺮ ‪ ،‬وﺗﺮﻛﺒﻮن ﻓﻴﻬﺎ ﻣﱴ ﺧﻔﺘﻢ ﻣﻦ اﻟﻐﺮق ‪ ،‬وﻳﻈﻬﺮ ﻟﻜﻢ ﺑﺎﻟﺘﺄﻣﻞ ﰲ ذﻟﻚ أن اﳋﻼص ﻣـﻦ ﺛﻘـﻞ‬‫اﻟ ــﺬﻧﻮب ـ اﻟ ــﱵ ﺗﻐ ــﺮق ﺻ ــﺎﺣﺒﻬﺎ وﺗﺮﻣﻴ ــﻪ إﱃ ﻗﻌ ــﺮ اﳍﺎوﻳ ــﺔ ـ ﻻ ﳝﻜ ــﻦ إﻻّ ﻋ ــﻦ ﻃﺮﻳ ــﻖ اﻟﺘﻮﺳ ــﻞ‬‫ﺑﺎﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦ وﺻـﻠﻮا إﱃ ﻣﺮﺗﺒـﺔ أﺻـﺒﺤﻮا ‪‬ـﺎ ﻇـﺮف أﻟﻄـﻒ اﻟﻠﻄﻔـﺎء ‪ ،‬ﻧﻈـﲑ اﻟﻈـﺮف اﳋـﺸﱯ‬‫اﻟــﺬي ﳝﻠــﺆﻩ اﳍـﻮاء اﻟﻠﻄﻴــﻒ ‪ ،‬ﻓــﻼ ﺑـ ّـﺪ ﻣــﻦ اﻟــﺴﻌﻲ ـ ﻛﻴﻔﻤــﺎ ﻛــﺎن ـ ﺣــﱴ ﳒﻌــﻞ أﻧﻔــﺴﻨﺎ ﰲ ﻫــﺬﻩ‬‫ـﺘﺨﻠﺺ ﻣــﻦ ﺛﻘــﻞ اﻟــﺬﻧﻮب ﻋﻠــﻰ أﺛــﺮ‬‫اﻟﻈــﺮوف ﻟﺘــﺸﻤﻠﻨﺎ ﺑﺮﻛــﺔ ذاك اﻟﻠﻄﻴــﻒ ـ وﻫــﻮ ﻣﻈﺮوﻓﻬــﺎ ـ وﻧـ ّ‬‫اﻻﲢﺎد ﺑﲔ اﻟﻈﺮف واﻟﻠﻄﻴﻒ اﳌﻈﺮوف‪.‬‬‫ﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﻄﻠﺐ‬‫ﻛﻞ ﻋﺼﺮ ‪ ،‬ﻓﻼ ّ‬‫وﳌﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻈﺮوف اﻟﻠﻄﻴﻔﺔ ﻧﺎدرة اﻟﻮﺟﻮد ﰲ ّ‬‫‪ ................................................................................ 290‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫اﳊﺜﻴـﺚ ﳍـﺎ واﻟﻔﺤـﺺ ﻋﻨﻬـﺎ ﰒ ﻣﺘﺎﺑﻌﺘﻬـﺎ واﻻﻧﻘﻴـﺎد ﳍـﺎ ﲜﻤﻴـﻊ اﳉـﻮارح واﻷرﻛـﺎن ‪ ،‬وﺗﻠـﻚ اﻟﻈــﺮوف‬‫ﰲ ﻫــﺬﻩ اﻷﻣــﺔ ﻫــﻢ أﻫــﻞ ﺑﻴــﺖ اﳌــﺼﻄﻔﻰ ‪ ، :‬ﻓﻤــﻦ أﺣــﺒﻬﻢ واﺗــﺒﻌﻬﻢ أﺣﺒــﻮﻩ ﺑﻘﻠــﻮ‪‬ﻢ اﳌﻨــﻮرة‬‫اﻟﻌــﺎﻣﺮة ﺑﻨــﻮر اﷲ ﺟــﻞ اﲰــﻪ ‪ ،‬وإذا ﻛــﺎن ﻛــﺬﻟﻚ ﺣــﺼﻞ اﻟﻨﺠــﺎة ﻣــﻦ اﻟــﺬﻧﻮب ‪ ...‬وﻣــﻦ ﻫﻨــﺎ ﺟــﺎء‬‫ﲣﻠﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﻏﺮق‪.‬‬‫ﻓﻴﺎﳊﺪﻳﺚ ‪ :‬ﻣﺜﻞ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ﻓﻴﻜﻢ ﻣﺜﻞ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻧﻮح ﻣﻦ رﻛﺒﻬﺎ ﳒﺎ وﻣﻦ ّ‬‫ووﺟــﻪ ﲣﺼﻴــﺼﻬﻢ ‪‬ــﺬﻩ اﳌﺮﺗﺒــﺔ واﻟﻔــﻀﻴﻠﺔ ﻫــﻮ ‪ :‬إن ﺳ ــﻔﻴﻨﺔ ﻧ ــﻮح ﻛﺎﻧــﺖ اﻟــﺼﻮرة اﻟﻌﻤﻠﻴ ــﺔ‬‫ﻟﻜﻤﺎل ﻧﻮح ‪ ، 7‬وﻛﺎن أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ‪ :‬اﻟﺼﻮرة اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻟﻜﻤﺎل ﺧﺎﰎ اﳌﺮﺳﻠﲔ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬‫وﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ وﻫﻲ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ‪ ،‬إذ ﻻ ﻳﺘﺼﻮر وﺟﻮدﻫﺎ ﰲ أﺣـﺪ إﻻّ إذا ﻧﺎﺳـﺒﻪ‬‫ّ‬‫ﰲ اﻟﻘــﻮى اﻟﺮوﺣﻴــﺔ ‪ :‬ﰲ اﻟﻌــﺼﻤﺔ واﳊﻔــﻆ واﻟﻔﺘــﻮة واﻟــﺴﻤﺎﺣﺔ ‪ ،‬وﻫــﺬﻩ اﳌﻨﺎﺳــﺒﺔ ﻻ ﲢــﺼﻞ إﻻّ ﻣــﻊ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ ،‬ﻓﻠﺬا ﺟﻌﻞ ﻫﺬا اﻟﻜﻤﺎل ـ ﻣـﻊ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻋﻼﻗﺔ اﻷﺻﻠﻴﺔ واﻟﻔﺮﻋﻴﺔ وﺟﻬﺔ اﻟﻮﻻدة ﻣﻨﻪ ّ‬‫ﲨﻴـﻊ ﺷـﻌﺒﻪ وﻓﺮوﻋـﻪ ـ ﻓـﻴﻬﻢ ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻣﻌـﲎ اﻻﻣﺎﻣـﺔ اﻟـﱵ ﻳﻮﺻـﻲ ‪‬ـﺎ اﻟﻮاﺣـﺪ ﻣـﻨﻬﻢ إﱃ اﻵﺧـﺮ ﻋﻨـﺪ‬‫وﻓﺎﺗﻪ ‪ ،‬وﻫﺬا ﺳﺮ اﻧﺘﻬـﺎء ﺳﻼﺳـﻞ أوﻟﻴـﺎء اﻻﻣـﺔ إﻟـﻴﻬﻢ ‪ ،‬وأن ﻣـﻦ ﲤـﺴﻚ ﲝﺒـﻞ اﷲ ‪ ،‬ﻳﺮﺟـﻊ إﻟـﻴﻬﻢ‬‫ﻻ ﳏﺎﻟﺔ وﻳﺮﻛﺐ ﺳﻔﻴﻨﺘﻬﻢ‪.‬‬‫ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺪ ﲡﻠﻰ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﰲ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﻫﺬا ﲞﻼف اﻟﻜﻤﺎل اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ّ ،‬‬‫أﺻــﺤﺎﺑﻪ اﻟﻜ ـﺮام ‪ ،‬إذ ﻣــﻦ اﻟــﻼزم واﻟــﻀﺮوري ـ ﻻﻧﻄﺒــﺎع ذﻟــﻚ اﻟﻜﻤــﺎل ـ ﻫــﻮ ﻣﻼزﻣــﺔ اﻟﺘﻠﻤﻴــﺬ‬‫ﻻﺳــﺘﺎذﻩ اﻟــﺰﻣﻦ اﻟﻄﻮﻳــﻞ ‪ ،‬وﺗﻔﻄﻨــﻪ ﳋﺼﺎﺋــﺼﻪ وﺗﻌﻠﻤــﻪ ﻷﺳــﺎﻟﻴﺒﻪ ﰲ ﺣــﻞ اﳌــﺸﻜﻼت واﺳــﺘﺨﺮاج‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬أﺻﺤﺎﰊ ﻛﺎﻟﻨﺠﻮم ﺑﺄﻳﻬﻢ اﻗﺘﺪﻳﺘﻢ اﻫﺘﺪﻳﺘﻢ‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ا‪‬ﻬﻮﻻت ‪ ،‬وﻟﺬاﻗﺎل ّ‬‫ـﺈن ﻣ ــﻦ اﻟ ــﻀﺮوري‬‫وﲟ ــﺎ أن ﻗﻄ ــﻊ ﲝ ــﺮ اﳊﻘﻴﻘ ــﺔ ﻻ ﻳﻜ ــﻮن إﻻّ ﲜﻨ ــﺎﺣﻲ اﻟﻌﻠ ــﻢ واﻟﻌﻤ ــﻞ ‪ ،‬ﻓ ـ ّ‬‫ﻟﻠﻤــﺴﻠﻢ أن ﻳﺘﻤــﺴﻚ ‪‬ﻤــﺎ ﻣﻌــﺎ ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ أن ﻗﻄــﻊ اﻟﺒﺤــﺮ ﻻ ﳝﻜــﻦ ﻣــﻦ دون رﻛــﻮب اﻟــﺴﻔﻴﻨﺔ ﻣــﻊ‬‫ِ‬‫وﺗﻌﻴﻬﺎ ( أي ‪ :‬وﺗﻌـﻲ ﻗـﺼﺔ اﻟـﺴﻔﻴﻨﺔ وﳒـﺎة‬‫ﻣﻼﺣﻈﺔ اﻟﻨﺠﻮم ﻟﻴﻬﺘﺪي ‪‬ﺎ ﰲ ﺳﲑﻩ ‪ ،‬وﻟﺬا ﻗﺎل ) َ َ َ‬‫أذن ِ‬‫واﻋﻴَـﺔٌ ( ‪ :‬وﻓﻴﺎﳊـﺪﻳﺚ ‪ :‬أﻧـﻪ ﳌـﺎ ﻧﺰﻟـﺖ ﻫـﺬﻩ اﻵﻳـﺔ ﻗـﺎل ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ‬‫اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪‬ﺎ ﻣﻦ اﻟﻐـﺮق ) ُ ُ ٌ‬‫وﺳﻠﻢ ﻟﻌﻠﻲ ﻛﺮم اﷲ وﺟﻬﻪ ‪ :‬ﺳﺄﻟﺖ اﷲ‬‫ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫دﺣﺾ اﳌﻨﺎﻗﺸﺎت ﰲ اﻟﺪﻻﻟﺔ ‪291 .....................................................................‬‬‫أن ﳚﻌﻠﻬــﺎ أذﻧ ــﻚ ﻳ ــﺎ ﻋﻠــﻲ ‪ ،‬وﻣ ــﻦ أﺟ ــﻞ ﻫ ــﺬا ﻛﺎﻧ ــﺖ ﻫ ــﺬﻩ اﳌﺮﺗﺒ ــﺔ وﻫــﺬا اﻟ ــﺸﺮف ﺧﺎﺻ ــﺎ ﺑ ــﺄﻣﲑ‬‫اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ ،‬إذ ﻻ ﻳﺘﺼﻮر أن ﻳﻜﻮن أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ﺳﻔﻴﻨﺔ اﻟﻨﺠﺎة إﻻّ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻋﻠﻲ ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻷن أﻫـﻞ‬‫ﺑﻴﺘــﻪ ـ اﳌــﺆﻫﻠﲔ ﻟﻼﻣﺎﻣــﺔ ـ ﻛــﺎﻧﻮا ﺻــﻐﺎرا ﺣﻴﻨــﺬاك ‪ ،‬وﻛــﺎن إﺣﺎﻟــﺔ ﺗـﺮﺑﻴﺘﻬﻢ إﱃ ﻏــﲑﻩ ﻣﻨﺎﻓﻴــﺎ ﻟــﺸﺄﻧﻪ‬‫وﻛﻤﺎﻟــﻪ ‪ ،‬ﻓــﻼ ﺟــﺮم ﻛــﺎن ﻣــﻦ اﻟــﻀﺮوري ﺟﻌــﻞ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ﺳــﺒﺒﺎ ﻟﻠﻨﺠــﺎة واﳋــﻼص ﻣــﻦ اﻟــﺬﻧﻮب‬‫وأن ﻳﻜﻮن إﻣﺎﻣﺎ ﻟﻠﻨﺎس ‪ ،‬وﻣـﺼﺪرا ﻟﻜﻤـﺎﻻت اﻟﻨـﱯ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ اﻟﻌﻤﻠﻴـﺔ ‪ ،‬ﻛـﻲ ﻳﻨﻘﻠﻬـﺎ‬‫ﻫــﻮ ﺑــﺪورﻩ ﲝﻜــﻢ اﻻﺑــﻮة إﱃ أوﻻدﻩ ‪ ،‬وﻟﻜــﻲ ﺗﺒﻘــﻰ ﻫــﺬﻩ اﻟﺴﻠــﺴﻠﺔ إﱃ ﻳــﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣــﺔ ‪ ،‬وﳍــﺬا ﻓﻘــﺪ‬‫ﺧﺎﻃﺐ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﺑـ » ﻳﻌﺴﻮب اﳌﺆﻣﻨﲔ «‪.‬‬‫ﻫــﺬا ‪ ،‬ﺑﺎﻻﺿــﺎﻓﺔ إﱃ أن اﻷﻣــﲑ ﺗــﺮﰉ ﰲ ﺣﺠــﺮ اﻟﻨــﱯ ‪ 7‬ﰒ ﺻــﺎر ﺻــﻬﺮﻩ وﺷــﺎرﻛﻪ ﰲ ﻛـ ّـﻞ‬‫ﻛﺄﻧﻪ اﺑﻨـﻪ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ ،‬وﺣـﺼﻠﺖ ﻟـﻪ ـ ﺑﻔـﻀﻞ ذﻟـﻚ ـ ﻣﻨﺎﺳـﺒﺔ ﻛﻠﻴـﺔ ﻣﻌـﻪ‬‫اﻷﻣـﻮر ﺣـﱴ ّـ‬‫وﺳﻠﻢ ﰲ ﻗﻮاﻩ اﻟﺮوﺣﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﺄﺻﺒﺢ اﻟﻈﻞ واﻟﺼﻮرة ﻟﻜﻤﺎﻻﺗﻪ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﱵ ﻫـﻲ ﻋﺒـﺎرة‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ّ‬‫ﻋــﻦ اﻟﻮﻻﻳــﺔ واﻟﻄﺮﻳﻘــﺔ ‪ ،‬وﻫﻜــﺬا ﺗــﻀﺎﻋﻒ ـ ﺑﻔــﻀﻞ دﻋﺎﺋــﻪ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﰲ ﺣﻘــﻪ ـ‬‫اﺳﺘﻌﺪادﻩ وﺑﻠﻎ اﻟﻜﻤﺎل ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻈﻬﺮ آﺛـﺎرﻩ ﰲ ﻇـﻮاﻫﺮ اﻷوﻟﻴـﺎء وﺑـﻮاﻃﻨﻬﻢ ﰲ ﻛ ّـﻞ ﻃﺮﻳﻘـﺔ وﺳﻠـﺴﻠﺔ‬‫‪ ،‬واﳊﻤﺪ ﷲ «‪.‬‬‫اﻟﺮد ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻜﻼم‬‫أﻗﻮل ‪:‬‬
‫وﻫﺬا اﻟﻜﻼم ﻓﻴﻪ اﳊﻖ واﻟﺒﺎﻃﻞ وﳓﻦ ﻧﻮﺿﺢ ذﻟﻚ ﰲ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﻗﻮﻟــﻪ ‪ :‬إن اﳋــﻼص ﻣــﻦ ﺛﻘــﻞ اﻟــﺬﻧﻮب ‪ ...‬ﻣــﺪح ﻷﻫــﻞ اﻟﺒﻴــﺖ ‪ :‬وﻫــﻮ ﰲ ﻧﻔــﺲ‬‫اﻟﻮﻗﺖ ذم ﻟﻐﲑﻫﻢ ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻳﻔﻬﻢ ﻋﺪم وﺟﻮد ﻣﻦ ﺑﻠﻎ ﻫﺬﻩ اﳌﺮﺗﺒﺔ اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ ﰲ ﺻﺤﺎﺑﺔ اﻟﺮﺳﻮل ‪.6‬‬‫‪ 2‬ـ ﻗﻮﻟﻪ ‪ :‬ﻓﻼ ﺑ ّـﺪ ﻣـﻦ اﻟـﺴﻌﻲ ‪ ...‬ﻓﻴـﻪ ﺗﻨﻘـﻴﺺ وذم اﻷﺻـﺤﺎب اﻟـﺬﻳﻦ ﱂ ﻳﻜﻮﻧـﻮا ﺑـﺼﺪد‬‫ذﻟﻚ ﰲ وﻗﺖ اﻷوﻗﺎت ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎﻧﻮا ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻜﺲ ﻣﻨﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﻚ ﺗﺎرﳜﻬﻢ‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 292‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫‪ 3‬ـ ﻗﻮﻟﻪ ‪ :‬وﻧﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺛﻘﻞ اﻟﺬﻧﻮب ﻋﻠﻰ أﺛﺮ اﻻﲢﺎد ‪ ...‬ﻓﻴﻪ ‪ :‬إن اﻻﲢـﺎد ‪‬ـﺬا اﳌﻌـﲎ‬‫ﻣﺮدود ﻟﺪى اﶈﻘﻘﲔ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻌﺮﻓﺎن ‪ ،‬ﻷن دﻋﻮى ﻫﺬا اﻻﲢـﺎد ـ وﻟـﻮ ﳎـﺎزا ـ ﻻ ﲣﻠـﻮ ـ ﻋﻨـﺪﻫﻢ ـ‬‫ﻣﻦ اﳉﺴﺎرة وﺳﻮء اﻷدب ‪...‬‬‫‪ 4‬ـ ﻟﻘﺪ اﻋﱰف ﺑﺄن ‪ :‬ﻫﺬﻩ اﻟﻈﺮوف ﻧﺎدرة اﻟﻮﺟﻮد ﰲ ﻛﻞ ﻋﺼﺮ ‪ ...‬وﻫﺬا ﻳﺪل ـ ﺑـﺎﻟﻨﻈﺮ‬‫اﻟﺪﻗﻴﻖ ـ ﻋﻠـﻰ ﺣﻘﻴـﺔ ﻣـﺬﻫﺐ اﻻﻣﺎﻣﻴـﺔ ‪ ،‬ﻷن ﻣـﺮاد ) اﻟـﺪﻫﻠﻮي ( ﻣـﻦ » اﻟﻈـﺮوف « ﻫـﻢ اﻟـﺬوات‬‫اﳌﻘﺪﺳـﺔ ﻣـﻦ » أﻫـﻞ اﻟﺒﻴـﺖ « وﻫـﻢ اﻷﺋﻤـﺔ » اﻻﺛﻨـﺎ ﻋـﺸﺮ « اﻟـﺬﻳﻦ ﺗﻌﺘﻘـﺪ اﻻﻣﺎﻣﻴـﺔ ـ ﺑﺎﻻﺗﻔـﺎق ـ‬‫ﺑﻌﺼﻤﺘﻬﻢ وﻃﻬﺎر‪‬ﻢ‪.‬‬‫ﻓﺪﻋﻮى ) اﻟﺪﻫﻠﻮي ( ﴰﻮل » أﻫـﻞ اﻟﺒﻴـﺖ « ﻟﻐـﲑ » اﻻﺛـﲏ ﻋـﺸﺮ « وﻣﻨﺎﻗـﺸﺘﻪ دﻻﻟـﺔ »‬‫ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ « و » ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ « ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﳉﻬﺔ ﺑﺎﻃﻠﺔ ﻣﻦ ﻛﻼﻣﻪ ﰲ ﻫﺬا اﳌﻘﺎم‪.‬‬‫ﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﻄﻠﺐ اﳊﺜﻴﺚ ﳍﺎ ‪ ...‬ﻓﻴﻪ ﻃﻌﻦ ﰲ اﻟـﺬﻳﻦ ﺗﺮﻛـﻮا ﻫـﺬا اﻷﻣـﺮ ‪ ،‬ﺑـﻞ‬‫‪ 5‬ـ ﻗﻮﻟﻪ ‪ :‬ﻓﻼ ّ‬‫ﻓﻌﻠﻮا ‪‬ﻢ ﻣﻦ اﻟﻘﺘﻞ واﻟﻈﻠﻢ واﻟﺘﺸﺮﻳﺪ ‪ ،‬ﻓﻮﻳﻞ ﳍﻢ وﻷﺗﺒﺎﻋﻬﻢ ‪..‬‬‫‪ 6‬ـ ﻟﻘﺪ اﻋـﱰف ﺑـﺄن ‪ :‬ﺗﻠـﻚ اﻟﻈـﺮوف ﰲ ﻫـﺬﻩ اﻷﻣـﺔ ﻫـﻢ أﻫـﻞ اﻟﺒﻴـﺖ ‪ ...‬وﻫـﺬا ﻳﻘﺘـﻀﻲ‬‫أ‪ ‬ــﻢ ‪ :‬أﻓ ــﻀﻞ ﻣ ــﻦ ﻏ ــﲑﻫﻢ ‪ ،‬وأوﱃ ﺑﺎﻻﺗﺒ ــﺎع واﻻﻧﻘﻴ ــﺎد ﳍ ــﻢ ﻣ ــﻦ ﺳـ ـﻮاﻫﻢ ‪ ،‬و‪ ‬ــﺬا ﺗ ــﺴﻘﻂ‬‫ﻣﻘﺎﻻت ) اﻟﺪﻫﻠﻮي ( وواﻟﺪﻩ وﻏﲑﳘﺎ ﰲ ﺗﻔﻀﻴﻞ ﻏﲑﻫﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪.‬‬‫‪ 7‬ـ ـ ﻣــﺎ ذﻛــﺮﻩ ﰲ وﺟــﻪ ﲣﺼﻴــﺼﻬﻢ ‪‬ــﺬﻩ اﳌﺮﺗﺒــﺔ ‪ ...‬ﻛﻠﻤــﺔ ﺣــﻖ ﻳ ـﺮاد ‪‬ــﺎ ﺑﺎﻃــﻞ ‪ ،‬ﻷ‪‬ــﻢ‬‫‪ :‬ورﺛـﻮا ﲨﻴــﻊ ﻛﻤــﺎﻻت أﺑــﻴﻬﻢ ـ اﻟﻌﻤﻠﻴــﺔ واﻟﻌﻠﻤﻴــﺔ ـ وﻻ ﻛــﻼم ﻟﻠﻤﺤﻘﻘــﲔ ﰲ أ‪‬ــﻢ ﻣــﺼﺎدر‬‫اﻟــﺸﺮﻳﻌﺔ وأﺋﻤــﺔ اﻷﻣــﺔ ‪ ،‬وﻣــﻦ أراد اﻟﺘﻔــﺼﻴﻞ ﻓﻌﻠﻴــﻪ ﲟﺮاﺟﻌــﺔ ) ﺟـﻮاﻫﺮ اﻟﻌﻘــﺪﻳﻦ ( و ) ذﺧــﲑة اﳌــﺂل‬‫(‪.‬‬‫‪ 8‬ـ ذﻛﺮ ) اﻟﺪﻫﻠﻮي ( أﻧﻪ ﻻ ﻳﺘﺼﻮر وﺟﻮد اﻟﺼﻮرة اﻟﻌﻤﻠﻴـﺔ ﰲ أﺣـﺪ إﻻّ إذا ﻧﺎﺳـﺐ اﻟﻨـﱯ‬‫ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﰲ اﻟﻘــﻮى اﻟﺮوﺣﻴــﺔ ‪ :‬اﻟﻌــﺼﻤﺔ واﳊﻔــﻆ واﻟﻔﺘــﻮة واﻟــﺴﻤﺎﺣﺔ ‪ ،‬وﻻ ﺗﺘﺤﻘــﻖ‬‫ﻫــﺬﻩ اﳌﻨﺎﺳــﺒﺔ إﻻّ ﻋﻨــﺪ وﺟــﻮد ﻋﻼﻗــﺔ اﻟﻔﺮﻋﻴــﺔ ‪ ،‬وﻣــﻦ اﳌﻌﻠــﻮم أن ذﻟــﻚ ﻛﻠّــﻪ ﱂ ﻳﻮﺟــﺪ إﻻّ ﰲ أﻫــﻞ‬‫اﻟﺒﻴﺖ ‪ .:‬وأﻣﺎ ﻣﺸﺎﻳﺦ اﻟﻘﻮم ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﻮا‬‫دﺣﺾ اﳌﻨﺎﻗﺸﺎت ﰲ اﻟﺪﻻﻟﺔ ‪293 .....................................................................‬‬‫ﲟﻌــﺰل ﻣــﻦ ﻫــﺬﻩ اﳋــﺼﺎﺋﺺ ‪ ،‬ﺑــﻞ ﻻ ﻳﺘــﺼﻮر وﺟﻮدﻫــﺎ ﻓــﻴﻬﻢ ﻓــﻀﻼ ﻋــﻦ ﲢﻘﻘﻬــﺎ ﻟــﺪﻳﻬﻢ ‪ ،‬وﻋﻠــﻰ‬‫ﻫـﺬا اﻷﺳـﺎس أﻳـﻀﺎ ﺗﺜﺒــﺖ إﻣﺎﻣـﺔ أﻫـﻞ اﻟﺒﻴـﺖ وﺧﻼﻓــﺘﻬﻢ ﻋـﻦ رﺳـﻮل اﷲ ‪ ، 6‬دون أوﻟﺌـﻚ اﻟــﺬﻳﻦ‬‫ﱂ ﻳﻜﻦ ﳍﻢ ﻧﺼﻴﺐ ﻣﻦ ﻛﻤﺎﻻت اﻟﺮﺳﻮل وﺧﺼﺎﺋﺼﻪ اﻟﺮوﺣﻴﺔ‪.‬‬‫‪ 9‬ـ ذﻛــﺮ ‪ :‬أن اﻟﻜﻤــﺎل اﻟﻌﻤﻠــﻲ ﻟﺮﺳـﻮل اﷲ ‪ 6‬ـ ﲜﻤﻴــﻊ ﺷـﻌﺒﻪ وﻓﺮوﻋــﻪ ـ اﻧﺘﻘــﻞ إﱃ أﻫــﻞ‬‫اﻟﺒﻴﺖ وﻛﺎﻧﻮا ﻫﻢ أﻫﻠﻪ ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻣﻌـﲎ اﻻﻣﺎﻣـﺔ اﻟـﱵ ﻛـﺎن اﻟﻮاﺣـﺪ ﻣـﻨﻬﻢ ﻳﻮﺻـﻲ ‪‬ـﺎ إﱃ اﻵﺧـﺮ ﻋﻨـﺪ‬‫وﻓﺎﺗﻪ‪.‬‬‫وﻫـﺬا اﻟﻜـﻼم ـ وإن ﻛـﺎن ﻳﺜﺒـﺖ أﻓـﻀﻠﻴﺔ أﻫـﻞ اﻟﺒﻴـﺖ ‪ :‬ﻣـﻦ ﻫـﺬﻩ اﻟﻨﺎﺣﻴـﺔ ـ ﲤﻬﻴـﺪ ﻣﻨـﻪ‬‫ﻟﺘﻘــﺪﱘ ﻏــﲑﻫﻢ ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﰲ اﻟﻨﺎﺣﻴــﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴــﺔ ‪ ،‬وﻫــﻲ دﻋــﻮى ﺑﺎﻃﻠــﺔ ﻣــﺮدودة ﺑﻮﺟــﻮﻩ ﻻ ﲢــﺼﻰ ‪ ،‬ﻷن‬‫أﻋﻠﻤﻴﺘﻬﻢ ﻣﻦ ﻏﲑﻫﻢ أﻣﺮ ﻣﻘﻄﻮع ﺑـﻪ ‪ ،‬وﻟـﻮ أردﻧـﺎ ﲨـﻊ اﻵﻳـﺎت واﻟﺮواﻳـﺎت اﻟﺪاﻟـﺔ ﻋﻠـﻰ ذﻟـﻚ ‪ ،‬ﰒ‬‫اﺳﺘﻘــﺼﺎء اﻟﻘــﻀﺎﻳﺎ اﻟــﱵ رﺟــﻊ اﳋﻠﻔــﺎء وﻏــﲑﻫﻢ إﻟــﻴﻬﻢ ﻟــﺼﺎرت ﻛﺘﺎﺑــﺎ ﺿــﺨﻤﺎ ‪ ،‬وﻗــﺪ ذﻛﺮﻧــﺎ ﻃﺮﻓــﺎ‬‫واﻓﻴﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﰲ ﳎﻠﺪ ﺣﺪﻳﺚ » أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ « ﻓﻠﲑاﺟﻊ‪.‬‬‫ﰒ إﻧﻪ ﲪﻞ اﻻﻣﺎﻣﺔ ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﳌﻌﲎ اﳌﺼﻄﻠﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﺪى » اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ « وﻫـﺬا ﺑﺎﻃـﻞ أﻳـﻀﺎ ‪،‬‬‫ﺑـﻞ اﳌـﺮاد ﻣـﻦ » اﻻﻣﺎﻣـﺔ « ـ ﻛﻤـﺎ ذﻛـﺮ ﻋﻠﻤـﺎء أﻫـﻞ اﳊـﻖ ‪ ،‬وأوﺿـﺤﻨﺎﻩ ﰲ ﳎﻠّـﺪ ﺣـﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠـﲔ‬‫وﺣــﺪﻳﺚ اﻟــﺴﻔﻴﻨﺔ ـ ﻫــﻮ ﻣﻌﻨﺎﻫــﺎ اﳌﻌــﺮوف اﻟــﺸﺎﺋﻊ ‪ ،‬وﻫــﻮ » اﳋﻼﻓــﺔ ﻋــﻦ رﺳــﻮل اﷲ ‪ 6‬ﰲ ﲨﻴــﻊ‬‫اﻟ ــﺸﺌﻮن « ‪ ،‬ﻛﻤ ــﺎ أﻧّــﺎ أﺑﻄﻠﻨ ــﺎ ﰲ ﻗ ــﺴﻢ » ﺣ ــﺪﻳﺚ اﻟﺘ ــﺸﺒﻴﻪ « دﻋ ــﻮى اﳓ ــﺼﺎرﻫﺎ ﰲ » اﻟﻘﻄﺒﻴ ــﺔ‬‫واﻹرﺷﺎد «‪.‬‬‫‪ 10‬ـ ﻗﻮﻟــﻪ ‪ :‬وﻫــﺬا ﺳــﺮ اﻧﺘﻬــﺎء ﺳﻼﺳــﻞ أوﻟﻴــﺎء اﻷﻣــﺔ إﻟــﻴﻬﻢ ‪ ...‬ﻃﻌــﻦ ﺻـﺮﻳﺢ ﰲ ﻇــﺎﳌﻲ‬‫ورد ﻋﻠــﻰ ﻣــﻦ ﺟﺤــﺪ ﻫــﺬﻩ اﻟﻔــﻀﻴﻠﺔ ﻛــﺎﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴــﺔ ﰲ )‬‫أﻫــﻞ اﻟﺒﻴــﺖ ‪ :‬وﻏﺎﺻــﱯ ﺣﻘــﻮﻗﻬﻢ ‪ّ ،‬‬‫ﻣﻨﻬــﺎج اﻟــﺴﻨﺔ ( وواﻟــﺪ ) اﻟــﺪﻫﻠﻮي ( ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻴــﻪ ) ﻗــﺮة اﻟﻌﻴﻨــﲔ ( و ) إزاﻟــﺔ اﳋﻔــﺎء ( وﻗــﺪ أوردﻧــﺎ‬‫ﻛﻠﻤﺎ‪‬ﻢ ﰲ ﻗﺴﻢ » ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ «‪.‬‬

‫‪ ................................................................................ 294‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫رﺟﻮع ﻛﺒﺎر اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ إﻟﻰ ﻋﻠﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻀﻼت‬‫‪ 11‬ـ ﻗﻮﻟﻪ ‪ :‬وﻫﺬا ﲞﻼف اﻟﻜﻤﺎل اﻟﻌﻠﻤـﻲ ﻟﺮﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ ...‬ﺑﺎﻃـﻞ‬‫‪ ،‬وﻳــﺸﻬﺪ ﺑﺒﻄﻼﻧــﻪ ﻛـ ّـﻞ ﻣــﺼﻨﻒ ‪ ،‬ﺑــﻞ ﻻ ﻧــﺴﺒﺔ ﻋﻠــﻮم أﻫــﻞ اﻟﺒﻴــﺖ ‪ :‬وﻋﻠــﻮم اﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ إﻻ‬‫ﻛﻨــﺴﺒﺔ اﻟــﺬرة إﱃ ﻋــﲔ اﻟــﺸﻤﺲ واﻟﻘﻄــﺮة إﱃ اﻟﺒﺤــﺮ اﶈــﻴﻂ ‪ ،‬وﻛﻴــﻒ ﻻ ﻳﻜــﻮن ﻛــﺬﻟﻚ؟! وﻫــﻢ‬‫أﺑ ـﻮاب ﻋﻠــﻢ اﻟﻨــﱯ ‪ 6‬وﻣﺮاﺟــﻊ اﻷﺻــﺤﺎب وﻏــﲑﻫﻢ ﰲ ﲨﻴــﻊ اﻟﻌﻠــﻮم ‪ ،‬وﻗــﺪ أﻣ ـﺮوا ﺑﺎﻷﺧــﺬ ﻣــﻨﻬﻢ‬‫واﻻﻧﻘﻴﺎد ﻷواﻣﺮﻫﻢ وﻧﻮاﻫﻴﻬﻢ ‪:‬‬
‫ﻗـﺎل اﻟـﺸﺎﻓﻌﻲ ﰲ ﺣـﻖ أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ـ ﻓﻴﻤـﺎ ﻧﻘـﻞ ﻋﻨـﻪ اﻟﻔﺨـﺮ اﻟـﺮازي ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺒـﻪ ‪ » :‬وأﻛﺜـﺮ‬‫ﻣﺎ أﺧﺬ ﻋﻨﻪ ﰲ زﻣﺎن ﻋﻤﺮ وﻋﺜﻤﺎن ‪ ،‬ﻷ‪‬ﻤﺎ ﻛﺎﻧـﺎ ﻳـﺴﺄﻻﻧﻪ وﻳﺮﺟﻌـﺎن إﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ‪ ،‬وﻛـﺎن ﻋﻠـﻲ ﻛ ّـﺮم‬‫اﷲ وﺟﻬــﻪ ﺧــﺺ ﺑﻌﻠــﻢ اﻟﻘــﺮآن واﻟﻔﻘــﻪ ‪ ،‬ﻷن اﻟﻨــﱯ ﺻـّﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ دﻋــﺎ ﻟــﻪ وأﻣــﺮﻩ أن ﻳﻔــﱵ‬‫ﺑﲔ اﻟﻨﺎس ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻗﻀﺎﻳﺎﻩ ﺗﺮﻓﻊ إﱃ اﻟﻨﱯ ﻓﻴﻤﻀﻴﻬﺎ «‪.‬‬‫وﻗﺎل اﻟﻨﻮوي ‪ » :‬وﺳﺆال ﻛﺒﺎر اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ورﺟـﻮﻋﻬﻢ إﱃ ﻓﺘـﺎواﻩ وأﻗﻮاﻟـﻪ ﰲ اﳌـﻮاﻃﻦ اﻟﻜﺜـﲑة‬‫واﳌﺴﺎﺋﻞ اﳌﻌﻀﻼت أﻳﻀﺎ ﻣﺸﻬﻮر « )‪.(1‬‬‫وﻗ ــﺎل اﻟﻜﺮﻣ ــﺎﱐ ‪ » :‬وﺳـ ـﺆال ﻛﺒ ــﺎر اﻟ ــﺼﺤﺎﺑﺔ ورﺟ ــﻮﻋﻬﻢ إﱃ ﻓﺘ ــﺎواﻩ وأﻗﻮاﻟ ــﻪ ﰲ اﳌ ــﺴﺎﺋﻞ‬‫اﳌﻌﻀﻼت أﻳﻀﺎ ﻣﺸﻬﻮر « )‪.(2‬‬‫وﻗﺎل اﺑـﻦ روز‪‬ـﺎن ‪ » :‬رﺟـﻮع اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ إﻟﻴـﻪ ﰲ اﻟﻔﺘـﻮى ﻏـﲑ ﺑﻌﻴـﺪ ‪ ،‬ﻷﻧـﻪ ﻛـﺎن ﻣـﻦ ﻣﻔـﱵ‬‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ ،‬واﻟﺮﺟﻮع إﱃ اﳌﻔﱵ ﻣﻦ ﺷـﺄن اﳌـﺴﺘﻔﺘﲔ ‪ ،‬وأن رﺟـﻮع ﻋﻤـﺮ إﻟﻴـﻪ ﻛﺮﺟـﻮع اﻷﺋﻤـﺔ ووﻻة‬‫) ‪(3‬‬‫اﻟﻌﺪل إﱃ ﻋﻠﻤﺎء اﻷﻣﺔ «‬‫وﻗﺎل اﻟﻘﺎري ‪ » :‬واﳌﻌﻀﻼت اﻟﱵ ﺳﺄﻟﻪ ﻛﺒﺎر اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ورﺟﻌﻮا إﱃ ﻓﺘﻮاﻩ ﻓﻴﻬﺎ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺬﻳﺐ اﻷﲰﺎء واﻟﻠﻐﺎت ‪.346 / 1‬‬‫)‪ (2‬اﻟﻜﻮاﻛﺐ اﻟﺪراري ﰲ ﺷﺮح اﻟﺒﺨﺎري ‪.109 / 2‬‬‫)‪ (3‬إﺑﻄﺎل اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻻﺑﻦ روز‪‬ﺎن‪.‬‬‫دﺣﺾ اﳌﻨﺎﻗﺸﺎت ﰲ اﻟﺪﻻﻟﺔ ‪295 .....................................................................‬‬‫ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻛﺜﲑة ﺷﻬﲑة ‪ ،‬ﲢﻘﻘﻘﻮﻟﻪ ‪ : 7‬أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨـﺔ اﻟﻌﻠـﻢ وﻋﻠـﻲ ﺑﺎ‪‬ـﺎ‪ .‬وﻗﻮﻟـﻪ ‪ ، 7‬أﻗـﻀﺎﻛﻢ ﻋﻠـﻲ «‬‫)‪.(1‬‬‫وﻗــﺎل اﳊﻨﻔــﻲ ‪ » :‬ﻗﻮﻟ ــﻪ » ﻋﻴﺒــﺔ ﻋﻠﻤ ــﻲ « أي ‪ :‬وﻋ ــﺎء ﻋﻠﻤ ــﻲ اﳊ ــﺎﻓﻆ ﻟ ــﻪ ‪ ،‬ﻓﺈﻧــﻪ ﺑ ــﺎب‬‫ﻓﻚ اﳌﺸﻜﻼت « )‪.(2‬‬‫ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ ‪ ،‬وﻟﺬا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﲢﺘﺎج إﻟﻴﻪ ﰲ ّ‬‫وﻗﺎل اﻟﻌﺠﻴﻠﻲ ‪ » :‬وﱂ ﻳﻜـﻦ ﻳـﺴﺄل ﻣـﻨﻬﻢ واﺣـﺪا ‪ ،‬وﻛﻠﻬـﻢ ﻳـﺴﺄﻟﻪ ﻣـﺴﱰﺷﺪا ‪ ،‬وﻣـﺎ ذﻟـﻚ‬‫إﻻّ ﳋﻤﻮد ﻧﺎر اﻟﺴﺆال ﲢﺖ ﻧﻮر اﻻﻃﻼع « )‪.(3‬‬‫وﻓﻮق ﻫﺬا ﻛﻠﻪ ‪ :‬ﻓﻘﺪ أﻧﻄﻖ اﳊﻖ ﻧﺼﺮ اﷲ اﻟﻜﺎﺑﻠﻲ ﻓﻘﺎل ﰲ ) اﻟﺼﻮاﻗﻊ ( ‪:‬‬
‫ﺑﺎﻟﺘﺨﻠﻒ ﻋـﻨﻬﻢ ‪ ،‬وﻣـﻦ ﲦـﺔ ﻛـﺎن‬‫» وﻻ ﺷﻚ أن اﻟﻔﻼح ﻣﻨﻮط ﺑﻮﻻﺋﻬﻢ وﻫﺪﻳﻬﻢ واﳍﻼك‬‫ّ‬‫اﳋﻠﻔﺎء واﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻳﺮﺟﻌـﻮن إﱃ أﻓـﻀﻠﻬﻢ ﻓﻴﻤـﺎ أﺷـﻜﻞ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﻣـﻦ اﳌـﺴﺎﺋﻞ ‪ ،‬وذﻟـﻚ ﻷن وﻻءﻫـﻢ‬‫وﺳﻠﻢ «‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫واﺟﺐ وﻫﺪﻳﻬﻢ ﻫﺪي اﻟﻨﱯ ّ‬‫وﻣــﻦ أراد اﳌﺰﻳــﺪ ﻣــﻦ ﻫــﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤــﺎت ﻓﻌﻠﻴــﻪ ﲟﺮاﺟﻌــﺔ ﻗــﺴﻢ ﺣــﺪﻳﺚ ) ﻣﺪﻳﻨــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ ( ﻣــﻦ‬‫ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ‪.‬‬‫ﻫﺬا ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻌﺠﻴﺐ ‪ :‬اﺳﺘﺪﻻل ) اﻟﺪﻫﻠﻮي ( ﻟﺪﻋﻮى ﲡﻠﻰ ﻋﻠﻮم اﻟﻨـﱯ ‪ 6‬ﰲ اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ‬‫ﲟﻼزﻣــﺘﻬﻢ ﻟــﻪ وﺗﻔﻄــﻨﻬﻢ وﺗﻌﻠﻤﻬــﻢ ‪ ،‬واﳊــﺎل أن ﻫــﺬﻩ اﻷوﺻــﺎف ﻛﻠﻬــﺎ ﻛﺎﻧــﺖ ﳎﻤﻮﻋــﺔ ﻟــﺪى أﻫــﻞ‬‫اﻟﺒﻴـ ــﺖ ‪ :‬واﻷﺻـ ــﺤﺎب ﺑﻌﻴـ ــﺪون ﻋﻨﻬـ ــﺎ ﻏﺎﻳـ ــﺔ اﻟﺒﻌـ ــﺪ ‪ ،‬واﻟـ ــﺸﻮاﻫﺪ ﻋﻠـ ــﻰ ﺟﻬﻠﻬـ ــﻢ ﺑﺎﻟﻘـ ــﻀﺎﻳﺎ‬‫واﻷﺣﻜــﺎم ﻛﺜــﲑة ﺟــﺪا ‪ ،‬وﻗــﺪ ذﻛــﺮ ﻃــﺮف ﻣﻨﻬــﺎ ﰲ ) ﺗــﺸﻴﻴﺪ اﳌﻄــﺎﻋﻦ ( وﳎﻠّــﺪ ﺣــﺪﻳﺚ ) ﻣﺪﻳﻨــﺔ‬‫اﻟﻌﻠﻢ (‪.‬‬‫ﻛﻠﻤﺎت ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻨﺠﻮم‬‫‪ 12‬ـ اﺳﺘﺸﻬﺎد ) اﻟﺪﻫﻠﻮي ( ﲝﺪﻳﺚ اﻟﻨﺠﻮم ﻻﺛﺒﺎت ﻣﺮاﻣـﻪ واﺿـﺢ اﻟـﺒﻄﻼن ‪ ،‬ﻓـﺈن ﻫـﺬا‬‫اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﳌﻮﺿﻮﻋﺔ اﻟﺒﺎﻃﻠﺔ ﻟﺪى اﳊﻔﺎظ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺷﺮح اﻟﻔﻘﻪ اﻷﻛﱪ ‪.113‬‬‫)‪ (2‬ﺣﺎﺷﻴﺔ اﳉﺎﻣﻊ اﻟﺼﻐﲑ‪.‬‬‫)‪ (3‬ذﺧﲑة اﳌﺂل ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 296‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫ﳎﻠﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪ ،‬وإﻟﻴﻚ ﺑﻌﺾ ﻛﻠﻤﺎ‪‬ﻢ ﻓﻴﻪ ‪:‬‬
‫اﻷﻋﻴﺎن ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﰲ ّ‬‫ﻗﺎل اﻟﺴﺒﻜﻲ ‪ » :‬وﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ أﲪﺪ ‪ :‬ﻻ ﻳﺼﺢ ‪ ،‬ﰒ إﻧﻪ ﻣﻨﻘﻄﻊ ‪.(1) « ...‬‬‫وﻗﺎل اﻟﺸﺎﻃﱯ ‪ ... » :‬إﻧﻪ ﻣﻄﻌﻮن ﰲ ﺳﻨﺪﻩ ‪.(2) « ...‬‬‫وﻗﺎل اﺑﻦ أﻣﲑ اﳊﺎج ‪ ... » :‬ﻟﻪ ﻃﺮق ﺑﺄﻟﻔﺎظ ﳐﺘﻠﻔﺔ وﱂ ﻳﺼﺢ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻲ ‪.(3) « ...‬‬‫وﻗــﺎل اﺑــﻦ ﺣــﺰم ﻣــﺎ ﻣﻠ ّﺨــﺼﻪ ‪ » :‬وأﻣــﺎ اﳊــﺪﻳﺚ اﳌــﺬﻛﻮر ﻓﺒﺎﻃــﻞ ﻣﻜــﺬوب ﻣــﻦ ﺗﻮﻟﻴــﺪ أﻫــﻞ‬‫اﻟﻔــﺴﻖ ﻟﻮﺟــﻮﻩ ﺿــﺮورﻳﺔ ‪ :‬أﺣــﺪﻫﺎ ‪ :‬إﻧــﻪ ﱂ ﻳــﺼﺢ ﻣــﻦ ﻃﺮﻳــﻖ ] اﻟﻨﻘــﻞ [ واﻟﺜــﺎﱐ ‪ :‬أﻧــﻪ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ‬‫ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﱂ ﳚــﺰ أن ﻳــﺄﻣﺮ ‪‬ــﺎ ‪‬ــﻰ ﻋﻨــﻪ ‪ ،‬وﻫــﻮ ‪ 7‬ﻗــﺪ أﺧــﱪ أن أﺑــﺎ ﺑﻜــﺮ ﻗــﺪ أﺧﻄــﺄ ﰲ ﺗﻔــﺴﲑ‬‫ـﺴﺮﻩ ‪ ،‬وﻛــﺬب ﻋﻤــﺮ ﰲ ﺗﺄوﻳــﻞ ﺗﺄ ّوﻟــﻪ ﰲ اﳍﺠــﺮة ‪ ...‬ﻓﻤــﻦ اﶈــﺎل اﳌﻤﺘﻨــﻊ اﻟــﺬي ﻻ ﳚــﻮز اﻟﺒﺘّــﺔ أن‬‫ﻓـ ّ‬‫ﻳﻜﻮن ‪ 7‬ﻳﺄﻣﺮ ﺑﺎﺗﺒﺎع ﻣﺎ ﻗﺪ أﺧﱪ أﻧﻪ ﺧﻄﺄ ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮن ﺣﻴﻨﺌﺬ أﻣﺮ ﺑﺎﳋﻄﺈ ‪ ،‬ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻋـﻦ ذﻟـﻚ ‪،‬‬‫وﺳﻠﻢ ﻻ ﻳﻘﻮل اﻟﺒﺎﻃﻞ ﺑـﻞ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﺣﺎﺷﺎ ﻟﻪ ‪ 7‬ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻔﺔ ‪ ...‬واﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬أن اﻟﻨﱯ ّ‬‫اﳌﺸﺒﻪ ﻟﻠﻤﺼﻴﺒﲔ ﺑـﺎﻟﻨﺠﻮم ﺗـﺸﺒﻴﻪ ﻓﺎﺳـﺪ وﻛـﺬب ﻇـﺎﻫﺮ ‪ ،‬ﻷﻧـﻪ ﻣـﻦ أراد ﺟﻬـﺔ‬‫ﻗﻮﻟﻪ اﳊﻖ ‪ ،‬وﺗﺸﺒﻴﻪ ّ‬‫ﻣﻄﻠﻊ اﳉﺪي ﻓﺄم ﺟﻬﺔ ﻣﻄﻠﻊ اﻟﺴﺮﻃﺎن ﱂ ﻳﻬﺘﺪ ﺑﻞ ﻗﺪ ﺿﻞ ﺿﻼﻻ ﺑﻌﻴـﺪا وأﺧﻄـﺄ ﺧﻄـﺄ ﻓﺎﺣـﺸﺎ‬‫وﺧــﺴﺮ ﺧــﺴﺮاﻧﺎ ﻣﺒﻴﻨــﺎ ‪ ،‬وﻟــﻴﺲ ﻛـ ّـﻞ اﻟﻨﺠــﻮم ﻳﻬﺘــﺪى ‪‬ــﺎ ﰲ ﻛــﻞ ﻃﺮﻳــﻖ‪ .‬ﻓﺒﻄــﻞ اﻟﺘــﺸﺒﻴﻪ اﳌــﺬﻛﻮر ‪،‬‬‫ووﺿﺢ ﻛﺬب ذﻟﻚ اﳊﺪﻳﺚ وﺳﻘﻮﻃﻪ وﺿﻮﺣﺎ ﺿﺮورﻳﺎ « )‪.(4‬‬‫وﻗﺎل أﻳﻀﺎ ‪ » :‬وأﻣﺎ اﻟﺮواﻳﺔ أﺻﺤﺎﰊ ﻛﺎﻟﻨﺠﻮم ﻓﺮواﻳﺔ ﺳﺎﻗﻄﺔ ‪.(5) « ...‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻻ‪‬ﺎج ﰲ ﺷﺮح اﳌﻨﻬﺎج ‪.368 / 2‬‬‫)‪ (2‬اﳌﻮاﻓﻘﺎت ‪.80 / 4‬‬‫)‪ (3‬اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ واﻟﺘﺤﺒﲑ ‪.312 / 3‬‬‫)‪ (4‬اﻻﺣﻜﺎم ﰲ أﺻﻮل اﻻﺣﻜﺎم ‪ 64 / 5‬ـ ‪.65‬‬‫)‪ (5‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ ‪.82 / 6‬‬‫دﺣﺾ اﳌﻨﺎﻗﺸﺎت ﰲ اﻟﺪﻻﻟﺔ ‪297 .....................................................................‬‬‫‪ 13‬ـ ﻗﻮﻟــﻪ ‪ :‬وﲟــﺎ أن ﻗﻄــﻊ ﲝــﺮ اﳊﻘﻴﻘــﺔ ‪ ...‬ﻣﺒــﲏ ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ ذﻛــﺮﻩ ﺳــﺎﺑﻘﺎ ‪ ،‬وﻗــﺪ ﺛﺒــﺖ ﳑــﺎ‬‫ﺗﻘﺪم أن أﻫـﻞ اﻟﺒﻴـﺖ ‪ :‬ﻗـﺪ ﺣـﺎزوا اﻟﻜﻤـﺎﻻت اﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ واﻟﻌﻤﻠﻴـﺔ ﻣﻌـﺎ ‪ ،‬ﻓﻤـﺎ ذﻛـﺮﻩ ﻣﺒـﲎ وﺑﻨـﺎء‬‫ﺑﺎﻃﻞ‪.‬‬‫اﻷذن اﻟﻮاﻋﻴﺔ ‪ :‬ﻋﻠﻲ ‪7‬‬‫‪ 14‬ـ ﻟﻘﺪ اﻋﱰف ) اﻟﺪﻫﻠﻮي ( ﺑـﺄن » اﻷذن اﻟﻮاﻋﻴـﺔ « ﰲ اﻵﻳـﺔ اﻟﻜﺮﳝـﺔ )‪ (1‬ﻫـﻮ » أﻣـﲑ‬‫ﺻﺮح ‪‬ﺬا ﻛﺒﺎر ﻋﻠﻤﺎء أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ أﻳﻀﺎ )‪ .(2‬وﻫﻮ دﻟﻴـﻞ واﺿـﺢ ﻋﻠـﻰ أﻋﻠﻤﻴﺘـﻪ‬‫اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ « 7‬وﻗﺪ ّ‬‫ﻋﻠﻴﻪ اﻟـﺼﻼة واﻟـﺴﻼم ‪ ،‬ﻓﻤـﻦ اﻟﻌﺠﻴـﺐ ﺗﻘﺪﳝـﻪ ﻏـﲑﻩ ﻋﻠﻴـﻪ ﻣـﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴـﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ ‪ ،‬واﻷﻋﺠـﺐ ﻣـﻦ‬‫ذﻟﻚ ‪ :‬ﻧﻔﻲ ﺧﻼﻓﺘﻪ ‪ 7‬ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ‪ 6‬ﺑﻼ ﻓﺼﻞ ‪ ،‬ﻷن اﻷﻋﻠﻤﻴﺔ ﺗﺴﺘﻠﺰﻣﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ واﺿﺢ‪.‬‬‫‪ 15‬ـ ﱂ ﻳﻜــﻦ ﻛـﻮن » أﻫــﻞ اﻟﺒﻴـﺖ « ﺳـﻔﻴﻨﺔ اﻟﻨﺠــﺎة ﻣﺘﻮﻗﻔـﺎ ﻋﻠــﻰ ﻛـﻮن » ﻋﻠــﻲ « ‪» 7‬‬‫اﻷذن اﻟﻮاﻋﻴﺔ « ﻛﻤﺎ ﻳﺪﻋﻲ ) اﻟﺪﻫﻠﻮي ( ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ‪ :‬ﻣﻦ أﺟﻞ ﻫﺬا ‪...‬‬‫ِـ‬‫ﺑﻞ ﳌﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻲ ‪ 7‬اﳌﺼﺪاق اﻷﰎ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪ُ ) :‬ـﻗﻞ َﻛﻔـﻰ ﺑِ ِ‬‫ـﺎﷲ َـ ِ‬‫ـﻨﻜﻢ‬‫ﺷﻬﻴﺪاً ﺑَ ْـﻴﻨﻲ َوﺑَـ ْﻴـ َ ُ ْ‬‫ْ‬‫وﻣﻦ ِﻋ ْﻨـ َـﺪﻩُ ِﻋ ْﻠــﻢ اﻟ ِ‬‫ْﻜﺘـ ِ‬‫ـﺎب ( )‪ (3‬وﻛــﺎن ﺑــﺎب ﻣﺪﻳﻨــﺔ ﻋﻠــﻢ اﻟﺮﺳــﻮل ‪ 6‬اﺳــﺘﺤﻖ أن ﻳﻜــﻮن » اﻷذن‬‫َ َـ ْ‬‫ُ‬‫اﻟﻮاﻋﻴﺔ «‪.‬‬‫‪ 16‬ـ وﳌـﺎ ﻛـﺎن ‪ 7‬ﺳـﺒﺐ ﳒـﺎة » ﺳـﻔﻴﻨﺔ ﻧـﻮح « ـ ﻛﻤـﺎ ﺗﻘـﺪم ﰲ ﺣـﺪﻳﺚ ﻋـﻦ اﻟﻨـﱯ ‪ 6‬ـ‬‫وﻛــﺎن ﻣﺜﻠــﻪ ﻛﻤﺜــﻞ ﺗﻠــﻚ اﻟــﺴﻔﻴﻨﺔ ﰲ إﳒــﺎء اﻷﻣــﺔ ﻣــﻦ اﳍــﻼك ‪ ،‬ﻛــﺎن ذﻛــﺮﻩ ‪ 7‬ـ ‪‬ــﺬا اﻟــﺼﻔﺔ ـ ﰲ‬‫اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﺑﻌﺪ ﺑﻴﺎن ﻗﺼﺔ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻧﻮح ‪ 7‬أوﱃ وأﺣﺮى‪.‬‬‫ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﻼل ﻣﺜﻞ ﻛﻤﺜﻞ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻧﻮح ‪ ،‬وﻛـﺎﻧﻮا‬‫وأﻣﺎ أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ‪ :‬ﻓﺈن ّ‬‫ﺑﺄﲨﻌﻬﻢ ـ ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﻮا ﻛﺒﺎرا أم ﺻﻐﺎرا ـ ﻛﻤﺜﻞ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻧﻮح ﻋﻠﻰ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺳﻮرة اﳊﺎﻗﺔ ـ ‪.12‬‬‫)‪ (2‬أﻧﻈﺮ ‪ :‬اﻟﺪر اﳌﻨﺜﻮر ﰲ ﺗﻔﺴﲑ اﻵﻳﺔ ‪ ،‬وﻛﻨﺰ اﻟﻌﻤﺎل ‪ 398 / 3‬وﻏﲑﳘﺎ‪.‬‬‫)‪ (3‬ﺳﻮرة اﻟﺮﻋﺪ ـ ‪.43‬‬

‫‪ ................................................................................ 298‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫ﻋﻬﺪ اﻟﻨﱯ ‪ ، 6‬وذﻟﻚ ﻇﺎﻫﺮ ﻛﻞ اﻟﻈﻬﻮر ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﱂ ﳚﻌﻞ اﷲ ﻟﻪ ﻧﻮرا ﻓﻤﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻧﻮر‪.‬‬‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎت ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻟﺪﻫﻠﻮي وﻣﺰاﻋﻤﻪ‬‫‪ 17‬ـ ﻗﻮﻟﻪ ‪ :‬وذﻟﻚ ﻷن أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ـ اﳌﺆﻫﻠﲔ ﻟﻼﻣﺎﻣـﺔ ـ ﻛـﺎﻧﻮا ﺻـﻐﺎرا ﺣﻴﻨـﺬاك ‪ ...‬ﻳـﺸﺘﻤﻞ‬‫ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺎﻳﺪ ﻧﺸﲑ إﻟﻴﻬﺎ ‪:‬‬‫)‪ (1‬ﺣﺼﺮ إﻣﺎﻣﺔ أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ﺑﺎﻻﻣﺎﻣﺔ ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻇﻠﻢ ﺻﺮﻳﺢ‪.‬‬‫)‪ (2‬ﻛــﻮن اﳊــﺴﻨﲔ ‪ 8‬ﻣــﺆﻫﻠﲔ ﻟﻼﻣﺎﻣــﺔ ﺑﺎﻷﺻــﺎﻟﺔ ‪ ،‬وﻛــﻮن ﻋﻠــﻰ ‪ 7‬أﻣﺎﻣــﺎ ﺑﺎﳉﻌــﻞ ﻧﻔــﺎق‬‫ﻋﺠﻴﺐ‪.‬‬‫وﺧﻠﻮﳘــﺎ ﻣــﻦ‬‫)‪ (3‬دﻋــﻮى ﻋــﺪم أﻫﻠﻴــﺔ اﳊــﺴﻨﲔ ‪ 8‬ﻟﻼﻣﺎﻣــﺔ ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻘــﺔ ﰲ اﻟﻌﻬــﺪ اﻟﻨﺒــﻮي ّ‬‫اﻟﻜﻤﺎل اﻟﻌﻤﻠﻲ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺼﻐﺮ ‪ ،‬ﻧﺼﺐ ﺻﺮﻳﺢ‪.‬‬‫)‪ (4‬دﻋﻮى ﺟﻬﻠﻬﻤﺎ ﰲ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻨﺒـﻮي ﺑﻌﻠـﻢ ﻗﻮاﻋـﺪ اﻟﻨﺠـﺎة ﻣـﻦ اﻟـﺬﻧﻮب ‪ ،‬ﻧـﺼﺐ ﺻـﺮﻳﺢ‬‫ﻛﺬﻟﻚ‪.‬‬‫)‪ (5‬اﻻﻋـﱰاف ﺑــﺄن إﺣﺎﻟــﺔ ﺗﺮﺑﻴﺘﻬﻤــﺎ إﱃ ﻏــﲑﻩ ‪ 6‬ﻛــﺎن ﻳﻨــﺎﰲ ﻣﻘﺎﻣــﻪ ‪ ،‬ﰒ اﻻﻋﺘﻘــﺎد ﺑــﺼﺤﺔ‬‫ﺧﻼﻓـﺔ اﻟﺜﻼﺛـﺔ وﻛﻮ‪‬ﻤـﺎ ﻣــﻦ رﻋﺎﻳـﺎﻫﻢ ـ ﻛﻤــﺎ ﻫـﻮ ﻣﻘﺘـﻀﻰ ﻣـﺬﻫﺒﻬﻢ ـ ﻏـﻲ وﺿـﻼل ‪ ،‬إذ ﻛﻤــﺎ أن‬‫ﺗﻠــﻚ اﻹﺣﺎﻟــﺔ ﻛﺎﻧــﺖ ﺗﻨــﺎﰲ ﺷــﺄن اﻟﻨــﱯ ‪ ، 6‬ﻓــﺈن ﻛــﻮن اﳊــﺴﻨﲔ ‪ 8‬ﲢــﺖ ﺣﻜﻮﻣــﺔ أوﻟﺌــﻚ ﻳﻨﺎﻓﻴــﻪ‬‫اﻟﻘﻄﻌﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﺜﺒﺖ ﺑﻄﻼن ﺧﻼﻓﺔ اﳉﻤﺎﻋﺔ‪.‬‬‫ﺑﺎﻷوﻟﻮﻳﺔ‬‫ّ‬‫)‪ (6‬ﱂ ﻳﻜﻦ اﻟﻨﱯ ‪ 6‬ﻣﻠﻘﻴـﺎ ﻗﻮاﻋـﺪ اﻟﻨﺠـﺎة ﻣـﻦ اﻟـﺬﻧﻮب إﱃ أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬وﻧﺎﺻـﺒﺎ إﻳـﺎﻩ‬‫ﻟﻼﻣﺎﻣــﺔ ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻘــﺔ ﻓﺤــﺴﺐ ﻛﻤــﺎ ﻳــﺰﻋﻢ ) اﻟــﺪﻫﻠﻮي ( ‪ ،‬ﺑــﻞ إﻧــﻪ ‪ 6‬ﻋﻠّﻤــﻪ ﲨﻴــﻊ ﻋﻠﻮﻣــﻪ ﻛﻤــﺎ ﰲ‬‫ﳎﻠّــﺪ ) ﺣــﺪﻳﺚ ﻣﺪﻳﻨــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ ( وﻫﻜــﺬا ﻗــﺪ ﻓــﻮض إﻟﻴــﻪ اﻻﻣﺎﻣــﺔ اﻟﻜــﱪى واﻟﺰﻋﺎﻣــﺔ اﻟﻌﻈﻤــﻰ ﻣــﻦ‬‫ﺑﻌ ــﺪﻩ ‪ ،‬وﻗ ــﺪ أﰎ اﳊﺠ ــﺔ ﻋﻠ ـﻰ اﻷﻣ ــﺔ ﰲ ذﻟ ــﻚ ﻣـ ـﺮارا ﻋﺪﻳ ــﺪة وﰲ ﻣـ ـﻮاﻃﻦ ﻛﺜ ــﲑة ‪ ،‬ﻓﻬ ــﻮ ‪ 7‬اﳌ ــﺮآة‬‫اﻟﻌﺎﻛﺴﺔ ﳉﻤﻴﻊ ﻛﻤﺎﻻت اﻟﺮﺳﻮل ‪ 6‬اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬‫دﺣﺾ اﳌﻨﺎﻗﺸﺎت ﰲ اﻟﺪﻻﻟﺔ ‪299 .....................................................................‬‬‫ـﻔﺴﻨﺎ‬‫واﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ‪ ،‬وﻓﻀﺎﺋﻠﻪ اﻟﺬاﺗﻴﺔ واﻟﻜﺴﺒﻴﺔ ‪ ،‬وأوﺿﺢ اﻷدﻟﺔ ﻋﻠﻰ ذﻟـﻚ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ ‪َ ) ... :‬وأَﻧْ ُـ َ‬‫ـﻔﺴﻜﻢ ( ‪ .(1) ...‬وﻗﻮﻟﻪ ‪ » : 6‬أﻧﺖ ﻣﲏ وأﻧﺎ ﻣﻨﻚ « واﷲ اﻟﻌﺎﺻﻢ‪.‬‬‫َوأَﻧُْ َ ُ ْ‬‫)‪ (7‬ﻗﻮﻟﻪ ‪ :‬ﻛﻲ ﻳﻨﻘﻠﻬﺎ ‪ ...‬دﻟﻴﻞ ﺟﻬﻠﻪ وﻋـﺪم ﻣﻌﺮﻓﺘـﻪ ﲟﺮاﺗـﺐ أﻫـﻞ اﻟﺒﻴـﺖ ﻋﻤﻮﻣـﺎ وﻋﻠـﻲ‬‫واﳊــﺴﻨﲔ ‪ 8‬ﺧــﺼﻮﺻﺎ ‪ ،‬إذ أ‪‬ــﻢ ﳝﻠﻜــﻮن ﲨﻴــﻊ اﻟﻜﻤــﺎﻻت اﻟــﱵ ﻛﺎﻧــﺖ ﻟﺮﺳــﻮل اﷲ ‪ 6‬ﺣــﱴ ﰲ‬‫ﺻـﻐﺮﻫﻢ ‪ ،‬ﻋﻠــﻰ أن ﻟﻠﺤـﺴﻨﲔ ‪ 8‬اﻣﺘﻴــﺎزا ﺧﺎﺻــﺎ ﰲ ﻫـﺬا اﳌــﻀﻤﺎر ‪ ،‬وﻗــﺪ ﺑـﺮﻫﻦ ﻋﻠﻴــﻪ ﰲ ﻛﺘــﺎب )‬‫ﺗﺸﻴﻴﺪ اﳌﻄﺎﻋﻦ ( ﻓﻤﻦ ﺷﺎء ﻓﻠﲑﺟﻊ إﻟﻴﻪ‪.‬‬‫ﻟﻘــﺪ ﻛﺎﻧــﺎ ﺣــﺎﺋﺰﻳﻦ ﳉﻤﻴــﻊ اﻟﻜﻤــﺎﻻت ﰲ ﺣﻴــﺎة أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ‪ ، 7‬ﻟﻜــﻦ ﻋﻠﻴــﺎ ﻛــﺎن اﻻﻣــﺎم‬‫ﺣﻴﻨـﺬاك ﺑـﺴﺒﺐ أﻓـﻀﻠﻴﺘﻪ ﻣﻨﻬﻤـﺎ ﻣـﻦ وﺟــﻮﻩ ﻋﺪﻳـﺪة ‪ ،‬وﻣـﻦ ﻫﻨـﺎ ﺟـﺎء ﻓﻴﺎﳊـﺪﻳﺚ ـ ﻓﻴﻤـﺎ رواﻩ اﺑــﻦ‬‫ﻣﺎﺟﺔ ﰲ ) اﻟﺴﻨﻦ ( ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ‪ 6‬أﻧﻪ ﻗﺎل ‪ » :‬اﳊﺴﻦ واﳊـﺴﲔ ﺳـﻴﺪا ﺷـﺒﺎب أﻫـﻞ اﳉﻨـﺔ وأﺑﻮﳘـﺎ‬‫ﺧﲑ ﻣﻨﻬﻤﺎ « ‪ ،‬وﰲ ﺣﺪﻳﺚ آﺧﺮ ذﻛـﺮﻩ اﻟﺒﺪﺧـﺸﻲ ﻋـﻦ اﳊـﺎﻓﻆ اﺑـﻦ اﻷﺧـﻀﺮ ﺻـﺎﺣﺐ ) ﻣﻌـﺎﱂ‬‫اﻟﻌﱰة ( ‪ » :‬ﳘﺎ ﻓﺎﺿﻼن ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻓﺎﺿﻼن ﰲ اﻵﺧﺮة وأﺑﻮﳘﺎ ﺧﲑ ﻣﻨﻬﻤﺎ « )‪.(2‬‬‫ﺑﻞ إﻣﺎﻣﺘﻬﻤﺎ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ اﻟﻨﱯ ‪ ، 6‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎﻗﺎل ‪ » 6‬اﳊﺴﻦ واﳊـﺴﲔ إﻣﺎﻣـﺎن ﻗﺎﻣـﺎ‬‫أو ﻗﻌﺪا « رواﻩ اﳌﻮﻟﻮي ﺻﺪﻳﻖ ﺣـﺴﻦ ﺧـﺎن اﻟﻘﻨـﻮﺟﻲ )‪ .(3‬وﻗـﺎل ‪ 6‬ﻟﻠﺤـﺴﲔ ‪ » : 7‬أﻧـﺖ إﻣـﺎم‬‫اﺑﻦ إﻣﺎم أﺧﻮ اﻣﺎم « رواﻩ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺒﻠﺨﻲ )‪.(4‬‬‫ﻛﻤــﺎ ﺛﺒــﺖ إﻣﺎﻣﺘﻬﻤــﺎ ﻣــﻦ اﻷﺣﺎدﻳــﺚ اﻟ ـﻮاردة ﰲ ﺷــﺄن اﻻﺛــﲏ ﻋــﺸﺮ ‪ ، :‬وﻗــﺪ ﺗﻘــﺪم‬‫ﺑﻌﻀﻬﺎ وﻳﺄﰐ ﻃﺮف ﻣﻨﻬﺎ ﰲ اﻷﺟﺰاء اﻵﺗﻴﺔ إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان ‪.61 :‬‬‫)‪ (2‬ﻣﻔﺘﺎح اﻟﻨﺠﺎ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (3‬اﻟﺴﺮاج اﻟﻮﻫﺎج ﰲ ﺷﺮح ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬‫)‪ (4‬ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ اﳌﻮدة ص ‪.445‬‬‫‪ ................................................................................ 300‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫)‪ (8‬ﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﺎ ﻧﻘﻠﻪ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬إﻟﻴﻬﻤﺎ ﲝﻜﻢ اﻷﺑﻮة ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل ) اﻟﺪﻫﻠﻮي ( ‪ ،‬ﺑـﻞ‬‫ﻛﺎن ﲝﻜﻢ اﻟﻨﺒﻮة ‪ ،‬أي ‪ :‬ﺑﺄﻣﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﱯ ‪.6‬‬‫)‪ (9‬وﱂ ﻳﻜـ ــﻦ ذﻟـ ــﻚ ﺑﻘـ ــﺼﺪ ﺑﻘـ ــﺎء اﻟﺴﻠـ ــﺴﻠﺔ ‪ ،‬ﺑـ ــﻞ إﻧـ ــﻪ ‪ 6‬أراد ﺑﻘـ ــﺎء ﻛﻤﺎﻻﺗـ ــﻪ اﻟﻌﻠﻤﻴـ ــﺔ‬‫واﻟﻌﻤﻠﻴــﺔ ﰲ أﻫــﻞ ﺑﻴﺘــﻪ اﳌﻌــﺼﻮﻣﲔ إﱃ ﻳــﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣــﺔ ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ ﻫــﻮ ﻣﻔــﺎد ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠــﲔ وﺣــﺪﻳﺚ‬‫اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ وﻏﲑﳘﺎ‪.‬‬‫)‪ (10‬ﱂ ﻳﻘـ ــﺼﺪ ) اﻟـ ــﺪﻫﻠﻮي ( ﻣـ ــﻦ ﻫـ ــﺬا اﻟﻜـ ــﻼم اﻟﻄﻮﻳـ ــﻞ إﻻّ ﺻـ ــﺮف دﻻﻟـ ــﺔ ﺣـ ــﺪﻳﺚ‬‫اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ اﻻﻣﺎﻣﺔ اﳌﻄﻠﻘﺔ واﳋﻼﻓﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ إﱃ اﻻﻣﺎﻣﺔ ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ واﻟﻮﻻﻳﺔ ‪ ،‬وﻟﻜـﻦ ‪ ،‬ﻻ ﳛﻴـﻖ‬‫اﻟﺴﻲء إﻻّ ﺑﺄﻫﻠﻪ‪.‬‬‫اﳌﻜﺮ ّ‬‫‪ 18‬ـ اﻋﱰاف ) اﻟﺪﻫﻠﻮي ( ﲟﺨﺎﻃﺒﺔ اﻟﻨﱯ ﻟﻌﻠﻲ ‪ 8‬ﺑـ » ﻳﻌﺴﻮب اﳌﺆﻣﻨﲔ « ﻳﺆﻳﺪ ﺻـﺤﺔ‬‫اﻋﺘﻘﺎد أﻫﻞ اﳊﻖ ‪ ،‬واﳊﻤﺪ ﷲ‪.‬‬‫‪ 19‬ـ اﻋﱰاﻓــﻪ ﺑﺄﻧــﻪ ‪ :‬ﺗــﺮﰉ ﰲ ﺣﺠــﺮ اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ ...‬دﻟﻴــﻞ أﻳــﻀﺎ ﻋﻠــﻰ‬‫أﻓﻀﻠﻴﺘﻪ وإﻣﺎﻣﺘﻪ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ) اﻟﺪﻫﻠﻮي ( ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻪ ﻣﻌـﲎ آﺧـﺮ وﻫـﻮ ‪ :‬ﺟﻌـﻞ ﻋﻠـﻲ ‪ 7‬ﻣـﻦ ﻣـﺼﺎدﻳﻖ‬‫» أﺑﻨﺎﺋﻨﺎ « دون » أﻧﻔﺴﻨﺎ « ﰲ آﻳﺔ اﳌﺒﺎﻫﻠـﺔ ﻛﻤـﺎ ﺻـﺮح ﺑـﺬﻟﻚ ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ) اﻟﺘﺤﻔـﺔ ( ﰲ اﳉـﻮاب‬‫ﻋﻦ اﻻﺳﺘﺪﻻل ‪‬ﺎ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ذﻟﻚ واﺿﺢ اﻟﺒﻄﻼن ‪ ،‬وﻳﺸﻬﺪ ﺑﺒﻄﻼﻧﻪ ﻛﻠﻤﺎت اﻟﻌﻠﻤـﺎء اﻷﻋﻴـﺎن ‪،‬‬‫ﺗﺒﲔ ذﻟﻚ ﰲ ) اﳌﻨﻬﺞ اﻷول ( ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬‫وﻗﺪ ّ‬‫‪ 20‬ـ اﻋﱰاﻓ ــﻪ ﺑ ــﺄن ﻋﻠﻴ ــﺎ ‪ 7‬ﻧﺎﺳ ــﺐ اﻟﻨ ــﱯ ﺻ ـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ وﺳ ـ ّـﻠﻢ ﰲ اﻟﻘ ــﻮى اﻟﺮوﺣﻴ ــﺔ‬‫واﻟﺼﻔﺎت اﻹﳍﻴﺔ ‪ ...‬ﻳﺴﺘﻠﺰم اﻟﻄﻌﻦ ﰲ ﻣﻦ ﺗﻘﺪم ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﻻﻣﺎﻣﺔ واﳋﻼﻓﺔ ‪ ...‬ﻛﻤﺎ ﻻ ﳜﻔﻰ‪.‬‬‫واﳋﻼﺻــﺔ ‪ :‬ﻟﻘــﺪ ﻇﻬــﺮ أن ) اﻟــﺪﻫﻠﻮي ( ﻻ ﻳﻘــﺼﺪ ﻣــﻦ ﻫــﺬا اﻟﻜــﻼم اﻟﻄﻮﻳــﻞ إﻻّ إﻧﻜــﺎر‬‫ﻓ ــﻀﻞ أﻫ ــﻞ اﻟﺒﻴ ــﺖ ‪ ، :‬وﺗﻘ ــﺪﱘ ﻏ ــﲑﻫﻢ ﻋﻠ ــﻴﻬﻢ ﺑﺄﺳ ــﺎﻟﻴﺐ ﺧﺪاﻋ ــﺔ وﺗﺰوﻳـ ـﺮات ﻣﻜ ــﺸﻮﻓﺔ )‬‫ﻣﺘﻢ ُ ِِ‬‫ﻟﻴﻄﻔﺆا ُ ِ ِ ِ‬‫ُِ َِ ِ‬‫ْﻜﺎﻓﺮون (‪.‬‬‫ﻛﺮﻩ اﻟ ِ ُ َ‬‫ﺑﺄﻓﻮاﻫﻬﻢ َواﷲُ ُ ِ ‪‬‬‫وﻟﻮ َ َِ‬‫ﻧﻮرﻩ َ َ ْ‬‫ُ‬‫ﻧﻮر اﷲ َْ ِ ْ‬‫ﻳﺮﻳﺪون ُ ْ ُ َ‬‫ﻣﻦ أﺣﺎدﻳﺚ‬‫ﺑﺎﻟﻨﺠﻮم‬‫ﺗﺸﺒﻴﻪ أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ّ‬‫‪ ................................................................................ 302‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫ﻣﻦ أﺣﺎدﻳﺚ ﺗﺸﺒﻴﻪ أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ﺑﺎﻟﻨﺠﻮم ‪303 ............................................................‬‬‫واﻟﻌﺠ ـ ــﺐ ﻣ ـ ــﻦ ) اﻟ ـ ــﺪﻫﻠﻮي ( ﻳﺴﺘ ـ ــﺸﻬﺪﲝﺪﻳﺚ » أﺻ ـ ــﺤﺎﰊ ﻛ ـ ــﺎﻟﻨﺠﻮم « ﰲ ﻣﻘﺎﺑﻠ ـ ــﺔ »‬‫ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ « ﻣﻊ أﻧﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﺎﻃﻞ ﻣﻮﺿـﻮع ﺣـﺴﺐ ﺗـﺼﺮﳛﺎت ﻛﺒـﺎر ﺣﻔـﺎظ ﻃﺎﺋﻔﺘـﻪ ‪ ،‬وﻻ‬‫ﻳﻠﺘﻔﺖ إﱃ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻜﺜﲑة اﻟﱵ رواﻫﺎ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻋـﻦ اﻟﻨـﱯ ‪ 6‬ﻓﻴﻬـﺎ ﺗـﺸﺒﻴﻪ أﻫـﻞ اﻟﺒﻴـﺖ ﺑـﺎﻟﻨﺠﻮم‬‫‪ ،‬وﻓﺮض اﻗﺘﺪاء اﻷﻣﺔ ‪‬ﻢ ‪ ،‬وﳌـﺎ ﻛﺎﻧـﺖ ﻫـﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳـﺚ ﻛﺜـﲑة ﻣﺴﺘﻔﻴـﻀﺔ ﻧـﺬﻛﺮ ﺑﻌـﻀﻬﺎ ﰲ ﻫـﺬا‬‫اﳌﻘﺎم ‪ ،‬وﻧﺮﺟﻰ ذﻛﺮ ﺑﻌﻀﻬﺎ إﱃ اﳌﻮاﺿﻊ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ اﻵﺗﻴﺔ إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬‫) ‪(1‬‬‫ﻗﻮﻟﻪ ‪ : 6‬أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻲ ﻛﺎﻟﻨﺠﻮم ﺑﺄﻳﻬﻢ اﻗﺘﺪﻳﺘﻢ اﻫﺘﺪﻳﺘﻢ‬‫وﻫــﻮ ﻣــﻦ أﺣﺎدﻳــﺚ ﻧــﺴﺨﺔ ) ﻧﺒــﻴﻂ ﺑــﻦ ﺷـﺮﻳﻂ اﻷﺷــﺠﻌﻲ اﻟــﺼﺤﺎﰊ ( اﻟــﱵ رواﻫــﺎ ﺷــﻴﻮخ‬‫أﻫــﻞ اﻟــﺴﻨﺔ ﺑﺄﺳــﺎﻧﻴﺪ ﻋﺎﻟﻴــﺔ ﻛﻤــﺎ ﺳــﺘﻌﺮف ﻋــﻦ ﻗﺮﻳــﺐ ‪ ،‬وﻣــﻦ اﻟﻌﺠﻴــﺐ وﺻــﻒ اﻟﻔﺘــﲏ واﻟــﺸﻮﻛﺎﱐ‬‫إﻳــﺎﻩ ﺑﺎﻟﻜــﺬب ‪ ،‬ﻗــﺎل اﻷول ‪» :‬أﻫــﻞ ﺑﻴــﱵ ﻛــﺎﻟﻨﺠﻮم ﺑــﺄﻳﻬﻢ اﻗﺘــﺪﻳﺘﻢ اﻫﺘــﺪﻳﺘﻢ‪ .‬ﻣــﻦ ﻧــﺴﺨﺔ ﻧﺒــﻴﻂ‬‫اﻟﻜﺬاب « )‪.(1‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﺬﻛﺮة اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ‪.98 /‬‬‫‪ ................................................................................ 304‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫وﻗـ ــﺎل اﻟـ ــﺸﻮﻛﺎﱐ ‪» :‬ﺣـ ــﺪﻳﺚ أﻫـ ــﻞ ﺑﻴـ ــﱵ ﻛـ ــﺎﻟﻨﺠﻮم ﺑـ ــﺄﻳﻬﻢ اﻗﺘـ ــﺪﻳﺘﻢ اﻫﺘـ ــﺪﻳﺘﻢ ‪ :‬ﻗـ ــﺎل ﰲ‬‫اﳌﺨﺘﺼﺮ ‪ :‬ﻫﻮ ﻣﻦ ﻧﺴﺨﺔ ﻧﺒﻴﻂ اﻟﻜﺬاب « )‪.(1‬‬‫وﻫـﺬا ﻻ ﻳـﺴﺘﻘﻴﻢ ﻋﻠــﻰ ﻣـﺬﻫﺐ أﻫـﻞ اﻟــﺴﻨﺔ اﻟـﺬﻳﻦ ﻳﺒـﺎﻟﻐﻮن ﰲ ﺗﻌــﺪﻳﻞ اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ وﺗــﻮﺛﻴﻘﻬﻢ‬‫‪ ،‬ﻣﻊ أن اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻗﻄﻌﺎ ‪:‬‬
‫ﻗــﺎل اﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﱪ ‪ » :‬ﺷـﺮﻳﻂ ﺑــﻦ أﻧــﺲ ﺑــﻦ ﻣﺎﻟــﻚ ﺑــﻦ ﻫــﻼل اﻷﺷــﺠﻌﻲ ‪ ،‬ﺷــﻬﺪ ﺣﺠــﺔ‬‫وﺳﻠﻢ وﲰﻊ ﻣﻨﻪ ﺧﻄﺒﺘﻪ ‪ ،‬وﻛﺎن ردﻓﻪ ﻳﻮﻣﺌﺬ اﺑﻨﻪ ﻧﺒـﻴﻂ ﺑـﻦ ﺷـﺮﻳﻂ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﻟﻮداع ﻣﻊ اﻟﻨﱯ ّ‬‫‪ ،‬وﻛﻼﳘﺎ ﻣﺬﻛﻮر ﰲ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ « )‪.(2‬‬‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ‪ » :‬ﺷﺮﻳﻂ ـ ﺑﻔﺘﺢ أوﻟﻪ ـ اﺑـﻦ أﻧـﺲ ﺑـﻦ ﻣﺎﻟـﻚ ﺑـﻦ ﻫـﻼل اﻷﺷـﺠﻌﻲ واﻟـﺪ‬‫ﻧﺒﻴﻂ ‪ ،‬وﻟﻪ وﻟﻨﺒـﻴﻂ ﺻـﺤﺒﺔ‪ .‬ﻗـﺎل اﺑـﻦ اﻟـﺴﻜﻦ ‪ :‬ﻟـﻪ ﺻـﺤﺒﺔ ورواﻳـﺔ ‪ ،‬وﻫـﻮ ﻣﻌـﺪود ﰲ اﻟﻜـﻮﻓﻴﲔ ‪،‬‬‫وروى أﲪــﺪ ﻣــﻦ ﻃﺮﻳــﻖ ﻧﺒــﻴﻂ ﺑــﻦ ﺷ ـﺮﻳﻂ ﻗــﺎل ‪ :‬إﱐ ردﻳــﻒ أﰊ ﰲ ﺣﺠــﺔ اﻟــﻮداع إذ ﺗﻜﻠّــﻢ اﻟﻨــﱯ‬‫ﺻـّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـّـﻠﻢ ‪ ،‬ﻓﻮﺿــﻌﺖ ﻳــﺪي ﻋﻠــﻰ ﻋــﺎﺗﻖ أﰊ ﻓــﺴﻤﻌﺘﻪ ﻳﻘــﻮل ‪ :‬إن دﻣــﺎءﻛﻢ وأﻣـﻮاﻟﻜﻢ‬‫ﻋﻠــﻴﻜﻢ ﺣ ـﺮام‪ .‬اﳊــﺪﻳﺚ ‪ ،‬وأﺧﺮﺟــﻪ اﻟﺒﻐــﻮي واﺑــﻦ اﻟــﺴﻜﻦ ﻣــﻦ وﺟــﻪ آﺧــﺮ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻋــﻦ ﻧﺒــﻴﻂ ﺑــﻦ‬‫وﺳﻠﻢ ﻏﲑ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﺷﺮﻳﻂ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﺷﺮﻳﻂ ﺑﻦ أﻧﺲ‪ .‬وﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﺴﻜﻦ ‪ :‬ﱂ ﻳﺮو ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ّ‬‫ﻫــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ ‪ ،‬وروى اﺑــﻦ ﻣﻨــﺪة ﻣــﻦ ﻃﺮﻳــﻖ وﻛﻴــﻊ ‪ :‬ﲰﻌــﺖ ﺳــﻠﻤﺔ ﺑــﻦ ﻧﺒــﻴﻂ ﻳﻘــﻮل ‪ :‬ﺟـ ّـﺪي ﻣــﻦ‬‫أﺻﺤﺎب اﻟﻨﱯ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ‪ .‬وﻣـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ ﻋﺒـﺪ اﳊﻤﻴـﺪ اﳊﻤـﺎﱐ ﻋـﻦ ﺳـﻠﻤﺔ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻛـﺎن‬‫أﰊ وﺟــﺪي وﻋﻤــﻲ ﻣــﻦ أﺻــﺤﺎب اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ‪ .‬وﻫﻜــﺬا أﺧﺮﺟــﻪ أﲪــﺪ ﰲ ﻛﺘــﺎب‬‫اﻟﺰﻫﺪ ﻋﻦ اﳊﻤﺎﱐ « )‪.(3‬‬‫وﻗــﺎل اﻟــﺬﻫﱯ ‪ » :‬ﺷ ـﺮﻳﻂ ﺑــﻦ أﻧــﺲ ﺑــﻦ ﻣﺎﻟــﻚ ﺑــﻦ ﻫــﻼل اﻷﺷــﺠﻌﻲ ‪ ،‬ﺟــﺪ ﺳــﻠﻤﺔ ﻧﺒــﻴﻂ‬‫وﻟﻨﺒﻴﻂ ﺻﺤﺒﺔ أﻳﻀﺎ‪ .‬ب « )‪.(4‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻔﻮاﺋﺪ ا‪‬ﻤﻮﻋﺔ ﰲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﳌﻮﺿﻮﻋﺔ ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ اﻟﺸﻮﻛﺎﱐ ‪.112 :‬‬‫)‪ (2‬اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب ‪.160 / 2‬‬‫)‪ (3‬اﻻﺻﺎﺑﺔ ‪.146 / 2‬‬‫)‪ (4‬ﲡﺮﻳﺪ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪.257 / 1‬‬‫ﻣﻦ أﺣﺎدﻳﺚ ﺗﺸﺒﻴﻪ أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ﺑﺎﻟﻨﺠﻮم ‪305 ............................................................‬‬‫وﻛـﺬا ﻗـﺎل اﻟﺰﺑﻴــﺪي وأﺿـﺎف ‪ » :‬وﻟـﻪ أﺣﺎدﻳــﺚ ﻗـﺪ ﲨﻌـﺖ ﰲ ﻛﺮاﺳــﺔ ﻟﻄﻴﻔـﺔ روﻳﻨﺎﻫـﺎ ﻋــﻦ‬‫اﻟﺸﻴﻮخ ﺑﺄﺳﺎﻧﻴﺪ ﻋﺎﻟﻴﺔ ‪ ،‬روى ﻋﻨﻪ اﺑﻨﻪ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻧﺒﻴﻂ ‪ ،‬وﺣﺪﻳﺜﻪ ﰲ ﺳﻨﻦ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ « )‪.(1‬‬‫وﰲ ) اﻻﺳــﺘﻴﻌﺎب ( ‪ » :‬ﻧﺒــﻴﻂ ﺑ ــﻦ ﺷ ـﺮﻳﻂ ‪ ...‬رأى اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ وﲰ ــﻊ‬‫ﺧﻄﺒﺘﻪ ﰲ ﺣﺠﺔ اﻟﻮداع ‪ ،‬وﻛﺎن ردﻳﻒ أﺑﻴﻪ ﻳﻮﻣﺌﺬ ‪ ،‬ﻣﻌﺪود ﰲ أﻫﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ ‪.(2) « ...‬‬‫وﰲ ) ﺟﺎﻣﻊ اﻷﺻﻮل ( ‪ » :‬ﻧﺒﻴﻂ ﺑﻦ ﺷﺮﻳﻂ ‪ ...‬رأى اﻟﻨـﱯ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ وﲰـﻊ‬‫ﺧﻄﺒﺘــﻪ ﰲ ﺣﺠــﺔ اﻟــﻮداع ‪ ،‬وﻛــﺎن ردف أﺑﻴــﻪ ﻳﻮﻣﺌــﺬ ‪ ،‬وﻋــﺪادﻩ ﰲ أﻫــﻞ اﻟﻜﻮﻓــﺔ وﺣﺪﻳﺜــﻪ ﻋﻨــﺪﻫﻢ‬‫‪.« ...‬‬‫وﻗــﺎل اﺑــﻦ اﻷﺛــﲑ ﺑﱰﲨﺘــﻪ ‪ » :‬ﻳــﺮوي ﻋــﻦ اﻟﻨــﱯ ﺻ ـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ ،‬روى ﻋﻨــﻪ اﺑﻨــﻪ‬‫ﺳﻠﻤﺔ ‪ ،‬أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻳﻌﻴﺶ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﺈﺳﻨﺎدﻩ إﱃ أﰊ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ‪ ،‬أﺧﱪﻧﺎ ﻋﻤـﺮو‬‫ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳛـﲕ ﺑـﻦ ﺳـﻔﻴﺎن ﻋـﻦ ﺳـﻠﻤﺔ ﺑـﻦ ﻧﺒـﻴﻂ ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ﻗـﺎل ‪ :‬رأﻳـﺖ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ‬‫وﺳﻠﻢ ﳜﻄﺐ ﻋﻠﻰ ﲨﻞ أﲪﺮ ﺑﻌﺮﻓﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﺼﻼة ﺧﺮﺟﻪ اﻟﺜﻼﺛﺔ « )‪.(3‬‬‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وذﻛﺮﻩ اﻟﺬﻫﱯ ﰲ ) ﲡﺮﻳﺪ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ( )‪.(4‬‬‫وﻗﺎل ﰲ ) اﻟﻜﺎﺷﻒ ( ‪ » :‬ﻟﻪ ﺻﺤﺒﺔ « )‪.(5‬‬‫وأوردﻩ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ وﻗﺎل ‪ » :‬وﻟـﻪ رواﻳـﺔ ﻋـﻦ اﻟﻨـﱯ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ ...‬ﻗـﺎل اﺑـﻦ أﰊ‬‫وﺳﻠﻢ زﻣﺎﻧﺎ « )‪.(6‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﺣﺎﰎ ‪ :‬ﻟﻪ ﺻﺤﺒﺔ وﺑﻘﻲ ﺑﻌﺪ اﻟﻨﱯ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﺎج اﻟﻌﺮوس ـ ﻧﺒﻂ‪.‬‬‫)‪ (2‬اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب ‪.534 / 3‬‬‫)‪ (3‬اﺳﺪ اﻟﻐﺎﺑﺔ ‪.14 / 5‬‬‫)‪ (4‬ﲡﺮﻳﺪ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪.104 / 2‬‬‫)‪ (5‬اﻟﻜﺎﺷﻒ ‪.198 / 3‬‬‫)‪ (6‬اﻻﺻﺎﺑﺔ ‪.522 / 3‬‬

‫‪ ................................................................................ 306‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫وﰲ ) ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ( ‪ » :‬ﺻﺤﺎﰊ ﺻﻐﲑ « )‪.(1‬‬‫وﻗﺎل اﳋﺰرﺟﻲ ‪ » :‬ﺻﺤﺎﰊ ﻟﻪ ﺣﺪﻳﺚ « )‪.(2‬‬‫ﻓﻬــﻮ إذا ﺻــﺤﺎﰊ وﱂ ﻳــﺮد ﰲ ﺣﻘــﻪ ذم ‪ ،‬وﻟــﻴﺲ رﻣــﻲ اﻟﻔﺘــﲏ واﻟــﺸﻮﻛﺎﱐ إﻳــﺎﻩ ﺑﺎﻟﻜــﺬب إﻻّ‬‫ﺗﻌﺼﺒﺎ ﻣﻘﻴﺘﺎ وﻋﺪواﻧﺎ ﻣﺒﻴﻨﺎ‪.‬‬‫)‪(2‬‬‫ﻗﻮﻟﻪ ‪ : 6‬اﻟﻨﺠﻮم أﻣﺎن ﻷﻫﻞ اﻟﺴﻤﺎء وأﻫﻞ ﺑﻴﺘﻲ‬‫أﻣﺎن ﻷﻫﻞ اﻷرض‬‫وﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺟﺎء ﰲ اﳌﻨﺎﻗﺐ ﻷﲪﺪ وﻫﺬا ﻧﺼﻪ ‪ » :‬وﻓﻴﻤﺎ ﻛﺘﺐ إﻟﻴﻨﺎ ) ﳏﻤﺪ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ‬‫اﷲ اﳊﻀﺮﻣﻲ ( أﻳﻀﺎ ﻳﺬﻛﺮ أن ﻳﻮﺳـﻒ ﺑـﻦ ﻧﻔـﻴﺲ ﺣ ّـﺪﺛﻬﻢ ﻗـﺎل ‪ :‬ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒـﺪ اﳌﻠـﻚ ﺑـﻦ ﻫـﺎرون‬‫ﺑــﻦ ﻋﻨــﱰة ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ ﻋــﻦ ﺟــﺪﻩ ﻋــﻦ ﻋﻠــﻲ ‪ 7‬أﻧــﻪ ﻗــﺎل ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪:‬‬
‫اﻟﻨﺠﻮم أﻣﺎن ﻷﻫﻞ اﻟﺴﻤﺎء ‪ ،‬ﻓﺈذا ذﻫﺒـﺖ اﻟﻨﺠـﻮم ذﻫـﺐ أﻫـﻞ اﻟـﺴﻤﺎء ‪ ،‬وأﻫـﻞ ﺑﻴـﱵ أﻣـﺎن ﻷﻫـﻞ‬‫اﻷرض ‪ ،‬ﻓﺈذا ذﻫﺐ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ذﻫﺐ أﻫﻞ اﻷرض « )‪.(3‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ‬‫ورواﻩ اﶈﺐ اﻟﻄﱪي ‪ » :‬ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ‪ 7‬ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.296 / 2‬‬‫)‪ (2‬ﺧﻼﺻﺔ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.9980 / 3‬‬‫)‪ (3‬اﳌﻨﺎﻗﺐ ـ ﳐﻄـﻮط ـ وﻫـﺬا اﳊـﺪﻳﺚ ﻣـﻦ زﻳـﺎدات اﻟﻘﻄﻴﻌـﻲ وﻗـﺪ ﺻـﺤﺤﻨﺎﻩ ﻋﻠـﻰ اﻟﻨـﺴﺨﺔ اﳌﺨﻄﻮﻃـﺔ اﳌﻮﺟـﻮدة ﻟـﺪى‬‫اﶈﻘـﻖ اﻟﻜﺒـﲑ اﻟﻌﻼﻣــﺔ اﻟﻄﺒﺎﻃﺒـﺎﺋﻲ دام ﻓـﻀﻠﻪ ) وﻛــﻢ ﻟـﻪ ﻣـﻦ ﻓـﻀﻞ (‪ .‬واﳊـﻀﺮﻣﻲ أﺑـﻮ ﺟﻌﻔــﺮ ﻣﻄـﲔ اﳌﺘـﻮﰱ ﺳــﻨﺔ ‪297‬‬‫ﺷﻴﺦ اﻟﻘﻄﻴﻌﻲ ‪ ،‬وﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻧﻔﻴﺲ ذﻛﺮﻩ اﳋﻄﻴﺐ ﰲ ﺗﺎرﳜﻪ ‪.303 / 14‬‬‫ﻣﻦ أﺣﺎدﻳﺚ ﺗﺸﺒﻴﻪ أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ﺑﺎﻟﻨﺠﻮم ‪307 ............................................................‬‬‫ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠّﻢ ‪ :‬اﻟﻨﺠــﻮم أﻣــﺎن ﻷﻫــﻞ اﻟــﺴﻤﺎء ‪ ،‬ﻓــﺈذا ذﻫﺒــﺖ اﻟﻨﺠــﻮم ذﻫــﺐ أﻫــﻞ اﻟــﺴﻤﺎء ‪ ،‬وأﻫــﻞ‬‫ﺑﻴﱵ أﻣﺎن ﻷﻫﻞ اﻷرض ‪ ،‬ﻓﺈذا ذﻫﺐ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ذﻫﺐ أﻫﻞ اﻷرض‪ .‬أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ ﰲ اﳌﻨﺎﻗﺐ «‬‫)‪.(1‬‬‫وﻛــﺬا رواﻩ اﻟــﺴﺨﺎوي ﰲ » ﺑــﺎب اﻷﻣــﺎن ﺑﺒﻘــﺎﺋﻬﻢ واﻟﻨﺠــﺎة ﰲ اﻗﺘﻔــﺎﺋﻬﻢ « ﻋــﻦ أﲪــﺪ اﺑــﻦ‬‫ﺣﻨﺒﻞ ﰲ اﳌﻨﺎﻗﺐ وأﺿﺎف ‪ » :‬وذﻛﺮﻩ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ واﺑﻨﻪ ﻣﻌﺎ ﺑﻼ إﺳﻨﺎد « )‪.(2‬‬‫ورواﻩ ﻋﻦ أﲪـﺪ أﻳـﻀﺎ ‪ :‬اﻟـﺴﻤﻬﻮدي ﰲ » اﻟـﺬﻛﺮ اﳋـﺎﻣﺲ ‪ :‬ذﻛـﺮ أ‪‬ـﻢ أﻣـﺎن اﻻﻣـﺔ وأ‪‬ـﻢ‬‫ﲣﻠﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﻏﺮق « )‪.(3‬‬‫ﻛﺴﻔﻴﻨﺔ ﻧﻮح ﻣﻦ رﻛﺒﻬﺎ ﳒﺎ وﻣﻦ ّ‬‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ‪ » :‬وﰲ رواﻳﺔ ﻷﲪﺪ وﻏﲑﻩ ‪ :‬اﻟﻨﺠﻮم أﻣﺎن ﻷﻫﻞ اﻟﺴﻤﺎء ‪.(4) « ...‬‬‫وﻗ ــﺎل اﻟﻌﻴ ــﺪروس اﻟﻴﻤ ــﲏ ‪ » :‬وﻗ ــﺎل اﻟ ــﺸﺮﻳﻒ اﻟ ــﺴﻤﻬﻮدي ﰲ ﻣﻌﻨ‪Ï‬ﻘﻮﻟ ــﻪ ﺻ ـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬اﻟﻨﺠﻮم أﻣﺎن ﻷﻫﻞ اﻟﺴﻤﺎء وأﻫﻞ ﺑﻴﱵ أﻣﺎن ﻷﻫـﻞ اﻷرض ‪ ،‬ﻓـﺈذا ﻫﻠـﻚ أﻫـﻞ ﺑﻴـﱵ ﺟـﺎء‬‫ّ‬‫أﻫـﻞ اﻷرض ﻣـﻦ اﻵﻳـﺎت ﻣـﺎ ﻛـﺎﻧﻮا ﻳﻮﻋـﺪون‪ .‬ﻗـﺎل ‪ :‬وﳛﺘﻤـﻞ ـ وﻫـﻮ اﻷﻇﻬـﺮ ﻋﻨـﺪي ـ أن ﻛـﻮ‪‬ﻢ‬‫أﻣﺎﻧﺎ ﻟﻸﻣﺔ أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ] ﻛﺬا [ ﻣﻄﻠﻘﺎ ‪ ،‬وأن اﷲ ﳌـﺎ ﺧﻠـﻖ اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﺑﺄﺳـﺮﻫﺎ ﻣـﻦ أﺟـﻞ اﻟﻨـﱯ ﺻ ّـﻠﻰ‬‫اﻧﻘﻀﻮا ﻃﻮي ﺑﺴﺎﻃﻬﺎ « )‪.(5‬‬‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﺟﻌﻞ دواﻣﻬﺎ ﺑﺪواﻣﻪ ودوام أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ‪ ،‬ﻓﺈذا ّ‬‫وﻗــﺎل اﻟﻘــﺎري ﺑﻌــﺪ ﺣــﺪﻳﺚ اﻟــﺴﻔﻴﻨﺔ ‪ » :‬وﻳﺆﻳــﺪﻩ ﻣــﺎ أﺧﺮﺟــﻪ أﲪــﺪ ﰲ اﳌﻨﺎﻗــﺐ ﻋــﻦ ﻋﻠــﻲ‬‫ﻗــﺎل ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬اﻟﻨﺠــﻮم أﻣــﺎن ﻷﻫــﻞ اﻟــﺴﻤﺎء ﻓــﺈذا ذﻫــﺐ اﻟﻨﺠــﻮم‬‫ذﻫﺐ أﻫـﻞ اﻟـﺴﻤﺎء ‪ ،‬وأﻫـﻞ ﺑﻴـﱵ أﻣـﺎن ﻷﻫـﻞ اﻷرض ﻓـﺈذا ذﻫـﺐ أﻫـﻞ ﺑﻴـﱵ ذﻫـﺐ أﻫـﻞ اﻷرض‬‫« ) ‪.( 6‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ذﺧﺎﺋﺮ اﻟﻌﻘﱮ ص ‪.17‬‬‫)‪ (2‬اﺳﺘﺠﻼب ارﺗﻘﺎء اﻟﻐﺮف ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (3‬ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻌﻘﺪﻳﻦ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (4‬اﻟﺼﻮاﻋﻖ اﶈﺮﻗﺔ ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﳌﻜﻲ ‪.140‬‬‫)‪ (5‬اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻨﺒﻮي ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (6‬اﳌﺮﻗﺎة ‪.610 / 5‬‬

‫‪ ................................................................................ 308‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫ورواﻩ اﺑــﻦ ﺑــﺎﻛﺜﲑ اﳌﻜــﻲ )‪ (1‬وﳏﻤــﻮد اﻟــﺸﻴﺨﺎﱐ اﻟﻘــﺎدري )‪ (2‬واﻷﻣــﲑ اﻟــﺼﻨﻌﺎﱐ )‪ (3‬وأﲪــﺪ‬‫زﻳﲏ دﺣﻼن )‪ (4‬واﻟﺒﻠﺨﻲ اﻟﻘﻨﺪوزي ﻛﻠﻬﻢ ﻋﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﰲ ) اﳌﻨﺎﻗﺐ (‪.‬‬‫وﻗﺎل اﻟﻘﻨﺪوزي اﻟﺒﻠﺨﻲ ‪ » :‬اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻟﺚ ﰲ ﺑﻴﺎن أن دوام اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺪوام أﻫـﻞ ﺑﻴﺘـﻪ ﺻ ّـﻠﻰ‬‫اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﻋﻠــﻴﻬﻢ ‪ ،‬وﺑﻴــﺎن أ‪‬ـﻢ ﺳــﺒﺐ ﻟﻨــﺰول اﳌﻄـﺮ واﻟﻨﻌﻤــﺔ ‪ ،‬وﺑﻴــﺎن ﻓـﻀﺎﺋﻠﻬﻢ ‪ :‬أﺧــﺮج أﲪــﺪ ﰲ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬اﻟﻨﺠﻮم أﻣﺎن ﻷﻫﻞ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﳌﻨﺎﻗﺐ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﻛﺮم اﷲ وﺟﻬﻪ ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫اﻟﺴﻤﺎء ‪ ،‬ﻓﺈذا ذﻫﺒﺖ اﻟﻨﺠﻮم ذﻫـﺐ أﻫـﻞ اﻟـﺴﻤﺎء ‪ ،‬وأﻫـﻞ ﺑﻴـﱵ أﻣـﺎن ﻷﻫـﻞ اﻷرض ﻓـﺈذا ذﻫـﺐ‬‫أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ذﻫﺐ أﻫﻞ اﻷرض «‪.‬‬‫أﻳﻀﺎ ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ أﲪﺪ ﰲ زﻳﺎدات اﳌﺴﻨﺪ واﳊﻤﻮﻳﲏ ﰲ ﻓﺮاﺋـﺪ اﻟـﺴﻤﻄﲔ ﻋـﻦ ﻋﻠـﻲ ﻛـﺮم‬‫اﷲ وﺟﻬﻪ‪.‬‬‫أﻳﻀﺎ ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﳊﺎﻛﻢ ﻋﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺒﺎﻗﺮ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺟﺪﻩ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ‪.‬‬‫وأﺧﺮﺟــﻪ أﲪــﺪ ﻋــﻦ أﻧــﺲ ‪ 2‬ﻗــﺎل ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬اﻟﻨﺠــﻮم أﻣــﺎن‬‫ﻷﻫــﻞ اﻟــﺴﻤﺎء وأﻫــﻞ ﺑﻴــﱵ أﻣــﺎن ﻷﻫــﻞ اﻷرض ‪ ،‬ﻓــﺈذا ذﻫــﺐ أﻫــﻞ ﺑﻴــﱵ ﺟــﺎء أﻫــﻞ اﻷرض ﻣــﻦ‬‫اﻵﻳــﺎت ﻣــﺎ ﻛــﺎﻧﻮا ﻳﻮﻋــﺪون‪ .‬وﻗــﺎل أﲪــﺪ ‪ :‬إن اﷲ ﺧﻠــﻖ ] ﺧﻔــﻖ [ اﻷرض ﻣــﻦ أﺟــﻞ اﻟﻨــﱯ ﺻـّـﻠﻰ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻞ دواﻣﻬﺎ ﺑﺪوام أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ وﻋﱰﺗﻪ ‪.(5) « 6‬‬‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﻗــﺎل أﻳــﻀﺎ ‪ » :‬أﺧــﺮج اﳊﻤــﻮﻳﲏ ﻋــﻦ أﰊ ﺳــﻌﻴﺪ اﳋــﺪري ﻗــﺎل ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬أﻫﻞ ﺑﻴﱵ أﻣﺎن ﻷﻫﻞ اﻷرض ﻛﻤﺎ أن اﻟﻨﺠﻮم أﻣﺎن ﻷﻫﻞ اﻟﺴﻤﺎء‪.‬‬‫ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬وﺳﻴﻠﺔ اﳌﺂل ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (2‬اﻟﺼﺮاط اﻟﺴﻮي ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (3‬اﻟﺮوﺿﺔ اﻟﻨﺪﻳﺔ‪.‬‬‫)‪ (4‬اﻟﻔﺘﺢ اﳌﺒﲔ ﻫﺎﻣﺶ اﻟﺴﲑة ‪.279 / 2‬‬‫)‪ (5‬ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ اﳌﻮدة ‪ 19‬ـ ‪.20‬‬

‫ﻣﻦ أﺣﺎدﻳﺚ ﺗﺸﺒﻴﻪ أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ﺑﺎﻟﻨﺠﻮم ‪309 ............................................................‬‬‫أﻳﻀﺎ ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﳊـﺎﻛﻢ ﻋـﻦ ﻗﺘـﺎدة ﻋـﻦ ﻋﻄـﺎء ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس ‪ ،‬أﺧـﺮج اﳊـﺎﻛﻢ ﻋـﻦ ﺟـﺎﺑﺮ‬‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ وأﰊ ﻣﻮﺳﻰ اﻷﺷﻌﺮي واﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻗﺎل رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬اﻟﻨﺠﻮم أﻣﺎن ﻷﻫـﻞ اﻟـﺴﻤﺎء وأﻫـﻞ ﺑﻴـﱵ أﻣـﺎن ﻷﻫـﻞ اﻷرض ‪ ،‬ﻓـﺈذا ذﻫﺒـﺖ اﻟﻨﺠـﻮم‬‫ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ذﻫﺐ أﻫﻞ اﻟﺴﻤﺎء ‪ ،‬وإذا ذﻫﺐ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ذﻫﺐ أﻫﻞ اﻷرض « )‪.(1‬‬‫) ‪(3‬‬‫ﻗﻮﻟﻪ ‪ : 6‬اﻟﻨﺠﻮم أﻣﺎن ﻷﻫﻞ اﻟﺴﻤﺎء وأﻫﻞ ﺑﻴﺘﻲ‬‫أﻣﺎن ﻷﻣﺘﻲ‬‫رواﻩ اﶈــﺐ اﻟﻄــﱪي ﰲ اﻟﺒــﺎب اﳋــﺎﻣﺲ ‪ » :‬ذﻛــﺮ أ‪‬ــﻢ أﻣــﺎن ﻷﻣــﺔ ﳏﻤــﺪ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ :‬اﻟﻨﺠـﻮم أﻣـﺎن‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬ﻋﻦ أﻳﺎس ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ّ‬‫ﻷﻫﻞ اﻟﺴﻤﺎء وأﻫﻞ ﺑﻴﱵ أﻣﺎن ﻷﻣﱵ ‪ ،‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ ﻋﻤﺮو اﻟﻐﻔﺎري « )‪.(2‬‬‫وﻫﻜــﺬا رواﻩ اﳊﻤـﻮﻳﲏ ﺑــﺴﻨﺪﻩ ﻋــﻦ أﻳــﺎس ﺑــﻦ ﺳــﻠﻤﺔ ﺑــﻦ اﻷﻛــﻮع ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ ﻋــﻦ رﺳــﻮل اﷲ‬‫وﺳﻠﻢ « )‪.(3‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ّ‬‫وﻗ ــﺎل اﻟﺰرﻧ ــﺪي ‪ » :‬وورد ﻋﻨ ــﻪ ﺻ ـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ وﺳ ــﻠّﻢ أﻧ ــﻪ ﻗ ــﺎل ‪ :‬اﻟﻨﺠ ــﻮم أﻣ ــﺎن ﻷﻫ ــﻞ‬‫اﻟﺴﻤﺎء ‪ ،‬وأﻫﻞ ﺑﻴﱵ أﻣﺎن ﻷﻣﱵ ‪ ،‬وﰲ رواﻳﺔ ‪ :‬أﻣﺎن ﻷﻫﻞ اﻷرض « )‪.(4‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ ‪.20 /‬‬‫)‪ (2‬ذﺧﺎﺋﺮ اﻟﻌﻘﱮ ص ‪.17‬‬‫)‪ (3‬ﻓﺮاﺋﺪ اﻟﺴﻤﻄﲔ ‪.239 / 2‬‬‫)‪ (4‬ﻧﻈﻢ درر اﻟﺴﻤﻄﲔ ‪.234 /‬‬‫‪ ................................................................................ 310‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫) ‪(3‬‬‫)‪(2‬‬‫)‪(1‬‬‫ـﺴﻨﻪ ـ ﻋـﻦ أﰊ ﻳﻌﻠـﻰ ﻋـﻦ‬‫ورواﻩ ﻛـﻞ ﻣـﻦ ‪ :‬اﺑـﻦ ﺣﺠـﺮ واﳌﺘﻘـﻲ واﻟـﺴﻴﻮﻃﻲ ـ وﺣ ّ‬‫ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ اﻷﻛﻮع‪.‬‬‫وﰲ ) ﻛﻨ ــﺰ اﻟﻌﻤ ــﺎل ( ‪ » :‬اﻟﻨﺠ ــﻮم أﻣ ــﺎن ﻷﻫ ــﻞ اﻟ ــﺴﻤﺎء وأﻫ ــﻞ ﺑﻴ ــﱵ أﻣ ــﺎن ﻷﻣ ــﱵ‪ .‬ش‬‫وﻣﺴﺪد واﳊﻜﻴﻢ‪ .‬ع ﻃﺐ واﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ اﻷﻛﻮع « )‪.(4‬‬‫وﻫﻜــﺬا رواﻩ ـ ﻋــﻦ اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ وأﰊ ﻋﻤــﺮو اﻟﻐﻔــﺎري وﻣــﺴﺪد وأﰊ ﻳﻌﻠــﻰ واﻟﻄ ـﱪاﱐ ـ‬‫اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﺑﺎﻛﺜﲑ اﳌﻜﻲ )‪.(5‬‬‫وﻗــﺎل اﻟﺒﺪﺧــﺸﺎﱐ ‪ » :‬وأﺧــﺮج اﳊ ّﻔــﺎظ أﺑـﻮﺑﻜﺮ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ اﻟﻌﺒــﺴﻲ‬‫اﻟﻜﻮﰲ ‪ ،‬وأﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﻣﺴﺪد ﺑﻦ ﻣﺴﺮﻫﺪ اﻷﺳﺪي اﻟﺒﺼﺮي ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻳﻬﻤﺎ ‪ ،‬وأﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﳏﻤـﺪ‬‫ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ اﳊﻜــﻴﻢ اﻟﱰﻣــﺬي ﰲ ﻧـﻮادر اﻷﺻــﻮل ‪ ،‬وأﺑــﻮ ﻳﻌﻠــﻰ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ اﻟﺘﻤﻴﻤـﻲ اﳌﻮﺻــﻠﻲ ﰲ‬‫ﻣــﺴﻨﺪﻩ ‪ ،‬واﻟﻄـﱪاﱐ ﰲ اﻟﻜﺒــﲑ ‪ ،‬واﺑــﻦ ﻋــﺴﺎﻛﺮ ‪ :‬ﻋــﻦ أﻳــﺎس ﺑــﻦ ﺳــﻠﻤﺔ ﺑــﻦ اﻷﻛــﻮع ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ ‪2‬‬‫وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ‪ :‬اﻟﻨﺠﻮم أﻣﺎن ﻷﻫﻞ اﻟﺴﻤﺎء وأﻫﻞ ﺑﻴﱵ أﻣﺎن ﻷﻣﱵ « )‪.(6‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ّ‬‫وﻗــﺎل ﳏﻤــﺪ ﺻــﺪر اﻟﻌــﺎﱂ ‪ » :‬اﻵﻳــﺔ اﻟﺮاﺑﻌــﺔ ‪ :‬ﻗــﺎل اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ‪ ) :‬وﻣــﺎ ﻛـ َ ِ‬‫ـﻬﻢ‬‫ـﺎن اﷲُ ﻟﻴُـ َﻌـ ‪‬ـﺬﺑَ ُ ْ‬‫َ‬‫َْ َ ِ‬‫وﺳﻠﻢ إﱃ وﺟﻮد ذﻟـﻚ اﳌﻌـﲎ ﰲ أﻫـﻞ ﺑﻴﺘـﻪ ‪ :‬أ‪‬ـﻢ أﻣـﺎن‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻓﻴﻬﻢ ‪ ( ...‬أﺷﺎر ّ‬‫وأﻧﺖ ِ ْ‬‫َ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ أﻣﺎﻧـﺎ ﳍـﻢ ‪ ،‬وﰲ ذﻟـﻚ أﺣﺎدﻳـﺚ ﻛﺜـﲑة ‪ :‬ﻣﻨﻬـﺎ‬‫ﻷﻫﻞ اﻷرض ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻫﻮ ّ‬‫‪ :‬ﻣــﺎ أﺧــﺮج اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ وﻣــﺴﺪد وأﺑــﻮ ﻳﻌﻠــﻰ واﻟﻄـﱪاﱐ واﺑــﻦ ﻋــﺴﺎﻛﺮ ﻋــﻦ أﻳــﺎس ﺑــﻦ ﺳــﻠﻤﺔ ﺑــﻦ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ :‬اﻟﻨﺠـﻮم أﻣـﺎن ﻷﻫـﻞ اﻟـﺴﻤﺎء وأﻫـﻞ‬‫اﻷﻛﻮع ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﺑﻴﱵ أﻣﺎن ﻷﻣﱵ « )‪.(7‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﺼﻮاﻋﻖ ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﳌﻜﻲ ‪.111‬‬‫)‪ (2‬ﻛﻨﺰ اﻟﻌﻤﺎل ‪.83 / 13‬‬‫)‪ (3‬اﳉﺎﻣﻊ اﻟﺼﻐﲑ ‪.189‬‬‫)‪ (4‬ﻛﻨﺰ اﻟﻌﻤﺎل ‪.88 / 13‬‬‫)‪ (5‬وﺳﻴﻠﺔ اﳌﺂل ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (6‬ﻣﻔﺘﺎح اﻟﻨﺠﺎ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (7‬ﻣﻌﺎرج اﻟﻌﻠﻰ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫ﻣﻦ أﺣﺎدﻳﺚ ﺗﺸﺒﻴﻪ أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ﺑﺎﻟﻨﺠﻮم ‪311 ............................................................‬‬‫ورواﻩ وﱄ اﷲ اﻟﻠﻜﻬﻨﻮي ﻋﻦ اﻟﺼﻮاﻋﻖ ﺑﺬﻳﻞ اﻵﻳﺔ اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ ‪.(1) ...‬‬‫ورواﻩ اﻟﻌﺰﻳﺰي ﺣﻴﺚ ﺷﺮﺣﻪ ﰒ ﻗﺎل ‪ » :‬وإﺳﻨﺎدﻩ ﺣﺴﻦ « )‪.(2‬‬‫) ‪(4‬‬‫ﻗﻮﻟﻪ ‪ : 6‬اﻟﻨﺠﻮم أﻣﺎن ﻷﻫﻞ اﻟﺴﻤﺎء ‪ ،‬ﻓﺈذا ذﻫﺒﺖ‬‫أﺗﺎﻫﺎ ﻣﺎ ﻳﻮﻋﺪون ‪ ،‬وأﻧﺎ أﻣﺎن ﻷﺻﺤﺎﺑﻲ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ‪ ،‬ﻓﺈذا‬‫ذﻫﺒﺖ أﺗﺎﻫﻢ ﻣﺎ ﻳﻮﻋﺪون ‪ ،‬وأﻫﻞ ﺑﻴﺘﻲ أﻣﺎن ﻷﻣﺘﻲ ‪،‬‬‫ﻓﺈذا ذﻫﺐ أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻲ أﺗﺎﻫﻢ ﻣﺎ ﻳﻮﻋﺪون‬‫أﺧﺮﺟﻪ اﳊﺎﻛﻢ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ) ﻣﻔﺘﺎح اﻟﻨﺠـﺎ ( ﺣﻴـﺚ ﻗـﺎل ‪ » :‬وأﺧـﺮج اﳊـﺎﻛﻢ ﰲ اﳌـﺴﺘﺪرك‬‫ﻋــﻦ ﺟــﺎﺑﺮ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ‪ 2‬أن اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻗــﺎل ‪ :‬اﻟﻨﺠــﻮم أﻣــﺎن ﻷﻫــﻞ اﻟــﺴﻤﺎء ‪،‬‬‫ﻓﺈذا ذﻫﺒﺖ أﺗﺎﻫﺎ ﻣﺎ ﻳﻮﻋﺪون ‪ ،‬وأﻧﺎ أﻣﺎن ﻷﺻـﺤﺎﰊ ﻣـﺎ ﻛﻨـﺖ ‪ ،‬ﻓـﺈذا ذﻫﺒـﺖ أﺗـﺎﻫﻢ ﻣـﺎ ﻳﻮﻋـﺪون‬‫‪ ،‬وأﻫﻞ ﺑﻴﱵ أﻣﺎن ﻷﻣﱵ ‪ ،‬ﻓﺈذا ذﻫﺐ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ أﺗﺎﻫﻢ ﻣﺎ ﻳﻮﻋﺪون « )‪.(3‬‬‫وﻛﺬا رواﻩ ﳏﻤﺪ ﺻﺪر اﻟﻌﺎﱂ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ‪ 6‬ﺑﻠﻔﻈﻪ )‪.(4‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﺮآة اﳌﺆﻣﻨﲔ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (2‬اﻟﺴﺮاج اﳌﻨﲑ ‪.388 / 3‬‬‫)‪ (3‬ﻣﻔﺘﺎح اﻟﻨﺠﺎ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (4‬ﻣﻌﺎرج اﻟﻌﻠﻰ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 312‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫)‪(5‬‬‫ﻗﻮﻟﻪ ‪ : 6‬اﻟﻨﺠﻮم أﻣﺎن ﻷﻫﻞ اﻷرض ﻣﻦ اﻟﻐﺮق‬‫وأﻫﻞ ﺑﻴﺘﻲ أﻣﺎن ﻷﻣﺘﻲ ﻣﻦ اﻻﺧﺘﻼف ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺧﺎﻟﻔﺘﻬﺎ‬‫ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب اﺧﺘﻠﻔﻮا ﻓﺼﺎروا ﺣﺰب إﺑﻠﻴﺲ‬‫وﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ رواﻩ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ أﻋﻼم أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻋﺮﻓﺖ ﻓﻴﻤﺎ ﺳـﺒﻖ ﰲ ﻗـﺴﻢ دﻻﻟـﺔ‬‫ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠــﲔ ‪ ،‬ﰲ اﳉـﻮاب ﻋــﻦ ﺣــﺪﻳﺚ » ﺳــﻨﺔ اﳋﻠﻔــﺎء « ‪ ،‬وﻟﻨــﺬﻛﺮ ﺑﻌــﺾ ﻋﺒــﺎرا‪‬ﻢ ﰲ ﻫــﺬا‬‫اﳌﻘﺎم ‪:‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ‪ » :‬اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺘﺎﺳﻊ واﻟﻌﺸﺮون ‪ :‬أﺧـﺮج اﳊـﺎﻛﻢ ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس ﻗـﺎل ﻗـﺎل‬‫رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬اﻟﻨﺠــﻮم أﻣــﺎن ﻷﻫــﻞ اﻷرض ﻣــﻦ اﻟﻐــﺮق ‪ ،‬وأﻫــﻞ ﺑﻴــﱵ أﻣــﺎن‬‫ﻷﻣﱵ ﻣﻦ اﻻﺧﺘﻼف ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺧﺎﻟﻔﺘﻬﺎ ﻗﺒﻴﻠﺔ اﺧﺘﻠﻔﻮا ﻓﺼﺎروا ﺣﺰب إﺑﻠﻴﺲ « )‪.(1‬‬‫ـﺤﺤﻪ ﻋﻠــﻰ ﺷــﺮط اﻟــﺸﻴﺨﲔ ‪،‬‬‫ورواﻩ ﲨﺎﻋــﺔ ﻋــﻦ اﳊــﺎﻛﻢ ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس ‪ ،‬ﻗــﺎﻟﻮا ‪ :‬وﺻـ ّ‬‫ﻣﻨﻬﻢ ‪ :‬ﻛﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ اﳉﻬﺮﻣﻲ )‪ (2‬واﻟﺒﺪﺧﺸﺎﱐ )‪ (3‬واﻟﺼﺒﺎن )‪ (4‬واﳌﻮﻟﻮي ﻣﺒﲔ )‪ (5‬واﻟﺒﻠﺨﻲ )‪.(6‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﺣﻴﺎء اﳌﻴﺖ ‪ ،‬ﻫﺎﻣﺶ اﻹﲢﺎف ﲝﺐ اﻻﺷﺮاف ‪.254 :‬‬‫)‪ (2‬اﻟﱪاﻫﲔ اﻟﻘﺎﻃﻌﺔ ـ ﺗﺮﲨﺔ اﻟﺼﻮاﻋﻖ اﶈﺮﻗﺔ ‪.257 :‬‬‫)‪ (3‬ﻣﻔﺘﺎح اﻟﻨﺠﺎ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (4‬اﺳﻌﺎف اﻟﺮاﻏﺒﲔ ـ ﻫﺎﻣﺶ ﻧﻮر اﻷﺑﺼﺎر ص ‪.130‬‬‫)‪ (5‬وﺳﻴﻠﺔ اﻟﻨﺠﺎة ﶈﻤﺪ ﻣﺒﲔ اﳍﻨﺪي ‪.47 :‬‬‫)‪ (6‬ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ اﳌﻮدة ‪.298‬‬‫ﻣﻦ أﺣﺎدﻳﺚ ﺗﺸﺒﻴﻪ أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ﺑﺎﻟﻨﺠﻮم ‪313 ............................................................‬‬‫)‪(6‬‬‫ﻗﻮﻟﻪ ‪ : 6‬أﻧﺎ اﻟﺸﻤﺲ وﻋﻠﻲ اﻟﻘﻤﺮ وﻓﺎﻃﻤﺔ اﻟﺰﻫﺮة‬‫واﻟﺤﺴﻦ واﻟﺤﺴﻴﻦ اﻟﻔﺮﻗﺪان‬‫وﳎﻠﺪ ﻗـﺴﻢ ) ﺣـﺪﻳﺚ اﻟﻐـﺪﻳﺮ (‬‫ﳎﻠﺪ آﻳﺔ اﻟﻮﻻﻳﺔ ّ‬‫رواﻩ أﺑﻮ إﺳﺤﺎق اﻟﺜﻌﻠﱯ ـ اﳌﱰﺟﻢ ﻟﻪ ﰲ ّ‬‫)‪ (1‬ـ ﰲ ﺑﻴﺎن زﻳﻨﺔ اﻷرض ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗـﺎل ‪ » :‬وزّﻳﻨﻬـﺎ أﻳـﻀﺎ ﺑﺎﻷﻧﺒﻴـﺎء ‪ ، :‬وزﻳـﻦ اﻷﻧﺒﻴـﺎء ﺑﺄرﺑﻌـﺔ‬‫‪ :‬إﺑـﺮاﻫﻴﻢ اﳋﻠﻴــﻞ ‪ ، 7‬وﻣﻮﺳــﻰ اﻟﻜﻠــﻴﻢ ‪ ،‬وﻋﻴــﺴﻰ اﻟﻮﺟﻴــﻪ ‪ ،‬وﳏﻤــﺪ اﳊﺒﻴــﺐ ﺻــﻠﻮات اﷲ ﻋﻠــﻴﻬﻢ‬‫أﲨﻌــﲔ ‪ ،‬وﻫــﻢ أﻫــﻞ اﻟﻜﺘــﺎب ] اﻟﻜﺘــﺐ [ وأﺻــﺤﺎب اﻟــﺸﺮاﺋﻊ وأوﻟــﻮ اﻟﻌــﺰم ‪ ،‬وزّﻳﻨﻬــﺎ أﻳــﻀﺎ ﺑــﺂل‬‫ﺳﻠﻢ ‪ ،‬وزﻳﻨﻬﻢ ] أﻳﻀﺎ [ ﺑﺄرﺑﻌﺔ ‪ :‬ﻋﻠـﻲ وﻓﺎﻃﻤـﺔ واﳊـﺴﻦ واﳊـﺴﲔ رﺿـﻲ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ّ‬‫ﳏﻤﺪ ّ‬‫اﷲ ﻋﻨﻬﻢ‪.‬‬‫وروى ﻳﺰﻳــﺪ اﻟﺮﻗﺎﺷــﻲ ﻋــﻦ أﻧــﺲ ﺑــﻦ ﻣﺎﻟــﻚ ﻗــﺎل ‪ » :‬ﺻـ ّـﻠﻰ ﺑﻨــﺎ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ‬‫وﺳﻠﻢ ﺻﻼة اﻟﻔﺠﺮ ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ اﻧﻔﺘﻞ ﻣﻦ اﻟﺼﻼة أﻗﺒﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﻮﺟﻬﻪ اﻟﻜﺮﱘ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻣﻌﺎﺷـﺮ ] ﻣﻌـﺸﺮ‬‫ّ‬‫[ اﳌ ــﺴﻠﻤﲔ ‪ :‬ﻣ ــﻦ اﻓﺘﻘ ــﺪ اﻟـ ـﺸﻤﺲ ﻓﻠﻴﺴﺘﻤ ــﺴﻚ ] ﻓﻠﻴﺘﻤ ــﺴﻚ [ ﺑ ــﺎﻟﻘﻤﺮ ‪ ،‬وﻣ ــﻦ اﻓﺘﻘ ــﺪ اﻟﻘﻤ ــﺮ‬‫ﻓﻠﻴﺴﺘﻤﺴﻚ ] ﻓﻠﻴﺘﻤﺴﻚ [ ﺑﺎﻟﺰﻫﺮة ‪ ،‬وﻣﻦ اﻓﺘﻘﺪ اﻟﺰﻫـﺮة ﻓﻠﻴﺴﺘﻤـﺴﻚ ] ﻓﻠﻴﺘﻤـﺴﻚ [ ﺑﺎﻟﻔﺮﻗـﺪﻳﻦ‪.‬‬‫ﻓﻘﻴﻞ ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ :‬ﻣﺎ اﻟﺸﻤﺲ؟ وﻣﺎ اﻟﻘﻤﺮ؟ وﻣﺎ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬وﻫﺬا ﳐﺘﺼﺮ ﺗﺮﲨﺘﻪ ‪ :‬أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري اﻟﺜﻌﻠﱯ اﳌﺘـﻮﰱ ﺳـﻨﺔ ‪ 427‬ﻗـﺎل اﻟـﺪاودي ) ﻃﺒﻘـﺎت‬‫اﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ‪ » : ( 65 / 1‬ﻛﺎن أوﺣﺪ زﻣﺎﻧﻪ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﻘﺮآن وﻟﻪ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﺮاﺋﺲ ﰲ ﻗﺼﺺ اﻷﻧﺒﻴﺎء ‪ « ... :‬وﻗﺎل‬‫اﺑﻦ ﺧﻠﻜﺎن ) وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ‪ » ( 7 / 1‬اﳌﻔﺴﺮ اﳌﺸﻬﻮر ﻛـﺎن أوﺣـﺪ زﻣﺎﻧـﻪ ﰲ ﻋﻠـﻢ اﻟﺘﻔـﺴﲑ ‪ « ...‬وﻗـﺎل اﻟـﺬﻫﱯ )‬‫اﻟﻌﱪ ‪ » ( 191 / 3‬ﻛﺎن ﺣﺎﻓﻈﺎ واﻋﻈﺎ رأﺳﺎ ﰲ اﻟﺘﻔﺴﲑ واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﺘﲔ اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ «‪.‬‬

‫‪ ................................................................................ 314‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫اﻟﺰﻫــﺮة؟ وﻣــﺎ اﻟﻔﺮﻗــﺪﻳﻦ ] اﻟﻔﺮﻗــﺪان [؟ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬أﻧــﺎ اﻟــﺸﻤﺲ وﻋﻠــﻲ اﻟﻘﻤــﺮ وﻓﺎﻃﻤــﺔ اﻟﺰﻫــﺮة واﳊــﺴﻦ‬‫واﳊﺴﲔ اﻟﻔﺮﻗﺪان ﰲ ﻛﺘﺎب اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ،‬ﻻ ﻳﻔﱰﻗﺎن ﺣﱴ ﻳﺮد ﻋﻠﻲ اﳊﻮض « )‪.(1‬‬‫ورواﻩ أﺑﻮ اﻟﻔﺘﺢ اﻟﻨﻄﻨﺰي * اﳌﱰﺟﻢ ﻟـﻪ ﰲ ) اﻷﻧـﺴﺎب ـ اﻟﻨﻄﻨـﺰي ( و ) ذﻳـﻞ ﺗـﺎرﻳﺦ ﺑﻐـﺪاد‬‫ـ ﳐﻄﻮط ( و ) اﻟﻮاﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت ﻟﻠﺼﻔﺪي ( ﻛﻤﺎ درﻳﺖ ﰲ ﻗﺴﻢ ) ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻐﺪﻳﺮ ( *‪.‬‬‫ﺑ ــﺴﻨﺪﻩ ﻋ ــﻦ أﻧ ــﺲ أﻳ ــﻀﺎ ‪ ،‬ﻗ ــﺎل ‪ » :‬ﻗ ــﺎل رﺳ ــﻮل اﷲ ﺻ ـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ وﺳ ـ ّـﻠﻢ ‪ :‬اﻃﻠﺒ ـ ـﻮا‬‫اﻟــﺸﻤﺲ ‪ ،‬ﻓــﺈذا ﻏﺎﺑــﺖ ﻓــﺎﻃﻠﺒﻮا اﻟﻘﻤــﺮ ‪ ،‬ﻓــﺈذا ﻏــﺎب اﻟﻘﻤــﺮ ﻓــﺎﻃﻠﺒﻮا اﻟﺰﻫــﺮة ‪ ،‬ﻓــﺈذا ﻏﺎﺑــﺖ اﻟﺰﻫــﺮة‬‫ﻓــﺎﻃﻠﺒﻮا اﻟﻔﺮﻗــﺪﻳﻦ‪ .‬ﻗﻠﻨــﺎ ‪ :‬ﻳــﺎ رﺳــﻮل اﷲ وﻣــﻦ اﻟــﺸﻤﺲ؟ ﻗــﺎل ‪ :‬أﻧــﺎ ﻓﻘﻠﻨــﺎ ‪ :‬وﻣــﻦ اﻟﻘﻤــﺮ؟ ﻗــﺎل ‪:‬‬
‫ﻋﻠــﻲ‪ .‬ﻗﻠﻨــﺎ ‪ :‬ﻓﻤــﻦ اﻟﺰﻫــﺮة؟ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻓﺎﻃﻤــﺔ‪ .‬ﻗﻠﻨــﺎ ‪ :‬ﻓﻤــﻦ اﻟﻔﺮﻗــﺪﻳﻦ ] اﻟﻔﺮﻗــﺪان [؟ ﻗــﺎل ‪ :‬اﳊــﺴﻦ‬‫واﳊﺴﲔ ‪.(2) 8‬‬‫ورواﻩ اﳍ ــﺮوي )‪ (3‬وﺧﻮاﻧ ــﺪ اﻣ ــﲑ )‪ (4‬ﺑﱰﲨ ــﺔ اﻻﻣ ــﺎم اﳊ ــﺴﲔ ‪ 7‬ﻋ ــﻦ ﺟ ــﺎﺑﺮ اﺑ ــﻦ ﻋﺒ ــﺪ اﷲ‬‫اﻷﻧﺼﺎري ‪ ،‬وﻫﺬا ﻟﻔﻆ اﻷول ‪ :‬ﻗﺎل ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻗـﺎل رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪:‬‬
‫اﻫﺘﺪوا ﺑﺎﻟﺸﻤﺲ ﻓﺈذا ﻏﺎﺑﺖ اﻟﺸﻤﺲ ﻓﺎﻫﺘﺪوا ﺑﺎﻟﻘﻤﺮ ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻏﺎب اﻟﻘﻤﺮ ﻓﺎﻫﺘﺪوا ﺑـﺎﻟﺰﻫﺮة ‪ ،‬ﻓـﺈذا‬‫ﻏﺎﺑﺖ اﻟﺰﻫﺮة ﻓﺎﻫﺘﺪوا ﺑﺎﻟﻔﺮﻗﺪﻳﻦ‪ .‬ﻓﻘﻴﻞ ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻣﺎ اﻟﺸﻤﺲ؟ وﻣﺎ اﻟﻘﻤﺮ؟ وﻣﺎ اﻟﺰﻫﺮة؟ وﻣـﺎ‬‫اﻟﻔﺮﻗ ــﺪﻳﻦ ] اﻟﻔﺮﻗ ــﺪان [؟ ﻓﻘ ــﺎل ‪ :‬اﻟ ــﺸﻤﺲ أﻧ ــﺎ واﻟﻘﻤ ــﺮ ﻋﻠ ــﻲ ‪ ،‬واﻟﺰﻫ ــﺮة ﻓﺎﻃﻤ ــﺔ ‪ ،‬واﻟﻔﺮﻗ ــﺪﻳﻦ ]‬‫اﻟﻔﺮﻗﺪان [ اﳊﺴﻦ واﳊﺴﲔ «‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻌﺮاﺋﺲ ﻻﰊ إﺳﺤﺎق اﻟﺜﻌﻠﱯ ‪.14 :‬‬‫)‪ (2‬اﳋﺼﺎﺋﺺ اﻟﻌﻠﻮﻳﺔ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (3‬روﺿﺔ اﻟﺼﻔﺎ‪.‬‬‫)‪ (4‬ﺣﺒﻴﺐ اﻟﺴﲑ‪.‬‬‫ﻣﻦ أﺣﺎدﻳﺚ ﺗﺸﺒﻴﻪ أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ﺑﺎﻟﻨﺠﻮم ‪315 ............................................................‬‬‫)‪(7‬‬‫ﻗﻮﻟﻪ ‪ : 6‬ﻳﺎ ﻋﻠﻲ إن اﻟﺤﺴﻦ واﻟﺤﺴﻴﻦ ﻣﻦ‬‫أوﻻدك ﻛﺎﻟﺒﺪر ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺠﻮم‬‫رواﻩ ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻠﻚ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺪوﻟﺖ آﺑﺎدي ﻋﻦ ﻛﺘﺎب اﻷرﺑﻌﲔ )‪.(1‬‬‫) ‪(8‬‬‫ﻗﻮﻟﻪ ‪ .. : 6‬اﻟﻜﻮاﻛﺐ ‪ ..‬أوﻻد ﻓﺎﻃﻤﺔ‬‫رواﻩ ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺪوﻟﺖ آﺑﺎدي ﻋﻦ اﻟﺘﺸﺮﻳﺢ ‪ » :‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻗﺎل ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬‫وﺟﻞ زّﻳﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﺑﺰﻳﻨﺔ اﻟﻜﻮاﻛﺐ ‪ ،‬وزّﻳﻦ اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﺑﺎﻟﻜﻮاﻛـﺐ‪ .‬ﻗﻴـﻞ ‪ :‬وﻣـﺎ‬‫ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬أﻻ إن اﷲ ّ‬‫ﻋﺰ ّ‬‫اﻟﻜﻮاﻛﺐ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ؟ ﻗﺎل ‪ :‬أوﻻد ﻓﺎﻃﻤﺔ ‪.(2) « ...‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻫﺪاﻳﺔ اﻟﺴﻌﺪاء ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (2‬ﻫﺪاﻳﺔ اﻟﺴﻌﺪاء ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 316‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫) ‪(9‬‬‫ﻗﻮﻟﻪ ‪ 6‬ﻟﻌﻠﻲ ‪ :‬ﻣﺜﻠﻚ وﻣﺜﻞ اﻷﺋﻤﺔ ﻣﻦ وﻟﺪك‬‫ﺗﺨﻠﻒ‬‫ﺑﻌﺪي ﻣﺜﻞ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻧﻮح ﻣﻦ رﻛﺒﻬﺎ ﻧﺠﺎ وﻣﻦ ّ‬‫ﻛﻠﻤﺎ ﻏﺎب ﻧﺠﻢ‬‫ﻋﻨﻬﺎ ﻏﺮق ‪ ،‬وﻣﺜﻠﻜﻢ ﻣﺜﻞ اﻟﻨﺠﻮم ّ‬‫ﻃﻠﻊ ﻧﺠﻢ إﻟﻰ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬‫رواﻩ اﻟﺒﻠﺨــﻲ ﺣﻴــﺚ ﻗــﺎل ‪ » :‬اﳊﻤــﻮﻳﲏ ﰲ ﻓﺮاﺋــﺪ اﻟــﺴﻤﻄﲔ ﺑــﺴﻨﺪﻩ ﻋــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ اﺑــﻦ ﺟﺒــﲑ‬‫ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ :‬ﻳـﺎ ﻋﻠـﻲ أﻧـﺎ ﻣﺪﻳﻨـﺔ‬‫اﻟﻌﻠﻢ وأﻧﺖ ﺑﺎ‪‬ﺎ ‪ ،‬وﻟﻦ ﺗﺆﺗﻰ اﳌﺪﻳﻨﺔ إﻻّ ﻣﻦ ﻗﺒـﻞ اﻟﺒـﺎب ‪ ،‬وﻛـﺬب ﻣـﻦ زﻋـﻢ أﻧـﻪ ﳛﺒـﲏ وﻳﺒﻐـﻀﻚ‬‫‪ ،‬ﻷﻧــﻚ ﻣــﲏ وأﻧــﺎ ﻣﻨــﻚ ‪ ،‬ﳊﻤــﻚ ﳊﻤــﻲ ودﻣــﻚ ﻣــﻦ دﻣــﻲ وروﺣــﻚ ﻣــﻦ روﺣــﻲ ‪ ،‬وﺳـﺮﻳﺮﺗﻚ ﻣــﻦ‬‫ﺳ ـﺮﻳﺮﰐ وﻋﻼﻧﻴﺘــﻚ ﻣــﻦ ﻋﻼﻧﻴــﱵ ‪ ،‬ﺳــﻌﺪ ﻣــﻦ أﻃﺎﻋــﻚ وﺷــﻘﻲ ﻣــﻦ ﻋــﺼﺎك ‪ ،‬ورﺑــﺢ ﻣــﻦ ﺗــﻮﻻك‬‫وﺧﺴﺮ ﻣﻦ ﻋﺎداك ‪ ،‬وﻓﺎز ﻣﻦ ﻟﺰﻣﻚ وﻫﻠﻚ ﻣﻦ ﻓﺎرﻗﻚ‪.‬‬‫ﲣﻠﻒ ﻋﻨﻬـﺎ‬‫ﻣﺜﻠﻚ وﻣﺜﻞ اﻷﺋﻤﺔ ﻣﻦ وﻟﺪك ﺑﻌﺪي ﻣﺜﻞ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻧـﻮح ‪ ،‬ﻣـﻦ رﻛﺒﻬـﺎ ﳒـﺎ وﻣـﻦ ّـ‬‫ﻛﻠﻤﺎ ﻏﺎب ﳒﻢ ﻃﻠﻊ ﳒﻢ إﱃ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ « )‪.(1‬‬‫ﻏﺮق ‪ ،‬وﻣﺜﻠﻜﻢ ﻛﻤﺜﻞ اﻟﻨﺠﻮم ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ اﳌﻮدة ‪.28 /‬‬‫ﻣﺆّﻳﺪات‬‫ﻫﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳﺚ‬‫‪ ................................................................................ 318‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫ﻣﺆﻳﺪات ﻫﺬﻩ اﻻﺣﺎدﻳﺚ ‪319 .........................................................................‬‬‫وﻟ ــﻴﻌﻠﻢ أن ﻫ ــﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳ ــﺚ ﳍ ــﺎ ﻣﺆﻳ ــﺪات ﻛﺜ ــﲑة ﰲ ﻛﻠﻤ ــﺎت أﺋﻤ ــﺔ أﻫ ــﻞ اﻟﺒﻴ ــﺖ ‪، :‬‬‫وﺻﺤﺎﺑﺔ اﻟﺮﺳﻮل ‪ ، 6‬وﻛﺒﺎر اﻟﻌﻠﻤﺎء‬‫) ‪(1‬‬‫ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺎت أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ‬‫ﻓﺄﻣﺎ ﻛﻠﻤﺎت أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‪.‬‬‫ﻓﻤﻨﻬﺎ ‪ :‬ﻗﻮل أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﰲ ﺧﻄﺒﺔ ﻟﻪ ‪ » :‬أﻻ إن ﻣﺜـﻞ آل ﳏﻤـﺪ‬‫‪ 6‬ﻛﻤﺜﻞ ﳒﻮم اﻟﺴﻤﺎء ‪ ،‬إذا ﺧﻮى ﳒﻢ ﻃﻠﻊ ﳒﻢ « )‪.(1‬‬‫وﻣﻨﻬﺎ ‪ :‬ﻗﻮﻟـﻪ ‪ 7‬ﰲ ﺣـﻖ أﻫـﻞ اﻟﺒﻴـﺖ ‪ » : :‬وﻫـﻢ اﻟـﺪﻋﺎة وﻫـﻢ اﻟﻨﺠـﺎة ‪ ،‬وﻫـﻢ أرﻛـﺎن‬‫اﻷرض ‪ ،‬وﻫــﻢ اﻟﻨﺠــﻮم ‪‬ــﻢ ﻳﺴﺘــﻀﺎء « ﻗﺎﻟــﻪ ‪ 7‬ﰲ ﻛــﻼم ﻟــﻪ ﻗﺒﻴــﻞ وﻓﺎﺗــﻪ رواﻩ اﳊــﺎﻓﻆ اﳋﺮﻛﻮﺷــﻲ‬‫وﻫﺬا ﻧﺼﻪ ‪ » :‬وﻓﻴﻜﻢ ﻣﻦ ﳜﻠﻒ ﻣﻦ ﻧﺒﻴﻜﻢ ‪ 6‬ﻣﺎ إن ﲤﺴﻜﺘﻢ ﺑﻪ ﻟﻦ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺞ اﻟﺒﻼﻏﺔ اﳋﻄﺒﺔ ‪.98‬‬

‫‪ ................................................................................ 320‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫ﺗــﻀﻠﻮا ‪ ،‬وﻫــﻢ اﻟــﺪﻋﺎة ‪ ،‬وﻫــﻢ اﻟﻨﺠــﺎة ‪ ،‬وﻫــﻢ أرﻛــﺎن اﻷرض ‪ ،‬وﻫــﻢ اﻟﻨﺠــﻮم ‪‬ــﻢ ﻳﺴﺘــﻀﺎء ‪ ،‬ﻣــﻦ‬‫ﺷــﺠﺮة ﻃــﺎب ﻓﺮﻋﻬــﺎ ‪ ،‬وزﻳﺘﻮﻧــﺔ ﻃــﺎب ] ﺑــﻮرك [ أﺻــﻠﻬﺎ ‪ ،‬ﻧﺒﺘــﺖ ﰲ اﳊــﺮم ‪ ،‬وﺳــﻘﻴﺖ ﻣــﻦ ﻛــﺮم ‪،‬‬‫ﻣﻦ ﺧﲑ ﻣﺴﺘﻘﺮ إﱃ ﺧﲑ ﻣﺴﺘﻮدع ‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﺒﺎرك إﱃ ﻣﺒﺎرك ﺻﻔﺖ ﻣـﻦ اﻷﻗـﺬار واﻷدﻧـﺎس ‪ ،‬وﻣـﻦ‬‫ﻗﺒــﻴﺢ ﻣﺄﻧﺒــﺔ ﺷـﺮار اﻟﻨــﺎس ‪ ،‬ﳍــﺎ ﻓــﺮوع ﻃـﻮال ﻻ ﺗﻨــﺎل ‪ ،‬ﺣــﺴﺮت ﻋــﻦ ﺻــﻔﺎ‪‬ﺎ اﻷﻟــﺴﻦ ‪ ،‬وﻗــﺼﺮت‬‫ﻋﻦ ﺑﻠﻮﻏﻬﺎ اﻷﻋﻨﺎق ‪ ،‬ﻓﻬﻢ اﻟﺪﻋﺎة ‪ ،‬و‪‬ﻢ اﻟﻨﺠﺎة ‪ ،‬وﺑﺎﻟﻨﺎس إﻟﻴﻬﻢ ﺣﺎﺟﺔ ‪ ،‬ﻓـﺎﺧﻠﻔﻮا رﺳـﻮل اﷲ‬‫‪ 6‬ﺑﺄﺣــﺴﻦ‪ .‬اﳋﻼﻓــﺔ ‪ ،‬ﻓﻘــﺪ أﺧــﱪﻛﻢ أ‪‬ــﻢ واﻟﻘــﺮآن ﺛﻘــﻼن ‪ ،‬وإ‪‬ﻤــﺎ ﻟــﻦ ﻳﺘﻔﺮﻗــﺎ ﺣــﱴ ﻳــﺮدا ﻋﻠــﻲ‬‫اﳊﻮض ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺰﻣﻮﻫﻢ ﺗﺮﺷﺪوا وﻻ ﺗﺘﻔﺮﻗﻮا ﻋﻨﻬﻢ وﻻ ﺗﱰﻛﻮﻫﻢ ﻓﺘﻔﺮﻗﻮا وﲤﺰﻗﻮا « )‪.(1‬‬‫وﻣﻨﻬﺎ ‪ :‬ﻗﻮل اﻻﻣﺎم زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ اﳊـﺴﲔ ‪ » : :‬ﳓـﻦ أﻣـﺎن ﻷﻫـﻞ اﻷرض‬‫ﻛﻤﺎ أن اﻟﻨﺠﻮم أﻣﺎن ﻷﻫﻞ اﻟﺴﻤﺎء «‪ .‬ﻗﺎﻟﻪ ‪ 7‬ﰲ ﻛﻼم ﻟﻪ رواﻩ اﻟﻘﻨﺪوزي ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ‪:‬‬‫» وأﺧــﺮج اﳊﻤــﻮﻳﲏ ﺑــﺴﻨﺪﻩ ﻋــﻦ اﻷﻋﻤــﺶ ﻋــﻦ ﺟﻌﻔــﺮ اﻟــﺼﺎدق ﻋــﻦ أﺑﻴـﻪ ﻋــﻦ ﺟــﺪﻩ ﻋﻠــﻲ‬‫ﺑــﻦ اﳊــﺴﲔ رﺿــﻲ اﷲ ﻋــﻨﻬﻢ ﻗــﺎل ‪ :‬ﳓــﻦ أﺋﻤــﺔ اﳌــﺴﻠﻤﲔ ‪ ،‬وﺣﺠــﺞ اﷲ ﻋﻠــﻰ اﻟﻌــﺎﳌﲔ ‪ ،‬وﺳــﺎدة‬‫اﳌــﺆﻣﻨﲔ ‪ ،‬وﻗــﺎدة اﻟﻐــﺮ اﶈﺠﻠــﲔ ‪ ،‬وﻣـﻮاﱄ اﳌــﺴﻠﻤﲔ ‪ ،‬وﳓــﻦ أﻣــﺎن ﻷﻫــﻞ اﻷرض ﻛﻤــﺎ أن اﻟﻨﺠــﻮم‬‫أﻣﺎن ﻷﻫﻞ اﻟﺴﻤﺎء ‪ ،‬وﳓـﻦ اﻟـﺬﻳﻦ ﺑﻨـﺎ ﲤـﺴﻚ اﻟـﺴﻤﺎء أن ﺗﻘـﻊ ﻋﻠـﻰ اﻷرض إﻻّ ﺑـﺈذن اﷲ ‪ ،‬وﺑﻨـﺎ‬‫ﻳﻨﺰل اﻟﻐﻴﺚ وﻳﻨﺸﺮ اﻟﺮﲪﺔ ‪ ،‬وﲣﺮج ﺑﺮﻛﺎت اﻷرض وﻟﻮﻻ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻣﻨﺎ ﻟﺴﺎﺧﺖ ﺑﺄﻫﻠﻬﺎ‪.‬‬‫ﰒ ﻗــﺎل ‪ ،‬وﱂ ﲣــﻞ اﻷرض ﻣﻨــﺬ ﺧﻠــﻖ اﷲ آدم ‪ 7‬ﻣــﻦ ﺣﺠــﺔ ﷲ ﻇــﺎﻫﺮ ﻣــﺸﻬﻮر أو ﻏﺎﺋــﺐ‬‫ﻣﺴﺘﻮر ‪ ،‬وﻻ ﲣﻠﻮا إﱃ أن ﺗﻘﻮم اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺣﺠﺔ ﻓﻴﻬﺎ ‪ ،‬وﻟﻮﻻ ذﻟﻚ ﱂ ﻳﻌﺒﺪ اﷲ‪.‬‬‫ﻗﺎل اﻷﻋﻤﺶ ‪ :‬ﻗﻠﺖ ﳉﻌﻔﺮ اﻟﺼﺎدق ‪ : 2‬ﻛﻴﻒ ﻳﻨﺘﻔﻊ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﳊﺠﺔ اﻟﻐﺎﺋﺐ اﳌﺴﺘﻮر؟‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺷﺮف اﳌﺼﻄﻔﻰ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫ﻣﺆﻳﺪات ﻫﺬﻩ اﻻﺣﺎدﻳﺚ ‪321 .........................................................................‬‬‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻛﻤﺎ ﻳﻨﺘﻔﻌﻮن ﺑﺎﻟﺸﻤﺲ إذا ﺳﱰﻫﺎ ﺳﺤﺎب « )‪.(1‬‬‫) ‪(2‬‬‫ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺎت اﻷﺻﺤﺎب‬‫وأﻣﺎ ﻛﻠﻤﺎت اﻷﺻﺤﺎب ‪:‬‬
‫ﻓﻤﻨﻬﺎ ‪ :‬ﻗﻮل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ 2‬ﰲ ﺣﻘﻬﻢ ‪ » : :‬ﻓﻬﻢ اﻷﺋﻤﺔ اﻟﺪﻋﺎة ‪ ،‬واﻟﺴﺎدة اﻟـﻮﻻة ‪،‬‬‫واﻟﻘــﺎدة اﳊﻤــﺎة ‪ ،‬واﳋــﲑة اﻟﻜ ـﺮام ‪ ،‬واﻟﻘــﻀﺎة واﳊﻜــﺎم ‪ ،‬واﻟﻨﺠــﻮم ‪ ،‬واﻷﻋــﻼم ‪ ،‬واﻟﻌــﱰة اﳍﺎدﻳــﺔ ‪،‬‬‫واﻟﻘﺪوة اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ‪ ،‬واﻷﺳﻮة اﻟﺼﺎﻓﻴﺔ «‪.‬‬‫ﻗﺎﻟﻪ ‪ 2‬ﰲ ﻛﻼم ﻟﻪ ﻃﻮﻳﻞ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ اﻷﻋﺮاب ‪ ،‬رواﻩ ﺑﻄﻮﻟﻪ اﻟﻌﺎﺻﻤﻲ وﻫﺬا ﻧﺼﻪ ‪:‬‬‫» وأﻣــﺎ اﻷﲰــﺎء اﻟــﱵ ﲰــﺎﻩ ‪‬ــﺎ اﺑــﻦ ﻋﻤــﻪ ﺣــﱪ اﻷﻣــﺔ وﲝﺮﻫــﺎ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس ‪ ، 2‬ﻓﺈﻧـّـﻪ‬‫روي ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ] ﺳﻌﺪ [ ﺑﻦ ﻃﺮﻳﻒ ﻋﻦ اﻷﺻﺒﻎ ﺑﻦ ﻧﺒﺎﺗﺔ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫أﺳــﻠﻢ أﻋ ـﺮاﰊ ﻋﻠ ــﻰ ﻳــﺪي أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟــﺐ ‪ ، 2‬ﻓﺨﻠــﻊ ﻋﻠﻴــﻪ ﻋﻠــﻲ ‪7‬‬‫ﺣﻠﺘﲔ ‪ ،‬وﺧﺮج اﻷﻋﺮاﰊ ﻣـﻦ ﻋﻨـﺪﻩ ﻓﺮﺣـﺎ ﻣﺴﺘﺒـﺸﺮا ‪ ،‬وﲝـﻀﺮة اﻟﺒـﺎب ﻗـﻮم ﻣـﻦ اﳋـﻮارج ‪ ،‬ﻓﻠﻤـﺎ أن‬‫ّ‬‫ﻧﻈﺮوا إﱃ اﻷﻋﺮاﰊ وﻓﺮﺣﻪ ﺑﺈﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﺪي ﻋﻠﻲ ‪ 7‬ﺣﺴﺪوﻩ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ وﻗﺎل ﺑﻌـﻀﻬﻢ ﻟـﺒﻌﺾ‬‫ـﺮدﻩ ﻋــﻦ إﻣﺎﻣﺘــﻪ ‪ ،‬ﻓــﺄﻗﺒﻠﻮا‬‫‪ :‬أﻣــﺎ ﺗــﺮون ﻓــﺮح ﻫــﺬا اﻷﻋ ـﺮاﰊ ﺑﺈﺳــﻼﻣﻪ؟ ﺗﻌــﺎﻟﻮا ﻧﻨّﺰﻟــﻪ ﻋ ــﻦ وﻻﻳﺘــﻪ وﻧـ ّ‬‫ﺑﺄﲨﻌﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ وﻗﺎﻟﻮا ﻟﻪ ‪ :‬ﻳﺎ أﻋﺮاﰊ ﻣﻦ أﻳﻦ أﻗﺒﻠﺖ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻣﻦ ﻋﻨﺪ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬ﻗـﺎﻟﻮا ‪ :‬وﻣـﺎ‬‫اﻟﺬي ﺻﻨﻌﺖ ﻋﻨﺪﻩ؟ ﻗﺎل ‪ :‬أﺳـﻠﻤﺖ ﻋﻠـﻰ ﻳﺪﻳـﻪ‪ .‬ﻗـﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻣـﺎ أﺻـﺒﺖ رﺟـﻼ ﺗـﺴﻠﻢ ﻋﻠـﻰ ﻳﺪﻳـﻪ إﻻّ‬‫ﻋﻠــﻰ ﻳــﺪي رﺟــﻞ ﻛــﺎﻓﺮ؟ ﻓﻠ ّﻤــﺎ ﲰــﻊ ذﻟــﻚ اﻷﻋ ـﺮاﰊ ﻏــﻀﺐ ﻏــﻀﺒﺎ ﺷــﺪﻳﺪا وﺛــﺎر اﻟﻘــﻮم ﰲ وﺟﻬــﻪ‬‫وﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻻ ﺗﻐﻀﺐ ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑﻴﻨﻚ ﻛﺘﺎب اﷲ‪ .‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬اﺗﻠﻮﻩ ‪ ،‬ﻓﺘﻼ ﺑﻌﻀﻬﻢ ‪:‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ اﳌﻮدة ‪.21 /‬‬‫‪ ................................................................................ 322‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫) ِ‪ِ ‬‬‫ﻛﻔﺮوا ( إﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ) َـ ِ‬‫ﺳﺒﻴﻼً ( ﻓﻘـﺎل ﳍـﻢ اﻷﻋـﺮاﰊ ‪:‬‬
‫آﻣﻨﻮا ُـ ‪‬‬‫ﻛﻔﺮوا ُـ ‪‬‬‫ﺛﻢ َ ُـ‬‫ـﺬﻳﻦ َ‬‫إن اﻟ َ‬‫ﺛﻢ َ َـ ُ‬‫آﻣﻨُـﻮا ﺛُ ‪‬ـﻢ َ َـ ُ‬‫وﻳﻠﻜﻢ ﻓﻴﻤﻦ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ؟ ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﰲ ﺻﺎﺣﺒﻚ اﻟﺬي أﺳﻠﻤﺖ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻳﻪ ‪ ،‬ﻓﺎزداد اﻷﻋﺮاﰊ ﻏـﻀﺒﺎ‬‫وﻫﻢ ﺑﺎﻟﻘﻮم‪.‬‬‫وﺿﺮب ﺑﻴﺪﻩ إﱃ ﻗﺎﺋﻤﻪ ﺳﻴﻔﻪ ّ‬‫ﰒ إﻧّـﻪ رﺟـﻊ إﱃ ﻧﻔـﺴﻪ ـ وﻛـﺎن ﻋـﺎﻗﻼ ـ وﻗـﺎل ‪ :‬ﻻ واﷲ ﻻ ﻋﺠﻠـﺖ ﻋﻠـﻰ اﻟﻘـﻮم ‪ ،‬وأﺳـﺄل‬‫ﻋــﻦ ﻫ ــﺬا اﳋ ــﱪ ‪ ،‬ﻓ ــﺈن ﻛ ــﺎن ﻛﻤ ــﺎ ﻳﻘﻮﻟ ــﻮن ﺧﻠﻌــﺖ ﻋﻠﻴ ــﺎ ‪ ،‬وإن ﻛ ــﺎن ﻋﻠ ــﻰ ﺧ ــﻼف ﻣ ــﺎ ﻳﻘﻮﻟ ــﻮن‬‫ﺟﺎﻟﺪ‪‬ﻢ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ إﱃ أن ﺗﺬﻫﺐ ﻧﻔﺴﻲ‪ .‬ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﻓﺄﺗﻰ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ـ وﻫﻮ ﻗﺎﻋﺪ ﰲ ﻣﺴﺠﺪ اﻟﻜﻮﻓﺔ ـ ﻓﻘﺎل ‪ :‬اﻟﺴﻼم ﻳﺎ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ .‬ﻗـﺎل اﺑـﻦ‬‫ﻋﺒﺎس ‪ :‬وﻋﻠﻴﻚ اﻟﺴﻼم ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻣﺎ ﺗﻘﻮل ﰲ أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ؟ ﻗـﺎل ‪ :‬أي اﻷﻣـﺮاء ﺗﻌـﲏ ﻳـﺎ أﻋـﺮاﰊ؟‬‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬وﻛﺎن اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻣﺘﻜﺌﺎ ﻓﺎﺳﺘﻮى ﻗﺎﻋﺪا ‪ ،‬ﰒ ﻗﺎل ﻟﻪ ‪:‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﺳﺄﻟﺖ ﻳﺎ أﻋﺮاﰊ ﻋﻦ رﺟﻞ ﻋﻈﻴﻢ ‪ ،‬ﳛﺐ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ وﳛﺒﻪ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ‪ ،‬ذاك ـ واﷲ‬‫ـ ﺻﺎﱀ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ ،‬وﺧـﲑ اﻟﻮﺻـﻴﲔ ‪ ،‬وﻗـﺎﻣﻊ اﳌﻠﺤـﺪﻳﻦ ] اﳌﻠﺤـﺪﻳﻦ [ ورﻛـﻦ اﳌـﺴﻠﻤﲔ ‪ ،‬وﻳﻌـﺴﻮب‬‫اﳌــﺆﻣﻨﲔ ‪ ،‬وﻧــﻮر اﳌﻬــﺎﺟﺮﻳﻦ ‪ ،‬وزﻳــﻦ اﳌﺘﻌﺒــﺪﻳﻦ ‪ ،‬ورﺋــﻴﺲ اﻟﺒﻜــﺎﺋﲔ ‪ ،‬وأﺻــﱪ اﻟــﺼﺎﺑﺮﻳﻦ ‪ ،‬وأﻓــﻀﻞ‬‫اﻟﻘــﺎﺋﻤﲔ ‪ ،‬وﺳ ـﺮاج اﳌﺎﺿــﲔ ‪ ،‬وأول اﻟــﺴﺎﺑﻘﲔ ﻣــﻦ آل ﻳــﺲ ‪ ،‬اﳌﺆﻳــﺪ ﲜﱪﺋﻴــﻞ اﻷﻣــﲔ ‪ ،‬واﳌﻨــﺼﻮر‬‫ﲟﻴﻜﺎﺋﻴﻞ اﳌﺘﲔ ‪ ،‬واﶈﻔﻮظ ﲜﻨﺪ اﻟﺴﻤﺎء أﲨﻌﲔ ‪ ،‬واﶈﺎﻣﻲ ﻋﻦ ﺣﺮم اﳌـﺴﻤﻠﲔ ‪ ،‬وﳎﺎﻫـﺪ أﻋﺪاﺋـﻪ‬‫اﻟﻨﺎﺻــﺒﲔ ‪ ،‬وﻣﻄﻔــﺊ ﻧ ـﲑان اﳌﻮﻗــﺪﻳﻦ ‪ ،‬وأﺻــﺪق ﺑﻼﺑــﻞ اﻟﻨــﺎﻃﻘﲔ ‪ ،‬وأﻓﺨــﺮ ﻣــﻦ ﻣــﺸﻰ ﻣــﻦ ﻗ ـﺮﻳﺶ‬‫أﲨﻌﲔ ‪ ،‬ﻋﲔ رﺳﻮل رب اﻟﻌﺎﳌﲔ ‪ ،‬ووﺻـﻲ ﻧﺒﻴـﺔ ﰲ اﻟﻌـﺎﳌﲔ ‪ ،‬وأﻣﻴﻨـﻪ ﻋﻠـﻰ اﳌﺨﻠـﻮﻗﲔ ‪ ،‬وﻗﺎﺻـﻢ‬‫اﳌﻌﺘﺪﻳﻦ ‪ ،‬وﺟﺰار اﳌﺎرﻗﲔ ‪ ،‬وﺳﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﺮاﻣﻲ اﷲ ﻋﻠﻰ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ‪ ،‬وﻟﺴﺎن ﺣﻜﻢ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ‪.‬‬‫ﻧﺎﺻــﺮ دﻳــﻦ اﷲ ﰲ أرﺿــﻪ ‪ ،‬ووﱄ أﻣــﺮ اﷲ ﰲ ﺧﻠﻘــﻪ ‪ ،‬وﻋﻴﺒــﺔ ﻋﻠﻤــﻪ ‪ ،‬وﻛﻬــﻒ ﻛﺘﺒــﻪ ‪ ،‬ﲰــﺢ‬‫ﺳﺨﻲ ﺳﻨﺪ ﺣﻴﻲ ‪‬ﻠﻮل ‪‬ﻲ ﺳﻨﺤﻨﺢ ﺟﻮﻫﺮي زﻛﻲ رﺿﻲ ﻣﻄﻬﺮ أﺑﻄﺤـﻲ ﺑﺎﺳـﻞ ﺟـﺮي ﻗـﺮم ﳘـﺎم‬‫ﺻﺎﺑﺮ ﺻ ّﻮام ‪ ،‬ﻣﻬﺬب ﻣﻘﺪام ‪ ،‬ﻗﺎﻃﻊ اﻷﺻﻼب ‪ ،‬ﻋﺎﱄ اﻟﺮﻗﺎب ‪ ،‬ﻣﻔﺮق اﻷﺣﺰاب ‪ ،‬اﳌﻨـﺘﻘﻢ ﻣـﻦ‬‫اﳉﻬﺎل ‪ ،‬اﳌﺒﺎرز ﻟﻸﺑﻄﺎل ‪ ،‬اﻟﻜﻴﺎل ﰲ‬‫ﻣﺆﻳﺪات ﻫﺬﻩ اﻻﺣﺎدﻳﺚ ‪323 .........................................................................‬‬‫ﻛﻞ ] ﻣﻜﻴﺎل [ اﻹﻓﻀﺎل‪.‬‬‫ّ‬‫أﺿﺒﻄﻬﻢ ﻋﻨﺎﻧﺎ ‪ ،‬وأﺛﺒﺘﻬﻢ ﺟﻨﺎﻧﺎ ‪ ،‬وأﻣﻀﺎﻫﻢ ﻋﺰﳝـﺔ ‪ ،‬وأﺷـﺪﻫﻢ ﺷـﻜﻴﻤﺔ ‪ ،‬وأﺳ ّـﺪﻫﻢ ﻧﻘﻴﺒـﺔ‬‫‪ ،‬اﺳــﺪ ﺑــﺎزل ‪ ،‬ﺻــﺎﻋﻘﺔ ﻣﱪﻗــﺔ ‪ ،‬ﻳﻄﺤــﻨﻬﻢ ﰲ اﳊــﺮوب إذا ازدﻟﻔــﺖ اﻷﺳــﻨﺔ وﻗﺮﻧــﺖ اﻷﻋﻨــﺔ ﻃﺤــﻦ‬‫اﻟﺮﺣﻰ ﺑﺴﻔﺎﳍﺎ ‪ ،‬وﻳﺬروﻫﻢ ذرو اﻟﺮﻳﺢ اﳍﺸﻴﻢ ‪ ،‬ﺑﺎﺳﻞ ﺑﺎزل ﺻﻨﺪﻳﺪ ﻫﺰﺑﺮ ﺿـﺮﻏﺎم ‪ ،‬ﻋـﺎزم ﻋـﺰام ‪،‬‬‫ﺧﻄﻴــﺐ ﺣــﺼﻴﻒ ] ﻣــﺼﻘﻊ [ ﳏﺠــﺎج ‪ ،‬ﻣﻘــﻮل ﺛﺠــﺎج ‪ ،‬ﻛــﺮﱘ اﻷﺻــﻞ ‪ ،‬ﺷـﺮﻳﻒ اﻟﻔــﻀﻞ ‪ ،‬ﻧﻘــﻲ‬‫اﻟﻌﺸﲑة ‪ ،‬ﻓﺎﺿﻞ اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ‪ ،‬ﻋﺒﻞ اﻟﺬراع ‪ ،‬ﻃﻮﻳﻞ اﻟﺒﺎع ﳑﺪوح ﰲ ﲨﻴﻊ اﻷﻓﻖ‪.‬‬‫أﻋﻠــﻢ ﻣــﻦ ﻣــﻀﻰ ‪ ،‬وأﻛــﺮم ﻣــﻦ ﻣــﺸﻰ ‪ ،‬وأوﺟــﺐ ﻣــﻦ وﱄ ﺑﻌــﺪ اﻟﻨــﱯ اﳌـﺼﻄﻔﻰ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ ،‬ﻟﻴﺚ اﳊﺠﺎز وﻛﺒﺶ اﻟﻌﺮاق ‪ ،‬ﻣﺼﺎدم اﻷﺑﻄﺎل واﳌﻨﺘﻘﻢ ﻣﻦ اﳉﻬـﺎل ‪ ،‬زﻛـﻲ ] رﻛـﲔ‬‫ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫[ اﻟﺮﻛﺎﻧﺔ ‪ ،‬ﻣﻨﻴﻊ اﻟﺼﻴﺎﻧﺔ ﺻﻠﺐ اﻷﻣﺎﻧﺔ ‪ ،‬ﻣﻦ ﻫﺎﺷﻢ اﻟﻘﻤﻘﺎم اﺑﻦ ﻋﻢ ﻧﱯ اﻷﻧـﺎم ‪ ،‬اﻟـﺴﻴﺪ اﳍﻤـﺎم‬‫‪ ،‬اﻟﺮﺳــﻮل اﻻﻣــﺎم ‪ ،‬ﻣﻬــﺪي اﻟﺮﺷــﺎد ‪ ،‬ا‪‬ﺎﻧــﺐ ﻟﻠﻔــﺴﺎد ‪ ،‬اﻷﺷــﻌﺐ اﳊــﺎﺋﻢ ] اﳊ ـﺎﻃﻢ [ واﻟﻄﺒــﻞ‬‫اﶈﺎﺟﻢ ] اﳌﻬﺎﺟﻢ [ واﻟﻠﻴﺚ اﳌﺰاﺣﻢ‪.‬‬‫ﺑــﺪري أﺣــﺪي ﺣﻨﻔــﻲ ﻣﻜــﻲ ﻣــﺪﱐ ﺷﻌــﺸﻌﺎﱐ روﺣــﺎﱐ ﻧــﻮراﱐ ‪ ،‬ﻟــﻪ ﻣــﻦ اﳉﺒــﺎل ﺷـﻮاﳐﻬﺎ ‪،‬‬‫وﻣــﻦ اﳍــﻀﺎب ذراﻫــﺎ ‪ ،‬وﰲ اﻟــﻮﻏﻲ ﻟﻴﺜﻬــﺎ ‪ ،‬وﻣــﻦ اﻟﻌــﺮب ﺳــﻴﺪﻫﺎ ‪ ،‬اﻟﻠﻴــﺚ اﳌﻘــﺪام واﻟﺒــﺪر اﻟﺘﻤــﺎم‬‫واﳌﺎﺟﺪ اﳍﻤﺎم ‪ ،‬ﻣﺒﺠﻞ اﳊﺮﻣﲔ ووارث اﳌﺸﻌﺮﻳﻦ ‪ ،‬وأﺑﻮ اﻟﺴﺒﻄﲔ اﳊﺴﻦ واﳊﺴﲔ‪.‬‬‫ﻣــﻦ أﻫــﻞ ﺑﻴــﺖ أﻛــﺮﻣﻬﻢ اﷲ ﺑــﺸﺮﻓﻪ ‪ ،‬وﺷــﺮﻓﻬﻢ ﺑﻜﺮﻣــﻪ ‪ ،‬وأﻋــﺰﻫﻢ ‪‬ــﺪاﻩ وﺧــﺼﻬﻢ ﻟﺪﻳﻨــﻪ ‪،‬‬‫واﺳــﺘﻮدﻋﻬﻢ ﺳــﺮﻩ ‪ ،‬واﺳــﺘﺤﻔﻈﻬﻢ ﻋﻠﻤــﻪ ‪ ] ،‬ﺟﻌﻠﻬــﻢ [ ﻋﻤــﺪا ﻟﺪﻳﻨــﻪ ‪ ،‬وﺷــﻬﺪاء ﻋﻠــﻰ ﺧﻠﻘــﻪ ‪،‬‬‫ـﻀﻠﻬﻢ واﺟﺘﺒ ــﺎﻫﻢ ﻋﻠﻤ ــﺎ‬‫وأوﺗ ــﺎد أرﺿ ــﻪ ‪ ،‬وﳒ ــﻰ ] ﳒﺒ ــﺎء [ ﰲ ﻋﻠﻤ ــﻪ ‪ ،‬اﺧﺘ ــﺎرﻫﻢ واﺻ ــﻄﻔﺎﻫﻢ وﻓ ـ ّ‬‫ﻟﻌﺒﺎدﻩ ] وﻣﻨﺎرا ﻟﺒﻼدﻩ [ أوﻻدﻫﻢ ] وﻻﻫﻢ [ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺮاط‪.‬‬‫ﻓﻬ ــﻢ اﻷﺋﻤ ــﺔ اﻟ ــﺪﻋﺎة ‪ ،‬واﻟ ــﺴﺎدة اﻟ ــﻮﻻة ‪ ،‬واﻟﻘ ــﺎدة اﳊﻤ ــﺎة ‪ ،‬واﳋ ــﲑة اﻟﻜ ـ ـﺮام ‪ ،‬واﻟﻘ ــﻀﺎة‬‫واﳊﻜــﺎم ‪ ،‬واﻟﻨﺠــﻮم واﻷﻋــﻼم ‪ ،‬واﻟﻌــﱰة اﳍﺎدﻳــﺔ ‪ ،‬واﻟﻘــﺪوة اﻟﻌﺎﻟﻴــﺔ ‪ ،‬واﻷﺳــﻮة اﻟــﺼﺎﻓﻴﺔ ‪ ،‬اﻟﺮاﻏــﺐ‬‫ﻋﻨﻬﻢ ﻣﺎرق ‪ ،‬واﻟﻼزق ‪‬ﻢ ﻻﺣﻖ ﻫﻢ اﻟﺮﺣﻢ اﳌﻮﺻﻠﺔ ‪ ،‬واﻷﺋﻤﺔ‬‫‪ ................................................................................ 324‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫اﳌﺘﺨﲑة ‪ ،‬واﻟﺒﺎب اﳌﺒﺘﻠﻰ ﺑﻪ اﻟﻨﺎس ‪ ،‬ﻣﻦ أﺗﺎﻫﻢ ﳒﺎ وﻣﻦ ﻧﺄى ﻋﻨﻬﻢ ﻫﻮى ‪ ،‬ﺣﻄﺔ ﳌﻦ دﺧﻠﻬﻢ ‪،‬‬‫وﺣﺠﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺗﺮﻛﻬﻢ‪.‬‬‫ﻫــﻢ اﻟﻔﻠــﻚ اﳉــﺎري ﰲ اﻟﻠﺠــﺞ اﻟﻐــﺎﻣﺮة ‪ ،‬ﻳﻔــﻮز ﻣــﻦ رﻛﺒﻬــﺎ وﻳﻐــﺮق ﻣــﻦ ﺟﺎﻧﺒﻬــﺎ ‪ ،‬ﻳﺘــﺼﺪع‬‫ﻋــﻨﻬﻢ اﻷ‪‬ــﺎر اﳌﻨــﺸﻌﺒﺔ ‪ ،‬وﻳﻨﻔﻠــﻖ ﻋــﻨﻬﻢ اﻷﻗﺎوﻳــﻞ اﻟﻜﺎذﺑــﺔ ‪ ،‬ﻫــﻢ اﳊــﺼﻦ اﳊــﺼﲔ واﻟﻨــﻮر اﳌﺒــﲔ‬‫وﻫ ــﺪى ﻟﻘﻠ ــﻮب اﳌﻬﺘ ــﺪﻳﻦ ‪ ،‬واﻟﺒﺤ ــﺎر اﻟ ــﺴﺎﺋﻐﺔ ﻟﻠ ــﺸﺎرﺑﲔ ‪ ،‬وأﻣ ــﺎن ﳌ ــﻦ ﺗ ــﺒﻌﻬﻢ أﲨﻌ ــﲔ ‪ ،‬إﱃ اﷲ‬‫ﻳــﺪﻋﻮن وﺑــﺄﻣﺮﻩ ﻳﻌﻤﻠــﻮن ‪ ،‬وإﱃ آﻳﺎﺗــﻪ ﻳﺮﺷــﺪون ‪ ،‬ﻓــﻴﻬﻢ ﺗﻮاﻟــﺖ رﺳــﻠﻪ وﻋﻠــﻴﻬﻢ ﻫﺒﻄــﺖ ﻣﻼﺋﻜﺘــﻪ ‪،‬‬‫ـﺼﻬﻢ وﺿــﺮ‪‬ﻢ ﻣــﺜﻼ‬‫وإﻟــﻴﻬﻢ ﺑﻌــﺚ اﻟــﺮوح ﻓــﻀﻼ ﻣــﻦ رﺑــﻪ ] ر‪‬ــﻢ [ ورﲪــﺔ ‪ ،‬ﻓــﻀﻠﻬﻢ ﻟــﺬﻟﻚ وﺧـ ّ‬‫ﳋﻠﻘــﻪ ‪ ،‬وآﺗ ــﺎﻫﻢ ﻣــﺎ ﱂ ﻳــﺆت أﺣــﺪا ﻣــﻦ اﻟﻌــﺎﳌﲔ ‪ ،‬ﻣــﻦ اﻟــﻴﻤﻦ واﻟﱪﻛــﺔ ‪ ،‬ﻓــﺮوع ﻃﻴﺒــﺔ ‪ ،‬وأﺻــﻮل‬‫ﻣﺒﺎرﻛﺔ ‪ ،‬ﻣﻌﺪن اﻟﺮﲪﺔ وورﺛﺔ اﻷﻧﺒﻴﺎء ‪ ،‬ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻨﻘﺒﺎء وأوﺻﻴﺎء اﻷوﺻﻴﺎء‪.‬‬‫ﻣــﻨﻬﻢ اﻟﻄﻴّــﺐ ذﻛــﺮﻩ اﳌﺒــﺎرك اﲰــﻪ ‪ ،‬أﲪــﺪ اﻟﺮﺿــﻲ ورﺳ ـﻮﻟﻪ اﻷﻣــﻲ ﻣــﻦ اﻟــﺸﺠﺮة اﳌﺒﺎرﻛــﺔ ‪،‬‬‫ﺻــﺤﻴﺢ اﻷدﱘ واﺿــﺢ اﻟﱪﻫــﺎن ‪ ،‬واﳌﺒﻠــﻎ ﻣــﻦ ﺑﻌــﺪﻩ ﺑﺒﻴــﺎن اﻟﺘﺄوﻳــﻞ وﲝﻜــﻢ اﻟﺘﻔــﺴﲑ ‪ ،‬ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ أﰊ‬‫ﻃﺎﻟﺐ ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻪ ﻣـﻦ اﷲ اﻟـﺼﻼة اﻟﺮﺿـﻴﺔ واﻟﺰﻛـﺎة اﻟـﺴﻨﻴﺔ ‪ ،‬ﻻ ﳛﺒـﻪ إﻻّ ﻣـﺆﻣﻦ ﺗﻘـﻲ ‪ ،‬وﻻ ﻳﺒﻐـﻀﻪ إﻻّ‬‫ﻣﻨﺎﻓﻖ ﺷﻘﻲ‪.‬‬‫ﻓﻠﻤﺎ ﲰﻊ اﻷﻋﺮاﰊ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﺿﺮب ﺑﻴﺪﻩ إﱃ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺳﻴﻔﻪ وﻗـﺎم ﻣﺒـﺎدرا ‪ ،‬ﻓـﻀﺮب اﺑـﻦ‬‫ﻗﺎل ‪ّ :‬‬‫ﻋﺒــﺎس ﻳــﺪﻩ إﻟﻴــﻪ وﻗــﺎل ‪ :‬إﱃ أﻳــﻦ ﻳــﺎ أﻋ ـﺮاﰊ؟ ﻗــﺎل ‪ :‬أﺟﺎﻟــﺪ اﻟﻘــﻮم أو ﺗــﺬﻫﺐ ﻧﻔــﺴﻲ‪ .‬ﻗــﺎل اﺑــﻦ‬‫ﻋﺒﺎس ‪ :‬أﻗﻌﺪ ﻳﺎ أﻋﺮاﰊ ‪ ،‬ﻓﺈن ﻟﻌﻠﻲ ﳏﺒﲔ ﻟﻮ ﻗﻄﻌـﺘﻬﻢ ] ﻗﻄﻌﻬـﻢ [ ارﺑـﺎ ﻣـﺎ ازدادوا ﻟـﻪ إﻻّ ﺣﺒـﺎ ‪،‬‬‫وإن ﻟﻌﻠــﻲ ﺑــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟــﺐ ﻣﺒﻐــﻀﲔ ﻟــﻮ أﻟﻘﻤﻬــﻢ اﻟﻌــﺴﻞ ﻣــﺎ ازدادوا ﻟــﻪ إﻻّ ﺑﻐــﻀﺎ‪ .‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻓﻘﻌــﺪ‬‫اﻷﻋﺮاﰊ ‪ ،‬وﺧﻠﻊ ﻋﻠﻴﻪ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﺣﻠﺘﲔ ﲪﺮاوﻳﻦ « )‪.(1‬‬‫وﻣﻨﻬﺎ ‪ :‬ﻗﻮل اﳌﻘﺪاد ‪ 2‬ﻋﻦ أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ‪: :‬‬‫» أﻫﻞ ﺑﻴﺖ اﻟﻨﺒﻮة وﻣﻌﺪن اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ وﳒﻮم اﻷرض وﻧﻮر اﻟﺒﻼد « ﰲ ﻛﻼم ﻟﻪ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬زﻳﻦ اﻟﻔﱴ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫ﻣﺆﻳﺪات ﻫﺬﻩ اﻻﺣﺎدﻳﺚ ‪325 .........................................................................‬‬‫رواﻩ أﺑﻮﺑﻜﺮ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻌﺰﻳـﺰ اﳉـﻮﻫﺮي )‪ (1‬وﲨـﺎل اﻟـﺪﻳﻦ اﶈ ّـﺪث اﻟـﺸﲑازي )‪ (2‬وﻫـﺬا ﻧـﺼﻪ ‪:‬‬‫» ﻋﻦ اﳌﻌﺮوف ﺑﻦ ﺳﻮﻳﺪ ﻗﺎل ‪ :‬ﻛﻨﺖ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﺣـﲔ ﺑﻮﻳـﻊ ﻋﺜﻤـﺎن ‪ ،‬ﻓﺮأﻳـﺖ رﺟـﻼ ـ وﻫـﻮ ﻳـﺼﻔﻖ‬‫ﺑﺈﺣـﺪى ﻳﺪﻳـﻪ ﻋﻠـﻰ اﻷﺧـﺮى ـ ﻓﻘﻠـﺖ ‪ :‬ﻣـﺎ ﺷـﺄﻧﻚ ﻳـﺎ ﻫـﺬا؟ ﻗـﺎل ﻋﺠﺒـﺎ ﻟﻘـﺮﻳﺶ واﺳـﺘﺌﺜﺎرﻫﻢ ‪‬ـﺬا‬‫ِ ِ‬‫اﻷﻣــﺮ ﻋــﻦ أﻫــﻞ اﻟﺒﻴــﺖ ‪ ،‬اﻟــﺬي أﻧــﺰل اﷲ ﻓــﻴﻬﻢ ﻫــﺬﻩ اﻵﻳــﺔ ‪ِ ) :‬إﻧ‪‬ﻤــﺎ ُ ِ‬‫ﻜﻢ‬‫ﻳﺮﻳـ ُـﺪ اﷲُ ﻟﻴُـ ـ ْ َ‬‫ﺬﻫﺐ َﻋ ـ ْﻨ ُ ُ‬‫ِ‬‫ﻛﻢ َ ْ ِ‬‫ﺗﻄﻬﻴـﺮاً ( أﻫـﻞ ﺑﻴـﺖ اﻟﻨﺒـﻮة ‪ ،‬وﻣﻌـﺪن اﻟﻔـﻀﻴﻠﺔ ‪ ،‬وﳒـﻮم اﻷرض ‪،‬‬‫وﻳﻄﻬﺮُ ْ‬‫اﻟﺮﺟﺲ َ ْ َ‬‫أﻫﻞ اﻟْﺒَ ْـﻴﺖ َ ُ َ‪َ ‬‬‫‪َ ْ‬‬‫ﳏﻤﺪ ‪ 6‬أﻗـﻮل ﺑـﺎﳊﻖ وﻻ اﻗـﻀﻰ ﺑﺎﻟﻌـﺪل‬‫وﻧﻮر اﻟﺒﻼد ‪ ،‬واﷲ إن ﻓﻴﻬﻢ رﺟﻼ ﻣـﺎ رأﻳـﺖ رﺟـﻼ ﺑﻌـﺪ ّـ‬‫وﻻ آﻣﺮ ﺑﺎﳌﻌﺮوف ﻣﻨﻪ‪.‬‬‫ﻗﻠــﺖ ‪ :‬ﻣــﻦ أﻧــﺖ ﻳﺮﲪــﻚ اﷲ؟ ﻗــﺎل ‪ :‬أﻧــﺎ اﳌﻘــﺪاد ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮو ‪ ،‬ﻗﻠــﺖ ‪ :‬ﻣــﻦ ﻫــﺬا اﻟــﺬي‬‫ذﻛــﺮت؟ ﻗــﺎل ‪ :‬اﺑــﻦ ﻋــﻢ رﺳــﻮل اﷲ ‪ : 6‬ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟــﺐ‪ .‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻓﻠﺒﺜــﺖ ﻣــﺎ ﺷــﺎء اﷲ ‪ ،‬ﰒ‬‫ﻓﺤﺪﺛﻪ ﲟﺎ ﻗﺎل اﳌﻘﺪاد ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﺻﺪق أﺧﻲ «‪.‬‬‫ﻟﻘﻴﺖ أﺑﺎذر ّ‬‫وﻣﻨﻬﺎ ‪ :‬ﻗﻮل أﰊ ذر ‪ 2‬ﻓﻴﻬﻢ » أو ﻛﺎﻟﻨﺠﻮم اﳍﺎدﻳﺔ «‪.‬‬‫ﻗﺎﻟﻪ ﰲ ﻛﻼم ﻟﻪ رواﻩ اﻟﻴﻌﻘﻮﰊ وﻫﺬا ﻧﺼﻪ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ‪ » :‬وﺑﻠﻎ ﻋﺜﻤﺎن أن أﺑﺎذر ﻳﻘﻌـﺪ ﰲ‬‫ﻣ ــﺴﺠﺪ رﺳ ــﻮل اﷲ ‪ 6‬وﳚﺘﻤ ــﻊ إﻟﻴ ــﻪ اﻟﻨ ــﺎس وﳛ ـ ّـﺪث ﲟ ــﺎ ﻓﻴ ــﻪ اﻟﻄﻌ ــﻦ ﻋﻠﻴ ــﻪ ‪ ،‬وأﻧ ــﻪ وﻗ ــﻒ ﺑﺒ ــﺎب‬‫اﳌــﺴﺠﺪ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬أﻳﻬــﺎ اﻟﻨــﺎس ﻣــﻦ ﻋــﺮﻓﲏ ﻓﻘــﺪ ﻋــﺮﻓﲏ وﻣــﻦ ﱂ ﻳﻌــﺮﻓﲏ ﻓﺄﻧــﺎ أﺑــﻮذر اﻟﻐﻔــﺎري ‪ ،‬أﻧــﺎ‬‫ﺟﻨﺪب ﺑـﻦ ﺟﻨـﺎدة اﻟﺮﺑـﺬي ‪ ،‬إن اﷲ اﺻـﻄﻔﻰ آدم وﻧﻮﺣـﺎ وآل اﺑـﺮاﻫﻴﻢ وآل ﻋﻤـﺮان ﻋﻠـﻰ اﻟﻌـﺎﳌﲔ‬‫‪ ،‬ذرﻳﺔ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ‪ ،‬واﷲ ﲰﻴﻊ ﻋﻠﻴﻢ‪.‬‬‫ﻓﻬــﻢ اﻟــﺼﻔﻮة ﻣــﻦ ﻧــﻮح واﻵل ﻣــﻦ إﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ واﻟــﺴﻼﻟﺔ ﻣــﻦ إﲰﺎﻋﻴــﻞ ‪ ،‬واﻟﻌــﱰة اﳍﺎدﻳــﺔ ﻣــﻦ‬‫ﳏﻤـ ــﺪ ‪ ،‬آﻳـ ــﺔ ﺷـ ــﺮف ﺷ ـ ـﺮﻳﻔﻬﻢ ‪ ،‬واﺳـ ــﺘﺤﻘﻮا اﻟﻔـ ــﻀﻞ ﰲ ﻗـ ــﻮم ‪ ،‬ﻫـ ــﻢ ﻓﻴﻨـ ــﺎ ﻛﺎﻟـ ــﺴﻤﺎء اﳌﺮﻓﻮﻋـ ــﺔ ‪،‬‬‫وﻛﺎﻟﻜﻌﺒﺔ اﳌﺴﺘﻮرة ‪ ،‬أو ﻛﺎﻟﻘﺒﻠﺔ اﳌﻨﺼﻮﺑﺔ ‪ ،‬أو ﻛﺎﻟﺸﻤﺲ اﻟﻀﺎﺣﻴﺔ ‪ ،‬أو‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﺴﻘﻴﻔﺔ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (2‬اﻷرﺑﻌﲔ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 326‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫ﻛــﺎﻟﻘﻤﺮ اﻟــﺴﺎري ‪ ،‬أو ﻛــﺎﻟﻨﺠﻮم اﳍﺎدﻳــﺔ ‪ ،‬أو ﻛﺎﻟــﺸﺠﺮة اﻟﺰﻳﺘﻮﻧــﺔ ‪ ،‬أﺿــﺎء زﻳﺘﻬــﺎ وﺑــﻮرك زﻧــﺪﻫﺎ ‪،‬‬‫وﳏﻤ ــﺪ وارث ﻋﻠ ــﻢ آدم وﻣ ــﺎ ﻓ ــﻀﻴﻠﺖ ﺑ ــﻪ اﻟﻨﺒﻴ ــﻮن ‪ ،‬وﻋﻠ ــﻲ ﺑ ــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟ ــﺐ ‪ 7‬وﺻ ــﻲ ﳏﻤ ــﺪ ‪6‬‬‫ووارث ﻋﻠﻤﻪ‪.‬‬‫ﻗﺪم اﷲ وأﺧﺮﰎ ﻣـﻦ أﺧـﺮ اﷲ ‪ ،‬وأﻗـﺮرﰎ‬‫ﻗﺪﻣﺘﻢ ﻣﻦ ّ‬‫أﻳﺘﻬﺎ اﻷﻣﺔ اﳌﺘﺤﲑة ﺑﻌﺪ ﻧﺒﻴﻬﺎ ‪ ،‬أﻣﺎ ﻟﻮ ّ‬‫اﻟﻮﻻﻳﺔ اﻟﻮارﺛﺔ ﰲ أﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻧﺒﻴﻜﻢ ‪ ،‬ﻷﻛﻠﺘﻢ ﻣﻦ ﻓﻮق رءوﺳﻜﻢ وﻣﻦ ﲢﺖ أﻗﺪاﻣﻜﻢ ‪ ،‬وﳌﺎ ﻋـﺎل‬‫وﱄ اﷲ وﻻ ﻃــﺎش ﺳــﻬﻢ ﻣــﻦ ﻓـﺮاﺋﺾ اﷲ وﻻ اﺧﺘﻠــﻒ اﺛﻨــﺎن ﰲ ﺣﻜــﻢ اﷲ إﻻّ وﺟــﺪﰎ ﻋﻠــﻢ ذﻟــﻚ‬‫ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﷲ وﺳﻨﺔ ﻧﺒﻴﻪ ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺎ إذا ﻓﻌﻠﺘﻢ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺘﻢ ﻓﺬوﻗﻮا وﺑﺎل أﻣﺮﻛﻢ ‪ ،‬وﺳﻴﻌﻠﻢ اﻟـﺬﻳﻦ‬‫ﻇﻠﻤﻮا أي ﻣﻨﻘﻠﺐ ﻳﻨﻘﻠﺒﻮن « )‪.(1‬‬‫) ‪(3‬‬‫ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺎت اﻟﻌﻠﻤﺎء‬‫وأﻣﺎ ﻛﻠﻤﺎت اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻬﻲ ﻛﺜﲑة ﺟﺪا ‪ ،‬ﻧﺬﻛﺮ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﰲ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ ‪:‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﺼﺒﺎغ اﳌﺎﻟﻜﻲ ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻻﻣﺎم اﻟﺒﺎﻗﺮ ‪: 7‬‬‫» روى ﻋﻨ ــﻪ ﻣﻌ ــﺎﱂ اﻟ ــﺪﻳﻦ ﺑﻘﺎﻳ ــﺎ اﻟ ــﺼﺤﺎﺑﺔ رﺿ ــﻲ اﷲ ﻋ ــﻨﻬﻢ أﲨﻌ ــﲔ ووﺟ ــﻮﻩ اﻟﺘ ــﺎﺑﻌﲔ ‪،‬‬‫وﺳﺎرت ﺑﺬﻛﺮ ﻋﻠﻮﻣﻪ اﻷﺧﺒﺎر ‪ ،‬وأﻧﺸﺪت ﰲ ﻣﺪاﺋﺤـﻪ اﻷﺷـﻌﺎر ‪ ،‬ﻓﻤـﻦ ذﻟـﻚ ﻣـﺎ ﻗﺎﻟـﻪ ﻣﺎﻟـﻚ ﺑـﻦ‬‫أﻋﲔ اﳉﻬﲏ ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪة ﳝﺪﺣﻪ ‪‬ﺎ ‪:‬‬
‫إذا ﻃﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺐ اﻟﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎس ﻋﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ اﻟﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮآ‬‫ن ﻛﺎﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻳﺶ ﻋﻠﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻋﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻻ‬‫وإن ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎل اﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ اﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ اﻟﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﱯ‬‫ﺗﻠ ّﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪاﻩ ﻓﺮوﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻃ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮاﻻ‬‫ﳒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮم ‪‬ﻠّ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞ ﻟﻠﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﳉﲔ‬‫)‪(2‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻴﻌﻘﻮﰊ ‪ 160 / 2‬ـ ‪.161‬‬‫)‪ (2‬اﻟﻔﺼﻮل اﳌﻬﻤﺔ ‪ 196‬ـ ‪.197‬‬‫ـﻮرث ﻋﻠﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺟﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻻ «‬‫ﺟﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎل ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬‫ﻣﺆﻳﺪات ﻫﺬﻩ اﻻﺣﺎدﻳﺚ ‪327 .........................................................................‬‬‫وﻗﺎل اﻟﻜﺎﺷﻔﻲ ‪:‬‬‫» ان اﻟﻠــﺴﺎن ﻋــﻦ وﺻــﻒ آل ﳏﻤــﺪ ﻟﻜﻴــﻞ ‪ ،‬وإن ﲨــﺎل ﻛﻤــﺎﳍﻢ ﶈﺠــﻮب ﻋــﻦ ﺑــﺼﺎﺋﺮ‬‫أرﺑﺎب اﻟﺒﺼﲑة ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻷ‪‬ﻢ ﳒﻮم ﺑﺮوج اﳍﺪاﻳﺔ ‪ ،‬وﺑﺮوج ﳒﻮم اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪.(1) « ...‬‬‫وﻗﺎل اﻟﺴﻤﻬﻮدي ‪:‬‬‫» ﳛﺘﻤﻞ أن اﳌﺮاد ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺒﻴـﺖ اﻟـﺬﻳﻦ ﻫـﻢ أﻣـﺎن اﻷﻣـﺔ ‪ :‬ﻋﻠﻤـﺎؤﻫﻢ اﻟـﺬﻳﻦ ﻳﻘﺘـﺪى ‪‬ـﻢ‬‫ﻛﻤ ــﺎ ﻳﻬﺘ ــﺪى ﺑﻨﺠ ــﻮم اﻟ ــﺴﻤﺎء ‪ ،‬وﻫ ــﻢ اﻟ ــﺬﻳﻦ إذا ﺧﻠ ــﺖ اﻷرض ﻣ ــﻨﻬﻢ ﺟ ــﺎء أﻫ ــﻞ اﻷرض ﻣ ــﻦ‬‫اﻵﻳﺎت ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻮﻋﺪون ‪ ،‬وذﻫﺐ أﻫﻞ اﻷرض ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻋﻨﺪ ﻣـﻮت اﳌﻬـﺪي اﻟـﺬي أﺧـﱪ ﺻ ّـﻠﻰ‬‫وﺳﻠﻢ ﺑﻪ « )‪.(2‬‬‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﳌﻜﻲ ‪:‬‬‫» وﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ ‪ :‬ﳛﺘﻤﻞ أن اﳌﺮاد ﺑﺄﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ أﻣﺎن ﻋﻠﻤﺎؤﻫﻢ ‪ ،‬ﻷ‪‬ﻢ اﻟـﺬﻳﻦ‬‫ﻳﻬﺘﺪى ‪‬ﻢ ﻛﺎﻟﻨﺠﻮم ‪ ،‬واﻟﺬﻳﻦ إذا ﻓﻘﺪوا ﺟﺎء أﻫﻞ اﻷرض ﻣﻦ اﻵﻳﺎت ﻣﺎ ﻳﻮﻋﺪون « )‪.(3‬‬‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﺑﺎﻛﺜﲑ اﳌﻜﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ‪:‬‬‫» وأﺧﺮج اﻟﺪارﻗﻄﲏ ﰲ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻋﻦ ﻣﻌﻘﻞ ﺑﻦ ﻳﺴﺎر ‪ 2‬ﻗﺎل ‪ :‬ﲰﻌﺖ أﺑﺎ ﺑﻜـﺮ ‪ 2‬ﻳﻘـﻮل‬‫ـﺚ اﻟﻨـﱯ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ‬‫‪ :‬ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ ﻋـﱰة رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ ،‬أي اﻟـﺬﻳﻦ ﺣ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻤﺴﻚ ‪‬ـﻢ واﻷﺧـﺬ ﻳﻬـﺪﻳﻬﻢ ‪ ،‬ﻓـﺈ‪‬ﻢ ﳒـﻮم اﳍـﺪى ﻣـﻦ اﻗﺘـﺪى ‪‬ـﻢ اﻫﺘـﺪى ‪،‬‬‫ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ـﺼﻪ أﺑــﻮﺑﻜﺮ ﺑــﺬﻟﻚ ‪ ، 2‬ﻷﻧــﻪ اﻻﻣــﺎم ﰲ ﻫــﺬا اﻟــﺸﺄن ‪ ،‬وﺑــﺎب ﻣﺪﻳﻨــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ واﻟﻌﺮﻓــﺎن ‪ ،‬ﻓﻬــﻮ‬‫وﺧـ ّ‬‫إﻣﺎم اﻷﺋﻤﺔ وﻋﺎﱂ اﻷﻣﺔ « )‪.(4‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻌﻠﻴﺔ ﰲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‪.‬‬‫)‪ (2‬ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻌﻘﺪﻳﻦ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (3‬اﻟﺼﻮاﻋﻖ اﶈﺮﻗﺔ ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﳌﻜﻲ ‪.91 :‬‬‫)‪ (4‬وﺳﻴﻠﺔ اﳌﺂل ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 328‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫وﻧﻘﻞ اﻟﺸﻴﺨﺎﱐ اﻟﻘﺎدري ﻛﻼم اﻟﺴﻤﻬﻮدي ﺑﻠﻔﻈﻪ )‪.(1‬‬‫اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ ﻣﻊ اﺧﺘﻼف ﻳﺴﲑ )‪.(2‬‬‫اوي أﺑﻴﺎت ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻋﲔ اﳉﻬﲏ ّ‬‫ﻛﻤﺎ أورد اﻟﺸﱪ ّ‬‫ﻋﱪ ﻋﻨﻬﻢ اﻟﻌﺠﻴﻠﻲ ﺑﺎﻟﻨﺠﻮم ﻣﺮارا ‪ ،‬ﰲ ﻣﻮاﺿﻊ ﻋﺪﻳﺪة ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ ‪:‬‬
‫وﻗﺪ ّ‬‫» وﻗﺪ أوﺟﺪﻫﻢ اﷲ ﰲ ﻛﻞ ﻋـﺼﺮ وﻣـﺼﺮ ‪ ،‬ووﺟـﻮدﻫﻢ أﻣـﺎن ﻣـﻦ اﻟﻌـﺬاب ﻛـﺎﻟﻨﺠﻮم أﻣـﺎن‬‫) ‪(3‬‬‫ﻷﻫﻞ اﻟﺴﻤﺎء ‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺎن اﷲ ﻟﻴﻌﺬ‪‬ﻢ وأﻧﺖ ﻓﻴﻬﻢ ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻨﻬﻢ وﻫﻢ ﻣﻨﻪ ﻛﻤﺎ ورد «‬‫وﻗﺎل اﻟﺸﱪاوي ‪:‬‬‫» وﻗﺪ أﻛﺮم اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ آل ﺑﻴـﺖ ﻧﺒﻴـﻪ ﺑـﺄن ﺟﻌـﻞ ﻓـﻴﻬﻢ اﻟﻘﻄﺒﺎﻧﻴـﺔ وﻣـﻨﻬﻢ ا‪ّ ‬ـﺪد ﻋﻠـﻰ رأس‬‫ﻛ ّـﻞ ﺳـﻨﺔ ﳍـﺬﻩ اﻷﻣـﺔ أﻣـﺮ دﻳﻨﻬـﺎ ‪،‬ﻓﻘـﺪ ﻗـﺎل اﻟﺮﺷـﻴﺪ ﳌﻮﺳـﻰ اﻟﻜـﺎﻇﻢ ـ وﻫـﻮ ﺟـﺎﻟﺲ ﻋﻨـﺪ اﻟﻜﻌﺒـﺔ ـ‬‫أﻧــﺖ اﻟــﺬي ﺗﺒﺎﻳﻌــﻚ اﻟﻨــﺎس ﺳ ـﺮا؟ ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ ‪ :‬أﻧــﺎ إﻣــﺎم أﻫــﻞ اﻟﻘﻠــﻮب وأﻧــﺖ إﻣــﺎم اﳉــﺴﻮم ‪ ،‬وﻣــﺎ‬‫أﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ‪:‬‬
‫ﻣﻠ ـ ـ ـ ـ ــﻮك ﻋﻠ ـ ـ ـ ـ ــﻰ اﻟﺘﺤﻘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﻖ ﻟ ـ ـ ـ ـ ــﻴﺲ ﻟﻐ ـ ـ ـ ـ ــﲑﻫﻢ‬‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ اﳌﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ إﻻّ وزرﻩ وﻋﻘﺎﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ‬‫ﴰ ـ ـ ـ ـ ــﻮس اﳍ ـ ـ ـ ـ ــﺪى ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﻨﻬﻢ وﻣ ـ ـ ـ ـ ــﻨﻬﻢ ﺑ ـ ـ ـ ـ ــﺪورﻩ‬‫وأﳒﻤـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﻨﻬﻢ وﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﻨﻬﻢ ﺷـ ـ ـ ـ ـ ــﻬﺎﺑﻪ « )‪.(4‬‬‫وﻗﺎل اﻟﺸﺒﻠﻨﺠﻲ ‪:‬‬‫» وﻷﰊ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ ; ‪:‬‬
‫أﺣـ ـ ـ ـ ـ ــﺐ اﻟﻨـ ـ ـ ـ ـ ــﱯ اﳌـ ـ ـ ـ ـ ــﺼﻄﻔﻰ واﺑـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻋﻤـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ‬‫ﻋﻠﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ وﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺒﻄﻴﻪ وﻓﺎﻃﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ اﻟﺰﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮا‬‫ﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ أﻫـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ ﺑﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ أذﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺐ اﷲ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻨﻬﻢ‬‫وأﻃﻠﻌﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ أﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻖ اﳍ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪى أﳒﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ زﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮا‬‫ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮاﻻ‪‬ﻢ ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮض ﻋﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﻠﻢ‬‫)‪(5‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﺼﺮاط اﻟﺴﻮى ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (2‬اﻹﲢﺎف ﲝﺐ اﻻﺷﺮاف ‪ 143‬ـ ‪.144‬‬‫)‪ (3‬ذﺧﲑة اﳌﺂل ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (4‬اﻹﲢﺎف ﲝﺐ اﻻﺷﺮاف ص ‪.20‬‬‫)‪ (5‬ﻧﻮر اﻷﺑﺼﺎر ‪.115 /‬‬‫وﺣ ـ ـ ـ ــﺒﻬﻢ أﺳ ـ ـ ـ ــﲎ اﻟ ـ ـ ـ ــﺬﺧﺎﺋﺮ ﻟﻸﺧ ـ ـ ـ ــﺮى «‬‫ﻣﺆﻳﺪات ﻫﺬﻩ اﻻﺣﺎدﻳﺚ ‪329 .........................................................................‬‬‫وﻗﺎل اﳊﻤﺰاوي ﰲ ذﻛﺮ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ اﳊﺴﲔ ‪: 8‬‬‫ﺷﻴﺪوا اﻟﺪﻳﻦ وﺻـﺎروا ﰲ‬‫» وﻳﻌﺠﺒﲏ ﻣﺪﺣﺎ ﰲ ﺣﻀﺮ‪‬ﺎ وآل اﻟﺒﻴﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻮم ‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ّ‬‫اﻻﻫﺘــﺪاء ‪‬ــﻢ ﻛــﺎﻟﻨﺠﻮم ‪ :‬ﻗـﻮل اﳍﻤــﺎم اﻟﻔﺎﺿــﻞ اﻻﻣــﺎم اﻟﻜﺎﻣــﻞ وﻟــﺪﻧﺎ اﻟــﺸﻴﺦ أﲪــﺪ اﳌــﺎﻟﻜﻲ ﻟﻘﺒــﺎ‬‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﺬﻫﺒﺎ اﻷﺑﻴﺎري ﺑﻠﺪا ‪.(1) « ...‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﺸﺎرق اﻷﻧﻮار ‪.99 /‬‬‫‪ ................................................................................ 330‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫ﺣﺪﻳﺚ ﻓﻲ اﻻﻗﺘﺪاء ﺑﺄﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ‬‫ﻣﻊ ﺷﺎﻫﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺷﻮاﻫﺪﻩ‬‫‪ ................................................................................ 332‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫ﻣﻦ اﺣﺎدﻳﺚ اﻻﻗﺘﺪاء ﺑﺄﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ‪333 .................................................................‬‬‫وﻣــﻦ اﻷﺣﺎدﻳــﺚ اﻟﺪاﻟــﺔ ﻋﻠــﻰ وﺟــﻮب اﻻﻗﺘــﺪاء ﺑﺄﻫــﻞ اﻟﺒﻴــﺖ ﻋﻠــﻴﻬﻢ اﻟــﺼﻼة واﻟــﺴﻼﻣﻘﻮﻟﻪ‬‫‪:6‬‬‫ﺳﺮﻩ أن ﳛﲕ ﺣﻴﺎﰐ وﳝﻮت ﳑﺎﰐ ‪ ،‬وﻳﺴﻜﻦ ﺟﻨﺔ ﻋـﺪن ﻏﺮﺳـﻬﺎ رﰊ ‪ ،‬ﻓﻠﻴـﻮال ﻋﻠﻴـﺎ‬‫» ﻣﻦ ّ‬‫ﻣﻦ ﺑﻌﺪي وﻟﻴﻮال و ّﻟﻴﻪ ‪ ،‬وﻟﻴﻘﺘﺪ ﺑﺎﻷﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺪي ‪.« ...‬‬‫وﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ رواﻩ ﲨﻊ ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﳊﻔﺎظ واﻷﺋﻤﺔ ‪:‬‬
‫ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﺑﱰﲨﺔ ﻋﻠﻲ ‪: 7‬‬‫» ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳌﻈﻔﺮ ‪ ،‬ﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﺣﻴﻢ ‪ ،‬ﻧـﺎ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ‬‫ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺳـﻠﻴﻤﺎن ] ﺳـﻠﻴﻢ [ ‪ ،‬ﻧـﺎ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮان ﺑـﻦ أﰊ ﻟﻴﻠـﻰ أﺧـﻮ ﳏﻤـﺪ اﺑـﻦ ﻋﻤـﺮان ‪،‬‬‫ﻧﺎ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ اﳍﺎﴰﻲ ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ أﰊ رواد ‪ ،‬ﻋﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ أﻣﻴﺔ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﻦ اﺑﻦ‬‫ﻋﺒــﺎس ﻗــﺎل ‪ :‬ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـّﻠﻢ ‪ :‬ﻣــﻦ ﺳـّـﺮﻩ أن ﳛــﲕ ﺣﻴــﺎﰐ وﳝــﻮت ﳑــﺎﰐ ‪،‬‬‫وﻳﺴﻜﻦ ﺟﻨﺔ ﻋﺪن ﻏﺮﺳﻬﺎ رﰊ ‪ ،‬ﻓﻠﻴﻮال ﻋﻠﻴﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺪي وﻟﻴـﻮال وﻟﻴـﻪ وﻟﻴﻘﺘـﺪ ﺑﺎﻷﺋﻤـﺔ ﻣـﻦ ﺑﻌـﺪي‬‫‪ ،‬ﻓ ــﺈ‪‬ﻢ ﻋ ــﱰﰐ ‪ ،‬ﺧﻠﻘ ـﻮا ﻣ ــﻦ ﻃﻴﻨ ــﱵ ‪ ،‬رزﻗ ـﻮا ﻓﻬﻤ ــﺎ وﻋﻠﻤ ــﺎ ‪ ] ،‬و [ وﻳ ــﻞ ﻟﻠﻤﻜ ـ ّـﺬﺑﲔ ﻟﻔﻈﻬ ــﻢ ]‬‫ﺑﻔﻀﻠﻬﻢ [ ﻣﻦ أﻣﱵ ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻃﻌﲔ ] ﻟﻠﻘﺎﻃﻌﲔ [ ﻓﻴﻬﻢ ﺻﻠﱵ ‪ ،‬ﻻ أﻧﺎ ﳍﻢ اﷲ ﺷﻔﺎﻋﱵ « )‪.(1‬‬‫ورواﻩ ﰲ ) ﻣﻨﻘﺒﺔ اﳌﻄﻬﺮﻳﻦ ( ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻛﺬﻟﻚ «‪.‬‬‫وﻗﺎل اﻟﺮاﻓﻌﻲ ﻣﺎ ﻧﺼﻪ ‪:‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺣﻠﻴﺔ اﻷوﻟﻴﺎء ‪.86 / 1‬‬

‫‪ ................................................................................ 334‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫» اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﲪـﺰة اﻟﻌﻠـﻮي اﻟـﺮازي أﺑـﻮ ﻃـﺎﻫﺮ‪ .‬ﻗـﺪم ﻗـﺰوﻳﻦ وﺣ ّـﺪث ‪‬ـﺎ ﻋـﻦ ﺳـﻠﻴﻤﺎن ﺑـﻦ‬‫أﲪﺪ ـ روى ﻋﻨﻪ أﺑﻮ ﻣﻀﺮ رﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻌﺠﻠﻲ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻃﺎﻫﺮ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﲪﺰة اﻟﻌﻠـﻮي‬‫ـ ﻗــﺪم ﻋﻠﻴﻨــﺎ ﻗــﺰوﻳﻦ ﺳــﻨﺔ أرﺑــﻊ وأرﺑﻌــﲔ وﺛﻼﲦﺎﺋــﺔ ـ ﺛﻨــﺎ ﺳــﻠﻴﻤﺎن اﺑــﻦ أﲪــﺪ ‪ ،‬ﺛﻨــﺎ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ ﺣﻔــﺺ‬‫اﻟﺴﺪوﺳﻲ ‪ ،‬ﺛﻨﺎ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﺑﺸﺮ اﻟﻜﺎﻫﻠﻲ ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﻳﻌﻘﻮب اﺑﻦ اﳌﻐﲑة اﳍﺎﴰﻲ ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑـﻦ أﰊ رواد‬‫ﻋﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ أﻣﻴﺔ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪:‬‬
‫ﺳﺮﻩ أن ﳛﲕ ﺣﻴﺎﰐ وﳝﻮت ﳑﺎﰐ وﻳﺪﺧﻞ ﺟﻨﺔ ﻋﺪن ﻓﻠﻴـﻮال ﻋﻠﻴـﺎ ﻣـﻦ ﺑﻌـﺪي ‪ ،‬وﻟﻴﻘﺘـﺪ ﺑﺄﻫـﻞ‬‫ﻣﻦ ّ‬‫ﺑﻴﱵ ﻣﻦ ﺑﻌﺪي ‪ ،‬ﻓﺈ‪‬ﻢ ﻋﱰﰐ ‪ ،‬ﺧﻠﻘـﻮا ﻣـﻦ ﻃﻴﻨـﱵ ورزﻗـﻮا ﻓﻬﻤـﻲ وﻋﻠﻤـﻲ ‪ ،‬ﻓﻮﻳـﻞ ﻟﻠﻤﻜـﺬﺑﲔ ﻣـﻦ‬‫أﻣﱵ ‪ ،‬ﻻ أﻧﺎ ﳍﻢ اﷲ ﺷﻔﺎﻋﱵ « )‪.(1‬‬‫ورواﻩ اﳊﻤﻮﻳﲏ )‪ (2‬واﻟﻜﻨﺠﻲ )‪ (3‬ﺑﺴﻨﺪﳘﺎ ﻋﻦ اﳊﺎﻓﻆ أﰊ ﻧﻌﻴﻢ ﺑﻠﻔﻈﻪ اﳌﺘﻘﺪم‪.‬‬‫ورواﻩ اﳌﺘﻘﻲ ﻋﻦ اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ واﻟﺮاﻓﻌﻲ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم )‪.(4‬‬‫وذﻛﺮﻩ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﳊﻖ اﻟﺪﻫﻠﻮي )‪.(5‬‬‫ورواﻩ اﻟﻘﻨﺪوزي اﻟﺒﻠﺨﻲ ﻋﻦ أﰊ ﻧﻌﻴﻢ واﳊﻤﻮﻳﲏ )‪.(6‬‬‫ﺷﺎﻫﺪﻩ ‪ :‬ﻣﺎ رواﻩ أﺑﻮ اﳌﺆﻳﺪ اﳌﻮﻓﻖ ﺑـﻦ أﲪـﺪ اﳋـﻮارزﻣﻲ ﺑﻘﻮﻟـﻪ ‪ » :‬وأﺧﱪﻧـﺎ اﻻﻣـﺎم اﻷﺟـﻞ‬‫أﺧــﻲ ﴰــﺲ اﻷﺋﻤــﺔ أﺑــﻮ اﻟﻔــﺮج ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ أﲪــﺪ ﺑــﻦ اﳌﻜــﻲ ﻗــﺎل ‪ :‬أﺧﱪﻧــﺎ اﻻﻣــﺎم اﻟﺰاﻫــﺪ أﺑــﻮ ﳏﻤــﺪ‬‫إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑـﻦ إﲰﺎﻋﻴـﻞ ﻗـﺎل ‪ :‬ﺣـﺪﺛﻨﺎ اﻻﻣـﺎم اﻟـﺴﻴﺪ اﻷﺟـﻞ اﳌﺮﺷـﺪ ﺑـﺎﷲ أﺑـﻮ اﳊـﺴﻦ ﳛـﲕ‬‫ﺑــﻦ اﳌﻮﻓــﻖ ﺑــﺎﷲ ﻗــﺎل ‪ :‬أﺧﱪﻧــﺎ أﺑــﻮ ﻃــﺎﻫﺮ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻠ ــﻲ اﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻳﻮﺳــﻒ اﻟ ـﻮاﻋﻆ ﺑ ــﻦ‬‫اﻟﻌﻼف ﻗﺎل ‪ :‬أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﺘﺪوﻳﻦ‪.‬‬‫)‪ (2‬ﻓﺮاﺋﺪ اﻟﺴﻤﻄﲔ ‪.53 / 1 :‬‬‫)‪ (3‬ﻛﻔﺎﻳﺔ اﻟﻄﺎﻟﺐ ‪.214‬‬‫)‪ (4‬ﻛﻨﺰ اﻟﻌﻤﺎل ‪.89 / 13‬‬‫)‪ (5‬ﲢﻘﻴﻖ اﻻﺷﺎرة‪ .‬رﺟﺎل اﳌﺸﻜﺎة‪.‬‬‫)‪ (6‬ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ اﳌﻮدة ‪.126‬‬‫ﻣﻦ اﺣﺎدﻳﺚ اﻻﻗﺘﺪاء ﺑﺄﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ‪335 .................................................................‬‬‫ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﲪــﺎد اﳌﻌـﺮوف ﺑــﺎﺑﻦ ﺳــﻠﻴﻢ ﻗــﺎل ‪ :‬أﺧﱪﻧــﺎ أﺑــﻮ ﳏﻤــﺪ اﻟﻘﺎﺳــﻢ ﺑــﻦ ﺟﻌﻔــﺮ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ اﺑــﻦ‬‫ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﺣﺪﺛﲏ ﺟﻌﻔﺮ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ﳏﻤـﺪ‬‫ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ اﻟﺒــﺎﻗﺮ ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ اﳊــﺴﲔ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ اﳊــﺴﲔ اﻟــﺸﻬﻴﺪ ﻗــﺎل ‪ :‬ﲰﻌــﺖ‬‫ـﺐ أن ﳛ ــﲕ ﺣﻴ ــﺎﰐ وﳝ ــﻮت ﳑ ــﺎﰐ ‪ ،‬وﻳ ــﺪﺧﻞ اﳉﻨ ــﺔ اﻟ ــﱵ‬‫ﺟ ــﺪي رﺳ ــﻮل اﷲ ‪ 6‬ﻳﻘ ــﻮل ‪ :‬ﻣ ــﻦ أﺣ ـ ّ‬‫وﻋــﺪﱐ رﰊ ﻓﻠﻴﺘــﻮل ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟــﺐ وذرﻳﺘــﻪ اﻟﻄــﺎﻫﺮﻳﻦ ‪ ،‬أﺋﻤــﺔ اﳍــﺪى وﻣــﺼﺎﺑﻴﺢ اﻟــﺪﺟﻰ ﻣــﻦ‬‫ﺑﻌﺪﻩ ‪ ،‬ﻓﺈ‪‬ﻢ ﻟﻦ ﳜﺮﺟﻮﻛﻢ ﻣﻦ ﺑﺎب اﳍﺪى إﱃ ﺑﺎب اﻟﻀﻼﻟﺔ « )‪.(1‬‬‫وﻳﺸﻬﺪ ﺑﻪ أﻳﻀﺎ ﻣﺎ رواﻩ اﳊﺎﻓﻆ اﻟﻄﱪي ﰲ ذﻳﻞ ﺗﺎرﳜﻪ ﻗﺎل ‪:‬‬‫» ﺣـﺪﺛﲏ زﻛﺮﻳـﺎ ﺑــﻦ ﳛـﲕ ﺑــﻦ أﺑـﺎن اﳌـﺼﺮي ﻗــﺎل ‪ :‬ﺛﻨـﺎ أﲪـﺪ ﺑـﻦ أﺷـﻜﺎب ﻗــﺎل ‪ :‬ﺛﻨـﺎ ﳛــﲕ‬‫ﺑﻦ ﻳﻌﻠﻰ اﶈﺎرﰊ ﻋﻦ ﻋﻤﺎر ﺑﻦ رزﻳﻦ اﻟﻀﱯ ‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ إﺳﺤﺎق اﳍﻤﺪاﱐ ﻋـﻦ زﻳـﺎد ﺑـﻦ ﻣﻄـﺮف ‪،‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻳﻘـﻮل ‪ :‬ﻣـﻦ أﺣـﺐ أن ﳛـﲕ ﺣﻴـﺎﰐ وﳝـﻮت ﻣﻴﺘـﱵ‬‫ﻗﺎل ‪ :‬ﲰﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وﻳــﺪﺧﻞ اﳉﻨــﺔ اﻟــﱵ وﻋــﺪﱐ رﰊ ﻗــﻀﺒﺎﻧﺎ ﻣــﻦ ﻗــﻀﺒﺎ‪‬ﺎ ﻏﺮﺳــﻬﺎ ﰲ ﺟﻨــﺔ اﳋﻠــﺪ ﻓﻠﻴﺘــﻮل ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ أﰊ‬‫ﻃﺎﻟﺐ وذرﻳﺘﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ‪ ،‬ﻓﺈ‪‬ﻢ ﻟﻦ ﳜﺮﺟـﻮﻛﻢ ﻣـﻦ ﺑـﺎب ﻫـﺪى ‪ ،‬وﻟـﻦ ﻳـﺪﺧﻠﻮﻫﻢ ﰲ ﺑـﺎب ﺿـﻼﻟﺔ‬‫«‪.‬‬‫وﻫــﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳــﺚ اﻟﻴــﺴﲑة ﻗﻄــﺮة ﻣــﻦ ﲝ ــﺎر ﻓــﻀﺎﺋﻞ اﻟﻌــﱰة اﻟﻄــﺎﻫﺮة ‪ ، :‬وﻫــﻲ ﻛﺎﻓﻴــﺔ‬‫ﻟﺜﺒــﻮت إﻣــﺎﻣﺘﻬﻢ وﺧﻼﻓــﺘﻬﻢ ‪ ،‬وﺑﻄــﻼن ﻛﻠﻤــﺎت اﳌﻌﺎﻧــﺪﻳﻦ واﳌﺒﻐــﻀﲔ ﳍــﻢ ‪ ،‬وﺳــﻘﻮط اﻷﺣﺎدﻳــﺚ‬‫اﳌﻮﺿــﻮﻋﺔ اﻟــﱵ ﻳــﺴﺘﺪﻟﻮن ‪‬ــﺎ ﰲ ﻣﻘﺎﺑﻠــﺔ ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠــﲔ ‪ ،‬وﺣــﺪﻳﺚ اﻟــﺴﻔﻴﻨﺔ ‪ ،‬واﳊﻤــﺪ ﷲ رب‬‫اﻟﻌﺎﳌﲔ‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﳌﻨﺎﻗﺐ ‪.34‬‬

‫‪ ................................................................................ 336‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫ﺧﺘﺎﻣﻪ ﻣﺴﻚ‬‫ورأﻳﻨﺎ ﻣﻦ اﳌﻨﺎﺳﺐ ان ﳔﺘﻢ اﻟﻜﺘﺎب ‪‬ﺬا اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺸﺮﻳﻒ اﻟﻮارد ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ﰲ ﻓـﻀﻞ آﻟـﻪ‬‫اﻷﻃﻴ ــﺎب ﻋﻠ ــﻴﻬﻢ اﻟ ــﺼﻼة واﻟ ــﺴﻼم ‪ ،‬وﻫﻮﻣ ــﺎ رواﻩ ﲨﺎﻋ ــﺔ ﻣ ــﻦ اﳊﻔ ــﺎظ ﻣ ــﻨﻬﻢ اﳊ ــﺎﻓﻆ اﻟﻜﻨﺠ ــﻲ‬‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺑﺴﻨﺪﻩ ﻋﻦ أﰊ ذر اﻟﻐﻔﺎري ‪ 2‬ﻗﺎل ‪:‬‬‫» ﻗ ــﺎل رﺳ ــﻮل اﷲ ﺻ ـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ وﺳ ـ ّـﻠﻢ ‪ :‬ﺗ ــﺮد ﻋﻠ ـ ّـﻲ رأﻳ ــﺔ أﻣ ــﲑ اﳌ ــﺆﻣﻨﲔ وإﻣ ــﺎم اﻟﻐ ــﺮ‬‫اﶈﺠﻠﲔ ‪ ،‬ﻓﺄﻗﻮم ﻓﺂﺧﺬ ﺑﻴﺪﻩ ‪ ،‬ﻓﻴﺒﻴﺾ وﺟﻬﻪ ووﺟﻮﻩ أﺻﺤﺎﺑﻪ وأﻗﻮل ‪ :‬ﻣـﺎ ﺧﻠﻔﺘﻤـﻮﱐ ﰲ اﻟﺜﻘﻠـﲔ‬‫ﺑﻌـﺪي؟ ﻓﻴﻘﻮﻟــﻮن ‪ :‬ﺗﺒﻌﻨــﺎ اﻷﻛــﱪ وﺻـ ّـﺪﻗﻨﺎﻩ وآزرﻧــﺎ اﻷﺻــﻐﺮ وﻧــﺼﺮﻧﺎﻩ وﻗﺎﺗﻠﻨــﺎ ﻣﻌــﻪ ـ ﻓــﺄﻗﻮل ‪ :‬ردوا‬‫ﻣﺮوﻳﲔ ‪ ،‬ﻓﻴﺸﺮﺑﻮن ﺷﺮﺑﺔ ﻻ ﻳﻈﻤﺌﻮن ﺑﻌﺪﻫﺎ ‪ ،‬وﺟﻪ إﻣـﺎﻣﻬﻢ ﻛﺎﻟـﺸﻤﺲ اﻟﻄﺎﻟﻌـﺔ ‪ ،‬ووﺟـﻮﻫﻬﻢ‬‫رواء ّ‬‫ﻛﺎﻟﻘﻤﺮ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺒﺪر ‪ ،‬أو ﻛﺄﺿﻮاء ﳒﻢ ﰲ اﻟﺴﻤﺎء « )‪.(1‬‬‫ﻗــﺎل اﻟﻜﻨﺠــﻲ ‪ » :‬وﰲ ﻫــﺬا اﳋــﱪ ﺑــﺸﺎرة وﻧــﺬارة ﻣــﻦ اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬أﻣــﺎ‬‫اﻟﺒــﺸﺎرة ﻓﻠﻤــﻦ آﻣــﻦ ﺑــﺎﷲ ﻋــﺰ وﺟــﻞ ورﺳ ـﻮﻟﻪ وأﺣــﺐ أﻫــﻞ ﺑﻴﺘــﻪ ‪ ،‬وأﻣــﺎ اﻟﻨــﺬارة ﻓﻠﻤــﻦ ﻛﻔــﺮ ﺑــﺎﷲ‬‫ورﺳﻮﻟﻪ وأﺑﻐﺾ أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ وﻗﺎل ﻣﺎ ﻻ ﻳﻠﻴﻖ ‪‬ﻢ ‪ ،‬وراى رأي اﳋﻮارج واﻟﻨﻮاﺻﺐ‪ .‬وﻫﻮ ﺑﺸﺎرة ﳌـﻦ‬‫أﺣــﺐ أﻫ ــﻞ ﺑﻴﺘــﻪ ‪ ،‬وأﻧ ــﻪ ﻳــﺮد اﳊ ــﻮض وﻳــﺸﺮب ﻣﻨ ــﻪ ﻓــﻼ ﻳﻈﻤ ــﺄ أﺑــﺪا ‪ ،‬واﻟﻈﻤ ــﺄ ﻫــﻮ ﻋﻨ ـﻮان دوام‬‫اﻟﻌﻄــﺶ وﺣﺮﻣــﺎن دﺧــﻮل ﺟﻨــﺔ اﳌــﺄوى ‪ ،‬وأﻣــﺎ اﻟــﺜﻘﻼن ﻓﺄﺣــﺪﳘﺎ ﻛﺘــﺎب اﷲ ﻋــﺰ وﺟــﻞ ‪ ،‬واﻵﺧــﺮ‬‫ﻋﱰة اﻟﻨﱯ وأﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ‪ ، :‬وﳘﺎ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬وﳑﻦ رواﻩ ‪ :‬اﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ﳎﻤﻊ اﻟﺰواﺋﺪ ‪ 131 / 9‬واﳌﻨﺎوي ﰲ ﻛﻨﻮز اﳊﻘـﺎﺋﻖ ‪ 188‬واﳊـﺎﻛﻢ ﰲ اﳌـﺴﺘﺪرك وﻓﻴـﻪ ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟــﻪ اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ورﺟﺎﻟــﻪ ﺛﻘــﺎة واﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﱪ ﰲ اﻻﺳ ــﺘﻴﻌﺎب ‪ .457 / 2‬ﻛــﺬا ﰲ ﻫــﺎﻣﺶ ﻛﻔﺎﻳــﺔ اﻟﻄﺎﻟ ــﺐ ط‬‫اﻟﻨﺠﻒ اﻷﺷﺮف‪.‬‬‫ﻣﻦ اﺣﺎدﻳﺚ اﻻﻗﺘﺪاء ﺑﺄﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ‪337 .................................................................‬‬‫أﺟﻞ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ وأﻛﺮم اﻟﺸﻔﻌﺎء ﻋﻨﺪ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ « )‪.(1‬‬‫وﻻ ﳜﻔﻰ أن ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻗﺴﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ » اﻟﺮاﻳﺎت اﳋﻤﺲ « وﻗﺪ روي ﺑﺘﻤﺎﻣﻪ ﻋـﻦ‬‫أﰊ ذر ﻋ ــﻦ رﺳ ــﻮل اﷲ ‪ 6‬ﰲ اﻟﺒ ــﺎب اﻟﺘﺎﺳ ــﻊ واﻟ ــﺴﺘﲔ ﺑﻌ ــﺪ اﳌﺎﺋ ــﺔ ﻣ ــﻦ ﻛﺘ ــﺎب ) اﻟﻴﻘ ــﲔ ( ﻟﻜ ــﻦ‬‫اﳊﺎﻓﻆ اﻟﻜﻨﺠـﻲ ـ أو ﻏـﲑﻩ ﻣـﻦ ﻣـﺸﺎﻳﺦ اﳊـﺪﻳﺚ ﻣـﻦ أﻫـﻞ اﻟـﺴﻨﺔ ـ اﺧﺘـﺼﺮﻩ ‪ ،‬ﻓـﺮواﻩ ‪‬ـﺬا اﻟـﺴﻴﺎق‬‫اﻟﻮﺟﻴﺰ‪.‬‬‫ﻟﻜﻨﻪ ـ ﻣﻊ ذﻟﻚ ـ ﻳﻜﻔﻲ ﻟﻈﻬـﻮر اﳊـﻖ وزﻫـﻮق اﻟﺒﺎﻃـﻞ ‪ ،‬وﻻ ﻳﺒﻘـﻰ ﺑﻌـﺪﻩ ﺷـﻚ ﰲ وﺟـﻮب‬‫ﻣﺘﺎﺑﻌـ ــﺔ أﻫـ ــﻞ اﻟﺒﻴـ ــﺖ ‪ :‬ﰲ ﲨﻴـ ــﻊ اﻷﻣـ ــﻮر وﻣـ ــﻦ ﲨﻴـ ــﻊ اﳉﻬـ ــﺎت ‪ ،‬وﺛﺒـ ــﻮت إﻣـ ــﺎﻣﺘﻬﻢ اﻟﻌﺎﻣـ ــﺔ‬‫وﺧﻼﻓﺘﻬﻢ اﳌﻄﻠﻘﺔ ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪ ، 6‬وأن اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ ﳌﻦ ﻗﺎل ﺑﺬﻟﻚ دون ﻏﲑﻫﻢ‪.‬‬‫) ﻗــﺎل اﳌــﻴﻼﱐ ( ‪ :‬ﻫــﺬا آﺧــﺮ اﻟﻜــﻼم ﰲ إﺛﺒــﺎت اﻣﺎﻣــﺔ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬ﲝــﺪﻳﺚ اﻟــﺴﻔﻴﻨﺔ‬‫‪ ...‬واﳊﻤــﺪ ﷲ ﻋﻠــﻰ إﲤﺎﻣــﻪ ‪ ،‬وﻧــﺴﺄﻟﻪ ﺗﻌــﺎﱃ أن ﻳﺘﻘﺒــﻞ ﻫــﺬا اﻟﻌﻤــﻞ وأن ﻳﻮﻓﻘﻨــﺎ ﻷﻣﺜﺎﻟــﻪ ﳑــﺎ ﳛــﺐ‬‫وﻳﺮﺿﻰ ﲟﺤﻤﺪ وآﻟﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ ‪...‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻛﻔﺎﻳﺔ اﻟﻄﺎﻟﺐ ‪ 76‬ـ ‪.77‬‬

‫‪ ................................................................................ 338‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫ﻓﻬﺮس اﻟﻜﺘﺎب‬‫‪ ................................................................................ 340‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫ﻓﻬﺮس اﻟﻜﺘﺎب ‪341 ..................................................................................‬‬‫ﻣﻦ أﻟﻔﺎظ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ‪3 .....................................................‬‬‫اﻹﻫﺪاء ‪5 ......................................................................‬‬‫ﻛﻠﻤﺔ اﳌﺆﻟﻒ ‪7 .................................................................‬‬‫ﻛﻼم اﻟﺪﻫﻠﻮي ﺣﻮل ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ‪13 .........................................‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ‬‫‪ 17‬ـ ‪122‬‬‫أﲰﺎء اﻟﺮواة واﳌﺨﺮﺟﲔ ﳊﺪﻳﺚ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ‪21 .........................................‬‬‫‪ 1‬ـ رواﻳﺔ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ‪27 ..........................................................‬‬‫ﺗﺮﲨﺘﻪ‪28 ...................................................................‬‬‫‪ 2‬ـ رواﻳﺔ أﲪﺪ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪29 .......................................................‬‬‫‪ 3‬ـ رواﻳﺔ ﻣﺴﻠﻢ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪30 ......................................................‬‬‫‪ 4‬ـ رواﻳﺔ اﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪31 ...................................................‬‬‫‪ 5‬ـ رواﻳﺔ اﻟﺒﺰار وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪32 .......................................................‬‬‫‪ 6‬ـ رواﻳﺔ أﰊ ﻳﻌﻠﻰ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪33 ...................................................‬‬‫‪ 7‬ـ رواﻳﺔ اﻟﻄﱪي وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪34 .....................................................‬‬‫اﻟﺼﻮﱄ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪35 .....................................................‬‬‫‪ 8‬ـ رواﻳﺔ ّ‬‫‪ ................................................................................ 342‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫‪ 9‬ـ رواﻳﺔ اﻟﻄﱪاﱐ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪35 ....................................................‬‬‫‪ 10‬ـ رواﻳﺔ أﰊ اﻟﻠﻴﺚ وﺗﺮﲨﺘﻪ‪37 .................................................‬‬‫‪ 11‬ـ رواﻳﺔ اﳊﺎﻛﻢ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪37 ...................................................‬‬‫‪ 12‬ـ رواﻳﺔ اﳋﺮﻛﻮﺷﻲ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪39 .................................................‬‬‫‪ 13‬ـ رواﻳﺔ اﺑﻦ ﻣﺮدوﻳﻪ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪39 ................................................‬‬‫‪ 14‬ـ رواﻳﺔ اﻟﺜﻌﻠﱯ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪40 ...................................................‬‬‫‪ 15‬ـ رواﻳﺔ اﻟﺜﻌﺎﻟﱯ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪41 ...................................................‬‬‫‪ 16‬ـ رواﻳﺔ أﰊ ﻧﻌﻴﻢ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪41 ..................................................‬‬‫‪ 17‬ـ رواﻳﺔ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪43 ..............................................‬‬‫‪ 18‬ـ رواﻳﺔ اﳋﻄﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادي وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪44 .........................................‬‬‫‪ 19‬ـ رواﻳﺔ اﻟﻮاﺣﺪي وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪45 .................................................‬‬‫‪ 20‬ـ رواﻳﺔ اﺑﻦ اﳌﻐﺎزﱄ ‪46 ......................................................‬‬‫ﺗﺮﲨﺔ اﺑﻦ اﳌﻐﺎزﱄ ‪47 .........................................................‬‬‫‪ 21‬ـ رواﻳﺔ أﰊ اﳌﻈﻔﺮ اﻟﺴﻤﻌﺎﱐ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪48 .......................................‬‬‫‪ 22‬ـ رواﻳﺔ ﺷﻬﺮدار اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ وﺗﺮﲨﺘﻪ‪49 ...........................................‬‬‫‪ 23‬ـ رواﻳﺔ ﻋﻤﺮ اﳌﻼ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪49 .................................................‬‬‫‪ 24‬ـ رواﻳﺔ اﺑﻦ اﻟﺴﺮي وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪50 ................................................‬‬‫‪ 25‬ـ رواﻳﺔ اﻟﻌﺎﺻﻤﻲ ‪51 ........................................................‬‬‫‪ 26‬ـ رواﻳﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﻔﻮارس ‪53 ..................................................‬‬‫‪ 27‬ـ رواﻳﺔ أﰊ اﻟﻔﺮج اﻟﺜﻘﻔﻲ اﻷﺻﻔﻬﺎﱐ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪54 ................................‬‬‫‪ 28‬ـ رواﻳﺔ اﺑﻦ اﻷﺛﲑ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪54 ..................................‬‬‫‪ 29‬ـ رواﻳﺔ اﻟﻔﺨﺮ اﻟﺮازي وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪55 ..............................................‬‬‫‪ 30‬ـ رواﻳﺔ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪56 ...................................‬‬‫‪ 31‬ـ رواﻳﺔ ﺳﺒﻂ اﺑﻦ اﳉﻮزي وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪57 ..........................................‬‬‫‪ 32‬ـ رواﻳﺔ اﻟﻜﻨﺠﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪58 ..........................................‬‬‫‪ 33‬ـ رواﻳﺔ ﳏﺐ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻄﱪي وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪59 ........................................‬‬‫‪ 34‬ـ رواﻳﺔ اﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻠﺴﺎن وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪60 .................................‬‬

‫ﻓﻬﺮس اﻟﻜﺘﺎب ‪343 ..................................................................................‬‬‫‪ 35‬ـ رواﻳﺔ اﳊﻤﻮﺋﻲ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪61 ..................................................‬‬‫‪ 36‬ـ رواﻳﺔ ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ اﳊﻠﱯ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪62 .......................................‬‬‫‪ 37‬ـ رواﻳﺔ ﻧﻈﺎم اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺘﻔﺴﲑ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪63 ......................‬‬‫‪ 38‬ـ رواﻳﺔ اﳋﻄﻴﺐ اﻟﺘﱪﻳﺰي ﺻﺎﺣﺐ اﳌﺸﻜﺎة وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪64 ...........................‬‬‫‪ 39‬ـ رواﻳﺔ اﻟﻄﻴﱯ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪64 ....................................................‬‬‫‪ 40‬ـ رواﻳﺔ اﻟﺰرﻧﺪي وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪66 ..................................................‬‬‫‪ 41‬ـ رواﻳﺔ اﻟﺴﻴﺪ ﻋﻠﻲ اﳍﻤﺪاﱐ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪67 .......................................‬‬‫‪ 42‬ـ رواﻳﺔ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ اﳍﻴﺜﻤﻲ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪68 .........................................‬‬‫‪ 43‬ـ رواﻳﺔ اﻟﺸﺮﻳﻒ اﳉﺮﺟﺎﱐ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪70 ..........................................‬‬‫‪ 44‬ـ رواﻳﺔ اﻟﻘﻠﻘﺸﻨﺪي ﺻﺎﺣﺐ ﺻﺒﺢ اﻷﻋﺸﻰ وﺗﺮﲨﺘﻪ‪71 ..........................‬‬‫‪ 45‬ـ رواﻳﺔ ﳏﻤﺪ ﺧﻮاﺟﺔ ﺑﺎرﺳﺎ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪71 ........................................‬‬‫‪ 46‬ـ رواﻳﺔ اﺑﻦ ﺣﺠﺔ اﳊﻤﻮي وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪72 .........................................‬‬‫‪ 47‬ـ رواﻳﺔ ﻣﻠﻚ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﳍﻨﺪي وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪73 .......................................‬‬‫‪ 48‬ـ رواﻳﺔ اﺑﻦ اﻟﺼﺒﺎغ اﳌﺎﻟﻜﻲ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪74 ........................................‬‬‫‪ 49‬ـ رواﻳﺔ اﻟﻜﻤﺎل اﳌﻴﺒﺪي وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪75 ...........................................‬‬‫‪ 50‬ـ رواﻳﺔ اﺧﺘﻴﺎر اﻟﺪﻳﻦ اﳍﺮوي وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪76 .......................................‬‬‫‪ 51‬ـ رواﻳﺔ اﻟﺼﻔﻮري وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪76 .................................................‬‬‫‪ 52‬ـ رواﻳﺔ اﻟﻜﻴﻼﱐ ‪77 .........................................................‬‬‫‪ 53‬ـ رواﻳﺔ اﻟﺴﺨﺎوي ‪77 .......................................................‬‬‫ﺗﺮﲨﺔ اﻟﺴﺨﺎوي ‪79 ..........................................................‬‬‫‪ 54‬ـ رواﻳﺔ اﻟﻜﺎﺷﻔﻲ اﻟﻮاﻋﻆ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪79 ..........................................‬‬‫‪ 55‬ـ رواﻳﺔ اﳉﻼل اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ‪80 .................................................‬‬‫ﺗﺮﲨﺔ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ‪...............................................................‬‬‫‪ 56‬ـ رواﻳﺔ اﻟﺴﻤﻬﻮدي وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪83 ...............................................‬‬‫‪ 57‬ـ رواﻳﺔ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﳌﻜﻲ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺼﻮاﻋﻖ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪85 ..........................‬‬‫‪ 58‬ـ رواﻳﺔ اﳌﺘﻘﻲ ﺻﺎﺣﺐ ﻛﻨﺰ اﻟﻌﻤﺎل وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪86 .................................‬‬‫‪ 59‬ـ رواﻳﺔ اﻟﻔﺘﲏ اﻟﻜﺠﺮاﰐ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪87 ...........................................‬‬

‫‪ ................................................................................ 344‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫‪ 60‬ـ رواﻳﺔ اﻟﻌﻴﺪروس اﻟﻴﻤﲏ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪88 ..........................................‬‬‫‪ 61‬ـ رواﻳﺔ اﻟﻜﻤﺎل اﳉﻬﺮﻣﻲ وﺗﺮﲨﺘﻪ‪89 ...........................................‬‬‫‪ 62‬ـ رواﻳﺔ اﳉﻤﺎل اﶈﺪث اﻟﺸﲑازي وﺗﺮﲨﺘﻪ‪89 ....................................‬‬‫‪ 63‬ـ رواﻳﺔ اﻟﻘﺎري ﺻﺎﺣﺐ اﳌﺮﻗﺎة وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪90 ......................................‬‬‫‪ 64‬ـ رواﻳﺔ اﳌﻨﺎوي وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪92 ...................................................‬‬‫‪ 65‬ـ رواﻳﺔ ا‪‬ﺪد اﻟﺴﻬﺮﻧﺪي وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪93 ..........................................‬‬‫‪ 66‬ـ رواﻳﺔ ﳏﻤﺪ ﺻﺎﱀ اﻟﱰﻣﺬي وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪94 .......................................‬‬‫‪ 67‬ـ رواﻳﺔ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺑﺎﻛﺜﲑ اﳌﻜﻲ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪94 ......................................‬‬‫‪ 68‬ـ رواﻳﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﳊﻖ اﻟﺪﻫﻠﻮي وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪96 ..................................‬‬‫‪ 69‬ـ رواﻳﺔ اﻟﻌﺰﻳﺰي وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪97 ...................................................‬‬‫‪ 70‬ـ رواﻳﺔ اﻟﺸﻠﻲ اﳊﻀﺮﻣﻲ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪98 ...........................................‬‬‫‪ 71‬ـ رواﻳﺔ اﳌﻐﺮﰊ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪99 ....................................................‬‬‫‪ 72‬ـ رواﻳﺔ اﻟﺸﻴﺨﺎﱐ اﻟﻘﺎدري ‪99 ................................................‬‬‫‪ 73‬ـ رواﻳﺔ اﳊﺴﺎم اﻟﺴﻬﺎرﻧﻔﻮري ‪100 .............................................‬‬‫‪ 74‬ـ رواﻳﺔ اﻟﺒﺪﺧﺸﺎﱐ وﺗﺮﲨﺘﻪ‪101 ...............................................‬‬‫‪ 75‬ـ رواﻳﺔ ﳏﻤﺪ ﺻﺪر اﻟﻌﺎﱂ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪103 .........................................‬‬‫‪ 76‬ـ رواﻳﺔ وﱄ اﷲ اﻟﺪﻫﻠﻮي وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪104 .........................................‬‬‫‪ 77‬ـ رواﻳﺔ ﳏﻤﺪ اﳊﻔﲏ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪105 .............................................‬‬‫‪ 78‬ـ رواﻳﺔ ﳏﻤﺪ اﻷﻣﲑ اﻟﺼﻨﻌﺎﱐ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪105 .....................................‬‬‫‪ 79‬ـ رواﻳﺔ ﳏﻤﺪ اﻟﺼﺒﺎن اﳌﺼﺮي وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪106 .....................................‬‬‫‪ 80‬ـ رواﻳﺔ اﻟﺰﺑﻴﺪي ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺘﺎج وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪107 ....................................‬‬‫‪ 81‬ـ رواﻳﺔ اﻟﻌﺠﻴﻠﻲ ‪108 ........................................................‬‬‫ﺗﺮﲨﺔ اﻟﻌﺠﻴﻠﻲ ‪111 ..........................................................‬‬‫‪ 82‬ـ رواﻳﺔ ﳏﻤﺪ ﻣﺒﲔ اﻟﻜﻬﻨﻮي وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪111 ......................................‬‬‫‪ 83‬ـ رواﻳﺔ ﳏﻤﺪ ﺛﻨﺎء اﷲ اﻟﻌﺜﻤﺎﱐ اﳍﻨﺪي وﺗﺮﲨﺘﻪ‪112 ..............................‬‬‫‪ 84‬ـ رواﻳﺔ ﳏﻤﺪ ﺳﺎﱂ اﻟﺪﻫﻠﻮي وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪113 ......................................‬‬‫‪ 85‬ـ رواﻳﺔ ﲨﺎل اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻘﺮﺷﻲ ‪113 ..............................................‬‬

‫ﻓﻬﺮس اﻟﻜﺘﺎب ‪345 ..................................................................................‬‬‫‪ 86‬ـ رواﻳﺔ وﱄ اﷲ اﻟﻜﻬﻨﻮي وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪114 .........................................‬‬‫‪ 87‬ـ رواﻳﺔ ﳏﻤﺪ رﺷﻴﺪ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺪﻫﻠﻮي وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪115 ................................‬‬‫‪ 88‬ـ رواﻳﺔ اﳊﻤﺰاوي اﳌﺎﻟﻜﻲ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪117 .........................................‬‬‫‪ 89‬ـ رواﻳﺔ أﲪﺪ زﻳﲏ دﺣﻼن وﺗﺮﲨﺘﻪ‪117 .........................................‬‬‫‪ 90‬ـ رواﻳﺔ اﻟﺸﺒﻠﻨﺠﻲ اﳌﺼﺮي وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪118 ........................................‬‬‫‪ 91‬ـ رواﻳﺔ اﻟﺒﻠﺨﻲ اﳊﻨﻔﻲ ‪118 ..................................................‬‬‫ﺗﺮﲨﺔ اﻟﺒﻠﺨﻲ ‪121 ...........................................................‬‬‫‪ 92‬ـ رواﻳﺔ ﺣﺴﻦ زﻣﺎن اﻟﱰﻛﻤﺎﱐ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪122 .....................................‬‬‫ﻣﻠﺤﻖ ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ‬‫‪ 123‬ـ ‪196‬‬‫رواة اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪127 ..................................................‬‬‫رواﺗﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ‪127 ..........................................................‬‬‫رواﺗﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﱪ اﻟﻘﺮون‪128 .................................................‬‬‫‪ 1‬ـ رواﻳﺔ أﰊ إﺳﺤﺎق اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ وﺗﺮﲨﺘﻪ‪132 ........................................‬‬‫‪ 2‬ـ رواﻳﺔ اﻷﻋﻤﺶ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪133 ..................................................‬‬‫‪ 3‬ـ رواﻳﺔ إﺳﺮاﺋﻴﻞ اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪135 ...........................................‬‬‫‪ 4‬ـ رواﻳﺔ اﳉﺮاح ﺑﻦ ﳐﻠﺪ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪135 .............................................‬‬‫‪ 5‬ـ رواﻳﺔ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻜﻮﰲ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪136 .....................................‬‬‫‪ 6‬ـ رواﻳﺔ ﺳﻮﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﳊﺪﺛﺎﱐ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪137 ....................................‬‬‫‪ 7‬ـ رواﻳﺔ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻔﻼس وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪139 ......................................‬‬‫‪ 8‬ـ رواﻳﺔ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﻤﺮ اﻟﺒﺤﺮاﱐ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪140 .....................................‬‬‫‪ 9‬ـ رواﻳﺔ أﰊ داود وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪141 ...................................................‬‬‫‪ 10‬ـ رواﻳﺔ اﻟﻔﺴﻮي وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪143 .................................................‬‬‫‪ 11‬ـ رواﻳﺔ روح ﺑﻦ اﻟﻔﺮج ‪144 ...................................................‬‬‫‪ 12‬ـ رواﻳﺔ داود ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻐﺎزي وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪145 ...................................‬‬‫‪ 13‬ـ رواﻳﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪146 .................................................‬‬

‫‪ ................................................................................ 346‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫‪ 14‬ـ رواﻳﺔ اﻟﺒﺎﻏﻨﺪي وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪147 ................................................‬‬‫‪ 15‬ـ رواﻳﺔ أﰊ ﺑﺸﺮ اﻟﺪوﻻﰊ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪148 .........................................‬‬‫‪ 16‬ـ رواﻳﺔ أﰊ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺒﺠﻠﻲ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪149 .......................................‬‬‫‪ 17‬ـ رواﻳﺔ اﺑﻦ ﻣﻬﺮوﻳﻪ اﻟﻘﺰوﻳﲏ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪149 .......................................‬‬‫‪ 18‬ـ رواﻳﺔ ﻣﻴﻤﻮن ﺑﻦ إﺳﺤﺎق وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪150 .......................................‬‬‫‪ 19‬ـ رواﻳﺔ ﻣﻄﻬﺮ اﳌﻘﺪﺳﻲ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪151 ...........................................‬‬‫‪ 20‬ـ رواﻳﺔ اﺑﻦ ﻋﺪي وﺗﺮﲨﺘﻪ‪151 ................................................‬‬‫‪ 21‬ـ رواﻳﺔ اﻟﻘﻄﻴﻌﻲ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪152 .................................................‬‬‫‪ 22‬ـ رواﻳﺔ اﺑﻦ اﻟﺴﻘﺎ وﺗﺮﲨﺘﻪ‪154 ................................................‬‬‫‪ 23‬ـ رواﻳﺔ اﻟﺪارﻗﻄﲏ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪155 ................................................‬‬‫‪ 24‬ـ رواﻳﺔ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳌﻈﻔﺮ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪157 ..........................................‬‬‫‪ 25‬ـ رواﻳﺔ اﺑﻦ ﻣﻠﻴﻞ اﻟﻜﻮﰲ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪158 ..........................................‬‬‫‪ 26‬ـ رواﻳﺔ ﺳﺠﺎدة اﻟﺒﻐﺪادي وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪159 .........................................‬‬‫‪ 27‬ـ رواﻳﺔ أﰊ ذر اﳍﺮوي وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪159 ............................................‬‬‫‪ 28‬ـ رواﻳﺔ أﰊ ﳏﻤﺪ اﳉﻮﻫﺮي وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪160 ........................................‬‬‫‪ 29‬ـ رواﻳﺔ اﻟﻘﻀﺎﻋﻲ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪161 ................................................‬‬‫‪ 30‬ـ رواﻳﺔ أﰊ ﻏﺎﻟﺐ اﻟﻨﺤﻮي وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪162 ........................................‬‬‫‪ 31‬ـ رواﻳﺔ أﰊ اﻟﻮﻟﻴﺪ اﻟﺒﺎﺟﻲ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪163 .........................................‬‬‫‪ 32‬ـ رواﻳﺔ أﰊ اﻟﻌﺒﺎس اﻟﻌﺬري وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪164 .......................................‬‬‫‪ 33‬ـ رواﻳﺔ ﺷﲑوﻳﻪ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪165 ..........................................‬‬‫‪ 34‬ـ روﻳﺔ أﰊ ﻋﻠﻲ اﻟﺼﺪﰲ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪167 ..........................................‬‬‫‪ 35‬ـ رواﻳﺔ أﲪﺪ ﺑﻦ أﰊ ﲨﺮة وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪168 .........................................‬‬‫‪ 36‬ـ رواﻳﺔ زاﻫﺮ ﺑﻦ ﻃﺎﻫﺮ وﺗﺮﲨﺘﻪ‪168 ............................................‬‬‫‪ 37‬ـ رواﻳﺔ اﻟﻘﺎﺿﻲ اﻷﻧﺼﺎري وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪169 ........................................‬‬‫‪ 38‬ـ رواﻳﺔ اﺑﻦ اﻟﻘﺰاز وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪171 ................................................‬‬‫‪ 39‬ـ رواﻳﺔ اﳋﻮارزﻣﻲ اﳌﻜﻲ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪171 ..........................................‬‬‫‪ 40‬ـ رواﻳﺔ أﰊ اﻟﻌﻼء اﳍﻤﺪاﱐ وﺗﺮﲨﺘﻪ‪172 ........................................‬‬

‫ﻓﻬﺮس اﻟﻜﺘﺎب ‪347 ..................................................................................‬‬‫‪ 41‬ـ رواﻳﺔ اﺑﻦ ﺧﱪ اﻹﺷﺒﻴﻠﻲ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪174 ........................................‬‬‫‪ 42‬ـ رواﻳﺔ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﰊ ﲨﺮة وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪175 ........................................‬‬‫‪ 43‬ـ رواﻳﺔ اﺑﻦ اﻟﻴﺘﻴﻢ اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪176 ......................................‬‬‫‪ 44‬ـ رواﻳﺔ اﺑﻦ ﺧﻠﻴﻞ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪177 ......................................‬‬‫‪ 45‬ـ رواﻳﺔ اﺑﻦ اﻷﺑﺎر وﺗﺮﲨﺘﻪ‪178 ................................................‬‬‫‪ 46‬ـ رواﻳﺔ اﻟﺬﻫﱯ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪179 ..................................................‬‬‫‪ 47‬ـ رواﻳﺔ اﻟﺒﻮﺻﲑي وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪181 ................................................‬‬‫‪ 48‬ـ رواﻳﺔ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﱐ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪182 ......................................‬‬‫‪ 49‬ـ رواﻳﺔ اﺑﻦ ﻛﻤﺎل ﺑﺎﺷﺎ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪184 ...........................................‬‬‫‪ 50‬ـ رواﻳﺔ اﻟﻘﺪوﺳﻲ اﳊﻨﻔﻲ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪185 .........................................‬‬‫‪ 51‬ـ رواﻳﺔ اﻟﺸﻬﺎب اﳋﻔﺎﺟﻲ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪186 ........................................‬‬‫‪ 52‬ـ رواﻳﺔ اﻷﻧﺼﺎري اﻟﺸﺮواﱐ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪187 .......................................‬‬‫‪ 53‬ـ رواﻳﺔ اﻟﺸﻬﺎب اﻵﻟﻮﺳﻲ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪189 ........................................‬‬‫‪ 54‬ـ رواﻳﺔ اﻟﻜﻤﺸﺨﺎﻧﻮي وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪190 ............................................‬‬‫‪ 55‬ـ رواﻳﺔ اﻟﻌﻠﻮي واﳊﻀﺮﻣﻲ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪191 ........................................‬‬‫‪ 56‬ـ رواﻳﺔ اﻟﻨﺒﻬﺎﱐ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪192 ..................................................‬‬‫‪ 57‬ـ رواﻳﺔ اﻟﻜﺎﰲ اﳌﺎﻟﻜﻲ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪193 ...........................................‬‬‫‪ 58‬ـ رواﻳﺔ اﻷﻣﺮ ﺗﺴﺮي وﺗﺮﲨﺘﻪ‪194 ..............................................‬‬‫‪ 59‬ـ رواﻳﺔ ﺣﺴﲔ اﳌﺼﺮي ‪195 ..................................................‬‬‫‪ 60‬ـ رواﻳﺔ أﲪﺪ ﳏﻤﺪ داود ‪196 .................................................‬‬‫ﺷﻮاﻫﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ‬‫‪ 197‬ـ ‪204‬‬‫اﻷول ‪ :‬ﻣﻦ ﻛﻼم أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ) ع ( ‪199 ........................................‬‬‫اﻟﺜﺎﱐ ‪ :‬ﻣﻦ ﻛﻼم أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ) ع ( أﻳﻀﺎ ‪200 ...................................‬‬‫اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﻣﻦ ﻛﻼم أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ) ع ( أﻳﻀﺎ ‪200 ..................................‬‬‫اﻟﺮاﺑﻊ ‪ :‬ﻣﻦ ﻛﻼم اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ ) ع ( ‪202 .......................................‬‬

‫‪ ................................................................................ 348‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫اﳋﺎﻣﺲ ‪ :‬اﻟﻘﺼﻴﺪة اﳌﻨﺴﻮﺑﺔ إﱃ اﺑﻦ اﻟﻌﺎص ‪202 ...................................‬‬‫اﻟﺴﺎدس ‪ :‬ﻣﻦ ﻛﻼم اﳊﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي ‪203 ..........................................‬‬‫دﻻﻟﺔ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ‬‫‪ 205‬ـ ‪215‬‬‫‪ 1‬ـ وﺟﻮب اﺗﺒﺎع أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ‪207 ................................................‬‬‫‪ 2‬ـ اﺗﺒﺎﻋﻬﻢ ﻳﻮﺟﺐ اﻟﻨﺠﺎة ‪207 ..................................................‬‬‫‪ 3‬ـ أﻓﻀﻠﻴﺔ أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ‪209 .....................................................‬‬‫‪ 4‬ـ وﺟﻮب ﳏﺒﺘﻬﻢ ‪209 .........................................................‬‬‫‪ 5‬ـ ﻋﺼﻤﺔ أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ‪209 .....................................................‬‬‫‪ 6‬ـ ﻣﻦ ﲣﻠﻒ ﻋﻨﻬﻢ ﺿﻞ ‪209 ...................................................‬‬‫‪ 7‬ـ ﻫﻢ اﳌﻴﺰان ﳌﻌﺮﻓﺔ اﳌﺆﻣﻦ واﻟﻜﺎﻓﺮ ‪210 ..........................................‬‬‫‪ 8‬ـ ﻟﺰوم اﻻﻣﺎم ﰲ ﻛﻞ ﻋﺼﺮ ‪210 ................................................‬‬‫‪ 9‬ـ اﳉﻤﻊ ﺑﲔ ﺣﺪﻳﺜﻲ اﻟﺜﻘﻠﲔ واﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ‪210 .......................................‬‬‫‪ 10‬ـ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺳﻴﺎق آﺧﺮ‪211 ................................................‬‬‫‪ 11‬ـ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺳﻴﺎق ﺛﺎﻟﺚ ‪212 ...............................................‬‬‫‪ 12‬ـ ﻣﻌﲎ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻛﻼم اﻟﻨﱯ ﻧﻔﺴﻪ ‪212 .....................................‬‬‫‪ 13‬ـ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻊ ﺣﺪﻳﺚ اﻷﺷﺒﺎح ‪213 ..........................................‬‬‫‪ 14‬ـ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻊ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﺎب ﺣﻄﺔ ‪214 ........................................‬‬‫‪ 15‬ـ ﰲ ﻛﻼم أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪214 ............................................... 7‬‬‫‪ 16‬ـ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻊ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ﰲ ﻛﻼﻣﻪ ‪214 ...................................‬‬‫‪ 17‬ـ اﻫﺘﻤﺎم أﰊ ذر ﲝﺪﻳﺚ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ‪215 .........................................‬‬‫‪ 18‬ـ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻊ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﺎب ﺣﻄﺔ ﰲ رواﻳﺔ ﻟﻪ ‪215 ..............................‬‬‫‪ 19‬ـ ﻛﻼم أﰊ ذر ‪215 .........................................................‬‬‫‪ 20‬ـ ﲨﻌﻪ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ ﺣﺪﻳﺜﻲ اﻟﺜﻘﻠﲔ وﺑﺎب ﺣﻄﺔ ‪215 ..............................‬‬

‫ﻓﻬﺮس اﻟﻜﺘﺎب ‪349 ..................................................................................‬‬‫دﺣﺾ اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺎت‬‫‪ 217‬ـ ‪300‬‬‫اﻋﱰاف اﻟﺪﻫﻠﻮي ﲝﺼﻮل اﻟﻔﻼح ﲝﺐ أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ‪219 .............................‬‬‫ﻫﻞ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﺘﻤﺴﻜﻮن ﺑﺄﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ؟ ‪220 ......................................‬‬‫ﳕﺎذج ﻣﻦ ﺗﻘﻮﻻ‪‬ﻢ ﻋﻠﻰ أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ‪222 ..........................................‬‬‫اﳌﺮاد ﻣﻦ ) أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ( اﻷﺋﻤﺔ اﳌﻌﺼﻮﻣﻮن ‪226 ....................................‬‬‫ﻃﻌﻦ اﻟﻘﻮم ﰲ رواﻳﺎت اﻷﺋﻤﺔ وﻣﻘﺎﻣﺎ‪‬ﻢ ‪227 ..................................... :‬‬‫‪ 1‬ـ ﰲ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ) ع ( ‪228 ..................................................‬‬‫‪ 2‬ـ ﰲ اﳊﺴﻨﲔ ) ع ( ‪229 .....................................................‬‬‫ﲢﻘﻴﻖ ﻓﻴﻤﺎ ﻧﺴﺐ إﱃ اﳊﺴﻦ ﻣﻦ ﻛﺜﺮة اﻟﺘﺰوج واﻟﻄﻼق ‪230 ..........................‬‬‫اﻓﺘﻌﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ اﻋﱰاض اﳊﺴﻦ ﻋﻠﻰ أﺑﻴﻪ ‪236 ......................................‬‬‫ﻗﻮل ﺑﻌﻀﻬﻢ ‪ :‬ﻗﺘﻞ اﳊﺴﲔ ﺑﺴﻴﻒ ﺟﺪﻩ!! ‪236 ....................................‬‬‫اﺑﻦ ﺧﻠﺪون وﳐﺎرﻳﻘﻪ ‪238 .......................................................‬‬‫رأي ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﰲ ﺳﻔﺮ اﳊﺴﲔ إﱃ اﻟﻌﺮاق ‪242 ..............................‬‬‫زﻋﻤﻬﻢ ‪‬ﻲ اﳊﺴﻦ أﺧﺎﻩ ﻋﻦ اﻟﺘﻮﺟﻪ إﱃ اﻟﻌﺮاق ‪243 ................................‬‬‫ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر اﻟﻜﻴﻼﱐ وﺻﻮم ﻳﻮم ﻋﺎﺷﻮراء ‪244 ......................................‬‬‫‪ 3‬ـ ﰲ زﻣﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ) ع ( ‪246 .................................................‬‬‫ﻧﺴﺒﺘﻬﻢ اﻟﻘﻮل ﲜﻮاز اﻟﺘﺰوج ﲟﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ اﻷرﺑﻊ إﻟﻴﻪ ‪248 ............................‬‬‫اﻟﻘﺎﺋﻞ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻨﻬﻢ ‪248 .........................................................‬‬‫وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺎل ﲜﻮاز اﻟﺘﺰوج ﺑﺄي ﻋﺪد ﺷﺎء‪249 ....................................‬‬‫‪ 4‬ـ ﰲ اﻟﺒﺎﻗﺮ ) ع ( ‪250 ........................................................‬‬‫‪ 5‬ـ ﰲ اﻟﺼﺎدق ) ع ( ‪252 .....................................................‬‬‫‪ 6‬ـ ﰲ اﻟﻜﺎﻇﻢ ) ع ( ‪253 ......................................................‬‬‫‪ 7‬ـ ﰲ اﻟﺮﺿﺎ ) ع ( ‪255 ........................................................‬‬‫‪ 8‬ـ ﰲ ﺳﺎﺋﺮ اﻷﺋﻤﺔ ‪255 ........................................................‬‬

‫‪ ................................................................................ 350‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر‬‫‪ 9‬ـ ﰲ اﳌﻬﺪي ) ع ( ‪259 ......................................................‬‬‫ﻛﻼم ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﰲ اﻟﻄﻌﻦ ﰲ اﻷﺋﻤﺔ ‪260 ...................................‬‬‫ﲢﺮﻳﻒ اﻟﺪﻫﻠﻮي ﻛﻼم ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ‪261 ......................................‬‬‫ﻛﻼم اﻟﺪواﱐ ﰲ ﺷﺮح اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ‪262 ...............................................‬‬‫ﻻ دﻻﻟﺔ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ إﻻ ﻋﻠﻰ ﳒﺎة اﻻﺛﲏ ﻋﺸﺮﻳﺔ ﻓﺤﺴﺐ‪263 ..........................‬‬‫اﻷﺻﻞ ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ اﻟﺪﻫﻠﻮي ﻫﻨﺎ ‪269 ..............................................‬‬‫ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ أﺧﺮى ﻟﻪ وﺟﻮﻩ اﳉﻮاب ﻋﻨﻬﺎ ‪275 .........................................‬‬‫ﻣﻦ وﺟﻮﻩ اﻟﺸﺒﻪ ﺑﲔ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻧﻮح وأﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ‪279 ................................. :‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﻐﺮض ﻣﻦ اﻟﺮﻛﻮب ﻫﻮ اﻟﻨﺠﺎة ‪279 ...........................................‬‬‫‪ 2‬ـ وﺟﻮد ﻧﻮح ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب اﻟﻨﺠﺎة ‪280 .......................................‬‬‫‪ 3‬ـ ) واﺻﻨﻊ اﻟﻔﻠﻚ ﺑﺄﻋﻴﻨﻨﺎ ( ‪280 ..............................................‬‬‫‪ 4‬ـ ) ﺑﺴﻢ اﷲ ﻣﺠﺮﻳﻬﺎ ‪281 .............................................. ( ...‬‬‫‪ 5‬ـ ) ﺗﺠﺮي ﺑﺄﻋﻴﻨﻨﺎ ‪281 ................................................. ( ...‬‬‫‪ 6‬ـ وﺣﻲ اﷲ إﱃ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ‪282 ...................................................‬‬‫‪ 7‬ـ ﻟﻮﻻ أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ﻣﺎ ﺳﺎرت ‪283 ...............................................‬‬‫ﻛﻼم آﺧﺮ ﻟﻠﺪﻫﻠﻮي ‪289 .......................................................‬‬‫اﻟﺮد ﻋﻠﻰ ﻛﻼﻣﻪ ‪291 ............................................................‬‬‫رﺟﻮع ﻛﺒﺎر اﻷﺻﺤﺎب إﱃ ﻋﻠﻲ ﰲ اﳌﻌﻀﻼت ‪294 .................................‬‬‫ﻛﻠﻤﺎت ﰲ ﺣﺪﻳﺚ أﺻﺤﺎﰊ ﻛﺎﻟﻨﺠﻮم ‪295 ........................................‬‬‫اﻷذن اﻟﻮاﻋﻴﺔ ‪ :‬ـ ﻋﻠﻲ ‪297 .................................................... 7‬‬‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎت ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻟﺪﻫﻠﻮي وﻣﺰاﻋﻤﻪ ‪298 ......................................‬‬‫ﻣﻦ أﺣﺎدﻳﺚ ﺗﺸﺒﻴﻪ أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ﺑﺎﻟﻨﺠﻮم‬‫‪ 301‬ـ ‪329‬‬‫‪ 1‬ـ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ﻛﺎﻟﻨﺠﻮم ﺑﺄﻳﻬﻢ اﻗﺘﺪﻳﺘﻢ اﻫﺘﺪﻳﺘﻢ ‪303 ..................................‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟﻨﺠﻮم أﻣﺎن ﻷﻫﻞ اﻟﺴﻤﺎء وأﻫﻞ ﺑﻴﱵ أﻣﺎن ﻷﻫﻞ اﻷرض ‪306 ....................‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟﻨﺠﻮم أﻣﺎن ﻷﻫﻞ اﻟﺴﻤﺎء وأﻫﻞ ﺑﻴﱵ أﻣﺎن ﻷﻣﱵ‪306 ...........................‬‬

‫ﻓﻬﺮس اﻟﻜﺘﺎب ‪351 ..................................................................................‬‬‫‪ 4‬ـ اﻟﻨﺠﻮم أﻣﺎن ‪ ...‬وأﻧﺎ أﻣﺎن ‪ ...‬وأﻫﻞ ﺑﻴﱵ أﻣﺎن ‪311 ........................ ...‬‬‫‪ 5‬ـ اﻟﻨﺠﻮم أﻣﺎن ﻷﻫﻞ اﻷرض ﻣﻦ اﻟﻐﺮق وأﻫﻞ ﺑﻴﱵ أﻣﺎن ﻷﻣﱵ ﻣﻦ اﻻﺧﺘﻼف ‪312 ....‬‬‫‪ 6‬ـ أﻧﺎ اﻟﺸﻤﺲ وﻋﻠﻲ اﻟﻘﻤﺮ و ‪313 .......................................... ...‬‬‫‪ 7‬ـ اﳊﺴﻦ واﳊﺴﲔ ‪ ...‬ﻛﺎﻟﺒﺪر ﺑﲔ اﻟﻨﺠﻮم ‪315 ...................................‬‬‫‪ 8‬ـ ‪ ...‬اﻟﻜﻮاﻛﺐ ‪ ...‬أوﻻد ﻓﺎﻃﻤﺔ ‪315 ..........................................‬‬‫‪ 9‬ـ ‪ ...‬وﻣﺜﻠﻜﻢ ﻣﺜﻞ اﻟﻨﺠﻮم ﻛﻠﻤﺎ ﻏﺎب ﳒﻢ ﻃﻠﻊ ﳒﻢ ‪316 ...................... ...‬‬‫ﻣﺆﻳﺪات ﻫﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﻣﻦ ﻛﻼم أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ‪319 ....................................................‬‬‫‪ 2‬ـ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺎت اﻷﺻﺤﺎب ‪321 .................................................‬‬‫‪ 3‬ـ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺎت اﻟﻌﻠﻤﺎء‪326 .....................................................‬‬‫ﻣﻦ أﺣﺎدﻳﺚ اﻻﻗﺘﺪاء ﺑﺄﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ‪333 ............................................‬‬‫ﺧﺘﺎﻣﻪ ﻣﺴﻚ ‪336 ..............................................................‬‬‫ﻓﻬﺮس اﻟﻜﺘﺎب‪339 .............................................................‬‬