2022年５月

第83号

TATEGAMI

特集

第二〇回「鬣

」俳句賞
TATEGAMI

多行形式百人一句』林桂編著

井口時男『金子兜太 俳句を生きた表現者』を読む
志賀康句集『日高見野』とその俳句行為

特集 『俳句詞華集

句集『百花控帖』林桂『俳句詞華集 多行形式百人一句』を読む形式という名のコモンズ

特集

林桂句集『百花控帖』︱︱ 志と方法
花を巡る幼年神話「花」を求めて

特集 『詩の外包』九里順子
麹菌の力
エロスの緻密な解剖
橋から生まれる言葉たち

復本
大橋

澄子
修宏
響

一郎
弘典

吉野わとすん
堀込
学

池田
髙橋
深代

細見 和之
樽見
博
水野真由美

「刺青、東京、2022」

写真

谷内俊文

鬣
TATEGAMI

第83 号

2022年５月
鬣 の 会

鬣TATEGAMI第号

目次

写真 ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱
刺青、東京、２０２２
谷内 俊文︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱
俳句 ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱
戦争の世紀まで紀行
林
桂 ４
宮殿の王や住分けやすからず蕁
麻 ６
あまねく父は
後藤 貴子 ８
日々
永井貴美子
朝来ずとも
吉野わとすん轉蓬（二）上田玄エッセイ ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱
白い車
青木 陽介
『ちいさいおうち』と猫の目
井上久美子
橘凡路のこと（一）
神保喜利彦
特集 第二〇回「鬣 TATEGAMI」俳句賞
井口時男『金子兜太 俳句を生きた表現者』を読む―オールインワンの一冊
吉野わとすん
志賀康句集『日高見野』とその俳句行為―直截非思量のリアリティ
堀込学
特集 『俳句詞華集 多行形式百人一句』林桂編著『俳句詞華集 多行形式百人一句』を読む 復本 一郎
形式という名のコモンズ
大橋 弘典
一句鑑賞 後藤貴子 瀬山士郎 外山一機 深代響
特集 句集『百花控帖』林桂林 桂句集『百花控帖』―― 志と方法
池田 澄子
36

34 32 30

髙橋 修宏
花を巡る幼年神話「花」を求めて深代
響
一句鑑賞 佐藤清美 永井貴美子 樽見博 中里夏彦
特集 『詩の外包』九里順子
麹菌の力
細見 和之
エロスの緻密な解剖
樽見
博
橋から生まれる言葉たち
水野真由美
俳句 ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱
アゼルバイジャン多文化主義ウインタースクール
大橋 弘典
雪
深代
響
祈祷室
齋木ゆきこ
いちばんちいさな海
佐藤 裕子
露国愚国
丸山
巧
ボルシチ
中川伸一郎
日暮し
西平 信義
雨の日
外山 一機
余韻
青木 澄江
こちら日本
水野真由美
エッセイ ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱
早く逝きし俳人たち１ 田中青牛（『句と評論』同人）
樽見
博
九里 順子
瀬山 士郎
堀込
学
しゅわきませり
パソコン異聞『下郎の首』伊藤大輔

40 38 37

46 44 4257 56 55 54 53 52 51 50 49 48

61 60 59 58

26

22

20 18 16

14 12 10︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱

83

旧刊書評 ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱『 11 eleven
』津原泰水
蕁
麻
句集『木星は遠すぎる』森さかえ
堀越 胡流
愛蔵五句 ︱︱︱︱︱︱︱︱︱ 井上久美子
蕁麻連載 詩の外包 十六 ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱
一九六〇年の木下夕爾
九里 順子
俳句 ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱
喪の仕事
齋藤 礎英
乱調泰西美術史初学篇 春の部より
井口 時男
懐旧の春
樽見
博
三語― 不在通知
永井 一時
無題
西躰かずよし
山寺
堀越 胡流
家居
九里 順子
チョコレートの季節
佐藤 清美
下ノ畑二居リマス。（三）
中里 夏彦
冬の雨
堀込
学
転載コラム・俳句史遺産⑭ ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱
笑いの本願
柳田 国男
報告 ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱
写真で見る近代詩 ―没後 年伊藤信吉写真展―
瀬山 士郎
文学展示会時評 ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱
北海道立文学館「よみがえれ！とこしえの加青純子」再び
大橋 弘典
書評 ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱『関口比良男全句集』
水野真由美『遠山陽子俳句集成』
中里 夏彦
句集『マネキン』山本鬼之介
上田玄
句集『雪の花束』伊藤政美
青木 陽介
20

佐藤 清美
句集『呼応』相子智恵
句集『人類の午後』堀田季何
青木 澄江
句集『天使』小島明
永井貴美子
句文集『わざをぎ』藤英樹
西躰かずよし短詩群集『天窓を開いて』山田洲作
瀬山 士郎『三橋敏雄を読む』遠山陽子
樽見博『評伝 赤城さかえ』日野百草
堀込学『草田男深耕』渡辺香根夫
外山 一機『芭蕉の風景』上・下 小澤實
林桂『最果ての向日葵―俳人藤谷和子に聞く』松王かをり
佐藤 清美『あの時 俳句が生まれる瞬間』高野ムツオ 深代
響『本当は逢いたし』池田澄子
井上久美子
二〇世紀書評 ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱「俳句研究 昭和五十八年八月号」―特集・西東三鬼の名誉回復
堀込
学
二一世紀書評 ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱『人類の午後』堀田季何
後藤 貴子
俳句時評 ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱
俳句と自己救済
外山 一機
前号批評 ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱「鬣ＴＡＴＥＧＡＭＩ」第八二号を読んで
青木 陽介
前号評
西躰かずよしＴＡＴＥＧＡＭＩ集 ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱
選評 ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱外山 一機 吉野わとすん
執筆者及び同人紹介
募集要項
表紙装画・永井貴美子 ブックデザイン・大井田久

100 99 98 97 96 95 94 93 92

103 102 101

104

105

106

118 116 112 110 108

64 63 6266

79 78 77 76 75 74 73 72 71 70
80
84
86
91 90 89 88

さ

ふ

き

せん さう

かぜ

せい

ふゆ

き

すみれ

世 紀 も 戦 争 の 世 紀

せい

戦争の世紀まで紀行―― 二〇二一から二〇二二こうなか さく せん じふ こう ぎよう

黄 砂 降 る

かは はば

かぜ

みち

かれ

つき

を

ばな

ふゆ さう

川 巾 は 風 の 道 は ば 枯 尾 花
しよく を

か

らく

とほ

か

いち ぞく

し

せい たも

やま

さむ

たみ

星 狩 り の 一 族 に し て 山 の 民

ほし

筆 柿 は 落 下 の 姿 勢 保 ち ゐ て

ふで がき

ど の 星 も 遠 ざ か り ゐ る 寒 さ か なほし蝕 終 へ し ひ か り の 月 や 冬 薔 薇びあ は あ は と 明 け く る 風 や 冬 菫あ

春 隣 田 中 鑿 泉 重 工 業

はる となり た

21

林

桂

4

しう れい

み

はは

な

しう

し

て つ が く の ラ イ オ ン い ま は 秋 思 か なをり づる

ぶん すい れい

ななかまど

折 鶴 に 秋 冷 満 ち て 母 の 亡 し
き

きん ぎん

くも

霧 ら ひ ゆ く 分 水 嶺 や 七 竈
もく せい

ひかり

すず

木 犀 の 金 銀 と な く 曇 り け り
かう げん

はだか

て

あし あづ

高 原 の 光 の な か は 涼 し か る
みどり ご

か

あ め く ちばんか

嬰 児 の 裸 の 手 足 預 け ら る
はつ

こ

ねこ

しや

おく

せう ぢよ

薄 荷 飴 口 に つ め た き 晩 夏 か な
まよ

はは

せう

わ

迷 ひ 仔 猫 の 写 メ 送 り き て 少 女 な り
よもぎ つ

はる

だつ さい しよ おく しゆ じん

蓬 摘 む に 母 う づ く ま る 昭 和 か な
ゆ逝 く 春 を 獺 祭 書 屋 主 人 ゐ て5

宮殿の王や住分けやすからず
梟 の 首 は い ま だ に 回 り つ つ宮 殿 の 泡 吹 く 寒 鯉 の 不 眠め

眼 を 閉 じ ぬ か の 門 番 に も 啓 蟄
新 辞 典 「 お ひ と り さ ま 」 の 深 事 象めん つゆ「 惚 れ る な よ 」 麺 液 黄 身 漬 男 飯
黒 き 涙 よ 非 の な き と こ ろ よ り 煙よ春 寒 し 語 尾 に 過 ぎ れ る 貌 い く つ
斑 雪 記 録 記 憶 に も 上 書

蕁

麻

6

春 塵 や 脚 注 多 き 書 の 多 し
食 玩 の 兵 に は あ ら ず 春 の 泥
春 雷 や 王 に 衷 心 と と の わ ず
人 と い う 気 配 削 ぎ つ つ 探 梅 す
国 境 を 越 え る も 越 え ぬ も 名 残 雪
ひ ま わ り の 種 に ぎ り し め 回 れ 右
雨 返 し 塊 炭 飴 も ね ば る か な
瓦 礫 よ り ま つ ろ わ ぬ 者 の 産 声
踏 み に じ ら れ し 麦 よ よ り 芳 し く
百 こ え し 乳 母 車 こ の 春 の 黙

7あまねく父は

ヘ ン デ ル の 楽 譜 に 似 た り 雁 わ た る
ま ま ご と の お わ ん に 残 る 微 熱 か な
検 温 の 列 よ 水 よ り 軽 き チ ェ ロ
河 骨 の 影 は 加 齢 を せ ぬ ら し いが が ん ぼ の 一 肢 リ ン パ に 流 れ 出 す
う ま い

谷 底 は 熟 睡 の 馬 の 帰 る 場 所
忌 み 日 ハ レ の 日 理 科 室 の ら ん ち ゅ う に薄 荷 飴 戦 争 語 る 口 の な か

後

藤

貴

子

8

二 月 二 十 四 日

ロ シ ア が ウ ク ラ イ ナ へ 侵 略 開 始空 爆 や 国 旗 無 数 に 流 さ れ て
右 聖 戦 左 惰 性 の 麦 の 秋
まなびや

学 舎 は 明 日 は 瓦 礫 か ロ ビ ン 鳴 く
石 棺 の 四 方 鉄 砲 百 合 生 や しヘ ル メ ッ ト 夜 の 豊 穣 と 同 化 せ り
粛 正 の 夜 の ド ロ ー ン の 目 の 光 る
向 日 葵 畑 あ ま ね く 父 は 兵 士 な り
踏 ま れ け り 胸 に Ｚ の お 人 形
ト ル ス ト イ 読 み 地 下 鉄 に 繭 ご も る
砲 撃 の 沃 野 に 潜 る 種 有 れ よ9

日々
春 彼 岸 マ カ ロ ン 持 っ て 友 の も と
雨 に な る 予 感 芽 柳 く す く す と
今 朝 父 に 伝 え る 蓬 の 芽 の 温 み
薄 氷 や な に も し な か っ た と い う 罪 か
非 国 民 の 祖 父 の 明 る い ピ ア ノ か な
写 真 と い う 過 去 形 並 ぶ 春 夕 べ
花 明 か り い つ も の 話 で 笑 い お り
ご め ん な さ い 戦 争 の 音 テ レ ビ か ら

永

井

貴美子

10

空 に 地 に 風 に 傷 跡 春 の 雪
鳥 世 界 小 さ な 罰 を 受 け 続 け
ぶ ら ん こ で 会 う 約 束 は も う し な い
遠 国 の 春 の 夕 焼 け の よ う な 歌
人 の 無 き 世 を 楽 園 と 花 林 檎
善 も 悪 も 私 の 言 葉 落 椿
君 た ち が も っ と 光 る は ず だ っ た 春 よ
春 雨 や 『 人 間 哀 史 』 膨 れ ゆ く
こ の 部 屋 が 世 界 の 全 て 弥 生 尽
雨 も よ い 母 と 菜 飯 の 話 か な11

朝来ずとも
鍵 屋 さ ん 来 て を り 淡 雪 の 午 後 に
片 方 の 靴 ど こ や ら に 探 梅 行
顔 さ が す た め に さ ま よ ふ 鬼 や さ し
ポ ッ キ ー の 箱 て ふ 箱 に 涅 槃 西 風
今 生 は 手 持 ち ぶ さ た で 鳥 の 羽 根
花 種 を こ め て 銃 砲 か が や け る
大 空 の 一 穴 円 盤 溶 け た と い ふ
電 話 帳 君 に わ た せ ば 鳥 曇

吉野

わとすん

12

砕 け ど も 砕 け ど も 薄 荷 キ ャ ン デ ィ ー で
朝 来 ず と も 僕 の す み れ に 水 を や る
手 品 師 の 鳩 白 す ぎ て 正 直 者
白 飯 に あ つ ま る ひ か り 安 房 の 国
漕 ぎ 出 で て 金 の 筏 の 切 な か り
払 暁 の 海 辺 の 町 の ポ ス ト 塗 る
魚 屋 の 排 水 溝 の 青 き か な
一 生 を 過 ご す 机 に 藤 の 花
風 呂 敷 で 包 む イ タ リ ア の や う な 古 楽 器
佇 め ば 銀 河 の ほ と り 虚 の ほ と り

13

遠流

化外の

六腑瘦せ

轉蓬（二）

終らず

民の

＊

うすけむり

＊

星の

霰打つ

水を

逆さ走りの

漏刻

余白の

惑ひ

秩父党

上

田

玄

14

吸ひ込む

やまびこを
滾る暗涙

箒木に

うす帷

峪よ
伏龍よ

＊

背びら

そ

われには

孤雁発つ

＊
風に轉がり
艸となり

魄よ

15

エッセイ

カーとかなら、そういう商売も成り立つだろうが、並んでいるか置かないというのもなあ、と修作は思う。外車とかスポーツ

売れるのかな」と他人事ながら心配になる。大体、同じ車種し福助が牢名主といった風情で鎮座していた。「こんなんで、車、どが脈絡なく重ねられていた。平積みの天辺には文鎮代わりのの隣に、古雑誌やスクラップブック、見積書、出前の品書きな

ファと灰色の事務机だけだ。机の上には黒電話が一つあり、そオもテレビもない。がらんとした室内にあるのは、応接用のソの時計はずっと前に壊れたままだ。ガスコンロもないし、ラジ井田が出て行ってから、どれくらい経ったろうか。事務所の壁「車の調子見がてら、缶コーヒー買ってくるね」と言って戸車に関する講釈を始める。時々「ほお」とか「そう」とか、父て、工具を操る手許を眺めていた。作業をしながら、戸井田はを庭に広げ、エンジン調整を始める。父は、戸井田の隣に立っエンジンを切って父は車を降りる。戸井田は鞄から出した工具

いいですよ」と戸井田が僅かに開いた三角窓に声をかけると、

曲 が っ た 蝋 燭 の よ う な 歯 の 状 態 を 一 本 一 本 点 検 し た。「 も う、の中の太った獣医は、大きく開けたカバの口の中に頭を入れ、の様子を見て、絵本で見た、カバの歯医者を思い出した。絵本

つを戸井田は聴き分け、頷いたり首を傾げたりする。修作はそかな振動音の中に様々な小さな音が混じっている。その一つ一しになった機械の発する音だけがしばらく聞こえている。軽やムを見る。開いたボンネットで、互いの顔は見えない。むき出出てくる。父が運転席でエンジンをかけ、戸井田がエンジンルー

介のは、どこでも見かける中古の国産車である。もはや、商売との相槌が混じる。その内、「お茶が入りましたよ」と家の窓か

陽

いうより趣味ではないか。同じ型の地味なセダンが並ぶ、街外

ら母が呼びかける。幼い修作は、父の隣で戸井田の話を聞くの

木

れの中古車販売店が十年以上潰れないのは、ある意味奇跡であが好きだった。ある時、「車は白がいい」と戸井田が言い出し青る。修作がそんなことを言おうものなら、戸井田は、「それは白い車

この車がよく出来てる証拠だよ」と誇らしげに言い返すに違いいのです。それに、白は汚れが目立つから、小まめに洗車するたことがある。白は日光を反射するから、車体が熱くなりにく

戸井田は時々家に来ては、父の車を点検した。突然訪れる戸ようになる。何より、家族を乗せるんだから明るい白がいいんない。
井田に「そろそろ来る頃だと思っていたよ」と言って父は庭に16

れが勝ってくる」と父が言い、「そこが満点さんのいいところよ」

は力説した。「あなたの話は、最初は客観的だが、段々思い入ると、俺はそれだけでもう嬉しくなっちゃうんです、と戸井田です。きれいに磨かれた白の車に家族四人が乗っているのを見てもらいたいけど、戸井田は常々、車を所有しないと言っていはり戸井田の所に置いておきたい。本当は、「満点さん」に乗っなかったことに少し驚いた。でも、と修作は思う。白い車はや乗れば」と姉に言われて、自分が乗るということを考えてもみ満点さんの所に持って行くよ」と反射的に言った。「あんたが田の隣で、「満点の車を売るから満点星人か…」と父が神妙なじさんはマンテンセイジン？」と訊いた。きょとんとする戸井

う一言で締め括られた。ある時、横で話を聞いていた修作が、「お戸井田の熱弁は大抵、「この車は百二十点満点なんです」といンジンかけてるよ」と言い、缶コーヒーを買いに白い車で出てがよくなったらまた乗るだろ。それまで俺がボディ磨いて、エたように言い返した。すぐ、いつもの明るい声に戻り、「先生しい気持ちで言うと、戸井田は「この車は売らないよ」と怒っを渡すとき、「大事に乗ってくれる人に売ってください」と淋

車を持っていくと、戸井田は事務所の外で待っていた。キーた。「自分のを持つと、他の車が疎かになるから」と。

顔をした。「…ところで、マンテンってなに？」と幼稚園児が行った。満点さんは、父の全快を疑っていない。父本人でさえ戸井田に「満点さん」というあだ名を付けたのは修作だった。

と母も笑った。

つぶやいた瞬間、父は吹き出した。「修作ちゃんには敵わないな」

らかな風の吹く日に四枚のドアとトランクを開けて車内を乾か他にもあった。洗車は風のない曇りの日にやること、晴れて柔から聞いたのは、父が死んだ後だった。戸井田のアドバイスはすから」という満点さんのアドバイスを守っていたのよ、と母なると、エンジンをかけに庭に出た。「毎日乗らないと傷みま

一日のほとんどを寝椅子の上で過ごすようになっても、夕方にノ教室が家から離れていたことも、心中喜んでいた節がある。

てからも、何かしら理由をつけては車に乗った。姉が通うピア

車の横に立っているのは、戸井田ではなく、自分になっていた。

うやって帰るのだろう、と修作も思った。いつの間にか、白い頬笑んで、「…でも、君はどうやって帰るの？」と訊いた。どあ、ありがとう」と笑った。車を降りてキーを手渡すと、父はで本を読んでいた。車を停めると、父は本から眼を上げて「やの内、丸い石に腰掛けている父の姿が見えて来る。父は石の上気がした。花野の中の一本道を白い車が静かに走って行く。そ田が、時間を超えて、死後の父に車を届けに行っているような満点さんの人柄である。修作は、ふと、中々戻って来ない戸井

よくなってる」と父に言った。それが満更嘘に聞こえないのは、覚悟しているらしいのに、家に来るたびに「ほら、この間よりすこと、一週間に一度はタイヤの表面を点検することなど。父

父は毎日、白い車に乗った。大学に出勤することがなくなっと言いつつ、戸井田は妙に嬉しそうだった。

はそれらをきちんと実践していたらしい。
二十七年乗った車を手放す、と父が言った時、修作は「俺が

エッセイ

17

ヴァージニア・リー・ヴァートン作

井

上

久美子

ち 寄 っ た 本 屋 の 一 角 に 、『 ち い さ い お う ち 』 の 絵 本 （ 石 井 桃る。空襲で焼け落ちてしまったその家を調べていく途中で立公が亡くなった後に甥の青年とガールフレンドで解き始めどうしても書けなくなってしまう「秘密の出来事」を、主人語。 そ の 家 の 出 来 事 を 思 い 出 し な が ら 書 き 始 め た 主 人 公 が、に 出 て、 赤 い 屋 根 の お う ち の 御 手 伝 い に 入 る 場 面 か ら の 物

主人公（倍賞千恵子）が、雪国（私と同郷）から東京に働きから戦後の人間模様をうたた寝もせずに見終わった。晩年ので あ る。 そ こ は、 日 常 と は 掛 け 離 れ た 不 思 議 な 世 界 だ っ た。

ち』が巣作った。通い始めた幼稚園にこの絵本があったから知る由もなかった。しかし、その私の記憶に『ちいさいおうの親にもなかった。子供たちは、この世に絵本があるなどとりしていた。子供のおもちゃも本も買い与える余裕など、どの子供らはといえば、自分達で遊びを作り、飛んだり跳ねたい、筵（むしろ）を織った。この町で生まれたベビーブーム

しさの中で、町工場を建て、汗水を流しながら必死に縄を綯暮らしている小さな田舎町。親は、生きるだけで精一杯の貧私が生まれたのは、山形の山々を背に肩を寄せ合うようにで見ている。色鮮やかに覚えてもいる。

と出てきた。それを、昭和二十五年生まれの私が五歳か六歳『ちいさいおうち』と猫の目

先日、山田洋次監督八十二作目の映画「小さいおうち」を子訳）が並べられていた。二人はそれを手に取り、ページを観た。２回目だったが、覚えていないところもあって、戦前めくる。

の意味がわかったというオチがついているものの、その時にの子も「セイ

毎 朝 、 牧 師 さ ん が 、「 聖 句 暗 唱 」 と 言 っ て 始 め た 礼 拝 を 、 どと一緒に観ている夫に呟いていた。翌日、確かめようと、パ

映 し 出 さ れ た 場 面 を 見 な が ら 、「 こ の 絵 本 、 幼 稚 園 で 見 た 」
ソコンに『ちいさいおうち』と入力。即座に「岩波の子供の覚えたことを時折、無意識に口ずさんでいる。

クアンシショ」と続けた。歳をとってからそ本」シリーズのロングセラー・昭和二九年四月一五日第一刷

18

実を言えば、この記憶を掘り起こす事に何故か憚りがあっいった。彼女の七年の勤めが、子どもたちに大きな影響を与揃え、クリスマスカードを飾り、更なる世界へといざなってえる子供達を育てようと情熱を込めた。よりすぐりの絵本をか っ た が 、 こ れ を 機 に 、「 記 憶 」 を 思 い 起 こ し て み る と 、 一て伏せたままだった。いつしか、何十年もの月日が流れ、年

面 真 っ 白 な 雪 の 中 で 青 い 実 を 見 つ け 、「 猫 の 目 （「 竜 の 髭 」 の老いていく自分を自覚したことを機に「記憶の始まり」を紐
私は、仙台の学校卒業後、期待されながら、この幼稚園に実）だ！」と、大喜びしていた心の高鳴りと、初版本の『ちえたと記されていた。これまで、そんな風に考えたことは無一 年 赴 任 し た 事 実 が あ る 。そ れ な の に 、翌 年 、仙 台 に 舞 い 戻 っ解く事にした。

た…。その後は、家庭を持ち、共稼ぎをしながら、ある意味

あの時、五十年後と言われた年月はとうに過ぎ、あの場所

いさいおうち』の感動とが繋がり、記憶の一歩となった。

から遠く離れて生きてきたにも拘らず、私の人生行路は指しで、親とは違う苦労の人生を歩んだ。
生きるために幾つもの山を登った。十年ごとに勝手の違う

思い起こせば、引っ越し先で「命を産み育てる者が動かな山になり、六つ目を登り終えようとした時、一通の案内が届

いでどうするの？」と声が掛かり生協（生活クラブ）に入っ

示されていたように歩いてきたのか？それも賀川豊彦が撒いばかりの協力金を送った後、暫くして、完成祝の記念講演内

た 。輪 を 広 げ な が ら 、生 き 方 を 考 え た 。い く つ も の 祭 り も 作 った種の一つだったのか……

容が冊子となって届いた。そのまま仕舞い込んでいたのを取た。風を起こしていたような勢いもあったが、歳と共に季節いた。内容は、幼稚園の創立六〇周年を記念して、保育園とり出し、気掛かりな「記憶」を確かめようと読み始めた。そ幼稚園を合併し、移転・新築する旨のお知らせだった。少しの 表 紙 に は 、「 子 供 た ち の 未 来 へ 」、副 題 と し て 「 幼 児 期 、そ風になり微風になり、今は、無風になった。

ると、昭和二六年十月五日、熊野神社の講堂で社会運動家・いくらかは加わることができたかなあと、一人自問自答を繰上げ、そこを女たちが歩き、人として歩いていく道路工事にそれでも、時代の一角に泥まみれの石を仲間と必死に積みし て 人 生 に お け る 『 祈 り 』 の 意 味 」、 芦 名 貞 通 著 と あ っ た 。

賀川豊彦による講演会があり、超満員の聴衆に埋め尽くされり返している。

見開きに、この幼稚園の成り立ちが書いてあった。それによた と あ っ た 。 話 の 内 容 の 要 約 と し て 、「 宮 内 町 に 五 十 年 ・ 百取り入れることもしない…」人生とは、そんなものだったよ「 空 の 鳥 を 見 る が 良 い。 撒 く こ と も 刈 る こ と も せ ず、 蔵 に料の全てが寄付されたのを基に、間も無く教会と幼稚園が建うな気もする。

年後のための人材を育てなさい」と行く手を示された。講演
てられ、新庄教会から出向いて来た能子先生は、希望に向か

エッセイ

19

橘凡路のこと（一）

かつて東京漫才に「大空平路・橘凡路」という漫才師がい

神

保

喜利彦

はしばらく漫才界に残るも引退」という形でまとめることがが あ っ た 。 皆 、 凡 路 の 事 を 知 っ て い る が 、「 凡 ち ゃ ん は 千 葉

その背景には、凡路の友人や関係者たちの証言の食い違いできたが、凡路の方はお手上げであった。

の 方 で 店 を や っ て い た の で は な い か 」「 腹 話 術 の 芸 人 に な っ

二枚目半の平路と、見た目も喋り方も三枚目の凡路の対比た。
が売りで、平凡コンビという名称で人気があった。全盛時代た。 さ ら に は「 凡 路 の 親 は 吉 田 源 十 郎 と い う 有 名 な 職 人 で、は、テレビやラジオを掛け持ちした他、浅草松竹演芸場のコ仕事を継いだのではないか」という噂まで出てくる始末でて い た 」「 病 気 に な っ て 夭 折 し た 」 と 発 言 が 噛 み 合 わ な か っ

この「漫才横丁」には、新山ノリロー・トリロー、春日三あった。

メディ番組「漫才横丁」のレギュラーを持っていた。
球・ 照 代 の 照 代 な ど と い っ た 後 年 の 人 気 者 が 出 演 し て い た。

代に死に別れていますので芸人時代の事はあまり知りませと い う 形 で 詳 し い 情 報 を ご 教 示 く だ さ っ た 。「 父 と は 学 生 時

ん か ら メ ー ル が 届 い た 。折 り 返 し 連 絡 す る と「 父 凡 路 の こ と 」

しかし、捨てる神あれば拾う神ありとやら、橘凡路の娘さ

脚本は漫才作家の父、秋田實が手掛けていたというのだから豪華な企画である。一時期、松竹演芸場の目玉企画になって東京漫才を担うだけの人気と実力を持ったコンビとして嘱いたほどであった。
望されたが、一九七〇年頃にコンビを解散し、そのまま行方ん」と前置きがあったが、その証言の数々は、抱いていた疑

ご 遺 族 は「 生 前 凡 路 が 使 用 し て い た 宣 伝 チ ラ シ を 見 て 下 さ

ま ず「 凡 路 氏 の 経 歴 が あ っ て い る か ど う か 」 と 尋 ね る と、問を見事に氷解してくれた。

不明になってしまった。
大空平路の場合、以前紹介したハウゼ畦元氏から「キャバレ ー ま わ り を し て い た 」「 最 後 は 引 退 し た 」 と 話 を 伺 っ た ので （ 氏 は 大 空 平 路 と コ ン ビ を 組 ん で い た こ と が あ る ）、「 平 路

20

い」とチラシの写真を送って下さった。
日、 東 京 世 田年、市川猿之助（後の猿翁）に師事し、同劇

本 名・ 吉 田 小 源 次。 昭 和 ６ 年 １ 月

谷出身。昭和「橘凡路

ま た 、「 た だ 、 凡 路 は 父 の 跡 を 継 い で は い ま せ ん 」 と の 事 で

こ の 吉 田 源 十 郎 と い う 人 は、 漆 器 界 隈 で は 権 威 的 な 存 在あった。

り、日展や文展で数々の賞を受賞、戦後は目本漆工芸会を主

年、高知県の出身で、東京芸術大学を卒業。漆器工芸師となだったそうで「日本人名辞典」などにも出てくる。一八九六ンルージュ（座員に森繁久彌、三崎千恵子、由利徹、楠トシ

宰した他、金沢美術工芸大学の教授に就任し、漆器技術の講年、新宿劇場ムーラ

年、 ム ー ラ ン ル ー ジ ュ 解 散 後、団に入団。市川小三太を名のる。昭和

浅草公園劇場、新宿セントラル劇場等へ谷啓一の芸名でコメ義を行った。その作品は芸大や国立博物館にも所蔵されていエ 等 が 在 団 ） に 入 団。 昭 和
ディアンとして出演。その後、歌謡ショーの司会者として菅る。

源十郎との関係や公式のプロフィールが知れただけでも大の源十郎と同居し、母と共に葬儀を出したそうである。

う。もっとも親子の関係は悪くなかったそうで、凡路は晩年た だ、 凡 路 は あ ま り こ の 父 の 事 を 語 る 事 は な か っ た と い

原 都 々 子、 霧 島 昇、 春 日 八 郎 の 専 属 司 会 を 経 て、 大 空 平 路・
橘 凡 路 の 漫 才 を 組 む 。」
さらに「父は二〇〇二年十月十三日に千葉にて、癌で亡く

き な 収 穫 で あ っ た が、 ご 遺 族 は 更 に 面 白 い 事 を 提 案 し て 下

な り ま し た 。」 と 命 日 も お 教 え い た だ い た 。 七 十 一 歳 で 亡 く
続いて「晩年は店を経営していたとも腹話術をやっていたさった。

なったのは少し早い気もするが「夭折」という感じはない。
と 伺 い ま し た が 」 と 尋 ね る と 、「 父 は 喫 茶 店 を や っ て い ま し

本やテープがはさまっているではないか。まさか資料が綺麗

そ の 段 ボ ー ル の 写 真 を 送 っ て も ら う と 、『 漫 才 横 丁 』 の 台

すが、お貸しいたしましょうか」た。 私 の 知 っ て い る 父 は 店 主 と い う 印 象 が 強 い で す。 一 方、 「 実 は、 段 ボ ー ル に 一 箱、 父 の 遺 品 や 台 本 が 残 っ て い る の で
父は漫才をやめた後、腹話術の技術と人形作りを独学で学んな状態で残っているとは思わなかった。

だそうです。人形を持って、老人ホームや学校によく行ってい た の を 覚 え て い ま す。 晩 年 は 演 芸 協 会 と い う 協 会 に 入 っるのが楽しみである。 （続）い。目下、資料の複製と資料リストを作成している。発表すすぐさま返事をして、貸していただいたのは言うまでもなて 、 浅 草 の 寄 席 だ っ た か に 何 度 か 出 て い た 気 が し ま す 。」
手元にある平成初年度の「日本演芸協会」の名簿を見ると最 後 に 、「 凡 路 の 父 親 は 吉 田 源 十 郎 と い う 有 名 な 工 芸 家 」

確かに「腹話術・橘凡路」と登録されていた。
と い う 話 を お 尋 ね す る と 、「 吉 田 源 十 郎 は 凡 路 の 父 親 で す 」。

エッセイ

21

17

26

23

22

集
第二〇回鬣

俳句賞
TATEGAMI

俳句を生きた表現者』を読む

子ほどの年の差である。唐突だが、伊坂幸太郎の小説『アヒル一九五三（昭和二十八）年生まれ。兜太とは三十四歳差だ。親特井口時男『金子兜太「○○についてはこの一冊で充分」という本がある。詳論でと鴨のコインロッカー』に〝君は彼らの物語の終わりに参加し―オールインワンの一冊―ありながら総論であり、論評が創造になっており、何より思索ている〟というくだりがある。井口も金子兜太という物語の終

わとすん

や分析がそのまま対象への愛情になっている本のことだ。「金吉野子兜太についてはこの一冊で充分」という本が現れた。これはわりに出会い、共にし、濃密な一冊の本が生まれた。

その書き起こしは、「好きな句」から始まる。

大変なことである。本誌七十九号（二〇二一年五月）の書評で林桂は、本書が「優れた〈金子兜太論〉」であると同時に、「単あまりにも有名かつ人気の高い三句を、井口とともに改めて

霧の村石を投らば父母散らん読む。金子兜太の俳句との出会いはこれだった、という読者も彎曲し火傷し爆心地のマラソン

金子兜太は、言わずもがなの俳句界の巨星であった。「金子多いのではないだろうか。「見事に世界を捻じ伏せ敵を組み拉なる〈金子兜太論〉ではなく、新たな俳句史論の提示として、兜太と高柳重信の二人は、俳壇の現状を知るためのキーパース

いだとき」の「颯爽たる際立ち」。金子兜太の句を知らずに本今後の標準テキストになるもの」であるとしている。まったくンであつた。この二人の動向を見てゐさへすれば、俳句の大体

書を紐解いたとしても、この冒頭の鑑賞で引き込まれるにちが人体冷えて東北白い花盛りの状況はわかつた」（岡井隆「金子兜太といふキーパースン」
『金

いない。

その通りの、素晴らしい俳論であり、文学論であると思う。

子兜太の世界』）。つまり、俳句と言えば金子兜太、という時代

さらにもうひとつ、印象的なのが「金子兜太とドストエフスがあったということだ。
井 口 時 男 は、 そ の 金 子 兜 太 の 晩 年 の 数 年 に 接 し た。 井 口 は

22

キー」のエピソードである。これは、兜太の年譜の二十歳の頃、立ちを知ることができる。コンパクトにまとめられているが、「前衛兜太」を象徴する句として、井口は句集『蜿蜒』（一九六八

無神の旅あかつき岬をマッチで燃し

この「前史」の充実が次からの「前衛」論につながっている。

年）のこの句を取り上げるのだが、その前に、も気になった井口が兜太に訊ねるのだが、高校時代柔道部だっ「ドストエフスキーの小説を乱読していた」の一行がどうしてた兜太は、柔道の寝技のややきわどい話を繰り返すばかりで結体が、ここでは、青年期の病み鬱屈した精神の暗部とも通底しうに。「健康な生命力の根源として主題化される金子兜太の肉品の美学と魅力が、時代背景とともに丁寧な鑑賞のもとにまず寺山の歌集『空には本』は一九五八年の刊行である。この両作がりで置かれる。赤黄男句の収録句集『天の狼』は一九四一年、の祖国ありや 
寺山 修司「盗作」エピソードでも有名な二つの作品が、「マッチ」つな

一本のマッチをすれば湖は霧 
富澤赤黄男
マッ チ 擦 る つ か の ま 海 に 霧 ふ か し 身 捨 つ る ほ ど

局煙に巻かれてしまう、というものである。
ドストエフスキーと柔道、という組み合わせに意表をつかれるが、わからない、でもどことなくわかるような気もして、一ていたらしいことがうかがえて、やはり興味深い」と井口は言読忘れがたい。掲出の三句に溢れるイメージの取り合わせのよい、後年の兜太が作ることのなかった、孤独な青年兜太の初期持して登場する。そしてこの「無神」（ひたむきな「無心」も語られる。そのうえで、「三本目」の兜太の「マッチ」が満を貨車長しわれのみにある夜の遮断機の句を挙げる。

響く）に、不敵で決然とした「言挙げ」（宣言）の姿勢を見る。

自らの表現として選んだ。なぜなら、「宣言」や「行為」と直は遠くかけ離れて見える。けれども金子兜太はこのスタイルをいう誰が見ても分かりやすいもの、陰翳のないものは文学から山のほうが普通の「文学」だろう。「宣言」だとか「行為」とどちらかと言えば、などとためらうこともなく、赤黄男や寺界なのだ」。

始まって放火に到る兜太の〈無神の旅〉は、徹頭徹尾行為の世るという行為から内面性へと移調・収斂していったが、宣言に「赤黄男の〈一本の〉も寺山の〈マッチ擦る〉もマッチを擦かんな燃え赤裸狂人斑点あまた
金子兜太の始まりも暗かったのだ、と思う。時代の鬱屈のな
井 口 も そ う 思 っ た の だ ろ う。 そ れ は 父 親 の 若 き 日 の ポ ー ト

かで自意識を尖らせていた一人の青年だったのだと。
レートを見つめる息子のようでもある。兜太もそんな息子のまなざしが、照れくさくも嬉しかったのではないだろうか。
その息子による、「金子兜太とは何者だったのか」のスリリ
本書の構成は大まかに「前衛前史」「前衛兜太」「還相兜太」

ングな探求がはじまる。
の三部だが、「前衛前史」で時代状況とともに俳人兜太の成り

集

特

23

いるという逆説の魅力がここにもあるわけだが、ここで井口がの塊りのような三鬼の句との比較が面白い。イロニーは「皮肉」

結する社会性・思想性こそに目指すところの「文学」があったを意味するが、文学表現においては「本当のことを言わないこ最大の武器であるところの「イロニーの欠如」である。イロニーのだった。金子兜太はあくまでもモダニストであり、かの「造と」である。あからさまに言わないことで、さまざまな「憶測」「兜太俳句に時折感じる違和感」として指摘するのは、文学の型俳句」論の基本姿勢は「俳句を特殊ジャンル扱いするのでなが生まれる。作者は何を考えているのだろう？

からだ。考えてみれば西洋から入ってきた近代文学というもの

く、近代文学（詩）一般の原理の上に俳句理論を構築しようと豊かさにもつながるわけだが、同時に「表現内容に拘束されなは、「社会のなかのわたくし」を見つめるところから始まったするものだった」。なので、それは「前衛」どころか、「『文学い隠れた内面の自由」も確保している、ということにハッとさてしまう」。なんと、目から鱗。「前衛」は鬼っ子ではなく、正するのだ。それには情動や空気に流されない強い「個」が必要外へと向かう。読者である他者との連帯を求め、働きかけ行動

そんな文学の「王道」を金子兜太は拒む。内向性を断ち切り、それが解釈のの標準は俳句の標準なり』（「俳諧大要」）と書きながらたちませられる。文学＝私＝自由。他者との距離をはかりつつ、私性統な嫡子だったのだ。そう思えば金子兜太の格闘ぶりが改めてで、それゆえに「造る自分」という設定が重要だった。兜太が0

よりヴィヴィッドに目に映ってくる。たとえば自身の作品を「文慕い且つ批判もした人間探求派の草田男や楸邨、波郷との比較

0

ち俳句の特殊性へと議論を移行させてしまった正岡子規の未完を刻み込むことで文学性を担保する。それは何物にも侵されな学」にするための生命線である「イメージの強度」。「梅咲いても興味深く、各々を知るうちに兜太の個性がくきやかに浮かび0の構想の正統な継承発展の試みだった」のだと井口は述べる。

い自由の王国を内面に持ち続けること。

庭 中 に 青 鮫 が 来 て い る 」「 墓 地 は 焼 け 跡 蟬 肉 片 の ご と 樹 樹 に 」

プロジェクト

一極支配以後の俳壇では、『前衛』（ときには『異端』）になっ「近代文学として『正統』であるはずの試みが、『ホトトギス』のようなシュールで鮮烈な比喩、ここで重要なのは「美は驚き上がってくる。

ジだろうと思う。井口の語りによって実感されるように、幻想

それにしても、時を経てなお、つくづくなんと素晴らしいイメー代の状況だけでなく、その時代のその表現が生まれるに至る背けでなく、取り上げられる他の作家の作品も同様である。同時

ねに「時代の中の兜太」が意識されていることだ。兜太作品だ

ちなみにここで言い添えておけば、本書の最大の特徴は、つである」ということ。美しさに驚くのではなく、まず驚きがあや夢想とは遠い、はっきりと説明可能で明晰なイメージなのだ。

景が考察されていて、立体的に理解できる。現代俳句や俳論のりその後にその理由の説明として美しさがくる、というのだ。

「らしくない」もののなかに、実は最も「らしさ」が潜んで

24

勉強の本としてだけでなく、「文学としての俳句」の入門書と素振り」（吉本隆明の詩の一節。これほどぴったりとした言葉

難解な「前衛」兜太は、「後衛」の大衆（の原像）のもとにうに思う。

ており、時代の変わり目の目撃者の実感が口調に滲んでいるよがあるとは！）の肯定が語られる。井口自身の青年時代と重なっ

さてもう一人の前衛、高柳重信はどうだったか。「『虚』〔芸しても大変おすすめだと思う。
術派〕の主体であることにおいて、高柳重信的前衛は、実は隠者文学の伝統から出現した俳句（俳諧）的主体の『正統』に属

小西甚一『俳句の世界』で、兜太の句「粉屋が哭く山を駆けうんこは笑いの基本であるが、「『太い人』『野の人』は『笑う人』

想郷＝原郷への逢着、糞尿を詠む野生のユーモア（いつだって

それは、あるがままの「自然」への「撤退」、アニミズムの理降りてきた。この折り返し以降の時代を、井口は「還相（げんおりてきた俺に」が、さっぱりわからない、芭蕉を学ぶべし、なのでもあった」と言われると格別である）であるとする。そそう）」の兜太と名づける。還相とは、仏教用語で「悟達したと批判されていたのを思い出す。イメージの共有のしづらさがれは俳人が晩年に至るとされる境地の定番「融通無碍」や「自している」。隠者で前衛、というのに痺れるが、大変しっくり

難解だと言われたゆえんだが、私は好きだ。「駈けおりてきた由自在」とは異なる複雑なものだ。単純で分かりやすく見えるくる。芭蕉も当代の前衛だった。いつだって真の隠者はとんがっ

俺に」の勢いに惹かれる。果樹園の「シャツ一枚の俺」もいい。

ものの奥にいくつもの屈折がひそむ。「造型への配慮の放棄は仏が衆生済度のためにもどってくる過程」のことを言うらしい。

理論以前に作者の体臭と表現への気合と、それを後押しした時意味という負荷からの自己解放でもある」。

ているのだった。

代＝大衆の熱気を感じるからだろう。知らない時代への郷愁な

衛 の 季 節 は 終 わ り を 告 げ て い た の だ。 な ん と い う 長 い 時 間 が一九七四年のことであることを。私が生まれた翌年にはもう前

そして最後に私は今さらながら認識した。兜太の「転向」が、のかもしれない。その大衆は、本書でもしばしば触れられるトラック島の戦場体験と同様の苛酷な記憶を背負いつつも懸命に経っているのだろう。本書の帯「長寿者は幸いなるかな」（黒生きる「生産者であり労働者」であった。
しかしやがて彼らにもそして兜太にも、抗いようもなく豊か田杏子）の言葉を見返す。人生はよく旅にたとえられるが、金さがおとずれる。そのとき、どうなったか。知ってはいるのだ
が、兜太の道行きを見つめる井口の語りに導かれ、読者もこの味わわせてくれる。

景を、その風景の意味を、本書はかつてないほど深く細やかに子兜太という巨人の歩んだダイナミックで濃い破格の旅路の風

兜太の「転向」を語る前置きとしては、吉本隆明と坪内稔典

物語の終わりを共にする。
が呼ばれる。そして七〇年代・八〇年代の「嬉しく生きている

集

特

25

志賀康句集『日高見野』とその俳句行為

堀込

鴛の脳にすこし寝に行くしのぶ草

もじずりはふと見ぬあいだの遠出草

落雷のあと一瞬の羊歯の愛Ⅰかの地―直截非思量のリアリティ
真の方法は究明されるべき事象の本性に従うものであって、われわれ自身の予断や範例に従うものではない。
クション』（平凡社・二〇〇九・立松弘孝編）（フ ッサール『厳密学としての哲学』・『フッサール・セレ

尾白鷲羽をたたみてなお北す

古代より韻文界にぬたうなぎ
志 賀 康 は 一 九 四 四 年 仙 台 市 生 ま れ。「 未 定 」 を 経 て 現 在、

私語草と呼ばれよ夜の蕨どもい」と五章から成り、その帯には「遠く日高見の野へまで見は

句集は「かの地」「かの時」「ひろがり」「まじわり」「ことど

何者か自らわかつていのこずち

鳴き声が鳩を老い抜く楡林

汝が夢の右に蝙蝠が来ている

夕空がふと振り向いて青葉騒

みずからを拒めなかつたか窓と風

Ⅱかの時

風落ちて耳の人くる竹の秋

さ さ め ぐ さ」の同人であり、句集の他に俳論集『不失考―俳句のLOTUS
作品行為論』（二〇〇四・風蓮舎）、『山羊の虹―切れ／俳句行「

為の固有性を求めて』（二〇一一・邑書林）も著している。第るかす時空に、万物のオントロギーを探る」とある。句集『日五句集となる『日高見野』は「ひたかみの」と読む。

高見野』は、第四句集『主根鑑』（二〇一四・文學の森）と比乗り移り乗り移りして春の水

おも ね かがみして志賀の企図する作品世界への精度を更に高めてきたという

引き返すところに欲しや蛇苺

中今と思えるどくだみ花ならん

Ⅲひろがり

印象が強い。言うなれば、前句集のみならず第一句集『山中季』（二〇〇四・風蓮社）から現在まで、志賀は自己の方法論に沿って正確に作品を寄せてきたといえるだろう。

学

26

久遠とは腹這うものに問うべかり

巻貝に時の初めの前を問う（『日高見野』「あとがき」）

承前、志賀が断言する作句姿勢は、従来の俳句観とは全く異たがが、今は全くないと言って良い。

滴りや水をいたわる水があり

志賀の作句における立ち位置が従来の俳句作法でいう「写生」

なる位置に立っていると思われる。「全く異なる」としたのは、

母よ今劇中劇から劇中へ
遠山の動くかと見て牛歩む

野の花を親に包んで持ち帰る

草結びおのれ一人の罠となす

夏の蝶木の間を飛べば喩とならん

していると言っても良い。それはけっして読み手を選んでいるの「顕現」をみていよう。一句一句が新たな世界観の力を発現とに志賀の言（『日高見野』「あとがき」）に拠る「新しい世界」

畢竟、その作句姿勢から創出された作品群は、それぞれ一句ご識と対立しているところから始まっているということである。

の対象である自然や外界、人事といった作者の主観的な自然認

蟲死んで冬の野になお蟲の闇ということではない。志賀が旧来の「取り合わせ」や「二物衝Ⅳまじわり

胡桃また何かを言いたる後なりきくる

山道の花は吸いとる光もちかつ技法的な認識を断絶させたところに立って作句していると撃」といった、現在の俳句にとって普遍と思われている常識的

いくぶんは水だと思う春の魚

Ⅴことどいいうことである。

仮象、可能的存在、推測的存在、蓋然的存在などと断定する

あらかじめ与えられている客観的世界に対するあらゆる態度
決定、とりわけその存在に対する態度決定（すなわち存在、＊＊

川石の丸みは石の存念か
流れとは流るるものの心地なるの蝶」が喩となる。「遠山の」、はた「山道の」の句など秀逸で態度決定）を、すべて妥当性の外に置くこと―つまりわれわ「夕空」が振り向き、「いのこずち」が何者かを認識し、「夏ありながら従来の俳句にはみられない未踏の表現領域を獲得し作によってわれわれが獲得するのは、もっと明確に言えば、われわれを無に直面させるのではない。むしろこの方法的操判断中止を行うこと、あるいはそれを括弧に入れること―はれがよく使う言葉で言えば、客観的世界に対して現象学的なていよう。しかもその一句一句は、読み手が読んだ後もそこで完結し得ない持続性さえ所持しているようにも思われる。
＊
すでに見たことや感じたことをモチーフとして一句に育て上
げる ―そういうことを俳句に求めたことは以前から少なかっ

集

特

27

に思念されているもののすべてである。

の純粋な生であり、その生に属するすべての純粋体験と純粋省察する者としての私がそれによって獲得するのは、私自身重要なことは、そこになおわからないもの、不思議なもの、

おちのあたりにすとんと落ちるものがなければならないが、だ。そして、一句を詠んだときや読んだとき、非思量にみぞパラフレーズを拒む世界深々と横たわっていなければならな

来の俳句的アプローチとは異なる明瞭な方法意識を所持しなが上梓されている。志賀は俳句作家として立つと同時に、既に従論というよりも作品行為論を収める俳論集『不失考』は同時に句集『山中季』と、高屋窓秋、富澤赤黄男、安井浩司らの作家

志賀が句作をはじめたのは四〇代半ばだという。そして第一て立つかどうかということにこそ、俳句の切れが存している

実との連続性をある意味で断裂させた別の時空が一句によっまでの時間への見方を大きく変えてしまうような、つまり現端的に言って、一句によってある世界が創出されるかどうかということ、言い換えれば、この現実世界という空間や現在（志賀康『山羊の虹』二〇一一・邑書林）

い―そう考えるのだ。

ら現在まで自己の方法論を実践してきたと思しい。小論では主と考えるべきではないか。

ン』（平凡社・二〇〇九・立松弘孝編）に志賀の評論集である『山羊の虹』に当たりながら志賀の作句

現実のなかで感じる事柄を、現実世界の知恵で納得したり美意識で癒されたりするのを、一旦猶予に付したりある場合に（フ ッサール『デカルト的省察』
・『フッサール・セレクショのスタンスを確認することが志賀の作品世界を理解する上で妥

志賀は『山羊の虹』において、子規以降、近現代俳句の「切くその向こうに、あらためて目を凝らすことをしてみては、撫したり否認したりしながら、ふと流れ来てふと流れ去り行

いうことなのだ。いまの世界の知恵や美意識が、私たちを慰（同『山羊の虹』）

当と思われる。

は拒否したりして、別の時空から感覚し見直してみては、とれ」の変転を丁寧に辿りつつ、川本皓嗣『日本詩歌の伝統―七

＊＊＊と五の詩学―』（一九九一・岩波書店）における「意義の方向ということである。

（同『山羊と虹』）

これらの志賀の言は、まさにフッサール以降の現象学におけづけ」などを受けながら季語（有季）と切れとが両立することは現在では、ほとんど破綻しているのではないかと指摘しつつる「エポケー」（判断停止）や「現象学的還元」に基づいていれて」等、現象学において使用される語彙を志賀が多用するこ次のように書く。
本質的に言って、俳句には所与のものを含むことが必要だと思う。認識や理念を通したシンパシーではなくて、心の奥にとからもそれは明らかである）作句行為において、このようなるだろう。（論のなかで「志向性」、「所与」、「一旦カッコに入直截非思量に到達するリアリティ、それが所与のものの意味

28

現象学的な方法論に沿った実践的なアプローチが為されていた＊＊＊＊とすれば驚くべきことである。

後知は、「共有」という美名のもとで（われも知れりという認識のもとに）容易に相対化されて甘く浸潤されていく。後知は認識的・脳髄的・経験的なにに対して、原知は―一定の換言すれば、外界の事象や「客観」と思われている自然物からるパラダイムから一旦離れたところに志賀の作句意識はある。

多くが支配されている「主観」と「客観」とが独立して存在すに従っていることは明らかである。前述したように、私たちのの直観的なものであるだろうが、現象学でいうところの「直截」

つの語から肉付けしていくのか、その明確な基準は作者のなか葉が立ち上がってくるのを待っているのか、作者が選んだひと

とんと」落ちてくる。その俳句工房において、一句における言鋭的詩性、或いはその詩形が発揮し得る本来的機能と可能性をの詩形では果たし得ない、「俳句」形式でしか表現し得ない先るのではないだろうか。 （同『山羊と虹』・傍線筆者）
志賀が句作において試みてきた行為は、短歌や現代詩など他

式 の 解 体 的 見 直 し を 経 た 切 れ が 獲 得 さ れ る 可 能 性 が、 開 か れ

原知は所与として与えられるものであり、詩的存在が獲得した後知から完全に切れていなければならない。そこに俳句形

元してしまうことがない。（中略）

原知は前論理過程の知ゆえに、他者を自己の認識のなかに還ものかも知れない。ゆるやかにそのようなものと考えたとき、感性に通じるものとか、はるかな身体の記憶とでも言い得る断絶したところに志賀の作句における志向性があるといって良掘り当てているのではなかろうか。そう考えれば、志賀の功績

定義づけは難しいのだが―たとえば未分化な本然的・原始的い。志賀のなかでは俳句における従来の「写生」や「取り合わはまさに旧来の俳句的アプローチでは現出し得なかった「俳句志賀の句作品は一見、意味性が希薄で無軌道な句に見えながせ」「切れ」といった行為を一旦停止し、自身のイデーをもと形式」の純粋性を発見したところにあると言えるだろう。

らも句に破綻が見られず、むしろ志賀の述べるように腹に「すに言葉をぶつけて作句していると考えるのが正しいだろう。結虹を見ようとしない人が多いとすれば、俳句形式（もちろん捉えなおされた後の形式）の側に問題があるのではなく、問果、それらの一句が世界を創出していくことのみならず、世界に開かれた「直截」に拠った「リアリティ」をも獲得し得たと題は、「虹に頭上げぬ」俳人の側に問題があるということにいっても過言ではない。ここで言う「リアリティ」とは、従来の自然認識に従った主観的概念に拠ったリアリティではない。

なろう。

落としていたのかも知れない。

（同『山羊の虹』）
明晰で未知なる俳人ときわめて「俳句的な俳句」を私達は見存在のありようとして、未だ書かれていない（作者にとっても読者にとっても）未知の俳句のことである。
＊＊＊＊＊

集

特

29

特

集

あるいは、

月
難波西鶴

復

本

一

郎

他にもあるが、この例だけで十分であろう。①は、今治市河野美術館蔵の発句切、②は、『芭蕉翁遺墨集』所収の発句色紙。
①も②も「かけろふ」の上五文字で行を改めている。ここに芭蕉の意図的意識を見てよいであろう。陽炎への注視表現である。
発句切は、この改行のみであるが、発句色紙では、さらに「立」で一行を取り、「かみこかな」で一行を取っている。一句の「切字」は「かな」。発句色紙が、一句を四行で書いているところには、内部に躍動する芭蕉の「遊び心」を見てよいのではなかろうか。他にも、いくつかの多行形式表記作品が見られるが、この一例で、私の先の見解は、わかっていただけよう。
芭蕉だけではない。芭蕉と同時代人の西鶴の作品を見てみよう。昭和四十年（一九六五）四月刊、天理図書館発行の大冊図
ひもと録『西鶴』を繙いてみるならば、西鶴の、
鯛ハ花ハ
見ぬ里も
あり
けふの

多行形式百人一句』を読む『俳句詞華集 多行形式百人一句』林桂編著『俳句詞華集私の手もとに林桂編による二冊の多行形式のアンソロジーがある。一は、令和元年（二〇一九）八月刊の『多行形式百句』、
一は、令和三年（二〇二一）十二月刊の『多行形式百人一句』である。「多行形式」の俳句作品を味続するには、管見によれ
ば類書なく、有難い二冊である。もっとも、私は、「多行形式」
に対して、もともと全く違和感がない。なぜならば、江戸時代の俳諧において「多行形式」は、すでに発生していたからである。一、二、例を示す。まずは、芭蕉においてそれを見る。
平成五年（一九九三）十一月、岩波書店より『芭蕉全図譜』（図版編、解説編）なる大著が刊行されている。今日、何らかの形で残っている芭蕉の自筆類を悉皆、図版として示したものである。
その中に、左のごとき作品が。
①
冬の紙子いまた着かへす
かけろふの
芭蕉乞士
我肩に立かみこかな
はせを
②

かけろふの
わが肩に
立
かみこかな

30

が反転しての悲嘆が読み取れよう。自覚的に「船焼き捨てし／大晦日船長」ゆえの滑稽であり悲嘆である。一行の間が、結論を導く
定めまでの長い長い時間の経過を表現している。
なき世の後者『多行形式百人一句』の巻頭に据えられているのは、荻さだめ
原井泉水の、先述のごとく、哉
潦に残る夕日大坂 難波西鶴繪本擴げをる露店の例が見える。前者は、天和二年（一六八二）刊、風黒編（西である。「潦」は「ニハタヅミ」。水たまり。無季の句であるが
鶴自身の雅号か）『高名集』所収のもの、後者も同じく、天和二年刊の、松永軒如扶編『三ヶ津』所収のものである。先の作 「潦」「露店」の結び付きからは、夏の夕べがイメージされる。
そして、読者の内なる限りない郷愁を喚起する。井泉水の力量
品は、五行に、後のも、また五行に記されている。ここに、芭蕉の場合と同様、西鶴の意図、意識を見て取ってよいであろう。 からしても、巻頭に置かれるに異論のない作品と思われる。ただ、井泉水と「多行形式」との結びつきに、やや意外性（私のことほどさように、江戸俳諧に親しんできた私にとっては、「多
無知ゆえかもしれないが）を感じる読者もいるかもしれないし、行形式」の俳句は、違和感のないものであった。（逆に、江戸
そこが編者の狙いだったのかもしれない。
時代の俳諧における「多行形式」の表記については、今後、まもっとも、私の手もとにある「層雲」四巻七号（大正三年十
だまだ考察の余地が残されていよう）。
月一日発行）の巻頭には、「遙かなる一つの帆」の題で、「甲板ここで『多行形式百句』『多行形式百人一句』に戻る。前者の上にて」「小き村の于蘭盆」の二作品が掲げられている。各々の巻頭に置かれているのは（編者林桂においては、当然、意識
一作品二行の「多行形式」の俳句の集まりとも（前者が十一句、されて巻頭に置かれた作品であろう）、高柳重信の、後者が九句）、あるいは、全体が、それぞれ一つの詩とも盛る
船焼き捨てしことができる。「小き村の于蘭盆」から一句。
船長は灯は灯に連なり
墓は墓に並びて闇に入れり
これも、「多行形式」の一句と見るならば、井泉水にあっての「多行形式」とは、私がことさら意外に思うことでもないのかもしれない。
ちなみに、編者林桂の最新句集『百花控帖』（令和三年十一
月刊・現代俳句協会）は、上質な定型俳句集である。
泳ぐかな
そして、後者の巻頭に置かれているのは、荻原井泉水の、潦に残る夕日繪本擴げをる露店である。先の高柳重信の句は、近・現代俳句における「多行形式」のカノンともいうべき作品。俳諧性豊かな一句。最初の二行から一行間を置いて置かれている「泳ぐかな」の表記に滑稽

集

特

31

形式という名のコモンズ

大

橋

弘

典

かだ。しかしながら、例えば俳句をしている人全てが松尾芭論的な整備においても計り知れない貢献をしていることは確がある。もちろん高柳が多行形式の俳句の実践においても理結晶がさきの『多行形式百句』であり、また今回の『多行形どではないということを具体的に示そうとするものだ。このうのは、多行形式が実際に高柳ひとりの俳句史上の特異点な

実にテキストを収集し、整理し、まとめて書き残す仕事とい林桂が行っている、多行形式を史的に論じる仕事、特に忠物」のオマージュやエピゴーネンとして捉えられるのであれ

蕉や正岡子規などのオマージュとして俳句を書いているので

式百人一句』なのである。林は『多行形式百句』のあとがき

前号で特集があった風の花冠文庫の二十九冊目。たびたびは無いのと同じで、その形式においても多行形式が高柳といで「百人いれば百の多行形式がある」と示しているが、本冊ば、俳句を詠んでいることそれ自体が同様に非難されるべきうひとりに依存したものではなく詩人としての個々人の問題

はその「百人」に注目して多行形式の史的展開を追った。私ではないか。

に由来するものだということへの理解はなかなか得られない

た ち は こ の 百 人 百 様 の テ キ ス ト を 目 の 当 た り に す る こ と で、

林 桂 が 触 れ て い る が、 一 般 的 に は 多 行 形 式 の 俳 句 と い う と、ようである（もっとも、俳句をよく知らない大学の友人からどうしても高柳重信ひとりのものに結び付けようとする考えは最初、俳人といえば「松尾芭蕉や正岡子規のオマージュを

荻原井泉水

右の句は編年体である本書の一句目である。私たちは一句繪本擴げをる露店

潦に残る夕日般性を持っているのかを理解することができる。

多行形式が本当に個々の問題への格闘であるのか、本当に一

そもそも俳人とは、自らの問題と合致した詩形式を選択す

し て い る 人 」 の よ う な 認 識 を さ れ て い た 印 象 が あ る ）。
る際に歳時記に代表される詩想の蓄積や「切れ」などの修辞を紡ぐことを選んだ存在だと私は認識している。表記におい目としてこの句を読むことで改行により一行目末と二行目頭に関する蓄積という巨人の肩の上に立ちつつそれぞれの言葉て あ る 形 式 を 選 択 す る こ と が そ の 形 式 に お け る「 始 祖 的 人

32

のある人なら共感してくれると思うが、一行目の「夕日」のの接続を実感できよう。補色残像の簡単な実験を試したこと

き捨てし／船長は／／泳ぐかな」の空白行が持つ、硬派で例の だ ろ う 。「 時 間 性 の 長 さ 」 と 一 口 に 言 っ て も 高 柳 の 「 船 燒る時間性の長さを表現する手法として多行形式が選択された「 幾 春 か け て 」「 は る か も ／ は る か 」と い う 句 の 内 容 に お け

はるか

印象が、まるで視覚的な残像のように二行目の「繪本」に干の間に存在する切れ、ないしはかえって存在が際立つ語と語渉してくるという発見には当時の多行形式の「発見」ともリ

く、引きのばされ、無限にも思えそうな時間性をこの句は獲得している。

考なのかはわからない。しかしながら面白いのは、それぞれ神のようなものなのか、それとも個人個人に特有な経験や思山崎靑鐘

えば船長の艱難に満ちているような耐え難い時間性ではな

ひ

ンクしているかのような新鮮さがある。
日像の 
ひかり平和に林の仕事の結果その存在が私たちにも知られるようになっの「一句」を読んだとき私たちはそこにそれぞれの俳句観の

私たちに俳句を書かせているものが、全ての人類に普遍なた「 山 脈 」の 山 崎 靑 鐘 の 句 。「 ひ 」の 頭 韻 が 平 和 を 祈 る よ う に 、

ひとつびとつの石器たち

ないしは「ひとつびとつの石器」をつぶさにとらえていくか

本書は、そうしたコモンズとしての多行形式への入り口にある。

いう果実に触れようとする万人への入会地、コモンズなのでに由来した私有地なのではなく、その形式が生む「一句」と関係を読者に提供する。多行形式とは何か既存のものやこと

この「百人一句」は多行形式というものに集える「人」との一端を捉えることができてしまうということだ。その意味で
藤井以身のように私たちの口に、意識に刻まれる。
降る雪が 
消え消え」に異質性がある。一行目と三行目

海のみどりが濡れている

眼球に

二行目「眼球になるのみならず、さらに上位の分類である「俳句」形式で詩は自らの外部としての自然を主観的に描写するが二行目のみ
自身の身体感覚として自然を書いている。思うにこの句にお高山れおなめにも、刮目して読むべきであろう。

本であると私は信じている。世の俳人は自らの出自を問うた

を書く者へ「俳句観」とは何なのかを語りかける力をもった

い て、 二 行 目 は 作 者 の 中 に 響 く エ コ ー の よ う な も の で あ る。


この句もまた作者独自の俳句観が生み出したものであろう。
幾春かけて
水上飛行機
はるかも

集

特

33

一句鑑賞

て

後

藤

貴

子

瀬

山

士

郎

われら昔
照りつ
かげ
翳りつ
虚數なりけり
うろ
鱗くず
やみ
みなそこ
闇の水底に 
田辺 恭臣
二十歳 
岩片 仁次
本句の初出は２０１１年 月であり、東日本大震災に関連した作の可能性が高い。しかし、読みの汎用性が高く、震災のみ
昔、 自 分 に も 二 十 歳 だ っ た こ と が あ っ た よ う な 気 が す る。
ならず、（人間も含む）海で死んだ生物の輪廻の一環、あるい
それが一体いつ頃だったのか、記憶ははっきりしない。もしは食物連鎖による生命体の最終形が「照りつ」「翳りつ」しな
がら水中を漂う様を思わせる。畳みかけるような対句法により、 か す る と 、 私 が 二 十 歳 だ っ た こ ろ 、 自 分 も 二 十 歳 だ っ た の だ
一時的な安住の地である水底に到達するまで、水の動きに翻弄
ろ う 。 私 が 大 学 生 だ っ た こ ろ 、「 わ れ ら 」 と い う 言 葉 は そ のされて漂う肉体だけでなく、その主の生前の魂のありようや、 ま ま の 意 味 を 持 っ て い た 。 自 分 た ち は 間 違 い な く 「 わ れ ら 」
生命存続期間（人生）の機微までも暗示する。
だったのだ。その頃愛読した本、ポール・ニザン『アデン「俳句自立以後の一行表記は、内在する多様性とどのように
ア ラ ビ ア 』。 冒 頭 は 次 の 言 葉 で 始 ま る 。
折り合いをつけるかといった課題を持ったはずである。一行の「 ぼ く は 二 十 歳 だ っ た。 そ れ が ひ と の 一 生 で い ち ば ん 美 し中にねじ伏せるような力業も詩的エネルギーを生むだろうが、い年齢だなどとだれにも言わせまい」
一行表記の作家の中から、そのような論と葛藤を寡聞にしてま虚數は美しいのだろうか、それとも虚しいだけなのだろう
だ聞かない」（林桂）。意味の屈折を一因とした、一句中に生じか。私は不覚にも、大学生になり虚數について学び続け、そる「切れ」に無意識でいられる作者はいないだろう。それをいったん棚上げし、一行表記の俳句に取り組む理由は人それぞれだ
れを美しいと思った。そして、そのままそう思い続けた。いろうが、筆者の場合は、形式の中での言葉のせめぎ合い、それ
ま で も 虚 數 を 美 し い と 思 い 続 け る わ れ ら の 中 に 住 ん で い る。に伴う詩的エネルギーの発露・跳躍に恃むものがあるからだ。 岩 片 仁 次 も ま た 、「 今 も な ほ 」 と い う 言 葉 と 同 値 の 意 味 でそこに「ねじ伏せる」といった力業や葛藤は存在しない。ある「二十歳」と言ったに違いないと思っている。
ものはむしろ俳句形式に対するオプティミズムだろう。多行俳
句作家からは、若干脳天気に見えるかもしれない。
1234

たゞよへる
月がよごれてゐてまるい


外

山

一

山崎

機

數歩

莟ム
薔薇
満月ハ
渤海ニ在ル



深

志摩

代

響

聰『裸婦学』

漂うのはむろん月であろうが、一行目のみを読み終わった
各 行 の 下 に 現 れ る 空 白 が 一 際 重 要 な 句 で あ る 。「 莟 ム 」 にときに感じるのは、むしろ詠う者自身の漂いだろう。二行目
よって世界に命の息吹が伝えられる。やがて、深い沈黙の時に移ることで月の漂いであることが知られるが、しかしなが空に、それは「薔薇」として現れる。その過程を照らし出すら 、 一 行 目 の み を 読 ん だ と き の 記 憶 が 焼 き 付 い て い る か ら 、 「 満 月 ハ 」、仰 角 と 俯 角 の 視 線 を 統 一 し な が ら 、新 た な 問 と しやはり詠う者の漂いが月のそれと重なり合うようにして感じて、未知の世界に向かって発せられ、大きな時空の転換を呼ら れ る 。 と す れ ば 、「 よ ご れ て ゐ て ま る い 」 と 詠 わ れ て い るび 起 こ す 。 何 も の か （「 満 月 」 自 身 の 可 能 性 も あ る ） に よ っのは月だけではあるまい。月を「よごれてゐてまるい」と詠て 告 げ ら れ る 答 え、 そ れ が 謎 に 満 ち た 四 行 目「 渤 海 ニ 在 ル 」
ん で し ま う よ う な 、詠 み 手 自 身 も ま た「 よ ご れ て ゐ て ま る い 」の出現である。この展開を必然化してやまないのが、漢字の存在として意識されているのであろう。
造 型 に お け る 詩 的 イ メ ー ジ の 魔 術 的 展 開 で あ る。 草 冠 か ら
こ の 句 の 月 が ど こ か あ た た か み の あ る 姿 を し て い る の は、
「 山 」の 内 在 を 経 て の 三 水 へ の 連 鎖 。
「 莟 」の 行 き 着 く 先 は 、「 満
詠み手が月に自らの姿を重ね合わせ、月をいかにも頼りなく
月 」 に 照 ら さ れ な が ら 、文 字 と し て の 「 渤 海 」、「 水 の 湧 き 立
情けない姿で描くことで、孤独な自分を慰めているからだろつ海」であるが、満月の内なる水もまた激しく湧き立ち、歴う。月が実際に漂っているかどうか、そんなことは問題では史的時空としての「渤海」を動態化しているだろう。そのすない。あるいはまた、月が実際に汚れているかどうかも問題
べては「莟」に環流する。片仮名は、これが何ものかに読まではない。大切なことは、月を「たゞよへる」存在として詠れ る べ き も の と し て、 天 啓 の ご と く 刻 印 す る。 石 に 彫 ら れ、い「よごれてゐ」る存在として詠うことで、詠い手が月を自羊皮紙に書き込まれ、人々の脳深くに刻まれて。
らの生の同伴者として無理矢理引き寄せ、自らの生の逃れが「行の設定行為によって言葉の空間的なイメージが華麗なたい孤独を慰めているということである。
プリズム現象を呼び起こすので、イメージのナルシズム信奉
この句において月は「まるい」とも詠われているが、この者 の 私 に は 、 多 行 形 式 は 大 切 で あ っ た 」（ 志 摩 聰 「 ワ イ ン ず
月の丸さは、自虐の果てにかろうじて見出された自己肯定でる 句 法 の 変 幻 」 ― 「 俳 句 評 論 」 第 一 一 七・一 一 八 号 ）。
もあったろう。

集

特

35

集
句集『百花控帖』林桂澄

子

桂句集『百花控帖』――志と方法
田い 『 百 花 控 帖 』。

後記が見事なエッセーで全部書き写したけれど紙幅がない 。「 地 球 は 水 の 星 と 言 わ れ る が 花 の 星 だ 」 と 書 く 、 そ う い

一頁に一句、大きな太い活字によって花々は命を得て立っう人の百花の俳句。

は な すすき き ょ せ き

かみて い て、 そ こ に 小 さ く 細 く う す う す と ル ビ が 寄 り 添 っ て い
る。
ひめかく

うら

み

たき

くず

はな

花 薄 巨石は神となりにけり

はな

おは

ち

ふ

さ。そして「明日」があるということ。装幀も、一頁一句の

・

より転載）

36

特

林
池
憧れの怖い先輩、林桂という名は、俳句に夢中になり始めたと同時に深く刷り込まれた。この先輩、年齢は私より十七歳若い。

姫隠しの裏見の瀧や葛の花

神 と し て 拝 さ れ る「 巨 岩 」に 近 く 、風 に 吹 か れ 靡 く「 花 薄 」。

昔々読み耽った俳句雑誌『俳句研究』は、今は知る人も少ぐれな い の だ ろ う か 、毎 年 十 一 月 号 が「 五 十 句 競 作 」の 発 表 号 だ っひ「 姫 隠 し の 裏 見 の 瀧 」 は「 怨 み 」 を 隠 し、 裏 見 草、 怨 み 草 といた 。そ こ で 大 学 生 の 林 桂 を 知 っ た 。そ の 後 、相 知 る よ う に な っ

だれも言う「葛の花」と関わる。

しゃく やく

南蛮煙管は「思草」とも言うではないか。

南蛮煙管を誰にも言へぬ日暮かな

なん ばん ぎ せ るて現在まで、林桂は私にとって真心を信じられる親しく怖い存在である。
一 九 八 四 年 刊 の 第 一 句 集『 黄 昏 の 薔 薇 』は 、多 行 の 俳 句 だ っ芍薬の花は終りを地に触れて

ぼ た ん

夕風に明日咲くべき牡丹かな

あ し た さた。 私 は 多 行 の 俳 句 の 良 し 悪 し の 判 断 が 出 来 な い の で あ る。

ゆふ かぜ

し か し 俳 句 の 方 法 や 選 択 や 考 え 方 に 異 な る こ と が あ っ て も、

活字も、読めばその音律も、そして作者の志もこのように更花というモノの儚さの確かさ。滅ぶこと終わることの美し

私は信じ続けている。第二句集『銅の時代』は所謂一行に書に明日咲くべく、ある。

林 桂 の 存 在 を、 俳 人 と し て 人 間 と し て の 熱 い 思 い と 信 念 を、
か れ た 作 品 で 、私 が 初 め て 林 桂 を 知 っ た 大 学 生 時 代 の 作 。
「ク

れていた。

（「 上 毛 新 聞 」 ２ ０ ２ １ ・には葵が、二句目の亡き父母には花茗荷がひっそりと添えら

そう言えば、多行書きの第一句集『黄昏の薔薇』の一句目

レ ヨ ン の 黄 を 麦 秋 の た め に 折 る 」「 受 話 器 か ら し や ぼ ん の 如
き 母 の 声 」「 い も う と の 平 凡 赦 す 謝 肉 祭 」「 嫁 入 り の 母 の う ぬ
そ の 後 も 各 句 集 全 て、 作 品 と し て の 表 現 法 と 格 闘 し て い

21

ぼれ鏡かな」など。
る。総ルビの作、一行書きの作、多行の作、そして今、美し12

花を巡る幼年神話
高

橋

修

宏

本集は、一巻全て花をモチーフに、一頁一句という贅沢な造り。秋から始まり冬、春、夏へと巡る。あとがきに「俳句の表
現技術が円熟する六十代になったら、花の句で百句を書きたいと思っていた。」と記されるように、筆者の永年にわたる願いがかたちとなった句集だ。
朝顔や少年ばかり憂きはなし
空の彼方に海あるひかり曼珠沙華
南蛮煙管を誰にも言へぬ日暮かな
菜の花に身体明るくして戻る
紫雲英田へ前方回転しにゆかむ
月下美人へ兄呼んでくる弟よ
向日葵の迷路の中を呼びあへり

臘梅や母の忌近づきつつ遠し
蒲公英を点して母へ帰るなり出征の日の父麦の花一列花茗荷溶けて母郷や母の亡き父や母をめぐる作品を引いた。父の句が、ときに虚構性を帯びて形象化されているのに対し、母の句はどれも儚げな喪失感に彩られている。この切ない抒情の質こそ、審美的に昇化された筆者ならではの家郷の原像であるのだろう。この父も母も季節の花々と取り合わされることによって、一句の中で詩的救済が果たされているのではなかろうか。

花薄巨石は神となりにけりとこしへに戦前にあれ石蕗の花
薔薇を愛す力石徹のごとく痩せ十一人ゐて夏萩に風止まず薮萱草山河神代のままになく

一、五句目、句集巻頭と掉尾の句に漂う土俗的な神話性。それは本集が、花を巡る幼年神話の一巻であることを暗示させてはいないか。また二句目は、呼びかけによる社会批評さえ静かに滲む。さらに三、四句目には、少年時代を想起させる著名な
漫画『明日のジョー』、『 人いる！』のイメージも呼びこまれ、ときに巧緻かつ多彩に響き合っている。
詩人にとって幼年期とは、いくども帰るべき揺籃だと記した
西欧の詩人もいたが、本集に漂うリリカルな手触りこそ、まさに幼年神話から紡ぎ出された百花による百句の言わば、神話的典型美であるのかもしれない。
（「現代俳句」３月号より転載）


集

特

37

まず一読、筆者らしいリリカルな作品を引いてみた。一句目に「少年」という措辞があるように、どこか幼年期を回想する
身振りが、季節の花々を手掛りとして、ときに切なく、懐しく、
あるいは謎めいたものとして形象化されている。なかでも三句
目は、自らの中に秘匿しておきたい幼年期の妖しい想い、その深層にまで届いているのではないか。また二句目の海のある異郷への憧憬、四、五句目の明るい童心の世界も捨てがたい。
男郎花錆びて匂へる父の鉈11

「花」を求めてかみ

やぶかんざう さ ん が か み よ

深

代

ほし

響

存 の た め の「 花 」の 戦 略 で あ る 。 だ が「 第 三 者 の 力 に 委 ね る 」

はなすすき き よ せ き

みづ

花薄巨石は神となりにけり

はな

こと、その彼方に、花の実在があることは確かである。

ほしが起ち上がる。その転位は「水の星」という巨視的な場の出

みづ

みの情景へと転位させている。書かれざる色や光、匂いまで言葉としての「花むぐり」が、受粉という行為を、命の営

はな

梅花卯木に花むぐりゐる水の星

ば い か う つ ぎ

藪萱草山河神代のままになく『 百 花 控 帖 』 は、 巻 頭 と 巻 尾 に ア ニ ミ ズ ム に 関 わ る 句 を 置いている。それは遥か古代から世俗化に至る「花」の変位を基盤に置いているということである。

0

0

0

0

0

ばいか うつぎ

現によって決定的なものになる。確かに「第三者の力に委ね

0る 」 こ と に よ っ て 、「 梅 花 卯 木 」 は 「 こ の 世 の う ち に 潜 在 す0みづ花 は も と も と わ れ わ れ に と っ て ヒ エ ロ フ ァ ニ ー （ 聖 な るものの顕現）であり、この世のうちに潜在する異世界の露0た頭であった。それは「我々の心を異様にし、祭を思ひ又節
0

る異世界の露頭」として、つまり、実在として蘇る。
0

句 を 思 は し め た の で あ っ た 」。 す な わ ち そ れ は 第 一 に 非 日
0

めぐ

とほで

なし

はな

すいれん

はなうご

はなうご

みづおもて

みづおもて

たき

へ

みづ

詩 的 媒 介 者 と し て の 「 水 」 の 働 き も 見 逃 せ な い 。「 田 に 水

0

常性の感覚に、第二にそれと結合した共同性の感覚に我々が 巡 る 遠 照 り 梨 の 花 」「 睡 蓮 の 花 動 き ゐ る 水 面 」「 瀧 を 経 て 水

0をいざなうよすがであった（見田宗介「筑摩書房刊『新編

ゆきのした

みづ

ほし

き

いね

はな

め ぐ り く る 鴨 足 草 」 な ど 。「 花 動 き ゐ る 水 面 」 と い う 小 さ な

第 四 巻 』 解 説 」）。

かぜ

柳田國男集

うで

世 界 は 、「 水 の 星 」 の 鼓 動 を 喚 起 し て や ま な い 。
につ ま り 、こ う し た「 花 」本 来 の あ り 様 を 視 野 に 入 れ な が ら 、

いね

はな

ひやくねん

はなちがや

に

はなちがや

うで

かぜ

き

「 風 」 も ま た 同 様 で あ る 。「 二 の 腕 に 風 の 来 て ゐ る 稻 の 花 」
あそ俳句主体における花の顕現（再発見）の試みであることを告「 百 年 を 風 と 遊 ん で 花 茅 萱 」。「 二 の 腕 に 風 の 来 て ゐ る 」 の 繊

かぜ

げる構成的布置といえよう。言いかえれば、日常と非日常の

細 な 感 受 に よ っ て 、「 百 年 を 風 と 遊 ん で 」 の 縹 渺 た る 神 話 的

光と影（翳）ではあるまいか。

だ が 、本 句 集 に お け る 詩 的 媒 介 者 と し て 、更 に 重 要 な の は 、

ひやくねん

間に、共同性と個人の境界に現れる「花」の協演ということ

振 る 舞 い よ っ て 、「 稻 の 花 」 も 「 花 茅 萱 」 も 、「 風 媒 花 」 と いあそである。林桂は「花の不思議さ」について「生物として最もう言葉の未知なる内奥を垣間見せてくれる。

かぜ

本質的な生殖を第三者の力に委ねるというのは、悟った哲学者のようである。花の美しさの本質はそんなところにありはし な い か 」（「 あ と が き 」）」 と 述 べ て い る 。 勿 論 こ れ は 、 生

38

うみ

ま ん じ ゆ し や げ
ひなんばん ぎ せ る

ぐ

ひだまり

こ ど く

し

あづまぎく

「 南 蛮 煙 管 」 は、 語 り 得 る 相 手 も な い ま ま 心 に 秘 め ら れ、

か な た

おきなぐさ

うみ

そら

むね

空の彼方に海あるひかり曼珠沙華
かな「 日 暮 れ 」 の 微 光 の う ち に 、孤 愁 の 姿 と し て 透 視 さ れ 、蘇 る 。

海 の 返 照 と い え ば そ う で あ る が 、こ の「 海 」の「 ひ か り 」は 、
こ ど く

ら

あい

う

なた

ば

ら

ちちはは

あい

し

しゆせつ

ごう

ぼ

け

はな

り き い し とほる

いへ「 ゆ ゑ な し に 悲 し き 胸 や 翁 草 」「 日 溜 に 孤 独 を 知 り き 東 菊 」。

か な た

ちち

地 平 の 果 か ら も 、 空 の 遥 か 「 彼 方 」（ 奥 ） か ら も 差 し て い る

ばジャーマンアイリス か ぜにほ一 つ は 「 孤 独 」、 も う 一 つ は 「 喪 失 」（「 あ と が き 」） に 起 因はは ゆをとこへし さや十代を守拙と号す木瓜の花

じゆうだいの ご と く 痩 せ 」。「 薔 薇 を 愛 す 」 は 追 悼 句 の 白 眉 で あ る 。

はなあけび

だ ろ う。 そ の 双 方 の「 ひ か り 」 に 感 応 す る「 曼 珠 沙 華 」 は、0

す る 。「 男 郎 花 錆 び て 匂 へ る 父 の 鉈 」「 父 母 の 死 に た る 家 の0

懐 か し く も 鮮 烈 で あ る 。「 共 同 性 の 感 覚 」 と し て の 他 界 と の

花 通 草 」「 母 逝 き て 独 逸 菖 蒲 風 を 生 む 」「 薔 薇 を 愛 す 力 石 徹

0交信を図りつつ、なお固有の存在として現前する。
様 式 に お い て は 、 表 現 の 具 体 性 は 常 に 保 持 さ れ る 。 つ ま
り 、「 特 殊 的 で あ る と と も に 普 遍 的 」 な の で あ る 。 個 別 の

おに

や が ら

さび

はなざくろ

この句は、夏目漱石が正岡子規に送った「木瓜咲くや漱石

はなぐも拙 を 守 る べ く 」 及 び 、『 草 枕 』「 十 二 」 を 想 起 さ せ る 。「 評 しう表現が与える生々しい印象と、それを含み類として蓄積さぜ ん ぽ う くわいてん

ね ぎ し やなぎどほれた表現の記憶が、分かちがたいものとして、同時に生起たきて 見 る と 木 瓜 は 花 の う ち で、 愚 か に し て 悟 つ た も の で あ らん

ひ海の日の鬼の矢柄の淋しさよ

うみ

紫雲英田へ前方回転しにゆかむ

しう。世間には拙を守ると云ふ人がある。此人が来世に生まれ

かげ

はなあつ

ま

す る （ 渡 部 泰 明 『 中 世 和 歌 史 論 様 式 と 方 法 』 岩 波 書 店 ）。

はくもくれん

はな

かき

そうせき

「 表 現 技 術 の 円 熟 」（「 あ と が き 」） と は 、 こ う し た こ と を

かげ

ちや

ふぢ

変 る と 屹 度 木 瓜 に な る 。 余 も 木 瓜 に な り た い 。」。 そ し て 、次ひかりた指すのであろう。しかも本句集は題詠・定数句をその方法となかの よ う な 句 が 現 れ る 。「 根 岸 柳 通 り 卯 の 花 曇 り か な 」「 花 石 榴

ひかり

ひかり

はな

みち あ

し て い る の で あ る 。「 光 の 中 に 垂 れ て ひ か り の 藤 の 花 」
かぜはな

し せきぶつあをげ

漱 石 を 待 つ 子 規 が ゐ て 」。 孤 独 と 喪 失 の う ち に あ る 者 に と っは く れ んぼげ

「 白 木 蓮 に 風 の 道 空 く 光 か な 」。「 光 」 の 中 に 入 り 、「 ひ か り 」
ふぢみちて「 友 」は 格 別 で あ る に ち が い な い 。「 花 」の 存 在 と と も に 。

ひかり

かぜ

そ の も の へ と 変 貌 す る 「 藤 の 花 」。「 風 の 道 」 の 途 絶 え る 、そはな ぎ

光 は ま た そ こ に 「 翳 り 」 を 生 み 出 す 。「 茶 の 花 の 翳 り そ めの 永 遠 の 一 瞬 に 、「 光 」 と し て 顕 現 す る 「 白 木 蓮 」。
つき

本句集は、巻頭と巻尾の二句、及び見開きの二句がそれぞひる

れ 呼 応 し な が ら、 花 が 移 り 咲 い て ゆ く よ う に 編 集 さ れ て いかげかげ

こ ろ か ら 翳 る 」 な ど。 時 の 推 移 と と も に 現 れ る こ の「 翳 り 」
かげ

ゐ る 昼 の 月 」「 花 擬 宝 珠 石 仏 蒼 く 翳 り を り 」「 柿 の 花 集 ま る とたいさんぼく

はな

かげ

ひ

ぐ

あふ

る。その照応する世界を読む楽しみをここに記すことはでききりの 心 性 は ど こ か ら 訪 れ る の だ ろ う か 。「 泰 山 木 の 蔭 に 翳 り てくもあふ

な か っ た 。 そ の『 百 句 控 帖 』で あ る が 、所 収 句 は 九 八 で あ る 。

あふいと い う 仕 草 を 通 し て 、「 ひ と り 」 を 浮 上 さ せ る 。
だれぬ読者こそ最良の友というべきだろう。

残りの二句のペアーは、読者の作に委ねられている。まだ見仰ぎゐる」「 雲 仰 ぐ ま で に ひ と り や 桐 の 花 」。「 翳 り 」が「 仰 ぐ 」
なんばん ぎ せ る

南蛮煙管を誰にも言へぬ日暮れかな

集

特

39

一句鑑賞

かぜ

みち あ

ひかり

佐

藤

清

美

永

井

貴美子

娘のために使ふ一日花八ツ手ん

白木蓮に風の道空く光かな

これは「父」が書いた句だが、長い間「娘」であった私がこの句と会って、思い出したことがある。私が高校三年生の時、善光寺の御開帳のニュースを見て、七年に一度の大イベントだということに驚いていたら、父が突如、「平日だったら連れて行ってやる。」と言い出し、父は会社を、私は学校を休んで二人で長野に行った。家族の中で私たちが特に信仰心があるわけでもなければ、べつに普段からつるむような仲良し父娘でもない。母を置いて行った理由もないだろう。
善光寺に着いて、一緒に御開帳の前立本尊と紐で繋がった回
向柱に触れたり、まっ暗闇を歩いて本尊の真下にある「極楽の錠前」を触る「お戒壇巡り」をしたり、びんずる様を撫でてみたり、お手本のような善光寺詣でをして、門前町の古い洋食屋さんで食事をし、お土産をたくさん買って帰ったが、その時から今まで、その善光寺参りを父が楽しんでいたかどうかなんて考えもしなかった。どんな表情でいたかも思い出せない。
この句も、父の時間を娘のために喜んで使っているのか、しかたなく使っているのかわからず、ただ淡々と「使ふ」としか書かれていない。ただ「花八ツ手」の白いポンポンとした明るさは、派手な花ではない分、「父」の少しだけうれしい気持ちが入っていると思う。そうでなければ目に映らない花なんじゃないか、とも思う。そう思いたい。
次の日にお土産を渡して、おでこをコツンとされた時の（いまでは絶滅行為だな）担任の先生の顔と共に、三十年も前のことを事細かに思い出したりした私は、その時きっと楽しかった
んだろうと思うから。

はく れ

今年も白木蓮の咲く時季になった。私の通勤路には等間隔で白木蓮が植えられている通りがあって、毎年運転をしながらその姿を眺めるのが楽しみなのだ。俳句を詠む人で春に白木蓮を見ることができないのは、とても残念だと思う。胸に抱えたくなるような白い花々が見られないなんて。春の風雨に 耐 え る こ の 健 気 な 花 を、 ど う 俳 句 に 詠 も う か と 思 う の に。
だ か ら 思 う 。「 風 の 道 空 く 」 は 素 敵 だ 。 白 木 蓮 の た め に 、 風の道が空く。それは白木蓮が空に飛び立つためなのではない
だろうか？
蕾のときから花が痛むまでを見ていると、白木蓮は白い鳥のように思える。蕾は卵のように、丸く固くつやつやとしていて。花開けば、鳥の翼のよう。清浄な白い美しい翼。これか ら 飛 び 立 つ 鳥 た ち。 夜 に は 幾 羽 も の 鳥 が、 木 に 止 ま っ て眠っているよう。そうしてやがて散ってゆく。花びらが茶色
く痛んでいく姿は悲しくなる。
ひかり
私 は こ の 作 品 を「 光 か な 」か ら 読 ん だ 。 光 に 満 ち た 春 の 日 。
だからこそ、その光に満ちた空間は白木蓮のために空けられた空間であり、白木蓮を運ぶ風の道であるのだ。それは散ってゆく花びらを運んでいく風であるかもしれないし、想像の白 木 蓮 の 鳥 で あ る か も し れ な い 。（ 私 の 想 像 で は こ ち ら だ 。）
鳥は風の道を通って、遥か遠くまで。白い羽ばたきは、光の中に溶けていくかのように。
春に愛されている白木蓮。辺りには春の光が満ちている。

40

はな を

つづ

む く げ

あ

樽

見

花終はり続けて木槿明かりかな

博

一 頁 一 句 の『 百 花 控 帖 』を 頂 い て 、高 屋 窓 秋 の 連 作 句 集『 河 』

しゃく やく

はな

をは

ち

ふ

中

芍 薬の花は終りを地に触れて

里

夏

彦

「 芍 薬 の ／ 花 は ／ 終 り を ／ 地 に 触 れ て 」 と 切 っ て 読 む か、年）を想起した。龍星閣のこの句集は所持していないが、 「 芍 薬 の 花 は ／ 終 り を ／ 地 に ／ 触 れ て 」 と 切 っ て 読 む か で 一

一度見たことがあり、四十句と百句の違いはあるが、そう思っ

句 の 味 わ い に は 微 妙 な 差 が あ る。 前 者 の 場 合 に は、 数 あ る（昭和てば芍薬座れば牡丹歩く姿は百合の花」の譬えよろしく、美花 々 と の 取 り 合 わ せ 次 第 で ほ か の 花 で も 一 句 と な り 得 、「 立選んだ一句は、林さんが「花を詠むとは、花そのものを書くの権化たる芍薬もその終わりは地に落ちるのだ、という余りた。太い活字が力強い。花は命の象徴である。
というよりは、その関わり方を書くこと」とされているので、に理詰めな一句になってしまう危惧があるが、後者の場合は「 農 の 血 」 を 自 認 し、 殊 に 花 へ の 偏 愛 を 隠 さ な い 作 者 に し て

最近の私の経験から選んだ。
我が家の居間の前には、井筒にした井戸とその脇に満天星がの「芍薬の花」だろう。句集『百花控帖』に収められた様々

近くのガーデニングショップで偶然見つけた。庭は父が残したそ の 関 わ り 方 を 書 く こ と だ っ た 」 と あ と が き に 記 す よ う に、

思 い を 馳 せ「 花 を 詠 む と は 、花 そ の も の を 書 く と い う よ り は 、

かったら、地球はどんなに淋しい星になっていただろう」と星と言われるが、また花の星であろう。喪失を癒やす花がな

喪失までを生きる時間のようだ」としながらも「地球は水のな花の作品に対して「六十代は様々な喪失以後から、自身のあり、その先に凌霄花と紅梅と白梅があって一年を通して花が見られるようにしてある。尤も花に気を使うようになったのは、ここ数年である。今年梅の花が散ってしまったころ、木槿の幼木を買ってきて植えた。南側の大分壊れた竹垣の傍だ。芭蕉のもので、没後風通しを考え大分改造（多くは伐採）したが、紅この一句では「地に／触れて」と切ることで、まさに植物と「 道 の べ の 木 槿 は 馬 に く は れ け り 」 が 昔 か ら 好 き で あ っ た が、

梅 と 白 梅 は 私 が 新 た に 植 え て 木 槿 を さ ら に 追 加 し た。 庭 を い

癒やす芍薬との関係を眩しく羨望するのだ。

を私は後者のように切って読みながら六十代の林の喪失感をしての芍薬に訪れた終末のリアリズムを凝視する。この一句じっていると父や母を思い出す。昔母の話を聞いて次のような短歌を詠んだことがある。
庭隅の母が教えし棕櫚の木は鳥が運びしものにてあらむ
成長の早い凌霄花を凌いで木槿の花を楽しめるのは大分先だろ
う。

集

特

41

１２

特

集
『詩の外包』九里順子

麹菌の力

九里順子さんのことは、九里さんの著書『詩人・木下夕爾』
（翰

細

見

和

之

な研究者としての九里さんの姿からは、読者として意表を突かビューだったが、九里さんの生い立ち、研究の背景など、率直

ビ ュ ー は 私 が 担 当 さ せ て い た だ い た。 オ ン ラ イ ン で の イ ン タ

インタビューすることにしているが、今回、九里さんのインタ

選考委員三人のうちのひとりだったのだ。小野賞では受賞者にを受賞したことで、私は知ることになった。私はその際の最終らためて赤面することとなった。そんなことはもちろん先刻承いたようですよ、などとしたり顔で語りかけていた自分に、あ映画をいわば隠れ蓑にして自己表現を志していた監督が何人も作品批評として綴られていることには、やはり驚いた。ポルノ

こと自体に驚きはしなかった。しかし、それがしっかりとした

年代の日本のポルノ映画への関心をうかがっていたので、その私自身は前述のインタビューのなかで九里さんから一九七〇れる展開に違いない。

に語っていただいた。偶然、九里さんと私が同年の生まれ、し知というのが九里さんだったのだ。

林書房）が第二三回小野十三郎賞の詩評論書部門で特別奨励賞

かも両方とも早生まれで学年も同じということで、私のほうで映画、狛犬やら身辺雑記にいたるまでの、その話題の抽斗といは、万葉集以来の日本の文学はもとより、絵画、音楽（歌謡曲）、

いだに発表されてきたエッセイが収録されている。まず驚くのさて、本書『詩の外包』には、九里さんがここ七、八年のあえられていること、それが私には不可解なほどだった。俳句のれていて、木下の作品にたいする九里さん自身の批評が極力抑ころで、先行研究や木下夕爾の身近にいたひとの言葉が引用さ

木下夕爾』にたいして不満がなかったわけではない。肝心なとンタビュアーとなった理由でもあったのだが、じつは『詩人・夕爾』を強く推す立場にあって、それがまた私が九里さんのイところで、小野賞の選考の際、私は九里さんの『詩人・木下は共感することが多かった。インタビューは「対談」という形
で、大阪文学学校のホームページで間もなく掲載されるので、うか、テーマの多様性である。のっけから、ピンク映画、日活

実作にもそうとう取り組んでいるはずの著者がどうして踏みこ

アクセスできるかたはご覧いただきたい。

ロマンポルノ、東映ポルノの話が続くではないか（！）。実直

42

んだ作品評を提示しないのか、と。

それ以降には、「翻訳詩集」、「短歌」、「俳句」が掲載されている。

は正直なところ九里さんの著書をつうじて木下夕爾について「町のしぐれ」、「夜学生」、「晩夏」の三篇が拾われている。私

この第二四巻の編者は吉田精一で、木下夕爾の作品としては、本書は三部構成だが、その第二部に相当する「Ⅱ知ったに等しいのだが、『少年少女現代日本文学全集』の時点

詩の外包」

を読めば、九里さんが詩にたいする鋭敏な批評感覚を持たれてそういう不満はしかし、本書を一読してすぐさま一掃された。

いて、それを展開する術も十二分に体得されていることが明らでは、木下夕爾は十分著名な詩人だったのだ。

と記されている。私自身、ドイツ思想研究者の端くれでありな

究という文体では書けなかったものを収めたのが、本書である」

本書巻末の「山桜の街角で――後書きに代えて」には、「研どう谷、ゴトゴト谷」がそれ自体、大野市論であることは、九れていた。その点、本書の本文の最後に収録されている「たん湯で見かけた映画のポスターに発している、というように語ら

ンタビューのなかでは、ポルノ映画への関心も子どものころ銭ての福井県大野市という故郷のもっている意味の大きさだ。イ

本書を紐解きながらあらためて感じたのは、九里さんにとっかだからだ。室生犀星のオノマトペをめぐる議論から万葉集へ、がら、「研究という文体」について深く考えきれていなかった

さらには歌謡曲論へというのは、じつにスリリングではないか。

のだろう（いまでもそうかもしれない）。ともあれ、『詩人・木里さん自身そのことに十分自覚的であることを示しているだろんだ『少年少女現代日本文学全集』で最初に知られたと語ってについては、すでにインタビューのなかで、子どものときに読会いについてふれられていないのも、私には不満だった。これ

自分も姉も麹屋は継がず、親の代で終わってしまったと言われのようにじっくりと育まれたのではなかったか、ということだ。

さらにはポルノ映画への関心も、大野市の実家でさながら麹菌う事実を重ねたくなってくる。つまり、木下夕爾や室生犀星、

私はそこに、九里さんの両親が麹屋さんをされていた、という。

いただいた。本書でもそのシリーズについて記されているが、ていたが、大野市の実家で仕込まれた思考の種が何十年をへてまた、『詩人・木下夕爾』では、九里さんの木下夕爾との出下夕爾』はあくまで「研究という文体」で書かれていたのだ。

ウェッブで確認してみると、偕成社から一九六三年から六五年

大きく花開いたのに違いないのだ。「研究という文体」ではなにかけて全四〇巻で出版されていたもののようだ。第一巻『森鴎 外 名 作 集 』、 第 二 巻『 国 木 田 独 歩 名 作 集 』 と い っ た 具 合 で、いお仕事が、今後、豊かな麹のようにますます発酵してゆくことを期待したい。

その第二四巻が『現代詩歌名作集』と題されて、北村透谷、島崎藤村、土井晩翠、薄田泣菫……という順番でそれぞれの代表作が収録されていて、最後が北園克衛、木下夕爾となっている。

集

特

43

演。高校生でも大学生でもない十八歳の宙ぶらりんの私は後ろビュー作、ダークな俳優に転身していた荒木一郎とのダブル主博「外包」とは、脳の一部のようだが、ここでは、形があるよめたさを覚えながら大勢の観客と共に見たのである。だが、八見うで目には見えず、触ろうとすれば崩れ、時にめらめらと燃え、

歳若い九里さんは、マンションの自宅で一人、ＤＶＤを見たの

樽

恐ろしくまぶしい光を発する「詩」をそっと包んでいるものを

エロスの緻密な解剖―― 九里順子著『詩の外包』

指すのだろう。著者はその外包を開いて行き、禁断の園を覗こ熱気の中、低予算でいかに良い作品を作るべく奮闘したかが語だろう、しかも冷静に。日活ロマンポルノを論じた著作は少なられる。だが、彼女は違う。田中登監督「牝猫たちの夜」の主くない。私も山根貞男が編集した村井実著『はだかの夢年代記

九里さんが『鬣』に日活ロマンポルノを取り上げ連載を始め

人公昌子、本多、誠それぞれの「性」の意味を解剖していく。「体うとしている。詩の作者たる詩人ですら気づいていない命の核た時から驚かされた。巻末の履歴をみれば私より八歳も若い、による心の繋がりは、体を交わしているその時にのみ立ち現れ

ぼくのピンク映画史』（大和書房・一九八九）などを感動して女子大の文学教授である。私は高校卒業後、一年間の浪人時代、

る一回的なものである。言葉に置き換えてみても、それは痕跡たるエロスの姿。本書の内容が見事に要約されている後書き「山頻繁に池袋・文芸座地下に通った。一九七三年、映画館は観客でしかなく」「性による交わりの深化は、両者のずれがなくな

桜の街角で」では、「詩は、外なるものに包まれ、外なるものの熱気が溢れ不思議な一体感があった。深作欣二監督の『仁義ることではない。性が象徴する生の交わりは、常に際どく、危読んだが、この種の本は殆どが制作者の体験談である。時代のなき戦い』シリーズが始まった時で、日活ロマンポルノは藤田を包み込んで成立している」と書いている。

敏八や神代辰巳、田中登など絶大な人気を誇る監督作品がキネ

歳の私は勿論考えもしない、今の初老のうく、余談を許さない」。同時代評にも同様のものがあったの私に理解はできても、こうは語れない。読んで私は驚愕した。

だろうか。ともかくを飾っていた。文芸座地下は名画座だからや

マ旬報のベストや古い作品が上映される。私が当時見た中では、一九七二年の村川透監督「白き指の戯れ」が最高だった。伊佐山ひろ子のデ

18

10

44

わる要点を言っているのだと思う。感じたことを文章に表現すのを追求していく」と書いている。体験が文学として生まれ変の身体を生き、作家の時間に立ち戻って、エロスと女性なるもあるいは生活の時間と創作の時間を自在に往還しつつ作中人物

は「「あはれ」という言葉を基軸にして、作品空間と生身の次元、生犀星、「終わりのあとさき」の往還」を寄稿。その中で犀星の『鬣』の書評欄で、『〈往還〉の諸相』を書いた。彼女は「室は、私も好きな詩人たちであり拙著で取り上げてもきた。前回

九里さんが研究対象とする、室生犀星、北園克衛、木下夕爾

よる交わりの深化は、両者のずれがなくなることではない」とだろう。日活ロマンポルノ「牝猫たちの夜」を論じて、「性にる。ここでの「ずれ」は左記の「差異」と同意義と解していい

章だが図らずもロシアのウクライナ侵攻を予言した言とも見えう。それは、既に加速化している」と書いている。六年前の文間は目先の欲望を更新し続け、果ては地球を壊してしまうだろ

れという始まりの地点と待つという成長の時間を忘れた時、人根差して生きる形を営々と作り、受け継いで来たのである。ず

待つことを臍の緒として繋がっている。人間は、この身体性に犀星を論じた「長い赤いきれをふむ」から始まる第二章「詩書いているように「私の固有性とあなたの固有性」を認めるこの外包」を彼女は「犀星の「長い赤いきれ」が上代歌謡の「くとからしか正常な関係は生まれないのだ。

こそが文学を生む。彼女が語り解剖していくポルノ映画やムー

れなゐ」のエロスを呼び覚まし、オノマトペを経て昭和歌謡にるには、頭の中にその概念・語彙がなければ形にならない。感ドコーラス論もその意味で文学である。そして大事な点は、彼じることと表現には越えねばならない断絶がある。その飛躍力

女が常に生まれ故郷である越前大野での記憶を絡めて表現して到り、近代詩に現れた「窓」へ移る展開は、次なる地平がどこでひらけるのかも含めて、スリリングであった」と書いている。

いることであろう。

研究論文が実証を積み重ねて展開されていくのとは違い、ここ今回の号では、遠山陽子さんの三橋敏雄論の書評も書いたのやはり「山桜の街角で」の中で、彼女は「その日その時に刻だが、二冊とも偶然にエロスの何たるかを問うものに私には写まれた印象は、一回的なものでありながら、差異の体験として思う時に生まれる」とここでも文学の本質を鋭く表現している。

り、男には真にエロスを理解することが難しく、到底女性にはでは、まさに俳句における取り合わせと連想、イメージの拡散、

本書の「ずれることから」は短いのだが、重い意味をもつ一編。

適わないという思いを持った。これは単なる私の限界なのかも

開放と同様の手法である。彼女は俳人である。

仙台で迎えた秋の日暮れから、思いは子供時代、故郷での夏休しれないが。

その人固有の時間を形作っていく。文学は、私の固有性をあな

みも終わりに近く季節が移ろっていく憂愁感に移り、やがて最たの固有性に向けて開き、あの日あの時の風景を共有したいと

近読んで刺激を受けたＷ・Ｊ・オングの著書『声の文化と文字の文化』へと変わる。そして「自然のリズムと人間の行動は、

集

特

45

野

真由美

角で――後書きに代えて」によれば、お互いの固有性を開き合水える他者と「共有したい」「あの日あの時の風景」を「思いつ橋から生まれる言葉たち「Ⅰモダンの街角」「Ⅱ詩の外包」「Ⅲ見えてくるもの」の全くままに描いた」文章である。

その「思いつくまま」の情報量がすごい。たとえば疑問から三章から成る本書は「ピンク映画」「日活ロマンポルノ」「東映始まる四頁弱の「色硝子のムード・コーラス」だ。「思いつくポルノ」の映画ネタ三連発で始まる。
号）を「日活ロマンポルノに取材した句群に

第か つ て 堀 込 学 は 九 里 順 子 の 句 集『 静 物 』 の 書 評（ 本 誌
二〇一三年性〉をめぐる言葉を既成の関係をずらす項目を見つけること、だけでは済ませられない、やや面倒な〈関係性・肉体性・差異

たやすいことではない。九里は〈関係・肉体・差異〉と指さす向かう。とはいえポルノ映画を語る言葉を女性が獲得するのはあわせとかっこよさ」が「二者択一」と見えることの意味へと目」や「直接性から隔てられている」私たちの「ずれ」、女の「し九里の言葉は映画がもたらす情動ではなく、「関係性の網の方の繁華街としての故郷の町から「色硝子」を掬い上げ、北原る戦後大衆音楽史』（輪島祐介）の指摘、視点を取り込み、地と光文社新書の『創られた「日本の心」神話―「演歌」をめぐる 大 学 の 同 僚 に 疑 問 を ぶ つ け、 岩 波 新 書 の『 歌 謡 曲 』（ 高 護 ）なぜ「横文字カタ仮名」が付くのかである。経済学を専門とす

プ編成は「妥当なのか」であり、二つめはグループ名の後ろにカル以外のメンバーが」「ハモる塊」に見えていたが、あのグルー

一つめの疑問は「内山田洋とクールファイブ」などで「ヴォー

関係性へと至る一編である。いくつもの橋が架けられていく。

まま」なのかもしれないが〈気まま〉ではない。ムード・コー

あるいは〈中央・周縁〉〈近代・反近代〉のように対置されるラスへの二つの疑問から、日本の近代化における中央と地方の概念や存在の接点となる場やその往還の在りようを見出すこと白秋の詩に「東京発の文明開化」が「土俗化していくプロセス」

幻惑されると」「本質を通り過ぎてしまうことになる。」と書きで獲得しようとする。

相半ばする視線を浴びつつ」という言葉が入るのだが、この眼を読み取る。この「開化」と「土俗化」の間に「好奇と拒絶が◇         「Ⅰモダンの街角」は著者による解題ともいえる「山桜の街起こしていた。同じことが本書にも言えるかもしれない。

49

46

差しに「関係性」を掴まえようとする九里がいる。これが「思いつくまま」なのだ。

◇
         目次を見てやっぱりタイトルがいいなと思う。前出の書評でが尋常でない。」と評しているが、その感覚と共通する。

堀込は「特異な語を用いているわけではないが、語のつながり「色硝子のムード・コーラス」も、その一つだが「おすもう

じつはこうして一冊にまとまると連載以上に、ぎっしりびっ
しり感を感じる。勉強の苦手な私にとっては著者を追いかけてさんの鈴」「硝子瓶の山水」「菫からゴリラ」「「死んでも」歌謡

曲」「犀星、硝子戸と遊ぶ」もいい。いったい何の話だろうと走ったような気分になる情報量なのだ。そのくせ何だか書かれ思わせつつ、九里が狛犬を語る口振りにならえば「めんこさ度ていないことが気になってくる。
中学生の頃、落ち込むとなぜか「ウナセラディ東京」を歌っだが連載タイトルで「詩の外包」を見た時には困った。古いが高」くて、そのくせちょっと品の良さがある。

国語辞典では見つからない。包装に外包みというやり方があるていたのだが、九里もムード歌謡を歌う子供だったのだろうか。
立ったことはないだろうか。どのグループが、誰が、どの曲がが「み」は余分だ。ネット検索で脳で何かを外側から包む何か

嫌いなグループの嫌いな曲なのに三番まで覚えてしまって腹が好きなのだろう。あるいは「横文字カタ仮名」でハワイアンがだと知った。内側からもあるらしい。外と内の包むと包まれる空間が詩を考えさせるならば後と先の時間はどうだろう。Ⅱの出てこないのは「和田弘とマヒナスターズ」が楽器を持っていどうやら私は、どの分野であれ、九里がある作品に足を止めたからだろうかと埒もない事ばかりが浮かぶ。

の「姫」が詩の歴史の後と先をひっくり返す。「中古や中世の和歌」の「季節の美の化身」を飛び越えて古代の「死と再生に「山姥と山姫」では「近代文学の先駆者」北村透谷の『蓬莱曲』

関わる日本の古い神々の姿を伝え」る。それは幻視者透谷が負たきっかけのようなものに触れたいのかもしれない。
―後書きに代えて」より）をまとめた本書に作品や批評の言葉

う傷の深さゆえだという。

「研究という文体では書けなかったもの」（「山桜の街角で―が立ち上がる以前の柔らかなこわれやすい言葉を求めているよの橋を架け続けてゆく。だが、やろうとしているのは、たった風景から他の風景へ、さらに書物、絵画、音楽、映画へと無数

九里の言葉は眼前の風景、あるいは眼の後ろにしまわれている

これもまた複数の焦点をつくり出すことで獲得する言葉だ。

うな気がする。あるいは情報量に追い付けない私の脚力の弱さ
は、その情報量を内側の大切な場所を守る防御のように感じて
たとえば室生犀星だ。Ⅰには「モダンの街角」「マッチを覗く」

一つのことなのかもしれない。世界の意味の網目と〈肉体〉をしまうのかもしれない。

の変奏曲は思いをこめた犀星論とも読める。いったい犀星の何確かめて生きる居場所をつくろうとしているように見える。

「瞼の窓」「何となく、西行」と何度も現れ、またⅡにおける「赤」
が最初に九里の足を止めさせたのだろう。

集

特

47

アゼルバイジャン多文化主義ウインタースクール

火 に 海 馬 あ る な り ア ゼ ル バ イ ジ ャ ン の宗 教 や バ ク ー の 街 に 常 緑 樹
イチェリ・シュヘル

烈 風 の 旧 市 街 や 凭 り 掛 か る
ア グ ダ ム は カ フ カ ス の ヒ ロ シ マ と 呼 ば れ るきア グ ダ ム や モ ス ク の 外 の 靴 の 黒い

肩 が 呼 吸 し た が る 廃 墟 街 を わ れ ら
銅 像 に 弾 痕 の あ り 春 の 土
開 戦 を 知 る 帰 国 日 の 朝 餉 の 肉
先 程 ホ テ ル 発 っ た 友 よ

ホ テ ル は ウ ク ラ イ ナ 人 と 同 室

露 烏 開 戦

大

橋

弘

典

48

ゆれ

ひまわりは

愴然と

ジェノサイド

雪

指先に

祈る老女の

雪 ―二月二四日、突如ロシア軍がウクライナに侵攻した。

やまざるを

氷上を

月明の

血を

領土とは

蜜にあらずや＊独楽

流すところか

＊

渡るなり

深

代

響

49

祈祷室
木 々 の 芽 の し づ か に 痛 む 日 の あ り ぬ
北 窓 を 開 け ピ ク ル ス の 黄 を 齧 る
桃 の 花 透 き 通 り つ つ 列 車 来 る
帆 を 張 ら ぬ 模 型 の 舟 や 花 明 か り
マ ト リ ョ ー シ カ の 昏 き 体 内 花 り ん ご
花 虻 や 眠 れ る 祖 母 を 過 ぎ ゆ け り
ふ ら こ こ や 空 の 窪 み に 足 を 掛 け
リ ラ 冷 え や 東 京 駅 の 祈 祷 室

齋

木

ゆきこ

50

いちばんちいさな海
一 対 の 貝 殻 骨 や 花 ミ モ ザ
春 夕 焼 ピ ク ト グ ラ ム の 子 ど も た ち
こ の 空 の 続 き に 戦 火 辛 夷 咲 く
耳 瘻 孔 と い う 小 さ き 鰓 よ 春 岸 辺
こ の 涙 い ち ば ん ち い さ な 春 の 海
渡 良 瀬 の 野 焼 き の 色 に 鳶 の 影
い と ざ く ら 鬼 の 女 房 と 名 乗 り け り
野 火 守 る 男 ら の こ と 夜 も 思 う

佐

藤

裕

子

51

露国愚国
西 に 戦 火 の 轟 け り丸山プーチンもオリガルヒも悪いが、最も重罪なのはロシア国民。知らされないことを免罪符にするな。
自らの指導者の残虐行為の償いは国民自らが引き受けなければならない。

だ

蕗 の 薹
くく

し

茎 立 ち や 父 の 青 春 奪 い し 国
に

浅 き 春

涅 槃 西 風 隣 国 壊 す 無 頼 国 家
殺 戮 の ラ イ ブ 映 像

タ ン ク

春 泥 に な づ む 悲 し き 戦 車 か な

春 怒 涛

ぬ け ぬ け と 嘘 で 固 め る 北 の 熊
プ ー チ ン の 醜 き 我 欲

春 み ぞ れ 露 国 の 愚 昧 許 す ま じ

巧

52

ボルシチ
菜 の 花 や Ｂ Ｇ Ｍ は 川 の 音
懐 か し い 山 河 も 老 い る 雲 雀 啼 く
春 風 に 息 を 殺 し て い る 嘆 き
非 日 常 が 上 書 き を す る 春 の 闇
春 愁 や ボ ル シ チ に 浸 す パ ン の 耳
空 ば か り 眺 め て い て も 草 青 む
芝 を 焼 く 今 日 の 仕 事 に 満 足 すＴ シ ャ ツ の 眩 し か り け り 五 月 来 る

中

川

伸一郎

53

日暮し
父 母 に ち ち は は の あ り 花 吹 雪
喘 ぎ つ つ 霧 を 悦 ぶ 木 々 の 葉 よ
鬼 百 合 の 雄 蕊 雌 蕊 に 力 あ り
蓮 の 葉 を 転 が り 止 ま ぬ 水 の 玉
お お ど か に 押 す 乳 母 車 暮 れ 泥 む
日 暮 し や 化 石 燃 料 使 い つ つ
さ か し ま の 世 界 魚 が 空 泳 ぐ
父 の 二 十 歳 よ 起 床 喇 叭 に 急 か さ れ て

西

平

信

義

54

いづこに濡るる

稜線の

疲れかな

言ひさしておく

しばらくは

雨の日

ひとばしら

そのむかし

逃がれて水を

灯台や＊さびしからずや

海と呼ぶ

＊

藁の家

外

山

一

機

55

余韻
暮 し か ら 火 を 閉 め だ し て 冬 籠 り
解 氷 期 遅 れ て や っ て き た 予 言
冴 え 返 る 人 類 宇 宙 ま で 汚 し
春 兆 す 制 空 権 は 鳶 の も の
春 の 夢 し か と 枕 に あ る 余 韻
人 間 に 戻 り た く て も 春 の 猫朧 月 立 木 は 永 遠 に 立 木
う る お い が 足 り な い 自 覚 さ く ら 冷 え

青

木

澄

江

56

こちら日本―こちら日本戦火に弱し春の月

三橋敏雄

谷 じ ゆ う が 三 椏 の 花 と 言 ふ 男
戦 火 ま た 四 月 の 橋 に 足 を か け
夜 空 へ と 散 り ゆ く 花 や 父 の こ ゑ
ひ と ひ ら の 花 の 来 た り て 手 帳 閉 づ
春 廃 墟 犬 見 え て ゐ て 猫 の 見 え ず
盃 の 花 ひ と ひ ら を 飲 み 干 せ り
被 曝 ま た 被 爆 の 地 べ た 春 の 月
花 殻 に ま こ と ち ひ さ き 神 宿 る

水

野

真由美

57

エッセイ
早く逝きし俳人たち１ 田中青牛（『句と評論』同人）と 題 し て 詳 し く 書 い た の で 読 ん で 頂 き た い 。４ 月

しばらく戦前終戦直後の早世した俳人たちを紹介していき持していた細谷源二主宰「氷原帯」一九六七年七月号が「句他界、妻みぐさは東京に戻り戦後まで俳句を続けた。偶然所に帰り、従来の句会を新興俳句に導いた。ただ僅か数か月でめたのだが、奇跡のような偶然が重なって青牛の生涯を辿るで他界。この記事を読んでから青牛に関する資料の探求を始られたが、翌年四月に青牛は二人の幼子と妻を残して三十歳

和七年十一月笠間町田町の青牛邸で新興句会の発会式があげ代から昭和六年以降の『句と評論』掲載句。橋本によれば昭

すべり台コスモスの畑へすべりけり

飛ぶ虻の陽に散らしたる花粉かな

海棠の葉になる雨に明けにけり

溶けそうにある乳色の夏月夜

春愁や髯そりのこす顎の下子の赤い足袋大きくてすましけり

58

日 配 信 ）。

青 牛 は 、妻 み ぐ さ と 共 に『 黄 橙 』や『 句 と 評 論 』に 評 論・エ ッ

セイ・俳句を寄稿していた。明治三十六年笠間生まれ、本名

虎雄。法政大学で国文学専攻。卒業後保善商業（藤田初巳もたい。昨年、福永武彦の『草の花』を読み、戦前の青年たちと 評 論 ・ 広 場 」 特 集 で 、 松 原 地 蔵 尊 の 「『 句 と 評 』 創 刊 よ り

法政から保善商業）の教師をしていたが、病を得て郷里笠間

にとって結核と戦争が如何に不条理な死であったかを痛感さ

九年迄の展開」に青牛のこと、そして笠間での新興句会創設

博せられたのだが、古い俳句雑誌を見ていると惜しまれて若死が他地区に先駆けた行動で記憶に鮮明であることが書かれて見

最初に、茨城県笠間に新興俳句『句と評論』の支部を設けエッセイが収録された。おそらくこの句集を初めに入手していた。再婚して関口姓となったみぐさの子二人も俳句をつく「新興句会小会

いたら青牛追及はしていない。当時の雑誌の記事「新興俳句るようになった。昭和六十一年には青牛の妹で俳人の原直子

笠間は私の生まれ故郷である。新興俳句始動期に笠間のよう小会た田中青牛を取り上げたい。松原地蔵尊・藤田初巳などによな田舎町にそんな動きがあったのかと驚いた。ところが同年に よ り『 田 中 青 牛 遺 句 集 』（ 三 元 社 ）が 刊 行 さ れ 、俳 句・評 論・九月号に九頁に亘って作品抄を含む追悼特集が掲載されてい蜩や森の空なる星一つ

青牛の句を最後に紹介しよう。

常 陸 笠 間 田 中 青 牛 報 」と い う の を 見 つ け た 。

た 。 遺 稿 「 眼 白 」、妻 田 中 み ぐ さ の 哀 切 極 ま る 「 臨 終 記 」、橋こ と が 出 来 た（ 日 本 の 古 本 屋 メ ル マ ガ に「 古 本 が 繋 が る 時 」

常 陸 笠 間 」 に 出 会 わ な け れ ば 心 は 動 か さ れ な か っ た。

本 桂 秋 「 笠 間 俳 壇 と 青 牛 氏 」、 俳 句 は 大 正 十 五 年 『 黄 橙 』 時る新興俳句誌『句と評論』昭和八年第二巻一号の六号記事ににした俳人の追悼記事に出会う。多くは結核と戦死である。

樽11

しゅわきませり
九

里

順

子

「諸人こぞりて」を歌っていた。サビの歌詞は「主は来ませり」

も讃美歌らしい歓喜を醸し出す。と、思うのは、長じてからでであり、「主は～ぁ、主は～あぁっ〜来ま〜せ〜り」がいかにあり、幼稚園児に「しゅわきませり」は、呪文であった。繰返しているから、たぶん大事な部分なんだろう、しかし、何の事やらである。音の響きはシュワシュワしてサイダーみたい（シャ子どもは外の世界に手を伸ばして、何とか解りたい。当時はンペンなんてものは無論知らない）、朧げながら光の粒が次々銭湯が街のあちこちにあり、二番通りの松竹湯（我家はここが私が通っていた旭幼稚園はクリスチャン系であった。実家はハイカラさを感じたことを覚えている。砂場の玩具、四角い鉢

行きつけだった）、三番通りの大正湯、本町の大手湯と選り取

曹洞宗のお寺の檀家だったので、園舎の壁に掛かっていた、水植えのデイジー、飼われていた鶏に指をつつかれたことが、日り見取りだったが、ある日、松竹湯の脱衣場に「赤ちゃんから弾けてくるようなイメージである。

差しの匂いと共に甦ってくる。少子化の御多聞に洩れず、夙に

大人まで」という衣料品店の広告が貼られていた。「ちゃんか色の衣、ブロンドの巻毛の子供が天を仰いで祈る絵に、新鮮な園児募集は停止になってしまったが、今その前を通ると、こんらまでってなに」と祖母に尋ねた記憶がある。手持ちの網の目

手持ちの網の目で世界を分節化し、意味づけようとする向き

なに狭い園庭で、運動会もやっていたんだなと感慨を覚えてしは、今の私にも依然としてある。立春を過ぎて、リビングの白まう。体が小さかった早生れの幼稚園児には、玉転がしの大玉

雛祭り、感謝祭、雪山滑り、お誕生会、先生方もいろんな行

い壁の隅に名残の日差が落ちているような午後、真珠色の空にで世界を掬ってみたい、その網の目を細かくし、大きく広げた

事 を し て く だ さ っ た も の だ と 思 う。 お 誕 生 会 の ケ ー キ も 嬉 し

すーっと鼠色の雲が棚引いている様子を見ると、なぜか「宍道い。子どもに備わった知識欲というものだろう。

かったが、やはりメインイベントはクリスマス会である。毎年、は行く手を阻む妖怪であり、転がすどころか、足が竦んで玉に園児たちがイエス様の生誕劇を演じた。幼稚園に上がる前、二湖の空」と言いたくなるのだ。日本海に落ちる夕日、スズキのへばりついているのが関の山だった。

つ上の姉がマリア様に抜擢されて「よくまあ皆さんいらっしゃ

奉書焼、うっすりとした冷たさ、断片的なイメージが浮かんでる気がするのだ。

来て重なる。さざ波のような空の向こうに幻の情景が控えていいましたね」と歌う姿を眩しく眺めていたが、私に割り当てられたのは星のお役であった。
クリスマス会には、お母さん方の合唱もあり、母も参加して

エッセイ

59

パソコン異聞
瀬山士郎

その昔、といっても、かなり昔、という書き出しで、ＤＶいた。ハードディスクというのが便利だと知り、生協で注文した。かなり高価だったが、その時、顔見知りの店員が「先生、 見 栄 で １ ０ ０ キ ロ バ イ ト の ハ ー ド デ ィ ス ク な ん か 買 ったって、使いきれませんよ」と真顔で忠告された。今は、メガを通り越してギガやテラの時代である。この古いパソコン

は ネ ッ ト に 繋 ぐ こ と も な く、 日 記 専 用 で 働 い て い た の だ が、数 年 前 、つ い に 過 労 の た め ダ ウ ン し た 。埋 葬 す る に 忍 び な く 、室に共有のマイコンが一台あった。どのくらいの値段がしたことながら、研究室に一台などという贅沢は出来ず、教員控

コンピュータを使うなど夢のような未来の話だった。当然のピュータ、私の、ではなくマイクロという意味だ。一人一台

コ ン と 言 っ て い た 時 代 で あ る。 マ イ コ ン、 つ ま り マ イ コ ン

ンピュータの話。今から半世紀近く前、まだパソコンがマイ相手になってくれる。時刻とかメールのあるなしなど、尋ね

コンと対話できる時代も来たようなのだ。話しかけると話しる時代がくるのかなあ。それだけではない。どうやら、パソてパソコンのオンラインで済ませている。人の足が不要になのコロナ騒ぎもあり、ここしばらく、いろいろな会議はすべ

話をしながら会議ができる。本当に便利になったものだ。こ使い、居ながらにして、遠隔地を結び、画面越しに大勢と会それにしてもコンピュータの発達は凄まじい。パソコンを

今は我が家の納骨堂の中で安らかに眠っている。

のか記憶にないが、高かったのだろうと思う。ウインドウズ

Ｄの話を書いたのがしばらく前である。同じ書き出しで、コやらなんたらというシステムではなく、ＭＳ―ＤＯＳというると返答するのが凄い。聞き取れないこともあるが。

壊れてしまったか、まあ、言葉はいいやと思い電源を切ろうが パ ソ コ ン は ぶ す っ と し て い て 、一 向 に 返 事 を し な い 。あ れ 、

先日、パソコンに話しかけた。新着メールはある？ところ

システムで動いていた。余談だが、先日家電量販店でパソコ
コードがないか聞いたところ、ＭＳ―ＤＯＳって何ですか？

ンを見ていて、店員にＭＳ―ＤＯＳを今のパソコンにつなぐと聞かれてしまった。ああ、パソコンや昭和も遠くなりにけ素骨とした。途端にパソコンが「俺だって、たまには不機嫌なこともあらあな」としゃべった。

パソコンと雪見酒して一人かな

り。
閑話休題、そのうちに、各研究室で各自がパソコンを持てる時代になった。その頃は自分でもプログラムを組むことがあり、パソコン自体もいろいろなシステムを自分でいじって60

『下郎の首』伊藤大輔
堀込

学

冒頭、列車が鉄橋を渡るシーンから始まる映画『下郎の首』
は伊藤大輔監督の一九五五年の作品である。伊藤のサイレント時代の『下郎』（一九二七・現存フィルム無し）のリメイクであ り、 現 代 の 河 川 敷 に 立 つ 地 蔵 が「 地 蔵 は 見 た。 見 て い た。」と回想形式で始まる。
江戸時代末期、武家逗留中、白熱した囲碁の勝負の果てに主を斬殺し中指一本を残し遁走する旅の侍に小沢栄（栄一）、惨殺された主（大旦那）、その若君と二代に亘って主人に忠義を尽くす下郎訥平に田崎潤、大旦那亡き後、訥平とともに仇討ちのため諸国を巡る若君に片山明彦、訥平に好意を抱く妾（実は小沢の妾）役に瑳峨三智子が映画を固める。大旦那の仇を討つべく諸国を巡る二人であったが、元来病弱な若君が旅先で体を壊してしまい、若君への薬を買う路銀を稼ぐため奴踊りの大道芸に身をやつす下郎訥平。
サイレントからトーキーへの移行後、スランプにあった伊藤は戦後、『王将』（一九四八）で完全復活したと言われている。
本作はそんな映画の隅々までを知り尽くした伊藤大輔の特筆すべき描写が随所に見られる。下郎の国元の景として活写される渓谷の美しさとそこに渡された橋を含めたロケーション（四万温泉でロケが行われたという）、仇討ち途上、若旦那と雨露をしのぐための橋下のボロ小屋に下っていく際の橋脚近辺のセットにおける垂直的な空間構成、更に特筆すべきは、鼻の欠けた老婆や盲目の少女、脚が悪く常に両手を前脚のように使いながら移動する躄勝（三井弘次）など被差別層の小屋者の姿もぼかすことなく描写する。映画の根底にあるのは、若君と下郎の主
従関係、主人に支配されている妾女のお市、それぞれ階級社会における三者三様の哀しみと葛藤にあるが、前述の社会の底辺に生きる者たちへの目配りも忘れない。それは、けっして封建時代の往時に限ったテーマでもなく、伊藤後年の作品『この首一万石』（一九六三）にも引き継がれていく伊藤の終生にわたる主題でもある。
大旦那の仇を下郎である訥平があっけなく殺してしまい、小沢の門弟らが今度は訥平を追うという仇討ちの連鎖。かたや若君は下郎が仇を討ってしまった事について世間への体裁に憤る。以後、物語は悲劇的な結末まで進む。下郎を差し出すよう
小沢の門弟等から書状が若君のところへ来るが、主人公の下郎が文盲という設定が効いており、若君が書状を訥平の面前で読んでいても訥平には読めない。ついに訥平ひとりが河原で門弟等に取り囲まれ、若旦那が門弟等に返した書状について「（下郎を）如何様にもされたし」と書いてあると門弟等に告げられると「若旦那様がそのようなことを書くはずがない！」といって見物人の人々から識字者を探し再度読んでもらう場面は切ない。小沢の一門による下郎への仇討ちは壮絶といった言葉以外ないがそこに下郎の身を案じて飛び込んで斬られる妾のお市。
伊藤が企画で参加した同年公開の『血槍富士』（一九五五・内田吐夢）と同様に悲劇的で救いのない本作であるが、コミカルな描写を挟みつつも一切情緒的な甘さは無く、さすが伊藤大輔という他はない。母・山田五十鈴の面影を留めながらも細身の身体がしなう瑳峨三智子の艶っぽさも付記しておく。

エッセイ

61

』津原泰水11 elevenの 意 ）。 こ れ ら を し て 『 五 色 の 舟 』 を 捲 る に 至 っ た 。
・・・

見世物を生業とする一座が（本当のことしか言わない牛だ

が人の顔をしているくだん）を買い取るために出向くところ無かったハズ、だ。けれど（運は遺伝する）について、ある

河出書房新社

一七〇〇円＋税）

62

旧刊書評

『

か ら 話 は 始 ま る 。（ 惨 憺 た る 状 態 に あ っ て ）（ 人 々 の ま な ざ しを爛々とさせられるのはもはや僕らのような圧倒的に惨めな存 在 だ け だ ）。 終 戦 間 際 の 時 代 の 昏 さ の 中 、 河 に 舫 っ た 舟 で麻何年も触れてはいない書架に作者と数字の題、帯の朱文字

暮す理由ありの一家が、したたかにしなやかに生を点す姿に蕁「 最 高 傑 作 」 に も か か わ ら ず 記 憶 が な い 自 ら に 戦 い た。 表 紙

私の実家は燃料店なので、昔は石炭も販売しており、その魅 せ ら れ た。 語 り 口 の う ま さ に の み こ ま れ 視 せ ら れ も し た。

中に琥珀を見つけることがあった。銅板を腐食加工しての小は俯きかげんの二重瞼や頬、鼻先と唇にもうっすらと紅を浮ト。内臓を晒した半身、頭、笑窪の甲。リボンを結んだ着衣物作りが趣味のひとつで鑢は持っていたがグラインダーは無

べ た 少 年 の 貌。 裏 表 紙 に は フ ィ ル ム の 齣 十 一 枚 の レ イ ア ウの立姿など四谷シモンの作品たち。若い日、札幌芸術の森のろさの中の重くねばる時間、の『琥珀みがき』はノリコの中かったので物にはならなかった。磨かれなかったものら、か・

企画展で篠山紀信による絵葉書を求めたが奥付に写真は後藤

ピアスを望んでいた頃の白い糸の都市伝説、肝だめしも然

からやがて放たれるやわらかな明るさ、にみえた。

り。照代が分け入ってしまう（好奇心の果て）への一歩は私」とは収録作品数であり一話ごと題頁には黒フィ秀 信 と あ っ た。 三 浦 し を ん の 帯 文 に 甦 っ た の は『 五 色 の 舟 』
ル ム の カ ッ ト が あ し ら わ れ 著 者 自 装 の こ だ わ り、 だ。

のそれでもあった。洋館でシモンの人形と重なる（少年）にの み 。「二〇一一年七月三十一日の北海道新聞の切抜きが挟まれ、帯

一九六四年生れの作家は津原やすみとしての少女小説作家

意味では母と同じ人生を辿っている、と虚しい抗いがあった・を取り人形の貌を観せた表紙と金原瑞人の書評に私は摑まれ

出逢わなかったので私に（外の時間がどんどん進む）ことはを 経 て 九 七 年 に 泰 水 名 義 で 幻 想 小 説 作 家 活 動 を 始 め た 。「 奇（二〇一一年六月本を閉じた私の手の甲には青筋が浮き指は結節に歪み…

忘れていた闇のまばゆさ。なさそうでありそうな刻を過し

すぐ

こ と は 否 め な い 。『 手 』 こ の 一 編 に も 、 私 、 を 観 た 。
・

作・独自の発想に基づいて作品を作り出すこと。作り話・嘘「 文 章 も 言 葉 に し た と た ん 創 作 に な る 」と は 堀 江 敏 幸 だ が（ 創り・ 眼 前 に 見 る が ご と く ま ざ ま ざ と 現 わ れ る 〉 着 地 を 望 む。

ませている私は、あることないこと綯い交ぜにして〈在り有・

想天外の着想」との金原の言葉に、日ごろから妄想をふくら・た、と知る。

11

旧刊書評

越

胡

流

句集『木星は遠すぎる』森さかえ
堀やを表記した面白俳句だろうから、作者の思想性だとか作句意

図など詮索せずに鑑賞するのがいいのだろうと思う。あとがきに「芭蕉ではないが、夏炉冬扇のように、何の役にも立たないが、少しでも面白がってくれる人がいればと思う」と書いてい

籟通信」
「連衆」
「ロマネコンティ」の同人である。第二句集『夏花あやめ山のあなたのあなたが好き

アマリリスあられもないもの見せてます

みないでね今から桃をむくつもり

天牛やいちにのさんで股拡げる。

のつづき』を出版してから十年後の第三句集である。赤、青、黄、

森さかえ氏は福岡県みやま市在住で、一九四九年生まれ。「天緑 の 円 と 直 線 が サ イ ケ デ リ ッ ク に 描 か れ た 表 紙 が 目 を 引 く。

第二句集のあとがきに、「句集全体でどちらかに統一するとい木星は遠くて冬がきてしまう

二の腕にギンリョウソウが生えてきた

ちちははとのうまくさんだ水遊び

梅雨明けて家の中にも深海魚

こんな艶っぽいのも楽しい。

うのも、作ったときの気分に合わない気がして、現代仮名遣い

一読平仮名表記が多く、旧仮名文語体だが口語俳句もある。

二六〇句が収められている。

の句と、旧仮名遣いの混在することになった。こだわる人にとっ

滝涸れて人ゐなくなる国家かな

春めくや死んでもいいと思ふほどい」。そんな言葉を思い出しながら充分楽しませて頂いた句集

しからぬ俳句、しかも俳句としかいいようのない俳句を作りた

みと作者の自在を感じる。誰の言葉だったか忘れたが「俳句らこれらの句は私の中で混沌としてしまうが、そのカオスに深ては、とんでもないことだろうが、こんな句集があってもいい

春や春あんたのことなど知らないわのではないかとおもう。」と書いている。

啓蟄のわが身ひとつをもてあましである。

か楽しみに注目している。

（文學の森

税込・一六五〇円）

夕暮運動を始めた森氏がこれからどのような俳句を発表する

さざんくわや夕暮運動はじめます

巻末の句に

風薫るなんの役にもたたないが花柘榴わたしがわたしでないやうな穴惑ひずつと死なないきがします
女郎花そろそろ毒がまはるころ
独語のようなこんな句が並ぶ、平明な言葉使いのリズムが心地よい。あらゆる場面で感じたこと、思った事その時のもやも

旧刊書評

63

愛蔵五句

井

上

夜景

久美子

小津

子規

『フラワーズ・カンフー』（ふらんす堂）

あ た た か な た ぶ ら ら さ な り 雨 の ふ る

コ コ ア 入

正岡

池田

蛇笏

澄子

『俳句の誕生』長谷川櫂著（筑摩書房）

飯田『俳句の誕生』長谷川櫂著（筑摩書房）

蕉『仰臥漫録』

牛 乳 一 合芭

菓 子 パ ン

さ ま 〴〵 の 事 お も ひ 出 す 桜 か な

春 め き て も の の 果 て な る 空 の 色

目 が 覚 め て 脱 皮 途 中 の 蛇 の 気 分『本当は逢いたし』（日本経済新聞出版）

64

東国原英夫

伊集院光（二〇二〇年十二月十七日放送）

ほ し か も ん は な か ジ ャ ン グ ル ジ ム 冷 た し

濡 れ 鼠 せ め て ど こ ぞ の 喜 雨 で あ れ瑤子

（二〇二一年六月十日放送）

森口

紙子（二〇二一年六月十七日放送）

犬山

ジュニア

（二〇二一年七月二十二日放送）

千原（二〇二一年八月十二日放送）蕁麻＊ＨＢＣテレビ木曜夜七時「プレバト」より

ジ ェ ラ シ ー を 折 っ て た た ん で 白 日 傘

日 盛 り や 母 の 二 の 腕 は 静 謐

手 花 火 の 火 に 手 花 火 の 手 花 火 を

愛蔵五句

愛蔵五句

65

連

十六

一九六〇年の木下夕爾
僕は生きる

九

里

順

ともらなくなつた電燈の内部にきこえる

タイヤに刺さつた一本の画鋲のように

僕は自分の生を見知らぬ世界へ運ぶ子「僕は生きられるだろう／僕は生きる」という各連冒頭の繰返しが印象的である。「冷えた皿にかたまる人工油脂」（これはマーガリンだろうか）や「ともらなくなった電燈」という嘱目の景に託して、可能性と意志が限りなく接近した、死が隣にいる生がうたわれる。その中で、「深夜の街のトラツクの／タイ

ヤに刺さつた一本の画鋲のように／僕は自分の生を見知らぬ世界へ運ぶ」というラスト三行は、いきなり外の世界の扉が開か「深夜の街のトラツク」の重量に比して、その「タイヤに刺れて、緊張感を孕んだまま作品が終わる。

66

載

詩の外包
一九六〇年版』（広島県詩人協会 昭 ・ ）は、

かすかな金属音のように『広島県詩集八十余名の会員や応募者の、百余篇の作品から慎重な審査が行

僕は生きられるだろうである。
僕は生きられるだろう
僕は生きる
眠りのあとに目ざめがくるように
僕は生きられるだろう
僕は生きる
冷えた皿にかたまる人工油脂のように僕は生きられるだろう

深夜の街のトラツクの僕は生きる・６）は、夕爾である。福山在住の詩人、木下夕爾も、編集委員の一人であっ昭

ただひとりでも僕は生きる冊た が、「 内 部 」「 死 の 歌 」「 生 の 歌 」 の 三 篇 が 掲 載 さ れ て い る。

われて」（津田欣二による「あとがき」）編まれたアンソロジー「 十 六 名 の 委 員 に よ り、 五 回 に わ た る 編 集 委 員 会 が 開 か れ、

35
11

終りと始まり、生と死の背中合せの姿が浮び上がってくる詩篇であるが、「生の歌」（初出『木靴』

35と時代との関係意識が打ち出された、唯一と言ってもいい作品

22

は、か弱くても時代の趨勢への抗いである。一九六〇年の現在

さつた画鋲」は、余りにもささやかな針である。しかし、それの記憶と共に、またも戦争に巻き込まれるのではないかという基地を自由に使用できるという約定は、人々に忌まわしい敗戦

１９４５

二〇〇七・一二）において、Ａ級戦

五十嵐惠邦は『敗戦の記憶――身体・文化・物語

恐れを呼び覚ましたであろう。
～１９７０』（央公論新社

一九六〇年は、安保闘争に見られるように、戦後体制の問題に対する夕爾の社会批判であり自己認識である。
が噴出しその後の分岐点になった年である。井上武三郎編『安述べている。

「生の歌」の初出は、昭和三十五年六月であり、夕爾も前年

ワー大統領訪日の中止を決定する。

あ っ た 樺 美 智 子 が 死 亡 す る。 岸 首 相 は 翌 十 六 日 に ア イ ゼ ン ハ

議 事 堂 に 突 入 し た デ モ 隊 が 機 動 隊 に 制 圧 さ れ、 東 大 の 学 生 で相官邸、公邸での抗議デモが行われている。六月十五日、国会に新条約が衆議院で強行採決された後は、ほぼ連日、国会、首第十五次統一行動、終日請願デモ、参加者八万人。五月十九日

使。一月十九日に日米新安保条約が調印される。四月二十六日、渡米を阻止するために羽田空港座り込みを行い、警官が実力行していく。翌六〇年一月十六日に、全学連が岸信介首相の調印

国会請願デモが国会構内に入り、批判、抗議運動が急速に拡充となったのである。

戦後日本のいまだけりを付けていない問題と取り組む機会

マを思い起させたのである。したがって、安保反対闘争は、

打ち負かされ、従属国へと飼い馴らされた敗戦直後のドラ的な関係を、新安保条約のなかで支持することで、日本がまでは持たなかった。逆に、日本のアメリカに対する屈辱したが、現代科学の支配者であるアメリカを、打ち倒す力

辱の代名詞となった。「昭和の妖怪」は怪物らしさを発揮あった軍事体制、そして、この体制が日本にもたらした屈ある。岸は、日本人が敗戦前に一体となって抵抗すべきで弾圧的な政治体制の、怪物のような体質を持ち帰ったのでし遂げ、一九六〇年の政治的騒乱の要となった。戦時中の

事実、戦時期の日本の再来を体現した岸は「昭和の妖怪」と呼ばれた。この怪物は、敗戦前の黄泉の国から復活を成犯であった岸が時の総理大臣であったことの意味を次のように

保闘争』 三( 一書房 昭 ・９ の) 「安保闘争年表・日誌」によれば、前年の一九五九年三月二十八日に安保改定阻止国民会議

から続く動乱と混迷に只ならぬ思いを抱いていたであろう。岸結 成（ 十 一 月 九 日 ）、 同 十 一 月 二 十 七 日 に は 第 八 次 統 一 行 動、の強権性とアメリカに依存した体制維持の露呈は、戦後の解放

安保闘争から東京オリンピックへ」）

岸の復活は、戦前の時間と断ち切れていない現実を人々に思（「第五章

軍事輸送のイメージを帯びてくる。アメリカが日本にある米軍置いてみると、「深夜のトラツク」は、物資の輸送のみならず、と民主主義がいかに脆いかを感じさせたであろう。時代背景を

載

67

連

が結成され、安保問題研究会結成（七月七日）、安保批判の会

35

会政治のあり方がいかん。われわれ庶民は政策よりも自民党の――わたしは保守派なんだが、こうなると安保の批判よりも議を、ラジオ東京の「現代の表情」から拾っている。「（ある老人）客の各労組が行った早期時限スト）の後、新宿駅西口広場の声（一九六〇年六月四日、国鉄、動力車、私鉄、都市交通、全旅

抱かせたであろう。先に引用した『安保闘争』は、六・四ストにすり寄りながら、またも下々を苦しめるのか、という憤りをい知らせたであろうし、悪運強くも、どの面下げて、アメリカのである。

にもなりそうにないところが、すなわち「不平」というもどうしたらよいだろう。と思いながらさしあたつてはどうた連中が、別な人へ、池田のほうへ早変りするだけである。

見ないで知れているようなものだ。岸に尻つ尾を振つていらの広島県も田舎は昔から保守党王国で、これまた結果はふんである。いずれ解散・総選挙が行われるだろうが、僕飯大臣がいるではないかということになつて、これでぎやく日本の不幸ですよ。戦犯の人間を首相にしなきゃ首相がいなもなりそうにない」と自分の無力さも認めている。「トラツク「どうしたらよいだろう。と思いながらさしあたつてはどうに

夕爾もまた、「昭和の妖怪」への思いを共有している。しかし、仲間までダマシ打ちにするような強行突破、こりゃあ、とにかかったのかと思うと情けないですよ。（略）」「（中年の男）――のタイヤに刺さった画鋲」は、厳しくも正確な自画像なのであ足を奪われるのは反対だよ。だが仕方ないと思ってね、とにかる。夕爾は、「小鳥の巣」（『詩学』

昭 ・１）におい

く戦争には反対だよ。ソ連はなんだかドカンとやるそうじゃな

巻１号

いか。そんなことやられたら、こっちはサヨナラだからよ」とて、「パイプオルガンや／澄んだ歌声にこたえるように／青葉

巻

号

昭

・

）である。

とうたう。日常が危ういバランスの上に成立しているという表か ぼ そ く て ／ い つ も 揺 ら い で い る も の な の だ ）」（ 第 二、三 連 ）さがつて揺れていた／／（平和も幸福も／あんなにひそやかで

わかばのきらめくあたり／一本の短かい藁くずが／巣からぶら

平・小不平」（『詩学』

これも、夕爾が遺した唯一の社会批判的文章と言える「大不いう発言には、反省なき政治への義憤と冷戦期の地政学的認識

35

が素朴に表れている。

15がこう云うと、君のほうにはいまの池田総理、かつての麦な人物を選出する山口県の人々の気が知れないと思う。僕が登場したが、大して変りばえもしない。大体、岸のようが可能になったのは、広島原爆忌に寄せた詩を依頼された体験

夕爾が社会と自分の関係性を密度の高い喩によってうたうこと

自他共に認める一九六〇年度の夕爾の代表作であると言える。

出の背後には、夕爾の時代認識がある。夕爾は嘱目の景を通し「生の歌」は、『広島県詩集』の編集委員会によって選ばれた、

11て静謐に時代をうたう。

35

大中小、色々ある。岸信介のような人物に国政を委ねてあの騒擾と醜態と悲劇を惹起したことがその最たるものだ

12

ろう。やつとその人物も退陣を声明して後釜の総裁（首班）1568に拠るのではないだろうか。「火の記憶広島原爆忌にあたり」・８・４）である。いずれも、夕爾の第（『朝日新聞』昭 ・８・２）「同じ空の下に ルポルタージュ詩「広島」」（『朝日新聞』昭房（「火の記憶」）

夕爾は、眼前の晩夏の風景の奥にあの日の時間を見、住友銀行の石段に焼き付けられたあの日の人影と生きている私の影を重ねて、自分の身体を流れる時間にあの日の時間を繋ぎ止める。

「同じ空の下で」の「慰霊碑前」では、父子の間の時間の切

その時、外の事件は内なる歴史に繰り込まれる。
断が描かれる。

・１）に収められている。

とある家の垣根からあの雲をつかまえることはできない
遠いのだ

クローバの上に。「おとうちやん！

のあきびんから、黄色い液体がしたたつている。みどりのれてでもいるようだ。リヤカーに一ぱい積まれたジユースとある木の梢のちやん！

もう帰ろうよ！」子供はうしろから父親の上着

おとう

終りの蟬がどんなに小さく鳴いていてもを引つぱる。この子は、原子砂漠の上に降つてきた新らし

帰ろうよ！

すぐそれらがわきかえるような激しさに変る

こ ん な に は げ し く 父 親 を 連 れ も ど そうマい種子の一つなのだ。この子にはあの記憶のかけらもないするのだろう。

マのだろう。だから夕爾の目は、鎮魂の祈りを深く深く捧げる父と、痛みの時間が未だ共有されていない子供との隔たりを捉える。二つの時間ある。

太陽がどんなに遠くへ去つても熱くの交点が生まれた時に、社会が見えてくることを発見したので

私はなお強く 濃く

あの日石畳に刻みつけられた影が消えてしまつても私は立ち止つて自分の影を踏む

田舎みちの踏切で町の曲り角で鳴きやめたものがいつせいに目をさますのだ

あんなに手近にうかびながら（ 略）観光客の立ち去つた慰霊碑の前に、幼ない子をつれ、リヤカーをひいた人が祈つている。長い時間。まるでたお蔓草がどんなにやさしい手をのばしても

昭

六詩集かつ生前最後の詩集となった『笛を吹くひと』（的場書3130

今在るものの影を踏みしめる

載

連

69

33

喪の仕事

香 林 坊 に 雪 が 降 り

大 和 田 と 本 屋 だ け か ら な る 宇 宙

浅 野 川 に 雪 が 降 り

軽 井 沢 地 霊 の な か の 風 と 影
犀 川 に 雪 が 降 り

天 高 し 空 也 竹 葉 鳩 居 堂
ぼ ん ぼ り や 人 形 町 の 卵 焼 き
よ し 田 で は 酔 う ほ ど 積 も る 夜 の 澱
藪 蕎 麦 は 夏 の 光 の 香 り か な
坂 道 の ひ ざ し の な か の 母 の 距 離

齋

藤

礎

英

静 寂 の 繭 に く る ま れ70

乱調泰西美術史初学篇

春の部より

新 米 天 使 瓦 礫 の 春 に 目 を 剥 い て
謝 肉 祭 の 喧 嘩 蹴 散 ら し 堂 々 老 婆
酒 神 春 眠 閨 寝 み だ れ て 灰 の 街
百 頭 女 い つ せ い に 笑 む シ ク ラ メ ン
春 の 海 夢 の 汀 の 鰓 呼 吸キ ュ ク ロ プ ス

花 月 夜 山 越 し に 来 る 目 一 箇 神井

母 な る 星 の 青 き を 踏 ん で ダ ン ス ！ ダ ン ス ！
世 界 は 音 符 色 も 形 も 見 ろ ！ 春 だ

口

時

男

71

懐旧の春
ア ル バ ム の 城 址 の 桜 薄 れ ゆ く
ヴ ァ ヤ リ ー ス オ レ ン ヂ の 黄 と 桜 花

亡 き 弟

おとと

春 の 雨 見 上 げ れ ば 先 生 の 眼 帯
お 揃 い の 春 着 は 何 処

眠 ら れ ぬ ま ま 起 き た れ ば 春 の 遠 足
窓 越 し に 見 え る 桜 と 未 来 の 日
つ く ば ね の 上 を た ゆ と う 春 の 雲
き っ と 来 る 街 灯 に じ む 桜 道

樽

見

博

72

三語─

不在通知

こ こ 二 年 留 守 の 戸 を 叩 く 風
極 北 に 熱 波 来 る 後 退 る
一 日 を 削 れ つ つ 喰 う 雀
地 球 人 ボ ー ル の 上 の 床 暮 ら し
火 を 点 け て 今 も ま だ 原 始 人
謝 っ て 海 へ 帰 る 痩 せ う な ぎ
乗 車 券 死 ぬ 予 定 は 持 っ て な い
機 械 の 中 の 星 留 守 の 星

永

井

一

時

73

無題
体 内 の 雪 に ふ れ る 少 年 の こ え
十 七 音 の な か で ふ る え る ト マ ト
ご め ん く だ さ い と あ じ さ い の 影
４ Ｂ の 鉛 筆 は は じ め て の ひ とし お さ い の 影 に 埋 め る 名 ま え
よ る を 支 配 す る 鳥 を く だ さ い
さ ん づ け で よ ん で い い よ と 言 う 海
空 に 星 を 縫 っ て み た い と い う 子

西躰

かずよし

74

山寺
金 色 の 天 蓋 に あ る 春 う れ い
沈 丁 の 闇 は し び と の 匂 い せ り
山 寺 の 檀 家 総 出 の 障 子 貼
し ろ が ね に 明 け こ ん じ き に 昏 れ 初 音
結 願 の 遍 路 装 束 ひ と そ ろ え
死 の こ と を ふ い に 思 い し 桜 餅
兄 逝 け ば 柩 か つ ぐ ぞ 春 北 風
花 冷 や 葷 酒 山 門 に 運 び 込 む

堀

越

胡

流

75

家居
真 白 な る 浅 間 駅 舎 の 真 向 ひ に
掛 軸 は 色 変 へ ぬ 松 床 柱
そ れ ぞ れ に 燈 下 の 集 ひ 去 年 今 年
六 畳 の 和 室 の 下 屋 に 雪 し づ る
鍼 灸 院 兼 ね し 寺 院 の 梅 擬
雪 明 り 障 子 明 り の 母 の 部 屋
鉄 塔 鉄 橋 み な 雪 中 の 水 色
海 へ 下 る 坂 も 濡 れ て た 旅 初 め

九

里

順

子

76

チョコレートの季節
墜 落 の 恋 や 春 の 雪 は 川 にからかぜ

ぶ ち あ た る 空 風 背 骨 は 負 け ぬ よ う
浅 き 春 忘 れ な い こ と 祈 る こ と
白 梅 や 面 影 ほ ろ と ビ タ ー チ ョ コ
さ く ら さ く ら 迷 え ば 月 に つ い て ゆ く
花 冷 え や 永 久 に ソ フ ァ ー に 埋 も れ る
転 移 譚 霞 の 中 に 建 つ 庁 舎
春 闌 け る 道 路 に 靴 の 落 ち て い る

佐

藤

清

美

77

下ノ畑ニ居リマス。（三）
ゆめあを

夢青し

みぎは

ゆめ

夢に
か

嗅ぐ
いらか

甍のひかり

ゆめ

夢の汀の

＊

なら

並びたり

＊

あれが

た

つき み

みぎは

水際に立てば

月満ちぬ

まあ

ゆめ

みね

夢に

くも

雲の峰かと

いらか

あ

甍は

み

見上げをる

た

にほひ立ち

中

里

夏

彦

78

冬の雨
おほきみ

―胸乳など吸はせたまひし大王のそのいとけなき春のかたちよ清 明 や く さ か ん む り へ 小 雨 降 る
い つ し ん に 萩 括 る こ と お ぼ え た り
双 腕 を 缺 く み ほ と け の 微 塵 か な
千 鳥 格 子 と て 千 鳥 の 威 を は ら ず
聖 林 寺 十 一 面 観 音 の お ゆ び な り け り
ひ ふ み よ と 冬 の 花 火 の あ が る か な
し ぐ る ゝ や 犬 の 素 性 を 知 ら ぬ ま ゝ
し ば ら く は こ の 世 な り け り 冬 の 雨

堀

込

学

79

転載コラム
俳句史遺産⑭

笑の本願だ

み そ ひ と も じ

柳

田

国

男

る人の中へ、入って行って大いに持てようとしたのかとも思い

詩 歌 俳 諧 の た し な み な ど と、 昔 の 人 は 謂 っ て い た け れ どう。最初三十一文字を半分に切って、用を弁じたことだけは

もちろんも、漢詩は勿論のこと、歌と俳諧との間にも行き方はまるで事実だが、その用途というものが根柢から別であって、たと

へいばん

こ

いな

ばしようぶつすなわ

こんてい

違っていたように思う。早い話が花晨月夕、または祝言追善

えば五十銭銀貨の、もう一つ足せば一円というような、そん

こうじよう

ぼんよう

た

の莚へ出る者が、今宵は多分こういうことをいうだろうの予な半端なものでないことは人が皆知っている。和歌が古体に

そで

しゆうげん

測は、歌ならばおおよそついていた。それを感吟する口上は復りまた平板に堕する時代は来ようとも、俳諧ばかりは旧臭かしんげつせきさらなり、事によると返歌までも、用意して行くことができ

いということ、凡庸だということが即ち滅亡である。進んで

おもかげ

こよい

た か も 知 れ な い。 た と え ば 人 を 悲 し む 場 合 に は 袖 と い う 字、休むことを知らない今日の生活相に、誠に打ってつけと言わえん

昔と露と面影という言葉などが、必ず組合わされてそこいらば 言 わ れ る が、 昔 と て も頻り に 変 化 し て い る。 守武・ 宗鑑・

が

そういん

みずか

か

そうかん

ふるくさ

おおかみ

け

またた

ていとく

はんぱ

に有るものと推量しておいてまず誤りはなく、怪我にも狼だ

貞徳・宗因と立ち替わって、わが尊い芭蕉仏も、またその一そむかえの 猿 だ の と い う 名 詞 が、 姿 を 現 わ す 気 づ か い は な い の だ か

つの段階にすぎなかったことは、これを否もうとする人々が

かんぎん

ら、風流もやや心安いのであった。恋歌のごとく文芸の最も

ま ず 自 ら 実 証 し て い る。 殊 に 現 代 に 至 っ て は 眼 が 離 せ な い。

ご

こぶし

もりたけ

個 人 的 な も の す ら、 語 彙 に 通 貨 以 上 の 限 定 が あ る の み な ら

衰 え き れ な い で、 拳 を 握 っ て 汗 に な っ て 駆 け く ら を し て い

瞬き一つの間に一つの傾向は生まれ、しかも前のものはなおる。この無限の新しがりは、結局はどうなってしまうのだろ

しき

あんごう

ず、その表現の様式にも守るべき型があって、これに背くとうか。種が尽きるか但しは元の根のある限り、即ち俳諧に対い

笑われて目的は達しない。暗合はしばしば必要であり、名歌の借用はそれよりも一層効用の多いことがある。つまりは人する要望の存する限り、いかなる形に化してでもなお連続す

これ

みもの

もと

間の挙動の殊に優美なものが、賞でられてやがて式作法に化るものか。こんな面白い観物は日本より他にはない。文学のただしてゆくのと、順序においてほぼ似ていたのである。是に比予言というものが我々にならばできる。私にできるとまでは
びつくり

くら

べ る と 俳 諧 は 破 格 で あ り、 ま た 尋 常 に 対 す る 反 抗 で も あ っ

しきさほうた。何か意外な新しいことを言わなければ、その場で忘れら無論言わぬが、試みることだけは許されている。

め

れまた残ってもしょうがない。だから世間見ずのよく吃驚す80○

なくらいなら発句は尚更であることはわかっている。是は与次郎が向うへ行く姿を見て、あの人の腹の中にはどれだけのさきざき

当代の俳諧に至っては、私はこれを論ずる資格がない。まい物の哀れが有るやら知れぬと謂うて、泣いていた老婆の昔話てみじか

たそう手短に見通し得る問題でもないようである。一言だけもも同じように、聴かぬうちから先々のおかしさ面白さに、心ほつくよ

最後に言ってみたいことは、発句というものにどれだけの俳たとをときめかす底の様態を見せていなければならなかったので

ふたおり

てい

ひとまき

諧があるだろうかということである。自分などが見たところある。もっと風雅な譬え方をすれば、ちょうどこの頃の四方

きざの梢のごとく、近くに寄ってみればまだ芽の萌しさえ無いのに、誰も春だなと感ぜずにはおられぬような、言葉には示せ

こずえを挙げようとしている。それを直ちに俳諧と呼ぶのは、用語では、二折四段三十六句の一巻は、連合してある一つの効果ないほのかな何物かが含まれているべきわけである。人が多もとの拡張になって原の意味に合わぬかも知らぬが、少なくとも

忙で夜あかしに一巻をまく余裕も無く、ともかく発句だけ吟

ひとまき

個々の一句の任務は分担であって、それがおのおの俳諧をしいなな

た な ら ば、 ち ょ う ど 芝 居 の 馬 の 脚 が 嘶 く よ う な も の で あ る。

じ出しておこうという者が多くなると、この隠れた約束は一

あし

もとより句ごとに独立の風姿を備え、ただのセメント同然の層 重 ん じ ら れ た の で あ る。 約 束 と 言 お う よ り も む し ろ 態 度、とう

遣 句 に 堕 せ ぬ よ う に と 教 え ら れ て は い る が、 そ れ が も し

或いは心がけという方が当を得ている。それを風流と解して外形の方面においては、哉をとまりにした発句が近年まで

もりたけかんぬしや り く

守武神主式に、始めから終りまで笑わせ続けようとしたならもよし、また未然の俳諧と言っても誤りは少しも無い。

半分を占めていた。四季のいずれか一つと必ず結ばなければ

かな

ば、第一騒々しくて新たな興味も何も起こるわけがない。そうかと言ってこの部分が冷淡であり、また尋常一様のものでならぬとの約束などは、今でもまだ破ろうとする人が至って
しゆうげん

はらん

あっても、一座の空気を次第に高調させ、感覚の波瀾を起伏少ない。そうして我々の祖翁は、決して形式ばかりを説法し

びつきよう

かねあ

させる機縁が得られない。この兼合いは至ってむつかしかった人ではなかったのである。遺文は断片でありまた本旨が隠ほんした。 松 永 氏 の 俳 言 観 の ご と き も、 畢 竟 は ま た 妥 協 の 苦 心 で約している。我々は多くの業績について直接にその素志を掬あげくあったと思う。揚句がのんびりした春景色の、しかも祝言のく意を含んだものでなければならぬというのも、多分連歌以来

う

むよりほかはない。無始以来の笑いの本願は、彼女において
こんじん

じようじゆ

の 約 束 で あ っ て 、 か な り 是 に は 俳 諧 が 手 こ ず っ て い る 。「 餅はやようやく成就したのである。人生には笑ってよいことが誠にしようおうを食ひつゝ祝ふ君が代」などというと、もう早少しばかり行多い。しかも今人はまさに笑いに餓えている。強い者の自由しきすぎた嫌いがあるので、蕉翁在世の当時から、むしろ無難のがに笑う世は既に去った。強いて大声に笑おうとすれば人を傷じようとうな常套に遁れようとする傾きが既に見えていた。揚句が面倒

転載コラム

81

うな指摘は、付句を持たずに単独で詠まれるようになった発いる。後章は発句（俳句）に言及する。目から鱗が落ちるよの俳句を理解する上にも、大切な視座を提供してくれる。これ響を受けたと述べているのは、坪内稔典である。この論は坪内

82

ばんこく

つ け、 ま た 甘 ん じ て 笑 い を 献 ず る 者 は、 心 ひ そ か に 万 斛 の句（俳句）は、単独で詠まれるようになったからこそ、俳諧された表現を手にしようとするのではなく、むしろ反対の発

くじゆう

苦汁をなめなければならぬ。この間において行く道はたったの構造の中の役割を名残として残すことで発句たろうとした条が働いているというのである。そしてそれは発句の本願でもつと一つ、翁はその尤も安らかなる入口を示したのである。それという指摘である。付句を持たずに解放された発句は、解放者の協調と連結とを要する。私は最近の俳人社会の実情を詳は な い と い う 指 摘 も 大 切 だ 。「 四 季 の い ず れ か 一 つ と 必 ず 結

あわ世を見ようとする用意を要し、さらにはまた志を同じくするは明敏なる者の、同時に人を憫れみ、且つその立場からこのらかせぬが、何だかまた一度連歌流行の時代が来たような気ばなければならぬとの約束などは、今でもまだ破ろうとする

つまび

も す る し、 談 林 乱 調 の 舞 台 が 廻 っ て き た よ う な 気 も す る。

人が至って少ない」という指摘のように、それは現在の俳句

げんろく

る

しこう

喧嘩は賑かでよいようなものだが、たった支考が一人出てす

ま で も 呪 縛 し て い る 。「 我 々 の 祖 翁 は 、 決 し て 形 式 ば か り をにぎやら、元禄の俳諧はめちゃめちゃになった。そうして退屈な発説 法 し た 人 で は な か っ た の で あ る 」 と 言 う。 何 が 大 切 か をけんか

句ばかりが、ほとんと親爺の数だけ満天下に流布したのであ

我々は取り違えたままである。俳諧の構造とまたそれぞれの

なにぶん

ふ

る。それをまた更に細かく引き離して、隅々で仲間理屈にう

句 が 負 っ た 役 割 は、 言 わ ば 本 願 へ 向 か う た め の 方 法 で あ る。

おやじ

なずき合っていたのでは、果してなつかしい昔の俳諧は復活

以前以後の笑いの質の違いについて展開していて、大切なこ

表白法は無かったのである」と言う。論は芭蕉の笑いとそれ裏切る反感というものには、笑いより上に有効且つ無害なる「 昔 も 或 る 時 世 の 最 も 強 烈 な る 風 潮 に 向 か っ て、 楯 突 き ま たするであろうかどうか。この点ばかりは何分にもまだ私には笑えない。
年 ４ 月 ）初 出 。『 笑 の 本 願 』（ 養 徳 社・

年 １ 月 ）所 収 。 引 用 は『 不 幸 な る 芸 術・笑 の 本 願 』（ 岩＊「 俳 句 研 究 」（ 昭 和（ 付 注 ） 引 用 箇 所 は、 最 初 と 最 後 の 章 で あ る。 俳 諧（ 俳 句 ）によって、坪内は異端意識ではない、至極まっとうな正統性の

なお、現在の俳人で、自身の俳句観を立てるのに、これに影とではあるがここでは省略する。

に具体的に触れているところから取った。芭蕉によって達成月）の校訂表記に従った。

された俳諧の本質は何か。対和歌との立ち位置の明示のみな意識のもとにある俳人であることも知られる。（転載者林桂）

らず、現在の俳壇の立ち位置の不明を照射するものとなって

波文庫・１９７９年

昭和

10
10

21

風の花冠文庫

句集 草の罠水野真由美

ど の 道 も 家 路 で は な し 花 杏
ゆ る や か な 被 曝 や 毛 野 は 水 の 國
夏 野 へ と ピ ア ノ を 運 び 出 す 男
貝 も 木 も 硝 子 も 風 を 留 め る 釦
失 語 し て 少 年 で あ り 黄 落 す︱８桂

遊び足りない思いを草の罠に結んで帰ったものだった。
この小さないたずらは、あす同じ草の道を遊ぶ友へのメッセージでもあった。
水野真由美の俳句のことばも草の罠だろう。転んでくれる未知の読者を待っている。
林
発 行
鬣の会
価 格
一〇〇〇円（税込）
送 料
実費◎問い合せ・購入について「鬣ＴＡＴＥＧＡＭＩ」・山猫館書房の各ＨＰ
山猫館書房 ０２７︱２３２︱９３２１〒３７１︱００１８ 群馬県前橋市三俣町１︱

26

林

桂

百花控帖

句集

六十代は様々な喪失以後から、自身の喪失までを生きる

時間のようである。父母をはじめ様々な喪失以後を生きて花という装置の不思議さを改めて思う。地球は水の星といる。編集しながら、改めて強く思ったことだ。

言われるが、また花の星でもある。喪失を癒やす花がなかっかみたら、地球はどんなに淋しい星になっていただろう。

きよせき（あとがき）
はなすすき

さ

にほ

ちち

なた

花 薄 巨 石 は 神 と な り に け り
を と こ へ し

かな

むね

おきなぐさ

男 郎 花 錆 び て 匂 へ る 父 の 鉈
ひ

ちち

むぎ

はないちれつ

て ん ぐ

やま

よ か ぜ

はな

からすうり

ゆ ゑ な し に 悲 し き 胸 や 翁 草
しゆつせい

出 征 の 日 の 父 麦 の 花 一 列

天 狗 の 山 の 夜 風 や 花 の 烏 瓜
現代俳句協会
本体二〇〇〇円＋税※問いあわせ先・著者まで

83

30

報

告

写真で見る近代詩︱没後 年伊藤信吉写真展

瀬

山

士

郎

て 、た く さ ん の 写 真 を 残 し た 。写 真 家 伊 藤 信 吉 の 誕 生 で あ る 。

年 代、 全 国 各 地 に 日 本 近 代 詩 人 の 故 郷 や ゆ か り の 地 を 訪 ね

吉は生涯にわたり二百数十枚の写真を残したとパンフレット

らくすべてモノクロだったに違いない。結局、写真家伊藤信

古風なレンズシャッターのカメラのようだ。フィルムもおそメラは一眼レフではなく、それ以前に使っていたのであろう

たらしいが、パンフレットの表紙を見る限り、構えているカ

最晩年１９９６年から亡くなる２００２年まで、伊藤は群馬

日本近代詩に多くの足跡を残した詩人伊藤信吉は、昭和

県立土屋文明記念文学館の館長も務めたが、その文学館で伊描き出されている名詩が多くある。伊藤はそれらの風景を詩

日本近代詩には、詩人の内面の象徴として印象的な風景がにはある。

人としての感性で切り取りカメラに収めている。それぞれの日）

伊 藤 は １ ９ ３ １ 年、 第 一 詩 集『 故 郷 』 を 世 に 問 う た あ と、

日～３月

実際の詩作からは遠ざかり、文芸評論家として、たくさんの写真には、もとの詩と同時に、印象的な伊藤の言葉がつけら

は 『 詩 の ふ る さ と 』『 詩 を め ぐ る 旅 』 な ど の 紀 行 文 の 中 で 発

あの光るのが阿武隈川

あれが阿多多羅山と』で使われたカメラは借用した、息子さんのニコンＦだっの カ メ ラ を 構 え た 伊 藤 の 写 真 が 使 わ れ て い る 。『 詩 の ふ る さを 望 む 光 太 郎 の 詩 碑 が 写 し 取 ら れ た。 伊 藤 の 解 説 に よ れ ば、

で始まる高村光太郎の「樹下の二人」では、遠く安達太良岳行された。今回の伊藤信吉写真展のパンフレットには、愛用表 さ れ 、 １ ９ ７ ２ 年 に は 写 真 集 『 詩 の 旅 』（ 弥 生 書 房 ） も 刊

藤信吉の眼で見た名詩の風景を写真に収めてきた。その仕事れている。

（２０２２年１月

藤 の 写 真 家 と し て の 仕 事 を 偲 ぶ 標 記 の 企 画 展 が 開 か れ た。

3020

詩 人 論 な ど を 発 表 し た。 そ の 後、 １ ９ ５ ０ 年 代 の 後 半 か ら、

13

カメラを携えて、日本各地の詩人ゆかりの地を訪れ、詩人伊1584

映し出しているように、伊藤には感じられだ。それがこの写

だらかな稜線が光太郎と智恵子のいっときのこころの平安を安達太良岳は阿多多羅山と呼ばれるらしい。切り取られたな

走る川の風景だ。伊藤の目は詩人中也の侘しさをこの川にみ内のなかの長門峡ではない。渓谷とも言えそうにない山間を

むしろ弱々しい詩が好きだ」と書く。写真の長門峡は名所案

ちちをかえせたのだろうか。

としよりをかえせ

真で語られている。
監獄裏の林に入れば凍り付いている。萩原朔太郎の詩「監獄裏の林」につけられの冬」とあり、塀をめぐる濠の水は流氷のようにひび割れての 高 い 赤 レ ン ガ の 塀 と 濠 を 写 し て い る 。「 濠 の 水 の 凍 る 上 州い。それでも伊藤の写真は監獄裏の林ではなく、前橋刑務所

散文的すぎる。この林はどうしても監獄裏でなければならな

原爆ドームを写している。目線を低く低く、河原に這いつく

だしい死者で埋め尽くされただろう河原を背に、伊藤の目はは 永 久 に 死 な な い だ ろ う 。」 と 伊 藤 は 書 く 。 そ し て 、 お び たを返せという「この一語を発することにおいて、碑下の詩人

く。この詩は『原爆詩集』の巻頭におかれた詩である。人間た伊藤信吉だったが、広島では峠三吉のナマのままの声を聴

詩人ゆかりの地を訪ね、多くの詩人の心の内なる声を聴いははをかえせ囀鳥高きにしば鳴けりた写真だ。もちろん朔太郎は「風の土地の詩人」だが、伊藤ば る よ う に し て 撮 ら れ た 原 爆 ド ー ム 。「 晩 秋 の 弱 い 陽 射 し のこどもをかえせも「二十歳前後の年わかいころ、私は風に抗ってあるくのがも と で 、 私 は 詩 碑 に 向 か っ て 合 掌 し た 。」

監獄とはもう誰も言わないが、刑務所裏の林ではあまりに好きだった」と書く。朔太郎にとっても伊藤にとっても、ことしての写真家伊藤信吉を知るためのいい展覧会だった。

である。写真家としての伊藤の評価を私は知らないが。詩人

として何枚もの写真が展示されていた。すべてモノクロームている。写真展では、ほかにもいわば伊藤のカメラによる詩

景 異 情 」「 三 月 」 北 原 白 秋 「 か き つ ば た 」「 曼 殊 沙 華 」 を 写 し詩に関連する写真はほかに島崎藤村「初恋」室生犀星「小の風は烈風のほかはなかったのだろう。
長門峡に、水は流れてありにけり。
寒い寒い日なりき。
中原中也の「冬の長門峡」では葉を落とした冬のいかにも寒そうな長門峡の風景が写されている。伊藤は「中原中也の

告

報

85

文学展示会時評

特 別 展 「『 よ み が え れ ！ と こ し え の 加 清 純 子 』 再 び 」 は 令

きと日記〉である。闇の中から一冊の日記帳と幾つかの鬼灯

質的デビュー作にして、昭和二十三年の道展入選作〈ほうづ展示室に入ってまず目に入ったのは、画家・加清純子の実

典

和四年一月二十二日から同年三月二十一日まで、札幌市の北が 本 当 に 浮 か び 上 が っ て く る か の よ う な、 写 実 的 な 油 画 だ。

弘

海道立文学館にて催された。本館では既に令和元年に特別展

私はその巧みな描写力はさることながら、鬼灯と日記帳とい橋「 よ み が え れ！ と こ し え の 加 清 純 子 」 を 開 催 し て い る が、 本

うある種無関係な二物をテーマとして抽出するその鋭敏な感

大展は令和三年十一月から同四年一月まで東京藝術大学保存修覚に心を奪われた。俳句のいわゆる「取り合わせ」と共通す「よみがえれ！とこしえの加清純子」
再び―北海道立文学館

復油画研究室（土屋裕子教授）により行われた傷みの激しい

るレトリックだから殊更に感動してしまっているのかもしれ〈 ほ う づ き と 日 記 〉 を 皮 切 り に、 展 示 の 最 初 は 彼 女 の 作 品

絵画作品の修復や、私たちの物故同人である暮尾淳（本名・が並べられていた。写実的に「もの」を写し取ることから出加清鍾）の死去からは初めての展示である。さきの展示の単

加清純子は戦後まもない札幌に「天才少女画家」として現発した彼女の画風は、抽象的で「こと」を表現しようとする

ないが、とにかく彼女の絵が高い芸術性を持っていることをれ、十八歳の冬に阿寒山中にて突如生涯を閉じた。彼女の存

画 風 へ 移 ろ っ て い く 。〈 衝 撃 （ 行 進 ）〉（ 昭 和 二 十 五 年 ） は 赤

確 信 し た 。「 天 才 少 女 」 と 謳 わ れ た の も 頷 け る 。

在 は 同 級 生・ 恋 人 で あ っ た 渡 辺 淳 一 ら に 大 き な 影 響 を 与 え、なる復刻ではなく、さきの展示を訪れた者にも新たな発見を渡辺が小説『阿寒に果つ』にて彼女をモデルとして取り上げを中心とした背景に三角形や不定形の図形をまるで日本列島与える改訂としての「再び」なのだと思う。

たことも名高い。また彼女は先述の暮尾淳の姉であり、れ出づる直前のカオス、揺らぎを想像させる。また〈無邪気を歪ませたかのような形に並べ、構成した作品。何かが生まな ど の 句 や 『 生 き て い る の さ 』（ 川 島 書 店 、 令 和 三 年 一 月 ）な 装 い（ 時 間 ）〉（ 昭 和 二 十 六 年 ）は 人 間 の 顔 や 手 を デ フ ォ ル

単線に揺られて姉は消えにけり
所収の詩からも彼女の存在を知ることができる。

86

寒に発つ数日前に書いたとされる、極端に顔が白く、多彩なき造形に不吉な印象を感じる。昭和二十七年一月、彼女が阿メして並べたような作品で、暗色の色使いや灰色の仮面らし

宿借りを海に帰したさびしさよの詩とは違うように思えた。そして暮尾淳の、から読む暮尾淳の詩は以前までのわかった気で読んでいた彼

展示の最後のブースは暮尾淳について。展示を一通り見て

尾淳―含羞の人」を開いた。

を思い浮かべ、帰って急いで本誌第七十四号掲載の林桂「暮がらどことなく寂しい感覚を受ける自画像は、現実をデフォルメし虚構化させる彼女の画風の極致ともいえるだろう。
彼 女 の 絵 に つ い て の 展 示 が 終 わ る と、 彼 女 の 小 説 や 詩、
エッセイなど文筆活動についての展示になった。本館が彼女『 青 銅 文 学 』第 二 号 に 掲 載 さ れ た「 二 重 Ｓ Ｅ Ｘ 」の 、自 己 愛・

ここに言う「貝殻」とは、あらゆる虚構の事だったのではう 。だ か ら 、私 達 は 淋 し い 勇 気 を 暮 尾 さ ん か ら 貰 え る の だ 。

を愛する。自分も同じだと思う。暮尾さんは本当にそう思

身 を 守 る た め に 堅 い 貝 殻 を 宿 と し た ヤ ド カ リ 。 し か し 宿は最後まで他力本願だ。巻き貝の永遠があって自分たちの異 性 愛・ 同 性 愛 が 複 雑 に 入 り 組 ん だ 虚 構 の 構 築 は 興 味 深 い。

ないか。加清純子は社会も自らも虚構という宿を借りて現実の特別展をやっている理由でもあるが、彼女の才能は絵画のさ ら に 遺 作 小 説 と し て 発 表 さ れ た「 藝 術 の 毛 皮 」の 主 人 公 は 、を生きているという自己欺瞞を直視し続け、その解消を目論

永遠がある。暮尾さんはその滑稽さを見つめながら、それ自身をモチーフにしているに違いないが、自己欺瞞の意識をみならず文学にも発揮されていることが伺い知れる。

もとにその存在もまた生身の彼女から部分的に変容され再構特の風潮を指す。彼女もまた社会の欺瞞を意識しており、加だ。私たちは既にヤドカリを「愛する」文学の時代に生まれ

れ る 輝 き を 放 っ て い る が、 多 分 私 の 世 代 に は で き な い も の

自己欺瞞を意識し続けて生まれた、たぎるような芸術は憧

滑稽さを「愛して見つめる」文学を生み出していった。

激しいものだった。一方でこの時代を経た暮尾淳はそうした

む中で消えてしまった。彼女の辿った道程は血のように熱く「アプレゲール」という言葉は恥ずかしながら本展で初め成された虚構であろう。
て知った。直訳すれば戦後を意味し、それまでの皇国主義か

えて自らにもその欺瞞の芽があることに自覚的だったのではて し ま っ た。 加 清 純 子 の 芸 術 は 今 後 も 甦 り、 火 花 の ご と く

ら民主主義へ平然と転換した大人たち「権威」に反抗する独ないか。欺瞞の存在が物事の外側と内側を捉える彼女の鋭敏我々を魅了し続けるだろう。しかしその激しさは彼女らの時代の特権なのだと、いま改めて感じているのである。

な眼を養い、それが彼女のたぎるように激しく異化された芸術を生んだ。この血のように熱い芸術の在り方に僕は憧憬と畏怖の混じった複雑な感慨を抱いた。

文学展示会時評87〃〃

花野の子ひとりのときも腕を振れり

評

若葉晴れいちにちいくど手を洗う

『婆娑羅』

〃

寒鯉のまなぶたひかりかがやけり

死の後に来る美しき小鳥かな

書真由美

ラ イ オ ン の あ く び の 奥 の 聖 な る 遠 景 『関口比良夫集』

野『関口比良男全句集』
水轡虫聞く会といふ謀議かな

おもむろにさかさくらげとなりしかな〃〃

一字空け、無季など俳句の表現を探り続けた姿勢が伝わる。

近・ 現 代 の 俳 句 史 を た ど る よ う な 作 品 群 で あ る。 自 由 律、

『不盡』

〃

業 と し て 刊 行 さ れ た 。 第 一 句 集 『 冬 紅 葉 』（ 一 九 四 三 ・ 昭 和

下萌ゆとことばに出でて過ぎゆけり『蓬萊』

十 八 年 刊 ） か ら 遺 句 集 『 黄 金 律 』（ 二 〇 〇 一・平 成 十 三 年 刊 ）白桜忌深山の空は水の色

橋裏で古桑籠は年越しぬまで全十二冊の作品を収める。カバー・本体共に紫色の文庫

本書は関口比良男が主宰した「紫」の創刊八〇周年記念事

判は一頁に十句、四六三頁という質量感を持ち、巻頭に置かれた第十一句集『不盡』の「あとがき」が自身の言葉でその比良男は一九〇八年（明治四一）年、東京世田谷三軒茶屋〃

律 を 作 り 、後 に ホ ト ト ギ ス の 上 林 白 草 居 に 入 門 、や が て 「 紫 」

年譜などによれば十八歳で萩原井泉水の作品に触れて自由に生まれ、一九九八（平成一〇）年に九〇歳で亡くなった。
『湖畔』

前身の結社を立ち上げ、関西俳人たちと交流し、敗戦を迎え〃という。その後、全国俳誌協会の設立、口語俳句協会への加加するなど「遅蒔きながら新興俳句運動」の意義に目覚めた

一五〇〇円＋税）〃『黄金律』『梅ひらく』（紫の会

星よ水よ富沢赤黄男ふところ手戦争を掻き残したる熊手かな

入などがある。遺句集もまた時代と俳句への眼差しを刻む。
〃
『愛染』
〃



『風雅祭』

る 。 戦 後 は 富 沢 赤 黄 男 の 「 薔 薇 」 に 投 句 、「 俳 句 評 論 」 へ 参

〃

『冬紅葉』

道のりを示す。一時期の句集解題・解説には津久井理一、湊
焼跡の水も氷った楊一郎、阿部完市の名がある。

春水に被爆の橋のつきささり

ここもまた戦場である冬陽踏む
葛と呼ぶ小さき驛も初嵐
よく叱る父を離れず椎拾ふ
ちさ晝顔に埋もれ網を縫ふ男
あれじのぎく矮し原爆創世記
容積がなくなるまでの月光亂射
銀河ふたつの涯より来て

鏡の體重

楕円となる

緊い握手

ねむい風

冬雲雀こどもはころぶまで走る88

「木木は露を母は吐息を寒昴」「こめかみに流氷軋みきて溜まる」

主波なき海のおそろしき」「雀斑浮く雉子啼く朝をともにして」

や海くらく陸なほ暗し」「薄氷やいま来し道のなつかしく」「め

評

彦

書

夏

くり脱ぐ潜水服の裏も黒」「広島や流れる汗が髪の中」「芥子坊里『遠山陽子俳句集成』中年）「じふにぐわつ藪から別の藪

等々、俳人遠山陽子が一つのピークを迎えた充実の佳作が並ぶ。
はぬ夜の渦赤熱の電熱器」「一斉に空見る体操花辛夷」「著莪のの猿」「一所懸命な太陽象も蟻も泳ぐ」「遥拝や葉の芽花の芽雫

れ月夜野に」「節穴の光の棒の春埃」「真夏日の交尾の猿とほかを見る」「もう誰の墓でもよくて散る桜」「蝶と蛾にそれぞれ生『高きに登る』（平成６年～

花指のいたみは指でつつむ」「なきがらの薄目あけをり竹若葉」

年）「かじかみて読む小説の愛はげし」「逢「聾てとぶ月光の吹かれ蝶」「盲人みひらけり風の花アカジア」

して」「愛しくて覗く栄螺の中の海」等々俳句的なレトリック年）「碧揚羽わがものとせば風ならむ」「秋

つくづく固き土間ありぬ」「筍を竹の落葉の上に置く」「思ひ出の境地を見せる。

さして見てをれば春来たりけり」等々人生の機微と機知と円熟

き夏馬は己の影を嗅ぐ」「蝮酒の壜をときどき来て揺する」「傘や人に膕水に水かがみ」「見知らぬ今日綿虫摑みては放つ」「長『弦響』（平成 年～にますます磨きがかかって手堅い。

宴。

すまで滝壺に日の当る」「暮れ初めて暮れたり寒き朴の幹」「鯉『輪舞曲』（平成 年～令和３年）「駅長が帽子脱ぐとき赤とんぼ」

年）「冬の虹畳を掃いて葬おわる」「雛祭中の鏡おそろし桜の夜」等々、自在で闊達な才能と感受性の饗

17

のぼり目玉うごかず下ろさるる」「地芝居の舞台の下の蟻地獄」

年～

26「橋を来る揚羽に双手ひろげたる」「終戦日の髪を掃き出す理髪『黒鍵』（昭和17「受粉期の芥子畑通る白瞼」「狂はずに牡蠣を洗ひし水流す」「家『弦楽』（昭和 年～
52
60

夏怒濤」「秋暑し締めそびれたる鶏を飼ひ」「いつか来るその日「食べごろのメロンと女医のスリッパと」「馬だつた頃の我立つのやうな秋夕焼」「磯巾着千代に八千代に締るなり」「「黒牡丹店」「罠かけて木立を影となり出づる」「影の木に影の梯子や囀

とろりと雨をこぼしたり」「桃と桃かすかに触れてゐてこはい」「流氷の上に雪降る悼みかな」「青蚊帳に深傷の鯨睡りをり」「帰

羽はなれたる」等々、生涯の師となる三橋敏雄との邂逅を前に
年～平成６年）「不知火や二人とも目を醒まし

税込七〇四〇円）

る家あり夕凪の橋長く」等々更なる挑戦の諸作。遠山陽子は再（素粒社

評価されるべきだと確信する。
ゐる」「鯨汁その夜の潮の満ち来たる」「夕空と夜空の間の鴨の『連音』（昭和

して、すでに三橋と見紛う。

れり」「自転車に氷塊くくりつけて行く」「ぬばたまの揚羽を揚

26

水」「金網の中は日暮や春の鶏」「油照養蜂箱の内知らず」「雪渓は鳥のかたちよ消えながら」「雲の峰吹奏楽部練習中」「流灯

評

書

89

32

53
61

書

評

田

句集『マネキン』山本鬼之介
上玄

職人美学ならば

山ざくら屋根師は遠き東より

大工いま釘音のみの半夏生
盗人も職の一部門で猫の恋むかし夜盗も屋根の上そうした美意識が回顧に向けば

遠き日の水兵集ひソーダ水

長谷川かな女創始の「水明」の五代目主宰、山本鬼之介の句集。昭和四六年から令和三年まで、全句業を対象とした、現在誰がための挙手の礼かな秋の海

人間魚雷「回天」の海や流し雛評が付された句、こうして句業を辿ってくると句集名に引かれ、三橋敏雄の講

み

堅炭や三代前は町火消

唯一の句集。例えば次の句。
五十年余の句業の基調となる句世界を象徴する句と思われる。江戸歌舞伎の荒事の舞台である。そこに自らを形成したでは、安定志向からの飛躍が評価されたかと思われ、著者もまたマネキンを目白へ運び冬霞

目標として、心に刻んでいたのかもしれない。

あろう祖の系譜、武張った男振りの美意識、職人世界への嗜好が充填されている。そこから想起されるのは、例えば加藤郁乎ることができる個性とはそう出現するものではないだろう。そてていたとはいえ、新興俳句の旗頭であった三鬼を合わせ享け

高浜虚子の直弟子・長谷川かな女と、戦後期は山口誓子を立くろがねの匂ふ水こそかな女の忌三鬼が叫ぶ紫黄よく来た忠治をやれに連なる「面」同人でもあった。

水明俳句会に所属しながら、兄・山本紫黄の勧めで西東三鬼が、赤穂浪士と友誼を結んだ宝井其角を贔屓したその心情に近いものなのではないかと思う。
楪の葉脈しかと先祖の地祖の系譜、あるいは伝統思慕でいえば次のような句。
燕にも五代の家格蔵の町
春の野や女をすてて掛矢振る

こに、いささか稚気を含んだ江戸の男衆の、理を退ける心意気

男振りでいえば、
雪富士へ胴震ひして鮪船

（文學の森

おとこし

越中とよばるる裂や法師蟬も見えるのである。

三〇〇〇円＋税）

天高し火焔太鼓の二打三打
きり び

この美意識が女世界に向かうと姐さんの鑽火のむかし葉鶏頭

90

書

評

句集『雪の花束』伊藤政美

作者は、桜を例に、老境の景色（世界）を獲得する過程を語 る 。 人 は ま ず 、 遠 く か ら 桜 を 見 て 、「 か た ま つ て 闇 が 来 てゐる桜の木」と樹下の闇の存在を知る。その上で自ら桜に近づ き 、「 桜 明 る し 下 ま で 来 れ ば 暗 し 」 と い う 世 界 の 有 様 を 知る」という状況に至るのだ。そこに見えてくるのは、現世だ

る の だ 。 し ば し 樹 下 に 立 ち 、「 木 下 闇 そ の う ち 全 部 見 え て く

け で は な い 。「 生 者 の 間 死 者 の 間 を 分 け 白 障 子 」 で あ り 、「 仮介

晩 年 の 父 と 話 し て い て 、ふ と 、「 あ あ 、こ の 人 も 老 人 に な っの世のつぎも仮の世冬ざくら」なのだ。どうやら此岸と彼岸

陽たなあ」と感じた。私の父は八十三で逝ったのであり、世間は つ な が っ て い る ら し い 。 彼 岸 は 、「 結 界 の 正 面 は 山 法 師 蟬 」

木的にはとっくに老人だった訳だが、なぜか、その時、そう実

青感 し た 。 病 床 の 本 人 に そ う 言 う と 、「 ま あ な 」 と 答 え た 後 、

消え、角の向こうや路地の奥が見えて来るということなのだ

る春隣」というものだと作者は言う。老境に至れば、結界がろ う 。 そ の 頃 に は 、「 柩 に 花 を 人 生 の 特 等 席 」「 蟬 落 つ る 歓 呼「 死 は 梅 の 角 を 曲 り し や う な も の 」、「 路 地 の 奥 に 山 見 え て ゐて 、 そ の 時 の こ と を 急 に 思 い 出 し 、「 あ あ 、 そ う か 」 と 納 得の 声 に 送 ら れ て 」「 ラ ス ト シ ー ン 枯 野 に 人 が 立 つ て ゐ る 」 とにやりとした。些細なやりとりだったので、その後のドタバ

し た 。「 老 人 」 と い う の は 、 年 齢 と か 健 康 と か 記 憶 力 と か 、

タに紛れ、今まで忘れていた。句集『雪の花束』を読み終え

そ う い っ た 相 対 的 要 素 の 寄 せ 集 め で は な か っ た の だ 。「 老 人 」

いう瞬間も近づいている訳である。

では、老境で見える世界とはどのようなものか。冒頭句のと は「 老 境 に い る 人 」で あ っ た の だ 。 あ の 時 の「 ま あ な 」は 、

一見「当たり前」の景色である。見えてしまえば、当たり前

る 」「 み な 色 で 注 文 を す る か き 氷 」 な ど で あ る 。 そ れ ら は 、他 に 数 句 紹 介 し た い 。「 裸 木 の 同 じ か た ち で 芽 木 と な る 」「 浮色である。老境に達すると、このような明確な輪郭で世界がの 世 界 に 「 気 づ く 」。 そ れ が 老 境 な の だ ろ う 。 同 時 に 、 そ れ

前 に は ま だ 老 境 は 分 か ら な い 」の「 に や り 」だ っ た の だ ろ う 。

「 遂 に 老 境 に 達 し た ぞ 」の「 ま あ な 」で あ り 、「 に や り 」は 、「 お見えるのである。そのような位置に立つまで、人は曖昧な世ら が 「 彼 岸 」 の 景 色 で も あ る こ と に 気 づ き 、「 驚 く 」。 そ う い

い て を れ ば 波 紋 の 立 た ぬ 春 の 鴨 」「 秋 風 や 家 に 戻 れ ば 人 が ゐ

界 を 生 き な く て は な ら な い の だ ろ う 。「 嚙 み 合 は ぬ 話 寄 鍋 煮

句 集 の 冒 頭 句 、「 初 景 色 真 つ 正 面 に 欅 立 ち 」 は 、 老 境 の 景

詰 ま つ て 」と い う 状 況 の 中 、「 怒 ら な い 生 き 方 も あ り 雪 柳 」「人

二五○○円）

うことなのではないだろうか。

（菜の花七百号記念事業会に虚言羽抜鶏には鶏の声」といった姿勢でしがらみの中を泳ぐ 。 や が て 、「 八 月 の 蟬 あ ん な 日 も こ ん な 日 も 」 と 回 想 す る
時が訪れ、老境に至る。

評

書

91

書

評

句集『呼応』相子智恵
佐

藤

清

美

る姿が思い浮かんだ。

腕時計かちりとはづす寒夜かな

掛けて父の背広の重し春の暮

屋根塗ればここは我が場所秋日和

プリンやや匙に抵抗して春日で、十六年間の三百二十六句が収録されている。相子の俳句

とんと腑に落ちた。自分とは固有のものではなく、対象とのめて数年が経った頃、我の中に我はない、ということが、す

相 子 の 「 呼 応 観 」 は あ と が き に 書 か れ て い る 。「 俳 句 を 始

死骸引く蟻我が上をゆきにけりとの出合いは大学時代、小澤實の俳句講義を受講したことが関係の中に、万物との呼応の中にあって初めて浮かび上がる『 呼 応 』 は 相 子 智 恵 の 第 一 句 集。 二 十 一 歳 か ら 三 十 七 歳 ま切っ掛けだったそうだ。以来、小澤實を師として歩んできたも の だ と 。 そ の 思 い を 集 名 と し た 。」 相 子 に と っ て 俳 句 は 、軌跡の句集だ。序文も小澤實が書いている。

自分というものを知る、手立てであったのかもしれない。ひ体ごとぶつかるやうに日盛へ

その序文に、句集名決定のいきさつが小澤により語られて

白馬雪嶺雲生みにけり光りつついる。小澤の俳句における「呼応観」が示されていて興味深の本質と関わりあることばに驚き、とびついた。詩とはこと

氷菓の棒一本挿せば金魚の墓碑

一滴の我一瀑を落ちにけり

ばとことばの呼応を書き記したものと考えていたからだ。取マフラーの毛玉うつむくとき見ゆる

たむきに俳句を詠んで、体得した世界だ。

り合わせ俳句はまさに、季語とそれ以外のフレーズの呼応を枝の先より夜桜となりはじむ

い の で 引 用 す る 。「 句 集 名 『 呼 応 』 は 智 恵 さ ん か ら 示 さ れ た

記したもの。一物仕立ての俳句においても、ことばとことば

群青世界セーターを頭の抜くるまでものの内の一つだった。句集名らしくはないが、俳句の、詩の呼応を読み取ることがおもしろい。現実の事物からの呼応が心地いい。

（左右社

定 価 一 、八 〇 〇 円 ＋ 税 ）う、物事に宿るナニカに触れて、自分が反応する。その呼応

相子の俳句世界に派手さはない。何気ない日常の中で出合で、この書の句は紡がれてきた、ということも意味することに な ろ う 。詩 歌 の 本 質 と 関 わ る『 呼 応 』な る 書 名 が う れ し か っ「 現 実 の 事 物 か ら の 呼 応 」 と い う 指 摘。 相 子 の 初 期 の 作 品

た 。」
を読むと特に、生真面目に対象と向き合って俳句を詠んでい

92

書

評

木

澄

句集『人類の午後』堀田季何
青江

し 、多 国 籍 の 友 人 達 と 国 内 外 で 学 び 暮 す 過 程 で は 、東 西 冷 戦 、

ア パ ル ト ヘ イ ト 、ア ラ ブ・ユ ダ ヤ 対 立 、ユ ー ゴ ス ラ ビ ア 紛 争 、

アメリカ同時多発テロ事件等々、さらに多くの兇悪な人種・宗教・性差別等の現実と様々な形で関わることになったとある。生ぬるい環境に身を置いている私などには想像を絶するの関はる一切の事象は、實として、今此処にいる個の人間に

世 界 の 現 実 を 見 聞 き し 体 験 し 、「 時 間 も 空 間 も 越 え て 、 人 類

人であり歌人でもあるようだ。

なく、過去から未来まで存在する人類の現代における一つの本書は第四詩歌集とあり、歌集も一冊出していて著者は俳頁を開いてすぐの「前奏」章にはトマス・モアの 戦｢ 争は畜類がするにふさはしい仕事だ。しかもどんな畜類も人間ほの数々は今まで読んだどんな句集とも違った重みをもって迫る。

な人 格 に 過 ぎ な い 。」（ 跋 よ り ）と い う 自 覚 に よ っ て 書 か れ た 句接続する。幾つかの句に出てくる〈われ〉は、作者自身ではど 戦 争 を す る も の は な い 。 ｣と い う 箴 言 が 置 か れ 、和平より平和たふとし春遅遅とわれに向く月の面いつも死者の顔

戦争と戦争の間の朧かな
塀一面弾痕血痕灼けてをりろ

花降るや死の灰ほどのしづけさにこ

ミサイル来る夕焼なれば美しき

みな聖樹に吊られてをりぬ羽持てど

吾よりも高きに蠅や五六億七千萬年後も蛇穴を出づ蛇の世を築かんとなど戦争に関する句が多く並んでいる。ロシアのウクライ
ナ侵攻によりテレビのニュースでは凄惨な光景を目にしない

寒林を出づ樹にされてしまふ前

コロナ禍の終りも見えず、第三次世界大戦さえ起こりかね日はなく、戦後生まれの私も戦争とはこういうものなのだとな い 現 在 、「 人 類 の 午 後 」 と は 句 集 が 編 ま れ た 当 初 作 者 が 漠

思い知らされているこのひと月余である。あまりのタイミン
グ に、 発 行 日 を 確 認 す る と 二 〇 二 一 年 八 月 六 日 と あ る の で、然と思い描いたであろうより遙かに暗い色合いを帯びている

この符号は全くの偶然で、著者にとっても想定外なのだろう
が、時代に求められたとはこういうことなのだと思った。

気がしてならない。

（ こ の 文 章 は 新 字 体 で 書 い た が、 句 集 は 全 て 旧 字 体 が 使 わ れ

跋 に よ る と、 堀 田 家 の 殆 ど が 広 島 の 原 爆 に 殺 さ れ、 一 族、税込）

関係者から、従軍、戦闘、引揚、原爆、後遺症等の生々しい

二二〇〇円て い る 。）

（邑書林

記 憶 を 伝 承 さ れ、 ま た 幼 少 か ら 長 期 間 国 際 的 な 環 境 で 過 ご

評

書

93

書

評

句集『天使』小島明
永

井

貴美子

野の果てのこの明るさを初秋とたましいもおほよそ水と知る秋ぞいま抜きし大根明かりで帰りけり

聖フランチェスコの小鳥きたりけり

梅の香やときどき風を乗り換へてうな絵の質感と、浮遊感を感じる世界は『天使』という題にぴっ

美濃は雨近江は雪の赤蕪

一日が一日過ぎて冬の海

定型の冬（樹の中に樹は眠り…）

犬深く埋め浅きにものの種たりだ。題と作者名の箔押しの金の文字もとても美しい。ふわっ

白鳥の灯れるごとく暮れにけり

表紙は有元利夫の画「午後の沐浴」。有元のフレスコ画のよと光るシャンパンゴールドの帯では夏井いつき氏が「猫じゃら遺していきたい」と、「自句をすべてテキスト入力し、句集の関富士子氏の「付記」に、作者は「最後に句集の一冊くらいは「猫さんという俳人」という文章が中上哲夫氏によって書かれ、四章仕立てで、計四百句が収められている。あとがきはなく、てこわかった。

その反対のことばかりを詠んでいたのかもしれないと思えてきと』だけです。」簡単なことを言ってるようで、じつは自分が見どうでもいいことのように見えて、実はどうでもよくないこた作句についての言葉がある。「…俳句に詠んでいいのは『一「付記」に、作者が亡くなる少し前にネットの談話室に書いその世界は作者がたどり着いた天使の領域かもしれない。

句の中の世界はとても静かで、ほの明るくて、居心地がいい。

し く ん、 君 の も と に も う 小 鳥 は 来 ま し た か。」 と 問 い か け る。
作者は二〇〇四年から夏井氏のラジオやメールマガジンに「猫ための選を済ませ、最後の原稿校正を終えた数日後、俳人・小じゃらし」の名で投句していたそうだ。

島 明 は 息 を 引 き 取 っ た。 病 気 が わ か っ て か ら わ ず か 二 か 月 半

金網で隔てているのは、金網がなければ続いているはずの世

金網の隔つる猫と猫じゃらし

いないことを知る。両氏共詩人であり、作者とは句会の仲間と界。現実の世界と俳句の世界、俳句と詩、あの世とこの世、どだった。」と、文章が結んであり、この作者がもうこの世にはのこと。作者は俳句結社などには所属せず、多くの詩人と交流

り抜けることもできる。それを十分わかっている人だったに違ちらにも自分がいて、その気になれば乗り越えることも、くぐ

春雲のふわり大陸移動説を持つ。

定価二七五〇円＋税）

いない。

（ふらんす堂

冬林檎ジャングルジムは天使領

94

書

評

かずよし

句文集『わざをぎ』藤英樹
西躰
この句文集は著者の第一句集である『静かな海』につづく第二句集である。あとがきにもあるように、このなかには著者が退職を機に、芭蕉が旅をして記した『おくの細道』の行程 を、 自 身 で た ど っ て 詠 ん だ 吟 行 句 等 の 俳 句 が 含 ま れ る ほか、「 芝 居 と 詩 歌 」、
「初代中村吉右衛門と俳句」といったエッセイ等も掲載されており、充実した内容となっている。また
掲載俳句の季語索引が付いているのは第一句集と同様で、著者が季語というものを如何に大切にしているかが伺える。
俳句を考えるとき、子規以降の近代俳句に焦点を当て、いわゆる文学としての俳句に力点を置く場合と、芭蕉のたどった道をまっすぐたどることに俳句の本質を見る場合と、大きくふたつの考え方があるように思う。そして著者は後者の方に俳句の本質を見ているし、それはある種、説得力あるものである。
日 本 の 文 化 的 な 伝 統 は 、 明 治 維 新 と 敗 戦 で 二 度 断 ち 切られている。加えて戦後は、明治維新から敗戦までの記
憶 は 政 治 的 に 大 き な 抑 圧 を 受 け て い る。 し た が っ て、
八 〇 年 代 の ナ ル シ ス テ ィ ッ ク な 日 本 が、 も し 敗 戦 を 忘れ、アメリカの影響を忘れようとするのならば、江戸時代のイメージにまで戻るのがもっともたやすい。
こうした東浩紀の言葉（※）を挙げるまでもなく、僕たち
は俳句に、茶道に用いる茶碗に表れるような美（道具としての美）と同じものを見ることも可能で、むしろ作品としての俳句よりも、そちらの方にこそ俳句の本質があると言われたとしても、あながち間違いではないというような場所に立っている（俳句が作品として語られるとき、そこから零れ落ちる も の が 確 か に あ る 。）。 例 え ば 、本 書 の お く の ほ そ み ち 吟 行のなかから何句か挙げてみる。
毛越寺何も残らず涼しさよ
八月の光さやけし光堂
この山の蝉ことごとく仏かな
こうした茶碗のような作品、すなわち自己表現の手段として存在するのではない俳句、季語やその世界を丁寧にたどることでしか描くことができない世界が確かにある。
学校のプールの空は永遠にあり
行き暮れてかたへに一つ月見草
目覚めつつ又眠りつつ散る桜
けさ終の凌霄の花こぼれけり
著 者 は 本 書 の 帯 で 、「『 お く の ほ そ 道 』 と い う 舞 台 で 芭 蕉 も
曾 良 も わ ざ を ぎ と 言 っ て よ い で し ょ う 。」と 書 い て い る 。「 わざをぎ」それは芸人と言い換えてもいいだろうか。芸術家でも作家でもない。芭蕉までをも一人の芸人と言い切る著者の姿勢にある種のすがすがしさを覚えるのは私だけではないだろう。著者の俳句は、ともすれば権威や権力に繋がってしまう作家や芸術家のありようからはとおく離れた場所で、ただ人に使ってもらうのを待っている茶碗のように置かれている。

※『動物化するポストモダン』講談社現代新書 東浩紀（青磁社 二五〇〇円＋税）

評

書

95

書

評

山

士

郎

短詩群集「天窓を開いて」山田洲作
瀬
夜中、ふっと目覚めてとりとめもないことを考えることがは無意味だし、してはいけないことだ。心を空っぽにしてここに選ばれた言葉と向き合っていると、意味を超越した言葉

そのものの情感が自然に立ち上がってくるだろう。そう思いながら、どうしても言葉に意味を求め、短詩の解釈をしている少しだけやりきれない、そしてある意味で愛おしい自分がと は で き な い。 普 通 は 論 理 的 な、 辻 褄 の 合 う こ と を 考 え る。

素数表を眺めてた無になりたいからいるのを見つける。こんな言葉を見つけた。

しかし、時として、目覚めた暗闇の中で、全く意味不明な言

隣には誰も座らなかったある。人は考える時母語を使う。言葉を使わないで考えるこ

葉を紡ぎ出していることがある。もっとも、意味不明とはいではなくなってしまう。音の羅列と言葉とは違う。それでも味を持ってしまう。意味のない言葉はただの音の羅列で言葉

残念なことに、どんな言葉も言葉として存在した途端に、意う 意 味 の こ と を 言 っ た の は 詩 人 の 田 村 隆 一 だ っ た。 け れ ど、

イスキーを水で薄めるように、言葉を意味で薄めるな、といしれない。結局、言葉を意味で薄めてしまった。しかし、そ評者が少しばかり素数についての知識を持っているからかもり ぼ っ ち 感 覚 は 素 数 と い う 言 葉 と 響 き あ っ て い る。 そ れ は、の理由を知る必要もない。隣には誰も座らなかったという独必要はない。なぜ無になりたいとき素数表を眺めるのか、そもちろん、素数とは何かという数学的な定義を知っている

いながら、デタラメの言葉を想起しているわけではない。ウ

できる限り、言葉から、パンの耳を切り取るように意味を切れも詩を読むということなのだ。

まだ眠い水晶体に宿る子兎（しろねこ社

七七〇円・税込み）

り 取 り、 言 葉 そ の も の を 眺 め た い。 こ の 詩 集 を 読 み な が ら、
ふっとそんなことを思った。
本書は表題通り短い詩を集めた詩集である。一つ一つの言葉が選び抜かれて、長くても四行くらいの詩として並んでいる 。 四 章 か ら な る が 、「 夏 」 で 始 ま り 「 春 」 で 終 わ る の が 何となく出会いと別れの感情を掻き立てそうだ。
この短詩群の一つ一つが何を言いたいのかと詮索すること

96

書

評

見

『三橋敏雄を読む』遠山陽子
樽博

本書は私家版で購入が難しく、林さんからお借りした。そ）を 入 手 し た 。Ａ ５ 判 六 三 八 頁 二 段 組 の 大 著 。

の 前 に 同 著 者 の『 評 伝 三 橋 敏 雄 ― し た た か な ダ ン デ ィ ズ ム 』（ 沖 積 舎・平 成
この成果の上に『三橋敏雄を読む』が誕生している。共に凄い本である。
こ の 本 の Ⅶ 「 し だ ら で ん 以 後 」 の 最 後 に 、「 句 集 ご と に 変
貌 を 遂 げ て き た 敏 雄 に と っ て、 こ れ は 自 分 に 許 せ な い こ とだったのであろう。年齢を重ね、円熟と称して過去の作風の昭和衰へ馬の音する夕かなの音には、素逝の馬、草田男の馬、茂吉の馬の幻の音も含ま『 眞 神 』 収 録 の こ の 句 の 鑑 賞 に、 高 橋 龍 の 評「 三 橋 さ ん の 馬れている」を紹介、さらに自らの馬への思いを込めて「一句号のエッセイ「身近だった馬」を書いたが、この句には「馬」の一語で昭和を象徴している」と書いている。私は本誌

秋色や母のみならず前を解く

思い及ばなかった。まことに恥ずかしい。

晩春の肉は舌よりはじまるか

喉長き夏や褥をともになし

緋縮緬嚙み出す箪笥とはの秋

号 「 三 橋 敏 雄 一 〇 〇 句 」 に は 未 収 録 。「 秋 色 や 」 の 句 に 対や は り『 眞 神 』収 録 句 。濃 厚 な エ ロ チ シ ズ ム 溢 れ る 句 だ 。「 鬣 」

より厳選された作品から、更に著者が厳選した一一〇句をほによれば手書きの句集『火だね』がある）と少ない。三橋にあ り な が ら 、三 橋 敏 雄 が 残 し た 句 集 は 六 冊 （『 評 伝 三 橋 敏 雄 』

耐え難いことであった」と。現代俳句史に確固とした存在でと 、虚 を つ か れ た 気 が し た 。「 晩 春 の 」 の 「 舌 」、私 は 「 接 吻 」

だろう。男はこの意識を直視するのを避ける傾向が強いのかる 。「 母 恋 」 と は 違 う 、「 エ デ ィ プ ス コ ン プ レ ッ ク ス 」 の こ と的に意識するものなのかと、女である私は驚く」と書いていし著者は「男性というものは、これほどまで強烈に母を官能とは違うものを想像する。この選句に脱帽する。

全句』は数度の増補改訂を経て完成されたが、著者の三橋へ

原典にまで遡っているのだ。加藤楸邨のライフワーク『芭蕉されているが、誠に男らしい凛とした姿であった。

をそのまま俳句にしたような、まことに丈高い作品」が紹介

渡辺白泉の評「いずれも、彼のすらりとした、品のいい体躯

二 十 回 忌 の 折 で あ る 。『 評 伝 』 の 中 で 、『 ま ぼ ろ し の 鱶 』 へ の

私 は 一 度 だ け 三 橋 敏 雄 と 同 席 し た こ と が あ る。 柴 田 宵 曲の傾注は、それだけに絞ったものだ。語弊があったら許して論、同時発表作をも念頭に鑑賞されていることである。全て注目されるのは発表誌と句集での異同や過去の評釈は勿ぼ年代順に取り上げて鑑賞したものである。

ままに俳句を作り続ける人は多い。しかし敏雄には、それが80

頂きたいが、女性特有の集中に思える。しかも丁寧繊細であ
る。

評

書

97

61

24

評

赤城さかえ』日野百草込学

混乱を考えれば、「草田男の犬」のような論がメルクマールと「馬酔木」に連鎖され、生前の赤城の評価を確かなものとしして必要であったとさえ思われる。

た「戦後俳句論争史」、死の翌年纏められた『戦後俳句論争史』の序にもなった「論争」の定義にも本書は触れている。

ていたか否かに拘ることなく、その対立の姿を浮き上がらせ、してはならないであろう対立は、当事者が論争の意思を持っ

俳句思想史（俳論史を含む）上、没却できない、乃至は没却「い ろいろ考えあぐねた末、私は、それ等対立する意見のうち、えの評伝を「書籍化にあたり大幅に改稿したもの」（著者）である。

その対立の意味を探って見、できれば、その対立を歴史的に「草田男の犬」論争に多くを割き、赤城と対立する側の芝子丁種、えれば、日野の文体はいささかジャーナリスティックでくだけ

そ、赤城さかえという存在とその仕事を見直すことが重要と考論争はおろか批評でさえ敬遠されがちな現在の俳句状況にこ本体二〇〇〇円＋税）

98

書

『評伝
堀
本書は二〇一七年二月より二〇二〇年二月号まで「梅も若し赤城さかえは国文学者・藤村作の次男として生まれ、東京大―赤城さかえ評伝」として俳誌「鷗座」に連載された赤城さか

学在学中に日本共産党で地下活動に従事、「熱海事件」に巻きがら、「俳句思想史を構想する真の批評家が立っている」と評し、赤城について、かつて中島敏之は右の赤城の序文を引用しな「赤城は俳句の現代性と文学性をあるべき俳論発達史の深みか

位置づけてゆくべきだという考えに落付いたのであります」

藤楸邨に師事。戦後は新俳句人連盟の雑誌「俳句人」に「草田ら情熱的に述べた」と書いた。そして「俳句表現史論を紡ぐこ込まれ知多半島に逃亡するも逮捕され転向、兵役を経て就職後男の犬」を執筆して当時の俳壇の極左勢力と論戦を繰り広げた。

と自体が大事だ。批評が現代俳句を表現として鍛えると信じる」

まもなく結核に罹患、湘南サナトリウムにて俳句と出会い、加五八歳の短い生涯を終えるまでを丹念に追った評伝である。

（ い わ ゆ る「 草 田 男 の 犬 」 論 争 ） 本 書 は 昭 和 四 二 年、 赤 城 が世紀を散歩する』）とも。

古家榧夫、島田洋一（島田青峰の子）、ら急進的左派勢力の「草とりわけ終戦直後、「新俳句人連盟」結成当初の俳壇の混乱、 （『俳句の田男の犬」に対する反論内容とその論争の行き違いを丁寧に記（コールサック社

利の歌』」「赤城さかえ評論「草田男の犬」」「登場人物略歴」を付す。

巻末に資料編として「赤城さかえ略年表」「赤城さかえ句集『浅たものだが、意義のある仕事といえよう。

らの主張のみを展開する稚拙なものであったが、当時の俳壇の反駁側は赤城の論をほぼ理解せずにイデオロギーに立脚した自現在からみると赤城の「草田男の犬」は論として至極全うで、述していく。

20

句」であると述べる。草田男にとって俳句とは「パスカルの評

書得ない「人間」のイメージ」のことだ。まなざしに聖性と超等しい脆弱な存在でありながら、絶対的な価値要求を放棄しこ こ で い う 「 考 え る 葦 」 と は 、「 時 間 的 に も 空 間 的 に も 無 に「 考 え る 葦 」と 同 じ パ ラ ド ッ ク ス を 生 き る 詩 」と し て あ っ た 。

機『草田男深耕』渡辺香根夫
一

越的な働きを見出す「眼の人」でありつつも、一方では「言山葉の人」でもあった草田男は、この二つの分身の緊張関係の外
本書は「萬緑」の「最後の代表同人」である渡辺香根夫にま た 、 草 田 男 に と っ て 「 写 生 」 と は 、「 自 己 内 容 が 季 題 をよる草田男の最後の二〇年間の句の鑑賞と、同じく草田男に通 し て 外 界 と 一 つ と な り「 天 地 古 今 に『 存 在 を ゆ る さ れ る 』

なかで自己探究を進めていったのである。

昭和三四～三七年の作品と四七年の群作を収めた第八句集

ついて述べた講演録と評論をまとめたものである。草田男は『 時 機 』（ み す ず 書 房 、昭 和 五 五 ） 以 降 、句 集 を 持 た な か っ た 。

方 途 」」 で あ っ た と い う 。 渡 辺 は こ こ に 、「 時 空 を 超 え て 永 遠

た と 述 べ る 。 草 田 男 の 「 ま な ざ し 」 と は 、「 眼 が 対 象 を 受 動

しには、主体の側の意思の整えが当然対応していなければな

生 涯 に 一 貫 す る 視 座 を 見 出 す 。 同 時 に 、「 存 在 の 側 か ら の 許

ときそこに「詩的創造の真実が卜される」という、草田男のな る も の 絶 対 的 な る も の が〈 い ま こ こ で 〉具 体 的 な 生 を 貫 く 」

的 に 映 す の で は な く、 対 象 か ら 働 き か け ら れ て 働 き か え すらない」とし、渡辺はこれを「引受け」と呼ぶ。

渡 辺 は 草 田 男 に つ い て 、「 眼 の 人 」で あ り「 言 葉 の 人 」で あ っ

晩年の草田男は何を思い、何を追求していたのか。

力」の謂である。草田男は自己を虚しくして対象を凝視する

び つ く 。 草 田 男 に と っ て「 中 庸 」と は 折 衷 主 義 の 謂 で は な い 。

男がなぜ自らの道を「中庸」と呼んだのかという問いへと結こ の 「 許 さ れ 」「 引 受 け 」 へ の 着 目 は や が て 、 晩 年 の 草 田

こ と を 説 い た が 、 そ れ は 「〈 ま な ざ し 〉 の な か で 自 我 の 閉 回
路 が 破 ら れ る と い う こ と こ そ、 草 田 男 の〈 写 生 〉 の 生 命 線 」

そ れ は 「 中 庸 な ら ぬ 中 庸 」 ― す な わ ち 、「 相 対 的 価 値 を 代 表であったからだと渡辺はいう。
草田男は七〇歳を境に次第に歩かなくなったという。渡辺

す る こ と し か で き な い ま ま 対 峙 し あ っ て い る 諸 々 の〈 矛 盾 〉

は こ の 時 期 に 注 目 し 、「 言 葉 そ の も の か ら 出 発 す る こ と が 多くなった」とする。そして、晩年の草田男がパスカルを読みに対して、つねに同時に〈然り且つ否〉と言明することを介して、自らの内部に垂直軸を立てる考え方・生き方」であっ

直 し て い た の で は な い か と 推 測 し た う え で 、〈 穂 綿 喜 遊 パ ラ

一 、八 〇 〇 円 ＋ 税 ）ドックスとエロクェンス〉について「パスカルを下敷きにし

ＫＡＤＯＫＡＷＡた。

（横澤放川編て俳句というパラドックス自体を詠んでいる俳句―メタ俳

評

書

99

書

評

『芭蕉の風景』（上・下）小澤實

小澤は尾形仂門下の俳文学者でもあるが、所謂学説読みとは違っている。同じ表現者として、表現者芭蕉を読もうとしている。小澤の読みは、言外のさまざまな意味を了解させてくれる。義経、義仲などの敗れし者への鎮魂の旅人なのだろそこで実作もする。旅は順不同で行われているが、纏めるにこ で の 知 見 を も と に 芭 蕉 の 句 を 読 み 深 め よ う と す る。 ま た、纏めた。芭蕉の秀句にかかわる風景を求めて現地を旅し、そ雑誌に約二十年連載したコラムエッセイ「芭蕉の風景」をする文学表現の引用を幾重にも張ったゆえのものだからだと

重い芭蕉の文脈は読み解くことが難しい。それは歌枕や先行めてゆくと、感得するところがある。定家の達磨歌のようにも 分 か ら な い こ と の 一 つ だ っ た が 、「 芭 蕉 の 風 景 」 を 読 み 進

た な 文 脈 を 記 す 必 要 が あ っ た の だ ろ う と か 。晩 年 の「 か る み 」

返す旅だったのだろうとか。現地踏査して、そこに俳諧の新うとか、西行の跡を歩く歌枕の旅は、歌枕オセロを俳枕に裏あたって芭蕉の制作年順に配列されている。芭蕉の生涯と作理解できる。それは俳諧として自立つつ、和歌文脈と接点を桂風の変化を作品に即してゆっくり追うことができる。一般向

林

けの雑誌の連載で、丁寧な語り口で読みやすい。現在の風景

繋 ぐ た め に 必 要 な 鎧 だ っ た の だ ろ う 。「 か る み 」 は そ の 鎧 をた 。「 か る み 」 は 蕉 門 を 二 分 し 、 芭 蕉 の 死 を 早 め た の は 、 残

脱ぐ自信と季節が芭蕉に訪れたということなのだろうと思え

念 な こ と だ っ た が 。「 か る み 」 が 、 近 現 代 俳 句 に 開 く 道 で はに芭蕉の風景を重ねて、立体的に見ている。芭蕉の風景に興
小澤の読みは、芭蕉の時間と風景の文脈を合わせ読むもの

味を持たない人も、この照合には惹かれるかもしれない。
で、穏やかで説得力がある。異なる解釈があるものには、小で、芭蕉はレトリシャンであるという結論が今も私の財産で芭蕉は自由に五感を使っている。夜暗い中でも吟行する。そ自 分 の 位 置 を 確 か め な が ら、 視 覚 重 視 の 世 界 観 を 自 省 す る。

としての自分へと視点を返す。近代以降の「写生」の流れに小澤は、芭蕉を読みその方法を検証しながら、折々表現者なかったかというのは、小澤の卓見のように思う。

あるくらいだ。私は芭蕉が苦手かもしれない。それは芭蕉のもそも芭蕉の大切な季語は月だ。それは季語においても同じ

自分のことで言えば、私は芭蕉読みではない。若い時読ん澤の解釈が示されるが、小澤説に説得させられる。

句を感性で読むことがほぼ不可能だからである。学術研究やである。芭蕉を読むことが自身の表現に返照している。

三〇〇〇円、三五〇〇円）

手 引 き の 世 話 に な ら な い と い け な い 。 し か も 、そ れ ら「 正 解 」（ウエッジ

は詳細を究め、自分の感性で句から読み解いて「正解」を得
る こ と が 難 し い 。蕪 村 や 一 茶 、白 雄 の 句 の 読 み や す さ が な い 。

100

書

評

藤

清

美

『最果ての向日葵―俳人藤谷和子に聞く』松王かをり

佐
本書は松王かをりの、藤谷和子へのインタビューによる評伝である。
松 王 は こ の イ ン タ ビ ュ ー の 切 っ 掛 け に つ い て「 は じ め に 」

またたき

い う 方 向 性 が 決 ま っ た こ と で あ る 。」 と い う 考 え か ら 、 本 書

月 日 』 等 の 句 集 作 品 に 沿 っ て 、 晩 年 の 「「 草 木 舎 」 を 起 ち 上

そうもくしゃの 構 成 は 「 引 き 揚 げ か ら 俳 句 初 学 の 時 代 」 か ら 、『 瞬 』『 生 年実際、樺太にて十八歳で終戦を迎えた藤谷の人生は波瀾万げて」までの流れとなっている。

丈 だ っ た 。戦 争 が 終 わ っ た の に 、樺 太 に 進 行 し て き た ソ 連 軍 。

そのために家族と二年半の抑留生活を送った。藤谷に樺太時代のことを「やっぱり詠みたくなかった。詠めなかった。はし た こ と だ っ た と 述 べ て い る 。「 漠 然 と 、 和 子 さ ん へ の イ ン

カ イ ブ ス で 見 る こ と が で き る 。） に 証 言 者 の 一 人 と し て 出 演

後 ７ 日 間 の 悲 劇 」（ こ の 映 像 は イ ン タ ー ネ ッ ト の Ｎ Ｈ Ｋ ア ー

考えの時代、句会に行っても主婦だからみんなより先に帰ら「 氷 下 魚 」 函 館 支 部 で 俳 句 を 磨 く の だ が 、「 女 は 家 に 」 と い う

で、 初 掲 載 紙 は 隠 し た と い う。 以 降、 伊 藤 凍 魚 主 宰

俳句は新聞投稿から。俳句をすることに大反対の夫だったの

北 海 道 に 引 き 揚 げ て 来 て か ら、 就 職 や 結 婚 と な る の だ が、

『生年月日』

タビューを考えていた私に、この出来事は大きな示唆を与えなければいけないという状況下で、悔しさをバネにして自作

雲みんな露西亜へ流れ返り花

じ め は ね 。」 と 言 わ し め る ほ ど 、過 酷 な 体 験 だ っ た の だ ろ う 。

てくれた。ひとつは、北海道にそれほど女流俳人がいなかっを 高 め て い っ た の だ ろ う 。「 普 通 の 言 葉 で 普 通 に 言 っ て い て 、終戦で、藤谷和子から俳句や昔のことにつて話を聞きたいと思った時代から、六十年近くも常に前線で俳句を作り続けてこら

なおかつ光るものが本当だと思う」とは藤谷の言。北の大地ていたときに、藤谷がＮＨＫスペシャル「樺太地上戦れた人ならではの俳句に寄せる思いや考え、実作の方法やアに育てられ、地に足の着いた、自在でたくましい表現者の人

か ん か いドバイス等を、なんとしても記録しておきたい、いや残して生である。

一七六〇円）『生年月日』『生年月日』『瞬』

おかなければと強く思うようになったことである。戦争の体税込

験談が貴重だというのと同様に、それは、俳句に関わってい凍てはてて厨輝く声となる

くりやる私たちにとっての貴重な財産、まさに宝物だと感じたので

鳥けもの草木を言へり敗戦日（中西出版

少年の腋下ひろびろ秋の風

えき かある。そしてもうひとつは、もし和子さんへのインタビューが叶うなら、戦争体験者、引き揚げ体験者という点に光を当てるのではなく、実際に俳句をたどりながらお話を伺おうと

評

書

101

評

災直後、私は三六〇度全部が震災地のどこへカメラを向けれ）と述べている。また、復興コ

ばいいのかがわからなくなり、シャッターが押せませんでした 」（「 東 京 人 」 ２ ０ １ ７・手、福島、東京、熊本、鹿児島をめぐって十一回開催されたは忘れられない（略）その時は天を仰ぐ以外、何も手立ては大きく覆ったのは三月一五日あたりだったろうか。その衝撃

自句自解に「福島の原発事故のニュースが、夕刊の一面を直してゆく。その結晶としての第三章「震災詠一〇〇句

自質とその可能性に終始思い巡らせながら、自己の俳句を鍛えちのく」の歴史と現在を鋭く見つめている。同時に俳句の本

日 本 大 震 災 に よ る 災 禍 の 現 実 、自 然 と 人 間 の 関 係 の 変 化 、「み真によって表現することの根拠を鋭く問い続けながら、様々

えた無数の人々の声である。二人はそれぞれ俳句あるいは写

びそれ以降を生きる一人の人間の声であり、同時に生死を超改   め て 、本 書 の 内 包 す る 時 間 の 豊 か さ を 思 う 。 俳 句 と 自 解 、そして写真との交響から聞こえてくるのは、東日本大震災及花 の 光 は 揺 れ 、朧 化 し さ ま よ う 。何 も の か の 気 配 が 降 り 注 ぐ 。

102

書『あの時 俳句が生まれる瞬間』高野ムツオ

ン サ ー ト を 撮 影 す る 中 で 次 の よ う に も 述 べ て い る 。「 コ ン

そ、その見えない音を見えるように撮りたい。つまり、演奏

サートの音は、あっというまに消えてしまいます。だからこ者や聴く人のしぐさや表情を撮ることで、一瞬で消える見え響

奥 付 前 の 最 終 頁 に 次 の よ う な 記 述 が あ る 。「 本 書 は 『 語 りない音を固定する。いまではこれが願いであり、モットーと代

以 後 の ま な ざ し 』（ 二 〇 一 八 年 ・

な り ま し た 」（ 同 ）。 高 野 も ま た 同 じ 思 い に ち が い な い 。

３・
自句自解」を写真と継ぐいのちの俳句
朔出版刊）の第三章「震災詠一〇〇句「 語 り 継 ぐ い の ち の 俳 句 」 展（ 写 真 家 佐 々 木 隆 二 と の コ ラ ボ

句 自 解 」 は、 各 作 品 の 発 生 の 契 機 を 中 心 に 記 述 す る こ と で、な場所を訪れ、多くの人々の声に耳を傾けている。歴史の遥出 す。 だ が、 ブ レ の 効 果 に よ っ て、 陰 影 に 富 む 緑 を 背 景 に、なかった」と記す。写真は「春光」溢れる大島桜の枝を写し

以 後 の ま な ざ し 』 は、 東

東日本大震災当日の平成二三年三月一一から平成二九年二月

３・

二 六 日 に 至 る 六 年 間 の 貴 重 な 記 録 と も な っ て い る。 一 方、一七〇〇円＋税）

か彼方から未来へ向けての声もそこに谺しているように思（朔出版う。記録と記憶の現在化、その更新の書というべきか。

が ら 、肉 眼 を 超 え た レ ベ ル へ と 定 着 化 し て い る 。佐 々 木 は「 震佐 々 木 隆 二 の 写 真 は、 高 野 の 俳 句 に 静 か に 寄 り 添 い な が ら

11も、その像を固有に鮮明化し、あるいはブレの効果を用いな『語り継ぐいのちの俳句

レ ー シ ョ ン に よ る ） の 開 催 が も と と な っ て い る よ う で あ る。

春天より我らが生みし放射能と も に 再 構 成 し 、加 筆 修 正 の う え 収 録 し た 。」。記 事 に よ れ ば 、

深10

この催しの旅の意義をまずは深く思うべきであろう。

二〇一九年三月から二〇二一年三月まで、宮城県を中心に岩11

は、先立たれたご主人かと思ったが、もちろんそれもあるだ

評「だからと言って」のページで次の句に遭遇した。

う 生 き て き た の か と い う 事 実 に 逢 い た い の か も し れ な い。

書

久美子

ろうし、共に時代を生きた側の人や遠い人々、何を考え、ど上『本当は逢いたし』池田澄子
井「本
 当 は 逢 い た い、 と 思 う の は、 実 際 に は 逢 え な い っ て ことで、本当は逢いたくても逢えない人は沢山居てその理由

本当は逢いたし拝復蟬しぐれも様々。亡き人だったり、昨日逢った人だったり、世の中「 私 は エ ッ セ イ を 書 く だ け な の で 、書 評 は 私 に は 出 来 な い 」
ま ず は 、「 書 評 」 と は と 、 辞 書 を 引 い た 。 新 刊 の 書 物 ・ 雑 誌と 固 辞 し て き た が、 こ れ 以 上 断 る 言 葉 も な く て、 観 念 し た。の内容の紹介・批評することと書いてあった。批評はできなの 流 れ に 邪 魔 さ れ て だ っ た り 。」（ 本 文 よ り ）た 。」（ 本 文 よ り ）の 日 常 の 姿 が 映 り こ ん で い る こ と に 気 付 い て、 愕 然 と し

がく ぜんとこ ろ が 、 映 像 や 写 真 を そ の 気 で 見 る と 、 そ の 横 を た ま たま通っている通勤途中らしいたくさんの人々が映ってい

母の

こっち

こ

母にお

ひろごる

そ

た 。初 め て 意 識 し た そ の 光 景 。確 か に 其 処 に は 、多 く の 人 々「（ 略 ） 周 囲 の 様 子 が 記 憶 に な い 。

「挙ひらくと」では、サリン事件が再現されている。

い が 、紹 介 く ら い は で き る か も し れ な い 。『 本 当 は 逢 い た し 』
は、エッセイを書かせてもらっている私に適したエッセイを
作者の年齢（一九三六年生まれ）を頭に置き、題名の「本選んでいただいた課題なのだろう。

母性愛か恋か

死木と裸木

その気になればなんとかしなきゃ

出

当は逢いたし」は、誰に逢いたいのかなあと思いながら、次に目次を見た。

挙ひらくと

生き合う

だからと言って気持ちよいかしら

また八月「当て無き櫂
くれて吐く息

いちいちうごく流れる」

ロシアに爆弾を撃ち込まれているウクライナのニュース映（日本経済新聞出版

二二〇〇円＋税）

像を同じようにただ見ている。背中が凍りついた。

評

来秋
港の見える丘こっち手

１章の題の全てである。五章まであって、それぞれの題名に惹かれて読み始めた。瑞々しい文章に引き込まれ、作者の日 常 を 見 る 目 の 確 か さ に 感 服 し た 。「 本 当 は 逢 い た し 」 の 人

書103

二〇世紀書評

込

学「俳句研究 昭和五十八年八月号」―特集・西東三鬼の名誉回復
堀
本書はいわゆる「京大俳句事件」に端を発する新興俳句弾
圧 事 件 に 材 を と っ た 小 堺 昭 三 の 著 書 『 密 告 』（ 一 九 七 九 ・ ダ
イヤモンド社）が、あたかも西東三鬼が特高のスパイであったかのような印象を与える虚偽捏造をもってした本であったことから、三鬼の遺族斎藤直樹が原告となり訴訟を起こした事件について被告側敗訴確定後に組まれた特集号である。
本件を真っ先に指摘したのは三谷昭の通夜の席上、夫人の三谷俊子で「これは主人がした話と違う」と参列していた高柳重信に伝えたという。
裁判に奔走した鈴木六林男、原告側証人の湊楊一郎、平畑
静 塔 、 三 橋 敏 雄 の 手 記 の 他 、 参 考 資 料 と し て 「 訴 状 」「 準 備書 面 」「 判 決 文 」「『 俳 句 研 究 』 昭 和 五 十 四 年 八 月 号 ア ン ケ ー
ト （ は た し て 西 東 三 鬼 は 「 特 高 の ス パ イ 」 か ？ ）」、「 新 興 俳句弾圧事件」（ 川 名 大 ）、「 父・西 東 三 鬼 の 名 誉 を 回 復 し て 」（斎
藤 直 樹 ） と い っ た 布 陣 で あ り 、「 俳 句 研 究 」 誌 八 月 号 の 全
二 〇 七 頁 中 八 八 頁 が 本 特 集 に 割 か れ て い る 。特 に「 俳 句 研 究 」のアンケートにおける島田洋一と古家榧夫の思わせぶりな回
答 は 被 告 代 理 人 に よ っ て 法 廷（ 昭 和 五 七 年 一 二 月 の 口 頭 弁論）でも取り上げられ、小堺自身の取材ノートとともに三鬼スパイ説の根拠資料とされたが、被告側にそれ以上の根拠資料はなく裁判の帰趨は最初から決まっていたという。
三鬼の名誉を揺るがせたこの事件は、契機としては小堺による捏造ともいうべきスキャンダラスな著作によるものであったが「新興俳句弾圧事件」について、当該事件発生から四十年余り経った俳壇、そして社会に、もう一度、当該事件を 知 ら し め る 契 機 と な っ た こ と、 事 実 と 異 な る 記 述 を 元 に、
いままでの俳句史上の評価や功績も含めて抹殺されかねな
かった先達の名誉を守るため尽力した俳人たちの行動と意思の強さをあらためて考えさせられるものである。同時に俳句総合誌の誌面を使いながらここまでの特集を組むことが出来た時代とその編集姿勢、更には本号特集の資料的価値の高さを思わずにはいられない。
奇しくも当該号がもうひとつ象徴的な号となっているのは、巻頭一頁を使い「急告」として高柳重信の急逝を告げていること。寺山修司追悼として大岡頌司、宗田安正の追悼文
が 掲 載 さ れ て い る こ と 、「 俳 句 研 究 」 第 五 〇 巻 記 念 祝 賀 会 の記録が掲載されていることであり、同号の編集後記に高柳重信は以下のように記す。
この 事 件 は 、 あ く ま で も 表 現 の 自 由 に 対 す る 圧 力 で あ り 、
ここから何かを汲みあげるとすれば、今日といえども同じテーマとならざるを得ないだろう。そしてそのような圧力は、かならずしも国家権力というかたちで出てくるわけではない。批評を忌避したいとする衰弱が生まれたとき、その人は弾圧側に加担しているのである。
（昭和五十八年八月一日・俳句研究新社・定価八四〇円）

104

二一世紀書評

後

藤

貴

子

戰爭と戰爭の閒の朧かな
人類は戦争終結後しばらくはその記憶を忘れず、平和な世界を維持しようと努める。しかし記憶や記録は時の間に雲散
霧消し、独裁者は唐突に歴史の波間に出現する。
ミサイル來る夕燒なれば美しき
ぐちょぐちょにふっとぶからだこぞことし
自 爆 せ し 直 前󠄂子 貓 撫 で て ゐ しウクライナのある若い戦士は、ロシア軍の進撃を遅らせる
ため、橋もろとも自爆したという。
花降るや死の灰ほどのしづけさに懇ろにウラン運び來寶船
しやぼん玉あたる人から死ぬといふ
核兵器は決して戦争抑止や平和維持のための装置などではなく、ジャイアンが我欲を通すための手段になることは、予見できていたはずなのだが。
いつまでも革命起きず蝌蚪の國徹頭徹尾人殺されし夏芝居
ひややかに砲塔囘るわれに向く
地球儀のどこも繼目や鶴歸る
地球の継ぎ目（国境）は、歴史上繰り返された侵略行為あるいは人的・文化（言語）の交流等をふまえ、人間が便宜上作ったものだが、力を駆使して一方的に均衡を破るものが出現すると、一挙に緊張感が漂う。仙界より飛来する鶴は、人間の思惑に関せず、自由に超越してゆく。その孤高の姿は気（邑書林刊 税込・二二〇〇円）
高く美しい。

載

連105『人類の午後』堀田季何

24

本 集 は 前 奏・ Ⅰ・ Ⅱ・ Ⅲ・ 後 奏 の 五 章 構 成 に な っ て お り、
全編巧みな箴言を多用して、人類の歴史と現代社会を俳句で逍遙している。なかでも前奏は「現代の日本人が非日常且つ無 緣 だ と 錯 覺 し て ゐ る 事 象 」 す な わ ち 戦 争 の 脅 威 に つ い て、
１９３８年の 月にドイツで起きた反ユダヤ暴動を題材として 表 現 し て い る 。読 ん だ 当 初 、平 和 ぼ け し た 日 本 人 の 意 識 に 、
歴史の事実を描くことで刃を突きつける、知的な作だと感じた 。「 時 間 も 空 間 も 越 え て 、 人 類 の 關 は る 一 切 の 事 象 は 、 實と し て 、 今 此 處 に ゐ る 個 の 人 間 に 接 續 す る （ 跋 ）。」し か し、 本 年 ２ 月 日 以 降、 本 集 は あ る 意 味 予 告 の 書 となってしまった。この日、ロシアはウクライナへの軍事侵攻を開始した。ロシア国境からドンバス地域へ、ベラルーシからキーウへ、クリミアから北上の３つのルートで侵攻。この稿 を 書 い て い る 現 在 （ ２ ０ ２ ２ 年 ３ 月 ）、 首 都 キ エ フ は 西 側
諸国の援助もあってもちこたえているが、南部で陥落し殲滅した都市もあり、状況は予断を許さない。ロシアのウクライ
ナへの軍事侵攻は、現代の私たち日本人に、決して戦争が過去 の も の で も 無 関 係 な も の で も な い こ と を 露 呈 し た 。「 詩 とは来るべき未来を予言する言葉のことだ。俳句も例外ではない 」（ 高 野 ム ツ オ ）。
和平より平和たふとし春遲遲と
11

俳句時評

た。二〇一四年から二〇年にかけて個人誌「白い部屋」に発に 有 住 洋 子 が 上 梓 し た『 陸 の 東 、月 の 西 』（ ふ ら ん す 堂 ）だ っ機

野呂邦暢は「人はみな銀行員に生れつくのでも、作家に生表した文章を加筆・書き直しをしたものだ。俳句や短歌、詩一れつくのでもない。しかしせっぱつまったときペンを取りあやアフォリズムを織り交ぜながら書かれたエッセイ集であ山げて、彼は、と書きだせばその人は作家でありうる」と書いる。

外た （「 夕 暮 の 緑 の 光 」『 夕 暮 の 緑 の 光 』 み す ず 書 房 、

俳句と自己救済二 〇 一 〇 ）。 長 崎 で 生 ま れ 諫 早 で 育 っ た 野 呂 は ま た 、「 学 生 時が爆心地に近くなければ私は書いていただろうか」と自問した疎開児童でなければ、原子爆弾の閃光を見なければ、郷里

後 」）

思 う よ う に な っ て 、ど の く ら い 経 つ だ ろ う 。（「 崖 の あ る 午

向 き 合 う 事 実 が 耐 え が た い と き 、 そ こ に 身 を 置 か な け ればならないとしても、心は距離を置くことができる。そう

代 、〝 ブ ッ デ ン ブ ロ ー ク ス 〟 を 読 ま な け れ ば 、 田 舎 に 居 つ い

た 後 で 、「 や は り 書 い て い た と 思 う 」 と 語 る 。

例えば朝餉の席で陶器のかち合う響き、木漏れ陽の色、夕外 か ら 来 た こ れ ら の 事 は 私 に も の を 書 か せ る 一 因 に な った と し て も 、他 に 言 い 難 い 何 か が あ り 、そ れ は ご く 些 細 な 、気づく。では、その「書くこと」とは、どのようになされるを、母は眠ることで、自らは書くことで癒やしてきたことに共通していると語る。そしてその気質によって生じる傷つき

有住は「災難には距離を置いて眺める」という気質が母と暮 の 緑 の 光 、十 一 月 の 風 の 冷 た さ 、海 の 匂 い と 林 檎 の 重 さ 、のか。有住は「風の吹く方へ歩いた日」の崖の記憶を書きだ

住 宅 街 の 一 角 の 後 ろ に そ び え る 高 い 崖 を 見 つ け た 有 住 は、してゆく。

長く続く崖を辿って歩く。崖の端にたどりついたとき、崖上子供たちの鋭い叫び声などに、自分が全身的に動かされる
書くためには、まず書きださなければならない。野呂のこの 木 々 が「 空 の 活 力 を 吸 い 取 っ た 後 の よ う 」な 空 を 見 上 げ る 。

のでなければ書きだしてはいなかったろう。
の言葉は、書きだすという些細ないとなみが、その実、いか崖と木々、そして戻るときに見た墓地が二重写しになる。そに切なく行われるものであるのかを示している。
この一文を読みながら僕が思い出していたのは、昨年七月

106

して風を思う。
雁わたし落款滲みたるままに
八田木枯

八田の句を挟み、やがて母と山里を歩いた日々を思い起こしてゆく。父の不在を繰り返し語りながら綴られるその記憶しているのですか、それとも妄想における「君」ですか」という問いかけに対し、仁科は次のように答えている。

ですが。

いうか。わたくしとしましては一貫してひとりの男性なの

君｢ ｣が違うんです。話しかけて答えてくれる相手が毎回違うと

君｢ ｣は あ る 特 定 の お 方 で す 。
ただし病的なことを申しますがその時その時で現れるれる。しかし、このように書くことこそが、有住にとってのは、そこから滲み出る孤独のありようがやや傷ましく感じら救済であるのだ。

重ねながら、しかしそこに一貫した「君」をも見いだしていあるとは言いがたい。ただ、仁科は毎回違う「君」と対話を

こ の 回 答 を 読 む か ぎ り 、「 君 」 は 仁 科 に よ る 完 全 な 妄 想 で

ひ と つ に 仁 科 淳 の『 妄 想 ミ ル フ ィ ー ユ 』（ ふ ら ん す 堂 ）が あ る 。

ところで、昨年読んだ句集のなかで最も忘れがたいものの
仁科は一九七一年生まれで、巻末のプロフィールには「引きるようだ。とすれば、たとえば〈思うてた君とちがへりバレが、しかし、いつもいないのである。

「 夢 」 の よ う に は か な い も の で も あ る。 君 は い つ も い る の だが 夢 に 君 や す ら げ る 〉 に あ る つ か の ま の 喜 び は、 ま さ し く

う て た 君 」 そ の も の と の 出 会 い の 喜 び で も あ る 。〈 厳 冬 や 我ンタイン〉に見られる「君」との出会いの悲嘆は、実は「思年」とある。一〇代で統合失調症を発症し、高校こもり歴を中退したという。

こ の 句 集 に は「 君 」が 頻 出 す る 。 た だ 、そ こ に は 時 折 、「 君 」
思うてた君とちがへりバレンタイン

へのあまりに平凡な恋慕の句が混じるのである。
千代の春君に会ひたき酒乱かな

もちろん、恋愛を詠った詩歌において、悲嘆と歓喜とが混あるために生まれたものではない。むしろそれは、仁科が自ら仁科の句は平凡だ。しかしその平凡さとは、仁科が凡庸でじ り 合 っ た 感 情 の 表 現 自 体 は よ く 見 ら れ る も の だ。 そ れ ゆ

厳冬や我が夢に君やすらげる

こ こ に あ る ユ ー モ ア や 悲 し み は、 ど こ か で 見 た こ と が あらの負った病とたったひとりで拮抗するために手に入れた平炎ゆる世に君のみか否きみがゐる

る 。こ れ と 似 た ユ ー モ ア や 悲 し み は ど こ に で も あ る 。し か し 、

凡さなのではなかったか。

え、仁科の句はそうした既存の詩歌とよく似てしまう。だか）https://fragie.exblog.jp/32330163/
でこの句集に関する記事を読んだとき、これらの句がまるで

冬銀河君あきらめてある未来「 ふ ら ん す 堂 編 集 日 記 」（

違 っ た 印 象 を 帯 び て く る の を 感 じ た 。「「 君 」は 特 定 の 方 を さ

俳句時評

107

32

前号批評

「鬣ＴＡＴＥＧＡＭＩ」第八二号を読んで

青

木

陽

介

に続き、深代響、堀込学、上田玄、吉野わとすんがそれぞれの特集「阿部青鞋を読む」では、林桂編の「阿部青鞋一○○句」の作品集については「自分の仕事を見直す作業」であり、「次表情が目に浮かぶ。八一号より表紙は「縄文のヴィーナス」で青鞋論を展開した。深代は「都度の転位―阿部青鞋の魅力」で、

群馬県立歴史博物館にデジタル埴輪展示室がオープンした。

ある。こちらは二次元だが、線の強弱が見事に特異な立体を再

林桂の評論「堕天使のごとき焚火」を紹介する。林は初期作品の途上へと背中を押してくれる」ものだと述べる。水野は、中現している。裏表紙に貝と泡が描かれ、西洋絵画のパロディだについて、題材としての「妻」の多さと、「自然体の文体」を

埴輪の立体映像が空中に浮かび、一部の展示は、好きな角度にと分かる仕組みになっており、洒落ている。貝も泡も当然、土指摘している。深代自身は青鞋の作品について「詩精神の投企

島敏之の書評集『俳句の二十世紀を散歩する』に触れ、「風の器でできているのである。いつか、「縄文の女神」も表紙に登による都度の俳句の顕現」であると述べ、「阿部青鞋はこれか

花冠文庫」が「テキストを遠くまで運ぶ船」であり、船は「同場してほしい。

らやってくる」と結んでいる。堀込は「阿部青鞋掌論―『俳句』

回転させることができるらしい。ぜひ、行って操作してみたい。

「花冠へ、そして花冠からの風」（水野真由美）は、同人誌『鬣』のレディメイド」において、青鞋が「『俳句』というレディメ

帰宅したら、押し入れの中に隠してあるタイムマシンに乗っての中で生まれた「風の花冠文庫」を振り返り、そこに三つの風イド（既製品）を創出することに専念したのではないか」と分

時代の未知の読者」や「次世代の読者」のいる港に旅立つのだ、が吹いたと述べる。第一の風は、俳句作品の復刻・翻刻であり、析した。堀込は、オーダーメイドを「自己陶酔」と定義した上と結んだ。

第二の風は、岩片仁次が関わった句文集・句集、第三の風は、過去に戻り、私の人生における初の立体映像体験が、埴輪にな

同人たちの作品集だという。第一、第二の風の結実として、水で、青鞋が「俳句の本質を見抜き」「迷いなくその形式を客体ることを少年時代の私に教えてやりたい。昭和の少年の微妙な野は『定本三橋敏雄全句集』の刊行を挙げている。また、同人

108

を強めつつある俳句状況」の中で、「俳句表現」自体を考える「一などの青鞋の来歴に触れつつ、作品の特異さは「一面的な固着の特異さ」で、「寺院で幼時を過ごしながらキリスト者となる」

化し」たのだ、と指摘する。上田は「天の如し―阿部青鞋俳句だ っ た 」 と 結 ん で い る。「 ぜ い た く な 蟬 の 穴 」 の 思 索 自 体 が、句の鑑賞を「考え続けた時間は、私にとってもぜいたくな時間

大橋、佐藤の二人の鑑賞で立証されたと言えるだろう。佐藤は、はいられない魅力的な謎である。吉野の「思索する俳句」が、ある、ということだろう。その謎は、読者にとって、考えずに

樽見博のエッセイ「円空の体形と木喰の顔」を興味深く読ん助」となる、と述べる。吉野は「思索する俳句」で、「虹自身だ。樽見は『円空―慈悲と魂の芸術展』に収められた二百点以

実は「ぜいたくな私の穴」だった、という、そういうことなの

橋弘典と佐藤清美は、それぞれ「ゆびずもう親指らしくたゝか

上の円空仏を眺め、円空仏の「猪首」を発見する。そこから「円であろう。特集「○○を読む」は、もはや『鬣』の定番企画だえり」「一つしか出ぬぜいたくな蟬の穴」の句を取り上げてい空自身が猪首で短躯であり、それが自然に造仏に反映したので時間はあると思いけり」に触れ、「写生でも発見でもない、観るが、両氏は期せずして、青鞋の不可思議さに言及している。

はないか」と想像する。その想像は、木喰仏の「恵比寿顔」に

照ともちがう気がする、しいていえば、思索だろうか」と分析

大橋は「『親指らしく』に大いなる謎がある」と述べ、佐藤は「『ぜ応用され、「木喰仏の顔は木喰の顔を反映したものだ」というが、「百句」「評論」「一句鑑賞」という流れの中で、各自の読いたくな蟬の穴』とはどういう意味だろう」と問う。大橋は、想像につながっていく。文章中には、樽見自身の感情は書かれする。その上で、青鞋の句の魅力を「不思議な思考体験のワー

指 相 撲 は、「 親 指 の た ゝ か い 」 な の だ か ら、 句 は「 二 重 説 明 」ていないが、「円空仏の猪首」から「木喰の恵比寿顔」につなみが交叉することがある。特集全体から、隠し絵のように、新になってしまう、と指摘する。佐藤は「１匹の蟬が出てくる穴

がる思考過程における樽見の驚きや喜びが自然と読んでいるこ

たな「読み」が浮かび上がってくるのだ。

はひとつ」であり、「自然界のことわり」であることから「ぜちらにも伝わってくる。そういう文章である。

クショップ」のようなものだと述べる。「一句鑑賞」では、七いたく」の語への違和感を指摘する。それらの疑問を出発点と人の同人が青鞋の一句を取り上げ、自らの読みを展開する。大して、大橋は「読者の浮かべる景に高次性をもたせ、その高低差により読者をくすぐる」という青鞋の句の秘密に迫り、佐藤水野真由美「樹木」と「雲」との間に、澄んだ冬空が広がっている。スケー

樹木図鑑二月の雲を栞とすの中には宝石の輝きが見えるかもしれない」とイメージを深め

ルの大きな句に、しばし閉塞感を忘れた。

は「気の遠くなるような時間に思いをいたせば、覗き込んだ穴ている。両氏に共通するのは、青鞋の句には、謎めいた表現が

前号批評

109

前号批評

る浅香甲陽と、第二の著者の竹内雲人について書き、療養文の読者のためにとの副題で、風の花冠文庫の第一の著者であ信義、水野真由美がそれぞれ執筆している。まず大井は未来「「 風 の 花 冠 文 庫 」 の 二 〇 年 」 の 特 集 で は 、大 井 恒 行 と 西 平

集 な ど ） に 加 え 、 特 集 は 「「 風 の 花 冠 文 庫 」 のTATEGAMI
二 〇 年 」と「 阿 部 青 鞋 を 読 む 」と 盛 り だ く さ ん な 内 容 だ っ た 。

（ エ ッ セ イ 、写 真 、俳 句 ） と 連 載 も の （ 詩 の 外 包 、俳 句 時 評 、

前 号 は『 鬣 』 創 刊 二 〇 周 年 記 念 号 の 第 三 弾。 同 人 の 作 品と い う こ と が な い よ う に と 、そ う し た 思 い が 、書 評 の 増 加 や 、ないものを見落とさないように、知らなくて申し訳なかった

そのほか十八もの書評が掲載されている。見落としてはいけ

書 評 と 二 一 世 紀 書 評 の 二 つ の み だ っ た が、 今 号 に 至 っ て は、同人に参加した十六号発刊の時には、書評は連載の二〇世紀

申し訳ないということが、絶えず流れている。たとえば私がキスト（句集）の発表の場として設けられたのが、この「風と思わせる俳人の作品に出会ったことであり、その彼らのテ

かずよし学としての出版における意義と価値について触れている。そ俳 句 賞、 俳 人 の 特 集 と い っ た 形 に 表 れ て い る。
TATEGAMI
それは編集や選という権力を行使する側にあるものの礼節に

西躰

の他に、三橋敏雄全句集の元の資料を有していた氏自身の口

前号評

から『定本

それは、群馬文学全集の編集をまかされた林桂が、伊藤信吉

分 類 し、 そ の 出 版 の 発 端 と な っ た エ ピ ソ ー ド を 記 し て い る。

仁次に係る句文集、同人の作品集というように大きく三つに

林桂の俳句史の読み直しともいえる俳句作品等の復刻、岩片

紹 介 し て い る。 そ し て 水 野 に あ っ て は「 風 の 花 冠 文 庫 」 を、

ア プ ロ ー チ は 少 し 異 な る 。 吉 野 は 、「 虹 自 身 時 間 は あ る と 思

みを経て作品の特異さをあぶりだそうとしているが、吉野の特の魅力に迫ろうとしている。上田もまた、丁寧な作品の読代は青鞋の作品や著作を丁寧に読み込むことで、その句の独

田玄、吉野わとすんが、それぞれ青鞋論を展開している。深阿部青鞋抄出の一〇〇句ののち、同人の深代響、堀込学、上の 花 冠 文 庫 」 だ っ た 。「 鬣 」 の 底 流 に は 、 こ の 、 知 ら な く てて お り 興 味 深 い 。 ま た 、 西 平 に つ い て は 、「 風 の 花 冠 文 庫 」

そしてもうひとつの特集「阿部青蛙を読む」では、林桂のついての問い直しを「鬣」が常に行ってきた結果でもある。

か ら の 「（ 村 越 化 石 の ） 他 に は い な い ん で す か 」 と い う 言 葉

い け り 」「 ふ く ろ う の 昼 の 目 に ふ る 雪 が あ る 」「 は り が ね の 最

三橋敏雄全句集』発刊までに至る経緯が語られ

全二十九巻のそれぞれの内容を、簡潔でわかりやすい文章でを き っ か け に 再 調 査 し た 結 果「 知 ら な く て 申 し 訳 な か っ た 」

110

十二月舟の光は星になり三行を／呼ぶ三行や／窓の雪

水野真由美

永井貴美子

外山

世界に残った子が歌うように思える句でやさしく響く。

で理解しようとするのではなく、むしろそうした句の傍らに一月の子供ひとりで歌ひ出すも苦痛なるかたち」といった作品を挙げながら、それらを頭立つことで作品に近づいていく。吉野が題に掲げた『思索す集にもTATEGAMI

林檎かじる『赤毛のアン』を読み終えて

菊池

佐藤

沼田

俊

恵子

一機

る 俳 句 』 と は、 句 の 特 徴 を と ら え た 巧 み な 言 い 回 し で あ る。

そのほか私の最初の発表の場である

狐火を想えば遠き革命歌

次のような興味深い作品があった。

そ し て 堀 込 の 論 で あ る が 、青 鞋 の 作 品 は 、オ ー ダ ー メ イ ド（ 自ではないかというそれは非常に説得力があり分かりやすかっ

病間や栗の零れる握り飯

己陶酔）ではなくむしろレディメイド（既成品）側にあるのた。その論を受けて思ったのは、青鞋が目指したのは、いわ次に個人的に気になった同人作品についてであるが、俳句

代 の セ ダ ン を 買 っ て ま で そ の モ デ ル だ け を 販 売 す る と い う、た販売員が、モデルチェンジ後に販売店を辞めて、自身で初

今 回 の「 満 点 さ ん 」は 格 別 だ っ た 。初 代 の セ ダ ン を 売 り ま く っ

描 く 物 語 は い つ も 不 思 議 で ノ ス タ ル ジ ッ ク な 印 象 が あ る が、最後にエッセイ作品について触れておきたい。青木陽介の洋勝

ゆ る 自 己 表 現 で は な く、 ポ ッ プ ア ー ト や コ ピ ー に 近 い も ので、上野ちづこが『黄金郷』の『私の解体』で書いた固有のにもし文体というのがあるならば、九里順子と齋藤礎英の文

一人称を持たない表現にあったのではと感じた。

体に惹かれる。どちらの同人も博学多識であることが句作にい た エ ッ セ イ「『 ト キ ワ 荘 の 青 春 』と 寺 田 ヒ ロ オ 」に も 通 じ る 。

要約すればそれだけの内容なのであるが、販売員の内面に触そして瀬山士郎のエッセイ「幾何は好き代数はいや」は分かれることのない描写だけに徹しているからだろうか、からか
順子

影響しているのかもしれないが、九里のそれは知的でありな順子らと乾いた哀愁を感じる。また、その哀愁は同じく堀込の書
九里

がら抒情的な香りが作品から漂う。そして齋藤の作品にあっ九里者の句が一句だけ置かれるのであるが、飾らない佇まいのもては即興性の中に粋で洒落たものが感じられる。
山ひとつ影に入りて小春日の午後

とんぼうも飛行機雲も水平にのが多く興味を惹かれたので、どんな作家だろうと思って調

幾何学の見える青空青い海

素

べたのだけれども、どうやら本人の作だったようである。

骨

りやすくて楽しい。エッセイの末尾にはいつも素骨という作
礎英

齋藤

ご時 世 に 直 立 す る 鮎 の 塩 ／ 釜 の な い 不 毛 な 愛の転轍機／あいと答えよ踏みにじられた蝉の殻 ―略―

また、外山一機と永井貴美子はともに死んでいったものへの俳句を詠んだ。ここに挙げた句はいずれも隔絶した死者との距離が表現されている。逆に水野の次の句はそれでもこの

前号批評

111

◎

集
TATEGAMIシ ョ ス タ コ ー ヴ ィ チ 膝 を 屈 せ ぬ ゆ ゑ 斑 雪

春 空 を 孕 み て 軽 し 鉄 パ イ プ

春 や こ の 土 に 埋 り て 毒 を 抜 く か

春 昼 の 歯 科 医 休 憩 と る 抜 歯

花 の 雲 隠 り に コ ー ト 見 失 ふ

瀧 澤

航 一

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桜 蘂 降 る わ た し ま ぼ ろ し 何 人 抜 く

揚 雲 雀 母 は 撮 り 鉄 長 男 も腸 詰 に 飽 き た 娘 の 紫 雲 英 田 刺 す

ク ッ キ ー 缶 の テ ー プ の 跡 や チ ュ ー リ ッ プ

駅 前 の 日 帰 り 温 泉 花 明 り

げ ん げ 田 を ゆ っ く り 渡 る サ イ ボ ー グ

入 学 式 少 し 飛 び 出 た 床 の 釘

齋 木

敬 史

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山 吹 や 帰 り つ け な い 猫 の 森

藤 棚 や い つ も の 肉 屋 の メ ン チ カ ツ

冬 川 の 向 こ う は 十 年 住 ん だ 町

水 餅 や 行 き 過 ぎ た か と 父 ぽ つ り

救 急 科 の 廊 下 に 一 人 浅 き 春

病 伝 え る 友 の ウ ィ ッ グ 桃 の 花

春 光 や 車 の 中 の 昼 休 み

沼 田

恵 子

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匙 で 食 べ ら れ る 饂 飩 や 春 の 雪

湯 上 り の 立 た な い 足 や 独 活 を 食 ふ

安 息 の 焼 き 蕎 麦 へ 寒 玉 子 か な

留 守 番 の 寒 海 苔 が 立 つ 握 り 飯

揚 立 て の タ ル タ ル ソ ー ス 寒 日 和

菊 池

洋 勝

115

はいかにも傷ましいが、しかし考えてみればこの句は誰かの回復を待っている姿であって、したがって決して孤独ではなと え ば〈 ク ッ キ ー 缶 の 〉に お い て は「 テ ー プ の 跡 」で あ り 、〈 入齋木敬史は二つの世界の接地面を詠んでいる。それは、た蘂」となるとやや生々しい感じだ。もっとも、これは「まぼ交 う 。こ れ が 花 の 降 る な か で あ れ ば ま さ し く 幻 想 的 だ が 、「 桜たし」だけではなく、そこには何人もの「まぼろし」も行き

散 る な か を 行 き 過 ぎ る「 わ た し 」の 意 識 が 詠 ま れ て い る 。「 わ評学 式 〉に お い て は「 少 し 飛 び 出 た 床 の 釘 」と し て 表 わ さ れ る 。

ろし」そのものが生々しいということではない。幻想的で美選いのだ。

完 成 形 と し て の ク ッ キ ー 缶 に は テ ー プ に よ る 封 が あ っ た が、しい景色のなかに自らの生のありようを見定めるのではな

機

い ま 自 分 の 目 の 前 に あ る の は 、封 が 解 か れ 、そ の 痕 跡 の 残 る 、く、むしろそれを、もう少し物量感があり決して美しいとは

一いわば綻びのあるクッキー缶だ。それと同じように、入学式言いがたい桜蘂の降る景色のなかに見定めようとするまなざ

山のように破綻なく進行すべき式典の会場に、綻びのように釘しが生々しいのである。この句の「まぼろし」が生々しいの

外が飛び出している。ものごとが破綻なく成立している世界とは、それをとらえるまなざしの生々しさゆえであろう。

瀧澤航一の〈桜蘂降る〉では、桜が散り終わり、その蘂のそれが綻びを見せている世界。作者は前者を想像しつつ、し溶けてしまいそうな饂飩とを二重写しにとらえている。また

菊池洋勝の〈匙で食べられる〉は「春の雪」とくたくたでかし後者の世界に生きている。しかしそのまなざしはどこま
沼 田 恵 子 は 他 者 と と も に あ る 自 ら の 生 を 詠 む 。〈 冬 川 の 〉

でも優しい。

の 「 ウ ィ ッ グ 」 を 見 る 。「 行 き 過 ぎ 」 る ま で の 過 程 を 「 父 」

や 〉で は「 父 」の つ ぶ や き を 拾 い あ げ 、〈 病 伝 え る 〉で は「 友 」

た 身 体 が 、「 独 活 を 食 ふ 」 こ と で か ろ う じ て 生 命 力 を 取 り 戻された身体との取り合わせではない。一旦は弱々しく詠まれまっている感じがする。だが、後者はたんに「独活」と描写

自 体 は い か に も 理 屈 っ ぽ く、 句 の 仕 掛 け が 露 わ に な っ て し

難しい身体の描写に「独活」を取り合わせる。こうした手法

とともに過ごしていないとこのつぶやきに気づけないし、おしているのである。このとき、独活の清々しい香りが、それ〈 湯 上 が り の 〉 で は「 立 た な い 足 」 す な わ ち 独 力 で の 生 活 のそらく副作用で毛髪の薄くなったことに気づけるくらいにはでは年月を「町」に「住んだ」記憶とともに思い出す。いう「 友 」 と 過 去 を 共 有 し て い る か ら こ そ、 そ の「 友 」 か ら 病 をを食う者の生命力とともに立ち上がってくるようだ。

ま で も な く 住 む と い う い と な み に は 他 者 が 介 在 す る 。〈 水 餅

告 白 さ れ た の だ ろ う 。「 一 人 」で い る 姿 を 詠 ん だ〈 救 急 科 の 〉

116

選

評
吉野

航一

わとすん

ショスタコーヴィチ膝を屈せぬゆゑ斑雪 瀧澤
この文章が活字になるころには、ロシアのウクライナ侵攻

い 場 所 に な る。 ク ッ キ ー 缶 だ っ た と き の 記 憶 は、 剥 が し た

テープの跡だけに残っている。それだけのことなのだが、甘くて軽快で明るくて、チューリップがよく引き立つ。三つのカタカナ語の音引きが長閑でゆったりとした気分にさせてくれる。

品 を 生 み 続 け 、亡 命 す る こ と も な く 故 国 で 生 涯 を 終 え た 。「 膝ヴィチは旧ソ連の大作曲家だが、体制に振り回されながら作さが置かれることで、川の向こうに歳月が薄雲のように微光と い う よ り 報 告 な の だ が 、「 十 年 」 と い う 具 体 的 な 時 間 の 長

冬の曇り空の下、川は鈍色に光っている。そんな風景の描写

川 が 町 境 な の だ。 訳 あ っ て 引 越 し、 今 は こ ち ら 側 に い る。

恵子

を屈せぬ」は何があってもめげない作家魂とも、国家の圧力をともなって横たわっているのが見えてくる。そのまた前の沼田への面従腹背の精神ともとれる。足元の黒い土に消え残る雪

町での十年、今のこの町でのこれからの十年…時の流れにぼ

冬川の向こうは十年住んだ町は冬の残滓であり春の到来のしるしでもある。ロシアの人々

問題は結着をみているだろうか、わからない。ショスタコー

は自分たちの国土である母なる大地への愛情がひときわ深い

洋勝

んやりと思いを馳せてしまう。

菊池という。土に生きてきた民の力強さと懐の深さ、土の匂いを感じる。

匙で食べられる饂飩や春の雪

高 級 感 の あ る ク ッ キ ー 缶 は、 蓋 の 周 縁 に 封 緘 用 の ビ ニ ー ル

食べた後も取っておきたくなるような、美しくてちょっとてくれた人の笑顔がそばにあればなおさら。窓の外の春の雪は、温かくて食べやすいものが、体も心もほっとする。作っ飩なのだろう。病後か療養中だろうか。体が本調子でない時刻んだか、あるいは匙で容易に切れるほどやわらかく煮た饂

敬史

テ ー プ が 巻 か れ て い る 。「 あ ら 素 敵 」 と 思 っ て も 自 分 で 買 う

クッキー缶のテープの跡やチューリップ 齋木

ことはまずなく、だいたい貰い物である。洗ってきれいにしも淡くやさしく目にうつる。

「 匙 で 食 べ ら れ る 」 と い う の は、 食 べ や す い よ う に 細 か く

た後は、手紙入れ、文房具入れ、裁縫箱…いろんな物のしま

117

文芸批評『蓮田善明』（芸術選奨文部科
学大臣賞）『金子兜太』。句集『天來の獨樂』『をどり字』。なお、ブログ「批評と俳句 井口時男の方丈の一室」に鬣賞受
賞のよろこびなど書きました。

▼執筆者及び同人紹介
池田澄子
一九三六年生まれ。句集『空の庭』『たましいの話』『此処』他。エッ
セイ集『本当は逢いたいし』他。現代俳句協会賞、読売文学賞、現代俳句大賞他受賞。
「トイ」同人。岩波俳句選者。

くさ

高 橋 修 宏 一 九 五 五 年 生 ま れ。 現 在、「五七五」編集発行人、「豈」同人。西東三鬼賞、現代俳句協会新人賞・評論賞・
年度作品賞など。句集『夷狄』
、
『蜜楼』
、
『虚器』
。評論集『真昼の花火』。詩集『水の中の羊』ほか。
ら

九里順子 一九六二年福井県大野市生れ。 宮 城 学 院 女 子 大 学 名 誉 教 授。 著 書『室生犀星の詩法』『詩人・木下夕爾』（第く の り じゅんこ

大橋弘典 平成十四年群馬県沼田市生まれ。北海道大学文学部二年。第十一回百年 俳 句 賞 優 秀 賞。 ア ゼ ル バ イ ジ ャ ン に行って季語と俳句の問題にリアルに直面。ルームメイトがウクライナ人であったことも大きな出来事だった。

上田 玄 ショスタコーヴィチのジャズ
組曲のなかにセカンドワルツという曲がある。これをクラシックをポップスのよ
うに扱うアンドレ・リュー版で聴くとこ
れが五番「革命」や七番「レニングラード」の作曲家と同じかと驚く。

麻一 九 五 二 年、 水 瓶 座 生 ま蕁
れ。五十四歳になった日、 TATEGAMI
集にて俳句デビューの知らせを受け、つい、うっかり登ってしまった木の軋みを感じつつ指を折り続けることに。

い

井上久美子
昭和二五年、生まれ山形。
千葉の田舎に定住。コレクティブビレッ
ジ作りと運営に関わる。
（有）風の駅舎を創り、内モンゴルの草原に幾度も案内。
築 年の我家は、２０１９年台風で被災。
棟梁の修理で復活したが我が身も同様に振り返る日々。

復本一郎
一九四三年生まれ。国文学者、俳人。神奈川大学名誉教授。「阿」代表。
『芭蕉における「さび」の構造』『本質論
としての近代俳論の研究』『俳句と川柳』『正岡子規伝』ほか著書多数。
細見和之 一九六二年兵庫県丹波篠山市
生まれ、同市在住。京都大学人間・環境学研究科教授。専攻はドイツ思想。詩人として大阪文学学校校長。主な著書に
『ア
ドルノ』
（講談社）
、主な詩集に『家族の午後』（澪標、三好達治賞）など。
＊

昭和四十四年五月、桐生市

青木澄江
一九五二年生まれ。長野県在住。句集、二〇〇三年『薔薇のジャム』
二〇一八年『薔薇果』。偶然とはいえど
ちらも火星大接近の年。
青木陽介
生まれ。

井口時男 一九五三年生。近年の主著：

28

二十三回小野十三郎賞特別奨励賞）『文化における〈風景〉
』
（共著）
『
〈往還〉の
諸相』
（共著）
、句集『静物』
『風景』
、他。

後藤貴子
一九六五年新潟市生まれ。
』『飯蛸の眼球』。現代俳
句 集 に『 Frau
句協会会員。

齋木ゆきこ 一九六五年群馬県生まれ群馬在住、幼少期を千葉県で過ごす。散歩の途中で会いに行く犬がいる。よそ様の家の犬なのだが、歓迎してくれる。ある日のこと何かに夢中で睨まれてしまった。食事中だったのだ。

齋藤礎英 憂い顔した女が一人／葦の髄から空見あげれば／まあるい大きなお月様／たちまち世界は真っ赤な大洪水でびっちゃびちゃ／／化学的結婚がしたいというので／剃刀で腕を一なで／いすかのはしのくいちがい／義兄弟になりました／／不確定性の楕円のなかで／恋をしましょう／憎しみが愛に裏返り／抱擁す
る肌が溶け合い魂の歯車がかみ合います。

佐藤清美
一九六八年群馬県生まれ。
句集に『空の海』『月磨きの少年』『宙ノ音』。上毛新聞ジュニア俳壇選者。

佐藤裕子 一九六五年生まれ。山猫句会
二月の兼題は「ふらここ」だった。子供の時分は、どこにいてもよく足をぶらぶ
らさせていたことを思い出した。地に足の着かない時間は、心が自由になる時間
だった。

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神保喜利彦
平成八年生れ。
『東京漫才のすべて』なる、東京の漫才師を集めた サ イ ト を 運 営 し て お り ま す。 目 標 は
ネットニュースに取り上げられてインタビューを受けること。
う小さな幸せかもしれない。
永井貴美子 一九七三年生。最近は壊れたら潔くスマホに取り替えようと思いはじめていたが、私のガラケーはまだ壊れそうにない。調べたら八年使っている。
もうそろそろ名前でも付けようか。
中川伸一郎 一九六一年群馬県高崎市生
まれ。サックス吹き。 年ぶりにＬＰレ
コードをまた買い始めた。サルサから始まって、今キューバ音楽に夢中。ＡＢ面
合わせて大体 分くらい、この位の長さがちょうどいい。
30

一九五三年群馬生まれ。句林
桂
集『黄昏の薔薇』『銅の時代』『銀の蟬』『風の國』『ことのはひらひら』『動詞』『百花控帖』ほか。評論集『船長の行方』『俳句・彼方への現在』『俳句此岸』ほか。

けい

一九五六年、長崎県生まれ。
西平信義
大阪市在住。高校生の頃より、若人の俳句啓蒙誌ともいうべき『歯車』に投句し始める。八五年頃から約十年間ブランクの後、再び作句を始める。現在『歯車俳句会』会員。

にしひらのぶよし

一九七二年生まれ。句西躰かずよし
集『窓の海光』
。

にしたい

中里夏 彦
一九五七年福島県生まれ。
句集『流寓のソナタ』『無帽の帰還』、共著『俳句の現在Ⅲ』（南方社）『俳句・イン・ドローイング』（ふらんす堂）35

林
稜
院生生活を経て、東京で会社勤めと相成りました。どうせ週末もス
タバか研究室に引き籠っているだろうな。承認欲求で手当たり次第に賞に応募と有吉のラジオ
すれど通らず。今は

が好き。

深代 響
一九五五年山梨県生まれ。
東京都在住。句集『雨のバルコン』

堀 越 胡 流 昭 和 十 八 年 前 橋 生 ま れ。 第二四回群馬県文学賞受賞、第一回群馬県
俳句大賞受賞、群馬県文学賞選考委員、
東京新聞群馬栃木版俳壇選者、句集『風
語』
『多胡』
『白髪』
。

堀込 学 一九六六年生まれ。句集『午後の円盤』。あがた森魚が 年代にライ
ミュージックを志向して結成したユニッ
ト「雷蔵」のＣＤが先頃、ライブ盤とセットの２枚組で出るとは。当時の渋谷クアトロでのライブは、ほぼ観ており、ライブ録音テープもなぜか所持してはいるものの、
加藤和彦と共作の「面影はハマシーム」ライブ版が収録されており喜ばしい。

吉野わとすん 一九七三年秋田県生まれ。千葉県在住。小心者の校正者。娘の学校の予餞会、昨年はリモートだったが、今年は扉全開の体育館に全校生徒を入れて怒濤の決行。大いに笑い転げ、盛り上
がったらしい。やっぱり青春はみんなで騒ぐのが一番のようだ。

水野真由美
一九五七年生まれ。句集『陸封譚』（七月堂）で第６回中新田俳句大賞受賞。句集『八月の橋』エッセイ集『猫も歩けば』（山猫館書房）評論集『小さな神へ︱未明の詩学』。朝日新聞・上毛俳壇選者。
「海原」同人。

丸山 巧 昭和二十七年四国香川県生まれ。二十一世紀初頭は世界的天災人災に苛まれ、人間の真価が問い直されている。
口先だけで誤魔化してきた似非文化人の
多いこと。

90

瀬山士郎
一九四六年、群馬県生まれ。
前橋在住。二〇一一年、四〇年間勤めた
数学教師を定年退職。二〇一二年五月の金環日食を楽しみに待った。二〇三五年
北関東皆既日食は無理か。二〇五〇年遺稿集刊行予定。
高山 清
昭和二十五年、山形県酒田市に生まれる。高校は工学系に大学は文学系に在籍。コンピューターの魅力にとりつかれ、中学生でペーパープログラマになる。趣味はパズル集め。
谷内俊文
北海道旭川生まれ。東京工芸大学工学部写真工学科卒業。大学卒業
後ヨーロッパ、中国、東南アジアなど、世界各地を放浪。帰国後、ファッション、
ポートレイト、車、建築、風景写真など、幅広い分野で活躍している。
樽見 博
昭和二十九年茨城県生まれ。雑誌「日本古書通信」編集長。著書に『古本通』『古本愛』『戦争俳句と俳人たち』など。ただいま、俳句苦戦勉強中、前途多難。
と やまかず き

昭和五八年群馬生れ。上毛外山一機
新聞ジュニア俳壇（鈴木伸一、林桂共選）
への投句をきっかけに作句開始。共著『新撰 （』邑書林）『天の川銀河発電所』（左右社）ほか。第四〇回現代俳句評論賞受賞。
永井一時 今年の地球は波乱の予感がする。一方で日本は、渋い予感。次第に目立たなくなると思うが、それは我慢を伴

119

21

◆TATEGAMI集

作品募集

・俳句作品：１編を８句（多行形式は４句）として、１号あたり１編の未発表作品に限る。
・応募方法：①鬣TATEGAMI HP上の応募ホームより応募②原稿用紙または同等の用紙を使用して、下記応募先へ郵送〒371-0013 前橋市西片貝町5-22-39 林方 鬣の会
・応募資格：特になし（氏名または筆名・住所・連絡先を明記のこと）
・投句料：無料・選 考：外山一機 吉野わとすん
・掲載はすべて縦書きとなります。
・提出後の訂正等はできません。
・共選１位に推薦された方には掲載号１部を進呈
・入選作品は、鬣TATEGAMI HPにも掲載されます。ご了解の上ご応募ください。
・同人推薦の参考資料とさせていただくことがあります。

◆エッセイ・評論＊エッセイ 内容自由 分量（27字×43行又は27字×86行）題・作者名別
・応募方法：下記へメール（一太郎またはワード原稿で添付）
hayashik@gf7.so-net.ne.jp
・応募資格：特になし（氏名または筆名・住所・連絡先を明記のこと）
・投稿料：無料・選 考：青木陽介 樽見博
・提出後の訂正等はできません。
・締め切り随時（採用の場合は、随時掲載）
・掲載の場合は該当号１部を進呈
・入選作品は、鬣TATEGAMI HPにも掲載されます。ご了解の上ご応募ください。
＊評論 内容 俳句評論 分量（27字×83行又は27字×182行）題・作者名別・選 考：九里順子 林桂・その他は、エッセイ募集に同じ◆同人募集のお知らせ

・別掲（鬣TATEGAMI HP掲載）の規約にしたがって、同人を募ります
・俳句、エッセイ、評論の各分野の同人を求めます・参加希望のジャンルを明記の上、選考のための参考資料を添付し、下記
へご連絡くだい〒371-0013 前橋市西片貝町5-22-39 林方 鬣の会◆購読者募集のお知らせ

・年間４冊発行 購読料 4,000円（送料込み）
・何号から何号と明記の上、郵便振替をご使用ください
・振込先：加入者名 鬣の会 口座番号 00160-3-48642
・HPからでも申し込みいただけます（分売、バックナンバーに対応）
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その

郵便振替口座 鬣の会 00160-3-48642
年間購読料 4,000円（送料込み）頒価1000円
印刷所 上武印刷株式会社

水野真由美

堀込学

林桂

編集委員
永井貴美子

外山一機

高山清

佐藤清美

前橋市西片貝町5-22-39 電話・FAX.027-223-4556
前橋市三俣町1-26-8 電話.027-232-9321
安中市原市2045-4〒371-0013〒371-0018〒379-0133

2022（令和 4 ）年 5 月20日

鬣の会

行

鬣

発

林
桂
水野真由美
佐藤 清美

代表人
編集人
会計人

http://tategaminokai.sakura.ne.jp/

TATEGAMI 第83号
季刊・俳句誌（2001年10月創刊）

タテガミ番外地」俳 句 賞の特○ 第 二 〇 回「 鬣 TATEGAMI◎前号訂正
集は『金子兜太 俳句を生きた表現者』（井
本 誌 号 頁「よろず 紙 反 故 」中、以下口時男）を吉野わとすん、
句集『日高見野』（志を訂正致します。
賀康）を堀込学が執筆。
誤 小さな神をザイクにそ して 受 賞 者の井 口 時 男 が 本 号 か ら 同 人
正 小さな神をモザイクに参加する。新たな風が鬣に吹きこむはずだ。
◎今号は後述する第二〇回「鬣 TATEGAMI○ 前 出の 吉 野の 論 は 副 題の「 オールインワ
俳 句 賞 」 を は じ め、 四 大 特 集 で あ る。
「俳ンの一冊」が吉野らしい。
「オールインワン」
句詞華集 多行形式百人一句」特集に復本一郎氏、「句集 百花控帖」特集に池田澄子氏、 は 化 粧 水・ 乳 液・ 美 容 液 の 機 能 を 持つ「 これ一本」の化粧品だ。一句の読みから俳句史、
髙橋修宏氏、「詩の外包」特集に細見和之氏
さ らに 文 学・思 想・社 会 状 況への 射 程 を 持
よ り ご 寄 稿 及 び 転 載 の 快 諾 をいた だ き ま しつ「これ一冊」である。敬意と驚きを込め、た。記して感謝申し上げます。
『多◎『俳句詞華集 多行形式百人一句』は、
さ れ ど 硬 直 せ ず とい う 柔 ら か な 変 化 球 の 副
行形式百句』に続く多行形式のアンソロジー
題だ。
で あ るが、大 橋 弘 典 は一連の 林 桂 編 集の 仕
堀 込 は 志 賀の 俳 論 か らフッサールの「 現事 に つ い て、
「 多 行 形 式 が 実 際 に 高 柳（ 重象 学 的 な判 断 中 止」
「エポケー」を汲み上げ信 ）ひ と り の 俳 句 史 上の 特 異 点 で は ないとて、志 賀 作 品の「 現 象 学 的 な 方 法 論 に 沿っ
いう こと を 具 体 的 に 示 そ う と す る もの 」 とた実践的なアプローチ」に注目をする。
書 く。 ま た 句 集『 百 花 控 帖 』について 深 代
俳 論の進 行 と共に 俳 句の表 現 方 法 が 生ま
響 は、「
『 花 』本 来のあ り 様 を 視 野に入 れな
がら、俳句主体における花の顕現（再発見） れるというスリリングな光景だ。
永井貴美子との「山猫二人展」、
ギャラリーの試み」であるとし、「題詠・定数句」の方法に依る林の句集を丁寧に読み解いてゆく。 の社長が「林桂さんが来たよ」と言う。
間違っ
林の 編 者、そ して一行 句の 俳 句 作 家 として 「猫ちゃんの書いた〈猫〉の字が全部、てるって。ちゃんと言ったのにって」「へっ？」の仕事の特集となった。
◎九里順子著『詩の外包』の特集において、 「 ここの 横 が 出 る と〈 扌 〉で、〈 犭 〉は出な
細 見 和 之 氏 と水 野 真 由 美は、九里の研 究 者
いんだって」。
としての「 研 究の 文 体 」では 書 け ない文 体
そ ういえ ばエッセイ 集『 猫 も 歩 け ば 』のという 視 点 を 絡 ませなが ら 論 じる。そ れはカ バー で 封 筒 の 字 を タ イ ト ル に 使った 時 に「私たちは何故書くのか」という根源的な問言 われ たよ う な 気 も す る。まるっき り 忘 れ
題にも突き当たる。林の二つの特集も含め、ていた。ううっー。
「 山 猫 館 書 房 」は 年 め
そ れ ぞ れの 作 句 行 為 と 同 列 に 在 る 編 集 や 散で あ る。 猫 ちゃん と も 呼 ば れ ている。 そ れ文といった仕事について考えさせられた。
なのに〈猫〉は堂々とすべてが誤字なのだ。
ドル 以 外 の 通 貨 に 対 して も 円 安 が 加 速 し
あ ま り に も 自 分 ら し 過 ぎ て 大 爆 笑 で あ る。ている。出口無き黒田日銀の金融政策の失敗
林 さ ん も「 水 野 さ ん ら しいな ぁ」 と 言ったはアベノミクスと構造を一にする。日本の凋という。
落は既に始まっており根拠のない改憲議論をしている場合ではないだろう。  （堀込記）
ケモノには犭がわからない！  （水野）
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鬣 TATEGAMI

2022年５月 第83号（季刊・2001年10月創刊）鬣の会発行

価格￥1000（送料別）