塩津港〔似内塩津港の「みなと文化」

似内

惠子

惠子〕

塩津港〔似内目惠子〕

次はじめに....................................................................... 53-1
第１章 塩津港の整備と利用の沿革 ............................................... 53-1
１．古代～中世 .............................................................. 53-1
２．近世 .................................................................... 53-3
３．近現代 .................................................................. 53-4
第２章 「みなと文化」の要素別概要 ............................................. 53-6１．船を用いた交易・交流活動によって運び伝えられ、育ってきた「みなと文化」 ... 53-6
（１）言語 ................................................................ 53-6
（２）信仰 ................................................................ 53-6（３）食べ物............................................................... 53-10（４）人物 ................................................................ 53-12
２．交易による流通市場の形成によって育ってきた「みなと文化」 ................. 53-15（１）物資の流通を担う産業................................................. 53-15（２）近江商人とその商業ルート............................................. 53-18
３．航路ネットワークを利用した地場産業の発達によって育ってきた「みなと文化」 . 53-19（１）港湾利用産業（原料の搬入・産品の積み出し）........................... 53-19（２）漁業 ................................................................ 53-21（３）製造業............................................................... 53-22
４．港を介して蓄積された経済力に基づき、人々の生活の中で育ってきた「みなと文化」 ............. 53-24（１）文芸 ................................................................ 53-24（２）祭り ................................................................ 53-24（３）文化施設・資料館..................................................... 53-26
５．港を中心とする社会的・経済的営みの総体として形成されてきた「みなと文化」 . 53-29（１）港・海運に関する歴史的施設........................................... 53-29（２）港町の町並み......................................................... 53-30（３）港の景色............................................................. 53-32（４）昭和以前の塩津・菅浦................................................. 53-33
第３章 「みなと文化」の振興に関する地域の動き ................................. 53-36
１．塩津港の発掘調査......................................................... 53-36《参考文献・資料等》 ....................................................... 53-38

塩津港〔似内

所在地：滋賀県長浜市

港の種類：法定外港湾

惠子〕

港格：長浜市管理漁港等●【現況写真】（滋賀県 HP「滋賀県広報課・こころに残る滋賀の風景」より）【位置図】（滋賀県 HP）

はじめに
海にこそ接していないが、日本最大の湖である琵琶湖を擁する滋賀県には 20 の第一種漁港が存在する。塩津港はこのうちに含まれず、「長浜市漁港等」として長浜市漁港等管理条例に基づき、市によって管理されている。

第１章

塩津港の整備と利用の沿革

１．古代～中世（１）大陸文化の伝播
日本海沿岸は古代より大陸との交流が盛んに行われ、縄文時代・弥生時代より大陸からの文物が流入していた。近江地方の北部も日本海に近く、古墳時代になると大陸系の装飾品が若狭、湖北、湖西に共通して出土品の中に認められるようになる。
福井県上中町の十善の森（じゅうぜんもり）古墳・湖西の三尾にある鴨稲荷山古墳・米原市能登瀬の息長（おきなが）古墳群の中にある山津照神社（やまつてるじんじゃ）古墳
は、いずれも前方後円墳で横穴式石室を持ち、その構造・副葬品から大陸からの文化が日
本海沿岸を経由して近江に伝わった経緯を見ることができる。
山津照神社古墳は、湖北地域では最後に作られた前方後円墳として知られ、横穴式石室から鏡・埴輪・金銅製具・馬具・刀など多くの副葬品が発掘されている。

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塩津港〔似内惠子〕〔資料〕「古代の近江」【福井県・滋賀県の古墳分布図】

大陸からの渡来人の渡来の波は 5 世紀後半と 7 世紀後半にあった。渡来人の持つ製糸・製鉄・土木などの技術は大和朝廷の発展に大きく貢献した。
天智 2 年（663）の白村江（はくすきのえ）の戦いの後、敗れた百済の亡命者や秦（はた）氏をはじめ、多くの渡来人が近江・湖北に移住した。
（２）荘園制度の確立
大化改新以前の氏族制度の時代には、近淡海（ちかつおうみ）国は豪族が割拠し分有支配していた。大化 2 年（645）の詔（みことのり）によって一国と定められ、国司・郡司が派遣されるようになったが、近江では、ほぼ旧来の豪族がそれらに任命された。
国府・国分寺は栗太郡に置かれた。その正確な所在は明らかではないが、大津市瀬田の瀬田廃寺跡、建部神社近くの国衙（こくが）跡、大津市国分町の国分寺跡などではないかと推定されている。
（３）仏教大国となった近江
延暦寺や三井寺、また奈良時代に良弁によって創建された石山寺や金勝寺などを中心に、近江国には寺院が多く建立され、平安時代には仏教が非常に盛んな国となった。
近江には神社も多く、日吉神社をはじめとして御上、多賀、建部の大社が各地に鎮座

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塩津港〔似内惠子〕

し、式内社の数は大和・伊勢・出雲についで多い。
これらの社寺に加え、法隆寺・東大寺など、大和の諸大寺が近江国に私有地をもつようになり、律令政治の衰退とともにこれらの私有地は荘園化していった。
（４）寺門派と山門派の対立
9 世紀の中頃、天台宗の円仁と円珍という二人の傑出した憎が現れた。その後、この両門徒の問に対立を生じ、二派の対立は 10 世紀の後半、18 世良源の時代に表面化し、円珍派は大挙して山を下り三井寺に拠った。
これを寺門派とよぶ。以来、山門派と寺門派は長く争うようになった。この山門・寺門の争いは単に天台宗における派閥争いにとどまらず、政治的な立場でも常に対立していた。平安時代の初めより、国家鎮護の伝統を受け継ぐ山門派は、朝廷との結びつきが強く、寺門派のほうは武家と結んだ。
鎌倉幕府を開いた源頼朝も寺門派を手厚く保護した。
山門派はまた、良源のころから僧兵を抱え、これが時を経るにしたがって勢力を伸ばし横暴をきわめた。これに対して新興勢力として台頭してくるのが、近江源氏の佐々木氏である。近江源氏 佐々木氏は、浦生郡佐々木荘の荘官であったが、秀義・定綱父子が治
承 4 年（1180）の頼朝挙兵に加わり、鎌倉幕府草創の功臣として近江国の守護に任ぜられた。佐々木氏の一族はやがて京極・六角・朽木などの諸家に分かれ、京極氏は伊吹山麓に、六角氏は湖東観音寺城に、朽木氏は湖西朽木谷に居を構え、一族で近江一国を支配した。
（５）琵琶湖水運の発展と塩津
平安時代以来、近江は畿内と北陸・東山・東海の各道を結ぶ要地として重視されてきた。この頃から湖上の運送が盛んであったことは、塩津港跡から発掘された平安時代の木簡の内容からもうかがえる。北国から運ばれる数多くの朱や海産物は、敦賀から入って深坂峠を越え、沓掛、余、塩津中、そして塩津浜へと運ばれ、そこからさらに丸子船で大津へ、都へと送られた。平安末期には、平清盛が琵琶湖と日本海を結ぶ運河を計画し、長男であった平重盛に開削を命じたといわれている。
（６）室町時代の近江
室町時代の近江には、江南に六角氏、江北に京極氏があった。
六角氏は鎌倉時代以来の守護職から守護大名となり、観音寺城に拠って湖東平野から甲賀路を押さえた。京極氏は戦国期に被官の浅井氏にとつて代わられた。浅井氏は小谷に居城を構え、ついに江北を支配するまでに成長した。六角氏・京極氏らは京都の政権との結びつきが強すぎ、これが勢力喪失の原因ではないかと考えられている。
この支配体制のまま、近江は織田信長の支配を受けることとなる。

２．近世（１）織田信長の治世
永禄 11 年（1568）に初めて近江国に入った織田信長は、観音寺城に六角氏を攻め、姉川で浅井氏と戦い、転じては比叡山を焼き打ちにし、6 年の歳月を費やして近江圏内の新53-3

塩津港〔似内惠子〕

旧勢力をことごとく平定した。
信長は「天下布武」の拠点を近江の地に定め、蒲生郡安土山に安土城を築いた。
同時に、城下町の経営にも努め、楽市楽座の宣言をした。これにより城下町は当代随一の繁栄ぶりを示し、商業の発達も促進され、近江商人の活躍もまた目立ってきた。近世・近代にわたる近江商人の繁栄の基礎はこの楽市楽座に源を発すると考えられている。
（２）豊臣秀吉の治世
天正 10 年（1582）の本能寺の変で信長が倒れたのち、賤ヶ岳の戦いに柴田勝家を破った羽柴秀吉（のちの豊臣秀吉）は、信長以来の宿願であった天下統一を果たし、佐和山に石田三成、近江八幡に羽柴秀次、大津に浅野長政らを配した。
秀吉は琵琶湖水運に経済的・軍事的意味を認め、船と水夫を掌握した。「大津百艘船仲間」に諸税免除などの特権を与えることで、大津を水運の中心とし、北国から琵琶湖を経て大津、さらに逢坂峠から京へのルートを確立しようとした。
しかし、慶長 3 年（1598）に秀吉が没すると、天下はふたたび二分され、同 9 年（1604）の関ケ原の戦いを機に、徳川氏の治世を迎えることとなった。

３．近現代（１）徳川幕府の藩政
旧浅井郡には幕府領（大津代官所・彦根藩預地）、旗本領、彦根藩、膳所藩、山上藩、大和郡山藩、山城淀藩、三河吉田藩、出羽山形藩の所領があった。
塩津港の含まれる後の西浅井郡の 19 村は、明治初年の時点で、幕府領（大津代官所）、
近江膳所藩、三河吉田藩、大和郡山藩の知行となる。
集福寺村、余村、横波村、塩津中村、野坂村、岩熊村、月出村、山田村、黒山村、山門村の 10 村が三河吉田藩領、沓掛村、祝山村、塩津浜村、庄村の 4 村が大和郡山藩領、大浦村、菅浦村の 2 村が近江膳所藩、中村の 1 村が吉田藩・郡山藩領、八田部村、小山村の 2 村が幕府領・吉田藩領であった。
徳川幕府は、彦根を第一の拠点として、徳川四天王の一人である井伊直正を封じ、以下、膳所藩に本田氏、水口藩に加藤氏、山上藩に稲垣氏、大溝藩に分部氏、仁正寺藩に市橋氏、宮川藩に堀川氏、三上藩に遠藤氏を封じた。
井伊氏を除いていずれも 1 万石から 3 万石の小藩で、幕府直轄領も多かった。
江戸時代も引き続き塩津は海運の中心地として栄え、寛永年間（1624～1644）にその最盛期を迎えた。しかし寛永 15 年（1638 年）に鳥取藩と加賀藩が大阪廻米を行い、また、
万治 2 年（1659 年）には輸送を請け負った正木半左衛門らにより出羽国村山郡の幕領米が酒田港から西廻りで江戸に廻米されている。当時は輸送にかかる期間の長さより、米の損失を少しでも少なくすることが重視された。
以降、塩津は近江や美濃の産物を北国へ積み出す外港としての役割を果たすこととなる。
（２）維新後の行政区画の変遷
維新後の行政区画の変遷は下記の通りである。
明治 2 年（1869）：版籍奉還

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塩津港〔似内惠子〕

明治 4 年（1871）：廃藩置県令。この結果、近江では大津県および彦根・水口・膳所・
西大路・山上・宮川・朝日山の各藩が新しく県となり、旧藩主が知事となる。
ついで県下の 8 県が二分されて大津県と長浜県に統合され、大津県には高島・栗太・野洲・甲賀・浦生の各郡が属し、長浜県には神崎・愛知・犬上・坂田・東浅井・伊香の各郡が属する。
明治 5 年（1872）：長浜県は犬上県と改称し、さらに大津県と合体して現在の滋賀県が誕生する。
明治 12 年（1879）：浅井郡のうち 19 村の区域をもって行政区画としての西浅井郡が発足する。
明治 22 年（1889）：町村制の施行により、塩津村と永原村が発足。塩津村には塩津浜村、岩熊村、祝山村、野坂村、塩津中村、余村、横波村、集福寺村、
沓掛村が含まれ、永原村には塩津浜村、岩熊村、祝山村、野坂村、塩津中村、余村、横波村、集福寺村、沓掛村が含まれる。
：郡制の施行のため、伊香郡・西浅井郡の区域をもって、改めて伊香
明治 30 年（1897）
郡が発足。
昭和 30 年（1955）：塩津村・永原村が合併して西浅井村が発足。
昭和 46 年（1971）：西浅井村が町制施行して西浅井町となる。
平成 22 年（2010）：高月町・木之本町・余呉町・西浅井町が長浜市に編入。同日伊香郡消滅。
なお、明治 2 年（1869）には、塩津～大津間を結ぶ汽船が就航した。

〔資料〕吉田初三郎作、「滋賀県地図」（京都古布保存会所蔵）【塩津付近鳥瞰図】53-5

塩津港〔似内

第２章

惠子〕「みなと文化」の要素別概要

１．船を用いた交易・交流活動によって運び伝えられ、育ってきた「みなと文化」（１）言語
滋賀県の方言は「近江弁」と呼ばれ、近畿方言に属する。京言葉に近いものもあり、湖北地方の方言は他の滋賀県地域と比べて特殊なものが多い。
特に湖北で特徴的なものに、「やんす」という言葉がある。動詞の語尾につき、「～する」は「～さんす」、「行く」は「行かんす」になる。
用例：お客さんが寝てやんす
親戚が家に来ゃんた
他、伊香地方の方言として下記のようなものがある。
ウラ………自分のこと
ワンラ………‥相手のこと
オマハン………あなた
オンサン………他所の親父
ホッコリシタ………（もう）飽きた
イタビラカク……胡座をかく
シモタ………しまった（失敗した〉
アカンジョウ………（しては）駄目だよ
ワヤジャ………駄目になってしまった
ドチフンダ………やり損なった
トツケモナイ………思いがけない
マゾイ……………嫌な（気味悪い）（２）信仰① 三十三所巡礼
滋賀県内には十八番竹生嶋（現行 30 番）、二十番観音正寺（現行 32 番）、二十一番長命寺（現行 31 番）、二十二番三井寺（現行 14 番）、二十三番石山寺（現行 13 番）、二十四番岩間寺（現行 12 番）の三十三所巡礼場がある。
三十三所巡礼は観音霊場信仰に基づくものであり、三十三は、観音が三十三身に姿を変えて現われ、生きとし生けるものを救うという『観音経』の所説に基づく。
観音霊場信仰は、観世音菩薩の霊験ありとされる特定寺院に参詣し、除病得富といった現世の利益にあずからんとするもので、平安時代中期よりしだいに盛んとなった。
平安末から院政期に、長谷寺・粉河寺・清水寺・石山寺などの伝統的な観音霊場のほか、各地に続々と新興の霊場が形成された。
平安の末期になり験者（加持祈祷をして験をあらわす密教の行者）による観音霊場めぐりが流行しはじめると共に、いくつかの定形化された巡礼コースが生まれ、やがて三井寺の高僧覚忠の名と結びついた三十三所観音巡礼が始まった。
覚忠の三十三所は、これまでの伝統的な観音霊場と、あらたに出現した新興霊場を組
みあわせ、当時三井寺と対立していた延暦寺関係の霊場を意識的に排除している点に大き53-6塩津港〔似内惠子〕

な特色があった。ここにも寺院間の対立がみられる。

〔資料〕吉田初三郎作、「滋賀県地図」（京都古布保存会所蔵）【竹生島図】

竹生島は六波羅蜜寺の空也上人と親交のあった浄蔵の練行の地として知られ、さらに康平年中（1058～1064）沙門成務なる聖が住んでいた。成務はつねづね西方浄土を慕い、死にのぞんでは湖水を渡り対岸の葛籠尾（つづらお）崎の峰の上に端座し、西方に向かって合掌し眠るがごとく往生したと伝えられる。
② 十一面観音信仰（湖北全域）
平安時代になって、最澄によって比叡山が開かれると、湖北はその鬼門に当たるとして比叡山の勢力下に入った。そして、白山も比叡山も十一面観音を本尊の一つとしていたところから、観音像が盛んにつくられるようになった。
高月町渡岸寺の向源寺観音堂の十一面観音像（国宝）もそのひとつである。

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塩津港〔似内惠子〕〔資料〕「近江市を歩く」【高月町渡岸寺】③ 塩津神社
所在地：滋賀県長浜市西浅井町塩津浜 547
塩土老翁神を主祭神とする。
本殿：一間社流造 間口一間一尺 奥行五尺五寸
拝殿：入母屋造 間口三間三尺 奥行三間三尺
国道 8 号線（塩津街道）を隔てて琵琶湖に面する。明治期の写真などを見ると、以前は国道でなくすぐ海に面していたことがわかる（本章の 5．参照）。

（筆者撮影）【塩津神社鳥居】【塩津神社境内より琵琶湖方向】（筆者撮影）53-8

塩津港〔似内【国道８号線より塩津神社を望む（筆者撮影）】【塩津神社石碑】（筆者撮影）

惠子〕【塩津神社境内（筆者撮影）】【塩津神社参道】（筆者撮影）④ 下塩津神社
所在地：滋賀県長浜市西浅井町集福寺 455
塩津神社と同じく、塩土老翁神を祭神とする。
本殿：三間社流造 間口一間三尺 奥行一間一尺
拝殿：入母屋造 間口二間四尺 奥行二間
祭：8 月 16 日 例大祭（ちゃんちゃこ踊り）
2 月 11 日 神事祭（おこない）【下塩津神社神明社】（筆者撮影）【下塩津神社神明社】（筆者撮影）53-9

塩津港〔似内惠子〕【塩津神社狛犬】（筆者撮影）【下塩津神社河野通治ら一族の供養塔】（筆者撮影）【下塩津神社神木】（筆者撮影）【下塩津神社石碑】（筆者撮影）（３）食べ物
滋賀県には、比叡山延暦寺（天台宗総本山）をはじめ、多くの宗派の総本山があり、浄土真宗、禅宗などの信徒が多い。各集落では「おこない」（宮座の神事で、五穀豊穣、無病息災、厄よけ祈願など）、「お日待ち」など伝承されている神事も多く、これらの行事を通じて住民は伝統的な味覚を伝承してきた。
湖が中央にある滋賀県には、湖の恵みである淡水魚の種類が多く、その加工食品の種類も豊富である。そのいくつかを紹介する。
① イサザ
イサザは琵琶湖の底に棲む小型のハゼで、近年数が減っている貴重な固有種である。
冬から春にかけて漁獲され、地元では鮮魚や佃煮などの加工品として流通する。
琵琶湖沿岸の道路沿いにはこうした湖魚を佃煮などに加工して販売する店舗が見られ
る。

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塩津港〔似内〔資料〕「滋賀県漁業協同組合連合会 HP」【イサザのじゅんじゅん】※「じゅんじゅん」はすき焼きを指す滋賀
県の方言

惠子〕

〔資料〕「滋賀県漁業協同組合連合会 HP」【イサザ豆】※イサザと大豆を薄口しょうゆ・砂糖・酒・みりんで煮たもの② ビワマス
サケ科の魚で、琵琶湖の固有種であるビワマスは、琵琶湖での回遊生活を 2 年半～3 年半ほど経た後、10～11 月になると産卵のために生まれ故郷の河川を遡上するという、サケとよく似た生活史をたどる。
上質な脂が特徴で、7 月頃に旬を迎える。県内ではビワマスの切り身なども販売されている。

〔資料〕「滋賀県漁業協同組合連合会 HP」【ビワマスの寿司】〔資料〕「滋賀のおいしいコレクション」HP【ビワマス】③ コアユ
琵琶湖の鮎は湖内では 10cm 前後にしか成長しないため、「コアユ（小鮎）」と呼ばれている。春から夏にかけて沢山獲れるコアユは骨が柔らかく、下処理なしで頭から丸ごと食べられる。佃煮のほか、天ぷら・南蛮漬けなどの料理にも向く。

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塩津港〔似内惠子〕〔資料〕「滋賀県漁業協同組合連合会 HP」【コアユのエスカベーシュ】〔資料〕「滋賀県漁業協同組合連合会 HP」【コアユの炊き込みご飯】④ ワカサギ
滋賀県では琵琶湖の北に位置する余呉湖のワカサギ釣りが有名で、冬になると関西各地から家族連れが訪れる。近年、漁獲量が増え、アユ、エビ（スジエビ・テナガエビ）などと並ぶ、琵琶湖漁業を支える魚になっている。
（漁船を
ワカサギは主に「沖（ちゅう）びき網」
使用して水中に網を入れ、これを引き寄せて漁獲する）という漁法が用いられている。

〔資料〕「滋賀のおいしいコレクション HP」【ワカサギ】（４）人物
塩津に関連する人物として、西野恵荘と雨森芳洲、琵琶湖汽船の創設に功績のあった
一庭啓二を紹介する。
① 西野恵荘:安永 7 年（1778）～嘉永２年（1848）
滋賀県高月町の人。高月町西野は北と西を山に囲まれた低地で、近くを流れる余呉川がよく氾濫した。充満寺 11 代住職西野恵荘は、この洪水を何とかしようと考えた。西の山をくり抜いて、琵琶湖湖へ排水を流すことを考え、住民と共に彦根藩から隧道を掘る許可を得て、
天保 11 年（1840）より工事を始めた。
隧道は 5 年後の弘化 2 年（1845）完成し、「西野水道」と名付けた。西野恵荘が 71 歳で亡くなった時、彦根藩の井伊直弼は彼の功績をたたえ、“上人”の称号を送った。
〔資料〕「農林水産省 HP」【西野恵荘】53-12

塩津港〔似内惠子〕② 雨森芳洲：寛文 8 年（1668）～宝暦 5 年（1755）
江戸時代の儒学者。名は俊良・誠清（のぶきよ）。長浜市高月町雨森の生まれ。
新井白石と同じ木下順庵門下として朱子学を学び、26 歳で対馬藩に仕える、白石が 5代将軍徳川綱吉のもと幕府中枢で活躍したのに対し、芳洲は 88 歳で没するまで 62 年間、対馬島の厳原が生活の本拠であった。
中国語・朝鮮語に堪能で、李氏朝鮮との通好実務にも携わり、江戸と朝鮮を往復する
朝鮮通信使にも随行した。最近は国際人としての雨森芳洲が再評価されている。

〔資料〕「高月観音の里民俗資料館」パンフレット【雨森芳洲像】〔資料〕高月観音の里歴史民俗資料館主催・雨森芳洲展資料【雨森芳洲の書・「公爾亡私 国爾亡家」】※藩主としての心得を説いたもの。この言葉は
享保 3 年（1718）に第 6 代対馬藩主を継いだ
宗義誠（そうよしのぶ）に上奏したといい、本作は晩年に再録したもの。上段に二行を大書し、下段にその解釈ともいうべき 10 項目を記している。

参考：雨森芳洲庵
芳洲の生家跡に建てられた記念館で、雨森芳洲の 300 点以上の貴重な資料を収蔵している。滋賀県長浜市高月町雨森 1166

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塩津港〔似内惠子〕③ 一庭啓二：弘化元年（1844 年）～明治 44 年（1911）
一庭啓二は、大津百艘船仲間の一人であったが、幕末における黒船の日本渡来により、その近代的な汽船に興味を持ち、琵琶湖にも汽船を浮かべることを考えた。
啓二は造船の先進地長崎へ行き、造船、機械などを学び、中古の汽船を買い入れ、造船工などを雇って、大津で建造に取りかかった。途中、汽船により仕事を失うことを恐れた人々による反対などを受けながら、
加賀大聖寺藩の出資などを受け、汽船の完成を見る。
琵琶湖に初めての汽船、「一番丸」が浮かんだのは
明治 2 年（1869）3 月 3 日のことであった。
一番丸は長さ 16.36m、幅 2.73m、5 トン、12 馬力、速力 4 ノットのマストのない外輪船であった。船長は〔資料〕「図説滋賀県の歴史」【一庭啓二】

一庭啓二で、大津・塩津間 64km を就航した。長い煙
突から煙をはいて湖上を走る姿は、人々を驚かせた。
一番丸は就航後も、従来の丸子船を持つ人々や、客を湖上にとられる街道筋の人々から種々の妨害を受けたが、次第に汽船の有用性が知れ、二番丸の建造につづいて、各港々において汽船が競って造られるようになり、金亀丸、湖上丸、丹頂丸、湖龍丸など多数の汽船が就航した。
しかし、汽船と汽船会社の急増は、貨客の争奪やスピード兢争、あるいは積載過剰などの弊害を生み出した。たとえば、明治 8 年（1875）2 月、満芽丸が小松沖で転捜し、乗客 47 名が犠牲となる事故も起こっている。
さらに明治 13 年（1890）大津－京都間の鉄道が開通し、まもなく明治 17 年（1894）
長浜－敦賀も開通し、長浜と大津を結ぶ汽車連絡船営業が激烈となった。

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塩津港〔似内惠子〕

２．交易による流通市場の形成によって育ってきた「みなと文化」（１）物資の流通を担う産業① 問屋・馬方・船頭・旅籠屋
滋賀県教育委員会による調査報告「滋賀県の民俗・湖北」によれば、繁栄時の塩津は下記のようであったという。
〔問屋〕
安政 4 年（1857）の記録には「浜の廻船問屋 6 軒」とあるが、今も敦賀屋・両儀屋・古兵衛などといった家筋が記憶されており、それらの家にはトウリニワ（通り庭）・土蔵な
どかつての店舗の遺構を残存するものがある。
陸運に主体をおいた薪炭問屋として、奈良屋・井筒屋・酒政・与惣次などが今も当時の店舗の遺構をとどめ、この他にも江戸屋・晴助・藤吉・重蔵・源兵衛などといった家筋が記憶されている。
〔馬方・人足〕
塩津近在の 9 ヶ村にわたって、問屋仲間に統制された多数の馬方・人足が敦賀街道の新道野・塩津浜間の物資のチンヅミに従事した。この人々を「アンコラ」と称して、馬数の多い集福寺・沓掛・余村の 3 村から 2 人宛、都合 6 人が出て差配した。
今もこれらの家筋には馬の鞍・車などを残存するものがあるとのことである。
〔船頭〕
船頭の多くは問屋に従属して、湖上貨客の運送にあたった。80 石から 100 石のマルコ（丸子船）が使われた。今なお（調査が行われた平成 24 年（2012））80 石のマルコを就航させているものが数軒あるのも、その伝統にもとづく。もっとも昔のような帆走によるものではなく、全部発動機を用いている。
〔旅籠屋〕
旅客の往来は、陸からも湖からも絶えることがなく続いたので、旅籠屋の数も多かった。なお、旅籠には居酒屋、小料理屋を兼ねるものも多かった。

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塩津港〔似内惠子〕② 塩津港を中心とする交通〔資料〕「近江の中山道物語」【近江の街道と宿場町】

近江は、関東・関西の接点にあたり、平安時代以来、畿内と北陸・東山・東海の各道を結ぶ要地として重視されてきた。
天下の三関といわれた鈴鹿・不破・愛発（あらち）の関所はいずれも近江国境に置かれた。関東・関西の呼称はここに始まった。また、このころから湖上の運送がさかんになり、
北陸道・東山道の物資は、湖北・湖東から坂本港・大津港に輸送された。
このため坂本・大津には多くの交通業者が集まり「馬借」とよばれる集団が生じた。
〝近江商人〟の台頭もこのころから始まる。
塩津港は北陸からの物資の中継点として大きな役割を果たした。

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塩津港〔似内惠子〕③ 日本海から塩津への道
敦賀から琵琶湖周辺に抜けるルートは 3 通りある。
塩津を出た北国街道は途中で北陸道と合流し、愛発の関を超えて敦賀に至る。
下図にある「深坂峠越え」は短距離であるが約 370m の峠越えとなるため、後にできた
新道野を選択する人が多かった。

「資料」「北国街道と脇街道」【近江と越前を結ぶ古道】
敦賀から沓掛を経て塩津街道を通り塩津港に至る道筋の風景を紹介する。舗装された道路に並行して昔の街道と町並みがみられる。

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塩津港〔似内【愛発の関の表示】（筆者撮影）

惠子〕【街道の風景】（筆者撮影）【街道の風景】（筆者撮影）【街道の風景】（筆者撮影）（２）近江商人とその商業ルート
近江商人とは、近江を本宅・本店とし、他国へ行商した商人の総称で、個別には「高島商人、八幡商人、日野商人、湖東商人」などと呼ばれ、それぞれ特定の地域から発祥し、活躍した場所や取り扱う商品にも様々な違いがある。
特に八幡商人は、複式簿記の採用など、早くから近代的な経理能力を身につけていたばかりか、時代の流れを先取りすることも巧みであった。
大坂城の総攻撃の際、徳川家康は浜街道（朝鮮人街道）を軍用道路として八幡を補給基地とした。八幡商人は家康に協力して補給業務で功績を認められ、朱印状を与えられ、八幡は天領（幕府直轄地）となった。
そのため家康が江戸城下町を造成した時、日本橋通り堀留地区に立地条件の良い土地を与えられ、店を持つことができた。
八幡商人は江戸幕府公認の御朱印船貿易に加わって安南（ベトナム）などの海外にも雄飛した。
このほか、八幡商人は東は中部、関東、東北、北海道、西は関西から四国、九州にまで進出し、全国各地に出店している。八幡の特産品、蚊帳、畳表、麻布などを販売して、各地の特産品を持ち帰り、往復二重にかせぐ「のこぎり商法」で巨万の富を積んだ。
金融業も営み、全国大名に貸しつける「大名貸し」も行った。

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塩津港〔似内惠子〕

３．航路ネットワークを利用した地場産業の発達によって育ってきた「みなと文化」（１）港湾利用産業（原料の搬入・産品の積み出し）① 明治２１年調査による塩津「塩津」という地名、また塩をつかさどる神を祀った神社が 2 つもあることから、この地は古くから塩の積み出し港として栄えたと考えられている。
現在は大坪川に並ぶ町並みに当時を偲ぶのみである。滋賀県教育委員会により、塩津港周辺の発掘が進んでいる（第３章参照）。
塩津浜ではムラのことをハマと呼んだが、昔から、「船方四分に、山師が三分、漁師が二分で、商人は一分」といわれ、それら諸職の人々の集任した土地柄であった。
ハマの始まりは俗に七彦といって、彦のつく 7 軒の家が元になったと言い伝える。
第２章 2 でも紹介したように、明治初年頃までは交通の要衝として店舗・運送業者が多く集まり、繁栄した港であった。
明治 21 年の調査によれば、旅籠屋 12 軒・米屋 1 軒・薪炭屋 14 軒・材木屋 5 軒など、さまざまな職種が分散している。その他、陶器屋、瓦屋などもあり、村というより町のよ
うな職業の分布がみられる。
港の衰退以降はこれらの旅籠なども廃業している。塩津に近い「大浦」もまた塩津と同様の経緯をたどった。大浦にある「北淡海丸子舟の館」では、丸子舟の実物と琵琶湖運送の様子を見ることができる。また、漁業に使用された道具なども展示されている。
積荷の中で特筆すべきは庄内地方よりもたらされた「紅花」である。
紅花は染料として京都で大きな需要があった。敦賀で陸揚げされた紅花（紅花を搗き固めた「紅餅」という状態で運搬された）は俵に詰められ、陸路を琵琶湖北岸まで運ばれ、水路で京都まで運送されたといわれている。
しかし、この荷物の積み替えは運送業者による「荷抜き」、積み替え時における荷物の損耗、人件費の増大など、問題を抱えていた。西廻り航路の定着により、一時塩津港も衰退の危機に瀕したと言われている。

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塩津港〔似内〔資料〕「敦賀市史通史編 上巻」【北陸と琵琶湖を結ぶ街道】

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惠子〕

塩津港〔似内惠子〕② 敦賀―琵琶湖運河計画
平安時代につくられた政府の行政施行の細則『延喜式』によれば、北陸 6 ヵ国からの物
資は敦賀に集め、そこから塩津街道によって塩津に運んだのち琵琶湖上を大津に運漕、平安京に進上することになっていた。
日本海を通って敦賀に陸揚げされた荷物は、ここで一旦馬などに積み替えられ、陸路を通って塩津に至り、再度舟で琵琶湖を通って京都に運ばれる。荷物の積み替えの手間と費用、その際の荷物の目減りなどから、何度か敦賀－琵琶湖の運河計画が持ち上がった。
最も古い運河計画は平家の頭領の平清盛であるが、途中の西浅井町の深坂峠の堅い岩
盤にはばまれて断念している。
清盛の運河計画を阻んだ巨石は「掘り止め地蔵」として現在も祀られている。
清盛に続いては秀吉や河村瑞軒、角倉了以も琵琶湖の運河化を計画したが、いずれも実現できなかった。
近代になって昭和 7 年（1933）には当時の新庄知事による琵琶湖・敦賀間の運河計画があり、昭和 36 年には自民党の国会議員から伊勢湾・琵琶湖・敦賀湾の運河計画が提案されたが、いずれも消滅している（２）漁業
塩津浜・岩熊・月出・菅浦・大浦では古くより漁業が行なわれ、なかでも菅浦は耕地が少なく漁業に従事するものが多かった。
ここでは魞（えり）漁及び冬場の鴨猟について紹介する。
① 魞（えり）による漁業
琵琶湖の写真でよく見られる魞について紹介する。
魞とはその字から想像できるように、国字（漢字に倣って中国以外の国で作られた漢字
体の文字）である。
魞漁がいつ頃から始められたものかは明らかでないが、鎌倉時代にはすでに行なわれていたと言われている。
魞の文字は室町時代の終り頃から使われ、以前は江利・江入・恵利などの文字で記されていた。

〔資料〕「近江の民俗」【上から見た魞】〔資料〕「近江の民俗」【大魞の構造】

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塩津港〔似内惠子〕

魞とは、上から見るとちょうど錨形になっている定置網で、魚が前へ前へと進む習性を利用して竹やヨシなどを編んで簀をつくり、それを湖岸から湖中に向って直角に立て、魚の通るのを待ち受ける。この魞にぶつかった魚は、だんだん小さくなっている「ツボ」に自ら誘導されてはまり込み、抜け出ることが出なくなる。それを漁師は網などですくってとるという漁法で、獲る魚の種類によって簀の目の間隔をかえる。
魞は湖のほか、川でも漁がおこなわれる。魞は岩熊・月出・菅浦・大浦の各地先に設けられ、塩津・大浦それぞれの漁業協同組合が管理している。守山市木浜町の場合の主な魞の漁期と漁獲物は下記の通りである。台風による被害が最も問題であるので、台風前には魞を外す。
【守山市木浜町における主な魞の漁期と漁獲物】
2月
小鮎の獲り始め
3～5 月
ふな・もろこ
6月
はす
7・8 月
うなぎ
9月
もろこ
台風前に魞を外す
10 月
ます
11～１月
魞の手入れ
〔資料〕「近江の民俗」② 琵琶湖の鴨猟
鴨の猟期は冬である。
現在琵琶湖では、鉄砲による型撃ち、沖撃ち、張り網などの猟逢が行なわれているが、
昭和 38 年（1963）度までは特別許可では「たかずな（高綱）」や、「ウキハエ流シ」というもちなわ猟なども行なわれていた。
〈たかずな（高綱）〉
たかずなとは、もちをつけた細い糸を田の上に高く張っておいて、それにかかる鴨を獲る猟法の一つである。これを行なうには、まず朝のうちに鴨のきそうな田や湿地を見て歩く。餌を食べに降りてきた鴨は張ってあるもち糸にひっかかる。
そこに張ってあるもち糸の一端が外れて鴨の方にからまる仕組みである。
そこをタモを持ってトヤバから飛び出し捕える。鴨は大変用心深い鳥であるので、忍耐の必要な猟であるという。
〈ウキハエ流シモチ猟〉
この猟は船にもちをつけたフジのつるを積んでゆき、それを湖中に流しておき、水面におりてくる鴨をとる猟法である。
現在、琵琶湖にのみその技法が伝えられている。
（３）製造業
塩津周辺の製造業として、「近江上布」と呼ばれる麻布と、「浜縮緬」と呼ばれる絹布を紹介する。

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塩津港〔似内惠子〕① 近江麻布・近江上布
近江麻布は近江上布ともいい、その歴史は古く、中世に始まる。本場は高宮（彦根市）
で、室町時代には高宮細美ともいわれている。
近江麻布の原料は苧麻で、他国から移入し、高宮のほか坂田・犬上・愛知・神崎・蒲生の各郡で加工生産され、高宮の問屋に集められ、武士の礼服や、蚊帳などにして全国に売り出された。
松浦静山著『甲子夜話』には、八代将軍徳川吉宗が「高宮布の柏木染に漆文かかせて」
着用したという記述がある。他の麻製品として、近江産の「蚊帳」も重要な産品である。
② 浜縮緬
浜縮緬は明和年間（1764～1772）に坂田郡難波村（旧びわ町で、現在は長浜市と合併）の農家の出身である中村林助と乾庄九郎が創始した。寒さの厳しい湖北で、生産性を高めるために何とかできないかと努力を重ねた結果である。
もともと難波村を流れていた姉川の付近では、水に強い桑を植えて養蚕が行われていた。
林助と庄九郎は縮緬織の技術を導入しようと思いたち、藩の保護のもとに縮緬の生産・販売を行った。
姉川付近の絹糸は良質であったので、縮緬は京で大変良く売れた。また近江商人、特に湖東地区の商人により全国に販売されたのである。浜縮緬は現在も生産が続けられてい
る。

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塩津港〔似内惠子〕

４．港を介して蓄積された経済力に基づき、人々の生活の中で育ってきた「みなと
文化」
（１）文芸
① 万葉集に読まれた塩津笠朝臣金村は、伊香山（現在の賤ヶ岳と言われている）で二首の歌を詠んでいる。
草枕 旅行く人も 行き触れば にほひぬべくも 咲ける萩かも（草を枕に寝る旅人が 寝て触れ歩み触れて衣に色が染まってしまうばかりに美しく咲いている萩だよ）
伊香山 野辺に咲きたる 萩見れば 君が家なる 尾花し思ほゆ（伊香（いかご）山の野辺に咲いている萩を見るとあなたのお家に咲いている
尾花がしきりと偲ばれる）② 紫式部の詠んだ塩津長徳 2 年（996）9 月に、紫式部は越前に赴任する父の藤原為時に伴われて塩津を訪れたことを「紫式部集」に書き残している。
「塩津山といふ道のいと繁きを賎(しず)の男のあやしきさまどもして『なおからき道なりや』といふを聞きて『知りぬらむ往来にならす塩津山世に経る道はからきもの
ぞと』」。
意味は、
「塩津山という道にたいそう草木が茂り、輿(こし)を担いで運ぶ男たちが粗末な身なりをして『何度歩いてもやっぱり歩きにくい道だなあ』と言うのを聞いて、『お前達も知っているでしょう。歩き慣れている塩津山も世渡りの道としては辛く塩辛いものだということが』」。である。
③ 菅江真澄の採録した歌
菅江真澄の『都の一ふし』に、
淡海の国杵唄・臼曳唄にも諷ふ唄
山もと山がのいたらよかろしおづが見得て尚よかろといったものが採録されていることからも、塩津の繁栄が察せられる。この唄は柳田国男の校注本（郷土研究社版）にも、「東近江の山本地方、大よそどのあたりで歌はれて居たかといふことが、ほとんど是一
首によつて明らかになるやうな歌である。塩津は北国に下る舟の上り端で、そこの繁盛して居た時代もほぼわかつて居る。即ちこの歌は古いものであつた。歌は別れを惜しむ女の情を詠じたかと思はれる。もしくは只繁華の湊の、夜の燈をゆかしがつた意であらうか。」と書かれている。当時の塩津の反映を偲ばせる歌である。
（２）祭り① ちゃんちゃこ祭り
長浜市西浅井町集福寺にある下塩津神社の例祭。
JR 近江塩津駅の北方にある集福寺集落に伝承する花笠踊りで、毎年 8 月 16 日に氏神の下塩津神社の祭礼に奉納されている。
「集福寺のちゃんちゃこ踊附奴振」として、県の無形

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塩津港〔似内惠子〕

民俗文化財に選択されている。戸数約 60
軒の集福寺集落は、かつて北陸と京都を結ぶ要路の塩津街道に面して栄えたところである。踊りの行列は、武者行列・太鼓踊り・
神輿渡御・花笠踊りなどで構成される。
当日、公民館に集合した行列は、奴振りや毛槍の武者行列、背に短冊や帯をつけた太鼓打ち、背の帯が愛らしい子供の棒振り、
平安朝の女官の外出姿から転化したという中学生の花笠など総勢 40 人ほど。13 時半
頃から集落内を練り歩き、集落の最奥に鎮〔資料〕「滋賀の百祭」【ちゃんちゃこ祭り】

座する下塩津神社に向かう。境内で踊りが奉納されたあとも、集落へ折り返して所定の場
所で踊りが奉納され、夕食の休憩をはさんで 19 時頃から納めの踊りが踊られる。
② 上丹生の茶碗祭
3 年に一度、4 月 3 日に上丹生の丹生神社で行われるユニークな曳山巡行で知られる祭り。県指定の無形民俗文化財で、近年は平成 7 年に開催された。
祭りには、上丹生の北・中・橋本の 3 組から、重い陶磁器を 10m もの高さに積み重ねて飾りつけた 3基の山車が曳き出される。
その年の曳山の芸題にちなんだ上下 2 つの人形の間に、芸題ゆかりの品を陶器で作り、その陶器をつなぎ合わせて積み上げる古くからの技術を伝承するもので、他の曳山には見られない特徴である。その昔、この地に居住した陶工が、報恩感謝の意を込めて陶器を神社に奉納したのが起源という。
当日、10 時から丹生神社で祭典が行われ、三役の舞い、稚児の神事の舞い、若衆の花笠踊りなどが奉納される。祭典が終わると、いよいよ 13 時半ころ
から神輿渡御行列がお旅所の八幡神社へと出発する。
長刀振り・神輿・花奴・道笛・稚児などが続き、最後尾に曳山 3 基が並ぶ行列が集落を練って、約 30分で八幡神社に到着。境内でお旅所祭が行われ、次々と稚児の舞いが奉納される。15 時半頃に丹生神社へ〔資料〕「滋賀の百祭」【丹生の茶碗祭】

神輿遠幸、再び三役の舞いが奉納され、16 時過ぎに祭りが終了する。
③ 川道のオコナイ
湖北では、早春の恒例神事「オコナイ」が各地で催されるが、旧びわ町（合併により現
在は長浜市）最大の集落・川道のオコナイは、その中でも代表的なものといわれる。
本祭は 3 月 1 日だが、主要な行事は前日の夕方から深夜にかけて行われる。

53-25

塩津港〔似内惠子〕

川道の 7 つの粗から 60kg もある「1 俵大鏡餅」が、御輿に担がれて氏神の川道神社に献納されるのが最大の特徴。1 年間、鳥獣肉・卵等を断って精進潔斎した当番の家（トウヤ）では、1 週間ほども前から餅つきの準備が始められる。
宵宮が近づくと 17 歳以上の氏子男子が集まり、餅がつかれる。前日の宵宮の 16 時頃から鉦や太鼓を打ち鳴らして子供たちが集落を練り歩く。大鏡餅が飾られたトウヤでは、
夕方から氏子が集まり、祝宴が開かれる。
21 時過ぎ、大鏡餅をのせた御輿が各組の若衆に担ぎ出されて集落を練り歩き、川道
神社に全てが献納されるのは 22 時半頃。
献納の儀式は夜半まで続けられる。翌日の本祭には、晴着を着た氏子たちが行列を作って杜参。式典のあと、献納した大鏡餅をもらい受け、氏子たちに小さく切って配られる。氏子はこの神が宿った餅を各家の神〔資料〕「滋賀の百祭」【川道のオコナイ】

前に供え、その年の豊作を祈願する。
（３）文化施設・資料館① 北淡海・丸子舟の館
塩津に近い「大浦」にある北淡海・丸子船の館は、山村振興等農林漁業特別対策事業として建設された施設で、現存する貴重な丸子船の展
示を中心に、船体備品や航海・荷造作業備品から生活用具まで貴重な資料の数々が展示されている。
住所：滋賀県長浜市西浅井町大浦 582【資料館外観】（筆者撮影）〔資料〕北淡海・丸子舟の館パンフレット

53-26

塩津港〔似内【資料館展示】（筆者撮影）【資料館展示】（筆者撮影）【資料館展示】（筆者撮影）【資料館展示】（筆者撮影）【資料館内部】（筆者撮影）【資料館展示】（筆者撮影）

惠子〕② 高月観音の里民俗資料館
十一面観音をはじめとする高月の歴史・民族に関する資料が集められている。雨森芳洲
に関する資料もある。
住所：滋賀県長浜市高月町渡岸寺 229〔資料〕高月観音の里
歴史民俗資料館パンフレット53-27

塩津港〔似内③ 長浜市歴史博物館
長浜市の歴史及び琵琶湖水運に関する資料・引き札などの展示が見られる。
住所：滋賀県長浜市公園町 10-10【長浜市歴史博物館入口】（筆者撮影）

53-28

惠子〕

塩津港〔似内惠子〕

５．港を中心とする社会的・経済的営みの総体として形成されてきた「みなと文化」（１）港・海運に関する歴史的施設① 常夜灯
塩津浜には、国道八号線の塩津浜交差点付近に大型の常夜燈がそびえている。
塩津浜の北端で、ちょうど祝山を経て余呉町方面に抜ける峠道との分岐点にあたっており、実際に道標が脇に建てられている。
この道標についてみておくと、北面に「すぐ

竹生島

大津、左

いせ」と記され、東面に「天保十二辛丑林鎮吉日」とあり、西面にも文字があるが風化のために読むことができない。道標の文面から、塩津街道を北からたどってきた人に対し、大津方面へは塩津湊
からの湖上交通へ導き、伊勢へは足海山越を経由して北国街道に誘導する役割を持っていたことが知られる。
足海山越は、祝山村（西浅井町祝山）から河並村（余呉町川並）へ越える道で、現在はほとんど廃れている。塩津浜の道標の表現からは、この分岐点が近江の交通路にとって重要な位置を占めていたことがわかり、現在とはかなり異なった交通体系を垣間見ることができる。

銘文には以下のように彫られている。
［正面］常夜燈［右側面］大神宮［左側面］天保五年甲午 五月吉日建之［基壇上段正面］ 海道繁栄
［基壇上段右側面】五穀成就［基壇上段背面］ 馬持中［基埋上段左側面］世話方九ケ村役人中【常夜灯】（筆者撮影）53-29

塩津港〔似内【常夜灯のある交差点（筆者撮影）】

惠子〕【常夜灯付近の記念碑（筆者撮影）】【記念碑の碑文】（筆者撮影）（２）港町の町並み① 町割
街道に沿って家屋が建ち並び、大坪川に沿って建つ家屋も見られる。川から荷物を積み下ろし、街道沿いの店舗などに運んだ様子が伺える。

〔資料〕滋賀県の民俗・湖北」【塩津浜地図】

53-30

塩津港〔似内惠子〕② 旧塩津港周辺の町並
塩津浜周辺の景観を紹介する。現在は下記のように、街道と大坪川に沿って住宅が立ち並んでいる。

【大坪川沿いの店舗】（筆者撮影）【大坪川沿いの民家】（筆者撮影）【街道沿いの民家】（筆者撮影）【大坪川沿いの民家】（筆者撮影）【街道沿いの民家（筆者撮影）】【塩津街道の石碑】（筆者撮影）

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塩津港〔似内【街道沿いの民家】（筆者撮影）

惠子〕【街道沿いの民家】（筆者撮影）（３）港の景色① 琵琶湖沿岸の風景
塩津神社前の娑婆内湖は干拓されているが、往時は船だまりであったと思われる。
現在の塩津港は掲載画像の通り。湖岸には歴史的建造物などは見られないが、現在発掘が進んでいる。

【浜より琵琶湖南方向を望む】（筆者撮影）【浜より東方向を望む（筆者撮影）】【浜より西方向を望む】（筆者撮影）【塩津浜東側より西を望む】（筆者撮影）53-32

塩津港〔似内【浜より南を望む】（筆者撮影）

惠子〕【浜より西を望む】（筆者撮影）② 眺望点
湖岸より南方向・琵琶湖を望む。この付近は古くは「湊口」と呼ばれた。
万葉集にある塩津港を詠んだ歌：「あぢかまの塩津を指して漕ぐ船の名は告（の）りてしを逢はざらめやも」（作者未詳・『万葉集巻 11』）が紹介されている。
歌の意味は「塩津をめざして漕いで行く船の名のように、私の名をあなたに打ち明けたのだから、逢わないでいられましょうか。」【琵琶湖岸に万葉集の句を紹介した立札が立つ】【立札の拡大】（筆者撮影）（筆者撮影）（４）昭和以前の塩津・菅浦
資料より、旧塩津港の画像及び旧菅浦港の景観の変遷を紹介する。
塩津港は昭和 39 年に娑婆内湖が干拓され、様相が大きく変化している。
また、大坪川の改修にともない、塩津神社の御旅所も移転されている。
菅浦も同じく、昔の船溜まりが埋め立てられている。

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塩津港〔似内〔資料〕「滋賀県市町村沿革史各論第４巻」【昭和初期の旧浅井郡】[資料]「目で見る湖北の 100 年」【太湖汽船会社塩津支店の図】

53-34

惠子〕

塩津港〔似内【明治末期の塩津神社】（湖がすぐ前にある）【娑婆内湖（昭和初期）菱の実をとっているところ】【平成初期頃の塩津神社】【昭和 55 年の改修前の大坪川と塩津神社
御旅所】【平成初期頃菅浦】（船溜まりが埋め立てられている）【昭和 43 年の菅浦】〔資料〕６点とも（「目で見る湖北の 100 年」より）

53-35

惠子〕

塩津港〔似内

第３章

惠子〕「みなと文化」の振興に関する地域の動き

１．塩津港の発掘調査
塩津港遺跡はこの大坪川と大川の二河川の河口付近一帯に位置する古代からの重要な港の遺跡である。滋賀県県教育委員会と（財）滋賀県文化財保護協会が、平成 18 年（2006）
7 月から、河川改修工事に伴って、この遺跡の発掘調査を実施している。

〔資料〕「塩津港遺跡発掘調査現地説明会資料」【発掘調査図】

平安時代後期の神社跡と平安京産の屋根瓦および起訴文（きしょうもん）木簡等が発掘された。
起請文木簡は神社跡南限の区画溝跡から数多く出土した。これらには保延 3 年（1137）、
保元 2 年（1157）・平治元年（1159）・永暦元年（1160）といった年紀がある。このうち最も保存状態がよかった保延 3 年の 52 号木簡には、草部行元が運搬を請け負った荷物について、魚一巻もなくさずに運ぶことを誓約し、もしそのことにうそ偽りがあれば、「日本
国中の一方三千七百余所の神罰を体小の毛穴にこうむる」と記されている。他の木簡にも、

53-36

塩津港〔似内

惠子〕「米は一升も盗まないことを神々に誓約する」といった、運搬の信用性を保証する内容が見えている。塩津港が物賃の運搬でにぎわっていた様子がうかがえる。一方、屋根瓦片は剣頭紋軒平瓦等で、社殿跡や右側の溝の跡から見つかっている。平安時代後期（12 世紀後半）に平安京でつくられ、琵琶湖上を運ばれてきたものと思われる。平成 20 年（2002 年）の調査ではこの神社の様相がさらに明らかとなり、木製の神像が５体発掘された。

〔資料〕「塩津港遺跡発掘調査現地説明会資料」【2008 年の発掘箇所】〔資料〕「水の浄土 琵琶湖」
【発見された木簡】〔資料〕「塩津港遺跡発掘調査現地説明会資料」【発見された神像】

このように調査が進むことで、今後一層塩津港の当時の重要性及び他地域との関連が明らかになると思われる。

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塩津港〔似内惠子〕《参考文献・資料等》〈関連サイト〉
滋賀県 HP：

http://www.pref.shiga.lg.jp/
http://www.pref.shiga.lg.jp/kokoro/

滋賀県広報課こころに残る滋賀の風景：

滋賀県漁業協同組合連合会 HP：http://www.jfshiga.com/
農林水産省 HP：http://www.maff.go.jp〈文献・資料〉「滋賀県市町村沿革史各論第４巻」「近江の民俗」菅沼晃次郎「湖のくらし中村芳三

京都新聞社本社編集「史跡でつづる古代の近江」「琵琶湖の民俗史」

現代創造社

1982 年
1984 年

京都新聞社

岡田清司編

橋本鉄男

法律文化社

1984 年

1984 年

文化出版局「敦賀市史通史編 上巻」敦賀市史編さん委員会

1985 年「人づくり風土記・滋賀」農産漁村文化協会

1986 年「航跡

琵琶湖汽船１００年史」「図説滋賀県の歴史」木村至宏「日本の食生活全集

25

漁村文化協会1991 年

1987 年

琵琶湖汽船株式会社
1987 年

聞き書滋賀の食事」 日本の食生活全集滋賀編集委員会「目で見る湖北の 100 年」

吉田一郎監修郷土出版社「近江の古代を掘る －土に刻まれた歴史－」「近江の中山道物語

1960 年

1975 年

民俗文化協会

塩津浜逸話集」「近江史を歩く」

滋賀県市町村沿革史編纂委員会

馬場秋星」「滋賀の祭りと伝統行事１００選」

1991 年
1995 年

大津市歴史博物館

サンライズ印刷出版部
しがみずうみクラブ

1996 年
しがぎん健康友の会発行

1996 年「ふるさとの文化遺産

郷土資料事典２５滋賀県」「近江商人と北前船」

淡海文化を育てる会「湖北の王たち－神功皇后から継体天皇へ－」

大迫忍

人文社

2001 年

サンライズ出版2003 年「北国街道と脇街道」 長浜城歴史博物館 2004 年「中近世古道調査報告９若狭街道・塩津海道」
滋賀県教育委員会
「水の浄土

琵琶湖」

滋賀県教育委員会事務局文化財保護課「塩津港遺跡発掘調査現地説明会資料」
2010 年「滋賀県の民俗・湖北」杉江進2006 年

2007 年

滋賀県教育委員会文化財保護課「糸の世紀・織りの時代-湖北・長浜をめぐる糸の文化史」「近世琵琶湖水運の研究」

1997 年

思文閣出版

2012 年

滋賀県教育委員会「奥琵琶湖歴史の里菅浦」菅浦郷土資料館

2011 年

発行年不明

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2008 年

長浜市歴史博物館

農産