公立鳥取環境大学紀要第15号（2017．３）pp.47-62〔報

告〕旧大雲院本坊指図の考証と復元

Historic consideration and the reconstruction study on the old ground planof the priest’s main living quarters in the former Daiun-in Monastery吉田

健人＊・高後敬太＊＊・木村鴻汰＊＊＊・浅川滋男

YOSHIDA Kento＊ TAKAGO Keita＊＊ KIMURA Kota＊＊＊ ASAKAWA Shigeo

要旨：鳥取東照宮は慶安３年（1650）に鳥取藩の初代藩主、池田光仲が曾祖父の徳川家康を祀るべく、樗
谿の地に勧請したものである。江戸時代の鳥取で御宮といえば東照宮を指し、藩内の神社として最高の格式を誇った。大雲院は東照宮を運営する別当寺として、東照宮の隣接地に境内を構え、徳川家歴代将軍の位牌安置所でもあった。本稿は大雲院に所蔵される「旧大雲院本坊指図」を復元的に考察しようとするものである。藩政期の樗谿に所在した大雲院の境内構成を復元し、周辺の東照宮・山水・城下町との配置関
係をあきらかにする。旧大雲院の跡地は近代になって緑地公園となるが、歴史性を感じさせる演出に欠けている。本研究の成果は、将来行われるであろう発掘調査の基礎資料となるだけでなく、樗谿の緑地公園
が史跡公園に生まれ変わるための重要な足掛かりになるであろう。
【キーワード】大雲院、本坊、指図、復元、鳥取東照宮、樗谿公園
Abstract：Tottori Toshogu shrine was convened to Ouchidani and constructed there by Ikeda Mitsunaka, the firstfederal load of the Tottori domain, for enshrining the spirits of Tokugawa Ieyasu who was his great grandfather. The
highest shrine called Omiya in Tottori domain at Edo era pointed Toshogu, Daiun-in Monastery set up its precinct on
the site adjacent to Toshogu Shrine to manage it as intendant Buddhism temple, and Daiun-in was also mortuary
tablets morgue of successive Tokugawa Shogun-generals. This paper aims at the reconstruction study on the oldground plan of the priest’s man living quarters called Honbo, which is possessed in the present monastery. The
authors try to reconstruct the spatial organization of the precinct at the domain time and prove the layout relation
between the former Daiun-in and its surroundings as Thosogu, mountains, ponds and the castle town. Former Daiunin Monastery site became the natural green park after modern times, but it lacks the spatial direction making people
feel the historicity. The result of this research will become not only the basic materials for the near future’s
excavation, but also the important foothold that Ouchidani natural green park will reborn to the historic site park.
【Keywords】Daiun-in Monastery, The priest's main living quarters, ground plan, The reconstruction, Tottori
Toshogu Shirine, Ouchidani green park
１．鳥取東照宮と大雲院
１－１⑴

大雲院の歴史のあらましを述べる＊1。

大雲院の歴史江戸時代の鳥取で御宮と言えば鳥取東照宮（旧樗谿神

東照宮別当寺淳光院

社）を指し、藩内の神社として最高の格式を誇った。そ鳥取東照宮は慶安３年（1650）に鳥取藩の初代藩主池の東照宮を管理・運営する別当寺として、淳光院（後の田光仲が曾祖父の徳川家康を祀るべく、樗谿の地に観請大雲院）が隣接して境内を構えた。東照宮の実体とは大したものである。以下、おもに坂本敬司（1996）に従い、

雲院にほかならない（本稿では、藩政期の大雲院を「樗谿大雲院」と仮称する）。樗谿大雲院は鳥取藩領内天台

＊
＊＊
＊＊＊

環境情報学研究科修士課程
株式会社ジューケン、2015年度卒業生（環境学部）
環境学部４年次

宗の触頭として諸寺を統括し、鳥取の観音院、覚寺の摩尼寺、三朝の三仏寺、倉吉の長谷寺、八橋の転法輪寺などをすべて末寺とするだけでなく、池田家の歴代藩主と― 47 ―

公立鳥取環境大学紀要第15号

寛永寺の子院の名称にあたる院室号を付与される。それは、天台宗僧侶にとってこのうえない名誉であった。そのため、院室号を付与された住職は、淳光院の寺号を排して、専ら自らの院室号を用いるようになる。結果、住職の入れ替わりとともに院室号＝寺号も替わっていった。歴代の院室号は、５代観洞が慈雲院、６代湛洞が唯識院、７代湛淳が慈雲院、８代徳譲が光雲院（のちに唯識院）、続いて９代良航は再び唯識院となる。文化10年（1810）、９代良航のとき院室号を「唯織院」から「大雲院」に変更して固定し、常院室としたい旨を願いでた。
その後は住職が代わっても院室号は大雲院であり、寺も図１ 摩
 尼寺門前 江戸時代前期住職の墓石

次第に大雲院と称されるようになっていったのである。

（左：３代廣海、右：４代観海）

徳川家の歴代将軍の位牌を安置し奉祀した。いわば、江⑵樗谿大雲院の景観

戸における上野寛永寺の役割を果たした大寺といえる。

慶安３年（1650）に東照宮を樗谿に勧請して以後の城

17世紀以降、大雲院の末寺となった摩尼寺とはとくに関下町を描く「鳥取城下町大絵図」は元禄年間（1688～係が深く、大雲院初期の住職は引退すると摩尼寺の住職

1703）以前の作とされる＊4。図２は「鳥取城下町大絵図」に転じ、摩尼寺で一生を終えると摩尼寺門前の墓地に葬の樗谿周辺を抜きだしたものである。小泉友賢の『稲葉られた（図１）。

民談記』（1688）は「鳥取城下町大絵図」とほぼ同年代

徳川家康は元和２年（1616）久能山に埋葬されたが、の地誌であり、東照権現宮図として大雲院と東照宮の建元和３年（1617）日光山に改葬され、「東照大権現」と造物群をパースで描く（図３）。『稲葉民談記』によれば、して神格化される。東照大権現はたんなる家康の諱では東照宮は当初、栗谷に造営する計画であったが、土地がなく、天台座主を通じて朝廷までをもとりこんだ宗教的狭かったことからこれを断念した。さらに候補地を検討制度であった。幕府は現世社会の統治機構だが、東照宮したところ、最終的には、昔「大日ノ谷」と呼ばれ、広は信仰世界における幕府であり、東照大権現は諸国の神くて深く、山が聳えるもの静かな谷筋に敷地を決定した。

仏を従えた存在だといえる＊2。東照宮勧請以前の鳥取でここにはかつて「王寺」という古刹があったというが、は、寛永16年（1624）に家康を祀るため栗谷に上野寛永『稲葉民談記』刊行の時点では廃墟と化しており、田畑寺の末寺「長寿院」を造営した。その後、東照宮勧請にや沼沢などがひろがっていた。谷は倒木などでふさがれ、あわせて、池田光仲の従兄弟にあたる輝澄が別当寺「乾岩石が累々として路に横たわっている。そこで、諸奉行

向山東隆寺淳光院」の初代住職公侃になった際、栄春がを設けて普請工事を進めることとなり、まず土を運んで長寿院の寺務に就く。栄春が公侃の後継者として淳光院

地を平らにし、石を伐り出して参道の石畳にし、山を崩２代住職になると、長寿院は廃寺とされた＊3。淳光院はして敷地を広め、沢を埋めたてた＊5。

次々と住職が入れ替わり院室号も変わっていったが、文化10年（1813）「大雲院」の院号に固定される。

東照宮の本殿にはケヤキを使用し、塗装・彩色のない白木造りとした。禅宗様的な総欅造である。良質な材料

新しい住職が大雲院に入山する際には、前住職の願いを選ぶのに探しまわり、最終的には智頭郡で稀有な巨材により藩主の上裁を経て家老より許可を得た後、上野寛を伐り出した。本殿をこの材のみで普請してなお余りあ

永寺門主輪王寺宮へ申請し、許可を得ることが必要とさるほどであったという。本殿は南向きで山の高台にあっれた。そして、歴代住職は住職になると大僧都の位に昇たので石段を造り、「惣門」（中御門）から随神門あたり進することも慣例となっていた。大雲院住職の地位がいまでの参道にも石畳を敷いた。また、谷奥から流れる沢

かに高かったかを理解できる。さらに、５代観洞は宝永

水をせき止めて「王寺の池」とし、傍に神楽所を設けた。

４年（1707）に「慈雲院」の称号を輪王寺宮から付与さ前後の山が高く聳えているので数万本の松を植林したとれる。以後、歴代住職は院室号を預けられることが慣例

ころ、しばらくして「深林」に成長した。参道の両側（惣となり、僧侶としての格はさらに高まった。院室号とは、門から随神門あたり）には桜を200～300本植え、春２～

門跡寺院の末寺である院家の称号である。寛永寺が門跡３月になると咲き乱れた。

寺院（皇族・公家が住職を務める特定の寺院）になると、― 48 ―

惣門の外には別当寺「大雲院」とその別坊四舎（成就

吉田

高後

図２ 「鳥取城下町大絵図」元禄年間（1688-1704）制作

図３

木村

旧大雲院本坊指図の考証と復元※建物名称は筆者による

小泉友賢『因幡民談記』（1688） ※建物名称は筆者による― 49 ―

浅川

公立鳥取環境大学紀要

図４

第15号

図５

参道入口の鳥居（『稲葉佳景無駄安留記』）

鳥取東照宮の燈籠と随神門（背面）院・大乗院・吉祥院・得源院）が境内を構え、いちばんところで、筆者らは2016年５月、中御門・随神門・手外に大鳥居を建てた。大雲院の境内には３～４棟の建物

水舎・石橋を調査した。手水鉢正面に以下の文字が刻まが表現されている。この機能については後で考察する。

れている＊7。

岡島正義の『鳥府志』（1829）になると、大雲院の構成

慶安三年四月十七日

荒尾但馬守成利は「本坊＊6（庫裏）」「大師堂」「護摩堂（中御門前）」「毘

天保三年九月十七日

荒尾内匠守成緒

修造

沙門堂」に変わる。
『稲葉民談記』と『鳥府志』では140

つまり、手水舎は天保３年（1832）に鳥取藩家老荒尾年ばかりの隔たりがあり、そのあいだ二度の大火に見舞氏が寄進し再建されたものであり、酷似する絵様彫刻のわれたので、境内の景観が大きく変貌を遂げた。

様式からみて、他の建造物もほぼ同期の再建とみてよい

幕末の『稲葉佳景無駄安留記』（1858）には東照宮・だろう。

大雲院参道の入口に建つ鳥居が描かれている（図４）。

因みに鳥取東照宮の本来の社名は「因幡東照宮」であ

文政12年（1829）の『鳥府志』に「是より中御門まで弐るが、明治７年「樗谿神社」にいったん改称された。し町の間、両側に杉・桜の並木あり」とみえる。このころ

かし、平成23年（2011）より「東照宮」の名を回復させ

鳥居は大雲院の外側にあったので、中御門まで二町（約るべく、「鳥取東照宮」と再改称された。

220ｍ）も離れているのだが、いまは鳥居と中御門は近接している。中御門をくぐり、200ｍほど敷石の道を進

１－２

むと、大きな随神門が建ち、随神門から本殿へと昇る石⑴

霊光院と立川大雲院

神仏分離令による別当寺の廃止と移転段が並んでいる。
『鳥府志』には「太夫家ヨリ石燈龍ヲ

明治元年（1868）、大政奉還後に成立した維新政府に献ジ、数十筒路傍ニ連立ス」とあり、多くの燈龍は本殿より、神仏分離令が発され、別当寺の廃止と僧侶の還俗が完成した慶安３年（1650）に鳥取藩の上級家臣14名かが命じられる。神社から仏教的な要素を排除しようとすら奉納されたもので（図５）、それぞれの燈龍には奉納

る廃仏毀釈が強行されたのである。幕藩体制の宗教的象した家臣名を刻み込んでいる。

徴である鳥取東照宮とその実質的な管理をした大雲院が所在する樗谿は、王政復古＝神仏分離の波をまともに受けた。東照宮の別当寺であった大雲院は東照宮領500石を召し上げられ、東照宮奉仕をやめて樗谿の地から境内を引き払う。樗谿大雲院に所蔵されていた仏具等一式の撤去も余儀なくされる。翌年、末寺である上町の観音院を仮の居として、明治３年（1870）には立川にある末寺
霊光院に仏具等一式を移した（本稿では近現代の大雲院を「立川大雲院」と仮称する）。大雲院の立ち退きに伴い、向かい側にあった別坊四舎（得玄院・大乗院・吉祥院・成就院）も樗谿から姿を消した。その跡地には鳥取県護国神社がおかれ、明治末ころから樗谿神苑を公園化する

図６

立川大雲院（旧霊光院）本堂

動きが顕在化する。

― 50 ―

吉田

⑵

高後

木村

浅川

旧大雲院本坊指図の考証と復元

無阿弥陀物南無観世音」と記される。阿弥陀如来と観音霊光院から大雲院へ
霊光院は当初「宅間堂」と通称されていた。元禄から菩薩を合祀していたことが分かる。霊光院第一文書（大享保にかけて活躍した藩士、米村所平は草堂の観音を崇雲院所蔵）によると、棟札年代前後の変遷を以下のよう敬し異例の出世を遂げた。そのため立川の地に霊光院をに整理できる。

造営し、宅間堂の観音を本尊に迎えたという。さらに33体の観音を刻んで奉納し、近在に稀な大寺となる。本堂

享保元年（1716）米村所平が４間×４間の弥陀堂とは米村が夭逝した息子の追善供養のため享保２年（1717）

７間×５間半の観音堂を建立に建立したものである。

享保５年（1720）石黒火事で霊光院の堂宇は残らず

明治３年の樗谿大雲院の移転に伴い、大雲院は霊光院

焼失

を吸収合併する形で、霊光院の地に境内を移す。その後、享保６年（1721）所平が本堂を７間×６間で再建

昭和18年（1943）の鳥取大震災により境内建造物の倒壊や仏像の大破を招く。この苦難を乗り越えるべく、本堂

以上からみるに、霊光院は当初「弥陀堂」と「観音堂」の部分修理をおこなっている。また、昭和16年の都市計が並存していたが、石黒火事（1720）により境内の堂宇

画道路敷設に伴い、大師堂の移築、庫裏の新築をおこなっは全焼した。その翌年に本堂が再建され、現在の母胎とたため、境内の構成は大きく変わった（図６・７）。

なる。享保２年（1717）に建立された当初の霊光院には

大雲院には７枚の棟札が所蔵されている。このうち６４間四方の「弥陀堂」と７間×５間半の「観音堂」が枚は近代の大雲院改修に係わる棟札である。唯一享保６並存していたと考えられ、享保６年再建の段階で７間年（1721）の棟札のみ霊光院のもので、表面中央に「南×６間の「本堂」が成立した。このとき「弥陀堂」と「観音堂」が合体したと推定される。後述するように、現本堂の柱筋には複雑な食い違いがあり、それはこうした仏図７

立川大雲院境内― 51 ―

屋根伏図

公立鳥取環境大学紀要

図８

第15号

阿弥陀三尊（立川大雲院本堂）

堂の融合と後の増築・改修を反映したものと思われる＊8。
立川大雲院の境内は本堂・大師堂・米村家霊堂・鐘楼・庫裏などの建造物で構成されるが、ここではとくに樗谿
大雲院と係わりの深い本堂と大師堂について概要をまと

図９

めておく。

立川大雲院本堂

平面図て、外陣はスギ板目材の角柱で、柱頭の舟肘木も未成品【本堂】

構造形式：入母屋造平入桟瓦葺、側面背面裳階付、正面１間向拝付を多用している。外見上古風にみえるのは内陣の材であ

建築年代：享保６年（1721／棟札）、明治39年（1906）修理

り、年輪を注意深く観察し、辺材を残す側柱材１本から上に述べたように、現在の大雲院本堂は享保６年の再最外年輪サンプルを採取し、ウィグルマッチ法の放射性建にかかる旧霊光院本堂をうけついだものである。内陣

炭素年代測定にかけたところ、以下の結果を得た＊9。

の阿弥陀三尊像は大雲院の本尊ではなく、霊光院の本尊であり、樗谿大雲院の本尊（の一つ）である千手観音は、

大雲院

西国三十三観音とともに現本堂の裳階に祀られている

1670-1686 cal AD（信頼限界95.4%）アスナロ材

内陣入側柱

最外年輪年代（辺材部）（図８）。本堂は境内の東側中央に位置し、桁行７間 ×
梁間６間の平面で、内陣・外陣・裳階の３重構造になっ

この測定結果からすると、面取角柱の原材料となったているが、柱筋に明瞭な食い違いがみとめられる（図９）。

アスナロ材の伐採年代は17世紀末～18世紀初であり、棟内陣の４間四方が享保元年（1716）創建時の弥陀堂、周札に記す再建年代（1721）に矛盾しない。以上より、少囲の７間×６間が観音堂に相当し、享保６年の再建時

なくとも内陣部分に関しては棟札年代を信頼してよいとに１棟に合体したものと推定している。内陣と外陣では思われる。外陣についても当初でよかろうとは思われる

建築材にも大きな違いがある。内陣の四天柱はケヤキ材

が、年代が確定しているわけではない。裳階、向拝等はの丸柱、側柱は針葉樹柾目材の面取角柱であるのに対し近代以降に相当大きな改修が認められる。

図10

立川大雲院大師堂

平面図

図11― 52 ―

立川大雲院御霊屋

徳川家歴代将軍位牌

吉田

図12

立川大雲院

【大師堂】


元三大師堂の建築厨子

図13

高後

木村

浅川

旧大雲院本坊指図の考証と復元

元三大師厨子（立川大雲院元三大師堂）

構造形式：平屋建入母屋造平入桟瓦葺、正面裳階付

高さが２ m 近くあり、大師堂内の厨子では最大である。

建築年代：宝永３年（1706）、昭和37年（1962／棟札）移築

樗谿大雲院（当時は淳光院）の大師堂は宝永３年（1706）

境内北東側に位置し、南側の本堂とは正面裳階（廊下）に第５代住職観洞により建立されるが、享保５年（1720）

によって連絡する。内部は元三大師堂と御霊屋の２つのの石黒火事、享保20年（1735）の長田火事により焼失し畳間に分かれている（図10）。北側（庫裡側）の御霊屋ている。田尻光照住職（大雲院）のご教示によれば、厨には正面中央に多宝塔を置き、その周囲に徳川家歴代将子の制作年代は不明だが、宝暦元年（1751）の大師堂再々軍の位牌を安置する（図11）。また、右脇の仏壇には鳥建の際に造られた可能性が高いという。長押と鬼斗など

取藩歴代藩主のほか、歴代住職の位牌を安置している。

和様の要素を残すものの、全体的にみれば禅宗様の厨子

向かって右の元三大師堂には仏像のほか建築厨子が多くと言える。
東照大権現厨子（図14）所蔵され、正面中央に本尊である慈恵大師良源の御影が慶安３年（1650）の池田

厨子に納まる（図12）。良源（912－985）は第18代天台座

光仲による鳥取東照宮勧請に先行して、家康の御神体た主で、比叡山延暦寺中興の祖である。慈恵大師は良源のる御幣を東照大権現厨子に奉納したと伝える。東照宮勧諱であり、一般には通称の元三大師として知られる。元請後は本殿に厨子を納めていたが、明治の神仏分離に伴三大師堂には溢れんばかりの仏像や厨子を安置するが、い、立川大雲院に移された。宝形造こけら葺で正面桟唐

正面奥の仏壇上に鎮座する４棟の建築厨子はとりわけ見戸に徳川家の三葉葵御紋をあしらう。本体全体に黒漆を事なものである。以下に概要を記す。

塗り、正面一部に金箔を貼る。三葉葵御紋の周辺に群青、元三大師厨子（図13）

大師堂中央右寄りに安置される、元三大師良源を本尊とする。入母屋造平入板葺で、図14桟唐戸を深緑に塗り、桃山風の匂いを漂わせる。厨子のなかで最も古く、文化財価値は最も高いものである。

東照大権現厨子図15― 53 ―

秋葉大権現厨子公立鳥取環境大学紀要

第15号

図16

不動明王厨子秋葉大権現厨子（図15）

元三大師厨子の右隣（正面一番右）に鎮座する。入母屋造妻入こけら葺であり、正面に軒唐破風をつける。文化５年（1808）、五代住職
智幻が立川霊光院に１間半四方の秋葉堂を建立した。厨子の制作年代もそれに近いと想像される。やはり禅宗様系の厨子である。
不動明王厨子（図16）

正面左端に鎮座する宝形造

図17板葺の和様厨子。本尊は不動明王である。右隣の東照大不動明王厨子の背面壁板墨書

権現と比較するとやや小さい。黒漆や金箔は東照大権現

け、４棟の建築厨子が鎮座する元三大師堂の奥側半分は厨子と同じだが、斗栱周辺や柱に赤い塗装を施す。また、吊束を使う特殊な構造をしており、材も古くみえるので、厨子背面板壁に大量の墨書を残す（図17）。その詳細は今後精査していきたい。かりに現在の大師堂が幕末にま後考に譲るが、おおよその概要は以下のとおりである。

で遡るとすれば、樗谿大雲院建造物の唯一の遺構ということになる。後述するように、18世紀中期に遡る「大雲①天保九年（1838）の大火で、院本坊指図」には再々建された御霊屋らしき建物を描い

仏像・厨子・経典が焼けた。

ており、渡り橋で本坊とつないでいる。この段階で、大②豪栄上人が京都まで赴き古い仏像を探した。

師堂はまだ再建されていない。指図中の御霊屋は現在の仏師がいうには数百年前の「古代」のもので大師堂と同じように横長平面を２室に分けている。江戸

珍重すべし。その古仏を新しい本尊にした。

時代の御霊屋を立川に移築して大師堂と名付け、その一部に御霊屋を包含した可能性もあるだろう。

③天保十二年（1841）、豪栄逝去。
後継の金剛が仏師に頼んで、厨子を新調させ、１－３

仏像（古仏）を新しい厨子に納めた。

⑴

研究の目的と概要

大雲院研究史と予備的調査

すなわち、この厨子は天保12年の制作とみなしうる。

大雲院および霊光院は鳥取の近世・近代史を理解する

現在の大師堂は角柱と畳敷の和風仏堂であり、かつてに避けて通れない大寺であるにも拘わらず、「忘れられは本堂の南側にあったものを平成になって北側に移築した寺院」と化しており、その学術研究はほとんど進展をた。全体にやや新しくみえ、維新後の建築とも思われたみていない。しかしながら、大雲院には藩政期の古文書・が、田尻住職のご教示によると、不動明王厨子の制作さ指図・絵画・仏像・仏具等が大量に保管されている。それた天保12年ころに樗谿大雲院で大師堂を再建したといれらは池田家・徳川家に係わる優品ばかりであるが、神う記録があり、その指図も残っているという。こうした

仏分離／廃仏毀釈の影響は大きく、これまで本格的な調証拠から幕末に樗谿で建立された大師堂ないし御霊屋を査研究の対象になってこなかった。例外的に古文書類に

明治以降に曳家した可能性も浮上してきている。とりわ

ついては、曽根原理（東北大学）らが2009年度以降、科― 54 ―

吉田

高後

木村

浅川

旧大雲院本坊指図の考証と復元

研費基盤（Ｂ）「東照宮祭祀の確立と展開」により整理と美術品に関する調査を進めている。本稿は、そうしたを始めたが、文書の数量が尋常ではなく、未だ目録すら一連の調査研究のうち、大雲院に所蔵される「樗谿所在

完成していない状態である。

旧大雲院本坊」指図を主題とする復元考察である。当該

一方、仏像・曼荼羅・厨子等の仏教美術品については、＊10の指図には樗谿大雲院の本坊平面と周辺地形等が詳細に写真集『大雲院』（池本喜巳撮影・1996） が輝かしい描かれている。東照宮別当寺大雲院に係わる指図の分析

嚆矢ではあるけれども、建築史・美術史による専門的なと現地踏査から近世期の樗谿における鳥取東照宮・樗谿

考察はなされていない。筆者らは大雲院（田尻光照住職）

大雲院の境内構成（建造物配置）と周辺環境の復元を目と鳥取市教育委員会の要望を踏まえ、2015年度公立鳥取的とする。こうした復元研究は将来おこなわれるべき発環境大学学内特別研究費助成「大雲院とその末寺群の伽掘調査や史跡指定・整備の基礎資料となるであろう。

藍構成及び仏教美術に関する予備的研究」により、有形遺産に関する予備的調査に取り組み、その成果を『大雲＊11２．旧大雲院本坊指図の考証と復元

院仏教美術品目録』 として製本した。ただし、この成２－１

果もあくまで予備調査の成果をまとめた内部資料でしか

⑴

指図の年代

覚書きの翻刻と解読
本論で復元考察の対象とする指図は大雲院に所蔵されなく、大雲院の歴史と文化財の理解を網羅的に深化させる「鳥取東照宮別当寺大雲院（淳光院）本坊」である（図る必要がある。

18）。これを「大雲院本坊指図」と略称する。指図のサ⑵

イズは158×117cm ときわめて大きい。ここにいう「本研究の目的こうした問題意識から、筆者らは2015年５月６日以降、坊」とは、庫裏・仏間・客殿・寺務所等の機能を複合的断続的に立川大雲院（旧霊光院）を訪れ、おもに建造物に包括した大建築である。通常の寺院境内の場合、仏堂・図18

樗谿大雲院（淳光院）本坊指図― 55 ―

公立鳥取環境大学紀要第15号

図19 「覚」とその翻刻（大雲院本坊指図）

此度出来前より狭シ

庫裏・客殿などの施設が分散配置されるが、樗谿大雲院

一、三間半ニ二間ではそれらの機能を本坊一棟が担っていたのである。

木部屋

前々通リ此度出来

指図の左上に記されている覚書の翻刻をまず以下に示す（図19）。文字史料の翻刻は伊藤康晴氏（因幡万葉歴

一、半間ニ三間ノ史館）に依頼した。また、A～D の記号は記載を分析す

右同断
一、壱間ニ一間半ノるため仮に定めたものである。

供部屋
門部屋

右同断
A

一、書院雪隠此新寺絵図改正也

二ケ所

右同断

寺之分弐百七拾二坪也

一、下雪隠

公儀え半切ヲ以書出シ左之通

三ケ所

一、門ハ未出来申B

覚一、二百七拾二坪

一、小書院雪隠

壱ケ所

一、居雪隠

壱ケ所

右前々より有来也

右此度出来之新坪数也
但シ前々之寺之坪数より九坪

D

一、六間ニ二間
此分只今迄ハ無御座候得共

七歩半狭シ
別ニ前々より有之候分

台所之内ニ而ハ不作廻ニ御左之通也

座候故、別ニ致さセ申候、尤

C

此度新寺之坪数九坪余

焼残り
一、弐間ニ三間ノ狭ク、木部ヤも少々狭ク御座候

塗リ垂シ米蔵― 56 ―

塩噌蔵

吉田

高後

木村

浅川

旧大雲院本坊指図の考証と復元

まず冒頭 A の部分から。
「この新寺の絵図は（旧図の）改正である。新寺の面積は272坪（898m2）であり、幕府に提出した文書には以下のように書き出した」と記す。
次に B から「覚（おぼえ）」となる。
「272坪はこのたび完成した新しい建物の坪数だが、前々之寺の坪数より9.7
坪（32m2）狭い」とある。こにいう「前々之寺」とは、後で精査するが、創建当初の樗谿大雲院（淳光院）のことと思われる。C では大火以前の前々之寺から存在した
焼け残りの付属建物を列挙している。すなわち、塗り直した米蔵（２間×３間：以前より狭い）、木部屋（3.5間×２間：以前と同規模）、供部（半間×３間：同左）、門部屋（１間×1.5間：同左）、書院雪隠（２ヶ所：同左）、
下雪隠（３ケ所：同左）、門（未完成）、小書院雪隠（１ヶ図20 「大雲院本坊指図」の部屋の番付所）、居雪隠（１ヶ所）である。以上が前々之寺から存在した付属施設だと断った上で、D では新設の塩噌蔵（６た宝暦元年（1751）以降となるが、指図は「御霊屋」と間×２間）の説明をしている。
「これまで塩噌蔵はなかっ

おぼしき二間取りの建物を描くのみで、大型の大師堂をたものだが、台所の内側には作らず、そのまわりに別棟描いていない。また、佐々木孝文氏（鳥取市教育委員会）

で作らせた。もっとも、このたびの新寺の坪数は９坪余のご教示によると、鳥取城の絵図面を参考にするならば、り狭くなっており、木部屋も少々狭くした」とある。

常識的に指図は施工を前提とした計画図であるという。
こうしてみると、この指図は、享保20年～寛保元年に制⑵作された可能性が高いであろう。

火災からみた指図の制作年代
大雲院本坊指図はいつ制作されたものなのか。この鍵を握るのは「前々之寺」と「新寺」という二つの表現で

２－２

ある。
この間、
二度の火災による焼失があり、「前々之寺」⑴

本坊の平面復元と空間構成

指図の番付

が「新寺」として再建されたことが想像されるが、まずすでに述べたように、指図のサイズは畳一畳分に匹敵

は田尻光照住職が所蔵文書を整理して作成した年表からするほど大きい。このままでは分析しにくいので、図20

火災関係の部分を抜粋しておこう。

のように部屋番付を施した。指図では柱間・外壁に「間」、
部屋の内側に「畳」が記されており、柱間寸法や部屋の享保５年（1720）石黒火事によりほぼ全焼

広さを復元できる。ただし、「間」の長さが、江戸間（田享保10年（1725）再建舍間）なのか、京間（本間）なのかは不明である。田舎

享保20年（1735）長田火事により再びほぼ全焼

間は１間＝６尺、畳の大きさは5.8尺×2.9尺で、京間は寛保元年（1741）本堂・大師堂を除き、

１間＝6.5尺、畳の大きさは6.3尺×3.15尺を用いる。今回は便宜上、田舎間を採用して復元する。

大雲院本坊を再々建
宝暦元年（1751）大師堂を再々建⑵

部屋の名称と機能

こうしてみると、「前々之寺」とは享保５年の石黒火

伊藤氏の翻刻によって、指図に書き込まれた部屋名が事以前に存在した当初の樗谿大雲院（淳光院）であり、明らかになった。以下、部屋の名称とその用途を説明す「新寺」とは長田火事の後に計画されたものであろうとる。（）内には上記番付を記す。

思われる。なお、指図では「土蔵」「味噌こや」「雪隠」

指図左側から説明する。本坊から池に架かる渡り廊下などの位置は正確ではない。遠近感がずれてはいるけれの先には、宝暦元年（1751）以降に再々建された推定「御ども、上にみたとおり、これらの付属施設は「焼残り」

霊屋」（番付32）が描かれている。不思議なことに、他として「前々之寺」から受け継がれたものである。とこの施設と違って部屋名称を記していない。田尻住職のごろで、指図の範囲は現在の樗谿公園のほぼ全域に及び、教示によれば、大師堂は御霊屋のさらに北側にあって廊東照宮側にあった大師堂と渡り橋も描いている。これを下でつながれていた。立川大雲院と同じく、御霊屋は多完成図と捉えるならば、指図の制作は大師堂を再々建し宝塔を本尊として、その左右両脇に徳川将軍７代の位牌― 57 ―

公立鳥取環境大学紀要

第15号

⑶

を安置した。

本坊にみるハレとケ

渡り橋に連絡する本坊のいちばん北側には「書院拾六

本坊内部の空間構成は大きくハレ（晴＝非日常）とケ

畳半」（書院16畳半、番付11）が描かれる。部屋の隅に（褻＝日常）の２領域に分けられる。ハレは法要や接客

床（押板）を設ける。隣接した南隣の部屋は「次貮拾貮の空間と時間、ケは日常的な生活の空間と時間を意味す

畳半」（次22畳半、番付12）、その南には「取次間拾貮畳」

る。図21に示したように、大雲院の場合、東照宮に近い（取次12畳、番付13）が連続する。取次12畳の西隣に仏北側の約３分の１がハレ、残りの３分の２がケの領域に壇を伴う「貮拾畳」（20畳、番付10）があり、ここが仏あたる。仏間（20畳）がハレの大広間で、小書院20畳半

間座敷と推定される。取次12畳の南側には「玄関拾貮畳」

がケの主座敷ということになるであろう。

（玄関12畳、番付14）と「板間」がある。貴賓客を迎えケの領域には、「僧寮」「料理間」「食座」だけでなく、るための式台であろう。玄関12畳から「次拾六畳」
（次

「湯トノ」
「釜所」
「埃所」
「力者＊12部屋」「行灯部屋」「納16畳、番付９）を介して仏間（20畳）に至る。

戸」「舂部屋＊13」などが含まれる。なお、土蔵など本坊

式台とは別に南側にも玄関がある。
「土間六畳」
から「フミダン」を挟んで「裏玄関六畳」（裏玄関６畳、番付に付属する建物の位置は作者の加減で描いているため、実際より本坊に近い位置に表現されている。

23）である。その西隣には「拾六畳間」（16畳間、番付
19）の大座敷があるが、こちらは仏間・客間系ではなく、⑷

本坊以外の重要な堂宇

「僧寮」
「食座」
「上料理間」に囲まれている。南側の中樗谿は樗（おうち）の自生する谷筋という意味ではな

心座敷は西端の「小書院拾貮畳半」（小書院20畳半、番い。その語源は「王寺谷」であり、王寺と呼ばれる寺院

付４）と思われる。書院造における「小書院」とは「黒が東照宮周辺に存在した。
『稲葉民談記』（1688）には「其書院」とも言い、内向きの対面所をさす。一方、白書院跡（王寺跡地）今は東照権現の宮地なり」とあり、「王寺」が外向きの対面所であり、大雲院本坊の場合、黒書院がの跡地周辺に東照宮が建立されていたものと推定され南側の小書院20畳半、白書院が仏間（20畳）にあたるのる。東照宮の本殿・拝殿エリアの結界は本殿より一段低ではないだろうか。

い位置にある随神門であり、そこから200ｍばかり南に下った位置に石橋と中御門があって、さらに南側に大雲院（別当所）とその別坊四舎（成就院・大乗院・平福院・
得源院）が整然と境内を構え、大雲院の外側に大鳥居を立てていた。その姿は元禄年間の「鳥取城下町大絵図」
や『稲葉民談記』（1688）に描かれている。
「鳥取城下町大絵図」（図２）の大雲院には入母屋造平屋建の建物が２棟廊下で結ばれている。18世紀以降の状況と比較するならば、左側の１棟が本坊、右側の１棟が御霊屋もしくは大師堂とも思われるが、田尻住職による

図21

大雲院本坊復元平面図（ハレとケの領域）― 58 ―

吉田

図22

高後

木村

浅川

旧大雲院本坊指図の考証と復元

大雲院本坊推定配置図（航空写真との対比）と、この時期、護摩堂（本堂）が大師堂の位置にあった菩薩・不動明王・妙見大菩薩・大乗妙典なども祀ってい可能性があるという。２棟の入母屋造建物のほかにも四た。毘沙門堂の反対側にあたる東照宮拝殿の左（東）脇角形が２つ表現されている。
蔵などの雑舎かもしれない。

には御本地堂（こけら葺き三間四方）があり、本尊薬師一方、『稲葉民談記』には大雲院境内に３棟の建物が配如来と日光・月光・十二神将などを併祀していた。さら置されている。
機能は不詳であるが、「鳥取城下町大絵図」に御本地堂の左側には毎年９月17日の祭礼に使用する御の立体化として理解すればよいかもしれない。いずれに輿を収めた御輿蔵も建っていた。

しても、大雲院本坊指図の「覚」の内容からして、18世

護摩堂は他の地にあった仏堂を延宝６年（1678）中御紀の「新寺」の構成は17世紀の「前々之寺」を継承した

門前に曳家して新装したもので、規模は八間四方であっ可能性が高いと思われる。下って19世紀前期の『鳥府志』た。しかし、享保５年（1720）の石黒火事による焼失後（1829）では、本坊（別当所）・大師堂に加え、中御門は再建されず、本尊の千手観音を毘沙門堂に移したとい前の護摩堂や本殿脇の毘沙門堂についても言及されておうが、享保12年に千手観音像は大師堂にあったようであり、それらしき建物は『稲葉民談記』東照権現宮図にもる。本来は、護摩堂が御神忌御法事・御祈祷の祭場であ描かれている＊14。

り、大雲院の記録では護摩堂を「本堂」と称する場合も

以下、他の仏堂については坂本敬司の論考

＊15

を抜粋

ある。大雲院においては創建時から幕末に至るまで「本堂」と呼称される専用の建物は存在せず、護摩堂や大師して述べる。
毘沙門堂は東照宮拝殿の右（南）脇にあった。天保12堂が本堂の役割を果たしてきたとみるべきであろう。

年（1841）の記録によると、当時は東向きのこけら葺き

大師堂は元禄３年（1690）に建立され、享保５年と同三間四方の建物であり、慈覚大師作と伝承される多聞天

20年の大火後しばらく再建されず、寛政３年（1751）、像と虚空蔵菩薩像・大般若経を安置していた。『鳥府志』あるいは翌宝暦元年にようやく再建された。その後、天によると、本尊の不動明王と護摩堂にあった千手観音像

保９年（1838）に三たび焼失し、翌年に再々建されていも毘沙門堂に収めたとするが、千手観音は大師堂に祀っる。この新しい大師堂は四間四方の瓦葺宝形造で、本尊ていたようである。また、明治２年（1869）の記録では、は慈恵大師画像、両脇には如意輪観音・不動明王を配し、本尊は堂名のとおり「毘沙門天」となっており、虚空蔵

左脇壇に護摩堂本尊の千手観音、右脇壇には不動尊・九― 59 ―

公立鳥取環境大学紀要第15号

宮に奉任し、御祈祷に携わり、大雲院住職に支障がある
際には、筆頭が職を代行し、他の三院が補佐することとされていた。東照宮社領500石の内、筆頭に30石、他の三院に22石が与えられ、また別に藩主よりそれぞれ三人扶持が与えられていた。
得玄院は旧号を徳賢院といい、本尊は阿弥陀如来。大乗院は院号は変わらず、本尊は阿弥陀如来。吉祥院は旧号を平福院といい、寛延元年（1748）に改号している。
本尊は薬師如来で、それを安置する薬師堂があり、本尊左右には不動明王と毘沙門天が配されていた。成就院は本尊阿弥陀如来。四院とも享保年間の大火により焼失し、寛保元年（1741）に再建されている。
図23

長岡安平「樗谿公園計画図」の大雲院跡地部分（明治末）（鳥取市立歴史博物館所蔵

掲載許可済）

３．おわりに－樗谿の近代

曜星を安置していた。大師堂は本坊の書院16畳半と長さ

３－１

幻の公園構想15 間×幅１間の廊下（渡り橋）で結ばれていた。本坊

明治維新後、神仏分離の方針に基づいて、樗谿大雲院の東北側には大きな大名式回遊庭園があり、渡り橋はそ

跡地周辺は神道の空間に変化していく＊17。中御門付近の池の一部を横切る。護摩堂焼失後は、大師堂が御神忌には鳥取県神社庁が建設されて今に至り、別坊四舎の撤御法事・御祈祷の場となった。すでに述べたように、天退後は護国神社が跡地に造営された。護国神社ははじめ

保再建の大師堂は立川の霊光院に曳家された可能性があ

鳥取市西町にあったが、明治30年に樗谿に遷座し、昭和る。

47年の浜坂遷座までこの地に境内を構えた。

「大雲院本坊指図」の推定「御霊屋」は東西２室に分樗谿がこうした神域あるいは神苑から脱皮し、観光地かれている。現在の大師堂とよく似た構成だが、左右のをめざし始めるのは明治末のことである。明治45年３月

部屋の大きさが反転している。
何度も述べてきたとおり、に全通した山陰線の敷設によって、旅客の誘致策などに

御霊屋には歴代将軍の位牌を安置した。位牌はかつて護ついて議論が沸き起こった。そうした気運のなかで、公摩堂に置かれていたが、享保５年の石黒火事の後、神社園化の計画が動き始める。この時期、東照宮は荒廃の傾

本殿脇の本地堂に仮安置され、天明７年（1787）に仮殿向が否めなかったが、江戸時代以来の名所である東照宮を造立して移したが、天保９年の火災で焼失し、同年12の再整備を望む声が多くあがった。全国的にみても、江月に再建されている。白木造で間口４間×奥行６間の戸時代以前の社寺地を公園化する動きが明治前期から各瓦葺の建物であった。位牌の他に歴代貫主の書や両界曼地で進行する。大正２年（1923）には吉村徳平の寄付に

荼羅・法華塔を御霊屋におさめていた。

より二階建の壮麗・重厚な公会堂が建設される（今の樗

本坊を中心とする区画が「別当所」である。天保12年（1841）の記録では、本坊は瓦葺で面積は約290坪、酒蔵・

谿神社駐車場）。こうした市民の寄付も公園化の動きと連動したものと思われる。

土蔵・薪小屋・雑事小屋などの付属施設のほかに、表門・実際、山陰線が全通する明治45年（1912）、日本人初

裏門・用水門の３つの門があり、瓦葺の塀で囲まれていの造園家とされる長岡安平（1842-1925）が樗谿公園のた。表門には１坪半の門番小屋も付属していた。現在、設計に取り組んでいる（図22）。鳥取市歴史博物館には航空写真や地図をみても、本坊等の痕跡を確認できない

長岡直筆の設計図「樗谿公園設計圖」とベンチなど多くが、今の梅理庵（公園の休憩所）が指図の「小書院」にのエクステリアのイメージパース「豫僃參考圖」、さらあたるという前提のもとに配置を復元したのが図22である。

にその仕様図「鳥取市樗谿公園設計書（全園ニ通スル部、工事參考圖）」が所蔵されており、これを本年（2016年）⑸

５月17日に閲覧した＊18。じつに壮大かつ繊細な計画が別坊四舎
別当子院の四院は、東照宮参道の東側に手前から得玄院・大乗院・吉祥院・成就院の順に並んでいた

＊16

。大

そこに示されているが、規模と予算が常軌を逸しているとの理由で見送られる。

ひろし

師堂の対面に吉祥院と成就院、大雲院本坊の対面に得玄

続いて大正５年（1916）、原煕（1868-1934）が「森林院と大乗院が位置する。四院は大雲院住職に従って東照公園」というコンセプトのもとに遊歩・展望を重視した― 60 ―

吉田

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木村

浅川

旧大雲院本坊指図の考証と復元計画案を示す。原は長岡に比べて予算を大幅に下方修正きと考える。このたびの指図による大雲院本坊の復元研したのだが、大正７年に大水害が発生したため経費難に究により、江戸時代の本坊遺跡は歴史博物館（やまびこ陥り、実現に至らなかった。結局、鳥取城跡の久松山を館）前の緑地公園の地下に眠っていることが確実となっ市民に開放して公園化する計画が合意され、樗谿の公園

た。ただし、その位置については不明瞭なところが多く、化は昭和３年の林脩已案でようやく成就する。このとき本研究をもとにして発掘調査をおこなうことが望まれ

旧大雲院の南側にあった鳥居を中御門前の現位置に移る。藩政期の宗教的中核エリアを発掘調査して本坊等のし、そこから御宮池周辺まで整備した。先駆的造園家と

位置と平面を確定し、出土遺物を評価することで、博物して名高い長岡安平や原煕の構想が実現しなかったこと

館前の緑地は「史跡」としての価値を雄弁に物語り始め

は、正直、残念でならない。

るだろう。

３－２

めの下準備であると言っても過言ではない。そうした史筆者らの研究は現在の樗谿公園を「史跡」指定するた自然公園としての樗谿

現在の樗谿公園は鳥取東照宮の広大な社叢と一体化し跡としての文化的環境整備を自然公園の特色と融合させて、梅林・遊歩道・芝生公園・休憩所「梅鯉庵」などがることで、全国に類をみない公園に生まれ変わるものと整備され、中御門より奥には大宮池、鹿の園舎などを配確信している。さらに付言するならば、明治末～大正初している。別坊四舎跡地は護国神社の境内を経由して鳥に長岡安平や原煕などの先駆的造園家が構想したアイデ

取市歴史博物館（やまびこ館）となり、樗谿一帯は市街

アを取り込むことでいっそう斬新な公園が実現すると地近接型のレクリエーション・ゾーンとなっている。

思っている。

こうした文化的エリア以上に利活用が図られているのが鳥居・中御門より奥の自然風景地である。鳥居から太【附記】 本稿は平成27～28年度公立鳥取環境大学特別閤平（国史跡）に至る中国自然歩道は散歩とジョギング

研究費の助成による「大雲院とその末寺群の伽藍構成及のコースとして、月に一万人程度の利用客があるという。

び仏教美術に関する予備的研究」「同（２）」の成果の一樗谿川・大宮池にはホタルが多数生息しており、初夏に部であり、高後敬太の卒業論文を大幅に改稿したものでは源氏ボタル・平家ボタル・ヒメボタルの３種が群れ飛ある＊20。本研究に対する支援を惜しまなかった大雲院

ぶ幽玄の世界に見物客が酔いしれる。平成元年（1989年）の田尻光照住職、眞田廣幸氏（倉吉市文化財協会会長）、には「鳥取市ホタルの里」として、環境省の「ふるさと佐々木孝文氏（鳥取市教育委員会文化財課課長補佐）に生き物の里百選」に選定されている。この一帯は鳥獣保は末筆ながら深く感謝申し上げます。

護区であり、とくに主要部は特別保護区に指定されていて、天然記念物「キマダラネリツバメ」等の生息地とし【注】                                                 ても知られている＊19。鳥居・中御門より奥のエリアに

１）坂本敬司（1996）「江戸時代の大雲院」『大雲院』大雲院奉賛会：pp. 124-134

ついては、こうした自然資産により、一定の訴求力を発揮しているが、手前側の公園については曖昧な緑地公園「東照宮の誕生」『江戸開２）鳥取市歴史博物館（2003）

としてのイメージしかなく、なんらかの演出が必要と思

府400年東照宮展前期

われる。

川家康―』pp. 13-24

東照宮の誕生―神になる徳

３） 鳥取市歴史博物館（2003：p. 26）前掲注２
３－３４）「参考サイト１」を参照。

自然公園と史跡公園の融合にむけて

鳥取東照宮の現境内は、高台上の本殿・唐門・幣拝殿

５）（2003）「樗谿の移り変わり」『江戸開府400年東照宮（国重要文化財）と石階段下の随神門・手水屋・中御門

展後期などにより構成される。随神門・手水屋・中御門などは歴史博物館：pp. 46-53

東照宮の名宝―諸大名と東照宮―』鳥取市

天保年間の再建にかかるものだが、文化財として未指定・

６）大雲院の別当所を本稿では「本坊」と呼ぶ。大雲院

未登録の状態であり、劣化も進行しているので、保護対本坊については、『鳥取県の地名』（1992：pp. 210-

策を急ぐべきであろう。
著者らは2016年５月より未指定・211）を参照。

未登録の建造物の調査を始めており、できるだけ早くそ

７）「参考サイト２・３」を参照。

の成果を公開したいと考えている。

８）吉田健人・浅川滋男（2016）「大雲院の建築と建築

こうした建造物等の保全整備にとどまらず、大雲院の厨子」『大雲院仏教美術品目録』公立鳥取環境大学

歴史的価値・文化財価値を重視した環境整備を進めるべ

９）パレオ・ラボ AMS 年代測定グループ（2016）「大― 61 ―

公立鳥取環境大学紀要第15号

雲院の建築と建築厨子」『大雲院仏教美術品目録』

谿所在大雲院の本坊に関する基礎的研究―平面の復公立鳥取環境大学保存修復スタジオ：pp. 118-121

元を中心に―」『大雲院仏教美術品目録』公立鳥取環境大学保存修復スタジオ：pp. 16-1710）大雲院奉賛会（1996）『大雲院』
11）浅川滋男編（2016）『大雲院仏教美術品目録』公立【参考サイト】

鳥取環境大学保存修復スタジオ
12）力者とは、平安時代末期以後、剃髪し、院・門跡・参考サイト１：鳥取城下絵図集

寺院・公家・武家などに仕えて力仕事に携わった従http://digital-museum.pref.tottori.jp/ezu/joukamachi/者をいう。輿を担ぎ、馬の口取りをし、薙刀を持つ

menu_mado.htmlなどして供をした。力者法師。青法師、陸者（ろく参考サイト２：大雲院と鳥取東照宮（XX）

しゃ）、陸尺（ろくしゃく）などともいう。

http://asaxlablog.blog.fc2.com/blog-entry-1255.html
参考サイト３：大雲院と鳥取東照宮（XXI）

13）法要などの行事で使用する餅を搗く部屋。
14）以下を参照。伊藤康晴（2008）『樗谿を歩く

歴史

http://asaxlablog.blog.fc2.com/blog-entry-1260.htmlと自然とフィールドワーク』鳥取市歴史博物、及び参考サイト４：大雲院と鳥取東照宮（XVIII）

大雲院奉賛会（1996）前掲注９。

http://asaxlablog.blog.fc2.com/blog-entry-1247.html

15）坂本敬司（1996：pp. 127-129）前掲注１

参考サイト５：公益社団法人 鳥取県観光連盟-鳥取東照宮

16）伊藤康晴（2010）『まるごと歴史遺産 ここは城下

http://www.tottori-guide.jp/tourism/tour/view/14にござる―因州鳥取の城下町再発見―

改訂版』鳥参考サイト６：Wikipedia-鳥取東照宮
https://ja.wikipedia.org/wiki/ 鳥取東照宮

取歴史博物館：p. 11＊閲覧日はすべて2016年８月15日現在

17）伊藤康晴（2008：pp. 54-67）前掲13
18）「参考サイト４」を参照。

（受付日2016年８月24日

19）「参考サイト５・６」を参照。
20）高後卒論の概要は以下を参照。高後敬太（2016）「樗― 62 ―

受理日2016年10月26日）