建設コンサルタンツ協会ホーム特集

4祭り284号目次

協会誌トップページ〜非日常と祈りの文化〜ます。童女はかつて地祭物 忌 と呼ばれていました。物忌とは清浄な奉仕者をあらわす言葉です。

地鎮祭の歴史とその意義

奥の案に忌物（鉄人像、鉄鏡、鉄 鉾、鉄刀子等）を載せ、手前の案に神 饌 と鶏卵を供えます。そして、案に向かって左側に竹籠に入った白鶏雌雄二羽を供えます。
祝詞奏上の後、拝礼が行われ、撤饌を茂木 貞純
MOTEGI Sadasumiします。その後、鎮地の儀が行われます。

國學院大學 / 神道文化学部教授

鎮地の儀は、童女が行い、神職が介助します。先ず忌 鎌 を以て草 刈 初 の儀、次

土木や建築の工事着手前には地鎮祭を行うが、その儀式ひとつひとつの意味について考えたことがあるだろうか。地鎮祭のはじまりは日本人が自然のあらゆる物に神が宿ると信じてきたことによる。地鎮祭の歴史をひも解き、その意義について解説する。に忌鍬を以て穿初の儀が行われます。最後に神職が中央に忌物を埋納し、退下します。その後、供えられた白鶏は境内に放写真 1

伊勢神宮の鎮地祭たれることになります。
五色幣を中央・東西南北の角に刺立てるのは、明らか

鎮物

建物を建設する時、土木工事をする時、必ず地鎮祭す。二つの敷地を設け、20 年に一度、社殿を造 替 して、に中国の陰陽五行説の影響です。式年遷宮が開始され土地の神への奉献品で、伊勢神宮の忌物（鉄人像、が行われます。地祭とも言います。宮殿、神社、寺院、学神々に遷っていただく祭りです。唯一神明造という掘立た当時は、唐から様々なことを学び律令国家を樹立して鉄鏡、鉄鉾、鉄刀子等）と同じように準備します。神具校、役所、工場、個人住宅など多種多様な建物がありま柱・高床式・茅葺で屋根に千木・鰹木を載せる素朴な行く時代でしたので、影響は大きかったと思います。しか店から購入するわけですが、一般に神職が準備してくれす。様々な土木工事もあります。大概、地鎮祭は神式で建造物です。その建設に当り「宮地を鎮め祭ること」がし、童女が奉仕するところなどに古風を伝えています。

ます。ただ、こうした物を準備できない場合もあります行うことが多いので、それを前提に説明します。地鎮祭

行われ、鎮地祭と呼ばれました。その時の記録に「鐵では、建造物等を建てるにあたり、その土地の守護神に人像・鏡・鉾各 40 枚、長刀子 20 枚、𨨞 4 柄、鎌 2 張、小現代の地鎮祭の概要

その由を奉告して許しを得るとともに、土地や建物の堅刀 子 1枚、鍬 2 口、五色薄絁 各1丈、木 綿・麻各 2 斤」

祭場

固長久を祈り、合わせて工事の安全を祈ります。

（『延喜式』）とあり、当時の鎮地祭に使われた鎮 物 や建物が立つ敷地、土木工事が行われる場所の清らか祭具がどんなものであったか、分かります。鎮物とは土な適地を選び、祭場を準備します。祭場は南面し、四隅

地の神への奉献物のことで、穴を掘って埋納されます。に斎竹を立て、注連縄を張ります。祭場の広さは、大規初代天皇である神武天皇が橿原に宮都を設けた時、伊勢神宮では、建物が完成した後にも、社殿が永く久し模なビル建設と個人住宅では、奉仕する神職の数も異宮殿の立つ大宮地には「坐 摩神」が祭られていること

くあるよう宮地の神々に祈る後鎮祭が行われます。祭式なりますので、適宜に対応します。斎竹の中が一般的にが、『古語拾遺』（807年）に出ています。
「坐摩」の説明には、鎮地祭とほぼ同じです。

祭場となります。祭場の北側の中央に神籬台を設けま式次第す。神籬は、神を迎えるための施設で、中央に榊を立て① 手水

地鎮祭の歴史「是、大宮地の霊なり。今坐摩の巫の斎ひ奉れるなり」

こうした例から、地鎮祭が早くから行われていて、宮とあります。坐摩の巫とは、神々に奉仕する童女のこと

殿や神宮の建設にあたり、宮地の神々を祭ったことが分です。坐摩とは、生井神、福井神、綱長井神（以上、井かります。また個人の住宅などでも何らかの儀礼が行戸の神）、波 比 祇 神（境界の神）、阿 須 波 神（地盤のわれたのではないかと想像されます。

神）のことで、五神あわせて敷地の神であります。おそらく宮殿の起工にあたっては、坐摩神を祭って地鎮祭が伊勢神宮の鎮地祭

紙垂と麻苧を付けます。
神籬の前に神饌案、玉串案を舗設します。神饌案に古代から行われてきた伊勢神宮の鎮地祭には、現代神社という古社がありますが、宮中に起源をもつ坐摩五の地鎮祭にはない古風が伝えられています。神宮では、神を祭っています。

社殿が建ってない宮地を古殿地と言いますが、中央にあります。
ア 氏神神社等の清き砂を二枚の土器の中に入れ麻苧で十文字に結んで埋納する方法
イ 五色の幣束（青・黄・赤・白・黒）の一束を麻苧で括って納める方法
ウ 神籬の芯を、祭典終了後にとって納める方法

先ず手水をして、祭場の決められた席に着く（祭場平面図）。手水は手を洗い、口を漱いで、心身を清める儀は三方を並べて神饌を盛ります。神籬に向かって左側式です。の適宜の処に祓 案 を設け、祓 具 を置きます。散 供 用の② 修祓

三方も準備しておきます。向かって右側の適宜の処に忌行われたと想像できます。因みに大阪市中央区に坐摩が、そのような場合に古来行われてきた方法がいくつか鎌、忌鍬、鎮物を置きます（図1）。

御祓の儀式で、神職が祓詞を奏上し、続いて大麻にて左右左と祓う。次いで塩湯で祓う場合もある。祓詞
は、禊 祓詞とも言い伊 邪 那 岐 大 神 が日向国の阿 波 岐

祭神

原で禊祓をした時、祓戸大神が生まれ、その神徳によ持統天皇 5（691）年10月に「使者を遣して、新益京を旧心御柱の覆舎が建っています。ここを中央とし黄幣、特定の祭神名はなく、「此の地を宇志波伎真坐す神り罪 穢 れを祓い清めていただくよう祈る詞です。大麻鎮祭らしむ」（『日本書紀』）とあります。藤原京の建設の東北隅に青幣、東南隅に赤幣、南西隅に白幣、西北隅等」（祝詞文）と申し上げることが一般的です。
「うしはきは、榊の枝に紙垂と麻苧を付けた祓具です。塩湯は、器ための地鎮祭を実施した記録であります。詳しい内容に黒幣の五色幣を刺立て、中央に楉案二脚を設けます。

ます神たち」とは、土地を領有する神たちの意で、特定に塩と湯を入れてふり注ぐことにより祓うものです。祓清

は記されていませんが、地鎮祭が行われたことは確認

鎮地祭に奉仕するのは童女とこれを介助する神職での神名を言いません。その土地をうしはく神たちの外めることを徹底します。祓う順は、祭場、神饌、玉串、斎す。神宮には現在童女の神役はいませんが、式年遷宮に、その地域の氏神神社や大地神である大地主神を主、祭員、建主、工事関係者、その他参列者等です。の諸祭は伝統を守って、神職の子女がこれを務めてい合わせて祭る場合もあります。

できます。
伊勢神宮では、この前年から式年遷宮が開始されま

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VOL.284 July 2019

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供を行います。敷地の四隅、東北、東南、南西、西北の地に左右左と散供します。散供とは大地斎主が降神詞を唱えて、神籬に神を迎える儀式です。

順に行い、最後に中央にて行います。その方法は、斎主の神に直接お供えする意味があります。

降神詞は微音で唱え、この時警蹕を行います。警蹕とはが先ず大麻で祓い、次に米・塩・切幣を合わせ盛りにし⑦ 草刈初の儀「オ…」と声を発して、参列者一同に神の降臨を知らせるたものを、左右左と大地に散供します。次いで清酒を大③ 降神の儀忌鎌を以て、神前にて草刈初を行いま意味があり、この間一同はす。建主が行うことが多いです。その土地低頭しています。

を使用させていただくに当り、先ず草を刈④ 献饌の儀4 斎竹

神職が神前に神饌を供え

斎竹

幔（幕）

1ることから始まるからです。
⑧ 穿初の儀忌鍬を以て、神前にて穿初を行います。

ます。お米、御酒、御餅、海魚、川魚、海菜、野菜、果物、工事関係者が行うことが多いです。工事神籬

菓子、塩、水など新鮮なもの

注連縄を準備して供えます。お供えを始めるに当たり、最初に鍬を入れる儀神饌案の順序も概ねこの順に致します。神饌をあらかじめ神⑨ 鎮物埋納神職があらかじめ神前に準備した穴鎮物・忌鎌・忌鍬

玉串案

散供三方・大麻式です。に、祈念をこめて埋納します。地鎮祭の時前に供えておいて、御酒の入った瓶 子 の蓋をとることに

5より、献饌の儀とする場合もあります。

忌砂

真榊⑤ 祝詞奏上⑩ 玉串拝礼真榊

斎主、祭員が玉串拝礼します。次に建主、工事関係者、祭員に当たり地鎮祭を行う旨奉告し、この土地や建物の長参列員等の順に玉串拝礼します。

（伶人）

しはく大神に、建物をつくる

玉串仮案

す。その趣旨は、この地をう

祭員

穿初の儀敷地の中央に埋納します。

斎主

斎主が 祝詞を奏上しま

写真 4は、仮に埋納する所作のみで、工事に当り⑪ 撤饌の儀神職が神饌をお下げします。最後に供えたものから順にお下げします。瓶子の蓋をすることで撤饌に代える

建主・工事関係者場合もあります。
⑫ 昇神の儀久、工事の安全、建主の長斎主が昇神詞を唱えて、神籬に迎えた神を送ります。

久発展などを祈ります。祝詞

この時、警蹕を行い、一同は低頭します。

はその都度作 文しますので、詳しい情報を伝える必3 斎竹要があります。

1 ～ 5 は、散供の儀を行う順序⑥ 散供の儀斎竹2⑬ 直会
席を変えて、直会を行います。神前に供えた神酒を一同で頂き、神威を受けて工事の安全や建主の長久発展斎主が、敷地を祓い、散図1

自然に宿る神ています。地鎮祭が必ず行われる背景に、こうした信仰者に重大な危機を生じさせたりします。
「祟る」とは、言が生きています。伊勢神宮では、社殿の用材を伐採する

葉の本来の意味は、現れて神威を示すことで、後に神仏時には、先ず山口祭を行い、山の神に許しを得てから、が罰をあたえる意となったのです。自然を畏れ慎む心が山に入り伐採します。用材の伐採に当たっては、木本祭先ず初めにあったのです。森羅万象すべてに神々が宿を行い、木本神を祭って伐採します。

り生命があると考えてきた信仰が存在したのです。

が多いです。建物、道路、橋梁、トンネル等の工事に際しても、その土地の神を祭る地鎮祭を行います。

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しを得なければならない、と思っています。そうしないと神々の祟りに遭い、予期しない事故が発生したり、関係祭ります。屋敷の樹木を伐採する時も、お祓いをする人

祭場の設置例て、自然物を採取したり、利用する時には必ず神々の許

私たち日本人は、自然のあらゆる物に神が宿ると信じ井戸を掘ったり、埋めたりする時には、必ず井戸神を

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個人の住宅での地鎮祭の例を祝います。

祭場平面図の一例

写真 2、3

写真 5

私たち日本人は、自然のあらゆるものに神が宿ってい＜図・写真提供＞
図 1 著者の作図を基に株式会社大應が作成
写真 1 神宮司庁
写真 2、3 日本工営株式会社
写真 4 基礎地盤コンサルタンツ株式会社
写真 5 山上英之

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