‫اﻫﺪاء ‪:‬‬
‫اﻟﻰ ﺣﺎﻣﻞ ﻟﻮاء اﻻﻣﺎﻣﺔ اﻟﻜﺒﺮى واﻟﺨﻼﻓﺔ اﻟﻌﻈﻤﻰ‬‫اﻟﺤﺠﻰ اﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻌﺴﻜﺮي أرواﺣﻨﺎ ﻓﺪاﻩ‬‫وﻟﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻤﻬﺪي اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ّ‬‫اﻟﻀﺮ‬‫ﻣﺴﻨﺎ وأﻫﻠﻨﺎ ّ ّ‬‫ﻳﺎ ّأﻳﻬﺎ اﻟﻌﺰﻳﺰ ّ‬‫وﺟﺌﻨﺎ ﺑﺒﻀﺎﻋﺔ ﻣﺰﺟﺎة ﻓﺄوف ﻟﻨﺎ اﻟﻜﻴﻞ‬‫اﻟﻤﺘﺼﺪﻗﻴﻦ‬‫وﺗﺼﺪق ﻋﻠﻴﻨﺎ إن اﷲ ﻳﺠﺰي‬
‫ّ‬
‫ّ‬

‫ﻋﻠﻲ‬

‫ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ‬‫وأﺣﺪ أﻟﻔﺎﻇﻪ ‪:‬‬
‫َُ‬‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪: 6‬‬‫وﻟﻴﻜﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺪي‬‫ﻋﻠﻲ ّ‬‫‪‬‬‫ﻣﻨﻲ وأﻧﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻲ وﻫﻮ ّ‬‫اﻟﻤﺆﻟﻒ‬‫ﻛﻠﻤﺔ ّ‬‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬‫ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏ ّﻤـﺪ وآﻟـﻪ اﻟﻄـﺎﻫﺮﻳﻦ ‪ ،‬وﻟﻌﻨـﺔ اﷲ‬‫رب اﻟﻌﺎﳌﲔ ‪ ،‬و ّ‬‫اﳊﻤﺪ ﷲ ّ‬‫اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ ّ‬‫اﻟﺼﻼة و ّ‬‫ﻋﻠﻰ أﻋﺪاﺋﻬﻢ أﲨﻌﲔ ﻣﻦ اﻷ ّوﻟﲔ واﻵﺧﺮﻳﻦ‪.‬‬‫وﺑﻌﺪ ‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﻗﺴﻢ ) ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ( واﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺳﻨﺪﻩ وﻣﺪﻟﻮﻟﻪ‪.‬‬‫ـﺼﺤﺎح واﳌ ــﺴﺎﻧﻴﺪ‬‫ﻓﺄ ّﻣ ــﺎ ﻣ ــﻦ ّ‬‫ـﺴﻨﺪﻳﺔ ‪ ،‬ﻓﻘ ــﺪ أﺧﺮﺟ ــﻪ ﻏ ــﲑ واﺣ ــﺪ ﻣ ــﻦ أرﺑ ــﺎب اﻟ ـ ّ‬
‫اﻟﻨﺎﺣﻴ ــﺔ اﻟ ـ ّ ّ‬‫واﳌﻌــﺎﺟﻢ واﻟﻜﺘــﺐ اﳌﻌﺘــﱪة اﳌــﺸﻬﻮرة ‪ ،‬ﺑﺄﺳــﺎﻧﻴﺪ ﺻــﺤﻴﺤﺔ ‪ ،‬ﻋــﻦ اﺛــﲏ ﻋــﺸﺮ ﻧﻔــﺴﺎ ﻣــﻦ أﺻــﺤﺎب‬‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ، 6‬وﻫﻢ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﻠﻲ ‪.7‬‬‫‪ 2‬ـ اﻹﻣﺎم اﳊﺴﻦ اﻟﺴﺒﻂ ‪.7‬‬‫‪ 3‬ـ أﺑﻮ ذر اﻟﻐﻔﺎري‪.‬‬‫اﻟﻌﺒﺎس‪.‬‬‫‪ 4‬ـ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ّ‬‫‪ 5‬ـ أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ اﳋﺪري‪.‬‬‫‪ 6‬ـ اﻟﱪاء ﺑﻦ ﻋﺎزب‪.‬‬‫‪ 7‬ـ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ اﳊﺼﲔ‪.‬‬‫‪ .................................................................................. 10‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫‪ 8‬ـ أﺑﻮ ﻟﻴﻠﻰ اﻷﻧﺼﺎري‪.‬‬‫‪ 9‬ـ ﺑﺮﻳﺪة ﺑﻦ اﳊﺼﻴﺐ‪.‬‬‫‪ 10‬ـ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو‪.‬‬‫‪ 11‬ـ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص‪.‬‬‫‪ 12‬ـ وﻫﺐ ﺑﻦ ﲪﺰة‪.‬‬‫ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﰲ أواﺧﺮ ﻗﺴﻢ اﻟﺴﻨﺪ‪.‬‬‫ﻛﻤﺎ ﺳﺘﻌﻠﻢ ّ‬‫ﺻﺤﺘﻬﺎ‪.‬‬‫ﻧﺺ ﻏﲑ واﺣﺪ ﻣﻦ أﻋﻼم اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ ّ‬‫وﻟﻪ أﺳﺎﻧﻴﺪ ﰲ ﺑﻌﺾ اﳌﺴﺎﻧﻴﺪ ﻗﺪ ّ‬‫ﻛﻤﺎ ّأﻧﺎ ﺳﻨﺬﻛﺮ ﰲ أول اﳌﻠﺤﻖ ﺑﻌﺾ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻷﺧﺮى ﻟﻪ ﺑﻌﻮن اﷲ‪.‬‬‫ـﺤﺔ اﳊــﺪﻳﺚ وﺛﺒــﻮت ﺻــﺪورﻩ ﻋــﻦ اﻟﺮﺳــﻮل اﻷﻋﻈــﻢ ‪6‬‬‫إذن ‪ ،‬ﻻ ﺟــﺪوى ﻟﻠﻨﻘــﺎش ﰲ ﺻـ ّ‬‫‪ ...‬ﻛﻤــﺎ اﻟﺘﺠــﺄ إﻟﻴــﻪ اﺑــﻦ ﺗﻴﻤﻴــﺔ ﻋﻠــﻰ ﻋﺎدﺗــﻪ ‪ ...‬وﻻ ﻣﻨــﺎص ﻣــﻦ اﻻﻋ ـﱰاف ﺑــﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ ﻓﻌــﻞ‬‫ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﻋﻼم‪.‬‬‫ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻔﻘـﻪ‬‫و ّأﻣﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ‬‫اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ذﻛﺮ ﳍﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب أرﺑﻌﻮن وﺟﻬﺎ ‪ّ ،‬ـﳑﺎ ّـ‬‫ّ‬‫اﳊــﺪﻳﺚ ‪ ،‬أو ﻣﺘﻨــﻪ ‪ ،‬أو اﻟﻘ ـﺮاﺋﻦ اﳋﺎرﺟﻴّــﺔ ‪ ،‬أو اﻷﺣﺎدﻳــﺚ اﻷﺧــﺮى ‪ ...‬ﻛـ ّـﻞ ذﻟــﻚ ﻋﻠــﻰ ﺿــﻮء‬‫اﻟﻜﺘــﺐ اﳌﻌﺘــﱪة ‪ ،‬وﺑﺎﻻﺳــﺘﻨﺎد إﱃ ﻛﻠﻤــﺎت أﺷــﻬﺮ ﻋﻠﻤــﺎء اﻟﻘــﻮم ﰲ اﻟﻌﻠــﻮم اﳌﺨﺘﻠﻔــﺔ ‪ ...‬ﲝﻴــﺚ ﻻ‬‫ـﻀﻠﻴﺔ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ووﻻﻳﺘــﻪ ﺑﻌــﺪ‬‫ﻳﺒﻘــﻰ ﳎــﺎل ﻟﻠﺘــﺸﻜﻴﻚ ﰲ دﻻﻟــﺔ ﻫــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ اﻟــﺸﺮﻳﻒ ﻋﻠــﻰ أﻓـ ّ‬‫رﺳﻮل اﷲ ‪ 6‬ﻣﺒﺎﺷﺮة‪.‬‬‫اﻟﺘﺤﺮﻳﻒ ﻓﻲ ﻟﻔﻆ اﻟﺤﺪﻳﺚ‬‫وﻫﺬا ﻣﺎ دﻋﺎ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻛﺒﺎر ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻮم إﱃ ﲢﺮﻳـﻒ اﳊـﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘـﺪر اﳌﻬـﻢ اﳌـﺴﺘﺪل‬‫ﺑﻪ ﰲ اﻟﺒﺤﺚ ﻫﻮ ﻗﻮﻟﻪ ‪ 6‬ـ ﳐﺎﻃﺒﺎ ﻟﻌﻠﻲ‬‫ﻛﻠﻤﺔ اﳌﺆﻟﻒ ‪11 .....................................................................................‬‬‫ﻋﻠﻴﺎ إﻟﻴﻪ ـ ‪ » :‬ﻳـﺎ‬‫ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﻣﻦ ﺑﻌﺪي «‪ .‬وﻗﻮﻟﻪ ‪ 6‬ـ ﳐﺎﻃﺒﺎ ﺑﺮﻳﺪة ّﳌﺎ ﺷﻜﻰ ّ‬‫وﱄ ّ‬‫‪ 7‬ـ ‪ » :‬أﻧﺖ ّ‬‫ﻣﲏ وأﻧﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻲ وﻫﻮ و ّﻟﻴﻜﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺪي «‪.‬‬‫ﺑﺮﻳﺪة ‪ ،‬ﻻ ﺗﺒﻐﻀﻪ ‪ّ ،‬‬‫ﻋﻠﻴﺎ ّ‬‫إن ّ‬‫إن‬‫ـﺼﺔ ورواﻫـﺎ ﺣـﱴ اﻟﻨﻬـﻲ ﻋـﻦ اﻟـﺒﻐﺾ ‪ ،‬و ّـأﻣﺎ اﻟﻔﻘـﺮة ‪ّ » :‬‬‫ﻓﻤﻨﻬﻢ ـ ﻛﺎﻟﺒﺨﺎري ـ أﺧﺮج اﻟﻘ ّ‬‫ﻋﻠﻴﺎ ‪ « ...‬ﻓﺄﺳﻘﻄﻬﺎ‪.‬‬‫ّ‬‫وﻣ ــﻨﻬﻢ ‪ :‬ﻣ ــﻦ رواﻫ ــﺎ ‪ ،‬وأﺳ ــﻘﻂ ﻛﻠﻤ ــﺔ » ﻣ ــﻦ ﺑﻌ ــﺪي « ﻛ ــﺎﻟﺒﻐﻮي ﺻ ــﺎﺣﺐ ) ﻣ ــﺼﺎﺑﻴﺢ‬‫اﻟﺴﻨﺔ ( ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻟﻜﻲ ﻳﻜﻮن اﳊﺪﻳﺚ داﻻ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻻﻳـﺔ ‪ ،‬ﻟﻜـﻦ ﻻ ﻣﺒﺎﺷـﺮة!! وﻟـﺬا ﻗـﺎل ﺑﻌـﻀﻬﻢ‬‫ّ‬‫اﻟﺜﻼﺛﺔ!!‬‫ﺑﺼﺤﺔ اﳊﺪﻳﺚ ‪ ،‬وﺑﺪﻻﻟﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎﻣﺔ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﰲ » ﺣﻴﻨﻬﺎ « أي ﺑﻌﺪ اﳋﻠﻔﺎء ّ‬‫ّ‬‫وﺗﻤﺤﻼت‬‫ﺗﺄوﻳﻼت ّ‬‫ـﺼﺤﺔ‬‫وﻫﺬا اﻟـﺬي ﻓﻌﻠـﻪ اﻟﺒﻐـﻮي ـ وﺗﺒﻌـﻪ ﻋﻠﻴـﻪ ﺑﻌـﺾ ﻣـﻦ ﺗ ّ‬‫ـﺄﺧﺮ ـ ﻫـﻮ ﰲ اﳊﻘﻴﻘـﺔ اﻋـﱰاف ﺑ ّ‬‫اﻻﺳﺘﺪﻻل ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎﻣﺔ اﳌﺒﺎﺷﺮة ‪ ،‬ﻟﺜﺒﻮت وﺟﻮد ﻟﻔﻈﺔ » ﺑﻌـﺪي « ﻓﻴـﻪ ‪ ،‬ﰲ اﻷﺳـﺎﻧﻴﺪ‬‫اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﳌﻮﺟﻮدة ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﺼﺤﺎح واﳌﺴﺎﻧﻴﺪ واﻟﻜﺘﺐ اﳌﻌﺘﱪة اﻷﺧﺮى‪.‬‬‫ّ‬‫ﻓﺘﺄوﻳـﻞ اﳊـﺪﻳﺚ وﲪﻠـﻪ ـ ﺑﻌـﺪ اﻟﺘﻼﻋـﺐ ﰲ ﻟﻔﻈـﻪ ـ ﻋﻠـﻰ اﻹﻣﺎﻣـﺔ واﳋﻼﻓـﺔ ﰲ » وﻗﺘﻬـﺎ « ـ‬‫اﻹﻣﺎﻣﻴﺔ‪.‬‬‫ﻛﻤﺎ ﰲ ﺗﻌﺒﲑ ﺑﻌﻀﻬﻢ ـ ﺳﺎﻗﻂ ‪ ،‬ﺑﻞ ّإﻧﻪ ﺷﺎﻫﺪ ﺑﺘﻤﺎﻣﻴﺔ دﻻﻟﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﺬﻫﺐ إﻟﻴﻪ‬‫ّ‬‫ﻓﺎﺿﻄﺮ ﺑﻌﻀﻬﻢ ـ ﻛﺼﺎﺣﺐ اﻟﺼﻮاﻋﻖ ـ إﱃ أن ﻳﻘﻮل ‪:‬‬
‫ّ‬‫ـﺼﺤﺔ ‪ ،‬ﻓﻴﺤﺘﻤــﻞ أﻧّــﻪ رواﻩ ﺑــﺎﳌﻌﲎ ﲝــﺴﺐ ﻋﻘﻴﺪﺗــﻪ‪ .‬وﻋﻠــﻰ ﻓــﺮض أﻧـّ ـﻪ‬‫» وﻋﻠــﻰ ﺗﻘــﺪﻳﺮ اﻟـ ّ‬‫ﺧﺎﺻﺔ ‪ ،‬ﻧﻈـﲑ ﻗﻮﻟـﻪ ـ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ـ ‪ :‬أﻗـﻀﺎﻛﻢ‬‫رواﻩ ﺑﻠﻔﻈﻪ ‪ّ ،‬‬‫ﻓﻴﺘﻌﲔ ﺗﺄوﻳﻠﻪ ﻋﻠﻰ وﻻﻳﺔ ّـ‬‫ﻋﻠﻲ «‪.‬‬‫اﻟﻨﱯ ‪6‬‬‫إذن ‪ ،‬اﳊﺪﻳﺚ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎﻣﺔ واﻟﻮﻻﻳﺔ ﺑﻌﺪ ّ‬‫‪ .................................................................................. 12‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ـﺄن اﻟ ـّﺮاوي ﻛــﺎن ﺷــﻴﻌّﻴﺎ‬‫وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ ،‬ﻓﺘﺒﻄــﻞ ﺧﻼﻓــﺔ ﻏــﲑﻩ ﺑﻜـ ّـﻞ وﺿــﻮح ‪ ،‬وﻫــﺬا ﻣــﺎ ﻳﻘﺘــﻀﻲ اﻟﻘــﻮل ﺑـ ّ‬‫ﻓﺮوى اﳊﺪﻳﺚ ﺑﺎﳌﻌﲎ ﲝﺴﺐ ﻋﻘﻴﺪﺗﻪ!!‬‫ـﺸﺮﻳﻌﺔ ‪ ،‬وﺗﺒ ّـﺪل‬‫ّأوﻻ ‪ :‬إذا ﻓﺘﺤﻨﺎ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب ﰲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﳌﺮوﻳﺔ ﻋﻦ اﻟﺮﺳﻮل وﻏـﲑﻩ ‪ ،‬ﺑﻄﻠـﺖ اﻟ ّ‬‫اﻟــﺪﻳﻦ اﻹﺳــﻼﻣﻲ ﺑﺄﺻ ـﻮﻟﻪ وﻓﺮوﻋــﻪ ‪ ،‬وﻫــﺬا ﻣــﺎ ﻻ ﻳﻠﺘــﺰم ﺑــﻪ ﻣــﺴﻠﻢ!! وﺛﺎﻧﻴــﺎ ‪ :‬ﻣــﻦ أﻳــﻦ ﻳﺜﺒــﺖ اﺑــﻦ‬‫ﻛﻠﻬﻢ ﺷﻴﻌﺔ ‪ ،‬وﻗﺪ رووﻩ ﲝﺴﺐ اﻟﻌﻘﻴﺪة؟‬‫أن رواة ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ّ‬‫ﺣﺠﺮ ّ‬‫اﻟﻄﻴﺎﻟـﺴﻲ ‪ ،‬وأﲪـﺪ ﺑـﻦ ﺣﻨﺒـﻞ ‪ ،‬واﻟﱰﻣـﺬي‬‫وﺛﺎﻟﺜﺎ ‪ :‬ﻣﺎ ذا ﻳﻘﻮل اﺑـﻦ ﺣﺠـﺮ ﰲ ‪ :‬أﰊ داود ّ‬‫ـﱪ ‪ ،‬واﺑــﻦ ﺣﺠ ــﺮ‬‫‪ ،‬واﻟﻨــﺴﺎﺋﻲ ‪ ،‬وأﰊ ﻳﻌﻠ ــﻰ ‪ ،‬واﻟﻄ ــﱪي ‪ ،‬واﻟﻄ ـﱪاﱐ ‪ ،‬واﳋﻄﻴــﺐ ‪ ،‬واﺑ ــﻦ ﻋﺒ ــﺪ اﻟـ ّ‬‫اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ‪...‬؟ ﱂ ﻳﻨﺘﺒﻬﻮا إﱃ رواﻳﺔ اﻟﺸﻴﻌﻲ ﻫﺬا اﳊـﺪﻳﺚ » ﲝـﺴﺐ‬‫اﻟﻌﺴﻘﻼﱐ ‪ ،‬وﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ ّ‬‫ﻋﻘﻴﺪﺗﻪ «؟ أو ﻛﺎﻧﻮا ﺷﻴﻌﺔ ﻣﺜﻠﻪ؟‬‫ﻫﺬا ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﱃ ﺗﺄوﻳﻠﻪ اﻷول‪.‬‬‫ﺧﺎﺻﺔ «‪.‬‬‫ﻗﺎل ‪ » :‬وﻋﻠﻰ ﻓﺮض ّأﻧﻪ رواﻩ ﺑﻠﻔﻈﻪ ّ‬‫ﻓﻴﺘﻌﲔ ﺗﺄوﻳﻠﻪ ﻋﻠﻰ وﻻﻳﺔ ّ‬‫ﺧﺎﺻﺔ «‪.‬‬‫إذن ‪ ،‬ﻳﺪل ﻋﻠﻰ » اﻟﻮﻻﻳﺔ « ﻟﻜﻦ » ّ‬‫ﻳﺘﻌﲔ ﺗﺄوﻳﻠﻪ ﻋﻠﻰ وﻻﻳﺔ ّ‬‫اﳌﺨﺼﺺ «؟‬‫ﻓﻤﺎ ﻫﻲ » اﻟﻮﻻﻳﺔ اﳋﺎﺻﺔ «؟ وﻣﺎ ﻫﻮ »‬‫ّ‬‫ﱂ ﻳــﺬﻛﺮ ﻟﻨــﺎ اﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ ﺷــﻴﺌﺎ!! واﻟﻜــﻼم إذا ﻛــﺎن ﻇــﺎﻫﺮا ﰲ اﻟﻌﻤــﻮم واﻹﻃــﻼق ﻻ ﳚــﻮز‬‫ﻋﻤﺎ ﻫﻮ ﻇﺎﻫﺮ ﻓﻴﻪ إﻻّ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮي ‪...‬‬‫رﻓﻊ اﻟﻴﺪ ّ‬‫ﻷﻧﻪ ﺑﻼ دﻟﻴﻞ ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ اﺿﻄﺮ إﱃ اﻻﻋﱰاف ﺑﻪ ﻓﻘﺎل ‪:‬‬
‫إذن ‪ ،‬اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻏﲑ ﺟﺎﺋﺰ ‪ّ ،‬‬‫» ﻋﻠﻰ ّأﻧﻪ وإن ﱂ ﳛﺘﻤﻞ اﻟﺘﺄوﻳﻞ ‪.« ...‬‬‫ﻳﺘﻌﲔ ﺗﺄوﻳﻠﻪ «؟‬‫ﻓﻠﻤﺎ ذا » ّ‬‫ﻗﺎل ‪:‬‬‫ﺣﻘﻴﺔ وﻻﻳﺔ أﰊ ﺑﻜﺮ وﻓﺮﻋﻴﻬﺎ ‪.« ...‬‬‫» ﻓﺎﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ّ‬‫ﻛﻞ ﻫﺬﻩ اﶈﺎوﻻت ‪ ،‬ﻛﺈﻧﻜﺎر اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ أﺻﻞ اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬‫إذن ‪ّ ...‬‬

‫ﻛﻠﻤﺔ اﳌﺆﻟﻒ ‪13 .....................................................................................‬‬‫ـﺘﻤﺤﻼت ‪ ،‬ﻛﻤ ــﺎ ﰲ‬‫واﻟﺘﺤﺮﻳﻔ ــﺎت ‪ ،‬ﻛﻤ ــﺎ ﰲ رواﻳــﺔ اﻟﺒﺨ ــﺎري ‪ ،‬واﻟﺒﻐــﻮي ‪ ،‬وﻣــﻦ ﺗﺒﻌﻬﻤــﺎ ‪ ...‬واﻟـ ّ‬‫ﻛﻠﻤﺎت اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﳌﻜـﻲ ‪ ...‬ﻛ ّـﻞ ذﻟـﻚ ﻟﻺﲨـﺎع ﻋﻠـﻰ وﻻﻳـﺔ أﰊ ﺑﻜـﺮ وﻓﺮﻋﻴﻬـﺎ ‪ ،‬ﻳﻌـﲏ ‪ :‬وﻻﻳـﺔ‬‫ﻋﻤﺮ وﻋﺜﻤﺎن؟‬‫ﻓﺎﻧﺘﻬﻰ اﻟﻜﻼم إﱃ ﻫﺬا » اﻹﲨﺎع « وﻫﻮ ّأول اﻟﻜﻼم!!‬‫ﻧﻜﺎت ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ‬‫وﲦﺔ أﺷﻴﺎء ﻳـﺴﺘﺨﺮﺟﻬﺎ اﻟﻨـﺎﻇﺮ ﰲ أﻟﻔـﺎظ » ﺣـﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳـﺔ « اﻟـﺼﺎدر ﻋـﻦ رﺳـﻮل اﷲ ‪6‬‬‫ّ‬‫ﻗﻀﻴﺔ ﺑﻌﺜﻪ ﻋﻠﻴﺎ وﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻋﻠـﻰ ﺟﻴـﺸﲔ إﱃ اﻟـﻴﻤﻦ ‪ ،‬وأﻧـّﻪ‬‫ﰲ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎت ﳐﺘﻠﻔﺔ ‪ ،‬ﻋﻤﺪ‪‬ﺎ ّ‬‫إذا اﻟﺘﻘﻴﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻲ ‪ 7‬ﻋﻠـﻰ اﳉـﻴﺶ ﻛﻠّـﻪ ‪ ،‬ﻓﻔـﻲ أﻟﻔـﺎظ ﻫـﺬا اﳋـﱪ وﻣﻼﺑـﺴﺎﺗﻪ أﻣـﻮر ﲡﻠـﺐ اﻟﻨﻈـﺮ‬‫وﺗﺘﻠﺨﺺ ﰲ اﻟﻨﻘﺎط اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪:‬‬
‫وﻳﻨﺒﻐﻲ اﻻﻟﺘﻔﺎت إﻟﻴﻬﺎ ‪ّ ،‬‬‫ـﱯ ‪ ، 6‬ﻳﻘـﻮل ﺑﺮﻳـﺪة ‪ » :‬أﺑﻐـﻀﺖ‬‫‪ 1‬ـ وﺟﻮد أﺷﺨﺎص ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺒﻐﻀﻮن ﻋﻠﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﻴﺎة اﻟﻨ ّ‬‫ﻋﻠﻴّــﺎ ﱂ أﺑﻐــﻀﻪ أﺣــﺪا ﻗــﻂ ‪ ،‬وأﺟﺒــﺖ رﺟــﻼ ﻣــﻦ ﻗ ـﺮﻳﺶ ﱂ أﺣﺒّــﻪ إﻻّ ﻋﻠــﻰ ﺑﻐــﺾ ﻋﻠــﻲ ‪ ،‬ﻓﺒﻌــﺚ‬‫اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻠﻰ ﺧﻴﻞ ‪ ،‬ﻓﺼﺤﺒﺘﻪ وﻣﺎ ﺻـﺤﺒﺘﻪ إﻻّ ﻋﻠـﻰ ﺑﻐـﻀﻪ ﻋﻠﻴّـﺎ « وﻫـﺬا اﻟﺮﺟـﻞ ﻫـﻮ » ﺧﺎﻟـﺪ ﺑـﻦ‬‫اﻟﻮﻟﻴــﺪ « ﻓﻬــﻮ اﻟــﺬي ﺑﻌــﺚ ‪ ،‬وﺻــﺤﺒﻪ ﺑﺮﻳــﺪة ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ ﰲ اﻷﺣﺎدﻳــﺚ اﻷﺧــﺮى ‪ ،‬ﻟﻜﻨّــﻪ ﻫﻨــﺎ ﺣﻴــﺚ‬‫ﻳﺼﺮح ﺑﺎﻻﺳﻢ!!‬‫ﻳﺼﺮح ﺑﺎﻟﺒﻐﺾ ﻻ ّ‬‫ّ‬‫إن ﻫـﺆﻻء ﻛـﺎﻧﻮا ﻳﻨﺘﻬـﺰون اﻟﻔـﺮص ﻟﻠﻨﻴـﻞ ﻣـﻦ ﻋﻠـﻲ ﻋﻨـﺪ رﺳـﻮل اﷲ ‪ ،‬وﻟـﺬا ﳌـﺎ أﺧـﺬ‬‫‪ 2‬ـ ﰒّ ّ‬‫ّ‬‫ـﱯ ‪ ،‬وﺟﻌــﻞ‬‫ﻋﻠــﻲ اﳉﺎرﻳــﺔ ﻣــﻦ اﳋﻤــﺲ ‪ ،‬ﻗــﺎل ﺧﺎﻟــﺪ ﻟﱪﻳــﺪة ‪ » :‬اﻏﺘﻨﻤﻬــﺎ « وﻛﺘــﺐ ﺑــﺬﻟﻚ إﱃ اﻟﻨـ ّ‬‫ﺑﺮﻳـﺪة ﻳـﺸﻴﻊ اﳋـﱪ ﰲ اﳌﺪﻳﻨـﺔ اﳌﻨ ّـﻮرة ﻓﻘﻴـﻞ ﻟـﻪ ـ وﱂ ﺗـﺮد ﰲ اﳋـﱪ أﲰـﺎء اﻟﻘـﺎﺋﻠﲔ ـ ‪ » :‬أﺧـﱪﻩ ﺣـﱴ‬‫ﻳﺴﻘﻂ ﻣﻦ ﻋﻴﻨﻪ «!!‬

‫اﻟﻨﱯ ﲟﺎ ﺻـﻨﻊ ﻋﻠـﻲ ‪ ،‬وﺟﻌـﻞ ﻳﻨـﺎل‬‫ﻓﻠﻤﺎ أﺧﱪ ﺑﺮﻳﺪة ـ ﻫﻮ وﲨﺎﻋﺔ ّ‬‫‪3‬ـ ّ‬‫ﺳﲑﻫﻢ ﺧﺎﻟﺪ ﻣﻌﻪ ـ ّ‬‫ﻳﺼﺪﻗﻪ ‪ ،‬ﻏﻀﺐ رﺳﻮل اﷲ‬‫ﻣﻨﻪ ‪ ،‬وﻗﺮأ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺘﺎب ﺧﺎﻟﺪ وﺟﻌﻞ ّ‬‫‪ .................................................................................. 14‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫‪ 6‬ﻏــﻀﺒﺎ ﺷــﺪﻳﺪا ‪ ،‬وﻗــﺎل » دﻋـﻮا ﻋﻠﻴــﺎ ‪ ،‬دﻋـﻮا ﻋﻠﻴــﺎ ‪ ،‬دﻋـﻮا ﻋﻠﻴــﺎ « وﺧﺎﻃــﺐ ﺑﺮﻳــﺪة ﺑﻘﻮﻟــﻪ ‪» :‬‬‫أﺗـﺒﻐﺾ ﻋﻠﻴـﺎ؟ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻧﻌـﻢ‪ .‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻓـﻼ ﺗﺒﻐـﻀﻪ « ﻗـﺎل ﺑﺮﻳـﺪة ‪ » :‬ﻓﻤــﺎ ﻛـﺎن ﻣـﻦ اﻟﻨـﺎس أﺣـﺪ ﺑﻌــﺪ‬‫إﱄ ﻣــﻦ ﻋﻠــﻲ « ﻓﺘــﺎب ﺑﺮﻳــﺪة ‪ّ ،‬أﻣـ ﺎ ﻋــﻦ ﺧﺎﻟــﺪ واﳉﻤﺎﻋــﺔ اﻵﺧ ـﺮﻳﻦ ﻓــﻼ‬‫ﻗــﻮل رﺳــﻮل اﷲ أﺣـ ّ‬‫ـﺐ ّ‬‫ـﱯ ‪ 6‬أ ّﻛ ــﺪت‬‫ﻧﻌ ــﺮف ﻋ ــﻦ رﺟ ــﻮﻋﻬﻢ ﻋ ــﻦ اﻟ ــﺒﻐﺾ ﺷ ــﻴﺌﺎ ‪ ،‬ﺑ ــﻞ ّ‬‫إن اﳊـ ـﻮادث اﻟ ــﱵ ﺗﻠ ــﺖ وﻓ ــﺎة اﻟﻨ ـ ّ‬‫اﺳﺘﻤﺮارﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻐﺾ واﻟﻌﺪاء!!‬‫إن ﺑﻐــﺾ‬‫أن اﻟﻨــﱯ ‪ 6‬ﻗــﺎل ﻟﱪﻳــﺪة ‪ » :‬أﻧــﺎ ﻓﻘــﺖ ﻳــﺎ ﺑﺮﻳــﺪة «؟ أي ‪ّ :‬‬‫‪ 4‬ـ وﺟــﺎء ﰲ اﳋــﱪ ّ‬‫ﻋﻠــﻲ ‪ 7‬ﻋﻼﻣــﺔ اﻟﻨﻔــﺎق ‪ ،‬وﻫــﺬا ﻣــﺎ ﺟــﺎءت ﺑــﻪ اﻷﺣﺎدﻳــﺚ اﻟــﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﻜﺜــﲑة ‪ ،‬ﻓﺎﺳــﺘﻐﻔﺮ ﺑﺮﻳــﺪة‬‫أن ﺑﻐــﺾ ﻋﻠــﻲ ﺧــﺮوج ﻋــﻦ‬‫ـﱯ وﻗــﺎل ‪ » :‬أﺑﺎﻳﻌــﻚ ﻋﻠــﻰ اﻹﺳــﻼم « ّـﳑﺎ ﻳــﺪل ﻋﻠــﻰ ّ‬‫وأﺧــﺬ ﻳــﺪ اﻟﻨـ ّ‬‫ﺣﺮﺿ ـﻮا ﺑﺮﻳــﺪة ﻋﻠــﻰ اﻟــﺸﻜﺎﻳﺔ ﻣــﻦ ﻋﻠــﻲ‬‫اﻹﺳــﻼم ‪ ...‬و‪‬ــﺬا ﺗﻌــﺮف ﺣــﺎل ﺧﺎﻟــﺪ واﳉﻤﺎﻋــﺔ اﻟــﺬﻳﻦ ّ‬‫اﻟﻨﱯ ﺣﱴ » ﻳﺴﻘﻂ ﻣﻦ ﻋﻴﻨﻪ «!‬‫ﻋﻨﺪ ّ‬‫ﻋﻠﻴﺎ ّإﳕﺎ » ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺆﻣﺮ ﺑﻪ «‪.‬‬‫‪ 5‬ـ وﻗﺪ ذﻛﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ 6‬ﰲ ﻫﺬﻩ اﻷﺧﺒﺎر ّ‬‫أن ّ‬‫ﻋﻠﻮ ﻣﻘﺎﻣﻪ ﻏﲑ ﺧﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬‫ودﻻﻟﺔ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﺒﺎرة ﻋﻠﻰ ّ‬‫ﻋﻠﻲ اﳊﺴﻴﲏ اﳌﻴﻼﱐ‬‫‪1416 / 1 / 25‬‬‫اﻟﺴﻴﺪ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﺒﻘﺎت‬‫ﻛﻠﻤﺔ ّ‬‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬‫ـﱯ ‪ ،‬وأﻧﺎﳍﻤـﺎ‬‫اﳊﻤﺪ ﷲ اﳊﻤﻴﺪ اﳊﻜﻴﻢ اﻟﻌﻠـﻲ ‪ ،‬اﻟـﺬي ﺟﻌـﻞ اﻟﻮﺻـﻲ ّ‬‫وﱄ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ﺑﻌـﺪ اﻟﻨ ّ‬‫ﻛﻲ وﺑﻐﻀﻬﻢ ﻋﻼﻣﺔ ﺧﺒـﺚ اﻟ ّـﺪﻋﻲ ‪ ،‬وﺻ ّـﻠﻰ اﷲ‬‫ﺳﲏ ‪ّ ،‬‬‫وآﳍﻤﺎ ّ‬‫ﻓﺤﺒﻬﻢ ﻋﻨﻮان ﻃﻴﺐ اﻟﺰ ّ‬‫ﻛﻞ ﻣﻘﺎم ّ‬‫اﻟﻮﺿﻲ‪.‬‬‫اﻟﺼﻔﻲ وآﻟﻪ اﻟﻜﺮام اﳌﺨﺼﻮﺻﲔ ﺑﺎﻟﻔﻀﻞ‬‫اﻟﻨﱯ‬‫ّ‬‫ّ‬‫ﻋﻠﻰ ّ‬‫ﳏﻤـ ﺪ ﻗﻠــﻲ‬‫وﺑﻌــﺪ ‪ ،‬ﻓﻴﻘــﻮل اﻟﻌﺒــﺪ اﻟــﻀﻌﻴﻒ اﻟــﺪﱐ ‪ :‬ﺣﺎﻣــﺪ ﺣ ـﺴﲔ اﺑــﻦ اﻟﻌﻼّﻣــﺔ اﻟـ ّ‬‫ـﺴﻴﺪ ّ‬‫اﻟﺒﻬﻲ ـ ‪:‬‬
‫اﳌﻮﺳﻮي ـ ﺑﻌﺜﻪ اﷲ ﻳﻮم ّ‬‫اﻟﺮوع ﺑﺎﻟﻮﺟﻪ اﳌﺸﺮق ّ‬‫ا‪‬ﻠﺪ اﻟﺜﺎﻟــﺚ ﻣــﻦ اﳌــﻨﻬﺞ اﻟﺜــﺎﱐ ﻣــﻦ ﻛﺘــﺎب ﻋﺒﻘــﺎت اﻷﻧـﻮار ﰲ إﻣﺎﻣــﺔ اﻷﺋﻤــﺔ‬‫إن ﻫــﺬا ﻫــﻮ ّـ‬‫ّ‬‫اﻷﻃﻬﺎر‪.‬‬‫ا‪‬ﻠﺪ ﻣﻮﺿﻮع ﻟﺬﻛﺮ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﱵ ذﻛﺮﻫﺎ ﺻﺎﺣﺐ ) اﻟﺘﺤﻔـﺔ‬‫وﻫﺬا ّ‬‫( ﰲ ﺑـ ــﺎب اﻹﻣﺎﻣـ ــﺔ ‪ ،‬وﺣـ ــﺼﺮ ﻓﻴﻬـ ــﺎ اﺳـ ــﺘﺪﻻل أﻫـ ــﻞ اﳊـ ــﻖ واﻟﻜﺮاﻣـ ــﺔ ‪ ،‬ﺟـ ــﺴﺎرة وﻗﻠّـ ــﺔ اﻛ ـ ـﱰاث‬‫اﻟﻀﺮاﻋﺔ واﻻﺳﺘﻜﺎﻧﺔ‪.‬‬‫اﻟﺼﻴﺎﻧﺔ ‪ ،‬وﺑﻪ اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ وإﻟﻴﻪ ّ‬‫وﱄ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ و ّ‬‫ّ‬‫ﺑﺎﻟﺴﻼﻣﺔ ‪ ،‬واﷲ ّ‬‫‪ .................................................................................. 16‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﻟﺪﻫﻠﻮي‬‫ﻛﻼم ّ‬‫اﻟﻤﺤﺪث اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺪﻫﻠﻮي ‪:‬‬
‫ﻗﺎل‬
‫ّ‬

‫وﺳﻠﻢ ـ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫» اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﻣﺎ رواﻩ ﺑﺮﻳﺪة ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ أﻧّﻪ ـ ّ‬‫ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﻣﻦ ﺑﻌﺪي‪.‬‬‫ّ‬‫إن ﻋﻠﻴﺎ ﻣﲏ وأﻧﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻲ وﻫﻮ وﱄ ّ‬‫ﻷن ﰲ إﺳــﻨﺎدﻩ » اﻷﺟﻠــﺢ «‪ .‬وﻫــﻮ ﺷــﻴﻌﻲ ﻣـّـﺘﻬﻢ ﰲ رواﻳﺘــﻪ ‪ ،‬وﻗــﺪ‬‫وﻫــﻮ ﺣــﺪﻳﺚ ﺑﺎﻃــﻞ‪ّ .‬‬‫ﺿﻌﻔﻪ اﳉﻤﻬﻮر ‪ ،‬ﻓﻼ ﳚﻮز اﻻﺣﺘﺠﺎج ﺑﺮواﻳﺘﻪ‪.‬‬‫ّ‬‫وأﻳﻀﺎ » اﻟﻮﱄ « ﻣﻦ اﻷﻟﻔﺎظ اﳌﺸﱰﻛﺔ ‪ ،‬ﻓﻤﺎ اﳌﻮﺟﺐ ﻷن ﻳﻜﻮن اﳌﺮاد ﻣﻨﻪ ﻫـﻮ » اﻷوﱃ‬‫ﺑﺎﻟﺘﺼﺮف «؟‬‫ّ‬‫ـﺈن ﺣــﻀﺮة اﻷﻣــﲑ ﻛــﺎن‬‫ﻣﻘﻴﺪ ﺑﻮﻗــﺖ ‪ ،‬وﻫــﺬا ﻣــﺬﻫﺐ أﻫــﻞ اﻟــﺴﻨﺔ ‪ ،‬ﻓـ ّ‬‫وأﻳــﻀﺎ ‪ :‬ﻓﺈﻧـّـﻪ ﻏــﲑ ّ ـ‬‫وﺳﻠﻢ « )‪.(1‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﻟﻨﱯ ّ‬‫اﻹﻣﺎم اﳌﻔﱰض ّ‬‫اﻟﻄﺎﻋﺔ ﰲ وﻗﺖ ﻣﻦ اﻷوﻗﺎت ﺑﻌﺪ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﺘﺤﻔﺔ اﻹﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮﻳﺔ ‪.211 :‬‬‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﺷﻨﺎﻋﺔ إﻧﻜﺎر ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻷﻣﲑ )ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم( ‪17 ..................................................‬‬‫ّ‬‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬‫ّ‬‫ﻓﻲ ﺑﻴﺎن ﺷﻨﺎﻋﺔ إﻧﻜﺎر‬‫ﻓﻀﺎﺋﻞ أﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ‪7‬‬‫اﻟﺮﺟ ــﻞ ﻧﻔ ــﺴﻪ ﻷن ﻳ ــﺴﻌﻰ وراء إﻧﻜ ــﺎر ﻓ ــﻀﺎﺋﻞ ﻣﻮﻻﻧ ــﺎ أﻣ ــﲑ‬‫أﻗ ــﻮل ‪ :‬ﻟﻘ ــﺪ ﺳـ ـ ّﻮﻟﺖ ﳍ ــﺬا ّ‬‫اﳌــﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬ﺑﻜـ ّـﻞ ﺟﻬــﺪﻩ ‪ ،‬ﻓﻤــﺎ ﻣــﻦ ﻓــﻀﻴﻠﺔ ﻣــﻦ ﺗﻠــﻚ اﻟﻔــﻀﺎﺋﻞ اﻟــﱵ أوردﻫــﺎ ﰲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ إﻻّ وﻃﻌــﻦ‬‫ﻓﻴﻬــﺎ أو ﻧــﺎﻗﺶ ﰲ دﻻﻟﺘﻬــﺎ ‪ ...‬ﻓﻔــﻲ ) ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﻐــﺪﻳﺮ ( و ) ﺣــﺪﻳﺚ اﳌﻨﺰﻟــﺔ ( ﺿـ ّـﻌﻒ دﻻﻟﺘﻬﻤــﺎ‬‫ـﺼﺒﲔ ـ ﻗـﺪ ﺳـﻜﺖ‬‫ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺼﻮد‬‫اﻹﻣﺎﻣﻴﺔ ‪ ،‬وﻫﻮ ـ وإن ﱂ ﻳﺒﻄﻠﻬﻤﺎ ﻛﻤـﺎ ﻓﻌـﻞ ﺑﻌـﺾ أﺳـﻼﻓﻪ اﳌﺘﻌ ّ‬‫ّ‬‫ﺗﻌﺪد ﻃﺮق ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻐﺪﻳﺮ وﺻﺤﺘﻪ ﻓﻀﻼ ﻋـﻦ ﺗـﻮاﺗﺮﻩ ‪ ،‬وﻋـﻦ ذﻛـﺮ ﺗـﻮاﺗﺮ ﺣـﺪﻳﺚ اﳌﻨﺰﻟـﺔ‬‫ﻋﻦ ذﻛﺮ ّ‬‫ﻛــﺬﻟﻚ ‪ ...‬وﺣــﺎول ﺗﺄوﻳــﻞ ﻫ ــﺬﻳﻦ اﳊــﺪﻳﺜﲔ وﺗﻮﺟﻴﻬﻬﻤ ــﺎ ‪ ،‬ﺗــﺄوﻳﻼ وﺗﻮﺟﻴﻬــﺎ ) َﻛ ـ ٍ ِ‬‫ﺑﻘﻴﻌ ـٍﺔ‬‫ـﺴﺮاب ِ َ‬‫َ‬‫ﺷﻴﺌﺎً (‪.‬‬‫اﻟﻈﻤﺂن ﻣﺎءً َ ‪‬‬‫ﻳﺤﺴﺒﻪُ ‪ُ ْ ‬‬‫ﻟﻢ َ ِ ْ‬‫ﻳﺠﺪﻩُ َ ْ‬‫َ ْ َُ‬‫ﺟﺎءﻩُ َ ْ‬‫ﺣﺘﻰ ِإذا َ‬‫ﻟﻜﻨﻪ وﺟﺪ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ـ ﺑﺴﺒﺐ ﻟﻔﻆ » ﺑﻌﺪي « ـ أﻗﻮى دﻻﻟـﺔ ‪ ،‬ﻓﻠـﻢ ﻳﺘﻤﺎﻟـﻚ ﻧﻔـﺴﻪ ‪،‬‬‫ّ‬‫ﻓﺎﺗﺒﻊ أﺳﻼﻓﻪ اﳌﻌﺎﻧﺪﻳﻦ وﻗﺎل ﺑﺒﻄﻼﻧﻪ!‬‫ّ‬‫وﻛــﺬا ﻓﻌــﻞ ﰲ ) ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﻄــﲑ ( وﺣــﺪﻳﺚ ) أﻧــﺎ ﻣﺪﻳﻨــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ وﻋﻠـ ّـﻲ ﺑﺎ‪‬ــﺎ ( ﳌــﺎ وﺟــﺪﳘﺎ‬‫ّ‬‫ردﳘـﺎ وﺗﻜـﺬﻳﺒﻬﻤﺎ ‪ ،‬ﻣـﻊ أن واﻟـﺪﻩ ﻣـﻦ‬‫ﻗﻮﻳﲔ ﰲ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺬﻫﺐ اﻹﻣﺎﻣﻴـﺔ ‪ ،‬ﻓﻠـﻢ ﻳـﺴﺘﺢ ﻣـﻦ ّ‬‫ّ‬‫اﻟﻘﺎﺋﻠﲔ ﺑﺜﺒﻮ‪‬ﻤﺎ!‬‫وﻫﻜﺬا ﻛﺎن ﻣﻮﻗﻔـﻪ ﻣـﻦ ) ﺣـﺪﻳﺚ اﻟﺘـﺸﺒﻴﻪ ( و ) ﺣـﺪﻳﺚ اﻟﻨـﻮر ( اﻟﻠـﺬﻳﻦ ﻳﺮوﻳﻬﻤـﺎ أﻛـﺎﺑﺮ‬‫ﻗﻮﻣﻪ ﺑﻞ واﻟﺪﻩ أﻳﻀﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺎﺋﻠﲔ ﺑﺜﺒﻮت ّأوﳍﻤﺎ ‪...‬‬‫وﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺴﺒﻴﻞ اﻟﺬي ﺳﻠﻜﻪ ﰲ ) اﳌﻨﻬﺞ اﻷول ( ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﱃ اﻵﻳﺎت اﻟﻘﺮآﻧﻴـﺔ ‪ ،‬ﻓﻜـﺎن‬‫ِـ‬‫وﻟﻴﻜﻢ اﷲ ورﺳ ُ ‪‬ـ ِ‬‫آﻣﻨُـﻮا ‪...‬‬‫واﻟﺬﻳﻦ َ‬‫أول ﻣﺎ ﺑﺪأ ﺑﻪ اﻟﻘﺪح ﰲ رواﻳﺔ ﻧﺰول ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ ‪ِ ) :‬إﻧ‪‬ﻤـﺎ َ ‪ُ َ َ ُ ُ ُ ‬‬‫ـﻮﻟﻪُ َ َ‬‫( ﺑﺸﺄن ﺳﻴﺪﻧﺎ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ ، 7‬ﻫﺬﻩ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﱵ‬‫‪ .................................................................................. 18‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ـﺎدﻋﻰ ﺗﻔـّـﺮد‬‫أﺧﺮﺟﻬــﺎ ﻛﺒــﺎر ﻋﻠﻤــﺎء اﳊــﺪﻳﺚ واﻟﺘﻔــﺴﲑ ﰲ ﻛﺘــﺒﻬﻢ اﳌﻌﺘﻤــﺪة وأﺳــﻔﺎرﻫﻢ اﳌﻌﺘــﱪة ‪ ...‬ﻓـ ّ‬‫اﻟﺜﻌﻠــﱯ ‪‬ــﺎ ‪ ...‬ﰒ ﻗــﺪح ﰲ رواﻳﺎﺗــﻪ وﻧــﺴﺐ ذﻟــﻚ إﱃ اﶈـ ّـﺪﺛﲔ ﻣــﻦ أﻫــﻞ اﻟــﺴﻨﺔ ﻗﺎﻃﺒــﺔ! ووﺻــﻒ‬‫أن اﻟﺜﻌﻠـﱯ ﻳﻌ ّـﺪ ﻣـﻦ أﺟﻠّـﺔ‬‫اﻟﺮﻃﺐ واﻟﻴﺎﺑﺲ ‪ !...‬ﻣـﻊ ّ‬‫اﻟﺜﻌﻠﱯ ﻧﻔﺴﻪ ّ‬‫ﻳﻔﺮق ﺑﲔ ّ‬‫ﺑﺄﻧﻪ ﺣﺎﻃﺐ ﻟﻴﻞ ﻻ ّ‬‫ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﻢ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻻ ﳜﻔﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﺮاﺟﻊ ﻛﺘﺒﻬﻢ ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ) إزاﻟﺔ اﳋﻔﺎ ﰲ ﺳـﲑة اﳋﻠﻔـﺎ ( ﻟﻮاﻟـﺪ )‬‫اﻟﺮواﻳﺔ ﻣﻦ اﻷﻛﺎذﻳﺐ اﻟﻮاﺿﺤﺔ اﻟﻔﺎﺿﺤﺔ ‪...‬‬‫اﻟﺪﻫﻠﻮي ( ‪ ...‬ﻛﻤﺎ ّ‬‫أن دﻋﻮى ﺗﻔﺮدﻩ ‪‬ﺬﻩ ّ‬‫اﻟﺮﺟﻞ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ‪ ،‬إﻧّـﻪ ﱂ ﻳـﱰك دﻟـﻴﻼ ﻣـﻦ اﻷدﻟـﺔ اﻟﺪاﻟّـﺔ‬‫وﻋﻠﻰ اﳉﻤﻠﺔ ‪ ،‬ﻓﻬﺬا أﺳﻠﻮب ﻫﺬا ّ‬‫ﻋﻠﻰ ﻣﺬﻫﺐ اﻹﻣﺎﻣﻴﺔ ‪ ،‬اﻟﻮاردة ﰲ ﻛﺘﺐ أﻫﻞ اﻟـﺴﻨﺔ اﳌﻌﺘـﱪة ﻋﻠـﻰ ﻟـﺴﺎن ﻛﺒـﺎر ﻋﻠﻤـﺎﺋﻬﻢ اﻻﻋـﻼم‬‫ـﺸﺮﻳﻒ ‪...‬‬‫ـﺼﺐ واﻟﻌﻨ ــﺎد ‪ ...‬وﻣ ــﻦ ذﻟ ــﻚ ﻫ ــﺬا اﳊ ــﺪﻳﺚ اﻟ ـ ّ‬‫‪ ،‬إﻻّ وﻗﺎﺑﻠ ــﻪ ﺑﺎﻟﺘﻜ ــﺬﻳﺐ واﻟ ـ ّ‬‫ـﺮد واﻟﺘﻌ ـ ّ‬‫اﻟــﺬي ﺳــﲑى اﳌﻨــﺼﻒ ﻃﺮﻓــﺎ ﻣــﻦ أﺳــﺎﻧﻴﺪﻩ ‪ ،‬وﺳــﻴﺠﺪﻩ ﻣــﻦ ﺟﻼﺋــﻞ ﻓــﻀﺎﺋﻞ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ اﻟﺜﺎﺑﺘــﺔ‬‫ﺑﺎﻷﺧﺒﺎر اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ‪ ،‬وﺳﻴﻈﻬﺮ ﻟﻪ ﻣﺪى ﲤﺎدي ) اﻟﺪﻫﻠﻮي ( ﰲ اﻟﺒﻐﻀﺎء واﻟﺸﺤﻨﺎء ‪...‬‬‫ﻛﻼم ﻷﺑﻲ ﺟﻌﻔﺮ اﻹﺳﻜﺎﻓﻲ‬‫ﻳﺘﺒﲔ ﻓﻈﺎﻋﺔ إﻧﻜﺎر ﻣﻨﺎﻗﺐ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ وﺷﻨﺎﻋﺔ إﺑﻄﺎل ﻓﻀﺎﺋﻠﻪ ﻧﻨﻘﻞ ﰲ ﻫﺬا‬‫وﻷﺟﻞ أن ّ‬‫اﳌﻘﺎم ﻛﻼﻣﺎ ﻷﰊ ﺟﻌﻔﺮ اﻹﺳﻜﺎﰲ ﻗﺎﻟﻪ ﰲ ﺟﻮاب ﻗﻮل اﳉﺎﺣﻆ ‪:‬‬‫» ﻗﺎﻟــﺖ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴــﺔ ‪ :‬أﻓــﻀﻞ اﻻﻣــﺔ وأوﻻﻫــﺎ ﺑﺎﻹﻣﺎﻣــﺔ أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ ﺑــﻦ أﰊ ﻗﺤﺎﻓــﺔ ‪ ،‬ﻹﺳــﻼﻣﻪ‬‫ﻋﻠ ــﻰ اﻟﻮﺟ ــﻪ اﻟ ــﺬي ﱂ ﻳ ــﺴﻠﻢ ﻋﻠﻴ ــﻪ أﺣ ــﺪ ﰲ ﻋ ــﺼﺮﻩ ‪ ،‬وذﻟ ــﻚ أن اﻟﻨ ــﺎس اﺧﺘﻠﻔ ـﻮا ﰲ ّأول اﻟﻨ ــﺎس‬‫ﺧﺒﺎب ﺑﻦ اﻷرت‪.‬‬‫إﺳﻼﻣﺎ ﻓﻘﺎل ﻗﻮم ‪ :‬أﺑﻮ ﺑﻜﺮ‪ .‬وﻗﺎل ﻗﻮم ‪ :‬زﻳﺪ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ‪ .‬وﻗﺎل ﻗﻮم ‪ّ :‬‬‫وإذا ﺗﻔﻘــﺪﻧﺎ أﺧﺒــﺎرﻫﻢ وﻋـ ّـﺪدﻧﺎ رﺟــﺎﳍﻢ وﻧﻈﺮﻧــﺎ ﰲ ﺻــﺤﺔ أﺳــﺎﻧﻴﺪﻫﻢ ﻛــﺎن اﳋــﱪ ﰲ ﺗﻘــﺪم‬‫إﺳﻼم أﰊ ﺑﻜﺮ أﻋﻢ ورﺟﺎﻟﻪ أﻛﺜﺮ وأﺳﺎﻧﻴﺪﻩ أﺻﺢ ‪ ،‬وﻫﻮ ﺑﺬاك أﺷﻬﺮ‬‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﺷﻨﺎﻋﺔ إﻧﻜﺎر ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻷﻣﲑ )ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم( ‪19 ..................................................‬‬‫ّ‬‫واﻟﻠﻔﻆ ﻓﻴﻪ أﻇﻬﺮ ‪ ،‬ﻣﻊ اﻷﺷﻌﺎر اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ واﻷﺧﺒﺎر اﳌﺴﺘﻔﻴﻀﺔ ﰲ ﺣﻴـﺎة رﺳـﻮل اﷲ ـ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ‬‫وﺳﻠﻢ ـ وﺑﻌﺪ وﻓﺎﺗﻪ ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﺑﲔ اﻷﺷﻌﺎر واﻷﺧﺒﺎر ﻓﺮق إذا اﻣﺘﻨﻊ ﰲ ﳎﻴﺌﻬﺎ وأﺻـﻞ ﳐﺮﺟﻬـﺎ‬‫ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﻻﺗﻔﺎق واﻟﺘﻮاﻃﺆ‪.‬‬‫اﻟﺘﺴﺎﻋﺪ و ّ‬‫وﻟﻜﻦ ﻧﺪع ﻫﺬا اﳌﺬﻫﺐ ﺟﺎﻧﺒﺎ وﻧﻀﺮب ﻋﻨﻪ ﺻﻔﺤﺎ اﻗﺘﺪارا ﻋﻠﻰ اﳊﺠـﺔ ‪ ،‬ووﺛﻮﻗـﺎ ﺑـﺎﻟﻔﻠﺞ‬‫واﻟﻘﻮة ‪ ،‬وﺗﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ أدﱏ ﻣﻨﺎزل أﰊ ﺑﻜﺮ وﻧﻨﺰل ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻢ اﳋﺼﻢ ﻓﻨﻘﻮل ‪:‬‬
‫ّإﻧﺎ وﺟﺪﻧﺎ ﻣﻦ ﻳﺰﻋﻢ ّأﻧﻪ أﺳﻠﻢ ﻗﺒﻞ زﻳـﺪ وﺧﺒـﺎب ‪ ،‬ووﺟـﺪﻧﺎ ﻣـﻦ ﻳـﺰﻋﻢ ّأ‪‬ﻤـﺎ أﺳـﻠﻤﺎ ﻗﺒﻠـﻪ ‪،‬‬‫ﳏﺒﺔ اﳉﻤﻴﻊ ورﺿﺎ اﳌﺨﺎﻟﻒ أن ﳒﻌﻞ إﺳﻼﻣﻬﻢ ﻛـﺎن ﻣﻌـﺎ ‪ ،‬إذ‬‫وأوﺳﻂ اﻷﻣﻮر أﻋﺪﳍﺎ وأﻗﺮ‪‬ﺎ ﻣﻦ ّ‬‫اﻷﺧﺒﺎر ﻣﺘﻜﺎﻓﺌﺔ واﻵﺛﺎر ﻣﺘـﺴﺎوﻳﺔ ﻋﻠـﻰ ﻣـﺎ ﻳﺰﻋﻤـﻮن ‪ ،‬وﻟﻴـﺴﺖ إﺣـﺪى اﻟﻘـﻀﻴﺘﲔ أوﱃ ﰲ ﺻـﺤﺔ‬‫اﻟﻨﻘﻞ ﻣﻦ اﻷﺧﺮى‪.‬‬‫اﻟﺮﺳــﻮل ـ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ‬‫وﻳــﺴﺘﺪل ﻋﻠــﻰ إﻣﺎﻣــﺔ أﰊ ﺑﻜــﺮ ﲟــﺎ ورد ﻣــﻦ اﳊــﺪﻳﺚ ‪ ،‬وﲟــﺎ أﺑﺎﻧــﻪ ﺑــﻪ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ـ ﻣﻦ ﻏﲑﻩ ‪...‬‬‫ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻗﺎﻟــﺖ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴــﺔ ‪ :‬ﻓــﺈن ﻗــﺎل ﻗﺎﺋــﻞ ‪ :‬ﻓﻤــﺎ ﺑــﺎﻟﻜﻢ ﱂ ﺗــﺬﻛﺮوا ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟــﺐ ﰲ ﻫــﺬﻩ‬‫اﻟﺮواﻳﺔ ﻓﻴﻪ؟‬‫اﻟﻄﺒﻘﺔ؟ وﻗﺪ ﺗﻌﻠﻤﻮن ﻛﺜﺮة ّ‬‫ﻣﻘﺪﻣﻴﻪ و ّ‬‫ﺑﺎﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ واﻟﺸﻬﺎدة اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ّأﻧﻪ أﺳﻠﻢ وﻫـﻮ ﺣـﺪث ﻏﺮﻳـﺮ وﻃﻔـﻞ‬‫ﻗﻠﻨﺎ ‪ :‬ﻗﺪ ﻋﻠﻤﻨﺎ ّ‬‫ﻷن اﳌﻘﻠّـﻞ زﻋـﻢ‬‫اﻟﻨﺎﻗﻠﲔ وﱂ ﻧـﺴﺘﻄﻊ أن ﻧﻠﺤـﻖ إﺳـﻼﻣﻪ ﺑﺈﺳـﻼم اﻟﺒـﺎﻟﻐﲔ ‪ّ ،‬‬‫ﺻﻐﲑ ‪ ،‬ﻓﻠـﻢ ﻧﻜ ّـﺬب ّـ‬‫أﻧــﻪ أﺳــﻠﻢ وﻫــﻮ اﺑــﻦ ﲬــﺲ ﺳــﻨﲔ ‪ ،‬واﳌﻜﺜــﺮ زﻋــﻢ أﻧـّـﻪ أﺳــﻠﻢ وﻫــﻮ اﺑــﻦ ﺗــﺴﻊ ﺳــﻨﲔ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘﻴــﺎس أن‬‫ﻳﺆﺧــﺬ ﺑﺎﻷوﺳــﻂ ﺑــﲔ اﻟــﺮواﻳﺘﲔ وﺑــﺎﻷﻣﺮ ﺑــﲔ اﻷﻣ ـﺮﻳﻦ ‪ ،‬وإّﳕــﺎ ﻳﻌــﺮف ﺣــﻖ ذﻟــﻚ ﻣــﻦ ﺑﺎﻃﻠــﻪ ﺑــﺄن‬‫ـﱯ‬‫ﳛﺼﻰ ّ‬‫وﺳﲏ ﻋﻤﺮﻩ ‪ّ ،‬‬‫وﺳﲏ ﻋﺜﻤﺎن ‪ ،‬وﺳﲏ أﰊ ﺑﻜﺮ ‪ ،‬وﻣﻘـﺎم اﻟﻨ ّ‬‫ﺳﻨﻴﻪ اﻟﱵ وﱄ ﻓﻴﻪ اﳋﻼﻓﺔ ‪ّ ،‬‬‫ﺑﺎﳌﺪﻳﻨــﺔ وﻣﻘﺎﻣــﻪ ﲟ ّﻜــﺔ ﻋﻨــﺪ إﻇﻬــﺎر اﻟــﺪﻋﻮة ‪ ،‬ﻓــﺈذا ﻓﻌﻠﻨــﺎ ذﻟــﻚ ﺻـ ّـﺢ أﻧّــﻪ أﺳــﻠﻢ وﻫــﻮ اﺑــﻦ ﺳــﺒﻊ‬‫ﺳﻨﲔ‪ .‬ﻓﺎﻟﺘﺎرﻳﺦ ا‪‬ﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ ّأﻧﻪ ﻗﺘﻞ ﰲ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن ﺳﻨﺔ أرﺑﻌﲔ « )‪.(1‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ‪.5 :‬‬‫‪ .................................................................................. 20‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﻹﺳﻜﺎﰲ ﰲ ﺟﻮاﺑﻪ ‪:‬‬
‫ـﺐ اﻟﺘﻘﻠﻴـﺪ ﱂ ﳓـﺘﺞ إﱃ ﻧﻘـﺾ ﻣـﺎ اﺣﺘ ّﺠـﺖ‬‫» ﻟﻮ ﻻ ﻣﺎ ﻏﻠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس ﻣـﻦ اﳉﻬـﻞ وﺣ ّ‬‫أن اﻟﺪوﻟﺔ واﻟﺴﻠﻄﺎن ﻷرﺑﺎب ﻣﻘﺎﻟﺘﻬﻢ ‪ ،‬وﻋـﺮف ﻛ ّـﻞ أﺣـﺪ‬‫ﺑﻪ‬‫ﻛﺎﻓﺔ ‪ّ :‬‬‫اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﺎس ّ‬‫ّ‬‫أﻗــﺪار ﺷــﻴﻮﺧﻬﻢ وﻋﻠﻤــﺎﺋﻬﻢ واﻣ ـﺮاﺋﻬﻢ وﻇﻬــﻮر ﻛﻠﻤــﺘﻬﻢ وﻗﻬــﺮ ﺳــﻠﻄﺎ‪‬ﻢ وارﺗﻔــﺎع اﻟﺘﻘﻴّــﺔ ﻋ ــﻨﻬﻢ ‪،‬‬‫واﻟﻜﺮاﻣــﺔ واﳉــﺎﺋﺰة ﳌــﻦ روى اﻷﺧﺒــﺎر واﻷﺣﺎدﻳــﺚ ﰲ ﻓــﻀﻞ أﰊ ﺑﻜــﺮ ‪ ،‬وﻣــﺎ ﻛــﺎن ﻣــﻦ ﺗﺄﻛﻴــﺪ ﺑــﲏ‬‫اﶈﺪﺛﻮن ﻣﻦ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ‪ ،‬ﻃﻠﺒﺎ ﳌﺎ ﰲ أﻳﺪﻳﻬﻢ‪.‬‬‫أﻣﻴﺔ ﻟﺬﻟﻚ ‪ ،‬وﻣﺎ وّﻟﺪﻩ ّ‬‫ﻓﻜــﺎﻧﻮا ﻻ ﻳــﺄﻟﻮن ﺟﻬــﺪا ـ ﰲ ﻃــﻮل ﻣــﺎ ﻣﻠﻜـﻮا ـ أن ﳜﻤﻠـﻮا ذﻛــﺮ ﻋﻠــﻲ ووﻟــﺪﻩ ‪ ،‬وﻳﻄﻔﺌـﻮا‬‫ﻧــﻮرﻫﻢ وﻳﻜﺘﻤ ـﻮا ﻓــﻀﺎﺋﻠﻬﻢ وﻣﻨــﺎﻗﺒﻬﻢ وﺳـﻮاﺑﻘﻬﻢ ‪ ،‬وﳛﻤﻠـﻮا اﻟﻨــﺎس ﻋﻠــﻰ ﺷــﺘﻤﻬﻢ وﺳـ ّـﺒﻬﻢ وﻟﻌــﻨﻬﻢ‬‫ـﺪوﻫﻢ ‪ ،‬ﻓﻜـﺎﻧﻮا ﺑـﲔ‬‫ﻋﻠﻰ اﳌﻨـﺎﺑﺮ ‪ ،‬ﻓﻠـﻢ ﻳـﺰل اﻟـﺴﻴﻒ ﻳﻘﻄـﺮ ﻣـﻦ دﻣـﺎﺋﻬﻢ ﻣـﻊ ّـ‬‫ﻗﻠﺔ ﻋـﺪدﻫﻢ وﻛﺜـﺮة ﻋ ّ‬‫ﻗﺘﻴﻞ وأﺳﲑ وﺷﺮﻳﺪ وﻫﺎرب وﻣﺴﺘﺨﻒ ذﻟﻴﻞ وﺧﺎﺋﻒ ﻣﱰﻗﺐ‪.‬‬‫وﻳﺘﻮﻋـ ـﺪ ﺑﻐﺎﻳ ــﺔ اﻹﻳﻌ ــﺎد وأﺷ ـ ّـﺪ‬‫ـﺎص واﳌ ـ ّ‬‫ﺣ ــﱴ ّ‬‫ـﺘﻜﻠﻢ ﻟﻴﺘﻘ ـ ّـﺪم إﻟﻴ ــﻪ ّ‬‫أن اﻟﻔﻘﻴ ــﻪ واﶈ ـ ّـﺪث واﻟﻘ ـ ّ‬‫ﻳﺮﺧﺼﻮا ﻷﺣــﺪ أن ﻳﻄﻴــﻒ ‪‬ــﻢ ‪ ،‬ﺣــﱴ ﺑﻠــﻎ ﻣــﻦ‬‫اﻟﻌﻘﻮﺑــﺔ أن ﻻ ﻳــﺬﻛﺮوا ﺷــﻴﺌﺎ ﻣــﻦ ﻓــﻀﺎﺋﻠﻬﻢ ‪ ،‬وﻻ ّ ـ‬‫اﶈﺪث ّأﻧﻪ إذا ذﻛﺮ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻋـﻦ ﻋﻠـﻲ ﻛ ّـﲎ ﻋـﻦ ذﻛـﺮﻩ ﻓﻘـﺎل ‪ :‬ﻗـﺎل رﺟـﻞ ﻣـﻦ ﻗـﺮﻳﺶ ‪ ،‬وﻓﻌـﻞ‬‫ﺗﻘﻴﺔ ّ‬‫ّ‬‫ﻳﺘﻔﻮﻩ ﺑﺎﲰﻪ‪.‬‬‫رﺟﻞ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ‪ .‬وﻻ ﻳﺬﻛﺮ ﻋﻠﻴﺎ وﻻ ّ‬‫ووﺟﻬـﻮا اﳊﻴــﻞ واﻟﺘــﺄوﻳﻼت ﳓﻮﻫــﺎ ‪،‬‬‫ﰒّ رأﻳﻨــﺎ ﲨﻴــﻊ اﳌﺨﺘﻠﻔــﲔ ﻗــﺪ ﺣــﺎوﻟﻮا ﻧﻘــﺾ ﻓــﻀﺎﺋﻠﻪ ‪ّ ،‬‬‫ﻣــﻦ ﺧــﺎرﺟﻲ ﻣــﺎرق ‪ ،‬وﻧﺎﺻــﺐ ﺣﻨــﻖ ‪ ،‬وﻧﺎﺑــﺖ ﻣــﺴﺘﺒﻬﻢ ‪ ،‬وﻧﺎﺷــﺊ ﻣﻌﺎﻧــﺪ ‪ ،‬وﻣﻨــﺎﻓﻖ ﻣﻜــﺬب ‪،‬‬‫وﻋﺜﻤــﺎﱐ ﺣــﺴﻮد ﻳﻌــﱰض ﻓﻴﻬــﺎ وﻳﻄﻌــﻦ ‪ ،‬وﻣﻌﺘــﺰﱄ ﻗــﺪ ﻧﻔــﺬ ﰲ اﻟﻜــﻼم وأﺑــﺼﺮ ﻋﻠــﻢ اﻻﺧــﺘﻼف‬‫ـﺄول‬‫وﻋــﺮف اﻟــﺸﺒﻪ وﻣﻮاﺿــﻊ اﻟﻄﻌــﻦ وﺿــﺮوب اﻟﺘﺄوﻳــﻞ ‪ ،‬ﻗــﺪ اﻟــﺘﻤﺲ اﳊﻴــﻞ ﰲ إﺑﻄــﺎل ﻣﻨﺎﻗﺒــﻪ ‪ ،‬وﺗـ ّ‬‫ﻳﺘﺄوﳍﺎ ﲟﺎ ﻻ ﳛﺘﻤﻞ ‪ ،‬وﻣﺮة ﻳﻘﺼﺪ أن ﻳﻀﻊ ﻣﻦ ﻗﺪرﻫﺎ ﺑﻘﻴﺎس ﻣﻨﺘﻘﺾ ‪،‬‬‫ﻣﺸﻬﻮر ﻓﻀﺎﺋﻠﻪ ‪ ،‬ﻓﻤﺮة ّ‬‫وﻻ ﺗﺰداد ﻣﻊ ذﻟﻚ إﻻّ ﻗﻮة ورﻓﻌﺔ ووﺿﻮﺣﺎ واﺳﺘﻨﺎرة‪.‬‬‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﺷﻨﺎﻋﺔ إﻧﻜﺎر ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻷﻣﲑ )ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم( ‪21 ..................................................‬‬‫ّ‬‫أن ﻣﻌﺎوﻳﺔ وﻳﺰﻳﺪ وﻣـﻦ ﻛـﺎن ﺑﻌـﺪﳘﺎ ﻣـﻦ ﺑـﲏ ﻣـﺮوان أﻳـﺎم ﻣﻠﻜﻬـﻢ ـ وذﻟـﻚ ﳓـﻮ‬‫وﻗﺪ ﻋﻠﻤﺖ ّ‬‫ﲦــﺎﻧﲔ ﺳــﻨﺔ ـ ﱂ ﻳــﺪﻋﻮا ﺟﻬــﺪا ﰲ ﲪــﻞ اﻟﻨــﺎس ﻋﻠــﻰ ﺷــﺘﻤﻪ وﻟﻌﻨــﻪ وإﺧﻔــﺎء ﻓــﻀﺎﺋﻠﻪ وﺳــﱰ ﻣﻨﺎﻗﺒــﻪ‬‫وﺳﻮاﺑﻘﻪ ‪...‬‬‫أن ﺑﻌــﺾ اﳌﻠــﻮك ّرﲟـ ﺎ أﺣــﺪﺛﻮا ﻗــﻮﻻ أو دﻳﻨــﺎ ﳍــﻮى ‪ ،‬ﻓﻴﺤﻤﻠــﻮن اﻟﻨــﺎس ﻋﻠــﻰ‬‫وﻗــﺪ ﺗﻌﻠﻤــﻮن ّ‬‫ذﻟــﻚ ‪ ،‬ﺣــﱴ ﻻ ﻳﻌﺮﻓــﻮن ﻏــﲑﻩ ‪ ،‬ﻛﻨﺤــﻮ ﻣــﺎ أﺧــﺬ اﻟﻨــﺎس اﳊﺠــﺎج ﺑــﻦ ﻳﻮﺳــﻒ ﺑﻘـﺮاءة ﻋﺜﻤــﺎن وﺗــﺮك‬‫أﰊ ﺑــﻦ ﻛﻌــﺐ ‪ ،‬وﺗﻮ ّﻋــﺪ ﻋﻠــﻰ ذﻟــﻚ ‪ ،‬ﺑــﺪون ﻣــﺎ ﺻــﻨﻊ ﻫــﻮ وﺟﺒــﺎﺑﺮة ﺑــﲏ أﻣﻴّـﺔ‬‫ﻗـﺮاءة اﺑــﻦ ﻣــﺴﻌﻮد و ّ‬‫وإﳕﺎ ﻛﺎن ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ﳓﻮ ﻋـﺸﺮﻳﻦ ﺳـﻨﺔ ‪ ،‬ﻓﻤـﺎ ﻣـﺎت اﳊﺠـﺎج‬‫وﻃﻐﺎة ﺑﲏ ﻣﺮوان ﺑﻮﻟﺪ ﻋﻠﻲ وﺷﻴﻌﺘﻪ ‪ّ ،‬‬‫ﺣﱴ اﺟﺘﻤﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﺮاق ﻋﻠﻰ ﻗﺮاءة ﻋﺜﻤﺎن ‪ ،‬وﻧﺸﺄ أﺑﻨﺎؤﻫﻢ وﻻ ﻳﻌﺮﻓـﻮن ﻏﲑﻫـﺎ ‪ ،‬ﻹﻣـﺴﺎك اﻵﺑـﺎء‬‫أﰊ ﻣـﺎ ﻋﺮﻓﻮﻫـﺎ وﻟﻈﻨّـﻮا‬‫ﻛﻒ ّ‬‫ﻋﻨﻬﺎ و ّ‬‫اﳌﻌﻠﻤﲔ ﻋﻦ ﺗﻌﻠﻴﻤﻬﺎ ‪ ،‬ﺣﱴ ﻟﻮ ﻗﺮﺋﺖ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﻗـﺮاءة ﻋﺒـﺪ اﷲ و ّ‬‫ﺑﺘﺄﻟﻴﻔﻬﺎ اﻻﺳﺘﻜﺮاﻩ واﻻﺳﺘﻬﺠﺎن ‪ ،‬ﻷﻟـﻒ اﻟﻌـﺎدة وﻃـﻮل اﳉﻬﺎﻟـﺔ ‪ ،‬ﻷﻧّـﻪ إذا اﺳـﺘﻮﻟﺖ ﻋﻠـﻰ اﻟﺮﻋﻴـﺔ‬‫ـﺴﻠﻂ ‪ ،‬وﺷــﺎﻋﺖ ﻓــﻴﻬﻢ اﳌﺨﺎﻓــﺔ ‪ ،‬وﴰﻠــﺘﻬﻢ اﻟﺘﻘﻴــﺔ ‪ ،‬اﺗﻔﻘ ـﻮا ﻋﻠــﻰ‬‫اﻟﻐﻠﺒــﺔ وﻃﺎﻟــﺖ ﻋﻠــﻴﻬﻢ أﻳــﺎم اﻟﺘـ ّ‬‫اﻟﺘﺨﺎذل واﻟﺘﻨﺎﻛﺐ ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺰال اﻷﻳﺎم ﺗﺄﺧﺬ ﻣـﻦ ﺑـﺼﺎﺋﺮﻫﻢ وﺗـﻨﻘﺺ ﻣـﻦ ﺿـﻤﺎﺋﺮﻫﻢ ‪ ،‬وﺗـﻨﻘﺾ ﻣـﻦ‬‫ﻟﻠﺴﻨﺔ اﻟﱵ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﺮﻓﻮ‪‬ﺎ‪.‬‬‫ﻣﺮاﺋﺮﻫﻢ ‪ ،‬ﺣﱴ ﺗﺼﲑ اﻟﺒﺪﻋﺔ اﻟﱵ أﺣﺪﺛﻮﻫﺎ ﻏﺎﻣﺮة ّ‬‫وﻻﻩ ﻛﻌﺒﺪ اﳌﻠﻚ واﻟﻮﻟﻴـﺪ وﻣـﻦ ﻛـﺎن ﻗﺒﻠﻬﻤـﺎ وﺑﻌـﺪﳘﺎ ﻣـﻦ ﻓﺮاﻋﻨـﺔ‬‫وﻟﻘﺪ ﻛﺎن اﳊﺠﺎج ـ وﻣﻦ ّ‬‫أﻣﻴﺔ ـ ﻋﻠﻰ إﺧﻔﺎء ﳏﺎﺳﻦ ﻋﻠﻲ وﻓﻀﺎﺋﻠﻪ وﻓﻀﺎﺋﻞ وﻟﺪﻩ وﺷﻴﻌﺘﻪ وإﺳـﻘﺎط أﻗـﺪارﻫﻢ ‪ ،‬أﺣـﺮص‬‫ﺑﲏ ّ‬‫ﻷن ﺗﻠ ــﻚ اﻟﻘ ـﺮاءات ﻻ ﺗﻜ ــﻮن ﺳ ــﺒﺒﺎ ﻟ ــﺰوال ﻣﻠﻜﻬ ــﻢ‬‫أﰊ ‪ّ ،‬‬‫ﻣ ــﻨﻬﻢ ﻋﻠ ــﻰ إﺳ ــﻘﺎط ﻗ ـﺮاءة ﻋﺒ ــﺪ اﷲ و ّ‬‫وﻓﺴﺎد أﻣﺮﻫﻢ واﻧﻜﺸﺎف ﺣﺎﳍﻢ ‪ ،‬وﰲ اﺷﺘﻬﺎر ﻓﻀﻞ ﻋﻠﻲ ـ ‪ 7‬ـ ووﻟﺪﻩ وإﻇﻬﺎر ﳏﺎﺳﻨﻬﻢ ﺑﻮارﻫﻢ‬‫وﺗــﺴﻠﻴﻂ ﺣﻜــﻢ اﻟﻜﺘــﺎب اﳌﻨﺒــﻮذ ﻋﻠــﻴﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﺤﺮﺻـﻮا واﺟﺘﻬــﺪوا ﰲ إﺧﻔــﺎء ﻓــﻀﺎﺋﻠﻪ ‪ ،‬وﲪﻠـﻮا اﻟﻨــﺎس‬‫ﻋﻠﻰ ﻛﺘﻤﺎ‪‬ﺎ وﺳﱰﻫﺎ‪.‬‬‫وأﰉ اﷲ أن ﻳﺰﻳـ ــﺪ أﻣـ ــﺮﻩ وأﻣـ ــﺮ وﻟـ ــﺪﻩ إﻻّ اﺳـ ــﺘﻨﺎرة وإﺷ ـ ـﺮاﻗﺎ ‪ ،‬وﺣـ ـ ّـﺒﻬﻢ إﻻّ ﺷـ ــﻐﻔﺎ وﺷـ ـ ّـﺪة ‪،‬‬‫وﺣﺠﺘﻬﻢ إﻻّ وﺿﻮﺣﺎ وﻗﻮة ‪ ،‬وﻓﻀﻠﻬﻢ إﻻّ‬‫وذﻛﺮﻫﻢ إﻻّ اﻧﺘﺸﺎرا وﻛﺜﺮة ‪ّ ،‬‬‫‪ .................................................................................. 22‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻇﻬ ــﻮرا ‪ ،‬وﺷ ــﺄ‪‬ﻢ إﻻّ ﻋﻠـ ـﻮا ‪ ،‬وأﻗ ــﺪارﻫﻢ إﻻّ إﻋﻈﺎﻣ ــﺎ ‪ ،‬ﺣ ـ ّـﱴ أﺻ ــﺒﺤﻮا ﺑﺈﻫ ــﺎﻧﺘﻬﻢ إﻳّــﺎﻫﻢ أﻋـ ـّﺰاء ‪،‬‬‫ﲢﻮل ﺧﲑا‪.‬‬‫اﻟﺸﺮ ّ‬‫وﺑﺈﻣﺎﺗﺘﻬﻢ ذﻛﺮﻫﻢ أﺣﻴﺎء ‪ ،‬وﻣﺎ أرادوا ﺑﻪ و‪‬ﻢ ﻣﻦ ّ‬‫ﻳﺘﻘﺪﻣـﻪ اﻟـﺴﺎﺑﻘﻮن ‪ ،‬وﻻ‬‫ﻓﺎﻧﺘﻬﻰ إﻟﻴﻨﺎ ﻣﻦ ذﻛﺮ ﻓﻀﺎﺋﻠﻪ وﺧﺼﺎﺋﺼﻪ وﻣﺰاﻳـﺎﻩ وﺳـﻮاﺑﻘﻪ ﻣـﺎ ﱂ ّ‬‫ﺳﺎواﻩ ﻓﻴﻪ اﻟﻘﺎﺻﺪون ‪ ،‬وﻻ ﻳﻠﺤﻘﻪ اﻟﻄـﺎﻟﺒﻮن ‪ ،‬وﻟـﻮ ﻻ أ‪‬ـﺎ ﻛﺎﻧـﺖ ﻛﺎﻟﻘﺒﻠـﺔ اﳌﻨـﺼﻮﺑﺔ ﰲ اﻟـﺸﻬﺮة ‪،‬‬‫ـﺴﻨﻦ اﶈﻔﻮﻇــﺔ ﰲ اﻟﻜﺜــﺮة ‪ ،‬ﱂ ﻳــﺼﻞ إﻟﻴﻨــﺎ ﻣﻨﻬــﺎ ﰲ دﻫﺮﻧــﺎ ﺣــﺮف واﺣــﺪ ‪ ،‬وﻛــﺎن اﻷﻣــﺮ ﻛﻤــﺎ‬‫وﻛﺎﻟـ ّ‬‫وﺻﻔﻨﺎﻩ « )‪.(1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺔ أﺑﻲ ﺟﻌﻔﺮ اﻹﺳﻜﺎﻓﻲ‬‫اﳌﺘﻜﻠﻤﲔ وﳓﺎرﻳﺮ أﻛﺎﺑﺮ اﳌﻌﺘﺰﻟﺔ اﳌﻌﺮوﻓﲔ ‪:‬‬
‫أﺋﻤﺔ ّ‬‫وأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﻹﺳﻜﺎﰲ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻫﲑ ّ‬‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﺳﻌﺪ اﻟﺴﻤﻌﺎﻧﻲ ‪ » :‬أﺑﻮ ﺟﻌﻔـﺮ ﳏ ّﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ اﻹﺳـﻜﺎﰲ ‪ ،‬أﺣـﺪ اﳌﺘﻜﻠّﻤـﲔ‬‫ـﺘﻜﻠﻢ ﻣﻌــﻪ‬‫ﻣــﻦ ﻣﻌﺘﺰﻟــﺔ اﻟﺒﻐــﺪادﻳﲔ ‪ ،‬ﻟــﻪ ﺗــﺼﺎﻧﻴﻒ ﻣﻌﺮوﻓــﺔ ‪ ،‬وﻛــﺎن اﳊــﺴﲔ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ اﻟﻜﺮاﺑﻴــﺴﻲ ﻳـ ّ‬‫وﻳﻨﺎﻇﺮﻩ‪ .‬وﺑﻠﻐﲏ ّأﻧﻪ ﻣﺎت ﰲ ﺳﻨﺔ ‪.(2) « 240‬‬‫ﳏﻤـ ﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ أﺑــﻮ ﺟﻌﻔــﺮ اﻹﺳــﻜﺎﰲ ‪ ،‬ﻋــﺪادﻩ ﰲ أﻫــﻞ ﺑﻐــﺪاد ‪،‬‬‫وﻗــﺎل ﻳــﺎﻗﻮت ‪ّ » :‬‬‫أﺣــﺪ اﳌﺘﻜﻠّﻤــﲔ ﻣــﻦ اﳌﻌﺘﺰﻟــﺔ ‪ ،‬ﻟــﻪ ﺗــﺼﺎﻧﻴﻒ ‪ ،‬وﻛــﺎن ﻳﻨــﺎﻇﺮ اﳊــﺴﲔ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ اﻟﻜﺮاﺑﻴــﺴﻲ وﻳــﺘﻜﻠﻢ‬‫ﻣﻌﻪ‪ .‬ﻣﺎت ﰲ ﺳﻨﺔ ‪.(3) « 240‬‬‫وﻗﺎل ﻗﺎﺿﻲ اﻟﻘﻀﺎة ﻋﺒﺪ اﻟﺠﺒﺎر ـ ﺑﻌـﺪ أن ﻋ ّـﺪﻩ ﰲ اﻟﻄﺒﻘـﺔ اﻟـﺴﺎﺑﻌﺔ ﻣـﻦ ﻃﺒﻘـﺎت اﳌﻌﺘﺰﻟـﺔ ـ‬‫‪ » :‬ﻛــﺎن أﺑــﻮ ﺟﻌﻔــﺮ ﻓﺎﺿــﻼ ﻋﺎﳌــﺎ وﺻـ ّـﻨﻒ ﺳــﺒﻌﲔ ﻛﺘﺎﺑــﺎ ﰲ ﻋﻠــﻢ اﻟﻜــﻼم ‪ ،‬وﻫــﻮ اﻟــﺬي ﻧﻘــﺾ‬‫ﻛﺘﺎب اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ أﰊ ﻋﺜﻤﺎن اﳉﺎﺣﻆ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ‪،‬‬‫__________________‬‫اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬‫)‪ (1‬ﻧﻘﺾ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ط ﰲ آﺧﺮ‬‫ّ‬‫)‪ (2‬اﻷﻧﺴﺎب ‪.245 / 1‬‬‫)‪ (3‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان ‪ » 181 / 1‬إﺳﻜﺎف «‪.‬‬

‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﺷﻨﺎﻋﺔ إﻧﻜﺎر ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻷﻣﲑ )ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم( ‪23 ..................................................‬‬‫ّ‬‫ودﺧﻞ اﳉﺎﺣﻆ اﻟﻮّراﻗﲔ ﺑﺒﻐﺪاد ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻐﻼم اﻟﺴﻮادي اﻟﺬي ﺑﻠﻐـﲏ أﻧّـﻪ ﺗﻌ ّـﺮض ﻟـﻨﻘﺾ‬‫ﻛﺘﺎﰊ؟ وأﺑﻮ ﺟﻌﻔـﺮ ﺟـﺎﻟﺲ ‪ ،‬ﻓـﺎﺧﺘﻔﻰ ﻣﻨـﻪ ﺣـﱴ ﱂ ﻳـﺮﻩ‪ .‬وﻛـﺎن أﺑـﻮ ﺟﻌﻔـﺮ ﻳﻘـﻮل ﺑﺎﻟﺘﻔـﺼﻴﻞ ﻋﻠـﻰ‬‫ـﺼﺒﻴﺔ «‬‫ﻗﺎﻋــﺪة ﻣﻌﺘﺰﻟــﺔ ﺑﻐــﺪاد وﻳﺒــﺎﻟﻎ ﰲ ذﻟــﻚ ‪ ،‬وﻛــﺎن ﻋﻠــﻮي اﻟ ـﺮأي ‪ّ ،‬‬‫ﳏﻘﻘــﺎ ﻣﻨــﺼﻔﺎ ‪ ،‬ﻗﻠﻴــﻞ اﻟﻌـ ّ‬‫)‪.(1‬‬‫ﻟﻠﺴﻴﺪ ﺣﻴﺪر اﻵﻣﻠﻲ‬‫ﻛﻼم ّ‬‫وﻟﻠ ــﺴﻴﺪ ﺣﻴ ــﺪر اﻵﻣﻠ ــﻲ )‪ (2‬ﻛ ــﻼم ﲨﻴ ــﻞ ‪ ،‬ﻓﻴ ــﻪ ﺑﻌ ــﺾ اﻟﺘﻔ ــﺼﻴﻞ ﳌ ــﺎ أﲨﻠ ــﻪ‪ .‬اﻹﺳ ــﻜﺎﰲ ‪،‬‬‫ﻧﺼﻪ ‪:‬‬‫ﻳﻨﺎﺳﺐ إﻳﺮادﻩ ﰲ ﻫﺬا اﳌﻘﺎم ‪ ،‬وﻫﺬا ّ‬‫ـﺎﻟﻨﱯ ﰲ ﺣﺮﻛﺎﺗ ــﻪ وﺳ ــﻜﻨﺎﺗﻪ اﻟﺘ ــﺰم‬‫» ﰒّ ﻻ ﻳﻐﻴ ــﺐ ﻋ ــﻦ ﻧﻈ ــﺮك ‪ :‬أن اﳊ ــﺎﻛﻢ إذا ﱂ ﻳﻘﺘ ــﺪ ﺑ ـ ّ‬‫أﺿﺪادﻫﺎ ‪ ،‬ﻓﻴﺤﺘﺎج اﻟﺴﻠﻄﺎن إﱃ اﳌﻌﺎون واﳌﻌﺎﺿﺪ واﳌﺸﲑ واﳌﺴﺎﻋﺪ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﺻﺪﻩ وأﻏﺮاﺿـﻪ‬‫وﻣﻄﺎﻟﺒ ــﻪ وﺷ ــﻬﻮاﺗﻪ ‪ ،‬ﰲ ارﺗﻜ ــﺎب اﶈﺮﻣ ــﺎت وﺷ ــﺮب اﳌ ــﺴﻜﺮات ‪ ،‬وﲰ ــﺎع اﻟﻐﻨ ــﺎ واﻟﻮﻟ ــﻮع ﺑ ــﺎﳌﺮدان‬‫ـﻀﻄﺮ اﳌﻠـﻚ‬‫اﻟﺘﻬﺘﻚ ﻣﻊ اﻟﻨﺴﻮان ‪ ،‬واﺟﺘﺬاب اﻷﻣﻮال ﻣﻦ ﻏﲑ ّ‬‫و ّ‬‫ﺣﻠﻬﺎ وﻋـﺴﻒ اﻟﺮﻋﻴّـﺔ وذ ّﳍـﺎ ‪ ،‬ﻓﻴ ّ‬‫ـﺸﺪق ﻳﻜ ــﺬب ﻟﺪوﻟﺘ ــﻪ ‪،‬‬‫واﻟ ــﺴﻠﻄﺎن إﱃ ﺷ ــﻴﻄﺎن ﻳ ــﺴﱰﻩ وﻓﻘﻴ ــﻪ ﻳﻨ ــﺼﺮﻩ وﻗ ــﺎض ﻳ ـ ّ‬‫ـﺪﻟﺲ ﻟ ــﻪ ‪ ،‬وﻣﺘ ـ ّ‬‫وﺷﺒﺎن ﺗﺘﺬاﻛﻰ ‪ ،‬ووﺟﻴﻪ ﻳﻬ ّـﻮن‬‫ورﺋﻴﺲ ّ‬‫ﻳﺴﻜﻦ اﻷﻣﻮر ‪ ،‬وﻃﺎﻣﻊ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺎﻟﺰور ‪ ،‬وﻣﺸﺎﻳﺦ ﺗﺘﺒﺎﻛﻰ ّ‬‫ـﺸﺮاب ‪ ،‬وﻋﻴـﻮن‬‫ﻳﻠﲔ اﻟﺼﻌﺎب ‪ ،‬وﻓﺎﺳـﻖ ﻳﻨـﺎدم ﻋﻠـﻰ اﻟ ّ‬‫ﺣﺐ اﳌﺎل ‪ ،‬وزاﻫﺪ ّ‬‫اﻷﺣﻮال وﻳﺜﲑﻩ ﻋﻠﻰ ّ‬‫ﺗﻨﻈﺮ وأﻟﺴﻨﺔ ﺗﻔﺠﺮ ‪ ،‬ﺣﱴ ﻳﻨﺎم اﳋﻠﻴﻔﺔ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﺳﻜﺮاﻧﺎ ‪ ،‬وﳚﺪ ﻋﻠﻰ ﻓﺴﻮﻗﻪ أﻋﻮاﻧﺎ‪.‬‬‫وﻻ ﺗﻘﻮم ﻫﺬﻩ اﳌﻤﻠﻜﺔ إﻻّ ﺑﺪﺣﺾ أﺿﺪادﻫﺎ ‪ ،‬وﻻ ﺗﺘﻢ دﻋﻮة ﻗﻮم إﻻّ ‪‬ﻼك‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻧﻈﺮ ‪ :‬ﺷﺮح ‪‬ﺞ اﻟﺒﻼﻏﺔ ‪ 132 / 17‬ـ ‪.133‬‬‫ـﺴﺮ ‪ ،‬ﺻ ـ ّـﻨﻒ ﻛﺘﺒ ــﺎ ﻣﻨﻬ ــﺎ ‪ :‬اﻟﻜ ــﺸﻜﻮل ﻓﻴﻤ ــﺎ ﺟ ــﺮى ﻋﻠ ــﻰ آل اﻟﺮﺳ ــﻮل ‪ ،‬واﻟﺘﻔ ــﺴﲑ ‪ ،‬راﻓﻌ ــﺔ‬‫)‪ (2‬ﻓﻘﻴ ــﻪ ‪ ،‬ﻣ ـ ّ‬‫ـﺘﻜﻠﻢ ‪ ،‬ﻣﻔ ـ ّ‬‫اﳋــﻼف ﰲ وﺟــﻪ ﺳــﻜﻮت أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ﻋــﻦ اﻻﺧــﺘﻼف ‪ ،‬ﺷــﺮح اﻟﻔــﺼﻮص ‪ ...‬ﺗــﻮﰲ ﺑﻌــﺪ ﺳــﻨﺔ ‪ .782‬اﻷﻋــﻼم ‪/ 2‬‬‫اﳌﺆﻟﻔﲔ ‪.90 / 4‬‬‫‪ 290‬ﻣﻌﺠﻢ ّ‬‫‪ .................................................................................. 24‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﻋﻨﺎدﻫﺎ‪.‬‬‫أﻋﺪاﺋﻬﺎ ّ‬‫ﻧﻈﺮ واﻋﺘﺒﺎر ‪:‬‬
‫ﻫــﻞ ﳚــﺐ إذا ﻛــﺎن ﻫــﺬﻩ اﻟــﺪﻋﻮة ﻟﻌﻠــﻲ ﺑـﻦ أﰊ ﻃﺎﻟــﺐ وﻣﻠﻜﻬــﺎ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ ﺑــﻦ أﰊ ﺳــﻔﻴﺎن ‪،‬‬‫ووزﻳـﺮاﻩ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ اﻟﻌــﺎص واﳌﻐــﲑة ﺑــﻦ ﺷــﻌﺒﺔ ‪ ،‬وﻗــﺪ ﺧــﺼﻤﻪ ﻋﻠــﻲ اﺑــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟــﺐ ـ ‪ 7‬ـ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ اﳊﻨﻔﻴّـﺔ ‪،‬‬‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺪة إﱃ أن ﻗﺘﻠﻪ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ‪ ،‬أن ﻳﺮﻓـﻊ ﻗـﺪر اﳊـﺴﻦ واﳊـﺴﲔ ـ ‪ 8‬ـ وﻗـﺪر ّـ‬‫وﻗــﺪر ﺑــﲏ ﻫﺎﺷــﻢ وآل أﰊ ﻃﺎﻟــﺐ ‪ ،‬وأن ﻳﻜــﺮم ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ اﻟﻌﺒــﺎس ‪ ،‬وﻳﺮاﻋــﻰ ﺣــﺎل أﺻــﺤﺎب‬‫ﻋﻠﻲ أﺣﻴﺎﺋﻬﻢ واﻷﻣﻮات ﻣﻨﻬﻢ؟‬‫ﻫﺬا ﺑﻌﻴﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﻴﺎس واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺪﻧﻴﺎوﻳﺔ‪.‬‬‫ﺑﻞ ﳚﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎوﻳـﺔ أن ﻳﻔﻌـﻞ ﻣـﺎ ﻓﻌـﻞ ﻣـﻦ اﻟﺘـﺪﺑﲑ ﰲ ﻗﺘـﻞ ﻋﻠـﻲ ‪ 7‬وأوﻻدﻩ ‪ ،‬وﺗـﺸﺘﻴﺖ‬‫ـﺚ ذﻟـﻚ‬‫وﺳﺐ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻰ اﳌﻨﺎﺑﺮ ‪ ،‬و‪‬ﻮﻳﻦ أﻣﺮﻩ ‪ ،‬وﻧـﺴﺦ ﺷـﺮﻓﻪ ﻣـﻦ ﺻـﺪور اﻟﻌـﻮام ‪ ،‬وﺑ ّ‬‫ﴰﻠﻬﻢ ‪ّ ،‬‬‫ﰲ اﻟﻌﺒـﺎد واﻟـﺒﻼد ‪ ،‬و‪‬ﺪﻳـﺪ ﻣـﻦ ﺻـﺒﺎ إﻟـﻴﻬﻢ ‪ ،‬واﻟﺘﻨﻜﻴـﻞ ﲟـﻦ أﺛـﲎ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ‪ ،‬ﻫﻜـﺬا ﻣـﺪة دوﻟﺘــﻪ‪ .‬ﰒّ‬‫أودع ﰲ ﻗﻠـﻮب ﺑــﲏ أﻣﻴّــﺔ ﺑﻐـﺾ ﻋﻠــﻲ ‪ 7‬وﺑﻐــﺾ رﺟﺎﻟـﻪ وآﻟــﻪ ‪ ،‬ﺣـ ّـﱴ أدى اﳊـﺎل إﱃ ﻗﺘــﻞ اﳊــﺴﻦ‬‫ﺑﺎﻟﺴﻢ ‪ ،‬واﳊﺴﲔ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ اﻟﺬي ‪‬ﺐ ﻓﻴﻪ ﺣﺮﻣﻪ ‪ ،‬وﻃﻴﻒ ﺑﺮأﺳﻪ ﰲ اﻟﻌﺒﺎد واﻟﺒﻼد‪.‬‬‫وﻫــﻞ ﰎّ ذﻟــﻚ إﻻّ ﺑﺮﺟــﺎل أﻟﺒّــﺎء ‪ ،‬ﻋﻘــﻼء ‪ ،‬ﻋﻠﻤــﺎء ‪ ،‬ﻓﻘﻬــﺎء ‪ ،‬وﻣــﺸﺎﻳﺦ ﻓﻘ ـﺮاء ‪ ،‬وأﻋﻴــﺎن‬‫أﻏﻨﻴـﺎء ‪ ،‬ﻓﻴــﺴﺘﻌﺎن ‪‬ــﻢ ﻋﻠـﻰ ﺗــﺪﺑﲑ اﻟﻌـﻮام ‪ ،‬وإﻟﻘـﺎء اﳍـﻮام ‪ ،‬وﲣﻮﻳــﻒ اﻟﻨﻔـﻮس ‪ ،‬وزﺟــﺮ اﳌﺘﻜﻠﻤــﲔ‬‫ﻋﻦ اﳋﻮض ﰲ اﻟﻨﺎﻣﻮس؟‬‫ﻓﻠــﻢ ﻳــﺰل اﻟــﺴﺐ واﻟﻠّﻌــﻦ واﻟﻄــﺮد واﻟﻌــﺰل ﰲ ﻋﻠــﻲ وأوﻻدﻩ ورﺟﺎﻟــﻪ أﻟــﻒ ﺷــﻬﺮ ‪ ،‬ﻧــﺸﺄ ﻓﻴﻬــﺎ‬‫اﺳﻮدت ﳊﻰ ‪ ،‬ووﻟﺪت ﺻـﺒﻴﺎن وأوﻻد ‪ ،‬واﺳﺘﻮﺳـﻘﺖ‬‫رﺟﺎل وﻣﺎت ﻓﻴﻬﺎ رﺟﺎل ‪ ،‬و ّ‬‫اﺑﻴﻀﺖ ﳍﻢ و ّ‬‫ﺑــﻼد وﻋﺒــﺎد ‪ ،‬وﺳــﺎد ﲟﺮاﺿــﻲ ﺑــﲏ أﻣﻴّ ـﺔ ﻣــﻦ ﺳــﺎد ‪ ،‬واﳔــﺬل أوﻻد ﻋﻠــﻲ ‪ 7‬ورﺟﺎﻟــﻪ وأﺗﺒﺎﻋــﻪ وﻣــﻦ‬‫ﻳﻘﺘﻔــﻲ أﺛــﺮﻫﻢ ﰲ اﳌــﺪن واﻷﻗــﺎﻟﻴﻢ ‪ ،‬ﻻ ﻧﺎﺻــﺮ ﳍــﻢ وﻻ ﻣﻌ ـﻮان وﻻ ﻣــﺴﺎﻋﺪ وﻻ إﺧ ـﻮان ‪ ،‬وﺑــﺬﻟﺖ‬‫ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ أﻣﻮال ‪ ،‬وﻧﺸﺄ‬‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﺷﻨﺎﻋﺔ إﻧﻜﺎر ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻷﻣﲑ )ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم( ‪25 ..................................................‬‬‫ّ‬‫ﻋﻠﻴﻪ رﺟﺎل ‪ ،‬وﻗﻴﻠﺖ ﻓﻴﻪ أﻗﻮال ‪ ،‬ورﻛﺒﺖ ﻓﻴﻪ أﻫﻮال ‪ ،‬وآل اﻷﻣﺮ ﰲ اﻵل إﱃ ﻣﺎ آل‪.‬‬‫وﲨﻠ ــﺔ اﻟﺒﺎﻋ ــﺔ واﻟﻔﻼﺣ ــﻮن ﻏ ــﺎﻓﻠﻮن ﻋ ــﻦ ﻣﻘﺎﺻ ــﺪ اﳌﻠ ــﻮك واﻟ ــﺴﻼﻃﲔ وﻛﺒ ــﺎر اﻟ ــﺸﻴﺎﻃﲔ ‪،‬‬‫واﻧــﺴﱰ ﻣــﻦ ذﻟــﻚ ﺧﻔﺎﻳــﺎ واﺷــﺘﻬﺮت ﻗــﻀﺎﻳﺎ ‪ ،‬وﺟــﺮى ﻣــﻦ ﻃﺒــﺎع أﻫــﻞ اﳌــﺪن وﻋ ـﻮاﻣﻬﻢ ﻣــﺎ ارادﻩ‬‫ـﺮﰉ اﻟﻨــﺎس ﻋﻠــﻰ أﻏﺮاﺿــﻪ ‪ ،‬وأﲦــﺮت اﶈﺒّ ـﺔ ﳌــﺎ ﻋﻨــﺪ اﳌﻠــﻚ وﺑﻐــﺾ آل ﳏ ّﻤــﺪ ورﺟــﺎﳍﻢ ‪،‬‬‫اﳌﻠــﻚ وﺗـ ّ‬‫وﲢـ ـ ّـﺪﺛﺖ اﻟـ ــﺴﻮﻗﺔ ﺑـ ــﺬﻟﻚ ﰲ اﻷﺳ ـ ـﻮاق ‪ ،‬وﺟـ ــﺎل ﺑـ ــﲔ اﻟﻨـ ــﺎس اﻟـ ــﺸﻘﺎق ‪ ،‬وﺻـ ــﺎر أﺗﺒـ ــﺎع اﳌﻠـ ــﻚ‬‫ـﺴﺐ واﻟﻘﺘـﻞ واﻟﻄـﺮد واﳉﻠـﺪ ‪،‬‬‫ﻣﺴﺘﻈﻬﺮﻳﻦ ﺑﺎﻟﻜﻼم واﳉﺪال واﳋﺼﺎم ‪ ،‬وﻣـﻦ ﻳﻜـﺮﻩ اﳌﻠـﻚ ﲢـﺖ اﻟ ّ‬‫واﻧــﺴﺎﻗﺖ اﳌﻨــﺎﻓﻊ إﱃ ﻣﻌﺎﺿــﺪ اﳌﻠــﻚ ﺑﻴــﺪﻩ وﻟــﺴﺎﻧﻪ ‪ ،‬واﺣﺘﻜﻤ ـﺖ دوﻟــﺔ ﺑــﲏ أﻣﻴّ ـﺔ وﻣﻌﺎﺿــﺪﻫﺎ ‪،‬‬‫وذﻟﻞ ﺑﺎﻟﻘﻬﺮ واﳉﻮر ﻣﻌﺎﻧﺪﻫﺎ ‪ ،‬وﺳـﱰ اﳌﺘﻘـﻲ ﻋﻘﻴﺪﺗـﻪ ‪ ،‬وﻛـﺘﻢ اﻟﻌﺎﻗـﻞ ﻋﺒﺎدﺗـﻪ ‪ ،‬واﺳـﺘﻤﺮت اﻷﻣـﻮر‬‫ّ‬‫ـﺼﻨﻔﺔ ﺑـﺬﻟﻚ ﰲ اﻟـﺒﻼد ‪ ،‬واﻟﺘـﺒﺲ‬‫اﻷﻳﺎم واﻟﻌﺼﻮر ‪ ،‬وﺳـﺎرت اﻟﻜﺘـﺐ اﳌ ّ‬‫ﺑﲔ اﳉﻤﻬﻮر ‪ ،‬واﺷﺘﺪت ّ‬‫ﺣﺐ اﻟﻌﺎﺟﻠـﺔ ‪ ،‬وﻋﻨـﺪ‬‫ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﳌﻘﺎﺻﺪ ﻋﻠﻰ أﻛﺜﺮ اﻟﻌﺒﺎد ‪ ،‬واﻟﻨﺎس ﻋﺒﻴﺪ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﰲ ﻃﺒﺎﻋﻬﻢ ّ‬‫اﳌﻠــﻚ اﻟــﺴﻴﻒ واﻟﻘﻠــﻢ واﻟــﺪﻳﻨﺎر واﻟــﺪرﻫﻢ ‪ ،‬وآل ﳏ ّﻤــﺪ وأﺗﺒــﺎﻋﻬﻢ ﲢــﺖ اﳋــﻮف وﺑﻌــﻀﻬﻢ ﲢــﺖ‬‫اﻟﺴﻴﻒ ‪ ،‬وﻻ ﻳﻜﺎد ﳜﻔـﻰ ﻋـﻦ ﻣﻌﺮﻓﺘـﻚ ﺳـﺮﻋﺔ إﺟﺎﺑـﺔ اﻟﻌـﻮام إﱃ أﻏـﺮاض اﳊ ّﻜـﺎم ﺧﻮﻓـﺎ وﻃﻤﻌـﺎ ‪،‬‬‫ﻳﺘﻘﻠﺒﻮن ﲢﺖ إرادﺗﻪ ﻛﻴﻒ ﺷﺎء ‪ ،‬وأﱏ ﺷﺎء ‪ ،‬وﻣﱴ ﺷﺎء!‬‫وﻣ ــﻊ ذﻟ ــﻚ ‪ ،‬اﻟ ــﺼﻠﻮات ﻗﺎﺋﻤ ــﺔ ‪ ،‬واﻷذان ﻣﺮﺗﻔـ ــﻊ ‪ ،‬واﻟ ــﺼﻮم ﻣﻌﺘـ ــﱪ ‪ ،‬واﳌﻮاﻗﻴ ــﺖ واﳊ ــﺞ‬‫ﻣﺄﺗﻴﺔ ‪ ،‬واﳉﻬـﺎد ﻗـﺎﺋﻢ ‪ ،‬واﻟﻨـﺎس ﻋﻠـﻰ ﻣـﺮاﺗﺒﻬﻢ ‪ ،‬واﻷﺳـﻮاق ﻣﻨﻌﻘـﺪة ‪ ،‬واﻟـﺴﺒﻞ‬‫ﻣﺴﺘﻄﺎع ‪ ،‬واﻟﺰﻛﺎة ّـ‬‫ﻣﻄﺮﻗــﺔ ‪ ،‬واﳌﻼﻫــﻲ ﺑــﲔ اﻟﻌـﻮام ﻣﺒــﺴﻮﻃﺔ ‪ ،‬وﻟــﻴﺲ ﰲ اﻟــﺒﻼد واﻟــﺸﻘﺎء واﳋــﻮف واﳋﻔــﺎء ﻏــﲑ أوﻻد‬‫أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ـ ‪ 7‬ـ وأﺷﻴﺎﻋﻪ وأﺗﺒﺎﻋﻪ‪.‬‬‫وﳌــﺎ اﺳﺘﻮﺳــﻖ اﻷﻣــﺮ ﻟﺒــﲏ ﻣــﺮوان ﺑــﺴﺒﺐ ﻗﺘــﻞ ﻋﺜﻤــﺎن ‪ ،‬وﻣﻘــﺖ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟــﺐ ‪7‬‬‫ّ‬‫ورﺟﺎﻟــﻪ ﰲ ﻗﻠــﻮب اﻟﻨــﺎس ‪ ،‬وﺛﺒــﺖ ﺑﻴــﻨﻬﻢ ﻫــﺬا اﻻﻟﺘﺒــﺎس ‪ ،‬وﻧﻔــﺦ اﻟــﺸﻴﻄﺎن وﻗــﺎل ﺑﺎﻟﻠــﺴﺎن ﻫﻠــﻚ‬‫اﳌﻠﻚ وﻫﺎن ‪ ،‬وﻧـﺸﺄ ﰲ اﻟـﺸﺮﻳﻌﺔ اﺻـﻮل ‪ ،‬وﳕـﺎ ﳍـﺎ ﻓـﺮوع ‪ ،‬وﺑـﺴﻘﺖ ﳍـﺎ أﻓﻨـﺎن ‪ ،‬ﻓـﺄﲦﺮت ‪‬ـﺎ ‪ ،‬ﰒّ‬‫اﳊﻖ ‪ ،‬وﻻ ﺳﻘﺎﻫﺎ‬‫ﱂ ﻳﻐﺮﺳﻬﺎ ّ‬‫‪ .................................................................................. 26‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﻟﺮﺳ ــﻮل ‪ ،‬وﻻ ﺟﻨﺎﻫ ــﺎ اﻟﻌﻘ ــﻞ ‪ ،‬وﻻ أﻛ ــﻞ ﲦﺮﻫ ــﺎ اﻷوﻟﻴ ــﺎء ‪ ،‬وﻻ ﻃﻌﻤﻬ ــﺎ اﻟﻔﻘـ ـﺮاء ‪ ،‬ﻓﻈﻬ ــﺮ ﺑ ــﺬﻟﻚ‬‫ﻣ ــﺬاﻫﺐ ‪ ،‬واﺧﺘﻠﻔ ــﺖ ﻓﻴ ــﻪ ﻣ ــﺴﺎﺋﻞ ‪ ،‬وﻧ ــﺴﺨﺖ أﺧﺒ ــﺎر وﻃﻮﻳ ــﺖ آﺛ ــﺎر ‪ ،‬واﺳ ــﺘﻘﺮ اﻟﻌ ــﺎﱂ ﻋﻠ ــﻰ‬‫اﳋــﻼف واﻻﺧــﺘﻼف وﻋــﺪم اﻻﻳــﺘﻼف ‪ ،‬واﳉﺒﻠّــﺔ اﳊﻴﻮاﻧﻴّــﺔ ﲝــﺴﺐ ﻣﺮﺑﺎﻫــﺎ وﻣﻨــﺸﺄﻫﺎ ﻛﻤــﺎ أﺧــﱪ‬‫ﻓﻴﻨﺠﺴﺎﻧﻪ‪.‬‬‫اﻟﺼﺎدق اﻷﻣﲔ ‪ :‬ﻳﻮﻟﺪ اﳌﻮﻟﻮد ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻄﺮة ّ‬‫ﻳﻬﻮداﻧﻪ ّ‬‫وﳝﺠﺴﺎﻧﻪ ّ‬‫وﻳﻨﺼﺮاﻧﻪ ّ‬‫وإﳕﺎ أﺑﻮاﻩ ّ‬‫أﻣﻴﺔ وﻧــﺸﺄت دوﻟــﺔ ﺑــﲏ اﻟﻌﺒــﺎس ‪ ،‬ﻓﻮﺟــﺪوا ﺑــﲏ أﻣﻴّــﺔ ﻗــﺪ وﻃّــﺄوا ﳍــﻢ‬‫ﰒّ ﺗﻼﺷــﺖ دوﻟــﺔ ﺑــﲏ ّـ‬‫ـﺎﻟﺒﻴﲔ ﻋﻠـﻰ ﺣﺎﳍـﺎ‬‫ﻓﺄﻗﺮوا اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﱵ ّﻗﺮرﻫـﺎ ﺑﻨـﻮ أﻣﻴّـﺔ ﰲ إﲬـﺎد ﻧـﺎر اﻟﻄ ّ‬‫اﳌﻤﻠﻜﺔ ﺑﺎﻷﺻﺎﻟﺔ ﳍﻢ ‪ّ ،‬‬‫ﻫﻨﻴﺔ ﻣﺮﻳـّـﺔ ‪ ،‬وأﻣـ ّـﺪوا اﻟﻌــﺎﱂ اﳌﻌــﺎون ﻋﻠــﻰ أﻏﺮاﺿــﻬﻢ ﺑــﺎﻷﻣﻮال ‪،‬‬‫‪ ،‬وﺳﺎﺳـﻮا اﻟﻨــﺎس ‪‬ــﺎ ‪ ،‬وﺗﻨﺎوﻟﻮﻫــﺎ ّـ‬‫واﺳـ ــﺘﺨﺪﻣﻮا ﻋﻠـ ــﻰ ذﻟـ ــﻚ اﻟﺮﺟـ ــﺎل ‪ ،‬ووﻫﺒ ـ ـﻮا ﻋﻠـ ــﻰ ذﻟـ ــﻚ ﻣﻘﺎﻣـ ــﺎت وﻣﺮاﺗـ ــﺐ ووﻻﻳـ ــﺎت وﻫﺒـ ــﺎت‬‫اﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻮن ﺑﻮﻻﻳﺔ ﺑﲏ ﻋﺒـﺎس وأﺧـﺬت ﺣﻘـﻮﻗﻬﻢ ﺑﻐـﲑ ﺣـﻖ ‪ ،‬ﻫـﺎﺟﺮوا إﱃ‬
‫أﺣﺲ‬
‫ّ‬
‫وﺻﺪﻗﺎت ‪ّ ،‬‬‫ﻓﻠﻤﺎ ّ‬‫ـﺴﻴﺎط ‪ ،‬وﺧــﺎﻃﺒﻮﻫﻢ ﰲ اﻟﻘﻴــﺎم ﻋــﻦ ﻫــﺬا اﻟﺒــﺴﺎط ‪،‬‬‫اﻷﻃ ـﺮاف واﻷوﺳــﺎط ‪ ،‬ﺧﻮﻓــﺎ ﻣــﻦ اﻟﻘﺘــﻞ واﻟـ ّ‬‫ـﻮﻻﻫﻢ اﳌﻨــﺼﻮر ﺣــﱴ ﻗﺘــﻞ ﻣــﻨﻬﻢ اﻷﻟــﻮف‬‫ﻓﻨــﺪب ﳍــﻢ اﻟﻌﺒﺎﺳـّـﻴﻮن اﻟﺮﺟــﺎل وأﻋـ ّـﺪوا ﳍــﻢ اﻟﻘﺘــﺎل ‪ ،‬وﺗـ ّ‬‫ـﺎﻟﺒﻴﲔ ( ﻋــﺮف ﻣــﺎ ﺟــﺮى ﻣــﻦ ﺑــﲏ اﻟﻌﺒــﺎس‬‫وﺷـ ّـﺮد ﻣــﻨﻬﻢ اﻷﻟــﻮف ‪ ،‬وﻣــﻦ وﻗــﻒ ﻋﻠــﻰ ) ﻣﻘﺎﺗــﻞ اﻟﻄـ ّ‬‫وﻓﺮﻗ ـﻮا ﻛﻠﻤ ــﺘﻬﻢ وأﻓﻨ ـﻮا أﻣـ ـﻮاﳍﻢ ‪ ،‬وأﺑ ــﺎدوا رﺟ ــﺎﳍﻢ ‪،‬‬‫ﻋﻠ ــﻰ آل ﻋﻠ ــﻲ ‪ .7‬ﺣ ــﱴ ﺣﻄّﻤ ـﻮا ﺷ ــﺠﺮ‪‬ﻢ ّ‬‫ـﻄﺮ ﺑﻨـﻮ اﻟﻌﺒـﺎس إﱃ إﻗﺎﻣـﺔ دﻋـﻮ‪‬ﻢ وﻧـﺸﺮ ﻛﻠﻤـﺘﻬﻢ وﻣﺮاﻋـﺎة ﳑﻠﻜـﺘﻬﻢ وﺣﺮاﺳـﺘﻬﺎ ﻣـﻦ آل ﻋﻠـﻲ‬‫واﺿ ّ‬‫ـﺘﻘﺮت دوﻟـﺘﻬﻢ وﻻ ﻫﻴﺒـﺖ ﺻـﻮﻟﺘﻬﻢ ﺣـﱴ ﻓﻬﻤـﻮا أن ﺷـﺠﺮة‬‫‪ 7‬ﻧﺴﻔﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺎد ﺑﲏ ّ‬‫أﻣﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﻤﺎ اﺳ ّ‬‫ـﺮي ﳐــﻀﻮدة اﻟــﺸﻮك ﻳﺎﺑــﺴﺔ اﻟــﺸﺮب ‪،‬‬‫اﻟﻄـ ّ‬‫ـﺎﻟﺒﻴﲔ ﻣﺘﻔﺮﻗ ـﺔ واﻷﻏــﺼﺎن ذاﺑﻠــﺔ ‪ ،‬واﻷﻓﻨــﺎن ﻧﺎﻗــﺼﺔ اﻟـ ّ‬‫ـﺘﻘﺮوا وﺳــﻜﻨﻮا ‪ ،‬وﱂ ﻳــﺄﻣﻨﻮا ﺣـ ّـﱴ ﻋﻠﻤ ـﻮا أن ﲨﻴــﻊ اﻟﺮﻋﺎﻳــﺎ ﰲ اﻟــﺒﻼد واﻵﻓــﺎق اﳌــﺸﺮﻗﻴﺔ‬‫ﻓﻌﻨــﺪﻫﺎ اﺳـ ّ‬‫ﻳﻔﻀﻠﻮن أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ‪ ،‬وﻻ ﻳﺄﻧﺴﻮن ﺑﺬﻛﺮﻫﻢ ‪...‬‬‫ﳏﻤﺪ ـ ‪ 6‬ـ ّ‬‫واﳌﻐﺮﺑﻴﺔ أﻋﺪاء ﻵل ّ‬‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﺷﻨﺎﻋﺔ إﻧﻜﺎر ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻷﻣﲑ )ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم( ‪27 ..................................................‬‬‫ّ‬‫ﰒّ ا‪‬ﻤﻜـ ــﺖ اﳋﻠﻔـ ــﺎء واﳌﻠـ ــﻮك ﻣـ ــﻦ اﻟﻌـ ــﺮب واﻟﻌﺠـ ــﻢ ﰲ اﺳـ ــﺘﻌﻤﺎﳍﻢ اﻟﻜـ ــﺬب وارﺗﻜـ ــﺎب‬‫اﶈﻤﺪﻳـﺔ واﳋﻼﻓـﺔ اﻟﻌﻠﻮﻳـﺔ اﻟـﱵ ﻓﺮﺿـﻬﺎ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ‬‫اﳌﻨﻜﺮات اﻟﱵ ﻻ ﲡﺐ ﳌـﺜﻠﻬﻢ ﻋﻠـﻰ ﺳـﺒﻴﻞ اﻟﻨﺒـﻮة ّ‬‫وﻧﺺ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬‫ّ‬‫ﳏﻤﺪ ـ ‪ 6‬ـ وأﻣﺮ ‪‬ﺎ ّ‬‫وﺳﻨﻬﺎ ّ‬‫ـﻄﺮوا إﱃ وﺿــﻊ اﳌــﺪارس ﻣــﺸﻐﻠﺔ ﻟﻠﻌ ـﻮام اﻟــﱵ أﻟﻔــﺖ ﺑــﺎﻟﻘﻠﻮب واﻷوﻫــﺎم اﻟــﺴﻤﺎﻃﺎت‬‫ﻓﺎﺿـ ّ‬‫ـﺼﺢ ﳍــﻢ اﳋﻼﻓــﺔ‬‫اﻟﺪﲰــﺔ واﳌﻼﺑــﺲ اﻟﻔــﺎﺧﺮة واﻷﻧﻌــﺎم ‪ ،‬وﲰ ـﻮا ﻛـ ّـﻞ رﺋــﻴﺲ ﻣــﻦ اﻟﺮﻋــﺎة إﻣﺎﻣــﺎ ‪ ،‬ﻟﻴـ ّ‬‫أ‪‬ﻢ ﻳﺮﺗﻜﺒـﻮن‬‫اﳌﻤﻠﻮﻛـﺔ ﺑﻴـﻨﻬﻢ ‪ ،‬وﻳـﺼﲑ اﳋﻠﻴﻔـﺔ اﻟﻐﺎﺻـﺐ ﻟﻜـﻞ إﻣـﺎم ﻣـﻨﻬﻢ إﻣﺎﻣـﺎ ‪ ،‬وﻫـﻢ ﻳﻌﻠﻤـﻮن ّـ‬‫اﻵﺛــﺎم وﻳــﺄﻛﻠﻮن اﳊـﺮام ‪ ،‬وأﺻــﻠﺢ اﻟــﺴﺎﻛﻨﲔ ﺑﺎﳌﺪرﺳــﺔ داﻋــﻲ اﳋﻠﻴﻔــﺔ اﻟﻐﺎﺻــﺐ ‪ ،‬ﻗﺎﺋﻤــﺎ ﺑﻌﺮﺿــﻪ ‪،‬‬‫ﻣﻜﻔـﺮا ﳌــﻦ ﻻ ﻳﻮاﻟﻴــﻪ ‪ ،‬ﻳﺄﺧــﺬ ﻋﻠــﻰ ذﻟــﻚ اﳉ ـﻮاﺋﺰ‬‫ﻣﻨﺎوﺋــﺎ ﳌﻌﺎدﻳــﻪ ‪ ،‬ﻣﺮﺗﻘﺒــﺎ ﻋﻠــﻰ ﻣــﻦ ﻳﻄﻌــﻦ ﻓﻴــﻪ ‪ّ ،‬‬‫ـﺸﻬﻴﺔ ‪ ،‬واﳌﻼﺑـﺲ اﻟﻔـﺎﺧﺮة واﳌﻘﺎﻣـﺎت اﻟﺒـﺎﻫﺮة‬‫اﻟﺴﻨﻴﺔ واﳌﺴﺎﻛﻦ ّ‬‫اﻟﺒﻬﻴﺔ واﳌﻄـﺎﻋﻢ اﻟ ّ‬‫اﻟﻌﻠﻴﺔ واﳌﺮاﻛﺐ ّ‬‫ّ‬‫اﻟﺘﻘﻠﺐ ﰲ ﻣـﺴﱰاح اﳊﻤـﺎم ‪ ،‬وأﻋـﻼ ﻣﻜﺎﻧـﻪ ﰲ اﳌﺪرﺳـﺔ أن ﻳﻨـﺎﻗﺾ‬‫اﻟﺘﻨﻌﻢ و ّ‬‫اﻟﺘﻠﺬذ ﰲ اﳌﻨﺎم ‪ ،‬و ّـ‬‫‪،‬و ّ‬‫وﻳﺪﻋﻲ ﻗﻴﺎم اﳊﺠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺮواﻓﺾ‪.‬‬‫وﻳﻌﺎرض ّ‬‫وﺗﺘﺎﺑﻊ اﻟﻨـﺎس ﻋﻠـﻰ ذﻟـﻚ ﻃﺒﻘـﺎ ﺑﻌـﺪ ﻃﺒـﻖ ‪ ،‬وﺟـﻴﻼ ﺑﻌـﺪ ﺟﻴـﻞ ‪ ،‬واﻧـﺪرﺟﻮا ﻋﻠﻴـﻪ ﺧﻠﻔـﺎ أﺛـﺮ‬‫ﺳﻠﻒ ‪ ،‬وﻧﺸﺄ ﻣﺬﻫﺐ اﳉﱪﻳﲔ ﺑﲔ اﻟﻌﻮام واﻧﺪرج ﻓﻴﻪ اﳋـﺎص واﻟﻌـﺎم ‪ ،‬واﺳـﺘﱰ ﻋﻤـﺎل اﻟـﺸﻴﺎﻃﲔ‬‫وﻣﻜـﺮاء اﻟﻔﺮاﻋﻨــﺔ ﻣــﻦ اﻟــﺴﻼﻃﲔ ‪ ،‬واﻟﻌــﺎﻣﻲ ﺑﻌﻘــﺪﻩ ﻋﻠــﻰ ﻫــﺬﻩ اﳌــﺬاﻫﺐ أﺳــﺮع ﻣــﻦ اﻧﻌﻘــﺎدﻩ ﻋﻠــﻰ‬‫ﻣﻌﺮﻓﺔ اﷲ ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ ﻳﻐﻮث وﻳﻌﻮق وﻧـﺴﺮ ‪ ،‬واﺷـﺘﻐﻞ ﻋﻠﻤـﺎء اﳉﻤﻬـﻮر ﺑـﺎﳋﻼف واﻟـﺸﻘﺎق ‪،‬‬‫وأﻟﻘﻮا ﻣﻦ ﺗﺎﺑﻌﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﻋﺔ واﻟﻔﻼﺣﲔ ﰲ ﳝﲔ اﻟﻄـﻼق ‪ ،‬وﻏـﺸﻴﺖ اﳌـﺪارس وأﺣـﺪث اﻟﺘﻔﺎﺿـﻞ‬‫واﻟﺘﻨـﺎﻓﺲ ‪ ،‬واﻧــﺘﻈﻢ اﻟﻌـﺎﱂ ﻋﻠــﻰ ﺻـﻮرة ﻣــﻦ ﻗــﺎل ﻏﲑﻫـﺎ ـ وإن ﻛـﺎن ﺻـﺎدﻗﺎ ـ ﻛ ّﻔـﺮ ‪ ،‬وﻣــﻦ اﻟﺘــﺒﺲ‬‫ﺑﺴﻮاﻫﺎ اﺣﺘﻘﺮ « )‪.(1‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻜﺸﻜﻮل ﻓﻴﻤﺎ ﺟﺮى ﻋﻠﻰ آل اﻟﺮﺳﻮل ‪ 19 :‬ـ ‪.25‬‬

‫‪ .................................................................................. 28‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻣﻦ رﺳﺎﺋﻞ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺨﻮارزﻣﻲ‬‫وﺟﺎء ﰲ ) رﺳﺎﺋﻞ أﰊ ﺑﻜﺮ اﳋﻮارزﻣﻲ ( ‪:‬‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ وإﻟﻴﻬﺎ ‪:‬‬‫» وﻛﺘﺐ إﱃ ﲨﺎﻋﺔ اﻟﺸﻴﻌﺔ ﺑﻨﻴﺴﺎﺑﻮر ّﳌﺎ ﻗﺼﺪﻫﻢ ّ‬‫ﺗﻜﻠﻢ ﺑـﻪ اﻟـﺴﻠﻄﺎن اﻟـﺬي ﻻ‬‫ﲰﻌﺖ ـ أرﺷﺪﻛﻢ اﷲ ﺳﻌﻴﻜﻢ وﲨﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻘﻮى أﻣﺮﻛﻢ ـ ﻣـﺎ ّـ‬‫ﻳﺘﺤ ّﻤــﻞ إﻻّ ﻋﻠــﻰ اﻟﻌــﺪل ‪ ،‬وﻻ ﳝﻴــﻞ إﻻّ ﻋﻠــﻰ ﺟﺎﻧــﺐ اﻟﻔــﻀﻞ ‪ ،‬وﻻ ﻳﺒــﺎﱄ ﺑــﺄن ﳝـّـﺰق دﻳﻨــﻪ إذا رﻓــﺎ‬‫وإﻳﺎﻛﻢ ـ‬‫دﻧﻴﺎﻩ ‪ ،‬وﻻ ّ‬‫ﻳﻔﻜﺮ ﰲ أن ﻻ ّ‬‫ﻳﻘﺪم رﺿـﺎ اﷲ إذا وﺟـﺪ رﺿـﺎﻩ ‪ ،‬وأﻧـﺘﻢ وﳓـﻦ ـ أﺻـﻠﺤﻨﺎ اﷲ ّـ‬‫ﻓﺄﻋﺪ ﻟﻨﺎ‬‫ﻋﺼﺎﺑﺔ ﱂ ﻳﺮض اﷲ ﻟﻨﺎ اﻟﺪﻧﻴﺎ ‪ ،‬ﻓﺬﺧﺮﻧﺎ ﻟﻠﺪار اﻷﺧﺮى ‪ ،‬ورﻏﺐ ﺑﻨﺎ ﻋﻦ ﺛﻮاب اﻟﻌﺎﺟﻞ ّ‬‫ـﺴﻤﻨﺎ ﻗــﺴﻤﲔ ‪ :‬ﻗــﺴﻤﺎ ﻣــﺎت ﺷــﻬﻴﺪا وﻗــﺴﻤﺎ ﻋــﺎش ﺷ ـﺮﻳﺪا ‪ ،‬ﻓــﺎﳊﻲ ﳛــﺴﺪ‬‫ﺛ ـﻮاب اﻵﺟــﻞ ‪ ،‬وﻗـ ّ‬‫ﻋﻤﺎ ﺟﺮى ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬‫اﳌﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺻﺎر إﻟﻴﻪ ‪ ،‬وﻻ ﻳﺮﻏﺐ ﺑﻨﻔﺴﻪ ّ‬‫ﻗــﺎل أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ وﻳﻌــﺴﻮب اﻟــﺪﻳﻦ ـ ‪ 7‬ـ ‪ :‬اﶈــﻦ إﱃ ﺷــﻴﻌﺘﻨﺎ أﺳــﺮع إﱃ اﳊــﺪور‪ .‬وﻫــﺬﻩ‬‫ﻣﻘﺎﻟـﺔ أﺳــﺴﺖ ﻋﻠـﻰ اﶈــﻦ ‪ ،‬ووﻟـﺪ أﻫﻠﻬــﺎ ﰲ ﻃـﺎﻟﻊ اﳍﺰاﻫــﺰ واﻟﻔـﱳ ‪ ،‬ﻓﺤﻴــﺎة أﻫﻠﻬـﺎ ﻧﻐــﺺ وﻗﻠــﻮ‪‬ﻢ‬‫أﺋﻤﺘﻨ ــﺎ ﰲ‬‫ﺣ ــﺸﻮﻫﺎ ﻏ ــﺼﺺ ‪ ،‬واﻷﻳ ــﺎم ﻋﻠ ــﻴﻬﻢ ﻣﺘﺤﺎﻣﻠ ــﺔ واﻟ ــﺪﻧﻴﺎ ﻋ ــﻨﻬﻢ ﻣﺎﺋﻠ ــﺔ ‪ ،‬ﻓ ــﺈذا ﻛﻨ ــﺎ ﺷ ــﻴﻌﺔ ّ‬‫اﻟﻔـﺮاﺋﺾ واﻟــﺴﻨﻦ وﻣﺘﺒﻌــﻲ آﺛــﺎرﻫﻢ ﰲ ﺗــﺮك ﻛــﻞ ﻗﺒــﻴﺢ وﻓﻌــﻞ ﺣــﺴﻦ ‪ ،‬ﻓﻴﻨﺒﻐــﻲ أن ﻧﺘّﺒــﻊ آﺛــﺎرﻫﻢ ﰲ‬‫اﶈﻦ‪.‬‬‫ﻏـﺼﺒﺖ ﺳـّـﻴﺪﺗﻨﺎ ﻓﺎﻃﻤــﺔ ﺻــﻠﻮات اﷲ ﻋﻠﻴﻬـﺎ وﻋﻠــﻰ آﳍــﺎ ﻣـﲑاث أﺑﻴﻬـﺎ ـ ﺻــﻠﻮات اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ‬‫وﺳﻢ اﳊﺴﻦ ‪ 7‬ﺳّﺮا ‪ ،‬وﻗﺘﻞ أﺧﻮﻩ ـ‬‫وﻋﻠﻰ آﻟﻪ ـ ﻳﻮم اﻟﺴﻘﻴﻔﺔ ‪ ،‬و ّ‬‫أﺧﺮ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﻦ اﳋﻼﻓﺔ ‪ّ ،‬‬‫‪ 7‬ـ ﺟﻬﺮا ‪ ،‬وﺻﻠﺐ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑﺎﻟﻜﻨﺎﺳـﺔ ‪ ،‬وﻗﻄـﻊ رأس زﻳـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ ﰲ اﳌﻌﺮﻛـﺔ ‪ ،‬وﻗﺘـﻞ اﺑﻨـﺎﻩ‬‫ﳏﻤﺪ وإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ ‪ ،‬وﻣﺎت ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﺟﻌﻔـﺮ ﰲ ﺣـﺒﺲ ﻫـﺎرون‬‫ّ‬‫وﺳﻢ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻴﺪ اﳌﺄﻣﻮن ‪ ،‬وﻫﺰم إدرﻳﺲ ﺑﻔﺦ ﺣﱴ وﻗﻊ إﱃ اﻷﻧﺪﻟﺲ ﻓﺮﻳﺪا ‪،‬‬‫‪ّ ،‬‬

‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﺷﻨﺎﻋﺔ إﻧﻜﺎر ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻷﻣﲑ )ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم( ‪29 ..................................................‬‬‫ّ‬‫وﻣﺎت ﻋﻴـﺴﻰ ﺑـﻦ زﻳـﺪ ﻃﺮﻳـﺪا ﺷـﺮﻳﺪا ‪ ،‬وﻗﺘـﻞ ﳛـﲕ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑﻌـﺪ اﻷﻣـﺎن واﻷﳝـﺎن وﺑﻌـﺪ ﺗﻮﻛﻴـﺪ‬‫اﻟﻌﻬﻮد واﻟﻀﻤﺎن‪.‬‬‫ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ زﻳـﺪ واﳊـﺴﻦ‬‫ﻫﺬا ﻏﲑ ﻣﺎ ﻓﻌﻞ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ّ‬‫اﻟﻠﻴﺚ ّ‬‫ﺑﻌﻠﻮﻳﺔ ﻃﱪﺳـﺘﺎن ‪ ،‬وﻏـﲑ ﻗﺘـﻞ ّـ‬‫ـﺴﻴﺎح ﰲ ﻋﻠﻮﻳــﺔ اﳌﺪﻳﻨــﺔ ‪،‬‬‫ﺑــﻦ اﻟﻘﺎﺳــﻢ اﻟــﺪاﻋﻲ ﻋﻠــﻰ أﻳــﺪي آل ﺳﺎﺳــﺎن ‪ ،‬وﻏــﲑ ﻣــﺎ ﺻــﻨﻌﻪ أﺑــﻮ اﻟـ ّ‬‫ﲪﻠﻬــﻢ ﺑــﻼ ﻏﻄــﺎء وﻻ وﻃــﺎء ﻣــﻦ اﳊﺠــﺎز إﱃ ﺳــﺎﻣﺮاء ‪ ،‬وﻫــﺬا ﺑﻌــﺪ ﻗﺘــﻞ ﻗﺘﻴﺒــﺔ ﺑــﻦ ﻣــﺴﻠﻢ اﻟﺒــﺎﻫﻠﻲ‬‫ﻻﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺣﲔ أﺧﺬﻩ ﺑﺎﺑﻮﻳﻪ ‪ ،‬وﻗﺪ ﺳﱰ ﻧﻔﺴﻪ ووارى ﺷﺨﺼﻪ ‪ ،‬ﻳﺼﺎﻧﻊ ﺣﻴﺎﺗﻪ وﻳـﺪاﻓﻊ‬‫وﻓﺎﺗﻪ ‪ ،‬وﻻ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ اﳊﺴﲔ اﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ اﳌﺼﻌﱯ ﺑﻴﺤـﲕ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ اﻟﺰﻳـﺪي ﺧﺎﺻـﺔ ‪ ،‬وﻣـﺎ ﻓﻌﻠـﻪ‬‫ﺑﻌﻠﻮﻳﺔ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻛﺎﻓﺔ‪.‬‬‫ﻣﺰاﺣﻢ ﺑﻦ ﺧﺎﻗﺎن ّ‬‫ـﺎﻟﱯ ﺗﺮﺑـﺔ ﺗـﺸﺎرك ﰲ ﻗﺘﻠـﻪ‬‫وﲝﺴﺒﻜﻢ ّأﻧﻪ ﻟﻴﺴﺖ ﰲ ﺑﻴﻀﺔ اﻹﺳﻼم ﺑﻠﺪة إﻻّ وﻓﻴﻬﺎ ﻟﻘﺘﻴـﻞ ﻃ ّ‬
‫اﻻﻣﻮي واﻟﻌﺒﺎﺳﻲ ‪ ،‬وأﻃﺒﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻌﺪﻧﺎﱐ واﻟﻘﺤﻄﺎﱐ‪.‬‬‫ﻓﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴﺲ ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ اﻷﺣﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎء ﻧﻌﺮﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ‬‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ذي ﳝ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن وﻻ ﺑﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ وﻻ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻀﺮ‬‫إﻻّ وﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻛﺎء ﰲ دﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺋﻬﻢ‬‫ﻛﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺸﺎرك أﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﺎر ﻋﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰر‬‫اﳊﻤﻴﺔ إﱃ اﳌﻨﻴّــﺔ ‪ ،‬وﻛﺮﻫـﻮا ﻋــﻴﺶ اﻟﺬﻟّــﺔ ‪ ،‬ﻓﻤــﺎﺗﻮا ﻣــﻮت اﻟﻌـ ّـﺰة ‪ ،‬ووﺛﻘـﻮا ﲟــﺎ ﳍــﻢ ﰲ‬‫ﻗــﺎد‪‬ﻢ ّ ـ‬
‫اﻟﺪار اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﺴﺨﺖ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻔﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬‫ﰒّ ﱂ ﻳﺸﺮﺑﻮا ﻛﺄﺳﺎ ﻣﻦ اﳌﻮت إﻻّ ﺷﺮ‪‬ﺎ ﺷﻴﻌﺘﻬﻢ وأوﻟﻴﺎؤﻫﻢ ‪ ،‬وﻻ ﻗﺎﺳﻮا ﻟﻮﻧﺎ ﻣﻦ اﻟـﺸﺪاﺋﺪ‬‫إﻻّ ﻗﺎﺳﺎﻩ أﻧﺼﺎرﻫﻢ وأﺗﺒﺎﻋﻬﻢ‪.‬‬‫ذر اﻟﻐﻔـﺎري إﱃ اﻟﺮﺑـﺬة‬‫داس ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔـﺎن ﺑﻄـﻦ ﻋﻤـﺎر ﺑـﻦ ﻳﺎﺳـﺮ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨـﺔ ‪ ،‬وﻧﻔـﻰ أﺑـﺎ ّ‬‫ـﺪي ﺑـﻦ ﺣـﺎﰎ اﻟﻄّـﺎﺋﻲ ‪،‬‬‫‪ ،‬وأﺷﺨﺺ ﻋﺎﻣﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ ﻗـﻴﺲ اﻟﺘﻤﻴﻤـﻲ ‪ ،‬وﻏ ّـﺮب اﻷﺷـﱰ اﻟﻨﺨﻌـﻲ وﻋ ّ‬‫أﰊ ﺑـﻦ ﻛﻌـﺐ وأﻗـﺼﺎﻩ‬‫ّ‬‫وﺳﲑ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ زرارة إﱃ اﻟﺸﺎم ‪ ،‬وﻧﻔﻰ ﻛﻤﻴﻞ ﺑﻦ زﻳﺎد إﱃ اﻟﻌﺮاق ‪ ،‬وﺟﻔﺎ ّ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ ﺣﺬﻳﻔـﺔ وﻧـﺎواﻩ ‪ ،‬وﻋﻤـﻞ ﰲ دم ﳏ ّﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺳـﺎﱂ ﻣـﺎ ﻋﻤـﻞ ‪ ،‬وﻓﻌـﻞ ﻣـﻊ ﻛﻌـﺐ‬‫‪ ،‬وﻋﺎدى ّ‬‫ذي اﳊﻄﺒﺔ ﻣﺎ ﻓﻌﻞ‪.‬‬‫أﻣﻴﺔ ‪ ،‬ﻳﻘﺘﻠﻮن ﻣﻦ ﺣﺎر‪‬ﻢ وﻳﻐﺪرون ﲟﻦ ﺳﺎﳌﻬﻢ ‪،‬‬‫و ّاﺗﺒﻌﻪ ﰲ ﺳﲑﺗﻪ ﺑﻨﻮ ّ‬‫‪ .................................................................................. 30‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻻ ﳛﻔﻠﻮن اﳌﻬﺎﺟﺮي وﻻ ﻳﺼﻮﻧﻮن اﻷﻧﺼﺎري ‪ ،‬وﻻ ﳜﺎﻓﻮن اﷲ وﻻ ﳛﺘﺸﻤﻮن اﻟﻨـﺎس ‪ ،‬ﻗـﺪ اﲣـﺬوا‬‫ـﺼﻼة‬‫ﻋﺒ ــﺎد اﷲ ﺧ ــﻮﻻ وﻣ ــﺎل اﷲ دوﻻ ‪ ،‬ﻳﻬ ــﺪﻣﻮن اﻟﻜﻌﺒ ــﺔ وﻳ ــﺴﺘﻌﺒﺪون اﻟ ــﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ ،‬وﻳﻌﻄّﻠ ــﻮن اﻟ ـ ّ‬‫وﳛﻄﻤﻮن أﻋﻨﺎق اﻷﺣـﺮار ‪ ،‬وﻳـﺴﲑون ﰲ ﺣـﺮم اﻟﺮﺳـﻮل ﺳـﲑ‪‬ﻢ ﰲ ﺣـﺮم اﻟﻜﻔـﺎر ‪ ،‬وإذا‬‫اﳌﻮﻗﻮﺗﺔ ‪ّ ،‬‬‫ﻓﺴﻖ اﻻﻣﻮي ﻓﻠﻢ ﻳﺄت ﺑﺎﻟﻀﻼﻟﺔ ﻋﻦ ﻛﻼﻟﺔ‪.‬‬‫ﻗﺘــﻞ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ ﺣﺠــﺮ ﺑــﻦ ﻋــﺪي اﻟﻜﻨــﺪي وﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ اﳊﻤــﻖ اﳋﺰاﻋــﻲ ﺑﻌــﺪ اﻷﳝــﺎن اﳌﺆﻛــﺪة‬‫واﳌﻮاﺛﻴ ــﻖ اﳌﻐﻠﻈ ــﺔ ‪ ،‬وﻗﺘ ــﻞ زﻳ ــﺎد ﺑ ــﻦ ﲰﻴّ ــﺔ اﻷﻟ ــﻮف ﻣ ــﻦ ﺷ ــﻴﻌﺔ اﻟﻜﻮﻓ ــﺔ وﺷ ــﻴﻌﺔ اﻟﺒ ــﺼﺮة ﺻ ـ ـﱪا ‪،‬‬‫ـﺸﺮ أﺣﻮاﻟـﻪ ‪،‬‬‫وأوﺳﻌﻬﻢ ﺣﺒـﺴﺎ وأﺳـﺮا ‪ ،‬ﺣـﱴ ﻗـﺒﺾ اﷲ ﻣﻌﺎوﻳـﺔ ﻋﻠـﻰ أﺳـﻮء أﻋﻤﺎﻟـﻪ وﺧـﺘﻢ ﻋﻤـﺮﻩ ﺑ ّ‬‫ﻓﺎﺗﺒﻌﻪ اﺑﻨﻪ ‪ ،‬ﳚﻬﺰ ﻋﻠﻰ ﺟﺮﺣﺎﻩ وﻳﻘﺘـﻞ أﺑﻨـﺎء ﻗـﺘﻼﻩ ‪ ،‬إﱃ أن ﻗﺘـﻞ ﻫـﺎﱐ ﺑـﻦ ﻋـﺮوة اﳌـﺮادي وﻣـﺴﻠﻢ‬‫ّ‬‫ـﺎﳊﺮ ﺑ ــﻦ زﻳ ــﺎد اﻟﺮﻳ ــﺎﺣﻲ ‪ ،‬وﺑ ــﺄﰊ ﻣﻮﺳ ــﻰ ﻋﻤ ــﺮو ﺑ ــﻦ ﻗﺮﻃ ــﺔ‬‫ﺑ ــﻦ ﻋﻘﻴ ــﻞ اﳍ ــﺎﴰﻲ ّأوﻻ ‪ّ ،‬‬‫وﻋﻘـ ـ ﺐ ﺑ ـ ّ‬‫اﻷﻧــﺼﺎري ‪ ،‬وﺣﺒﻴــﺐ اﺑــﻦ ﻣﻈــﺎﻫﺮ اﻷﺳــﺪي ‪ ،‬وﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﳊﻨﻔــﻲ ‪ ،‬وﻧــﺎﻓﻊ ﺑــﻦ ﻫــﻼل‬‫اﻟﺒﺠﻠﻲ ‪ ،‬وﺣﻨﻈﻠﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ اﻟﺸﺎﻣﻲ ‪ ،‬وﻋﺎﺑﺲ ﺑﻦ أﰊ ﺷﺒﻴﺐ اﻟﺸﺎﻛﺮي ‪ ،‬ﰲ ﻧﻴﻒ وﺳـﺒﻌﲔ ﻣـﻦ‬‫ﲨﺎﻋﺔ ﺷﻴﻌﺔ اﳊﺴﲔ ‪ 7‬ﻳﻮم ﻛﺮﺑﻼء ﺛﺎﻧﻴﺎ‪.‬‬‫اﻟﺪﻋﻲ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ زﻳـﺎد ‪ ،‬ﻳـﺼﻠﺒﻬﻢ ﻋﻠـﻰ ﺟـﺬوع اﻟﻨﺨـﻞ‬‫ﰒّ ّ‬‫اﻟﺪﻋﻲ اﺑﻦ ّ‬‫ﺳﻠﻂ اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ّ‬‫ـﺚ اﷲ داﺑــﺮﻩ ﺛﻘﻴــﻞ اﻟﻈﻬــﺮ ﺑــﺪﻣﺎﺋﻬﻢ اﻟــﱵ ﺳــﻔﻚ ‪ ،‬ﻋﻈــﻴﻢ اﻟﺘﺒﻌــﺔ‬‫وﻳﻘــﺘﻠﻬﻢ أﻟـﻮان اﻟﻘﺘــﻞ ‪ ،‬ﺣــﱴ اﺟﺘـ ّ‬‫ﲝﺮﳝﻬﻢ اﻟﺬي اﻧﺘﻬﻚ‪.‬‬‫ﻓﺎﻧﺘﺒﻬــﺖ ﻟﻨــﺼﺮة أﻫــﻞ اﻟﺒﻴــﺖ ﻃﺎﺋﻔــﺔ أراد اﷲ أن ﳜــﺮﺟﻬﻢ ﻣــﻦ ﻋﻬــﺪة ﻣــﺎ ﺻــﻨﻌﻮا ‪ ،‬وﻳﻐــﺴﻞ‬‫ﻋـﻨﻬﻢ وﺿـﺮ ﻣـﺎ اﺟﱰﺣـﻮا ‪ ،‬ﻓـﺼﻤﺪوا ﺻـﻤﻮد اﻟﻔﺌـﺔ اﻟﺒﺎﻏﻴـﺔ ‪ ،‬وﻃﻠﺒـﻮا دم اﻟـﺸﻬﻴﺪ ﻣـﻦ اﺑـﻦ اﻟﺰاﻧﻴــﺔ ‪،‬‬‫ﻻ ﻳﺰﻳﺪﻫﻢ ّﻗﻠﺔ ﻋﺪدﻫﻢ واﻧﻘﻄﺎع ﻣﺪدﻫﻢ وﻛﺜﺮة ﺳـﻮاد أﻫـﻞ اﻟﻜﻮﻓـﺔ ﺑـﺈزاﺋﻬﻢ إﻻّ إﻗـﺪاﻣﺎ ﻋﻠـﻰ اﻟﻘﺘـﻞ‬‫ـﺴﻴﺐ ﺑـﻦ ﳒﺒـﺔ‬‫واﻟﻘﺘﺎل ‪ ،‬وﺳﺨﺎء ﺑﺎﻟﻨﻔﻮس واﻷﻣﻮال ‪ ،‬ﺣﱴ ﻗﺘﻞ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﺻﺮد اﳋﺰاﻋﻲ ‪ ،‬واﳌ ّ‬‫اﻟﻔ ـ ـﺰاري ‪ ،‬وﻋﺒـ ــﺪ اﷲ ﺑـ ــﻦ واﺻ ــﻞ اﻟﺘﻤﻴﻤـ ــﻲ ‪ ،‬ﰲ رﺟـ ــﺎل ﻣ ــﻦ ﺧﻴ ــﺎر اﳌـ ــﺆﻣﻨﲔ وﻋﻠﻴّ ــﺔ اﻟﺘـ ــﺎﺑﻌﲔ ‪،‬‬‫وﻣﺼﺎﺑﻴﺢ اﻷﻧﺎم‬‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﺷﻨﺎﻋﺔ إﻧﻜﺎر ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻷﻣﲑ )ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم( ‪31 ..................................................‬‬‫ّ‬‫وﻓﺮﺳﺎن اﻹﺳﻼم‪.‬‬‫ـﺴﻠﻂ اﺑــﻦ اﻟـﺰﺑﲑ ﻋﻠــﻰ اﳊﺠــﺎز واﻟﻌـﺮاق ‪ ،‬ﻓﻘﺘــﻞ اﳌﺨﺘــﺎر ﺑﻌــﺪ أن ﺷــﻔﻰ اﻷوﺗــﺎر وأدرك‬‫ﰒّ ﺗـ ّ‬‫اﻟﺜﺎر وأﻓﲎ اﻷﺷﺮار وﻃﻠﺐ ﺑﺪم اﳌﻈﻠﻮم اﻟﻐﺮﻳﺐ ‪ ،‬ﻓﻘﺘﻞ ﻗﺎﺗﻠﻪ وﻧﻔﻰ ﺧﺎذﻟﻪ ‪ ،‬وأﺗﺒﻌﻮﻩ أﺑﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ‬‫ﻛﻴــﺴﺎن ‪ ،‬وأﲪــﺮ ﺑــﻦ ﴰــﻴﻂ ‪ ،‬ورﻓﺎﻋــﺔ ﺑــﻦ ﻳﺰﻳــﺪ ‪ ،‬واﻟــﺴﺎﺋﺐ ﺑــﻦ ﻣﺎﻟــﻚ ‪ ،‬وﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻛﺎﻣــﻞ ‪،‬‬‫ﻛﻞ ﻣﺜﻠﺔ ‪ ،‬وﻳﻘﺘﻠـﻮ‪‬ﻢ ﺷ ّـﺮ ﻗﺘﻠـﺔ ‪ ،‬ﺣـﱴ ﻃ ّﻬـﺮ اﷲ ﻣـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ‬‫وﺗﻠﻘﻄّﻮا ﺑﻘﺎﻳﺎ اﻟﺸﻴﻌﺔ ‪ّ ،‬‬‫ﳝﺜﻠﻮن ‪‬ﻢ ّ‬‫ـﺬﻟﻚ ﻧـُ َ ‪‬‬‫ـﻮﻟﻲ‬‫ﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ اﻟﺒﻼد وأراح ﻣﻦ أﺧﻴﻪ ﻣﺼﻌﺐ اﻟﻌﺒﺎد ‪ ،‬ﻓﻘﺘﻠﻬﻤﺎ ﻋﺒﺪ اﳌﻠـﻚ ﺑـﻦ ﻣـﺮوان ) َﻛ ِ َ‬‫ﺑـ ْﻌـ َ ِ ِ‬‫ـﺴﺒﻮن ( ﺑﻌــﺪ ﻣــﺎ ﺣــﺒﺲ اﺑــﻦ اﻟـﺰﺑﲑ ﳏ ّﻤــﺪ ﺑــﻦ اﳊﻨﻔﻴّــﺔ وأراد‬‫اﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﺑَـ ْﻌــﻀﺎً ﺑِﻤـﺎ ﻛــﺎﻧُﻮا ﻳَ ْﻜـ ِ ُ َ‬‫َ‬‫ـﺾ ‪‬ـ َ‬‫إﺣﺮاﻗﻪ ‪ ،‬وﻧﻔﻰ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس وأﻛﺜﺮ إرﻫﺎﻗﻪ‪.‬‬‫ﻓﻠ ّﻤ ــﺎ ﺧﻠ ــﺖ اﻟ ــﺒﻼد ﻵل ﻣ ــﺮوان ﺳ ـ ّـﻠﻄﻮا اﳊﺠ ــﺎج ﻋﻠ ــﻰ اﳊﺠ ــﺎزﻳﲔ ﰒّ ﻋﻠ ــﻰ اﻟﻌـ ـﺮاﻗﻴﲔ ‪،‬‬‫ـﱯ ‪ ،‬وﺟـﺮى ﻣﻨــﻪ‬‫ﻓﺘﻠ ّﻌـﺐ ﺑﺎﳍـﺎﴰﻴﲔ وأﺧـﺎف اﻟﻔـﺎﻃﻤﻴﲔ ‪ ،‬وﻗﺘــﻞ ﺷـﻴﻌﺔ ﻋﻠـﻲ ‪ ،‬وﳏـﺎ آﺛــﺎر ﺑﻴـﺖ اﻟﻨ ّ‬‫ﻣﺎ ﺟﺮى ﻋﻠﻰ ﻛﻤﻴﻞ ﺑﻦ زﻳﺎد اﻟﻨﺨﻌﻲ‪.‬‬‫و ّاﺗﺼﻞ اﻟﺒﻼء ﻣـﺪة ﻣﻠـﻚ اﳌﺮواﻧﻴّـﺔ إﱃ اﻷﻳـﺎم اﻟﻌﺒﺎﺳـﻴﺔ ‪ ،‬ﺣـﱴ إذا أراد اﷲ أن ﳜـﺘﻢ ﻣ ّـﺪ‪‬ﻢ‬‫ﺑــﺄﻛﺜﺮ آﺛــﺎﻣﻬﻢ ‪ ،‬وﳚﻌــﻞ أﻋﻈــﻢ ذﻧــﻮ‪‬ﻢ ﰲ آﺧــﺮ ّـأﻳﺎﻣﻬﻢ ‪ ،‬ﺑﻌــﺚ ﻋﻠــﻰ ﺑﻘﻴــﺔ اﳊــﻖ اﳌﻬﻤــﻞ واﻟــﺪﻳﻦ‬‫اﳌﻌﻄﻞ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ‪ ،‬ﻓﺨﺬﻟﻪ ﻣﻨﺎﻓﻘﻮا أﻫـﻞ اﻟﻌـﺮاق ‪ ،‬وﻗﺘﻠـﻪ أﺣـﺰاب أﻫـﻞ اﻟـﺸﺎم ‪ ،‬وﻗﺘـﻞ ﻣﻌـﻪ ﻣـﻦ‬‫ّ‬‫ﺷﻴﻌﺘﻪ ‪ :‬ﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ اﻷﺳﺪي ‪ ،‬وﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق اﻷﻧﺼﺎري ‪ ،‬وﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺷﺎﻳﻌﻪ وﺗﺎﺑﻌـﻪ‬‫ﻛﻠﻤﻪ وأﺛﻨﺎﻩ‪.‬‬‫‪ ،‬وﺣﱴ ﻣﻦ ّزوﺟﻪ وأدﻧﺎﻩ ‪ ،‬وﺣﱴ ﻣﻦ ّ‬‫ﻓﻠ ّﻤــﺎ اﻧﺘﻬﻜ ـﻮا ذﻟــﻚ اﳊــﺮﱘ واﻗﱰﻓ ـﻮا ذﻟــﻚ اﻹﰒ اﻟﻌﻈــﻴﻢ ﻋــﻀﺐ اﷲ ﻋﻠــﻴﻬﻢ واﻧﺘــﺰع اﳌﻠــﻚ‬‫ﻣﻨﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﺒﻌـﺚ ﻋﻠـﻴﻬﻢ أﺑـﺎ ﳎـﺮم ﻻ أﺑـﺎ ﻣـﺴﻠﻢ ‪ ،‬ﻓﻨﻈـﺮ ـ ﻻ ﻧﻈـﺮ اﷲ إﻟﻴـﻪ ـ إﱃ ﺻـﻼﺑﺔ اﻟﻌﻠﻮﻳـﺔ وإﱃ‬‫ﻟــﲔ اﻟﻌﺒﺎﺳـ ّـﻴﺔ ‪ ،‬ﻓــﱰك ﺗﻘــﺎﻩ واﺗّﺒــﻊ ﻫ ـﻮاﻩ ‪ ،‬وﺑــﺎع آﺧﺮﺗــﻪ ﺑــﺪﻧﻴﺎﻩ ‪ ،‬واﻓﺘــﺘﺢ ﻋﻤﻠــﻪ ﺑﻘﺘــﻞ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ‬‫ﻣﻌﺎوﻳــﺔ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﺟﻌﻔــﺮ ﺑــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟــﺐ ‪ ،‬وﺳـ ّـﻠﻂ ﻃﻮاﻏﻴــﺖ ﺧﺮاﺳــﺎن وﺧ ـﻮارج ﺳﺠــﺴﺘﺎن‬‫وأﻛﺮاد أﺻﻔﻬﺎن ﻋﻠﻰ آل أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ‪،‬‬

‫‪ .................................................................................. 32‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ـﺐ اﻟﻨـﺎس‬‫ﻳﻘﺘﻠﻬﻢ ﲢﺖ ﻛﻞ ﺣﺠﺮ وﻣﺪر ‪ ،‬وﻳﻄﻠﺒﻬﻢ ﰲ ﻛﻞ ﺳـﻬﻞ وﺟﺒـﻞ ‪ ،‬ﺣـﱴ ﺳ ّـﻠﻂ ﻋﻠﻴـﻪ أﺣ ّ‬‫إﻟﻴﻪ ‪ ،‬ﻓﻘﺘﻠﻪ ﻛﻤﺎ ﻗﺘﻞ اﻟﻨﺎس ﰲ ﻃﺎﻋﺘﻪ ‪ ،‬وأﺧﺬﻩ ﲟﺎ أﺧﺬ اﻟﻨﺎس ﰲ ﺑﻴﻌﺘـﻪ ‪ ،‬وﱂ ﻳﻨﻔﻌـﻪ أن أﺳـﺨﻂ‬‫اﷲ ﺑﺮﺿﺎﻩ وأن رﻛﺐ ﻣﺎ ﻳﻬﻮاﻩ‪.‬‬‫ـﺼﻰ ﻓﻴﻬـﺎ ﺟـﻮرا وﺣﻴﻔـﺎ ‪ ،‬إﱃ أن‬‫وﺣﻠﺖ ﻣﻦ اﻟﺪواﻧﻴﻘﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ‪ ،‬ﻓﺨـﺒﻂ ﻓﻴﻬـﺎ ﻋـﺴﻔﺎ ‪ ،‬وﺗﻘ ّ‬‫ﻣــﺎت وﻗــﺪ اﻣــﺘﻸت ﺳــﺠﻮﻧﻪ ﺑﺄﻫــﻞ ﺑﻴــﺖ اﻟﺮﺳــﺎﻟﺔ وﻣﻌــﺪن اﻟﻄﻴــﺐ واﻟﻄﻬــﺎرة ‪ ،‬ﻗــﺪ ﺗﺘﺒّ ـﻊ ﻏــﺎﺋﺒﻬﻢ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳊﺴﲏ ﺑﺎﻟﺴﻨﺪ ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ‬‫ّ‬‫وﺗﻠﻘﻂ ﺣﺎﺿﺮﻫﻢ ‪ ،‬ﺣﱴ ﻗﺘﻞ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ّ‬‫ﻣﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻳﻪ‪.‬‬‫ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﺘﻐﻠﱯ ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ّ‬‫ﻇﻨﻚ ﲟﻦ ﻗﺮب ﺗﻨﺎوﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﻻن ّ‬‫وﻫــﺬا ﻗﻠﻴــﻞ ﰲ ﺟﻨــﺐ ﻣــﺎ ﻗﺘﻠــﻪ ﻫــﺎرون ﻣــﻨﻬﻢ ‪ ،‬وﻓﻌﻠــﻪ ﻣﻮﺳــﻰ ﻗﺒﻠــﻪ ‪‬ــﻢ ‪ ،‬ﻓﻘــﺪ ﻋــﺮﻓﺘﻢ ﻣــﺎ‬‫ﺗﻮﺟﻪ ﻋﻠﻰ اﳊﺴﲔ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑﻔـﺦ ﻣـﻦ ﻣﻮﺳـﻰ ‪ ،‬وﻣـﺎ اﺗّﻔـﻖ ﻋﻠـﻰ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ اﻷﻓﻄـﺲ اﳊـﺴﻴﲏ ﻣـﻦ‬‫ّ‬‫ﻫﺎرون ‪ ،‬وﻣﺎ ﺟﺮى ﻋﻠﻰ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺰﻳﺪي ‪ ،‬وﻋﻠـﻰ اﻟﻘﺎﺳـﻢ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ اﳊـﺴﲏ ﻣـﻦ ﺣﺒـﺴﻪ ‪،‬‬‫ـﺼﺮ‬‫ـﺴﺎن اﳋﺰاﻋــﻲ ﺣــﲔ أﺧــﺬ ﻣــﻦ ﻗﺒﻠــﻪ‪ .‬واﳉﻤﻠــﺔ ‪ :‬إن ﻫــﺎرون ﻣــﺎت وﻗــﺪ ﻗـ ّ‬‫وﻋﻠــﻰ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﻏـ ّ‬‫اﻟﻨﺒﻮة واﻗﺘﻠﻊ ﻏﺮس اﻹﻣﺎﻣﺔ‪.‬‬‫ﺷﺠﺮة ّ‬‫وأﻧـﺘﻢ ـ أﺻـﻠﺤﻜﻢ اﷲ ـ ﻟـﺴﺘﻢ أﻋﻈـﻢ ﻧـﺼﻴﺒﺎ ﰲ اﻟـﺪﻳﻦ ﻣـﻦ اﻷﻋﻤـﺶ ﻓﻘـﺪ أﺧـﺎﻓﻮﻩ ‪ ،‬وﻣـﻦ‬‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻳﻘﻄﲔ ﻓﻘﺪ ّا‪‬ﻤﻮﻩ‪.‬‬‫ﻓﺄﻣﺎ ﰲ اﻟﺼﺪر اﻷول ﻓﻘﺪ ﻗﺘـﻞ زﻳـﺪ ﺑـﻦ ﺻـﻮﺣﺎن اﻟﻌﺒـﺪي ‪ ،‬وﻋﻮﻗـﺐ ﻋﺜﻤـﺎن اﺑـﻦ ﺣﻨﻴـﻒ‬‫ّ‬‫اﻟﺴﻌﺪي ‪ ،‬وﺟﻨـﺪب ﺑـﻦ زﻫـﲑ اﻷزدي ‪ ،‬وﺷـﺮﻳﺢ ﺑـﻦ ﻫـﺎﱐ‬‫اﻷﻧﺼﺎري ‪ ،‬واﻗﺼﻲ ﺣﺎرﺛﺔ ﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ ّ‬‫اﳌﺮادي ‪ ،‬وﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ اﻷرﺣﱯ ‪ ،‬وﻣﻌﻘﻞ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ اﻟﺮﻳﺎﺣﻲ ‪ ،‬واﳊﺎرث ﺑﻦ اﻷﻋـﻮر اﳍﻤـﺪاﱐ‬‫‪ ،‬وأﺑــﻮ اﻟﻄﻔﻴــﻞ اﻟﻜﻨــﺎﱐ ‪ ،‬وﻣــﺎ ﻓــﻴﻬﻢ إﻻّ ﻣــﻦ ﺧـ ّـﺮ ﻋﻠــﻰ وﺟﻬــﻪ ﻗﺘــﻴﻼ أو ﻋــﺎش ﰲ ﺑﻴﺘــﻪ ذﻟــﻴﻼ ‪،‬‬‫ﻳــﺴﻤﻊ ﺷــﺘﻤﺔ اﻟﻮﺻــﻲ ﻓــﻼ ﻳﻨﻜــﺮ ‪ ،‬وﻳــﺮى ﻗﺘﻠــﺔ اﻷوﺻــﻴﺎء وأوﻻدﻫــﻢ ﻓــﻼ ﻳﻐــﲑ ‪ ،‬وﻻ ﳜﻔــﻰ ﻋﻠــﻴﻜﻢ‬‫ﻋﺎﻣﺘﻬﻢ وﺣـﲑ‪‬ﻢ ‪ ،‬ﻛﺠـﺎﺑﺮ اﳉﻌﻔـﻲ ‪ ،‬وﻛﺮﺷـﻴﺪ اﳍﺠـﺮي ‪ ،‬وﻛـﺰرارة ﺑـﻦ أﻋـﲔ ﻟـﻴﺲ إﻻّ أ‪‬ـﻢ ـ‬‫ﺣﺮج ّ‬‫‪ 4‬ـ ﻳﺘﻮﻟّــﻮن أوﻟﻴــﺎء اﷲ وﻳﺘــﱪءون ﻣــﻦ أﻋــﺪاء اﷲ ‪ ،‬وﻛﻔــﻰ ﺑــﻪ ﺟﺮﻣــﺎ ﻋﻈﻴﻤــﺎ ﻋﻨــﺪﻫﻢ وﻋﻴﺒــﺎ ﻛﺒ ـﲑا‬‫ﺑﻴﻨﻬﻢ‪.‬‬‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﺷﻨﺎﻋﺔ إﻧﻜﺎر ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻷﻣﲑ )ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم( ‪33 ..................................................‬‬‫ّ‬‫ﻓﺈﻧﻚ‬‫ﻓﺈﻧﻚ ﺳﺘﺠﺪ ـ ﲝﻤﺪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ـ ﻣﻘﺎﻻ ‪ ،‬وﺟﻞ ﰲ ﻋﺠـﺎﺋﺒﻬﻢ ّـ‬‫اﻟﻌﺒﺎس ‪ّ ،‬‬‫وﻗﻞ ﰲ ﺑﲏ ّ‬‫ﺗﺮى ﻣﺎ ﺷﺌﺖ ﳎﺎﻻ ‪ ،‬ﳚـﱮ ﻓﻴـﺌﻬﻢ ﻓﻴﻔ ّـﺮق ﻋﻠـﻰ اﻟـﺪﻳﻠﻤﻲ واﻟﱰﻛـﻲ وﳛﻤـﻞ إﱃ اﳌﻐـﺮﰊ واﻟﻔﺮﻏـﺎﱐ ‪،‬‬‫ـﺼﺺ‬‫وﳝــﻮت إﻣــﺎم ﻣــﻦ أﺋﻤــﺔ اﳍــﺪى وﺳــﻴﺪ ﻣــﻦ ﺳــﺎدات اﳌ ــﺼﻄﻔﻰ ‪ ،‬ﻓــﻼ ﺗﺘّﺒ ــﻊ ﺟﻨﺎزﺗــﻪ وﻻ ﲡ ـ ّ‬‫ﻣﻘﱪﺗﻪ ‪ ،‬وﳝﻮت ﺿّﺮاط ﳍﻢ أو ﻻﻋﺐ أو ﻣﺴﺨﺮة أو ﺿﺎرب ‪ ،‬ﻓﺘﺤﻀﺮ ﺟﻨﺎزﺗﻪ اﻟﻌﺪول واﻟﻘﻀﺎة‬‫‪ ،‬وﻳﻌﻤﺮ ﻣﺴﺠﺪ اﻟﺘﻌﺰﻳـﺔ ﻋﻨـﺪ اﻟﻘـﻮاد واﻟـﻮﻻة ‪ ،‬وﻳـﺴﻠﻢ ﻓـﻴﻬﻢ ﻣـﻦ ﻳﻌﺮﻓﻮﻧـﻪ دﻫﺮﻳـﺎ أو ﺳﻮﻓـﺴﻄﺎﺋﻴﺎ ‪،‬‬‫ﻳﺘﻌﺮﺿﻮن ﳌﻦ ﻳﺪرس ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻓﻠـﺴﻔﻴﺎ وﻣﺎﻧﻮﻳـﺎ ‪ ،‬وﻳﻘﺘﻠـﻮن ﻣـﻦ ﻋﺮﻓـﻮﻩ ﺷـﻴﻌﻴﺎ ‪ ،‬وﻳـﺴﻔﻜﻮن دم ﻣـﻦ‬‫وﻻ ّ‬‫ﲰﻰ اﺑﻨﻪ ﻋﻠﻴﺎ‪.‬‬‫ّ‬‫اﳌﻌﻠﻰ ﺑــﻦ ﺧﻨــﻴﺲ ﻗﺘﻴــﻞ داود ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ ‪ ،‬وﻟــﻮ ﱂ‬‫وﱂ ﱂ ﻳﻘﺘــﻞ ﻣــﻦ ﺷــﻴﻌﺔ أﻫــﻞ اﻟﺒﻴــﺖ ﻏــﲑ ّـ‬‫ﳛــﺒﺲ ﻓــﻴﻬﻢ ﻏــﲑ أﰊ ﺗـﺮاب اﳌــﺮوزي ‪ ،‬ﻟﻜــﺎن ذﻟــﻚ ﺟﺮﺣــﺎ ﻻ ﻳـﱪأ ‪ ،‬وﻧــﺎﺋﺮة ﻻ ﺗﻄﻔــﺄ ‪ ،‬وﺻــﺪﻋﺎ ﻻ‬‫ﻳﻠﺘﺌﻢ ‪ ،‬وﺟﺮﺣﺎ ﻻ ﻳﻠﺘﺤﻢ‪.‬‬‫وﻛﻔـ ــﺎﻫﻢ أن ﺷـ ــﻌﺮاء ﻗ ـ ـﺮﻳﺶ ﻗـ ــﺎﻟﻮا ﰲ اﳉﺎﻫﻠﻴـ ــﺔ أﺷـ ــﻌﺎرا ﻳﻬﺠـ ــﻮن ‪‬ـ ــﺎ أﻣـ ــﲑ اﳌـ ــﺆﻣﻨﲔ ‪، 7‬‬‫ودوﻧــﺖ أﺧﺒــﺎرﻫﻢ ‪ ،‬ورواﻫــﺎ اﻟــﺮواة ﻣﺜــﻞ‬‫وﻳﻌﺎرﺿــﻮن ﻓﻴﻬــﺎ أﺷــﻌﺎر اﳌــﺴﻠﻤﲔ ‪ ،‬ﻓﺤﻤﻠــﺖ أﺷــﻌﺎرﻫﻢ ّ‬‫اﻟﻮاﻗــﺪي ووﻫــﺐ ﺑــﻦ ﻣﻨﺒّــﻪ اﻟﺘﻤﻴﻤــﻲ ‪ ،‬وﻣﺜــﻞ اﻟﻜﻠــﱯ واﻟــﺸﺮﻗﻲ ﺑــﻦ ﻗﻄــﺎﻣﻲ ‪ ،‬واﳍﻴــﺜﻢ ﺑــﻦ ﻋــﺪي ‪،‬‬‫ـﺘﻜﻠﻢ ﰲ ذﻛــﺮ ﻣﻨﺎﻗ ــﺐ اﻟﻮﺻــﻲ ‪ ،‬ﺑــﻞ ﰲ ذﻛ ــﺮ‬‫وإن ﺑﻌــﺾ ﺷ ــﻌﺮاء اﻟ ــﺸﻴﻌﺔ ﻳ ـ ّ‬‫ودأب ﺑــﻦ اﻟﻜﻨــﺎﱐ‪ّ .‬‬‫وﳝﺰق دﻳﻮاﻧﻪ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﺑﻌﺒﺪ اﷲ اﺑﻦ ﻋﻤﺎر اﻟﱪﻗﻲ ‪ ،‬وﻛﻤـﺎ‬‫اﻟﻨﱯ ـ ‪ 6‬ـ ﻓﻴﻘﻄﻊ ﻟﺴﺎﻧﻪ ‪ّ ،‬‬‫ﻣﻌﺠﺰات ّ‬‫أرﻳــﺪ ﺑﺎﻟﻜﻤﻴــﺖ ﺑــﻦ زﻳــﺪ اﻷﺳــﺪي ‪ ،‬وﻛﻤــﺎ ﻧــﺒﺶ ﻗــﱪ ﻣﻨــﺼﻮر اﺑــﻦ اﻟﺰﺑﺮﻗــﺎن اﻟﻨﻤــﺮي ‪ ،‬وﻛﻤــﺎ د ّﻣــﺮ‬‫ﻋﻠﻰ دﻋﺒﻞ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﳋﺰاﻋﻲ ‪ ،‬ﻣـﻊ رﻓﻘـﺘﻬﻢ ﻣـﻦ ﻣـﺮوان ﺑـﻦ أﰊ ﺣﻔـﺼﺔ اﻟﻴﻤـﺎﻣﻲ ‪ ،‬وﻣـﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ‬‫اﻟﺮب‪.‬‬‫ﻟﻐﻠﻮﳘﺎ ﰲ اﻟﻨﺼﺐ واﺳﺘﻴﺠﺎ‪‬ﻤﺎ ﻣﻘﺖ ّ‬‫اﳉﻬﻢ اﻟﺸﺎﻣﻲ ‪ ،‬ﻟﻴﺲ إﻻّ ّ‬‫ﺣــﱴ أن ﻫــﺎرون ﺑــﻦ اﳋﻴــﺰران وﺟﻌﻔــﺮ اﳌﺘﻮﻛــﻞ ﻋﻠــﻰ اﻟــﺸﻴﻄﺎن ﻻ ﻋﻠــﻰ اﻟــﺮﲪﻦ ‪ ،‬ﻛﺎﻧــﺎ ﻻ‬‫ﻳﻌﻄﻴﺎن ﻣﺎﻻ وﻻ ﻳﺒﺬﻻن ﻧﻮاﻻ إﻻّ ﳌﻦ ﺷﺘﻢ آل أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ وﻧـﺼﺮ ﻣـﺬﻫﺐ اﻟﻨﻮاﺻـﺐ ‪ ،‬ﻣﺜـﻞ ﻋﺒـﺪ‬‫اﷲ ﺑﻦ ﻣﺼﻌﺐ اﻟﺰﺑﲑي ‪ ،‬ووﻫﺐ ﺑﻦ وﻫﺐ‬‫‪ .................................................................................. 34‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﻟﺒﺨﱰي ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء ﻣﺜﻞ ﻣﺮوان ﺑـﻦ أﰊ ﺣﻔـﺼﺔ اﻻﻣـﻮي ‪ ،‬وﻣـﻦ اﻷدﺑـﺎء ﻣﺜـﻞ ﻋﺒـﺪ اﳌﻠـﻚ ﺑـﻦ‬‫ﻗﺮﻳــﺐ اﻷﺻــﻤﻌﻲ‪ .‬ﻓﺄ ّﻣــﺎ ﰲ أﻳــﺎم ﺟﻌﻔــﺮ ﻓﻤﺜــﻞ ﺑ ّﻜــﺎر ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﻟـﺰﺑﲑي ‪ ،‬وأﰊ اﻟــﺴﻤﻂ ﺑــﻦ أﰊ‬‫اﳉﻮن اﻻﻣﻮي ‪ ،‬واﺑﻦ أﰊ اﻟﺸﻮارب اﻟﻌﺒﺸﻤﻲ‪.‬‬‫ـﺴﻜﻨﺎ ﺑــﺎﻟﻌﺮوة اﻟـﻮﺛﻘﻰ ‪ ،‬وآﺛﺮﻧــﺎ اﻟــﺪﻳﻦ ﻋﻠــﻰ اﻟــﺪﻧﻴﺎ ‪ ،‬وﻟــﻴﺲ‬‫وﳓــﻦ ـ أرﺷــﺪﻛﻢ اﷲ ـ ﻗــﺪ ﲤـ ّ‬‫ﻓﺈن اﻹﺳﻼم ﺑـﺪء‬‫ﳛﻞ ﻟﻨﺎ ﻋﻘﻴﺪة ﻧﻘﺼﺎن ﻣﻦ ﻧﻘﺺ ّﻣﻨﺎ ‪ّ ،‬‬‫ﻳﺰﻳﺪﻧﺎ ﺑﺼﲑة زﻳﺎدة ﻣﻦ زاد ﻓﻴﻨﺎ ‪ ،‬وﻟﻦ ّ‬‫ﻏﺮﻳﺒــﺎ وﺳــﻴﻌﻮد ﻛﻤــﺎ ﺑــﺪء‪ .‬ﻛﻠﻤــﺔ ﻣــﻦ اﷲ ووﺻــﻴﻪ ﻣــﻦ رﺳــﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻳﻮرﺛﻬــﺎ ﻣــﻦ ﻳــﺸﺎء ﻣــﻦ ﻋﺒــﺎدﻩ‬‫واﻟﻌﺎﻗﺒﺔ ﻟﻠﻤﺘﻘﲔ‪ .‬وﻣﻊ اﻟﻴﻮم ﻏﺪ وﺑﻌﺪ اﻟـﺴﺒﺖ أﺣـﺪ ‪ ،‬ﻗـﺎل ﻋ ّﻤـﺎر ﺑـﻦ ﻳﺎﺳـﺮ ‪ 2‬ﻳـﻮم ﺻـﻔﲔ ‪ :‬ﻟـﻮ‬‫ﺿﺮﺑﻮﻧﺎ ﺣﱴ ﻧﺒﻠﻎ ﺳﻌﻔﺎت ﻫﺠﺮ ﻟﻌﻠﻤﻨﺎ ّأﻧﺎ ﻋﻠﻰ اﳊﻖ و ّأ‪‬ﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎﻃﻞ‪.‬‬‫ـﺄﺧﺮ أﻣـﺮ اﻹﺳـﻼم ﰒ‬‫وﻟﻘـﺪ ﻫـﺰم ﺟـﻴﺶ رﺳـﻮل اﷲ ـ ﺻـﻠﻮات اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ ـ ﰒ ﻫـﺰم ‪ ،‬وﻟﻘـﺪ ﺗ ّ‬‫ِ‬‫ﻮن (‪ .‬وﻟــﻮ ﻻ ﳏﻨــﺔ اﳌــﺆﻣﻨﲔ‬‫أن ﻳـُْﺘ َـﺮُﻛــﻮا َ ْ‬‫ـﺎس َ ْ‬‫آﻣﻨ‪‬ــﺎ َو ُﻫـ ْـﻢ ﻻ ﻳُ ْـﻔﺘَـﻨُ ـ َ‬‫أن ﻳَ ُـﻘﻮﻟُــﻮا َ‬‫ﺗﻘـ ّـﺪم ) أَ َﺣـ َ‬‫ـﺴﺐ اﻟﻨ‪‬ـ ُ‬‫وﻗﻠﺘﻬﻢ ‪ ،‬ودوﻟﺔ اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ وﻛﺜﺮ‪‬ﻢ ‪ ،‬ﳌـﺎ اﻣـﺘﻸت ﺟﻬـﻨﻢ ﺣـﱴ ﺗﻘـﻮل ﻫـﻞ ﻣـﻦ ﻣﺰﻳـﺪ ‪ ،‬وﳌـﺎ ﻗـﺎل اﷲ‬‫ّ‬‫ـﻮن ( وﳌــﺎ ﺗﺒـ ّـﲔ اﳉــﺰوع ﻣــﻦ اﻟــﺼﺒﻮر وﻻ ﻋــﺮف اﻟــﺸﻜﻮر ﻣــﻦ‬‫ﺗﻌــﺎﱃ ‪َ ) :‬وﻟ ِﻜـ ‪‬ـﻦ َ ْ‬‫ـﺮﻫﻢ ﻻ ﻳَ ْـﻌﻠَ ُﻤـ َ‬‫أﻛﺜَ ـ َ ُ ْ‬‫اﻟﻜﻔﻮر ‪ ،‬وﳌﺎ اﺳﺘﺤﻖ اﳌﻄﻴﻊ اﻷﺟﺮ ‪ ،‬وﻻ اﺣﺘﻘﺐ اﻟﻌﺎﺻﻲ اﻟﻮزر‪.‬‬‫ﺗﻌﻮدﻧــﺎﻩ ‪ ،‬وإن رﺟﻌــﺖ ﻟﻨــﺎ دوﻟــﺔ ﻓــﺬﻟﻚ ﻣــﺎ ﻗــﺪ اﻧﺘﻈﺮﻧــﺎﻩ ‪،‬‬‫ﻓــﺈن أﺻــﺎﺑﺘﻨﺎ ﻧﻜﺒــﺔ ﻓــﺬﻟﻚ ﻣــﺎ ّ‬‫وﻋﻨﺪﻧﺎ ـ ﲝﻤﺪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ـ ﻟﻜﻞ ﺣﺎﻟﺔ آﻟﺔ ‪ ،‬وﻟﻜـﻞ ﻣﻘﺎﻣـﺔ ﻣﻘﺎﻟـﺔ ‪ ،‬ﻓﻌﻨـﺪ اﶈـﻦ اﻟـﺼﱪ وﻋﻨـﺪ اﻟـﻨﻌﻢ‬‫اﻟﺸﻜﺮ‪.‬‬‫وﻟﻘﺪ ﺷﺘﻢ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ـ ‪ 7‬ـ ﻋﻠﻰ اﳌﻨﺎﺑﺮ أﻟﻒ ﺷﻬﺮ ‪ ،‬ﻓﻤـﺎ ﺷـﻜﻜﻨﺎ ﰲ وﺻـﻴﺘﻪ ‪ ،‬وﻛ ّـﺬب‬‫ﳏﻤﺪ ـ ‪ 6‬ـ ﺑـﻀﻊ ﻋــﺸﺮة ﺳـﻨﺔ ﻓﻤـﺎ ّا‪‬ﻤﻨـﺎﻩ ﰲ ﻧﺒﻮﺗـﻪ ‪ ،‬وﻋـﺎش إﺑﻠــﻴﺲ ﻣـﺪة ﺗﺰﻳـﺪ ﻋﻠـﻰ اﳌـﺪد ﻓﻠــﻢ‬‫ّـ‬‫ﻧﺮﺗــﺐ ﰲ ﻟﻌﻨﺘــﻪ ‪ ،‬واﺑﺘﻠﻴﻨــﺎ ﺑﻔــﱰة اﳊــﻖ وﳓــﻦ ﻣﺴﺘﻴﻘــﻀﻮن ﺑﺪوﻟﺘــﻪ ‪ ،‬ودﻓﻌﻨــﺎ إﱃ ﻗﺘــﻞ اﻹﻣــﺎم ﺑﻌــﺪ‬‫اﻹﻣﺎم واﻟﺮﺿﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺮﺿﺎ وﻻ ﻣﺮﻳـﺔ ﻋﻨـﺪﻧﺎ ﰲ ﺻـﺤﺔ إﻣﺎﻣﺘـﻪ ‪ ،‬وﻛـﺎن وﻋـﺪ اﷲ ﻣﻔﻌـﻮﻻ ‪ ،‬وﻛـﺎن أﻣـﺮ‬‫ـﻌﻠﻢ‬‫ﺛﻢ َﻛﻼ‪َ ْ َ ‬‬‫اﷲ ﻗﺪرا ﻣﻘﺪورا ) َﻛﻼ‪َ ْ َ ‬‬‫ﺳﻮف ﺗَ ْ َ ُ َ‬‫ـﻌﻠﻤﻮن ُ ‪‬‬‫ﺳﻮف ﺗَ ْ َ ُ َ‬‫ـﻌﻠﻤﻮن ( و ) ﺳﻴََ ْ َ ُ‬‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﺷﻨﺎﻋﺔ إﻧﻜﺎر ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻷﻣﲑ )ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم( ‪35 ..................................................‬‬‫ّ‬‫‪ِ‬‬‫أي ُﻣ ْﻨ َ َ ٍ‬‫ـﻌﺪ ِ ٍ‬‫ﺣﻴﻦ (‪.‬‬‫ـﻌﻠﻤﻦ ﻧَ ََ‬‫ـﻘﻠﺒﻮن َوﻟَﺘَ ْ َ ُ ‪‬‬‫ﻇﻠﻤﻮا َ ‪‬‬‫ـﻘﻠﺐ ﻳَـ ْﻨ َ ِ ُ َ‬‫ـﺒﺄﻩُ ﺑَ ْ َ‬‫اﻟﺬﻳﻦ ََ ُ‬‫َ‬‫أﻣﻴﺔ اﻟﺸﺠﺮة اﳌﻠﻌﻮﻧـﺔ ﰲ اﻟﻘـﺮآن وأﺗﺒـﺎع اﻟﻄـﺎﻏﻮت واﻟـﺸﻴﻄﺎن‬‫اﻋﻠﻤﻮا ـ رﲪﻜﻢ اﷲ ـ أن ﺑﲏ ّ‬‫اﻟﻨﱯ ـ ‪ 6‬ـ وﺣ ّﻮﻟـﻮا‬‫‪ ،‬ﺟﻬﺪوا ﰲ دﻓﻦ ﳏﺎﺳﻦ اﻟﻮﺻﻲ ‪ ،‬واﺳﺘﺄﺟﺮوا ﻣﻦ ﻛﺬب ﰲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻋﻠﻰ ّ‬‫اﳉﻮار إﱃ ﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪس ﻋﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ ‪ ،‬واﳋﻼﻓﺔ زﻋﻤﻮا إﱃ دﻣﺸﻖ ﻋﻦ اﻟﻜﻮﻓﺔ ‪ ،‬وﺑﺬﻟﻮا ﰲ ﻃﻤـﺲ‬‫ﻫ ــﺬا اﻷﻣ ــﺮ اﻷﻣ ـﻮال وﻗﻠّـ ـﺪوا ﻋﻠﻴ ــﻪ اﻷﻋﻤ ــﺎل ‪ ،‬واﺻ ــﻄﻨﻌﻮا ﻓﻴ ــﻪ اﻟﺮﺟ ــﺎل ‪ ،‬ﻓﻤ ــﺎ ﻗ ــﺪروا ﻋﻠ ــﻰ دﻓ ــﻦ‬‫دس‬‫ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ أﺣﺎدﻳﺚ رﺳﻮل اﷲ ـ ‪ 6‬ـ وﻻ ﻋﻠﻰ ﲢﺮﻳﻒ آﻳﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ،‬وﻻ ﻋﻠـﻰ ّ‬‫أﺣﺪ ﻣﻦ أﻋﺪاء اﷲ ﰲ أوﻟﻴﺎء اﷲ‪.‬‬‫وﻟﻘ ــﺪ ﻛ ــﺎن ﻳﻨ ــﺎدى ﻋﻠ ــﻰ رءوﺳ ــﻬﻢ ﺑﻔ ــﻀﺎﺋﻞ اﻟﻌ ــﱰة ‪ ،‬وﻳﺒ ّﻜ ــﺖ ﺑﻌ ــﻀﻬﻢ ﺑﻌ ــﻀﺎ ﺑﺎﻟ ــﺪﻟﻴﻞ‬‫ـﺘﺬل أﻫﻠـﻪ ‪،‬‬‫واﳊﺠـﺔ ‪ ،‬ﻻ ﺗﻨﻔـﻊ ﰲ ذﻟـﻚ ﻋﻴﺒـﺔ وﻻ ﳝﻨـﻊ ﻣﻨـﻪ رﻏﺒـﺔ وﻻ رﻫﺒـﺔ ‪ ،‬واﳊـﻖ ﻋﺰﻳـﺰ وإن اﺳ ّ‬‫ﻏﻄﻲ وﺟﻬﻪ ﺑﻜﻞ ﻣﻠﻴﺢ ‪:‬‬
‫رﺻﻊ ﺑﺎﻟﺸﺒﻪ ﻗﺒﻴﺢ ‪ ،‬وذﻟﻴﻞ وإن ّ‬‫ﻗﻞ ﺣﺰﺑﻪ ‪ ،‬واﻟﺒﺎﻃﻞ وإن ّ‬‫وﻛﺜﲑ وإن ّ‬‫أﻣﻴﺔ ـ ‪:‬‬
‫ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ اﳊﻜﻢ ـ وﻫﻮ ﻣﻦ أﻧﻔﺲ ﺑﲏ ّ‬‫ﲰﻴّـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔ أﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﻰ ﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﻠﻬﺎ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪد اﳊ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼﺎ‬‫وﺑﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ رﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮل اﷲ ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴﺲ ﳍ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﻞ‬‫ﻏﲑﻩ ‪:‬‬‫ـﺴﺐ ﻋﻠﻴّـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬‫ﻟﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ اﷲ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬‫وﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﻴﻨﺎ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻗﺔ وإﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎم‬‫أﻣﻴﺔ ووﻻﻳﺔ آل ﺑﲏ ﺳﻔﻴﺎن ‪:‬‬
‫ﲪﻴﺔ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﲏ ّ‬‫وﻗﺎل أﺑﻮ دﻫﺒﻞ اﳉﻤﺤﻲ ‪ ،‬ﰲ ّ‬‫ـﺴﻜﺎرى ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ أﻣﻴّـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ّﻧﻮﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬‫ﺗﺒﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬‫وﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟﻄﻒ ﻗﺘﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻳﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎم ﲪﻴﻤﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬‫وﻗﺎل اﻟﻜﻤﻴﺖ ﺑﻦ زﻳﺪ ـ وﻫﻮ ﺟﺎر ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻘﺴﺮي ـ ‪:‬‬
‫ﻓﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ ﻟﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﲏ أﻣﻴّـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔ ﺣﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺚ ﺣﻠّـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮا‬‫وإن ﺧﻔـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ اﳌﻬﻨّـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ واﻟﻘﻄﻴﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬‫أﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎع اﷲ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ أﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺒﻌﺘﻤﻮﻩ‬‫وأﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺒﻊ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﲜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮرﻛﻢ أﺟﻴﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬‫وﻣﺎ ﻫﺬا ﺑﺄﻋﺠﺐ ﻣﻦ ﺻﻴﺎح ﺷﻌﺮاء ﺑﲏ اﻟﻌﺒﺎس ﻋﻠﻰ رءوﺳﻬﻢ ﺑﺎﳊﻖ وإن‬‫‪ .................................................................................. 36‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻛﺮﻫﻮﻩ ‪ ،‬وﺑﺘﻔﻀﻴﻞ ﻣﻦ ﻧﻘﺼﻮﻩ وﻗﺘﻠﻮﻩ‪ .‬ﻗﺎل اﳌﻨﺼﻮر ﺑﻦ اﻟﺰﺑﺮﻗﺎن ﻋﻠﻰ ﺑﺴﺎط ﻫﺎرون ‪:‬‬
‫ـﱯ وﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﳛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﺒﻬﻢ‬‫آل اﻟﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬‫أﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ اﻟﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼﺎرى واﻟﻴﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮد وﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ‬‫ﻳﺘﻄـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻣﻨﻮن ﳐﺎﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ اﻟﻘﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ‬‫ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ا ّﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﰲ اﻷزل‬‫وﻗﺎل دﻋﺒﻞ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ـ وﻫﻮ ﺻﻨﻴﻌﺔ ﺑﲏ اﻟﻌﺒﺎس وﺷﺎﻋﺮﻫﻢ ـ ‪:‬‬
‫أﱂ ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ أﱐ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬ ﲦ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻧﲔ ﺣﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬‫أروح وأﻏ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪو داﺋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ اﳊ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﺮات‬‫وأﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻳﻬﻢ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻓﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺌﻬﻢ ﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻔﺮات‬‫ـﺴﻤﺎ‬‫أرى ﻓﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺌﻬﻢ ﰲ ﻏ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﲑﻫﻢ ﻣﺘﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬‫وﻗﺎل ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس اﻟﺮوﻣﻲ ـ وﻫﻮ ﻣﻮﱃ اﳌﻌﺘﺼﻢ ـ ‪:‬‬
‫ﺗﺄﻟّﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ أن ﻻ ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﱪح اﳌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮء ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻨﻜﻢ‬‫ﻳﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ ﻋﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﺮ اﳉﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﲔ ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴﻌﻔﺞ‬‫ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬاك ﺑﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ اﻟﻌﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎس ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼﱪ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻨﻜﻢ‬‫وﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼﲑ ﻟﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﻴﻒ اﻟﻜﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ اﳌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﺟﺞ‬‫ـﻀﺮج‬‫ـﱯ ﳏ ّﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﻗﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ زﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺑﺎﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻣﺎء ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬‫ﺑﻜـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﻞ أوان ﻟﻠﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬‫وﻗﺎل إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس اﻟﺼﻮﱄ ـ وﻫﻮ ﻛﺎﺗﺐ اﻟﻘﻮم وﻋـﺎﻣﻠﻬﻢ ﰲ اﻟﺮﺿـﺎ ﳌـﺎ ﻗّﺮﺑـﻪ اﳌـﺄﻣﻮن ـ‬
‫ّ‬
‫‪:‬‬
‫ﳝ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﻦ ﻋﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴﻜﻢ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄﻣﻮاﻟﻜﻢ‬‫وﺗﻌﻄ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮن ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻣﺎﺋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ واﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪا؟!‬‫ﻋﻤﻬـﻢ ﺟﻮﻋـﺎ وﺳـﻐﺒﺎ ‪ ،‬وﳝﻠﺌـﻮن دﻳـﺎر اﻟـﱰك واﻟـﺪﻳﻠﻢ‬‫وﻛﻴﻒ ﻻ ﻳﻨﺘﻘـﺼﻮن ﻗﻮﻣـﺎ ﻳﻘﺘﻠـﻮن ﺑـﲏ ّ‬‫ﻓ ــﻀﺔ وذﻫﺒ ــﺎ؟! ﻳﺴﺘﻨ ــﺼﺮون اﳌﻐ ــﺮﰊ واﻟﻔﺮﻏ ــﺎﱐ وﳚﻔ ــﻮن اﳌﻬ ــﺎﺟﺮي واﻷﻧ ــﺼﺎري ‪ ،‬وﻳﻮﻟّــﻮن أﻧﺒ ــﺎط‬‫اﻟــﺴﻮاد وزار‪‬ــﻢ وﻗﻠــﻒ اﻟﻌﺠــﻢ واﻟﻄﻤــﺎﻃﻢ ﻗﻴــﺎد‪‬ﻢ ‪ ،‬وﳝﻨﻌــﻮن آل أﰊ ﻃﺎﻟــﺐ ﻣ ـﲑاث ّاﻣﻬــﻢ وﰲء‬‫ﺟـ ّـﺪﻫﻢ؟ ﻳــﺸﺘﻬﻲ اﻟﻌﻠــﻮي اﻷﻛﻠــﺔ ﻓﻴﺤﺮﻣﻬــﺎ وﻳﻘــﱰح ﻋﻠــﻰ اﻷﻳــﺎم اﻟــﺸﻬﻮة ﻓــﻼ ﻳﻄﻌﻤﻬــﺎ ‪ ،‬وﺧ ـﺮاج‬‫ﻣ ــﺼﺮ واﻷﻫ ـﻮاز وﺻ ــﺪﻗﺎت اﳊ ــﺮﻣﲔ واﳊﺠ ــﺎز ﺗ ــﺼﺮف إﱃ اﺑ ــﻦ أﰊ ﻣ ــﺮﱘ اﳌ ــﺪﻳﲏ ‪ ،‬وإﱃ إﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ‬‫اﳌﻮﺻــﻠﻲ ‪ ،‬واﺑــﻦ ﺟــﺎﻣﻊ اﻟــﺴﻬﻤﻲ ‪ ،‬وإﱃ زﻟــﺰل اﻟــﻀﺎرب ‪ ،‬وﺑﺮﺻــﻮﻣﺎ اﻟﺰاﻣــﺮ ‪ ،‬واﻗﻄ ـﺎع ﲞﺘﻴــﺸﻮع‬‫اﻟﻨﺼﺮاﱐ ﻗﻮت أﻫﻞ ﺑﻠﺪ ‪ ،‬وﺟﺎرى ﺑﻐﺎ اﻟﱰﻛﻲ واﻷﻓﺸﲔ اﻷﺷﺮوﺳﻲ ﻛﻔﺎﻳﺔ أﻣﺔ ذات ﻋﺪد‪.‬‬‫اﻟﺴﻴﺪ ﻣﻦ ﺳﺎدات‬‫ﻳﺘﺴﺮى ﺑﺎﺛﲏ ﻋﺸﺮ أﻟﻒ ﺳﺮﻳﺔ ‪ ،‬و ّ‬‫واﳌﺘﻮّﻛﻞ ـ زﻋﻤﻮا ـ ّ‬‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﺷﻨﺎﻋﺔ إﻧﻜﺎر ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻷﻣﲑ )ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم( ‪37 ..................................................‬‬‫ّ‬‫أﻫﻞ اﻟﺒﻴـﺖ ﻳﺘﻌ ّﻔـﻒ ﺑﺰﳒﻴـﺔ وﺳـﻨﺪﻳﺔ ‪ ،‬وﺻـﻔﻮة ﻣـﺎل اﳋـﺮاج ﻣﻘـﺼﻮرة ﻋﻠـﻰ أرزاق اﻟـﺼﻔﺎﻋﻨﺔ وﻋﻠـﻰ‬‫اﳌﻐﲏ ‪ ،‬وﻋﻠـﻰ‬‫ﻣﻮاﺋﺪ اﳌﺨﺎﻧﺜﺔ ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻃﻌﻤﺔ ّ‬‫اﻟﻜﻼﺑﲔ ورﺳﻮم اﻟﻘّﺮادﻳﻦ ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﳐﺎرق ‪ ،‬وﻋﻠﻮﺑﺔ ّ‬‫زدزد وﻋﻤـﺮ ﺑــﻦ ﺑﺎﻧــﺔ اﳌﻠ ّﻬـﻲ ‪ ،‬وﻳﺒﺨﻠــﻮن ﻋﻠــﻰ اﻟﻔـﺎﻃﻤﻲ ﺑﺄﻛﻠــﺔ أو ﺷـﺮﺑﺔ ‪ ،‬وﻳـﺼﺎرﻓﻮﻧﻪ ﻋﻠــﻰ داﻧــﻖ‬‫وﺣﺒّــﺔ ‪ ،‬وﻳــﺸﱰون اﻟﻌ ـ ّﻮادة ﺑﺎﻟﺒــﺪر وﳚــﺮون ﳍــﺎ ﻣــﺎ ﻳﻔــﻲ ﺑــﺮزق ﻋــﺴﻜﺮ ‪ ،‬واﻟﻘــﻮم اﻟــﺬﻳﻦ أﺣـ ّـﻞ ﳍــﻢ‬‫ﻳﺘﻜﻔﻔـﻮن ﺿـّﺮا وﻳﻬﻠﻜـﻮن ﻓﻘـﺮا‬‫وﺣﺮﻣﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟـﺼﺪﻗﺔ ‪ ،‬وﻓﺮﺿـﺖ ﳍـﻢ اﻟﻜﺮاﻣـﺔ واﶈﺒّـﺔ ‪ّ ،‬‬‫اﳋﻤﺲ ّ‬‫ـﺸﺪد ﻋﻠــﻰ دﻫــﺮﻩ ﺑــﻨﻔﺲ‬‫‪ ،‬وﻟــﲑﻫﻦ أﺣــﺪﻫﻢ ﺳــﻴﻔﻪ وﻳﺒﻴــﻊ ﺛﻮﺑــﻪ وﻳﻨﻈــﺮ إﱃ ﻓﻴﺌــﻪ ﺑﻌــﲔ ﻣﺮﻳــﻀﺔ ‪ ،‬وﻳﺘـ ّ‬‫وﺟﺪﺗــﻪ ﺧﺪﳚــﺔ ‪،‬‬‫ﺿــﻌﻴﻔﺔ ‪ ،‬ﻟــﻴﺲ ﻟــﻪ ذﻧــﺐ إﻻّ ّ‬‫أن ﺟــﺪﻩ اﻟﻨــﱯ ‪ ،‬وأﺑــﻮﻩ اﻟﻮﺻــﻲ ‪ ،‬و ّ ـاﻣﻪ ﻓﺎﻃﻤــﺔ ‪ّ ،‬‬‫وﻣﺬﻫﺒﻪ اﻹﳝﺎن ‪ ،‬وإﻣﺎﻣﻪ اﻟﻘﺮآن ‪ « ...‬إﱃ آﺧﺮ ﻣﺎ أﻓﺎد وأﺟﺎد )‪.(1‬‬‫ﺻﻮرة ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ آﺧﺮ اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﻤﺼﺮّﻳﺔ‬‫اﻟﻄﺒﻌـﺔ اﳌـﺼﺮّﻳﺔ ﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ أﰊ ﺑﻜـﺮ اﳋـﻮارزﻣﻲ ‪ ،‬وﻗـﺪ‬‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻧﻘﻠﻨﺎﻫﺎ ﻣﻦ ّ‬‫وﻻ ﳜﻔﻰ أن ﻫﺬﻩ ّ‬‫ﺟﺎء ﰲ آﺧﺮ اﻟﻨﺴﺨﺔ ‪:‬‬‫» وﻗــﺪ ﺗﻨــﺎﻫﻰ ﻃﺒــﻊ ﻫــﺬﻩ اﻟﺮﺳــﺎﺋﻞ اﻟــﱵ ﱂ ﻳﺒﻠــﻎ ﺷــﺄوﻫﺎ ﰲ اﻟﻔــﺼﺎﺣﺔ ﺳــﺤﺒﺎن واﺋــﻞ ‪ ،‬ﻫــﻮ‬‫ﻋﻨــﺪﻫﺎ أدﱏ ﻣــﻦ ﺑﺎﻗــﻞ ‪ ،‬وﻟــﻮ ﻇﻬــﺮت ﰲ ّأﻳﺎﻣــﻪ ﳌـ ّـﺪ إﻟﻴﻬــﺎ ﻛــﻒ ﻣــﺴﺘﻤﺪ ﺳــﺎﺋﻞ ‪ ،‬وﻟــﻮ ﻛﺎﻧــﺖ ﰲ‬‫ﻋــﺼﺮ ﻗــﺲ ﺑــﻦ ﺳــﺎﻋﺪة اﻷﻳــﺎدي ‪ ،‬ﻟﻜــﺎن ﳍــﺎ ﻋﻠﻴــﻪ ﲨﻴــﻞ اﻷﻳــﺎدي ‪ ،‬ﻓﻠﻌﻤــﺮي إ ّ‪‬ــﺎ ﻧــﺴﺨﺖ ﻣــﺎ‬‫اﻷول ﻟﻶﺧﺮ واﳌﺎﺿﻲ ﻟﻠﻐﺎﺑﺮ ‪ ،‬ﻓﻠﻴﻜﻦ اﻷدﻳﺐ‬‫ﺗﺮﻛﺖ اﻷواﺋﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻟﻘﺎﺋﻞ ‪ ،‬وأﺣﻜﻤﺖ ﻛﻢ ﺗﺮك ّ‬‫ـﻴﻌﺾ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﺑﺎﻟﻨﻮاﺟــﺬ ‪ ،‬ﻓﺈﻧـّـﻪ ﻳﺒﻠــﻎ ‪‬ــﺎ ﰲ ﺻــﻨﺎﻋﺘﻪ أﺷـ ّـﺪﻩ ‪ ،‬وﺗﻜــﻮن ﻟــﻪ ﰲ‬‫ﳍــﺎ ﻧﻌــﻢ اﻵﺧــﺬ ‪ ،‬وﻟـ ّ‬‫ﻋﺪة‪.‬‬‫اﻹﻧﺸﺎء أوﻓﺮ ّ‬‫وﻛ ــﺎن ﻃﺒﻌﻬ ــﺎ ﻋﻠ ــﻰ ﻫ ــﺬا اﻟﻮﺟ ــﻪ اﳊ ــﺴﻦ ‪ ،‬وﲤﺜﻴﻠﻬ ــﺎ ﰲ ﻫ ــﺬا اﻟﻘﺎﻟ ــﺐ اﳌﺴﺘﺤ ــﺴﻦ ‪ ،‬ﺑ ــﺪار‬‫اﻟﻄﺒﺎﻋــﺔ اﳌــﺼﺮﻳﺔ اﻟﻜﺎﺋﻨــﺔ ﺑﺒــﻮﻻق ﻣــﺼﺮ اﳌﻐﺮﺑــﺔ ‪ ،‬ﺗﻌﻠــﻖ اﳌــﺴﺘﻌﲔ ﲟــﻮﻻﻩ ﻓﻴﻤــﺎ ﻳﻌﻴــﺪ وﻳﺒــﺪي ‪ :‬ﻋﺒــﺪ‬‫ذﻣﺔ ﺣﻀﺮة‬‫اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻴﻚ رﺷﺪي ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬رﺳﺎﺋﻞ أﰊ ﺑﻜﺮ اﳋﻮارزﻣﻲ ‪.118 :‬‬‫‪ .................................................................................. 38‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﳏﻤـ ـ ﺪ ﻋﻠـ ــﻲ ﺑﻴـ ــﻚ ﺟ ـ ـّﺮاح ﺑﺎﺷـ ــﻲ ﺑﺎﻟـ ــﺪﻳﺎر اﳌـ ــﺼﺮّﻳﺔ ‪ ،‬وﺣـ ــﻀﺮة ﺣـ ــﺴﻦ أﻓﻨـ ــﺪي ﻣـ ــﱰﺟﻢ اﻟﻜﺘـ ــﺐ‬‫ّ‬‫اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ‪ .‬ﻻ زاﻟﻮا ﻣﻠﺤﻮﻇﲔ ﺑﻌﲔ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ اﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬‫وﻛــﺎن ﺗــﺼﺤﻴﺤﻬﺎ ﺣــﺴﺐ اﻹﻣﻜــﺎن ﲟﻌﺮﻓــﺔ اﻟﻔﻘــﲑ إﱃ رﲪــﺔ اﻟــﺮﺣﻴﻢ اﻟــﺮﲪﻦ ‪ ،‬اﳌﺘﻮ ّﺳــﻞ إﱃ‬‫ـﺴﺮ اﷲ ﰲ اﻟـﺪارﻳﻦ‬‫ﳏﻤﺪ ﻗﻄﺔ اﻟﻌﺪوي ﺑﺎﺷﻲ ‪ّ ،‬‬‫رّﺑﻪ ﺑﺎﳉﺎﻩ اﻟﻨﺒﻮي ‪ّ :‬‬‫ﻣﺼﺤﺢ اﳌﻄﺒﻌﺔ اﳌﺬﻛﻮرة ‪ ،‬ﻳ ّ‬‫أﻣﻮرﻩ‪.‬‬‫وﻗــﺪ واﻓــﻖ اﻧﺘﻬــﺎء ﻃﺒﻌﻬــﺎ وﲤــﺎم ﲤﺜﻴﻠﻬــﺎ ووﺿــﻌﻬﺎ أواﺋــﻞ ذي اﳊﺠــﺔ ‪ ،‬اﻟــﺬي ﻫــﻮ ﰲ ﻫــﺬا‬‫اﻟﻌﺎم ﻟﺸﻬﻮر ‪ 1279‬ﺗﺴﻊ وﺳﺒﻌﲔ وﻣـﺎﺋﺘﲔ وأﻟـﻒ ﻣـﻦ اﳍﺠـﺮة ﺧﺘـﺎم‪ .‬ﻓﺎﳊﻤـﺪ ﷲ اﻟـﺬي ﺑﻨﻌﻤﺘـﻪ‬‫ـﺼﺎﳊﺎت ‪ ،‬واﻟــﺸﻜﺮ ﻟــﻪ ﻋﻠــﻰ ﻣــﺪى اﻷوﻗــﺎت ‪ ،‬وﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻋﻠــﻰ ﺳــﻴﺪ اﻟﻜﺎﺋﻨــﺎت‬‫ﺗــﺘﻢ اﻟـ ّ‬‫وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وأﺻﺤﺎﺑﻪ ذوي اﻟﻜﺮاﻣﺎت ‪ ،‬ﻣﺎ ﻻح ﺑﺪر ﲤﺎم وﻓﺎح ﻣﺴﻚ ﺧﺘﺎم «‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺔ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺨﻮارزﻣﻲ‬‫وﻫﺬا ﻣﻮﺟﺰ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﻋﻦ اﳌﺼﺎدر اﳌﻌﺘﱪة ‪:‬‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻌّﺒﺎس أﺣﺪ اﻟﺸﻌﺮاء ا‪‬ﻴﺪﻳﻦ اﻟﻜﺒـﺎر اﳌـﺸﺎﻫﲑ ‪،‬‬‫‪ 1‬ـ اﺑﻦ ّ‬‫ﺧﻠﻜﺎن ‪ » :‬أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ّ‬‫ﻛـﺎن إﻣﺎﻣــﺎ ﰲ اﻟﻠّﻐــﺔ واﻷﻧــﺴﺎب ‪ ،‬أﻗـﺎم ﺑﺎﻟــﺸﺎم ﻣــﺪة وﺳــﻜﻦ ﺑﻨـﻮاﺣﻲ ﺣﻠــﺐ وﻛــﺎن ﻳــﺸﺎر إﻟﻴــﻪ ﰲ‬‫ﻋــﺼﺮﻩ ‪ ،‬ﻟــﻪ دﻳ ـﻮان رﺳــﺎﺋﻞ ودﻳ ـﻮان ﺷــﻌﺮ ‪ ،‬وﳌــﺎ رﺟــﻊ ﻣــﻦ اﻟــﺸﺎم ﺳــﻜﻦ ﻧﻴــﺴﺎﺑﻮر وﻣــﺎت ‪‬ــﺎ ﰲ‬‫ّ‬‫ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن ﺳـﻨﺔ ‪ .383‬وذﻛـﺮ ﺷـﻴﺨﻨﺎ اﺑـﻦ اﻷﺛـﲑ ﰲ ﺗﺎرﳜـﻪ أﻧّـﻪ ﺗـﻮﰲ ﺳـﻨﺔ ‪« 393‬‬‫)‪.(1‬‬‫ـﺼﻔﺪي ‪ » :‬ﻛـﺎن اﺑــﻦ اﺧــﺖ ﳏ ّﻤـﺪ ﺑــﻦ ﺟﺮﻳــﺮ اﻟﻄـﱪي ‪ ،‬ﻗــﺎل اﳊــﺎﻛﻢ ﰲ ﺗﺎرﳜــﻪ ‪:‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟـ ّ‬‫ﻛــﺎن أوﺣــﺪ ﻋــﺼﺮﻩ ﰲ ﺣﻔــﻆ اﻟﻠﻐــﺔ واﻟــﺸﻌﺮ ‪ ،‬وﻛــﺎن ﻳــﺬاﻛﺮﱐ ﺑﺎﻷﲰــﺎء واﻟﻜــﲎ ﺣـ ّـﱴ ﳛـ ّـﲑﱐ ﻣــﻦ‬‫ﺣﻔﻈﻪ ‪.(2) « ...‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ‪.33 / 4‬‬‫)‪ (2‬اﻟﻮاﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت ‪.191 / 3‬‬

‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﺷﻨﺎﻋﺔ إﻧﻜﺎر ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻷﻣﲑ )ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم( ‪39 ..................................................‬‬‫ّ‬‫‪ 3‬ـ اﻟــﺴﻤﻌﺎﻧﻲ ‪ » :‬أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ ﳏ ّﻤــﺪ ﺑــﻦ اﻟﻌﺒــﺎس اﳋ ـﻮارزﻣﻲ اﻟــﺸﺎﻋﺮ اﳌﻌــﺮوف ‪ ،‬وﻛــﺎن‬‫ﺣﺎﻓﻈـﺎ ﻟﻠّﻐـﺔ ‪ ،‬ﻋﺎرﻓـﺎ ﺑﺄﺻـﻮﳍﺎ ‪ ،‬ﺷـﺎﻋﺮا ﻣﻐﻠﻘـﺎ ‪ ،‬ﲰـﻊ اﳊـﺪﻳﺚ ﺑﺒﻐـﺪاد ﻣـﻦ أﰊ ﻋﻠـﻲ إﲰﺎﻋﻴـﻞ ﺑــﻦ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴـﻞ اﻟـﺼﻔﺎر ‪ ،‬وأﰊ ﺑﻜـﺮ أﲪـﺪ اﺑـﻦ ﻛﺎﻣـﻞ ﺑـﻦ ﺧﻠـﻒ اﺑـﻦ ﺷـﺠﺮة اﻟﻘﺎﺿـﻲ وﻏﲑﳘـﺎ‬‫ّ‬‫‪.(1) « ...‬‬‫وراﺟﻊ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪.526 / 16‬‬‫‪ 2‬ـ ﻳﺘﻴﻤﺔ اﻟﺪﻫﺮ ‪.194 / 4‬‬‫‪ 3‬ـ ﺑﻐﻴﺔ اﻟﻮﻋﺎة ‪.125 / 1‬‬‫‪ 4‬ـ ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ‪.416 / 2‬‬‫‪ 5‬ـ ﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ ‪.106 / 3‬‬‫ﻛﻼم ﻟﻠﺴﻴﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﻌﺼﻮم اﻟﻤﺪﻧﻲ‬‫وﻗــﺎل اﻟــﺴﻴﺪ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﻣﻌــﺼﻮم اﳌــﺪﱐ )‪ » : (2‬اﻋﻠــﻢ رﲪــﻚ اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ‪ :‬أن ﺷــﻴﻌﺔ أﻣــﲑ‬‫اﳌـﺆﻣﻨﲔ واﻷﺋﻤـﺔ ﻣـﻦ وﻟـﺪﻩ ـ ‪ :‬ـ ﱂ ﻳﺰاﻟـﻮا ﰲ ﻛ ّـﻞ ﻋـﺼﺮ وزﻣـﺎن ووﻗـﺖ وأوان ﳐﺘﻔـﲔ ﰲ زواﻳـﺎ‬‫اﻻﺳﺘﺘﺎر ‪ ،‬ﳏﺘﺠﺒﲔ اﺣﺘﺠﺎب اﻷﺳﺮار ﰲ ﺻـﺪور اﻷﺣـﺮار ‪ ،‬وذﻟـﻚ ﳌـﺎ ﻣﻨـﻮا ﺑـﻪ ﻣـﻦ ﻣﻌـﺎداة أﻫـﻞ‬‫اﻹﳊﺎد وﻣﻨﺎواة أوﱄ اﻟﻨﺼﺐ واﻟﻌﻨﺎد ‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ أزاﻟـﻮا أﻫـﻞ اﻟﺒﻴـﺖ ﻋـﻦ ﻣﻘﺎﻣـﺎ‪‬ﻢ وﻣـﺮاﺗﺒﻬﻢ ‪ ،‬وﺳـﻌﻮا‬‫ﰲ إﺧﻔﺎء‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻷﻧﺴﺎب ‪.44 / 4‬‬‫ـﻮﰲ ﻓﻴﻤــﺎ ﺑــﲔ ﺳــﻨﺔ ‪ 1117‬وﺳــﻨﺔ ‪ 1120‬ﻋﻠــﻰ‬‫)‪ (2‬ﻣــﻦ ﻛﺒــﺎر اﻟﻌﻠﻤــﺎء اﻷدﺑــﺎء ‪ ،‬ﻟــﻪ آﺛــﺎر ﺟﻠﻴﻠــﺔ ﰲ ﻋﻠــﻮم ﳐﺘﻠﻔــﺔ ‪ ،‬ﺗـ ّ‬‫اﺧﺘﻼف اﻷﻗﻮال‪ .‬وﺗﻮﺟﺪ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﺒﺪر اﻟﻄﺎﻟﻊ ‪.428 / 1‬‬‫‪ 2‬ـ ﻧﺰﻫﺔ اﳉﻠﻴﺲ ‪.290 / 1‬‬‫‪ 3‬ـ أﲜﺪ اﻟﻌﻠﻮم ‪.908 :‬‬‫‪ 4‬ـ ﻫﺪﻳﺔ اﻟﻌﺎرﻓﲔ ‪.763 / 1‬‬

‫‪ .................................................................................. 40‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻣﻜــﺎرﻣﻬﻢ اﻟــﺸﺮﻳﻔﺔ وﻣﻨــﺎﻗﺒﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﻠــﻢ ﻳــﺰل ﻛــﻞ ﻣﺘﻐﻠّــﺐ ﻣــﻨﻬﻢ ﻳﺒــﺬل ﰲ ﻣﺘﺎﺑﻌــﺔ اﳍــﻮى ﻣﻘــﺪورﻩ ‪،‬‬‫وﻳﻠﺘﻬﺐ ﺣﺴﺪا ﻟﻴﻄﻔﺊ ﻧﻮر اﷲ إﻻّ أن ﻳﺘﻢ ﻧﻮرﻩ‪.‬‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺒـﺎﻗﺮ ‪ّ 8‬ـأﻧﻪ ﻗـﺎل ﻟـﺒﻌﺾ أﺻـﺤﺎﺑﻪ ‪ :‬ﻳـﺎ ﻓـﻼن ‪،‬‬‫ﻛﻤﺎ روي ﻋﻦ أﰊ ﺟﻌﻔﺮ ّ‬‫وﳏﺒﻮﻧـﺎ ﻣـﻦ اﻟﻨـﺎس! إن رﺳـﻮل‬‫ﻣﺎ ﻟﻘﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﻇﻠﻢ ﻗﺮﻳﺶ ّإﻳﺎﻧﺎ وﺗﻈـﺎﻫﺮﻫﻢ ﻋﻠﻴﻨـﺎ ‪ ،‬وﻣـﺎ ﻟﻘـﻲ ﺷـﻴﻌﺘﻨﺎ ّ‬‫اﷲ ـ ‪ 6‬ـ ﻗـﺒﺾ وﻗـﺪ أﺧـﱪ أﻧـﺎ أوﱃ اﻟﻨـﺎس ﺑﺎﻟﻨـﺎس ‪ ،‬ﻓﺘﻤـﺎﻷت ﻋﻠﻴﻨـﺎ ﻗـﺮﻳﺶ ﺣـﱴ أﺧﺮﺟـﺖ اﻷﻣـﺮ‬‫وﺣﺠﺘﻨﺎ ‪ ،‬ﰒ ﺗﺪاوﻟﺘﻬﺎ ﻗﺮﻳﺶ واﺣﺪ ﺑﻌـﺪ واﺣـﺪ ﺣـﱴ‬‫ﻋﻦ ﻣﻌﺪﻧﻪ ‪ ،‬واﺣﺘﺠﺖ ﻋﻠﻰ اﻷﻧﺼﺎر ّ‬‫ﲝﻘﻨﺎ ّ‬‫رﺟﻌﺖ إﻟﻴﻨﺎ ‪ ،‬ﻓﻨﻜﺜﺖ ﺑﻴﻌﺘﻨﺎ وﻧﺼﺒﺖ اﳊﺮب ﻟﻨﺎ ‪ ،‬وﱂ ﻳﺰل ﺻﺎﺣﺐ اﻷﻣـﺮ ﰲ ﺻـﻌﻮد ﻛﺌـﻮد ﺣـﱴ‬‫ﻗﺘــﻞ ‪ ،‬ﻓﺒﻮﻳــﻊ اﳊــﺴﻦ اﺑﻨــﻪ وﻋﻮﻫــﺪ ﰒ ﻏــﺪر ﺑــﻪ وأﺳــﻠﻢ ‪ ،‬ووﺛﺒــﺖ ﻋﻠﻴــﻪ أﻫــﻞ اﻟﻌ ـﺮاق ﺣــﱴ ﻃﻌــﻦ‬‫ﲞﻨﺠﺮ ﰲ ﺟﻨﺒﻪ ‪ ،‬واﻧﺘﻬﺐ ﻋﺴﻜﺮﻩ وﺧﻮﳉﺖ ﺧﻼﺧﻞ ّاﻣﻬﺎت أوﻻدﻩ‪ .‬ﻓﻮادع ﻣﻌﺎوﻳﺔ وﺣﻘﻦ دﻣـﻪ‬‫ودﻣﺎء أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ وﻫﻢ ﻗﻠﻴﻞ ﺣﻖ ﻗﻠﻴﻞ‪ .‬ﰒ ﺑﺎﻳﻊ اﳊﺴﲔ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻌﺮاق ﻋﺸﺮون أﻟﻔﺎ ﰒ ﻏـﺪروا ﺑـﻪ‬‫‪ ،‬وﺧﺮﺟﻮا ﻋﻠﻴﻪ وﺑﻴﻌﺘﻪ ﰲ أﻋﻨﺎﻗﻬﻢ ﻓﻘﺘﻠﻮﻩ‪.‬‬‫ﰒ ﱂ ﻧﺰل أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ﻧـﺴﺘﺬل وﻧﺴﺘـﻀﺎم ‪ ،‬وﻧﻘـﻀﻲ وﳕـﺘﻬﻦ وﳓـﺮم ‪ ،‬وﻧﻘﺘـﻞ وﳔـﺎف ‪ ،‬وﻻ‬‫ﻧــﺄﻣﻦ ﻋﻠ ــﻰ دﻣﺎﺋﻨــﺎ ودﻣ ــﺎء أوﻟﻴﺎﺋﻨ ــﺎ ‪ ،‬ووﺟ ــﺪ اﻟﻜــﺎذﺑﻮن اﳉﺎﺣــﺪون ﻟﻜ ــﺬ‪‬ﻢ وﺟﺤــﻮدﻫﻢ ﻣﻮﺿــﻌﺎ‬‫ﻳﺘﻘّﺮﺑــﻮن ﺑــﻪ إﱃ أوﻟﻴــﺎﺋﻬﻢ ‪ ،‬وﻗ ـﻀﺎة اﻟ ــﺴﻮء وأﻋﻤ ــﺎل اﻟ ــﺴﻮء ﰲ ﻛــﻞ ﺑﻠ ــﺪة ﲢ ـ ّـﺪﺛﻮﻫﻢ ﺑﺎﻷﺣﺎدﻳ ــﺚ‬‫اﳌﻮﺿــﻮﻋﺔ اﳌﻜﺬوﺑــﺔ ‪ ،‬ورووا ﻋﻨــﺎ ﻣــﺎ ﱂ ﻧﻘﻠــﻪ وﻣــﺎ ﱂ ﻧﻔﻌﻠــﻪ ‪ ،‬ﻟﻴﺒﻐّ ـﻀﻮﻧﺎ إﱃ اﻟﻨــﺎس ‪ ،‬وﻛــﺎن ﻋﻈــﻢ‬‫ذﻟـﻚ وﻛـﱪﻩ زﻣـﻦ ﻣﻌﺎوﻳـﺔ ﺑﻌـﺪ ﻣـﻮت اﳊـﺴﻦ ـ ‪ 7‬ـ ﻓﻘﺘﻠـﺖ ﺷـﻴﻌﺘﻨﺎ ﰲ ﻛـﻞ ﺑﻠـﺪة وﻗﻄﻌـﺖ اﻷﻳـﺪي‬‫اﻟﻈﻨﺔ ‪ ،‬ﻣـﻦ ذﻛـﺮ ﲝﺒّﻨـﺎ واﻻﻧﻘﻄـﺎع إﻟﻴﻨـﺎ ﺳـﺠﻦ و‪‬ـﺐ ﻣﺎﻟـﻪ وﻫـﺪم دارﻩ‪ .‬ﰒ ﱂ ﻳـﺰل‬‫واﻷرﺟﻞ ﻋﻠﻰ ّـ‬‫اﻟـﺒﻼء ﻳـﺸﺘﺪ وﻳـﺰداد إﱃ زﻣـﺎن ﻋﺒﻴـﺪ اﷲ ﺑـﻦ زﻳـﺎد ـ ﻟﻌﻨـﻪ اﷲ ـ ﻗﺎﺗـﻞ اﳊـﺴﲔ ‪ .7‬ﰒ ﺟـﺎء اﳊﺠـﺎج‬‫أن اﻟﺮﺟــﻞ ﻟﻴﻘــﺎل ﻟــﻪ زﻧــﺪﻳﻖ أو ﻛــﺎﻓﺮ أﺣــﺐ‬‫ﻇﻨﺔ و‪‬ﻤــﺔ ‪ ،‬ﺣــﱴ ّ‬‫ﻓﻘــﺘﻠﻬﻢ ﻛـ ّـﻞ ﻗﺘﻠــﺔ وأﺧــﺬﻫﻢ ﺑﻜــﻞ ّـ‬‫إﻟﻴﻪ ﻣﻦ أن ﻳﻘﺎل ﻟﻪ ﺷﻴﻌﺔ ﻋﻠﻲ ‪.7‬‬‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﺷﻨﺎﻋﺔ إﻧﻜﺎر ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻷﻣﲑ )ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم( ‪41 ..................................................‬‬‫ّ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﰊ ﺳﻴﻒ اﳌﺪاﺋﲏ )‪ (1‬ﰲ ﻛﺘـﺎب ) اﻷﺣـﺪاث ( ﻗـﺎل‬‫وروى أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ّ‬‫ﻋﻤﺎﻟــﻪ ﺑﻌــﺪ ﻋــﺎم اﳉﻤﺎﻋــﺔ ‪ :‬أن ﺑﺮﺋــﺖ اﻟﺬﻣــﺔ ﳑـّـﻦ روى ﺷــﻴﺌﺎ‬‫‪ :‬ﻛﺘــﺐ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ ﻧــﺴﺨﺔ واﺣــﺪة إﱃ ّ‬‫ﻣﻦ ﻓﻀﻞ أﰊ ﺗﺮاب وأﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ‪.‬‬‫ﻛﻞ ﻛﻮرة وﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻨﱪ ﻳﻠﻌﻨﻮن ﻋﻠﻴﺎ وﻳﱪءون ﻣﻨﻪ ‪ ،‬وﻳﻘﻌﻮن ﻓﻴـﻪ وﰲ‬‫ﻓﻘﺎﻣﺖ اﳋﻄﺒﺎء ﰲ ّ‬‫أﺷﺪ اﻟﻨﺎس ﺑﻼء ﺣﻴﻨﺌﺬ أﻫﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻟﻜﺜﺮة ﻣﻦ ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺷﻴﻌﺔ ﻋﻠـﻲ ‪ ،‬ﻓﺎﺳـﺘﻌﻤﻞ‬‫أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ‪ ،‬وﻛﺎن ّ‬‫ﻋﻠﻴﻬـﺎ زﻳـﺎد ﺑـﻦ ﲰﻴـﺔ وﺿ ّـﻢ إﻟﻴـﻪ اﻟﺒـﺼﺮة ‪ ،‬وﻛـﺎن ﻳﺘّﺒـﻊ اﻟـﺸﻴﻌﺔ ـ وﻫـﻮ ‪‬ـﻢ ﻋـﺎرف ﻷﻧّـﻪ ﻛـﺎن ﻣـﻨﻬﻢ‬‫ّـأﻳﺎم ﻋﻠـﻲ ـ ﻓﻘـﺘﻠﻬﻢ ﲢـﺖ ﻛ ّـﻞ ﺣﺠـﺮ وﻣـﺪر ‪ ،‬وأﺧـﺎﻓﻬﻢ وﻗﻄـﻊ اﻷﻳـﺪي واﻷرﺟـﻞ ‪ ،‬وﲰـﻞ اﻟﻌﻴـﻮن‬‫وﺷﺮدﻫﻢ ﻋﻦ اﻟﻌﺮاق ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺒﻖ ‪‬ﺎ ﻣﻌﺮوف ﻣﻨﻬﻢ‪.‬‬‫وﺻﻠﺒﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺟﺬوع اﻟﻨﺨﻞ ‪ ،‬وﻃﺮدﻫﻢ ّ‬‫ﻋﻤﺎﻟـﻪ ﰲ ﲨﻴـﻊ اﻵﻓـﺎق أن ﻻ ﳚﻴـﺰوا ﻷﺣـﺪ ﻣـﻦ ﺷـﻴﻌﺔ ﻋﻠـﻲ وأﻫـﻞ ﺑﻴﺘـﻪ‬‫وﻛﺘﺐ ﻣﻌﺎوﻳﺔ إﱃ ّ‬‫ﺷﻬﺎدة‪.‬‬‫وﻛﺘــﺐ إﻟــﻴﻬﻢ أن اﻧﻈــﺮوا ﻣــﻦ ﻗــﺒﻠﻜﻢ ﻣــﻦ ﺷــﻴﻌﺔ ﻋﺜﻤــﺎن وﳏﺒّﻴــﻪ وأﻫــﻞ ﺑﻴﺘــﻪ ‪ ،‬واﻟــﺬي ﻳــﺮوون‬‫إﱄ ﺑﻜـ ّـﻞ ﻣــﺎ ﻳــﺮوي ﻛـ ّـﻞ رﺟــﻞ‬‫ﻓــﻀﺎﺋﻠﻪ وﻣﻨﺎﻗﺒــﻪ ‪ ،‬ﻓــﺎدﻧﻮا ﳎﺎﻟــﺴﻬﻢ وﻗّﺮﺑــﻮﻫﻢ وأﻛﺮﻣــﻮﻫﻢ ‪ ،‬واﻛﺘﺒ ـﻮا ّ‬‫ﻣﻨﻬﻢ واﲰﻪ واﺳﻢ أﺑﻴﻪ وﻋﺸﲑﺗﻪ‪.‬‬‫ﻓﻔﻌﻠ ـﻮا ذﻟــﻚ ﺣــﱴ أﻛﺜــﺮوا ﰲ ﻓــﻀﺎﺋﻞ ﻋﺜﻤــﺎن وﻣﻨﺎﻗﺒــﻪ ‪ ،‬ﳌــﺎ ﻛــﺎن ﻳﺒﻌﺜــﻪ إﻟﻴــﻪ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ ﻣــﻦ‬‫ـﻞ‬‫اﻟ ّ‬‫ـﺼﻼت واﻟﻜـﺴﺎء واﳉﺒّـﺎت واﻟﻘﻄـﺎﺋﻊ ‪ ،‬وﻳﻔﻴـﻀﻪ ﰲ اﻟﻌـﺮب ﻣـﻨﻬﻢ واﳌـﻮاﱄ ‪ ،‬ﻓﻜﺜـﺮ ذﻟـﻚ ﰲ ﻛ ّ‬‫ﻣﺼﺮ ‪ ،‬وﺗﻨﺎﻓﺴﻮا ﰲ اﳌﻨﺎزل واﻟﺪﻧﻴﺎ ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ﳚﻲء‬‫__________________‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﰊ ﺳﻴﻒ‬‫)‪ (1‬ﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ ﺑﱰﲨﺘﻪ ‪ » :‬اﳌﺪاﺋﲏ ‪ّ ،‬‬‫اﻟﻌﻼﻣﺔ اﳊﺎﻓﻆ اﻟﺼﺎدق أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ّ‬‫وﺻﻨﻒ اﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ ‪ ،‬وﻛﺎن ﻋﺠﺒﺎ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺴﲑ واﳌﻐﺎزي واﻷﻧﺴﺎب وأﻳﺎم اﻟﻌﺮب ‪،‬‬‫اﳌﺪاﺋﲏ اﻷﺧﺒﺎري ‪ ،‬ﻧﺰل ﺑﻐﺪاد ‪ّ ،‬‬‫ـﺼﺪﻗﺎ ﻓﻴﻤـﺎ ﻳﻨﻘﻠـﻪ ‪ ،‬ﻋـﺎﱄ اﻹﺳــﻨﺎد ‪ ...‬وﻛـﺎن ﻋﺎﳌـﺎ ﺑـﺎﻟﻔﺘﻮح واﳌﻐـﺎزي واﻟــﺸﻌﺮ ﺻـﺪوﻗﺎ ﰲ ذﻟـﻚ « ﺗـﻮﰲ ﺳــﻨﺔ ‪، 224‬‬‫ﻣ ّ‬‫‪.225‬‬‫ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪.400 / 10‬‬‫ﺗﺮﲨﺘـ ــﻪ ﰲ ‪ :‬ﰲ ‪ :‬ﺗـ ــﺎرﻳﺦ ﺑﻐـ ــﺪاد ‪ ، 54 / 12‬ﻣـ ــﺮآة اﳉﻨـ ــﺎن ‪ ، 83 / 2‬ﻣﻌﺠـ ــﻢ اﻷدﺑـ ــﺎء ‪، 124 / 14‬‬‫اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ‪ 516 / 6‬وﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬‫‪ .................................................................................. 42‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻣﺰور ﻣـﻦ اﻟﻨـﺎس إﻻّ ﺻـﺎر ﻋـﺎﻣﻼ ﻣـﻦ ﻋ ّﻤـﺎل ﻣﻌﺎوﻳـﺔ ‪ ،‬وﻻ ﻳـﺮوي ﰲ ﻋﺜﻤـﺎن ﻓـﻀﻴﻠﺔ أو‬‫أﺣﺪ ﲞﱪ ّ‬‫وﺷﻔﻌﻪ ‪ ،‬ﻓﻠﺒﺜﻮا ﺑﺬﻟﻚ ﺣﻴﻨﺎ‪.‬‬‫ﻣﻨﻘﺒﺔ إﻻّ ﻛﺘﺐ اﲰﻪ ‪ ،‬وﻗّﺮﺑﻪ ‪ّ ،‬‬‫ﻋﻤﺎﻟــﻪ ‪ :‬إن اﳊــﺪﻳﺚ ﰲ ﻋﺜﻤــﺎن ﻗــﺪ ﻛﺜــﺮ وﻓــﺸﺎ ﰲ ﻛــﻞ ﻣــﺼﺮ وﰲ ﻛــﻞ وﺟــﻪ‬‫ﰒ ﻛﺘــﺐ إﱃ ّ‬‫اﻟﻨﺎس إﱃ اﻟﺮواﻳﺔ ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ واﳋﻠﻔـﺎء اﻷ ّوﻟـﲔ‬‫وﻧﺎﺣﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺟﺎءﻛﻢ ﻛﺘﺎﰊ ﻫﺬا ﻓﺎدﻋﻮا ّ‬‫‪ ،‬وﻻ ﻳﱰﻛ ـﻮا ﺧ ـﱪا ﻳﺮوﻳــﻪ أﺣــﺪ ﻣــﻦ اﳌــﺴﻠﻤﲔ ﰲ أﰊ ﺗ ـﺮاب إﻻّ وأﺗــﻮﱐ ﲟﻨــﺎﻗﺾ ﻟــﻪ ﰲ اﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ ‪،‬‬‫أﻗﺮ ﻟﻌﻴﲏ ‪ ،‬وأدﺣﺾ ﳊﺠﺔ أﰊ ﺗـﺮاب وﻟـﺸﻴﻌﺘﻪ ‪ ،‬وأﺷـﺪ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﻣـﻦ ﻣﻨﺎﻗـﺐ‬‫ّ‬‫ﻓﺈن ﻫﺬا ّ‬‫إﱄ و ّ‬‫أﺣﺐ ّ‬‫ﻋﺜﻤﺎن وﻓﻀﻠﻪ‪.‬‬‫ﻓﻘﺮﺋﺖ ﻛﺘﺒﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس ‪ ،‬ﻓﺮوﻳﺖ أﺧﺒﺎر ﻛﺜﲑة ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺐ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻔﺘﻌﻠﺔ ﻻ ﺣﻘﻴﻘـﺔ ﳍـﺎ‬‫وﺟﺪ اﻟﻨﺎس ﰲ رواﻳﺔ ﻣﺎ ﳚﺮي ﻫﺬا ا‪‬ـﺮى ‪ ،‬ﺣـﱴ أﺷـﺎروا ﺑـﺬﻛﺮ ذﻟـﻚ ﻋﻠـﻰ اﳌﻨـﺎﺑﺮ ‪ ،‬واﻟﻘـﻲ إﱃ‬‫‪ّ ،‬‬‫ﻣﻌﻠّﻤــﻲ اﻟﻜﺘﺎﺗﻴــﺐ ‪ ،‬ﻓﻌﻠّﻤ ـﻮا ﺻــﺒﻴﺎ‪‬ﻢ وﻏﻠﻤــﺎ‪‬ﻢ ﻣــﻦ ذﻟــﻚ اﻟﻜﺜــﲑ اﻟﻮاﺳــﻊ ‪ ،‬ﺣــﱴ رووﻩ وﺗﻌﻠّﻤــﻮﻩ‬‫ﻛﻤــﺎ ﻳﺘﻌﻠّﻤــﻮن اﻟﻘــﺮآن ‪ ،‬وﺣــﱴ ﻋﻠّﻤــﻮﻩ ﺑﻨــﺎ‪‬ﻢ وﻧــﺴﺎﺋﻬﻢ وﺧــﺪﻣﻬﻢ وﺣــﺸﻤﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﻠﺒﺜ ـﻮا ﺑــﺬﻟﻚ ﻣــﺎ‬‫ﺷﺎء اﷲ‪.‬‬‫ﻋﻤﺎﻟــﻪ ﻧــﺴﺨﺔ واﺣــﺪة إﱃ ﲨﻴـﻊ اﻟﺒﻠــﺪان ‪ :‬اﻧﻈــﺮوا ﻣــﻦ ﻗﺎﻣـﺖ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﺒﻴّﻨــﺔ أﻧـّـﻪ‬‫ﰒّ ﻛﺘـﺐ إﱃ ّ‬‫ﻋﻠﻴﺎ وأﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ‪ ،‬ﻓﺎﳏﻮﻩ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻮان وأﺳﻘﻄﻮا ﻋﻄﺎءﻩ ورزﻗﻪ‪.‬‬‫ﳛﺐ ّ‬‫ّ‬‫ﻓﻨﻜﻠﻮا ﺑﻪ واﻫﺪﻣﻮا دارﻩ‪.‬‬‫وﺷﻔﻊ ذﻟﻚ ﺑﻨﺴﺨﺔ أﺧﺮى ‪ :‬ﻣﻦ ّا‪‬ﻤﺘﻤﻮﻩ ﲟﻮاﻻة ﻫﺆﻻء اﻟﻘﻮم ّ‬‫ّ‬‫أن اﻟﺮﺟــﻞ ﻣــﻦ‬‫ﻓﻠــﻢ ﻳﻜــﻦ اﻟــﺒﻼء أﺷــﺪ وﻻ أﻛﺜــﺮ ﻣﻨــﻪ ﺑــﺎﻟﻌﺮاق ‪ ،‬وﻻ ﺳـّـﻴﻤﺎ ﺑﺎﻟﻜﻮﻓــﺔ ‪ ،‬ﺣــﱴ ّ‬‫ﺷــﻴﻌﺔ ﻋﻠــﻲ ﻟﻴﺄﺗﻴــﻪ ﻣــﻦ ﻳﺜــﻖ ﺑــﻪ ﻓﻴــﺪﺧﻞ ﺑﻴﺘــﻪ ﻓﻴﻠﻘــﻲ إﻟﻴــﻪ ﺳـ ّـﺮﻩ وﳜــﺎف ﻣــﻦ ﺧﺎدﻣــﻪ وﳑﻠﻮﻛــﻪ ‪ ،‬وﻻ‬‫ﻟﻴﺘﻤﻜﻦ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬‫ﳛﺪث ﺣﱴ ﻳﺄﺧﺬ ﻋﻠﻴﻪ اﻷﳝﺎن اﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ّ‬‫ّ‬‫ﻓﻈﻬــﺮ ﺣــﺪﻳﺚ ﻛﺜــﲑ ﻣﻮﺿــﻮع ‪ ،‬و‪‬ﺘــﺎن ﻣﻨﺘــﺸﺮ ‪ ،‬وﻣــﻀﻰ ﻋﻠــﻰ ذﻟــﻚ اﻟﻔﻘﻬــﺎء واﻟﻘــﻀﺎة‬‫واﻟـﻮﻻة‪ .‬وﻛـﺎن أﻋﻈــﻢ اﻟﻨـﺎس ﰲ ذﻟـﻚ ﺑﻠﻴّــﺔ اﻟﻘـّﺮاء اﳌـﺮاءون واﳌﺴﺘــﻀﻌﻔﻮن اﻟـﺬﻳﻦ ﻳﻈﻬـﺮون اﳋــﺸﻮع‬‫واﻟﻨــﺴﻚ ‪ ،‬ﻓﻴﻔﺘﻌﻠــﻮن اﻷﺣﺎدﻳــﺚ ﻟﻴﺤﻈـﻮا ﺑــﺬﻟﻚ ﻋﻨــﺪ وﻻ‪‬ــﻢ ‪ ،‬وﻳﺘﻘّﺮﺑـﻮا ﲟﺠﺎﻟــﺴﺘﻬﻢ وﻳــﺼﻴﺒﻮا ﺑــﻪ‬‫اﻷﻣﻮال واﻟﻀﻴﺎع واﳌﻨﺎزل ‪ ،‬ﺣﱴ اﻧﺘﻘﻠﺖ ﺗﻠﻚ اﻷﺧﺒﺎر واﻷﺣﺎدﻳﺚ إﱃ أﻳﺪي اﻟ ّـﺪﻳﺎﻧﲔ اﻟـﺬﻳﻦ ﻻ‬‫ﻳﺴﺘﺤﻠﻮن اﻟﻜﺬب ‪،‬‬‫ّ‬‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﺷﻨﺎﻋﺔ إﻧﻜﺎر ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻷﻣﲑ )ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم( ‪43 ..................................................‬‬‫ّ‬‫ﺗﺪﻳﻨﻮا ‪‬ﺎ‪.‬‬‫ﻓﻘﺒﻠﻮﻫﺎ ورووﻫﺎ وﻫﻢ ّ‬‫ﻳﻈﻨﻮن أ‪‬ﺎ ﺣﻖ ‪ ،‬وﻟﻮ ﻋﻠﻤﻮا ّأ‪‬ﺎ ﺑﺎﻃﻠﺔ ﳌﺎ رووﻫﺎ وﻻ ّ‬‫ﻓﻠــﻢ ﻳــﺰل اﻷﻣــﺮ ﻛــﺬﻟﻚ ﺣــﱴ ﻣــﺎت اﳊــﺴﻦ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ ‪ ،‬ﻓــﺎزداد اﻟــﺒﻼء واﻟﻔﺘﻨــﺔ ‪ ،‬ﻓﻠــﻢ ﻳﺒــﻖ‬‫أﺣﺪ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻘﺒﻴﻞ إﻻّ ﺧﺎﺋﻒ ﻋﻠﻰ دﻣﻪ أو ﻃﺮﻳﺪ ﰲ اﻷرض‪.‬‬‫ـﺘﺪ ﻋﻠــﻰ اﻟــﺸﻴﻌﺔ ‪،‬‬‫ﰒ ﺗﻔــﺎﻗﻢ اﻷﻣــﺮ ﺑﻌــﺪ ﻗﺘــﻞ اﳊــﺴﲔ ‪ ،‬ووﱄ ﻋﺒــﺪ اﳌﻠــﻚ ﺑــﻦ ﻣــﺮوان ‪ ،‬ﻓﺎﺷـ ّ‬‫ووﱃ ﻋﻠــﻴﻬﻢ اﳊﺠــﺎج ﺑــﻦ ﻳﻮﺳــﻒ ‪ ،‬ﻓﺘﻘـ ّـﺮب إﻟﻴــﻪ أﻫــﻞ اﻟﻨــﺴﻚ واﻟــﺼﻼح واﻟــﺪﻳﻦ ﺑــﺒﻐﺾ ﻋﻠــﻲ‬‫اﻟﺮواﻳ ــﺔ ﰲ‬‫وﻣ ـﻮاﻻة أﻋﺪاﺋ ــﻪ ‪ ،‬وﻣـ ـﻮاﻻة ﻣ ــﻦ ﻳ ــﺪﻋﻲ ﻣ ــﻦ اﻟﻨ ــﺎس أ ّ‪ ‬ــﻢ أﻳ ــﻀﺎ أﻋ ــﺪاؤﻩ ‪ ،‬ﻓ ــﺄﻛﺜﺮوا ﰲ ّ‬‫ﻓﻀﻠﻬﻢ وﺳﻮاﺑﻘﻬﻢ وﻣﻨﺎﻗﺒﻬﻢ ‪ ،‬وأﻛﺜﺮوا ﻣﻦ اﻟﻐﺾ ﻣﻦ ﻋﻠﻲ وﻣﻦ ﻋﻴﺒﻪ واﻟﻄﻌﻦ ﻓﻴﻪ واﻟﺸﻨﺂن ﻟﻪ‪.‬‬‫ﺣﱴ أن إﻧﺴﺎﻧﺎ وﻗﻒ ﻟﻠﺤﺠﺎج ـ وﻳﻘﺎل ّإﻧﻪ ﺟﺪ اﻷﺻﻤﻌﻲ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑـﻦ ﻗﺮﻳـﺐ ـ ﻓـﺼﺎح‬‫ّ‬‫وإﱐ ﻓﻘـﲑ ﺑـﺎﺋﺲ وأﻧـﺎ إﱃ ﺻـﻠﺔ اﻷﻣـﲑ ﳏﺘـﺎج‪.‬‬‫ﺑﻪ ‪ّ :‬أﻳﻬﺎ اﻷﻣـﲑ ‪ :‬إن أﻫﻠـﻲ ّـ‬‫ـﺴﻤﻮﱐ ﻋﻠﻴـﺎ ّ‬‫ﻋﻘﻮﱐ ﻓ ّ‬‫ﺗﻮﺳﻠﺖ ﺑﻪ ﻗﺪ وّﻟﻴﻨﺎك ﻣﻮﺿﻊ ﻛﺬا‪.‬‬‫ﻓﺘﻀﺎﺣﻚ ﻟﻪ اﳊﺠﺎج وﻗﺎل ‪ :‬ﻟﻠﻄﻒ ﻣﺎ ّ‬‫اﶈﺪﺛﲔ وأﻋﻼﻣﻬﻢ ـ ﰲ ) ﺗﺎرﳜـﻪ (‬‫وﻗﺪ روى اﺑﻦ ﻋﺮﻓﺔ اﳌﻌﺮوف ﺑﻨﻔﻄﻮﻳﻪ ـ وﻫﻮ ﻣﻦ أﻛﺎﺑﺮ ّ‬‫)‪ (1‬ﻣﺎ ﻳﻨﺎﺳﺐ ﻫﺬا اﳋﱪ وﻗﺎل ‪ :‬إن أﻛﺜﺮ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﳌﻮﺿﻮﻋﺔ ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﻓﺘﻌﻠـﺖ ﰲ‬‫ﻳﻈﻨﻮن أ‪‬ﻢ ﻳﺮﻏﻤﻮن ﺑﻪ أﻧﻒ ﺑﲏ ﻫﺎﺷﻢ‪.‬‬‫أﻳﺎم ﺑﲏ أﻣﻴّﺔ ‪ ،‬ﺗﻘﺮﺑﺎ إﻟﻴﻬﻢ ﲟﺎ ّ‬‫ﻗﺎل اﳌﺆﻟﻒ ـ ﻋﻔﺎ اﷲ ﻋﻨﻪ ـ وﱂ ﻳﺰل اﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰ ذﻟـﻚ ﺳـﺎﺋﺮ ﺧﻼﻓـﺔ ﺑـﲏ أﻣﻴّـﺔ ـ ﻟﻌـﻨﻬﻢ اﷲ ـ‬‫أﺿﺮ ‪،‬‬‫أﻣﺮ وأﺿﺮى و ّ‬‫ﺣﱴ ﺟﺎءت اﳋﻼﻓﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ أدﻫﻰ و ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ اﻟﺬﻫﱯ وﻗﺎل ‪ » :‬ﻧﻔﻄﻮﻳﻪ اﻹﻣﺎم اﳊـﺎﻓﻆ اﻟﻨﺤـﻮي اﻟﻌﻼّﻣـﺔ اﻷﺧﺒـﺎري أﺑـﻮ ﻋﺒـﺪ اﷲ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ ﳏ ّﻤـﺪ ﺑـﻦ‬‫وﻓﺘﻮة‬‫ﻋﺮﻓﺔ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ‪ ،‬اﻟﻌﺘﻜﻲ اﻻزدي اﻟﻮاﺳﻄﻲ ‪ ،‬اﳌﺸﻬﻮر ﺑﻨﻔﻄﻮﻳﻪ ‪ ،‬ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ ‪ ...‬وﻛﺎن ذا ّ‬‫ﺳﻨﺔ ودﻳﻦ ّ‬‫ـﺮوة ‪ ،‬وﺣــﺴﻦ ﺧﻠــﻖ ‪ ،‬وﻛــﻴﺲ ‪ ،‬ﻣــﺎت ﺳــﻨﺔ ‪ « 323‬ﺳــﲑ أﻋــﻼم اﻟﻨــﺒﻼء ‪ .75 / 15‬وﺗﻮﺟــﺪ ﺗﺮﲨﺘــﻪ أﻳــﻀﺎ ﰲ ‪:‬‬
‫وﻣـ ّ‬‫ﺗــﺎرﻳﺦ ﺑﻐــﺪاد ‪ ، 159 / 6‬وﻓﻴــﺎت اﻷﻋﻴــﺎن ‪ ، 47 / 1‬اﳌﻨــﺘﻈﻢ ‪ ، 277 / 6‬اﻟـﻮاﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴــﺎت ‪ ، 130 / 6‬ﻣﻌﺠــﻢ‬‫اﻷدﺑﺎء ‪ ، 254 / 1‬وﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬‫‪ .................................................................................. 44‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﻣــﺎ ﻟﻘﻴــﻪ أﻫــﻞ اﻟﺒﻴــﺖ ‪ :‬وﺷــﻴﻌﺘﻬﻢ ﻣــﻦ دوﻟــﺘﻬﻢ أﻋﻈــﻢ ﳑـّـﺎ ﻣــﻀﻮا ﺑــﻪ ﰲ اﳋﻼﻓــﺔ اﻻﻣﻮﻳــﺔ ﻛﻤــﺎ‬‫ﻗﻴﻞ ‪:‬‬‫واﷲ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻓﻌﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ أﻣﻴّـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔ ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴﻬﻢ‬‫ﻣﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺸﺎر ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻓﻌﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ ﺑﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ اﻟﻌﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎس‬‫ﺷﺐ اﻟﺰﻣﺎن وﻫﺮم ‪ ،‬واﻟﺸﺄن ﻣﻀﻄﺮب واﻟﺸﻨﺂن ﻣﻀﻄﺮم ‪ ،‬واﻟﺪﻫﺮ ﻻ ﻳﺰداد إﻻّ ﻋﺒﻮﺳـﺎ‬‫ﰒّ ّ‬‫‪ ،‬واﻷﻳـﺎم ﻻ ﺗﺒـﺪي ﻷﻫــﻞ اﳊـﻖ إﻻّ ﺑﺆﺳــﺎ ‪ ،‬وﻻ ﻣﻌﻘـﻞ ﻟﻠـﺸﻴﻌﺔ ﻣــﻦ ﻫـﺬﻩ اﳋﻄّــﺔ اﻟـﺸﻨﻴﻌﺔ ﰲ أﻛﺜــﺮ‬‫اﻷﻋــﺼﺎر وﻣﻌﻈــﻢ اﻷﻣــﺼﺎر إﻻّ اﻻﻧــﺰواء ﰲ زواﻳــﺎ اﻟﺘﻘﻴّ ـﺔ ‪ ،‬واﻻﻧﻄ ـﻮاء ﻋﻠــﻰ اﻟــﺼﱪ ‪‬ــﺬﻩ اﻟﺒﻠﻴــﺔ «‬‫)‪.(1‬‬‫أﻗﻮل ‪:‬‬
‫وإذا ﻋﻠﻤﺖ ﺣـﺎل ﻫـﺆﻻء اﻷﺳـﻼف اﳌﻨﻬﻤﻜـﲔ ﰲ اﻷﺳـﻔﺎف ‪ ،‬ﻓﻠـﻴﻜﻦ ﻏـﲑ ﺧـﺎف ﻋﻠـﻰ‬‫أن ) اﻟــﺪﻫﻠﻮي ( اﻟﻨﺤﺮﻳــﺮ ‪ ،‬اﻟــﺬي ﻫــﻮ‬‫ﺳ ـﺮﻳﺮﺗﻚ اﻟﻨﻘﻴّ ـﺔ ﻋــﻦ اﻻﻋﺘــﺴﺎف ‪ ،‬اﳌﺘﺤﻠّﻴــﺔ ﺑﺎﻹﻧــﺼﺎف ّ‬‫اﻟﺴﻨﻴﺔ ﺻﺪرﻫﻢ اﻟﻜﺒﲑ وﻣﻼذﻫﻢ اﻟﺸﻬﲑ ‪ ،‬ﻗﺪ ﺟﻨﺢ ﺗﻘﻠﻴﺪا ﻟﻠﻜﺎﺑﻠﻲ ﲜﻮاﻣـﻊ ﻗﻠﺒـﻪ إﱃ ﻫـﺆﻻء‬‫ﻋﻨﺪ ّ‬‫اﳉﻤــﺎﻫﲑ اﻟﻜــﺎرﻋﲔ ﻣــﻦ اﳌــﺸﺎرع اﻟﺮدﻏــﺔ ‪ ،‬واﻟﻨــﺎﻫﻠﲔ ﻣــﻦ اﳌ ـﻮارد اﻟﻜــﺪرة ‪ ،‬اﻟــﺬﻳﻦ زرﻋـﻮا اﻟﻔﺠــﻮر‬‫وﺳـﻘﻮﻩ اﻟﻐــﺮور ‪ ،‬وﺣــﺼﺪوا اﻟﺜﺒــﻮر ورﻓﻌـﻮا اﻟــﺪور ‪ ،‬وﺑﻨـﻮا اﻟﻘــﺼﻮر وأﺣﻜﻤـﻮا اﻟـّـﺰور وأﺑﺮﻣـﻮا اﳋﺘــﻮر ‪،‬‬‫ﻛﺮ‬‫وﱂ ﻳﺮﺿﻮا ﰲ اﻟﺒﻐﺾ واﳌﺸﺎﺣﻨﺔ ﺑﺎﻟﻘﺼﻮر ‪ ،‬وأﺗﻮا ﻣﻦ ﻏﺮاﺋﺐ اﻷﻣﻮر ﲟﺎ ﻳﺒﻘﻰ ﺳﻮء ذﻛﺮﻩ ﻋﻠﻰ ّ‬‫وﻣﺮ اﻟﻌﺼﻮر‪.‬‬‫اﻟﺪﻫﻮر ّ‬‫ﻓﺤــﺬا ) اﻟــﺪﻫﻠﻮي ( ﺣــﺬوﻫﻢ وﺣــﺴﺎ ﺣــﺴﻮﻫﻢ وﳓــﺎ ﳓــﻮﻫﻢ واﺳﺘﺤــﺴﻦ ﳓــﻮﻫﻢ ‪ ،‬وﺷــﺮب‬‫روي ﺷــﺮ‪‬ﻢ واﻧــﻀﻮى إﱃ ﺳــﺮ‪‬ﻢ واﳓــﺎز إﱃ ﺣــﺰ‪‬ﻢ ‪ ،‬وآﺛ ــﺮ ﺿــﻐﻨﻬﻢ وﻛــﱪﻫﻢ واﺧﺘــﺎر ﺣﻘــﺪﻫﻢ‬‫وزوق ﺗ ــﺴﻮﻳﻼ‪‬ﻢ ‪،‬‬‫وﻧﻜ ــﺮﻫﻢ واﺳ ــﺘﻄﺎب ﻋﺠ ــﺮﻫﻢ وﲜ ــﺮﻫﻢ ‪ ،‬وأﺷ ــﺎع ﻫﻔـ ـﻮا‪‬ﻢ وﻧ ّﻔ ــﻖ ﺗﻠﻤﻴﻌ ــﺎ‪‬ﻢ ّ‬‫وأﺣﻜــﻢ ﻣﺮاﺋــﺮﻫﻢ وﺳـ ّـﺮ ﺳـﺮاﺋﺮﻫﻢ وأﻃــﺎب ﺿــﻤﺎﺋﺮﻫﻢ ‪ ،‬وﻓـ ّـﻮق ﺳــﻬﺎﻣﻬﻢ وﺑــﺮى أﻗﻼﻣﻬــﻢ ‪ ،‬وﺷــﺤﺬ‬‫ﺣﺮا‪‬ﻢ ودرس ﻛﺘﺎ‪‬ﻢ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﺪرﺟﺎت اﻟﺮﻓﻴﻌﺔ ﰲ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﻴﻌﺔ ‪ 5‬ـ ‪.8‬‬‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﺷﻨﺎﻋﺔ إﻧﻜﺎر ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻷﻣﲑ )ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم( ‪45 ..................................................‬‬‫ّ‬‫وﻧﺼﺮ أﺣﺰا‪‬ﻢ ‪ ،‬وأﺳﺲ ﺑﻨﻴـﺎ‪‬ﻢ وﻻط ﺟـﺪرا‪‬ﻢ ‪ ،‬واﻗﺘﻔـﻰ ﺷـﻨﻴﻊ آﺛـﺎرﻫﻢ وﺧـﺎض ﻫﺎﺋـﻞ ﻏﻤـﺎرﻫﻢ‬‫وﺟﺎس ﺧﻼل دﻳﺎرﻫﻢ ‪ ،‬وﺳﺎر ﺑﺴﲑﻫﻢ وﺷﺒﻊ ﻣﻦ ﻣﲑﻫﻢ وﺳﻜﻦ ﰲ دﻳﺮﻫﻢ وﺿﺎر ﺑﻀﲑﻫﻢ‪.‬‬‫اﻟﺘﺄﻣ ـﻞ ﲟﻨ ــﺎر‬‫ﱂ ﻳﻌــﺾ ﻋﻠــﻰ اﻟﻨﻘــﺪ واﻟــﺴﱪ ﺑ ــﻀﺮس ﻗــﺎﻃﻊ ‪ ،‬وﱂ ﻳﺴﺘــﻀﻲء ﻣــﻦ اﻹدراك و ّ‬‫ـﺪرب ﺑﻮﺟـﻪ ﺷـﺎﻓﻊ ‪ ،‬وﻻ اﺳـﺘﻈﻬﺮ ﻣـﻦ اﻹﻧـﺼﺎف واﻟﺘﻤﻴﻴـﺰ‬‫ﺳﺎﻃﻊ ‪ ،‬وﻻ اﺳـﺘﻌﺎن ﻣـﻦ اﻹﺻـﺎﺑﺔ واﻟﺘ ّ‬‫ﲟﻨﺠ ــﺪ ﻧ ــﺎﻓﻊ ‪ ،‬وﻻ اﺳ ــﺘﺬرى ﻣ ــﻦ اﳌ ـﻮاﻋﻆ واﻟﺰواﺟ ــﺮ واﻟﺮﻗ ــﺎﺋﻖ اﻟﻘ ـﻮارع إﱃ ﻧﺎﺟ ــﻪ ﻧ ــﺎﺟﻊ ‪ ،‬رﻗ ــﺺ‬‫ﺑﺈﻧﻜﺎر اﻟﻮاﺿﺤﺎت رﻗﺺ اﳉﻤﻞ ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﰲ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ واﻟﺘﻨﻘﻴﺪ ﻧﺎﻗﺔ وﻻ ﲨﻞ‪.‬‬‫ـﺼﺪق أﺑ ــﺪى‬‫إذا ﻫﺘــﻒ ﺑ ــﻪ داﻋ ــﻲ اﳊــﻖ ﺟﻌــﻞ ﰲ اذﻧــﻪ وﻗ ـﺮا ‪ ،‬وإذا أﻫــﺎب ﺑ ــﻪ ﻣﻨــﺎدي اﻟ ـ ّ‬‫ﻋﺠــﺰﻩ وﻏــﺪرا وﻣﻜ ـﺮا ‪ ،‬ﻳــﺴﻠﻚ ﰲ ﻫــﺪم ﻗﻮاﻋــﺪ اﻟــﺪﻳﻦ ﻓﻨﻮﻧــﺎ ‪ ،‬وﻳﺒــﺎﻟﻎ ﰲ ﻃﻤــﺲ ﻣﻌﺎﻫــﺪ اﻟﻴﻘــﲔ‬‫ﳎﻮﻧﺎ‪.‬‬‫اﺧﱰع ﻟﻠﺮد واﻹﺑﻄـﺎل واﻹﲬـﺎل ﻟﻔـﻀﺎﺋﻞ اﻵل ـ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﺳـﻼم اﳌﻠـﻚ اﳌﺘﻌـﺎل ـ ﻃﺮاﺋـﻖ ﻗـﺪدا‬‫ﺣﻘﺎﻧﻴّـﺔ ورواﻳـﺔ ﻧﻮارﻧﻴـﺔ‬‫‪ ،‬واﺑﺘﻌﺪ ﻹﻃﻔﺎء ﻧﻮر اﳊﻖ أﻋﺎﻟﻴﻞ ﺑﺄﺿﺎﻟﻴﻞ ﺑﻐﻴﺎ وﺣﺴﺪا ‪ ،‬إذا ﲰﻊ ﻓـﻀﻴﻠﺔ ّ‬‫ﻳــﺪور ﻋﻴﻨــﻪ ﻛﺄﻧــﻪ ﻣــﻦ اﳌــﻮت ﰲ ﻏﻤــﺮة ‪ ،‬وﻣــﻦ اﻟــﺬﻫﻮل ﰲ ﺳــﻜﺮة ‪ ،‬ﻳــﻨﻔﺦ أوداﺟــﻪ وﺗﺮﺗﻌــﺪ ﻓﺮاﺋــﺼﻪ‬‫وﻳﺰﻳﺪ ﻏﻴﻈﻪ وﻳﻜـﱪ ﺣﻨﻘـﻪ ‪ ،‬وﻳﺒـﺪي ﻓﻈـﺎﺋﻊ ﺷـﺒﻬﺎت وﻫـﻮاﺟﺲ ‪ ،‬ﻻ ﻳﺰﻋـﻪ ﻣـﻦ اﻻﻗﺘﺤـﺎم ﰲ اﻟﺰﻟـﻞ‬‫وازع وﻻ ﻳﺮدﻋﻪ ﻋﻦ اﳌﻜﺎﺑﺮة ﻣﻦ اﳊﻴﺎء رادع‪.‬‬‫ﻗــﺪ أﻗﺤــﻢ أﺗﺒﺎﻋــﻪ ﰲ ﻃﺨﻴــﺔ ﻋﻤﻴــﺎء ‪ ،‬ورﻛــﺐ ‪‬ــﻢ ﻣــﱳ ﻋــﺸﻮاء ‪ ،‬وزرع ﰲ ﻗﻠــﻮ‪‬ﻢ ﺻــﻨﻮف‬‫اﻹﺣﻦ واﻟﺒﻐﻀﺎء ‪ ،‬وأورﺛﻬﻢ أﻗﺴﺎم اﻟﱰات واﻟﻮﻏﺮ واﻟﺸﺤﻨﺎء ‪ ،‬وﺷـﺤﻦ ﺻـﺪورﻫﻢ ﻏﻴﻈـﺎ وﺣﻨﻘـﺎ ‪،‬‬‫وﺳــﻘﻰ أﺟـﻮاﻓﻬﻢ آﺟﻨــﺎ رﻧﻘــﺎ ‪ ،‬وﻗـّـﺮر ﳍــﻢ ﰲ اﻟﺘﻠﻤﻴــﻊ ﻗﻮاﻋــﺪ وﻗـﻮاﻧﲔ ‪ ،‬وأﺣــﺪث ﻣــﻦ اﳋــﺪع ﺣــﻴﻼ‬‫وأﻓﺎﻧﲔ‪.‬‬‫وﻣﻦ ﻋﺠﺎﺋﺐ اﻟﺘﻬﺎﻓﺖ واﻟﺘﻨﺎﻓﺮ ‪ ،‬وﻏﺮاﺋﺐ اﻟﺘﻨﺎﻗﺾ واﻟﺘﻨـﺎﻛﺮ ‪ :‬أن ) اﻟـﺪﻫﻠﻮي ( اﳌـﺎﻫﺮ ‪،‬‬‫وﻛـﺬا اﻟﻜـﺎﺑﻠﻲ اﻟﻔـﺎﺧﺮ ‪ ،‬وﻣـﻦ ﻣﺎﺛﻠﻬﻤــﺎ ﻣـﻦ أﺳـﻼﻓﻬﻤﺎ اﻷﻛـﺎﺑﺮ ‪ ،‬ﻣــﻊ ﻫـﺬا اﳉـﺪ واﳉﻬـﺪ واﻟﻜــﺪح‬‫واﻻ‪‬ﻤﺎك ‪ ،‬واﻟﻐﺮام واﻟﻮﻟﻪ واﻟﺸﻐﻒ واﻻرﺗﺒﺎك ﰲ إرادة إﻃﻔﺎء‬‫‪ .................................................................................. 46‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ـﺴﻚ واﻟـﻮﻻء ‪،‬‬‫أﻧﻮار اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ اﻟﺒﺎﻫﺮة ‪ّ ،‬‬‫ورد اﳌﻨﺎﻗﺐ اﻟﻔﺎﺧﺮة ﻟﻠﻌـﱰة اﻟﻄـﺎﻫﺮة ﻳﺒـﺎﻫﻮن ﺑـﺪﻋﻮى اﻟﺘﻤ ّ‬‫وﻳﺒــﺪون ﻣــﻦ ﻏﺎﻳــﺔ اﻟﺒﻬــﺖ واﳌ ـﺮاء ‪ ،‬أ ّ‪‬ــﻢ اﳌﺨــﺼﻮﺻﻮن ﺑﻨــﺸﺮ اﻟﻔــﻀﺎﺋﻞ وإﻳﺜــﺎر اﻻﻗﺘــﺪاء واﺧﺘﻴــﺎر‬‫اﻻﻗﺘﻔﺎء!‬‫ﻓﻘﻞ ﱄ ﻣﻦ اﶈﺐ اﳌﻮاﱄ؟ وﻣـﻦ اﳌﺘـﻮﻏﺮ اﻟﻘـﺎﱄ؟ وﻣـﻦ اﳌﻘﺒـﻞ اﻟـﻮاد؟ وﻣـﻦ اﳌﻌـﺮض اﻟـﺼﺎد؟‬‫اﳌﺘﺒﻊ اﻟﺼﺎﰲ؟ وﻣﻦ اﳌﻨﺤـﺮف اﳉـﺎﰲ؟ وﻣـﻦ اﳌﻘﺘﻔـﻲ ﻵﺛـﺎر اﻷﻃﻬـﺎر واﳌـﺆﻣﻦ ﺑﻔـﻀﺎﺋﻞ ﻫـﺆﻻء‬‫وﻣﻦ ّ‬‫اﻹﺗﺒﺎع اﻟﻮاﰿ ﰲ زراﻓﺔ اﳍﻤﺞ اﻟﺮﻋﺎع؟‬‫اﻷﺧﻴﺎر؟ وﻣﻦ اﻟﺼﺎدف ﻋﻠﻰ ّ‬‫ﺣﺪ ﻳﺘﺠﺎوز ﻋﻦ اﻟﻘﻴـﺎس واﳊـﺴﺎب ‪ ،‬ﺣـﱴ‬‫اﻟﺘﻌﺼﺐ ) ﺑﺎﻟﺪﻫﻠﻮي ( اﳌﺮﺗﺎب إﱃ ّ‬‫وﻗﺪ ﺑﻠﻎ ّ‬‫ـﺼﺎب ‪ ،‬ﺑـﻞ ﻳﻨﻜـﺮ ﻣـﺎ أﺛﺒﺘـﻪ ﺷـﻴﺨﻪ وواﻟـﺪﻩ اﳉﻠـﻲ اﻟﻨـﺼﺎب ‪،‬‬‫أﻧﻪ رﲟﺎ ﻳﻨﻜﺮ ﻣـﺎ ﻫـﻮ ﺣﺠـﺔ ﻋﻠـﻰ اﻟﻨ ّ‬‫ﺑﻞ رﲟﺎ أﻧﻜﺮ ﻣﺎ أﺛﺒﺘﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺑﻼ اﺧﺘﻔﺎء واﺣﺘﺠﺎب‪.‬‬‫وﻣـ ــﻊ ﻫـ ــﺬا اﻟﺘﺒـ ــﺎﻳﻦ واﻟﺘﺨـ ــﺎﻟﻒ واﻟﺘﻬﺎﻓـ ــﺖ واﻟﺘﻨـ ــﺎﻗﺾ ‪ ،‬واﻟﺘـ ــﺸﺎﺣﻦ واﻟﺘـ ــﻀﺎﻏﻦ واﻟﺘﻌﺎﻟـ ــﻞ‬‫ـﺸﻨﻊ ﻋﻠــﻰ أﺳــﻼﻓﻨﺎ ﺑﻠــﺴﺎﻧﻪ‬‫واﻟﺘﻤــﺎرض ‪ ،‬وﻣــﻊ ﻫــﺬا اﻟﻘــﺼﻮر ﰲ اﻟﺒــﺎع وﻓﻘــﺪ اﻟﻌﺜــﻮر واﻹﻃّــﻼع ‪ ،‬ﻳـ ّ‬‫رد‬‫ـﺴﻠﻴﻄﺔ ﻣﻜﺜ ـﺮا ﻟﻠﺒــﺬاء واﳌــﺼﺎغ ‪ ،‬ﻣﻮﻟﻌــﺎ ﺑــﺎﳍﺮاء واﻟﻘــﺬاع ‪ ،‬دأﺑــﻪ ﺟﺤــﺪ اﻟﻮاﺿــﺤﺎت ‪ ،‬وﺳـ ّـﻨﺘﻪ ّ‬‫اﻟـ ّ‬‫ﻳﺮوح ﺑﻜﺬﺑﻪ واﻓﺘﻌﺎﻟـﻪ أرواح ﻣـﺴﻴﻠﻤﺔ وﺳـﺠﺎح ‪ ،‬وﻳﺮﻓـﻊ ﰲ إﺑﻄـﺎل اﳊـﻖ أﻧﻜـﺮ ﻋﻘـﲑة‬‫اﻟﻼﺋﺤﺎت ‪ّ ،‬‬‫وأوﺣﺶ ﺻﻴﺎح‪.‬‬‫وأﻋﺠــﺐ ﻣــﻦ ذﻟــﻚ أﻧــﻪ ﻣــﻊ ﻫــﺬا اﻟﺘﻬﺎﻟــﻚ واﻻﺳــﺘﻬﺘﺎر ﺑﺎﻹﺑﻄــﺎل واﻟﺘﻜــﺬﻳﺐ واﻹﻧﻜــﺎر ‪،‬‬‫ﻟﻔ ــﻀﺎﺋﻞ أﻫ ــﻞ اﻟﺒﻴ ــﺖ اﻷﻃﻬ ــﺎر ‪ ،‬ﺻ ــﻠﻮات وﺳ ــﻼﻣﻪ ﻋﻠ ــﻴﻬﻢ ﻣ ــﺎ اﺧﺘﻠ ــﻒ اﻟﻠﻴ ــﻞ واﻟﻨﻬ ــﺎر ‪ ،‬أﻟﻘ ــﻰ‬‫ﺣﻖ ﺧﻠﻔﺎﺋﻪ اﻟﻜﺒـﺎر ‪ ،‬ﻣـﻊ‬‫ﺷﺮاﺷﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﺗﺼﺪﻳﻖ اﳌﻔﺘﻌﻼت واﻹﳝﺎن ﺑﺎﳌﻮﺿﻮﻋﺎت اﳌﺨﱰﻋﺎت ﰲ ّ‬‫أ‪‬ﺎ ّﳑﺎ ﺷﻬﺪ ﺑﻜﺬ‪‬ﺎ ﺷﻴﻮﺧﻪ وأﺳﺎﻃﻴﻨﻪ اﻷﺣﺒﺎر‪.‬‬‫ﺑﺄي وﺟﻪ ﻳﻠﻘﻰ ﻫﺬا اﳌ ّـﺪﻋﻲ ﻟﻠـﻮﻻء ﻳـﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ أﻫـﻞ اﻟﺒﻴـﺖ اﻟﻌﻈﻤـﺎء ‪ ،‬ﻋﻠـﻴﻬﻢ‬‫ﻓﻼ أدري ّ‬‫آﻻف اﻟﺘﺤﻴّــﺔ واﻟﺜﻨــﺎء ‪ ،‬وﻣــﺎ ذا ﻳﻘــﻮل ﳍــﻢ إذا ﺳــﺄﻟﻮﻩ ﻋ ّﻤــﺎ ﺣــﺪاﻩ ﻋﻠــﻰ ﺗﻜــﺬﻳﺐ ﻓــﻀﺎﺋﻠﻬﻢ اﻟﺜﺎﺑﺘــﺔ‬‫ﺣﺬاق‬‫اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﱵ رواﻫﺎ اﻟﺜﻘﺎت اﻟﻜﱪاء وأﺛﺒﺘﻬﺎ ّ‬‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﺷﻨﺎﻋﺔ إﻧﻜﺎر ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻷﻣﲑ )ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم( ‪47 ..................................................‬‬‫ّ‬‫اﻟﻌﻠﻤﺎء‪.‬‬‫وﻫـﺬا أوان اﻟــﺸﺮوع ﰲ ﻧﻘــﺾ ﻣــﺎ ﻟﻔﻘــﻪ ﻫــﺬا اﻟﺮﺟــﻞ ﺑﺎﻟﺘﻔــﺼﻴﻞ ‪ ،‬واﷲ اﳌﻮﻓــﻖ وﻫــﻮ اﳍــﺎدي‬‫إﱃ ﺳﻮاء اﻟﺴﺒﻴﻞ ‪:‬‬

‫‪ .................................................................................. 48‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺳﻨﺪ‬‫ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ‬‫‪ .................................................................................. 50‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻗﻮﻟﻪ ‪:‬‬‫» وﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﺎﻃﻞ «‪.‬‬‫أﻗﻮل ‪:‬‬
‫اﻟﺘﻔﻮﻫـﺎت وﻓﻈـﺎﺋﻊ اﻟﺘﻘ ّـﻮﻻت ‪،‬‬‫إن ﺣﻜﻢ ) اﻟﺪﻫﻠﻮي ( ﺑـﺒﻄﻼن ﻫـﺬا اﳊـﺪﻳﺚ ﻣـﻦ ﺑـﺪاﺋﻊ ّ‬‫اﻟﻠﺪاد ‪...‬‬‫ﻓﻬﻮ ﻳﻜﺸﻒ ﻋﻦ دﻓﺎﺋﻦ اﻟـﻀﻐﺎﺋﻦ واﻷﺣﻘـﺎد ‪ ،‬وﻳﻬﺘـﻚ اﻷﺳـﺘﺎر ﻋـﻦ أﺻـﻨﺎف اﻟﻌﻨـﺎد و ّـ‬‫ـﺸﺮﻓﻮا ﺑﺮواﻳﺘـﻪ‬‫ّ‬‫ﻷن ﲨﻌﺎ ﻏﻔﲑا ﻣﻦ ﻛﺒـﺎر اﻷﺋﻤـﺔ اﻟﺒـﺎرﻋﲔ واﶈ ّـﺪﺛﲔ اﳌﻨ ّﻘـﺪﻳﻦ وﻣـﺸﺎﻫﲑ اﻷﺳـﺎﻃﲔ ﺗ ّ‬‫‪ ،‬وزّﻳﻨﻮا أﺳﻔﺎرﻫﻢ ﺑﺘﺼﺤﻴﺤﻪ وإﺛﺒﺎﺗﻪ ‪ ،‬وﻫﺬﻩ أﲰﺎء ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻨﻬﻢ ‪:‬‬
‫أﺳﻤﺎء ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ رواة اﻟﺤﺪﻳﺚ‬‫اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ )‪.(204‬‬‫‪ 1‬ـ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ داود ّ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ )‪.(239‬‬‫‪ 2‬ـ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ّ‬‫‪ 3‬ـ إﻣﺎم اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ )‪.(241‬‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ اﻟﱰﻣﺬي )‪.(279‬‬‫‪ 4‬ـ أﺑﻮ ﻋﻴﺴﻰ ّ‬‫‪ 5‬ـ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ )‪.(303‬‬‫‪ 6‬ـ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن اﻟﻨﺴﻮي )‪.(303‬‬‫‪ .................................................................................. 52‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫‪ 7‬ـ أﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﳌﻮﺻﻠﻲ )‪.(307‬‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ اﻟﻄﱪي )‪.(310‬‬‫‪ 8‬ـ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ّ‬‫‪ 9‬ـ ﺧﺜﻴﻤﺔ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻷﻃﺮاﺑﻠﺴﻲ )‪.(344‬‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺒﺎن اﻟﺒﺴﱵ )‪.(354‬‬‫‪ 10‬ـ أﺑﻮ ﺣﺎﰎ ّ‬‫‪ 11‬ـ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﻄﱪاﱐ )‪.(360‬‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳊﺎﻛﻢ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري )‪.(405‬‬‫‪ 12‬ـ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ّ‬‫‪ 13‬ـ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻣﺮدوﻳﻪ اﻷﺻﻔﻬﺎﱐ )‪.(410‬‬‫(‪.‬‬‫‪ 14‬ـ أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻷﺻﻔﻬﺎﱐ )‪.(430‬‬‫‪ 15‬ـ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺣـﺴﲔ ﺑـﻦ ﳏ ّﻤـﺪ اﻟـﺸﻬﲑ ﺑﺎﻟّﺮاﻏـﺐ اﻷﺻـﻔﻬﺎﱐ ) أواﺋـﻞ اﳌﺎﺋـﺔ اﳋﺎﻣـﺴﺔ‬‫‪ 16‬ـ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ اﳋﻄﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادي )‪.(463‬‬‫‪ 17‬ـ أﺑﻮ ﻋﻤﺮ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ اﻟﻘﺮﻃﱯ )‪.(463‬‬‫‪ 18‬ـ ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺴﺠﺴﺘﺎﱐ )‪.(477‬‬‫ﳏﻤﺪ اﺑﻦ اﳌﻐﺎزﱄ )‪.(483‬‬‫‪ 19‬ـ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ّ‬‫‪ 20‬ـ أﺑﻮ ﺷﺠﺎع ﺷﲑوﻳﻪ ﺑﻦ ﺷﻬﺮدار اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ )‪.(509‬‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻨﻄﻨﺰي‪.‬‬‫‪ 21‬ـ ّ‬‫‪ 22‬ـ أﺑﻮ ﻣﻨﺼﻮر ﺷﻬﺮدار ﺑﻦ ﺷﲑوﻳﻪ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ )‪.(558‬‬‫اﳌﻮﻓﻖ ﺑﻦ أﲪﺪ اﳌﻜﻲ اﳋﻮارزﻣﻲ )‪.(568‬‬‫اﳌﺆﻳﺪ ّ‬‫‪ 23‬ـ أﺑﻮ ّ‬‫‪ 24‬ـ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ )‪.(571‬‬‫اﻟﺼﺎﳊﺎﱐ‪.‬‬‫ﳏﻤﺪ ّ‬‫‪ 25‬ـ أﺑﻮ ﺣﺎﻣﺪ ﳏﻤﻮد ﺑﻦ ّ‬‫ﳏﻤﺪ اﺑﻦ اﻷﺛﲑ اﳉﺰري )‪.(606‬‬‫اﻟﺴﻌﺎدات اﳌﺒﺎرك ﺑﻦ ّ‬‫‪ 26‬ـ أﺑﻮ ّ‬‫ﳏﻤﺪ اﻟﻘﺰوﻳﲏ اﻟّﺮاﻓﻌﻲ )‪.(624‬‬‫‪ 27‬ـ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﱘ ﺑﻦ ّ‬‫ﳏﻤﺪ اﺑﻦ اﻷﺛﲑ اﳉﺰري )‪.(630‬‬‫‪ 28‬ـ ﻋﺰ اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ّ‬‫‪ 29‬ـ أﺑﻮ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻜﻼﻋﻲ اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ ﺳﺒﻊ )‪.(634‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪53 ...............................................................................‬‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ اﳌﻘﺪﺳﻲ )‪.(643‬‬‫‪ 30‬ـ ﺿﻴﺎء اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ّ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ اﻟﻘﺮﺷﻲ )‪.(652‬‬‫‪ 31‬ـ أﺑﻮ ﺳﺎﱂ ّ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻜﻨﺠﻲ )‪.(658‬‬‫‪ 32‬ـ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ّ‬‫اﳌﻜﻲ )‪.(696‬‬‫ﳏﺐ اﻟﺪﻳﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻄﱪي ّ‬‫‪ 33‬ـ ّ‬‫ﳏﻤﺪ اﳉﻮﻳﲏ )‪.(724‬‬‫‪ 34‬ـ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ّ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﺬﻫﱯ )‪.(748‬‬‫‪ 35‬ـ ﴰﺲ ّ‬‫اﻟﺪﻳﻦ ّ‬‫اﻟﺰرﻧﺪي ) ﺑﻀﻊ وﲬﺴﲔ وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ (‪.‬‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ّ‬‫‪ 36‬ـ ّ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد اﻟﻜﺎزروﱐ‪.‬‬‫‪ 37‬ـ ّ‬‫اﻟﺪﻳﻦ اﳍﻤﺪاﱐ )‪.(786‬‬‫‪ 38‬ـ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺷﻬﺎب ّ‬‫اﻟﺪﻳﻦ أﲪﺪ‪.‬‬‫‪ 39‬ـ اﻟﺴﻴﺪ ﺷﻬﺎب ّ‬‫‪ 40‬ـ ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﱐ‪.‬‬‫‪ 41‬ـ ﺣﺴﲔ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ اﻟﺪﻳﻦ اﳌﻴﺒﺪي )‪.(870‬‬‫اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ )‪.(911‬‬‫‪ 42‬ـ ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ ّ‬‫ﳏﻤﺪ اﻟﻘﺴﻄﻼﱐ )‪.(923‬‬‫‪ 43‬ـ ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ّ‬‫ﳏﻤﺪ اﻟﺒﺨﺎري )‪.(932‬‬‫‪ 44‬ـ اﳊﺎج ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب ﺑﻦ ّ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺸﺎﻣﻲ‪.‬‬‫‪ 45‬ـ ّ‬‫اﳌﻜﻲ )‪.(973‬‬‫ﳏﻤﺪ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ّ‬‫‪ 46‬ـ ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ّ‬‫اﳌﺘﻘﻲ )‪.(975‬‬‫‪ 47‬ـ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺴﺎم اﻟﺪﻳﻦ ّ‬‫‪ 48‬ـ ﻣﲑزا ﳐﺪوم ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺎﻗﻲ )‪.(995‬‬‫‪ 49‬ـ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻴﻤﲏ‪.‬‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ اﳊﺎﰲ اﳊﺴﻴﲏ‪.‬‬‫‪ 50‬ـ أﲪﺪ ﺑﻦ ّ‬‫‪ 51‬ـ ﲨﺎل اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻄﺎء اﷲ ﺑﻦ ﻓﻀﻞ اﷲ اﻟﺸﲑازي‪.‬‬‫‪ 52‬ـ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎن اﳍﺮوي اﻟﻘﺎري )‪.(1014‬‬‫اﳌﻨﺎوي )‪.(1031‬‬‫‪ 53‬ـ ﻋﺒﺪ اﻟﺮءوف ﺑﻦ ﺗﺎج اﻟﻌﺎرﻓﲔ ّ‬‫‪ .................................................................................. 54‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﻟﺸﻴﺨﺎﱐ اﻟﻘﺎدري‪.‬‬‫ﳏﻤﺪ ّ‬‫‪ 54‬ـ ﳏﻤﻮد ﺑﻦ ّ‬‫اﳌﻜﻲ )‪.(1147‬‬‫‪ 55‬ـ أﲪﺪ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﺑﺎﻛﺜﲑ ّ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺘﻤﺪ ﺧﺎن اﻟﺒﺪﺧﺸﺎﱐ‪.‬‬‫‪ 56‬ـ ﻣﲑزا ّ‬‫ﳏﻤﺪ ﺻﺪر اﻟﻌﺎﱂ‪.‬‬‫‪ 57‬ـ ّ‬‫‪ 58‬ـ وﱄ اﷲ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ واﻟﺪ ) اﻟﺪﻫﻠﻮي ( )‪.(1176‬‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ اﻷﻣﲑ اﻟﻴﻤﺎﱐ اﻟﺼﻨﻌﺎﱐ )‪.(1182‬‬‫‪ 59‬ـ ّ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺼﺒﺎن‪.‬‬‫‪ 60‬ـ ّ‬‫‪ 61‬ـ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر اﻟﻌﺠﻴﻠﻲ‪.‬‬‫‪ 62‬ـ ﺳﻨﺎء اﷲ ﭘﺎﱐ ﭘﱵ‪.‬‬‫ﳏﺐ اﷲ اﻟﺴﻬﺎﱄ )‪.(1225‬‬‫‪ 63‬ـ اﳌﻮﻟﻮي ﻣﺒﲔ ﺑﻦ ّ‬‫ﳏﻤﺪ ﺳﻼم اﻟﺪﻫﻠﻮي‪.‬‬‫ﳏﻤﺪ ﺳﺎﱂ ﺑﻦ ّ‬‫‪ 64‬ـ اﳌﻮﻟﻮي ّ‬‫وﱄ اﷲ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ اﻟﺴﻬﺎﱄ‪.‬‬‫‪ 65‬ـ اﳌﻮﻟﻮي ّ‬‫وﺳﻴﻤﺮ ﺑﻚ ـ إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ـ ﻋـﻦ ﻛﺜـﺐ ﺑـﻼ ﺣﻴﻠﻮﻟـﺔ ﺗﺮﻗّـﺐ واﻧﺘﻈـﺎر ‪ ،‬ﻋﺒـﺎرات ﻫـﺆﻻء‬‫ّ‬‫اﻷﺟﻠﺔ اﻟﻜﺒﺎر ‪:‬‬
‫ّ‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪55 ...............................................................................‬‬‫) ‪(1‬‬‫رواﻳﺔ أﺑﻲ داود اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ‬‫اﻟﻄﻴﺎﻟــﺴﻲ ﻫــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ اﻟــﺸﺮﻳﻒ ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس ﺑﺈﺳــﻨﺎد ﺻــﺤﻴﺢ‬‫ﻟﻘــﺪ أﺧــﺮج أﺑــﻮ داود ّ‬‫ﻧﺼﻪ ‪:‬‬‫‪ ...‬ﻓﻘﺪ ﺟﺎء ﰲ ) ﻣﺴﻨﺪﻩ ( ﻣﺎ ﻫﺬا ّ‬‫» ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ أﺑ ــﻮ ﻋﻮاﻧــﺔ ‪ ،‬ﻋ ــﻦ أﰊ ﺑﻠــﺞ ‪ ،‬ﻋ ــﻦ ﻋﻤ ــﺮو ﺑــﻦ ﻣﻴﻤ ــﻮن ‪ ،‬ﻋــﻦ اﺑ ــﻦ ﻋﺒ ــﺎس ‪ :‬إن‬‫ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﻣﻦ ﺑﻌﺪي « )‪.(1‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫رﺳﻮل اﷲ ـ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ـ ﻗﺎل ﻟﻌﻠﻲ ‪ :‬أﻧﺖ وﱄ ّ‬‫ـﺤﺔ ﻫــﺬا‬‫ـﺼﺤﺎح اﻟـ ّ‬‫ﺴﺘﺔ ‪ ،‬ﰒ ﻧــﺬﻛﺮ ﺻـ ّ‬‫وﻟﻨـﱰﺟﻢ اﻟﻄﻴﺎﻟــﺴﻲ وﻫــﻮ ﺷــﻴﺦ أﲪــﺪ وﻣــﻦ رﺟــﺎل اﻟـ ّ‬‫اﻟﺴﻨﺪ ‪:‬‬
‫ﺗﺮﺟﻤﺔ أﺑﻲ داود اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ‬‫‪ 1‬ـ اﻟـﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬اﻹﻣـﺎم أﺑـﻮ داود اﻟﻄﻴﺎﻟـﺴﻲ ـ واﲰـﻪ ﺳـﻠﻴﻤﺎن ﺑـﻦ داود ـ اﻟﺒـﺼﺮي اﳊـﺎﻓﻆ‬‫ﺻﺎﺣﺐ اﳌﺴﻨﺪ ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﺴﺮد ﻣﻦ ﺣﻔﻈﻪ ﺛﻼﺛﲔ أﻟﻒ ﺣﺪﻳﺚ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﻔﻼس ‪ :‬ﻣـﺎ رأﻳـﺖ أﺣﻔـﻆ‬‫ﻣﻨــﻪ‪ .‬وﻗــﺎل ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ ﻣﻬــﺪي ‪ :‬ﻫــﻮ أﺻــﺪق اﻟﻨــﺎس‪ .‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻛﺘﺒــﺖ ﻋــﻦ أﻟــﻒ ﺷــﻴﺦ ﻣــﻨﻬﻢ‬‫اﺑﻦ ﻋﻮن « )‪.(2‬‬‫ـﻼس‬‫‪ 2‬ـ اﻟــﺬﻫﺒﻲ أﻳــﻀﺎ ‪ » :‬اﻹﻣــﺎم اﳊــﺎﻓﻆ اﻟﻜﺒــﲑ ‪ ...‬ﻋﻨــﻪ ‪ :‬أﲪــﺪ ‪ ،‬وﺑﻨــﺪار ‪ ،‬واﻟﻔـ ّ‬‫ـﻼس ‪ :‬ﻣــﺎ رأﻳــﺖ أﺣﻔــﻆ ﻣﻨــﻪ‪ .‬وﻗــﺎل رﻓﻴﻘــﻪ اﺑــﻦ ﻣﻬــﺪي ‪ :‬ﻫــﻮ أﺻــﺪق اﻟﻨــﺎس‪.‬‬‫وﺧﻼﺋــﻖ‪ .‬ﻗــﺎل اﻟﻔـ ّ‬‫وﻗﺎل ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪ :‬ﲰﻌﺖ أﺑﺎ داود ﻳﻘﻮل ‪ :‬ﻛﺘﺒﺖ ﻋﻦ‬‫__________________‬‫اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ ‪ 360 :‬رﻗﻢ ‪.2752 :‬‬‫)‪ (1‬ﻣﺴﻨﺪ ّ‬‫)‪ (2‬اﻟﻌﱪ ﺣﻮادث ‪.204‬‬‫‪ .................................................................................. 56‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫أﻟﻒ ﺷﻴﺦ‪ .‬وﻗﺎل وﻛﻴﻊ ‪ :‬ﻣﺎ ﺑﻘﻲ أﺣﺪ أﺣﻔﻆ ﳊﺪﻳﺚ ﻃﻮﻳﻞ ﻣﻦ أﰊ داود‪ .‬ﻓﺒﻠﻐـﻪ ذﻟـﻚ ﻓﻘـﺎل ‪:‬‬
‫وﻻ ﻗﺼﲑ‪ .‬وﻗﺎل اﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ ‪ :‬ﻣﺎ رأﻳﺖ أﺣﻔﻆ ﻣﻨﻪ‪ .‬وﻗـﺎل ﻋﻤـﺮ ﺷ ّـﺒﺔ ‪ :‬ﻛﺘﺒـﻮا ﻋـﻦ أﰊ داود ﻣـﻦ‬‫ﺣﻔﻈﻪ أرﺑﻌﲔ أﻟﻒ ﺣﺪﻳﺚ‪ .‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ‪ 204‬وﻛﺎن ﻣﻦ أﺑﻨﺎء اﻟﺜﻤﺎﻧﲔ ; ﺗﻌﺎﱃ « )‪.(1‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟﻴﺎﻓﻌﻲ ‪ » :‬اﻹﻣـﺎم أﺑـﻮ داود اﻟﻄﻴﺎﻟـﺴﻲ ﺳـﻠﻴﻤﺎن ﺑـﻦ داود اﻟﺒـﺼﺮي اﳊـﺎﻓﻆ ﺻـﺎﺣﺐ‬‫اﳌﺴﻨﺪ ‪.(2) « ...‬‬‫‪ 4‬ـ وﻗــﺎل ) اﻟــﺪﻫﻠﻮي ( ﰲ ) ﺑــﺴﺘﺎن اﶈـ ّـﺪﺛﲔ ( ﺑﱰﲨﺘــﻪ ‪ » :‬ﻗــﺎل ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﻣﻌــﲔ واﺑــﻦ‬‫ـﻼس ووﻛﻴــﻊ وﻏــﲑﻫﻢ ﻣــﻦ ﻋﻠﻤــﺎء اﻟﺮﺟــﺎل ﺑﻌﺪاﻟﺘــﻪ ‪ ،‬ووﺛّﻘــﻮﻩ اﻟﺘﻮﺛﻴــﻖ اﻟﺒــﺎﻟﻎ‪ .‬واﳊــﻖ أﻧـّـﻪ‬‫اﳌــﺪﻳﲏ واﻟﻔـ ّ‬‫ﻛﺎن ﻛﺬﻟﻚ «‪.‬‬‫ﻓﻤﻦ اﻟﻌﺠﻴﺐ ﺣﻜﻤﻪ ﺑﺒﻄﻼن ﺣﺪﻳﺚ ﻳﺮوﻳﻪ ﻫﺬا اﻟﻌﺪل اﻟﺜﻘﺔ ا‪‬ﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬‫اﻟﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔ ﻫﺬا اﻟﺴﻨﺪ‬‫ﺗﻨﺼﻴﺺ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ ّ‬‫ﻗﺎل ‪:‬‬‫ﻓﺈﻧﻪ‬‫ﺻﺤﺔ ﺳﻨﺪ رواﻳـﺔ أﰊ داود ّ‬‫ـﱪ ‪ّ ،‬ـ‬‫و ّأﻣﺎ ّ‬‫اﻟﻄﻴﺎﻟـﺴﻲ ﻓﻘـﺪ ﻧ ّ‬‫ـﺺ ﻋﻠﻴﻬـﺎ اﳊـﺎﻓﻆ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟ ّ‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ ‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ ﺑﻠﺞ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑـﻦ ﻣﻴﻤـﻮن ‪،‬‬‫» روى أﺑﻮ داود اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ ‪ّ :‬‬‫ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس ‪ :‬ان رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻗــﺎل ﻟﻌﻠــﻲ ‪ :‬أﻧــﺖ وﱄ ﻛـ ّـﻞ ﻣــﺆﻣﻦ ﻣــﻦ‬‫ﺑﻌﺪي‪.‬‬‫ـﱯ ـ ﺻـّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـّـﻠﻢ ـ ﺑﻌــﺪ‬‫وﺑــﻪ ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس إﻧـّـﻪ ﻗــﺎل ‪ّ :‬أول ﻣــﻦ ﺻـ ّـﻠﻰ ﻣــﻊ اﻟﻨـ ّ‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻮارث ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن ‪،‬‬‫ﻋﻤﻨﺎ‪ّ .‬‬‫ﺧﺪﳚﺔ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ّ‬‫__________________‬‫اﳊﻔﺎظ ‪.352 / 1‬‬‫)‪ (1‬ﺗﺬﻛﺮة ّ‬‫)‪ (2‬ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن‪ .‬ﺣﻮادث ‪.204‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪57 ...............................................................................‬‬‫ﺣ ّـﺪﺛﻨﺎ ﻗﺎﺳــﻢ ﺑــﻦ أﺻــﺒﻎ ‪ ،‬ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ أﲪــﺪ ﺑــﻦ زﻫــﲑ ﺑــﻦ ﺣــﺮب ‪ ،‬ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ اﳊــﺴﻦ ﺑــﻦ ﲪــﺎد ‪ ،‬ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺑﻠﺞ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻗﺎل ‪ :‬ﻛﺎن ﻋﻠﻲ ّأول ﻣـﻦ‬‫أﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ ‪ّ ،‬‬‫آﻣﻦ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﺑﻌﺪ ﺧﺪﳚﺔ‪.‬‬‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﻤﺮ ‪ :‬ﻫﺬا إﺳﻨﺎد ﻻ ﻣﻄﻌﻦ ﻓﻴﻪ ﻷﺣﺪ ‪ ،‬ﻟﺼﺤﺘﻪ وﺛﻘﺔ ﻧﻘﻠﺘﻪ « )‪.(1‬‬‫أن ﺳـﻨﺪ ﻫـﺬا اﳊـﺪﻳﺚ ﺻـﺤﻴﺢ وﻻ ﻣﻄﻌـﻦ ﻓﻴـﻪ ﻣـﻦ ﺟﻬـﺔ ﻣـﻦ ﺟﻬﺎﺗـﻪ‬‫ﻓﺜﺒﺖ ـ واﳊﻤﺪ ﷲ ـ ّ‬‫ﻟﺼﺤﺘﻪ « و » ﺛﻘﺔ ﻧﻘﻠﺘﻪ «‪.‬‬‫ﻷﺣﺪ‪ .‬وﻗﺪ ّ‬‫أﻛﺪ ذﻟﻚ ﺑﻘﻮﻟﻪ ‪ّ » :‬‬‫ـﺴﻨﺪ ‪ ،‬ﻓﻴﻜــﻮن اﳊــﺪﻳﺚ‬‫وﻣــﻦ ﻫــﺬﻩ اﻟﻌﺒــﺎرة ﻳﻈﻬــﺮ ﻗﻴــﺎم اﻹﲨــﺎع ﻋﻠــﻰ وﺛﺎﻗــﺔ رﺟــﺎل ﻫــﺬا اﻟـ ّ‬‫ﺻﺤﺘﻪ‪.‬‬‫اﻟﺸﺮﻳﻒ ﺑﺮواﻳﺔ اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ ﳎﻤﻌﺎ ﻋﻠﻰ ّ‬‫ﻓﺄﻳﻦ ﻫﺬا ّﳑﺎ زﻋﻤﻪ ) اﻟﺪﻫﻠﻮي (؟!‪.‬‬‫اﻟﺒﺮ‬‫ﺗﺮﺟﻤﺔ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ ّ‬‫وﻟﻨﺬﻛﺮ ﻃﺮﻓﺎ ﻣﻦ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪّ ﻟﺘﻌﺮف ﻗﻴﻤﺔ ﻛﻠﻤﺘﻪ ﻫﺬﻩ ‪:‬‬
‫اﻟﱪ اﻟﻨﻤﺮي اﻷﻧﺪﻟـﺴﻲ اﻟﻘـﺮﻃﱯ‬‫‪ 1‬ـ اﻟﺴﻤﻌﺎﻧﻲ ‪ » :‬أﺑﻮ ﻋﻤﺮ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ّ‬‫اﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ « )‪.(2‬‬‫اﳊﺎﻓﻆ‪ .‬ﻛﺎن إﻣﺎﻣﺎ ﻓﺎﺿﻼ ﻛﺒﲑا ﺟﻠﻴﻞ اﻟﻘﺪر ‪ّ ،‬‬‫ﺻﻨﻒ ّ‬‫‪ 2‬ـ اﺑــﻦ ﺧﻠﻜــﺎن ‪ » :‬أﺑــﻮ ﻋﻤــﺮ ﻳﻮﺳــﻒ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﳏ ّﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﱪّ ﺑــﻦ ﻋﺎﺻــﻢ‬‫اﻟﻨﻤﺮي اﻟﻘﺮﻃﱯ‪ .‬إﻣﺎم ﻋﺼﺮﻩ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ واﻷﺛﺮ وﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠّـﻖ ‪‬ﻤـﺎ ‪ ...‬ﻗـﺎل اﻟﻘﺎﺿـﻲ أﺑـﻮ ﻋﻠـﻲ اﺑـﻦ‬‫ﺳــﻜﺮة ‪ :‬ﲰﻌــﺖ اﻟﻘﺎﺿــﻲ أﺑــﺎ اﻟﻮﻟﻴــﺪ اﻟﺒــﺎﺟﻲ ﻳﻘــﻮل ‪ :‬ﱂ ﻳﻜــﻦ ﺑﺎﻷﻧــﺪﻟﺲ ﻣﺜــﻞ أﰊ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ‬‫اﻟﱪّ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﺒﺎﺟﻲ أﻳﻀﺎ ‪ :‬أﺑﻮ ﻋﻤﺮ أﺣﻔـﻆ أﻫـﻞ اﳌﻐـﺮب‪ .‬ﻗـﺎل أﺑـﻮ ﳏ ّﻤـﺪ اﺑـﻦ ﺣـﺰم ‪:‬‬
‫ﻻ أﻋﻠــﻢ ﰲ اﻟﻜــﻼم ﻋﻠــﻰ ﻓﻘــﻪ اﳊــﺪﻳﺚ ﻣﺜﻠــﻪ ﻓﻜﻴــﻒ أﺣــﺴﻦ ﻣﻨــﻪ! ‪ ...‬وﻛــﺎن ﻣﻮﻓّﻘــﺎ ﰲ اﻟﺘــﺄﻟﻴﻒ‬‫ﻣﻌﺎﻧﺎ ﻋﻠﻴﻪ وﻧﻔﻊ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻹﺳﺘﻴﻌﺎب ‪.28 / 3‬‬‫)‪ (2‬اﻷﻧﺴﺎب ‪.98 / 10‬‬‫‪ .................................................................................. 58‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﷲ ﺑﻪ ‪ ...‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﰲ ﺗﺮﲨﺔ اﳋﻄﻴﺐ أﰊ ﺑﻜﺮ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ اﻟﺒﻐـﺪادي اﳊـﺎﻓﻆ ‪...‬‬‫ّأﻧﻪ ﻛﺎن ﺣﺎﻓﻆ اﳌﺸﺮق واﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﱪ ﺣـﺎﻓﻆ اﳌﻐـﺮب ‪ ،‬وﻣﺎﺗـﺎ ﰲ ﺳـﻨﺔ واﺣـﺪة ‪ ،‬وﳘـﺎ إﻣﺎﻣـﺎن ﰲ‬‫ﻫﺬا اﻟﻔﻦ ‪.(1) « ...‬‬‫اﻟﱪ اﻹﻣﺎم ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم ﺣﺎﻓﻆ اﳌﻐـﺮب ‪ ...‬ﺳـﺎد أﻫـﻞ اﻟﺰﻣـﺎن‬‫‪ 3‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬اﺑﻦ ﻋﺒﺪ ّ‬‫ﺗﻘﺪﻣﻪ ﻣﻦ رﺟﺎل اﻷﻧﺪﻟﺲ ‪ ...‬وﻛﺎن دﻳّﻨـﺎ ﺻ ّـﻴﻨﺎ‬‫ﰲ اﳊﻔﻆ واﻹﺗﻘﺎن ‪ ...‬وﺑﺮع ﺑﺮاﻋﺔ ﻓﺎق ‪‬ﺎ ﻣﻦ ّ‬‫ﺳﻨﺔ و ّاﺗﺒﺎع ‪ ...‬ﻗﺎل اﳊﻤﻴﺪي ‪ :‬أﺑﻮ ﻋﻤﺮ ﻓﻘﻴﻪ ﺣﺎﻓﻆ ﻣﻜﺜﺮ ﻋﺎﱂ ﺑـﺎﻟﻘﺮاءات‬‫ﺛﻘﺔ ﺣﺠﺔ ﺻﺎﺣﺐ ّ‬‫اﻟﺴﻤﺎع ‪.(2) « ...‬‬‫واﳋﻼف ‪ ،‬وﺑﻌﻠﻮم اﳊﺪﻳﺚ واﻟﺮﺟﺎل ‪ ،‬ﻗﺪﱘ ّ‬‫ـﱪ ‪ ،‬اﻹﻣـﺎم اﻟﻌﻼّﻣـﺔ ﺣـﺎﻓﻆ اﳌﻐـﺮب ﺷـﻴﺦ اﻹﺳـﻼم ‪...‬‬‫‪ 4‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ أﻳﻀﺎ ‪ » :‬اﺑﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟ ّ‬‫أدرك اﻟﻜﺒـﺎر وﻃــﺎل ﻋﻤــﺮﻩ ‪ ،‬وﻋــﻼ ﺳـﻨﺪﻩ وﺗﻜــﺎﺛﺮ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﻄﻠﺒــﺔ ‪ ،‬وﲨـﻊ وﺻـّـﻨﻒ ووﺛـّـﻖ وﺿـ ّـﻌﻒ ‪،‬‬‫وﺳــﺎرت ﺑﺘــﺼﺎﻧﻴﻔﻪ اﻟﺮﻛﺒــﺎن ‪ ،‬وﺧــﻀﻊ ﻟﻌﻠﻤــﻪ ﻋﻠﻤــﺎء اﻟﺰﻣــﺎن ‪ّ ...‬ـﳑﻦ ﺑﻠــﻎ رﺗﺒــﺔ اﻷﺋﻤــﺔ ا‪‬ﺘﻬــﺪﻳﻦ ‪،‬‬‫ـﺼﻨﻔﺎﺗﻪ ﺑــﺎن ﻟــﻪ ﻣﻨﺰﻟﺘــﻪ ﻣــﻦ ﺳــﻌﺔ اﻟﻌﻠــﻢ وﻗــﻮة اﻟﻔﻬــﻢ وﺳــﻴﻼن اﻟــﺬﻫﻦ‪ .‬ﻗــﺎل أﺑــﻮ‬‫وﻣــﻦ ﻧﻈــﺮ ﰲ ﻣـ ّ‬‫ـﱪ إﻣـﺎم ﻋـﺼﺮﻩ وواﺣـﺪ دﻫـﺮﻩ ‪ « ...‬وذﻛـﺮ ﻛﻠﻤـﺎت آﺧـﺮﻳﻦ ﰲ‬‫اﻟﻘﺎﺳﻢ اﺑﻦ ﺑﺸﻜﻮال ‪ :‬اﺑﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟ ّ‬‫ﺣﻘﻪ )‪.(3‬‬‫‪ 5‬ـ اﻟـﺬﻫﺒﻲ أﻳـﻀﺎ ‪ » :‬أﺣـﺪ اﻷﻋـﻼم وﺻـﺎﺣﺐ اﻟﺘـﺼﺎﻧﻴﻒ ‪ ،‬ﻟـﻴﺲ ﻷﻫـﻞ اﳌﻐـﺮب أﺣﻔـﻆ‬‫اﻟﺘﺒﺤﺮ ﰲ اﻟﻔﻘﻪ واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻷﺧﺒﺎر « )‪.(4‬‬‫ﻣﻨﻪ ‪ ،‬ﻣﻊ اﻟﺜﻘﺔ و ّ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ واﻟﻨﺰاﻫﺔ ‪ ،‬و ّ‬‫‪ 6‬ـ أﺑﻮ اﻟﻔﺪاء ‪ » :‬ﻛﺎن إﻣﺎم وﻗﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ « )‪.(5‬‬‫‪ 7‬ـ اﻟﻴﺎﻓﻌﻲ ‪ » :‬أﺣﺪ اﻷﻋﻼم وﺻﺎﺣﺐ اﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ ‪ ،‬وﻋﻤﺮﻩ ﲬﺲ وﺗﺴﻌﻮن‬‫__________________‬‫)‪ (1‬وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ‪.71 / 7‬‬‫اﳊﻔﺎظ ‪ 1128 / 3‬ـ ‪.1130‬‬‫)‪ (2‬ﺗﺬﻛﺮة ّ‬‫)‪ (3‬ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪ 153 / 18‬ـ ‪.157‬‬‫)‪ (4‬اﻟﻌﱪ ـ ﺣﻮادث ‪.463‬‬‫)‪ (5‬اﳌﺨﺘﺼﺮ ﰲ أﺧﺒﺎر اﻟﺒﺸﺮ‪ .‬ﺣﻮادث ‪.463‬‬

‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪59 ...............................................................................‬‬‫اﻟﺘﺒﺤﺮ ‪...‬‬‫ﺳﻨﺔ وﲬﺴﺔ أﻳﺎم ‪ ،‬ﻗﻴﻞ ‪ :‬وﻟﻴﺲ ﻷﻫﻞ اﳌﻐﺮب أﺣﻔﻆ ﻣﻨﻪ ﻣﻊ اﻟﺜﻘﺔ واﻟـﺪﻳﻦ واﻟﻨّﺰاﻫـﺔ و ّـ‬‫« ) ‪.( 1‬‬‫ـﱪ ‪ ،‬ﺻــﺎﺣﺐ‬‫‪ 8‬ـ اﺑــﻦ اﻟــﺸﺤﻨﺔ ‪ » :‬اﻹﻣــﺎم ﻳﻮﺳــﻒ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ّ ـ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟـ ّ‬‫اﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ اﳌﺸﻬﻮرة ﻣﻨﻬﺎ اﻹﺳﺘﻴﻌﺎب ‪.(2) « ...‬‬‫‪ 9‬ـ اﻟـﺴﻴﻮﻃﻲ ‪ » :‬اﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﱪ اﳊـﺎﻓﻆ اﻹﻣـﺎم ﺣـﺎﻓﻆ اﳌﻐـﺮب ‪ ...‬ﺳـﺎد أﻫـﻞ اﻟﺰﻣـﺎن ﰲ‬‫اﳊﻔﻆ واﻹﺗﻘﺎن ‪ « ...‬ﰒ ذﻛﺮ ﺑﻌﺾ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﰲ اﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ )‪.(3‬‬‫وﻗﺪﻣــﻪ ﻋﻠــﻰ‬‫‪ 10‬ـ ) اﻟــﺪﻫﻠﻮي ( ﻧﻔــﺴﻪ ﰲ ) ﺑــﺴﺘﺎن اﶈـ ّـﺪﺛﲔ ( ﻓــﺄﺛﲎ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﺜﻨــﺎء اﻟﺒــﺎﻟﻎ ّ‬‫اﳋﻄﻴﺐ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ واﺑﻦ ﺣﺰم ‪...‬‬‫ﺗﻨﺼﻴﺺ اﻟﻤﺰي ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻨﺪ‬‫واﳊــﺎﻓﻆ أﺑــﻮ اﳊﺠــﺎج اﳌــﺰي ّـﳑﻦ رأى ﺻــﺤﺔ ﻫــﺬﻩ اﻟــﺴﻨﺪ ‪ ،‬ﻓﻘــﺪ ذﻛــﺮ ﺑﱰﲨــﺔ ﻣﻮﻻﻧــﺎ أﻣــﲑ‬‫اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ » : 7‬وروى ـ ﻳﻌﲏ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ ـ ﺑﺈﺳـﻨﺎدﻩ ﻋـﻦ أﰊ ﻋﻮاﻧـﺔ ‪ ،‬ﻋـﻦ أﰊ ﺑﻠـﺞ ‪ ،‬ﻋـﻦ ﻋﻤـﺮو‬‫ﺑــﻦ ﻣﻴﻤــﻮن ‪ ،‬ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس ﻗــﺎل ‪ :‬ﻛــﺎن ﻋﻠــﻲ أول ﻣــﻦ آﻣــﻦ ﻣــﻦ اﻟﻨــﺎس ﺑﻌــﺪ ﺧﺪﳚــﺔ‪ .‬وﻗــﺎل ‪:‬‬
‫ﻫﺬا إﺳﻨﺎد ﻻ ﻣﻄﻌﻦ ﻓﻴﻪ ﻷﺣﺪ ﻟﺼﺤﺘﻪ وﺛﻘﺔ ﻧﻘﻠﺘﻪ « )‪.(4‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﺤﺎﻓﻆ اﻟﻤﺰي‬‫اﻟﻨﻘﺎد ﰲ اﳊﺪﻳﺚ واﻟﺮﺟﺎل ﻛﻤﺎ ﰲ ﺗﺮاﲨﻪ ‪:‬‬
‫واﳌﺰي أﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻷﺋﻤﺔ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن‪ .‬ﺣﻮادث ‪.463‬‬‫)‪ (2‬روﺿﺔ اﳌﻨﺎﻇﺮ‪ .‬ﺣﻮادث ‪.463‬‬‫اﳊﻔﺎظ ‪.431 :‬‬‫)‪ (3‬ﻃﺒﻘﺎت ّ‬‫)‪ (4‬ﺬﻳﺐ اﻟﻜﻤﺎل ـ ﺗﺮﲨﺔ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪.481 / 20‬‬‫‪ .................................................................................. 60‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫‪ 1‬ـ اﻟـﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬اﳌ ّـﺰي ‪ ،‬ﺷـﻴﺨﻨﺎ اﻟﻌـﺎﱂ اﳊـﱪ ‪ ،‬اﳊـﺎﻓﻆ اﻷوﺣـﺪ ‪ ،‬ﳏ ّـﺪث اﻟـﺸﺎم ‪ ،‬ﲨـﺎل‬‫اﻟ ــﺪﻳﻦ أﺑ ــﻮ اﳊﺠ ــﺎج ﻳﻮﺳ ــﻒ ﺑ ــﻦ اﻟﺰﻛ ــﻲ ﻋﺒ ــﺪ اﻟ ــﺮﲪﻦ ﺑ ــﻦ ﻳﻮﺳ ــﻒ اﻟﻘ ــﻀﺎﻋﻲ اﻟﻜﻠ ــﱯ اﻟﺪﻣ ــﺸﻘﻲ‬‫وﺗﻔﻘﻪ ﻗﻠﻴﻼ ﰒ أﻗﺒﻞ ﻋﻠـﻰ‬‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ‪ ،‬وﻟﺪ ﺑﻈﺎﻫﺮ ﺣﻠﺐ ﺳﻨﺔ ‪ 654‬وﻧﺸﺄ ﺑﺎﳌﺰة وﺣﻔﻆ اﻟﻘﺮآن ‪ّ ،‬‬‫ﻫــﺬا اﻟــﺸﺄن ‪ ...‬وأ ّﻣــﺎ ﻣﻌﺮﻓــﺔ اﻟﺮﺟــﺎل ﻓﻬــﻮ ﺣﺎﻣــﻞ ﻟﻮاﺋﻬــﺎ واﻟﻘــﺎﺋﻢ ﺑﺄﻋﺒﺎﺋﻬــﺎ ‪ ،‬ﱂ ﺗــﺮ اﻟﻌﻴــﻮن ﻣﺜﻠــﻪ ‪،‬‬‫ﻋﻤ ــﻞ ﻛﺘ ــﺎب ‪ ‬ــﺬﻳﺐ اﻟﻜﻤ ــﺎل ﰲ ﻣ ــﺎﺋﱵ ﺟ ــﺰء ‪ ...‬وﻛ ــﺎن ﺛﻘ ــﺔ ﺣﺠ ــﺔ ‪ ،‬ﻛﺜ ــﲑ اﻟﻌﻠ ــﻢ ‪ ،‬ﺣ ــﺴﻦ‬‫ﺟﺪا ‪ ،‬ﺻﺎدق اﻟﻠﻬﺠﺔ ‪.(1) « ...‬‬‫اﻷﺧﻼق ‪ ،‬ﻛﺜﲑ اﻟﺴﻜﻮت ﻗﻠﻴﻞ اﻟﻜﻼم ّ‬‫‪ 2‬ـ اﻟـﺬﻫﺒﻲ أﻳـﻀﺎ ‪ » :‬ﺷـﻴﺨﻨﺎ اﻹﻣـﺎم اﻟﻌﻼّﻣـﺔ اﳊـﺎﻓﻆ اﻟﻨﺎﻗـﺪ اﶈﻘـﻖ اﳌﻔﻴـﺪ ﳏ ّـﺪث اﻟـﺸﺎم‬‫‪ ...‬ﻛــﺎن ﻋﺎرﻓــﺎ ﺑــﺎﻟﻨﺤﻮ واﻟﺘــﺼﺮﻳﻒ ‪ ،‬ﺑــﺼﲑا ﺑﺎﻟﻠّﻐــﺔ ‪ ،‬ﻟــﻪ ﻣــﺸﺎرﻛﺔ ﰲ اﻟﻔﻘــﻪ واﻷﺻــﻮل ‪ ،‬وﳜــﻮض‬‫ﰲ ﺣﻘــﺎﺋﻖ اﳌﻌﻘــﻮل ‪ ،‬وﻳــﺮوي اﳊــﺪﻳﺚ ﻛﻤــﺎ ﰲ اﻟــﻨﻔﺲ ﻣﺘﻨــﺎ وإﺳــﻨﺎدا ‪ ،‬وإﻟﻴــﻪ اﳌﻨﺘﻬــﻰ ﰲ ﻣﻌﺮﻓــﺔ‬‫اﻟﺮﺟﺎل وﻃﺒﻘﺎ‪‬ﻢ ‪ ،‬وﻣﻦ رأى ‪‬ﺬﻳﺐ اﻟﻜﻤـﺎل ﻋﻠـﻢ ﳏﻠّـﻪ ﻣـﻦ اﳊﻔـﻆ ‪ ،‬ﻓﻤـﺎ رأﻳـﺖ ﻣﺜﻠـﻪ وﻻ رأى‬‫ﻫــﻮ ﻣﺜــﻞ ﻧﻔــﺴﻪ أﻋــﲏ ﰲ ﻣﻌﻨــﺎﻩ ‪ ،‬وﻛــﺎن ﻳﻨﻄــﻮي ﻋﻠــﻰ دﻳــﻦ وﺻــﻔﺎء ﺑــﺎﻃﻦ وﺗﻮاﺿــﻊ ‪ ،‬وﻓ ـﺮاغ ﻋــﻦ‬‫وﻗﻠﺔ ﻛﻼم وﻛﺜﺮة اﺣﺘﻤﺎل ‪ ،‬وﻛﻞ أﺣﺪ ﳏﺘﺎج إﱃ ‪‬ﺬﻳﺐ اﻟﻜﻤﺎل‬‫اﻟﺮﻳﺎﺳﺔ ‪ ،‬وﻗﻨﺎﻋﺔ وﺣﺴﻦ ﲰﺖ ّ‬‫‪ ...‬ﺗﻮﰲ ﺛﺎﱐ ﻋﺸﺮ ﺻﻔﺮ ﺳﻨﺔ ‪.(2) « 742‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟــﺬﻫﺒﻲ أﻳــﻀﺎ ‪ » :‬اﻹﻣــﺎم اﻷوﺣــﺪ ‪ ،‬اﻟﻌــﺎﱂ اﳊﺠــﺔ اﳌــﺄﻣﻮن ‪ ،‬ﺷــﺮف اﶈـ ّـﺪﺛﲔ ﻋﻤــﺪة‬‫اﻟﻨ ّﻘــﺎد ‪ ،‬ﺷــﻴﺨﻨﺎ وﻛﺎﺷــﻒ ﻣﻌــﻀﻼﺗﻨﺎ ‪ ...‬ﺑــﺮع ﰲ ﻓﻨــﻮن اﳊــﺪﻳﺚ وﻣﻌﺎﻧﻴــﻪ وﻟﻐﺎﺗــﻪ وﻓﻘﻬــﻪ وﻋﻠﻠــﻪ‬‫وﺻــﺤﻴﺤﻪ وﺳ ــﻘﻴﻤﻪ ورﺟﺎﻟ ــﻪ ‪ ،‬ﻓﻠ ــﻢ ﻳ ــﺮ ﻣﺜﻠ ــﻪ ﰲ ﻣﻌﻨ ــﺎﻩ وﻻ رأى ﻫ ــﻮ ﻣﺜ ــﻞ ﻧﻔ ــﺴﻪ ‪ ،‬ﻣ ــﻊ اﻹﺗﻘ ــﺎن‬‫ـﺴﻤﺖ واﳊـ ــﺴﻦ ‪ ،‬واﳍـ ــﺪي اﻟـ ــﺼﺎﱀ ‪،‬‬‫واﳊﻔـ ــﻆ وﺣـ ــﺴﻦ اﳋـ ـ ّ‬‫ـﻂ واﻟﺪﻳﺎﻧـ ــﺔ وﺣـ ــﺴﻦ اﻷﺧـ ــﻼق واﻟـ ـ ّ‬‫ـﺼﻮن واﳋــﲑ ‪ ،‬واﻹﻗﺘــﺼﺎد ﰲ اﳌﻌﻴــﺸﺔ واﻟﻠﺒــﺎس ‪ ،‬واﳌﻼزﻣــﺔ واﻻﺷــﺘﻐﺎل واﻟــﺴﻤﺎع ‪ ،‬ﻣــﻊ اﻟﻌﻘــﻞ‬‫واﻟﺘـ ّ‬‫اﻟﺘﺎم واﻟﺮزاﻧﺔ‬‫__________________‬‫اﳊﻔﺎظ ‪ 1498 / 4‬ـ ‪.1499‬‬‫)‪ (1‬ﺗﺬﻛﺮة ّ‬‫)‪ (2‬اﳌﻌﺠﻢ اﳌﺨﺘﺺ ‪.299 :‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪61 ...............................................................................‬‬‫واﻟﻔﻬﻢ وﺻﺤﺔ اﻹدراك « )‪.(1‬‬‫‪ 4‬ـ اﻷﺳــﻨﻮي ‪ » :‬أﺑــﻮ اﳊ ّﺠــﺎج ﲨــﺎل اﻟــﺪﻳﻦ ‪ ...‬أﺣﻔــﻆ أﻫــﻞ زﻣﺎﻧــﻪ ﻻ ﺳـ ّـﻴﻤﺎ ﻟﻠﺮﺟــﺎل‬‫اﳌﺘﻘـ ــﺪﻣﲔ ‪ ،‬واﻧﺘﻬـ ــﺖ إﻟﻴـ ــﻪ اﻟﺮﺣﻠـ ــﺔ ﻣـ ــﻦ أﻗﻄـ ــﺎر اﻷرض ﻟﺮواﻳﺘـ ــﻪ ودراﻳﺘـ ــﻪ‪ .‬وﻛـ ــﺎن إﻣﺎﻣـ ــﺎ ﰲ اﻟﻠﻐـ ــﺔ‬‫ﻟﻠﺘﻜﻠﻒ « )‪.(2‬‬‫دﻳﻨﺎ ﺧ ّﲑا ‪ ،‬ﻣﻨﻘﺒﻀﺎ ﻋﻦ اﻟﻨﺎس ‪ ،‬ﻃﺎرﺣﺎ ّ‬‫واﻟﺘﺼﺮﻳﻒ ‪ّ ،‬‬‫‪ 5‬ـ اﺑﻦ اﻟﻮردي ‪ » :‬ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﳊـﺎﻓﻆ ﲨـﺎل اﻟـﺪﻳﻦ‪ .‬ﻣﻨﻘﻄـﻊ اﻟﻘـﺮﻳﻦ ﰲ ﻣﻌﺮﻓـﺔ أﲰـﺎء‬‫اﻟﺮﺟﺎل ﻣﺸﺎرﻛﺎ ﰲ ﻋﻠﻮم « )‪.(3‬‬‫ّ‬‫‪ 6‬ـ اﻟــﺴﺒﻜﻲ ‪ » :‬ﺷــﻴﺨﻨﺎ واﺳـﺘﺄذﻧﺎ وﻗــﺪوﺗﻨﺎ ‪ :‬اﻟــﺸﻴﺦ ﲨــﺎل اﻟـﺪﻳﻦ أﺑــﻮ اﳊﺠــﺎج اﳌــﺰي ‪،‬‬‫ـﺪرع ﺟﻠﺒــﺎب‬‫ﺣـﺎﻓﻆ زﻣﺎﻧﻨـﺎ ‪ ،‬ﺣﺎﻣــﻞ راﻳـﺔ اﻟ ّ‬‫ـﺴﻨﺔ واﳉﻤﺎﻋــﺔ ‪ ،‬واﻟﻘـﺎﺋﻢ ﺑﺄﻋﺒـﺎء ﻫــﺬﻩ اﻟـﺼﻨﺎﻋﺔ ‪ ،‬واﳌﺘ ّ‬‫ﻳﺆدو‪‬ــﺎ ورﺗﺒـﺔ ﻟـﻮ ﻧـﺸﺮ أﻛــﺎﺑﺮ‬‫اﻟﻄﺎﻋـﺔ ‪ ،‬إﻣـﺎم اﳊ ّﻔـﺎظ ﻛﻠﻤـﺔ ﻻ ﳚﺤــﺪو‪‬ﺎ وﺷـﻬﺎدة ﻋﻠـﻰ أﻧﻔـﺴﻬﻢ ّ‬‫اﻷﻋــﺪاء ﻟﻜــﺎﻧﻮا ﻳﺆدو‪‬ــﺎ‪ .‬واﺣــﺪ ﻋــﺼﺮﻩ ﺑﺎﻹﲨــﺎع وﺷــﻴﺦ زﻣﺎﻧــﻪ اﻟــﺬي ﺗــﺼﻐﻰ ﳌــﺎ ﻳﻘﻮﻟـﻪ اﻷﲰــﺎع ‪،‬‬‫واﻟﺬي ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﻌﺪ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﻣﺜﻠﻪ وإن ﺗﻜﺎﺛﺮت ﺟﻴﻮش ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻤﻸت اﻟﺒﻘﺎع ‪...‬‬‫أﻗﻮل ‪ :‬ﻣﺎ رأﻳﺖ أﺣﻔﻆ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ‪ :‬اﳌﺰي واﻟﺬﻫﱯ واﻟﻮاﻟﺪ ‪...‬‬‫وﺑﺎﳉﻤﻠــﺔ ‪ :‬ﻛــﺎن ﺷــﻴﺨﻨﺎ اﳌــﺰي أﻋﺠﻮﺑــﺔ زﻣﺎﻧــﻪ ‪ ،‬ﻳﻘ ـﺮأ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﻘــﺎرئ ‪‬ــﺎرا ﻛــﺎﻣﻼ واﻟﻄــﺮق‬‫ﺗــﻀﻄﺮب واﻷﺳــﺎﻧﻴﺪ ﲣﺘﻠــﻒ وﺿــﺒﻂ اﻷﲰــﺎء ﻳــﺸﻜﻞ ‪ ،‬وﻫــﻮ ﻻ ﻳــﺴﻬﻮ وﻻ ﻳﻐﻔــﻞ ‪ ...‬وﻛــﺎن ﻗــﺪ‬‫اﶈﺪﺛﲔ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ‪.(4) « .. ..‬‬
‫اﻧﺘﻬﺖ إﻟﻴﻪ رﻳﺎﺳﺔ ّ‬‫اﳌﺰي ‪ ...‬ﲰﻊ ‪ :‬ﺑﺎﻟـﺸﺎم‬‫اﳌﺰي ‪ ،‬أﺑﻮ اﳊﺠﺎج ﲨﺎل اﻟﺪﻳﻦ ّ‬‫‪ 7‬ـ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻲ ‪ّ » :‬‬‫واﳊــﺮﻣﲔ ‪ ،‬وﻣــﺼﺮ ‪ ،‬وﺣﻠــﺐ ‪ ،‬واﻹﺳــﻜﻨﺪرﻳﺔ ‪ ،‬وﻏﲑﻫــﺎ ‪ ،‬وأﺗﻘــﻦ اﻟﻠّﻐــﺔ واﻟﺘــﺼﺮﻳﻒ ‪ ،‬وﻛــﺎن ﻛﺜــﲑ‬‫اﻟﺘﻮدد‬‫اﳊﻴﺎء واﻻﺣﺘﻤﺎل واﻟﻘﻨﺎﻋﺔ واﻟﺘﻮاﺿﻊ و ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﺬﻫﻴﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ‪ .‬ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﻜﺘﺎب‬‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪.257 / 2‬‬‫)‪ (2‬ﻃﺒﻘﺎت ّ‬‫)‪ (3‬ﺗﺘﻤﺔ اﳌﺨﺘﺼﺮ ﺣﻮادث ‪.742‬‬‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪ 251 / 6‬ـ ‪.252‬‬‫)‪ (4‬ﻃﺒﻘﺎت ّ‬‫‪ .................................................................................. 62‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫إﱃ اﻟﻨﺎس ﻣﻊ اﻻﳒﻤﺎع ﻋـﻨﻬﻢ ‪ ،‬ﻗﻠﻴـﻞ اﻟﻜـﻼم ﺟ ّـﺪا ﺣـﱴ ﻳـﺴﺄل ﻓﻴﺠﻴـﺐ وﳚﻴـﺪ ‪ ...‬ﻗـﺎل اﻟـﺬﻫﱯ‬‫‪ :‬ﻣــﺎ رأﻳــﺖ أﺣــﺪا ﰲ ﻫــﺬا اﻟــﺸﺄن أﺣﻔــﻆ ﻣﻨــﻪ ‪ ...‬وﺻــﻨﻒ ‪‬ــﺬﻳﺐ اﻟﻜﻤــﺎل ﻓﺎﺷــﺘﻬﺮ ﰲ زﻣﺎﻧــﻪ‬‫وﺣﺪث ﺑﻜﺜـﲑ ﻣـﻦ ﻣـﺴﻤﻮﻋﺎﺗﻪ اﻟﻜﺒـﺎر واﻟـﺼﻐﺎر ﻋﺎﻟﻴـﺎ وﻧـﺎزﻻ ‪ ،‬وﻏﺎﻟـﺐ‬‫وﺣﺪث ﺑﻪ ﲬﺲ ﻣﺮار ‪ّ ،‬‬‫ّ‬‫ﺗﻠﻤـ ـ ﺬوا واﺳ ــﺘﻔﺎدوا ﻣﻨ ــﻪ ‪ ،‬وﺳ ــﺄﻟﻮﻩ ﻋ ــﻦ اﳌﻌ ــﻀﻼت ﻓ ــﺎﻋﱰﻓﻮا‬‫اﶈ ــﺪﺛﲔ ﻣ ــﻦ دﻣ ــﺸﻖ وﻏﲑﻫ ــﺎ ﻗ ــﺪ ّ‬‫ﺑﻔﻀﻴﻠﺘﻪ وﻋّﻠﻮ ذﻛﺮﻩ‪ .‬ﺑﺎﻟﻎ أﺑﻮ ﺣﻴﺎن ﰲ اﻟﻘﻄﺮ اﳊﱯ ﰲ ﺗﻘﺮﻳﻈﻪ واﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬وﻛـﺬﻟﻚ اﺑـﻦ ﺳـﻴﺪ‬‫اﻟﻨــﺎس ‪ ...‬وﻗــﺎل اﻟــﺬﻫﱯ ‪ :‬ﻛــﺎن ﺧﺎﲤــﺔ اﳊ ّﻔــﺎظ ‪ ...‬وﻛــﺎن ﻻ ﻳﻜــﺎد ﻳﻌــﺮف ﻗــﺪرﻩ إﻻّ ﻣــﻦ أﻛﺜــﺮ‬‫اﻟﺼﻐﺮ وﺳﻼﻣﺔ ﺑﺎﻃﻦ « )‪.(1‬‬‫وﺗﺼﻮن ﻣﻦ ّ‬‫ﳎﺎﻟﺴﺘﻪ ‪ ،‬وﻛﺎن ﺧ ّﲑا ذا دﻳﺎﻧﺔ ّ‬‫‪ 8‬ـ اﺑﻦ ﻗﺎﺿﻲ ﺷﻬﺒﺔ ‪ » :‬اﻹﻣـﺎم اﻟﻌﻼّﻣـﺔ اﳊـﺎﻓﻆ اﻟﻜﺒـﲑ ‪ ،‬ﺷـﻴﺦ اﶈـﺪﺛﲔ ﻋﻤـﺪة اﳊﻔـﺎظ‬‫‪ ،‬اﻋﺠﻮﺑ ــﺔ اﻟﺰﻣ ــﺎن ‪ ...‬أﻗ ـ ّـﺮ ﻟ ــﻪ اﳊﻔ ــﺎظ ﻣ ــﻦ ﻣ ــﺸﺎﳜﻪ وﻏ ــﲑﻫﻢ ﺑﺎﻟﺘﻘ ــﺪﱘ ‪ ،‬وﺣ ـ ّـﺪث ﺑ ــﺎﻟﻜﺜﲑ ﳓ ــﻮ‬‫ﲬــﺴﲔ ﺳــﻨﺔ ‪ ،‬ﻓــﺴﻤﻊ ﻣﻨــﻪ اﻟﻜﺒــﺎر واﳊﻔــﺎظ ‪ ،‬ووﱄ دار اﳊــﺪﻳﺚ اﻷﺷــﺮﻓﻴﺔ ﺛﻼﺛــﺎ وﻋــﺸﺮﻳﻦ ﺳــﻨﺔ‪.‬‬‫وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ ‪ ...‬وﻗﺪ ﺑﺎﻟﻎ ﰲ اﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ أﺑﻮ ﺣﻴﺎن واﺑﻦ ﺳﻴﺪ اﻟﻨﺎس وﻏﲑﳘﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻤـﺎء اﻟﻌـﺼﺮ‬‫‪ ،‬ﺗﻮﰲ ﰲ ﺻﻔﺮ ﺳﻨﺔ ‪.(2) « 742‬‬‫ﳏﺪث اﻟﺸﺎم ‪.(3) « ...‬‬‫‪ 9‬ـ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ‪ » :‬اﳌﺰي ‪ ،‬اﻹﻣﺎم اﻟﻌﺎﱂ اﳊﱪ اﳊﺎﻓﻆ اﻷوﺣﺪ ّ‬‫‪ 10‬ـ ـ اﺑــﻦ ﺗﻐــﺮي ﺑــﺮدي ‪ » :‬اﳊــﺎﻓﻆ اﳊﺠــﺔ ﲨــﺎل اﻟــﺪﻳﻦ ‪ ...‬ﻛــﺎن إﻣﺎﻣــﺎ ﰲ ﻋــﺼﺮﻩ ‪،‬‬‫وأﺣﺪ اﳊﻔﺎظ اﳌﺸﻬﻮرﻳﻦ ‪.(4) « ...‬‬‫‪ 11‬ـ اﻟـﺸﻮﻛﺎﻧﻲ ‪ » :‬اﻹﻣـﺎم اﻟﻜﺒــﲑ اﳊـﺎﻓﻆ ‪ ...‬ﻗـﺎل اﻟـﺬﻫﱯ ‪ ...‬وﻗــﺪ أﺧـﺬ ﻋﻨـﻪ اﻷﻛــﺎﺑﺮ‬‫ﺟﺪا‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺳﻴﺪ اﻟﻨﺎس ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ ‪ّ :‬إﻧﻪ أﺣﻔﻆ‬‫وﺗﺮﲨﻮا ﻟﻪ ّ‬‫وﻋﻈﻤﻮﻩ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﺪرر اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ‪.457 / 4‬‬‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪.74 / 3‬‬‫)‪ (2‬ﻃﺒﻘﺎت ّ‬‫اﳊﻔﺎظ ‪.521 :‬‬‫)‪ (3‬ﻃﺒﻘﺎت ّ‬‫)‪ (4‬اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺰاﻫﺮة ‪.76 / 10‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪63 ...............................................................................‬‬‫اﻟﻨــﺎس ﻟﻠ ـﱰاﺟﻢ وأﻋﻠﻤﻬــﻢ ﺑــﺎﻟﺮواة ﻣــﻦ أﻋــﺎرب وأﻋ ــﺎﺟﻢ‪ .‬وأﻃــﺎل اﻟﺜﻨ ــﺎء ﻋﻠﻴــﻪ ووﺻــﻔﻪ ﺑﺄوﺻ ــﺎف‬‫ﺿﺨﻤﺔ‪ .‬وﻗﺎل اﻟﺼﻔﺪي ‪.(1) « ...‬‬‫اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻓﻲ وﺛﺎﻗﺔ رﺟﺎل ﺳﻨﺪ اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ‬‫ـﱪ‬‫وإذا ﻋﺮﻓــﺖ ﺻــﺤﺔ ﺳــﻨﺪ رواﻳــﺔ أﰊ داود اﻟﻄﻴﺎﻟــﺴﻲ ﺑــﻨﺺ أﻛــﺎﺑﺮ ّ ـ‬‫اﳊﻔﺎظ ﻛــﺎﺑﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟـ ّ‬‫واﳌــﺰي ‪ ...‬ﻓــﻼ ﺑــﺄس ﺑــﺄن ﻧــﻮرد ﺑﻌــﺾ ﻛﻠﻤــﺎت ﻋﻠﻤــﺎء اﳉــﺮح واﻟﺘﻌــﺪﻳﻞ ﰲ ﻛـ ّـﻞ واﺣــﺪ ﻣــﻦ رﺟــﺎل‬‫اﻟﺴﻨﺪ اﳌﺬﻛﻮر ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ أﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ‬‫وﺿﺎح ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ اﻟﻴـﺸﻜﺮي ـ ﻓﻴﻜﻔـﻲ ﰲ وﺛﺎﻗﺘـﻪ ﻛﻮﻧـﻪ ﻣـﻦ رﺟـﺎل‬‫ﻓﺄﻣﺎ أﺑـﻮ ﻋﻮاﻧـﺔ ـ وﻫـﻮ ّـ‬‫ّ‬‫ـﺺ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟــﺬﻫﱯ واﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ اﻟﻌــﺴﻘﻼﱐ ﲜﻌﻠﻬﻤــﺎ ﻋﻼﻣــﺔ اﻟﻜﺘــﺐ اﻟــﺴﺘﺔ‬‫ـﺼﺤﺎح اﻟـ ّ‬‫اﻟـ ّ‬‫ـﺴﺘﺔ ﻛﻤــﺎ ﻧـ ّ‬‫ﻋﻠﻰ اﲰﻪ ﻋﻨﺪ ﺗﺮﲨﺘﻪ‪.‬‬‫وﺿﺎح ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ‪ ،‬اﳊﺎﻓﻆ أﺑـﻮ ﻋﻮاﻧـﺔ اﻟﻴـﺸﻜﺮي ‪ ،‬ﻣـﻮﱃ ﻳﺰﻳـﺪ ﺑـﻦ‬‫ﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ ‪ 6 » :‬ـ ّ‬‫ـﻮﰲ ‪« 176‬‬‫ﻋﻄﺎ ‪ ،‬ﲰﻊ ﻗﺘﺎدة واﺑﻦ اﳌﻨﻜﺪر‪ .‬وﻋﻨﻪ ‪ :‬ﻋﻔﺎن وﻗﺘﻴﺒﺔ وﻟﻮﻳﻦ‪ .‬ﺛﻘﺔ ﻣـﺘﻘﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑـﺔ‪ .‬ﺗ ّ‬‫)‪.(2‬‬‫ﻗـﺎل اﻟــﺬﻫﱯ ‪ 6 » :‬ـ وﺿــﺎح ـ ﺑﺘـﺸﺪﻳﺪ اﳌﻌﺠﻤــﺔ ﰒ ﻣﻬﻤﻠـﺔ ـ ﺑــﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ اﻟﻴــﺸﻜﺮي ـ‬‫ﺑﺎﳌﻌﺠﻤـﺔ ـ اﻟﻮاﺳـﻄﻲ اﻟﺒـّﺰاز ‪ ،‬أﺑـﻮ ﻋﻮاﻧـﺔ ‪ ،‬ﻣـﺸﻬﻮر ﺑﻜﻨﻴﺘـﻪ‪ .‬ﺛﻘـﺔ ﺛﺒـﺖ‪ .‬ﻣـﻦ اﻟـﺴﺎﺑﻌﺔ‪ .‬ﻣـﺎت ﺳـﻨﺔ‬‫ﲬﺲ أو ﺳﺖ وﺳﺒﻌﲔ « )‪.(3‬‬‫__________________‬‫اﻟﻄﺎﻟﻊ ‪.353 / 2‬‬‫)‪ (1‬اﻟﺒﺪر ّ‬‫اﻟﺴﺘﺔ ‪.207 / 3‬‬‫)‪ (2‬اﻟﻜﺎﺷﻒ ﻋﻦ أﲰﺎء رﺟﺎل ّ‬‫)‪ (3‬ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.331 / 2‬‬

‫‪ .................................................................................. 64‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﻻ ﳜﻔــﻰ أن ﻣـﺮادﻩ ﻣــﻦ اﻟﻄﺒﻌــﺔ اﻟــﺴﺎﺑﻌﺔ ‪ :‬ﻃﺒﻘــﺔ ﻛﺒــﺎر أﺗﺒــﺎع اﻟﺘــﺎﺑﻌﲔ ﻛﻤﺎﻟــﻚ واﻟﺜــﻮري ‪،‬‬‫ﻛﻤﺎ ﻧﺺ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪.‬‬‫‪ 2‬ـ أﺑﻮ ﺑﻠﺞ‬‫وأ ّﻣـﺎ أﺑــﻮ ﺑﻠــﺞ ـ وﻫـﻮ ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﺳــﻠﻴﻢ ـ ﻓـﺴﻠﻴﻢ ﻋــﻦ اﳌﻌﺎﻳــﺐ وﺑـﺮئ ﻋــﻦ اﳌﺜﺎﻟــﺐ ‪ ،‬ﻣﺪﺣــﻪ‬‫ووﺛﻘﻪ اﻷﺋﻤﺔ‪.‬‬‫اﻷﻛﺎﺑﺮ ّ‬‫اﳌﺰي ‪ » :‬أﺑـﻮ ﺑﻠـﺞ اﻟﻔـﺰاري اﻟﻮاﺳـﻄﻲ ـ وﻳﻘـﺎل اﻟﻜـﻮﰲ ـ وﻫـﻮ اﻟﻜﺒـﲑ ‪ :‬اﲰـﻪ ﳛـﲕ ﺑـﻦ‬‫ﻗﺎل ّ‬‫ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﺑﻠﺞ ‪ ...‬روى ﻋﻨﻪ ‪ :‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﳌﺨﺘﺎر ‪ ،‬وأﺑﻮ ﻳﻮﻧﺲ ﺣﺎﰎ ﺑـﻦ أﰊ ﺻـﻐﲑة ‪ ،‬وﺣـﺼﲔ‬‫ﺑــﻦ ﳕــﲑ ‪ ،‬وزاﺋــﺪة ﺑــﻦ ﻗﺪاﻣــﺔ ‪ ،‬وزﻫــﲑ ﺑــﻦ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ ‪ ،‬وﺳــﻔﻴﺎن اﻟﺜــﻮري ‪ ،‬وﺳـﻮﻳﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻌﺰﻳــﺰ ‪،‬‬‫وﺷــﻌﺒﺔ ﺑــﻦ اﳊﺠــﺎج ‪ ،‬وﺷــﻌﻴﺐ ﺑــﻦ ﺻــﻔﻮان ‪ ،‬وﻫــﺸﻴﻢ ﺑــﻦ ﺑــﺸﲑ ‪ ،‬وأﺑــﻮ ﲪــﺰة اﻟــﺴﻜﺮي ‪ ،‬وأﺑــﻮ‬‫ﻋﻮاﻧﺔ‪.‬‬‫ﻗﺎل إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪ .‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ .‬واﻟﺪار ﻗﻄﲏ‪.‬‬‫وﻛﺬﻟﻚ ﻗﺎل ّ‬‫وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري ‪ :‬ﻓﻴﻪ ﻧﻈﺮ‪.‬‬‫وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ ‪ :‬ﺻﺎﱀ اﳊﺪﻳﺚ ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ‪.‬‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻗﺎل ﻳﺰﻳﺪ ﺑـﻦ ﻫـﺎرون ‪ :‬ﻗـﺪ رأﻳـﺖ أﺑـﺎ ﺑﻠـﺞ ‪ ،‬وﻛـﺎن ﺟـﺎرا ﻟﻨـﺎ ‪ ،‬وﻛـﺎن‬‫وﻗﺎل ّ‬‫ﻳﺘّﺨــﺬ اﳊﻤــﺎم ﻳــﺴﺘﺄﻧﺲ ‪‬ـ ّـﻦ ‪ ،‬وﻛــﺎن ﻳــﺬﻛﺮ اﷲ ﻛﺜـﲑا وﻗــﺎل ‪ :‬ﻟــﻮ ﻗﺎﻣــﺖ اﻟﻘﻴﺎﻣــﺔ ﻟــﺪﺧﻠﺖ اﳉﻨــﺔ ‪،‬‬‫وﺟﻞ‪.‬‬‫ﻳﻘﻮل ﻟﺬﻛﺮ اﷲ ّ‬‫ﻋﺰ ّ‬‫روى ﻟﻪ اﻷرﺑﻌﺔ « )‪.(1‬‬‫وﳜﺮﺟـﻮن ﻟـﻪ‬‫ﻓﺎﻷرﺑﻌﺔ ـ وﻫﻢ أﺑﻮ داود واﻟﱰﻣﺬي واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ واﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ـ ّ‬‫ﻳﺼﺤﺤﻮن ﺣﺪﻳﺜﻪ ّ‬‫ﰲ ﺻﺤﺎﺣﻬﻢ ‪...‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺬﻳﺐ اﻟﻜﻤﺎل ‪.162 / 33‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪65 ...............................................................................‬‬‫ﻳﻨﺼﻮن ﻋﻠﻰ وﺛﺎﻗﺘﻪ‪.‬‬‫واﺑﻦ ﻣﻌﲔ واﺑﻦ ﺳﻌﺪ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ واﻟﺪار ﻗﻄﲏ ّ‬‫وأﺑﻮ ﺣﺎﰎ ﻳﻘﻮل ‪ :‬ﺻﺎﱀ اﳊﺪﻳﺚ ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ‪.‬‬‫وﻛﺒﺎر اﻷﺋﻤﺔ أﻣﺜﺎل ﺷﻌﺒﺔ وﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري ‪ ...‬ﻳﺮوون ﻋﻨﻪ‪.‬‬‫ﻫﺬا ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﰲ اﳌﻘﺎﺑﻞ إﻻّ ﻗﻮل اﻟﺒﺨﺎري ‪ » :‬ﻓﻴﻪ ﻧﻈﺮ « وﻫﺬا ّﳑﺎ ﻻ ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻴﻪ وﻻ ﻳﻌﺒﺄ‬‫ﺑﻪ ﰲ اﳌﻘﺎم وﰲ أﺷﺒﺎﻫﻪ وﻧﻈﺎﺋﺮﻩ وﻟﻨﺬﻛﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﳕﻮذﺟﺎ ‪:‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻌﻴﲏ ‪ :‬ﺑﺸﺮح اﳊﺪﻳﺚ ‪ » :‬اﺟﻌﻠﻮا آﺧﺮ ﺻﻼﺗﻜﻢ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ وﺗﺮا « ‪:‬‬‫» ﻓﻴﻪ دﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ وﺟﻮب اﻟﻮﺗﺮ‪ .‬واﺧﺘﻠﻒ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻴﻪ ‪:‬‬
‫وﳏﻤﺪ ‪،‬‬‫ﻓﻘﺎل اﻟﻘﺎﺿﻲ أﺑﻮ اﻟﻄﻴﺐ ‪ :‬إن اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻛﺎﻓﺔ ﻗﺎﻟﺖ ‪ّ :‬إﻧﻪ ّ‬‫ﺳﻨﺔ ّ‬‫ﺣﱴ أﺑﻮ ﻳﻮﺳﻒ ّ‬‫وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ وﺣﺪﻩ ‪ :‬ﻫﻮ واﺟﺐ وﻟﻴﺲ ﺑﻔﺮض‪.‬‬‫وﻗــﺎل أﺑــﻮ ﺣﺎﻣــﺪ ﰲ ﺗﻌﻠﻴﻘــﻪ ‪ :‬اﻟ ـﻮﺗﺮ ﺳـ ّـﻨﺔ ﻣﺆﻛــﺪة وﻟــﻴﺲ ﺑﻔــﺮض وﻻ واﺟــﺐ ‪ ،‬وﺑــﻪ ﻗﺎﻟــﺖ‬‫ﻛﻠﻬﺎ إﻻّ أﺑﺎ ﺣﻨﻴﻔﺔ ‪ ،‬وﻗﺎل ﺑﻌـﻀﻬﻢ‪ .‬وﻗـﺪ اﺳـﺘﺪل ‪‬ـﺬا اﳊـﺪﻳﺚ ﺑﻌـﺾ ﻣـﻦ ﻗـﺎل ﺑﻮﺟﻮﺑـﻪ ‪،‬‬‫اﻻﻣﺔ ّ‬‫ـﺄن ﺻــﻼة اﻟﻠﻴــﻞ ﻟﻴــﺴﺖ واﺟﺒــﺔ ‪ ،‬إﱃ آﺧــﺮﻩ‪ .‬وﺑــﺄن اﻷﺻــﻞ ﻋــﺪم اﻟﻮﺟــﻮب ﺣــﱴ ﻳﻘــﻮم‬‫وﺗﻌ ّﻘــﺐ ﺑـ ّ‬‫دﻟﻴﻠﻪ‪.‬‬‫وﻗﺎل اﻟﻜﺮﻣﺎﱐ أﻳﻀﺎ ﻣﺎ ﻳﺸﺒﻪ ﻫﺬا‪.‬‬‫ـﺼﺐ ‪ ،‬ﻓﻜﻴـﻒ ﻳﻘـﻮل اﻟﻘﺎﺿــﻲ أﺑـﻮ اﻟﻄّﻴـﺐ وأﺑـﻮ ﺣﺎﻣـﺪ ـ‬‫ﻗﻠـﺖ ‪ :‬ﻫـﺬا ﻛﻠّـﻪ ﻣـﻦ آﺛــﺎر اﻟﺘﻌ ّ‬‫وﳘﺎ إﻣﺎﻣﺎن ﻣﺸﻬﻮران ـ ‪‬ﺬا اﻟﻜﻼم اﻟﺬي ﻟﻴﺲ ﺑﺼﺤﻴﺢ وﻻ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺔ؟ وأﺑـﻮ ﺣﻨﻴﻔـﺔ ﱂ‬‫ﻳﻨﻔــﺮد ﺑــﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﻫــﺬا اﻟﻘﺎﺿــﻲ أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ ﺑــﻦ اﻟﻌــﺮﰊ ذﻛــﺮ ﻋــﻦ ﺳــﺤﻨﻮن وأﺻــﺒﻎ ﺑــﻦ اﻟﻔــﺮج وﺟﻮﺑــﻪ‪.‬‬‫وﺣﻜﻰ اﺑﻦ ﺣﺰم أن ﻣﺎﻟﻜﺎ ﻗﺎل ‪ :‬ﻣﻦ ﺗﺮﻛﻪ ّادب وﻛﺎﻧﺖ ﺟﺮﺣﺔ ﰲ ﺷﻬﺎدﺗﻪ ‪ ،‬وﺣﻜﺎﻩ اﺑﻦ ﻗﺪاﻣـﺔ‬‫ـﺼﻨﻒ ﻋــﻦ ﳎﺎﻫــﺪ ﺑــﺴﻨﺪ ﺻــﺤﻴﺢ ‪ :‬ﻫــﻮ واﺟــﺐ وﱂ ﻳﻜﺘــﺐ ‪ ،‬وﻋــﻦ‬‫ﰲ اﳌﻐــﲏ ﻋــﻦ أﲪــﺪ ‪ ،‬وﰲ اﳌـ ّ‬‫ﺑﻄﺎل‬‫أن ﱄ ﲪـﺮ اﻟـﻨﻌﻢ‪ .‬وﺣﻜـﻰ اﺑـﻦ ّـ‬‫اﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﺑـﺴﻨﺪ ﺻـﺤﻴﺢ ‪ :‬ﻣـﺎ أﺣـﺐ ـ اﱐ ﺗﺮﻛـﺖ اﻟـﻮﺗﺮ ـ و ّ‬‫وﺟﻮﺑــﻪ ﻋــﻦ أﻫــﻞ اﻟﻘــﺮآن ﻋــﻦ اﺑ ـﻦ ﻣــﺴﻌﻮد وﺣﺬﻳﻔــﺔ وإﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻨﺨﻌــﻲ ‪ ،‬وﻋــﻦ ﻳﻮﺳــﻒ ﺑــﻦ ﺧﺎﻟــﺪ‬‫اﻟﺴﻤﱵ ﺷﻴﺦ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ وﺟﻮﺑﻪ ‪ ،‬وﺣﻜﺎﻩ اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ أﻳـﻀﺎ ﻋـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ اﳌـﺴﻴﺐ وأﰊ ﻋﺒﻴـﺪة‬‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد واﻟﻀﺤﺎك‪ .‬اﻧﺘﻬﻰ‪.‬‬‫‪ .................................................................................. 66‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻓــﺈذا ﻛــﺎن اﻷﻣــﺮ ﻛــﺬﻟﻚ ﻛﻴــﻒ ﳚــﻮز ﻷﰊ اﻟﻄﻴــﺐ وﻷﰊ ﺣﺎﻣــﺪ أن ﻳـ ّـﺪﻋﻴﺎ ﻫــﺬﻩ اﻟــﺪﻋﻮى‬‫اﻃﻼﻋﻬﻤﺎ ﻓﻴﻤـﺎ ذﻛﺮﻧـﺎ ‪ ،‬ﻓﺠﻬـﻞ اﻟـﺸﺨﺺ ﺑﺎﻟـﺸﻲء ﻻ ﻳﻨﻔـﻲ ﻋﻠـﻢ‬‫اﻟﺒﺎﻃﻠﺔ؟ ﻓﻬﺬا ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﻋﺪم ّ‬‫ﻏﲑﻩ ﺑﻪ‪.‬‬‫ﻷن‬‫ـﺄن ﺻــﻼة اﻟﻠﻴــﻞ ﻟﻴــﺴﺖ ﺑﻮاﺟﺒــﺔ‪ .‬إﱃ آﺧــﺮﻩ ‪ ،‬ﻗــﻮل واﻩ ‪ّ ،‬‬‫وﻗــﻮل ﻣــﻦ ّادﻋــﻰ اﻟﺘﻌﻘــﺐ ﺑـ ّ‬‫اﻟﺪﻻﺋﻞ ﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠﻰ وﺟﻮب اﻟﻮﺗﺮ ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ‪:‬‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳌﺜﲎ‪ .‬ﻧﺎ أﺑﻮ إﺳﺤﺎق اﻟﻄﺎﻟﻘﺎﱐ ﻧـﺎ اﻟﻔـﻀﻞ اﺑـﻦ ﻣﻮﺳـﻰ ‪،‬‬‫ﻣﺎ رواﻩ أﺑﻮ داود ‪ :‬ﻧﺎ ّ‬‫ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻌﺘﻜﻲ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺑﺮﻳـﺪة ‪ ،‬ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ﻗـﺎل ‪ :‬ﲰﻌـﺖ رﺳـﻮل اﷲ‬‫ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻳﻘــﻮل ‪ :‬اﻟ ـﻮﺗﺮ ﺣــﻖ ﻓﻤــﻦ ﱂ ﻳــﻮﺗﺮ ﻓﻠــﻴﺲ ﻣﻨــﺎ ‪ ،‬اﻟ ـﻮﺗﺮ ﺣــﻖ ﻓﻤــﻦ ﱂ ﻳــﻮﺗﺮ‬‫ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻨﺎ ‪ ،‬اﻟﻮﺗﺮ ﺣﻖ ﻓﻤﻦ ﱂ ﻳﻮﺗﺮ ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻨﺎ‪.‬‬‫وﺻﺤﺤﻪ‪.‬‬‫وﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ‪ ،‬وﳍﺬا أﺧﺮﺟﻪ اﳊﺎﻛﻢ ﰲ ﻣﺴﺘﺪرﻛﻪ ّ‬‫ﻓــﺈن ﻗﻠ ــﺖ ‪ :‬ﰲ إﺳ ــﻨﺎدﻩ أﺑــﻮ اﳌﻨﻴــﺐ ﻋﺒﻴ ــﺪ اﷲ ﺑ ــﻦ ﻋﺒ ــﺪ اﷲ ‪ ،‬وﻗــﺪ ﺗﻜﻠّــﻢ ﻓﻴ ــﻪ اﻟﺒﺨ ــﺎري‬‫وﻏﲑﻩ‪.‬‬‫ﻗﻠــﺖ ‪ :‬ﻗــﺎل اﳊــﺎﻛﻢ ‪ :‬وﺛّﻘــﻪ اﺑــﻦ ﻣﻌــﲔ‪ .‬وﻗــﺎل اﺑــﻦ أﰊ ﺣــﺎﰎ ‪ :‬ﲰﻌــﺖ أﰊ ﻳﻘــﻮل ‪ :‬ﻫــﻮ‬‫ﺻﺎﱀ اﳊﺪﻳﺚ ‪ ،‬وأﻧﻜﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺨﺎري إدﺧﺎﻟﻪ ﰲ اﻟﻀﻌﻔﺎء‪ .‬ﻓﻬﺬا اﺑـﻦ ﻣﻌـﲔ إﻣـﺎم ﻫـﺬا اﻟـﺸﺄن ‪،‬‬‫وﻛﻔﻰ ﺣﺠﺔ ﰲ ﺗﻮﺛﻴﻘﻪ ّإﻳﺎﻩ « )‪.(1‬‬‫أﻗﻮل ‪ :‬وﻛﺬا اﻷﻣﺮ ﰲ اﳌﻘﺎم ‪ ،‬ﻓﻘﺪ وﺛﻖ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ أﺑـﺎ ﺑﻠـﺞ ‪ ،‬وﻛﻔـﻰ ﺣﺠـﺔ ‪ ..‬وﻛـﺬا وﺛّﻘـﻪ‬‫ﻏﲑﻩ ﻣﻦ أﺋﻤﺔ ﻫﺬا اﻟﺸﺄن ‪...‬‬‫اﻟﻤﻮﺛﻘﻴﻦ ﻷﺑﻲ ﺑﻠﺞ‬‫ﻣﻮﺟﺰ ﺗﺮاﺟﻢ ّ‬‫وﳏﻤﺪ ﺑـﻦ ﺳـﻌﺪ ‪ ...‬ﻳﻮﺛّﻘـﻮن‬‫ﻓﻘﺪ ﻋﺮﻓﺖ أن ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ ‪ ،‬و ّ‬‫اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ‪ ،‬واﻟﺪار ﻗﻄﲏ ‪ّ ،‬‬‫أﺑﺎ ﺑﻠﺞ ‪ ...‬ﻓﺄﻣﺎ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ ‪ ،‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ‪ ،‬واﻟﺪار ﻗﻄﲏ وﻏﲑﻫﻢ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻋﻤﺪة اﻟﻘﺎري ‪.11 / 7‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪67 ...............................................................................‬‬‫اﳌﻮﺛﻘﲔ ﻟﻪ ‪ ،‬ﻓﺴﻨﺬﻛﺮ ﺗﺮاﲨﻬﻢ ﺑﺈﳚﺎز ﻓﻴﻤﺎ ﺳﻴﺄﰐ‪ .‬و ّأﻣﺎ اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻓﻬﺬا ﻣـﻮﺟﺰ ﺗﺮﲨﺘـﻪ‬‫ﻣﻦ اﻷﺋﻤﺔ ّ‬‫‪:‬‬‫ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ ﺳـﻌﺪ ﺑـﻦ ﻣﻨﻴـﻊ اﻟﻜﺎﺗـﺐ اﻟﺰﻫـﺮي ‪ ...‬ﻛـﺎن ﻣـﻦ‬‫‪ 1‬ـ اﻟﺴﻤﻌﺎﻧﻲ ‪ » :‬أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ّ‬‫اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ واﻟـﺼﺎﳊﲔ إﱃ وﻗﺘـﻪ ‪،‬‬‫أﻫﻞ اﻟﻔﻀﻞ واﻟﻌﻠـﻢ ‪ ،‬وﺻ ّـﻨﻒ ﻛﺘﺎﺑـﺎ ﻛﺒـﲑا ﰲ ﻃﺒﻘـﺎت اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ و ّـ‬‫ﻓﺄﺟﺎد ﻓﻴﻪ وأﺣﺴﻦ‪ .‬روى ﻋﻨﻪ ‪ :‬اﳊﺎرث ﺑﻦ أﰊ أﺳﺎﻣﺔ ‪ ،‬واﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻓﻬﻢ ‪ ،‬وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﺑـﻦ أﰊ‬‫اﻟــﺪﻧﻴﺎ‪ .‬وﺣﻜــﻲ ﻋــﻦ ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﻣﻌــﲔ أﻧـّـﻪ رﻣــﺎﻩ ﺑﺎﻟﻜــﺬب‪ .‬وﻟﻌـ ّـﻞ اﻟﻨﺎﻗــﻞ ﻏﻠــﻂ أو وﻫــﻢ ‪ ،‬ﻷﻧّـﻪ ﻣــﻦ‬‫أﻫﻞ اﻟﻌﺪاﻟـﺔ وﺣﺪﻳﺜـﻪ ﻳـﺪل ﻋﻠـﻰ ﺻـﺪﻗﻪ ‪ ،‬ﻓﺈﻧّـﻪ ﻳﺘﺤـﺮى ﰲ ﻛﺜـﲑ ﻣـﻦ رواﻳﺎﺗـﻪ‪ .‬وﻗـﺎل اﺑـﻦ أﰊ ﺣـﺎﰎ‬‫ﻳﺼﺪق رواﻳﺘـﻪ ‪ ،‬ﺟـﺎء إﱃ اﻟﻘـﻮارﻳﺮي وﺳـﺄﻟﻪ ﻋـﻦ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻓﻘﺎل ‪ّ :‬‬‫اﻟﺮازي ‪ :‬ﺳﺄﻟﺖ أﰊ ﻋﻦ ّ‬‫ﻓﺤﺪﺛﻪ‪ .‬وﺣﻜﻰ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳊﺮﰊ ﻗﺎل ‪ :‬ﻛﺎن أﲪﺪ اﺑـﻦ ﺣﻨﺒـﻞ ﻳﻮ ّﺟـﻪ ﰲ ﻛ ّـﻞ ﲨﻌـﺔ ﲝﻨﺒـﻞ‬‫أﺣﺎدﻳﺚ ّ‬‫ﺑ ـﻦ إﺳــﺤﺎق إﱃ اﺑــﻦ ﺳــﻌﺪ ﻳﺄﺧــﺬ ﻣﻨــﻪ ﺟــﺰءﻳﻦ ﻣــﻦ ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﻮاﻗــﺪي ﻳﻨﻈــﺮ ﻓﻴﻬﻤــﺎ إﱃ اﳉﻤﻌــﺔ‬‫ﻳﺮدﳘﺎ وﻳﺄﺧﺬ ﻏﲑﳘﺎ‪ .‬ﻗﺎل إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪ :‬وﻟﻮ ذﻫﺐ وﲰﻌﻬﺎ ﻛﺎن ﺧﲑا ﻟﻪ‪.‬‬‫اﻷﺧﺮى ﰒ ّ‬‫وﻣﺎت ﰲ ﲨﺎدى اﻵﺧﺮة ﺳﻨﺔ ‪.(1) « ... 230‬‬‫ـﻼء ‪ ،‬وﻛــﺎن ﺻــﺪوﻗﺎ ﺛﻘــﺔ ‪ ،‬وﻛــﺎن ﻛﺜـﲑ‬‫‪ 2‬ـ اﺑــﻦ ﺧﻠﻜــﺎن ‪ » :‬ﻛــﺎن أﺣــﺪ اﻟﻔــﻀﻼء اﻷﺟـ ّ‬‫اﻟﻌﻠﻢ ‪ ،‬ﻏﺰﻳﺮ اﳊﺪﻳﺚ واﻟﺮواﻳﺔ ‪ ،‬ﻛﺜﲑ اﻟﻜﺘﺐ ‪ ،‬ﻛﺘﺐ اﳊﺪﻳﺚ واﻟﻔﻘﻪ وﻏﲑﳘﺎ‪.‬‬‫وﳏﻤﺪ ﺑـﻦ ﺳـﻌﺪ ﻋﻨـﺪﻧﺎ ﻣـﻦ أﻫـﻞ‬‫وﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ﰲ ّ‬‫ﺣﻘﻪ ‪ّ :‬ـ‬‫ﻳﺘﺤﺮى ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ رواﻳﺎﺗﻪ ‪.(2) « ...‬‬‫اﻟﻌﺪاﻟﺔ ‪ ،‬وﺣﺪﻳﺜﻪ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﺻﺪﻗﻪ ‪ّ ،‬‬‫ﻓﺈﻧﻪ ّ‬‫اﻟﻌﻼﻣﺔ ‪ ...‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻓﻬﻢ ‪ :‬ﻛﺎن‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ اﳊﺎﻓﻆ ّ‬‫‪ 3‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ ‪ّ » :‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻷﻧﺴﺎب ‪.307 / 10‬‬‫)‪ (2‬وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ‪.351 / 4‬‬

‫‪ .................................................................................. 68‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻛﺜﲑ اﻟﻌﻠﻢ ‪ ،‬ﻛﺜﲑ اﻟﻜﺘﺐ ‪ ،‬ﻛﺘﺐ اﳊﺪﻳﺚ واﻟﻔﻘﻪ واﻟﻐﺮﻳﺐ ‪.(1) « ...‬‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ اﳊﺎﻓﻆ ‪...‬‬‫‪ 4‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ أﻳﻀﺎ ‪ » :‬اﻹﻣﺎم اﳊﱪ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ّ‬‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ ‪ :‬ﺻﺪوق « )‪.(2‬‬‫ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ ﺳـﻌﺪ اﻟﻜﺎﺗـﺐ ﻣـﻮﱃ ﺑـﲏ ﻫﺎﺷـﻢ‪ .‬ﻋـﻦ ﻫـﺸﻴﻢ واﺑـﻦ ﻋﻴﻨـﺔ‬‫‪ 5‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ أﻳﻀﺎ ‪ّ » :‬‬‫وﺧﻠﻖ‪ .‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ‪ .230‬د ﺣﻜﺎﻳﺔ « )‪.(3‬‬‫‪ 6‬ـ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ‪ » :‬ﺻﺪوق ﻓﺎﺿﻞ‪ .‬ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺷﺮة‪ .‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ‪ 230‬وﻫﻮ اﺑﻦ ‪.(4) « 62‬‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﻴﻊ اﻟﺒﺼﺮي اﳊﺎﻓﻆ ‪.(5) « ...‬‬‫‪ 7‬ـ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ‪ّ » :‬‬‫‪ 3‬ـ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن‬‫اﳌﺘﻘﺪﻣﻮن واﳌﺘﺄﺧﺮون ‪:‬‬
‫ﻧﺺ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫و ّأﻣﺎ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن ﻓﺜﻘﺔ ﻣﺄﻣﻮن ‪ّ ...‬‬‫ـﱯ ـ ﺻـّـﻠﻰ اﷲ‬‫‪ 1‬ـ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﺒـﺮ ‪ » :‬ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ ﻣﻴﻤـﻮن اﻷودي أﺑـﻮ ﻋﺒـﺪ اﷲ‪ .‬أدرك اﻟﻨ ّ‬‫ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ـ وﺻـ ّـﺪق إﻟﻴــﻪ ‪ ،‬وﻛــﺎن ﻣــﺴﻠﻤﺎ ﰲ ﺣﻴﺎﺗــﻪ وﻋﻠــﻰ ﻋﻬــﺪ رﺳــﻮل اﷲ ـ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ‬‫وﺳﻠﻢ ـ وﻫﻮ ﻣﻌﺪود ﰲ ﻛﺒﺎر اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻣﻦ اﻟﻜﻮﻓﻴﲔ‪ .‬وروي أن ﻋﻤﺮو ﺑـﻦ ﻣﻴﻤـﻮن ﺣـﺞ ﺳـﺘﲔ ﻣـﺮة‬‫ّ‬‫ﻣﺎ ﺑﲔ ﺣﺠﺔ وﻋﻤﺮة‪ .‬وﻣﺎت ﺳﻨﺔ ‪.(6) « 75‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ـ وﺣـﺞ ﻣﺎﺋـﺔ ﺣﺠـﺔ وﻗﻴـﻞ‬‫اﻟﻨﱯ ـ ّ‬‫‪ 2‬ـ اﺑﻦ اﻷﺛﻴﺮ ‪ » :‬أﺳﻠﻢ ﰲ زﻣﺎن ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ ،‬وﻫﻮ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﻟﻨﱯ ّ‬‫‪ :‬ﺳﺒﻌﻮن ﺣﺠﺔ ‪ ،‬و ّأدى ﺻﺪﻗﺘﻪ إﱃ ّ‬‫__________________‬‫اﳊﻔﺎظ ‪.425 / 2‬‬‫)‪ (1‬ﺗﺬﻛﺮة ّ‬‫)‪ (2‬اﻟﻌﱪ ‪.320 / 1‬‬‫)‪ (3‬اﻟﻜﺎﺷﻒ ‪.41 / 3‬‬‫)‪ (4‬ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.163 / 2‬‬‫اﳊﻔﺎظ ‪.186 :‬‬‫)‪ (5‬ﻃﺒﻘﺎت ّ‬‫)‪ (6‬اﻹﺳﺘﻴﻌﺎب ‪ 542 / 2‬ـ ‪.544‬‬

‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪69 ...............................................................................‬‬‫ﻣﻌﺪود ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻣﻦ اﻟﻜﻮﻓﻴﲔ‪ .‬وﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ‪ .75‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺜﻼﺛﺔ « )‪.(1‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬ﻋﻤﺮو ﺑـﻦ ﻣﻴﻤـﻮن اﻷودي ‪ ،‬ﻋـﻦ ﻋﻤـﺮ وﻣﻌـﺎذ وﻃﺎﺋﻔـﺔ‪ .‬وﻋﻨـﻪ ‪ :‬زﻳـﺎد ﺑـﻦ‬‫ﻋﻼﻗــﺔ وأﺑــﻮ إﺳــﺤﺎق وﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺳــﻮﻗﺔ وآﺧــﺮون‪ .‬ﻛــﺎن ﻛﺜــﲑ اﳊــﺞ واﻟﻌﺒــﺎدة ‪ ،‬وﻫــﻮ اﻟــﺬي رﺟــﻢ‬‫اﻟﻘﺮدة‪ .‬ﻣﺎت ‪.(2) « 74‬‬‫‪ 4‬ـ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ‪ » :‬ﺛﻘﺔ ﻋﺎﺑﺪ ‪ ،‬ﻧﺰل اﻟﻜﻮﻓـﺔ ‪ ،‬ﻣـﺎت ﺳـﻨﺔ أرﺑـﻊ وﺳـﺒﻌﲔ ‪ ،‬وﻗﻴـﻞ ﺑﻌـﺪﻫﺎ «‬‫)‪.(3‬‬‫ـﱯ ‪ ...‬ﻗـﺎل اﻟﻌﺠﻠـﻲ ‪ :‬ﻛـﻮﰲ ﺗـﺎﺑﻌﻲ‬‫‪ 5‬ـ اﺑـﻦ ﺣﺠـﺮ أﻳـﻀﺎ ‪ » :‬أدرك اﳉﺎﻫﻠﻴـﺔ وﱂ ﻳﻠـﻖ اﻟﻨ ّ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ـ‬‫اﻟﻨﱯ ـ ّ‬‫ﺛﻘﺔ ‪ ،‬وﻗﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ّ‬‫ﻋﻴﺎش ﻋﻦ أﰊ إﺳﺤﺎق ‪ :‬ﻛﺎن أﺻﺤﺎب ّ‬‫ﻳﺮﺿــﻮن ﺑﻌﻤــﺮو ﺑــﻦ ﻣﻴﻤــﻮن ‪ ...‬وﻗــﺎل اﺑــﻦ ﻣﻌــﲔ واﻟﻨــﺴﺎﺋﻲ ‪ :‬ﺛﻘــﺔ ‪ ...‬وذﻛــﺮﻩ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﱪ ﰲ‬‫وﺻﺪق إﻟﻴﻪ وﻛﺎن ﻣﺴﻠﻤﺎ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ .‬وذﻛـﺮﻩ اﺑـﻦ ﺣﺒـﺎن ﰲ ﺛﻘـﺎت‬‫اﻟﻨﱯ ّ‬‫اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب ﻓﻘﺎل ‪ :‬أدرك ّ‬‫اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ « )‪.(4‬‬‫ـﱯ ﻋﻠـﻰ ﻳـﺪ ﻣﻌـﺎذ وﺻـﺤﺒﻪ «‬‫‪ 6‬ـ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ أﻳﻀﺎ ‪ » :‬أدرك اﳉﺎﻫﻠﻴـﺔ وأﺳـﻠﻢ ﰲ ﺣﻴـﺎة اﻟﻨ ّ‬‫ﰒ ذﻛﺮ ﺗﻮﺛﻴﻘﻪ ‪ ،‬وﺧﱪ رﲨﻪ اﻟﻘﺮدة اﻟﺬي اﺳﺘﻨﻜﺮﻩ ﻏﲑ واﺣﺪ ﻣﻊ ﻛﻮﻧﻪ ﰲ اﻟﺒﺨﺎري )‪.(5‬‬‫إﺧﺮاج أﺑﻲ داود ﻓﻲ ﻣﺴﻨﺪﻩ دﻟﻴﻞ اﻟﺜﺒﻮت‬‫ـﺈن ﳎــﺮد إﺧـﺮاج‬‫ـﺤﺔ اﻟﻄﺮﻳــﻖ ﻛﻤــﺎ ﻋﺮﻓــﺖ ‪ ،‬ﻓـ ّ‬‫ﰒ إﻧـّـﻪ ﺑﺎﻹﺿــﺎﻓﺔ إﱃ وﺛﺎﻗــﺔ رﺟــﺎل اﻟــﺴﻨﺪ وﺻـ ّ‬‫أﰊ داود اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺛﺒﻮﺗﻪ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﺳﺪ اﻟﻐﺎﺑﺔ ‪.772 / 3‬‬‫)‪ (2‬اﻟﻜﺎﺷﻒ ‪.296 / 2‬‬‫)‪ (3‬ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.80 / 2‬‬‫)‪ (4‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.96 / 8‬‬‫)‪ (5‬اﻹﺻﺎﺑﺔ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪.118 / 3‬‬

‫‪ .................................................................................. 70‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺻــﺎﰊ ‪» :‬‬‫واﻋﺘﺒــﺎرﻩ ‪ ،‬وﻫــﻮ ﻣﻮﺟــﻮد ﻓﻴــﻪ ﻛﻤــﺎ ﻋﺮﻓــﺖ ‪ ،‬وﻋﻨــﻪ ﻧﻘــﻞ اﻟﻌﻠﻤــﺎء اﳌﺘـ ّ‬‫ـﺄﺧﺮون ‪ ...‬ﻗــﺎل اﻟﻮ ّ‬‫ﻋﻦ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺣﺼﲔ ـ ‪ 2‬ـ ﻗﺎل ‪ :‬ﲰﻌـﺖ رﺳـﻮل اﷲ ـ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ـ ﻳﻘـﻮل ‪ :‬إن ﻋﻠﻴـﺎ‬‫ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻌﺪي‪ .‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ ‪ ،‬واﳊﺴﻦ ﺑـﻦ‬‫ّ‬‫وﱄ ّ‬‫ﻣﲏ وأﻧﺎ ﻣﻨﻪ ‪ ،‬وﻫﻮ ّ‬‫ﺳﻔﻴﺎن ﰲ ﻓﻮاﺋﺪﻩ ‪ ،‬وأﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ « )‪.(1‬‬‫ﺗﻘﺪﻳﻢ اﺑﻦ ﺣﺰم ﻣﺴﻨﺪ اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻃﺄ ﻣﺎﻟﻚ‬‫ﻗﺪﻣـﻪ اﺑـﻦ ﺣـﺰم اﻷﻧﺪﻟـﺴﻲ ﻋﻠـﻰ ﻣﻮﻃّـﺄ‬‫وﻗﺪ ﺑﻠﻐﺖ ﺟﻼﻟﺔ ﻣﺴﻨﺪ أﰊ داود اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ ﺣ ّـﺪا ّ‬‫ﳌﻮﻃﺄ‪ .‬ﻓﻘـﺎل ‪:‬‬
‫ﻣﺎﻟﻚ ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ ‪ » :‬ﻗﺪ ذﻛﺮ ﻻﺑـﻦ ﺣـﺰم ﻗـﻮل ﻣـﻦ ﻳﻘـﻮل ‪ :‬أﺟ ّـﻞ اﳌـﺼﻨﻔﺎت ا ّـ‬‫ـﺴﻜﻦ ‪ ،‬واﳌﻨﺘﻘـﻰ ﻻﺑـﻦ اﳉـﺎرود‬‫ﺑﻞ أوﱃ اﻟﻜﺘﺐ ﺑﺎﻟﺘﻌﻈﻴﻢ ‪ :‬اﻟﺼﺤﻴﺤﺎن ‪ ،‬وﺻﺤﻴﺢ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ اﻟ ّ‬‫ـﺼﻨﻒ اﻟﻄّﺤــﺎوي ‪ ،‬وﻣــﺴﻨﺪ اﻟﺒ ـﺰار ‪ ،‬وﻣــﺴﻨﺪ اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ‪،‬‬‫‪ ،‬واﳌﻨﺘﻘــﻰ ﻟﻘﺎﺳــﻢ ﺑــﻦ أﺻــﺒﻎ ‪ ،‬وﻣـ ّ‬‫وﻣﺴﻨﺪ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ‪ ،‬وﻣـﺴﻨﺪ اﺑـﻦ راﻫﻮﻳـﻪ ‪ ،‬وﻣـﺴﻨﺪ اﻟﻄﻴﺎﻟـﺴﻲ ‪ ،‬وﻣـﺴﻨﺪ اﳊـﺴﻦ ﺑـﻦ ﺳـﻔﻴﺎن‬‫وﺳﻠﻢ ـ ﺻﺮﻓﺎ‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫‪ ...‬وﻣﺎ ﺟﺮى ﳎﺮى ﻫﺬﻩ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﱵ أﻓﺮدت ﻟﻜﻼم رﺳﻮل اﷲ ـ ّ‬‫ﻣﺼﻨﻒ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ‪ ...‬وﻣﻮﻃﺄ اﺑـﻦ أﻧـﺲ ‪،‬‬‫ﰒ ﺑﻌﺪﻫﺎ اﻟﱵ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻼﻣﻪ وﻛﻼم ﻏﲑﻩ ﻣﺜﻞ ‪ّ :‬‬‫وﻣﻮﻃﺄ اﺑﻦ أﰊ ذﺋﺐ ‪.(2) « ...‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺔ اﺑﻦ ﺣﺰم‬‫اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻃﺄ ﻣﺎﻟﻚ ـ ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ ‪:‬‬
‫ﻗﺪم ﺳﻨﺪ ّ‬‫واﺑﻦ ﺣﺰم ـ اﻟﺬي ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻻﻛﺘﻔﺎء ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻷرﺑﻌﺔ اﳋﻠﻔﺎء ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫اﳊﻔﺎظ ‪.1153 / 3‬‬‫)‪ (2‬ﺗﺬﻛﺮة ّ‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪71 ...............................................................................‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟـﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬أﺑـﻮ ﳏﻤـﺪ اﺑـﻦ ﺣـﺰم اﻟﻌﻼﻣـﺔ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ أﲪـﺪ ‪ ...‬ﺻـﺎﺣﺐ اﳌـﺼﻨﻔﺎت ‪،‬‬‫ـﺸﺮدا ﻋـﻦ ﺑﻠـﺪﻩ ‪ ...‬وﻛـﺎن إﻟﻴـﻪ اﳌﻨﺘﻬـﻰ ﰲ اﻟـﺬﻛﺎء وﺣ ّـﺪة اﻟـﺬﻫﻦ وﺳـﻌﺔ اﻟﻌﻠـﻢ ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻜﺘـﺎب‬‫ﻣﺎت ﻣ ّ‬‫ـﺼﺪق واﻷﻣﺎﻧ ــﺔ‬‫واﻟ ـ ّ‬‫ـﺴﻨﺔ واﳌـ ــﺬاﻫﺐ واﳌﻠ ــﻞ واﻟﻨﺤ ــﻞ واﻟﻌﺮﺑﻴ ــﺔ واﻷدب واﳌﻨﻄ ــﻖ واﻟ ــﺸﻌﺮ ‪ ،‬ﻣ ــﻊ اﻟ ـ ّ‬
‫اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ واﳊﺸﻤﺔ ‪.(1) « ...‬‬‫وّ‬‫‪ 2‬ـ اﻟــﺴﻴﻮﻃﻲ ‪ » :‬اﺑـﻦ ﺣـﺰم اﻹﻣــﺎم اﻟﻌﻼّﻣـﺔ اﳊـﺎﻓﻆ اﻟﻔﻘﻴــﻪ ‪ ...‬ﻣـﺎت ﰲ ﲨــﺎدى اﻻوﱃ‬‫ﺳﻨﺔ ‪.(2) « 457‬‬‫واﳉﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﻣﺎ ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﻋﺮﰊ ﰲ ) اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت اﳌﻜﻴﺔ ( ﻣﻦ ّأﻧﻪ ‪:‬‬
‫اﻟﻨﱯ ﰲ اﳌﻨﺎم وﻗﺪ ﻋـﺎﻧﻖ أﺑـﺎ ﳏ ّﻤـﺪ اﺑـﻦ ﺣـﺰم اﶈ ّـﺪث ‪ ،‬ﻓﻐـﺎب اﻟﻮاﺣـﺪ ﰲ اﻵﺧـﺮ‬‫» رأﻳﺖ ّ‬‫ﺑﺎﻻﲢﺎد «‪.‬‬‫اﳌﻌﱪ ﻋﻨﻪ ّ‬‫ﻓﻠﻢ ﻳﺮ إﻻّ واﺣﺪ وﻫﻮ رﺳﻮل اﷲ‪ .‬ﻓﻬﺬﻩ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻮﺻﻠﺔ ‪ ،‬وﻫﻮ ّ‬‫ﻣﺴﻨﺪ اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ ﻓﻲ ﻛﺘﺐ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ‬‫وﻣــﺴﻨﺪ أﰊ داود اﻟﻄﻴﺎﻟــﺴﻲ ﻣــﻦ اﻟﻜﺘــﺐ اﳌــﺸﻬﻮرة اﳌﻌﺘــﱪة ‪ ،‬وﻟــﺬا ذﻛــﺮﻩ ) اﻟــﺪﻫﻠﻮي ( ﰲ‬‫ﺻﻨﻔﻪ ﰲ اﻟﻜﺘﺐ اﳌﻌﺮوﻓﺔ اﳌﺸﻬﻮرة ‪...‬‬‫ﻛﺘﺎﺑﻪ ) ﺑﺴﺘﺎن اﶈﺪﺛﲔ ( اﻟﺬي ّ‬‫ـﺼﻨﻔﺔ ﰲ ذﻛـﺮ‬‫وﻫﻮ أﻳﻀﺎ ﻣـﻦ اﻟﻜﺘـﺐ اﻟـﱵ ﻳـﺬﻛﺮ اﻟﻌﻠﻤـﺎء أﺳـﺎﻧﻴﺪﻫﻢ إﻟﻴﻬـﺎ ﰲ رﺳـﺎﺋﻠﻬﻢ اﳌ ّ‬‫اﻷﺳــﺎﻧﻴﺪ إﱃ اﻟﻜﺘــﺐ اﳉﻠﻴﻠــﺔ ‪ ...‬وﻫــﺬا ﺳــﻨﺪ رواﻳــﺔ أﰊ ﻣﻬــﺪي ﻋﻴــﺴﻰ ﺑــﻦ ﳏ ّﻤــﺪ اﻟﺜﻌــﺎﻟﱯ ﻛﻤــﺎ‬‫ﺟـﺎء ﰲ ) ﻣﻘﺎﻟﻴـﺪ اﻷﺳــﺎﻧﻴﺪ ( واﻟﺜﻌﻠـﱯ ـ ﻛﻤـﺎ ﻫــﻮ ﻣﻌـﺮوف ـ ﻣـﻦ اﳌـﺸﺎﻳﺦ اﻟــﺴﺒﻌﺔ اﻟـﺬﻳﻦ ﻳﻔﺘﺨــﺮ‬‫ﺑﺎﺗﺼﺎل أﺳــﺎﻧﻴﺪﻩ إﻟـﻴﻬﻢ ‪ ،‬وﻫــﻮ ﻣــﻦ اﻟﻌﻠﻤـﺎء اﻷﻋﻴــﺎن ﰲ اﻟﻘـﺮن اﳊــﺎدي ﻋــﺸﺮ‬‫واﻟـﺪ ) اﻟــﺪﻫﻠﻮي ( ّـ‬‫)‪: (3‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻌﱪ ‪.306 / 2‬‬‫اﳊﻔﺎظ ‪.435 :‬‬‫)‪ (2‬ﻃﺒﻘﺎت ّ‬‫)‪ (3‬ﺧﻼﺻﺔ اﻷﺛﺮ ﰲ أﻋﻴﺎن اﻟﻘﺮن اﳊﺎدي ﻋﺸﺮ ‪.240 / 3‬‬

‫‪ .................................................................................. 72‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫» ﻣــﺴﻨﺪ أﰊ داود اﻟﻄﻴﺎﻟــﺴﻲ‪ .‬ﻗــﺎل اﳊــﺎﻓﻆ اﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ ‪ :‬ﻫــﻮ اﻟﻘــﺪر اﻟــﺬي ﲨﻌــﻪ ﺑﻌــﺾ‬‫ﳏﻤ ـ ﺪ ﺑ ــﻦ ﻋﺒ ــﺪ اﻟ ــﺮﲪﻦ‬‫اﻷﺻ ـ ّ‬‫ـﻔﻬﺎﻧﻴﲔ ﻣ ــﻦ رواﻳ ــﺔ ﻳ ــﻮﻧﺲ ﺑ ــﻦ ﺣﺒﻴ ــﺐ‪ .‬أﺧ ــﱪﱐ ـ أي ﻋﻠ ــﻲ ﺑ ــﻦ ّ‬‫ـﺼﺪﻳﻖ إﱃ ﺣـﺪﻳﺚ ﻋﻤـﺮ ‪،‬‬‫ﻣﲏ ﻋﻠﻴﻪ ﲜﻤﻠﺔ اﳌﺴﻨﺪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﺑﻜﺮ اﻟ ّ‬‫اﻷﺟﻬﻮري ﺑﻪ ‪ ،‬ﻗﺮاءة ّ‬‫وإﺟﺎزة ﻟﺴﺎﺋﺮﻩ ـ ﻋﻦ اﻟﺸﻤﺲ اﻟﺮﻣﻠﻲ ‪ ،‬ﻋﻦ زﻛﺮﻳﺎ‪ .‬ـ ح ـ وﻋﻦ اﻟﱪﻫـﺎن اﻟﻌﻠﻘﻤـﻲ ‪ ،‬ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﳊـﻖ‬‫اﻟﺴﻨﺒﺎﻃﻲ‪ .‬ﻛﻼﳘﺎ ﻋﻦ اﳊـﺎﻓﻆ أﰊ اﻟﻔـﻀﻞ اﺑـﻦ ﺣﺠـﺮ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻗـﺮاءة ﻋﻠـﻰ أﰊ اﻟﻔـﺮج ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ‬‫ﺑــﻦ اﳌﺒــﺎرك اﻟﻐــﺰي ﰒ اﻟﻘــﺎﻫﺮي‪ .‬ـ ح ـ وﻋــﻦ اﻟﻨــﻮر اﻟﻘ ـﺮاﰲ واﻟﻜﺮﺧــﻲ واﺑــﻦ اﳉــﺎﰐ ﻋــﻦ اﳉــﻼل‬‫اﻟــﺴﻴﻮﻃﻲ ‪ ،‬ﲰﺎﻋــﺎ ﻟﻜﺜــﲑ ﻣﻨــﻪ ﻋﻠــﻰ أﰊ اﻟﻔــﻀﻴﻞ ﳏ ّﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ ﺣــﺼﻦ اﳌﻠﺘــﻮﰐ ‪ ،‬وإﺟــﺎزة‬‫اﻟﻐﺰي ﲰﺎﻋﺎ وإﺟﺎزة ﳌﺎ ﻓﺎت ﻋﻦ أﰊ اﻟﻌﺒﺎس أﲪﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر اﳉـﻮﻫﺮي‪ .‬ـ‬‫ﻟﺴﺎﺋﺮﻩ ﻋﻦ أﰊ اﻟﻔﺮج ّ‬‫ـﺼﻼح‬‫ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ ﳏ ّﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻣﻘﺒـﻞ اﳊﻠـﱯ ‪ ،‬ﻋـﻦ اﻟ ّ‬‫ح ـ ﻗﺎل اﳉﻼل اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ‪ :‬وأﺧﱪﱐ ﺑـﻪ ﻋﺎﻟﻴـﺎ ّـ‬‫ﺑــﻦ أﰊ ﻋﻤــﺮ ﻗــﺎل ﻫــﻮ واﳉــﻮﻫﺮي ‪ :‬أﺧﱪﻧــﺎ ﺑــﻪ اﻟﻔﺨــﺮ اﺑــﻦ اﻟﺒﺨــﺎري ﻗــﺎل اﳉــﻮﻫﺮي ﲰﺎﻋــﺎ وﻗــﺎل‬‫ـﺼﻴﺪﻻﱐ إﺟـﺎزة‬‫اﻵﺧﺮ إﺟﺎزة ﻗﺎل ‪ :‬أﺧﱪﻧﺎ أﺑـﻮ اﳌﻜـﺎرم أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﳏ ّﻤـﺪ ﺑـﻦ اﻟﻠﺒّـﺎن وأﺑـﻮ ﺟﻌﻔـﺮ اﻟ ّ‬‫ﻗﺎل ‪ :‬أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ ﻋﻠﻲ اﳊﺪاد ـ ﻗـﺎل اﻷول ‪ :‬ﲰﺎﻋـﺎ ‪ ،‬وﻗـﺎل اﻟﺜـﺎﱐ ‪ :‬ﺣـﻀﻮرا ـ ﻗـﺎل ‪ :‬أﺧﱪﻧـﺎ أﺑـﻮ‬‫ﻧﻌﻴﻢ اﳊﺎﻓﻆ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﺣ ّـﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﺟﻌﻔـﺮ ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﻓـﺎرس ﲰﺎﻋـﺎ ﻗـﺎل ‪ :‬ﺣ ّـﺪﺛﻨﺎ ﻳـﻮﻧﺲ‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ داود اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ ﻓﺬﻛﺮﻩ ‪« ...‬‬‫ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﻗﺎل ‪ّ :‬‬‫ﻋﺒﺎرة اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺮ ﻛﺎﻣﻠﺔ‬‫وﻟﻨــﺬﻛﺮ ﻋﺒــﺎرة اﳊــﺎﻓﻆ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﱪ ﻛﺎﻣﻠــﺔ ﻟــﺒﻌﺾ اﻟﻔﻮاﺋــﺪ اﳌــﺴﺘﻔﺎدة ﻣــﻦ ﺳــﻴﺎق ﻛﻼﻣــﻪ ‪،‬‬‫ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺎل ﺑﱰﲨﺔ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪: 7‬‬‫» روي ﻋﻦ ‪ :‬ﺳﻠﻤﺎن ‪ ،‬وأﰊ ذر ‪ ،‬واﳌﻘﺪاد ‪ ،‬وﺣﺬﻳﻔﺔ ‪ ،‬وﺧﺒﺎب ‪ ،‬وﺟـﺎﺑﺮ ‪ ،‬وأﰊ ﺳـﻌﻴﺪ‬‫وﻓﻀﻠﻪ ﻫﺆﻻء ﻋﻠﻰ ﻏﲑﻩ‪.‬‬‫اﳋﺪري ‪ ،‬وزﻳﺪ ﺑﻦ أرﻗﻢ ‪ :‬إن ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ّأول ﻣﻦ أﺳﻠﻢ ‪ّ ،‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪73 ...............................................................................‬‬‫ﳏﻤﺪ ـ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ـ ﺧﺪﳚـﺔ‬‫ﻗـﺎل اﺑـﻦ إﺳـﺤﺎق ‪ّ :‬أول ﻣـﻦ آﻣـﻦ ﺑـﺎﷲ ورﺳـﻮﻟﻪ ّـ‬‫وﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ‪ .‬وﻫﻮ ﻗﻮل اﺑﻦ ﺷـﻬﺎب إﻻّ أﻧّـﻪ ﻗـﺎل ﻣـﻦ اﻟﺮﺟـﺎل ﺑﻌـﺪ ﺧﺪﳚـﺔ ‪،‬‬‫وﻫﻮ ﻗﻮل اﳉﻤﻴﻊ ﰲ ﺧﺪﳚﺔ‪.‬‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﻗﺎل ﻗـﺎل أﲪـﺪ‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ أﲪﺪ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ ‪ّ ،‬‬‫ﳏﻤﺪ ‪ّ ،‬‬‫ّ‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ّ‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ أﲪﺪ ﺑﻦ ّ‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ‪ ،‬ﻋﻦ ﲰﺎك ﺑـﻦ ﺣـﺮب ‪ ،‬ﻋـﻦ ﻋﻜﺮﻣـﺔ ‪ ،‬ﻋـﻦ اﺑـﻦ‬‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺪﻗﺎق ‪ّ :‬‬‫ﻋﺒﺎس ﻗﺎل ‪ :‬ﻟﻌﻠﻲ أرﺑﻊ ﺧﺼﺎل ﻟﻴﺴﺖ ﻷﺣﺪ ﻏﲑﻩ ‪ :‬ﻫـﻮ أول ﻋـﺮﰊ وﻋﺠﻤـﻲ ﺻ ّـﻠﻰ ﻣـﻊ رﺳـﻮل‬‫وﺳﻠﻢ ـ ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻟـﻮاؤﻩ ﻣﻌـﻪ ﰲ ﻛـﻞ زﺣـﻒ ‪ ،‬وﻫـﻮ اﻟـﺬي ﺻـﱪ ﻣﻌـﻪ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﷲ ـ ّ‬‫ﻏﺴﻠﻪ وأدﺧﻠﻪ ﰲ ﻗﱪﻩ‪.‬‬‫ﻳﻮم ّﻓﺮ ﻋﻨﻪ ﻏﲑﻩ ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺬي ّ‬‫وﻗﺪ ﻣﻀﻰ ﰲ ﺑﺎب أﰊ ﺑﻜﺮ ذﻛﺮ ﻣﻦ ﻗﺎل إن أﺑﺎ ﺑﻜﺮ أول ﻣﻦ أﺳﻠﻢ‪.‬‬‫وروي ﻋــﻦ ﺳــﻠﻤﺎن اﻟﻔﺎرﺳــﻲ أﻧـّـﻪ ﻗــﺎل ‪ :‬أول ﻫــﺬﻩ اﻻﻣــﺔ ورودا ﻋﻠــﻰ ﻧﺒﻴّﻬــﺎ اﳊــﻮض ّأوﳍــﺎ‬‫إﺳﻼﻣﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ‪.‬‬‫ـﱯ ـ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ـ أﻧّـﻪ‬‫وروي ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻋـﻦ ﺳـﻠﻤﺎن اﻟﻔﺎرﺳـﻲ ﻋـﻦ اﻟﻨ ّ‬‫ﻷن‬‫ﻗﺎل ‪ :‬أول ﻫﺬﻩ اﻻﻣﺔ ورودا ﻋﻠﻰ اﳊﻮض ّأوﳍـﺎ إﺳـﻼﻣﺎ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ‪ .‬ورﻓﻌـﻪ أوﱃ ‪ّ ،‬‬‫ﻣﺜﻠﻪ ﻻ ﻳﺪرك ﺑﺎﻟﺮأي‪.‬‬‫ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻗﺎﺳــﻢ ‪ ،‬ﺣ ـ ّـﺪﺛﻨﺎ ﻗﺎﺳ ــﻢ ﺑ ــﻦ أﺻ ــﺒﻎ ‪ ،‬ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ اﳊــﺎرث ﺑــﻦ أﰊ أﺳ ــﺎﻣﺔ ‪،‬‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري ‪ ،‬ﻋـﻦ ﺳـﻠﻤﺔ ﺑـﻦ ﻛﻬﻴـﻞ ‪ ،‬ﻋـﻦ أﰊ ﺻـﺎدق ‪ ،‬ﻋـﻦ‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ ‪ّ ،‬‬‫ّ‬‫ﺣﻨﺶ ﺑﻦ اﳌﻌﺘﻤﺮ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠـﻴﻢ اﻟﻜﻨـﺪي ‪ ،‬ﻋـﻦ ﺳـﻠﻤﺎن اﻟﻔﺎرﺳـﻲ ﻗـﺎل ﻗـﺎل رﺳـﻮل اﷲ ـ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ‬‫وﺳﻠﻢ ـ ‪ :‬أ ّوﻟﻜﻢ ورودا ﻋﻠﻰ اﳊﻮض ّأوﻟﻜﻢ إﺳﻼﻣﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ‪.‬‬‫ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وروى أﺑﻮ داود اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ ‪ :‬ﺣ ّـﺪﺛﻨﺎ أﺑـﻮ ﻋﻮاﻧـﺔ ‪ ،‬ﻋـﻦ أﰊ ﺑﻠـﺞ ‪ ،‬ﻋـﻦ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ ﻣﻴﻤـﻮن ‪،‬‬‫ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس ‪ :‬إن رﺳــﻮل اﷲ ـ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ـ ﻗــﺎل ﻟﻌﻠــﻲ ‪ :‬أﻧــﺖ وﱄ ﻛــﻞ ﻣــﺆﻣﻦ‬‫ﺑﻌﺪي‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ ﻣﻊ اﻟﻨﱯ‬‫وﺑﻪ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ـ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ـ إﻧﻪ ﻗﺎل ‪ :‬أول ﻣﻦ ّ‬‫‪ .................................................................................. 74‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﺳﻠﻢ ـ ﺑﻌﺪ ﺧﺪﳚﺔ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ـ ّ‬‫ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒــﺪ اﻟ ـﻮارث ﺑــﻦ ﺳــﻔﻴﺎن ‪ ،‬ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ ﻗﺎﺳــﻢ ﺑــﻦ أﺻــﺒﻎ ‪ ،‬ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ أﲪــﺪ ﺑــﻦ زﻫــﲑ ﺑــﻦ‬‫ﺣـﺮب ‪ ،‬ﺣ ّـﺪﺛﻨﺎ اﳊـﺴﻦ ﺑــﻦ ﲪـﺎد ‪ ،‬ﺣ ّـﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ ﻋﻮاﻧـﺔ ‪ ،‬ﻋـﻦ أﰊ ﺑﻠـﺞ ‪ ،‬ﻋــﻦ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ ﻣﻴﻤــﻮن ‪،‬‬‫ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ـ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ـ ﻗﺎل ‪ :‬ﻛﺎن ﻋﻠﻲ ّأول ﻣﻦ آﻣﻦ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﺑﻌﺪ ﺧﺪﳚﺔ‪.‬‬‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﻤﺮ ‪ :‬ﻫﺬا إﺳﻨﺎد ﻻ ﻣﻄﻌﻦ ﻓﻴﻪ ﻷﺣﺪ ﻟﺼﺤﺘﻪ وﺛﻘﺔ ﻧﻘﻠﺘﻪ « )‪.(1‬‬‫اﻋﺘﺒﺎر ﻛﺘﺎب اﻹﺳﺘﻴﻌﺎب‬‫ـﺪل ﻋﻠــﻰ اﻋﺘﺒــﺎرﻩ ﺣﻴــﺚ ﻗــﺎل ﰲ‬‫وﻗــﺪ وﺻــﻒ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﱪ ﻛﺘﺎﺑــﻪ ) اﻻﺳــﺘﻴﻌﺎب ( ﲟــﺎ ﻳـ ّ‬‫ﻣﻘّﺪﻣﺘﻪ ‪:‬‬
‫ـﺴﲑ واﻷﻧـﺴﺎب‬‫» واﻋﺘﻤﺪت ﰲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻠـﻰ اﻟﻜﺘـﺐ اﳌـﺸﻬﻮرة ﻋﻨـﺪ أﻫـﻞ اﻟﻌﻠـﻢ ﺑﺎﻟ ّ‬‫ﻋﻮل اﻟﻌﻠﻤﺎء ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﻳﺎم اﻹﺳﻼم وﺳﲑ أﻫﻠﻪ «‪.‬‬‫‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮارﻳﺦ اﳌﻌﺮوﻓﺔ اﻟﱵ ﻋﻠﻴﻬﺎ ّ‬‫وﻗﺎل اﺑﻦ اﻷﺛﲑ ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺔ ) أﺳﺪ اﻟﻐﺎﺑﺔ ( ‪ » :‬وﻗﺪ ﲨﻊ اﻟﻨﺎس ﰲ أﲰـﺎﺋﻬﻢ ﻛﺘﺒـﺎ ﻛﺜـﲑة ‪،‬‬‫وﻣ ــﻨﻬﻢ ﻣ ــﻦ ذﻛ ــﺮ ﻛﺜ ـ ـﲑا ﻣ ــﻦ أﲰ ــﺎﺋﻬﻢ ﰲ ﻛﺘ ــﺐ اﻷﻧـ ــﺴﺎب واﳌﻐ ــﺎزي وﻏ ــﲑ ذﻟ ــﻚ ‪ ،‬واﺧﺘﻠﻔـ ــﺖ‬‫ﻣﻘﺎﺻﺪﻫﻢ ﻓﻴﻬـﺎ ‪ ،‬إﻻّ أن اﻟـﺬي اﻧﺘﻬـﻰ إﻟﻴـﻪ ﲨـﻊ أﲰـﺎﺋﻬﻢ اﳊﺎﻓﻈـﺎن أﺑـﻮ ﻋﺒـﺪ اﷲ اﺑـﻦ ﻣﻨـﺪة وأﺑـﻮ‬‫ﻧﻌﻴﻢ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻷﺻﺒﻬﺎﻧﻴﺎن ‪ ،‬واﻹﻣﺎم أﺑﻮ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ اﻟﻘﺮﻃﱯ ‪ ،‬رﺿـﻲ اﷲ ﻋـﻨﻬﻢ‬‫وﻋﻈﻢ أﺟـﺮﻫﻢ ‪ ،‬وأﻛـﺮم ﻣـﺂ‪‬ﻢ ‪ ،‬ﻓﻠﻘـﺪ أﺣـﺴﻨﻮا ﻓﻴﻤـﺎ ﲨﻌـﻮا ‪،‬‬‫‪ ،‬وأﺟﺰل ﺛﻮا‪‬ﻢ ‪ ،‬وﲪﺪ ﺳﻌﻴﻬﻢ ‪ّ ،‬ـ‬‫ـﺈ‪‬ﻢ ﲨﻌـﻮا ﻣـﺎ‬‫وﺑﺬﻟﻮا ﺟﻬﺪﻫﻢ ‪ ،‬وأﺑﻘـﻮا ﺑﻌـﺪﻫﻢ ذﻛـﺮا ﲨـﻴﻼ ‪ ،‬ﻓـﺎﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﻳﺜﻴـﺒﻬﻢ أﺟـﺮا ﺟـﺰﻳﻼ ‪ ،‬ﻓ ّ‬‫ﺗﻔﺮق ﻣﻨﻪ «‪.‬‬‫ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب ‪ 27 / 3‬ـ ‪.28‬‬

‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪75 ...............................................................................‬‬‫وﻗـﺎل اﺑــﻦ ﺧﻠﻜـﺎن ﺑﱰﲨــﺔ اﺑـﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟـﱪ ‪ » :‬وﲨــﻊ ﰲ أﲰـﺎء اﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ ﻛﺘﺎﺑـﺎ ﺟﻠــﻴﻼ ﲰّــﺎﻩ‬‫ﻛﺘﺎب اﻹﺳﺘﻴﻌﺎب « )‪.(1‬‬‫وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ ﺑﱰﲨﺘﻪ ‪ » :‬وﻟﻪ ﺗﻮاﻟﻴﻒ ﻻ ﻣﺜﻞ ﳍﺎ ﰲ ﲨﻴﻊ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ‪...‬‬‫وﻣﻨﻬﺎ ﻛﺘﺎب اﻹﺳﺘﻴﻌﺎب ﰲ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻟﻴﺲ ﻷﺣﺪ ﻣﺜﻠﻪ « )‪.(2‬‬‫وﻗﺎل أﻳﻀﺎ ‪ » :‬وﲨﻊ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﺟﻠﻴﻼ ﻣﻔﻴﺪا وﻫﻮ اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب ﰲ أﲰﺎء اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ « )‪.(3‬‬‫وﻗﺎل ﻛﺎﺷﻒ اﻟﻈﻨﻮن ‪ » :‬اﻹﺳﺘﻴﻌﺎب ﰲ ﻣﻌﺮﻓـﺔ اﻷﺻـﺤﺎب ‪ ،‬ﳎﻠـﺪ ‪ ،‬ﻟﻠﺤـﺎﻓﻆ أﰊ ﻋﻤـﺮ‬‫ﻳﻮﺳــﻒ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﳌﻌــﺮوف ﺑــﺎﺑﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﱪ اﻟﻨﻤــﺮي اﻟﻘــﺮﻃﱯ اﳌﺘــﻮﰱ ﺳــﻨﺔ ‪ .463‬وﻫــﻮ ﻛﺘــﺎب‬‫ﺟﻠﻴﻞ اﻟﻘﺪر ‪.(4) « ...‬‬‫وﻗــﺎل ) اﻟــﺪﻫﻠﻮي ( ﰲ ) ﺑــﺴﺘﺎن اﶈـ ّـﺪﺛﲔ ( ‪ » :‬اﻹﺳــﺘﻴﻌﺎب ﰲ ﻣﻌﺮﻓــﺔ اﻷﺻــﺤﺎب ﻷﰊ‬‫ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ ‪ ،‬ﻛﺘﺎب ﻣﺸﻬﻮر وﻣﻌﺮوف ‪.« ...‬‬‫اﳌﻌﺘﱪة‪.‬‬‫ـﺺ ﺗﻠﻤﻴــﺬﻩ اﻟﺮﺷــﻴﺪ اﻟــﺪﻫﻠﻮي ﰲ ) إﻳــﻀﺎﺣﻪ ( ﻋﻠــﻰ أن ) اﻹﺳــﺘﻴﻌﺎب ( ﻣــﻦ اﻟﻜﺘــﺐ‬‫وﻧـ ّ‬‫وﻧــﺺ اﺑــﻦ اﻟ ــﻮزﻳﺮ اﻟ ــﺼﻨﻌﺎﱐ ﰲ ﻣﻘﺪﻣ ــﺔ ﻛﺘﺎﺑــﻪ ) اﻟ ــﺮوض اﻟﺒﺎﺳــﻢ ( ﰲ ذﻛ ــﺮ ﻣ ــﺎ اﻟّــﻒ ﰲ‬‫أن ) اﻻﺳــﺘﻴﻌﺎب ( ﻣـﻦ ﻣــﺼﺎدر ﻛﺘــﺎب ) اﺳــﺪ اﻟﻐﺎﺑـﺔ ( ﻻﺑــﻦ اﻷﺛــﲑ ﰒ ﻗــﺎل ‪» :‬‬‫اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻠــﻰ ّ‬‫وأﻧﻔﺲ ﻛﺘﺎب ﻓﻴﻬﻢ ﻛﺘﺎب ﻋﺰ اﻟﺪﻳﻦ اﺑﻦ اﻷﺛﲑ ‪.« ...‬‬‫ﻫﺬا ‪ ،‬وﻟﻘﺪ اﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻜﻼم ﰲ ﻏﲑ ﻣﻮﺿـﻊ ﻣـﻦ ﲝـﻮﺛﻬﻢ ﻋﻠـﻰ ﻛﺘـﺎب ) اﻹﺳـﺘﻴﻌﺎب‬‫اﻹﻣﺎﻣﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﻼﺣﻆ ﻛﺘـﺎب ) اﻟﺘﺤﻔـﺔ ( ﳌﺆﻟّﻔـﻪ ) اﻟـﺪﻫﻠﻮي‬‫( واﺳﺘﻨﺪوا إﱃ رواﻳﺎﺗﻪ ﻋﻨﺪ اﳌﻨﺎﻇﺮة ﻣﻊ‬‫ّ‬‫( وﻛﺘﺎب ) اﻹﻳﻀﺎح ( ﻟﺘﻠﻤﻴﺬﻩ اﻟﺮﺷﻴﺪ ‪ ،‬وﻛﺘﺎب ) ﻣﻨﺘﻬﻰ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ‪.67 / 7‬‬‫اﳊﻔﺎظ ‪.1129 / 3‬‬‫)‪ (2‬ﺗﺬﻛﺮة ّ‬‫)‪ (3‬ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪.158 / 18‬‬
‫اﻟﻈﻨﻮن ‪.81 / 1‬‬‫)‪ (4‬ﻛﺸﻒ ّ‬‫‪ .................................................................................. 76‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﻟﻜﻼم ( ﳊﻴﺪر ﻋﻠﻲ اﻟﻔﻴﺾ آﺑﺎدي ‪ ...‬وﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬‫اﻟﻄﻴﺎﻟــﺴﻲ ﺑــﺴﻨﺪ ﺻــﺤﻴﺢ ﻛــﺬﻟﻚ ﻋــﻦ ﻋﻤ ـﺮان ﺑــﻦ ﺣــﺼﲔ ‪ ،‬وﻫــﺬا‬‫* وأﺧﺮﺟــﻪ أﺑــﻮ داود ّ‬‫ﻧﺺ رواﻳﺘﻪ ‪:‬‬‫ّ‬‫» ﺣ ّـﺪﺛﻨﺎ ﺟﻌﻔـﺮ ﺑــﻦ ﺳـﻠﻴﻤﺎن اﻟــﻀﺒﻌﻲ ‪ ،‬ﺣ ّـﺪﺛﻨﺎ ﻳﺰﻳـﺪ اﻟﺮﺷــﻚ ‪ ،‬ﻋـﻦ ﻣﻄــﺮف ﺑـﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ‬‫ﺑــﻦ اﻟــﺸﺨﲑ ‪ ،‬ﻋــﻦ ﻋﻤ ـﺮان ﺑــﻦ ﺣــﺼﲔ ‪ :‬إن رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﺑﻌــﺚ ﻋﻠﻴــﺎ ﰲ‬‫ﺟــﻴﺶ ‪ ،‬ﻓ ـﺮأوا ﻣﻨــﻪ ﺷــﻴﺌﺎ ﻓــﺄﻧﻜﺮوﻩ ‪ ،‬ﻓـ ّـﺎﺗﻔﻖ أرﺑﻌــﺔ ﻧﻔــﺮ وﺗﻌﺎﻗــﺪوا أن ﳜــﱪوا اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ‬‫وﺳﻠﻢ ﲟﺎ ﺻﻨﻊ ﻋﻠﻲ‪ .‬ﻗﺎل ﻋﻤﺮان ‪ :‬وﻛﻨﺎ إذا ﻗﺪﻣﻨﺎ ﻣﻦ ﺳﻔﺮ ﱂ ﻧﺄت أﻫﻠﻨـﺎ ﺣـﱴ ﻧـﺄﰐ رﺳـﻮل اﷲ‬‫ّ‬‫وﺳﻠﻢ وﻧﻨﻈﺮ إﻟﻴﻪ ‪ ،‬ﻓﺠﺎء اﻟﻨﻔﺮ اﻷرﺑﻌﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﺎم أﺣﺪﻫﻢ ﻓﻘﺎل ‪:‬‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ّ‬‫أن ﻋﻠﻴﺎ ﺻﻨﻊ ﻛﺬا وﻛﺬا؟ ﻓﺄﻋﺮض ﻋﻨﻪ‪.‬‬‫ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬أﱂ ﺗﺮ ّ‬‫ﰒ ﻗﺎم اﻟﺜﺎﱐ ﻓﻘﺎل ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ‪ .‬ﻓﺄﻋﺮض ﻋﻨﻪ‪.‬‬‫ﰒ ﻗﺎم اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﻘﺎل ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ‪ .‬ﻓﺄﻋﺮض ﻋﻨﻪ‪.‬‬‫وﺳﻠﻢ ‪:‬‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﰒ ﻗﺎم اﻟﺮاﺑﻊ ﻓﻘﺎل ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ‪ .‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وﱄ ﻛﻞّ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻌﺪي « )‪.(1‬‬‫ﻣﺎ ﳍﻢ وﻟﻌﻠﻲ! ّ‬‫إن ﻋﻠﻴﺎ ّ‬‫ﻣﲏ وأﻧﺎ ﻣﻨﻪ ‪ ،‬وﻫﻮ ّ‬‫ﺻﺤﺔ ﻫﺬا اﻹﺳﻨﺎد ﻓﺴﺘﻌﻠﻢ ﻋﻨـﺪ ﻣـﺎ ﻧـﺬﻛﺮ ﺗـﺮاﺟﻢ رواﺗـﻪ ﰲ اﻟﻜـﻼم ﻋﻠـﻰ رواﻳـﺔ أﲪـﺪ‬‫و ّأﻣﺎ ّ‬‫ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‪.‬‬‫) ‪(2‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ‬‫ـﺼﻨﻒ ( ‪...‬‬‫ﳏﻤﺪ اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ أﰊ ﺷـﻴﺒﺔ ﰲ ) اﳌ ّ‬‫وأﺧﺮﺟﻪ اﳊﺎﻓﻆ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ّ‬‫وﻫﺬا ﻧﺺ رواﻳﺘﻪ ‪:‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﺴﻨﺪ اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ ‪ 111 :‬رﻗﻢ ‪.829 :‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪77 ...............................................................................‬‬‫ﺣﺪﺛﲏ ﻳﺰﻳـﺪ اﻟﺮﺷـﻚ ‪،‬‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ّ‬‫ﻋﻔﺎن ﻗﺎل ‪ :‬ﺛﻨﺎ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻗﺎل ‪ّ :‬‬‫» ‪ 12170‬ـ ّ‬‫ﻋﻦ ﻣﻄﺮف ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺣﺼﲔ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﻋﻠﻴﺎ ‪ ،‬ﻓـﺼﻨﻊ ﻋﻠـﻲ ﺷـﻴﺌﺎ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﺑﻌﺚ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﺳﺮﻳﺔ ‪ ،‬واﺳﺘﻌﻤﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ّ‬‫أﻧﻜــﺮوﻩ ‪ ،‬ﻓﺘﻌﺎﻗــﺪ أرﺑﻌــﺔ ﻣــﻦ أﺻــﺤﺎب رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ أن ﻳﻌﻠﻤــﻮﻩ ‪ ،‬وﻛــﺎﻧﻮا إذا‬‫وﺳﻠﻢ ‪ ،‬ﻓـﺴﻠّﻤﻮا ﻋﻠﻴـﻪ وﻧﻈـﺮوا إﻟﻴـﻪ ﰒ ﻳﻨـﺼﺮﻓﻮن‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻗﺪﻣﻮا ﻣﻦ ﺳﻔﺮ ﺑﺪءوا ﺑﺮﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻓﻘـﺎم أﺣـﺪ‬‫ﺳﻠﻤﻮا ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫إﱃ رﺣﺎﳍﻢ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺪﻣﺖ اﻟﺴﺮﻳﺔ ّ‬‫اﻷرﺑﻌﺔ ﻓﻘﺎل ‪:‬‬
‫أن ﻋﻠﻴــﺎ ﺻــﻨﻊ ﻛــﺬا وﻛــﺬا؟ ﻓﺄﻗﺒــﻞ إﻟﻴــﻪ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ‬‫ﻳــﺎ رﺳــﻮل اﷲ ‪ :‬أﱂ ﺗــﺮ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ـ ﻳﻌﺮف اﻟﻐﻀﺐ ﰲ وﺟﻬﻪ ـ ﻓﻘﺎل ‪:‬‬‫ّ‬‫وﱄ ﻛـ ّـﻞ‬‫ﻣــﺎ ﺗﺮﻳـﺪون ﻣــﻦ ﻋﻠــﻲ؟ ﻣــﺎ ﺗﺮﻳــﺪون ﻣــﻦ ﻋﻠــﻲ؟ ﻋﻠــﻲ ﻣـ ّـﲏ وأﻧــﺎ ﻣــﻦ ﻋﻠــﻲ ‪ ،‬وﻋﻠــﻲ ّ‬‫ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻌﺪي « )‪.(1‬‬‫ﻧﺺ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﳊﺎﻓﻆ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ّأﻣﺎ ّأﻧﻪ ﻗﺪ ّ‬‫ﺻﺤﺤﻪ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ّ‬‫» اﳊـﺪﻳﺚ اﻷرﺑﻌـﻮن ـ ﻋـﻦ ﻋﻤـﺮان ﺑـﻦ ﺣـﺼﲔ ‪ :‬إن رﺳـﻮل اﷲ ـ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ـ‬‫ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻌﺪي‪.‬‬‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻋﻠﻲ ّ‬‫وﱄ ّ‬‫ﻣﲏ وأﻧﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻲ وﻫﻮ ّ‬‫وﺻﺤﺤﻪ « )‪.(2‬‬‫أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ّ‬‫ﺗﺮﺟﻤﺔ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ‬‫وﻟﻨﺬﻛﺮ ﺑﻌﺾ ﻛﻠﻤﺎ‪‬ﻢ ﰲ ﻣﺪح اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﻋﺒﺪ اﻟﻐﻨﻲ اﻟﻤﻘﺪﺳﻲ ‪ » :‬ﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ اﻟﺮازي ‪ :‬ﻣـﺎ رأﻳـﺖ أﺣﻔـﻆ ﻣـﻦ أﰊ ﺑﻜـﺮ اﺑـﻦ‬‫أﰊ ﺷﻴﺒﺔ‪ .‬وﻗﺎل ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ‪ :‬أﻋﻠﻢ ﻣﻦ أدرﻛﺖ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ‬‫__________________‬‫اﳌﺼﻨﻒ ‪ 79 / 12‬ـ ‪.80‬‬‫)‪ّ (1‬‬‫)‪ (2‬اﻟﻘﻮل اﳉﻠﻲ ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﻋﻠﻲ ‪.60 :‬‬‫‪ .................................................................................. 78‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﻋﻠﻠﻪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ ‪ ،‬وأﻋﻠﻤﻬﻢ ﺑﺘﺼﺤﻴﻒ اﳌﺸﺎﻳﺦ ﳛﲕ ﺑـﻦ ﻣﻌـﲔ ‪ ،‬وأﺣﻔﻈﻬـﻢ ﻋﻨـﺪ اﳌـﺬاﻛﺮة‬‫أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ‪...‬‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﻫﺎﱐ ﻳﻘﻮل ‪ :‬ﲰﻌﺖ ﳛـﲕ اﺑـﻦ ﻣﻌـﲔ ـ وﺳـﺄﻟﺘﻪ‬‫‪ ...‬ﲰﻌﺖ أﺑﺎ ﺟﻌﻔﺮ ّ‬‫ﻋـﻦ ﲰــﺎع أﰊ ﺑﻜــﺮ اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ﻣــﻦ ﺷـﺮﻳﻚ ـ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ ﻋﻨــﺪﻧﺎ ﺻــﺪوق ‪ ،‬وﻟــﻮ ّادﻋــﻰ‬‫ﻣﺼﺪﻗﺎ ‪...‬‬‫أﺟﻞ ﻣﻦ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻜﺎن ّ‬‫اﻟﺴﻤﺎع ّﳑﻦ ﻫﻮ ّ‬‫ـﺴﻠﻔﻲ ‪ ...‬ﺣـ ّـﺪﺛﲏ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﻣﺮﺑـّـﻊ اﳊــﺎﻓﻆ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻗــﺪم‬‫‪ ...‬أﺧﱪﻧــﺎ أﺑــﻮ ﻃــﺎﻫﺮ اﻟـ ّ‬‫ﻋﻠﻴﻨﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ﻓﺎﻧﻘﻠﺒﺖ ﺑﻪ ﺑﻐﺪاد ‪ ،‬وﻧﺼﺐ ﻟﻪ ﻣﻨﱪ ﰲ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺮﺻﺎﻓﺔ ‪...‬‬‫‪ ...‬ﲰﻌﺖ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻳﻘﻮل ‪ :‬ﻣﺎ رأﻳﺖ أﺣﻔـﻆ ﻣـﻦ اﺑـﻦ أﰊ ﺷـﻴﺒﺔ ‪ ،‬ﻗـﺪم ﻋﻠﻴﻨـﺎ ﻣـﻊ‬‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ ‪...‬‬‫ﺣﺪﺛﲏ أﺑـﻮ زﻳـﺪ اﻟﻌﻠﻘـﻲ ﻗﻠـﺖ ﻷﲪـﺪ ﺑـﻦ ﲪﻴـﺪ ‪ :‬ﻣـﻦ أﺣﻔـﻆ أﻫـﻞ اﻟﻜﻮﻓـﺔ؟ ﻓﻘـﺎل ‪:‬‬‫‪ّ ...‬‬‫ﻳﻘﺮ ﱄ‪ .‬ﻗﺎل أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ ‪:‬‬
‫أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ‪ .‬ﻓﺬﻛﺮت ذﻟﻚ ﻷﰊ ﺑﻜﺮ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻣﺎ ﻇﻨﻨﺘﻪ ّ‬‫وﺣﻔﺎﻇﻬﻢ‪.‬‬‫أﲪﺪ ﺑﻦ ﲪﻴﺪ ‪ ،‬ﻳﻌﺮف ﺑﺪار ام ﺳﻠﻤﺔ ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ ﺷﻴﻮخ‬‫اﻟﻜﻮﻓﻴﲔ وﻣﻔﺘﻴﻬﻢ ّ‬‫ّ‬‫وﻗﺎل أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ‪ :‬أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ﺻﺪوق‪.‬‬‫وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ ‪ :‬ﻛﻮﰲ ﺛﻘﺔ‪.‬‬‫ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري ‪ :‬ﻣﺎت ﰲ اﶈﺮم ﺳﻨﺔ ‪.(1) « ... 235‬‬‫اﳊﻔﺎظ وﺻﺎﺣﺐ اﻟﻜﺘـﺐ اﻟﻜﺒـﺎر ‪ :‬اﳌـﺴﻨﺪ واﳌـﺼﻨﻒ‬‫ﺳﻴﺪ ّ‬‫‪ 2‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬اﻹﻣﺎم اﻟﻌﻠﻢ ّ‬‫واﻟﺘﻔﺴﲑ ‪ ...‬وﻫﻮ ﻣﻦ أﻗﺮان ‪ :‬أﲪﺪ ﺑـﻦ ﺣﻨﺒـﻞ ‪ ،‬وإﺳـﺤﺎق ﺑـﻦ راﻫﻮﻳـﻪ ‪ ،‬وﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ اﳌـﺪﻳﲏ ‪ ،‬ﰲ‬‫اﻟﺴﻦ واﳌﻮﻟﺪ واﳊﻔﻆ ‪ ،‬وﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ أﺳﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺴﻨﻮات ‪...‬‬‫ّ‬‫وﻛﺎن ﲝﺮا ﻣﻦ ﲝﻮر اﻟﻌﻠﻢ ‪ ،‬وﺑﻪ ﻳﻀﺮب اﳌﺜﻞ ﰲ ﻗﻮة اﳊﻔﻆ‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻜﻤﺎل ﰲ أﲰﺎء اﻟﺮﺟﺎل ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪79 ...............................................................................‬‬‫ﺣﺪث ﻋﻨﻪ ‪ :‬اﻟﺸﻴﺨﺎن ‪ ،‬وأﺑﻮ داود ‪ ،‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ‪...‬‬‫ّ‬‫إﱄ ﻣﻦ أﺧﻴﻪ ﻋﺜﻤﺎن‪.‬‬‫وﻗﺎل أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ‪ :‬أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺻﺪوق ‪ ،‬وﻫﻮ ّ‬‫أﺣﺐ ّ‬‫وﻗﺎل أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻌﺠﻠﻲ ‪ :‬ﻛﺎن أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻈﺎ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ‪.‬‬‫اﻟﻔﻼس ‪ :‬ﻣﺎ رأﻳﺖ أﺣﺪا أﺣﻔﻆ ﻣﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ‪...‬‬‫وﻗﺎل ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ّ‬‫ﻗـﺎل اﳊـﺎﻓﻆ أﺑــﻮ اﻟﻌﺒـﺎس اﺑـﻦ ﻋﻘــﺪة ‪ :‬ﲰﻌـﺖ ﻋﺒـﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑـﻦ ﺧـﺮاش ﻳﻘــﻮل ‪ :‬ﲰﻌـﺖ أﺑــﺎ‬‫زرﻋﺔ ﻳﻘﻮل ‪ :‬ﻣﺎ رأﻳﺖ أﺣﻔﻆ ﻣﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ‪...‬‬‫ﻗﺎل اﳋﻄﻴﺐ ‪ :‬ﻛﺎن أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻣﺘﻘﻨﺎ ﺣﺎﻓﻈﺎ ‪.(1) « ...‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ أﻳـﻀﺎ ‪ » :‬أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ ﺑـﻦ أﰊ ﺷـﻴﺒﺔ ‪ ،‬اﳊـﺎﻓﻆ ‪ ،‬ﻋـﺪﱘ اﻟﻨﻈـﲑ ‪ ،‬اﻟﺜﺒـﺖ اﻟﻨﺤﺮﻳـﺮ‬‫إﱄ ﻣﻦ أﺧﻴﻪ ﻋﺜﻤـﺎن‪ .‬وﻗـﺎل اﻟﻌﺠﻠـﻲ ‪ :‬ﺛﻘـﺔ ﺣـﺎﻓﻆ‬‫‪ ...‬ﻗﺎل أﲪﺪ ‪ :‬أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺻﺪوق ﻫﻮ أﺣﺐ ّ‬‫وﻗﺎل اﻟﻔﻼس ‪ :‬ﻣﺎ رأﻳﺖ أﺣﻔﻆ ﻣﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ‪ ،‬وﻛﺬا ﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ اﻟﺮازي‪.‬‬‫وﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ ‪ :‬اﻧﺘﻬﻰ اﳊﺪﻳﺚ إﱃ أرﺑﻌﺔ ‪ :‬ﻓﺄﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ أﺳﺮدﻫﻢ ﻟﻪ ‪ ،‬وأﲪـﺪ‬‫أﻓﻘﻬﻬﻢ ﻓﻴﻪ ‪ ،‬واﺑﻦ ﻣﻌﲔ أﲨﻌﻬﻢ ﻟﻪ ‪ ،‬واﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ أﻋﻠﻤﻬﻢ ﺑﻪ‪.‬‬‫وﻗــﺎل ﺻــﺎﱀ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ‪ :‬أﻋﻠــﻢ ﻣــﻦ أدرﻛــﺖ ﺑﺎﳊــﺪﻳﺚ وﻋﻠﻠــﻪ اﺑــﻦ اﳌــﺪﻳﲏ ‪ ،‬وأﺣﻔﻈﻬــﻢ ﻟــﻪ‬‫ﻋﻨﺪ اﳌﺬاﻛﺮة أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ‪.‬‬‫وﻋﻦ أﰊ ﻋﺒﻴﺪ ﻗﺎل ‪ :‬أﺣﺴﻨﻬﻢ وﺿﻌﺎ ﻟﻠﻜﺘﺎب أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ ﺑـﻦ أﰊ ﺷـﻴﺒﺔ‪ .‬وﻗـﺎل اﳋﻄﻴـﺐ ‪:‬‬
‫ﻛﺎن أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻣﺘﻘﻨﺎ ﺣﺎﻓﻈﺎ ‪ ،‬ﺻﻨﻒ اﳌﺴﻨﺪ واﻷﺣﻜﺎم واﻟﺘﻔﺴﲑ‪.‬‬‫ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري ‪ :‬ﻣﺎت ﰲ ﺳﻨﺔ ‪.(2) « 235‬‬‫‪ 4‬ـ اﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ ‪ ... » :‬روى ﻋﻨــﻪ ‪ :‬اﻟﺒﺨــﺎري ‪ ،‬وﻣــﺴﻠﻢ ‪ ،‬وأﺑــﻮ داود ‪ ،‬واﺑــﻦ ﻣﺎﺟــﺔ ‪،‬‬‫اﻟﺴﺎﺟﻲ ‪...‬‬‫وروى ﻟﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺑﻮاﺳﻄﺔ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻘﺎﺿﻲ وزﻛﺮﻳﺎ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪.122 / 11‬‬‫)‪ (2‬ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪.432 / 2‬‬

‫‪ .................................................................................. 80‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وأﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ‪ ،‬وأﺑﻮ زرﻋﺔ وأﺑﻮ ﺣﺎﰎ ‪.(1) « ...‬‬‫ﻧﻘﻞ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﺗﺼﺤﻴﺤﻪ وﻣﻮاﻓﻘﺘﻪ ﻟﻪ‬‫وﻟﻘﺪ ﻧﻘﻞ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ اﳊﺎﻓﻆ ﰲ رﺳﺎﻟﺘﻪ ) اﻟﻘﻮل اﳉﻠﻲ ( ﺗﺼﺤﻴﺢ أﰊ ﺑﻜـﺮ اﺑـﻦ أﰊ ﺷـﻴﺒﺔ‬‫ﻫــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ اﻟــﺸﺮﻳﻒ ‪ ،‬وﺳــﻜﺖ ﻋﻠﻴــﻪ ‪ ...‬ﻛﻤــﺎ ﻋﺮﻓــﺖ ‪ ،‬واﻟــﺴﻜﻮت ﰲ ﻫﻜــﺬا ﻣﻮﺿــﻊ ﻗﺒــﻮل‬‫وﻣﻮاﻓﻘﺔ‪.‬‬‫وﻗــﺪ ذﻛــﺮ اﳊــﺎﻓﻆ اﻟــﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ ﺧﻄﺒــﺔ رﺳــﺎﻟﺘﻪ اﳌــﺬﻛﻮرة ﻣــﺎ ﻳــﺪل ﻋﻠــﻰ اﻋﺘﺒــﺎر أﺣﺎدﻳﺜﻬــﺎ‬‫ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ‪ » :‬وﺑﻌـﺪ ‪ ،‬ﻓﻬـﺬﻩ ﻧﺒـﺬة ﻣـﻦ ﻗﻄـﺮة ﻣـﻦ ﻗﻄـﺮات ﲝـﺎر زاﺧـﺮة ‪ ،‬أوردت ﻓﻴﻬـﺎ ﻳـﺴﲑا ﻣـﻦ‬‫اﳌﻨﺎﻗـ ــﺐ اﻟﺒـ ــﺎﻫﺮة ‪ ،‬ﻟـ ــﺴﻴﺪﻧﺎ ﻋﻠـ ــﻲ ﻛـ ـ ّـﺮم اﷲ وﺟﻬـ ــﻪ ‪ ،‬ﻣﻠﻘﺒـ ــﺔ ﺑـ ــﺎﻟﻘﻮل اﳉﻠـ ــﻲ ﰲ ﻓـ ــﻀﺎﺋﻞ ﻋﻠـ ــﻲ ‪،‬‬‫وﺿ ـ ّـﻤﻨﺘﻬﺎ أرﺑﻌـ ــﲔ ﺣـ ــﺪﻳﺜﺎ ﻣﺘﺒﻌـ ــﺔ ﺑـ ــﺎﻟﻌﺰو ﳌﺨﺮﺟﻴﻬـ ــﺎ ‪ ،‬وﺑﻴـ ــﺎن ﺑﻌ ــﺾ ﻋﺮﻳـ ــﺐ أﻟﻔﺎﻇﻬـ ــﺎ وﻣـ ــﺸﻜﻞ‬‫ـﺐ أﻫ ــﻞ اﻟﺒﻴ ــﺖ‬‫ﻣﻌﺎﻧﻴﻬ ــﺎ‪ .‬واﷲ أﺳ ــﺄل أن ﻳﺘﺤﻔ ــﲏ ﺑ ــﺎﻟﻘﺒﻮل ‪ ،‬وأن ﻳ ــﺮزﻗﲏ ﺑﱪﻛ ــﺔ اﻻﺳﺘﻤ ــﺴﺎك ﲝ ـ ّ‬‫أﺷﺮف ﻣﺄﻣﻮل «‪.‬‬‫ﺣﻜﻢ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﺑﺼﺤﺔ اﻟﺤﺪﻳﺚ‬‫ـﻨﺺ ﻋﻠــﻰ ذﻟــﻚ ﰲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ )‬‫ﺑــﻞ ّ‬‫إن اﻟــﺴﻴﻮﻃﻲ ﻧﻔــﺴﻪ ﻳــﺮى ﺻـ ّ‬‫ـﺤﺔ ﻫــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﺣﻴــﺚ ﻳـ ّ‬‫ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻌﺪي‪ .‬ش ﰲ اﳌـﺼﻨﻒ‬‫ﲨﻊ اﳉﻮاﻣﻊ ( ﻓﻴﻘﻮل ‪ » :‬ﻋﻠﻲ ّ‬‫ﻣﲏ وأﻧﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻲ وﻋﻠﻲ وﱄ ّ‬‫ﻋﻦ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺣﺼﲔ‪ .‬ﺻﺤﻴﺢ « )‪.(2‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.3 / 6‬‬‫)‪ (2‬ﲨﻊ اﳉﻮاﻣﻊ ـ اﻧﻈﺮ ﺗﺮﺗﻴﺒﻪ ‪ :‬ﻛﻨﺰ اﻟﻌﻤﺎل ‪.32941 / 11‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪81 ...............................................................................‬‬‫اﻟﻤﺘﻘﻲ ﺑﺼﺤﺔ اﻟﺤﺪﻳﺚ‬‫ﺣﻜﻢ ّ‬‫اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ اﳊﻜﻢ ﺑﺘـﺼﺤﻴﺢ اﳊـﺪﻳﺚ ﻓﻘـﺪ‬‫وﻗﺪ واﻓﻖ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ ّ‬‫اﳌﺘﻘﻲ اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ و ّ‬‫ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻌﺪي‪.‬‬‫ﺟﺎء ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ‪ » :‬ﻋﻠﻲ ّ‬‫وﱄ ّ‬‫ﻣﲏ وأﻧﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻲ وﻋﻠﻲ ّ‬‫اﳌﺼﻨﻒ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺣﺼﲔ‪ .‬ﺻﺤﻴﺢ « )‪.(1‬‬‫ش‪،‬ﰲ ّ‬‫ﺣﻜﻢ اﻟﺒﺪﺧﺸﻲ ﺑﺼﺤﺔ اﻟﺤﺪﻳﺚ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺘﻤﺪ ﺧﺎن اﻟﺒﺪﺧﺸﻲ ﰲ ﻏﲑ واﺣﺪ ﻣﻦ ﻛﺘﺒﻪ ‪:‬‬
‫وﺗﺒﻌﻬﻢ ّ‬‫ﻓﻔــﻲ ) ﻣﻔﺘــﺎح اﻟﻨﺠــﺎ ( ‪ » :‬وﻋﻨــﺪ اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ﺑــﺴﻨﺪ ﺻــﺤﻴﺢ ﻋﻨــﻪ ﻣﺮﻓﻮﻋــﺎ ‪ :‬ﻋﻠــﻲ ﻣـ ّـﲏ‬‫ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻌﺪي «‪.‬‬‫وﱄ ّ‬‫وأﻧﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻲ وﻋﻠﻲ ّ‬‫اﶈﺒﲔ ( ‪ » :‬ﻋﻠــﻲ ﻣـ ّـﲏ وأﻧــﺎ ﻣــﻦ ﻋﻠــﻲ وﻋﻠــﻲ وﱄ ﻛـ ّـﻞ ﻣــﺆﻣﻦ ﺑﻌــﺪي‪ .‬ﺷــﺐ‬‫وﰲ ) ﲢﻔــﺔ ّـ‬‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ ،‬ﻛﻼﳘﺎ ﻋﻦ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺣﺼﲔ «‪.‬‬‫ﺑﺴﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ‪ .‬ﻋﻢ ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ّ‬‫ﺑﺼﺤﺔ اﻟﺤﺪﻳﺚ‬‫ﺣﻜﻢ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﺛﻨﺎء اﷲ ّ‬‫ورد ﺑـﺬﻟﻚ ﺑـﺼﺮاﺣﺔ‬‫ﺑﺼﺤﺔ ﺳـﻨﺪ ﺣـﺪﻳﺚ اﺑـﻦ أﰊ ﺷـﻴﺒﺔ ‪ّ ،‬‬‫وﻛﺬا ﺣﻜﻢ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﺳﻨﺎء اﷲ ّ‬‫ﻋﻠﻰ ﻗﺪح ﻧﺼﺮ اﷲ اﻟﻜﺎﺑﻠﻲ ﻓﻴﻪ ‪ ،‬وﻫﺬﻩ ﺗﺮﲨﺔ ﻋﺒﺎرﺗﻪ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) ﺳﻴﻒ ﻣﺴﻠﻮل ( ‪:‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻛﻨﺰ اﻟﻌﻤﺎل ‪ 608 / 11‬رﻗﻢ ‪.32941‬‬

‫‪ .................................................................................. 82‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ـﱯ ـ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ـ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻋﻠـﻲ ﻣ ّـﲏ وأﻧـﺎ ﻣـﻦ‬‫» اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﺣﺪﻳﺚ ﺑﺮﻳﺪة ﻋـﻦ اﻟﻨ ّ‬‫ـﺼﺮف ﻓﻬ ــﻮ اﻹﻣ ــﺎم‪ .‬ﻟﻜ ــﻦ ﰲ‬‫وﱄ ﻛ ـ ّـﻞ ﻣ ــﺆﻣﻦ ﺑﻌ ــﺪي‪ .‬ﻗ ــﺎﻟﻮا ‪ :‬اﻟ ــﻮﱄ ﻫ ــﻮ اﻷوﱃ ﺑﺎﻟﺘ ـ ّ‬‫ﻋﻠ ــﻲ وﻫ ــﻮ ّ‬‫ﻣﺘﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﻼ ﳛﺘﺞ ﲞﱪﻩ‪ .‬ﻛﺬا ﻗﺎل اﳌﻼّ ﻧﺼﺮ اﷲ اﻟﻜﺎﺑﻠﻲ رﲪـﺔ اﷲ‬‫إﺳﻨﺎدﻩ اﻷﺟﻠﺢ اﻟﺸﻴﻌﻲ وﻫﻮ ّ‬‫ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬‫ﻟﻜﻦ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ رواﻩ اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ﺑﺴﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻦ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺣﺼﲔ «‪.‬‬‫ّ‬‫اﻟﻤﺼﻨﻒ ﺑﺄﻟﻔﺎظ ﻋﺪﻳﺪة‬‫اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ‬‫ّ‬‫إن ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) اﳌﺼﻨﻒ ( ﺑﺄﻟﻔﺎظ ﳐﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬‫ﰒّ ّ‬‫ﺗﻘﺪم‪.‬‬‫ﻣﻨﻬﺎ ‪ :‬اﻟﻠﻔﻆ اﻟﺬي ّ‬‫وﻣﻨﻬــﺎ ‪ » :‬ﻻ ﺗﻘــﻊ ﰲ ﻋﻠــﻲ ﻓﺈﻧـّـﻪ ﻣـ ّـﲏ وأﻧــﺎ ﻣﻨــﻪ وﻫــﻮ وﻟـّـﻴﻜﻢ ﺑﻌــﺪي‪ .‬ش ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ‬‫ﺑﺮﻳﺪة ﻋﻦ أﺑﻴﻪ « ﻗﺎﻟﻪ اﳌﺘﻘﻲ )‪.(1‬‬‫وﻣﻨﻬــﺎ ‪ » :‬ﻋــﻦ ﻋﻤـﺮان ﺑــﻦ ﺣــﺼﲔ ‪ :‬ﺑﻌــﺚ رﺳــﻮل اﷲ ـ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ـ ﺳـﺮﻳﺔ‬‫واﺳـﺘﻌﻤﻞ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻋﻠﻴـﺎ ﻓﻐﻨﻤـﻮا ‪ ،‬ﻓـﺼﻨﻊ ﻋﻠ ّـﻲ ﺷـﻴﺌﺎ أﻧﻜـﺮوﻩ ـ وﰲ ﻟﻔـﻆ ‪ :‬ﻓﺄﺧـﺬ ﻋﻠـﻲ ﻣـﻦ اﻟﻐﻨﻴﻤــﺔ‬‫وﺳﻠﻢ ـ أن ﻳﻌﻠﻤـﻮﻩ ‪،‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﺟﺎرﻳﺔ ـ ﻓﺘﻌﺎﻗﺪ أرﺑﻌﺔ ﻣﻦ اﳉﻴﺶ إذا ﻗﺪﻣﻮا ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ـ ّ‬‫ـﺴﻠﻤﻮا ﻋﻠﻴـﻪ وﻧﻈـﺮوا إﻟﻴـﻪ ﰒ ﻳﻨـﺼﺮﻓﻮن إﱃ رﺣـﺎﳍﻢ‪.‬‬‫وﻛﺎﻧﻮا إذا ﻗـﺪﻣﻮا ﻣـﻦ ﺳـﻔﺮ ﺑـﺪءوا ﺑﺮﺳـﻮل اﷲ ﻓ ّ‬‫ﺳﻠﻤﻮا ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ﻓﻘﺎم أﺣﺪ اﻷرﺑﻌﺔ ﻓﻘﺎل ‪:‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺪﻣﺖ اﻟﺴﺮﻳﺔ ّ‬‫ﻋﻠﻴﺎ ﻗﺪ أﺧﺬ ﻣﻦ اﻟﻐﻨﻴﻤﺔ ﺟﺎرﻳﺔ؟ ﻓﺄﻋﺮض ﻋﻨﻪ‪.‬‬‫ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬أﱂ ﺗﺮ أن ّ‬‫ﰒ ﻗﺎم اﻟﺜﺎﱐ ﻓﻘﺎل ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ‪ .‬ﻓﺄﻋﺮض ﻋﻨﻪ‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻛﻨﺰ اﻟﻌﻤﺎل ‪ 608 / 11‬رﻗﻢ ‪.32942‬‬

‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪83 ...............................................................................‬‬‫ﰒ ﻗﺎم اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﻘﺎل ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ‪ .‬ﻓﺄﻋﺮض ﻋﻨﻪ‪.‬‬‫ﰒ ﻗﺎم اﻟﺮاﺑﻊ ‪ ،‬ﻓﺄﻗﺒﻞ إﻟﻴﻪ رﺳﻮل اﷲ ـ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ـ وﻳﻌـﺮف اﻟﻐـﻀﺐ ﰲ وﺟﻬـﻪ‬‫ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻌﺪي‪.‬‬‫ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪون ﻣﻦ ﻋﻠﻲ!! ﻋﻠﻲ ّ‬‫وﱄ ّ‬‫ﻣﲏ وأﻧﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻲ وﻋﻠﻲ ّ‬‫وﺻﺤﺤﻪ « )‪.(1‬‬‫ش‪ .‬واﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ّ‬‫) ‪(3‬‬‫رواﻳﺔ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‬‫وﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ ﰲ ) ﻣﺴﻨﺪﻩ ( ﻋﻦ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺣﺼﲔ ﻓﻘﺪ ﺟﺎء ﻓﻴﻪ ‪:‬‬‫» ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق وﻋﻔــﺎن اﳌﻌــﲎ‪ .‬وﻫــﺬا ﺣــﺪﻳﺚ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ﻗــﺎﻻ ‪ :‬ﺛﻨــﺎ ﺟﻌﻔــﺮ ﺑــﻦ‬‫ﺣﺪﺛﲏ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺮﺷﻚ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﻄﺮف ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ‪ ،‬ﻋـﻦ ﻋﻤـﺮان ﺑـﻦ ﺣـﺼﲔ ﻗـﺎل ‪:‬‬
‫ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻗﺎل ‪ّ :‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ـ ﺳـﺮﻳﺔ وأ ّﻣـﺮ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ ـ ‪ 2‬ـ ﻓﺄﺣـﺪث‬‫ﺑﻌﺚ رﺳﻮل اﷲ ـ ّ‬‫ﺷــﻴﺌﺎ ﰲ ﺳــﻔﺮﻩ ‪ ،‬ﻓﺘﻌﺎﻫــﺪ ـ وﻗــﺎل ﻋﻔــﺎن ‪ :‬ﻓﺘﻌﺎﻗــﺪ ـ أرﺑﻌــﺔ ﻣــﻦ أﺻــﺤﺎب ﳏ ّﻤــﺪ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ‬‫ﻛﻨﺎ إذا ﻗﺪﻣﻨﺎ ﻣﻦ ﺳﻔﺮ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﺳﻠﻢ أن ﻳﺬﻛﺮوا أﻣﺮﻩ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ـ ّ‬‫ّ‬‫وﺳﻠﻢ ـ ﻗﺎل ﻋﻤﺮان ‪ :‬و ّ‬‫ﻓﺴﻠﻤﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﺪﺧﻠﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﺎم رﺟﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻘﺎل ‪:‬‬
‫ﺑﺪأﻧﺎ ﺑﺮﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﻋﻠﻴﺎ ﻓﻌﻞ ﻛﺬا وﻛﺬا‪ .‬ﻓﺄﻋﺮض ﻋﻨﻪ‪.‬‬‫ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬إن ّ‬‫إن ﻋﻠﻴﺎ ﻓﻌﻞ ﻛﺬا وﻛﺬا ﻓﺄﻋﺮض ﻋﻨﻪ‪.‬‬‫ﰒ ﻗﺎم اﻟﺜﺎﱐ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ّ ،‬‬‫إن ﻋﻠﻴﺎ ﻓﻌﻞ ﻛﺬا وﻛﺬا ﻓﺄﻋﺮض ﻋﻨﻪ‪.‬‬‫ﰒ ﻗﺎم اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ّ ،‬‬‫إن ﻋﻠﻴﺎ ﻓﻌﻞ ﻛﺬا وﻛﺬا‪.‬‬‫ﰒ ﻗﺎم اﻟﺮاﺑﻊ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ّ ،‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻛﻨﺰ اﻟﻌﻤﺎل ‪ 142 / 13‬رﻗﻢ ‪.36444‬‬‫‪ .................................................................................. 84‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻗـﺎل ‪ :‬ﻓﺄﻗﺒــﻞ رﺳـﻮل اﷲ ﺻـّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـّـﻠﻢ ﻋﻠـﻰ اﻟﺮاﺑــﻊ ـ وﻗـﺪ ﺗﻐـ ّـﲑ وﺟﻬـﻪ ـ ﻓﻘــﺎل ‪:‬‬
‫ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻌﺪي « )‪.(1‬‬‫ﻋﻠﻴﺎ ‪ّ ،‬‬‫ﻋﻠﻴﺎ ّ‬‫إن ّ‬‫ﻋﻠﻴﺎ ‪ ،‬دﻋﻮا ّ‬‫دﻋﻮا ّ‬‫ﻣﲏ وأﻧﺎ ﻣﻨﻪ وﻫﻮ وﱄّ ّ‬‫اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻓﻲ وﺛﺎﻗﺔ رﺟﺎل ﺳﻨﺪ أﺣﻤﺪ‬‫ﻛﻠﻬﻢ ﻣﻦ اﳌﺸﺎﻫﲑ اﻟﺜﻘﺎت اﳌﻘﺒﻮﻟﲔ وﻫﻢ ‪:‬‬
‫ورﺟﺎل ﺳﻨﺪ رواﻳﺔ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ّ‬‫‪ 1‬ـ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﺑﻦ ﻫﻤﺎم‬‫ﻓﺄﻣﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻬﺬﻩ ﺑﻌﺾ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﰲ ﻣﺪﺣﻪ واﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ ‪:‬‬
‫ّ‬‫‪ 1‬ـ اﻟﻴـﺎﻓﻌﻲ ‪ » :‬اﳊـﺎﻓﻆ اﻟﻌﻼّﻣـﺔ اﳌﺮﲢـﻞ إﻟﻴـﻪ ﻣـﻦ اﻵﻓـﺎق ‪ ،‬اﻟـﺸﻴﺦ اﻹﻣـﺎم ‪ ،‬ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮزاق‬‫ﺑﻦ ﳘﺎم اﻟﻴﻤﲏ اﻟﺼﻨﻌﺎﱐ اﳊﻤﲑي ﺻﺎﺣﺐ اﳌﺼﻨﻔﺎت‪.‬‬‫روى ﻋﻦ ‪ :‬ﻣﻌﻤﺮ ‪ ،‬واﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ ‪ ،‬واﻷوزاﻋﻲ ‪ ،‬وﻃﺒﻘﺘﻬﻢ ‪ ،‬ورﺣﻞ إﻟﻴﻪ اﻷﺋﻤﺔ إﱃ اﻟﻴﻤﻦ‪.‬‬‫ﻗﻴـﻞ ‪ :‬ﻣـﺎ رﺣـﻞ اﻟﻨـﺎس إﱃ أﺣـﺪ ﺑﻌـﺪ رﺳـﻮل اﷲ ـ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ـ ﻣﺜـﻞ ﻣـﺎ رﺣﻠـﻮا‬‫إﻟﻴﻪ‪.‬‬‫روى ﻋﻨﻪ ﺧﻼﺋﻖ ﻋﻦ أﺋﻤﺔ اﻹﺳﻼم ‪ ،‬ﻣﻨﻬﻢ ‪ :‬اﻹﻣﺎم ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨـﺔ ‪ ،‬واﻹﻣـﺎم أﲪـﺪ ‪،‬‬‫وﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ ‪ ،‬وإﺳﺤﺎق ﺑﻦ راﻫﻮﻳﻪ ‪ ،‬وﻋﻠﻲ اﳌﺪﻳﲏ ‪ ،‬وﳏﻤﻮد ﺑﻦ ﻏﻴﻼن « )‪.(2‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﺴﻨﺪ أﲪﺪ ‪ 438 / 4‬ـ ‪.438‬‬‫)‪ (2‬ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ـ ﺣﻮادث ‪.211‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪85 ...............................................................................‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟــﺴﻤﻌﺎﻧﻲ ‪ » :‬أﺑــﻮ ﺑﻜـﺮ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ﺑــﻦ ﳘــﺎم اﻟــﺼﻨﻌﺎﱐ‪ .‬ﻗﻴــﻞ ‪ :‬ﻣــﺎ رﺣــﻞ إﱃ أﺣــﺪ‬‫ﺑﻌﺪ رﺳﻮل اﷲ ـ ‪ 6‬ـ ﻣﺜﻠﻤﺎ رﺣﻞ إﻟﻴﻪ « )‪.(1‬‬‫‪ 3‬ـ اﺑﻦ ﺧﻠﻜﺎن ‪ » :‬أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻋﺒﺪ اﻟـﺮزاق ﺑـﻦ ﳘـﺎم ﺑـﻦ ﻧـﺎﻓﻊ اﻟـﺼﻨﻌﺎﱐ ‪ :‬ﻗﻴـﻞ ‪ :‬ﻣـﺎ رﺣـﻞ‬‫اﻟﻨﺎس ‪.(2) « ...‬‬‫ﻋﻔﺎن ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ‬‫‪2‬ـ ّ‬‫وﻫﻮ ﻣﻦ رﺟﺎل اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ‪ .‬وﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎت اﻷﺛﺒﺎت ‪:‬‬
‫ـﺼﻔﺎر اﻷﻧـﺼﺎري ‪ ،‬ﻣـﻮﱃ ﻋـﺰرة ﺑـﻦ ﺛﺎﺑـﺖ ‪ ،‬ﻛﻨﻴﺘـﻪ‬‫‪ 1‬ـ اﻟﻤﻘﺪﺳـﻲ ‪ » :‬ﻋ ّﻔـﺎن ﺑـﻦ ﻣـﺴﻠﻢ اﻟ ّ‬‫أﺑـﻮ ﻋﺜﻤـﺎن ‪ ،‬ﲰـﻊ ‪ :‬وﻫﻴـﺐ ﺑــﻦ ﺧﺎﻟـﺪ ‪ ،‬وﺻـﺨﺮ ﺑـﻦ ﺟﻮﻳﺮﻳــﺔ ‪ ،‬وﻏـﲑ واﺣـﺪ ‪ ،‬ﻋﻨـﺪﳘﺎ ‪ ...‬ﻣــﺎت‬‫ﺑﺒﻐﺪاد ﺳﻨﺔ ‪ 220‬وﻫﻮ اﺑﻦ ‪ 86‬ﺳﻨﺔ « )‪.(3‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟــﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬ﻋﻔــﺎن ﺑــﻦ ﻣــﺴﻠﻢ ‪ ،‬اﳊــﺎﻓﻆ اﻟﺜﺒــﺖ ‪ ،‬أﺑــﻮ ﻋﺜﻤــﺎن اﻷﻧــﺼﺎري ﻣــﻮﻻﻫﻢ ‪،‬‬‫ﻋﻔ ـ ﺎن ﻓــﻼ أﺑــﺎﱄ ﻣــﻦ‬‫ـﺼﻔﺎر ‪ ،‬ﳏـ ّـﺪث ﺑﻐــﺪاد ‪ ...‬ﻗــﺎل ﳛــﲕ اﻟﻘﻄّــﺎن ‪ :‬إذا واﻓﻘــﲏ ّ‬‫اﻟﺒــﺼﺮي ‪ ،‬اﻟـ ّ‬‫ﺳﻨﺔ ‪.(4) « ...‬‬‫ﺧﺎﻟﻔﲏ‪ .‬وﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠﻲ ‪ّ :‬‬‫ﻋﻔﺎن ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ﺻﺎﺣﺐ ّ‬‫‪ 3‬ـ اﻟـﺬﻫﺒﻲ أﻳـﻀﺎ ‪ » :‬ﻋﻔـﺎن ﺑـﻦ ﻣـﺴﻠﻢ اﻟـﺼﻔﺎر ‪ ،‬أﺑـﻮ ﻋﺜﻤـﺎن ‪ ،‬اﳊـﺎﻓﻆ‪ .‬ﻋـﻦ ‪ :‬ﻫـﺸﺎم‬‫اﻟﺪﺳــﺘﻮاﺋﻲ ‪ ،‬وﳘــﺎم ‪ ،‬واﻟﻄﺒﻘــﺔ‪ .‬وﻋﻨــﻪ ‪ :‬اﻟﺒﺨــﺎري ‪ ،‬وإﺑـﺮاﻫﻴﻢ اﳊــﺮﰊ ‪ ،‬وأﺑــﻮ زرﻋــﺔ ‪ ،‬واﻣــﻢ‪ .‬وﻛــﺎن‬‫ﺛﺒﺘﺎ ﰲ أﺣﻜﺎم اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ‪ .‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ‪.(5) « 220‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻷﻧﺴﺎب ـ اﻟﺼﻨﻌﺎﱐ ‪.92 / 8‬‬‫)‪ (2‬وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ‪.216 / 3‬‬‫)‪ (3‬اﳉﻤﻊ ﺑﲔ رﺟﺎل اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ‪.407 / 1‬‬‫اﳊﻔﺎظ ‪.379 / 1‬‬‫)‪ (4‬ﺗﺬﻛﺮة ّ‬‫)‪ (5‬اﻟﻜﺎﺷﻒ ‪.236 / 2‬‬

‫‪ .................................................................................. 86‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫‪ 3‬ـ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن‬‫‪ 1‬ـ اﺑــﻦ ﺣﺒــﺎن ‪ » :‬ﺟﻌﻔــﺮ ﺑــﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎن اﻟــﻀﺒﻌﻲ اﳊﺮﺷــﻲ ﻣــﻦ أﻫــﻞ اﻟﺒــﺼﺮة ‪ ،‬وﻛﻨﻴﺘــﻪ أﺑــﻮ‬‫ﺳﻠﻴﻤﺎن ‪ ،‬ﻳﻨﺰل ﰲ ﺑﲏ ﺿﺒﻴﻌﺔ ﻓﻨﺴﺐ إﻟﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﻳﺮوي ﻋﻦ ‪ :‬ﺛﺎﺑﺖ ‪ ،‬وﻣﺎﻟﻚ اﺑﻦ دﻳﻨﺎر‪ .‬روى ﻋﻨـﻪ‬‫‪ :‬اﺑﻦ اﳌﺒﺎرك ‪ ،‬وأﻫﻞ اﻟﻌﺮاق‪ .‬وﻣﺎت ﰲ رﺟﺐ ﺳﻨﺔ ‪.178‬‬‫وﻛﺎن ﻳﺒﻐﺾ اﻟﺸﻴﺨﲔ ‪:‬‬
‫ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ اﳊــﺴﻦ ﺑ ـﻦ ﺳــﻔﻴﺎن ‪ ،‬ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ إﺳــﺤﺎق ﺑــﻦ أﰊ ﻛﺎﻣ ــﻞ ‪ ،‬ﺛﻨــﺎ ﺟﺮﻳــﺮ ﺑــﻦ ﻳﺰﻳــﺪ اﺑ ــﻦ‬‫ﻫﺎرون ـ ﺑﲔ ﻳﺪي أﺑﻴﻪ ـ ﻗﺎل ‪ :‬ﺑﻌﺜﲏ أﰊ إﱃ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟـﻀﺒﻌﻲ ﻓﻘﻠـﺖ ﻟـﻪ ‪ :‬ﺑﻠﻐﻨـﺎ أﻧـﻚ‬‫اﻟﺴﺐ ﻓﻼ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﺒﻐﺾ ﻣﺎ ﺷﺌﺖ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬وإذا ﻫﻮ راﻓـﻀﻲ‬‫ﺗﺴﺐ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬أﻣﺎ ّ‬‫ّ‬‫ﻣﺜﻞ اﳊﻤﺎر‪.‬‬‫ﻗــﺎل أﺑــﻮ ﺣــﺎﰎ ‪ :‬وﻛــﺎن ﺟﻌﻔــﺮ ﺑــﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﻣــﻦ اﻟﺜّﻘــﺎت اﳌﺘﻘﻨــﲔ ﰲ اﻟﺮواﻳــﺎت ‪ ،‬ﻏــﲑ أﻧــﻪ‬‫ﻛﺎن ﻳﻨﺘﺤﻞ اﳌﻴﻞ إﱃ أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ‪ ،‬وﱂ ﻳﻜﻦ ﺑﺪاﻋﻴﺔ إﱃ ﻣﺬﻫﺒﻪ‪.‬‬‫ـﺼﺪوق اﳌــﺘﻘﻦ إذا ﻛــﺎن ﻓﻴــﻪ ﺑﺪﻋــﺔ وﱂ‬‫وﻟــﻴﺲ ﺑــﲔ أﻫــﻞ اﳊــﺪﻳﺚ ﻣــﻦ أﺋﻤﺘﻨــﺎ ﺧــﻼف أن اﻟـ ّ‬‫أن اﻹﺣﺘﺠــﺎج ﺑﺄﺧﺒـﺎرﻩ ﺟـﺎﺋﺰ ﻓـﺈذا دﻋــﺎ إﱃ ﺑﺪﻋﺘـﻪ ﺳـﻘﻂ اﻻﺣﺘﺠـﺎج ﺑﺄﺧﺒــﺎرﻩ‪.‬‬‫ﻳﻜـﻦ ﻳـﺪﻋﻮ إﻟﻴﻬـﺎ ّ‬‫وﳍــﺬﻩ اﻟﻌﻠّــﺔ ﺗﺮﻛﻨــﺎ ﺣــﺪﻳﺚ ﲨﺎﻋــﺔ ﳑــﻦ ﻛــﺎﻧﻮا ﻳﻨﺘﺤﻠــﻮن اﻟﺒــﺪع وﻳــﺪﻋﻮن إﻟﻴﻬــﺎ وإن ﻛــﺎﻧﻮا ﺛﻘــﺎت ‪،‬‬‫واﺣﺘﺠﺠﻨﺎ ﺑﺄﻗﻮام ﺛﻘﺎت ‪ ،‬اﻧﺘﺤﺎﳍﻢ ﺳﻮء ﻏـﲑ أ‪‬ـﻢ ﱂ ﻳﻜﻮﻧـﻮا ﻳـﺪﻋﻮن إﻟﻴـﻪ ‪ ،‬واﻧﺘﺤـﺎل اﻟﻌﺒـﺪ ﺑﻴﻨـﻪ‬‫ﻋﺬﺑﻪ ﻋﻠﻴﻪ وإن ﺷﺎء ﻏﻔﺮ ﻟﻪ ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻨﺎ ﻗﺒـﻮل اﻟﺮواﻳـﺎت ﻋـﻨﻬﻢ إذا ﻛـﺎﻧﻮا ﺛﻘـﺎت‬‫وﺑﲔ رّﺑﻪ ‪ ،‬إن ﺷﺎء ّ‬‫ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ذﻛﺮﻧﺎ ﰲ ﻏﲑ ﻣﻮﺿﻊ ﻣﻦ ﻛﺘﺒﻨﺎ « )‪.(1‬‬‫ـﻀﺒﻌﻲ ‪ ،‬ﻧﺰﻳـﻞ ﺑـﲏ ﺿـﺒﻴﻌﺔ ‪ ،‬اﻟﺒـﺼﺮي ‪،‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟﻤﻘﺪﺳﻲ ‪ » :‬ﺟﻌﻔﺮ ﺑـﻦ ﺳـﻠﻴﻤﺎن اﳊﺮﺷـﻲ اﻟ ّ‬‫ﻛﻨﻴﺘﻪ أﺑﻮ ﺳﻠﻴﻤﺎن ‪ ،‬ﲰﻊ ‪ :‬ﺛﺎﺑﺖ اﻟﺒﻨﺎﱐ ‪ ،‬واﳉﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ‪ ،‬وأﺑﺎ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﺜﻘﺎت‪ .‬ﻛﺘﺎب اﺗﺒﺎع اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ‪.140 / 6‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪87 ...............................................................................‬‬‫ﻋﻤﺮان اﳉﻮﱐ ‪ ،‬وﻳﺰﻳﺪ اﻟﺮﺷﻚ ‪ ،‬وﺳﻌﻴﺪ اﳉﺮﻳﺮي‪ .‬روى ﻋﻨﻪ ‪ :‬ﻗﻄﻦ ﺑﻦ ﻧﺴﲑ ‪ ،‬وﳛﲕ ﺑﻦ ﳛـﲕ ‪،‬‬‫وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﺎن « )‪.(1‬‬‫وﻗﺘﻴﺒﺔ ‪ّ ،‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟﺴﻤﻌﺎﻧﻲ ‪ » :‬روى ﻋﻨﻪ ‪ :‬اﺑﻦ اﳌﺒـﺎرك ‪ ،‬وإﺳـﺤﺎق ﺑـﻦ أﰊ إﺳـﺮاﺋﻴﻞ ‪ ،‬وﻋﺒﻴـﺪ اﷲ ﺑـﻦ‬‫ﻋﻤﺮ اﻟﻘﻮارﻳﺮي ‪ ،‬وأﻫﻞ اﻟﻌﺮاق‪ .‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ‪ .178‬وﻛﺎن ﻳﺒﻐﺾ اﻟﺸﻴﺨﲔ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ وﻋﻤـﺮ ‪« ...‬‬‫)‪.(2‬‬‫اﻣﻴﺎ ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ زّﻫـﺎد اﻟـﺸﻴﻌﺔ‬‫‪ 4‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬ﺛﻘﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﻴﻪ ‪ ،‬وﻣﻊ ﻛﺜﺮة ﻋﻠﻮﻣﻪ ﻗﻴﻞ ‪ :‬ﻛﺎن ّ‬‫« ) ‪.( 3‬‬‫ﻳﺘﺸﻴﻊ « )‪.(4‬‬‫‪ 5‬ـ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ‪ » :‬ﺻﺪوق زاﻫﺪ ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ّ‬‫اﻟﺮﺷﻚ‬‫‪ 4‬ـ ﻳﺰﻳﺪ ّ‬‫ﻛﻠﻬﻢ ‪:‬‬
‫روى ﻋﻨﻪ أﺻﺤﺎب اﻟﺼﺤﺎح ّ‬‫اﻟﻀﺒﻌﻲ اﻟّﺮﺷﻚ‪ .‬ﻋﻦ ﻣﻄﺮف وﻣﻌﺎذ‪.‬‬‫اﻟﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬ع ـ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ أﰊ ﻳﺰﻳﺪ ّ‬‫ﻣﺘﻌﺒﺪ‪ .‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ‪.(5) « 130‬‬‫وﻋﻨﻪ ﺷﻌﺒﺔ واﺑﻦ ﻋﻠﻴﺔ‪ .‬ﺛﻘﺔ ّ‬‫‪ 5‬ـ اﻟﻤﻄﺮف ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ‬‫ﻛﻠﻬﺎ ‪:‬‬
‫اﻟﺼﺤﺎح ّ‬‫وﻫﻮ أﻳﻀﺎ ﻣﻦ رﺟﺎل ّ‬‫‪ 1‬ـ اﻟﻤﻘﺪﺳﻲ ‪ » :‬ﻣﻄﺮف ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﺸﺨﲑ اﻟﻌﺎﻣﺮي ‪ ،‬أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﳉﻤﻊ ﺑﲔ رﺟﺎل اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ‪.71 / 1‬‬‫)‪ (2‬اﻷﻧﺴﺎب ـ اﻟﻀﺒﻌﻲ ‪.141 / 8‬‬‫)‪ (3‬اﻟﻜﺎﺷﻒ ‪.129 / 1‬‬‫)‪ (4‬ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.131 / 1‬‬‫)‪ (5‬اﻟﻜﺎﺷﻒ ‪.252 / 3‬‬

‫‪ .................................................................................. 88‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫)‪(1‬‬‫وﻳﻘﺎل ّإﻧﻪ ﻣﻦ ﺑﲏ ﺣﺮﻳﺶ‪ .‬ﲰﻊ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺣﺼﲔ ﻋﻨﺪﳘﺎ ‪ ...‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ‪« 95‬‬
‫ﻋﺒﺎد أﻫﻞ اﻟﺒﺼﺮة ‪.(2) « ...‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬ع ـ ﻣﻄﺮف ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ‪ ...‬وﻛﺎن ﻣﻦ ّ‬‫‪ 3‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ أﻳﻀﺎ ‪ » :‬ع ـ ﻣﻄﺮف ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟـﺸﺨﲑ اﳊﺮﺷـﻲ اﻟﻌـﺎﻣﺮي ‪ ،‬أﺑـﻮ ﻋﺒـﺪ‬‫اﷲ ‪ ،‬أﺣﺪ اﻷﻋﻼم ‪.(3) « ...‬‬‫‪ 4‬ـ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ‪ » :‬ﺛﻘﺔ ‪ ،‬ﻋﺎﺑﺪ ‪ ،‬ﻓﺎﺿﻞ « )‪.(4‬‬‫ﻓﻈﻬﺮ ان رﻣﻲ اﳊﺪﻳﺚ ﺑﺎﻟﻜﺬب واﻟﺒﻄﻼن ﳏﺾ اﻟﺰور واﻟﺒﻬﺖ واﳋﺴﺮان ‪...‬‬‫* وأﺧﺮﺟﻪ ﻋﻦ ﺑﺮﻳﺪة ﺑﺎﻟﺴﻨﺪ اﻵﰐ ‪:‬‬‫» ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ اﺑــﻦ ﳕــﲑ ‪ ،‬ﺣـ ّـﺪﺛﲏ أﺟﻠــﺢ اﻟﻜﻨــﺪي ‪ ،‬ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﺑﺮﻳــﺪة ‪ ،‬ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ ﺑﺮﻳــﺪة‬‫ﻗـﺎل ‪ :‬ﺑﻌـﺚ رﺳـﻮل اﷲ ـ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ـ إﱃ اﻟـﻴﻤﻦ ﺑﻌﺜـﲔ ‪ ،‬ﻋﻠـﻰ أﺣـﺪﳘﺎ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ أﰊ‬‫ﻃﺎﻟﺐ ‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﻵﺧﺮ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ‪ .‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬إذا اﻟﺘﻘﻴـﺘﻢ ﻓﻌﻠ ّـﻲ ﻋﻠـﻰ اﻟﻨـﺎس وإن اﻓﱰﻗـﺘﻢ ﻓﻜ ّـﻞ‬‫واﺣﺪ ﻣﻨﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺟﻨﺪﻩ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻠﻘﻴﻨﺎ ﺑﲏ زﻳﺪ ﻣـﻦ أﻫـﻞ اﻟـﻴﻤﻦ ﻓﺎﻗﺘﺘﻠﻨـﺎ ‪ ،‬ﻓﻈﻬـﺮ اﳌـﺴﻠﻤﻮن ﻋﻠـﻰ‬‫ـﺴﱯ ﻟﻨﻔـﺴﻪ‪ .‬ﻗـﺎل ﺑﺮﻳـﺪة ‪:‬‬
‫اﳌﺸﺮﻛﲔ ‪ ،‬ﻓﻘﺘﻠﻨﺎ اﳌﻘﺎﺗﻠـﺔ وﺳـﺒﻴﻨﺎ اﻟﺬرّـﻳﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﺻـﻄﻔﻰ ﻋﻠـﻲ اﻣـﺮأة ﻣـﻦ اﻟ ّ‬‫ﻓﻠﻤﺎ أﺗﻴـﺖ‬‫ﻓﻜﺘﺐ ﻣﻌﻲ ﺧﺎﻟﺪ اﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ إﱃ رﺳﻮل اﷲ ـ ّ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ـ ﳜـﱪﻩ ﺑـﺬﻟﻚ ‪ّ ،‬ـ‬‫ـﱯ ـ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ـ دﻓﻌـﺖ اﻟﻜﺘـﺎب ‪ ،‬ﻓﻘـﺮئ ﻋﻠﻴـﻪ ‪ ،‬ﻓﺮأﻳـﺖ اﻟﻐـﻀﺐ ﰲ وﺟـﻪ رﺳـﻮل‬‫اﻟﻨ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ـ ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻫﺬا ﻣﻜﺎن اﻟﻌﺎﺋـﺬ ‪ ،‬ﺑﻌﺜﺘـﲏ ﻣـﻊ رﺟـﻞ وأﻣـﺮﺗﲏ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﷲ ـ ّ‬‫أن أﻃﻴﻌـﻪ ﻓﻔﻌﻠـﺖ ﻣـﺎ أرﺳـﻠﺖ ﺑـﻪ‪ .‬ﻓﻘـﺎل رﺳـﻮل اﷲ ـ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ـ ‪ :‬ﻻ ﺗﻘـﻊ ﰲ ﻋﻠـﻲ‬‫ﻣﲏ وأﻧﺎ ﻣﻨﻪ وﻫﻮ و ّﻟﻴﻜﻢ‬‫ّ‬‫ﻓﺈﻧﻪ ّ‬‫__________________‬‫اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ‪.502 / 2‬‬‫)‪ (1‬اﳉﻤﻊ ﺑﲔ رﺟﺎل ّ‬‫)‪ (2‬ﺗﺬﻫﻴﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (3‬اﻟﻜﺎﺷﻒ ‪.132 / 3‬‬‫)‪ (4‬ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.253 / 2‬‬

‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪89 ...............................................................................‬‬‫ﺑﻌﺪي « )‪.(1‬‬‫اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻓﻲ وﺛﺎﻗﺔ ﺳﻨﺪﻩ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬‫ورﺟﺎل ﻫﺬا اﻟﺴﻨﺪ أﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﺜﻘﺎت اﳌﻌﺘﻤﺪﻳﻦ وﻫﻢ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻧﻤﻴﺮ‬‫‪ 1‬ـ اﻟــﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﳕــﲑ ‪ ،‬اﳊــﺎﻓﻆ اﻹﻣــﺎم ‪ ،‬أﺑــﻮ ﻫــﺸﺎم اﳍﻤــﺪاﱐ ﰒ اﳋــﺎرﰲ‬‫ﺣﺪث ﻋﻦ ‪ :‬ﻫﺸﺎم ﺑـﻦ ﻋـﺮوة ‪ ،‬واﻷﻋﻤـﺶ ‪ ،‬وأﺷـﻌﺚ ﺑـﻦ‬‫اﻟﻜﻮﰲ ‪ ،‬واﻟﺪ اﳊﺎﻓﻆ اﻟﻜﺒﲑ ﳏﻤﺪ ‪ّ ،‬‬‫ﺳ ـﻮار ‪ ،‬وإﲰﺎﻋﻴــﻞ ﺑــﻦ أﰊ ﺧﺎﻟــﺪ ‪ ،‬وﻳﺰﻳــﺪ ﺑــﻦ أﰊ زﻳــﺎد ‪ ،‬وﻋﺒﻴــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ‪ ،‬وﻋــﺪة‪ .‬وﻋﻨــﻪ ‪:‬‬
‫أﲪــﺪ واﺑــﻦ ﻣﻌــﲔ ‪ ،‬وإﺳــﺤﺎق اﻟﻜﻮﺳــﺞ ‪ ،‬وأﲪــﺪ اﺑــﻦ اﻟﻔ ـﺮات ‪ ،‬واﳊــﺴﻦ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﻋﻔــﺎن ‪،‬‬‫وﺧﻠﻖ‪.‬‬‫وﺛﻘﻪ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ وﻏﲑﻩ‪ .‬وﻛﺎن ﻣﻦ ﻛﺒﺎر أﺻﺤﺎب اﳊﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﺗﻮﰲ ﰲ ﺳـﻨﺔ ‪... 199‬‬‫ّ‬‫« ) ‪.( 2‬‬‫)‪.(3‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟــﺬﻫﺒﻲ أﻳــﻀﺎ ‪ » :‬ﻋﻨــﻪ ‪ :‬اﺑﻨــﻪ ‪ ،‬وأﲪــﺪ ‪ ،‬واﺑــﻦ ﻣﻌــﲔ‪ .‬ﺣ ّﺠــﺔ‪ .‬ﺗــﻮﰲ ﺳــﻨﺔ ‪« 199‬‬‫‪ 3‬ـ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ‪ » :‬ﺛﻘﺔ ﺻﺎﺣﺐ ﺣﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ « )‪.(4‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﺴﻨﺪ أﲪﺪ ‪.356 / 5‬‬‫اﳊﻔﺎظ ‪.327 / 1‬‬‫)‪ (2‬ﺗﺬﻛﺮة ّ‬‫)‪ (3‬اﻟﻜﺎﺷﻒ ‪.122 / 2‬‬‫)‪ (4‬ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.457 / 1‬‬

‫‪ .................................................................................. 90‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫‪ 2‬ـ أﺟﻠﺢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ‬‫ﺣﺠﻴﺔ اﻟﻜﻨﺪي ‪ ،‬ﻋـﻦ اﻟـﺸﻌﱯ وﻋﻜﺮﻣـﺔ‪.‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬ﺑﺦ ‪ 4‬ـ أﺟﻠﺢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ّ‬‫وﺿﻌﻔﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ وﻫﻮ ﺷﻴﻌﻲ ‪ ،‬ﻣﻊ‬‫اﻟﻘﻄﺎن ‪ ،‬واﺑﻦ ﳕﲑ ‪ ،‬وﺧﻠﻖ‪ّ .‬‬‫وﻋﻨﻪ ‪ّ :‬‬‫وﺛﻘﻪ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ وﻏﲑﻩ ‪ّ ،‬‬‫ـﺐ أﺑـﺎ ﺑﻜـﺮ وﻋﻤـﺮ أﺣـﺪ إﻻّ اﻓﺘﻘـﺮ أو ﻗﺘـﻞ‪ .‬ﻣـﺎت‬‫أﻧﻪ روى ﻋﻨﻪ ﺷﺮﻳﻚ أﻧﻪ ﻗﺎل ‪ :‬ﲰﻌﻨﺎ ّأﻧﻪ ﻣـﺎ ﺳ ّ‬‫ﺳﻨﺔ ‪.(1) « 145‬‬‫‪ 2‬ـ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ‪ » :‬ﺑﺦ ‪ ... 4‬ﺻﺪوق ﺷﻴﻌﻲ ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ‪.(2) « 45‬‬
‫وﺳﻴﺄﰐ ﻣﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺚ ﺣﻮل وﺛﺎﻗﺔ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ ‪...‬‬‫‪ 3‬ـ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺑﺮﻳﺪة‬‫‪ 1‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬ع ـ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺑﺮﻳﺪة ﻗﺎﺿﻲ ﻣﺮو ‪ ،‬ﻋﻦ ‪ :‬أﺑﻴﻪ ‪ ،‬وﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺣﺼﲔ ‪،‬‬‫وﻋﺎﺋــﺸﺔ ‪ ،‬وﲰــﺮة‪ .‬وﻋﻨــﻪ ‪ :‬ﻣﺎﻟــﻚ ﺑــﻦ ﻣﻐــﻮل ‪ ،‬وﺣــﺴﲔ ﺑــﻦ واﻗــﺪ ‪ ،‬وأﺑــﻮ ﻫــﻼل‪ .‬ﺛﻘــﺔ‪ .‬وﻟــﺪ ﺳــﻨﺔ‬‫‪ 15‬وﻣﺎت ﺳﻨﺔ ‪ 115‬وﻟﻪ ﻣﺎﺋﺔ « )‪.(3‬‬‫‪ 2‬ـ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ‪ » :‬ﺛﻘﺔ « )‪.(4‬‬‫* وأﺧﺮﺟﻪ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﺑﺎﻟﺴﻨﺪ اﻵﰐ ‪:‬‬
‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻤـﺮو اﺑـﻦ ﻣﻴﻤـﻮن‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺑﻠﺞ ‪ّ ،‬‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ ‪ّ ،‬‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳛﲕ ﺑﻦ ﲪﺎد ‪ّ ،‬‬‫» ّ‬‫ﻗﺎل ‪ :‬إﱐ ﳉﺎﻟﺲ إﱃ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ ،‬إذ أﺗﺎﻩ ﺗﺴﻌﺔ رﻫﻂ ﻓﻘـﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻳـﺎ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس إ ّﻣـﺎ أن ﺗﻘـﻮم ﻣﻌﻨـﺎ‬‫وإﻣﺎ أن ﲣﻠﻮﻧﺎ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء‪ .‬ﻗﺎل ﻓﻘﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ :‬ﺑﻞ أﻗﻮم‬‫ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻜﺎﺷﻒ ‪.53 / 1‬‬‫)‪ (2‬ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.49 / 1‬‬‫)‪ (3‬اﻟﻜﺎﺷﻒ ‪.66 / 2‬‬‫)‪ (4‬ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.403 / 1‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪91 ...............................................................................‬‬‫ﻣﻌﻜـﻢ‪ .‬ﻗـﺎل ـ وﻫـﻮ ﻳﻮﻣﺌـﺬ ﺻـﺤﻴﺢ ﻗﺒـﻞ أن ﻳﻌﻤـﻰ ـ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻓﺎﻧﺘـﺪوا ﻓﺘﺤ ّـﺪﺛﻮا ﻓـﻼ ﻧـﺪري ﻣـﺎ ﻗـﺎﻟﻮا‪.‬‬‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﺠﺎء ﻳﻨﻔﺾ ﺛﻮﺑﻪ وﻳﻘﻮل ‪ :‬أف وﺗﻒ! وﻗﻌﻮا ﰲ رﺟﻞ ﻟﻪ ﻋﺸﺮ ‪:‬‬
‫ـﺜﻦ رﺟـﻼ ﻻ ﳜﺰﻳـﻪ اﷲ أﺑـﺪا‬‫ـﱯ ـ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ـ ‪ :‬ﻷﺑﻌ ّ‬‫وﻗﻌـﻮا ﰲ رﺟـﻞ ﻗـﺎل ﻟـﻪ اﻟﻨ ّ‬‫ﳛﺐ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﺎﺳﺘﺸﺮف ﳍﺎ ﻣﻦ اﺳﺘﺸﺮف‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬أﻳـﻦ ﻋﻠـﻲ؟ ﻗـﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻫـﻮ ﰲ اﻟﺮﺣـﻞ‬‫ّ‬‫ﻳﻄﺤــﻦ‪ .‬ﻗــﺎل ‪ :‬وﻣــﺎ ﻛــﺎن أﺣــﺪﻛﻢ ﻟــﻴﻄﺤﻦ؟ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻓﺠــﺎء وﻫــﻮ أرﻣــﺪ ﻻ ﻳﻜــﺎد ﻳﺒــﺼﺮ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪:‬‬
‫ﺑﺼﻔﻴﺔ ﺑﻨﺖ ﺣﻴﻲ‪.‬‬‫ﻓﻨﻔﺚ ﰲ ﻋﻴﻨﻴﻪ ‪ ،‬ﰒ ّ‬‫ﻫﺰ اﻟّﺮاﻳﺔ ﺛﻼﺛﺎ ﻓﺄﻋﻄﺎﻫﺎ ّإﻳﺎﻩ ‪ ،‬ﻓﺠﺎء ّ‬‫ﻋﻠﻴﺎ ﺧﻠﻔﻪ ﻓﺄﺧﺬﻫﺎ ﻣﻨﻪ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻻ ﻳﺬﻫﺐ ‪‬ـﺎ‬‫ﻗﺎل ‪ :‬ﰒّ ﺑﻌﺚ ﻓﻼﻧﺎ ﺑﺴﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻓﺒﻌﺚ ّ‬‫ﻣﲏ وأﻧﺎ ﻣﻨﻪ‪.‬‬‫إﻻّ رﺟﻞ ّ‬‫ﻗﺎل ‪ :‬وﻗﺎل ﻟﺒﲏ ﻋﻤﻪ ‪ّ :‬أﻳﻜﻢ ﻳﻮاﻟﻴﲏ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة؟ ﻗﺎل ـ وﻋﻠـﻲ ﻣﻌـﻪ ﺟـﺎﻟﺲ ـ ﻓـﺄﺑﻮا‬‫‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻋﻠﻲ ‪ :‬أﻧﺎ أواﻟﻴﻚ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬أﻧﺖ وﻟﻴـﻲ ﰲ اﻟـﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧـﺮة ﻗـﺎل ‪ :‬ﻓﱰﻛـﻪ‪.‬‬‫ﰒ أﻗﺒـﻞ ﻋﻠــﻰ رﺟـﻞ رﺟــﻞ ﻣـﻨﻬﻢ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬أﻳّﻜـﻢ ﻳـﻮاﻟﻴﲏ ﰲ اﻟـﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧــﺮة؟ ﻓـﺄﺑﻮا ﻓﻘــﺎل ﻋﻠـﻲ ‪ :‬أﻧــﺎ‬‫أواﻟﻴﻚ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪ .‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬أﻧﺖ وﻟﻴﻲ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪.‬‬‫ﻗﺎل ‪ :‬وﻛﺎن أول ﻣﻦ أﺳﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﺑﻌﺪ ﺧﺪﳚﺔ‪.‬‬‫وﺳﻠﻢ ـ ﺛﻮﺑﻪ ﻓﻮﺿﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻠـﻲ وﻓﺎﻃﻤـﺔ وﺣـﺴﻦ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻗﺎل ‪ :‬وأﺧﺬ رﺳﻮل اﷲ ـ ّ‬‫وﺣﺴﲔ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ ِ ) :‬إﻧﻤﺎ ِ ُ ِ ِ‬‫ِ‬‫ﻛﻢ َ ْ ِ‬‫ﺗﻄﻬﻴﺮاً (‪.‬‬‫ُ‬‫وﻳﻄﻬﺮُ ْ‬‫ﻳﺮﻳﺪ اﷲُ ُ ْ َ‬‫ﻟﻴﺬﻫﺐ َ ْ ُ ُ‬‫اﻟﺮﺟﺲ َ ْ َ‬‫أﻫﻞ اﻟْﺒَ ْـﻴﺖ َ ُ َ‪َ ‬‬‫ﻋﻨﻜﻢ ‪َ ْ ‬‬‫ـﱯ ـ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ـ ﰒ ﻧـﺎم ﻣﻜﺎﻧـﻪ ﻗـﺎل‬‫ﻗﺎل ‪ :‬وﺷﺮى ﻋﻠﻲ ﻧﻔﺴﻪ ‪ ،‬ﻟـﺒﺲ ﺛـﻮب اﻟﻨ ّ‬‫‪ :‬وﻛﺎن اﳌﺸﺮﻛﻮن ﻳﺮﻣﻮن رﺳـﻮل اﷲ ـ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ـ ﻓﺠـﺎء أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ وﻋﻠـﻲ ﻧـﺎﺋﻢ‪ .‬ﻗـﺎل ‪:‬‬
‫ـﱯ اﷲ ﻗــﺪ‬‫ـﱯ اﷲ! ﻗــﺎل ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ ﻋﻠــﻲ ‪ّ :‬‬‫إن ﻧـ ّ‬‫وأﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ ﳛــﺴﺐ أﻧـّـﻪ ﻧــﱯ اﷲ‪ .‬ﻗــﺎل ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻳــﺎ ﻧـ ّ‬‫اﻧﻄﻠﻖ ﳓﻮ ﺑﺌﺮ ﻣﻴﻤﻮن ﻓﺄدرﻛﻪ ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪ :‬ﻓـﺎﻧﻄﻠﻖ أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ ﻓـﺪﺧﻞ ﻣﻌـﻪ اﻟﻐـﺎر‪ .‬ﻗـﺎل ‪ :‬وﺟﻌـﻞ ﻋﻠـﻲ‬‫ـﻒ رأﺳـﻪ ﰲ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻧﱯ اﷲ ـ ّ‬‫ـﻀﻮر ‪ ،‬ﻗـﺪ ﻟ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ـ وﻫـﻮ ﻳﺘ ّ‬‫ﻳﺮﻣﻰ ﺑﺎﳊﺠﺎرة ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﺮﻣﻰ ّ‬‫اﻟﺜﻮب ﻻ ﳜﺮﺟﻪ‬‫‪ .................................................................................. 92‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ـﻀﻮر وأﻧـﺖ‬‫ﺣﱴ أﺻﺒﺢ ﰒ ﻛﺸﻒ ﻋـﻦ رأﺳـﻪ‪ .‬ﻓﻘـﺎﻟﻮا ‪ّ :‬ـإﻧﻚ ﻟﻠﺌـﻴﻢ ‪ ،‬ﻛـﺎن ﺻـﺎﺣﺒﻚ ﻧﺮﻣﻴـﻪ ﻓـﻼ ﻳﺘ ّ‬‫ﺗﺘﻀﻮر ‪ ،‬وﻗﺪ اﺳﺘﻨﻜﺮﻧﺎ ذﻟﻚ!‬‫ـﱯ‬‫ﻗﺎل ‪ :‬وﺧﺮج ّ‬‫ﺑﺎﻟﻨﺎس ﰲ ﻏﺰوة ﺗﺒﻮك ﻗﺎل ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻋﻠﻲ ‪ :‬أﺧـﺮج ﻣﻌـﻚ؟ ﻗـﺎل ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ ﻧ ّ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳّﻠﻢ ـ ﻻ‪ .‬ﻓﺒﻜﻰ ﻋﻠﻲ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟـﻪ ‪ :‬أﻣـﺎ ﺗﺮﺿـﻰ أن ﺗﻜـﻮن ﻣ ّـﲏ ﲟﻨﺰﻟـﺔ ﻫـﺎرون‬‫اﷲ ـ ّ‬‫ﺑﻨﱯ! ّإﻧﻪ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن أذﻫﺐ إﻻّ وأﻧﺖ ﺧﻠﻴﻔﱵ‪.‬‬‫ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻰ إﻻّ أﻧﻚ ﻟﺴﺖ ّ‬‫ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻌﺪي‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻗﺎل ‪ :‬وﻗﺎل ﻟﻪ رﺳﻮل اﷲ ـ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ـ ‪ :‬أﻧﺖ وﻟﻴﻲ ﰲ ّ‬‫ﻗــﺎل ‪ :‬وﺳـ ّـﺪ أﺑ ـﻮاب اﳌــﺴﺠﺪ ﻏــﲑ ﺑــﺎب ﻋﻠــﻲ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻓﻴــﺪﺧﻞ اﳌــﺴﺠﺪ ﺟﻨﺒــﺎ وﻫــﻮ ﻃﺮﻳﻘــﻪ‬‫ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻃﺮﻳﻖ ﻏﲑﻩ‪.‬‬‫ﻗﺎل ‪ :‬وﻗﺎل ‪ :‬ﻣﻦ ﻛﻨﺖ ﻣﻮﻻﻩ ﻓﺈن ﻣﻮﻻﻩ ﻋﻠﻲ‪.‬‬‫ﻋﺰ وﺟ ّـﻞ ﰲ اﻟﻘـﺮآن ّـأﻧﻪ ﻗـﺪ رﺿـﻲ ﻋـﻦ أﺻـﺤﺎب اﻟـﺸﺠﺮة ﻓﻌﻠـﻢ ﻣـﺎ ﰲ‬‫ﻗﺎل ‪ :‬وأﺧﱪﻧﺎ اﷲ ّ‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ّأﻧﻪ ﺳﺨﻂ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻌﺪ؟‬‫ﻗﻠﻮ‪‬ﻢ ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ـ ﻟﻌﻤﺮ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ‪ :‬اﺋﺬن ﱄ ﻓﻸﺿﺮب ﻋﻨﻘﻪ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻧﱯ اﷲ ـ ّ‬‫ﻗﺎل ‪ :‬وﻗﺎل ّ‬‫اﻃﻠﻊ ﻋﻠﻰ أﻫﻞ ﺑﺪر ﻓﻘﺎل ‪ :‬اﻋﻤﻠﻮا ﻣﺎ ﺷﺌﺘﻢ‪.‬‬‫ﻟﻌﻞ اﷲ ﻗﺪ ّ‬‫ﻗﺎل ‪ :‬وﻛﻨﺖ ﻓﺎﻋﻼ! وﻣﺎ ﻳﺪرﻳﻚ؟ ّ‬‫ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺣــﺪﺛﲏ أﰊ ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ ﻣﺎﻟــﻚ ﻛﺜــﲑ ﺑــﻦ ﳛــﲕ ﻗــﺎل ‪ :‬ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ ﻋﻮاﻧــﺔ ‪،‬‬‫ﻋﻦ أﰊ ﺑﻠﺞ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﺑﻨﺤﻮﻩ « )‪.(1‬‬‫ﻛﻠﻤﺎت ﻓﻲ وﺛﺎﻗﺔ ﺳﻨﺪﻩ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬‫ورﺟﺎل ﻫﺬا اﻟﺴﻨﺪ أﻳﻀﺎ ﺛﻘﺎت ﻣﻌﺘﻤﺪون وﻫﻢ ‪:‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﺴﻨﺪ أﲪﺪ ‪ 330 / 1‬ـ ‪.331‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪93 ...............................................................................‬‬‫‪ 1‬ـ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺣﻤﺎد‬‫اﻟﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬ﳛﲕ ﺑﻦ أﰊ زﻳﺎد اﻟﺸﻴﺒﺎﱐ ﻣﻮﻻﻫﻢ اﻟﺒﺼﺮي ‪ ،‬أﺑﻮ ﺑﻜﺮ وﻳﻘﺎل أﺑﻮ ﳏﻤـﺪ ‪...‬‬‫ﻋﻨﻪ ‪ :‬خ ‪ ،‬وإﺳﺤﺎق ﺑﻦ راﻫﻮﻳﻪ ‪ ،‬وﺑﻨﺪار ‪ ،‬وإﺳﺤﺎق اﻟﻜﻮﺳﺞ ‪ ،‬وﺑﻜﺎر ﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ‪ ،‬واﻟﺪارﻣﻲ ‪،‬‬‫وإﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﺳﻴﺎر ‪ ،‬واﻟﻜﺪﳝﻲ ‪ ،‬وﺧﻠﻖ‪.‬‬‫ـﺴﻼم ‪ :‬ﱂ أر أﻋﺒــﺪ ﻣــﻦ ﳛــﲕ‬‫ووﺛّﻘــﻪ أﺑــﻮ ﺣــﺎﰎ وﻏــﲑﻩ‪ .‬ﻗــﺎل ّ ـ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑــﻦ اﻟﻨﻌﻤــﺎن ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟـ ّ‬‫أﻇﻨﻪ ﱂ ﻳﻀﺤﻚ‪ .‬ﻗﻴﻞ ‪ :‬ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ‪.(1) « 215‬‬‫ﺑﻦ ﲪﺎد ‪ ،‬و ّ‬‫ﻣﺘﺄﻟﻪ « )‪.(2‬‬‫اﻟﺬﻫﱯ أﻳﻀﺎ ‪ » :‬ﺛﻘﺔ ّ‬‫اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ‪ » :‬ﺛﻘﺔ ﻋﺎﺑﺪ « )‪.(3‬‬‫‪ 2‬ـ أﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ‬‫‪ 3‬ـ أﺑﻮ ﺑﻠﺞ‬‫‪ 4‬ـ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن‬‫اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ ‪...‬‬‫وﻫﺆﻻء ﻋﺮﻓﺖ وﺛﺎﻗﺘﻬﻢ ﻟﺪى ﺗﻮﺛﻴﻖ ﺳﻨﺪ أﰊ داود ّ‬‫أن ﻣﺠﺮد إﺧﺮاج أﺣﻤﺪ دﻟﻴﻞ اﻻﻋﺘﺒﺎر ﻋﻨﺪﻫﻢ‬‫اﻟﻮﺟﻮﻩ اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ ّ‬‫ﻫــﺬا ﻛﻠّــﻪ ‪ ،‬ﻣــﻀﺎﻓﺎ إﱃ أن ﳎـ ّـﺮد إﺧ ـﺮاج أﲪــﺪ ﺣــﺪﻳﺜﺎ ﰲ ) ﻣــﺴﻨﺪﻩ ( دﻟﻴــﻞ ﻋﻠــﻰ اﻋﺘﺒــﺎر‬‫ﲝﺠﻴﺘﻪ ‪ ...‬ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ وﺟﻮﻩ ﻋﺪﻳﺪة‬‫اﳊﺪﻳﺚ واﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻴﻪ واﻟﻘﻮل ّّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﺬﻫﻴﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (2‬اﻟﻜﺎﺷﻒ ‪.223 / 3‬‬‫)‪ (3‬ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.346 / 2‬‬

‫‪ .................................................................................. 94‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻧﺬﻛﺮﻫﺎ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر ‪:‬‬
‫ـﺺ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟــﺴﺒﻜﻲ ﰲ )‬‫اﻷول ‪ :‬إن ) ﻣــﺴﻨﺪ أﲪــﺪ ( » أﺻــﻞ ﻣــﻦ اﺻــﻮل اﻻﻣــﺔ « ‪ ...‬ﻧـ ّ‬‫ﻃﺒﻘﺎﺗﻪ ( ‪ ...‬ﻓﺘﻜﺬﻳﺐ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ اﳌﺬﻛﻮر ﰲ ﻫﺬا اﳌﺴﻨﺪ اﻟﺬي ﻫﻮ أﺻﻞ ﻣﻦ اﺻـﻮل اﻻﻣـﺔ‬‫ﻋﲔ ا‪‬ﻮن واﳍﺰل ‪ ،‬وﳐﺎﻟﻔﺔ ﻟﻺﻧﺼﺎف واﻟﻌﺪل‪.‬‬‫اﻟﺜـ ــﺎﻧﻲ ‪ :‬إن أﲪ ــﺪ وﺻ ــﻒ ﻛﺘﺎﺑ ــﻪ ) اﳌ ــﺴﻨﺪ ( ﺑﺄﻧّـ ـﻪ » أﺻ ــﻞ ﻛﺒ ــﲑ « ‪ ...‬ﺣﻜ ــﻰ ذﻟ ــﻚ‬‫اﻟــﺴﺒﻜﻲ ﻋــﻦ أﰊ ﻣﻮﺳــﻰ اﳌــﺪﻳﲏ ﻋﻨــﻪ ‪ ...‬وﻫــﻞ ﺗﺮﻓــﻊ اﻟﻴــﺪ ﻋــﻦ ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳــﺔ اﳌﺨــﺮج ﰲ ﻫــﺬا‬‫ﻣﺘﻌﺼﺐ ﺟﺎﺣﺪ ﻏﺮﻳﺮ؟‬‫اﻷﺻﻞ اﻟﻜﺒﲑ ‪ ،‬ﺑﻄﻌﻦ ّ‬‫إن ﻫﺬا اﳌﺴﻨﺪ » ﻣﺮﺟﻊ وﺛﻴـﻖ « ﻛﻤـﺎ ﻋـﻦ أﰊ ﻣﻮﺳـﻰ اﳌـﺪﻳﲏ ‪ ،‬وﻣـﺎ ﰲ اﳌﺮﺟـﻊ‬‫اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ّ :‬‬‫ﺣﺮي ﺑﺎﻹذﻋﺎن واﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ‪ ،‬ﻛﻴﻒ وﻗﺪ أﺧﺮج ﻣﺮة ﺑﻌﺪ ﻣﺮة ‪ ،‬ﻋﻦ ﺛﻘﺔ ﺑﻌﺪ ﺛﻘﺔ؟‬‫اﻟﻮﺛﻴﻖ ّ‬‫اﻟﺮاﺑﻊ ‪ :‬إن أﺣﺎدﻳـﺚ اﳌـﺴﻨﺪ ﻣﻨﺘﻘـﺎة ﻣـﻦ أﺣﺎدﻳـﺚ ﻛﺜـﲑة وﻣـﺴﻤﻮﻋﺎت واﻓـﺮة ‪ ...‬ﻗﺎﻟـﻪ أﺑـﻮ‬‫أن اﻻﻧﺘﻘ ــﺎء دﻟﻴــﻞ ﻋﻠ ــﻰ ﻣﺰﻳ ــﺪ اﻻﻫﺘﻤ ــﺎم‬‫ﻣﻮﺳــﻰ ‪ ،‬ﻓﻴﻤ ــﺎ ﺣﻜ ــﺎﻩ اﻟ ــﺴﺒﻜﻲ ﻋﻨ ــﻪ ‪ ...‬وﻻ رﻳ ــﺐ ﰲ ّ‬‫واﻻﻋﺘﻨﺎء ‪...‬‬‫اﻟﺨﺎﻣﺲ ‪ :‬إن » اﳌﺴﻨﺪ « ﳎﻌﻮل » إﻣﺎﻣﺎ « ﻛﻤﺎ ﰲ ﻛﻼم اﳌﺪﻳﲏ ‪ ،‬وا‪‬ﻌﻮل إﻣﺎﻣﺎ ﻳﺆﰎّ‬‫ﺑﻪ وﻳﻘﺘﺪى‪.‬‬‫إن ﻫﺬا اﳌﺴﻨﺪ ﺟﻌﻠﻪ أﲪﺪ » ﻣﻌﺘﻤﺪا « و » ﻣﻠﺠﺄ « و » ﻣﺴﺘﻨﺪا « ‪...‬‬‫اﻟﺴﺎدس ‪ّ :‬‬‫ﻫﻜﺬا ذﻛﺮ أﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ اﳌـﺪﻳﲏ ‪ ...‬ﻓـﻼ ﻳﻜ ّـﺬب ﺣـﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳـﺔ اﳌـﺬﻛﻮر ﻓﻴـﻪ إﻻّ اﳌﻨﻬﻤـﻚ‬‫ﺑﺮدﻩ إﻻّ اﳌﺮﺗﺒﻚ ﰲ أﺷﺮاك اﻟﺰﻳﻎ واﻟﻠﺪاد‪.‬‬‫ﰲ اﻟﻌﻨﺎد ‪ ،‬وﻻ ﻳﺘﺤﺎﻣﻞ ّ‬‫اﻟــﺴﺎﺑﻊ ‪ :‬إن أﲪــﺪ ﻗــﺪ اﻧﺘﻘــﻰ أﺣﺎدﻳــﺚ اﳌــﺴﻨﺪ ﻣــﻦ أﻛﺜــﺮ ﻣــﻦ ﺳــﺒﻌﻤﺎﺋﺔ أﻟــﻒ ﺣــﺪﻳﺚ ‪،‬‬‫ﻧﺺ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ أﲪﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﳐﺎﻃﺒﺎ وﻟﺪﻳﻪ ﻋﺒﺪ اﷲ وﺻﺎﳊﺎ واﺑﻦ أﺧﻴﻪ ﺣﻨﺒـﻞ ﺑـﻦ إﺳـﺤﺎق ‪،‬‬‫وﻗﺪ ّ‬‫ﺑﻌــﺪ أن ﻗ ـﺮأ ﻋﻠــﻴﻬﻢ اﳌــﺴﻨﺪ ‪ ...‬وذﻛــﺮ ذﻟــﻚ أﺑــﻮ ﻣﻮﺳــﻰ اﳌــﺪﻳﲏ ﻓﻴﻤــﺎ ﺣﻜــﺎﻩ اﻟــﺴﺒﻜﻲ ﻋﻨــﻪ ‪...‬‬‫ﻓﺤﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ اﳌﺬﻛﻮر ﻓﻴﻪ ﰲ ﻏﺎﻳﺔ اﻻﻋﺘﻤﺎد واﻹﻋﺘﺒﺎر ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺼﻐﻰ إﱃ ﺗﻠﻤﻴﻌﺎت أﻫﻞ اﻟﺘﻔﺮﻗـﺔ‬‫واﻹﻧﻜﺎر ‪...‬‬

‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪95 ...............................................................................‬‬‫اﻟﺜــﺎﻣﻦ ‪ :‬إن أﲪــﺪ ﺟﻌــﻞ اﳌــﺴﻨﺪ ﻣﺮﺟﻌــﺎ ﻟﻠﻤــﺴﻠﻤﲔ ﻋﻨــﺪ اﻻﺧــﺘﻼف ﰲ ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﺮﺳــﻮل‬‫‪ ، 6‬وﻗﺎل ‪ » :‬ﻓـﺈن ﻛـﺎن ﻓﻴـﻪ وإﻻّ ﻓﻠـﻴﺲ ﲝﺠـﺔ « ‪ ...‬ﻓـﻼ ﻳﻘـﺪم ﻋﻠـﻰ ﺗﻜـﺬﻳﺐ ﺣـﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳـﺔ‬‫اﳌـ ــﺬﻛﻮر ﰲ ﻫـ ــﺬا اﳌ ــﺴﻨﺪ اﶈﻜـ ــﻮم ﺑـ ــﺎﻟﺮﺟﻮع ﻓﻴ ــﻪ ﻋﻨـ ــﺪ اﻟﺘـ ــﺸﺎﺟﺮ واﻻﺧ ــﺘﻼف ‪ ،‬إﻻّ أﻫـ ــﻞ اﻟﺰﻳـ ــﻎ‬‫وﺿﺠﺔ!‬‫واﻻﻋﺘﺴﺎف ‪ ...‬ﺑﻞ ّ‬‫ﻷي ﻋﺠﻴﺞ ّ‬‫إن ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ّ‬‫ﺣﺠﺔ و ّأﻳﺔ ﺣﺠﺔ ‪ ،‬وﻻ أﺛﺮ ﺣﻴﻨﺌﺬ ّ‬‫اﻟﺘﺎﺳــﻊ ‪ :‬ﻟﻘــﺪ ﺷــﻬﺪ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ أﲪــﺪ ﺑﺎﻧﺘﺨــﺎب أﺑﻴــﻪ ﻫــﺬا اﳌــﺴﻨﺪ ﻣــﻦ ﺳــﺒﻌﻤﺎﺋﺔ أﻟــﻒ‬‫ﺣﺪﻳﺚ ‪...‬‬‫ـﺄن أﲪـﺪ » ﱂ ﻳـﺮو ﰲ اﳌـﺴﻨﺪ إﻻّ ﻋ ّﻤـﻦ‬‫اﻟﻌﺎﺷﺮ ‪ :‬ﻟﻘﺪ ﺷﻬﺪ أﺑـﻮ ﻣﻮﺳـﻰ ﻣـﺮة ﺑﻌـﺪ أﺧـﺮى ﺑ ّ‬‫ﺷﺬ ﻟﻔﻈـﻪ ﻣـﻦ اﻷﺣﺎدﻳـﺚ اﳌـﺸﺎﻫﲑ أﻣـﺮ ﺑﺎﻟـﻀﺮب‬‫ﺛﺒﺖ ﻋﻨﺪﻩ ﺻﺪﻗﻪ « ‪ ،‬و » ان اﳊﺪﻳﺚ ﺣﲔ ّ‬‫ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻊ ﺛﻘﺔ رﺟﺎل إﺳﻨﺎدﻩ « ‪ ،‬وأﻧﻪ » ﻗﺪ اﺣﺘﺎط ﰲ اﳌﺴﻨﺪ إﺳﻨﺎدا وﻣﺘﻨﺎ «‪.‬‬‫ذﻛﺮ ﻋﺒﺎرة اﻟﺴﺒﻜﻲ اﻟﻤﺸﺘﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟﻮﻩ اﻟﻤﺬﻛﻮرة‬‫ﻛﺎﻧ ــﺖ ﺗﻠـ ــﻚ ﻃﺎﺋﻔ ــﺔ ﻣـ ــﻦ اﻷوﺻ ــﺎف اﻟ ــﱵ وﺻ ـ ـﻒ ‪ ‬ــﺎ اﳌ ــﺴﻨﺪ ﻣ ــﻦ اﻟ ــﺴﺒﻜﻲ وﻏ ــﲑﻩ ‪،‬‬‫وﺷﻬﺎدات ﻣﻦ أﲪﺪ ﺣﻜﺎﻫﺎ أﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ اﳌﺪﻳﲏ ﻋﻨﻪ ‪ ،‬ﺟﺎءت ﺑﱰﲨﺔ أﲪﺪ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ) ﻃﺒﻘـﺎت‬‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ اﻟﻜﱪى ( ‪ ...‬ﻓﺈﻟﻴﻚ ﻋﺒﺎرة اﻟﺴﺒﻜﻲ اﳌﺸﺘﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ ‪:‬‬‫» ﻗﻠــﺖ ‪ :‬وأﻟّــﻒ ﻣــﺴﻨﺪﻩ وﻫــﻮ أﺻــﻞ ﻣــﻦ اﺻــﻮل ﻫــﺬﻩ اﻻﻣــﺔ‪ .‬ﻗــﺎل اﻹﻣــﺎم اﳊــﺎﻓﻆ أﺑــﻮ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ أﰊ ﺑﻜـﺮ اﳌـﺪﻳﲏ ‪ : 2‬ﻫـﺬا اﻟﻜﺘـﺎب ـ ﻳﻌـﲏ ﻣـﺴﻨﺪ اﻹﻣـﺎم أﰊ ﻋﺒـﺪ اﷲ أﲪـﺪ ﺑـﻦ‬‫ﻣﻮﺳﻰ ّ‬‫ﻗﺪس اﷲ روﺣﻪ ـ أﺻﻞ ﻛﺒﲑ وﻣﺮﺟﻊ وﺛﻴـﻖ ﻷﺻـﺤﺎب اﳊـﺪﻳﺚ ‪ ،‬اﻧﺘﻘـﻰ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ اﻟﺸﻴﺒﺎﱐ ّ‬‫ّ‬‫ﻣــﻦ أﺣﺎدﻳــﺚ ﻛﺜــﲑة وﻣــﺴﻤﻮﻋﺎت واﻓــﺮة ‪ ،‬ﻓﺠﻌــﻞ إﻣﺎﻣــﺎ وﻣﻌﺘﻤــﺪا وﻋﻨــﺪ اﻟﺘﻨــﺎزع ﻣﻠﺠــﺄ وﻣــﺴﺘﻨﺪا ‪،‬‬‫إن اﳌﺒﺎرك ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ اﳉﺒـﺎر أﺑـﺎ اﳊـﺴﲔ ـ ﻛﺘـﺐ إﻟﻴﻬﻤـﺎ ﻣـﻦ ﺑﻐـﺪاد ـ‬‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ أﺧﱪﻧﺎ واﻟﺪي وﻏﲑﻩ ‪ّ :‬‬‫ﻗﺎل ‪ :‬أﻧﺎ أﺑﻮ‬‫‪ .................................................................................. 96‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫إﺳـﺤﺎق إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ أﲪـﺪ اﻟﱪﻣﻜـﻲ ـ ﻗـﺮاءة ﻋﻠﻴـﻪ ـ أﻧـﺎ أﺑـﻮ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﻋﺒﻴـﺪ اﷲ اﺑـﻦ ﳏ ّﻤـﺪ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﲪﺪان ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺑﻄﺔ ـ ﻗﺮاءة ﻋﻠﻴﻪ ـ أﻧﺎ أﺑﻮ ﺣﻔﺺ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﳏ ّﻤـﺪ ﺑـﻦ رﺟـﺎ ‪ ،‬ﺛﻨـﺎ‬‫ﺑﻦ ّ‬‫ﻣﻮﺳﻰ ﺑـﻦ ﲪـﺪون اﻟﺒـﺰار ‪ ،‬ﻗـﺎل ﻗـﺎل ﻟﻨـﺎ ﺣﻨﺒـﻞ ﺑـﻦ إﺳـﺤﺎق ‪ :‬ﲨﻌﻨـﺎ ﻋ ّﻤـﻲ ـ ﻳﻌـﲏ اﻹﻣـﺎم أﲪـﺪ ـ‬‫ﱄ وﻟﺼﺎﱀ وﻟﻌﺒﺪ اﷲ ‪ ،‬وﻗﺮأ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﳌﺴﻨﺪ ‪ ،‬وﻣﺎ ﲰﻌﻪ ﻣﻨﻪ ـ ﻳﻌﲏ ﺗﺎﻣﺎ ـ ﻏﲑﻧﺎ وﻗﺎل ﻟﻨﺎ ‪:‬‬
‫إن ﻫﺬا ﻛﺘﺎب ﻗﺪ ﲨﻌﺘﻪ واﻧﺘﻘﻴﺘﻪ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ وﲬﺴﲔ أﻟﻔﺎ ‪ ،‬ﻓﻤﺎ اﺧﺘﻠـﻒ ﻓﻴـﻪ‬‫ّ‬‫وﺳﻠﻢ ـ ﻓﺎرﺟﻌﻮا إﻟﻴﻪ ‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺎن ﻓﻴﻪ وإﻻّ ﻟﻴﺲ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ رﺳﻮل اﷲ ـ ّ‬‫ﲝﺠﺔ‪.‬‬‫وﻗــﺎل ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ أﲪــﺪ ‪ :‬ﻛﺘــﺐ أﰊ ﻋــﺸﺮة آﻻف أﻟــﻒ ﺣــﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﱂ ﻳﻜﺘــﺐ ﺳ ـﻮادا ﰲ‬‫ﺑﻴــﺎض إﻻّ ﺣﻔﻈــﻪ‪ .‬وﻗــﺎل ﻋﺒــﺪ اﷲ أﻳــﻀﺎ ‪ :‬ﻗﻠــﺖ ﻷﰊ ‪ :‬ﱂ ﻛﺮﻫــﺖ وﺿــﻊ اﻟﻜﺘــﺐ وﻗــﺪ ﻋﻤﻠــﺖ‬‫اﳌﺴﻨﺪ؟ ﻓﻘﺎل ﻋﻤﻠﺖ ﻫﺬا اﻟﻜﺘـﺎب إﻣﺎﻣـﺎ إذا اﺧﺘﻠـﻒ اﻟﻨـﺎس ﰲ ﺳ ّـﻨﺔ ﻋـﻦ رﺳـﻮل اﷲ ـ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ‬‫ﺧﺮج أﰊ اﳌﺴﻨﺪ ﻣﻦ ﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ أﻟﻒ ﺣﺪﻳﺚ‪.‬‬‫ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ـ رﺟﻊ إﻟﻴﻪ‪ .‬وﻗﺎل أﻳﻀﺎ ‪ّ :‬‬‫ﻋﻤﻦ ﺛﺒﺖ ﻋﻨﺪﻩ ﺻﺪﻗﻪ ودﻳﺎﻧﺘﻪ دون ﻣﻦ ﻃﻌﻦ ﰲ أﻣﺎﻧﺘﻪ‪.‬‬‫ﳜﺮج إﻻّ ّ‬‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ ‪ :‬وﱂ ّ‬‫ﰒ ذﻛﺮ ﺑﺈﺳﻨﺎدﻩ إﱃ ﻋﺒﺪ اﷲ اﺑﻦ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﻗﺎل ‪ :‬ﺳﺄﻟﺖ أﰊ ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻌﺰﻳـﺰ ﺑـﻦ أﺑـﺎن ‪ ،‬ﻗـﺎل‬‫ﺣﺪث ﲝﺪﻳﺚ اﳌﻮاﻗﻴﺖ ﺗﺮﻛﺘﻪ‪.‬‬‫‪ :‬ﱂ أﺧﺮج ﻋﻨﻪ ﰲ اﳌﺴﻨﺪ ﺷﻴﺌﺎ ‪ ،‬ﳌﺎ ّ‬‫ّ‬‫ﻓﺄﻣﺎ ﻋﺪد أﺣﺎدﻳﺚ اﳌـﺴﻨﺪ ﻓﻠـﻢ أزل أﲰـﻊ ﻣـﻦ أﻓـﻮاﻩ اﻟﻨـﺎس أ‪‬ـﺎ أرﺑﻌـﻮن‬‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ ‪ّ :‬‬‫أﻟﻔﺎ ‪ ،‬إﱃ أن ﻗﺮأت ﻋﻠﻰ أﰊ ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ زرﻳﻖ ﺑﺒﻐﺪاد ﻗﺎل ‪ :‬أﻧﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﳋﻄﻴـﺐ ﻗـﺎل ﻗـﺎل اﺑـﻦ‬‫اﳌﻨﺎدي ‪ :‬ﱂ ﻳﻜﻦ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ أﺣﺪ أروى ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻣﻨﻪ ـ ﻳﻌـﲏ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ اﻹﻣـﺎم أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﺣﻨﺒـﻞ ـ‬‫ﻷﻧﻪ ﲰﻊ اﳌﺴﻨﺪ وﻫـﻮ ﺛﻼﺛـﻮن أﻟﻔـﺎ ‪ ،‬واﻟﺘﻔـﺴﲑ وﻫـﻮ ﻣﺎﺋـﺔ أﻟـﻒ وﻋـﺸﺮون أﻟﻔـﺎ ـ ﲰـﻊ ﻣﻨﻬـﺎ ﺛﻼﺛـﲔ‬‫ّ‬‫أﻟﻔﺎ واﻟﺒﺎﻗﻲ وﺟﺎدة ـ ﻓﻼ أدري ﻫﺬا اﻟﺬي ذﻛﺮ اﺑﻦ اﳌﻨﺎدي أراد ﺑﻪ ﻣﺎ ﻻ ﻣﻜﺮر ﻓﻴـﻪ أو أراد ﻏـﲑﻩ‬‫ﻓﻴﺼﺢ اﻟﻘﻮﻻن ﲨﻴﻌﺎ‪ .‬واﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ ﻗﻮل اﺑﻦ اﳌﻨﺎدي دون ﻏﲑﻩ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬وﻟﻮ‬‫ﻣﻊ اﳌﻜﺮر‬‫ّ‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪97 ...............................................................................‬‬‫وﺟــﺪﻧﺎ ﻓﺮاﻏــﺎ ﻟﻌــﺪدﻧﺎﻩ إن ﺷــﺎء اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ‪ .‬ﻓﺄ ّﻣــﺎ ﻋــﺪد اﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ ـ رﺿــﻲ اﷲ ﻋــﻨﻬﻢ ـ ﻓﻨﺤــﻮ ﻣــﻦ‬‫ﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ رﺟﻞ‪.‬‬‫ﻗــﺎل أﺑــﻮ ﻣﻮﺳــﻰ ‪ :‬وﻣــﻦ اﻟــﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠــﻰ أن ﻣــﺎ أودﻋــﻪ اﻹﻣــﺎم أﲪــﺪ ﻣـﺴﻨﺪﻩ ﻗــﺪ اﺣﺘــﺎط ﻓﻴــﻪ‬‫ﺻﺢ ﺳﻨﺪﻩ ‪ :‬ﻣﺎ أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ ﻋﻠﻲ اﳊﺪاد ﻗﺎل ‪ :‬أﻧﺎ أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ‪،‬‬‫إﺳﻨﺎدا وﻣﺘﻨﺎ ‪ ،‬وﱂ ﻳﻮرد ﻓﻴﻪ إﻻّ ﻣﺎ ّ‬‫ـﺬﻫﺐ ﻗــﺎﻻ ‪ :‬أﻧــﺎ اﻟﻘﻄﻴﻌــﻲ ‪ ،‬ﺛﻨــﺎ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﻗــﺎل ‪ :‬ﺣـ ّـﺪﺛﲏ أﰊ ‪ ،‬ﺛﻨــﺎ‬‫أﻧــﺎ اﺑــﻦ اﳊــﺼﲔ وأﻧــﺎ اﺑــﻦ اﳌـ ّ‬‫اﻟﺘﻴﺎح ﻗــﺎل ‪ :‬ﲰﻌــﺖ أﺑــﺎ زرﻋــﺔ ﳛـ ّـﺪث ﻋــﻦ أﰊ ﻫﺮﻳــﺮة ‪،‬‬‫ﳏﻤﺪ ﺑــﻦ ﺟﻌﻔــﺮ ‪ ،‬ﺛﻨــﺎ ﺷــﻌﺒﺔ ‪ ،‬ﻋــﻦ أﰊ ّـ‬‫ّـ‬‫ـﱯ ـ ﺻـّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ـ أﻧــﻪ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻳﻬﻠــﻚ ّ ـاﻣﱵ ﻫــﺬا اﳊــﻲ ﻣــﻦ ﻗـﺮﻳﺶ‪ .‬ﻗــﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻓﻤــﺎ‬‫ﻋــﻦ اﻟﻨـ ّ‬‫أن اﻟﻨــﺎس اﻋﺘﺰﻟــﻮﻫﻢ‪ .‬ﻗــﺎل ﻋﺒــﺪ اﷲ ﻗــﺎل ﱄ أﰊ ﰲ ﻣﺮﺿــﻪ اﻟــﺬي‬‫ﺗﺄﻣﺮﻧــﺎ ﻳــﺎ رﺳــﻮل اﷲ؟ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻟــﻮ ّ‬‫ـﱯ ـ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ‬‫ﻣــﺎت ﻓﻴــﻪ ‪ :‬اﺿــﺮب ﻋﻠــﻰ ﻫــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﻓﺈﻧـّـﻪ ﺧــﻼف اﻷﺣﺎدﻳــﺚ ﻋــﻦ اﻟﻨـ ّ‬‫ﺷﺬ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬اﲰﻌﻮا وأﻃﻴﻌﻮا‪ .‬وﻫﺬا ﻣﻊ ﺛﻘﺔ رﺟﺎل إﺳﻨﺎدﻩ ﺣﲔ ّ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ـ ﻳﻌﲏ ﻗﻮﻟﻪ ّ‬‫ّ‬‫ﻟﻔﻈﻪ ﻣﻦ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﳌﺸﺎﻫﲑ أﻣﺮ ﺑﺎﻟﻀﺮب ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻓﻜﺎن دﻟﻴﻼ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﻠﻨﺎﻩ « )‪.(1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﺴﺒﻜﻲ‬‫وﻫﺬﻩ ﻧﺒﺬة ﻣﻦ ﺗﺮﲨﺔ اﻟﺴﺒﻜﻲ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻄﺒﻘﺎت ‪:‬‬
‫اﻟﻮﻫﺎب ﺑﻦ ﻋﻠـﻲ ‪ ...‬اﻟﻌﻼّﻣـﺔ ﻗﺎﺿـﻲ اﻟﻘـﻀﺎة ‪ ...‬ﺣـﻀﺮ‬‫‪ 1‬ـ اﺑﻦ ﻗﺎﺿﻲ ﺷﻬﺒﺔ ‪ » :‬ﻋﺒﺪ ّ‬‫وﲰـﻊ ﲟــﺼﺮ ﻣــﻦ ﲨﺎﻋــﺔ ‪ ،‬ﰒ ﻗــﺪم دﻣــﺸﻖ ﻣــﻊ واﻟـﺪﻩ ﰲ ﲨــﺎدى اﻵﺧــﺮة ﺳــﻨﺔ ﺗــﺴﻊ وﺛﻼﺛــﲔ وﲰــﻊ‬‫وﺻﻨﻒ واﺷﺘﻐﻞ وﻧﺎب ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ‪ ...‬وﻗـﺪ ذﻛـﺮﻩ اﻟـﺬﻫﱯ‬‫ودرس ّ‬‫وﺣﺪث ّ‬‫‪‬ﺎ ﻣﻦ ﲨﺎﻋﺔ ‪ ...‬وأﻓﱴ ّ‬‫ﰲ اﳌﻌﺠﻢ اﳌﺨﺘﺺ وأﺛﲎ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪ :‬ﺟﺮى ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﶈﻦ واﻟﺸﺪاﺋﺪ ﻣﺎ ﱂ ﳚـﺮ ﻋﻠـﻰ‬‫ﻗﺎض ﻗﺒﻠﻪ ‪،‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻃﺒﻘﺎت‬‫ﻟﻠﺴﺒﻜﻲ ‪ 201 / 1‬ـ ‪.203‬‬‫ّ‬‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ اﻟﻜﱪى ّ‬‫‪ .................................................................................. 98‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﺣــﺼﻞ ﻟــﻪ ﻣــﻦ اﳌﻨﺎﺻــﺐ ﻣــﺎ ﱂ ﳛــﺼﻞ ﻷﺣــﺪ ﻗﺒﻠــﻪ‪ .‬وﻗــﺎل اﳊــﺎﻓﻆ ﺷــﻬﺎب اﻟــﺪﻳﻦ اﺑــﻦ ﺣ ّﺠــﻲ ‪:‬‬
‫ﺧﺮج ﻟﻪ اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻣﺸﻴﺨﺔ وﻣﺎت ﻗﺒﻞ ﺗﻜﻤﻴﻠﻬﺎ ‪ ،‬وﺣﺼﻞ ﻓﻨﻮﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﻔﻘﻪ واﻷﺻـﻮل ‪،‬‬‫ّ‬‫وﻛﺎن ﻣﺎﻫﺮا ﻓﻴﻪ واﳊﺪﻳﺚ واﻷدب ‪ ،‬وﺑﺮع وﺷﺎرك ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪...‬‬‫ﺗﻮﰲ ﺷﻬﻴﺪا ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﻮن ﰲ ذي اﳊﺠﺔ ﺳﻨﺔ ‪.(1) « ... 771‬‬‫‪ 2‬ـ اﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ ‪ ... » :‬اﻧﺘﻬــﺖ إﻟﻴــﻪ رﻳﺎﺳــﺔ اﻟﻘــﻀﺎء واﳌﻨﺎﺻــﺐ ﺑﺎﻟــﺸﺎم ‪ ،‬وﺣــﺼﻞ ﻟــﻪ‬‫ﺑــﺴﺒﺐ اﻟﻘــﻀﺎء ﳏﻨــﺔ ﺷــﺪﻳﺪة ﻣــﺮة ﺑﻌــﺪ ﻣــﺮة ‪ ،‬وﻫــﻮ ﻣــﻊ ذﻟــﻚ ﰲ ﻏﺎﻳــﺔ اﻟﺜﺒــﺎت ‪ ...‬وﻗــﺪ ﺻـ ّـﻨﻒ‬‫ﺳﻨﻪ ‪ ،‬ﻗﺮﺋﺖ ﻋﻠﻴﻪ واﻧﺘﺸﺮت ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ وﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻪ « )‪.(2‬‬‫ﺗﺼﺎﻧﻴﻒ ﻛﺜﲑة ّ‬‫ﺟﺪا ﻋﻠﻰ ﺻﻐﺮ ّ‬‫ﺗﺮﺟﻤﺔ أﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨﻲ‬‫وأﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ اﳌﺪﻳﲏ ـ اﻟﺬي ﻧﻘﻞ ﻋﻨﻪ اﻟﺴﺒﻜﻲ ﰲ ﻣـﺪح ﻣـﺴﻨﺪ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﺣﻨﺒـﻞ ـ ﻣـﻦ ﻛﺒـﺎر‬‫اﳊﻔﺎظ اﳌﺸﺎﻫﲑ ‪:‬‬
‫ّ‬‫‪ 1‬ـ اﻟــﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬أﺑــﻮ ﻣﻮﺳــﻰ اﳌــﺪﻳﲏ ‪ ،‬ﳏ ّﻤــﺪ ﺑــﻦ أﰊ ﺑﻜــﺮ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ أﲪــﺪ ‪ ،‬اﳊــﺎﻓﻆ ‪،‬‬‫ﺻ ــﺎﺣﺐ اﻟﺘ ــﺼﺎﻧﻴﻒ ‪ ...‬ﱂ ﳜﻠّــﻒ ﻣﺜﻠ ــﻪ ﺑﻌ ــﺪﻩ‪ .‬ﻣــﺎت ﰲ ﲨ ــﺎدى اﻻوﱃ‪ .‬وﻛ ــﺎن ﻣ ــﻊ ﺑﺮاﻋﺘ ــﻪ ﰲ‬‫اﳊﻔﻆ واﻟﺮﺟﺎل ﺻﺎﺣﺐ ورع وﻋﺒﺎدة وﺟﻼﻟﺔ وﺗﻘﻰ « )‪.(3‬‬‫‪ 2‬ــ اﻟــﺴﺒﻜﻲ ‪ ... » :‬روى ﻋﻨــﻪ ‪ :‬اﳊــﺎﻓﻆ أﺑ ــﻮ ﺑﻜ ــﺮ ﺑــﻦ ﳏ ّﻤــﺪ ﺑ ــﻦ ﻣﻮﺳــﻰ اﳊــﺎزﻣﻲ ‪،‬‬‫ﳏﻤﺪ‬‫واﳊﺎﻓﻆ ﻋﺒﺪ اﻟﻐﲏ ‪ ،‬واﳊﺎﻓﻆ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر اﻟﺮﻫﺎوي ‪ ،‬واﳊﺎﻓﻆ ّ‬‫__________________‬‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻻﺑﻦ ﻗﺎﺿﻲ ﺷﻬﺒﺔ ‪.649 / 104 / 3‬‬‫)‪ (1‬ﻃﺒﻘﺎت‬‫ّ‬‫)‪ (2‬اﻟﺪرر اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ‪ 426 / 2‬ـ ‪.427‬‬‫)‪ (3‬اﻟﻌﱪ ‪.84 / 3‬‬

‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪99 ...............................................................................‬‬‫ﻣﻜﻲ ‪ ،‬واﳊﺴﻦ ﺑﻦ أﰊ ﻣﻌﺸﺮ اﻷﺻﺒﻬﺎﱐ ‪ ،‬واﻟﻨﺎﺻﺢ ﺑﻦ اﳊﻨﺒﻠﻲ ‪ ،‬وﺧﻠﻖ ﻛﺜﲑ ‪...‬‬‫اﺑﻦ ّ‬‫ﺣﱴ ﺻﺎر أوﺣﺪ وﻗﺘﻪ وﺷﻴﺦ زﻣﺎﻧﻪ إﺳﻨﺎدا وﺣﻔﻈﺎ‪.‬‬‫ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﺪﺑﻴﺜﻲ ‪ :‬ﻋﺎش ّ‬‫وﻗــﺎل اﺑــﻦ اﻟﻨّﺠــﺎر ‪ :‬اﻧﺘــﺸﺮ ﻋﻠﻤــﻪ ﰲ اﻵﻓــﺎق ‪ ،‬وﻛﺘــﺐ ﻋﻨــﻪ اﳊ ّﻔــﺎظ ‪ ،‬واﺟﺘﻤــﻊ ﻟــﻪ ﻣــﺎ ﱂ‬‫ـﺤﺔ‬‫ﳚﺘﻤــﻊ ﻟﻐــﲑﻩ ﻣــﻦ اﳊﻔــﻆ واﻟﻌﻠــﻢ واﻟﺜّﻘــﺔ واﻹﺗﻘــﺎن واﻟــﺪﻳﻦ واﻟـ ّ‬‫ـﺼﻼح ‪ ،‬وﺳــﺪﻳﺪ اﻟﻄﺮﻳﻘــﺔ ‪ ،‬وﺻـ ّ‬‫اﻟﻀﺒﻂ واﻟﻨﻘﻞ ‪ ،‬وﺣﺴﻦ اﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ ‪...‬‬‫ﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﱪﻛﺎت ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﻮد اﻟﺮوﻳـﺪﻳﲏ ‪ :‬وﺻ ّـﻨﻔﺖ اﻷﺋﻤـﺔ ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺒـﻪ ﺗـﺼﺎﻧﻴﻒ ﻛﺜـﲑة‬‫‪.(1) « ...‬‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ أﲪـﺪ اﳌـﺪﻳﲏ اﻷﺻـﺒﻬﺎﱐ اﻻﻣـﺎم اﳊـﺎﻓﻆ‬‫‪ 3‬ـ اﻷﺳﻨﻮي ‪ » :‬أﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ ّ‬‫ﻋﻤﺎ ﰲ أﻳﺪي اﻟﻨﺎس ‪.(2) « ...‬‬‫‪ ...‬ﻛﺎن ورﻋﺎ زاﻫﺪا ﻣﺘﻮاﺿﻌﺎ ّ‬‫ﻣﺘﻌﻔﻔﺎ ّ‬‫ﳏﻤﺪ ‪ ،‬اﳊﺎﻓﻆ اﻟﻜﺒـﲑ ‪،‬‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ّ‬‫‪ 4‬ـ اﺑﻦ ﻗﺎﺿﻲ ﺷﻬﺒﺔ ‪ّ » :‬‬‫أﺑﻮ ﻣﻮﺳـﻰ اﳌـﺪﻳﲏ اﻷﺻـﺒﻬﺎﱐ ‪ ،‬أﺣـﺪ اﻷﻋـﻼم ‪ ...‬ﻛـﺎن ﺣﺎﻓﻈـﺎ واﺳـﻊ اﻟـﺪاﺋﺮة ﺟـﻢ اﻟﻌﻠـﻮم‪ .‬ﻗـﺎل‬‫أﺑﻮ ﺳﻌﺪ اﻟﺴﻤﻌﺎﱐ ‪ :‬ﻛﺘﺒﺖ ﻋﻨﻪ وﲰﻌﺖ ﻣﻨﻪ ‪ ،‬وﻫﻮ ﺛﻘـﺔ ﺻـﺪوق‪ .‬وﻗـﺎل اﺑـﻦ اﻟـﺪﺑﻴﺜﻲ ‪ ...‬ﺗـﻮﰲ‬‫ﰲ ﲨﺎدى اﻵﺧﺮة ﺳﻨﺔ ‪.581‬‬‫وﻗﺪ أﻓﺮدت ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺑﺎﻟﺘّﺼﻨﻴﻒ « )‪.(3‬‬‫ﻛﻼم اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﻓﻲ ﻣﺪح اﻟﻤﺴﻨﺪ‬‫ﳏﻤﺪ ﻋﺎرف اﻟﻨﻬﺮواﱐ اﳌﺪﱐ ﰲ ) رﺳﺎﻟﺘﻪ ﰲ‬‫وذﻛﺮ اﻟﻔﺎﺿﻞ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ّ‬‫__________________‬‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻟﻠﺴﺒﻜﻲ ‪ 90 / 4‬ـ ‪.91‬‬‫)‪ (1‬ﻃﺒﻘﺎت‬‫ّ‬‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻟﻸﺳﻨﻮي ‪.1119 / 240 / 2‬‬‫)‪ (2‬ﻃﺒﻘﺎت‬‫ّ‬‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻻﺑﻦ ﻗﺎﺿﻲ ﺷﻬﺒﺔ ‪.342 / 40 / 2‬‬‫)‪ (3‬ﻃﺒﻘﺎت‬‫ّ‬‫‪ ................................................................................ 100‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻧﺼﻪ ‪:‬‬‫ﻣﻨﺎﻗﺐ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ( اﻟﱵ ّأﻟﻔﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺧﺘﻢ اﳌﺴﻨﺪ ﺳﻨﺔ ‪ 1163‬ﻣﺎ ّ‬‫ﻓﺈن ﺣﺪﻳﺚ اﳌﺼﻄﻔﻰ ـ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ـ ﺑـﻪ ﻳﻌـﺮف‬‫» ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ‪ :‬أﻣﺎ ﺑﻌﺪ ّ‬‫ﺳــﺒﻞ اﻹﺳــﻼم واﳍــﺪى ‪ ،‬وﻳﺒــﲎ ﻋﻠﻴــﻪ أﻛﺜــﺮ اﻷﺣﻜــﺎم ‪ ،‬وﻳﺆﺧــﺬ ﻣﻨــﻪ ﻣﻌﺮﻓــﺔ اﳊــﻼل واﳊ ـﺮام‪ .‬وﻗــﺪ‬‫دون ﲨﺎﻋــﺔ ﻣــﻦ اﻷﺋﻤــﺔ ﻣــﺎ وﻗــﻊ إﻟــﻴﻬﻢ ﻣــﻦ ﺣﺪﻳﺜــﻪ ‪ ،‬ﻓﻜــﺎن أﻛــﱪ اﻟﻜﺘــﺐ اﻟــﱵ ﲨﻌــﺖ ﻓﻴــﻪ ﻫــﻮ‬‫ّ‬‫اﳌــﺴﻨﺪ اﻟﻌﻈــﻴﻢ اﻟــﺸﺄن واﻟﻘــﺪر ‪ ،‬ﻣــﺴﻨﺪ اﻹﻣــﺎم أﲪــﺪ ‪ ،‬وﻫــﻮ ﻛﺘــﺎب ﻧﻔــﻴﺲ ‪ ،‬وﻳﺮﻏــﺐ ﰲ ﲰﺎﻋــﺔ‬‫وﲢــﺼﻴﻠﻪ وﻳﺮﺣــﻞ إﻟﻴــﻪ ‪ ،‬إذا ﻛــﺎن ﻣــﺼﻨﻔﻪ اﻹﻣــﺎم أﲪــﺪ اﳌﻘـ ّـﺪم ﰲ ﻣﻌﺮﻓــﺔ ﻫــﺬا اﻟــﺸﺄن ‪ ،‬واﻟﻜﺘــﺎب‬‫ﻛﺒ ــﲑ اﻟﻘ ــﺪر واﳊﺠ ــﻢ ﻣ ــﺸﻬﻮر ﻋﻨ ــﺪ أرﺑ ــﺎب اﻟﻌﻠ ــﻢ ‪ ،‬ﻳﺒﻠ ــﻎ أﺣﺎدﻳﺜ ــﻪ ﺛﻼﺛ ــﲔ أﻟﻔ ــﺎ ﺳ ــﻮى اﳌﻌ ــﺎد ‪،‬‬‫وﺳــﻮى ﻣــﺎ أﳊــﻖ ﺑــﻪ اﺑﻨــﻪ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﻣــﻦ أﻋــﺎﱄ اﻷﺳــﻨﺎد ‪ ،‬وﻛــﺎن ﻣﻘــﺼﻮد اﻹﻣــﺎم ﰲ ﲨﻌــﻪ أن ﻳﺮﺟــﻊ‬‫إﻟﻴﻪ ﰲ اﻹﻋﺘﺒﺎر ﻣﻦ ﺑﻠﻐﻪ أو رواﻩ «‪.‬‬‫ﻛﻼم اﺑﻦ اﻟﺠﻮزي ﻓﻲ ﻣﺪح اﻟﻤﺴﻨﺪ‬‫وﺟــﺎء ﰲ اﻟﺮﺳــﺎﻟﺔ اﳌ ــﺬﻛﻮرة أﻳــﻀﺎ ‪ » :‬ﻗ ــﺎل اﺑ ــﻦ اﳉــﻮزي ‪ :‬ﺻـ ّـﺢ ﻋﻨ ــﺪ اﻹﻣــﺎم أﲪــﺪ ﻣ ــﻦ‬‫اﻷﺣﺎدﻳــﺚ ﺳــﺒﻌﻤﺎﺋﺔ أﻟــﻒ وﲬــﺴﲔ أﻟﻔــﺎ‪ .‬واﳌ ـﺮاد ‪‬ــﺬﻩ اﻷﻋــﺪاد اﻟﻄّ ـﺮق ﻻ اﳌﺘــﻮن ‪ ،‬أﺧــﺮج ﻣﻨﻬــﺎ‬‫ﻣــﺴﻨﺪﻩ اﳌــﺸﻬﻮر اﻟــﺬي ّﺗﻠﻘﺘــﻪ اﻻﻣــﺔ ﺑــﺎﻟﻘﺒﻮل واﻟﺘﻜــﺮﱘ ‪ ،‬وﺟﻌﻠــﻮﻩ ﺣﺠــﺔ ﻳﺮﺟــﻊ إﻟﻴــﻪ وﻳﻌـ ّـﻮل ﻋﻨــﺪ‬‫اﻹﺧﺘﻼف ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻗﺎل ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ‪ :‬ﲨﻌﻨﺎ ﻋﻤﻲ ﱄ وﻟﺼﺎﱀ وﻟﻌﺒـﺪ اﷲ وﻗـﺮأ ﻋﻠﻴﻨـﺎ اﳌـﺴﻨﺪ‬‫ﺗﺎﻣﺎ ﻏﲑﻧﺎ ـ ﰒ ﻗﺎل ﻟﻨﺎ ‪ :‬ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻗﺪ ﲨﻌﺘﻪ واﻧﺘﺨﺒﺘﻪ ﻣـﻦ أﻛﺜـﺮ ﻣـﻦ ﺳـﺒﻌﻤﺎﺋﺔ‬‫ـ وﻣﺎ ﲰﻌﻪ ﻣﻨﻪ ّ‬‫أﻟــﻒ وﲬــﺴﲔ أﻟﻔــﺎ ‪ ،‬ﻓﻤــﺎ اﺧﺘﻠــﻒ اﳌــﺴﻠﻤﻮن ﻓﻴــﻪ ﻣــﻦ ﺣــﺪﻳﺚ رﺳــﻮل اﷲ ﻓــﺎرﺟﻌﻮا إﻟﻴــﻪ ‪ ،‬ﻓــﺈن‬‫وﺟـﺪﲤﻮﻩ ﻓﻴـﻪ ﻓــﺬاك وإﻻّ ﻓﻠـﻴﺲ ﲝﺠـﺔ‪ .‬وﻛــﺎن ﻳﻜـﺮﻩ وﺿــﻊ اﻟﻜﺘـﺐ ‪ ،‬ﻓﻘﻴـﻞ ﻟــﻪ ﰲ ذﻟـﻚ ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل ‪:‬‬
‫ﺳﻨﺔ ﻣﻦ ﺳﻨﻦ رﺳﻮل اﷲ ﻓﺎرﺟﻌﻮا إﻟﻴﻪ «‪.‬‬‫ﻗﺪ ﻋﻤﻠﺖ ﻫﺬا اﳌﺴﻨﺪ إﻣﺎﻣﺎ إذا اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻨﺎس ﰲ ّ‬‫ﻛﻞ واﺣﺪة ﻣﻨﻬﺎ‬‫وﻻ ﲣﻔﻰ اﻟﻮﺟﻮﻩ اﻟﱵ ﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﺒﺎرة ‪ّ ،‬‬‫ﻓﺈن ّ‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪101 .............................................................................‬‬‫ﺑﺎﻟﺮد ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻃﻌﻦ ﻓﻴﻪ ‪...‬‬‫ﻛﺎﻓﻴﺔ ﻟﻮﺟﻮب ﻗﺒﻮل ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ اﳌﺨﺮج ﰲ اﳌﺴﻨﺪ ‪ ،‬وواﻓﻴﺔ ّ‬‫وﻗ ــﺎل اﺑ ــﻦ اﳉ ــﻮزي ﰲ ) ﻛﺘ ــﺎب اﳌﻮﺿ ــﻮﻋﺎت ( ‪ » :‬ﻓﻤ ــﱴ رأﻳ ــﺖ ﺣ ــﺪﻳﺜﺎ ﺧﺎرﺟ ــﺎ ﻋ ــﻦ‬‫دواوﻳ ــﻦ اﻹﺳ ــﻼم ‪ :‬ﻛﺎﳌﻮﻃ ــﺄ ‪ ،‬وﻣ ــﺴﻨﺪ أﲪ ــﺪ ‪ ،‬واﻟ ــﺼﺤﻴﺤﲔ ‪ ،‬وﺳ ــﻨﻦ أﰊ داود ‪ ،‬واﻟﱰﻣ ــﺬي ‪،‬‬‫وﳓﻮﻫــﺎ ‪ ،‬ﻓــﺎﻧﻈﺮ ﻓﻴــﻪ ‪ ،‬ﻓــﺈن ﻛــﺎن ﻟــﻪ ﻧﻈــﲑ ﰲ اﻟــﺼﺤﺎح واﳊــﺴﺎن ﻓﺮﺗّــﺐ أﻣــﺮﻩ ‪ ،‬وإن ارﺗﺒــﺖ ﺑــﻪ‬‫ـﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟـ ــﻀﻌﻔﺎء‬‫ﻓﺮأﻳﺘ ــﻪ ﻳﺒـ ــﺎﻳﻦ اﻷﺻ ــﻮل ﻓﺘﺄ ّﻣ ــﻞ رﺟ ــﺎل إﺳـ ــﻨﺎدﻩ واﻋﺘـ ــﱪ أﺣ ـ ـﻮاﳍﻢ ﻣ ــﻦ ﻛﺘﺎﺑﻨ ــﺎ اﳌ ـ ّ‬‫ﻓﺈﻧﻚ ﺗﻌﺮف وﺟﻪ اﻟﻘﺪح ﻓﻴﻪ « )‪.(1‬‬‫واﳌﱰوﻛﲔ ‪ّ ،‬‬‫وﰲ ﻫـﺬﻩ اﻟﻌﺒـﺎرة ﻋ ّـﺪ اﳌـﺴﻨﺪ ﻣـﻦ دواوﻳـﻦ اﻹﺳـﻼم ‪ ،‬وذﻛـﺮﻩ ﰲ ﻋـﺪاد اﳌﻮﻃـﺄ واﻟــﺼﺤﻴﺤﲔ‬‫اﻟﺘﺄﻣﻞ ﰲ أﺳﺎﻧﻴﺪ أﺧﺒﺎرﻫﺎ ‪...‬‬‫وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ ﻏﲑ اﶈﺘﺎج إﱃ ﻧﻈﺮ و ّ‬‫اﻋﺘﻤﺎد أﺑﻨﺎء روزﺑﻬﺎن وﺗﻴﻤﻴﺔ وﺣﺠﺮ ﻋﻠﻰ اﺑﻦ اﻟﺠﻮزي‬‫ﻓﻬ ــﺬا ﺣﻜ ــﻢ اﺑ ــﻦ اﳉ ــﻮزي ﰲ ﻛﺘﺎﺑ ــﻪ اﳌﻮﺿ ــﻮﻋﺎت ‪ ...‬وﻟﻜ ــﻢ اﻋﺘﻤ ــﺪ أﻣﺜ ــﺎل أﺑﻨ ــﺎء ﺗﻴﻤﻴّـ ـﺔ‬‫ﺻــﺔ ﰲ ﺑــﺎب ﻓــﻀﺎﺋﻞ أﻣــﲑ‬‫وروز‪‬ــﺎن وﺣﺠــﺮ ﻋﻠــﻰ أﺣﻜــﺎم اﺑــﻦ اﳉــﻮزي ﰲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ اﳌــﺬﻛﻮر ‪ ،‬ﺧﺎ ّ‬‫اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬وأﻫـﻞ اﻟﺒﻴـﺖ ‪ ...‬وﻛـﺬﻟﻚ ﺻـﺎﺣﺐ اﻟـﺼﻮاﻗﻊ و ) اﻟـﺪﻫﻠﻮي ( وأﺗﺒﺎﻋﻬﻤـﺎ ‪ ...‬وﻟﻨـﺬﻛﺮ‬‫ﻧﺒﺬة ﻣﻦ ﻣﻮارد اﻋﺘﻤﺎد اﻟﻘﻮم ﻋﻠﻰ آراء اﺑﻦ اﳉﻮزي ‪:‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ اﳌﺆﻳﺪ اﳋﻮارزﻣﻲ ﰲ أواﺋﻞ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) ﺟﺎﻣﻊ ﻣﺴﺎﻧﻴﺪ أﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ ( ‪ » :‬واﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ‬‫ـﺮﺟﺢ ﻋﻠــﻰ اﳉــﺮح ﳚﻌــﻞ اﳉــﺮح ﻛــﺄن ﱂ ﻳﻜــﻦ ‪ ،‬وﻗــﺪ ذﻛــﺮ ذﻟــﻚ إﻣــﺎم‬‫ﻣــﺎ ذﻛﺮﻧــﺎ أن اﻟﺘﻌــﺪﻳﻞ ﻣــﱴ ﺗـ ّ‬‫أﺋﻤﺔ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﺑﻦ اﳉﻮزي ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﰲ أﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ‪.« ...‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ‪.99 / 1‬‬

‫‪ ................................................................................ 102‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﻗــﺎل اﺑــﻦ اﻟــﻮزﻳﺮ اﻟــﺼﻨﻌﺎﱐ ـ ﰲ اﻷﻣــﻮر اﻟﺪاﻟــﺔ ﻋﻠــﻰ ﻋــﺪم ﺟ ـﻮاز ﺗﻜﻔــﲑ أﲪــﺪ ﺑــﺴﺒﺐ‬‫أن اﳊـﺎﻓﻆ اﺑـﻦ اﳉـﻮزي ﻣـﻦ أﺋ ّﻤـﺔ اﳊﻨﺎﺑﻠـﺔ‬‫اﻹﻋﺘﻘـﺎد ﺑﺎﻟﺘـﺸﺒﻴﻪ ـ ‪ » :‬وﻣﻨﻬـﺎ ـ إﻧّـﻪ ﻗـﺪ ﺛﺒـﺖ ﺑـﺎﻟﺘﻮاﺗﺮ ّ‬‫وﻟــﻴﺲ ﰲ ذﻟــﻚ ﻧـﺰاع ‪ ،‬وﻻ ﺷــﻚ أن ﺗــﺼﺎﻧﻴﻔﻪ ﰲ اﳌـﻮاﻋﻆ وﺗﻮاﻟﻴﻔــﻪ ﰲ اﻟﺮﻗــﺎﺋﻖ ﻣــﺪرس ﻓــﻀﻼﺋﻬﻢ‬‫وﲢﻔــﺔ ﻋﻠﻤــﺎﺋﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﺒﻬــﺎ ﻳﺘﻮاﻋﻈــﻮن وﳜﻄﺒــﻮن ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻬــﺎ ﰲ ﲨﻴــﻊ أﺣ ـﻮاﳍﻢ ﻳﻌﺘﻤــﺪون ‪ ،‬وﻗــﺪ ذﻛــﺮ‬‫اﺑﻦ اﳉﻮزي ﰲ ﻛﺘﺒﻪ ﻫﺬﻩ ﻣﺎ ﻳﻘﺘـﻀﻲ ﻧـﺰاﻫﺘﻬﻢ ﻋـﻦ ﻫـﺬﻩ اﻟﻌﻘﻴـﺪة ‪ ،‬وأﻧـﺎ أورد ﻣـﻦ ﻛﻼﻣـﻪ ﰲ ذﻟـﻚ‬‫‪.(1) « ...‬‬‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﳌﻜﻲ ـ ﺑﻌﺪ ﺣﺪﻳﺚ أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ ـ ‪ » :‬وﻗـﺪ اﺿـﻄﺮب اﻟﻨـﺎس ﰲ ﻫـﺬا‬‫اﳊﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﻓﺠﻤﺎﻋﺔ ﻣﻨﻬﻢ اﺑﻦ اﳉﻮزي واﻟﻨﻮوي وﻧﺎﻫﻴﻚ ‪‬ﻤﺎ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ وﻃﺮﻗﻪ ‪.(2) « ...‬‬‫وﻗــﺎل ) اﻟــﺪﻫﻠﻮي ( ﰲ ﺟـﻮاب ﺣــﺪﻳﺚ أﻧــﺎ ﻣﺪﻳﻨــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ ‪ ... » :‬وذﻛــﺮﻩ اﺑــﻦ اﳉــﻮزي ﰲ‬‫اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت «‪.‬‬‫وﻗﺎل اﺑﻦ روز‪‬ﺎن ـ ﰲ ﲝﺚ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻨﻮر ـ ‪ » :‬ذﻛﺮ اﺑﻦ اﳉﻮزي ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﲟﻌﻨـﺎﻩ ﰲ‬‫ﻛﺘﺎب اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ‪.(3) « ...‬‬‫وﻗــﺎل اﺑــﻦ ﺗﻴﻤﻴــﺔ ﰲ ﺣ ــﺪﻳﺚ ‪ » :‬أﻧــﺖ أﺧــﻲ ووﺻ ــﻴﻲ ‪ » : « ...‬ﻗــﺎل أﺑــﻮ اﻟﻔــﺮج اﺑ ــﻦ‬‫اﳉﻮزي ﰲ ﻛﺘﺎب اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ‪.(4) « ...‬‬‫ﺛﻨﺎء اﺑﻦ ﺧﻠﻜﺎن ﻋﻠﻰ اﺑﻦ اﻟﺠﻮزي‬‫وأﺛﲎ اﺑﻦ ﺧﻠﻜﺎن ﻋﻠﻰ اﺑﻦ اﳉﻮزي وﺑﺎﻟﻎ ﰲ إﻃﺮاﺋﻪ ﺣﻴﺚ ﺗﺮﲨﻪ ‪ ،‬وﻫﺬﻩ ﺧﻼﺻﺘﻬﺎ ‪:‬‬‫__________________‬‫ﺳﻨﺔ أﰊ اﻟﻘﺎﺳﻢ‪.‬‬‫اﻟﺬب ﻋﻦ ّ‬‫)‪ (1‬اﻟﺮوض اﻟﺒﺎﺳﻢ ﰲ ّ‬‫)‪ (2‬اﻟﺼﻮاﻋﻖ اﶈﺮﻗﺔ ‪.189 :‬‬‫)‪ (3‬إﺑﻄﺎل اﻟﺒﺎﻃﻞ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫اﻟﺴﻨﺔ ‪.95 / 4‬‬‫)‪ (4‬ﻣﻨﻬﺎج ّ‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪103 .............................................................................‬‬‫» أﺑﻮ اﻟﻔﺮج ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ أﰊ اﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ‪ ...‬اﻟﻔﻘﻴﻪ اﳊﻨﺒﻠـﻲ ‪ ،‬اﻟـﻮاﻋﻆ اﳌﻠﻘـﺐ ﲨـﺎل‬‫اﻟــﺪﻳﻦ ‪ ،‬اﳊــﺎﻓﻆ ‪ ،‬ﻛــﺎن ﻋﻼّﻣــﺔ ﻋــﺼﺮﻩ ‪ ،‬وإﻣــﺎم وﻗﺘــﻪ ﰲ اﳊــﺪﻳﺚ وﺻــﻨﺎﻋﺔ اﻟــﻮﻋﻆ ‪ ،‬ﺻــﻨﻒ ﰲ‬‫ﻓﻨــﻮن ﻋﺪﻳــﺪة ﻣﻨﻬــﺎ ‪ ...‬ﻓﻜﺘﺒــﻪ أﻛﺜــﺮ ﻣــﻦ أن ﺗﻌــﺪ ‪ ،‬وﻛﺘــﺐ ﲞﻄّــﻪ ﺷــﻴﺌﺎ ﻛﺜ ـﲑا ‪ ...‬وﻛﺎﻧــﺖ ﻟــﻪ ﰲ‬‫ﳎﺎﻟﺲ اﻟﻮﻋﻆ أﺟﻮﺑﺔ ﻧﺎدرة ‪ ...‬وﺗـﻮﰲ ﻟﻴﻠـﺔ اﳉﻤﻌـﺔ ﺛـﺎﱐ ﻋـﺸﺮ ﺷـﻬﺮ رﻣـﻀﺎن ﺳـﻨﺔ ‪ 597‬ﺑﺒﻐـﺪاد‬‫‪ ،‬ودﻓﻦ ﺑﺒﺎب ﺣﺮب « )‪.(1‬‬‫ﺛﻨﺎء اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻋﻠﻰ اﺑﻦ اﻟﺠﻮزي‬‫وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺬﻫﱯ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ـﺴﺮ‬‫» اﺑ ــﻦ اﳉ ــﻮزي ‪ ،‬اﻹﻣ ــﺎم اﻟﻌﻼّﻣ ــﺔ اﳊ ــﺎﻓﻆ ‪ ،‬ﻋ ــﺎﱂ اﻟﻌ ـ ـﺮاق وواﻋ ــﻆ اﻵﻓ ــﺎق ‪ ...‬اﳌﻔ ـ ّ‬‫ﺻــﺎﺣﺐ اﻟﺘــﺼﺎﻧﻴﻒ اﻟــﺴﺎﺋﺮة ﰲ ﻓﻨــﻮن اﻟﻌﻠــﻢ ‪ ...‬ﺣـ ّـﺪث ﻋﻨــﻪ ‪ :‬اﺑﻨــﻪ اﻟــﺼﺎﺣﺐ ﳏﻴــﻲ اﻟــﺪﻳﻦ ‪،‬‬‫وﺳــﺒﻄﻪ اﻟ ـﻮاﻋﻆ ﴰــﺲ اﻟــﺪﻳﻦ ﻳﻮﺳــﻒ ﺑــﻦ ﻗﺰﻏﻠــﻲ ‪ ،‬واﳊــﺎﻓﻆ ﻋﺒــﺪ اﻟﻐــﲏ ‪ ،‬واﺑــﻦ اﻟــﺪﺑﻴﺜﻲ ‪ ،‬واﺑــﻦ‬‫اﻟﻨﺠــﺎر ‪ ،‬واﺑــﻦ ﺧﻠﻴــﻞ واﻟﺘﻘــﻲ اﻟﺒﻠــﺪاﱐ ‪ ،‬واﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺪاﺋﻢ ‪ ،‬واﻟﻨﺠﻴــﺐ ﻋﺒــﺪ اﻟﻠﻄﻴــﻒ ‪ ،‬وﺧﻠــﻖ‬‫ﺳ ـﻮاﻫﻢ ‪ ...‬وﻣــﺎ ﻋﻠﻤــﺖ أﺣــﺪا ﻣــﻦ اﻟﻌﻠﻤــﺎء ﺻـ ّـﻨﻒ ﻣــﺎ ﺻــﻨﻒ ﻫــﺬا اﻟﺮﺟــﻞ ‪ ...‬ﺣــﺼﻞ ﻟــﻪ ﻣــﻦ‬‫اﳊﻈﻮة ﰲ اﻟﻮﻋﻆ ﻣﺎ ﱂ ﳛﺼﻞ ﻷﺣﺪ ﻗﻂ ‪.(2) « ...‬‬‫ﺛﻨﺎء اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻋﻠﻰ اﺑﻦ اﻟﺠﻮزي‬‫واﻟﺴﻴﻮﻃﻲ أﻳﻀﺎ ‪ ...‬أﺛﲎ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪:‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ‪.140 / 3‬‬‫اﳊﻔﺎظ ‪.1342 / 4‬‬‫)‪ (2‬ﺗﺬﻛﺮة ّ‬‫‪ ................................................................................ 104‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﻟﻌﻼﻣﺔ اﳊﺎﻓﻆ ‪ ،‬ﻋﺎﱂ اﻟﻌﺮاق وواﻋـﻆ اﻵﻓـﺎق ‪ ،‬ﲨـﺎل اﻟـﺪﻳﻦ أﺑـﻮ‬‫» اﺑﻦ اﳉﻮزي ‪ ،‬اﻹﻣﺎم ّ‬‫اﻟﻔﺮج ‪ ...‬ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ اﻟﺴﺎﺋﺮة ﰲ ﻓﻨﻮن اﻟﻌﻠﻢ ‪ ...‬وﻣﺎ ﻋﻠﻤـﺖ أﺣـﺪا ﻣـﻦ اﻟﻌﻠﻤـﺎء ﺻ ّـﻨﻒ‬‫ﻣــﺎ ﺻـّـﻨﻒ ‪ ،‬وﺣــﺼﻞ ﻟــﻪ ﻣــﻦ اﳊﻈــﻮة ﰲ اﻟــﻮﻋﻆ ﻣــﺎ ﱂ ﳛــﺼﻞ ﻷﺣــﺪ ﻗــﻂ‪ .‬ﻗﻴــﻞ ‪ّ :‬ـإﻧﻪ ﺣــﻀﺮﻩ ﰲ‬‫ﳎﻠﺪ ‪،‬‬‫ﺑﻌﺾ ا‪‬ﺎﻟﺲ ﻣﺎﺋﺔ أﻟﻒ ‪ ،‬وﺣﻀﺮﻩ ﻣﻠﻮك ووزراء وﺧﻠﻔﺎء ‪ ،‬وﻗﺎل ‪ :‬ﻛﺘﺒﺖ ﺑﺈﺻﺒﻌﻲ أﻟﻒ ّ‬‫وﺗﺎب ﻋﻠﻰ ﻳﺪي ﻣﺎﺋﺔ أﻟﻒ ‪ ،‬وأﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻳﺪي ﻋﺸﺮون أﻟﻔﺎ « )‪.(1‬‬‫ﻛﻼم اﺑﻦ اﻟﻮزﻳﺮ ﻓﻲ ﻣﺪح اﻟﻤﺴﻨﺪ‬‫اﻟﺼﻨﻌﺎﱐ اﳌﻌـﺮوف ﺑـﺎﺑﻦ اﻟـﻮزﻳﺮ ـ ﺑﻌـﺪ ذﻛـﺮ ﻋﺒـﺎرة اﺑـﻦ دﺣﻴـﺔ ﺣـﻮل‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ّ‬‫وﻗﺎل ّ‬‫اﺳﺘــﺸﻬﺎد اﻹﻣــﺎم اﳊــﺴﲔ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ ‪ 8‬ـ ‪ » :‬وﻓﻴﻤــﺎ ذﻛــﺮﻩ اﺑــﻦ دﺣﻴــﺔ أوﺿــﺢ دﻟﻴــﻞ ﻋﻠــﻰ ﺑ ـﺮاءة‬‫ـﺴﻨﺔ ﻓﻴﻤــﺎ اﻓـﱰاﻩ ﻋﻠــﻴﻬﻢ اﳌﻌــﱰض ﻣــﻦ ﻧــﺴﺒﺘﻬﻢ إﱃ اﻟﺘــﺸﻴﻊ ﻟﻴﺰﻳــﺪ وﺗــﺼﻮﻳﺐ ﻗﺘﻠــﻪ‬‫اﶈـ ّـﺪﺛﲔ وأﻫــﻞ اﻟـ ّ‬‫اﳊــﺴﲔ‪ .‬ﻛﻴــﻒ؟ وﻫــﺬﻩ رواﻳــﺎ‪‬ﻢ ﻣﻔــﺼﺤﺔ ﺑــﻀﺪ ذﻟــﻚ ﻛﻤــﺎ ﺑﻴّﻨــﺎﻩ ‪ ،‬ﰲ ﻣــﺴﻨﺪ أﲪــﺪ ‪ ،‬وﺻــﺤﻴﺢ‬‫اﻟﺒﺨﺎري ‪ ،‬وﺟﺎﻣﻊ اﻟﱰﻣﺬي ‪ ،‬وأﻣﺜﺎﳍﺎ‪.‬‬‫وﻫــﺬﻩ اﻟﻜﺘ ــﺐ ﻫ ــﻲ ﻣﻔــﺰﻋﻬﻢ وإﱃ ﻣ ــﺎ ﻓﻴﻬ ــﺎ ﻣ ــﺮﺟﻌﻬﻢ ‪ ،‬وﻫــﻲ اﻟ ــﱵ ﳜ ــﻀﻌﻮن ﻟﻨ ــﺼﻮﺻﻬﺎ‬‫وﻳﻘﺼﺮون اﻟﺘﻌﻈﻴﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﲞﺼﻮﺻﻬﺎ « )‪.(2‬‬‫وﻋﻠﻴ ــﻪ ‪ ،‬ﻓﻤ ــﺴﻨﺪ أﲪ ــﺪ ﻣﻔ ــﺰع اﶈ ـ ّـﺪﺛﲔ وإﻟﻴ ــﻪ ﻣ ــﺮﺟﻌﻬﻢ وﻫ ــﻢ ﺧﺎﺿ ــﻌﻮن ﻟﻨ ــﺼﻮﺻﻪ ‪...‬‬‫واﻷﺣﺎدﻳــﺚ اﳌﺮوﻳــﺔ ﻓﻴــﻪ ‪ ...‬ﻓﻮﻳــﻞ ) ﻟﻠــﺪﻫﻠﻮي ( اﳌﻘﻠّــﺪ ) ﻟﻠﻜــﺎﺑﻠﻲ ( اﻟﺘــﺎﺑﻊ ) ﻻﺑــﻦ ﺗﻴﻤﻴــﺔ ( ‪...‬‬‫ﻫـﺆﻻء اﻟــﺬﻳﻦ أﺑﻄﻠـﻮا ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳـﺔ اﳌﺨـّـﺮج ﰲ ) اﳌـﺴﻨﺪ ( و ) ﺟــﺎﻣﻊ اﻟﱰﻣـﺬي ( وأﻣﺜﺎﳍﻤــﺎ ‪...‬‬‫اﶈﺪﺛﲔ ‪،‬‬‫ّ‬‫ﻓﺈ‪‬ﻢ ﺧﺮﺟﻮا ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻘﺔ ّ‬‫__________________‬‫اﳊﻔﺎظ ‪.480 :‬‬‫)‪ (1‬ﻃﺒﻘﺎت ّ‬‫ﺳﻨﺔ أﰊ اﻟﻘﺎﺳﻢ‪.‬‬‫اﻟﺬب ﻋﻦ ّ‬‫)‪ (2‬اﻟﺮوض اﻟﺒﺎﺳﻢ ﰲ ّ‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪105 .............................................................................‬‬‫رب اﻟﻌﺎﳌﲔ‪.‬‬‫ّ‬‫وﺷﻘﻮا ﻋﺼﺎ ا‪‬ﻤﻌﲔ ‪ ،‬وﺧﺎﻟﻔﻮا ّ‬‫ﺳﻨﺔ رﺳﻮل ّ‬‫ﻛﻼم أﺑﻲ ﻣﻬﺪي اﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻓﻲ ﻣﺪح اﻟﻤﺴﻨﺪ‬‫ﳏﻤﺪ اﳌﻐﺮﰊ ـ وﻫﻮ أﺣﺪ اﳌـﺸﺎﻳﺦ اﻟـﺴﺒﻌﺔ اﻟـﺬﻳﻦ ﻳﻔﺘﺨـﺮ ﺷـﺎﻩ‬‫وﻗﺎل أﺑﻮ ﻣﻬﺪي ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ّ‬‫ﻧﺼﻪ ‪:‬‬‫وﱄ اﷲ اﻟﺪﻫﻠﻮي ّ‬‫ﺑﺎﺗﺼﺎل أﺳﻨﺎدﻩ إﻟﻴﻬﻢ ـ ﰲ ﻣﺪح ﻛﺘﺎب ) اﳌﺴﻨﺪ ( ﻣﺎ ّ‬‫» و ّأﻟﻒ ﻣﺴﻨﺪﻩ ‪ ،‬وﻫﻮ أﺻﻞ ﻣﻦ اﺻﻮل ﻫﺬﻩ اﻻﻣﺔ ‪ ،‬ﲨﻊ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﱂ ّﻳﺘﻔﻖ ﻟﻐﲑﻩ ‪ ...‬وﻟﻪ‬‫اﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ اﻟﻔﺎﺋﻘﺔ ‪ ،‬ﻓﻤﻨﻬﺎ اﳌﺴﻨﺪ ‪ ،‬وﻫﻮ ﺛﻼﺛﻮن أﻟﻔﺎ وﺑﺰﻳﺎدة اﺑﻨﻪ ﻋﺒـﺪ اﷲ أرﺑﻌـﻮن أﻟـﻒ ﺣـﺪﻳﺚ‬‫وﻗــﺎل ﻓﻴــﻪ ـ وﻗــﺪ ﲨــﻊ أوﻻدﻩ وﻗـﺮأﻩ ﻋﻠــﻴﻬﻢ ـ ‪ :‬ﻫــﺬا اﻟﻜﺘــﺎب ﻗــﺪ ﲨﻌﺘــﻪ واﻧﺘﻘﻴﺘــﻪ ﻣــﻦ أﻛﺜــﺮ ﻣــﻦ‬‫ﺳــﺒﻌﻤﺎﺋﺔ أﻟــﻒ وﲬــﺴﲔ أﻟﻔــﺎ ‪ ،‬ﻓﻤــﺎ اﺧﺘﻠــﻒ ﻓﻴــﻪ اﳌــﺴﻠﻤﻮن ﻣــﻦ ﺣــﺪﻳﺚ رﺳــﻮل اﷲ ـ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ‬‫وﺳﻠﻢ ـ ﻓﺎرﺟﻌﻮا إﻟﻴﻪ ‪ ،‬ﻓﺈن وﺟﺪﲤﻮﻩ ﻓﻴﻪ وإﻻّ ﻟﻴﺲ ﲝﺠﺔ « )‪.(1‬‬‫ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻛﻼم ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻖ اﻟﺪﻫﻠﻮي ﻓﻲ ﻣﺪح اﻟﻤﺴﻨﺪ‬‫اﻟﺪﻫﻠﻮي ﰲ وﺻﻒ اﳌﺴﻨﺪ ‪:‬‬
‫اﳊﻖ ّ‬‫وﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ّ‬‫» وﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣـﺎم أﲪـﺪ ﻣﻌـﺮوف ﺑـﲔ اﻟﻨـﺎس ‪ ،‬ﲨـﻊ ﻓﻴـﻪ أﻛﺜـﺮ ﻣـﻦ ﺛﻼﺛـﲔ أﻟـﻒ ﺣـﺪﻳﺚ ‪،‬‬‫وﻛﺎن ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ زﻣﺎﻧﻪ أﻋﻠﻰ وأرﻓﻊ وأﲨﻊ اﻟﻜﺘﺐ « )‪.(2‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﻘﺎﻟﻴﺪ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ـ ﺗﺮﲨﺔ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‬‫)‪ (2‬رﺟﺎل اﳌﺸﻜﺎة ـ ﺗﺮﲨﺔ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‬‫‪ ................................................................................ 106‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻛﻼم وﻟﻲ اﷲ اﻟﺪﻫﻠﻮي ﻓﻲ ﻣﺪح اﻟﻤﺴﻨﺪ‬‫وﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﺪﻫﻠﻮي واﻟـﺪ ) اﻟـﺪﻫﻠﻮي ( ‪ » :‬اﻟﻄﺒﻘـﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ ‪ :‬ﻛﺘـﺐ ﱂ ﺗﺒﻠـﻎ ﻣﺒﻠـﻎ‬‫ـﺼﻨﻔﻮﻫﺎ ﻣﻌـﺮوﻓﲔ ﺑـﺎﻟﻮﺛﻮق واﻟﻌﺪاﻟـﺔ واﳊﻔـﻆ واﻟﺘﺒ ّﺤـﺮ‬‫اﳌﻮﻃﺄ واﻟﺼﺤﻴﺤﲔ وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﺘﻠﻮﻫﺎ ‪ ،‬ﻛـﺎن ﻣ ّ‬‫ﰲ ﻓﻨــﻮن اﳊــﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﱂ ﻳﺮﺿـﻮا ﰲ ﻛﺘــﺒﻬﻢ ﻫــﺬﻩ ﺑﺎﻟﺘــﺴﺎﻫﻞ ﻓﻴﻤــﺎ اﺷــﱰﻃﻮا ﻋﻠــﻰ أﻧﻔــﺴﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﺘﻠﻘﺎﻫــﺎ‬‫ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﺑﺎﻟﻘﺒﻮل واﻋﺘـﲎ ‪‬ـﺎ اﶈ ّـﺪﺛﻮن واﻟﻔﻘﻬـﺎء ﻃﺒﻘـﺔ ﺑﻌـﺪ ﻃﺒﻘـﺔ ‪ ،‬واﺷـﺘﻬﺮت ﻓﻴﻤـﺎ ﺑـﲔ اﻟﻨـﺎس‬‫وﺗﻌﻠﻖ ‪‬ﺎ اﻟﻘﻮم ﺷﺮﺣﺎ ﻟﻐﺮﻳﺒﻬـﺎ وﻓﺤـﺼﺎ ﻋـﻦ رﺟﺎﳍـﺎ واﺳـﺘﻨﺒﺎﻃﺎ ﻟﻔﻘﻬﻬـﺎ ‪ ،‬وﻋﻠـﻰ ﺗﻠـﻚ اﻷﺣﺎدﻳـﺚ‬‫ّ‬‫ﻋﺎﻣﺔ اﻟﻌﻠﻮم ‪ ،‬ﻛﺴﻨﻦ أﰊ داود وﺟـﺎﻣﻊ اﻟﱰﻣـﺬي وﳎﺘـﱮ اﻟﻨـﺴﺎﺋﻲ‪ .‬وﻫـﺬﻩ اﻟﻜﺘـﺐ ﻣـﻊ اﻟﻄﺒﻘـﺔ‬‫ﺑﻨﺎء ّ‬‫اﻟﺼﺤﺎح ‪ ،‬واﺑﻦ اﻷﺛﲑ ﰲ ﺟﺎﻣﻊ اﻷﺻﻮل‪.‬‬‫اﻻوﱃ اﻋﺘﲎ ﺑﺄﺣﺎدﻳﺜﻬﺎ رزﻳﻦ ﰲ ﲡﺮﻳﺪ ّ‬‫وﻛﺎد ﻣﺴﻨﺪ أﲪﺪ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ﲨﻠﺔ ﻫﺬﻩ اﻟﻄﺒﻘﺔ ‪ ،‬ﻓﺈن اﻹﻣﺎم أﲪـﺪ ﺟﻌﻠـﻪ أﺻـﻼ ﻳﻌـﺮف ﺑـﻪ‬‫اﻟﺼﺤﻴﺢ واﻟﺴﻘﻴﻢ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﻓﻼ ﺗﻘﺒﻠﻮﻩ « )‪.(1‬‬‫ﻛﻼم ) اﻟﺪﻫﻠﻮي ( ﻓﻲ ﻣﺪح اﻟﻤﺴﻨﺪ‬‫و ) اﻟــﺪﻫﻠﻮي ( ﻧﻔــﺴﻪ ﻣــﺪح اﳌــﺴﻨﺪ ﻛــﺬﻟﻚ ‪ ،‬وﻧﻘــﻞ ﺣﻜﺎﻳ ـﺔ ﲨــﻊ أﲪــﺪ أوﻻدﻩ وﻗﺮاءﺗــﻪ‬‫ﻋﻠﻴﻬﻢ اﳌﺴﻨﺪ وﻣﺎ ﻗﺎل ﳍﻢ ﰲ وﺻﻔﻪ )‪.(2‬‬‫__________________‬‫ﺣﺠﺔ اﷲ اﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ـ ﻃﺒﻘﺎت ﻛﺘﺐ اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬‫)‪ّ (1‬‬‫اﶈﺪﺛﲔ ـ ﺗﺮﲨﺔ أﲪﺪ‬‫)‪ (2‬ﺑﺴﺘﺎن ّ‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪107 .............................................................................‬‬‫) ‪(4‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﺘﺮﻣﺬي‬‫وأﺧﺮج اﻟﱰﻣﺬي ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻗﺎﺋﻼ ‪:‬‬‫» ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ ﻗﺘﻴﺒــﺔ ﺑــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ‪ ،‬ﻧــﺎ ﺟﻌﻔــﺮ ﺑ ـﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎن اﻟــﻀﺒﻌﻲ ‪ ،‬ﻋــﻦ ﻳﺰﻳــﺪ اﻟﺮﺷــﻚ ‪ ،‬ﻋــﻦ‬‫ﻣﻄـﺮف ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ‪ ،‬ﻋـﻦ ﻋﻤـﺮان ﺑـﻦ ﺣـﺼﲔ ﻗـﺎل ‪ :‬ﺑﻌـﺚ رﺳـﻮل اﷲ ـ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ـ‬‫ﺟﻴﺸﺎ ‪ ،‬واﺳﺘﻌﻤﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ ‪ ،‬ﻓﻤـﻀﻰ ﰲ اﻟـﺴﺮﻳﺔ ‪ ،‬ﻓﺄﺻـﺎب ﺟﺎرﻳـﺔ ‪ ،‬ﻓـﺄﻧﻜﺮوا‬‫ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬وﺗﻌﺎﻗﺪ أرﺑﻌـﺔ ﻣـﻦ أﺻـﺤﺎب رﺳـﻮل اﷲ ـ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠّﻢ ـ ﻓﻘـﺎﻟﻮا ‪ :‬إذا ﻟﻘﻴﻨـﺎ رﺳـﻮل‬‫اﷲ أﺧﱪﻧـﺎﻩ ﲟـﺎ ﺻـﻨﻊ ﻋﻠـﻲ ‪ ،‬وﻛـﺎن اﳌـﺴﻠﻤﻮن إذا رﺟﻌـﻮا ﻣـﻦ ﺳـﻔﺮ ﺑـﺪءوا ﺑﺮﺳـﻮل اﷲ ـ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ‬‫ـﱯ ‪،‬‬‫ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ـ ﻓـ ّ‬‫ـﺴﻠﻤﻮا ﻋﻠﻴــﻪ ﰒ اﻧــﺼﺮﻓﻮا إﱃ رﺣــﺎﳍﻢ ‪ ،‬ﻓﻠﻤــﺎ ﻗــﺪﻣﺖ اﻟــﺴﺮﻳﺔ ﺳـ ّـﻠﻤﻮا ﻋﻠــﻰ اﻟﻨـ ّ‬‫ﻓﻘﺎم أﺣﺪ اﻷرﺑﻌﺔ ﻓﻘﺎل ‪:‬‬
‫ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬أﱂ ﺗﺮ إﱃ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﺻﻨﻊ ﻛـﺬا وﻛـﺬا ‪ ،‬ﻓـﺄﻋﺮض ﻋﻨـﻪ رﺳـﻮل اﷲ‬‫وﺳﻠﻢ‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ّ‬‫ﰒ ﻗﺎم اﻟﺜﺎﱐ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻣﺜﻞ ﻣﻘﺎﻟﺘﻪ ‪ ،‬ﻓﺄﻋﺮض ﻋﻨﻪ رﺳﻮل اﷲ‪.‬‬‫ﰒ ﻗﺎم إﻟﻴﻪ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﻘﺎل ﻣﺜﻞ ﻣﻘﺎﻟﺘﻪ ‪ ،‬ﻓﺄﻋﺮض ﻋﻨﻪ رﺳﻮل اﷲ‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳـﻠّﻢ ـ واﻟﻐـﻀﺐ‬‫ﰒ ﻗﺎم اﻟﺮاﺑﻊ ﻓﻘﺎل ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻓﺄﻗﺒﻞ إﻟﻴﻪ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﻳﻌﺮف ﰲ وﺟﻬﻪ ـ ﻓﻘﺎل ‪:‬‬
‫ﻣﺎ ﺗﺮﻳـﺪون ﻣـﻦ ﻋﻠـﻲ! ﻣـﺎ ﺗﺮﻳـﺪون ﻣـﻦ ﻋﻠـﻲ! ﻣـﺎ ﺗﺮﻳـﺪون ﻣـﻦ ﻋﻠـﻲ! إن ﻋﻠﻴـﺎ ﻣ ّـﲏ وأﻧـﺎ ﻣﻨـﻪ‬‫ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﻣﻦ ﺑﻌﺪي‪.‬‬‫وﻫﻮ وﱄ ّ‬‫ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﻏﺮﻳﺐ ﻻ ﻧﻌﺮﻓﻪ إﻻّ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن « )‪.(1‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﱰﻣﺬي ‪.632 / 5‬‬

‫‪ ................................................................................ 108‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﺛﺎﻗﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻨﺎد‬‫ﻛﻠﻬﻢ ﺛﻘﺎت ﺑﻼ ﻛﻼم ‪:‬‬
‫ورﺟﺎل ﻫﺬا اﻟﺴﻨﺪ ّ‬‫‪ 1‬ـ اﻟﺘﺮﻣﺬي‬‫أﻣﺎ اﻟﱰﻣﺬي ﻧﻔـﺴﻪ ‪ ،‬ﻓﻐـﲏ ﻋـﻦ اﻟﺘﻌﺮﻳـﻒ ‪ ،‬وإن ﺷـﺌﺖ اﻟﻮﻗـﻮف ﻋﻠـﻰ ﻃـﺮف ﻣـﻦ ﻛﻠﻤـﺎ‪‬ﻢ‬‫اﻟﺮﺟﺎﻟﻴﺔ وﻏﲑﻫﺎ ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ‪:‬‬
‫ﰲ ﻣﺪﺣﻪ واﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ وﺗﻮﺛﻴﻘﻪ واﻻﺳﺘﻨﺎد إﻟﻴﻪ ‪ ،‬ﻓﺮاﺟﻊ اﻟﻜﺘﺐ‬‫ّ‬‫‪ 1‬ـ ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪.270 / 13‬‬‫‪ 2‬ـ ﺗﺬﻛﺮة اﳊّﻔﺎظ ‪.633 / 2‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟﻮاﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت ‪.294 / 4‬‬‫‪ 4‬ـ ‪‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.387 / 9‬‬‫‪ 5‬ـ اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪.66 / 11‬‬‫‪ 6‬ـ اﻟﻌﱪ ‪.62 / 2‬‬‫‪ 7‬ـ اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺰاﻫﺮة ‪.88 / 3‬‬‫اﳊﻔﺎظ ‪.278 :‬‬‫‪ 8‬ـ ﻃﺒﻘﺎت ّ‬‫‪ 9‬ـ وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ‪.278 / 4‬‬‫‪ 10‬ـ ﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ ‪.174 / 2‬‬‫‪ 11‬ـ ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ‪.193 / 2‬‬‫‪ 12‬ـ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ‪.152 / 7‬‬‫‪ 13‬ـ اﳌﺨﺘﺼﺮ ﰲ أﺧﺒﺎر اﻟﺒﺸﺮ ‪.59 / 2‬‬‫‪ 14‬ـ اﻟﻠﺒﺎب ﰲ اﻷﻧﺴﺎب ‪.174 / 1‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪109 .............................................................................‬‬‫‪ 2‬ـ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ‬‫وأﻣ ــﺎ ﻗﺘﻴﺒ ــﺔ ﺑ ــﻦ ﺳ ــﻌﻴﺪ ﺑ ــﻦ ﲨﻴ ــﻞ ﺑ ــﻦ ﻃﺮﻳ ــﻒ ‪ ،‬ﻓﻬ ــﻮ ﳏ ـ ّـﺪث ﺟﻠﻴ ــﻞ اﻟﻘ ــﺪر ‪ ،‬روى ﻋﻨ ــﻪ‬‫اﻟﺸﻴﺨﺎن وﻏﲑﳘﺎ ‪:‬‬
‫اﻟــﺴﻤﻌﺎﻧﻲ ‪ » :‬ﻗﺘﻴﺒــﺔ ﺑــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ ﲨﻴــﻞ ﺑــﻦ ﻃﺮﻳــﻒ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﻟــﺒﻐﻼﱐ ‪ ،‬اﶈ ـ ّـﺪث‬‫وﻋﻤﺮ‬‫اﳌﺸﻬﻮر ﰲ اﻟﺸﺮق واﻟﻐﺮب ‪ ،‬ﻟﻪ رﺣﻠﺔ إﱃ ‪ :‬اﻟﻌﺮاق ‪ ،‬واﳊﺠﺎز ‪ ،‬واﻟﺸﺎم ‪ ،‬ودﻳﺎر ﻣﺼﺮ ‪ّ ،‬ـ‬‫اﻟﻌﻤﺮ اﻟﻄﻮﻳﻞ ﺣﱴ ﻛﺘﺐ ﻋﻨﻪ اﻟﺒﻄﻮن ‪ ،‬ورﺣﻞ إﻟﻴﻪ أﺋﻤﺔ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ اﻷﻣﺼﺎر‪.‬‬‫ﲰﻊ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ ‪ ،‬واﻟﻠﻴﺚ ‪ ،‬وأﻗﺮا‪‬ﻤﺎ‪.‬‬‫روى ﻋﻨــﻪ اﻷﺋ ّﻤــﺔ اﳋﻤــﺴﺔ ‪ :‬اﻟﺒﺨــﺎري ‪ ،‬وﻣــﺴﻠﻢ ‪ ،‬وأﺑــﻮ داود ‪ ،‬وأﺑــﻮ ﻋﻴــﺴﻰ ‪ ،‬وأﺑــﻮ ﻋﺒــﺪ‬‫اﻟﺮﲪﻦ ‪ ،‬وﻣﻦ ﻻ ﳛﺼﻰ ﻛﺜﺮة « )‪.(1‬‬‫اﻟﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻷﺛﺮم ‪ :‬وﲰﻌﺘﻪ ـ ﻳﻌـﲏ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﺣﻨﺒـﻞ ـ ذﻛـﺮ ﻗﺘﻴﺒـﺔ ﻓـﺄﺛﲎ ﻋﻠﻴـﻪ‬‫وﻗﺎل ‪ :‬ﻫﻮ آﺧﺮ ﻣﻦ ﲰﻊ ﻣـﻦ اﺑـﻦ ﳍﻴﻌـﺔ‪ .‬وﻗـﺎل أﲪـﺪ ﺑـﻦ أﰊ ﺧﻴﺜﻤـﺔ ﻋـﻦ ﳛـﲕ ﺑـﻦ ﻣﻌـﲔ ‪ ،‬وأﺑـﻮ‬‫ﺣــﺎﰎ ‪ ،‬واﻟﻨــﺴﺎﺋﻲ ‪ :‬ﺛﻘــﺔ‪ .‬زاد اﻟﻨــﺴﺎﺋﻲ ‪ :‬ﺻــﺪوق‪ .‬وﻗــﺎل أﺑــﻮ داود ‪ :‬ﻗــﺪم ﻗﺘﻴﺒــﺔ ﺑﻐــﺪاد ﺳــﻨﺔ ‪16‬‬‫ﻓﺠ ــﺎء ‪ ،‬أﲪ ــﺪ وﳛ ــﲕ ‪ ،‬وﻗ ــﺎل اﺑ ــﻦ ﺧ ـﺮاش ‪ :‬ﺻ ــﺪوق ‪ ...‬وﻗ ــﺎل ﻋﺒ ــﺪ اﷲ ﺑ ــﻦ ﳏ ّﻤ ــﺪ ﺑ ــﻦ ﺳ ـ ّـﻴﺎر‬‫اﻟﻔﺮﻫﺎﱐ ‪ :‬ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺻﺪوق ﻟﻴﺲ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻜﺒﺎر إﻻّ وﻗﺪ ﲪﻞ ﻋﻨﻪ ﺑﺎﻟﻌﺮاق « )‪.(2‬‬‫‪ 3‬ـ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن‬‫‪ 4‬ـ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺮﺷﻚ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻷﻧﺴﺎب ـ اﻟﺒﻐﻼﱐ ‪.257 / 2‬‬‫)‪ (2‬ﺗﺬﻫﻴﺐ ‪‬ﺬﻳﺐ اﻟﻜﻤﺎل ـ ﳐﻄﻮط‬‫‪ ................................................................................ 110‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫‪ 5‬ـ ﻣﻄﺮف ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ‬‫ﻧﻜﺮر ‪...‬‬‫وﻫﺆﻻء ﻋﺮﻓﺘﻬﻢ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻓﻼ ّ‬‫) ‪(5‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‬‫ورواﻩ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺑﺈﺳﻨﺎدﻩ ﻗﺎﺋﻼ ‪:‬‬‫» ﺛﻨــﺎ ﻗﺘﻴﺒــﺔ ﺑــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﻗــﺎل ‪ :‬ﺛﻨــﺎ ﺟﻌﻔــﺮ ـ ﻳﻌــﲏ اﺑــﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ـ ﻋــﻦ ﻳﺰﻳــﺪ اﻟﺮﺷــﻚ ‪ ،‬ﻋــﻦ‬‫ﻣﻄــﺮف ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ‪ ،‬ﻋــﻦ ﻋﻤ ـﺮان ﺑــﻦ ﺣــﺼﲔ ﻗــﺎل ‪ :‬ﺑﻌــﺚ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ‬‫ﺟﻴﺸﺎ واﺳﺘﻌﻤﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ‪.« ...‬‬‫» ﺛﻨﺎ واﺻﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻷﻋﻠﻰ ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻓـﻀﻴﻞ ‪ ،‬ﻋـﻦ اﻷﺟﻠـﺢ ‪ ،‬ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ اﺑـﻦ ﺑﺮﻳـﺪة‬‫ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻗﺎل ‪ :‬ﺑﻌﺜﻨﺎ رﺳـﻮل اﷲ ـ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ـ إﱃ اﻟـﻴﻤﻦ ﻣـﻊ ﺧﺎﻟـﺪ اﺑـﻦ اﻟﻮﻟﻴـﺪ وﺑﻌـﺚ‬‫ﺗﻔﺮﻗﺘﻤـﺎ ﻓﻜـﻞ واﺣـﺪ ﻣﻨﻜﻤـﺎ ﻋﻠـﻰ‬‫ﻓﻌﻠﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس ‪ ،‬وإن ّ‬‫ﻋﻠﻴﺎ ﻋﻠﻰ آﺧﺮ ‪ ،‬وﻗﺎل ‪ :‬إن اﻟﺘﻘﻴﺘﻤﺎ ّ‬‫ﺟﻨــﺪﻩ ‪ ،‬ﻓﻠﻘﻴﻨــﺎ ﺑــﲏ زﺑﻴــﺪ ﻣــﻦ أﻫــﻞ اﻟــﻴﻤﻦ ‪ ،‬وﻇﻔــﺮ اﳌــﺴﻠﻤﻮن ﻋﻠــﻰ اﳌــﺸﺮﻛﲔ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﺗﻠﻨــﺎ اﳌﻘﺎﺗﻠــﺔ‬‫وﺳــﺒﻴﻨﺎ اﻟﺬرﻳــﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﺻــﻄﻔﻰ ﻋﻠــﻲ ﺟﺎرﻳــﺔ ﻟﻨﻔــﺴﻪ ﻣــﻦ اﻟــﺴﱯ ‪ ،‬ﻓﻜﺘــﺐ ﺑــﺬﻟﻚ ﺧﺎﻟــﺪ ﺑــﻦ اﻟﻮﻟﻴــﺪ إﱃ‬‫وﺳﻠﻢ ـ وأﻣﺮﱐ أن أﻧﺎل ﻣﻨﻪ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﺪﻓﻌﺖ اﻟﻜﺘـﺎب إﻟﻴـﻪ وﻧﻠـﺖ ﻣـﻦ ﻋﻠـﻲ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﻟﻨﱯ ـ ّ‬‫ّ‬‫‪ ،‬ﻓﺘﻐـ ّـﲑ وﺟــﻪ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ‪ .‬ﻓﻘﻠــﺖ ‪ :‬ﻫــﺬا ﻣﻜــﺎن اﻟﻌﺎﺋــﺬ ‪ ،‬ﺑﻌﺜﺘــﲏ ﻣــﻊ رﺟــﻞ‬‫وﺳﻠﻢ ـ ﱄ ‪:‬‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻓﺒﻠﻐﺖ ﻣﺎ أرﺳﻠﺖ ﺑﻪ‪ .‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ـ ّ‬‫وأﻟﺰﻣﺘﲏ ﺑﻄﺎﻋﺘﻪ ّ‬‫ﻣﲏ وأﻧﺎ ﻣﻨﻪ وﻫﻮ و ّﻟﻴﻜﻢ ﺑﻌﺪي « )‪.(1‬‬‫ﺗﻘﻌﻦ ﻳﺎ ﺑﺮﻳﺪة ﰲ ﻋﻠﻲ ‪ّ ،‬‬‫ﻋﻠﻴﺎ ّ‬‫ﻓﺈن ّ‬‫ﻻ ّ‬‫وﺛﺎﻗﺔ رﺟﺎل اﻟﺴﻨﺪ‬‫ﻫﺬا ‪ ،‬وﻗﺪ روى اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺑﻄﺮﻳﻘﲔ ‪ّ ،‬أوﳍﻤﺎ ﻫﻮ ﻋﲔ ﺳﻨﺪ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ‪.75 :‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪111 .............................................................................‬‬‫اﳌﺘﻘﺪم اﻟﺬي ﻋﺮﻓﺖ وﺛﺎﻗﺔ رﺟﺎﻟﻪ ‪ ...‬ﻓﻼ ﺣﺎﺟﺔ إﱃ اﻹﻋﺎدة‪.‬‬‫اﻟﱰﻣﺬي ّ‬‫ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‬‫اﻟﺘﻌﺮﻳــﻒ ‪ ،‬ﻹﲨــﺎع اﻟﻘـﻮم ﻋﻠــﻰ ﺗﻮﺛﻴﻘـﻪ واﻟﺜﻨــﺎء ﻋﻠﻴــﻪ‬‫واﻟﻨـﺴﺎﺋﻲ ﻧﻔــﺴﻪ ‪ ،‬وإن ﻛـﺎن ﻏﻨﻴــﺎ ﻋـﻦ ّ‬‫ﻗﺪﻣــﻪ ﻋﻠــﻰ ﲨﻴــﻊ ﳏـ ّـﺪﺛﻲ زﻣﺎﻧــﻪ ﻛﻤــﺎ ﰲ ) ﺗــﺬﻛﺮة‬‫وﻋﻠــﻰ ﻛﺘﺒــﻪ وﻋﻠﻮﻣــﻪ ‪ ...‬ﺣــﱴ ّ‬‫أن اﻟــﺪار ﻗﻄــﲏ ّ‬‫ﺑﺄﻧﻪ أﺣﻔﻆ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﳊﺠـﺎج ﻛﻤـﺎ ﰲ ) ﻣﻘﺎﻟﻴـﺪ‬‫اﳊﻔﺎظ ( ‪ ،‬وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ وواﻟﺪ اﻟﺴﺒﻜﻲ ‪ّ :‬‬‫ّ‬‫اﳊﻔﺎظ ﻟﻠـﺬﻫﱯ‬‫ﺣﻘﻪ ﻋﻦ ﻛﺘﺎب ﺗﺬﻛﺮة ّ‬‫اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ( ‪ ...‬وﻟﻜﻦ ﻻ ﺑﺄس ﺑﺈﻳﺮاد ﺑﻌﺾ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﰲ ّ‬‫ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر ‪:‬‬‫» اﻟﻨــﺴﺎﺋﻲ ‪ ،‬اﳊــﺎﻓﻆ اﻹﻣــﺎم ‪ ،‬ﺷــﻴﺦ اﻹﺳــﻼم ‪ ،‬أﺑــﻮ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﺷــﻌﻴﺐ ‪...‬‬‫ﺑــﺮع ﰲ ﻫــﺬا اﻟــﺸﺄن وﺗﻔـ ّـﺮد ﺑﺎﳌﻌﺮﻓــﺔ واﻹﺗﻘــﺎن وﻋﻠـ ّـﻮ اﻹﺳــﻨﺎد ‪ ...‬ﻗــﺎل ﺣــﺎﻓﻆ ﺧﺮاﺳــﺎن أﺑــﻮ ﻋﻠــﻲ‬‫اﻟﻨﻴـﺴﺎﺑﻮري ‪ :‬ﺛﻨـﺎ اﻹﻣـﺎم ﰲ اﳊـﺪﻳﺚ ﺑـﻼ ﻣﺪاﻓﻌـﺔ أﺑـﻮ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ اﻟﻨـﺴﺎﺋﻲ‪ .‬ﻗـﺎل أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﻧــﺼﺮ‬‫أﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ اﳊﺎﻓﻆ ‪ :‬ﻣﻦ ﻳﺼﱪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳـﺼﱪ ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﻨـﺴﺎﺋﻲ؟ ﻗـﺎل اﻟـﺪارﻗﻄﲏ ‪ :‬أﺑـﻮ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ‬‫ﳏﻤـ ﺪ ﺑـﻦ اﳌﻈﻔـﺮ اﳊـﺎﻓﻆ ‪ :‬ﲰﻌـﺖ‬‫ّ‬‫ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳـﺬﻛﺮ ‪‬ـﺬا اﻟﻌﻠـﻢ ﻣـﻦ أﻫـﻞ ﻋـﺼﺮﻩ‪ .‬وﻗـﺎل ّ‬‫ﻣﻘﺪم ﻋﻠﻰ ّ‬‫ﻣﺸﺎﳜﻨﺎ ﲟﺼﺮ ﻳـﺼﻔﻮن اﺟﺘﻬـﺎد اﻟﻨـﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﻌﺒـﺎدة ﺑﺎﻟﻠﻴـﻞ واﻟﻨﻬـﺎر ‪ ...‬ﻗـﺎل اﻟـﺪار ﻗﻄـﲏ ‪ :‬ﻛـﺎن‬‫ﳛﺪث ﻋﻦ ﻏﲑ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ وﻗﺎل ‪ :‬رﺿﻴﺖ ﺑﻪ ﺣﺠﺔ ﺑﻴﲏ وﺑﲔ‬‫أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻛﺜﲑ اﳊﺪﻳﺚ وﱂ ّ‬‫اﷲ ‪ ...‬وﻛﺎﻧــﺖ وﻓﺎﺗــﻪ ﰲ ﺷ ــﻌﺒﺎن ﺳــﻨﺔ ‪ .303‬وﻛ ــﺎن أﻓﻘــﻪ ﻣــﺸﺎﻳﺦ ﻣــﺼﺮ ﰲ ﻋــﺼﺮﻩ وأﻋﻠﻤﻬــﻢ‬‫ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ واﻟﺮﺟﺎل‪ .‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﰲ ﺗﺎرﳜﻪ ‪ :‬ﻛﺎن اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ إﻣﺎﻣﺎ ﺣﺎﻓﻈﺎ ﺛﺒﺘﺎ ‪« ...‬‬‫)‪.(1‬‬‫وإن ﺷﺌﺖ اﳌﺰﻳﺪ ﻓﺮاﺟﻊ ‪:‬‬
‫وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ‪.77 / 1‬‬‫__________________‬‫اﳊﻔﺎظ ‪.698 / 2‬‬‫)‪ (1‬ﺗﺬﻛﺮة ّ‬‫‪ ................................................................................ 112‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﻟﻮاﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت ‪.416 / 6‬‬‫ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ‪.240 / 2‬‬‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻟﻠﺴﺒﻜﻲ ‪.14 / 3‬‬‫ﻃﺒﻘﺎت ّ‬‫اﳊﻔﺎظ ‪.303 :‬‬‫ﻃﺒﻘﺎت ّ‬‫وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ اﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻟﺮﺟﺎل ‪...‬‬‫اﻋﺘﺒﺎر ﻛﺘﺎب اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ‬‫وﻛﺘﺎب ) ﺧﺼﺎﺋﺺ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ ( 7‬ﻟﻠﻨﺴﺎﺋﻲ ﻣﻦ أﻧﻔﺲ اﻟﻜﺘﺐ وأﺟﻠّﻬـﺎ وأﺷـﻬﺮﻫﺎ ‪...‬‬‫ّأﻟﻔﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﳌﺎ دﺧﻞ دﻣﺸﻖ ووﺟﺪ اﳌﻨﺤﺮف ‪‬ﺎ ﻋﻦ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬ﻛﺜﲑا ‪...‬‬‫ّ‬‫أن ﻏـﲑ واﺣـﺪ ﻣـﻨﻬﻢ‬‫أﻫﻞ‬‫ﻋﻠﻤﺎء‬‫اﻋﺘﻤﺪ‬‫وﻗﺪ‬‫اﻟﺴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻜﺘـﺎب وﻧﻘﻠـﻮا ﻋﻨـﻪ ‪ ،‬ﻛﻤـﺎ ّ‬‫ّ‬‫اﻟﺴﻨﺔ ﻷﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ‪... :‬‬‫ذﻛﺮوﻩ ﰲ ﲝﻮﺛﻬﻢ ﻣﺴﺘﺸﻬﺪﻳﻦ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ وﻻء أﻫﻞ ّ‬‫ـﺴﺎﺑﻘﺔ ـ وﻋﻠــﻰ ﺿــﻮء ﻛﻠﻤــﺎت اﻟﻘــﻮم ـ أن )‬‫ﻛﻤــﺎ أﻧّــﺎ ﻗــﺪ ﺑﻴّﻨــﺎ ﰲ ﺑﻌــﺾ ا‪‬ﻠّــﺪات اﻟـ ّ‬‫ﺧ ــﺼﺎﺋﺺ أﻣ ــﲑ اﳌ ــﺆﻣﻨﲔ ( ﻟﻠﺤ ــﺎﻓﻆ اﻟﻨ ــﺴﺎﺋﻲ إّﳕ ــﺎ ﻫ ــﻮ ﻗﻄﻌ ــﺔ ﻣ ــﻦ ) ﺳ ــﻨﻨﻪ ( اﻟﻜﺒ ــﲑ ‪ ،‬ﻓﺘﻜ ــﻮن‬‫اﻟﺴﺘﺔ ( ﻋﻨﺪﻫﻢ‪.‬‬‫اﻟﺼﺤﺎح ّ‬‫اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻮاردة ﻓﻴﻪ ﻣﻦ أﺣﺪ ) ّ‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪113 .............................................................................‬‬‫) ‪(6‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن اﻟﻨﺴﻮي‬‫ورواﻩ اﳊﺴﻦ ﺑـﻦ ﺳـﻔﻴﺎن اﻟﻨـﺴﻮي اﻟﺒـﺎﻟﻮزي ‪ ،‬ﻛﻤـﺎ ﺟـﺎء ﰲ ﻛﺘـﺎب اﻟﻮﺻـﺎﰊ اﻟﻴﻤـﲏ ﺣﻴـﺚ‬‫روى ‪:‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠّﻢ ـ ﻳﻘﻮل ‪:‬‬‫» ﻋﻦ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺣﺼﲔ ـ ‪ 2‬ـ ﻗﺎل ‪ :‬ﲰﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ـ ّ‬‫ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻌﺪي‪.‬‬‫ّ‬‫إن ﻋﻠﻴﺎ ّ‬‫وﱄ ّ‬‫ﻣﲏ وأﻧﺎ ﻣﻨﻪ وﻫﻮ ّ‬‫أﺧﺮﺟــﻪ أﺑــﻮ داود اﻟﻄﻴﺎﻟــﺴﻲ ﰲ ﻣــﺴﻨﺪﻩ ‪ ،‬واﳊــﺴﻦ ﺑــﻦ ﺳــﻔﻴﺎن ﰲ ﻓﻮاﺋــﺪﻩ ‪ ،‬وأﺑــﻮ ﻧﻌــﻴﻢ ﰲ‬‫ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ « )‪.(1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن‬‫اﶈﺪﺛﲔ اﻟﺜﻘﺎت ﻛﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﺗﺮﲨﺘﻪ ‪:‬‬
‫واﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﻣﻦ أﻛﺎﺑﺮ ّ‬‫ـﻼم واﻟـﻮاو وﰲ آﺧﺮﻫـﺎ‬‫اﳌﻮﺣﺪة ﺑﻌـﺪﻫﺎ اﻷﻟـﻒ واﻟ ّ‬‫‪ 1‬ـ اﻟﺴﻤﻌﺎﻧﻲ ‪ » :‬اﻟﺒﺎﻟﻮزي ـ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺒﺎء ّ‬‫اﻟﺰاء ـ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﺴﺒﺔ إﱃ ﺑﺎﻟﻮز ‪ ،‬وﻫﻲ ﻗﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﻗﺮى ﻧﺴﺎ ﻋﻠﻰ ﺛﻼث أو أرﺑﻊ ﻓﺮاﺳﺦ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬‫ﺧﺮﺟــﺖ إﻟﻴﻬــﺎ ﻟﺰﻳــﺎرة ﻗــﱪ أﰊ اﻟﻌﺒــﺎس اﳊــﺴﻦ ﺑــﻦ ﺳــﻔﻴﺎن ﺑــﻦ ﻋــﺎﻣﺮ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻌﺰﻳــﺰ ﺑــﻦ‬‫اﻟﻨﻌﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻄﺎء اﻟﺸﻴﺒﺎﱐ اﻟﺒﺎﻟﻮزي اﻟﻨﺴﻮي ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺔ ﺑﺎﻟﻮز‪.‬‬‫ﻛــﺎن ﳏـ ّـﺪث ﺧﺮاﺳــﺎن ﰲ ﻋــﺼﺮﻩ ‪ ،‬وﻛــﺎن ﻣﻘـ ّـﺪﻣﺎ ﰲ اﻟﻔﻘــﻪ واﻟﻌﻠــﻢ واﻷدب ‪ ،‬وﻟــﻪ اﻟﺮﺣﻠــﺔ‬‫وﺻﻨﻒ ‪ :‬اﳌﺴﻨﺪ‬‫إﱃ ‪ :‬اﻟﻌﺮاق ‪ ،‬واﻟﺸﺎم ‪ ،‬وﻣﺼﺮ ‪ ،‬واﻟﻜﻮﻓﺔ ‪ّ ...‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬أﺳﲎ اﳌﻄﺎﻟﺐ ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 114‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﻟﻜﺒــﲑ ‪ ،‬واﳉــﺎﻣﻊ ‪ ،‬واﳌﻌﺠــﻢ‪ .‬وﻫــﻮ اﻟّﺮاوﻳــﺔ ﲞﺮاﺳــﺎن ﳌــﺼﻨﻔﺎت اﻷﺋﻤــﺔ ‪ ...‬وﻛﺎﻧــﺖ إﻟﻴــﻪ اﻟﺮﺣﻠــﺔ‬‫ﲞﺮاﺳﺎن ﻣﻦ أﻗﻄﺎر اﻷرض‪ .‬ﲰﻊ ﻣﻨﻪ ‪ :‬أﺑﻮ ﺣﺎﰎ ﳏ ّﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺣﺒـﺎن اﻟﺒـﺴﱵ ‪ ،‬وأﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ أﲪـﺪ ﺑـﻦ‬‫إﺑـﺮاﻫﻴﻢ اﻹﲰــﺎﻋﻴﻠﻲ ‪ ،‬وأﺑــﻮ أﲪــﺪ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋــﺪي اﳉﺮﺟــﺎﱐ اﳊــﺎﻓﻆ ‪ ،‬وإﻣــﺎم اﻷﺋﻤــﺔ أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ‪ ...‬وﻣﺎت ﰲ ﺳﻨﺔ ‪ 303‬وﻗﱪﻩ ﺑﻘﺮﻳـﺔ ﺑـﺎﻟﻮز ﻣـﺸﻬﻮر ﻳـﺰار ‪ ،‬زرﺗـﻪ «‬‫ّ‬‫)‪.(1‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ‪ ،‬اﳊﺎﻓﻆ اﻹﻣﺎم ‪ ،‬ﺷـﻴﺦ ﺧﺮاﺳـﺎن ‪ ...‬ﻗـﺎل‬‫اﻟﺘﺜﺒﺖ واﻟﻜﺜـﺮة واﻟﻔﻬـﻢ واﻟﻔﻘـﻪ واﻷدب‪.‬‬‫اﳊﺎﻛﻢ ‪ :‬ﻛﺎن ّ‬‫ﳏﺪث ﺧﺮاﺳﺎن ﰲ ﻋـﺼﺮﻩ ‪ ،‬ﻣﺘﻘ ّـﺪﻣﺎ ﰲ ّـ‬‫وﻗــﺎل اﺑــﻦ ﺣﺒــﺎن ‪ :‬ﻛــﺎن اﳊــﺴﻦ ﳑـّـﻦ رﺣــﻞ وﺻــﻨّﻒ وﺣـ ّـﺪث ﻋﻠــﻰ ﺗـ ّـﻴﻘﻆ ‪ ،‬ﻣــﻊ ﺻــﺤﺔ اﻟﺪﻳﺎﻧــﺔ‬‫اﻟﺴﻨﺔ‪ .‬وﻗﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ أﲪﺪ اﺑﻦ اﻟﺮازي اﳊﺎﻓﻆ ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﻟﻠﺤﺴﻦ ﰲ اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﻧﻈـﲑ ‪...‬‬‫واﻟﺼﻼﺑﺔ ﰲ ّ‬‫« ) ‪.( 2‬‬‫وﻛﺬﻟﻚ ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ اﻟـﺴﺒﻜﻲ واﺑـﻦ ﻗﺎﺿـﻲ ﺷـﻬﺒﺔ ﰲ ) ﻃﺒﻘﺎ‪‬ﻤـﺎ ( واﻟـﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ ) ﻃﺒﻘـﺎت‬‫اﳊ ّﻔــﺎظ ( ﺣﻴــﺚ ذﻛــﺮوا ﻛﻠﻤــﺔ اﳊــﺎﻛﻢ وﻏــﲑﻩ ﰲ ﻣﺪﺣــﻪ ‪ ،‬ووﺻــﻔﻮﻩ ﺑــﺎﳊﻔﻆ واﻹﻣﺎﻣــﺔ واﻟﺘﺜﺒّــﺖ ‪،‬‬‫وﻛﺬﻟﻚ ﲡﺪ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ ﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ‪.‬‬‫) ‪(7‬‬‫رواﻳﺔ أﺑﻲ ﻳﻌﻠﻰ اﻟﻤﻮﺻﻠﻲ‬‫ورواﻩ أﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﳌﻮﺻﻠﻲ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ‪ ،‬ﻧﺎ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺮﺷﻚ ‪ ،‬ﻋـﻦ ﻣﻄـﺮف ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ‬‫» ّ‬‫وﺳﻠﻢ ـ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺣﺼﲔ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﺑﻌﺚ رﺳﻮل اﷲ ـ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻷﻧﺴﺎب ـ اﻟﺒﺎﻟﻮزي ‪.58 / 2‬‬‫)‪ (2‬ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪.703 / 2‬‬

‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪115 .............................................................................‬‬‫ﺳﺮﻳﺔ ‪ ،‬واﺳﺘﻌﻤﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻤﻀﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺮﻳﺔ‪ .‬ﻗﺎل ﻋﻤـﺮان ‪ :‬وﻛـﺎن‬‫اﳌﺴﻠﻤﻮن إذا ﻗﺪﻣﻮا ﻣﻦ ﺳﻔﺮ أو ﻣﻦ ﻏﺰوة أﺗـﻮا رﺳـﻮل اﷲ ـ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ـ ﻗﺒـﻞ أن ﻳـﺄﺗﻮا‬‫ﻣﻨــﺎزﳍﻢ ‪ ،‬ﻓــﺄﺧﱪوﻩ ﲟــﺴﲑﻫﻢ‪ .‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻓﺄﺻــﺎب ﻋﻠــﻲ ﺟﺎرﻳــﺔ ‪ ،‬ﻓﺘﻌﺎﻗــﺪ أرﺑﻌــﺔ ﻣــﻦ أﺻــﺤﺎب رﺳــﻮل‬‫وﺳﻠﻢ ـ إذا ﻗﺪﻣﻮا ﻋﻠـﻰ رﺳـﻮل اﷲ ﻟﻴﺨـﱪوا ﺑـﻪ‪ .‬ﻗـﺎل ‪ :‬ﻓﻘـﺪﻣﺖ اﻟـﺴﺮﻳﺔ ﻋﻠـﻰ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﷲ ـ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ـ ﻓﺄﺧﱪوﻩ ﲟﺴﲑﻫﻢ ‪ ،‬ﻓﻘﺎم أﺣﺪ اﻷرﺑﻌﺔ ﻓﻘﺎل ‪:‬‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫رﺳﻮل اﷲ ـ ّ‬‫ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬أﺻﺎب ﻋﻠﻲ ﺟﺎرﻳﺔ‪ .‬ﻓﺄﻋﺮض ﻋﻨﻪ‪.‬‬‫ﰒ ﻗﺎم اﻟﺜﺎﱐ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻨﻊ ﻋﻠﻲ ﻛﺬا وﻛﺬا‪ .‬ﻓﺄﻋﺮض ﻋﻨﻪ‪.‬‬‫ﻗﺎل ‪ :‬ﰒ ﻗﺎم اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﺻﻨﻊ ﻋﻠﻲ ﻛﺬا وﻛﺬا‪ .‬ﻓﺄﻋﺮض ﻋﻨﻪ‪.‬‬‫ﰒ ﻗﺎم اﻟﺮاﺑﻊ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻨﻊ ﻋﻠﻲ ﻛﺬا وﻛﺬا‪.‬‬‫وﺳﻠﻢ ـ ﻣﻐﻀﺒﺎ واﻟﻐﻀﺐ ﻳﻌﺮف ﰲ وﺟﻬـﻪ ﻓﻘـﺎل‬‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﺄﻗﺒﻞ رﺳﻮل اﷲ ـ ﺻّﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻌﺪي « )‪.(1‬‬‫‪ :‬ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪون ﻣﻦ ﻋﻠﻲ؟ ﻋﻠﻲ ّ‬‫وﱄ ّ‬‫ﻣﲏ ﻓﺄﻧﺎ ﻣﻨﻪ وﻫﻮ ّ‬‫وﺛﺎﻗﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻨﺎد‬‫وﻻ ﳜﻔﻰ وﺛﺎﻗﺔ رﺟﺎل ﻫﺬا اﻟﺴﻨﺪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ اﻟﻘﻮارﻳﺮي‬‫ّأﻣﺎ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﻘﻮارﻳﺮي ‪:‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﺴﻨﺪ أﰊ ﻳﻌﻠﻰ ‪ 293 / 1‬رﻗﻢ ‪.355‬‬

‫‪ ................................................................................ 116‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﻟـــﺴﻤﻌﺎﻧﻲ ‪ » :‬ﻛ ــﺎن ﺛﻘ ــﺔ ﺻ ــﺪوﻗﺎ ‪ ،‬ﻣﻜﺜـ ـﺮا ﻣ ــﻦ اﳊ ــﺪﻳﺚ ‪ ...‬روى ﻋﻨ ــﻪ ‪ :‬أﺑ ــﻮ ﻗﺪاﻣ ــﺔ‬‫وﳏﻤـ ﺪ ﺑــﻦ إﺳــﺤﺎق اﻟــﺼﻨﻌﺎﱐ ‪ ،‬وأﺑــﻮ داود اﻟﺴﺠــﺴﺘﺎﱐ ‪ ،‬وأﺑــﻮ زرﻋــﺔ وأﺑــﻮ ﺣــﺎﰎ‬‫اﻟﺴﺮﺧــﺴﻲ ‪ّ ،‬‬‫اﻟﺮازﻳﺎن ‪ ،‬وأﲪﺪ ﺑﻦ أﰊ ﺧﻴﺜﻤﺔ ‪ ،‬وأﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺒﻐﻮي ‪ ،‬وأﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ اﳌﻮﺻﻠﻲ ‪ ،‬وﻏﲑﻫﻢ‪.‬‬‫ـﺴﺪد ﺑﺎﻟﺒــﺼﺮة ‪،‬‬‫وﻛــﺎن أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﺳـّـﻴﺎر اﳌــﺮوزي ﻳﻘــﻮل ‪ :‬ﱂ أر ﰲ ﲨﻴــﻊ ﻣــﻦ رأﻳــﺖ ﻣﺜــﻞ ﻣـ ّ‬‫واﻟﻘـﻮارﻳﺮي ﺑﺒﻐــﺪاد ‪ ،‬وﺻــﺪﻗﺔ ﲟــﺮو‪ .‬وﺛّﻘــﻪ ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﻣﻌــﲔ وﻏــﲑﻩ‪ .‬وﻗــﺎل أﺑــﻮ ﻋﻠــﻲ ﺟــﺰرة اﳊــﺎﻓﻆ ‪:‬‬
‫اﻟﻘـﻮارﻳﺮي‪ .‬أﺛﺒــﺖ ﻣــﻦ اﻟﺰﻫ ـﺮاﱐ وأﺷــﻬﺮ وأﻋﻠــﻢ ﲝــﺪﻳﺚ اﻟﺒــﺼﺮة ‪ ،‬وﻣــﺎ رأﻳــﺖ أﺣــﺪا أﻋﻠــﻢ ﲝ ـﺪﻳﺚ‬‫اﻟﺒﺼﺮة ﻣﻨﻪ‪.‬‬‫وﺗﻮﰲ ﰲ ذي اﳊﺠﺔ ﺳﻨﺔ ‪.(1) « ... 235‬‬‫اﻟــﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬خ م د س ـ ﻋﺒﻴــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ اﻟﻘ ـﻮارﻳﺮي ‪ ،‬أﺑــﻮ ﺳــﻌﻴﺪ اﻟﺒــﺼﺮي اﳊــﺎﻓﻆ‪.‬‬‫ﺣ ـ ّـﺪث ﲟﺎﺋ ــﺔ أﻟ ــﻒ ﺣ ــﺪﻳﺚ‪ .‬ﲰ ــﻊ ‪ :‬ﲪ ــﺎد ﺑ ــﻦ زﻳ ــﺪ ‪ ،‬وأﺑ ــﺎ ﻋﻮاﻧ ــﺔ ‪ ،‬وﺧﻠﻘ ــﺎ‪ .‬وﻋﻨ ــﻪ ‪ :‬خ م د ‪،‬‬‫ـﺴﺪد واﻟﺰﻫـﺮاﱐ‪ .‬ﻣـﺎت ﰲ ذي اﳊﺠــﺔ ‪« 235‬‬‫واﻟﻔﺮﻳـﺎﰊ ‪ ،‬واﻟﺒﻐـﻮي ‪ ،‬وﺧﻠـﻖ‪ .‬وﻛــﺎن ﻳـﺬﻛﺮ ﻣـﻊ ﻣـ ّ‬‫)‪.(2‬‬‫اﺑـ ــﻦ ﺣﺠـ ــﺮ ‪ » :‬وﻋﻨـ ــﻪ ‪ :‬اﻟﺒﺨـ ــﺎري وﻣـ ــﺴﻠﻢ وأﺑـ ــﻮ داود ‪ ...‬ﻗـ ــﺎل اﺑـ ــﻦ ﻣﻌـ ــﲔ واﻟﻌﺠﻠـ ــﻲ‬‫واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ .‬وﻗﺎل ﺻﺎﱀ ﺟﺰرة ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺻـﺪوق ﻗـﺎل ‪ :‬وﻫـﻮ أﺛﺒـﺖ ﻣـﻦ اﻟﺰﻫـﺮاﱐ وأﺷـﻬﺮ وأﻋﻠـﻢ‬‫ﲝﺪﻳﺚ اﻟﺒﺼﺮة‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺳـﻌﺪ ‪ :‬ﺛﻘـﺔ ﻛﺜـﲑ اﳊـﺪﻳﺚ‪ .‬وﻗـﺎل أﺑـﻮ ﺣـﺎﰎ ‪ :‬ﺻـﺪوق ‪ ...‬وذﻛـﺮﻩ اﺑـﻦ‬‫ﺣﺒــﺎن ﰲ اﻟﺜﻘــﺎت‪ .‬وﻗــﺎل ﻣــﺴﻠﻤﺔ ﺑــﻦ ﻗﺎﺳــﻢ ‪ :‬ﺛﻘــﺔ‪ .‬وﰲ اﻟﺰﻫــﺮة ‪ :‬روى ﻋﻨــﻪ اﻟﺒﺨــﺎري ﲬــﺴﺔ ‪،‬‬‫وﻣﺴﻠﻢ أرﺑﻌﲔ « )‪.(3‬‬‫‪ 2‬ـ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن‬‫‪ 3‬ـ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺮﺷﻚ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻷﻧﺴﺎب ـ اﻟﻘﻮارﻳﺮي‬‫)‪ (2‬اﻟﻜﺎﺷﻒ ‪ 203 / 2‬واﻧﻈﺮ اﻟﻌﱪ ودول اﻹﺳﻼم ﺣﻮادث ﺳﻨﺔ ‪.235‬‬‫)‪ (3‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪ 36 / 7‬واﻧﻈﺮ ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ أﻳﻀﺎ ‪.537 / 1‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪117 .............................................................................‬‬‫‪ 4‬ـ اﻟﻤﻄﺮف ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ‬‫وﻫﺆﻻء ﻋﺮﻓﺖ وﺛﺎﻗﺘﻬﻢ وﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻗﺒﻬﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﺳﺒﻖ‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺔ أﺑﻲ ﻳﻌﻠﻰ‬‫وﻟﻨﺬﻛﺮ ﻃﺮﻓﺎ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺎ‪‬ﻢ ﰲ اﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﻰ أﰊ ﻳﻌﻠﻰ اﳌﻮﺻﻠﻲ ‪:‬‬
‫ﺣﺒﺎن ‪ » :‬أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ اﳌﺜـﲎ ﺑـﻦ ﳛـﲕ ﺑـﻦ ﻋﻴـﺴﻰ ﺑـﻦ ﻫـﻼل اﻟﺘﻤﻴﻤـﻲ أﺑـﻮ‬‫‪ 1‬ـ اﺑﻦ ّ‬‫ﻳﻌﻠــﻰ ‪ ،‬ﻣ ــﻦ أﻫ ــﻞ اﳌﻮﺻ ــﻞ ‪ ،‬ﻣ ــﻦ اﳌﺘﻘﻨ ــﲔ ﰲ اﻟﺮواﻳ ــﺎت واﳌ ـﻮاﻇﺒﲔ ﻋﻠ ــﻰ رﻋﺎﻳ ــﺔ اﻟ ــﺪﻳﻦ وأﺳ ــﺒﺎب‬‫اﻟﻄﺎﻋﺎت‪ .‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ‪.(1) « ... 307‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟــﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬أﺑــﻮ ﻳﻌﻠـﻰ اﳌﻮﺻــﻠﻲ ‪ ،‬اﳊــﺎﻓﻆ اﻟﺜﻘــﺔ ‪ ،‬ﳏ ّـﺪث اﳉﺰﻳــﺮة ‪ ...‬ﻗــﺎل ﻳﺰﻳــﺪ ﺑــﻦ‬‫ـﺼﺪق واﻷﻣﺎﻧـﺔ واﻟـﺪﻳﻦ واﻟﻌﻠـﻢ ‪ ...‬ووﺛﻘـﻪ اﺑـﻦ ﺣﺒـﺎن‬‫ﳏﻤﺪ اﻷزدي ‪ :‬ﻛﺎن أﺑـﻮ ﻳﻌﻠـﻰ ﻣـﻦ أﻫـﻞ اﻟ ّ‬‫ّ‬‫ـﱯ ﺛﻼﺛـﺔ أﻧﻔـﺲ‪ .‬وﻗـﺎل اﳊـﺎﻛﻢ ‪ :‬ﻛﻨـﺖ أرى أﺑـﺎ‬‫ووﺻﻔﻪ ﺑﺎﻹﺗﻘﺎن واﻟﺪﻳﻦ ﰒ ﻗﺎل ‪ :‬وﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ اﻟﻨ ّ‬‫ﻋﻠﻲ اﳊﺎﻓﻆ ﻣﻌﺠﺒﺎ ﺑﺄﰊ ﻳﻌﻠﻰ وإﺗﻘﺎﻧﻪ وﺣﻔﻈﻪ ﳊﺪﻳﺜﻪ ﺣـﱴ ﻛـﺎن ﻻ ﳜﻔـﻰ ﻋﻠﻴـﻪ ﻣﻨـﻪ إﻻّ اﻟﻴـﺴﲑ‪.‬‬‫ﻗﺎل اﳊﺎﻛﻢ ‪ :‬ﻫﻮ ﺛﻘﺔ ﻣﺄﻣﻮن ‪.(2) « ...‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ أﻳﻀﺎ ‪ » :‬ﻛﺎن ﺛﻘﺔ ﺻﺎﳊﺎ ﻣﺘﻘﻨﺎ ﳛﻔﻆ ﺣﺪﻳﺜﻪ‪ .‬ﺗﻮﰲ وﻟﻪ ‪ 97‬ﺳﻨﺔ « )‪.(3‬‬‫‪ 4‬ـ اﻟﺼﻔﺪي ‪ » :‬اﳊﺎﻓﻆ ﺻﺎﺣﺐ اﳌﺴﻨﺪ ‪ ،‬ﲰـﻊ ﲨﺎﻋـﺔ ﻛﺒـﺎرا ‪ ،‬وﻟـﻪ ﺗـﺼﺎﻧﻴﻒ ﰲ اﻟﺰﻫـﺪ‬‫ﻏﻠﻘﺖ ﻟﻪ اﻷﺳﻮاق ﻳﻮم ﺟﻨﺎزﺗﻪ‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ وﻓﺎﺗﻪ ﺳﻨﺔ ‪ 307‬وﻛﻨﻴﺘﻪ أﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ « )‪.(4‬‬‫وﻏﲑﻩ‪ّ .‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﺜﻘﺎت ‪.55 / 8‬‬‫اﳊﻔﺎظ ‪.707 / 2‬‬‫)‪ (2‬ﺗﺬﻛﺮة ّ‬‫)‪ (3‬اﻟﻌﱪ ﺣﻮادث ‪.307‬‬‫)‪ (4‬اﻟﻮاﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت ‪.241 / 7‬‬

‫‪ ................................................................................ 118‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﻛــﺬﻟﻚ ﲡــﺪ ﺗﺮﲨﺘــﻪ ﰲ اﳌــﺼﺎدر اﻷﺧــﺮى ‪ ،‬وﻗــﺪ وﺻــﻔﻮﻩ ﲨﻴﻌــﺎ ‪ :‬ﺑﺎﳊــﺎﻓﻆ اﻟﺜﺒــﺖ اﻟﺜﻘــﺔ‬‫ﳏﺪث اﳉﺰﻳﺮة ﺻﺎﺣﺐ اﳌﺴﻨﺪ ‪...‬‬‫ّ‬‫) ‪(8‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ اﻟﻄﺒﺮي وﺗﺼﺤﻴﺤﻪ‬‫اﳌﺘﻘﻲ ﻣﺎ ﻧﺼﻪ ‪:‬‬
‫رواﻩ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ اﻟﻄﱪي ﰲ ) ‪‬ﺬﻳﺐ اﻵﺛﺎر (‪ .‬ﻓﻘﺪ ذﻛﺮ ّ‬‫» ﻋـﻦ ﻋﻤـﺮان ﺑـﻦ ﺣـﺼﲔ ‪ :‬ﺑﻌـﺚ رﺳـﻮل اﷲ ـ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ـ ﺳـﺮﻳﺔ واﺳـﺘﻌﻤﻞ‬‫ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻋﻠﻴـﺎ ‪ ،‬ﻓﻐﻨﻤـﻮا ‪ ،‬ﻓــﺼﻨﻊ ﻋﻠـﻲ ﺷـﻴﺌﺎ أﻧﻜــﺮوﻩ‪ .‬وﰲ ﻟﻔـﻆ ‪ :‬ﻓﺄﺧـﺬ ﻋﻠــﻲ ﻣـﻦ اﻟﻐﻨﻴﻤـﺔ ﺟﺎرﻳــﺔ ‪،‬‬‫ﻓﺘﻌﺎﻗﺪ أرﺑﻌﺔ ﻣﻦ اﳉﻴﺶ إذا ﻗﺪﻣﻮا ﻋﻠـﻰ رﺳـﻮل اﷲ ـ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ـ أن ﻳﻌﻠﻤـﻮﻩ ‪ ،‬وﻛـﺎﻧﻮا‬‫ـﺴﻠﻤﻮا ﻋﻠﻴـﻪ وﻧﻈـﺮوا إﻟﻴــﻪ ‪ ،‬ﰒ‬‫إذا ﻗـﺪﻣﻮا ﻣـﻦ ﺳـﻔﺮ ﺑــﺪءوا ﺑﺮﺳـﻮل اﷲ ـ ﺻـّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ـ ﻓـ ّ‬‫ﺳﻠﻤﻮا ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ـ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ـ ﻓﻘـﺎم‬‫ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺪﻣﺖ اﻟﺴﺮﻳﺔ ّ‬‫ﻳﻨﺼﺮﻓﻮن إﱃ رﺣﺎﳍﻢ‪ّ .‬‬‫أﺣﺪ اﻷرﺑﻌﺔ ﻓﻘﺎل ‪:‬‬
‫ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬أﱂ ﺗﺮ أن ﻋﻠﻴﺎ ﻗﺪ أﺧﺬ ﻣﻦ اﻟﻐﻨﻴﻤﺔ ﺟﺎرﻳﺔ؟ ﻓﺄﻋﺮض ﻋﻨﻪ‪.‬‬‫ﰒ ﻗﺎم اﻟﺜﺎﱐ ﻓﻘﺎل ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ‪ .‬ﻓﺄﻋﺮض ﻋﻨﻪ‪.‬‬‫ﰒ ﻗﺎم اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﻘﺎل ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ‪ .‬ﻓﺄﻋﺮض ﻋﻨﻪ‪.‬‬‫ﰒ ﻗــﺎم اﻟﺮاﺑــﻊ‪ .‬ﻓﺄﻗﺒــﻞ إﻟﻴــﻪ رﺳــﻮل اﷲ ﻳﻌــﺮف اﻟﻐــﻀﺐ ﰲ وﺟﻬــﻪ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻣــﺎ ﺗﺮﻳــﺪون ﻣــﻦ‬‫ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻌﺪي‪.‬‬‫ﻋﻠﻲ! ﻋﻠﻲ ّ‬‫وﱄ ّ‬‫ﻣﲏ وأﻧﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻲ وﻋﻠﻲ ّ‬‫وﺻﺤﺤﻪ « )‪.(1‬‬‫ش‪ .‬واﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻛﻨﺰ اﻟﻌﻤﺎل ‪ 142 / 13‬رﻗﻢ ‪.36444‬‬

‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪119 .............................................................................‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﻄﺒﺮي‬‫ﻣﻔﺼﻠﺔ ‪ ،‬ﻧﻠﺨﺺ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ ‪:‬‬
‫وﻻﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ اﻟﻄﱪي ﰲ ﻛﺘﺐ اﻟﻘﻮم ﺗﺮاﺟﻢ ّ‬‫ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﳏ ّﻤـﺪ اﻟﻄـﱪي ‪ :‬ﻛـﺎن أﺑـﻮ ﺟﻌﻔـﺮ‬‫‪ 1‬ـ ﻳﺎﻗﻮت اﻟﺤﻤﻮي ‪ » :‬ﻗﺎل أﺑﻮ ّ‬‫ﻣﻦ اﻟﻔﻀﻞ واﻟﻌﻠﻢ واﻟﺬﻛﺎء واﳊﻔﻆ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻻ ﳚﻬﻠﻪ أﺣﺪ ﻋﺮﻓـﻪ ‪ ،‬ﳉﻤﻌـﻪ ﻣـﻦ ﻋﻠـﻮم اﻹﺳـﻼم ﻣـﺎ‬‫اﳌﺼﻨﻔﲔ واﻧﺘﺸﺮ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ اﳌـﺆّﻟﻔﲔ‬‫ﱂ ﻧﻌﻠﻤﻪ اﺟﺘﻤﻊ ﻷﺣﺪ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻻﻣﺔ ‪ ،‬وﻻ ﻇﻬﺮ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ّ‬‫ﻣﺎ اﻧﺘﺸﺮ ﻟﻪ‪.‬‬‫وﻛﺎن راﺟﺤﺎ ﰲ ﻋﻠﻮم اﻟﻘﺮآن ‪ ،‬واﻟﻘﺮاءات ‪ ،‬وﻋﻠﻢ اﻟﺘـﺎرﻳﺦ ﻣـﻦ اﻟﺮﺳـﻞ واﳋﻠﻔـﺎء واﳌﻠـﻮك ‪،‬‬‫واﺧﺘﻼف اﻟﻔﻘﻬﺎء ‪ ،‬ﻣﻊ اﻟﺮواﻳﺔ ﻟﺬﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ‪:‬‬
‫اﻟﺒــﺴﻴﻂ ‪ ،‬واﻟﺘﻬــﺬﻳﺐ ‪ ،‬وأﺣﻜــﺎم اﻟﻘـﺮاءات ‪ ،‬ﻣــﻦ ﻏــﲑ ﺗﻌﻮﻳــﻞ ﻋﻠــﻰ اﳌﻨــﺎوﻻت واﻹﺟــﺎزات‬‫وﻻ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﰲ اﻷﻗﻮال ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺬﻛﺮ ذﻟﻚ ﺑﺎﻷﺳﺎﻧﻴﺪ اﳌﺸﻬﻮرة‪.‬‬‫وﻗﺪ ﺑﺎن ﻓﻀﻠﻪ ﰲ ﻋﻠـﻢ اﻟﻠﻐـﺔ واﻟﻨﺤـﻮ ﻋﻠـﻰ ﻣـﺎ ذﻛـﺮﻩ ﰲ ﻛﺘـﺎب اﻟﺘﻔـﺴﲑ وﻛﺘـﺎب اﻟﺘﻬـﺬﻳﺐ‬‫ﳐﱪا ﻋﻦ ﺣﺎﻟﻪ ﻓﻴﻪ‪.‬‬‫وﻗــﺪ ﻛــﺎن ﻟــﻪ ﻗــﺪم ﰲ ﻋﻠــﻢ اﳉــﺪل ‪ ،‬ﻳــﺪل ﻋﻠــﻰ ذﻟــﻚ ﻣﻨﺎﻗــﻀﺎﺗﻪ ﰲ ﻛﺘﺒــﻪ ﻋﻠــﻰ اﳌﻌﺎرﺿــﲔ‬‫ﳌﻌﺎﱐ ﻣﺎ أﺗﻰ ﺑﻪ‪.‬‬‫وﻛﺎن ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺰﻫﺪ واﻟـﻮرع واﳋـﺸﻮع واﻷﻣﺎﻧـﺔ ‪ ،‬وﺗـﺼﻔﻴﺔ اﻷﻋﻤـﺎل وﺻـﺪق اﻟﻨﻴـﺔ وﺣﻘـﺎﺋﻖ‬‫اﻷﻓﻌﺎل ﻣﺎ دل ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ آداب اﻟﻨﻔﻮس «‪.‬‬‫ﺟﻞ ﻣﺬاﻫﺒﻪ إﱃ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﳉﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ وﻃﺮﻳـﻖ أﻫـﻞ‬‫» ﻛﺎن أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻳﺬﻫﺐ ﰲ ّ‬‫ـﺴﻨﻦ ‪ ،‬ﺷــﺪﻳﺪا ﻋﻠــﻰ ﳐــﺎﻟﻔﻴﻬﻢ ‪ ،‬ﻣﺎﺿــﻴﺎ ﻋﻠ ــﻰ ﻣﻨﻬــﺎﺟﻬﻢ ‪ ،‬ﻻ ﺗﺄﺧ ــﺬﻩ ﰲ‬‫اﻟﻌﻠــﻢ اﳌﺘﻤــﺴﻜﲔ ﺑﺎﻟـ ّ‬‫ذﻟﻚ وﻻ ﰲ ﺷﻲء ﻟﻮﻣﺔ ﻻﺋﻢ «‪.‬‬‫» ﻛــﺎن أﺑــﻮ ﺟﻌﻔــﺮ ﻳــﺬﻫﺐ ﰲ اﻹﻣﺎﻣــﺔ إﱃ إﻣﺎﻣــﺔ أﰊ ﺑﻜــﺮ وﻋﻤــﺮ وﻋﺜﻤــﺎن وﻋﻠــﻲ ‪ ،‬وﻣــﺎ‬‫ﻛﻞ ﻣﺬﻫﺐ‬‫ﻋﻠﻴﻪ أﺻﺤﺎب اﳊﺪﻳﺚ ﰲ اﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ‪ ،‬وﻛﺎن ّ‬‫ﻳﻜﻔﺮ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻔﻪ ﰲ ّ‬‫‪ ................................................................................ 120‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫إذا ﻛﺎﻧ ــﺖ أدﻟّــﺔ اﻟﻌﻘ ــﻮل ﺗ ــﺪﻓﻊ ﻛ ــﺎﻟﻘﻮل ﰲ اﻟﻘ ــﺪر ‪ ،‬وﻗ ــﻮل ﻣ ــﻦ ﻛ ّﻔ ــﺮ أﺻ ــﺤﺎب رﺳ ــﻮل اﷲ ﻣ ــﻦ‬‫اﻟــﺮواﻓﺾ واﳋـﻮارج ‪ ،‬وﻻ ﻳﻘﺒــﻞ أﺧﺒــﺎرﻫﻢ وﻻ ﺷــﻬﺎدا‪‬ﻢ ‪ ،‬وذﻛــﺮ ذﻟــﻚ ﰲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ ﰲ اﻟــﺸﻬﺎدات ‪،‬‬‫اﳌﺬﻳﻞ « )‪.(1‬‬‫وﰲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ‪ ،‬وﰲ أول ذﻳﻞ ّ‬‫‪ 2‬ـ اﻟــﺴﻤﻌﺎﻧﻲ ‪ » :‬وﻛــﺎن أﺣــﺪ أﺋﻤــﺔ اﻟﻌﻠﻤــﺎء ‪ ،‬ﳛﻜــﻢ ﺑﻘﻮﻟــﻪ وﻳﺮﺟ ـﻊ إﱃ رأﻳــﻪ ‪ ،‬ﳌﻌﺮﻓﺘــﻪ‬‫وﻓــﻀﻠﻪ‪ .‬وﻛــﺎن ﻗــﺪ ﲨــﻊ ﻣــﻦ اﻟﻌﻠــﻮم ﻣــﺎ ﱂ ﻳــﺸﺎرﻛﻪ ﻓﻴ ــﻪ أﺣــﺪ ﻣــﻦ أﻫــﻞ ﻋــﺼﺮﻩ ‪ ،‬وﻛــﺎن ﺣﺎﻓﻈــﺎ‬‫ـﺴﻨﻦ‬‫ﻟﻜﺘ ــﺎب اﷲ ‪ ،‬ﻋﺎرﻓ ــﺎ ﺑ ــﺎﻟﻘﺮاءات ‪ ،‬ﺑ ــﺼﲑا ﺑﺎﳌﻌ ــﺎﱐ ‪ ،‬ﻓﻘﻴﻬ ــﺎ ﰲ أﺣﻜ ــﺎم اﻟﻘ ــﺮآن ‪ ،‬ﻋﺎﳌ ــﺎ ﺑﺎﻟ ـ ّ‬‫وﻃﺮﻗﻬــﺎ وﺻــﺤﻴﺤﻬﺎ وﺳــﻘﻴﻤﻬﺎ وﻧﺎﺳــﺨﻬﺎ وﻣﻨــﺴﻮﺧﻬﺎ ‪ ،‬ﻋﺎرﻓــﺎ ﺑــﺄﻗﻮال اﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﺘــﺎﺑﻌﲔ وﻣــﻦ‬‫ﺑﻌـﺪﻫﻢ ﻣـﻦ اﳌﺨـﺎﻟﻔﲔ ﰲ اﻷﺣﻜــﺎم وﻣـﺴﺎﺋﻞ اﳊـﻼل واﳊـﺮام ‪ ،‬ﻋﺎرﻓــﺎ ﺑﺄﻳّـﺎم اﻟﻨـﺎس وأﺧﺒــﺎرﻫﻢ ‪...‬‬‫ﻗــﺎل أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ ﳏ ّﻤــﺪ ﺑــﻦ إﺳــﺤﺎق ﺑــﻦ ﺧﺰﳝــﺔ ‪ :‬ﻣــﺎ أﻋﻠــﻢ ﻋﻠــﻰ أدﱘ اﻷرض أﻋﻠــﻢ ﻣــﻦ ﳏ ّﻤــﺪ ﺑــﻦ‬‫ﺟﺮﻳﺮ ‪ ...‬وﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ‪.(2) « 310‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟﻨـﻮوي ‪ » :‬ﻫـﻮ اﻹﻣـﺎم اﻟﺒـﺎرع ﰲ أﻧـﻮاع اﻟﻌﻠـﻮم ‪ ،‬وﻫـﻮ ﰲ ﻃﺒﻘـﺔ اﻟﱰﻣـﺬي واﻟﻨـﺴﺎﺋﻲ‪.‬‬‫ﻗــﺎل اﳊــﺎﻓﻆ أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ اﳋﻄﻴــﺐ اﻟﺒﻐــﺪادي ﰲ ﺗــﺎرﻳﺦ ﺑﻐــﺪاد ‪ :‬اﺳــﺘﻮﻃﻦ اﻟﻄــﱪي ﺑﻐــﺪاد ﻓﺄﻗــﺎم ‪‬ــﺎ‬‫ﺣﱴ ﺗﻮﰲ ‪ ،‬وﻛﺎن أﺣﺪ اﻷﺋﻤﺔ واﻟﻌﻠﻤﺎء ‪ ،‬ﳛﻜﻢ ﺑﻘﻮﻟﻪ وﻳﺮﺟﻊ إﱃ رأﻳﻪ ‪.(3) « ...‬‬‫‪ 4‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬اﻹﻣﺎم اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻔﺮد اﳊﺎﻓﻆ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻄـﱪي ‪ ،‬أﺣـﺪ اﻷﻋـﻼم وﺻـﺎﺣﺐ‬‫اﻟﺘــﺼﺎﻧﻴﻒ ‪ ...‬ﻗ ــﺎل أﺑ ــﻮ ﺑﻜــﺮ اﳋﻄﻴــﺐ ‪ :‬ﻛــﺎن اﺑــﻦ ﺟﺮﻳــﺮ أﺣــﺪ اﻷﺋﻤــﺔ ‪ ...‬وﻗــﺎل أﺑــﻮ ﺣﺎﻣــﺪ‬‫ـﺼﲔ ﰲ ﲢــﺼﻴﻞ ﺗﻔــﺴﲑ اﺑــﻦ ﺟﺮﻳــﺮ ﱂ ﻳﻜــﻦ ﻛﺜ ـﲑا ‪ ...‬ﻗــﺎل‬‫اﻹﺳــﻔﺮاﺋﻴﲏ ‪ :‬ﻟــﻮ ﺳــﺎﻓﺮ رﺟــﻞ إﱃ اﻟـ ّ‬‫ﺑﺚ ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺑﺒﻐـﺪاد ﺳـﻨﺘﲔ واﻗﺘـﺪى ﺑـﻪ ‪ ،‬ﰒّ اﺗّـﺴﻊ ﻋﻠﻤـﻪ و ّأداﻩ اﺟﺘﻬـﺎدﻩ إﱃ‬‫اﻟﻔﺮﻏﺎﱐ ‪ّ :‬‬‫ﳏﻤـ ﺪ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﺳــﻬﻞ اﻹﻣــﺎم ‪:‬‬
‫ﻣــﺎ اﺧﺘــﺎرﻩ ﰲ ﻛﺘﺒــﻪ‪ .‬وﻗــﺪ ﻋــﺮض ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﻘــﻀﺎء ﻓــﺄﰉ‪ .‬ﻗــﺎل ّ‬‫ﲰﻌﺖ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﻗﺎل ‪ :‬ﻣﻦ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﻌﺠﻢ اﻷدﺑﺎء ‪ 254 / 5‬ـ ‪.268‬‬‫اﻟﻄﱪي ‪ 205 / 8‬ـ ‪.207‬‬‫)‪ (2‬اﻷﻧﺴﺎب ـ ّ‬‫اﻟﻠﻐﺎت ‪.78 / 1‬‬‫)‪ (3‬ﺬﻳﺐ اﻷﲰﺎء و ّ‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪121 .............................................................................‬‬‫ﻗــﺎل ‪ :‬إن أﺑــﺎ ﺑﻜــﺮ وﻋﻤــﺮ ﻟﻴــﺴﺎ ﺑﺈﻣــﺎﻣﻲ ﻫــﺪى ‪ ،‬ﻳﻘﺘـﻞ ‪ ...‬وﳌــﺎ ﺑﻠﻐــﻪ أن اﺑــﻦ أﰊ داود ﺗﻜﻠّــﻢ ﰲ‬‫ّ‬‫وﺗﻜﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﺼﺤﻴﺢ اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬‫ﺣﺪﻳﺚ ﻏﺪﻳﺮ ﺧﻢ ﻋﻤﻞ ﻛﺘﺎب اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ّ‬‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬رأﻳﺖ ﳎﻠﺪا ﰲ ﻃﺮق اﳊﺪﻳﺚ ﻻﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﻓﺎﻧﺪﻫﺸﺖ ﻟﻪ ﻟﻜﺜﺮة ﺗﻠﻚ اﻟﻄﺮق‪.‬‬‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺎﻣﻞ ‪ :‬ﺗﻮﰲ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﺳﻨﺔ ‪.(1) « 310‬‬‫‪ 5‬ـ اﻟﻴﺎﻓﻌﻲ ‪ » :‬اﳊﱪ اﻟﺒﺤـﺮ اﻹﻣـﺎم ‪ ،‬أﺣـﺪ اﻷﻋـﻼم ‪ ،‬ﺻـﺎﺣﺐ اﻟﺘﻔـﺴﲑ اﻟﻜﺒـﲑ واﻟﺘـﺎرﻳﺦ‬‫اﻟﺸﻬﲑ ‪ ،‬واﳌﺼﻨﻔﺎت اﻟﻌﺪﻳـﺪة واﻷوﺻـﺎف اﳊﻤﻴـﺪة ‪ ،‬أﺑـﻮ ﺟﻌﻔـﺮ ﳏ ّﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺟﺮﻳـﺮ اﻟﻄـﱪي‪ .‬ﻛـﺎن‬‫ﻳﻘﻠﺪ أﺣﺪا‪ .‬ﻗـﺎل إﻣـﺎم اﻷﺋﻤـﺔ اﳌﻌـﺮوف ﺑـﺎﺑﻦ ﺧﺰﳝـﺔ ‪ :‬ﻣـﺎ أﻋﻠـﻢ ﻋﻠـﻰ اﻷرض أﻋﻠـﻢ ﻣـﻦ‬‫ﳎﺘﻬﺪا ﻻ ّ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ‪ ،‬وﻟﻘﺪ ﻇﻠﻤﺘﻪ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ .‬وﻗﺎل اﻟﻔﻘﻴﻪ اﻹﻣﺎم ﻣﻔﱵ اﻷﻧﺎم أﺑـﻮ ﺣﺎﻣـﺪ اﻹﺳـﻔﺮاﺋﻴﲏ ‪:‬‬
‫ّ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻛﺜﲑا‪.‬‬‫ﻟﻮ ﺳﺎﻓﺮ رﺟﻞ إﱃ اﻟﺼﲔ ﺣﱴ ّ‬‫ﳛﺼﻞ ﺗﻔﺴﲑ ّ‬‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬وﻧﺎﻫﻴﻚ ‪‬ـﺬا اﻟﺜﻨـﺎء اﻟﻌﻈـﻴﻢ واﳌـﺪح اﻟﻜـﺮﱘ ﻣـﻦ ﻫـﺬﻳﻦ اﻹﻣـﺎﻣﲔ اﳉﻠﻴﻠـﲔ اﻟﺒـﺎرﻋﲔ‬‫اﻟﻨﺒﻴﻠﲔ ‪...‬‬‫وﻛــﺎن ﺛﻘــﺔ ﰲ ﻧﻘﻠــﻪ وﺗﺎرﳜــﻪ ‪ ،‬ﻗﻴــﻞ ‪ :‬ﺗﺎرﳜ ــﻪ أﺻ ــﺢ اﻟﺘ ـﻮارﻳﺦ وأﺛﺒﺘﻬ ــﺎ‪ .‬وذﻛــﺮﻩ اﻟــﺸﻴﺦ أﺑــﻮ‬‫إﺳﺤﺎق ﰲ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﻔﻘﻬﺎء ﰲ ﲨﻠﺔ ا‪‬ﺘﻬﺪﻳﻦ « )‪.(2‬‬‫‪ 6‬ـ اﻟ ــﺴﺒﻜﻲ ‪ » :‬اﻹﻣــﺎم اﳉﻠﻴ ــﻞ ‪ ،‬ا‪‬ﺘﻬ ــﺪ اﳌﻄﻠــﻖ ‪ ،‬أﺑ ــﻮ ﺟﻌﻔــﺮ اﻟﻄ ــﱪي ‪ ،‬ﻣ ــﻦ أﻫ ــﻞ‬‫ﻃﱪﺳــﺘﺎن ‪ ،‬أﺣــﺪ أﺋﻤــﺔ اﻟــﺪﻧﻴﺎ ﻋﻠﻤــﺎ ودﻳﻨــﺎ ‪ ...‬ﻗــﺎل اﳋﻄﻴــﺐ ‪ :‬ﻛــﺎن اﺑــﻦ ﺟﺮﻳــﺮ أﺣــﺪ اﻷﺋﻤــﺔ ‪،‬‬‫ﳛﻜــﻢ ﺑﻘﻮﻟــﻪ ‪ ...‬وذﻛــﺮ أن أﺑــﺎ اﻟﻌﺒــﺎس اﺑــﻦ ﺷ ـﺮﻳﺢ ﻛــﺎن ﻳﻘــﻮل ‪ :‬ﳏﻤــﺪ اﺑــﻦ ﺟﺮﻳــﺮ اﻟﻄــﱪي ﻓﻘﻴــﻪ‬‫اﻟﻌــﺎﱂ ‪ ...‬وﻗــﺎل ﺣــﺴﻨﻚ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ اﻟﻨﻴــﺴﺎﺑﻮري ‪ :‬أول ﻣــﺎ ﺳــﺄﻟﲏ اﺑــﻦ ﺧﺰﳝــﺔ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻛﺘﺒــﺖ ﻋــﻦ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑــﻦ ﺟﺮﻳــﺮ؟ ﻗﻠــﺖ ‪ :‬ﻻ‪ .‬ﻗــﺎل ‪ :‬وﱂ؟ ﻗﻠــﺖ ‪ :‬ﻷﻧـّـﻪ ﻛــﺎن ﻻ ﻳﻈﻬــﺮ وﻛﺎﻧــﺖ اﳊﻨﺎﺑﻠــﺔ ﲤﻨــﻊ ﻣــﻦ‬‫ّـ‬‫اﻟﺪﺧﻮل ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﺑﺌﺴﻤﺎ‬‫__________________‬‫اﳊﻔﺎظ ‪.710 / 2‬‬‫)‪ (1‬ﺗﺬﻛﺮة ّ‬‫)‪ (2‬ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ـ ﺣﻮادث ‪.310‬‬

‫‪ ................................................................................ 122‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻛﻞ ﻣﻦ ﻛﺘﺒﺖ ﻋﻨﻬﻢ وﲰﻌﺖ ﻣﻨﻪ!‬‫ﻓﻌﻠﺖ ‪ ،‬ﻟﻴﺘﻚ ﱂ ﺗﻜﺘﺐ ﻋﻦ ّ‬‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﱂ ﻳﻜﻦ ﻋﺪم ﻇﻬﻮرﻩ ﻧﺎﺷﺌﺎ ﻋﻦ أﻧﻪ ﻣﻨﻊ ‪...‬‬‫ﳏﻤﺪ ﺑــﻦ ﺟﺮﻳــﺮ ﳑــﻦ ﻻ ﺗﺄﺧــﺬﻩ ﰲ اﷲ ﻟﻮﻣــﻪ ﻻﺋــﻢ ‪ ،‬ﻣــﻊ ﻋﻈــﻴﻢ ﻣــﺎ‬‫ﻗــﺎل اﻟﻔﺮﻏــﺎﱐ ‪ :‬ﻛــﺎن ّ ـ‬‫ﻳﻠﺤﻘ ــﻪ ﻣ ــﻦ اﻷذى واﻟ ــﺸﻨﺎﻋﺎت ﻣ ــﻦ ﺟﺎﻫ ــﻞ وﺣﺎﺳ ــﺪ وﻣﻠﺤ ــﺪ‪ .‬ﻓﺄ ّﻣ ــﺎ أﻫ ــﻞ اﻟﻌﻠ ــﻢ واﻟ ــﺪﻳﻦ ﻓﻐ ــﲑ‬‫ﺧﻠﻔﻬـﺎ‬‫ـﺼﺔ ّ‬‫ﻣﻨﻜﺮﻳﻦ ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻤﻪ وزﻫﺪﻩ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ورﻓﻀﻪ ﳍﺎ ‪ ،‬وﻗﻨﺎﻋﺘﻪ ﲟﺎ ﻛﺎن ﻳـﺮد ﻋﻠﻴـﻪ ﻣـﻦ ﺣ ّ‬‫أﺑﻮﻩ ﺑﻄﱪﺳﺘﺎن ﻳﺴﲑة ‪...‬‬‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺎﻣﻞ ‪ :‬ﺗﻮﰲ ﻋﺸﻴﺔ اﻷﺣﺪ ﻟﻴﻮﻣﲔ ﺑﻘﻴﺎ ﻣﻦ ﺷﻮال ﺳﻨﺔ ‪.(1) « ... 310‬‬‫وﲟﺜﻞ ذﻟﻚ ﺗـﺮﺟﻢ ﻟـﻪ ﻏـﲑ ﻣـﻦ ذﻛﺮﻧـﺎﻩ ‪ ،‬ﺣﻴـﺚ وﺻـﻔﻮﻩ ﺑﺘﻠـﻚ اﻷوﺻـﺎف اﳉﻠﻴﻠـﺔ ‪ ،‬وﻧﻘﻠـﻮا‬‫ﺣﻘـ ـ ﻪ ﻛﻠﻤ ــﺎت اﻷﻋ ــﻼم وﻣ ــﺸﺎﻫﲑ اﻷﺋﻤ ــﺔ ‪ ...‬ﻓﻼﺣ ــﻆ ﺣـ ـﻮادث ﺳ ــﻨﺔ ‪ 310‬ﻣ ــﻦ ) روﺿ ــﺔ‬‫ﰲ ّ‬
‫اﳌﻨﺎﻇﺮ ( و ) ﺗﺘﻤﺔ اﳌﺨﺘﺼﺮ (‪.‬‬‫وراﺟﻊ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ ) ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻔﺎظ ( و ) ﻃﺒﻘﺎت اﳌﻔﺴﺮﻳﻦ (‪.‬‬‫واﻧﻈﺮ ﻣﺎ ذﻛﺮﻩ ﺑﱰﲨﺘﻪ ﺷّﺮاح اﳊﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﻛﺎﳌﻨﺎوي واﻟﺰرﻗـﺎﱐ واﳋﻔـﺎﺟﻲ ﰲ ) ﻓـﻴﺾ اﻟﻘـﺪﻳﺮ‬‫اﻟﻠﺪﻧﻴﺔ ( و ) ﻧﺴﻴﻢ اﻟﺮﻳﺎض ( ‪...‬‬‫( و ) ﺷﺮح اﳌﻮاﻫﺐ ّ‬‫) ‪(9‬‬‫رواﻳﺔ ﺧﻴﺜﻤﺔ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن‬‫ورواﻩ اﳊــﺎﻓﻆ اﻟﻜﺒــﲑ أﺑــﻮ اﳊــﺴﻦ ﺧﻴﺜﻤــﺔ ﺑــﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎن اﻷﻃﺮاﺑﻠــﺴﻲ ‪ ،‬ﺑﱰﲨــﺔ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ‬‫‪ ، 7‬ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ( ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ‪:‬‬‫» ﺛﻨﺎ أﲪﺪ ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﺣﺎزم ‪ ،‬أﻧﺒﺄ ﻋﺒﻴﺪة ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﺻـﻬﻴﺐ « ﻋـﻦ دﻛـﲔ ‪،‬‬‫ﻋﻦ وﻫﻴﺐ ﺑﻦ ﲪﺰة ﻋﻦ ﺑﺮﻳﺪة ﻗﺎل ‪ :‬ﺳﺎﻓﺮت ﻣﻊ ﻋﻠﻲ ﻣﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ إﱃ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ اﻟﻜﱪى ‪.135 / 2‬‬

‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪123 .............................................................................‬‬‫ﻣﻜــﺔ ‪ ،‬ﻓﺮأﻳــﺖ ﻣﻨــﻪ ﺟﻔــﻮة ﻓﻘﻠــﺖ ‪ :‬ﻟــﺌﻦ رﺟﻌــﺖ ﻓﻠﻘﻴــﺖ رﺳــﻮل اﷲ ـ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ـ‬‫ﻷﻧﺎﻟﻦ ﻣﻨﻪ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﺮﺟﻌﺖ ﻓﻠﻘﻴﺖ رﺳﻮل اﷲ ـ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻓـﺬﻛﺮت ﻋﻠﻴـﺎ ﻓﻨﻠـﺖ ﻣﻨـﻪ‪.‬‬‫ّ‬‫) ‪(1‬‬‫ﻋﻠﻴﺎ و ّﻟﻴﻜﻢ ﺑﻌﺪي « ‪.‬‬
‫ﻟﻌﻠﻲ ّ‬‫ﻓﺈن ّ‬‫ﻓﻘﺎل ﱄ رﺳﻮل اﷲ ‪ :‬ﻻ ﺗﻘﻮ ّ‬‫ﻟﻦ ّ‬‫ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺧﻴﺜﻤﺔ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن‬‫‪ 1‬ـ اﻟﺴﻤﻌﺎﻧﻲ ‪ » :‬أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﺧﻴﺜﻤﺔ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﺣﻴﺪرة اﻟﻘﺮﺷﻲ اﻷﻃﺮاﺑﻠـﺴﻲ ‪ ،‬ﻣـﻦ‬‫اﻷﺋﻤﺔ اﻟﺜﻘـﺎت ‪ ،‬اﳌـﺸﻬﻮرﻳﻦ ﺑﺎﻟﺮﺣﻠـﺔ واﻟﻜﺜـﺮة ﻋـﻦ أﻫـﻞ اﻟﻌـﺮاق واﻟـﻴﻤﻦ واﳊﺠـﺎز ‪ ،‬ﲰـﻊ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ‬‫ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﺣﻴﺎن اﳌﺪاﺋﲏ ‪ ،‬وإﺳﺤﺎق ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟـﺪﺑﺮي ‪ ،‬وﻃﺒﻘﺘﻬﻤـﺎ‪ .‬روى ﻋﻨـﻪ ‪ :‬أﺑـﻮ ﻋﺒـﺪ اﷲ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻣﻨﺪة اﳊﺎﻓﻆ‪ .‬وﺗﻮﰲ ﰲ ﺣﺪود ﺳﻨﺔ ‪.(2) « 350‬‬‫ّ‬‫‪ 2‬ـ اﻟـﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬ﺧﻴﺜﻤـﺔ ﺑـﻦ ﺳـﻠﻴﻤﺎن ﺑـﻦ ﺣﻴـﺪرة ‪ ،‬اﻹﻣـﺎم ‪ ،‬ﳏ ّـﺪث اﻟـﺸﺎم ‪ ،‬أﺑـﻮ اﳊـﺴﻦ‬‫اﻟﻘﺮﺷـ ــﻲ اﻷﻃﺮاﺑﻠـ ــﺴﻲ ‪ ،‬أﺣـ ــﺪ اﻟﺜﻘـ ــﺎت ‪ ...‬ﻗـ ــﺎل اﳋﻄﻴـ ــﺐ ‪ :‬ﺧﻴﺜﻤـ ــﺔ ﺛﻘـ ــﺔ ‪ ،‬ﻗـ ــﺪ ﲨـ ــﻊ ﻓـ ــﻀﺎﺋﻞ‬‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪.(3) « ...‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟــﺬﻫﺒﻲ أﻳــﻀﺎ ‪ » :‬ﺧﻴﺜﻤــﺔ اﻹﻣــﺎم اﻟﺜﻘــﺔ اﳌﻌ ّﻤــﺮ ‪ ،‬ﳏـ ّـﺪث اﻟــﺸﺎم ‪ ...‬ﻗــﺎل أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ‬‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪.(4) « ...‬‬‫اﳋﻄﻴﺐ ‪ :‬ﺧﻴﺜﻤﺔ ﺛﻘﺔ ﺛﻘﺔ ‪ ،‬ﻗﺪ ﲨﻊ ﻓﻀﺎﺋﻞ ّ‬‫اﻟﺰرﻗــﺎﻧﻲ ‪ ... » :‬اﻹﻣــﺎم اﳊــﺎﻓﻆ أﺑــﻮ اﳊــﺴﻦ اﻟﻘﺮﺷــﻲ اﻟﻄﺮاﺑﻠــﺴﻲ ‪ ،‬أﺣــﺪ اﻟﺜﻘــﺎت‬‫‪ 4‬ـ ّ‬‫اﻟﺮﺣﺎﻟﺔ ‪ ،‬ﲨﻊ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪.(5) « ...‬‬‫ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ـ ﳐﻄﻮط‬‫)‪ (2‬اﻷﻧﺴﺎب ‪.303 / 1‬‬‫)‪ (3‬ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪.858 / 3‬‬‫)‪ (4‬ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪.412 / 15‬‬
‫اﻟﻠﺪﻧﻴﺔ ‪.244 / 1‬‬‫)‪ (5‬ﺷﺮح اﳌﻮاﻫﺐ ّ‬‫‪ ................................................................................ 124‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫)‪(10‬‬‫ﺣﺒﺎن اﻟﺒﺴﺘﻲ‬‫رواﻳﺔ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ اﺑﻦ ّ‬‫ـﺐ‬‫ورواﻩ أﺑــﻮ ﺣــﺎﰎ ّ ـ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑــﻦ ﺣﺒّــﺎن اﻟﺒــﺴﱵ ﰲ ) ﺻــﺤﻴﺤﻪ ( ‪ ،‬ﻓﻘــﺪ رواﻩ ﻋﻨــﻪ اﳊــﺎﻓﻆ ﳏـ ّ‬‫اﻟﻌﻼﻣﺔ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻴﻤﲏ اﻟﻮﺻﺎﰊ ‪ ...‬ﻗﺎل اﻷول ‪:‬‬
‫اﻟﺪﻳﻦ ّ‬‫اﻟﻄﱪي ‪ ،‬و ّ‬‫» ﻋــﻦ ﻋﻤ ـﺮان ﺑــﻦ ﺣــﺼﲔ ﻗــﺎل ‪ :‬ﺑﻌــﺚ رﺳــﻮل اﷲ ‪ ...‬ﻓﺄﻗﺒــﻞ إﻟﻴــﻪ رﺳــﻮل اﷲ واﻟﻐــﻀﺐ‬‫وﱄ ﻛ ّـﻞ ﻣـﺆﻣﻦ‬‫ﻳﻌﺮف ﰲ وﺟﻬﻪ ﻓﻘﺎل‪ .‬ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪون ﻣﻦ ﻋﻠﻲ؟ ﺛﻼﺛـﺎ ‪ّ ،‬‬‫إن ﻋﻠﻴّـﺎ ﻣ ّـﲏ وأﻧـﺎ ﻣﻨـﻪ وﻫـﻮ ّ‬‫ﺑﻌﺪي «‪.‬‬‫ﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي وﻗﺎل ﺣﺴﻦ ﻏﺮﻳﺐ‪ .‬وأﺑﻮ ﺣﺎﰎ‪ .‬وﺧﺮﺟـﻪ أﲪـﺪ وﻗـﺎل ﻓﻴـﻪ ‪ :‬ﻓﺄﻗﺒـﻞ رﺳـﻮل‬‫ّ‬‫وﱄ‬‫اﷲ ﻋﻠــﻰ اﻟﺮاﺑــﻊ وﻗــﺪ ﺗﻐـ ّـﲑ وﺟﻬــﻪ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬دﻋـﻮا ﻋﻠﻴّــﺎ ‪ ،‬دﻋـﻮا ﻋﻠﻴــﺎ ‪ ،‬ﻋﻠــﻲ ﻣـ ّـﲏ وأﻧــﺎ ﻣﻨــﻪ وﻫــﻮ ّ‬‫ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻌﺪي « )‪.(1‬‬‫ّ‬‫وﻗﺎل اﻟﺜﺎﱐ ﺑﻌﺪ رواﻳﺘﻪ ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻦ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺣﺼﲔ ‪:‬‬
‫ﺣﺒﺎن ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ‪ ،‬وأﺧﺮﺟﻪ اﻹﻣﺎم أﲪـﺪ ﰲ ﻣـﺴﻨﺪﻩ وﻗـﺎل ﻓﻴـﻪ‬‫» أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي واﺑﻦ ّ‬‫‪ :‬ﻓﺄﻗﺒﻞ ‪.(2) « ...‬‬‫ﻧﺺ رواﻳﺘﻪ ﰲ ) ﺻﺤﻴﺤﻪ ( ‪:‬‬
‫أﻗﻮل ‪ :‬وﻫﺬا ّ‬‫» أﺧﱪﻧـﺎ أﺑـﻮ ﻳﻌﻠـﻰ ‪ ،‬ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ اﳊـﺴﻦ ﺑـﻦ ﻋﻤــﺮ ﺑـﻦ ﺷـﻘﻴﻖ ‪ ،‬ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ ﺟﻌﻔـﺮ ﺑـﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ‪،‬‬‫ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺮﺷﻚ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﻄﺮف ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ اﻟـﺸﺨﲑ ‪ ،‬ﻋـﻦ ﻋﻤـﺮان ﺑـﻦ ﺣـﺼﲔ ﻗـﺎل ‪ :‬ﺑﻌـﺚ‬‫ﻋﻠﻴﺎ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻓﻤــﻀﻰ ﻋﻠــﻲ ﰲ اﻟــﺴﺮﻳﺔ‬‫رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﺳـﺮﻳﺔ واﺳــﺘﻌﻤﻞ ﻋﻠــﻴﻬﻢ ّـ‬‫ﻓﺄﺻﺎب ﺟﺎرﻳﺔ ‪ ،‬ﻓﺄﻧﻜﺮ ذﻟﻚ ﻋﻠﻴﻪ أﺻﺤﺎب رﺳﻮل‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﺮﻳﺎض اﻟﻨﻀﺮة ‪.129 / 3‬‬‫)‪ (2‬أﺳﲎ اﳌﻄﺎﻟﺐ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪125 .............................................................................‬‬‫اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻓﻘــﺎﻟﻮا ‪ :‬إذا ﻟﻘﻴﻨــﺎ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـّـﻠﻢ أﺧﱪﻧــﺎﻩ ﲟــﺎ ﺻــﻨﻊ‬‫ﻋﻠﻲ‪ .‬ﻗﺎل ﻋﻤﺮان ‪ :‬وﻛﺎن اﳌﺴﻠﻤﻮن إذا ﻗﺪﻣﻮا ﻣﻦ ﺳﻔﺮ ﺑﺪءوا ﺑﺮﺳﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ‬‫ـﺴﻠﻤﻮا ﻋﻠﻴــﻪ وﻧﻈــﺮوا إﻟﻴـﻪ ﰒ ﻳﻨــﺼﺮﻓﻮن إﱃ رﺣــﺎﳍﻢ‪ .‬ﻓﻠ ّﻤـﺎ ﻗــﺪﻣﺖ اﻟــﺴﺮﻳﺔ ﺳ ّـﻠﻤﻮا ﻋﻠــﻰ رﺳــﻮل اﷲ‬‫ﻓ ّ‬‫أن ﻋﻠﻴﺎ ﺻﻨﻊ ﻛـﺬا وﻛـﺬا؟‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ ،‬ﻓﻘﺎم أﺣﺪ اﻷرﺑﻌﺔ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ أﱂ ﺗﺮ ّ‬‫أن ﻋﻠﻴﺎ ﺻﻨﻊ ﻛﺬا وﻛﺬا؟ ﻓﺄﻋﺮض ﻋﻨـﻪ ‪،‬‬‫ﻓﺄﻋﺮض ﻋﻨﻪ ‪ ،‬ﰒ ﻗﺎم آﺧﺮ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ أﱂ ﺗﺮ ّ‬‫أن ﻋﻠﻴـﺎ ﺻـﻨﻊ ﻛــﺬا وﻛـﺬا؟ ﻓﺄﻗﺒـﻞ إﻟﻴــﻪ رﺳـﻮل اﷲ ﺻـّـﻠﻰ‬‫ﰒ ﻗـﺎم آﺧـﺮ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻳـﺎ رﺳـﻮل اﷲ أﱂ ﺗــﺮ ّ‬‫إن ﻋﻠﻴـﺎ ﻣ ّـﲏ‬‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ـ واﻟﻐﻀﺐ ﻳﻌﺮف ﰲ وﺟﻬﻪ ـ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪون ﻣﻦ ﻋﻠـﻲ ـ ﺛﻼﺛـﺎ ـ؟ ّ‬‫ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻌﺪي « )‪.(1‬‬‫وﱄ ّ‬‫وأﻧﺎ ﻣﻨﻪ وﻫﻮ ّ‬‫وﺻﺤﺤﻪ‪.‬‬‫ﺣﺒﺎن أﺧﺮج ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ّ‬‫ﻓﺎﺑﻦ ّ‬‫ﺣﺒﺎن‬‫ﺗﺮﺟﻤﺔ اﺑﻦ ّ‬‫وﻫﺬﻩ ﻧﺒﺬة ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺎت اﻟﻘﻮم ﰲ اﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﺑــﻦ ﻣــﺎﻛﻮﻻ ‪ » :‬ﺣــﺎﻓﻆ ﺟﻠﻴــﻞ ﻛﺜــﲑ اﻟﺘــﺼﺎﻧﻴﻒ ‪ ...‬ﻛــﺎن ﻣــﻦ اﳊ ّﻔــﺎظ اﻷﺛﺒــﺎت ‪...‬‬‫ﺗﻮﰲ ﰲ ﺳﻨﺔ ‪.(2) « 354‬‬‫ﺣﺒﺎن ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﺒـﺎن اﻟﺘﻤﻴﻤـﻲ اﻟﺒـﺴﱵ ‪ ،‬إﻣـﺎم‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ّ‬‫‪ 2‬ـ اﻟﺴﻤﻌﺎﻧﻲ ‪ » :‬أﺑﻮ ﺣﺎﰎ ّ‬‫ﻋــﺼﺮﻩ ‪ ،‬ﺻـّـﻨﻒ ﺗــﺼﺎﻧﻴﻒ ﱂ ﻳــﺴﺒﻖ إﱃ ﻣﺜﻠﻬــﺎ ‪ ...‬ﲰــﻊ ﻣﻨــﻪ ‪ :‬أﺑــﻮ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻣﻨــﺪة وأﺑــﻮ ﻋﺒــﺪ‬‫اﻟﺒﻴﻊ اﳊﺎﻓﻈﺎن ‪ ،‬وﻏﲑﳘﺎ‪ .‬وذﻛﺮﻩ اﳊﺎﻛﻢ أﺑﻮ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﻓﻘـﺎل ‪ :‬أﺑـﻮ ﺣـﺎﰎ اﻟﺒـﺴﱵ اﻟﻘﺎﺿـﻲ‬‫اﷲ ﺑﻦ ّ‬‫‪ :‬ﻛﺎن ﻣﻦ أوﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ واﻟﻔﻘﻪ واﳊﺪﻳﺚ واﻟﻮﻋﻆ ‪ ،‬وﻛﺎن‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻹﺣﺴﺎن ﺑﱰﺗﻴﺐ ﺻﺤﻴﺢ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ‪.373 :‬‬‫)‪ (2‬اﻹﻛﻤﺎل ﰲ أﲰﺎء اﻟﺮﺟﺎل ‪.316 / 2‬‬

‫‪ ................................................................................ 126‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻣﻦ ﻋﻘﻼء اﻟﺮﺟﺎل ‪ ،‬ﺻﻨﻒ ﻓﺨﺮج ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﺼﻨﻴﻒ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﺎ ﱂ ﻳﺴﺒﻖ إﻟﻴﻪ ‪.(1) « ...‬‬‫» ﻛــﺎن إﻣﺎﻣــﺎ ﻓﺎﺿــﻼ ﻣﻜﺜـﺮا ﻣــﻦ اﳊــﺪﻳﺚ واﻟﺮﺣﻠــﺔ واﻟــﺸﻴﻮخ ‪ ،‬ﻋﺎﳌــﺎ ﺑــﺎﳌﺘﻮن واﻷﺳــﺎﻧﻴﺪ ‪،‬‬‫ﺗﺄﻣﻞ ﺗﺼﺎﻧﻴﻔﻪ وﻃﺎﻟﻌﻬﺎ ﻋﻠﻢ أن اﻟﺮﺟـﻞ ﻛـﺎن‬‫أﺧﺮج ﻣﻦ ﻣﻌﺎﱐ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﺎ ﻋﺠﺰ ﻋﻨﻪ ﻏﲑﻩ ‪ ،‬وﻣﻦ ّ‬‫ﲝﺮا ﰲ اﻟﻌﻠﻮم ‪.(2) « ...‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟــﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬اﻟﻌﻼّﻣــﺔ أﺑــﻮ ﺣــﺎﰎ ﳏ ّﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺣﺒــﺎن اﳊــﺎﻓﻆ ﺻــﺎﺣﺐ اﻟﺘــﺼﺎﻧﻴﻒ ‪...‬‬‫وﻛــﺎن ﻣــﻦ أوﻋﻴــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ ﰲ اﳊــﺪﻳﺚ واﻟﻔﻘــﻪ واﻟﻠﻐــﺔ واﻟــﻮﻋﻆ وﻏــﲑﻩ ذﻟــﻚ ‪ ،‬ﺣـ ّـﱴ اﻟﻄــﺐ واﻟﻨﺠــﻮم‬‫واﻟﻜﻼم ‪.(3) « ...‬‬‫‪ 4‬ـ اﻟﻴــﺎﻓﻌﻲ ‪ » :‬اﻟﻌﻼّﻣــﺔ اﳉﻬﺒــﺬ اﳊــﺎﻓﻆ وﺻــﺎﺣﺐ اﻟﺘـﺼﺎﻧﻴﻒ‪ .‬وﻛــﺎن ﻣــﻦ أوﻋﻴــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ‬‫‪.(4) « ...‬‬‫‪ 5‬ـ اﻟ ــﺴﺒﻜﻲ ‪ » :‬اﳊ ــﺎﻓﻆ اﳉﻠﻴ ــﻞ اﻹﻣ ــﺎم ﺻ ــﺎﺣﺐ اﻟﺘ ــﺼﺎﻧﻴﻒ ‪ ...‬ﻗ ــﺎل أﺑ ــﻮ ﺳ ــﻌﻴﺪ‬‫وﺣﻔﺎظ اﻵﺛـﺎر ‪ ...‬وﻗـﺎل‬‫اﻹدرﻳﺴﻲ ‪ :‬ﻛـﺎن ﻋﻠـﻰ ﻗـﻀﺎء ﲰﺮﻗﻨـﺪ زﻣﺎﻧـﺎ ‪ ،‬وﻛـﺎن ﻣـﻦ ﻓﻘﻬـﺎء اﻟـﺪﻳﻦ ّـ‬‫اﳊــﺎﻛﻢ ‪ :‬ﻛــﺎن ﻣــﻦ أوﻋﻴــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ ﰲ اﻟﻔﻘــﻪ واﻟﻠّﻐــﺔ واﳊــﺪﻳﺚ واﻟــﻮﻋﻆ ‪ ،‬وﻣــﻦ ﻋﻘــﻼء اﻟﺮﺟــﺎل ‪...‬‬‫وﻗﺎل اﳋﻄﻴﺐ ‪ :‬ﻛﺎن ﺛﻘﺔ ﻧﺒﻴﻼ ﻓﻬﻤﺎ‪ .‬وﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﺴﻤﻌﺎﱐ ‪ :‬ﻛﺎن أﺑﻮ ﺣﺎﰎ إﻣـﺎم ﻋـﺼﺮﻩ ‪« ...‬‬‫)‪(5‬‬‫ﺣﻘﻪ ‪ ،‬وﻓﻴﻤﺎ ذﻛﺮﻧﺎﻩ ﻛﻔﺎﻳﺔ‪.‬‬‫وﻛﺬﻟﻚ ﲡﺪ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻷﺧﺮى ﰲ ّ‬‫ﻛﻠﻤﺔ ﺑﺸﺄن ﺻﺤﻴﺢ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن‬‫ﻧﺺ ﻋﻠﻰ اﻋﺘﺒﺎرﻩ ﻏﲑ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﻨﻮوي ‪:‬‬
‫و ّأﻣﺎ ﺻﺤﻴﺢ اﺑﻦ ّ‬‫ﺣﺒﺎن ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻷﻧﺴﺎب ـ اﻟﺒﺴﱵ ‪.209 / 2‬‬‫)‪ (2‬اﻷﻧﺴﺎب ـ اﳊﺒﺎﱐ ‪.39 / 4‬‬‫)‪ (3‬اﻟﻌﱪ ـ ﺣﻮادث ‪.354 :‬‬‫)‪ (4‬ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ـ ﺣﻮادث ‪.354 :‬‬‫)‪ (5‬ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ اﻟﻜﱪى ‪.141 / 2‬‬

‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪127 .............................................................................‬‬‫» اﻟﺼﺤﻴﺢ أﻗﺴﺎم ‪ ،‬أﻋﻼﻫﺎ ﻣﺎ ّاﺗﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ ‪ ،‬ﰒّ ﻣﺎ اﻧﻔﺮد ﺑـﻪ اﻟﺒﺨـﺎري ‪،‬‬‫ﰒّ ﻣﺴﻠﻢ ‪ ،‬ﰒّ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﺮوﻃﻬﻤﺎ ‪ ،‬ﰒّ ﻋﻠﻰ ﺷﺮط اﻟﺒﺨﺎري ‪ ،‬ﰒّ ﻣﺴﻠﻢ ‪ ،‬ﰒّ ﺻﺤﻴﺢ ﻏﲑﳘﺎ «‪.‬‬‫ـﺢ ﻣــﻦ ﺻـ ّـﻨﻒ ﰲ‬‫ـﺴﻴﻮﻃﻲ ‪ » :‬اﻟﺘﻨﺒﻴــﻪ اﻟﺜــﺎﱐ ‪ :‬ﻗــﺪ ﻋﻠــﻢ ﳑـّـﺎ ﺗﻘـ ّـﺪم أن أﺻـ ّ‬‫ﻗــﺎل ﺷــﺎرﺣﻪ اﻟـ ّ‬‫ـﺤﻬﺎ ﺑﻌــﺪ ﻣــﺴﻠﻢ ﻣــﺎ‬‫اﻟــﺼﺤﻴﺢ اﺑــﻦ ﺧﺰﳝــﺔ ‪ ،‬ﰒ اﺑــﻦ ﺣﺒــﺎن ‪ ،‬ﰒ اﳊــﺎﻛﻢ ‪ ،‬ﻓﻴﻨﺒﻐــﻲ أن ﻳﻘــﺎل ‪ :‬أﺻـ ّ‬‫اﺗّﻔـﻖ ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﺜﻼﺛـﺔ ‪ ،‬ﰒ اﺑـﻦ ﺧﺰﳝــﺔ واﺑـﻦ ﺣﺒـﺎن واﳊـﺎﻛﻢ ‪ ،‬ﰒّ اﺑــﻦ ﺣﺒـﺎن واﳊـﺎﻛﻢ ‪ ،‬ﰒ اﺑـﻦ ﺧﺰﳝــﺔ‬‫ﻓﻘــﻂ ‪ ،‬ﰒ اﺑــﻦ ﺣﺒــﺎن ﻓﻘــﻂ ‪ ،‬ﰒ اﳊــﺎﻛﻢ ﻓﻘــﻂ ‪ ،‬إن ﻳﻜــﻦ اﳊــﺪﻳﺚ ﻋﻠــﻰ ﺷــﺮط أﺣــﺪ اﻟــﺸﻴﺨﲔ‪.‬‬‫ﻓﻠﻴﺘﺄﻣﻞ « )‪.(1‬‬‫ﺗﻌﺮض ﻟﺬﻟﻚ‪ّ .‬‬‫وﱂ أر ﻣﻦ ّ‬‫ﻓﺎﳊﻤــﺪ ﷲ ﻋﻠ ــﻰ ﺛﺒــﻮت ﺻ ــﺤﺔ اﳊــﺪﻳﺚ ﻣ ــﻦ ﺻــﻨﻴﻊ اﺑ ــﻦ ﺣﺒّــﺎن ‪ ،‬ﻣــﻊ أﻧــﻪ ﻗــﺪ ﺑﻠــﻎ ﻣ ــﻦ‬‫اﻟﺘﻌﺼﺐ واﻻﳓﺮاف إﱃ أن أﻃﺎل ﻟﺴﺎن اﻟﻄﻌﻦ ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﺮﺿﺎ ‪ ، 7‬ﻛﻤـﺎ ﰲ‬‫ّ‬‫ـﺼﺐ ﱂ ﳝﻜﻨــﻪ أن ﻳﻨــﺒﺲ‬‫اﳌﻴ ـﺰان ﻟﻠــﺬﻫﱯ وﻏــﲑﻩ ﻣــﻦ ﻣــﺼﻨﻔﺎت اﻷﻋﻴــﺎن ‪ ،‬وﻟﻜــﻦ ﻣــﻊ ذﻟــﻚ اﻟﺘﻌـ ّ‬‫ﺑﺒﻨﺖ ﺷﻔﺔ ﰲ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﺑﻞ أدﺧﻠﻪ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ‪...‬‬‫)‪(11‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ‬‫ﳏﻤﺪ ﺻﺪر ﻋﺎﱂ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ورواﻩ اﳊﺎﻓﻆ اﻟﻄﱪاﱐ ‪ ...‬ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﰲ رواﻳﺔ ّ‬‫» أﺧــﺮج اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ﻋــﻦ ﻋﻤ ـﺮان ﺑــﻦ ﺣــﺼﲔ ﻗــﺎل ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ـ ـ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ‬‫ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻌﺪي‪.‬‬‫ّ‬‫وﺳﻠﻢ ـ ‪ :‬ﻋﻠﻲ ّ‬‫وﱄ ّ‬‫ﻣﲏ وأﻧﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻲ وﻋﻠﻲ ّ‬‫وأﺧــﺮج اﻟﻄﻴﺎﻟــﺴﻲ ‪ ،‬واﳊــﺴﻦ ﺑــﻦ ﺳــﻔﻴﺎن ‪ ،‬وأﺑــﻮ ﻧﻌــﻴﻢ ﻣﺜﻠــﻪ‪ .‬وأﺧﺮﺟــﻪ اﻟﱰﻣــﺬي وﻗــﺎل ‪:‬‬
‫وﺻﺤﺤﻪ ﻋﻨﻪ ‪ ،‬ﻗﺎل ﻗﺎل‬‫ﺣﺴﻦ ﻏﺮﻳﺐ‪ .‬واﻟﻄﱪاﱐ واﳊﺎﻛﻢ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﺪرﻳﺐ اﻟﺮاوي ‪.124 / 1 : 1‬‬

‫‪ ................................................................................ 128‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﺳﻠﻢ ـ ‪ :‬ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪون ﻣﻦ ﻋﻠﻲ؟ ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪون ﻣﻦ ﻋﻠـﻲ؟ ﻣـﺎ ﺗﺮﻳـﺪون ﻣـﻦ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫رﺳﻮل اﷲ ـ ّ‬‫ﻣﲏ وأﻧﺎ ﻣﻨﻪ وﻫﻮ وﱄ ﻛﻞّ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻌﺪي « )‪.(1‬‬‫ﻋﻠﻲ؟ إن ﻋﻠﻴﺎ ّ‬‫وﻫﺬا ﻧﺺ رواﻳﺔ اﻟﻄﱪاﱐ ‪:‬‬
‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ‪ ،‬ﺛﻨﺎ اﻟﻌﺒﺎس ﺑـﻦ اﻟﻮﻟﻴـﺪ اﻟﻔﺮﺿـﻲ‪ .‬ح وﺣ ّـﺪﺛﻨﺎ ﻣﻌـﺎذ‬‫» ّ‬‫وﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑـﺸﺮ ﺑـﻦ ﻣﻮﺳـﻰ ‪ ،‬واﳊـﺴﻦ ﺑـﻦ اﳌﺘﻮّﻛـﻞ اﻟﺒﻐـﺪادي ‪ ،‬ﺛﻨـﺎ ﺧﺎﻟـﺪ‬‫ﻣﺴﺪد‪ .‬ح ّ‬‫ﺑﻦ اﳌﺜﲎ ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ّ‬‫ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﻌﺪﱐ ﻗﺎﻟﻮا ‪:‬‬
‫اﻟﺮﺷــﻚ ‪ ،‬ﻋـﻦ ﻣﻄـﺮف ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ‪ ،‬ﻋـﻦ ﻋﻤـﺮان ﺑــﻦ‬‫ﺛﻨـﺎ ﺟﻌﻔـﺮ ﺑـﻦ ﺳـﻠﻴﻤﺎن ‪ ،‬ﻋـﻦ ﻳﺰﻳـﺪ ّ‬‫ﺣﺼﲔ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﺑﻌــﺚ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﺳ ـﺮﻳﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﺳــﺘﻌﻤﻞ ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﻋﻠﻴّ ـﺎ ‪ ،‬ﻓﻤــﻀﻰ ﻋﻠــﻰ‬‫اﻟـﺴﺮﻳﺔ ‪ ،‬ﻓﺄﺻـﺎب ﻋﻠـﻲ ﺟﺎرﻳـﺔ ﻓـﺄﻧﻜﺮوا ﻋﻠﻴــﻪ ‪ ،‬ﻓﺘﻌﺎﻗـﺪ أرﺑﻌـﺔ ﻣـﻦ أﺻـﺤﺎب رﺳـﻮل اﷲ ﺻـّـﻠﻰ اﷲ‬‫ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻗــﺎﻟﻮا ‪ :‬إذا ﻟﻘﻴﻨــﺎ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـّـﻠﻢ أﺧﱪﻧــﺎﻩ ﲟــﺎ ﺻــﻨﻊ‪ .‬ﻗــﺎل ﻋﻤـﺮان ‪:‬‬
‫ـﺴﻠﻤﻮا ﻋﻠﻴــﻪ ﰒ‬‫وﻛــﺎن اﳌــﺴﻠﻤﻮن إذا ﻗــﺪﻣﻮا ﻣــﻦ ﺳــﻔﺮ ﺑــﺪءوا ﺑﺮﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻓـ ّ‬‫ﺳﻠﻤﻮا ﻋﻠﻰ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ ،‬ﻓﻘـﺎم أﺣـﺪ اﻷرﺑﻌـﺔ‬‫ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺪﻣﺖ اﻟﺴﺮﻳﺔ ّ‬‫اﻧﺼﺮﻓﻮا‪ّ .‬‬‫ﻓﻘﺎل ‪:‬‬
‫ﻋﻠﻴﺎ ﺻﻨﻊ ﻛﺬا وﻛﺬا؟ ﻓﺄﻋﺮض ﻋﻨﻪ‪.‬‬‫ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬أﱂ ﺗﺮ ّ‬‫أن ّ‬‫ﻋﻠﻴﺎ ﺻﻨﻊ ﻛﺬا وﻛﺬا؟ ﻓﺄﻋﺮض ﻋﻨﻪ‪.‬‬‫ﰒ ﻗﺎم آﺧﺮ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬أﱂ ﺗﺮ ّ‬‫أن ّ‬‫ﻋﻠﻴﺎ ﺻﻨﻊ ﻛﺬا وﻛﺬا؟ ﻓﺄﻋﺮض ﻋﻨﻪ‪.‬‬‫ﰒ ﻗﺎم آﺧﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬أﱂ ﺗﺮ ّ‬‫أن ّ‬‫ﻋﻠﻴﺎ ﺻﻨﻊ ﻛﺬا وﻛﺬا؟‬‫ﰒ ﻗﺎم اﻟﺮاﺑﻊ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬أﱂ ﺗﺮ ّ‬‫أن ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﻌﺎرج اﻟﻌﻠﻰ ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺐ اﳌﺮﺗﻀﻰ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪129 .............................................................................‬‬‫ﻓﺄﻗﺒـﻞ ﻋﻠﻴـﻪ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ـ ﻳﻌـﺮف اﻟﻐـﻀﺐ ﰲ وﺟﻬـﻪ ـ ﻓﻘـﺎل ‪ :‬ﻣـﺎ ذا‬‫ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻌﺪي « )‪.(1‬‬‫ﺗﺮﻳﺪون ﻣﻦ ﻋﻠﻲ؟ ﺛﻼث ﻣّﺮات‪ّ .‬‬‫ﻋﻠﻴﺎ ّ‬‫إن ّ‬‫وﱄ ّ‬‫ﻣﲏ وأﻧﺎ ﻣﻨﻪ وﻫﻮ ّ‬‫وأﺧﺮﺟﻪ ﰲ ) اﳌﻌﺠﻢ اﻷوﺳﻂ ( ﺑﺄﺳﺎﻧﻴﺪ ‪:‬‬‫» ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒــﺪ اﻟﻮﻫــﺎب ﺑــﻦ رواﺣــﺔ اﻟﺮاﻣﻬﺮﻣــﺰي ﻗــﺎل ‪ :‬ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ ﻛﺮﻳــﺐ ﻗــﺎل ‪ :‬ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ‬‫ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻄﻴﺔ ﻗـﺎل ‪ :‬ﺣ ّـﺪﺛﻨﺎ ﺳـﻌﺎد ﺑـﻦ ﺳـﻠﻴﻤﺎن ‪ ،‬ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﻄـﺎء ‪ ،‬ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ‬‫ﺑﺮﻳﺪة ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ وﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ‪ ،‬ﻛﻞ واﺣـﺪ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﺑﻌﺚ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ وﺣﺪﻩ ‪ ،‬وﲨﻌﻬﻤﺎ ﻓﻘﺎل ‪ :‬إذا اﺟﺘﻤﻌﺘﻤﺎ ﻓﻌﻠﻴﻜﻢ ﻋﻠﻲ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﺄﺧﺬا ﳝﻴﻨـﺎ وﻳـﺴﺎرا ‪،‬‬‫ـﺴﱯ‪ .‬ﻗـﺎل ﺑﺮﻳـﺪة ‪ :‬وﻛﻨـﺖ ﻣـﻦ أﺷ ّـﺪ اﻟﻨـﺎس‬‫ﻓﺪﺧﻞ ﻋﻠﻲ ﻓﺄﺑﻌﺪ ﻓﺄﺻﺎب ﺳﺒﻴﺎ ﻓﺄﺧـﺬ ﺟﺎرﻳـﺔ ﻣـﻦ اﻟ ّ‬‫ﺑﻐــﻀﺎ ﻟﻌﻠــﻲ ‪ ،‬ﻓــﺄﺗﻰ رﺟــﻞ ﺧﺎﻟــﺪ ﺑــﻦ اﻟﻮﻟﻴــﺪ ﻓــﺬﻛﺮ أﻧـّـﻪ ﻗــﺪ أﺧــﺬ ﺟﺎرﻳــﺔ ﻣــﻦ اﳋﻤــﺲ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻣــﺎ‬‫ﻫــﺬا؟ ﰒ ﺟــﺎء آﺧــﺮ ‪ ،‬ﰒ ﺗﺘﺎﺑﻌــﺖ اﻷﺧﺒــﺎر ﻋﻠــﻰ ذﻟــﻚ ‪ ،‬ﻓــﺪﻋﺎﱐ ﺧﺎﻟــﺪ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻳــﺎ ﺑﺮﻳــﺪة ‪ ،‬ﻗــﺪ‬‫ﻋﺮﻓﺖ اﻟﺬي ﺻﻨﻊ ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ ﺑﻜﺘـﺎﰊ ﻫـﺬا إﱃ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ ،‬ﻓﻜﺘـﺐ إﻟﻴـﻪ ‪،‬‬‫وﺳﻠﻢ ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬ اﻟﻜﺘـﺎب ﺑـﺸﻤﺎﻟﻪ ـ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﺖ ﺑﻜﺘﺎﺑﻪ ﺣﱴ دﺧﻠﺖ ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وﻛــﺎن ﻛﻤــﺎ ﻗــﺎل اﷲ ﻋـّـﺰ وﺟـ ّـﻞ ﻻ ﻳﻘـﺮأ وﻻ ﻳﻜﺘــﺐ ـ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬وﻛﻨــﺖ إذا ﺗﻜﻠّﻤــﺖ ﻃﺄﻃــﺄت رأﺳــﻲ‬‫ﺣــﱴ أﻓ ــﺮغ ﻣ ــﻦ ﺣ ــﺎﺟﱵ ‪ ،‬ﻓﻄﺄﻃ ــﺄت رأﺳــﻲ ‪ ،‬ﻓﺘﻜﻠّﻤ ــﺖ ‪ ،‬ﻓﻮﻗﻌ ــﺖ ﰲ ﻋﻠــﻲ ﺣ ــﱴ ﻓﺮﻏ ــﺖ ‪ ،‬ﰒ‬‫رﻓﻌــﺖ رأﺳــﻲ ‪ ،‬ﻓﺮأﻳــﺖ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻏــﻀﺐ ﻏــﻀﺒﺎ ﱂ أرﻩ ﻏــﻀﺐ ﻣﺜﻠــﻪ إﻻّ‬‫إﱄ ﻓﻘﺎل ‪:‬‬
‫ﻳﻮم ﻗﺮﻳﻈﺔ واﻟﻨﻀﲑ ‪ ،‬ﻓﻨﻈﺮ ّ‬‫ﻓﺈﳕﺎ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺆﻣﺮ ﺑﻪ‪.‬‬‫ﻋﻠﻴﺎ ‪ّ ،‬‬‫أﺣﺐ ّ‬‫ﻳﺎ ﺑﺮﻳﺪة ‪ّ ،‬‬‫إﱄ ﻣﻨﻪ « )‪.(2‬‬‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻘﻤﺖ وﻣﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس أﺣﺪ ّ‬‫أﺣﺐ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﲑ ‪.128 / 18‬‬‫)‪ (2‬اﳌﻌﺠﻢ اﻷوﺳﻂ ‪ 425 / 5‬رﻗﻢ ‪4839‬‬‫‪ ................................................................................ 130‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﳛـﲕ ﺑـﻦ اﻟﺮﺑﻴـﻊ ﺑـﻦ أﰊ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳊﻀﺮﻣﻲ ﻗﺎل ‪ّ :‬‬‫» ّ‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ّ‬‫ﺣﺪﺛﲏ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺑﺮﻳﺪة ‪:‬‬
‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﻄﻴﺔ اﻟﻌﻮﰲ ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻄﻴﺔ ﻗﺎل ‪ّ :‬‬‫راﺷﺪ ﻗﺎل ‪ّ :‬‬‫ان رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﺑﻌــﺚ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟــﺐ وﺧﺎﻟــﺪ‬‫ﺣﺪﺛــﻪ ‪ّ :‬‬‫ّ‬‫أن أﺑــﺎﻩ ّ‬‫ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ‪...‬‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬ﻣﻪ ﻳﺎ ﺑﺮﻳﺪة‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﻣﺘﻐﲑ ‪...‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻓﺮﻓﻌﺖ رأﺳﻲ إﱃ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﻓﺈذا وﺟﻬﻪ ّ‬‫ﻗﺎل ﺑﺮﻳﺪة ‪ :‬واﷲ ﻻ أﺑﻐﻀﻪ أﺑﺪا ﺑﻌﺪ اﻟﺬي رأﻳﺖ ﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪.(1) « ...‬‬‫» ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ ﳏ ّﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ ﻣﻨــﺼﻮر اﳊــﺎرﺛﻲ ﻗــﺎل ‪ :‬ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ أﰊ ﻗــﺎل ‪ :‬ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ‬‫ﺣــﺴﲔ اﻷﺷــﻘﺮ ﻗــﺎل ‪ :‬ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ زﻳــﺪ ﺑــﻦ أﰊ اﳊــﺴﻦ ﻗــﺎل ‪ :‬ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ ﻋــﺎﻣﺮ اﻟﻌﻘــﺪي ‪ ،‬ﻋــﻦ أﰊ‬‫إﺳﺤﺎق ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﺑﺮﻳﺪة‪.‬‬‫ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ ﻗــﺎل ‪ :‬ﺑﻌــﺚ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻋﻠﻴّــﺎ أﻣـﲑا ﻋﻠــﻰ اﻟــﻴﻤﻦ ‪ ،‬وﺑﻌــﺚ‬‫ﺧﺎﻟــﺪ ﺑــﻦ اﻟﻮﻟﻴــﺪ ﻋﻠــﻰ اﳉﺒــﻞ ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل ‪ :‬إن اﺟﺘﻤﻌﺘﻤــﺎ ﻓﻌﻠــﻲ ﻋﻠــﻰ اﻟﻨــﺎس ‪ ،‬ﻓــﺎﻟﺘﻘﻮا وأﺻــﺎﺑﻮا ﻣــﻦ‬‫اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ ﻣﺎ ﱂ ﻳﺼﻴﺒﻮا ﻣﺜﻠﻪ ‪ ،‬وأﺧﺬ ﻋﻠﻲ ﺟﺎرﻳﺔ ﻣﻦ اﳋﻤﺲ ‪ ،‬ﻓـﺪﻋﺎ ﺧﺎﻟـﺪ ﺑـﻦ اﻟﻮﻟﻴـﺪ ﺑﺮﻳـﺪة ﻓﻘـﺎل‬‫ـﱯ ﺻ ـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ وﺳ ـ ّـﻠﻢ ﲟـ ـﺎ ﺻ ــﻨﻊ‪ .‬ﻓﻘ ــﺪﻣﺖ اﳌﺪﻳﻨ ــﺔ ودﺧﻠ ــﺖ اﳌ ــﺴﺠﺪ‬‫‪ :‬اﻏﺘﻨﻤﻬ ــﺎ ﻓ ــﺄﺧﱪ اﻟﻨ ـ ّ‬‫ورﺳـﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﰲ ﻣﻨﺰﻟــﻪ وﻧــﺎس ﻣــﻦ أﺻـﺤﺎﺑﻪ ﻋﻠــﻰ ﺑﺎﺑــﻪ‪ .‬ﻓﻘـﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻣــﺎ اﳋــﱪ ﻳــﺎ‬‫ﺑﺮﻳــﺪة؟ ﻓﻘﻠــﺖ ‪ :‬ﺧــﲑ ‪ ،‬ﻓــﺘﺢ اﷲ ﻋﻠــﻰ اﳌــﺴﻠﻤﲔ ‪ ،‬ﻓﻘــﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻣــﺎ أﻗــﺪﻣﻚ؟ ﻗــﺎل ‪ :‬ﺟﺎرﻳــﺔ أﺧــﺬﻫﺎ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻓﺄﺧﱪﻩ ﻓﺈﻧّـﻪ ﻳـﺴﻘﻄﻪ ﻣـﻦ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﻟﻨﱯ ّ‬‫ﻋﻠﻲ ﻣﻦ اﳋﻤﺲ ‪ ،‬ﻓﺠﺌﺖ ﻷﺧﱪ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﻳﺴﻤﻊ اﻟﻜﻼم ـ ﻓﺨﺮج ﻣﻐﻀﺒﺎ وﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻋﲔ رﺳﻮل اﷲ ـ ورﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﺗﻨﻘﺼﲏ ‪ ،‬وﻣﻦ ﻓﺎرق‬‫ﻣﺎ ﺑﺎل أﻗﻮام ﻳﻨﺘﻘﺼﻮن ﻋﻠﻴﺎ ‪ ،‬ﻣﻦ ﻳﻨﺘﻘﺺ ﻋﻠﻴﺎ ﻓﻘﺪ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﳌﻌﺠﻢ اﻷوﺳﻂ ‪ 353 / 6‬رﻗﻢ ‪.5752 :‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪131 .............................................................................‬‬‫ﻋﻠﻴــﺎ ﻓﻘــﺪ ﻓــﺎرﻗﲏ‪ .‬إن ﻋﻠﻴــﺎ ﻣـ ّـﲏ وأﻧــﺎ ﻣﻨــﻪ ‪ ،‬ﺧﻠــﻖ ﻣــﻦ ﻃﻴﻨــﱵ ‪ ،‬وﺧﻠﻘــﺖ ﻣــﻦ ﻃﻴﻨــﺔ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ‪ ،‬وأﻧــﺎ‬‫أﻓﻀﻞ ﻣﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪ ،‬ذرﻳﺔ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ واﷲ ﲰﻴﻊ ﻋﻠﻴﻢ‪.‬‬‫أن ﻟﻌﻠﻲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﳉﺎرﻳﺔ اﻟﱵ أﺧﺬ و ّأﻧﻪ و ّﻟﻴﻜﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺪي؟!‬‫ﻳﺎ ﺑﺮﻳﺪة ‪ :‬أﻣﺎ ﻋﻠﻤﺖ ّ‬‫ﻓﻘﻠ ــﺖ ‪ :‬ﻳ ــﺎ رﺳ ــﻮل اﷲ ‪ ،‬ﺑﺎﻟ ــﺼﺤﺒﺔ ‪ ،‬أﻻ ﺑ ــﺴﻄﺖ ﻳ ــﺪك ﺣ ــﱴ أﺑﺎﻳﻌ ــﻚ ﻋﻠ ــﻰ اﻹﺳ ــﻼم‬‫ﺟﺪﻳﺪا؟‬‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻤﺎ ﻓﺎرﻗﺘﻪ ﺣﱴ ﺑﺎﻳﻌﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻼم « )‪.(1‬‬‫ﻣﻦ ﻣﺼﺎدر ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ‬‫وﻟﻠﻄّﱪاﱐ ﺗﺮاﺟﻢ ﺣﺎﻓﻠﺔ وﻣﻨﺎﻗﺐ ﺑﺎﻫﺮة وﻓﻀﺎﺋﻞ ﻓﺎﺧﺮة ‪ ،‬ﻓﻼﺣﻆ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻷﻧﺴﺎب ـ اﻟﻄﱪاﱐ‪.‬‬‫‪ 2‬ـ وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ‪.407 / 2‬‬‫‪ 3‬ـ أﺧﺒﺎر أﺻﺒﻬﺎن ‪.335 / 1‬‬‫اﳊﻔﺎظ ‪.912 / 3‬‬‫‪ 4‬ـ ﺗﺬﻛﺮة ّ‬‫‪ 5‬ـ ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ‪.372 / 2‬‬‫‪ 6‬ـ اﳌﻨﺘﻈﻢ ‪.54 / 7‬‬‫‪ 7‬ـ اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪.270 / 11‬‬‫‪ 8‬ـ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﻘّﺮاء ‪.311 / 1‬‬‫‪ 9‬ـ ﻃﺒﻘﺎت اﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ‪.198 / 1‬‬‫اﳊﻔﺎظ ‪.372 :‬‬‫‪ 10‬ـ ﻃﺒﻘﺎت ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﳌﻌﺠﻢ اﻷوﺳﻂ ‪ .49 / 7‬رﻗﻢ ‪.6081 :‬‬‫‪ ................................................................................ 132‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫)‪(12‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﺤﺎﻛﻢ‬‫وﺻﺤﺤﻪ ﻋﻠﻰ ﺷﺮط ﻣﺴﻠﻢ ‪ ،‬وﻫﺬﻩ ﻋﺒﺎرﺗﻪ ‪:‬‬
‫ورواﻩ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳊﺎﻛﻢ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري ّ‬‫وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻧﻌـﻴﻢ ﻗـﺎﻻ ‪ :‬ﺛﻨـﺎ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب اﳊﺎﻓﻆ ‪ّ ،‬‬‫» ّ‬‫ﺣﺪﺛﲏ أﰊ ّ‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ّ‬‫ﻗﺘﻴﺒــﺔ ﺑــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ‪ ،‬ﺛﻨــﺎ ﺟﻌﻔــﺮ ﺑــﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎن اﻟــﻀﺒﻌﻲ ‪ ،‬ﻋــﻦ ﻳﺰﻳــﺪ اﻟﺮﺷــﻚ ‪ ،‬ﻋــﻦ ﻣﻄــﺮف ‪ ،‬ﻋــﻦ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳـﻠّﻢ ـ ﺳـﺮﻳﺔ واﺳـﺘﻌﻤﻞ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﻋﻠـﻲ‬‫ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺣﺼﲔ ﻗﺎل ‪ :‬ﺑﻌﺚ رﺳﻮل اﷲ ـ ّ‬‫ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ‪ ،‬ﻓﻤﻀﻰ ﻋﻠﻲ ﰲ اﻟﺴﺮﻳﺔ ﻓﺄﺻﺎب ﺟﺎرﻳﺔ ‪ ،‬ﻓﺄﻧﻜﺮوا ذﻟﻚ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻓﺘﻌﺎﻗﺪ أرﺑﻌـﺔ ﻣـﻦ‬‫ـﱯ أﺧﱪﻧـﺎﻩ ﲟـﺎ ﺻـﻨﻊ ﻋﻠـﻲ‪ .‬ﻗـﺎل ﻋﻤـﺮان‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ ـ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ـ إذا ﻟﻘﻴﻨـﺎ اﻟﻨ ّ‬‫‪ :‬وﻛـﺎن اﳌــﺴﻠﻤﻮن إذا ﻗــﺪﻣﻮا ﻣــﻦ ﺳــﻔﺮ ﺑــﺪءوا ﺑﺮﺳــﻮل اﷲ ـ ﺻـّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـّـﻠﻢ ـ ﻓﻨﻈــﺮوا إﻟﻴــﻪ‬‫ﻳﺘﻄﺮﻗـﻮن إﱃ رﺣـﺎﳍﻢ ‪ ،‬ﻓﻠ ّﻤـﺎ ﻗـﺪﻣﺖ اﻟـﺴﺮﻳﺔ ﺳ ّـﻠﻤﻮا ﻋﻠـﻰ رﺳـﻮل اﷲ ـ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ‬‫وﺳ ّـﻠﻤﻮا ﻋﻠﻴـﻪ ﰒ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ـ‪ .‬ﻓﻘﺎم أﺣﺪ اﻷرﺑﻌﺔ ﻓﻘﺎل ‪:‬‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻋﻠﻴﺎ ﺻﻨﻊ ﻛﺬا وﻛﺬا؟ ﻓﺄﻋﺮض ﻋﻨﻪ‪.‬‬‫ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬أﱂ ﺗﺮ ّ‬‫أن ّ‬‫ﰒّ ﻗﺎم اﻟﺜﺎﱐ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﺄﻋﺮض ﻋﻨﻪ‪.‬‬‫اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﻘﺎل ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ﻓﺄﻋﺮض ﻋﻨﻪ‪.‬‬‫ﰒّ ﻗﺎم ّ‬‫ﻋﻠﻴﺎ ﺻﻨﻊ ﻛﺬا وﻛﺬا؟‬‫ﰒّ ﻗﺎم اﻟﺮاﺑﻊ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬أﱂ ﺗﺮ ّ‬‫أن ّ‬‫ﻓﺄﻗﺒـﻞ ﻋﻠﻴـﻪ رﺳـﻮل اﷲ ـ واﻟﻐـﻀﺐ ﻳﻌـﺮف ﰲ وﺟﻬـﻪ ـ ﻓﻘـﺎل ‪ :‬ﻣـﺎ ﺗﺮﻳـﺪون ﻣـﻦ ﻋﻠـﻲ؟! إن‬‫ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻌﺪي‪.‬‬‫ﻋﻠﻴﺎ ّ‬‫وﱄ ّ‬‫ﻣﲏ وأﻧﺎ ﻣﻨﻪ وﻫﻮ ّ‬‫ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮط ﻣﺴﻠﻢ وﱂ ﳜﺮﺟﺎﻩ « )‪.(1‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﳌﺴﺘﺪرك ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ‪.110 / 3‬‬

‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪133 .............................................................................‬‬‫وﻗﺎل اﳊﺎﻛﻢ ‪:‬‬‫» أﺧﱪﻧـﺎ أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﺟﻌﻔـﺮ ﺑـﻦ ﲪـﺪان اﻟﻘﻄﻴﻌـﻲ ـ ﺑﺒﻐـﺪاد ‪ ،‬ﻣـﻦ أﺻـﻞ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ـ ﺛﻨـﺎ‬‫ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑـﻦ ﺣﻨﺒـﻞ ‪ ،‬ﺣ ّـﺪﺛﲏ أﰊ ‪ ،‬ﺛﻨـﺎ ﳛـﲕ ﺑـﻦ ﲪـﺎد ‪ ،‬ﺛﻨـﺎ أﺑـﻮ ﻋﻮاﻧـﺔ ‪ ،‬ﺛﻨـﺎ أﺑـﻮ ﺑﻠـﺞ ‪،‬‬‫ﺛﻨﺎ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن ﻗﺎل ‪:‬‬
‫إﱐ ﳉـﺎﻟﺲ ﻋﻨــﺪ اﺑــﻦ ﻋﺒّـﺎس ‪ ،‬إذ أﺗــﺎﻩ ﺗــﺴﻌﺔ رﻫـﻂ ﻓﻘــﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻳــﺎ اﺑـﻦ ﻋﺒــﺎس ‪ ،‬إ ّﻣــﺎ أن ﺗﻘــﻮم‬‫وإﻣﺎ أن ﲣﻠﻮ ﺑﻨﺎ ﻣﻦ ﺑﲔ ﻫﺆﻻء‪ .‬ﻗـﺎل ﻓﻘـﺎل اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس ‪ :‬ﺑـﻞ أﻧـﺎ أﻗـﻮم ﻣﻌﻜـﻢ ـ ﻗـﺎل ‪ :‬وﻫـﻮ‬‫ﻣﻌﻨﺎ ّ‬‫ﻳﻮﻣﺌــﺬ ﺻــﺤﻴﺢ ﻗﺒــﻞ أن ﻳﻌﻤــﻰ ـ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻓﺎﻧﺘــﺪوا ﻓﺘﺤــﺪﺛﻮا ‪ ،‬ﻓــﻼ ﻧــﺪري ﻣــﺎ ﻗــﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻓﺠــﺎء‬‫ﻳﻨﻔﺾ ﺛﻮﺑﻪ وﻳﻘﻮل ‪ :‬أف وﺗﻒ ‪ ،‬وﻗﻌﻮا ﰲ رﺟﻞ ﻟﻪ ﺑﻀﻊ ﻋﺸﺮ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻟﻴﺴﺖ ﻷﺣﺪ ﻏﲑﻩ‪.‬‬‫ـﺐ اﷲ ورﺳ ـﻮﻟﻪ‬‫ـﱯ ‪ : 6‬ﻷﺑﻌـ ّ‬‫ـﺜﻦ رﺟــﻼ ﻻ ﳜﺰﻳــﻪ اﷲ أﺑــﺪا ‪ ،‬ﳛـ ّ‬‫وﻗﻌ ـﻮا ﰲ رﺟــﻞ ﻗــﺎل ﻟــﻪ اﻟﻨـ ّ‬‫اﻟﺮﺣﻰ ﻳﻄﺤـﻦ‪.‬‬‫ّ‬‫وﳛﺒﻪ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺸﺮف ﳍﺎ ﻣﺴﺘﺸﺮف ‪ ،‬ﻓﻘﺎل أﻳﻦ ﻋﻠﻲ؟ ﻓﻘﺎﻟﻮا ‪ّ :‬إﻧﻪ ﰲ ّ‬‫ﻗــﺎل ‪ :‬وﻣــﺎ ﻛــﺎن أﺣــﺪﻫﻢ ﻟــﻴﻄﺤﻦ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻓﺠــﺎء وﻫــﻮ أرﻣــﺪ ﻻ ﻳﻜــﺎد ﻳﺒــﺼﺮ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻓﻨﻔــﺚ ﰲ‬‫ﺑﺼﻔﻴﺔ ﺑﻨﺖ ﺣﻴﻲ‪.‬‬‫ﻋﻴﻨﻴﻪ ‪ ،‬ﰒ ّ‬‫ﻫﺰ اﻟﺮاﻳﺔ ﺛﻼﺛﺎ ﻓﺄﻋﻄﺎﻫﺎ ّإﻳﺎﻩ ‪ ،‬ﻓﺠﺎء ﻋﻠﻲ ّ‬‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ :‬ﰒ ﺑﻌﺚ رﺳﻮل اﷲ ‪ 6‬ﻓﻼﻧﺎ ﺑﺴﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ ‪ ،‬ﻓﺒﻌـﺚ ﻋﻠﻴّـﺎ ﺧﻠﻔـﻪ ﻓﺄﺧـﺬﻫﺎ‬‫ﻣﲏ وأﻧﺎ ﻣﻨﻪ‪.‬‬‫ﻣﻨﻪ وﻗﺎل ‪ :‬ﻻ ﻳﺬﻫﺐ ‪‬ﺎ إﻻّ رﺟﻞ ﻫﻮ ّ‬‫ـﱯ ‪ 6‬ﻟﺒــﲏ ﻋ ّﻤــﻪ ‪ :‬أﻳّﻜــﻢ ﻳ ـﻮاﻟﻴﲏ ﰲ اﻟــﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧــﺮة؟ ﻗــﺎل ‪:‬‬
‫ﻓﻘــﺎل اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس ‪ :‬وﻗــﺎل اﻟﻨـ ّ‬‫وﻋﻠﻲ ﺟﺎﻟﺲ ﻣﻌﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ 6‬وأﻗﺒﻞ ﻋﻠﻰ رﺟﻞ رﺟﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻘﺎل ‪ :‬أﻳﻜﻢ ﻳـﻮاﻟﻴﲏ ﰲ‬‫اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة ‪ ،‬ﻓﺄﺑﻮا ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻌﻠﻲ ‪ :‬أﻧﺖ و ّﻟﻴﻲ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪.‬‬‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ :‬وﻛﺎن ﻋﻠﻲ ّأول ﻣﻦ آﻣﻦ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﺑﻌﺪ ﺧﺪﳚﺔ رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬‫ﻗﺎل ‪ :‬وأﺧﺬ رﺳﻮل اﷲ ‪ 6‬ﺛﻮﺑﻪ ﻓﻮﺿﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻲ‬‫‪ ................................................................................ 134‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﻓﺎﻃﻤﺔ واﳊﺴﻦ واﳊﺴﲔ وﻗﺎل ‪ ِ ) :‬إﻧﻤﺎ ِ ُ ِ ِ‬
‫ِ‬
‫ﻛﻢ‬
‫ُ‬
‫وﻳﻄﻬﺮُ ْ‬‫ﻳﺮﻳﺪ اﷲُ ُ ْ َ‬‫ﻟﻴﺬﻫﺐ َ ْ ُ ُ‬‫اﻟﺮﺟﺲ َ ْ َ‬‫أﻫﻞ اﻟْﺒَ ْـﻴﺖ َ ُ َ‪َ ‬‬‫ﻋﻨﻜﻢ ‪َ ْ ‬‬‫َ ِْ‬‫ﺗﻄﻬﻴﺮاً (‪.‬‬‫ـﱯ ‪ 6‬ﰒ ﻧــﺎم ﻣﻜﺎﻧــﻪ ‪ ،‬ﻗــﺎل اﺑــﻦ‬‫ﻗــﺎل اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس ‪ :‬وﺷــﺮى ﻋﻠــﻲ ﻧﻔــﺴﻪ ‪ ،‬ﻓﻠــﺒﺲ ﺛــﻮب اﻟﻨـ ّ‬‫ﻋﺒﺎس ‪ :‬وﻛﺎن اﳌﺸﺮﻛﻮن ﻳﺮﻣﻮن رﺳﻮل اﷲ ‪ ، 6‬ﻓﺠﺎء أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ـ ‪ 2‬ـ وﻋﻠﻲ ﻧﺎﺋﻢ ﻗﺎل ‪ :‬وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ‬‫ـﱯ اﷲ ﻗـﺪ اﻧﻄﻠـﻖ إﱃ‬‫ـﱯ اﷲ ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ ﻋﻠـﻲ ‪ّ :‬‬‫إن ﻧ ّ‬‫ﳛﺴﺐ ّأﻧﻪ رﺳﻮل اﷲ ‪ 6‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻳﺎ ﻧ ّ‬‫ﳓﻮ ﺑﺌﺮ ﻣﻴﻤﻮن ﻓﺄدرﻛﻪ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻓﺪﺧﻞ ﻣﻌﻪ اﻟﻐﺎر ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬وﺟﻌﻞ ﻋﻠﻲ ‪ 2‬ﻳﺮﻣـﻰ‬‫ـﻒ رأﺳــﻪ ﰲ اﻟﺜــﻮب ﻻ ﳜﺮﺟــﻪ ﺣــﱴ أﺻــﺒﺢ ‪ ،‬ﰒ‬‫ـﻀﻮر وﻗــﺪ ﻟـ ّ‬‫ـﱯ اﷲ وﻫــﻮ ﻳﺘـ ّ‬‫ﺑﺎﳊﺠــﺎرة ﻛﻤــﺎ ﻛــﺎن ﻧـ ّ‬‫ـﻀﻮر ‪،‬‬‫ـﻀﻮر وﳓـﻦ ﻧﺮﻣﻴـﻪ وأﻧـﺖ ﺗﺘ ّ‬‫ﻛﺸﻒ ﻋـﻦ رأﺳـﻪ ﻓﻘـﺎﻟﻮا ‪ّ :‬ـإﻧﻚ ﻟﻠﺌـﻴﻢ ‪ ،‬وﻛـﺎن ﺻـﺎﺣﺒﻚ ﻻ ﻳﺘ ّ‬‫وﻗﺪ اﺳﺘﻨﻜﺮﻧﺎ ذﻟﻚ‪.‬‬‫ﻓﻘﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ :‬ﻓﺨﺮج رﺳﻮل اﷲ ‪ 6‬ﰲ ﻏﺰوة ﺗﺒﻮك وﺧﺮج اﻟﻨﺎس ﻣﻌﻪ ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ ﻋﻠـﻲ‬‫ـﱯ ‪ : 6‬ﻻ‪ .‬ﻓﺒﻜــﻰ ﻋﻠــﻲ ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ ‪ :‬أﻣــﺎ ﺗﺮﺿــﻰ أن ﺗﻜــﻮن ﻣـ ّـﲏ‬‫‪ :‬أﺧــﺮج ﻣﻌــﻚ؟ ﻗــﺎل ﻓﻘــﺎل اﻟﻨـ ّ‬‫ﻧﱯ ‪ّ ،‬إﻧﻪ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن أذﻫﺐ إﻻّ وأﻧﺖ ﺧﻠﻴﻔﱵ‪.‬‬‫ﲟﻨﺰﻟﺔ ﻫﺎرون ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻰ إﻻّ ّأﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﻌﺪي ّ‬‫ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻌـﺪي‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ :‬وﻗﺎل ﻟﻪ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وﱄ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬أﻧﺖ ّ‬‫وﻣﺆﻣﻨﺔ‪.‬‬‫ﻗــﺎل اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس ‪ :‬وﺳـ ّـﺪ رﺳــﻮل اﷲ ‪ 6‬أﺑ ـﻮاب اﳌــﺴﺠﺪ ﻏــﲑ ﺑــﺎب ﻋﻠــﻲ ‪ ،‬ﻓﻜــﺎن ﻳــﺪﺧﻞ‬‫اﳌﺴﺠﺪ ﺟﻨﺒﺎ وﻫﻮ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻃﺮﻳﻖ ﻏﲑﻩ‪.‬‬‫ﻓﺈن ﻣﻮﻻﻩ ﻋﻠﻲ‪.‬‬‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ :‬وﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ : 6‬ﻣﻦ ﻛﻨﺖ ﻣﻮﻻﻩ ّ‬‫وﺟﻞ ﰲ اﻟﻘﺮآن ّأﻧﻪ رﺿـﻲ ﻋـﻦ أﺻـﺤﺎب اﻟـﺸﺠﺮة ‪،‬‬‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ :‬وﻗﺪ أﺧﱪﻧﺎ اﷲ ّ‬‫ﻋﺰ ّ‬‫ﻓﻌﻠﻢ ‪ ،‬ﻣﺎ ﰲ ﻗﻠﻮ‪‬ﻢ ‪ ،‬ﻓﻬﻞ أﺧﱪﻧﺎ ّأﻧﻪ ﺳﺨﻂ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻌﺪ‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪135 .............................................................................‬‬‫ذﻟﻚ؟‬‫ﻧﱯ اﷲ ‪ 6‬ﻟﻌﻤﺮ ـ ‪ 2‬ـ ﺣﲔ ﻗﺎل ‪ :‬اﺋﺬن ﱄ ﻓﺄﺿﺮب ﻋﻨﻘـﻪ ﻗـﺎل ‪:‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ :‬وﻗﺎل ّ‬‫اﻃﻠﻊ ﻋﻠﻰ أﻫﻞ ﺑﺪر ﻓﻘﺎل ‪ :‬اﻋﻤﻠﻮا ﻣﺎ ﺷﺌﺘﻢ‪.‬‬‫ﻟﻌﻞ اﷲ ﻗﺪ ّ‬‫وﻛﻨﺖ ﻓﺎﻋﻼ؟ وﻣﺎ ﻳﺪرﻳﻚ ‪ّ ،‬‬‫اﻟﺴﻴﺎﻗﺔ‪.‬‬‫ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ اﻹﺳﻨﺎد وﱂ ﳜﺮﺟﺎﻩ ‪‬ﺬﻩ ّ‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﺴﻴﺪ اﻷوﺣﺪ أﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ ﲪﺰة ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺰﻳﺪي ـ ‪ 2‬ـ ﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ‬‫وﻗﺪ ّ‬‫ﳏﻤـ ﺪ ﺑــﻦ ﻣﻬﺮوﻳــﻪ اﻟﻘــﺰوﻳﲏ اﻟﻘﻄّـ ـﺎن ﻗــﺎل ‪ :‬ﲰﻌــﺖ أﺑــﺎ ﺣــﺎﰎ اﻟ ـﺮازي ﻳﻘــﻮل ‪ :‬ﻛــﺎن ﻳﻌﺠــﺒﻬﻢ أن‬‫ّ‬‫) ‪(1‬‬‫ﳚﺪوا اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻣﻦ رواﻳﺔ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ‪. « 2 ،‬‬‫ﻣﻦ ﻣﺼﺎدر ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﺤﺎﻛﻢ‬‫وإﻟﻴــﻚ ﻗﺎﺋﻤــﺔ ﲟــﺼﺎدر ﺗﺮﲨــﺔ اﳊــﺎﻛﻢ اﻟﻨﻴــﺴﺎﺑﻮري ﺻــﺎﺣﺐ اﳌــﺴﺘﺪرك ‪ ،‬ﻟﺘﻘــﻒ ﲟﺮاﺟﻌﺘﻬــﺎ‬‫اﻟﺴﻨﺔ ‪:‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺟﻼﻟﺘﻪ وﻣﻨﺰﻟﺘﻪ اﻟﺮﻓﻴﻌﺔ ﻋﻨﺪ أﻫﻞ ّ‬‫اﻟﺒﻴﻊ‪.‬‬‫‪ 1‬ـ اﻷﻧﺴﺎب ـ ّ‬‫‪ 2‬ـ وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ‪.280 / 4‬‬‫‪ 3‬ـ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ‪.473 / 5‬‬‫اﳊﻔﺎظ ‪.1039 / 3‬‬‫‪ 4‬ـ ﺗﺬﻛﺮة ّ‬‫‪ 5‬ـ اﻟﻮاﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت ‪.320 / 3‬‬‫‪ 6‬ـ اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪.355 / 11‬‬‫‪ 7‬ـ اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺰاﻫﺮة ‪.238 / 4‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﳌﺴﺘﺪرك ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ‪ 132 / 3‬ـ ‪.134‬‬‫‪ ................................................................................ 136‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫‪ 8‬ـ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺴﺒﻜﻲ ‪.155 / 4‬‬‫‪ 9‬ـ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﻘﺮاء ‪.184 / 2‬‬‫اﳊﻔﺎظ ‪.409 :‬‬‫‪ 10‬ـ ﻃﺒﻘﺎت ّ‬‫‪ 11‬ـ اﻟﻌﱪ ‪.91 / 3‬‬‫‪ 12‬ـ اﻟﻠﺒﺎب ‪.198 / 1‬‬‫اﻟﻄﲑ‪.‬‬‫ﳎﻠﺪ ﺣﺪﻳﺚ ّ‬‫وﻗﺪ أوردﻧﺎ ﻧﺒﺬا ﻣﻦ ذﻟﻚ ﰲ ّ‬‫)‪(13‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻦ ﻣﺮدوﻳﻪ‬‫ِ‬‫ﺸﻴﺮﺗﻚ‬‫ـﺬر َﻋ ـ ِ َ َ َ‬‫ورواﻩ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻣﻮﺳــﻰ ﺑــﻦ ﻣﺮدوﻳــﻪ اﻷﺻــﺒﻬﺎﱐ ﺑﺘﻔــﺴﲑ ﻗﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ ‪َ ) :‬وأَﻧْـ ْ‬‫ِ‬‫ﺸﻴﺮﺗﻚ‬‫ـﺬر َﻋـ ـ ِ َ َ َ‬‫ﺑﻴﻦ (‪ .‬ﻗ ــﺎل اﳌﺘّﻘ ــﻲ ‪ » :‬ﻋ ــﻦ ﻋﻠ ــﻲ ﻗ ــﺎل ‪ :‬ﳌ ــﺎ ﻧﺰﻟ ــﺖ ﻫ ــﺬﻩ اﻵﻳ ــﺔ ‪َ ) :‬وأَﻧْ ـ ْ‬‫ْاﻷَﻗْـ ـ َﺮِ َ‬‫ّ‬‫ﺑﻴﻦ ( دﻋﺎ ﺑﺒﲏ ﻋﺒﺪ اﳌﻄﻠﺐ وﺻـﻨﻊ ﳍـﻢ ﻃﻌﺎﻣـﺎ ﻟـﻴﺲ ﺑـﺎﻟﻜﺜﲑ ﻓﻘـﺎل ‪ :‬ﻛﻠـﻮا ﺑـﺴﻢ اﷲ‪ .‬ﻣـﻦ‬‫ْاﻷَﻗْـ َﺮِ َ‬‫ﻓﺈن اﻟﱪﻛﺔ ﺗﻨﺰل ﻣﻦ ذرو‪‬ﺎ ‪ ،‬ووﺿﻊ ﻳـﺪﻩ ّأوﳍـﻢ ‪ ،‬ﻓـﺄﻛﻠﻮا ﺣـﱴ ﺷـﺒﻌﻮا ‪ ،‬ﰒ دﻋـﺎ ﺑﻘـﺪح‬‫ﺟﻮاﻧﺒﻬﺎ ‪ّ ،‬‬‫ﻓﺸﺮب ّأوﳍﻢ ﰒ ﺳﻘﺎﻫﻢ ﻓﺸﺮﺑﻮا ﺣ ّـﱴ رووا‪ .‬ﻓﻘـﺎل أﺑـﻮ ﳍـﺐ ‪ :‬ﻟﻘـﺪ ﺳـﺤﺮﻛﻢ‪ .‬وﻗـﺎل ‪ :‬ﻳـﺎ ﺑـﲏ ﻋﺒـﺪ‬‫إﱐ ﺟﺌــﺘﻜﻢ ﲟـﺎ ﱂ ﳚــﻲء ﺑـﻪ أﺣــﺪ ﻗـﻂ ‪ ،‬أدﻋــﻮﻛﻢ إﱃ ﺷـﻬﺎدة أن ﻻ إﻟــﻪ إﻻّ اﷲ ‪ ،‬وإﱃ‬‫اﳌﻄّﻠـﺐ ‪ّ :‬‬‫اﷲ وإﱃ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪ .‬ﻓﻨﻔﺮوا ﻓﺘﻔﺮﻗﻮا‪ .‬ﰒ دﻋﺎﻫﻢ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ﳍـﺐ ﻛﻤـﺎ ﻗـﺎل اﳌـﺮة اﻻوﱃ‬‫‪ ،‬ﻓــﺪﻋﺎﻫﻢ ﻓﻔﻌﻠ ـﻮا ﻣﺜــﻞ ذﻟــﻚ ‪ ،‬ﰒ ﻗــﺎل ﳍــﻢ ـ وﻣـ ّـﺪ ﻳــﺪﻩ ـ ﻣــﻦ ﻳﺒــﺎﻳﻌﲏ ﻋﻠــﻰ أن ﻳﻜــﻮن أﺧــﻲ‬‫وﺻـﺎﺣﱯ ووﻟـّﻴﻜﻢ ﺑﻌـﺪي؟ ﻓﻤـﺪدت ﻳـﺪي وﻗﻠـﺖ ‪ :‬أﻧـﺎ أﺑﺎﻳﻌـﻚ ـ وأﻧـﺎ ﻳﻮﻣﺌـﺬ أﺻـﻐﺮ اﻟﻘـﻮم ﻋﻈـﻴﻢ‬‫اﻟﺒﻄﻦ ـ ﻓﺒﺎﻳﻌﲏ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬وذﻟﻚ اﻟﻄﻌﺎم أﻧﺎ ﺻﻨﻌﺘﻪ‪ .‬اﺑﻦ ﻣﺮدوﻳﻪ «‪.‬‬

‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪137 .............................................................................‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺔ اﺑﻦ ﻣﺮدوﻳﻪ‬‫وﲡﺪ ﺗﺮﲨﺔ اﺑﻦ ﻣﺮدوﻳﻪ واﻟﺜﻨﺎء اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ‪:‬‬
‫اﳊﻔﺎظ ‪.1050 / 3‬‬‫‪ 1‬ـ ﺗﺬﻛﺮة ّ‬‫‪ 2‬ـ اﻟﻮاﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت ‪.201 / 8‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺰاﻫﺮة ‪.245 / 4‬‬‫‪ 4‬ـ ﺗﺎرﻳﺦ أﺻﺒﻬﺎن ‪.168 / 1‬‬‫اﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ‪.93 / 1‬‬‫‪ 5‬ـ ﻃﺒﻘﺎت ّ‬‫اﳊﻔﺎظ ‪.412 :‬‬‫‪ 6‬ـ ﻃﺒﻘﺎت ّ‬‫وﻏﲑﻫﺎ ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﻮﺟﺰ ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ ) ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪: ( 308 / 17‬‬‫ﳏﺪث أﺻـﺒﻬﺎن ‪ ،‬ﻗـﺎل أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ ﺑـﻦ أﰊ ﻋﻠـﻲ ‪:‬‬‫» اﺑﻦ ﻣﺮدوﻳﻪ ‪ ،‬اﳊﺎﻓﻆ ا‪‬ﻮد ّ‬‫اﻟﻌﻼﻣﺔ ‪ّ ،‬‬‫ـﺪل ﻋﻠﻴ ــﻪ وﻋﻠ ــﻰ ﻓ ــﻀﻠﻪ ‪ ،‬وﻋﻠﻤ ــﻪ وﺳ ــﲑﻩ ‪ ،‬وأﺷ ــﻬﺮ ﺑ ــﺎﻟﻜﺜﺮة واﻟﺜﻘ ــﺔ ﻣ ــﻦ أن‬‫ﻫ ــﻮ أﻛ ــﱪ ﻣ ــﻦ أن ﻧ ـ ّ‬‫وﻣﺘﻌﻪ ﲟﺤﺎﺳـﻨﻪ‪ .‬ﻗـﺎل أﺑـﻮ ﻣﻮﺳـﻰ ‪ ...‬وﲰﻌـﺖ اﻹﻣـﺎم إﲰﺎﻋﻴـﻞ ﻳﻘـﻮل‬‫ﻳﻮﺻﻒ ﺣﺪﻳﺜﻪ ‪ ،‬أﺑﻘﺎﻩ اﷲ ّ‬‫‪ :‬ﻟﻮ ﻛﺎن اﺑﻦ ﻣﺮدوﻳﻪ ﺧﺮاﺳﺎﻧﻴﺎ ﻛﺎن ﺻﻴﺘﻪ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺻﻴﺖ اﳊﺎﻛﻢ‪.‬‬‫وﻛــﺎن ﻣــﻦ ﻓﺮﺳ ــﺎن اﳊــﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﻓﻬﻤــﺎ َِﻳﻘﻈ ــﺎ ﻣﺘﻘﻨــﺎ ‪ ،‬ﻛﺜــﲑ اﳊ ــﺪﻳﺚ ﺟـ ّـﺪا ‪ ،‬وﻣــﻦ ﻧﻈــﺮ ﰲ‬‫ﳏﻠﻪ ﻣﻦ اﳊﻔﻆ «‪.‬‬‫ﺗﻮاﻟﻴﻔﻪ ﻋﺮف ّ‬‫)‪(14‬‬‫رواﻳﺔ أﺑﻲ ﻧﻌﻴﻢ اﻷﺻﺒﻬﺎﻧﻲ‬‫ورواﻩ اﳊــﺎﻓﻆ أﺑــﻮ ﻧﻌــﻴﻢ اﻻﺻــﺒﻬﺎﱐ ﰲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ ) ﻓ ــﻀﺎﺋﻞ اﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ ( ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ ذﻛــﺮ ﻏ ــﲑ‬‫واﺣﺪ‪ .‬ﻓﻘﺪ روى اﻟﻮﺻﺎﰊ اﻟﻴﻤﲏ ‪ » :‬ﻋﻦ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺣﺼﲔ ـ رﺿﻲ اﷲ‬‫‪ ................................................................................ 138‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﱄ‬‫ﻋﻨﻪ ـ ﻗﺎل ‪ :‬ﲰﻌﺖ رﺳـﻮل اﷲ ـ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ـ ﻳﻘـﻮل ‪ :‬إن ّـ‬‫ﻋﻠﻴﺎ ﻣ ّـﲏ وأﻧـﺎ ﻣﻨـﻪ وﻫـﻮ ّ‬‫ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻌﺪي‪.‬‬‫ّ‬‫أﺧﺮﺟــﻪ أﺑــﻮ داود اﻟﻄﻴﺎﻟــﺴﻲ ﰲ ﻣــﺴﻨﺪﻩ ‪ ،‬واﳊــﺴﻦ ﺑــﻦ ﺳــﻔﻴﺎن ﰲ ﻓﻮاﺋــﺪﻩ ‪ ،‬وأﺑــﻮ ﻧﻌــﻴﻢ ﰲ‬‫ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ « )‪.(1‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬‫وروى ﳏﻤﺪ ﺻﺪر ﻋﺎﱂ ‪ » :‬ﻋﻦ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺣﺼﲔ ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ـ ّ‬‫ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻌﺪي‪.‬‬‫ّ‬‫وﺳﻠﻢ ـ ﻋﻠﻲ ّ‬‫وﱄ ّ‬‫ﻣﲏ وأﻧﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻲ وﻋﻠﻲ ّ‬‫)‪(2‬‬‫وأﺧﺮج اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ واﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن وأﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﻣﺜﻠﻪ « ‪.‬‬
‫ﻧﺺ اﻟﺮواﻳﺔ ﻓﻴﻪ ﺑﱰﲨﺔ ) ﺑﺮﻳﺪة ﺑﻦ اﳊﺼﻴﺐ ( ‪:‬‬
‫أﻗﻮل ‪ :‬وﻫﺬا ّ‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ‪ ،‬ﺛﻨﺎ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ‪ ،‬ﺛﻨﺎ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ دﻛﲔ ‪ ،‬ﺛﻨـﺎ اﺑـﻦ‬‫» ّ‬‫أﰊ ﻏﻨﻴﺔ ‪ ،‬ﻋﻦ اﳊﻜـﻢ ‪ ،‬ﻋـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ ﺟﺒـﲑ ‪ ،‬ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس ‪ ،‬ﻋـﻦ ﺑﺮﻳـﺪة ﻗـﺎل ‪ :‬ﻏـﺰوت ﻣـﻊ‬‫ﻋﻠﻲ إﱃ اﻟﻴﻤﻦ ‪ ،‬ﻓﺮأﻳﺖ ﻣﻨﻪ ﺟﻔﻮة ‪ ،‬ﻓﻘﺪﻣﺖ ﻋﻠﻰ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ ،‬ﻓـﺬﻛﺮت‬‫ﻓﺘﻨﻘﺼﺘﻪ ‪ ،‬ﻓﺮأﻳــﺖ وﺟــﻪ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻳﺘﻐـ ّـﲑ وﻗــﺎل ‪ :‬ﻳــﺎ ﺑﺮﻳــﺪة! أﻟــﺴﺖ‬‫ﻋﻠﻴــﺎ ّـ‬‫أوﱃ ﺑــﺎﳌﺆﻣﻨﲔ ﻣــﻦ أﻧﻔــﺴﻬﻢ؟ ﻗﻠــﺖ ‪ :‬ﺑﻠــﻰ ﻳــﺎ رﺳــﻮل اﷲ‪ .‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻣــﻦ ﻛﻨــﺖ ﻣــﻮﻻﻩ ﻓﻌﻠــﻲ ﻣــﻮﻻﻩ‪.‬‬‫رواﻩ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ﻋﻦ اﻟﻔﻀﻞ ‪ ،‬ﻣﺜﻠﻪ‪.‬‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ أﲪﺪ ﺑـﻦ ﺟﻌﻔـﺮ ﺑـﻦ ﻣﺎﻟـﻚ ‪ ،‬ﺛﻨـﺎ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ أﲪـﺪ ‪ ،‬ﺣ ّـﺪﺛﲏ أﰊ ‪ ،‬ﺛﻨـﺎ روح ‪ ،‬ﺛﻨـﺎ‬‫ّ‬‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺳﻮﻳﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺠـﻮف ‪ ،‬ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﺑﺮﻳـﺪة ‪ ،‬ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ﻗـﺎل ‪ :‬ﺑﻌـﺚ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ‬‫ـﺴﻢ اﳋﻤـﺲ ـ وﻗـﺎل روح ﻣـﺮة ‪ :‬ﻟﻴﻘـﺒﺾ اﳋﻤـﺲ ـ ﻗـﺎل ‪:‬‬
‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﺳﻠﻢ إﱃ ﺧﺎﻟـﺪ ﺑـﻦ اﻟﻮﻟﻴـﺪ ﻟﻴﻘ ّ‬‫ﻓﺄﺻــﺒﺢ ﻋﻠــﻲ ورأﺳــﻪ ﻳﻘﻄــﺮ‪ .‬ﻗــﺎل ﻓﻘــﺎل ﺧﺎﻟــﺪ ﻟﱪﻳــﺪة ‪ :‬أﻻ ﺗــﺮى ﻣــﺎ ﻳــﺼﻨﻊ ﻫــﺬا؟ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻓﻠ ّﻤــﺎ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّـﻠﻢ أﺧﱪﺗـﻪ ﲟـﺎ ﺻـﻨﻊ ﻋﻠـﻲ ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪ :‬ﻓﻜﻨـﺖ أﺑﻐـﺾ ﻋﻠﻴّـﺎ ﻗـﺎل‬‫اﻟﻨﱯ ّ‬‫رﺟﻌﺖ إﱃ ّ‬‫ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻳﺎ ﺑﺮﻳﺪة ‪ ،‬أﺗﺒﻐﺾ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬أﺳﲎ اﳌﻄﺎﻟﺐ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (2‬ﻣﻌﺎرج اﻟﻌﻠﻰ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪139 .............................................................................‬‬‫ﻓﺄﺣﺒﻪ ﻓﺈن ﻟﻪ ﰲ اﳋﻤﺲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ‬‫ﻋﻠﻴﺎ؟ ﻗﺎل ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻼ ﺗﺒﻐﻀﻪ‪ .‬وﻗﺎل روح ﻣﺮة ‪ّ :‬‬‫ّ‬‫ذﻟﻚ‪.‬‬‫اﻟﻌﺴﺎل ‪ ،‬ﺛﻨـﺎ اﻟﻘﺎﺳـﻢ ﺑـﻦ ﳛـﲕ ﺑـﻦ ﻧـﺼﺮ ‪ ،‬ﺛﻨـﺎ ﻟـﻮﻳﻦ ‪ ،‬ﺛﻨـﺎ أﺑـﻮ‬‫ّ‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎﻩ اﻟﻘﺎﺿﻲ أﺑﻮ أﲪﺪ ّ‬‫ـﱯ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ‬‫ﻣﻌﺸﺮ اﻟﱪاء ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑـﻦ ﺳـﻮﻳﺪ ﺑـﻦ ﻣﻨﺠـﻮف ‪ ،‬ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﺑﺮﻳـﺪة ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ‪ّ :‬‬‫إن اﻟﻨ ّ‬‫ﻋﻠﻴﺎ‪ .‬ﻓﺬﻛﺮ ﳓﻮﻩ « )‪.(1‬‬‫ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﺑﻌﺚ ّ‬‫ورواﻩ ﰲ ) ﺣﻠﻴﺔ اﻷوﻟﻴﺎء ( ‪:‬‬
‫ﻣﺴﺪد‪.‬‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ أﲪﺪ ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ اﳌﺜﲎ ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ّ‬‫» ّ‬‫ح وﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ ﻋﻤــﺮو اﺑــﻦ ﲪــﺪان ‪ ،‬ﺛﻨــﺎ اﳊــﺴﻦ ﺑــﻦ ﺳــﻔﻴﺎن ‪ ،‬ﺛﻨــﺎ ﺑــﺸﺮ ﺑــﻦ ﻫــﻼل وﻋﺒــﺪ‬‫اﻟﺴﻼم ﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪.‬‬‫ﻗــﺎﻟﻮا ‪ :‬ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ ﺟﻌﻔــﺮ ﺑــﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ‪ ،‬ﻋــﻦ ﻳﺰﻳــﺪ اﻟﺮﺷــﻚ ‪ ،‬ﻋ ـﻦ ﻣﻄــﺮف ‪ ،‬ﻋــﻦ ﻋﻤـﺮان ﺑــﻦ‬‫ﺣﺼﲔ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﺑﻌـﺚ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﺳـﺮﻳﺔ ‪ ،‬واﺳـﺘﻌﻤﻞ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﻋﻠﻴّـﺎ ـ ﻛ ّـﺮم اﷲ وﺟﻬـﻪ ـ‬‫ﻓﺄﺻـﺎب ﻋﻠـﻲ ﺟﺎرﻳـﺔ ‪ ،‬ﻓـﺄﻧﻜﺮوا ذﻟـﻚ ﻋﻠﻴـﻪ ‪ ،‬ﻓﺘﻌﺎﻗـﺪ أرﺑﻌـﺔ ﻣـﻦ أﺻـﺤﺎب رﺳـﻮل اﷲ ـ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ‬‫ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ـ ﻓﻘــﺎﻟﻮا ‪ :‬إذا ﻟﻘﻴﻨــﺎ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـّـﻠﻢ أﺧﱪﻧــﺎﻩ ﲟــﺎ ﺻــﻨﻊ ﻋﻠــﻲ‪ .‬ﻗــﺎل‬‫ـﺴﻠﻤﻮا‬‫ﻋﻤـﺮان ‪ :‬وﻛــﺎن اﳌــﺴﻠﻤﻮن إذا ﻗــﺪﻣﻮا ﻣــﻦ ﺳــﻔﺮ ﺑــﺪءوا ﺑﺮﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻓـ ّ‬‫ﻋﻠﻴﻪ ﰒ اﻧﺼﺮﻓﻮا ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻗـﺪﻣﺖ اﻟـﺴﺮﻳﺔ ﺳ ّـﻠﻤﻮا ﻋﻠـﻰ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻓﻘـﺎم أﺣـﺪ‬‫اﻷرﺑﻌﺔ ﻓﻘﺎل ‪:‬‬
‫أن ﻋﻠﻴﺎ ﺻﻨﻊ ﻛﺬا وﻛﺬا؟‬‫ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬أﱂ ﺗﺮ ّ‬‫ﻓﺄﻋﺮض ﻋﻨﻪ‪ .‬ﰒ ﻗﺎم آﺧﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻘﺎل ‪:‬‬
‫أن ﻋﻠﻴﺎ ﺻﻨﻊ ﻛﺬا وﻛﺬا؟‬‫ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ :‬أﱂ ﺗﺮ ّ‬‫ﻓﺄﻋﺮض ﻋﻨﻪ‪ .‬ﺣﱴ ﻗﺎم اﻟﺮاﺑﻊ ﻓﻘﺎل ‪:‬‬‫__________________‬‫أن أﺑــﺎ ﻧﻌــﻴﻢ ﻗــﺪ اﺧﺘــﺼﺮ اﳋــﱪ ﻫﻨــﺎ ‪ ،‬وﻻ ﺑـ ّـﺪ أﻧــﻪ أﺗــﻰ ﺑــﻪ ﻋﻠــﻰ اﻟﻮﺟــﻪ‬‫)‪ (1‬ﻣﻌﺮﻓــﺔ اﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ .163 / 3‬وﻻ ﳜﻔــﻰ ّ‬‫اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﺑﱰﲨﺔ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ ، 7‬وﳌﺎ ﻳﻄﺒﻊ ﺑﻌﺪ‪.‬‬‫ّ‬‫‪ ................................................................................ 140‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫أن ﻋﻠﻴﺎ ﺻﻨﻊ ﻛﺬا وﻛﺬا؟‬‫ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬أﱂ ﺗﺮ ّ‬‫ﻓﺄﻗﺒــﻞ ﻋﻠﻴــﻪ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ـ ﻳﻌــﺮف اﻟﻐــﻀﺐ ﰲ وﺟﻬــﻪ ـ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻣــﺎ‬‫ﺗﺮﻳﺪون ﻣﻦ ﻋﻠﻲ؟ ـ ﺛﻼث ﻣّﺮات ـ ﰒ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻌﺪي « )‪.(1‬‬‫ّ‬‫ﻋﻠﻴﺎ ّ‬‫إن ّ‬‫وﱄ ّ‬‫ﻣﲏ وأﻧﺎ ﻣﻨﻪ وﻫﻮ ّ‬‫ﺗﺮﺟﻤﺔ أﺑﻲ ﻧﻌﻴﻢ اﻷﺻﺒﻬﺎﻧﻲ‬‫وﻗﺪ ذﻛﺮت ﺗﺮﲨﺔ اﳊﺎﻓﻆ أﰊ ﻧﻌﻴﻢ ﰲ ﻛﺎﻓﺔ ﻛﺘﺐ اﻟﱰاﺟﻢ واﻟﺴﲑ واﻟﺮﺟﺎل ﻓﻼﺣﻆ ‪:‬‬
‫وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ‪.91 / 1‬‬‫واﻟﻌﱪ ‪.170 / 3‬‬‫وﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ‪.52 / 3‬‬‫واﻟﻮاﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت ‪.81 / 7‬‬‫وﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻟﻠﺴﺒﻜﻲ ‪ ، 18 / 4‬اﻷﺳﻨﻮي ‪.474 / 2‬‬‫اﳊﻔﺎظ ‪.423 :‬‬‫وﻃﺒﻘﺎت ّ‬‫واﳌﻨﺘﻈﻢ ‪.100 / 8‬‬‫اﳊﻔﺎظ ‪.1092 / 3 :‬‬‫وﺗﺬﻛﺮة ّ‬‫وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﳌﺸﻬﻮرة اﳌﻌﺘﱪة‪.‬‬‫وﻫﺬﻩ ﺧﻼﺻﺔ ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺴﺒﻜﻲ ‪:‬‬‫» أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ إﺳـﺤﺎق ﺑـﻦ ﻣﻮﺳـﻰ ﺑـﻦ ﻣﻬـﺮان‪ .‬اﻹﻣـﺎم اﳉﻠﻴـﻞ اﳊـﺎﻓﻆ‬‫أﺑــﻮ ﻧﻌــﻴﻢ اﻷﺻــﺒﻬﺎﱐ اﻟــﺼﻮﰲ اﳉــﺎﻣﻊ ﺑــﲔ اﻟﻔﻘــﻪ واﻟﺘــﺼﻮف ‪ ،‬اﻟﻨﻬﺎﻳــﺔ ﰲ اﳊﻔــﻆ واﻟــﻀﺒﻂ وأﺣــﺪ‬‫أﻋﻼم اﻟﺪﻳﻦ ‪ ،‬ﲨﻊ اﷲ ﻟﻪ ﺑﲔ اﻟﻌﻠﻮ ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺣﻠﻴﺔ اﻷوﻟﻴﺎء ‪294 / 6‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪141 .............................................................................‬‬‫اﳊﻔﺎظ ﻣﻦ اﻷﻗﻄﺎر‪.‬‬‫واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ اﻟﺪراﻳﺔ ‪ ،‬رﺣﻞ إﻟﻴﻪ ّ‬‫وﻟﺪ ﰲ رﺟﺐ ﺳﻨﺔ ‪.336‬‬‫ﻗــﺎل أﺑــﻮ ﳏ ّﻤــﺪ اﺑــﻦ اﻟــﺴﻤﺮﻗﻨﺪي ‪ :‬ﲰﻌــﺖ أﺑــﺎ ﺑﻜــﺮ اﳋﻄﻴــﺐ ﻳﻘــﻮل ‪ :‬ﱂ أر أﺣــﺪا أﻃﻠــﻖ‬‫ﻋﻠﻴﻪ اﺳﻢ اﳊﻔﻆ ﻏﲑ رﺟﻠﲔ ‪ :‬أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ اﻷﺻﻔﻬﺎﱐ وأﺑﻮ ﺣﺎزم اﻟﻌﺒﺪوي اﻷﻋﺮج‪.‬‬‫ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ ﻣﺮدوﻳـﻪ ‪ :‬ﻛـﺎن أﺑـﻮ ﻧﻌـﻴﻢ ﰲ وﻗﺘـﻪ ﻣﺮﺣـﻮﻻ إﻟﻴـﻪ وﱂ ﻳﻜـﻦ ﰲ أﻓـﻖ‬‫وﻗﺎل أﲪﺪ ﺑـﻦ ّـ‬‫ﺣﻔﺎظ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻗﺪ اﺟﺘﻤﻌﻮا ﻋﻨﺪﻩ ‪...‬‬‫ﻣﻦ اﻵﻓﺎق أﺳﻨﺪ وﻻ أﺣﻔﻆ ﻣﻨﻪ ‪ ،‬ﻛﺎن ّ‬‫وﻗــﺎل ﲪــﺰة ﺑــﻦ اﻟﻌﺒــﺎس اﻟﻌﻠــﻮي ‪ :‬ﻛــﺎن أﺻــﺤﺎب اﳊــﺪﻳﺚ ﻳﻘﻮﻟــﻮن ‪ :‬ﺑﻘــﻲ أﺑــﻮ ﻧﻌــﻴﻢ أرﺑــﻊ‬‫ﻋﺸﺮة ﺳﻨﺔ ﺑﻼ ﻧﻈﲑ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺷﺮﻗﺎ وﻻ ﻏﺮﺑﺎ أﻋﻠﻰ اﺳﻨﺎدا ﻣﻨﻪ وﻻ أﺣﻔﻆ ‪...‬‬‫اﻟﻨﺠﺎر ‪ :‬ﻫﻮ ﺗﺎج اﶈﺪﺛﲔ وأﺣﺪ أﻋﻼم اﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬‫وﻗﺎل اﺑﻦ ّ‬‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬وﻣﻦ ﻛﺮاﻣﺎﺗﻪ اﳌﺸﻬﻮرة ‪...‬‬‫ﺗﻮﰲ ﰲ اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ اﶈﺮم ﺳﻨﺔ ‪ 430‬وﻟﻪ ‪ 94‬ﺳﻨﺔ « )‪.(1‬‬‫)‪(15‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‬‫ورواﻩ اﳊﺎﻓﻆ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ‪ ...‬ﻓﻘﺪ روى اﳋﻄﻴﺐ اﳋـﻮارزﻣﻲ )‪ (2‬ﻣـﻦ ﻃﺮﻳﻘـﻪ ﺑﺈﺳـﻨﺎدﻩ‬‫ﻋﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ‪ :‬ﺧﱪ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻣﻊ اﻟﻨﻔـﺮ اﻟـﺬﻳﻦ ﲢـﺎدﺛﻮا ﻣﻌـﻪ ﻋـﻦ ﻣﻨﺎﻗـﺐ أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ‪7‬‬‫ﻓﺤﺪﺛﻬﻢ ﺑﺒﻌﺾ ﻣﻨﻬﺎ ‪ ،‬وأﺣﺪﻫﺎ ﺣﺪﻳﺚ‬‫‪ّ ،‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺴﺒﻜﻲ ‪ 7 / 3‬ـ ‪.9‬‬‫)‪ (2‬اﳌﻨﺎﻗﺐ ﻟﻠﺨﻮارزﻣﻲ ‪.125 :‬‬‫‪ ................................................................................ 142‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻧﺺ اﳋﱪ ﺑﻜﺎﻣﻠﺔ ﰲ رواﻳﺔ أﲪﺪ ‪...‬‬‫اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪ ...‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ّ‬‫ـﺺ ﻣـﺎ ﺟـﺎء‬‫ﻫﺬا ‪ ،‬وﻗﺪ أﺧﺮج اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ) ﺳﻨﻨﻪ ( ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳊﺎﻛﻢ ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻧ ّ‬‫ﻓﻴﻪ ‪:‬‬‫» أﺧﱪﻧــﺎ ﳏ ّﻤ ــﺪ ﺑ ـﻦ ﻋﺒ ــﺪ اﷲ اﳊ ــﺎﻓﻆ ‪ ،‬أﻧ ــﺎ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑ ــﻦ اﳊ ــﺴﲔ اﻟﻘﺎﺿ ــﻲ‪ .‬ﲟ ــﺮو ‪ ،‬ﺛﻨ ــﺎ‬‫اﳊﺎرث ﺑﻦ أﰊ أﺳﺎﻣﺔ ‪ ،‬ﺛﻨﺎ روح ﺑﻦ ﻋﺒﺎدة ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺳﻮﻳﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺠﻮف ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ‬‫ﺑﺮﻳﺪة ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻗﺎل ‪ :‬ﺑﻌـﺚ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻋﻠﻴّـﺎ ـ ‪ 2‬ـ إﱃ ﺧﺎﻟـﺪ ﺑـﻦ اﻟﻮﻟﻴـﺪ ـ‬‫‪ 2‬ـ ﻟﻴﻘﺒﺾ اﳋﻤﺲ ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬ ﻣﻨﻪ ﺟﺎرﻳﺔ ‪ ،‬ﻓﺄﺻﺒﺢ ورأﺳﻪ ﻳﻘﻄﺮ‪ .‬ﻗﺎل ﺧﺎﻟﺪ ﻟﱪﻳـﺪة ‪ :‬أﻻ ﺗـﺮى ﻣـﺎ‬‫ﻳـﺼﻨﻊ ﻫـﺬا؟ ﻗـﺎل ‪ :‬وﻛﻨـﺖ أﺑﻐـﺾ ﻋﻠﻴـﺎ ‪ ، 2‬ﻓـﺬﻛﺮت ذﻟـﻚ ﻟﺮﺳـﻮل اﷲ ـ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ـ‬‫ـﺈن ﻟــﻪ ﰲ اﳋﻤــﺲ أﻛﺜــﺮ ﻣــﻦ‬‫ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻳــﺎ ﺑﺮﻳــﺪة أﺗــﺒﻐﺾ ﻋﻠﻴــﺎ؟ ﻗــﺎل ﻗﻠــﺖ ‪ :‬ﻧﻌــﻢ‪ .‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻓﺄﺣﺒّــﻪ ﻓـ ّ‬‫ذﻟﻚ « )‪.(1‬‬‫إن ﻋﻠﻴّـﺎ ﻣ ّـﲏ وأﻧـﺎ ﻣﻨـﻪ وﻫـﻮ وﻟ ّـﻴﻜﻢ‬‫ﻓﻬﺬا ﻫﻮ اﳊﺪﻳﺚ ﺑﻌﻴﻨﻪ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ أﺳﻘﻂ ﻣﻨـﻪ ﲨﻠـﺔ ‪ّ » :‬‬‫اﻟﻨﺴﺎخ؟‬‫ﻣﻦ ﺑﻌﺪي « وﻻ ﻧﺪري ﻫﻞ اﻟﺘﺤﺮﻳﻒ ﻣﻨﻪ أو ﻣﻦ ّ‬‫ﻣﻦ ﻣﺼﺎدر ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‬‫اﳊﻔﺎظ ‪ ،‬ﺗﻮﺟـﺪ ﺗﺮﲨﺘـﻪ واﻟﺜﻨـﺎء ﻋﻠﻴـﻪ ﰲ ﲨﻴـﻊ اﳌـﺼﺎدر ‪،‬‬‫واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ أﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﻛﺒـﺎر اﻷﺋﻤـﺔ ّـ‬‫ﻓﺮاﺟﻊ ﻣﻨﻬﺎ ‪:‬‬
‫اﻷﻧﺴﺎب ‪.381 / 2‬‬‫وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ‪.75 / 1‬‬‫ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان ‪.538 / 1‬‬‫اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻻﺑﻦ اﻷﺛﲑ ‪.52 / 10‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﱪى ‪.342 / 6‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪143 .............................................................................‬‬‫اﳌﺨﺘﺼﺮ ﰲ أﺧﺒﺎر اﻟﺒﺸﺮ ‪.185 / 2‬‬‫ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪.163 / 18‬‬
‫اﳊﻔﺎظ ‪.1132 / 2‬‬‫ﺗﺬﻛﺮة ّ‬‫اﻟﻌﱪ ‪.242 / 3‬‬‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪.8 / 4‬‬‫ﻃﺒﻘﺎت ّ ّ‬‫اﳊﻔﺎظ ‪.433 :‬‬‫ﻃﺒﻘﺎت ّ‬‫وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﻜﺘﺐ اﳌﺆّﻟﻔﺔ ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻟﺮﺟﺎل‪.‬‬‫)‪(16‬‬‫رواﻳﺔ اﻟ ّﺮاﻏﺐ اﻷﺻﻔﻬﺎﻧﻲ‬‫وأوردﻩ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺮاﻏﺐ اﻷﺻﻔﻬﺎﱐ ﰲ اﻟﻔـﺼﻞ اﻟـﺬي ﻋﻘـﺪﻩ ﻟﻔـﻀﺎﺋﻞ أﻋﻴـﺎن اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ‬‫ـﺴﻠﻤﺎت ‪ ،‬ﺣﻴـﺚ ﻗـﺎل ﺑﻌـﺪ‬‫ﻣﻦ ) ﳏﺎﺿﺮاﺗﻪ ( ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ ، 7‬ﻣﺮﺳﻼ ّإﻳﺎﻩ إرﺳﺎل اﳌ ّ‬‫ذﻛﺮ اﻹﻣﺎم ‪: 7‬‬‫ـﱯ ـ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ـ أﻻ ﺗﺮﺿـﻰ أن ﺗﻜـﻮن ﻣ ّـﲏ ﲟﻨﺰﻟـﺔ‬‫» ﻣـﻦ ﻓـﻀﺎﺋﻠﻪ ‪ :‬ﻗـﺎل ﻟـﻪ اﻟﻨ ّ‬‫ﻧﱯ ﺑﻌﺪي؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﺑﻠﻰ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﺄﻧﺖ ﻛﺬﻟﻚ‪.‬‬‫ﻫﺎرون ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻏﲑ ّأﻧﻪ ﻻ ّ‬‫ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻌﺪي « )‪.(1‬‬‫وﻗﺎل ‪ :‬ﻋﻠﻲ ّ‬‫وﱄ ّ‬‫ﻣﲏ وأﻧﺎ ﻣﻨﻪ وﻫﻮ ّ‬‫ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟ ّﺮاﻏﺐ اﻷﺻﻔﻬﺎﻧﻲ‬‫اﳌﻔﻀﻞ ﺑﻦ‬‫وﲰﺎﻩ » ّ‬‫وﻗﺪ ﺗﺮﺟﻢ اﳊﺎﻓﻆ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻟﻪ ﰲ ) ﺑﻐﻴﺔ اﻟﻮﻋﺎة ( ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﳏﺎﺿﺮات اﻷدﺑﺎء ‪ 477 / 4‬ـ ا‪‬ﻠﺪ اﻟﺜﺎﱐ‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 144‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﳏﻤﺪ « ﻗﺎل ‪ :‬وﻛﺎن ﰲ أواﺋﻞ اﳌﺎﺋﺔ اﳋﺎﻣﺴﺔ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬وﻗـﺪ ﻛـﺎن ﰲ ﻇ ّـﲏ أن اﻟﺮاﻏـﺐ ﻣﻌﺘـﺰﱄ ﺣـﱴ‬‫رأﻳــﺖ ﲞــﻂ اﻟــﺸﻴﺦ ﺑــﺪر اﻟـ ّـﺪﻳﻦ اﻟﺰرﻛــﺸﻲ ﻋﻠــﻰ ﻇﻬــﺮ ﻧــﺴﺨﺔ ﻣــﻦ اﻟﻘﻮاﻋــﺪ اﻟــﺼﻐﺮى ﻻﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ‬‫ـﺼﻪ ‪ :‬ذﻛ ــﺮ اﻹﻣــﺎم ﻓﺨ ــﺮ اﻟ ــﺪﻳﻦ اﻟ ـﺮازي ﰲ ﺗﺄﺳــﻴﺲ اﻟﺘﻘ ــﺪﻳﺲ ﰲ اﻷﺻ ــﻮل أن أﺑ ــﺎ‬‫اﻟ ـ ّﺴﻼم ﻣ ــﺎ ﻧ ـ ّ‬‫اﻟﺴﻨﺔ ‪ ،‬وﻗﺮﻧﻪ ﺑﺎﻟﻐّﺰاﱄ ‪.(1) ...‬‬‫اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺮاﻏﺐ ﻣﻦ أﺋﻤﺔ ّ‬‫إن اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ اﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺮاﻏﺐ ﰲ ﻣﻮاﺿﻊ ﻛﺜﲑة ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) اﳌﺰﻫﺮ ﰲ اﻟﻠﻐـﺔ ( ﻣﻌـ ّﱪا‬‫ﰒّ ّ‬‫ﻋﻨﻪ ﺑـ » اﻹﻣﺎم «‪.‬‬‫وﻫﻜﺬا اﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ وﻧﻘﻞ ﻋﻨﻪ ‪ :‬رﺷـﻴﺪ اﻟـﺪﻳﻦ اﻟـﺪﻫﻠﻮي ‪ ،‬وﺣﻴـﺪر ﻋﻠـﻲ اﻟﻔـﻴﺾ آﺑـﺎدي ‪،‬‬‫وﻏﲑﳘﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﳍﻨﺪ ‪ ،‬ﰲ ﻣﺆﻟﻔﺎ‪‬ﻢ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ‪...‬‬‫وﻗﺪ ذﻛﺮ ﻛﺎﺷﻒ اﻟﻈﻨﻮن ﻣﺆّﻟﻔﺎﺗﻪ ) أﻓﺎﻧﲔ اﻟﺒﻼﻏـﺔ ( و ) اﻟﺘﻔـﺴﲑ ( و ) اﶈﺎﺿـﺮات ( و‬‫اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ( و ) ﻣﻔﺮدات أﻟﻔـﺎظ اﻟﻘـﺮآن ( ﻣﻌـﱪا ﻋﻨـﻪ‬‫) ﺗﻔﺼﻴﻞ اﻟﻨﺸﺄﺗﲔ ( و ) اﻟﺬرﻳﻌﺔ إﱃ ﻣﻜﺎرم ّ‬‫ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ اﳌﺬﻛﻮرة‪.‬‬‫ﰲ ﺑﻌﺾ اﳌﻮاﺿﻊ ﺑـ » اﻹﻣﺎم « ﻣﻊ اﻹﻃﺮاء ﻋﻠﻰ ّ‬‫)‪(17‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﺨﻄﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادي‬‫ورواﻩ أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﺛﺎﺑــﺖ اﳌﻌــﺮوف ﺑﺎﳋﻄﻴــﺐ اﻟﺒﻐــﺪادي ‪ ،‬ﻓﻔــﻲ ) ﻛﻨــﺰ‬‫اﻟﻌﻤﺎل ( ‪:‬‬‫ّ‬‫» ﺳـﺄﻟﺖ اﷲ ـ ﻳـﺎ ﻋﻠـﻲ ـ ﻓﻴـﻚ ﲬـﺴﺎ ﻓﻤﻨﻌـﲏ واﺣـﺪة وأﻋﻄـﺎﱐ أرﺑﻌـﺎ ‪ ...‬ﺳـﺄﻟﺖ اﷲ أن‬‫أن ّأول ﻣــﻦ ﺗﻨــﺸﻖ ﻋﻨــﻪ اﻷرض ﻳــﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣــﺔ أﻧــﺎ وأﻧــﺖ‬‫ﳚﻤــﻊ أﻣــﱵ ﻋﻠﻴــﻚ ﻓــﺄﰉ‪ .‬وأﻋﻄــﺎﱐ ﻓﻴــﻚ ّ‬‫ﻳﺪي ﺗﺴﺒﻖ‬‫ﻣﻌﻲ ‪ ،‬وﻣﻌﻚ ﻟﻮاء اﳊﻤﺪ وأﻧﺖ ﲢﻤﻠﻪ ﺑﲔ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺑﻐﻴﺔ اﻟﻮﻋﺎة ‪.297 / 2‬‬

‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪145 .............................................................................‬‬‫ﺑﻪ اﻷ ّوﻟﲔ واﻵﺧﺮﻳﻦ ‪ ،‬وأﻋﻄﺎﱐ أﻧﻚ وﱄ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﺑﻌﺪي‪ .‬اﳋﻄﻴﺐ واﻟﺮاﻓﻌﻲ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ « )‪.(1‬‬‫وﰲ ) ﻣﻔﺘــﺎح اﻟﻨﺠــﺎ ( ‪ » :‬أﺧــﺮج اﳋﻄﻴــﺐ واﻟﺮاﻓﻌــﻲ ﻋــﻦ ﻋﻠــﻲ ﻛـ ّـﺮم اﷲ وﺟﻬــﻪ ﻗــﺎل ﻗــﺎل‬‫وﺳﻠﻢ ـ ﺳﺄﻟﺖ اﷲ ﻳﺎ ﻋﻠﻲ ﻓﻴﻚ ﲬﺴﺎ ‪.(2) « ...‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫رﺳﻮل اﷲ ـ ّ‬‫وﻛﺬا ﰲ ) ﻣﻌﺎرج اﻟﻌﻠﻰ ( ‪.(3) ...‬‬‫وﰲ ) اﻟﻘ ــﻮل اﳌﺴﺘﺤ ــﺴﻦ ( ‪ » :‬وﻟﻠﺨﻄﻴ ــﺐ واﻟﺮاﻓﻌ ــﻲ ﺑ ــﺴﻨﺪ ﺻ ــﺤﻴﺢ ﻋ ــﻦ ﻋﻠ ــﻲ رﻓﻌ ـﻪ ‪:‬‬
‫ﺳﺄﻟﺖ اﷲ ﻳﺎ ﻋﻠﻲ ﻓﻴﻚ ﲬﺴﺎ ‪.(4) « ...‬‬‫ﻧﺺ رواﻳﺔ اﳋﻄﻴﺐ ‪:‬‬
‫وﻫﺬا ّ‬‫ـﺴﻼم ‪ ،‬أﺑــﻮ اﻟﻌﺒــﺎس‪ .‬ﺣـ ّـﺪث ﻋــﻦ ﳏ ّﻤــﺪ ﺑــﻦ‬‫» أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻏﺎﻟــﺐ ﺑــﻦ اﻷﺟﻠــﺢ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟـ ّ‬‫ﳐﻠﺪ‪.‬‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ّ‬‫ﳛﲕ ﺑﻦ اﻟﻀﺮﻳﺲ اﻟﻔﻴﺪي ‪ ،‬روى ﻋﻨﻪ ّ‬‫أﺧﱪﻧـﺎ أﺑـﻮ ﳏ ّﻤـﺪ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﻋﻴـﺎض ﺑـﻦ أﰊ ﻋﻘﻴـﻞ اﻟﻘﺎﺿـﻲ ـ ﺑـﺼﻮر ـ أﺧﱪﻧـﺎ‬‫اﻟﻐﺴﺎﱐ ‪ ،‬أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﳏﻤﺪ اﺑـﻦ ﳐﻠّـﺪ اﻟﻌﻄـﺎر ـ ﺑﺒﻐـﺪاد ـ ﺣ ّـﺪﺛﻨﺎ‬‫ّ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﲨﻴﻊ ّ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳛﲕ ﺑـﻦ اﻟـﻀﺮﻳﺲ ‪،‬‬‫اﻟﺴﻼم ـ أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس ـ ّ‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ّ‬‫أﲪﺪ ﺑﻦ ﻏﺎﻟﺐ ﺑﻦ اﻷﺟﻠﺢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ّ‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻴﺴﻰ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ اﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ ‪ ،‬ﺣ ّـﺪﺛﲏ أﰊ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ‪،‬‬‫ّ‬‫ﺟﺪﻩ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ‪ ،‬ﻋﻦ ّ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ :‬ﺳـﺄﻟﺖ اﷲ ﻓﻴـﻚ ﲬـﺴﺎ ‪ ،‬ﻓﺄﻋﻄـﺎﱐ أرﺑﻌـﺎ وﻣﻨﻌـﲏ‬‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫واﺣﺪة ‪ ،‬ﺳﺄﻟﺘﻪ ﻓﺄﻋﻄﺎﱐ ﻓﻴﻚ ‪:‬‬
‫أﻧﻚ ّأول ﻣﻦ ﺗﻨﺸﻖ اﻷرض ﻋﻨﻪ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻛﻨﺰ اﻟﻌﻤﺎل ‪ 625 / 11‬رﻗﻢ ‪.33047‬‬‫)‪ (2‬ﻣﻔﺘﺎح اﻟﻨﺠﺎ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (3‬ﻣﻌﺎرج اﻟﻌﻠﻰ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (4‬اﻟﻘﻮل اﳌﺴﺘﺤﺴﻦ ﰲ ﻓﺨﺮ اﳊﺴﻦ ‪.214‬‬‫‪ ................................................................................ 146‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وأﻧﺖ ﻣﻌﻲ ﻣﻌﻚ ﻟﻮاء اﳊﻤﺪ‪.‬‬‫وأﻧﺖ ﲢﻤﻠﻪ‪.‬‬‫وأﻋﻄﺎﱐ أﻧﻚ وﱄ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻣﻦ ﺑﻌﺪي « )‪.(1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﺨﻄﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادي‬‫ﺧﻠﻜﺎن ﻟﻠﺨﻄﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادي ﺑﻘﻮﻟﻪ ‪:‬‬
‫وﺗﺮﺟﻢ اﺑﻦ ّ‬‫» اﳊــﺎﻓﻆ أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﺛﺎﺑــﺖ ﺑــﻦ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻣﻬــﺪي ﺑــﻦ ﺛﺎﺑــﺖ اﻟﺒﻐــﺪادي‬‫ـﺼﻨﻔﺎت اﳌﻔﻴــﺪة‪ .‬ﻛــﺎن ﻣــﻦ اﳊ ّﻔــﺎظ‬‫اﳌﻌــﺮوف ﺑﺎﳋﻄﻴــﺐ ‪ ،‬ﺻــﺎﺣﺐ ﺗــﺎرﻳﺦ ﺑﻐــﺪاد وﻏــﲑﻩ ﻣــﻦ اﳌـ ّ‬‫ـﺪل ﻋﻠــﻰ اﻃّــﻼع‬‫اﳌﺘﻘﻨــﲔ واﻟﻌﻠﻤــﺎء اﳌﺘﺒﺤ ـﺮﻳﻦ ‪ ،‬وﻟــﻮ ﱂ ﻳﻜــﻦ ﻟــﻪ ﺳــﻮى اﻟﺘــﺎرﻳﺦ ﻟﻜﻔــﺎﻩ ‪ ،‬ﻓﺈﻧـّـﻪ ﻳـ ّ‬‫ﻣﺼﻨﻒ ‪ ،‬وﻓـﻀﻠﻪ أﺷـﻬﺮ ﻣـﻦ أن ﻳﻮﺻـﻒ ‪ ،‬وأﺧـﺬ اﻟﻔﻘـﻪ ﻋـﻦ أﰊ‬‫وﺻﻨﻒ ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺔ ّ‬‫ﻋﻈﻴﻢ ‪ّ ،‬‬‫اﳊ ــﺴﻦ اﶈ ــﺎﻣﻠﻲ واﻟﻘﺎﺿ ــﻲ أﰊ اﻟﻄﻴّــﺐ اﻟﻄّــﱪي وﻏﲑﳘ ــﺎ ‪ ،‬وﻛ ــﺎن ﻓﻘﻴﻬ ــﺎ ﻓﻐﻠ ــﺐ ﻋﻠﻴ ــﻪ اﳊ ــﺪﻳﺚ‬‫واﻟﺘـﺎرﻳﺦ‪ .‬وﻟــﺪ ﰲ ﲨــﺎدى اﻵﺧــﺮة ﺳــﻨﺔ ‪ 392‬ﻳــﻮم اﳋﻤــﻴﺲ ﻟــﺴﺖ ﺑﻘــﲔ ﻣــﻦ اﻟــﺸﻬﺮ‪ .‬وﺗــﻮﰲ ﻳــﻮم‬‫اﳊﺠﺔ ﺳﻨﺔ ‪ .463‬وﻗﺎل اﻟﺴﻤﻌﺎﱐ ‪ :‬ﺗﻮﰲ ﰲ ﺷ ّﻮال‪.‬‬‫اﻹﺛﻨﲔ ﺳﺎﺑﻊ ذي ّ‬‫ـﺸﻴﺦ أﺑـﺎ إﺳـﺤﺎق اﻟـﺸﲑازي ـ ; ـ ﻛـﺎن ﻣـﻦ ﲨﻠـﺔ ﻣـﻦ ﲪـﻞ ﻧﻌـﺸﻪ ‪ ،‬ﻷﻧـﻪ‬‫وﲰﻌـﺖ أن اﻟ ّ‬‫اﻧﺘﻔﻊ ﺑﻪ ﻛﺜﲑا ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﺮاﺟﻌﻪ ﰲ ﺗﺼﺎﻧﻴﻔﻪ‪.‬‬‫واﻟﻌﺠـﺐ ‪ّ :‬ـأﻧﻪ ﻛـﺎن ﰲ وﻗﺘـﻪ ﺣـﺎﻓﻆ اﳌـﺸﺮق ‪ ،‬وأﺑــﻮ ﻋﻤـﺮ ﻳﻮﺳـﻒ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﱪ ﺻــﺎﺣﺐ‬‫ﻛﺘﺎب اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب ﺣﺎﻓﻆ اﳌﻐﺮب ‪ ،‬وﻣﺎﺗﺎ ﰲ ﺳﻨﺔ واﺣﺪة ‪.(2) « ...‬‬‫ﺣﻘﻪ ‪ ،‬ﻓﺮاﺟﻊ ‪:‬‬
‫وإن ﺷﺌﺖ اﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺗﺮﲨﺘﻪ ‪ ،‬واﻟﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﰲ ّ‬‫‪ 1‬ـ اﻷﻧﺴﺎب ‪.151 / 5‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ‪.339 / 4‬‬‫)‪ (2‬وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ‪.92 / 1‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪147 .............................................................................‬‬‫‪ 2‬ـ ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪.270 / 18‬‬
‫اﳊﻔﺎظ ‪.1135 / 3‬‬‫‪ 3‬ـ ﺗﺬﻛﺮة ّ‬‫ﻟﻠﺴﺒﻜﻲ ‪.29 / 4‬‬‫‪4‬ـ ّ‬‫اﻟﻄﺒﻘﺎت ّ‬‫‪ 5‬ـ ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ‪.87 / 3‬‬‫‪ 6‬ـ ﻣﻌﺠﻢ اﻷدﺑﺎء ‪.13 / 4‬‬‫‪ 7‬ـ اﳌﺨﺘﺼﺮ ﰲ أﺧﺒﺎر اﻟﺒﺸﺮ ‪.187 / 2‬‬‫‪ 8‬ـ اﻟﻮاﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت ‪.190 / 7‬‬‫‪ 9‬ـ اﳌﻨﺘﻈﻢ ‪.265 / 8‬‬‫‪ 10‬ـ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ‪.68 / 10‬‬‫‪ 11‬ـ اﻟﻌﱪ ‪.253 / 3‬‬‫‪ 12‬ـ اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪.101 / 12‬‬‫‪ 13‬ـ ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻔﺎظ ‪.434 :‬‬‫‪ 14‬ـ ﺗﺘﻤﺔ اﳌﺨﺘﺼﺮ ‪.564 / 1‬‬‫وﻏﲑ ﻫﺬﻩ اﻟﻜﺘﺐ‪.‬‬‫)‪(18‬‬‫رواﻳﺔ أﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺴﺠﺴﺘﺎﻧﻲ‬‫ورواﻩ أﺑــﻮ ﺳــﻌﻴﺪ ﻣــﺴﻌﻮد ﺑــﻦ ﻧﺎﺻــﺮ اﻟﺴﺠــﺴﺘﺎﱐ ‪ ...‬ﻓﻔــﻲ ﻛﺘــﺎب ) اﻟﻄﺮاﺋــﻒ ﰲ ﻣﻌﺮﻓــﺔ‬‫ﻣـ ــﺬاﻫﺐ اﻟﻄﻮاﺋـ ــﻒ ( ‪ » :‬وﻣـ ــﻦ ذﻟـ ــﻚ ﺣـ ــﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳـ ــﺔ رواﻳـ ــﺔ أﰊ ﺳـ ــﻌﻴﺪ ﻣـ ــﺴﻌﻮد اﺑـ ــﻦ ﻧﺎﺻـ ــﺮ‬‫اﻟﺴﺠﺴﺘﺎﱐ ـ وﻫﻮ ﻣﻦ اﳌﺘﻔﻖ ﻋﻠﻰ ﺛﻘﺘﻪ ـ رواﻳﺔ ﺑﺮﻳﺪة ﻫﺬا اﳊـﺪﻳﺚ ﻣـﻦ ﻋـﺪة ﻃـﺮق ‪ ،‬وﰲ ﺑﻌـﻀﻬﺎ‬‫ﻣﻬﻤﺎت‪.‬‬‫زﻳﺎدات ّ‬‫ذم ﻋﻠــﻲ‬‫ﻣــﻦ ذﻟــﻚ ‪ :‬أن ﺑﺮﻳــﺪة ﻗــﺎل ‪ّ :‬‬‫إن رﺳــﻮل اﷲ ـ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـّـﻠﻢ ـ ّــﳌﺎ ﲰــﻊ ّ‬‫ﻏﻀﺐ ﻏﻀﺒﺎ ﱂ أرﻩ ﻏﻀﺐ ﻣﺜﻠﻪ ﻗﻂ ‪ ،‬إﻻّ ﻳﻮم ﻗﺮﻳﻈﺔ واﻟﻨﻀﲑ ‪ ،‬ﻓﻨﻈﺮ‬‫‪ ................................................................................ 148‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻓﺄﺣﺐ ﻋﻠﻴﺎ ﻓﺈّﳕـﺎ ﻳﻔﻌـﻞ ﻣـﺎ ﻳـﺆﻣﺮ ﺑـﻪ ‪ ،‬ﻓﻘﻤـﺖ وﻣـﺎ‬‫إﱄ وﻗﺎل ‪ :‬ﻳﺎ ﺑﺮﻳﺪة ‪ ،‬إن ﻋﻠﻴﺎ و ّﻟﻴﻜﻢ ﺑﻌﺪي‬‫ّ‬‫ّ‬‫أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس أﺣﺐ ﻣﻨﻪ‪.‬‬‫وﻣــﻦ ذﻟــﻚ زﻳــﺎدة أﺧــﺮى ‪ :‬ﻗــﺎل ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﻄــﺎ ‪ :‬ﺣـ ّـﺪﺛﺖ ﺑــﺬﻟﻚ ‪ ،‬أﻧــﺎ ﺣــﺎرث اﺑــﻦ‬‫ﺳــﻮﻳﺪ ﺑــﻦ ﻏﻔﻠــﺔ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻛﺘﻤــﻚ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﺑﺮﻳــﺪة ﺑﻌــﺾ اﳊــﺪﻳﺚ ‪ ،‬إن رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ‬‫وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ‪ :‬أﻧﺎﻓﻘﺖ ﺑﻌﺪي ﻳﺎ ﺑﺮﻳﺪة؟!‬‫ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﻣــﻦ ذﻟــﻚ زﻳــﺎدة أﻳــﻀﺎ ﻣﻌﻨﺎﻫــﺎ ‪ :‬إن ﺧﺎﻟــﺪ ﺑــﻦ اﻟﻮﻟﻴــﺪ أﻣــﺮ ﺑﺮﻳــﺪة ﻓﺄﺧــﺬ ﻛﺘﺎﺑــﻪ ﻳﻘ ـﺮأ ﻋﻠــﻰ‬‫رﺳــﻮل اﷲ ـ ﺻـّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ـ وﻳﻘــﻊ ﰲ ﻋﻠــﻲ‪ .‬ﻗــﺎل ﺑﺮﻳــﺪة ‪ :‬ﻓﺠﻌﻠــﺖ أﻗـﺮأ وأذﻛــﺮ ﻋﻠﻴــﺎ ‪،‬‬‫ﻓﺘﻐ ّـﲑ وﺟــﻪ رﺳــﻮل اﷲ ‪ ،‬ﰒ ﻗــﺎل ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ :‬ﻳــﺎ ﺑﺮﻳــﺪة وﳛــﻚ ‪ ،‬أﻣــﺎ ﻋﻠﻤــﺖ أن ﻋﻠﻴّــﺎ‬‫و ّﻟﻴﻜﻢ ﺑﻌﺪي « )‪.(1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺔ أﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺴﺠﺴﺘﺎﻧﻲ‬‫اﳊﻔﺎظ اﳌﺘﻘﻨﲔ ‪:‬‬
‫وأﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻛﺒﺎر ّ‬‫ﻛﺎب ‪ ،‬ﻛــﺎن‬‫‪ 1‬ـ اﻟــﺴﻤﻌﺎﻧﻲ ‪ » :‬أﺑــﻮ ﺳــﻌﻴﺪ ﻣــﺴﻌﻮد ﺑــﻦ ﻧﺎﺻــﺮ ﺑــﻦ أﰊ زﻳــﺪ اﻟــﺴﺠﺰي اﻟﺮّ ـ‬‫ﺣﺎﻓﻈ ــﺎ ﻣﺘﻘﻨـ ــﺎ ﻓﺎﺿـ ــﻼ ‪ ،‬رﺣـ ــﻞ إﱃ ﺧﺮاﺳـ ــﺎن ‪ ،‬واﳉﺒ ــﺎل ‪ ،‬واﻟﻌ ـ ـﺮاﻗﲔ ‪ ،‬واﳊﺠـ ــﺎز ‪ ،‬وأﻛﺜـ ــﺮ ﻣـ ــﻦ‬‫اﳊــﺪﻳﺚ وﲨ ــﻊ اﳉﻤــﻊ‪ .‬روى ﻟﻨــﺎ ﻋﻨ ــﻪ ﲨﺎﻋــﺔ ﻛﺜــﲑة ﲟــﺮو ‪ ،‬وﻧﻴ ــﺴﺎﺑﻮر ‪ ،‬وأﺻــﺒﻬﺎن‪ .‬وﺗــﻮﰲ ﺳ ــﻨﺔ‬‫‪.(2) « 477‬‬‫ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻳﺦ اﻟﺴﻤﻌﺎﱐ‪.‬‬‫اﻟﺪﻗﺎق )‪.(3‬‬‫اﶈﺪث اﻟﺮﺣﺎل اﳊﺎﻓﻆ « وأورد ﻛﻠﻤﺔ ّ‬‫‪ 2‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬اﻹﻣﺎم ّ‬‫‪ 3‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺴﺠﺰي أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺮﻛﺎب ‪ ،‬اﳊﺎﻓﻆ ‪،‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻄﺮاﺋﻒ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺬاﻫﺐ اﻟﻄﻮاﺋﻒ ‪.67 :‬‬‫)‪ (2‬اﻷﻧﺴﺎب ـ اﻟﺴﺠﺴﺘﺎﱐ ‪.47 / 7‬‬‫)‪ (3‬ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪.532 / 18‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪149 .............................................................................‬‬‫ـﺴﺎن اﳌﺰّـﻛﻲ ‪ ،‬وﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﺑـﺸﺮى اﻟﻠﻴﺜـﻲ ‪ ،‬وﻃﺒﻘﺘﻬﻤـﺎ‪ .‬ورﺣـﻞ‬‫رﺣﻞ وﺻ ّـﻨﻒ وﺣ ّـﺪث ﻋـﻦ ‪ :‬أﰊ ﺣ ّ‬‫اﻟﺪﻗﺎق ‪ :‬ﱂ أر أﺟﻮد إﺗﻘﺎﻧـﺎ ‪ ،‬وﻻ أﺣـﺴﻦ ﺿـﺒﻄﺎ ﻣﻨـﻪ‪ .‬ﺗـﻮﰲ ﺑﻨﻴـﺴﺎﺑﻮر‬‫إﱃ ﺑﻐﺪاد وأﺻﺒﻬﺎن‪ .‬ﻗﺎل ّ‬‫ﰲ ﲨﺎدى اﻻوﱃ « )‪.(1‬‬‫‪ 4‬ـ اﻟﻴﺎﻓﻌﻲ ‪ » :‬اﳊﺎﻓﻆ أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ ﻣﺴﻌﻮد ﺑـﻦ ﻧﺎﺻـﺮ اﻟـﺴﺠﺰي ‪ ،‬رﺣـﻞ وﺻ ّـﻨﻒ وﺣ ّـﺪث‬‫ﻋﻦ ﲨﺎﻋﺔ‪ .‬وﻗﺎل اﻟﺪﻗﺎق ‪ :‬ﱂ أر أﺟﻮد إﺗﻘﺎﻧﺎ وﻻ أﺣﺴﻦ ﺿﺒﻄﺎ ﻣﻨﻪ « )‪.(2‬‬‫اﻟﺪﻗﺎق‬‫ﺗﺮﺟﻤﺔ ّ‬‫ـﺪﻗﺎق اﻟــﺬي ﻗــﺎل ﻫــﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤــﺔ ﲝـ ّـﻖ اﻟــﺴﺠﺰي ﻋــﻦ ﻛﺘــﺎب ) ﻃﺒﻘــﺎت‬‫وﻻ ﺑــﺄس ﺑﱰﲨــﺔ اﻟـ ّ‬‫اﳊﻔﺎظ ( وﻫﻮ ﳐﺘﺼﺮ ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﱰﲨﺘﻪ ﰲ ) ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ( ‪:‬‬
‫ﳏﻤ ـ ﺪ ﺑ ــﻦ ﻋﺒ ــﺪ اﻟﻮاﺣ ــﺪ ﺑ ــﻦ ﳏ ّﻤ ــﺪ‬‫» اﻟ ــﺪﻗﺎق ‪ ،‬اﳊ ــﺎﻓﻆ اﳌﻔﻴ ــﺪ اﻟﺮﺣ ــﺎل ‪ ،‬أﺑ ــﻮ ﻋﺒ ــﺪ اﷲ ّ‬‫اﻷﺻﺒﻬﺎﱐ ‪ ،‬وﻟﺪ ﺳﻨﺔ ﺑﻀﻊ وﺛﻼﺛﲔ وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ‪ ،‬وﲰﻊ وأﻛﺜﺮ وأﻣﻠـﻰ ﺑـﺴﺮﺧﺲ ‪ ،‬وﻛـﺎن ﺻـﺎﳊﺎ ‪،‬‬‫ﻣﺘﻌﻔﻔــﺎ ‪ ،‬ﺻــﺎﺣﺐ ﺳ ـ ّـﻨﺔ واﺗّﺒــﺎع‪ .‬ﻗــﺎل اﳊ ــﺎﻓﻆ إﲰﺎﻋﻴــﻞ ﺑــﻦ ﳏﻤ ــﺪ ‪ :‬ﻣــﺎ أﻋــﺮف أﺣــﺪا‬‫ﻳﻘــﺮئ ‪ّ ،‬‬‫أﺣﻔــﻆ ﻟﻐﺮاﺋــﺐ اﻷﺣﺎدﻳــﺚ وﻏﺮاﺋــﺐ اﻷﺳــﺎﻧﻴﺪ ﻣﻨــﻪ‪ .‬ﻣــﺎت ﻟﻴﻠــﺔ اﳉﻤﻌــﺔ ‪ 6‬ﺷـﻮال ﺳــﻨﺔ ‪« 514‬‬‫)‪.(3‬‬‫)‪(19‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻦ اﻟﻤﻐﺎزﻟﻲ‬‫اﳉﻼﰊ اﻟﻮاﺳﻄﻲ اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ اﳌﻐﺎزﱄ ﺣﻴﺚ‬‫ﳏﻤﺪ ّ‬‫ورواﻩ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻌﱪ ‪.337 / 2‬‬‫)‪ (2‬ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ‪.122 / 3 :‬‬‫اﳊﻔﺎظ ‪.1255 / 4‬‬‫)‪ (3‬ﺗﺬﻛﺮة ّ‬‫‪ ................................................................................ 150‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻗﺎل ‪:‬‬‫ﳏﻤـ ﺪ أﺑــﻮ ﳛــﲕ ‪ ،‬ﺛﻨــﺎ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ‬‫» ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ اﳊــﺴﲔ اﻟﺰﻋﻔ ـﺮاﱐ ‪ ،‬ﺛﻨــﺎ ﺟﻌﻔــﺮ ﺑــﻦ ّ‬‫ﳏﻤﺪ اﻟﺒﺠﻠﻲ ﻗﺎﻻ ‪ :‬ﺛﻨﺎ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ‪ ،‬ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺮﺷـﻚ ‪ ،‬ﻋـﻦ‬‫اﳊﺴﲔ اﻟﺒﺰار وﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ّ‬‫ﻣﻄـﺮف ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ‪ ،‬ﻋـﻦ ﻋﻤـﺮان ﺑـﻦ ﺣـﺼﲔ ‪ :‬إن رﺳـﻮل اﷲ ـ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ـ ﻗـﺎل ‪:‬‬
‫ﻣﲏ وﻫﻮ وﻟﻴّﻜﻢ ﺑﻌﺪي « )‪.(1‬‬‫ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪون ﻣﻦ ﻋﻠﻲ؟ إن ﻋﻠﻴﺎ ّ‬‫إﱄ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ اﻟﻌﻠﻮي ; ﳜﱪﱐ ‪ :‬أن أﺑﺎ اﳊﺴﻦ أﲪﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ‬‫ﻗﺎل ‪ » :‬ﻛﺘﺐ ّ‬‫ﺑــﻦ ﻋﻤـﺮان أﺧــﱪﻫﻢ ‪ :‬ﻧــﺎ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻌﺰﻳــﺰ ‪ ،‬ﺛﻨــﺎ أﺑــﻮ اﻟﺮﺑﻴــﻊ اﻟﺰﻫـﺮاﱐ ‪ ،‬ﺛﻨــﺎ ﻳﺰﻳــﺪ‬‫اﻟﺮﺷــﻚ ‪ ،‬ﻋــﻦ ﻣﻄــﺮف ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ‪ ،‬ﻋــﻦ ﻋﻤـﺮان ﺑــﻦ ﺣــﺼﲔ ﻗــﺎل ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ـ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ‬‫ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻌﺪي « )‪.(2‬‬‫ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ـ ‪ :‬ﻋﻠﻲ ّ‬‫وﱄ ّ‬‫ﻣﲏ وأﻧﺎ ﻣﻨﻪ وﻫﻮ ّ‬‫ﺗﺮﺟﻤﺔ اﺑﻦ اﻟﻤﻐﺎزﻟﻲ واﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻴﻪ‬‫ـﺴﻨﺔ ﰲ ﻛﺘـﺒﻬﻢ ﻛﺎﻟـﺴﻤﻌﺎﱐ ﰲ‬‫واﺑﻦ اﳌﻐﺎزﱄ ‪ ،‬ﻓﻘﻴﻪ ّ‬‫ﳏﺪث ﺛﻘﺔ ‪ ،‬أﺛﲎ ﻋﻠﻴـﻪ ﻋﻠﻤـﺎء أﻫـﻞ اﻟ ّ‬‫) اﻷﻧﺴﺎب ( ‪ ،‬واﻟﺒﺪﺧـﺸﺎﱐ ﰲ ) ﺗـﺮاﺟﻢ اﳊﻔـﺎظ ( ‪ ،‬واﻋﺘﻤـﺪ ﻋﻠﻴـﻪ آﺧـﺮون ﰲ ﲝـﻮﺛﻬﻢ ‪ :‬ﻛـﺎﺑﻦ‬‫ـﺼﻮاﻋﻖ ( ‪ ،‬واﻟ ــﺴﻤﻬﻮدي ﰲ ) ﺟ ـ ـﻮاﻫﺮ اﻟﻌﻘ ــﺪﻳﻦ ( ‪ ،‬واﺑ ــﻦ ﺑ ــﺎﻛﺜﲑ اﳌ ّﻜ ــﻲ ﰲ )‬‫ﺣﺠ ــﺮ ﰲ ) اﻟ ـ ّ‬‫ﻛﻠﻪ‬‫ـﺼﺮاط اﻟـﺴﻮي ( ‪ ،‬وﻏـﲑﻫﻢ ‪ ،‬وﻗـﺪ ذﻛﺮﻧـﺎ ذﻟـﻚ ّـ‬‫وﺳﻴﻠﺔ اﳌﺂل ( ‪ ،‬واﻟﺸﻴﺨﺎﱐ اﻟﻘﺎدري ﰲ ) اﻟ ّ‬‫ﰲ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﻨﺎﻗﺐ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ‪.224 :‬‬‫)‪ (2‬ﻣﻨﺎﻗﺐ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ‪.229 :‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪151 .............................................................................‬‬‫)‪(20‬‬‫رواﻳﺔ ﺷﻴﺮوﻳﻪ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ‬‫ورواﻩ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ﺻﺎﺣﺐ ) اﻟﻔﺮدوس ( ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ‪:‬‬‫ـﻞ‬‫وﱄ ﻛـ ّ‬‫ﻓﻔــﻲ ﺣــﺮف اﻟﻌــﲔ ‪ » :‬ﻓــﺼﻞ ـ ﻋﻤـﺮان ﺑــﻦ ﺣــﺼﲔ ‪ :‬ﻋﻠــﻲ ﻣـ ّـﲏ وأﻧــﺎ ﻣﻨــﻪ وﻫــﻮ ّ‬‫ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻌﺪي « )‪.(1‬‬‫ـﺐ ﻋﻠﻴـﺎ ﻓﺈﻧّـﻪ ﻳﻔﻌـﻞ ﻣـﺎ ﻳـﺆﻣﺮ‬‫وﰲ ﺣﺮف اﻟﻴﺎء ‪ » :‬ﻳـﺎ ﺑﺮﻳـﺪة ‪ ،‬إن ﻋﻠﻴـﺎ وﻟـﻴﻜﻢ ﺑﻌـﺪي ﻓﺄﺣ ّ‬‫« ) ‪.( 2‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺷﻴﺮوﻳﻪ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ‬‫ﳏﺪث ﺛﻘﺔ ‪:‬‬
‫وﺷﲑوﻳﻪ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ﺣﺎﻓﻆ ّ‬‫‪ 1‬ـ اﻟﺮاﻓﻌـﻲ ‪ » :‬ﺷـﲑوﻳﻪ ﺑـﻦ ﺷـﻬﺮدار ﺑـﻦ ﺷـﲑوﻳﻪ ﺑـﻦ ﻓﻨـﺎ ﺧـﺴﺮو اﻟـﺪﻳﻠﻤﻲ ‪ ،‬أﺑـﻮ ﺷـﺠﺎع‬‫ـﺄﺧﺮي أﻫــﻞ اﳊــﺪﻳﺚ اﳌــﺸﻬﻮرﻳﻦ اﳌﻮﺻــﻮﻓﲔ ﺑــﺎﳊﻔﻆ‪ .‬ﻛــﺎن ﻗﺎﻧﻌــﺎ ﲟــﺎ‬‫اﳍﻤــﺪاﱐ اﳊــﺎﻓﻆ ‪ ،‬ﻣــﻦ ﻣﺘـ ّ‬‫رزﻗﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣـﻦ رﻳـﻊ أﻣﻼﻛـﻪ ‪ ،‬ﲰـﻊ وﲨـﻊ اﻟﻜﺜـﲑ ورﺣـﻞ ‪ ،‬ﻗـﺎل أﺑـﻮ ﺳـﻌﺪ اﻟـﺴﻤﻌﺎﱐ ‪ :‬وﺗﻌـﺐ‬‫ﰲ اﳉﻤﻊ ‪ ،‬ﺻﻨﻒ ﻛﺘﺎب اﻟﻔﺮدوس وﻛﺘﺎب ﻃﺒﻘﺎت اﳍﻤﺪاﻧﻴﲔ ‪.(3) « ...‬‬‫اﶈﺪث اﳊﺎﻓﻆ ﻣﻔﻴﺪ ﳘﺪان ‪.(4) « ...‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ‪ّ ،‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻓﺮدوس اﻷﺧﺒﺎر ‪.61 / 3‬‬‫)‪ (2‬ﻓﺮدوس اﻷﺧﺒﺎر ‪.392 / 5‬‬‫)‪ (3‬اﻟﺘﺪوﻳﻦ ﰲ ذﻛﺮ ﻋﻠﻤﺎء ﻗﺰوﻳﻦ ‪.85 / 3‬‬‫اﳊﻔﺎظ ‪.1259 / 4‬‬‫)‪ (4‬ﺗﺬﻛﺮة ّ‬‫‪ ................................................................................ 152‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﻟﺴﻨﺔ « )‪.(1‬‬‫» ‪ ...‬وﻛﺎن ﺻﻠﺒﺎ ﰲ ّ‬‫ـﺼﻼح ﻓﻘـﺎل ‪ :‬ﻛــﺎن ﳏ ّـﺪﺛﺎ واﺳـﻊ اﻟﺮﺣﻠــﺔ ‪ ،‬ﺣـﺴﻦ اﳋﻠــﻖ‬‫‪ 3‬ـ اﻷﺳــﻨﻮي ‪ » :‬ذﻛـﺮﻩ اﺑـﻦ اﻟـ ّ‬‫ـﺴﻨﺔ ‪ ،‬ﻗﻠﻴـﻞ اﻟﻜـﻼم ‪ ،‬ﺻ ّـﻨﻒ ﺗـﺼﺎﻧﻴﻒ اﻧﺘـﺸﺮت ﻋﻨـﻪ ‪ ،‬ﻣﻨﻬـﺎ ﻛﺘـﺎب‬‫ذﻛﻴﺎ ‪ ،‬ﺻﻠﺒﺎ ﰲ اﻟ ّ‬‫واﳋﻠﻖ ‪ّ ،‬‬‫اﻟﻔﺮدوس ‪ ،‬وﺗﺎرﻳﺦ ﳘﺪان « )‪.(2‬‬‫اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻟﻔﺮدوس‬‫وﻛﺘــﺎب ) ﻓــﺮدوس اﻷﺧﺒــﺎر ( ﻣــﻦ اﻟﻜﺘــﺐ اﳌﻮﺻــﻮﻓﺔ ﺑﺎﻻﻋﺘﺒــﺎر واﳌﻤﺪوﺣــﺔ ﻋﻨــﺪ اﶈــﺪﺛﲔ‬‫اﻟﻜﺒﺎر ‪:‬‬
‫ـﺈﱐ رأﻳــﺖ أﻫــﻞ زﻣﺎﻧﻨــﺎ‬‫ّـأﻣﺎ اﻟــﺪﻳﻠﻤﻲ ﻓﻘــﺪ وﺻـﻒ ﻛﺘﺎﺑــﻪ ﰲ ﺧﻄﺒﺘــﻪ ﺑﻘﻮﻟـﻪ ‪ » :‬أﻣــﺎ ﺑﻌــﺪ ‪ ،‬ﻓ ّ‬‫ﻫﺬا ـ ﺧﺎﺻﺔ أﻫـﻞ ﺑﻠـﺪﻧﺎ ـ أﻋﺮﺿـﻮا ﻋـﻦ اﳊـﺪﻳﺚ وأﺳـﺎﻧﻴﺪﻩ ‪ ،‬وﺟﻬﻠـﻮا ﻣﻌﺮﻓـﺔ اﻟـﺼﺤﻴﺢ واﻟـﺴﻘﻴﻢ ‪،‬‬‫اﻷﺋﻤﺔ ﻗﺪﳝﺎ وﺣـﺪﻳﺜﺎ ‪ ،‬ﰲ اﻟﻔـﺮاﺋﺾ واﻟـﺴﻨﻦ واﳊـﻼل واﳊـﺮام واﻵداب‬‫وﺗﺮﻛﻮا اﻟﻜﺘﺐ اﻟﱵ ّ‬‫ﺻﻨﻔﻬﺎ ّ‬‫واﻟﻮﺻــﻴﺔ واﻷﻣﺜــﺎل واﳌـﻮاﻋﻆ ‪ ،‬واﺷــﺘﻐﻠﻮا ﺑﺎﻟﻘــﺼﺺ واﻷﺣﺎدﻳــﺚ اﶈﺬوﻓــﺔ ﻋﻨﻬــﺎ أﺳــﺎﻧﻴﺪﻫﺎ اﻟــﱵ ﱂ‬‫ﻳﻌﺮﻓﻬــﺎ ﻧــﺎﻗﻠﻮا اﳊــﺪﻳﺚ ‪ ،‬وﱂ ﺗﻘ ـﺮأ ﻋﻠــﻰ أﺣــﺪ ﻣــﻦ أﺻــﺤﺎب اﳊــﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﺳـ ّـﻴﻤﺎ اﳌﻮﺿــﻮﻋﺎت اﻟــﱵ‬‫ـﺖ ﰲ ﻛﺘــﺎﰊ ﻫــﺬا اﺛــﲏ‬‫ـﺼﺎص ﻟﻴﻨــﺎﻟﻮا ‪‬ــﺎ اﻟﻘﻄﻴﻌــﺎت ﰲ ا‪‬ــﺎﻟﺲ ﻋﻠــﻰ اﻟﻄﺮﻗــﺎت‪ .‬أﺛﺒـ ّ‬‫وﺿــﻌﻬﺎ اﻟﻘـ ّ‬‫ـﺼﻐﺎر ﻋﻠــﻰ ﺳـﺒﻴﻞ اﻻﺧﺘـﺼﺎر ‪ ،‬ﻣــﻦ اﻟـﺼﺤﺎح واﻟﻐﺮاﺋــﺐ‬‫ﻋـﺸﺮة آﻻف ﺣـﺪﻳﺚ ﻣــﻦ اﻷﺣﺎدﻳـﺚ اﻟ ّ‬‫اﻟﻨﱯ ﻟﻌﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﺮﺿﺎ ‪.« ...‬‬‫واﻷﻓﺮاد واﻟﺼﺤﻒ اﳌﺮوﻳﺔ ﻋﻦ ّ‬‫ـﺈن واﻟــﺪي‬‫وﻗــﺎل وﻟــﺪﻩ ﺷــﻬﺮدار ﺑــﻦ ﺷــﲑوﻳﻪ ﰲ ﺧﻄﺒــﺔ ﻛﺘﺎﺑــﻪ ) ﻣــﺴﻨﺪ اﻟﻔــﺮدوس ( ‪ » :‬ﻓـ ّ‬‫وﻧﻮر ﺿﺮﳛﻪ ـ ﺣﲔ‬‫اﻹﻣﺎم اﻟﺴﻌﻴﺪ أﺑﺎ ﺷﺠﺎع ﺷﲑوﻳﻪ ـ ّ‬‫ﻗﺪس اﷲ روﺣﻪ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻌﱪ ـ ﺣﻮادث ‪.509 :‬‬‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪.21 / 2‬‬‫)‪ (2‬ﻃﺒﻘﺎت ّ ّ‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪153 .............................................................................‬‬‫ﲨــﻊ اﻷﺣﺎدﻳــﺚ اﻟــﱵ ﲰﺎﻫــﺎ ﻛﺘــﺎب اﻟﻔــﺮدوس ّإﳕـ ﺎ ﺣــﺬف ﻣﻨﻬــﺎ أﺳ ــﺎﻧﻴﺪﻫﺎ ﺗﻌ ّﻤــﺪا ﻣﻨــﻪ وﻗــﺼﺪا‬‫ﺗﻘﺪﻣــﻪ ﻣــﻦ أﻫــﻞ اﻟﻌﻠــﻢ واﻟﺰﻫــﺪ واﻟﻌﺒــﺎدة‪ .‬وﺛﺎﻧﻴﻬــﺎ ‪:‬‬
‫ﻷﺳــﺒﺎب ﻋـ ّـﺪة ‪ّ ،‬أوﳍــﺎ ‪ :‬اﻗﺘــﺪاء واﺗّــﺴﺎء ﲟــﻦ ّ‬‫ﲣﻔﻴﻔﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺎﻟﺒﲔ وﺗﺴﻬﻴﻼ ﻟﻠﻨﺎﻇﺮﻳﻦ ﻓﻴـﻪ واﳊـﺎﻓﻈﲔ ﻟـﻪ‪ .‬وﺛﺎﻟﺜﻬـﺎ ‪ :‬ﻗﻠّـﺔ رﻏﺒـﺔ ﺟﻴـﻞ ﻫـﺬا اﻟـﺰﻣﻦ‬‫ـﻀﻤﻨﻪ أوراق وﻟــﻴﺲ ﻫــﺬا ﻣﻮﺿــﻌﻪ‪.‬‬‫ﰲ اﳌــﺴﻨﺪات ‪ ...‬واﻟﻘــﻮل ﰲ ﻓــﻀﻴﻠﺔ اﻷﺳــﻨﺎد أﻛﺜــﺮ ﻣــﻦ أن ﺗﺘـ ّ‬‫ﻋﺎﻣﺘﻬـﺎ ﻣـﺴﻨﺪ ‪،‬‬‫ﻣﺘﺤﻘﻘـﺎ ّ‬‫ﺧﺮﺟﻬـﺎ ﻣـﻦ ﻣـﺴﻤﻮﻋﺎﺗﻪ وﻛـﺎن ; ّ‬‫ﻣﺘﻴﻘﻨـﺎ أن أﻛﺜﺮﻫـﺎ ﺑـﻞ ّ‬‫وراﺑﻌﻬﺎ ‪ :‬أﻧـﻪ ّ‬‫وﰲ ﻣﺼﻨﻔﺎت اﳊﻔﺎظ اﻟﺜﻘﺎت وﳎﻤﻮﻋﺎت اﻷﺋﻤﺔ اﻷﺛﺒﺎت‪.‬‬‫ﻓﻌﺮاﻫﺎ ﻋﻦ اﻹﺳﻨﺎد اﺧﺘﺼﺎرا ﻛﻤﺎ ّﺑﲔ ﻋﺬرﻩ ﰲ ﺧﻄﺒﺔ اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬‫اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ واﻟﻔﻮاﺋـﺪ اﳉﻤـﺔ‬‫وﻫﻮ ﻛﺘﺎب ﻧﻔﻴﺲ ﻋﺰﻳﺰ اﻟﻮﺟﻮد ‪ ،‬ﻣﻔﺘﻮن ﺑﻪ ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻊ ﻟﻠﻐـﺮر واﻟـﺪرر ّـ‬‫ـﺼﻨﻒ ﰲ اﻹﺳــﻼم‬‫واﶈﺎﺳــﻦ اﻟﻜﺜــﲑة ‪ ،‬ﻗــﺪ ﻃﻨّــﺖ ﺑــﻪ اﻵﻓــﺎق وﺗﻨﺎﻓــﺴﺖ ﰲ ّ‬‫ﲢﻔﻈــﻪ اﻟﺮﻓــﺎق ‪ ،‬ﱂ ﻳـ ّ‬‫ـﺄن ﻛـ ّـﻞ ﻓــﺼﻞ ﻣــﻦ‬‫ﻣﺜﻠــﻪ ﺗﻔــﺼﻴﻼ وﺗﺒﻮﻳﺒــﺎ ‪ ،‬وﱂ ﻳــﺴﺒﻖ إﻟﻴــﻪ ﻣــﻦ ﺳــﻼﻓﺔ اﻷﻳــﺎم ﺗﺮﺻــﻴﻔﺎ وﺗﺮﺗﻴﺒــﺎ‪ .‬ﻛـ ّ‬‫ﻓﺼﻮﻟﻪ ﺣﻘﺔ ﻟﺌﺎﻟﺊ ﻣﻠﺌﺖ ﻣﻦ اﻟﺪرر اﳌﻨﻈﻮﻣـﺔ واﻟﻶﻟـﺊ اﳌﻜﻨﻮﻧـﺔ ‪ ،‬أو ﺟﻮﻧـﺔ ﻋﻄّـﺎر ﻓﺘﻘـﺖ ﺑﻐـﺎرات‬‫اﳌــﺴﻚ ﻣــﺸﺤﻮﻧﺔ‪ .‬وﻛــﻢ ﺿـ ّـﻤﻨﻪ ; ﻣــﻦ ﻋﺠﺎﺋــﺐ اﻷﺧﺒــﺎر وﻏﺮاﺋــﺐ اﻷﺣﺎدﻳــﺚ ّـﳑﺎ ﻻ ﻳﻮﺟــﺪ ﰲ‬‫ﻛﺜــﲑ ﻣــﻦ اﻟﻜﺘــﺐ ‪ ،‬ﻓﻬــﻮ ﰲ اﳊﻘﻴﻘــﺔ ﻛــﺎﻟﻔﺮدوس اﻟــﱵ وﺻــﻔﻬﺎ اﷲ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌــﺎﱃ ﻓﻘ ــﺎل ‪) :‬‬‫وﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ َ ْ َ ِ ِ‬‫ِ‬‫ﺗﺸﺘﻬﻴﻪ ْاﻷَﻧْ ُـﻔﺲ َوﺗَ َ ‪‬‬‫اﻷﻋﻴﻦ (‪.‬‬‫َ‬‫ـﻠﺬ ْ َ ْ ُ ُ‬‫ُ‬‫ﻓﺄﻣﺎ اﻟﻴـﻮم ﻓﻘـﺪ ﻛﺜـﺮت ﻧـﺴﺨﻪ ﰲ اﻟـﺒﻼد واﺷـﺘﻬﺮت ﻓﻴﻤـﺎ ﺑـﲔ اﻟﻌﺒـﺎد ‪ ،‬ﲝﻴـﺚ ﱂ ﻳﺒـﻖ ﺑﻠـﺪة‬‫ّ‬‫ﻣــﻦ ﺑــﻼد اﻟﻌ ـﺮاق وﻻ ﻛــﻮرة ﻣــﻦ أﻗﻄــﺎر اﻵﻓــﺎق إﻻّ وﻋﻠﻤﺎؤﻫــﺎ ﻣﺜــﺎﺑﺮون ﻋﻠــﻰ ﲢــﺼﻴﻠﻪ ‪ ،‬وأﺋﻤﺘﻬــﺎ‬‫ﻣﻜﺒّ ـﻮن ﻋﻠــﻰ اﺷ ـﱰاﺋﻪ وﻧــﺴﺨﻪ ‪ ،‬وﻓــﻀﻼؤﻫﺎ ﻣﻮاﻇﺒــﻮن ﻋﻠــﻰ ﻗﺮاءﺗــﻪ وﺣﻔﻈــﻪ ‪ ،‬ﻳﺮﺗﻌــﻮن ﰲ رﻳــﺎض‬‫ـﺐ ﻫﺒــﻮب اﻟـﺮﻳﺢ ﰲ‬‫ﳏﺎﺳـﻨﻪ وﳚﺘﻨــﻮن ﻣـﻦ ﲦــﺎر ﻓﻮاﺋـﺪﻩ ‪ ،‬ﻓــﺴﺎر ﻣـﺴﲑ اﻟــﺸﻤﺲ ﰲ ﻛـﻞ ﺑﻠــﺪة ‪ ،‬وﻫ ّ‬‫اﻟﻮﻋ ـﺎظ ‪ ،‬وﻳــﺴﺘﻄﻴﺒﻪ ﳓــﺎرﻳﺮ‬‫اﻟــﱪ واﻟﺒﺤــﺮ ‪ ،‬ﻳﺴﺘﺤــﺴﻨﻪ اﻷﺋﻤــﺔ واﳊﻔــﺎظ وﻳــﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨــﻪ اﻟﻌﻠﻤــﺎء و ّ‬‫اﻟﻔــﻀﻼء ‪ ،‬وﺗﺮﺗــﻀﻴﻪ أﻛﻴــﺎس اﻟﺒﻠﻐــﺎء ﻟﻨﻔﺎﺳــﺘﻬﺎ ‪ ،‬وﺗﺒــﺬل اﳌﻠــﻮك اﻟﺮﻏﺎﺋــﺐ ﰲ اﺳــﺘﻜﺘﺎﺑﻪ ﳋﺰاﻧﺘﻬــﺎ ‪،‬‬‫وﱂ أﲰﻊ أﺣﺪا ﻣﻦ أﻫﻞ ﻫﺬا اﻟﺰﻣﺎن ﻋﺎب ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب أو ﻃﻌﻦ ﻓﻴﻪ ﺑﺴﺒﺐ ﺣﺬف‬‫‪ ................................................................................ 154‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻋﺪوا ذﻟﻚ ﻣﻦ أﺣﺴﻦ ﻓﻮاﺋـﺪﻩ وأﻋﻈـﻢ ﻣﻨﺎﻓﻌـﻪ ‪ ،‬ﻷن ﺗﻨﻘﻴـﺔ اﻟﻘـﺸﺮ ﻣـﻦ اﻟﻠﺒـﺎب ﻣـﻦ‬‫اﻷﺳﻨﺎد ‪ ،‬ﺑﻞ ّ‬‫ﺷﺄن اﻟﻌﻠﻤﺎء ذوي اﻷﻟﺒﺎب «‪.‬‬‫اﻟﺴﻴﺪ ﻋﻠﻲ اﳍﻤﺪاﱐ ﰲ ﺧﻄﺒﺔ ) روﺿﺔ اﻟﻔﺮدوس ( ‪:‬‬
‫وﻗﺎل ّ‬‫اﶈﻘﻘــﲔ ‪،‬‬‫» ﳌــﺎ ﻃﺎﻟﻌــﺖ ﻛﺘــﺎب اﻟﻔــﺮدوس ﻣــﻦ ﻣــﺼﻨﻔﺎت اﻟــﺸﻴﺦ اﻹﻣــﺎم اﻟﻌﻼّﻣــﺔ ‪ ،‬ﻗــﺪوة ّ‬‫ّ‬‫ـﺴﻨﺔ ‪ ،‬أﺑــﻮ اﶈﺎﻣــﺪ ﺷــﲑوﻳﻪ ﺑــﻦ ﺷــﻬﺮدار اﻟــﺪﻳﻠﻤﻲ‬‫ﺣﺠــﺔ اﶈـ ّـﺪﺛﲔ ﺷــﺠﺎع اﳌﻠّــﺔ واﻟــﺪﻳﻦ ‪ ،‬ﻧﺎﺻــﺮ اﻟـ ّ‬‫اﳍﻤﺪاﱐ ‪ ،‬أﻓﺎض اﷲ ﻋﻠﻰ روﺣﻪ ﺳﺠﺎل اﻟﺮﲪﺔ اﻟﺮﺑﺎﱐ‪.‬‬‫وﺟــﺪت ﲝ ـﺮا ﻣــﻦ ﲝــﻮر اﻟﻔﻮاﺋــﺪ ‪ ،‬وﻛﻨ ـﺰا ﻣــﻦ ﻛﻨــﻮز اﻟﻠﻄــﺎﺋﻒ ‪ ،‬ﻣــﺸﺤﻮﻧﺎ ﲝﻘــﺎﺋﻖ اﻷﻟﻔــﺎظ‬‫اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﳐﺰوﻧﺎ ﰲ ﺣﺪاﺋﻖ ﻓﺼﻮﻟﻪ دﻗﺎﺋﻖ اﻵﺛـﺎر اﳌـﺼﻄﻔﻮﻳﺔ ‪ ،‬وﻣـﻊ ﻛﺜـﺮة ﻓﻮاﺋـﺪﻩ وﴰـﻮل ﻣﻮاﺋـﺪﻩ ﻛـﺎد‬‫أن ﺗﻨﻄﻔــﻲ أﻧ ـﻮارﻩ وﻳــﻨﻄﻤﺲ آﺛــﺎرﻩ ‪ ،‬ﳌــﺎ ﻓﻴــﻪ ﻣــﻦ اﻟﺘﻄﻮﻳــﻞ واﻟﺰﻳــﺎدات وﻗــﺼﻮر اﻟﺮﻏﺒــﺎت واﳔﻔــﺎض‬‫اﻟﻄﻠﺒﺎت ‪ ،‬وإﻋﺮاض أﻛﺜـﺮ أﻫـﻞ اﻟﻌـﺼﺮ ﻋـﻦ ﻣﻌﺮﻓـﺔ اﻟﻜﺘـﺎب واﻟـﺴﻨﺔ ‪ ،‬واﺷـﺘﻐﺎﳍﻢ ﺑـﺎﻟﻌﻠﻮم اﳌﺰﺧﺮﻓـﺔ‬‫ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﳋـﺼﻮﻣﺎت ‪ ،‬وﺷــﻐﻔﻬﻢ ﺑﺎﻟﻘـﺼﺺ واﳊﻜﺎﻳــﺎت ‪ ،‬وﻟـﻮ ﻻ رﺟــﻼ ﻣـﻦ أﻫــﻞ ﻫـﺬا اﻟﻌﻠــﻢ‬‫اﻟـﱵ ّـ‬‫ـﺬﺑﻮن ﻋــﻦ ﺟﻨــﺎب ﻗﺪﺳــﻪ‬‫رب اﻟﻌـ ّـﺰة ‪ ،‬ﳚﻮﻟــﻮن ﺣــﻮل ﲪــﻰ اﻟـ ّ‬‫ـﺸﻴﺔ ّ‬‫ﰲ ﻛـ ّـﻞ ﻋــﺼﺮ وزﻣــﺎن ﲟـ ّ‬‫ـﺴﻨﺔ وﻳـ ّ‬‫ﺷ ـﻮاﺋﺐ زﻳــﻎ أﻫــﻞ اﻟﺒﺪﻋــﺔ ‪ ،‬ﻟﻘــﺎل ﻣــﻦ ﺷــﺎء ﻣــﺎ ﺷــﺎء ‪ ،‬ﻓﺠــﺰى اﷲ أﺋﻤــﺔ ﻫــﺬا اﻟﻌﻠــﻢ ﻋﻨّــﺎ وﻋــﻦ‬‫اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺧﲑا‪.‬‬‫دﻋﺘﲏ ﺑﻮاﻋـﺚ ﺧـﺎﻃﺮي إﱃ اﺳـﺘﺨﺮاج ﻟﺒﺎﺑـﻪ واﺳﺘﺤـﻀﺎر أﺑﻮاﺑـﻪ ‪ ،‬ﺗـﺴﻬﻴﻼ ﻟـﻀﺒﻂ اﻷﻟﻔـﺎظ‬‫وﺗﻴ ــﺴﲑا ﻟ ــﺪرك اﳊﻔ ــﺎظ ‪ ،‬ﻓﺎﺳ ــﺘﺨﺮﺟﺖ ﻣ ــﻦ ﻗﻌ ــﺮ ﻫ ــﺬا اﻟﺒﺤ ــﺮ أﺷ ــﺮف ﺟﻮاﻫﺮﻫ ــﺎ ‪ ،‬وﺟﻨﻴ ــﺖ ﻣ ــﻦ‬‫أﻏﺼﺎن رﻳﺎﺿﻬﺎ أﻧﻔﺲ زواﻫﺮﻫﺎ ‪ ،‬وﲰﻴﺖ ﻛﺘﺎﰊ ﻫﺬا ‪ :‬روﺿﺔ اﻟﻔﺮدوس ‪.« ...‬‬‫وذﻛ ــﺮﻩ ) ﻛﺎﺷ ــﻒ اﻟﻈﻨ ــﻮن ( ﺑﻌﻨـ ـﻮان » ﻓ ــﺮدوس اﻷﺧﺒ ــﺎر ﲟ ــﺄﺛﻮر اﳋﻄ ــﺎب اﳌﺨ ـ ّـﺮج ﻋﻠ ــﻰ‬‫ﻛﺘــﺎب اﻟــﺸﻬﺎب ﰲ اﳊــﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﻷﰊ ﺷــﺠﺎع ﺷــﲑوﻳﻪ ﺑــﻦ ﺷــﻬﺮدار ﺑــﻦ ﺷــﲑوﻳﻪ اﺑــﻦ ﻓﻨــﺎ ﺧــﺴﺮو‬‫اﳍﻤــﺪاﱐ اﻟــﺪﻳﻠﻤﻲ اﳌﺘ ــﻮﰲ ﺳ ــﻨﺔ ‪ ...‬واﻗﺘﻔــﻰ اﻟ ــﺴﻴﻮﻃﻲ أﺛــﺮﻩ ﰲ ﺟﺎﻣﻌ ــﻪ اﻟــﺼﻐﲑ ‪ ،‬ﰒ ﲨــﻊ وﻟ ــﺪﻩ‬‫اﳊﺎﻓﻆ ﺷﻬﺮدار اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪ 558‬أﺳﺎﻧﻴﺪ ﻛﺘﺎب‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪155 .............................................................................‬‬‫وﲰﺎﻩ ﻣﺴﻨﺪ اﻟﻔﺮدوس « )‪.(1‬‬‫اﻟﻔﺮدوس ورّﺗﺒﻬﺎ ﺗﺮﺗﻴﺒﺎ ﺣﺴﻨﺎ ﰲ أرﺑﻊ ّ‬‫ﳎﻠﺪات ّ‬‫اﳌﺮوﻳﺔ ﺑﺎﻷﺳـﺎﻧﻴﺪ ﻛﻤـﺎ ﻻ ﳜﻔــﻰ ﻋﻠـﻰ ﻣـﻦ راﺟـﻊ ﻛﺘـﺐ اﻷﺳـﺎﻧﻴﺪ ﻣﺜــﻞ )‬‫وﻫـﻮ ﻣـﻦ اﻟﻜﺘـﺐ ّـ‬‫ﻣﻘﺎﻟﻴﺪ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ( ﻷﰊ ﻣﻬﺪي اﻟﺜﻌﺎﻟﱯ‪.‬‬‫اﻋﺘﻤﺎد ) اﻟﺪﻫﻠﻮي ( ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ‬‫وﻣــﻦ اﻟﻌﺠــﺐ ﺗﻜــﺬﻳﺐ ) اﻟــﺪﻫﻠﻮي ( ﻫــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ اﻟــﺬي رواﻩ اﻟــﺪﻳﻠﻤﻲ ـ وﺷــﺎرﻛﻪ ﰲ‬‫رواﻳﺘﻪ ﻛﺒﺎر اﻷﺋﻤﺔ ـ ﻣﻊ اﻋﺘﻤﺎدﻩ ﻋﻠﻰ ﺑﻌـﺾ اﳋﺮاﻓـﺎت واﳌﻮﺿـﻮﻋﺎت اﻟـﱵ اﻧﻔـﺮد اﻟـﺪﻳﻠﻤﻲ ﺑﺮواﻳﺘﻬـﺎ‬‫ـﺼﺮﺣﺎ ﺑﻜﻮﻧــﻪ ﻣــﻦ ﻣــﺸﺎﻫﲑ اﶈــﺪﺛﲔ ‪ ،‬ﻣــﻀﻴﻔﺎ إﱃ ذﻟــﻚ ﻛﻮﻧــﻪ ﻣﻌﺘ ـﱪا وﻣﻌﺘﻤــﺪا ﻟــﺪى اﻟــﺸﻴﻌﺔ‬‫‪ ،‬ﻣـ ّ‬‫اﻹﻣﺎﻣﻴﺔ ﻛﺬﻟﻚ!‬‫ﻓﻘ ــﺪ ذﻛ ــﺮ ) اﻟ ــﺪﻫﻠﻮي ( ﰲ ﺑ ــﺎب اﳌﻄ ــﺎﻋﻦ ﺑﻌ ــﺪ ﺣﻜﺎﻳ ــﺔ رؤﻳ ــﺎ ‪ » :‬وروى أﺑ ــﻮ ﺷ ــﺠﺎع‬‫اﻟــﺪﻳﻠﻤﻲ ـ وﻫــﻮ ﻣــﻦ ﻣــﺸﺎﻫﲑ اﶈــﺪﺛﲔ ‪ ،‬واﻟــﺸﻴﻌﺔ أﻳــﻀﺎ ﻳﻘﻮﻟــﻮن ﺑﺎﻋﺘﺒــﺎرﻩ ـ ﻫــﺬﻩ اﻟﺮؤﻳــﺎ ﰲ ﻛﺘــﺎب‬‫اﳌﻨﺘﻘﻰ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﺑﺎﻟﺴﻴﺎق اﳌﺬﻛﻮر‪ .‬ورؤﻳﺎ اﻹﻣﺎم اﳊﺴﻦ أﻳﻀﺎ ﻣﺸﻬﻮرة وﺻـﺤﻴﺤﺔ اﻟـﺴﻨﺪ ‪،‬‬‫روى اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ﰲ ﻛﺘـﺎب اﳌﻨﺘﻘـﻰ ﻋـﻦ ﺣـﺴﻦ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻣـﺎ ﻛﻨـﺖ ﻷﻗﺎﺗـﻞ ﺑﻌـﺪ رؤﻳـﺎ رأﻳﺘﻬـﺎ ‪،‬‬‫وﺳﻠﻢ ـ واﺿﻌﺎ ﻳﺪﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﻌـﺮش ‪ ،‬ورأﻳـﺖ أﺑـﺎ ﺑﻜـﺮ واﺿـﻌﺎ ﻳـﺪﻩ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫رأﻳﺖ رﺳﻮل اﷲ ـ ّ‬‫ﻋﻠ ــﻰ ﻣﻨﻜــﺐ رﺳــﻮل اﷲ ‪ ،‬ورأﻳــﺖ ﻋﻤــﺮ واﺿــﻌﺎ ﻳــﺪﻩ ﻋﻠ ــﻰ ﻣﻨﻜــﺐ أﰊ ﺑﻜ ــﺮ ‪ ،‬ورأﻳــﺖ ﻋﺜﻤ ــﺎن‬‫واﺿﻌﺎ ﻳﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻜﺐ ﻋﻤﺮ ‪ ،‬ورأﻳﺖ دﻣﺎ دوﻧﻪ‪ .‬ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬ﻣﺎ ﻫﺬا؟ ﻓﻘﺎﻟﻮا ‪ :‬دم ﻋﺜﻤـﺎن ﻳﻄﻠـﺐ‬‫اﷲ ﺑﻪ « )‪.(2‬‬‫اﳌﺴﻤﺎة ﺑ ـ ) ﺗﻨﺒﻴـﻪ اﻟـﺴﻔﻴﻪ ( ﺷـﻴﺨﻪ )‬‫وﻣﻦ اﻟﻐﺮاﺋﺐ ﺗﻜﺬﻳﺐ ﺳﻴﻒ اﷲ اﳌﻠﺘﺎﱐ ﰲ رﺳﺎﻟﺘﻪ ّ‬‫اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ‬‫اﻟﺪﻫﻠﻮي ( ﻓﻴﻤﺎ ﻧﺴﺒﻪ إﱃ اﻟﺸﻴﻌﺔ و ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻛﺸﻒ اﻟﻈﻨﻮن ‪.1254 : 2‬‬‫)‪ (2‬اﻟﺘﺤﻔﺔ اﻹﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮﻳﺔ ‪.329 :‬‬‫‪ ................................................................................ 156‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻀﻼ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﻌﺔ «‪.‬‬‫ﻓﻨﺺ ﻋﻠﻰ » ّ‬‫أن اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ﻏﲑ ﻣﻌﺘﱪ ﻋﻨﺪ ّ‬‫اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ‪ّ ،‬‬‫ﻓﺎﻧﻈﺮ ـ رﲪﻚ اﷲ ـ إﱃ ﻫﺬا اﻟﺘﻨﺎﻗﺾ واﻟﺘﻜﺎذب ﺑﲔ اﻷﺻﻞ واﻟﻔﺮع ‪ ،‬واﻟﺘﺎﺑﻊ واﳌﺘﺒﻮع!!‬‫)‪(21‬‬‫اﻟﻨﻄﻨﺰي‬‫رواﻳﺔ ّ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻨﻄﻨﺰي ﰲ ﺿﻤﻦ ﻗﺼﺔ اﻟﻐﺪﻳﺮ ‪:‬‬
‫ورواﻩ أﺑﻮ اﻟﻔﺘﺢ ّ‬‫إن رﺳـﻮل اﷲ ـ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ـ دﻋـﺎ اﻟﻨـﺎس إﱃ ﻋﻠـﻲ‬‫» ﻋﻦ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ اﳋﺪري ‪ّ :‬‬‫ﻋﻠﻴﺎ وأﺧـﺬ‬‫ﻓﻘﻢ وذﻟـﻚ ﻳـﻮم اﳋﻤـﻴﺲ ‪ ،‬ﻓـﺪﻋﺎ ّـ‬‫ﰲ ﻏﺪﻳﺮ ﺧﻢ ‪ ،‬وأﻣﺮ ﲟﺎ ﲢﺖ اﻟﺸﺠﺮة ﻣﻦ اﻟﺸﻮك ّ‬‫ﻳﺘﻔﺮﻗـﻮا ﺣـﱴ ﻧﺰﻟـﺖ ﻫـﺬﻩ اﻵﻳـﺔ ‪:‬‬
‫ﺑـﻀﺒﻌﻴﻪ ﻓﺮﻓﻌﻬﻤـﺎ ﺣـﱴ ﻧﻈـﺮ إﱃ ﺑﻴـﺎض إﺑﻄـﻲ رﺳـﻮل اﷲ ‪ ،‬ﰒ ﱂ ّ‬‫ـﺖ َ ُ ِ‬‫ـﻴﻜﻢ ِ ْﻧﻌﻤﺘِــﻲ ور ِ‬‫ـﻴﺖ ﻟَ ُﻜـ ُـﻢ ِْ‬‫ـﻼم ِدﻳﻨــﺎً ( ﻓﻘــﺎل‬‫ﺿـ ُ‬‫وأﺗﻤ ْﻤـ ُ‬‫أﻛﻤ ْﻠـ ُ‬‫اﻹ ْﺳـ َ‬‫) اﻟْﻴَــ ْ َ‬‫ـﺖ َﻋﻠَـ ْ ُ ْ َ ََ‬‫ـﻨﻜﻢ َ َْ َ‬‫ﻟﻜـ ْﻢ دﻳـ َ ُ ْ‬‫ﻮم َ ْ َ‬‫ـﺮب‬‫رﺳـﻮل اﷲ ـ ﺻـّﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ـ ‪ :‬اﷲ أﻛـﱪ ﻋﻠـﻰ إﻛﻤـﺎل اﻟـﺪﻳﻦ وإﲤـﺎم اﻟﻨﻌﻤـﺔ ورﺿـﺎ اﻟ ّ‬‫ﺑﺮﺳﺎﻟﱵ واﻟﻮﻻﻳﺔ ﻟﻌﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﻣﻦ ﺑﻌﺪي‪ .‬ﰒ ﻗﺎل ‪ :‬ﻣﻦ ﻛﻨﺖ ﻣـﻮﻻﻩ ﻓﻌﻠـﻲ ﻣـﻮﻻﻩ ‪ ،‬اﻟﻠﻬـﻢ‬‫وال ﻣﻦ واﻻﻩ وﻋﺎد ﻣﻦ ﻋﺎداﻩ واﻧﺼﺮ ﻣﻦ ﻧﺼﺮﻩ وأﺧﺬل ﻣﻦ ﺧﺬﻟﻪ « )‪.(1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﻨﻄﻨﺰي‬‫اﻟﺴﻤﻌﺎﱐ ﺻﺎﺣﺐ اﻷﻧﺴﺎب ‪:‬‬
‫وأﺑﻮ اﻟﻔﺘﺢ اﻟﻨﻄﻨﺰي ﻣﻦ أﻛﺎﺑﺮ اﻟﻌﻠﻤﺎء وﻣﻦ ﻣﺸﺎﻳﺦ ّ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻨﻄﻨﺰي ‪ ،‬أﻓﻀﻞ‬‫‪ 1‬ـ اﻟﺴﻤﻌﺎﻧﻲ ‪ » :‬أﺑﻮ اﻟﻔﺘﺢ ّ‬‫__________________‬‫اﻟﻌﻠﻮﻳﺔ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (1‬اﳋﺼﺎﺋﺺ ّ‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪157 .............................................................................‬‬‫ﻣــﻦ ﲞﺮاﺳــﺎن واﻟﻌ ـﺮاق ﰲ اﻟﻠّﻐــﺔ واﻷدب واﻟﻘﻴــﺎم ﺑــﺼﻨﻌﺔ اﻟــﺸﻌﺮ ‪ ،‬ﻗــﺪم ﻋﻠﻴﻨــﺎ ﲟــﺮو ﺳــﻨﺔ إﺣــﺪى‬‫وﻋــﺸﺮﻳﻦ وﻗ ـﺮأت ﻋﻠﻴــﻪ ﻃﺮﻓــﺎ ﺻــﺎﳊﺎ ﻣــﻦ اﻷدب واﺳــﺘﻔﺪت ﻣﻨــﻪ واﻏﱰﻓــﺖ ﻣــﻦ ﲝــﺮﻩ ‪ ،‬ﰒ ﻟﻘﻴﺘــﻪ‬‫‪‬ﻤ ــﺪان ‪ ،‬ﰒ ﻗ ــﺪم ﻋﻠﻴﻨ ــﺎ ﺑﺒﻐ ــﺪاد ﻏ ــﲑ ﻣ ــﺮة ﰲ ﻣ ــﺪة ﻣﻘ ــﺎﻣﻲ ‪ ‬ــﺎ ‪ ،‬وﻣ ــﺎ ﻟﻘﻴﺘ ــﻪ إﻻّ وﻛﺘﺒ ــﺖ ﻋﻨ ــﻪ‬‫واﻗﺘﺒﺴﺖ ﻣﻨﻪ‪ .‬ﲰﻊ ﺑﺄﺻﺒﻬﺎن أﺑﺎ ﺳـﻌﺪ اﳌﻄـﺮز ‪ ،‬وأﺑـﺎ ﻋﻠـﻲ اﳊـﺪاد ‪ ،‬وﻏـﺎﱎ ﺑـﻦ أﰊ ﻧـﺼﺮ اﻟﱪﺟـﻲ‬‫‪ ،‬وﺑﺒﻐـﺪاد أﺑـﺎ اﻟﻘﺎﺳــﻢ اﺑـﻦ ّـﺑﻴﺎن اﻟــﺮزاز ‪ ،‬وأﺑـﺎ ﻋﻠـﻲ اﺑــﻦ ﻧﺒﻬـﺎن اﻟﻜﺎﺗـﺐ ‪ ،‬وﻃﺒﻘــﺘﻬﻢ‪ .‬ﲰﻌـﺖ ﻣﻨــﻪ‬‫أﺟﺰاء ﲟﺮو ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ وﻻدﺗﻪ ‪ 488 :‬ﺑﺄﺻﺒﻬﺎن « )‪.(1‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟــﺼﻔﺪي ‪ » :‬ﻛــﺎن ﻣــﻦ ﺑﻠﻐــﺎء أﻫــﻞ اﻟــﻨﻈﻢ واﻟﻨﺜــﺮ ‪ ،‬ﺳــﺎﻓﺮ اﻟــﺒﻼد وﻟﻘــﻲ اﻷﻛــﺎﺑﺮ ‪،‬‬‫ـﺴﻨﺔ ‪ ،‬وﻣﻜﺜـﺮ اﻟـﺼﺪﻗﺔ واﻟـﺼﻴﺎم ‪ ،‬وﻧـﺎدم اﳌﻠـﻮك واﻟـﺴﻼﻃﲔ ‪،‬‬‫وﻛﺎن ﻛﺜﲑ اﶈﻔﻮظ ﳏـﺐ اﻟﻌﻠـﻢ واﻟ ّ‬‫وﻛﺎﻧــﺖ ﻟــﻪ وﺟﺎﻫــﺔ ﻋﻈﻴﻤــﺔ ﻋﻨــﺪﻫﻢ ‪ ،‬وﻛــﺎن ّﺗﻴﺎﻫــﺎ ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﻣﺘﻮاﺿــﻌﺎ ﻷﻫــﻞ اﻟﻌﻠــﻢ ‪ ،‬ﲰــﻊ اﳊــﺪﻳﺚ‬‫اﻟﻜﺜ ــﲑ ﺑﺄﺻ ــﺒﻬﺎن وﺧﺮاﺳ ــﺎن وﺑﻐ ــﺪاد ‪ ،‬وﱂ ﳝﺘّ ــﻊ ﺑﺎﻟﺮواﻳ ــﺔ ﺗ ــﻮﰲ ﰲ ﺣ ــﺪود ‪ ، 500‬أورد ﻟ ــﻪ اﺑ ــﻦ‬‫اﻟﻨﺠﺎر ﻗﻮﻟﻪ ‪.(2) « ...‬‬‫ّ‬‫)‪(22‬‬‫رواﻳﺔ أﺑﻲ ﻣﻨﺼﻮر اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ‬‫ورواﻩ أﺑــﻮ ﻣﻨ ــﺼﻮر ﺷ ــﻬﺮدار ﺑ ــﻦ ﺷ ــﲑوﻳﻪ اﻟ ــﺪﻳﻠﻤﻲ ﰲ ﻛﺘــﺎب ) ﻣ ــﺴﻨﺪ اﻟﻔ ــﺮدوس ( اﻟ ــﺬي‬‫ﻣﺪﺣﻪ اﻟﺬﻫﱯ وﲨﺎﻋﺔ ﻣـﻦ اﻷﻋـﻼم ‪ ،‬وﻛـﺬا ) اﻟـﺪﻫﻠﻮي ( وﻏـﲑﻩ ‪ ...‬رواﻩ ﻋﻨـﻪ اﻟﻮﺻـﺎﰊ اﻟﻴﻤـﲏ )‬‫ﰲ أﺳﲎ اﳌﻄﺎﻟﺐ ( ﺣﻴﺚ ذﻛﺮ ‪:‬‬
‫ذر اﻟﻐﻔـﺎري ـ ‪ 2‬ـ ﻗـﺎل ﻗـﺎل رﺳـﻮل اﷲ ـ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ـ ‪ :‬ﻋﻠـﻲ ﻣ ّـﲏ‬‫» ﻋـﻦ أﰊ ّ‬‫ﺣﺒﻪ إﳝﺎن‬‫ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻌﺪي ‪ّ ،‬‬‫وﱄ ّ‬‫وأﻧﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻲ وﻋﻠﻲ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻷﻧﺴﺎب ـ اﻟﻨﻄﻨﺰي ‪.137 / 13‬‬‫)‪ (2‬اﻟﻮاﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت ‪.161 / 4‬‬

‫‪ ................................................................................ 158‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﺑﻐﻀﻪ ﻧﻔﺎق واﻟﻨﻈﺮ إﻟﻴﻪ رأﻓﺔ‪ .‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ﰲ ﻣﺴﻨﺪ اﻟﻔﺮدوس «‪.‬‬‫إن ﻋﻠﻴــﺎ‬‫» ﻋـﻦ ﺑﺮﻳـﺪة ـ ‪ 2‬ـ ﻗـﺎل ﻗــﺎل رﺳـﻮل اﷲ ـ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ـ ﻳـﺎ ﺑﺮﻳـﺪة ‪ّ :‬‬‫ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺆﻣﺮ ﺑﻪ‪ .‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ﰲ ﻣﺴﻨﺪ اﻟﻔﺮدوس «‪.‬‬‫و ّﻟﻴﻜﻢ ﺑﻌﺪي‬‫ﻓﺄﺣﺐ ﻋﻠﻴﺎ ّ‬‫ّ‬‫اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ‬‫ﺗﺮﺟﻤﺔ أﺑﻲ ﻣﻨﺼﻮر ّ‬‫وﳏﺪث ﻋﻈﻴﻢ ‪:‬‬
‫وأﺑﻮ ﻣﻨﺼﻮر ﺣﺎﻓﻆ ﻛﺒﲑ ّ‬‫‪ 1‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬ﺷﻬﺮدار ﺑﻦ اﳊﺎﻓﻆ ﺷﲑوﻳﻪ ﺑﻦ ﺷـﻬﺮدار اﻟـﺪﻳﻠﻤﻲ ‪ ،‬اﶈ ّـﺪث أﺑـﻮ ﻣﻨـﺼﻮر‬‫‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﺴﻤﻌﺎﱐ ‪ :‬ﻛﺎن ﺣﺎﻓﻈﺎ ﻋﺎرﻓﺎ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﻓﻬﻤﺎ ﻋﺎرﻓﺎ ﺑـﺎﻷدب ‪ ،‬ﻇﺮﻳﻔـﺎ ‪ ،‬ﲰـﻊ أﺑـﺎﻩ‬‫اﻟﺴﻼر وﻃﺎﺋﻔﺔ‪ .‬وأﺟﺎز ﻟﻪ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑـﻦ ﺧﻠـﻒ اﻟـﺸﲑازي ‪ ،‬وﻋـﺎش‬‫وﻋﺒﺪوس ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ّ‬‫وﻣﻜﻲ ّ‬‫ﲬﺴﺎ وﺳﺒﻌﲔ ﺳﻨﺔ « )‪.(1‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟﺴﺒﻜﻲ ‪ ... » :‬ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﺴﻤﻌﺎﱐ ‪ :‬ﻛﺎن ﺣﺎﻓﻈﺎ ‪ ...‬روى ﻋﻨﻪ اﺑﻨﻪ أﺑـﻮ ﻣـﺴﻠﻢ ‪،‬‬‫اﻟﺴﻼم اﻟﺴﺮﻗﻮﱄ ‪ ،‬وﻃﺎﺋﻔﺔ‪ .‬ﻣﺎت ﰲ رﺟﺐ ﺳﻨﺔ ‪.(2) « 508‬‬‫وأﺑﻮ ﺳﻬﻞ ﻋﺒﺪ ّ‬‫‪ 3‬ـ اﻹﺳــﻨﻮي ‪ » :‬ﻛـﺎن ﳏـ ّـﺪﺛﺎ ﻋﺎرﻓـﺎ ﺑــﺎﻷدب ﻇﺮﻳﻔـﺎ ‪ ،‬ﻣﻼزﻣــﺎ ﳌـﺴﺠﺪﻩ ‪ ،‬ﺧـّـﺮج أﺳــﺎﻧﻴﺪ‬‫ـﺴﻤﻰ اﻟﻔـﺮدوس اﻟﻜﺒـﲑ‪ .‬وﻟـﺪ ﺳـﻨﺔ ‪483‬‬‫ـﺴﻤﻰ ﺑـﺎﻟﻔﺮدوس ورﺗّﺒـﻪ ﺗﺮﺗﻴﺒـﺎ ﺣـﺴﻨﺎ وﻳ ّ‬‫ﻟﻜﺘﺎب واﻟﺪﻩ اﳌ ّ‬‫ﻗﺎﻟﻪ اﺑﻦ اﻟﺼﻼح وﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻪ وﻓﺎة « )‪.(3‬‬‫‪ 4‬ـ اﺑﻦ ﻗﺎﺿﻲ ﺷﻬﺒﺔ ﻛﺬﻟﻚ وأﺿﺎف ‪ » :‬وﺗﻮﰲ ﰲ رﺟﺐ ﺳﻨﺔ ‪.(4) « 558‬‬‫‪ 5‬ـ اﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ ‪ » :‬ﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ ‪ :‬ﻫﻮ اﻹﻣﺎم اﳊﺎﻓﻆ أﺑﻮ ﻣﻨﺼﻮر ‪ ...‬ﻛﺎن‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻌﱪ ـ ﺣﻮادث ‪.558 :‬‬‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪ 229 / 4‬ـ ‪.230‬‬‫)‪ (2‬ﻃﺒﻘﺎت ّ ّ‬‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻟﻸﺳﻨﻮي ‪.21 / 2‬‬‫)‪ (3‬ﻃﺒﻘﺎت ّ ّ‬‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻻﺑﻦ ﻗﺎﺿﻲ ﺷﻬﺒﺔ ‪.317 / 1‬‬‫)‪ (4‬ﻃﺒﻘﺎت ّ ّ‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪159 .............................................................................‬‬‫وﻧﻘﺤــﻪ‬‫ﳚﻤــﻊ أﺳــﺎﻧﻴﺪ ﻛﺘــﺎب اﻟﻔــﺮدوس ﻟﻮاﻟــﺪﻩ ورﺗّﺒــﻪ ﺗﺮﺗﻴﺒــﺎ ﻋﺠﻴﺒــﺎ ﺣــﺴﻨﺎ ‪ ،‬وﻗــﺪ ﻓــﺮغ ﻣﻨــﻪ ّ‬‫وﻫﺬﺑــﻪ ّ‬‫‪.(1) « ...‬‬‫‪ 6‬ـ ) اﻟــﺪﻫﻠﻮي ( ﰲ ) ﺑــﺴﺘﺎن اﶈـ ّـﺪﺛﲔ ( ﺣﻴــﺚ ﺗــﺮﺟﻢ واﻟــﺪﻩ ‪ ،‬وذﻛــﺮ ﻋﺒــﺎرة اﻟــﺬﻫﱯ‬‫اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ ﻋﻦ اﻟﺜﻌﺎﻟﱯ ﰲ وﺻﻔﻪ وﻣﺪح ﻛﺘﺎﺑﻪ ‪...‬‬‫اﻟﺤﺎزﻣﻲ ﻣﻦ ﺗﻼﻣﺬة أﺑﻲ ﻣﻨﺼﻮر اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ‬‫إن ﻣـﻦ ﺗﻼﻣـﺬة أﰊ ﻣﻨــﺼﻮر اﻟـﺪﻳﻠﻤﻲ ‪ :‬أﺑــﻮ ﺑﻜـﺮ اﳊـﺎزﻣﻲ ‪ ،‬وﻫــﺬا أﻳـﻀﺎ ﳑـّـﺎ ﻳـﺪل ﻋﻠــﻰ‬‫ﰒ ّ‬‫اﳊﻔﺎظ ‪:‬‬
‫ﻋﻠﻮ ﻗﺪر اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ وﻋﻈﻤﺔ ﻣﻨﺰﻟﺘﻪ ‪ّ ،‬‬‫ﻓﺈن اﳊﺎزﻣﻲ ﻣﻦ أﻛﺎﺑﺮ اﻷﺋﻤﺔ ّ‬‫ّ‬‫ـﺴﺎﺑﺔ أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ ‪ ...‬ﲰـﻊ ﻣـﻦ‬‫ﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ ﺑﱰﲨﺘـﻪ ‪ » :‬اﳊـﺎزﻣﻲ ‪ ،‬اﻹﻣـﺎم اﳊـﺎﻓﻆ اﻟﺒـﺎرع اﻟﻨ ّ‬‫أﰊ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺴﺠﺰي وﻣﻦ ﺷـﻬﺮدار ﺑـﻦ ﺷـﲑوﻳﻪ اﻟـﺪﻳﻠﻤﻲ وأﰊ زرﻋـﺔ اﻟﺪﻣـﺸﻘﻲ ‪ ...‬وﻛﺘـﺐ اﻟﻜﺜـﲑ‬‫وﺻـّـﻨﻒ وﺟـ ّـﻮد‪ .‬ﻗــﺎل اﻟــﺪﺑﻴﺜﻲ ‪ :‬ﻗــﺪم ﺑﻐــﺪاد وﺳــﻜﻨﻬﺎ وﺗﻔ ّﻘــﻪ ‪‬ــﺎ ﰲ ﻣــﺬﻫﺐ اﻟــﺸﺎﻓﻌﻲ ‪ ،‬وﺟــﺎﻟﺲ‬‫اﻟﻌﻠﻤــﺎء وﲤﻴّــﺰ وﻓﻬــﻢ ‪ ،‬وﺻــﺎر ﻣــﻦ أﺣﻔــﻆ اﻟﻨــﺎس ﻟﻠﺤــﺪﻳﺚ وأﺳــﺎﻧﻴﺪﻩ ورﺟﺎﻟــﻪ ‪ ،‬ﻣــﻊ زﻫــﺪ وﺗﻌﺒّــﺪ‬‫ورﻳﺎﺿــﺔ ‪ ...‬وذﻛــﺮﻩ اﺑــﻦ اﻟﻨﺠــﺎر ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻛــﺎن ﻣــﻦ أﺋﻤــﺔ اﳊﻔــﺎظ اﻟﻌــﺎﳌﲔ ﺑﻔﻘــﻪ اﳊــﺪﻳﺚ وﻣﻌﺎﻧﻴــﻪ‬‫ورﺟﺎﻟﻪ ‪ ،‬وﻛﺎن ﺛﻘﺔ ﺣﺠﺔ ﻧﺒﻴﻼ زاﻫﺪا ﻋﺎﳌﺎ ﻋﺎﺑﺪا ورﻋﺎ ‪ ...‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ‪.(2) « ... 584‬‬‫اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ إﻟﻰ ﻣﺴﻨﺪ اﻟﻔﺮدوس‬‫اﶈﺪﺛﻮن‬‫ﰒ إن ﻛﺘﺎب ﻣﺴﻨﺪ اﻟﻔﺮدوس ﻣﻦ ﻛﺘﺐ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﱵ ﻋﲏ ‪‬ﺎ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﻘﺎﻟﻴﺪ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ‪.‬‬‫اﳊﻔﺎظ ‪.1363 / 4‬‬‫)‪ (2‬ﺗﺬﻛﺮة ّ‬‫‪ ................................................................................ 160‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺑﺮواﻳﺘﻬﺎ ﺑﺎﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ‪:‬‬
‫ﻓﺎﻟﺜﻌﺎﻟﱯ ﻳـﺬﻛﺮ ﻃﺮﻳﻘـﻪ ﺑﻘﻮﻟـﻪ ‪ » :‬ﻣـﺴﻨﺪ اﻟﻔـﺮدوس ﻻﺑـﻦ اﻟـﺪﻳﻠﻤﻲ ‪ :‬ـ ﲰﻌـﺖ ﻋﻠﻴـﻪ ) ﻳﻌـﲏ‬‫ﻋﻠـﻲ اﻷﺟﻬــﻮري ( ﺑﻘـﺮاءﰐ اﻟﻘـﺪر اﳌــﺬﻛﻮر ﰲ اﻟﻔــﺮدوس ‪ ،‬وأﺟـﺎز ﱄ ﺳــﺎﺋﺮﻩ ‪ ،‬ﺑــﺴﻨﺪﻩ إﱃ اﳊــﺎﻓﻆ‬‫اﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ‪ ،‬ﻣـﻦ اﳌـﺴﻨﺪة آﺳـﻴﺔ ﺑﻨـﺖ ﺟـﺎر اﷲ ﺑـﻦ ﺻـﺎﱀ اﻟﻄـﱪي ‪ ،‬ﻋـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ‬‫ـﺐ اﻟــﺪﻳﻦ ﳏ ّﻤــﺪ ﺑــﻦ‬‫ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺻــﺪﻳﻖ اﻟﺪﻣــﺸﻘﻲ ‪ ،‬ﻋــﻦ أﰊ اﻟﻌﺒــﺎس اﳊ ّﺠــﺎر ‪ ،‬ﻋــﻦ اﳊــﺎﻓﻆ ﳏـ ّ‬‫ﳏﻤﻮد ﺑﻦ اﻟﻨﺠﺎر ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺆﻟﻔﻪ إﺟﺎزة‪ .‬ﻓﺬﻛﺮﻩ « )‪.(1‬‬‫واﻟــﺸﻨﻮاﱐ ﻳــﺬﻛﺮ ﻃﺮﻳﻘــﻪ ﺑﻘﻮﻟــﻪ ‪ » :‬ﻣــﺴﻨﺪ اﻟﻔــﺮدوس ‪ ،‬ﻟﻠﺤــﺎﻓﻆ أﰊ ﻣﻨــﺼﻮر ﺷــﻬﺮدار اﺑــﻦ‬‫اﳊﺎﻓﻆ أﰊ ﺷﺠﺎع ﺷﲑوﻳﻪ اﻟـﺪﻳﻠﻤﻲ اﳍﻤـﺪاﱐ ‪ ،‬أروﻳـﻪ ﺑﺎﻟـﺴﻨﺪ إﱃ اﳊـﺎﻓﻆ اﺑـﻦ ﺣﺠـﺮ اﻟﻌـﺴﻘﻼﱐ‬‫ـﺐ اﻟــﺪﻳﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﳏﻤــﻮد اﺑــﻦ‬‫‪ ،‬ﻋــﻦ أﰊ إﺳــﺤﺎق اﻟﺘﻨــﻮﺧﻲ ‪ ،‬ﻋــﻦ اﳊﺠــﺎر ‪ ،‬ﻋــﻦ اﳊــﺎﻓﻆ ﳏـ ّ‬‫اﻟﻨﺠﺎر ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ‪.(2) « ...‬‬‫)‪(23‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﺨﻄﻴﺐ اﻟﺨﻮارزﻣﻲ‬‫ﻣﺘﻌﺪدة ‪...‬‬‫ورواﻩ أﺑﻮ اﳌﺆﻳﺪ اﳌﻮﻓﻖ ﺑﻦ أﲪﺪ اﳌﻜﻲ اﳋﻮارزﻣﻲ ﺑﻄﺮق ّ‬‫ﺗﻮرﻃـﻪ اﳌﻬﺎﻟـﻚ ﰲ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ورﺳـﻮل اﷲ ـ ﺻ ّـﻠﻰ‬‫ﻗـﺎل ‪ » :‬اﻟﻔـﺼﻞ اﻟﺜـﺎﱐ ﻋـﺸﺮ ـ ﰲ ﺑﻴـﺎن ّ‬‫وﺳﻠﻢ ـ وﺷﺮاء ﻧﻔﺴﻪ ﰲ اﺑﺘﻐﺎء ﻣﺮﺿﺎة اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪:‬‬
‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫‪‬ــﺬا اﻹﺳــﻨﺎد ﻋــﻦ أﲪــﺪ ﺑــﻦ اﳊــﺴﲔ ﻫــﺬا ﻗــﺎل ‪ :‬أﺧﱪﻧــﺎ أﺑــﻮ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﳊــﺎﻓﻆ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪:‬‬
‫أﺧﱪﻧـﺎ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﺟﻌﻔــﺮ اﻟﻘﻄﻴﻌـﻲ ﻗــﺎل ‪ :‬ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ أﲪـﺪ اﺑــﻦ ﺣﻨﺒــﻞ ﻗــﺎل ‪ :‬أﺧــﱪﱐ أﰊ‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ‬‫ﲪﺎد ﻗﺎل ‪ّ :‬‬‫ﻗﺎل ‪ّ :‬‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳛﲕ ﺑﻦ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﻘﺎﻟﻴﺪ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ‪.‬‬‫اﻧﻴﺔ‪.‬‬‫اﻟﺴﻨﻴﺔ ﰲ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ اﻟﺸﻨﻮ ّ‬‫)‪ (2‬اﻟﺪرر ّ‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪161 .............................................................................‬‬‫ﻗــﺎل ‪ :‬ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ ﺑﻠــﺞ ﻗــﺎل ‪ :‬ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ ﻣﻴﻤــﻮن ﻗــﺎل ‪ :‬إﱐ ﳉــﺎﻟﺲ إﱃ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس ‪ ،‬إذ‬‫أﺗﺎﻩ ﺗﺴﻌﺔ رﻫﻂ ‪ (1) « ...‬اﳊﺪﻳﺚ إﱃ آﺧﺮﻩ‪ .‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﰲ رواﻳﺔ أﲪﺪ ‪ ،‬ورواﻳﺔ اﳊﺎﻛﻢ‪.‬‬‫اﳌﻈﻔﺮ ﻋﺒــﺪ اﳌﻠــﻚ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﳏ ّﻤــﺪ اﳍﻤــﺪاﱐ ـ‬‫وﻗــﺎل ‪ » :‬أﻧﺒــﺄﱐ ﻣﻬـ ّـﺬب اﻷﺋﻤــﺔ أﺑــﻮ ّ ـ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺒﺰار ﻗﺎل ‪ :‬أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ ﻣﻨﺼﻮر ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ‬‫إﺟﺎزة ـ ﻗﺎل ‪ :‬أﺧﱪﻧﺎ ّ‬‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻗﺎل ‪ :‬أﺧﱪﻧﺎ ﻫﻼل ﺑﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺟﻌﻔـﺮ ﻗـﺎل ‪ :‬ﺣ ّـﺪﺛﻨﺎ أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮو‬‫ﺣﺪﺛﲏ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﻣﻮﺳـﻰ اﳉـﺰار ـ ﻣـﻦ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ـ ﻗـﺎل ‪ :‬ﺣ ّـﺪﺛﻨﺎ اﳊـﺴﻦ ﺑـﻦ‬‫اﳊﺎﻓﻆ ﻗﺎل ‪ّ :‬‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ أﺑﺎن ﻗﺎل ‪ :‬ﺣ ّـﺪﺛﻨﺎ أﺑـﻮ ﻣـﺮﱘ ‪ ،‬ﻋـﻦ ﺛـﻮر ﺑـﻦ أﰊ ﻓﺎﺧﺘـﺔ ‪،‬‬‫ﻋﻠﻲ اﳍﺎﴰﻲ ﻗﺎل ‪ّ :‬‬‫ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ أﰊ ﻟﻴﻠﻰ ﻗﺎل ﻗﺎل أﰊ ‪:‬‬
‫دﻓــﻊ اﻟﻨــﱯ ـ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ـ اﻟﺮاﻳــﺔ ﻳــﻮم ﺧﻴــﱪ إﱃ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟــﺐ ﻓﻔــﺘﺢ اﷲ‬‫ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬وأوﻗﻔﻪ ﻳﻮم ﻏـﺪﻳﺮ ﺧـﻢ ﻓـﺄﻋﻠﻢ اﻟﻨـﺎس أﻧـﻪ ﻣـﻮﱃ ﻛ ّـﻞ ﻣـﺆﻣﻦ وﻣﺆﻣﻨـﺔ ‪ ،‬وﻗـﺎل ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬‫ﻣﲏ وأﻧﺎ ﻣﻨﻚ‪ .‬وﻗﺎل ﻟﻪ ‪ :‬ﺗﻘﺎﺗﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺄوﻳـﻞ ﻛﻤـﺎ ﻗﺎﺗﻠـﺖ ﻋﻠـﻰ اﻟﺘﻨﺰﻳـﻞ‪ .‬وﻗـﺎل ﻟـﻪ‬‫ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬أﻧﺖ ّ‬‫‪ :‬أﻧــﺖ ﻣــﲏ ﲟﻨﺰﻟــﺔ ﻫــﺎرون ﻣــﻦ ﻣﻮﺳــﻰ ‪ ،‬وﻗــﺎل ﻟــﻪ ‪ :‬أﻧــﺎ ﺳــﻠﻢ ﳌــﻦ ﺳــﺎﳌﺖ وﺣــﺮب ﳌــﻦ ﺣﺎرﺑــﺖ‪.‬‬‫وﻗــﺎل ﻟــﻪ ‪ :‬أﻧــﺖ اﻟﻌــﺮوة اﻟــﻮﺛﻘﻰ‪ .‬وﻗــﺎل ﻟــﻪ ‪ :‬أﻧــﺖ ﺗﺒـ ّـﲔ ﳍــﻢ ﻣــﺎ اﺷــﺘﺒﻪ ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﺑﻌــﺪي‪ .‬وﻗــﺎل ﻟــﻪ ‪:‬‬
‫ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ وﻣﺆﻣﻨﺔ ﺑﻌﺪي‪ .‬وﻗﺎل ﻟﻪ ‪ :‬أﻧﺖ اﻟـﺬي أﻧـﺰل اﷲ ﻓﻴـﻪ‬‫ووﱄ ّ‬‫ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ وﻣﺆﻣﻨﺔ ّ‬‫أﻧﺖ إﻣﺎم ّ‬‫اﷲ ورﺳـ ِِ‬‫‪ِ ٌِ َ ):‬‬
‫ـﻮﻟﻪ إِﻟَــﻰ اﻟﻨ‪‬ـ ِ‬‫ـﺴﻨﱵ‬‫ْﺤـ ‪‬ﺞ ْ َ ْ‬‫اﻷﻛﺒَ ـ ِﺮ ( وﻗــﺎل ﻟــﻪ ‪ :‬أﻧــﺖ اﻵﺧــﺬ ﺑـ ّ‬‫ـﺎس ﻳَـ ْ َ‬‫ـﻮم اﻟ َ‬‫وأذان ﻣـ َـﻦ ََ ُ‬‫َ‬‫ـﺬاب ﻋـﻦ ﻣﻠـﱵ‪ .‬وﻗـﺎل ﻟـﻪ ‪ :‬أﻧـﺎ أول ﻣـﻦ ﺗﻨـﺸﻖ اﻷرض ﻋﻨـﻪ وأﻧـﺖ ﻣﻌـﻲ‪ .‬وﻗـﺎل ﻟـﻪ ‪ :‬أﻧـﺎ ﻋﻨــﺪ‬‫واﻟ ّ‬‫اﳉﻨﺔ وأﻧﺖ ﻣﻌـﻲ ﺗـﺪﺧﻠﻬﺎ واﳊـﺴﻦ واﳊـﺴﲔ‬‫اﳊﻮض وأﻧﺖ ﻣﻌﻲ‪ .‬وﻗﺎل ﻟﻪ ‪ :‬أﻧﺎ أول ﻣﻦ ﻳﺪﺧﻞ ّ‬‫وﻓﺎﻃﻤﺔ‪ .‬وﻗﺎل ﻟﻪ ‪ :‬إن اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ أوﺣـﻰ إﱄ ﺑـﺄن أﻗـﻮم ﺑﻔـﻀﻠﻚ ‪ ،‬ﻓﻘﻤـﺖ ﺑـﻪ ﰲ اﻟﻨـﺎس وﺑﻠّﻐـﺘﻬﻢ‬‫ﻣﺎ أﻣﺮﱐ اﷲ ﺑﺘﺒﻠﻴﻐﻪ‪ .‬وﻗﺎل ﻟﻪ ‪ :‬اﺗﻖ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﻨﺎﻗﺐ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ‪.125 :‬‬‫‪ ................................................................................ 162‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﻟﻼﻋﻨـﻮن «‬‫اﻟﻀﻐﺎﺋﻦ اﻟﱵ ﻟﻚ ﰲ ﺻﺪور ﻻ ﻳﻈﻬﺮﻫﺎ إﻻّ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﰐ ‪ ،‬أوﻟﺌﻚ ﻳﻌﻠﻨﻬﻢ اﷲ وﻳﻠﻌـﻨﻬﻢ ّ‬‫ّ‬‫)‪.(1‬‬‫وروى اﳋﻮارزﻣﻲ ﻛﺘﺎب ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ اﻟﻌـﺎص إﱃ ﻣﻌﺎوﻳـﺔ وﻗـﺪ ﺟـﺎء ﻓﻴـﻪ ‪ » :‬وأ ّﻣـﺎ ﻣـﺎ ﻧـﺴﺒﺖ‬‫أﺑـﺎ اﳊـﺴﻦ أﺧـﺎ رﺳـﻮل اﷲ ـ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ـ ووﺻ ّـﻴﻪ إﱃ اﳊـﺴﺪ واﻟﺒﻐـﻲ ﻋﻠـﻰ ﻋﺜﻤـﺎن ‪،‬‬‫وﲰّﻴــﺖ اﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓــﺴﻘﺔ ‪ ،‬وزﻋﻤــﺖ أﻧـّـﻪ أﺷــﺎدﻫﻢ ﻋﻠــﻰ ﻗﺘﻠــﻪ ‪ ،‬ﻓﻬــﺬا ﻛــﺬب وﻏﻮاﻳــﺔ‪ .‬وﳛــﻚ ﻳــﺎ‬‫ﻣﻌﺎوﻳﺔ‪.‬‬‫وﺳﻠﻢ ـ وﺑـﺎت‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫أﻣﺎ ﻋﻠﻤﺖ أن أﺑﺎ ﺣﺴﻦ ﺑﺬل ﻧﻔﺴﻪ ﺑﲔ ﻳﺪي رﺳﻮل اﷲ ـ ّ‬‫ﻋﻠﻰ ﻓﺮاﺷﻪ‪.‬‬‫وﻫﻮ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﺒﻖ إﱃ اﻹﺳﻼم واﳍﺠﺮة‪.‬‬‫ﻣﲏ وأﻧﺎ ﻣﻨﻪ‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﻗﺪ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ رﺳﻮل اﷲ ـ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ـ ﻫﻮ ّ‬‫ﻧﱯ ﺑﻌﺪي‪.‬‬‫وﻫﻮ ّ‬‫ﻣﲏ ﲟﻨﺰﻟﺔ ﻫﺎرون ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻰ إﻻّ ّأﻧﻪ ﻻ ّ‬‫وﻗـﺪ ﻗـﺎل ﻓﻴـﻪ رﺳـﻮل اﷲ ـ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ـ ﻳـﻮم ﻏـﺪﻳﺮ ﺧـﻢ ‪ :‬أﻻ ﻣـﻦ ﻛﻨـﺖ ﻣـﻮﻻﻩ‬‫ﻓﻌﻠﻲ ﻣﻮﻻﻩ ‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ وال ﻣﻦ واﻻﻩ وﻋﺎد ﻣﻦ ﻋﺎداﻩ واﻧﺼﺮ ﻣﻦ ﻧﺼﺮﻩ وأﺧﺬل ﻣﻦ ﺧﺬﻟﻪ‪.‬‬‫وﳛﺒﻪ اﷲ‬‫وﻫﻮ اﻟﺬي ﻗﺎل ‪ 7‬ﻓﻴﻪ ﻳﻮم ﺧﻴﱪ ‪:‬‬
‫ّ‬‫ﻷﻋﻄﲔ اﻟﺮاﻳـﺔ ﻏـﺪا رﺟـﻼ ﳛـﺐ اﷲ ورﺳـﻮﻟﻪ ّـ‬‫ورﺳﻮﻟﻪ‪.‬‬‫ﻓﻠﻤﺎ دﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻗـﺎل ‪:‬‬
‫وﻫﻮ اﻟﺬي ﻗﺎل ﻓﻴﻪ ﻳﻮم اﻟﻄﲑ ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ اﺋﺘﲏ‬‫ﺑﺄﺣﺐ ﺧﻠﻘﻚ إﻟﻴﻚ ّ‬‫ّ‬‫وإﱄ‪.‬‬‫وإﱄ ّ‬‫اﻟﻠﻬﻢ ّ‬‫وﻗﺪ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ ﻳﻮم اﻟﻨﻀﲑ ‪ :‬ﻋﻠﻲ إﻣـﺎم اﻟـﱪرة وﻗﺎﺗـﻞ اﻟﻔﺠـﺮة ﻣﻨـﺼﻮر ﻣـﻦ ﻧـﺼﺮﻩ ﳐـﺬول ﻣـﻦ‬‫ﺧﺬﻟﻪ‪.‬‬‫ﻋﻠﻲ وﻋﻠﻴﻚ وﻋﻠﻰ ﲨﻴﻊ اﳌﺴﻠﻤﲔ‪.‬‬‫وﻗﺪ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ ‪ :‬ﻋﻠﻲ و ّﻟﻴﻜﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺪي ـ وذﻟﻚ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﳌﻨﺎﻗﺐ ‪.61 :‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪163 .............................................................................‬‬‫ﳐﻠﻒ ﻓﻴﻜﻢ اﻟﺜﻘﻠﲔ ﻛﺘﺎب اﷲ وﻋﱰﰐ‪.‬‬‫إﱐ ّ‬‫وﻗﺎل ‪ّ :‬‬‫وﻗﺎل ‪ :‬أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ « )‪.(1‬‬‫ﻓﻴــﺎ ﻟﻠﻌﺠــﺐ ‪ ،‬ﻳﺜﺒــﺖ ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ اﻟﻌــﺎص ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳــﺔ واﻟﻄــﲑ وﻣﺪﻳﻨــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ ﺣﺘﻤــﺎ ‪،‬‬‫وﻳــﺮﻏﻢ ﺑــﺬﻟﻚ أﻧــﻒ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ رﻏﻤــﺎ ‪ ،‬وﻣــﻊ ذﻟــﻚ ) اﻟـﺪﻫﻠﻮي ( اﳊﻘــﻮد ﻳﺰﻳــﺪ ﰲ اﻟﺒﻐــﻀﺎء ﻋﻠــﻰ اﺑــﻦ‬‫اﻟﻨﺎﺑﻐﺔ اﻟﻜﻨﻮد وﻣﻌﺎوﻳﺔ اﻟﻠﺪود ‪ ،‬ﻓﲑﻣﻲ ﻫﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﺑﺎﻟﻜﺬب واﻟﺒﻄﻼن؟!‬‫ﻣﻦ ﻣﺼﺎدر ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﺨﻮارزﻣﻲ‬‫ﻛﻞ ﻣﻦ ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ‪ .‬اﻧﻈﺮ ‪:‬‬
‫واﳋﻄﻴﺐ اﳋﻮارزﻣﻲ أﺛﲎ ﻋﻠﻴﻪ وﻣﺪﺣﻪ ّ‬‫‪ 1‬ـ ﻓﺮﻳﺪة اﻟﻘﺼﺮ ـ ﻗﺴﻢ ﺷﻌﺮاء ﺧﻮارزم‪.‬‬‫‪ 2‬ـ ﺗﺎرﻳﺦ اﺑﻦ اﻟﻨﺠﺎر ‪.360 :‬‬‫اﳊﻨﻔﻴﺔ ‪.410 :‬‬‫اﻟﺒﻬﻴﺔ ﰲ ﻃﺒﻘﺎت ّ‬‫‪ 3‬ـ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ّ‬‫اﳌﻀﻴﺔ ﰲ ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻨﻔﻴﺔ ‪.188 / 2‬‬‫‪ 4‬ـ اﳉﻮاﻫﺮ ّ‬‫‪ 5‬ـ اﻟﻌﻘﺪ اﻟﺜﻤﲔ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻠﺪ اﷲ اﻷﻣﲔ ‪.310 / 7‬‬‫‪ 6‬ـ ﺑﻐﻴﺔ اﻟﻮﻋﺎة ﰲ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﻠﻐﻮﻳﲔ واﻟﻨﺤﺎة ‪.308 / 2‬‬‫‪ 7‬ـ ﻛﺘﺎب أﻋﻼم اﻷﺧﻴﺎر ﰲ ﻓﻘﻬﺎء ﻣﺬﻫﺐ اﻟﻨﻌﻤﺎن اﳌﺨﺘﺎر ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫وﻗﺪ أوردﻧﺎ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﳌﺼﺎدر ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ) اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ (‪.‬‬‫)‪(24‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ‬‫ورواﻩ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻴﻪ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﻨﺎﻗﺐ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ‪.199 :‬‬‫‪ ................................................................................ 164‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ـﺐ اﻟﻄ ــﱪي ‪،‬‬‫) اﳌﻮاﻓﻘ ــﺎت ( و ) اﻷرﺑﻌ ــﻮن اﻟﻄ ـﻮال ( ﻛﻤــﺎ ﺟ ــﺎء ﰲ ) اﻟﺮﻳ ــﺎض اﻟﻨــﻀﺮة ( ﻟﻠﻤﺤ ـ ّ‬‫ﺣﻴﺚ روى ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺮﻫﻂ ﻣﻊ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﰲ آﺧﺮﻩ ‪:‬‬‫» أﺧﺮﺟ ــﻪ ﺑﺘﻤﺎﻣ ــﻪ أﲪ ــﺪ ‪ ،‬واﳊ ــﺎﻓﻆ أﺑ ــﻮ اﻟﻘﺎﺳ ــﻢ ﰲ اﳌﻮاﻓﻘ ــﺎت وﰲ اﻷرﺑﻌ ــﲔ اﻟﻄـ ـﻮال ‪،‬‬‫وأﺧﺮج اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺑﻌﻀﻪ « )‪.(1‬‬‫ﻛﻤـ ــﺎ روى اﳊـ ــﺪﻳﺚ ﻋـ ــﻦ اﺑـ ــﻦ ﻋـ ــﺴﺎﻛﺮ ﲨﺎﻋـ ــﺔ آﺧـ ــﺮون ﻛـ ــﺎﻟﻜﻨﺠﻲ ﰲ ) اﻟﻜﻔﺎﻳـ ــﺔ ( ‪،‬‬‫وﺷ ــﻬﺎب اﻟ ــﺪﻳﻦ أﲪ ــﺪ ﺑ ــﻦ ) ﺗﻮﺿ ــﻴﺢ اﻟ ــﺪﻻﺋﻞ ( ‪ ،‬واﺑ ــﻦ ﺑ ــﺎﻛﺜﲑ اﳌ ّﻜ ــﻲ ﰲ ) وﺳ ــﻴﻠﺔ اﳌ ــﺂل ( ‪،‬‬‫ﺳﺘﻄﻠﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬‫اﻟﺮوﺿﺔ اﻟﻨﺪﻳﺔ (‪ .‬ﻛﻤﺎ ّ‬‫واﻷﻣﲑ اﻟﺼﻨﻌﺎﱐ ﰲ ) ّ‬‫وأﺧﺮﺟ ــﻪ ﰲ ) ﺗــﺎرﻳﺦ دﻣ ــﺸﻖ ( ﺑﱰﲨ ــﺔ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬ﺑﻄــﺮق ﲨّــﺔ وأﻟﻔــﺎظ ﳐﺘﻠﻔ ــﺔ ‪...‬‬‫وإﻟﻴﻚ ﻧﺼﻮص رواﻳﺎﺗﻪ ‪:‬‬‫» أﺧﱪﻧـ ـﺎ أﺑ ــﻮ ﺑﻜ ــﺮ وﺟﻴ ــﻪ ﺑ ــﻦ ﻃ ــﺎﻫﺮ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧ ــﺎ أﺑ ــﻮ ﺣﺎﻣ ــﺪ اﻷزﻫ ــﺮي ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧ ــﺎ أﺑ ــﻮ ﳏﻤ ــﺪ‬‫اﳌﺨﻠﺪي ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ اﳌﺆﻣﻞ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳛﲕ ‪:‬‬
‫ﻏﻨﻴﺔ ‪ ،‬ﻋﻦ اﳊﻜﻢ ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ ‪:‬‬
‫أﻧﺒﺄﻧﺎ أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ اﺑﻦ أﰊ ّ‬‫ﻋــﻦ اﺑ ــﻦ ﻋﺒ ــﺎس ﻋ ــﻦ ﺑﺮﻳ ــﺪة ‪ ،‬ﻗ ــﺎل ‪ :‬ﻏ ــﺰوت ﻣ ــﻊ ﻋﻠ ــﻲ إﱃ اﻟ ــﻴﻤﻦ ‪ ،‬ﻓﺮأﻳ ــﺖ ﻣﻨ ــﻪ ﺟﻔ ــﻮة‬‫ﻋﻠﻴﺎ ﻓﺘﻨﻘـﺼﺘﻪ ‪ ،‬ﻓﺮأﻳـﺖ وﺟـﻪ رﺳـﻮل اﷲ‬‫ﻓﻘﺪﻣﺖ ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻓـﺬﻛﺮت ّـ‬‫ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠّﻢ ﻳﺘﻐـ ّـﲑ ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ‪ :‬ﻳـﺎ ﺑﺮﻳـﺪة ‪ ،‬أﻟــﺴﺖ أوﱃ ﺑـﺎﳌﺆﻣﻨﲔ ﻣـﻦ أﻧﻔـﺴﻬﻢ؟ ﻓﻘﻠــﺖ ‪:‬‬
‫ﻓﻌﻠﻲ ﻣﻮﻻﻩ‪.‬‬‫ﺑﻠﻰ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻣﻦ ﻛﻨﺖ ﻣﻮﻻﻩ ّ‬‫أﺧﱪﻧـﺎ أﺑــﻮ ﳏﻤــﺪ اﻟــﺴﻴﺪي ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧــﺎ أﺑــﻮ ﻋﺜﻤــﺎن اﻟﺒﺠــﲑي ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧــﺎ أﺑــﻮ ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ ﲪــﺪان ‪،‬‬‫أﻧﺒﺄﻧﺎ أﺑﻮ ﻋﻠﻲ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق اﻟﻌﻄـﺎردي ﺑﺒﻐـﺪاد ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧـﺎ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ‬‫ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﳌﻘﺪﺳﻲ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ اﻟﻔﺰاري ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧـﺎ ﻋﺒـﺪ اﻟﻐﻔـﺎر ﺑـﻦ اﻟﻘﺎﺳـﻢ ‪ ،‬ﺣـﺪﺛﲏ‬‫ﻋﺪي ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﺮﻳﺎض اﻟﻨﻀﺮة ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺐ اﻟﻌﺸﺮة ‪ 174 / 3‬ـ ‪.175‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪165 .............................................................................‬‬‫ﺟﺒﲑ ‪:‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ :‬ﻋﻠـﻲ ﻣـﻮﱃ‬‫ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ ،‬ﺣﺪﺛﲏ ﺑﺮﻳﺪة ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﻣﻦ ﻛﻨﺖ ﻣﻮﻻﻩ‪.‬‬‫أﺧﱪﻧـﺎ أﺑــﻮ اﳊــﺴﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ اﳌــﺴﻠﻢ اﻟﻔﻘﻴــﻪ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧــﺎ ﻋﺒــﺪ اﻟﻌﺰﻳــﺰ ﺑــﻦ أﲪــﺪ اﻟﻜﻨــﺎﱐ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧــﺎ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ ﺧﺎﱄ أﰊ ﺧﻴﺜﻤﺔ اﺑـﻦ ﺳـﻠﻴﻤﺎن ‪،‬‬‫أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ّ‬‫ﺑﺎﻟﺮﻗـﺔ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧـﺎ ﻋﺒﻴـﺪ اﺑـﻦ ﳛـﲕ أﺑـﻮ ﺳـﻠﻴﻢ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧـﺎ أﺑـﻮ ﻣـﺮﱘ ﻋﺒـﺪ‬‫أﻧﺒﺄﻧﺎ أﺑﻮ ﻋﻤﺮو ﻫﻼل ﺑﻦ اﻟﻌـﻼء ّ‬‫اﻟﻐﻔﺎر ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻷﻧﺼﺎري ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺪي اﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ ‪:‬‬
‫ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس ‪ ،‬ﻋــﻦ ﺑﺮﻳــﺪة ﻗــﺎل ‪ :‬ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬ﻣــﻦ ﻛﻨــﺖ‬‫ﻣﻮﻻﻩ ﻓﻌﻠﻲ ﻣﻮﻻﻩ‪.‬‬‫أﺧﱪﻧــﺎ أﺑــﻮ ﺳــﻬﻞ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧــﺎ أﺑــﻮ اﻟﻔــﻀﻞ اﻟـﺮازي أﻧﺒﺄﻧــﺎ أﺑــﻮ اﻟﻘﺎﺳــﻢ ﺟﻌﻔــﺮ‬‫ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻳﻌﻘــﻮب ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧــﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻫــﺎرون ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧــﺎ ﻧــﺼﺮ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧــﺎ أﺑــﻮ أﲪــﺪ ‪،‬‬‫أﻧﺒﺄﻧﺎ اﺑﻦ أﰊ ﻏﻨﻴﺔ ‪ ،‬ﻋﻦ اﳊﻜﻢ ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ ‪:‬‬
‫ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس ‪ ،‬ﻋــﻦ ﺑﺮﻳــﺪة ﻗــﺎل ‪ :‬ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬ﻣــﻦ ﻛﻨــﺖ‬‫ﻣﻮﻻﻩ ﻓﻌﻠﻲ ﻣﻮﻻﻩ‪.‬‬‫أﺧﱪﻧــﺎ أﺑــﻮ ﻃﺎﻟــﺐ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ أﰊ ﻋﻘﻴــﻞ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧــﺎ أﺑــﻮ اﳊــﺴﻦ اﳋﻠﻌــﻲ ﻋﻠــﻲ‬‫ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ اﳌﺼﺮي اﻟﻔﻘﻴﻪ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧـﺎ أﺑـﻮ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ اﻟﻨﺤـﺎس‬‫‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ زﻳـﺎد ﺑـﻦ اﻷﻋـﺮاﰊ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧـﺎ ﻋﻴـﺴﻰ ﺑـﻦ أﰊ ﺣـﺮب اﻟـﺼﻔﺎر ‪،‬‬‫ﺣﺪﺛﲏ ﻋﺪي ‪ ،‬ﺣﺪﺛﲏ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ ‪:‬‬
‫أﻧﺒﺄﻧﺎ ﳛﲕ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﲑ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻐﻔﺎر ‪ّ ،‬‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ ،‬ﺣﺪﺛﲏ ﺑﺮﻳﺪة ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﻣﻮﱃ ﻣﻦ ﻛﻨﺖ ﻣﻮﻻﻩ‪.‬‬‫أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﺑﻦ اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي ‪ :‬أﻧﺒﺄﻧﺎ أﲪﺪ ﺑﻦ أﰊ ﻋﺜﻤﺎن وأﺑﻮ ﻃﺎﻫﺮ اﻟﻘﺼﺎري‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 166‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺣﻴﻠﻮﻟــﺔ ‪ :‬وأﺧﱪﻧــﺎ أﺑــﻮ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ اﻟﻘــﺼﺎري ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧــﺎ أﰊ ‪ ،‬ﻗــﺎﻻ ‪ :‬أﻧﺒﺄﻧــﺎ إﲰﺎﻋﻴــﻞ ﺑــﻦ‬‫اﳊــﺴﻦ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧــﺎ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻘــﺪة ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧــﺎ ﻳﻌﻘــﻮب اﺑــﻦ ﻳﻮﺳــﻒ ﺑــﻦ زﻳــﺎد‬‫اﻟــﻀﱯ ‪ ،‬وأﲪــﺪ ﺑــﻦ اﳊــﺴﲔ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﳌﻠــﻚ اﻷودي ‪ ،‬ﻗــﺎﻻ ‪ :‬أﻧﺒﺄﻧــﺎ ﺧﺎﻟــﺪ ﺑــﻦ ﳐﻠــﺪ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧــﺎ أﺑــﻮ‬‫ﻣﺮﱘ ‪ ،‬ﺣﺪﺛﲏ ﻋﺪي ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ ‪:‬‬
‫ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ ،‬ﺣﺪﺛﲏ ﺑﺮﻳﺪة ﻗﺎل ‪ :‬ﻗـﺎل رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ :‬ﻣـﻦ ﻛﻨـﺖ‬‫و ّﻟﻴﻪ ﻓﻌﻠﻲ و ّﻟﻴﻪ‪.‬‬‫ﻗﺼﺮ ﺑﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﻠﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻴﻪ ﺑﺮﻳﺪة‪.‬‬‫أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ اﺑـﻦ ﻗﺒـﻴﺲ أﻧﺒﺄﻧـﺎ أﺑـﻮ ﻣﻨـﺼﻮر اﺑـﻦ ﺧـﲑون ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧـﺎ أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ اﳋﻄﻴـﺐ ‪،‬‬‫أﺧﱪﱐ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﺟﻌﻔـﺮ اﻟﻴـﺰدي ﺑﺈﺻـﺒﻬﺎن ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧـﺎ اﳊـﺴﻦ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ‬‫اﻟﺰﻋﻔ ـﺮاﱐ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧ ــﺎ ﻋﺒﻴــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﺟﻌﻔــﺮ ﺑــﻦ ﳏﻤ ــﺪ اﻟ ـﺮازي ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧــﺎ ﻋــﺎﻣﺮ ﺑــﻦ ﺑــﺸﲑ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧــﺎ أﺑــﻮ‬‫ﺣﺴﺎن اﻟﺰﻳﺎدي ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ‪:‬‬
‫ّ‬‫ﺟﺪﻩ ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس أن رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠّﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ‬‫ﻋﻦ اﳌﻨﺼﻮر ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ‪ ،‬ﻋﻦ ّ‬‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻣﻦ ﻛﻨﺖ ﻣﻮﻻﻩ ﻓﻌﻠﻲ ﻣﻮﻻﻩ‪.‬‬‫ورواﻩ ] أﻳﻀﺎ [ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺑﺮﻳﺪة ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ‪:‬‬
‫أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ ﺳﻌﺪ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ اﻟﻜﺮﻣﺎﱐ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧـﺎ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ‬‫ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺸﺎﻫﺪ‪.‬‬‫وأﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻫﺒﺔ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﳋﻄﻴﺐ‪.‬‬‫ﺣﻴﻠﻮﻟﺔ ‪ :‬وأﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧـﺎ ﻋﺎﺻـﻢ ﺑـﻦ اﳊـﺴﻦ ﺑـﻦ‬‫ﳏﻤــﺪ ‪ ،‬ﻗــﺎﻟﻮا ‪ :‬أﻧﺒﺄﻧــﺎ أﺑــﻮ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ ﻣﻬــﺪي ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧــﺎ أﺑــﻮ اﻟﻌﺒــﺎس أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ‬‫ﻋﻘـﺪة اﻟﻜـﻮﰲ‪ .‬أﻧﺒﺄﻧــﺎ ﳛـﲕ ﺑـﻦ زﻛﺮﻳــﺎ ﺑـﻦ ﺷـﻴﺒﺎن اﻟﻜﻨــﺪي ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧـﺎ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ اﳊﻜـﻢ ﺑـﻦ ﻇﻬــﲑ ‪،‬‬‫ﺣﺪﺛﲏ أﰊ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﺳﺎﺑﻮر ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ‪:‬‬
‫ّ‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪167 .............................................................................‬‬‫ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺑﺮﻳﺪة ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪ :‬ﻗـﺎل رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ :‬ﻋﻠ ّـﻲ‬‫ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ وﻣﺆﻣﻨﺔ وﻫﻮ و ّﻟﻴﻜﻢ ﺑﻌﺪي‪.‬‬‫ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﻣﻮﱃ ّ‬‫أﺧﱪﻧــﺎ أﺑــﻮ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﳊــﺴﲔ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﳌﻠــﻚ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧــﺎ أﺑــﻮ اﻟﻘﺎﺳــﻢ إﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ ﻣﻨــﺼﻮر ‪،‬‬‫أﻧﺒﺄﻧﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﺑﻦ اﳌﻘﺮئ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ أﺑـﻮ ﻳﻌﻠـﻰ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧـﺎ ﺧﻴﺜﻤـﺔ زﻫـﲑ ﺑـﻦ ﺣـﺮب ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧـﺎ أﺑـﻮ اﳉـﻮاب‬‫ﻋﻤﺎر ﺑﻦ زرﻳﻖ ‪ ،‬ﻋﻦ اﻷﺟﻠﺢ ‪:‬‬‫‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ ّ‬‫ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﺑﺮﻳــﺪة ‪ ،‬ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ ﻗــﺎل ‪ :‬ﺑﻌــﺚ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﺑﻌﺜــﲔ‬‫إﱃ اﻟ ــﻴﻤﻦ ‪ ،‬ﻋﻠــﻰ اﻷول ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟــﺐ ‪ ،‬وﻋﻠ ـﻰ اﻵﺧــﺮ ﺧﺎﻟ ــﺪ ﺑــﻦ اﻟﻮﻟﻴــﺪ ‪ ،‬ﻓﻘ ــﺎل ‪ :‬إذا‬‫ﻓﻌﻠﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس ‪ ،‬وإذا اﻓﱰﻗﺘﻤـﺎ ﻓﻜ ّـﻞ واﺣـﺪ ﻣﻨﻜﻤـﺎ ﻋﻠـﻰ ﺟﻨـﺪﻩ ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪ :‬ﻓﻠﻘﻴﻨـﺎ ﺑـﲏ‬‫اﺟﺘﻤﻌﺘﻤﺎ ّ‬‫زﺑﻴ ــﺪ ﻣ ــﻦ اﻟ ــﻴﻤﻦ ﻓﻘﺎﺗﻠﻨـ ــﺎﻫﻢ ﻓﻈﻬ ــﺮ اﳌ ــﺴﻠﻤﻮن ﻋﻠ ــﻰ اﻟﻜ ــﺎﻓﺮﻳﻦ ﻓﻘﺘﻠ ـ ـﻮا اﳌﻘﺎﺗ ــﻞ وﺳ ــﺒﻮا اﻟﺬرﻳ ــﺔ ‪،‬‬‫ﻋﻠﻲ ﺟﺎرﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻔـﻲء ‪ ،‬ﻓﻜﺘـﺐ ﻣﻌـﻲ ﺧﺎﻟـﺪ ﻳﻘـﻊ ﰲ ﻋﻠ ّـﻲ وأﻣـﺮﱐ أن أﻧـﺎل ﻣﻨـﻪ ‪ ،‬ﻗـﺎل‬‫واﺻﻄﻔﻰ ّ‬‫‪ :‬ﻓﻠﻤــﺎ أﺗﻴــﺖ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ رأﻳــﺖ اﻟﻜﺮاﻫــﺔ ﰲ وﺟﻬــﻪ ﻓﻘﻠــﺖ ‪ :‬ﻫــﺬا ﻣﻜــﺎن‬‫ﻓﺒﻠﻐﺖ ﻣـﺎ أرﺳـﻠﲏ ] ﺑـﻪ [‪ .‬ﻗـﺎل ‪ :‬ﻳـﺎ‬‫اﻟﻌﺎﺋﺬ ﺑﻚ ‪ ،‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ﺑﻌﺜﺘﲏ ﻣﻊ رﺟﻞ وأﻣﺮﺗﲏ ﺑﻄﺎﻋﺘﻪ ّ‬‫ﻣﲏ وأﻧﺎ ﻣﻨﻪ وﻫﻮ و ّﻟﻴﻜﻢ ﺑﻌﺪي‪.‬‬‫ﻋﻠﻲ ّ‬‫ﻋﻠﻲ ‪ّ ،‬‬‫ﺑﺮﻳﺪة ﻻ ﺗﻘﻊ ﰲ ّ‬‫أﺧﱪﻧـﺎ أﺑــﻮ اﻟﻘﺎﺳــﻢ اﺑــﻦ اﻟــﺴﻤﺮﻗﻨﺪي ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧــﺎ ﻋﺎﺻــﻢ ﺑــﻦ اﳊــﺴﻦ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧــﺎ ﻋﺒــﺪ اﻟﻮاﺣــﺪ ﺑــﻦ‬‫ﳏﻤﺪ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻘﺪة ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳛﲕ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ ﻋﺒﺪ اﻟ ّـﺮﲪﻦ ـ ﻫـﻮ اﺑـﻦ ﺷـﺮﻳﻚ‬‫ـ أﻧﺒﺄﻧﺎ أﰊ ‪ ،‬ﻋﻦ اﻷﺟﻠﺢ ‪:‬‬
‫ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺑﺮﻳﺪة ‪ ] ،‬ﻋﻦ أﺑﻴـﻪ [ ﻗـﺎل ‪ :‬ﺑﻌـﺚ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻣـﻊ‬‫ﻋﻠﻲ ﺟﻴﺸﺎ وﻣﻊ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺟﻴﺸﺎ ] آﺧـﺮ [ إﱃ اﻟـﻴﻤﻦ ‪ ،‬وﻗـﺎل ‪ :‬إن اﺟﺘﻤﻌـﺘﻢ ﻓﻌﻠ ّـﻲ ﻋﻠـﻰ‬‫ّ‬‫اﻟﻨّــﺎس ‪ ،‬وإن اﻓﱰﻗــﺘﻢ ﻓﻜـ ّـﻞ واﺣ ــﺪ ﻣﻨﻜﻤ ــﺎ ﻋﻠــﻰ ﺣــﺪﻩ ‪ ] ،‬ﻗ ــﺎل ﺑﺮﻳــﺪة ‪ [ :‬ﻓﻠﻘﻴﻨــﺎ اﻟﻘــﻮم ﻓﻈﻬ ــﺮ‬‫ﻋﻠﻲ اﻣـﺮأة ﻣـﻦ ذﻟـﻚ اﻟـﺴﱯ ﻗـﺎل‬‫اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻋﻠﻰ اﳌﺸﺮﻛﲔ ‪ ،‬ﻓﻘﺘﻠﻨﺎ اﳌﻘﺎﺗﻠﺔ وﺳﺒﻴﻨﺎ اﻟﺬرﻳﺔ ‪ ،‬وأﺧﺬ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﻳﻨـﺎل ] ﻓﻴـﻪ [‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫‪ :‬ﻓﻜﺘﺐ ﻣﻌﻲ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ـ وﻛﻨﺖ ﻣﻌﻪ ـ إﱃ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﻣــﻦ ﻋﻠـ ّـﻲ ‪ ،‬وﳜــﱪﻩ ﺑــﺬﻟﻚ أن ﻓﻌــﻞ ] ﻛــﺬا [ وأﻣــﺮﱐ أن أﻧــﺎل ﻣﻨــﻪ ‪ ،‬ﻓﻘـﺮأت ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﻜﺘــﺎب وﻧﻠــﺖ‬‫ﻣﻦ ﻋﻠﻲ ‪،‬‬

‫‪ ................................................................................ 168‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﺳﻠﻢ ﻣﺘﻐﲑا ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬ﻫﺬا ﻣﻘـﺎم اﻟﻌﺎﺋـﺬ ] ﺑـﻚ ‪ ،‬ﻳـﺎ رﺳـﻮل‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻓﺮأﻳﺖ وﺟﻪ ﻧﱯ اﷲ ّ‬‫اﷲ [ ﺑﻌﺜﺘﲏ ﻣﻊ رﺟﻞ وأﻣـﺮﺗﲏ ﺑﻄﺎﻋﺘـﻪ ﻓﺒﻠّﻐـﺖ ﻣـﺎ أرﺳـﻠﺖ ﺑـﻪ‪ .‬ﻓﻘـﺎل ‪ :‬ﻳـﺎ ﺑﺮﻳـﺪة ﻻ ﺗﻘـﻊ ﰲ ﻋﻠ ّـﻲ‬‫ﻣﲏ وأﻧﺎ ﻣﻨﻪ ‪ ،‬وﻫﻮ و ّﻟﻴﻜﻢ ﺑﻌﺪي‪.‬‬‫ّ‬‫ﻓﺈﻧﻪ ّ‬‫أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳـﻢ ﻫﺒـﺔ اﷲ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ اﳊـﺼﲔ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧـﺎ أﺑـﻮ ﻋﻠ ّـﻲ ﺑـﻦ اﳌـﺬﻫﺐ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧـﺎ‬‫ﺣﺪﺛﲏ أﰊ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ اﺑﻦ ﳕﲑ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ أﺟﻠﺢ اﻟﻜﻨﺪي ‪:‬‬
‫أﲪﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﲪﺪ ّ‬‫ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺑﺮﻳﺪة ‪ ،‬ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ﺑﺮﻳـﺪة ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪ :‬ﺑﻌـﺚ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ‬‫ﺑﻌﺜﲔ إﱃ اﻟﻴﻤﻦ ‪ ،‬ﻋﻠﻰ أﺣﺪﳘﺎ ﻋﻠﻲ ﺑـﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ ‪ ،‬وﻋﻠـﻰ اﻵﺧـﺮ ﺧﺎﻟـﺪ ﺑـﻦ اﻟﻮﻟﻴـﺪ ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ‪:‬‬

‫إذا اﻟﺘﻘﻴـﺘﻢ ﻓﻌﻠـﻲ ﻋﻠـﻰ اﻟﻨــﺎس ‪ ،‬وإن اﻓﱰﻗﺘﻤـﺎ ﻓﻜـﻞ واﺣـﺪ ﻣﻨﻜﻤــﺎ ﻋﻠـﻰ ﺟﻨـﺪﻩ‪ .‬ﻗـﺎل ] ﺑﺮﻳــﺪة [ ‪:‬‬
‫ﻓﻠﻘﻴﻨﺎ ﺑﲏ زﻳﺪ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻴﻤﻦ ﻓﺎﻗﺘﺘﻠﻨـﺎ ﻓﻈﻬـﺮ اﳌـﺴﻠﻤﻮن ﻋﻠـﻰ اﳌـﺸﺮﻛﲔ ‪ ،‬ﻓﻘﺘﻠﻨـﺎ اﳌﻘﺎﺗﻠـﺔ ‪ ،‬وﺳـﺒﻴﻨﺎ‬‫ـﺴﱯ ﻟﻨﻔـﺴﻪ ‪ ،‬ﻗـﺎل ﺑﺮﻳـﺪة ‪ :‬ﻓﻜﺘـﺐ ﻣﻌـﻲ ﺧﺎﻟـﺪ ﺑـﻦ اﻟﻮﻟﻴـﺪ إﱃ‬‫اﻟﺬرّﻳﺔ ﻓﺎﺻـﻄﻔﻰ ﻋﻠ ّـﻲ اﻣـﺮأة ﻣـﻦ اﻟ ّ‬‫رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـّﻠﻢ ﳜــﱪﻩ ﺑــﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﻠﻤــﺎ أﺗﻴــﺖ اﻟﻨــﱯ ﺻـّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ دﻓﻌــﺖ‬‫اﻟﻜﺘــﺎب ] إﻟﻴــﻪ [ ﻓﻘــﺮئ ﻋﻠﻴــﻪ ‪ ،‬ﻓﺮأﻳــﺖ اﻟﻐــﻀﺐ ﰲ وﺟــﻪ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ!!!‬‫ﻓﻘﻠــﺖ ‪ :‬ﻳــﺎ رﺳــﻮل اﷲ ﻫــﺬا ﻣﻜــﺎن اﻟﻌﺎﺋــﺬ ] ﺑــﺎﷲ ‪ ،‬ﻳــﺎ رﺳــﻮل اﷲ [ ﺑﻌﺜﺘــﲏ ﻣــﻊ رﺟــﻞ وأﻣـﺮﺗﲏ أن‬‫ﻓﺈﻧﻪ ﻣ ّـﲏ‬‫أﻃﻴﻌﻪ ّ‬‫ﻓﺒﻠﻐﺖ ﻣـﺎ أرﺳـﻠﺖ ﺑـﻪ‪ .‬ﻓﻘـﺎل رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻻ ﺗﻘـﻊ ﰲ ﻋﻠ ّـﻲ ّـ‬‫وأﻧﺎ ﻣﻨﻪ وﻫﻮ و ّﻟﻴﻜﻢ ﺑﻌﺪي‪.‬‬‫أﺧﱪﻧــﺎ أﺑــﻮ اﻟﻘﺎﺳــﻢ اﺑــﻦ اﻟــﺴﻤﺮﻗﻨﺪي ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧــﺎ ﻋﺎﺻــﻢ ﺑــﻦ اﳊــﺴﻦ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧــﺎ أﺑــﻮ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ‬‫ﻣﻬﺪي ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ ﻋﻘﺪة ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑـﻦ ﻋﻔـﺎن أﻧﺒﺄﻧـﺎ ﺣـﺴﻦ ـ ﻳﻌـﲏ اﺑـﻦ‬‫ﻋﻄﻴﺔ ـ أﻧﺒﺄﻧﺎ ﺳﻌﺎد ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻄﺎ ] ء [ ‪:‬‬
‫ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﺑﺮﻳـﺪة ‪ ،‬ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪ :‬ﺑﻌـﺚ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻋﻠـﻲ‬‫ﺑــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟــﺐ وﺧﺎﻟــﺪ ﺑــﻦ اﻟﻮﻟﻴــﺪ ‪ ،‬ﻛــﻞ واﺣــﺪ ﻣﻨﻬﻤــﺎ وﺣــﺪﻩ ‪ ،‬وﲨﻌﻬــﺎ ﻓﻘــﺎل ] ﳍﻤــﺎ [ ‪ :‬وإذا‬‫اﺟﺘﻤﻌﺘﻤــﺎ ﻓﻌﻠـ ّـﻲ ﻋﻠــﻴﻜﻢ‪ .‬ﻗــﺎل ] ﺑﺮﻳــﺪة [ ﻓﺄﺧــﺬﻧﺎ ﳝﻴﻨــﺎ وﻳــﺴﺎرا ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻓﺄﺧــﺬ ﻋﻠـ ّـﻲ ] ﺟﺎﻧﺒــﺎ [‬‫ﻓﺄﺑﻌﺪ ﻓﺄﺻﺎب ﺳﺒﻴﺎ ﻓﺄﺧﺬ ﺟﺎرﻳﺔ ﻣﻦ اﳋﻤﺲ ‪ ،‬ﻗﺎل‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪169 .............................................................................‬‬‫ﺑﺮﻳــﺪة ‪ :‬وﻛﻨــﺖ ﻣــﻦ أﺷـ ّـﺪ اﻟﻨــﺎس ﺑﻐــﻀﺎ ﻟﻌﻠـ ّـﻲ ‪ ،‬وﻗــﺪ ﻋﻠــﻢ ذﻟــﻚ ﺧﺎﻟــﺪ ﺑــﻦ اﻟﻮﻟﻴــﺪ ‪ ،‬ﻓــﺄﺗﻰ رﺟــﻞ‬‫ﺧﺎﻟــﺪا ﻓــﺄﺧﱪﻩ أﻧـّـﻪ أﺧــﺬ ﺟﺎرﻳــﺔ ﻣــﻦ اﳋﻤــﺲ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻣــﺎ ﻫــﺬا؟ ﰒ ﺟــﺎء ] رﺟــﻞ [ آﺧــﺮ ‪ ،‬ﰒ أﺗــﻰ‬‫آﺧﺮ ‪ ،‬ﰒ ﺗﺘﺎﺑﻌﺖ اﻷﺧﺒﺎر ﻋﻠﻰ ذﻟـﻚ ﻓـﺪﻋﺎﱐ ﺧﺎﻟـﺪ ﻓﻘـﺎل ‪ :‬ﻳـﺎ ﺑﺮﻳـﺪة ﻗـﺪ ﻋﺮﻓـﺖ اﻟـﺬي ﺻـﻨﻊ ‪،‬‬‫وﺳﻠﻢ وأﺧﱪﻩ ﻓﻜﺘﺐ إﻟﻴﻪ ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﺖ ﺑﻜﺘﺎﺑـﻪ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ ﺑﻜﺘﺎﰊ ﻫﺬا إﱃ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﻓﺄﺧـﺬ اﻟﻜﺘـﺎب ﻓﺄﻣـﺴﻜﻪ ﺑـﺸﻤﺎﻟﻪ وﻛـﺎن ﻛﻤـﺎ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﺣﱴ دﺧﻠﺖ ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وﺟﻞ ﻻ ﻳﻜﺘﺐ وﻻ ﻳﻘﺮأ ‪ ،‬وﻛﻨﺖ رﺟـﻼ إذا ﺗﻜﻠﻤـﺖ ﻃﺄﻃـﺄت رأﺳـﻲ ﺣـﱴ أﻓـﺮغ ﻣـﻦ‬‫ﻗﺎل اﷲ ّ‬‫ﻋﺰ ّ‬‫ﺣــﺎﺟﱵ ‪ ،‬ﻓﺘﻄﺄﻃــﺄت رأﺳــﻲ ﻓﺘﻜﻠّﻤــﺖ ﻓﻮﻗﻌــﺖ ﰲ ﻋﻠــﻲ ﺣــﱴ ﻓﺮﻏــﺖ ‪ ،‬ﰒ رﻓﻌــﺖ رأﺳــﻲ ﻓﺮأﻳــﺖ‬‫ـﻂ إﻻّ ﻳــﻮم ] ﺑــﲏ [‬‫رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻗــﺪ ﻏــﻀﺐ ﻏــﻀﺒﺎ ﱂ أرﻩ ﻏــﻀﺐ ﻣﺜﻠــﻪ ﻗـ ّ‬‫ﺐ ﻋﻠﻴـﺎ ﻓﺈﻧّـﻪ ﻳﻔﻌـﻞ ﻣـﺎ‬‫إﱄ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻳﺎ ﺑﺮﻳﺪة إن ﻋﻠﻴﺎ و ّﻟﻴﻜﻢ ﺑﻌـﺪي ‪ ،‬ﻓﺄﺣـ ّ‬‫ﻗﺮﻳﻀﺔ واﻟﻨﻈﲑ ‪ ،‬ﻓﻨﻈﺮ ّ‬‫ﻳﺆﻣﺮ‪.‬‬‫إﱄ ﻣﻨﻪ‪.‬‬‫ﻗﺎل ] ﺑﺮﻳﺪة [ ‪ :‬ﻓﻘﻤﺖ وﻣﺎ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ّ‬‫أﺣﺐ ّ‬‫وﻗــﺎل ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﻄــﺎ ] ء [ ‪ :‬ﺣــﺪﺛﺖ ﺑــﺬﻟﻚ أﺑــﺎ ﺣــﺮب اﺑــﻦ ﺳـﻮﻳﺪ ﺑــﻦ ﻏﻔﻠــﺔ ﻓﻘــﺎل ‪:‬‬
‫ﻛﺘﻤﻚ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺑﺮﻳﺪة ﺑﻌﺾ اﳊﺪﻳﺚ ] وﻫـﻮ [ أن رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻗـﺎل ﻟـﻪ‬‫‪ :‬أﻧﺎﻓﻘﺖ ﺑﻌﺪي ﻳﺎ ﺑﺮﻳﺪة؟‬‫أﺧﱪﻧـﺎ أﺑــﻮ اﻟﻘﺎﺳـﻢ زاﻫــﺮ ﺑـﻦ ﻃــﺎﻫﺮ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧـﺎ أﺑــﻮ ﻧـﺼﺮ ﻋﺒــﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑــﻦ ﻋﻠـﻲ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧــﺎ ﳛــﲕ‬‫ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ وﻛﻴﻊ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ اﻷﻋﻤـﺶ ‪ ،‬ﻋـﻦ ﺳـﻌﺪ ‪،‬‬‫ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪة ‪:‬‬
‫ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﺑﺮﻳــﺪة اﻷﺳــﻠﻤﻲ ‪ ،‬ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ـﻪ‬‫ﻓﻌﻠﻲ وﻟﻴﻪ‪.‬‬‫ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬ﻣﻦ ﻛﻨﺖ وﻟﻴﻪ ّ‬‫أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي ‪ :‬أﻧﺒﺄﻧﺎ أﺑﻮ اﳊـﺴﻦ ﺑـﻦ اﻟﻨﻘـﻮر ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧـﺎ أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ ﳏﻤـﺪ‬‫ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ اﻟﻨــﻀﺮ اﻟــﺪﻳﺒﺎﺟﻲ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧــﺎ أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ ﻳﻮﺳــﻒ ﺑــﻦ ﻳﻌﻘــﻮب ﺑــﻦ إﺳــﺤﺎق ﺑــﻦ‬‫اﻟﺒﻬﻠﻮل ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺮﻓﺔ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ أﺑﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ‪ ،‬ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪة ‪:‬‬

‫‪ ................................................................................ 170‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬ﻣﻦ ﻛﻨﺖ وﻟﻴـﻪ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻋﻦ اﺑﻦ ﺑﺮﻳﺪة ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﻓﻌﻠﻲ و ّﻟﻴﻪ‪.‬‬‫أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ اﳊﺼﲔ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ أﺑﻮ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳌﺬﻫﺐ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ اﺑـﻦ ﻣﺎﻟـﻚ‬‫ﺣﺪﺛﲏ أﰊ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ وﻛﻴﻊ‪.‬‬‫‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﲪﺪ ‪ّ ،‬‬‫ﺣﻴﻠﻮﻟﺔ ‪ :‬وأﺧﱪﻧﺎ أﺑـﻮ ﺳـﻬﻞ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧـﺎ أﺑـﻮ اﻟﻔـﻀﻞ اﻟـﺮازي ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧـﺎ ﺟﻌﻔـﺮ‬‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧـﺎ أﺑـﻮ ﻣﻌﺎوﻳـﺔ ‪ ،‬ﻗـﺎﻻ ‪ :‬أﻧﺒﺄﻧـﺎ‬‫اﻷﻋﻤﺶ ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪة ‪:‬‬
‫ـﱯ ﺻـّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـّـﻠﻢ‪ .‬وﰲ ﺣــﺪﻳﺚ وﻛﻴــﻊ ﻗــﺎل ‪:‬‬
‫ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﺑﺮﻳــﺪة ‪ ،‬ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ ‪ ،‬ﻋــﻦ اﻟﻨـ ّ‬‫ﻓﺈن ﻋﻠﻴﺎ و ّﻟﻴﻪ‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬ﻣﻦ ﻛﻨﺖ و ّﻟﻴﻪ ّ‬‫أﺧﱪﻧــﺎ أﺑــﻮ اﻟﻘﺎﺳــﻢ ﺑــﻦ اﳊــﺼﲔ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧــﺎ أﺑــﻮ ﻋﻠــﻲ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧــﺎ أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧــﺎ ﻋﺒــﺪ اﷲ ‪،‬‬‫ﺣﺪﺛﲏ أﰊ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ أﺑﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ‪ .‬أﻧﺒﺄﻧﺎ اﻷﻋﻤﺶ ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪة ‪:‬‬
‫ّ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﰲ ﺳـﺮﻳﺔ ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪:‬‬
‫ﻋﻦ اﺑﻦ ﺑﺮﻳﺪة ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻗﺎل ‪ :‬ﺑﻌﺜﻨﺎ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وﺳﻠﻢ [ ‪ :‬ﻛﻴﻒ رأﻳـﺘﻢ ﺻـﺤﺎﺑﺔ ﺻـﺎﺣﺒﻜﻢ؟ ﻗـﺎل ]‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺪﻣﻨﺎ ﻗﺎل ] رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ّ‬‫ﺑﺮﻳﺪة [ ‪ :‬ﻓﺈﻣﺎ ﺷﻜﻮﺗﻪ ـ أو ﺷﻜﺎﻩ ﻏﲑي ـ ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﺮﻓﻌﺖ رأﺳﻲ ـ وﻛﻨﺖ رﺟـﻼ ﻣﻜﺒﺎﺑـﺎ ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪ :‬ـ‬‫ـﱯ ﺻـّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻗــﺪ اﲪـ ّـﺮ وﺟﻬــﻪ ـ ﻗــﺎل ‪ :‬ـ وﻫــﻮ ﻳﻘــﻮل ‪ :‬ﻣــﻦ ﻛﻨــﺖ وﻟﻴــﻪ ﻓﻌﻠـ ّـﻲ‬‫ﻓــﺈذا اﻟﻨـ ّ‬‫و ّﻟﻴﻪ‪.‬‬‫أﺧﱪﺗﻨــﺎ أم ا‪‬ﺘــﱮ اﻟﻌﻠﻮﻳــﺔ ‪ ،‬ﻗﺎﻟــﺖ ‪ :‬ﻗــﺮئ ﻋﻠــﻰ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ ﻣﻨــﺼﻮر ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧــﺎ أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ ﺑــﻦ‬‫اﳌﻘــﺮئ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧــﺎ أﺑــﻮ ﻳﻌﻠــﻰ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧــﺎ أﺑــﻮ ﺧﻴﺜﻤــﺔ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧــﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺣــﺎزم ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧــﺎ اﻷﻋﻤــﺶ ‪ ،‬ﻋــﻦ‬‫ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪة ‪:‬‬
‫ﻋ ــﻦ اﺑ ــﻦ ﺑﺮﻳ ــﺪة ‪ ،‬ﻋ ـ ـﻦ أﺑﻴ ــﻪ ﻗ ــﺎل ‪ :‬ﺑﻌﺜﻨ ــﺎ رﺳ ــﻮل اﷲ ﺻ ـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـ ــﻪ وﺳ ـ ّـﻠﻢ ﰲ ﺳ ـ ـﺮﻳﺔ‬‫واﺳــﺘﻌﻤﻞ ﻋﻠﻴﻨــﺎ ﻋﻠﻴــﺎ ‪ ،‬ﻓﻠﻤــﺎ رﺟﻌﻨــﺎ ﻗــﺎل ﻟﻨــﺎ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬ﻛﻴــﻒ وﺟــﺪﰎ‬‫وإﻣﺎ ﺷﻜﺎﻩ ﻏﲑي وﻛﻨﺖ رﺟﻼ ﻣﻜﺒﺎﺑﺎ ﻓﺮﻓﻌﺖ‬‫ﻓﺈﻣﺎ ﺷﻜﻮﺗﻪ ّ‬‫ﺻﺤﺒﺔ ﺻﺎﺣﺒﻜﻢ؟ ﻗﺎل ] ﺑﺮﻳﺪة [ ‪ّ :‬‬‫ﻓﻌﻠﻲ وﻟﻴﻪ‪.‬‬‫اﻟﻨﱯ ّ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠّﻢ ﻗﺪ ّ‬‫اﲪﺮ وﺟﻬﻪ وﻫﻮ ﻳﻘﻮل ‪ :‬ﻣﻦ ﻛﻨﺖ وﻟﻴﻪ ّ‬‫رأﺳﻲ ﻓﺈذا ّ‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪171 .............................................................................‬‬‫أﺧﱪﻧــﺎ أﺑــﻮ اﻟﻮﻓــﺎء ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ اﻟﻔــﻀﻞ ﺑــﻦ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﳌــﺴﱪ ﺑﺈﺻــﺒﻬﺎن ‪ ،‬وأﺑــﻮ ﳏﻤــﺪ‬‫أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ اﻟﺮﺛﺎﱐ ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﻗﺎﻻ ‪ :‬أﻧﺒﺄﻧﺎ أﺑﻮ إﺳﺤﺎق إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ‬‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻘﻔﺎل ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧـﺎ أﺑـﻮ ﺟﻌﻔـﺮ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒﻴـﺪ اﷲ ﺑـﻦ‬‫اﻟﻌﻼء اﻟﻜﺎﺗﺐ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺮب ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ أﺑﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ اﻟﻀﺮﻳﺮ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ اﻷﻋﻤﺶ ‪ ،‬ﻋـﻦ ﺳـﻌﺪ‬‫ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪة ‪:‬‬
‫ـﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﰲ ﺳ ـﺮﻳﺔ ﻓﺎﺳــﺘﻌﻤﻞ‬‫ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﺑﺮﻳــﺪة ‪ ،‬ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ ﻗــﺎل ‪ :‬ﺑﻌﺜﻨــﺎ اﻟﻨـ ّ‬‫ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻋﻠﻴﺎ ‪ ،‬ﻓﻠﻤـﺎ ﺟﺌﻨـﺎﻩ ﺳـﺄﻟﻨﺎ ﻛﻴـﻒ رأﻳـﺘﻢ ﺻـﺎﺣﺒﻜﻢ؟ ﻓﺈ ّﻣـﺎ ﺷـﻜﻮﺗﻪ وإ ّﻣـﺎ ﺷـﻜﺎﻩ ﻏـﲑي ﻓﺮﻓﻌـﺖ‬‫رأﺳﻲ ـ وﻛﻨﺖ رﺟﻼ ﻣﻜﺒﺎﺑﺎ ـ ﻓـﺈذا وﺟـﻪ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻗـﺪ اﲪ ّـﺮ وﻫـﻮ ﻳﻘـﻮل ‪:‬‬
‫ﻣﻦ ﻛﻨﺖ و ّﻟﻴﻪ ﻓﻌﻠﻲ و ّﻟﻴﻪ‪.‬‬‫إﱄ أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ ﻋﺒــﺪ اﻟﻐﻔــﺎر ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ‪ ،‬وﺣـ ّـﺪﺛﲏ أﺑــﻮ اﶈﺎﺳــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ﺑــﻦ ﳏ ّﻤــﺪ‬‫ﻛﺘــﺐ ّ‬‫ﻋﻨﻪ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﳊﱪي‪.‬‬‫وأﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑـﻦ ﻋﺒﻴـﺪ اﷲ ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ اﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ﺧﻄﻴـﺐ » ﺧـﺴﺮوﺟﺮد‬‫« ‪‬ــﺎ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧــﺎ أﺑــﻮ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﻃــﺎﻫﺮ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ اﻟــﺸﺤﺎﻣﻲ إﻣــﻼء ﺑﻨﻴــﺴﺎﺑﻮر ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧــﺎ‬‫اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﰊ ﻋﻤﺮو اﻟﺼﲑﰲ ﻗﺎﻻ ‪:‬‬
‫أﻧﺒﺄﻧﺎ أﺑﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ‪ ،‬ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪة ‪:‬‬
‫ﻋ ــﻦ اﺑ ــﻦ ﺑﺮﻳ ــﺪة ‪ ،‬ﻋ ــﻦ أﺑﻴ ــﻪ ‪ ،‬ﻗ ــﺎل ‪ :‬ﺑﻌﺜﻨ ــﺎ رﺳ ــﻮل اﷲ ﺻ ـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ وﺳ ـ ّـﻠﻢ ﰲ ﺳـ ـﺮﻳﺔ‬‫ﻓﺈﻣﺎ ﺷــﻜﻮﺗﻪ أو ﺷــﻜﺎﻩ‬‫واﺳــﺘﻌﻤﻞ ﻋﻠﻴﻨــﺎ ﻋﻠﻴــﺎ ‪ ،‬ﻓﻠﻤــﺎ ﻗــﺪﻣﻨﺎ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻛﻴــﻒ رأﻳــﺘﻢ أﻣــﲑﻛﻢ؟ ﻗــﺎل ‪ ّ :‬ـ‬‫ـﱯ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻗـﺪ‬‫ﻏﲑي ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬وﻛﻨﺖ رﺟﻼ ﻣﻜﺒﺎﺑﺎ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﺮﻓﻌـﺖ رأﺳـﻲ وإذا اﻟﻨ ّ‬‫ﻓﻌﻠﻲ و ّﻟﻴﻪ‪.‬‬‫اﲪّﺮ وﺟﻬﻪ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻣﻦ ﻛﻨﺖ و ّﻟﻴﻪ ّ‬‫أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ اﳊﺼﲔ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ أﺑـﻮ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ اﳌـﺬﻫﺐ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧـﺎ أﲪـﺪ اﺑـﻦ ﺟﻌﻔـﺮ ‪،‬‬‫ﺣﺪﺛﲏ أﰊ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ وﻛﻴﻊ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ اﻷﻋﻤﺶ ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪة ‪:‬‬
‫أﻧﺒﺄﻧﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﲪﺪ ‪ّ ،‬‬‫ﻋﻦ اﺑﻦ ﺑﺮﻳﺪة ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ‪ّ :‬ـأﻧﻪ ﻣـﺮ ﻋﻠـﻰ ﳎﻠـﺲ وﻫـﻢ ﻳﺘﻨـﺎوﻟﻮن ﻣـﻦ ﻋﻠ ّـﻲ ‪ ،‬ﻓﻮﻗـﻒ ﻋﻠـﻴﻬﻢ‬‫ﻓﻘﺎل ‪ّ :‬إﻧﻪ ﻗﺪ ﻛﺎن ﰲ ﻧﻔﺴﻲ ﻣﻦ ﻋﻠﻲ ﺷﻲء ‪ ،‬وﻛﺎن ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ‬‫‪ ................................................................................ 172‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻛﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺜﲏ رﺳﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﰲ ﺳـﺮﻳﺔ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻋﻠـﻲ ‪ ،‬ﻓﺄﺻـﺒﻨﺎ ﺳـﺒﻴﺎ ‪ ،‬ﻓﺄﺧـﺬ‬‫ﻋﻠﻲ ﺟﺎرﻳﺔ ﻣﻦ اﳋﻤﺲ ﻟﻨﻔﺴﻪ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺧﺎﻟـﺪ ﺑـﻦ اﻟﻮﻟﻴـﺪ دوﻧـﻚ ] ﻳـﺎ ﺑﺮﻳـﺪة [ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻓﻠ ّﻤـﺎ ﻗـﺪﻣﻨﺎ‬‫إن ﻋﻠﻴـﺎ أﺧـﺬ ﺟﺎرﻳـﺔ ﻣـﻦ‬‫أﺣﺪﺛـﻪ ﲟـﺎ ﻛـﺎن ‪ ،‬ﰒ ﻗﻠـﺖ ‪ّ :‬‬‫ـﱯ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﺟﻌﻠـﺖ ّ‬‫ﻋﻠﻰ اﻟﻨ ّ‬‫اﳋﻤــﺲ ﻗــﺎل وﻛﻨــﺖ رﺟــﻼ ﻣﻜﺒﺎﺑــﺎ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻓﺮﻓﻌــﺖ رأﺳــﻲ ﻓــﺈذا وﺟــﻪ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ‬‫ﺗﻐﲑ! ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻣﻦ ﻛﻨﺖ و ّﻟﻴﻪ ﻓﻌﻠﻲ و ّﻟﻴﻪ‪.‬‬‫ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﻗﺪ ّ‬‫أﺧﱪﺗﻨـﺎ ام ا‪‬ﺘــﱮ اﻟﻌﻠﻮﻳــﺔ ‪ ،‬ﻗﺎﻟــﺖ ‪ :‬ﻗــﺮئ ﻋﻠــﻰ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ ﻣﻨــﺼﻮر ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧــﺎ أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ اﺑــﻦ‬‫اﳌﻘــﺮئ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧــﺎ أﺑــﻮ ﻳﻌﻠــﻰ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧــﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﳕــﲑ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧــﺎ وﻛﻴــﻊ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧــﺎ اﻷﻋﻤــﺶ ‪،‬‬‫ﻋﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪة ‪:‬‬
‫ﻋﻠﻲ ﻓﻮﻗﻒ ﻋﻠـﻴﻬﻢ وﻗـﺎل‬‫ﻋﻦ اﺑﻦ ﺑﺮﻳﺪة ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ‪ّ :‬أﻧﻪ ّ‬‫ﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﳎﻠﺲ وﻫﻢ ﻳﻨﺎﻟﻮن ﻣﻦ ّ‬‫ـﱯ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ‬‫‪ّ :‬إﻧﻪ ﻛﺎن ﰲ ﻧﻔﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﻠ ّـﻲ ﺷـﻲء ‪ ،‬وﻛـﺎن ﺧﺎﻟـﺪ ﺑـﻦ اﻟﻮﻟﻴـﺪ ﻛـﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﺒﻌـﺚ اﻟﻨ ّ‬‫ﻋﻠﻲ ﻓﺄﺻﺒﻨﺎ ﻏﻨﺎﺋﻢ ﻓﺄﺧﺬ ﻋﻠﻲ ﺟﺎرﻳﺔ ﻣﻦ اﳋﻤﺲ ﻟﻨﻔـﺴﻪ ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ﺧﺎﻟـﺪ‬‫ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﺳﺮﻳﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ّ‬‫ﺑــﻦ اﻟﻮﻟﻴــﺪ ‪ :‬دوﻧــﻚ ] ﻳــﺎ ﺑﺮﻳــﺪة [‪ .‬ﻓﻠ ّﻤــﺎ ﻗــﺪﻣﻨﺎ ﻋﻠــﻰ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﺟﻌﻠــﺖ‬‫إن ﻋﻠﻴــﺎ أﺧــﺬ ﻟﻨﻔــﺴﻪ ﺟﺎرﻳــﺔ ﻣــﻦ اﳋﻤــﺲ ] ﻗــﺎل ‪ [ :‬وﻛﻨــﺖ رﺟــﻼ‬‫أﺣﺪﺛــﻪ ﲟــﺎ ﻛــﺎن ‪ ،‬ﰒ ﻗﻠــﺖ ‪ّ :‬‬‫ّ‬‫ﻣﻜﺒﺎﺑﺎ ﻓﺮﻓﻌﺖ رأﺳﻲ ﻓﻮﺟﺪت وﺟﻪ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻣﺘﻐـﲑا! وﻗـﺎل ‪ :‬ﻣـﻦ ﻛﻨـﺖ‬‫ﻣﻮﻻﻩ ﻓﻌﻠﻲ ﻣﻮﻻﻩ ] و ّﻟﻴﻪ » خ « [‪.‬‬‫أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﺑﻦ اﳊﺼﲔ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ أﺑﻮ ﻋﻠﻲ اﺑﻦ اﳌﺬﻫﺐ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ أﲪﺪ اﺑـﻦ ﺟﻌﻔـﺮ ‪،‬‬‫أﻧﺒﺄﻧــﺎ ﻋﺒ ـﺪ اﷲ ﺑــﻦ أﲪــﺪ ‪ ،‬ﺣـ ّـﺪﺛﲏ أﰊ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧــﺎ روح ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧــﺎ روح ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧــﺎ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﺳ ـﻮﻳﺪ اﺑــﻦ‬‫ﻣﻨﺠﻮف ‪:‬‬
‫ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺑﺮﻳﺪة ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻗﺎل ‪ :‬ﺑﻌﺚ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻋﻠﻴـﺎ إﱃ‬‫ـﺴﻢ اﳋﻤـﺲ ـ وﻗـﺎل روح ﻣـﺮة ‪ :‬ﻟﻘـﺒﺾ اﳋﻤـﺲ ـ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻓﺄﺻـﺒﺢ ﻋﻠ ّـﻲ ورأﺳـﻪ‬‫ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴـﺪ ﻟﻴﻘ ّ‬‫ﻳﻘﻄــﺮ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻓﻘــﺎل ﺧﺎﻟــﺪ ﻟﱪﻳــﺪة ‪ :‬أﻻ ﺗــﺮى ﻣــﺎ ﻳــﺼﻨﻊ ﻫــﺬا؟ ﻗــﺎل ] ﺑﺮﻳــﺪة [ ﻓﻠﻤــﺎ رﺟﻌــﺖ إﱃ‬‫وﺳﻠﻢ أﺧﱪﺗﻪ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﻟﻨﱯ ّ‬‫ّ‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪173 .............................................................................‬‬‫ﻋﻠﻲ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬وﻛﻨﺖ أﺑﻐﺾ ﻋﻠﻴﺎ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻘﺎل ﻳﺎ ﺑﺮﻳﺪة ‪ ،‬أﺗﺒﻐﺾ ﻋﻠﻴﺎ؟ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻓﻘﻠـﺖ‬‫ﲟﺎ ﺻﻨﻊ ّ‬‫ﻓﺈن ﻟﻪ ﰲ اﳋﻤﺲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪.‬‬‫ﻓﺄﺣﺒﻪ ـ ّ‬‫ﻣﺮة ‪ّ :‬‬‫‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻼ ﺗﺒﻐﻀﻪ ـ ] و [ ﻗﺎل روح ّ‬‫أﺧﱪﻧــﺎ أﺑــﻮ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ اﻟﻔــﻀﻞ ‪ ،‬وأﺑــﻮ اﳌﻈﻔــﺮ اﺑــﻦ اﻟﻘــﺸﲑي ‪ ،‬ﻗــﺎﻻ ‪ :‬أﻧﺒﺄﻧــﺎ أﺑــﻮ‬‫ﻋﺜﻤــﺎن اﻟﺒﺤــﲑي ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧــﺎ أﺑــﻮ اﳊــﺴﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ‪‬ﺘــﺔ اﻟﺒـّﺰاز ﺑﺎﻟﺮﺻــﺎﻓﺔ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧــﺎ‬‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺳﻮﻳﺪ ‪:‬‬
‫اﳊﺴﲔ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ روح ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ ّ‬‫ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺑﺮﻳﺪة ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻗﺎل ‪ :‬ﺑﻌﺚ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻋﻠﻴـﺎ إﱃ‬‫ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴـﺪ ﻟﻴﻘـﺒﺾ ] ﻣﻨـﻪ [ اﳋﻤـﺲ ‪ ،‬ﻓﺄﺧـﺬ ﻣﻨـﻪ ﺟﺎرﻳـﺔ ﻓﺄﺻـﺒﺢ ورأﺳـﻪ ﻳﻘﻄـﺮ ﻓﻘـﺎل ﺧﺎﻟـﺪ‬‫ﻟﱪﻳــﺪة ‪ :‬أﻣــﺎ ﺗــﺮى ﻣــﺎ ﺻــﻨﻊ ﻫــﺬا؟ ﻗــﺎل ] ﺑﺮﻳــﺪة [ ‪ :‬وﻛﻨــﺖ أﺑﻐــﺾ ﻋﻠﻴــﺎ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻓــﺬﻛﺮت ذﻟــﻚ‬‫ﻟﺮﺳ ـﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻳــﺎ ﺑﺮﻳــﺪة أﺗــﺒﻐﺾ ﻋﻠﻴــﺎ؟ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻗﻠــﺖ ‪ :‬ﻧﻌــﻢ ﻗــﺎل ‪:‬‬
‫ﻓﺈن ﻟﻪ ﰲ اﳋﻤﺲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪.‬‬‫ﻓﺄﺣﺒﻪ ّ‬‫ّ‬‫اﻟﺴﻤـﺴﺎر ‪،‬‬‫أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ اﻟﺒﻐﺪادي ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ أﺑﻮ ﻣﻨﺼﻮر اﺑﻦ ﺷـﻜﺮوﻳﻪ ‪ ،‬وأﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ ّ‬‫ﻗــﺎﻻ ‪ :‬أﻧﺒﺄﻧــﺎ إﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ أﻧﺒﺄﻧــﺎ اﳊــﺴﲔ ﺑــﻦ إﲰﺎﻋﻴــﻞ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧــﺎ أﺑــﻮ ﺣــﺎﰎ اﻟ ـﺮازي ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧــﺎ‬‫اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺣﺮب ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﻄﻴﺔ ‪:‬‬
‫ـﱯ اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﺑﻌــﺚ‬‫أن أﺑــﺎﻩ ﺣﺪﺛــﻪ ‪ّ :‬‬‫ﺣــﺪﺛﲏ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﺑﺮﻳــﺪة ‪ّ ،‬‬‫أن ﻧـ ّ‬‫وإﻧﻪ ﻓــﺘﺢ‬‫ﺧﺎﻟـﺪ ﺑـﻦ اﻟﻮﻟﻴــﺪ ‪ ،‬وﻋﻠـﻲ ﺑــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل ﳍﻤـﺎ ‪ :‬إن ﻛـﺎن ﻗﺘــﺎل ﻓﻌﻠ ّـﻲ ﻋﻠــﻴﻜﻢ‪ّ .‬ـ‬‫ﻋﻠﻴﻬﻢ وذﻟﻚ ﻗﺒﻞ اﻟﻴﻤﻦ ‪ ،‬ﻓﺄﺻﺎﺑﻮا ﺳﺒﻴﺎ ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ ﻋﻠﻲ إﱃ ﺟﺎرﻳـﺔ ﺣـﺴﻨﺎء ‪ ،‬وأﺧـﺬﻫﺎ ﻟﻴﺒﻌـﺚ ‪‬ـﺎ‬‫إﱃ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻓﺄﺗﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ] ﻛﺬا [ وﻗﺎل ‪ :‬ﻻ ﺑﻞ أﻧﺎ أﺑﻌﺚ ‪‬ﺎ إﱃ رﺳﻮل اﷲ‬‫ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ‪ .‬ﻓﻠ ّﻤــﺎ ﲰﻌــﻪ ﺧﺎﻟــﺪ ‪ ،‬اﻧﻄﻠــﻖ ﻓﺒﻌــﺚ ﺑﺮﻳــﺪة إﱃ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ‬‫وﺳﻠﻢ وﻫﻮ ﻳﻐـﺴﻞ رأﺳـﻪ ‪ ،‬ﻓﻨﻠـﺖ ﻣـﻦ ﻋﻠـﻲ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎل ﺑﺮﻳﺪة ‪ :‬أﺗﻴﺖ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﱂ ﻧﺮﻓﻊ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻛﻨﺎ [ إذا ﻗﻌﺪﻧﺎ ﻋﻨﺪ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﻋﻨﺪﻩ ] ﻗﺎل ‪ [ :‬و ] ّ‬‫‪ ................................................................................ 174‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬ﻣﻪ ﻳﺎ ﺑﺮﻳﺪة ﺑﻌـﺾ ﻗﻮﻟـﻚ ‪ :‬ﻗـﺎل ﺑﺮﻳـﺪة ‪:‬‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫أﺑﺼﺎرﻧﺎ إﻟﻴﻪ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﻓﻠﻤﺎ رأﻳـﺖ ذﻟـﻚ ﻗﻠـﺖ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻓﺮﻓﻌﺖ ﺑﺼﺮي إﱃ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﻓﺈذا وﺟﻬﻪ ﻳﺘﻐ ّـﲑ! ‪ّ ،‬ـ‬‫‪ :‬أﻋــﻮذ ﺑــﺎﷲ ﻣــﻦ ﻏــﻀﺐ اﷲ وﻏــﻀﺐ رﺳ ـﻮﻟﻪ ‪ ،‬ﻗــﺎل ﺑﺮﻳــﺪة ‪ :‬واﷲ ﻻ أﺑﻐــﻀﻪ أﺑــﺪا ﺑﻌــﺪ اﻟــﺬي‬‫وﺳﻠﻢ‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫رأﻳﺖ ﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳌـﺬﻫﺐ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧـﺎ أﲪـﺪ اﺑـﻦ ﺟﻌﻔـﺮ ‪،‬‬‫أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﺑﻦ اﳊﺼﲔ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ أﺑﻮ ّ‬‫ﺣﺪﺛﲏ أﰊ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ‪:‬‬
‫أﻧﺒﺄﻧﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﲪﺪ ّ‬‫أﻧﺒﺄﻧﺎ ﻋﺒﺪ اﳉﻠﻴﻞ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬أﻧﺘﻬﻴـﺖ إﱃ ﺣﻠﻘـﺔ ﻓﻴﻬـﺎ أﺑـﻮ ﳎﻠـﺰ ‪ ،‬واﺑـﻦ ﺑﺮﻳـﺪة ﻓﻘـﺎل ﻋﺒـﺪ اﷲ‬‫ـﻂ ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪ :‬وأﺣﺒﺒـﺖ‬‫ﺑﻦ ﺑﺮﻳﺪة ‪ :‬ﺣﺪﺛﲏ أﰊ ﺑﺮﻳﺪة ﻗﺎل ‪ :‬أﺑﻐﻀﺖ ﻋﻠﻴﺎ ﺑﻐـﻀﺎ ﱂ أﺑﻐـﻀﻪ أﺣـﺪا ﻗ ّ‬‫أﺣﺒﻪ إﻻّ ﻋﻠﻰ ﺑﻐﺾ ﻋﻠﻲ ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪ :‬ﻓﺒﻌـﺚ ذﻟـﻚ اﻟﺮﺟـﻞ ﻋﻠـﻰ ﺧﻴـﻞ ﻓـﺼﺤﺒﺘﻪ‬‫رﺟﻼ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ ﱂ ّ‬‫‪ ،‬ﻣﺎ ﺻـﺤﺒﺘﻪ إﻻّ ﻋﻠـﻰ ﺑﻐـﻀﻪ ﻋﻠﻴّـﺎ ‪ ،‬ﻓﺄﺻـﺒﻨﺎ ﺳـﺒﻴﺎ ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪ :‬ﻓﻜﺘـﺐ ] ذﻟـﻚ اﻟﺮﺟـﻞ [ إﱃ رﺳـﻮل‬‫اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬اﺑﻌــﺚ إﻟﻴﻨــﺎ ﻣــﻦ ﳜ ّﻤــﺴﻪ‪ .‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻓﺒﻌــﺚ إﻟﻴﻨــﺎ ﻋﻠﻴّــﺎ ـ وﰲ اﳋﻤــﺲ‬‫وﺻـﻴﻔﺔ ﻫـﻲ ﻣـﻦ أﻓـﻀﻞ اﻟـﺴﱯ ـ ﻓﺨ ّﻤـﺲ وﻗـﺴﻢ ﻓﺨـﺮج ورأﺳـﻪ ﻳﻘﻄـﺮ ‪ ،‬ﻓﻘﻠﻨـﺎ ‪ :‬ﻳـﺎ أﺑـﺎ اﳊـﺴﻦ ﻣـﺎ‬‫ـﺈن ﻗــﺴﻤﺖ وﲬّــﺴﺖ ﻓــﺼﺎرت ﰲ‬‫ﻫــﺬا؟ ﻗــﺎل ‪ :‬أﱂ ﺗــﺮوا إﱃ اﻟﻮﺻــﻴﻔﺔ اﻟــﱵ ﻛﺎﻧــﺖ ﰲ اﻟــﺴﱯ؟ ﻓـ ّ‬‫اﳋﻤــﺲ ‪ ،‬ﰒ ﺻــﺎرت ﰲ أﻫــﻞ ﺑﻴــﺖ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﰒ ﺻــﺎرت ﰲ آل ﻋﻠــﻲ ‪،‬‬‫ـﱯ اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻓﻘﻠــﺖ ‪ :‬اﺑﻌﺜــﲏ ﻓﺒﻌﺜــﲏ‬‫ﻓﻮﻗﻌــﺖ ‪‬ــﺎ‪ .‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻓﻜﺘــﺐ اﻟﺮﺟــﻞ إﱃ ﻧـ ّ‬‫ﻣﺼﺪﻗﺎ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﺠﻌﻠﺖ أﻗﺮأ اﻟﻜﺘﺎب وأﻗﻮل ‪ :‬ﺻﺪق ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﺄﻣﺴﻚ ] رﺳﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ‬‫وﺳﻠﻢ [ ﻳﺪي واﻟﻜﺘﺎب ] و [ ﻗﺎل ‪ :‬أﺗﺒﻐﺾ ﻋﻠﻴﺎ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻼ ﺗﺒﻐﻀﻪ‬‫ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﺣﺒﺎ ‪ ،‬ﻓﻮ اﻟﺬي ﻧﻔـﺲ ﳏ ّﻤـﺪ ﺑﻴـﺪﻩ ﻟﻨـﺼﻴﺐ آل ﻋﻠ ّـﻲ ﰲ اﳋﻤـﺲ أﻓـﻀﻞ‬‫ﲢﺒﻪ ﻓﺎزدد ﻟﻪ ّ‬‫وإن ﻛﻨﺖ ّ‬‫ـﺐ‬‫ﻣﻦ وﺻﻴﻔﺔ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻤﺎ ﻛـﺎن ﻣـﻦ اﻟﻨـﺎس أﺣـﺪ ﺑﻌـﺪ ﻗـﻮل رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ أﺣ ّ‬‫ﻋﻠﻲ‪.‬‬‫ّ‬‫إﱄ ﻣﻦ ّ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬‫ﻧﱯ اﷲ ّ‬‫ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ ‪ :‬ﻓﻮ اﻟﺬي ﻻ إﻟﻪ ﻏﲑﻩ ﻣﺎ ﺑﻴﲏ وﺑﲔ ّ‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪175 .............................................................................‬‬‫وﺳﻠﻢ ﰲ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻏﲑ أﰊ ﺑﺮﻳﺪة‪.‬‬‫ّ‬‫أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ ﺳﻬﻞ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﺮازي ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ ﺟﻌﻔﺮ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ‬‫‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧــﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻫــﺎرون ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧــﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ إﺳــﺤﺎق ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧــﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧــﺎ أﺑــﻮ‬‫اﳉﻮاب أﻧﺒﺄﻧﺎ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ أﰊ إﺳﺤﺎق ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ‪:‬‬
‫ﻋــﻦ اﻟ ـﱪاء ] ﺑــﻦ ﻋــﺎزب [ ﻗــﺎل ‪ :‬ﺑﻌــﺚ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﺟﻴــﺸﲔ ﻋﻠــﻰ‬‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﻵﺧﺮ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬إذا ﻛﺎن ﻗﺘـﺎل ﻓﻌﻠ ّـﻲ ﻋﻠـﻰ‬‫أﺣﺪﳘﺎ ّ‬‫ﻋﻠﻲ ﺣﺼﻨﺎ ﻓﺄﺧـﺬ ﺟﺎرﻳـﺔ ﻟﻨﻔـﺴﻪ ‪ ،‬ﻓﻜﺘـﺐ ﺧﺎﻟـﺪ إﱃ ] رﺳـﻮل‬‫اﻟﻨﺎس‪ ] .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﺬﻫﺒﺎ [ ﻓﺎﻓﺘﺘﺢ ّ‬‫وﺳﻠﻢ [ ﻓﻠ ّﻤـﺎ ﻗـﺮأ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ اﻟﻜﺘـﺎب ﻗـﺎل ‪ :‬ﻣـﺎ ﺗﻘـﻮل‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﷲ ّ‬‫وﳛﺒﻪ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ‪.‬‬‫ﰲ رﺟﻞ ﳛﺐ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ّ‬‫أﺧﱪﺗﻨﺎ ام اﻟﺒﻬﺎء ﻓﺎﻃﻤـﺔ ﺑﻨـﺖ ﳏﻤـﺪ ‪ ،‬ﻗﺎﻟـﺖ ‪ :‬أﻧﺒﺄﻧـﺎ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ أﲪـﺪ اﻟﻌﻴـﺎر ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧـﺎ أﺑـﻮ‬‫اﳊﺴﲔ اﳋﻔﺎف ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ أﺑﻮ ﺣﺎﻣﺪ ﺑﻦ اﻟﺸﺮﻗﻲ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧـﺎ أﺑـﻮ اﻷزﻫـﺮ إﻣـﻼء ﻣـﻦ أﺻـﻠﻪ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧـﺎ أﺑـﻮ‬‫اﳉﻮاب ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ أﰊ إﺳﺤﺎق ‪:‬‬
‫ﻋﻦ اﻟﱪاء ﺑﻦ ﻋﺎزب ﻗﺎل ‪ :‬ﺑﻌﺚ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﺟﻴـﺸﲔ ‪ ،‬وأ ّﻣـﺮ ﻋﻠـﻰ‬‫أﺣﺪﳘﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﻵﺧﺮ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬إذا ﻛﺎن ﻗﺘـﺎل ﻓﻌﻠ ّـﻲ ﻋﻠـﻰ‬‫ﻋﻠﻲ ﺣﺼﻨﺎ ـ ﻓﺄﺧﺬ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺟﺎرﻳﺔ‬‫ّ‬‫ﻋﻠﻲ ﻗﺼﺮا ـ وﻗﺎل أﺑﻮ اﻷزﻫﺮ ﻣﺮة ‪ :‬ﻓﺎﻓﺘﺘﺢ ّ‬‫اﻟﻨﺎس ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻔﺘﺢ ّ‬‫‪ ،‬ﻓﻜﺘــﺐ ﻣﻌــﻲ ﺧﺎﻟــﺪ ﺑــﻦ اﻟﻮﻟﻴــﺪ ﺑــﺸﻲء ﺑــﻪ ‪ ،‬ﻓﻠ ّﻤــﺎ ﻗ ـﺮأ رﺳــﻮل اﷲ اﻟﻜﺘــﺎب ﻗــﺎل ‪ :‬ﻣــﺎ ﺗﻘــﻮل ﰲ‬‫رﺟﻞ ﳛﺐ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ وﳛﺒﻪ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ‪ .‬ﻗﺎل ] اﻟﱪاء [ ‪ :‬ﻗﻠﺖ ‪ :‬أﻋﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ ﻏﻀﺐ اﷲ‪.‬‬‫أﺧﱪﻧـﺎ أﺑـﻮ اﻟﻘﺎﺳـﻢ اﺑــﻦ اﻟـﺴﻤﺮﻗﻨﺪي ‪ ،‬وأﺑـﻮ اﻟﱪﻛــﺎت ﳛـﲕ ﺑـﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟـﺮﲪﻦ اﺑـﻦ ﺣﺒــﻴﺶ ‪،‬‬‫وأﺑــﻮ اﳊــﺴﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ أﲪــﺪ ﺑــﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ اﻟــﺪﻗﻴﻘﻲ ﻗــﺎﻟﻮا ‪ :‬أﻧﺒﺄﻧــﺎ أﺑــﻮ اﳊــﺴﲔ ﺑــﻦ اﻟﻨﻘــﻮر ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧــﺎ‬‫ﻋﻴـﺴﻰ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧــﺎ أﺑـﻮ اﻟﻘﺎﺳــﻢ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ اﺑـﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻌﺰﻳــﺰ ـ إﻣـﻼء ـ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧــﺎ أﺑــﻮ‬‫اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟﺰﻫﺮاﱐ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ‪ ،‬ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺮﺷﻚ ‪:‬‬

‫‪ ................................................................................ 176‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻋــﻦ ﻣﻄــﺮف ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ‪ ،‬ﻋــﻦ ﻋﻤـﺮان ﺑــﻦ ﺣــﺼﲔ ] ﻗــﺎل ‪ [ :‬إن رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ‬‫ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻌﺪي‪.‬‬‫ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻋﻠﻲ ّ‬‫وﱄ ّ‬‫ﻣﲏ وأﻧﺎ ﻣﻨﻪ وﻫﻮ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ‪ّ :‬‬‫ﻫﺬا ﳐﺘﺼﺮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ‪:‬‬
‫أﺧﱪﻧﺎﻩ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﺑﻦ اﳊﺼﲔ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ أﺑﻮ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳌﺬﻫﺐ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﺟﻌﻔـﺮ ‪،‬‬‫أﻧﺒﺄﻧــﺎ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ أﲪــﺪ ‪ ،‬ﺣـ ّـﺪﺛﲏ أﰊ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧــﺎ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ‪ ،‬وﻋﻔــﺎن اﳌﻌــﲎ‪ .‬وﻫــﺬا ﺣــﺪﻳﺚ ﻋﺒــﺪ‬‫ﺣﺪﺛﲏ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺮﺷﻚ ‪:‬‬
‫اﻟﺮزاق ﻗﺎﻻ ‪ :‬أﻧﺒﺄﻧﺎ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ] ﺳﻠﻴﻤﺎن [ ّ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬‫ﻋﻦ ﻣﻄﺮف ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺣﺼﲔ ﻗﺎل ‪ :‬ﺑﻌﺚ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﺳﺮﻳﺔ و ّأﻣﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ‪ ،‬ﻓﺄﺣﺪث ﺷﻴﺌﺎ ﰲ ﺳـﻔﺮﻩ ‪ ،‬ﻓﺘﻌﺎﻫـﺪ ـ ﻗـﺎل ﻋﻔـﺎن ‪:‬‬
‫ّ‬‫ﻓﺘﻌﺎﻗـﺪ ـ أرﺑﻌـﺔ ﻣـﻦ أﺻـﺤﺎب ﳏﻤـﺪ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ أن ﻳـﺬﻛﺮوا أﻣـﺮﻩ ﻟﺮﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ‬‫ﻛﻨﺎ إذا ﻗــﺪﻣﻨﺎ ﻣــﻦ ﺳــﻔﺮﻧﺎ ﺑــﺪأﻧﺎ ﺑﺮﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ‬‫ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ ،‬ﻗــﺎل ﻋﻤـﺮان ‪ ،‬و ّـ‬‫ﻓﺴﻠﻤﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﺪﺧﻠﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﺎم رﺟﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻘﺎل ‪:‬‬
‫ّ‬‫ﻋﻠﻴﺎ ﻓﻌﻞ ﻛﺬا وﻛﺬا‪ .‬ﻓﺄﻋﺮض ﻋﻨﻪ‪.‬‬‫ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ّ ،‬‬‫إن ّ‬‫ﻋﻠﻴﺎ ﻓﻌﻞ ﻛﺬا وﻛﺬا‪ .‬ﻓﺄﻋﺮض ﻋﻨﻪ‪.‬‬‫ﰒ ﻗﺎم اﻟﺜﺎﱐ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ّ ،‬‬‫إن ّ‬‫ﻋﻠﻴﺎ ﻓﻌﻞ ﻛﺬا وﻛﺬا‪.‬‬‫ﰒ ﻗﺎم اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ّ ،‬‬‫إن ّ‬‫إن ﻋﻠﻴّــﺎ ﻓﻌــﻞ ﻛــﺬا وﻛــﺬا‪ .‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻓﺄﻗﺒــﻞ رﺳــﻮل اﷲ‬‫ﰒ ﻗــﺎم اﻟﺮاﺑــﻊ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻳــﺎ رﺳــﻮل اﷲ ‪ّ ،‬‬‫ﻋﻠﻴﺎ ‪ ،‬دﻋـﻮا‬‫ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـّـﻠﻢ ﻋﻠــﻰ اﻟﺮاﺑــﻊ ـ وﻗــﺪ ﺗﻐـ ّـﲑ وﺟﻬــﻪ! ﻓﻘــﺎل ‪ :‬دﻋـﻮا ﻋﻠﻴــﺎ ‪ ،‬دﻋـﻮا ّـ‬‫ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻌﺪي‪.‬‬‫ﻋﻠﻴﺎ ّ‬‫ﻋﻠﻴﺎ! إن ّ‬‫وﱄ ّ‬‫ﻣﲏ وأﻧﺎ ﻣﻨﻪ ‪ ،‬وﻫﻮ ّ‬‫] و [ أﺧﱪﻧــﺎ ﻋﺎﻟﻴــﺎ أﺑــﻮ اﳌﻈﻔــﺮ اﺑــﻦ اﻟﻘــﺸﲑي ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧــﺎ أﺑــﻮ ﺳــﻌﺪ اﳉﻨــﺰرودي ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧــﺎ أﺑــﻮ‬‫ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺣﺪاد‪.‬‬‫ﺣﻴﻠﻮﻟــﺔ ‪ :‬وأﺧﱪﻧــﺎﻩ أﺑــﻮ ﺳــﻬﻞ ﺑــﻦ ﺳــﻌﺪوﻳﻪ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧــﺎ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ ﻣﻨــﺼﻮر ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧــﺎ أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ‬‫ﺑــﻦ اﳌﻘــﺮئ ‪ ،‬ﻗــﺎﻻ ‪ :‬أﻧﺒﺄﻧــﺎ أﺑــﻮ ﻳﻌﻠــﻰ أﻧﺒﺄﻧــﺎ ﻋﺒﻴــﺪ اﷲ ـ ﻫــﻮ اﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧــﺎ ﺟﻌﻔــﺮ ـ زاد اﺑــﻦ‬‫ﲪﺪان ‪ :‬ـ اﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ـ أﻧﺒﺄﻧﺎ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺮﺷﻚ ‪:‬‬

‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪177 .............................................................................‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬‫ﻋﻦ ﻣﻄﺮف ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺣﺼﲔ ﻗﺎل ‪ :‬ﺑﻌﺚ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﺳﺮّﻳﺔ واﺳﺘﻌﻤﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻋﻠﻲ ﺑـﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪ :‬ﻓﻤـﻀﻰ ﻋﻠـﻲ ـ ﻗـﺎل اﺑـﻦ اﳌﻘـﺮئ ‪ :‬ﰲ‬‫ّ‬‫اﻟــﺴﺮّﻳﺔ ـ ﻗــﺎل ﻋﻤـﺮان ‪ :‬وﻛــﺎن اﳌــﺴﻠﻤﻮن إذا ﻗــﺪﻣﻮا ﻣــﻦ ﺳــﻔﺮ أو ﻏــﺰو أﺗـﻮا رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ‬‫وﺳﻠﻢ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺄﺗﻮا رﺣﺎﳍﻢ ﻓـﺄﺧﱪوﻩ ﲟـﺴﲑﻫﻢ ﻗـﺎل ‪ :‬وأﺻـﺎب ﻋﻠ ّـﻲ ﺟﺎرﻳـﺔ ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪ :‬ﻓﺘﻌﺎﻗـﺪ‬‫ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫أرﺑﻌﺔ ﻣـﻦ أﺻـﺤﺎب رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ إذا ﻗـﺪﻣﻮا ﻋﻠـﻰ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬‫وﺳ ّـﻠﻢ ﻟﻴﺨﱪﻧـّـﻪ ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪ :‬ﻓﻘــﺪﻣﺖ اﻟـﺴﺮﻳﺔ ﻓــﺄﺗﻮا رﺳــﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ ،‬ﻓﻘــﺎم أﺣــﺪﻫﻢ‬‫ﻓﻘﺎل ‪:‬‬
‫ﻋﻠﻲ ﺟﺎرﻳﺔ‪ .‬ﻓﺄﻋﺮض ﻋﻨﻪ‪.‬‬‫ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻗﺪ أﺻﺎب ّ‬‫ﻋﻠﻲ ﻛﺬا وﻛﺬا‪ .‬ﻓﺄﻋﺮض ﻋﻨﻪ‪.‬‬‫ﻗﺎل ‪ :‬ﰒ ﻗﺎم اﻟﺜﺎﱐ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬وﺻﻨﻊ ّ‬‫ﻋﻠﻲ ﻛﺬا وﻛﺬا‪ .‬ﻓﺄﻋﺮض ﻋﻨﻪ‪.‬‬‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎم اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬وﺻﻨﻊ ّ‬‫ﻋﻠﻲ [ ﻛﺬا وﻛﺬا‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﺄﻗﺒﻞ رﺳـﻮل اﷲ‬‫ﰒ ﻗﺎم اﻟﺮاﺑﻊ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬وﺻﻨﻊ ] ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﻣﻐﻀﺒﺎ اﻟﻐﻀﺐ ﻳﻌﺮف ﰲ وﺟﻬﻪ! ﻓﻘﺎل ‪:‬‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ّ‬‫ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻌﺪي!‬‫ﻋﻠﻲ ّ‬‫ﻣﲏ وأﻧﺎ ﻣﻨﻪ ‪ ،‬وﻫﻮ وﱄّ ّ‬‫ﻋﻠﻲ ‪ّ ،‬‬‫ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪون ﻣﻦ ّ‬‫وأﺧﱪﺗﻨــﺎ ﺑــﻪ ام ا‪‬ﺘــﱮ اﻟﻌﻠﻮﻳــﺔ ‪ ،‬ﻗﺎﻟــﺖ ‪ :‬ﻗــﺮئ ﻋﻠــﻰ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ ﻣﻨــﺼﻮر ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧــﺎ أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ‬‫اﺑــﻦ اﳌﻘــﺮئ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧــﺎ أﺑــﻮ ﻳﻌﻠــﻰ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧــﺎ اﳊــﺴﻦ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ ﺷــﻘﻴﻖ اﳉﺮﻣــﻲ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧــﺎ ﺟﻌﻔــﺮ ﺑــﻦ‬‫ﺳﻠﻴﻤﺎن ‪ ،‬ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺮﺷﻚ ‪:‬‬
‫ﻋﻦ ﻣﻄﺮف ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺸﺨﲑ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺣﺼﲔ ﻗﺎل ‪ :‬ﺑﻌـﺚ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ‬‫ـﺴﺮﻳﺔ ‪ ،‬ﻓﺄﺻـﺎب ﺟﺎرﻳـﺔ‪.‬‬‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﺳﺮّﻳﺔ واﺳﺘﻌﻤﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻋﻠﻴﺎ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻤﻀﻰ ﻋﻠ ّـﻲ ﰲ اﻟ ّ‬‫ﻓﺄﻧﻜﺮ ﻋﻠﻴﻪ ذﻟﻚ أﺻـﺤﺎب رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ] و [ ﻗـﺎﻟﻮا ‪ :‬إذا ﻟﻘﻴﻨـﺎ رﺳـﻮل اﷲ‬‫ﻋﻠﻲ‪ .‬ﻗﺎل ﻋﻤـﺮان ‪ :‬وﻛـﺎن اﳌـﺴﻠﻤﻮن إذا ﻗـﺪﻣﻮا ﻣـﻦ ﺳـﻔﺮ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ّ‬‫وﺳﻠﻢ أﺧﱪﻧﺎﻩ ﲟﺎ ﺻﻨﻊ ّ‬‫ﻓﺴﻠﻤﻮا ﻋﻠﻴﻪ وﻧﻈﺮوا إﻟﻴﻪ ‪ ،‬ﰒ ﻳﻨﺼﺮﻓﻮن إﱃ رﺣﺎﳍﻢ ‪،‬‬‫وﺳﻠﻢ ّ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﺑﺪءوا ﺑﺮﺳﻮل اﷲ ّ‬‫‪ ................................................................................ 178‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ـﺴﺮﻳﺔ ﺳـ ّـﻠﻤﻮا ﻋﻠــﻰ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻓﻘــﺎم أﺣــﺪ‬‫ﻗــﺎل ‪ :‬ﻓﻠ ّﻤــﺎ ﻗــﺪﻣﺖ اﻟـ ّ‬‫اﻷرﺑﻌﺔ ﻓﻘﺎل ‪:‬‬
‫ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬أﱂ ﺗﺮ أن ﻋﻠﻴﺎ ﺻﻨﻊ ﻛﺬا وﻛﺬا؟‪ .‬ﻓﺄﻋﺮض ﻋﻨﻪ‪.‬‬‫ﰒ ﻗــﺎم آﺧــﺮ ﻣــﻨﻬﻢ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻳــﺎ رﺳــﻮل اﷲ ‪ ،‬أﱂ ﺗــﺮ أن ﻋﻠﻴــﺎ ﺻــﻨﻊ ﻛــﺬا وﻛــﺬا؟‪ .‬ﻓــﺄﻋﺮض‬‫ﻋﻨﻪ‪.‬‬‫ﻋﻨﻪ‪.‬‬‫ﰒ ﻗــﺎم آﺧــﺮ ﻣــﻨﻬﻢ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻳــﺎ رﺳــﻮل اﷲ ‪ ،‬أﱂ ﺗــﺮ أن ﻋﻠﻴّــﺎ ﺻــﻨﻊ ﻛــﺬا وﻛــﺬا؟‪ .‬ﻓــﺄﻋﺮض‬‫ﻋﻠﻴﺎ ﺻﻨﻊ ﻛﺬا وﻛﺬا؟‪.‬‬‫ﰒ ﻗﺎم آﺧﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬أﱂ ﺗﺮ ّ‬‫أن ّ‬‫ﻓﺄﻗﺒــﻞ إﻟﻴــﻪ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ـ واﻟﻐــﻀﺐ ﻳﻌــﺮف ﰲ وﺟﻬــﻪ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻣــﺎ‬‫ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻌﺪي‪.‬‬‫ﺗﺮﻳﺪون ﻣﻦ ﻋﻠﻲ ‪ ،‬ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪون ﻣﻦ ﻋﻠﻲ؟ ّ‬‫إن ﻋﻠﻴﺎ ّ‬‫وﱄ ّ‬‫ﻣﲏ وأﻧﺎ ﻣﻨﻪ ‪ ،‬وﻫﻮ ّ‬‫ﻗﺎل ‪ :‬وأﻧﺒﺄﻧﺎ أﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ اﳌﻌﻠﻰ ﺑـﻦ ﻣﻬـﺪي ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧـﺎ ﺟﻌﻔـﺮ ﺑﺈﺳـﻨﺎدﻩ ﳓـﻮﻩ وﱂ أﺟـﺪﻩ‬‫‪ ،‬وﻗﺪ ﺣﻔﻈﺘﻪ ﻋﻨﻪ‪.‬‬‫أﻧﺒﺄﻧ ــﺎ أﺑ ــﻮ ﻋﻠ ــﻲ اﳊ ـ ّـﺪاد ‪ ،‬ﰒ أﺧﱪﻧ ــﺎ أﺑ ــﻮ اﻟﻘﺎﺳ ــﻢ اﺑ ــﻦ اﻟ ــﺴﻤﺮﻗﻨﺪي ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧ ــﺎ ﻳﻮﺳ ــﻒ ﺑ ــﻦ‬‫اﳊﺴﻦ ‪ ،‬ﻗﺎﻻ ‪ :‬أﻧﺒﺄﻧﺎ أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ اﳊـﺎﻓﻆ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧـﺎ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﺟﻌﻔـﺮ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧـﺎ ﻳـﻮﻧﺲ ﺑـﻦ ﺣﺒﻴـﺐ ‪،‬‬‫أﻧﺒﺄﻧـﺎ أﺑـﻮ داود اﻟﻄﻴﺎﻟـﺴﻲ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧـﺎ أﺑـﻮ ﻋﻮاﻧـﺔ ‪ ،‬ﻋـﻦ أﰊ ﺑﻠـﺞ ‪ ،‬ﻋـﻦ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ ﻣﻴﻤـﻮن ‪ ،‬ﻋـﻦ اﺑـﻦ‬‫ﻋﺒﺎس ] ﻗﺎل ‪.[ :‬‬‫ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻌﺪي‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫إن رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ّ‬‫وﱄ ّ‬‫ﻟﻌﻠﻲ ‪ :‬أﻧﺖ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ّ‬‫أﺧﱪﻧﺎ أﺑـﻮ اﻟﻔـﺘﺢ ﻳﻮﺳـﻒ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻮاﺣـﺪ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧـﺎ ﺷـﺠﺎع ﺑـﻦ ﻋﻠ ّـﻲ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧـﺎ أﺑـﻮ ﻋﺒـﺪ اﷲ‬‫ﺑــﻦ ﻣﻨــﺪة ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧــﺎ ﺧﻴﺜﻤــﺔ ﺑــﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧــﺎ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﺣــﺎزم ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧــﺎ ﻋﺒﻴــﺪ اﷲ اﺑــﻦ ﻣﻮﺳــﻰ ‪،‬‬‫أﻧﺒﺄﻧــﺎ ﻳﻮﺳــﻒ ﺑــﻦ ﺻــﻬﻴﺐ ‪ ،‬ﻋــﻦ رﻛــﲔ ‪ ،‬ﻋــﻦ وﻫــﺐ ﺑــﻦ ﲪــﺰة ﻗــﺎل ‪ :‬ﺳــﺎﻓﺮت ﻣــﻊ ﻋﻠـ ّـﻲ ﺑــﻦ أﰊ‬‫ﻣﻜﺔ ‪ ،‬ﻓﺮأﻳﺖ ﻣﻨﻪ ﺟﻔﻮة ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬ﻟﺌﻦ رﺟﻌـﺖ ﻓﻠﻘﻴـﺖ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ‬‫ﻃﺎﻟﺐ ﻣﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ إﱃ ّ‬‫ﻷﻧﺎﻟﻦ ﻣﻨﻪ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪:‬‬
‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ّ‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪179 .............................................................................‬‬‫وﺳﻠﻢ ﻓﺬﻛﺮت ﻋﻠﻴـﺎ ﻓﻨﻠـﺖ ﻣﻨـﻪ ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ﱄ رﺳـﻮل اﷲ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻓﺮﺟﻌﺖ ﻓﻠﻘﻴﺖ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﻋﻠﻴﺎ و ّﻟﻴﻜﻢ ﺑﻌﺪي « )‪.(1‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ّ‬‫ﻟﻌﻠﻲ ّ‬‫ﻓﺈن ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ ،‬ﻻ ﺗﻘﻮ ّ‬‫ﻟﻦ ﻫﺬا ّ‬‫ﺗﺮﺟﻤﺔ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ‬‫‪ 1‬ـ اﻟــﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬اﳊــﺎﻓﻆ اﺑــﻦ ﻋــﺴﺎﻛﺮ ‪ ،‬ﺻــﺎﺣﺐ اﻟﺘــﺎرﻳﺦ اﻟﺜﻤــﺎﻧﲔ ﳎﻠــﺪا ‪ ،‬أﺑــﻮ اﻟﻘﺎﺳــﻢ‬‫ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ اﳊــﺴﲔ ﺑــﻦ ﻫﺒــﺔ اﷲ اﻟﺪﻣــﺸﻘﻲ ‪ ،‬ﳏـ ّـﺪث اﻟــﺸﺎم ﺛﻘــﺔ اﻟــﺪﻳﻦ ‪ ...‬ﺳــﺎد أﻫــﻞ زﻣﺎﻧــﻪ ﰲ‬‫ﺗﺼﻔﺢ ﺗﺎرﳜﻪ ﻋﻠـﻢ ﻣﻨﺰﻟـﺔ اﻟﺮﺟـﻞ ﰲ اﳊﻔـﻆ‬‫اﳊﺪﻳﺚ ورﺟﺎﻟﻪ ‪ ،‬وﺑﻠﻎ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﺬروة اﻟﻌﻠﻴﺎ ‪ ،‬وﻣﻦ ّ‬‫« ) ‪.( 2‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟﻴــﺎﻓﻌﻲ ‪ » :‬اﻟﻔﻘﻴــﻪ اﻹﻣــﺎم اﶈـ ّـﺪث ‪ ،‬اﻟﺒــﺎرع اﳊــﺎﻓﻆ ‪ ،‬اﳌــﺘﻘﻦ اﻟــﻀﺎﺑﻂ ‪ ،‬ذو اﻟﻌﻠــﻢ‬‫اﻟﺴﻨﺔ وﻗـﺎﻣﻊ اﻟﺒﺪﻋـﺔ ‪ ،‬زﻳـﻦ اﳊ ّﻔـﺎظ وﲝـﺮ اﻟﻌﻠـﻮم‬‫اﻟﻮاﺳﻊ ‪ ،‬ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم ّ‬‫وﳏﺪث اﻟﺸﺎم ‪ ،‬ﻧﺎﺻﺮ ّ‬‫اﻟﺰاﺧــﺮ ‪ ،‬اﻟـﺮﺋﻴﺲ اﳌﻘــﺮ ﻟــﻪ ﺑﺎﻟﺘﻘــﺪم ‪ ،‬اﻟﻌــﺎرف اﳌــﺎﻫﺮ ‪ ،‬ﺛﻘــﺔ اﻟــﺪﻳﻦ ‪ ،‬اﻟــﺬي اﺷــﺘﻬﺮ ﰲ زﻣﺎﻧــﻪ ﺑﻌﻠــﻮ‬‫اﳌﻤﻴﺰ ﺑﲔ اﻟﺼﺤﻴﺢ واﳌﻌﻠﻮل‪.‬‬‫ﺷﺄﻧﻪ ‪ ،‬وﱂ ﻳﺮ ﻣﺜﻠﻪ ﰲ أﻗﺮاﻧﻪ ‪ ،‬اﳉﺎﻣﻊ ﺑﲔ اﳌﻌﻘﻮل واﳌﻨﻘﻮل و ّ‬‫ﻛـﺎن ﳏـ ّـﺪﺛﺎ ﰲ زﻣﺎﻧـﻪ ﺣﺎﻓﻈــﺎ دﻳّﻨــﺎ ‪ ،‬ﲨـﻊ ﺑــﲔ ﻣﻌﺮﻓـﺔ اﳌﺘــﻮن واﻷﺳــﺎﻧﻴﺪ ‪ ،‬ﺳـﺎد أﻫــﻞ زﻣﺎﻧــﻪ‬‫ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ورﺟﺎﻟﻪ‪ .‬ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ اﻟﺮﺋﻴﺲ أﺑﻮ اﳌﻮاﻫﺐ ‪ :‬ﱂ أر ﻣﺜﻠﻪ وﻻ ﻣـﻦ اﺟﺘﻤـﻊ ﻓﻴـﻪ ﻣـﻦ ﻟـﺰوم‬‫ﻃﺮﻳﻘﺔ واﺣﺪة ﻣﻨﺬ أرﺑﻌﲔ ﺳﻨﺔ‪ .‬ذﻛﺮﻩ اﻹﻣﺎم اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ اﻟﻨﺠﺎر ﰲ ﺗﺎرﳜﻪ ﻓﻘﺎل ‪:‬‬
‫إﻣ ــﺎم اﶈ ـ ّـﺪﺛﲔ ﰲ وﻗﺘ ــﻪ وﻣ ــﻦ اﻧﺘﻬ ــﺖ إﻟﻴ ــﻪ اﻟﺮﻳﺎﺳ ــﺔ ﰲ اﳊﻔ ــﻆ واﻹﺗﻘ ــﺎن ‪ ،‬واﳌﻌﺮﻓ ــﺔ اﻟﺘﺎ ّﻣ ــﺔ‬‫واﻟﺜﻘﺔ وﺑﻪ ﺧﺘﻢ ﻫﺬا اﻟﺸﺄن‪ .‬وﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎﻫﺮ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﺮﲨﺔ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ ج ‪ 1‬ص ‪ 365‬ـ ‪ 385‬اﻷﺣﺎدﻳﺚ ‪ 458 :‬ـ ‪.491‬‬‫)‪ (2‬اﻟﻌﱪ ‪.212 / 4‬‬

‫‪ ................................................................................ 180‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﻟﺮﻫﺎوي ‪ :‬رأﻳﺖ اﳊﺎﻓﻆ اﻟﺴﻠﻔﻲ ‪ ،‬واﳊﺎﻓﻆ أﺑﺎ اﻟﻌـﻼء اﳍﻤـﺪاﱐ ‪ ،‬واﳊـﺎﻓﻆ أﺑـﺎ ﻣﻮﺳـﻰ اﳌـﺪﻳﲏ ‪،‬‬‫ﻓﻤﺎ رأﻳﺖ ﻓﻴﻬﻢ ﻣﺜﻞ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ « )‪.(1‬‬‫وإن ﺷﺌﺖ اﳌﺰﻳﺪ ﻓﺮاﺟﻊ ‪:‬‬
‫ﻣﻌﺠﻢ اﻷدﺑﺎء ‪.73 / 13‬‬‫ووﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ‪.309 / 3‬‬‫وﻃﺒﻘﺎت اﻟﺴﺒﻜﻲ ‪.215 / 7‬‬‫وﻃﺒﻘﺎت اﻷﺳﻨﻮي ‪.216 / 2‬‬‫وﺗﺘﻤﺔ اﳌﺨﺘﺼﺮ ‪.132 / 2‬‬‫وﻃﺒﻘﺎت اﳊﻔﺎظ ‪.474 :‬‬‫وﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬‫وﻗﺪ ذﻛﺮﻧﺎ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﻣﻔﺼﻠﺔ ﰲ ) ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ (‪.‬‬‫)‪(25‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﺼﺎﻟﺤﺎﻧﻲ‬‫ـﺼﺎﳊﺎﱐ ﺧــﱪ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس واﻟـ ّـﺮﻫﻂ ‪ ،‬اﳌــﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠــﻰ ﺣــﺪﻳﺚ‬‫وروى أﺑــﻮ ﺣﺎﻣــﺪ ﳏﻤــﻮد اﻟـ ّ‬‫ـﺴﻴﺪ ﺷ ــﻬﺎب‬‫اﻟﻮﻻﻳ ــﺔ ‪ ،‬واﳌﺘﻘ ــﺪم ﺳ ــﺎﺑﻘﺎ ‪ ...‬رواﻩ ﺑﺈﺳ ــﻨﺎدﻩ إﱃ أﰊ ﻳﻌﻠ ــﻰ ‪ ...‬ﻛﻤ ــﺎ رواﻩ ﻋﻨ ــﻪ اﻟ ـ ّ‬‫ـﺼﺎﳊﺎﱐ ﺑﺈﺳــﻨﺎدﻩ إﱃ اﳊــﺎﻓﻆ اﻹﻣــﺎم أﰊ ﻳﻌﻠــﻰ اﳌﻮﺻــﻠﻲ‬‫اﻟــﺪﻳﻦ أﲪــﺪ وﻗــﺎل ﰲ آﺧــﺮﻩ ‪ » :‬رواﻩ اﻟـ ّ‬‫ﺑﺈﺳــﻨﺎدﻩ وﻗــﺎل ‪ :‬ﻫــﺬا ﺣــﺪﻳﺚ ﺣــﺴﻦ ﻣﺘـﲔ‪ .‬ورواﻩ اﻟﻄــﱪي وﻗــﺎل ‪ :‬أﺧﺮﺟــﻪ أﲪــﺪ ﺑﺘﻤﺎﻣــﻪ ‪ ،‬وأﺑــﻮ‬‫اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ﰲ اﳌﻮاﻓﻘﺎت ‪ ،‬وﰲ اﻷرﺑﻌﲔ اﻟﻄﻮال ‪ ،‬وأﺧﺮج اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺑﻌﻀﻪ « )‪.(2‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ‪.393 / 3‬‬‫)‪ (2‬ﺗﻮﺿﻴﺢ اﻟﺪﻻﺋﻞ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪181 .............................................................................‬‬‫ﺑﺎﻟﺼﺎﻟﺤﺎﻧﻲ‬‫ّ‬‫اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ّ‬‫ـﺸﻬﺎب أﲪــﺪ وﻳــﺼﻔﻪ ﺑﺎﻷوﺻــﺎف اﳊﻤﻴــﺪة واﻷﻟﻘــﺎب‬‫ـﺼﺎﳊﺎﱐ ﻛﺜ ـﲑا ّﻣـ ﺎ ﻳﻨﻘــﻞ ﻋﻨــﻪ اﻟـ ّ‬‫واﻟـ ّ‬‫اﳉﻠﻴﻠــﺔ ‪ ،‬ﻣﺜــﻞ » اﻹﻣــﺎم اﻟﻌــﺎﱂ اﻷدﻳــﺐ اﻷرﻳــﺐ اﶈﻠّ ـﻰ ﺑــﺴﺠﺎﻳﺎ اﳌﻜــﺎرم ‪ ،‬اﳌﻠ ّﻘــﺐ ﺑــﲔ اﻷﺟﻠّــﺔ‬‫ـﺴﻨﺔ وﻧﺎﺻـ ــﺮ اﳊـ ــﺪﻳﺚ وﳎـ ـ ّـﺪد اﻹﺳـ ــﻼم ‪ ،‬اﻟﻌـ ــﺎﱂ اﻟﺮﺑـ ــﺎﱐ واﻟﻌـ ــﺎرف‬‫اﻷﺋﻤـ ــﺔ اﻷﻋـ ــﻼم ﲟﺤﻴـ ــﻲ اﻟـ ـ ّ‬‫اﻟــﺴﺒﺤﺎﱐ « » اﻟــﺬي ﺳــﺎﻓﺮ ورﺣــﻞ وأدرك اﳌــﺸﺎﻳﺦ ‪ ،‬وﲰــﻊ وأﲰــﻊ وﺻـّـﻨﻒ ﰲ ﻛـ ّـﻞ ﻓــﻦ ‪ ،‬وروى‬‫ﻋﻨﻪ ﺧﻠﻖ ﻛﺜﲑ ‪ ،‬وﺻﺤﺐ ﺑﺎﻟﻌﺮاق أﺑﺎ ﻣﻮﺳﻰ اﳌﺪﻳﲏ اﻹﻣﺎم وﻣﻦ ﰲ ﻃﺒﻘﺘﻪ ‪.« ...‬‬‫ـﺴﻨﻨﻪ اﻟﻌﻼّﻣ ــﺔ ﺳــﻼﻣﺔ اﷲ اﳍﻨــﺪي ﰲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ ) ﻣﻌﺮﻛــﺔ‬‫ـﺺ ﻋﻠ ــﻰ ﺗـ ّ‬‫واﻋﺘﻤــﺪ ﻋﻠــﻰ رواﻳﺘــﻪ وﻧـ ّ‬‫اﻵراء (‪.‬‬‫وﻟــﻪ ﺗﺮﲨــﺔ ﰲ ﻛﺘــﺎب ) ﺷـ ّـﺪ اﻹزار ( ﻗــﺎل ‪ » :‬اﻟــﺸﻴﺦ ﺳــﻌﺪ اﻟــﺪﻳﻦ أﺑــﻮ ﺣﺎﻣــﺪ ﳏﻤــﻮد ﺑــﻦ‬‫ﳏﻤـ ﺪ اﻟــﺼﺎﳊﺎﱐ اﻷدﻳــﺐ ‪ ،‬ﺳــﺎﻓﺮ اﳊﺠــﺎز وأدرك ﻣــﺸﺎﻳﺦ ذاك اﻟﻌﻬــﺪ وﺻــﺤﺐ ﰲ اﻟﻌ ـﺮاق أﺑــﺎ‬‫ّ‬‫ﻣﻮﺳﻰ اﳌﺪﻳﲏ وﻣﻦ ﰲ ﻃﺒﻘﺘـﻪ ‪ ،‬ﰒ ﺳـﻜﻦ ﺷـﲑاز‪ .‬وأﲰـﻊ اﳊـﺪﻳﺚ وﺻ ّـﻨﻒ اﻟﻜﺘـﺐ ﰲ ﻛ ّـﻞ ﻓـﻦ ‪،‬‬‫ـﺄذى أﺣــﺪ ﻣﻨــﻪ ﻗــﻂ ‪ ،‬وﻛــﺎن ﺻــﺎﺣﺐ ﻓﺮاﺳــﺔ‪.‬‬‫وروى ﻋﻨــﻪ ﺧﻠــﻖ ﻛﺜــﲑ ‪ ،‬وﻋــﺎش ﺳــﺒﻌﲔ ﺳــﻨﺔ ﻣــﺎ ﺗـ ّ‬‫اﻷول ﺳﻨﺔ ‪ 612‬وﻗﱪﻩ ﻋﻨﺪ ﻗﱪ أﰊ اﻟﺴﺎﺋﺐ ‪ ،‬رﲪﺔ اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ « )‪.(1‬‬‫ّ‬‫ﺗﻮﰲ ﰲ رﺑﻴﻊ ّ‬‫)‪(26‬‬‫رواﻳﺔ أﺑﻲ اﻟﺴﻌﺎدات اﺑﻦ اﻷﺛﻴﺮ‬‫ﳏﻤﺪ اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ اﻷﺛﲑ اﳉﺰري‬‫ورواﻩ أﺑﻮ اﻟﺴﻌﺎدات اﳌﺒﺎرك ﺑﻦ ّ‬‫__________________‬‫ﺣﻂ اﻷوزار ﻋﻦ زوار اﳌﺰار ‪.139 :‬‬‫ﺷﺪ اﻹزار ﰲ ّ‬‫)‪ّ (1‬‬‫‪ ................................................................................ 182‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﻟـﺸﺎﻓﻌﻲ ‪ :‬ﻋـﻦ » ﻋﻤـﺮان ﺑـﻦ ﺣـﺼﲔ‪ .‬ﻗـﺎل ‪ :‬ﺑﻌـﺚ رﺳـﻮل اﷲ ـ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ـ ﺟﻴـﺸﺎ‬‫واﺳــﺘﻌﻤﻞ ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟــﺐ ‪ ،‬ﻓﻤــﻀﻰ ﰲ اﻟــﺴﺮﻳﺔ ﻓﺄﺻــﺎب ﺟﺎرﻳــﺔ ‪ ،‬ﻓــﺄﻧﻜﺮوا ﻋﻠﻴــﻪ ‪،‬‬‫وﺳﻠﻢ ـ ﻓﻘﺎﻟﻮا ‪ :‬إذا ﻟﻘﻴﻨﺎ رﺳﻮل اﷲ أﺧﱪﻧﺎﻩ ﲟـﺎ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻓﺘﻌﺎﻗﺪ أرﺑﻌﺔ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﻨﱯ ـ ّ‬‫ﺻـﻨﻊ ﻋﻠــﻲ ‪ ،‬وﻛــﺎن اﳌــﺴﻠﻤﻮن إذا رﺟﻌـﻮا ﻣــﻦ ﺳــﻔﺮ ﺑــﺪءوا ﺑﺮﺳــﻮل اﷲ ـ ﺻـّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـّـﻠﻢ ـ‬‫ﻓﻠﻤﺎ ﻗـﺪﻣﺖ اﻟـﺴﺮﻳﺔ ﺳـّـﻠﻤﻮا ﻋﻠـﻰ رﺳـﻮل اﷲ ـ ﺻـّـﻠﻰ اﷲ‬‫ﻓ ّ‬‫ـﺴﻠﻤﻮا ﻋﻠﻴـﻪ ﰒ اﻧـﺼﺮﻓﻮا إﱃ رﺣــﺎﳍﻢ ‪ّ ،‬ـ‬‫وﺳﻠﻢ ـ ﻓﻘﺎم أﺣﺪ اﻷرﺑﻌﺔ ﻓﻘﺎل ‪:‬‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬أﱂ ﺗﺮ إﱃ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﺻﻨﻊ ﻛﺬا وﻛﺬا؟ ﻓـﺄﻋﺮض ﻋﻨـﻪ رﺳـﻮل اﷲ ـ‬‫وﺳﻠﻢ ـ‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ّ‬‫ﰒ ﻗﺎم اﻟﺜﺎﱐ ﻓﻘﺎل ﻣﺜﻞ ﻣﻘﺎﻟﺘﻪ ‪ ،‬ﻓﺄﻋﺮض ﻋﻨﻪ‪.‬‬‫ﰒ ﻗﺎم إﻟﻴﻪ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﻘﺎل ﻣﺜﻞ ﻣﻘﺎﻟﺘﻪ ‪ ،‬ﻓﺄﻋﺮض ﻋﻨﻪ‪.‬‬‫ﰒ ﻗﺎم اﻟﺮاﺑﻊ ﻓﻘﺎل ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻮا‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ ،‬واﻟﻐـﻀﺐ ﻳﻌـﺮف ﰲ وﺟﻬـﻪ ـ ﻓﻘـﺎل ‪ :‬ﻣـﺎ‬‫ﻓﺄﻗﺒﻞ إﻟﻴﻬﻢ رﺳﻮل اﷲ ـ ّ‬‫إن ﻋﻠﻴّـﺎ ﻣ ّـﲏ وأﻧـﺎ ﻣـﻦ ﻋﻠـﻲ وﻫـﻮ‬‫ﺗﺮﻳﺪون ﻣﻦ ﻋﻠـﻲ! ﻣـﺎ ﺗﺮﻳـﺪون ﻣـﻦ ﻋﻠـﻲ! ﻣـﺎ ﺗﺮﻳـﺪون ﻣـﻦ ﻋﻠـﻲ! ّ‬‫وﱄ ﻛﻞّ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻌﺪي‪.‬‬‫أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي « )‪.(1‬‬‫ﻣﻦ ﻣﺼﺎدر ﺗﺮﺟﻤﺔ اﺑﻦ اﻷﺛﻴﺮ‬‫وﻫﺬﻩ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ ﻣﺼﺎدر ﺗﺮﲨﺔ اﺑﻦ اﻷﺛﲑ ﺻﺎﺣﺐ ﺟﺎﻣﻊ اﻷﺻﻮل ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ‪.120 / 12‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺟﺎﻣﻊ اﻷﺻﻮل ‪ 652 652 / 8‬رﻗﻢ ‪.6492‬‬

‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪183 .............................................................................‬‬‫‪ 2‬ـ وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ‪.141 / 4‬‬‫‪ 3‬ـ اﳌﺨﺘﺼﺮ ﰲ أﺧﺒﺎر اﻟﺒﺸﺮ ‪.118 / 3‬‬‫‪ 4‬ـ اﻟﻌﱪ ﰲ ﺧﱪ ﻣﻦ ﻏﱪ ‪.19 / 5‬‬‫‪ 5‬ـ ﻣﻌﺠﻢ اﻷدﺑﺎء ‪.238 / 6‬‬‫‪ 6‬ـ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺴﺒﻜﻲ ‪.153 / 5‬‬‫‪ 7‬ـ ﺑﻐﻴﺔ اﻟﻮﻋﺎة ‪.274 / 2‬‬‫وﻗﺪ ذﻛﺮﻧﺎ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ وﻏﲑﻫﺎ ﰲ ) ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ (‪.‬‬‫)‪(27‬‬‫اﻟﺮاﻓﻌﻲ‬‫رواﻳﺔ أﺑﻲ اﻟﻘﺎﺳﻢ ّ‬‫ﳏﻤﺪ اﻟﺮاﻓﻌــﻲ اﻟﻘــﺰوﻳﲏ ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ ﰲ ) ﻛﻨــﺰ‬‫ورواﻩ إﻣــﺎم اﻟــﺪﻳﻦ أﺑــﻮ اﻟﻘﺎﺳــﻢ ﻋﺒــﺪ اﻟﻜــﺮﱘ ﺑــﻦ ّ ـ‬‫اﻟﻌ ّﻤ ــﺎل ( و ) ﻣﻔﺘ ــﺎح اﻟﻨﺠ ــﺎ ( و ) ﻣﻌ ــﺎرج اﻟﻌﻠ ــﻰ ( و ) اﻟﻘ ــﻮل اﳌﺴﺘﺤ ــﺴﻦ ( ‪ ...‬ﻗ ــﺎل اﳌﺘﻘ ــﻲ‬‫اﳍﻨﺪي ‪:‬‬‫» ﺳــﺄﻟﺖ اﷲ ـ ﻳــﺎ ﻋﻠــﻲ ـ ﻓﻴــﻚ ﲬــﺴﺎ ﻓﻤﻨﻌــﲏ واﺣــﺪة وأﻋﻄــﺎﱐ أرﺑﻌــﺎ ‪ ،‬ﺳــﺄﻟﺖ اﷲ أن‬‫أن ّأول ﻣــﻦ ﺗﻨــﺸﻖ ﻋﻨــﻪ اﻷرض ﻳــﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣــﺔ أﻧــﺎ‬‫ﳚﻤــﻊ ﻋﻠﻴــﻚ ّ ـاﻣﱵ ﻓــﺄﰉ ﻋﻠـ ّـﻲ ‪ ،‬وأﻋﻄــﺎﱐ ﻓﻴــﻚ ّ‬‫ﻳﺪي ﺗﺴﺒﻖ ﺑﻪ اﻷ ّوﻟـﲔ واﻵﺧـﺮﻳﻦ ‪ ،‬وأﻋﻄـﺎﱐ‬‫وأﻧﺖ ﻣﻌﻲ ‪ ،‬ﻣﻌﻚ ﻟﻮاء اﳊﻤﺪ ‪ ،‬وأﻧﺖ ﲢﻤﻠﻪ ﺑﲔ ّ‬‫وﱄ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﺑﻌﺪي‪.‬‬‫ﻓﻴﻚ ّأﻧﻚ ّ‬‫اﳋﻄﻴﺐ ‪ ،‬واﻟﺮاﻓﻌﻲ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﻲ « )‪.(1‬‬‫ﳏﻤـ ـ ﺪ ﺑ ــﻦ ﻋﺒﻴ ــﺪ ﺑ ــﻦ ﺟﻬﻴﻨ ــﺔ أﺑ ــﻮ إﺳ ــﺤﺎق‬‫وﻫ ــﺬا ﻧ ـ ّ‬‫ـﺺ رواﻳ ــﺔ اﻟﺮاﻓﻌ ــﻲ ‪ » :‬إﺑـ ـﺮاﻫﻴﻢ ﺑ ــﻦ ّ‬‫اﻟﺸﻬﺮزوري ‪ ...‬ﺛﻨﺎ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻛﻔﲑ ﺑﻦ ﻋﻔﲑ ‪ ،‬ﺛﻨﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻛﻨﺰ اﻟﻌﻠﻤﺎء ‪ 625 / 11‬رﻗﻢ ‪.33047‬‬‫‪ ................................................................................ 184‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺣﺪﺛﲏ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺣﺴﲔ اﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠـﻲ‬‫رﺷﻴﺪ أﺑﻮ إﺳﺤﺎق اﳍﺎﴰﻲ اﳋﺮاﺳﺎﱐ ‪ّ ،‬‬‫ـﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ‬‫ﺑــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟــﺐ ‪ ،‬ﺣـ ّـﺪﺛﲏ أﰊ ‪ ،‬ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ ‪ ،‬ﻋــﻦ ﺟـ ّـﺪﻩ ‪ ،‬ﻋــﻦ ﻋﻠــﻲ ‪ 2‬ﻋــﻦ اﻟﻨـ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ّ‬‫ﺳﺄﻟﺖ اﷲ ـ ﻳﺎ ﻋﻠﻲ ـ ﻓﻴﻚ ﲬﺴﺎ ‪ ،‬ﻓﻤﻨﻌﲏ واﺣﺪة وأﻋﻄﺎﱐ أرﺑﻌﺎ ‪ ،‬ﺳﺄﻟﺖ اﷲ أن ﳚﻤـﻊ‬‫أن ّأول ﻣـﻦ ﺗﻨـﺸﻖ ﻋﻨـﻪ اﻷرض ﻳـﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ أﻧـﺎ وأﻧـﺖ‬‫ﻋﻠﻴﻚ ّاﻣﱵ ﻓﺄﰉ ﻋﻠ ّـﻲ ‪ ،‬وأﻋﻄـﺎﱐ ﻓﻴـﻚ ‪ّ :‬‬‫ـﺪي ‪ ،‬ﺗــﺴﺒﻖ ﺑــﻪ اﻷ ّوﻟــﲔ واﻵﺧـﺮﻳﻦ‪ .‬وأﻋﻄــﺎﱐ أﻧـّـﻚ‬‫ﻣﻌــﻲ ‪ ،‬ﻣﻌــﻲ ﻟـﻮاء اﳊﻤــﺪ وأﻧــﺖ ﲢﻤﻠــﻪ ﺑــﲔ ﻳـ ّ‬‫وﱄ اﳌــﺆﻣﻨﲔ‬‫أﺧــﻲ ﰲ اﻟــﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧــﺮة‪ .‬وأﻋﻄــﺎﱐ أن ﺑﻴــﱵ ﻣﻘﺎﺑــﻞ ﺑﻴﺘــﻚ ﰲ اﳉﻨّــﺔ‪ .‬وأﻋﻄــﺎﱐ أﻧــﻚ ّ‬‫ﺑﻌﺪي « )‪.(1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟ ّﺮاﻓﻌﻲ‬‫ﳏﺪث ‪ ،‬رﺟﺎﱄ ‪ ...‬ﺗﻮﺟﺪ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ ‪:‬‬
‫واﻟﺮاﻓﻌﻲ إﻣﺎم ‪ ،‬ﻓﻘﻴﻪ ‪ّ ،‬‬‫‪ 1‬ـ ‪‬ﺬﻳﺐ اﻷﲰﺎء واﻟﻠﻐﺎت ‪.264 / 2‬‬‫اﻟﺴﺒﻜﻲ ‪.281 / 8‬‬‫‪ 2‬ـ ﻃﺒﻘﺎت ّ‬‫‪ 3‬ـ اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺰاﻫﺮة ‪.266 / 6‬‬‫‪ 4‬ـ ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ‪.56 / 4‬‬‫‪ 5‬ـ اﻟﻌﱪ ‪.94 / 5‬‬‫‪ 6‬ـ ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪ 252 / 22‬وﻫﺬﻩ ﺧﻼﺻﺔ ﻣﺎ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ـﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪ ،‬ﻋــﺎﱂ اﻟﻌﺠــﻢ واﻟﻌــﺮب ‪ ،‬إﻣــﺎم اﻟــﺪﻳﻦ ‪ ،‬ﻛــﺎن ﻣــﻦ اﻟﻌﻠﻤــﺎء‬‫» اﻟّﺮاﻓﻌــﻲ ‪ ،‬ﺷــﻴﺦ اﻟـ ّ ّ‬‫اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ‪ ،‬ﻳﺬﻛﺮ ﻋﻨﻪ ﺗﻌﺒﺪ وﻧﺴﻚ وأﺣﻮال وﺗﻮاﺿﻊ ‪ ،‬اﻧﺘﻬﺖ إﻟﻴﻪ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﳌﺬﻫﺐ‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﺘﺪوﻳﻦ ﰲ ذﻛﺮ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻘﺰوﻳﻦ ‪.126 / 2‬‬

‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪185 .............................................................................‬‬‫أﱐ ﱂ أر ﰲ ﺑﻼد اﻟﻌﺠﻢ ﻣﺜﻠـﻪ ‪ ،‬ﻛـﺎن ذا ﻓﻨـﻮن ‪ ،‬ﺣـﺴﻦ اﻟـﺴﲑة‬‫ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﺼﻼح ‪ :‬أﻇﻦ ّ‬‫ﲨﻴﻞ اﻷﻣﺮ‪.‬‬‫وﻗــﺎل أﺑــﻮ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﳏ ّﻤــﺪ ﺑــﻦ ﳏّﻤــﺪ اﻹﺳــﻔﺮاﻳﻴﲏ اﻟــﺼﻔﺎر ‪ :‬ﻫــﻮ ﺷــﻴﺨﻨﺎ ‪ ،‬إﻣــﺎم اﻟــﺪﻳﻦ ‪،‬‬‫ـﺴﻨﺔ ﺻــﺪﻗﺎ ‪ ،‬أﺑــﻮ اﻟﻘﺎﺳــﻢ ‪ ،‬ﻛــﺎن أوﺣــﺪ ﻋــﺼﺮﻩ ﰲ اﻷﺻــﻮل واﻟﻔــﺮوع ‪ ،‬وﳎﺘﻬــﺪ زﻣﺎﻧــﻪ ‪،‬‬‫ﻧﺎﺻــﺮ اﻟـ ّ‬‫وﻓﺮﻳﺪ وﻗﺘﻪ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮآن واﳌﺬﻫﺐ ‪ ،‬ﻛﺎن ﻟـﻪ ﳎﻠـﺲ ﻟﻠﺘﻔـﺴﲑ وﺗـﺴﻤﻴﻊ اﳊـﺪﻳﺚ ﲜـﺎﻣﻊ ﻗـﺰوﻳﻦ‬‫ﺻﻨﻒ ﻛﺜﲑا ‪ ،‬وﻛﺎن زاﻫﺪا ورﻋﺎ ‪ ،‬ﲰﻊ اﻟﻜﺜﲑ‪.‬‬‫‪ّ ،‬‬‫اﳌﺘﻤﻜﻨﲔ ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﻛﺮاﻣﺎت ﻛﺜﲑة ﻇﺎﻫﺮة‪.‬‬‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻨﻮاوي ‪ :‬ﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﺼﺎﳊﲔ ّ‬‫ﺧﻠﻜﺎن ‪ :‬ﺗﻮﰲ ﰲ ذي اﻟﻘﻌﺪة ﺳﻨﺔ ‪.« 623‬‬‫وﻗﺎل اﺑﻦ ّ‬‫وﺳﺘﺄﰐ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ ﻗﺴﻢ اﻟﺪﻻﻟﺔ أﻳﻀﺎ‪.‬‬‫)‪(28‬‬‫رواﻳﺔ أﺑﻲ اﻟﺤﺴﻦ اﺑﻦ اﻷﺛﻴﺮ‬‫ورواﻩ ﻋﺰ اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ اﺑﻦ اﻷﺛﲑ ﺻﺎﺣﺐ اﺳـﺪ اﻟﻐﺎﺑـﺔ ‪ ،‬ﺑﱰﲨـﺔ ﻣﻮﻻﻧـﺎ أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ‬‫‪ 7‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﳏﻤﺪ وﻏــﲑ واﺣــﺪ ‪ ،‬ﺑﺈﺳــﻨﺎدﻫﻢ إﱃ أﰊ ﻋﻴــﺴﻰ اﻟﱰﻣــﺬي ‪ ،‬ﺛﻨــﺎ ﻗﺘﻴﺒــﺔ‬‫» أﻧﺒﺄﻧــﺎ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ ّ ـ‬‫ـﻀﺒﻌﻲ ‪ ،‬ﻋــﻦ ﻳﺰﻳــﺪ اﻟﺮﺷــﻚ ‪ ،‬ﻋــﻦ ﻣﻄــﺮف ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ‪،‬‬‫ﺑــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ‪ ،‬ﺛﻨــﺎ ﺟﻌﻔــﺮ ﺑــﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎن اﻟـ ّ‬‫ﻋــﻦ ﻋﻤـﺮان ﺑــﻦ ﺣــﺼﲔ ﻗــﺎل ‪ :‬ﺑﻌــﺚ رﺳــﻮل اﷲ ‪ ...‬ﻓﺄﻗﺒــﻞ إﻟــﻴﻬﻢ رﺳــﻮل اﷲ ـ ﺻــﻠّﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ ،‬واﻟﻐﻀﺐ ﻳﻌﺮف ﰲ وﺟﻬﻪ ـ ﻓﻘﺎل ‪:‬‬‫ّ‬‫إن‬‫ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪون ﻣﻦ ﻋﻠﻲ؟ ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪون ﻣﻦ ﻋﻠﻲ؟ ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪون ﻣﻦ ﻋﻠﻲ؟ ّ‬‫‪ ................................................................................ 186‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻌﺪي « )‪.(1‬‬‫ﻋﻠﻴﺎ ّ‬‫ّ‬‫وﱄ ّ‬‫ﻣﲏ وأﻧﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻲ وﻫﻮ ّ‬‫ﻓﻬﻮ ﻳﺮوﻳﻪ ﰲ ﺳﻴﺎق ﻓﻀﺎﺋﻞ أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ‪ ، 7‬وﻋـﻦ ﻣـﺸﺎﳜﻪ ‪ ،‬ﺑﺄﺳـﺎﻧﻴﺪﻫﻢ إﱃ اﻟﱰﻣـﺬي‬‫ﺻﺤﺔ اﳊﺪﻳﺚ وﺛﺒﻮﺗﻪ ﻋﻨﺪﻩ واﻋﺘﻨﺎﺋﻪ ﺑﻪ ‪...‬‬‫‪ ...‬وﺗﻠﻚ ﺷﻮاﻫﺪ ﻋﻠﻰ ّ‬‫ﻣﻦ ﻣﺼﺎدر ﺗﺮﺟﻤﺔ اﺑﻦ اﻷﺛﻴﺮ‬‫وﺻــﺎﺣﺐ ) اﺳــﺪ اﻟﻐﺎﺑــﺔ ( ﻣــﻦ أﻛــﺎﺑﺮ اﳊﻔــﺎظ اﳌﻌﺘﻤــﺪﻳﻦ ‪ ...‬وﺗﻮﺟــﺪ ﺗﺮﲨﺘــﻪ ﰲ ﻛﻠﻤــﺎت‬‫ﻛﺒﺎر اﻟﻌﻠﻤﺎء ‪ ،‬ﰲ اﳌﺼﺎدر اﳌﻌﺘﻤﺪة ﻣﺜﻞ ‪:‬‬
‫وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ‪.348 / 3‬‬‫اﳊﻔﺎظ ‪.1399 / 4‬‬‫وﺗﺬﻛﺮة ّ‬‫وﻃﺒﻘﺎت اﻟﺴﺒﻜﻲ ‪.127 / 5‬‬‫وﻃﺒﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎت اﳊ ّﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎظ‬‫؟؟؟؟؟؟؟‪.‬‬‫واﻟﻌﱪ ‪.120 / 5‬‬‫واﳌﺨﺘﺼﺮ ‪.161 / 3‬‬‫وﻗﺪ أوردﻧﺎ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ‪.‬‬‫ﻛﻠﻤﺎت ﻓﻲ ﻣﺪح اﺳﺪ اﻟﻐﺎﺑﺔ‬‫وﻛﺘﺎب ) اﺳﺪ اﻟﻐﺎﺑﺔ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ( ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﳌﻌﺘﻤﺪة اﳌﻘﺒﻮﻟﺔ ‪:‬‬
‫ﻗــﺎل اﺑــﻦ ﻗﺎﺿــﻲ ﺷــﻬﺒﺔ ‪ » :‬ﺻـ ّـﻨﻒ ﻛﺘﺎﺑــﺎ ﺣــﺎﻓﻼ ﰲ ﻣﻌﺮﻓــﺔ اﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ ،‬ﲨــﻊ ﻓﻴــﻪ ﺑــﲔ ‪:‬‬
‫ﻛﺘﺎب اﺑﻦ ﻣﻨﺪة ‪ ،‬وﻛﺘﺎب أﰊ ﻧﻌﻴﻢ ‪ ،‬وﻛﺘﺎب اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪّ ‪ ،‬وﻛﺘﺎب أﰊ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬أﺳﺪ اﻟﻐﺎﺑﺔ ‪.604 / 3‬‬

‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪187 .............................................................................‬‬‫وﲰﺎﻩ أﺳﺪ اﻟﻐﺎﺑﺔ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ « )‪.(1‬‬‫ﻣﻮﺳﻰ ﰲ ذﻟﻚ ‪ ،‬وزاد وأﻓﺎد ‪ّ ،‬‬‫وﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻮزﻳﺮ ‪ » :‬وﻫﻮ أﲨﻊ ﻛﺘﺎب ﰲ ﻫﺬا اﳌﻌﲎ « )‪.(2‬‬‫ﺗﻘﺪﻣــﻪ ‪ ،‬وﺑـ ّـﲔ أوﻫــﺎﻣﻬﻢ ﻗﺎﻟــﻪ‬‫وﻗــﺎل ﻛﺎﺷــﻒ اﻟﻈﻨــﻮن ‪ » :‬واﺳــﺘﺪرك ﻣــﺎ ﻓــﺎت ﻋﻠــﻰ ﻣــﻦ ّ‬‫اﻟﺬﻫﱯ ﰲ ﲡﺮﻳﺪ أﲰﺎء اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ ،‬وﻫﻮ ﳐﺘﺼﺮ أﺳﺪ اﻟﻐﺎﺑﺔ « )‪.(3‬‬‫)‪(29‬‬‫رواﻳﺔ أﺑﻲ اﻟﺮﺑﻴﻊ اﺑﻦ ﺳﺒﻊ اﻟﻜﻼﻋﻲ‬‫ورواﻩ أﺑﻮ اﻟّﺮﺑﻴﻊ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑـﻦ ﻣﻮﺳـﻰ اﻟﻜﻼﻋـﻲ اﻟﺒﻠﻨـﺴﻲ اﳌﻌـﺮوف ﺑـﺎﺑﻦ ﺳـﺒﻊ ‪ ،‬ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ )‬‫) ‪(4‬‬‫ﺻـﺎﰊ اﻟﻴﻤـﲏ (‬‫ﺷﻔﺎء ّ‬‫اﻟﺼﺪور ( ﻋﻦ ﺑﺮﻳﺪة ﺑﻦ اﳊﺼﻴﺐ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺟـﺎء ﰲ ) أﺳـﲎ اﳌﻄﺎﻟـﺐ ﻟﻠﻮ ّ‬‫ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ‪:‬‬‫» وﻋﻨــﻪ ﰲ رواﻳــﺔ أﺧــﺮى ‪ :‬إن ﺧﺎﻟــﺪ ﺑــﻦ اﻟﻮﻟﻴــﺪ ﻗــﺎل ‪ :‬اﻏﺘﻨﻤﻬــﺎ ﻳــﺎ ﺑﺮﻳــﺪة ﻓــﺄﺧﱪ اﻟﻨــﱯ ـ‬‫وﺳﻠﻢ ـ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ـ ﻣﺎ ﺻﻨﻊ‪ .‬ﻓﻘﺪﻣﺖ ودﺧﻠﺖ اﳌﺴﺠﺪ ورﺳﻮل اﷲ ـ ّ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ّ‬‫ﰲ ﻣﻨﺰل ‪ ،‬وﻧﺎس ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺑـﻪ ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ‪ :‬ﻣـﺎ اﳋـﱪ ﻳـﺎ ﺑﺮﻳـﺪة؟ ﻓﻘﻠـﺖ ‪ :‬ﺧـﲑا ‪ ،‬ﻓـﺘﺢ اﷲ‬‫ﻋﻠــﻰ اﳌ ــﺴﻠﻤﲔ ‪ ،‬ﻓﻘ ــﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻣ ــﺎ أﻗــﺪﻣﻚ؟ ﻓﻘﻠ ــﺖ ‪ :‬ﺟﺎرﻳــﺔ أﺧ ــﺬﻫﺎ ﻋﻠــﻲ ﻣــﻦ اﳋﻤــﺲ ‪ ،‬ﻓﺠﺌ ــﺖ‬‫ـﱯ ﻓﺈﻧـّـﻪ ﻳــﺴﻘﻂ ﻣــﻦ ﻋﻴﻨــﻪ ‪ ،‬ورﺳــﻮل اﷲ ـ‬‫ﻷﺧــﱪ اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ‪ .‬ﻗــﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻓــﺄﺧﱪ اﻟﻨـ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ـ ﻳﺴﻤﻊ اﻟﻜﻼم ‪ ،‬ﻓﺨﺮج ﻣﻐﻀﺒﺎ ﻓﻘﺎل ‪:‬‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ّ‬‫ﻣﺎ ﺑﺎل اﻟﻘﻮم ﻳﻨﺘﻘﺼﻮن ﻋﻠﻴﺎ؟! ﻣﻦ أﺑﻐﺾ ﻋﻠﻴﺎ ﻓﻘﺪ أﺑﻐﻀﲏ ‪ ،‬وﻣﻦ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪.81 / 2‬‬‫ﺳﻨﺔ أﰊ اﻟﻘﺎﺳﻢ‪.‬‬‫اﻟﺬب ﻋﻦ ّ‬‫)‪ (2‬اﻟﺮوض اﻟﺒﺎﺳﻢ ﰲ ّ‬‫)‪ (3‬ﻛﺸﻒ اﻟﻈﻨﻮن ‪.82 / 1‬‬‫)‪ (4‬أﺳﲎ اﳌﻄﺎﻟﺐ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 188‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻣﲏ وأﻧﺎ ﻣﻨﻪ ‪ ،‬ﺧﻠﻖ ﻣﻦ ﻃﻴﻨﱵ وﺧﻠﻘـﺖ ﻣـﻦ ﻃﻴﻨـﺔ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ وأﻧـﺎ‬‫ﻓﺎرق ﻋﻠﻴﺎ ﻓﻘﺪ ﻓﺎرﻗﲏ ‪ّ ،‬‬‫ﻋﻠﻴﺎ ّ‬‫إن ّ‬‫أﻓﻀﻞ ﻣﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪ ،‬ذرﻳﺔ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ واﷲ ﲰﻴﻊ ﻋﻠﻴﻢ‪ .‬ﻳﺎ ﺑﺮﻳـﺪة ‪ ،‬أﻣـﺎ ﻋﻠﻤـﺖ ‪ :‬أن ﻟﻌﻠـﻲ‬‫أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﳉﺎرﻳﺔ اﻟﱵ أﺧﺬ ‪ ،‬وأﻧﻪ و ّﻟﻴﻜﻢ ﺑﻌﺪي؟‬‫أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﰲ ‪‬ﺬﻳﺐ اﻵﺛﺎر ‪ ،‬واﺑﻦ أﺳﺒﻮع اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ ﰲ اﻟﺸﻔﺎ «‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺔ اﺑﻦ ﺳﺒﻊ اﻟﻜﻼﻋﻲ‬‫وأﺑﻮ اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟﻜﻼﻋﻲ ﻣﻦ أﻛﺎﺑﺮ اﳊﻔﺎظ اﻟﺜﻘﺎت ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟــﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬اﻟﻜﻼﻋــﻲ ‪ ،‬اﻹﻣــﺎم اﻟﻌـﺎﱂ ‪ ،‬اﳊــﺎﻓﻆ اﻟﺒــﺎرع ‪ ،‬ﳏـ ّـﺪث اﻷﻧــﺪﻟﺲ وﺑﻠﻴﻐﻬــﺎ‬‫أﺑــﻮ اﻟﺮﺑﻴ ــﻊ ‪ ...‬ﻛــﺎن إﻣﺎﻣ ــﺎ ﰲ ﺻــﻨﺎﻋﺔ اﳊ ــﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﺑ ــﺼﲑا ﺑ ــﻪ ‪ ،‬ﺣﺎﻓﻈ ــﺎ ﺣــﺎﻓﻼ ‪ ،‬ﻋﺎرﻓــﺎ ﺑ ــﺎﳉﺮح‬‫واﻟﺘﻌــﺪﻳﻞ ‪ ،‬ذاﻛ ـﺮا ﻟﻠﻤﻮاﻟﻴــﺪ واﻟﻮﻓﻴــﺎت ‪ ،‬ﻳﺘﻘـ ّـﺪم أﻫــﻞ زﻣﺎﻧــﻪ ﰲ ذﻟــﻚ ‪ ،‬وﰲ ﺣﻔــﻆ أﲰــﺎء اﻟﺮﺟــﺎل‬‫ﺗﺄﺧﺮ زﻣﺎﻧﻪ « )‪.(1‬‬‫ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﻦ ّ‬‫‪ 2‬ـ وﻗــﺎل ‪ » :‬أﺑــﻮ اﻟﺮﺑﻴــﻊ اﻟﻜﻼﻋــﻲ ‪ ،‬ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﺑــﻦ ﺳــﺎﱂ اﻟﺒﻠﻨــﺴﻲ ‪ ،‬اﳊــﺎﻓﻆ اﻟﻜﺒــﲑ ‪،‬‬‫وﺑﻘﻴﺔ أﻋﻼم اﻷﺛﺮ ﺑﺎﻷﻧﺪﻟﺲ ‪.(2) « ...‬‬‫ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ ّ‬‫اﻟﻌﻼﻣﺔ ‪ ،‬اﳊﺎﻓﻆ ا‪‬ﻮد ‪ ،‬اﻷدﻳﺐ اﻟﺒﻠﻴﻎ ‪ ،‬ﺷﻴﺦ اﳊـﺪﻳﺚ واﻟﺒﻼﻏـﺔ‬‫‪ 3‬ـ وﻗﺎل ‪ » :‬اﻹﻣﺎم ّ‬‫ﺑﺎﻷﻧﺪﻟﺲ ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ ﻛﺒﺎر أﺋﻤﺔ اﳊﺪﻳﺚ ‪.(3) « ...‬‬‫‪ 4‬ـ اﻟﻴ ــﺎﻓﻌﻲ ‪ » :‬اﳊ ــﺎﻓﻆ ‪ ،‬أﺑ ــﻮ اﻟﺮﺑﻴ ــﻊ اﻟﻜﻼﻋ ــﻲ ‪ ،‬ﺳ ــﻠﻴﻤﺎن ﺑ ــﻦ ﻣﻮﺳ ــﻰ اﻟﺒﻠﻨ ــﺴﻲ ‪،‬‬‫اﻷﺑﺎر ‪:‬‬
‫ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ ‪ّ ،‬‬‫وﺑﻘﻴﺔ أﻋﻼم اﻷﺛﺮ ﰲ اﻷﻧﺪﻟﺲ‪ .‬ﻗﺎل ّ‬‫__________________‬‫اﳊﻔﺎظ ‪.1417 / 4‬‬‫)‪ (1‬ﺗﺬﻛﺮة ّ‬‫)‪ (2‬اﻟﻌﱪ ‪.137 / 5‬‬‫)‪ (3‬ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪.134 / 23‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪189 .............................................................................‬‬‫وﺗﻘﺪم ﻋﻠﻰ أﻗﺮاﻧﻪ ‪ ،‬ﻋﺎرﻓﺎ ﺑـﺎﳉﺮح واﻟﺘﻌـﺪﻳﻞ ‪ ،‬ذاﻛـﺮا ﻟﻠﻤﻮاﻟﻴـﺪ واﻟﻮﻓﻴـﺎت ‪ ،‬ﻻ ﻧﻈـﲑ‬‫وﻛﺎن ﻗﺪ ﻓﺎق ّ‬‫اﻟﻀﺒﻂ ‪.(1) « ...‬‬‫ﻟﻪ ﰲ اﻹﺗﻘﺎن و ّ‬‫ﳏﺪث اﻷﻧـﺪﻟﺲ وﺑﻠﻴﻐﻬـﺎ ﺳـﻠﻴﻤﺎن‬‫‪ 5‬ـ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ‪ » :‬أﺑﻮ اﻟﺮﺑﻴﻊ ‪ ،‬اﻹﻣﺎم اﳊﺎﻓﻆ اﻟﺒﺎرع ‪ّ ،‬‬‫ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ‪ ...‬وﻛﺎن إﻣﺎﻣﺎ ﰲ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﳊﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﺑﺼﲑا ﺑﻪ ‪ ،‬ﺣﺎﻓﻈﺎ ﻋﺎرﻓﺎ ‪.(2) « ...‬‬‫‪ 6‬ـ ﻣﺤ ّﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻳﻮﺳــﻒ اﻟــﺸﺎﻣﻲ ‪ » :‬أو أﺑــﺎ اﻟﺮﺑﻴــﻊ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺜﻘــﺔ اﻟﺜﺒــﺖ ﺳــﻠﻴﻤﺎن اﺑــﻦ ﺳــﺎﱂ‬‫اﻟﻜﻼﻋﻲ « )‪.(3‬‬‫‪ 7‬ـ اﻟﻤﻘــﺮي ‪ » :‬وﻛﺎﻧــﺖ وﻗﻌــﺔ اﻳﻨﺠــﺔ اﻟــﱵ ﻗﺘــﻞ ﻓﻴﻬــﺎ اﳊــﺎﻓﻆ أﺑــﻮ اﻟﺮﺑﻴــﻊ اﻟﻜﻼﻋــﻲ ;‬‫ﺗﻌــﺎﱃ ﻳــﻮم اﳋﻤــﻴﺲ ﻟﻌــﺸﺮ ﺑﻘــﲔ ﻣــﻦ ذي اﳊﺠــﺔ ﺳــﻨﺔ ‪ ، 634‬وﱂ ﻳــﺰل ; ﺗﻌــﺎﱃ ﻣﺘﻘـ ّـﺪﻣﺎ أﻣــﺎم‬‫اﻟﻜﻔﺎر ﻣﻘﺒﻼ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺪو ‪ ...‬وﻛﺎن ; ﺗﻌـﺎﱃ ﺣﺎﻓﻈـﺎ ﻟﻠﺤـﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﻣـﱪّزا ﰲ‬‫اﻟﺼﻔﻮف زﺣﻔﺎ إﱃ ّ‬‫ّ‬‫)‪(4‬‬‫ﻧﻘﺪﻩ ‪ ،‬ﺗﺎم اﳌﻌﺮﻓﺔ ﺑﻄﺮﻗﻪ ‪ ،‬ﺿﺎﺑﻄﺎ ﻷﺣﻜﺎم أﺳﺎﻧﻴﺪﻩ ‪ ،‬ذاﻛﺮا ﻟﺮﺟﺎﻟﻪ ‪. « ...‬‬‫)‪(30‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﻀﻴﺎء اﻟﻤﻘﺪﺳﻲ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻮاﺣــﺪ اﳌﻘﺪﺳــﻲ اﳊﻨﺒﻠــﻲ ﰲ ﻛﺘــﺎب ) اﳌﺨﺘــﺎرة ( ﻛﻤــﺎ‬‫ورواﻩ ﺿــﻴﺎء اﻟــﺪﻳﻦ ّ ـ‬‫ﺟـﺎء ﰲ ) أﺳـﲎ اﳌﻄﺎﻟـﺐ ﻟﻠﻮﺻـﺎﰊ ( ‪ » :‬ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس ـ ‪ 2‬ـ إن رﺳـﻮل اﷲ ـ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬‫ﻋﻠﻴﺎ‬‫ّ‬‫وﺳﻠﻢ ـ ﻗﺎل ﻟﱪﻳﺪة ‪ :‬إن ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ﺣﻮادث ‪.634 :‬‬‫اﳊﻔﺎظ ‪.500 :‬‬‫)‪ (2‬ﻃﺒﻘﺎت ّ‬‫)‪ (3‬ﺳﺒﻞ اﳍﺪى واﻟﺮﺷﺎد‪ .‬ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﻜﺘﺎب ‪.4 / 1‬‬‫اﻟﻄﻴﺐ ‪.263 / 6‬‬‫)‪ (4‬ﻧﻔﺢ ّ‬‫‪ ................................................................................ 190‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺆﻣﺮ ﺑﻪ‪.‬‬‫و ّﻟﻴﻜﻢ ﺑﻌﺪي‬‫ﻋﻠﻴﺎ ّ‬‫ﻓﺄﺣﺐ ّ‬‫ّ‬‫أﺧﺮﺟﻪ اﳊﺎﻛﻢ ﰲ اﳌﺴﺘﺪرك واﻟﻀﻴﺎء ﰲ اﳌﺨﺘﺎرة « )‪.(1‬‬‫ﻛﺘﺎب اﻟﻤﺨﺘﺎرة ﻟﻠﻀﻴﺎء‬‫ورواﻳــﺔ اﻟــﻀﻴﺎء اﳌﻘﺪﺳــﻲ ﻫــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ اﻟــﺸﺮﻳﻒ ﰲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ ) اﳌﺨﺘــﺎرة ( ﻣــﻦ أﻗــﻮى اﻷدﻟــﺔ‬‫رد أﻫ ــﻞ اﻟﻌﻨ ــﺎد واﳌﻜ ــﺎﺑﺮة ‪ ،‬وﻗﻄ ــﻊ أﻟ ــﺴﻨﺘﻬﻢ‬‫ﻋﻠ ــﻰ ﺻ ــﺤﺘﻪ وﺛﺒﻮﺗ ــﻪ ‪ ،‬وﻣ ــﻦ أﻣ ــﱳ اﳊﺠ ــﺞ ﻋﻠ ــﻰ ّ‬‫ـﺼﺤﺔ ‪ ،‬وأذﻋــﻦ ﺑــﺬﻟﻚ‬‫ودﺣــﺾ أﺑــﺎﻃﻴﻠﻬﻢ ‪ ...‬ذﻟــﻚ ‪ّ ،‬‬‫ﻷن اﻟــﻀﻴﺎء ﻗــﺪ اﻟﺘــﺰم ﰲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ ﻫــﺬا ﺑﺎﻟـ ّ‬‫ﺣﱴ ﺟﻌﻞ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺗﺼﺤﻴﺤﻪ أﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺗﺼﺤﻴﺢ اﳊـﺎﻛﻢ‬‫ّ‬‫اﶈﻘﻘﻮن وواﻓﻘﻮﻩ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔ أﺧﺒﺎرﻩ ‪ّ ،‬‬‫ورﺟﺢ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﺪرك‪.‬‬‫‪ّ ،‬‬‫ﻗــﺎل ﻛﺎﺷــﻒ اﻟﻈﻨــﻮن ‪ » :‬اﳌﺨﺘــﺎرة ﰲ اﳊــﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﻟﻠﺤــﺎﻓﻆ ﺿــﻴﺎء اﻟــﺪﻳﻦ ﳏ ّﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ‬‫ـﺼﺤﺢ ﻓﻴــﻪ أﺣﺎدﻳــﺚ ﱂ‬‫اﻟﻮاﺣــﺪ اﳌﻘﺪﺳــﻲ اﳊﻨﺒﻠــﻲ ‪ ،‬اﳌﺘــﻮﰱ ﺳــﻨﺔ ‪ .643‬اﻟﺘــﺰم ﻓﻴــﻪ اﻟــﺼﺤﺔ ‪ ،‬ﻓـ ّ‬‫اﳊﻔﺎظ ﻣﻦ ﻣـﺸﺎﳜﻨﺎ‬‫ﻳﺴﺒﻖ إﱃ ﺗﺼﺤﻴﺤﻬﺎ‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪ :‬وﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﱂ ﻳﺘﻢ ‪ ،‬وﻛﺎن ﺑﻌﺾ ّ‬‫اﻟﻔﻴﺎح « )‪.(2‬‬‫ﺮﺟﺤﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﺪرك اﳊﺎﻛﻢ‪ .‬ﻛﺬا ﰲ اﻟﺸﺬا ّ‬‫ﻳ ّ‬‫وﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺣﺴﻦ زﻣﺎن ﰲ اﻟﻘﻮل اﳌﺴﺘﺤﺴﻦ ‪:‬‬
‫ـﺘﺞ ‪‬ـﺎ ‪ ،‬ﺳـﻮى ﻣـﺎ‬‫» ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻜﺮدي ﰲ اﻷﻣـﻢ ‪ :‬ﻫـﻲ اﻷﺣﺎدﻳـﺚ اﻟـﱵ ﻳـﺼﻠﺢ أن ﳛ ّ‬‫ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ وﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻛﺘﺎﺑﻪ أﺣﺴﻦ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﺪرك اﳊﺎﻛﻢ‪.‬‬‫وﻗﺎل اﻟﺰرﻛﺸﻲ ﰲ ﲣﺮﻳﺞ أﺣﺎدﻳﺚ اﻟّﺮاﻓﻌﻲ ‪ :‬إن ﺗﺼﺤﻴﺤﻪ أﻋﻠﻰ ﻣﻦ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬أﺳﲎ اﳌﻄﺎﻟﺐ ﻟﻠﻮﺻﺎﰊ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (2‬ﻛﺸﻒ اﻟﻈﻨﻮن ‪ 1624 / 2‬ـ ‪.1625‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪191 .............................................................................‬‬‫ﺗﺼﺤﻴﺢ اﳊﺎﻛﻢ ‪ ،‬وإﻧﻪ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﺗﺼﺤﻴﺢ اﻟﱰﻣﺬي واﺑﻦ ﺣﺒﺎن‪.‬‬‫اﻟﺴﺨﺎوي‪.‬‬‫وواﻓﻘﻪ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ و ّ‬‫اﻟﺼﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﲨﻴﻊ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ‪.‬‬‫واﻟﺴﻴﻮﻃﻲ أﺷﺮك ﺻﺤﻴﺤﻪ ﺑﺎﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﰲ إﻃﻼق اﺳﻢ ّ‬‫اﳌﺰي ‪ ،‬واﳌﻨﺬري ‪ ،‬وﻋﻤﺎد اﻟﺪﻳﻦ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪ ،‬ﰲ ﻛﺜﲑﻳﻦ «‪.‬‬‫ّ‬‫وﳑﻦ ﻳﻌﺘﻤﺪﻩ ‪ :‬اﳊﺎﻓﻆ ّ‬‫اﻟﻀﻴﺎء اﻟﻤﻘﺪﺳﻲ‬‫ﺗﺮﺟﻤﺔ ّ‬‫وﻗﺪ أﻃﻨﺐ اﻟﻘﻮم وأﻃﺎﻟﻮا ﰲ اﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻀﻴﺎء اﳌﻘﺪﺳﻲ وﻣﺪﺣﻪ وإﻃﺮاﺋﻪ ‪:‬‬
‫اﻟﺴﻨﺔ‪ .‬ﲰـﻊ‬‫‪ 1‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬اﻟﻀﻴﺎء ‪ ،‬اﻹﻣﺎم اﻟﻌﺎﱂ اﳊﺎﻓﻆ اﳊﺠﺔ ‪ّ ،‬‬‫ﳏﺪث اﻟﺸﺎم ﺷﻴﺦ ّ‬‫وﺻﻨﻒ و ّﻟﲔ وﺟﺮح وﻋ ّـﺪل ‪ ،‬وﻛـﺎن اﳌﺮﺟـﻮع‬‫وﺣﺼﻞ أﺻﻮﻻ ﻛﺜﲑة ‪ ،‬وﻧﺴﺦ ّ‬‫ﻣﺎ ﻻ ﻳﻮﺻﻒ ﻛﺜﺮة ‪ّ ،‬‬‫إﻟﻴﻪ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺸﺄن‪.‬‬‫ﻗﺎل ﺗﻠﻤﻴﺬﻩ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳊﺎﺟﺐ ‪ :‬ﺷﻴﺨﻨﺎ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ‪ ،‬ﺷﻴﺦ وﻗﺘﻪ وﻧﺴﻴﺞ وﺣﺪﻩ ‪ ،‬ﻋﻠﻤـﺎ‬‫وﺣﻔﻈﺎ ‪ ،‬وﺛﻘﺔ ودﻳﻨﺎ ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺮﺑﺎﻧﻴﲔ ‪ ،‬وﻫﻮ أﻛـﱪ ﻣـﻦ أن ﻳـﺪل ﻋﻠﻴـﻪ ﻣﺜﻠـﻲ ‪ ،‬ﻛـﺎن ﺷـﺪﻳﺪ‬‫اﻟﺮواﻳﺔ ‪ ،‬ﳎﺘﻬﺪا ﰲ اﻟﻌﺒﺎدات ‪ ،‬ﻛﺜـﲑ اﻟـﺬﻛﺮ ‪ ،‬ﻣﻨﻘﻄﻌـﺎ ﻣﺘﻮاﺿـﻌﺎ ﺳـﻬﻞ اﻟﻌﺎرﻳـﺔ‪ .‬رأﻳـﺖ‬‫اﻟﺘﺤﺮي ﰲ ّ‬‫ّ‬‫اﻟﺰﻛـﻲ اﻟـﱪزاﱄ ﻋﻨـﻪ‬‫اﶈﺪﺛﲔ ذﻛـﺮوﻩ ﻓـﺄﻃﻨﺒﻮا ﰲ ﺣ ّﻘـﻪ وﻣـﺪﺣﻮﻩ ﺑـﺎﳊﻔﻆ واﻟﺰﻫـﺪ‪ .‬ﺳـﺄﻟﺖ ّ‬‫ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ ّ‬‫دﻳﻦ‪.‬‬‫ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺟﻠﻴﻞ ﺣﺎﻓﻆ ّ‬‫ﻗــﺎل اﺑــﻦ اﻟﻨﺠــﺎر ‪ :‬ﺣــﺎﻓﻆ ﻣــﺘﻘﻦ ﺣ ّﺠــﺔ ‪ ،‬ﻋــﺎﱂ ﺑﺎﻟﺮﺟــﺎل ‪ ،‬ورع ﺗﻘــﻲ ‪ ،‬ﻣـﺎ رأﻳــﺖ ﻣﺜﻠــﻪ ﰲ‬‫وﻋﻔﺘﻪ وﺣﺴﻦ ﻃﺮﻳﻘﺘﻪ‪.‬‬‫ﻧﺰاﻫﺘﻪ ّ‬‫‪ ................................................................................ 192‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﻗﺎل اﻟﺸﺮﻳﻒ اﺑﻦ اﻟﻨﺎﺑﻠﺴﻲ ‪ :‬ﻣﺎ رأﻳﺖ ﻣﺜﻞ ﺷﻴﺨﻨﺎ اﻟﻀﻴﺎء ‪.(1) « ...‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟــﺬﻫﺒﻲ أﻳــﻀﺎ ‪ » :‬واﻟــﺸﻴﺦ اﻟــﻀﻴﺎء اﳊــﺎﻓﻆ أﺣــﺪ اﻷﻋــﻼم ‪ ...‬أﻓــﲎ ﻋﻤــﺮﻩ ﰲ ﻫــﺬا‬‫اﻟ ــﺸﺄن ‪ ،‬ﻣـ ــﻊ اﻟـ ــﺪﻳﻦ واﻟـ ــﻮرع ‪ ،‬واﻟﻔـ ــﻀﻴﻠﺔ اﻟﺘﺎ ّﻣ ــﺔ ‪ ،‬واﻟﺜﻘـ ــﺔ واﻹﺗﻘـ ــﺎن ‪ ،‬اﻧﺘﻔـ ــﻊ اﻟﻨـ ــﺎس ﺑﺘـ ــﺼﺎﻧﻴﻔﻪ‬‫اﶈﺪﺛﻮن ﺑﻜﺘﺒﻪ ‪ ،‬ﻓﺎﷲ ﻳﺮﲪﻪ وﻳﺮﺿﻰ ﻋﻨﻪ « )‪.(2‬‬‫و ّ‬‫ـﺴﻠﻒ‬‫‪ 3‬ـ اﻟـﺬﻫﺒﻲ أﻳـﻀﺎ ‪ » :‬اﻟـﺸﻴﺦ اﻹﻣـﺎم اﳊـﺎﻓﻆ ‪ ،‬اﻟﻘـﺪوة ‪ّ ،‬ـ‬‫اﶈﻘﻖ ‪ ،‬ا‪ّ ‬ـﻮد ‪ ،‬ﺑﻘﻴّـﺔ اﻟ ّ‬‫ـﺤﺢ وﻋﻠّـ ـﻞ ‪ ،‬وﻗﻴّــﺪ وأﳘ ــﻞ ‪ ،‬ﻣ ــﻊ اﻟﺪﻳﺎﻧ ــﺔ‬‫‪ ...‬ﺣ ـ ّ‬‫ـﺼﻞ اﻷﺻ ــﻮل اﻟﻜﺜ ــﲑة ‪ ،‬وﺟ ـ ّـﺮح وﻋ ـ ّـﺪل ‪ ،‬وﺻ ـ ّ‬‫ـﺤﺔ اﻟﻨﻘـﻞ ‪ ،‬وﻣـﻦ‬‫واﻷﻣﺎﻧﺔ ‪ ،‬واﻟﺘﻘﻮى واﻟﺼﻴﺎﻧﺔ ‪ ،‬واﻟﻮرع واﻟﺘﻮاﺿﻊ ‪ ،‬واﻟ ّ‬‫ـﺼﺪق واﻹﺧـﻼص ‪ ،‬وﺻ ّ‬‫ﺗﺼﺎﻧﻴﻔﻪ اﳌﺸﻬﻮرة ‪.(3) « ...‬‬‫وﻣﻦ ﻣﺼﺎدر ﺗﺮﲨﺘﻪ ‪:‬‬
‫اﻟﻮاﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت ‪.65 / 4‬‬‫واﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪.169 / 13‬‬‫واﻟﻨﺠﻮم اﻟّﺰاﻫﺮة ‪.354 / 6‬‬‫وﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ ‪.224 / 5‬‬‫وﻃﺒﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎت اﳊ ّﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎظ‬‫؟؟؟؟؟؟؟‪.‬‬‫)‪(31‬‬‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ‬‫رواﻳﺔ ّ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ اﻟﻘﺮﺷﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ‪ ،‬ﻣـﺼﺤﺤﺎ إﻳّـﺎﻩ وﳏﺘ ّﺠـﺎ ﺑـﻪ ‪ ...‬وﻫـﺬﻩ‬‫ورواﻩ أﺑﻮ ﺳﺎﱂ ّ‬‫ﻋﺒﺎرﺗﻪ ‪ » :‬اﻋﻠﻢ ـ أﻇﻬﺮك اﷲ ﺑﻨﻮرﻩ ﻋﻠﻰ أﺳﺮار اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ‪،‬‬‫__________________‬‫اﳊﻔﺎظ ‪.1405 / 4‬‬‫)‪ (1‬ﺗﺬﻛﺮة ّ‬‫)‪ (2‬اﻟﻌﱪ ‪.179 / 5‬‬‫)‪ (3‬ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪.126 / 23‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪193 .............................................................................‬‬‫وﻣﻨﺤﻚ ﺑﻠﻄﻔﻪ ﺗﺒﺼﺮة ‪‬ﺪﻳﻚ إﱃ ﺳﻮاء اﻟﺴﺒﻴﻞ ـ ‪ّ :‬أﻧﻪ ﳌﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﳏﺎﻣﻞ ﻟﻔﻈـﺔ اﳌـﻮﱃ اﻟﻨﺎﺻـﺮ ‪،‬‬‫ّ‬‫ﻋﻠﻴﺎ ﺑﻜﻮﻧـﻪ ﻧﺎﺻـﺮا‬
‫ـﻒ‬
‫ﺻ‬
‫و‬
‫ﻗﺪ‬
‫اﻟﻨﱯ‬‫ﻓﻴﻜﻮن‬‫ﻓﻌﻠﻲ ﻧﺎﺻﺮﻩ‪.‬‬‫ّـ‬‫ﻛﺎن ﻣﻌﲎ اﳊﺪﻳﺚ ‪ :‬ﻣﻦ ﻛﻨﺖ ﻧﺎﺻﺮﻩ ّ‬‫وإﳕﺎ أﺛﺒـﺖ اﻟﻨـﱯ ـ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬‫ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻛـﺎن اﻟﻨـﱯ ﻧﺎﺻـﺮﻩ ‪ ،‬ﻓﺈﻧّـﻪ ذﻛـﺮ ذﻟـﻚ ﺑـﺼﻴﻐﺔ اﻟﻌﻤـﻮم‪ّ .‬ـ‬‫ّ‬‫ﻓﺈﻧﻪ ﻧﻘـﻞ اﻹﻣـﺎم‬‫ّ‬‫وﺟﻞ ﻟﻌﻠﻲ ‪ّ ،‬‬‫وﺳﻠﻢ ـ ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻔﺔ ـ وﻫﻲ ﺻﻔﺔ اﻟﻨﺎﺻﺮﻳﺔ ﻟﻌﻠﻲ ـ ّﳌﺎ أﺛﺒﺘﻬﺎ اﷲ ّ‬‫ﻋﺰ ّ‬‫أﺑﻮ إﺳﺤﺎق اﻟﺜﻌﻠﱯ ﻳﺮﻓﻌﻪ ﺑﺴﻨﺪﻩ ﰲ ﺗﻔﺴﲑﻩ إﱃ أﲰﺎء ﺑﻨﺖ ﻋﻤﻴﺲ ﻗﺎﻟﺖ ‪:‬‬
‫ِ‬‫وإن َﺗﻈﺎﻫﺮا َ َ ِ‬‫ِ‬‫ِِ‬‫ﻋﻠﻴﻪ َِ ‪‬‬‫ْﻤﺆﻣﻨﻴﻦ (‬‫ﳌﺎ ﻧﺰل ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪ْ َ ْ ِ َ ) :‬‬‫ﻫﻮ َ ْ‬‫وﺟﺒﺮﻳﻞ َ ُ‬‫وﺻﺎﻟﺢ اﻟ ُ ْ َ‬‫ﻓﺈن اﷲَ ُ َ‬‫ﻣﻮﻻﻩُ َ ْ ِ ُ‬‫ّ‬‫ﲰﻌــﺖ رﺳــﻮل اﷲ ﻳﻘــﻮل ‪ :‬ﺻــﺎﱀ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟــﺐ‪ .‬ﻓﻠ ّﻤــﺎ أﺧــﱪ اﷲ ﻓﻴﻤــﺎ أﻧﺰﻟــﻪ ﻋﻠــﻰ‬‫أن ﻧﺎﺻــﺮﻩ ﻫــﻮ اﷲ وﺟﱪﺋﻴــﻞ وﻋﻠ ــﻲ ‪ ،‬ﺛﺒﺘــﺖ ﺻ ــﻔﺔ اﻟﻨﺎﺻ ـﺮﻳﺔ ﻟﻌﻠ ــﻲ ‪ ،‬ﻓﺄﺛﺒﺘ ــﻪ اﻟﻨــﱯ اﻗﺘ ــﺪاء‬‫رﺳ ـﻮﻟﻪ ّ‬‫ﺑﺎﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﰲ إﺛﺒﺎت ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻔﺔ ﻟﻪ‪.‬‬‫ﰒ وﺻــﻔﻪ ﲟــﺎ ﻫــﻮ ﻣــﻦ ﻟ ـﻮازم ذﻟــﻚ ﺑــﺼﺮﻳﺢ ﻗﻮﻟــﻪ ـ ﻓﻴﻤــﺎ رواﻩ اﳊــﺎﻓﻆ أﺑــﻮ ﻧﻌــﻴﻢ ﰲ ﺣﻠﻴﺘــﻪ‬‫اﳌﺘﻘﲔ‪ .‬ﻓـﺴﻴﺎدة اﳌـﺴﻠﻤﲔ وإﻣﺎﻣـﺔ‬‫ﺑﺴﻴﺪ اﳌﺴﻠﻤﲔ وإﻣﺎم ّ‬‫ﻋﻠﻴﺎ دﺧﻞ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻣﺮﺣﺒﺎ ّ‬‫ﺑﺴﻨﺪﻩ ـ ‪ :‬إن ّ‬‫اﳌﺘﻘﲔ ﳌﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﺻـﻔﺎت ﻧﻔـﺴﻪ وﻗـﺪ ﻋ ّـﱪ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﻋـﻦ ﻧﻔـﺲ ﻋﻠـﻲ ﺑﻨﻔـﺴﻪ ‪ ،‬وﺻـﻔﻪ ﲟـﺎ ﻫـﻮ‬‫ّ‬‫ّ‬‫ﻣﻦ ﺻﻔﺎ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﻓﺎﻓﻬﻢ ذﻟﻚ‪.‬‬‫ﳜﺼﻪ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﲞﺼﺎﺋﺺ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺗﻪ ‪ ،‬ﻧﻈﺮا إﱃ ﻣﺎ ذﻛﺮﻧﺎ‪ .‬ﺣﱴ روى اﳊﺎﻓﻆ‬‫ﰒ ﱂ ﻳﺰل ّ‬‫أﻳـﻀﺎ ﰲ ﺣﻠﻴﺘـﻪ ﺑـﺴﻨﺪﻩ ﻋـﻦ أﻧـﺲ ﺑـﻦ ﻣﺎﻟـﻚ ﻗـﺎل ﻗـﺎل رﺳـﻮل اﷲ ـ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ـ ﻷﰊ‬‫إﱄ ﰲ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ أﻧّـﻪ راﻳـﺔ اﳍـﺪى وﻣﻨـﺎر‬‫ﺑﺮزة ـ وأﻧـﺎ أﲰـﻊ ـ ‪ :‬ﻳـﺎ أﺑـﺎ ﺑـﺮزة ‪ّ ،‬‬‫إن اﷲ ﻋﻬـﺪ ّ‬‫اﻹﳝﺎن ‪ ،‬وإﻣﺎم أوﻟﻴﺎﺋﻲ وﻧﻮر ﲨﻴﻊ ﻣﻦ أﻃﺎﻋﲏ‪ .‬ﻳﺎ أﺑـﺎ ﺑـﺮزة ‪ ،‬ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ أﻣﻴـﲏ ﻏـﺪا ﰲ‬‫رﰊ ‪،‬‬‫اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ‪ ،‬وﺻﺎﺣﺐ راﻳﱵ ﰲ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ‪ ،‬واﻣﻴﲏ ﻋﻠﻰ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ ﺧﺰاﺋﻦ رﲪﺔ ّ‬‫‪ ................................................................................ 194‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻓﺒﺸﺮﻩ ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬‫أﺣﺒﲏ وﻣﻦ أﺑﻐﻀﻪ أﺑﻐﻀﲏ ‪ّ ،‬‬‫وﻫﻮ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﱵ أﻟﺰﻣﺘﻬﺎ ّ‬‫أﺣﺒﻪ ّ‬‫اﳌﺘﻘﲔ ‪ ،‬ﻣﻦ ّ‬‫ـﺼﻔﺎت دون‬‫ﻋﻠﻴﺎ ﺑﻜﺜـﲑ ﻣـﻦ اﻟـ ّ‬‫ﻓـﺈذا وﺿـﺢ ﻟـﻚ ﻫـﺬا اﳌـﺴﺘﻨﺪ ‪ ،‬ﻇﻬــﺮت ﺣﻜﻤـﺔ ﲣﺼﻴـﺼﻪ ّـ‬‫ﻏﲑﻩ ‪ ،‬وﰲ ذﻟﻚ ﻓﻠﻴﺘﻨﺎﻓﺲ اﳌﺘﻨﺎﻓﺴﻮن‪.‬‬‫وﻗﺪ روى اﻷﺋﻤﺔ اﻟﺜﻘـﺎت ‪ :‬اﻟﺒﺨـﺎري ‪ ،‬وﻣـﺴﻠﻢ ‪ ،‬واﻟﱰﻣـﺬي ‪ ،‬ﰲ ﺻـﺤﺎﺣﻬﻢ ﺑﺄﺳـﺎﻧﻴﺪﻫﻢ‬‫‪ ،‬أﺣﺎدﻳﺚ ّاﺗﻔﻘﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪ ،‬وزاد ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﺑﺄﻟﻔﺎظ أﺧﺮى ‪ ،‬واﳉﻤﻴﻊ ﺻﺤﻴﺢ ‪:‬‬
‫إن رﺳـﻮل اﷲ ـ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ـ ﺧﻠّـﻒ‬‫ﻓﻤﻨﻬـﺎ ‪ :‬ﻋـﻦ ﺳـﻌﺪ ﺑـﻦ أﰊ وﻗـﺎص ﻗـﺎل ‪ّ :‬‬‫ﻋﻠﻴّــﺎ ﰲ ﻏــﺰوة ﺗﺒــﻮك ﻋﻠــﻰ أﻫﻠــﻪ ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻳــﺎ رﺳــﻮل اﷲ ‪ ،‬ﲣﻠّﻔــﲏ ﰲ اﻟﻨــﺴﺎء واﻟــﺼﺒﻴﺎن؟ ﻓﻘــﺎل ‪:‬‬

‫ـﺴﻴﺐ ‪:‬‬
‫أﻣــﺎ ﺗﺮﺿــﻰ أن ﺗﻜــﻮن ﻣـ ّـﲏ ﲟﻨﺰﻟــﺔ ﻫــﺎرون ﻣــﻦ ﻣﻮﺳــﻰ ﻏــﲑ أﻧـّـﻪ ﻻ ﻧــﱯ ﺑﻌــﺪي‪ .‬ﻗــﺎل اﺑــﻦ اﳌـ ّ‬‫أﺧــﱪﱐ ‪‬ــﺬا ﻋــﺎﻣﺮ ﺑــﻦ ﺳــﻌﺪ ‪ ،‬ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ‪ .‬ﻓﺄﺣﺒﺒــﺖ أن أﺷــﺎﻓﻪ ﺳــﻌﺪا ‪ ،‬ﻓﻠﻘﻴﺘــﻪ ﻓﻘﻠــﺖ ﻟـﻪ ‪ :‬أﻧــﺖ‬‫ﲰﻌﺘــﻪ ﻣــﻦ رﺳــﻮل اﷲ ‪ ،‬ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ؟ ﻓﻮﺿــﻊ إﺻــﺒﻌﻴﻪ ﻋﻠــﻰ أذﻧﻴــﻪ وﻗــﺎل ‪ :‬ﻧﻌــﻢ ‪ ،‬وإﻻّ‬‫اﺳﺘﻜﺘﺎ‪.‬‬‫ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮل ﻟﻌﻠﻲ ‪ :‬أﻧـﺖ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﻗﺎل ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ‪ : 2‬ﲰﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﻣﲏ ﲟﻨﺰﻟﺔ ﻫﺎرون ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻰ إﻻّ ّأﻧﻪ ﻻ ﻧﱯ ﺑﻌﺪي‪.‬‬‫ّ‬‫وروى ﻣﺴﻠﻢ واﻟﱰﻣﺬي ﺑﺴﻨﺪﻳﻬﻤﺎ ‪ :‬إن ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ أﰊ ﺳـﻔﻴﺎن أﻣـﺮ ﺳـﻌﺪ اﺑـﻦ أﰊ وﻗـﺎص‬‫ـﺎﳍﻦ ﻟـﻪ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ‬‫ﺗﺴﺐ أﺑﺎ ﺗﺮاب؟ ﻓﻘﺎل ‪ :‬أﻣﺎ ﻣﺎ ذﻛﺮت ﺛﻼﺛﺎ ﻗ ّ‬‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻣﺎ ﻣﻨﻌﻚ أن ّ‬‫إﱄ ﻣﻦ ﲪﺮ اﻟﻨﻌﻢ ‪:‬‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﻓﻠﻦ ّ‬‫أﺳﺒﻪ ‪ ،‬ﻷن ﺗﻜﻮن ﱄ واﺣﺪة ّ‬‫ﻣﻨﻬﻦ ّ‬‫أﺣﺐ ّ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻳﻘـﻮل ﻟـﻪ ـ وﺧﻠّﻔـﻪ ﰲ ﺑﻌـﺾ ﻣﻐﺎزﻳـﻪ ﻓﻘـﺎل ـ ‪ :‬أﻣـﺎ‬‫ﲰﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﻣﲏ ﲟﻨﺰﻟﺔ ﻫﺎرون ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻰ إﻻّ ّأﻧﻪ ﻻ‬‫ﺗﺮﺿﻰ أن ﺗﻜﻮن ّ‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪195 .............................................................................‬‬‫ﻧﱯ ﺑﻌﺪي‪.‬‬‫ـﺐ اﷲ ورﺳـﻮﻟﻪ وﳛﺒّـﻪ اﷲ ورﺳـﻮﻟﻪ‪.‬‬‫وﲰﻌﺘﻪ ﻳﻘﻮل ﻳﻮم ﺧﻴـﱪ ‪ :‬ﻷﻋﻄ ّ‬‫ـﲔ اﻟﺮاﻳـﺔ ﻏـﺪا رﺟـﻼ ﳛ ّ‬‫ﻓﺘﻄﺎوﻟﻨﺎ إﻟﻴﻬﺎ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ادﻋﻮا ﱄ ﻋﻠﻴﺎ ‪ ،‬ﻓﺄﰐ ﺑـﻪ أرﻣـﺪ ‪ ،‬ﻓﺒـﺼﻖ ﰲ ﻋﻴﻨﻴـﻪ ودﻓـﻊ إﻟﻴـﻪ اﻟﺮاﻳـﺔ ‪ ،‬ﻓﻔـﺘﺢ‬‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬‫ِـ‬‫وﳌﺎ ﻧﺰﻟﺖ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ‪ْ َ ) :‬ﻧﺪعُ َ ْأﺑﻨﺎءﻧﺎ َْ ُ ِ‬‫ـﻔﺴﻜﻢ (‬‫ـﻔﺴﻨﺎ َوأَﻧْ ُـ َ ُ ْ‬‫وﻧﺴﺎءﻧﺎ َ َ ُ ْ‬‫َ َ َ ْ‬‫وأﺑﻨﺎءﻛﻢ َ َ‬‫وﻧﺴﺎءﻛﻢ َوأَﻧْ ُـ َ‬‫ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﺎ وﻓﺎﻃﻤﺔ وﺣﺴﻨﺎ وﺣﺴﻴﻨﺎ ﻓﻘﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ ﻫﺆﻻء أﻫﻠﻲ‪.‬‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬
‫اﷲ‬
‫ﺻﻠﻰ‬
‫اﷲ‬
‫رﺳﻮل‬
‫دﻋﺎ‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫وﻧﻘـﻞ اﻟﱰﻣـﺬي ﺑـﺴﻨﺪﻩ ﻋـﻦ ﻋﻤـﺮان ﺑـﻦ ﺣـﺼﲔ ﻗـﺎل ‪ :‬ﺑﻌـﺚ رﺳـﻮل اﷲ ـ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬‫وﺳﻠﻢ ـ ﺟﻴﺸﺎ ‪ ،‬واﺳﺘﻌﻤﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ‪...‬‬‫ّ‬‫ﻓﺄﻗﺒـﻞ إﻟـﻴﻬﻢ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ـ واﻟﻐـﻀﺐ ﻳﻌـﺮف ﰲ وﺟﻬـﻪ ـ ﻓﻘـﺎل ‪ :‬ﻣـﺎ‬‫ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻌﺪي ‪.(1) « ...‬‬‫ﺗﺮﻳﺪون ﻣﻦ ﻋﻠﻲ! ّ‬‫ﻋﻠﻴﺎ ّ‬‫إن ّ‬‫وﱄ ّ‬‫ﻣﲏ وأﻧﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻲ وﻫﻮ ّ‬‫ﻓﻘﺪ رأﻳـﺖ ﻛﻴـﻒ ﻳـﺬﻛﺮ اﺑـﻦ ﻃﻠﺤـﺔ ﻫـﺬا اﳊـﺪﻳﺚ ﰲ ﻣﻌـﺮض اﻻﺳـﺘﺪﻻل واﻻﺣﺘﺠـﺎج إﱃ‬‫ﺟﻨﺐ أﺣﺎدﻳﺚ أﺧﺮى وﻳﻘﻮل ‪ » :‬واﳉﻤﻴﻊ ﺻﺤﻴﺢ «؟‬‫ﻣﻦ ﻣﺼﺎدر ﺗﺮﺟﻤﺔ اﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ‬‫واﺑــﻦ ﻃﻠﺤــﺔ ﻳﻌـ ّـﺪ ﻣــﻦ ﻛﺒــﺎر ﻓﻘﻬــﺎء اﻟــﺸﺎﻓﻌﻴﺔ وﳏـ ّـﺪﺛﻴﻬﻢ ‪ ،‬وﻗــﺪ ذﻛــﺮوﻩ وأﺛﻨـﻮا ﻋﻠﻴــﻪ ﰲ ﻏــﲑ‬‫واﺣﺪ ﻣﻦ ﻛﺘﺒﻬﻢ‪ .‬ﻓﺮاﺟﻊ ﻣﻨﻬﺎ ‪ :‬ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن‪.‬‬‫واﻟﻌﱪ ‪.213 / 5‬‬‫وﻃﺒﻘﺎت اﻟﺴﺒﻜﻲ ‪.63 / 8‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﻄﺎﻟﺐ اﻟﺴﺆول ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺐ آل اﻟﺮﺳﻮل ‪ 46 :‬ـ ‪.48‬‬

‫‪ ................................................................................ 196‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﻃﺒﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎت اﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻗﺎﺿ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻬﺒﺔ‬‫؟؟؟؟؟‪.‬‬‫واﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪.186 / 13‬‬‫واﻟﻨﺠﻮم اﻟﺰاﻫﺮة ‪.33 / 7‬‬‫واﻟﻮاﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت ‪.176 / 3‬‬‫)‪(32‬‬‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬‫رواﻳﺔ اﻟﻜﻨﺠﻲ ّ‬‫ـﺸﺎﻓﻌﻲ ‪ ،‬ﺑﺄﺳــﺎﻧﻴﺪﻩ ﰲ ﻏــﲑ ﻣﻮﺿــﻊ ﻣــﻦ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑــﻦ ﻳﻮﺳــﻒ اﻟﻜﻨﺠــﻲ اﻟـ ّ‬‫ورواﻩ أﺑــﻮ ﻋﺒــﺪ اﷲ ّ ـ‬‫ﻛﺘﺎﺑﻪ ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ‪:‬‬‫» اﻟﺒﺎب اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ‪ :‬ﰲ ﻏﻀﺐ اﻟﻨـﱯ ـ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ـ ﳌﺨﺎﻟﻔـﺔ ﺣﻜـﻢ ﻋﻠـﻲ ـ‬‫‪2‬ـ‪:‬‬‫أﺧﱪﻧــﺎ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﴰﺬوﻳــﻪ اﻟــﺼﺮﻳﻔﻴﲏ ‪‬ــﺎ وأﲪــﺪ ﺑــﻦ ﳏ ّﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺳــﻴﺪ اﻷواﱐ ‪‬ــﺎ ‪ ،‬ﻗــﺎﻻ ‪:‬‬

‫أﺧﱪﻧﺎ ﻋﻤﺮ اﻟﺪﻳﻨﻮري ‪ ،‬أﺧﱪﻧﺎ اﻟﻜﺮوﺧﻲ ‪ ،‬أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ ﻋـﺎﻣﺮ ﳏﻤـﻮد ﺑـﻦ اﻟﻘﺎﺳـﻢ اﻷزدي وﻏـﲑﻩ ‪،‬‬‫أﺧﱪﻧﺎ اﳉﺮاﺣﻲ ‪ ،‬أﺧﱪﻧﺎ اﶈﺒﻮﰊ ‪ ،‬أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ ﻋﻴﺴﻰ اﳊـﺎﻓﻆ ‪ ،‬ﺣ ّـﺪﺛﻨﺎ ﻗﺘﻴﺒـﺔ ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ‪ ،‬ﺣ ّـﺪﺛﻨﺎ‬‫ﺟﻌﻔــﺮ ﺑــﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎن اﻟــﻀﺒﻌﻲ ‪ ،‬ﻋــﻦ ﻳﺰﻳــﺪ اﻟﺮﺷــﻚ ‪ ،‬ﻋــﻦ ﻣﻄــﺮف ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ‪ ،‬ﻋــﻦ ﻋﻤ ـﺮان ﺑــﻦ‬‫ﺣـﺼﲔ ﻗـﺎل ‪ :‬ﺑﻌــﺚ رﺳـﻮل اﷲ ـ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـّـﻠﻢ ـ ﺟﻴـﺸﺎ ‪ ،‬واﺳــﺘﻌﻤﻞ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﻋﻠﻴــﺎ ‪...‬‬‫وﺳﻠﻢ ـ واﻟﻐﻀﺐ ﻳﻌﺮف ﰲ وﺟﻬﻪ ـ ﰒ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻓﺄﻗﺒﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫إن ﻋﻠﻴـﺎ ﻣ ّـﲏ وأﻧـﺎ ﻣﻨـﻪ‬‫ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪون ﻣﻦ ﻋﻠﻲ؟ ﻣـﺎ ﺗﺮﻳـﺪون ﻣـﻦ ﻋﻠـﻲ؟ ﻣـﺎ ﺗﺮﻳـﺪون ﻣـﻦ ﻋﻠـﻲ؟ ّ‬‫ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﻣﻦ ﺑﻌﺪي ‪ ،‬ﻓﻼ ﲣﺎﻟﻔﻮﻩ ﰲ ﺣﻜﻤﻪ‪.‬‬‫وﱄ ّ‬‫وﻫﻮ ّ‬‫رواﻩ أﺑﻮ ﻋﻴﺴﻰ اﳊﺎﻓﻆ ﻛﻤﺎ أﺧﺮﺟﻨﺎﻩ‪.‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪197 .............................................................................‬‬‫أن أﺻﻞ ﲰﺎﻋﻲ ﻣﻨﻬﺎ‬‫وأﺧﱪﺗﲏ ـ ﻛﺘﺎﺑﺔ ـ ﻋﺠﻴﺒﺔ ﺑﻨﺖ اﳊﺎﻓﻆ أﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺴﻨﺪ ‪ ،‬ﻏﲑ ّ‬‫ﱂ ﳛﻀﺮﱐ وﻗﺖ اﻹﻣﻼء‪.‬‬‫وأﺧﺮﺟــﻪ اﻹﻣــﺎم أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﺣﻨﺒــﻞ ﰲ ﻣﻨﺎﻗــﺐ ﻋﻠــﻲ ‪ ، 7‬ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق وﻋﻔــﺎن ‪ ،‬ﻋــﻦ‬‫أن ﰲ ﺣــﺪﻳﺚ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ‪ :‬ﻓﺄﻗﺒــﻞ رﺳــﻮل اﷲ ‪ 6‬ﻋﻠــﻰ اﻟﺮاﺑــﻊ ـ وﻗــﺪ‬‫ﺟﻌﻔــﺮ ﺑــﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ‪ ،‬ﻏــﲑ ّ‬‫ـﻞ‬‫ّ‬‫ﺗﻐﲑ وﺟﻬﻪ ـ ﻓﻘﺎل ‪ :‬دﻋﻮا ﻋﻠﻴـﺎ ‪ ،‬دﻋـﻮا ّـ‬‫وﱄ ﻛ ّ‬‫ﻋﻠﻴﺎ ‪ ،‬دﻋـﻮا ﻋﻠﻴـﺎ ‪ ،‬إن ﻋﻠﻴّـﺎ ﻣ ّـﲏ وأﻧـﺎ ﻣﻨـﻪ وﻫـﻮ ّ‬‫)‪(1‬‬‫ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻌﺪي‪ .‬اﻟﺒﺎﻗﻲ ﺳﻮاء « ‪.‬‬
‫وﻗــﺎل اﻟﻜﻨﺠــﻲ ‪ » :‬روى إﻣــﺎم أﻫــﻞ اﳊــﺪﻳﺚ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﺣﻨﺒــﻞ ﰲ ﻣــﺴﻨﺪﻩ ﻗــﺼﺔ ﻧــﻮم ﻋﻠــﻲ‬‫ﻋﻠﻰ ﻓﺮاش رﺳﻮل اﷲ ـ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ـ ﰲ ﺣـﺪﻳﺚ ﻃﻮﻳـﻞ‪ .‬وﺗﺎﺑﻌـﻪ اﳊـﺎﻓﻆ ﳏ ّـﺪث اﻟـﺸﺎم‬‫اﳌﺴﻤﻰ ﺑﺎﻷرﺑﻌﲔ اﻟﻄﻮال‪.‬‬‫ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ّ‬‫ﻓﺄ ّﻣــﺎ ﺣــﺪﻳﺚ اﻹﻣــﺎم أﲪــﺪ ‪ ،‬ﻓﺄﺧﱪﻧــﺎ ‪ :‬ﻗﺎﺿــﻲ اﻟﻘــﻀﺎة ﺣﺠــﺔ اﻹﺳــﻼم أﺑــﻮ اﻟﻔــﻀﻞ ﳛــﲕ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻘﺮﺷـﻲ ﻗـﺎل ‪ :‬أﺧﱪﻧـﺎ ﺣﻨﺒـﻞ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ اﳌ ّﻜـﱪ ‪،‬‬‫اﺑﻦ ﻗﺎﺿﻲ اﻟﻘﻀﺎة أﰊ اﳌﻌﺎﱄ ّ‬‫اﳌﺬﻫﺐ ‪ ،‬أﺧﱪﻧـﺎ أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ‬‫أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻫﺒﺔ اﷲ ﺑﻦ اﳊﺼﲔ ‪ ،‬أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ ﻋﻠﻲ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ّ‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ أﰊ‪.‬‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ‪ّ ،‬‬‫أﲪﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻘﻄﻴﻌﻲ ‪ّ ،‬‬‫و ّأﻣﺎ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺬي ﰲ اﻷرﺑﻌﲔ اﻟﻄﻮال ﻓﺄﺧﱪﻧﺎ ﺑﻪ ‪ :‬اﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﻌﻼّﻣـﺔ ﻣﻔـﱵ اﻟـﺸﺎم ‪ ،‬أﺑـﻮ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ ﻫﺒـﺔ اﷲ ﺑـﻦ ﳏ ّﻤـﺪ ﺑـﻦ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻫﺒﺔ اﷲ اﺑﻦ ﻗﺎﺿﻲ اﻟﻘﻀﺎة ﺷﺮﻗﺎ وﻏﺮﺑﺎ أﰊ ﻧﺼﺮ ّ‬‫ﻧﺼﺮ ّ‬‫ﲨﻴﻞ اﻟﺸﲑازي ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬أﺧﱪﻧﺎ اﳊﺎﻓﻆ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ‪ ،‬أﺧﱪﻧﺎ اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ‬‫ﳏﻤ ـ ﺪ‬‫ﳏﻤ ـ ﺪ ﺑ ــﻦ ﻋﺒ ــﺪ اﻟﻮاﺣــﺪ اﻟ ــﺸﻴﺒﺎﱐ ‪ ،‬أﺧﱪﻧــﺎ أﺑ ــﻮ ﻋﻠــﻲ اﳊ ــﺴﻦ ﺑــﻦ ﻋﻠ ــﻲ ﺑ ــﻦ ّ‬‫ﻫﺒــﺔ اﷲ ﺑ ــﻦ ّ‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ‬‫اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ‪ ،‬أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﲪﺪان اﻟﻘﻄﻴﻌﻲ ‪ّ ،‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻛﻔﺎﻳﺔ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ‪.113 :‬‬‫‪ ................................................................................ 198‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺣﺪﺛﲏ أﰊ‪.‬‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ‪ّ ،‬‬‫أﲪﺪ ﺑﻦ ّ‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻤﺮو اﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن ﻗـﺎل ‪:‬‬
‫ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺑﻠﺞ ‪ّ ،‬‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳛﲕ ﺑﻦ ﲪﺎد ‪ ،‬ﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ ‪ّ ،‬‬‫ّ‬‫إﱐ ﳉﺎﻟﺲ إﱃ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ ،‬إذ أﺗﺎﻩ ﺗﺴﻌﺔ رﻫﻂ ‪...‬‬‫ّ‬‫ﻫﻜـﺬا روﻳﺘــﻪ ﻣـﻦ ﻣــﺴﻨﺪ اﻹﻣــﺎم أﲪـﺪ‪ .‬وﻫــﺬا ﺣــﺪﻳﺚ ﺑﻄﻮﻟـﻪ وإن ﱂ ﳜــﺮج ﰲ اﻟــﺼﺤﻴﺤﲔ‬‫‪‬ﺬا اﻟﺴﻴﺎق ﻟﻜﻦ أﻛﺜﺮ أﻟﻔﺎﻇﻪ ّﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺘﻬﺎ‪.‬‬‫ورواﻩ اﻹﻣــﺎم أﺑــﻮ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ اﻟﻨــﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﺧــﺼﺎﺋﺺ ﻋﻠــﻲ ‪ ،‬ﻋــﻦ ﳏ ّﻤــﺪ اﺑــﻦ اﳌﺜــﲎ ‪ ،‬ﻋــﻦ‬‫ﳛﲕ ﺑﻦ ﲪﺎد ‪ ،‬ﺑﻄﻮﻟﻪ ﻛﻤﺎ أﺧﺮﺟﻨﺎﻩ ﺳﻮاء « )‪.(1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﻜﻨﺠﻲ‬‫ـﺘﻜﻠﻢ ‪،‬‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻜﻨﺠﻲ ‪ ،‬إﻣـﺎم ‪ ،‬ﳏ ّـﺪث ‪ ،‬ﻓﻘﻴـﻪ ‪ ،‬ﻣ ّ‬‫وأﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻓﺨﺮ اﻟﺪﻳﻦ ّ‬‫أدﻳﺐ ‪ ...‬ﻛﻤﺎ وﺻﻔﻪ أرﺑﺎب اﻟﺘﻮارﻳﺦ واﻟ ّﱰاﺟﻢ ‪ ...‬ﻓﻼﺣﻆ ‪:‬‬
‫اﳊﻔﺎظ ‪.1441 / 4‬‬‫‪ 1‬ـ ﺗﺬﻛﺮة ّ‬‫‪ 2‬ـ اﻟﺬﻳﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺮوﺿﺘﲔ ‪.208 :‬‬‫‪ 3‬ـ ذﻳﻞ ﻣﺮآة اﻟﺰﻣﺎن ‪.360 / 1‬‬‫‪ 4‬ـ اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪.221 / 13‬‬‫‪ 5‬ـ اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺰاﻫﺮة ‪.80 / 6‬‬‫‪ 6‬ـ اﻟﻮاﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت ‪.254 / 5‬‬‫‪ 7‬ـ ﻛﺸﻒ اﻟﻈﻨﻮن ‪.1844 ، 1497 ، 263‬‬‫أن اﻟﻘ ــﻮم ﻧﻘﻤـ ـﻮا ﻋﻠﻴ ــﻪ ﻣﻴﻠ ــﻪ إﱃ ﻣ ــﺬﻫﺐ أﻫ ــﻞ اﻟﺒﻴ ــﺖ ‪ ، :‬وﻗ ــﺪ ﻛ ــﺎن ﻫ ــﺬا ﻫ ــﻮ‬‫ﻏ ــﲑ ّ‬‫اﻟﺴﺒﺐ اﳌﻬﻢ ﰲ اﺳﺘﺸﻬﺎدﻩ ﰲ وﺳﻂ ﺟﺎﻣﻊ دﻣﺸﻖ ـ ﺣﻴﺚ‬‫ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻛﻔﺎﻳﺔ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ‪ 241 :‬ـ ‪.244‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪199 .............................................................................‬‬‫ﻛـﺎن ﳝﻠــﻲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ ﰲ ﻣﻨﺎﻗـﺐ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬ـ ﻋﻠـﻰ ﻳــﺪ اﻟﻨﻮاﺻــﺐ ﺑـﺼﻮرة ﺷــﻨﻴﻌﺔ ‪ ...‬وﻗــﺪ ﺟــﺎء‬‫ﻫﺬا ﰲ ﲨﻴﻊ ﺗﺮاﲨﻪ ‪ ،‬ﻧﻜﺘﻔﻲ ﺑﻜﻼم واﺣﺪ ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺼﻔﺪي ‪:‬‬‫» اﻟﻔﺨــﺮ اﻟﻜﻨﺠــﻲ ـ ﳏ ّﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻳﻮﺳــﻒ ﺑــﻦ ﳏ ّﻤــﺪ ﺑــﻦ اﻟﻔﺨــﺮ اﻟﻜﻨﺠــﻲ ‪ ،‬ﻧﺰﻳــﻞ دﻣــﺸﻖ ‪،‬‬‫ـﺼﻞ‪ .‬ﻛــﺎن إﻣﺎﻣــﺎ ﳏـ ّـﺪﺛﺎ ‪ ،‬ﻟﻜﻨّــﻪ ﻛــﺎن ﳝﻴــﻞ إﱃ اﻟـﺮﻓﺾ ‪ ،‬ﲨــﻊ‬‫ﻋــﲏ ﺑﺎﳊــﺪﻳﺚ ‪ ،‬وﲰـﻊ ورﺣــﻞ وﺣـ ّ‬‫ـﺄذى ﻣﻨــﻪ ‪ ،‬ﻓﺒﻘــﺮ ﺟﻨﺒــﻪ ﺑﺎﳉــﺎﻣﻊ ﰲ ﺳــﻨﺔ‬‫ـﺸﻴﻊ ‪ ،‬وداﺧــﻞ اﻟﺘﺘــﺎر ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺘــﺪب ﻟــﻪ ﻣــﻦ ﺗـ ّ‬‫ﻛﺘﺒــﺎ ﰲ اﻟﺘـ ّ‬‫ﺗﺸﻴﻌﻪ وﻫﻮ ‪:‬‬‫‪ .658‬وﻟﻪ ﺷﻌﺮ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ّ‬‫وﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن ﻋﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ أرﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ اﻟﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﲔ ﻳﺒﺘﻐ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬‫ـﺲ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪاوﻳﺎ‬‫دواء ﻓﻠ ّﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﱂ ﳛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬‫ﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻔﺎﻩ رﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮل اﷲ ﻣﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﺑﺘﻔﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬‫ﻓﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮرك ﻣﺮﻗﻴّـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ وﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮرك راﻗﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬‫وﻗـ ـ ـ ـ ـ ــﺎل ﺳـ ـ ـ ـ ـ ــﺄﻋﻄﻲ اﻟﺮاﻳـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ اﻟﻴـ ـ ـ ـ ـ ــﻮم ﻓﺎرﺳـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬‫ﻛﻤﻴّـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺠﺎﻋﺎ ﰲ اﳊ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮوب ﳏﺎﻣﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬‫ـﺐ اﻹﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ واﻹﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﳛﺒّـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ‬‫ﳛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬‫ـﺺ ‪ ‬ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ دون اﻟﱪﻳّـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻛﻠّﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬‫ﻓﺨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬‫ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻳﻔـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺘﺢ اﷲ اﳊـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼﻮن ﻛﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻫﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬‫ﻋﻠﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ وﲰّـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﻩ اﻟﻮﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﻲ اﳌﺆاﺧﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ «‪.‬‬‫)‪(33‬‬‫ﻣﺤﺐ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻄﺒﺮي‬‫رواﻳﺔ ّ‬‫ورواﻩ أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻄﱪي ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻴﻪ ﻏﲑ ﻣﺮة ‪:‬‬
‫ﻓﻔﻲ ) اﻟﺮﻳﺎض اﻟﻨﻀﺮة ( ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺐ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪:‬‬‫» ﻋــﻦ ﻋﻤ ـﺮان ﺑــﻦ ﺣــﺼﲔ ﻗــﺎل ‪ :‬ﺑﻌــﺚ رﺳــﻮل اﷲ ـ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ـ ﺳ ـﺮﻳﺔ‬‫واﺳـﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﻋﻠﻴـﺎ‪ .‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻓﻤـﻀﻰ ﻋﻠـﻰ اﻟــﺴﺮﻳﺔ ﻓﺄﺻـﺎب ﺟﺎرﻳــﺔ ﻓـﺄﻧﻜﺮوا ﻋﻠﻴـﻪ ‪ ،‬وﺗﻌﺎﻗــﺪ أرﺑﻌـﺔ ﻣــﻦ‬‫وﺳﻠﻢ ـ ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬إذا ﻟﻘﻴﻨـﺎ رﺳـﻮل اﷲ أﺧﱪﻧـﺎﻩ ﲟـﺎ ﺻـﻨﻊ ﻋﻠـﻲ‪ .‬ﻗـﺎل‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫أﺻﺤﺎب اﻟﻨﱯ ـ ّ‬‫ﻋﻤﺮان ‪ :‬وﻛﺎن اﳌﺴﻠﻤﻮن إذا ﻗﺪﻣﻮا ﻣﻦ ﺳﻔﺮ ﺑﺪءوا ﺑﺮﺳـﻮل اﷲ ـ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ـ وﺳ ّـﻠﻤﻮا‬‫ﻋﻠﻴﻪ ﰒ اﻧﺼﺮﻓﻮا‬‫‪ ................................................................................ 200‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺳﻠﻤﻮا ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻓﻘﺎم أﺣﺪ اﻷرﺑﻌﺔ ﻓﻘﺎل ‪:‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺪﻣﺖ اﻟﺴﺮﻳﺔ ّ‬‫إﱃ رﺣﺎﳍﻢ ‪ّ ،‬‬‫ﻋﻠﻴﺎ ﺻﻨﻊ ﻛﺬا وﻛﺬا ‪ ،‬ﻓﺄﻋﺮض ﻋﻨﻪ‪.‬‬‫ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬أﱂ ﺗﺮ ّ‬‫إن ّ‬‫ﰒ ﻗﺎم اﻟﺜﺎﱐ ﻓﻘﺎل ﻣﺜﻞ ﻣﻘﺎﻟﺘﻪ ‪ ،‬ﻓﺄﻋﺮض ﻋﻨﻪ‪.‬‬‫ﰒ ﻗﺎم اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻣﺜﻞ ﻣﻘﺎﻟﺘﻪ ﻓﺄﻋﺮض ﻋﻨﻪ‪.‬‬‫ﰒ ﻗﺎم اﻟﺮاﺑﻊ ﻓﻘﺎل ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻮا‪ .‬ﻓﺄﻗﺒـﻞ إﻟﻴـﻪ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ـ واﻟﻐـﻀﺐ‬‫ﻳﻌﺮف ﰲ وﺟﻬﻪ ـ ﻓﻘﺎل ‪:‬‬
‫ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻌﺪي‪.‬‬‫ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪون ﻣﻦ ﻋﻠﻲ ـ ﺛﻼﺛﺎ ـ؟ ّ‬‫ﻣﲏ وأﻧﺎ ﻣﻨﻪ ‪ّ ،‬‬‫إن ﻋﻠﻴﺎ ّ‬‫وﱄ ّ‬‫وإﻧﻪ ّ‬‫ﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي ـ وﻗﺎل ‪ :‬ﺣﺴﻦ ﻏﺮﻳﺐ ـ وأﺑﻮ ﺣﺎﰎ‪.‬‬‫ّ‬‫ﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ وﻗﺎل ﻓﻴـﻪ ‪ :‬ﻓﺄﻗﺒـﻞ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻋﻠـﻰ اﻟﺮاﺑـﻊ ـ وﻗـﺪ ﺗﻐ ّـﲑ‬‫وّ‬‫ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻌﺪي « )‪.(1‬‬‫وﺟﻬﻪ ـ ﻓﻘﺎل ‪ :‬دﻋﻮا ﻋﻠﻴﺎ ‪ ،‬ﻋﻠﻲ ّ‬‫وﱄ ّ‬‫ﻣﲏ وأﻧﺎ ﻣﻨﻪ وﻫﻮ ّ‬‫وﻓﻴﻪ ‪:‬‬‫» ﻋﻦ ﺑﺮﻳـﺪة ﻗـﺎل ‪ :‬ﺑﻌـﺚ رﺳـﻮل اﷲ ـ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ـ ﺳـﺮﻳﺔ ‪ ،‬وأ ّﻣـﺮ ﻋﻠﻴﻬـﺎ رﺟـﻼ‬‫وأﻧﺎ ﻓﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﺄﺻﺒﻨﺎ ﺳـﺒﻴﺎ ‪ ،‬ﻓﻜﺘـﺐ اﻟﺮﺟـﻞ إﱃ رﺳـﻮل اﷲ ـ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ـ اﺑﻌـﺚ ﻟﻨـﺎ ﻣـﻦ‬‫ـﺴﻢ‪ .‬ﻗـﺎل‬‫ﳜﻤﺴﻪ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﺒﻌﺚ ّ‬‫ّ‬‫ـﺴﱯ‪ .‬ﻗـﺎل ‪ :‬ﻓﺨ ّﻤـﺲ وﻗ ّ‬‫اﻟﺴﱯ وﺻﻴﻔﺔ وﻫﻲ أﻓـﻀﻞ اﻟ ّ‬‫ﻋﻠﻴﺎ وﰲ ّ‬‫‪ :‬ﻓﺨﺮج ورأﺳﻪ ﻳﻘﻄﺮ‪ .‬ﻗﻠﻨﺎ ‪ :‬ﻳﺎ أﺑـﺎ اﳊـﺴﻦ ﻣـﺎ ﻫـﺬا؟ ﻗـﺎل ‪ :‬أﱂ ﺗـﺮوا إﱃ اﻟﻮﺻـﻴﻔﺔ اﻟـﱵ ﻛﺎﻧـﺖ ﰲ‬‫ـﺴﻤﺖ وﲬّــﺴﺖ ﻓ ــﺼﺎرت ﰲ اﳋﻤ ــﺲ ‪ ،‬ﰒ ﺻ ــﺎرت ﰲ أﻫ ــﻞ ﺑﻴ ــﺖ اﻟﻨ ــﱯ ‪ ،‬ﰒ‬‫ـﺴﱯ ‪ ،‬ﻓ ـ ّ‬‫ـﺈﱐ ﻗ ـ ّ‬
‫اﻟ ـ ّ‬‫ﺻﺎرت ﰲ آل ﻋﻠﻲ‪.‬‬‫وﺳﻠﻢ‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﻟﻨﱯ ّ‬‫ﻓﻜﺘﺐ اﻟﺮﺟﻞ إﱃ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﺮﻳﺎض اﻟﻨﻀﺮة ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺐ اﻟﻌﺸﺮة ‪.129 / 3 :‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪201 .............................................................................‬‬‫ـﺼﺪﻗﺎ‪ .‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻓﺠﻌﻠــﺖ أﻗـﺮأ اﻟﻜﺘــﺎب وأﻗــﻮل ‪ :‬ﺻــﺪق‪ .‬ﻓﺄﻣــﺴﻚ ﻳــﺪي‬‫ﻓﻘﻠــﺖ ‪ :‬اﺑﻌﺜــﲏ ﻣـ ّ‬‫واﻟﻜﺘﺎب وﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﺗﺒﻐﺾ ﻋﻠﻴﺎ؟!‬‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪.‬‬‫ﺣﺒﺎ ‪ ،‬ﻓـﻮ اﻟّـﺬي ﻧﻔـﺴﻲ ﺑﻴـﺪﻩ ﻟﻨـﺼﻴﺐ آل‬‫ﲢﺒﻪ ﻓـﺎزدد ﻟـﻪ ّـ‬‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻓـﻼ ﺗﺒﻐـﻀﻪ ‪ ،‬وإن ﻛﻨـﺖ ّـ‬‫ﻋﻠﻲ ﰲ اﳋﻤﺲ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ وﺻﻴﻔﺔ‪.‬‬‫إﱄ ﻣﻦ ﻋﻠﻲ‪.‬‬‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻨﺎس أﺣﺪ ﺑﻌﺪ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫أﺣﺐ ّ‬‫ـﱯ دﻓﻌــﺖ اﻟﻜﺘــﺎب ﻓﻘــﺮئ ﻋﻠﻴــﻪ ‪ ،‬ﻓﺮأﻳــﺖ اﻟﻐــﻀﺐ ﰲ وﺟﻬــﻪ‪.‬‬‫وﰲ رواﻳــﺔ ‪ :‬ﻓﻠ ّﻤــﺎ أﺗﻴــﺖ اﻟﻨـ ّ‬‫ﻓﻘﻠــﺖ ‪ :‬ﻳــﺎ رﺳــﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻫــﺬا ﻣﻜــﺎن اﻟﻌﺎﺋــﺬ ‪ ،‬ﺑﻌﺜﺘــﲏ ﻣــﻊ رﺟــﻞ وأﻣـﺮﺗﲏ أن أﻃﻴﻌــﻪ ‪ ،‬ﻓﻔﻌﻠــﺖ ﻣــﺎ‬‫أﻣــﺮت‪ .‬ﻓﻘـﺎل رﺳــﻮل اﷲ ـ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ـ ‪ :‬ﻻ ﺗﻘــﻊ ﰲ ﻋﻠــﻲ ﻓﺈﻧـّـﻪ ﻣـ ّـﲏ وأﻧــﺎ ﻣﻨــﻪ وﻫــﻮ‬‫و ّﻟﻴﻜﻢ ﺑﻌﺪي‪.‬‬‫ﺧﺮﺟﻬﻤﺎ أﲪﺪ « )‪.(1‬‬‫ّ‬‫وﰲ ) ذﺧﺎﺋﺮ اﻟﻌﻘﱮ ( ‪:‬‬
‫ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ‪...‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﻟﻨﱯ ّ‬‫وﱄ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ ،‬و ّأﻧﻪ ّ‬‫» ذﻛﺮ ّأﻧﻪ ﻣﻦ ّ‬‫ﻋﻦ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺣـﺼﲔ ‪ ...‬ﻋـﻦ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ ﻣﻴﻤـﻮن ﻗـﺎل ‪ :‬إﱐ ﳉـﺎﻟﺲ ﻋﻨـﺪ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس إذ‬‫أﺗــﺎﻩ ‪ (2) « ...‬إﱃ آﺧ ــﺮ اﳊــﺪﻳﺚ ﺑﻄﻮﻟــﻪ ﻛﻤــﺎ ﺗﻘـ ّـﺪم ﰲ رواﻳ ــﺔ أﲪــﺪ واﳊــﺎﻛﻢ وﻏﲑﳘــﺎ ‪ ...‬ﻓــﻼ‬‫ﻧﻜﺮر‪.‬‬‫ّ‬‫اﻟﻤﺤﺐ اﻟﻄﺒﺮي‬‫ﺗﺮﺟﻤﺔ‬‫ّ‬‫ﳏﺪث ‪ ،‬ﻛﺒﲑ ‪ ،‬ﻛﺎن ﺷﻴﺦ اﳊﺮم ﰲ ﻋﺼﺮﻩ ‪،‬‬‫اﶈﺐ اﻟﻄﱪي ﻓﻘﻴﻪ ‪ّ ،‬‬‫و ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﺮﻳﺎض اﻟﻨﻀﺮة ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺐ اﻟﻌﺸﺮة ‪ 129 / 3‬ـ ‪.130‬‬‫)‪ (2‬ذﺧﺎﺋﺮ اﻟﻌﻘﱮ ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺐ ذوي اﻟﻘﺮﰉ ‪.86 :‬‬‫‪ ................................................................................ 202‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻓﻼﺣﻆ ‪:‬‬
‫اﳊﻔﺎظ ‪.255 / 4‬‬‫‪ 1‬ـ ﺗﺬﻛﺮة ّ‬‫‪ 2‬ـ اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺰاﻫﺮة ‪.74 / 8‬‬‫‪ 3‬ـ ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ‪.224 / 4‬‬‫‪ 4‬ـ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺴﺒﻜﻲ ‪.8 / 5‬‬‫‪ 5‬ـ ﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ ‪.425 / 5‬‬‫‪ 6‬ـ اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪.340 / 13‬‬‫‪ 7‬ـ ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻔﺎظ ‪ ، 514 :‬ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﳏﻤﺪ‬‫اﶈﺐ اﻟﻄﱪي ‪ ،‬اﻹﻣـﺎم اﶈ ّـﺪث ﻓﻘﻴـﻪ اﳊـﺮم ‪ ،‬أﺑـﻮ ّـ‬‫اﻟﻌﺒﺎس أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ّـ‬‫» ّ‬‫ﺑــﻦ أﰊ ﺑﻜــﺮ اﳌﻜــﻲ اﻟــﺸﺎﻓﻌﻲ ‪ ...‬وﻛــﺎن إﻣﺎﻣــﺎ ‪ ،‬زاﻫــﺪا ﺻــﺎﳊﺎ ‪ ،‬ﻛﺒــﲑ اﻟــﺸﺄن‪ .‬ﻣــﺎت ﰲ ﲨــﺎدى‬‫اﻵﺧﺮة ‪ ،‬ﺳﻨﺔ ‪.« 694‬‬‫)‪(34‬‬‫رواﻳﺔ ﺻﺪر اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺤﻤﻮﻳﻨﻲ اﻟﺠﻮﻳﻨﻲ‬‫ورواﻩ ﺻــﺪر اﻟــﺪﻳﻦ أﺑــﻮ ا‪‬ــﺎﻣﻊ إﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ ﳏّﻤــﺪ اﳊﻤ ـﻮﻳﲏ اﳉــﻮﻳﲏ ‪ ،‬ﺑــﺴﻨﺪﻩ ﻗــﺎﺋﻼ ‪» :‬‬‫أﺧﱪﱐ اﻟـﺸﻴﺦ اﻹﻣـﺎم ﳒـﻢ اﻟـﺪﻳﻦ ﻋﺜﻤـﺎن ﺑـﻦ اﳌﻮﻓـﻖ اﻷذﻛـﺎﱐ ـ ﺑﻘـﺮاءﰐ ﻋﻠﻴـﻪ ﺑﺄﺳـﻔﺮاﻳﻦ ﰲ أواﺧـﺮ‬‫ﺷـﻬﺮ ﲨــﺎدى اﻷﺧــﺮى ﺳــﻨﺔ ‪ 675‬ـ ﺑﺮواﻳﺘــﻪ ﻋــﻦ واﻟــﺪي ﺷـﻴﺦ ﺷــﻴﻮخ اﻹﺳــﻼم ﺳــﻠﻄﺎن اﻷوﻟﻴــﺎء‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ اﳊﻤﻮﺋﻲ ـ ﺗﻐ ّﻤـﺪﻩ اﷲ ﺑﻐﻔﺮاﻧـﻪ ‪،‬‬‫ﺳﻌﺪ اﳊﻖ واﻟﺪﻳﻦ ‪ ،‬ﻗﺪوة اﻟﻮاﺻﻠﲔ واﻟﻌﺎرﻓﲔ ّ‬‫إﺟﺎزة ـ ﺑﺮواﻳﺘﻪ ﻋﻦ ﺷﻴﺦ ﺷﻴﻮخ اﻹﺳﻼم ﳒﻢ اﳊـﻖ واﻟـﺪﻳﻦ أﰊ اﳉﻨـﺎب أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ ﳏ ّﻤـﺪ‬‫ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ اﻟـﺼﻮﰲ اﳋﻴـﻮﻗﻲ اﳌﻌــﺮوف ﺑﻜـﱪى ـ رﺿـﻮان اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ ‪ ،‬إﺟـﺎزة إن ﱂ ﻳﻜـﻦ ﲰﺎﻋـﺎ ـ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ‬‫ﻗﺎل ‪ :‬أﻧﺒﺄﻧﺎ ّ‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪203 .............................................................................‬‬‫ـﺴﻘﺎﺋﻲ ‪،‬‬‫ﻋﻠــﻲ اﻟﻄﻮﺳــﻲ ـ ﺑﻘـﺮاءﰐ ﺑﻨﻴــﺴﺎﺑﻮر ـ ﻗــﺎل ‪ :‬أﻧﺒﺄﻧــﺎ أﺑــﻮ اﻟﻌﺒــﺎس أﲪــﺪ ﺑــﻦ أﰊ اﻟﻔــﻀﻞ اﻟـ ّ‬‫ﳏﻤﺪ اﳌﻔـﱵ ‪،‬‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ اﳉﻨﺎﺑﺬي ﻗﺎل ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻹﻣﺎم أﺑﻮ ﺑﻜﺮ أﲪﺪ ﺑﻦ ّ‬‫أﻧﺒﺄﻧﺎ أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ ّ‬‫ﻧﺒ ــﺄ اﺑ ــﻦ ﺷ ــﺎﻫﲔ ‪ ،‬ﻧﺒ ــﺄ أﺑ ــﻮ اﻟﻘﺎﺳ ــﻢ اﻟﺒﻐ ــﻮي ‪ ،‬ﺣ ــﺪﺛﻨﺎ أﺑ ــﻮ اﻟﺮﺑﻴ ــﻊ اﻟﺰﻫ ـﺮاﱐ ‪ ،‬ﺣ ــﺪﺛﻨﺎ ﺟﻌﻔ ــﺮ ﺑ ــﻦ‬‫ﺳﻠﻴﻤﺎن ‪ ،‬ﻧﺒﺄ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺮﺷﻚ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﻄﺮف ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺣﺼﲔ ‪:‬‬
‫ـﻞ ﻣــﺆﻣﻦ‬‫وﱄ ﻛـ ّ‬‫إن رﺳـﻮل اﷲ ـ ﺻـّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـّـﻠﻢ ـ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻋﻠـﻲ ﻣـ ّـﲏ وأﻧــﺎ ﻣﻨــﻪ وﻫــﻮ ّ‬‫ﺑﻌﺪي « )‪.(1‬‬‫ﻣﻦ ﻣﺼﺎدر ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﺤﻤﻮﻳﻨﻲ‬‫ﻋﺪة ﻣﻦ ﻣﺼﺎدر ﺗﺮﲨﺔ اﳊﻤﻮﻳﲏ ‪:‬‬
‫وﻫﺬﻩ ّ‬‫اﳊﻔﺎظ ‪.1505 / 4‬‬‫‪ 1‬ـ ﺗﺬﻛﺮة ّ‬‫‪ 2‬ـ اﳌﻌﺠﻢ اﳌﺨﺘﺺ‬‫‪ 3‬ـ ﻃﺒﻘﺎت اﻷﺳﻨﻮي ‪ 217 / 1‬ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ اﳌﺆّـﻳﺪ ‪ ،‬اﳌﻌـﺮوف‬‫» ّ‬‫اﻟﺼﺪر اﳊﻤﻮي ‪ ،‬ﺻﺪر اﻟـﺪﻳﻦ ‪ ،‬إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ ﺳـﻌﺪ اﻟـﺪﻳﻦ ّـ‬‫ﺟﺪﻩ ﻛﺎن ﻣﻦ أﺑﻨﺎء ﻣﻠﻮﻛﻬﺎ‪.‬‬‫ﺑﺎﳊﻤﻮي ‪ ،‬ﻧﺴﺒﺔ إﱃ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﲪﺎة ‪ّ ،‬‬‫ﻷن ّ‬‫ﻛــﺎن اﳌــﺬﻛﻮر إﻣﺎﻣــﺎ ﰲ ﻋﻠــﻮم اﳊــﺪﻳﺚ واﻟﻔﻘــﻪ ‪ ،‬ﻛﺜــﲑ اﻷﺳــﻔﺎر ﰲ ﻃﻠــﺐ اﻟﻌﻠــﻢ ‪ ،‬ﻃﻮﻳــﻞ‬‫اﳌﺮاﺟﻌ ــﺔ ‪ ،‬ﻣ ــﺸﻬﻮرا ﺑﺎﻟﻮﻻﻳ ــﺔ ﻫ ــﻮ وأﺑ ــﻮﻩ ‪ ،‬ﺳ ــﻜﻦ ﺑﻘﺮﻳ ــﺔ ﻣ ــﻦ ﻗ ــﺮى ﻧﻴ ــﺴﺎﺑﻮر ‪ ،‬وﺗ ــﻮﰲ ‪ ‬ــﺎ ﺣـ ـﻮاﱄ‬‫اﻟﺴﺒﻌﻤﺎﺋﺔ «‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻓﺮاﺋﺪ اﻟﺴﻤﻄﲔ ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺐ اﳌﺼﻄﻔﻰ واﳌﺮﺗﻀﻰ واﻟﺒﺘﻮل واﻟﺴﺒﻄﲔ ‪.56 / 1 :‬‬‫‪ ................................................................................ 204‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫)‪(35‬‬‫اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺬﻫﺒﻲ‬‫ﻛﻼم ﺷﻤﺲ ّ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑــﻦ أﲪــﺪ اﻟــﺬﻫﱯ رواﻳــﺔ ﺟﻌﻔــﺮ ﺑــﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ‪ ،‬ﰒ ﻧﻘــﻞ ﻋــﻦ اﺑــﻦ‬‫وذﻛــﺮ ﴰــﺲ اﻟــﺪﻳﻦ ّ ـ‬‫ﻳﺘﻌﻘﺒﻪ ﺑﺸﻲء! وﻫﺬا ﻧﺺ اﻟﻌﺒﺎرة ‪:‬‬
‫ﻋﺪي ﺗﺼﺤﻴﺢ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ اﳊﺪﻳﺚ ‪ ،‬وﱂ ّ‬‫» ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺮﺷﻚ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﻄﺮف ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺣﺼﲔ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﻋﻠﻴﺎ‪ .‬اﳊﺪﻳﺚ‪ .‬وﻓﻴﻪ ‪ :‬ﻣـﺎ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﺑﻌﺚ رﺳﻮل اﷲ ـ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ـ ﺳﺮﻳﺔ اﺳﺘﻌﻤﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ّ‬‫ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻌﺪي‪.‬‬‫ﺗﺮﻳﺪون ﻣﻦ ﻋﻠﻲ؟! ﻋﻠﻲ ّ‬‫وﱄ ّ‬‫ﻣﲏ وأﻧﺎ ﻣﻨﻪ وﻫﻮ ّ‬‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي ‪ :‬أدﺧﻠﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﺻﺤﺎﺣﻪ « )‪.(1‬‬‫وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ ﺑﱰﲨﺔ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬ﰲ ﺳﻴﺎق ﻣﻨﺎﻗﺒﻪ ‪:‬‬‫» وﻗﺎل ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻀﺒﻌﻲ ‪ :‬ﺛﻨﺎ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺮﺷﻚ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﻄـﺮف ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ‪ ،‬ﻋـﻦ‬‫ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺣﺼﲔ ﻗﺎل ‪ :‬ﺑﻌﺚ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﺳـﺮﻳﺔ واﺳـﺘﻌﻤﻞ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﻋﻠﻴّـﺎ ‪،‬‬‫وﻛﺎن اﳌـﺴﻠﻤﻮن إذا ﻗـﺪﻣﻮا ﻣـﻦ ﺳـﻔﺮ أو ﻏـﺰوا أﺗـﻮا رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻗﺒـﻞ أن ﻳـﺄﺗﻮا‬‫رﺣــﺎﳍﻢ ‪ ،‬ﻓــﺄﺧﱪوﻩ ﲟــﺴﲑﻫﻢ ‪ ،‬ﻓﺄﺻــﺎب ﻋﻠــﻲ ﺟﺎرﻳــﺔ ‪ ،‬ﻓﺘﻌﺎﻗــﺪ أرﺑﻌــﺔ ﻣــﻦ أﺻــﺤﺎب رﺳــﻮل اﷲ‬‫ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـّـﻠﻢ ﻟﻨﺨﱪﻧـّـﻪ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻓﻘــﺪﻣﺖ اﻟــﺴﺮﻳﺔ ﻓــﺄﺗﻮا رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ‬‫ﻓﺄﺧﱪوﻩ ﲟﺴﲑﻫﻢ‪ .‬ﻓﻘﺎم إﻟﻴﻪ أﺣﺪ اﻷرﺑﻌﺔ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻗﺪ أﺻﺎب‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﻴﺰان اﻻﻋﺘﺪال ـ ﺗﺮﲨﺔ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ‪.410 / 1‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪205 .............................................................................‬‬‫ﻋﻠــﻲ ﺟﺎرﻳــﺔ ﻓــﺄﻋﺮض ﻋﻨــﻪ‪ .‬ﰒ ﻗــﺎم اﻟﺜــﺎﱐ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﺻــﻨﻊ ﻛــﺬا وﻛــﺬا ‪ ،‬ﻓــﺄﻋﺮض ﻋﻨــﻪ‪ .‬ﰒ اﻟﺜﺎﻟــﺚ‬‫وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻐﻀﺒﺎ ﻓﻘﺎل ‪:‬‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻛﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﰒ اﻟﺮاﺑﻊ‪ .‬ﻓﺄﻗﺒﻞ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻌﺪي‪.‬‬‫ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪون ﻣﻦ ﻋﻠﻲ! ﻋﻠﻲ ّ‬‫ﻣﲏ وأﻧﺎ ﻣﻨﻪ ‪ ،‬وﻫﻮ وﱄّ ّ‬‫وﺣﺴﻨﻪ ‪ ،‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ « )‪.(1‬‬‫أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ ﰲ اﳌﺴﻨﺪ ‪ ،‬واﻟﱰﻣﺬي ّ‬‫ﻓﻴـ ــﺎ ﻟﻠﻌﺠـ ــﺐ! ﻫـ ــﺬا اﻟـ ــﺬﻫﱯ اﳌﻮﺳـ ــﻮم ﺑﺎﻟﺘﺤﺎﻣـ ــﻞ واﻻﻋﺘـ ــﺪاء ﻋﻠـ ــﻰ ﻓـ ــﻀﺎﺋﻞ أﻫـ ــﻞ ﺑﻴ ـ ــﺖ‬‫اﻻﺻ ــﻄﻔﺎء ‪ ،‬ﻳﺜﺒ ــﺖ ﺣﺘﻤ ــﺎ وﺟﺰﻣ ــﺎ رواﻳ ــﺔ ﺟﻌﻔ ــﺮ ﻫ ــﺬا اﳊ ــﺪﻳﺚ ‪ ،‬واﺑ ــﻦ ﻋ ــﺪي اﳌﻔ ــﺮط ﰲ اﳉ ــﺮح‬‫ﻳﺘﻤﻜﻨــﺎ ﻣــﻦ اﻟﺘﻔـ ّـﻮﻩ ﲝــﺮف ﰲ‬‫ـﺼﺤﺎح ﺑــﻼ اﻣـﱰاء ‪ ،‬وﱂ ّ‬‫واﻹزراء ﻳﻌــﱰف ﺑــﺄن اﻟﻨّــﺴﺎﺋﻲ أدﺧﻠــﻪ ﰲ اﻟـ ّ‬‫اﻟﺘﻌﻘ ـ ﺐ ﻋﻠــﻰ اﻟﺘ ــﺼﺤﻴﺢ ‪ ،‬ﻓــﻀﻼ ﻋــﻦ اﻟﺘ ــﻮﻫﲔ واﻟﺘ ــﻀﻌﻴﻒ ﻏــﲑ اﻟﻨﺠ ــﻴﺢ ‪ ،‬وﻣــﻊ ذﻟــﻚ ﺗﻌ ـ ّـﺪى‬‫ّ‬‫اﳌﺨﺎﻃﺐ ) اﻟﺪﻫﻠﻮي ( ﻃﻮر اﺑﻦ ﻋﺪي ‪ ،‬وذﻫﺐ ﻋﺮﻳﻀﺎ ﰲ ﺧـﻼف اﻟـﺬﻫﱯ ‪ ،‬ﺑـﻼ اﻛـﱰاث ﻣـﻦ‬‫اﻟﻨﻘﺪ واﻟﻜﻤﺎل واﳉﻬﺎﺑﺬة اﻷﻗﻴﺎل!!‬‫ﻣﺆاﺧﺬة أرﺑﺎب ّ‬‫ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﺬﻫﺒﻲ‬‫ـﺼﻨﻔﺎﺗﻪ ﰲ‬‫واﻟ ـ ّـﺬﻫﱯ ﻣ ــﻦ ﻋﻠﻤ ــﺎﺋﻬﻢ اﳌﻌﺘﻤ ــﺪﻳﻦ ﰲ اﳊ ــﺪﻳﺚ واﻟﺘ ــﺎرﻳﺦ واﻟﺮﺟ ــﺎل ‪ ،‬وﻋﻠ ــﻰ ﻣ ـ ّ‬‫ﻣﻌﻮﳍﻢ ‪ ...‬ﻓﻼﺣﻆ ﺗﺮاﲨﻪ ﰲ ‪:‬‬
‫ﻫﺬﻩ ّ‬‫‪ 1‬ـ اﻟﺒﺪر اﻟﻄﺎﻟﻊ ‪.110 / 2‬‬‫‪ 2‬ـ ﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ ‪.153 / 6‬‬‫‪ 3‬ـ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺴﺒﻜﻲ ‪.216 / 5‬‬‫‪ 4‬ـ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﻘّﺮاء ‪.71 / 2‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼم ‪.630 / 3‬‬

‫‪ ................................................................................ 206‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫‪ 5‬ـ اﻟﻮاﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت ‪.163 / 2‬‬‫‪ 6‬ـ اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺰاﻫﺮة ‪.182 / 10‬‬‫‪ 7‬ـ اﻟﺪرر اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ‪.236 / 4‬‬‫ﻣﻠﺨﺼﻪ ‪:‬‬‫‪ 8‬ـ ﻃﺒﻘﺎت ّ‬‫اﳊﻔﺎظ ‪ .521 :‬ﻗﺎل ﻣﺎ ّ‬‫ـﺆرخ اﻹﺳـﻼم ‪ ،‬وﻓـﺮد‬‫» اﻟﺬﻫﱯ ‪ ،‬اﻹﻣـﺎم ‪ ،‬اﳊـﺎﻓﻆ ‪ ،‬ﳏ ّـﺪث اﻟﻌـﺼﺮ وﺧﺎﲤـﺔ اﳊ ّﻔـﺎظ ‪ ،‬وﻣ ّ‬‫اﻟ ــﺪﻫﺮ ‪ ،‬واﻟﻘ ــﺎﺋﻢ ﺑﺄﻋﺒ ــﺎء ﻫ ــﺬﻩ اﻟ ــﺼﻨﺎﻋﺔ ‪ ،‬وﻟ ــﺪ ﺳ ــﻨﺔ ‪ 673‬وﻃﻠ ــﺐ اﳊ ــﺪﻳﺚ وﻟ ــﻪ ‪ 18‬ﺳ ــﻨﺔ ‪،‬‬‫ﻓﺴﻤﻊ اﻟﻜﺜﲑ ‪ ،‬ورﺣﻞ ‪ ،‬وﻋﲏ ‪‬ﺬا اﻟـﺸﺄن وﺗﻌـﺐ ﻓﻴـﻪ ‪ ،‬وﺧﺪﻣـﻪ ‪ ،‬إﱃ أن رﺳـﺨﺖ ﻓﻴـﻪ ﻗﺪﻣـﻪ ‪،‬‬‫وﺗــﻼ ﺑﺎﻟــﺴﺒﻊ وأذﻋــﻦ ﻟــﻪ اﻟﻨــﺎس‪ .‬وﺣﻜــﻲ ﻋــﻦ ﺷ ـﻴﺦ اﻹﺳــﻼم أﰊ اﻟﻔــﻀﻞ اﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ أﻧـّـﻪ ﻗــﺎل ‪:‬‬
‫ﺷﺮﺑﺖ ﻣﺎء زﻣﺰم ﻷﺻﻞ إﱃ ﻣﺮاﺗﺐ اﻟﺬﻫﱯ ﰲ اﳊﻔﻆ‪.‬‬‫اﶈﺪﺛﲔ ﻋﻴﺎل اﻵن ﰲ اﻟﺮﺟﺎل وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﻓﻨﻮن اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ أرﺑﻌـﺔ ‪:‬‬
‫واﻟﺬي أﻗﻮﻟﻪ ‪ :‬إن ّ‬‫اﳌﺰي ‪ ،‬واﻟﺬﻫﱯ ‪ ،‬واﻟﻌﺮاﻗﻲ ‪ ،‬واﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪.‬‬‫ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ‪.« 748‬‬‫)‪(36‬‬‫اﻟﺰرﻧﺪي‬‫رواﻳﺔ ّ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺰرﻧﺪي ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺐ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ورواﻩ ّ‬‫ﻣﲏ وأﻧـﺎ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫إن رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫» ﻋﻦ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺣﺼﲔ ـ ‪ 2‬ـ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ‪ :‬ﻋﻠﻲ ّ‬‫ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻌﺪي « )‪.(1‬‬‫وﱄ ّ‬‫ﻣﻨﻪ وﻫﻮ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻧﻈﻢ درر اﻟﺴﻤﻄﲔ ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺐ اﳌﺼﻄﻔﻰ واﳌﺮﺗﻀﻰ واﻟﺒﺘﻮل واﻟﺴﺒﻄﲔ ‪.98 :‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪207 .............................................................................‬‬‫» ﻋـﻦ ﻋﻠـﻲ ـ ‪ 2‬ـ ﻗـﺎل ﻗـﺎل ﱄ رﺳـﻮل اﷲ ـ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ـ ﺳـﺄﻟﺖ اﷲ ﻓﻴـﻚ‬‫ﲬﺴﺎ ‪ ،‬ﻓﻤﻨﻌﲏ واﺣﺪة وأﻋﻄﺎﱐ ﻓﻴﻚ أرﺑﻌﺎ ‪ ،‬ﺳـﺄﻟﺘﻪ أن ﳚﻤـﻊ ﻋﻠﻴـﻚ ا ّﻣـﱵ ﻓـﺄﰉ ﻋﻠ ّـﻲ‪ .‬وأﻋﻄـﺎﱐ‬‫ـﺸﻖ ﻋﻨــﻪ اﻷرض وأﻧــﺖ ﻣﻌــﻲ ‪ ،‬وﻟـﻮاء اﳊﻤــﺪ ﲢﻤﻠــﻪ ‪ ،‬ﺗــﺴﺒﻘﻪ اﻷ ّوﻟــﲔ واﻵﺧـﺮﻳﻦ‪.‬‬‫أﱐ أول ﻣــﻦ ﺗﻨـ ّ‬‫وأﻋﻄــﺎﱐ أﻧــﻚ أﺧــﻲ ﰲ اﻟــﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧــﺮة ‪ ،‬وأﻋﻄــﺎﱐ أن ﺑﻴﺘــﻚ ﻣﻘﺎﺑــﻞ ﺑﻴــﱵ ﰲ اﳉﻨّــﺔ ‪ ،‬وأﻧـّـﻚ وﱄ‬‫اﳌﺆﻣﻨﲔ ﺑﻌﺪي « )‪.(1‬‬‫» روى اﺑ ــﻦ ﻋﺒ ــﺎس رﺿ ــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤ ــﺎ ﻗــﺎل ‪ :‬ﲰﻌ ــﺖ رﺳــﻮل اﷲ ﺻ ـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳ ـ ّـﻠﻢ‬‫وﺟﻞ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أن ﳜﻠﻖ آدم ‪ 7‬ﺑﺄرﺑﻌﺔ ﻋـﺸﺮ أﻟـﻒ‬‫ﻳﻘﻮل ‪ :‬ﻛﻨﺖ أﻧﺎ وﻋﻠﻲ ﻧﻮرا ﺑﲔ ﻳﺪي اﷲ ّ‬‫ﻋﺰ ّ‬‫وﺟﻞ آدم ‪ 7‬ﺳﻠﻚ ذﻟﻚ اﻟﻨﻮر ﰲ ﺻﻠﺒﻪ ‪ ،‬وﱂ ﻳﺰل اﷲ ﻋ ّـﺰ وﺟ ّـﻞ ﻳﻨﻘﻠـﻪ‬‫ﻓﻠﻤﺎ ﺧﻠﻖ اﷲ ّ‬‫ﻋﺎم ‪ّ ،‬‬‫ﻋﺰ ّ‬‫أﻗﺮﻩ ﰲ ﺻﻠﺐ ﻋﺒـﺪ اﳌﻄﻠـﺐ ‪ ،‬ﰒ أﺧﺮﺟـﻪ ﻣـﻦ ﺻـﻠﺐ ﻋﺒـﺪ اﳌﻄﻠـﺐ‬‫ﻣﻦ ﺻﻠﺐ إﱃ ﺻﻠﺐ ‪ ،‬ﺣﱴ ّ‬‫ﻓﻘﺴﻤﻪ ﻗﺴﻤﲔ ‪ ،‬ﻗﺴﻤﺎ ﰲ ﺻﻠﺐ ﻋﺒﺪ اﷲ وﻗﺴﻤﺎ ﰲ ﺻﻠﺐ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ‪.‬‬‫ّ‬‫ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻌﺪي « )‪.(2‬‬‫ﻓﻌﻠﻲ ّ‬‫وﱄ ّ‬‫ﻣﲏ وأﻧﺎ ﻣﻨﻪ وﻫﻮ ّ‬‫اﻟﺰرﻧﺪي‬‫ﺗﺮﺟﻤﺔ ّ‬‫ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ أﻋﻴﺎن اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ )‪.(3‬‬‫واﻟﺸﲑازي ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ ﺷﲑاز وﻋﻠﻤﺎﺋﻬﺎ )‪.(4‬‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ‬‫وﻋﻨﻬﻤﺎ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﻌﺠﻢ اﳌﺆّﻟﻔﲔ إذ ﻗﺎل ‪ّ » :‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻧﻔﺲ اﳌﺼﺪر ‪.119 :‬‬‫)‪ (2‬ﻣﻌﺎرج اﻟﻮﺻﻮل إﱃ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻓﻀﻞ آل اﻟﺮﺳﻮل ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (3‬اﻟﺪرر اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ‪.295 / 4‬‬‫ﺷﺪ اﻹزار ‪.411 :‬‬‫)‪ّ (4‬‬‫‪ ................................................................................ 208‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤـﻮد ﺑـﻦ اﳊـﺴﻦ اﻟﺰرﻧـﺪي ‪ ،‬اﳌـﺪﱐ ‪ ،‬اﻷﻧـﺼﺎري ‪ ،‬اﳊﻨﻔـﻲ ‪ ،‬ﴰـﺲ اﻟـﺪﻳﻦ‬‫اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ّ‬‫‪ ،‬ﳏ ـ ّـﺪث ‪ ،‬ﻣ ــﺴﻨﺪ ‪ ،‬راوﻳ ــﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﻴ ــﻪ ‪ ،‬ﻧ ــﺎﻇﻢ ‪ ،‬ﺣ ـ ّـﺪث ﲝ ــﺮم رﺳ ــﻮل اﷲ ﺻ ـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ وﺳ ـ ّـﻠﻢ‬‫ـﺪرس وﻧـﺸﺮ اﳊـﺪﻳﺚ ‪ ،‬ووﱄ ‪‬ـﺎ اﻟﻘـﻀﺎء ‪ ،‬وﺗـﻮﰲ ‪‬ـﺎ‪ .‬ﻣـﻦ آﺛـﺎرﻩ ‪ :‬ﺑﻐﻴـﺔ‬‫ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ‪ ،‬وﻗﺪم ﺷـﲑاز ﻓ ّ‬‫ـﱯ ‪ ،‬ﻧﻈــﻢ درر اﻟــﺴﻤﻄﲔ ﰲ ﻓــﻀﺎﺋﻞ اﳌــﺼﻄﻔﻰ واﳌﺮﺗــﻀﻰ‬‫اﳌﺮﺗــﺎح إﱃ ﻃﻠــﺐ اﻷرﺑــﺎح ‪ ،‬ﻣﻮﻟــﺪ اﻟﻨـ ّ‬‫واﻟﺒﺘﻮل واﻟﺴﺒﻄﲔ ‪ ،‬وﻣﻌﺎرج اﻟﻮﺻﻮل إﱃ ﻣﻌﺮﻓﺔ آل اﻟﺮﺳﻮل « وأرخ وﻓﺎﺗﻪ ﺑﺴﻨﺔ ‪.(1) 747‬‬‫اﳌﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ﻋﻨﻪ‪.‬‬‫وﻛﺘﺒﻪ اﳌﺬﻛﻮرة أﺻﺒﺤﺖ ﻣﻦ ﻣﺼﺎدر اﳊﺪﻳﺚ اﳌﻌﺘﻤﺪة ﻟﺪى ّ‬‫)‪(37‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﻜﺎزروﻧﻲ‬‫اﳌﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﻼم ﻟﻪ ﰲ ﻣـﺪح‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد اﻟﻜﺎزروﱐ ﻣﺮﺳﻼ إرﺳﺎل ّ‬‫ورواﻩ ﺳﻌﺪ اﻟﺪﻳﻦ ّ‬‫اﻟﺴﻴﺪ ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ أﲪﺪ ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﻣﻮﻻﻧﺎ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ ، 7‬أوردﻩ ّ‬‫ـﺴﻜﻮن واﻟﺮﺣﻠــﺔ ‪،‬‬‫» ﻗــﺎل اﻟــﺸﻴﺦ اﻹﻣــﺎم اﻟﺮﺣﻠــﺔ ‪ ،‬اﻟــﺬي ﱂ ﻳــﺰل ﰲ ﻋﺒــﺎدة اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﰲ اﻟـ ّ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣـﺴﻌﻮد ﺑـﻦ ﳏ ّﻤـﺪ اﻟﻜـﺎزروﱐ ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﻧـﺼﺎب اﻟﻨﻘـﺎب ‪ ،‬أﺣـﺴﻦ‬‫ﺳﻌﻴﺪ اﳊﻖ واﻟﺪﻳﻦ ‪ّ ،‬‬‫اﷲ ﺗﻌﺎﱃ إﻟﻴﻪ ﰲ اﳌﺂب ‪:‬‬‫اﻟﻨﺎﻓﺬ ﰲ ﻣﺴﺎﻟﻚ اﻟﺼﻮاب وﺑﻴﺎﻧﻪ ‪ :‬أﻧﺖ ﻣﻊ اﳊﻖ واﳊﻖ ﻣﻌﻚ ‪ ،‬اﻵﺧﺬ ﲟﻤﺎﻟﻚ اﻟﺜـﻮاب‬‫اﻟﺼﺎدق ﰲ ﻃﺮﻳﻘﺔ‬‫وﺑﺮﻫﺎﻧﻪ ‪ :‬ﻃﻮﰉ ﳌﻦ ّاﺗﺒﻌﻚ ‪ ،‬اﳌﺮﻳﺪ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﻌﺠﻢ اﳌﺆﻟﻔﲔ ‪.124 / 12‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪209 .............................................................................‬‬‫ـﺪﻗﺔً ( اﻟﱪﻳــﺪ اﻟــﺴﺎﺑﻖ ﰲ ﺣﻘﻴﻘــﺔ ﳒــﺎة ‪ :‬أﻧــﺎ أول ﻣــﻦ‬‫ﺻـ َ َ‬‫ﺪي َ ْ‬‫ﻮاﻛﻢ َ‬‫ـﻴﻦ ﻳَ ـ َ ْ‬‫ﻣﻨﺎﺟــﺎة ) ﻓَـ َﻘـ ‪ُ ‬‬‫ﻧﺠـ ُ ْ‬‫ـﺪﻣﻮا ﺑَـ ْ َ‬‫ﻷول ﻣــﻦ آﻣــﻦ ﻣــﻦ أﺻــﺤﺎﰊ ﺳــﻠﻤﺎ وأﻛﺜــﺮﻫﻢ ﻋﻠﻤــﺎ‬‫آﻣــﻦ ﺑــﻪ وﺻـ ّـﺪﻗﻪ ‪ ،‬اﻟﻔــﺎﺋﺰ ﺑــﺴﻌﺎدات ‪ ّ :‬ـ‬‫إﻧﻪ ّ‬‫ـﺎدة ﺻـﻔﺎء ‪:‬‬
‫وأﻋﻈﻤﻬﻢ ﺣﻠﻤﺎ ‪ ،‬اﳌﺘﻤﺎﺳﻚ ﰲ ﺟﺎدة وﻓﺎء ‪ :‬أﻧﺖ اﻟﻮاﰲ ﺑﻌﻬﺪي ‪ ،‬اﳌﺘﻤﺎﻟﻚ ﰲ ﻣ ّ‬‫وﱄ ﻛ ّـﻞ ﻣـﺆﻣﻦ ﺑﻌـﺪي ‪ ،‬اﳌـﺸﺮف ﺑﺘـﺸﺮﻳﻒ‬‫ّإﻧﻚ ّ‬‫ﺗﺒﻠﻎ ﺳﺆاﻻﰐ ﻣﻦ ﺑﻌﺪي ‪ ،‬اﻟﻮاﱄ ﺑﻌﻼﻳﺔ ‪ :‬أﻧـﺖ ّ‬‫إن‬‫ـﺐ ﻋﻠﻴــﺎ ﻓﻘــﺪ ﺳـّـﺒﲏ ‪ ،‬أول أرﺑﻌــﺔ ‪ّ :‬‬‫ـﺐ ﻋﻠﻴــﺎ ﻓﻘــﺪ أﺣﺒّــﲏ ‪ ،‬اﶈﻤــﻮد ﺑﻠﻄﻴﻔــﺔ ‪ :‬ﻣــﻦ ﺳـ ّ‬‫‪ :‬ﻣــﻦ أﺣـ ّ‬‫ـﻮي ﰲ اﳌﻌ ـﺎرك ﺣــﱴ ﻛــﺎن ﻳﻘــﻮل أﺻــﺤﺎﺑﻪ ‪ :‬ﻫــﻮ‬‫اﳉﻨــﺔ ﺗــﺸﺘﺎق إﱃ أرﺑﻌــﺔ ﻃــﻮﰉ ﳌــﻦ ّاﺗﺒﻌــﻪ ‪ ،‬اﻟﻘـ ّ‬‫ﳛﻔﻈﻨﺎ وﻳﻘﻴﻨﺎ ‪ ،‬اﻟﺒﺼﲑ ﰲ اﳌﺪارك ﺣﱴ ﻗﺎل ‪ :‬ﻟﻮ ﻛﺸﻒ اﻟﻐﻄـﺎء ﻣـﺎ ازددت ﻳﻘﻴﻨـﺎ ‪ ،‬اﳌﺨـﺼﻮص‬‫ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ ‪ّ :‬إﻧﻪ ﺣﺎﻣﻞ راﻳﱵ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ‪ ،‬اﳌﻨﺼﻮص ‪‬ﺪاﻳﺔ ‪ :‬ﻣﺎ ﺑﻌﺜﺘﻪ ﰲ ﺳﺮﻳﺔ إﻻّ وﻗﺪ رأﻳﺖ ﻣﻠﻜـﺎ‬‫أﻣﺎﻣــﻪ ‪ ،‬اﳌــﺸﻐﻮل ﺑﻌﺎرﻓــﺔ ‪ :‬أﻧــﺎ ﻗــﺴﻴﻢ اﳉﻨــﺔ واﻟﻨــﺎر ‪ ،‬اﳌ ـﺸﻤﻮل ﺑﻌﺎﻃﻔــﺔ ‪ :‬اﻟﻠﻬــﻢ أدر اﳊــﻖ ﻣﻌــﻪ‬‫أﺣﺒﻪ أﻫﻞ اﻷرض ﲨﻴﻌﺎ ﳌﺎ ﺧﻠـﻖ اﷲ اﻟﻨـﺎر ‪ ،‬اﳌﻌﻈّـﻢ ﺑﻔـﻀﻴﻠﺔ ‪:‬‬
‫ﺣﻴﺚ دار ‪ّ ،‬‬‫اﳌﺒﺸﺮ ﺑﺒﺸﺎرة ‪ :‬ﻟﻮ ّ‬‫ِ‬‫ْﺒﺄﺳﺎء ‪ِ ِ ‬‬‫ﻣﻦ ﻛﻨﺖ ﻣﻮﻻﻩ ﻓﻌﻠﻲ ﻣﻮﻻﻩ ‪ ،‬اﳌﺘﻔﺮع ﻣﻦ دوﺣـﺔ ) ‪ِ ِ ِ ‬‬‫ـﻴﻦ اﻟَـ ْ ِ‬‫ْﺒﺄس‬‫اﻟﺼﺎﺑﺮﻳﻦ ﻓﻲ اﻟَ ْ َ‬‫واﻟﻀ ‪‬ﺮاء َوﺣ َ‬‫َ‬‫ّ‬‫اﳌﺘﻔﺮد ﺑﺪوﻟﺔ ‪ :‬ﻳﺎ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻌﻠﻚ ﻣﺎ ﻳﻘﺎس ﺑﻪ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ‪ ،‬اﳌﻜﺮم ﺑﻘﺮﺑـﻪ ‪ :‬ﻋﻠـﻲ ﻣ ّـﲏ ﲟﻨﺰﻟـﺔ‬‫( ّ‬‫ﻋﻠﻴﺎ‪.‬‬‫اﻟﺮأس ‪ ،‬اﻟﺬي ارﺗﻀﺎﻩ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ و ّﻟﻴﺎ وﻛﺎن ﻟﻪ ﻟﺴﺎن ﺻﺪق ّ‬‫اﻟﻄﻴﺒﲔ أﲨﻌﲔ « )‪.(1‬‬‫ﻓﺮﺿﻮان اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻰ ذرّﻳﺘﻪ ّ‬‫ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﻜﺎزروﻧﻲ‬‫واﻟﺴﻌﻴﺪ اﻟﻜﺎزروﱐ ذﻛﺮﻩ اﻟﻌﺴﻘﻼﱐ ﰲ أﻋﻴﺎن اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻓﻨﻘﻞ ﻋﻦ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﻮﺿﻴﺢ اﻟﺪﻻﺋﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﺼﺤﻴﺢ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 210‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﺑــﻦ اﳉــﺰري ﻗﻮﻟــﻪ ‪ » :‬ﻛــﺎن ﺳــﻌﻴﺪ اﻟــﺪﻳﻦ ﳏـ ّـﺪﺛﺎ ﻓﺎﺿــﻼ ‪ ،‬ﲰــﻊ اﻟﻜﺜــﲑ ‪ ،‬وأﺟــﺎز ﻟــﻪ اﳌــﺰي وﺑﻨــﺖ‬‫وﺧﺮج اﳌﺴﻠﺴﻞ و ّأﻟﻒ اﳌﻮﻟﺪ اﻟﻨﺒﻮي ﻓﺄﺟﺎد‪ .‬وﻣـﺎت ﰲ أواﺧـﺮ ﲨـﺎدى اﻵﺧـﺮة‬‫اﻟﻜﻤﺎل وﲨﺎﻋﺔ ‪ّ ،‬‬‫ﺳﻨﺔ ‪.(1) « 758‬‬‫وﺗﻮﺟﺪ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ ‪:‬‬
‫ﻛﻔﺎﻳ ـ ــﺔ اﳌﺘﻄﻠّ ـ ــﻊ ﻟﺘ ـ ــﺎج اﻟ ـ ــﺪﻳﻦ اﻟ ـ ــﺪﻫﺎن ‪ ،‬ﺣﻴ ـ ــﺚ ذﻛ ـ ــﺮ اﻟﻄﺮﻳ ـ ــﻖ إﱃ ) ﺷ ـ ــﺮح اﳌ ـ ــﺸﺎرق (‬‫ﻟﻠﻜﺎزروﱐ‪.‬‬‫وﺷﺪ اﻹزار ‪ 61 :‬ـ ‪.64‬‬‫ّ‬‫وﻣﻌﺠﻢ اﳌﺆﻟﻔﲔ ‪.20 / 12‬‬‫)‪(38‬‬‫اﻟﺴﻴﺪ ﻋﻠﻲ اﻟﻬﻤﺪاﻧﻲ‬‫رواﻳﺔ ّ‬‫اﳌﻮدة ﰲ اﻟﻘﺮﰉ ( ‪:‬‬
‫اﻟﺴﻴﺪ ﻋﻠﻲ اﳍﻤﺪاﱐ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) ّ‬‫ورواﻩ ّ‬‫اﻟﻨﱯ ـ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ـ ﻓﺎﻟﺘﻔـﺖ إﻟﻴﻨـﺎ ﻓﻘـﺎل‬‫» ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻗﺎل ‪ :‬ﻛﻨّﺎ ّ‬‫ﻧﺼﻠﻲ ﻣﻊ ّ‬‫‪ :‬ﻳﺎ ّأﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎس ‪ ،‬ﻫﺬا وﻟﻴﻜﻢ ﺑﻌﺪي ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة ﻓﺎﺣﻔﻈﻮﻩ‪ .‬ﻳﻌﲏ ﻋﻠﻴﺎ « )‪.(2‬‬‫اﻟﺴﻴﺪ اﻟﻬﻤﺪاﻧﻲ‬‫ﺗﺮﺟﻤﺔ ّ‬‫ـﺼﻮﻓﻴﺔ ﻣﺜـﻞ ‪ ) :‬ﻧﻔﺤـﺎت‬‫ﺑﻜﻞ ﺗﺒﺠﻴﻞ ﰲ ﻛﺘـﺐ ﻣـﺸﺎﻳﺦ اﻟ ّ‬‫وﻗﺪ ذﻛﺮ ّ‬‫اﻟﺴﻴﺪ ﻋﻠﻲ اﳍﻤﺪاﱐ ّ‬‫اﻻﻧﺲ ﻣﻦ ﺣﻀﺮات اﻟﻘﺪس ( ﻟﻌﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﳉﺎﻣﻲ ‪ ،‬وﰲ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﺪرر اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ﰲ أﻋﻴﺎن اﳌﺎﺋﺔ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ‪.256 / 4‬‬‫اﳌﻮدة ‪.306 :‬‬‫)‪ (2‬اﳌﻮدة ﰲ اﻟﻘﺮﰉ‪ .‬راﺟﻊ ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ ّ‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪211 .............................................................................‬‬‫اﻟﻜﺘــﺐ اﳌﺆﻟّﻔــﺔ ﰲ ﻓﻘﻬــﺎء اﳊﻨﻔﻴّــﺔ ﻣﺜــﻞ ) ﻛﺘﺎﺋــﺐ أﻋــﻼم اﻷﺧﻴــﺎر ﻣــﻦ ﻓﻘﻬــﺎء ﻣــﺬﻫﺐ اﻟﻨﻌﻤــﺎن‬‫اﳌﺨﺘــﺎر ( ﻟﻠﻜﻔــﻮي ‪ ،‬وﰲ ﻛﺘـﺐ اﻹﺟــﺎزات واﻷﺳــﺎﻧﻴﺪ ﻣﺜــﻞ ) اﻟــﺴﻤﻂ ا‪‬ﻴــﺪ ( ﻟﻠﻘــﺸﺎﺷﻲ ‪ ،‬و )‬‫اﻻﻧﺘﺒﺎﻩ ( ﻟﻌﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﺪﻫﻠﻮي‪.‬‬‫)‪(39‬‬‫اﻟﺴﻴﺪ ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ أﺣﻤﺪ‬‫رواﻳﺔ ّ‬‫ـﺴﻴﺪ ﺷ ــﻬﺎب اﻟ ــﺪﻳﻦ أﲪ ــﺪ ﻋ ــﻦ ﻋ ــﺪد ﻛﺒ ــﲑ ﻣ ــﻦ ﻛﺒ ــﺎر اﶈ ـ ّـﺪﺛﲔ اﳌﺨ ــﺮﺟﲔ ﳍ ــﺬا‬‫ورواﻩ اﻟ ـ ّ‬‫اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻓﻘﺎل ‪:‬‬
‫أن اﻟﻨــﱯ ﻣﻨــﻪ وﻫـﻮ ﻣــﻦ اﻟﻨــﱯ ‪ ،‬رﻏﻤــﺎ ﻟﻜ ّـﻞ ﺟﺎﺣــﺪ ﻏــﻮي وﺟﺎﻫــﻞ‬‫» اﻟﺒـﺎب اﳋــﺎﻣﺲ ‪ :‬ﰲ ّ‬‫ﻏﱯ ‪:‬‬‫ﻋﻦ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺣﺼﲔ ـ رﺿﻲ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻪ ـ ‪ :‬إن رﺳﻮل اﷲ ـ ‪ 6‬وﺑﺎرك وﺳ ّـﻠﻢ ـ ﻗـﺎل ‪:‬‬
‫ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻌﺪي‪.‬‬‫ّ‬‫ﻋﻠﻴﺎ ّ‬‫إن ّ‬‫وﱄ ّ‬‫ﻣﲏ وأﻧﺎ ﻣﻨﻪ وﻫﻮ ّ‬‫رواﻩ اﻟﻄﱪي وﻗـﺎل ‪ :‬أﺧﺮﺟـﻪ أﲪـﺪ واﻟﱰﻣـﺬي وﻗـﺎل ‪ :‬ﺣـﺴﻦ ﻏﺮﻳـﺐ ‪ ،‬وأﺑـﻮ ﺣـﺎﰎ ‪ ،‬ورواﻩ‬‫اﻟﺰرﻧﺪي أﻳﻀﺎ «‪.‬‬‫» ﻋـﻦ ﻋﻤـﺮان ﺑـﻦ ﺣـﺼﲔ ـ ‪ 2‬ـ ﻗـﺎل ‪ :‬ﺑﻌـﺚ رﺳـﻮل اﷲ ـ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ـ ﺟﻴـﺸﺎ‬‫واﺳﺘﻌﻤﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ ـ ‪ 2‬ـ ‪ ،‬ﻓﻤـﻀﻰ ﰲ اﻟـﺴﺮﻳﺔ ﻓﺄﺻـﺎب ﺟﺎرﻳـﺔ ‪ ،‬ﻓـﺄﻧﻜﺮوا ﻋﻠﻴـﻪ‬‫ـﱯ ‪ ...‬ﻓﺄﻗﺒــﻞ إﻟــﻴﻬﻢ رﺳــﻮل اﷲ ـ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ـ‬‫‪ ،‬ﻓﺘﻌﺎﻗــﺪ أرﺑﻌــﺔ ﻣــﻦ أﺻــﺤﺎب اﻟﻨـ ّ‬‫واﻟﻐﻀﺐ ﻳﻌﺮف ﰲ وﺟﻬﻪ ﻓﻘﺎل ‪:‬‬
‫إن ﻋﻠﻴّـﺎ ﻣ ّـﲏ وأﻧـﺎ ﻣﻨـﻪ‬‫ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪون ﻣﻦ ﻋﻠﻲ؟ ﻣـﺎ ﺗﺮﻳـﺪون ﻣـﻦ ﻋﻠـﻲ؟ ﻣـﺎ ﺗﺮﻳـﺪون ﻣـﻦ ﻋﻠـﻲ؟ ّ‬‫ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻌﺪي‪.‬‬‫وﱄ ّ‬‫وﻫﻮ ّ‬‫‪ ................................................................................ 212‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫إن ﻋﻠﻴـﺎ ﻣ ّـﲏ‬‫رواﻩ ﰲ ﺟﺎﻣﻊ اﻷﺻﻮل وﻗـﺎل ‪ :‬أﺧﺮﺟـﻪ اﻟﱰﻣـﺬي‪ .‬ورواﻩ اﻟﻄـﱪي ﻣـﻦ ﻗﻮﻟـﻪ ‪ّ :‬‬‫وﻗﺎل ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ واﻟﱰﻣﺬي وﻗﺎل ‪ :‬ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ وأﺑﻮ ﺣﺎﰎ «‪.‬‬‫ـﱯ ـ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ـ ﺗــﺒﻐﺾ‬‫» ﻋـﻦ ﺑﺮﻳـﺪة ‪ّ :‬ـإﻧﻪ ﻛـﺎن ﻳــﺒﻐﺾ ﻋﻠﻴّــﺎ ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ﻟــﻪ اﻟﻨـ ّ‬‫ﲢﺒﻪ ﻓـﺎزدد ﻟـﻪ ﺣﺒّـﺎ‪ .‬ﻗـﺎل‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻋﻠﻴﺎ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻧﻌﻢ! ﻗﺎل ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬ﻻ ﺗﺒﻐﻀﻪ ‪ ،‬وإن ﻛﻨﺖ ّـ‬‫إﱄ ﻣـﻦ ﻋﻠـﻲ‪ .‬وﰲ رواﻳـﺔ ‪ :‬إﻧـﻪ ﻗـﺎل ﻟـﻪ اﻟﻨـﱯ ـ‬‫‪ :‬ﻓﻤﺎ ﻛﺎن أﺣﺪ ﻣـﻦ اﻟﻨـﺎس ﺑﻌـﺪ رﺳـﻮل اﷲ أﺣ ّ‬‫ـﺐ ّ‬‫ﻣﲏ وأﻧﺎ ﻣﻨﻪ وﻫﻮ و ّﻟﻴﻜﻢ ﺑﻌﺪي‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ّ‬‫وﺳﻠﻢ ـ ‪ :‬ﻻ ﺗﻘﻊ ﰲ ﻋﻠﻲ ّ‬‫ﻓﺈﻧﻪ ّ‬‫رواﻩ اﻟﻄﱪي وﻗﺎل ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ـ ‪:‬‬
‫وﻋﻦ ﻋﺒﺎﻳﺔ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ـ رﲪﺔ اﷲ ورﺿﻮاﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ ـ ﻗﺎل ﻗﺎل اﻟﻨﱯ ـ ّ‬‫اﺧﻠﻒ ﺑﻌﺪي ﻣﻦ أﻫﻠﻲ‪.‬‬‫ﻋﻠﻲ ﻳﻘﻀﻲ دﻳﲏ وﻳﻨﺠﺰ ﻣﻮﻋﺪي وﺧﲑ ﻣﻦ ّ‬‫رواﻩ اﻟﺰرﻧﺪي «‪.‬‬‫» ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن ﻗﺎل ‪ :‬إﱐ ﳉﺎﻟﺲ ﻋﻨـﺪ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس ـ رﺿـﻲ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﻋﻨﻬﻤـﺎ ـ إذ‬‫وإﻣﺎ أن ﲣﻠﻮﻧﺎ ﻋﻦ ﻫـﺆﻻء‪ .‬ﻓﻘـﺎل اﺑـﻦ‬‫أﺗﺎﻩ ﺳﺒﻌﺔ رﻫﻂ ﻓﻘﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻳﺎ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ّ ،‬إﻣﺎ أن ﺗﻘﻮم ﻣﻌﻨﺎ ّ‬‫ﻋﺒــﺎس ‪ :‬ﺑــﻞ أﻗــﻮم ﻣﻌﻜــﻢ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬وﻫــﻮ ﻳﻮﻣﺌــﺬ ﺻــﺤﻴﺢ اﻟﺒــﺼﺮ ﻗﺒــﻞ أن ﻳﻌﻤــﻰ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻓﺎﻧﺘــﺪوا‬‫إن أوﻟﺌـﻚ وﻗﻌـﻮا ﰲ رﺟـﻞ‬‫ﻓﺘﺤﺪﺛﻮا ﻓﻼ ﻧﺪري ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻮا ‪ ،‬ﻓﺠﺎء ﻳـﻨﻔﺾ ﺛﻮﺑـﻪ وﻳﻘـﻮل ‪ :‬أف ﺗـﻒ ‪ّ ،‬‬‫ّ‬‫ﺗﻔﺮد ﺑﻌﺸﺮ ﺧﺼﺎل ‪...‬‬‫ّ‬‫رواﻩ اﻟ ــﺼﺎﳊﺎﱐ ﺑﺈﺳ ــﻨﺎدﻩ إﱃ اﳊ ــﺎﻓﻆ اﻹﻣ ــﺎم أﰊ ﻳﻌﻠ ــﻰ اﳌﻮﺻ ــﻠﻲ ﺑﺈﺳ ــﻨﺎدﻩ وﻗ ــﺎل ‪ :‬ﻫ ــﺬا‬‫ﺣــﺪﻳﺚ ﺣــﺴﻦ ﻣﺘــﲔ‪ .‬ورواﻩ اﻟﻄــﱪي وﻗــﺎل ‪ :‬أﺧﺮﺟــﻪ أﲪــﺪ ﺑﺘﻤﺎﻣــﻪ وأﺑــﻮ اﻟﻘﺎﺳــﻢ ﰲ اﳌﻮاﻓﻘــﺎت ‪،‬‬‫وﰲ اﻷرﺑﻌﲔ اﻟﻄﻮال ‪ ،‬وأﺧﺮج اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺑﻌﻀﻪ « )‪.(1‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﻮﺿﻴﺢ اﻟﺪﻻﺋﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﺼﺤﻴﺢ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ‪ .‬اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﱐ‪ .‬اﻟﺒﺎب اﳋﺎﻣﺲ واﻟﺒﺎب اﻟﺴﺎﺑﻊ واﻟﻌﺸﺮون‪.‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪213 .............................................................................‬‬‫اﻟﺸﻬﺎب أﺣﻤﺪ‬‫ﺗﺮﺟﻤﺔ ّ‬‫اﻟﺴﻴﺪ ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺟﻼل اﻟـﺪﻳﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ اﳊـﺴﻴﲏ اﻹﳚـﻲ اﻟـﺸﺎﻓﻌﻲ ‪،‬‬‫وﻫﻮ ‪ّ :‬‬‫اﻟﻼﻣﻊ )‪.(1‬‬‫ﻣﻦ أﻋﻼم اﻟﻘﺮن اﻟّﺘﺎﺳﻊ ‪ ،‬ذﻛﺮﻩ اﳊﺎﻓﻆ اﻟﺴﺨﺎوي ﰲ اﻟﻀﻮء ّ‬‫ـﺼﻮف ‪ ،‬وأﺻــﻠﻬﻢ ﻣـﻦ ﻣﻜـﺮان ‪ ،‬ﺗــﻮﰲ أﺑـﻮﻩ ﺳــﻨﺔ‬‫وﺑﻴـﺖ ﻫـﺬا اﻟـ ّ‬‫ـﺴﻴﺪ ﺑﻴـﺖ ﻓﻘـﻪ وﺣــﺪﻳﺚ وﺗ ّ‬‫‪.840‬‬‫وﻛﺘﺎﺑﻪ ) ﺗﻮﺿﻴﺢ اﻟﺪﻻﺋﻞ ( ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬ﺟﺰء ﻣـﻦ ﻛﺘﺎﺑـﻪ اﻟﻜﺒـﲑ ﰲ ﻓـﻀﺎﺋﻞ‬‫اﳋﻠﻔﺎء ‪ ،‬وﻫﻮ ﻻ ﻳﺰال ﳐﻄﻮﻃﺎ‪.‬‬‫)‪(40‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻲ‬‫ورواﻩ ﺷــﻬﺎب اﻟــﺪﻳﻦ اﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ اﻟﻌــﺴﻘﻼﱐ ﰲ أﺣﺎدﻳــﺚ ﻣﻨﺘﻘــﺎة أوردﻫــﺎ ﺑﱰﲨــﺔ اﻹﻣــﺎم ‪7‬‬‫ﻣﻦ ) اﻹﺻﺎﺑﺔ ( ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ـﺼﺔ ﻗـﺎل ﻓﻴﻬـﺎ ‪ :‬ﻗـﺎل رﺳـﻮل‬‫» أﺧﺮج اﻟﱰﻣﺬي ﺑﺈﺳـﻨﺎد ﻗـﻮي ﻋـﻦ ﻋﻤـﺮان ﺑـﻦ ﺣـﺼﲔ ﰲ ﻗ ّ‬‫ـﻞ‬‫اﷲ ـ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ـ ‪ :‬ﻣـﺎ ﺗﺮﻳـﺪون ﻣـﻦ ﻋﻠـﻲ؟ ّ‬‫إن ّـ‬‫وﱄ ﻛ ّ‬‫ﻋﻠﻴﺎ ﻣ ّـﲏ وأﻧـﺎ ﻣـﻦ ﻋﻠـﻲ وﻫـﻮ ّ‬‫ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻌﺪي «‪.‬‬‫» أﺧـﺮج أﲪـﺪ واﻟﻨـﺴﺎﺋﻲ ﻣــﻦ ﻃﺮﻳـﻖ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ ﻣﻴﻤــﻮن ‪ :‬إﱐ ﳉـﺎﻟﺲ ﻋﻨـﺪ اﺑـﻦ ﻋﺒــﺎس ‪...‬‬‫« ) ‪.( 2‬‬‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ ) ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ( ﺑﺸﺮح ﺣﺪﻳﺚ ﺑﺮﻳﺪة اﻟﺬي ﺑﱰﻩ اﻟﺒﺨﺎري ‪:‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻀﻮء اﻟﻼﻣﻊ ﻷﻫﻞ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ‪.367 / 1‬‬‫)‪ (2‬اﻹﺻﺎﺑﺔ ﰲ ﲤﻴﻴﺰ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪.271 / 2‬‬

‫‪ ................................................................................ 214‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫» وأﺧﺮج أﲪﺪ أﻳﻀﺎ ﻫـﺬا اﳊـﺪﻳﺚ ﻣـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ أﺟﻠـﺢ اﻟﻜﻨـﺪي ‪ ،‬ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﺑﺮﻳـﺪة‬‫ﻣﲏ وأﻧﺎ ﻣﻨﻪ وﻫﻮ و ّﻟﻴﻜﻢ ﺑﻌﺪي‪.‬‬‫ﺑﻄﻮﻟﻪ ‪ ،‬وزاد ﰲ آﺧﺮﻩ ‪ :‬ﻻ ﺗﻘﻊ ﰲ ﻋﻠﻲ ‪ّ ،‬‬‫ﻓﺈﻧﻪ ّ‬‫وأﺧﺮﺟ ــﻪ أﲪــﺪ أﻳــﻀﺎ واﻟﻨــﺴﺎﺋﻲ ﻣ ــﻦ ﻃﺮﻳــﻖ ﺳــﻌﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒﻴ ــﺪة ‪ ،‬ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﺑــﻦ ﺑﺮﻳ ــﺪة‬‫وﺳﻠﻢ ـ ﻗﺪ اﲪ ّـﺮ وﺟﻬـﻪ ﻳﻘـﻮل ‪ :‬ﻣـﻦ ﻛﻨـﺖ وﻟﻴّـﻪ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﻟﻨﱯ ـ ّ‬‫ﳐﺘﺼﺮا ‪ ،‬وﰲ آﺧﺮﻩ ‪ :‬ﻓﺈذا ّ‬‫ﻗﺼﺔ اﳉﺎرﻳﺔ ﳓﻮ رواﻳﺔ ﻋﺒﺪ اﳉﻠﻴﻞ‪.‬‬‫ﻓﻌﻠﻲ وﻟﻴﻪ‪ .‬أﺧﺮﺟﻪ اﳊﺎﻛﻢ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ ‪ ،‬وﻓﻴﻪ ّ‬‫ّ‬‫)‪(1‬‬‫وﻫﺬﻩ ﻃﺮق ﻳﻘﻮى ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺒﻌﺾ « ‪.‬‬
‫وﻗ ــﺎل اﺑ ــﻦ ﺣﺠ ــﺮ ‪ » :‬ﺑﺮﻳ ــﺪة ﻗ ــﺎل ‪ :‬ﺑﻌﺜﻨ ــﺎ رﺳ ــﻮل اﷲ ﺻ ـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ وﺳ ـ ّـﻠﻢ ﰲ ﺳـ ـﺮﻳﺔ‬‫وإﻣـ ﺎ‬‫ﻓﺈﻣـ ﺎ ﺷــﻜﻮﺗﻪ ّ‬‫واﺳــﺘﻌﻤﻞ ﻋﻠﻴﻨــﺎ ﻋﻠﻴّــﺎ ‪ ،‬ﻓﻠ ّﻤــﺎ ﺟﺌﻨــﺎﻩ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻛﻴــﻒ رأﻳــﺘﻢ ﺻــﺎﺣﺒﻜﻢ؟ ﻗــﺎل ‪ّ :‬‬‫اﲪﺮ وﺟﻬـﻪ وﻫـﻮ ﻳﻘـﻮل ‪ :‬ﻣـﻦ‬‫اﻟﻨﱯ ﻗﺪ ّ‬‫ﺷﻜﺎﻩ ﻏﲑي ‪ ،‬ﻓﺮﻓﻌﺖ رأﺳﻲ ـ وﻛﻨﺖ رﺟﻼ ﻣﻜﺒﺎﺑﺎ ـ ﻓﺈذا ّ‬‫ﻛﻨﺖ ﻣﻮﻻﻩ ﻓﻌﻠﻲ ﻣﻮﻻﻩ « )‪.(2‬‬‫أن ﺣﻜــﻢ ﺷــﺮوح اﻟﺒﺨــﺎري ﻋﻨــﺪ ) اﻟــﺪﻫﻠﻮي ( ﰲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ ) ﺑ ـﺴﺘﺎن اﶈــﺪﺛﲔ (‬‫وﻻ ﳜﻔــﻰ ّ‬‫ﺣﻜــﻢ ﻣﺘﻨﻬــﺎ وﻫــﻮ ﺻــﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨــﺎري اﻟــﺬي ﻗــﺎل ﲨﻬــﻮرﻫﻢ ﺑﻜﻮﻧــﻪ أﺻـ ّـﺢ اﻟﻜﺘــﺐ ﺑﻌــﺪ اﻟﻘــﺮآن ‪،‬‬‫ﻓﻴﻜﻮن ﻣﺎ أوردﻩ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﱐ ﰲ ) ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ( اﻟﺬي ﻫﻮ أﺷﻬﺮ ﺗﻠـﻚ اﻟـﺸﺮوح ﺣـﺪﻳﺜﺎ‬‫اﻟﺼﺪور ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪... 6‬‬‫ﻣﻘﻄﻮع ّ‬‫ﺗﺮﺟﻤﺔ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻲ‬‫ﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﱐ ﻫﻮ » اﳊﺎﻓﻆ « ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼق ‪ ،‬و » ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم «‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ﰲ ﺷﺮح اﻟﺒﺨﺎري ‪ 54 / 8‬ﻛﺘﺎب اﳌﻐﺎزي‪.‬‬‫)‪ (2‬اﳌﻄﺎﻟﺐ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ‪ 59 / 4‬رﻗﻢ ‪.3659‬‬

‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪215 .............................................................................‬‬‫ﰲ ﲨﻴﻊ اﻵﻓﺎق ‪ ...‬اﻧﻈﺮ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﻀﻮء اﻟﻼﻣﻊ ‪.36 / 2‬‬‫اﳊﻔﺎظ ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ ‪.380 :‬‬‫‪ 2‬ـ ذﻳﻞ ﺗﺬﻛﺮة ّ‬‫‪ 3‬ـ ﺣﺴﻦ اﶈﺎﺿﺮة ‪.363 / 1‬‬‫اﻟﺬﻫﺐ ‪.270 / 7‬‬‫‪ 4‬ـ ﺷﺬرات ّ‬‫ﻣﻠﺨﺼﻪ ‪:‬‬‫‪ 5‬ـ ﻃﺒﻘﺎت ّ‬‫اﳊﻔﺎظ ‪ 552 :‬ﻗﺎل ﻣﺎ ّ‬‫» ﺷــﻴﺦ اﻹﺳــﻼم وإﻣــﺎم اﳊ ّﻔــﺎظ ﰲ زﻣﺎﻧــﻪ ‪ ،‬وﺣ ــﺎﻓﻆ اﻟــﺪﻳﺎر اﳌــﺼﺮﻳﺔ ﺑــﻞ ﺣــﺎﻓﻆ اﻟ ــﺪﻧﻴﺎ‬‫ﻣﻄﻠﻘﺎ ‪ ،‬ﻗﺎﺿﻲ اﻟﻘﻀﺎة ‪.« ...‬‬‫ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ‪.‬‬‫وﻗﺪ ﺗﺮﲨﻨﺎ ﻟﻪ ﰲ ﺑﻌﺾ ّ‬‫ا‪‬ﻠﺪات ّ‬‫)‪(41‬‬‫رواﻳﺔ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ اﻟﻤﻌﻴﻦ اﻟﻤﻴﺒﺪي‬‫ورواﻩ ﺣــﺴﲔ ﺑــﻦ ﻣﻌــﲔ اﻟــﺪﻳﻦ اﻟﻴــﺰدي اﳌﻴﺒــﺪي ﰲ ) اﻟﻔـﻮاﺗﺢ ( ﻋــﻦ اﻟﱰﻣــﺬي ﻋــﻦ ﻋﻤ ـﺮان‬‫ﺑــﻦ ﺣــﺼﲔ وﻟﻔﻈــﻪ ‪ » :‬ﻣــﺎ ﺗﺮﻳــﺪون ﻣــﻦ ﻋﻠــﻲ؟ ﻣــﺎ ﺗﺮﻳــﺪون ﻣــﻦ ﻋﻠــﻲ؟ ﻣــﺎ ﺗﺮﻳــﺪون ﻣــﻦ ﻋﻠــﻲ؟ إن‬‫ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ وﻣﺆﻣﻨﺔ ﺑﻌﺪي « )‪.(1‬‬‫ﻋﻠﻴﺎ ّ‬‫ّ‬‫وﱄ ّ‬‫ﻣﲏ وأﻧﺎ ﻣﻨﻪ وﻫﻮ ّ‬‫ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﻤﻴﺒﺪي‬‫ﺑﺄﻧﻪ ﻛﺎن ﻣـﻦ أﻓﺎﺿـﻞ‬‫اﻟﺴﲑ ( ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎﺿﻲ اﳌﻴﺒﺪي ووﺻﻔﻪ ّ‬‫وﻗﺪ أﺛﲎ ﺻﺎﺣﺐ ) ﺣﺒﻴﺐ ّ‬‫ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻌﺮاق ﺑﻞ أﻋﻈﻢ ﻋﻠﻤﺎء ﺗﻠﻚ اﻵﻓﺎق ‪ ،‬وﻛﺎن ﻗﺎﺿﻲ دﻳﺎر‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻔﻮاﺗﺢ ـ ﺷﺮح دﻳﻮان ﻋﻠﻲ‪ .‬اﻟﻔﺎﲢﺔ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻠﻪ‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 216‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻳﺰد ‪ ،‬وﻣﻦ ﻣﺆّﻟﻔﺎﺗﻪ ﺷﺮح دﻳﻮان أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ ،‬وﻓﻴﻪ ﻋﻠﻢ ﻛﺜﲑ ‪...‬‬‫ﻛﻤﺎ اﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﺎﺣﺐ ) ﻛﺘﺎﺋﺐ أﻋﻼم اﻷﺧﻴﺎر ( ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﱰاﺟﻢ واﻟﻔﻮاﺋﺪ‪.‬‬‫وﻗﺪ ذﻛﺮ ) ﻛﺎﺷﻒ اﻟﻈﻨﻮن ( ﻛﺘﺎب ) اﻟﻔﻮاﺗﺢ ( ﻗﺎﺋﻼ ‪ » :‬دﻳﻮان ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ـ‬‫‪ 2‬ـ وﻗﺪ ﺷﺮﺣﻪ ﺣﺴﲔ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻴﺰدي اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.« 870‬‬‫وﺗﻮﺟﺪ ﺗﺮﲨﺘﻪ أﻳﻀﺎ ﰲ ) ﻣﻌﺠﻢ اﳌﺆﻟﻔﲔ ‪.( 63 / 4‬‬‫)‪(42‬‬‫اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‬‫رواﻳﺔ اﻟﺠﻼل ّ‬‫ـﺴﻴﻮﻃﻲ ﺑﻄ ــﺮق ﻣﺘﻌ ـ ّـﺪدة ‪ ،‬ﻣﻨﻬ ــﺎ ﻋ ــﻦ اﻟﱰﻣ ــﺬي واﳊ ــﺎﻛﻢ ‪ » :‬ﻣ ــﺎ‬‫ورواﻩ ﺟ ــﻼل اﻟ ــﺪﻳﻦ اﻟ ـ ّ‬‫وﱄ‬‫ﺗﺮﻳـﺪون ﻣــﻦ ﻋﻠــﻲ؟ ﻣــﺎ ﺗﺮﻳـﺪون ﻣــﻦ ﻋﻠــﻲ؟ ﻣــﺎ ﺗﺮﻳـﺪون ﻣــﻦ ﻋﻠــﻲ؟ ّ‬‫إن ﻋﻠﻴّــﺎ ﻣ ّـﲏ وأﻧــﺎ ﻣﻨــﻪ وﻫــﻮ ّ‬‫ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻌﺪي‪ .‬ت ﻛ ﻋﻦ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺣﺼﲔ « )‪.(1‬‬‫ّ‬‫ورواﻩ ﻋﻦ اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ وأورد ﺗﺼﺤﻴﺤﻪ ﻟﻪ )‪.(2‬‬‫ﻧﺺ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺘﻪ )‪.(3‬‬‫وﻛﺬا ﰲ ) ﲨﻊ اﳉﻮاﻣﻊ ( ﺣﻴﺚ ّ‬‫اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‬‫ﺗﺮﺟﻤﺔ ّ‬‫ا‪‬ﻠﺪات اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ‪ ،‬وإﻟﻴﻚ‬‫اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ ﺑﻌﺾ ّ‬‫وﻗﺪ ﺗﺮﲨﻨﺎ ﻟﻠﺠﻼل ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﲨﻊ اﳉﻮاﻣﻊ ‪ :‬ﻳﻼﺣﻆ‬‫)‪ (2‬اﻟﻘﻮل اﳉﻠﻲ ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﻋﻠﻲ ‪.60 :‬‬‫)‪ (3‬ﲨﻊ اﳉﻮاﻣﻊ ‪ :‬ﻳﻼﺣﻆ‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪217 .............................................................................‬‬‫ﻣﺼﺎدر ﺗﺮﲨﺘﻪ ﻟﱰاﺟﻊ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﺒﺪر اﻟﻄﺎﻟﻊ ‪.328 / 1‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟﻀﻮء اﻟﻼﻣﻊ ‪.65 / 4‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟﻨﻮر اﻟﺴﺎﻓﺮ ‪.54 :‬‬‫‪ 4‬ـ ﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ ‪.51 / 8‬‬‫ﻣﻔﺼﻠﺔ ﻛﺘﺒﻬﺎ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬‫‪ 5‬ـ ﺣﺴﻦ اﶈﺎﺿﺮة ‪ 188 / 1‬وﻫﻲ ﺗﺮﲨﺔ ّ‬‫)‪(43‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﻘﺴﻄﻼﻧﻲ‬‫وأورد ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻘﺴﻄﻼﱐ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ﺑﺸﺮح ﻣﺎ أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري‪.‬‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ روح ﺑﻦ ﻋﺒﺎدة ( ـ ﺑﻀﻢ‬‫ﺑﺸﺎر ( ﺑﻨﺪار اﻟﻌﺒﺪي‪ ) .‬ﻗﺎل ّ‬‫» ) ﻗﺎل ّ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ّ‬‫ﺣﺪﺛﲏ ّ‬‫ﳏﻤﺪ اﻟﺒـﺼﺮي ) ﻗـﺎل ﺣ ّـﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﺳـﻮﻳﺪ ﺑـﻦ ﻣﻨﺠـﻮف‬‫اﻟﻌﲔ وﲣﻔﻴﻒ اﳌﻮﺣﺪة ـ اﻟﻘﻴﺴﻲ أﺑـﻮ ّـ‬‫( ـ ﺑﻔـﺘﺢ اﳌـﻴﻢ وﺳـﻜﻮن اﻟﻨـﻮن وﺿـﻢ اﳉـﻴﻢ وﺑﻌـﺪ اﻟـﻮاو اﻟـﺴﺎﻛﻨﺔ ﻓـﺎء ـ اﻟـﺴﺪوﺳﻲ اﻟﺒـﺼﺮي ) ﻋـﻦ‬‫ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﺑﺮﻳــﺪة ‪ ،‬ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ ﺑﺮﻳــﺪة ( اﺑــﻦ اﳋــﺼﻴﺐ ـ ﺑــﻀﻢ اﳋـﺎء وﻓــﺘﺢ اﻟــﺼﺎد اﳌﻬﻤﻠــﺔ آﺧــﺮﻩ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ـ إﱃ ﺧﺎﻟـﺪ ﻟﻴﻘـﺒﺾ‬‫اﻟﻨﱯ ـ ّ‬‫ﻣﻮﺣﺪة ﻣﺼﻐّﺮا ـ اﻷﺳﻠﻤﻲ ‪ 2‬أﻧﻪ ) ﻗﺎل ‪ :‬ﺑﻌﺚ ّ‬‫اﳋﻤﺲ ( أي ﲬﺲ اﻟﻐﻨﻴﻤﺔ ‪ ،‬ﻗﺎل ﺑﺮﻳـﺪة ‪ ) :‬وﻛﻨـﺖ أﺑﻐـﺾ ﻋﻠﻴّـﺎ ( ‪ 2‬ﻷﻧّـﻪ رآﻩ أﺧـﺬ ﻣـﻦ اﳌﻐـﻨﻢ‬‫ﺟﺎرﻳﺔ ) وﻗﺪ اﻏﺘﺴﻞ ( ﻓﻈﻦ اﻧﻪ ﻏﻨﻤﻬﺎ ووﻃﺌﻬﺎ‪.‬‬‫ﻋﻠﻴﺎ إﱃ ﺧﺎﻟﺪ ﻟﻴﻘﺴﻢ‬‫وﻟﻺﲰﺎﻋﻴﻠﻲ ﻣﻦ ﻃﺮق إﱃ روح ﺑﻦ ﻋﺒﺎدة ‪ :‬ﺑﻌﺚ ّ‬‫‪ ................................................................................ 218‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ـﺴﺒﻴﺔ أي ﺟﺎرﻳـﺔ ﰒ أﺻـﺒﺢ‬‫اﳋﻤﺲ‪ .‬وﰲ رواﻳﺔ ﻟﻪ ‪ :‬ﻟﻴﻘﺴﻢ اﻟﻔﻲء ‪ ،‬ﻓﺎﺻـﻄﻔﻰ ﻋﻠـﻲ ﻣﻨـﻪ ﻟﻨﻔـﺴﻪ ﻣ ّ‬‫ورأﺳﻪ ﻳﻘﻄﺮ‪.‬‬‫) ﻓﻘﻠﺖ ﳋﺎﻟﺪ ‪ :‬أﻻ ﺗﺮى إﱃ ﻫﺬا؟ ( ﻳﻌﲏ ﻋﻠﻴﺎ!‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ـ ذﻛـﺮت ذﻟـﻚ ( اﻟـﺬي رأﻳـﺖ ﻣـﻦ ﻋﻠـﻲ ـ‬‫اﻟﻨﱯ ـ ّ‬‫) ّ‬‫ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺪﻣﻨﺎ ﻋﻠﻰ ّ‬‫‪ 2‬ـ ) ﻟــﻪ ( ﻋﻠﻴــﻪ اﻟــﺼﻼة واﻟــﺴﻼم ) ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻳــﺎ ﺑﺮﻳــﺪة أﺗــﺒﻐﺾ ﻋﻠﻴــﺎ؟ ﻓﻘﻠــﺖ ‪ :‬ﻧﻌــﻢ‪ .‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻻ‬‫ﺗﺒﻐﻀﻪ (‪.‬‬‫ﲢﺒﻪ ﻓـﺎزدد‬‫زاد أﲪﺪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪ اﳉﻠﻴﻞ ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﺑﺮﻳـﺪة ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ‪ :‬ﻓـﺈن ﻛﻨـﺖ ّـ‬‫ﺣﺒﺎ‪.‬‬‫ﻟﻪ ّ‬‫وﻟـﻪ أﻳــﻀﺎ ﻣـﻦ ﻃﺮﻳــﻖ أﺟﻠــﺢ اﻟﻜﻨـﺪي ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﺑﺮﻳــﺪة ‪ :‬ﻻ ﺗﻘــﻊ ﰲ ﻋﻠـﻲ ﻓﺈﻧـّـﻪ ﻣـ ّـﲏ‬‫وأﻧﺎ ﻣﻨﻪ وﻫﻮ و ّﻟﻴﻜﻢ ﺑﻌﺪي‪.‬‬‫ﻓﺈن ﻟﻪ ﰲ اﳋﻤﺲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ (‪.‬‬‫) ّ‬‫ﻷﻧﻪ رآﻩ أﺧﺬ ﻣﻦ اﳌﻐﻨﻢ ﺟﺎرﻳـﺔ ﻓﻈ ّـﻦ أﻧـﻪ ﻏﻨﻤﻬـﺎ ‪،‬‬‫ﻋﻠﻴﺎ ّ‬‫ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ أﺑﻮ ذر ‪ّ :‬إﳕﺎ أﺑﻐﺾ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ـ ّأﻧﻪ أﺧﺬ أﻗﻞ ﻣـﻦ ﺣﻘـﻪ أﺣﺒّـﻪ‪ .‬اﻧﺘﻬـﻰ‪ .‬وﰲ ﻃﺮﻳـﻖ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻓﻠﻤﺎ أﻋﻠﻤﻪ رﺳﻮل اﷲ ـ ّ‬‫ّ‬‫إﱄ ﻣﻦ ﻋﻠﻲ‪.‬‬‫ﻋﺒﺪ اﳉﻠﻴﻞ ‪ :‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻤﺎ ﻛﺎن ﰲ اﻟﻨﺎس أﺣﺪ ّ‬‫أﺣﺐ ّ‬‫)‪.(1‬‬‫ﻓﺄدى اﺟﺘﻬﺎدﻩ ‪ 2‬إﱃ ﻋﺪم اﻻﺳﺘﱪاء‪.‬‬‫ﻟﻌﻞ اﳉﺎرﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻜﺮا ﻏﲑ ﺑﺎﻟﻎ ‪ّ ،‬‬‫و ّ‬‫ـﱯ ـ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ـ ﲞـﻼف اﻟﺘـﺰوﻳﺞ ﻋﻠﻴﻬـﺎ «‬‫وﻓﻴـﻪ ﺟـﻮاز اﻟﺘ ّ‬‫ـﺴﺮي ﻋﻠـﻰ ﺑﻨـﺖ اﻟﻨ ّ‬‫أﻗـﻮل ‪ :‬ﻓﺤـﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳــﺔ أوردﻩ اﻟﻘـﺴﻄﻼﱐ ﰲ ﺷــﺮح اﻟﺒﺨـﺎري ‪ ،‬وﺷــﺮوح اﻟﺒﺨـﺎري ﻋﻨــﺪ )‬‫ﺣﺪ‬‫اﶈﺪﺛﲔ ( ﻋﻠﻰ ّ‬‫اﻟﺪﻫﻠﻮي ( ﻛﻤﺎ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) ﺑﺴﺘﺎن ّ‬‫ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬إرﺷﺎد اﻟﺴﺎري ﰲ ﺷﺮح اﻟﺒﺨﺎري ‪.421 / 6‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪219 .............................................................................‬‬‫وﻗﻄﻌﻴﺔ اﻟﺼﺪور‪.‬‬‫اﻟﺒﺨﺎري ﻧﻔﺴﻪ ﰲ اﻟﺜﺒﻮت ّ‬‫ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﻘﺴﻄﻼﻧﻲ‬‫اﳊﻔﺎظ ‪:‬‬
‫واﻟﻘﺴﻄﻼﱐ ﻣﻦ أﻛﺎﺑﺮ اﻷﺋﻤﺔ ّ‬‫اﶈﺪث اﻟﺸﻴﺦ ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻘﺴﻄﻼﱐ ﺷﺎرح‬‫‪ 1‬ـ اﻟﺸﻌﺮاﻧﻲ ‪ » :‬وﻣﻨﻬﻢ ﺷﻴﺨﻨﺎ اﻹﻣﺎم ّ‬‫اﻟﺒﺨـﺎري ـ ‪ 2‬ـ‪ .‬ﻛـﺎن ﻋﺎﳌـﺎ ﺻـﺎﳊﺎ ﳏ ّـﺪﺛﺎ ﻣﻘﺮﺑـﺎ ‪ ،‬وﻛـﺎن ﻣـﻦ أﻫـﻞ اﻹﻧـﺼﺎف ‪ ،‬ﻛ ّـﻞ ﻣـﻦ ّرد ﻋﻠﻴـﻪ‬‫ﺳﻬﻮا أو ﻏﻠﻄﺎ ﻳﺰﻳـﺪ ﰲ ﳏﺒّﺘـﻪ وﺗﻌﻈﻴﻤـﻪ ‪ ...‬وﻛـﺎن ﻣـﻦ أزﻫـﺪ اﻟﻨـﺎس ﰲ اﻟـﺪﻧﻴﺎ ‪ ...‬ﻣـﺎت ﰲ ﺷـﻬﺮ‬‫اﻟﻌﻴﻨﻴﺔ ‪ ،‬ﻗﺮﻳﺒـﺎ ﻣـﻦ ﺟـﺎﻣﻊ اﻷزﻫـﺮ «‬‫اﻷول ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ وﺗﺴﻌﻤﺎﺋﺔ ‪ ،‬ودﻓﻦ ﰲ اﳌﺪرﺳﺔ ّـ‬‫رﺑﻴﻊ ّ‬‫)‪.(1‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟﻌﻴــﺪروس اﻟﻴﻤﻨــﻲ ‪ » :‬اﻟﻌﻼّﻣــﺔ اﳊــﺎﻓﻆ ‪ ...‬ذﻛــﺮﻩ اﻟــﺴﺨﺎوي ﰲ ﺿــﻮﺋﻪ ‪ ...‬وارﺗﻔــﻊ‬‫ـﺴﻌﺪ ﰲ ﻗﻠﻤـﻪ وﻛﻠﻤـﻪ ‪ ،‬وﺻـﻨﻒ اﻟﺘـﺼﺎﻧﻴﻒ اﳌﻘﺒﻮﻟـﺔ اﻟـﱵ ﺳـﺎرت ‪‬ـﺎ‬‫ﺷﺄﻧﻪ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻓـﺄﻋﻄﻲ اﻟ ّ‬‫اﻟﺮﻛﺒــﺎن ﰲ ﺣﻴﺎﺗــﻪ ‪ ،‬وﻣــﻦ أﺟﻠّﻬــﺎ ﺷــﺮﺣﻪ ﻋﻠــﻰ ﺻــﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨــﺎري ﻣﺰﺟــﺎ ﰲ ﻋــﺸﺮة أﺳــﻔﺎر ﻛﺒــﺎر ‪،‬‬‫ﻟﻌﻠﻪ أﺣﺴﻦ ﺷﺮوﺣﻬﺎ وأﲨﻌﻬﺎ وأﳋﺼﻬﺎ‪ .‬وﻣﻨﻬﺎ ‪ :‬اﳌﻮاﻫﺐ اﻟﻠﺪﻧﻴﺔ ﺑـﺎﳌﻨﺢ اﶈﻤﺪﻳـﺔ ‪ ،‬وﻫـﻮ ﻛﺘـﺎب‬‫ّ‬‫ﺟﻠﻴﻞ اﳌﻘﺪار ﻋﻈﻴﻢ اﻟﻮﻗﻊ ﻛﺜﲑ اﻟﻨﻔﻊ ﻟـﻴﺲ ﻟـﻪ ﻧﻈـﲑ ﰲ ﺑﺎﺑـﻪ‪ .‬وﳛﻜـﻰ أن اﳊـﺎﻓﻆ اﻟـﺴﻴﻮﻃﻲ ﻛـﺎن‬‫ﻳﻐﺾ ﻣﻨﻪ ‪ ،‬وﻳﺰﻋﻢ أﻧﻪ ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻦ ﻛﺘﺒﻪ وﻳﺴﺘﻤﺪ ﻣﻨﻬﺎ وﻻ ﻳﻨﺴﺐ اﻟﻨﻘﻞ إﻟﻴﻬـﺎ ‪ ...‬وﺣﻜـﻰ اﻟـﺸﻴﺦ‬‫ﺟــﺎر اﷲ اﺑــﻦ ﻓﻬــﺪ ; ‪ :‬أن اﻟــﺸﻴﺦ ; ﻗــﺼﺪ إزاﻟــﺔ ﻣــﺎ ﰲ ﺧــﺎﻃﺮ اﻟــﺸﻴﺦ اﳉــﻼل اﻟــﺴﻴﻮﻃﻲ ‪،‬‬‫ﻓﻤــﺸﻰ ﻣــﻦ اﻟﻘــﺎﻫﺮة إﱃ اﻟﺮوﺿــﺔ ـ وﻛــﺎن اﳉــﻼل اﻟــﺴﻴﻮﻃﻲ ﻣﻌــﺰﻻ ﻋــﻦ اﻟﻨــﺎس ﺑﺎﻟﺮوﺿــﺔ ـ ﻓﻮﺻــﻞ‬‫ودق اﻟﺒﺎب ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ‪ :‬ﻣﻦ أﻧﺖ؟‬‫ﺻﺎﺣﺐ اﻟﱰﲨﺔ إﱃ ﺑﺎب اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ّ‬‫__________________‬‫اﻷول ﻣﻦ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬‫)‪ (1‬ﻟﻮاﻗﺢ اﻷﻧﻮار ﰲ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺴﺎدة اﻷﺧﻴﺎر ـ اﻟﺒﺎب ّ‬‫‪ ................................................................................ 220‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻋﻠﻲ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟـﻪ ‪ :‬ﻗـﺪ‬‫ﻗﺎل ‪ :‬أﻧﺎ اﻟﻘﺴﻄﻼﱐ ‪ ،‬ﺟﺌﺖ إﻟﻴﻚ ﺣﺎﻓﻴﺎ ﻛﺸﻮف اﻟﺮأس ﻟﻴﻄﻴﺐ ﺧﺎﻃﺮك ّ‬‫ﻃﺎب ﺧﺎﻃﺮي ﻋﻠﻴﻚ ‪ ،‬وﱂ ﻳﻔﺘﺢ ﻟﻪ اﻟﺒﺎب وﱂ ﻳﻘﺎﺑﻠﻪ‪.‬‬‫ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺎن إﻣﺎﻣـﺎ ﺣﺎﻓﻈـﺎ ﻣﺘﻘﻨـﺎ ﺟﻠﻴـﻞ اﻟﻘـﺪر ﺣـﺴﻦ اﻟﺘﻘﺮﻳـﺮ واﻟﺘﺤﺮﻳـﺮ ‪ ،‬ﻟﻄﻴـﻒ‬‫وﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ‪ّ :‬‬‫اﻹﺷــﺎرة ﺑﻠﻴــﻎ اﻟﻌﺒــﺎرة ‪ ،‬ﺣــﺴﻦ اﳉﻤــﻊ واﻟﺘــﺄﻟﻴﻒ ‪ ،‬ﻟﻄﻴــﻒ اﻟﱰﺗﻴــﺐ واﻟﱰﺻــﻴﻒ ‪ ،‬ﻛــﺎن زﻳﻨــﺔ أﻫــﻞ‬‫ﻋﺼﺮﻩ وﻧﻘﺎوة ذوي دﻫﺮﻩ ‪ ،‬وﻻ ﻳﻘـﺪح ﻓﻴـﻪ ﲢﺎﻣـﻞ ﻣﻌﺎﺻـﺮﻳﻪ ﻋﻠﻴـﻪ ‪ ،‬ﻓـﻼ زاﻟـﺖ اﻷﻛـﺎﺑﺮ ﻋﻠـﻰ ﻫـﺬا‬‫ﻛﻞ ﻋﺼﺮ‪.(1) « ; .‬‬‫ﰲ ّ‬‫‪ 3‬ـ ) اﻟـﺪﻫﻠﻮي ( ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ) ﺑـﺴﺘﺎن اﶈ ّـﺪﺛﲔ ( ﻓـﺄورد ﻣـﺎ ذﻛـﺮ ﺑﱰﲨﺘـﻪ ‪ ،‬وذﻛـﺮ ﻣـﺎ ﻛـﺎن‬‫ـﺄن ﻣـﺎ ﻛـﺎن ﻳـﺼﻨﻌﻪ اﻟﻘــﺴﻄﻼﱐ ﻧـﻮع ﺧﻴﺎﻧـﺔ وﻛﺘﻤـﺎن ﺣــﻖ‬‫ـﺴﻴﻮﻃﻲ ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ‪ :‬ﺑـ ّ‬‫ﺑـﲔ اﻟﻘـﺴﻄﻼﱐ واﻟ ّ‬‫‪ ...‬ﻟﻜـ ّـﻦ ) اﻟــﺪﻫﻠﻮي ( ﻧﻔــﺴﻪ ﰲ ﻧﻔــﺲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ ) ﺑــﺴﺘﺎن اﶈـ ّـﺪﺛﲔ ( ﻳﻨﻘــﻞ اﳌﻄﺎﻟــﺐ ﻋــﻦ اﻟﻜﺘــﺐ‬‫اﳌﺨﺘﻠﻔــﺔ ﺑﻮاﺳــﻄﺔ ﻛﺘــﺎب ) ﻣﻘﺎﻟﻴــﺪ اﻷﺳــﺎﻧﻴﺪ ( ﻣــﻦ دون أن ﻳــﺬﻛﺮ اﻟﻮاﺳــﻄﺔ ‪ ...‬ﻛﻤــﺎ ﻻ ﳜﻔــﻰ‬‫اﶈﻘﻖ!!‬‫ﻋﻠﻰ ّ‬‫وﺗﻮﺟﺪ ﺗﺮﲨﺘﻪ أﻳﻀﺎ ﰲ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﻀﻮء اﻟﻼﻣﻊ ‪.103 / 2‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟﻜﻮاﻛﺐ اﻟﺴﺎﺋﺮة ‪.126 / 1‬‬‫‪ 3‬ـ ﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ ‪.121 / 8‬‬‫‪ 4‬ـ اﻟﺒﺪر اﻟﻄﺎﻟﻊ ‪.102 / 1‬‬‫)‪(44‬‬‫اﻟﻤﻔﺴﺮ‬‫رواﻳﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب اﻟﺒﺨﺎري‬‫ّ‬‫ﳏﻤﺪ رﻓﻴﻊ ﺻﺎﺣﺐ ) ﺗﻔﺴﲑ اﻷﻧﻮري (‬‫ورواﻩ اﳊﺎج ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب ﺑﻦ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻨﻮر اﻟﺴﺎﻓﺮ ﻋﻦ أﺧﺒﺎر اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺎﺷﺮ ‪.113 :‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪221 .............................................................................‬‬‫ﻋﻠﻴﻪ أَﺟـﺮاً ِإﻻ‪ ‬اﻟْﻤ ‪ِ ‬‬‫ِ‬‫ْﻘﺮﺑـﻰ (‬‫ـﻠﻜﻢ َ َْ ْ‬‫ﻗﻞ ﻻ َ ْ‬‫ـﻮدةَ ﻓـﻲ اﻟ ُ ْ‬‫أﺳﺌَ ُ ُ ْ‬‫ََ‬‫اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪ 932‬ﺑﺘﻔﺴﲑ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌـﺎﱃ ‪ْ ُ ) :‬‬‫ﻗﺎل ‪:‬‬‫ـﺐ أﻫـﻞ اﻟﺒﻴـﺖ ﻋﻠـﻰ ﲨﻴـﻊ اﳌـﺴﻠﻤﲔ إﱃ ﻳـﻮم‬‫» اﻋﻠﻢ ـ ﻳﺎ ﻫـﺬا ـ إن اﻵﻳـﺔ ﻟﺒﻴـﺎن ﻓﺮﺿ ّـﻴﺔ ﺣ ّ‬‫اﻟﻘﻴﺎﻣــﺔ ‪ ،‬ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠــﻰ ﳏ ّﻤــﺪ وأﻫــﻞ ﺑﻴﺘــﻪ ‪ ،‬ﻓﻘــﺪ روي أ‪‬ــﺎ ﳌــﺎ ﻧﺰﻟــﺖ ﻗﻴــﻞ ‪ :‬ﻳــﺎ رﺳــﻮل اﷲ ﻣــﻦ‬‫ّ‬‫ـﻮد‪‬ﻢ؟ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻋﻠــﻲ وﻓﺎﻃﻤــﺔ واﺑﻨﺎﳘــﺎ « ﰒ ﻗــﺎل ﺑﻌــﺪ ذﻛــﺮ‬‫ﻗﺮاﺑﺘــﻚ ﻫــﺆﻻء اﻟــﺬﻳﻦ وﺟﺒــﺖ ﻋﻠﻴﻨــﺎ ﻣـ ّ‬‫ﻧﺒﺬة ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻗﺐ أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ‪: :‬‬‫» ﻋﻦ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ اﳊﺼﲔ ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳـﻮل اﷲ ـ ﺻـﻠّﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ـ ‪ :‬ﻋﻠـﻲ ﻣ ّـﲏ وأﻧـﺎ‬‫ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻌﺪي‪ .‬رواﻩ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻔﺮدوس « ﰒ ﻗـﺎل ﺑﻌـﺪ أﺧﺒـﺎر أﺧـﺮى ﰲ ﻓـﻀﺎﺋﻞ‬‫وﱄ ّ‬‫ﻣﻨﻪ وﻫﻮ ّ‬‫اﻹﻣﺎم ‪: 7‬‬‫» اﻋﻠﻢ ـ ﻳﺎ ﻫﺬا ـ إن ﻫﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳﺚ وردت ﻋﻦ رﺳـﻮل اﷲ ـ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ـ ﰲ‬‫ﻋﻠﻲ ‪ ، 2‬وﻣﺎ ازداد ﻋﻠﻲ ﻓﻀﻼ إﻻّ ﺑﺘﺰوﻳﺞ ﻓﺎﻃﻤـﺔ ﺑﻨـﺖ ﺳـﻴﺪ اﳌﺮﺳـﻠﲔ ـ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ـ‬‫ﺗﺰوج ﻓﺎﻃﻤﺔ إﻻّ ﺑﻜﻮﻧﻪ أﻫﻼ ﳍﺎ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ «‪.‬‬‫وﻣﺎ ّ‬‫ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﺤﺎج ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب اﻟﺒﺨﺎري‬‫وﻗﺪ ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ اﻟـﺸﻴﺦ ﻋﺒـﺪ اﳊـﻖ اﻟـﺪﻫﻠﻮي ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ) أﺧﺒـﺎر اﻷﺧﻴـﺎر ( ﻓـﺄﺛﲎ ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﺜﻨـﺎء‬‫اﻟﺒﺎﻟﻎ ‪ ،‬وﻣﺪح ﺗﻔﺴﲑﻩ اﳌﺬﻛﻮر ‪ ،‬وذﻛﺮ ﻟﻪ وﻟﻜﺘﺎﺑﻪ ﻛﺮاﻣﺎت ‪.(1) ...‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬أﺧﺒﺎر اﻷﺧﻴﺎر ‪.206 :‬‬‫‪ ................................................................................ 222‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫)‪(45‬‬‫اﻟﺴﻴﺮة‬‫رواﻳﺔ ّ‬‫اﻟﺸﺎﻣﻲ ﺻﺎﺣﺐ ّ‬‫اﻟﺼﺎﳊﻲ اﻟﺸﺎﻣﻲ ﰲ ) ﺳﲑﺗﻪ ( ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ّ‬‫ورواﻩ ّ‬‫» روى اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ‪ ،‬واﻟﺒﺨﺎري ‪ ،‬واﻹﲰﺎﻋﻴﻠﻲ ‪ ،‬واﻟﻨـﺴﺎﺋﻲ ‪ :‬ﻋـﻦ ﺑﺮﻳـﺪة اﺑـﻦ اﳊـﺼﻴﺐ ـ‬‫‪ 2‬ـ ﻗـﺎل ‪ :‬أﺻـﺒﻨﺎ ﺳـﺒﻴﺎ ‪ ،‬ﻓﻜﺘـﺐ ﺧﺎﻟـﺪ إﱃ رﺳـﻮل اﷲ ـ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ـ اﺑﻌـﺚ إﻟﻴﻨـﺎ ﻣـﻦ‬‫اﻟﺴﱯ ‪ ،‬ﻓﺒﻌـﺚ رﺳـﻮل اﷲ ـ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ـ‬‫ّ‬‫اﻟﺴﱯ وﺻﻴﻔﺔ ﻫﻲ ﻣﻦ أﻓﻀﻞ ّ‬‫ﳜﻤﺴﻪ ‪ ،‬وﰲ ّ‬‫ـﺴﻢ ‪،‬‬‫ّ‬‫ﻋﻠﻴﺎ إﱃ ﺧﺎﻟﺪ ﻳﻘﺒﺾ ﻣﻨﻪ اﳋﻤﺲ‪ .‬وﰲ رواﻳﺔ ‪ :‬ﻟﺘﻘﺴﻴﻢ اﻟﻔﻲء‪ .‬ﻓﻘﺒﻀﻪ ﻣﻨـﻪ ‪ ،‬ﻓﺨ ّﻤـﺲ وﻗ ّ‬‫واﺻ ــﻄﻔﻰ ﻋﻠ ــﻲ ﺳ ـ ّـﺒﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﺄﺻ ــﺒﺢ وﻗ ــﺪ اﻏﺘ ــﺴﻞ ﻟ ــﻴﻼ ‪ ،‬وﻛﻨ ــﺖ أﺑﻐ ــﺾ ﻋﻠﻴ ــﺎ ﱂ أﺑﻐ ــﻀﻪ أﺣ ــﺪا ‪،‬‬‫ﻋﻠﻴﺎ ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ﳋﺎﻟﺪ ‪ :‬أﻻ ﺗﺮى إﱃ ﻫﺬا؟ وﰲ رواﻳـﺔ‬‫وأﺣﺒﺒﺖ رﺟﻼ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ ﱂ أﺣﺒﺒﻪ إﻻّ ﺑﻐﻀﻪ ّ‬‫ﻓﺈ‪‬ـ ﺎ ﺻــﺎرت ﰲ اﳋﻤــﺲ ‪ ،‬ﰒ‬‫‪ :‬ﻓﻘﻠــﺖ ‪ :‬ﻳــﺎ أﺑــﺎ اﳊــﺴﻦ ﻣــﺎ ﻫــﺬا؟ ﻗــﺎل ‪ :‬أﱂ ﺗــﺮ إﱃ اﻟﻮﺻــﻴﻔﺔ ّ‬‫ﳏﻤﺪ ‪ ،‬ﰒ ﰲ آل ﻋﻠﻲ ‪ ،‬ﻓﻮاﻗﻌﺖ ‪‬ﺎ‪.‬‬‫ﺻﺎرت ﰲ آل ّ‬‫وﺳﻠﻢ ـ ذﻛﺮت ﻟﻪ ذﻟﻚ‪ .‬وﰲ رواﻳﺔ ‪ :‬ﻓﻜﺘﺐ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺪﻣﻨﺎ ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ـ ّ‬‫ّ‬‫ﺧﺎﻟـﺪ إﱃ رﺳـﻮل اﷲ ـ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ـ ﺑـﺬﻟﻚ‪ .‬ﻓﻘﻠـﺖ ‪ :‬اﺑﻌﺜــﲏ ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺜـﲏ ‪ ،‬ﻓﺠﻌـﻞ ﻳﻘـﺮأ‬‫اﲪﺮ وﺟﻬﻪ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻣﻦ ﻛﻨـﺖ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﻟﻜﺘﺎب وأﻗﻮل ‪ :‬ﺻﺪق‪ .‬ﻓﺈذا اﻟﻨﱯ ـ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ـ ﻗﺪ ّ‬‫ـﺈن ﻟــﻪ ﰲ‬‫و ّـﻟﻴﻪ ﻓﻌﻠـ ّـﻲ وﻟﻴّــﻪ‪ .‬ﰒ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻳــﺎ ﺑﺮﻳــﺪة أﺗــﺒﻐﺾ ﻋﻠﻴــﺎ؟ ﻓﻘﻠــﺖ ‪ :‬ﻧﻌــﻢ‪ .‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻻ ﺗﺒﻐــﻀﻪ ﻓـ ّ‬‫اﳋﻤﺲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪.‬‬‫وﰲ رواﻳــﺔ ‪ :‬واﻟــﺬي ﻧﻔــﺴﻲ ﺑﻴــﺪﻩ ﻟﻨــﺼﻴﺐ آل ﻋﻠــﻲ ﰲ اﳋﻤــﺲ أﻓــﻀﻞ ﻣــﻦ وﺻــﻴﻔﺔ ‪ ،‬وان‬‫ﺣﺒﺎ‪.‬‬‫ﲢﺒﻪ ﻓﺎزدد ﻟﻪ ّ‬‫ﻛﻨﺖ ّ‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪223 .............................................................................‬‬‫وﻟﻴﻜﻢ ﺑﻌﺪي‪.‬‬‫وﰲ رواﻳﺔ ‪ :‬ﻻ ﺗﻘﻊ ﰲ ﻋﻠﻲ ّ‬‫ﻓﺈﻧﻪ ّ‬‫ﻣﲏ وأﻧﺎ ﻣﻨﻪ وﻫﻮ ّ‬‫إﱄ ﻣﻦ ﻋﻠﻲ « )‪.(1‬‬‫ﻗﺎل ﺑﺮﻳﺪة ‪ :‬ﻓﻤﺎ ﻛﺎن ﰲ اﻟﻨﺎس أﺣﺪ أﺣﺐ ّ‬‫ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﺼﺎﻟﺤﻲ اﻟﺸﺎﻣﻲ‬‫وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺼﺎﳊﻲ اﻟﺸﺎﻣﻲ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻫﲑ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻮم اﶈﻘﻘﲔ اﳌﻌﺘﻤﺪﻳﻦ ‪:‬‬
‫ّ‬‫ـﺴﻚ ﺑﺎﻟـﺴﻨﺔ اﶈﻤﺪﻳـﺔ اﻟـﺸﻴﺦ‬‫‪ 1‬ـ اﻟﺸﻌﺮاﻧﻲ ‪ » :‬وﻣﻨﻬﻢ ‪ :‬اﻷخ اﻟﺼﺎﱀ اﻟﻌﺎﱂ اﻟﺰاﻫﺪ اﳌﺘﻤ ّ‬‫ـﺴﲑة‬‫ّـ‬‫ﳏﻤﺪ اﻟــﺸﺎﻣﻲ ‪ ،‬ﻧﺰﻳــﻞ اﻟﱰﺑــﺔ اﻟﱪﻗﻮﺗﻴــﺔ ‪ .2 ،‬ﻛــﺎن ﻋﺎﳌــﺎ ﺻــﺎﳊﺎ ﻣﺘﻔﻨّﻨــﺎ ﰲ اﻟﻌﻠــﻮم ‪ ،‬و ّـأﻟﻒ اﻟـ ّ‬‫اﳌﺸﻬﻮرة اﻟﱵ ﲨﻌﻬﺎ ﻣﻦ أﻟﻒ ﻛﺘﺎب ‪ ،‬وأﻗﺒﻞ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺑﺘﻬﺎ ‪ ،‬وﻣـﺸﻰ ﻓﻴﻬـﺎ ﻋﻠـﻰ أﳕـﻮذج ﱂ‬‫ﻳﺴﺒﻖ إﻟﻴﻪ ‪ ...‬وﻛﺎن ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﻣﻦ اﻟﻮﻻة وأﻋﻮا‪‬ﻢ ﺷﻴﺌﺎ ‪ ،‬وﻻ ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻦ ﻃﻌﺎﻣﻬﻢ ‪.(2) « ...‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟﺨﻔــﺎﺟﻲ ‪ » :‬وﳑّـﻦ أﺧــﺬت ﻋﻨــﻪ اﻷدب واﻟــﺸﻌﺮ ﺷــﻴﺨﻨﺎ اﻟﻌﻼّﻣــﺔ أﲪــﺪ اﻟﻌﻠﻘﻤــﻲ ‪،‬‬‫اﻟﺸﺎﻣﻲ « )‪.(3‬‬‫و ّ‬‫اﻟﺼﺎﳊﻲ ّ‬‫ﳏﻤﺪ ّ‬‫اﻟﻌﻼﻣﺔ ّ‬‫‪ 3‬ـ اﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ اﻟﻤ ّﻜــﻲ ‪ :‬وﺻــﻔﻪ ﰲ ﻛــﻼم ﻟــﻪ ﺑ ـ » اﻹﻣــﺎم اﻟﻌﻼّﻣــﺔ اﻟــﺼﺎﱀ اﻟﻔﻬﺎﻣــﺔ اﻟﺜﻘــﺔ‬‫ﳏﻤﺪ اﻟﺸﺎﻣﻲ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ﰒ اﳌﺼﺮي « )‪.(4‬‬‫ّ‬‫اﳌﻄﻠﻊ واﳊﺎﻓﻆ ّ‬‫اﳌﺘﺘﺒﻊ اﻟﺸﻴﺦ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺳﺒﻞ اﳍﺪى واﻟﺮﺷﺎد ﰲ ﺳﲑة ﺧﲑ اﻟﻌﺒﺎد ‪ 235 / 6‬ـ ‪.236‬‬‫اﻷول ﻣﻦ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬‫)‪ (2‬ﻟﻮاﻗﺢ اﻷﻧﻮار‪ .‬اﻟﺒﺎب ّ‬‫)‪ (3‬رﳛﺎﻧﺔ اﻷﻟﺒﺎء ‪.27 / 1‬‬‫)‪ (4‬اﳋﲑات اﳊﺴﺎن ‪:‬‬

‫‪ ................................................................................ 224‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﻟﺴﻴﺮة اﻟﺸﺎﻣﻴﺔ‬‫وﻛﺘﺎﺑﻪ ) ﺳﺒﻞ اﳍﺪى واﻟﺮﺷﺎد ( اﳌﻌﺮوف ﺑـ ) اﻟـﺴﲑة اﻟـﺸﺎﻣﻴﺔ ( ﻣـﻦ أﺟ ّـﻞ ﻛﺘـﺐ اﻟﻘـﻮم ﰲ‬‫ـﺴﲑة ‪ ،‬ﻓﻘــﺪ ﻋﺮﻓــﺖ أﻧـّـﻪ ﲨﻌــﻪ ﻣــﻦ أﻟــﻒ ﻛﺘــﺎب ‪ ،‬وﻗــﺎل ) ﻛﺎﺷــﻒ اﻟﻈﻨــﻮن ( ‪ » :‬ﻫــﻮ أﺣــﺴﻦ‬‫اﻟـ ّ‬‫ﻛﺘــﺐ اﳌﺘــﺄﺧﺮﻳﻦ وأﺑــﺴﻄﻬﺎ ﰲ اﻟــﺴﲑة اﻟﻨﺒﻮﻳــﺔ « و » أﺗــﻰ ﻓﻴــﻪ ﻣــﻦ اﻟﻔﻮاﺋــﺪ ﺑﺎﻟﻌﺠــﺐ اﻟﻌﺠــﺎب «‬‫)‪(1‬‬‫وﻋﺪﻩ أﲪﺪ ﺑﻦ زﻳﲏ دﺣﻼن ﰲ ﻣﺼﺎدر ﻛﺘﺎﺑـﻪ ) اﻟـﺴﲑة اﻟﻨﺒﻮﻳـﺔ ( وﻗـﺪ ﻗـﺎل ﺑﻌـﺪ ذﻛﺮﻫـﺎ ‪» :‬‬‫‪ّ .‬‬‫وﻫــﺬﻩ اﻟﻜﺘــﺐ ﻫــﻲ أﺻـ ّـﺢ اﻟﻜﺘــﺐ اﳌﺆﻟّﻔــﺔ ﰲ ﻫــﺬا اﻟــﺸﺄن « )‪ ، (2‬ﻛﻤــﺎ اﻋﺘﻤــﺪ ﻋﻠﻴــﻪ ﻛﺜــﲑ ﻣ ــﻦ‬‫وﻣﺘﻜﻠﻤﲔ ‪ ،‬وﻧﻘﻠﻮا ﻋﻨﻪ واﺳﺘﻨﺪوا إﻟﻴﻪ ﰲ ﲝﻮﺛﻬﻢ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬‫ﳏﺪﺛﲔ‬‫ّ‬‫اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ ّ‬‫)‪(46‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻤﻜﻲ وﺗﺼﺤﻴﺤﻪ‬‫ورواﻩ ﺷــﻬﺎب اﻟــﺪﻳﻦ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ اﳌﻜــﻲ وﺣﻜــﻢ ﺑــﺼﺤﺘﻪ ﺑﻜـ ّـﻞ ﺻ ـﺮاﺣﺔ ﰲ ) اﳌــﻨﺢ‬‫اﳌﻜﻴﺔ ﺷﺮح اﻟﻘﺼﻴﺪة اﳍﻤﺰﻳﺔ ( ‪ ،‬ﺑﺸﺮح ﻗﻮﻟﻪ ‪:‬‬
‫ّ‬
‫اﻟﻨﱯ وﻣﻦ دﻳﻦ ﻓﺆادي ودادﻩ واﻟﻮﻻء «‪.‬‬‫» ﻋﻠﻲ ﺻﻨﻮ ّ‬‫ﻗﺎل ‪ » :‬وذﻟﻚ ﻋﻤﻼ ﲟﺎ ﺻ ّـﺢ ﻋﻨـﻪ ـ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ـ وﻫـﻮ ‪ :‬اﻟﻠﻬـﻢ وال ﻣـﻦ وﻻﻩ‬‫ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻌﺪي «‪.‬‬‫وﻋﺎد ﻣﻦ ﻋﺎداﻩ‪ّ .‬‬‫وإن ﻋﻠﻴﺎ ّ‬‫وﱄ ّ‬‫ﻣﲏ وأﻧﺎ ﻣﻨﻪ وﻫﻮ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻛﺸﻒ اﻟﻈﻨﻮن ‪.978 / 2‬‬‫اﳌﻘﺪﻣﺔ‪.‬‬‫)‪ (2‬اﻟﺴﲑة اﻟﺪﺣﻼﻧﻴﺔ ـ ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﻜﺘﺎب ‪ 7 / 1‬ـ ّ‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪225 .............................................................................‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺔ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻤﻜﻲ‬‫واﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﳌﻜﻲ ﻣﻦ أﻋﺎﻇﻢ اﻷﺛﺒﺎت اﳌﻌﺘﱪﻳﻦ ﻋﻨﺪﻫﻢ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟـﺸﻌﺮاﻧﻲ ‪ » :‬وﻣــﻨﻬﻢ ـ اﻟـﺸﻴﺦ اﻹﻣــﺎم اﻟﻌﻼّﻣـﺔ اﶈﻘـﻖ اﻟـﺼﺎﱀ اﻟـﻮرع اﻟﺰاﻫـﺪ اﳋﺎﺷــﻊ‬‫اﻟﻨﺎﺳــﻚ اﻟــﺸﻴﺦ ﺷــﻬﺎب اﻟــﺪﻳﻦ اﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ ﻧﺰﻳــﻞ اﳊـﺮم اﳌ ّﻜــﻲ ـ ‪ 2‬ـ‪ .‬أﺧــﺬ اﻟﻌﻠــﻢ ﻋــﻦ ﻣــﺸﺎﻳﺦ‬‫اﻹﺳﻼم ﲟﺼﺮ ‪ ،‬وأﺟﺎزوﻩ ﺑﺎﻟﻔﺘﻮى واﻟﺘﺪرﻳﺲ ‪ ،‬وأﻓﱴ ﲜﺎﻣﻊ اﻷزﻫﺮ واﳊﺠﺎز ‪ ،‬واﻧﺘﻔﻊ ﺑـﻪ ﺧﻼﺋـﻖ‬‫ﻛﻠﻬﻢ إﻻّ ﻋﻦ ﻗﻮﻟﻪ ‪ ،‬وﻟـﻪ أﻋﻤـﺎل ﻋﻈﻴﻤـﺔ ﰲ اﻟﻠﻴـﻞ ‪ ،‬ﻻ‬‫‪ ...‬وﻫﻮ ﻣﻔﱵ اﳊﺠﺎز اﻵن ‪ ،‬ﻳﺼﺪرون ّ‬‫ﻳﻄﻠﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ إﻻّ ﻣﻦ ﺧﻠﻰ ﻣﻦ اﳊﺴﺪ ﻣﻦ ﺻﻐﺮﻩ إﱃ اﻵن ‪.(1) « ...‬‬‫ﻳﻜﺎد ّ‬‫اﻟﻌﻼﻣﺔ ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ أﲪﺪ ﺑـﻦ ﺣﺠـﺮ اﳍﻴﺜﻤـﻲ ‪ ،‬ﻧﺰﻳـﻞ ﻣﻜـﺔ ‪ ،‬ﺷ ّـﺮﻓﻬﺎ‬‫‪ 2‬ـ اﻟﺨﻔﺎﺟﻲ ‪ّ » :‬‬‫اﷲ ‪ ،‬ﻋﻼّﻣــﺔ اﻟــﺪﻫﺮ ﺧــﺼﻮﺻﺎ اﳊﺠــﺎز ‪ ،‬ﻓــﺈذا ﻧــﺸﺮت ﺣﻠــﻞ اﻟﻔــﻀﻞ ﻓﻬــﻮ ﻃ ـﺮاز اﻟﻄ ـﺮاز‪ .‬ﻓﻜــﻢ‬‫وﺗﻮﺟﻬ ــﺖ وﺟ ــﻮﻩ اﻟﻄﻠ ــﺐ إﱃ ﻗﺒﻠﺘ ــﻪ ‪ ،‬إن ﺣ ـ ّـﺪث ﻋ ــﻦ اﻟﻔﻘ ــﻪ‬‫ﺣ ّﺠ ــﺖ وﻓ ــﻮد اﻟﻔ ــﻀﻼء ﻟﻜﻌﺒﺘ ــﻪ ‪ّ ،‬‬‫واﳊﺪﻳﺚ ﱂ ﺗﺘﻘﺮط اﻷذان ﲟﺜﻞ أﺧﺒﺎرﻩ ﰲ اﻟﻘﺪﱘ واﳊﺪﻳﺚ ‪.(2) « ...‬‬‫ـﺸﻴﺦ اﻹﻣـﺎم ﺷـﻴﺦ اﻹﺳـﻼم ﺧﺎﲤـﺔ أﻫـﻞ اﻟﻔﺘﻴـﺎ واﻟﺘـﺪرﻳﺲ ‪،‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟﻌﻴـﺪروس اﻟﻴﻤﻨـﻲ ‪ » :‬اﻟ ّ‬‫ﻧﺎﺷــﺮ ﻋﻠــﻮم اﻹﻣــﺎم ﳏ ّﻤ ــﺪ ﺑــﻦ إدرﻳــﺲ ‪ ،‬اﳊــﺎﻓﻆ ﺷــﻬﺎب اﻟــﺪﻳﻦ ‪ ...‬وﻛــﺎن ﲝ ـﺮا ﰲ ﻋﻠ ــﻢ اﻟﻔﻘــﻪ‬‫وﲢﻘﻴﻘ ــﻪ ﻻ ﺗﻜ ـ ّـﺪرﻩ اﻟ ـ ّـﺪﻻء ‪ ،‬وإﻣ ــﺎم اﳊ ــﺮﻣﲔ ﻛﻤـ ـﺎ أﲨ ــﻊ ﻋﻠ ــﻰ ذﻟ ــﻚ اﻟﻌ ــﺎرﻓﻮن واﻧﻌﻘ ــﺪت ﻋﻠﻴ ــﻪ‬‫ﺧﻨﺎﺻﺮ اﳌﻸ ‪ ،‬إﻣﺎم اﻗﺘﺪت ﺑـﻪ اﻷﺋ ّﻤـﺔ وﳘـﺎم ﺻـﺎر ﰲ إﻗﻠـﻴﻢ اﳊﺠـﺎز أﻣـﺔ ‪ ...‬ﺑـﺮع ﰲ ﻋﻠـﻮم ﻛﺜـﲑة‬‫ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺴﲑ‬‫__________________‬‫اﻷول ﻣﻦ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬‫)‪ (1‬ﻟﻮاﻗﺢ اﻷﻧﻮار‪ .‬اﻟﺒﺎب ّ‬‫)‪ (2‬رﳛﺎﻧﺔ اﻷﻟﺒﺎء ‪.435 / 1‬‬

‫‪ ................................................................................ 226‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫واﳊــﺪﻳﺚ وﻋﻠــﻢ اﻟﻜــﻼم واﺻ ـﻮل اﻟﻔﻘــﻪ وﻓﺮوﻋــﻪ واﻟﻔ ـﺮاﺋﺾ واﳊــﺴﺎب واﻟﻨﺤــﻮ واﻟــﺼﺮف واﳌﻌــﺎﱐ‬‫اﻟﺘﺼﻮف ‪.(1) « ...‬‬‫واﻟﺒﻴﺎن واﳌﻨﻄﻖ و ّ‬‫ـﺴﻤﺢ ﺷــﻬﺎب اﻟــﺪﻳﻦ اﺑــﻦ‬‫‪ 4‬ـ اﻟــﺸﺮﻗﺎوي ‪ » :‬اﻟﻌﻼّﻣــﺔ اﶈ ّﻘــﻖ اﻟﻨﺎﺳــﻚ اﳋﺎﺷــﻊ اﻟﺰاﻫــﺪ اﻟـ ّ‬‫ﺣﺠــﺮ ‪ ،‬ﻧﺰﻳــﻞ ﻣﻜــﺔ اﳌــﺸﺮﻓﺔ ‪ ،‬أﺧــﺬ ‪ 2‬اﻟﻌﻠــﻢ ﻋــﻦ ﲨﺎﻋــﺔ ﻣــﻦ ﻣــﺸﺎﻳﺦ اﻹﺳــﻼم ﲟــﺼﺮ ‪ ،‬وأﺟــﺎزوﻩ‬‫ﻓﺪرس وأﻓﱴ ﺑﺎﳉﺎﻣﻊ اﻷزﻫـﺮ واﳊﺠـﺎز ‪ ،‬واﻧﺘﻔـﻊ ﺑـﻪ ﺧﻼﺋـﻖ ﻛﺜـﲑة ‪ ،‬وﺻـﻨﻒ‬‫ﺑﺎﻹﻓﺘﺎء واﻟﺘﺪرﻳﺲ ‪ّ ،‬‬‫ﳏﺮرة ﰲ اﻟﻔﻘﻪ واﻷﺻﻮل « )‪.(2‬‬‫ّ‬‫ﻋﺪة ﻛﺘﺐ ﻧﺎﻓﻌﺔ ّ‬‫ﻫــﺬا ‪ ،‬وﻗــﺪ رووا ﻛﺘــﺐ اﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ اﳌﻜــﻲ ﺑﺄﺳــﺎﻧﻴﺪﻫﻢ ‪ ،‬واﻋﺘﻤــﺪوا ﻋﻠﻴﻬــﺎ وﻧﻘﻠ ـﻮا ﻋﻨﻬــﺎ ﰲ‬‫ﻣﺆﻟّﻔــﺎ‪‬ﻢ ‪ ،‬واﺳــﺘﻨﺪوا إﱃ آراﺋــﻪ ﰲ ﲝــﻮﺛﻬﻢ ‪ ،‬وﻻ ﺣﺎﺟــﺔ إﱃ إﻳ ـﺮاد ﺷــﻲء ﻣــﻦ ذﻟــﻚ ﺑﻌــﺪ ﺛﺒــﻮت‬‫اﻷﻣﺮ ووﺿﻮﺣﻪ ‪...‬‬‫)‪(47‬‬‫رواﻳﺔ ﻋﻠﻲ اﻟﻤﺘﻘﻲ اﻟﻬﻨﺪي‬‫ورواﻩ اﻟ ــﺸﻴﺦ ﻋﻠ ــﻲ ﺑ ــﻦ ﺣ ــﺴﺎم اﻟ ــﺪﻳﻦ اﳌﺘﻘ ــﻲ اﳍﻨ ــﺪي ﺑﻄ ــﺮق ﻣﺘﻌ ــﺪدة ﰲ ﻛﺘﺎﺑ ــﻪ ) ﻛﻨ ــﺰ‬‫اﻟﻌﻤﺎل ( اﻟﺬي رّﺗﺐ ﻓﻴﻪ ﻛﺘﺎب ) ﲨﻊ اﳉﻮاﻣﻊ ﻟﻠـﺴﻴﻮﻃﻲ ( ﻓﻔﻴـﻪ ‪ » :‬ﻣـﺎ ﺗﺮﻳـﺪون ﻣـﻦ ﻋﻠـﻲ؟ ﻣـﺎ‬‫إن ﻋﻠﻴﺎ ﻣﲏ وأﻧﺎ ﻣﻨﻪ وﻫﻮ وﱄ ﻛﻞ ﻣـﺆﻣﻦ ﺑﻌـﺪي‪ .‬ت ﻛ‬‫ﺗﺮﻳﺪون ﻣﻦ ﻋﻠﻲ؟ ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪون ﻣﻦ ﻋﻠﻲ؟ ّ‬‫ﻋﻦ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺣﺼﲔ « )‪.(3‬‬‫ﻛﻞ‬‫» دﻋﻮا ﻋﻠﻴﺎ ‪ ،‬دﻋﻮا ﻋﻠﻴﺎ ‪ ،‬دﻋﻮا ﻋﻠﻴﺎ ‪ّ ،‬‬‫إن ﻋﻠﻴﺎ ّ‬‫وﱄ ّ‬‫ﻣﲏ وأﻧﺎ ﻣﻨﻪ وﻫﻮ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻨﻮر اﻟﺴﺎﻓﺮ ﰲ أﻋﻴﺎن اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺎﺷﺮ ‪.287 :‬‬‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ‪.‬‬‫)‪ (2‬اﻟﺘﺤﻔﺔ اﻟﺒﻬﻴﺔ ﰲ ﻃﺒﻘﺎت‬‫ّ‬‫)‪ (3‬ﻛﻨﺰ اﻟﻌﻤﺎل ‪ 599 / 11‬رﻗﻢ ‪.32883 :‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪227 .............................................................................‬‬‫ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻌﺪي‪ .‬ﺣﻢ ﻋﻦ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺣﺼﲔ « )‪.(1‬‬‫ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺆﻣﺮ‪.‬‬‫إن ﻋﻠﻴﺎ و ّﻟﻴﻜﻢ ﺑﻌﺪي ‪،‬‬‫» ﻳﺎ ﺑﺮﻳﺪة ‪ّ ،‬‬‫ﻓﺄﺣﺐ ﻋﻠﻴﺎ ّ‬‫ّ‬‫اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ « )‪.(2‬‬‫ورواﻩ ﰲ ) ﻣﻨﺘﺨﺐ ﻛﻨﺰ اﻟﻌﻤﺎل ( ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ » : 7‬ﻣﺎ ﺗﺮﻳـﺪون ﻣـﻦ ﻋﻠـﻲ؟‬‫وﱄ ﻛ ّـﻞ ﻣـﺆﻣﻦ ﺑﻌــﺪي‪.‬‬‫ﻣـﺎ ﺗﺮﻳـﺪون ﻣـﻦ ﻋﻠــﻲ؟ ﻣـﺎ ﺗﺮﻳـﺪون ﻣــﻦ ﻋﻠـﻲ؟ ّ‬‫إن ّـ‬‫ﻋﻠﻴﺎ ﻣـ ّـﲏ وأﻧـﺎ ﻣﻨـﻪ وﻫــﻮ ّ‬‫ت ﻛ ﻋﻦ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺣﺼﲔ « )‪.(3‬‬‫» ﺳـﺄﻟﺖ اﷲ ـ ﻳـﺎ ﻋﻠـﻲ ـ ﻓﻴـﻚ ﲬـﺴﺎ ‪ ،‬ﻓﻤﻨﻌـﲏ واﺣـﺪة وأﻋﻄـﺎﱐ أرﺑﻌـﺎ ‪ ،‬ﺳـﺄﻟﺖ اﷲ أن‬‫ـﺸﻖ ﻋﻨــﻪ اﻷرض ﻳــﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣــﺔ أﻧــﺎ‬‫ﳚﻤــﻊ ﻋﻠﻴــﻚ ّ ـاﻣﱵ ﻓــﺄﰉ ﻋﻠـ ّـﻲ ‪ ،‬وأﻋﻄــﺎﱐ ﻓﻴــﻚ ّ‬‫أن ّأول ﻣــﻦ ﺗﻨـ ّ‬‫ـﺪي ‪ ،‬ﺗـﺴﺒﻖ ﺑـﻪ اﻷ ّوﻟـﲔ واﻵﺧـﺮﻳﻦ ‪ ،‬وأﻋﻄــﺎﱐ‬‫وأﻧـﺖ ﻣﻌـﻲ ﻣﻌـﻚ ﻟـﻮاء اﳊﻤـﺪ وأﻧـﺖ ﲢﻤﻠـﻪ ﺑـﲔ ﻳ ّ‬‫أﻧﻚ وﱄ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﺑﻌﺪي‪ .‬اﳋﻄﻴﺐ واﻟﺮاﻓﻌﻲ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﻲ « )‪.(4‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﻤﺘﻘﻲ اﻟﻬﻨﺪي‬‫ـﺴﻨﺔ ﰲ اﳍﻨـﺪ ‪ ،‬ﰲ اﻟﻔﻘـﻪ واﳊـﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﺣـﱴ ﻟﻘـﺪ‬‫اﳌﺘﻘﻲ اﳍﻨﺪي ‪ ،‬ﻣﻦ ﻛﺒﺎر ﻋﻠﻤﺎء أﻫـﻞ اﻟ ّ‬‫وّ‬‫أﻓﺮد ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺑﻜﺘﺎب ﻣﻔﺮد ‪ ،‬وﲡﺪ اﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ‪:‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﳌﺼﺪر ‪ 608 / 11‬رﻗﻢ ‪.3294 :‬‬‫)‪ (2‬اﳌﺼﺪر ‪ 612 / 11‬رﻗﻢ ‪.32963 :‬‬‫اﻟﻌﻤﺎل‪ .‬ط ﻫﺎﻣﺶ ﻣﺴﻨﺪ أﲪﺪ ‪.35 ، 30 / 5‬‬‫)‪ (3‬ﻣﻨﺘﺨﺐ ﻛﻨﺰ ّ‬‫)‪ (4‬ﻛﻨﺰ اﻟﻌﻤﺎل ‪ 625 / 11‬رﻗﻢ ‪.33047 :‬‬‫‪ ................................................................................ 228‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﻟﺴﺎﻓﺮ ‪.314 :‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﻨﻮر ّ‬‫‪ 2‬ـ ﺳﺒﺤﺔ اﳌﺮﺟﺎن ‪.43 :‬‬‫‪ 3‬ـ ﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ ‪.379 / 8‬‬‫‪ 4‬ـ ﻧﺰﻫﺔ اﳋﻮاﻃﺮ ‪.234 / 4‬‬‫)‪(48‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﻌﻴﺪروس اﻟﻴﻤﻨﻲ‬‫ورواﻩ ﺷﻴﺦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺷﻴﺦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻌﻴﺪروس اﻟﻴﻤﲏ ﺑﻘﻮﻟﻪ ‪:‬‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ‬‫» أﺧﺮج اﻟﱰﻣﺬي واﳊﺎﻛﻢ ﻋﻦ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺣﺼﲔ ‪ :‬أن رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪون ﻣﻦ ﻋﻠﻲ؟ ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪون ﻣﻦ ﻋﻠﻲ؟ ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪون ﻣﻦ ﻋﻠـﻲ؟ إن ﻋﻠﻴّـﺎ ﻣ ّـﲏ وأﻧـﺎ ﻣﻨـﻪ ‪،‬‬‫ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻌﺪي « )‪.(1‬‬‫وﱄ ّ‬‫وﻫﻮ ّ‬‫ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﻌﻴﺪروس‬‫وﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﺑـﻦ ﺷـﻴﺦ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﻗـﺎل ‪ » :‬وﰲ ﻟﻴﻠـﺔ اﻟـﺴﺒﺖ ﳋﻤـﺲ وﻋـﺸﺮﻳﻦ‬‫ﺧﻠﺖ ﻣﻦ رﻣﻀﺎن ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻌﲔ ‪ ،‬ﺗﻮﰲ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻜﺒﲑ واﻟﻌﻠﻢ اﻟـﺸﻬﲑ اﻟﻘﻄـﺐ اﻟﻌـﺎرف ﺑـﺎﷲ ﺷـﻴﺦ‬‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻌﻴﺪروس ﺑﺄﲪﺪآﺑﺎد ‪ ،‬ودﻓﻦ ‪‬ﺎ ﰲ ﺻﺤﻦ دارﻩ ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻪ ّﻗﺒﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻮﻟـﺪﻩ‬‫ﺳﻨﺔ ‪ 919‬ﺑﱰﱘ ‪ ،‬وﻟﻔﻀﻼء اﻵﻓﺎق ﻓﻴـﻪ ﲨﻠـﺔ ﻣـﺴﺘﻜﺜﺮة ﻣـﻦ اﳌﺮاﺛـﻲ ‪ ،‬ﺣـﱴ أﱐ ﱂ أر أﺣـﺪا رﺛـﻲ‬‫ﻷﻧﻪ دﺧﻠﻬﺎ ﺳﻨﺔ ‪.958‬‬‫‪‬ﺬا اﻟﻘﺪر ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﺪة إﻗﺎﻣﺘﻪ ﺑﺎﳍﻨﺪ ‪ 32‬ﺳﻨﺔ ‪ّ ،‬‬‫__________________‬‫اﻟﺴﺮ اﳌﺼﻄﻔﻮي ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (1‬اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻨﺒﻮي و ّ‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪229 .............................................................................‬‬‫وﻛﺎن ﺷﻴﺨﺎ ﻛﺎﲰﻪ ﻛﻤـﺎ ﻗـﺎل ﺑﻌـﺾ اﻟـﺼﻠﺤﺎء ﰲ وﺻـﻔﻪ ‪ ،‬وﻟﻘـﺪ ﺻـﺎر ـ ﲝﻤـﺪ اﷲ ـ ﺷـﻴﺦ‬‫زﻣﺎﻧـﻪ ﺑﺎﺗّﻔـﺎق ﻋــﺎرﰲ وﻗﺘـﻪ‪ .‬وروي ﻋــﻦ اﻟـﺸﻴﺦ اﻟﻜﺒــﲑ واﻟﻌﻠـﻢ اﻟــﺸﻬﲑ أﰊ ﺑﻜـﺮ اﺑــﻦ ﺳـﺎﱂ ﺑــﺎﻋﻠﻮي‬‫أﻧــﻪ ﻛــﺎن ﻳﻘــﻮل ‪ :‬ﻣــﺎ أﺣــﺪ ﻣــﻦ آل ﺑــﺎﻋﻠﻮي ّأوﳍــﻢ وآﺧــﺮﻫﻢ أﻋﻄــﻲ ﻣﺜﻠــﻪ‪ .‬وروي ﻣﺜــﻞ ذﻟــﻚ ﻋــﻦ‬‫اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺸﻬﲑ ﺑﺎﻟﻨﺤﻮي ﺑﺎﻋﻠﻮي وزاد ‪ :‬واﷲ ﻣﺎ ﻫﻮ إﻻّ آﻳـﺔ اﻟﻴـﻮم‬‫اﻟﻮﱄ ّ‬‫‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻋﺪﱘ اﻟﻨﻈﲑ‪.‬‬‫وﻣ ــﻦ ﺷ ــﻴﻮﺧﻪ ‪ :‬ﺷ ــﻴﺦ اﻹﺳ ــﻼم اﳊ ــﺎﻓﻆ ﺷ ــﻬﺎب اﻟ ــﺪﻳﻦ اﺑ ــﻦ ﺣﺠ ــﺮ اﳍﻴﺜﻤ ــﻲ اﳌ ــﺼﺮي ‪،‬‬‫ـﻞ ﻣﻨﻬﻤــﺎ إﺟــﺎزة ‪ ،‬ﰲ‬‫واﻟﻔﻘﻴــﻪ اﻟــﺼﺎﱀ اﻟﻌﻼّﻣــﺔ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ أﲪــﺪ ﺑﺎﻗــﺸﲑ اﳊــﻀﺮﻣﻲ‪ .‬وﻟــﻪ ﻣــﻦ ﻛـ ّ‬‫ﺑﺎﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﺰﺑﻴﺪ‪.‬‬‫ﲨﺎﻋﺔ آﺧﺮﻳﻦ ﻳﻜﺜﺮ ﻋﺪدﻫﻢ‪ .‬واﺟﺘﻤﻊ ّ‬‫ـﺴﺮ اﳌــﺼﻄﻔﻮي ‪ ،‬واﻟﻔــﻮز‬‫وأ ّﻣــﺎ ﻣﻘﺮّواﺗــﻪ ﻓﻜﺜــﲑة ﺟــﺪا‪ .‬وﻣــﻦ ﺗــﺼﺎﻧﻴﻔﻪ ‪ :‬اﻟﻌﻘــﺪ اﻟﻨﺒــﻮي واﻟـ ّ‬‫اﳌﺴﻤﺎة ‪ :‬ﲢﻔﺔ اﳌﺮﻳﺪ ‪...‬‬‫واﻟﺒﺸﺮى ‪ ،‬وﺷﺮﺣﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺼﻴﺪة ّ‬‫)‪.(1‬‬‫ﳏﻠﻬﺎ ‪ ،‬وﻗﺪ أﻓﺮدﻫﺎ ﻏـﲑ واﺣـﺪ ﻣـﻦ اﻟﻌﻠﻤـﺎء ﺑﺎﻟﺘّـﺼﻨﻴﻒ ‪« ...‬‬‫وﻣﻨﺎﻗﺒﻪ وﻛﺮاﻣﺎﺗﻪ ﻟﻴﺲ ﻫﺬا ّ‬‫)‪(49‬‬‫رواﻳﺔ ﻣﻴﺮزا ﻣﺨﺪوم ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻨﻮاﻗﺾ‬‫ﻋﺒﺎس اﻟﺸﻬﲑ ﲟﲑزا ﳐﺪوم ﺑﻦ ﻣﻌﲔ اﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) اﻟﻨﻮاﻗﺾ (‬‫ورواﻩ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻨﻮر اﻟﺴﺎﻓﺮ ‪ .327 :‬ﻣﻠﺨﺼﺎ‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 230‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﺳﻠﻢ ـ ﺟﻴﺸﺎ‬‫ﻋﻦ اﻟﱰﻣﺬي ﻋﻦ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺣﺼﲔ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ » :‬ﺑﻌﺚ رﺳﻮل اﷲ ـ ﺻﻠّﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫واﺳــﺘﻌﻤﻞ ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟــﺐ ‪ ،‬ﻓﻤــﻀﻰ ﰲ اﻟــﺴﺮﻳﺔ ﻓﺄﺻــﺎب ﺟﺎرﻳــﺔ ‪ ،‬ﻓــﺄﻧﻜﺮوا ﻋﻠﻴــﻪ ‪،‬‬‫وﺗﻌﺎﻗﺪ أرﺑﻌﺔ ‪.(1) « ...‬‬‫ﻛﺘﺎب اﻟﻨﻮاﻗﺾ‬‫اﻹﻣﺎﻣﻴﺔ ‪ ،‬ﻗــﺪ ذﻛــﺮﻩ ﻛﺎﺷــﻒ‬‫ـﺮد ﻋﻠــﻰ‬‫وﻛﺘــﺎب اﻟﻨـﻮاﻗﺾ ﻫــﺬا ﻣــﻦ أﺷــﻬﺮ ﻛﺘــﺐ اﻟﻘــﻮم ﰲ اﻟـ ّ‬‫ّـ‬‫ـﺸﺮﻳﻒ ﻣــﲑزا ﳐــﺪوم ﺑــﻦ ﻣــﲑ ﻋﺒــﺪ اﻟﺒــﺎﻗﻲ ﻣــﻦ ذرّ ـﻳﺔ‬‫اﻟﻈﻨــﻮن ﺑﻘﻮﻟــﻪ ‪ » :‬ﻧ ـﻮاﻗﺾ ﻋﻠــﻰ اﻟـ ّـﺮواﻓﺾ ﻟﻠـ ّ‬‫اﻟﺴﻴﺪ اﻟﺸﺮﻳﻒ اﳉﺮﺟﺎﱐ ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﰲ ﺣﺪود ﺳﻨﺔ ‪ 955‬ﲟﻜﺔ اﳌـﺸﺮﻓﺔ‪ .‬ذﻛـﺮ ﻓﻴـﻪ ﺗﺰﻳﻴـﻒ ﻣـﺬﻫﺐ‬‫ّ‬‫) ‪(2‬‬‫اﻟﺮواﻓﺾ وﺗﻘﺒﻴﺤﻪ « ‪.‬‬
‫ـﺄﺧﺮ ﻋﻨـﻪ وﻧـﺴﺞ ﻋﻠـﻰ ﻣﻨﻮاﻟـﻪ ﻛـﺎﻟﱪزﳒﻲ ﰲ ) ﻧـﻮاﻗﺾ اﻟـﺮواﻓﺾ‬‫وﻗﺪ أﺧﺬ ﻣﻨﻪ ﺑﻌﺾ ﻣـﻦ ﺗ ّ‬‫اﻷول ﻣﻨﻬﻤﺎ ﳐﺘﺼﺮ ﻣـﻦ ) اﻟﻨـﻮاﻗﺾ ( ﻛﻤـﺎ ﺻ ّـﺮح‬‫( واﻟﺴﻬﺎرﻧﻔﻮري ﰲ ) ﻣﺮاﻓﺾ اﻟﺮواﻓﺾ ( ﺑﻞ ّ‬‫اﻟﱪزﳒﻲ ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻪ ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺮﺟﻢ اﳌﺮادي ﻟﻠﱪزﳒﻲ ﰲ ﻛﺘﺎب ) ﺳﻠﻚ اﻟـﺪرر ( وﻗـﺎل ﰲ ‪‬ﺎﻳﺘﻬـﺎ ‪:‬‬‫» وﺑﺎﳉﻤﻠــﺔ ﻓﻘــﺪ ﻛــﺎن ﻣــﻦ أﻓ ـﺮاد اﻟﻌــﺎﱂ ﻋﻠﻤــﺎ وﻋﻤــﻼ‪ .‬وﻛﺎﻧــﺖ وﻓﺎﺗــﻪ ﰲ ﻏــﺮة ﳏـ ّـﺮم ﺳــﻨﺔ ‪1103‬‬‫ودﻓﻦ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ « )‪.(3‬‬‫)‪(50‬‬‫اﻟﻮﺻﺎﺑﻲ اﻟﻴﻤﻨﻲ‬‫رواﻳﺔ ّ‬‫اﻟﻮﺻﺎﰊ اﻟﻴﻤﲏ ﺑﻄﺮق ﻣﺘﻌﺪدة ﻋﻦ أﺳﺎﻃﲔ‬‫ورواﻩ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻨﻮاﻗﺾ‪ .‬اﻟﻔﺮع اﻟﺜﺎﱐ ﻣﻦ اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪.‬‬‫)‪ (2‬ﻛﺸﻒ اﻟﻈﻨﻮن‬‫)‪ (3‬ﺳﻠﻚ اﻟﺪرر ﰲ أﻋﻴﺎن اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﱐ ﻋﺸﺮ ‪ 65 / 3‬ـ ‪.66‬‬

‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪231 .............................................................................‬‬‫وﱄ ﻛ ّـﻞ ﻣـﺆﻣﻦ ﺑﻌـﺪ‬‫اﶈﺪﺛﲔ ﰲ ﺑﺎب ﻋﻨﻮﻧـﻪ ﺑﻘﻮﻟـﻪ » اﻟﺒـﺎب اﻟﻌﺎﺷـﺮ ﻓﻴﻤـﺎ ﺟـﺎء ﻣـﻦ اﻷﺧﺒـﺎر ّـ‬‫ﺑﺄﻧﻪ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬ﻣﻦ ﻛﻨـﺖ ﻣـﻮﻻﻩ ﻓﻌﻠ ّـﻲ ﻣـﻮﻻﻩ ‪،‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ ،‬وﻗﻮل اﻟﻨﱯ ّ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﻟﻨﱯ ّ‬‫ّ‬‫ـﺼﻪ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ‬
‫ﺧ‬
‫ـﺔ‬
‫ﻗ‬
‫ﻣﺘﻔﺮ‬‫ـﻀﺎﺋﻞ‬
‫ﻓ‬
‫ـﻊ‬
‫ﻣ‬
‫‪،‬‬
‫ـﻲ‬
‫ﻠ‬
‫ﻋ‬
‫ـﺔ‬
‫ﻳ‬
‫ﺑﻮﻻ‬
‫اءة‬
‫ﺮ‬
‫ـ‬
‫ﺑ‬
‫ـﻪ‬
‫ﻌ‬
‫ﻣ‬
‫ـﺎن‬
‫ﻛ‬
‫ـﻦ‬
‫ﻣ‬
‫إﻻ‬
‫اط‬
‫ﺮ‬
‫ـﺼ‬
‫ﻟ‬
‫ا‬
‫ﳚﻮز‬
‫ﻻ‬
‫و ّأﻧﻪ‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫‪‬ﺎ ‪ ،‬رﺿﻲ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻪ « ﻓﻘﺎل ‪:‬‬‫» ﻋـﻦ ﻋﻤـﺮان ﺑـﻦ ﺣـﺼﲔ ـ ‪ 2‬ـ ﻗـﺎل ‪ :‬ﺑﻌـﺚ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﺳـﺮﻳﺔ ‪،‬‬‫ـﺴﱯ ‪ ،‬ﻓــﺄﻧﻜﺮوا ﻋﻠﻴــﻪ ‪،‬‬‫واﺳــﺘﻌﻤﻞ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﻋﻠﻴــﺎ ‪ ،‬ﻓﻤــﻀﻰ ﻋﻠــﻰ اﻟــﺴﺮﻳﺔ ‪ ،‬ﻓﺄﺻــﺎب ﺟﺎرﻳــﺔ ﻣــﻦ اﻟـ ّ‬‫وﺗﻌﺎﻗـﺪ أرﺑﻌـﺔ ﻣــﻦ أﺻـﺤﺎب رﺳـﻮل اﷲ ـ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ـ ﻗـﺎﻟﻮا ‪ :‬إذا ﻟﻘﻴﻨـﺎ رﺳــﻮل اﷲ ـ‬‫ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ـ أﺧﱪﻧــﺎﻩ ﲟــﺎ ﺻــﻨﻊ ﻋﻠــﻲ‪ .‬ﻗــﺎل ﻋﻤ ـﺮان ‪ :‬وﻛــﺎن اﳌــﺴﻠﻤﻮن إذ ﻗــﺪﻣﻮا ﻣــﻦ‬‫وﺳﻠﻤﻮا ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬ﰒ اﻧﺼﺮﻓﻮا إﱃ رﺣﺎﳍﻢ‪.‬‬‫وﺳﻠﻢ ـ ّ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﺑﺪءوا ﺑﺮﺳﻮل اﷲ ـ ّ‬‫ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺪﻣﺖ اﻟﺴﺮﻳﺔ ﺳ ّـﻠﻤﻮا ﻋﻠـﻰ رﺳـﻮل اﷲ ـ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ـ‪ .‬ﻓﻘـﺎم أﺣـﺪ اﻷرﺑﻌـﺔ‬‫ّ‬‫أن ﻋﻠﻴــﺎ ﺻــﻨﻊ ﻛــﺬا وﻛــﺬا؟ ﻓــﺄﻋﺮض ﻋﻨــﻪ‪ .‬ﰒ ﻗــﺎم اﻟﺜــﺎﱐ ﻓﻘــﺎل ﻣﺜــﻞ‬‫ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻳــﺎ رﺳــﻮل اﷲ أﱂ ﺗــﺮ ّ‬‫ﻣﻘﺎﻟﺘــﻪ ‪ ،‬ﻓــﺄﻋﺮض ﻋﻨــﻪ‪ .‬ﰒ ﻗــﺎم اﻟﺜﺎﻟــﺚ ﻓﻘــﺎل ﻣﺜــﻞ ﻣﻘﺎﻟﺘﻬﻤــﺎ ‪ ،‬ﻓــﺄﻋﺮض ﻋﻨــﻪ‪ .‬ﰒ ﻗــﺎم اﻟﺮاﺑــﻊ ﻓﻘــﺎل‬‫ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻮا‪.‬‬‫ﻓﺄﻗﺒــﻞ إﻟﻴــﻪ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ـ واﻟﻐــﻀﺐ ﻳﻌــﺮف ﰲ وﺟﻬــﻪ ـ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻣــﺎ‬‫ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻌﺪي‪.‬‬‫ﺗﺮﻳﺪون ﻣﻦ ﻋﻠﻲ؟ ـ ﺛﻼﺛﺎ ـ ّ‬‫إن ﻋﻠﻴﺎ ّ‬‫وﱄ ّ‬‫ﻣﲏ وأﻧﺎ ﻣﻨﻪ وﻫﻮ ّ‬‫أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي ‪ ،‬واﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ ﺻـﺤﻴﺤﻪ ‪ ،‬وأﺧﺮﺟـﻪ اﻹﻣـﺎم أﲪـﺪ ﰲ ﻣـﺴﻨﺪﻩ وﻗـﺎل ﻓﻴـﻪ‬‫ﻣﲏ وأﻧـﺎ ﻣﻨـﻪ ‪ ،‬وﻫـﻮ‬‫‪ :‬ﻓﺄﻗﺒﻞ رﺳﻮل اﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﺮاﺑﻊ ـ وﻗﺪ ّ‬‫ﺗﻐﲑ وﺟﻬﻪ ـ ﻓﻘﺎل ‪ :‬دﻋﻮا ﻋﻠﻴﺎ ‪ ،‬ﻋﻠﻲ ّ‬‫وﱄ ﻛﻞّ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻌﺪي «‪.‬‬‫ّ‬‫ورواﻩ ﻋﻦ ﺑﺮﻳﺪة ﺑﻦ اﳊﺼﻴﺐ ﻗﺎل ‪:‬‬‫ـﱯ‬‫» وﻋﻨﻪ ـ ‪ 2‬ـ ﰲ رواﻳﺔ أﺧﺮى ‪ّ :‬‬‫إن ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴـﺪ ﻗـﺎل ‪ :‬اﻏﺘﻨﻤﻬـﺎ ﻳـﺎ ﺑﺮﻳـﺪة ﻓـﺄﺧﱪ اﻟﻨ ّ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ـ‬‫وﺳﻠﻢ ﻣﺎ ﺻﻨﻊ ‪ ،‬ﻓﻘﺪﻣﺖ ودﺧﻠﺖ اﳌﺴﺠﺪ ورﺳﻮل اﷲ ـ ّ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ّ‬‫ﰲ ﻣﻨﺰل وﻧﺎس ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺑﻪ ‪،‬‬

‫‪ ................................................................................ 232‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻓﻘــﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻣــﺎ اﳋــﱪ ﻳــﺎ ﺑﺮﻳــﺪة؟ ﻓﻘﻠــﺖ ‪ :‬ﺧ ـﲑا ‪ ،‬ﻓــﺘﺢ اﷲ ﻋﻠــﻰ اﳌــﺴﻠﻤﲔ ‪ ،‬ﻓﻘــﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻣــﺎ أﻗــﺪﻣﻚ؟‬‫وﺳﻠﻢ‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬ﺟﺎرﻳﺔ أﺧﺬﻫﺎ ﻋﻠﻲ ﻣﻦ اﳋﻤﺲ ‪ ،‬ﻓﺠﺌﺖ ﻷﺧﱪ اﻟﻨﱯ ّ‬‫ﻓﺈﻧﻪ ﺳﻴﺴﻘﻂ ﻣﻦ ﻋﻴﻨﻪ ‪ ،‬ورﺳـﻮل اﷲ ـ ﺻ ّـﻠﻰ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻓﺄﺧﱪ اﻟﻨﱯ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ّ ،‬‬‫اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ـ ﻳــﺴﻤﻊ اﻟﻜــﻼم‪ .‬ﻓﺨــﺮج ﻣﻐــﻀﺒﺎ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻣــﺎ ﺑــﺎل اﻟﻘــﻮم ﻳﻨﺘﻘــﺼﻮن ﻋﻠﻴــﺎ ‪ ،‬ﻣــﻦ‬‫إن ﻋﻠﻴــﺎ ﻣـ ّـﲏ وأﻧــﺎ ﻣﻨــﻪ ‪ ،‬ﺧﻠــﻖ ﻣــﻦ‬‫أﺑﻐــﺾ ﻋﻠﻴــﺎ ﻓﻘــﺪ أﺑﻐــﻀﲏ ‪ ،‬وﻣــﻦ ﻓــﺎرق ﻋﻠﻴّــﺎ ﻓﻘــﺪ ﻓــﺎرﻗﲏ ‪ّ ،‬‬‫ﻃﻴﻨﱵ ‪ ،‬وﺧﻠﻘﺖ ﻣﻦ ﻃﻴﻨﺔ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪ ،‬وأﻧﺎ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪ ،‬ذرﻳﺔ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ واﷲ ﲰﻴـﻊ‬‫ﻋﻠﻴﻢ‪.‬‬‫وإﻧﻪ و ّﻟﻴﻜﻢ ﺑﻌﺪي‪.‬‬‫ﻳﺎ ﺑﺮﻳﺪة ‪ ،‬أﻣﺎ ﻋﻠﻤﺖ ّ‬‫أن ﻟﻌﻠﻲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﳉﺎرﻳﺔ اﻟﱵ أﺧﺬ ‪ّ ،‬‬‫أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﰲ ‪‬ﺬﻳﺐ اﻵﺛﺎر ‪ ،‬واﺑﻦ أﺳﺒﻮع اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ ﰲ اﻟﺸﻔﺎء «‪.‬‬‫ﻗﺎل ‪:‬‬‫إن ﻋﻠﻴـﺎ‬‫» وﻋﻨـﻪ ـ ‪ 2‬ـ ﻗـﺎل ﻗـﺎل ﱄ رﺳـﻮل اﷲ ـ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ـ ‪ :‬ﻳـﺎ ﺑﺮﻳـﺪة ‪ّ ،‬‬‫و ّﻟﻴﻜﻢ ﺑﻌﺪي ‪،‬‬‫ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺆﻣﺮ ﺑﻪ‪.‬‬‫ﻋﻠﻴﺎ ّ‬‫ﻓﺄﺣﺐ ّ‬‫ّ‬‫أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ﰲ ﻣﺴﻨﺪ اﻟﻔﺮدوس «‪.‬‬‫ﻗﺎل ‪:‬‬‫» وﻋﻦ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺣﺼﲔ ـ ‪ 2‬ـ ﻗﺎل ‪ :‬ﲰﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ـ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ـ ﻳﻘـﻮل‬‫ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻌﺪي‪.‬‬‫‪ّ :‬‬‫وﱄ ّ‬‫إن ﻋﻠﻴﺎ ﻣﲏ وأﻧﺎ ﻣﻨﻪ ‪ ،‬وﻫﻮ ّ‬‫أﺧﺮﺟــﻪ أﺑــﻮ داود اﻟﻄﻴﺎﻟــﺴﻲ ﰲ ﻣــﺴﻨﺪﻩ ‪ ،‬واﳊــﺴﻦ ﺑــﻦ ﺳــﻔﻴﺎن ﰲ ﻓﻮاﺋــﺪﻩ ‪ ،‬وأﺑــﻮ ﻧﻌــﻴﻢ ﰲ‬‫ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ «‪.‬‬‫وﱄ‬‫» وﻋﻨﻪ ـ ‪ 2‬ـ ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ :‬دﻋﻮا ﻋﻠﻴﺎ ـ ﺛﻼﺛـﺎ ـ ّ‬‫إن ﻋﻠﻴـﺎ ﻣ ّـﲏ وأﻧـﺎ ﻣﻨـﻪ ‪ ،‬وﻫـﻮ ّ‬‫ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻌﺪي‪.‬‬‫ّ‬‫أﺧﺮﺟﻪ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ «‪.‬‬

‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪233 .............................................................................‬‬‫ﻗﺎل ‪:‬‬‫» ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ـ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ـ إن رﺳﻮل اﷲ ـ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ـ ﻗـﺎل ﻟﱪﻳـﺪة‬‫ـﺐ ﻋﻠﻴّــﺎ ﻓﺈﻧـّـﻪ ﻳﻔﻌــﻞ ﻣــﺎ ﻳــﺆﻣﺮ ﺑــﻪ أﺧﺮﺟــﻪ اﳊــﺎﻛﻢ ﰲ اﳌــﺴﺘﺪرك ‪،‬‬‫‪ّ :‬‬‫إن ﻋﻠﻴّــﺎ وﻟـّـﻴﻜﻢ ﺑﻌــﺪي ‪ ،‬ﻓﺄﺣـ ّ‬‫اﻟﻀﻴﺎء ﰲ اﳌﺨﺘﺎرة «‪.‬‬‫و ّ‬‫ﻗﺎل ‪:‬‬‫» وﻋﻦ أﰊ ذر اﻟﻐﻔﺎري ـ ‪ 2‬ـ ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ـ ﻋﻠ ّـﻲ ﻣ ّـﲏ وأﻧـﺎ‬‫وﺣﺒﻪ إﳝﺎن وﺑﻐﻀﻪ ﻧﻔﺎق ‪ ،‬واﻟﻨﻈﺮ إﻟﻴﻪ رأﻓﺔ‪.‬‬‫ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻌﺪي ‪ّ ،‬‬‫وﱄ ّ‬‫ﻣﻦ ﻋﻠﻲ ‪ّ ،‬‬‫أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ﰲ ﻣﺴﻨﺪ اﻟﻔﺮدوس « )‪.(1‬‬‫اﻟﻮﺻﺎﺑﻲ وﻛﺘﺎﺑﻪ‬‫ـﺴﻨﺔ اﳌﺘﻌﻤــﺪﻳﻦ ‪ ،‬ﻋـ ّـﺪﻩ اﻟﻌﺠﻴﻠــﻲ ﰲ )‬‫ﺻــﺎﰊ ﻣــﻦ ﻋﻠﻤــﺎء أﻫــﻞ اﻟـ ّ‬‫وإﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﻟﻮ ّ‬‫أﺟﻠﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎء ‪ ،‬ووﺻـﻔﻪ اﳌﻮﻟـﻮي ﺣـﺴﻦ زﻣـﺎن ﰲ ) اﻟﻘـﻮل اﳌﺴﺘﺤـﺴﻦ ( ﻟـﺪى‬‫ذﺧﲑة اﳌﺂل ( ﻣﻦ ّ‬‫ـﺸﻴﺦ اﶈـ ّـﺪث « ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ ﻧﻘــﻞ ﻋﻨــﻪ اﻟﻌﺠﻴﻠــﻲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ اﳌــﺬﻛﻮر ‪ ،‬واﻟــﺸﻴﺦ‬‫اﻟﻨﻘــﻞ ﻋــﻦ ﻛﺘﺎﺑــﻪ ﺑ ـ » اﻟـ ّ‬‫ـﺘﻄﻠﻊ ﻋﻠـﻰ ذﻟـﻚ‬‫ﳏﻤﺪ ﳏﺒﻮب ﻋﺎﱂ ﰲ ) ﺗﻔﺴﲑﻩ ( وﻛـﺬا ) اﻟـﺪﻫﻠﻮي ( وﺗﻠﻤﻴـﺬﻩ اﻟﺮﺷـﻴﺪ ‪ ...‬وﺳ ّ‬‫ﳎﻠﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‪.‬‬‫ﰲ ّ‬‫وﻗﺪ ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ ﰲ ) ﻣﻌﺠﻢ اﳌﺆﻟﻔﲔ ‪ ( 56 / 1‬وذﻛﺮ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﳌﺬﻛﻮر‪.‬‬‫)‪(51‬‬‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬‫رواﻳﺔ اﻟﺤﺎﻓﻲ اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ ّ‬‫ورواﻩ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ اﳊﺎﰲ اﳊﺴﻴﲏ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺿﻤﻦ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬أﺳﲎ اﳌﻄﺎﻟﺐ ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ‪ .‬اﻟﺒﺎب اﻟﺮاﺑﻊ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 234‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻓﻀﺎﺋﻞ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬ﻓﻘﺎل ‪ » :‬روى اﻹﻣـﺎم أﲪـﺪ ﰲ اﳌـﺴﻨﺪ ﻋـﻦ ﺑﺮﻳـﺪة ‪ ،‬وﰲ ﻛﺘـﺎب ﻓـﻀﺎﺋﻞ‬‫ـﱯ ـ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ـ ﺑﻌـﺚ ﺧﺎﻟـﺪ ﺑـﻦ وﻟﻴـﺪ ﰲ ﺳـﺮﻳﺔ‬‫ﻋﻠـﻲ ‪ ،‬ورواﻩ أﻛﺜـﺮ اﶈـﺪﺛﲔ ‪ :‬إن اﻟﻨ ّ‬‫ﻋﻠﻴﺎ ﰲ ﺳﺮﻳﺔ أﺧﺮى ‪ ،‬وﻛﻼﳘﺎ إﱃ اﻟﻴﻤﻦ وﻗـﺎل ‪ :‬إن اﺟﺘﻤﻌﺘﻤـﺎ ﻓﻌﻠـﻲ ﻋﻠـﻰ اﻟﻨـﺎس ‪ ،‬وإن‬‫وﺑﻌﺚ ّ‬‫ﻓﻜﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻜﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺟﻨﺪﻩ‪ .‬ﻓﺎﺟﺘﻤﻌﺎ وأﻏﺎرا وﺳﺒﻴﺎ ﻧﺴﺎء وأﺧﺬا أﻣﻮاﻻ وﻗﺘﻼ ﻧﺎﺳﺎ ‪،‬‬‫اﻓﱰﻗﺘﻤﺎ ّ‬‫ﻓﺎﺧﺘﺼﻬﺎ ﻟﻨﻔـﺴﻪ‪ .‬ﻓﻘـﺎل ﺧﺎﻟـﺪ ﻷرﺑﻌـﺔ ﻣـﻦ اﳌـﺴﻠﻤﲔ ـ ﻣـﻨﻬﻢ ﺑﺮﻳـﺪة اﻷﺳـﻠﻤﻲ ـ‬‫وأﺧﺬ ﻋﻠﻲ ﺟﺎرﻳﺔ‬‫ّ‬‫اﺳـﺒﻘﻮا إﱃ رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠّﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻓـﺎذﻛﺮوا ﻟـﻪ ﻛـﺬا ‪ ،‬واذﻛـﺮوا ﻟـﻪ ﻛـﺬا ـ اﻷﻣـﻮر ﻋ ّـﺪدﻫﺎ‬‫ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻲ ـ ﻓﺴﺒﻘﻮا إﻟﻴﻪ‪.‬‬‫ﻓﺠــﺎء واﺣ ــﺪ ﻣــﻦ ﺟﺎﻧﺒــﻪ ﻓﻘ ــﺎل ‪ :‬إن ﻋﻠﻴ ــﺎ ﻓﻌ ــﻞ ﻛ ــﺬا‪ .‬ﻓــﺄﻋﺮض ﻋﻨــﻪ‪ .‬ﻓﺠــﺎء اﻵﺧ ــﺮ ﻣ ــﻦ‬‫إن ﻋﻠﻴــﺎ ﻓﻌــﻞ ﻛــﺬا ‪ ،‬ﻓــﺄﻋﺮض ﻋﻨــﻪ‪ .‬ﻓﺠــﺎء ﺑﺮﻳــﺪة اﻷﺳــﻠﻤﻲ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻳــﺎ‬‫اﳉﺎﻧــﺐ اﻵﺧــﺮ ﻓﻘــﺎل ‪ّ :‬‬‫إن ﻋﻠﻴﺎ ﻓﻌﻞ ﻛﺬا ‪ ،‬وأﺧﺬ ﺟﺎرﻳﺔ ﻟﻨﻔﺴﻪ‪ .‬ﻓﻐﻀﺐ رﺳﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ‬‫رﺳﻮل اﷲ ‪ّ :‬‬‫وإن ﺣﻈّـﻪ ﻣـﻦ‬‫إن ﻋﻠﻴـﺎ ﻣ ّـﲏ وأﻣـﺎ ﻣـﻦ ﻋﻠـﻲ ‪ّ ،‬‬‫ﻳﻜﺮرﻫـﺎ ـ ّ‬‫اﲪﺮ وﺟﻬـﻪ ﻓﻘـﺎل ‪ :‬دﻋـﻮا ﱄ ﻋﻠﻴـﺎ ـ ّ‬‫ﺣﱴ ّ‬‫ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻌﺪي « )‪.(1‬‬‫وﱄ ّ‬‫اﳋﻤﺲ أﻛﺜﺮ ّﳑﺎ أﺧﺬ ‪ ،‬وﻫﻮ ّ‬‫ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﺤﺎﻓﻲ‬‫ﻳﺆرخ وﻓﺎﺗﻪ‪.‬‬‫وﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ذﻛﺮﻩ ﻟﻪ ﺻﺎﺣﺐ ) إﻳﻀﺎح اﳌﻜﻨﻮن ( وﱂ ّ‬‫ﰒ أﻧﻪ وﺻﻔﻪ ﺑـ » اﻟﺸﻴﻌﻲ « وﻟﻌﻠّـﻪ ﳌـﺎ رأى ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﻣـﻦ ﻓـﻀﺎﺋﻞ ﻣﻮﻻﻧـﺎ أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ‪7‬‬‫ﻷ‪‬ﻢ ﻻ ﻳﺮون ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻷوﻟﺌﻚ اﻟـﺬﻳﻦ ذﻛـﺮﻫﻢ‬‫اﻟﺸﻴﻌﺔ‬‫اﻹﻣﺎﻣﻴﺔ اﻻﺛﲏ ﻋﺸﺮّﻳﺔ ّ‬‫‪ ،‬وإﻻّ ّ‬‫ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ّ‬‫ّ‬‫اﳊﺎﰲ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﺘﱪ اﳌﺬاب ﰲ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻷﺻﺤﺎب‪ .‬ﺗﺮﲨﺔ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ‪.‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪235 .............................................................................‬‬‫)‪(52‬‬‫اﻟﺸﻴﺮازي‬‫رواﻳﺔ اﻟﺠﻤﺎل‬‫اﻟﻤﺤﺪث ّ‬‫ّ‬‫ورواﻩ ﲨﺎل اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻄﺎء اﷲ ﺑﻦ ﻓﻀﻞ اﷲ اﻟﺸﲑازي ‪ ،‬ﻗﺎل ‪:‬‬‫» اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﻦ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺣﺼﲔ ﻗﺎل ‪ :‬ﺑﻌـﺚ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ‬‫ﺳ ـﺮﻳﺔ وأ ّﻣــﺮ ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﻋﻠﻴــﺎ ‪ ،‬ﻓــﺼﻨﻊ ﻋﻠــﻲ ﺷــﻴﺌﺎ أﻧﻜــﺮوﻩ ‪ ،‬ﻓﺘﻌﺎﻗــﺪ أرﺑﻌــﺔ ﻣــﻦ أﺻــﺤﺎب رﺳــﻮل اﷲ‬‫ـﺴﻠﻤﻮا ﻋﻠﻴــﻪ‬‫ﻟﻨﺨﱪﻧـّـﻪ ﺑــﻪ ‪ ،‬وﻛــﺎﻧﻮا إذا ﻗــﺪﻣﻮا ﻣــﻦ ﺳــﻔﺮ ﺑــﺪءوا ﺑﺮﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻓـ ّ‬‫وﻧﻈﺮوا إﻟﻴﻪ ﰒ ﻳﻨﺼﺮﻓﻮن إﱃ رﺣـﺎﳍﻢ‪ .‬ﻗـﺎل ‪ :‬ﻓﻠ ّﻤـﺎ ﻗـﺪﻣﺖ اﻟـﺴﺮﻳﺔ ﺳ ّـﻠﻤﻮا ﻋﻠـﻰ رﺳـﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻓﻘـﺎم‬‫أﺣﺪ ﻣﻦ اﻷرﺑﻌﺔ ﻓﻘﺎل ‪:‬‬
‫ﻋﻠﻴﺎ ﺻﻨﻊ ﻛﺬا وﻛﺬا؟‬‫ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ أﱂ ﺗﺮ أن ّ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ـ ﻳﻌـﺮف اﻟﻐـﻀﺐ ﻣـﻦ وﺟﻬـﻪ ﻓﻘـﺎل ‪ :‬ﻣـﺎ ﺗﺮﻳـﺪون‬‫ﻓﺄﻗﺒﻞ رﺳﻮل اﷲ ـ ّ‬‫ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻌﺪي «‪.‬‬‫ﻣﻦ ﻋﻠﻲ؟! ﻋﻠﻲ ّ‬‫وﱄ ّ‬‫ﻣﲏ وأﻧﺎ ﻣﻨﻪ وﻋﻠﻲ ّ‬‫وﻗـﺎل ﺑﻌــﺪ ذﻛــﺮ ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﻐــﺪﻳﺮ ﺑﺮواﻳــﺔ اﻹﻣــﺎم اﻟــﺼﺎدق ‪ 7‬اﳌــﺸﺘﻤﻠﺔ ﻋﻠــﻰ ﺷــﻌﺮ ﺣــﺴﺎن ‪:‬‬‫» ورواﻩ أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ اﳋﺪري ‪ ،‬وﻓﻴﻪ اﻻﺳﺘﺸﻬﺎد ﺑﺎﻟـﺸﻌﺮ اﳌـﺬﻛﻮر ‪ ،‬وﻓﻴـﻪ ﻣـﻦ اﻟﺘـﺎرﻳﺦ وزﻳـﺎدة اﻟﺒﻴـﺎن‬‫وﺳﻠﻢ ﺑﻐﺪﻳﺮ ﺧﻢ ـ ﻳﻮم اﳋﻤـﻴﺲ اﻟﺜـﺎﻣﻦ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻣﺎ ﱂ ﻳﺮو ﻋﻦ ﻏﲑﻩ‪ .‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﳌﺎ ﻧﺰل اﻟﻨﱯ ّ‬‫ّ‬‫ﻋــﺸﺮ ﻣــﻦ ذي اﳊﺠــﺔ ـ دﻋــﺎ اﻟﻨــﺎس إﱃ ﻋﻠــﻲ ‪ ،‬ﻓﺄﺧــﺬ ﺑــﻀﺒﻌﻴﻪ ﻓﺮﻓﻌﻬﻤــﺎ ‪ ،‬ﺣــﱴ ﻧﻈــﺮ اﻟﻨــﺎس إﱃ‬‫ﺑﻴﺎض إﺑﻂ رﺳﻮل اﷲ ﻓﻘﺎل ‪:‬‬
‫ـﺮب ﺑﺮﺳــﺎﻟﱵ ‪ ،‬واﻟﻮﻻﻳــﺔ‬‫اﷲ أﻛــﱪ اﳊﻤــﺪ ﷲ ﻋﻠــﻰ إﻛﻤــﺎل اﻟــﺪﻳﻦ وإﲤــﺎم اﻟﻨﻌﻤــﺔ ورﺿــﻲ اﻟـ ّ‬‫ﻓﻌﻠﻲ ﻣﻮﻻﻩ « )‪.(1‬‬‫ﻟﻌﻠﻲ ﻣﻦ ﺑﻌﺪي ‪ ،‬ﻣﻦ ﻛﻨﺖ ﻣﻮﻻﻩ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻷرﺑﻌﲔ ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ـ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 236‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺟﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺸﻴﺮازي‬‫ﻓﻬﺬا ﲨﺎل اﻟﺪﻳﻦ ﺷﻴﺦ إﺟـﺎزة ) اﻟـﺪﻫﻠﻮي ( ‪ ،‬ﻳـﺮوي ﻫـﺬا اﳊـﺪﻳﺚ ﰲ ﻛﺘـﺎب ) اﻷرﺑﻌـﲔ‬‫ـﺺ ﰲ ﺧﻄﺒﺘــﻪ ﻋﻠــﻰ ﲨﻌﻬــﺎ ﻣــﻦ اﻟﻜﺘــﺐ اﳌﻌﺘــﱪة‪ .‬وﻗــﺪ ذﻛﺮﻧــﺎ ﻣﻨﺎﻗﺒــﻪ وﻣــﺂﺛﺮﻩ ﰲ ﳎﻠّــﺪ )‬‫( اﻟــﺬي ﻧـ ّ‬‫اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ (‪.‬‬‫ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻐﺪﻳﺮ ( ‪ّ ،‬‬‫وﳎﻠﺪ ) ﺣﺪﻳﺚ ّ‬‫)‪(53‬‬‫رواﻳﺔ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎن اﻟﻘﺎري‬‫ورواﻩ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎن ﳏﻤﺪ اﳍـﺮوي اﻟﻘـﺎري ﰲ ﻓـﻀﺎﺋﻞ اﻹﻣـﺎم ﻣـﻦ ﺷـﺮح اﳌـﺸﻜﺎة ﺣﻴـﺚ‬‫ﻗﺎل ‪:‬‬‫» ﰲ اﻟﺮﻳﺎض ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻤﺮان ﺑـﻦ ﺣـﺼﲔ ﻗـﺎل ‪ :‬ﺑﻌـﺚ رﺳـﻮل اﷲ ـ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ـ‬‫ﺳ ـﺮﻳﺔ واﺳ ــﺘﻌﻤﻞ ﻋﻠﻴﻬ ــﺎ ﻋﻠﻴّـ ـﺎ‪ .‬ﻗ ــﺎل ‪ :‬ﻓﻤ ــﻀﻰ ﻋﻠ ــﻰ اﻟ ــﺴﺮﻳﺔ ﻓﺄﺻ ــﺎب ﺟﺎرﻳ ــﺔ ‪ ،‬ﻓ ــﺄﻧﻜﺮوا ﻋﻠﻴ ــﻪ ‪،‬‬‫ـﱯ ـ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ـ ﻓﻘـﺎﻟﻮا ‪ :‬إذا ﻟﻘﻴﻨـﺎ رﺳـﻮل اﷲ ـ ﺻـّﻠﻰ‬‫وﺗﻌﺎﻗـﺪ أرﺑﻌـﺔ ﻣـﻦ أﺻـﺤﺎب اﻟﻨ ّ‬‫اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـّـﻠﻢ ـ أﺧﱪﻧــﺎﻩ ﲟــﺎ ﺻــﻨﻊ ﻋﻠــﻲ‪ .‬ﻓﻘــﺎل ﻋﻤـﺮان ‪ :‬وﻛــﺎن اﳌــﺴﻠﻤﻮن إذا ﻗــﺪﻣﻮا ﻣــﻦ ﺳــﻔﺮ‬‫ﺑـﺪءوا ﺑﺮﺳـﻮل اﷲ ـ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ـ وﺳ ّـﻠﻤﻮا ﻋﻠﻴـﻪ ﰒ اﻧـﺼﺮﻓﻮا إﱃ رﺣـﺎﳍﻢ‪ .‬ﻓﻠ ّﻤـﺎ ﻗـﺪﻣﺖ‬‫ﺳﻠﻤﻮا ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻓﻘﺎم أﺣﺪ اﻷرﺑﻌﺔ ﻓﻘﺎل ‪:‬‬
‫اﻟﺴﺮﻳﺔ ّ‬‫ﻋﻠﻴﺎ ﺻﻨﻊ ﻛﺬا وﻛﺬا؟ ﻓﺄﻋﺮض ﻋﻨﻪ‪.‬‬‫ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬أﱂ ﺗﺮ ّ‬‫أن ّ‬‫ﰒ ﻗﺎم اﻟﺜﺎﱐ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻣﺜﻞ ﻣﻘﺎﻟﺘﻪ ‪ ،‬ﻓﺄﻋﺮض ﻋﻨﻪ‪.‬‬‫ﰒ ﻗﺎم اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﻘﺎل ﻣﺜﻞ ﻣﻘﺎﻟﺘﻪ ‪ ،‬ﻓﺄﻋﺮض ﻋﻨﻪ‪.‬‬‫ﰒ ﻗﺎم اﻟﺮاﺑﻊ ﻓﻘﺎل ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻮا‪.‬‬‫وﺳﻠﻢ ـ واﻟﻐﻀﺐ ﻳﻌﺮف ﰲ وﺟﻬﻪ ـ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻓﺄﻗﺒﻞ إﻟﻴﻪ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪237 .............................................................................‬‬‫ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻌﺪي‪.‬‬‫ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪون ﻣﻦ ﻋﻠﻲ؟ ﺛﻼﺛﺎ‪ّ .‬‬‫إن ﻋﻠﻴﺎ ّ‬‫وﱄ ّ‬‫ﻣﲏ وأﻧﺎ ﻣﻨﻪ ‪ ،‬وﻫﻮ ّ‬‫أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي وﻗﺎل ‪ :‬ﺣﺴﻦ ﻏﺮﻳﺐ‪.‬‬‫وأﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ وﻗﺎل ﻓﻴﻪ ‪ :‬ﻓﺄﻗﺒﻞ رﺳﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻋﻠـﻰ اﻟﺮاﺑـﻊ ـ وﻗـﺪ ﺗﻐ ّـﲑ‬‫ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻌﺪي‪.‬‬‫وﺟﻬﻪ ـ ﻓﻘﺎل ‪ :‬دﻋﻮا ﻋﻠﻴﺎ ‪ ،‬ﻋﻠﻲ ّ‬‫وﱄ ّ‬‫ﻣﲏ وأﻧﺎ ﻣﻨﻪ ‪ ،‬وﻫﻮ ّ‬‫وﻟﻪ ﻃﺮﻳﻖ آﺧﺮ ﻋﻦ ﺑﺮﻳﺪة‪.‬‬‫وأﺻﻠﻪ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري « )‪.(1‬‬‫دﻓﺎع اﻟﻘﺎري ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ‬‫اﳌﺘﻌﺼﺒﲔ اﳌﺘﺤﺎﻣﻠﲔ ﻋﻠﻰ أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﻄـﺎﻫﺮﻳﻦ ‪ ،‬ﺣ ّـﱴ ﺟﻌـﻞ ﻳـﺪاﻓﻊ‬‫ﻫﺬا ‪ ،‬واﻟﻘﺎري ﻣﻦ ّ‬‫ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ اﻟﻠﻌﲔ ﻓﻘـﺎل ‪ » :‬ﻗـﺎل اﺑـﻦ ﻣﻌـﲔ ﰲ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ ﺳـﻌﺪ ‪ :‬ﻛﻴـﻒ ﻳﻜـﻮن ﻣـﻦ ﻗﺘـﻞ‬‫اﳊـﺴﲔ ﺛﻘـﺔ؟ اﻧﺘﻬـﻰ‪ .‬أﻗـﻮل ‪ :‬رﺣـﻢ اﷲ ﻣـﻦ أﻧـﺼﻒ ‪ ،‬واﻟﻌﺠـﺐ ﳑـﻦ ﳜ ّـﺮج ﺣﺪﻳﺜـﻪ ﰲ ﻛﺘـﺒﻬﻢ ﻣــﻊ‬‫ﻋﻠﻤﻬﻢ ﲝﺎﻟﻪ‪ .‬ﰎ ﻛﻼم ﻣﲑك‪.‬‬‫وﻓﻴــﻪ ‪ :‬إﻧـّ ـﻪ ﻗــﺪ ﻳﻘــﺎل ‪ :‬إﻧــﻪ ﱂ ﻳﺒﺎﺷــﺮ ﻟﻘﺘﻠــﻪ ‪ ،‬وﻟﻌــﻞ ﺣــﻀﻮرﻩ ﻣــﻊ اﻟﻌــﺴﻜﺮ ﻛــﺎن ﺑــﺎﻟﺮأي‬‫واﻻﺟﺘﻬﺎد ‪ ،‬ورﲟﺎ ﺣﺴﻦ ﺣﺎﻟﻪ وﻃﺎب ﻣﺂﻟﻪ ‪ ،‬وﻣـﻦ اﻟـﺬي ﺳـﻠﻢ ﻣـﻦ ﺻـﺪور ﻣﻌـﺼﻴﺔ ﻋﻨـﻪ وﻇﻬـﻮر‬‫زّﻟﺔ ﻣﻨﻪ ‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎب أﺷﻜﻞ اﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰ ذوي اﻷﻟﺒﺎب « )‪.(2‬‬‫ﻫ ــﺬا ‪ ،‬وﻻ ﳜﻔ ــﻰ اﻻﺿ ــﻄﺮاب ﰲ ﻛﻼﻣ ــﻪ ‪ ،‬ﻓﻬ ــﻮ ﰲ ﺣ ــﲔ ﲡ ــﻮﻳﺰﻩ ﺣ ــﻀﻮرﻩ ﻣ ــﻊ اﻟﻌ ــﺴﻜﺮ‬‫ﺑﺎﻟﺮأي واﻻﺟﺘﻬﺎد ﻳﻘﻮل ‪ » :‬ورﲟﺎ ﺣﺴﻦ ﺣﺎﻟﻪ وﻃﺎب ﻣﺂﻟﻪ ‪.« ...‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﳌﺮﻗﺎة ﰲ ﺷﺮح اﳌﺸﻜﺎة ‪.581 / 5‬‬‫)‪ (2‬اﳌﺮﻗﺎة‪ .‬ﻛﺘﺎب اﳉﻨﺎﺋﺰ ‪ ،‬اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﺒﻜﺎء ﻋﻠﻰ اﳌﻴﺖ ‪.391 / 2‬‬

‫‪ ................................................................................ 238‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﻘﺎري‬‫ﺣﻖ واﻟﺪي اﻟﻨﱯ ‪ 6‬ﻛﻤـﺎ‬‫اﻟﺘﻌﺼﺐ اﻟﻘﺒﻴﺢ اﻟﺬي رأﻳﺖ ‪ ،‬وﻛﺬا ﻣﺎ ﺻﺪر ﻣﻨﻪ ﰲ ّ‬‫وﻣﻊ ﻫﺬا ّ‬‫ﺳﱰى ‪ ،‬ﻓﻘـﺪ وﺻـﻔﻪ اﻟﻘـﻮم ﰲ ﺗـﺮاﲨﻬﻢ إﻳّـﺎﻩ ﺑـﺄﻋﻠﻰ ﺻـﻔﺎت اﳌـﺪح وأﺛﻨـﻮا ﻋﻠﻴـﻪ ﻏﺎﻳـﺔ اﻟﺜﻨـﺎء ‪ ،‬ﻓﻘـﺪ‬‫اﶈﱯ ﺑﱰﲨﺘﻪ ‪:‬‬
‫ﻗﺎل ّ‬‫» ﻋﻠ ــﻲ ﺑ ــﻦ ﳏﻤ ــﺪ ﺳ ــﻠﻄﺎن اﳍ ــﺮوي اﳌﻌ ــﺮوف ﺑﺎﻟﻘ ــﺎري ‪ ،‬اﳊﻨﻔ ــﻲ ‪ ،‬ﻧﺰﻳ ــﻞ ﻣﻜ ــﺔ ‪ ،‬وأﺣ ــﺪ‬‫ﺻـﺪور اﻟﻌﻠــﻢ ‪ ،‬ﻓــﺮد ﻋــﺼﺮﻩ ‪ ،‬اﻟﺒــﺎﻫﺮ اﻟــﺴﻤﺖ ﰲ اﻟﺘﺤﻘﻴـﻖ وﺗﻨﻘــﻴﺢ اﻟﻌﺒــﺎرات‪ .‬وﺷــﻬﺮﺗﻪ ﻛﺎﻓﻴــﺔ ﻋــﻦ‬‫اﻹﻃﺮاء ﰲ وﺻﻔﻪ‪.‬‬‫وﺗﺪﺑﺮﻫﺎ ‪ ،‬وأﺧﺬ ‪‬ﺎ ﻋﻦ اﻷﺳﺘﺎذ أﰊ اﳊﺴﻦ اﻟﺒﻜـﺮي ‪ ،‬واﻟـﺴﻴﺪ‬‫وﻟﺪ ‪‬ﺮاة ورﺣﻞ إﱃ ﻣﻜﺔ ّ‬‫زﻛﺮﻳﺎ اﳊﺴﻴﲏ ‪ ،‬واﻟﺸﻬﺎب أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﳍﻴﺘﻤﻲ ‪ ،‬واﻟﺸﻴﺦ أﲪﺪ اﳌﺼﺮي ﺗﻠﻤﻴﺬ اﻟﻘﺎﺿﻲ زﻛﺮﻳـﺎ‬‫اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻗﻄﺐ اﻟﺪﻳﻦ اﳌﻜﻲ ‪ ،‬وﻏﲑﻫﻢ‪.‬‬‫اﻟﺴﻨﺪي ‪ ،‬و ّ‬‫‪ ،‬واﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﷲ ّ‬‫واﺷﺘﻬﺮ ذﻛﺮﻩ وﻃﺎر ﺻﻴﺘﻪ‪.‬‬‫و ّأﻟﻒ اﻟﺘﺂﻟﻴﻒ اﻟﻜﺒﲑة اﻟﻠﻄﻴﻔﺔ اﻟﺘﺄدﻳـﺔ ‪ ،‬اﶈﺘﻮﻳـﺔ ﻋﻠـﻰ اﻟﻔﻮاﺋـﺪ اﳉﻠﻴﻠـﺔ ‪ ،‬ﻣﻨﻬـﺎ ﺷـﺮﺣﻪ ﻋﻠـﻰ‬‫ﳎﻠﺪات وﻫﻮ أﻛﱪﻫﺎ وأﺟﻠّﻬـﺎ ‪ ،‬وﺷـﺮح اﻟـﺸﻔﺎء ‪ ،‬وﺷـﺮح اﻟـﺸﻤﺎﺋﻞ ‪ ،‬وﺷـﺮح اﻟﻨﺨﺒـﺔ ‪،‬‬‫اﳌﺸﻜﺎة ﰲ ّ‬‫وﲰﺎﻩ اﻟﻨﺎﻣﻮس ‪ ،‬وﻟﻪ اﻷﲦﺎر اﳉﻨﻴـﺔ‬‫وﺷﺮح اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ‪ ،‬وﺷﺮح اﳉﺰرﻳﺔ ‪ّ ،‬‬‫وﳋﺺ ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻣﻮس ﻣﻮاد ّ‬‫ﰲ أﲰ ــﺎء اﳊﻨﻔﻴ ــﺔ ‪ ،‬وﺷ ــﺮح ﺛﻼﺛﻴّ ــﺎت اﻟﺒﺨ ــﺎري ‪ ،‬وﻧﺰﻫ ــﺔ اﳋ ــﺎﻃﺮ اﻟﻔ ــﺎﺗﺮ ﰲ ﺗﺮﲨ ــﺔ اﻟ ــﺸﻴﺦ ﻋﺒ ــﺪ‬‫اﻟﻘﺎدر‪.‬‬‫ﻟﻜﻨّ ـﻪ اﻣــﺘﺤﻦ ﺑــﺎﻻﻋﱰاض ﻋﻠــﻰ اﻷﺋﻤــﺔ ‪ ،‬ﻻ ﺳـ ّـﻴﻤﺎ اﻟــﺸﺎﻓﻌﻲ وأﺻــﺤﺎﺑﻪ ‪ ،‬واﻋــﱰض ﻋﻠــﻰ‬‫اﻹﻣــﺎم ﻣﺎﻟــﻚ ﰲ إرﺳــﺎل اﻟﻴــﺪ ﰲ اﻟــﺼﻼة ‪ ،‬وأﻟّــﻒ ﰲ ذﻟــﻚ رﺳــﺎﻟﺔ ﻓﺎﻧﺘــﺪب ﳉﻮاﺑــﻪ اﻟــﺸﻴﺦ ﳏ ّﻤــﺪ‬‫ورد ﻋﻠﻴﻪ اﻋﱰاﺿﺎﺗﻪ‪.‬‬‫ﻣﻜﲔ وأﻟﻒ رﺳﺎﻟﺔ ﺟﻮاﺑﺎ ﻟﻪ ﰲ ﲨﻴﻊ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ‪ّ ،‬‬‫اﻟﺴﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺳﻮل اﻟﱪزﳒﻲ‬‫وأﻋﺠﺐ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻧﻘﻠﻪ ﻋﻨﻪ ّ‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪239 .............................................................................‬‬‫اﳊﺴﻴﲏ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺳﺪاد اﻟﺪﻳﻦ ﰲ إﺛﺒﺎت اﻟﻨﺠﺎة ﰲ اﻟﺪرﺟﺎت ﻟﻠﻮاﻟﺪﻳﻦ ‪ّ :‬ـأﻧﻪ ﺷـﺮح اﻟﻔﻘـﻪ اﻷﻛـﱪ‬‫اﳌﻨــﺴﻮب إﱃ اﻹﻣــﺎم أﰊ ﺣﻨﻴﻔــﺔ ‪ ،‬وﺗﻌـ ّـﺪى ﻓﻴــﻪ ﻃــﻮرﻩ ﰲ اﻹﺳــﺎءة ﰲ ﺣــﻖ اﻟﻮاﻟــﺪﻳﻦ ‪ ،‬ﰒ إﻧـّـﻪ ﻣــﺎ‬‫ﻣﺘﺒﺠﺤــﺎ وﻣﻔﺘﺨـﺮا ﺑــﺬﻟﻚ ـ إﱐ‬‫ﻛﻔــﺎﻩ ذﻟــﻚ ﺣــﱴ ّـأﻟﻒ ﻓﻴــﻪ رﺳــﺎﻟﺔ ‪ ،‬وﻗــﺎل ﰲ ﺷــﺮﺣﻪ ﻟﻠــﺸﻔﺎء ـ ّ‬‫أﻟّﻔـﺖ ﰲ ﻛﻔﺮﳘـﺎ رﺳـﺎﻟﺔ‪ .‬ﻓﻠﻴﺘـﻪ إذ ﱂ ﻳـﺮاع ﺣ ّـﻖ رﺳـﻮل اﷲ ـ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ـ ﺣﻴـﺚ آذاﻩ‬‫ﺑـﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﻛـﺎن اﺳـﺘﺤﻴﺎ ﻣـﻦ ذﻛـﺮ ذﻟـﻚ ﰲ ﺷـﺮح اﻟـﺸﻔﺎء اﳌﻮﺿـﻮع ﻟﺒﻴـﺎن ﺷـﺮف اﳌـﺼﻄﻔﻰ ـ ﺻ ّـﻠﻰ‬‫ﻣﻔﺮوﺿﻴﺔ اﻟـﺼﻼة ﻋﻠﻴـﻪ ـ‬‫اﻟﺸﻔﺎ ذﻛﺮﻩ ﻓﻴﻪ ﻋﺪم‬‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ـ‪ .‬وﻗﺪ ﻋﺎب اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺐ ّ‬‫ّ‬‫ـﺄن ﻫــﺬﻩ اﳌــﺴﺄﻟﺔ ﻟﻴــﺴﺖ‬‫ـﺼﻼة ‪ ،‬و ّادﻋــﺎء ﺗﻔـّـﺮد اﻟــﺸﺎﻓﻌﻲ ﺑــﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﺑـ ّ‬‫ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـّـﻠﻢ ـ ﰲ اﻟـ ّ‬‫ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻮع ﻛﺘﺎﺑﻪ‪.‬‬‫ـﺮد ﻋﻠـﻰ اﻟﻘـﺎري ‪ ،‬ﻓ ّـﺄﻟﻒ رﺳـﺎﻟﺔ أﻏﻠـﻆ‬‫وﻗﺪ ّﻗﻴﺾ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ اﻹﻣﺎم ﻋﺒـﺪ اﻟﻘـﺎدر اﻟﻄـﱪي ﻟﻠ ّ‬‫اﻟﺮد ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬‫ﻓﻴﻬﺎ ﰲ ّ‬‫وﺑﺎﳉﻤﻠ ــﺔ ‪ ،‬ﻓﻘ ــﺪ ﺻ ــﺪر ﻣﻨ ــﻪ أﻣﺜ ــﺎل ذﻟ ــﻚ ‪ ،‬وﻛ ــﺎن ﻏﻨﻴّ ــﺎ ﻋﻨ ــﻪ أن ﺗ ــﺼﺪر ﻣﻨ ــﻪ ‪ ،‬وﻟﻮﻻﻫ ــﺎ‬‫ﻻﺷﺘﻬﺮت ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ‪ ،‬ﲝﻴﺚ ﻣﻸت اﻟﺪﻧﻴﺎ ‪ ،‬ﻟﻜﺜﺮة ﻓﺎﺋﺪ‪‬ﺎ وﺣﺴﻦ اﻧﺴﺠﺎﻣﻬﺎ‪.‬‬‫ـﺎﳌﻌﻼة‪ .‬وﳌــﺎ ﺑﻠــﻎ ﺧــﱪ وﻓﺎﺗــﻪ ﻋﻠﻤــﺎء‬‫وﻛﺎﻧــﺖ وﻓﺎﺗــﻪ ﲟﻜــﺔ ﰲ ﺷـﻮال ﺳــﻨﺔ ‪ 1014‬ودﻓــﻦ ﺑـ ّ‬‫ّ‬‫ﻣﺼﺮ ﺻﻠّﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﲜﺎﻣﻊ اﻷزﻫـﺮ ﺻـﻼة اﻟﻐﻴﺒـﺔ ‪ ،‬ﰲ ﳎﻤـﻊ ﺣﺎﻓـﻞ ﳚﻤـﻊ أرﺑﻌـﺔ آﻻف ﻧـﺴﻤﺔ ﻓـﺄﻛﺜﺮ‬‫« ) ‪.( 1‬‬‫)‪(54‬‬‫ﻗﺎﺋﻼ ‪:‬‬‫اﻟﻤﻨﺎوي‬‫رواﻳﺔ ّ‬‫اﳌﻨﺎوي اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻋـﻦ اﻟـﺪﻳﻠﻤﻲ ﰲ اﻟﻔـﺮدوس‬‫ورواﻩ ﻋﺒﺪ اﻟﺮءوف ﺑﻦ ﺗﺎج اﻟﻌﺎرﻓﲔ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺧﻼﺻﺔ اﻷﺛﺮ ﰲ أﻋﻴﺎن اﻟﻘﺮن اﳊﺎدي ﻋﺸﺮ ‪.185 / 3‬‬

‫‪ ................................................................................ 240‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻋﻠﻴﺎ و ّﻟﻴﻜﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺪي‪ .‬ﻓﺮ « )‪.(1‬‬‫» ﻳﺎ ﺑﺮﻳﺪة ‪ ،‬إن ّ‬‫اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ ﻓﻘﺎل ‪:‬‬
‫ورواﻩ ﻣﺮة أﺧﺮى ﻋﻦ ّ‬‫ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﻣﻦ ﺑﻌﺪي‪ .‬ﻃﻴﺎ « )‪.(2‬‬‫وﱄ ّ‬‫» ﻳﺎ ﻋﻠﻲ ‪ ،‬أﻧﺖ ّ‬‫ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﻤﻨﺎوي‬‫ﻣﻠﺨﺼﻪ ‪:‬‬
‫اﶈﱯ ﺑﱰﲨﺔ اﳌﻨﺎوي ﻣﺎ ّ‬‫وﻗﺪ ﻗﺎل ّ‬‫» ﻋﺒﺪ اﻟﺮءوف ﺑﻦ ﺗﺎج اﻟﻌﺎرﻓﲔ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ زﻳـﺪ اﻟﻌﺎﺑـﺪﻳﻦ اﳌﻠﻘـﺐ زﻳـﻦ اﻟـﺪﻳﻦ اﳊـﺪادي‬‫ﰒ اﳌﻨـﺎوي اﻟﻘـﺎﻫﺮي اﻟـﺸﺎﻓﻌﻲ ـ وﻗـﺪ ﺗﻘـﺪم ذﻛـﺮ ﺗﺘﻤـﺔ ﻧـﺴﺒﻪ ﰲ ﺗﺮﲨـﺔ اﺑﻨـﻪ زﻳـﻦ اﻟﻌﺎﺑـﺪﻳﻦ ـ اﻹﻣـﺎم‬‫اﻟﻜﺒ ــﲑ ‪ ،‬اﳊﺠــﺔ اﻟﺜﺒ ــﺖ اﻟﻘــﺪوة ‪ ،‬ﺻ ــﺎﺣﺐ اﻟﺘ ــﺼﺎﻧﻴﻒ اﻟــﺴﺎﺋﺮة ‪ ،‬وأﺟ ـ ّـﻞ أﻫ ــﻞ ﻋ ــﺼﺮﻩ ﻣــﻦ ﻏ ــﲑ‬‫ارﺗﻴﺎب‪.‬‬‫وﻛ ــﺎن إﻣﺎﻣــﺎ ‪ ،‬ﻓﺎﺿــﻼ ‪ ،‬زاﻫ ــﺪا ‪ ،‬ﻋﺎﺑــﺪا ‪ ،‬ﻗﺎﻧﺘ ــﺎ ﷲ ‪ ،‬ﺧﺎﺷ ــﻌﺎ ﻟــﻪ ‪ ،‬ﻛﺜ ــﲑ اﻟﻨﻔ ــﻊ ‪ ،‬وﻛــﺎن‬‫ﻣﺘﻘّﺮﺑﺎ ﲝﺴﻦ اﻟﻌﻤﻞ ‪ ،‬ﻣﺜﺎﺑﺮا ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ واﻷذﻛﺎر ‪ ،‬ﺻﺎﺑﺮا ﺻﺎدﻗﺎ ‪ ،‬وﻛـﺎن ﻳﻘﺘـﺼﺮ ﻳﻮﻣـﻪ وﻟﻴﻠﺘـﻪ‬‫ﻋﻠــﻰ أﻛﻠــﺔ واﺣــﺪة ﻣــﻦ اﻟﻄﻌــﺎم ‪ ،‬ﻗــﺪ ﲨــﻊ ﻣــﻦ اﻟﻌﻠــﻮم واﳌﻌــﺎرف ﻋﻠــﻰ اﺧــﺘﻼف أﻧﻮاﻋﻬــﺎ وﺗﺒــﺎﻳﻦ‬‫أﻗﺴﺎﻣﻬﺎ ﻣﺎ ﱂ ﳚﺘﻤﻊ ﰲ أﺣﺪ ّﳑﻦ ﻋﺎﺻﺮﻩ‪.‬‬‫ـﺼﻨﻒ ﰲ ﻏﺎﻟــﺐ‬‫واﻧﻘﻄــﻊ ﻋــﻦ ﳐﺎﻟﻄــﺔ اﻟﻨــﺎس واﻧﻌــﺰل ﰲ ﻣﻨــﺰل ‪ ،‬وأﻗﺒــﻞ ﻋﻠــﻰ اﻟﺘــﺄﻟﻴﻒ ‪ ،‬ﻓـ ّ‬‫اﻟﺼﺎﳊﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﺤﺴﺪﻩ أﻫﻞ ﻋـﺼﺮﻩ ‪ ،‬وﻛـﺎﻧﻮا ﻻ ﻳﻌﺮﻓـﻮن ﻣﺰﻳّـﺔ ﻋﻠﻤـﻪ‬‫وﱄ ﺗﺪرﻳﺲ اﳌﺪرﺳﺔ ّ‬‫اﻟﻌﻠﻮم ‪ ،‬ﰒ ّ‬‫رد ﻋﻠﻴــﻪ ﻣــﻦ ﻛــﻞ ﻣــﺬﻫﺐ ﻓــﻀﻼؤﻩ ﻣﻨﺘﻘــﺪﻳﻦ ﻋﻠﻴــﻪ ‪،‬‬‫ﻻﻧﺰواﺋــﻪ ﻋــﻨﻬﻢ ‪ ،‬وﳌـّ ـﺎ ﺣــﻀﺮ اﻟــﺪرس ﻓﻴﻬــﺎ ّ‬‫وﺷــﺮع ﰲ ﻗـﺮاءة ﳐﺘــﺼﺮ اﳌــﺰﱐ ‪ ،‬وﻧــﺼﺐ اﳉــﺪل ﰲ اﳌــﺬاﻫﺐ ‪ ،‬وأﺗــﻰ ﰲ ﺗﻘﺮﻳــﺮﻩ ﲟــﺎ ﱂ ﻳــﺴﻤﻊ ﻣــﻦ‬‫أﺟﻼء اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻳﺒﺎدرون ﳊﻀﻮرﻩ ‪ ،‬وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ ﻣﻨﻬﻢ ﺧﻠﻖ ﻛﺜﲑ‪.‬‬‫ﻏﲑﻩ ‪ ،‬ﻓﺄذﻋﻨﻮا ﻟﻔﻀﻠﻪ ‪ ،‬وﺻﺎر ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻛﻨﻮز اﳊﻘﺎﺋﻖ ﻣﻦ أﺧﺒﺎر ﺧﲑ اﳋﻼﺋﻖ ـ ﻫﺎﻣﺶ اﳉﺎﻣﻊ اﻟﺼﻐﲑ ‪:‬‬‫)‪ (2‬ﻧﻔﺲ اﳌﺼﺪر ‪:‬‬

‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪241 .............................................................................‬‬‫وﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ‪ ،‬ﻓﻬﻮ أﻋﻈﻢ ﻋﻠﻤﺎء ﻫﺬا اﻟﺘﺎرﻳﺦ آﺛﺎرا ‪ ،‬وﻣﺆّﻟﻔﺎﺗﻪ ﻏﺎﻟﺒﻬـﺎ ﻣﺘﺪاوﻟـﺔ ﻛﺜـﲑ اﻟﻨﻔـﻊ ‪،‬‬‫وﻟﻠﻨﺎس ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪‬ﺎﻓﺖ زاﺋﺪ ‪ ،‬وﻳﺘﻐﺎﻟﻮن ﰲ أﲦﺎ‪‬ﺎ ‪ ،‬وأﺷﻬﺮﻫﺎ ﺷﺮﺣﺎﻩ ﻋﻠﻰ اﳉﺎﻣﻊ اﻟﺼﻐﲑ‪.‬‬‫وﺗﻮﰲ ﺻﺒﻴﺤﺔ ﻳﻮم اﳋﻤﻴﺲ ‪ 23‬ﻣﻦ ﺻﻔﺮ ﺳﻨﺔ ‪.(1) « 1031‬‬‫)‪(55‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﺸﻴﺨﺎﻧﻲ اﻟﻘﺎدري‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺸﻴﺨﺎﱐ اﻟﻘﺎدري ﺑﻘﻮﻟﻪ ‪:‬‬
‫ورواﻩ ّ‬‫اﻟﺴﻴﺪ ﳏﻤﻮد ﺑﻦ ّ‬‫» أﺧـﺮج أﲪـﺪ ﻋـﻦ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ ﺷـﺎس اﻷﺳـﻠﻤﻲ ‪ 2‬ـ وﻫـﻮ ﻣـﻦ أﺻـﺤﺎب اﳊﺪﻳﺒﻴّـﺔ ـ ﻗـﺎل ‪:‬‬
‫ﺧﺮﺟــﺖ ﻣــﻊ ﻋﻠــﻲ ‪ 2‬إﱃ اﻟــﻴﻤﻦ ‪ ،‬ﻓﺠﻔــﺎﱐ ﰲ ﺳــﻔﺮي ‪ ،‬ﺣــﱴ وﺟــﺪت ﰲ ﻧﻔــﺴﻲ ﻋﻠﻴــﻪ ‪ ،‬ﻓﻠ ّﻤــﺎ‬‫ـﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ ،‬ﻓــﺪﺧﻠﺖ‬‫ﻗــﺪﻣﺖ أﻇﻬــﺮت ﺷــﻜﺎﻳﺘﻪ ﰲ اﳌــﺴﺠﺪ ‪ ،‬ﺣــﱴ ﺑﻠــﻎ ذﻟــﻚ اﻟﻨـ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ـ ﰲ ﻧﺎس ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ ‪ ،‬ﻓﻠ ّﻤـﺎ رآﱐ أﺣ ّـﺪ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﳌﺴﺠﺪ ذات ﻏﺪاة ورﺳﻮل اﷲ ـ ّ‬‫إﱄ اﻟﻨﻈﺮ ـ ﺣﱴ إذا ﺟﻠﺴﺖ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻳـﺎ ﻋﻤـﺮو ‪ ،‬واﷲ ﻟﻘـﺪ آذﻳﺘـﲏ! ﻗﻠـﺖ ‪:‬‬
‫ﱄ ﻋﻴﻨﻴﻪ ـ ﻳﻘﻮل ّ‬‫ﺣﺪد ّ‬‫أﻋﻮذ ﺑﺎﷲ أن أوذﻳﻚ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪.‬‬‫ﻋﻠﻴﺎ ﻓﻘﺪ آذاﱐ‪.‬‬‫ﻗﺎل ‪ :‬ﺑﻠﻰ ‪ ،‬ﻣﻦ آذى ّ‬‫ـﺐ ﻋﻠﻴــﺎ ﻓﻘــﺪ أﺣﺒّــﲏ وﻣــﻦ أﺑﻐــﺾ ﻋﻠﻴّــﺎ ﻓﻘــﺪ‬‫وﰲ ﻟﻔــﻆ أﺧﺮﺟــﻪ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﱪ ‪ :‬ﻣــﻦ أﺣـ ّ‬‫ﻋﻠﻴﺎ ﻓﻘﺪ آذاﱐ‪.‬‬‫أﺑﻐﻀﲏ ‪ ،‬وﻣﻦ آذى ّ‬‫ﳛﺐ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬وذﻟـﻚ أﻧّـﻪ أﺧـﺬ ﺟﺎرﻳـﺔ ﻣـﻦ‬‫وﰲ رواﻳﺔ ‪ :‬إن ﺑﺮﻳﺪة ّ‬‫ﺗﻜﻠﻢ ﰲ ﻋﻠﻲ ﲟﺎ ﻻ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ـ ﻓﺨﺮج رﺳﻮل اﷲ ﻣﻐﻀﺒﺎ ﻓﻘـﺎل ‪ :‬ﻣـﺎ ﺑـﺎل‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﳋﻤﺲ ‪ ،‬ﻓﺒﻠﻎ ذﻟﻚ إﱃ اﻟﻨﱯ ـ ّ‬‫ﻋﻠﻴﺎ! ﻣﻦ ﺑﻐﺾ ﻋﻠﻴﺎ ﻓﻘﺪ‬‫أﻗﻮام ﻳﻨﺘﻘﺼﻮن ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺧﻼﺻﺔ اﻷﺛﺮ ﰲ أﻋﻴﺎن اﻟﻘﺮن اﳊﺎدي ﻋﺸﺮ ‪.412 / 2‬‬

‫‪ ................................................................................ 242‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻣﲏ وأﻧﺎ ﻣﻨﻪ ﺧﻠﻖ ﻣﻦ ﻃﻴﻨﱵ وﺧﻠﻘﺖ ﻣـﻦ ﻃﻴﻨـﺔ‬‫ﺑﻐﻀﲏ ‪ ،‬وﻣﻦ ﻓﺎرق ﻋﻠﻴﺎ ﻓﻘﺪ ﻓﺎرﻗﲏ ‪ّ ،‬‬‫إن ﻋﻠّﻴﺎ ّ‬‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪ ،‬وأﻧﺎ أﻓﻀﻞ ﻣـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ‪ ،‬ذرﻳـﺔ ﺑﻌـﻀﻬﺎ ﻣـﻦ ﺑﻌـﺾ واﷲ ﲰﻴـﻊ ﻋﻠـﻴﻢ‪ .‬ﰒ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻳـﺎ ﺑﺮﻳـﺪة‬‫أن ﻟﻌﻠﻲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﳉﺎرﻳﺔ اﻟﱵ أﺧﺬ ‪ ،‬و ّأﻧﻪ و ّﻟﻴﻜﻢ ﺑﻌﺪي « )‪.(1‬‬‫أﻣﺎ ﻋﻠﻤﺖ ّ‬‫ﻋﺒﺎرﺗﻪ ﻓﻲ ﺻﺪر ﻛﺘﺎﺑﻪ‬‫ـﺼﻴﺔ اﻟﻘــﺎدري وﻗﻴﻤــﺔ ﻛﺘﺎﺑــﻪ ) اﻟــﺼﺮاط اﻟــﺴﻮي ( ّـﳑﺎ ذﻛــﺮﻩ ﰲ ﺻــﺪرﻩ ‪،‬‬‫ﻫــﺬا وﺗﻌــﺮف ﺷﺨـ ّ‬‫وﻫﺬﻩ ﻋﺒﺎرﺗﻪ ‪:‬‬
‫ـﺈن اﻟﻌﻤــﻞ ﺑﻐــﲑ اﻟﻌﻠــﻢ وﺑــﺎل ‪ ،‬واﻟﻌﻠــﻢ ﺑﻐــﲑ اﻟﻌﻤــﻞ ﺧﺒــﺎل ‪ ،‬وﻻ ﻳﻘــﺒﺾ اﻟﻌﻠــﻢ‬‫» أﻣــﺎ ﺑﻌــﺪ ﻓـ ّ‬‫إﻻّ ﲟﻮت اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻛﻤﺎ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ اﳌﺘﻔﻖ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺘﻪ ﰲ رواﻳﺔ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ‪...‬‬‫أن اﻟﻔﺤــﻮل ﻗــﺪ ﻗﺒ ــﻀﺖ واﻟﻮﻋــﻮل ﻗ ــﺪ ﻫﻠﻜــﺖ ‪ ،‬واﻧﻘــﺮض زﻣ ــﺎن اﻟﻌﻠــﻢ وﲬ ــﺪت‬‫واﻋﻠــﻢ ّ‬‫ﲨﺮﺗﻪ ‪ ،‬وﻫﺰﻣﺘﻪ ﻛﺜﺮة اﳉﻬـﻞ وﻋﻠـﺖ دوﻟﺘـﻪ ‪ ،‬ﺣـﱴ ﱂ ﻳﺒـﻖ ﻣـﻦ اﻟﻜﺘـﺐ اﻟـﱵ ﻳﻌﺘﻤـﺪ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﰲ ذﻛـﺮ‬‫اﻷﻧ ــﺴﺎب إﻻّ ﺑﻌ ــﺾ اﻟﻜﺘ ــﺐ اﻟ ــﱵ ﺻ ـ ّـﻨﻔﻬﺎ أﺻ ــﺤﺎب اﻟﺒﺪﻋ ــﺔ ‪ ،‬ﻛﻤ ــﺎ ﺳ ــﺘﻘﻒ ﻋﻠ ــﻰ أﲰﺎﺋﻬ ــﺎ ﰲ‬‫ﺗﻀﺎﻋﻴﻒ اﻟﻜﺘﺎب إن ﺷـﺎء اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ‪ ،‬وﻳﻠـﻮح ﻟـﻚ ﺷـﺮارﻫﺎ ﻣـﻦ ﺑﻌﻴـﺪ ﻛﺎﻟـﺴﺮاب ‪ ،‬ﻟﻜﻮ‪‬ـﺎ ﻓﺎرﻏـﺔ‬‫ﻋﻦ اﻟﺼﺪق واﻟﺼﻮاب‪ .‬وذﻟﻚ ّـإﻣﺎ ﻻﻧـﺪراس ﳏﺒّـﺔ آل ﺑﻴـﺖ اﻟﻨـﱯ ﻣـﻦ ﻗﻠـﻮب اﻟـﺼﺎﳊﲔ ﻣـﻦ أﻫـﻞ‬‫وﺗﺮدد ﰲ اﻟﻴﻘـﲔ ‪ ،‬أو ﻟـﺸﲔ ﻓـﺎﺣﺶ‬‫اﻟﺴﻨﺔ ‪ ،‬واﻟﻌﻴﺎذ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘﻨﺔ ‪ ،‬أن ﻟﻨﻘﺺ ﰲ اﻻﳝﺎن ّ‬‫وﻛﻠﻢ ﻇﺎﻫﺮ ﰲ أﻣﺮ اﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬‫ﻳﺴﺒﻮن اﻷﺷـﺮاف اﻟﻘـﺎﻃﻨﲔ‬‫واﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ أﱐ ﲰﻌﺖ ﻣﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﻻ ﻳﻌﺒﺄ اﷲ ‪‬ﺎ أ‪‬ﻢ ّ‬‫ﲟﻜﺔ اﳌﺸﺮﻓﺔ واﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ‪ ،‬ﻣﻦ ﺑﲏ اﳊﺴﻦ واﳊﺴﲔ ‪،‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﺼﺮاط اﻟﺴﻮي ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺐ آل اﻟﻨﱯ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪243 .............................................................................‬‬‫ﻓﺄﺟﺒﺘﻬﺎ ﺑﻘﻮل اﻟﻘﺎﺋﻞ ‪:‬‬
‫ﻟ ـ ـ ـ ــﻮ ﻛ ـ ـ ـ ـ ّـﻞ ﻛﻠ ـ ـ ـ ــﺐ ﻋ ـ ـ ـ ــﻮى أﻟﻘﻤﺘ ـ ـ ـ ــﻪ ﺣﺠ ـ ـ ـ ـ ـﺮا‬‫ﻷﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺒﺢ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼﺨﺮ ﻣﺜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻗﻼ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻳﻨﺎر‬‫ﰒ ﻧ ــﻮدي ﰲ ﺳ ــﺮي اﻟﺮوﺿ ــﺔ ‪ ،‬ﺑ ــﲔ اﻟﻘ ــﱪ اﻟـ ـﺸﺮﻳﻒ واﳌﻨ ــﱪ ‪ ،‬ﺑﺎﻻﻧﺘ ــﺼﺎر ﻷﻫ ــﻞ اﻟﺒﻴ ــﺖ ‪،‬‬‫ﻓــﺸﺮﻋﺖ ﻋﻨــﺪ ذﻟــﻚ ﰲ ﻛﺘــﺎب أذﻛــﺮ ﻓﻴــﻪ ﻣﻨﺎﻗــﺐ أﻫــﻞ اﻟﺒﻴــﺖ ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ اﺗﻔــﻖ ﻋﻠﻴــﻪ أﻫــﻞ اﻟــﺴﻨﺔ‬‫واﳉﻤﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻻﺧﺘﺼﺎر ‪.« ...‬‬‫اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ رواﻳﺔ اﻟﻘﺎدري‬‫اﻟﺪﻫﻠﻮي ﻳﻌﺘﻤﺪ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) ﻏ ّـﺮة اﻟّﺮاﺷـﺪﻳﻦ ( ﻋﻠـﻰ رواﻳـﺔ اﻟﻘـﺎدري ﰲ إﺛﺒـﺎت‬‫ﰒ ّ‬‫إن اﻟﺮﺷﻴﺪ ّ‬‫دﻋﻮى ﻟﻪ ﺣﻮل أﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻓﻴﻘﻮل ‪:‬‬
‫إن رﺟـﻼ أﺗـﻰ أﺑـﺎ‬‫اﻟﺴﻴﺪ ﳏﻤﻮد اﻟﻘﺎدري ـ ‪ 1‬ـ ﰲ ﻛﺘﺎب ﺣﻴﺎة ّ‬‫اﻟﺬاﻛﺮﻳﻦ ‪ :‬ﻗﻴـﻞ ‪ّ :‬‬‫» وﻗﺎل ّ‬‫ﺗﻮﰲ وأوﺻﻰ ﺑﺜﻠﺚ ﻣﺎﻟﻪ ﻹﻣﺎم اﳌﺴﻠﻤﲔ ‪ ،‬إﱃ ﻣﻦ أدﻓﻊ؟‬‫ﺣﻨﻴﻔﺔ ـ رﲪﺔ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ـ وﻗﺎل ‪ :‬أﺧﻲ ّ‬‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ‪ :‬أﻣﺮك ‪‬ﺬا اﻟﺴﺆال أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺪواﻧﻘﻲ ‪ ،‬وﻛـﺎن ﻳـﺒﻐﺾ أﺑـﺎ ﺣﻨﻴﻔـﺔ ‪،‬‬‫ﻛﺒﻐﺾ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ أﺷﻘﻴﺎء ﺑﻠﺪﻧﺎ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ;‪.‬‬‫ﻓﺤﻠﻒ اﻟﺴﺎﺋﻞ ـ ﻛﺬﺑﺎ ـ ّأﻧﻪ ﻣﺎ أﻣﺮﱐ ‪‬ﺬا اﻟﺴﺆال‪.‬‬‫اﳊﻖ‪.‬‬‫ﻓﻘـﺎل أﺑـﻮ ﺣﻨﻴﻔـﺔ ـ ; ـ ‪ :‬ادﻓـﻊ اﻟﺜﻠـﺚ إﱃ ﺟﻌﻔـﺮ ﺑـﻦ ﳏ ّﻤـﺪ اﻟـﺼﺎدق ‪ ،‬ﻓﺈﻧّـﻪ ﻫـﻮ اﻹﻣـﺎم‬‫ﻓﺬﻫﺐ اﻟﺴﺎﺋﻞ وأﺧﱪ أﺑﺎ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺪواﻧﻘﻲ ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬‫ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ‪ :‬ﺬا ﻋﺮﻓﺖ أﺑﺎ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻣﻨﺬ ﻗﺪﱘ ‪ّ ،‬إﻧﻪ ﻳﺮى اﳊﻖ ﻟﻐﲑﻧﺎ‪.‬‬‫ـﺴﻢ ﰲ اﻟﻄﻌــﺎم ‪ ،‬ﻓﻔﻬــﻢ أﺑــﻮ ﺣﻨﻴﻔــﺔ ذﻟــﻚ ‪ ،‬ﻓﻘــﺎم ﻟﻴﺨــﺮج ‪،‬‬‫ﰒ دﻋــﺎ ﺑــﺄﰊ ﺣﻨﻴﻔــﺔ وﺳــﻘﺎﻩ اﻟـ ّ‬‫ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ أﺑــﻮ ﺟﻌﻔــﺮ ‪ :‬إﱃ أﻳــﻦ ﻳــﺎ أﺑــﺎ ﺣﻨﻴﻔــﺔ؟ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬إﱃ أﻳــﻦ ﺗــﺄﻣﺮﱐ؟ ﻓــﺄﻣﺮﻩ ﺑــﺎﳉﻠﻮس إﱃ أن‬‫ﻋﻤﻞ اﻟﺴﻢ ﻓﻴﻪ‪ .‬ﻓﺨﺮج وﻣﺎت ﺷﻬﻴﺪا ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ‪.‬‬‫وﻻ ﺗﻨﺎﰲ ﺑﲔ ﻫﺬا اﳋﱪ وﻣﺎ روي ﻣﻦ أن اﻟﺴﺒﺐ ﻓﺘﻮاﻩ ﺑﺈﻋﺎﻧﺔ ﳏﻤﺪ‬‫‪ ................................................................................ 244‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﻟﺴﺒﺐ ﰲ ﺣﺒﺴﻪ وﻫﺬا اﳉﻮاب اﻟﺴﺒﺐ ﰲ ﻗﺘﻠﻪ «‪.‬‬‫وإﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪ ،‬ﻓﺘﻠﻚ اﻟﻔﺘﻮى ﻛﺎﻧﺖ ّ‬‫)‪(56‬‬‫اﻟﻤﻜﻲ‬‫رواﻳﺔ اﺑﻦ ﺑﺎﻛﺜﻴﺮ ّ‬‫اﳌﻜﻲ ‪:‬‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﺎﻛﺜﲑ ّ‬‫ورواﻩ أﲪﺪ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ّ‬‫إن ﻋﻠﻴّـﺎ‬‫إن رﺳـﻮل اﷲ ـ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ـ ﻗـﺎل ‪ّ :‬‬‫» ﻋـﻦ ﻋﻤـﺮان ﺑـﻦ ﺣـﺼﲔ ـ ‪ 2‬ـ ّ‬‫ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻌﺪي‪.‬‬‫ّ‬‫وﱄ ّ‬‫ﻣﲏ وأﻧﺎ ﻣﻨﻪ وﻫﻮ ّ‬‫أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ وأﺑﻮ ﺣﺎﰎ واﻟﱰﻣﺬي وﻗﺎل ‪ :‬ﺣﺴﻦ ﻏﺮﻳﺐ‪.‬‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬ﺗﺒﻐﺾ ﻋﻠﻴـﺎ؟‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﻟﻨﱯ ّ‬‫وﻋﻦ ﺑﺮﻳﺪة ـ ‪ 2‬ـ إﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺒﻐﺾ ﻋﻠﻴﺎ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ّ‬‫ﲢﺒﻪ ﻓﺎزدد ﻟﻪ ﺣﺒّﺎ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻤﺎ ﻛﺎن أﺣﺪ ﻣـﻦ اﻟﻨـﺎس‬‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ .‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻻ ﺗﺒﻐﻀﻪ ‪ ،‬وإن ﻛﻨﺖ ّ‬‫إﱄ ﻣﻦ ﻋﻠﻲ‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﺑﻌﺪ رﺳﻮل اﷲ ـ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ـ ّ‬‫أﺣﺐ ّ‬‫ﻣﲏ وأﻧﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻲ ‪ ،‬وﻫﻮ و ّﻟﻴﻜﻢ ﺑﻌﺪي‪.‬‬‫وﰲ رواﻳﺔ ‪ :‬ﻋﻠﻲ ّ‬‫ﺧﺮﺟﻬﻤﺎ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ «‪.‬‬‫ّ‬‫ﻛﻤﺎ روى اﺑﻦ ﺑﺎﻛﺜﲑ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس ‪ ،‬اﳌـﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠـﻰ ﻓـﻀﺎﺋﻞ‬‫ﻋﺸﺮ ﻷﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ ، 7‬ﻣﻨﻬﺎ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ‪ .‬وﻗﺎل ﰲ آﺧﺮﻩ ‪:‬‬
‫ﺧﺮج ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺑﺘﻤﺎﻣﻪ ‪ :‬أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ‪ ،‬وأﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳـﻢ اﻟﺪﻣـﺸﻘﻲ ﰲ اﳌﻮاﻓﻘـﺎت ‪،‬‬‫» ّ‬
‫وﰲ اﻷرﺑﻌﲔ اﻟﻄﻮال ‪ ،‬وأﺧﺮج اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺑﻌﻀﻪ‪ .‬وﻫﺬﻩ اﻟﻘﺼﺔ ﻣﺸﻬﻮرة ذﻛﺮﻫـﺎ أﺑـﻮ إﺳـﺤﺎق وﻏـﲑﻩ‬‫« ) ‪.( 1‬‬‫__________________‬‫ﻋﺪ ﻣﻨﺎﻗﺐ اﻵل ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (1‬وﺳﻴﻠﺔ اﳌﺂل ﰲ ّ‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪245 .............................................................................‬‬‫ﻋﺒﺎرﺗﻪ ﻓﻲ ﺻﺪر ﻛﺘﺎﺑﻪ‬‫ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ ‪:‬‬
‫وﻟﻨﻨﻘﻞ ﻋﺒﺎرة اﺑﻦ ﺑﺎﻛﺜﲑ ﰲ ﺻﺪر ﻛﺘﺎﺑﻪ اﳌﺬﻛﻮر ﻟﻴﻈﻬﺮ اﻋﺘﺒﺎر أﺣﺎدﻳﺜﻪ ‪ّ ،‬‬‫» ﻓﺮأﻳــﺖ أن أﲨــﻊ ﰲ ﺗــﺄﻟﻴﻔﻲ ﻫــﺬا ﻣــﻦ درر اﻟﻔﻮاﺋــﺪ اﻟﺜﻤﻴﻨــﺔ وﻏــﺮر اﻷﺣﺎدﻳــﺚ اﻟــﺼﺤﻴﺤﺔ‬‫اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ واﻟﺒــﻀﻌﺔ اﻟﻔﺎﻃﻤﻴـﺔ ‪ ،‬وأذﻛــﺮﻩ ﺑﻠﻔـﻆ اﻹﲨــﺎل‪ .‬ﰒ ﻣــﺎ ورد‬‫واﳊـﺴﻨﺔ ‪ّ ،‬ـﳑﺎ ﻫـﻮ ﳐــﺘﺺ ﺑـﺎﻟﻌﱰة ّـ‬‫ـﻞ واﺣــﺪ‬‫ﻣــﻦ ﻣﻨﺎﻗــﺐ أﻫــﻞ اﻟﻜــﺴﺎء اﻷرﺑﻌــﺔ ﳔﺒــﺔ اﻵل ‪ ،‬واﺻـ ّـﺮح ﻓﻴــﻪ ﺑﺄﲰــﺎﺋﻬﻢ ‪ ،‬ﰒ ﻣــﺎ ورد ﻟﻜـ ّ‬‫ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺼﺮﻳﺢ اﲰﻪ اﻟﺸﺮﻳﻒ‪.‬‬‫ـﺤﺤﻮﻩ ﻣــﻦ ذﻟــﻚ وأﺗﻘﻨــﻮﻩ ‪ ،‬وﻣــﺎ‬‫دوﻧــﻮﻩ وﻋﻤــﺪة ﻣــﺎ ﺻـ ّ‬‫ﻓﺠﻤﻌــﺖ ﰲ ﻛﺘــﺎﰊ ﻫــﺬا زﺑــﺪة ﻣــﺎ ّ‬‫رﻗﻤــﻮﻩ ﰲ ﻣﺆﻟّﻔــﺎ‪‬ﻢ وﻗﻨّﺘــﻮﻩ ﻓﻴــﻪ ‪ ،‬ﻣﻘﺘــﺼﺮا ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ ﻳــﺆدي اﳌﻄﻠ ـﻮب وﻳﻮﺻــﻞ إﻟﻴــﻪ ﺑﺄﺣــﺴﻦ ﳕــﻂ‬‫اﻟﺴﺪاد وﻣﻘﺘﺼﺮا ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺑﻪ ﳛﺼﻞ اﳌﺮاد ‪ ،‬ﺗﺎرﻛـﺎ ﻟﻠﺘﻄﻮﻳـﻞ‬‫وأﺳﻠﻮب ‪ ،‬ﺳﺎﻟﻜﺎ ﰲ ذﻟﻚ ﻃﺮﻳﻖ ّ‬‫اﳌﺨﻞ‪.‬‬‫اﳌﻤﻞ ‪ ،‬ﺳﺎﳌﺎ ﻣﻦ ﻧﻘﺺ اﻻﺧﺘﺼﺎر ّ‬‫ّ‬‫ـﺼﻨﻒ ﺳـﻠﻚ ﻓﻴـﻪ‬‫ﻓﺠﺎء ـ ﲝﻤـﺪ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ـ ﻣـﻦ أﺣـﺴﻦ ﺗـﺄﻟﻴﻒ ﰲ ﻫـﺬا اﻟـﺸﺄن ‪ ،‬وأﺗﻘـﻦ ﻣ ّ‬‫ﻃﺮﻳــﻖ اﻹﺗﻘ ــﺎن ‪ ،‬ﲨــﻊ ﻣــﻊ ﺳــﻬﻮﻟﺔ ﺗﻨﺎوﻟ ــﻪ اﻟﺒــﺪﻳﻊ ﺣ ــﺴﻦ اﻟﺒﻴــﺎن ‪ ،‬وﺣ ــﻮى ﻣ ــﻊ ﺗﻨﺎﺳــﺐ ﻣــﺴﺎﺋﻠﻪ‬‫ـﺢ ﻧﻘﻠــﻪ ﻣ ــﻦ اﻷﺣﺎدﻳ ــﺚ‬‫وﺗﻨﺎﺳــﻖ وﺳــﺎﺋﻠﻪ ﻋﺬوﺑــﺔ اﳌ ـﻮارد ﻟﻠﻈﻤــﺂن ‪ ،‬وﺗﺘﺒّﻌــﺖ ﻓﻴــﻪ ﻏﺎﻟــﺐ ﻣــﺎ ﺻ ـ ّ‬‫اﺷﺘﺪ ﺿـﻌﻔﻪ ﻣﻨﻬـﺎ‪ .‬وﱂ ﳒـﺪ‬‫وﳛﺘﺞ ﺑﻪ ﰲ اﻟﻘﺪﱘ واﳊﺪﻳﺚ ‪ ،‬وﺗﺮﻛﺖ ﻣﺎ ّ‬‫وﻳﻌﻤﻞ ﲟﺜﻠﻪ ﰲ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ّ‬‫اﳊﻔﺎظ ﻣـﻦ اﳌﻮﺿـﻮع اﻟـﺬي ﳚـﺐ أن‬‫ﻋﻤﺎ ّ‬‫ﺗﻜﻠﻢ ﰲ ﺳﻨﺪﻩ وﻗﺪ ﻋ ّﺪﻩ ّ‬‫ﻳﻘﻮﻳﻪ ‪ ،‬وﺟﺎﻧﺒﺖ ّ‬‫ﻟﻪ ﺷﺎﻫﺪا ّ‬‫ﻧﻨﻘﻴﻪ‪.‬‬‫ّ‬‫ورﲟـ ﺎ دﻋــﺖ اﳊﺎﺟــﺔ‬‫وأﺗﻴــﺖ ﺑﺎﳌــﺸﻬﻮر ﰲ ﻛﺘــﺐ اﻟﺘ ـﻮارﻳﺦ ﻋﻨــﺪ ﻧﻘــﻞ اﻟﻘــﺼﺺ واﻷﺧﺒــﺎر ‪ّ ،‬‬‫إﱃ اﻹﺷــﺎرة ﻟــﺒﻌﺾ اﻟﻮﻗــﺎﺋﻊ روﻣــﺎ ﻟﻄﺮﻳــﻖ اﻻﺧﺘــﺼﺎر ‪ ،‬واﻛﺘﻔﻴــﺖ ﺑﺎﳊﻮاﻟــﺔ ﻋﻠــﻰ اﻟﻜﺘــﺐ اﳌﺆﻟّﻔــﺔ‬‫ﻓﺈ‪‬ﺎ ﺗﻐﲏ ﻋﻦ اﻟﺘﻄﻮﻳﻞ ﺑﺬﻛﺮﻩ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ ‪ ،‬ﻟﻘﺼﺪ اﻹﳚﺎز ﻣﻬﻤﺎ أﻣﻜﻦ‪.‬‬‫ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻔﻦ ‪ّ ،‬‬‫‪ ................................................................................ 246‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ـﺼﻨﻔﺎ ﻳﺘﻌـ ّـﲔ أن ﻳﻘﺎﺑــﻞ ﺑــﺎﻟﺘﻜﺮﱘ‬‫ﻓــﺪوﻧﻚ ﻣﺆﻟّﻔــﺎ ﳚــﺐ رﻗــﻢ ﺳــﻄﻮرﻩ ﲞــﺎﻟﺺ اﻹﺑﺮﻳــﺰ ‪ ،‬وﻣـ ّ‬‫ـﺼﻨﻒ‬‫واﻟﺘﻌﺰﻳﺰ ‪ ،‬وﳛ ّـﻖ ﻟـﻪ أن ﳚ ّـﺮ ذﻳـﻞ ﻓﺨـﺮﻩ ﻋﻠـﻰ ﻓـﺮق ﻛ ّـﻞ ﻣﺆﻟّـﻒ ﺳـﻮاﻩ ‪ ،‬وﻳـﺴﻤﻮ ﻋﻠـﻰ ﻛ ّـﻞ ﻣ ّ‬‫ﲟﺎ ﲨﻊ ﻓﻴﻪ وﺣﻮاﻩ ‪ ،‬إذ ﻫﻮ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﲜﻮاﻫﺮ ﻧﻌﻮت أﻫـﻞ اﻟﺒﻴـﺖ ﻗـﺪ ﺷـﺤﻨﺖ ‪ ،‬وﰲ ﲝـﺎر ﻓـﻀﺎﺋﻠﻬﻢ‬‫ـﻮدي ﴰــﺎﺋﻠﻬﻢ اﺳ ــﺘﻮت واﺳــﺘﻮﻃﻨﺖ ‪ ،‬ﻳــﻀﻮع ﻣــﻦ أرﺟﺎﺋﻬــﺎ ﻧــﺸﺮ‬‫اﳉﻤــﺔ ﻗــﺪ ﻋﺎﻣــﺖ ‪ ،‬وﻋﻠــﻰ ﺟـ ّ‬‫ﻣﻨﺎﻗﺒﻬﻢ اﻟﻌﺎﻃﺮ ‪ ،‬وﻳﻠﻮح ﰲ ﴰﺎﺋﻠﻬﺎ ﺑﺪر ﻛﻮاﻛﺒﻬﻢ اﻟﺰاﻫﺮ‪.‬‬‫ﺗﺘﺒّﻌـﺖ ﻓﻴـﻪ ﻣـﻦ اﻷﺣﺎدﻳـﺚ ﻣــﺎ ﻳـﺸﺮح ﺻـﺪور اﳌـﺆﻣﻨﲔ ‪ ،‬وﺗﻘـّـﺮ ﺑـﻪ ﻋﻴـﻮن اﳌﺘّﻘـﲔ ‪ ،‬وﻳــﻀﻴﻖ‬‫ﺗﻔﺮق ﰲ ﺳﻮاﻩ ﻣﻦ ﻧﺼﻮص اﻟﻌﻠﻤﺎء وﻣﺆﻟﻔﺎت اﻷﺋﻤﺔ اﻟﻘﺪﻣﺎء‪.‬‬‫ﺑﺴﺒﺒﻪ ذرع اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ‪ّ ،‬ﳑﺎ ّ‬‫ﲰﻴﺘـﻪ ‪ :‬وﺳـﻴﻠﺔ‬‫اﻟﺒﻬﻲ و‪‬ﺬﻳﺒﻪ ‪ ،‬وﰎّ ﲝﻤﺪ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﺗﻔـﺼﻴﻠﻪ وﺗﺒﻮﻳﺒـﻪ ‪ّ ،‬‬‫ﰒ ّﳌﺎ ﻛﻤﻞ ﺣﺴﻨﻪ ّ‬‫ﻣﺴﻤﺎﻩ ‪ ،‬وﻳﻮاﻓﻖ رﲰﻪ اﳌﻌﲎ اﻟﺬي ﻧﻮﻳﻨﺎﻩ ‪ ،‬واﳌﺒـﲎ‬‫اﳌﺂل ﰲ ّ‬‫ﻋﺪ ﻣﻨﺎﻗﺐ اﻵل ‪ ،‬ﻟﻜﻲ ﻳﻄﺎﺑﻖ اﲰﻪ ّ‬‫ـﺴﻼﻣﺔ ﻣـﻦ ورﻃـﺎت ﻳـﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ واﳋﻠـﻮص ﻣـﻦ ﻧﺪاﻣـﺔ ذﻟـﻚ‬‫اﻟﺬي ﺑﻨﻴﻨـﺎﻩ ‪ّ ،‬‬‫ﻷﱐ ّأﻟﻔﺘـﻪ راﺟﻴـﺎ ﺑـﻪ اﻟ ّ‬‫ﻣﺆﻣﻼ ﻣﻦ ﻓﻀﻞ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ أن أﺣﺮز ﺑﱪﻛﺘﻪ ﺳﺎﺋﺮ اﻵﻣﺎل ‪ ،‬وأﻓﻮز ﺑﺄﺳﲎ اﳌﻄﺎﻟﺐ واﳊـﺎل‬‫اﳌﻘﺎم ‪ّ ،‬‬‫ﺣﺒﻬﻢ ﻫﻮ اﻟﻮﺳـﻴﻠﺔ اﻟﻌﻈﻤـﻰ ‪ ،‬وﺗﻘ ّـﺮ‪‬ﻢ ﰲ ﻛـﻼ اﻟـﺪارﻳﻦ ﻳﻮﺻـﻞ إﱃ ﻛـﻞ ﻣﻘـﺎم أﺳـﲎ‬‫واﳌﺂل ‪ّ ،‬‬‫ﻷن ّ‬‫«‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺔ اﺑﻦ ﺑﺎﻛﺜﻴﺮ‬‫اﶈﱯ ﻻﺑﻦ ﺑﺎﻛﺜﲑ ﺑﻘﻮﻟﻪ ‪:‬‬
‫وﺗﺮﺟﻢ ّ‬‫ـﺸﺎﻓﻌﻲ‪ .‬ﻣ ــﻦ أدﺑ ــﺎء اﳊﺠـ ــﺎز‬‫ﳏﻤـ ـ ﺪ ﺑ ــﺎﻛﺜﲑ اﳌ ّﻜـ ــﻲ اﻟـ ـ ّ‬‫» اﻟ ــﺸﻴﺦ أﲪ ــﺪ ﺑـ ــﻦ اﻟﻔ ــﻀﻞ ﺑ ــﻦ ّ‬‫اﳌﺘﻤﻜﻨــﲔ‪ .‬ﻛــﺎن ﻓﺎﺿــﻼ أدﻳﺒــﺎ ‪ ،‬ﻟــﻪ ﻣﻘــﺪار ﻋﻠـ ّـﻲ وﻓــﻀﻞ ﺟﻠـ ّـﻲ ‪ ،‬وﻛــﺎن ﻟــﻪ ﰲ اﻟﻌﻠــﻮم‬‫وﻓــﻀﻼﺋﻬﺎ ّ‬‫اﻟﻔﻠﻜﻴﺔ وﻋﻠﻢ اﻷوﻓﺎق واﻟﺰاﺑﺮﺟﺎ ﻳﺪ ﻋﺎﻟﻴﻪ ‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﻪ ﻋﻨـﺪ أﺷـﺮاف ﻣ ّﻜـﺔ ﻣﻨﺰﻟـﺔ وﺷـﻬﺮة ‪ ،‬وﻛـﺎن ﰲ‬‫ّ‬‫اﻟﺼﺮ‬‫ﻳﻘﺴﻢ ﻓﻴﻪ ّ‬‫اﳌﻮﺳﻢ ﳚﻠﺲ ﰲ اﳌﻜﺎن اﻟﺬي ّ‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪247 .............................................................................‬‬‫ﻣﻜﺔ‪.‬‬‫اﻟﺸﺮﻳﻒ ‪ ،‬ﺑﺪﻻ ﻋﻦ ﺷﺮﻳﻒ ّ‬‫اﻟﺴﻠﻄﺎﱐ ﺑﺎﳊﺮم ّ‬‫ّ‬‫وﻣــﻦ ﻣﺆّﻟﻔﺎﺗــﻪ ‪ :‬ﺣــﺴﻦ اﳌــﺂل ﰲ ﻣﻨﺎﻗــﺐ اﻵل ‪ ،‬ﺟﻌﻠــﻪ ﺑﺎﺳــﻢ اﻟــﺸﺮﻳﻒ إدرﻳــﺲ أﻣــﲑ ﻣ ّﻜــﺔ‬‫ﺑﺎﳌﻌﻼة « )‪.(1‬‬‫ﲟﻜﺔ‪ .‬ودﻓﻦ‬‫‪ ...‬وﻛﺎﻧﺖ وﻓﺎﺗﻪ ﺳﻨﺔ ‪ّ 1047‬‬‫ّ‬‫ـﺴﻨﻴﺔ ( ﻟ ــﺪى اﻟﻨﻘ ــﻞ ﻋ ــﻦ اﺑ ــﻦ ﺑ ــﺎﻛﺜﲑ ‪ » :‬ﻗ ــﺎل أﲪ ــﺪ ﺻ ــﺎﺣﺐ‬‫وﰲ ) ﺗﻨ ــﻀﻴﺪ اﻟﻌﻘ ــﻮد اﻟ ـ ّ‬‫ﻛﻞ ﻓﻀﻴﻠﺔ ‪.« ...‬‬‫اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺜﻘﺔ اﻷﻣﲔ ﰲ ّ‬‫)‪(57‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﺒﺪﺧﺸﻲ‬‫ورواﻩ ﻣﲑزا ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺘﻤﺪ ﺧﺎن اﳊﺎرﺛﻲ اﻟﺒﺪﺧﺸﻲ ﰲ ﻛﺘﺒﻪ اﻟﺜﻼﺛﺔ‪.‬‬‫ﻓﻔﻲ ) ﻣﻔﺘﺎح اﻟﻨﺠﺎ ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺐ آل اﻟﻌﺒﺎ ( ‪:‬‬
‫وﺳﻠﻢ ـ ﺑﻌﺜـﲔ إﱃ‬‫» أﺧﺮج أﲪﺪ ﻋﻦ ﺑﺮﻳﺪة ـ ‪ 2‬ـ ﻗﺎل ‪ :‬ﺑﻌﺚ رﺳﻮل اﷲ ـ ﺻّﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﻟــﻴﻤﻦ ‪ ،‬ﻋﻠــﻰ أﺣــﺪﳘﺎ ‪ :‬ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟــﺐ‪ .‬وﻋﻠــﻰ اﻵﺧــﺮ ‪ :‬ﺧﺎﻟــﺪ ﺑــﻦ اﻟﻮﻟﻴــﺪ‪ .‬ﻓﻘــﺎل ‪ :‬إذا‬‫ـﻞ واﺣـﺪ ﻣﻨﻜﻤـﺎ ﻋﻠـﻰ ﺟﻨـﺪﻩ‪ .‬ﻗـﺎل ‪ :‬ﻓﻠﻘﻴﻨـﺎ ﺑـﲏ زﺑﻴـﺪ‬‫ﻓﻌﻠﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس ‪ ،‬وإذا اﻓﱰﻗﺘﻢ ﻓﻜ ّ‬‫اﻟﺘﻘﻴﺘﻢ ّ‬‫ﻣــﻦ أﻫــﻞ اﻟــﻴﻤﻦ ‪ ،‬ﻓﺎﻗﺘﺘﻠﻨــﺎ ‪ ،‬ﻓﻈﻬــﺮ اﳌــﺴﻠﻤﻮن ﻋﻠــﻰ اﳌــﺸﺮﻛﲔ ‪ ،‬ﻓﻘﺘﻠﻨــﺎ اﳌﻘﺎﺗﻠــﺔ وﺳــﺒﻴﻨﺎ اﻟﺬرﻳّــﺔ‪.‬‬‫ـﺴﱯ ﻟﻨﻔــﺴﻪ‪ .‬ﻗــﺎل ﺑﺮﻳــﺪة ‪ :‬ﻓﻜﺘــﺐ ﻣﻌــﻲ ﺧﺎﻟــﺪ ﺑــﻦ اﻟﻮﻟﻴــﺪ إﱃ رﺳــﻮل‬‫ﻓﺎﺻــﻄﻔﻰ ﻋﻠــﻲ اﻣـﺮأة ﻣــﻦ اﻟـ ّ‬‫اﷲ ـ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ـ ﳜـﱪﻩ ﺑـﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﻠ ّﻤـﺎ أﺗﻴـﺖ اﻟﻨـﱯ ـ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ـ دﻓﻌـﺖ‬‫وﺳﻠﻢ ـ ‪ ،‬ﻓﻘﻠـﺖ ‪ :‬ﻳـﺎ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻘﺮئ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬ﻓﺮأﻳﺖ اﻟﻐﻀﺐ ﰲ وﺟﻪ رﺳﻮل اﷲ ـ ّ‬‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻫﺬا ﻣﻜﺎن اﻟﻌﺎﺋﺬ ﺑﻚ ‪ ،‬ﺑﻌﺜﺘـﲏ ﻣـﻊ رﺟـﻞ ﻓـﺄﻣﺮﺗﲏ أن أﻃﻴﻌـﻪ ﻓﻔﻌﻠـﺖ ﻣـﺎ أرﺳـﻠﺖ ﺑـﻪ‬‫ﻣﲏ وأﻧﺎ ﻣﻨﻪ وﻫﻮ و ّﻟﻴﻜﻢ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ـ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ـ ‪ :‬ﻻ ﺗﻘﻊ ﰲ ﻋﻠﻲ ‪ّ ،‬‬‫ﻓﺈﻧﻪ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺧﻼﺻﺔ اﻷﺛﺮ ﰲ أﻋﻴﺎن اﻟﻘﺮن اﳊﺎدي ﻋﺸﺮ ‪.271 / 1‬‬

‫‪ ................................................................................ 248‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺑﻌﺪي «‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّـﻠﻢ‬‫ﻛﺮم اﷲ وﺟﻬﻪ ـ أن اﻟﻨﱯ ـ ّ‬‫) وﻓﻴﻪ ( ‪ » :‬أﺧﺮج اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ـ ّ‬‫ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺆﻣﺮ «‪.‬‬‫ﻋﻠﻴﺎ و ّﻟﻴﻜﻢ ﺑﻌﺪي ‪،‬‬‫ﻋﻠﻴﺎ ّ‬‫ﻓﺄﺣﺐ ّ‬‫ـ ﻗﺎل ﻟﱪﻳﺪة ‪ :‬ﻳﺎ ﺑﺮﻳﺪة ‪ :‬إن ّ‬‫ّ‬‫) وﻓﻴﻪ ( ‪ » :‬أﺧﺮج اﻟﱰﻣﺬي ـ واﻟﻠّﻔـﻆ ﻟـﻪ ـ واﳊـﺎﻛﻢ ﻋـﻦ ﻋﻤـﺮان ﺑـﻦ ﺣـﺼﲔ ـ ‪ 2‬ـ ﻗـﺎل ‪:‬‬
‫ﺑﻌــﺚ رﺳــﻮل اﷲ ـ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ـ ﺟﻴــﺸﺎ ‪ ،‬ﻓﺎﺳــﺘﻌﻤﻞ ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟــﺐ ‪،‬‬‫ﻓﻤﻀﻰ ﰲ اﻟـﺴﺮّﻳﺔ ‪ ،‬ﻓﺄﺻـﺎب ﺟﺎرﻳـﺔ ‪ ،‬ﻓـﺄﻧﻜﺮوا ﻋﻠﻴـﻪ ‪ ،‬وﺗﻌﺎﻗـﺪ أرﺑﻌـﺔ ﻣـﻦ أﺻـﺤﺎب اﻟﻨـﱯ ـ ﺻ ّـﻠﻰ‬‫وﺳﻠﻢ ـ ﻓﻘﺎﻟﻮا ‪ :‬إذا ﻟﻘﻴﻨﺎ رﺳﻮل اﷲ أﺧﱪﻧـﺎ ﲟـﺎ ﺻـﻨﻊ ﻋﻠـﻲ ‪ ،‬وﻛـﺎن اﳌـﺴﻠﻤﻮن إذا رﺟﻌـﻮا‬‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻓﺴﻠﻤﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﰒ اﻧﺼﺮﻓﻮا إﱃ رﺣﺎﳍﻢ‪.‬‬‫ﻣﻦ ﺳﻔﺮ ﺑﺪءوا ﺑﺮﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ـ ‪ ،‬ﻓﻘـﺎم أﺣـﺪ اﻷرﺑﻌـﺔ‬‫ﺳﻠﻤﻮا ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ـ ّ‬‫ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺪﻣﺖ اﻟﺴﺮﻳﺔ ّ‬‫ّ‬‫ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬أﱂ ﺗﺮ إﱃ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﺻﻨﻊ ﻛﺬا وﻛﺬا‪ .‬ﻓﺄﻋﺮض ﻋﻨﻪ رﺳـﻮل اﷲ‪.‬‬‫ﰒّ ﻗﺎم اﻟﺜﺎﱐ ﻓﻘﺎل ﻣﺜﻞ ﻣﻘﺎﻟﺘﻪ ‪ ،‬ﻓﺄﻋﺮض ﻋﻨﻪ‪ .‬ﰒّ ﻗﺎم اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﻘـﺎل ﻣﺜـﻞ ﻣﻘﺎﻟﺘـﻪ ‪ ،‬ﻓـﺄﻋﺮض ﻋﻨـﻪ‪.‬‬‫وﺳﻠﻢ ـ واﻟﻐﻀﺐ ﻳﻌـﺮف‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﰒ ﻗﺎم اﻟﺮاﺑﻊ ﻓﻘﺎل ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻮا‪ .‬ﻓﺄﻗﺒﻞ إﻟﻴﻬﻢ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫إن ﻋﻠﻴـﺎ‬‫ﰲ وﺟﻬـﻪ ـ ﻓﻘـﺎل ‪ :‬ﻣـﺎ ﺗﺮﻳـﺪون ﻣـﻦ ﻋﻠـﻲ؟ ﻣـﺎ ﺗﺮﻳـﺪون ﻣـﻦ ﻋﻠـﻲ؟ ﻣـﺎ ﺗﺮﻳـﺪون ﻣـﻦ ﻋﻠـﻲ؟ ّ‬‫ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻌﺪي‪.‬‬
‫ّ‬
‫ﱄ ّ‬
‫ﻣﲏ وأﻧﺎ ﻣﻨﻪ وﻫﻮ و ّ‬‫ﻣﲏ وأﻧـﺎ ﻣﻨـﻪ ‪،‬‬‫ﻋﻠﻴﺎ‪ّ .‬‬‫ﻋﻠﻴﺎ ّ‬‫إن ّ‬‫ﻋﻠﻴﺎ ‪ ،‬دﻋﻮا ّ‬‫ﻋﻠﻴﺎ ‪ ،‬دﻋﻮا ّ‬‫وﻟﻔﻆ ﻋﻨﺪ أﲪﺪ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ـ ‪ :‬دﻋﻮا ّ‬‫ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻌﺪي «‪.‬‬‫وﱄ ّ‬‫وﻫﻮ ّ‬‫) وﻓﻴﻪ ( ‪ » :‬أﺧـﺮج اﳋﻄﻴـﺐ واﻟّﺮاﻓﻌـﻲ ‪ ،‬ﻋـﻦ ﻋﻠ ّـﻲ ﻛ ّـﺮم اﷲ وﺟﻬـﻪ ﻗـﺎل ﻗـﺎل رﺳـﻮل اﷲ ـ‬‫ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ـ ‪ :‬ﺳــﺄﻟﺖ اﷲ ﻳــﺎ ﻋﻠــﻲ ﻓﻴــﻚ ﲬــﺴﺎ ‪ ،‬ﻓﻤﻨﻌــﲏ واﺣــﺪة وأﻋﻄــﺎﱐ أرﺑﻌــﺔ ‪،‬‬‫ﺳــﺄﻟﺖ اﷲ أن ﳚﻤــﻊ ﻋﻠﻴــﻚ ا ّﻣــﱵ ﻓــﺄﰉ ﻋﻠـ ّـﻲ‪ .‬وأﻋﻄــﺎﱐ ﻓﻴــﻚ ‪ :‬أن أول ﻣــﻦ ﺗﻨــﺸﻖ ﻋﻨــﻪ اﻷرض‬‫ـﺪي ‪ ،‬ﺗــﺴﺒﻖ ﺑــﻪ اﻷ ّوﻟــﲔ‬‫ﻳــﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣــﺔ أﻧــﺎ وأﻧــﺖ ﻣﻌــﻲ ‪ ،‬ﻣﻌــﻚ ﻟ ـﻮاء اﳊﻤــﺪ وأﻧــﺖ ﲢﻤﻠــﻪ ﺑــﲔ ﻳـ ّ‬‫وﱄ‬‫واﻵﺧﺮﻳﻦ ‪ ،‬وأﻋﻄﺎﱐ ّأﻧﻚ ّ‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪249 .............................................................................‬‬‫اﳌﺆﻣﻨﲔ «‪.‬‬‫إﱐ ﳉـﺎﻟﺲ إﱃ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس ‪، 2‬‬‫) وﻓﻴﻪ ( ‪ » :‬أﺧـﺮج أﲪـﺪ ﻋـﻦ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ ﻣﻴﻤـﻮن ﻗـﺎل ‪ّ :‬‬‫إذ أﺗﺎﻩ ﺗﺴﻌﺔ رﻫﻂ ‪.« ...‬‬‫ـﺤﺤﻪ ﺑﻌــﻀﻬﻢ‪ .‬وﻫــﻮ‬‫ﻓــﺮواﻩ إﱃ آﺧــﺮﻩ ﰒ ﻗــﺎل ‪ » :‬أﻗــﻮل ‪ :‬ﻫــﺬا ﺣــﺪﻳﺚ ﺣــﺴﻦ ‪ ،‬ﺑــﻞ ﺻـ ّ‬‫ﲨﺔ ‪ ،‬ﻳﻠﺰم ﻷﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺣﻔﻈﻪ « )‪.(1‬‬‫ﺷﺎﻣﻞ ﳌﻨﺎﻗﺐ ّ‬‫ﺻﺢ ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺐ أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ اﻷﻃﻬﺎر ( ‪:‬‬‫وﰲ ) ﻧﺰل اﻷﺑﺮار ﲟﺎ ّ‬‫» أﺧﺮج اﻟﱰﻣـﺬي واﳊـﺎﻛﻢ ﻋـﻦ ﻋﻤـﺮان ﺑـﻦ ﺣـﺼﲔ ـ ‪ 2‬ـ ﻗـﺎل ‪ :‬ﺑﻌـﺚ رﺳـﻮل اﷲ ـ ﺻ ّـﻠﻰ‬‫اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـّـﻠﻢ ـ ﺟﻴـﺸﺎ واﺳــﺘﻌﻤﻞ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﻋﻠــﻲ ﺑـﻦ أﰊ ﻃﺎﻟــﺐ ‪ ،‬ﻓﻤـﻀﻰ ﰲ اﻟــﺴﺮﻳﺔ ‪ ،‬ﻓﺄﺻــﺎب‬‫وﺳﻠﻢ ـ ‪...‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﻟﻨﱯ ـ ّ‬‫ﺟﺎرﻳﺔ ‪ ،‬ﻓﺄﻧﻜﺮوا ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬وﺗﻌﺎﻗﺪ أرﺑﻌﺔ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب ّ‬‫ﻓﺄﻗﺒـﻞ إﻟـﻴﻬﻢ رﺳـﻮل اﷲ ـ واﻟﻐـﻀﺐ ﻳﻌـﺮف ﰲ وﺟﻬـﻪ ـ ﻓﻘـﺎل ‪ :‬ﻣـﺎ ﺗﺮﻳـﺪون ﻣـﻦ ﻋﻠـﻲ؟ ﻣـﺎ‬‫ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻌﺪي « )‪.(2‬‬‫ﺗﺮﻳﺪون ﻣﻦ ﻋﻠﻲ؟ ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪون ﻣﻦ ﻋﻠﻲ؟ ّ‬‫ﻋﻠﻴﺎ ّ‬‫إن ّ‬‫وﱄ ّ‬‫ﻣﲏ وأﻧﺎ ﻣﻨﻪ وﻫﻮ ّ‬‫) وﻓﻴﻪ ( ‪ » :‬أﺧﺮج أﲪﺪ ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن ‪ ،‬إﱐ ﳉﺎﻟﺲ إﱃ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪.« ...‬‬‫وﻻ ﳜﻔــﻰ أﻧـّـﻪ ذﻛــﺮ ﻫــﺬﻳﻦ اﳊــﺪﻳﺜﲔ ﰲ اﻟﻘــﺴﻢ اﻷول ﻣــﻦ اﳌﻘــﺼﺪ اﻷول ﻣــﻦ اﻟﻜﺘــﺎب ‪،‬‬‫ﺻﺤﺘﻬﺎ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻷﻋﻼم «‪.‬‬‫ﻧﺺ ﰲ أول ﻫﺬا اﻟﻘﺴﻢ ﻋﻠﻰ أن أﺣﺎدﻳﺜﻪ » ﱂ ﳜﺘﻠﻒ ﰲ ّ‬‫وﻗﺪ ّ‬‫إن ﻋﻠﻴـﺎ ﻣ ّـﲏ وأﻧـﺎ ﻣﻨـﻪ ‪،‬‬‫ﻋﻠﻴﺎ ‪ ،‬دﻋﻮا ﻋﻠﻴّـﺎ ‪ ،‬دﻋـﻮا ﻋﻠﻴّـﺎ ‪ّ ،‬‬‫اﶈﺒﲔ ( ‪ » :‬دﻋﻮا ّ‬‫وﰲ ) ﲢﻔﺔ ّ‬‫ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻌﺪي‪ .‬ﺣﻢ ﻋﻦ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺣﺼﲔ «‪.‬‬‫وﱄ ّ‬‫وﻫﻮ ّ‬‫إن ﻋﻠﻴّـﺎ‬‫) وﻓﻴﻪ ( ‪ » :‬ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪون ﻣﻦ ﻋﻠﻲ؟ ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪون ﻣﻦ ﻋﻠـﻲ؟ ﻣـﺎ ﺗﺮﻳـﺪون ﻣـﻦ ﻋﻠـﻲ؟ ّ‬‫وﺣﺴﻨﻪ‪ .‬ﻛ ﻋﻦ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ‬‫ّ‬‫ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻌﺪي‪ .‬ت ّ‬‫ﻣﲏ وأﻧﺎ ﻣﻨﻪ ‪ ،‬وﻫﻮ وﱄّ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﻔﺘﺎح اﻟﻨﺠﺎ ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺐ آل اﻟﻌﺒﺎ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫ﺻﺢ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻗﺐ آل اﻟﺒﻴﺖ اﻻﻃﻬﺎر ‪.22 :‬‬‫)‪ (2‬ﻧﺰل اﻷﺑﺮار ﲟﺎ ّ‬‫‪ ................................................................................ 250‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺣﺼﲔ « )‪.(1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﺒﺪﺧﺸﺎﻧﻲ‬‫وﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻣﻌﺘﻤــﺪ ﺧــﺎن اﻟﺒﺪﺧــﺸﻲ ﻣــﻦ أﺟﻠّــﺔ اﻟﻌﻠﻤــﺎء ﰲ اﳍﻨــﺪ ‪ ،‬ﺗــﺮﺟﻢ ﻟــﻪ اﻟﻠﻜﻬﻨــﻮي‬‫اﶈﺪث أﺣﺪ اﻟﺮﺟﺎل اﳌﺸﻬﻮرﻳﻦ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ واﻟﺮﺟﺎل « وذﻛﺮ ﻛﺘﺒﻪ )‪.(2‬‬‫ووﺻﻔﻪ ﺑﺎﻟﺸﻴﺦ اﻟﻌﺎﱂ ّ‬‫ﻓﺎﻟﺮﺷــﻴﺪ اﻟــﺪﻫﻠﻮي‬‫ﰒ أﻧـّـﻪ ﻳﻌـ ّـﺪ ﻣــﻦ اﻷﻋــﻼم اﶈﻘﻘــﲔ وأﻋﻴــﺎن اﳌﻌﺘﻤــﺪﻳﻦ ﻣــﻦ أﻫــﻞ اﻟـ ّ‬‫ـﺴﻨﺔ ‪ّ ،‬‬‫ـﺼﺮح ﺑﻜﻮﻧــﻪ ﻣــﻦ ﻋﻈﻤــﺎء أﻫـﻞ اﻟــﺴﻨﺔ ‪ ،‬وﻳــﺴﺘﻨﺪ إﱃ ﻣﺆّﻟﻔﺎﺗــﻪ ﰲ ﻣﻘﺎﺑﻠـﺔ أﻫــﻞ اﳊــﻖ ‪ ،‬وﻳﺴﺘــﺸﻬﺪ‬‫ﻳ ّ‬‫ـﺴﻨﺔ ﻣـﻮاﻟﲔ ﻷﻫــﻞ اﻟﺒﻴــﺖ اﻟﻄّــﺎﻫﺮﻳﻦ‪ .‬واﳌﻮﻟــﻮي ﺣﻴــﺪر ﻋﻠــﻲ اﻟﻔــﻴﺾ آﺑــﺎدي‬‫‪‬ــﺎ ﻋﻠــﻰ ﻛــﻮن أﻫــﻞ اﻟـ ّ‬‫اﻟﺴﻨﺔ اﻷﻋﻼم اﻟﻘﺎﺋﻠﲔ ﺑﻠﻌﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳـﺔ ‪ ،‬وﻳـﻨﺺ ﻋﻠـﻰ اﻋﺘﺒـﺎر ﻛﺘﺒـﻪ‪.‬‬‫ﻳﺬﻛﺮﻩ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء أﻫﻞ ّ‬‫وﺟﻪ إﻟﻴﻪ ﰲ ﺗﻠﻘﻴﺐ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬ﺑ ـ » اﳌﺮﺗـﻀﻰ‬‫و ) اﻟﺪﻫﻠﻮي ( ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻘﻮل ﰲ ﺟﻮاب ﺳﺆال ّ‬‫«‪:‬‬‫» ﻗ ــﺪ ﻛ ـ ّـﲏ ﰲ اﻷﺣﺎدﻳ ــﺚ اﻟ ــﺼﺤﻴﺤﺔ ﺑ ــﺄﰊ ﺗـ ـﺮاب ‪ ،‬وأﰊ اﻟﺮﳛ ــﺎﻧﺘﲔ ‪ ،‬وﻗ ــﺪ روي وﺛﺒ ــﺖ‬‫ـﺴﺎﺑﻖ ‪ ،‬وﻳﻌـﺴﻮب اﻻ ّﻣـﺔ ‪،‬‬‫ﺗﻠﻘﻴﺒﻪ ﺑـﺬي اﻟﻘـﺮﻧﲔ ‪ ،‬وﻳﻌـﺴﻮب اﻟـﺪﻳﻦ ‪ ،‬واﻟ ّ‬‫ـﺼﺪﻳﻖ ‪ ،‬واﻟﻔـﺎروق ‪ ،‬واﻟ ّ‬‫وﻳﻌـ ــﺴﻮب ﻗ ـ ـﺮﻳﺶ ‪ ،‬وﺑﻴـ ــﻀﺔ اﻟﺒﻠـ ــﺪ ‪ ،‬واﻷﻣـ ــﲔ ‪ ،‬واﻟـ ــﺸﺮﻳﻒ ‪ ،‬واﻟﺒـ ــﺎر ‪ ،‬واﳌﻬﺘـ ــﺪي ‪ ،‬وذي اﻻذن‬‫اﻟﻮاﻋﻴﺔ‪.‬‬‫ـﺆرخ اﳌـﺸﻬﻮر ﳍـﺬا اﻟﺒﻠـﺪ ـ ﻳﻌـﲏ دﻫﻠـﻲ ـ ذﻛـﺮ‬‫واﳌـﲑزا ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻣﻌﺘﻤـﺪ ﺧـﺎن اﳊـﺎرﺛﻲ ‪ ،‬اﳌ ّ‬‫ﺗﻠﻘﻴﺒــﻪ ﺑﺎﳌﺮﺗــﻀﻰ ﰲ رﺳــﺎﻟﺘﻴﻪ ﰲ ﻓــﻀﺎﺋﻞ اﳋﻠﻔــﺎء وﻓــﻀﺎﺋﻞ أﻫــﻞ اﻟﺒﻴــﺖ ‪ ،‬وﻫﺎﺗــﺎن اﻟﺮﺳــﺎﻟﺘﺎن ﻣــﻦ‬‫أي ﺣﺪﻳﺚ اﺳﺘﻨﺪ ﰲ ذﻟﻚ‪.‬‬‫ﻟﻜﻦ اﻟﻔﻘﲑ ﻻ ّ‬‫ﻋﻤﺪة ﺗﺼﺎﻧﻴﻔﻪ‪ّ .‬‬‫ﻳﺘﺬﻛﺮ اﻵن ّأﻧﻪ إﱃ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﲢﻔﺔ اﶈﺒﲔ ﲟﻨﺎﻗﺐ أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (2‬ﻧﺰﻫﺔ اﳋﻮاﻃﺮ ‪.259 / 6‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪251 .............................................................................‬‬‫ـﺼﺪﻳﻖ‬‫وﰲ ﺣــﺪﻳﺚ أﻧــﺲ ﺑــﻦ ﻣﺎﻟــﻚ ﰲ ﻗــﺼﺔ ﺗــﺰوﻳﺞ ﺳـّـﻴﺪة اﻟﻨــﺴﺎء ‪ ،‬وﺧﻄﺒــﺔ أﰊ ﺑﻜــﺮ اﻟـ ّ‬‫وﻋﻤﺮ اﻟﻔﺎروق ﻣﻨﻬﺎ ‪ ،‬ﻟﻔﻆ ﻳﻔﻬـﻢ ﻣﻨـﻪ ﻛـﻮن أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ اﳌﺮﺗـﻀﻰ واﳌﺨﺘـﺎر ‪ ،‬أي ﰲ ﻫـﺬا اﻷﻣـﺮ‬‫‪ ،‬ﻳﻌــﲏ ﺗــﺰوﻳﺞ ﺳـ ّـﻴﺪة اﻟﻨــﺴﺎء رﺿــﻲ اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﻋﻨﻬــﺎ ﻣﻨــﻪ‪ « .‬اﻧﺘﻬــﻰ ﻧﻘــﻼ ﻋــﻦ ﳎﻤــﻮع ﻓﺘــﺎوى )‬‫اﻟﺪﻫﻠﻮي ( اﳌﻮﺟﻮد ﻋﻨﺪ اﳌﻮﻟﻮي ﻋﺒﺪ اﳊﻲ اﺑﻦ اﳌﻮﻟﻮي ﻋﺒﺪ اﳊﻠﻴﻢ اﻟﺴﻬﺎﱄ اﻟﻠﻜﻬﻨﻮي‪.‬‬‫)‪(58‬‬‫رواﻳﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺪر اﻟﻌﺎﻟﻢ‬‫ورواﻩ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺻﺪر اﻟﻌﺎﱂ ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺐ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬ﻗﺎل ‪:‬‬‫» أﺧﺮج أﲪﺪ ‪ :‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﺑﺮﻳـﺪة ‪ ،‬ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ﻗـﺎل ﻗـﺎل رﺳـﻮل اﷲ ـ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬‫ﻣﲏ وأﻧﺎ ﻣﻨﻪ وﻫﻮ و ّﻟﻴﻜﻢ ﺑﻌﺪي «‪.‬‬‫ّ‬‫وﺳﻠﻢ ـ ‪ :‬ﻻ ﺗﻘﻊ ﰲ ﻋﻠﻲ ّ‬‫ﻓﺈﻧﻪ ّ‬‫وﻗﺎل ‪ » :‬أﺧﺮج اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ‪ :‬ﻋﻦ ﺑﺮﻳﺪة ﻗﺎل ﻗﺎل ﱄ رﺳﻮل اﷲ ـ ﺻﻠّﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ـ ‪:‬‬
‫ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺆﻣﺮ‪.‬‬‫ﻋﻠﻴﺎ و ّﻟﻴﻜﻢ ﺑﻌﺪي ‪،‬‬‫ﻳﺎ ﺑﺮﻳﺪة ‪ّ ،‬‬‫ﻋﻠﻴﺎ ّ‬‫ﻓﺄﺣﺐ ّ‬‫إن ّ‬‫ّ‬‫وأﺧــﺮج اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ‪ :‬ﻋــﻦ ﻋﻤـﺮان ﺑــﻦ ﺣــﺼﲔ ﻗــﺎل ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ـ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ‬‫ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻌﺪي‪.‬‬‫ّ‬‫وﺳﻠﻢ ـ ‪ :‬ﻋﻠﻲ ّ‬‫وﱄ ّ‬‫ﻣﲏ وأﻧﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻲ ‪ ،‬وﻋﻠﻲ ّ‬‫وأﺧﺮج أﲪﺪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ـ ﺻـّﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ـ ‪ :‬دﻋـﻮا ﻋﻠﻴّـﺎ ‪ ،‬دﻋـﻮا ﻋﻠﻴّـﺎ‬‫ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻌﺪي‪.‬‬‫ﻋﻠﻴﺎ‪ّ .‬‬‫ﻋﻠﻴﺎ ّ‬‫إن ّ‬‫‪ ،‬دﻋﻮا ّ‬‫ﻣﲏ وأﻧﺎ ﻣﻨﻪ ‪ ،‬وﻫﻮ وﱄّ ّ‬‫اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ واﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن وأﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﻋﻨﻪ ﻣﺜﻠﻪ‪.‬‬‫وأﺧﺮج ّ‬‫وأﺧـﺮج اﻟﱰﻣـﺬي ـ وﻗـﺎل ﺣـﺴﻦ ﻏﺮﻳـﺐ ـ واﻟﻄـﱪاﱐ واﳊـﺎﻛﻢ ـ وﺻـﺤﺤﻪ ـ ﻋﻨـﻪ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻗـﺎل‬‫وﺳﻠﻢ ـ ‪ :‬ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪون ﻣﻦ ﻋﻠﻲ؟ ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪون ﻣﻦ ﻋﻠـﻲ؟ ﻣـﺎ ﺗﺮﻳـﺪون ﻣـﻦ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫رﺳﻮل اﷲ ـ ّ‬‫ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻌﺪي‪.‬‬‫ﻋﻠﻲ؟ ّ‬‫ﻋﻠﻴﺎ ّ‬‫إن ّ‬‫وﱄ ّ‬‫ﻣﲏ واﻧﺎ ﻣﻨﻪ وﻫﻮ ّ‬‫‪ ................................................................................ 252‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وأﺧـﺮج اﳋﻄﻴـﺐ واﻟّﺮاﻓﻌـﻲ ﻋـﻦ ﻋﻠـﻲ ـ ﻛ ّـﺮم اﷲ وﺟﻬـﻪ ـ ﻗـﺎل ﻗـﺎل رﺳـﻮل اﷲ ـ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ‬‫ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ـ ﺳـﺄﻟﺖ اﷲ ﻳـﺎ ﻋﻠـﻲ ﻓﻴـﻚ ﲬـﺴﺎ ‪ ،‬ﻓﻤﻨﻌـﲏ واﺣـﺪة وأﻋﻄـﺎﱐ أرﺑﻌـﺎ ‪ ،‬ﺳـﺄﻟﺖ اﷲ أن‬‫ﳚﻤﻊ ﻋﻠﻴـﻚ أﻣـﱵ ﻓـﺄﰉ ﻋﻠ ّـﻲ ‪ ،‬وأﻋﻄـﺎﱐ ﻓﻴـﻚ ‪ :‬أن ّأول ﻣـﻦ ﺗﻨـﺸﻖ ﻋﻨـﻪ اﻷرض ﻳـﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ أﻧـﺎ‬‫ـﺪي ‪ ،‬ﺗــﺴﺒﻖ ﺑــﻪ اﻷ ّوﻟــﲔ واﻵﺧ ـﺮﻳﻦ ‪،‬‬‫وأﻧــﺖ ﻣﻌــﻲ وﻣﻌــﻚ ﻟ ـﻮاء اﳊﻤــﺪ ‪ ،‬وأﻧــﺖ ﲢﻤﻠــﻪ ﻣــﻦ ﺑــﲔ ﻳـ ّ‬‫وﱄ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﺑﻌﺪي « )‪.(1‬‬‫وأﻋﻄﺎﱐ ّأﻧﻚ ّ‬‫ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺪر اﻟﻌﺎﻟﻢ‬‫ـﺴﻨﺔ ﺗﺮﲨــﻪ ﺻــﺎﺣﺐ ) ﻧﺰﻫــﺔ‬‫وﳏﻤــﺪ ﺻــﺪر اﻟﻌــﺎﱂ ﻣــﻦ ﻛﺒــﺎر اﻟﻌﻠﻤــﺎء اﻷﺟﻠّــﺔ ﻣــﻦ أﻫــﻞ اﻟـ ّ‬‫ـﺼﻨﻔﺎﺗﻪ‬‫اﳋ ـﻮاﻃﺮ ( ﺑﺎﻟ ــﺸﻴﺦ اﻟﻔﺎﺿــﻞ ‪ ،‬أﺣ ــﺪ اﻟﻌﻠﻤــﺎء اﻟﻌــﺎﻣﻠﲔ وﻋﺒــﺎد اﷲ اﻟــﺼﺎﳊﲔ‪ .‬ﰒ ذﻛــﺮ ﻣـ ّ‬‫وﻣﻨﻬﺎ ﻣﻌﺎرج اﻟﻌﻠﻰ )‪.(2‬‬‫وﻛﺘﺎﺑـﻪ ﻣــﻦ اﻟﻜﺘـﺐ اﳌﻤﺪوﺣــﺔ اﳌﻘﺒﻮﻟـﺔ ﻋﻨــﺪﻫﻢ‪ .‬وﻗـﺪ أﺛــﲎ ﻋﻠﻴـﻪ وﻋﻠــﻰ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﻣﻌﺎﺻــﺮﻩ ﺷــﺎﻩ‬‫وﱄ اﷲ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﺣﻴﻢ اﻟـﺪﻫﻠﻮي ـ واﻟـﺪ ) اﻟـﺪﻫﻠﻮي ( ـ ﰲ ﻗـﺼﻴﺪة أﻧـﺸﺄﻫﺎ وأرﺳـﻠﻬﺎ إﱃ‬‫ﺻ ــﺪر اﻟﻌ ــﺎﱂ ‪ ،‬ﺑﻌ ــﺪ أن وﻗ ــﻒ ﻋﻠ ــﻰ ﻛﺘﺎﺑ ــﻪ اﳌ ــﺬﻛﻮر ‪ ...‬وﻫ ــﻲ ﻣﻮﺟ ــﻮدة ﰲ ﻛﺘﺎﺑ ــﻪ ) اﻟﺘﻔﻬﻴﻤ ــﺎت‬‫اﻹﳍﻴﺔ ( ‪ ،‬وﺑﱰﲨﺘﻪ ﰲ ) ﻧﺰﻫﺔ اﳋﻮاﻃﺮ ‪.( 117 / 6‬‬‫ّ‬‫)‪(59‬‬‫اﻟﺪﻫﻠﻮي‬‫اﻟﺮﺣﻴﻢ ّ‬‫رواﻳﺔ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ّ‬‫اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﺪﻫﻠﻮي ـ وﻫﻮ واﻟﺪ‬‫ورواﻩ ﺷﺎﻩ وﱄ اﷲ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﻌﺎرج اﻟﻌﻠﻰ ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺐ اﳌﺮﺗﻀﻰ ـ ﳐﻄﻮط‬‫)‪ (2‬ﻧﺰﻫﺔ اﳋﻮاﻃﺮ ‪.115 / 6‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪253 .............................................................................‬‬‫) اﻟﺪﻫﻠﻮي ( ـ وأﺛﺒﺘﻪ ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ ، 7‬ﰲ ﻏﲑ واﺣﺪ ﻣﻦ ﻛﺘﺒﻪ‪.‬‬‫ﻓﺮوى ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) ّﻗﺮة اﻟﻌﻴﻨﲔ ( ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺣﺼﲔ ﻋﻦ اﻟﱰﻣﺬي )‪.(1‬‬‫وروى ﰲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ ) إزاﻟــﺔ اﳋﻔ ــﺎ ﻋــﻦ ﺳ ــﲑة اﳋﻠﻔ ــﺎء ( ﺣــﺪﻳﺚ ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ ﻣﻴﻤ ــﻮن ﺑﻄﻮﻟــﻪ ‪،‬‬‫اﳌﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪ ،‬اﳌﺬﻛﻮر ﰲ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﺮارا ‪ ،‬ﻋﻦ اﳊﺎﻛﻢ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ )‪... (2‬‬‫وﱂ ﳒﺪ ﻣﻨﻪ ﻃﻌﻨﺎ ﰲ ﺳﻨﺪ اﳊﺪﻳﺚ ‪...‬‬‫ﻓﻴﺎ ﻟﻠﻌﺠﺐ ﻛﻞّ اﻟﻌﺠﺐ ﻣﻦ ) اﻟﺪﻫﻠﻮي ( ﻛﻴﻒ ﺧﺎض ﰲ ﻏﻤﺎر ﻋﻘـﻮق واﻟـﺪﻩ وﺷـﻴﺨﻪ‬‫ﻛﺄﻧﻪ ﱂ‬‫ّ‬‫ورﺟﺢ ﻋﻠﻰ ّاﺗﺒﺎﻋﻪ ﺗﻘﻠﻴﺪ اﻟﻜﺎﺑﻠﻲ اﳉﺎﻟﺐ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ وأﺗﺒﺎﻋﻪ ّأﻣﺮ اﻟﻌﻄـﺐ ‪ ،‬و ّـ‬‫اﳌﻬﺬب ‪ّ ،‬‬‫ﻳﻘﺮع ﲰﻌﻪ ﻗﻮل ﻋﻠﻲ ‪ : 7‬ﳓﻦ أﻫـﻞ ﺑﻴـﺖ ﻣـﺎ ﻋﺎداﻧـﺎ ﺑﻴـﺖ إﻻّ ﺧـﺮب ‪ ،‬وﻣـﺎ ﻧـﺒﺢ ﻋﻠﻴﻨـﺎ ﻛﻠـﺐ إﻻّ‬‫ﺟﺮب؟!‬‫ﺗﺮﺟﻤﺔ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﺪﻫﻠﻮي‬‫وﱄ اﷲ اﻟ ـ ّـﺪﻫﻠﻮي إﻣ ــﺎم ﻋﻠﻤ ــﺎء اﳍﻨ ــﺪ ﰲ ﻋ ــﺼﺮﻩ ﰲ اﻟﻌﻠ ــﻮم اﳌﺨﺘﻠﻔ ــﺔ ‪ ،‬ﲡ ــﺪ اﻟﺜﻨ ــﺎء‬‫وﺷ ــﺎﻩ ّ‬‫اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﻟﻜﺘـﺐ اﳌﺆﻟّﻔـﺔ ﺑـﱰاﺟﻢ رﺟـﺎل ﺗﻠـﻚ اﻟ ّـﺪﻳﺎر وﰲ ﻏﲑﻫـﺎ ‪ ،‬ﻣﺜـﻞ ) اﲢـﺎف اﻟﻨّـﺒﻼء (‬‫و ) أﲜــﺪ اﻟﻌﻠــﻮم ( و ) ﻧﺰﻫــﺔ اﳋـﻮاﻃﺮ ‪ 398 / 6‬ـ ‪ .( 415‬ﻛﻤــﺎ أﻧـّـﻪ ﺗــﺮﺟﻢ ﻟﻨﻔــﺴﻪ ﰲ ﻛﺘــﺎب‬‫ـﻀﻌﻴﻒ ( ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ أن اﺑﻨــﻪ ) اﻟــﺪﻫﻠﻮي ( وﺳــﺎﺋﺮ ﻋﻠﻤــﺎء‬‫أﲰــﺎﻩ ) اﳉــﺰء اﻟﻠﻄﻴــﻒ ﰲ ﺗﺮﲨــﺔ اﻟﻌﺒــﺪ اﻟـ ّ‬‫ﺷﱴ اﻟﺒﺤﻮث‪.‬‬‫اﳍﻨﺪ اﳌﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ّ‬‫ﻛﻠﻬﻢ ﻋﻴﺎل ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻗﺮة اﻟﻌﻴﻨﲔ ﰲ ﺗﻔﻀﻴﻞ اﻟﺸﻴﺨﲔ ‪.168 :‬‬‫)‪ (2‬إزاﻟﺔ اﳋﻔﺎ ﰲ ﺳﲑة اﳋﻠﻔﺎء ‪.448 / 2‬‬

‫‪ ................................................................................ 254‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫)‪(60‬‬‫رواﻳﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ اﻷﻣﻴﺮ‬‫ـﺼﻨﻌﺎﱐ ‪ ...‬ﰲ ) اﻟﺮوﺿــﺔ اﻟﻨﺪﻳــﺔ ـ‬‫ورواﻩ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ إﲰﺎﻋﻴــﻞ ﺑــﻦ ﺻــﻼح اﻷﻣــﲑ اﻟﻴﻤــﲏ اﻟـ ّ‬‫ﺷﺮح اﻟﺘﺤﻔﺔ اﻟﻌﻠﻮﻳﺔ ( ﻓﻘﺪ ﻗﺎل ﺑﺸﺮح ‪:‬‬‫» ﻗ ـ ـ ـ ـ ــﻞ ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﻦ اﳌ ـ ـ ـ ـ ــﺪح ﲟ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺷ ـ ـ ـ ـ ــﺌﺖ ﻓﻠ ـ ـ ـ ـ ــﻢ‬‫ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄت ﻓﻴﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻗﻠﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴﺌﺎ ﻓّﺮﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬‫ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﻞ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ رام ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪاﱐ ﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄوﻩ‬‫ـﻌﺒﻴﺎ «‬‫ﰲ اﻟﻌﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻓﺎﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪدﻩ روﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ أﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬‫ﺄﻧﻪ ﻗــﺎل ‪ :‬إذ ﻗــﺪ ﻋﺮﻓــﺖ أﻧـّـﻪ أﺣــﺮز ﻛـ ّـﻞ‬‫ﻗــﺎل ‪ :‬ﻫــﺬﻩ ﻛﺎﻟﻔﺬﻟﻜــﺔ ﳌــﺎ ﺗﻘـ ّـﺪم ﻣــﻦ ﻓــﻀﺎﺋﻠﻪ ‪ ،‬ﻛ ّـ‬‫ﻛﻞ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻛﻤﻠـﺔ اﻟﺮﺟـﺎل ‪ ،‬ﻓﻘـﻞ ﻣـﺎ ﺷـﺌﺖ ﰲ ﻣﺪﺣـﻪ ‪ ،‬ﻛـﺄن ﲤﺪﺣـﻪ ﺑﺎﻟﻌﺒـﺎدة ‪،‬‬‫ﻛﻤﺎل ‪ّ ،‬‬‫وﺑﺬ ﰲ ّ‬‫ـﺸﺠﺎﻋﺔ ﻓﺈﻧـّـﻪ أﻧــﺴﻰ ﻣــﺎ ﺳــﺒﻘﻪ ﻣــﻦ أﺑﻄــﺎل اﻟﱪﻳّــﺔ ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺰﻫــﺎدة ﻓﺈﻧّــﻪ‬‫ﻓﺈﻧـّـﻪ ﺑﻠــﻎ رﺗﺒﺘﻬــﺎ اﻟﻌﻠﻴّــﺔ ‪ ،‬وﺑﺎﻟـ ّ‬‫إﻣﺎﻣﻬﺎ اﻟﺬي ﺑﻪ ﻳﻘﺘﺪى ‪ ،‬وﺑﺎﳉﻮد و ّأﻧﻪ اﻟﺬي ﻓﻴﻪ اﳌﻨﺘﻬﻰ‪.‬‬‫وﺑﺎﳉﻤﻠﺔ ‪ ،‬ﻓﻼ ﻓﻀﻴﻠﺔ إﻻّ وﻫﻮ ﺣﺎﻣﻞ ﻟﻮاﺋﻬـﺎ وﻣﻘ ّـﺪم أﻣﺮاﺋﻬـﺎ ‪ ،‬ﻓﻘـﻞ ﰲ ﺻـﻔﺎﺗﻪ ﻣـﺎ اﻧﻄﻠـﻖ‬‫اﻟﻠﺴﺎن ‪ ،‬ﻓﻠﻦ ﻳﻌﻴﺒﻚ ﰲ ذﻟﻚ إﻧﺴﺎن‪.‬‬‫ﺑﻪ ّ‬‫وﰲ ﻫﺬا إﺷﺎرة إﱃ ﻋﺪم اﳓﺼﺎر ﻓﻀﺎﺋﻠﻪ ـ ﻛﻤﺎ ﻗﺪ أﺷﺮﻧﺎ إﻟﻴـﻪ ﺳـﺎﺑﻘﺎ ـ وﻛﻴـﻒ ﻳﻨﺤـﺼﺮ ﻟﻨـﺎ‬‫وﻗـﺪ ﻗــﺎل إﻣــﺎم اﶈـ ّـﺪﺛﲔ أﲪــﺪ ﺑـﻦ ﺣﻨﺒــﻞ ‪ :‬إﻧــﻪ ﻣــﺎ ﺛﺒــﺖ ﻷﺣـﺪ ﻣــﻦ اﻟﻔــﻀﺎﺋﻞ اﻟــﺼﺤﻴﺤﺔ ﻣــﺎ ﺛﺒــﺖ‬‫ـﺴﻨﺔ ﻗــﺪ ﺷـ ّـﺮﻗﺖ وﻏّﺮﺑــﺖ وﺑﻠﻐــﺖ ﻣﺒﻠــﻎ اﻟﺮﻳــﺎح ‪ ،‬ﻓــﻼ ﳝﻜ ــﻦ‬‫ﻟﻠﻮﺻـ ّـﻲ ‪ .7‬وﻗــﺪ ﻋﻠــﻢ أن ﻛﺘــﺐ اﻟـ ّ‬‫ﺣﺼﺮﻫﺎ‪ .‬وإﺷﺎرة إﱃ ﻣﺎ ﱂ ﻧﻮردﻩ ﺳﺎﺑﻘﺎ ‪:‬‬
‫اﻟﺮﺳــﻮل ـ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ـ ﲟﻨﺰﻟــﺔ اﻟـﺮأس ﻣــﻦ اﻟﺒــﺪن ‪ ،‬ﻛﻤـﺎ‬‫ﻓﻤــﻦ ذﻟــﻚ ‪ّ :‬ـأﻧﻪ ﻣــﻦ ّ‬‫أﺧﺮﺟــﻪ اﳋﻄﻴــﺐ ﻣــﻦ ﺣــﺪﻳﺚ اﻟـﱪاء ‪ ،‬واﻟـﺪﻳﻠﻤﻲ ﰲ ﻣــﺴﻨﺪ اﻟﻔــﺮدوس ﻣــﻦ ﺣــﺪﻳﺚ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس ـ‬‫ﻣﲏ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ـ ﻋﻨﻪ ّ‬‫ﻋﻠﻲ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ّ :‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪255 .............................................................................‬‬‫ﲟﻨﺰﻟﺔ رأﺳﻲ ﻣﻦ ﺑﺪﱐ‪.‬‬‫ﺣﻄﺔ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺪار ﻗﻄﲏ ﰲ اﻷﻓﺮاد ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس ـ رﺿـﻲ‬‫وﻣﻦ ذﻟﻚ ‪ّ :‬أﻧﻪ ﺑﺎب ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬ﻋﻠـﻲ ﺑـﺎب ﺣﻄّـﺔ ﻣـﻦ دﺧـﻞ ﻣﻨـﻪ ﻛـﺎن ﻣﺆﻣﻨـﺎ وﻣـﻦ ﺧـﺮج‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ـ ﻋﻨﻪ ّ‬‫ﻣﻨﻪ ﻛﺎن ﻛﺎﻓﺮا‪.‬‬‫ـﱯ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻣﻨـﻪ ‪،‬‬‫ـﱯ ـ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ـ واﻟﻨ ّ‬‫وﻣـﻦ ذﻟـﻚ ‪ :‬أﻧـﻪ ﻣـﻦ اﻟﻨ ّ‬‫ﻛﻤﺎ أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ واﻟﱰﻣﺬي وأﺑﻮ ﺣﺎﰎ ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻤﺮان ﺑـﻦ ﺣـﺼﲔ ‪ :‬إن رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ‬‫ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻌﺪي «‪.‬‬‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ‪ّ :‬‬‫إن ﻋﻠﻴﺎ ّ‬‫وﱄ ّ‬‫ﻣﲏ وأﻧﺎ ﻣﻨﻪ وﻫﻮ ّ‬‫وﻗﺎل ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﺸﺮح ‪:‬‬‫» ﻛﻠّﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻟﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼﺤﺐ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻣﻜﺮﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬‫ـﺴﺒﻖ ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮاﻩ اﻷوﻟﻴّـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ «‬‫ﻓﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬‫ـﺼﻪ اﷲ ورﺳ ـﻮﻟﻪ ﲞــﺼﺎﺋﺺ ﻻ ﺗــﺪﺧﻞ ﲢــﺖ ﺿــﺒﻂ اﻷﻗــﻼم وﻻ ﺗﻔــﲎ‬‫ﻗــﺎل ‪ » :‬وﻗــﺪ اﺧﺘـ ّ‬‫ﺑﻔﻨــﺎء اﻟﻠّﻴــﺎﱄ واﻷﻳـّـﺎم‪ .‬ﻣﺜــﻞ اﺧﺘــﺼﺎﺻﻪ ﺑــﺄرﺑﻊ ﻟﻴــﺴﺖ ﰲ أﺣــﺪ ﻏــﲑﻩ ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ أﺧﺮﺟــﻪ اﻟﻌﻼّﻣــﺔ أﺑــﻮ‬‫ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﲝﺮ اﻻﻣﺔ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ـ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ـ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﻟﻌﻠـ ّـﻲ أرﺑــﻊ ﺧــﺼﺎل ﻟﻴــﺴﺖ ﻷﺣــﺪ ﻏــﲑﻩ ‪ :‬ﻫــﻮ ّأول ﻋــﺮﰊ وﻋﺠﻤــﻲ ﺻـ ّـﻠﻰ ﻣــﻊ رﺳــﻮل اﷲ‬‫ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـّـﻠﻢ‪ .‬وﻫــﻮ اﻟـﺬي ﻛــﺎن ﻟـﻮاﻩ ﻣﻌــﻪ ﰲ ﻛ ّـﻞ زﺣــﻒ‪ .‬وﻫــﻮ اﻟــﺬي ﺻـﱪ ﻣﻌــﻪ ﻳــﻮم ﻓـّـﺮ‬‫ﻏﺴﻠﻪ وأدﺧﻠﻪ ﰲ ﻗﱪﻩ‪.‬‬‫ﻋﻨﻪ ﻏﲑﻩ‪ .‬وﻫﻮ اﻟﺬي ّ‬‫وﻛﺎﺧﺘــﺼﺎﺻﻪ ﲞﻤــﺲ ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ أﺧﺮﺟــﻪ أﲪــﺪ ﰲ اﳌﻨﺎﻗــﺐ ‪ ،‬وﻗــﺪ ﺗﻘــﺪم ذﻟــﻚ ﰲ ﺑﻴــﺖ ﻟ ـﻮاء‬‫اﳊﻤﺪ‪.‬‬‫وﻛﺎﺧﺘـﺼﺎﺻﻪ ﺑﻌـﺸﺮ ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ أﺧﺮﺟـﻪ أﲪــﺪ ﺑﺘﻤﺎﻣـﻪ ‪ ،‬وأﺑـﻮ اﻟﻘﺎﺳــﻢ اﻟﺪﻣـﺸﻘﻲ ﰲ اﳌﻮاﻓﻘــﺎت‬‫وﰲ اﻷرﺑﻌــﲔ اﻟﻄـﻮال ‪ ،‬وأﺧــﺮج اﻟﻨــﺴﺎﺋﻲ ﺑﻌــﻀﻪ‪ .‬وﻫــﻮ ﻣــﻦ ﺣــﺪﻳﺚ ﻋﻤــﺮو اﺑــﻦ ﻣﻴﻤــﻮن ﻗــﺎل ‪ :‬إﱐ‬‫ﳉﺎﻟﺲ إﱃ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس إذا أﺗﺎﻩ ‪.« ...‬‬

‫‪ ................................................................................ 256‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ اﻷﻣﻴﺮ‬‫وﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ إﲰﺎﻋﻴــﻞ ﺑــﻦ ﺻــﻼح اﻷﻣــﲑ اﻟــﺼﻨﻌﺎﱐ اﳌﺘــﻮﰱ ﺳــﻨﺔ ‪ 1182‬ﻓﻘﻴــﻪ ‪ ،‬ﳏـ ّـﺪث ‪،‬‬‫ـﺘﻜﻠﻢ ‪ ،‬ﻣــﻦ أﺋ ّﻤــﺔ اﻟــﻴﻤﻦ ‪ ،‬ﻟــﻪ ﺗــﺼﺎﻧﻴﻒ ﻛﺜــﲑة ﰲ اﻟﻔﻘــﻪ واﻷﺻــﻮل واﳊــﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﺗــﺮﺟﻢ ﻟــﻪ وأﺛــﲎ‬‫ﻣـ ّ‬‫ﻋﻠﻴﻪ ‪:‬‬

‫اﻟﻄﺎﻟﻊ ‪.( 133 / 2‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﺸﻮﻛﺎﱐ ﰲ ) اﻟﺒﺪر ّ‬‫اﳌﻜﻠﻞ ‪.( 414 :‬‬‫ﺻﺪﻳﻖ ﺣﺴﻦ ﰲ ) اﻟﺘﺎج ّ‬‫‪2‬ـ ّ‬‫)‪(61‬‬‫اﻟﺼﺒﺎن اﻟﻤﺼﺮي‬‫رواﻳﺔ ّ‬‫اﻟﺼﺒﺎن اﳌﺼﺮي ﺻﺎﺣﺐ ) إﺳﻌﺎف اﻟﺮاﻏﺒﲔ ( ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﳏﻤﺪ ّ‬‫ورواﻩ ّ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ‬‫» أﺧﺮج اﻟﱰﻣﺬي واﳊﺎﻛﻢ ﻋﻦ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺣﺼﲔ ‪ :‬إن رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫إن ﻋﻠﻴّـﺎ ﻣ ّـﲏ وأﻧـﺎ ﻣﻨـﻪ‬‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻣﺎ ﺗﺮﻳـﺪون ﻣـﻦ ﻋﻠـﻲ؟ ﻣـﺎ ﺗﺮﻳـﺪون ﻣـﻦ ﻋﻠـﻲ؟ ﻣـﺎ ﺗﺮﻳـﺪون ﻣـﻦ ﻋﻠـﻲ؟ ّ‬‫ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻌﺪي « )‪.(1‬‬‫وﱄ ّ‬‫وﻫﻮ ّ‬‫اﻟﺼﺒﺎن‬‫ﺗﺮﺟﻤﺔ ّ‬‫ـﺸﺎﻓﻌﻲ اﳌﺘـﻮﰱ ﺳـﻨﺔ ‪ 1206‬ﰲ )‬‫ـﺼﺒﺎن اﳌـﺼﺮي اﻟ ّ‬‫وﺗﺮﺟﻢ ﻷﰊ اﻟﻌﺮﻓﺎن ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠـﻲ اﻟ ّ‬‫)‪(2‬‬‫ﻋﺪة ﻣﻦ اﳌﺼﺎدر ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ » :‬ﻋﺎﱂ ‪،‬‬‫ﻣﻌﺠﻢ اﳌﺆّﻟﻔﲔ ( ﻋﻦ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﺳﻌﺎف اﻟﺮاﻏﺒﲔ ـ ﻫﺎﻣﺶ ﻣﺸﺎرق اﻷﻧﻮار ‪.151 :‬‬‫)‪ (2‬ﻣﻌﺠﻢ اﳌﺆﻟﻔﲔ ‪.17 / 11‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪257 .............................................................................‬‬‫أدﻳ ــﺐ ‪ ،‬ﻣ ــﺸﺎرك ﰲ اﻟﻠﻐ ــﺔ واﻟﻨﺤ ــﻮ واﻟﺒﻼﻏ ــﺔ واﻟﻌ ــﺮوض واﳌﻨﻄ ــﻖ واﻟ ــﺴﲑة واﳊ ــﺪﻳﺚ وﻣ ــﺼﻄﻠﺤﻪ‬‫واﳍﻴﺌﺔ وﻏﲑ ذﻟﻚ‪ .‬وﻟﺪ وﺗﻮﰲ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة « ﰒ ذﻛﺮ ﺗـﺼﺎﻧﻴﻔﻪ ‪ ،‬وﻋ ّـﺪ ﻣﻨﻬـﺎ ) إﺳـﻌﺎف اﻟـﺮاﻏﺒﲔ ( و‬‫اﻷدﺑﻴﺔ‪.‬‬‫ﻤﻴﺔ و ّ‬‫» اﳊﺎﺷﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﺮح اﻷﴰﻮﱐ ( اﳌﺘﺪاول ﰲ اﳊﻮزات اﻟﻌﻠ ّ‬‫)‪(62‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﻌﺠﻴﻠﻲ‬‫ورواﻩ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﺑﻦ ﺑﻜﺮي اﻟﻌﺠﻴﻠﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ﺑﺸﺮح ‪:‬‬‫» واﷲ ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ آﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻩ ﲬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﺎ ﺗﻨﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ‬‫ـﺐ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ دﻧﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻛﻢ وأﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻀﻞ «‬‫أﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬‫ﻗﺎل ‪ » :‬أﺧﺮج اﻟﺴﻴﻄﻮي ـ ; ـ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ ﻋﻦ ﻋﻠـﻲ ـ ‪ 2‬ـ ﻗـﺎل ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪:‬‬
‫ﺳﺄﻟﺖ اﷲ ـ ﻳﺎ ﻋﻠﻲ ـ ﻓﻴﻚ ﲬﺴﺎ ‪ ،‬ﻓﻤﻨﻌﲏ واﺣﺪة وأﻋﻄﺎﱐ أرﺑﻌﺎ ‪ :‬ﺳـﺄﻟﺖ اﷲ أن ﳚﻤـﻊ ﻋﻠﻴـﻚ‬‫أن أول ﻣــﻦ ﺗﻨــﺸﻖ ﻋﻨــﻪ اﻷرض ﻳــﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣــﺔ أﻧــﺎ وأﻧــﺖ ﻣﻌــﻲ ‪،‬‬‫أﻣﱵ ﻓــﺄﰉ ﻋﻠـ ّـﻲ‪ .‬وأﻋﻄــﺎﱐ ﻟــﻚ ‪ّ :‬‬
‫ّـ‬
‫وﱄ‬
‫ﻣﻌــﻚ ﻟـﻮاء اﳊﻤــﺪ ‪ ،‬وأﻧــﺖ ﲢﻤﻠــﻪ ﺑــﲔ ﻳـ ّ‬‫ـﺪي ‪ ،‬ﺗــﺴﺒﻖ ﺑــﻪ اﻷ ّوﻟــﲔ واﻵﺧـﺮﻳﻦ‪ .‬وأﻋﻄــﺎﱐ أﻧــﺖ ّ‬‫اﳌﺆﻣﻨﲔ ﺑﻌﺪي «‪.‬‬‫اﻟﺸﺮﻳﻒ ﰲ ﻛﻼم ﻟﻪ ﺑﺸﺮح ‪:‬‬
‫وﻗﺪ أﺛﺒﺖ اﳊﺪﻳﺚ ّ‬‫واﲰ ـ ـ ـ ــﻊ ﺣ ـ ـ ـ ــﺪﻳﺜﺎ ﺟ ـ ـ ـ ــﺎء ﰲ ﻏ ـ ـ ـ ــﺪﻳﺮ ﺧ ـ ـ ـ ــﻢ «‬‫» واﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮأ ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻳﺚ إّﳕ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ وﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﻴﻜﻢ‬‫أن ﻋﻠﻴّـﺎ ـ‬‫وﻗﺼﺔ اﳊﺎرث اﻟﻔﻬـﺮي ‪ » :‬وﻫـﻮ ﻣـﻦ أﻗـﻮى ّـ‬‫اﻷدﻟﺔ ﻋﻠـﻰ ّ‬‫ﻓﻘﺎل ﺑﻌﺪ ذﻛﺮ اﻟﻐﺪﻳﺮ ّ‬‫اﻻﺗﺒﺎع ‪ ،‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر اﻷﺣـﻮال واﻷوﻗـﺎت واﳋـﺼﻮص‬‫اﻟﺼﺪاﻗﺔ واﻟﻨﺼﺮة و ّ‬‫‪ 2‬ـ أوﱃ ﺑﺎﻹﻣﺎﻣﺔ واﳋﻼﻓﺔ و ّ‬‫واﻟﻌﻤﻮم‪ .‬وﻟﻴﺲ ﰲ ﻫﺬا ﻣﻨﺎﻗﻀﺔ ﳌﺎ ﺳﺒﻖ وﻣﺎ ﺳﻴﺄﰐ إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬‫إن ﻋﻠﻴّــﺎ ‪ 2‬ﺗﻜﻠّــﻢ ﻓﻴــﻪ ﺑﻌــﺾ ﻣــﻦ ﻛــﺎن ﻣﻌــﻪ ﰲ اﻟــﻴﻤﻦ ‪ ،‬ﻓﻠ ّﻤــﺎ ﻗــﻀﻰ ﺣ ّﺠــﻪ ﺧﻄــﺐ ‪‬ــﺬا‬‫ّ‬‫ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺎن‬‫وردا ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ّ‬‫ﺗﻜﻠﻢ ﻓﻴﻪ ‪ ،‬ﻛﱪﻳﺪة ‪ّ ،‬‬‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺪرﻩ ‪ّ ،‬‬‫‪ ................................................................................ 258‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ـﺼﻪ ﻟﻠﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ ،‬ﻓﺠﻌــﻞ ﻳﺘﻐـ ّـﲑ‬‫ﻳﺒﻐــﻀﻪ ‪ ،‬وﳌـّـﺎ ﺧــﺮج إﱃ اﻟــﻴﻤﻦ رأى ﺟﻔــﻮة ‪ ،‬ﻓﻘـ ّ‬‫وﺟﻬــﻪ وﻳﻘــﻮل ‪ :‬ﻳــﺎ ﺑﺮﻳــﺪة أﻟــﺴﺖ أوﱃ ﺑــﺎﳌﺆﻣﻨﲔ ﻣــﻦ أﻧﻔــﺴﻬﻢ؟ ﻣــﻦ ﻛﻨــﺖ ﻣــﻮﻻﻩ ﻓﻌﻠــﻲ ﻣــﻮﻻﻩ‪ .‬ﻻ‬‫ﻣﲏ وأﻧﺎ ﻣﻨﻪ ‪ ،‬وﻫﻮ و ّﻟﻴﻜﻢ ﺑﻌﺪي «‪.‬‬‫ﺗﻘﻊ ـ ﻳﺎ ﺑﺮﻳﺪة ـ ﰲ ﻋﻠﻲ‪ّ .‬‬‫ﻋﻠﻴﺎ ّ‬‫ﻓﺈن ّ‬‫ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﻌﺠﻴﻠﻲ‬‫واﻟﻌﺠﻴﻠﻲ ﺗﻮﺟﺪ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﻧﻴﻞ اﻷوﻃﺎر ‪.129 / 1‬‬‫‪ 2‬ـ ﺣﻠﻴﺔ اﻟﺒﺸﺮ ‪ 180 / 1‬ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻣﻌﺠﻢ اﳌﺆﻟﻔﲔ ‪.279 / 1‬‬‫اﻟﻌﻼﻣﺔ اﳌﺸﻬﻮر ‪ ،‬ﻋﺎﱂ اﳊﺠﺎز‬‫‪ 3‬ـ اﻟﺘﺎج ّ‬‫اﳌﻜﻠﻞ ‪ 509 :‬وﻗﺪ وﺻﻔﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ ‪ » :‬اﻟﺸﻴﺦ ّ‬‫ﻋﻠﻰ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻻ ا‪‬ﺎز ‪ ،‬ﱂ ﻳﺰل ﳎﺘﻬﺪا ﰲ ﻧﻴﻞ اﳌﻌـﺎﱄ ‪ ،‬وﻛـﻢ ﺳـﻬﺮ ﰲ ﻃﻠﺒﻬـﺎ اﻟﻠﻴـﺎﱄ ‪ ،‬ﺣـﱴ ﻓـﺎز‬‫‪.« ...‬‬‫)‪(63‬‬‫رواﻳﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺒﻴﻦ اﻟﻠﻜﻬﻨﻮي‬‫ﳏﺐ اﷲ ﺑﻦ ﻣـﻼ أﲪـﺪ ﻋﺒـﺪ اﳊـﻖ ﺑـﻦ ﻣـﻼ ﳏﻤـﺪ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ‬‫ورواﻩ اﳌﻮﻟﻮي ﳏﻤﺪ ﻣﺒﲔ ﺑﻦ ّ‬‫ﻗﻄﺐ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﻬﺎﱄ ‪ ،‬ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ـﺼﻮﺻﻴﺘﻪ‬‫» وﻣﻨﻬــﺎ ‪ّ :‬ـأﻧﻪ ـ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ـ أ ّﻣــﺮﻩ ﻋﻠــﻰ اﳉــﻴﺶ ‪ ،‬وأﻋﻠــﻢ اﻟﻘــﻮم ﲞـ ّ‬‫وأﺧﱪﻫﻢ ﺑﻮﻻﻳﺘﻪ ‪ :‬أﺧﺮج اﳊﺎﻛﻢ واﻟﱰﻣﺬي ﳓﻮﻩ ﻋﻦ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺣﺼﲔ ﻗﺎل ‪ :‬ﺑﻌﺚ رﺳـﻮل اﷲ ـ‬‫ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ـ ﺳـﺮﻳﺔ واﺳـﺘﻌﻤﻞ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ ـ ‪ 2‬ـ‪ .‬ﻓﻤـﻀﻰ ﰲ اﻟـﺴﺮﻳﺔ‬‫ﻓﺄﺻﺎب ﺟﺎرﻳﺔ ﻓﺄﻧﻜﺮوا‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪259 .............................................................................‬‬‫ـﱯ ﺻـّـﻠﻰ اﷲ‬‫ﻋﻠﻴـﻪ ‪ ،‬ﻓﺘﻌﺎﻗــﺪ أرﺑﻌـﺔ ﻣــﻦ أﺻـﺤﺎب رﺳــﻮل اﷲ ﺻـّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ ،‬إذا ﻟﻘﻴﻨـﺎ اﻟﻨـ ّ‬‫ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ أﺧﱪﻧــﺎﻩ ﲟــﺎ ﺻــﻨﻊ ﻋﻠــﻲ‪ .‬ﻗــﺎل ﻋﻤ ـﺮان ‪ :‬وﻛــﺎن اﳌــﺴﻠﻤﻮن إذا ﻗــﺪﻣﻮا ورﺟﻌ ـﻮا ﺑ ــﺪءوا‬‫وﺳﻠﻤﻮا ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬ﰒ ﻳﺘﻄﺮﻗﻮن إﱃ رﺣﺎﳍﻢ‪.‬‬‫وﺳﻠﻢ ـ ﻓﻨﻈﺮوا إﻟﻴﻪ ّ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﺑﺮﺳﻮل اﷲ ـ ّ‬‫ﺳﻠﻤﻮا ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻓﻘﺎم أﺣﺪ اﻷرﺑﻌﺔ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻳـﺎ رﺳـﻮل اﷲ أﱂ‬‫ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺪﻣﺖ اﻟﺴﺮّﻳﺔ ّ‬‫ّ‬‫ﺗــﺮ إﱃ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟــﺐ ﺻــﻨﻊ ﻛــﺬا وﻛــﺬا؟ ﻓــﺄﻋﺮض ﻋﻨــﻪ رﺳــﻮل اﷲ‪ .‬ﰒ ﻗــﺎم اﻟﺜــﺎﱐ ﻓﻘــﺎل ﻣﺜــﻞ‬‫ﻣﻘﺎﻟﺘﻪ ﻓﺄﻋﺮض ﻋﻨﻪ‪ .‬ﰒ ﻗﺎم إﻟﻴﻪ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﻘﺎل ﻣﺜﻞ ﻣﻘﺎﻟﺘﻪ ﻓﺄﻋﺮض ﻋﻨﻪ ‪ ،‬ﰒ ﻗﺎم اﻟﺮاﺑﻊ ﻓﻘﺎل ﻣﺜـﻞ‬‫وﺳﻠﻢ ـ واﻟﻐﻀﺐ ﻳﻌﺮف ﰲ وﺟﻬﻪ ـ ﻓﻘﺎل ‪:‬‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻮا‪ .‬ﻓﺄﻗﺒﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫إن ﻋﻠﻴّـﺎ ﻣ ّـﲏ وأﻧـﺎ ﻣﻨـﻪ‬‫ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪون ﻣﻦ ﻋﻠﻲ؟ ﻣـﺎ ﺗﺮﻳـﺪون ﻣـﻦ ﻋﻠـﻲ؟ ﻣـﺎ ﺗﺮﻳـﺪون ﻣـﻦ ﻋﻠـﻲ؟ ّ‬‫ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻌﺪي‪.‬‬‫وﱄ ّ‬‫وﻫﻮ ّ‬‫وﱄ ﻛ ّـﻞ‬‫ﻋﻠﻴﺎ ‪ ،‬دﻋـﻮا ﻋﻠﻴّـﺎ ‪ّ ،‬‬‫ﻋﻠﻴﺎ ‪ ،‬دﻋﻮا ّ‬‫وﻟﻔﻆ أﲪﺪ ‪ :‬دﻋﻮا ّ‬‫إن ﻋﻠﻴّـﺎ ﻣ ّـﲏ وأﻧـﺎ ﻣﻨـﻪ وﻫـﻮ ّ‬‫ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻌﺪي « )‪.(1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ وﻋﺒﺎرﺗﻪ ﻓﻲ ﺻﺪر ﻛﺘﺎﺑﻪ‬‫ذﻛــﺮﻩ ﺻــﺎﺣﺐ ) ﻧﺰﻫــﺔ اﳋ ـﻮاﻃﺮ ( وﻋﻨﻮﻧــﻪ ﺑـ ـ » اﻟــﺸﻴﺦ اﻟﻔﺎﺿــﻞ اﻟﻜﺒــﲑ ﻣﺒــﲔ ﺑــﻦ ﳏ ــﺐ‬‫اﳊﻨﻔﻴﺔ ‪ « ...‬ﰒ ذﻛﺮ ﻛﺘﺎﺑﻪ و ّأرخ وﻓﺎﺗﻪ ﺑﺴﻨﺔ ‪.(2) 1225‬‬‫اﻟﻠﻜﻬﻨﻮي ‪ ،‬أﺣﺪ اﻟﻔﻘﻬﺎء ّ‬‫ـﺺ ﻛﻼﻣــﻪ ﰲ ﺻــﺪر ﻛﺘﺎﺑــﻪ ‪ ،‬ﻟﻴﻈﻬــﺮ اﻋﺘﺒــﺎر اﻷﺣﺎدﻳــﺚ اﻟ ـﻮاردة‬‫وﻣــﻦ اﳌﻨﺎﺳــﺐ أن ﻧــﻮرد ﻧـ ّ‬‫ﻓﻴـﻪ‪ .‬ﻓﺈﻧـّـﻪ ﻗــﺎل ‪ » :‬أﻣـﺎ ﺑﻌــﺪ ‪ ،‬ﻓــﻼ ﳜﻔـﻰ ﻋﻠﻴــﻚ أن ﳏﺒّــﺔ آل ﺳـﻴﺪ اﻟﻜﺎﺋﻨــﺎت ﺟــﺰء اﻹﳝــﺎن ‪ ،‬وﻻ‬‫ﲟﻮد‪‬ﻢ ﺑﺎﳉﻨﺎن وﺗﻌﻈﻴﻤﻬﻢ ﺑﺎﻷرﻛﺎن ‪ ،‬ورﻋﺎﻳﺔ‬‫ﻳﺘﻢ إﻻّ ّ‬‫ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬وﺳﻴﻠﺔ اﻟﻨﺠﺎة ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺐ اﳊﻀﺮات ‪.48 :‬‬‫)‪ (2‬ﻧﺰﻫﺔ اﳋﻮاﻃﺮ ‪.403 / 7‬‬

‫‪ ................................................................................ 260‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ـﻠﻜﻢ َ َ ِ‬‫ْﻤﻮدة ِﻓﻲ‬‫أﺟﺮاً ِإﻻ‪ ‬اﻟ َ َ ‪َ ‬‬‫ﻋﻠﻴﻪ َ ْ‬‫أﺳﺌَ ُ ُ ْ ْ‬‫ﻗﻞ ﻻ َ ْ‬‫ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ ّ‬‫ﺑﺎﻟﺼﺪق واﻹﻳﻘﺎن ‪ ،‬ﻗﺎل اﷲ ﰲ اﻟﻘـﺮآن ‪ْ ُ ) :‬‬‫ﺑﺎﻟﻨﱯ اﳌﺼﻄﻔﻰ وﻋﻠﻲ اﳌﺮﺗﻀﻰ واﳊﺴﻨﲔ وﻓﺎﻃﻤﺔ اﻟﺰﻫﺮاء ‪.: ،‬‬‫اﻟْ ُﻘ ْﺮﺑﻰ ( ّ‬‫وﻓﺴﺮ ّ‬‫ﳏﺒﺘﻬﻢ‪ .‬ﻗـﺎل اﻟﻨـﱯ ـ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬‫ﻓﻼ ّ‬‫ﻟﻜﻞ ﻣـﺆﻣﻦ ﻣـﻦ ﻣ ّ‬‫ـﻮد‪‬ﻢ وﻻ ﳜﻠـﻮ ﻣـﺴﻠﻢ ﻣـﻦ ّـ‬‫ﺑﺪ ّ‬‫وﺳ ّـﻠﻢ ـ ‪ :‬أﻻ ﻣـﻦ ﻣــﺎت ﻋﻠـﻰ ﺑﻐــﺾ آل ﳏﻤـﺪ ﺟــﺎء ﻳـﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ ﻣﻜﺘﻮﺑــﺎ ﺑـﲔ ﻋﻴﻨﻴــﻪ ‪ :‬آﻳـﺲ ﻣــﻦ‬‫ﳛﺒﻪ إﻻّ ﻣﺆﻣﻦ وﻻ ﻳﺒﻐﻀﻪ إﻻّ ﻣﻨﺎﻓﻖ‪.‬‬‫رﲪﺔ اﷲ وﱂ ﻳﺸﻢ راﺋﺤﺔ ّ‬‫اﳉﻨﺔ‪ .‬وﻗﺎل ﰲ ﻋﻠﻲ اﻟﻮﺻﻲ ‪ :‬ﻻ ّ‬‫وإﻧﲏ ﰲ زﻣﺎن ﻗﺪ ﻛﺜﺮ ﻓﻴﻪ اﻟﻘﻴﻞ واﻟﻘﺎل ‪ ،‬وﻗ ّـﻞ اﻟﻌﻠﻤـﺎء وﻛﺜـﺮ اﳉ ّﻬـﺎل ‪ ،‬ﻛ ّـﻞ ﺑـﻀﺎﻋﺔ أﻫـﻞ‬‫ّ‬‫اﻟﺰﻣــﺎن اﳌﺨﺎﺻــﻤﺔ واﳉــﺪال ‪ ،‬وﻗــﺪ اﻛﺘﻔ ـﻮا ﲟــﺎ ﻓﻬﻤ ـﻮا ﺑــﺰﻋﻤﻬﻢ ﻣــﻦ ﻇــﺎﻫﺮ اﳌﻘــﺎل ‪ ،‬ﻣــﻦ ﻏــﲑ أن‬‫ﻳﻜﻮن ﳍﻢ ّ‬‫ـﺐ آل اﻟﻨـﱯ ‪ ،‬وإﻻّ‬‫اﻃﻼع ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﳊـﺎل ‪ ...‬ﻓ ّ‬‫ـﺈن اﻟ ّ ّ‬‫ـﺴﲏ ﻣـﻦ ﻳﻜـﻮن ﻣـﺸﻐﻮﻓﺎ ﲝ ّ‬‫ـﺐ ﻋﻠـﻲ ‪،‬‬‫ﻓﻬﻮ اﳌﻨـﺎﻓﻖ اﻟـﺸﻘﻲ‪ .‬وﻣـﻦ اﻟﻠﻄـﺎﺋﻒ ‪ :‬أن أﻋـﺪاد اﻟ ّ ّ‬‫ـﺴﲏ ﲝـﺴﺐ اﳊـﺴﺎب ﻣـﺴﺎوﻳﺔ ﳊ ّ‬‫اﻟﺴﲏ ‪...‬‬‫ﻋﻠﻲ ﻻ ﻳﻜﻮن ﻣﻌﺪودا ﻣﻦ ّ‬‫ﻓﻤﻦ ﻻ ﻳﻜﻮن ﰲ ﻗﻠﺒﻪ ّ‬‫ﺣﺐ ّ‬‫‪ ...‬ﺣـ ــﺪاﱐ ﺻـ ــﺪق اﻟﻨﻴّ ـ ـﺔ ‪ ...‬ﻋﻠـ ــﻰ أن أؤﻟّـ ــﻒ رﺳـ ــﺎﻟﺔ ﻣـ ــﺸﺘﻤﻠﺔ ﻋﻠـ ــﻰ اﻵﻳـ ــﺎت اﻟﻨﺎزﻟـ ــﺔ‬‫ـﻀﻤﻨﺔ ﻟﺒﻴــﺎن اﻟــﺸﻤﺎﺋﻞ واﳋــﺼﺎﺋﻞ اﻟــﱵ ﻛﺎﻧــﺖ ﳍــﻢ ﰲ‬‫ـﻮدة اﻟﻘــﺮﰉ ‪ ،‬ﻣﺘـ ّ‬‫واﻷﺣﺎدﻳــﺚ اﻟ ـﻮاردة ﰲ ﻣـ ّ‬‫اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻣﺎ‪‬ﻢ ودرﺟـﺎ‪‬ﻢ اﻟﺮﻓﻴﻌـﺔ ﰲ اﻟﻌﻘـﱮ‬‫اﻟﺪﻧﻴﺎ ‪ ،‬وﻣﺎ ﺛﺒﺖ ﺑﺎﻵﻳﺎت ّ‬‫اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ واﻷﺣﺎدﻳﺚ ّ‬‫اﶈﺪﺛﻮن ﺻﺤﺎﺋﻔﻬﻢ ‪ ،‬واﻷوﻟﻴﺎء ﺗﺼﺎﻧﻴﻔﻬﻢ ‪ ،‬واﻟﻌﻠﻤﺎء ﻛﺘﺒﻬﻢ‪.‬‬‫وﺷﺢ ﺑﻪ ّ‬‫‪ ،‬وﻗﺪ ّ‬‫ـﺼﺤﺎح ﺑﻌـ ــﺪ ﻛﺘـ ــﺎب اﷲ ﺻـ ــﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨـ ــﺎري وﺻـ ــﺤﻴﺢ ﻣـ ــﺴﻠﻢ‬‫وﻣـ ــﺎ اﺳـ ــﺘﺨﺮﺟﺖ ﻣـ ــﻦ اﻟـ ـ ّ‬‫وﺻــﺤﻴﺢ اﻟﱰﻣــﺬي ‪ ،‬واﻟﻜﺘــﺐ اﳌﻮﺛﻮﻗــﺔ ﻛﺠــﺎﻣﻊ اﻷﺻــﻮل ﻻﺑــﻦ اﻷﺛــﲑ ‪ ...‬وﻏﲑﻫــﺎ ﻣــﻦ اﻟﻜﺘــﺐ‬‫اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ واﻟﻘﺼﺺ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ‪ ،‬وﲨﻌﺘﻬﺎ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ ‪ ،‬وأﻋﺮﺿـﺖ ﻋـﻦ‬‫اﳌﻌﺘﱪة ﰲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ّ‬‫اﻟﺘﻔﺖ إﱃ ﻣﺎ ﻛﺎن ﺑﺎﻃﻼ أو ﺿﻌﻴﻔﺎ ‪.« ...‬‬‫اﻟﺼﺤﺎﺋﻒ اﳌﱰوﻛﺔ واﳌﻮﺿﻮﻋﺎت اﳌﻄﺮوﺣﺔ ‪ ...‬وﻣﺎ ّ‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪261 .............................................................................‬‬‫)‪(64‬‬‫رواﻳﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﺎﻟﻢ اﻟﺪﻫﻠﻮي‬‫ـﺴﻤﺎة‬‫ﳏﻤﺪ ﺳﺎﱂ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺳﻼم اﷲ اﻟـﺪﻫﻠﻮي ‪ ،‬ﰲ اﻟﻔـﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟـﺚ ﻣـﻦ رﺳـﺎﻟﺘﻪ اﳌ ّ‬‫ورواﻩ ّ‬‫أ‪‬ﺎ ﻣـﺴﺘﻤﺪة ﻣـﻦ‬‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻫﺬﻩ اﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ ﻋﻠـﻰ ّـ‬‫ﺑـ ) اﺻﻮل اﻹﳝﺎن ( ﻋﻦ اﻟﱰﻣﺬي ‪ ...‬وﻗﺪ ﻧﺺ ﰲ ّ‬‫اﻟﻜﺘﺐ اﳌﻌﺘﱪة ‪ ،‬وأن اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻮاردة ﻓﻴﻬﺎ ﺻﺤﻴﺤﺔ‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﺎﻟﻢ اﻟﺪﻫﻠﻮي‬‫اﶈﺪث اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒـﺪ اﳊـﻖ اﻟـﺪﻫﻠﻮي ‪ ،‬ﻗـﺎل ﰲ ) ﻧﺰﻫـﺔ اﳋـﻮاﻃﺮ‬‫وﻫﺬا اﻟﺸﻴﺦ ﺣﻔﻴﺪ ّ‬‫ـﺸﻴﺦ اﻟﻔﺎﺿــﻞ أﺑــﻮ اﳋــﲑ ﳏﻤــﺪ ﺳــﺎﱂ ﺑــﻦ ﺳــﻼﻣﺔ اﺑــﻦ ﺷــﻴﺦ اﻹﺳــﻼم اﳊﻨﻔــﻲ اﻟﺒﺨــﺎري‬‫( ‪ » :‬اﻟـ ّ‬‫اﶈﺪث ﻋﺒﺪ اﳊﻖ اﺑﻦ ﺳﻴﻒ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺒﺨﺎري ‪ ...‬ﻟﻪ ﻣـﺼﻨﻔﺎت‬‫اﻟﺪﻫﻠﻮي ‪ ،‬ﻛﺎن ﻣﻦ ذرّﻳﺔ اﻟﺸﻴﺦ ّ‬‫ـﱯ وآﻟــﻪ ﻣــﻦ أﻫــﻞ اﻟــﺴﻌﺎدة واﻹﻳﻘــﺎن ‪/ 7 « ...‬‬‫ﻋﺪﻳــﺪة ‪ ،‬أﺷــﻬﺮﻫﺎ ‪ :‬اﺻــﻮل اﻹﳝــﺎن ﰲ ﺣـ ّ‬‫ـﺐ اﻟﻨـ ّ‬‫‪ 440‬ـ ‪.441‬‬‫)‪(65‬‬‫وﻟﻲ اﷲ اﻟﻠﻜﻬﻨﻮي‬‫رواﻳﺔ اﻟﻤﻮﻟﻮي ّ‬‫ـﺴﻬﺎﱄ اﻟﻠﻜﻬﻨــﻮي ‪ ،‬ﰲ اﻟﻔــﺼﻞ اﻟﺜــﺎﱐ ﻣــﻦ اﻟﺒــﺎب‬‫ورواﻩ اﳌﻮﻟــﻮي وﱄ اﷲ ﺑــﻦ ﺣﺒﻴــﺐ اﷲ اﻟـ ّ‬‫ﺳﻴﺪ اﳌﺮﺳﻠﲔ ( ‪ ،‬وﻗﺪ ﻋﻨﻮن اﻟﻔـﺼﻞ ﺑﻌﻨـﻮان ‪» :‬‬‫اﻷول ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) ﻣﺮآة اﳌﺆﻣﻨﲔ ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺐ آل ّ‬‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ ﰲ ﺑﻴﺎن ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻠﻲ اﳌﺮﺗﻀﻰ‬‫‪ ................................................................................ 262‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﻣﺂﺛﺮﻩ اﻟﻘﺎﻃﻌﺔ اﻟﱵ ﻫﻲ ﻧﺼﻮص ﻋﻠﻰ ﻓﻀﻴﻠﺘﻪ وﺧﻼﻓﺘﻪ «‪.‬‬‫اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒـﺎس ﻋـﻦ ﺑﺮﻳـﺪة ‪ ،‬وﻋﻨـﻪ ﻋـﻦ ﻋﻤـﺮان ﺑـﻦ ﺣـﺼﲔ ‪ ،‬وﻋﻨـﻪ ﻋـﻦ‬‫رواﻩ ﻋﻦ ّ‬‫ﺑﺮﻳﺪة‪.‬‬‫وروى أﻳﻀﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن ﺑﻄﻮﻟﻪ ﻋﻦ اﳊﺎﻛﻢ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪.‬‬‫ﻫﺬا ‪ ،‬وﻗﺪ ذﻛﺮ ﰲ ﺻﺪر ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﺎ ﻧﺼﻪ ‪:‬‬‫» وﺑﻌ ــﺪ ﻓﻬ ــﺬﻩ أﺣﺎدﻳ ــﺚ ﻣ ــﺸﺘﻤﻠﺔ ﻋﻠ ــﻰ ﻣﻨﺎﻗ ــﺐ أﻫ ــﻞ اﻟﺒﻴ ــﺖ اﻟﻨﺒﻮﻳ ــﺔ ‪ ،‬واﻟﻌ ــﱰة اﻟﻄّــﺎﻫﺮة‬‫ـﺼﺤﺎح واﻟﺘـ ـﻮارﻳﺦ ‪ ،‬ﻣﻨﺒّﻬ ــﺎ ﻋﻠ ــﻰ أﺳ ــﺎﻣﻲ اﻟﻜﺘ ــﺐ ‪،‬‬‫اﳌ ـ‬‫ـﺼﻄﻔﻮﻳﺔ ‪ ،‬ﻣ ــﻦ اﻟﻜﺘ ــﺐ اﳌﻌﺘ ــﱪة ‪ ،‬ﻣ ــﻦ اﻟ ـ ّ‬‫ّ‬‫ﻣﻌﺮﺿــﺎ ﻋــﻦ اﻟــﻀﻌﺎف اﳌﱰوﻛــﺔ ﻋﻨــﺪ ﻋﻠﻤــﺎء اﳊــﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﻣﻘﺘــﺼﺮا ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ ﺗـﻮاﺗﺮ ﻣــﻦ اﻷﺣﺎدﻳــﺚ أو‬‫اﺷﺘﻬﺮ ‪ ،‬أو ﻣﻦ اﳊﺴﺎن ‪...‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺔ وﻟﻲ اﷲ اﻟﻠﻜﻬﻨﻮي‬‫وﺗﺮﺟﻢ ﺻﺎﺣﺐ ) ﻧﺰﻫﺔ اﳋﻮاﻃﺮ ( اﻟﺸﻴﺦ وﱄ اﷲ اﻟﻠﻜﻬﻨﻮي اﳌﺘـﻮﰱ ﺳـﻨﺔ ‪ 1270‬ﻗـﺎل ‪:‬‬‫» اﻟــﺸﻴﺦ اﻟﻔﺎﺿــﻞ اﻟﻌﻼّﻣــﺔ ‪ ،‬أﺣــﺪ اﻷﺳــﺎﺗﺬة اﳌ ـﺸﻬﻮرﻳﻦ « ﰒ ذﻛــﺮ ﻣــﺼﻨﻔﺎﺗﻪ ‪ ،‬وﻋـ ّـﺪ ﻣﻨﻬــﺎ ‪) :‬‬‫ﻣﺮآة اﳌﺆﻣﻨﲔ ( )‪.(1‬‬‫)‪(66‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﻘﻨﺪوزي اﻟﺒﻠﺨﻲ‬‫ورواﻩ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻘﻨﺪوزي اﻟﺒﻠﺨﻲ ﺑﻄﺮق ﻣﺘﻌﺪدة‪.‬‬‫ﻓﺮواﻩ ﻋﻦ اﻟﱰﻣﺬي ﻋﻦ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺣﺼﲔ‪.‬‬‫وﻋﻦ ) اﻹﺻﺎﺑﺔ ( ﻋﻦ وﻫﺐ ﺑﻦ ﲪﺰة ﻗﺎل ‪ » :‬ﺳﺎﻓﺮت ﻣﻊ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻧﺰﻫﺔ اﳋﻮاﻃﺮ ‪.527 / 7‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪263 .............................................................................‬‬‫ﻟﻦ‬‫ﻃﺎﻟــﺐ ‪ ،‬ﻓﺮأﻳــﺖ ﻣﻨــﻪ ﺑﻌــﺾ ﻣــﺎ أﻛــﺮﻩ ‪ ،‬ﻓــﺸﻜﻮﺗﻪ اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـّـﻠﻢ‪ .‬ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻻ ﺗﻘـﻮ ّ‬‫ﻓﺈﻧﻪ و ّﻟﻴﻜﻢ ﺑﻌﺪي «‪.‬‬‫ﻫﺬا ﻟﻌﻠﻲ ‪ّ ،‬‬‫وﻋﻦ ) اﳌﺸﻜﺎة ( ﻋﻦ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺣﺼﲔ‪.‬‬‫وﻗـﺎل ‪ » :‬ﻗـﺎل اﳊـﺴﻦ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ ـ رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤـﺎ ـ ﰲ ﺧﻄﺒﺘـﻪ ﻗـﺎل رﺳـﻮل اﷲ ـ ﺻ ّـﻠﻰ‬‫ﻋﻤﻪ ﲪﺰة ‪ :‬أﻣﺎ أﻧﺖ ـ ﻳـﺎ‬‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ـ ﺣﲔ ﻗﻀﻰ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ أﺧﻴﻪ ﺟﻌﻔﺮ وﻣﻮﻻﻩ زﻳﺪ ﰲ اﺑﻨﺔ ّ‬‫وﱄ ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻌﺪي «‪.‬‬‫ﻋﻠﻲ ـ ّ‬‫ﻓﻤﲏ وأﻧﺎ ﻣﻨﻚ وأﻧﺖ ّ‬‫وﱄ ﻛـ ّـﻞ ﻣــﺆﻣﻦ ﺑﻌــﺪي‪.‬‬‫وﻗــﺎل ‪ » :‬ﰲ ﻛﻨــﻮز اﻟــﺪﻗﺎﺋﻖ ﻟﻠﻤﻨــﺎوي ‪ :‬ﻋﻠــﻲ ﻣـ ّـﲏ وأﻧــﺎ ﻣﻨــﻪ وﻫــﻮ ّ‬‫اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ « )‪.(1‬‬‫ﻷﰊ داود ّ‬‫ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﻘﻨﺪوزي‬‫وﻫــﻮ ‪ :‬اﻟ ــﺸﻴﺦ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﺑــﻦ إﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ اﳌﻌ ــﺮوف ﺑـ ـ ) ﺧﻮاﺟــﻪ ﻛــﻼن ( اﳊ ــﺴﻴﲏ اﻟﻘﻨ ــﺪوزي‬‫اﻟﺒﻠﺨــﻲ ‪ ،‬وﻟ ــﺪ ﺳ ــﻨﺔ ‪ 1220‬وﺳ ــﺎﻓﺮ إﱃ اﻟ ــﺒﻼد ﰲ ﻃﻠ ــﺐ اﻟﻌﻠ ــﻢ ‪ ،‬ﻓﻜ ــﺎن ﻣ ــﻦ أﻋ ــﻼم اﻟﻔﻘﻬ ــﺎء‬‫دل ﻋﻠــﻰ ﺳــﻌﺔ‬‫اﳊﻨﻔﻴــﺔ وﻣــﻦ رﺟــﺎل اﻟﻄﺮﻳﻘــﺔ اﻟﻨﻘــﺸﺒﻨﺪﻳﺔ ‪ ،‬ﻟــﻪ ﻣﺆﻟّﻔــﺎت ‪ ،‬ﻣﻨﻬــﺎ ) ﻳﻨــﺎﺑﻴﻊ اﳌــﻮدة ( ّ‬‫اﻃﻼﻋ ــﻪ ووﻓ ــﻮر ﻋﻠﻤ ــﻪ‪ .‬وﺗ ــﻮﰲ ﺳ ــﻨﺔ ‪ 1294‬أو ‪ 1293‬أو ‪ 1270‬ﻋﻠ ــﻰ اﺧ ــﺘﻼف اﻷﻗـ ـﻮال‪.‬‬‫ّ‬‫وﺗﻮﺟﺪ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ ) ﻣﻌﺠﻢ اﳌﺆّﻟﻔﲔ ( و ) اﻷﻋﻼم (‪.‬‬‫)‪(67‬‬‫رواﻳﺔ ﺣﺴﻦ زﻣﺎن اﻟﺤﻴﺪرآﺑﺎدي‬‫ورواﻩ اﳌﻮﻟﻮي ﺣﺴﻦ زﻣﺎن ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ اﻟﱰﻛﻤﺎﱐ اﳊﻴﺪرآﺑﺎدي‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ اﳌﻮدة ‪.172 ، 171 ، 169 / 1‬‬

‫‪ ................................................................................ 264‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺎل ﺑﻌﺪ ذﻛﺮ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻐﺪﻳﺮ ‪:‬‬
‫ﺻﺤﺤﻪ ‪ّ ،‬‬‫و ّ‬‫اﻟﻌﻼﻣﺔ اﳊﺮاﱄ ‪:‬‬
‫اﻟﺴﻴﺪ ﻗﻄﻌﺎ‪ .‬ﻗﺎل ّ‬‫» ﰒ ﻣﻌﲎ اﳌﻮﱃ ﻫﻨﺎ ‪ :‬اﻟﻮﱄ و ّ‬‫واﳌــﻮﱃ ﻫــﻮ اﻟــﻮﱄ اﻟــﻼزم اﻟﻮﻻﻳــﺔ ‪ ،‬اﻟﻘــﺎﺋﻢ ‪‬ــﺎ اﻟــﺪاﺋﻢ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ‪ ،‬ذﻛــﺮﻩ اﻟﻔﺎﺿــﻞ اﳌﻨّــﺎوي ﰲ‬‫ﺷﺮح اﳉﺎﻣﻊ اﻟﺼﻐﲑ ‪ ،‬ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ‪ :‬ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﻣﻮﱃ ﻣﻦ ﻛﻨﺖ ﻣﻮﻻﻩ‪.‬‬‫ﻓﻌﻠﻲ و ّﻟﻴﻪ‪.‬‬‫وﻳﺪل ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﻣﻀﻰ ﰲ رواﻳﺎت أﺧﺮى ﺻﺤﻴﺤﺔ ‪ :‬ﻣﻦ ﻛﻨﺖ و ّﻟﻴﻪ ّ‬‫ـﺴﻨﺔ أﲪـﺪ واﻟﻨـﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﺧﺼﺎﺋـﺼﻪ وﻏﲑﳘـﺎ ‪ :‬ﻻ ﺗﻘـﻊ ﻳـﺎ‬‫وﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﺮﻳـﺪة ﻋﻨـﺪ إﻣـﺎﻣﻲ اﻟ ّ‬‫ﺑﺮﻳــﺪة ﰲ ﻋﻠـ ّـﻲ ‪ ،‬ﻓﺈﻧـّـﻪ ﻣـ ّـﲏ وأﻧــﺎ ﻣﻨــﻪ ‪ ،‬وﻫــﻮ وﻟـ ّـﻴﻜﻢ ﺑﻌــﺪي ‪ ،‬وإﻧـّـﻪ ﻣـ ّـﲏ وأﻧــﺎ ﻣﻨــﻪ ‪ ،‬وﻫــﻮ وﻟـ ّـﻴﻜﻢ‬‫ﺑﻌﺪي‪.‬‬‫وﻗـﻮل اﺑـﻦ ﺣﺠـﺮ اﳍﻴﺘﻤـﻲ ـ ‪ :‬ﰲ ﺳـﻨﺪﻩ اﻷﺟﻠـﺢ ‪ ،‬وﻫـﻮ وإن وﺛّﻘـﻪ اﺑـﻦ ﻣﻌـﲔ ﻟﻜ ّـﻦ ﺿ ّـﻌﻔﻪ‬‫ﻏﲑﻩ ‪ ،‬ﻋﻠﻰ أﻧّـﻪ ﺷـﻴﻌﻲ ‪ ،‬وﻋﻠـﻰ ﺗﻘـﺪﻳﺮ اﻟـﺼﺤﺔ ﻓﻴﺤﺘﻤـﻞ أﻧّـﻪ رواﻩ ﺑـﺎﳌﻌﲎ ﲝـﺴﺐ ﻋﻘﻴﺪﺗـﻪ ـ ﻟـﻴﺲ‬‫ﺑﺸﻲء‪.‬‬‫ـﺸﻴﻌﻪ ‪،‬‬‫ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻊ ﻛﻮن اﻷﺟﻠـﺢ ﻗـﺪ ﺻ ّـﺢ ﺗﻮﺛﻴـﻖ ﲨﺎﻋـﺔ ‪ ،‬وﺿـﻌﻒ ﺗـﻀﻌﻴﻒ ﻓﺮﻗـﺔ ﻟـﻪ ّـ‬‫ّ‬‫ﺑﻌﻠﺔ ﺗ ّ‬‫ﻗﺪ ورد ﻣﺜﻠﻪ ﰲ رواﻳﺎت أﺧﺮى ﺻﺤﻴﺤﺔ أﻳﻀﺎ ‪:‬‬
‫ﻓﻔﻲ اﻟﺮﻳﺎض واﻻﻛﺘﻔـﺎء ﻋـﻦ ﻋﻤـﺮان ﺑـﻦ ﺣـﺼﲔ ﻗـﺎل ‪ :‬ﺑﻌـﺚ رﺳـﻮل اﷲ ـ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬‫ﻋﻠﻴﺎ ‪ ...‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي ﰲ ﺟﺎﻣﻌـﻪ وﻗـﺎل ‪ :‬ﺣـﺴﻦ ﻏﺮﻳـﺐ‪ .‬وأﺑـﻮ‬‫ّ‬‫وﺳﻠﻢ ـ ﺳﺮﻳﺔ واﺳﺘﻌﻤﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ّ‬‫ﺣﺎﰎ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ‪.‬‬‫ﻗﻠــﺖ ‪ :‬وﻗــﺎل أﺑــﻮ ﻳﻌﻠــﻰ ﰲ ﻣــﺴﻨﺪﻩ ‪ :‬ﻧــﺎ ﻋﺒﻴــﺪ اﷲ ‪ ،‬ﺛﻨــﺎ ﺟﻌﻔــﺮ ﺑــﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ‪ ،‬ﻧــﺎ ﻳﺰﻳــﺪ‬‫اﻟﺮﺷﻚ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﻄﺮف ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺣﺼﲔ‪ .‬ﻓﺬﻛﺮﻩ ﺑﻪ ﳓﻮﻩ‪.‬‬‫اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﺧﺼﺎﺋﺼﻪ ‪ :‬أﻧﺎ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﺟﻌﻔﺮ‪ .‬ﻓﺬﻛﺮﻩ ﺑﻪ‪.‬‬‫وﻗﺎل ّ‬‫وﻗﺎل أﲪﺪ ‪ :‬ﺛﻨـﺎ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮزاق وﻋﻔـﺎن اﳌﻌـﲎ‪ .‬وﻫـﺬا ﺣـﺪﻳﺚ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮزاق ﻗـﺎﻻ ‪ :‬ﺛﻨـﺎ ﺟﻌﻔـﺮ‬‫ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن‪ .‬ﻓﺬﻛﺮﻩ ﺑﻪ‪.‬‬‫ﺗﻐﲑ‬‫وﻓﻴﻪ ‪ :‬ﻓﺄﻗﺒﻞ رﺳﻮل اﷲ ﺻّﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺮاﺑﻊ ـ وﻗﺪ ّ‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪265 .............................................................................‬‬‫وﱄ ﻛـ ّـﻞ‬‫وﺟﻬــﻪ ـ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬دﻋـﻮا ﻋﻠﻴّــﺎ ‪ ،‬دﻋـﻮا ﻋﻠﻴّــﺎ ‪ ،‬دﻋـﻮا ﻋﻠﻴّــﺎ ‪ّ ،‬‬‫إن ﻋﻠﻴّــﺎ ﻣـ ّـﲏ وأﻧــﺎ ﻣﻨــﻪ ‪ ،‬وﻫــﻮ ّ‬‫ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻌﺪي‪.‬‬‫وﻗﺎل اﻟﱰﻣﺬي ‪ :‬أﻧﺎ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ‪ ،‬ﺛﻨـﺎ ﺟﻌﻔـﺮ‪ .‬ﻓـﺬﻛﺮﻩ ﺑـﻪ‪ .‬ﻗـﺎل ‪ :‬ﻫـﺬا ﺣـﺪﻳﺚ ﺣـﺴﻦ‬‫ﻏﺮﻳﺐ ﻻ ﻧﻌﺮﻓﻪ إﻻّ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن‪.‬‬‫ـﺸﻴﻌﺔ ‪ ،‬ﺛﻘ ــﺔ ‪ ،‬ﻛﺜ ــﲑ اﻟﻌﻠ ــﻢ ‪ ،‬اﺣ ــﺘﺞ ﺑ ــﻪ اﻟﺒﺨ ــﺎري ﰲ اﻷدب ‪،‬‬‫ﻗﻠ ــﺖ ‪ :‬ﻫ ــﻮ ﻣ ــﻦ زّﻫ ــﺎد اﻟ ـ ّ‬‫اﻟﱰﻣ ــﺬي ‪ ،‬ﻓﺘﺤ ــﺴﻴﻨﻪ ﻟ ــﻪ ﻫ ــﺬا ﻏﺮﻳ ــﺐ‪ .‬وﻗ ــﺪ ﺣ ـ ّـﺪث ﻋﻨ ــﻪ ‪:‬‬
‫ـﺤﺢ ﻟ ــﻪ ّ‬‫وﻣ ــﺴﻠﻢ ‪ ،‬واﻷرﺑﻌ ــﺔ ‪ ،‬وﺻ ـ ّ‬‫ـﺴﺪد ‪ ،‬وﳛـﲕ ﺑـﻦ‬‫ﺗﻘﺪﻣـﻪ ـ واﺑـﻦ اﳌﺒـﺎرك ‪ ،‬وﺳ ّـﻴﺎر ﺑـﻦ ﺣـﺎﰎ ‪ ،‬وﻗﺘﻴﺒـﺔ ‪ ،‬وﻣ ّ‬‫اﻟـﺴﻔﻴﺎن اﻟﺜـﻮري ـ ﻣـﻊ ّ‬‫ﳛﺪﺛﺎن إﻻّ ﻋﻦ ﺛﻘﺔ ‪ ،‬وﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق وﻗﺎل ‪ :‬رأﻳﺘﻪ ﻓﺎﺿـﻼ‬‫ﳛﲕ ‪ ،‬واﺑﻦ ﻣﻬﺪي واﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ وﳘﺎ ﻻ ّ‬‫ﺣــﺴﻦ اﳍــﺪي ‪ ،‬وأﻫــﻞ ﺻــﻨﻌﺎء ‪ ،‬وأﻫــﻞ اﻟﻌ ـﺮاق ‪ ،‬وﺧﻠــﻖ‪ .‬وﻗــﺎل أﲪــﺪ ‪ :‬ﻻ ﺑــﺄس ﺑــﻪ‪ .‬وﻗــﺎل اﺑــﻦ‬‫ﻣﻌـﲔ ‪ :‬ﺛﻘـﺔ ‪ ،‬ﻛـﺎن ﳛـﲕ ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﻳﺴﺘـﻀﻌﻔﻪ ـ أي ‪ :‬وﻫـﻮ ﻣﻨـﻪ ﻏـﲑ ﻣﻘﺒـﻮل ـ وﻗﻠّـﺪﻩ اﺑـﻦ ﺳـﻌﺪ‬‫ﻟﺘﺸﻴﻌﻪ ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﺜﻘﺎت ‪:‬‬
‫ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻛﺎن ﺛﻘﺔ ﺑﻪ ﺿﻌﻒ‪ .‬وﻛﺄن اﺳﺘﻀﻌﺎف ﳛﲕ ّ‬‫ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎت اﳌﺘﻘﻨـﲔ ﰲ اﻟﺮواﻳـﺎت ‪ ،‬ﻏـﲑ أﻧّـﻪ ﻛـﺎن ﻳﻨﺘﺤـﻞ اﳌﻴـﻞ إﱃ أﻫـﻞ اﻟﺒﻴـﺖ ‪ ،‬وﱂ‬‫أن اﻟــﺼﺪوق اﳌــﺘﻘﻦ إذا‬‫ﻳﻜــﻦ ﺑﺪاﻋﻴــﺔ إﱃ ﻣﺬﻫﺒــﻪ ‪ ،‬وﻟــﻴﺲ ﺑــﲔ أﻫــﻞ اﳊــﺪﻳﺚ ﻣــﻦ أﺋﻤﺘﻨــﺎ ﺧــﻼف ّ‬‫أن اﻻﺣﺘﺠـﺎج ﺑﺄﺧﺒـﺎرﻩ ‪ ،‬وﳍـﺬﻩ اﻟﻌﻠّـﺔ ﺗﺮﻛﻨـﺎ ﺣـﺪﻳﺚ ﲨﺎﻋـﺔ‬‫ﻛﺎن ﻓﻴﻪ ﺑﺪﻋـﺔ وﱂ ﻳﻜـﻦ ﻳـﺪﻋﻮ إﻟﻴﻬـﺎ ّ‬‫ّﳑﻦ ﻛـﺎﻧﻮا ﻳﻨﺘﺤﻠـﻮن اﻟﺒﺪﻋـﺔ وﻳـﺪﻋﻮن إﻟﻴﻬـﺎ وإن ﻛـﺎﻧﻮا ﺛﻘـﺎت ‪ ،‬ﻓﺎﺣﺘﺠﺠﻨـﺎ ﺑـﺄﻗﻮام ﺛﻘـﺎت اﻧﺘﺤـﺎﳍﻢ‬‫ﻋﺬﺑــﻪ وإن‬‫ﺳــﻮء ‪ ،‬ﻏــﲑ أ‪‬ــﻢ ﱂ ﻳﻜﻮﻧـﻮا ﻳــﺪﻋﻮن إﻟﻴﻬــﺎ ‪ ،‬واﻧﺘﺤــﺎل اﻟﻌﺒــﺪ ﺑﻴﻨــﻪ وﺑــﲔ رﺑـّـﻪ ‪ ،‬إن ﺷــﺎء ّ‬‫ﺷــﺎء ﻏﻔــﺮ ﻟــﻪ ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻨــﺎ ﻗﺒــﻮل اﻟﺮواﻳــﺎت ﻋــﻨﻬﻢ إذا ﻛــﺎﻧﻮا ﺛﻘــﺎت ﻋﻠــﻰ ﺣــﺴﺐ ﻣــﺎ ذﻛﺮﻧــﺎ ﰲ ﻏــﲑ‬‫ﻣﻮﺿﻊ ﻣﻦ ﻛﺘﺒﻨﺎ‪ .‬اﻧﺘﻬﻰ‪.‬‬‫وﻗﺪ ذﻛﺮ ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ ﺗﺮﲨـﺔ ﻋﺒـﺪ اﳌﻠـﻚ‪ .‬وﺗﻘ ّـﺪم ﰲ اﳌﻘﺪﻣـﺔ ﰲ ﻣﺮﺳـﻞ اﳊـﺴﻦ ﻛـﻼم اﳋﻄﻴـﺐ‬‫ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب‪.‬‬‫ـﺸﻴﻊ وﲨـﻊ اﻟﺮﻗـﺎﺋﻖ ‪ ،‬ﺟـﺎﻟﺲ زّﻫـﺎد‬‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋـﺪي ‪ :‬ﻫـﻮ ﺣـﺴﻦ اﳊـﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﻣﻌـﺮوف ﺑﺎﻟﺘ ّ‬‫اﻟﺒﺼﺮة ﻓﺤﻔﻆ ﻋﻨﻬﻢ‪ .‬وﻗﺪ روى أﻳﻀﺎ ﰲ ﻓﻀﻞ اﻟﺸﻴﺨﲔ ‪ ،‬وﻫﻮ‬‫‪ ................................................................................ 266‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻋﻨﺪي ّﳑﻦ ﳚﺐ أن ﻳﻨﻘﻞ ﺣﺪﻳﺚ‪ .‬اﻧﺘﻬﻰ‪ .‬وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ ‪ :‬ﻛﺎن ﺷﻴﻌﻴﺎ ﺻﺪوﻗﺎ‪.‬‬‫اﺣﺘﺞ ﺑﻪ اﻷﺋﻤﺔ اﻟﺴﺘﺔ‪.‬‬‫وﻳﺰﻳﺪ ﻋﺎﺑﺪ ﺛﻘﺔ ‪ ،‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ‪ :‬وﻫﻢ ﻣﻦ ّﻟﻴﻨﻪ ‪ّ ،‬‬‫وﻛﺬا ﻣﻄﺮف‪.‬‬‫ـﺄن ﺳ ــﻨﺪﻩ ﻗ ــﻮي‪ .‬وﻋ ــﺰي إﱃ اﻟﻄﻴﺎﻟ ــﺴﻲ ‪،‬‬‫وﻗ ــﺪ ﺻ ـ ّـﺮح اﳊ ــﺎﻓﻆ اﺑ ــﻦ ﺣﺠ ــﺮ ﰲ اﻹﺻ ــﺎﺑﺔ ﺑ ـ ّ‬‫واﻟﻨ ــﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﻜـ ــﱪى ‪ ،‬واﳊ ــﺴﻦ ﺑـ ــﻦ ﺳ ــﻔﻴﺎن ﰲ ﻓﻮاﺋـ ــﺪﻩ ‪ ،‬وأﰊ ﻧﻌ ــﻴﻢ ﰲ ﻓ ــﻀﺎﺋﻞ اﻟـ ــﺼﺤﺎﺑﺔ ‪،‬‬‫واﻟﻄﱪاﱐ ‪ ،‬واﳊﺎﻛﻢ ﰲ ﻣﺴﺘﺪرﻛﻪ‪.‬‬‫ـﺤﺤﻪ ‪،‬‬‫وﰲ ﲨ ــﻊ اﳉﻮاﻣ ــﻊ ‪ :‬أﺧﺮﺟ ــﻪ اﺑ ــﻦ أﰊ ﺷ ــﻴﺒﺔ ﺑ ــﺴﻨﺪ ﺻ ــﺤﻴﺢ ‪ ،‬واﺑ ــﻦ ﺟﺮﻳ ــﺮ وﺻ ـ ّ‬‫ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻌﺪي‪.‬‬‫وﻟﻔﻈﻬﻤﺎ ‪ :‬ﻋﻠﻲ ّ‬‫وﱄ ّ‬‫ﻣﲏ وأﻧﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻲ وﻋﻠﻲ ّ‬‫وﻫﺬﻩ اﳉﻤﻠﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ﰲ ﻣﺴﻨﺪ اﻟﻔﺮدوس ﻋﻦ أﰊ ذر اﻟﻐﻔﺎري‪.‬‬‫إن رﺳــﻮل اﷲ ـ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ‬‫وﻟﻠﺤــﺎﻛﻢ ﰲ ﻣــﺴﺘﺪرﻛﻪ واﻟــﻀﻴﺎء ﰲ ﳐﺘﺎرﺗــﻪ ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس ‪ّ :‬‬‫ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺆﻣﺮ ﺑﻪ‪.‬‬‫إن ﻋﻠﻴﺎ و ّﻟﻴﻜﻢ ﺑﻌﺪي‬‫ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ـ ﻗﺎل ﻟﱪﻳﺪة ‪ّ :‬‬‫ﻋﻠﻴﺎ ّ‬‫ﻓﺄﺣﺐ ّ‬‫ّ‬‫وﻟﻠﺪﻳﻠﻤﻲ ﻋﻦ ﺑﺮﻳﺪة ﻣﺜﻠﻪ‪.‬‬‫وﻗـﺎل أﺑــﻮ داود اﻟﻄﻴﺎﻟــﺴﻲ ‪ :‬ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ أﺑـﻮ ﻋﻮاﻧــﺔ ‪ ،‬ﻋــﻦ أﰊ ﺑﻠــﺞ ‪ ،‬ﻋـﻦ ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ ﻣﻴﻤــﻮن ‪،‬‬‫ـﻞ ﻣــﺆﻣﻦ‬‫وﱄ ﻛـ ّ‬‫ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس ‪ :‬إن رﺳــﻮل اﷲ ـ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ـ ﻗــﺎل ﻟﻌﻠــﻲ ‪ :‬أﻧــﺖ ّ‬‫ﺑﻌﺪي‪ .‬وأﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ‪ ،‬وﻋﻨﻪ اﻟﻄّﺤـﺎوي ﰲ ﺣـﺪﻳﺚ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس اﻟﻄﻮﻳـﻞ ﰲ ﺧـﺼﺎﺋﺺ‬‫ـﺼﺮﺣﺎ ﺑﺎﻟﺘﺤــﺪﻳﺚ ﰲ ﲨﻴﻌــﻪ‪ .‬وﺳــﻜﺖ ﻋﻠﻴــﻪ اﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ ﰲ اﻹﺻــﺎﺑﺔ‪ .‬ﻗــﺎل‬‫ﻋﻠــﻲ ‪‬ــﺬا اﻟــﺴﻨﺪ ‪ ،‬ﻣـ ّ‬‫ﻋﻤﺮ ﰲ اﻹﺳﺘﻴﻌﺎب ‪ :‬ﻫﺬا إﺳﻨﺎد ﻻ ﻣﻄﻌﻦ ﻓﻴﻪ ﻷﺣﺪ ‪ ،‬ﻟﺼﺤﺘﻪ وﺛﻘﺔ ﻧﻘﻠﺘﻪ‪.‬‬‫ﻛﺄﻧﻪ ﱂ ﻳﻌﺒﺄ ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﻗﻮﻟﻪ وﺣﺪﻩ ﰲ أﰊ ﺑﻠﺞ ‪ :‬ﻓﻴﻪ ﻧﻈﺮ‪ .‬وﻛـﺬا ﱂ ﻳﻘﺒﻠـﻪ ﻣﻨـﻪ‬‫و ّ‬‫ـﺸﺪدة ‪ ،‬ﻣــﻨﻬﻢ أﺑــﻮ ﺣــﺎﰎ ﻗــﺎل ‪ :‬ﺻــﺎﱀ اﳊــﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﻻ‬‫ـﺄﺧﺮ ﻋﻨــﻪ ﻣــﻦ اﻟﻨﻘــﺪة اﳌﺘـ ّ‬‫ﻣــﻦ ﻋﺎﺻــﺮﻩ وﻣــﻦ ﺗـ ّ‬‫ـﺘﺞ ﺑــﻪ ﰲ ﺻــﺤﻴﺤﻪ ‪،‬‬‫ﺑــﺄس ﺑــﻪ‪ .‬ووﺛّﻘــﻪ اﻟﻨــﺴﺎﺋﻲ واﺑــﻦ ﺳــﻌﺪ واﺑــﻦ ﺣﺒــﺎن ـ ﻛﻤــﺎ ﻋــﺰي ﻟــﻪ ـ واﺣـ ّ‬‫ـﺘﺞ‬‫ـﺘﺞ ﺑـﻪ اﻷرﺑﻌـﺔ‪ .‬وﻗـﺎل اﳊـﺎﻛﻢ ‪ :‬واﺣ ّ‬‫واﻟﺪارﻗﻄﲏ واﳊﺎﻛﻢ‪ .‬وأﻟﺰﻣﺎ ﻣـﺴﻠﻤﺎ إﺧـﺮاج ﺣﺪﻳﺜـﻪ ‪ ،‬واﺣ ّ‬‫ﻟﻌﻠﻪ ﰲ ﻧﺴﺨﺔ اﻟﺼﺤﻴﺢ‬‫ﺑﻪ ﻣﺴﻠﻢ ‪ ،‬و ّ‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪267 .............................................................................‬‬‫ﺑﻠﺪي ﻣﺴﻠﻢ ‪ ،‬ﻓﻬﻮ أﻋﻠﻢ ﺑﻜﺘﺎﺑﻪ‪.‬‬‫ﻣﻦ رواﻳﺘﻪ ‪ ،‬وﻫﻮ ّ‬‫وﺳ ــﺒﻘﻬﻢ إﱃ ﺗﻮﺛﻴﻘ ــﻪ ﻣ ــﻦ اﳌﺘﻘ ـ ّـﺪﻣﲔ ‪ :‬اﺑ ــﻦ ﻣﻌ ــﲔ ‪ ،‬وﺣ ـ ّـﺪث ﻋﻨ ــﻪ إﻣ ــﺎم اﻟﻨﻘ ــﺪة ﺷ ــﻌﺒﺔ ‪،‬‬‫وإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﳌﺨﺘﺎر ‪ ،‬وﺣﺎﰎ ﺑﻦ أﰊ ﺻﻐﲑة ‪ ،‬وﺣﺼﲔ ﺑﻦ ﳕـﲑ ‪ ،‬وزاﺋـﺪة اﺑـﻦ ﻗﺪاﻣـﺔ ‪ ،‬وزﻫـﲑ ﺑـﻦ‬‫ـﺴﻜﺮي ‪ ،‬وأﺑـﻮ‬‫ﻣﻌﺎوﻳﺔ ‪ ،‬واﻟﺜﻮري ‪ ،‬وﺳﻮﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳـﺰ ‪ ،‬وﺷـﻌﻴﺐ ﺑـﻦ ﺻـﻔﻮان ‪ ،‬وأﺑـﻮ ﲪـﺰة اﻟ ّ‬‫ﻋﻮاﻧﺔ ‪ ،‬وﻫﺸﻴﻢ ‪ ،‬وﻏﲑﻫﻢ‪.‬‬‫وﻋﻦ وﻫﺐ ﺑﻦ ﲪﺰة ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺪم ﺑﺮﻳﺪة ﻣﻦ اﻟﻴﻤﻦ ‪ ،‬وﻛﺎن ﺧﺮج ﻣﻊ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ ‪،‬‬‫ﻋﻠﻴﺎ وﻳﻨﺘﻘﺺ ﻣﻦ ﺣ ّﻘـﻪ ‪ ،‬ﻓﺒﻠـﻎ ذﻟـﻚ رﺳـﻮل اﷲ ـ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬‫ﻓﺮأى ﻣﻨﻪ ﺟﻔﻮة ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬ ﻳﺬﻛﺮ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ـ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ‪ :‬ﻻ ﺗﻘﻞ ﻫﺬا ‪ ،‬ﻓﻬﻮ أوﱃ اﻟﻨﺎس ﺑﻜﻢ ﺑﻌﺪي ﻳﻌﲏ ﻋﻠﻴﺎ‪.‬‬‫ّ‬‫أﺧﺮﺟ ــﻪ اﻟﻄّـ ـﱪاﱐ ﰲ اﻟﻜﺒ ــﲑ ‪ ،‬وذﻛ ــﺮﻩ اﳌﻨ ــﺎوي ﺑﺘﻐﻴ ــﲑ ﻳ ــﺴﲑ وﻗ ــﺎل ‪ :‬ﻗ ــﺎل اﳍﻴﺜﻤ ــﻲ ‪ :‬ﻓﻴ ــﻪ‬‫وﺛﻘﻮا‪.‬‬‫ﻳﻀﻌﻔﻪ أﺣﺪ وﺑﻘﻴﺔ رﺟﺎﻟﻪ ّ‬‫ذﻛﺮﻳﻦ ذﻛﺮﻩ أﺑﻮ ﺣﺎﰎ وﱂ ّ‬‫ﻣﲏ وأﻧﺎ ﻣﻨﻪ ‪ ،‬ﺧﻠﻖ ﻣﻦ ﻃﻴﻨـﱵ وﺧﻠﻘـﺖ ﻣـﻦ ﻃﻴﻨـﺔ‬‫ﻋﻠﻴﺎ ّ‬‫وﻋﻦ ﺑﺮﻳﺪة ـ ﰲ رواﻳﺔ أﺧﺮى ـ إن ّ‬‫إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ‪ ،‬وأﻧــﺎ أﻓــﻀﻞ ﻣــﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ‪ ،‬ذرﻳــﺔ ﺑﻌــﻀﻬﺎ ﻣــﻦ ﺑﻌــﺾ ‪ ،‬واﷲ ﲰﻴــﻊ ﻋﻠــﻴﻢ‪ .‬ﻳــﺎ ﺑﺮﻳــﺪة ‪ ،‬أﻣــﺎ‬‫ﻋﻠﻤﺖ أن ﻟﻌﻠﻲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﳉﺎرﻳﺔ اﻟﱵ أﺧﺬ ‪ ،‬وأﻧﻪ و ّﻟﻴﻜﻢ ﺑﻌﺪي‪.‬‬‫أﺧﺮﺟــﻪ اﺑــﻦ ﺟﺮﻳــﺮ ﰲ ‪‬ــﺬﻳﺐ اﻵﺛــﺎر ‪ ،‬وﻫــﻮ ﺻــﺤﻴﺢ ﻋﻨــﺪﻩ‪ .‬ﻗــﺎل اﳋﻄﻴــﺐ ‪ :‬ﱂ أر ﺳـﻮاﻩ‬‫ﰲ ﻣﻌﻨﺎﻩ‪.‬‬‫ـﺴﺒﻜﻲ واﻟــﺴﻴﻮﻃﻲ ‪ ،‬وﻗــﺪ أﺧﺮﺟــﻪ اﺑــﻦ‬‫أوردﻩ واﻋﺘﻤــﺪﻩ ﲨﺎﻋــﺔ ﻣــﻦ اﻷﺋﻤــﺔ ﻣــﻦ آﺧــﺮﻫﻢ ‪ :‬اﻟـ ّ‬‫أﺳﺒﻮع اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ ﰲ اﻟﺸﻔﺎء‪ .‬ﻛﺬا ﰲ اﻻﻛﺘﻔﺎء‪.‬‬‫ـﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﻄـﺮق ﻛﺜـﲑة ﺿـﻌﻴﻔﺔ ‪ ،‬ﻳﺘﻘ ّـﻮى‬‫وﻗﺪ وردت ﻫﺬﻩ ّ‬‫اﻟﻠﻔﻈﺔ ﰲ أﺣﺎدﻳـﺚ ﲨﺎﻋـﺔ ﻣـﻦ اﻟ ّ‬‫وﳑﻦ ﺟـﺰم ﺑﻮرودﻫـﺎ ﻣـﻦ ﺟﻬﺎﺑـﺬة‬‫ﳎﻤﻮﻋﻬﺎ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻻ ﺣﺎﺟﺔ إﻟﻴﻬـﺎ ﺑﻌـﺪ ﻫـﺬﻩ اﻟﺮواﻳـﺎت اﻟﺜﺎﺑﺘـﺎت‪ّ .‬ـ‬‫اﳌﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ‪ :‬اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ اﻹﺻﺎﺑﺔ ‪ ،‬واﳊﺎﻓﻆ اﻟﻔﺎﺳﻲ ﰲ اﻟﻌﻘﺪ اﻟﺜﻤﲔ‪ .‬ﰲ آﺧﺮﻳﻦ‪.‬‬‫ّ‬‫إن زﻳﺎدة » وﻫﻮ و ّﻟﻴﻜﻢ ﺑﻌﺪي وﳓﻮﻫﺎ « ﻣﻮﺿﻮﻋﻪ ‪،‬‬‫ﻓﻘﻴﻠﺔ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻘﺮة ‪ :‬ـ ّ‬‫‪ ................................................................................ 268‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ـﺸﻴﻌﺔ ـ ﺷــﻲء ﻋﺠــﺎب ﻋﻨــﺪ أوﱄ اﻷﻟﺒــﺎب ‪ ،‬ﻣــﻊ ذﻛــﺮﻩ ﳍــﺎ ﻗﺒــﻞ ﲬــﺴﲔ ورﻗــﺔ ﰲ‬‫وﻣــﻦ ﺗﻐﻴـﲑات اﻟـ ّ‬‫ﺻﺮح اﻟﱰﻣﺬي ﲝـﺴﻨﻪ وﻫـﻮ ﺻـﺤﻴﺢ ﻋﻠـﻰ‬‫أﺟﻮﺑﺔ اﻟﻄﻮﺳﻲ ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﱰﻣﺬي اﳌﺬﻛﻮر ‪ ،‬وﻗﺪ ّ‬‫ﺷـﺮﻃﻪ‪ .‬وﻛﺘﺎﺑـﻪ ﻣـﻦ ﻛﺘـﺐ ﻛـﺎن ﻣﺆّﻟﻔﻮﻫـﺎ ـ ﻛﻤـﺎ ﻗـﺎل ﺻـﺎﺣﺐ اﻟﻘـﺮة ﰲ اﳊﺠـﺔ ـ ﻣﻌـﺮوﻓﲔ ﺑـﺎﻟﻮﺛﻮق‬‫اﻟﺘﺒﺤﺮ ﰲ ﻓﻨﻮن اﳊـﺪﻳﺚ ‪ ،‬وﱂ ﻳﺮﺿـﻮا ﰲ ﻛﺘـﺒﻬﻢ ﻫـﺬﻩ ﺑﺎﻟﺘـﺴﺎﻫﻞ ﻓﻴﻤـﺎ اﺷـﱰﻃﻮا‬‫واﻟﻌﺪاﻟﺔ واﳊﻔﻆ و ّ‬‫ﻓﺘﻠﻘﺎﻫﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﺑﺎﻟﻘﺒﻮل‪ .‬إﱃ آﺧﺮ ﻣﺎ ﻗﺎل‪ .‬ﻧﺴﺄل اﷲ اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ « )‪.(1‬‬‫ﻋﻠﻰ أﻧﻔﺴﻬﻢ ‪ّ ،‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺣﺴﻦ زﻣﺎن‬‫ـﺴﻴﺪ ﺑ ـ » اﳉﻬﺒـﺬ اﳌﺒ ّﺠـﻞ‬‫ـﺴﻴﺪ ﺻـﺎﺣﺐ اﻟﻌﺒﻘـﺎت ‪ ،‬وﻗـﺪ وﺻـﻔﻪ اﻟ ّ‬‫وﻫﺬا اﻟـﺸﻴﺦ ﻣﻌﺎﺻـﺮ ﻟﻠ ّ‬‫ﰲ ﻋﺼﺮﻩ وأواﻧﻪ ‪ ،‬ﺣﺴﻦ اﻟﺰﻣﺎن ‪ ،‬ﻧﺎدرة دﻫﺮﻩ وﺣﺴﻨﺔ زﻣﺎﻧﻪ «‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻘﻮل اﳌﺴﺘﺤﺴﻦ ﰲ ﻓﺨﺮ اﳊﺴﻦ ‪.214 :‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪269 .............................................................................‬‬‫وﺛﺎﻗﺔ اﻷﺟﻠﺢ‬‫ﺗﺸﻴﻌﻪ‬‫ّ‬‫ورد اﻟﻘﺪح ﻓﻴﻪ ﺑﺴﺒﺐ ّ‬‫‪ ................................................................................ 270‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪271 .............................................................................‬‬‫ﻗﻮﻟﻪ‬‫ﻷن ﰲ ﺳﻨﺪﻩ اﻷﺟﻠﺢ وﻫﻮ ﺷﻴﻌﻲ ّﻣﺘﻬﻢ ﰲ رواﻳﺘﻪ‪.‬‬‫ّ‬‫أﻗﻮل‬‫ﻫﺬا اﻟﻜﻼم ﳐﺪوش ﺑﻮﺟﻮﻩ ﻋﺪﻳﺪة ‪ ،‬وﻣﻨﻘﻮض ﺑﻨﻘﻮض ﺳﺪﻳﺪة ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﺗﻮﺛﻴﻖ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ‬‫اﳌﺰي ‪ » :‬ﻗﺎل ﻋﺒﺎس اﻟﺪوري ﻋﻦ ﳛـﲕ ﺑـﻦ‬‫ﻟﻘﺪ ّ‬‫وﺛﻘﻪ إﻣﺎم ّ‬‫اﳌﻨﻘﺪﻳﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ ‪ ،‬ﻗﺎل ّ‬‫ﻣﻌــﲔ ‪ :‬ﺛﻘــﺔ « )‪ (1‬وﻗــﺎل اﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ ‪ » :‬ﻗــﺎل اﺑــﻦ ﻣﻌــﲔ ‪ :‬ﺻــﺎﱀ وﻗــﺎل ﻣــﺮة ‪ :‬ﺛﻘــﺔ‪ .‬وﻗــﺎل ﻣــﺮة ‪:‬‬
‫ﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﺑﺄس « )‪.(2‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ‬‫وﻟﻨــﺬﻛﺮ ﺑﻌــﺾ اﻟﻜﻠﻤــﺎت ﰲ ﻣﻨﺎﻗــﺐ ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﻣﻌــﲔ وﳏﺎﻣــﺪﻩ ‪ ،‬ﻟــﺌﻼّ ﻳﺮﺗــﺎب ﰲ ﺳــﻘﻮط‬‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻚ ﰲ وﺛﺎﻗﺔ اﻷﺟﻠﺢ ﺑﻌﺪ ﺗﻮﺛﻴﻖ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﻟﻪ ‪:‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺬﻳﺐ اﻟﻜﻤﺎل ﺑﱰﲨﺔ اﻷﺟﻠﺢ ‪.549 / 31‬‬‫)‪ (2‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ـ ﺗﺮﲨﺔ اﻷﺟﻠﺢ ‪.166 / 1‬‬

‫‪ ................................................................................ 272‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ـﺮي ‪ ،‬ﻣـّـﺮة‬‫ﻗــﺎل اﻟــﺴﻤﻌﺎﻧﻲ ‪ » :‬أﺑــﻮ زﻛﺮﻳــﺎ ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﻣﻌــﲔ ﺑــﻦ ﻋــﻮن ﺑــﻦ زﻳــﺎد ﺑــﻦ ﺑــﺴﻄﺎم اﳌـ ّ‬‫ﻏﻄﻔــﺎن ‪ ،‬ﻣــﻦ أﻫــﻞ ﺑﻐــﺪاد‪ .‬ﻛــﺎن إﻣﺎﻣــﺎ رّﺑﺎﻧﻴّــﺎ ﻋﺎﳌــﺎ ﺣﺎﻓﻈــﺎ ﺛﺒﺘــﺎ ﻣﺘﻘﻨــﺎ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻮﻋــﺎ إﻟﻴــﻪ ﰲ اﳉــﺮح‬‫واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ‪...‬‬‫روى ﻋﻨﻪ ﻣﻦ رﻓﻘﺎﺋﻪ ‪ :‬أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﺣﻨﺒـﻞ ‪ ،‬وأﺑـﻮ ﺧﻴﺜﻤـﺔ ‪ ،‬وﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ إﺳـﺤﺎق اﻟـﺼﻨﻌﺎﱐ ‪،‬‬‫وﳏﻤ ــﺪ ﺑ ــﻦ إﲰﺎﻋﻴ ــﻞ اﻟﺒﺨ ـ ـﺎري ‪ ،‬وأﺑ ــﻮ داود اﻟﺴﺠ ــﺴﺘﺎﱐ ‪ ،‬وﻋﺒ ــﺪ اﷲ ﺑ ــﻦ أﲪ ــﺪ ﺑ ــﻦ ﺣﻨﺒ ــﻞ ‪،‬‬‫وﻏﲑﻫﻢ‪.‬‬‫واﻧﺘﻬــﻰ ﻋﻠ ــﻢ اﻟﻌﻠﻤــﺎء إﻟﻴــﻪ ‪ ،‬ﺣ ــﱴ ﻗ ــﺎل أﲪــﺪ ﺑ ــﻦ ﺣﻨﺒــﻞ ‪ :‬ﻫﺎﻫﻨ ــﺎ رﺟــﻞ ﺧﻠﻘ ــﻪ اﷲ ﳍــﺬا‬‫اﻟﺸﺄن ‪ ،‬ﻳﻈﻬﺮ ﻛﺬب اﻟﻜﺬاﺑﲔ‪ .‬ﻳﻌﲏ ‪ :‬ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ‪ .‬وﻗـﺎل ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ اﳌـﺪﻳﲏ ‪ :‬ﻻ ﻧﻌﻠـﻢ أﺣـﺪا‬‫ﻣــﻦ ﻟــﺪن آدم ﻛﺘــﺐ ﻣــﻦ اﳊــﺪﻳﺚ ﻣــﺎ ﻛﺘــﺐ ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﻣﻌــﲔ‪ .‬ﻗــﺎل أﺑــﻮ ﺣــﺎﰎ اﻟ ـّﺮازي ‪ :‬إذا رأﻳــﺖ‬‫ﺳﻨﺔ‪ .‬وإذا رأﻳﺘﻪ ﻳﺒﻐﺾ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﻓـﺎﻋﻠﻢ‬‫ﳛﺐ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻓﺎﻋﻠﻢ ّأﻧﻪ ﺻﺎﺣﺐ ّ‬‫اﻟﺒﻐﺪادي ّ‬‫ﻛﺬاب‪.‬‬‫أﻧﻪ ّ‬‫وﻛﺎﻧﺖ وﻻدﺗـﻪ ﰲ ﺧﻼﻓـﺔ أﰊ ﺟﻌﻔـﺮ ﺳـﻨﺔ ‪ 158‬ﰲ آﺧﺮﻫـﺎ ‪ ...‬وﻣـﺎت ﻟـﺴﺒﻊ ﻟﻴـﺎل ﺑﻘـﲔ‬‫ﻣﻦ ذي اﻟﻘﻌﺪة ﺳﻨﺔ ‪.(1) « 233‬‬‫ﳎﻠﺪ ) ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ (‪.‬‬‫ﻓﺼﻠﻨﺎ اﻟﻜﻼم ﰲ ﺗﺮﲨﺔ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﰲ ّ‬‫وﻗﺪ ّ‬‫‪ 2‬ـ ﺗﻮﺛﻴﻖ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‬‫وﻗــﺎل أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﺣﻨﺒــﻞ ﰲ ﺗﻮﺛﻴــﻖ اﻷﺟﻠــﺢ ‪ » :‬ﻣــﺎ أﻗــﺮب اﻷﺟﻠــﺢ ﻣــﻦ ﻓﻄــﺮ ﺑــﻦ اﳋﻠﻴﻔــﺔ «‬‫روى ذﻟــﻚ ‪ :‬اﳌـ ّـﺰي ‪ ،‬واﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ اﻟﻌــﺴﻘﻼﱐ‪ .‬ﺑﱰﲨــﺔ اﻷﺟﻠــﺢ ‪ ،‬ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ أﲪــﺪ ‪ ،‬ﻋــﻦ‬‫أﺑﻴﻪ )‪.(2‬‬‫أن » ﻓﻄﺮ ﺑﻦ ﺧﻠﻴﻔﺔ « ﺛﻘﺔ ﻋﻨﺪ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ‪ ...‬ﻗﺎل‬‫وﻻ رﻳﺐ ﰲ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻷﻧﺴﺎب ـ اﳌﺮي ‪ 216 / 12‬ـ ‪.217‬‬‫)‪ (2‬ﺬﻳﺐ اﻟﻜﻤﺎل ‪ 277 / 2‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.166 / 1‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪273 .............................................................................‬‬‫اﻟﺬﻫﱯ ‪:‬‬‫ّ‬‫» ﻓﻄﺮ ﺑﻦ ﺧﻠﻴﻔﺔ اﳌﺨﺰوﻣﻲ ‪ ،‬ﻣﻮﻻﻫﻢ ‪ ،‬اﳊﻨﺎط ‪ ،‬ﻋﻦ ‪ :‬أﰊ اﻟﻄﻔﻴﻞ ‪ ،‬وﻋﻄـﺎء اﻟـﺸﻴﱯ ‪،‬‬‫وﻣﻮﻻﻩ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺣﺮﻳﺚ اﻟﺼﺤﺎﰊ ‪ ،‬وﻋﻦ ﳎﺎﻫـﺪ ‪ ،‬واﻟـﺸﻌﱯ ‪ ،‬وﺧﻠـﻖ‪ .‬وﻋﻨـﻪ ‪ :‬اﻟﻘﻄّـﺎن ‪ ،‬وﳛـﲕ‬‫ﺳﺘﲔ ﺣـﺪﻳﺜﺎ ‪ ،‬وﻫـﻮ ﺷـﻴﻌﻲ ﺟﻠـﺪ ﺻـﺪوق ‪ ،‬وﺛّﻘـﻪ أﲪـﺪ واﺑـﻦ‬‫ﺑﻦ آدم ‪ ،‬وﻗﺒﻴﺼﺔ‪ .‬وﺧﻠﻖ‪ .‬ﻟﻪ ﳓﻮ ّ‬‫ﻣﻌﲔ‪ .‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ‪.(1) « 153‬‬‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ‪ » :‬ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﺣﻨﺒـﻞ ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ‪ :‬ﺛﻘـﺔ ﺻـﺎﱀ اﳊـﺪﻳﺚ «‬‫)‪.(2‬‬‫ﻓﻴﻜﻮن اﻷﺟﻠﺢ ﺛﻘﺔ ﻋﻨﺪ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‪.‬‬‫اﻟﻔﻼس‬‫‪ 3‬ـ ﺗﻮﺛﻴﻖ ّ‬‫وﻫــﻮ ﻋﻨــﺪ ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ اﻟﻔــﻼس ﻣــﺴﺘﻘﻴﻢ اﳊــﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﺻــﺪوق ‪ ،‬ﻓﻘــﺪ ذﻛــﺮ اﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ‬‫اﻟﻌــﺴﻘﻼﱐ ﺑﱰﲨﺘــﻪ ‪ » :‬وﻗــﺎل ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ ‪ :‬ﻣــﺎت ﺳــﻨﺔ ‪ّ 145‬أول اﻟــﺴﻨﺔ ‪ ،‬وﻫــﻮ رﺟــﻞ ﻣــﻦ‬‫ﲜﻴﻠﺔ ‪ ،‬ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ اﳊﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﺻﺪوق‪ .‬ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﻣﻦ ﲜﻴﻠﺔ « )‪.(3‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﻔﻼس‬‫أﺋﻤﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ اﻷﻋﻼم ‪ ،‬وﻫﺬﻩ ﻧﺒﺬة ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺎ‪‬ﻢ ﺑﱰﲨﺘﻪ ‪:‬‬‫و ّ‬‫اﻟﻔﻼس ﻣﻦ أﻛﺎﺑﺮ ّ‬‫اﻟﻔﻼس‬‫اﻟﺴﻘﺎء ّ‬‫‪ 1‬ـ اﻟﺴﻤﻌﺎﻧﻲ ‪ » :‬أﺑﻮ ﺣﻔﺺ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﲝﺮ ﺑﻦ اﻟﻜﻨﻴﺰ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻜﺎﺷﻒ ‪ 332 / 2‬ﺗﺮﲨﺔ ﻓﻄﺮ‪.‬‬‫)‪ (2‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪ 271 / 8‬ﺗﺮﲨﺔ ﻓﻄﺮ‪.‬‬‫)‪ (3‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.166 / 1‬‬

‫‪ ................................................................................ 274‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ـﺖ ﻋـﺸﺮة‬‫أﺋﻤﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ ‪ ،‬ﻣﻦ أﻫـﻞ اﻟﺒـﺼﺮة ‪ ،‬ﻗـﺪم أﺻـﺒﻬﺎن ﺳـﻨﺔ ﺳ ّ‬‫ـ ذﻛﺮﺗﻪ ﰲ اﻟﻔﺎء ـ ﻛﺎن أﺣﺪ ّ‬‫وأرﺑﻊ وﻋﺸﺮﻳﻦ ‪ ،‬وﺳـﺖ وﺛﻼﺛـﲔ وﻣـﺎﺋﺘﲔ ‪ ،‬وﺣ ّـﺪث ‪‬ـﺎ‪ .‬روى ﻋﻨـﻪ ‪ :‬ﻋﻔـﺎن ﺑـﻦ ﻣـﺴﻠﻢ ‪ ،‬وﺳـﺌﻞ‬‫أﺑﻮ زرﻋﺔ اﻟﺮازي ﻋﻨﻪ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ذاك ﻣﻦ ﻓﺮﺳﺎن اﳊـﺪﻳﺚ‪ .‬وﻗـﺎل ﺣ ّﺠـﺎج ﺑـﻦ اﻟـﺸﺎﻋﺮ ‪ :‬ﻻ ﻳﺒـﺎﱄ أن‬‫ﻳﺄﺧـﺬ ﻣـﻦ ﻋﻤـﺮو ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ ﻣـﻦ ﺣﻔﻈــﻪ أو ﻣـﻦ ﻛﺘﺎﺑــﻪ‪ .‬وﻛــﺎن أﺑـﻮ ﻣــﺴﻌﻮد اﻟـﺮازي ﻳﻘــﻮل ‪ :‬ﻻ أﻋﻠــﻢ‬‫أﺣﺪا ﻗﺪم ﻫﺎﻫﻨﺎ أﺗﻘﻦ ﻣﻦ أﰊ ﺣﻔﺺ « )‪.(1‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟــﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬اﳊــﺎﻓﻆ اﻹﻣــﺎم اﻟﺜﺒــﺖ ‪ ،‬أﺑــﻮ ﺣﻔــﺺ ‪ ،‬اﻟﺒــﺎﻫﻠﻲ اﻟﺒــﺼﺮي اﻟــﺼﲑﰲ ‪،‬‬‫ـﻼس ‪ ،‬أﺣــﺪ اﻷﻋــﻼم‪ .‬ﻣﻮﻟــﺪﻩ ﺑﻌــﺪ اﻟــﺴﺘﲔ وﻣﺎﺋــﺔ‪ .‬ﲰــﻊ ‪ :‬ﻳﺰﻳــﺪ زرﻳــﻊ ‪ ،‬وﻋﺒــﺪ اﻟﻌﺰﻳــﺰ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ‬‫اﻟﻔـ ّ‬‫اﻟﻌﻤﻲ ‪ ،‬وﺳﻔﻴﺎن ﺑـﻦ ﻋﻴﻴﻨـﺔ ‪ ،‬وﻣﻌﺘﻤـﺮ ﺑـﻦ ﺳـﻠﻴﻤﺎن ‪ ،‬وﻃﺒﻘـﺘﻬﻢ ‪ ،‬ﻓـﺄﻛﺜﺮ وأﺗﻘـﻦ ‪ ،‬وﺟ ّـﻮد‬‫اﻟﺼﻤﺪ ّ‬‫وأﺣﺴﻦ‪.‬‬‫وﻋﻔﺎن وﻫﻮ ﻣﻦ ﺷـﻴﻮﺧﻪ ‪ ،‬وأﺑـﻮ زرﻋـﺔ ‪،‬‬‫اﻟﺴﺘﺔ ‪ ،‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ أﻳﻀﺎ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ‪ّ ،‬‬‫ّ‬‫ﺣﺪث ﻋﻨﻪ ‪ّ :‬‬‫وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ‪ ،‬واﺑﻦ ﺻﺎﻋﺪ ‪ ،‬واﶈﺎﻣﻠﻲ ‪ ،‬وأﺑﻮ روق اﳍﺰاﱐ ‪ ،‬وأﻣﻢ ﺳﻮاﻫﻢ‪.‬‬‫ﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ ﺻﺎﺣﺐ ﺣﺪﻳﺚ‪ .‬وﻗﺎل أﺑـﻮ ﺣـﺎﰎ ‪ :‬ﻛـﺎن أوﺛـﻖ ﻣـﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ‬‫اﳌـﺪﻳﲏ‪ .‬وﻗــﺎل ﻋﺒّـﺎس اﻟﻌﻨــﱪي ‪ :‬ﻣــﺎ ﺗﻌﻠّﻤـﺖ اﳊــﺪﻳﺚ إﻻّ ﻣﻨـﻪ‪ .‬وﻗــﺎل ﺣ ّﺠــﺎج ﺑـﻦ ﺷــﺎﻋﺮ ‪ :‬ﻋﻤــﺮو‬‫أﺣﺪث ﻣﻦ ﺣﻔﻈﻪ أو ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪ .‬وﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ ‪ :‬ذاك ﻣﻦ ﻓﺮﺳﺎن اﳊـﺪﻳﺚ ‪،‬‬‫ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻻ ﻳﺒﺎﱄ ّ‬‫ﱂ ﻧﺮ ﺑﺎﻟﺒﺼﺮة أﺣﻔﻆ ﻣﻨﻪ وﻣﻦ اﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ واﻟﺸﺎذﻛﻮﱐ‪.‬‬‫ـﱯ وﺿــﻲء ‪ ،‬ﻓﺄﺧــﺬ رﺟــﻞ ﲞـ ّـﺪي‬‫ﻗــﺎل اﻟﻔـ ّ‬‫ـﻼس ‪ :‬ﺣــﻀﺮت ﳎﻠــﺲ ﲪّــﺎد ﺑــﻦ زﻳــﺪ وأﻧــﺎ ﺻـ ّ‬‫ﻓﻔﺮرت ﻓﻠﻢ أﻋﺪ‪.‬‬‫ﻛﻞ ﺷﻲء‪.‬‬‫وﻗﺎل اﺑﻦ إﺷﻜﺎب ‪ :‬ﻣﺎ رأﻳﺖ ﻣﺜﻞ اﻟﻔﻼس ‪ ،‬وﻛﺎن ﳛﺴﻦ ّ‬‫ﻓﻼﺳﺎ ﻗﻂ « )‪.(2‬‬‫وﻋﻨﻪ ﻗﺎل ‪ :‬ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻷﻧﺴﺎب ‪.90 / 70‬‬‫)‪ (2‬ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪.487 / 2‬‬

‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪275 .............................................................................‬‬‫وﺗـﺮﺟﻢ ﻟــﻪ ﰲ ) ﺳــﲑ أﻋــﻼم اﻟﻨــﺒﻼء ( ﻓﻮﺻـﻔﻪ ﺑ ـ » اﳊــﺎﻓﻆ اﻹﻣــﺎم ا‪‬ـ ّـﻮد اﻟﻨﺎﻗــﺪ « ﰒ أورد‬‫ﺣﻘﻪ )‪.(1‬‬‫اﻟﻜﻠﻤﺎت ﰲ ّ‬‫وﻛﺬا ﰲ ) اﻟﻌﱪ ( ﺑﻌﺪ أن وﺻﻔﻪ ﺑـ » اﳊﺎﻓﻆ أﺣﺪ اﻷﻋﻼم « )‪.(2‬‬‫) ‪(4‬‬‫)‪(3‬‬‫اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ )‪.(5‬‬‫ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﻴﺎﻓﻌﻲ واﺑﻦ ﺣﺠﺮ و ّ‬‫‪ 3‬ـ وﻛﺬا ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ ّ‬‫‪ 4‬ـ ﺗﻮﺛﻴﻖ اﻟﻌﺠﻠﻲ‬‫ووّﺛﻘﻪ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ اﻟﻌﺠﻠـﻲ ‪ ،‬ﻓﻘـﺪ ذﻛـﺮ اﳌ ّـﺰي ‪ » :‬ﻗـﺎل أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ اﻟﻌﺠﻠـﻲ‬‫) ‪(7‬‬‫)‪(6‬‬‫ـﺴﻴﻮﻃﻲ ﺑﻌـﺪ‬‫‪ :‬ﻛﻮﰲ ﺛﻘـﺔ « ‪ .‬وﻗـﺎل اﺑـﻦ ﺣﺠـﺮ ‪ » :‬ﻗـﺎل اﻟﻌﺠﻠـﻲ ‪ :‬ﻛـﻮﰲ ﺛﻘـﺔ « وﻗـﺎل اﻟ ّ‬‫ووﺛﻘﻪ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ واﻟﻌﺠﻠﻲ « )‪.(8‬‬‫ﺗﻜﻠﻢ اﺑﻦ اﳉﻮزي ﰲ اﻷﺟﻠﺢ ‪ » :‬ﻗﻠﺖ ‪ :‬روى ﻟﻪ اﻷرﺑﻌﺔ ‪ّ ،‬‬‫ّ‬‫ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﻌﺠﻠﻲ‬‫اﳊﻔﺎظ ‪ ،‬اﳌﺮﺟﻮع إﻟﻴﻬﻢ ﰲ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ‪:‬‬
‫اﻷﺋﻤﺔ ّ‬‫واﻟﻌﺠﻠﻲ أﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﻛﺒﺎر ّ‬‫‪ 1‬ـ اﻟﺴﻤﻌﺎﻧﻲ ‪ » :‬أﺑﻮ اﳊﺴﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪.470 / 11‬‬‫)‪ (2‬اﻟﻌﱪ ـ ﺣﻮادث ‪.249‬‬‫)‪ (3‬ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ـ ﺣﻮادث ‪.249‬‬‫)‪ (4‬ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.75 / 2‬‬‫اﳊﻔﺎظ ‪.214 :‬‬‫)‪ (5‬ﻃﺒﻘﺎت ّ‬‫)‪ (6‬ﺬﻳﺐ اﻟﻜﻤﺎل ‪.177 / 2‬‬‫)‪ (7‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.166 / 1‬‬‫)‪ (8‬اﻟﻶﱄ اﳌﺼﻨﻮﻋﺔ ‪.322 / 1‬‬

‫‪ ................................................................................ 276‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﻟﻌﺠﻠــﻲ ‪ ،‬ﻛــﻮﰲ اﻷﺻــﻞ ‪ ،‬ﻧــﺸﺄ ﺑﺒﻐــﺪاد ‪ ،‬وﲰــﻊ ‪‬ــﺎ وﺑﺎﻟﻜﻮﻓــﺔ واﻟﺒــﺼﺮة ‪ ...‬وﻛــﺎن ﺣﺎﻓﻈــﺎ دﻳّﻨــﺎ‬‫ﺻــﺎﳊﺎ ‪ ،‬اﻧﺘﻘــﻞ إﱃ ﺑــﻼد اﳌﻐــﺮب ﻓــﺴﻜﻦ أﻃ ـﺮاﺑﻠﺲ ‪ ،‬واﻧﺘــﺸﺮ ﺣﺪﻳﺜــﻪ ﻫﻨــﺎك‪ .‬روى ﻋﻨــﻪ اﺑﻨــﻪ أﺑــﻮ‬‫ﻳﺸﺒﻪ ﺑﺄﲪﺪ ﺑـﻦ ﺣﻨﺒـﻞ ‪ ،‬وﻛـﺎن ﺧﺮوﺟـﻪ‬‫ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺎﱀ ‪ ،‬وذﻛﺮ أﻧﻪ ﲰﻊ ﻣﻨﻪ ﰲ ﺳﻨﺔ ‪ .257‬وﻛﺎن ّ‬‫إﱃ اﳌﻐــﺮب أﻳـّ ـﺎم ﳏﻨ ــﺔ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﺣﻨﺒ ــﻞ‪ .‬وﻛﺎﻧ ــﺖ وﻻدﺗــﻪ ﺑﺎﻟﻜﻮﻓ ــﺔ ﺳ ــﻨﺔ ‪ .182‬وﻣــﺎت ﰲ ﺳ ــﻨﺔ‬‫‪ 261‬وﻗﱪﻩ ﺑﺄﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺣﻞ ﺑﺎﻃﺮاﺑﻠﺲ ‪ ،‬وﻗﱪ اﺑﻨﻪ ﺻﺎﱀ إﱃ ﺟﻨﺒﻪ « )‪.(1‬‬‫ـﺼﻨﻔﻪ‬‫‪ 2‬ـ اﻟ ّـﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬اﻟﻌﺠﻠـﻲ ‪ ،‬اﻹﻣـﺎم اﳊـﺎﻓﻆ اﻟﻘـﺪوة ‪ ...‬ﺣ ّـﺪث ﻋﻨـﻪ وﻟـﺪﻩ ﺻـﺎﱀ ﲟ ّ‬‫ـﺪل ﻋﻠــﻰ ﺳــﻌﺔ ﺣﻔﻈــﻪ‪ .‬ذﻛــﺮﻩ ﻋﺒــﺎس اﻟــﺪوري ﻓﻘــﺎل ‪:‬‬
‫ﰲ اﳉــﺮح واﻟﺘﻌــﺪﻳﻞ ‪ ،‬وﻫــﻮ ﻛﺘــﺎب ﻣﻔﻴــﺪ ﻳـ ّ‬‫ﻧﻌﺪﻩ ﻣﺜﻞ أﲪﺪ وﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ « )‪.(2‬‬‫ﻛﻨﺎ ّ‬‫وﻛﺬا ﰲ ) اﻟﻌﱪ ( وذﻛﺮ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺪوري )‪.(3‬‬‫وﰲ ) ﺳــﲑ أﻋــﻼم اﻟﻨــﺒﻼء ( وﺻــﻔﻪ ‪ » :‬اﻹﻣــﺎم اﳊــﺎﻓﻆ اﻟﻨﺎﻗــﺪ اﻷوﺣــﺪ اﻟﺰاﻫــﺪ « وذﻛــﺮ‬‫ﻛﺘﺎﺑــﻪ ﰲ اﳉــﺮح واﻟﺘﻌــﺪﻳﻞ وﻣﺪﺣــﻪ ‪ ،‬ﰒ ذﻛــﺮ ﺑﻌــﺾ اﻟﻜﻠﻤــﺎت ﰲ ﺣــﻖ اﻟﻌﺠﻠــﻲ واﻟﺜﻨــﺎء ﻋﻠﻴــﻪ ﻣــﻦ‬‫اﻷﻛﺎﺑﺮ )‪.(4‬‬‫‪ 5‬ـ ﺗﻮﺛﻴﻖ اﻟﻔﺴﻮي‬‫ووﺛّﻘــﻪ ﻳﻌﻘــﻮب ﺑــﻦ ﺳــﻔﻴﺎن اﻟﻔــﺴﻮي ﺑــﺼﺮاﺣﺔ وإن ﻧــﺎﻗﺾ ﻧﻔــﺴﻪ ﻓﻠـ ّـﲔ ﺣﺪﻳﺜــﻪ ﻗــﺎل اﺑــﻦ‬‫ﺣﺠﺮ ‪ » :‬ﻗﺎل ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺣﺪﻳﺜﻪ ّﻟﲔ « )‪.(5‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻷﻧﺴﺎب ـ اﻻﻃﺮاﺑﻠﺴﻲ ‪.304 / 1‬‬‫اﳊﻔﺎظ ‪.582 / 560 / 2‬‬‫)‪ (2‬ﺗﺬﻛﺮة ّ‬‫)‪ (3‬اﻟﻌﱪ ـ ﺣﻮادث ‪.261‬‬‫)‪ (4‬ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪.505 / 12‬‬‫)‪ (5‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪ 166 / 1‬ﺗﺮﲨﺔ اﻷﺟﻠﺢ‪.‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪277 .............................................................................‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﻔﺴﻮي‬‫واﻟﻔﺴﻮي ﻣﻦ أﻛﺎﺑﺮ اﻷﺋﻤﺔ اﳌﻌﺘﻤﺪﻳﻦ ﻟﺪى اﻟﻘﻮم ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟـﺴﻤﻌﺎﻧﻲ ‪ » :‬اﻟﻔـﺴﻮي‪ .‬ﺑﻔـﺘﺢ اﻟﻔـﺎء واﻟـﺴﲔ ‪ ،‬وﻫـﺬﻩ اﻟﻨّـﺴﺒﺔ إﱃ ﻓـﺴﺎ ‪ ،‬وﻫـﻲ ﺑﻠـﺪة‬‫ﻣــﻦ ﺑــﻼد ﻓــﺎرس ‪ ،‬ﺧــﺮج ﻣﻨﻬــﺎ ﲨﺎﻋــﺔ ﻣــﻦ اﻟﻌﻠﻤــﺎء واﻟﺮﺣــﺎﻟﲔ ‪ ،‬ﻣــﻨﻬﻢ ‪ :‬أﺑــﻮ ﻳﻮﺳــﻒ ﻳﻌﻘــﻮب ﺑــﻦ‬‫ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﺟﻮان اﻟﻔﺴﻮي اﻟﻔﺎرﺳﻲ‪ .‬ﻛﺎن ﻣﻦ اﻷﺋﻤـﺔ اﻟﻜﺒـﺎر ‪ ،‬ﳑّـﻦ ﲨـﻊ ورﺣـﻞ ﻣـﻦ اﻟـﺸﺮق إﱃ‬‫اﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬‫اﻟﺼﻼﺑﺔ ﰲ ّ‬‫اﻟﻐﺮب ‪ّ ،‬‬‫وﺻﻨﻒ وأﻛﺜﺮ ‪ ،‬ﻣﻊ اﻟﻮرع واﻟﻨﺴﻚ و ّ‬‫رﺣـﻞ إﱃ ‪ :‬اﻟﻌـﺮاق ‪ ،‬واﳊﺠـﺎز ‪ ،‬واﻟــﺸﺎم ‪ ،‬واﳉﺰاﺋـﺮ ‪ ،‬ودﻳــﺎر ﻣـﺼﺮ‪ .‬وﻛﺘــﺐ ﻋـﻦ ﻋﺒﻴــﺪ اﷲ‬‫ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ‪ .‬روى ﻋﻨﻪ ‪ :‬أﺑﻮ ﳏﻤﺪ اﺑﻦ درﺳﺘﻮﻳﻪ اﻟﻨﺤﻮي‪.‬‬‫ﻣﺎت ﰲ رﺟﺐ اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﻌﺸﺮون ﻣﻨﻪ ‪ ،‬ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ‪.(1) « 277‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬اﻟﻔـﺴﻮي اﳊـﺎﻓﻆ اﻹﻣـﺎم اﳊﺠـﺔ ‪ ...‬ﻋﻨـﻪ ‪ :‬اﻟﱰﻣـﺬي ‪ ،‬واﻟﻨـﺴﺎﺋﻲ ‪ ،‬واﺑـﻦ‬‫ﺧﺰﳝــﺔ ‪ ،‬وأﺑــﻮ ﻋﻮاﻧــﺔ ‪ ،‬واﺑــﻦ أﰊ ﺣــﺎﰎ ‪ ،‬وﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﲪــﺰة ﺑــﻦ ﻋﻤــﺎر ‪ ،‬وﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﺟﻌﻔــﺮ ﺑــﻦ‬‫درﺳﺘﻮﻳﻪ اﻟﻨﺤﻮي ‪ ،‬وآﺧﺮون‪ .‬وﺑﻘﻲ ﰲ اﻟﺮﺣﻠﺔ ﺛﻼﺛﲔ ﺳﻨﺔ‪.‬‬‫اﻟﺮﺟﺎل ﻳﻌﻘﻮب ﺑـﻦ ﺳـﻔﻴﺎن ‪ ،‬ﻳﻌﺠـﺰ أﻫـﻞ‬‫ﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ‪ :‬ﻗﺪم ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﻧﺒﻼء ّ‬‫اﻟﻌﺮاق أن ﻳﺮوا ﻣﺜﻠﻪ ‪...‬‬‫ﻳﺘﻜﻠﻢ ﰲ ﻋﺜﻤﺎن ـ ‪ 2‬ـ وﱂ ﻳﺼﺢ « )‪.(2‬‬‫وﻗﻴﻞ ‪ :‬ﻛﺎن ّ‬‫وﰲ ) اﻟﻌﱪ ( ‪ » :‬اﻹﻣﺎم ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن اﳊﺎﻓﻆ ‪ ،‬أﺣﺪ أرﻛـﺎن اﳊـﺪﻳﺚ ‪ ،‬وﺻـﺎﺣﺐ‬‫اﳌﺸﻴﺨﺔ واﻟﺘﺎرﻳﺦ « )‪.(3‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻷﻧﺴﺎب ـ اﻟﻔﺴﻮي ‪.305 / 9‬‬‫اﳊﻔﺎظ ‪.582 / 2‬‬‫)‪ (2‬ﺗﺬﻛﺮة ّ‬‫)‪ (3‬اﻟﻌﱪ ـ ﺣﻮادث ‪.277‬‬‫‪ ................................................................................ 278‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﰲ ) ﺳــﲑ أﻋــﻼم اﻟﻨــﺒﻼء ( ‪ » :‬اﻟﻔــﺴﻮي اﻹﻣــﺎم اﳊــﺎﻓﻆ اﳊﺠــﺔ اﻟﺮﺣــﺎل ‪ ،‬ﳏـ ّـﺪث إﻗﻠــﻴﻢ‬‫ﻓﺎرس ‪.(1) « ...‬‬‫‪ 6‬ـ ﺗﻮﺛﻴﻖ اﺑﻦ ﻋﺪي‬‫ـﺼﺪق‬‫ووﺻﻔﻪ اﺑﻦ ﻋﺪي ﺻﺎﺣﺐ ) اﻟﻜﺎﻣـﻞ ( اﻟﻜﺘـﺎب اﻟـﺸﻬﲑ ﰲ اﳉـﺮح واﻟﺘﻌـﺪﻳﻞ ‪ ،‬ﺑﺎﻟ ّ‬‫‪ ،‬واﻻﺳــﺘﻘﺎﻣﺔ ﰲ اﳊــﺪﻳﺚ ‪ ،‬وأﺿ ــﺎف أﻧّــﻪ ﱂ ﻳــﺮ ﻟــﻪ ﺣ ــﺪﻳﺜﺎ ﻣﻨﻜ ـﺮا ﻣﻄﻠﻘــﺎ ‪ ...‬ﻓﻘــﺪ ﻗ ــﺎل اﳌــﺰي‬‫ﺑﱰﲨﺔ اﻷﺟﻠﺢ ‪:‬‬‫» ﻗﺎل أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺪي ‪ :‬ﻟﻪ أﺣﺎدﻳﺚ ﺻﺎﳊﺔ ‪ ،‬ﻳﻮري ﻋﻨﻪ اﻟﻜﻮﻓﻴّـﻮن وﻏـﲑﻫﻢ ‪ ،‬ﻓﻠـﻢ أﺟـﺪ‬‫ﻟــﻪ ﺣــﺪﻳﺜﺎ ﻣﻨﻜـﺮا ﻣﺘﺠــﺎوزا ﻟﻠﺤــﺪ ﻻ إﺳــﻨﺎدا وﻻ ﻣﺘﻨــﺎ ‪ ،‬إﻻّ أﻧـّـﻪ ﻳﻌـ ّـﺪ ﰲ ﺷــﻴﻌﺔ اﻟﻜﻮﻓــﺔ وﻫــﻮ ﻋﻨــﺪي‬‫ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ اﳊﺪﻳﺚ « )‪.(2‬‬‫وﻗــﺎل اﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ ‪ » :‬ﻗــﺎل اﺑــﻦ ﻋــﺪي ‪ :‬ﻟــﻪ أﺣﺎدﻳــﺚ ﺻــﺎﳊﺔ ‪ ،‬وﻳــﺮوي ﻋﻨــﻪ اﻟﻜﻮﻓﻴّ ـﻮن‬‫وﻏﲑﻫﻢ ‪ ،‬وﱂ أر ﻟﻪ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻣﻨﻜﺮا ﳎﺎوزا ﻟﻠﺤﺪ ﻻ إﺳﻨﺎدا وﻻ ﻣﺘﻨﺎ ‪ ،‬إﻻّ ّأﻧﻪ ﻳﻌ ّـﺪ ﰲ ﺷـﻴﻌﺔ اﻟﻜﻮﻓـﺔ‬‫ـﺐ أﺑــﺎ ﺑﻜــﺮ‬‫‪ ،‬وﻫــﻮ ﻋﻨــﺪي ﻣــﺴﺘﻘﻴﻢ اﳊــﺪﻳﺚ ﺻــﺪوق‪ .‬وﻗــﺎل ﺷ ـﺮﻳﻚ ﻋــﻦ اﻷﺟﻠــﺢ ‪ ّ :‬ـ‬‫إﻧﻪ ﻣــﺎ ﺳـ ّ‬‫وﻋﻤﺮ أﺣﺪ إﻻّ ﻣﺎت ﻗﺘﻼ أو ﻓﻘﺮا « )‪.(3‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺔ اﺑﻦ ﻋﺪي‬‫أﺋﻤﺔ أﻫﻞ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳌﺮﺟﻮع إﻟﻴﻬﻢ ﻋﻨﺪﻫﻢ ‪:‬‬
‫واﺑﻦ ﻋﺪي ﻣﻦ ّ‬‫‪ 1‬ـ اﻟـﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬اﺑـﻦ ﻋـﺪي ‪ ،‬اﻹﻣـﺎم اﳊـﺎﻓﻆ اﻟﻜﺒـﲑ ‪ ،‬أﺑـﻮ أﲪـﺪ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋـﺪي ﺑـﻦ‬‫اﻟﻘﻄﺎن ‪ ،‬ﺻـﺎﺣﺐ ﻛﺘـﺎب اﻟﻜﺎﻣـﻞ‬‫ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻣﺒـﺎرك اﳉﺮﺟـﺎﱐ ‪ ،‬وﻳﻌـﺮف أﻳـﻀﺎ ﺑـﺎﺑﻦ ّـ‬‫ﰲ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ‪ ،‬ﻛﺎن أﺣﺪ اﻷﻋﻼم ‪...‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪.180 / 13‬‬‫)‪ (2‬ﺬﻳﺐ اﻟﻜﻤﺎل ‪.278 / 2‬‬‫)‪ (3‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.166 / 1‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪279 .............................................................................‬‬‫ﻋﻨﻪ ‪ :‬أﺑـﻮ اﻟﻌﺒـﺎس اﺑـﻦ ﻋﻘـﺪة ﺷـﻴﺨﻪ ‪ ،‬وأﺑـﻮ ﺳـﻌﺪ اﳌـﺎﻟﻴﲏ ‪ ،‬واﳊـﺴﻦ ﺑـﻦ راﻣـﲔ ‪ ،‬وﳏﻤـﺪ‬‫ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ ﻛﻮﻳــﻪ ‪ ،‬وﲪــﺰة ﺑــﻦ ﻳﻮﺳــﻒ اﻟــﺴﻬﻤﻲ ‪ ،‬وأﺑــﻮ اﳊــﺴﲔ أﲪــﺪ ﺑــﻦ اﻟﻌــﺎﱄ ‪،‬‬‫وآﺧﺮون‪.‬‬‫اﳌﺼﻨﻒ ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺟﺎل ‪ ،‬ﻋﺎرف ﺑﺎﻟﻌﻠﻞ‪.‬‬‫وﻫﻮ ّ‬‫ﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ‪ :‬ﻛﺎن ﺛﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﳊﻦ ﻓﻴﻪ‪.‬‬‫ﻳﺼﻨﻒ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﰲ اﻟﻀﻌﻔﺎء‪.‬‬‫ﻗﺎل ﲪﺰة اﻟﺴﻬﻤﻲ ‪ :‬ﺳﺄﻟﺖ اﻟﺪار ﻗﻄﲏ أن ّ‬‫ﻓﻘﺎل ‪ :‬أﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪك ﻛﺘﺎب اﺑﻦ ﻋﺪي؟ ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬ﺑﻠﻰ‪ .‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻓﻴﻪ ﻛﻔﺎﻳﺔ ﻻ ﻳﺰاد ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬‫ﲰﺎﻩ اﻹﻧﺘﺼﺎر‪.‬‬‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻗﺪ ّ‬‫ﺻﻨﻒ اﺑﻦ ﻋﺪي ﻋﻠﻰ أﺑﻮاب ﳐﺘﺼﺮ اﳌﺰﱐ ﻛﺘﺎﺑﺎ ّ‬‫ﻗ ــﺎل ﲪ ــﺰة اﻟ ــﺴﻬﻤﻲ ‪ :‬ﻛ ــﺎن ﺣﺎﻓﻈ ــﺎ ﻣﺘﻘﻨ ــﺎ ﱂ ﻳﻜ ــﻦ ﰲ زﻣﺎﻧ ــﻪ أﺣ ــﺪ ﻣﺜﻠ ــﻪ ‪ ،‬ﺗﻔ ـ ّـﺮد ﺑﺮواﻳ ــﺔ‬‫وﺗﻔﺮدا ‪‬ﺎ ﻋﻨﻪ‪.‬‬‫أﺣﺎدﻳﺚ ‪ ،‬وﺑﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﻻ ﺑﻨﻴﻪ ﻋﺪي وأﰊ زرﻋﺔ ‪ّ ،‬‬‫ﻗــﺎل اﳋﻠﻴﻠــﻲ ‪ :‬ﻛــﺎن ﻋــﺪﱘ اﻟﻨﻈــﲑ ﺣﻔﻈــﺎ وﺟﻼﻟــﺔ ‪ ،‬ﺳــﺄﻟﺖ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ اﳊــﺎﻓﻆ‬‫أﻳﻬﻤــﺎ أﺣﻔــﻆ؟ اﺑــﻦ ﻋــﺪي؟ اﺑــﻦ ﻋــﺪي أو اﺑــﻦ ﻗــﺎﻧﻊ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬زر ﻗﻤــﻴﺺ اﺑــﻦ ﻋــﺪي أﺣﻔــﻆ ﻣــﻦ‬‫ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺎﻗﻲ اﺑﻦ ﻗﺎﻧﻊ‪.‬‬‫ﻗ ــﺎل اﳋﻠﻴﻠ ــﻲ ‪ :‬وﲰﻌ ــﺖ أﲪ ــﺪ ﺑ ــﻦ أﰊ ﻣ ــﺴﻠﻢ اﳊ ــﺎﻓﻆ ﻳﻘ ــﻮل ‪ :‬ﱂ أر أﺣ ــﺪا ﻣﺜ ــﻞ أﲪ ــﺪ‬‫ﺗﻜﻠﻔﺎ وﺣﻔﻆ اﺑﻦ ﻋﺪي ﻃﺒﻌـﺎ‪ .‬زاد ﻣﻌﺠﻤـﻪ ﻋﻠـﻰ أﻟـﻒ‬‫اﳊﺎﻛﻢ ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺎل ﱄ ﻛﺎن ﺣﻔﻆ ﻫﺆﻻء ّ‬‫ﺷﻴﺦ‪.‬‬‫ﻗــﺎل ﲪــﺰة ﺑــﻦ ﻳﻮﺳــﻒ ‪ :‬ﺗــﻮﰲ أﺑــﻮ أﲪــﺪ ﰲ ﲨــﺎدى اﻵﺧــﺮة ﺳــﻨﺔ ﲬــﺲ وﺳــﺘﲔ ‪ ،‬وﺻـ ّـﻠﻰ‬‫ﻋﻠﻴﻪ اﻹﻣﺎم أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻹﲰﺎﻋﻴﻠﻲ « )‪.(1‬‬‫‪ 2‬ـ اﺑﻦ اﻷﺛﻴﺮ ‪ » :‬ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻮﰲ أﺑﻮ أﲪﺪ اﺑﻦ ﻋﺪي اﳉﺮﺟﺎﱐ ‪ ،‬ﰲ ﲨﺎدى‬‫__________________‬‫اﳊﻔﺎظ ‪.940 / 3‬‬‫)‪ (1‬ﺗﺬﻛﺮة ّ‬‫‪ ................................................................................ 280‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﻵﺧﺮة ‪ ،‬وﻫﻮ إﻣﺎم ﻣﺸﻬﻮر « )‪.(1‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟﻴـﺎﻓﻌﻲ ‪ » :‬ﻓﻴﻬـﺎ اﳊـﺎﻓﻆ اﻟﻜﺒـﲑ أﺑـﻮ أﲪـﺪ ‪ ،‬ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ اﻟﻘﻄّـﺎن اﳉﺮﺟـﺎﱐ ‪،‬‬‫ﻣﺼﻨﻒ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﳉﺮح « )‪.(2‬‬‫‪ 4‬ـ اﻟــﺴﻴﻮﻃﻲ ‪ » :‬اﺑــﻦ ﻋــﺪي ‪ ،‬اﻹﻣــﺎم اﳊــﺎﻓﻆ اﻟﻜﺒــﲑ ‪ ...‬ﺻــﺎﺣﺐ اﻟﻜﺎﻣــﻞ ﰲ اﳉــﺮح‬‫واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ‪ ،‬أﺣﺪ اﻷﻋﻼم ‪.(3) « ...‬‬‫‪ 5‬ـ اﻟﻤﻨـﺎوي ‪ » :‬ﻫـﻮ أﺑـﻮ أﲪـﺪ ﻋﺒـﺪ اﷲ اﳉﺮﺟـﺎﱐ ‪ ،‬أﺣـﺪ اﳊ ّﻔـﺎظ اﻷﻋﻴـﺎن اﻟـﺬﻳﻦ ﻃـﺎﻓﻮا‬‫اﻟــﺒﻼد وﻫﺠــﺮوا اﻟﻮﺳــﺎد وواﺻــﻠﻮا اﻟــﺴﻬﺎد وﻗﻄﻌ ـﻮا اﳌﻌﺘــﺎد ‪ ،‬ﻃــﺎﻟﺒﲔ ﻟﻠﻌﻠــﻢ ‪ ،‬روى ﻋــﻦ اﳉﻤﺤــﻲ‬‫وﻏﲑﻩ‪ .‬وﻋﻨﻪ ‪ :‬أﺑﻮ ﺣﺎﻣﺪ اﻹﺳﻔﺮاﻳﲏ ‪ ،‬وأﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ اﳌﺎﻟﻴﲏ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ‪ :‬ﺣﺎﻓﻆ ﻣـﺘﻘﻦ ﱂ ﻳﻜـﻦ‬‫ﰲ زﻣﻨﻪ ﻣﺜﻠﻪ‪ .‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﳊﻦ ﻓﻴﻪ‪ .‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ‪ 365‬ﻋﻦ ﲦﺎن وﲦﺎﻧﲔ‪.‬‬‫وﰲ ﻛﺘــﺎب اﻟﻜﺎﻣــﻞ ‪ ،‬اﻟّ ـﺬي أﻟّﻔــﻪ ﰲ ﻣﻌﺮﻓــﺔ اﻟــﻀﻌﻔﺎء ‪ ،‬وﻫــﻮ أﺻــﻞ ﻣــﻦ اﻷﺻــﻮل اﳌﻌـ ّـﻮل‬‫ﻋﻠﻴﻬــﺎ واﳌﺮﺟــﻮع إﻟﻴﻬــﺎ ‪ ،‬ﻃــﺎﺑﻖ اﲰــﻪ ﻣﻌﻨــﺎﻩ ‪ ،‬وواﻓــﻖ ﻟﻔﻈــﻪ ﻓﺤـﻮاﻩ ‪ ،‬ﻣــﻦ ﻋﻴﻨــﻪ اﻧﺘﺠــﻊ اﳌﻨﺘﺠﻌــﻮن ‪،‬‬‫اﳌﺘﺄﺧﺮون « )‪.(4‬‬‫وﺑﺸﻬﺎدﺗﻪ ﺣﻜﻢ اﳊﺎﻛﻤﻮن ‪ ،‬وإﱃ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ رﺟﻊ ّ‬‫اﳌﺘﻘﺪﻣﻮن و ّ‬‫‪ 7‬ـ ﺗﺼﺤﻴﺢ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﺣﺪﻳﺜﻪ وﺗﺄﻛﻴﺪﻩ ذﻟﻚ‬‫وﻗﺎل اﳊﺎﻛﻢ ‪:‬‬
‫ﻣﺴﺪد ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﳛـﲕ اﻟﻘﻄـﺎن ‪ ،‬ﻋـﻦ‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ أﲪﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق اﻟﻔﻘﻴﻪ ‪ ،‬أﻧﺒﺄ أﺑﻮ اﳌﺜﲎ ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ّ‬‫» ّ‬‫اﻷﺟﻠﺢ ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺸﻌﱯ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﳋﻠﻴﻞ ‪ ،‬ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ أرﻗﻢ ﻗﺎل ‪ :‬ﻛﻨﺖ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ـ ﺣﻮادث ﺳﻨﺔ ‪.355‬‬‫)‪ (2‬ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ـ ﺣﻮادث ﺳﻨﺔ ‪.355‬‬‫اﳊﻔﺎظ ‪.380 :‬‬‫)‪ (3‬ﻃﺒﻘﺎت ّ‬‫)‪ (4‬ﻓﻴﺾ اﻟﻘﺪﻳﺮ ـ ﺷﺮح اﳉﺎﻣﻊ اﻟﺼﻐﲑ ـ ﺑﻴﺎن رﻣﻮز اﻟﻜﺘﺎب ‪.29 / 1‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪281 .............................................................................‬‬‫إن ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻴﻤﻦ أﺗـﻮا ﻋﻠﻴّـﺎ‬‫اﻟﻨﱯ ـ ‪ 6‬ـ إذ ﺟﺎءﻩ رﺟﻞ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻴﻤﻦ ﻓﻘﺎل ‪ّ :‬‬‫ﺟﺎﻟﺴﺎ ﻋﻨﺪ ّ‬‫ـ ‪ 2‬ـ ﳜﺘﺼﻤﻮن إﻟﻴﻪ ﰲ وﻟﺪ وﻗﻌﻮا ﻋﻠﻰ إﻣﺮاة ﰲ ﻃﻬﺮ واﺣﺪ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻻﺛﻨﲔ ﻣﻨﻬﻤﺎ ‪ :‬ﻃﻴﺒـﺎ ﺑﺎﻟﻮﻟـﺪ‬‫ﳍﺬا ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻻ ‪ :‬ﻻ ﰒ ﻗﺎل ﻟﻼﺛﻨﲔ ‪ :‬ﻃﻴﺒﺎ ﺑﺎﻟﻮﻟﺪ ﳍﺬا ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻻ ‪ :‬ﻻ‪ .‬ﰒ ﻗـﺎل ‪ :‬أﻧـﺘﻢ ﻣﺘﺸﺎﻛـﺴﻮن ‪،‬‬‫إﱐ ﻣﻘــﺮع ﺑﻴــﻨﻜﻢ ‪ ،‬ﻓﻤــﻦ ﻗــﺮع ﻓﻠــﻪ اﻟﻮﻟــﺪ وﻋﻠﻴــﻪ ﻟــﺼﺎﺣﺒﻴﻪ ﺛﻠﺜــﺎ اﻟﺪﻳــﺔ ‪ ،‬ﻓــﺄﻗﺮع ﺑﻴــﻨﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻠــﻪ ﳌــﻦ‬‫ﺣﱴ ﺑﺪت أﺿﺮاﺳﻪ ـ أو ﻗﺎل ‪ :‬ﻧﻮاﺟﺬﻩ ـ‪.‬‬‫ﻗﺮع ‪ ،‬ﻓﻀﺤﻚ رﺳﻮل اﷲ ـ ‪ 6‬ـ ّ‬‫ﻗــﺪ اﺗّﻔــﻖ اﻟــﺸﻴﺨﺎن ﻋﻠــﻰ ﺗــﺮك اﻹﺣﺘﺠــﺎج ﺑــﺎﻷﺟﻠﺢ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﻟﻜﻨــﺪي ‪ ،‬وإّﳕــﺎ ﻧﻘﻤــﺎ‬‫ﻋﻠﻴــﻪ ﺣــﺪﻳﺜﺎ واﺣــﺪا ﻟﻌﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﺑﺮﻳــﺪة ‪ ،‬وﻗــﺪ ﺗﺎﺑﻌــﻪ ﻋﻠــﻰ ذﻟــﻚ اﳊــﺪﻳﺚ ﺛﻼﺛــﺔ ﻣــﻦ اﻟﺜﻘــﺎت ‪،‬‬‫ﻓﻬﺬا اﳊﺪﻳﺚ إذا ﺻﺤﻴﺢ وﱂ ﳜﺮﺟﺎﻩ « )‪.(1‬‬‫ﳏﻤﺪ ﺑــﻦ ﻣﻮﺳــﻰ اﻟﻌــﺪل ‪ ،‬ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ أﻳــﻮب أﻧــﺎ‬‫وﻗــﺎل اﳊــﺎﻛﻢ ‪ » :‬أﺧــﱪﱐ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ّ ـ‬‫إﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ ﻣﻮﺳــﻰ ‪ ،‬ﺛﻨــﺎ ﻋﻴــﺴﻰ ﺑــﻦ ﻳــﻮﻧﺲ ‪ ،‬ﺛﻨــﺎ اﻷﺟﻠــﺢ ‪ ،‬ﻋــﻦ اﻟــﺸﻌﱯ ‪ ،‬ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﺑــﻦ‬‫اﳋﻠﻴﻞ ‪ ،‬ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ أرﻗﻢ ﻗﺎل ‪ :‬ﺑﻴﻨﺎ أﻧﺎ ﻋﻨـﺪ رﺳـﻮل اﷲ ـ ‪ 6‬ـ إذ ﺟـﺎءﻩ رﺟـﻞ ﻣـﻦ أﻫـﻞ اﻟـﻴﻤﻦ ‪،‬‬
‫اﻟﻨﱯ ـ ‪ 6‬ـ وﳜﱪﻩ ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ‪ :‬ﻳـﺎ رﺳـﻮل اﷲ أﺗـﻰ ﻋﻠﻴـﺎ ـ ‪ 2‬ـ ﺛﻼﺛـﺔ ﻧﻔـﺮ ﳜﺘـﺼﻤﻮن ﰲ‬‫ﻓﺠﻌﻞ ّ‬‫ﳛﺪث ّ‬‫وﻟــﺪ وﻗﻌ ـﻮا ﻋﻠــﻰ اﻣ ـﺮأة ﰲ ﻃﻬــﺮ واﺣــﺪ ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل ﻻﺛﻨــﲔ ‪ :‬ﻃﻴﺒــﺎ ﻧﻔــﺴﺎ ‪‬ــﺬا اﻟﻮﻟــﺪ‪ .‬ﰒ ﻗــﺎل ‪ :‬أﻧــﺘﻢ‬‫ﺷــﺮﻛﺎء ﻣﺘﺸﺎﻛــﺴﻮن ‪ ،‬إﱐ ﻣﻘــﺮع ﺑﻴــﻨﻜﻢ ‪ ،‬ﻓﻤــﻦ ﻗــﺮع ﻟــﻪ ﻓﻠــﻪ اﻟﻮﻟــﺪ وﻋﻠﻴــﻪ ﺛﻠــﺚ اﻟﺪﻳــﺔ ﻟــﺼﺎﺣﺒﻴﻪ ‪،‬‬
‫اﻟﻨﱯ ـ ‪ 6‬ـ ﺣﱴ ﺑﺪت ﻧﻮاﺟﺬﻩ ـ أو ﻗـﺎل‬‫ﻓﺄﻗﺮع ﺑﻴﻨﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﻘﺮع ﻷﺣﺪﻫﻢ ﻓﺪﻓﻊ إﻟﻴﻪ اﻟﻮﻟﺪ‪ .‬ﻓﻀﺤﻚ ّ‬‫أﺿﺮاﺳﻪ ـ‪.‬‬‫ﺣ ّـﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﲨــﺸﺎد ‪ ،‬ﺛﻨـﺎ ﺑـﺸﺮ ﺑــﻦ ﻣﻮﺳـﻰ ﺛﻨـﺎ اﳊﻤﻴـﺪي ‪ ،‬ﺛﻨــﺎ ﺳـﻔﻴﺎن ‪ ،‬ﺛﻨـﺎ اﻷﺟﻠــﺢ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬ﻣﺎ أﻋﻠﻢ ﻓﻴﻬﺎ إﻻّ ﻣﺎ ﻗﺎل ﻋﻠﻲ‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﻟﻨﱯ ّ‬‫‪‬ﺬا‪ .‬وزاد ﻓﻴﻪ ‪ :‬ﻓﻘﺎل ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﳌﺴﺘﺪرك ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ‪.207 / 2‬‬

‫‪ ................................................................................ 282‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻫــﺬا ﺣــﺪﻳﺚ ﺻــﺤﻴﺢ اﻹﺳــﻨﺎد وﱂ ﳜﺮﺟــﺎﻩ‪ .‬وﻗــﺪ زاد اﳊــﺪﻳﺚ ﺗﺄﻛﻴــﺪا ﺑﺮواﻳــﺔ اﺑــﻦ ﻋﻴﻴﻨــﺔ ‪،‬‬‫وﻗﺪ ﺗﺎﺑﻊ أﺑﻮ إﺳﺤﺎق اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ اﻷﺟﻠﺢ ﰲ رواﻳﺘﻪ « )‪.(1‬‬‫وﻗﺎل اﳊﺎﻛﻢ ‪:‬‬‫» أﺧﱪﱐ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ دﺣـﻴﻢ اﻟـﺸﻴﺒﺎﱐ ‪ ،‬ﺣ ّـﺪﺛﻨﺎ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﺣـﺎزم اﻟﻐﻔـﺎري ‪ ،‬ﺣ ّـﺪﺛﻨﺎ‬‫ﻣﺎﻟــﻚ ﺑــﻦ إﲰﺎﻋﻴــﻞ اﻟﻨﻬــﺪي ‪ ،‬ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ اﻷﺟﻠــﺢ ‪ ،‬ﻋـﻦ اﻟــﺸﻌﱯ ‪ ،‬ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﺑــﻦ اﳋﻠﻴــﻞ ‪ ،‬ﻋــﻦ‬‫ـﱯ ـ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ـ إﱃ اﻟــﻴﻤﻦ ‪ ،‬ﻓــﺎرﺗﻔﻊ إﻟﻴــﻪ ﺛﻼﺛــﺔ‬‫زﻳــﺪ ﺑــﻦ أرﻗــﻢ ‪ :‬إن ﻋﻠﻴــﺎ ﺑﻌﺜــﻪ اﻟﻨـ ّ‬‫ﻳﺘﻨــﺎزﻋﻮن وﻟــﺪا ‪ ،‬ﻛـ ّـﻞ واﺣــﺪ ﻳــﺰﻋﻢ أﻧــﻪ اﺑﻨــﻪ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻓﺨــﻼ ﺑــﺎﺛﻨﲔ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬أﺗﻄﻴﺒــﺎن ﻧﻔــﺴﺎ ﳍــﺬا‬‫اﻟﺒ ــﺎﻗﻲ؟ ﻗ ــﺎﻻ ‪ :‬ﻻ‪ .‬وﺧ ــﻼ ﺑ ــﺎﺛﻨﲔ ﻓﻘ ــﺎل ﳍﻤ ــﺎ ﻣﺜ ــﻞ ذﻟ ــﻚ ‪ ،‬ﻓﻘ ــﺎﻻ ‪ :‬ﻻ‪ .‬ﻓﻘ ــﺎل ‪ :‬أراﻛ ــﻢ ﺷ ــﺮﻛﺎء‬‫اﻟﺪﻳﺔ ﻟﻠﺒـﺎﻗﻴﲔ‪ .‬ﻗـﺎل‬‫ﻣﺘﺸﺎﻛﺴﲔ وأﻧﺎ ﻣﻘﺮع ﺑﻴﻨﻜﻢ ‪ ،‬ﻓﺄﻗﺮع ﺑﻴﻨﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻠﻪ ﻷﺣﺪﻫﻢ وأﻏﺮﻣﻪ ﺛﻠﺜﻲ ّ‬‫‪ :‬ﻓﺬﻛﺮ ذﻟﻚ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ﻓﻀﺤﻚ ﺣﱴ ﺑﺪت ﻧﻮاﺟﺬﻩ‪.‬‬‫ـﺈن‬‫ﻗﺪ أﻋﺮض اﻟﺸﻴﺨﺎن ﻋﻦ اﻷﺟﻠﺢ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ اﻟﻜﻨـﺪي وﻟـﻴﺲ ﰲ رواﻳﺎﺗـﻪ ﺑـﺎﳌﱰوك ‪ ،‬ﻓ ّ‬‫اﻟﺬي ﻳﻨﻘﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺬﻫﺒﻪ ﻣﺬﻫﺒﻪ « )‪.(2‬‬‫‪ 8‬ـ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ‪ :‬ﺻﺪوق‬‫ﺣﺠﻴـﺔ ـ ﺑﺎﳌﻬﻤﻠـﺔ واﳉـﻴﻢ ﻣـﺼﻐﺮا ـ‬‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﱐ ‪ » :‬أﺟﻠﺢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑـﻦ ّ‬‫ﻳﻜﲎ أﺑﺎ ﺣﺠﻴّـﺔ اﻟﻜﻨـﺪي ‪ ،‬ﻳﻘـﺎل اﲰـﻪ ‪ :‬ﳛـﲕ‪ .‬ﺻـﺪوق ﺷـﻴﻌﻲ ‪ ،‬ﻣـﻦ اﻟـﺴﺎﺑﻌﺔ‪ .‬ﻣـﺎت ﺳـﻨﺔ ‪45‬‬‫ّ‬‫) ‪(3‬‬‫« ‪.‬‬‫ـﺴﺎﺑﻌﺔ ‪ ،‬أي ﰲ ﻃﺒﻘ ــﺔ ﻛﺒ ــﺎر أﺗﺒ ــﺎع‬‫ﻓﻬ ــﻮ ﻋﻨ ــﺪ اﺑ ــﻦ ﺣﺠ ــﺮ » ﺻ ــﺪوق « وﻣ ــﻦ اﻟﻄﺒﻘ ــﺔ اﻟ ـ ّ‬‫اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻛﻤﺎﻟﻚ واﻟﺜﻮري ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ذﻛﺮ ﰲ ّأول اﻟﻜﺘﺎب ﰲ ﺑﻴﺎن اﻟﻄﺒﻘﺎت‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﳌﺴﺘﺪرك ‪ 135 / 3‬ﻛﺘﺎب ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪.‬‬‫)‪ (2‬اﳌﺴﺘﺪرك ‪ 96 / 4‬ﻛﺘﺎب اﻷﺣﻜﺎم‪.‬‬‫)‪ (3‬ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.49 / 1‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪283 .............................................................................‬‬‫‪ 9‬ـ ّإﻧﻪ ﻣﻦ رﺟﺎل اﻟﻜﺘﺐ اﻷرﺑﻌﺔ‬‫واﻷﺟﻠ ــﺢ ﻣ ــﻦ رﺟ ــﺎل ‪ :‬ﺻـ ـﺤﻴﺢ أﰊ داود ‪ ،‬وﺻ ــﺤﻴﺢ اﻟﱰﻣ ــﺬي ‪ ،‬وﺻ ــﺤﻴﺢ اﻟﻨ ــﺴﺎﺋﻲ ‪،‬‬‫وﺻــﺤﻴﺢ اﺑــﻦ ﻣﺎﺟــﺔ‪ .‬ﻛﻤــﺎ ﰲ اﻟﺮﻣــﺰ اﳌﻮﺿــﻮع ﻋﻠــﻰ اﲰــﻪ ﰲ ) ‪‬ــﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬــﺬﻳﺐ ( و ) ﺗﻘﺮﻳــﺐ‬‫اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ‪ » :‬روى ﻟﻪ اﻷرﺑﻌﺔ «‪.‬‬‫اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ( وﻏﲑﳘﺎ‪ .‬وﻗﺎل ّ‬‫ـﺼﺤﺎح ﻣﻌ ّـﺪﻟﻮن وﻣﺰّﻛـﻮن ‪ ،‬وﻛﻠّﻬـﻢ ﻣـﻦ أﻫـﻞ‬‫ﺻﺮح أﻛﺎﺑﺮ اﻟﻘﻮم ّ‬‫ﺑﺄن رﺟـﺎل اﻟﻜﺘـﺐ اﻟ ّ‬‫وﻗﺪ ّ‬‫اﻟﺘﻘﻮى واﻟﺪﻳﺎﻧﺔ ‪...‬‬‫‪ 10‬ـ رواﻳﺔ اﻷﺋﻤﺔ ﻋﻨﻪ‬‫وﻗــﺪ روى ﻋﻨــﻪ أﻳــﻀﺎ ﻛﺒــﺎر اﻷﺋﻤــﺔ اﻷﻋــﻼم ‪ ،‬ﻛــﺸﻌﺒﺔ ‪ ،‬وﺳــﻔﻴﺎن اﻟﺜــﻮري ‪ ،‬واﺑــﻦ اﳌﺒــﺎرك ‪،‬‬‫وأﺿﺮا‪‬ﻢ ‪ ...‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ‪:‬‬‫» وﻋﻨ ــﻪ ‪ :‬ﺷ ــﻌﺒﺔ ‪ ،‬وﺳ ــﻔﻴﺎن اﻟﺜ ــﻮري ‪ ،‬واﺑ ــﻦ اﳌﺒ ــﺎرك ‪ ،‬وأﺑ ــﻮ أﺳ ــﺎﻣﺔ ‪ ،‬وﳛ ــﲕ اﻟﻘﻄّـ ـﺎن ‪،‬‬‫وﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻋﻮن ‪ ،‬وﻏﲑﻫﻢ « )‪.(1‬‬‫ورواﻳــﺔ اﻟﺜﻘــﺔ اﻟﻌــﺪل ﻋــﻦ رﺟــﻞ ﺗﻮﺛﻴــﻖ ﻟﻠﻤــﺮوي ﻋﻨــﻪ وﺗﻌــﺪﻳﻞ ﻟــﻪ ‪ ...‬و‪‬ــﺬا اﻷﺳــﻠﻮب أراد‬‫اﳌﻜﻲ إﺛﺒﺎت ﻓﻀﻴﻠﺔ ﳌﻌﺎوﻳﺔ ‪ ،‬وﻫﺬﻩ ﻋﺒﺎرﺗﻪ ﰲ ذﻛﺮ ﻓﻀﺎﺋﻠﻪ اﳌﺰﻋﻮﻣﺔ ‪:‬‬
‫اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ّ‬‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻟﻪ ‪ ،‬وﺷﺮف أﺧﺬ ﻛﺜﲑﻳﻦ‬‫» ﻣﻨﻬﺎ ‪ّ :‬إﻧﻪ ﺣﺎز ﺷﺮف اﻷﺧﺬ ﻋﻦ أﻛﺎﺑﺮ ّ‬‫ﻓﺘﺄﻣﻞ ﻫـﺆﻻء اﻷﺋﻤـﺔ أﺋﻤـﺔ اﻹﺳـﻼم اﻟـﺬﻳﻦ رووا ﻋﻨـﻪ ﺗﻌﻠـﻢ‬‫ﻣﻦ ّ‬‫أﺟﻼء اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻋﻨﻪ ‪ّ ...‬‬‫أي ﻓﻘﻴﻪ « )‪.(2‬‬‫أي ﳎﺘﻬﺪ ‪ ،‬وﻓﻘﻴﻬﺎ ّ‬‫ّأﻧﻪ ﻛﺎن ﳎﺘﻬﺪا ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.165 / 1‬‬‫اﻟﻠﺴﺎن ‪ 33 :‬ﻫﺎﻣﺶ اﻟﺼﻮاﻋﻖ اﶈﺮﻗﺔ‪.‬‬‫)‪ (2‬ﺗﻄﻬﲑ اﳉﻨﺎن و ّ‬‫‪ ................................................................................ 284‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻓﻬﻜ ــﺬا ﻳﻜ ــﻮن رواﻳ ــﺔ ﺷ ــﻌﺒﺔ واﻟﺜ ــﻮري وأﻣﺜﺎﳍﻤ ــﺎ ﻋ ــﻦ اﻷﺟﻠـ ـﺢ دﻟ ــﻴﻼ ﻋﻠ ــﻰ ﺛﺒ ــﻮت إﻣﺎﻣ ــﺔ‬‫اﻷﺟﻠﺢ وﺟﻼﻟﺘﻪ‪.‬‬‫اﻟﻌﺒﺎس اﻟﻌﺬري أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪: 478‬‬‫وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ ﺑﱰﲨﺔ أﰊ ّ‬‫أن إﻣﺎﻣﻲ اﻷﻧﺪﻟﺲ ـ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ ‪ ،‬واﺑﻦ ﺣﺰم ـ روﻳﺎ ﻋﻨﻪ « )‪.(1‬‬‫» وﻣﻦ ﺟﻼﻟﺘﻪ ‪ّ :‬‬‫وﻣﺜﻠﻪ ﻗﻮل اﳌﻘﺮي اﳌﺎﻟﻜﻲ ﺑﱰﲨﺔ أﰊ اﻟﻮﻟﻴﺪ اﻟﺒﺎﺟﻲ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ‪:‬‬‫» وﳑّـ ـﺎ ﻳﻔﺘﺨ ــﺮ ﺑ ــﻪ أﻧ ــﻪ روى ﻋﻨ ــﻪ ﺣﺎﻓﻈ ــﺎ اﳌﻐ ــﺮب واﳌ ــﺸﺮق ‪ :‬أﺑ ــﻮ ﻋﻤ ــﺮ ﺑ ــﻦ ﻋﺒ ــﺪ اﻟ ــﱪ‬‫واﳋﻄﻴﺐ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ اﻟﺒﻐﺪادي ‪ ،‬وﻧﺎﻫﻴﻚ ‪‬ﻤﺎ ‪.(2) « ...‬‬‫ﳎﺮد رواﻳﺔ اﻟﻌﺪل ﻋﻦ ﻏﲑﻩ ﺗﻌﺪﻳﻞ ﻟﻪ ‪ ،‬ﻫﻮ أﺣـﺪ‬‫ﺻﺮح اﺑﻦ ّﻗﻴﻢ اﳉﻮزّﻳﺔ ‪ّ :‬‬‫ﺑﺄن ّ‬‫ﻫﺬا ‪ ،‬وﻗﺪ ّ‬‫اﻟﻘـﻮﻟﲔ ﰲ اﳌــﺴﺄﻟﺔ ‪ ،‬وﻫــﻮ أﺣــﺪ اﻟـ ّـﺮواﻳﺘﲔ ﻋــﻦ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﺣﻨﺒــﻞ ‪ ...‬ﻓﺈﻧـّـﻪ ﻗــﺎل ﺑﻌــﺪ ﻛــﻼم ﻟــﻪ ‪» :‬‬‫ﻳﺼﺮح ﺑﺎﻟﺘﻌـﺪﻳﻞ ‪،‬‬‫ﻫﺬا ‪ ،‬ﻣﻊ ّ‬‫أن أﺣﺪ اﻟﻘﻮﻟﲔ ‪ :‬أن ﳎﺮد رواﻳﺔ اﻟﻌﺪل ﻋﻦ ﻏﲑﻩ ﺗﻌﺪﻳﻞ ﻟﻪ وإن ﱂ ّ‬‫ﻛﻤﺎ ﻫﻮ إﺣﺪى اﻟﺮواﻳﺘﲔ ﻋﻦ أﲪﺪ « )‪.(3‬‬‫‪ 11‬ـ رواﻳﺔ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻨﻪ وﻫﻮ ﻻ ﻳﺮوي إﻻّ ﻋﻦ ﺛﻘﺔ‬‫ّإﻧﻪ ﻗﺪ ﻋﺮﻓـﺖ ﻣـﻦ ﻛـﻼم اﻟﻌـﺴﻘﻼﱐ أن ﻣـﻦ اﻟ ّـﺮواة ﻋـﻦ اﻷﺟﻠـﺢ ‪ :‬ﺷـﺒﻌﺔ ﺑـﻦ اﳊﺠـﺎج ‪...‬‬‫ـﺤﺢ ﺣـﺪﻳﺚ » ﻣـﻦ‬‫أن ﺷﻌﺒﺔ ﻛـﺎن ﻻ ﻳـﺮوي إﻻّ ﻋـﻦ ﺛﻘـﺔ ‪ ،‬ﺣـﱴ ّ‬‫وﻗﺪ ذﻛﺮ اﻟﻘﻮم ّ‬‫أن اﻟـﺴﺒﻜﻲ ﺻ ّ‬‫ـﺄن ﲨﺎﻋـﺔ ذﻛـﺮﻫﻢ ـ وﻓـﻴﻬﻢ‬‫ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺑ ّ‬‫ـﺴﻜﺎ ﺑﻘـﻮل ﺧـﺼﻤﻪ اﺑـﻦ ّـ‬‫زار ﻗـﱪي وﺟﺒـﺖ ﻟـﻪ ﺷـﻔﺎﻋﱵ « ﻣﺘﻤ ّ‬‫ﺷﻌﺒﺔ ـ ﻻ ﻳﺮوون إﻻّ ﻋﻦ ﺛﻘﺔ ‪ ...‬ﻗﺎل اﻟﺴﺒﻜﻲ ‪:‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻌﱪ ـ ﺣﻮادث ‪478‬‬‫)‪ (2‬ﻧﻔﺢ اﻟﻄﻴﺐ ‪ 281 / 2‬ﺗﺮﲨﺔ أﰊ اﻟﻮﻟﻴﺪ اﻟﺒﺎﺟﻲ‪.‬‬‫)‪ (3‬زاد اﳌﻌﺎد ﰲ ﻫﺪي ﺧﲑ اﻟﻌﺒﺎد ‪.475 / 5‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪285 .............................................................................‬‬‫» وﻣﻮﺳــﻰ ﺑــﻦ ﻫــﻼل ‪ ،‬ﻗــﺎل اﺑــﻦ ﻋــﺪي ‪ :‬أرﺟــﻮ أﻧـّ ـﻪ ﻻ ﺑــﺄس ﺑــﻪ‪ .‬وأ ّﻣــﺎ ﻗــﻮل أﰊ ﺣــﺎﰎ‬‫ـﻀﺮﻩ ‪ ،‬ﻓﺈﻧـّـﻪ إ ّﻣــﺎ أن ﻳﺮﻳــﺪ ﺟﻬﺎﻟــﺔ اﻟﻌــﲔ أو ﺟﻬﺎﻟـﺔ اﻟﻮﺻــﻒ ‪ ،‬ﻓــﺈن‬‫اﻟـﺮازي ﻓﻴــﻪ ‪ّ :‬ـإﻧﻪ ﳎﻬــﻮل ﻓــﻼ ﻳـ ّ‬‫أراد ﺟﻬﺎﻟﺔ اﻟﻌﲔ ـ وﻫﻮ ﻏﺎﻟﺐ اﺻﻄﻼح أﻫﻞ ﻫﺬا اﻟـﺸﺄن ﰲ ﻫـﺬا اﻹﻃـﻼق ـ ﻓـﺬﻟﻚ ﻣﺮﺗﻔـﻊ ﻋﻨـﻪ‬‫‪ ،‬ﻷﻧّــﻪ ﻗ ــﺪ روى ﻋﻨ ــﻪ ‪ :‬أﲪ ــﺪ ﺑ ــﻦ ﺣﻨﺒ ــﻞ ‪ ،‬وﳏﻤ ــﺪ ﺑ ــﻦ ﺟ ــﺎﺑﺮ اﶈ ــﺎرﰊ ‪ ،‬وﳏﻤ ــﺪ ﺑ ــﻦ إﲰﺎﻋﻴ ــﻞ‬‫اﻷﲪــﺴﻲ ‪ ،‬وأﺑــﻮ أﻣﻴّــﺔ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ إﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻄﺮﺳﻮﺳــﻲ ‪ ،‬وﻋﺒﻴــﺪ ﺑــﻦ ﳏ ّﻤــﺪ اﻟــﺮزاق ‪ ،‬واﻟﻔــﻀﻞ ﺑــﻦ‬‫ﺳﻬﻞ ‪ ،‬وﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳌﺮوزي‪ .‬وﺑﺮواﻳﺔ اﻻﺛﻨﲔ ﺗﻨﺘﻔﻲ ﺟﻬﺎﻟﺔ اﻟﻌﲔ ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ رواﻳﺔ ﺳﺒﻌﺔ‪.‬‬‫ﺳﻴﻤﺎ ﻣﺎ ﻗﺎﻟـﻪ اﺑـﻦ ﻋـﺪي ﻓﻴـﻪ‬‫وإن أراد ﺟﻬﺎﻟﺔ اﻟﻮﺻﻒ ‪ ،‬ﻓﺮواﻳﺔ أﲪﺪ ﻳﺮﻓﻊ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ ‪ ،‬ﻻ ّ‬‫وﳑﻦ ذﻛﺮﻩ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻳﺦ أﲪﺪ ‪ :‬أﺑﻮ اﻟﻔﺮج اﺑﻦ اﳉﻮزي ‪ ،‬وأﺑﻮ إﺳﺤﺎق اﻟﺼﺮﻳﻔﻴﲏ‪.‬‬‫‪ّ ،‬‬‫وأﲪـﺪ ـ ; ـ ﱂ ﻳﻜـﻦ ﻳـﺮوي إﻻّ ﻋـﻦ ﺛﻘـﺔ ‪ ،‬وﻗـﺪ ﺻ ّـﺮح اﳋـﺼﻢ ﺑـﺬﻟﻚ ﰲ اﻟﻜﺘـﺎب اﻟـﺬي‬‫إن اﻟﻘــﺎﺋﻠﲔ ﺑــﺎﳉﺮح واﻟﺘﻌــﺪﻳﻞ ﻣــﻦ‬‫ـﺮد ﻋﻠــﻰ اﻟﺒﻜــﺮي ﺑﻌــﺪ ﻋــﺸﺮ ﻛـﺮارﻳﺲ ﻣﻨــﻪ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ّ :‬‬‫ﺻـّـﻨﻔﻪ ﰲ اﻟـ ّ‬‫ﻋﻠﻤــﺎء اﳊــﺪﻳﺚ ﻧﻮﻋــﺎن ‪ ،‬ﻣــﻨﻬﻢ ‪ :‬ﻣــﻦ ﱂ ﻳــﺮو إﻻّ ﻋــﻦ ﺛﻘــﺔ ﻋﻨــﺪﻩ ‪ ،‬ﻛﻤﺎﻟــﻚ وﺷــﺒﻌﺔ ‪ ،‬وﳛــﲕ ﺑــﻦ‬‫ﺳﻌﻴﺪ ‪ ،‬وﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻣﻬﺪي ‪ ،‬وأﲪﺪ اﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺒﺨﺎري وأﻣﺜﺎﻟﻪ ‪.(1) « ...‬‬‫ـﺘﺞ ﺑــﻪ اﻟــﺴﺒﻜﻲ ـ ﻟﺘﻮﺛﻴــﻖ ﻣﻮﺳــﻰ ﺑــﻦ ﻫــﻼل ـ ﻳﻈﻬــﺮ ﺑﻜـ ّـﻞ‬‫ﻓﻤــﻦ ﻫــﺬا اﻟﻜــﻼم اﻟــﺬي اﺣـ ّ‬‫وﺿﻮح وﺛﺎﻗﺔ اﻷﺟﻠﺢ أﻳﻀﺎ ‪ ،‬ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻳﺦ ﺷﺒﻌﺔ ‪ ،‬وﻫﻮ ﻻ ﻳﺮوي إﻻّ ﻋﻦ ﺛﻘﺔ‪.‬‬‫‪ 12‬ـ رواﻳﺔ أﺣﻤﺪ ﻋﻨﻪ وﻫﻮ ﻻ ﻳﺮوي إﻻّ ﻋﻦ ﺛﻘﺔ‬‫ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻳﺦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﰲ ) اﳌﺴﻨﺪ ( ‪ ،‬ﺑﻞ ﻟﻘﺪ روى ﻓﻴﻪ‬‫وأﻳﻀﺎ ‪ّ ،‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺷﻔﺎء اﻷﺳﻘﺎم ﰲ زﻳﺎرة ﺧﲑ اﻷﻧﺎم‪ .‬اﳊﺪﻳﺚ اﻷول ﻣﻦ اﻟﺒﺎب اﻷول ‪ 9‬ـ ‪.10‬‬

‫‪ ................................................................................ 286‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻓﻘﺎل ﻛﻤﺎ ﲰﻌﺖ ﺳﺎﺑﻘﺎ ‪:‬‬
‫ﺣﺪﺛﲏ أﺟﻠﺢ اﻟﻜﻨﺪي ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺑﺮﻳﺪة ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴـﻪ ﺑﺮﻳـﺪة ﻗـﺎل ‪:‬‬‫» ﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﳕﲑ ‪ّ ،‬‬‫وﺳﻠﻢ ـ ﺑﻌﺜﲔ إﱃ اﻟﻴﻤﻦ ‪.« ...‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﺑﻌﺚ رﺳﻮل اﷲ ـ ّ‬‫وﻫــﺬا ‪ ،‬وأﲪــﺪ ﱂ ﳜـ ّـﺮج ﰲ اﳌــﺴﻨﺪ إﻻّ ﻋ ّﻤــﻦ ﺛﺒــﺖ ﻋﻨــﺪﻩ ﺻــﺪﻗﻪ ودﻳﺎﻧﺘــﻪ ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ ﻗــﺎل أﺑــﻮ‬‫ﻣﻮﺳﻰ اﳌﺪﻳﲏ ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻧﻘﻠﻪ ﻋﻨـﻪ اﻟـﺴﺒﻜﻲ ﰲ ) ﻃﺒﻘﺎﺗـﻪ ( ﻛﻤـﺎ ﲰﻌـﺖ ﺳـﺎﺑﻘﺎ ﻓﻘـﺎل ‪ » :‬ﻗـﺎل أﺑـﻮ‬‫ﻣﻮﺳــﻰ اﳌــﺪﻳﲏ ‪ :‬وﱂ ﳜـ ّـﺮج ﰲ اﳌ ــﺴﻨﺪ إﻻّ ﻋ ّﻤــﻦ ﺛﺒ ــﺖ ﻋﻨــﺪﻩ ﺻ ــﺪﻗﻪ ودﻳﺎﻧﺘ ــﻪ دون ﻣــﻦ ﻃﻌــﻦ ﰲ‬‫إن ﻣـﺎ أودﻋـﻪ اﻹﻣـﺎم أﲪـﺪ ﰲ ﻣـﺴﻨﺪﻩ ﻗـﺪ اﺣﺘـﺎط‬‫أﻣﺎﻧﺘﻪ ‪ ...‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ ‪ :‬وﻣﻦ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ّ‬‫ـﺢ ﺳــﻨﺪﻩ ‪ :‬ﻣــﺎ أﺧﱪﻧـﺎ أﺑــﻮ ﻋﻠـﻲ اﳊـ ّـﺪاد ﻗـﺎل ‪ :‬أﻧــﺎ أﺑــﻮ‬‫ﻓﻴـﻪ إﺳــﻨﺎدا وﻣﺘﻨـﺎ ‪ ،‬وﱂ ﻳــﻮرد ﻓﻴـﻪ إﻻّ ﻣــﺎ ﺻ ّ‬‫ﻧﻌﻴﻢ وأﻧﺎ أﺑﻮ اﳊـﺴﲔ وأﻧـﺎ اﺑـﻦ اﳌـﺬﻫﺐ ﻗـﺎﻟﻮا ‪ :‬أﻧـﺎ اﻟﻘﻄﻴﻌـﻲ ‪ ،‬ﺛﻨـﺎ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﻗـﺎل ‪ :‬ﺣ ّـﺪﺛﲏ أﰊ ‪،‬‬‫اﻟﺘﻴﺎح ﻗـﺎل ‪ :‬ﲰﻌـﺖ أﺑـﺎ زرﻋـﺔ ﳛ ّـﺪث ﻋـﻦ أﰊ ﻫﺮﻳـﺮة‬‫ﺛﻨﺎ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺟﻌﻔـﺮ ‪ ،‬ﺛﻨـﺎ ﺷـﻌﺒﺔ ‪ ،‬ﻋـﻦ أﰊ ّـ‬‫اﻟﻨﱯ ّأﻧﻪ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻳﻬﻠـﻚ ّـاﻣﱵ ﻫـﺬا اﳊـﻲ ﻣـﻦ ﻗـﺮﻳﺶ‪ .‬ﻗـﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻓﻤـﺎ ﺗﺄﻣﺮﻧـﺎ ﻳـﺎ رﺳـﻮل اﷲ؟ ﻗـﺎل ‪:‬‬
‫ﻋﻦ ّ‬‫أن اﻟﻨﺎس اﻋﺘﺰﻟﻮﻫﻢ‪.‬‬‫ﻟﻮ ّ‬‫ﻗﺎل ﻋﺒـﺪ اﷲ ﻗـﺎل ﱄ أﰊ ﰲ ﻣﺮﺿـﻪ اﻟـﺬي ﻣـﺎت ﻓﻴـﻪ ‪ :‬اﺿـﺮب ﻋﻠـﻰ ﻫـﺬا اﳊـﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﻓﺈﻧّـﻪ‬‫ـﱯ ـ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ـ‪ .‬ﻳﻌـﲏ ﻗﻮﻟـﻪ ‪ :‬اﲰﻌـﻮا وأﻃﻴﻌـﻮا‪ .‬وﻫـﺬا ـ ﻣـﻊ‬‫ﺧﻼف اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﻨ ّ‬‫ـﻀﺮب ﻋﻠﻴـﻪ ‪ ،‬ﻓﻜـﺎن دﻟـﻴﻼ‬‫ﺛﻘﺔ رﺟﺎل إﺳﻨﺎدﻩ ‪ ،‬ﺣﲔ ّ‬‫ﺷﺬ ﻟﻔﻈﻪ ﻋﻦ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﳌﺸﺎﻫﲑ ـ أﻣـﺮ اﻟ ّ‬‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﻠﻨﺎﻩ «‪.‬‬‫أﺷﺪ ﻣﻦ ﺷﺮط اﻟﺸﻴﺨﻴﻦ‬‫‪ 13‬ـ روى ﻋﻨﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ وﺷﺮﻃﻪ ّ‬‫وأﻳﻀﺎ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﺧﺮج ﻋﻨﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻛﻤﺎ ﰲ ) ‪‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬـﺬﻳﺐ ( و ) ﺗﻘﺮﻳـﺐ‬‫ـﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ ) اﻟﻠّﺌــﺎﱄ اﳌــﺼﻨﻮﻋﺔ (‪ .‬وﻟﻠﻨــﺴﺎﺋﻲ‬‫اﻟﺘﻬــﺬﻳﺐ ( وﻏﲑﳘ ــﺎ ‪ ،‬وﻛﻤــﺎ ﻋﺮﻓــﺖ ﻣــﻦ ﻋﺒــﺎرة اﻟـ ّ‬‫ﺷﺮط ﰲ اﻟﺮﺟﺎل أﺷﺪ ﻣﻦ ﺷﺮط اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ ‪:‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ ‪ » :‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻃﺎﻫﺮ ‪ :‬ﺳﺄﻟﺖ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺰﳒﺎﱐ ﻋﻦ رﺟﻞ ‪،‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪287 .............................................................................‬‬‫إن ﻷﰊ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺷــﺮﻃﺎ ﰲ اﻟﺮﺟــﺎل‬‫ـﲏ ‪ّ ،‬‬‫ﻓﻮﺛّﻘــﻪ ‪ ،‬ﻓﻘﻠــﺖ ‪ :‬ﻗــﺪ ﺿـ ّـﻌﻔﻪ اﻟﻨــﺴﺎﺋﻲ! ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻳــﺎ ﺑـ ّ‬‫أﺷﺪ ﻣﻦ ﺷﺮط اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ « )‪.(1‬‬‫ـﺴﺒﻜﻲ ﰲ ) ﻃﺒﻘﺎﺗ ــﻪ ( واﻟ ــﺼﻔﺪي ﰲ ) وﻓﻴﺎﺗ ــﻪ ( ﺑﱰﲨ ــﺔ اﻟﻨ ــﺴﺎﺋﻲ ﰲ ) ﻓ ــﻴﺾ‬‫وﻧﻘﻠ ــﻪ اﻟ ـ ّ‬‫اﻟﻘﺪﻳﺮ (‪.‬‬‫ـﺼﻼح ( ﰲ ﺑﻴــﺎن أن‬‫وذﻛــﺮ ذﻟــﻚ اﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ اﻟﻌــﺴﻘﻼﱐ ﰲ ) اﻟﻨﻜــﺖ ﻋﻠــﻰ ﻋﻠــﻮم اﺑــﻦ اﻟـ ّ‬‫ﻋﻤﻦ أﲨﻌﻮا ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻛﻪ‪ .‬ﻗﺎل ‪ » :‬ﻓﻜﻢ ﻣـﻦ رﺟـﻞ أﺧـﺮج ﻟـﻪ أﺑـﻮ داود واﻟﱰﻣـﺬي‬‫ﳜﺮج ّ‬‫اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻻ ّ‬‫ﲡﻨﺐ إﺧـﺮاج ﺣـﺪﻳﺚ ﲨﺎﻋـﺔ ﻣـﻦ رﺟـﺎل اﻟـﺸﻴﺨﲔ ‪،‬‬‫وﲡﻨﺐ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ إﺧﺮاج ﺣﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﺑﻞ ﻗﺪ ّ‬‫‪ّ ،‬‬‫إن ﺷﺮﻃﻪ ﰲ اﻟﺮﺟﺎل أﻗﻮى ﻣﻦ ﺷﺮﻃﻬﻤﺎ «‪.‬‬‫اﳊﻔﺎظ ‪ّ :‬‬‫ﺣﱴ ﻗﺎل ﺑﻌﺾ ّ‬‫ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺳﻌﺪ اﻟ ّﺰﻧﺠﺎﻧﻲ‬‫اﳊﻔﺎظ وﻣﺸﺎﻫﲑ اﳌﻨﻘﺪﻳﻦ ‪:‬‬
‫وﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺰﳒﺎﱐ ـ اﻟﺬي ﻧﻘﻠﻮا ﻋﻨﻪ ذﻟﻚ ـ ﻣﻦ ﻛﺒﺎر ّ‬‫‪ 1‬ـ اﻟﺴﻤﻌﺎﻧﻲ ‪ » :‬أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ اﻟﺰﳒـﺎﱐ ‪ ،‬ﺷـﻴﺦ اﳊـﺮم ﰲ ﻋـﺼﺮﻩ‬‫إن‬‫‪ ،‬ﻛﺎن ﺟﻠﻴﻞ اﻟﻘﺪر ‪ ،‬ﻋﺎﳌﺎ زاﻫﺪا ‪ ،‬ﻛـﺎن اﻟﻨـﺎس ﻳﺘﱪّﻛـﻮن ﺑـﻪ ﺣـﱴ ﻗـﺎل ﺣﺎﺳـﺪﻩ ﻷﻣـﲑ ﻣﻜـﺔ ‪ّ :‬‬‫ﻳﻘﺒﻠﻮن اﳊﺠﺮ اﻷﺳﻮد ‪ ...‬ﺗﻮﰲ ﲟﻜﺔ ﺳﻨﺔ ‪.(2) « 470‬‬‫ﻳﻘﺒﻠﻮن ﻳﺪ اﻟﺰﳒﺎﱐ أﻛﺜﺮ ّﳑﺎ ّ‬‫اﻟﻨﺎس ّ‬‫‪ 2‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬اﻟﺰﳒﺎﱐ ‪ ،‬اﻹﻣـﺎم اﻟﺜﺒـﺖ اﳊـﺎﻓﻆ اﻟﻘـﺪوة ‪ ...‬ﻗـﺎل أﺑـﻮ ﺳـﻌﺪ اﻟـﺴﻤﻌﺎﱐ ‪:‬‬
‫ﲰﻌــﺖ ﺑﻌــﺾ ﻣــﺸﺎﳜﻨﺎ ﻳﻘــﻮل ‪ :‬ﻛــﺎن ﺟـ ّـﺪك أﺑــﻮ اﳌﻈ ّﻔــﺮ ﻋــﺰم أن ﳚــﺎور ﲟﻜــﺔ ﰲ ﺻــﺤﺒﺔ ﺳــﻌﺪ‬‫ﻛﺄ‪‬ﺎ ﻛﺸﻔﺖ رأﺳﻬﺎ ﺗﻘﻮل ‪ :‬ﻳﺎ ﺑﲏ ﲝ ّﻘـﻲ ﻋﻠﻴـﻚ إﻻّ رﺟﻌـﺖ إﱃ ﻣـﺮو‬‫اﻹﻣﺎم ‪ ،‬ﻓﺮأى ﻟﻴﻠﺔ واﻟﺪﺗﻪ ّ‬‫ﻓﺈﱐ ﻻ أﻃﻴﻖ ﻓﺮاﻗﻚ ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺘﺒﻬﺖ ﻣﻐﻤﻮﻣﺎ وﻗﻠﺖ ‪:‬‬
‫ّ‬‫__________________‬‫اﳊﻔﺎظ ‪ 700 / 2‬ﺗﺮﲨﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪.‬‬‫)‪ (1‬ﺗﺬﻛﺮة ّ‬‫)‪ (2‬اﻷﻧﺴﺎب ـ اﻟﺰﳒﺎﱐ ‪.307 / 6‬‬

‫‪ ................................................................................ 288‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫إﱄ‬‫أﺷــﺎور ﺳــﻌﺪ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ ‪ ،‬ﻓﺄﺗﻴﺘــﻪ وﱂ أﻗــﺪر ﻣــﻦ ّ‬‫اﻟﺰﺣــﺎم أن اﻛﻠّﻤــﻪ ‪ ّ ،‬ـ‬‫ﻓﻠﻤﺎ ﻗــﺎم ﺗﺒﻌﺘــﻪ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻔــﺖ ّ‬‫ﺗﻜﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺿﻤﲑي ‪ ،‬ﻓﺮﺟﻌـﺖ‬‫اﳌﻈﻔﺮ اﻟﻌﺠﻮز ﺗﻨﺘﻈﺮك‪ .‬ودﺧﻞ اﻟﺒﻴﺖ‪ .‬ﻓﻌﺮﻓﺖ ّأﻧﻪ ّ‬‫وﻗﺎل ‪ :‬ﻳﺎ أﺑﺎ ّ‬‫ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬‫وﻛــﺎن ﺣﺎﻓﻈ ــﺎ ﻣﺘﻘﻨــﺎ ورﻋ ــﺎ ﻛﺜــﲑ اﻟﻌﺒــﺎدة ‪ ،‬ﺻــﺎﺣﺐ ﻛﺮاﻣــﺎت وآﻳ ــﺎت ‪ ...‬وإذا ﺧ ــﺮج إﱃ‬‫ﻳﻘﺒﻠﻮن اﳊﺠﺮ اﻷﺳﻮد‪.‬‬‫وﻳﻘﺒﻠﻮن ﻳﺪﻩ أﻛﺜﺮ ّﳑﺎ ّ‬‫اﳊﺮم ﳜﻠﻮ اﳌﻄﺎف ّ‬‫اﳊﺒﺎل ﻳﻘـﻮل ‪ :‬ﻛـﺎن ﻋﻨـﺪﻧﺎ ﺳـﻌﺪ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ‬‫اﺑﻦ ﻃﺎﻫﺮ ـ ّـﳑﺎ ﲰﻌـﻪ اﻟـﺴﻠﻔﻲ ﻣﻨـﻪ ـ ‪ :‬ﲰﻌـﺖ ّـ‬‫وﱂ ﻳﻜﻦ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻷرض ﻣﺜﻠﻪ ﰲ ﻋﺼﺮﻩ‪.‬‬‫وﲰﻌﺖ أن ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ اﳊﺎﻓﻆ ﻳﻘﻮل ذﻟﻚ‪.‬‬‫وﻗﺎل ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻃﺎﻫﺮ اﳊﺎﻓﻆ ‪ :‬ﻣﺎ رأﻳﺖ ﻣﺜﻞ اﻟﺰﳒﺎﱐ ‪.(1) « ...‬‬‫اﻟﺸﻴﻌﺔ‬‫‪ 14‬ـ ﻣﻦ أﺳﺎﻣﻲ أﺋﻤﺔ اﻟﺤﺪﻳﺚ ّ‬‫ـﺸﻴﻊ ﻗﺎدﺣـﺎ ﻟـﺰم ﻃـﺮح أﺧﺒـﺎر‬‫ّ‬‫اﻟﺘﺸﻴﻊ ﰲ ﻛﺒﺎر أﺋﻤـﺔ اﳊـﺪﻳﺚ ﻛﺜـﲑ ﺷـﺎﺋﻊ ‪ ،‬ﻓﻠـﻮ ﻛـﺎن اﻟﺘ ّ‬‫إن ّ‬‫ﲨﻴﻌﻬﻢ ‪ ...‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ‪ » :‬اﻟﺸﻴﻌﺔ ‪ :‬اﳊـﺎرث اﻷﻋـﻮر ‪ ،‬وﺻﻌـﺼﻌﺔ اﺑـﻦ ﺻـﻮﺣﺎن ‪ ،‬واﻷﺻـﺒﻎ‬‫ـﺴﺒﻴﻌﻲ ‪ ،‬وأﺑــﻮ ﺻــﺎدق ‪،‬‬‫ﺑــﻦ ﻧﺒﺎﺗــﺔ ‪ ،‬وﻋﻄﻴّــﺔ اﻟﻌــﻮﰲ ‪ ،‬وﻃــﺎوس ‪ ،‬واﻷﻋﻤــﺶ ‪ ،‬وأﺑــﻮ إﺳــﺤﺎق اﻟـ ّ‬‫وﺳــﻠﻤﺔ ﺑــﻦ ﻛﻬﻴــﻞ ‪ ،‬واﳊﻜــﻢ ﺑــﻦ ﻋﺘﻴﺒــﺔ ‪ ،‬وﺳــﺎﱂ ﺑــﻦ أﰊ اﳉﻌــﺪ ‪ ،‬وإﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻨﺨﻌــﻲ ‪ ،‬وﺣﺒــﺔ ﺑــﻦ‬‫ﺟﻮﻳﻦ ‪ ،‬وﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ أﰊ ﺛﺎﺑﺖ ‪ ،‬وﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ اﳌﻌﺘﻤﺮ ‪ ،‬وﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري ‪ ،‬وﺷـﻌﺒﺔ ﺑـﻦ اﳊﺠـﺎج ‪،‬‬‫وﳏﻤﺪ ﺑــﻦ‬‫وﻓﻄـﺮ ﺑـﻦ ﺧﻠﻴﻔـﺔ ‪ ،‬واﳊــﺴﻦ ﺑـﻦ ﺻـﺎﱀ ﺑــﻦ ﺣ ّـﻲ ‪ ،‬وﺷـﺮﻳﻚ ‪ ،‬وأﺑـﻮ إﺳـﺮاﺋﻴﻞ اﳌﻼّﺋـﻲ ‪ّ ،‬ـ‬‫ﻓ ــﻀﻴﻞ ‪ ،‬ووﻛﻴ ــﻊ ‪ ،‬وﲪﻴ ــﺪ اﻟﺮواﺳ ــﻲ ‪ ،‬وزﻳ ــﺪ ﺑ ــﻦ اﳊﺒ ــﺎب ‪ ،‬واﻟﻔ ــﻀﻴﻞ ﺑ ــﻦ دﻛ ــﲔ ‪ ،‬واﳌ ــﺴﻌﻮدي‬‫اﻷﺻــﻐﺮ ‪ ،‬وﻋﺒﻴــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻣﻮﺳــﻰ ‪ ،‬وﺟﺮﻳــﺮ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﳊﻤﻴــﺪ ‪ ،‬وﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ داود ‪ ،‬وﻫــﺸﻴﻢ ‪،‬‬‫اﻟﻀﺒﻴﻌﻲ ‪ ،‬وﳛﲕ‬‫وﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﺘﻴﻤﻲ ‪ ،‬وﻋﻮف اﻷﻋﺮاﰊ ‪ ،‬وﺟﻌﻔﺮ ّ‬‫__________________‬‫اﳊﻔﺎظ ‪.1174 / 3‬‬‫)‪ (1‬ﺗﺬﻛﺮة ّ‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪289 .............................................................................‬‬‫ﻋﻤﺎر ‪ ،‬واﳌﻐــﲑة ﺻــﺎﺣﺐ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ‪ .‬وﻣﻌــﺮوف ﺑــﻦ‬‫اﺑــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ اﻟﻘﻄّــﺎن ‪ ،‬واﺑــﻦ ﳍﻴﻌــﺔ ‪ ،‬وﻫــﺸﺎم ﺑــﻦ ّ ـ‬‫ﺧّﺮﺑﻮذ ‪ ،‬وﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ‪ ،‬وﻣﻌﻤﺮ ‪ ،‬وﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳉﻌﺪ « )‪.(1‬‬‫ﻓـﺈذا ﻛـﺎن إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ اﻟﻨﺨﻌـﻲ ‪ ،‬وﺳــﻔﻴﺎن اﻟﺜـﻮري ‪ ،‬وﺷـﻌﺒﺔ ‪ ،‬وﺷـﺮﻳﻚ ‪ ،‬وﳛـﲕ ﺑـﻦ ﺳــﻌﻴﺪ‬‫اﻟﻘﻄﺎن ‪ ...‬وأﻣﺜﺎﳍﻢ ‪ ...‬ﺷﻴﻌﺔ ‪ ...‬ﻓﻠﻴﻜﻦ اﻷﺟﻠﺢ ﺷﻴﻌﻴﺎ ﻣﺜﻠﻬﻢ ‪ ...‬وﻟـﻴﺲ اﻟﺘـﺸﻴﻊ ﺑﻘـﺎدح ‪...‬‬‫ّ‬‫وإﻻّ ّاﺗﺴﻊ اﻟﻔﺘﻖ ﻋﻠﻰ اﻟّﺮاﻗﻊ ‪ ،‬وﻇﻬﺮ ﻓﺴﺎد ﻋﻈﻴﻢ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ داﻓﻊ‪.‬‬‫اﻟﺸﻴﻌﻲ‬‫‪ 15‬ـ ﺗﺼﺮﻳﺢ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﺑﻮﺟﻮب ﻗﺒﻮل رواﻳﺔ ّ‬‫ﻫــﺬا ‪ ،‬وﻗــﺪ ﺻـ ّـﺮح اﻟــﺬﻫﱯ ﺑــﺄن اﻟﺘــﺸﻴﻊ ﰲ اﻟﺘــﺎﺑﻌﲔ وﺗــﺎﺑﻌﻴﻬﻢ ﻛﺜــﲑ ‪ ،‬ﻣــﻊ اﻟــﺪﻳﻦ واﻟــﻮرع‬‫اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ‪ ،‬وﻫــﺬا ﻣﻔــﺴﺪة ﺑﻴّﻨــﺔ‬‫واﻟــﺼﺪق ‪ ،‬وأﻧــﻪ ﻟــﻮ ذﻫــﺐ ﺣــﺪﻳﺚ ﻫــﺆﻻء ﻟــﺬﻫﺐ ﲨﻠــﺔ ﻣــﻦ اﻵﺛــﺎر ّـ‬‫‪...‬‬‫ﻗﺎل ذﻟﻚ ﺑﱰﲨﺔ أﺑﺎن ﺑﻦ ﺗﻐﻠﺐ اﻟﻜﻮﰲ ‪:‬‬
‫ﻟﻜﻨﻪ ﺻــﺪوق ‪ ،‬ﻓﻠﻨــﺎ ﺻــﺪﻗﻪ وﻋﻠﻴــﻪ ﺑﺪﻋﺘــﻪ‪ .‬وﻗــﺪ‬‫» أﺑـﺎن ﺑــﻦ ﺗﻐﻠــﺐ اﻟﻜــﻮﰲ‪ .‬ﺷــﻴﻌﻲ ﺟﻠــﺪ ّـ‬‫وﺛّﻘــﻪ أﲪــﺪ واﺑــﻦ ﻣﻌــﲔ وأﺑــﻮ ﺣــﺎﰎ وأوردﻩ اﺑــﻦ ﻋــﺪي وﻗــﺎل ‪ :‬ﻛــﺎن ﻏﺎﻟﻴــﺎ‪ .‬وﻗــﺎل ] اﻟــﺴﻌﺪي [‬‫اﳉﻮزﺟــﺎﱐ ‪ :‬زاﺋــﻎ ﳎــﺎﻫﺮ‪ .‬ﻓﻠﻘﺎﺋــﻞ أن ﻳﻘــﻮل ‪ :‬ﻛﻴــﻒ ﺳــﺎغ ﺗﻮﺛﻴــﻖ ﻣﺒﺘــﺪع ‪ ،‬وﺣـ ّـﺪ اﻟﺜﻘــﺔ ‪ :‬اﻟﻌﺪاﻟــﺔ‬‫واﻹﺗﻘﺎن ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻜﻮن ﻋﺪﻻ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺻﺎﺣﺐ ﺑﺪﻋﺔ؟‬‫إن اﻟﺒﺪﻋـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺿـﺮﺑﲔ ‪ ،‬ﻓﺒﺪﻋـﺔ ﺻـﻐﺮى ﻛﻐﻠ ّـﻮ اﻟﺘـﺸﻴﻊ ‪ ،‬أو ﻛﺎﻟﺘـﺸﻴﻊ ﺑـﻼ ﻏﻠـﻮ‬‫وﺟﻮاﺑﻪ ‪ّ :‬‬‫ـﺼﺪق ‪ ،‬ﻓﻠــﻮ رد ﺣــﺪﻳﺚ‬‫وﻻ ﲢـ ّـﺮف ‪ ،‬ﻓﻬــﺬا ﻛﺜــﲑ ﰲ اﻟﺘّــﺎﺑﻌﲔ وﺗــﺎﺑﻌﻴﻬﻢ ‪ ،‬ﻣــﻊ اﻟــﺪﻳﻦ واﻟــﻮرع واﻟـ ّ‬‫ﻫـﺆﻻء ﻟـﺬﻫﺐ ﲨﻠـﺔ ﻣـﻦ اﻵﺛــﺎر اﻟﻨﺒﻮﻳّـﺔ ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻣﻔـﺴﺪة ﺑﻴّﻨــﺔ‪ .‬ﰒ ﺑﺪﻋـﺔ ﻛـﱪى ‪ ،‬ﻛـﺎﻟﺮﻓﺾ اﻟﻜﺎﻣــﻞ‬‫اﳊﻂ ﻋﻠﻰ أﰊ ﺑﻜـﺮ وﻋﻤـﺮ ـ رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤـﺎ ـ واﻟـﺪﻋﺎء إﱃ ذﻟـﻚ‪ .‬ﻓﻬـﺬا اﻟﻨـﻮع ﻻ‬‫اﻟﻐﻠﻮ ﻓﻴﻪ ‪ ،‬و ّ‬‫و ّ‬‫ﳛﺘﺞ ﺑﻪ وﻻ ﻛﺮاﻣﺔ‬‫ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﳌﻌﺎرف ‪.624 :‬‬‫‪ ................................................................................ 290‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وأﻳــﻀﺎ ﻓﻤــﺎ اﺳﺘﺤــﻀﺮ اﻵن رﺟ ــﻼ ﺻــﺎدﻗﺎ وﻻ ﻣﺄﻣﻮﻧــﺎ ‪ ،‬ﺑــﻞ اﻟﻜــﺬب ﺷــﻌﺎرﻫﻢ واﻟﺘﻘﻴّــﺔ واﻟﻨﻔــﺎق‬‫دﺛﺎرﻫﻢ « )‪.(1‬‬‫وﻋﻠﻴــﻪ ‪ ،‬ﻓﻠــﻮ ﻛــﺎن ﰲ اﻷﺟﻠــﺢ ﺗــﺸﻴﻊ ‪ ،‬ﻓﺈﻧـّـﻪ ﻻ ﻳﻮﺟــﺐ ﻃــﺮح ﺣﺪﻳﺜــﻪ ‪ ،‬وإﻻّ ﻟــﺬﻫﺐ ﲨﻠــﺔ‬‫اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﻔﺴﺪة ّﺑﻴﻨﺔ ‪...‬‬‫ﻣﻦ اﻵﺛﺎر ّ‬‫‪ 16‬ـ ﻧﺴﺒﺔ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﻟﺬﻫﺒﻲ إﻟﻰ أﺋﻤﺔ اﻟﺤﺪﻳﺚ‬‫أن ﻫﺬا اﻟﺬي ﻧﻘﻠﻨﺎﻩ ﻋﻦ اﻟﺬﻫﱯ ﻫﻮ ﻗـﻮل أﺋﻤـﺔ اﳊـﺪﻳﺚ ‪،‬‬‫ﻳﻨﺺ ﻋﻠﻰ ّ‬‫اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ّ‬‫واﳊﺎﻓﻆ ّ‬‫وﻫﺬﻩ ﻋﺒﺎرﺗﻪ ﰲ رﺳﺎﻟﺘﻪ ) إﻟﻘﺎم اﳊﺠﺮ ﻓﻴﻤﻦ زّﻛﻰ ﺳﺎب أﰊ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ ( ‪:‬‬
‫أﺋﻤـ ﺔ اﳊــﺪﻳﺚ ـ وآﺧــﺮﻫﻢ اﻟــﺬﻫﱯ ﰲ ﻣﻴﺰاﻧــﻪ ـ اﻟﺒﺪﻋــﺔ ﻋﻠــﻰ ﺿ ـﺮﺑﲔ ‪ :‬ﺻــﻐﺮى‬‫» ﻗــﺎل ّ‬‫ﻳﺮد ﺣﺪﻳﺜﻬﻢ «‪.‬‬‫اﻟﺼﺪق ‪ ،‬وﻻ ّ‬‫ﻛﺎﻟﺘﺸﻴﻊ ‪ ،‬وﻫﺬا ﻛﺜﲑ ﰲ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ وﺗﺎﺑﻌﻴﻬﻢ ‪ ،‬ﻣﻊ اﻟﺪﻳﻦ واﻟﻮرع و ّ‬‫وﻗﺪ ذﻛﺮ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻫﺬا اﳌﻄﻠﺐ ﰲ ) ﺗﺪرﻳﺐ اﻟّﺮاوي ( أﻳﻀﺎ )‪.(2‬‬‫ﻓــﺎﻟﻄﻌﻦ ﰲ اﻷﺟﻠــﺢ ﺑــﺴﺒﺐ اﻟﺘــﺸﻴﻊ ـ ﻫــﺬا اﻷﻣــﺮ اﻟﻜﺜــﲑ وﺟــﻮدﻩ ﰲ اﻟﺘــﺎﺑﻌﲔ وﺗــﺎﺑﻌﻴﻬﻢ ‪،‬‬‫أﺋﻤﺔ اﳊﺪﻳﺚ ـ ﻏﺮﻳﺐ ﺟﺪا!!‬‫ﻣﻊ اﻟﺪﻳﻦ واﻟﻮرع و ّ‬‫اﻟﺼﺪق ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﺑﻘﺎدح ﻟﺪى ّ‬‫‪ 17‬ـ ﺟﺮح اﻟﻤﺨﺎﻟﻒ ﻓﻲ اﻻﻋﺘﻘﺎد ﻏﻴﺮ ﻣﻘﺒﻮل‬‫وﳑﻦ ﻳﻨﺒﻐــﻲ أن ﻳﺘﻮﻗّــﻒ ﰲ ﻗﺒــﻮل ﻗﻮﻟــﻪ ﰲ اﳉــﺮح ‪:‬‬
‫وﻗــﺎل اﳊــﺎﻓﻆ اﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ ‪ » :‬ﻓــﺼﻞ ‪ّ :‬ـ‬‫ﻣﻦ ﻛﺎن ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ ﻣﻦ ﺟﺮﺣﻪ ﻋﺪاوة ﺳﺒﺒﻬﺎ اﻻﺧﺘﻼف ﰲ اﻻﻋﺘﻘﺎد ‪،‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﻴﺰان اﻻﻋﺘﺪال ‪.5 / 1‬‬‫)‪ (2‬ﺗﺪرﻳﺐ اﻟﺮاوي ـ ﺷﺮح ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﻨﻮاوي ‪.326 / 1‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪291 .............................................................................‬‬‫ـﺸﺪة‬‫ﺗﺄﻣﻞ ﺛﻠــﺐ أﰊ إﺳــﺤﺎق اﳉﻮزﺟـﺎﱐ ﻷﻫــﻞ اﻟﻜﻮﻓــﺔ رأى اﻟﻌﺠـﺐ ‪ ،‬وذﻟــﻚ ﻟـ ّ‬‫ﻓـﺈن اﳊــﺎذق إذا ّـ‬‫ـﺸﻴﻊ ‪ ،‬ﻓـﱰاﻩ ﻻ ﻳﺘﻮﻗّــﻒ ﰲ ﺟــﺮح ﻣــﻦ ذﻛــﺮﻩ ﻣــﻨﻬﻢ ﺑﻠــﺴﺎن‬‫اﳓﺮاﻓــﻪ ﰲ ّـ‬‫اﻟﻨﺼﺐ ‪ ،‬وﺷــﻬﺮة أﻫﻠﻬــﺎ ﺑﺎﻟﺘـ ّ‬‫ذﻟ ــﻖ وﻋﺒ ــﺎرة ﻃﻠ ــﻖ ‪ ،‬ﺣ ــﱴ أﻧّـ ـﻪ أﺧ ــﺬ ﻳﻠ ـ ّـﲔ ﻣﺜ ــﻞ اﻷﻋﻤ ــﺶ وأﰊ ﻧﻌ ــﻴﻢ وﻋﺒﻴ ــﺪ اﷲ ﺑ ــﻦ ﻣﻮﺳ ــﻰ ‪،‬‬‫وأﺳــﺎﻃﲔ اﳊــﺪﻳﺚ وأرﻛــﺎن اﻟﺮواﻳــﺔ ‪ ،‬ﻓﻬــﺬا إذا ﻋﺎرﺿــﻪ ﻣﺜﻠــﻪ أو أﻛــﱪ ﻣﻨــﻪ ‪ ،‬ﻓﻮﺛـّـﻖ رﺟــﻼ ﺿـ ّـﻌﻔﻪ ‪،‬‬‫ﻗﺒﻞ اﻟﺘﻮﺛﻴﻖ « )‪.(1‬‬‫ﻓﻔﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﺒﺎرة ﺗﺼﺮﻳﺢ ﺑﻌﺪم ﻗﺒﻮل اﻟﻘـﺪح ﰲ ﻣﺜـﻞ اﻷﻋﻤـﺶ ﺑـﺴﺒﺐ اﻟﺘّـﺸﻴﻊ ‪ ،‬ﻓﻜـﺬﻟﻚ‬‫اﻷﺟﻠﺢ ‪ ،‬ﻻ ﻳﻠﺘﻔﺖ إﱃ ﻗﺪح ﻣﻦ ﻗﺪح ﻓﻴﻪ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺘﺸﻴﻊ ‪...‬‬‫ﻣﺤﺒﺔ ﻋﻠﻲ وﺗﻘﺪﻳﻤﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬‫‪ 18‬ـ اﻟﺘﺸﻴﻊ ّ‬‫ﻧﺼﻪ ‪:‬‬‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ ﻣﻌﲎ اﻟﺘﺸﻴﻊ ﻣﺎ ّ‬‫ﻗﺪﻣﻪ ﻋﻠﻰ أﰊ ﺑﻜـﺮ وﻋﻤـﺮ ﻓﻬـﻮ ﻏـﺎل‬‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ّ‬‫» اﻟﺘﺸﻴﻊ ﳏﺒﺔ ﻋﻠﻲ وﺗﻘﺪﳝﻪ ﻋﻠﻰ ّ‬‫ـﺸﻴﻊ ‪ ،‬وﻳﻄﻠــﻖ ﻋﻠﻴــﻪ راﻓــﻀﻲ وإﻻّ ﻓــﺸﻴﻌﻲ ‪ ،‬ﻓــﺈن اﻧــﻀﺎف إﱃ ذﻟــﻚ اﻟــﺴﺒﺐ أو اﻟﺘــﺼﺮﻳﺢ‬‫ﰲ اﻟﺘـ ّ‬‫اﻟﻐﻠﻮ « )‪.(2‬‬‫ﺑﺎﻟﺒﻐﺾ ﻓﻐﺎل ﰲ اﻟﺮﻓﺾ ‪ ،‬وإن اﻋﺘﻘﺪ اﻟﺮﺟﻌﺔ إﱃ اﻟﺪﻧﻴﺎ ّ‬‫ﻓﺄﺷﺪ ﰲ ّ‬‫ـﻴﻌﻴﺎ ﻓﻬــﻮ ﻟـﻴﺲ إﻻّ ﳏﺒّــﺎ ﻷﻣــﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ وﻣﻘـ ّـﺪﻣﺎ ﻟــﻪ ﻋﻠــﻰ‬‫ﻓﻌﻠـﻰ ﻫــﺬا ‪ :‬إذا ﻛــﺎن اﻷﺟﻠـﺢ ﺷـ ّ‬‫ـﺴﻨﺔ أﺑـﺪا ‪ ،‬إﻻّ إذا‬‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺳﻮى اﻟﺸﻴﺨﲔ ‪ ،‬وﻫﺬا اﳌﻌﲎ ﻻ ﻳﻮﺟﺐ اﳉﺮح واﻟﻘﺪح ﻋﻨـﺪ أﻫـﻞ اﻟ ّ‬‫اﺧﺘﺎروا ﻣﺬﻫﺐ اﻟﻨﻮاﺻﺐ واﳋﻮارج ‪...‬‬‫‪ 19‬ـ اﻟﻤﻘﺒﻠﻲ ‪ :‬اﻟﺘﺸﻴّﻊ ﻣﺎ ﻳﺴﻊ ﻣﻨﺼﻔﺎ اﻟﺨﺮوج ﻋﻨﻪ‬‫وﻗـﺎل ﺻـﺎﱀ ﺑـﻦ ﻣﻬـﺪي اﳌﻘﺒﻠـﻲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ) اﻟﻌﻠـﻢ اﻟـﺸﺎﻣﺦ ( ‪ » :‬واﻟﻮاﺟـﺐ ﻋﻠـﻰ اﳌﺘـﺪﻳﻦ‬‫اﻟﺘﻜﻠﻢ ﲟﺎ ﻳﻌﻠﻢ ‪ ،‬ﻧﺼﻴﺤﺔ ﷲ ورﺳﻮﻟﻪ‬‫اﻟﺘﺤﺮب ‪ ،‬و ّ‬‫اﻃﺮاح ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻟﺴﺎن اﳌﻴﺰان ‪.16 / 1‬‬‫)‪ (2‬ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ‪.460 :‬‬‫‪ ................................................................................ 292‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ـﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷ ّوﻟـﲔ‪ .‬واﻟﻌﺠـﺐ ﻣـﻦ‬‫وﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ‪ ،‬وﺗﺮاﻫﻢ ّ‬‫ﺳﻮوا ﺑﲔ اﻟﺜﺮّﻳﺎ واﻟﺜﺮى ‪ ،‬وﻗﺮﻧـﻮا اﻟﻄﻠﻘـﺎء ﺑﺎﻟ ّ‬‫اﶈﺪﺛﲔ ﺗﺮاﻫﻢ ﳚﺮﺣﻮن ﲟﺜﻞ ﻗﻮل ﺷﺮﻳﻚ اﻟﻘﺎﺿﻲ وﻗـﺪ ﻗﻴـﻞ ﻋﻨـﺪﻩ ‪ :‬ﻣﻌﺎوﻳـﺔ ﺣﻠـﻴﻢ‪ .‬ﻓﻘـﺎل ‪ :‬ﻟـﻴﺲ‬‫ّ‬‫ﺳﻔﻪ اﳊﻖ وﺣﺎرب ﻋﻠﻴﺎ‪ .‬وﺑﻘﻮﻟﻪ ـ وﻗﺪ ﻗﻴﻞ ﻟﻪ ‪ :‬أﻻ ﺗﺰور أﺧﺎك ﻓﻼﻧـﺎ؟ ﻓﻘـﺎل ‪ :‬ـ ﻟـﻴﺲ‬‫ﲝﻠﻴﻢ ﻣﻦ ّ‬‫وﻋﻤﺎر‪ .‬ﻓﻠﻴﺖ ﺷﻌﺮي ﻛﻴﻒ اﳉﻤﻊ ﺑﺎﻟﻨﻘﻢ ‪‬ﺬﻳﻦ اﻷﻣﺮﻳﻦ‪.‬‬‫ﺑﺄخ ﱄ ﻣﻦ أزرأ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻲ ّ‬‫ﰒ ﱂ ﺗــﺮﻫﻢ ﻳﺒــﺎﻟﻮن ﺑﻠﻌــﻦ ﻋﻠــﻲ ﻓــﻮق اﳌﻨــﺎﺑﺮ وﲟﻌــﺎداة ﻣــﻦ ﻋــﺎداﻫﻢ ‪ ،‬وﺗ ـﺮاﻫﻢ ﻳﺘﻜﻠّﻤــﻮن ﰲ‬‫ـﺸﻴﻌﻪ إّﳕــﺎ ﻫــﻮ ﲟﺜــﻞ ﻣــﺎ‬‫ـﺸﻴﻊ ‪ ،‬وﺗـ ّ‬‫وﻛﻴـﻊ وأﺿـﺮاﺑﻪ ﻣــﻦ ﺗﻠــﻚ اﻟﺪرﺟــﺔ اﻟﺮﻓﻴﻌــﺔ دﻳﻨــﺎ وورﻋـﺎ ‪ ،‬ﻳﻘﻮﻟــﻮن ﻳﺘـ ّ‬‫اﻟﺘﺸﻴﻊ ّإﳕﺎ ﻫﻮ ذﻟﻚ اﻟﻘﺪر ﻓﻠﻌﻤﺮي ﻣﺎ ﻳﺴﻊ ﻣﻨﺼﻔﺎ اﳋﺮوج ﻋﻨﻪ‪.‬‬‫ذﻛﺮﻧﺎ ﻣﻦ ﺷﺮﻳﻚ ‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺎن ّ‬‫وﻋﻠــﻰ اﳉﻤﻠــﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﻟــﺸﻴﻌﺔ اﳌﻔﺮﻃــﺔ ﻏﻠ ـﻮا ﻗﻄﻌــﺎ ‪ ،‬وأراد اﶈـ ّـﺪﺛﻮن ـ وﺳــﺎﺋﺮ ﻣــﻦ ﲰّــﻰ ﻧﻔــﺴﻪ‬‫ﺑﺎﻟﺴﻨﻴﺔ ـ ّرد ﺑﺪﻋﺘﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﺎﺑﺘﺪﻋﻮا ﰲ اﳉﺎﻧﺐ اﻵﺧﺮ ‪ ،‬ووﺿﻌﻮا ﻣﺎ رﻓﻊ اﷲ ورﻓﻌﻮا ﻣﺎ وﺿﻊ « )‪.(1‬‬‫ّ‬‫ﺷﻴﻌﻴﺎ ﻛﺎن ﲟﺜﻞ وﻛﻴﻊ واﻷﻋﻤﺶ ‪ ،‬ﻻ ﻳﻘﺪح ﻓﻴـﻪ اﻟﺘـﺸﻴﻊ ‪ ،‬ﺑـﻞ‬‫وﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬ﻓﺎﻷﺟﻠﺢ إذا ﻛﺎن ّ‬‫ﺟﺮﺣﻪ ‪‬ﺬا اﻟﺴﺒﺐ ﻳﻜﻮن ﻛﺠﺮح اﻷﻋﻤﺶ ووﻛﻴﻊ ﺑﺪﻋﺔ‪.‬‬‫ﺷﻴﻌﻴﺎ ﻏﻠﻴﻈﺎ ﻟﻤﺎ رووا ﻋﻨﻪ‬‫‪ 20‬ـ ﻟﻮ ﻛﺎن اﻷﺟﻠﺢ ّ‬‫وﻗــﺎل اﻟــﺸﻴﺦ ﻧــﻮر اﳊــﻖ اﺑــﻦ اﻟــﺸﻴﺦ ﻋﺒــﺪ اﳊــﻖ )‪ (2‬ﰲ ) ﺗﻴــﺴﲑ اﻟﻘــﺎري ﺑــﺸﺮح ﺻ ــﺤﻴﺢ‬‫اﻟﺒﺨــﺎري ( ﰲ ﺷــﺮح ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﺒﺨــﺎري ‪ » :‬ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ ﺣﺠــﺎج ﺑــﻦ اﳌﻨﻬ ـﺎل ‪ ،‬ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ ﺷــﻌﺒﺔ ﻗــﺎل ‪:‬‬
‫ﺣﺪﺛﲏ ﻋﺪي ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﻗﺎل ‪ :‬ﲰﻌـﺖ اﻟـﱪاء ﻗـﺎل ‪ :‬ﲰﻌـﺖ اﻟﻨـﱯ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ـ أو ﻗـﺎل‬‫ّ‬‫وﺳﻠﻢ ـ ‪ :‬اﻷﻧﺼﺎر‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫‪ :‬ﻗﺎل اﻟﻨﱯ ّ‬‫__________________‬‫اﻟﺸﺎﻣﺦ ﰲ إﻳﺜﺎر اﳊﻖ ﻋﻠﻰ اﻵﺑﺎء واﳌﺸﺎﻳﺦ ‪.22 :‬‬‫)‪ (1‬اﻟﻌﻠﻢ ّ‬‫اﳊﻖ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳊﻖ اﻟﺒﺨﺎري‬‫)‪ (2‬ﻫﻮ ‪ » :‬اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻔﻘﻴﻪ اﳌﻔﱵ ﻧﻮر اﳊﻖ ﺑﻦ ﳏﺐ اﷲ ﺑﻦ ﻧﻮر اﷲ ﺑﻦ اﳌﻔﱵ ﻧﻮر ّ‬‫اﻟﺪﻫﻠﻮي أﺣﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﳌﺸﻬﻮرﻳﻦ ‪ « ...‬ﻧﺰﻫﺔ اﳋﻮاﻃﺮ ‪.389 / 6‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪293 .............................................................................‬‬‫أﺣﺒﻪ اﷲ وﻣﻦ أﺑﻐﻀﻬﻢ أﺑﻐـﻀﻪ اﷲ «‬‫أﺣﺒﻬﻢ ّ‬‫ﳛﺒﻬﻢ إﻻّ ﻣﺆﻣﻦ وﻻ ﻳﺒﻐﻀﻬﻢ إﻻّ ﻣﻨﺎﻓﻖ ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ّ‬‫ﻻ ّ‬‫)‪.(1‬‬‫ﻗﺎل ‪ » :‬ﻗﺎل اﻟﻘﺴﻄﻼﱐ ‪ :‬ﻋﺪي ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﺛﻘﺔ ‪ ،‬ﻛﺎن ﻗﺎﺿـﻲ اﻟـﺸﻴﻌﺔ وإﻣـﺎم ﻣـﺴﺠﺪﻫﻢ‬‫ﰲ اﻟﻜﻮﻓــﺔ ‪ ،‬روى ﻋﻨــﻪ ﺷــﻌﺒﺔ وﻫــﻮ ﻣــﻦ أﻛــﺎﺑﺮ أﻫــﻞ اﳊــﺪﻳﺚ ﺣــﱴ ّﻟﻘﺒــﻮﻩ ﺑ ـ » أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ﰲ‬‫اﻟﺰﻣــﺎن ﻋﻠــﻰ ﻫــﺬا‬‫اﳊــﺪﻳﺚ «‪ .‬وﻣــﻦ ﻫﻨــﺎ ﻳﻌﻠــﻢ أن ﻣــﺬﻫﺐ اﻟـ ّ‬‫ـﺸﻴﻌﺔ واﻋﺘﻘــﺎدا‪‬ﻢ ﱂ ﻳﻜــﻦ ﰲ ذاك ّ‬‫اﻟﻔــﺴﺎد واﻟﻔــﻀﻴﺤﺔ ﻛﻤــﺎ ﻋﻨــﺪ ﻣﺘــﺄﺧﺮﻳﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﻘــﺪ ﻗﻴــﻞ ‪ :‬أﻧــﻪ ﱂ ﻳﻜــﻦ ﻋﻘﻴــﺪ‪‬ﻢ ﰲ ذﻟــﻚ اﻟﺰﻣــﺎن‬‫ﺑــﺄﻛﺜﺮ ﻣــﻦ أن ﳛﺒّ ـﻮا ﻋﻠﻴــﺎ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ أﻛﺜــﺮ ﻣــﻦ ﺣـ ّـﺒﻬﻢ ﻟﻐــﲑﻩ ﻣــﻦ اﻷﺋﻤــﺔ ‪ ،‬و ّأ‪‬ـ ﻢ ﱂ ﻳﻜﻮﻧ ـﻮا‬‫ـﺴﲏ‬‫ﻳﻘﻮﻟ ــﻮن ﺑﺎﻷﻓ ــﻀﻠﻴﺔ ﻋﻠ ــﻰ اﻟﱰﺗﻴ ــﺐ اﻟ ــﺬي ﻳﻘ ــﻮل أﻫ ــﻞ اﻟ ـ ّ‬‫ـﺄي ﻣﻌ ــﲎ ﻟﻨ ــﺼﺒﻬﻢ اﻟ ـ ّ‬‫ـﺴﻨﺔ ‪ ،‬وإﻻّ ﻓ ـ ّ‬‫ﻟﻌﻞ ﻋـﺪي ﺑـﻦ ﺛﺎﺑـﺖ أﻳـﻀﺎ ﻛـﺎن ﻳـﺮى ﻫـﺬا‬‫اﳋﺎﻟﺺ ﻗﺎﺿﻴﺎ ﳍﻢ وإﻣﺎﻣﺎ ﰲ ﻣﺴﺠﺪﻫﻢ‪ .‬وﻟﻮ ﻗﻴﻞ ‪ّ :‬‬‫ـﺴﻨﺔ‬‫اﳌـﺬﻫﺐ اﻟﻐﻠـﻴﻆ ‪ ،‬ﻛـﺎن اﺣﺘﻤـﺎﻻ ﺑـﺎﻃﻼ وﻇﻨّـﺎ ﻓﺎﺳـﺪا ‪ ،‬ﻓ ّ‬‫ـﺈن ﺷـﻌﺒﺔ ـ اﻟـﺬي ﻫـﻮ ﻗـﺪوة أﻫـﻞ اﻟ ّ‬‫ﻳﻠﻘﺒـﻪ اﶈ ّـﺪﺛﻮن ﺑـﺄﻣﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ـ ﻳـﺮوي ﺣـﺪﻳﺚ رﺳـﻮل اﷲ ﻋـﻦ اﻟـﺸﻴﻌﻲ‬‫وﺷﻴﺦ ﺷﻴﻮخ اﻟﺒﺨﺎري ‪ ،‬و ّ‬‫اﻟﻐﻠﻴﻆ؟ ﺣﺎﺷﺎ وﻛﻼّ! «‪.‬‬‫ـﺄن اﻟﺮواﻳ ــﺔ ﻋ ــﻦ اﻟ ــﺸﻴﻌﻲ اﻟﻐﻠ ــﻴﻆ ﻻ ﲡ ــﻮز‪ .‬ﻓ ــﺎﻷﺟﻠﺢ ﻟ ــﻴﺲ‬‫ﻓﻔ ــﻲ ﻫ ــﺬا اﻟﻜ ــﻼم ﺗ ــﺼﺮﻳﺢ ﺑ ـ ّ‬‫ﺑــﺸﻴﻌﻲ ﻏﻠــﻴﻆ وإﻻّ ﳌــﺎ روى ﻋﻨــﻪ أﺋﻤــﺔ اﻟــﺴﻨﺔ ‪ ،‬ﻏﺎﻳــﺔ ﻣــﺎ ﻫﻨﺎﻟــﻚ أن ﻳﻜــﻮن ﺣــﺎل اﻷﺟﻠــﺢ ﺣــﺎل‬‫ﻋﺪي ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ذﻛﺮ ‪ ،‬ﻓﻜﻤﺎ أن ﺷﻌﺒﺔ روى ﻋﻦ ﻋﺪي ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ وأدﺧﻞ اﻟﺒﺨﺎري‬‫ﺣﺪﻳﺜﻪ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ﺣﺪﻳﺚ اﻷﺟﻠﺢ ﺻﺤﻴﺢ ﳚﻮز اﻻﺳﺘﺪﻻل واﻻﺣﺘﺠﺎج ﺑﻪ‪.‬‬‫اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻳﺘﺸﻴﻊ‬‫‪ 21‬ـ ﻛﺎن ّ‬‫وﳑﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أن اﻟﺘﺸﻴﻊ ﻟﻴﺲ ﺑﻘﺎدح ﻗﻮﳍﻢ ﰲ ﺗﺮﲨﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ‪ » :‬ﻛﺎن‬‫ّ‬‫__________________‬‫ﺣﺐ اﻷﻧﺼﺎر ﻣﻦ اﻻﳝﺎن‪.‬‬‫)‪ (1‬ﺗﻴﺴﲑ اﻟﻘﺎري ﺑﺸﺮح ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪ ،‬ﻛﺘﺎب ﻣﻨﺎﻗﺐ اﻷﻧﺼﺎر ‪ ،‬ﺑﺎب ّ‬‫‪ ................................................................................ 294‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫أن اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻣﻦ أﻛـﺎﺑﺮ أﺋﻤـﺘﻬﻢ اﻟﺜﻘـﺎت اﳌﻌﺘﻤـﺪﻳﻦ ‪ ،‬ﻛﻤـﺎ ﻫـﻮ ﻣﻌـﺮوف وﻻ ﳛﺘـﺎج‬‫ﻳﺘﺸﻴﻊ « ‪ ،‬ﻣﻊ ّ‬‫ّ‬‫ـﺸﻴﻊ « ﻫــﻮ اﺑــﻦ ﺧﻠّﻜــﺎن ‪ ،‬وﻫــﺬﻩ ﻋﺒﺎرﺗــﻪ ‪ » :‬ﺧــﺮج‬‫إﱃ ﺑﻴــﺎن ‪ ...‬ﻓﻤﻤــﻦ ﻗــﺎل ﺑﱰﲨﺘــﻪ » ﻛــﺎن ﻳﺘـ ّ‬‫إﱃ دﻣــﺸﻖ ودﺧــﻞ ‪ ،‬ﻓــﺴﺌﻞ ﻋــﻦ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ وﻣــﺎ روي ﻣــﻦ ﻓــﻀﺎﺋﻠﻪ ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل ‪ :‬أﻣــﺎ ﻳﺮﺿــﻰ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ أن‬‫ـﻀﻞ! وﰲ رواﻳ ــﺔ أﺧ ــﺮى ‪ :‬ﻣ ــﺎ أﻋ ــﺮف ﻟ ــﻪ ﻓ ــﻀﻴﻠﺔ إﻻّ ‪ :‬ﻻ أﺷ ــﺒﻊ اﷲ‬‫ﳜ ــﺮج رأﺳ ــﺎ ﺑـ ـﺮأس ﺣ ــﱴ ﻳﻔ ـ ّ‬‫ﺑﻄﻨﻚ‪.‬‬‫ﻳﺘﺸﻴﻊ‪.‬‬‫وﻛﺎن ّ‬‫ﻓﻤـﺎ زاﻟـﻮا ﻳـﺪﻓﻌﻮن ﰲ ﺣــﻀﻨﻪ ﺣـﱴ أﺧﺮﺟـﻮﻩ ﻣـﻦ اﳌــﺴﺠﺪ‪ .‬وﰲ رواﻳـﺔ أﺧـﺮى ‪ :‬ﻳــﺪﻓﻌﻮن ﰲ‬‫ﺧﺼﻴﺘﻴﻪ وداﺳﻮﻩ ‪ ،‬ﰒ ﲪﻞ إﱃ اﻟﺮﻣﻠﺔ وﻣﺎت ‪‬ﺎ « )‪.(1‬‬‫وﻋﻠ ــﻰ اﳉﻤﻠ ــﺔ ‪ ،‬ﻓﻠ ــﻮ ﻛ ــﺎن اﻟﺘ ــﺸﻴﻊ ﻗﺎدﺣ ــﺎ ﳌ ــﺎ وﺛّﻘـ ـﻮا اﻟﻨ ــﺴﺎﺋﻲ ‪ ،‬وﻻ ﺟﻌﻠـ ـﻮا ﻛﺘﺎﺑ ــﻪ أﺣ ــﺪ‬‫اﻟﺴﺘﺔ ‪ ،‬وﻻ وﺻﻔﻮﻩ ﺑﺘﻠﻚ اﻷوﺻﺎف اﳉﻠﻴﻠﺔ ‪...‬‬‫اﻟﺼﺤﺎح ّ‬‫ﺷﻴﻌﻴﺎ‬‫‪ 22‬ـ ﻛﺎن اﻟﺤﺎﻛﻢ ّ‬‫وﻛــﺬﻟﻚ اﳊــﺎﻛﻢ اﻟﻨﻴــﺴﺎﺑﻮري ‪ ...‬ﻗــﺎل اﻟـ ّـﺬﻫﱯ ﺑﱰﲨﺘــﻪ ‪ » :‬ﻗــﺎل اﺑــﻦ ﻃــﺎﻫﺮ ‪ :‬ﺳــﺄﻟﺖ أﺑــﺎ‬‫إﲰﺎﻋﻴﻞ اﻷﻧﺼﺎري ﻋﻦ اﳊﺎﻛﻢ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ‪ ،‬راﻓـﻀﻲ ﺧﺒﻴـﺚ‪ .‬ﰒ ﻗـﺎل اﺑـﻦ ﻃـﺎﻫﺮ ‪:‬‬
‫ـﺼﺐ ﻟﻠــﺸﻴﻌﺔ ﰲ اﻟﺒــﺎﻃﻦ ‪ ،‬وﻛــﺎن ﻳﻈﻬــﺮ اﻟﺘــﺴﻨّﻦ ﰲ اﻟﺘﻘــﺪﱘ واﳋﻼﻓــﺔ ‪ ،‬وﻛــﺎن‬‫ﻛــﺎن ﺷــﺪﻳﺪ اﻟﺘﻌـ ّ‬‫ﻣﻨﺤﺮﻓﺎ ﻋﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ وآﻟﻪ ﻣﺘﻈﺎﻫﺮا ﺑﺬﻟﻚ وﻻ ﻳﻌﺘﺬر ﻣﻨﻪ‪.‬‬‫ﻗﻠــﺖ ‪ّ :‬أﻣـ ﺎ اﳓﺮاﻓــﻪ ﻋــﻦ ﺧــﺼﻮم ﻋﻠــﻲ ﻓﻈــﺎﻫﺮ ‪ ،‬وأ ّﻣــﺎ أﻣــﺮ اﻟــﺸﻴﺨﲔ ﻓﻤﻌﻈّ ـﻢ ﳍﻤــﺎ ﺑﻜــﻞ‬‫ﺣﺎل ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺷﻴﻌﻲ ﻻ راﻓﻀﻲ « )‪.(2‬‬‫اﻟﺘﺸﻴﻊ ﻏـﲑ اﻟـﺮﻓﺾ ‪ ،‬وأﻧّـﻪ ﻟـﻴﺲ ﺑﻘـﺎدح ﰲ اﻟﻮﺛﺎﻗـﺔ واﻟﻌﺪاﻟـﺔ ‪،‬‬‫ﻓﻤﻦ ﻛﻼم اﻟﺬﻫﱯ ﻳﻌﻠﻢ ّ‬‫أن ّ‬‫ﻛﻤﺎ أن ﻣﻨﻪ ﻳﻈﻬﺮ إﻣﻜﺎن اﳉﻤﻊ ﺑﲔ اﻟﺘﺸﻴﻊ وﺗﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻴﺨﲔ ‪،‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ‪.77 / 1‬‬‫اﳊﻔﺎظ ‪.1045 / 3‬‬‫)‪ (2‬ﺗﺬﻛﺮة ّ‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪295 .............................................................................‬‬‫ﺟﺪا‪ .‬ﺑﻞ ﻳﻈﻬﺮ ﻣـﻦ ﻋﺒـﺎرة‬‫ﻓﺎﻟﻘﺪح ﰲ اﻷﺟﻠﺢ ﺑﺄﻣﺮ ﳚﺘﻤﻊ ﻣﻊ ﺗﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻴﺨﲔ ﻋﺠﻴﺐ وﻏﺮﻳﺐ ّ‬‫ـﺸﻴﻊ ﺟﺮﺣـﺎ؟ وﻗـﺪ ﻋﺮﻓـﺖ‬‫اﺑﻦ ﻃﺎﻫﺮ إﻣﻜﺎن اﺟﺘﻤـﺎع اﻟـﺮﻓﺾ ﻣـﻊ اﻟﻮﺛﺎﻗـﺔ ‪ ،‬ﻓﻜﻴـﻒ ﻳﻜـﻮن ﳎ ّـﺮد اﻟﺘ ّ‬‫اﻟﺘﺸﻴﻊ!!‬‫أن اﻷﺟﻠﺢ ﱂ ﻳﺘﻬﻢ ﺑﻐﲑ ّ‬‫اﻟﺘﺴﻨﻦ‬‫‪ 23‬ـ اﻟﺘﺸﻴﻊ ﻻ ﻳﻨﺎﻓﻲ ّ‬‫ـﻀﻴﻠﻴﺔ ‪ ،‬وﻛــﺎﻧﻮا‬‫وﻗــﺎل ) اﻟــﺪﻫﻠﻮي ( ‪ » :‬اﻋﻠــﻢ ّ‬‫ـﺴﻨﻴﺔ اﻟﺘﻔـ ّ‬‫ـﺸﻴﻌﺔ اﻻوﱃ ﻫــﻢ اﻟﻔﺮﻗــﺔ اﻟـ ّ‬‫أن اﻟـ ّ‬‫ﻟﻘﺐ اﻟﻐــﻼة واﻟــﺮواﻓﺾ واﻹﲰﺎﻋﻴﻠﻴــﺔ أﻧﻔــﺴﻬﻢ ‪‬ــﺬا اﻟﻠﻘــﺐ ‪،‬‬‫ﻓﻠﻤﺎ ّ ـ‬‫ّ‬‫ـﺴﺎﺑﻖ ﺑﺎﻟـ ّ‬‫ـﺸﻴﻌﺔ ‪ ّ ،‬ـ‬‫ﻳﻠﻘﺒــﻮن ﰲ اﻟـ ّ‬‫ـﺴﻨﻴﺔ واﻟﺘﻔـﻀﻴﻠﻴﺔ ﻫـﺬا اﻟﻠﻘـﺐ‬‫اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻧﻔـﺖ اﻟﻔﺮﻗـﺔ اﻟ ّ‬‫وﻛﺎﻧﻮا ﻣـﺼﺪرا ﻟﻠﻘﺒـﺎﺋﺢ واﻟـﺸﺮور اﻻﻋﺘﻘﺎدﻳّـﺔ و ّـ‬‫أن ﻣـﺎ‬‫اﻟﺴﻨﺔ واﳉﻤﺎﻋﺔ‪ .‬ﻓﻤﻦ ﻫﻨﺎ ﻳﻈﻬـﺮ ّ‬‫ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺧﻮﻓﺎ ﻋﻦ اﻟﺘﺒﺎس اﳊﻖ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ و ّﻟﻘﺒﻮا ﺑﺄﻫﻞ ّ‬‫اﻟﺸﻴﻌﺔ « أو » ﻣﻦ ﺷﻴﻌﺔ ﻋﻠﻲ « واﳊﺎل ّأﻧﻪ‬‫ﻗﻴﻞ ﰲ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﺎرﳜﻴﺔ اﻟﻘﺪﳝﺔ ﻣﻦ ‪ » :‬ﻓﻼن ﻣﻦ ّ‬‫اﻟﺴﻨﺔ واﳉﻤﺎﻋﺔ ﺻﺤﻴﺢ ‪ ،‬وﰲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻮاﻗﺪي واﻹﺳﺘﻴﻌﺎب ﺷﻲء ﻛﺜـﲑ ﻣـﻦ ﻫـﺬا‬‫ﻣﻦ رؤﺳﺎء أﻫﻞ ّ‬‫اﳉﻨﺲ ‪ ،‬ﻓﻠﻴﻨﺘﺒﻪ « )‪.(1‬‬‫اﻟﺘﻀﻌﻴﻒ‪.‬‬‫ﺗﺸﻴﻊ اﻷﺟﻠﺢ ﻻ ﻳﻨﺎﰲ ّ‬‫ﺗﺴﻨﻨﻪ ‪ ،‬وﻻ ﻳﻜﻮن ﺳﺒﺒﺎ ﻟﻠﻘﺪح واﳉﺮح و ّ‬‫إذن ‪ّ ،‬‬‫اﻟﺮﺷـﻴﺪ اﻟـﺪﻫﻠﻮي ‪ ،‬وﻛـﺬا اﳌﻮﻟـﻮي ﺣﻴـﺪر‬‫وﻗﺪ ﺗﺒﻊ ) اﻟ‬‫ّ‬‫ـﺪﻫﻠﻮي ( ﰲ ﻫـﺬﻩ اﻟـﺪﻋﻮى ﺗﻠﻤﻴـﺬﻩ ّ‬‫ﻋﻠﻲ اﻟﻔﻴﺾ آﺑﺎدي ﰲ ) ﻣﻨﺘﻬﻰ اﻟﻜﻼم (‪.‬‬‫ﺳﺐ اﻟﺸﻴﺨﻴﻦ‬‫‪ 24‬ـ اﺳﺘﻨﻜﺎر اﻷﺟﻠﺢ ّ‬‫ﺳﺐ أﰊ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ ‪ ...‬ﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ ‪:‬‬
‫وﻗﺪ ذﻛﺮوا ﺑﱰﲨﺔ اﻷﺟﻠﺢ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺴﺘﻨﻜﺮ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﺘﺤﻔﺔ اﻻﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮﻳﺔ ‪.11 :‬‬‫‪ ................................................................................ 296‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﻟﺸﻌﱯ وﻋﻜﺮﻣﺔ‪ .‬وﻋﻨﻪ ‪:‬‬
‫ﺣﺠﻴﺔ اﻟﻜﻨﺪي ﻋﻦ ّ‬‫» أﺟﻠﺢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ‪ ،‬أﺑﻮ ّ‬‫وﺿﻌﻔﻪ اﻟﻨـﺴﺎﺋﻲ‪ .‬وﻫـﻮ ﺷـﻴﻌﻲ ‪ ،‬ﻣـﻊ أﻧّـﻪ‬‫اﻟﻘﻄﺎن واﺑﻦ ﳕﲑ وﺧﻠﻖ‪ّ .‬‬‫ّ‬‫وﺛﻘﻪ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ وﻏﲑﻩ‪ّ .‬‬‫ﺳﺐ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ أﺣﺪ إﻻّ اﻓﺘﻘﺮ أو ﻗﺘـﻞ‪ .‬ﻣـﺎت ﺳـﻨﺔ‬‫روى ﻋﻨﻪ ﺷﺮﻳﻚ ّأﻧﻪ ﻗﺎل ‪ :‬ﲰﻌﻨﺎ ّأﻧﻪ ﻣﺎ ّ‬‫‪.(1) « 145‬‬‫وﻗــﺎل اﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ ‪ » :‬وﻗــﺎل اﺑــﻦ ﻋــﺪي ‪ :‬ﻟــﻪ أﺣﺎدﻳــﺚ ﺻــﺎﳊﺔ‪ .‬وﻳــﺮوي ﻋﻨــﻪ اﻟﻜﻮﻓﻴّــﻮن‬‫وﻏﲑﻫﻢ‪ .‬وﱂ أر ﻟﻪ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻣﻨﻜﺮا ﳎـﺎوزا ﻟﻠﺤ ّـﺪ ﻻ إﺳـﻨﺎدا وﻻ ﻣﺘﻨـﺎ ‪ ،‬إﻻّ أﻧّـﻪ ﻳﻌ ّـﺪ ﰲ ﺷـﻴﻌﺔ اﻟﻜﻮﻓـﺔ‬‫‪ ،‬وﻫــﻮ ﻋﻨــﺪي ﻣــﺴﺘﻘﻴﻢ اﳊــﺪﻳﺚ ﺻــﺪوق‪ .‬وﻗــﺎل ﺷـﺮﻳﻚ ﻋــﻦ اﻷﺟﻠــﺢ ‪ :‬ﲰﻌﻨــﺎ أﻧـّـﻪ ﻣــﺎ ﻳــﺴﺐ أﺑــﺎ‬‫ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ أﺣﺪ إﻻّ ﻣﺎت ﻗﺘﻴﻼ أو ﻓﻘﲑا « )‪.(2‬‬‫ـﺮد ﺣ ــﺪﻳﺚ ﻫﻜ ــﺬا‬‫وﻣ ــﻦ ﻫﻨ ــﺎ ﻳﻈﻬـ ــﺮ ّ‬‫أن اﻷﺟﻠ ــﺢ ﺳ ـ ّـﲏ ﻏ ــﺎل ﰲ اﻟ ــﺸﻴﺨﲔ ‪ ،‬ﻓﻜﻴ ــﻒ ﻳ ـ ّ‬‫ﺑﺎﻟﺘﺸﻴﻊ وﻳﻘﺪح ﻓﻴﻪ؟‬‫ﺷﺨﺺ؟ وﻛﻴﻒ ﻳﺮﻣﻰ ّ‬‫‪ 25‬ـ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ راﻓﻀﺔ ﻏﻼة ﻛﺄﺑﻲ اﻟﻄﻔﻴﻞ‬‫اﻟﻄﻔﻴــﻞ ﺻــﺎﺣﺐ راﻳــﺔ اﳌﺨﺘــﺎر ‪،‬‬‫وﻗــﺎل اﺑــﻦ ﻗﺘﻴﺒــﺔ ‪ » :‬أﲰــﺎء اﻟﻐﺎﻟﻴــﺔ ﻣــﻦ اﻟﺮاﻓــﻀﺔ ‪ :‬أﺑــﻮ ّ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ـ ﻣﻮﺗـﺎ ‪ ،‬واﳌﺨﺘـﺎر ‪ ،‬وأﺑـﻮ ﻋﺒـﺪ اﷲ اﳉـﺪﱄ‬‫وﻛﺎن آﺧﺮ ﻣﻦ رأى رﺳﻮل اﷲ ـ ّ‬‫‪ ،‬وزرارة ﺑﻦ أﻋﲔ ‪ ،‬وﺟﺎﺑﺮ اﳉﻌﻔﻲ « )‪.(3‬‬‫ـﺼﺤﺎﰊ‬‫ـﺈن ﺣﺎﻟــﻪ ﻳﻜــﻮن ﺣــﺎل أﰊ ّ‬‫ﻓﻠــﻮ ﻓﺮﺿــﻨﺎ ﻛــﻮن اﻷﺟﻠــﺢ راﻓــﻀﻴﺎ ﻏﺎﻟﻴــﺎ ‪ ،‬ﻓـ ّ‬‫اﻟﻄﻔﻴــﻞ اﻟـ ّ‬‫)‪(4‬‬‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪.‬‬‫‪ .‬أﺣﺪ ﻣﺼﺎدﻳﻖ اﻵﻳﺎت واﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻜﺜﲑة ـ اﻟﻮاردة ﻋﻨﺪ أﻫﻞ ّ‬‫اﻟﺴﻨﺔ ـ ﰲ ﺣﻖ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻜﺎﺷﻒ ‪.53 / 1‬‬‫)‪ (2‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.166 / 1‬‬‫)‪ (3‬اﳌﻌﺎرف ‪.624 :‬‬‫)‪ (4‬ﻻﺣــﻆ ﺗﺮﲨﺘــﻪ ﰲ ‪ :‬اﺳــﺪ اﻟﻐﺎﺑــﺔ ‪ 41 / 3‬و ‪ ، 179 / 5‬اﻹﺻــﺎﺑﺔ ‪ 110 / 7‬وﻏﲑﳘــﺎ ﻣــﻦ اﻟﻜﺘــﺐ اﳌﺆﻟّﻔــﺔ ﰲ‬‫أﲰﺎء اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وﺗﺮاﲨﻬﻢ‪.‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪297 .............................................................................‬‬‫‪ 26‬ـ ﻗﻮﻟﻬﻢ ﺑﻘﺒﻮل رواﻳﺔ اﻟﻤﺒﺘﺪع‬‫ـﺺ‬‫وذﻫﺐ ﻛﺜﲑ ﻋﻠﻤﺎء أﻫـﻞ اﻟ ّ‬‫ـﺴﻠﻒ واﳋﻠـﻒ ﻣـﻨﻬﻢ إﱃ ﻗﺒـﻮل رواﻳـﺔ اﳌﺒﺘـﺪع ﻛﻤـﺎ ﻧ ّ‬‫ـﺴﻨﺔ اﻟ ّ‬‫ـﻀﻴﺎ وﻋـ ّـﺪ ﻣــﻦ اﳌﺒﺘﺪﻋــﺔ ﻓﺨــﱪﻩ ﻣﻘﺒــﻮل ورواﻳﺘــﻪ‬‫ﻋﻠﻴــﻪ ّ‬‫اﶈﻘﻘــﻮن ‪ ...‬ﻓﻠــﻮ ﻓــﺮض ﻛــﻮن اﻷﺟﻠــﺢ راﻓـ ّ‬‫اﻟﺼﺮﳛﺔ ﻓﻴﻤﺎ ذﻛﺮﻧﺎﻩ ‪:‬‬
‫ﻣﻌﺘﻤﺪة ‪ ...‬وإﻟﻴﻚ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺼﻮص ّ‬‫ﻳﻜﻔﺮ ﺑﺒﺪﻋﺘﻪ ‪:‬‬
‫اﻟﺼﻼح ‪ » :‬اﺧﺘﻠﻔﻮا ﰲ ﻗﺒﻮل رواﻳﺔ اﳌﺒﺘﺪع اﻟﺬي ﻻ ّ‬‫ﻗﺎل اﺑﻦ ّ‬‫ـﺄول‬‫ﻓﻤــﻨﻬﻢ ‪ :‬ﻣــﻦ ّ‬‫رد رواﻳــﺘﻬﻢ ﻣﻄﻠﻘــﺎ ‪ ،‬ﻷﻧـّـﻪ ﻓﺎﺳــﻖ ﺑﺒﺪﻋﺘــﻪ ‪ ،‬وﻛﻤــﺎ اﺳــﺘﻮى ﰲ اﻟﻜﻔــﺮ اﳌﺘـ ّ‬‫اﳌﺘﺄول ﻳﺴﺘﻮي ﰲ اﻟﻔﺴﻖ اﳌﺘﺄول وﻏﲑ اﳌﺘﺄول‪.‬‬‫وﻏﲑ ّ‬‫وﻣــﻨﻬﻢ ‪ :‬ﻣــﻦ ﻗﺒــﻞ رواﻳ ــﺔ اﳌﺒﺘــﺪع إذا ﱂ ﻳﻜــﻦ ﳑّــﻦ ﻳ ــﺴﺘﺤﻞ اﻟﻜــﺬب ﰲ ﻧــﺼﺮة ﻣﺬﻫﺒ ــﻪ ‪،‬‬‫ﺳﻮاء ﻛﺎن داﻋﻴﺔ إﱃ ﺑﺪﻋﺘـﻪ أو ﱂ ﻳﻜـﻦ ‪ ،‬وﻋـﺰا ﺑﻌـﻀﻬﻢ ﻫـﺬا إﱃ اﻟـﺸﺎﻓﻌﻲ ﻟﻘﻮﻟـﻪ ‪ :‬أﻗﺒـﻞ ﺷـﻬﺎدة‬‫ﺑﺎﻟﺰور ﳌﻮاﻓﻘﻴﻬﻢ‪.‬‬‫أﻫﻞ اﻷﻫﻮاء إﻻّ ّ‬‫اﳋﻄﺎﺑﻴﺔ ﻣﻦ اﻟّﺮاﻓﻀﺔ ﻷ‪‬ﻢ ﻳﺮون اﻟﺸﻬﺎدة ّ‬‫وﻗــﺎل ﻗــﻮم ‪ :‬ﻳﻘﺒــﻞ رواﻳﺘــﻪ إذا ﱂ ﻳﻜــﻦ داﻋﻴــﺔ وﻻ ﺗﻘﺒــﻞ إذا ﻛــﺎن داﻋﻴــﺔ إﱃ ﺑﺪﻋــﺔ‪ .‬وﻫــﺬا‬‫ﻣــﺬﻫﺐ اﻟﻜﺜــﲑ أو اﻷﻛﺜــﺮ ﻣــﻦ اﻟﻌﻠﻤــﺎء‪ .‬وﺣﻜــﻰ ﺑﻌــﺾ أﺻــﺤﺎب اﻟــﺸﺎﻓﻌﻲ ـ ‪ 2‬ـ ﺧﻼﻓــﺎ ﺑــﲔ‬‫أﺻــﺤﺎﺑﻪ ﰲ ﻗﺒــﻮل رواﻳــﺔ اﳌﺒﺘــﺪع إذا ﱂ ﻳــﺪع إﱃ ﺑﺪﻋــﺔ ‪ ،‬وﻗــﺎل ‪ :‬أﻣــﺎ إذا ﻛــﺎن داﻋﻴــﺔ ﻓــﻼ ﺧــﻼف‬‫ـﺼﻨﻔﲔ ﻣـﻦ أﺋ ّﻤـﺔ اﳊـﺪﻳﺚ‬‫ﺑﻴﻨﻬﻢ ﰲ ﻋﺪم ﻗﺒﻮل رواﻳﺘﻪ‪ .‬وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ اﺑـﻦ ﺣﺒـﺎن اﻟﺒـﺴﱵ أﺣـﺪ اﳌ ّ‬‫أﺋﻤﺘﻨﺎ ﻗﺎﻃﺒﺔ ‪ ،‬ﻻ أﻋﻠﻢ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻓﻴﻪ ﺧﻼﻓﺎ‪.‬‬‫‪ :‬اﻟﺪاﻋﻴﺔ إﱃ اﻟﺒﺪع ﻻ ﳚﻮز اﻻﺣﺘﺠﺎج ﺑﻪ ﻋﻨﺪ ّ‬‫وﻫﺬا اﳌﺬﻫﺐ اﻟﺜﺎﻟﺚ أﻋﺪﳍﺎ وأوﻻﻫـﺎ ‪ ،‬واﻷول ﺑﻌﻴـﺪ ﻣﺒﺎﻋـﺪ ﻟﻠـﺸﺎﺋﻊ ﻣـﻦ أﺋﻤـﺔ اﳊـﺪﻳﺚ ‪،‬‬‫ﻓﺈن ﻛﺘﺒﻬﻢ ﻃﺎﻓﺤﺔ ﺑﺎﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻦ اﳌﺒﺘﺪﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﺪﻋﺎة ‪ ،‬وﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ‬‫ّ‬‫‪ ................................................................................ 298‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﻟﺸﻮاﻫﺪ واﻷﺻﻮل ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ « )‪.(1‬‬‫ﻛﺜﲑ ﻣﻦ أﺣﺎدﻳﺜﻬﻢ ﰲ ّ‬‫وﻗﺎل اﻟﻨﻮوي ﺑﻌﺪ إﻳﺮاد اﻷﻗﻮال اﳌﺬﻛﻮرة ‪ ... » :‬ﰲ اﻟـﺼﺤﻴﺤﲔ وﻏﲑﳘـﺎ ﻣـﻦ ﻛﺘـﺐ أﺋﻤـﺔ‬‫ـﺴﻠﻒ واﳋﻠــﻒ ﻋﻠــﻰ ﻗﺒــﻮل‬‫اﳊــﺪﻳﺚ اﻹﺣﺘﺠــﺎج ﺑﻜﺜــﲑ ﻣــﻦ اﳌﺒﺘــﺪﻋﲔ ﻏــﲑ اﻟـ ّـﺪﻋﺎة ‪ ،‬وﱂ ﻳــﺰل اﻟـ ّ‬‫اﻟﺮواﻳﺔ ﻣﻨﻬﻢ واﻹﺣﺘﺠﺎج ‪‬ﺎ ‪ ،‬واﻟﺴﻤﺎع ﻣـﻨﻬﻢ وإﲰـﺎﻋﻬﻢ ‪ ،‬ﻣـﻦ ﻏـﲑ إﻧﻜـﺎر ﻣـﻨﻬﻢ‪ .‬واﷲ أﻋﻠـﻢ «‬‫)‪.(2‬‬‫وﻗﺎل اﻟﺰﻳﻦ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ‪ » :‬واﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬أﻧﻪ إن ﻛﺎن داﻋﻴﺔ إﱃ ﺑﺪﻋﺘـﻪ ﱂ ﻳﻘﺒـﻞ ‪ ،‬وإن ﱂ‬‫ﻳﻜــﻦ داﻋﻴــﺔ ﻗﺒــﻞ ‪ ،‬وإﻟﻴــﻪ ذﻫــﺐ أﲪــﺪ ﻛﻤــﺎ ﻗﺎﻟــﻪ اﳋﻄﻴــﺐ‪ .‬ﻗــﺎل اﺑــﻦ اﻟــﺼﻼح ‪ :‬وﻫــﺬا ﻣــﺬﻫﺐ‬‫اﻟﻜﺜــﲑ أو اﻷﻛﺜــﺮ وﻫــﻮ أﻋــﺪﳍﺎ وأوﻻﻫــﺎ ‪ ...‬وﰲ اﻟــﺼﺤﻴﺤﲔ ﻛﺜــﲑ ﻣــﻦ أﺣﺎدﻳــﺚ اﳌﺒﺘﺪﻋــﺔ ﻏــﲑ‬‫اﻟ ـ ّـﺪﻋﺎة اﺣﺘﺠﺎﺟ ــﺎ واﺳﺘ ــﺸﻬﺎدا ‪ ،‬ﻛﻌﻤـ ـﺮان ﺑ ــﻦ ﺣﻄّــﺎن وداود ﺑ ــﻦ اﳊ ــﺼﲔ وﻏﲑﳘ ــﺎ‪ .‬وﰲ ﺗ ــﺎرﻳﺦ‬‫ـﺸﻴﻌﺔ «‬‫ﻧﻴــﺴﺎﺑﻮر ﻟﻠﺤ ـﺎﻛﻢ ﰲ ﺗﺮﲨــﺔ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻳﻌﻘــﻮب اﻷﺻــﻢ ‪ :‬إن ﻛﺘــﺎب ﻣــﺴﻠﻢ ﻣــﻶن ﻣــﻦ اﻟـ ّ‬‫)‪.(3‬‬‫وﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﻛﻠﻤﺎت ﻏﲑﻫﻢ ‪...‬‬‫‪ 27‬ـ ﻣﻦ أﺳﻤﺎء اﻟﻤﺒﺘﺪﻋﺔ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ‬‫ـﺴﻴﻮﻃﻲ ‪ » :‬ﻓﺎﺋــﺪة ـ أردت أن أﺳــﺮد أﲰــﺎء ﻣــﻦ رﻣــﻲ ﺑﺒﺪﻋــﺔ ﳑّــﻦ أﺧــﺮج ﳍــﻢ‬‫وﻗــﺎل اﻟـ ّ‬‫اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ أو أﺣﺪﳘﺎ ‪ « ...‬ﻓﺬﻛﺮ أﲰﺎء ﻃﺎﺋﻔﺔ ّﳑﻦ رﻣـﻲ ﺑﺎﻹرﺟـﺎء وﻫـﻮ ﺗـﺄﺧﲑ اﻟﻘـﻮل ﰲ‬‫وﳑﻦ رﻣــﻲ ﺑﺎﻟﻨــﺼﺐ وﻫــﻮ ﺑﻐــﺾ ﻋﻠــﻲ وﺗﻘــﺪﱘ ﻏــﲑﻩ ﻋﻠﻴــﻪ‪.‬‬‫اﳊﻜــﻢ ﻋﻠــﻰ ﻣﺮﺗﻜــﺐ اﻟﻜﺒــﺎﺋﺮ ﺑﺎﻟﻨــﺎر‪ّ .‬ـ‬‫أن اﻟـﺸﺮ ﻣـﻦ‬‫وﳑﻦ رﻣـﻲ ﺑﺎﻟﻘـﺪر وﻫـﻮ زﻋـﻢ ّ‬‫ّ‬‫ـﺼﺤﺎﺑﺔ‪ّ .‬ـ‬‫وﳑﻦ رﻣﻲ ﺑﺎﻟﺘﺸﻴﻊ وﻫـﻮ ﺗﻘـﺪﱘ ﻋﻠـﻲ ﻋﻠـﻰ اﻟ ّ‬‫ﺧﻠ ــﻖ اﻟﻌﺒ ــﺪ‪ .‬وﳑّـ ـﻦ رﻣ ــﻲ ﺑـ ـﺮأي اﺑ ــﻦ أﰊ ﺟﻬ ــﻢ وﻫ ــﻮ ﻧﻔ ــﻲ ﺻ ــﻔﺎت اﷲ واﻟﻘ ــﻮل ﲞﻠ ــﻖ اﻟﻘ ــﺮآن‪.‬‬‫واﻷﺑﺎﺿﻴﺔ وﻫﻢ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻋﻠﻮم اﳊﺪﻳﺚ ‪.230 :‬‬‫)‪ (2‬اﳌﻨﻬﺎج ﰲ ﺷﺮح ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪.61 / 1‬‬‫)‪ (3‬ﺷﺮح أﻟﻔﻴﺔ اﳊﺪﻳﺚ ‪.303 / 1‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪299 .............................................................................‬‬‫اﻷﺋﻤﺔ وﻻ‬‫اﳋﻮارج ‪ّ ،‬‬‫وﳑﻦ رﻣﻲ ﺑﺎﻟﻮﻗﻒ ﰲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺧﻠـﻖ اﻟﻘـﺮآن‪ .‬وﻣـﻦ اﻟـﺬﻳﻦ ﻳـﺮون اﳋـﺮوج ﻋﻠـﻰ ّـ‬‫ﻳﺒﺎﺷﺮون ذﻟﻚ‪ .‬ﻗﺎل ‪ » :‬ﻓﻬﺆﻻء اﳌﺒﺘﺪﻋﺔ ّﳑﻦ أﺧﺮج ﳍﻢ اﻟﺸﻴﺨﺎن أو أﺣﺪﳘﺎ « )‪.(1‬‬‫ﻛﻞ ﻫﺆﻻء ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ ﻓﺮواﻳﺔ اﻷﺟﻠﺢ ﻛﺬﻟﻚ!‬‫ﻓﺈذا ﻛﺎن رواﻳﺔ ّ‬‫‪ 28‬ـ ﻗﺒﻮل ﺑﻌﻀﻬﻢ رواﻳﺔ اﻟﻤﺒﺘﺪع اﻟﺪاﻋﻲ‬‫ـﺺ ﲨﺎﻋ ــﺔ ﻣــﻨﻬﻢ ﻋﻠــﻰ ﻗﺒــﻮل رواﻳ ــﺔ اﳌﺒﺘ ــﺪع اﻟ ــﺪاﻋﻲ ‪ ،‬وﻗ ــﺪ داﻓــﻊ اﺑــﻦ اﻟــﻮزﻳﺮ ﰲ )‬‫ﺑ ــﻞ ﻧ ـ ّ‬‫ـﺸﺎﻓﻌﻲ اﳌﺘﻘـﺪم ﻧﻘﻠـﻪ ‪ ،‬ﻓﺈﻧّـﻪ ﱂ ﻳﻔ ّـﺮق ﺑـﲔ‬‫اﻟﺮوض اﻟﺒﺎﺳﻢ ( ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﻘـﻮل ‪ ،‬وﻫـﻮ ﻇـﺎﻫﺮ ﻛـﻼم اﻟ ّ‬‫ـﺎﺣﺘﺞ اﻟﺒﺨــﺎري ﺑﻌﻤـﺮان‬‫اﻟﺪاﻋﻴــﺔ وﻏــﲑﻩ ‪ ،‬ﺑــﻞ ﻧـ ّ‬‫ـﺼﻮا ﻋﻠــﻰ إﺧـﺮاج اﻟــﺸﻴﺨﲔ ﻋــﻦ ﺑﻌــﺾ اﻟــﺪﻋﺎة ‪ ،‬ﻓـ ّ‬‫ﺑـﻦ ﺣﻄّـﺎن وﻫــﻮ ﻣـﻦ اﻟـ ّـﺪﻋﺎة ‪ ،‬واﺣﺘ ّﺠـﺎ ﺑﻌﺒــﺪ اﳊﻤﻴـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟـﺮﲪﻦ اﳊﻤــﺎﱐ ‪ ،‬وﻛـﺎن داﻋﻴــﺎ إﱃ‬‫اﻹرﺟﺎء! ﺑﻞ ﻋﻦ أﰊ داود ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﰲ أﻫﻞ اﻷﻫﻮاء أﺻﺢ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻣﻦ اﳋﻮارج! )‪ (2‬ﻗﻮﻟﻪ ‪:‬‬

‫ـﺼﺒﲔ ‪،‬‬‫ﺿﻌﻔﻪ اﳉﻤﻬﻮر أﻗﻮل ﻫﺬا ﻛﺬب وزور ‪ّ ،‬‬‫ﻳﻀﻌﻔﻪ إﻻّ ﺷﺮذﻣﺔ ﻣﻦ اﳌﺘﻌ ّ‬‫ﻓﺈﻧﻪ ﱂ ّ‬‫وﻗﺪ ّ‬‫ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻦ ) ‪‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ( )‪ (3‬وﻧﻨﻈﺮ ﻓﻴﻬﺎ ‪:‬‬
‫وﳓﻦ ﻧﻨﻘﻞ ﻛﻠﻤﺔ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﺪرﻳﺐ اﻟّﺮاوي ‪ 328 / 1‬ـ ‪.329‬‬‫)‪ (2‬ﺗﺪرﻳﺐ اﻟّﺮاوي ‪.326 / 1‬‬‫)‪ (3‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ـ ﺗﺮﲨﺔ اﻷﺟﻠﺢ ‪.165 / 1‬‬

‫‪ ................................................................................ 300‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﻛﻠﻤﺎت اﻟﻘﺎدﺣﻴﻦ ﻓﻲ اﻷﺟﻠﺢ‬‫* ﻓﻔﻴــﻪ ‪ » :‬ﻗــﺎل اﻟﻘﻄّــﺎن ‪ :‬ﰲ ﻧﻔــﺴﻲ ﻣﻨ ــﻪ ﺷ ــﻲء‪ .‬وﻗــﺎل أﻳــﻀﺎ ‪ :‬ﻣــﺎ ﻛ ــﺎن ﻳﻔــﺼﻞ ﺑــﲔ‬‫اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ وﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ‪ .‬ﻳﻌﲏ ‪ّ :‬إﻧﻪ ﻣﺎ ﻛﺎن ﺑﺎﳊﺎﻓﻆ «‪.‬‬‫ـﺺ اﺑـﻦ ﺣﺠـﺮ ﰲ ) ‪‬ـﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬـﺬﻳﺐ (‬‫إن ّ‬‫أﻗﻮل ‪ّ :‬‬‫اﻟﻘﻄﺎن ﻫـﻮ ﳛـﲕ ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ‪ ،‬وﻗـﺪ ﻧ ّ‬‫إن‬‫ﻟﻠﺴﺒﻜﻲ ( ﻋﻦ اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴـﺔ ‪ّ :‬‬‫ﻋﻠﻰ رواﻳﺘﻪ ﻋﻦ اﻷﺟﻠﺢ ﻓﻴﻤﻦ روى ﻋﻨﻪ ‪ ،‬وﰲ ) ﺷﻔﺎء اﻷﺳﻘﺎم ّ‬‫اﻟﻘﻄّــﺎن ﻻ ﻳــﺮوي إﻻّ ﻋــﻦ ﺛﻘــﺔ ‪ ...‬ﻓﻴﻜــﻮن ﻗﻮﻟــﻪ ‪ » :‬ﰲ ﻧﻔــﺴﻲ ﻣﻨـﻪ ﺷــﻲء « ﻣــﺮدودا ﺑﺮواﻳﺘــﻪ ﻫــﻮ‬‫ﻋﻨﻪ!‬‫أن اﻟﻘﻄّــﺎن ﻗــﺪ ﺗﻔـ ّـﻮﻩ ﺑﻜــﻞ وﻗﺎﺣــﺔ وﺻــﻼﻓﺔ ‪‬ــﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤــﺔ ﲝــﻖ اﻹﻣــﺎم أﰊ ﻋﺒــﺪ اﷲ‬‫ﻋﻠــﻰ ّ‬‫ـﺼﺎدق ‪ !7‬ﻓﻤــﻦ ﺑﻠــﻎ ﰲ ﺳــﻮء اﻷدب وﻇﻠﻤــﺔ اﻟﻘﻠــﺐ ﻫــﺬا اﳊـ ّـﺪ ﻛﻴــﻒ ﻳﻌﺘــﲏ ﺑﺘﻘ ّﻮﻟــﻪ ﰲ ﺣــﻖ‬‫اﻟـ ّ‬‫اﻷﺟﻠﺢ؟!‬‫ـﺴﻨﺔ ﻏـﲑ‬‫وأ ّﻣـﺎ ّـأﻧﻪ » ﻣـﺎ ﻛـﺎن ﻳﻔـﺼﻞ ‪ « ...‬ﻓﻬـﺬا ـ إن ﻛـﺎن ـ ﻟـﻴﺲ ﺑﻘـﺎدح ‪ّ ،‬‬‫ﻷن أﻫـﻞ اﻟ ّ‬‫ـﺴﺠﺎد ـ‬‫ﻗﺎﺋﻠﲔ ﺑﻮﺟﻮب ﻣﻌﺮﻓـﺔ اﻷﺋ ّﻤـﺔ ‪ ، :‬ﺑـﻞ ّ‬‫إن ﻋـﺪم ﻓـﺼﻠﻪ ﺑـﲔ اﻹﻣـﺎم اﳊـﺴﲔ واﻹﻣـﺎم اﻟ ّ‬‫ﻣﺘﻬﻤـﺎ ﰲ رواﻳﺘـﻪ ﻣﻨﻘﺒـﺔ‬‫‪ 8‬ـ وﺟﻬﻠﻪ ‪‬ﻤﺎ ﻳـﺪل ﻋﻠـﻰ ﻋـﺪم اﻋﺘﻨﺎﺋـﻪ ﺑﺄﺋ ّﻤـﺔ أﻫـﻞ اﻟﺒﻴـﺖ ‪ ،‬ﻓـﻼ ﻳﻜـﻮن ّ‬‫ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻗﺐ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪.7‬‬‫ـﺄن اﳋﻄــﺄ ﰲ ﺑﻌــﺾ‬‫ـﲑدﻩ ﺗــﺼﺮﻳﺢ اﻷﺋﻤــﺔ ﺑـ ّ‬‫وأ ّﻣــﺎ دﻻﻟﺘــﻪ ﻋﻠــﻰ » ّـأﻧﻪ ﻣــﺎ ﻛــﺎن ﺑﺎﳊــﺎﻓﻆ « ﻓـ ّ‬‫اﻟﺴﻘﻮط ﻋﻦ اﻹﻋﺘﺒﺎر ‪ ،‬وﻻ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﻋـﺪم اﳊﻔـﻆ ‪ ،‬ﻗـﺎل اﻟـﺬﻫﱯ ‪ » :‬ﻟـﻴﺲ‬‫اﳌﻮاﺿﻊ ﻻ ﻳﻮﺟﺐ ّ‬‫ﻣﻦ ﺷﺮط اﻟﺜﻘﺔ أن ﻻ ﳜﻄﻲ وﻻ ﻳﻐﻠﻂ وﻻ ﻳﺴﻬﻮ « )‪.(1‬‬‫وﻗﺎل ﲜﻮاب اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ ‪:‬‬‫» وأﻧﺎ أﺷﺘﻬﻲ أن ﺗﻌّﺮﻓﲏ ﻣﻦ ﻫﻮ اﻟﺜﻘﺔ اﻟﺜﺒﺖ اﻟﺬي ﻣﺎ ﻏﻠﻂ وﻻ اﻧﻔﺮد ﲟﺎ ﻻ ﻳﺘـﺎﺑﻊ ﻋﻠﻴـﻪ؟‬‫أدل ﻋﻠﻰ‬‫ﺑﻞ اﻟﺜﻘﺔ اﳊﺎﻓﻆ إذا اﻧﻔﺮد ﺑﺄﺣﺎدﻳﺚ ﻛﺎن أرﻓﻊ ﻟﻪ وأﻛﻤﻞ ﻟﺮﺗﺒﺘﻪ و ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪ 233 / 13‬ﺗﺮﲨﺔ أﰊ ﺑﻜﺮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ اﻷﺷﻌﺚ اﻟﺴﺠﺴﺘﺎﱐ‪.‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪301 .............................................................................‬‬‫اﻋﺘﻨﺎﺋــﻪ ﺑﻌﻠــﻢ اﻷﺛــﺮ وﺿــﺒﻄﻪ دون أﻗﺮاﻧــﻪ ﻷﺷــﻴﺎء ﻣــﺎ ﻋﺮﻓﻮﻫــﺎ‪ .‬أﻟﻠﻬــﻢ إﻻّ أن ﻳﺘﺒـ ّـﲔ ﻏﻠﻄــﻪ ووﳘــﻪ ﰲ‬‫ﻛﻞ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﺑﺪﻋﺔ أو ﻟﻪ ﻫﻔﻮة ‪ ،‬أو ذﻧﻮب ‪ ،‬ﻳﻘﺪح ﻓﻴـﻪ ﲟـﺎ ﻳـﻮﻫﻦ‬‫اﻟﺸﻲء ﻓﻴﻌﺮف ذﻟﻚ ‪ ...‬ﰒّ ﻣﺎ ّ‬‫ﺣﺪﻳﺜﻪ ‪ ،‬وﻻ ﻣﻦ ﺷﺮط اﻟﺜﻘﺔ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻌﺼﻮﻣﺎ ﻣﻦ اﳋﻄﺎﻳﺎ واﳋﻄﺄ ‪.(1) « ...‬‬‫اﻟﻘﻴﻢ ‪ّ » :‬إﳕﺎ ﻳﻌﺮف ﺗﻀﻌﻴﻒ ﻗﻴﺲ ﻋـﻦ ﳛـﲕ ‪ ،‬وذﻛـﺮ ﺳـﺒﺐ ﺗـﻀﻌﻴﻔﻪ ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل‬‫وﻗﺎل اﺑﻦ ّ‬‫أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ أﰊ ﻣــﺮﱘ ‪ :‬ﺳــﺄﻟﺖ ﳛــﲕ ﻋــﻦ ﻗــﻴﺲ ﺑــﻦ اﻟﺮﺑﻴــﻊ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﺿــﻌﻴﻒ ﻻ ﻳﻜﺘــﺐ‬‫رد‬‫ﺣﺪﻳﺜﻪ ‪ ،‬ﻛﺎن ّ‬‫ﳛﺪث ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪة ‪ ،‬وﻫﻮ ﻋﻨـﺪﻩ ﻋـﻦ ﻣﻨـﺼﻮر ‪ ،‬وﻣﺜـﻞ ﻫـﺬا ﻻ ﻳﻮﺟـﺐ ّ‬‫ﻷن ﻏﺎﻳــﺔ ذﻟــﻚ أن ﻳﻜــﻮن ﻏﻠــﻂ ووﻫــﻢ ﰲ ذﻛــﺮ ﻋﺒﻴــﺪة ﺑــﺪل ﻣﻨــﺼﻮر ‪ ،‬وﻣــﻦ‬‫ﺣــﺪﻳﺚ اﻟ ـﺮاوي ‪ّ ،‬‬‫)‪(2‬‬‫اﶈﺪﺛﲔ؟ «‬‫اﻟﺬي ﻳﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﻫﺬا ﻣﻦ ّ‬‫وﻗــﺎل اﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ ‪ » :‬ﻓــﺼﻞ ‪ :‬ﻗــﺎل اﺑــﻦ اﳌﺒــﺎرك ‪ :‬ﻣــﻦ ذا ﻳــﺴﻠﻢ ﻣــﻦ اﻟــﻮﻫﻢ؟ وﻗــﺎل اﺑــﻦ‬‫ﻣﻌـﲔ ‪ :‬ﻟــﺴﺖ أﻋﺠـﺐ ﳑـّﻦ ﳛ ّـﺪث ﻓﻴﺨﻄــﺊ ‪ ،‬إّﳕـﺎ أﻋﺠــﺐ ﳑّـﻦ ﳛـ ّـﺪث ﻓﻴـﺼﻴﺐ‪ .‬ﻗﻠــﺖ ‪ :‬وﻫــﺬا‬‫اﻟﺮﺟـﻞ ﺑﻜﻮﻧـﻪ أﺧﻄـﺄ ﰲ اﳊـﺪﻳﺚ أو وﻫـﻢ أو ﺗﻔ ّـﺮد ‪،‬‬‫أﻳﻀﺎ ّﳑﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﺘﻮﻗّـﻒ ﻓﻴـﻪ ‪ ،‬ﻓـﺈذا ﺟـﺮح ّ‬‫اﻟﺮﺟـﻞ ﰲ ﲰﺎﻋـﻪ ﰲ‬‫ﻻ ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ ﺟﺮﺣـﺎ ﻣـﺴﺘﻘّﺮا ‪ ،‬وﻻ ﻳ ّ‬‫ـﺮد ﺑـﻪ ﺣﺪﻳﺜـﻪ ‪ ،‬وﻣﺜـﻞ ﻫـﺬا إذا ﺿـﻌﻒ ّ‬‫ﻛﻠﻪ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﺿﻌﻴﻔﺎ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﺸﻴﺦ ‪.(3) « ...‬‬‫ﻳﺮد ﺣﺪﻳﺜﻪ ّ‬‫ﺑﻌﺾ ﺷﻴﻮﺧﻪ ﺧﺎﺻﺔ ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ّ‬‫* وﰲ ) ‪‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ( ‪ » :‬ﻗﺎل أﲪﺪ ‪ :‬أﺟﻠﺢ وﳎﺎﻟﺪ ﻣﺘﻘﺎرﺑـﺎن ﰲ اﳊـﺪﻳﺚ ‪ ،‬وﻗـﺪ‬‫روى اﻷﺟﻠﺢ ﻏﲑ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ «‪.‬‬‫ﻟﻜﻦ اﻷﺟﻠﺢ ﻣﻦ رﺟﺎل ) ﻣﺴﻨﺪ أﲪﺪ ( ورواﻳﺘﻪ ﻓﻴﻪ ﻋﻦ رﺟﻞ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ وﺛﺎﻗﺘـﻪ ﻋﻨـﺪﻩ ‪،‬‬‫ّ‬‫ﻋﻤﻦ ﺛﺒﺖ ﻋﻨﺪﻩ ﺻﺪﻗﻪ ودﻳﺎﻧﺘﻪ‪.‬‬‫ﳌﺎ ذﻛﺮ اﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ ﻣﻦ أن أﲪﺪ ﱂ ﻳﺮو ﰲ اﳌﺴﻨﺪ إﻻّ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﻴﺰان اﻻﻋﺘﺪال ‪ 140 / 3‬ـ ‪ .141‬ﺗﺮﲨﺔ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ‪.‬‬‫)‪ (2‬زاد اﳌﻌﺎد ‪.279 / 1‬‬‫)‪ (3‬ﻟﺴﺎن اﳌﻴﺰان ‪ 17 / 1‬ـ ‪.18‬‬

‫‪ ................................................................................ 302‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻷن اﻟﻌﻠﻤﺎء‬‫و ّأﻣﺎ ﻗﻮﻟﻪ ‪ » :‬ﻗﺪ روى اﻷﺟﻠﺢ ﻏﲑ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ « ﻓﻼ ّ‬‫ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﻗﺪح ‪ّ ،‬‬‫ﺗﻔﺮد راوﻳﻪ اﻟﺜﻘﺔ ﺑﻪ ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﻨـﻮوي ‪ » :‬إ‪‬ـﻢ ﻳﻄﻠﻘـﻮن اﳌﻨﻜـﺮ‬‫إذا ﻗﺎﻟﻮا ‪ » :‬ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ « أرادوا ّ‬‫ﻋﻠﻰ اﻧﻔﺮاد اﻟﺜﻘﺔ ﲝﺪﻳﺚ ‪ ،‬وﻫﺬا ﻟﻴﺲ ﲟﻨﻜﺮ ﻣﺮدود « )‪.(1‬‬‫ﳛﺘﺞ ﺑﻪ «‪.‬‬‫* وﻓﻴﻪ ‪ » :‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮي ‪ ،‬ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ ‪ ،‬وﻻ ّ‬‫اﻟﺮﺟـﺎل ‪ ...‬ﻗـﺎل اﻟـﺬﻫﱯ ‪ » :‬إذا وﺛّـﻖ أﺑـﻮ ﺣـﺎﰎ‬‫ﻟﻜﻦ أﺑﻮ ﺣﺎﰎ ﻻ ﻳﻌﺒﺄ ﺑﻜﻼﻣـﻪ ﰲ ﺟـﺮح ّ‬‫ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻮّﺛﻖ إﻻّ رﺟﻼ ﺻﺤﻴﺢ اﳊﺪﻳﺚ ‪ ،‬وإذا ﻟ ّـﲔ رﺟـﻼ أو ﻗـﺎل ﻓﻴـﻪ ‪ :‬ﻻ‬‫ﻓﺘﻤﺴﻚ ﺑﻘﻮﻟﻪ ّ‬‫رﺟﻼ ّ‬‫ﳛﺘﺞ ﺑﻪ ‪ ،‬ﻓﺘﻮﻗـﻒ ‪ ،‬ﺣـﱴ ﺗـﺮى ﻣـﺎ ﻗـﺎل ﻏـﲑﻩ ‪ ،‬ﻓـﺈن وﺛّﻘـﻪ أﺣـﺪ ﻓـﻼ ﺗـﱭ ﻋﻠـﻰ ﲡـﺮﻳﺢ أﰊ ﺣـﺎﰎ ‪،‬‬‫ﻣﺘﻌﻨﺖ ﰲ اﻟﺮﺟﺎل ‪ ،‬ﻗﺪ ﻗﺎل ﰲ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ رﺟـﺎل اﻟـﺼﺤﺎح ‪ :‬ﻟـﻴﺲ ﲝﺠـﺔ ‪ ،‬ﻟـﻴﺲ ﺑﻘـﻮي «‬‫ّ‬‫ﻓﺈﻧﻪ ّ‬‫)‪.(2‬‬‫* وﻓﻴﻪ ‪ » :‬ﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ‪ :‬ﺿﻌﻴﻒ ﻟﻴﺲ ﺑﺬﻟﻚ ‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﻪ رأي ﺳﻮء «‪.‬‬‫ﻟﻜـ ّـﻦ اﻟﻨــﺴﺎﺋﻲ أﺧــﺮج ﻋــﻦ اﻷﺟﻠــﺢ ﰲ ) ﺻــﺤﻴﺤﻪ ( ﻛﻤــﺎ ﻋﺮﻓــﺖ ﺳــﺎﺑﻘﺎ ‪ ،‬وﻫــﺬا دﻟﻴــﻞ‬‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ( وﻏﲑﳘﺎ‪.‬‬‫ﻋﻠﻰ وﺛﺎﻗﺘﻪ ﻛﻤﺎ ﰲ ) اﳌﺮﻗﺎة ( و ) ّ‬‫أن ﻟﻠﻨ ــﺴﺎﺋﻲ ﺷ ــﺮﻃﺎ ﰲ اﻟﺮﺟ ــﺎل أﺷ ــﺪ ﻣ ــﻦ ﺷ ــﺮط اﻟﺒﺨ ــﺎري وﻣ ــﺴﻠﻢ ‪ ...‬ﻛﻤ ــﺎ ﻗ ــﺎل‬‫ﻋﻠ ــﻰ ّ‬‫اﻟﺰﳒﺎﱐ ‪ ...‬ﻓﺘﻀﻌﻴﻔﻪ ﻟﻴﺲ ﺳﺒﺒﺎ ﻟﻠﻘﺪح واﳉﺮح ‪...‬‬‫ـﺸﻴﻊ ﻓﻘــﺪ ﻋﺮﻓــﺖ أن ﻻ أﺳــﺎس ﻟــﻪ ‪ ،‬وإن أراد‬‫وأ ّﻣــﺎ » ﻛــﺎن ﻟــﻪ رأي ﺳــﻮء « ﻓــﺈن أراد اﻟﺘـ ّ‬‫ﺑﺪ ﻣﻦ ﺗﻘﺮﻳﺮﻩ ﺣﱴ ﻳﻘﻠﻊ ﲝﺬاﻓﲑﻩ! * وﻓﻴﻪ ‪ » :‬ﻗﺎل اﳉﻮزﺟﺎﱐ ‪ :‬ﻣﻔﱰ «‪.‬‬‫ﺷﻴﺌﺎ آﺧﺮ ﻓﻼ ّ‬‫ﻟﻜﻦ اﳉﻮزﺟﺎﱐ ﻫﻮ اﳌﻔﱰي ﻛﻤﺎ ذﻛﺮوا ﺑﱰﲨﺘﻪ ‪...‬‬‫و ّ‬‫ﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ ‪ » :‬إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ ﻳﻌﻘـﻮب ‪ ...‬وﻛـﺎن ﺷـﺪﻳﺪ اﳌﻴـﻞ إﱃ ﻣـﺬﻫﺐ أﻫـﻞ دﻣـﺸﻖ ﰲ‬‫اﻟﺘﺤﺎﻣﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻲ ـ ‪ 2‬ـ ‪...‬‬‫ﻗﺪ ﻛﺎن اﻟﻨـﺼﺐ ﻣـﺬﻫﺒﺎ ﻷﻫـﻞ دﻣـﺸﻖ ﰲ وﻗـﺖ ‪ ،‬ﻛﻤـﺎ ﻛـﺎن اﻟـﺮﻓﺾ ﻣـﺬﻫﺒﺎ ﳍـﻢ ﰲ وﻗـﺖ‬‫ﺧﻔﻴﺎ‬‫وﻫﻮ ﰲ دوﻟﺔ ﺑﲏ ﻋﺒﻴﺪ ‪ ،‬ﰒ ﻋﺪم ـ واﳊﻤﺪ ﷲ ـ اﻟﻨﺼﺐ وﺑﻘﻲ اﻟﺮﻓﺾ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﳌﻨﻬﺎج ‪.34 / 1‬‬‫)‪ (2‬ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪ 260 / 13‬ﺗﺮﲨﺔ أﰊ ﺣﺎﰎ‪.‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪303 .............................................................................‬‬‫ﺧﺎﻣﻼ « )‪.(1‬‬‫وروى ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋـﺪي ﻗﻮﻟــﻪ ‪ » :‬ﻛـﺎن ﻳﺘﺤﺎﻣـﻞ ﻋﻠـﻰ ﻋﻠــﻲ « وﻋـﻦ اﻟـﺪار ﻗﻄـﲏ ‪ » :‬وﻓﻴــﻪ‬‫اﳓﺮاف ﻋﻦ ﻋﻠﻲ « )‪.(2‬‬‫وأورد اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ذﻟﻚ وأﺿﺎف ﻋـﻦ اﻟـﺪارﻗﻄﲏ ‪ » :‬اﺟﺘﻤـﻊ ﻋﻠـﻰ ﺑﺎﺑـﻪ أﺻـﺤﺎب اﳊـﺪﻳﺚ‬‫‪ ،‬ﻓﺄﺧﺮﺟﺖ ﺟﺎرﻳﺔ ﻟﻪ ّﻓﺮوﺟﺔ ﻟﻴﺬﲝﻬﺎ ﻓﻠﻢ ﲡﺪ ﻣـﻦ ﻳـﺬﲝﻬﺎ ﻓﻘـﺎل ‪ :‬ﺳـﺒﺤﺎن اﷲ ّﻓﺮوﺟـﺔ ﻻ ﻳﻮﺟـﺪ‬‫ﻣﻦ ﻳﺬﲝﻬﺎ وﻋﻠﻲ ﻳﺬﺑﺢ ﰲ ﺿﺤﻮة ﻧﻴﻔﺎ وﻋﺸﺮﻳﻦ أﻟﻒ ﻣﺴﻠﻢ! « ﰒ ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ‪:‬‬
‫ﺿـﺢ ﻣﻘﺎﻟﺘـﻪ‪ .‬ورأﻳـﺖ ﰲ ﻧـﺴﺨﺔ ﻣـﻦ ﻛﺘـﺎب اﺑـﻦ ﺣﺒـﺎن ‪:‬‬‫» ﻗﻠﺖ ‪ :‬وﻛﺘﺎﺑـﻪ ﰲ اﻟـﻀﻌﻔﺎء ﻳﻮ ّ‬‫ﺣﺮﻳــﺰي اﳌــﺬﻫﺐ ـ وﻫــﻮ ﺑﻔــﺘﺢ اﳊــﺎء اﳌﻬﻤﻠــﺔ وﻛــﺴﺮ اﻟـﺮاء وﺑﻌــﺪ اﻟﻴــﺎء زاء ـ ﻧــﺴﺒﺔ إﱃ ﺣﺮﻳــﺰ ﺑــﻦ‬‫ـﺤﻒ ذﻟ ــﻚ أﺑــﻮ ﺳ ــﻌﺪ اﺑ ــﻦ‬‫ﻋﺜﻤــﺎن اﳌﻌــﺮوف ﺑﺎﻟﻨ ــﺼﺐ‪ .‬وﻛــﻼم اﺑــﻦ ﻋ ــﺪي ﻳﺆﻳّــﺪ ﻫــﺬا‪ .‬وﻗــﺪ ﺻ ـ ّ‬‫اﻟـﺴﻤﻌﺎﱐ ﰲ اﻷﻧـﺴﺎب ﻓـﺬﻛﺮ ﰲ ﺗﺮﲨـﺔ اﳉﺮﻳـﺮي ﺑﻔــﺘﺢ اﳉـﻴﻢ ‪ :‬أن إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ ﻳﻌﻘـﻮب ﻫـﺬا ﻛــﺎن‬‫ـﺼﺤﻒ ﻋﻠﻴـﻪ‪.‬‬‫ﻋﻠﻰ ﻣﺬﻫﺐ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ اﻟﻄﱪي‪ .‬ﰒ ﻧﻘـﻞ ﻛـﻼم اﺑـﻦ ﺣﺒـﺎن اﳌـﺬﻛﻮر ‪ ،‬وﻛﺄﻧـﻪ ﺗ ّ‬‫واﻟﻮاﻗﻊ أن اﺑﻦ ﺟﺮﻳـﺮ ﻳـﺼﻠﺢ أن ﻳﻜـﻮن ﻣـﻦ ﺗﻼﻣـﺬة إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ ﺳـﻌﺪ ﻻ ﺑـﺎﻟﻌﻜﺲ‪ .‬وﻗـﺪ وﺟـﺪت‬‫ﻋﺪة ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺴﲑ واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ واﻟﺘﺄرﻳﺦ « )‪.(3‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﻋﻦ اﳉﻮزﺟﺎﱐ ﰲ ّ‬‫وﳑﻦ ﻳﻨﺒﻐـﻲ أن ﻳﺘﻮﻗّـﻒ ﰲ ﻗﺒـﻮل ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ اﳉـﺮح ‪ :‬ﻣـﻦ‬‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ أﻳﻀﺎ ‪ » :‬ﻓﺼﻞ‪ّ .‬ـ‬‫ﺗﺄﻣﻞ ﺛﻠــﺐ‬‫ﻛـﺎن ﺑﻴﻨـﻪ وﺑـﲔ ﻣـﻦ ﺟﺮﺣـﻪ ﻋـﺪاوة ﺳـﺒﺒﻬﺎ اﻻﺧـﺘﻼف ﰲ اﻹﻋﺘﻘـﺎد ‪ ،‬ﻓ ّ‬‫ـﺈن اﳊـﺎذق إذا ّـ‬‫أﰊ إﺳــﺤﺎق اﳉﻮزﺟــﺎﱐ ﻷﻫــﻞ اﻟﻜﻮﻓــﺔ رأى اﻟﻌﺠــﺐ ‪ ،‬وذﻟــﻚ ﻟــﺸﺪة اﳓﺮاﻓــﻪ ﰲ اﻟﻨــﺼﺐ وﺷــﻬﺮة‬‫أﻫﻠﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘـﺸﻴﻊ ‪ ،‬ﻓـﱰاﻩ ﻻ ﻳﺘﻮﻗـﻒ ﰲ ﺟـﺮح ﻣـﻦ ذﻛـﺮﻩ ﻣـﻨﻬﻢ ﺑﻠـﺴﺎن ذﻟـﻖ وﻋﺒـﺎرة ﻃﻠـﻖ ‪ ،‬ﺣ ّـﱴ أﻧـﻪ‬‫أﺧ ــﺬ ﻳﻠ ـ ّـﲔ ﻣﺜ ــﻞ اﻷﻋﻤ ــﺶ وأﰊ ﻧﻌ ــﻴﻢ وﻋﺒﻴ ــﺪ اﷲ ﺑ ــﻦ ﻣﻮﺳ ــﻰ ‪ ،‬وﻫ ــﻢ أﺳ ــﺎﻃﲔ اﳊ ــﺪﻳﺚ وأرﻛ ــﺎن‬‫اﻟﺮواﻳﺔ‪ .‬ﻓﻬﺬا إذا ﻋﺎرﺿﻪ ﻣﺜﻠﻪ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﻴﺰان اﻻﻋﺘﺪال ‪.76 / 1‬‬‫اﳊﻔﺎظ ‪.549 / 2‬‬‫)‪ (2‬ﺗﺬﻛﺮة ّ‬‫)‪ (3‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.159 / 1‬‬

‫‪ ................................................................................ 304‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺿﻌﻔﻪ ﻫﻮ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﻮﺛﻴﻖ « )‪.(1‬‬‫أو أﻛﱪ ﻣﻨﻪ ّ‬‫ﻓﻮﺛﻖ رﺟﻼ ّ‬‫* وﻓﻴﻪ ‪ » :‬وﻗﺎل أﺑﻮ داود ‪ :‬ﺿﻌﻴﻒ‪ .‬وﻗﺎل ﻣﺮة ‪ :‬زﻛﺮﻳﺎ أرﻓﻊ ﻣﻨﻪ ﲟﺎﺋﺔ درﺟﺔ «‪.‬‬‫ﻟﻜﻦ اﻷﺟﻠﺢ ﻣﻦ رﺟﺎل اﻟﺼﺤﻴﺢ أﰊ داود ‪ ،‬ﻓﻜﻼﻣﻪ ﻓﻴﻪ ﻣﺮدود ﺑﺮواﻳﺘﻪ ﻋﻨﻪ‪.‬‬‫) ‪(2‬‬‫ﺟﺪا «‪.‬‬‫* وﻓﻴﻪ ‪ » :‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ‪ :‬ﻛﺎن ﺿﻌﻴﻔﺎ ّ‬‫أن‬‫أﻗﻮل ‪ :‬ﻳـﺎ ﻟﻠﻌﺠـﺐ! ﻛﻴـﻒ ﻳـﺮﻛﻦ ﻣـﻦ ﲢﻠّـﻰ ﺑﺎﻹﻧـﺼﺎف إﱃ ﺗـﻀﻌﻴﻒ اﺑـﻦ ﺳـﻌﺪ ‪ ،‬ﻣـﻊ ّ‬‫وﺗﻌﻨﺘﻪ ﻗـﺪ ﺑﻠـﻎ إﱃ ﻏﺎﻳـﺔ ﻣﺮدﻳـﺔ ﻳـﺴﺘﻌﻴﺬ ﻣﻨﻬـﺎ ﻛ ّـﻞ ﻣـﻦ اﻋﺘـﺰى إﱃ اﻹﺳـﻼم واﻹﳝـﺎن ‪ ،‬ﻓﺈﻧـﻪ‬‫ّ‬‫ﺗﻨﻄﻌﻪ ّ‬‫ﺧﺬﻟــﻪ اﷲ ّـ‬‫ﺗﻜﻠﻢ ﰲ اﻹﻣــﺎم ﺟﻌﻔــﺮ اﻟــﺼﺎدق ﲟــﺎ ﻻ ﻳﺘﻔـ ّـﻮﻩ ﺑــﻪ إﻻّ ﻣﻌﺎﻧــﺪ ﻣــﺎرق ‪ ،‬وﻻ ﻳﻨــﺒﺲ ﺑــﻪ إﻻّ‬‫اﻟﺘﻤﺴﻚ واﻹﺣﺘﺠﺎج ‪...‬‬‫ﻣﻨﺎﺑﺬ ﻣﻨﺎﻓﻖ! ﻓﺒﺎﻟﻎ ﰲ اﻟﻠﺠﺎج واﻻﻋﻮﺟﺎج ﺣﻴﺚ أﺳﻘﻂ ﻋﻨﻪ ‪ّ 7‬‬‫اﻟﺼﺎدق ‪ » : 7‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ‪ :‬ﻛﺎن ﻛﺜـﲑ اﳊـﺪﻳﺚ وﻻ ﳛـﺘﺞ ﺑـﻪ‬‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺑﱰﲨﺔ ّ‬‫وﻳﺴﺘـﻀﻌﻒ! ﺳــﺌﻞ ﻣـﺮة ‪ :‬ﲰﻌــﺖ ﻫـﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳــﺚ ﻣـﻦ أﺑﻴــﻚ؟ ﻓﻘـﺎل ‪ :‬ﻧﻌــﻢ‪ .‬وﺳـﺌﻞ ﻣــﺮة ﻓﻘــﺎل ‪:‬‬

‫ّإﳕﺎ وﺟﺪ‪‬ﺎ ﰲ ﻛﺘﺒﻪ « )‪.(3‬‬‫* وﻓﻴﻪ ‪ » :‬وﻗﺎل اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ ‪ :‬روى ﻋﻦ اﻟﺸﻌﱯ أﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻀﻄﺮﺑﺔ ﻻ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ «‪.‬‬‫ﻟﻜﻨﻚ ﻋﺮﻓﺖ ﻣﻦ ﻛﻠﻤـﺎ‪‬ﻢ أن اﻻﺿـﻄﺮاب ﰲ اﳊـﺪﻳﺚ ﻏـﲑ ﻗـﺎدح ‪ ،‬وﻻ ﻳـﺴﻠﻢ ﻣﻨـﻪ أﺣـﺪ‬‫ﻣﻦ اﶈﺪﺛﲔ!‬‫أن اﻟﻌﻘﻴﻠــﻲ ّـﳑﻦ ﻳﺘّﺠ ـﺮأ ﻋﻠــﻰ اﻟﻘــﺪح ﰲ اﻷﻛــﺎﺑﺮ ‪ ،‬ﻓﻘــﺪ ذﻛــﺮ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ اﳌــﺪﻳﲏ ﰲ )‬‫ﻋﻠــﻰ ّ‬‫ﻛﺘﺎب اﻟﻀﻌﻔﺎء ( ﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ ‪ » :‬ﻓﺒﺌﺲ ﻣﺎ ﺻﻨﻊ «! ﰒ ﺧﺎﻃﺒﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ ‪:‬‬
‫ـﺘﻜﻠﻢ؟ ‪ ...‬وأﻧـﺎ أﺷـﺘﻬﻲ أن ﺗﻌـّﺮﻓﲏ ﻣـﻦ اﻟﺜﻘـﺔ‬‫» ﻓﻤﺎ ﻟﻚ ﻋﻘـﻞ ﻳـﺎ ﻋﻘﻴﻠـﻲ! أﺗـﺪري ﻓـﻴﻤﻦ ﺗ ّ‬‫اﻟﺜﺒﺖ اﻟﺬي ﻣﺎ ﻏﻠﻂ ‪ « ...‬إﱃ آﺧﺮ ﻣﺎ ﲰﻌﺖ ‪...‬‬‫ﻃﺎﻣﺎﺗﻪ اﳌﻮﺑﻘﺔ وﺟﺴﺎراﺗﻪ اﻟﻔﺎﺣﺸﺔ ‪ :‬ذﻛﺮﻩ اﻹﻣﺎم ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ‬‫وﻣﻦ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻟﺴﺎن اﳌﻴﺰان ‪.16 / 1‬‬‫)‪ (2‬ﻃﺒﻘﺎت اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ‪.350 / 6‬‬‫)‪ (3‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪ .89 / 2‬ﺗﺮﲨﺔ اﻟﺼﺎدق ‪.7‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪305 .............................................................................‬‬‫‪ 8‬ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﳌﺬﻛﻮر ‪ ...‬ﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ ‪ » :‬ﻣﻮﺳـﻰ ﺑـﻦ ﺟﻌﻔـﺮ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ اﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ اﻟﻌﻠـﻮي اﳌﻠﻘـﺐ‬‫ﺑﺎﻟﻜﺎﻇﻢ ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ ‪ :‬ﺻﺪوق إﻣﺎم‪ .‬وﻗﺎل أﺑﻮﻩ أﺑﻮ ﺣﺎﰎ ‪ :‬ﺛﻘﺔ إﻣﺎم‪.‬‬‫ﻗﻠـﺖ ‪ :‬روى ﻋﻨـﻪ ﺑﻨـﻮﻩ ‪ :‬ﻋﻠـﻲ اﻟﺮﺿــﺎ ‪ ،‬وإﺑـﺮاﻫﻴﻢ ‪ ،‬وإﲰﺎﻋﻴـﻞ ‪ ،‬وﺣـﺴﲔ‪ .‬وأﺧـﻮاﻩ ‪ :‬ﻋﻠــﻲ‬‫وﳏﻤﺪ‪.‬‬‫ﻷن اﻟﻌﻘﻴﻠـﻲ ذﻛـﺮﻩ ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ وﻗـﺎل ‪ :‬ﺣﺪﻳﺜـﻪ ﻏـﲑ ﳏﻔـﻮظ ـ ﻳﻌـﲏ ﰲ اﻹﳝـﺎن ـ‬‫ّـ‬‫وإﳕﺎ أوردﺗـﻪ ّ‬‫اﻟﺼﻠﺖ اﳍﺮوي‪.‬‬‫ﻗﺎل ‪ :‬اﳊﻤﻞ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ أﰊ ّ‬‫اﻟﺼﻠﺖ ﻓﻤﺎ ذﻧﺐ ﻣﻮﺳﻰ ﺣﱴ ﺗﺬﻛﺮﻩ؟ « )‪.(1‬‬‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻓﺈذا ﻛﺎن اﳊﻤﻞ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ أﰊ ّ‬‫أﻗﻮل ‪:‬‬

‫وإذا ﻛــﺎن اﳊــﺎل ﻛــﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﻠﻤــﺎ ذا ذﻛــﺮﻩ اﻟــﺬﻫﱯ ﰲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ اﳌﻌـ ّـﺪ ﻟــﺬﻛﺮ ا‪‬ــﺮوﺣﲔ ‪ ،‬وﻫــﻮ‬‫ﻳﺘﺤﺎﺷـﻰ ﻣــﻦ ذﻛـﺮ اﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ اﻟــﺬي ﻗـﺪح ﻓــﻴﻬﻢ اﻟﺒﺨـﺎري واﺑــﻦ ﻋــﺪي وأﻣﺜﺎﳍﻤـﺎ ‪ ،‬ﺑــﻞ ﻻ ﻳــﻮردﻫﻢ‬‫ـﺎﻟﺮد واﻹﻧﻜــﺎر ‪ ،‬ـ ّـﺮد ﻛــﻮ‪‬ﻢ ﺻــﺤﺎﺑﺔ؟! ﺑــﻞ ﻻ‬‫وﻟــﻮ ﲟﺤــﺾ اﻟﻨﻘــﻞ واﳊﻜﺎﻳــﺔ ‪ ،‬وﻟــﻮ ﻣــﻊ ﺗﻌﻘﻴﺒــﻪ ﺑـ ّ‬‫اﻟﻨﻔﻮس!!‬‫‪‬ﺮد ﺟﻼﻟﺔ ﺷﺄ‪‬ﻢ وﻋﻈﻤﺘﻬﻢ ﰲ ّ‬‫ﻳﻮرد أﺋﻤﺔ ّ‬‫اﻟﺴﻨﻴﺔ ﰲ اﻟﻔﺮوع ‪ّ ...‬‬‫ﺣﺒﺎن ‪ :‬ﻛﺎن ﻻ ﻳﺪري ﻣﺎ ﻳﻘﻮل ‪ ،‬ﺟﻌﻞ أﺑﺎ ﺳﻔﻴﺎن أﺑﺎ اﻟﺰﺑﲑ‪.‬‬‫* وﻓﻴﻪ ‪ » :‬وﻗﺎل اﺑﻦ ّ‬‫اﶈﺪﺛﲔ ‪...‬‬‫اﻟﺴﻬﻮ ‪ ،‬وﻗﺪ ﻋﺮﻓﺖ ّأﻧﻪ ﱂ ﻳﺴﻠﻢ ﻣﻨﻪ أﺣﺪ ﻣﻦ ّ‬‫ّ‬‫ﻟﻜﻦ ﻏﺎﻳﺔ ﻫﺬا ﻫﻮ اﳋﻄﺄ و ّ‬‫ﺣﺒﺎن ﻫﻮ اﻟـﺬي ﻗـﺎل ﻋـﻦ ﻣﻮﻻﻧـﺎ اﻹﻣـﺎم اﻟﺮﺿـﺎ ‪ » : 7‬ﻳـﺮوي ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ﻋﺠﺎﺋـﺐ ‪،‬‬‫ﰒ اﺑﻦ ّ‬‫)‪(2‬‬‫اﻟﺮﺟﻞ ﰲ ﻫـﺬا اﳊ ّـﺪ ﻣـﻦ اﻟﻨـﺼﺐ واﻟﻌـﺪوان وا‪‬ﺎزﻓـﺔ واﳋـﺴﺮان‬‫ﻳﻬﻢ وﳜﻄﺊ « ! ‪ ...‬ﻓﺈذا ﻛﺎن ّ‬‫ّ‬‫‪ ،‬ﱂ ﻳﻜﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﻷﺟﻠﺢ ‪ » :‬ﻻ ﻳﺪري ‪ « ...‬ﺟﺎرﺣﺎ وﻗﺎدﺣﺎ ﻗﻄﻌﺎ ‪...‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﻴﺰان اﻻﻋﺘﺪال ‪.201 / 4‬‬‫)‪ (2‬ﻣﻴﺰان اﻻﻋﺘﺪال ‪.158 / 3‬‬

‫‪ ................................................................................ 306‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫رد ﻗﺪح اﻷﺟﻠﺢ ﻣﺴﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺎت اﻟﻌﻠﻤﺎء‬‫وﺟﻮﻩ ﻓﻲ ّ‬‫ـﺈن ﻫﻨــﺎك ﻛﻠﻤــﺎت ﻟﻠﻌﻠﻤــﺎء ﰲ اﳌ ـﻮارد‬‫وإذا ﻋﺮﻓــﺖ وﺛﺎﻗــﺔ اﻷﺟﻠــﺢ وﺑﻄــﻼن اﻟﻘــﺪح ﻓﻴــﻪ ‪ ،‬ﻓـ ّ‬‫رد اﻟﻘﺪح ﰲ اﻷﺟﻠﺢ ‪:‬‬
‫اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﻳﺴﺘﻔﺎد ﻣﻨﻬﺎ وﺟﻮﻩ أﺧﺮى ﰲ ّ‬‫اﻟﺠﺮح اﻟﻤﺠﻤﻞ ﻏﻴﺮ ﻣﻘﺒﻮل ﻣﻄﻠﻘﺎ‬‫ﻗﺎل أﺑﻮ اﳋﻄﺎب ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ دﺣﻴﺔ اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ ‪:‬‬‫» واﻟﺸﺮﻳﻒ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ ‪ ،‬ﺗﺮك أﺣﺎدﻳﺜﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ .‬ﻗـﺎل اﳊـﺎﻓﻆ أﺑـﻮ‬‫اﻟﺼﻼة اﻟﻄﻬﻮر ‪ :‬وﻋﺒﺪ اﷲ اﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ ﻫـﻮ‬‫ﻋﻴﺴﻰ اﻟﱰﻣﺬي ﰲ ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ّ‬‫أن ﻣﻔﺘﺎح ّ‬‫ﺗﻜﻠﻢ ﻓﻴﻪ ﺑﻌﺾ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻣـﻦ ﻗﺒـﻞ ﺣﻔﻈـﻪ ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪ :‬وﲰﻌـﺖ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ إﲰﺎﻋﻴـﻞ‬‫ﺻﺪوق ‪ ،‬وﻗﺪ ّ‬‫ﻳﻘﻮل ‪ :‬ﻛﺎن أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ وإﺳﺤﺎق واﳊﻤﻴﺪي ﳛﺘّﺠﻮن ﲝﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ ‪...‬‬‫وﺛﻘﻪ ﲨﺎﻋﺔ وﻗﺒﻠﻮا ﺣﺪﻳﺜﻪ ‪...‬‬‫وﻛﺬﻟﻚ ّ‬‫وﻻ ﻳﻘﺒﻞ اﻟﺘﺠﺮﻳﺢ ﻣـﻦ أﺣـﺪ ﻣﻄﻠﻘـﺎ ﺣـﱴ ﻳﺜﺒـﺖ ذﻟـﻚ ﻋﻠﻴـﻪ وﻳﺒـﲔ اﻟﻜـﺬب ﰲ اﻷﺣﺎدﻳـﺚ‬‫اﳌﻨﺴﻮﺑﺔ إﻟﻴﻪ ‪.(1) « ...‬‬‫اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ ﺷﺮح اﻟﻨﻮاوي ‪:‬‬
‫وﻗﺎل ّ‬‫» ﻳﻘﺒــﻞ اﻟﺘﻌــﺪﻳﻞ ﻣــﻦ ﻏــﲑ ذﻛــﺮ ﺳــﺒﺒﻪ ‪ ،‬ﻋﻠــﻰ اﻟــﺼﺤﻴﺢ اﳌــﺸﻬﻮر ‪ ...‬وﻻ ﻳﻘﺒــﻞ اﳉــﺮح إﻻّ‬‫ﻣﻘﺮر ﰲ اﻟﻔﻘﻪ وأﺻﻮﻟﻪ‪ .‬وذﻛﺮ اﳋﻄﻴـﺐ ‪ :‬أﻧـﻪ‬‫ّ‬‫اﻟﺴﺒﺐ ‪ ...‬ﻗﺎل اﺑﻦ ّ‬‫اﻟﺼﻼح ‪ :‬وﻫﺬا ﻇﺎﻫﺮ ّ‬‫ﻣﺒﲔ ّ‬‫ﺣﻔﺎظ اﳊﺪﻳﺚ ﻛﺎﻟﺸﻴﺨﲔ وﻏﲑﳘﺎ ‪ ...‬ذﻫﺒﻮا إﱃ أن اﳉـﺮح ﻻ ﻳﺜﺒـﺖ إﻻّ إذا‬‫اﻷﺋﻤﺔ ﻣﻦ ّ‬‫ﻣﺬﻫﺐ ّ‬‫ﻓﺴﺮ ﺳﺒﺒﻪ ‪...‬‬‫ّ‬‫وﻣﻘﺎﺑﻞ اﻟﺼﺤﻴﺢ أﻗﻮال ‪...‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺷﺮح أﲰﺎء اﻟﻨﱯ ـ ﺷﺮح » إﻣﺎم اﻟﻨﺒﻴﲔ « ‪.69 :‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪307 .............................................................................‬‬‫واﺧﺘــﺎر ﺷــﻴﺦ اﻹﺳــﻼم ﺗﻔــﺼﻴﻼ ﺣــﺴﻨﺎ ‪ :‬ﻓــﺈن ﻛــﺎن ﻣــﻦ ﺟــﺮح ﳎﻤــﻼ ﻗــﺪ وﺛّﻘــﻪ أﺣــﺪ ﻣــﻦ‬‫ﻷﻧﻪ ﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﻟـﻪ رﺗﺒـﺔ‬‫ﻣﻔﺴﺮا ‪ّ ،‬‬‫ّ‬‫أﺋﻤﺔ ﻫﺬا اﻟﺸﺄن ‪ ،‬ﱂ ﻳﻘﺒﻞ اﳉﺮح ﻓﻴﻪ ﻣﻦ أﺣﺪ ﻛﺎﺋﻨﺎ ﻣﻦ ﻛﺎن إﻻّ ّ‬‫ـﺈن أﺋ ّﻤـﺔ ﻫـﺬا اﻟـﺸﺄن ﻻ ﻳﻮﺛّﻘـﻮن إﻻّ ﻣـﻦ اﻋﺘـﱪوا ﺣﺎﻟـﻪ‬‫اﻟﺜﻘﺔ ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺰﺣﺰح ﻋﻨﻬﺎ إﻻّ ﺑﺄﻣﺮ ﺟﻠ ّـﻲ ‪ ،‬ﻓ ّ‬‫ﰲ دﻳﻨــﻪ ﰒّ ﰲ ﺣﺪﻳﺜــﻪ وﺗﻔ ّﻘــﺪوﻩ ﻛﻤــﺎ ﻳﻨﺒﻐــﻲ ‪ ،‬وﻫــﻢ أﻳﻘــﻆ اﻟﻨــﺎس ‪ ،‬ﻻ ﻳــﻨﻘﺾ ﺣﻜــﻢ أﺣــﺪﻫﻢ إﻻّ‬‫ﺑﺄﻣﺮ ﺻﺮﻳﺢ ‪.(1) « ...‬‬‫أﻗــﻮل ‪ :‬وﻋﻠــﻰ أﺳــﺎس ﺗﻔــﺼﻴﻞ اﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ اﻟﻌــﺴﻘﻼﱐ ﻻ ﻳــﺼﻐﻰ إﱃ ﻗــﺪح ﻣــﻦ ﻗــﺪح ﰲ‬‫اﻷﺟﻠﺢ ﺑﻌﺪ ﺗﻮﺛﻴﻖ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ واﻟﻌﺠﻠﻲ واﻟﻔﺴﻮي وﻏﲑﻫﻢ ‪ ،‬ورواﻳـﺔ أرﺑـﺎب اﻟـﺼﺤﺎح ﻋﻨـﻪ ﰲ‬‫ﻷن اﻟﻘـﺎدﺣﲔ ﻣـﻨﻬﻢ ﻣــﻦ ﱂ ﻳـﺬﻛﺮ اﻟـﺴﺒﺐ ‪ ،‬وﻣـﻨﻬﻢ ﻣــﻦ ذﻛـﺮ ﺳـﺒﺒﺎ ﻏـﲑ ﺟــﺎرح ﻻ‬‫ﺻـﺤﺎﺣﻬﻢ ‪ّ ،‬‬‫ﻳﻠﺘﻔﺖ إﻟﻴﻪ ‪ ،‬ﻛﺪﻋﻮى اﳋﻄﺄ وﳓﻮﻩ‪.‬‬‫اﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﻣﻘﺪم ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺮح ﻋﻨﺪ ﺟﻤﻬﻮر اﻟﻌﻠﻤﺎء‬‫اﻟﻮﻫﺎب اﻟﺸﻌﺮاﱐ ـ ﰲ ﻛﻼم ﻟﻪ ﰲ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ ﻣﺬﻫﺐ أﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ ـ ‪:‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ّ‬‫» ّـ‬‫وإﳕﺎ ﻗـ ّـﺪم ﲨﻬــﻮرﻫﻢ اﻟﺘﻌــﺪﻳﻞ ﻋﻠــﻰ اﳉــﺮح وﻗــﺎﻟﻮا ‪ :‬اﻷﺻــﻞ اﻟﻌﺪاﻟــﺔ واﳉــﺮح ﻃــﺎر ‪ ،‬ﻟــﺌﻼّ‬‫إن إﺣـﺴﺎن اﻟﻨﻈـﺮ ﲜﻤﻴـﻊ اﻟـﺮواة اﳌـﺴﺘﻮرﻳﻦ‬‫ﻳـﺬﻫﺐ ﻏﺎﻟـﺐ أﺣﺎدﻳـﺚ اﻟـﺸﺮﻳﻌﺔ ‪ ،‬ﻛﻤـﺎ ﻗـﺎﻟﻮا أﻳـﻀﺎ ‪ّ :‬‬‫إن ﳎـ ّـﺮد اﻟﻜــﻼم ﰲ ﺷــﺨﺺ ﻻ ﻳــﺴﻘﻂ ﻣﺮﺗﺒﺘــﻪ ‪ ،‬ﻓــﻼ ﺑـ ّـﺪ ﻣــﻦ اﻟﻔﺤــﺺ ﻋــﻦ‬‫أوﱃ ‪ ،‬وﻛﻤــﺎ ﻗــﺎﻟﻮا ‪ّ :‬‬‫ﺣﺎﻟﻪ‪.‬‬‫ـﺸﺮﻋﻴﺔ‬‫ﺧﺮج اﻟﺸﻴﺨﺎن ﳋﻠـﻖ ﻛﺜـﲑ ﻋ ّﻤـﻦ ﺗﻜﻠّـﻢ اﻟﻨّـﺎس ﻓـﻴﻬﻢ ‪ ،‬إﻳﺜـﺎرا ﻹﺛﺒـﺎت ّـ‬‫اﻷدﻟﺔ اﻟ ّ‬‫وﻗﺪ ّ‬‫ﻋﻠــﻰ ﻧﻔﻴﻬــﺎ ‪ ،‬ﻟﻴﺤــﻮز اﻟﻨــﺎس ﻓــﻀﻞ اﻟﻌﻤــﻞ ‪‬ــﺎ ‪ ،‬ﻓﻜــﺎن ﰲ ذﻟــﻚ ﻓــﻀﻞ ﻛﺜــﲑ ﻟﻼﻣــﺔ أﻓــﻀﻞ ﻣــﻦ‬‫ﲡﺮﳛﻬﻢ ‪...‬‬‫ﺗﻜﻠﻢ اﻟﻨــﺎس ﻓﻴــﻪ ﲟﺠـّـﺮد اﻟﻜــﻼم ‪ ،‬ﻓﺮﲟــﺎ‬‫ﻓﻘــﺪ ﺑــﺎن ﻟــﻚ أﻧــﻪ ﻟــﻴﺲ ﻟﻨــﺎ ﺗــﺮك ﺣــﺪﻳﺚ ﻛـ ّـﻞ ﻣــﻦ ّـ‬‫وإﳕﺎ ﻟﻨﺎ‬‫ﻳﻜﻮن ﻗﺪ ﺗﻮﺑﻊ ﻋﻠﻴﻪ وﻇﻬﺮت ﺷﻮاﻫﺪﻩ ‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﻪ أﺻﻞ ‪ّ ،‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﺪرﻳﺐ اﻟﺮاوي ‪.258 / 1‬‬

‫‪ ................................................................................ 308‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺗﺮك ﻣﺎ اﻧﻔﺮد ﺑﻪ ‪ ،‬وﺧﺎﻟﻒ ﻓﻴﻪ اﻟﺜﻘﺎت ‪ ،‬وﱂ ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻪ ﺷﻮاﻫﺪ‪.‬‬‫ﺗﻜﻠﻢ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﻓﻴـﻪ ﻟـﺬﻫﺐ ﻣﻌﻈـﻢ أﺣﻜـﺎم‬‫ﻛﻞ راو ّ‬‫وﻟﻮ أﻧﻨﺎ ﻓﺘﺤﻨﺎ ﺑﺎب اﻟﱰك ﳊﺪﻳﺚ ّ‬‫اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻛﻤﺎ ﻣﺮ ‪ ،‬وإذا ّأدى اﻷﻣﺮ إﱃ ﻣﺜﻞ ذﻟـﻚ ﻓﺎﻟﻮاﺟـﺐ ﻋﻠـﻰ ﲨﻴـﻊ أﺗﺒـﺎع ا‪‬ﺘﻬـﺪﻳﻦ إﺣـﺴﺎن‬‫ـﺈن ﲨﻴ ــﻊ ﻣ ــﺎ رووﻩ ﱂ ﳜ ــﺮج ﻋ ــﻦ ﻣ ـﺮﺗﱯ‬‫اﻟﻈ ــﻦ ﺑ ــﺮواة ﲨﻴ ــﻊ أدﻟّـ ـﺔ اﳌ ــﺬاﻫﺐ اﳌﺨﺎﻟﻔ ــﺔ ﳌ ــﺬﻫﺒﻬﻢ ‪ ،‬ﻓ ـ ّ‬‫اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻟﻠﺘﲔ ﳘﺎ اﻟﺘﺨﻔﻴﻒ واﻟﺘﺸﺪﻳﺪ « )‪.(1‬‬‫ﻛﺬاب « أﻳﻀﺎ ﺗﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﺗﻔﺴﻴﺮ‬‫ﻟﻔﻈﺔ » ّ‬‫)‪(2‬‬‫ـﺴﺮ ﻻ‬‫ـﺼﻨﻌﺎﱐ ﻛـﻼم ﻳـﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠـﻰ ﻓﻮاﺋـﺪ ﻣﻨﻬـﺎ ‪ّ :‬‬‫وﻻﺑﻦ اﻟـﻮزﻳﺮ اﻟ ّ‬‫إن اﳉـﺮح اﻟـﺬي ﱂ ﻳﻔ ّ‬‫ﻳﻘـ ّـﺪم ﻋﻠــﻰ اﻟﺘﻌــﺪﻳﻞ ‪ ،‬ﺑــﻞ إّﳕــﺎ ﻳﻮﺟــﺐ اﻟّﺮﻳﺒــﺔ ﰲ ﻏــﲑ اﳌــﺸﺎﻫﲑ ﺑﺎﻟﻌﺪاﻟــﺔ واﻟﺜﻘــﺔ ‪ ...‬ﰒ ﻗــﺎل ‪» :‬‬‫اﳌﺘﻌﻨﺘﲔ ﰲ‬‫أن ﻟﻔﻈﺔ » ّ‬‫وﻣﻦ ﻟﻄﻴﻒ ﻋﻠﻢ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب أن ﻳﻌﻠﻢ ‪ّ :‬‬‫ﻛﺬاب « ﻗـﺪ ﻳﻄﻠﻘﻬـﺎ ﻛﺜـﲑ ﻣـﻦ ّـ‬‫اﳉــﺮح ﻋﻠــﻰ ﻣــﻦ ﻳﻬـ ّـﻢ وﳜﻄــﺊ ﰲ ﺣﺪﻳﺜــﻪ ‪ ،‬وإن ﱂ ﻳﺘﺒـ ّـﲔ أﻧـّـﻪ ﻳﺘﻌ ّﻤــﺪ ذﻟــﻚ ‪ ،‬وﻻ ﻳﺒــﲔ أن ﺧﻄــﺄﻩ‬‫أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺻﻮاﺑﻪ وﻻ ﻣﺜﻠﻪ‪ .‬وﻣﻦ ﻃﺎﻟﻊ ﻛﺘﺐ اﻟﺘﺠﺮﻳﺢ واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﻋﺮف ﻣﺎ ذﻛﺮﺗﻪ‪ .‬وﻫـﺬا ﻳـﺪل ﻋﻠـﻰ‬‫ـﺴﺮ ﺳــﺒﺒﻬﺎ ‪ ،‬وﳍــﺬا أﻃﻠﻘــﻪ ﻛﺜــﲑ ﻣــﻦ اﻟﺜﻘــﺎت‬‫ّ‬‫أن ﻫــﺬا اﻟﻠﻔــﻆ ﻣــﻦ ﲨﻠــﺔ اﻷﻟﻔــﺎظ اﳌﻄﻠﻘــﺔ اﻟــﱵ ﱂ ﻳﻔـ ّ‬‫ـﱰ ﺑـﺬﻟﻚ ﰲ ﺣـﻖ ﻣـﻦ ﻗﻴـﻞ ﻓﻴـﻪ‬‫ﻋﻠﻰ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﻓﻌﺎء ﻣﻦ أﻫﻞ ّ‬‫اﻟﺼﺪق واﻷﻣﺎﻧﺔ‪ .‬ﻓﺎﺣـﺬر أن ﺗﻐ ّ‬‫اﻟﻠﻐﻮﻳـﺔ ﻣﻄﻠـﻖ ﻋﻠـﻰ اﻟـﻮﻫﻢ واﻟﻌﻤـﺪ ﻣﻌـﺎ ‪ ،‬وﳛﺘـﺎج إﱃ‬‫ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎت اﻟﺮﻓﻌـﺎء ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻜـﺬب ﰲ اﳊﻘﻴﻘـﺔ ّ‬‫اﻟﺘﻌﻤﺪ ﻗﺮﻳﻨﺔ « )‪.(3‬‬‫ّ‬‫اﻟﺘﻔﺴﲑ إﻻّ أن ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﳌﻴﺰان ـ ﻓﺼﻞ ﰲ ﺗﻀﻌﻴﻒ ﻗﻮل ﻣﻦ ﻗﺎل أن أدﻟﺔ ﻣﺬﻫﺐ اﻹﻣﺎم أﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﺿﻌﻴﻔﺔ ﻏﺎﻟﺒﺎ‪.‬‬‫ـﺘﻜﻠﻢ ﻟــﻪ ﺗﺮﲨــﺔ ﰲ ‪ :‬اﻟــﻀﻮء اﻟﻼﻣــﻊ ‪، 272 / 6‬‬‫)‪ (2‬ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ‪ ،‬اﳌﺘــﻮﰱ ﺳــﻨﺔ ‪ ، 840‬ﳏـ ّـﺪث ‪ ،‬أدﻳــﺐ ‪ ،‬ﻣـ ّ‬‫اﻟﺒﺪر اﻟﻄﺎﻟﻊ ‪ 81 / 2‬وﻏﲑﳘﺎ‪.‬‬‫ﺳﻨﺔ أﰊ اﻟﻘﺎﺳﻢ ـ اﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎﱐ ّﳑﺎ ﻗﺪح ﺑﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬‫)‪ (3‬اﻟﺮوض اﻟﺒﺎﺳﻢ ﰲ اﻟﺬب ﻋﻦ ّ‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪309 .............................................................................‬‬‫ﻻ ﻳﻘﺒﻞ اﻟﺠﺮح ﻓﻴﻤﻦ ﻋﻠﻢ ﻋﺪاﻟﺘﻪ ﺑﺎﻟﺘﻮاﺗﺮ أو ﻛﺎﻧﺖ أﺷﻬﺮ ﻣﻦ ﻋﺪاﻟﺔ اﻟﺠﺎرح‬‫وﻟﻪ ﻛﻼم آﺧﺮ اﺷﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻓﻮاﺋﺪ ﰲ اﻟﺒﺎب ‪ ...‬ﻛﻘﻮﻟﻪ ‪:‬‬‫» أن ﻳﻜـ ــﻮن ﻋﺪاﻟـ ــﺔ اﻟ ـ ـّﺮاوي ﻣﻌﻠﻮﻣـ ــﺔ ﺑـ ــﺎﻟﺘﻮاﺗﺮ ﻣﺜـ ــﻞ ‪ :‬ﻣﺎﻟـ ــﻚ ‪ ،‬واﻟـ ــﺸﺎﻓﻌﻲ ‪ ،‬وﻣـ ــﺴﻠﻢ ‪،‬‬‫واﻟﺒﺨــﺎري ‪ ،‬وﺳــﺎﺋﺮ اﻷﺋﻤــﺔ اﳊ ّﻔــﺎظ ‪ ،‬ﻓﺈﻧـّـﻪ ﻻ ﻳﻘﺒــﻞ ﺟــﺮﺣﻬﻢ ﲟــﺎ ﻳﻌﻠــﻢ ﻧ ـﺰاﻫﺘﻬﻢ ﻋﻨــﻪ‪ .‬وﻟــﻮ ﻛــﺎن‬‫ذﻟﻚ ﻣﻘﺒﻮﻻ ﻟﻜﺎن اﻟﺰﻧﺎدﻗﺔ ﳚﺪون اﻟـﺴﺒﻴﻞ إﱃ إﺑﻄـﺎل ﲨﻴـﻊ اﻟـﺴﻨﻦ اﳌـﺄﺛﻮرة ‪ ،‬ﺑـﺄن ﻳﺘﻌﺒّـﺪ ﺑﻌـﻀﻬﻢ‬‫ـﺼﺤﺎﺑﺔ ـ رﺿـﻲ اﷲ‬‫اﻟﺼﻼح ﺣﱴ ﻳﺒﻠﻎ إﱃ ّ‬‫ﺣﺪ ﳚﺐ ﰲ ﻇﺎﻫﺮ اﻟـﺸﺮع ﻗﺒﻮﻟـﻪ ‪ ،‬ﰒ ﳚـﺮح اﻟ ّ‬‫وﻳﻈﻬﺮ ّ‬‫ـﺴﺮﻗﺔ ﳌــﺎ ﻓــﻮق‬‫ﻋــﻨﻬﻢ ـ ﻓﲑﻣــﻲ ﻋﻤــﺎر ﺑــﻦ ﻳﺎﺳــﺮ ﺑﺈدﻣــﺎن ﺷــﺮب اﳌــﺴﻜﺮ ‪ ،‬وﺳــﻠﻤﺎن اﻟﻔﺎرﺳــﻲ ﺑﺎﻟـ ّ‬‫اﻟﻨﺼﺎب ‪ ،‬وأﺑﺎ ذر ﺑﻘﻄﻊ اﻟﺼﻼة ‪.« ...‬‬‫» إن ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺪاﻟﺔ اﻟﺮاوي أرﺟـﺢ ﻣـﻦ ﻋﺪاﻟـﺔ اﳉـﺎرح أو أﺷـﻬﺮ ﻣـﻦ ﻋﺪاﻟـﺔ اﳉـﺎرح ﱂ ﻳﻘﺒـﻞ‬‫ﻷﻧﺎ إﳕﺎ ﻧﻘﺒﻞ اﳉﺮح ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺔ ﻟﺮﺟﺤﺎن ﺻﺪﻗﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﺬﺑﻪ ‪ ،‬وﻷﺟـﻞ ﲪﻠـﻪ ﻋﻠـﻰ اﻟـﺴﻼﻣﺔ‬‫اﳉﺮح ‪ّ ،‬‬‫‪ ،‬وﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻮرة ﻛﺬﺑﻪ أرﺟﺢ ﻣﻦ ﺻﺪﻗﻪ ‪ ،‬وﰲ ﲪﻠﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻼﻣﺔ إﺳـﺎءة اﻟﻈـﻦ ﲟـﻦ ﻫـﻮ ﺧـﲑ‬‫ﻣﻨﻪ وأوﺛﻖ وأﻋﺪل وأﺻﻠﺢ ‪.« ...‬‬‫إن اﻷﺟﻠــﺢ ﰲ ﻃﺒﻘــﺔ ﻣﺎﻟــﻚ ﺑــﻦ أﻧــﺲ ﻛﻤــﺎ ﰲ ) ﺗﻘﺮﻳــﺐ اﻟﺘﻬــﺬﻳﺐ ( ‪ ،‬ﻓﻠــﻴﺲ‬‫ﻓﻨﻘــﻮل ‪ّ :‬‬‫ﺑﺄﻗﻞ ﳑّـﻦ ﺟﺮﺣـﻪ ‪ ،‬ﺑـﻞ ﻫـﻮ ﻣﻘ ّـﺪم ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﰲ اﻟﻌﺪاﻟـﺔ ‪ ،‬ﻟﻠﻘـﻮادح اﳌـﺬﻛﻮرة ﳍـﻢ ﰲ ﺗـﺮاﲨﻬﻢ ‪،‬‬‫ﺷﺄﻧﻪ ّ‬‫ﺗﻜﻠﻤﻬﻢ ﻓﻴﻪ‪.‬‬‫ﻓﻬﻮ أوﺛﻖ وأﻋﺪل ﻣﻨﻬﻢ ‪ ،‬وﻋﺪاﻟﺘﻪ أﺷﻬﺮ ﻣﻦ ﻋﺪاﻟﺘﻬﻢ ‪ ...‬وﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻘﺒﻞ ّ‬‫ﻗﻮﻟﻪ ‪:‬‬
‫ﻓﻼ ﳚﻮز اﻻﺣﺘﺠﺎج ﲝﺪﻳﺜﻪ‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 310‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫أﻗﻮل ‪:‬‬
‫أن اﻷﺟﻠﺢ ﻣـﻦ رﺟـﺎل ) ﻣـﺴﻨﺪ أﲪـﺪ ( و ) ﺻـﺤﻴﺢ اﻟﱰﻣـﺬي ( و ) ﺻـﺤﻴﺢ‬‫ﻗﺪ ﻋﺮﻓﺖ ّ‬‫اﻟﻨــﺴﺎﺋﻲ ( و ) ﺻــﺤﻴﺢ أﰊ داود ( و ) ﺻــﺤﻴﺢ اﺑــﻦ ﻣﺎﺟــﺔ ( ‪ ...‬ﻓﻬــﻮ ﻋﻨــﺪ ﻫــﺆﻻء ﳑـّـﻦ ﳛــﺘﺞ‬‫ﲝﺪﻳﺜﻪ ‪...‬‬‫ﻋﻠــﻰ أﻧـّـﻪ ﻟــﻮ ﻛــﺎن ﺿــﻌﻴﻔﺎ ﻓــﻼ ﻳﻘﺘــﻀﻲ ﺿــﻌﻔﻪ ﺑﻄــﻼن ﻫــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ اﻟــﺸﺮﻳﻒ ﻟــﺪى ﻣﻬــﺮة‬‫اﳊ ــﺪﻳﺚ وﻧﻘ ــﺪة اﻷﺧﺒ ــﺎر ‪ ...‬ﻟﻜ ــﻦ ) اﻟ ــﺪﻫﻠﻮي ( ﳚﻬ ــﻞ أو ﻳﺘﺠﺎﻫ ــﻞ ‪ ...‬ﻗ ــﺎل اﻟ ــﺴﺒﻜﻲ ﰲ )‬‫ﻃﺒﻘﺎﺗﻪ ( ‪:‬‬
‫ﺿﻌﻒ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ أﺟﻠﻪ وﱂ ﻳﻜـﻦ ﰲ ذﻟـﻚ دﻻﻟـﺔ ﻋﻠـﻰ‬‫اﻟﺴﻨﺪ ّ‬‫» وإذا ّ‬‫ﺿﻌﻒ اﻟﺮﺟﻞ ﰲ ّ‬‫ﺑﻄﻼﻧـﻪ ‪ ،‬ﺑـﻞ ﻗـﺪ ﻳــﺼﺢ ﻣـﻦ أﺧـﺮى ‪ ،‬وﻗــﺪ ﻳﻜـﻮن ﻫـﺬا اﻟـﻀﻌﻴﻒ ﺻــﺎدﻗﺎ وأﻣﻴﻨـﺎ ﰲ ﻫـﺬﻩ اﻟﺮواﻳــﺔ ‪،‬‬‫ﳎﺮد ﺗﻀﻌﻴﻔﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﻄﻼن ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ «‪.‬‬‫ﻓﻼ ّ‬‫ﻳﺪل ّ‬‫ﻳﻄﺒﻘﻮ‪‬ﺎ ﰲ ﻛﺘﺒﻬﻢ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ‪:‬‬
‫ﻣﻘﺮرة ﻋﻨﺪﻫﻢ ّ‬‫وﻫﺬﻩ ﻗﺎﻋﺪة ّ‬‫اﳌﻨﺎوي ﺑــﺸﺮح ﺣــﺪﻳﺚ ‪ » :‬آدم ﰲ اﻟــﺴﻤﺎء ‪ » : « ...‬إﺳــﻨﺎدﻩ ﺿــﻌﻴﻒ ﻟﻜــﻦ اﳌــﱳ‬‫ﻗــﺎل ّـ‬‫ﻓﺈﻧﻪ ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﻹﺳﺮاء اﻟﺬي أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺸﻴﺨﺎن ﻋـﻦ أﻧـﺲ ﻟﻜـﻦ ﻓﻴـﻪ ﺧﻠـﻒ ﰲ‬‫ﺻﺤﻴﺢ ‪ّ ،‬‬‫اﻟﱰﺗﻴﺐ « )‪.(1‬‬‫ـﺼﺤﺔ ﻣﺘﻨـﺎ ﻟﻜﻮﻧـﻪ ﻗﻄﻌـﺔ ﻣـﻦ ﺣـﺪﻳﺚ ﺻـﺤﻴﺢ‬‫ﻓﱰاﻩ ﳛﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ﺳـﻨﺪا ﺑﺎﻟ ّ‬‫ـﺤﺔ ﺣــﺪﻳﺚ‬‫ـﺤﺢ ﻫــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ ﻓ ــﻼ رﻳــﺐ ﰲ ﺻـ ّ‬‫‪ ،‬ﻣــﻊ وﺟــﻮد اﳋﻠــﻒ ﰲ اﻟﱰﺗﻴــﺐ ‪ ...‬ﻓــﺈذا ﺻ ـ ّ‬‫ـﺤﺘﻪ ‪ ،‬وﻻ‬‫ـﻀﺮ ﺑﻐـﲑﻩ اﳌﻨـﺼﻮص ﻋﻠـﻰ ﺻـ ّ‬‫اﻟﻮﻻﻳـﺔ ‪ ،‬وان ﺿ ّـﻌﻒ ﺳـﻨﺪﻩ ﺑـﺎﻷﺟﻠﺢ ـ ﻟـﻮ ﺳـ ّـﻠﻢ ـ ﻻ ﻳ ّ‬‫ﻳﻮﺟﺐ ﺑﻄﻼن اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ أﺻﻠﻪ‪.‬‬‫وﻗ ــﺎل اﳌﻨّ ــﺎوي ﺑ ــﺸﺮح ﺣ ــﺪﻳﺚ » آﻛ ــﻞ اﻟّﺮﺑ ــﺎ ‪ » : « ...‬وﻓﻴ ــﻪ اﳊ ــﺎرث اﻷﻋ ــﻮر ‪ ،‬ﻗ ــﺎل‬‫اﳍﻴﺜﻤـﻲ ﺑﻌـﺪ ﻋـﺰوﻩ ﻷﰊ ﻳﻌﻠـﻰ وأﲪـﺪ واﻟﻄـﱪاﱐ ‪ :‬وﻓﻴـﻪ اﳊـﺎرث اﻷﻋـﻮر ﺿـﻌﻴﻒ وﻗـﺪ وﺛـﻖ‪ .‬وﻋـﺰاﻩ‬‫اﳌﻨﺬري ﻻﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ واﺑﻦ ﺣﺒﺎن وأﲪﺪ ﰒ ﻗﺎل ‪ :‬رواﻩ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻓﻴﺾ اﻟﻘﺪﻳﺮ ‪.49 / 1‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪311 .............................................................................‬‬‫ﻛﻠّﻬــﻢ ﻋــﻦ اﳊــﺎرث اﻷﻋــﻮر ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻣــﺴﻌﻮد ‪ ،‬إﻻّ اﺑــﻦ ﺧﺰﳝــﺔ ﻓﻌــﻦ ﻣــﺴﺮوق ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻣــﺴﻌﻮد ‪،‬‬‫واﺳــﻨﺎد اﺑــﻦ ﺧﺰﳝــﺔ ﺻــﺤﻴﺢ‪ .‬اﻧﺘﻬ ــﻰ‪ .‬ﻓﺄﳘــﻞ اﳌ ــﺼﻨﻒ اﻟﻄﺮﻳــﻖ اﻟــﺼﺤﻴﺢ وذﻛــﺮ اﻟــﻀﻌﻴﻒ ورﻣ ــﺰ‬‫ﻟﺼﺤﺘﻪ ﻓﺎﻧﻌﻜﺲ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬واﳊﺎﺻﻞ ّأﻧﻪ روي ﺑﺈﺳـﻨﺎدﻳﻦ أﺣـﺪﳘﺎ ﺻـﺤﻴﺢ واﻵﺧـﺮ ﺿـﻌﻴﻒ ‪ ،‬ﻓـﺎﳌﱳ‬‫ّ‬‫ﺻﺤﻴﺢ « )‪.(1‬‬‫ـﺪل ﻋﻠـﻰ أﻧّـﻪ ﻻ ﻳﻌـﱰض ﻋﻠـﻰ‬‫وﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻮزﻳﺮ ﺑﻌﺪ ﻛﻼم ﻧﻘﻠﻪ ﻋـﻦ اﻟﻨـﻮوي ‪ » :‬وﻓﻴـﻪ ﻣـﺎ ﻳ ّ‬‫ﺣ ّﻔــﺎظ اﳊــﺪﻳﺚ إذا رووا ﺣــﺪﻳﺜﺎ ﻋــﻦ ﺑﻌــﺾ اﻟــﻀﻌﻔﺎء و ّادﻋ ـﻮا ﺻــﺤﺘﻪ ‪ ،‬ﺣــﱴ ﻳﻌﻠــﻢ أﻧـّـﻪ ﻻ ﺟــﺎﺑﺮ‬‫ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻀﻌﻒ ﻣﻦ اﻟﺸﻮاﻫﺪ واﳌﺘﺎﺑﻌـﺎت ‪ ،‬وﻣﻌﺮﻓـﺔ ﻫـﺬا ﻋﺰﻳـﺰة ﻻ ﳛـﺼﻞ إﻻّ ﻟﻸﺋ ّﻤـﺔ اﳊ ّﻔـﺎظ أﻫـﻞ‬‫اﻟﺪراﻳــﺔ اﻟﺘﺎ ّﻣــﺔ ‪‬ــﺬا اﻟــﺸﺄن « ﰒ ذﻛــﺮ ﻣ ـﻮارد ﻟــﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﺣﻴــﺚ ﺣﻜــﻢ ﺑﻌــﺾ اﻟﻌﻠﻤــﺎء ﻋﻠــﻰ ﺑﻌــﺾ‬‫اﻷﺣﺎدﻳ ــﺚ ﺑﺎﻟ ــﻀﻌﻒ ‪ ،‬وﺣﻜ ــﻢ آﺧ ــﺮون ﻋﻠ ــﻰ ﺻ ــﺤﺔ ﺗﻠ ــﻚ اﻷﺣﺎدﻳ ــﺚ ﻟﻜﻮ‪ ‬ــﺎ واردة ﰲ ﻃ ــﺮق‬‫ﺻﺤﺘﻬﺎ‪.‬‬‫أﺧﺮى ﻣﻌﺘﱪة ‪ ،‬أوﳍﺎ ﺷﻮاﻫﺪ وﻣﺘﺎﺑﻌﺎت ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ّ‬‫ﻗﺒﻮل اﻟﻤﺮاﺳﻴﻞ ﻣﺬﻫﺐ ﻣﺎﻟﻚ واﻟﺸﺎﻓﻌﻲ وﻏﻴﺮﻫﻤﺎ وﻋﻤﻮم اﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ‬‫وذﻛ ــﺮ اﺑ ــﻦ اﻟ ــﻮزﻳﺮ ﰲ ﻛ ــﻼم ﻟ ــﻪ ﺣ ــﻮل اﳌﺮاﺳ ــﻴﻞ ‪ ،‬ﻓﻌ ــﺰى ﻗﺒﻮﳍ ــﺎ إﱃ ‪ » :‬ﻣ ــﺬﻫﺐ ﻣﺎﻟ ــﻚ‬‫ـﺺ ﻋﻠﻴــﻪ ﻣــﻨﻬﻢ أﺑــﻮ ﻃﺎﻟــﺐ ﰲ ﻛﺘــﺎب ا‪‬ــﺮى ‪ ،‬واﳌﻨــﺼﻮر ﰲ ﻛﺘــﺎب ﺻــﻔﻮة‬‫واﳌﻌﺘﺰﻟــﺔ واﻟﺰﻳﺪﻳـّـﺔ ‪ ،‬وﻧـ ّ‬‫ـﱪ ﰲ ّأول ﻛﺘــﺎب اﻟﺘﻤﻬﻴــﺪ ﻋــﻦ اﻟﻌﻼّﻣــﺔ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺟﺮﻳــﺮ‬‫اﻷﺧﻴــﺎر‪ .‬وروى أﺑــﻮ ﻋﻤــﺮ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟـ ّ‬‫ـﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻗﺒــﻮل اﳌﺮاﺳــﻴﻞ ﻋﻠــﻰ ﺗﻔــﺼﻴﻞ ﻣــﺬﻛﻮر ﰲ‬‫اﻟﻄــﱪي إﲨــﺎع اﻟﺘّــﺎﺑﻌﲔ ﻋﻠ ـﻰ ذﻟــﻚ‪ .‬وﻣــﺬﻫﺐ اﻟـ ّ‬‫ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻮم اﳊﺪﻳﺚ واﻷﺻﻮل ‪ ،‬وﻫﻮ اﳌﺨﺘﺎر ﻋﻠﻰ ﺗﻔـﺼﻴﻞ ﻓﻴـﻪ ‪ ،‬وﻫـﻮ ﻗﺒـﻮل ﻣـﺎ اﳒـﱪ ﺿـﻌﻔﻪ «‬‫ﰒ اﺳﺘﺪل ﻟﺬﻟﻚ ﺑﻮﺟﻮﻩ ‪.(2) ...‬‬‫اﻟﻘﻄﻌﻴﺔ ‪...‬‬‫ﻓﺈذا ﻛﺎن اﳌﺮﺳﻞ ﻣﻘﺒﻮﻻ ﻓﻤﺴﻨﺪ اﻷﺟﻠﺢ ﻣﻘﺒﻮل ﺑﺎﻷوﻟﻮﻳﺔ‬‫ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻓﻴﺾ اﻟﻘﺪﻳﺮ ‪.55 / 1‬‬‫)‪ (2‬اﻟﺮوض اﻟﺒﺎﺳﻢ ـ اﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎﱐ ّﳑﺎ ﻗﺪح ﺑﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 312‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻛﻼم ) اﻟﺪﻫﻠﻮي ( ﺣﻮل اﻷﺟﻠﺢ‬‫وﻗــﺪ ﺳــﻠﻚ ) اﻟــﺪﻫﻠﻮي ( ﺗﺒﻌــﺎ ﻟﻠﻜــﺎﺑﻠﻲ ﻃﺮﻳﻘــﺎ آﺧــﺮ ﰲ اﻟﻘــﺪح ﰲ اﻷﺟﻠــﺢ ﻛــﻲ ﻳــﺘﻤﻜﻦ‬‫رد ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﰲ ﺑﺎب اﳌﻜﺎﻳﺪ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ ‪:‬‬
‫ﺑﺰﻋﻤﻪ ﻣﻦ ّ‬‫اﶈﺪﺛﲔ ‪ ،‬وإﻇﻬﺎرﻩ اﻟﱪاءة ﻣـﻦ ﻣﺬﻫﺒـﻪ واﻟﻄﻌـﻦ ﰲ‬‫اﳋﺪاﻋﲔ ﻣﻨﻬﻢ ﺛﻘﺎت ّ‬‫» ﻣﻼزﻣﺔ ﺑﻌﺾ ّ‬‫أﺳﻼﻓﻪ ‪ ،‬وذﻛﺮ ﻣﻔﺎﺳﺪ ذاك اﳌﺬﻫﺐ ‪ ،‬وإﻇﻬﺎرﻩ اﻟﺘﻮﺑﺔ واﻟﺘﻘﻮى واﻟﺪﻳﺎﻧﺔ وﺣﺴﻦ اﻟﺴﲑة ‪ ،‬وﺷﺪة‬‫ﻓﻴﻮﺛﻘﻮﻧ ــﻪ‬‫ـﺴﻨﺔ ّ‬‫اﻟﺮﻏﺒ ــﺔ ﰲ أﺧ ــﺬ اﳊ ــﺪﻳﺚ ﻋ ــﻦ اﻟﺜﻘ ــﺎت ‪ ،‬ﻟﻴﻨﺨ ــﺪع ﺑ ــﺬﻟﻚ اﻟﻄﻠﺒ ــﺔ وﻋﻠﻤ ــﺎء أﻫ ــﻞ اﻟ ـ ّ‬‫ـﺪس ﰲ ﻣﺮوﻳــﺎت اﻟﺜﻘــﺎت ﺑﻌــﺾ‬‫ّ‬‫وﻳﻌﺪﻟﻮﻧــﻪ ‪ ،‬وﳛــﺼﻞ ﳍــﻢ اﻻﻃﻤﻴﻨــﺎن اﻟﺘــﺎم ﺑــﺼﺪﻗﻪ وﻋﻔﺎﻓــﻪ ‪ ،‬ﰒ ﻳـ ّ‬‫ﳛﺮف ﺑﻌﺾ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻹﻏﻮاء اﻟﻨﺎس‪.‬‬‫اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت اﳌﺆّﻳﺪة ﳌﺬﻫﺒﻪ ‪ ،‬أو ّ‬‫وﻫﺬا ﻣﻦ أﻋﻈﻢ ﻛﻴﻮدﻫﻢ‪.‬‬‫ﻣــﻨﻬﻢ اﻷﺟﻠــﺢ ‪ ،‬ﻓﺈﻧـّـﻪ رﺟــﻞ ﻗــﺎم ‪‬ــﺬﻩ اﳌﻜﻴــﺪة ﺣــﱴ وﺛّﻘــﻪ ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﻣﻌــﲔ ‪ ،‬وﻫــﻮ أوﺛــﻖ‬‫ـﺴﻨﺔ ﰲ ﺑــﺎب اﳉــﺮح واﻟﺘّﻌــﺪﻳﻞ ‪ ،‬ﻓﻠــﻢ ﻳﻘــﻒ ﻋﻠــﻰ ﺣﻘﻴﻘــﺔ أﻣــﺮﻩ ﻟﻔــﺮط ﺗﻘﻴﺘــﻪ ‪ ،‬ﻓﻈـ ّـﻦ‬‫ﻋﻠﻤــﺎء أﻫــﻞ اﻟـ ّ‬‫اﻟﺼﺎدﻗﲔ اﻟﺘﺎﺋﺒﲔ‪.‬‬‫ﻛﻮﻧﻪ ﻣﻦ ّ‬‫ـﺴﻨﺔ ﻛــﻮن اﻟﺮﺟــﻞ ﺧـ ّـﺪاﻋﺎ واﺣــﱰزوا ﻋ ّﻤــﺎ اﻧﻔــﺮد ﺑــﻪ ﻣــﻦ‬‫وﻟﻜــﻦ اﻧﻜــﺸﻒ ﻟﻐــﲑﻩ ﻣــﻦ أﻫــﻞ اﻟـ ّ‬‫ﻋﻠﻴﺎ و ّﻟﻴﻜﻢ ﺑﻌﺪي « )‪.(1‬‬‫اﻟﺮواﻳﺎت ‪ ،‬وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺎ رواﻩ ﻋﻦ ﺑﺮﻳﺪة ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ‪ّ :‬‬‫إن ّ‬‫ّ‬‫ﻋﻤﺎ ﺻـﻨﻌﻪ ﰲ ﻋـﺎﱂ اﳋﻴـﺎل! ﻓﺠﻌﻠـﻪ ﻣـﻦ ﻣﻜﺎﻳـﺪ أﻫـﻞ اﳊـﻖ‬‫ﻫﺬا ﻛﻼﻣﻪ ّاﻟﺬي أوردﻩ ﺗﻌﺒﲑا ّ‬‫اﻹﻣﺎﻣﻴﺔ!‬‫اﻟﺸﻴﻌﺔ‬‫ّ‬‫ـﺸﻴﻌﺔ‬‫ﻟﻘـﺪ ﻛـﺎن ﻋﻠﻴـﻪ ـ وﻫـﻮ ﻳﺮﻳـﺪ إﻟـﺰام اﻟـﺸﻴﻌﺔ ـ أن ﻳﺜﺒـﺖ ﻣـﻦ ﻛﺘـﺒﻬﻢ ﻛـﻮن اﻷﺟﻠـﺢ ﻣـﻦ اﻟ ّ‬‫ـﺴﻨﺔ وأﺧــﺬﻩ اﻷﺧﺒــﺎر ﻣــﻨﻬﻢ ‪ ،‬وﻃﻌﻨ ــﻪ ﰲ ﻣ ــﺬﻫﺐ‬‫اﻹﻣﺎﻣﻴــﺔ ‪ ،‬ﰒ إﺛﺒ ــﺎت ﻣﻼزﻣﺘــﻪ ﳏ ـ ّـﺪﺛﻲ أﻫــﻞ اﻟـ ّ‬‫ﻛﻠﻪ ﻛﻮن اﳊﺪﻳﺚ‬‫اﻟﺴﻨﺔ ‪ ،‬ﰒ ﻳﺜﺒﺖ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ّ‬‫اﻟﺸﻴﻌﺔ أﻣﺎم أﻫﻞ ّ‬‫ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﺘﺤﻔﺔ اﻻﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮّﻳﺔ ‪.56 :‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪313 .............................................................................‬‬‫ﳏﺮﻓﺎﺗـﻪ ‪ ...‬ﻓﻤـﺎ ﱂ ﻳﺜﺒـﺖ‬‫اﻟ ّ‬‫ـﺸﺮﻳﻒ ـ ﻋﻨـﺪ أﻫـﻞ اﳊـﻖ ـ ﻣـﻦ ﻣﺘﻔ ّـﺮدات اﻷﺟﻠـﺢ أو ﻣﻮﺿـﻮﻋﺎﺗﻪ أو ّ‬‫ﻫﺬﻩ اﻷﻣﻮر ﱂ ﳝﻜﻨﻪ إﻟﺰام أﻫﻞ اﳊﻖ اﻟﺸﻴﻌﺔ ‪...‬‬‫وﺟﻮﻩ اﻟﺠﻮاب ﻋﻨﻪ‬‫ﻓﺈن ﻣﺎ ذﻛﺮﻩ ﳐﺪوش ﺑﻮﺟﻮﻩ ‪:‬‬
‫وﺑﻌﺪ ‪ّ ،‬‬‫ـﻴﻌﻴﺎ‬‫أﺣﺪﻫﺎ ‪ّ :‬إﻧﻪ ّإﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﰲ ﺷﻲء ﻣﻦ ﻛﺘﺐ اﻟﺮﺟـﺎل أﺛـﺮ ﳑـﺎ زﻋﻤـﻪ ﻣـﻦ ﻛـﻮن اﻷﺟﻠـﺢ ﺷ ّ‬‫ﻗ ــﺪ ﺗ ـﱪأ ﰲ اﻟﻈ ــﺎﻫﺮ ﻣ ــﻦ ﻣﺬﻫﺒ ــﻪ وﻻزم ﺑﻌ ــﺾ اﶈ ـ ّـﺪﺛﲔ اﻟﺜﻘ ــﺎت ‪ ...‬ﺑ ــﻞ ﻗ ــﺪ ﻋﺮﻓ ــﺖ ﺳ ــﺎﺑﻘﺎ ﻣ ــﻦ‬‫ـﺐ أﺑـﺎ ﺑﻜـﺮ وﻋﻤـﺮ أﺣـﺪ إﻻّ‬‫إﻓﺎدات اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻷﻋﻼم أن اﻷﺟﻠﺢ ﻛﺎن ﻳﻘﻮل ‪ » :‬ﲰﻌﻨﺎ ّأﻧﻪ ﻣـﺎ ﺳ ّ‬‫أن اﻟﺘ ــﺸﻴﻊ ـ ﰲ‬‫ـﺸﻴﻊ إﻟﻴ ــﻪ ‪ ،‬ﻟﻜﻨ ــﻚ ﻋﺮﻓ ــﺖ ّ‬‫ﻣ ــﺎت أو اﻓﺘﻘ ــﺮ « ‪ ...‬ﻏﺎﻳـ ـﺔ ﻣ ــﺎ ﻫﻨ ــﺎك ﻧ ــﺴﺒﺔ اﻟﺘ ـ ّ‬‫ـﺴﻨﺔ ﺷـﻴﻌﺔ ‪ ...‬ﺳ ّـﻠﻤﻨﺎ ‪ ،‬ﻟﻜـﻦ‬‫ـﺴﻨﻦ ‪ ،‬وﻟـﺬا ﻛـﺎن أﻛـﺎﺑﺮ أﻫـﻞ اﻟ ّ‬‫ـﺎﻟﻴﲔ ـ ﻻ ﻳﻨـﺎﰲ اﻟﺘ ّ‬‫اﻟﺮﺟ ّ‬‫اﺻـﻄﻼح ّ‬‫اﻟﺘﺸﻴﻊ؟‬‫ﺑﺎﻟﺘﱪي ﻋﻦ ّ‬‫أﻳﻦ ﺗﻈﺎﻫﺮﻩ ّ‬‫واﻟﺜﺎﻧﻲ ‪ :‬إن اﳔﺪاع ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﺑﻪ دﻋﻮى ﻻ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ أﺑﺪا‪.‬‬‫اﻟﺼﻔﺎت اﳉﻠﻴﻠﺔ اﻟﺒﺎﻫﺮة واﳌـﺪاﺋﺢ اﻟﻌﻈﻴﻤـﺔ‬‫واﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ّ :‬‬‫إن ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﻣﻮﺻﻮف ﻋﻨﺪﻫﻢ ّ‬‫وإن اﺣﺘﺠﺎج أﻫﻞ اﳊﻖ ﺑﺘﻮﺛﻴﻘﻪ اﻷﺟﻠﺢ ﺗﺎم ﺣﺴﺐ ﻗﻮاﻋـﺪ اﳌﻨـﺎﻇﺮة وآداب اﻟﺒﺤـﺚ ‪،‬‬‫اﻟﻔﺎﺧﺮة ‪ّ ،‬‬‫ـﺴﻌﻲ وراء ﲣﻄﺌﺘ ــﻪ ﺧ ــﺮوج ﻋﻠ ــﻰ ﺗﻠ ــﻚ اﻟﻘﻮاﻋ ــﺪ‬‫ﻓﻤﺤﺎوﻟ ــﺔ إﺳ ــﻘﺎط ﺗﻮﺛﻴﻘ ــﻪ إﻳّــﺎﻩ ﻋ ــﻦ اﻻﻋﺘﺒ ــﺎر واﻟ ـ ّ‬‫ﳜﻄﺌﻮا ﻋﻠﻤـﺎﺋﻬﻢ ﰲ ﻛ ّـﻞ ﻣـﻮرد‬‫واﻵداب ‪ ،‬وﻟﻮ ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻣﻘﺒﻮﻻ ﻟﻜﺎن ﺳﺒﻴﻼ ﻷﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺄن ّ‬‫اﺳﺘﺪل أﻫﻞ اﻹﺳﻼم ﺑﺄﻗﻮاﳍﻢ إﻟﺰاﻣﺎ ﳍﻢ!‬‫إن ﻣﻌﺎرﺿــﺔ ﺗﻮﺛﻴــﻖ ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﻣﻌــﲔ ـ اﻟــﺬي اﻋــﱰف ) اﻟــﺪﻫﻠﻮي ( ﺑﻜﻮﻧــﻪ أوﺛــﻖ‬‫واﻟ ّﺮاﺑــﻊ ‪ّ :‬‬‫ﻷن اﻷوﺛــﻖ ﻻ ﻳﻌــﺎرض ﺑﻐــﲑ‬‫ـﺴﻨﺔ ﰲ اﳉــﺮح واﻟﺘﻌــﺪﻳﻞ ـ ﺑﺘــﻀﻌﻴﻒ ﻏــﲑﻩ ﻣــﺮدودة ‪ّ ،‬‬‫ﻋﻠﻤــﺎء أﻫــﻞ اﻟـ ّ‬‫اﻷوﺛﻖ‪.‬‬‫اﳌﻮﺛﻖ ﻟﻸﺟﻠــﺢ ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﻣﻌــﲔ ﻓﻘــﻂ ‪ ،‬ﻓﻘــﺪ وﺛّﻘــﻪ ﲨــﻊ ﻣــﻦ ﻛﺒــﺎر‬‫واﻟﺨــﺎﻣﺲ ‪ ّ :‬ـإﻧﻪ ﻟــﻴﺲ ّ ـ‬‫اﻟﺴﻨﺔ ﻏﲑﻩ ‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ اﻋﱰف ) اﻟﺪﻫﻠﻮي ( أﻳﻀﺎ ﺑﺘﻮﺛﻴﻘﻪ‬‫أﺳﺎﻃﲔ أﻫﻞ ّ‬‫‪ ................................................................................ 314‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﻫﻮ اﻟﻌﺠﻠﻲ‪.‬‬‫إن ﲨﺎﻋــﺔ ﻣــﻦ ﻛﺒــﺎر أﺋﻤــﺘﻬﻢ ‪ :‬ﻛــﺎﻟﺜﻮري ‪ ،‬وﳛــﲕ اﻟﻘﻄّ ـﺎن ‪ ،‬واﺑــﻦ اﳌﺒــﺎرك ‪،‬‬‫ـﺴﺎدس ‪ّ :‬‬‫واﻟـ ّ‬‫واﺑــﻦ ﳕــﲑ ‪ ،‬وأﻣﺜــﺎﳍﻢ ‪ ،‬ﻳــﺮوون ﻋــﻦ اﻷﺟﻠــﺢ ﻛﻤــﺎ ﻻ ﳜﻔــﻰ ﻋﻠــﻰ ﻣــﻦ راﺟــﻊ ﺗﺮاﲨــﻪ ‪ ...‬ﻓﻜﻴــﻒ‬‫إن ﻫــﺬا ﺷــﻲء‬‫ﺧﻔــﻲ ﻋﻠــﻰ ﻛـ ّـﻞ أوﻟﺌــﻚ ﺣــﺎل اﻷﺟﻠــﺢ واﳔــﺪﻋﻮا واﻋﺘﻤــﺪوا ﻋﻠﻴــﻪ وأﺧــﺬوا ﻣﻨــﻪ؟ ّ‬‫ﻳﺪﻋﻴﻪ ) اﻟﺪﻫﻠﻮي ( ﻟﻐﺮض إﺑﻄﺎل ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ!!‬‫ّ‬‫واﻟﺴﺎﺑﻊ ‪ :‬ﻟﻘـﺪ ذﻛـﺮ ) اﻟـﺪﻫﻠﻮي ( ﰲ ﻣﻮاﺿـﻊ ﻋﺪﻳـﺪة ﻣـﻦ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ) اﻟﺘﺤﻔـﺔ ( وﺧﺎﺻـﺔ ﰲ‬‫إن اﻟﻌﺎﱂ ﺑﺎﻟﺴﺮاﺋﺮ ﻟﻴﺲ إﻻّ اﷲ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ‪ ،‬و ّـأﻧﻪ ﻟـﻴﺲ ﻷﺣـﺪ أن ﻳ ّـﺪﻋﻲ اﻟﻌﻠـﻢ‬‫ﺑﺎب اﳌﻜﺎﻳﺪ ﻣﻨﻪ ‪ّ :‬‬‫اﻻﻟﻮﻫﻴﺔ‬‫ـﺄﺧﺮون ﻋــﻦ ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﻣﻌــﲔ رﺗﺒــﺔ‬‫ـﺼﺪور ‪ ...‬ﻓﻜﻴــﻒ ﺑﻠــﻎ اﳌﺘـ ّ‬‫ﲟــﺎ ﰲ اﻟﻘﻠــﻮب وﻣــﺎ ﲣﻔــﻲ اﻟـ ّ‬‫ّـ‬‫وﲤﻜﻨﻮا ﻣﻦ اﻻﻃﻼع ﻋﻠﻰ ﺣﺎل اﻷﺟﻠﺢ؟ وﻣﺎ ﻛﺎن ذﻧﺐ ﳛﲕ وأﻣﺜﺎﻟﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﺒﻠﻐﻮا ﺗﻠﻚ اﳌﺮﺗﺒﺔ؟‬‫ّ‬‫ـﺈن ﻟﻠﺤـﺪﻳﺚ ﻃﺮﻗـﺎ ﻋﺪﻳـﺪة ﰲ‬‫ﺗﻔﺮد اﻷﺟﻠﺢ ﲝﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ﻛﺎذﺑـﺔ ‪ ...‬ﻓ ّ‬‫واﻟﺜﺎﻣﻦ ‪ :‬دﻋﻮى ّ‬‫ـﺺ ﻛﺒــﺎر أﺋﻤـﺘﻬﻢ ﻋﻠــﻰ ﺻـﺤﺘﻬﺎ واﻋﺘﺒﺎرﻫــﺎ ‪ ،‬ﻛﻤـﺎ رأﻳــﺖ ‪ ...‬ﻓﻤـﺎ أﺗﻌــﺐ )‬‫ﻛﺘـﺐ أﻫـﻞ اﻟــﺴﻨﺔ ‪ ،‬ﻧ ّ‬‫اﻟﺪﻫﻠﻮي ( ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻘـﺪح ﰲ اﻷﺟﻠـﺢ وإﺳـﻘﺎط ﺗﻮﺛﻴـﻖ اﺑـﻦ ﻣﻌـﲔ ﻋـﻦ اﻻﻋﺘﺒـﺎر ـ ﻣـﻊ ﻛﻮﻧـﻪ‬‫أوﺛﻖ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﰲ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ـ ﻻ ﻳﻨﻔﻌﻪ‪.‬‬‫واﻟﺘﺎﺳــﻊ ‪ :‬ﻟﻘـﺪ روى وﱄ اﷲ اﻟــﺪﻫﻠﻮي ‪ ،‬واﻟــﺪ ) اﻟــﺪﻫﻠﻮي ( ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳــﺔ ﻋــﻦ ﻋﻤـﺮان‬‫ﺑﻦ ﺣﺼﲔ واﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﺑﻄﺮﻳﻘﲔ ﻻ وﺟﻮد ﻟﻸﺟﻠﺢ ﰲ ﺷﻲء ﻣﻨﻬﻤﺎ‪.‬‬‫وأﻳﻀﺎ ‪ :‬ﻓﻘﺪ ذﻛﺮ وﱄ اﷲ ﻫـﺬا اﳊـﺪﻳﺚ ﰲ ﺿـﻤﻦ ﻣـﺂﺛﺮ أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬وﻣﻨﺎﻗﺒـﻪ ‪ ،‬ﻓﻬـﻮ‬‫ﺧﺪاع ‪ ،‬وإﻻّ ﳌﺎ أوردﻩ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻷﺧﺒﺎر‪.‬‬‫ﺷﻴﻌﻲ ّ‬‫ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻦ اﻷﺧﺒﺎر اﳌﻌﺘﱪة وﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﳎﻌﻮﻻت ّ‬‫ﻓﺜﺒـﺖ ـ واﳊﻤـﺪ ﷲ ـ ﻛـﺬب ) اﻟـﺪﻫﻠﻮي ( ﻣــﻦ ﻛـﻼم واﻟـﺪﻩ اﻟـﺬي وﺻـﻔﻪ ﺑﻜـﻮن آﻳـﺔ ﻣــﻦ‬‫اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ!!‬‫اﻵﻳﺎت اﻹﳍﻴﺔ وﻣﻌﺠﺰة ﻣﻦ اﳌﻌﺎﺟﺰ ّ‬‫اﻟﺮواة ﻫﻜﺬا ﺷﺨﺺ ‪ ،‬ﺑﺄن ﻳﻜﻮن ﻣـﻦ أﻫـﻞ ﻣـﺬﻫﺐ‬‫واﻟﻌﺎﺷﺮ ‪ّ :‬أﻧﻪ ﻟﻮ ﺟﺎز أن ﻳﻜﻮن ﰲ ّ‬‫اﻟﺼﻼح ‪ ،‬وﻳﻼزم أﺋﻤﺔ اﳊﺪﻳﺚ‬‫آﺧﺮ ﻓﻴﺘﻈﺎﻫﺮ ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ ﻣﻨﻪ ﰒ ﺑﺎﻟﺘﻘﻮى و ّ‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪315 .............................................................................‬‬‫دس اﳌﻮﺿـ ــﻮﻋﺎت واﻷﺑﺎﻃﻴـ ــﻞ اﳌﺆﻳّ ــﺪة ﳌﺬﻫﺒـ ــﻪ ﰲ‬‫وﻳ ــﺼﺎﺣﺒﻬﻢ ﺣﻴـ ــﺚ ﻳﺜﻘ ـ ـﻮا ﺑـ ــﻪ ‪ ،‬ﻓﻴ ــﺘﻤﻜﻦ ﻣـ ــﻦ ّ‬‫ـﺄن ﲨﻴــﻊ اﻟـ ّـﺮواة‬‫أﺣﺎدﻳــﺚ اﻷﺋﻤــﺔ اﻟﺜﻘــﺎت ‪ ...‬إذا ﺟــﺎز ﻫــﺬا وﻓــﺘﺢ ﻫــﺬا اﻟﺒــﺎب ﺟــﺎز أن ﻳﻘــﺎل ﺑـ ّ‬‫ـﺼﺤﺎح وأﺋﻤــﺔ اﳌــﺬاﻫﺐ اﻷرﺑﻌــﺔ‬‫اﳌــﻮﺛﻘﲔ وﻛﺒــﺎر اﻷﺋﻤــﺔ اﻷﺳــﺎﻃﲔ ﻣــﻦ أﻫــﻞ اﻟـ ّ‬‫ـﺴﻨﺔ ـ ﻛﺄرﺑــﺎب اﻟـ ّ‬‫وﻏــﲑﻫﻢ ـ ﻛــﺎﻧﻮا ﰲ اﻟﺒ ــﺎﻃﻦ ﻳﻬ ــﻮد وﻧــﺼﺎرى وﻣﻼﺣ ــﺪة ‪ ،‬ﻓﺠــﺎءوا وﺗﻈ ــﺎﻫﺮوا ﺑﺎﻹﺳــﻼم ود ّﺳ ـﻮا‬‫ﻳﺘﱪءون ﰲ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻣﻦ أدﻳﺎ‪‬ﻢ وﻣـﺬاﻫﺒﻬﻢ ﻛـﻲ ﻳﺜـﻖ ‪‬ـﻢ‬‫أﻧﻔﺴﻬﻢ ﰲ ﺻﻔﻮف اﳌﺴﻠﻤﲔ ‪ ،‬وﺟﻌﻠﻮا ّ‬‫اﳌــﺴﻠﻤﻮن ‪ ،‬ﰒ د ّﺳـﻮا ﰲ أﺧﺒــﺎر اﳌــﺴﻠﻤﲔ أﺳــﺎﻃﲑﻫﻢ ورواﻳــﺎ‪‬ﻢ اﳌﻮﺿــﻮﻋﺎت واﻷﻛﺎذﻳــﺐ اﳌﺆﻳـّـﺪة‬‫ﳌــﺬاﻫﺒﻬﻢ ‪ ...‬ﻓﻴﻜــﻮن ) اﻟــﺪﻫﻠﻮي ( ﲟــﺎ ذﻛــﺮﻩ ﺣــﻮل اﻷﺟﻠــﺢ ﻣــﺼﺪاﻗﺎ ﻟﻠﻤﺜــﻞ اﻟﻘﺎﺋــﻞ ‪ :‬ﺑــﲎ ﻗــﺼﺮا‬‫وﻫﺪم ﻣﺼﺮا!!‬‫‪ ................................................................................ 316‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻓﻬﺮس اﻟﻜﺘﺎب‬‫‪ ................................................................................ 318‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﻹﻫﺪاء ‪5 ......................................................................‬‬‫ﻣﻦ أﻟﻔﺎظ اﳊﺪﻳﺚ ‪7 ............................................................‬‬‫ﻛﻠﻤﺔ اﳌﺆﻟﻒ ‪9 .................................................................‬‬‫ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺴﻴﺪ ﺻﺎﺣﺐ ﻋﺒﻘﺎت اﻷﻧﻮار ‪15 ..........................................‬‬‫ﻛﻼم اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺪﻫﻠﻮي ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺘﺤﻔﺔ اﻻﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮﻳﺔ ‪16 ...................‬‬‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻓﻲ ﺑﻴﺎن ﺷﻨﺎﻋﺔ إﻧﻜﺎر ﻓﻀﺎﺋﻞ أﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬‫‪ 17‬ـ ‪47‬‬‫ﻛﻼم ﻷﰊ ﺟﻌﻔﺮ اﻹﺳﻜﺎﰲ ‪18 ..................................................‬‬‫ﺗﺮﲨﺔ اﻹﺳﻜﺎﰲ ‪22 .............................................................‬‬‫ﻛﻼم ﻟﻠﺴﻴﺪ ﺣﻴﺪر اﻵﻣﻠﻲ ‪23 ...................................................‬‬‫رﺳﺎﻟﺔ ﻷﰊ ﺑﻜﺮ اﳋﻮارزﻣﻲ ‪28 ....................................................‬‬‫ﺗﺮﲨﺔ اﳋﻮارزﻣﻲ ‪38 .............................................................‬‬‫ﻛﻼم ﻟﻠﺴﻴﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﻌﺼﻮم اﳌﺪﱐ ‪39 ...........................................‬‬‫ذﻛﺮ أن اﻟﺪﻫﻠﻮي ﺣﺬا ﺣﺬو أﺳﻼﻓﻪ ﰲ دﻓﻊ ﻣﻨﺎﻗﺐ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪44 .................‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ‬‫‪ 49‬ـ ‪268‬‬‫أﲰﺎء ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ رواﺗﻪ ﰲ ﳐﺘﻠﻒ اﻟﻘﺮون ‪51 ........................................‬‬

‫‪ ................................................................................ 320‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫) ‪ ( 1‬ـ رواﻳﺔ أﰊ داود اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪55 .......................................‬‬‫ﺗﻨﺼﻴﺺ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔ ﺳﻨﺪ رواﻳﺔ اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ ‪56 ..........................‬‬‫ﺗﺮﲨﺔ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ ‪57 ..........................................................‬‬‫ﺗﻨﺼﻴﺺ اﳌﺰي ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔ ﺳﻨﺪ رواﻳﺔ اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ ‪59 .................................‬‬‫ﺗﺮﲨﺔ اﳌﺰي ‪59 .................................................................‬‬‫اﻟﻜﻠﻤﺎت ﰲ وﺛﺎﻗﺔ رﺟﺎل ﺳﻨﺪ اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ ‪63 .......................................‬‬‫‪ 1‬ـ أﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ اﻟﻴﺸﻜﺮي ‪63 ......................................................‬‬‫‪ 2‬ـ أﺑﻮ ﺑﻠﺞ اﻟﻮاﺳﻄﻲ ‪64 .......................................................‬‬‫ﻣﻮﺟﺰ ﺗﺮاﺟﻢ اﳌﻮﺛﻘﲔ ﻷﰊ ﺑﻠﺞ ‪66 ................................................‬‬‫‪ 3‬ـ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن ‪68 ........................................................‬‬‫إﺧﺮاج أﰊ داود اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ دﻟﻴﻞ ﺛﺒﻮت اﳊﺪﻳﺚ ‪69 ........................‬‬‫ﺗﻘﺪﱘ اﺑﻦ ﺣﺰم ﻣﺴﻨﺪ اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻃﺄ ﻣﺎﻟﻚ ‪ ،‬وﺗﺮﲨﺔ اﺑﻦ ﺣﺰم ‪70 ...............‬‬‫ﻣﺴﻨﺪ اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ ﰲ ﻛﺘﺐ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ‪71 ............................................‬‬‫ﻋﺒﺎرة اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ ﻛﺎﻣﻠﺔ ‪72 .....................................................‬‬‫اﻋﺘﺒﺎر ﻛﺘﺎب اﻹﺳﺘﻴﻌﺎب ﻻﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ ‪74 ........................................‬‬‫) ‪ ( 2‬ـ رواﻳﺔ أﰊ ﺑﻜﺮ اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ﻣﻊ ﺗﺼﺤﻴﺤﻪ اﳊﺪﻳﺚ ‪76 .......................‬‬‫ﺗﺮﲨﺔ اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ‪77 ..........................................................‬‬‫ﻧﻘﻞ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﺗﺼﺤﻴﺤﻪ وﻣﻮاﻓﻘﺘﻪ ﻟﻪ‪80 ...........................................‬‬‫ﺣﻜﻢ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﺑﺼﺤﺔ اﳊﺪﻳﺚ ﺑﺴﻨﺪ اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ‪80 .............................‬‬‫ﺣﻜﻢ اﳌﺘﻘﻲ ﺑﺼﺤﺔ اﳊﺪﻳﺚ ﺑﺴﻨﺪ اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ‪81 ................................‬‬‫ﺣﻜﻢ اﻟﺒﺪﺧﺸﻲ ﺑﺼﺤﺔ اﳊﺪﻳﺚ ﺑﺴﻨﺪ اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ‪81 ............................‬‬‫ﺣﻜﻢ اﻟﻘﺎﺿﻲ اﳍﻨﺪي ﺑﺼﺤﺔ اﳊﺪﻳﺚ ﺑﺴﻨﺪ اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ‪81 .......................‬‬‫اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﻣﺼﻨﻒ اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ﺑﺄﻟﻔﺎظ ﻣﺘﻌﺪدة ‪82 ...............................‬‬‫) ‪ ( 3‬ـ رواﻳﺔ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﺑﺄﺳﺎﻧﻴﺪ ‪83 ..........................................‬‬‫اﻟﻜﻠﻤﺎت ﰲ وﺛﺎﻗﺔ رﺟﺎل ﺳﻨﺪ رواﻳﺘﻪ ﻋﻦ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺣﺼﲔ ‪84 ......................‬‬

‫ﻓﻬﺮس اﻟﻜﺘﺎب ‪321 ..................................................................................‬‬‫‪ 1‬ـ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﺑﻦ ﳘﺎم ‪84 ......................................................‬‬‫‪ 2‬ـ ﻋﻔﺎن ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ‪85 .........................................................‬‬‫‪ 3‬ـ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ‪86 .......................................................‬‬‫‪ 4‬ـ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺮﺷﻚ ‪87 ............................................................‬‬‫‪ 5‬ـ اﳌﻄﺮف ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ‪87 .....................................................‬‬‫اﻟﻜﻠﻤﺎت ﰲ وﺛﺎﻗﺔ رﺟﺎل ﺳﻨﺪ رواﻳﺘﻪ ﻋﻦ ﺑﺮﻳﺪة ﺑﻦ اﳊﺼﻴﺐ ‪88 ......................‬‬‫‪ 1‬ـ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳕﲑ ‪89 .........................................................‬‬‫‪ 2‬ـ أﺟﻠﺢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ‪90 .......................................................‬‬‫‪ 3‬ـ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺑﺮﻳﺪة ‪90 .......................................................‬‬‫اﻟﻜﻠﻤﺎت ﰲ وﺛﺎﻗﺔ رﺟﺎل ﺳﻨﺪ رواﻳﺘﻪ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪90 .............................‬‬‫‪ 1‬ـ ﳛﲕ ﺑﻦ ﲪﺎد ‪93 ...........................................................‬‬‫‪ 2‬ـ أﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ ‪93 ...............................................................‬‬‫‪ 3‬ـ أﺑﻮ ﺑﻠﺞ ‪93 ................................................................‬‬‫‪ 4‬ـ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن ‪93 ........................................................‬‬‫اﻟﻮﺟﻮﻩ اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ أن ﳎﺮد رواﻳﺔ أﲪﺪ ﰲ اﳌﺴﻨﺪ دﻟﻴﻞ اﻻﻋﺘﺒﺎر ‪93 ....................‬‬‫ﺗﺮﲨﺔ اﻟﺴﺒﻜﻲ اﳊﺎﻛﻲ ﻟﻠﻮﺟﻮﻩ ﻋﻦ أﰊ ﻣﻮﺳﻰ اﳌﺪﻳﲏ ‪97 ............................‬‬‫ﺗﺮﲨﺔ أﰊ ﻣﻮﺳﻰ اﳌﺪﻳﲏ ‪98 ......................................................‬‬‫ﻛﻼم اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﰲ ﻣﺪح اﳌﺴﻨﺪ ‪99 .............................................‬‬‫ﻛﻼم اﺑﻦ اﳉﻮزي ﰲ ﻣﺪح اﳌﺴﻨﺪ ‪100 ............................................‬‬‫اﻋﺘﻤﺎد اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ وﻧﻈﺮاﺋﻪ ﻋﻠﻰ آراء اﺑﻦ اﳉﻮزي ‪101 ................................‬‬‫ﺛﻨﺎء ﲨﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ اﺑﻦ اﳉﻮزي ‪102 .................................................‬‬‫ﻛﻼم ﲨﺎﻋﺔ آﺧﺮﻳﻦ ﰲ ﻣﺪح اﳌﺴﻨﺪ ‪104 ..........................................‬‬‫) ‪ ( 4‬رواﻳﺔ اﻟﱰﻣﺬي ‪107 .......................................................‬‬‫وﺛﺎﻗﺔ رﺟﺎل إﺳﻨﺎدﻩ ‪108 .........................................................‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﱰﻣﺬي ‪108 ...............................................................‬‬

‫‪ ................................................................................ 322‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫‪ 2‬ـ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ‪108 .........................................................‬‬‫‪ 3‬ـ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ‪108 ......................................................‬‬‫‪ 4‬ـ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺮﺷﻚ ‪108 ...........................................................‬‬‫‪ 5‬ـ ﻣﻄﺮف ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ‪109 .....................................................‬‬‫) ‪ ( 5‬ـ رواﻳﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ‪110 ......................................................‬‬‫وﺛﺎﻗﺔ رﺟﺎل ﺳﻨﺪﻩ ‪110 ..........................................................‬‬‫ﺗﺮﲨﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ‪111 .............................................................‬‬‫ﻛﺘﺎب اﳋﺼﺎﺋﺺ ﻣﻦ ﺳﻨﻨﻪ ‪112 ..................................................‬‬‫) ‪ ( 6‬ـ رواﻳﺔ اﻟﻨﺴﻮي ‪113 ......................................................‬‬‫ﺗﺮﲨﺔ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن اﻟﻨﺴﻮي ‪113 .............................................‬‬‫) ‪ ( 7‬ـ رواﻳﺔ أﰊ ﻳﻌﻠﻰ اﳌﻮﺻﻠﻲ ‪114 .............................................‬‬‫وﺛﺎﻗﺔ رﺟﺎل ﺳﻨﺪﻩ ‪115 ........................................................ :‬‬‫‪ 1‬ـ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ اﻟﻘﻮارﻳﺮي‪115 ......................................................‬‬‫‪ 2‬ـ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ‪115 ......................................................‬‬‫‪ 3‬ـ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺮﺷﻚ ‪115 ...........................................................‬‬‫‪ 4‬ـ اﳌﻄﺮف ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ‪116 ....................................................‬‬‫ﺗﺮﲨﺔ أﰊ ﻳﻌﻠﻰ اﳌﻮﺻﻠﻲ ‪117 .....................................................‬‬‫) ‪ ( 8‬ـ رواﻳﺔ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ اﻟﻄﱪي ‪ ،‬وﺗﺼﺤﻴﺤﻪ ‪118 ..................................‬‬‫ﺗﺮﲨﺔ اﻟﻄﱪي ‪119 ..............................................................‬‬‫) ‪ ( 9‬ـ رواﻳﺔ ﺧﻴﺜﻤﺔ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪122 ......................................‬‬‫ﺗﺮﲨﺔ ﺧﻴﺜﻤﺔ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ‪123 ....................................................‬‬‫) ‪ ( 10‬ـ رواﻳﺔ أﰊ ﺣﺎﰎ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ‪124 ..........................................‬‬‫ﺗﺮﲨﺔ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ‪125 ............................................................‬‬‫ﻛﻠﻤﺔ ﺑﺸﺄن ﺻﺤﻴﺢ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ‪126 ..............................................‬‬‫) ‪ ( 11‬ـ رواﻳﺔ اﻟﻄﱪاﱐ ‪127 .....................................................‬‬

‫ﻓﻬﺮس اﻟﻜﺘﺎب ‪323 ..................................................................................‬‬‫ﻣﻦ ﻣﺼﺎدر ﺗﺮﲨﺔ اﻟﻄﱪاﱐ ‪131 ...................................................‬‬‫) ‪ ( 12‬ـ رواﻳﺔ اﳊﺎﻛﻢ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري ‪132 ...........................................‬‬‫ﻣﻦ ﻣﺼﺎدر ﺗﺮﲨﺔ اﳊﺎﻛﻢ‪135 ....................................................‬‬‫) ‪ ( 13‬رواﻳﺔ اﺑﻦ ﻣﺮدوﻳﻪ اﻷﺻﺒﻬﺎﱐ ‪136 .........................................‬‬‫ﺗﺮﲨﺔ اﺑﻦ ﻣﺮدوﻳﻪ ‪137 ...........................................................‬‬‫) ‪ ( 14‬ـ رواﻳﺔ أﰊ ﻧﻌﻴﻢ اﻷﺻﺒﻬﺎﱐ ‪137 ..........................................‬‬‫ﺗﺮﲨﺔ أﰊ ﻧﻌﻴﻢ اﻷﺻﻔﻬﺎﱐ ‪140 ...................................................‬‬‫) ‪ ( 15‬ـ رواﻳﺔ أﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ‪141 .............................................‬‬‫ﻣﻦ ﻣﺼﺎدر ﺗﺮﲨﺔ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ‪142 ...................................................‬‬‫) ‪ ( 16‬ـ رواﻳﺔ اﻟﺮاﻏﺐ اﻷﺻﻔﻬﺎﱐ ‪ ،‬وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪143 ..................................‬‬‫) ‪ ( 17‬ـ رواﻳﺔ اﳋﻄﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادي ‪144 ...........................................‬‬‫ﺗﺮﲨﺔ اﳋﻄﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادي ‪146 ....................................................‬‬‫) ‪ ( 18‬ـ رواﻳﺔ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺴﺠﺴﺘﺎﱐ ‪147 ........................................‬‬‫ﺗﺮﲨﺔ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺴﺠﺴﺘﺎﱐ ‪148 .................................................‬‬‫ﺗﺮﲨﺔ اﻟﺪﻗﺎق ‪149 ..............................................................‬‬‫) ‪ ( 19‬ـ رواﻳﺔ اﺑﻦ اﳌﻐﺎزﱄ‪149 ..................................................‬‬‫ﺗﺮﲨﺔ اﺑﻦ اﳌﻐﺎزﱄ واﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻴﻪ ‪150 .............................................‬‬‫) ‪ ( 20‬ـ رواﻳﺔ ﺷﲑوﻳﻪ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ‪ ،‬وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪151 .....................................‬‬‫اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﻔﺮدوس اﻷﺧﺒﺎر ‪152 ...................................................‬‬‫إﻋﺘﻤﺎد ) اﻟﺪﻫﻠﻮي ( ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ‪155 ...................................‬‬‫) ‪ ( 21‬ـ رواﻳﺔ أﰊ اﻟﻔﺘﺢ اﻟﻨﻄﻨﺰي وﺗﺮﲨﺘﻪ‪156 .....................................‬‬‫) ‪ ( 22‬ـ رواﻳﺔ ﺷﻬﺮدار اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ‪ ،‬وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪157 ....................................‬‬‫اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ إﱃ ﻣﺴﻨﺪ اﻟﻔﺮدوس ‪159 ................................................‬‬‫) ‪ ( 23‬ـ رواﻳﺔ اﳋﻄﻴﺐ اﳋﻮارزﻣﻲ ‪160 ...........................................‬‬‫ﻣﻦ ﻣﺼﺎدر ﺗﺮﲨﺔ اﳋﻮارزﻣﻲ ‪163 .................................................‬‬

‫‪ ................................................................................ 324‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫) ‪ ( 24‬ـ رواﻳﺔ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ‪163 .................................................‬‬‫ﺗﺮﲨﺔ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ‪179 ..........................................................‬‬‫) ‪ ( 25‬ـ رواﻳﺔ أﰊ ﺣﺎﻣﺪ اﻟﺼﺎﳊﺎﱐ ‪180 .........................................‬‬‫اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻟﺼﺎﳊﺎﱐ ‪181 ........................................................‬‬‫) ‪ ( 26‬ـ رواﻳﺔ اﳌﺒﺎرك اﺑﻦ اﻷﺛﲑ ‪181 .............................................‬‬‫ﻣﻦ ﻣﺼﺎدر ﺗﺮﲨﺘﻪ ‪182 ..........................................................‬‬‫) ‪ ( 27‬ـ رواﻳﺔ أﰊ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺮاﻓﻌﻲ ‪183 ...........................................‬‬‫ﺗﺮﲨﺔ اﻟﺮاﻓﻌﻲ ‪184 ..............................................................‬‬‫) ‪ ( 28‬ـ رواﻳﺔ ﻋﺰ اﻟﺪﻳﻦ اﺑﻦ اﻷﺛﲑ ‪185 ..........................................‬‬‫ﻣﻦ ﻣﺼﺎدر ﺗﺮﲨﺘﻪ ‪186 ..........................................................‬‬‫ﻛﻠﻤﺎت ﰲ ﻣﺪح أﺳﺪ اﻟﻐﺎﺑﺔ ‪186 ................................................‬‬‫) ‪ ( 29‬ـ رواﻳﺔ أﰊ اﻟﺮﺑﻴﻊ اﺑﻦ ﺳﺒﻊ اﻟﻜﻼﻋﻲ ‪187 ..................................‬‬‫ﺗﺮﲨﺔ اﻟﻜﻼﻋﻲ ‪188 ............................................................‬‬‫) ‪ ( 30‬ـ رواﻳﺔ اﻟﻀﻴﺎء اﳌﻘﺪﺳﻲ ‪189 .............................................‬‬‫ﻛﺘﺎب اﳌﺨﺘﺎرة ﻟﻠﻀﻴﺎء ‪190 ......................................................‬‬‫ﺗﺮﲨﺔ اﻟﻀﻴﺎء ‪190 ..............................................................‬‬‫) ‪ ( 31‬ـ رواﻳﺔ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ‪192 .....................................‬‬‫ﻣﻦ ﻣﺼﺎدر ﺗﺮﲨﺔ اﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ‪195 .................................................‬‬‫) ‪ ( 32‬ـ رواﻳﺔ اﻟﻜﻨﺠﻲ ‪196 ....................................................‬‬‫) ‪ ( 33‬ـ رواﻳﺔ ﳏﺐ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻄﱪي ‪199 ..........................................‬‬‫ﺗﺮﲨﺔ ﳏﺐ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻄﱪي ‪201 ...................................................‬‬‫) ‪ ( 34‬ـ رواﻳﺔ ﺻﺪر اﻟﺪﻳﻦ اﳊﻤﻮﺋﻲ ‪202 .........................................‬‬‫ﻣﻦ ﻣﺼﺎدر ﺗﺮﲨﺔ اﳊﻤﻮﻳﲏ ‪203 ..................................................‬‬‫) ‪ ( 35‬ـ رواﻳﺔ اﻟﺬﻫﱯ ‪204 .....................................................‬‬‫ﺗﺮﲨﺔ اﻟﺬﻫﱯ ‪205 ..............................................................‬‬

‫ﻓﻬﺮس اﻟﻜﺘﺎب ‪325 ..................................................................................‬‬‫) ‪ ( 36‬ـ رواﻳﺔ اﻟﺰرﻧﺪي اﳌﺪﱐ ‪206 ...............................................‬‬‫ﺗﺮﲨﺔ اﻟﺰرﻧﺪي ‪207 .............................................................‬‬‫) ‪ ( 37‬ـ رواﻳﺔ اﻟﻜﺎزروﱐ ‪208 ...................................................‬‬‫ﺗﺮﲨﺔ اﻟﻜﺎزروﱐ ‪209 ............................................................‬‬‫) ‪ ( 38‬ـ رواﻳﺔ اﻟﺴﻴﺪ ﻋﻠﻲ اﳍﻤﺪاﱐ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪210 ...................................‬‬‫) ‪ ( 39‬ـ رواﻳﺔ اﻟﺴﻴﺪ ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ أﲪﺪ ‪211 ....................................‬‬‫ﺗﺮﲨﺔ ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ أﲪﺪ ‪213 ...................................................‬‬‫) ‪ ( 40‬ـ رواﻳﺔ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﱐ ‪213 .........................................‬‬‫ﺗﺮﲨﺔ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﱐ ‪215 ..................................................‬‬‫) ‪ ( 41‬ـ رواﻳﺔ اﳊﺴﲔ اﳌﻴﺒﺪي ‪215 ..............................................‬‬‫ﺗﺮﲨﺔ اﳌﻴﺒﺪي ‪216 ..............................................................‬‬‫) ‪ ( 42‬ـ رواﻳﺔ ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ‪216 .......................................‬‬‫ﺗﺮﲨﺔ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ‪217 ............................................................‬‬‫) ‪ ( 43‬ـ رواﻳﺔ اﻟﻘﺴﻄﻼﱐ ‪217 ..................................................‬‬‫ﺗﺮﲨﺔ اﻟﻘﺴﻄﻼﱐ ‪219 ...........................................................‬‬‫) ‪ ( 44‬ـ رواﻳﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب اﻟﺒﺨﺎري ‪ ،‬وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪221 ...............................‬‬‫) ‪ ( 45‬ـ رواﻳﺔ اﻟﺼﺎﳊﻲ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﲑة‪222 ......................................‬‬‫ﺗﺮﲨﺔ اﻟﺼﺎﳊﻲ اﻟﺸﺎﻣﻲ ‪223 .....................................................‬‬‫اﻟﺴﲑة اﻟﺸﺎﻣﻴﺔ » ﺳﺒﻞ اﳍﺪى واﻟﺮﺷﺎد « ‪224 ......................................‬‬‫) ‪ ( 46‬ـ رواﻳﺔ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﳌﻜﻲ وﺗﺼﺤﻴﺤﻪ ‪224 ...................................‬‬‫ﺗﺮﲨﺔ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﳌﻜﻲ ‪225 ......................................................‬‬‫) ‪ ( 47‬ـ رواﻳﺔ اﳌﺘﻘﻲ اﳍﻨﺪي ‪226 ...............................................‬‬‫ﺗﺮﲨﺔ اﳌﺘﻘﻲ اﳍﻨﺪي ‪227 ........................................................‬‬‫) ‪ ( 48‬ـ رواﻳﺔ اﻟﻌﻴﺪروس وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪228 ............................................‬‬‫) ‪ ( 49‬ـ رواﻳﺔ ﻣﲑزا ﳐﺪوم ﺻﺎﺣﺐ ﻧﻮاﻗﺾ اﻟﺮواﻓﺾ‪229 ...........................‬‬

‫‪ ................................................................................ 326‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻛﺘﺎب اﻟﻨﻮاﻗﺾ ‪230 ............................................................‬‬‫) ‪ ( 50‬ـ رواﻳﺔ اﻟﻮﺻﺎﰊ اﻟﻴﻤﲏ ‪230 ..............................................‬‬‫اﻟﻮﺻﺎﰊ وﻛﺘﺎﺑﻪ‪233 .............................................................‬‬‫) ‪ ( 51‬ـ رواﻳﺔ اﳊﺎﰲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ‪233 ..............................................‬‬‫ﺗﺮﲨﺔ اﳊﺎﰲ ‪234 ...............................................................‬‬‫) ‪ ( 52‬ـ رواﻳﺔ اﶈﺪث اﻟﺸﲑازي ‪ ،‬وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪235 ....................................‬‬‫) ‪ ( 53‬ـ رواﻳﺔ اﻟﻘﺎري اﳍﺮوي ‪237 ...............................................‬‬‫ﺗﺮﲨﺔ اﻟﻘﺎري ‪238 ..............................................................‬‬‫) ‪ ( 54‬ـ رواﻳﺔ اﳌﻨﺎوي ‪239 .....................................................‬‬‫ﺗﺮﲨﺔ اﳌﻨﺎوي ‪240 ..............................................................‬‬‫) ‪ ( 55‬ـ رواﻳﺔ اﻟﺸﻴﺨﺎﱐ اﻟﻘﺎدري ‪241 ...........................................‬‬‫ﻛﻼﻣﻪ ﰲ ﺻﺪر ﻛﺘﺎﺑﻪ ‪ ،‬واﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ رواﻳﺘﻪ ‪242 .................................‬‬‫) ‪ ( 56‬ـ رواﻳﺔ اﺑﻦ ﺑﺎﻛﺜﲑ اﳌﻜﻲ‪244 .............................................‬‬‫ﻛﻼﻣﻪ ﰲ ﺻﺪر ﻛﺘﺎﺑﻪ ‪245 ......................................................‬‬‫ﺗﺮﲨﺘﻪ ‪246 ....................................................................‬‬‫) ‪ ( 57‬ـ رواﻳﺔ اﻟﺒﺪﺧﺸﻲ ‪247 ...................................................‬‬‫ﺗﺮﲨﺔ اﻟﺒﺪﺧﺸﻲ‪250 ............................................................‬‬‫) ‪ ( 58‬ـ رواﻳﺔ ﳏﻤﺪ ﺻﺪر اﻟﻌﺎﱂ ‪ ،‬وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪251 ...................................‬‬‫) ‪ ( 59‬ـ رواﻳﺔ ﺷﺎﻩ وﱄ اﷲ اﻟﺪﻫﻠﻮي ‪ ،‬وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪252 ...............................‬‬‫) ‪ ( 60‬ـ رواﻳﺔ ﳏﻤﺪ اﻷﻣﲑ اﻟﺼﻨﻌﺎﱐ ‪ ،‬وﺗﺮﲨﺘﻪ‪254 ................................‬‬‫) ‪ ( 61‬ـ رواﻳﺔ ﳏﻤﺪ اﻟﺼﺒﺎن اﳌﺼﺮي ‪ ،‬وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪256 ................................‬‬‫) ‪ ( 62‬ـ رواﻳﺔ اﻟﻌﺠﻴﻠﻲ ‪ ،‬وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪257 ...........................................‬‬‫) ‪ ( 63‬ـ رواﻳﺔ ﳏﻤﺪ ﻣﺒﲔ اﻟﻠﻜﻬﻨﻮي ‪ ،‬وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪258 ................................‬‬‫) ‪ ( 64‬ـ رواﻳﺔ ﳏﻤﺪ ﺳﺎﱂ اﻟﺪﻫﻠﻮي ‪ ،‬وﺗﺮﲨﺘﻪ‪261 .................................‬‬‫) ‪ ( 65‬ـ رواﻳﺔ وﱄ اﷲ اﻟﻠﻜﻬﻨﻮي ‪ ،‬وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪261 ...................................‬‬

‫ﻓﻬﺮس اﻟﻜﺘﺎب ‪327 ..................................................................................‬‬‫) ‪ ( 66‬ـ رواﻳﺔ اﻟﻘﻨﺪوزي ‪ ،‬وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪262 ..........................................‬‬‫) ‪ ( 67‬ـ رواﻳﺔ ﺣﺴﻦ زﻣﺎن ‪268 .................................................‬‬‫ﺗﺮﲨﺔ ﺣﺴﻦ زﻣﺎن ‪268 ..........................................................‬‬‫وﺛﺎﻗﺔ اﻷﺟﻠﺢ ورد اﻟﻘﺪح ﻓﻴﻪ ﻟﺘﺸﻴﻌﻪ‬‫‪ 269‬ـ ‪313‬‬‫‪ 1‬ـ ﺗﻮﺛﻴﻖ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ ‪ ،‬وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪271 ...........................................‬‬‫‪ 2‬ـ ﺗﻮﺛﻴﻖ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ‪272 ...................................................‬‬‫‪ 3‬ـ ﺗﻮﺛﻴﻖ اﻟﻔﻼس ‪ ،‬وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪273 .................................................‬‬‫‪ 4‬ـ ﺗﻮﺛﻴﻖ اﻟﻌﺠﻠﻲ ‪ ،‬وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪275 .................................................‬‬‫‪ 5‬ـ ﺗﻮﺛﻴﻖ اﻟﻔﺴﻮي ‪ ،‬وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪276 ................................................‬‬‫‪ 6‬ـ ﺗﻮﺛﻴﻖ اﺑﻦ ﻋﺪي ‪ ،‬وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪278 ...............................................‬‬‫‪ 7‬ـ ﺗﺼﺤﻴﺢ اﳊﺎﻛﻢ ﺣﺪﻳﺜﻪ وﺗﺄﻛﻴﺪﻩ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪280 ................................‬‬‫‪ 8‬ـ ﻗﻮل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﱐ ‪ :‬ﺻﺪوق ‪282 ......................................‬‬‫‪ 9‬ـ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﻦ رﺟﺎل اﻟﻜﺘﺐ اﻷرﺑﻌﺔ ‪283 ...........................................‬‬‫‪ 10‬ـ رواﻳﺔ اﻷﺋﻤﺔ ﻋﻨﻪ ‪283 ......................................................‬‬‫‪ 11‬ـ رواﻳﺔ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻨﻪ وﻫﻮ ﻻ ﻳﺮوي إﻻ ﻋﻦ ﺛﻘﺔ ‪283 ................................‬‬‫‪ 12‬ـ رواﻳﺔ أﲪﺪ ﻋﻨﻪ وﻫﻮ ﻻ ﻳﺮوي إﻻ ﻋﻦ ﺛﻘﺔ ‪285 ................................‬‬‫‪ 13‬ـ رواﻳﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻋﻨﻪ وﺷﺮﻃﻪ أﺷﺪ ﻣﻦ ﺷﺮط اﻟﺸﻴﺨﲔ ‪286 .......................‬‬‫ﺗﺮﲨﺔ ﺳﻌﺪ اﻟﺰﳒﺎﱐ ‪287 .........................................................‬‬‫‪ 14‬ـ ﻣﻦ أﺳﺎﻣﻲ أﺋﻤﺔ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺸﻴﻌﺔ ‪288 .......................................‬‬‫‪ 15‬ـ ﺗﺼﺮﻳﺢ اﻟﺬﻫﱯ ﺑﻮﺟﻮب ﻗﺒﻮل رواﻳﺔ اﻟﺸﻴﻌﻲ ‪289 ..............................‬‬‫‪ 16‬ـ ﻧﺴﺒﺔ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻣﺎ ﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ إﱃ أﺋﻤﺔ اﳊﺪﻳﺚ ‪290 ..........................‬‬‫‪ 17‬ـ ﺟﺮح اﳌﺨﺎﻟﻒ ﰲ اﻻﻋﺘﻘﺎد ﻏﲑ ﻣﻘﺒﻮل ‪290 ..................................‬‬‫‪ 18‬ـ اﻟﺘﺸﻴﻊ ﳏﺒﺔ ﻋﻠﻲ وﺗﻘﺪﳝﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪291 .................................‬‬

‫‪ ................................................................................ 328‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫‪ 19‬ـ اﻟﺘﺸﻴﻊ ﻣﺎ ﻳﺴﻊ ﻣﻨﺼﻔﺎ اﳋﺮوج ﻋﻨﻪ‪291 ......................................‬‬‫‪ 20‬ـ ﻟﻮ ﻛﺎن اﻷﺟﻠﺢ ﺷﻴﻌﻴﺎ ﻏﻠﻴﻈﺎ ﳌﺎ رووا ﻋﻨﻪ ‪293 ................................‬‬‫‪ 21‬ـ ﻛﺎن اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻳﺘﺸﻴﻊ‪293 ...................................................‬‬‫‪ 22‬ـ ﻛﺎن اﳊﺎﻛﻢ ﺷﻴﻌﻴﺎ ‪294 ....................................................‬‬‫‪ 23‬ـ اﻟﺘﺸﻴﻊ ﻻ ﻳﻨﺎﰲ اﻟﺘﺴﻨﻦ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﺪﻫﻠﻮي ‪295 ...............................‬‬‫‪ 24‬ـ اﺳﺘﻨﻜﺎر أﺟﻠﺢ ﺳﺐ أﰊ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ ‪295 ....................................‬‬‫‪ 25‬ـ ﰲ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ رواﻓﺾ ﻏﻼة ‪296 .............................................‬‬‫‪ 26‬ـ ﻗﻮﳍﻢ ﺑﻘﺒﻮل رواﻳﺔ اﳌﺒﺘﺪع ‪297 ..............................................‬‬‫‪ 27‬ـ ﻣﻦ أﲰﺎء اﳌﺒﺘﺪﻋﺔ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ‪298 .......................................‬‬‫‪ 28‬ـ ﻗﺒﻮل ﺑﻌﻀﻬﻢ رواﻳﺔ اﳌﺒﺘﺪع اﻟﺪاﻋﻴﺔ ‪299 ......................................‬‬‫اﻟﻨﻈﺮ ﰲ اﻟﻘﺎدﺣﲔ ﰲ اﻷﺟﻠﺢ ‪300 ...............................................‬‬‫وﺟﻮﻩ ﰲ رد اﻟﻘﺪح ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺿﻮء ﻛﻠﻤﺎت اﻟﻌﻠﻤﺎء ‪306 ..............................‬‬‫اﳉﺮح ا‪‬ﻤﻞ ﻏﲑ ﻣﻘﺒﻮل ﻣﻄﻠﻘﺎ ‪306 ..............................................‬‬‫اﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﻣﻘﺪم ﻋﻠﻰ اﳉﺮح ﻋﻨﺪ اﳉﻤﻬﻮر ‪307 .......................................‬‬‫ﻟﻔﻈﺔ » ﻛﺬاب « أﻳﻀﺎ ﲢﺘﺎج إﱃ ﺗﻔﺴﲑ ‪308 ......................................‬‬‫ﻻ ﻳﻘﺒﻞ اﳉﺮح ﻓﻴﻤﻦ ﻋﻠﻢ ﻋﺪاﻟﺘﻪ ﺑﺎﻟﺘﻮاﺗﺮ ‪309 ......................................‬‬‫ﻗﺒﻮل اﳌﺮاﺳﻴﻞ ﻣﺬﻫﺐ ﻣﺎﻟﻚ واﻟﺸﺎﻓﻌﻲ وﻋﻤﻮم اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ‪311 ..........................‬‬‫ﻛﻼم اﻟﺪﻫﻠﻮي ﺣﻮل اﻷﺟﻠﺢ ‪312 ................................................‬‬‫وﺟﻮﻩ اﳉﻮاب ﻋﻨﻪ ‪313 ..........................................................‬‬‫ﻓﻬﺮس اﻟﻜﺘﺎب‪317 .............................................................‬‬