‫ﻣﻠﺤﻖ‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ‬‫وﻫﻮ ﻓﻰ ﻓﺼﻮل‬‫ﺗﺄﻟﻴﻒ‬‫اﻟﺴﻴﺪ ﻋﻠﻲ اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ اﻟﻤﻴﻼﻧﻲ‬‫ﺑﺴﻢ ِ‬‫اﻟﺮﺣﻤﻦ ‪ِ ِ ‬‬‫ِ ِْ‬‫اﷲ ‪ِ ْ ‬‬‫اﻟﺮﺣﻴﻢ‬‫رب اﻟﻌــﺎﳌﲔ ‪ ،‬واﻟــﺼﻼة واﻟــﺴﻼم ﻋﻠــﻰ ﳏ ّﻤــﺪ وآﻟــﻪ اﻟﻄــﺎﻫﺮﻳﻦ ‪ ،‬وﻟﻌﻨــﺔ اﷲ ﻋﻠــﻰ‬‫اﳊﻤــﺪ ﷲ ّ‬‫أﻋﺪاﺋﻬﻢ أﲨﻌﲔ ﻣﻦ اﻷوﻟﲔ واﻵﺧﺮﻳﻦ‪.‬‬‫وﺑﻌﺪ‬‫ﻓﻬﺬﻩ اﺳﺘﺪراﻛﺎت ﻋﻠﻰ ﻗﺴﻢ اﻟﺴﻨﺪ ﻣﻦ ) ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ( ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ) ﻋﺒﻘﺎت اﻷﻧﻮار‬‫اﻷﺋﻤﺔ اﻷﻃﻬﺎر ( ‪ ،‬وﻗﺪ وﺿﻌﺘﻬﺎ ﰲ ﻓﺼﻮل ‪:‬‬
‫ﰲ إﻣﺎﻣﺔ ّ‬‫اﻷول ‪ :‬ﰲ أﲰﺎء ٍ‬‫ﲨﺎﻋﺔ آﺧﺮﻳﻦ ﻣـﻦ رواة ﻫـﺬا اﳊـﺪﻳﺚ ﻣـﻦ أﻋـﻼم أﻫـﻞ اﻟـﺴﻨﺔ ﰲ اﻟﻘـﺮون‬‫ّ‬‫اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬‫واﻟﺜﺎﱐ ‪ :‬ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﳍﺬا اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬‫واﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﰲ ﺧﱪ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﰲ اﳌﻨﺎﻗﺐ اﻟﻌﺸﺮ اﻟﱵ ﻫﻲ ﻣﻦ ﺧـﺼﺎﺋﺺ أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ‪7‬‬‫‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ) ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ (‪.‬‬‫واﷲ أﺳﺄل أن ﻳﻨﻔﻊ ‪‬ﺬا اﳌﺴﺘﺪرك ﻛﻤﺎ ﻧﻔﻊ ﺑﺎﻷﺻﻞ ‪ ،‬وﻫﻮ وﱄ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ‪.‬‬‫ﻋﻠﻲ اﳊﺴﻴﲏ اﳌﻴﻼﱐ‬‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬‫ِ‬‫أﺳﻤﺎء ﺟﻤﺎﻋﺔ آﺧﺮﻳﻦ‬‫ﻓﻲ‬‫ﻣﻦ رواة ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ﻋﺒﺮ اﻟﻘﺮون‬‫ﺴﻴﺪ ﺻﺎﺣﺐ ) ﻋﺒﻘـﺎت اﻷﻧـﻮار ( ـ ; ﺗﻌـﺎﱃ وﺣـﺸﺮﻩ ﻣـﻊ أﺟـﺪادﻩ اﻟﻄـﺎﻫﺮﻳﻦ ـ‬‫ﱂ ﻳﻜﻦ اﻟ ّ‬‫وإﳕـ ﺎ ﻛــﺎن ﻳﻘــﺼﺪ ﰲ ﻗــﺴﻢ اﻟــﺴﻨﺪ ﻣــﻦ ﻛـ ّـﻞ‬‫ﺑــﺼﺪد اﺳﺘﻘــﺼﺎء ﲨﻴــﻊ رواة ) ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳــﺔ ( ‪ّ ،‬‬‫ﺣــﺪﻳﺚ ﻣــﻦ أﺣﺎدﻳــﺚ ﻣﻮﺳــﻮﻋﺘﻪ ذﻛــﺮ ﲨﺎﻋـ ٍـﺔ ﻣــﻦ رواﺗــﻪ ﰲ ﻛــﻞ ﻗـ ٍ‬‫ـﺮن ‪ ،‬ﻹﺛﺒــﺎت ﺗـﻮاﺗﺮﻩ أو ﺷــﻬﺮﺗﻪ‬‫ّ‬‫اﻟﺴﻨﺔ ‪ ،‬ﺣﱴ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ‪.‬‬‫ﺑﲔ أﻫﻞ ّ‬‫وﻟﻜﻨّــﺎ ﻗــﺪ رأﻳﻨــﺎ إﳊــﺎق ﻫــﺬﻩ اﻟﻘﺎﺋﻤــﺔ ﺑﺄﲰــﺎء رواة ) ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳــﺔ ( ﺗﺄﻛﻴــﺪاً ﳌــﺎ ﻗــﺼﺪﻩ‬‫وﻷن ﻛﺜﲑاً ﻣﻦ ﻫﺆﻻء اﻟﺬﻳﻦ ﻧـﺬﻛﺮﻫﻢ أﻋﻈـﻢ وأﺷـﻬﺮ ﻣـﻦ ﻋ ّ ٍ‬‫ـﺪة ﻣـﻦ أوﻟﺌـﻚ اﻟـﺬﻳﻦ ذﻛـﺮﻫﻢ‬‫اﻟﺴﻴﺪ ‪ّ ،‬‬‫ّ‬‫اﳌﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ﻋﻨﻪ واﳌﻌﺎﺻﺮﻳﻦ ﻟﻨﺎ‪.‬‬‫‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ اﺳﺘﺪراﻛﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺒﻌﺾ ّ‬‫ﻓﻬﺬا ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ﻣﻦ اﳌﻠﺤﻖ‪.‬‬‫وﺑﺎﷲ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ‪.‬‬‫ﻣﻦ أﻋﻼم اﻟﺮواة ﳊﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪11 .....................................................................‬‬‫) ‪(1‬‬‫رواﻳﺔ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪.7‬‬‫وﻫﻮ ‪ :‬ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ّ‬‫ﺟﺪﻩ ﻗﺎل ﻗﺎل ﻟﻪ رﺳﻮل اﷲ ‪: 6‬‬‫روى ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ّ‬‫» ﺳﺄﻟﺖ اﷲ ﻓﻴﻚ ﲬﺴﺎ ‪ ،‬ﻓﺄﻋﻄﺎﱐ أرﺑﻌﺎ وﻣﻨﻌﲏ واﺣﺪة ‪.« ...‬‬‫أﺧﺮﺟﻪ اﳋﻄﻴﺐ اﳊﺎﻓﻆ ﰲ ﺗﺎرﳜﻪ‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ ) ﻛﺘﺎب اﻟﺜﻘﺎت ( ﻗﺎل ‪ » :‬ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺑﻌﺾ اﳌﻨﺎﻛﲑ « )‪.(1‬‬‫وأﺑﻮﻩ » ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ « ﻣﻦ رﺟﺎل أﰊ داود واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪.‬‬‫ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ ‪ :‬ﻣﻘﺒﻮل )‪.(2‬‬‫اﻟﺴﺘﺔ )‪.(3‬‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ « ﻣﻦ رﺟﺎل اﻟﺼﺤﺎح ّ‬‫ّ‬‫وﺟﺪﻩ » ّ‬‫)‪(4‬‬‫ﺟﺪﻩ » ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ « ﻣﻦ رﺟﺎل اﻟﺼﺤﺎح اﻟﺴﺘﺔ أﻳﻀﺎً ‪.‬‬
‫وأﺑﻮ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﺜﻘﺎت ‪.492 / 8‬‬‫)‪ (2‬ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.448 / 1‬‬‫)‪ (3‬ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.194 / 2‬‬‫)‪ (4‬ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.60 / 2‬‬

‫‪ .................................................................................. 12‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫) ‪(2‬‬‫ﻋﻄﻴﺔ‬‫رواﻳﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﺠﻠﻴﻞ ﺑﻦ ّ‬‫وﻫﻮ ‪ :‬أﺑﻮ ﺻﺎﱀ ﻋﺒﺪ اﳉﻠﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻄﻴﺔ اﻟﻘﻴﺴﻲ اﻟﺒﺼﺮي‪.‬‬‫وﻗﻊ ﰲ أﺳﺎﻧﻴﺪ ﺑﻌﺾ اﻷﻛﺎﺑﺮ‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫ﻫﻮ ﻣﻦ رﺟﺎل اﻟﺒﺨﺎري ـ ﰲ اﳌﺘﺎﺑﻌﺎت ـ وأﰊ داود واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪.‬‬‫ﺣﺪث ﻋﻨﻪ ‪ :‬ﲪﺎد ﺑﻦ زﻳﺪ ‪ ،‬وأﺑﻮ ﻋـﺎﻣﺮ اﻟﻌﻘـﺪي ‪ ،‬واﻟﻨـﻀﺮ ﺑـﻦ ﴰﻴـﻞ ‪ ،‬واﻟﻄﻴﺎﻟـﺴﻲ وأﺑـﻮ‬‫ّ‬‫ﻧﻌﻴﻢ وﻏﲑﻫﻢ‪.‬‬‫ﻗﺎل اﻟﺪوري ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬‬‫وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت )‪.(1‬‬‫وﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ ‪ :‬ﺻﺪوق ‪ ،‬ﻳﻬﻢ )‪.(2‬‬‫) ‪(3‬‬‫ﻏﻨﻴﺔ‬‫رواﻳﺔ اﺑﻦ أﺑﻲ ّ‬‫ﻏﻨﻴﺔ‪.‬‬‫وﻫﻮ ‪ :‬ﻋﺒﺪاﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﲪﻴﺪ ﺑﻦ أﰊ َ ّ‬‫وﻗﻊ ﰲ ﻃﺮﻳﻖ رواﻳﺔ أﰊ ﻧﻌﻴﻢ اﳊﺎﻓﻆ‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.97 / 6‬‬‫)‪ (2‬ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.466 / 1‬‬‫ﻣﻦ أﻋﻼم اﻟﺮواة ﳊﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪13 .....................................................................‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫ﻫﻮ ﻣﻦ رﺟﺎل اﻟﺼﺤﺎح اﻟﺴﺘﺔ )‪.(1‬‬‫ﻗﺎل أﲪﺪ ﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﻫﻮ وأﺑﻮﻩ ‪ ،‬ﻣﺘﻘﺎرﺑﺎن ﰲ اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬‫وﻗﺎل إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬‬‫وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت‪.‬‬‫وﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠﻲ ‪ :‬ﺛﻘﺔ )‪.(2‬‬‫) ‪(4‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﺤﻜﻢ ﺑﻦ ﻋﺘﻴﺒﺔ‬‫اﻟﻜﻮﰲ ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.115‬‬‫وﻗﻊ ﰲ ﻃﺮﻳﻖ رواﻳﺔ أﰊ ﻧﻌﻴﻢ اﳊﺎﻓﻆ‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫ﻫﻮ ﻣﻦ رﺟﺎل اﻟﺼﺤﺎح اﻟﺴﺘﺔ‪.‬‬‫وروى ﻋﻨﻪ ‪ :‬اﻷﻋﻤﺶ ‪ ،‬وﻣﻨﺼﻮر ‪ ،‬وﺷﻌﺒﺔ ‪ ،‬وأﺑﺎن ﺑﻦ ﺗﻐﻠﺐ ‪ ،‬وآﺧﺮون‪.‬‬‫ﻗﺎل أﲪﺪ ‪ :‬ﻫﻮ ﻣﻦ أﻗﺮان إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻨﺨﻌﻲ‪.‬‬‫وﻗﺎل ‪ :‬ﻫﻮ أﺛﺒﺖ اﻟﻨﺎس ﰲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.518 / 1‬‬‫)‪ (2‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.349 / 6‬‬

‫‪ .................................................................................. 14‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﻗﺎل ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ‪ :‬ﻣﺎ ﻛﺎن ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ ﻣﺜﻞ اﳊﻜﻢ وﲪﺎد ﺑﻦ أﰊ ﺳﻠﻴﻤﺎن‪.‬‬‫وﻗﺎل اﻟﺪوري ‪ :‬ﻛﺎن ﺻﺎﺣﺐ ﻓﻀﻞ وﻋﺒﺎدة‪.‬‬‫ﺳﻨﺔ واﺗﺒﺎع‪.‬‬‫وﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠﻲ ‪ :‬ﻛﺎن ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺘﺎً ﻓﻘﻴﻬﺎً ‪ ،‬وﻛﺎن ﺻﺎﺣﺐ ّ‬‫ﻋﻠﻴﺎً ﻋﻠﻰ أﰊ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ‪.‬‬‫ﺣﻜﻰ اﻟﺸﺎذﻛﻮﱐ ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ ‪ :‬ﻛﺎن ّ‬‫ﻳﻔﻀﻞ ّ‬‫أﻇﻦ أن اﳊﻜﻢ ﻳﻘﻊ ﻣﻨﻪ ﻫﺬا‪.‬‬‫ﻓﻘﺎل اﻟﺬﻫﱯ ‪ :‬اﻟﺸﺎذﻛﻮﱐ ﻟﻴﺲ ﲟﻌﺘﻤﺪ ‪ ،‬وﻣﺎ ّ‬‫ﲡﺪ ﺗﺮﲨﺔ اﳊﻜﻢ واﻟﻜﻠﻤﺎت ﰲ ﻣﺪﺣﻪ وﺗﻮﺛﻴﻘﻪ ﰲ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى ‪.331 / 6‬‬‫‪ 2‬ـ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ‪.123 / 3‬‬‫‪ 3‬ـ ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪.117 / 1‬‬‫‪ 4‬ـ ‪‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪423 / 2‬‬‫‪ 5‬ـ ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪.208 / 5‬‬‫) ‪(5‬‬‫رواﻳﺔ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ‬‫وﻫﻮ ‪ :‬ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﳍﻤﺪاﱐ اﻟﻜﻮﰲ اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.127‬‬‫وﻗﻊ ﰲ ﻃﺮﻳﻖ رواﻳﺔ اﳊﺎﻓﻆ اﻟﻄﱪاﱐ‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫وأﺑﻮ إﺳﺤﺎق اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻷﺋﻤﺔ اﻷﻋﻼم‪.‬‬‫ﻣﻦ أﻋﻼم اﻟﺮواة ﳊﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪15 .....................................................................‬‬‫اﻟﺴﺘﺔ‪.‬‬‫أﺧﺮج ﻋﻨﻪ أﺻﺤﺎب اﻟﺼﺤﺎح ّ‬‫وروى ﻋﻨــﻪ ﻣــﻦ اﻷﺋﻤــﺔ ﻛﺜــﲑون ‪ ،‬ﻣــﻨﻬﻢ ‪ :‬اﺑــﻦ ﺳـﲑﻳﻦ ‪ ،‬واﻟﺰﻫــﺮي ‪ ،‬واﻷﻋﻤــﺶ ‪ ،‬وﺳــﻔﻴﺎن‬‫ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ‪ ،‬وﺷﻌﺒﺔ ‪ ،‬وأﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ ‪ ،‬وﺷﺮﻳﻚ اﻟﻘﺎﺿﻲ ‪ ،‬وﻗﺘﺎدة ‪...‬‬‫ﻗﺎل أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬‬‫وﻗﺎل ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬‬‫وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬‬‫وﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠﻲ ‪ :‬ﻛﻮﰲ ﺗﺎﺑﻌﻲ ﺛﻘﺔ‪.‬‬‫وﻗــﺎل أﺑــﻮ إﺳــﺤﺎق اﳉﻮزﺟــﺎﱐ ‪ :‬ﻛــﺎن ﻗــﻮم ﻣــﻦ أﻫــﻞ اﻟﻜﻮﻓــﺔ ﻻ ﲢﻤــﺪ ﻣــﺬاﻫﺒﻬﻢ ـ ﻳﻌــﲏ‬‫ـﺸﻴﻊ ـ ﻫـﻢ رؤوس ﳏ ّـﺪﺛﻲ اﻟﻜﻮﻓــﺔ ‪ ،‬ﻣﺜـﻞ أﰊ إﺳــﺤﺎق واﻷﻋﻤـﺶ وﻣﻨـﺼﻮر وزﺑﻴــﺪ وﻏـﲑﻫﻢ ﻣــﻦ‬‫اﻟﺘ ّ‬‫أﻗﺮا‪‬ﻢ ‪ ،‬اﺣﺘﻤﻠﻬﻢ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ ﺻﺪق أﻟﺴﻨﺘﻬﻢ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬‫‪.2‬‬‫وﻗﺎل ﻣﻐﲑة ‪ :‬ﻛﻨﺖ إذا رأﻳﺖ أﺑﺎ إﺳﺤﺎق ‪ ،‬ذﻛﺮت ﺑﻪ اﻟﻀﺮب اﻷول‪.‬‬‫وﻗــﺎل ﺟﺮﻳــﺮ ﺑــﻦ ﻋﺒﺪاﳊﻤﻴــﺪ ‪ :‬ﻛــﺎن ﻳﻘــﺎل ‪ :‬ﻣــﻦ ﺟــﺎﻟﺲ أﺑــﺎ إﺳــﺤﺎق ‪ ،‬ﻓﻘــﺪ ﺟــﺎﻟﺲ ﻋﻠﻴــﺎً‬‫وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ ‪ :‬ﻛﺎن ; ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ وﻣﻦ ﺟﻠّـﺔ اﻟﺘـﺎﺑﻌﲔ ‪ ،‬ﻃﻼّﺑـﺔ ﻟﻠﻌﻠـﻢ ‪ ،‬ﻛﺒـﲑ‬‫ﳏﺘﺞ ﺑﻪ ﰲ دواوﻳﻦ اﻹﺳﻼم « )‪.(1‬‬‫اﻟﻘﺪر ‪ ،‬ﺛﻘﺔ ‪ ،‬ﺣﺠﺔ ﺑﻼ ﻧﺰاع ‪ ،‬وﺣﺪﻳﺜﻪ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ‪ ، 242 / 6‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪ ، 63 / 8‬ﺳﲑ أﻋـﻼم اﻟﻨـﺒﻼء ‪ ، 392 / 5‬ﺗـﺬﻛﺮة اﳊﻔـﺎظ ‪1‬‬‫‪.114 /‬‬‫‪ .................................................................................. 16‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫) ‪(6‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﻨﻀﺮ ﺑﻦ ﺷﻤﻴﻞ‬‫وﻫﻮ ‪ :‬اﻟﻨﻀﺮ ﺑﻦ ﴰﻴﻞ ﺑﻦ ﺧﺮﺷﺔ اﳌﺎزﱐ اﻟﺒﺼﺮي ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.204‬‬‫وﻗــﻊ ﰲ ﻃﺮﻳــﻖ رواﻳــﺔ أﰊ اﳋــﲑ اﳊــﺎﻛﻤﻲ اﻟﻄﺎﻟﻘــﺎﱐ ‪ ،‬ﻳﺮوﻳــﻪ ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪاﳉﻠﻴﻞ اﺑــﻦ ﻋﻄﻴــﺔ ‪،‬‬‫وﻋﻨﻪ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ راﻫﻮﻳﻪ‪.‬‬‫وﻛﺬا ﻋﻨﺪ ﻏﲑﻩ‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫ﻫﻮ ﻣﻦ رﺟﺎل اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺴﺘﺔ‪.‬‬‫وﺛﻘﻪ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ ‪ ،‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ‪ ،‬واﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ‪.‬‬‫ّ‬‫ﺳﻨﺔ‪.‬‬‫وﻛﺬا أﺑﻮ ﺣﺎﰎ وأﺿﺎف ‪ :‬ﺻﺎﺣﺐ ّ‬‫ووﺻﻔﻪ اﻟﺬﻫﱯ ﺑـ » اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻹﻣﺎم اﳊﺎﻓﻆ «‪.‬‬‫راﺟﻊ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ‪477 / 8‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى ‪373 / 7‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ ‪90 / 8‬‬‫‪ 4‬ـ ‪‬ﺬﻳﺐ اﻟﻜﻤﺎل ‪379 / 29‬‬‫‪ 5‬ـ ‪‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪437 / 10‬‬‫‪ 6‬ـ اﻟﻜﺎﺷﻒ ‪203 / 3‬‬‫‪ 7‬ـ ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪328 / 9‬‬‫ﻣﻦ أﻋﻼم اﻟﺮواة ﳊﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪17 .....................................................................‬‬‫) ‪(7‬‬‫رواﻳﺔ أﺑﻲ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﻌﻘﺪي‬‫وﻫﻮ ‪ :‬أﺑﻮ ﻋﺎﻣﺮ ﻋﺒﺪاﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﻟﻘﻴﺴﻲ اﻟﺒﺼﺮي ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.204‬‬‫وﻗﻊ ﰲ ﻃﺮﻳﻖ رواﻳﺔ اﳊﺎﻓﻆ اﻟﻄﱪاﱐ‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫واﻟﻌﻘﺪي ‪ ،‬ﻣﻦ رﺟﺎل اﻟﺼﺤﺎح اﻟﺴﺘﺔ‪.‬‬‫وﺣﺪث ﻋﻨـﻪ ‪ :‬أﲪـﺪ ‪ ،‬واﺑـﻦ راﻫﻮﻳـﻪ ‪ ،‬واﻟـﺬﻫﻠﻲ ‪ ،‬واﻟﻜـﺪﳝﻲ ‪ ،‬وﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ ﲪﻴـﺪ ‪ ،‬وﻋﺒـﺎس‬‫ّ‬‫اﻟﺪوري ‪ ،‬وآﺧﺮون‪.‬‬‫ﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﻣﺄﻣﻮن‪.‬‬‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ‪ :‬ﻛﺎن ﺛﻘﺔ‪.‬‬‫ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت‪.‬‬‫وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ّ‬‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﺷﺎﻫﲔ ﰲ اﻟﺜﻘﺎت ‪ :‬ﻗﺎل ﻋﺜﻤﺎن اﻟﺪارﻣﻲ ‪ :‬أﺑﻮ ﻋﺎﻣﺮ ﺛﻘﺔ ﻋﺎﻗﻞ‪.‬‬‫وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ ‪ :‬ﻛﺎن ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻳﺦ اﻹﺳﻼم وﺛﻘﺎت اﻟﻨﻘﻠﺔ‪.‬‬‫وﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ ‪ :‬ﺛﻘﺔ )‪.(1‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻃﺒﻘ ــﺎت اﺑ ــﻦ ﺳ ــﻌﺪ ‪  ، 299 / 7‬ــﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬ ــﺬﻳﺐ ‪ ، 363 / 6‬ﺳ ــﲑ أﻋ ــﻼم اﻟﻨ ــﺒﻼء ‪ ، 469 / 9‬ﺗﻘﺮﻳ ــﺐ‬‫اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.521 / 1‬‬

‫‪ .................................................................................. 18‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫) ‪(8‬‬‫رواﻳﺔ ﻋﺒﺪاﻟﺮزاق ﺑﻦ ﻫﻤﺎم‬‫وﻫﻮ ‪ :‬ﻋﺒﺪاﻟﺮزاق ﺑﻦ ﳘﺎم ﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ اﻟﺼﻨﻌﺎﱐ ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.211‬‬‫أﺧﺮﺟﻪ ﻋﻨﻪ أﲪﺪ ﰲ اﳌﺴﻨﺪ‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫اﻟﺴﺘﺔ ‪ ،‬وﻣﻦ ﻣﺸﺎﻳﺦ أﲪﺪ ‪ ،‬واﺑﻦ راﻫﻮﻳﻪ ‪ ،‬واﺑﻦ ﻣﻌـﲔ ‪،‬‬‫وﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ رﺟﺎل اﻟﻜﺘﺐ ّ‬‫وأﻣﺜﺎﳍﻢ ﻣﻦ اﻷﺋﻤﺔ اﻷﻋﻼم ‪ ...‬وﻗﺪ ّاﺗﻔﻘﻮا ﻋﻠﻰ ﺛﻘﺘﻪ وإﻣﺎﻣﺘﻪ وﺟﻼﻟﺘﻪ ‪ ،‬ﻓﺮاﺟﻊ ﻛﻠﻤﺎ‪‬ﻢ ﰲ ‪:‬‬
‫اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى ‪548 / 5‬‬‫وﺗﺎرﻳﺦ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ ‪362‬‬‫واﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ ‪130 / 6‬‬‫واﳉﻤﻊ ﺑﲔ رﺟﺎل اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ‪328 / 1‬‬‫ووﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ‪216 / 3‬‬‫وﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪364 / 1‬‬‫وﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪563 / 9‬‬‫و‪‬ﺬﻳﺐ اﻟﻜﻤﺎل ‪52 / 18‬‬‫و‪‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪310 / 6‬‬‫ﻣﻦ أﻋﻼم اﻟﺮواة ﳊﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪19 .....................................................................‬‬‫) ‪(9‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺷﻘﻴﻖ اﻟﺠﺮﻣﻲ‬‫اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪ 232‬ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً‪.‬‬‫وﻫـﻮ ﺷـﻴﺦ أﰊ ﻳﻌﻠــﻰ اﳌﻮﺻـﻠﻲ ‪ ،‬رواﻩ ﻋﻨــﻪ ‪ ،‬ﻋـﻦ ﺟﻌﻔــﺮ ﺑـﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ‪ ،‬ﻣـﻀﺎﻓﺎً إﱃ رواﻳﺘــﻪ‬‫ﻟﻪ ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﻘﻮارﻳﺮي ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن‪.‬‬‫ﻓﻘــﺪ أﺧــﺮج اﺑــﻦ ﻋــﺴﺎﻛﺮ ﺑﻌــﺪ رواﻳــﺔ اﳊــﺪﻳﺚ ﺑﺈﺳــﻨﺎدﻩ ﻋــﻦ أﰊ ﻳﻌﻠــﻰ ﻋــﻦ ﻋﺒﻴــﺪ اﷲ ﻋــﻦ‬‫ﺟﻌﻔﺮ )‪: (1‬‬‫» وأﺧﱪﺗﻨـﺎ ﺑــﻪ ام ا‪‬ﺘـﱮ اﻟﻌﻠﻮﻳــﺔ ‪ ،‬ﻗﺎﻟــﺖ ‪ :‬ﻗـﺮئ ﻋﻠــﻰ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ ﻣﻨــﺼﻮر ‪ ،‬أﻧـﺎ أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ‬‫ﺑــﻦ اﳌﻘــﺮئ ‪ ،‬أﻧــﺎ أﺑــﻮ ﻳﻌﻠــﻰ ‪ ،‬أﻧــﺎ اﳊــﺴﻦ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ ﺷــﻘﻴﻖ اﳉﺮﻣــﻲ ‪ ،‬ﻧــﺎ ﺟﻌﻔــﺮ ﺑــﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ‪،‬‬‫اﻟﺸﺨﲑ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺣﺼﲔ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺮﺷﻚ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﻄﺮف ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ّ‬‫ﺑﻌﺚ رﺳﻮل اﷲ ﺳﺮﻳﺔ ‪ « ...‬اﳊﺪﻳﺚ ‪...‬‬‫وﰲ آﺧــﺮﻩ ‪ » :‬ﻣــﺎ ﺗﺮﻳــﺪون ﻣــﻦ ﻋﻠــﻲ؟ ﻣــﺎ ﺗﺮﻳــﺪون ﻣــﻦ ﻋﻠــﻲ؟ إن ﻋﻠﻴّــﺎً ﻣـ ّـﲏ وأﻧــﺎ ﻣﻨــﻪ وﻫــﻮ‬‫وﱄ ﻛﻞّ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻌﺪي « )‪.(2‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ ‪ » :‬ﺳﺌﻞ أﺑﻮ زرﻋﺔ ﻋﻨﻪ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ « ﻗﺎل ‪ » :‬ﺳﺌﻞ أﰊ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬وﻫﻮ ﰲ ﻣﺴﻨﺪ أﰊ ﻳﻌﻠﻰ ‪ 293 / 1‬رﻗﻢ ‪.355‬‬‫)‪ (2‬ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ ‪.198 / 42‬‬‫‪ .................................................................................. 20‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻋﻨﻪ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﺑﺼﺮي ﺻﺪوق « )‪.(1‬‬‫اﺑ ــﻦ ﺣﺠ ــﺮ ‪ » :‬ﻋﻨ ــﻪ ‪ :‬اﻟﺒﺨ ــﺎري ‪ ،‬وأﲪ ــﺪ ﺑ ــﻦ اﻟﻨ ــﺼﺮ اﻟﻨﻴ ــﺴﺎﺑﻮري ‪ ،‬وﺟﻌﻔ ــﺮ اﻟﻔﺮﻳ ــﺎﰊ ‪،‬‬‫وﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑــﻦ أﲪــﺪ ‪ ،‬وأﺑــﻮ زرﻋـﺔ ‪ ،‬وأﺑــﻮ ﺣــﺎﰎ ‪ ،‬وﻣﻮﺳــﻰ ﺑـﻦ إﺳــﺤﺎق اﻷﻧــﺼﺎري ‪ ،‬واﳊــﺴﻦ ﺑــﻦ‬‫ﺳﻔﻴﺎن ‪ ،‬وأﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ ‪ ،‬وﲨﺎﻋﺔ‪.‬‬‫ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري وأﺑﻮ ﺣﺎﰎ ‪ :‬ﺻﺪوق‪.‬‬‫وﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ ‪ :‬ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ‪.‬‬‫وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت‪.‬‬‫وﺣﻜﻰ اﳊﺎﻛﻢ ﻋﻦ ﺻﺎﱀ ﺟﺰرة وﺳﺌﻞ ﻋﻨﻪ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﺷﻴﺦ ﺻﺪوق « )‪.(2‬‬‫)‪(10‬‬‫رواﻳﺔ أﺑﻲ ﻧﻌﻴﻢ اﻟﻤﻼﺋﻲ‬‫وﻫﻮ ‪ :‬اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ دﻛﲔ ‪ :‬ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﲪﺎد اﻟﺘﻴﻤﻲ اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.219‬‬‫وﻗﻊ ﰲ ﻃﺮﻳﻖ رواﻳﺔ اﳊﺎﻓﻆ أﰊ ﻧﻌﻴﻢ اﻹﺻﺒﻬﺎﱐ‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫ﻫﻮ ﻣﻦ رﺟﺎل اﻟﺼﺤﺎح اﻟﺴﺘﺔ‪.‬‬‫وﺣـ ّـﺪث ﻋﻨــﻪ ‪ :‬أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﺣﻨﺒــﻞ ‪ ،‬وﳛــﲕ ﺑــﻦ ﻣﻌــﲔ ‪ ،‬وأﺑــﻮ زرﻋــﺔ ‪ ،‬واﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ‪ ،‬وأﺑــﻮ‬‫اﻷﺋﻤﺔ اﻷﻋﻼم‪.‬‬‫ﺣﺎﰎ ‪ ،‬واﻟﺬﻫﻠﻲ ‪ ،‬وﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﲪﻴﺪ ‪ ،‬وأﺑﻮ ﺧﻴﺜﻤﺔ ‪ ...‬وﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ ﻛﺒﺎر ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ‪.25 / 3‬‬‫)‪ (2‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.266 / 2‬‬

‫ﻣﻦ أﻋﻼم اﻟﺮواة ﳊﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪21 .....................................................................‬‬‫وﻻﺣﻆ ﻛﻠﻤﺎت اﻟﺜﻨﺎء واﻟﺘﻮﺛﻴﻖ واﻟﺘﻌﻈﻴﻢ ﰲ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ‪61 / 7‬‬‫‪ 2‬ـ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ‪346 / 12‬‬‫‪ 3‬ـ ‪‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪270 / 8‬‬‫‪ 4‬ـ ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪372 / 1‬‬‫‪ 5‬ـ ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪.142 / 10‬‬‫)‪(11‬‬‫رواﻳﺔ زﻫﻴﺮ ﺑﻦ ﺣﺮب‬‫ﺷﺪاد اﻟﺒﻐﺪادي اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.234‬‬‫وﻫﻮ ‪ :‬أﺑﻮ ﺧﻴﺜﻤﺔ زﻫﲑ ﺑﻦ ﺣﺮب ﺑﻦ ّ‬‫وﺗﻌﻠﻢ رواﻳﺘﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ أﺳﺎﻧﻴﺪ أﰊ ﻳﻌﻠﻰ اﳌﻮﺻﻠﻲ‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫وﻫﺬا اﻟﺮاوي ﻣﻦ رﺟﺎل اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ وأﰊ داود واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ واﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ‪.‬‬‫وﺛﻘﻪ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ‪.‬‬‫ّ‬‫وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ ‪ :‬ﺻﺪوق‪.‬‬‫وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﻣﺄﻣﻮن‪.‬‬‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﻓﻬﻢ ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ‪.‬‬‫وﻗﺎل اﳋﻄﻴﺐ ‪ :‬ﻛﺎن ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺘﺎً ﺣﺎﻓﻈﺎً ﻣﺘﻘﻨﺎً‪.‬‬‫‪ .................................................................................. 22‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ ‪ :‬اﳊﺎﻓﻆ اﳊﺠﺔ أﺣﺪ أﻋﻼم اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ‪ ،‬روى ﻋﻨﻪ ﻣﺴﻠﻢ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أﻟﻒ ﺣﺪﻳﺚ « )‪.(1‬‬‫)‪(12‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻦ راﻫﻮﻳﻪ‬‫وﻫﻮ ‪ :‬إﺳﺤﺎق ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳐﻠﺪ اﳊﻨﻈﻠﻲ اﳌﺮوزي ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.238‬‬‫اﻟﻄﺎﻟﻘــﺎﱐ اﳊــﺎﻛﻤﻲ ﺧــﱪ ﺑﺮﻳـﺪة ﺑــﻦ اﳊــﺼﻴﺐ ‪ ،‬ﻳﺮوﻳــﻪ ﻋــﻦ‬‫وﻗــﻊ ﰲ ﻃﺮﻳــﻖ رواﻳــﺔ أﰊ اﳋــﲑ ّ‬‫اﻟﻨﻀﺮ ﺑﻦ ﴰﻴﻞ‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫وﻗ ــﺪ ﺣ ـ ّـﺪث أﲪ ــﺪ وﳛ ــﲕ ﺑ ــﻦ ﻣﻌ ــﲔ واﻟﺒﺨ ــﺎري وﻣ ــﺴﻠﻢ وأﺑ ــﻮ داود واﻟﻨ ــﺴﺎﺋﻲ واﻟﱰﻣ ــﺬي‬‫وﺳﺎﺋﺮ اﻷﺋﻤﺔ ‪ ،‬ﻋﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ راﻫﻮﻳﻪ‪.‬‬‫إﻣﺎم « و» ﻻ أﻋﺮف ﻹﺳﺤﺎق ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻧﻈﲑاً «‪.‬‬‫ﻋﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ‪ٌ » :‬‬‫وﻋﻦ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ‪ » :‬أﺣﺪ اﻷﺋﻤﺔ ‪ ،‬ﺛﻘﺔ ﻣﺄﻣﻮن «‪.‬‬‫وﻋﻦ اﺑﻦ ذؤﻳﺐ ‪ » :‬ﻣﺎ أﻋﻠﻢ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻷرض ﻣﺜﻞ إﺳﺤﺎق «‪.‬‬‫ﻷﻗﺮوا ﻟﻪ ﲝﻔﻈﻪ وﻋﻠﻤﻪ وﻓﻘﻬﻪ «‪.‬‬‫وﻋﻦ اﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ‪ » :‬واﷲ ﻟﻮ ﻛﺎن إﺳﺤﺎق ﰲ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ّ‬‫وﻋﻦ أﰊ ﻧﻌﻴﻢ ‪ » :‬ﻛﺎن إﺳﺤﺎق ﻗﺮﻳﻦ أﲪﺪ «‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﳉــﺮح واﻟﺘﻌــﺪﻳﻞ ‪ ، 591 / 3‬ﺗــﺎرﻳﺦ ﺑﻐــﺪاد ‪ ، 482 / 8‬ﺗــﺬﻛﺮة اﳊﻔــﺎظ ‪ ، 437 / 2‬ﺗﻘﺮﻳــﺐ اﻟﺘﻬــﺬﻳﺐ ‪/ 1‬‬‫‪ ، 264‬ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪.489 / 11‬‬‫ﻣﻦ أﻋﻼم اﻟﺮواة ﳊﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪23 .....................................................................‬‬‫ﻓﺎ‪‬ﻤــﻪ ﰲ‬‫ـﺘﻜﻠﻢ ﰲ إﺳــﺤﺎق ﺑــﻦ راﻫﻮﻳــﻪ ّ‬‫وﻋــﻦ ﻧﻌــﻴﻢ ﺑــﻦ ﲪــﺎد ‪ » :‬إذا رأﻳــﺖ اﳋﺮاﺳــﺎﱐ ﻳـ ّ‬‫دﻳﻨﻪ «‪.‬‬‫وﻋﻦ اﳊﺎﻛﻢ ‪ » :‬إﻣﺎم ﻋﺼﺮﻩ ﰲ اﳊﻔﻆ واﻟﻔﺘﻮى « )‪.(1‬‬‫)‪(13‬‬‫رواﻳﺔ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ اﻟﻜﻮﰲ ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.239 :‬‬‫وﻫﻮ ‪ :‬أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ّ‬‫اﶈﺪث اﺑﻦ اﳌﻐﺎزﱄ اﻟﻮاﺳﻄﻲ‪.‬‬‫وﺗﻌﻠﻢ رواﻳﺘﻪ ﻣﻦ ﺳﻨﺪ اﻟﻔﻘﻴﻪ ّ‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫ﺣﺪﺛﺎ ﻋﻨﻪ واﺣﺘ ّﺠـﺎ ﺑـﻪ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻴﻬﻤـﺎ ‪ ،‬وﺣ ّـﺪث‬‫وﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ رﺟﺎل اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ ‪ّ ،‬‬‫اﻷﺋﻤ ـ ﺔ اﻷﻋ ــﻼم ‪ ،‬ﻛ ــﺄﰊ ﺣ ــﺎﰎ ‪،‬‬‫ﻋﻨــﻪ أﻳ ــﻀﺎً ‪ :‬أﺑ ــﻮ داود واﺑ ــﻦ ﻣﺎﺟ ــﺔ ﰲ ﺳ ــﻨﻨﻬﻤﺎ ‪ ،‬وﻛــﺬا ﺳ ــﺎﺋﺮ ّ‬‫وإﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳊﺮﰊ ‪ ،‬واﻟﻨﺴﻮي ‪ ،‬وأﰊ ﻳﻌﻠﻰ ‪ ،‬واﻟﻔﺮﻳﺎﰊ ‪...‬‬‫ﺣﻘﻪ ‪ ،‬ﻓﺮاﺟﻊ ‪:‬‬
‫وإن ﺷﺌﺖ اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ ﻛﻠﻤﺎ‪‬ﻢ ﰲ ّ‬‫اﳉﻤﻊ ﺑﲔ رﺟﺎل اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ‪349 / 1‬‬‫واﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ ‪ / 6‬رﻗﻢ ‪2308‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻧﻈــﺮ ‪ :‬اﻟﺘــﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒــﲑ ‪ ، 379 / 1‬اﳉــﺮح واﻟﺘﻌــﺪﻳﻞ ‪ ، 209 / 2‬ﺣﻠﻴـﺔ اﻷوﻟﻴــﺎء ‪ ، 234 / 9‬ﺗــﺬﻛﺮة اﳊﻔــﺎظ‬‫‪ ، 433 / 2‬ﺳــﲑ أﻋــﻼم اﻟﻨــﺒﻼء ‪ ، 358 / 11‬وﻓﻴــﺎت اﻷﻋﻴــﺎن ‪ ، 199 / 1‬ﺗــﺎرﻳﺦ ﺑﻐــﺪاد ‪ ، 345 / 6‬ــﺬﻳﺐ‬‫اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪ ، 216 / 1‬ﻃﺒﻘـﺎت اﻟـﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪ ، 83 / 2‬ﻃﺒﻘـﺎت اﳊﻔـﺎظ ‪ ، 188 :‬ﻃﺒﻘـﺎت اﳌﻔـﺴﺮﻳﻦ ﻟﻠـﺪاوودي ‪/ 1‬‬‫‪ 102‬وﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬‫‪ .................................................................................. 24‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫واﻟﺜﻘﺎت ﻻﺑﻦ ﺣﺒﺎن ‪454 / 8‬‬‫واﻟﻜﺎﺷﻒ ‪ / 2‬رﻗﻢ ‪3786‬‬‫وﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪444 / 2‬‬‫وﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ‪283 / 11‬‬‫واﻟﻨﺠﻮم اﻟﺰاﻫﺮة ‪301 / 2‬‬‫و‪‬ﺬﻳﺐ اﻟﻜﻤﺎل ‪478 / 19‬‬‫و‪‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪149 / 7‬‬‫ـﺴﺮ « وﻧﻘــﻞ‬‫وﺳــﲑ أﻋــﻼم اﻟﻨــﺒﻼء ‪ 151 / 11‬ووﺻــﻔﻪ ﺑ ـ » اﻹﻣــﺎم اﳊــﺎﻓﻆ اﻟﻜﺒــﲑ اﳌﻔـ ّ‬‫ووﺛﻘﻪ ﺑﺼﺮ ٍ‬‫اﺣﺔ ‪ ،‬وﻛﺬا اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﳊﺎﻓﻆ ﰲ ) اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ (‪.‬‬‫ﺛﻘﺘﻪ ‪ّ ،‬‬‫)‪(14‬‬‫ﻋﻔﺎن ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ‬‫رواﻳﺔ ّ‬‫وﻫــﻮ ‪ :‬ﻋ ّﻔــﺎن ﺑــﻦ ﻣــﺴﻠﻢ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪاﷲ ‪ ،‬ﻣــﻮﱃ ﻋــﺰرة ﺑــﻦ ﺛﺎﺑــﺖ اﻷﻧــﺼﺎري ‪ ،‬اﳌﺘــﻮﰱ ﺳــﻨﺔ‬‫‪ 240‬أو ﻗﺒﻠﻬﺎ‪.‬‬‫أﺧﺮﺟﻪ ﻋﻨﻪ أﲪﺪ ﰲ اﳌﺴﻨﺪ‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫وﻋ ّﻔــﺎن ﺑــﻦ ﻣــﺴﻠﻢ ‪ ،‬ﺷــﻴﺦ أﲪــﺪ ‪ ،‬واﻟﺒﺨــﺎري ‪ ،‬واﺑــﻦ ﻣﻌــﲔ ‪ ،‬وأﰊ ﺑﻜــﺮ ﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ‪،‬‬‫اﻟﺴﺘﺔ‪.‬‬‫واﻟﺬﻫﻠﻲ ‪ ،‬وﻏﲑﻫﻢ‪ .‬وﺣﺪﻳﺜﻪ ﰲ اﳌﺴﻨﺪ واﻟﻜﺘﺐ ّ‬‫اﻟﺼﺪق واﻹﺗﻘﺎن ‪ ...‬ﻓﺮاﺟﻊ ‪:‬‬
‫وّ‬‫ﻛﻠﻬﻢ وﺻﻔﻮﻩ ﺑﺎﻟﺜﻘﺔ واﻹﻣﺎﻣﺔ و ّ‬‫‪ 1‬ـ اﳉﻤﻊ ﺑﲔ رﺟﺎل اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ‪407 / 1‬‬‫ﻣﻦ أﻋﻼم اﻟﺮواة ﳊﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪25 .....................................................................‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ ‪ / 7‬رﻗﻢ ‪331‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى ‪336 / 7‬‬‫‪ 4‬ـ ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪379 / 1‬‬‫‪ 5‬ـ ‪‬ﺬﻳﺐ اﻟﻜﻤﺎل ‪160 / 20‬‬‫‪ 6‬ـ ‪‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪230 / 7‬‬‫‪ 7‬ـ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ‪269 / 12‬‬‫‪ 8‬ـ اﳌﻌﺎرف ‪.524 :‬‬‫)‪(15‬‬‫رواﻳﺔ ﻟﻮﻳﻦ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻷﺳﺪي اﻟﺒﻐﺪادي ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.245‬‬‫وﻫﻮ ‪ :‬أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ّ‬‫وﻗﻊ ﰲ ﻃﺮﻳﻖ رواﻳﺔ اﳊﺎﻓﻆ أﰊ ﻧﻌﻴﻢ اﻹﺻﺒﻬﺎﱐ‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫ﻫﻮ ﻣﻦ رﺟﺎل ‪ :‬أﰊ داود واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪.‬‬‫وﺣﺪث ﻋﻨﻪ ‪ :‬ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ أﲪﺪ ‪ ،‬واﻟﺒﻐﻮي ‪ ،‬واﺑﻦ أﰊ داود ‪ ،‬واﺑﻦ ﺻﺎﻋﺪ ‪ ،‬واﺑﻦ ﻣﻨﺪة‪.‬‬‫ّ‬‫)‪(1‬‬‫روى اﳋﻄﻴﺐ ‪ :‬ﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ‪ :‬ﺛﻘﺔ ‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ‪.293 / 5‬‬

‫‪ .................................................................................. 26‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﻗﺎل اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ ‪ :‬ﺳﺌﻞ أﰊ ﻋﻨﻪ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﺻﺎﱀ اﳊﺪﻳﺚ ﺻﺪوق )‪.(1‬‬‫وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ ‪ :‬ﻟﻮﻳﻦ اﳊﺎﻓﻆ اﻟﺼﺪوق اﻹﻣﺎم ﺷﻴﺦ اﻟﺜﻐﺮ )‪.(2‬‬‫وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت )‪.(3‬‬‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﳊﺎﻓﻆ ‪ :‬ﺛﻘﺔ )‪.(4‬‬‫)‪(16‬‬‫ﺳﻤﻮﻳﻪ‬‫رواﻳﺔ اﺑﻦ ُ ‪‬‬‫وﻫﻮ ‪ :‬أﺑﻮ ﺑﺸﺮ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻹﺻﺒﻬﺎﱐ اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.267‬‬‫وﻗﻊ ﰲ ﺑﻌﺾ أﺳﺎﻧﻴﺪ اﳊﺎﻓﻆ أﰊ ﻧﻌﻴﻢ‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫ﺣـ ّـﺪث ﻋﻨــﻪ ‪ :‬اﺑــﻦ ﻣﻨــﺪة ‪ ،‬واﺑــﻦ أﰊ داود ‪ ،‬وﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﺟﻌﻔــﺮ ﺑــﻦ ﻓــﺎرس ‪ ،‬واﺑــﻦ أﰊ‬‫ﺣﺎﰎ ‪...‬‬‫ﻗﺎل اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ ‪ :‬ﲰﻌﻨﺎ ﻣﻨﻪ ‪ ،‬وﻫﻮ ﺛﻘﺔ ﺻﺪوق )‪.(5‬‬‫وﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﺸﻴﺦ ‪ :‬ﻛﺎن ﺣﺎﻓﻈﺎً ﻣﺘﻘﻨﺎً )‪.(6‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ‪ 7‬ﺗﺮﲨﺔ ‪.1468‬‬‫)‪ (2‬ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪.500 / 11‬‬‫)‪ (3‬اﻟﺜﻘﺎت ‪.101 / 9‬‬‫)‪ (4‬ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.166 / 2‬‬‫)‪ (5‬اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ‪.182 / 2‬‬‫)‪ (6‬ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪.566 / 2‬‬

‫ﻣﻦ أﻋﻼم اﻟﺮواة ﳊﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪27 .....................................................................‬‬‫اﳊﻔﺎظ واﻟﻔﻘﻬﺎء )‪.(1‬‬‫وﻗﺎل أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ‪ :‬ﻛﺎن ﻣﻦ ّ‬‫اﻟﺮﺣﺎل ‪ ،‬اﻟﻔﻘﻴﻪ )‪.(2‬‬‫وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ ‪ :‬اﻹﻣﺎم ‪ ،‬اﳊﺎﻓﻆ ‪ ،‬اﻟﺜﺒﺖ ‪ّ ،‬‬‫)‪(17‬‬‫اﻟﻌﺴﺎل‬‫رواﻳﺔ أﺑﻲ أﺣﻤﺪ ّ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻹﺻﺒﻬﺎﱐ ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.282‬‬‫وﻫﻮ ‪ّ :‬‬‫ﺷﻴﺦ اﳊﺎﻓﻆ أﰊ ﻧﻌﻴﻢ‪ .‬وﻗﺪ روى اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻨﻪ ﰲ ) ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ (‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫ﺣﺪث ﻋﻨﻪ ‪ :‬اﺑـﻦ ﻋـﺪي ‪ ،‬واﺑـﻦ اﳌﻘـﺮئ ‪ ،‬واﺑـﻦ ﻣﺮدوﻳـﻪ ‪ ،‬واﺑـﻦ ﻣﻨـﺪة ‪ ،‬وأﺑـﻮ ﻧﻌـﻴﻢ ‪ ،‬وأﺑـﻮ‬‫ّ‬‫اﻟﻨﻘﺎش ‪ ،‬وﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﻋﻼم‪.‬‬‫ﺳﻌﻴﺪ ّ‬‫أﺋﻤﺔ اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬‫ﻗﺎل اﳊﺎﻛﻢ ‪ :‬ﻛﺎن أﺣﺪ ّ‬‫وﻗﺎل اﳋﻄﻴﺐ ‪ :‬ﻗﺪم ﺑﻐـﺪاد وﺣ ّـﺪث ‪‬ـﺎ ‪ ،‬وﻗـﺪ ﺣ ّـﺪﺛﻨﺎ ﻋﻨـﻪ أﺑـﻮ ﻧﻌـﻴﻢ اﻹﺻـﺒﻬﺎﱐ اﳊـﺎﻓﻆ‬‫ﺣﺪﻳﺜﺎً ﻛﺜﲑاً ‪...‬‬‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﺮدوﻳﻪ ‪ :‬ﻫﻮ أﺣﺪ اﻷﺋﻤﺔ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﻓﻬﻤﺎً وإﺗﻘﺎﻧﺎً وأﻣﺎﻧﺔ‪.‬‬‫اﻟﻌﺴﺎل اﻟﺜﻘﺔ اﳌﺄﻣﻮن اﻟﻜﺒﲑ ﰲ اﳊﻔﻆ واﻹﺗﻘﺎن‪.‬‬‫وﻗﺎل اﻟﺬﻛﻮاﱐ ‪ :‬أﺑﻮ أﲪﺪ ّ‬‫وﻗﺎل اﳋﻠﻴﻠﻲ ‪ :‬ﺣﺎﻓﻆ ﻣﺘﻘﻦ‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪.11 / 13‬‬‫)‪ (2‬ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪.10 / 13‬‬‫‪ .................................................................................. 28‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﻗﺎل أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ‪ :‬ﻣﻘﺒﻮل اﻟﻘﻮل ‪ ،‬ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﻨﺎس ﰲ اﳌﻌﺮﻓﺔ واﳊﻔﻆ )‪.(1‬‬‫)‪(18‬‬‫رواﻳﺔ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ اﻟﺮازي‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إدرﻳﺲ ﺑﻦ اﳌﻨﺬر اﳊﻨﻈﻠﻲ اﻟﺮازي ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.277‬‬‫وﻫﻮ ‪ّ :‬‬‫إن رﺳــﻮل اﷲ‬‫ـﺐ اﻟــﺪﻳﻦ اﻟﻄــﱪي ‪ » :‬ﻋــﻦ ﻋﻤـﺮان ﺑــﻦ ﺣــﺼﲔ ـ ‪ 2‬ـ ‪ّ :‬‬‫ﻗــﺎل اﳊــﺎﻓﻆ ﳏـ ّ‬‫ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻌﺪي‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ‪ّ :‬‬‫ﻋﻠﻴﺎً ّ‬‫إن ّ‬‫وﱄ ّ‬‫ﻣﲏ وأﻧﺎ ﻣﻨﻪ وﻫﻮ ّ‬‫أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ واﻟﱰﻣﺬي ـ وﻗﺎل ‪ :‬ﺣﺴﻦ ﻏﺮﻳﺐ ـ وأﺑﻮ ﺣﺎﰎ « )‪.(2‬‬‫ووﻗــﻊ » أﺑــﻮ ﺣــﺎﰎ اﻟـﺮازي « ﰲ أﺣــﺪ أﺳــﺎﻧﻴﺪ رواﻳــﺎت اﺑــﻦ ﻋــﺴﺎﻛﺮ اﻟﺪﻣــﺸﻘﻲ اﻟﻜﺜــﲑة ﰲ‬‫ﻫﺬا اﻟﺒﺎب )‪.(3‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫اﻷﺋﻤﺔ اﳊﻔﺎظ اﻷﺛﺒﺎت «‪.‬‬‫اﳋﻄﻴﺐ ‪ » :‬ﻛﺎن أﺑﻮ ﺣﺎﰎ أﺣﺪ ّ‬‫اﺑﻦ ﺧﺮاش ‪ » :‬ﻛﺎن أﺑﻮ ﺣﺎﰎ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻷﻣﺎﻧﺔ واﳌﻌﺮﻓﺔ «‪.‬‬‫ﻣﺘﺜﺒﺘﺎً «‪.‬‬‫اﻟﻼﻟﻜﺎﺋﻲ ‪ » :‬ﻛﺎن أﺑﻮ ﺣﺎﰎ إﻣﺎﻣﺎً ﺣﺎﻓﻈﺎً ّ‬‫اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ‪ » :‬ﺛﻘﺔ «‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ذﻛـﺮ أﺧﺒـﺎر إﺻـﺒﻬﺎن ‪ ، 283 / 2‬ﺗـﺎرﻳﺦ ﺑﻐـﺪاد ‪ ، 270 / 1‬ﺗـﺬﻛﺮة اﳊﻔـﺎظ ‪ ، 886 / 3‬ﺳـﲑ أﻋـﻼم اﻟﻨـﺒﻼء‬‫‪ ، 6 / 16‬اﻟﻮاﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت ‪ 41 / 2‬وﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬‫)‪ (2‬ذﺧﺎﺋﺮ اﻟﻌﻘﱮ ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺐ ذوي اﻟﻘﺮﰉ ‪ ، 68 :‬وﻗﺪ ﳛﺘﻤﻞ أن اﳌﺮاد » اﺑﻦ ﺣﺒﺎن «‪.‬‬‫)‪ (3‬ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ ‪.195 / 42‬‬‫ﻣﻦ أﻋﻼم اﻟﺮواة ﳊﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪29 .....................................................................‬‬‫اﻟــﺬﻫﱯ ‪ » :‬اﻹﻣــﺎم اﳊــﺎﻓﻆ اﻟﻨﺎﻗــﺪ ﺷــﻴﺦ اﶈـ ّـﺪﺛﲔ ‪ ،‬ﻛــﺎن ﻣــﻦ ﲝــﻮر اﻟﻌﻠــﻢ ‪ ،‬ﻣــﻦ ﻧﻈ ـﺮاء‬‫اﻟﺒﺨﺎري وﻣﻦ ﻃﺒﻘﺘﻪ « )‪.(1‬‬‫)‪(19‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺎﺻﻢ‬‫اﻟﻀﺤﺎك اﻟﺸﻴﺒﺎﱐ اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.287‬‬‫وﻫﻮ ‪ :‬أﺑﻮ ﺑﻜﺮ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ّ‬‫» ﺛﻨــﺎ ﻋﺒــﺎس ﺑــﻦ اﻟﻮﻟﻴــﺪ اﻟﻨﺮﺳــﻲ وأﺑــﻮ ﻛﺎﻣــﻞ ﻗــﺎﻻ ‪ :‬ﺛﻨــﺎ ﺟﻌﻔــﺮ ﺑــﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ‪ ،‬ﻋــﻦ ﻳﺰﻳــﺪ‬‫اﻟﺮﺷﻚ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﻄﺮف ‪ ،‬ﻋـﻦ ﻋﻤـﺮان ﺑـﻦ ﺣـﺼﲔ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻗـﺎل رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪:‬‬‫)‪(2‬‬‫وﱄ ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻌﺪي‪.‬‬‫‪‬‬‫ﻋﻠﻲ ﻣﲏ ‪ ،‬وأﻧﺎ ﻣﻨﻪ ‪ ،‬وﻫﻮ ّ‬‫إﺳﻨﺎدﻩ ﺻﺤﻴﺢ‪ .‬رﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎت ﻋﻠﻰ ﺷﺮط ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬‫واﳊﺪﻳﺚ أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣـﺬي ) ‪ ( 297 / 2‬واﺑـﻦ ﺣﺒـﺎن )‪ (2203‬واﳊـﺎﻛﻢ ‪11 ) / 0‬‬‫‪ 3‬ـ ‪ ( 111‬وأﲪﺪ ) ‪ ( 437 / 4‬ﻣﻦ ﻃﺮق أﺧﺮى ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻀﺒﻌﻲ ﺑﻪ‪.‬‬‫وﻗﺎل اﻟﱰﻣﺬي ‪ » :‬ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﻏﺮﻳﺐ «‪.‬‬‫وﻗﺎل اﳊﺎﻛﻢ ‪ » :‬ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮط ﻣﺴﻠﻢ «‪.‬‬‫أﻗﺮﻩ اﻟﺬﻫﱯ‪.‬‬‫وّ‬‫وﻟﻪ ﺷﺎﻫﺪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﺮﻳﺪة ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً ﺑﻪ‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻧﻈــﺮ ‪ :‬ﺗــﺎرﻳﺦ ﺑﻐــﺪاد ‪ ، 73 / 2‬ــﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬــﺬﻳﺐ ‪ ، 31 / 9‬ﻃﺒﻘــﺎت اﳊﻔــﺎظ ‪ ، 567 / 2‬اﻟـﻮاﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴــﺎت‬‫‪ ، 183 / 2‬اﻟﺒﺪاﻳـ ــﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳ ـ ــﺔ ‪ ، 59 / 11‬ﻃﺒﻘ ـ ــﺎت اﻟ ـ ــﺴﺒﻜﻲ ‪ ، 207 / 2‬ﺳـ ــﲑ أﻋ ـ ــﻼم اﻟﻨ ـ ــﺒﻼء ‪247 / 13‬‬‫وﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬‫اﻟﺴﻨﺔ ﻻﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ‪.‬‬‫)‪ (2‬ﻫﺬﻩ ﺗﻌﻠﻴﻘﺎت اﻷﻟﺒﺎﱐ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎب ّ‬‫‪ .................................................................................. 30‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫أﺧﺮﺟـﻪ أﲪـﺪ ) ‪ ( 356 / 5‬ﻣــﻦ ﻃﺮﻳـﻖ أﺟﻠـﺢ اﻟﻜﻨــﺪي ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪاﷲ ﺑــﻦ ﺑﺮﻳـﺪة ﻋـﻦ أﺑﻴــﻪ‬‫ﺑﺮﻳﺪة‪ .‬وإﺳﻨﺎدﻩ ﺟﻴﺪ ‪ ،‬رﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎت رﺟﺎل اﻟﺸﻴﺨﲔ ﻏﲑ أﺟﻠﺢ ‪ ،‬وﻫﻮ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺪاﷲ ﺑـﻦ ﺟﺤﻴﻔـﺔ‬‫اﻟﻜﻨﺪي ‪ ،‬وﻫﻮ ﺷﻴﻌﻲ ﺻﺪوق‪.‬‬‫ﺛﻨــﺎ ﳏ ّﻤــﺪ ﺑــﻦ اﳌﺜــﲎ ‪ ،‬ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﲪــﺎد ‪ ،‬ﻋــﻦ أﰊ ﻋﻮاﻧــﺔ ‪ ،‬ﻋــﻦ ﳛــﲕ اﺑــﻦ ﺳــﻠﻴﻢ أﰊ‬‫وﺳﻠﻢ ﻟﻌﻠﻲ ‪:‬‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﺑﻠﺞ ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫أﻧــﺖ ﻣـ ّـﲏ ﲟﻨﺰﻟــﺔ ﻫــﺎرون ﻣــﻦ ﻣﻮﺳــﻰ إﻻّ ّـأﻧﻚ ﻟــﺴﺖ ﻧﺒﻴــﺎً ] ّـإﻧﻪ ﻻﻳﻨﺒﻐــﻲ أن أذﻫــﺐ إﻻّ [‬‫وأﻧﺖ ﺧﻠﻴﻔﱵ ﰲ ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﻣﻦ ﺑﻌﺪي‪.‬‬‫ﻗــﺎل أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ ‪ :‬وﺣــﺪﻳﺚ ﺳــﻔﻴﻨﺔ ﺛﺎﺑــﺖ ﻣــﻦ ﺟﻬــﺔ اﻟﻨﻘــﻞ ‪ ،‬ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ ﲨﻬــﺎن روى ﻋﻨــﻪ‬‫) ‪(1‬‬‫ﲪﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ واﻟﻌﻮام ﺑﻦ ﺣﻮﺷﺐ وﺣﺸﺮج‪.‬‬‫إﺳﻨﺎدﻩ ﺣﺴﻦ‪ .‬ورﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎت رﺟﺎل اﻟﺸﻴﺨﲔ ﻏﲑ أﰊ ﺑﻠﺞ واﲰﻪ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﺑﻠﺞ‬‫ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ ‪ » :‬ﺻﺪوق رﲟﺎ أﺧﻄﺄ «‪.‬‬‫ﺛﻨــﺎ اﳊــﺴﲔ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ وأﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺜﻤــﺎن ﻗــﺎﻻ ‪ :‬ﺛﻨــﺎ ﳏ ّﻤ ـﺪ ﺑــﻦ ﺧﺎﻟــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺜﻤــﺔ ‪ ،‬ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ‬‫ﻣﻮﺳـﻰ ﺑـﻦ ﻳﻌﻘـﻮب ‪ ،‬ﺣـ ّـﺪﺛﲏ اﳌﻬـﺎﺟﺮ ﺑـﻦ ﻣــﺴﻤﺎر ‪ ،‬ﻋـﻦ ﻋﺎﺋـﺸﺔ ﺑﻨـﺖ ﺳــﻌﺪ ‪ ،‬ﻋـﻦ أﺑﻴﻬـﺎ ﻗــﺎل ‪:‬‬
‫ﲰﻌــﺖ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـّـﻠﻢ ﻳﻘــﻮل ﻳــﻮم اﳉﺤﻔــﺔ وأﺧــﺬ ﺑﻴــﺪ ﻋﻠــﻲ ‪ ،‬ﻓﺨﻄــﺐ ﻓﺤﻤــﺪ‬‫اﷲ وأﺛﲎ ﻋﻠﻴﻪ ﰒ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫أﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎس إﱐ و ّﻟﻴﻜﻢ‪ .‬ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﺻﺪﻗﺖ ﻳـﺎ رﺳـﻮل اﷲ ‪ ،‬وأﺧـﺬ ﺑﻴـﺪ ﻋﻠـﻲ ‪ 2‬ﻓﺮﻓﻌﻬـﺎ ﻓﻘـﺎل‬‫اﳌﺆدي ﻋﲏ )‪.(2‬‬‫‪ :‬ﻫﺬا و ‪‬ﻟﻴﻲ ‪ ،‬و ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻫﺬﻩ ﺗﻌﻠﻴﻘﺎت اﻷﻟﺒﺎﱐ‪.‬‬‫اﻟﺴﻨﺔ ﻻﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ ‪.550 :‬‬‫)‪ (2‬ﻛﺘﺎب ّ‬‫ﻣﻦ أﻋﻼم اﻟﺮواة ﳊﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪31 .....................................................................‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫ﲟﺤﻞ ﻋﺠﻴﺐ «‪.‬‬‫ﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﺸﻴﺦ اﻹﺻﺒﻬﺎﱐ ‪ » :‬ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻧﺔ و ّ‬‫اﻟﻌﻔﺔ ‪‬‬‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﺮدوﻳﻪ ‪ » :‬ﺣﺎﻓﻆ ﻛﺜﲑ اﳊﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﺻﻨﻒ اﳌﺴﻨﺪ واﻟﻜﺘﺐ «‪.‬‬‫ـﺴﻨﺔ واﳊ ــﺪﻳﺚ واﻟﻨــﺴﻚ واﻷﻣــﺮ ﺑ ــﺎﳌﻌﺮوف واﻟﻨﻬ ــﻲ ﻋ ــﻦ‬‫وﻗــﺎل اﻟﻨــﺴﻮي ‪ » :‬ﻣ ــﻦ أﻫــﻞ اﻟـ ّ‬‫اﳌﻨﻜﺮ ‪ ،‬وﻛﺎن ﺛﻘﺔ ﻧﺒﻴﻼً ﻣﻌﻤﺮاً «‪.‬‬‫وﻗﺎل أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ‪ » :‬ﻛﺎن ﻓﻘﻴﻬﺎً ﻇﺎﻫﺮي اﳌﺬﻫﺐ «‪.‬‬‫وﻗ ــﺎل اﻟ ــﺬﻫﱯ ‪ » :‬ﺣ ــﺎﻓﻆ ﻛﺒ ــﲑ ‪ ،‬إﻣ ــﺎم ﺑ ــﺎرع ‪ ،‬ﻣﺘّﺒ ــﻊ ﻟﻶﺛ ــﺎر ‪ ،‬ﻛﺜ ــﲑ اﻟﺘ ــﺼﺎﻧﻴﻒ ‪ ،‬ﻗ ــﺪم‬‫أﺻﺒﻬﺎن ﻋﻠﻰ ﻗﻀﺎﺋﻬﺎ ‪ ،‬وﻧﺸﺮ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻤﻪ « )‪.(1‬‬‫)‪(20‬‬‫رواﻳﺔ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ اﳌﺮوزي اﻟﺒﻐﺪادي اﳌﺘـﻮﰱ ﺳـﻨﺔ‬‫وﻫﻮ ‪ :‬أﺑﻮ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ّ‬‫‪.290‬‬‫أﺧــﺮج ﺧــﱪ اﳌﻨﺎﻗــﺐ اﻟﻌــﺸﺮ ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس ‪ ،‬وﻓﻴﻬــﺎ ) ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳــﺔ ( ﺑـ ٍ‬‫ـﺴﻨﺪ ﺻــﺤﻴﺢ‪.‬‬‫ورواﻩ ﻋﻨﻪ ﻏﲑ و ٍ‬‫اﺣﺪ ﻣﻦ اﻷﻋﻼم ﺑﺄﺳـﺎﻧﻴﺪﻫﻢ ‪ ،‬ﻛﺎﳊـﺎﻛﻢ اﻟﻨﻴـﺴﺎﺑﻮري ‪ ،‬ﺣﻴـﺚ رواﻩ ﻋﻨـﻪ ﺑﻮاﺳـﻄﺔ‬‫أﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﻘﻄﻴﻌﻲ ‪...‬‬‫)‪(2‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻧﻈﺮ ‪ :‬ذﻛﺮ أﺧﺒﺎر إﺻﺒﻬﺎن ‪ ، 100 / 1‬ﻃﺒﻘﺎت اﶈﺪﺛﲔ ﺑﺈﺻﺒﻬﺎن ‪ ،‬ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪ ، 640 / 2‬ﺳﲑ أﻋﻼم‬‫اﻟﻨﺒﻼء ‪ ، 430 / 13‬اﻟﻌﱪ ‪ ، 79 / 2‬اﻟﻮاﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت ‪ ، 269 / 7‬ﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ ‪.195 / 2‬‬‫)‪ (2‬اﳌﺴﺘﺪرك ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ‪ 132 / 3‬ـ ‪.134‬‬‫‪ .................................................................................. 32‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وروى اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﺑﺈﺳﻨﺎدﻩ ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﺑﺮﻳـﺪة ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ‪ ،‬وﻓﻴـﻪ ‪ » :‬ﻻ ﺗﻘـﻊ ﰲ ﻋﻠـﻲ ‪،‬‬‫ﻣﲏ وأﻧﺎ ﻣﻨﻪ وﻫﻮ و ّﻟﻴﻜﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺪي «‪.‬‬‫ّ‬‫ﻓﺈﻧﻪ ّ‬‫وﻫــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ ﰲ ) اﳌــﺴﻨﺪ (‪ .‬ورواﻩ ﻋﻨــﻪ ﺑﺄﺳــﺎﻧﻴﺪﻫﻢ ﲨﺎﻋــﺔ ﻣــﻦ اﻷﻋــﻼم ﻛــﺎﺑﻦ ﻋــﺴﺎﻛﺮ‬‫اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ )‪.(1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫ﺣﺪث ﻋﻨـﻪ ﻣـﻦ اﻷﺋﻤـﺔ ‪ :‬اﻟﻨـﺴﺎﺋﻲ ‪ ،‬واﻟﺒﻐـﻮي ‪ ،‬واﺑـﻦ ﺻـﺎﻋﺪ ‪ ،‬وأﺑـﻮ ﻋﻮاﻧـﺔ ‪ ،‬واﶈـﺎﻣﻠﻲ ‪،‬‬‫ّ‬‫ودﻋﻠﺞ ‪ ،‬واﻟﻄﱪاﱐ ‪ ،‬وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ‪ ،‬وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﻘﻄﻴﻌﻲ وﻏﲑﻫﻢ‪.‬‬‫أﲪــﺪ ‪ » :‬إن أﺑــﺎ ﻋﺒــﺪاﻟﺮﲪﻦ ﻗــﺪ وﻋــﻰ ﻋﻠﻤــﺎً ﻛﺜـﲑاً «‪ » .‬اﺑــﲏ ﻋﺒــﺪاﷲ ﳏﻈــﻮظ ﻣــﻦ ﻋﻠــﻢ‬‫اﳊﺪﻳﺚ «‪.‬‬‫اﺑﻦ اﳌﻨﺎدي ‪ » :‬ﱂ ﻳﻜﻦ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ أﺣﺪ أروى ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻣﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ أﲪﺪ «‪.‬‬‫اﳋﻄﻴﺐ ‪ » :‬ﻛﺎن ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺘﺎً ﻓﻬﻤﺎً «‪.‬‬‫اﻟ ــﺬﻫﱯ ‪ » :‬اﻹﻣ ــﺎم اﳊ ــﺎﻓﻆ اﻟﻨﺎﻗ ــﺪ ﳏ ـ ّـﺪث ﺑﻐ ــﺪاد‪ .‬ﻛ ــﺎن ﺻ ـ ّـﻴﻨﺎً دﻳّﻨ ــﺎً ﺻ ــﺎدﻗﺎً ﺻ ــﺎﺣﺐ‬‫ٍ‬‫ﺣﺪﻳﺚ و ّاﺗﺒﺎع وﺑﺼﺮ ﺑﺎﻟﺮﺟﺎل « )‪.(2‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ ‪.190 / 42‬‬‫)‪ (2‬ﺳــﲑ أﻋــﻼم اﻟﻨــﺒﻼء ‪ .516 / 13‬واﻧﻈــﺮ ‪ :‬ﺗــﺎرﻳﺦ ﺑﻐــﺪاد ‪ ، 375 / 9‬ــﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬــﺬﻳﺐ ‪ ، 141 / 5‬ﺗــﺬﻛﺮة‬‫اﳊﻔﺎظ ‪ 665 / 2‬وﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬‫ﻣﻦ أﻋﻼم اﻟﺮواة ﳊﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪33 .....................................................................‬‬‫)‪(21‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﺒ ّﺰار‬‫وﻫﻮ ‪ :‬أﺑﻮ ﺑﻜﺮ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﳋﺎﻟﻖ اﻟﺒﺼﺮي ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.292‬‬‫أﺧﺮﺟﻪ ﺑﺈﺳﻨﺎدﻩ ‪:‬‬‫» ﻋ ــﻦ ﺑﺮﻳ ــﺪة ﻗ ــﺎل ‪ :‬ﺑﻌ ــﺚ رﺳ ــﻮل اﷲ ﺻ ـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ وﺳ ــﻠّﻢ ﺑﻌﺜ ــﲔ إﱃ اﻟ ــﻴﻤﻦ ‪ ،‬ﻋﻠ ــﻰ‬‫أﺣﺪﳘﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ـ ‪ 2‬ـ وﻋﻠﻰ اﻻﺧﺮ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬إذا اﻟﺘﻘﻴﺘﻢ ﻓﻌﻠﻲ ﻋﻠـﻰ‬‫اﻟﻨــﺎس ‪ ،‬وإن اﻓﱰﻗﺘﻤــﺎ ﻓﻜـ ّـﻞ واﺣـ ٍـﺪ ﻣﻨﻜﻤــﺎ ﻋﻠــﻰ ﺟﻨــﺪﻩ‪ .‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻓﻠﻘﻴﻨــﺎ ﺑــﲏ زﺑﻴــﺪ ﻣــﻦ أﻫــﻞ اﻟــﻴﻤﻦ‬‫ﻓﺎﻗﺘﺘﻠﻨﺎ ‪ ،‬ﻓﻈﻬﺮ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻋﻠـﻰ اﳌـﺸﺮﻛﲔ ‪ ،‬ﻓﻘﺘﻠﻨـﺎ اﳌﻘﺎﺗﻠـﺔ وﺳـﺒﻴﻨﺎ اﻟﺬرّـﻳﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﺻـﻄﻔﻰ ﻋﻠـﻲ اﻣـﺮأة‬‫ﻣﻦ اﻟﺴﱯ ﻟﻨﻔﺴﻪ‪.‬‬‫ﻗــﺎل ﺑﺮﻳــﺪة ‪ :‬ﻓﻜﺘــﺐ ﻣﻌــﻲ ﺧﺎﻟــﺪ ﺑــﻦ اﻟﻮﻟﻴــﺪ إﱃ رﺳــﻮل اﷲ ‪ 6‬ﳜــﱪﻩ ﺑــﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﻠﻤــﺎ أﺗﻴــﺖ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّـﻠﻢ دﻓﻌـﺖ اﻟﻜﺘـﺎب ‪ ،‬ﻓﻘـﺮئ ﻋﻠﻴـﻪ ‪ ،‬ﻓﺮأﻳـﺖ اﻟﻐـﻀﺐ ﰲ وﺟـﻪ رﺳـﻮل اﷲ‬‫اﻟﻨﱯ ّ‬‫‪ .6‬ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻫﺬا ﻣﻜـﺎن اﻟﻌﺎﺋـﺬ ‪ ،‬ﺑﻌﺜﺘـﲏ ﻣـﻊ رﺟ ٍـﻞ وأﻣـﺮﺗﲏ أن اﻃﻴﻌـﻪ ‪ ،‬ﻓﻔﻌﻠـﺖ ﻣـﺎ‬‫أرﺳﻠﺖ ﺑﻪ‪.‬‬‫ﻣﲏ وأﻧﺎ ﻣﻨﻪ وﻫﻮ و ّﻟﻴﻜﻢ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬ﻻ ﺗﻘﻊ ﰲ ﻋﻠﻲ ‪ّ ،‬‬‫ﻓﺈﻧﻪ ّ‬‫ﺑﻌﺪي « )‪.(1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫ﺗﻮﺟﺪ ﺗﺮﲨﺘﻪ وﺗﻮﺛﻴﻘﺎﺗﻪ ﰲ ﻏﲑ و ٍ‬‫ﺑﺄﻧﻪ‬‫اﺣﺪ ﻣﻦ اﳌﺼﺎدر ‪ ،‬ﻏﲑ ّأ‪‬ﻢ ﻗﺎﻟﻮا ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﳎﻤﻊ اﻟﺰواﺋﺪ ‪ 127 / 9‬ـ ‪.128‬‬‫‪ .................................................................................. 34‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻛﺎن ّﻳﺘﻜﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﻔﻈﻪ ﻓﻴﻘﻊ ﻣﻨﻪ اﳋﻄﺄ ﰲ اﻹﺳﻨﺎد أو اﳌﱳ‪ .‬راﺟﻊ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪653 / 2‬‬‫‪ 2‬ـ ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪554 / 13‬‬‫‪ 3‬ـ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ‪334 / 4‬‬‫‪ 4‬ـ اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺰاﻫﺮة ‪157 / 2‬‬‫‪ 5‬ـ اﻟﻮاﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت ‪.268 / 7‬‬‫)‪(22‬‬‫ﻣﻄﻴﻦ‬‫رواﻳﺔ ّ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﳊﻀﺮﻣﻲ ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.297‬‬‫وﻫﻮ ‪ّ :‬‬‫وﻫﻮ ﺷﻴﺦ أﰊ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﻄﱪاﱐ ‪ ،‬رواﻩ ﻋﻨﻪ ﰲ ) اﳌﻌﺠﻢ اﻷوﺳﻂ (‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫ﻣﻠﺨﺼﻪ ‪:‬‬
‫ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ اﻟﺬﻫﱯ ﻓﻘﺎل ﻣﺎ ّ‬‫» ﻣﻄﲔ‪ .‬اﻟـﺸﻴﺦ اﳊـﺎﻓﻆ اﻟـﺼﺪوق ‪ ،‬ﳏ ّـﺪث اﻟﻜﻮﻓـﺔ ‪ ،‬أﺑـﻮ ﺟﻌﻔـﺮ ﳏ ّﻤـﺪ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺪاﷲ ﺑـﻦ‬‫ﺳﻠﻴﻤﺎن اﳊﻀﺮﻣﻲ ‪...‬‬‫ﺳﺌﻞ ﻋﻨﻪ اﻟﺪارﻗﻄﲏ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺟﺒﻞ‪.‬‬‫وﻗﺎل اﳋﻠﻴﻠﻲ ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ )‪.(1‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪.41 / 14‬‬‫ﻣﻦ أﻋﻼم اﻟﺮواة ﳊﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪35 .....................................................................‬‬‫وراﺟﻊ أﻳﻀﺎً ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪662 / 2‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺰاﻫﺮة ‪171 / 3‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟﻮاﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت ‪345 / 3‬‬‫‪ 4‬ـ ﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ ‪.226 / 2‬‬‫)‪(23‬‬‫رواﻳﺔ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ اﻟﺼﻮﻓﻲ‬‫وﻫﻮ ‪ :‬أﲪﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق اﻟﺒﻐﺪادي ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.302‬‬‫وﺗﻌﻠﻢ رواﻳﺘﻪ ﻣﻦ ﺳﻨﺪ اﺑﻦ اﳌﻐﺎزﱄ اﻟﻮاﺳﻄﻲ‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫ﻗﺎل ‪:‬‬‫ﺗـﺮﺟﻢ ﻟـﻪ اﳋﻄﻴـﺐ ﰲ ﺗﺎرﳜــﻪ ‪ ،‬واﻟـﺬﻫﱯ ﰲ ﺳـﲑﻩ ‪ ،‬ووﺻـﻔﻪ ﺑ ـ » اﻟـﺸﻴﺦ اﻟﻌـﺎﱂ اﶈـ ّـﺪث «‬‫» ﺣـ ّـﺪث ﻋﻨــﻪ ‪ :‬أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ اﻟــﺸﺎﻓﻌﻲ ‪ ،‬وأﺑــﻮ ﺣﻔــﺺ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ ﳏ ّﻤــﺪ اﻟﺰﻳـّـﺎت ‪ ،‬وأﺑــﻮ أﲪــﺪ‬‫ﺑﻦ ﻋﺪي ‪ ،‬وﻃﺎﺋﻔﺔ ﺳﻮاﻫﻢ «‪.‬‬‫وﺛﻘﻪ أﺑﻮ ﻋﺒﺪاﷲ اﳊﺎﻛﻢ وﻏﲑﻩ ‪ ،‬وﺑﻌﻀﻬﻢ ّﻟﻴﻨﻪ « )‪.(1‬‬‫ﻗﺎل ‪ّ » :‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ‪ ، 98 / 4‬ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪.153 / 14‬‬‫‪ .................................................................................. 36‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫)‪(24‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﺮوﻳﺎﻧﻲ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.307‬‬‫وﻫﻮ ‪ :‬أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ّ‬‫وﻗﻊ ﰲ ﻃﺮﻳﻖ رواﻳﺔ اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ‪.‬‬‫وروى اﳊ ــﺪﻳﺚ ﰲ ) ﻣ ــﺴﻨﺪﻩ ( ﻗ ــﺎﺋﻼً ‪ » :‬ﻧ ــﺎ اﺑ ــﻦ إﺳ ــﺤﺎق ‪ ،‬ﻧ ــﺎ ﺧﺎﻟ ــﺪ اﻟﻘﻄﺮﺑﻠ ــﻲ ‪ ،‬ﻧ ــﺎ‬‫ﺟﻌﻔــﺮ ﺑــﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ‪ ،‬ﻋــﻦ ﻳﺰﻳــﺪ اﻟﺮﺷــﻚ ‪ ،‬ﻋــﻦ ﻣﻄــﺮف ‪ ،‬ﻋــﻦ ﻋﻤ ـﺮان ﺑــﻦ اﳊــﺼﲔ ﻗــﺎل ‪ :‬ﺑﻌــﺚ‬‫وﺳﻠﻢ ﺳﺮﻳﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻌﻤﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻋﻠﻴﺎ ‪ ،‬ﻓﻤﻀﻰ ﻋﻠـﻲ ﰲ اﻟـﺴﺮﻳﺔ ‪ ،‬ﻗـﺎل‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫‪ :‬ﻓﺄﺻﺎب ﻋﻠﻲ ﺟﺎرﻳﺔً ‪ ،‬ﻓﺄﻧﻜﺮوا ذﻟـﻚ ﻋﻠﻴـﻪ ‪ ،‬ﻓﺘﻌﺎﻗـﺪ أرﺑﻌـﺔ ﻣـﻦ أﺻـﺤﺎب رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ‬‫وﺳﻠﻢ أﺧﱪﻧﺎﻩ ﲟﺎ ﺻﻨﻊ‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬إذا ﻟﻘﻴﻨﺎ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻗﺎل ﻋﻤﺮان ‪ :‬وﻛﺎن اﳌﺴﻠﻤﻮن إذا ﻗﺪﻣﻮا ﻣﻦ ٍ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّـﻠﻢ‬‫ﺳﻔﺮ ﺑﺪأوا ﺑﺮﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﰒ اﻧﺼﺮﻓﻮا‪.‬‬‫وﺳﻠﻢ‪.‬‬‫ﺳﻠﻤﻮا ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠّﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺪﻣﺖ اﻟﺴﺮﻳﺔ ‪ّ ،‬‬‫ّ‬‫ﻋﻠﻴﺎً ﺻﻨﻊ ﻛﺬا وﻛﺬا؟‬‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻘﺎم أﺣﺪ اﻷرﺑﻌﺔ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬أﱂ ﺗﺮ أن ّ‬‫ﺑﻌﺪي‪.‬‬‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﺄﻋﺮض ﻋﻨﻪ‪.‬‬‫ﻋﻠﻴﺎً ﺻﻨﻊ ﻛﺬا وﻛﺬا؟‬‫ﰒ ﻗﺎم آﺧﺮ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬أﱂ ﺗﺮ أن ّ‬‫وﺳﻠﻢ ـ ﻳﻌﺮف اﻟﻐﻀﺐ ﰲ وﺟﻬﻪ ـ ﻓﻘﺎل ‪:‬‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻓﺄﻗﺒﻞ إﻟﻴﻪ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫إن ﻋﻠﻴّــﺎً ﻣـ ّـﲏ وأﻧــﺎ ﻣﻨــﻪ ‪ ،‬وﻫــﻮ وﱄ ﻛـ ّـﻞ ﻣــﺆﻣﻦ‬‫ﻣــﺎ ﺗﺮﻳــﺪون ﻣــﻦ ﻋﻠــﻲ؟ ـ ﺛــﻼث ﻣـﺮار ـ ‪ّ ،‬‬‫ﻣﻦ أﻋﻼم اﻟﺮواة ﳊﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪37 .....................................................................‬‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ‪ ،‬ﻧﺎ أﺑﻮ اﳉﻮاب ‪ ،‬ﻧﺎ ﻳـﻮﻧﺲ ﺑـﻦ أﰊ إﺳـﺤﺎق‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ‪ ،‬ﻧﺎ ّ‬‫ﻧﺎ ّ‬‫‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﱪاء ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﺑﻌــﺚ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﺟﻴــﺸﲔ ‪ ،‬ﻋﻠــﻰ أﺣــﺪﳘﺎ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟــﺐ ‪،‬‬‫وﻋﻠﻰ اﻵﺧﺮ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬إذا ﻛﺎن ﻗﺘﺎل ﻓﻌﻠـﻲ ﻋﻠـﻰ اﻟﻨـﺎس‪ .‬ﻓـﺎﻓﺘﺘﺢ ﻋﻠـﻲ ﺣـﺼﻨﺎً ‪،‬‬‫ﻓﺄﺧﺬ ﺟﺎرﻳﺔً ﻟﻨﻔﺴﻪ‪ .‬ﻓﻜﺘﺐ ﺧﺎﻟﺪ‪.‬‬‫ـﺐ اﷲ‬‫ﻓﻠ ّﻤــﺎ ﻗ ـﺮأ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ اﻟﻜﺘــﺎب ﻗــﺎل ‪ :‬ﻣــﺎ ﻳﻘــﻮل ﰲ رﺟــﻞ ﳛـ ّ‬‫وﳛﺒﻪ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ؟ « )‪.(1‬‬‫ورﺳﻮﻟﻪ ّ‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑــﻦ ﻫــﺎرون اﻟﺮوﻳــﺎﱐ ‪،‬‬‫ﺗــﺮﺟﻢ ﻟــﻪ اﻟــﺬﻫﱯ ﺑﻘﻮﻟــﻪ ‪ » :‬اﻟﺮوﻳــﺎﱐ ‪ ،‬اﻹﻣــﺎم اﳊــﺎﻓﻆ اﻟﺜﻘــﺔ ّ ـ‬‫ﺻ ــﺎﺣﺐ اﳌ ــﺴﻨﺪ اﳌ ــﺸﻬﻮر ‪ ،‬ﺣ ـ ّـﺪث ﻋ ــﻦ أﰊ اﻟﺮﺑﻴ ــﻊ اﻟﺰﻫـ ـﺮاﱐ ‪ ...‬وﻟ ــﻪ اﻟﺮﺣﻠ ــﺔ اﻟﻮاﺳ ــﻌﺔ واﳌﻌﺮﻓ ــﺔ‬‫ﺣﺪث ﻋﻨﻪ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻹﲰﺎﻋﻴﻠﻲ ‪...‬‬‫اﻟﺘﺎﻣﺔ‪ّ .‬‬‫وﺛﻘﻪ أﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ اﳋﻠﻴﻠﻲ ‪ ،‬وذﻛﺮ أن ﻟﻪ ﺗﺼﺎﻧﻴﻒ ﰲ اﻟﻔﻘﻪ ‪ ،‬و ّأﻧﻪ ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ‪.(2) « 307‬‬‫ّ‬‫وﻟﻪ ﺗﺮﲨﺔ ﰲ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪752 / 2‬‬‫‪ 2‬ـ ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ‪.249 / 2‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣـ ــﺴﻨﺪ اﻟﺮوﻳـ ــﺎﱐ ‪ ،‬ﻋـ ــﻦ ﻧـ ــﺴﺨﺘﻪ اﳌﺨﻄﻮﻃـ ــﺔ ‪ ،‬ﰲ ) ﻗﻴـ ــﺪ اﻷواﺑـ ــﻂ ( ﻟﻠﻌﻼﻣـ ــﺔ اﶈﻘـ ــﻖ اﳌﺮﺣـ ــﻮم اﻟـ ــﺴﻴﺪ ﻋﺒـ ــﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‬‫اﻟﻄﺒﺎﻃﺒﺎﺋﻲ‪.‬‬‫)‪ (3‬ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪.507 / 14‬‬‫‪ .................................................................................. 38‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫‪ 3‬ـ اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪131 / 11‬‬‫‪ 4‬ـ اﻟﻮاﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت ‪148 / 5‬‬‫‪ 5‬ـ ﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ ‪ 251 / 2‬وﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬‫)‪(25‬‬‫رواﻳﺔ أﺑﻲ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺒﻐﻮي‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺒﻐﺪادي ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.317‬‬‫وﻫﻮ ‪ :‬أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ّ‬‫وﻗــﻊ ﰲ ﻃﺮﻳــﻖ رواﻳــﺔ ﺷــﻴﺦ اﻹﺳــﻼم اﳉ ـﻮﻳﲏ اﳊﻤــﻮﻳﲏ ﻋــﻦ ﻋﻤ ـﺮان ‪ ،‬ﺣﻴــﺚ رواﻩ ﻋــﻦ أﰊ‬‫اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟﺰﻫﺮاﱐ ‪ ،‬ورواﻩ ﻋﻨﻪ اﳊﺎﻓﻆ أﺑﻮ ﺣﻔﺺ اﺑﻦ ﺷﺎﻫﲔ )‪.(1‬‬‫وﰲ ﻃﺮﻳﻖ رواﻳﺔ اﻟﻔﻘﻴﻪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﺑـﻦ اﳌﻐـﺎزﱄ اﻟﻮاﺳـﻄﻲ ﻋـﻦ ﻋﻤـﺮان ‪ ،‬ﺣﻴـﺚ رواﻩ ﻋـﻦ أﰊ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮان )‪.(2‬‬‫اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟﺰﻫﺮاﱐ ‪ ،‬وﻋﻨﻪ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ّ‬‫وﰲ ﻃﺮﻳـﻖ رواﻳــﺔ اﳊـﺎﻓﻆ اﺑــﻦ ﻋـﺴﺎﻛﺮ ﻋــﻦ ﻋﻤـﺮان ‪ ،‬ﺣﻴــﺚ رواﻩ ﻋـﻦ أﰊ اﻟﺮﺑﻴــﻊ اﻟﺰﻫـﺮاﱐ ‪،‬‬‫وﻋﻨﻪ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ )‪.(3‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻓﺮاﺋﺪ اﻟﺴﻤﻄﲔ ‪.56 / 1‬‬‫)‪ (2‬ﻣﻨﺎﻗﺐ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ‪.229 :‬‬‫)‪ (3‬ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ ‪.197 / 42‬‬‫ﻣﻦ أﻋﻼم اﻟﺮواة ﳊﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪39 .....................................................................‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫ﺳﺌﻞ اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ ﻋﻦ أﰊ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺒﻐﻮي ‪ » :‬أﻳﺪﺧﻞ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺢ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻧﻌﻢ «‪.‬‬‫اﻟﺪارﻗﻄﲏ ‪ » :‬ﺛﻘﺔ ﺟﺒﻞ ‪ ،‬إﻣﺎم ﻣﻦ اﻷﺋﻤﺔ ‪ ،‬ﺛﺒﺖ «‪.‬‬‫أﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ اﳋﻠﻴﻠﻲ ‪ » :‬أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳـﻢ اﻟﺒﻐـﻮي ﻣـﻦ اﻟﻌﻠﻤـﺎء اﳌﻌﻤـﺮﻳﻦ ‪ ،‬وﻫـﻮ ﺣـﺎﻓﻆ ﻋـﺎرف ‪،‬‬‫ﻓﺘﻜﻠﻤﻮا ﻓﻴﻪ ﺑﺸﻲء ﻻ ﻳﻘﺪح ﻓﻴﻪ «‪.‬‬‫وﻗﺪ ﺣﺴﺪوﻩ ﰲ آﺧﺮﻩ ﻋﻤﺮﻩ ّ‬‫اﳌﻌﻤﺮ ‪ ،‬ﻣﺴﻨﺪ اﻟﻌﺼﺮ ‪ ،‬ﺛﻘﺔ ﻣﻄﻠﻘﺎً «‪.‬‬‫اﻟﺬﻫﱯ ‪ » :‬اﳊﺎﻓﻆ اﻹﻣﺎم ‪ ،‬اﳊﺠﺔ ‪ ،‬‬‫راﺟﻊ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪440 / 14‬‬‫‪ 2‬ـ ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪737 / 2‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪163 / 11‬‬‫‪ 4‬ـ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ‪111 / 10‬‬‫‪ 5‬ـ اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺰاﻫﺮة ‪226 / 3‬‬‫‪ 6‬ـ ﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ ‪ 275 / 2‬وﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬‫)‪(26‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﻄﺤﺎوي‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻼﻣﺔ اﳌﺼﺮي ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.321‬‬‫وﻫﻮ ‪ :‬أﲪﺪ ﺑﻦ ّ‬‫روى ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ‪:‬‬

‫‪ .................................................................................. 40‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫» ﺑﻴﺎن ﻣﺸﻜﻞ ﻣﺎ روي ﻋﻦ رﺳـﻮل اﷲ ‪ ، 6‬ﻓﻴﻤـﺎ ﻛـﺎن ﻣـﻦ ﻋﻠـﻲ ‪ 2‬ﰲ ﻗـﺴﻤﺔ ﲬـﺲ ﻣـﺎ‬‫ﺑﻌﺚ ﰲ ﻗﺴﻤﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﱯ ‪ ،‬ووﻗﻮع اﻟﻮﺻﻴﻔﺔ اﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ آﻟﻪ ‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻨﻪ ﻓﻴﻬـﺎ ﻣـﻦ وﻃﻴﻬـﺎ‬‫‪ ،‬وﻣﻦ ﺗﻨﺎﻫﻲ ذﻟﻚ إﱃ رﺳﻮل اﷲ ‪ 6‬ﺑﻼ اﺳﺘﱪاء ﻣﺬﻛﻮر ﻓﻴﻪ ‪ ،‬وﺗﺮك إﻧﻜﺎر ذﻟﻚ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬‫ﺣ ّـﺪﺛﻨﺎ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﺷــﻌﻴﺐ ﻗـﺎل ‪ :‬ﺛﻨـﺎ إﺳــﺤﺎق ﺑـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ـ ﻳﻌـﲏ اﺑـﻦ راﻫﻮﻳــﻪ ـ ﻗـﺎل ‪ :‬أﻧــﺎ‬‫اﻟﻨـﻀﺮ ﺑـﻦ ﴰﻴــﻞ ﻗـﺎل ‪ :‬ﺛﻨـﺎ ﻋﺒــﺪاﳉﻠﻴﻞ ﺑـﻦ ﻋﻄﻴـﺔ ﻗــﺎل ‪ :‬ﺛﻨـﺎ ﻋﺒـﺪاﷲ ﺑــﻦ ﺑﺮﻳـﺪة ﻗـﺎل ‪ :‬ﺣـ ّـﺪﺛﲏ أﰊ‬‫إﱄ ﻣــﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟــﺐ ‪ ،‬ﺣــﱴ أﺣﺒﺒــﺖ رﺟــﻼ ﻣــﻦ‬‫ﻗــﺎل ‪ :‬ﱂ ﻳﻜــﻦ أﺣــﺪ ﻣــﻦ اﻟﻨــﺎس أﺑﻐــﺾ ‪‬‬‫إﻻﻋﻠــﻰ ﺑﻐــﻀﺎء ﻋﻠــﻲ ‪ ،‬ﻓﺒﻌــﺚ اﻟﻨــﱯ ‪ 6‬ذﻟــﻚ اﻟﺮﺟــﻞ ﻋﻠــﻰ ﺧﻴــﻞ ‪ ،‬ﻓــﺼﺤﺒﺘﻪ وﻣــﺎ‬‫ﻗـﺮﻳﺶ ﻻ اﺣﺒــﻪ ّ‬‫أﺻﺤﺒﻪ ّ‬‫ﻋﻠﻴﺎً‬‫ﳜﻤﺴﻪ ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺚ إﻟﻴﻨﺎ ّـ‬‫إﻻﻋﻠﻰ ﺑﻐﻀﺎء ﻋﻠﻲ ‪ ،‬ﻓﻜﺘﺐ إﱃ اﻟﻨﱯ ‪ 6‬أن اﺑﻌﺚ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ّ‬‫‪ ،‬وﰲ اﻟــﺴﱯ وﺻــﻴﻔﺔ ﻣــﻦ أﻓــﻀﻞ اﻟــﺴﱯ ‪ ،‬ﻓﻠﻤــﺎ ﲬّ ـﺴﻪ ﺻــﺎرت اﻟﻮﺻــﻴﻔﺔ ﰲ اﳋﻤــﺲ ‪ ،‬ﰒ ﲬّــﺲ‬‫ﲬﺲ ﻓـﺼﺎرت ﰲ آل ﻋﻠـﻲ ‪ ،‬ﻓﺄﺗﺎﻧـﺎ ورأﺳـﻪ ﻳﻘﻄـﺮ ‪ ،‬ﻓﻘﻠﻨـﺎ ‪:‬‬
‫ﻓﺼﺎرت ﰲ أﻫﻞ ﺑﻴﺖ اﻟﻨﱯ ‪ ، 6‬ﰒ ّ‬‫ﻣﺎ ﻫـﺬا؟ ﻓﻘـﺎل ‪ :‬أﱂ ﺗـﺮوا إﱃ اﻟﻮﺻـﻴﻔﺔ ﺻـﺎرت ﰲ اﳋﻤـﺲ ‪ ،‬ﰒ ﺻـﺎرت ﰲ أﻫـﻞ ﺑﻴـﺖ اﻟﻨـﱯ ‪ ،‬ﰒ‬‫ﻣﺼﺪﻗﺎً ﻟﻜﺘﺎﺑﻪ إﱃ اﻟﻨﱯ ‪ 6‬ﲟﺎ ﻗﺎل‪.‬‬‫ﺻﺎرت ﰲ آل ﻋﻠﻲ ‪ ،‬وﻗﻌﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﻜﺘﺐ ‪ ،‬وﺑﻌﺜﲏ ّ‬‫ﻓﺠﻌﻠﺖ أﻗﺮأ ﻋﻠﻴﻪ وﻳﻘﻮل ‪ :‬ﺻﺪق ‪ ،‬وأﻗﺮأ وﻳﻘﻮل ﺻـﺪق ‪ ،‬ﻓﺄﻣـﺴﻚ ﺑﻴـﺪي رﺳـﻮل اﷲ ‪6‬‬‫وﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﺣﺒﺎً ‪،‬‬‫ﲢﺒﻪ ﻓﺎزدد ﻟﻪ ّ‬‫ﻋﻠﻴﺎً؟ ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ .‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻻ ﺗﺒﻐﻀﻪ ‪ ،‬وإن ﻛﻨﺖ ّ‬‫أﺗﺒﻐﺾ ّ‬‫ﻣﻦ أﻋﻼم اﻟﺮواة ﳊﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪41 .....................................................................‬‬‫ﻓﻮاﻟﺬي ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪﻩ ﻟﻨﺼﻴﺐ آل ﻋﻠﻲ ﰲ اﳋﻤﺲ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ وﺻﻴﻔﺔ‪.‬‬‫ﻓﻤﺎ ﻛﺎن أﺣﺪ ﺑﻌﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪ 6‬أﺣﺐ إﱄ ﻣﻦ ﻋﻠﻲ‪.‬‬‫ﻗﺎل ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺑﺮﻳﺪة ‪ :‬واﷲ ﻣﺎ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﺑﻴﲏ وﺑﲔ اﻟﻨﱯ ‪ 6‬ﻏﲑ أﰊ‪.‬‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﲪﺎد ﻗﺎل ‪ :‬ﺛﻨﺎ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑـﻦ ﺣﻨﺒـﻞ ﻗـﺎل ‪ :‬ﺛﻨـﺎ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ‬‫ّ‬‫وﺣﺪﺛﻨﺎ ّ‬‫) ‪(1‬‬‫اﳌﺪﻳﲏ ﻗﺎل ‪ :‬ﲰﻌﺖ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﻗـﺎل ‪ :‬ﲪﻠـﺖ ﺣـﺪﻳﺚ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﺳـﻮﻳﺪ ﻳﻌـﲏ اﺑـﻦ ﻋـﻮف‬‫ﻣﲏ ﻓﻴﻪ‪.‬‬‫ﻣﲏ ﺑﻐﲑ ﺷﻚ ﻳﻌﲏ ّ‬‫ﻋﻦ اﺑﻦ ﺑﺮﻳﺪة ﰲ ﻋﻠﻲ ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺘﺒﺘﻪ ذﻫﺐ ّ‬‫ﻗﺴﻢ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ أﻫﻞ‬‫ﻗﺎل ﻗﺎﺋﻞ ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﳚﻮز أن ﺗﻘﺒﻠﻮا ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ أن ﻛﺎن ﻓﻴﻪ أن ّ‬‫ﻋﻠﻴﺎً ّ‬‫اﳋﻤ ــﺲ ﻣــﺎ ذﻛ ــﺮت ﻗ ــﺴﻤﺘﻪ ﻓﻴــﻪ ‪ ،‬وﻫــﻮ ﺷ ـﺮﻳﻚ ﰲ ذﻟ ــﻚ ‪ ،‬وﻻ ﳚــﻮز أن ﻳﻜــﻮن اﻟﺮﺟــﻞ ﻣﻘﺎﲰ ــﺎً‬‫ﻟﻨﻔﺴﻪ وﻟﻐﲑﻩ؟‬‫ﻓﻜﺎن ﺟﻮاﺑﻨﺎ ‪ :‬ﻟـﻪ ﰲ ذﻟـﻚ ﻣـﺎ ﻳﻘـﺴﻢ ﺑﺎﻟﻮﻻﻳـﺔ ﻣـﻦ اﻷﺷـﻴﺎء اﻟـﱵ ﻣـﻦ ﻫـﺬا اﳉـﻨﺲ ‪ ،‬ﳚـﻮز‬‫ﻳﻘﺴﻢ اﻹﻣﺎم ﺑﺎﻷﻣﺎﻧﺔ اﻟﻐﻨـﺎﺋﻢ ﺑـﲔ أﻫﻠﻬـﺎ وﻫـﻮ ﻣـﻨﻬﻢ ‪،‬‬‫أن ﻳﻜﻮن ﳑﻦ ﻫﻮ ﺷﺮﻳﻚ ﰲ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ّ‬‫وإذا ﻛــﺎن ﻟﻺﻣــﺎم ذﻟــﻚ ﳑـّـﺎ ذﻛﺮﻧــﺎ ﻛــﺎن ﻣــﻦ ﻳﻘﻴﻤــﻪ ﻟــﺬﻟﻚ ﺳـﻮاﻩ ﻳﻘــﻮم ﻓﻴــﻪ ﻣﻘﺎﻣــﻪ‪ .‬ﻓﺒــﺎن ﲝﻤــﺪ اﷲ‬‫ﺻﺤﺔ ﻫﺬا اﳌﻌﲎ ﻣﻦ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ « )‪.(2‬‬‫وﻧﻌﻤﺘﻪ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻛﺬا ‪ ،‬واﻟﻈﺎﻫﺮ أﻧﻪ ‪ :‬ﻣﻨﺠﻮف‪.‬‬‫)‪ (2‬ﻣﺸﻜﻞ اﻵﺛﺎر ‪ 160 / 4‬ـ ‪.161‬‬‫‪ .................................................................................. 42‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫ـﺎم ﻛﺒــﲑ ﻣــﻦ أﺋ ّﻤــﺔ اﻟﻘــﻮم ‪ ،‬ﺑــﻞ ﻫــﻮ ﻣــﻦ ا‪‬ﺘﻬــﺪﻳﻦ اﻷﻋــﻼم ‪ ،‬وﻗــﺪ ﺗﺮﲨـﻮا ﻟــﻪ‬‫واﻟﻄﺤــﺎوي إﻣـ ٌ‬‫أن ﺑﻌـﻀﻬﻢ أﻓـﺮد‬‫ﺗﺮاﺟﻢ ﺣﺴﻨﺔ ‪ ،‬وأﻃﺎﻟﻮا اﻟﻜﻼم ﰲ ﻣﺪﺣﻪ واﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ وﺗﻮﺛﻴﻘﻪ وﺗﻌﻈﻴﻤـﻪ ‪ ،‬ﺣـﱴ ّ‬‫أﺣﻮاﻟﻪ وﻣﻨﺎﻗﺒﻪ ﺑﺎﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ‪ ...‬وإﻟﻴﻚ ﲨﻠﺔً ﻣﻦ ﻣﺼﺎدر ﺗﺮﲨﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ‪23 / 1‬‬‫‪ 2‬ـ ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪808 / 3‬‬‫‪ 3‬ـ ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ‪281 / 2‬‬‫‪ 4‬ـ اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪174 / 11‬‬‫‪ 5‬ـ اﳌﺨﺘﺼﺮ ﰲ أﺧﺒﺎر اﻟﺒﺸﺮ ‪84 / 2‬‬‫‪ 6‬ـ اﳉﻮاﻫﺮ اﳌﻀﻴﺔ ‪102 / 1‬‬‫‪ 7‬ـ اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺰاﻫﺮة ‪240 / 3‬‬‫‪ 8‬ـ ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪27 / 15‬‬‫‪ 9‬ـ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﻘﺮاء ‪116 / 1‬‬‫‪ 10‬ـ اﳌﻨﺘﻈﻢ ‪250 / 6‬‬‫‪ 11‬ـ ﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ ‪288 / 2‬‬

‫ﻣﻦ أﻋﻼم اﻟﺮواة ﳊﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪43 .....................................................................‬‬‫)‪(27‬‬‫اﻟﻌﻄﺎر‬‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺨﻠﺪ ّ‬‫رواﻳﺔ ّ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳐﻠﺪ ﺑﻦ ﺣﻔﺺ اﻟﺒﻐﺪادي ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.331‬‬‫ﻫﻮ ‪ّ :‬‬‫وﻗﻊ ﰲ ﻃﺮﻳﻖ رواﻳﺔ اﳋﻄﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادي ﳊﺪﻳﺚ ‪ » :‬ﺳﺄﻟﺖ اﷲ ﻓﻴﻚ ﲬـﺴﺎً « وﺧﺎﻣـﺴﻬﺎ‬‫‪ » :‬وأﻋﻄﺎﱐ ّأﻧﻚ وﱄ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻣﻦ ﺑﻌﺪي « )‪.(1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫ﺣـ ّـﺪث ﻋﻨــﻪ ‪ :‬اﻟــﺪارﻗﻄﲏ ‪ ،‬واﺑــﻦ اﳉﻌــﺎﰊ ‪ ،‬واﺑــﻦ ﺷــﺎﻫﲔ ‪ ،‬واﺑــﻦ اﳉﻨــﺪي ‪ ،‬وأﺑــﻮ زرﻋــﺔ‬‫اﻟﺮازي ‪ ،‬وآﺧﺮون‪.‬‬‫ﺳﺌﻞ ﻋﻨﻪ اﻟﺪارﻗﻄﲏ ﻓﻘﺎل ‪ » :‬ﺛﻘﺔ ﻣﺄﻣﻮن «‪.‬‬‫وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ ‪ » :‬اﻹﻣﺎم اﳊﺎﻓﻆ اﻟﺜﻘﺔ اﻟﻘﺪوة ‪ ،‬ﻛﺎن ﻣﻮﺻـﻮﻓﺎً ﺑـﺎﻟﻌﻠﻢ واﻟـﺼﻼح واﻟـﺼﺪق‬‫واﻻﺟﺘﻬﺎد ﰲ اﻟﻄﻠﺐ ‪ ،‬ﻃﺎل ﻋﻤﺮﻩ واﺷﺘﻬﺮ اﲰﻪ واﻧﺘﻬـﻰ إﻟﻴـﻪ اﻟﻌﻠـﻮ ﻣـﻊ اﻟﻘﺎﺿـﻲ اﶈـﺎﻣﻠﻲ ﺑﺒﻐـﺪاد‬‫« ) ‪.( 2‬‬‫وﻟﻪ ﺗﺮﲨﺔ ـ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد وﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ـ ﰲ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﳌﻨﺘﻈﻢ ‪334 / 6‬‬‫‪ 2‬ـ ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪828 / 3‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪207 / 11‬‬‫‪ 4‬ـ ﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ ‪.331 / 2‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ‪.339 / 4‬‬‫)‪ (2‬ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪.256 / 15‬‬‫‪ .................................................................................. 44‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫)‪(28‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻦ ﻋﻘﺪة‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﳍﻤﺪاﱐ ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.332‬‬‫وﻫﻮ ‪ :‬أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس أﲪﺪ ﺑﻦ ّ‬‫وﻗﻊ ﰲ ﺑﻌﺾ ﻃﺮق رواﻳﺔ اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ )‪.(1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫روى ﻋﻨــﻪ ﻣــﻦ اﻷﺋﻤــﺔ اﻷﻋــﻼم ‪ :‬اﻟﻄـﱪاﱐ ‪ ،‬واﺑــﻦ ﻋــﺪي ‪ ،‬واﺑــﻦ اﳉﻌــﺎﰊ ‪ ،‬واﺑــﻦ اﳌﻈﻔــﺮ ‪،‬‬‫وأﺑﻮ ﻋﻠﻲ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري ‪ ،‬وأﺑﻮ أﲪﺪ اﳊﺎﻛﻢ ‪ ،‬وأﺑﻮ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻣﻬﺪي وﲨﺎﻋﺔ ﻏﲑﻫﻢ‪.‬‬‫ﻗــﺎل أﺑــﻮ ﻋﻠــﻲ اﳊــﺎﻓﻆ اﻟﻨﻴــﺴﺎﺑﻮري ‪ :‬ﻣــﺎ رأﻳــﺖ أﺣــﺪاً أﺣﻔــﻆ ﳊــﺪﻳﺚ اﻟﻜــﻮﻓﻴﲔ ﻣــﻦ أﰊ‬‫اﻟﻌﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻘﺪة‪.‬‬‫ﳏﻞ ﻣﻦ ﻳﺴﺄل ﻋﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ وأﺗﺒﺎﻋﻬﻢ‪.‬‬‫وﻗﺎل ‪ :‬أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس إﻣﺎم ﺣﺎﻓﻆ ‪ّ ،‬‬‫ﳏﻠﻪ ّ‬‫وﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﲏ ‪ :‬أﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ ّـأﻧﻪ ﱂ ﻳُـﺮ ﻣـﻦ زﻣـﻦ ﻋﺒـﺪاﷲ ﺑـﻦ ﻣـﺴﻌﻮد إﱃ زﻣـﻦ أﰊ‬‫اﻟﻌﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻘﺪة أﺣﻔﻆ ﻣﻨﻪ‪.‬‬‫وﻗــﺎل اﻟــﺪارﻗﻄﲏ ‪ :‬ﲰﻌــﺖ اﺑــﻦ ﻋﻘــﺪة ﻳﻘــﻮل ‪ :‬أﻧــﺎ اﺟﻴــﺐ ﰲ ﺛــﻼث ﻣﺎﺋــﺔ أﻟــﻒ ﺣــﺪﻳﺚ ‪،‬‬‫ﺧﺎﺻﺔ‪.‬‬‫ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ّ‬‫وﻣﻦ ﻫﻨﺎ رﻣﻲ ﺑﺎﻟﺘﺸﻴﻊ ‪ ،‬ورﲟﺎ ﺗﻜﻠﻢ ﻓﻴﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﺬﻟﻚ‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ ‪ 190 ، 189 ، 188 / 42‬وﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬‫ﻣﻦ أﻋﻼم اﻟﺮواة ﳊﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪45 .....................................................................‬‬‫ﺣﻘﻪ ﰲ ‪:‬‬
‫وﺗﻮﺟﺪ ﺗﺮﲨﺘﻪ واﻟﻜﻠﻤﺎت ﰲ ّ‬‫‪ 1‬ـ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ‪14 / 5‬‬‫‪ 2‬ـ ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪839 / 3‬‬‫‪ 3‬ـ ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ‪311 / 2‬‬‫‪ 4‬ـ اﻟﻮاﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت ‪395 / 7‬‬‫‪ 5‬ـ اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪209 / 11‬‬‫‪ 6‬ـ ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪ 340 / 15‬وﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬‫)‪(29‬‬‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب اﻷﺧﺮم‬‫رواﻳﺔ ّ‬‫وﻫ ــﻮ ‪ :‬أﺑ ــﻮ ﻋﺒ ــﺪاﷲ ﳏ ّﻤ ــﺪ ﺑ ــﻦ ﻳﻌﻘ ــﻮب ﺑ ــﻦ ﻳﻮﺳ ــﻒ اﻟ ــﺸﻴﺒﺎﱐ اﻟﻨﻴ ــﺴﺎﺑﻮري اﳌﺘ ــﻮﰱ ﺳ ــﻨﺔ‬‫‪.344‬‬‫وﻫ ــﻮ ﺷ ــﻴﺦ اﳊ ــﺎﻛﻢ اﻟﻨﻴ ــﺴﺎﺑﻮري ‪ ،‬أﺧ ــﺮج ﻋﻨ ــﻪ ﻫ ــﺬا اﳊ ــﺪﻳﺚ ﺑﺈﺳ ــﻨﺎدﻩ ﻋ ــﻦ ﻋﻤـ ـﺮان ﺑ ــﻦ‬‫ﺣﺼﲔ وﻓﻴﻪ ‪ » :‬ﻓﺄﻗﺒﻞ رﺳﻮل اﷲ واﻟﻐﻀﺐ ] ﻳﻌﺮف [ ﰲ وﺟﻬﻪ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪون ﻣـﻦ ﻋﻠـﻲ؟‬‫ﻣﲏ وأﻧﺎ ﻣﻨﻪ وﻫﻮ وﱄ ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ] ﺑﻌﺪي [ «‪.‬‬‫ﻋﻠﻴﺎً ّ‬‫إن ّ‬‫ﻗﺎل اﳊﺎﻛﻢ ‪ » :‬ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮط ﻣﺴﻠﻢ وﱂ ﳜﺮﺟﺎﻩ « )‪.(1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫ﳏﻤﺪ اﻟﻔﻘﻴﻪ ‪ ،‬وأﺑﻮ‬‫ّ‬‫وﺣﺴﺎن ﺑﻦ ّ‬‫ﺣﺪث ﻋﻨﻪ ‪ :‬أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق اﻟﺼﺒﻐﻲ ‪ّ ،‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﳌﺴﺘﺪرك ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ‪.110 / 3‬‬

‫‪ .................................................................................. 46‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﻨﺪة ‪ ،‬وأﺑﻮ ﻋﺒﺪاﷲ اﳊﺎﻛﻢ ‪ ،‬واﳌﺰّﻛﻲ ‪ ،‬وﺧﻠﻖ ﻛﺜﲑ‪.‬‬‫ﻗــﺎل اﳊــﺎﻛﻢ ‪ » :‬ﻛــﺎن ﺻــﺪر أﻫــﻞ اﳊــﺪﻳﺚ ﺑﺒﻠــﺪﻧﺎ ﺑﻌــﺪ اﺑــﻦ اﻟــﺸﺮﻗﻲ ‪ ،‬ﳛﻔــﻆ وﻳﻔﻬــﻢ ‪،‬‬‫وﺻﻨﻒ ﻛﺘﺎب اﳌﺴﺘﺨﺮج ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ‪ ،‬وﺻﻨﻒ اﳌﺴﻨﺪ اﻟﻜﺒﲑ‪ .‬وﺳـﺄﻟﻪ أﺑـﻮ اﻟﻌﺒـﺎس اﻟـﺴّﺮاج‬‫ّ‬‫ﳜﺮج ﻟﻪ ﻛﺘﺎﺑﺎً ﻋﻠﻰ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻔﻌﻞ ‪ ...‬وﻟﻪ ﻛﻼم ﺣﺴﻦ ﰲ اﻟﻌﻠﻞ واﻟﺮﺟﺎل‪.‬‬‫أن ّ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﻫﺎﱏء ﻳﻘﻮل ‪ :‬ﻛـﺎن اﺑـﻦ ﺧﺰﳝـﺔ ﻳﻘ ّـﺪم أﺑـﺎ ﻋﺒـﺪاﷲ اﺑـﻦ ﻳﻌﻘـﻮب‬‫ﲰﻌﺖ ّ‬‫ﻛﺎﻓﺔ أﻗﺮاﻧﻪ ‪ ،‬وﻳﻌﺘﻤﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺮد ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬وإذا ﺷﻚ ﰲ ﺷﻲء ﻋﺮﺿﻪ ﻋﻠﻴﻪ «‪.‬‬‫ﻋﻠﻰ ّ‬‫وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ ‪ » :‬اﻹﻣﺎم اﳊﺎﻓﻆ اﳌﺘﻘﻦ اﳊﺠﺔ ‪ ،‬ﲨﻊ ﻓﺄوﻋﻰ ‪ ،‬وﻣـﻊ ﺣﻔﻈـﻪ وﺳـﻌﺔ ﻋﻠﻤـﻪ‬‫ﱂ ﻳﺮﺣﻞ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﺑﻞ ﻗﻨﻊ ﲝﺪﻳﺚ ﺑﻠﺪﻩ « )‪.(1‬‬‫)‪(30‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻦ ﻓﺎرس‬‫وﻫﻮ ‪ :‬ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻓﺎرس اﻹﺻﺒﻬﺎﱐ اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.346‬‬‫وﻫﻮ ‪ :‬ﺷﻴﺦ أﰊ ﻧﻌﻴﻢ اﳊﺎﻓﻆ‪ .‬وﻗﺪ روى ﻋﻨﻪ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫روى ﻋﻨﻪ ‪ :‬اﺑﻦ ﻣﻨﺪة ‪ ،‬واﺑﻦ ﻓﻮرك ‪ ،‬واﺑﻦ ﻣﺮدوﻳﻪ ‪ ،‬وأﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ اﳊﺎﻓﻆ‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺳ ــﲑ أﻋ ــﻼم اﻟﻨ ــﺒﻼء ‪ .466 / 15‬واﻧﻈ ــﺮ ‪ :‬ﺗ ــﺬﻛﺮة اﳊﻔ ــﺎظ ‪ ، 864 / 3‬ﻣ ــﺮآة اﳉﻨ ــﺎن ‪ ، 336 / 2‬اﻟﻨﺠ ــﻮم‬‫اﻟﺰاﻫﺮة ‪ 313 / 3‬وﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬‫ﻣﻦ أﻋﻼم اﻟﺮواة ﳊﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪47 .....................................................................‬‬‫ﻧﻘﻞ اﳊﺎﻓﻆ اﻟﺬﻫﱯ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺮدوﻳﻪ واﻟﺴﻮذرﺟﺎﱐ ﰲ ﺗﺎرﳜﻬﻤﺎ ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬‬‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻨﺪة ‪ :‬ﻛﺎن ﺷﻴﻮخ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﲬﺴﺔ ‪ :‬اﺑﻦ ﻓﺎرس ﺑﺈﺻﺒﻬﺎن ‪...‬‬‫اﶈﺪث اﻟﺼﺎﱀ ﻣﺴﻨﺪ إﺻﺒﻬﺎن ﻗﺎل ‪ :‬وﻛﺎن ﻣﻦ‬‫ووﺻﻔﻪ اﻟﺬﻫﱯ ﻧﻔﺴﻪ ﺑـ » اﻟﺸﻴﺦ اﻹﻣﺎم ّ‬‫اﻟﻌﺒﺎد « )‪.(1‬‬‫اﻟﺜﻘﺎت ّ‬‫وراﺟﻊ أﻳﻀﺎً ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ذﻛﺮ أﺧﺒﺎر إﺻﺒﻬﺎن ‪80 / 2‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟﻌﱪ ‪272 / 2‬‬‫‪ 3‬ـ ﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ ‪.372 / 2‬‬‫)‪(31‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﻤﺤﺒﻮﺑﻲ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ اﳌﺮوزي اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.346‬‬‫وﻫﻮ ‪ :‬أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس ّ‬‫رواﻩ اﳊﺎﻓﻆ اﻟﻜﻨﺠﻲ ﺑﺈﺳﻨﺎدﻩ ﻋﻨﻪ ﻋﻦ اﻟﱰﻣﺬي‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬وﻫﻮ راوي ﺻﺤﻴﺢ اﻟﱰﻣﺬي ﻋﻨﻪ‪.‬‬‫وﺣﺪث ﻋﻨﻪ ‪ :‬اﳊﺎﻛﻢ ‪ ،‬واﺑﻦ ﻣﻨﺪة ‪ ،‬وﻋﺒﺪ اﳉﺒﺎر اﳉﺮاﺣﻲ‪.‬‬‫ّ‬‫وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺮﺣﻠﺔ إﻟﻴﻪ ﰲ ﲰﺎع ﺻﺤﻴﺢ اﻟﱰﻣﺬي‪.‬‬‫ﻗﺎل اﳊﺎﻛﻢ ‪ :‬ﲰﺎﻋﻪ ﺻﺤﻴﺢ‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪.553 / 15‬‬‫‪ .................................................................................. 48‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وراﺟﻊ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪537 / 15‬‬‫‪ 2‬ـ اﻷﻧﺴﺎب ـ اﶈﺒﻮﰊ‬‫‪ 3‬ـ اﻟﻮاﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت ‪40 / 2‬‬‫‪ 4‬ـ ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ‪340 / 2‬‬‫‪ 5‬ـ ﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ ‪.373 / 2‬‬‫)‪(32‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻦ اﻟﺴﻜﻦ‬‫ـﺴﻜﻦ اﳌـﺼﺮي اﻟﺒﻐـﺪادي اﻷﺻـﻞ ‪،‬‬‫وﻫﻮ ‪ :‬أﺑﻮ ﻋﻠـﻲ ‪ ،‬ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ ﻋﺜﻤـﺎن ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ اﻟ ّ‬‫اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.353 :‬‬‫اﻟﺒّﺰاز ‪ّ ،‬‬‫رواﻩ ﻋﻨﻪ اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ اﻹﺻﺎﺑﺔ‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫وﻟﻪ ﺗﺮاﺟﻢ ﺣﺴﻨﺔ ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ‪:‬‬
‫ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪937 3 /‬‬‫واﻟﻨﺠﻮم اﻟﺰاﻫﺮة ‪338 / 3‬‬‫وﺣﺴﻦ اﶈﺎﺿﺮة ‪ 351 / 1‬وﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬‫وﻫﺬﻩ ﺑﻌﺾ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﰲ ﺣﻘﻪ ‪:‬‬
‫اﻟﺬﻫﱯ ‪ » :‬اﺑﻦ اﻟﺴﻜﻦ ‪ :‬اﳊﺎﻓﻆ اﳊﺠﺔ ‪ ...‬روى ﻋﻨﻪ ‪ :‬أﺑﻮ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﻨﺪة ‪،‬‬‫ﻣﻦ أﻋﻼم اﻟﺮواة ﳊﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪49 .....................................................................‬‬‫اﻟﺪﻗﺎق ‪...‬‬‫ﳏﻤﺪ ّ‬‫وﻋﺒﺪ اﻟﻐﲏ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ‪ ،‬وﻋﻠﻲ ﺑﻦ ّ‬‫ﺗﻮﰲ ﰲ اﶈﺮم ﺳﻨﺔ ‪.(1) « 353‬‬‫وﻗــﺎل ‪ » :‬إﺑــﻦ اﻟــﺴﻜﻦ ‪ :‬اﻹﻣــﺎم اﳊــﺎﻓﻆ ا‪‬ـ ّـﺪد اﻟﻜﺒــﲑ ‪ ،‬أﺑــﻮ ﻋﻠــﻲ ‪ ...‬ﲨــﻊ وﺻـ ّـﻨﻒ ‪،‬‬‫ـﺤﺢ وﻋﻠّـﻞ ‪ ،‬وﱂ ﻧـﺮ ﺗﻮاﻟﻴﻔـﻪ ‪ ،‬ﻫـﻲ ﻋﻨـﺪ اﳌﻐﺎرﺑـﺔ‪ .‬ﺣـﺪث ﻋﻨـﻪ ‪ ...‬ﻛـﺎن اﺑـﻦ‬‫وﺟ ّـﺮح وﻋ ّـﺪل ‪ ،‬وﺻ ّ‬‫ﺣﺰم ﻳﺜﲏ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﻴﺤﻪ اﳌﻨﺘﻘﻰ‪ .‬وﻓﻴﻪ ﻏﺮاﺋﺐ ‪.(2) « ...‬‬‫اﻟــﺴﻴﻮﻃﻲ ‪ » :‬اﺑــﻦ اﻟــﺴﻜﻦ ‪ ،‬اﳊــﺎﻓﻆ اﳊﺠــﺔ ‪ ،‬أﺑــﻮ ﻋﻠــﻲ ‪ ...‬ﲰــﻊ أﺑــﺎ اﻟﻘﺎﺳــﻢ اﻟﺒﻐــﻮي‬‫واﺑﻦ ﺟﻮﺻﺎ‪ .‬وﻋﻨﻪ ﻋﺒﺪاﻟﻐﲏ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ‪ ،‬وﻋﲎ ‪‬ـﺬا اﻟـﺸﺄن ‪ ،‬وﺻـﻨﻒ اﻟـﺼﺤﻴﺢ اﳌﻨﺘﻘـﻰ ‪ ،‬ﻣـﺎت‬‫ﰲ اﶈﺮم ﺳﻨﺔ ‪.(3) « 353‬‬‫اﺑﻦ اﻟﻌﻤﺎد ‪ » :‬أﺑـﻮ ﻋﻠـﻰ ﺑـﻦ اﻟـﺴﻜﻦ ‪ ،‬اﳊـﺎﻓﻆ اﻟﻜﺒـﲑ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ ﻋﺜﻤـﺎن ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ اﺑـﻦ‬‫اﻟﺴﻜﻦ اﳌﺼﺮي ‪ ،‬ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ ‪ ،‬وأﺣﺪ اﻷﺋﻤﺔ ‪...‬‬‫وﻛﺎن ﺛﻘﺔ ﺣﺠﺔ « )‪.(4‬‬‫)‪(33‬‬‫رواﻳﺔ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﻘﻄﻴﻌﻲ‬‫وﻫﻮ ‪ :‬أﺑﻮ ﺑﻜﺮ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﲪﺪان ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.368‬‬‫وﻫﻮ ﺗﻠﻤﻴﺬ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ أﲪﺪ ورواﻳﺘﻪ ‪ ،‬وﻫﻮ ﺷﻴﺦ اﳊﺎﻛﻢ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪.937 / 3‬‬‫)‪ (2‬ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪.117 / 16‬‬‫)‪ (3‬ﺣﺴﻦ اﶈﺎﺿﺮة ‪.351 / 1‬‬‫)‪ (4‬ﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ ‪.12 / 3‬‬

‫‪ .................................................................................. 50‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫رواﻩ ﻋﻨﻪ ﻏﲑ واﺣ ٍـﺪ ﻣـﻦ اﻷﺋﻤـﺔ اﻷﻋـﻼم ‪ ،‬ﻛﺎﳊـﺎﻛﻢ )‪ (1‬واﺑـﻦ ﻋـﺴﺎﻛﺮ )‪ (2‬وﻏﲑﳘـﺎ ‪ ،‬وﻫـﻮ‬‫ﻳﺮوﻳﻪ ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﺎﻷﺳﺎﻧﻴﺪ اﳌﻮﺟﻮدة ﰲ ) اﳌﺴﻨﺪ ( وﻏﲑﻩ‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫ﺣﺪث ﻋﻨﻪ ‪ :‬اﻟﺪارﻗﻄﲏ ‪ ،‬واﺑﻦ ﺷﺎﻫﲔ ‪ ،‬واﳊﺎﻛﻢ ‪ ،‬واﺑﻦ رزﻗﻮﻳﻪ ‪ ،‬واﻟﺒـﺎﻗﻼﱐ ‪ ،‬واﻟﱪﻗـﺎﱐ‬‫ّ‬‫‪ ،‬وأﺑــﻮ ﻧﻌــﻴﻢ ‪ ،‬واﺑــﻦ ﺑــﺸﺮان ‪ ،‬واﻷزﻫــﺮي ‪ ،‬واﺑــﻦ اﳌــﺬﻫﺐ ‪ ،‬واﳉــﻮﻫﺮي ‪ ،‬وﲨﺎﻋــﺔ ﻣــﻦ اﻷﻋ ــﻼم‬‫ﺳﻮاﻫﻢ‪.‬‬‫ﻗﺎل اﻟﱪﻗﺎﱐ ‪ » :‬ﻛﺎن ﺻﺎﳊﺎً ‪ ،‬وﻷﺑﻴﻪ ّاﺗﺼﺎل ﺑﺎﻟﺪوﻟﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﺮئ ﻻﺑﻦ ذﻟﻚ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻋﻠﻰ‬‫ﻋﺒـﺪاﷲ ﺑــﻦ أﲪــﺪ اﳌــﺴﻨﺪ ‪ ،‬ﻓﺤــﻀﺮ اﻟﻘﻄﻴﻌــﻲ ‪ ،‬ﰒ ﻏﺮﻗــﺖ ﻗﻄﻌــﺔ ﻣــﻦ ﻛﺘﺒــﻪ ‪ ،‬ﻓﻨــﺴﺨﻬﺎ ﻣــﻦ ﻛﺘـ ٍ‬‫ـﺎب‬‫ذﻛﺮوا أﻧﻪ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻓﻴﻪ ﲰﺎﻋﺔ ‪ ،‬ﻓﻐﻤﺰوﻩ ‪ ،‬وﺛﺒﺖ ﻋﻨﺪي أﻧﻪ ﺻﺪوق ‪ ،‬وإﳕﺎ ﻛﺎن ﻓﻴﻪ ﺑﻠﻪ‪.‬‬‫وﺣﺴﻦ ﺣﺎﻟﻪ وﻗﺎل ‪ :‬ﻛﺎن ﺷﻴﺨﻲ‪.‬‬‫وﻗﺪ ّﻟﻴﻨﺘﻪ ﻋﻨﺪ اﳊﺎﻛﻢ ﻓﺄﻧﻜﺮ ‪‬‬‫ﻋﻠﻲ ّ‬‫وﻗ ــﺎل اﻟ ــﺴﻠﻤﻲ ‪ :‬ﺳ ــﺄﻟﺖ اﻟ ــﺪارﻗﻄﲏ ﻋﻨ ــﻪ ﻓﻘ ــﺎل ‪ :‬ﺛﻘ ــﺔ زاﻫ ــﺪ ﻗ ــﺪﱘ ‪ ،‬ﲰﻌ ــﺖ أﻧ ــﻪ ﳎ ــﺎب‬‫اﻟﺪﻋﻮة « )‪.(3‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﳌﺴﺘﺪرك ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ‪.132 / 3‬‬‫)‪ (2‬ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ ‪.190 / 42‬‬‫)‪ (3‬ﺳ ــﲑ أﻋ ــﻼم اﻟﻨ ــﺒﻼء ‪ .210 / 16‬واﻧﻈ ــﺮ ‪ :‬ﺗ ــﺎرﻳﺦ ﺑﻐ ــﺪاد ‪ ، 73 / 4‬اﻟـ ـﻮاﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴ ــﺎت ‪ ، 290 / 6‬اﻟﺒﺪاﻳ ــﺔ‬‫واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪ ، 293 / 11‬اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺰاﻫﺮة ‪ 132 / 4‬وﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬‫ﻣﻦ أﻋﻼم اﻟﺮواة ﳊﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪51 .....................................................................‬‬‫)‪(34‬‬‫رواﻳﺔ اﻹﺳﻤﺎﻋﻴﻠﻲ‬‫وﻫﻮ ‪ :‬أﺑﻮ ﺑﻜﺮ أﲪﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳉﺮﺟﺎﱐ اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.371‬‬‫رواﻩ ﻋﻨﻪ اﳊﺎﻓﻆ ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻘﺴﻄﻼﱐ ‪ ،‬ﰲ إرﺷﺎد اﻟﺴﺎري )‪.(1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫ﺣﺪث ﻋﻨﻪ ‪ :‬اﳊﺎﻛﻢ ‪ ،‬واﻟﱪﻗﺎﱐ ‪ ،‬وﲪﺰة اﻟﺴﻬﻤﻲ وﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﺋﻤﺔ‪.‬‬‫ّ‬‫ﺻﻨﻒ ﺗﺼﺎﻧﻴﻒ ﻫﻲ ـ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ ـ ﺗﺸﻬﺪ ﻟﻪ ﺑﺎﻹﻣﺎﻣﺔ ﰲ اﻟﻔﻘﻪ واﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬‫ّ‬‫اﳌﺮوة‬‫ﻗﺎل اﳊﺎﻛﻢ ‪ :‬ﻛﺎن واﺣﺪ ﻋﺼﺮﻩ ‪ ،‬وﺷﻴﺦ اﶈﺪﺛﲔ واﻟﻔﻘﻬﺎء ‪ ،‬و ّ‬‫أﺟﻠﻬﻢ ﰲ اﻟﺮﺋﺎﺳﺔ و ّ‬‫واﻟﺴﺨﺎء ‪ ،‬وﻻ ﺧﻼف ﺑﲔ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﻔﺮﻳﻘﲔ وﻋﻘﻼﺋﻬﻢ ﰲ أﰊ ﺑﻜﺮ‪.‬‬‫وﻗــﺎل ﲪــﺰة اﻟــﺴﻬﻤﻲ ‪ :‬ﲰﻌــﺖ ﲨﺎﻋــﺔً ﻣــﻨﻬﻢ اﳊــﺎﻓﻆ اﺑــﻦ اﳌﻈﻔــﺮ ﳛﻜــﻮن ﺟــﻮدة ﻗـﺮاءة أﰊ‬‫ﻣﻘﺪﻣﺎً ﰲ ﲨﻴﻊ ا‪‬ﺎﻟﺲ‪.‬‬‫ﺑﻜﺮ ‪ ،‬وﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻛﺎن ّ‬‫وﻗ ــﺎل اﻟ ــﺬﻫﱯ ‪ :‬اﻹﲰـ ـﺎﻋﻴﻠﻲ اﻹﻣ ــﺎم اﳊ ــﺎﻓﻆ اﳊﺠ ــﺔ اﻟﻔﻘﻴ ــﻪ ﺷ ــﻴﺦ اﻹﺳ ــﻼم ‪ ،‬ﺻ ــﺎﺣﺐ‬‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ‪.‬‬‫اﻟﺼﺤﻴﺢ وﺷﻴﺦ‬‫ّ‬‫وﺗﻮﺟﺪ ﺗﺮﲨﺘﻪ وﻛﻠﻤﺎت اﻟﺜﻨﺎء ﺑﺎﳉﻤﻴﻞ ﰲ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻷﻧﺴﺎب ـ اﻹﲰﺎﻋﻴﻠﻲ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬إﺷﺎد اﻟﺴﺎري إﱃ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪.421 / 6‬‬

‫‪ .................................................................................. 52‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫‪ 2‬ـ اﳌﻨﺘﻈﻢ ‪108 / 8‬‬‫‪ 3‬ـ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺴﺒﻜﻲ ‪7 / 3‬‬‫‪ 4‬ـ اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺰاﻫﺮة ‪140 / 4‬‬‫‪ 5‬ـ ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪947 / 3‬‬‫‪ 6‬ـ ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪292 / 16‬‬‫‪ 7‬ـ اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪298 / 11‬‬‫‪ 8‬ـ اﻟﻮاﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت ‪ 213 / 6‬وﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬‫)‪(35‬‬‫اﻟﻤﻈﻔﺮ‬‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ‬‫ّ‬‫رواﻳﺔ ّ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳌﻈﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﺒﻐﺪادي اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.379‬‬‫وﻫﻮ ‪ :‬أﺑﻮ اﳊﺴﲔ ّ‬‫روى اﳊﺪﻳﺚ ﺑﺈﺳﻨﺎدﻩ ﻋﻦ اﻷﺟﻠﺢ ﻋﻦ اﺑﻦ ﺑﺮﻳﺪة ﻋﻦ ﺑﺮﻳﺪة ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ) اﳌﻨﺎﻗﺐ ( ﻻﺑـﻦ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن اﻷزﻫﺮي )‪.(1‬‬‫اﳌﻐﺎزﱄ ‪ ،‬ﺣﻴﺚ رواﻩ ﻋﻨﻪ ﺑﻮاﺳﻄﺔ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ّ‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫ﺣﺪث ﻋﻨـﻪ ‪ :‬اﻟـﺪارﻗﻄﲏ ‪ ،‬واﺑـﻦ ﺷـﺎﻫﲔ ‪ ،‬واﻟﱪﻗـﺎﱐ ‪ ،‬واﻟﺘﻨـﻮﺧﻲ ‪ ،‬واﻷزﻫـﺮي ‪ ،‬واﻟـﺴﻠﻤﻲ‬‫ّ‬‫‪ ،‬وﻏﲑﻫﻢ‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﻨﺎﻗﺐ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ‪.225 :‬‬‫ﻣﻦ أﻋﻼم اﻟﺮواة ﳊﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪53 .....................................................................‬‬‫ﻗﺎل اﳋﻄﻴﺐ ‪ » :‬ﻛﺎن ﻓﻬﻤﺎً ﺣﺎﻓﻈﺎً ﺻﺎدﻗﺎً ﻣﻜﺜﺮاً «‪.‬‬‫اﻟﺪارﻗﻄﲏ ‪ » :‬ﺛﻘﺔ ﻣﺄﻣﻮن‪.‬‬‫إن ﺷﺎء اﷲ «‪.‬‬‫اﻟﺘﺸﻴﻊ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﻠﻴﻼً ﺑﻘﺪر ﻣﺎﻻ ﻳﻀﺮ ْ‬‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻳﻘﺎل إﻧﻪ ﳝﻴﻞ إﱃ ّ‬‫أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ‪ » :‬ﺣﺎﻓﻆ ﻣﺄﻣﻮن «‪.‬‬‫ﺗﻘﺪم ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺮﺟﺎل ‪ ،‬وﲨﻊ وﺻ ّـﻨﻒ‬‫ﳏﺪث اﻟﻌﺮاق‪ّ .‬‬‫ا‪‬ﻮد ّ‬‫اﻟﺬﻫﱯ ‪ » :‬اﻟﺸﻴﺦ اﳊﺎﻓﻆ ّ‬‫اﳊﻔﺎظ ﻋﻨﻪ ‪ ،‬ﻣﻊ اﻟﺼﺪق واﻹﺗﻘﺎن « )‪.(1‬‬‫وﺑﻌﺪ ﺣﺪﻳﺜﻪ ‪ ،‬وأﻛﺜﺮ ّ‬‫وﻋﻤﺮ دﻫﺮاً ‪ُ ،‬‬‫‪ّ ،‬‬‫)‪(36‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻦ اﻟﻤﻘﺮئ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻹﺻﺒﻬﺎﱐ ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.381‬‬‫وﻫﻮ ‪ :‬أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ّ‬‫ﻣﻦ رﺟﺎل اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﰲ رواﻳﺔ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫اﺑﻦ ﻣﺮدوﻳﻪ ‪ » :‬ﺛﻘﺔ ﻣﺄﻣﻮن ‪ ،‬ﺻﺎﺣﺐ أﺻﻮل «‪.‬‬‫ﳏﺪث ﻛﺒﲑ ‪ ،‬ﺛﻘﺔ ‪ ،‬ﺻﺎﺣﺐ ﻣﺴﺎﻧﻴﺪ ‪ ،‬ﲰﻊ ﻣﺎﻻ ﳛﺼﻰ ﻛﺜﺮة «‪.‬‬‫أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ‪ّ » :‬‬‫اﻟﺬﻫﱯ ‪ » :‬اﺑﻦ اﳌﻘﺮئ ‪ ،‬اﻟﺸﻴﺦ اﳊﺎﻓﻆ اﳉ ّﻮال اﻟﺼﺪوق ‪ ،‬ﻣﺴﻨﺪ اﻟﻮﻗﺖ «‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻧﻈــﺮ ‪ :‬ﺗــﺎرﻳﺦ ﺑﻐــﺪاد ‪ ، 262 / 3‬ﺗــﺬﻛﺮة اﳊﻔــﺎظ ‪ ، 980 / 3‬اﳌﻨــﺘﻈﻢ ‪ ، 152 / 7‬اﻟﺒﺪاﻳــﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳــﺔ ‪/ 11‬‬‫‪ ، 308‬ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪.418 / 16‬‬‫‪ .................................................................................. 54‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﲝﻘﻪ ﰲ ‪:‬‬
‫ﲡﺪ ﻫﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤﺎت وأﻣﺜﺎﳍﺎ ّ‬‫‪ 1‬ـ أﺧﺒﺎر إﺻﺒﻬﺎن ‪297 / 2‬‬‫‪ 2‬ـ ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪973 / 3‬‬‫‪ 3‬ـ ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪398 / 16‬‬‫‪ 4‬ـ اﻟﻮاﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت ‪342 / 1‬‬‫‪ 5‬ـ ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻔﺎظ ‪387 :‬‬‫‪ 6‬ـ اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺰاﻫﺮة ‪161 / 4‬‬‫‪ 7‬ـ ﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ ‪101 / 3‬‬‫)‪(37‬‬‫اﻟﻄﺤﺎن‬‫رواﻳﺔ أﺑﻲ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﺑﻦ ّ‬‫إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪.‬‬‫وﺗﻌﻠﻢ رواﻳﺘﻪ ﻣﻦ ﻛﻼم اﻟﺒﺪر اﻟﻌﻴﲏ ﺑﺸﺮح اﻟﺒﺨﺎري ‪ ،‬وﺳﻴﺄﰐ‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫أن اﳌ ـﺮاد ﻣﻨــﻪ ﻫــﻮ ‪ :‬أﺑــﻮ اﻟﻘﺎﺳــﻢ إﲰﺎﻋﻴــﻞ ﺑــﻦ إﺳــﺤﺎق ﺑــﻦ إﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻘــﺮﻃﱯ ‪،‬‬‫واﻟﻈــﺎﻫﺮ ّ‬‫ﺻﺤﻒ » اﻟﻘﺮﻃﱯ « ﰲ ) ﺷـﺮح اﻟﺒﺨـﺎري (‬‫اﻟﻄﺤﺎن ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪ ، 384‬وﻗﺪ ّ‬‫اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ ّ‬‫ﻟﻠﻌﻴﲏ إﱃ » اﻟﺒﺼﺮي « واﷲ اﻟﻌﺎﱂ )‪.(1‬‬‫اﳊﻔﺎظ ‪:‬‬
‫اﻷﺋﻤﺔ وﻛﺒﺎر ّ‬‫و» اﺑﻦ ّ‬‫اﻟﻄﺤﺎن « ﻣﻦ أﻋﻴﺎن ّ‬‫__________________‬‫وﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﻣﺰ ٍ‬‫ﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‪.‬‬‫)‪ (1‬ﻫﺬا ﻣﺎ اﺳﺘﻈﻬﺮﻧﺎﻩ ﰲ اﳊﺎل اﳊﺎﺿﺮ ‪ّ ،‬‬‫ﻣﻦ أﻋﻼم اﻟﺮواة ﳊﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪55 .....................................................................‬‬‫اﻟﻄﺤـ ﺎن ‪ :‬اﻹﻣــﺎم اﳊــﺎﻓﻆ اﻟﻔﻘﻴــﻪ اﶈــﺪث ا‪‬ـ ّـﻮد ‪ ،‬أﺑــﻮ اﻟﻘﺎﺳــﻢ ‪،‬‬‫ﻗــﺎل اﻟــﺬﻫﱯ ‪ » :‬إﺑــﻦ ّ‬‫اﻟﻄﺤﺎن ‪ ،‬ﺻـﺎﺣﺐ اﻟﺘـﺼﺎﻧﻴﻒ‬‫إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻘﻴﺴﻲ اﻟﻘﺮﻃﱯ اﳌـﺎﻟﻜﻲ ‪ ،‬اﺑـﻦ ّـ‬‫وﺷﻴﻌﻪ اﳋﻠﻖ « )‪.(1‬‬‫‪ ،‬ﺗﻮﰲ ﰲ ﺻﻔﺮ ﺳﻨﺔ ‪ 384‬وﻃﺎب اﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ ‪ّ ،‬‬‫)‪(38‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻦ ﺷﺎﻫﻴﻦ‬‫وﻫﻮ ‪ :‬أﺑﻮ ﺣﻔﺺ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﺒﻐﺪادي اﻟﻮاﻋﻆ ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.385‬‬‫إن‬‫وﻗــﻊ ﰲ ﻃﺮﻳــﻖ رواﻳــﺔ ﺷــﻴﺦ اﻹﺳــﻼم اﳉ ـﻮﻳﲏ اﳊﻤــﻮﻳﲏ ﻋ ــﻦ ﻋﻤ ـﺮان ﺑــﻦ ﺣــﺼﲔ ‪ّ » :‬‬‫ﻛﻞ ٍ‬‫ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻌﺪي « )‪.(2‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ‪ :‬ﻋﻠﻲ ﻣﲏ وأﻧﺎ ﻣﻨﻪ وﻫﻮ وﱄ ّ‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫اﳋﻄﻴﺐ ‪ » :‬ﻛﺎن ﺛﻘﺔ أﻣﻴﻨﺎً «‪.‬‬‫ﻳﺼﻨﻔﻪ أﺣﺪ «‪.‬‬‫ﺻﻨﻒ ﻣﺎ ﱂ ّ‬
‫اﺑﻦ أﰊ اﻟﻔﻮارس ‪ » :‬ﺛﻘﺔ ﻣﺄﻣﻮن ‪ّ ،‬‬‫اﺑﻦ ﻣﺎﻛﻮﻻ » ﻫﻮ اﻟﺜﻘﺔ اﻷﻣﲔ «‪.‬‬‫اﻟﺪارﻗﻄﲏ ‪ » :‬ﻳﻠﺢ ﻋﻠﻰ اﳋﻄﺄ وﻫﻮ ﺛﻘﺔ «‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪.502 / 16‬‬‫)‪ (2‬ﻓﺮاﺋﺪ اﻟﺴﻤﻄﲔ ‪.56 / 1‬‬

‫‪ .................................................................................. 56‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫أﺑﻮ اﻟﻮﻟﻴﺪ اﻟﺒﺎﺟﻲ ‪ » :‬ﻫﻮ ﺛﻘﺔ «‪.‬‬‫اﻷزﻫﺮي ‪ » :‬ﻛﺎن ﺛﻘﺔً «‪.‬‬‫اﻟــﺬﻫﱯ ‪ » :‬اﻟــﺸﻴﺦ اﻟــﺼﺪوق ‪ ،‬اﳊــﺎﻓﻆ اﻟﻌــﺎﱂ ‪ ،‬ﺷــﻴﺦ اﻟﻌـﺮاق وﺻــﺎﺣﺐ اﻟﺘﻔــﺴﲑ اﻟﻜﺒــﲑ‬‫«‪.‬‬‫ﲡﺪ ﻫﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤﺎت وأﻣﺜﺎﳍﺎ ﰲ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ‪265 / 11‬‬‫‪ 2‬ـ ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪431 / 16‬‬‫‪ 3‬ـ ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪987 / 3‬‬‫‪ 4‬ـ اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺰاﻫﺮة ‪172 / 4‬‬‫‪ 5‬ـ ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ‪426 / 2‬‬‫‪ 6‬ـ ﻃﺒﻘﺎت اﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﻟﻠﺪاوودي ‪ 2 / 2‬وﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬‫)‪(39‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﻤﺮﺟﻲ‬‫وﻫﻮ ‪ :‬أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻧﺼﺮ ﺑﻦ أﲪﺪ اﳌﻮﺻﻠﻲ ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺑﻌﺪ ﺳﻨﺔ ‪.390‬‬‫وﺗﻌﻠﻢ رواﻳﺘﻪ ﻣﻦ ﺳﻨﺪ اﺑﻦ اﻷﺛﲑ ﰲ ) أﺳﺪ اﻟﻐﺎﺑﺔ (‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ اﳊﺎﻓﻆ اﻟﺬﻫﱯ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳋﻠﻴﻞ‬‫»‬‫اﳌﺮﺟﻲ ‪ ،‬اﻟﺸﻴﺦ اﳌﻌﻤﺮ ‪ ،‬أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻧﺼﺮ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ّ‬‫َ‬‫ﻣﻦ أﻋﻼم اﻟﺮواة ﳊﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪57 .....................................................................‬‬‫اﳌﻮﺻﻠﻲ اﳌﺮﺟﻲ ‪ ،‬اﻟﺮاوي ﻋﻦ أﰊ ﻳﻌﻠﻰ اﳌﻮﺻﻠﻲ ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﺧﺎﲤﺔ ﻣﻦ روى ﻋﻨﻪ‪.‬‬‫روى ﻋﻨﻪ ﺧﻠﻖ ﻛﺜﲑ ‪...‬‬‫وﻣﺎ ﻋﻠﻤﺖ ﻓﻴﻪ ﺟﺮﺣﺎً‬‫وﺑﻘﻲ إﱃ ﺳﻨﺔ ‪390‬‬‫ٍ‬‫ﳉﻤﺎﻋﺔ آﺧﺮﻫﻢ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ اﻟﻴﺴﺮي‪.‬‬‫وﻗﺪ أﺟﺎز‬‫ﺗﻮﰲ ﰲ ﻋﺸﺮ اﳌﺌﺔ « )‪.(1‬‬‫)‪(40‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻦ اﻟﺠ ّﺮاح‬‫وﻫﻮ ‪ :‬ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ اﺑﻦ اﳉﺮاح اﻟﺒﻐﺪادي ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.391‬‬‫وﻗﻊ ﰲ ﻃﺮﻳﻖ رواﻳﺔ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﰲ ﺗﺎرﳜﻪ‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫ﻗﺎل اﳋﻄﻴﺐ ‪ » :‬ﻛﺎن ﺛﺒﺖ اﻟﺴﻤﺎع ‪ ،‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﻜﺘﺎب « )‪.(2‬‬‫اﻟﺬﻫﱯ ‪ » :‬اﺑﻦ اﳉﺮاح ‪ ،‬اﻟﺸﻴﺦ اﳉﻠﻴﻞ ‪ ،‬اﻟﻌﺎﱂ اﳌﺴﻨﺪ ‪ ،‬أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ‪ ،‬ﻋﻴﺴﻰ اﺑﻦ ﻋﻠـﻲ‬‫ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ داود ﺑﻦ اﳉﺮاح اﻟﺒﻐﺪادي‪.‬‬‫واﻟﺪ اﻟﻮزﻳﺮ اﻟﻌﺎدل أﰊ اﳊﺴﻦ‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪.16 / 17‬‬‫)‪ (2‬ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ‪ 179 / 11‬ـ ‪.180‬‬‫‪ .................................................................................. 58‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﻟﺪ ﺳﻨﺔ ‪.302‬‬‫وﲰﻊ اﻟﺒﻐﻮي ‪ ،‬واﺑﻦ أﰊ داود ‪ ،‬واﺑﻦ ﺻﺎﻋﺪ ‪...‬‬‫ﻋﺪة ﳎﺎﻟﺲ‪.‬‬‫وأﻣﻠﻰ ّ‬‫ـﺴﻦ اﻟﺘﻨـﻮﺧﻲ ‪،‬‬‫ّ‬‫ﺣﺪث ﻋﻨﻪ ‪ :‬أﺑـﻮ اﻟﻘﺎﺳـﻢ اﻷزﻫـﺮي ‪ ،‬وأﺑـﻮ ّـ‬‫ﳏﻤﺪ اﳋـﻼل ‪ ،‬وﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ اﶈ ّ‬‫وﻋﺒﺪاﻟﻮاﺣــﺪ ﺑــﻦ ﺷــﻴﻄﺎ ‪ ،‬وأﺑــﻮ ﺟﻌﻔــﺮ ﺑــﻦ اﳌــﺴﻠﻤﺔ ‪ ،‬وأﺑــﻮ اﳊــﺴﲔ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﳏ ّﻤــﺪ ﺑــﻦ اﻟﻨﻘــﻮر ‪،‬‬‫وآﺧﺮون‪.‬‬‫ﻗﺎل اﳋﻄﻴﺐ ‪ :‬ﻛﺎن ﺛﺒﺖ اﻟﺴﻤﺎع ‪ ،‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬‫وﻗـﺎل أﺑـﻮ اﻟﻔـﺘﺢ اﺑـﻦ أﰊ اﻟﻔـﻮارس ‪ :‬ﻛـﺎن ﻳﺮﻣـﻰ ﺑـﺸﻲء ﻣـﻦ ﻣـﺬﻫﺐ اﻟﻔﻼﺳـﻔﺔ ‪ ،‬ﺗــﻮﰲ ﰲ‬‫اﻷول ﺳﻨﺔ ‪.391‬‬‫ﻳﻮم اﳉﻤﻌﺔ أول رﺑﻴﻊ ّ‬‫وﻗﺎل ﻏﲑﻩ ‪ :‬ﻣﺎت ﰲ رﺑﻴﻊ اﻵﺧﺮ‪ .‬وﻗﻴﻞ ‪ :‬ﻣﺎت ﰲ اﶈﺮم‪.‬‬‫وﻟﻪ ﻧﻈﻢ ﺣﺴﻦ « )‪.(1‬‬‫)‪(41‬‬‫رواﻳﺔ أﺑﻲ ﻋﺒﺪاﷲ اﺑﻦ ﻣﻨﺪة‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻨﺪة ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.359‬‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ّ‬‫وﻫﻮ ‪ :‬أﺑﻮ ﻋﺒﺪاﷲ ّ‬‫ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ‪:‬‬‫» أﺧﱪﻧـﺎ أﺑــﻮ اﻟﻔــﺘﺢ ﻳﻮﺳــﻒ ﺑــﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻮاﺣــﺪ ‪ ،‬أﻧــﺎ ﺷـﺠﺎع ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ ‪ ،‬أﻧــﺎ أﺑــﻮ ﻋﺒــﺪاﷲ ﺑــﻦ‬‫ﻣﻨﺪة ‪ ،‬أﻧﺎ ﺧﻴﺜﻤﺔ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ‪ ،‬أﻧﺎ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﺎزم ‪ ،‬أﻧﺎ ﻋﺒﻴﺪاﷲ ﺑﻦ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪.549 / 16‬‬‫ﻣﻦ أﻋﻼم اﻟﺮواة ﳊﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪59 .....................................................................‬‬‫وﻫﺐ ﺑﻦ ﲪﺰة ‪ ،‬ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﻣﻮﺳﻰ ‪ ،‬ﻧﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﺻﻬﻴﺐ ‪ ،‬ﻋﻦ رﻛﲔ ‪ ،‬ﻋﻦ ْ‬‫ﺳﺎﻓﺮت ﻣﻊ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﻣﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ إﱃ ﻣﻜﺔ ‪ ،‬ﻓﺮأﻳـﺖ ﻣﻨـﻪ ﺟﻔـﻮة ‪ ،‬ﻓﻘﻠـﺖ ‪ :‬ﻟـﺌﻦ‬‫ـﺎﻟﻦ ﻣﻨـﻪ‪ .‬ﻗـﺎل ‪ :‬ﻓﺮﺟﻌـﺖ ﻓﻠﻘﻴـﺖ رﺳـﻮل اﷲ‬‫رﺟﻌﺖ ﻓﻠﻘﻴﺖ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻷﻧ ‪‬‬‫وﺳﻠﻢ ‪ ،‬ﻓـﺬﻛﺮت ﻋﻠﻴـﺎً ‪ ،‬ﻓﻨﻠـﺖ ﻣﻨـﻪ ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ﱄ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬
‫ّ‬
‫‪:‬‬
‫ﻋﻠﻴﺎً و ّﻟﻴﻜﻢ ﺑﻌﺪي « )‪.(1‬‬‫ﻟﻦ ﻫﺬا ﻟﻌﻠﻲ ‪ّ ،‬‬‫ﻻ ﺗﻘﻮ ‪‬‬‫ﻓﺈن ّ‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫أﺑــﻮ ﻋﻠــﻲ اﳊــﺎﻓﻆ ‪ » :‬ﺑﻨــﻮ ﻣﻨــﺪة أﻋــﻼم اﳊﻔــﺎظ ﰲ اﻟــﺪﻧﻴﺎ ﻗ ـﺪﳝﺎً وﺣــﺪﻳﺜﺎً ‪ ،‬أﻻ ﺗــﺮون إﱃ‬‫ﻗﺮﳛﺔ أﰊ ﻋﺒﺪاﷲ «‪.‬‬‫أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ‪ » :‬ﻛﺎن ﺟﺒﻼً ﻣﻦ اﳉﺒﺎل «‪.‬‬‫أﺑﻮ إﲰﺎﻋﻴﻞ اﻷﻧﺼﺎري ‪ » :‬أﺑﻮ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﻨﺪة ﺳﻴﺪ أﻫﻞ زﻣﺎﻧﻪ «‪.‬‬‫اﻟﺒﺎﻃﺮﻗﺎﱐ ‪ » :‬إﻣﺎم اﻷﺋﻤﺔ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ‪ّ ،‬ﻟﻘﺎﻩ اﷲ رﺿﻮاﻧﻪ «‪.‬‬‫ﳏﺪث اﻹﺳﻼم ‪ ، ...‬ﱂ أﻋﻠﻢ أﺣﺪاً ﻛﺎن أوﺳﻊ رﺣﻠﺔً‬‫اﻟﺬﻫﱯ ‪ » :‬اﻹﻣﺎم اﳊﺎﻓﻆ اﳉ ّﻮال ّ‬‫ﻋﺪة ﺷﻴﻮﺧﻪ ‪ 1700‬ﺷﻴﺦ « )‪.(2‬‬‫ﻣﻨﻪ وﻻ أﻛﺜﺮ ﺣﺪﻳﺜﺎً ﻣﻨﻪ ‪ ،‬ﻣﻊ اﳊﻔﻆ واﻟﺜﻘﺔ ‪ ،‬ﻓﺒﻠﻐﻨﺎ أن ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ ‪.199 / 42‬‬‫)‪ (2‬ﺳـﲑ أﻋـﻼم اﻟﻨـﺒﻼء ‪ .28 / 17‬واﻧﻈـﺮ ‪ :‬أﺧﺒـﺎر اﺻـﺒﻬﺎن ‪ ، 306 / 2‬اﳌﻨـﺘﻈﻢ ‪ ، 232 / 7‬ﺗـﺬﻛﺮة اﳊـﺎﻓﻆ ‪3‬‬‫‪ ، 1031 /‬اﻟﻮاﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت ‪ ، 190 / 2‬اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺰاﻫﺮة ‪ 213 / 4‬وﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬‫‪ .................................................................................. 60‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫)‪(42‬‬‫اﻟﻐﺴﺎﻧﻲ اﻟﺼﻴﺪاوي‬‫رواﻳﺔ ّ‬‫اﻟﻐﺴﺎﱐ اﻟﺼﻴﺪاوي ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﻗﺒﻞ ﺳﻨﺔ ‪.400‬‬‫وﻫﻮ ‪ّ :‬‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ُﲨﻴﻊ ّ‬‫اﻟﻌﻄﺎر ‪ ،‬وﻋﻨﻪ اﺑﻦ أﰊ ﻋﻘﻴﻞ اﻟﺼﻮري‪.‬‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳐﻠﺪ ّ‬‫روى اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ّ‬‫وﻗﺪ ﺟﺎءت اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻨﺪ اﳊﺎﻓﻆ اﳋﻄﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادي ‪ ،‬ﺑﺈﺳﻨﺎدﻩ ‪ ،‬ﰲ ) ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد (‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫ﻗﺎل اﻟﺴﻤﻌﺎﱐ ﰲ ) اﻟﺼﻴﺪاوي ( ‪:‬‬
‫ﳏﻤـ ﺪ ﺑ ــﻦ ﲨﻴ ــﻊ اﻟﻐ ــﺴﺎﱐ اﻟ ــﺼﻴﺪاوي ‪ ،‬رﺣ ــﻞ إﱃ‬‫» وأﺑــﻮ اﳊ ــﺴﲔ ﳏ ّﻤ ــﺪ ﺑ ــﻦ أﲪ ــﺪ ﺑ ــﻦ ّ‬‫اﻟﻌ ـﺮاق ‪ ،‬وﻛ ــﻮر اﻷﻫ ـﻮاز ‪ ،‬ودﻳ ــﺎر ﻣ ــﺼﺮ ‪ ،‬أدرك اﶈــﺎﻣﻠﻲ ﺑﺒﻐ ــﺪاد‪ .‬وﻟ ــﺪ ﺳ ــﻨﺔ ‪ 306‬وﺗ ــﻮﰲ ﻗﺒ ــﻞ‬‫اﻷرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ «‪.‬‬‫)‪(43‬‬‫رواﻳﺔ أﺑﻲ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻣﻬﺪي‬‫ﳏﻤ ـ ﺪ ﺑ ــﻦ ﻋﺒ ــﺪاﷲ ﺑ ــﻦ ﳏ ّﻤ ــﺪ ﺑ ــﻦ ﻣﻬ ــﺪي ‪ ،‬اﻟﻔﺎرﺳ ــﻲ‬‫وﻫ ــﻮ ‪ :‬أﺑ ــﻮ ﻋﻤ ــﺮ ﻋﺒﺪاﻟﻮاﺣ ــﺪ ﺑ ــﻦ ّ‬‫اﻟﻜﺎزروﱐ ‪ ،‬ﰒ اﻟﺒﻐﺪادي ‪ ،‬اﻟﺒﺰاز ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.410 :‬‬‫وﻗﻊ ﰲ ٍ‬‫ﺳﻨﺪ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ‪ ،‬رواﻩ ﻋﻨﻪ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ اﳊـﺴﻦ ‪ ،‬وﻫـﻮ ﻋـﻦ أﰊ اﻟﻌﺒـﺎس‬‫اﺑﻦ ﻋﻘﺪة اﻟﻜﻮﰲ‪.‬‬‫ﻣﻦ أﻋﻼم اﻟﺮواة ﳊﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪61 .....................................................................‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫ﻣﻌﻤﺮ ﺻﺪوق ‪:‬‬
‫ﳏﺪث ﻣﺴﻨﺪ ‪‬‬‫وﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﺷﻴﺦ ّ‬‫اﳋﻄﻴــﺐ ‪ » :‬ﲰــﻊ اﻟﻘﺎﺿــﻲ اﶈــﺎﻣﻠﻲ ‪ ،‬وﳏ ّﻤــﺪ ﺑــﻦ ﳐﻠــﺪ ‪ ...‬وأﺑــﺎ اﻟﻌﺒــﺎس ﺑــﻦ ﻋﻘــﺪة ‪...‬‬‫ـﺄة ﰲ ﻳـﻮم اﻹﺛﻨـﲔ ‪ ،‬ودﻓـﻦ‬‫ﻛﺘﺒﻨﺎ ﻋﻨﻪ ‪ ،‬وﻛﺎن ﺛﻘـﺔً أﻣﻴﻨـﺎً ‪ ،‬ﻳـﺴﻜﻦ درب اﻟﺰﻋﻔـﺮاﱐ ‪ ...‬وﻣـﺎت ﻓﺠ ً‬‫ﻟﻠﻨﺼﻒ ﻣﻦ رﺟﺐ ﺳﻨﺔ ‪ 410‬ﰲ ﻣﻘﱪة ﺑﺎب ﺣﺮب « )‪.(1‬‬‫ﻣﻦ اﻟﻐﺪ ـ وﻫﻮ ﻳﻮم اﻟﺜﻼﺛﺎء ـ ّ‬‫ﳏﻤﺪ ‪ ،‬أﺑــﻮ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ ﻣﻬــﺪي‪ .‬أﺧﱪﻧــﺎ ﻋﺒــﺪاﻟﺮﲪﺎن ﺑــﻦ‬‫اﺑــﻦ اﳉــﻮزي ‪ » :‬ﻋﺒﺪاﻟﻮاﺣــﺪ ﺑــﻦ ّ ـ‬‫اﳌﺘﻘﺪم ﻣﻮﺟﺰﻩ )‪.(2‬‬‫ﳏﻤﺪ اﻟﻘّﺰاز أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﳋﻄﻴﺐ ﻗﺎل ‪ :‬ﻋﺒﺪاﻟﻮاﺣﺪ ‪ « ...‬ﻓﻨﻘﻞ ﻛﻼﻣﻪ ّ‬‫ّ‬‫ـﺼﺪوق اﳌﻌﻤ ـ ــﺮ ‪ ،‬ﻣ ـ ــﺴﻨﺪ اﻟﻮﻗ ـ ــﺖ ‪ ،‬أﺑ ـ ــﻮ ﻋﻤ ـ ــﺮ‬‫اﻟ ـ ــﺬﻫﱯ ‪ » :‬إﺑ ـ ــﻦ ﻣﻬ ـ ــﺪي ‪ ،‬اﻟ ـ ــﺸﻴﺦ اﻟ ـ ـ ّ‬‫ﳏﻤﺪ ‪ ...‬ﲰﻊ ﻛﺜﲑاً ﻣﻦ اﻟﻘﺎﺿﻲ اﶈﺎﻣﻠﻲ ‪ ،‬وﲰـﻊ ﻣـﻦ أﰊ اﻟﻌﺒـﺎس ﺑـﻦ ﻋﻘـﺪة ‪...‬‬‫ﻋﺒﺪاﻟﻮاﺣﺪ ﺑﻦ ّ‬‫ﺣـ ّـﺪث ﻋﻨــﻪ ‪ :‬أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ اﳋﻄﻴــﺐ ‪ ،‬ووﺛّﻘــﻪ ‪ ...‬ﻗــﺎل اﳋﻄﻴــﺐ ‪ :‬ﻛــﺎن ﺛﻘــﺔ أﻣﻴﻨــﺎً ‪ ...‬ﻗﻠــﺖ ‪ :‬وﻗــﻊ‬‫وﺣﺪث ﰲ أﺳﻔﺎرﻩ « )‪.(3‬‬‫ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ أﺟﺰاء ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ‬‫اﶈﺎﻣﻠﻴﺎت وﻏﲑﻩ‪ّ .‬‬‫ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ‪.13 / 11‬‬‫)‪ (2‬اﳌﻨﺘﻈﻢ ‪.136 / 7‬‬‫)‪ (3‬ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪.221 / 17‬‬‫‪ .................................................................................. 62‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫)‪(44‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﺠﺮاﺣﻲ‬‫ﳏﻤﺪ اﳌﺮزﺑﺎﱐ اﳌﺮوزي ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.412‬‬‫ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪاﳉﺒﺎر ﺑﻦ ّ‬‫وﻫﻮ ‪ :‬أﺑﻮ ّ‬‫رواﻩ ﻋــﻦ » اﶈﺒــﻮﰊ « وﻫــﻮ أﺑــﻮ اﻟﻌﺒــﺎس ﳏ ّﻤــﺪ ﺑــﻦ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﳏﺒــﻮب ‪ ،‬وﻋﻨــﻪ أﺑــﻮ ﻋــﺎﻣﺮ‬‫اﻷزدي ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ رواﻳﺔ اﳊﺎﻓﻆ اﻟﻜﻨﺠﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫ﻓﺤﺪث ‪‬ﺎ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﱰﻣﺬي ﻋﻦ أﰊ اﻟﻌﺒﺎس اﶈﺒﻮﰊ ‪ ،‬ﻓﺤﻤﻞ اﻟﻜﺘـﺎب ﻋﻨـﻪ‬‫ﺳﻜﻦ ﻫﺮاة ‪ّ ،‬‬‫ﺧﻠﻖ ﻣﻨﻬﻢ ‪ :‬أﺑﻮ ﻋﺎﻣﺮ ﳏﻤﻮد ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻷزدي‪.‬‬‫ﻗﺎل اﻟﺴﻤﻌﺎﱐ ‪ :‬ﻫﻮ ﺻﺎﱀ ﺛﻘﺔ‪.‬‬‫وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ ‪ :‬اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺼﺎﱀ اﻟﺜﻘﺔ‪.‬‬‫وﻛﺬا ﰲ اﳌﺼﺎدر اﻷﺧﺮى )‪.(1‬‬‫)‪(45‬‬‫اﻟﺼﻮري‬‫رواﻳﺔ اﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﻘﻴﻞ ّ‬‫ﺗﻘﺪم رواﻳﺔ اﳋﻄﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادي ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﺮوﻳﻪ ﻛﻤﺎ ﰲ‬‫ﻟﻘﺪ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻷﻧـﺴﺎب ـ اﳉﺮاﺣـﻲ‪ .‬ﺳـﲑ أﻋـﻼم اﻟﻨـﺒﻼء ‪ ، 257 / 17‬ﺗـﺬﻛﺮة اﳊﻔـﺎظ ‪ ، 1052 / 3‬ﺷـﺬرات اﻟــﺬﻫﺐ ‪/ 3‬‬‫‪ 195‬وﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬‫ﻣﻦ أﻋﻼم اﻟﺮواة ﳊﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪63 .....................................................................‬‬‫ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ‬‫ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻴﺎض ﺑﻦ أﰊ ﻋﻘﻴـﻞ « ﻋـﻦ » ّـ‬‫) ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ( ﻋﻦ » أﰊ ّ‬‫اﻟﻌﻄﺎر «‪.‬‬‫ﳐﻠﺪ ّ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ّ‬‫أﲪﺪ ﺑﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻐﺴﺎﱐ « ﻋﻦ » ّ‬‫ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ «‪.‬‬‫ﻓﻔﻴﻪ ‪ » :‬أﺑﻮ ّ‬‫وﻻ ذﻛﺮ ﻟﻪ ﰲ اﳌﱰﲨﲔ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب ‪ ،‬وﻻ ﰲ ﻏﲑﻩ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ اﻟﱰاﺟﻢ اﻟﱵ وﻗﻔﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬‫ﺑــﻞ اﻟــﺬي ﰲ ) ﺗــﺎرﻳﺦ اﳋﻄﻴــﺐ ( و ) ﺳــﲑ أﻋــﻼم اﻟﻨــﺒﻼء ( ‪ » :‬أﺑــﻮ ﻋﺒــﺪاﷲ ﳏ ّﻤــﺪ اﺑــﻦ‬‫ﻋﻠﻲ ‪.(1) « ...‬‬‫ﻓــﺈن ﻛــﺎن ﻫــﺬا ‪ ،‬ﻻ ﺳـ ّـﻴﻤﺎ ﺑــﺎﻟﻨﻈﺮ إﱃ ﻗــﻮل اﳋﻄﻴــﺐ ‪ » :‬وﻛﺘــﺐ ﻋــﻦ أﰊ اﳊــﺴﲔ اﺑــﻦ‬‫ﲨﻴﻊ ﺑﺼﻴﺪا ‪ ،‬وﻫﻮ أﺳﻨﺪ ﺷﻴﻮﺧﻪ «‪.‬‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﺼﻴﺪاوي «‪.‬‬‫وﻗﻮل اﻟﺬﻫﱯ ‪ » :‬ﲰﻊ ّ‬‫واﻟﺮواﻳﺔ ﻫﻲ ﻋﻦ اﺑﻦ ﲨﻴﻊ‪.‬‬‫ﻓﻘــﺪ أﺛــﲎ ﻋﻠﻴــﻪ اﳋﻄﻴــﺐ ﺑﻘﻮﻟــﻪ ‪ » :‬ﱂ ﻳﻘــﺪم ﻋﻠﻴﻨــﺎ ﻣــﻦ اﻟﻐﺮﺑــﺎء اﻟــﺬﻳﻦ ﻟﻘﻴــﺘﻬﻢ أﻓﻬــﻢ ﻣﻨــﻪ‬‫ﺑﻌﻠــﻢ اﳊــﺪﻳﺚ ‪ ،‬وﻛــﺎن دﻗﻴــﻖ اﳋــﻂ ‪ ،‬ﺻــﺤﻴﺢ اﻟﻨﻘــﻞ « ﰒ ﻗــﺎل ‪ » :‬وﻛــﺎن ﺻــﺪوﻗﺎً ‪ ،‬ﻛﺘﺒــﺖ ﻋﻨــﻪ‬‫ﻋﲏ ﺷﻴﺌﺎً ﻛﺜﲑاً « و ّأرخ وﻓﺎﺗﻪ ﺑﺴﻨﺔ ‪.441‬‬‫وﻛﺘﺐ ّ‬‫ووﺻﻔﻪ اﻟﺴﻤﻌﺎﱐ ﺑﻘﻮﻟﻪ ‪ » :‬ﻛﺎن ﻣﻦ اﳊﻔﺎظ اﳌﺘﻘﻨﲔ واﻟﻌﻠﻤﺎء اﳌﺘﻘﲔ «‪.‬‬‫ووﺻﻔﻪ اﻟﺬﻫﱯ ﺑـ » اﻹﻣﺎم اﳊﺎﻓﻆ اﻟﺒﺎرع اﻷوﺣﺪ « وذﻛﺮ اﻟﻜﻠﻤﺎت واﻷﻟﻘﺎب اﻟـﻀﺨﻤﺔ‬‫ﲝﻘﻪ‪.‬‬‫ّ‬‫وﺗﻮﺟﺪ ﺗﺮﲨﺘﻪ أﻳﻀﺎً ﰲ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﳌﻨﺘﻈﻢ ‪143 / 8‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ‪ ، 103 / 3‬ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪.627 / 17‬‬‫‪ .................................................................................. 64‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫‪ 2‬ـ اﻷﻧﺴﺎب ) اﻟﺼﻮري (‬‫‪ 3‬ـ اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪60 / 12‬‬‫‪ 4‬ـ واﻟﻨﺠﻮم اﻟﺰاﻫﺮة ‪48 / 5‬‬‫‪ 5‬ـ واﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ‪.561 / 9‬‬‫)‪(46‬‬‫رواﻳﺔ أﺑﻲ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﻤﺬﻫﺐ‬‫وﻫﻮ ‪ :‬أﺑﻮ ﻋﻠﻲ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏّﻤﺪ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ اﻟﺒﻐﺪادي ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.444‬‬‫أﺧﺮﺟﻪ اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﻋﻨـﻪ ﺑﻮاﺳـﻄﺔ اﺑـﻦ اﳊـﺼﲔ ﻣـﺮاراً ‪ ،‬ﻳﺮوﻳـﻪ ﻋـﻦ اﻟﻘﻄﻴﻌـﻲ ‪ ،‬ﻋـﻦ‬‫ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ أﲪﺪ ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ‪ ،‬ﺑﺈﺳﻨﺎدﻩ ﻋﻦ ﺑﺮﻳﺪة ‪.(1) ...‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫ﺣـ ّـﺪث ﻋﻨــﻪ ‪ :‬اﳋﻄﻴــﺐ ‪ ،‬واﺑــﻦ ﺧــﲑون ‪ ،‬واﺑــﻦ اﻟﻄﻴــﻮري ‪ ،‬واﺑــﻦ ﻣــﺎﻛﻮﻻ واﺑــﻦ اﳊــﺼﲔ ‪،‬‬‫وآﺧﺮون‪.‬‬‫ﻗﺎل اﳋﻄﻴﺐ ‪ » :‬ﻛﺘﺒﺖ ﻋﻨﻪ «‪.‬‬‫ووﺻﻔﻪ اﻟﺬﻫﱯ ﺑـ » اﻹﻣﺎم اﻟﻌﺎﱂ ﻣﺴﻨﺪ اﻟﻌﺮاق «‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ ‪.192 ،190 / 42‬‬‫ﻣﻦ أﻋﻼم اﻟﺮواة ﳊﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪65 .....................................................................‬‬‫ووﻗﻊ ﺑﲔ اﳋﻄﻴﺐ واﺑﻦ اﳉﻮزي ﺣﻮﻟﻪ ﻛﻼم‪ .‬ﻓﺮاﺟﻊ )‪.(1‬‬‫)‪(47‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻦ اﻟﺴﻮادي‬‫وﻫ ــﻮ ‪ :‬أﺑ ــﻮ ﻃﺎﻟ ــﺐ ﳏ ّﻤ ــﺪ ﺑ ــﻦ أﲪ ــﺪ ﺑ ــﻦ ﻋﺜﻤ ــﺎن ﺑ ــﻦ اﻟﻔ ــﺮج ﺑ ــﻦ اﻷزﻫ ــﺮ اﳌﻌ ــﺮوف ﺑ ــﺎﺑﻦ‬‫اﻟﺴﻮادي اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.445‬‬‫ّ‬‫وﻫﻮ ﺷﻴﺦ اﻟﻔﻘﻴﻪ اﺑﻦ اﳌﻐﺎزﱄ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪.‬‬‫روى ﻋﻨﻪ ﻋﻦ أﰊ اﳊـﺴﲔ ﳏ ّﻤـﺪ ﺑـﻦ اﳌﻈﻔـﺮ اﳊـﺎﻓﻆ ‪ ،‬ﺑﺈﺳـﻨﺎدﻩ ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﺑﺮﻳـﺪة ﻋـﻦ ﺑﺮﻳـﺪة‬‫‪.(2) ...‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫ٍ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳌﻈ ّﻔـﺮ ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪» :‬‬‫ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ اﳋﻄﻴﺐ اﳊﺎﻓﻆ ‪ ،‬وذﻛﺮ رواﻳﺘﻪ ﻋﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻨﻬﻢ ‪ّ ،‬‬‫ﻛﺘﺒﻨﺎ ﻋﻨﻪ ‪ ،‬وﻛﺎن ﺻﺪوﻗﺎً « )‪.(3‬‬‫وﺗــﺮﺟﻢ ﻟــﻪ اﻟــﺴﻤﻌﺎﱐ ﰲ ) اﻷزﻫــﺮي ( ﺑﻌــﺪ ﺗﺮﲨﺘــﻪ ﻷﺧﻴــﻪ ) أﰊ اﻟﻘﺎﺳــﻢ اﻷزﻫــﺮي ( ﻓــﺄورد‬‫أﻗﺮﻩ‪.‬‬‫ﻛﻼم اﳋﻄﻴﺐ و ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗــﺎرﻳﺦ ﺑﻐــﺪاد ‪ ، 390 / 7‬اﳌﻨــﺘﻈﻢ ‪ .155 / 8‬واﻧﻈــﺮ ‪ :‬ﺳــﲑ أﻋــﻼم اﻟﻨــﺒﻼء ‪ ، 640 / 17‬اﻟ ـﻮاﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴــﺎت‬‫‪ ، 121 / 12‬اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪ ، 63 / 12‬اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺰاﻫﺮة ‪ ، 53 / 5‬ﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ ‪.271 / 3‬‬‫)‪ (2‬ﻣﻨﺎﻗﺐ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ‪.225 :‬‬‫)‪ (3‬ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ‪.319 / 1‬‬

‫‪ .................................................................................. 66‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫)‪(48‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﺪﻫﻠﻘﻲ‬‫وﻫﻮ ‪ :‬ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ أﰊ ﻋﺒﺪاﷲ اﳋﻄﻴﱯ‪.‬‬‫ﻗﺎل ﰲ اﻟﺒﺎب اﻟﺮاﺑﻊ ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ ،‬ﰲ » ﻓﺼﻞ ﰲ اﻷﺧﺒـﺎر اﳌـﺴﻨﺪة ﰲ ﺷـﺄﻧﻪ‬‫« ﻓﻘﺎل ‪:‬‬
‫ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻌﺪي « )‪.(1‬‬‫» ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺣﺼﲔ ‪ :‬ﻋﻠﻲ ﻣﲏ وأﻧﺎ ﻣﻨﻪ وﻫﻮ وﱄ ّ‬‫)‪(49‬‬‫رواﻳﺔ أﺑﻲ ﺳﻌﺪ اﻟﺠﻨﺰرودي‬‫ﳏﻤﺪ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.453‬‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ّ‬‫وﻫﻮ ‪ :‬أﺑﻮ ﺳﻌﺪ ّ‬‫وﻗــﻊ ﰲ ﻃﺮﻳــﻖ رواﻳــﺔ اﺑــﻦ ﻋــﺴﺎﻛﺮ ﻫــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﻋــﻦ أﰊ ﻳﻌﻠــﻰ اﳌﻮﺻــﻠﻲ ﺑﺈﺳــﻨﺎدﻩ ﻋــﻦ‬‫ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺣﺼﲔ‪.‬‬‫رواﻩ ﻋﻨﻪ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﺷﻴﺨﻪ أﰊ اﳌﻈﻔﺮ اﺑﻦ اﻟﻘﺸﲑي )‪.(2‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻟﺒـﺎب اﻷﻟﺒـﺎب ﰲ ﻓـﻀﺎﺋﻞ اﳋﻠﻔــﺎء ـ ﳐﻄــﻮط‪ .‬ﻧﻘـﻼً ﻋـﻦ ﻧﺘــﺎﺋﺞ اﻷﺳـﻔﺎر ﻟﻠﻌﻼّﻣـﺔ اﶈﻘــﻖ اﳌﺮﺣـﻮم اﻟـﺴﻴﺪ ﻋﺒــﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‬‫اﻟﻄﺒﺎﻃﺒ ــﺎﺋﻲ ‪ ،‬وﻗ ــﺪ رآى ﻣ ــﻦ اﻟﻜﺘ ــﺎب اﳌ ــﺬﻛﻮر ﻧ ــﺴﺨﺘﲔ ﰲ ﻣﻜﺘﺒ ــﺎت ﺗﺮﻛﻴ ــﺎ ‪ ،‬ﻧ ــﺴﺨﺔً ﰲ ﻣﻜﺘﺒ ــﺔ ﻧ ــﻮر ﻋﺜﻤﺎﻧﻴ ــﺔ ﺑـ ـﺮﻗﻢ‬‫‪ ، 3412‬وأﺧــﺮى ﰲ ﻻﻟــﻪ ﱄ ﺑﺎﳌﻜﺘﺒــﺔ اﻟــﺴﻠﻴﻤﺎﻧﻴﺔ ﺑــﺮﻗﻢ ‪ 3343‬ﲞــﻂ ﻗﺎﺳــﻢ ﺑــﻦ أﰊ ﺑﻜــﺮ ﺑــﻦ ﻣﻠــﻚ أﲪــﺪ اﻟــﺴﻠﻴﻤﺎﱐ‬‫اﳌﻠﻄﻲ ‪ ،‬ﻛﺘﺒﻬﺎ ﺳﻨﺔ ‪ .919‬واﳌﻨﻘﻮل ﻋﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﺴﺨﺔ‪.‬‬‫)‪ (2‬ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ ‪.198 / 42‬‬‫ﻣﻦ أﻋﻼم اﻟﺮواة ﳊﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪67 .....................................................................‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫ﺣ ـ ّـﺪث ﻋﻨ ــﻪ ‪ :‬اﻟﺒﻴﻬﻘ ــﻲ ‪ ،‬واﻟ ــﺴﻜﺮي ‪ ،‬وإﲰﺎﻋﻴ ــﻞ ﺑ ــﻦ ﻋﺒ ــﺪاﻟﻐﺎﻓﺮ ‪ ،‬وزاﻫ ــﺮ ﺑ ــﻦ ﻃ ــﺎﻫﺮ ‪،‬‬‫وﲨﺎﻋﺔ‪.‬‬‫وﺗﻮﺟﺪ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻷﻧﺴﺎب ـ اﻟﻜﻨﺠﺮودي‬‫‪ 2‬ـ اﻟﻮاﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت ‪231 / 3‬‬‫‪ 3‬ـ ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪101 / 18‬‬‫‪ 4‬ـ اﻟﻌﱪ ‪230 / 3‬‬‫‪ 5‬ـ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻻﺑﻦ ﻗﺎﺿﻲ ﺷﻬﺒﺔ ‪78 / 1‬‬‫‪ 6‬ـ ﺑﻐﻴﺔ اﻟﻮﻋﺎة ‪157 / 1‬‬‫‪ 7‬ـ ﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ ‪.391 / 3‬‬‫)‪(50‬‬‫رواﻳﺔ ﺳﺒﻂ ﺑﺤﺮوﻳﻪ‬‫وﻫﻮ ‪ :‬أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر اﻟﻜّﺮاﱐ اﻹﺻﺒﻬﺎﱐ ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.455‬‬‫وﻣﻦ ﻣﺸﺎﻳﺦ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ‪.‬‬‫‪ .................................................................................. 68‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫اﳌﻌﻤﺮ ‪...‬‬‫ﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ ‪ » :‬ﺳﺒﻂ ﲝﺮوﺑﻪ ‪ ،‬اﻟﺸﻴﺦ ‪ ،‬اﻟﺼﺎﱀ ‪ ،‬اﻟﺜﻘﺔ ‪ّ ،‬‬‫ﺣﺪث ﻋﻨﻪ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻨﺪة وﻗﺎل ‪ :‬ﻛﺎن ﺻﺎﳊﺎً ﻋﻔﻴﻔﺎً‪.‬‬‫ّ‬‫ـﻼل ‪ ،‬وﻓﺎﻃﻤــﺔ‬‫وﺣـ ّـﺪث ﻋﻨــﻪ أﻳــﻀﺎً ‪ :‬ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ أﰊ اﻟﺮﺟــﺎء ‪ ،‬واﳊــﺴﲔ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪاﳌﻠﻚ اﳋـ ّ‬‫اﻟﻌﻠﻮﻳﺔ ام ا‪‬ﺘﱮ ‪ ،‬وآﺧﺮون « )‪.(1‬‬‫)‪(51‬‬‫رواﻳﺔ أﺑﻲ ﻧﺼﺮ اﻟﺘﺎﺟﺮ‬‫وﻫﻮ ‪ :‬أﺑﻮ ﻧﺼﺮ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري اﳌﺰّﻛﻲ ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.467‬‬‫وﻫﻮ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻳﺦ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ اﻟﺬﻫﱯ ﻓﻘﺎل ‪:‬‬‫» أﺑﻮ ﻧﺼﺮ اﻟﺘﺎﺟﺮ ‪ ،‬اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻌﺎﱂ اﻟﺼﺎﱀ اﻟﻌﺪل اﳌﺴﻨﺪ ‪...‬‬‫ﻗﺎل ﻋﺒﺪاﻟﻐﺎﻓﺮ اﻟﻔﺎرﺳﻲ ‪ :‬ارﲢﻞ ﰲ ﺻـﺒﺎﻩ ‪ ،‬وﲰـﻊ ﻣـﻦ أﺻـﺤﺎب اﺑـﻦ ﺻـﺎﻋﺪ ‪ ،‬واﶈـﺎﻣﻠﻲ‬‫‪ ،‬وروى اﻟﻜﺜﲑ‪.‬‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻨﻪ ‪ :‬زاﻫﺮ ووﺟﻴﻪ اﺑﻨﺎ اﻟﺸﺤﺎﻣﻲ ‪ ،‬وﻫﺒﺔ‬‫وﻗﺎل أﺑﻮ ﺳﻌﺪ اﻟﺴﻤﻌﺎﱐ ‪ّ :‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪.73 / 18‬‬‫ﻣﻦ أﻋﻼم اﻟﺮواة ﳊﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪69 .....................................................................‬‬‫اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻮاﺣﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺸﲑي‪ .‬وآﺧﺮون‪.‬‬‫وﻛﺎن ﺛﻘﺔ ﺻﺎﳊﺎً ﻣﻜﺜﺮاً‪.‬‬‫ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ‪.(1) « 468‬‬‫)‪(52‬‬‫رواﻳﺔ أﺑﻲ اﻟﺤﺴﻴﻦ اﺑﻦ اﻟﻨﻘﻮر‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﺒﻐﺪادي ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.470‬‬‫وﻫﻮ ‪ :‬أﺑﻮ اﳊﺴﲔ أﲪﺪ ﺑﻦ ّ‬‫رواﻩ ﺑﺈﺳﻨﺎدﻩ إﱃ اﺑﻦ ﺑﺮﻳﺪة ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﺑﻠﻔﻆ ‪ » :‬ﻣﻦ ﻛﻨﺖ و ّﻟﻴﻪ ﻓﻌﻠﻲ و ّﻟﻴﻪ «‪.‬‬‫وﻋﻨﻪ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﺑﻮاﺳﻄﺔ أﰊ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﺑﻦ اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي )‪.(2‬‬‫ـﻞ ﻣـﺆﻣﻦ‬‫وﱄ ﻛ ّ‬‫ورواﻩ ﺑﺈﺳﻨﺎدﻩ إﱃ ﻋﻤـﺮان ﺑـﻦ ﺣـﺼﲔ ﺑﻠﻔـﻆ ‪ » :‬ﻋﻠـﻲ ﻣ ّـﲏ وأﻧـﺎ ﻣﻨـﻪ وﻫـﻮ ّ‬‫ﺑﻌﺪي «‪.‬‬‫وﻋﻨﻪ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﲨﺎﻋﺔ )‪.(3‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫اﻷﺋﻤﺔ‪.‬‬‫ﺣﺪث ﻋﻨﻪ ‪ :‬اﳋﻄﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادي ‪ ،‬واﳊﻤﻴﺪي ‪ ،‬واﺑﻦ اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي ‪ ،‬وﲨﺎﻋـﺔ آﺧـﺮون ﻣـﻦ‬‫ّ‬‫ﻗﺎل اﳋﻄﻴﺐ ‪ » :‬ﻛﺎن ﺻﺪوﻗﺎً «‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪.355 / 18‬‬‫)‪ (2‬ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ ‪.191 / 42‬‬‫)‪ (3‬ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ ‪.197 / 42‬‬‫‪ .................................................................................. 70‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﺑﻦ ﺧﲑون ‪ » :‬ﺛﻘﺔ «‪.‬‬‫اﺑﻦ اﳉﻮزي ‪ » :‬ﻛﺎن ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺴﻤﺎع ﻣﺘﺤّﺮﻳﺎً ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ «‪.‬‬‫اﻟﺬﻫﱯ ‪ » :‬اﻟﺸﻴﺦ اﳉﻠﻴﻞ اﻟﺼﺪوق ﻣﺴﻨﺪ اﻟﻌﺮاق ‪.(1) « ...‬‬‫)‪(53‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﻌﺎﺻﻤﻲ‬‫وﻫــﻮ ‪ :‬أﺑــﻮ اﳊــﺴﲔ ﻋﺎﺻــﻢ ﺑــﻦ اﳊــﺴﻦ اﻟﻌﺎﺻــﻤﻲ اﻟﺒﻐــﺪادي اﻟﻜﺮﺧــﻲ اﻟــﺸﺎﻋﺮ ‪ ،‬اﳌﺘــﻮﰱ‬‫‪.482‬‬‫وﻫﻮ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻳﺦ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫ﻟﻪ ﺗﺮﲨﺔ ﺣﺴﻨﺔ ﰲ ٍ‬‫وﺛﻘﻮﻩ وأﺛﻨﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﳉﻤﻴﻞ ‪ ،‬ﻓﺮاﺟﻊ‪.‬‬‫ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﳌﺼﺎدر اﳌﻌﺘﱪة ‪ ،‬وﻗﺪ ّ‬‫‪ 1‬ـ اﳌﻨﻈﻢ ‪51 / 9‬‬‫‪ 2‬ـ ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ‪134 / 3‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺰاﻫﺮة ‪128 / 5‬‬‫‪ 4‬ـ اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪136 / 12‬‬‫‪ 5‬ـ ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪598 / 18‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺳﲑ أﻋـﻼم اﻟﻨـﺒﻼء ‪ .372 / 18‬وراﺟـﻊ ‪ :‬ﺗـﺎرﻳﺦ ﺑﻐـﺪاد ‪ ، 381 / 4‬اﳌﻨـﺘﻈﻢ ‪ ، 314 / 8‬ﺗـﺬﻛﺮة اﳊﻔـﺎظ ‪3‬‬‫‪ ، 1164 /‬ﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ ‪.335 / 3‬‬

‫ﻣﻦ أﻋﻼم اﻟﺮواة ﳊﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪71 .....................................................................‬‬‫‪ 6‬ـ ﺗﺘﻤﺔ اﳌﺨﺘﺼﺮ ‪10 / 2‬‬‫‪ 7‬ـ ﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ ‪368 / 3‬‬‫)‪(54‬‬‫رواﻳﺔ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‬‫وﻫﻮ ‪ :‬أﺑﻮ ﻋﻠﻲ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ أﲪﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.507‬‬‫وﻗﻊ ﰲ ﻃﺮﻳﻖ رواﻳﺔ اﳋﻄﻴﺐ اﳋﻮارزﻣﻲ اﳌﻮﻓﻖ ﺑﻦ أﲪﺪ اﳌﻜﻲ )‪.(1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫ﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ ‪:‬‬‫» اﺑــﻦ اﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ‪ :‬اﻟﻔﻘﻴــﻪ اﻹﻣــﺎم ﺷــﻴﺦ اﻟﻘــﻀﺎة ‪ ،‬أﺑــﻮ ﻋﻠــﻲ ‪ ، ...‬ﻧﺰﻳــﻞ ﺧـﻮارزم ‪ ،‬ﰒ ﻧﺰﻳــﻞ‬‫ﺑﻠــﺦ ‪ ،‬ﻓﺤﻤــﻞ ﻋﻨــﻪ أﻫــﻞ ﺗﻠــﻚ اﻟــﺪﻳﺎر‪ .‬ﺣـ ّـﺪث ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ وأﰊ ﺣﻔــﺺ ﺑــﻦ ﻣــﺴﺮور ‪ ،‬وﻋﺒــﺪاﻟﻐﺎﻓﺮ‬‫اﻟﻔﺎرﺳ ــﻲ ‪ ،‬وأﰊ ﻋﺜﻤ ــﺎن اﻟ ــﺼﺎﺑﻮﱐ ‪ ،‬وﺳ ــﻌﻴﺪ ﺑ ــﻦ أﰊ ﺳ ــﻌﻴﺪ اﻟﻌﻴّ ــﺎر ‪ ،‬وﻃﺒﻘ ــﺘﻬﻢ‪ .‬وﻛ ــﺎن ﻋﺎرﻓ ــﺎً‬‫ﻣﺪرﺳﺎً ‪ ،‬ﺟﻠﻴﻞ اﻟﻘﺪر‪.‬‬‫ﺑﺎﳌﺬﻫﺐ ‪ّ ،‬‬‫اﺗﻔﻖ أﻧﻪ رﺟﻊ إﱃ ﺑﻴﻬﻖ ﺑﻌﺪ ﻏﻴﺒﺔ ﺛﻼﺛﲔ ﺳـﻨﺔ ‪ ،‬ﻓﺄﻗـﺎم ‪‬ـﺎ أﻳﺎﻣـﺎً ﻳـﺴﲑة وأدرﻛـﻪ اﻷﺟـﻞ ﰲ‬‫ﲨﺎدى اﻵﺧﺮة ﺳﻨﺔ ‪.507‬‬‫ﺣﺪث ﻋﻨﻪ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي ‪ ،‬وﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ‬‫وﻗﺪ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﻨﺎﻗﺐ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ‪.125 :‬‬‫‪ .................................................................................. 72‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫أﻫﻞ ﺑﻐﺪاد ‪ ،‬وﻗﺎرب اﻟﺜﻤﺎﻧﲔ « )‪.(1‬‬‫وﺗﻮﺟﺪ ﺗﺮﲨﺘﻪ أﻳﻀﺎً ﰲ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪1133 / 3‬‬‫‪ 2‬ـ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺴﺒﻜﻲ ‪44 / 7‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪176 / 12‬‬‫‪ 4‬ـ اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺰاﻫﺮة ‪205 / 5‬‬‫‪ 5‬ـ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻻﺑﻦ اﻷﺛﲑ ‪499 / 10‬‬‫‪ 6‬ـ ﺗﺘﻤﺔ اﳌﺨﺘﺼﺮ ‪ 37 / 2‬وﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬‫)‪(55‬‬‫اﻟﺤﺪاد‬‫رواﻳﺔ أﺑﻲ ﻋﻠﻲ ّ‬‫وﻫﻮ ‪ :‬اﳊﺴﻦ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ اﻹﺻﺒﻬﺎﱐ ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.515‬‬‫وﺗﻌﻠﻢ رواﻳﺘﻪ ﻣﻦ أﺳﺎﻧﻴﺪ اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ‪.‬‬‫وﻣﻦ أﺳﺎﻧﻴﺪ ﻏﲑﻩ أﻳﻀﺎً‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫وﺛﻘﻪ وأﺛﲎ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺒﺎر اﻷﺋﻤﺔ ‪:‬‬
‫وﻗﺪ ّ‬‫اﻟــﺴﻤﻌﺎﱐ ‪ » :‬ﻛــﺎن ‪ :‬ﻋﺎﳌــﺎً ‪ ،‬ﺛﻘــﺔ ‪ ،‬ﺻــﺪوﻗﺎً ‪ ،‬ﻣــﻦ أﻫــﻞ اﻟﻌﻠــﻢ واﻟﻘــﺮآن واﻟــﺪﻳﻦ ‪ ،‬ﻋ ّﻤــﺮ‬‫ﺷﻴﺦ أﺟﺎز ﱄ ‪ ،‬رﺣﻞ اﻟﻨﺎس إﻟﻴﻪ ‪ ،‬ورأى‬‫أﺟﻞ ٍ‬‫دﻫﺮاً ‪ّ ،‬‬‫وﺣﺪث ﺑﺎﻟﻜﺜﲑ «‪ » .‬ﻫﻮ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪.313 / 19‬‬‫ﻣﻦ أﻋﻼم اﻟﺮواة ﳊﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪73 .....................................................................‬‬‫اﻟﻌﺰ ﻣﺎ ﱂ ﻳﺮﻩ أﺣﺪ ﰲ ﻋﺼﺮﻩ ‪ ،‬وﻛﺎن ﺧ ّﲑاً ﺻﺎﳊﺎً ﺛﻘﺔً « )‪.(1‬‬‫ﻣﻦ ّ‬‫اﺑـﻦ اﳉـﻮزي ـ ﰲ ذﻛـﺮ ﰲ ﺗـﻮﰲ ﰲ اﻟـﺴﻨﺔ ﻣـﻦ اﻷﻛﺒـﺎر ـ ‪ » :‬اﳊـﺴﻦ ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ اﳊـﺴﻦ‬‫ﺑـﻦ ﻋﻠــﻲ ‪ ،‬أﺑــﻮ ﻋﻠــﻲ اﳊــﺪاد اﻹﺻــﻔﻬﺎﱐ‪ .‬وﻟــﺪ ﺳــﻨﺔ ‪ ، 419‬وﲰــﻊ أﺑــﺎ ﻧﻌــﻴﻢ وﻏــﲑﻩ ‪ ،‬إﻧﺘﻬــﻰ إﻟﻴــﻪ‬‫اﻹﻗﺮاء واﳊﺪﻳﺚ ﺑﺈﺻﺒﻬﺎن‪ .‬وﺗﻮﰲ ﰲ ذي اﳊﺠﺔ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻨﺔ ‪ ،‬ﻋﻦ ‪.(2) « 96‬‬‫اﶈﺪث ‪ ،‬اﳌﻌﻤﺮ ‪ ،‬ﻣـﺴﻨﺪ اﻟﻌـﺼﺮ ‪،‬‬‫ا‪‬ﻮد ‪ّ ،‬‬‫اﻟﺬﻫﱯ ‪ » :‬اﳊﺪاد ‪ :‬اﻟﺸﻴﺦ اﻹﻣﺎم ‪ ،‬اﳌﻘﺮئ ّ‬‫أﺑــﻮ ﻋﻠــﻲ ‪ ...‬ﺷــﻴﺦ إﺻــﺒﻬﺎن ﰲ اﻟﻘ ـﺮاءات واﳊــﺪﻳﺚ ﲨﻴﻌــﺎً « ﰒ ﻧﻘــﻞ ﻛــﻼم اﻟــﺴﻤﻌﺎﱐ وﻏــﲑﻩ ﰒ‬‫ﻗﺎل ‪ » :‬ﺗﻮﰲ ﻣﺴﻨﺪ اﻟﺪﻧﻴﺎ أﺑﻮ ﻋﻠﻲ اﳊﺪاد ﰲ ‪ 16‬ذي اﳊﺠﺔ ﺳﻨﺔ ‪ ، 515‬وﻗﺪ ﻗﺎرب اﳌﺌﺔ ‪،‬‬‫ودﻓﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺎﺿﻲ أﰊ أﲪﺪ اﻟﻌﺴﺎل ﺑﺄﺻﺒﻬﺎن « )‪.(3‬‬‫)‪(56‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﺒﻐﻮي‬‫ﳏﻤﺪ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ اﻟﻔﺮاء اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.516‬‬‫وﻫﻮ ‪ :‬أﺑﻮ ّ‬‫اﻟﺴﻨﺔ ( )‪.(4‬‬‫أﺧﺮﺟﻪ ﰲ ) ﻣﺼﺎﺑﻴﺢ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﺘﺤﺒﲑ ‪ 177 / 1‬ـ ‪.192‬‬‫)‪ (2‬اﳌﻨﺘﻈﻢ ‪ 179 / 1‬ـ ‪.192‬‬‫)‪ (3‬ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪.303 / 19‬‬‫اﻟﺴﻨﺔ ‪ 172 / 4‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.4766‬‬‫)‪ (4‬ﻣﺼﺎﺑﻴﺢ ّ‬‫‪ .................................................................................. 74‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫ـﺴﻨﺔ واﻋﺘﻤ ــﺪوا ﻋﻠ ــﻰ ﻛﺘﺒ ــﻪ وآﺛ ــﺎرﻩ ‪،‬‬‫ـﺴﻨﺔ ‪ ،‬وﺻ ــﻔﻮﻩ ﲟﺤﻴ ــﻲ اﻟ ـ ّ‬‫ـﺎم ﻣ ــﻦ أﺋﻤ ــﺔ اﻟ ـ ّ‬‫واﻟﺒﻐ ــﻮي إﻣ ـ ٌ‬‫وﺗﺮﲨﻮا ﻟﻪ ﺑﻜﻞ ٍ‬‫وﺻﻒ وﺛﻨﺎء ﲨﻴﻞ ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﻮﺟﺰ ﻛﻼم اﻟﺬﻫﱯ ﺑﱰﲨﺘﻪ ‪:‬‬
‫ّ‬‫ـﺴﻨﺔ ‪،‬‬‫» اﻟﺒﻐــﻮي ‪ :‬اﻟــﺸﻴﺦ اﻹﻣــﺎم اﻟﻌﻼّﻣــﺔ ‪ ،‬اﻟﻘــﺪوة اﳊــﺎﻓﻆ ‪ ،‬ﺷــﻴﺦ اﻹﺳــﻼم ‪ ،‬ﳏﻴــﻲ اﻟـ ّ‬‫ﻛــﺎن ﺳــﻴﺪاً ‪ ،‬إﻣﺎﻣــﺎً ‪ ،‬ﻋﺎﳌــﺎً ﻋﻼﻣــﺔً ‪ ،‬زاﻫــﺪاً ‪ ،‬ﻗﺎﻧﻌــﺎً ﺑﺎﻟﻴــﺴﲑ ‪ ،‬ﺑــﻮرك ﻟــﻪ ﰲ ﺗــﺼﺎﻧﻴﻔﻪ ورزق ﻓﻴﻬــﺎ‬‫اﻟﻘﺒﻮل اﻟﺘﺎم ‪ ،‬ﳊﺴﻦ ﻗﺼﺪﻩ وﺻﺪق ّﻧﻴﺘﻪ ‪ ،‬وﺗﻨﺎﻓﺲ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﰲ ﲢﺼﻴﻠﻬﺎ ‪ ،‬وﻟﻪ اﻟﻘﺪم اﻟﺮاﺳـﺦ ﰲ‬‫اﻟﺘﻔﺴﲑ « )‪.(1‬‬‫وﺗﻮﺟﺪ ﺗﺮﺟﺘﻪ أﻳﻀﺎً ﰲ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪1252 / 4‬‬‫‪ 2‬ـ وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ‪136 / 2‬‬‫‪ 3‬ـ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻟﻠﺴﺒﻜﻲ ‪75 / 7‬‬‫‪ 4‬ـ اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪193 / 12‬‬‫‪ 5‬ـ ﻃﺒﻘﺎت اﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ‪157 / 1‬‬‫‪ 6‬ـ اﻟﻮاﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت ‪26 / 13‬‬‫‪ 7‬ـ اﳌﺨﺘﺼﺮ ﰲ أﺧﺒﺎر اﻟﺒﺸﺮ ‪240 / 2‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪.439 / 19‬‬‫ﻣﻦ أﻋﻼم اﻟﺮواة ﳊﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪75 .....................................................................‬‬‫)‪(57‬‬‫رواﻳﺔ ﻫﺒﺔ اﷲ ﺑﻦ اﻟﺤﺼﻴﻦ‬‫اﳊﺼﲔ ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.525‬‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ُ‬‫وﻫﻮ ‪ :‬أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻫﺒﺔ اﷲ ﺑﻦ ّ‬‫وﻫﻮ ﺷﻴﺦ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ‪.‬‬‫أﺧﺮﺟﻪ ﻋﻨﻪ ‪ ،‬اﺑﻦ اﳌﺬﻫﺐ ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻘﻄﻴﻌﻲ ‪ ،‬ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪاﷲ ‪ ،‬ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ‪ ،‬ﺑﺈﺳـﻨﺎدﻩ ‪ ...‬ﻋـﻦ‬‫ﺑﺮﻳﺪة ‪.(1) ...‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫ﺣ ـ ّـﺪث ﻋﻨ ــﻪ ‪ :‬اﻟ ــﺴﻠﻔﻲ ‪ ،‬وأﺑ ــﻮ ﻣﻮﺳ ــﻰ اﳌ ــﺪﻳﲏ ‪ ،‬واﺑ ــﻦ ﻧﺎﺻ ــﺮ ‪ ،‬وأﺑ ــﻮ اﻟﻌ ــﻼء اﻟﻌﻄ ــﺎر ‪،‬‬‫وﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﻋﻼم‪.‬‬‫دﻳﻦ «‪.‬‬‫ﻗﺎل اﻟﺴﻤﻌﺎﱐ ‪ » :‬ﺷﻴﺦ ﺛﻘﺔ ّ‬‫اﺑﻦ اﳉﻮزي ‪ » :‬ﻛﺎن ﺛﻘﺔ «‪.‬‬‫اﻟﺬﻫﱯ ‪ » :‬اﺑﻦ اﳊﺼﲔ ‪ ،‬اﻟﺸﻴﺦ اﳉﻠﻴﻞ ‪ ،‬اﳌﺴﻨﺪ اﻟﺼﺪوق ‪ ،‬ﻣﺴﻨﺪ اﻵﻓﺎق «‪.‬‬‫وﻫﻜﺬا ﲡﺪ اﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﳌﻨﺘﻈﻢ ‪24 / 10‬‬‫‪ 2‬ـ ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪536 / 19‬‬‫‪ 3‬ـ ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ‪245 / 3‬‬‫‪ 4‬ـ اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪203 / 12‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ ‪.192 ، 190 / 42‬‬‫‪ .................................................................................. 76‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫‪ 5‬ـ اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺰاﻫﺮة ‪247 / 5‬‬‫‪ 6‬ـ ﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ ‪ 77 / 4‬وﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬‫)‪(58‬‬‫اﻟﺨﻼل‬‫رواﻳﺔ‬‫ّ‬‫وﻫﻮ ‪ :‬أﺑﻮ ﻋﺒﺪاﷲ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﳌﻠﻚ اﻹﺻﺒﻬﺎﱐ اﳋﻼل ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.532‬‬‫وﻫﻮ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻳﺦ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ اﻟﺬﻫﱯ ووﺻﻔﻪ ﺑـ » اﻟﺸﻴﺦ اﻹﻣﺎم اﻟـﺼﺪوق ‪ ،‬ﻣـﺴﻨﺪ إﺻـﺒﻬﺎن ‪ ،‬ﺷـﻴﺦ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ‪،‬‬‫ﺑﻘﻴﺔ اﻟﺴﻠﻒ ‪..‬‬‫ﺣـ ّـﺪث ﻋﻨــﻪ ‪ :‬اﻟــﺴﻠﻔﻲ ‪ ،‬واﻟــﺴﻤﻌﺎﱐ ‪ ،‬واﺑــﻦ ﻋــﺴﺎﻛﺮ ‪ ،‬واﳌــﺪﻳﲏ ‪ ،‬وﻣﻌﻤــﺮ وﺑﻨــﻮﻩ ‪ ،‬وأﺑــﻮ‬‫ا‪‬ﺪ زاﻫﺮ ﺑﻦ أﲪﺪ ‪.(1) « ...‬‬‫)‪(59‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻦ اﻟﻤﺆذن‬‫وﻫــﻮ ‪ :‬أﺑــﻮ ﺳــﻌﺪ إﲰﺎﻋﻴــﻞ ﺑــﻦ أﲪــﺪ اﻟﻨﻴــﺴﺎﺑﻮري اﻟـﻮاﻋﻆ اﳌــﺸﻬﻮر ﺑﺎﻟﻜﺮﻣــﺎﱐ اﳌﺘــﻮﰱ ﺳــﻨﺔ‬‫‪.532‬‬‫وﻫﻮ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻳﺦ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪.620 / 19‬‬‫ﻣﻦ أﻋﻼم اﻟﺮواة ﳊﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪77 .....................................................................‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫اﳌﺆذن ‪ ،‬اﻹﻣﺎم اﻟﻔﻘﻴﻪ اﻷوﺣﺪ ‪...‬‬‫ﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ ﺑﱰﲨﺘﻪ ‪ » :‬اﺑﻦ ّ‬‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﺳﻌﺪ اﻟﺴﻤﻌﺎﱐ ‪ :‬ﻛﺎن ذا ر ٍ‬‫أي وﻋﻘﻞ وﻋﻠﻢ‪.‬‬‫ﺣﺪث ﻋﻨﻪ ‪ :‬إﺑﻦ ﻃﺎﻫﺮ ﰲ ﻣﻌﺠﻤﻪ ‪ ،‬وأﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﺑﻦ ﻋـﺴﺎﻛﺮ ‪ ،‬وأﺑـﻮ ﻣﻮﺳـﻰ اﳌـﺪﻳﲏ ‪،‬‬‫ّ‬‫واﻟﻘﺎﺿﻲ أﺑﻮ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﰊ ﻋﺼﺮون ‪...‬‬‫وﻛﺎن واﻓﺮ اﳉﻼﻟﺔ ‪ ،‬ﻛﺎﻣﻞ اﳊﺸﻤﺔ ‪.(1) « ...‬‬‫)‪(60‬‬‫رواﻳﺔ زاﻫﺮ ﺑﻦ ﻃﺎﻫﺮ‬‫ﳏﻤﺪ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري اﻟﺸﺤﺎﻣﻲ ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.533‬‬‫وﻫﻮ ‪ :‬زاﻫﺮ ﺑﻦ ﻃﺎﻫﺮ ﺑﻦ ّ‬‫ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻳﺦ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ ﻏﲑ و ٍ‬‫اﺣﺪ ﻣﻦ اﻷﻋﻼم ‪ ،‬ووﺻﻔﻮﻩ ﺑﺄوﺻﺎف ﺿﺨﻤﺔ ‪:‬‬
‫اﳌﻌﻤﺮ ﻣﺴﻨﺪ ﺧﺮاﺳﺎن ‪.« ...‬‬‫ﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ ‪ » :‬اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻌﺎﱂ ‪ّ ،‬‬‫اﶈﺪث اﳌﻔﻴﺪ ّ‬‫ﰒ ذﻛﺮ ﻣﺸﺎﳜﻪ ‪ ...‬ﻓﻘﺎل ‪:‬‬‫» وروى اﻟﻜﺜﲑ ‪ ،‬واﺳﺘﻤﻠﻰ ﻋﻠﻰ ٍ‬‫وﺧﺮج وﲨﻊ واﻧﺘﻘﻰ ﻟﻨﻔﺴﻪ‬‫ﲨﺎﻋﺔ ‪ ،‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺳ ــﲑ أﻋـ ــﻼم اﻟﻨـ ــﺒﻼء ‪ ، 626 / 19‬واﻧﻈـ ــﺮ ‪ :‬اﳌﻨ ــﺘﻈﻢ ‪ ، 74 / 10‬ﺗـ ــﺬﻛﺮة اﳊﻔـ ــﺎظ ‪ ، 1277 / 4‬ﻃﺒﻘـ ــﺎت‬‫اﻟﺴﺒﻜﻲ ‪ ، 44 / 7‬ﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ ‪.99 / 4‬‬

‫‪ .................................................................................. 78‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﻟﺴﺒﺎﻋﻴﺎت وأﺷﻴﺎء ﺗﺪل ﻋﻠﻰ إﻋﺘﻨﺎﺋﻪ ﺑﺎﻟﻔﻦ «‪.‬‬‫ﺣﺪﺛﻮا ﻋﻨﻪ ﲨﺎﻋﺔً ﻣﻦ اﻷﺋﻤﺔ ‪ ،‬ﻫﻢ ‪:‬‬
‫وذﻛﺮ ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ ّ‬‫» أﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ اﳌﺪﻳﲏ ‪ ،‬واﻟﺴﻤﻌﺎﱐ ‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ‪ ...‬وﺧﻠﻖ ﻛﺜﲑ «‪.‬‬‫ﻛﻞ ﻫﺬا ذﻛﺮ اﻟﺬﻫﱯ ‪:‬‬
‫وﻣﻊ ّ‬‫» وﻫﻮ واﻩٍ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ دﻳﻨﻪ «‪.‬‬‫ﳜﻞ ﺑﺎﻟﺼﻠﻮات ‪.(1) « ...‬‬‫وذﻟﻚ ﻣﺎ ﺣﻜﺎﻩ ﻋﻦ أﰊ ﺳﻌﺪ اﻟﺴﻤﻌﺎﱐ ‪ » :‬ﻛﺎن ّ‬‫)‪(61‬‬‫» رواﻳﺔ أﺑﻲ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﺑﻦ اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي «‬‫وﻫﻮ ‪ :‬إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻤـﺮ ‪ ،‬اﻟـﺴﻤﺮﻗﻨﺪي ‪ ،‬اﻟﺪﻣـﺸﻘﻲ ‪ ،‬اﻟﺒﻐـﺪادي ‪ ،‬اﳌﺘـﻮﰱ ﺳـﻨﺔ‬‫‪.536 :‬‬‫رواﻩ ﻋﻨﻪ اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫وﻫﻮ ﻣﻦ ﻣـﺸﺎﻳﺦ اﺑـﻦ ﻋـﺴﺎﻛﺮ واﻟـﺴﻠﻔﻲ واﻟـﺴﻤﻌﺎﱐ وﻏـﲑﻫﻢ ﻣـﻦ ﻣـﺸﺎﻫﲑ اﳊ ّﻔـﺎظ ‪ ،‬وﻗـﺪ‬‫ﻛﻠﻬﻢ ‪ ،‬واﺳﺘﺸﻬﺪ ﺑﻜﻠﻤﺎ‪‬ﻢ اﳌﱰﲨﻮن ﻟﻪ ‪:‬‬
‫أﺛﲎ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ووﺛﻘﻪ ّ‬‫اﺑــﻦ اﳉــﻮزي ‪ » :‬ﲰﻌــﺖ ﻣﻨــﻪ اﻟﻜﺜــﲑ ﺑﻘ ـﺮاءة ﺷــﻴﺨﻨﺎ أﰊ اﻟﻔــﻀﻞ ﺑــﻦ ﻧﺎﺻــﺮ ‪ ،‬وأﰊ اﻟﻌــﻼء‬‫اﳍﻤﺬاﱐ وﻏﲑﳘﺎ ‪ ،‬وﺑﻘﺮاءﰐ ‪ ،‬وﻛﺎن أﺑﻮ اﻟﻌﻼء ﻳﻘﻮل ‪ :‬ﻣﺎ أﻋﺪل ﺑﻪ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬راﺟ ــﻊ ﺗﺮﲨﺘ ــﻪ ﰲ ‪ :‬اﳌﻨ ــﺘﻈﻢ ‪ ، 79 / 10‬ﺳ ــﲑ أﻋ ــﻼم اﻟﻨ ــﺒﻼء ‪ ، 9 / 20‬اﻟﻜﺎﻣ ــﻞ ﻻﺑ ــﻦ اﻷﺛ ــﲑ ‪، 71 / 11‬‬
‫اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪ 215 / 12‬وﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬‫ﻣﻦ أﻋﻼم اﻟﺮواة ﳊﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪79 .....................................................................‬‬‫أﺣﺪاً ﻣـﻦ ﺷـﻴﻮخ ﺧﺮاﺳـﺎن وﻻ اﻟﻌـﺮاق ‪ ،‬وﻛـﺎن ﺷـﻴﺨﻨﺎ أﺑـﻮ ﺷـﺠﺎع ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ أﰊ اﳊـﺴﻦ ﻳﻘـﻮل ‪:‬‬
‫أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي اﺳﺘﺎذ ﺧﺮاﺳﺎن واﻟﻌـﺮاق « ﰒ روى ﻋﻨـﻪ ﺧـﱪ رؤﻳـﺎﻩ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ‬‫وﺳﻠﻢ )‪.(1‬‬‫ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫إﺑــﻦ اﻟــﺪﻣﻴﺎﻃﻲ ‪ » :‬ﻗــﺪم ﺑﻐــﺪاد ﰲ ﺳــﻨﺔ ‪ 469‬واﺳــﺘﻮﻃﻨﻬﺎ إﱃ ﺣــﲔ وﻓﺎﺗــﻪ ‪ ،‬وﲰــﻊ ‪‬ــﺎ‬‫اﻟﻜﺜــﲑ ‪ ...‬وﺣـ ّـﺪث ﺑــﺎﻟﻜﺜﲑ‪ .‬وﻛــﺎن ﺛﻘــﺔ ﺻــﺪوﻗﺎً ﻓﺎﺿــﻼً‪ .‬روى ﻋﻨــﻪ ‪ :‬اﺑــﻦ ﻧﺎﺻــﺮ واﺑــﻦ اﳉــﻮزي‬‫وﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﺋﻤﺔ ‪...‬‬‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﻃﺎﻫﺮ اﻟﺴﻠﻔﻲ ‪ :‬أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺛﻘﺔ وﻟﻪ ُأﻧﺲ ﲟﻌﺮﻓﺔ اﻟﺮﺟﺎل ‪.(2) « ...‬‬‫اﻟ ــﺴﺒﻜﻲ ‪ » :‬اﳊ ــﺎﻓﻆ اﳌ ــﺴﻨﺪ ‪ « ...‬وﰲ ﻫﺎﻣ ــﺸﻪ ﻋ ــﻦ ) اﻟﻄﺒﻘ ــﺎت اﻟﻮﺳ ــﻄﻰ ( ﻟ ــﻪ ‪» :‬‬‫وذﻛــﺮﻩ اﺑــﻦ اﻟــﺴﻤﻌﺎﱐ وﻗــﺎل ‪ :‬ﺷــﻴﺦ ﻛﺒــﲑ ﺛﻘــﺔ ﺣــﺎﻓﻆ ﻣــﺘﻘﻦ‪ .‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﲪــﻞ ﻋﻨــﻪ اﻟﻜﺜــﲑ واﺷــﺘﻬﺮ‬‫ﺑﺎﻟﺮواﻳﺔ واﻟﺬﻛﺎء وﺟﻮدة اﻹﲰﺎع واﻹﺻﻐﺎء « )‪.(3‬‬‫اﻟﺬﻫﱯ ‪ » :‬إﺑﻦ اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي ‪ :‬اﻟﺸﻴﺦ اﻹﻣﺎم اﶈ ّـﺪث اﳌﻔﻴـﺪ اﳌـﺴﻨﺪ ‪ « ...‬ﰒ أورد ﺑﻌـﺾ‬‫اﻟﻜﻠﻤﺎت ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ‪ » :‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ‪ :‬ﻛﺎن ﺛﻘﺔ ﻣﻜﺜﺮاً ﺻﺎﺣﺐ أﺻﻮل ‪.(4) « ...‬‬‫)‪(62‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻤﺎﻟﻜﻲ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪ .543‬وﻗﻴﻞ ﻏﲑ ذﻟﻚ‪.‬‬‫وﻫﻮ ‪ :‬أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﳌﻨﺘﻈﻢ ‪.20 / 18 :‬‬‫)‪ (2‬اﳌﺴﺘﻔﺎد ﻣﻦ ذﻳﻞ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ‪.85 :‬‬‫)‪ (3‬ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ اﻟﻜﱪى ‪.46 / 7‬‬‫)‪ (4‬ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪.28 / 20‬‬‫‪ .................................................................................. 80‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫رواﻩ ﰲ ) ﺷﺮح اﻟﱰﻣﺬي ( ﺣﻴﺚ أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي ﻋﻦ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺣﺼﲔ )‪.(1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ اﻟﺬﻫﱯ ﰲ ) ﺳـﲑ أﻋـﻼم اﻟﻨـﺒﻼء ( ووﺻـﻔﻪ ﺑ ـ » اﻹﻣـﺎم اﻟﻌﻼّﻣـﺔ اﳊـﺎﻓﻆ اﻟﻘﺎﺿـﻲ‬‫« )‪ (2‬وﻛﺬا ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ وأﺛﲎ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﻏﲑﻩ ﻣﻦ ﻛﺘﺒﻪ وﻫﻲ ‪:‬‬
‫ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪1294 / 4‬‬‫واﻟﻌﱪ ‪125 / 4‬‬‫ودول اﻹﺳﻼم ‪61 / 2‬‬‫وﺗﻮﺟﺪ ﺗﺮﲨﺘﻪ واﻟﺜﻨﺎء ﺑﺎﳉﻤﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ‪296 / 4‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪228 / 12‬‬‫‪ 3‬ـ ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ‪279 / 3‬‬‫اﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ‪162 / 2‬‬‫‪ 4‬ـ ﻃﺒﻘﺎت ّ‬‫‪ 5‬ـ اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺰاﻫﺮة ‪302 / 5‬‬‫‪ 6‬ـ اﻟﻮاﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت ‪330 / 3‬‬‫‪ 7‬ـ ﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ ‪141 / 4‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻋﺎرﺿﺔ اﻷﺣﻮذي ﰲ ﺷﺮح اﻟﱰﻣﺬي ‪.152 / 7‬‬‫)‪ (2‬ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪.197 / 20‬‬‫ﻣﻦ أﻋﻼم اﻟﺮواة ﳊﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪81 .....................................................................‬‬‫)‪(63‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﻜﺮوﺧﻲ‬‫وﻫﻮ ‪ :‬أﺑﻮ اﻟﻔﺘﺢ ﻋﺒﺪاﳌﻠﻚ ﺑﻦ أﰊ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﺒﺪاﷲ اﳍﺮوي اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.548‬‬‫روى اﳊــﺪﻳﺚ ﻋــﻦ أﰊ ﻋــﺎﻣﺮ اﻷزدي وﻏــﲑﻩ ‪ ،‬وﻋﻨــﻪ ﻋﻤــﺮ اﻟــﺪﻳﻨﻮري ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ رواﻳــﺔ اﳊــﺎﻓﻆ‬‫اﻟﻜﻨﺠﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫ﺣﺪث ﻋﻨﻪ ﺧﻠﻖ ﻛﺜﲑ ‪ ،‬ﻣﻨﻬﻢ ‪:‬‬
‫ّ‬‫اﻟــﺴﻤﻌﺎﱐ ‪ ،‬واﺑــﻦ ﻋــﺴﺎﻛﺮ ‪ ،‬واﺑــﻦ اﳉــﻮزي ‪ ،‬واﺑــﻦ اﻷﺧــﻀﺮ ‪ ،‬واﺑــﻦ ﻃــﱪزد ‪ ،‬وأﺑــﻮ اﻟــﻴﻤﻦ‬‫اﻟﻜﻨﺪي وﲨﺎﻋﺔ ‪...‬‬‫ﺧﲑ ‪ ،‬ﺣﺴﻦ اﻟﺴﲑة ‪ ،‬ﺻﺪوق ‪ ،‬ﺛﻘﺔ ‪...‬‬‫دﻳﻦ ّ‬‫ﻗﺎل اﻟﺴﻤﻌﺎﱐ ‪ :‬ﻫﻮ ﺷﻴﺦ ﺻﺎﱀ ّ‬‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﻧﻘﻄﺔ ‪ :‬ﻻزم اﻟﻔﻘﺮ واﻟﻮرع إﱃ أن ﺗﻮﰲ ‪...‬‬‫وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ ‪ :‬اﻟﻜﺮوﺧﻲ اﻟﺸﻴﺦ اﻹﻣﺎم اﻟﺜﻘﺔ ‪.(1) ...‬‬‫)‪(64‬‬‫رواﻳﺔ أﺑﻲ اﻟﺨﻴﺮ اﻟﻄﺎﻟﻘﺎﻧﻲ اﻟﻘﺰوﻳﻨﻲ‬‫وﻫﻮ ‪ :‬أﲪﺪ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.590‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻷﻧﺴﺎب ـ اﻟﻜﺮوﺧﻲ‪ .‬ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪ ، 273 / 20‬ﺗـﺬﻛﺮة اﳊﻔـﺎظ ‪ ، 1313 / 4‬ﺷـﺬرات اﻟـﺬﻫﺐ ‪/ 4‬‬‫‪ 148‬وﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬‫‪ .................................................................................. 82‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫روى ﻫــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ ﰲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ ) اﻷرﺑﻌــﲔ ( ﰲ » اﻟﺒــﺎب اﻟــﺴﺎﺑﻊ واﻟﺜﻼﺛــﻮن ‪ ،‬ﰲ ﺗــﺼﻮﻳﺐ‬‫ﻋﻠﻲ ‪ 2‬ﰲ ﻗﺘﺎل أﻫﻞ اﻟﻨﻬﺮوان ‪ ،‬وإﻇﻬﺎر ﻣﻌﺠﺰة اﻟﻨﱯ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ وﻛﺮاﻣـﺎت ﻋﻠـﻲ ﻓﻴـﻪ‬‫‪ ،‬وﰲ ﺗﺼﻮﻳﺒﻪ ﰲ ﻗﺘﺎل ﻣﻦ ﻗﺎﺗﻞ ‪ ،‬وﰲ ﺗﺼﻮﻳﺒﻪ ﰲ ﻗﺴﻢ اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ واﻟﻘﻀﺎﻳﺎ « ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ـﺼﻔﺎر ‪ ،‬أﻧــﺎ أﺑــﻮ ﺳــﻌﺪ اﻟﻨــﺼﺮوي ‪ ،‬أﻧــﺎ اﺑــﻦ‬‫» أﺧﱪﻧــﺎ اﳌﻮﻓّــﻖ ﺑــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ‪ ،‬أﻧــﺎ أﺑــﻮ ﻋﻠــﻲ اﻟـ ّ‬‫زﻳﺎد ‪ ،‬أﻧﺎ اﺑﻦ ﺷﲑوﻳﻪ وأﲪﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪ ،‬ﻗﺎﻻ ‪ :‬أﻧـﺎ إﺳـﺤﺎق ﺑـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ‪ ،‬أﻧـﺎ اﻟﻨـﻀﺮ ﺑـﻦ ﴰﻴـﻞ‬‫ﺣﺪﺛﲏ أﰊ ﻗﺎل ‪:‬‬‫‪ ،‬ﻧﺎ ﻋﺒﺪاﳉﻠﻴﻞ ‪ ،‬ﻧﺎ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺑﺮﻳﺪة ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ وﻛﺎن ﰲ ا‪‬ﻠﺲ ﻗﺎل ‪ّ :‬‬‫إﱄ ﻣــﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟــﺐ ‪ ،‬ﺣــﱴ أﺣﺒﺒــﺖ رﺟــﻼً ﻣــﻦ‬‫ﱂ ﻳﻜــﻦ أﺣــﺪ ﻣــﻦ اﻟﻨــﺎس أﺑﻐــﺾ ‪‬‬‫إﻻﻋﻠــﻰ ﺑﻐــﻀﺎء ﻋﻠــﻲ‪ .‬ﻓﺒﻌــﺚ ذﻟــﻚ اﻟﺮﺟــﻞ ﻋﻠــﻰ ﺧﻴــﻞ ‪ ،‬ﻓــﺼﺤﺒﺘﻪ وﻣــﺎ أﺻــﺤﺒﻪ‬‫اﺣﺒﻪ ّ‬‫ﻗ ـﺮﻳﺶ ﻻ ّ ـ‬‫إﻻﻋﻠــﻰ ﺑﻐــﻀﺎء ﻋﻠــﻲ ‪ ،‬ﻓﺄﺻــﺎب ﺳــﺒﻴﺎً ‪ ،‬ﻓﻜﺘــﺐ إﱃ اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ أن ﻳﺒﻌــﺚ إﻟﻴــﻪ‬‫ّ‬‫ﲬﺴﻪ ﺻــﺎرت‬‫ﳜﻤـ ﺴﻪ ‪ ،‬ﻓﺒﻌــﺚ إﻟﻴﻨــﺎ ﻋﻠﻴّــﺎً ‪ ،‬وﰲ اﻟــﺴﱯ وﺻــﻴﻔﺔ ﻣــﻦ أﻓــﻀﻞ اﻟــﺴﱯ ‪ ،‬ﻓﻠﻤــﺎ ّ ـ‬‫ﻣــﻦ ّ‬‫اﻟﻮﺻــﻴﻔﺔ ﰲ اﳋﻤــﺲ ‪ ،‬ﰒّ ﲬّــﺲ ﻓــﺼﺎرت ﰲ أﻫــﻞ ﺑﻴــﺖ اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ ،‬ﰒ ﲬّــﺲ‬‫ﻓﺼﺎرت ﰲ آل ﻋﻠﻲ ‪ ،‬ﻓﺄﺗﺎﻧﺎ ورأﺳﻪ ﻳﻘﻄﺮ‪.‬‬‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻘﻠﻨﺎ ‪ :‬ﻣﺎ ﻫﺬا؟ ﻓﻘﺎل ‪ :‬أﱂ ﺗﺮوا إﱃ اﻟﻮﺻـﻴﻔﺔ ﺻـﺎرت ﰲ اﳋﻤـﺲ ‪ ،‬ﰒ ﺻـﺎرت ﰲ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ ،‬ﰒ ﺻﺎرت ﰲ آل ﻋﻠﻲ ‪ ،‬ﻓﻮﻗﻌﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫أﻫﻞ ﺑﻴﺖ اﻟﻨﱯ ّ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ـ ﻣـﺎ‬‫ﻣﺼﺪﻗﺎً ﻟﻜﺘﺎﺑﻪ إﱃ اﻟﻨﱯ ّ‬‫ﻣﺼﺪﻗﺎً أﻛﻮن ّ‬‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻜﺘﺐ ـ وﺑﻌﺜﲏ ّ‬‫ﻗﺎل ﻋﻠﻲ‪ .‬ﻓﺠﻌﻠﺖ أﻗﻮل ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻘﻮل ﻋﻠﻴﻪ ‪ :‬ﺻﺪق ‪...‬‬

‫ﻣﻦ أﻋﻼم اﻟﺮواة ﳊﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪83 .....................................................................‬‬‫ﻗــﺎل ‪ :‬ﻓﺄﻣــﺴﻚ ﺑﻴــﺪي رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬أﺗــﺒﻐﺾ ﻋﻠﻴّــﺎً؟ ﻗﻠــﺖ ‪:‬‬
‫ﺣﺒﺎً ‪ ،‬ﻓﻮاﻟﺬي ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪﻩ ﻟﻨﺼﻴﺐ آل ﻋﻠـﻲ‬‫ﲢﺒﻪ ﻓﺎزدد ﻟﻪ ّ‬‫ﻧﻌﻢ! ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻼ ﺗﺒﻐﻀﻪ ‪ ،‬وإن ﻛﻨﺖ ّ‬‫إﱄ‬‫ـﺐ ‪‬‬‫ﰲ اﳋﻤﺲ أﻓﻀﻞ ﻣـﻦ وﺻـﻴﻔﺔ‪ .‬ﻓﻤـﺎ ﻛـﺎن أﺣـﺪ ﺑﻌـﺪ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠّﻢ أﺣ ّ‬‫ﻣﻦ ﻋﻠﻲ‪.‬‬‫ﻗـﺎل ﻋﺒـﺪاﷲ ﺑـﻦ ﺑﺮﻳـﺪة ‪ :‬واﷲ ﻣـﺎ ﰲ ﻫـﺬا اﳊـﺪﻳﺚ ﺑﻴـﲏ وﺑـﲔ اﻟﻨـﱯ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ‬‫ﻏﲑ أﰊ « )‪.(1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫وإن ﻛــﺎن ﻟﻔﻈــﻪ ﺧﺎﻟﻴــﺎً ﻋــﻦ ﻗﻮﻟــﻪ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ‬‫وأﺑــﻮ اﳋــﲑ اﻟﻄﺎﻟﻘــﺎﱐ ﻣــﻦ رواة اﳊــﺪﻳﺚ ْ‬‫وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ » :‬ﻋﻠــﻲ ﻣـ ّـﲏ وأﻧــﺎ ﻣــﻦ ﻋﻠــﻲ وﻫــﻮ وﻟـ ّـﻴﻜﻢ ﻣــﻦ ﺑﻌــﺪي « ﻻﺷــﺘﻤﺎل أﻟﻔﺎﻇــﻪ ﺑــﻨﻔﺲ ﻫــﺬا‬‫اﻟﺴﻨﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻨﺪ ﻏﲑﻩ ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮن ﻗﺪ اﺧﺘﺼﺮﻩ أو أﺳﻘﻂ ﻛﺎﺗﺐ اﻟﻨﺴﺨﺔ ﺗﻠﻚ اﳉﻤﻠﺔ‪.‬‬‫وأﺑــﻮ اﳋــﲑ ﳏـ ّـﺪث ﻛﺒــﲑ ‪ ،‬وﻓﻘﻴــﻪ ﺷــﻬﲑ ‪ ،‬ﺗــﺮﺟﻢ ﻟــﻪ اﻟــﺬﻫﱯ ﰲ ﻏــﲑ واﺣـ ٍـﺪ ﻣــﻦ ﻣﺆ‪‬ﻟﻔﺎﺗــﻪ ‪،‬‬‫وﻫﺬا ﺧﻼﺻﺔ ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ ) ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ( ‪:‬‬‫» اﻟﻄﺎﻟﻘﺎﱐ ‪ :‬اﻟﺸﻴﺦ اﻹﻣﺎم ‪ ،‬اﻟﻌﻼّﻣﺔ ‪ ،‬اﻟﻮاﻋﻆ ‪ ،‬ذو اﻟﻔﻨﻮن ‪ ،‬رﺿﻲ اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮ اﳋـﲑ ‪،‬‬‫ﺗﻔﻘ ـﻪ وﺑــﺮع ﰲ اﳌــﺬﻫﺐ ‪ ،‬وﲰــﻊ‬‫أﲪــﺪ ﺑــﻦ إﲰﺎﻋﻴــﻞ ﺑــﻦ ﻳﻮﺳــﻒ اﻟﻄﺎﻟﻘــﺎﱐ اﻟﻘــﺰوﻳﲏ اﻟــﺸﺎﻓﻌﻲ ‪ّ ،‬‬‫ودرس ﺑﻘﺰوﻳﻦ وﺑﺒﻐﺪاد ‪ ،‬ﰒ درس ﺑﺎﻟﻨﻈﺎﻣﻴﺔ‪.‬‬‫اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻜﺒﺎر ‪ّ ،‬‬‫اﻟﻨﺠﺎر ‪ :‬ﻛﺎن إﻣﺎﻣﺎً ﰲ اﳌﺬﻫﺐ واﻷﺻﻮل واﻟﺘﻔﺴﲑ واﳋﻼف‬‫ﻗﺎل اﺑﻦ ّ‬‫__________________‬‫اﻷول ﻣــﻦ ﳎﻠّــﺔ‬‫)‪ (1‬ﻛﺘــﺎب اﻷرﺑﻌــﲔ اﳌﻨﺘﻘــﻰ ﻣــﻦ ﻣﻨﺎﻗــﺐ اﳌﺮﺗــﻀﻰ ‪ ،‬ﻋﻠﻴــﻪ رﺿـﻮان اﻟﻌﻠــﻲ اﻷﻋﻠــﻰ ‪ ،‬ﻣﻄﺒــﻮع ﰲ اﻟﻌــﺪد ّ‬‫ﺗﺮاﺛﻨﺎ اﻟﺼﺎدرة ﻣﻦ ﻣﺆﺳﺴﺔ آل اﻟﺒﻴﺖ ﻹﺣﻴﺎء اﻟﱰاث ـ ﻗﻢ‪.‬‬‫‪ .................................................................................. 84‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫واﻟﺘﺬﻛﲑ ‪ ،‬وأﻣﻠﻰ ﳎﺎﻟﺲ ‪ ،‬ووﻋﻆ ‪ ،‬وأﻗﺒﻠـﻮا ﻋﻠﻴـﻪ ﳊـﺴﻦ ﲰﺘـﻪ وﺣـﻼوة ﻣﻨﻄﻘـﻪ وﻛﺜـﺮة ﳏﻔﻮﻇﺎﺗـﻪ ‪،‬‬‫أﺣﺒﻪ اﻟﻌﻮام ‪ ،‬وﻛﺎن ﻛﺜـﲑ اﻟﻌﺒـﺎدة واﻟـﺼﻼة ‪ ،‬وﻫـﻮ ﺛﻘـﺔ‬‫وﻛﺜﺮ ّ‬‫اﻟﺘﻌﺼﺐ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻻﻣﺮاء واﳋﻮاص ‪ ،‬و ّ‬‫ﻣﺮة‪.‬‬‫ﻣﺮةً واﺑﻦ اﳉﻮزي ًّ‬‫ﰲ رواﻳﺘﻪ‪ .‬ﻓﻜﺎن ﻫﻮ ﻳﻌﻆ ّ‬‫ﻗــﺎل ‪‬ـ‬‫اﳌﻮﻓﻖ ‪ :‬ﻛــﺎن ﻳﻌﻤــﻞ ﰲ اﻟﻴــﻮم واﻟﻠﻴﻠــﺔ ﻣــﺎﻳﻌﺠﺰ ا‪‬ﺘﻬــﺪ ﻋﻨــﻪ ﰲ ﺷــﻬﺮ‪ .‬وﻇﻬــﺮ اﻟﺘــﺸﻴﻊ‬‫أن ﻳﻠﻌـﻦ ﻳﺰﻳـﺪ ‪،‬‬‫ﰲ زﻣﺎﻧﻪ ﺑـﺴﺒﺐ اﺑـﻦ اﻟـﺼﺎﺣﺐ ‪ ،‬ﻓـﺎﻟﺘﻤﺲ اﻟﻌﺎ ّﻣـﺔ ﻣﻨـﻪ ﻋﻠـﻰ اﳌﻨـﱪ ﻳـﻮم ﻋﺎﺷـﻮراء ْ‬‫ﻓﻬﻤﻮا ﺑﻘﺘﻠﻪ ﻣّﺮات ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺮع وﻻ زل ‪ ،‬وﺳـﺎر إﱃ ﻗـﺰوﻳﻦ ‪ ،‬وﺿـﺠﻊ ﳍـﻢ اﺑـﻦ اﳉـﻮزي «‬‫ﻓﺎﻣﺘﻨﻊ ‪ّ ،‬‬‫)‪.(1‬‬‫)‪(65‬‬‫اﻟﻤﻜﺒﺮ‬‫رواﻳﺔ‬‫ّ‬‫وﻫﻮ ‪ :‬ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻓﺮج اﻟﺒﻐﺪادي ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.604‬‬‫رواﻩ ﻋـ ــﻦ اﺑـ ــﻦ اﳊـ ــﺼﲔ ‪ ،‬وﻋﻨـ ــﻪ ﻗﺎﺿـ ــﻲ اﻟﻘ ــﻀﺎة اﻟﻘﺮﺷـ ــﻲ ‪ ،‬ﻛﻤـ ــﺎ ﰲ رواﻳـ ــﺔ أﰊ ﻋﺒـ ــﺪاﷲ‬‫اﻟﻜﻨﺠﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﳊﺎﻓﻆ‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫ﻛﻠﻪ ﻋﻦ ﻫﺒﺔ اﷲ ﺑﻦ اﳊﺼﲔ‪.‬‬‫ﻗﺎﻟﻮا ﺑﱰﲨﺘﻪ ‪ :‬إﻧﻪ راوي ﻣﺴﻨﺪ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ّ‬‫اﻟﻨﺠﺎر ‪ ،‬واﺑﻦ اﻟﺪﺑﻴﺜﻲ ‪ ،‬واﺑﻦ ﺧﻠﻴﻞ ‪ ،‬واﺑﻦ‬‫وﻗﺪ ّ‬‫ﺣﺪث ﻋﻨﻪ ﻣﻦ اﻷﻛﺎﺑﺮ ‪ :‬اﺑﻦ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺳــﲑ أﻋــﻼم اﻟﻨــﺒﻼء ‪ .190 / 21‬واﻧﻈ ـﺮ ‪ :‬ﻃﺒﻘــﺎت اﻟــﺴﺒﻜﻲ ‪ ، 7 / 6‬ﻃﺒﻘــﺎت اﻟﻘ ـﺮاء ‪ ، 39 / 1‬ﺗــﺎرﻳﺦ اﺑــﻦ‬‫ﻛﺜﲑ ‪ ، 9 / 13‬ﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ ‪ ، 300 / 4‬اﻟﻮاﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت ‪ 253 / 6‬وﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬‫ﻣﻦ أﻋﻼم اﻟﺮواة ﳊﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪85 .....................................................................‬‬‫ﻋﻼن ‪ ،‬واﻟﺼﺪر اﻟﺒﻜﺮي ‪ ،‬واﻟﺘﺎج اﻟﻘﺮﻃﱯ ‪ ،‬وآﺧﺮون ‪...‬‬‫ّ‬‫)‪(1‬‬‫وﺻﻔﻪ اﻟﺬﻫﱯ ﺑـ » ﺑﻘﻴﺔ اﳌﺴﻨﺪﻳﻦ « ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ذﻛﺮ ﰲ وﻓﻴﺎت ﺳﻨﺔ ‪ 604‬ﻣﻦ اﻷﻋﻼم ﰲ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ‪116 / 12‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪50 / 13‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺰاﻫﺮة ‪195 / 6‬‬‫‪ 4‬ـ اﻟﻌﱪ ‪10 / 5‬‬‫‪ 5‬ـ ﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ ‪.12 / 5‬‬‫)‪(66‬‬‫رواﻳﺔ ﻧﺠﻢ اﻟﺪﻳﻦ ﻛﺒﺮى اﻟﺨﻴﻮﻗﻲ‬‫ﳏﻤﺪ اﳋﻮارزﻣﻲ اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.618‬‬‫وﻫﻮ ‪ :‬أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ّ‬‫رواﻩ ﻋﻨﻪ ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﳊﻤﻮﻳﲏ‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫ﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ ‪ » :‬ﳒﻢ اﻟـﺪﻳﻦ اﻟﻜـﱪى‪ .‬اﻟـﺸﻴﺦ اﻹﻣـﺎم اﻟﻌﻼّﻣـﺔ ‪ ،‬اﻟﻘـﺪوة اﶈ ّـﺪث ‪ ،‬اﻟـﺸﻬﻴﺪ‬‫‪ ،‬ﺷﻴﺦ ﺧﺮاﺳﺎن ‪...‬‬‫وﺣﺼﻞ اﻻﺻﻮل‪.‬‬‫ﻃﺎف ﰲ ﻃﻠﺐ اﳊﺪﻳﺚ ‪ ،‬وﻋﲏ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ّ‬‫ﺣﺪث ﻋﻨﻪ ‪ :‬ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻫﻼﻟﺔ ‪ ،‬وﺧﻄﻴﺐ دارّﻳﺎ ‪ ،‬وﻧﺎﺻﺮ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر‬‫ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪.431 / 21‬‬‫‪ .................................................................................. 86‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﻟﻌﺮﺿﻲ ‪ ،‬وﺳﻴﻒ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺒﺎﺧﺮزي ﺗﻠﻤﻴﺬﻩ ‪ ،‬وآﺧﺮون‪.‬‬‫اﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻧﻘﻄﺔ ‪ :‬ﻫﻮ ﺷﺎﻓﻌﻲ إﻣﺎم ﰲ ّ‬‫وﻗــﺎل ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ اﳊﺎﺟــﺐ ‪ :‬ﻃــﺎف اﻟــﺒﻼد وﲰــﻊ واﺳــﺘﻮﻃﻦ ﺧ ـﻮارزم ‪ ،‬وﺻــﺎر ﺷــﻴﺦ ﺗﻠــﻚ‬‫اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ‪ ،‬وﻛـﺎن ﺻـﺎﺣﺐ ﺣ ٍ‬‫ـﺪﻳﺚ وﺳ ّـﻨﺔ ‪ ،‬ﻣﻠﺠـﺄ ﻟﻠﻐﺮﺑـﺎء ‪ ،‬ﻋﻈـﻴﻢ اﳉـﺎﻩ ‪ ،‬ﻻ ﳜـﺎف ﰲ اﷲ ﻟﻮﻣـﺔ‬‫ﻻﺋﻢ‪.‬‬‫اﻷول ﺳــﻨﺔ ‪ ، 618‬ﻓﺨـﺮج ﳒـﻢ اﻟــﺪﻳﻦ اﻟﻜـﱪى ﻓــﻴﻤﻦ‬‫ﻧﺰﻟـﺖ اﻟﺘﺘـﺎر ﻋﻠــﻰ ﺧـﻮارزم ﰲ رﺑﻴـﻊ ّ‬‫ﺧــﺮج ﻟﻠﺠﻬــﺎد ‪ ،‬ﻓﻘــﺎﺗﻠﻮا ﻋﻠــﻰ ﺑــﺎب اﻟﺒﻠــﺪ ‪ ،‬ﺣــﱴ ﻗﺘﻠـﻮا رﺿــﻲ اﷲ ﻋــﻨﻬﻢ ‪ ،‬وﻗﺘــﻞ اﻟــﺸﻴﺦ وﻫــﻮ ﰲ‬‫ﻋﺸﺮ اﻟﺜﻤﺎﻧﲔ‪.‬‬‫ﺗﺼﻮف اﳊﻜﻤﺎء « )‪.(1‬‬‫وﰲ ﻛﻼﻣﻪ ﺷﻲء ﻣﻦ ّ‬‫)‪(67‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻦ اﻟﺸﻴﺮازي‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻫﺒﺔ اﷲ اﻟﺸﲑازي اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.635‬‬‫وﻫﻮ ‪ :‬أﺑﻮ ﻧﺼﺮ ّ‬‫رواﻩ ﻋﻦ اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ‪ ،‬وﻋﻨﻪ اﳊﺎﻓﻆ اﻟﻜﻨﺠﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫اﻷﺳــﻨﻮي ‪ » :‬ﻛــﺎن ﻓﻘﻴﻬــﺎً ‪ ،‬ﻓﺎﺿ ــﻼً ‪ ،‬ﺧ ـ ّﲑاً ‪ ،‬دﻳّﻨ ــﺎً ‪ ،‬ﻣﻨــﺼﻔﺎً ‪ ،‬ﻋﻠﻴ ــﻪ ﺳــﻜﻴﻨﺔ ووﻗ ــﺎر ‪،‬‬‫ﺣﺴﻦ اﻟﺸﻜﻞ ‪ ،‬ﻳﺼﺮف أﻛﺜﺮ أوﻗﺎﺗﻪ ﰲ ﻧﺸﺮ اﻟﻌﻠﻢ « )‪.(2‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪ 111 / 22‬ﻣﻠﺨﺼﺎً‪.‬‬‫)‪ (2‬ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪ 30 / 2‬رﻗﻢ ‪.715‬‬‫ﻣﻦ أﻋﻼم اﻟﺮواة ﳊﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪87 .....................................................................‬‬‫اﺑﻦ ﺗﻐﻰ ﺑﺮدى ـ ﰲ وﻓﻴﺎت ﺳﻨﺔ ‪ 635‬ـ ‪ » :‬واﻟﻘﺎﺿـﻲ ﴰـﺲ اﻟـﺪﻳﻦ أﺑـﻮ ﻧـﺼﺮ ﳏ ّﻤـﺪ ﺑـﻦ‬‫ﳏﻤﺪ اﺑﻦ اﻟﺸﲑازي ‪ ،‬ﰲ ﲨﺎدى اﻵﺧﺮة ‪ ،‬وﻟﻪ ‪ 86‬ﺳﻨﺔ « )‪.(1‬‬‫ﻫﺒﺔ اﷲ ﺑﻦ ّ‬‫اﺑ ــﻦ ﻛﺜ ــﲑ ‪ » :‬ﲰ ــﻊ اﻟﻜﺜــﲑ ﻋﻠ ــﻰ اﳊ ـﺎﻓﻆ اﺑ ــﻦ ﻋ ــﺴﺎﻛﺮ وﻏ ــﲑﻩ ‪ ،‬واﺷ ــﺘﻐﻞ ﰲ اﻟﻔﻘ ــﻪ وأﰱ‬‫ودرس ﺑﺎﻟــﺸﺎﻣﻴﺔ اﻟﱪاﻧﻴــﺔ ‪ ،‬وﻧــﺎب ﰲ اﳊﻜــﻢ ﻋـ ّـﺪة ﺳــﻨﲔ ‪ ،‬وﻛــﺎن ﻓﻘﻴﻬــﺎً ﻋﺎﳌــﺎً ‪ ،‬ﻓﺎﺿــﻼً ذﻛﻴــﺎً ‪،‬‬‫ّ‬‫) ‪(2‬‬‫ﺣﺴﻦ اﻷﺧﻼق ‪ ،‬ﻋﺎرﻓﺎً ﺑﺎﻷﺧﺒﺎر وأﻳﺎم اﻟﻌﺮب واﻷﺷﻌﺎر ‪ ،‬ﻛﺮﱘ اﻟﻄﺒﺎع ‪ ،‬ﲪﻴﺪ اﻵﺛﺎر « ‪.‬‬
‫درس وأﻓــﱴ ‪ ،‬وﻧــﺎﻇﺮ ‪ ،‬وﺻــﺎر ﻣــﻦ ﻛﺒــﺎر أﻫــﻞ دﻣــﺸﻖ ﰲ اﻟﻌﻠــﻢ واﻟﺮواﻳــﺔ‬‫اﺑــﻦ اﻟﻌﻤــﺎد ‪ّ » :‬‬‫ـﺸﺎﻣﻴﺔ اﻟﻜـﱪى‪ .‬ﻗـﺎل اﺑـﻦ ﺷـﻬﺒﺔ ‪ :‬وﱄ ﻗـﻀﺎء ﺑﻴـﺖ اﳌﻘـﺪس ﰒّ‬‫ودرس ﻣ ّـﺪة ﺑﺎﻟ ّ‬‫واﻟﺮﻳﺎﺳﺔ واﳉﻼﻟـﺔ‪ّ .‬‬‫وﱄ ﺗــﺪرﻳﺲ اﻟــﺸﺎﻣﻴﺔ اﻟﱪاﻧﻴــﺔ ‪ ،‬ﰒّ وﱄ ﻗــﻀﺎء دﻣــﺸﻖ ﰲ ﺳــﻨﺔ ‪ .631‬وﻛــﺎن ﻓﻘﻴﻬــﺎً ﻓﺎﺿــﻼً ﺧ ـ ّﲑاً‬‫دﻳﻨﺎً ﻣﻨﺼﻔﺎً ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻜﻴﻨﺔ ووﻗﺎر ‪ ،‬ﺣﺴﻦ اﻟﺸﻜﻞ ‪.(3) « ...‬‬‫ّ‬‫اﻟــﺬﻫﱯ ‪ » :‬اﻟ ــﺸﻴﺦ اﻹﻣ ــﺎم اﻟﻌــﺎﱂ اﳌﻔــﱵ اﳌ ــﺴﻨﺪ اﻟﻜﺒــﲑ ﲨ ــﺎل اﻹﺳ ــﻼم اﻟﻘﺎﺿــﻲ ﴰــﺲ‬‫اﻟــﺪﻳﻦ أﺑــﻮ ﻧــﺼﺮ ‪ ...‬ﻛــﺎن رﺋﻴــﺴﺎً ﺟﻠــﻴﻼً ‪ ،‬ﻣﺎﺿــﻲ اﻷﺣﻜــﺎم ‪ ،‬ﻋــﺪﱘ اﶈﺎﺑــﺎة ‪ ،‬ﺳــﺎﻛﻨﺎً وﻗــﻮراً ‪،‬‬‫ﻣﻨﻮر اﻟﻮﺟﻪ ‪.(4) « ...‬‬‫ﻣﻠﻴﺢ اﻟﺸﻜﻞ ‪ّ ،‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺰاﻫﺮة ‪.302 / 6‬‬‫)‪ (2‬اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﻴﺔ ‪.151 / 13‬‬‫)‪ (3‬ﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ ‪.174 / 5‬‬‫)‪ (4‬ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪.31 / 23‬‬‫‪ .................................................................................. 88‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫)‪(68‬‬‫رواﻳﺔ ﺳﺒﻂ اﺑﻦ اﻟﺠﻮزي‬‫وﻫــﻮ ‪ :‬ﴰــﺲ اﻟــﺪﻳﻦ ﻳﻮﺳــﻒ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪاﷲ ‪ ،‬ﺳــﺒﻂ اﺑــﻦ اﳉــﻮزي ‪ ،‬اﳊﻨﻔــﻲ ‪ ،‬اﳌﺘــﻮﰱ ﺳــﻨﺔ‬‫‪.654‬‬‫روى اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﱰﻣﺬي ﻋﻦ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ اﳊﺼﲔ )‪.(1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫اﺑﻦ ﺧﻠﻜﺎن ‪ » :‬اﻟﻮاﻋﻆ اﳌﺸﻬﻮر ‪ ،‬ﺣﻨﻔﻲ اﳌﺬﻫﺐ ‪ ،‬ﻟﻪ ﺻـﻴﺖ وﲰﻌـﺔ ﰲ ﳎـﺎﻟﺲ وﻋﻈـﻪ‬‫‪ ،‬وﻗﺒﻮل ﻋﻨﺪ اﳌﻠﻮك وﻏﲑﻫﻢ « )‪.(2‬‬‫اﻟﻮﻋﺎظ اﻟﻔﻀﻼء « )‪.(3‬‬‫أﺑﻮ اﻟﻔﺪاء ‪ » :‬ﻛﺎن ﻣﻦ ّ‬‫اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻮاﻋﻆ اﳌﺆرخ ‪ ،‬ﴰﺲ اﻟﺪﻳﻦ ‪.(4) « ...‬‬‫اﻟﺬﻫﱯ ‪ّ » :‬‬‫اﻟﻜﻔﻮي ‪ » :‬ﻛﺎن إﻣﺎﻣﺎً ﻋﺎﳌﺎً ﻓﻘﻴﻬﺎً واﻋﻈﺎً ﺟﻴﺪاً ﻣﻬﻴﺒﺎً « )‪.(5‬‬‫درس وأﻓﱴ « )‪.(6‬‬‫اﻟﻴﺎﻓﻌﻲ ‪ » :‬اﻟﻌﻼّﻣﺔ اﻟﻮاﻋﻆ اﳌﺆرخ ‪ّ ...‬‬‫وﻟﻪ ﺗﺮﲨﺔ ﰲ ﻣـﺼﺎدر أﺧـﺮى أﻳـﻀﺎً ‪ ،‬ﻣﺜـﻞ ) ﻃﺒﻘـﺎت اﳌﻔـﺴﺮﻳﻦ ( و ) ﺗﺘﻤـﺔ اﳌﺨﺘـﺼﺮ ( و‬‫اﳌﻀﻴﺔ ﰲ ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻨﻔﻴﺔ ( وﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬‫) ﳐﺘﺼﺮ اﳉﻮاﻫﺮ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﺬﻛﺮة ﺧﻮاص اﻷﻣﺔ ‪.36 :‬‬‫)‪ (2‬وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ‪.153 / 2 ، 142 / 3‬‬‫)‪ (3‬اﳌﺨﺘﺼﺮ ﰲ أﺧﺒﺎر اﻟﺒﺸﺮ ‪ ،‬ﺣﻮادث ‪.654‬‬‫)‪ (4‬اﻟﻌﱪ ﰲ ﺧﱪ ﻣﻦ ﻏﱪ ‪ ،‬ﺣﻮادث ‪.654‬‬‫)‪ (5‬ﻛﺘﺎﺋﺐ أﻋﻼم اﻷﺧﺒﺎر ﻣﻦ ﻓﻘﻬﺎء ﻣﺬﻫﺐ اﻟﻨﻌﻤﺎن اﳌﺨﺘﺎر ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (6‬ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ‪ ،‬ﺣﻮادث ‪.654‬‬

‫ﻣﻦ أﻋﻼم اﻟﺮواة ﳊﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪89 .....................................................................‬‬‫)‪(69‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﻘﺮﺷﻲ‬‫وﻫﻮ ‪ :‬أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ ﳏﻲ اﻟـﺪﻳﻦ ﳛـﲕ ﺑـﻦ ﳏ ّﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ اﻟﻘﺮﺷـﻲ اﻟﺪﻣـﺸﻘﻲ ‪ ،‬اﳌﺘـﻮﰱ ﺳـﻨﺔ‬‫‪.668‬‬‫وﻫﻮ ﺷﻴﺦ اﳊﺎﻓﻆ اﻟﻜﻨﺠﻲ ‪ ،‬رواﻩ ﻋﻨﻪ ﺑﺈﺳﻨﺎدﻩ ‪ ،‬ﻋﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫ﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ ‪ » :‬ﳏﻴـﻲ اﻟـﺪﻳﻦ ﻗﺎﺿـﻲ اﻟﻘـﻀﺎة ‪ ،‬أﺑـﻮ اﻟﻔـﻀﻞ ﳛـﲕ اﺑـﻦ ﻗﺎﺿـﻲ اﻟﻘـﻀﺎة أﰊ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻗﺎﺿﻲ اﻟﻘﻀﺎة زﻛـﻲ اﻟـﺪﻳﻦ أﰊ اﳊـﺴﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﻗﺎﺿـﻲ اﻟﻘـﻀﺎة ﻣﻨﺘﺠـﺐ اﻟـﺪﻳﻦ‬‫اﳌﻌﺎﱄ ّ‬‫أﰊ اﳌﻌﺎﱄ اﻟﻘﺮﺷﻲ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪.‬‬‫وﻟﻪ ﺳﻨﺔ ‪.69‬‬‫وروى ﻋﻦ ﺣﻨﺒﻞ ‪ ،‬واﺑﻦ ﻃﱪزد‪.‬‬‫وﺗﻔﻘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺨﺮ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ‪.‬‬‫وﱄ ﻗﻀﺎء دﻣﺸﻖ ﻣﺮﺗﲔ ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﺗﻄﻞ ّأﻳﺎﻣﻪ‪.‬‬‫ﻣﻌﻈﻤﺎً ﻣﻌﺮﻗﺎً ﰲ اﻟﻘﻀﺎء‪.‬‬‫وﻛﺎن ﺻﺪراً ّ‬‫ﻟﻪ ﰲ اﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ ﻋﻘﻴﺪة ﺗﺘﺠﺎوز اﻟﻮﺻﻒ‪.‬‬‫ﻳﻔﻀﻞ ﻋﻠﻴﺎً ﻋﻠﻰ ﻋﺜﻤﺎن ‪ ،‬ﻣﻊ ﻛﻮﻧﻪ ّادﻋﻰ ﻧﺴﺒﺎً إﱃ ﻋﺜﻤﺎن ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﻘﺎﺋﻞ ‪:‬‬
‫وﻛﺎن ﺷﻴﻌﻴﺎً ّ‬‫أدﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﲟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ دان اﻟﻮﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ وﻻ أرى‬‫ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮاﻩ وإن ﻛﺎﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ اﻣﻴّ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔ ﳏﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪي‬‫ﺧﻴﻠـ ـ ـ ــﻲ ﻷﻋـ ـ ـ ــﺬرت‬‫وﻟـ ـ ـ ــﻮ ﺷـ ـ ـ ــﻬﺪت ﺻـ ـ ـ ــﻔﲔ َْ‬‫وﺳـ ـ ـ ـ ــﺎء ﺑ ـ ـ ـ ـ ــﲏ ﺣ ـ ـ ـ ـ ــﺮب ﻫﻨﺎﻟ ـ ـ ـ ـ ــﻚ ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﺸﻬﺪي‬‫‪ .................................................................................. 90‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ووﻻﻩ ﻗ ــﻀﺎء اﻟ ــﺸﺎم ‪ ،‬وﺧﻠ ــﻊ ﻋﻠﻴ ــﻪ ﺧﻠﻌ ــﺔ ﺳ ــﻮداء‬‫وﺳ ــﺎر إﱃ ﺧﺪﻣ ــﺔ ﻫﻮﻻﻛ ــﻮ ‪ ،‬ﻓﺄﻛﺮﻣ ــﻪ ّ‬‫ﲤﻠﻚ اﳌﻠﻚ اﻟﻈﺎﻫﺮ أﺑﻌﺪﻩ إﱃ ﻣﺼﺮ وأﻟﺰﻣﻪ ﺑﺎﳌﻘﺎم ‪‬ﺎ‪.‬‬‫ﻓﻠﻤﺎ ّ‬‫ّ‬‫ﻣﺬﻫﺒﺔ‪ّ .‬‬‫)‪(1‬‬‫ﺗﻮﰲ ﲟﺼﺮ ﰲ راﺑﻊ ﻋﺸﺮ رﺟﺐ ‪.‬‬
‫وﺗﻮﺟﺪ ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ أﻳﻀﺎً ﰲ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ‪169 / 4‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺰاﻫﺮة ‪230 / 7‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪257 / 13‬‬‫‪ 4‬ـ ﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ ‪325 / 5‬‬‫)‪(70‬‬‫رواﻳﺔ إﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر اﻹﻓﺮﻳﻘﻲ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ ﻣﻜـﺮم ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ اﻷﻧـﺼﺎري اﻹﻓﺮﻳﻘـﻲ اﳌـﺼﺮي ‪،‬‬‫وﻫﻮ ‪ :‬ﲨﺎل اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮ اﻟﻔـﻀﻞ ّـ‬‫اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.711 :‬‬‫روى ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ﰲ ) ﳐﺘﺼﺮ ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ ( ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ‪:‬‬‫» ﻗﺎل ﺑـَُﺮﻳﺪة ‪:‬‬
‫ﻏﺰوت ﻣﻊ ﻋﻠﻲ إﱃ اﻟـﻴﻤﻦ ﻓﺮأﻳـﺖ ﻣﻨـﻪ ﺟﻔـﻮة ‪ ،‬ﻓﻘـﺪﻣﺖ ﻋﻠـﻰ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬‫ﻋﻠﻴﺎً ﻓﺘﻨﻘﺼﺘﻪ ‪ ،‬ﻓﺮأﻳﺖ وﺟﻪ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـّﻠﻢ ﻳﺘﻐـﲑ ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ‪ :‬ﻳـﺎ‬‫ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﻓﺬﻛﺮت ّ‬‫أﻟﺴﺖ أوﱃ ﺑﺎﳌﺆﻣﻨﲔ ﻣﻦ أﻧﻔﺴﻬﻢ؟‬‫ﺑﺮﻳﺪة ‪ُ ،‬‬‫ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬ﺑﻠﻰ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ » :‬ﻣﻦ ﻛﻨﺖ ﻣﻮﻻﻩ ﻓﻌﻠﻲ ﻣﻮﻻﻩ «‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻌﱪ ﰲ ﺧﱪ ﻣﻦ ﻏﲑ ‪ ، 318 / 3‬وﻓﻴﺎت ‪.668 :‬‬‫ﻣﻦ أﻋﻼم اﻟﺮواة ﳊﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪91 .....................................................................‬‬‫وﺳﻠﻢ ‪:‬‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﻋﻦ ﺑﺮﻳﺪة ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫» ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﻣﻮﱃ ﻣﻦ ﻛﻨﺖ ﻣﻮﻻﻩ «‪.‬‬‫وﺳﻠﻢ ‪:‬‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﻋﻦ ﺑﺮﻳﺪة ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﻣﻮﱃ ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ وﻣﺆﻣﻨﺔ ‪ ،‬وﻫﻮ و ّﻟﻴﻜﻢ ﺑﻌﺪي «‪.‬‬‫» ّ‬‫وﻋﻦ ﺑﺮﻳﺪة ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﺑﻌــﺚ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﺑﻌﺜــﲔ إﱃ اﻟــﻴﻤﻦ ‪ ،‬ﻋﻠــﻰ أﺣــﺪﳘﺎ ﻋﻠــﻲ اﺑــﻦ أﰊ‬‫ﻃﺎﻟﺐ ‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﻵﺧﺮ ﺧﺎﻟـﺪ ﺑـﻦ اﻟﻮﻟﻴـﺪ ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ‪ :‬إذا اﺟﺘﻤﻌﺘﻤـﺎ َﻓﻌﻠ ‪‬ـﻲ ﻋﻠـﻰ اﻟﻨـﺎس وإذا اﻓﱰﻗﺘﻤـﺎ‬‫ﻓﻜ ــﻞ واﺣ ــﺪ ﻣﻨﻜﻤ ــﺎ ﻋﻠ ــﻰ ﺣ ــﺪة ‪ ،‬ﻗ ــﺎل ‪ :‬ﻓﻠﻘﻴﻨ ــﺎ ﺑ ــﲏ زﺑﻴ ــﺪ ﻣ ــﻦ اﻟ ــﻴﻤﻦ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﺗﻠﻨ ــﺎﻫﻢ ‪ ،‬وﻇﻬ ــﺮ‬‫اﳌــﺴﻠﻤﻮن ﻋﻠــﻰ اﻟﻜــﺎﻓﺮﻳﻦ ‪ ،‬ﻓﻘﺘﻠ ـﻮا اﳌﻘﺎﺗﻠــﺔ وﺳــﺒﻮا اﻟﺬرﻳــﺔ ‪ ،‬واﺻــﻄﻔﻰ ﻋﻠـ ّـﻲ ﺟﺎرﻳــﺔ ﻣــﻦ اﻟﻔــﻲء ‪،‬‬‫ﻓﻜﺘﺐ ﻣﻌﻲ ﺧﺎﻟﺪ ﻳﻘﻊ ﰲ ﻋﻠﻲ ‪ ،‬وأﻣﺮﱐ أن أﻧﺎل ﻣﻨﻪ‪.‬‬‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻠﻤﺎ أﺗﻴﺖ رﺳﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ رأﻳـﺖ اﻟﻜﺮاﻫﻴـﺔ ﰲ وﺟﻬـﻪ ‪ ،‬ﻓﻘﻠـﺖ ‪:‬‬
‫ﻫﺬا ﻣﻜﺎن اﻟﻌﺎﺋﺬ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﺑﻌﺜﺘﲏ ﻣﻊ رﺟﻞ وأﻣﺮﺗﲏ ﺑﻄﺎﻋﺘـﻪ ‪ ،‬ﻓﺒﻠّﻐـﺖ ﻣـﺎ أرﺳـﻠﲏ ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪:‬‬
‫ﻋﻠﻲ ﻣﲏ وأﻧﺎ ﻣﻨﻪ ‪ ،‬وﻫﻮ و ّﻟﻴﻜﻢ ﺑﻌﺪي‪.‬‬‫ﻋﻠﻲ ‪ ،‬‬‫ﺗﻘﻊ ﰲ ‪‬‬‫ﻳﺎ ﺑﺮﻳﺪة ‪ :‬ﻻ ْ‬‫وﰲ ﺣﺪﻳﺚ آﺧﺮ ﲟﻌﻨﺎﻩ ‪:‬‬
‫ﻗ ــﺎل ﺑﺮﻳ ــﺪة ‪ :‬وﻛﻨ ــﺖ ﻣ ــﻦ أﺷ ــﺪ اﻟﻨ ــﺎس ﺑﻐ ــﻀﺎً ﻟﻌﻠ ـ ّـﻲ‪ .‬ﻗ ــﺎل ‪ :‬وﻛﻨ ــﺖ رﺟ ــﻼً إذا ﺗﻜﻠّﻤ ــﺖ‬‫ﻃﺄﻃــﺄت رأﺳــﻲ ﺣــﱴ أﻓــﺮغ ﻣــﻦ ﺣــﺎﺟﱵ ‪ ،‬ﻓﻄﺄﻃــﺄت رأﺳــﻲ ‪ ،‬وﺗﻜﻠّﻤــﺖ ﻓﻮﻗﻌــﺖ ﰲ ﻋﻠــﻲ ﺣــﱴ‬‫ﻓﺮﻏــﺖ ‪ ،‬ﰒ رﻓﻌــﺖ رأﺳــﻲ ‪ ،‬ﻓﺮأﻳــﺖ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻗــﺪ ﻏــﻀﺐ ﻏــﻀﺒﺎً ﱂ أرﻩ‬‫إﱄ‬‫ﻏﻀﺐ ﻣﺜﻠﻪ ﻗﻂ ّ‬‫إﻻﻳﻮم ﻗﺮﻳﻈﺔ واﻟﻨﻀﲑ ‪ ،‬ﻓﻨﻈﺮ ‪‬‬

‫‪ .................................................................................. 92‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻓﻘــﺎل ‪ » :‬ﻳــﺎ ﺑﺮﻳ ــﺪة ‪ ،‬إن ﻋﻠﻴّــﺎً وﻟــﻴﻜﻢ ﺑﻌــﺪي ‪ ،‬ﻓﺄﺣ ــﺐ ﻋﻠﻴّــﺎً ﻓﺈﻧــﻪ ﻳﻔﻌــﻞ ﻣــﺎ ﻳــﺆﻣﺮ «‪ .‬ﻗ ــﺎل ‪:‬‬
‫إﱄ ﻣﻨﻪ‪.‬‬‫أﺣﺐ ‪‬‬‫ﻓﻘﻤﺖ وﻣﺎ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ّ‬‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ‪:‬‬
‫ﺣﺪﺛﺖ ﺑﺬﻟﻚ أﺑﺎ ﺣـﺮب ﺑـﻦ ﺳـﻮﻳﺪ ﺑـﻦ ﻏﻔﻠـﺔ ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ‪ :‬ﻛﺘﻤـﻚ ﻋﺒـﺪاﷲ ﺑـﻦ ﺑﺮﻳـﺪة ﺑﻌـﺾ‬‫ـﻘﺖ ﺑﻌﺪي ﻳﺎ ﺑﺮﻳﺪة؟‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﳊﺪﻳﺚ ؛ إن رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ﻟﻪ ‪ :‬أﻧﺎﻓَْ َ‬‫وﰲ ﺣﺪﻳﺚ آﺧﺮ ﻓﻘﺎل ‪:‬‬‫» ﻳ ــﺎ ﺑﺮﻳ ــﺪة ‪ ،‬أﺗ ــﺒﻐﺾ ﻋﻠﻴ ــﺎً؟ « ﻗ ــﺎل ‪ :‬ﻗﻠ ــﺖ ‪ :‬ﻧﻌ ــﻢ ‪ ،‬ﻗ ــﺎل ‪ » :‬ﻓﺄﺣﺒّ ــﻪ ‪ ،‬ﻓ ــﺈن ﻟ ــﻪ ﰲ‬‫اﳋﻤﺲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ «‪.‬‬‫وﻋﻦ اﻟﱪاء ﺑﻦ ﻋﺎزب ﻗﺎل ‪:‬‬
‫أﻣﺮ ﻋﻠﻰ أﺣـﺪﳘﺎ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ ‪،‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﺑﻌﺚ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﺟﻴﺸﲔ و ‪َ ‬‬‫ﻓﻌﻠﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس‪.‬‬‫وﻋﻠﻰ اﻵﺧﺮ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬إذا ﻛﺎن ﻗﺘﺎل ‪‬‬‫ﻓﺎﲣﺬ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺟﺎرﻳﺔ ‪ ،‬ﻓﻜﺘﺐ ﻣﻌﻲ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ِ‬‫ﻋﻠﻲ ﻗﺼﺮاً ‪ ،‬‬‫ﻳﺸﻲ ﺑـﻪ ‪،‬‬‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻔﺘﺢ ‪‬‬‫َ‬‫وﺳﻠﻢ اﻟﻜﺘﺎب ﻗﺎل ‪ » :‬ﻣـﺎ ﺗﻘـﻮل ﰲ رﺟـﻞ ﳛـﺐ اﷲ ورﺳـﻮﻟﻪ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺮأ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وﳛﺒﻪ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ؟ « ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﻠﺖ ‪ :‬أﻋﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ ﻏﻀﺐ اﷲ‪.‬‬‫ﺣﺼﲔ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫وﻋﻦ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ُ َ‬‫أﻣﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻋﻠﻲ ﺑـﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ ‪ ،‬ﻓﺄﺣـﺪث‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﺑﻌﺚ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﺳﺮﻳﺔً و ‪َ ‬‬‫ﺷﻴﺌﺎً ﰲ ﺳﻔﺮﻩ ‪ ،‬ﻓﺘﻌﺎﻗﺪ أرﺑﻌﺔ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب ﳏ ّﻤـﺪ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ أن ﻳـﺬﻛﺮوا أﻣـﺮﻩ ﻟﺮﺳـﻮل‬‫وﺳﻠﻢ ‪ ،‬ﻗﺎل ﻋﻤﺮان ‪ :‬وﻛﻨﺎ إذا‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﷲ ّ‬

‫ﻣﻦ أﻋﻼم اﻟﺮواة ﳊﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪93 .....................................................................‬‬‫ـﺴﻠﻤﻨﺎ ﻋﻠﻴـﻪ ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪ :‬ﻓـﺪﺧﻠﻮا ﻋﻠﻴـﻪ ‪،‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ ،‬ﻓ ّ‬‫ﻗﺪﻣﻨﺎ ﻣﻦ ﺳﻔﺮ ﺑﺪأﻧﺎ ﺑﺮﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﻓﻘﺎم رﺟﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬إن ﻋﻠﻴﺎً ﻓﻌﻞ ﻛﺬا وﻛﺬا ‪ ،‬ﻓﺄﻋﺮض ﻋﻨـﻪ‪ .‬ﰒ ﻗـﺎم اﻟﺜـﺎﱐ ‪،‬‬‫ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻳــﺎ رﺳــﻮل اﷲ ‪ ،‬إن ﻋﻠﻴــﺎً ﻓﻌــﻞ ﻛــﺬا وﻛ ـﺬا ‪ ،‬ﻓــﺄﻋﺮض ﻋﻨــﻪ‪ .‬ﰒ ﻗــﺎم اﻟﺜﺎﻟــﺚ ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻳــﺎ‬‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬إن ﻋﻠﻴﺎً ﻓﻌﻞ ﻛﺬا وﻛﺬا ‪ ،‬ﻓﺄﻋﺮض ﻋﻨﻪ‪ .‬ﰒ ﻗﺎم اﻟﺮاﺑﻊ ﻓﻘـﺎل ‪ :‬ﻳـﺎ رﺳـﻮل اﷲ إن ﻋﻠﻴـﺎً‬‫ﻓﻌــﻞ ﻛــﺬا وﻛــﺬا ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻓﺄﻗﺒــﻞ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـّـﻠﻢ ﻋﻠــﻰ اﻟﺮاﺑــﻊ وﻗــﺪ ﺗﻐـ ّـﲑ وﺟﻬــﻪ ‪،‬‬‫ﻓﻘــﺎل ‪ » :‬دﻋـﻮا ﻋﻠﻴــﺎً ‪ ،‬دﻋـﻮا ﻋﻠﻴــﺎً ‪ ،‬دﻋــﻮا ﻋﻠﻴــﺎً ‪ ،‬إن ﻋﻠﻴــﺎً ﻣــﲏ وأﻧــﺎ ﻣﻨــﻪ ‪ ،‬وﻫــﻮ وﱄ ﻛــﻞ ﻣــﺆﻣﻦ‬‫ﺑﻌﺪي «‪.‬‬‫وﰲ رواﻳﺔ ‪:‬‬
‫ﻓﺄﻗﺒــﻞ إﻟﻴــﻪ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ واﻟﻐــﻀﺐ ﻳﻌــﺮف ﰲ وﺟﻬــﻪ ﻓﻘــﺎل ‪ » :‬ﻣــﺎ‬‫ﺗﺮﻳﺪون ﻣﻦ ﻋﻠﻲ؟ إن ﻋﻠﻴﺎً ﻣﲏ وأﻧﺎ ﻣﻨﻪ ‪ ،‬وﻫﻮ وﱄّ ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻌﺪي «‪.‬‬‫وﻋﻦ وﻫﺐ ﺑﻦ ﲪﺰة ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﺳﺎﻓﺮت ﻣﻊ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﻣﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ إﱃ ﻣﻜﺔ ‪ ،‬ﻓﺮأﻳـﺖ ﻣﻨـﻪ ﺟﻔـﻮة ‪ ،‬ﻓﻘﻠـﺖ ‪ :‬ﻟـﺌﻦ‬‫ـﺎﻟﻦ ﻣﻨــﻪ‪ .‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻓﺮﺟﻌــﺖ ‪ ،‬ﻓﻠﻘﻴــﺖ رﺳــﻮل‬‫رﺟﻌــﺖ وﻟﻘﻴــﺖ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻷﻧـ ‪‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪:‬‬
‫وﺳﻠﻢ ﻓﺬﻛﺮت ﻋﻠﻴﺎً ﻓﻨﻠﺖ ﻣﻨﻪ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﱄ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﷲ ّ‬‫ﻟﻦ ﻫﺬا ﻟﻌﻠﻲ ‪ ،‬ﻓﺈن ﻋﻠﻴﺎً وﻟﻴﻜﻢ ﺑﻌﺪي «‪.‬‬‫» ﻻ ﺗﻘﻮ ‪‬‬‫وﻋﻦ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ اﳋﺪري ﻗﺎل ‪:‬‬
‫وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ إﱃ اﻟﻴﻤﻦ ﻗﺎل ‪ ) :‬أﺑـﻮ ﺳـﻌﻴﺪ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﺑﻌﺚ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫( )‪ : (1‬ﻓﻜﻨﺖ ﻓﻴﻤﻦ ﺧﺮج ﻣﻌـﻪ ـ ﻓﻠﻤـﺎ اﺣﺘﻔـﺮ إﺑـﻞ اﻟـﺼﺪﻗﺔ ﺳـﺄﻟﻨﺎﻩ أن ﻧﺮﻛـﺐ ﻣﻨﻬـﺎ وﻧـﺮﻳﺢ إﺑﻠﻨـﺎ ‪،‬‬‫وﻛﻨﺎ ﻗﺪ رأﻳﻨﺎ ﰲ إﺑﻠﻨﺎ ﺧﻠﻼً ‪ ،‬ﻓﺄﰉ ﻋﻠﻴﻨﺎ ‪ ،‬وﻗﺎل ‪ :‬إﳕﺎ ﻟﻜﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﺳﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﺎ ﺑﲔ اﳌﻌﻘﻮﻓﺘﲔ ﳊﻖ ﰲ ﻫﺎﻣﺶ اﻷﺻﻞ‪.‬‬‫‪ .................................................................................. 94‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻠﻤـﺎ ﻓـﺮغ ﻋﻠـﻲ واﻧـﺼﺮف ﻣـﻦ اﻟـﻴﻤﻦ راﺟﻌـﺎً ‪ ،‬أ ‪‬ﻣ َـﺮ ﻋﻠﻴﻨـﺎ إﻧـﺴﺎﻧﺎً ﻓﺄﺳـﺮع ﻫـﻮ ﻓـﺄدرك‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬ارﺟـﻊ إﱃ أﺻـﺤﺎﺑﻚ ﺣـﱴ ﺗﻘـﺪم‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﻟﻨﱯ ّ‬‫اﳊﺞ ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻗﻀﻰ ‪‬‬‫ﺣﺠﺘﻪ ﻗﺎل ﻟﻪ ّ‬‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‪.‬‬‫ﻗـﺎل أﺑــﻮ ﺳــﻌﻴﺪ ‪ :‬وﻗــﺪ ﻛﻨــﺎ ﺳـﺄﻟﻨﺎ اﻟــﺬي اﺳــﺘﺨﻠﻔﻪ ﻣــﺎ ﻛــﺎن ﻋﻠـﻲ ﻣﻨﻌﻨــﺎ إﻳــﺎﻩ ﻓﻔﻌــﻞ ‪ ،‬ﻓﻠﻤــﺎ‬‫ﻓﺬم اﻟـﺬي ‪‬ـأﻣﺮﻩ وﻻﻣـﻪ ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ‪:‬‬
‫ﺟﺎء ﻋﺮف ﰲ إﺑﻞ اﻟﺼﺪﻗﺔ أ‪‬ﺎ ﻗﺪ رﻛﺒﺖ ‪ ،‬رأى أﺛﺮ اﻟﺮاﻛﺐ ‪ّ ،‬‬‫‪‬‬‫وﺳﻠﻢ ‪ ،‬وﻷﺧﱪّﻧﻪ ﻣﺎ ﻟﻘﻴﻨـﺎ‬‫ﻋﻠﻲ إن ﻗﺪﻣﺖ اﳌﺪﻳﻨﺔ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻷذﻛﺮن ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ّ‬‫أﻣﺎ إن اﷲ َ َ ّ‬‫اﻟﺘﻀﻴﻴﻖ‪.‬‬‫ﻣﻦ اﻟﻐﻠﻈﺔ و ‪‬‬‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺪﻣﻨﺎ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻏـﺪوت إﱃ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ أرﻳـﺪ أن أﻓﻌـﻞ ﻣـﺎ‬‫ﻛﻨﺖ ﻗﺪ ﺣﻠﻔﺖ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬ﻓﻠﻘﻴﺖ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﺧﺎرﺟـﺎً ﻣـﻦ ﻋﻨـﺪ رﺳـﻮل ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ ،‬ﻓﻠﻤـﺎ‬‫ورﺣﺐ ﰊ ‪ ،‬وﺳﺎءﻟﲏ وﺳﺎءﻟﺘﻪ ‪ ،‬وﻗﺎل ‪ :‬ﻣﱴ ﻗﺪﻣﺖ؟ ﻗﻠـﺖ ‪ :‬ﻗـﺪﻣﺖ اﻟﺒﺎرﺣـﺔ ‪،‬‬‫رآﱐ ﻗﻌﺪ ﻣﻌﻲ ‪‬‬‫ﻓﺮﺟــﻊ ﻣﻌــﻲ إﱄ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻓــﺪﺧﻞ وﻗــﺎل ﱄ ﻫــﺬا ﺳــﻌﺪ ﺑــﻦ ﻣﺎﻟــﻚ ‪ ،‬اﺑــﻦ‬‫اﻟــﺸﻬﻴﺪ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬اﺋــﺬن ﻟــﻪ ‪ ،‬ﻓــﺪﺧﻠﺖ ﻓﺤﻴ‪‬ـْﻴــﺖ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ وﺣﻴ‪‬ــﺎﱐ وﺳـ ‪‬ـﻠﻢ‬‫ﻋﻠﻲ ‪ ،‬وﺳﺎءﻟﲏ ﻋـﻦ ﻧﻔـﺴﻲ وﻋـﻦ أﻫﻠـﻲ ﻓـﺄﺣﻔﻰ ﰲ اﳌـﺴﺄﻟﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﻠـﺖ ‪ :‬ﻳـﺎ رﺳـﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻣـﺎ ﻟﻘﻴﻨـﺎ‬‫ََ ‪‬‬‫ﻣــﻦ ﻋﻠــﻲ ﻣــﻦ اﻟﻐﻠﻈــﺔ وﺳــﻮء اﻟــﺼﺤﺒﺔ واﻟﺘّــﻀﻴﻴﻖ ‪ ،‬ﻓﺎﻧْـﺘَﺒــﺬ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪،‬‬‫وﺟﻌﻠـﺖ أﻧــﺎ أُﻋـ ّـﺪد ﻣــﺎ ﻟﻘﻴﻨـﺎ ﻣﻨــﻪ ‪ ،‬ﺣــﱴ إذا ﻛﻨــﺖ ﰲ وﺳـﻂ ﻛﻼﻣــﻲ ﺿــﺮب رﺳــﻮل اﷲ ﺻـّـﻠﻰ اﷲ‬‫ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻋﻠــﻰ ﻓﺨــﺬي ‪ ،‬وﻛﻨــﺖ ﻣﻨــﻪ ﻗﺮﻳﺒــﺎً ‪ ،‬وﻗــﺎل ‪ » :‬ﺳــﻌﺪ ﺑــﻦ ﻣﺎﻟــﻚ اﺑــﻦ اﻟــﺸﻬﻴﺪ ‪َ ،‬ﻣـ ْـﻪ‬‫ﺑﻌﺾ ﻗﻮﻟﻚ ﻷﺧﻴﻚ ﻋﻠﻲ ‪ ،‬ﻓﻮاﷲ ‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﻋﻠﻤﺖ أﻧﻪ أﺧﺸﻦ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ «‪.‬‬‫ﻗــﺎل ‪ :‬ﻓﻘﻠــﺖ ﰲ ﻧﻔــﺴﻲ ‪ :‬ﺛﻜﻠﺘــﻚ أﻣــﻚ ‪ ،‬ﺳــﻌﺪ ﺑــﻦ ﻣﺎﻟــﻚ ‪ ،‬أﻻ أراﱐ ﻛﻨــﺖ ﻓﻴﻤــﺎ ﻳﻜــﺮﻩ‬‫ﺟﺮم ‪ ،‬واﷲ ﻻ أذﻛﺮﻩ ﺑﺴﻮء أﺑﺪاً ﺳّﺮاً وﻻ ﻋﻼﻧﻴﺔ‪.‬‬‫ﻣﻨﺬ اﻟﻴﻮم وﻣﺎ أدري؟ ﻻ َ َ َ‬‫ﻣﻦ أﻋﻼم اﻟﺮواة ﳊﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪95 .....................................................................‬‬‫وﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺷﺎس اﻷﺳﻠﻤﻲ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﺧﺮﺟــﺖ ﻣــﻊ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟــﺐ إﱃ اﻟــﻴﻤﻦ ﻓﺄﺟﻔــﺎﱐ ‪ ،‬ﻓــﺄﻇﻬﺮت ﻻﺋﻤــﺔ ﻋﻠــﻲ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨــﺔ‬‫ِ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ذات ﻏـﺪاة ‪ ،‬ورﺳـﻮل اﷲ‬‫ﻣﺮﺟﻊ اﻟﻨﱯ ّ‬‫ﺣﱴ ﻓﺸﺎ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﺪﺧﻠﺖ اﳌﺴﺠﺪ َ ْ َ‬‫ﺟــﺎﻟﺲ ‪ ،‬ﻓﺮﻣــﺎﱐ ﺑﺒــﺼﺮﻩ ﺣــﱴ إذا ﺟﻠــﺴﺖ ﻗــﺎل ‪ :‬واﷲ ‪ ،‬ﻳــﺎ ﻋﻤــﺮو اﺑــﻦ ﺷــﺎس ‪ ،‬ﻟﻘــﺪ آذﻳﺘــﲏ ‪،‬‬‫ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬أﻋﻮذ ﺑﺎﷲ وﺑﺎﻹﺳﻼم أن أوذي رﺳﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻓﻘـﺎل ‪ » :‬ﺑﻠـﻲ ‪ ،‬ﻣـﻦ‬‫وﺟﻞ «‪.‬‬‫آذى ﻣﺴﻠﻤﺎً ﻓﻘﺪ آذاﱐ ‪ ،‬وﻣﻦ آذى ﻣﺴﻠﻤﺎً ﻓﻘﺪ آذى اﷲ ّ‬‫ﻋﺰ ّ‬‫) وﰲ ﺣﺪﻳﺚ آﺧﺮ ‪:‬‬
‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬أﻋﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ أن أوذﻳﻚ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﺑﻠﻰ ‪ ،‬ﻣﻦ آذى ﻋﻠﻴﺎً ﻓﻘﺪ آذاﱐ ( )‪.(1‬‬‫وﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮل ‪:‬‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﻟﻨﱯ ّ‬‫وﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺷﺎس ‪ :‬ﲰﻊ ّ‬‫» ﻣﻦ آذى ﻋﻠﻴﺎً ﻓﻘﺪ آذاﱐ «‪.‬‬‫وﺳﻠﻢ ﻟﻌﻠﻲ ‪:‬‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫» ﻣﻦ آذاك ﻓﻘﺪ آذاﱐ ‪ ،‬وﻣﻦ آذاﱐ ﻓﻘﺪ آذى اﷲ «‪.‬‬‫وﻋﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﰊ وﻗﺎص ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﻛﻨﺖ ﺟﺎﻟﺴﺎً ﰲ اﳌﺴﺠﺪ ‪ ،‬أﻧﺎ ورﺟﻼن ﻣﻌﻲ ‪ ،‬ﻓﻨﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﻋﻠـﻲ ‪ ،‬ﻓﺄﻗﺒـﻞ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ‬‫اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻏــﻀﺒﺎن ﻳﻌــﺮف ﰲ وﺟﻬــﻪ اﻟﻐــﻀﺐ ‪ ،‬ﻓﺘﻌــﻮذت ﺑــﺎﷲ ﻣــﻦ ﻏــﻀﺒﻪ ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل ‪ » :‬ﻣــﺎ‬‫ﻟﻜﻢ وﻣﺎ ﱄ؟ ﻣﻦ آذى ﻋﻠﻴﺎً ﻓﻘﺪ آذاﱐ «‪.‬‬‫وﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ أﰊ ﻟﻴﻠﻰ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫اﻟﺮﺣﺒﺔ ﻗﺎل ‪ :‬أﻧﺸﺪ اﷲ‬‫ﺧﻄﺐ اﻟﻨﺎس أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﰲ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﺎ ﺑﲔ اﳌﻌﻘﻮﻓﺘﲔ ﳊﻖ ﰲ ﻫﺎﻣﺶ اﻷﺻﻞ‪.‬‬‫‪ .................................................................................. 96‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﺳﻠﻢ ﻳـﻮم ﻏـﺪﻳﺮ أﺧـﺬ ﺑﻴـﺪي ﻳﻘـﻮل ‪ :‬أﻟـﺴﺖ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﻣﺮأ ﻧﺸﺪة اﻹﺳﻼم ﲰﻊ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫أوﱃ ﺑﻜﻢ ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ أﻧﻔﺴﻜﻢ؟ ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﺑﻠﻰ ﻳـﺎ رﺳـﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪ :‬ﻣـﻦ ﻛﻨـﺖ ﻣـﻮﻻﻩ‬‫ﻓﻌﻠﻲ ﻣﻮﻻﻩ ‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ و ِال ﻣﻦ واﻻﻩ ‪ِ ،‬‬‫وﻋﺎد ﻣﻦ ﻋﺎداﻩ ‪ ،‬واﻧﺼﺮ ﻣﻦ ﻧﺼﺮﻩ ‪ ،‬واﺧﺬل ﻣـﻦ ﺧﺬﻟـﻪ ‪،‬‬‫ّ‬‫ﻓﻘﺎم ﺑﻀﻌﺔ ﻋﺸﺮ رﺟﻼً ﻓﺸﻬﺪوا ‪ ،‬وﻛﺘﻢ ﻗﻮم ﻓﻤﺎ ﻓﻨﻮا ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﱴ ﻋﻤﻮا وﺑﺮﺻﻮا‪.‬‬‫ّ‬‫إﻻﻗﺎم ‪َ ،‬‬‫وزاد ﰲ ﺣﺪﻳﺚ آﺧﺮ ‪:‬‬
‫أﺣﺒﻪ ‪ ،‬و ِ‬‫أﺑﻐﺾ ﻣﻦ أﺑﻐﻀﻪ «‪.‬‬‫أﺣﺐ ﻣﻦ ‪‬‬‫»وِ ‪‬‬‫وﻋﻦ زﻳﺎد ﺑﻦ اﳊﺎرث ﻗﺎل ‪:‬‬

‫ﺑﺎﻟﺮﺣﺒــﺔ ﻓﻘــﺎﻟﻮا ‪ :‬اﻟــﺴﻼم ﻋﻠﻴــﻚ ﻳــﺎ ﻣﻮﻻﻧــﺎ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻛﻴــﻒ أﻛــﻮن‬‫ﺟــﺎء رﻫــﻂ إﱃ ﻋﻠــﻲ ّ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻳـﻮم ﻏـﺪﻳﺮ ﺧـﻢ ﻳﻘـﻮل ‪:‬‬
‫ﻣﻮﻻﻛﻢ وأﻧﺘﻢ ﻗﻮم ﻋﺮب؟ ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﲰﻌﻨﺎ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﻣﻦ ﻛﻨﺖ ﻣﻮﻻﻩ ﻓﺈن ﻫﺬا ﻣﻮﻻﻩ‪.‬‬‫ﻗﺎل رﻳﺎح ‪ :‬ﻓﻠﻤﺎ ﻣﻀﻮا ﺗﺒﻌﺘﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﺴﺄﻟﺖ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء؟ ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻧﻔﺮ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر ﻓـﻴﻬﻢ أﺑـﻮ‬‫أﻳﻮب اﻷﻧﺼﺎري‪.‬‬‫وﻋﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ أﺳﻴﺪ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﳌــﺎ ﻗﻔــﻞ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـّـﻠﻢ ﻋــﻦ ﺣﺠــﺔ اﻟــﻮداع ‪‬ــﻰ أﺻــﺤﺎﺑﻪ ﻋــﻦ ﺷــﺠﺮات‬‫ﺑﺎﻟﺒﻄﺤﺎء ﻣﺘﻘﺎرﺑﺎت أن ﻳﻨﺰﻟﻮا ﺣﻮﳍﻦ ‪ ،‬ﰒ ﺑﻌﺚ إﻟﻴﻬﻦ ‪ ،‬ﻓﺼﻠﻰ ﲢـﺘﻬﻦ ‪ ،‬ﰒ ﻗـﺎم ﻓﻘـﺎل ‪ » :‬أﻳﻬـﺎ‬‫اﻟﻨــﺎس ‪ :‬ﻗــﺪ ﻧﺒــﺄﱐ اﻟﻠﻄﻴــﻒ اﳋﺒــﲑ أﻧــﻪ ﱂ ﻳﻌﻤــﺮ ﻧــﱯ إﻻّ ﻣﺜــﻞ ﻧــﺼﻒ ﻋﻤــﺮ اﻟــﺬي ﻳﻠﻴــﻪ ﻣــﻦ ﻗﺒﻠــﻪ ‪،‬‬‫وإﱐ ﻷﻇـ ــﻦ أن ﻳﻮﺷـ ــﻚ أن أدﻋـ ــﻰ ﻓﺄﺟﻴـ ــﺐ ‪ ،‬وإﱐ ﻣـ ــﺴﺆول ‪ ،‬وأﻧـ ــﺘﻢ ﻣـ ــﺴﺆوﻟﻮن ‪ ،‬ﻓﻤـ ــﺎذا أﻧـ ــﺘﻢ‬‫ـﺼﺤﺖ وﺟﻬـ ْـﺪت ‪ ،‬ﻓﺠ ـﺰاك اﷲ ﺧ ـﲑاً ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪» :‬‬‫ﻗــﺎﺋﻠﻮن؟ « ﻗــﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻧــﺸﻬﺪ أﻧــﻚ ﻗــﺪ ‪ ْ ‬ـ‬‫ﺑﻠﻐﺖ وﻧـ ْ‬‫ﳏﻤﺪاً‬‫أﻟﺴﺘﻢ ﺗﺸﻬﺪون أن ﻻ إﻟﻪ إﻻّ اﷲ وأن ّ‬‫ﻣﻦ أﻋﻼم اﻟﺮواة ﳊﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪97 .....................................................................‬‬‫ﻋﺒﺪﻩ ورﺳﻮﻟﻪ وأن ﺟﻨﺘﻪ ﺣﻖ وﻧـﺎرﻩ ﺣـﻖ ‪ ،‬وأن اﳌـﻮت ﺣـﻖ ‪ ،‬وأن اﻟﺒﻌـﺚ ﺑﻌـﺪ اﳌـﻮت ﺣـﻖ ‪ ،‬وأن‬‫اﻟﺴﺎﻋﺔ آﺗﻴﺔ ﻻ رﻳﺐ ﻓﻴﻬﺎ ‪ ،‬وأن اﷲ ﻳﺒﻌﺚ ﻣﻦ ﰲ اﻟﻘﺒﻮر؟ « ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﺑﻠﻰ ‪ ،‬ﻧﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﻗـﺎل‬‫اﻟﻠﻬﻢ اﺷﻬﺪ «‪.‬‬‫‪ّ »:‬‬‫ﰒ ﻗﺎل ‪ » :‬أﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎس إن اﷲ ﻣﻮﻻي ‪ ،‬وأﻧـﺎ ﻣـﻮﱃ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ‪ ،‬وأﻧـﺎ أوﱃ ‪‬ـﻢ ﻣـﻦ أﻧﻔـﺴﻬﻢ‬‫‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻛﻨﺖ ﻣﻮﻻﻩ ﻓﻬﺬا ﻣﻮﻻﻩ ‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ و ِال ﻣﻦ واﻻﻩ ‪ِ ،‬‬‫وﻋﺎد ﻣﻦ ﻋﺎداﻩ «‪.‬‬‫ـﻮض ‪ ،‬ﺣــﻮض أﻋــﺮض ﳑــﺎ‬‫ﰒ ﻗــﺎل ‪ » :‬أﻳّﻬــﺎ اﻟﻨــﺎس إﱐ ﻓَـ َـﺮ ُ ُ‬‫ﻃﻜﻢ وإﻧﻜــﻢ واردون ﻋﻠـ ‪‬ـﻲ اﳊـ َ‬‫ـﻀﺔ ‪ ،‬وإﱐ ﺳــﺎﺋﻠﻜﻢ ﺣــﲔ ﺗــﺮدون ﻋﻠـ ‪‬ـﻲ ﻋــﻦ‬‫ﺑــﲔ ﺑــﺼﺮي وﺻــﻨﻌﺎء ‪ ،‬ﻓﻴــﻪ ﻋــﺪد اﻟﻨﺠــﻮم ﻗــﺪ ﺣــﺎن ﻓـ ّ‬‫ـﺒﺐ ﻃﺮﻓُــﻪ ﺑﻴــﺪ اﷲ ﻋـ ّـﺰ‬‫ّ‬‫اﻟﺜﻘﻠــﲔ ‪ ،‬ﻓــﺎﻧﻈﺮوا ﻛﻴــﻒ ﲣﻠﻔــﻮﻧﲏ ﻓﻴﻬﻤــﺎ ‪ ،‬اﻟﺜ‪‬ـ َﻘــﻞ اﻷﻛــﱪ ﻛﺘــﺎب اﷲ ‪ ،‬ﺳـ ٌ‬‫وﻃﺮف ﺑﺄﻳﺪﻳﻜﻢ ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻤﺴﻜﻮا ﺑﻪ ‪ ،‬ﻻ ﺗﻀﻠﻮا وﻻ ﺗﺒﺪﻟﻮا ‪ ،‬و ِﻋ ْـﱰﰐ أﻫـﻞ ﺑﻴـﱵ ‪ ،‬ﻓﺈﻧـﻪ ﻗـﺪ‬‫وﺟﻞ ‪،‬‬‫ٌ‬‫ّ‬‫) ‪(1‬‬‫ﻋﻠﻲ اﳊﻮض « ‪.‬‬
‫ّﻧﺒﺄﱐ اﻟﻠﻄﻴﻒ اﳋﺒﲑ أ‪‬ﻤﺎ ﻟﻦ ﻳﻔﱰﻗﺎ ﺣﱴ ﻳﺮدا ّ‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫اﻟﺴﻨﺔ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ واﻟﺮﺟﺎل واﻟﻠﻐﺔ ‪ ،‬ﺗﺮﲨﻮا ﻟـﻪ وأﺛﻨـﻮا ﻋﻠﻴـﻪ‬‫إﻣﺎم ﻣﻦ أﺋﻤﺔ أﻫﻞ ّ‬‫واﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر ٌ‬‫اﻟﺜﻨﺎء اﳊﺴﻦ اﳉﻤﻴﻞ ‪:‬‬
‫ـﺮى ﺑﺎﺧﺘـﺼﺎر ﻛﺘـﺐ اﻷدب‬‫ﻋﻤﺮ وﻛﱪ ّ‬‫اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ‪ّ » :‬‬‫وﺣﺪث ‪ ،‬ﻓﺄﻛﺜﺮوا ﻋﻨـﻪ ‪ ،‬وﻛـﺎن ﻣﻐ ً‬‫ﲰﺎﻩ ﻟـﺴﺎن اﻟﻌـﺮب ‪ ، ...‬ووﱄ ﻗـﻀﺎء ﻃـﺮاﺑﻠﺲ ‪ ،‬ﻗـﺎل اﻟـﺬﻫﱯ‬‫اﳌﻄ ّﻮﻟﺔ ‪ ، ...‬وﲨﻊ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ ﻛﺘﺎﺑﺎً ّ‬‫ﺗﺸﻴﻊ ﺑﻼ رﻓﺾ‪ .‬ﻣﺎت ﰲ ﺷﻌﺒﺎن ﺳﻨﺔ ‪.(2) « 711‬‬‫‪ :‬ﻛﺎن ﻋﻨﺪﻩ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﳐﺘﺼﺮ ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ ‪ 348 / 17‬ـ ‪.353‬‬‫)‪ (2‬اﻟﺪرر اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ‪.262 / 4‬‬

‫‪ .................................................................................. 98‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﺑﻦ اﻟﻌﻤﺎد ‪ » :‬اﻟﻘﺎﺿﻲ اﳌﻨـﺸﺊ ﲨـﺎل اﻟـﺪﻳﻦ ‪ ،‬ﺣ ّـﺪث ﲟـﺼﺮ ودﻣـﺸﻖ ‪ ،‬واﺧﺘـﺼﺮ ﺗـﺎرﻳﺦ‬‫اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ‪ ،‬وﻟﻪ ﻧﻈﻢ وﻧﺜﺮ ‪ ،‬وﻓﻴﻪ ﺷﺎﺋﺒﺔ ﺗﺸﻴﻊ « )‪.(1‬‬‫اﺑــﻦ ﺷــﺎﻛﺮ ‪ » :‬ﻛــﺎن ﻓﺎﺿــﻼً ‪ ،‬وﻋﻨــﺪﻩ ﺗــﺸﻴﻊ ﺑــﻼ رﻓــﺾ ‪ ،‬ﺧــﺪم ﰲ اﻹﻧــﺸﺎء ﲟــﺼﺮ ‪ ،‬ﰒ‬‫وﱄ ﻗﻀﺎء ﻃﺮاﺑﻠﺲ ‪ ،‬وﻛﺎن ﻛﺜﲑ اﳊﻔﻆ ‪ ،‬اﺧﺘﺼﺮ ﻛﺘﺒﺎً ﻛﺜﲑة ‪ ،‬وﻟﻪ ﻧﻈﻢ وﻧﺜﺮ ‪.(2) « ...‬‬‫وﻟﻪ ﺗﺮﲨﺔ ﰲ ) اﻟـﻮاﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴـﺎت ( و ) ﺣـﺴﻦ اﶈﺎﺿـﺮات ( و ) ﺑﻐﻴـﺔ اﻟﻮﻋـﺎة ( وﰲ ﻛﺘـﺐ‬‫أﺧﺮى ﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬‫)‪(71‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﺨﻄﻴﺐ اﻟﺘﺒﺮﻳﺰي‬‫ﺣﻴﺎً ﺳﻨﺔ ‪.737‬‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﻌﻤﺮي ‪ ،‬ﻛﺎن ّ‬‫وﻫﻮ ‪ :‬وﱄ اﻟﺪﻳﻦ ّ‬‫إن ﻋﻠﻴـﺎً ﻣـﲏ وأﻧـﺎ ﻣﻨـﻪ‬‫» ﻋﻦ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ اﳊﺼﲔ ‪ :‬أن اﻟﻨﱯ ّ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻗـﺎل ‪ّ :‬‬‫وﻫﻮ وﱄ ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ‪ .‬رواﻩ اﻟﱰﻣﺬي « )‪.(3‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫ﱂ ﻳــﺬﻛﺮوا ﻟــﻪ ﺗﺮﲨــﺔً ﰲ اﻟﻜﺘــﺐ اﻟﺮﺟﺎﻟﻴّــﺔ ‪ ،‬وﱂ ﺗﻈﻬــﺮ ﺳــﻨﺔ وﻓﺎﺗــﻪ ‪ ،‬إﻻّ أ‪‬ــﻢ اﻋﺘﻤــﺪوا ﻋﻠــﻰ‬‫ﻛﺘﺎﺑﻪ ) ﻣﺸﻜﺎة اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ( وﻛﺘﺒﻮا ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺸﺮوح اﻟﻜﺜﲑة ‪ ،‬اﳌﻄﻮﻟﺔ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ ‪.26 / 6‬‬‫)‪ (2‬ﻓﻮات اﻟﻮﻓﻴﺎت ‪.39 / 4‬‬‫)‪ (3‬ﻣﺸﻜﺎة اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ‪.1720 / 3‬‬

‫ﻣﻦ أﻋﻼم اﻟﺮواة ﳊﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪99 .....................................................................‬‬‫واﳌﺨﺘـﺼﺮة ‪ ،‬ووﺻـﻔﻮا اﳌﺆﻟـﻒ ﺑﺄوﺻـﺎف ﲪﻴـﺪة ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘـﺎري ـ ﻣـﺜﻼً ـ ﻳﻘـﻮل ﰲ ﻣﻘﺪﻣـﺔ ) اﳌﺮﻗـﺎة ﰲ‬‫ﺷﺮح اﳌﺸﻜﺎة (‪.‬‬‫اﻟﻔﻬﺎﻣـﺔ ‪،‬‬‫» ّﳌﺎ ﻛﺎن ﻛﺘـﺎب ﻣـﺸﻜﺎة اﳌـﺼﺎﺑﻴﺢ ‪ ،‬اﻟـﺬي أﻟّﻔـﻪ ﻣﻮﻻﻧـﺎ اﳊـﱪ اﻟﻌﻼّﻣـﺔ واﻟﺒﺤـﺮ ّ‬‫وﻣﻮﺿ ـ ﺢ اﻟ ــﺪﻗﺎﺋﻖ ‪ ،‬اﻟ ــﺸﻴﺦ اﻟﺘﻘ ــﻲ اﻟﻨﻘ ــﻲ ‪ ،‬وﱄ اﻟ ــﺪﻳﻦ ‪ ،‬ﳏ ّﻤ ــﺪ اﺑ ــﻦ ﻋﺒ ــﺪاﷲ ‪،‬‬‫ﻣﻈﻬ ــﺮ اﳊﻘ ــﺎﺋﻖ ّ‬‫ـﺎب ﰲ اﻷﺣﺎدﻳــﺚ اﻟﻨﺒﻮﻳــﺔ ‪ ،‬وأﻧﻔــﻊ ﻟﺒـ ٍ‬‫اﳋﻄﻴــﺐ اﻟﺘﱪﻳــﺰي ‪ ،‬أﲨــﻊ ﻛﺘـ ٍ‬‫ـﺼﻄﻔﻮﻳﺔ‬‫ـﺎب ﻣــﻦ اﻷﺳ ـﺮار اﳌـ‬‫ّ‬‫‪.« ...‬‬‫)‪(72‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﻔﺎروﻗﻲ‬‫وﻫﻮ ‪ :‬ﻇﻬﲑ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺼﻤﺪ ﺑﻦ ﳒﻢ اﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﻮد ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺼﻤﺪ‪.‬‬‫إن ﻋﻠﻴّــﺎً ﻣـ ّـﲏ وأﻧــﺎ ﻣﻨــﻪ وﻫــﻮ وﱄ ﻛـ ّـﻞ ﻣ ـ ٍ‬‫ـﺆﻣﻦ‬‫رواﻩ ﻗــﺎﺋﻼً ‪ » :‬ﻋــﻦ ﻋﻤ ـﺮان ﺑــﻦ ﺣ ــﺼﲔ ‪ّ :‬‬‫ﺑﻌﺪي « )‪.(1‬‬‫)‪(73‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﺴﺒﻜﻲ‬‫وﻫﻮ ‪ :‬ﺗﻘﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻜﺎﰲ اﳋﺰرﺟﻲ ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.756‬‬‫ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺣﺴﻦ زﻣﺎن اﺑﻦ أﻣﺎن اﷲ اﻟﱰﻛﻤﺎﱐ ‪ ،‬ﰲ ﺳﻴﺎق رواﻳﺎت ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪:‬‬‫» وﻋﻦ ﺑﺮﻳﺪة ـ ﰲ رو ٍ‬‫اﻳﺔ أﺧﺮى ـ ‪ :‬إن ﻋﻠﻴﺎً ﻣﲏ وأﻧﺎ ﻣﻨﻪ ‪ ،‬ﺧﻠﻖ ﻣﻦ ﻃﻴﻨﱵ‬‫__________________‬‫ٍ‬‫)‪ (1‬ﺷــﺮح اﳌــﺼﺎﺑﻴﺢ ـ ﳐﻄــﻮط‪ .‬ﻧﻘﻠــﻪ اﻟﻌﻼّﻣــﺔ اﶈﻘــﻖ اﳌﺮﺣــﻮم اﻟــﺴﻴﺪ ﻋﺒــﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻄﺒﺎﻃﺒــﺎﺋﻲ ﻋــﻦ ﻧــﺴﺨﺔ ﻣﻨــﻪ ﲞــﻂ اﺑــﻦ‬‫اﻷول ﺳﻨﺔ ‪.753‬‬‫أﺧﻲ اﳌﺆﻟﻒ ‪ ،‬ﻓﺮغ ﻣﻨﻪ ﰲ ‪ 23‬رﺑﻴﻊ ّ‬‫‪ ................................................................................ 100‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﺧﻠﻘﺖ ﻣﻦ ﻃﻴﻨﺔ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪ ،‬وأﻧﺎ أﻓـﻀﻞ ﻣـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ‪ ،‬ذرﻳـﺔ ﺑﻌـﻀﻬﺎ ﻣـﻦ ﺑﻌـﺾ واﷲ ﲰﻴـﻊ ﻋﻠـﻴﻢ‪.‬‬‫ﻳﺎ ﺑﺮﻳﺪة ‪ ،‬أﻣﺎ ﻋﻠﻤﺖ أن ﻟﻌﻠﻲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﳉﺎرﻳﺔ اﻟﱵ أﺧﺬ وأﻧﻪ و ّﻟﻴﻜﻢ ﺑﻌﺪي‪.‬‬‫أﺧﺮﺟــﻪ اﺑــﻦ ﺟﺮﻳــﺮ ﰲ ‪‬ــﺬﻳﺐ اﻵﺛــﺎر ‪ ،‬وﻫــﻮ ﺻــﺤﻴﺢ ﻋﻨــﺪﻩ‪ .‬ﻗــﺎل اﳋﻄﻴــﺐ ‪ :‬ﱂ أر ﺳـﻮاﻩ‬‫ﰲ ﻣﻌﻨﺎﻩ‪.‬‬‫أوردﻩ واﻋﺘﻤﺪﻩ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﺋﻤﺔ ‪ ،‬ﻣﻦ آﺧﺮﻫﻢ ‪ :‬اﻟﺴﺒﻜﻲ واﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ‪.(1) « ...‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫وﺗﻮﺟﺪ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﻈﻴﻢ اﻟﻜﺜﲑ ﰲ ٍ‬‫ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﳌﻌﺘﻤﺪة ‪:‬‬
‫ﻛﺎﻟﺪرر اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ﰲ أﻋﻴﺎن اﳌﺎﺋﺔ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ‪63 / 3‬‬‫واﻟﻨﺠﻮم اﻟﺰاﻫﺮة ﰲ ﳏﺎﺳﻦ ﻣﺼﺮ واﻟﻘﺎﻫﺮة ‪318 / 10‬‬‫وﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ ﰲ أﺧﺒﺎر ﻣﻦ ذﻫﺐ ‪180 / 6‬‬‫وﺑﻐﻴﺔ اﻟﻮﻋﺎة ﰲ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﻠﻐﻮﻳﲔ واﻟﻨﺤﺎة ‪342 :‬‬‫وﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ اﻟﻜﱪى ‪ 146 / 6‬ـ ‪227‬‬‫)‪(74‬‬‫اﻟﺼﻔﺪي‬‫اﻟﺼﻼح ّ‬‫رواﻳﺔ ّ‬‫وﻫﻮ ‪ :‬ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﺧﻠﻴﻞ ﺑﻦ أﺑﻴﻚ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.764‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻘﻮل اﳌﺴﺘﺤﺴﻦ ﰲ ﻓﺨﺮ اﳊﺴﻦ ‪.214 :‬‬‫ﻣﻦ أﻋﻼم اﻟﺮواة ﳊﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪101 ...................................................................‬‬‫ﲨﻊ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ ،‬وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ‪:‬‬
‫ﻋﺪة ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻷﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬ﺑﱰﲨﺘﻪ ‪ ،‬ﻋﻦ ٍ‬‫ذﻛﺮ ّ‬‫ـﻞ ﻣـ ٍ‬‫ـﺆﻣﻦ‬‫وﱄ ﻛـ ّ‬‫» وﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس ‪ :‬إن رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻗــﺎل ‪ :‬أﻧــﺖ ّ‬‫ﺑﻌﺪي « )‪.(1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫واﻟــﺼﻔﺪي ﻋــﺎﱂ ﺟﻠﻴــﻞ ‪ ،‬وﻣــﺆرخ ﻣﻌﺘﻤــﺪ ﻛﺒــﲑ ‪ ،‬ﺗﺮﲨ ـﻮا ﻟــﻪ ووﺻــﻔﻮﻩ ﺑﺄوﺻـ ٍ‬‫ـﺎف ﻛﺮﳝـ ٍـﺔ ﰲ‬‫أﺷﻬﺮ ﻛﺘﺐ اﻟﱰاﺟﻢ واﻟﺘﺎرﻳﺦ ‪ ،‬ﻓﻼﺣﻆ ﻣﻨﻬﺎ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﺪرر اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ﰲ أﻋﻴﺎن اﳌﺎﺋﺔ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ‪87 / 2‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺰاﻫﺮة ﰲ ﳏﺎﺳﻦ ﻣﺼﺮ واﻟﻘﺎﻫﺮة ‪19 / 11‬‬‫‪ 3‬ـ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ اﻟﻜﱪى ‪94 / 6‬‬‫‪ 4‬ـ ﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ ‪200 / 6‬‬‫‪ 5‬ـ اﻟﺒﺪر اﻟﻄﺎﻟﻊ ‪243 / 1‬‬‫‪ 6‬ـ اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪303 / 14‬‬‫ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺑﱰﲨﺘﻪ ‪:‬‬‫» ﲰﻊ ﻣﻨﻪ ﻣﻦ أﺷﻴﺎﺧﻪ ‪ :‬اﻟﺬﻫﱯ ‪ ،‬واﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪ ،‬واﳊﺴﻴﲏ ‪ ،‬وﻏﲑﻫﻢ‪.‬‬‫ﻗــﺎل اﻟــﺬﻫﱯ ﰲ ﺣ ّﻘــﻪ ‪ :‬اﻷدﻳــﺐ اﻟﺒــﺎرع اﻟﻜﺎﺗــﺐ ‪ ،‬ﺷــﺎرك ﰲ اﻟﻔﻨــﻮن وﺗﻘــﺪم ﰲ اﻹﻧــﺸﺎء‬‫وﲨﻊ وﺻﻨﻒ‪.‬‬‫وﻗﺎل أﻳﻀﺎً ‪ :‬ﲰﻊ ﻣﲏ وﲰﻌﺖ ﻣﻨﻪ ‪ ،‬وﻟﻪ ﺗﻮاﻟﻴﻒ وﻛﺘﺐ وﺑﻼﻏﻪ‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻮاﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت ‪.270 / 21‬‬‫‪ ................................................................................ 102‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﻗـﺎل ﰲ اﳌﻌﺠــﻢ اﳌﺨـﺘﺺ ‪ :‬اﻹﻣــﺎم اﻟﻌــﺎﱂ اﻷدﻳـﺐ اﻟﺒﻠﻴــﻎ اﻟﻜﺎﻣــﻞ ‪ ،‬ﻃﻠـﺐ اﻟﻌﻠــﻢ وﺷــﺎرك‬‫ﰲ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ‪ ،‬وﺳﺎد ﰲ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ‪ ،‬وﻗﺮأ اﳊﺪﻳﺚ ‪ ،‬وﲨﻊ وﺻﻨﻒ ‪ ،‬وﻟﻪ ﺗﻮاﻟﻴﻒ وﻛﺘﺐ وﺑﻼﻏﺔ‪.‬‬‫وﻗﺪ ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ اﻟﺴﺒﻜﻲ ﰲ اﻟﻄﺒﻘﺎت‪.‬‬‫وﻗﺎل اﳊﺴﻴﲏ ‪ :‬ﻛﺎن إﻟﻴﻪ اﳌﻨﺘﻬﻰ ﰲ ﻣﻜﺎرم اﻷﺧﻼق وﳏﺎﺳﻦ اﻟﺸﻴﻢ‪.‬‬‫ا‪‬ﻠﺪات‪.‬‬‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪ :‬ﻛﺘﺐ ﻣﺎ ﻳﻘﺎرب ﻣﺌﺘﲔ ﻣﻦ ّ‬‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ‪ :‬ﻛﺎن ﻣﻦ ﺑﻘﺎﻳﺎ اﻟﺮؤﺳﺎء اﻷﺧﻴﺎر ‪.« ...‬‬‫)‪(75‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ‬‫وﻫﻮ ‪ :‬إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻛﺜﲑ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.774‬‬‫روى ﻋــﻦ أﰊ ﻳﻌﻠــﻲ اﳌﻮﺻــﻠﻲ ﺑﺈﺳــﻨﺎدﻩ ﻋــﻦ ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ ﻣﻴﻤــﻮن ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس ﺣــﺪﻳﺚ‬‫اﳌﺨﺘﺼﺔ ﺑﺄﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬وأﺣﺪﻫﺎ ﻓﻴﻪ ‪ » :‬وﻗـﺎل ﻟـﻪ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬‫اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ اﻟﻌﺸﺮ‬‫ّ‬‫ﻛﻞ ٍ‬‫ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻌﺪي « )‪.(1‬‬‫ّ‬‫وﱄ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬أﻧﺖ ّ‬‫ﰒ روى ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳــﺔ ﻋــﻦ ﻏــﲑ واﺣـ ٍـﺪ ﻣــﻦ اﻷﺋﻤــﺔ ﺑﺎﻷﺳــﺎﻧﻴﺪ ﻣــﻊ اﻟﺘﺤﺮﻳــﻒ ﰲ أﻟﻔــﺎظ‬‫ﻓﺘﻜﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺳﻨﺪ ٍ‬‫ﺑﻨﺺ ﻛﻼﻣﻪ ‪:‬‬
‫ﺑﻌﺾ وﺳﻜﺖ ﻋﻦ آﺧﺮ ‪ ،‬وﳓﻦ ﻧﺬﻛﺮ رواﻳﺘﻪ ّ‬‫اﳊﺪﻳﺚ ‪ّ ،‬‬‫ﻛﻠﻬﺎ ّ‬‫ﻗﺎل ‪ » :‬ﺣﺪﻳﺚ آﺧﺮ ‪ :‬ﻗﺎل اﳊﺎﻛﻢ وﻏﲑ و ٍ‬‫اﺣﺪ ﻋـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ ﺟﺒـﲑ ‪ ،‬ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس‬‫ﻋﻦ ﺑﺮﻳﺪة ﺑﻦ اﳊﺼﻴﺐ ﻗﺎل ‪ :‬ﻏﺰوت ﻣﻊ ﻋﻠﻲ إﱃ اﻟﻴﻤﻦ ‪ ،‬ﻓﺮأﻳﺖ ﻣﻨﻪ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪.338 / 7‬‬‫ﻣﻦ أﻋﻼم اﻟﺮواة ﳊﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪103 ...................................................................‬‬‫وﺳﻠﻢ ‪ ،‬ﻓﺬﻛﺮت ﻋﻠﻴﺎً ﻓﺘﻨ ّﻘـﺼﺘﻪ ‪ ،‬ﻓﺮأﻳـﺖ وﺟـﻪ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﺟﻔﻮة ‪ ،‬ﻓﻘﺪﻣﺖ ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﻳﺘﻐﲑ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻳﺎ ﺑﺮﻳـﺪة ‪ ،‬أﻟـﺴﺖ أوﱃ ﺑـﺎﳌﺆﻣﻨﲔ ﻣـﻦ أﻧﻔـﺴﻬﻢ؟‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ّ‬‫ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬ﺑﻠﻰ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ .‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻣﻦ ﻛﻨﺖ ﻣﻮﻻﻩ ﻓﻌﻠﻲ ﻣﻮﻻﻩ‪.‬‬‫وﻗــﺎل اﻹﻣــﺎم أﲪــﺪ ‪ :‬ﺣــﺪﺛﻨﺎ اﺑــﻦ ﳕــﲑ ‪ ،‬ﺛﻨــﺎ اﻷﺟﻠــﺢ اﻟﻜﻨــﺪي ‪ ،‬ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪاﷲ ﺑــﻦ ﺑﺮﻳــﺪة ‪،‬‬‫ﻋﻦ أﺑﻴـﻪ ﺑﺮﻳـﺪة ﻗـﺎل ‪ :‬ﺑﻌـﺚ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﺑﻌﺜﺘـﲔ إﱃ اﻟـﻴﻤﻦ ‪ ،‬ﻋﻠـﻰ إﺣـﺪاﳘﺎ‬‫ﻋﻠﻲ ﺑـﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ ‪ ،‬وﻋﻠـﻰ اﻷﺧـﺮى ﺧﺎﻟـﺪ ﺑـﻦ اﻟﻮﻟﻴـﺪ ‪ ،‬وﻗـﺎل ‪ :‬إذا إﻟﺘﻘﻴﺘﻤـﺎ ﻓﻌﻠـﻲ ﻋﻠـﻰ اﻟﻨـﺎس‬‫وإذا اﻓﱰﻗﺘﻤﺎ ﻓﻜﻞ و ٍ‬‫اﺣﺪ ﻣﻨﻜﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺟﻨـﺪﻩ ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪ :‬ﻓﻠﻘﻴﻨـﺎ ﺑـﲏ زﺑﻴـﺪ ﻣـﻦ أﻫـﻞ اﻟـﻴﻤﻦ ﻓﺎﻗﺘﺘﻠﻨـﺎ ‪،‬‬‫ّ‬‫ﻓﻈﻬﺮ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻋﻠﻰ اﳌﺸﺮﻛﲔ ‪ ،‬ﻓﻘﺘﻠﻨﺎ اﳌﻘﺎﺗﻠﺔ وﺳﺒﻴﻨﺎ اﻟﺬرّﻳﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﺻـﻄﻔﻰ ﻋﻠـﻲ اﻣـﺮ ًأة ﻣـﻦ اﻟـﺴﱯ‬‫ﻟﻨﻔــﺴﻪ‪ .‬ﻗــﺎل ﺑﺮﻳــﺪة ‪ :‬ﻓﻜﺘــﺐ ﻣﻌــﻲ ﺧﺎﻟــﺪ ﺑــﻦ اﻟﻮﻟﻴــﺪ إﱃ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﳜــﱪﻩ‬‫ﺑــﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﻠ ّﻤــﺎ أﺗﻴــﺖ رﺳــﻮل اﷲ دﻓﻌــﺖ إﻟﻴــﻪ اﻟﻜﺘــﺎب ‪ ،‬ﻓﻘــﺮئ ﻋﻠﻴــﻪ ‪ ،‬ﻓﺮأﻳــﺖ اﻟﻐــﻀﺐ ﰲ وﺟــﻪ‬‫رﺳــﻮل اﷲ‪ .‬ﻓﻘﻠــﺖ ‪ :‬ﻳــﺎ رﺳــﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻫــﺬا ﻣﻜــﺎن اﻟﻌﺎﺋــﺬ ‪ ،‬ﺑﻌﺜﺘــﲏ ﻣـﻊ رﺟــﻞ وأﻣـﺮﺗﲏ ْأن أﻃﻴﻌــﻪ ‪،‬‬‫ﻓﺒﻠﻐﺖ ﻣـﺎ ارﺳـﻠﺖ ﺑـﻪ‪ .‬ﻓﻘـﺎل رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ :‬ﻻ ﺗﻘـﻊ ﰲ ﻋﻠـﻲ ﻓﺈﻧّـﻪ ﻣ ّـﲏ وأﻧـﺎ‬‫ّ‬‫ﻣﻨﻪ وﻫﻮ و ّﻟﻴﻜﻢ ﺑﻌﺪي‪.‬‬‫ﻫــﺬﻩ ﻟﻔﻈــﺔ ﻣﻨﻜــﺮة ‪ ،‬واﻷﺟﻠــﺢ ﺷــﻴﻌﻲ ‪ ،‬وﻣﺜﻠــﻪ ﻻ ﻳﻘﺒــﻞ إذا ﺗﻔـّـﺮد ﲟﺜﻠﻬــﺎ ‪ ،‬وﻗــﺪ ﺗﺎﺑﻌــﻪ ﻓﻴﻬــﺎ‬‫ﻣﻦ ﻫﻮ أﺿﻌﻒ ﻣﻨﻪ‪ .‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬‫واﶈﻔـﻮظ ﰲ ﻫـﺬا رواﻳــﺔ أﲪـﺪ ‪ ،‬ﻋـﻦ وﻛﻴــﻊ ‪ ،‬ﻋـﻦ اﻷﻋﻤــﺶ ‪ ،‬ﻋـﻦ ﺳـﻌﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒﻴـﺪة ‪ ،‬ﻋــﻦ‬‫ﻋﺒــﺪاﷲ ﺑــﻦ ﺑﺮﻳــﺪة ‪ ،‬ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ ‪ ،‬ﻗــﺎل ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬ﻣــﻦ ﻛﻨــﺖ ﻣــﻮﻻﻩ‬‫ﻓﻌﻠﻲ و ّﻟﻴﻪ‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 104‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ورواﻩ أﲪﺪ أﻳﻀﺎً واﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺮﻓﺔ ‪ ،‬ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ ‪ ،‬ﺑﻪ‪.‬‬‫ورواﻩ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻋﻦ أﰊ ﻛﺮﻳﺐ ‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ‪ ،‬ﺑﻪ‪.‬‬‫وﻗﺎل أﲪﺪ ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ روح ‪ ،‬ﻋـﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﺳـﻮﻳﺪ ﺑـﻦ ﻣﻨﺠـﻮف ‪ ،‬ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪاﷲ ﺑـﻦ ﺑﺮﻳـﺪة ‪،‬‬‫ﻋﻠﻴﺎً إﱃ ﺧﺎﻟﺪ ﺑـﻦ اﻟﻮﻟﻴـﺪ ﻟﻴﻘـﺒﺾ اﳋﻤـﺲ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻗﺎل ‪ :‬ﺑﻌﺚ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ّ‬‫‪ ،‬ﻓﺄﺻﺒﺢ ورأﺳﻪ ﻳﻘﻄﺮ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺧﺎﻟـﺪ ﻟﱪﻳـﺪة ‪ :‬أﻻ ﺗـﺮى ﻣـﺎ ﻳـﺼﻨﻊ ﻫـﺬا؟ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻓﻠ ّﻤـﺎ رﺟﻌـﺖ إﱃ‬‫رﺳـﻮل اﷲ أﺧﱪﺗـﻪ ﲟـﺎ ﺻـﻨﻊ ﻋﻠـﻲ ‪ ،‬ﻗـﺎل ـ وﻛﻨـﺖ أﺑﻐـﺾ ﻋﻠﻴـﺎً ـ ﻓﻘـﺎل ‪ :‬ﻳـﺎ ﺑﺮﻳـﺪة أﺗـﺒﻐﺾ ﻋﻠﻴـﺎً؟‬‫ﻓﺈن ﻟﻪ ﰲ اﳋﻤﺲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪.‬‬‫أﺣﺒﻪ ‪ّ ،‬‬‫ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻻ ﺗﺒﻐﻀﻪ و ّ‬‫ﻣﻄﻮﻻً‪.‬‬‫وﻗﺪ رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻦ ﺑﻨﺪار ‪ ،‬ﻋﻦ روح ‪ ،‬ﺑﻪ ‪ّ ،‬‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳛـﲕ ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ‪ ،‬ﺛﻨـﺎ ﻋﺒـﺪاﳉﻠﻴﻞ ﻗـﺎل ‪ :‬اﻧﺘﻬﻴـﺖ إﱃ ﺣﻠﻘ ٍـﺔ ﻓﻴﻬـﺎ أﺑـﻮ‬‫وﻗﺎل أﲪﺪ ‪ّ :‬‬‫ﳎﻠــﺰ واﺑﻨــﺎ ﺑﺮﻳــﺪة ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل ﻋﺒــﺪاﷲ ﺑــﻦ ﺑﺮﻳــﺪة ‪ :‬ﺣـ ّـﺪﺛﲏ أﰊ ﺑﺮﻳــﺪة ﻗــﺎل ‪ :‬أﺑﻐــﻀﺖ ﻋﻠﻴــﺎً ﺑﻐــﻀﺎً ﱂ‬‫إﻻﻋﻠــﻰ ﺑﻐــﻀﻪ ﻋﻠﻴّــﺎً ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻓﺒﻌــﺚ‬‫أﺑﻐــﻀﻪ أﺣــﺪاً ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬وأﺣﺒﺒــﺖ رﺟــﻼً ﻣــﻦ ﻗـﺮﻳﺶ ﱂ اﺣﺒّــﻪ ّ‬‫ذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻠﻰ ٍ‬‫ﻋﻠﻴﺎً ‪ ،‬ﻓﺄﺻـﺒﻨﺎ ﺳـﺒﻴﺎً ‪ ،‬ﻓﻜﺘﺒﻨـﺎ‬‫ﺧﻴﻞ ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﺼﺤﺒﺘﻪ ﻣﺎ أﺻﺤﺒﻪ ّ‬‫إﻻﻋﻠﻰ ﺑﻐـﻀﻪ ّـ‬‫إﱃ رﺳــﻮل اﷲ ْأن اﺑﻌــﺚ إﻟﻴﻨــﺎ ﻣــﻦ ﳜ ّﻤــﺴﻪ ‪ ،‬ﻓﺒﻌــﺚ إﻟﻴﻨــﺎ ﻋﻠﻴــﺎً‪ .‬وﻗــﺎل ‪ :‬وﰲ اﻟــﺴﱯ وﺻــﻴﻔﺔ ﻫــﻲ‬‫وﻗﺴﻢ ‪ ،‬ﻓﺨﺮج ورأﺳﻪ ﻳﻘﻄـﺮ ‪ ،‬ﻓﻘﻠﻨـﺎ ‪ :‬ﻳـﺎ أﺑـﺎ اﳊـﺴﻦ ﻣـﺎ ﻫـﺬا؟ ﻗـﺎل‬‫ﻣﻦ أﻓﻀﻞ اﻟﺴﱯ ‪ّ ،‬‬‫ﻓﺨﻤﺲ ّ‬‫‪ :‬أﱂ ﺗــﺮوا إﱃ اﻟﻮﺻــﻴﻔﺔ اﻟــﱵ ﻛﺎﻧــﺖ ﰲ اﻟــﺴﱯ؟ ﻓــﺈﱐ ﻗــﺴﻤﺖ وﲬــﺴﺖ ﻓــﺼﺎرت ﰲ اﳋﻤــﺲ ﰒ‬‫ﺻــﺎرت ﰲ أﻫــﻞ ﺑﻴــﺖ اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﰒ ﺻــﺎرت ﰲ آل ﻋﻠــﻲ ﻓﻮﻗﻌــﺖ ‪‬ــﺎ‪ .‬ﻗــﺎل ‪:‬‬
‫ـﺼﺪﻗﺎً ‪ ،‬ﻗ ــﺎل ‪:‬‬
‫وﻛﺘ ــﺐ اﻟﺮﺟ ــﻞ إﱃ ﻧ ــﱯ اﷲ ﺻ ـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ وﺳ ـ ّـﻠﻢ ‪ ،‬ﻓﻘﻠ ــﺖ ‪ :‬إﺑﻌﺜ ــﲏ ﻓﺒﻌﺜ ــﲏ ﻣ ـ ّ‬‫ﻓﺠﻌﻠ ــﺖ أﻗـ ـﺮأ اﻟﻜﺘ ــﺎب وأﻗ ــﻮل ‪ :‬ﺻ ــﺪق‪ .‬ﻗ ــﺎل ‪ :‬ﻓﺄﻣ ــﺴﻚ اﻟﻨ ــﱯ ﺻ ـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ وﺳ ـ ّـﻠﻢ ﺑﻴ ــﺪي‬‫وإن ﻛﻨـﺖ ﲢﺒّـﻪ ﻓـﺎزدد‬‫واﻟﻜﺘﺎب ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬أﺗﺒﻐﺾ ﻋﻠﻴﺎً؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻼ ﺗﺒﻐﻀﻪ ‪ْ ،‬‬‫ﺣﺒﺎً ‪ ،‬ﻓﻮاﻟﺬي ﻧﻔﺴﻲ‬‫ﻟﻪ ّ‬

‫ﻣﻦ أﻋﻼم اﻟﺮواة ﳊﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪105 ...................................................................‬‬‫ﺑﻴﺪﻩ ﻟﻨﺼﻴﺐ آل ﻋﻠﻲ ﰲ اﳋﻤﺲ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ وﺻﻴﻔﺔ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻤﺎ ﻛـﺎن ﰲ اﻟﻨـﺎس أﺣـﺪ ﺑﻌـﺪ ﻗـﻮل‬‫إﱄ ﻣﻦ ﻋﻠﻲ‪.‬‬‫أﺣﺐ ‪‬‬‫رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﻗــﺎل ﻋﺒ ــﺪاﷲ ﻓﻮاﻟــﺬي ﻻ إﻟــﻪ ﻏــﲑﻩ ‪ ،‬ﻣــﺎ ﺑــﲏ وﺑــﲔ اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﰲ ﻫــﺬا‬‫اﳊﺪﻳﺚ ﻏﲑ أﰊ ﺑﺮﻳﺪة‪.‬‬‫ﺗﻔﺮد ﺑﻪ أﲪﺪ‪.‬‬‫ّ‬‫ٍ‬‫وﻗﺪ روى ﻏﲑ واﺣﺪ ﻫﺬا اﳊـﺪﻳﺚ ﻋـﻦ أﰊ اﳉـﻮاب ‪ ،‬ﻋـﻦ ﻳـﻮﻧﺲ ﺑـﻦ أﰊ إﺳـﺤﺎق ‪ ،‬ﻋـﻦ‬‫أﺑﻴﻪ ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﱪاء ﺑﻦ ﻋﺎزب ‪ ،‬ﳓﻮ رواﻳﺔ ﺑﺮﻳﺪة ﺑﻦ اﳊﺼﻴﺐ‪.‬‬‫وﻫﺬا ﻏﺮﻳﺐ « )‪.(1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫وﻗﺪ ﺗﺮﺟﻢ ﻻﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﳌﺼﺎدر اﳌﻌﺘﱪة ﻣﻊ اﻹﻛﺒﺎر واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ذﻟﻚ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﳌﻌﺠﻢ اﳌﺨﺘﺺ ‪ ،‬ﻟﻠﺬﻫﱯ ‪74 :‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟﺪرر اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ﰲ أﻋﻴﺎن اﳌﺎﺋﺔ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﱐ ‪399 / 1‬‬‫‪ 3‬ـ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﻗﺎﺿﻲ ﺷﻬﺒﺔ ‪113 / 2‬‬‫‪ 4‬ـ ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻔﺎظ ‪ ،‬ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ ‪529 :‬‬‫‪ 5‬ـ ﻃﺒﻘﺎت اﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ‪ ،‬ﻟﻠﺪاودي اﳌﺎﻟﻜﻲ ‪110 / 1‬‬‫‪ 6‬ـ اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺰاﻫﺮة ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﺗﻐﺮي ﺑﺮدي ‪123 / 11‬‬‫‪ 7‬ـ ﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ ‪ ،‬ﻻﺑﻦ اﻟﻌﻤﺎد ‪231 / 6‬‬‫‪ 8‬ـ اﻟﺒﺪر اﻟﻄﺎﻟﻊ ‪ ،‬ﻟﻠﺸﻮﻛﺎﱐ ‪153 / 1‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪ 344 / 7‬ـ ‪.346‬‬‫‪ ................................................................................ 106‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﻟﻺﺧﺘﺼﺎر ﻧﻜﺘﻔﻲ ﲞﻼﺻﺔ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ ) ﻃﺒﻘﺎت اﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ( ‪:‬‬‫» إﲰﺎﻋﻴــﻞ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ ﻛﺜــﲑ ‪ ...‬ﻛــﺎن ﻗــﺪوة اﻟﻌﻠﻤــﺎء واﳊﻔــﺎظ ‪ ،‬وﻋﻤــﺪة أﻫــﻞ اﳌﻌــﺎﱐ‬‫واﻷﻟﻔ ــﺎظ ‪ ،‬ذﻛ ــﺮﻩ ﺷ ــﻴﺨﻪ اﻟ ــﺬﻫﱯ ﰲ اﳌﻌﺠ ــﻢ اﳌﺨ ــﺘﺺ ﻓﻘ ــﺎل ‪ :‬ﻓﻘﻴ ــﻪ ﻣﺘﻔ ــﱳ وﳏ ــﺪث ﻣ ــﺘﻘﻦ ‪،‬‬‫وﻣﻔﺴﺮ ّﻧﻘﺎد‪.‬‬‫ّ‬‫وﻗ ــﺎل ﺗﻠﻤﻴ ــﺬﻩ اﳊ ــﺎﻓﻆ ﺷ ــﻬﺎب اﻟ ــﺪﻳﻦ ﺑ ــﻦ ﺣﺠـ ــﻲ ‪ :‬ﻛ ــﺎن أﺣﻔ ــﻆ ﻣ ــﻦ أدرﻛﻨ ــﺎﻩ ﳌﺘ ــﻮن‬‫اﻷﺣﺎدﻳﺚ ‪ ،‬وأﻋﺮﻓﻬﻢ ﺑﺘﺨﺮﳚﻬﺎ ورﺟﺎﳍﺎ وﺻـﺤﻴﺤﻬﺎ وﺳـﻘﻴﻤﻬﺎ ‪ ،‬وﻛـﺎن أﻗﺮاﻧـﻪ وﺷـﻴﻮﺧﻪ ﻳﻌﱰﻓـﻮﻧﻦ‬‫ﺗﺮددي إﻟﻴﻪ إﻻّواﺳﺘﻔﺪت ﻣﻨﻪ‪.‬‬‫ﻟﻪ ﺑﺬﻟﻚ ‪ ،‬وﻣﺎ أﻋﺮف أﱐ اﺟﺘﻤﻌﺖ ﺑﻪ ﻣﻊ ﻛﺜﺮة ّ‬‫وﻗﺎل ﻏﲑﻩ ‪ :‬ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ ﺑﺎﻟﺸﻴﺦ ﺗﻘﻲ اﻟﺪﻳﻦ اﺑـﻦ ﺗﻴﻤﻴـﺔ وﻣﻨﺎﺿـﻠﺔ ﻋﻨـﻪ واﺗّﺒـﺎع ﻟـﻪ‬‫ﰲ ٍ‬‫ﻛﺜﲑ ﻣﻦ آراﺋﻪ ‪.« ...‬‬‫)‪(76‬‬‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻷﻧﺼﺎري‬‫رواﻳﺔ ّ‬‫روى ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺑﺎﻟﻠﻔﻆ اﻟﺘﺎﱄ ‪:‬‬‫» وروى أﺑﻮ داود اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ ﻗﺎل ‪ :‬ﻧﺎ أﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ ‪ ،‬ﻋـﻦ أﰊ ﺑﻠـﺞ ‪ ،‬ﻋـﻦ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ ﻣﻴﻤـﻮن‬‫ﻛﻞ ﻣ ٍ‬‫ـﺆﻣﻦ ﺑﻌـﺪي‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ :‬إن رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ﻟﻌﻠﻲ ‪ :‬أﻧﺖ وﱄ ّ‬‫« ) ‪.( 1‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻛﺘﺎب اﳉﻮﻫﺮة ‪.64 :‬‬‫ﻣﻦ أﻋﻼم اﻟﺮواة ﳊﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪107 ...................................................................‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫ﻗﺎل ﰲ ﻣﻌﺠﻢ اﳌﺆﻟﻔﲔ ‪:‬‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ أﰊ ﺑﻜـﺮ اﻟﺘﻠﻤـﺴﺎﱐ اﻷﻧـﺼﺎري ـ ﻛـﺎن ﺣﻴـﺎً ﺣـﻮاﱄ ﺳـﻨﺔ ‪ 676‬ـ ﻓﺎﺿـﻞ‪ .‬ﻣـﻦ‬‫» ّـ‬‫آﺛﺎرﻩ ‪ :‬وﺻﻒ ﻣﻜﺔ واﳌﺪﻳﻨﺔ وﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪس اﳌﺒﺎرك « )‪.(1‬‬‫)‪(77‬‬‫رواﻳﺔ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻬﻴﺜﻤﻲ‬‫وﻫﻮ ‪ :‬ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﻘﺎﻫﺮي ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.807‬‬‫أﺧﺮج ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ﻋﻦ ٍ‬‫ﻋﺪة ﻣﻦ اﻷﺋﻤﺔ ﺑﺄﻟﻔﺎظ وأﺳﺎﻧﻴﺪ ﳐﺘﻠﻔﺔ ‪:‬‬‫» وﻋــﻦ ﺑﺮﻳــﺪة ﻗــﺎل ‪ :‬ﺑﻌﺜﻨــﺎ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﰲ ﺳـﺮ ٍﻳﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﺳــﺘﻌﻤﻞ ﻋﻠﻴﻨــﺎ‬‫ﻓﺈﻣـ ﺎ ﺷــﻜﻮﺗﻪ وإ ّﻣــﺎ ﺷــﻜﺎﻩ ﻏــﲑي ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪:‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﺟﺌﻨــﺎ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻛﻴــﻒ رأﻳــﺘﻢ ﺻــﺎﺣﺒﻜﻢ؟ ّ‬‫ﻋﻠﻴّــﺎً ‪ ّ ،‬ـ‬‫ﻓﺮﻓﻊ رأﺳﻪ ـ وﻛﻨﺖ رﺟﻼً ﻣﻜﺒﺎﺑﺎً ـ ﻓﺎذا اﻟﻨﱯ ﻗـﺪ اﲪ ّـﺮ وﺟﻬـﻪ ﻳﻘـﻮل ‪ :‬ﻣـﻦ ﻛﻨـﺖ وﻟﻴّـﻪ ﻓﻌﻠ ّـﻲ وﻟﻴّـﻪ‪.‬‬‫ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬ﻻ أﺳﺆك ﻓﻴﻪ أﺑﺪاً‪.‬‬‫رواﻩ اﻟﺒﺰار ‪ ،‬ورﺟﺎﻟﻪ رﺟﺎل اﻟﺼﺤﻴﺢ « )‪.(2‬‬‫» وﻋــﻦ وﻫــﺐ ﺑــﻦ ﲪــﺰة ﻗــﺎل ‪ :‬ﺻــﺤﺒﺖ ﻋﻠﻴــﺎً إﱃ ﻣﻜــﺔ ‪ ،‬ﻓﺮأﻳــﺖ ﻣﻨــﻪ ﺑﻌــﺾ ﻣــﺎ أﻛــﺮﻩ ‪،‬‬‫ـﻜﻮﻧﻚ إﱃ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ‪ .‬ﻓﻠﻤــﺎ ﻗــﺪﻣﺖ ﻟﻘﻴ ــﺖ‬‫ﻓﻘﻠــﺖ ‪ :‬ﻟــﺌﻦ رﺟﻌــﺖ ﻷﺷـ ّ‬‫رﺳــﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻓﻘﻠــﺖ ‪ :‬رأﻳــﺖ ﻣــﻦ ﻋﻠــﻲ ﻛــﺬا وﻛــﺬا‪ .‬ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻻ ﺗﻘــﻞ ﻫــﺬا ﻓﻬــﻮ أوﱃ اﻟﻨــﺎس ﺑﻜــﻢ‬‫ﺑﻌﺪي‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﻌﺠﻢ اﳌﺆﻟﻔﲔ ‪.107 / 9‬‬‫)‪ (2‬ﳎﻤﻊ اﻟﺰواﺋﺪ ‪.108 / 9‬‬

‫‪ ................................................................................ 108‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫)‪.(1‬‬‫ـﻀﻌﻔﻪ أﺣــﺪ ‪ ،‬وﺑﻘﻴــﺔ رﺟﺎﻟــﻪ ُوﺛﻘـﻮا «‬‫رواﻩ اﻟﻄـﱪاﱐ ‪ ،‬وﻓﻴــﻪ دﻛــﲔ ذﻛــﺮﻩ اﺑــﻦ أﰊ ﺣــﺎﰎ وﱂ ﻳـ ّ‬‫ﻋﻦ ﺑﺮﻳﺪة ـ ﻳﻌﲏ اﺑﻦ اﳊﺼﻴﺐ ـ ﻗﺎل ‪ :‬أﺑﻐﻀﺖ ﻋﻠﻴﺎً ﺑﻐﻀﺎً ﱂ أﺑﻐﻀﻪ أﺣﺪاً ﻗﻂ ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪:‬‬

‫إﻻﻋﻠــﻰ ﺑﻐــﻀﻪ ﻋﻠﻴــﺎً ‪ ، 2‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻓﺒﻌــﺚ ذﻟــﻚ اﻟﺮﺟــﻞ ﻋﻠــﻰ‬‫وأﺣﺒﺒــﺖ رﺟــﻼً ﻣــﻦ ﻗ ـﺮﻳﺶ ﱂ أﺣﺒــﻪ ّ‬‫إﻻﺑﺒﻐﻀﻪ ﻋﻠﻴـﺎً ‪ ، 2‬ﻗـﺎل ‪ :‬ﻓﺄﺻـﺒﻨﺎ ﺳـﺒﺎﻳﺎ ‪ ،‬ﻓﻜﺘـﺐ إﱃ رﺳـﻮل اﷲ‬‫ﺟﻴﺶ ‪ ،‬ﻓﺼﺤﺒﺘﻪ ﻣﺎ ﺻﺤﺒﺘﻪ ّ‬‫ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ :‬اﺑﻌـﺚ إﻟﻴﻨـﺎ ﻣـﻦ ﳜ ّﻤـﺴﻪ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻓﺒﻌـﺚ ﻋﻠﻴـﺎً ‪ 2‬ـ وﰲ اﻟـﺴﱯ وﺻـﻴﻔﺔ ﻫـﻲ‬‫وﻗﺴﻢ ‪ ،‬ﻓﺨﺮج ورأﺳﻪ ﻳﻘﻄﺮ ‪ ،‬ﻓﻘﻠﻨﺎ ‪ :‬ﻳﺎ أﺑﺎ اﳊﺴﻦ ﻣﺎ ﻫﺬا؟ ﻗﺎل‬‫أﻓﻀﻞ اﻟﺴﱯ ـ ﻗﺎل ‪ّ :‬‬‫ﻓﺨﻤﺲ ّ‬‫وﲬﺴﺖ ﻓـﺼﺎرت ﰲ اﳋﻤـﺲ ‪ ،‬ﰒ‬‫ـﺴﻤﺖ ّـ‬‫‪ :‬أﱂ ﺗﺮوا إﱃ اﻟﻮﺻﻴﻔﺔ اﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ اﻟـﺴﱯ ‪ ،‬ﻓ ّ‬‫ـﺈﱐ ﻗ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ ،‬ﰒ ﺻﺎرت ﰲ آل ﻋﻠﻲ ‪ ،‬ﻓﻮﻗﻌﺖ ‪‬ﺎ‪ .‬ﻗـﺎل ‪:‬‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﺻﺎرت ﰲ أﻫﻞ ﺑﻴﺖ اﻟﻨﱯ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬اﺑﻌﺜﲏ ﻣﺼﺪﻗﺎً‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻓﻜﺘﺐ اﻟﺮﺟﻞ إﱃ ﻧﱯ اﷲ ّ‬‫ﻗــﺎل ‪ :‬ﻓﺠﻌﻠــﺖ أﻗ ـﺮأ اﻟﻜﺘــﺎب وأﻗــﻮل ﺻــﺪق ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻓﺄﻣــﺴﻚ ﻳــﺪي واﻟﻜﺘــﺎب وﻗــﺎل ‪:‬‬
‫وإن ﻛﻨـﺖ ﲢﺒّـﻪ ﻓـﺎزدد ﻟـﻪ ﺣﺒـﺎً‪ .‬ﻓﻮاﻟـﺬي‬‫أﺗﺒﻐﺾ ﻋﻠﻴﺎً؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻧﻌﻢ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻼ ﺗﺒﻐـﻀﻪ ‪ْ ،‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﺑﻴـﺪﻩ ﻟﻨـﺼﻴﺐ آل ﻋﻠـﻲ ﰲ اﳋﻤـﺲ أﻓـﻀﻞ ﻣـﻦ وﺻـﻴﻔﺔ ﻗـﺎل ‪:‬‬
‫ﳏﻤﺪ ّ‬‫ﻧﻔﺲ ّ‬‫إﱄ ﻣـﻦ ﻋﻠـﻲ‪ .‬ﻗـﺎل‬‫ﻓﻤﺎ ﻛﺎن أﺣـﺪ ﻣـﻦ اﻟﻨـﺎس ﺑﻌـﺪ ﻗـﻮل رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ أﺣـﺐ ّ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﰲ ﻫـﺬا‬‫ﻋﺒﺪاﷲ ـ ﻳﻌﲏ اﺑﻦ ﺑﺮﻳﺪة ـ ﻓﻮاﻟﺬي ﻻ إﻟﻪ ﻏﲑﻩ ‪ ،‬ﻣﺎ ﺑﻴﲏ وﺑﲔ اﻟﻨﱯ ّ‬‫اﳊﺪﻳﺚ إﻻّ أﰊ ﺑﺮﻳﺪة‪.‬‬‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﺑﻌﻀﻪ‪ .‬رواﻩ أﲪﺪ ورﺟﺎﻟﻪ رﺟﺎل اﻟﺼﺤﻴﺢ ‪ ،‬ﻏﲑ ﻋﺒﺪ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﳎﻤﻊ اﻟﺰواﺋﺪ ‪.109 / 9‬‬‫ﻣﻦ أﻋﻼم اﻟﺮواة ﳊﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪109 ...................................................................‬‬‫اﳉﻠﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻄﻴﺔ وﻫﻮ ﺛﻘﺔ ‪ ،‬وﻗﺪ ﺻﺮح ﺑﺎﻟﺴﻤﺎع ‪ ،‬وﻓﻴﻪ ﻟﲔ‪.‬‬‫وﻋ ــﻦ ﺑﺮﻳ ــﺪة ﻗ ــﺎل ‪ :‬ﺑﻌ ــﺚ رﺳ ــﻮل اﷲ ﺻ ـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ وﺳ ـ ّـﻠﻢ ﺑﻌﺜ ــﲔ إﱃ اﻟ ــﻴﻤﻦ ‪ ،‬ﻋﻠ ــﻰ‬‫أﺣﺪﳘﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ‪ ، 2‬وﻋﻠﻰ اﻵﺧﺮ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬إذا اﻟﺘﻘﻴﺘﻢ ﻓﻌﻠـﻲ ﻋﻠـﻰ‬‫اﻟﻨــﺎس ‪ ،‬وإن اﻓﱰﻗﺘﻤــﺎ ﻓﻜــﻞ واﺣــﺪ ﻣﻨﻜﻤــﺎ ﻋﻠــﻰ ﺟﻨــﺪﻩ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻓﻠﻘﻴﻨــﺎ ﺑــﲏ زﺑﻴــﺪ ﻣــﻦ أﻫــﻞ اﻟــﻴﻤﻦ‬‫ﻓﺎﻗﺘﺘﻠﻨﺎ ‪ ،‬ﻓﻈﻬﺮ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻋﻠـﻰ اﳌـﺸﺮﻛﲔ ‪ ،‬ﻓﻘﺘﻠﻨـﺎ اﳌﻘﺎﺗﻠـﺔ وﺳـﺒﻴﻨﺎ اﻟﺬرﻳـﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﺻـﻄﻔﻰ ﻋﻠـﻲ اﻣـﺮأة‬‫ﻣــﻦ اﻟــﺴﱯ ﻟﻨﻔــﺴﻪ ‪ ،‬ﻗــﺎل ﺑﺮﻳــﺪة ‪ :‬ﻓﻜﺘــﺐ ﻣﻌــﻲ ﺧﺎﻟــﺪ ﺑــﻦ اﻟﻮﻟﻴــﺪ إﱃ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ‬‫وﺳـ ّـﻠﻢ ﳜــﱪﻩ ﺑــﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﻠﻤــﺎ أﺗﻴــﺖ اﻟﻨــﱯ ﺻ ـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ دﻓﻌــﺖ اﻟﻜﺘــﺎب ﻓﻘــﺮئ ﻋﻠﻴ ــﻪ ‪،‬‬‫ﻓﺮأﻳــﺖ اﻟﻐــﻀﺐ ﰲ وﺟــﻪ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـّـﻠﻢ ‪ ،‬ﻓﻘﻠــﺖ ‪ :‬ﻳــﺎ رﺳــﻮل اﷲ ﻫــﺬا ﻣﻜــﺎن‬‫اﻟﻌﺎﺋﺬ ‪ ،‬ﺑﻌﺜﺘﲏ ﻣﻊ رﺟﻞ وأﻣﺮﺗﲏ أن أﻃﻴﻌﻪ ﻓﻔﻌﻠﺖ ﻣﺎ أرﺳﻠﺖ ﺑﻪ‪.‬‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬ﻻ ﺗﻘﻊ ﰲ ﻋﻠﻲ ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻣﲏ وأﻧﺎ ﻣﻨﻪ وﻫﻮ وﻟﻴﻜﻢ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﺑﻌﺪي‪.‬‬‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬رواﻩ اﻟﱰﻣـﺬي ﺑﺎﺧﺘـﺼﺎر‪ .‬رواﻩ أﲪـﺪ واﻟﺒـﺰار ﺑﺎﺧﺘـﺼﺎر ‪ ،‬وﻓﻴـﻪ اﻷﺟﻠـﺢ اﻟﻜﻨـﺪي ‪،‬‬‫وﺿﻌﻔﻪ ﲨﺎﻋﺔ ‪ ،‬وﺑﻘﻴﺔ رﺟﺎل أﲪﺪ رﺟﺎل اﻟﺼﺤﻴﺢ‪.‬‬‫ّ‬‫وﺛﻘﻪ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ وﻏﲑﻩ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﺎً أﻣـﲑاً ﻋﻠـﻰ اﻟـﻴﻤﻦ ‪ ،‬وﺑﻌـﺚ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﻋﻦ ﺑﺮﻳﺪة ﻗﺎل ‪ :‬ﺑﻌﺚ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﺧﺎﻟــﺪ ﺑــﻦ اﻟﻮﻟﻴــﺪ ﻋﻠــﻰ اﳉﺒــﻞ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬إن اﺟﺘﻤﻌﺘﻤــﺎ ﻓﻌﻠــﻲ ﻋﻠــﻰ اﻟﻨــﺎس ‪ ،‬ﻓــﺎﻟﺘﻘﻮا ‪ ،‬وأﺻــﺎﺑﻮا ﻣــﻦ‬‫اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ ﻣﺎ ﱂ ﻳﺼﻴﺒﻮا ﻣﺜﻠﻪ ‪ ،‬وأﺧﺬ ﻋﻠﻲ ﺟﺎرﻳﺔ ﻣﻦ اﳋﻤﺲ ‪ ،‬ﻓـﺪﻋﺎ ﺧﺎﻟـﺪ ﺑـﻦ اﻟﻮﻟﻴـﺪ ﺑﺮﻳـﺪة ﻓﻘـﺎل‬‫وﺳﻠﻢ ﻣﺎ ﺻﻨﻊ‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫‪ :‬اﻏﺘﻨﻤﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﺄﺧﱪ اﻟﻨﱯ ّ‬‫‪ ................................................................................ 110‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻓﻘــﺪﻣﺖ اﳌﺪﻳﻨــﺔ ودﺧﻠــﺖ اﳌــﺴﺠﺪ ورﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﰲ ﻣﻨﺰﻟــﻪ ‪ ،‬وﻧــﺎس‬‫ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺑﻪ‪.‬‬‫ﻓﻘﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻣﺎ اﳋﱪ ﻳﺎ ﺑﺮﻳﺪة؟‬‫ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬ﺧﲑاً ‪ ،‬ﻓﺘﺢ اﷲ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﻠﻤﲔ‪.‬‬‫ﻓﻘﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻣﺎ أﻗﺪﻣﻚ؟‬‫وﺳﻠﻢ‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﺟﺎرﻳﺔ أﺧﺬﻫﺎ ﻋﻠﻲ ﻣﻦ اﳋﻤﺲ ‪ ،‬ﻓﺠﺌﺖ ُﻻﺧﱪ اﻟﻨﱯ ّ‬‫ﻓﻘﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻓﺄﺧﱪ اﻟﻨﱯ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ ،‬ﻓﺈﻧـﻪ ﻳـﺴﻘﻂ ﻣـﻦ ﻋـﲔ اﻟﻨـﱯ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬‫وﺳﻠﻢ‪.‬‬‫ّ‬‫ورﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـّـﻠﻢ ﻳــﺴﻤﻊ اﻟﻜــﻼم ‪ ،‬ﻓﺨــﺮج ﻣﻐــﻀﺒﺎ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻣــﺎ ﺑــﺎل أﻗـﻮ ٍام‬‫ﻳﻨﺘﻘﺼﻮن ﻋﻠﻴﺎً ‪ ،‬ﻣﻦ ﺗﻨﻘﺺ ﻋﻠﻴﺎً ﻓﻘﺪ ﺗﻨﻘﺼﲏ ‪ ،‬وﻣﻦ ﻓﺎرق ﻋﻠﻴﺎً ﻓﻘﺪ ﻓﺎرﻗﲏ ‪ ،‬إن ﻋﻠﻴﺎً ﻣـﲏ وأﻧـﺎ‬‫ﻣﻨـﻪ ‪ ،‬ﺧﻠـﻖ ﻣـﻦ ﻃﻴﻨـﱵ وﺧﻠﻘـﺖ ﻣـﻦ ﻃﻴﻨـﺔ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ‪ ،‬وأﻧـﺎ أﻓـﻀﻞ ﻣـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ‪ ،‬ذرﻳـﺔ ﺑﻌـﻀﻬﺎ ﻣــﻦ‬‫ﺑﻌﺾ واﷲ ﲰﻴﻊ ﻋﻠﻴﻢ‪.‬‬‫ﻳﺎ ﺑﺮﻳﺪة ‪ ،‬أﻣﺎ ﻋﻠﻤﺖ أن ﻟﻌﻠﻲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﳉﺎرﻳﺔ اﻟﱵ أﺧﺬ ‪ ،‬وإﻧﻪ وﻟﻴﻜﻢ ﺑﻌﺪي؟‬‫إﻻﺑﺴﻄﺖ ﻳﺪك ﻓﺒﺎﻳﻌﺘﲏ ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻼم ﺟﺪﻳﺪاً‪.‬‬‫ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺼﺤﺒﺔ ّ‬‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻤﺎ ﻓﺎرﻗﺘﻪ ﺣﱴ ﺑﺎﻳﻌﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻼم‪.‬‬‫رواﻩ اﻟﻄ ـﱪاﱐ ﰲ اﻷوﺳــﻂ‪ .‬وﻓﻴــﻪ ﲨﺎﻋــﺔ ﱂ أﻋــﺮﻓﻬﻢ ‪ ،‬وﺣــﺴﲔ اﻷﺷــﻘﺮ ﺿـ ّـﻌﻔﻪ اﳉﻤﻬــﻮر‬‫ووﺛﻘﻪ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن‪.‬‬‫ّ‬‫ﻣﻦ أﻋﻼم اﻟﺮواة ﳊﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪111 ...................................................................‬‬‫وﻋﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺑﺮﻳﺪة ﻋﻦ ﻋﻠـﻲ ﻗـﺎل ‪ :‬ﺑﻌـﺚ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ‬‫أﰊ ﻃﺎﻟﺐ وﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ‪ ،‬ﻛـﻞ واﺣـﺪ ﻣﻨﻬﻤـﺎ وﺣـﺪﻩ وﲨﻌﻬﻤـﺎ ﻓﻘـﺎل ‪ :‬إذا اﺟﺘﻤﻌﺘﻤـﺎ ﻓﻌﻠـﻴﻜﻢ‬‫ﻋﻠــﻲ‪ .‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻓﺄﺧــﺬا ﳝﻴﻨــﺎً وﻳــﺴﺎرًات ‪ ،‬ﻓــﺪﺧﻞ ﻋﻠــﻲ وأﺑﻌــﺪ وأﺻــﺎب ﺳــﺒﻴﺎً ‪ ،‬وأﺧــﺬ ﺟﺎرﻳــﺔ ﻣــﻦ‬‫ﺑﻐﻀﺎت ﻟﻌﻠﻲ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﺄﺗﻰ رﺟﻞ ﺧﺎﻟﺪ ﺑـﻦ اﻟﻮﻟﻴـﺪ‬‫اﻟﺴﱯ ‪ ،‬ﻗﺎل ﺑﺮﻳﺪة ‪ :‬وﻛﻨﺖ ﻣﻦ أﺷﺪ اﻟﻨﺎس ً‬‫ﻓﺬﻛﺮ أﻧﻪ أﺧﺬ ﺟﺎرﻳﺔ ﻣﻦ اﳋﻤﺲ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻣﺎ ﻫﺬا؟ ﰒ ﺟـﺎء آﺧـﺮ ‪ ،‬ﰒ ﺟـﺎء آﺧـﺮ ‪ ،‬ﰒ ﺗﺘﺎﺑﻌـﺖ‬‫اﻷﺧﺒﺎر ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪.‬‬‫ﻓــﺪﻋﺎﱐ ﺧﺎﻟــﺪ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻳــﺎ ﺑﺮﻳــﺪة ‪ ،‬ﻗ ــﺪ ﻋﺮﻓ ــﺖ اﻟــﺬي ﺻــﻨﻊ ‪ ،‬ﻓــﺎﻧﻄﻠﻖ ﺑﻜﺘــﺎﰊ ﻫ ــﺬا إﱃ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ ،‬ﻓﻜﺘـﺐ إﻟﻴـﻪ ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻄﻠﻘـﺖ ﺑﻜﺘﺎﺑـﻪ ‪ ،‬ﺣـﱴ دﺧﻠـﺖ ﻋﻠـﻰ رﺳـﻮل‬‫رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ ،‬ﻓﺄﺧــﺬ اﻟﻜﺘــﺎب ﺑــﺸﻤﺎﻟﻪ وﻛــﺎن ﻛﻤــﺎ ﻗــﺎل اﷲ ﻋـ ّـﺰ وﺟـ ّـﻞ ﻻ ﻳﻘ ـﺮأ وﻻ‬‫ﻳﻜﺘ ــﺐ ‪ ،‬وﻛﻨ ــﺖ إذا ﺗﻜﻠّﻤ ــﺖ ﻃﺄﻃ ــﺄت رأﺳ ــﻲ ﺣ ــﱴ أﻓ ــﺮغ ﻣ ــﻦ ﺣ ــﺎﺟﱵ ‪ ،‬ﻓﻄﺄﻃ ــﺄت رأﺳ ــﻲ ‪،‬‬‫ﻓﺘﻜﻠّﻤــﺖ ﻓﻮﻗﻌــﺖ ﰲ ﻋﻠــﻲ ﺣــﱴ ﻓﺮﻏــﺖ ‪ ،‬ﰒ رﻓﻌــﺖ رأﺳــﻲ ‪ ،‬ﻓﺮأﻳــﺖ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ‬‫ﱄ ﻓﻘﺎل ‪:‬‬
‫ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﻏﻀﺐ ﻏﻀﺒﺎً ﱂ أرﻩ ﻏﻀﺐ ﻣﺜﻠﻪ ّ‬‫إﻻﻳﻮم ﻗﺮﻳﻈﺔ واﻟﻨﻀﲑ ‪ ،‬ﻓﻨﻈﺮ إ ّ‬‫أﺣﺐ ﻋﻠﻴﺎً ‪ ،‬ﻓﺈﳕﺎ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ اﻣﺮ ﺑﻪ‪.‬‬‫ﻳﺎ ﺑﺮﻳﺪة ‪ّ :‬‬‫إﱄ ﻣﻨﻪ‪.‬‬‫ﻓﻘﻤﺖ وﻣﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس أﺣﺪ أﺣﺐ ّ‬‫وﺛﻘﻬﻢ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن‪.‬‬‫رواﻩ اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻷوﺳﻂ ‪ ،‬وﻓﻴﻪ ﺿﻌﻔﺎء ّ‬‫وﻋــﻦ أﰊ ﺳــﻌﻴﺪ اﳋــﺪري ﻗــﺎل ‪ :‬إﺷــﺘﻜﻰ ﻋﻠﻴــﺎً اﻟﻨــﺎس ‪ ،‬ﻓﻘــﺎم رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ‬‫وﺳﻠﻢ ﻓﻴﻨـﺎ ﺧﻄﻴﺒـﺎً ‪ ،‬ﻓـﺴﻤﻌﺘﻪ ﻳﻘـﻮل ‪ :‬أﻳﻬـﺎ اﻟﻨـﺎس ﻻ ﺗـﺸﻜﻮا ﻋﻠﻴـﺎً ‪ ،‬ﻓـﻮاﷲ إﻧـﻪ ﻷﺧـﺸﻰ ﰲ ذات‬‫ّ‬‫اﷲ أو ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ‪.‬‬‫رواﻩ أﲪﺪ‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 112‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺷﺎش اﻷﺳﻠﻤﻲ ـ وﻛﺎن ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﳊﺪﻳﺒﻴـﺔ ـ ﻗـﺎل ‪ :‬ﺧﺮﺟـﺖ ﻣـﻊ ﻋﻠـﻲ‬‫‪ 7‬إﱃ اﻟــﻴﻤﻦ ﻓﺠﻔــﺎﱐ ﰲ ﺳــﻔﺮي ذﻟــﻚ ‪ ،‬ﺣــﱴ وﺟــﺪت ﰲ ﻧﻔــﺴﻲ ﻋﻠﻴــﻪ ‪ ،‬ﻓﻠﻤــﺎ ﻗــﺪﻣﺖ اﳌﺪﻳﻨــﺔ‬‫أﻇﻬــﺮت ﺷــﻜﺎﻳﺘﻪ ﰲ اﳌــﺴﺠﺪ ‪ ،‬ﺣــﱴ ﲰــﻊ ﺑــﺬﻟﻚ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ ،‬ﻓــﺪﺧﻠﺖ‬‫وﺳﻠﻢ ﺟﺎﻟﺲ ﰲ ﻧﺎس ﻣـﻦ أﺻـﺤﺎﺑﻪ ‪ ،‬ﻓﻠﻤـﺎ رآﱐ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﳌﺴﺠﺪ ذات ﻏﺪاة ورﺳﻮل اﷲ ّ‬‫إﱄ اﻟﻨﻈﺮ ـ ﺣﱴ إذا ﺟﻠﺴﺖ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫أﻣﺪ ﱄ ﻋﻴﻨﻴﻪ ـ ﻳﻘﻮل ّ‬‫ّ‬‫ﺣﺪد ّ‬‫ﻳــﺎ ﻋﻤــﺮو ‪ ،‬واﷲ ﻟﻘــﺪ آذﻳﺘــﲏ‪ .‬ﻗﻠــﺖ ‪ :‬أﻋــﻮذ ﺑــﺎﷲ ﻣــﻦ أذاك ﻳــﺎ رﺳــﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﺑﻠــﻰ ‪،‬‬‫ﻣﻦ آذى ﻋﻠﻴﺎً ﻓﻘﺪ آذاﱐ‪.‬‬‫رواﻩ أﲪﺪ واﻟﻄﱪاﱐ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر ‪ ،‬واﻟﺒﺰار أﺧﺼﺮ ﻣﻨﻪ ‪ ،‬ورﺟﺎل أﲪﺪ ﺛﻘﺎت‪.‬‬‫وﻋــﻦ أﰊ راﻓــﻊ ﻗــﺎل ‪ :‬ﺑﻌــﺚ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻋﻠﻴــﺎً أﻣ ـﲑاً ﻋﻠــﻰ اﻟــﻴﻤﻦ ‪،‬‬‫وﺧﺮج ﻣﻌﻪ رﺟﻞ ﻣﻦ أﺳـﻠﻢ ﻳﻘـﺎل ﻟـﻪ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ ﺷـﺎس ‪ ،‬ﻓﺮﺟـﻊ وﻫـﻮ ﻳـﺬم ﻋﻠﻴـﺎً وﻳـﺸﻜﻮﻩ ‪ ،‬ﻓﺒﻌـﺚ‬‫وﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎل ‪:‬‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫إﻟﻴﻪ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫إﺧﺴﺄ ﻳﺎ ﻋﻤﺮو ‪ ،‬ﻫﻞ رأﻳﺖ ﻣﻦ ﻋﻠﻲ ﺟﻮراً ﰲ ﺣﻜﻤﻪ أو أﺛﺮة ﰲ ﻗﺴﻤﻪ‪.‬‬‫ﻗﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ ﻻ‬‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻌﻼم ﺗﻘﻮل اﻟﺬي ﺑﻠﻐﲏ؟‬‫ﻗﺎل ‪ :‬ﺑﻐﻀﻪ ﻻ أﻣﻠﻚ‪.‬‬‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻐﻀﺐ رﺳﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﺣـﱴ ﻋـﺮف ذﻟـﻚ ﰲ وﺟﻬـﻪ ‪ ،‬ﰒ ﻗـﺎل ‪:‬‬
‫ﻣﻦ أﺑﻐﻀﻪ ﻓﻘﺪ أﺑﻐﻀﲏ ‪ ،‬وﻣﻦ أﺑﻐﻀﲏ ﻓﻘـﺪ أﺑﻐـﺾ اﷲ ‪ ،‬وﻣـﻦ أﺣﺒـﻪ ﻓﻘـﺪ أﺣﺒـﲏ ‪ ،‬وﻣـﻦ أﺣﺒـﲏ‬‫ﻓﻘﺪ أﺣﺐ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬‫ﻣﻦ أﻋﻼم اﻟﺮواة ﳊﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪113 ...................................................................‬‬‫رواﻩ اﻟﺒﺰار ‪ ،‬وﻓﻴﻪ رﺟﺎل وﺛﻘﻮا ﻋﻠﻰ ﺿﻌﻔﻬﻢ‪.‬‬‫وﻋﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﰊ وﻗﺎص ﻗﺎل ‪ :‬ﻛﻨﺖ ﺟﺎﻟـﺴﺎً ﰲ اﳌـﺴﺠﺪ أﻧـﺎ ورﺟﻠـﲔ ﻣﻌـﻲ ‪ ،‬ﻓﻨﻠﻨـﺎ ﻣـﻦ‬‫ﻋﻠــﻲ ‪ ،‬ﻓﺄﻗﺒــﻞ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻏــﻀﺒﺎن ﻳﻌ ـﺮف ﰲ وﺟﻬــﻪ اﻟﻐــﻀﺐ ‪ ،‬ﻓﺘﻌـ ّـﻮذت‬‫ﺑﺎﷲ ﻣﻦ ﻏﻀﺒﻪ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪:‬‬
‫ﻣﺎ ﻟﻜﻢ وﻣﺎﱄ ‪ ،‬ﻣﻦ آذى ﻋﻠﻴﺎً ﻓﻘﺪ آذاﱐ‪.‬‬‫رواﻩ أﺑ ــﻮ ﻳﻌﻠ ــﻰ واﻟﺒ ـﺰار ﺑﺎﺧﺘ ــﺼﺎر ‪ ،‬ورﺟ ــﺎل أﰊ ﻳﻌﻠ ــﻰ رﺟ ــﺎل اﻟ ــﺼﺤﻴﺢ ﻏ ــﲑ ﳏﻤ ــﻮد ﺑ ــﻦ‬‫ﺧﺪاش وﻗﻨﺎن ‪ ،‬وﳘﺎ ﺛﻘﺘﺎن « )‪.(1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ‪ » :‬ﻛﺎن ﺧ ّﲑاً ‪ ،‬ﺳﺎﻛﻨﺎً ‪ّ ،‬ﻟﻴﻨﺎً ‪ ،‬ﺳﻠﻴﻢ اﻟﻔﻄﺮة ‪.« ...‬‬‫اﻟﱪﻫﺎن اﳊﻠﱯ ‪ » :‬ﻛﺎن ﻣﻦ ﳏﺎﺳﻦ اﻟﻘﺎﻫﺮة «‪.‬‬‫اﻟﺘﻘﻲ اﻟﻔﺎﺳﻲ ‪ » :‬ﻛﺎن ﻛﺜﲑ اﳊﻔﻆ ﻟﻠﻤﺘﻮن ‪ ،‬واﻵﺛﺎر ‪ ،‬ﺻﺎﳊﺎً ﺧ ّﲑاً «‪.‬‬‫ـﻮدداً إﱃ اﻟﻨــﺎس ‪،‬‬‫اﻷﻓﻘﻬــﺴﻲ ‪ » :‬ﻛــﺎن إﻣﺎﻣــﺎً ‪ ،‬ﻋﺎﳌــﺎً ‪ ،‬ﺣﺎﻓﻈــﺎً ‪ ،‬زاﻫــﺪاً ‪ ،‬ﻣﺘﻮاﺿــﻌﺎً ‪ ،‬ﻣﺘـ ّ‬‫وﺗﻘﺸﻒ وورع «‪.‬‬‫ذا ﻋﺒﺎدةٍ ّ‬‫اﻟ ــﺴﺨﺎوي ‪ » :‬ﻛ ــﺎن ﻋﺠﺒ ــﺎً ﰲ اﻟ ــﺪﻳﻦ واﻟﺘﻘ ــﻮى واﻟﺰﻫ ــﺪ واﻹﻗﺒ ــﺎل ﻋﻠ ــﻰ اﻟﻌﻠ ــﻢ واﻟﻌﺒ ــﺎدة‬‫واﻷوراد ‪ ،‬واﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﻰ دﻳﻨﻪ وزﻫﺪﻩ وورﻋﻪ وﳓﻮ ذﻟـﻚ ﻛﺜـﲑ ﺟـﺪاً ‪ ،‬ﺑـﻞ ﻫـﻮ ﰲ ذﻟـﻚ ﻛﻠﻤـﺔ اﺗﻔـﺎق‬‫«‪.‬‬‫ﲡﺪ ﻫﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤﺎت وﳓﻮﻫﺎ ﰲ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﻀﻮء اﻟﻼﻣﻊ ‪200 / 5‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﳎﻤﻊ اﻟﺰواﺋﺪ وﻣﻨﺒﻊ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ‪ 127 / 9‬ـ ‪.129‬‬‫‪ ................................................................................ 114‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫‪ 2‬ـ اﻟﺒﺪر اﻟﻄﺎﻟﻊ ‪44 / 1‬‬‫‪ 3‬ـ ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻔﺎظ ‪541 :‬‬‫‪ 4‬ـ ﺣﺴﻦ اﶈﺎﺿﺮة ‪362 / 1‬‬‫‪ 5‬ـ ﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ ‪ 70 / 7‬وﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬‫)‪(78‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻦ دﻗﻤﺎق‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ دﻗﻤﺎق اﻟﻘﺎﻫﺮي ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.809‬‬‫وﻫﻮ ‪ :‬ﺻﺎرم اﻟﺪﻳﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ّ‬‫ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻌﺪي « )‪.(1‬‬‫وﱄ ّ‬‫رواﻩ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﺑﻠﻔﻆ ‪ » :‬أﻧﺖ ّ‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﻋﻼم ‪:‬‬
‫ﻛﺎﻟﺴﺨﺎوي ﰲ اﻟﻀﻮء اﻟﻼﻣﻊ ‪145 / 1‬‬‫واﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﱐ ﰲ أﻧﺒﺎء اﻟﻐﻤﺮ ‪16 / 6‬‬‫واﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ ﺣﺴﻦ اﶈﺎﺿﺮة ‪556 / 1‬‬‫واﺑﻦ اﻟﻌﻤﺎد ﰲ ﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ ‪80 / 7‬‬‫واﺑﻦ ﺗﻐﺮي ﺑﺮدى ﰲ اﳌﻨﻬﻞ اﻟﺼﺎﰲ ‪.120 / 1‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﳉﻮﻫﺮ اﻟﺜﻤﲔ ﰲ ﺳﲑ اﳌﻠﻮك واﻟﺴﻼﻃﲔ ‪.58 :‬‬‫ﻣﻦ أﻋﻼم اﻟﺮواة ﳊﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪115 ...................................................................‬‬‫ﻣﻠﺨﺼﻪ ‪:‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺴﺨﺎوي ﻣﺎ ّ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑــﻦ دﻗﻤــﺎق ‪ ،‬ﺻــﺎرم اﻟــﺪﻳﻦ اﻟﻘــﺎﻫﺮي اﳊﻨﻔــﻲ ‪ ،‬ﻣــﺆرخ اﻟــﺪﻳﺎر اﳌــﺼﺮﻳﺔ‬‫» إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ ّ ـ‬‫ﰲ وﻗﺘ ــﻪ ‪ ،‬ﻗ ــﺎل ﺷ ــﻴﺨﻨﺎ ﰲ ﻣﻌﺠﻤ ــﻪ ‪ :‬وﻟ ــﺪ ﰲ ﺣ ــﺪود اﳋﻤ ــﺴﲔ وﺳ ــﺒﻌﻤﺎﺋﺔ ‪ ،‬واﻋﺘ ــﲎ ﺑﺎﻟﺘ ــﺎرﻳﺦ‬‫ﻓﻜﺘﺐ ﻣﻨﻪ اﻟﻜﺜﲑ ﲞﻄّـﻪ ‪ ،‬وﻋﻤـﻞ ﺗـﺎرﻳﺦ اﻹﺳـﻼم ‪ ،‬وﺗـﺎرﻳﺦ اﻷﻋﻴـﺎن ‪ ،‬وﻃﺒﻘـﺎت اﳊﻨﻔﻴـﺔ ‪ ،‬وﻏـﲑ‬‫ذﻟﻚ‪ .‬وﻛﺎن ﲨﻴﻞ اﻟﻌﺸﺮة ‪ ،‬ﻛﺜﲑ اﻟﻔﻜﺎﻫﺔ ‪ ،‬ﺣﺴﻦ اﻟﻮد ‪ ،‬ﻗﻠﻴﻞ اﻟﻮﻗﻴﻌﺔ ﰲ اﻟﻨﺎس‪.‬‬‫ﻣﺪﺗــﻪ‬‫وزاد ﰲ إﻧﺒﺎﺋــﻪ ‪ :‬ﻋــﺎﻣﻲ اﻟﻌﺒــﺎرة ‪ ،‬وأﻧــﻪ وﱄ ﰲ آﺧــﺮ اﻷﻣــﺮ إﻣــﺮة دﻣﻴــﺎط ‪ ،‬ﻓﻠــﻢ ﺗﻄــﻞ ّ‬‫ﻓﻴﻬﺎ ‪ ،‬ورﺟﻊ إﱃ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻓﻤﺎت ‪‬ﺎ ﰲ ذي اﳊﺠﺔ ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ‪.‬‬‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬وﻫﻮ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻋﺘﻤﺪﻩ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﰲ إﻧﺒﺎﺋﻪ‪.‬‬‫اﻃﻼﻋﻪ ﻛﺜﲑ ‪ ،‬واﻋﺘﻘﺎدﻩ ﺣـﺴﻦ ‪ ،‬وﱂ‬‫ﺣﺒﺐ إﻟﻴﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ‪ ،‬وﺗﺼﺎﻧﻴﻔﻪ ﻓﻴﻪ ﺟﻴﺪة ﻣﻔﻴﺪة ‪ ،‬و ّ‬‫ّ‬‫ﺧﻄﻪ‪.‬‬‫ﻳﻜﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻓﺤﺶ ﰲ ﻛﻼﻣﻪ ‪ ،‬وﻻ ﰲ ّ‬‫وﻗﺎل اﳌﻘﺮﻳﺰي ‪ :‬إﻧـﻪ أﻛـﺐ ﻋﻠﻴـﻪ ﺣـﱴ ﻛﺘـﺐ ﻓﻴـﻪ ﳓـﻮ ﻣـﺎﺋﱵ ﺳـﻔﺮ ﻣـﻦ ﺗﺄﻟﻴﻔـﻪ وﻏـﲑ ذﻟـﻚ‪.‬‬‫وﻛﺘﺐ ﺗﺎرﳜﺎً ﻛﺒﲑاً ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻨﲔ ‪ ،‬وآﺧﺮ ﻋﻠﻰ اﳊﺮوف ‪.« ...‬‬‫)‪(79‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﻔﺎﺳﻲ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﳊﺴﻴﲏ اﳌﻜﻲ اﳌﺎﻟﻜﻲ اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.832‬‬‫وﻫﻮ ‪ :‬ﺗﻘﻲ اﻟﺪﻳﻦ ّ‬‫رواﻩ اﻟــﺸﻴﺦ ﺣــﺴﻦ زﻣــﺎن اﻟﱰﻛﻤــﺎﱐ ﻋــﻦ ﻛﺘﺎﺑــﻪ ) اﻟﻌﻘــﺪ اﻟﺜﻤــﲔ ﰲ ﺗــﺎرﻳﺦ اﻟﺒﻠــﺪ اﻷﻣــﲔ (‬‫)‪.(1‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻘﻮل اﳌﺴﺘﺤﺴﻦ ﰲ ﻓﺨﺮ اﳊﺴﻦ ‪.214 :‬‬‫‪ ................................................................................ 116‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫ﻟﻪ ﺗﺮاﺟﻢ ﺣﺴﻨﺔ ﰲ ﻏﲑ و ٍ‬‫اﺣﺪ ﻣﻦ اﳌﺼﺎدر ‪ ،‬راﺟﻊ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﻀﻮء اﻟﻼﻣﻊ ‪18 / 7‬‬‫‪ 2‬ـ ﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ ‪.199 / 7‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟﺒﺪر اﻟﻄﺎﻟﻊ ‪114 / 2‬‬‫‪ 4‬ـ إﻧﺒﺎء اﻟﻐﻤﺮ ﺑﺄﺑﻨﺎء اﻟﻌﻤﺮ ‪.187 / 8‬‬‫ﻗــﺎل اﻟــﺴﺨﺎوي ‪ » :‬وﻟــﺪ ﲟﻜــﺔ وﻧــﺸﺄ ‪‬ــﺎ وﺑﺎﳌﺪﻳﻨــﺔ ‪ ،‬ودﺧــﻞ اﻟﻘــﺎﻫﺮة ودﻣــﺸﻖ واﻟــﻴﻤﻦ ‪،‬‬‫وﺑﻠﻐ ــﺖ ﻋـ ّـﺪة ﺷ ــﻴﻮﺧﻪ ﺑﺎﻟ ـﺴﻤﺎع واﻹﺟ ــﺎزة ﳓــﻮ اﳋﻤ ــﺴﻤﺎﺋﺔ ‪ ،‬وﻋ ــﲏ ﺑﻌﻠ ــﻢ اﳊــﺪﻳﺚ أﰎ ﻋﻨﺎﻳ ــﺔ ‪،‬‬‫ودرس وأﻓــﱴ وﺣـ ّـﺪث ﺑــﺎﳊﺮﻣﲔ واﻟﻘــﺎﻫﺮة‬‫وﻛﺘــﺐ اﻟﻜﺜــﲑ وأﻓــﺎد واﻧﺘﻔــﻊ اﻟﻨــﺎس ﺑــﻪ وأﺧــﺬوا ﻋﻨــﻪ ‪ّ ،‬‬‫ودﻣــﺸﻖ وﺑ ــﻼد اﻟ ــﻴﻤﻦ ﲜﻤﻠ ـ ٍـﺔ ﻣ ــﻦ ﻣﺮوﻳﺎﺗ ــﻪ وﻣﺆﻟﻔﺎﺗ ــﻪ‪ .‬ﲰ ــﻊ ﻣﻨ ــﻪ اﻷﺋﻤ ــﺔ‪ .‬وﻛ ــﺎن ذا ﻳ ــﺪ ﻃ ــﻮﱃ ﰲ‬‫اﳊﺪﻳﺚ واﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻟﺴﲑ ‪ ،‬واﺳﻊ اﳊﻔﻆ ‪ ،‬وﻛﺎن إﻣﺎﻣﺎً ﻋﻼﻣﺔً ﻓﻘﻴﻬﺎً ﺣﺎﻓﻈﺎً ﻟﻸﲰﺎء واﻟﻜﲎ ‪ ،‬ذا‬‫ﻣﻌﺮﻓــﺔ ﺗﺎﻣــﺔ ﺑﺎﻟــﺸﻴﻮخ واﻟﺒﻠــﺪان ‪ ،‬وﻳــﺪ ﻃــﻮﱃ ﰲ اﳊــﺪﻳﺚ واﻟﺘــﺎرﻳﺦ واﻟﻔﻘــﻪ وأﺻـﻮﻟﻪ ‪ ،‬ﻣﻔﻴــﺪ اﻟــﺒﻼد‬‫اﳊﺠﺎزﻳﺔ وﻋﻤﺎﳍﺎ ‪.« ...‬‬‫)‪(80‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﺒﻮﺻﻴﺮي‬‫وﻫﻮ ‪ :‬ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.840‬‬‫ﺻﻠﻰ‬‫رواﻩ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ‪ » :‬وﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ـ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ـ إن رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﻣﻦ أﻋﻼم اﻟﺮواة ﳊﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪117 ...................................................................‬‬‫ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻌﺪي‪.‬‬‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ﻟﻌﻠﻲ ‪ :‬أﻧﺖ وﱄ ّ‬‫رواﻩ أﺑﻮ داود اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ ٍ‬‫ﺑﺴﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ « )‪.(1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫وﺧﺮج‪ .‬ﻣﺎت ﰲ اﶈﺮم ‪.(2) « 840‬‬‫اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ‪ » :‬ﲰﻊ اﻟﻜﺜﲑ وﻋﲏ ﺑﺎﻟﻔﻦ ‪ ،‬و ّأﻟﻒ ّ‬‫اﻟﺴﺨﺎوي ‪ » :‬ﻛﺎن ﻛﺜﲑ اﻟﺴﻜﻮن واﻟﺘﻼوة واﻟﻌﺒﺎدة واﻹﳒﻤﺎع ﻋﻦ اﻟﻨﺎس واﻹﻗﺒـﺎل ﻋﻠـﻰ‬‫اﻟﻨﺴﺦ واﻹﺷﺘﻐﺎل « )‪.(3‬‬‫إﺑ ــﻦ ﺣﺠ ــﺮ اﻟﻌ ــﺴﻘﻼﱐ ‪ » :‬ﻻزم ﺷ ــﻴﺨﻨﺎ اﻟﻌﺮاﻗ ــﻲ ﻋﻠ ــﻰ ﻛ ــﱪ ‪ ،‬ﻓ ــﺴﻤﻊ ﻣﻨ ــﻪ اﻟﻜﺜ ــﲑ ‪ ،‬ﰒ‬‫ﻋﻠﻲ اﻟﻜﺜﲑ‬‫ﻋﲏ ﻟﺴﺎن اﳌﻴﺰان واﻟﻨﻜﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺎﺷﻒ ‪ ،‬وﲰﻊ ‪‬‬‫ﻻزﻣﲏ ﰲ ﺣﻴﺎة ﺷﻴﺨﻨﺎ ‪ ،‬ﻓﻜﺘﺐ ّ‬‫ﻣﻦ اﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ وﻏﲑﻫﺎ ‪ ...‬وﻋﻤﻞ زواﺋﺪ اﳌﺴﺎﻧﻴﺪ اﻟﻌﺸﺮة ‪.(4) « ...‬‬‫وﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ اﺑﻦ اﻟﻌﻤﺎد ﰲ ﺷﺬراﺗﻪ ﺑﻨﺤﻮ ذﻟﻚ‪.‬‬‫)‪(81‬‬‫رواﻳﺔ ﺑﺪر اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻌﻴﻨﻲ‬‫وﻫﻮ ‪ :‬ﺑﺪر اﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﻮد ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ اﳊﻨﻔﻲ ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.855‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬إﲢﺎف اﻟﺴﺎدة اﳌﻬﺮة ﺑﺰواﺋﺪ اﳌﺴﺎﻧﻴﺪ اﻟﻌﺸﺮة‪ .‬ﻋﻦ ﻧﺴﺨﺘﻪ اﻷﺻﻠﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﺮغ ﻣﻨﻬﺎ ﰲ رﺟﺐ ‪.832‬‬‫)‪ (2‬ﺣﺴﻦ اﶈﺎﺿﺮة ﰲ ﳏﺎﺳﻦ ﻣﺼﺮ واﻟﻘﺎﻫﺮة ‪.363 / 1 :‬‬‫)‪ (3‬اﻟﻀﻮء اﻟﻼﻣﻊ ﻷﻫﻞ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ‪.251 / 1‬‬‫)‪ (4‬إﻧﺒﺎء اﻟﻐﻤﺮ ‪.431 / 8‬‬

‫‪ ................................................................................ 118‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻣﲏ وأﻧﺎ ﻣﻨﻚ « ‪:‬‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻗﺎل ﺑﺸﺮح ﻗﻮل اﻟﻨﱯ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﻟﻌﻠﻲ ‪ » :‬أﻧﺖ ّ‬‫إن ﻋﻠﻴــﺎً‬‫» وﻫـﺬا اﳊــﺪﻳﺚ أﺧﺮﺟـﻪ اﻟﱰﻣــﺬي ‪ ،‬ﻣــﻦ ﺣـﺪﻳﺚ ﻋﻤـﺮان ﺑــﻦ ﺣـﺼﲔ ‪ ،‬ﺑﻠﻔــﻆ ‪ّ :‬‬‫ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻌﺪي‪ .‬ﰒ ﻗﺎل ‪ :‬ﺣﺴﻦ ﻏﺮﻳـﺐ ﻻ ﻧﻌﺮﻓـﻪ إﻻّﻣـﻦ ﺣـﺪﻳﺚ ﺟﻌﻔـﺮ‬‫ّ‬‫وﱄ ّ‬‫ﻣﲏ وأﻧﺎ ﻣﻨﻪ وﻫﻮ ّ‬‫ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن‪.‬‬‫ـﺼﺤﺎﺑﺔ ‪،‬‬‫وأﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳـﻢ إﲰﺎﻋﻴـﻞ ﺑـﻦ إﺳـﺤﺎق ﺑـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺒـﺼﺮي ‪ ،‬ﰲ ﻓـﻀﺎﺋﻞ اﻟ ّ‬‫ـﺈن ﻋﻠﻴــﺎً‬‫ﻣــﻦ ﺣــﺪﻳﺚ ﺑﺮﻳــﺪة ﻣﻄـ ّـﻮﻻً ‪ ،‬ﻗــﺎل اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﱄ ‪ :‬ﻻ ﺗﻘــﻊ ﰲ ﻋﻠــﻲ ‪ ،‬ﻓـ ّ‬‫ﻣﲏ وأﻧﺎ ﻣﻨﻪ « )‪.(1‬‬‫ّ‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫ـﲑ ﰲ اﻟﻔﻘـﻪ واﳊـﺪﻳﺚ واﻟﺘـﺎرﻳﺦ واﻟﺘﻔـﺴﲑ وﻏﲑﻫـﺎ ﻣـﻦ اﻟﻌﻠـﻮم ‪ ،‬وﻗـﺪ ﺗـﺮﺟﻢ ﻟـﻪ‬‫وﻫﻮ ﻋﺎﱂٌ ﻛﺒ ٌ‬‫اﻷﻛﺎﺑﺮ وأﺛﻨﻮا ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬راﺟﻊ ﻣﻦ ﻛﺘﺒﻬﻢ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﻀﻮء اﻟﻼﻣﻊ ‪131 / 10‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟﺒﺪر اﻟﻄﺎﻟﻊ ‪294 / 2‬‬‫‪ 3‬ـ ﺣﺴﻦ اﶈﺎﺿﺮة ‪473 / 1‬‬‫‪ 4‬ـ ﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ ‪287 / 7‬‬‫‪ 5‬ـ اﳉﻮاﻫﺮ اﳌﻀﻴﺔ ﰲ ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻨﻔﻴﺔ ‪165 / 2‬‬‫وﻗــﺪ ﺗــﺮﺟﻢ ﻟــﻪ اﻟــﺴﺨﺎوي ﺗﺮﲨــﺔً ﺣﺎﻓﻠــﺔ ‪ ،‬ﻓــﺬﻛﺮ ﺷــﻴﻮﺧﻪ واﻟﻌﻠــﻮم اﻟــﱵ درﺳــﻬﺎ ﻋﻠــﻴﻬﻢ ‪،‬‬‫ﻣﻠﺨﺼﻪ ﺑﻠﻔﻈﻪ ‪:‬‬
‫وذﻛﺮ أﺳﻔﺎرﻩ وﻣﻨﺎﺻﺒﻪ‬‫اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ إﱃ أن ﻗﺎل ﻣﺎ ّ‬‫ّ‬‫ﻋﻼﻣﺔً ‪ ،‬ﻋﺎرﻓﺎً ﺑﺎﻟﺼﺮف واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻏﲑﻫﺎ ‪ ،‬ﺣﺎﻓﻈﺎً‬‫» وﻛﺎن إﻣﺎﻣﺎً ‪ ،‬ﻋﺎﳌﺎً ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻋﻤﺪة اﻟﻘﺎري ﰲ ﺷﺮح ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪.214 / 16‬‬‫ﻣﻦ أﻋﻼم اﻟﺮواة ﳊﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪119 ...................................................................‬‬‫ﻟﻠﺘﺎرﻳﺦ واﻟﻠﻐﺔ ‪ ،‬ﻛﺜﲑ اﻹﺳﺘﻌﻤﺎل ﳍﺎ ‪ ،‬ﻣﺸﺎرﻛﺎً ﰲ اﻟﻔﻨـﻮن ‪ ،‬ذا ﻧﻈ ٍـﻢ وﻧﺜ ٍـﺮ ﻣﻘﺎﻣـﻪ أﺟـﻞ ﻣﻨﻬﻤـﺎ ‪،‬‬‫ﻛﻞ ﻣـﺬﻫﺐ ‪ ،‬ﻃﺒﻘـﺔً‬‫ﻻ ﳝﻞ ﻣﻦ اﳌﻄﺎﻟﻌﺔ واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ‪ّ ،‬‬‫ﺣﺪث وأﻓﱴ ّ‬‫ودرس ‪ ،‬وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ اﻷﺋﻤﺔ ﻣﻦ ّ‬‫ﺑﻌــﺪ اﺧــﺮى ‪ ،‬ﺑــﻞ أﺧــﺬ ﻋﻨــﻪ أﻫــﻞ اﻟﻄﺒﻘــﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜــﺔ ‪ ،‬وﻛﻨــﺖ ﳑـّـﻦ ﻗـﺮأ ﻋﻠﻴــﻪ أﺷــﻴﺎء ‪ ،‬وﱂ ﻳــﺰل ﻣﻼزﻣــﺎً‬‫ﻟﻠﺠﻤﻊ واﻟﺘﺼﻨﻴﻒ ﺣﱴ ﻣﺎت «‪.‬‬‫)‪(82‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﺒﺎﻋﻮﻧﻲ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.871‬‬‫وﻫﻮ ‪ :‬ﴰﺲ اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮ اﻟﱪﻛﺎت ّ‬‫روى ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ ،‬ﰲ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ اﻟﻌﺸﺮ ‪ ،‬وﻟﻔﻈﻪ ‪:‬‬
‫ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻌﺪي‪ .‬أﻻ وأﻧﺖ ﺧﻠﻴﻔﱵ « )‪.(1‬‬‫» أﻧﺖ وﱄ ّ‬‫ﺧﺮﺟﻬﻤﺎ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ « )‪.(2‬‬‫وروى ﺣﺪﻳﺚ ﺑﺮﻳﺪة ﺑﻠﻔﻈﲔ ﻓﻘﺎل ‪ّ » :‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫ﻣﻠﺨﺼﻪ ‪:‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺴﺨﺎوي ﺑﱰﲨﺘﻪ ﻣﺎ ّ‬‫» وﻟــﺪ ﺑﺪﻣــﺸﻖ ﰲ ﻋــﺸﺮ اﻟﺜﻤــﺎﻧﲔ وﺳــﺒﻌﻤﺎﺋﺔ ‪ ،‬وﻧــﺸﺄ ‪‬ــﺎ ‪ ،‬ﻓﺤﻔــﻆ اﻟﻘــﺮآن وأﺧــﺬ اﻟﻔﻘــﻪ‬‫اﻟﺴﲑة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‬‫وﲰﻊ اﳊﺪﻳﺚ وﺗﻌﺎﱏ اﻟﻨﻈﻢ ﻓﺄﻛﺜﺮ وأﺗﻰ ﻓﻴﻪ ﺑﺎﳊﺴﻦ ‪ ،‬وﻧﻈﻢ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺟﻮاﻫﺮ اﳌﻄﺎﻟﺐ ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ‪.212 / 1‬‬‫)‪ (2‬ﺟﻮاﻫﺮ اﳌﻄﺎﻟﺐ ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ‪.87 / 1‬‬

‫‪ ................................................................................ 120‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻟﻠﻌــﻼء ﻣﻐﻠﻄــﺎي وﲰــﺎﻩ ﻣﻨﺤــﺔ اﻟﻠﺒﻴــﺐ ﰲ ﺳــﲑة اﳊﺒﻴــﺐ ‪ ،‬ﻳﺰﻳــﺪ ﻋﻠــﻰ أﻟــﻒ ﺑﻴــﺖ ‪ ،‬وﻋﻤــﻞ ﲢﻔــﺔ‬‫اﻟﻈﺮﻓــﺎء ﰲ ﺗــﺎرﻳﺦ اﳌﻠــﻮك واﳋﻠﻔــﺎء ‪ ،‬وﻛﺘــﺐ اﻟﻜﺜــﲑ ﻣــﻦ ﻛﺘــﺐ اﳊــﺪﻳﺚ وﳓــﻮﻩ ﲞﻄّ ـﻪ ‪ ،‬وﺧﻄــﺐ‬‫ﲜﺎﻣﻊ دﻣـﺸﻖ ‪ ،‬وﲨـﻊ ﻧﻔـﺴﻪ ﻋﻠـﻰ اﻟﻌﺒـﺎدة ‪ ،‬وﺣ ّـﺪث ﺑـﺸﻲء ﻣـﻦ ﻧﻈﻤـﻪ وﻏـﲑ ذﻟـﻚ‪ .‬وﳑـﻦ ﻛﺘـﺐ‬‫ﻋﻨ ــﻪ ‪ :‬أﺑ ــﻮ اﻟﻌﺒ ــﺎس ا‪ ‬ــﺪﱄ اﻟ ـﻮاﻋﻆ ‪ ،‬ﺑ ــﻞ ﻧﻘ ــﻞ اﺑ ــﻦ ﺧﻄﻴ ــﺐ اﻟﻨﺎﺻ ـﺮﻳﺔ ﰲ ﺗﺎرﳜ ــﻪ ﻣ ــﻦ ﻧﻈﻤ ــﻪ ‪،‬‬‫ووﺻﻔﻪ ﺑﺎﻹﻣﺎم اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﻌﺎﱂ‪ .‬وﻟﻘﻴﺘـﻪ ﺑﺪﻣـﺸﻖ ﻓﻜﺘﺒـﺖ ﻋﻨـﻪ ﻣـﻦ ﻧﻈﻤـﻪ أﺷـﻴﺎء ‪ ،‬ﺑـﻞ ﻗـﺮأت ﻋﻠﻴـﻪ‬‫ﺑﻌﺾ ﻣﺮوﻳﺎﺗﻪ وﻛﺎن ﳎﻤﻮﻋﺎً ﺣﺴﻨﺎً «‪.‬‬‫)‪(83‬‬‫اﻟﺼﺎﻟﺤﻲ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ‬‫رواﻳﺔ ّ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.942‬‬‫وﻫﻮ ‪ :‬ﴰﺲ اﻟﺪﻳﻦ ّ‬‫اﻟﺴﲑة ( ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫رواﻩ ﰲ ) ّ‬‫» روى أﺑــﻮ داود اﻟﻄﻴﺎﻟــﺴﻲ ‪ ،‬واﳊــﺴﻦ ﺑــﻦ ﺳــﻔﻴﺎن ‪ ،‬وأﺑــﻮ ﻧﻌــﻴﻢ ﰲ ﻓــﻀﺎﺋﻞ اﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ ‪،‬‬‫إن ﻋﻠﻴـﺎً ﻣ ّـﲏ وأﻧـﺎ ﻣﻨـﻪ وﻫـﻮ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻋﻦ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺣﺼﲔ ‪ :‬إن رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﻗـﺎل ‪ّ :‬‬‫وﱄ ﻛﻞّ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻌﺪي «‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬‫وﻗﺎل ‪ » :‬وروى اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ـ رﺿﻲ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻪ ـ أن رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﻋﻠﻴﺎً ‪ ،‬ﻓﺈﻧّﻪ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺆﻣﺮ «‪.‬‬‫ﻋﻠﻴﺎً و ّﻟﻴﻜﻢ ﺑﻌﺪي ‪،‬‬‫ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ﻟﱪﻳﺪة ‪ :‬ﻳﺎ ﺑﺮﻳﺪة ‪ّ ،‬‬‫ﻓﺄﺣﺐ ّ‬‫إن ّ‬‫ّ‬‫ﻗﺎل ‪ » :‬وروى اﳋﻄﻴﺐ واﻟﺮاﻓﻌﻲ ﻋـﻦ ﻋﻠـﻲ ـ رﺿـﻲ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﻋﻨـﻪ ـ أن رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ‬‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ﻟﻪ ‪ :‬ﺳﺄﻟﺖ اﷲ ﻓﻴﻚ ﲬﺴﺎً ‪ ،‬ﻓﺄﻋﻄﺎﱐ أرﺑﻌﺎً‬‫ﻣﻦ أﻋﻼم اﻟﺮواة ﳊﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪121 ...................................................................‬‬‫ـﺪة ‪ ،‬ﺳــﺄﻟﺘﻪ ﻓﺄﻋﻄــﺎﱐ ﻓﻴــﻚ أﻧــﻚ أول ﻣــﻦ ﺗﻨــﺸﻖ اﻷرض ﻋﻨــﻪ ﻳــﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣــﺔ ‪ ،‬وأﻧــﺖ‬‫وﻣﻨﻌــﲏ واﺣـ ً‬‫وﱄ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻣﻦ ﺑﻌﺪي «‪.‬‬‫ﻣﻌﻲ ﻣﻌﻚ ﻟﻮاء اﳊﻤﺪ وأﻧﺖ ﲢﻤﻠﻪ ‪ ،‬وأﻋﻄﺎﱐ أﻧﻚ ّ‬‫وﻗـﺎل ‪ » :‬وروى اﺑـﻦ أﰊ ﺷـﻴﺒﺔ ـ وﻫـﻮ ﺻـﺤﻴﺢ ـ ﻋـﻦ ﻋﻤـﺮان )‪ (1‬ﺑـﻦ ﺣـﺼﲔ ـ رﺿـﻲ اﷲ‬‫ـﻞ ﻣ ٍ‬‫ـﺆﻣﻦ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻪ ـ ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬ﻋﻠﻲ ّ‬‫ﻣﲏ وأﻧﺎ ﻣﻨﻪ وﻋﻠﻲ وﱄ ﻛ ّ‬‫ﺑﻌﺪي‪.‬‬‫وروى اﻹﻣــﺎم أﲪــﺪ ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪاﷲ ﺑــﻦ ﺑﺮﻳــﺪة ] ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ [ ان رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ‬‫وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ‪ :‬ﻻ ﺗﻘﻊ ﰲ ﻋﻠﻲ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﲏ وأﻧﺎ ﻣﻨﻪ وﻫﻮ و ّﻟﻴﻜﻢ ﺑﻌﺪي‪.‬‬‫ّ‬‫وروى اﻟﱰﻣــﺬي وﻗــﺎل ﺣــﺴﻦ ﻏﺮﻳــﺐ ‪ ،‬واﻟﻄ ـﱪاﱐ ﰲ اﻟﻜﺒــﲑ ‪ ،‬واﳊــﺎﻛﻢ ‪ ،‬ﻋــﻦ ﻋﻤـﺮان ﺑــﻦ‬‫إن رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻣــﺎ ﺗﺮﻳــﺪون ﻣــﻦ ﻋﻠــﻲ؟ ﻣــﺎ ﺗﺮﻳــﺪون ﻣــﻦ‬‫ﺣــﺼﲔ ‪ّ :‬‬‫ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ « )‪.(2‬‬‫وﱄ ّ‬‫ﻋﻠﻲ؟ ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪون ﻣﻦ ﻋﻠﻲ؟ إن ﻋﻠﻴﺎً ﻣﲏ وأﻧﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻲ وﻋﻠﻲ ّ‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫ﻣﻠﺨﺼﻪ ‪:‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺸﻌﺮاﱐ ﻣﺎ ّ‬‫» ﻛــﺎن ﻋﺎﳌــﺎً ‪ ،‬ﺻــﺎﳊﺎً ‪ ،‬ﻣﺘﻔﻨّﻨــﺎً ﰲ اﻟﻌﻠــﻢ ‪ ،‬وأﻟّــﻒ اﻟــﺴﲑة اﻟﻨﺒﻮﻳــﺔ اﻟــﱵ ﲨﻌﻬــﺎ ﻣــﻦ أﻟــﻒ‬‫ﻛﺘﺎب ‪ ،‬وأﻗﺒﻞ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺑﺘﻬﺎ ‪ ،‬وﻣﺸﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ أﳕﻮذج ﱂ ﻳﺴﺒﻘﻪ إﻟﻴـﻪ أﺣـﺪ ‪ ،‬وﻛـﺎن ﻋﺰﺑـﺎً‬‫ﻳﺘﺰوج ﻗﻂ ‪ ،‬وﻛﺎن ﺣﻠﻮ اﳌﻨﻄﻖ ‪ ،‬ﻣﻬﻴﺐ اﳌﻨﻈﺮ ‪ ،‬ﻛﺜﲑ اﻟﺼﻴﺎم‬‫ﱂ ‪‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺼﺤﻴﺢ‪ .‬وﰲ اﳌﺼﺪر ‪ :‬ﻋﻤﺮ‪.‬‬‫)‪ (2‬ﺳﺒﻞ اﳍﺪى واﻟﺮﺷﺎد ﰲ ﺳﲑة ﺧﲑ اﻟﻌﺒﺎد ‪.297 ، 296 ، 295 / 11‬‬‫‪ ................................................................................ 122‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫إﻻﻗﻠ ــﻴﻼً ‪ ،‬وﻛ ــﺎن ﻻ ﻳﻘﺒ ــﻞ ﻣ ــﻦ ﻣ ــﺎل اﻟ ــﻮﻻة‬‫واﻟﻘﻴ ــﺎم ‪ ،‬ﺑ ـ ‪‬‬‫ـﺖ ﻋﻨ ــﺪﻩ اﻟﻠﻴ ــﺎﱄ ﻓﻤ ــﺎ ﻛﻨـ ـﺖ أراﻩ ﻳﻨ ــﺎم ّ‬‫وأﻋﻮا‪‬ﻢ ﺷﻴﺌﺎً ‪ ،‬وﻻ ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻦ ﻃﻌﺎﻣﻬﻢ « )‪.(1‬‬‫وﻫﻜﺬا ﲡﺪ اﻟﺜﻨﺎء ﺑﺎﳉﻤﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﺧﻼﺻﺔ اﻷﺛﺮ ‪239 / 4‬‬‫‪ 2‬ـ ورﳛﺎﻧﺔ اﻷﻟﺒﺎء ‪27 / 1‬‬‫‪ 3‬ـ ﻣﻌﺠﻢ اﳌﺆﻟﻔﲔ ‪.131 / 12‬‬‫)‪(84‬‬‫اﻟﺪﻫﻠﻮي‬‫رواﻳﺔ ﻋﺒﺪاﻟﺤﻖ ّ‬‫وﻫﻮ ‪ :‬ﻋﺒﺪاﳊﻖ ﺳﻴﻒ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ اﷲ اﳊﻨﻔﻲ اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.1052‬‬‫رواﻩ ﰲ ﺷﺮﺣﻪ ﻋﻠﻰ اﳌﺸﻜﺎة ‪ ،‬ﺣﻴﺚ رواﻩ اﳋﻄﻴﺐ اﻟﺘﱪزي )‪.(2‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫وﺗﻮﺟﺪ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﻟﻜﺘﺐ اﳌﺆ‪‬ﻟﻔﺔ ﺑﱰاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﳍﻨﺪ وﻏﲑﻫﺎ ‪ ،‬اﻧﻈﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺜﻼً ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﺳﺒﺤﺔ اﳌﺮﺟﺎن ﺑﺬﻛﺮ ﻋﻠﻤﺎء ﻫﻨﺪوﺳﺘﺎن ‪.52 :‬‬‫‪ 2‬ـ أﲜﺪ اﻟﻌﻠﻮم ‪900 :‬‬‫‪ 3‬ـ ﻧﺰﻫﺔ اﳋﻮاﻃﺮ ‪.201 / 5‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ذﻳﻞ ﻃﺒﻘﺎت اﻷﺧﻴﺎر‪ .‬ﻋﻨﻪ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺳﺒﻞ اﳍﺪى واﻟﺮﺷﺎد ‪.38 / 1‬‬‫)‪ (2‬أﺷﻌﺔ اﻟﻠﻤﻌﺎت ﰲ ﺷﺮح اﳌﺸﻜﺎة ‪.665 / 4‬‬‫ﻣﻦ أﻋﻼم اﻟﺮواة ﳊﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪123 ...................................................................‬‬‫ﻗﺎل اﻷﺧﲑ ‪ » :‬ﻫﻮ اﻟﺸﻴﺦ اﻹﻣـﺎم ‪ ،‬اﻟﻌـﺎﱂ اﻟﻌﻼّﻣـﺔ ‪ ،‬اﶈـﺪث اﻟﻔﻘﻴـﻪ ‪ ،‬ﺷـﻴﺦ اﻹﺳـﻼم ‪،‬‬‫وأﻋﻠــﻢ اﻟﻌﻠﻤــﺎء اﻷﻋــﻼم ‪ ،‬وﺣﺎﻣــﻞ راﻳــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ واﻟﻌﻤــﻞ ﰲ اﳌــﺸﺎﻳﺦ اﻟﻜ ـﺮام ‪ّ ،‬أول ﻣــﻦ ﻧــﺸﺮ ﻋﻠــﻢ‬‫اﳊﺪﻳﺚ ﺑﺄرض اﳍﻨﺪ ‪ ،‬ﺗﺼﻨﻴﻔﺎً وﺗﺪرﻳﺴﺎً ‪.« ...‬‬‫)‪(85‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﻌﺼﺎﻣﻲ‬‫وﻫﻮ ‪ :‬ﻋﺒﺪاﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﺣﺴﲔ اﳌﻜﻲ اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.1111‬‬‫وﻗﺪ رواﻩ ﰲ ﻋﺪاد ﻓﻀﺎﺋﻞ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ ، 7‬إذ ﻗﺎل ‪:‬‬‫» اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺴﺎدس واﻟﺜﻼﺛﻮن ‪:‬‬
‫ﻋﻦ اﻟﱪاء ﺑﻦ ﻋﺎزب ﻗﺎل ‪ :‬ﻛﻨﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻨـﱯ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﰲ ﺳ ٍ‬‫ـﻔﺮ ‪ ،‬ﻓﻨﺰﻟﻨـﺎ ﺑﻐـﺪﻳﺮ‬‫ـﺼﻠﻰ اﻟﻈﻬـﺮ وأﺧـﺬ ﺑﻴـﺪ‬‫ﺧﻢ ‪ ،‬ﻓﻨﻮدي ﻓﻴﻨﺎ اﻟﺼﻼة ﺟﺎﻣﻌﺔ ‪ ،‬وُﻛﺴﺢ ﻟﺮﺳـﻮل اﷲ ﲢـﺖ ﺷـﺠﺮة ‪ ،‬ﻓ ّ‬‫ﻋﻠــﻲ وﻗــﺎل ‪ :‬أﻟــﺴﺘﻢ ﺗﻌﻠﻤــﻮن أﱐ أوﱃ ﺑــﺎﳌﺆﻣﻨﲔ ﻣــﻦ أﻧﻔــﺴﻬﻢ؟ ﻗــﺎﻟﻮا ‪ :‬ﺑﻠــﻰ‪ .‬ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻣــﻦ ﻛﻨــﺖ‬‫ﻣﻮﻻﻩ ﻓﻌﻠﻲ ﻣﻮﻻﻩ ‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ وآل ﻣﻦ واﻻﻩ وﻋﺎد ﻣﻦ ﻋﺎداﻩ ‪ ،‬واﻧﺼﺮ ﻣﻦ ﻧﺼﺮﻩ واﺧﺬل ﻣـﻦ ﺧﺬﻟـﻪ‬‫وأدر اﳊﻖ ﻣﻌﻪ ﺣﻴﺚ دار «‪.‬‬‫زاد أﲪﺪ ﰲ اﳌﻨﺎﻗﺐ » وأﺣﺐ ﻣﻦ أﺣﺒﻪ وأﺑﻐﺾ ﻣﻦ أﺑﻐﻀﻪ «‪.‬‬‫ورواﻩ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﲦﺎﻧﻴﺔ ﻋﺸﺮ ﺻﺤﺎﺑﻴﺎً‪.‬‬‫وﻟﻘﻲ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ ﺑﻌـﺪ ذﻟـﻚ ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ ‪ :‬ﻫﻨﻴﺌـﺎً ﻟـﻚ ﻳـﺎ اﺑـﻦ أﰊ‬‫ﻃﺎﻟﺐ أﺻﺒﺤﺖ وأﻣﺴﻴﺖ ﻣﻮﱃ ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ وﻣﺆﻣﻨﺔ‪.‬‬‫وﻋــﻦ ﺳــﺎﱂ ﻗﻴــﻞ ﻟﻌﻤــﺮ ‪ :‬إﻧــﻚ ﺗــﺼﻨﻊ ﺑﻌﻠــﻲ ﺷــﻴﺌﺎً ﻣــﺎ ﻧ ـﺮاك ﺗــﺼﻨﻌﻪ ﺑﺄﺣــﺪ ﻣــﻦ أﺻــﺤﺎب‬‫وﺳﻠﻢ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬اﻧﻪ ﻣﻮﻻي‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫‪ ................................................................................ 124‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﻋــﻦ ﻋﻤــﺮ وﻗــﺪ ﺟــﺎءﻩ أﻋﺮاﺑﻴــﺎن ﳜﺘــﺼﻤﺎن ﻓﻘــﺎل ﻟﻌﻠــﻲ ‪ :‬اﻗــﺾ ﺑﻴﻨﻬﻤــﺎ ﻳــﺎ أﺑــﺎ اﳊــﺴﻦ ‪،‬‬‫ﻓﻘﻀﻰ ﻋﻠﻲ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل أﺣﺪﳘﺎ ‪ :‬ﻫﺬا ﻳﻘـﻀﻲ ﺑﻴﻨﻨـﺎ؟ ﻓﻮﺛـﺐ إﻟﻴـﻪ ﻋﻤـﺮ وأﺧـﺬ ﺑﺘﻠﺒﻴﺒـﻪ وﻗـﺎل ‪:‬‬
‫وﳛﻚ أﺗﺪري ﻣﻦ ﻫﺬا؟ ﻫﺬا ﻣﻮﻻي وﻣﻮﱃ ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ‪ ،‬وﻣﻦ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﻮﻻﻩ ﻓﻠﻴﺲ ﲟﺆﻣﻦ‪.‬‬‫وﻋﻨـﻪ وﻗـﺪ ﻧﺎزﻋـﻪ رﺟـﻞ ﰲ ﻣـﺴﺄﻟﺔ ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ ‪ :‬ﺑﻴـﲏ وﺑﻴﻨـﻚ ﻫـﺬا اﳉـﺎﻟﺲ ـ وأﺷـﺎر إﱃ ﻋﻠـﻲ‬‫ﺑـﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ ـ ﻓﻘـﺎل اﻟﺮﺟـﻞ ‪ :‬ﻫـﺬا اﻷﺑﻄـﻦ؟ ﻓـﻨﻬﺾ ﻋﻤـﺮ ﻋـﻦ ﳎﻠـﺴﻪ وأﺧـﺬ ﺑﺘﻠﺒﻴﺒـﻪ ورﻓﻌـﻪ ﻣـﻦ‬‫ﺻﻐﺮت؟ ﻣﻮﻻي وﻣﻮﱃ ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ أو ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬‫اﻷرض ﰒ ﺿﺮب ﺑﻪ اﻷرض ﻓﻘﺎل ‪ :‬أﺗﺪري ﻣﻦ ّ‬‫ﺧﺮﺟﻬﻦ اﺑﻦ اﻟﺴﻤﺎن‪.‬‬‫ﻗﻠــﺖ ‪ :‬ﻏــﺪﻳﺮ ﺧــﻢ ﻣﻮﺿ ــﻊ ﺑــﲔ ﻣﻜــﺔ واﳌﺪﻳﻨ ــﺔ ﺑﺎﳉﺤﻔــﺔ أو ﻫــﻮ ﻗﺮﻳ ــﺐ ﻣﻨﻬــﺎ ﻋﻠــﻰ ﳝــﲔ‬‫اﻟﺬاﻫﺐ اﱃ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪.‬‬‫اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺴﺎﺑﻊ واﻟﺜﻼﺛﻮن‪.‬‬‫ﻋــﻦ ﻋﻤ ـﺮان ﺑــﻦ ﺣــﺼﲔ ﻗــﺎل ‪ :‬ﺑﻌــﺚ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﺳ ـﺮﻳﺔ واﺳــﺘﻌﻤﻞ‬‫ﻋﻠﻴﻬ ــﺎ ﻋﻠﻴّــﺎً‪ .‬ﻗ ــﺎل ﻓﻤ ــﻀﻰ ﻋﻠ ــﻰ اﻟ ــﺴﺮﻳﺔ ﻓﺄﺻ ــﺎب ﺟﺎرﻳ ــﺔ ‪ ،‬ﻓ ــﺄﻧﻜﺮوا ﻋﻠﻴ ــﻪ ‪ ،‬وﺗﻌﺎﻗ ــﺪ أرﺑﻌ ــﺔ ﻣ ــﻦ‬‫وﺳﻠﻢ وﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬إذا ﻟﻘﻴﻨﺎ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ أﺧﱪﻧـﺎﻩ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫أﺻﺤﺎب اﻟﻨﱯ ّ‬‫ﲟﺎ ﺻﻨﻊ‪.‬‬‫ﻗــﺎل ﻋﻤـﺮان ﺑــﻦ ﺣــﺼﲔ ‪ :‬وﻛــﺎن اﳌــﺴﻠﻤﻮن إذا ﻗــﺪﻣﻮا ﻣــﻦ ﺳــﻔﺮ ﺑــﺪءوا ﺑﺮﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ‬‫وﺳﻠﻤﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﰒ اﻧﺼﺮﻓﻮا إﱃ رﺣﺎﳍﻢ‪.‬‬‫وﺳﻠﻢ ّ‬‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻓﻠﻤــﺎ ﻗــﺪﻣﺖ اﻟــﺴﺮﻳﺔ ﺳـ ّـﻠﻤﻮا ﻋﻠــﻰ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ ،‬ﻓﻘــﺎم أﺣــﺪ اﻷرﺑﻌــﺔ‬‫ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ أﱂ ﺗﺮ أن ﻋﻠﻴﺎً ﺻﻨﻊ ﻛﺬا وﻛﺬا‪ .‬ﻓﺄﻋﺮض ﻋﻨﻪ‪ .‬ﰒ ﻗﺎم‬‫ﻣﻦ أﻋﻼم اﻟﺮواة ﳊﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪125 ...................................................................‬‬‫اﻟﺜﺎﱐ ﻓﻘﺎل ﻣﺜﻞ ﻣﻘﺎﻟﺘﻪ ‪ ،‬ﻓﺄﻋﺮض ﻋﻨﻪ‪ .‬ﰒ ﻗﺎم اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﻘﺎل ﻣﺜﻞ ﻣﻘﺎﻟﺘﻪ ‪ ،‬ﻓﺄﻋﺮض ﻋﻨﻪ‪.‬‬‫ﰒ ﻗــﺎم اﻟﺮاﺑــﻊ ﻓﻘــﺎل ﻣﺜــﻞ ﻣــﺎ ﻗــﺎﻟﻮا ﻓﺄﻗﺒــﻞ إﻟﻴــﻪ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ واﻟﻐــﻀﺐ‬‫ﻳﻌﺮف ﰲ وﺟﻬﻪ ﻓﻘﺎل ‪:‬‬
‫ﻣﺎذا ﺗﺮﻳﺪون ﻣﻦ ﻋﻠﻲ؟ ﺛﻼث ِﻣَﺮ ٍار‪ .‬ان ﻋﻠﻴﺎً ﻣﲏ وأﻧﺎ ﻣﻨﻪ وﻫﻮ وﱄ ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻌﺪي‪.‬‬‫ﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي وأﺑﻮ ﺣﺎﰎ وأﲪﺪ‪.‬‬‫اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺜﺎﻣﻦ واﻟﺜﻼﺛﻮن‪.‬‬‫ﻋﻦ ﺑﺮﻳﺪة ﺑـﻦ اﳊـﺼﻴﺐ ﻗـﺎل ‪ :‬ﺑﻌـﺚ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﺳـﺮﻳﺔ وأ ّﻣـﺮ ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬‫رﺟﻼً وأﻧـﺎ ﻓﻴﻬـﺎ ﻓﺄﺻـﺒﻨﺎ ﺳـﺒﻴﺎً ‪ ،‬ﻓﻜﺘـﺐ اﻟﺮﺟـﻞ إﱃ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ :‬اﺑﻌـﺚ ﻟﻨـﺎ‬‫ـﺴﻢ ‪ ،‬ﻗــﺎل‬‫ﻣــﻦ ّ ـ‬‫ﳜﻤﺴﻪ‪ .‬ﻓﺒﻌــﺚ ﻋﻠﻴــﺎً ‪ ،‬وﰲ اﻟــﺴﱯ وﺻــﻴﻔﺔ ﻣــﻦ أﻓــﻀﻞ اﻟــﺴﱯ ‪ ،‬ﻗــﺎل ﻓﺨ ّﻤــﺲ وﻗـ ّ‬‫ﻓﺨــﺮج ورأﺳــﻪ ﻳﻘﻄــﺮ ‪ ،‬ﻓﻘﻠﻨــﺎ ﻳــﺎ أﺑــﺎ اﳊــﺴﻦ ﻣــﺎ ﻫــﺬا؟ ﻗــﺎل ‪ :‬أﱂ ﺗــﺮوا إﱃ اﻟﻮﺻــﻴﻔﺔ اﻟــﱵ ﻛﺎﻧــﺖ ﰲ‬‫ـﺴﻤﺖ وﲬّــﺴﺖ ﻓــﺼﺎرت ﰲ اﳋﻤــﺲ ‪ ،‬ﰒ ﺻــﺎرت ﻣــﻦ آل ﺑﻴــﺖ اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ‬‫اﻟــﺴﱯ ﻓــﺈﱐ ﻗـ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ ،‬ﰒ ﺻﺎرت ﻣﻦ آل ﻋﻠﻲ ووﻗﻌﺖ ‪‬ﺎ‪.‬‬‫ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻓﻜﺘﺐ اﻟﺮﺟﻞ إﱃ اﻟﻨﱯ ّ‬‫ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻠﺮﺟﻞ اﺑﻌﺜﲏ ﻣﺼﺪﻗﺎً ﻓﺒﻌﺜﲏ‪.‬‬‫ﻗﺎل ﺑﺮﻳﺪة ‪ :‬ﻓﺠﻌﻠﺖ أﻗـﺮأ اﻟﻜﺘـﺎب وأﻗـﻮل ﺻـﺪق ‪ ،‬ﻓﺄﻣـﺴﻚ اﻟﻨـﱯ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ‬‫ﲢﺒﻪ ﻓـﺎزدد‬‫ﻳﺪي واﻟﻜﺘﺎب وﻗﺎل ﱄ ‪ :‬ﺗﺒﻐﺾ ﻋﻠﻴﺎً؟ ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻼ ﺗﺒﻐﻀﻪ ‪ ،‬وإن ﻛﻨﺖ ّ‬‫ﻟﻪ ﺣﺒﺎً ‪ ،‬ﻓﻮاﻟﺬي ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪﻩ ﻟﻨﺼﻴﺐ آل ﻋﻠﻲ ﰲ اﳋﻤﺲ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ وﺻﻴﻔﺔ‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 126‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻗﺎل ﺑﺮﻳﺪة ‪ :‬ﻓﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻨـﺎس أﺣـﺪ ﺑﻌـﺪ ﻗـﻮل رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ أﺣـﺐ‬‫إﱄ ﻣﻦ ﻋﻠﻲ‪.‬‬‫وﰲ رواﻳﺔ ‪ :‬ﻻ ﺗﻘﻊ ﰲ ﻋﻠﻲ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﲏ وأﻧﺎ ﻣﻨﻪ وﻫﻮ وﻟﻴﻜﻢ ﺑﻌﺪي‪.‬‬‫ﺧﺮﺟﻬﻤﺎ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‪.‬‬‫اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺘﺎﺳﻊ واﻟﺜﻼﺛﻮن‪.‬‬‫ﻋﻦ ﺑﺮﻳﺪة أﻳﻀﺎً » ﻣﻦ ﻛﻨﺖ وﻟﻴﻪ ﻓﻌﻠﻲ وﻟﻴﻪ « أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ ﺣﺎﰎ‪.‬‬‫اﳊﺪﻳﺚ اﻷرﺑﻌﻮن‪.‬‬‫ﻋــﻦ ﺑﺮﻳــﺪة أﻳــﻀﺎً ﻗــﺎل ‪ :‬ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ » :‬إذا ﲨــﻊ اﷲ اﻷوﻟــﲔ‬‫واﻵﺧﺮﻳﻦ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ وﻧﺼﺐ اﻟﺼﺮاط ﻋﻠﻰ ﺟﺴﺮ ﺟﻬﻨﻢ ﻣﺎ ﺟﺎزﻫـﺎ أﺣـﺪ ﺣـﱴ ﻛﺎﻧـﺖ ﻣﻌـﻪ ﺑـﺮاءة‬‫ﺧﺮﺟﻪ اﳊﺎﻛﻤﻲ‪.‬‬‫ﺑﻮﻻﻳﺔ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ «‪ّ .‬‬‫اﳊﺪﻳﺚ اﳊﺎدي واﻷرﺑﻌﻮن‪.‬‬‫وﺳﻠﻢ أﺧﺬ ﺑﻴﺪ ﻋﻠـﻲ وﻗـﺎل ‪:‬‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﻗﺎل ‪ :‬أﻧﺎ رأﻳﺖ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫» ﻫﺬا وﻟﻴﻲ وأﻧﺎ وﻟﻴﻪ ‪ ،‬واﻟﻴﺖ ﻣﻦ واﻻﻩ وﻋﺎدﻳﺖ ﻣﻦ ﻋﺎداﻩ « أﺧﺮﺟﻪ اﳊﺎﻛﻤﻲ‪.‬‬‫اﻟﻠﻬﻢ إﱐ أﺗﻘﺮب إﻟﻴﻚ ﺑﻮﻻﻳـﺔ‬‫وﻋﻦ أﰊ ﺻﺎﱀ ﻗﺎل ‪ :‬ﳌﺎ ﺣﻀﺮت اﺑﻦ ﻋﺒﺎس اﻟﻮﻓﺎة ﻗﺎل ‪ّ :‬‬‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ‪.‬‬‫ﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ ﰲ اﳌﻨﺎﻗﺐ « )‪.(1‬‬‫ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﲰﻂ اﻟﻨﺠﻮم اﻟﻌﻮاﱄ ‪.484 / 2‬‬

‫ﻣﻦ أﻋﻼم اﻟﺮواة ﳊﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪127 ...................................................................‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫وﺗﻮﺟﺪ ﺗﺮﲨﺔ اﻟﻌﺼﺎﻣﻲ ﰲ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﺒﺪر اﻟﻄﺎﻟﻊ ‪402 / 1‬‬‫‪ 2‬ـ ﺳﻠﻚ اﻟﺪرر ‪139 / 3‬‬‫‪ 3‬ـ ﻣﻌﺠﻢ اﳌﺆّﻟﻔﲔ ‪182 / 6‬‬‫)‪(86‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﺠﻠﻮﺗﻲ اﻟﻮاﻋﻆ‬‫وﻫﻮ ‪ :‬اﻟﺸﻴﺦ ﻳﻌﻘﻮب‪.‬‬‫ﻣﲏ وأﻧﺎ ﻣﻨﻚ‪.‬‬‫رواﻩ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ‪ » :‬وﻋﻦ اﻟﱪاء ﻗﺎل ﺻّﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﻟﻌﻠﻲ ‪ :‬أﻧﺖ ّ‬‫وﱄ ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ‪.(1) « ...‬‬‫وﻋﻦ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺣﺼﲔ ‪ّ :‬‬‫إن ﻋﻠﻴﺎً ﻣﲏ وأﻧﺎ ﻣﻨﻪ وﻫﻮ ّ‬‫)‪(87‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﻄﺮاﺑﺰوﻧﻲ‬‫وﻫﻮ ‪ :‬اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ اﳌﺪﱐ‪.‬‬‫ٍ‬‫ﻗﺼﺔ ﻗﺎل ﻓﻴﻬﺎ ‪:‬‬
‫رواﻩ ﺑﻘﻮﻟﻪ ‪ » :‬وأﺧﺮج اﻟﱰﻣﺬي ﺑﺈﺳﻨﺎد ﻗﻮي ﻋﻦ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺣﺼﲔ ﰲ ّ‬‫إن‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪون ﻣﻦ ﻋﻠﻲ؟ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (2‬اﳌﻔﺎﺗﻴﺢ ﺷﺮح اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ـ ﳐﻄﻮط ‪ ،‬ﻋﻦ ﻧﺴﺨﺘﻪ اﻷﺻﻠﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﺮغ ﻣﻨﻬﺎ ﺳﻨﺔ ‪.1139‬‬‫‪ ................................................................................ 128‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻌﺪي « )‪.(1‬‬‫ﻋﻠﻴﺎً ّ‬‫ّ‬‫وﱄ ّ‬‫ﻣﲏ وأﻧﺎ ﻣﻨﻪ وﻫﻮ ّ‬‫)‪(88‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﻤﺮﻋﻲ اﻟﻤﻘﺪﺳﻲ‬‫ﻛﻞ ٍ‬‫ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻌﺪي « )‪.(2‬‬‫رواﻩ ﺑﻠﻔﻆ ‪ّ » :‬‬‫إن ﻋﻠﻴﺎً ّ‬‫ﻣﲏ وأﻧﺎ ﻣﻨﻪ وﻫﻮ وﱄ ّ‬‫)‪(89‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﻜﻤﺸﺨﺎﻧﻮي‬‫وﻫﻮ ‪ :‬أﲪﺪ ﺑﻦ ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﻨﻘﺸﺒﻨﺪي اﳊﻨﻔﻲ ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.1311‬‬‫روى ﺣﺪﻳﺚ ‪ :‬ﺳﺄﻟﺖ اﷲ ﻳﺎ ﻋﻠﻲ ﻓﻴﻚ ﲬﺴﺎً ‪...‬‬‫ﻋﻦ اﳋﻄﻴﺐ واﻟﺮاﻓﻌﻲ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﻲ‪.‬‬‫ﺗﻘﺪم ﻟﻔﻈﻪ‪.‬‬‫وﻗﺪ ّ‬‫)‪(90‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﻨﺒﻬﺎﻧﻲ‬‫وﻫﻮ ‪ :‬أﺑﻮ اﶈﺎﺳﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.1350‬‬‫روى ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ﰲ ﺑﻌﺾ ﻣﺆ‪‬ﻟﻔﺎﺗﻪ ﻋﻦ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺣﺼﲔ )‪.(3‬‬‫__________________‬‫ٍ‬‫ﻧﺴﺨﺔ ﺗﺎرﳜﺎ ‪.1175‬‬‫)‪ (1‬ﺷﺮح أﲰﺎء أﻫﻞ ﺑﺪر ـ ﳐﻄﻮط‪ .‬ﻓﺮغ ﻣﻦ ﺗﺄﻟﻴﻔﻪ ‪ 1174‬ﻧﻘﻼً ﻋﻦ‬‫)‪ (2‬ﺗﻠﺨـﻴﺺ أوﺻـﺎف اﳌــﺼﻄﻔﻰ وذﻛـﺮ ﻣـﻦ ﺑﻌــﺪﻩ ﻣـﻦ اﳋﻠﻔـﺎ ـ ﳐﻄــﻮط‪ .‬ﻗـﺎل ‪ » :‬ﱂ أذﻛـﺮ ﰲ ﻫــﺬا ا‪‬ﻤـﻮع اﻟﻠﻄﻴــﻒ‬‫إﻻﻣﺎ اﻋﺘﻤﺪﻩ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺮاﺳﺨﻮن «‪.‬‬‫اﶈﺪﺛﲔ ‪ ،‬وﱂ أذﻛﺮ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ذﻟﻚ ّ‬‫ّ‬‫إﻻﻣﺎ ﻛﺎن ﺻﺤﻴﺤﺎً أو ﺣﺴﻨﺎً ﻋﻨﺪ ّ‬‫)‪ (3‬اﻟﻔﺘﺢ اﻟﻜﺒﲑ ‪ .88 / 3‬اﻟﺸﺮف اﳌﺆﻳﺪ ‪.58 :‬‬‫ﻣﻦ أﻋﻼم اﻟﺮواة ﳊﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪129 ...................................................................‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫وﺗــﺮﺟﻢ ﻟــﻪ ﺻــﺎﺣﺐ ) ﻣﻌﺠــﻢ اﳌ ـﺆّﻟﻔﲔ ( ﻣــﺴﺘﻔﻴﺪاً ﻣــﻦ ﻣــﺼﺎدر ﻛﺜــﲑة ذﻛﺮﻫــﺎ ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل ﻣــﺎ‬‫ﻣﻠﺨﺼﻪ ‪:‬‬‫ّ‬‫» أدﻳ ــﺐ ‪ ،‬ﺷ ــﺎﻋﺮ ‪ ،‬ﺻــﻮﰲ ‪ ،‬ﻣ ــﻦ اﻟﻘ ــﻀﺎة ‪ ،‬رﺣ ــﻞ إﱃ ﻣ ــﺼﺮ ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺘ ــﺴﺐ إﱃ اﻷزﻫ ــﺮ ‪،‬‬‫وﻋﲔ ﻗﺎﺿﻴﺎً ﻛﻮي‬‫ّ‬‫وﺗﻮﱃ اﻟﻘﻀﺎء ﰲ ﻗﺼﺒﺔ ﺟﻨﲔ ﻣﻦ أﻋﻤﺎل ﻧﺎﺑﻠﺲ ‪ ،‬ورﺣﻞ إﱃ اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ‪ّ ،‬‬‫ﺳ ــﻨﺠﻖ ﻣ ــﻦ أﻋﻤ ــﺎل وﻻﻳ ــﺔ اﳌﻮﺻ ــﻞ ‪ ،‬ﻓﺮﺋﻴ ــﺴﺎً ﶈﻜﻤ ــﺔ اﳉـ ـﺰاء ﺑﺎﻟﻼذﻗﻴ ــﺔ ‪ ،‬ﰒ ﺑﺎﻟﻘ ــﺪس ‪ ،‬ﻓﺮﺋﻴ ــﺴﺎً‬‫ﶈﻜﻤــﺔ اﳊﻘــﻮق ﺑﺒــﲑوت ‪ ،‬وﺳــﺎﻓﺮ إﱃ اﳌﺪﻳﻨــﺔ ﳎــﺎوراً‪ .‬وﻧــﺸﺒﺖ اﳊــﺮب اﻟﻌﺎﻣــﺔ اﻻوﱃ ‪ ،‬ﻓﻌــﺎد إﱃ‬‫ﻣــﺴﻘﻂ رأﺳــﻪ إﺟــﺰم ‪ ،‬وﺗــﻮﰲ ‪‬ــﺎ ﰲ ‪ 29‬رﻣــﻀﺎن « أي ﻣــﻦ ﺳــﻨﺔ ‪ .1350‬ﰒ ذﻛــﺮ ﻋــﺪداً ﻣــﻦ‬‫ﺗﺂﻟﻴﻔﻪ اﻟﻜﺜﲑة )‪.(1‬‬‫)‪(91‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‬‫ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻴﻢ ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.1353‬‬‫وﻫﻮ ‪ :‬أﺑﻮ اﻟﻌﻠﻰ ّ‬‫رواﻩ ﰲ ) ﺷﺮح اﻟﱰﻣﺬي ( ﺣﻴﺚ رواﻩ اﻟﱰﻣﺬي ﻋﻦ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺣﺼﲔ )‪.(2‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﻌﺠﻢ اﳌﺆﻟﻔﲔ ‪.275 / 13‬‬‫)‪ (2‬ﲢﻔﺔ اﻷﺣﻮذي ﰲ ﺷﺮح اﻟﱰﻣﺬي ‪.145 / 10‬‬‫‪ ................................................................................ 130‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫)‪(92‬‬‫رواﻳﺔ ﻣﻨﺼﻮر ﻋﻠﻲ ﻧﺎﺻﻒ‬‫» ﻋــﻦ ﻋﻤـﺮان ﺑــﻦ ﺣــﺼﲔ ﻗــﺎل ‪ :‬ﺑﻌــﺚ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﺟﻴــﺸﺎً ‪ ،‬وأ ّﻣــﺮ‬‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻋﻠﻴﺎً ‪ ،‬ﻓﻤﻀﻰ ﰲ اﻟـﺴﺮﻳﺔ ‪ ،‬ﻓﺄﺻـﺎب ﺟﺎرﻳـﺔً ‪ ،‬ﻓـﺄﻧﻜﺮوا ﻋﻠﻴـﻪ‪ .‬وﺗﻌﺎﻗـﺪ أرﺑﻌـﺔ ﻣـﻦ اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ‬‫ﻋﻠــﻰ ْأن ﳜــﱪوا اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ إذا رﺟﻌ ـﻮا ‪ ،‬وﻛــﺎن اﳌــﺴﻠﻤﻮن إذا رﺟﻌ ـﻮا ﻣــﻦ اﻟــﺴﻔﺮ‬‫ـﺴﻠﻤﻮا ﻋﻠﻴــﻪ ﰒ اﻧــﺼﺮﻓﻮا إﱃ رﺣــﺎﳍﻢ‪ .‬ﻓﻠ ّﻤــﺎ ﻗــﺪﻣﺖ اﻟــﺴﺮﻳﺔ ﺳـ ّـﻠﻤﻮا ﻋﻠــﻰ اﻟﻨــﱯ‬‫ﺑــﺪأوا ﺑﺮﺳــﻮل اﷲ ﻓـ ّ‬‫ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ ،‬ﻓﻘــﺎم أﺣــﺪ اﻷرﺑﻌــﺔ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻳــﺎ رﺳــﻮل اﷲ ‪ ،‬أﱂ ﺗــﺮ إﱃ ﻋﻠــﻲ ﺻــﻨﻊ ﻛــﺬا‬‫وﻛــﺬا ‪ ،‬ﻓــﺄﻋﺮض ﻋﻨــﻪ اﻟﻨــﱯ‪ .‬ﰒ ﻗــﺎم اﻟﺜــﺎﱐ ﻓﻘــﺎل ﻣﺜــﻞ ﻣﻘﺎﻟﺘــﻪ ﻓــﺄﻋﺮض ﻋﻨــﻪ‪ .‬ﰒ ﻗــﺎم اﻟﺜﺎﻟــﺚ ﻓﻘــﺎل‬‫ﻣﺜﻠﻬﻤﺎ ‪ ،‬ﻓﺄﻋﺮض ﻋﻨﻪ ‪ ،‬ﰒ ﻗﺎم اﻟﺮاﺑﻊ ﻓﻘﺎل ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻮا‪.‬‬‫وﺳﻠﻢ واﻟﻐﻀﺐ ﻳﻌﺮف ﰲ وﺟﻬﻪ ﻓﻘﺎل ‪:‬‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻓﺄﻗﺒﻞ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وﱄ ﻛ ّـﻞ ﻣـﺆﻣﻦ‬‫ﻛﺮرﻫﺎ ﺛﻼﺛﺎً ـ؟ ﰒ ﻗﺎل ‪ :‬إن ﻋﻠﻴﺎً ّ‬‫ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪون ﻣﻦ ﻋﻠﻲ ـ و ّ‬‫ﻣﲏ وأﻧﺎ ﻣﻨـﻪ وﻫـﻮ ّ‬‫ﺑﻌﺪي «‪.‬‬‫ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻨﺼﻮر ﺑﺸﺮﺣﻪ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ‪:‬‬
‫وﺳﻠﻢ أﻋﺮض ﻋـﻦ ﺷـﻜﻮاﻫﻢ ﰲ ﻋﻠـﻲ ‪ ،‬ﻷﻧـﻪ ﻇﻬـﺮ ﻟـﻪ أن ﻣـﺎ ﻓﻌﻠـﻪ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫» اﻟﻨﱯ ّ‬‫ـﻞ ﻣــﺆﻣﻦ ﺑﻌــﺪي « ﻫــﺬﻩ ﻣــﻦ ﻗﻮﻟــﻪ ) »‬‫ﻋﻠــﻲ ﻟــﻴﺲ ﻣﻨﻜـﺮاً وإﻻّ ﻷﺟــﺎ‪‬ﻢ‪ .‬وﻗﻮﻟــﻪ ‪ » :‬وﻫــﻮ وﱄ ﻛـ ّ‬‫اﻟﻨ‪‬ﺒِـﻲ َأوﻟـﻰ ﺑِــﺎﻟ ْ ِ ِ ِ‬‫ِ‬‫ـﻔﺴﻬﻢ « ( أي ‪ :‬وﻋﻠــﻲ وﱄ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ﺑﻌـﺪي‪ .‬وﻓﻴﻬــﺎ ﻟﻌﻠـﻲ ـ ‪ 2‬ـ‬‫‪ْ ‬‬‫ْﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻣ ْـﻦ أَﻧْ ُـ ِ ْ‬‫ُ َ‬‫أﻓﺨﺮ ﻣﻨﻘﺒﺔ « )‪.(1‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﺘﺎج اﳉﺎﻣﻊ ﻟﻸﺻﻮل ‪.335 / 3‬‬

‫ﻣﻦ أﻋﻼم اﻟﺮواة ﳊﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪131 ...................................................................‬‬‫)‪(93‬‬‫رواﻳﺔ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ‬‫ﳏﻤﺪ ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻟﺒﺎﱐ اﳌﻌﺎﺻﺮ‪.‬‬‫وﻫﻮ ‪ :‬اﻟﺸﻴﺦ ّ‬‫ﻗﺎل ﰲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻋﻠـﻰ ﺣـﺪﻳﺚ ﻋﻤـﺮان ﺑـﻦ ﺣـﺼﲔ ﰲ ) ﻣـﺸﻜﺎة اﳌـﺼﺎﺑﻴﺢ ( ﻋـﻦ اﻟﱰﻣـﺬي‬‫‪ » :‬ﻗﻠﺖ ‪ :‬وﺳﻨﺪﻩ ﺻﺤﻴﺢ « )‪.(1‬‬‫)‪(94‬‬‫رواﻳﺔ ﻋﺒﺎس أﺣﻤﺪ ﺻﻘﺮ ـ أﺣﻤﺪ ﻋﺒﺪاﻟﺠﻮاد‬‫ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻌﺪي‪.‬‬‫ﻋﻠﻲ ّ‬‫وﻋﻠﻲ وﱄّ ّ‬‫ﻣﲏ وأﻧﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻲ ّ‬‫» ﻗﺎل اﻟﻨﱯ ‪ّ : 6‬‬‫ش ـ ﻋﻦ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺣﺼﲔ « )‪.(2‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﺸﻜﺎة اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ‪.1720 / 3‬‬‫)‪ (2‬ﺟﺎﻣﻊ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ‪.567 / 4‬‬

‫‪ ................................................................................ 132‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬‫ﻓﻲ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ اﻟﻤﻌﺘﺒﺮة‬‫ﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ‬‫‪ ................................................................................ 134‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻣﻦ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ اﳌﻌﺘﱪة ﳊﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪135 ................................................................‬‬‫ـﺪة ﻣــﻦ اﻷﺳــﺎﻧﻴﺪ اﻟــﺼﺤﻴﺤﺔ ﳊــﺪﻳﺚ ) اﻟﻮﻻﻳــﺔ ( ﰲ اﻟﻜﺘــﺐ‬‫وﰲ ﻫــﺬا اﻟﻔــﺼﻞ أوردﻧــﺎ ﻋـ ّ ً‬‫اﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬‫اﳌﻌﺘﱪة ﻷﻫﻞ ّ‬‫إ ّ‪‬ــﺎ أﺳــﺎﻧﻴﺪ ﺻــﺤﻴﺤﺔ ﻋﻠــﻰ ﺿــﻮء ﻛﻠﻤــﺎت اﻟﻌﻠﻤــﺎء اﻷﻋــﻼم ﰲ اﳉــﺮح واﻟﺘﻌــﺪﻳﻞ وﺗ ـﺮاﺟﻢ‬‫اﻟﺮﺟﺎل ‪ ...‬اﺳﺘﺨﺮﺟﻨﺎﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪:‬‬
‫ّ‬‫اﻟﺴﻨﺔ ‪ ،‬ﻻﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.287‬‬‫‪ 1‬ـ ﻛﺘﺎب ّ‬‫‪ 2‬ـ ﻛﺘﺎب ﺧﺼﺎﺋﺺ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ ،‬ﻟﻠﻨﺴﺎﺋﻲ ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.303‬‬‫‪ 3‬ـ اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﲑ‪.‬‬‫‪ 4‬ـ اﳌﻌﺠﻢ اﻷوﺳﻂ وﻛﻼﳘﺎ ﻷﰊ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﻄﱪاﱐ ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.360‬‬‫‪ 5‬ـ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪.‬‬‫‪ 6‬ـ ﺣﻠﻴﺔ اﻷوﻟﻴﺎء وﻛﻼﳘﺎ ﻷﰊ ﻧﻌﻴﻢ اﻹﺻﺒﻬﺎﱐ ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.430‬‬‫‪ 7‬ـ ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.571‬‬‫‪ 8‬ـ ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪ ،‬ﻟﺸﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺬﻫﱯ ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.748‬‬‫‪ 9‬ـ اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﻛﺜﲑ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.774‬‬‫وﺑﺎﷲ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 136‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫* ﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺎﺻﻢ ‪:‬‬‫» ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺎس ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ اﻟﻨﺮس وأﺑﻮ ﻛﺎﻣﻞ‪ .‬ﻗﺎﻻ ‪:‬‬
‫ﺛﻨﺎ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ‪ ،‬ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺮﺷﻚ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﻄﺮف ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺣـﺼﲔ ‪ ،‬ﻗـﺎل‬‫وﱄ ﻛﻞّ ٍ‬‫ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻌﺪي «‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬ﻋﻠﻲ ّ‬‫ﻣﲏ وأﻧﺎ ﻣﻨﻪ ‪ ،‬وﻫﻮ ّ‬‫أﻗﻮل ‪:‬‬
‫ـﻮﰱ‬‫ـﻀﺤﺎك ﺑــﻦ ﳐﻠــﺪ اﻟــﺸﻴﺒﺎﱐ اﳌﺘـ ّ‬‫أﻣﺎ ) اﺑــﻦ أﰊ ﻋﺎﺻــﻢ ( ﻓﻬــﻮ ‪ :‬أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ اﻟـ ّ‬‫ّـ‬‫ﺳﻨﺔ ‪ ، 287‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ‪.‬‬‫و ّأﻣﺎ ) ﻋﺒﺎس ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ( ﻓﻬﻮ ‪:‬‬
‫ﻣﻦ رﺟﺎل اﻟﺸﻴﺨﲔ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪.‬‬‫وﻣﻦ ﻣﺸﺎﻳﺦ ‪ :‬أﰊ ﻳﻌﻠﻰ اﳌﻮﺻﻠﻲ ‪ ،‬وﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ أﲪﺪ ‪ ،‬وآﺧﺮﻳﻦ )‪.(1‬‬‫)‪.(2‬‬‫ووﺻــﻔﻪ اﻟــﺬﻫﱯ ﺑ ـ » اﳊــﺎﻓﻆ اﻹﻣــﺎم اﳊﺠــﺔ « ﻗــﺎل ‪ » :‬وﻛــﺎن ﻣﺘﻘﻨــﺎً ﺻــﺎﺣﺐ ﺣــﺪﻳﺚ «‬‫و ّأﻣﺎ ) أﺑﻮ ﻛﺎﻣﻞ ( ﻓﻬﻮ ‪ :‬اﻟﻔﻀﻴﻞ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ اﳉﺤﺪري اﻟﺒﺼﺮي‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.133 / 5‬‬‫)‪ (2‬ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪.27 / 11‬‬‫ﻣﻦ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ اﳌﻌﺘﱪة ﳊﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪137 ................................................................‬‬‫ﻣﻦ رﺟﺎل اﻟﺸﻴﺨﲔ وأﰊ داود واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ )‪.(1‬‬‫و ّأﻣﺎ ) ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ( ﻓﻤﻦ ﻓﻮﻗﻪ ‪ ،‬ﻓﻤﺬﻛﻮرون ﰲ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ‪.‬‬‫***‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.290 / 8‬‬

‫‪ ................................................................................ 138‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫* وﻗﺎل اﻟﺤﺎﻓﻆ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ‪:‬‬‫» اﺧﱪﻧﺎ واﺻﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻷﻋﻠﻰ ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻓﻀﻴﻞ ‪ ،‬ﻋﻦ اﻷﺟﻠﺢ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒـﺪاﷲ ﺑـﻦ ﺑﺮﻳـﺪة‬‫‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﻋﻠﻴﺎً ﻋﻠـﻰ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﺑﻌﺜﻨﺎ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وﺳﻠﻢ إﱃ اﻟﻴﻤﻦ ﻣﻊ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴـﺪ ‪ ،‬وﺑﻌـﺚ ّـ‬‫وإن ﺗﻔّﺮﻗﺘﻤــﺎ ﻓﻜـ ّـﻞ واﺣـ ٍـﺪ ﻣﻨﻜﻤــﺎ ﻋﻠــﻰ ﺟﻨــﺪﻩ ‪،‬‬‫إن اﻟﺘﻘﻴﺘﻤــﺎ ﻓﻌﻠـ ٌـﻲ ﻋﻠــﻰ اﻟﻨــﺎس ‪ْ ،‬‬‫آﺧــﺮ وﻗــﺎل ‪ْ :‬‬‫ﻓﻠﻘﻴﻨﺎ ﺑﲏ زﺑﻴﺪ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻴﻤﻦ ‪ ،‬وﻇﻔﺮ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻋﻠﻰ اﳌـﺸﺮﻛﲔ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﺗﻠﻨـﺎ اﳌﻘﺎﺗﻠـﺔ وﺳـﺒﻴﻨﺎ اﻟﺬرّـﻳﺔ‬‫‪ ،‬ﻓﺎﺻﻄﻔﻰ ﻋﻠﻲ ﺟﺎرﻳﺔً ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻣـﻦ اﻟـﺴﱯ ‪ ،‬ﻓﻜﺘـﺐ ﺑـﺬﻟﻚ ﺧﺎﻟـﺪ ﺑـﻦ اﻟﻮﻟﻴـﺪ إﱃ اﻟﻨـﱯ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ ،‬وأﻣﺮﱐ ْأن أﻧﺎل ﻣﻨﻪ‪.‬‬‫ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﺪﻓﻌﺖ اﻟﻜﺘﺎب إﻟﻴﻪ ‪ ،‬وﻧﻠﺖ ﻣﻦ ﻋﻠﻲ‪.‬‬‫وﺳﻠﻢ‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻓﺘﻐﲑ وﺟﻪ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ّ‬‫رﺟﻞ ‪ ،‬وأﻣﺮﺗﲏ ﺑﻄﺎﻋﺘﻪ ‪ ،‬‬‫ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬ﻫﺬا ﻣﻜﺎن اﻟﻌﺎﺋﺬ‪ .‬ﺑﻌﺜﺘﲏ ﻣﻊ ٍ‬‫ﻓﺒﻠﻐﺖ ﻣﺎ ارﺳﻠﺖ ﺑﻪ‪.‬‬‫وﺳﻠﻢ ] ﱄ [ ‪:‬‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﻣﲏ وأﻧﺎ ﻣﻨﻪ ‪ ،‬وﻫﻮ و ّﻟﻴﻜﻢ ﺑﻌﺪي « )‪.(1‬‬‫ﺗﻘﻌﻦ ـ ﻳﺎ ﺑﺮﻳﺪة ـ ﰲ ﻋﻠﻲ ‪ّ ،‬‬‫ﻻ ‪‬‬‫ﻋﻠﻴﺎً ّ‬‫ﻓﺈن ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ‪.75 :‬‬‫ﻣﻦ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ اﳌﻌﺘﱪة ﳊﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪139 ................................................................‬‬‫أﻗﻮل ‪:‬‬
‫ّأﻣﺎ ) واﺻﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻷﻋﻠﻰ ( ﻓﻬﻮ ‪:‬‬
‫ﻣﻦ رﺟﺎل ﻣﺴﻠﻢ واﻷرﺑﻌﺔ‪.‬‬‫وﻣﻄﲔ ‪ ،‬وأﰊ ﻳﻌﻠﻰ ‪ ،‬وآﺧﺮﻳﻦ‪.‬‬‫وﻣﻦ ﻣﺸﺎﻳﺦ ‪ :‬أﰊ ﺣﺎﰎ ‪ ،‬وأﰊ زرﻋﺔ ‪ ،‬‬‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ ‪ :‬ﺻﺪوق‪.‬‬‫ﻣﻄﲔ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬‬‫وﻗﺎل ّ‬‫ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ ‪ » :‬ﺛﻘﺔ « )‪.(1‬‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﻏﺰوان‪.‬‬‫و ّأﻣﺎ ) اﺑﻦ ﻓﻀﻴﻞ ( ﻓﻬﻮ ‪ّ :‬‬‫اﻟﺴﺘﺔ‪.‬‬‫ﻣﻦ رﺟﺎل اﻟﺼﺤﺎح ّ‬‫ﺑﺎﻟﺘﺸﻴﻊ « )‪.(2‬‬‫ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ ‪ » :‬ﺻﺪوق ﻋﺎرف ‪ ،‬رﻣﻲ‬‫ّ‬‫و ّأﻣﺎ ) اﻷﺟﻠﺢ ( واﻟﺒﻘﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻋﺮﻓﺘﻬﻢ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬‫***‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪ ، 328 / 2‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.92 / 11‬‬‫)‪ (2‬ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.200 / 2‬‬

‫‪ ................................................................................ 140‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫* وﻗﺎل اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ‪:‬‬‫» ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ‪ ،‬ﺛﻨﺎ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ اﻟﻔﺮﺿﻲ )‪.(1‬‬‫ح وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ اﳌﺜﲎ ‪ ،‬ﻓﻨﺎ ﻣﺴﺪد‪.‬‬‫ح وﺣ ــﺪﺛﻨﺎ ﺑ ــﺸﺮ ﺑ ــﻦ ﻣﻮﺳ ــﻰ واﳊ ــﺴﻦ ﺑ ــﻦ اﳌﺘﻮّﻛ ــﻞ اﻟﺒﻐ ــﺪادي ‪ ،‬ﺛﻨ ــﺎ ﺧﺎﻟ ــﺪ ﺑ ــﻦ )‪ (2‬ﻳﺰﻳ ــﺪ‬‫اﻟﻌﺪﱐ‪.‬‬‫ﻗﺎﻟﻮا ‪:‬‬
‫ﺛﻨــﺎ ﺟﻌﻔــﺮ ﺑــﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ‪ ،‬ﻋــﻦ ﻳﺰﻳــﺪ اﻟﺮﺷــﻚ ‪ ،‬ﻋــﻦ ﻣﻄــﺮف ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪاﷲ ‪ ،‬ﻋــﻦ ﻋﻤـﺮان ﺑــﻦ‬‫ﺣﺼﲔ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﻋﻠﻴﺎً ‪ ،‬ﻓﻤـﻀﻰ ﻋﻠـﻰ‬‫» ﺑﻌﺚ رﺳﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﺳـﺮﻳﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﺳـﺘﻌﻤﻞ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ّـ‬‫اﻟــﺴﺮﻳﺔ ‪ ،‬ﻓﺄﺻــﺎب ﻋﻠــﻲ ﺟﺎرﻳــﺔً ‪ ،‬ﻓــﺄﻧﻜﺮوا ذﻟــﻚ ﻋﻠﻴــﻪ ‪ ،‬ﻓﺘﻌﺎﻗــﺪ أرﺑﻌــﺔ ﻣــﻦ أﺻــﺤﺎب رﺳــﻮل اﷲ‬‫وﺳﻠﻢ أﺧﱪﻧﺎﻩ ﲟﺎ ﺻﻨﻊ‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬إذا ﻟﻘﻴﻨﺎ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ّ‬‫ﻗﺎل ﻋﻤﺮان ‪ :‬وﻛﺎن اﳌﺴﻠﻤﻮن إذا ﻗﺪﻣﻮا ﻣﻦ ٍ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّـﻠﻢ‬‫ﺳﻔﺮ ﺑﺪأوا ﺑﺮﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﻓﺴﻠﻤﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﰒ اﻧﺼﺮﻓﻮا‪.‬‬‫‪ّ ،‬‬‫وﺳﻠﻢ‪ .‬ﻓﻘﺎم‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﺳﻠﻤﻮا ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺪﻣﺖ اﻟﺴﺮﻳﺔ ‪ّ ،‬‬‫ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻛﺬا ‪ ،‬واﻟﺼﺤﻴﺢ ‪ :‬اﻟﻨﺮﺳﻲ‪ .‬وﻫﻮ ﻣﻦ رﺟﺎل رواﻳﺔ اﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ‪.‬‬‫)‪ (2‬ﻛﺬا ‪ ،‬واﻟﺼﺤﻴﺢ ‪ :‬ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ أﰊ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﻘﺮﱐ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺳﺘﻌﻠﻢ‪.‬‬‫ﻣﻦ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ اﳌﻌﺘﱪة ﳊﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪141 ................................................................‬‬‫أﺣﺪ اﻷرﺑﻌﺔ ﻓﻘﺎل ‪:‬‬
‫ﻋﻠﻴﺎً ﺻﻨﻊ ﻛﺬا وﻛﺬا؟‬‫ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ :‬أﱂ ﺗﺮ أن ّ‬‫ﻓﺄﻋﺮض ﻋﻨﻪ‪.‬‬‫ﻋﻠﻴﺎً ﺻﻨﻊ ﻛﺬا وﻛﺬا؟‬‫ﰒ ﻗﺎم آﺧﺮ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬أﱂ ﺗﺮ أن ّ‬‫ﻓﺄﻋﺮض ﻋﻨﻪ‪.‬‬‫ﻋﻠﻴﺎً ﺻﻨﻊ ﻛﺬا وﻛﺬا؟‬‫ﰒ ﻗﺎم آﺧﺮ ﻣﻨﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬أﱂ ﺗﺮ أن ّ‬‫ﻓﺄﻋﺮض ﻋﻨﻪ‪.‬‬‫ﻋﻠﻴﺎً ﺻﻨﻊ ﻛﺬا وﻛﺬا؟‬‫ﰒ ﻗﺎم اﻟﺮاﺑﻊ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬أﱂ ﺗﺮ أن ّ‬‫وﺳﻠﻢ ـ ﻳﻌﺮف اﻟﻐﻀﺐ ﰲ وﺟﻬﻪ ـ ﻓﻘﺎل ‪:‬‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻓﺄﻗﺒﻞ ﻋﻠﻴﻪ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وﱄ ﻛـ ّـﻞ ﻣــﺆﻣﻦ‬‫ﻣــﺎذا ﺗﺮﻳــﺪون ﻣــﻦ ﻋﻠــﻲ؟ ـ ﺛــﻼث ﻣـﺮات ـ ّ‬‫إن ﻋﻠﻴــﺎً ﻣــﲏ وأﻧــﺎ ﻣﻨــﻪ ‪ ،‬وﻫــﻮ ‪‬‬‫ﺑﻌﺪي « )‪.(1‬‬‫أﻗﻮل ‪:‬‬
‫إﻻرﺟﺎل اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪:‬‬
‫ورﺟﺎل ﻫﺬﻩ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﻣﺬﻛﻮرون ﰲ اﻟﻜﺘﺎب ‪ّ ،‬‬‫ﻓﺄﻣﺎ ) ﺑﺸﺮ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ( ﻓﻘﺪ ﻗﺎل ‪:‬‬‫ّ‬‫) ‪(2‬‬‫اﳋﻄﻴﺐ ‪ » :‬ﻛﺎن ﺛﻘﺔ أﻣﻴﻨﺎً ﻋﺎﻗﻼً رﻛﻴﻨﺎً « ‪.‬‬
‫اﻟﺪارﻗﻄﲏ ‪ » :‬ﺛﻘﺔ «‪.‬‬‫وﻛﺎن أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ‪ :‬ﻳﻜﺮﻣﻪ‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﲑ ‪.128 / 18‬‬‫)‪ (2‬ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ‪.86 / 7‬‬

‫‪ ................................................................................ 142‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﳌﻌﻤﺮ « )‪.(1‬‬‫ووﺻﻔﻪ اﻟﺬﻫﱯ ﺑـ » اﻹﻣﺎم اﳊﺎﻓﻆ اﻟﺜﻘﺔ ّ‬‫و ّأﻣﺎ ) اﳊﺴﻦ ﺑﻦ اﳌﺘﻮّﻛﻞ ( ﻓﻬﻮ ‪ :‬اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳌﺘﻮّﻛﻞ اﻟﺒﻐﺪادي‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ اﳋﻄﻴﺐ وﻗﺎل ‪ » :‬ﻛﺎن ﺛﻘﺔ « )‪.(2‬‬‫و ّأﻣﺎ ) ﺧﺎﻟﺪ ( ﻓﻬﻮ ‪ :‬ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ أﰊ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﻘﺮﱐ‪.‬‬‫ذﻛﺮﻩ اﳋﻄﻴﺐ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ‪ » :‬ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ أﰊ ﻳﺰﻳﺪ ـ وﻗﻴﻞ ‪ :‬ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ‪.‬‬‫واﻟﺼﻮاب ‪ :‬اﺑﻦ أﰊ ﻳﺰﻳﺪ ـ ‪ ..‬وﻫﻮ ﺧﺎﻟـﺪ اﳌﺰرﻗـﻲ ‪ ،‬واﻟﻘﻄﺮﺑﻠـﻲ ‪ ،‬واﻟﻘـﺮﱐ ‪ ...‬روى ﻋﻨـﻪ ‪:‬‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ اﻟﱪﺟﻼﱐ ‪ ...‬وﺑﺸﺮ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ‪ ،‬واﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳌﺘﻮﻛﻞ ‪ ،‬وﻏﲑﻫﻢ ‪...‬‬‫ّ‬‫وﱂ ﻳﻜﻦ ﺑﻪ ﺑﺄس « )‪.(3‬‬‫***‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪.352 / 13‬‬‫)‪ (2‬ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ‪.369 / 7‬‬‫)‪ (3‬ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ‪.304 / 8‬‬‫ﻣﻦ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ اﳌﻌﺘﱪة ﳊﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪143 ................................................................‬‬‫* وﻗﺎل اﻟﺤﺎﻓﻆ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ‪:‬‬‫» ﺣ ــﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒ ــﺪاﻟﻮﻫﺎب ﺑ ــﻦ رواﺣ ــﺔ اﻟﺮاﻣﻬﺮﻣ ــﺰي ‪ ،‬ﻗ ــﺎل ‪ :‬ﻧ ــﺎ أﺑ ــﻮ ﻛﺮﻳ ــﺐ ‪ ،‬ﻗ ــﺎل ‪ :‬ﺣ ـﺪﺛﻨﺎ‬‫ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻄﻴّـﺔ ‪ ،‬ﻗـﺎل ﻧـﺎ ﺳ ّـﻌﺎد ﺑـﻦ ﺳـﻠﻴﻤﺎن ‪ ،‬ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪاﷲ ﺑـﻦ ﻋﻄـﺎء ‪ ،‬ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪاﷲ ﺑـﻦ ﺑﺮﻳـﺪة‬‫ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﻛﻞ واﺣ ٍـﺪ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﺑﻌﺚ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ وﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ‪ّ ،‬‬‫ﻣﻨﻬﻤــﺎ وﺣــﺪﻩ ‪ ،‬وﲨﻌﻬﻤــﺎ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬إذا اﺟﺘﻤﻌﺘﻤــﺎ ﻓﻌﻠــﻴﻜﻢ ﻋﻠــﻲ‪ .‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻓﺄﺧــﺬا ﳝﻴﻨــﺎً وﻳــﺴﺎراً ‪،‬‬‫ﻓﺪﺧﻞ ﻋﻠﻲ ﻓﺄﺑﻌﺪ ‪ ،‬ﻓﺄﺻﺎب ﺳﺒﻴﺎً ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬ ﺟﺎرﻳﺔً ﻣﻦ اﻟﺴﱯ‪.‬‬‫أﺷﺪ اﻟﻨﺎس ﺑﻐﻀﺎً ﻟﻌﻠﻲ‪.‬‬‫ﻗﺎل ﺑﺮﻳﺪة ‪ :‬وﻛﻨﺖ ﻣﻦ ّ‬‫ﻓﺄﺗﻰ رﺟﻞ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ‪ ،‬ﻓـﺬﻛﺮ أﻧـﻪ ﻗـﺪ أﺧـﺬ ﺟﺎرﻳـﺔً ﻣـﻦ اﳋﻤـﺲ ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ‪ :‬ﻣـﺎ ﻫـﺬا؟‬‫ﰒ ﺟﺎء آﺧﺮ ‪ ،‬ﰒ ﺟﺎء آﺧﺮ ﰒ ﺗﺘﺎﺑﻌﺖ اﻷﺧﺒﺎر ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪.‬‬‫ﻓــﺪﻋﺎﱐ ﺧﺎﻟــﺪ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻳــﺎ ﺑﺮﻳــﺪة ‪ ،‬ﻗ ــﺪ ﻋﺮﻓ ــﺖ اﻟــﺬي ﺻــﻨﻊ ‪ ،‬ﻓــﺎﻧﻄﻠﻖ ﺑﻜﺘــﺎﰊ ﻫ ــﺬا إﱃ‬‫وﺳﻠﻢ‪ .‬ﻓﻜﺘﺐ إﻟﻴﻪ‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﺖ ﺑﻜﺘﺎﺑﻪ‪ .‬ﺣﱴ دﺧﻠﺖ ﻋﻠﻰ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ ،‬ﻓﺄﺧـﺬ اﻟﻜﺘـﺎب‬‫وﺟﻞ ﻻ ﻳﻘﺮأ وﻻ ﻳﻜﺘـﺐ ـ ﻓﻘـﺎل ‪ :‬وﻛﻨـﺖ إذا ﺗﻜﻠّﻤـﺖ ﻃﺄﻃـﺄت‬‫ﺑﺸﻤﺎﻟﻪ ـ وﻛﺎن ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﷲ ّ‬‫ﻋﺰ ّ‬‫ﻓﺘﻜﻠﻤﺖ‪.‬‬‫رأﺳﻲ ﺣﱴ أﻓﺮغ ﻣﻦ ﺣﺎﺟﱵ ‪ ،‬ﻓﻄﺄﻃﺄت رأﺳﻲ ّ‬‫ﻓﻮﻗﻌﺖ ﰲ ﻋﻠﻲ ﺣﱴ ﻓﺮﻏﺖ ‪ ،‬ﰒ رﻓﻌﺖ رأﺳﻲ‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻓﺮأﻳﺖ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﻏﻀﺐ ﻏﻀﺒﺎً ﱂ أرﻩ ﻏﻀﺐ ﻣﺜﻠﻪ إﻻّ‬‫‪ ................................................................................ 144‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫إﱄ ﻓﻘﺎل ‪:‬‬
‫ﻳﻮم ﻗﺮﻳﻈﺔ واﻟﻨﻀﲑ‪ .‬ﻓﻨﻈﺮ ‪‬‬‫ﻋﻠﻴﺎً ‪ ،‬ﻓﺈﳕﺎ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺆﻣﺮ ﺑﻪ‪.‬‬‫ﻳﺎ ﺑﺮﻳﺪة ‪ ،‬‬‫أﺣﺐ ّ‬‫إﱄ ﻣﻨﻪ « )‪.(1‬‬‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻘﻤﺖ وﻣﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس أﺣﺪ ‪‬‬‫أﺣﺐ ‪‬‬‫أﻗﻮل ‪:‬‬
‫ّأﻣﺎ ) ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب ﺑﻦ رواﺣﺔ ( ﻓﻬﻮ ‪:‬‬
‫ﻣــﻦ ﻣــﺸﺎﻳﺦ اﻟﻄ ـﱪاﱐ‪ .‬ﻗــﺎل اﻟــﺴﻤﻌﺎﱐ ‪ » :‬وﻋﺒــﺪاﻟﻮﻫﺎب ﺑــﻦ رواﺣــﺔ اﻟﺮاﻣﻬﺮﻣــﺰي ‪ ،‬ﻳــﺮوي‬‫ﻋﻦ أﰊ ﻛﺮﻳﺐ ﳏّﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﻼء اﳍﻤﺪاﱐ اﻟﻜﻮﰲ‪ .‬روى ﻋﻨﻪ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ أﻳـﻮب اﻟﻄـﱪاﱐ‬‫‪.(2) « ...‬‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﻼء اﳍﻤﺪاﱐ اﻟﻜﻮﰲ‪.‬‬‫و ّأﻣﺎ ) أﺑﻮ ﻛﺮﻳﺐ ( ﻓﻬﻮ ‪ّ :‬‬‫اﻟﺴﺘﺔ‪.‬‬‫ﻣﻦ رﺟﺎل اﻟﺼﺤﺎح ّ‬‫وﻣــﻦ ﻣــﺸﺎﻳﺦ ‪ :‬اﻟــﺬﻫﻠﻲ ‪ ،‬وأﰊ زرﻋــﺔ ‪ ،‬وأﰊ ﺣــﺎﰎ ‪ ،‬وﻋﺒــﺪاﷲ ‪ ،‬وأﰊ ﻳﻌﻠــﻰ ‪ ،‬وﻣﻄـ ّـﲔ ‪،‬‬‫واﻟﻔﺮﻳﺎﰊ ‪ ،‬واﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ‪ ،‬وآﺧﺮﻳﻦ‪.‬‬‫ـﺴﻨﺪ ‪ ،‬ﻓـﱰاﲨﻬﻢ ﻣﻮﺟــﻮدة ﰲ اﻟﻜﺘــﺎب ﻓﻴﻤــﺎ‬‫وأ ّﻣــﺎ ) اﻟﺤــﺴﻦ ﺑــﻦ ﻋﻄﻴّــﺔ ( وﺳــﺎﺋﺮ رﺟــﺎل اﻟـ ّ‬‫ﺗﻘﺪم وﻳﺄﰐ‪.‬‬‫***‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﳌﻌﺠﻢ اﻷوﺳﻂ ‪.425 / 5‬‬‫)‪ (2‬اﻷﻧﺴﺎب ـ اﻟﺮاﻣﻬﺮﻣﺰي‪.‬‬‫ﻣﻦ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ اﳌﻌﺘﱪة ﳊﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪145 ................................................................‬‬‫* وﻗﺎل اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ اﻹﺻﺒﻬﺎﻧﻲ ‪:‬‬‫» ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑـﻦ ﺟﻌﻔـﺮ ‪ ،‬ﺛﻨـﺎ إﲰﺎﻋﻴـﻞ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪاﷲ ‪ ،‬ﺛﻨـﺎ اﻟﻔـﻀﻞ ﺑـﻦ دﻛـﲔ ‪ ،‬ﺛﻨـﺎ اﺑـﻦ‬‫ﻏﻨﻴﺔ ‪ ،‬ﻋﻦ اﳊﻜﻢ ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ُﺟﺒﲑ ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ ،‬ﻋﻦ ﺑﺮﻳﺪة ‪ ،‬ﻗﺎل ‪:‬‬
‫أﰊ ّ‬‫ـﻮة ‪ ،‬ﻓﻘــﺪﻣﺖ ﻋﻠــﻰ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ‬‫ﻏــﺰوت ﻣــﻊ ﻋﻠــﻲ إﱃ اﻟــﻴﻤﻦ ‪ ،‬ﻓﺮأﻳــﺖ ﻣﻨــﻪ ﺟﻔـ ً‬‫ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ ،‬ﻓــﺬﻛﺮت ﻋﻠﻴّ ـﺎً ‪ ،‬ﻓﺘﻨ ّﻘــﺼﺘﻪ ‪ ،‬ﻓﺮأﻳــﺖ وﺟــﻪ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻳﺘﻐـ ّـﲑ‬‫وﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﻳﺎ ﺑﺮﻳﺪة ‪ ،‬أﻟﺴﺖ أوﱃ ﺑﺎﳌﺆﻣﻨﲔ ﻣﻦ أﻧﻔﺴﻬﻢ؟‬‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﺑﻠﻰ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪.‬‬‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻣﻦ ﻛﻨﺖ ﻣﻮﻻﻩ ﻓﻌﻠﻲ ﻣﻮﻻﻩ‪.‬‬‫رواﻩ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻔﻀﻞ ‪ ،‬ﻣﺜﻠﻪ‪.‬‬‫ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﺟﻌﻔــﺮ ﺑــﻦ ﻣﺎﻟــﻚ ‪ ،‬ﺛﻨــﺎ ﻋﺒــﺪاﷲ ﺑــﻦ أﲪــﺪ ‪ ،‬ﺣـ ّـﺪﺛﲏ أﰊ ‪ ،‬ﺛﻨــﺎ روح ‪ ،‬ﺛﻨــﺎ‬‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺳﻮﻳﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺠﻮف ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺑﺮﻳﺪة ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ـﺴﻢ اﳋﻤـﺲ ـ وﻗـﺎل‬‫ﺑﻌﺚ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻋﻠﻴّـﺎً إﱃ ﺧﺎﻟـﺪ ﺑـﻦ اﻟﻮﻟﻴـﺪ ﻟﻴﻘ ّ‬‫ﻣﺮة ‪ :‬ﻟﻴﻘﺒﺾ اﳋﻤﺲ ـ ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻋﻠﻲ ورأﺳﻪ ﻳﻘﻄﺮ‪ .‬ﻗﺎل ﻓﻘﺎل ﺧﺎﻟﺪ ﻟﱪﻳﺪة ‪:‬‬
‫روح ًّ‬‫أﻻ ﺗﺮى ﻣﺎ ﻳﺼﻨﻊ ﻫﺬا؟‬‫‪ ................................................................................ 146‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﺳﻠﻢ أﺧﱪﺗﻪ ﲟﺎ ﺻﻨﻊ ﻋﻠـﻲ‪ .‬ﻗـﺎل ‪ :‬ﻓﻜﻨـﺖ‬‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻠﻤﺎ رﺟﻌﺖ إﱃ اﻟﻨﱯ ﺻّﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫أﺑﻐﺾ ﻋﻠﻴﺎً‪.‬‬‫ﻋﻠﻴﺎً؟‬‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻳﺎ ﺑﺮﻳﺪة ‪ ،‬أﺗﺒﻐﺾ ّ‬‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪.‬‬‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻼ ﺗﺒﻐﻀﻪ‪.‬‬‫ﻓﺈن ﻟﻪ ﰲ اﳋﻤﺲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ « )‪.(1‬‬‫ﻓﺄﺣﺒﻪ ّ‬‫وﻗﺎل ‪ :‬روح ً‬‫ﻣﺮة ‪ّ :‬‬‫أﻗﻮل ‪:‬‬
‫ورﺟ ــﺎل ﻫ ــﺬا اﻟ ــﺴﻨﺪ إﱃ » ﺳ ــﻌﻴﺪ ﺑ ــﻦ ﺟﺒ ــﲑ « ﻛﻠّﻬ ــﻢ أﺋﻤ ــﺔ ﻣ ــﺸﺎﻫﲑ ‪ ،‬ﺗﺮﲨﻨ ــﺎ ﳍ ــﻢ ﰲ‬‫ﻏﲏ ﻋﻦ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‪.‬‬‫اﻟﻜﺘﺎب ‪ ،‬و» ﺳﻌﻴﺪ « ّ‬‫***‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪.163 / 3‬‬

‫ﻣﻦ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ اﳌﻌﺘﱪة ﳊﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪147 ................................................................‬‬‫* وﻗﺎل اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ اﻹﺻﺒﻬﺎﻧﻲ ‪:‬‬
‫اﻟﻌﺴﺎل ‪ ،‬ﺛﻨﺎ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻧﺼﺮ )‪ ، (1‬ﺛﻨﺎ ﻟﻮﻳﻦ ‪ ،‬ﺛﻨﺎ‬‫» ّ‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎﻩ اﻟﻘﺎﺿﻲ أﺑﻮ أﲪﺪ ّ‬‫أﺑﻮ ﻣﻌﺸﺮ اﻟﱪاء ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺳﻮﻳﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺠﻮف ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﺑﺮﻳﺪة ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ‪:‬‬
‫ﻋﻠﻴﺎً ‪...‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫إن اﻟﻨﱯ ّ‬‫ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﺑﻌﺚ ّ‬‫ﻓﺬﻛﺮ ﳓﻮﻩ «‪.‬‬‫أﻗﻮل ‪:‬‬
‫اﻟﻌﺴﺎل ( ﻓﻘﺪ ﺗﺮﲨﻨﺎ ﻟﻪ‪.‬‬‫ّأﻣﺎ ) أﺑﻮ أﲪﺪ ّ‬‫و ّأﻣﺎ ) أﲪﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻧﺼﺮ ( ﻓﻘﺪ‬‫ﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ ‪ » :‬أﲪﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ‪ .‬أﺧﻮ أﰊ اﻟﻠﻴﺚ‪.‬‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻟﻮﻳﻨﺎً و ‪...‬‬‫ﲰﻊ ّ‬‫ﺣﺪث ﻋﻨﻪ ‪ :‬أﺑﻮ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﺷﺎﻫﲔ ‪ ،‬وأﺑﻮ ﺣﻔﺺ اﻟﻜﺘﺎﱐ‪.‬‬‫ّ‬‫وﺛﻘﻪ اﳋﻄﻴﺐ « )‪.(2‬‬‫ّ‬‫و ّأﻣﺎ ) ﻟﻮﻳﻦ ( ﻓﻘﺪ ﺗﺮﲨﻨﺎ ﻟﻪ‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻛﺬا ‪ ،‬واﻟﺼﺤﻴﺢ ‪ :‬أﲪﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻧﺼﺮ‪.‬‬‫)‪ (2‬ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪ ، 466 / 14‬واﻧﻈﺮ ﺗﺎرﻳﺦ اﳋﻄﻴﺐ ‪.352 / 4 :‬‬‫‪ ................................................................................ 148‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫و ّأﻣﺎ ) أﺑﻮ ﻣﻌﺸﺮ اﻟﺒﺮاء ( ﻓﻬﻮ ‪ :‬ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ‪.‬‬‫ﻣﻦ رﺟﺎل ﻣﺴﻠﻢ واﻟﺒﺨﺎري‪.‬‬‫وروى ﻋﻨﻪ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﻛﺎﺑﺮ‪.‬‬‫ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ‪ :‬ﺻﺪوق رﲟﺎ أﺧﻄﺄ )‪.(1‬‬‫و ّأﻣﺎ ) ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺳﻮﻳﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺠﻮف ( ﻓﻬﻮ ‪:‬‬
‫ﻣﻦ رﺟﺎل اﻟﺒﺨﺎري‬‫وروى ﻋﻨ ــﻪ ‪ :‬ﺷ ــﻌﺒﺔ ‪ ،‬واﻟﻘﻄّــﺎن ‪ ،‬وﲪّـ ـﺎد ﺑ ــﻦ زﻳ ــﺪ ‪ ،‬واﻟﻨ ــﻀﺮ ﺑ ــﻦ ﴰﻴ ــﻞ ‪ ،‬وﻏ ــﲑﻫﻢ ﻗ ــﺎل‬‫ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ‪ :‬ﻣﺎ أرى ﺑﻪ ﺑﺄﺳﺎً‪.‬‬‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬‬‫وﻗﺎل أﺑﻮ داود ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬‬‫وﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﲏ ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬‬‫وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ‪ :‬ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ‪.‬‬‫وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت )‪.(2‬‬‫وأﻣﺎ ﺗﺮﲨﺔ ) اﺑﻦ ﺑﺮﻳﺪة ( ﻓﻤﺬﻛﻮرة ﰲ اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬‫***‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪ 378 / 11‬ـ ‪ ، 451‬ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.383 / 2‬‬‫)‪ (2‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.291 / 7‬‬‫ﻣﻦ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ اﳌﻌﺘﱪة ﳊﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪149 ................................................................‬‬‫* وﻗﺎل اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ‪:‬‬‫» ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ أﲪﺪ ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ اﳌﺜﲎ ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﻣﺴﺪد‪.‬‬‫ح وﺣ ــﺪﺛﻨﺎ أﺑـ ــﻮ ﻋﻤ ــﺮو اﺑـ ــﻦ ﲪ ــﺪان ‪ ،‬ﺛﻨ ــﺎ اﳊ ــﺴﻦ ﺑ ــﻦ ﺳـ ــﻔﻴﺎن ‪ ،‬ﺛﻨ ــﺎ ﺑ ــﺸﺮ ﺑ ــﻦ ﻫ ــﻼل‬‫وﻋﺒﺪاﻟﺴﻼم ﺑﻦ ﻋﻤﺮو‪.‬‬‫ﻗ ــﺎﻟﻮا ‪ :‬ﺛﻨ ــﺎ ﺟﻌﻔ ــﺮ ﺑ ــﻦ ﺳ ــﻠﻴﻤﺎن ‪ ،‬ﻋ ــﻦ ﻳﺰﻳ ــﺪ اﻟﺮﺷ ــﻚ ‪ ،‬ﻋ ــﻦ ﻣﻄ ــﺮف ‪ ،‬ﻋ ــﻦ ﻋﻤ ـﺮان ﺑ ــﻦ‬‫ﺣﺼﲔ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﺑﻌـﺚ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﺳـﺮﻳﺔ ‪ ،‬واﺳـﺘﻌﻤﻞ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﻋﻠﻴـﺎً ـ ﻛ ّـﺮم اﷲ وﺟﻬـﻪ ـ‬‫ﻓﺄﺻــﺎب ﻋﻠــﻲ ﺟﺎرﻳــﺔً ‪ ،‬ﻓــﺄﻧﻜﺮوا ذﻟــﻚ ﻋﻠﻴــﻪ ‪ ،‬ﻓﺘﻌﺎﻗــﺪ أرﺑﻌــﺔ ﻣــﻦ أﺻــﺤﺎب رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ‬‫وﺳﻠﻢ أﺧﱪﻧﺎﻩ ﲟﺎ ﺻﻨﻊ ﻋﻠﻲ‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬إذا ﻟﻘﻴﻨﺎ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻗــﺎل ﻋﻤ ـﺮان ‪ :‬وﻛــﺎن اﳌــﺴﻠﻤﻮن إذا ﻗــﺪﻣﻮا ﻣ ــﻦ ﺳـ ٍ‬‫ـﻔﺮ ‪ ،‬ﺑــﺪؤا ﺑﺮﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ ،‬‬‫ﻓﺴﻠﻤﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﰒ اﻧﺼﺮﻓﻮا‪.‬‬‫ّ‬‫ﻓﻠﻤﺎ ﻗـﺪﻣﺖ اﻟـﺴﺮﻳﺔ ‪ ،‬ﺳ ّـﻠﻤﻮا ﻋﻠـﻰ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ‪ .‬ﻓﻘـﺎم أﺣـﺪ اﻷرﺑﻌـﺔ‬‫ّ‬‫ﻋﻠﻴﺎً ﺻﻨﻊ ﻛﺬا وﻛﺬا؟ ﻓﺄﻋﺮض ﻋﻨﻪ‪.‬‬‫ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬أﱂ ﺗﺮ ّ‬‫أن ّ‬‫ﻋﻠﻴﺎً ﺻﻨﻊ ﻛﺬا وﻛﺬا‪ .‬ﻓﺄﻋﺮض ﻋﻨﻪ‪.‬‬‫ﰒ ﻗﺎم آﺧﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ .‬أﱂ ﺗﺮ أن ّ‬‫ﻋﻠﻴﺎً ﺻﻨﻊ وﻛﺬا وﻛﺬا؟‬‫ﺣﱴ ﻗﺎم اﻟﺮاﺑﻊ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬أﱂ ﺗﺮ أن ّ‬‫‪ ................................................................................ 150‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻓﺄﻗﺒــﻞ ﻋﻠﻴــﻪ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ـ ﻳﻌــﺮف اﻟﻐــﻀﺐ ﰲ وﺟﻬــﻪ ـ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻣــﺎ‬‫ﺗﺮﻳﺪون ﻣﻦ ﻋﻠﻲ؟ ـ ﺛﻼث ﻣﺮات‪.‬‬‫ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻌﺪي « )‪.(1‬‬‫ﰒ ﻗﺎل ‪ّ :‬‬‫إن ﻋﻠﻴﺎً ّ‬‫ﻣﲏ وأﻧﺎ ﻣﻨﻪ ‪ ،‬وﻫﻮ وﱄ ّ‬‫أﻗﻮل ‪:‬‬
‫أﻣﺎ ) أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ اﻻﺻﺒﻬﺎﻧﻲ ( ﻓﻐﲏ ﻋﻦ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‪.‬‬‫ّأﻣﺎ ) ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ( ﻓﻬﻮ ‪ :‬أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﻄﱪاﱐ‪.‬‬‫وﻫﻮ ﻏﲏ ﻋﻦ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻛﺬﻟﻚ‪.‬‬‫و ّأﻣﺎ ) ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ اﻟﻤﺜﻨﻰ ( ‪:‬‬
‫ـﺴﺪد‬‫ﻗـﺎل اﳋﻄﻴــﺐ ‪ » :‬ﺳــﻜﻦ ﺑﻐــﺪاد ‪ ،‬وﺣـ ّـﺪث ‪‬ــﺎ ﻋـﻦ ‪ ّ :‬ـ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑــﻦ ﻛﺜــﲑ اﻟﻌﺒــﺪي ‪ ،‬وﻣـ ّ‬‫‪ ...‬روى ﻋﻨــﻪ ‪ :‬أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ اﻷﺑــﺎر ‪ ،‬وﳛــﲕ ﺑــﻦ ﺻــﺎﻋﺪ ‪ ،‬وﳏ ّﻤــﺪ ﺑــﻦ ﳐﻠــﺪ ‪ ،‬وإﲰﺎﻋﻴــﻞ ﺑــﻦ‬‫ﻋﻠــﻲ اﳋﻄــﱯ ‪ ،‬وﻋﺒــﺪاﻟﺒﺎﻗﻲ ﺑــﻦ ﻗــﺎﻧﻊ ‪ ،‬وأﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ اﻟــﺸﺎﻓﻌﻲ ‪ ،‬وﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ ﻣــﺴﻠﻢ ‪ ،‬وﺟﻌﻔــﺮ ﺑــﻦ‬‫اﳊﻜﻢ اﳌﺆدب ‪ ،‬وﻏﲑﻫﻢ‪ .‬وﻛﺎن ﺛﻘﺔ‪.‬‬‫ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ‪.(2) « 288‬‬‫اﳌﺜﲎ ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﻣﺘﻘﻦ ‪ ... ،‬ﻋﻨﻪ ‪ :‬أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟـﺸﺎﻓﻌﻲ‬‫وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ ‪ » :‬ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ اﳌﺜﲎ ‪ ،‬أﺑﻮ ّ‬‫‪ ،‬وﺟﻌﻔﺮ اﳌﺆدب ‪ ،‬واﻟﻄﱪاﱐ ‪ ،‬وآﺧﺮون ‪ ،‬ﻋﺎش ﲦﺎﻧﲔ ﺳﻨﺔ‪ .‬ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ‪.(3) « 288‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺣﻠﻴﺔ اﻷوﻟﻴﺎء ‪.294 / 6‬‬‫)‪ (2‬ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ‪.136 / 13‬‬‫)‪ (3‬ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪.527 / 13‬‬‫ﻣﻦ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ اﳌﻌﺘﱪة ﳊﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪151 ................................................................‬‬‫ﻣﺴﺪد ﺑﻦ ﻣﺴﺮﻫﺪ اﻟﺒﺼﺮي ‪:‬‬
‫و ّأﻣﺎ ) ﻣﺴﺪد ( ﻓﻬﻮ ‪ّ :‬‬‫وﻫﻮ ﻣﻦ رﺟﺎل ‪ :‬اﻟﺒﺨﺎري ‪ ،‬وأﰊ داود ‪ ،‬واﻟﱰﻣﺬي ‪ ،‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ‪:‬‬
‫ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ ‪ » :‬ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ « )‪.(1‬‬‫وأ ّﻣــﺎ ) أﺑــﻮ ﻋﻤــﺮو اﺑــﻦ ﺣﻤــﺪان ( ﻓﻬــﻮ ‪ :‬ﻣــﺴﻨﺪ ﺧﺮاﺳــﺎن ‪ ،‬ﳏ ّﻤــﺪ ﺑــﻦ أﲪــﺪ اﳊــﲑي ‪،‬‬‫اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.376‬‬‫ﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ ‪ » :‬اﻹﻣﺎم اﶈّﺪث اﻟﺜﻘﺔ ‪ ،‬اﻟﻨﺤﻮي اﻟﺒﺎرع ‪ ،‬اﻟﺰاﻫﺪ اﻟﻌﺎﺑـﺪ ‪ ،‬ﻣـﺴﻨﺪ ﺧﺮاﺳـﺎن‬‫وﺗﻔﺮد ﺑﺎﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻦ ﻃﺎﺋﻔﺔ ‪...‬‬‫‪ ،‬أﺑﻮ ﻋﻤﺮو ‪ ...‬ﻣﻨﺎﻗﺒﻪ ّ‬‫ﲨﺔ ‪ّ ...‬‬‫ﻗ ــﺎل اﳊ ــﺎﻛﻢ ‪ :‬وﻛ ــﺎن ﻣ ــﻦ اﻟﻘ ـ ـّﺮاء واﻟﻨﺤ ــﻮﻳﲔ ‪ ،‬وﲰﺎﻋﺎﺗ ــﻪ ﺻ ــﺤﻴﺤﺔ ‪ ،‬رﺣ ــﻞ ﺑ ــﻪ أﺑ ــﻮﻩ ‪،‬‬‫وﺻﺤﺐ اﻟﺰﻫﺎد ‪ ،‬وأدرك أﺑﺎ ﻋﺜﻤﺎن واﳌﺸﺎﻳﺦ ‪...‬‬‫ﻳﺘﺸﻴﻊ‪.‬‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻃﺎﻫﺮ اﳌﻘﺪﺳﻲ ‪ :‬ﻛﺎن ّ‬‫وﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ ّ‬‫ﺗﺸﻴﻌﻪ ﺧﻔﻴﻒ ﻛﺎﳊﺎﻛﻢ « )‪.(2‬‬‫ﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ ‪ّ :‬‬‫و ّأﻣﺎ ) اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن ( ﻓﻘﺪ ‪:‬‬
‫ﻗــﺎل اﳊــﺎﻛﻢ ‪ » :‬ﻛــﺎن ﳏـ ّـﺪث ﺧﺮاﺳــﺎن ﰲ ﻋــﺼﺮﻩ ‪ ،‬ﻣﻘـ ّـﺪﻣﺎً ﰲ اﻟﺜﺒــﺖ واﻟﻜﺜــﺮة واﻟﻔﻬــﻢ‬‫واﻟﻔﻘﻪ واﻷدب‪.‬‬‫وﻗــﺎل أﺑــﻮ ﺣــﺎﰎ اﺑــﻦ ﺣﺒــﺎن ‪ :‬ﻛــﺎن ﳑــﻦ رﺣــﻞ وﺻــﻨﻒ وﺣـ ّـﺪث ‪ ،‬ﻋﻠــﻰ ﺗـ ّـﻴﻘﻆ ﻣــﻊ ﺻــﺤﺔ‬‫اﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬‫اﻟﺼﻼﺑﺔ ﰲ ّ‬
‫اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ و ّ‬‫إﱄ وﻫﻮ ﺻﺪوق‪.‬‬‫وﻗﺎل اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ ‪ :‬ﻛﺘﺐ ‪‬‬‫وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ ‪ » :‬اﻹﻣﺎم اﳊﺎﻓﻆ اﻟﺜﺒﺖ « )‪.(3‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.242 / 2‬‬‫)‪ (2‬ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪.356 / 16‬‬‫)‪ (3‬ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪.157 / 14‬‬‫‪ ................................................................................ 152‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫و ّأﻣﺎ ) ﺑﺸﺮ ﺑﻦ ﻫﻼل ( ﻓﻬﻮ ‪:‬‬
‫ﻣﻦ رﺟﺎل ‪ :‬ﻣﺴﻠﻢ ‪ ،‬واﻟﱰﻣﺬي ‪ ،‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ‪ ،‬وأﰊ داود ‪ ،‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ‪.‬‬‫وﺛﻘﻪ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ‪ ،‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ‪ ،‬وأﺑﻮ ﻋﻠﻲ اﳉﻴﺎﱐ‪.‬‬‫ّ‬‫وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ ‪ :‬ﺻﺪوق‪.‬‬‫ووﺛﻘﻪ اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ )‪.(1‬‬‫ّ‬‫و ّأﻣﺎ ) ﻋﺒﺪاﻟﺴﻼم ﺑﻦ ﻋﻤﺮو (‪.‬‬‫ﻓﻠﻢ أﻋﺮﻓﻪ اﻵن‪.‬‬‫و ّأﻣﺎ ) ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن (‪.‬‬‫و ) ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺮﺷﻚ (‪.‬‬‫و ) ﻣﻄﺮف (‪.‬‬‫ﻓﻘﺪ ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮاﲨﻬﻢ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬‫و ّأﻣﺎ ) ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺣﺼﻴﻦ (‪.‬‬‫ﻓﻬﻮ اﻟﺼﺤﺎﰊ اﳉﻠﻴﻞ‪.‬‬‫اﻷول‪.‬‬‫ﻓﻈﻬﺮ ‪ّ :‬‬‫ﺻﺤﺔ اﻟﻄﺮﻳﻖ ّ‬‫وإن ﻛــﺎن ﻓﻴــﻪ ‪ » :‬ﻋﺒﺪاﻟــﺴﻼم ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮو « وﱂ أﻋﺮﻓــﻪ ‪ ،‬ـ وﻟﻌـ ّـﻞ‬‫وﻛــﺬا اﻟﻄﺮﻳــﻖ اﻟﺜــﺎﱐ ‪ْ ،‬‬‫ﻫﻨﺎك ﺳﻬﻮاً ـ ﻟﻮﺛﺎﻗﺔ » ﺑﺸﺮ ﺑﻦ ﻫﻼل « ﻛﻤﺎ ﻫﻮ واﺿﺢ ‪..‬‬‫اﻷول ‪ ،‬ﻛﻤـﺎ ﺳـﻴﺄﰐ ‪،‬‬‫ﻫﺬا ‪ ،‬وﻗﺪ روى اﻟﺬﻫﱯ ﻫﺬا اﳋﱪ ﺑﺈﺳﻨﺎدﻩ ﻋﻦ أﰊ ﻧﻌـﻴﻢ ﺑـﺎﻟﻄﺮﻳﻖ ّ‬‫ﰒ ﻗﺎل ‪ » :‬ﺗﺎﺑﻌﻪ ‪ :‬ﻗﺘﻴﺒﺔ ‪ ،‬وﺑﺸﺮ ﺑﻦ ﻫﻼل ‪ ،‬وﻋﻔﺎن « ﻓﺄﺳﻘﻂ » ﻋﺒﺪاﻟﺴﻼم اﺑﻦ ﻋﻤﺮو «‪.‬‬‫***‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪ .404 / 1‬ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.102 / 1‬‬‫ﻣﻦ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ اﳌﻌﺘﱪة ﳊﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪153 ................................................................‬‬‫* وﻗﺎل اﻟﺤﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ‪:‬‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑــﻦ اﳊــﺼﲔ ‪ ،‬أﻧــﺎ أﺑــﻮ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ اﳌــﺬﻫﺐ ‪ ،‬أﻧــﺎ‬‫» أﺧﱪﻧــﺎ أﺑــﻮ اﻟﻘﺎﺳــﻢ ﻫﺒــﺔ اﷲ ﺑــﻦ ّ ـ‬‫أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﺟﻌﻔــﺮ ‪ ،‬ﻧــﺎ ﻋﺒــﺪاﷲ ﺑــﻦ أﲪــﺪ ‪ ،‬ﺣـ ّـﺪﺛﲏ أﰊ ‪ ،‬ﻧــﺎ اﺑــﻦ ﳕــﲑ ‪ ،‬ﻧــﺎ أﺟﻠــﺢ اﻟﻜﻨــﺪي ‪ ،‬ﻋــﻦ‬‫ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺑﺮﻳﺪة ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﺑﺮﻳﺪة ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﺑﻌــﺚ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﺑﻌﺜــﲔ إﱃ اﻟــﻴﻤﻦ ‪ ،‬ﻋﻠــﻰ أﺣــﺪﳘﺎ ﻋﻠــﻲ اﺑــﻦ أﰊ‬‫وإن اﻓﱰﻗﺘﻤــﺎ‬‫ﻃﺎﻟــﺐ ‪ ،‬وﻋﻠــﻰ اﻵﺧــﺮ ﺧﺎﻟــﺪ ﺑــﻦ اﻟﻮﻟﻴــﺪ ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل ‪ :‬إذا اﻟﺘﻘﻴــﺘﻢ ﻓﻌﻠــﻲ ﻋﻠــﻰ اﻟﻨــﺎس ‪ْ ،‬‬‫ﻓﻜـ ّـﻞ واﺣـ ٍـﺪ ﻣﻨﻜﻤــﺎ ﻋﻠــﻰ ﺟﻨــﺪﻩ‪ .‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻓﻠﻘﻴﻨــﺎ ﻧــﱯ زﺑﻴ ــﺪ ﻣــﻦ أﻫــﻞ اﻟــﻴﻤﻦ ‪ ،‬ﻓﺎﻗﺘﺘﻠﻨــﺎ ‪ ،‬ﻓﻈﻬ ــﺮ‬‫اﳌــﺴﻠﻤﻮن ﻋﻠــﻰ اﳌــﺸﺮﻛﲔ ‪ ،‬ﻓﻘﺘﻠﻨــﺎ اﳌﻘﺎﺗﻠــﺔ وﺳــﺒﻴﻨﺎ اﻟــﺬراري ‪ ،‬ﻓﺎﺻــﻄﻔﻰ ﻋﻠــﻲ اﻣ ـﺮ ًأة ﻣــﻦ اﻟــﺴﱯ‬‫ﻟﻨﻔﺴﻪ‪.‬‬‫ﻗــﺎل ﺑﺮﻳ ـﺪة ‪ :‬ﻓﻜﺘــﺐ ﻣﻌــﻲ ﺧﺎﻟــﺪ ﺑــﻦ اﻟﻮﻟﻴــﺪ إﱃ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﳜــﱪﻩ‬‫ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬‫وﺳﻠﻢ دﻓﻌﺖ اﻟﻜﺘﺎب ‪ ،‬ﻓﻘﺮئ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻓﻠﻤﺎ أﺗﻴﺖ اﻟﻨﱯ ّ‬‫ّ‬‫وﺳﻠﻢ‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻓﺮأﻳﺖ اﻟﻐﻀﺐ ﰲ وﺟﻪ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻫﺬا ﻣﻜﺎن اﻟﻌﺎﺋﺬ‪ .‬ﺑﻌﺜﺘﲏ ﻣـﻊ رﺟ ٍـﻞ وأﻣـﺮﺗﲏ ْأن أﻃﻴﻌـﻪ ‪ ،‬ﻓﺒﻠّﻐـﺖ‬‫ﻣﺎ ارﺳﻠﺖ ﺑﻪ‪.‬‬‫ﻣﲏ وأﻧﺎ ﻣﻨﻪ ‪،‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬ﻻ ﺗﻘﻊ ﰲ ﻋﻠﻲ ‪ّ ،‬‬‫ﻓﺈﻧﻪ ّ‬‫‪ ................................................................................ 154‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﻫﻮ و ّﻟﻴﻜﻢ ﺑﻌﺪي « )‪.(1‬‬‫أﻗﻮل ‪:‬‬
‫ّأﻣﺎ ) أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻫﺒﺔ اﷲ ﺑﻦ اﻟﺤﺼﻴﻦ (‬‫و ) أﺑﻮ ﻋﻠﻲ اﺑﻦ اﻟﻤﺬﻫﺐ (‬‫ﻓﻘﺪ ﺗﺮﲨﻨﺎ ﳍﻢ‪.‬‬‫وﻛﺬا ) أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ( وﻫﻮ اﻟﻘﻄﻴﻌﻲ‪.‬‬‫وﺗﺮﲨﺔ ) ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ( ﻓﻤﺎ ﻓﻮﻗﻪ ‪ ،‬ﻣﻮﺟﻮدة ﰲ اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬‫ﻓﺎﻟﺴﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ ﺑﻼ ﻛﻼم‪.‬‬‫***‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ ‪.190 / 42‬‬‫ﻣﻦ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ اﳌﻌﺘﱪة ﳊﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪155 ................................................................‬‬‫* وﻗﺎل اﻟﺤﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ‪:‬‬
‫اﻟﻌﻠﻮﻳﺔ ﻗﺎﻟﺖ ‪ :‬ﻗﺮئ ﻋﻠﻰ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ ﻣﻨـﺼﻮر ‪ ،‬أﻧـﺎ أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ ﺑـﻦ‬‫» وأﺧﱪﺗﻨﺎ ﺑﻪ ام ا‪‬ﺘﱮ ّ‬‫اﳌﻘـﺮئ ‪ ،‬أﻧـﺎ أﺑـﻮ ﻳﻌﻠـﻰ ‪ ،‬أﻧـﺎ اﳊـﺴﻦ ﺑـﻦ ﻋﻤــﺮ ﺑـﻦ ﺷـﻘﻴﻖ اﳉﺮﻣـﻲ ‪ ،‬ﻧـﺎ ﺟﻌﻔـﺮ ﺑـﻦ ﺳـﻠﻴﻤﺎن ‪ ،‬ﻋــﻦ‬‫ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺮﺷﻚ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﻄﺮف ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ اﻟﺸﺨﲑ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺣﺼﲔ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﻋﻠﻴﺎً ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻓﻤــﻀﻰ‬‫ﺑﻌــﺚ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﺳـﺮﻳﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﺳــﺘﻌﻤﻞ ﻋﻠــﻴﻬﻢ ّـ‬‫ﻋﻠﻲ ﰲ اﻟﺴﺮﻳﺔ ‪ ،‬ﻓﺄﺻﺎب ﻋﻠﻲ ﺟﺎرﻳﺔً ‪ ،‬ﻓﺄﻧﻜﺮ ذﻟﻚ ﻋﻠﻴـﻪ أﺻـﺤﺎب رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬‫وﺳﻠﻢ أﺧﱪﻧﺎﻩ ﲟﺎ ﺻﻨﻊ ﻋﻠﻲ‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬إذا ﻟﻘﻴﻨﺎ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ّ‬‫ﻗــﺎل ﻋﻤ ـﺮان ‪ :‬وﻛــﺎن اﳌــﺴﻠﻤﻮن إذا ﻗــﺪﻣﻮا ﻣــﻦ ﺳـ ٍ‬‫ـﻔﺮ ‪ ،‬ﺑــﺪأوا ﺑﺮﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ‬‫ﻓﺴﻠﻤﻮا ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬وﻧﻈﺮوا إﻟﻴﻪ ‪ ،‬ﰒ ﻳﻨﺼﺮﻓﻮن إﱃ رﺣﺎﳍﻢ‪.‬‬‫وﺳﻠﻢ ّ‬‫ّ‬‫وﺳﻠﻢ‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﺳﻠﻤﻮا ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺪﻣﺖ اﻟﺴﺮﻳﺔ ّ‬‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻘﺎم أﺣﺪ اﻷرﺑﻌﺔ ﻓﻘﺎل ‪:‬‬
‫ﻋﻠﻴﺎً ﺻﻨﻊ ﻛﺬا وﻛﺬا؟‬‫ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬أﱂ ﺗﺮ أن ّ‬‫ﻓﺄﻋﺮض ﻋﻨﻪ‪.‬‬‫ﰒ ﻗﺎم آﺧﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻘﺎل ‪:‬‬
‫ﻋﻠﻴﺎً ﺻﻨﻊ ﻛﺬا وﻛﺬا؟‬‫ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬أﱂ ﺗﺮ أن ّ‬‫‪ ................................................................................ 156‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻓﺄﻋﺮض ﻋﻨﻪ‪.‬‬‫ﰒ ﻗﺎم آﺧﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻘﺎل ‪:‬‬
‫ﻋﻠﻴﺎً ﺻﻨﻊ ﻛﺬا وﻛﺬا؟‬‫ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬أﱂ ﺗﺮ أن ّ‬‫ﻓﺄﻗﺒــﻞ إﻟﻴــﻪ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ـ واﻟﻐــﻀﺐ ﻳﻌــﺮف ﰲ وﺟﻬــﻪ ـ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻣــﺎ‬‫ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻌﺪي « )‪.(1‬‬‫ﻋﻠﻲ؟ ّ‬‫إن ﻋﻠﻴﺎً ﻣﲏ وأﻧﺎ ﻣﻨﻪ وﻫﻮ وﱄ ّ‬‫ﺗﺮﻳﺪون ﻣﻦ ﻋﻠﻲ؟ ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪون ﻣﻦ ّ‬‫أﻗﻮل ‪:‬‬
‫ّأﻣﺎ ) ام اﻟﻤﺠﺘﺒﻰ ( ﻓﻬﻲ ‪ :‬ﻓﺎﻃﻤﺔ اﻟﻌﻠﻮﻳﺔ ﺑﻨﺖ ﻧﺎﺻﺮ اﻹﺻﺒﻬﺎﻧﻴﺔ‪ .‬ﺗﻮﻓﻴﺖ ﺳﻨﺔ ‪.533‬‬‫وﻫ ــﻲ ﺷ ــﻴﺨﺔ إﺑ ــﻦ ﻋ ــﺴﺎﻛﺮ واﻟ ــﺴﻤﻌﺎﱐ‪ .‬ﻗ ــﺎل اﻟ ــﺴﻤﻌﺎﱐ ﰲ ﻣ ــﺸﻴﺨﺘﻪ ‪ » :‬اﻣـ ـﺮأة ﻋﻠﻮﻳّــﺔ‬‫ﻣﻌﻤﺮة ‪ ،‬ﻛﺘﺒﺖ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺎﺻﺒﻬﺎن ‪ ،‬وﻣﺎﺗﺖ ﰲ ﺳﻨﺔ ‪.« 533‬‬‫و ّأﻣﺎ ) إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر ( ﻓﻬﻮ ﺳﺒﻂ ﲝﺮوﻳﻪ ‪ ،‬اﳌﱰﺟﻢ ﻟﻪ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬‫و ) أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ اﻟﻤﻘﺮئ ( ﺗﺮﲨﻨﺎ ﻟﻪ ﻛﺬﻟﻚ‪.‬‬‫وﺳﺎﺋﺮ اﻟﺮواة ﻋﺮﻓﺘﻬﻢ ﰲ رواﻳﺔ ) أﰊ ﻳﻌﻠﻰ اﳌﻮﺻﻠﻲ ( ‪...‬‬‫***‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﺎرﻳﺦ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ‪ 198 / 42‬ـ ‪.199‬‬‫ﻣﻦ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ اﳌﻌﺘﱪة ﳊﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪157 ................................................................‬‬‫* وﻗﺎل اﻟﺤﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ‪:‬‬‫» أﺧﱪﻧــﺎ أﺑــﻮ ﻋﺒــﺪاﷲ اﳊــﺴﲔ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪاﳌﻠﻚ ‪ ،‬أﻧــﺎ أﺑــﻮ اﻟﻘﺎﺳــﻢ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ ﻣﻨــﺼﻮر ‪ ،‬أﻧــﺎ‬‫أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ اﳌﻘﺮئ ‪ ،‬ﻧﺎ أﺑﻮ ﻳﻌﻠـﻰ ‪ ،‬ﻧـﺎ أﺑـﻮ ﺧﻴﺜﻤـﺔ زﻫـﲑ ﺑـﻦ ﺣـﺮب ‪ ،‬ﻧـﺎ أﺑـﻮ اﳉـﻮاب ‪ ،‬ﻧـﺎ ﻋ ّﻤـﺎر‬‫ﺑﻦ زرﻳﻖ ‪ ،‬ﻋﻦ اﻷﺟﻠﺢ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺑﺮﻳﺪة ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﺑﻌــﺚ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﺑﻌﺜــﲔ إﱃ اﻟــﻴﻤﻦ ‪ ،‬ﻋﻠــﻰ أﺣــﺪﳘﺎ ﻋﻠــﻲ اﺑــﻦ أﰊ‬‫ﻃﺎﻟ ــﺐ ‪ ،‬وﻋﻠ ــﻰ اﻵﺧ ــﺮ ﺧﺎﻟ ــﺪ ﺑ ــﻦ اﻟﻮﻟﻴ ــﺪ ‪ ،‬ﻓﻘ ــﺎل ‪ :‬إذا اﺟﺘﻤﻌﺘﻤ ــﺎ ﻓﻌﻠ ــﻲ ﻋﻠ ــﻰ اﻟﻨ ــﺎس ‪ ،‬وإذا‬‫اﻓﱰﻗﺘﻤﺎ ﻓﻜﻞ و ٍ‬‫اﺣﺪ ﻣﻨﻜﻤـﺎ ﻋﻠـﻰ ﺣـﺪة‪ .‬ﻗـﺎل ‪ :‬ﻓﻠﻘﻴﻨـﺎ ﺑـﲏ زﺑﻴـﺪ ﻣـﻦ اﻟـﻴﻤﻦ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﺗﻠﻨـﺎﻫﻢ ‪ ،‬ﻓﻈﻬـﺮ‬‫ّ‬‫اﳌــﺴﻠﻤﻮن ﻋﻠــﻰ اﻟﻜــﺎﻓﺮﻳﻦ ‪ ،‬ﻓﻘﺘﻠ ـﻮا اﳌﻘﺎﺗﻠــﺔ وﺳــﺒﻮا اﻟﺬرﻳــﺔ ‪ ،‬واﺻــﻄﻔﻰ ﻋﻠــﻲ ﺟﺎرﻳــﺔً ﻣــﻦ اﻟﻔــﻲء ‪،‬‬‫ﻓﻜﺘﺐ ﻣﻌﻲ ﺧﺎﻟﺪ ﻳﻘﻊ ﰲ ﻋﻠﻲ ‪ ،‬وأﻣﺮﱐ ْأن أﻧﺎل ﻣﻨﻪ‪.‬‬‫ﻗـﺎل ‪ :‬ﻓﻠﻤــﺎ أﺗﻴــﺖ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـّـﻠﻢ رأﻳــﺖ اﻟﻜﺮاﻫﻴــﺔ ﰲ وﺟﻬــﻪ‪ .‬ﻓﻘﻠــﺖ ‪:‬‬
‫رﺟﻞ وأﻣﺮﺗﲏ ﺑﻄﺎﻋﺘﻪ ‪ ،‬‬‫ﻫﺬا ﻣﻜﺎن اﻟﻌﺎﺋﺬ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﺑﻌﺜﺘﲏ ﻣﻊ ٍ‬‫ﻓﺒﻠﻐﺖ ﻣﺎ أرﺳﻠﲏ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﻳﺎ ﺑﺮﻳﺪة ‪ ،‬ﻻ ﺗﻘﻊ ﰲ ﻋﻠﻲ ‪ ،‬ﻋﻠﻲ ﻣﲏ وأﻧﺎ ﻣﻨﻪ ‪ ،‬وﻫﻮ و ّﻟﻴﻜﻢ ﺑﻌﺪي «‪.‬‬‫أﻗﻮل ‪ :‬ﻫﺬا ﻣﻦ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﳊﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪:‬‬‫) أﺑﻮ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻠﻚ (‬‫و ) أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر (‬‫‪ ................................................................................ 158‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫و ) أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﻤﻘﺮئ (‬‫ﺗﺮﲨﻨﺎ ﳍﻢ‪.‬‬‫وأﻣﺎ ) أﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ ( ﻓﻐﲏ ﻋﻦ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‪.‬‬‫و ّأﻣﺎ ) زﻫﻴﺮ ﺑﻦ ﺣﺮب ( ﻓﻘﺪ ذﻛﺮﻧﺎ ﺗﺮﲨﺘﻪ‪.‬‬‫و ّأﻣﺎ ) أﺑﻮ اﻟﺠﻮاب ( ﻓﻬﻮ ‪ :‬اﻷﺣﻮص ﺑﻦ اﳉﻮاب ‪:‬‬
‫ﻣﻦ رﺟﺎل ‪ :‬ﻣﺴﻠﻢ ‪ ،‬وأﰊ داود ‪ ،‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ‪ ،‬واﻟﱰﻣﺬي‪.‬‬‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ ‪ :‬ﺻﺪوق‪.‬‬‫وﻗﺎل ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬‬‫وﻛﺬا ﻗﺎل ﻏﲑﳘﺎ )‪.(1‬‬‫و ّأﻣﺎ ) ﻋﻤﺎر ﺑﻦ زرﻳﻖ ( ﻓﻬﻮ ‪:‬‬

‫ﻣﻦ رﺟﺎل ‪ :‬ﻣﺴﻠﻢ ‪ ،‬وأﰊ داود ‪ ،‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ‪ ،‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ‪.‬‬‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ وأﺑﻮ زرﻋﺔ واﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬‬‫وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ واﻟﺒﺰار ‪ :‬ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ‪.‬‬‫وﻗﺎل أﲪﺪ ‪ :‬ﻛﺎن ﻣﻦ اﻷﺛﺒﺎت )‪.(2‬‬‫و ّأﻣﺎ ) اﻷﺟﻠﺢ ( ﻓﻘﺪ أﺛﺒﺘﻨﺎ وﺛﺎﻗﺘﻪ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ‪.‬‬‫و ّأﻣﺎ ) ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺑﺮﻳﺪة ( ﻓﻬﻮ ‪:‬‬
‫ﻣﻦ رﺟﺎل اﻟﺼﺤﺎح اﻟﺴﺘﺔ )‪.(3‬‬‫اﻟﺼﺤﺎﰊ‪.‬‬‫وأﻣﺎ ) ﺑﺮﻳﺪة ( ﻓﻬﻮ ‪ :‬اﺑﻦ اﳊﺼﻴﺐ ّ‬‫***‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺬﻳﺐ اﻟﻜﻤﺎل ‪.289 / 2‬‬‫)‪ (2‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.350 / 7 :‬‬‫)‪ (3‬ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.403 / 1 :‬‬‫ﻣﻦ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ اﳌﻌﺘﱪة ﳊﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪159 ................................................................‬‬‫* وﻗﺎل اﻟﺤﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ‪:‬‬‫» أﺧﱪﻧــﺎ أﺑــﻮ اﻟﻘﺎﺳــﻢ ﺑــﻦ اﻟــﺴﻤﺮﻗﻨﺪي ‪ ،‬أﻧــﺎ ﻋﺎﺻــﻢ ﺑــﻦ اﳊــﺴﻦ ‪ ،‬أﻧــﺎ ﻋﺒﺪاﻟﻮاﺣــﺪ اﺑــﻦ‬‫ﳏﻤﺪ ‪ ،‬أﻧﺎ أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ ﻋﻘﺪة ‪ ،‬أﻧﺎ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳛﲕ ‪ ،‬ﻧﺎ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ـ ﻫﻮ اﺑﻦ ﺷـﺮﻳﻚ ـ ﻧـﺎ أﰊ ‪،‬‬‫ّ‬‫ﻋﻦ اﻷﺟﻠﺢ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺑﺮﻳﺪة ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻣـﻊ ﻋﻠـﻲ ﺟﻴـﺸﺎً ‪ ،‬وﻣـﻊ ﺧﺎﻟـﺪ ﺑـﻦ اﻟﻮﻟﻴـﺪ ﺟﻴـﺸﺎً ‪،‬‬‫ﺑﻌﺚ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫إﱃ اﻟــﻴﻤﻦ ‪ ،‬وﻗــﺎل ‪ :‬إن اﺟﺘﻤﻌــﺘﻢ ﻓﻌﻠ ــﻲ ﻋﻠــﻰ اﻟﻨــﺎس ‪ ،‬وإن ﺗﻔـ ّـﺮﻗﺘﻢ ﻓﻜـ ّـﻞ واﺣـ ٍـﺪ ﻣﻨﻜﻤــﺎ ﻋﻠ ــﻰ‬‫ﺣــﺪة‪ .‬ﻓﻠﻘﻴﻨــﺎ اﻟﻘــﻮم ‪ ،‬ﻓﻈﻬــﺮ اﳌــﺴﻠﻤﻮن ﻋﻠــﻰ اﳌــﺸﺮﻛﲔ ‪ ،‬ﻓﻘﺘﻠﻨــﺎ اﳌﻘﺎﺗﻠــﺔ وﺳــﺒﻴﻨﺎ اﻟﺬرﻳـّـﺔ ‪ ،‬وأﺧــﺬ‬‫ﻋﻠـﻲ اﻣـﺮ ًأة ﻣـﻦ ذﻟـﻚ اﻟـﺴﱯ‪ .‬ﻗـﺎل ‪ :‬ﻓﻜﺘـﺐ ﻣﻌـﻲ ﺧﺎﻟـﺪ ﺑـﻦ اﻟﻮﻟﻴـﺪ ـ وﻛﻨـﺖ ﻣﻌـﻪ ـ إﱃ رﺳـﻮل اﷲ‬‫أن أﻧـﺎل ﻣﻨـﻪ‪ .‬ﻓﻘـﺮأت ﻋﻠﻴـﻪ‬‫ّ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻳﻨـﺎل ﻣـﻦ ﻋﻠـﻲ ‪ ،‬وﳜـﱪﻩ ﺑﺎﻟـﺬي ﻓﻌـﻞ ‪ ،‬وأﻣـﺮﱐ ْ‬‫اﻟﻜﺘـﺎب وﻧﻠـﺖ ﻣـﻦ ﻋﻠـﻲ‪ .‬ﻓﺮأﻳــﺖ وﺟـﻪ ﻧـﱯ اﷲ ﻣﺘﻐـ ّﲑاً ‪ ،‬ﻓﻘﻠـﺖ ‪ :‬ﻫــﺬا ﻣﻘـﺎم اﻟﻌﺎﺋـﺬ ‪ ،‬ﺑﻌﺜﺘـﲏ ﻣــﻊ‬‫رﺟﻞ وأﻣﺮﺗﲏ ﺑﻄﺎﻋﺘﻪ ‪ ،‬‬‫ٍ‬‫ﻓﺒﻠﻐﺖ ﻣﺎ ارﺳﻠﺖ ﺑﻪ‪ .‬ﻓﻘﺎل ‪:‬‬
‫ﻓﺈﻧﻪ ﻣﲏ وأﻧﺎ ﻣﻨﻪ ‪ ،‬وﻫﻮ و ّﻟﻴﻜﻢ ﺑﻌﺪي « )‪.(1‬‬‫ﻳﺎ ﺑﺮﻳﺪة ‪ ،‬ﻻ ‪‬‬‫ﺗﻘﻌﻦ ﰲ ﻋﻠﻲ ‪ّ ،‬‬‫أﻗﻮل ‪:‬‬
‫ّأﻣﺎ ) أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﺑﻦ اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي ( ﻓﻘﺪ ﻋﺮﻓﺘﻪ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ ‪.193 / 42‬‬‫‪ ................................................................................ 160‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫و ّأﻣﺎ ) ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ( ﻓﻜﺬﻟﻚ‪.‬‬‫ﻣﺤﻤﺪ ( ﻓﻬﻮ » أﺑﻮ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻣﻬﺪي « وﻗﺪ ﺗﺮﲨﻨﺎ ﻟﻪ أﻳﻀﺎً‪.‬‬‫و ّأﻣﺎ ) ﻋﺒﺪاﻟﻮاﺣﺪ ﺑﻦ ّ‬‫و ّأﻣﺎ ) أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻘﺪة ( ﻓﻜﺬﻟﻚ‪.‬‬‫وأ ّﻣــﺎ ) أﺣﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻳﺤﻴــﻰ ( ﻓﻬــﻮ ‪ :‬أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﳛــﲕ ﺑــﻦ زﻛﺮﻳــﺎ اﻷودي ‪ ،‬أﺑــﻮ ﺟﻌﻔــﺮ اﻟﻜــﻮﰲ‬‫اﻟﺼﻮﰲ اﻟﻌﺎﺑﺪ‪.‬‬‫روى ﻋﻨ ـ ــﻪ ‪ :‬اﻟﻨ ـ ــﺴﺎﺋﻲ ‪ ،‬واﻟﺒـ ـ ـّﺰار ‪ ،‬واﺑ ـ ــﻦ ﻋﻘ ـ ــﺪة ‪ ،‬واﺑ ـ ــﻦ أﰊ داود ‪ ،‬واﺑ ـ ــﻦ أﰊ ﺣ ـ ــﺎﰎ ‪،‬‬‫وﻣﻄﲔ ‪ ،‬واﳊﻜﻴﻢ اﻟﱰﻣﺬي ‪ ،‬وﲨﺎﻋﺔ‪.‬‬‫واﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ‪ّ ،‬‬‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬‬‫ووﺛﻘﻪ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن‪.‬‬‫وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ‪ :‬ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ‪.‬‬‫وﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ ‪ » :‬ﺛﻘﺔ « )‪.(1‬‬‫و ّأﻣﺎ ) ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺷﺮﻳﻚ ( ﻓﻘﺪ‬‫ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ ‪ » :‬ﺻﺪوق ﳜﻄﺊ « )‪.(2‬‬‫و ّأﻣﺎ ) أﺑﻮﻩ ( ﻓﻬﻮ ‪ :‬ﺷﺮﻳﻚ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ‪:‬‬

‫ﻣﻦ رﺟﺎل اﻟﺒﺨﺎري ـ ﰲ اﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻖ ـ وﻣﺴﻠﻢ واﻷرﺑﻌﺔ‪.‬‬‫وﺛﻘﻪ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﻗﺎﺋﻼً ‪ :‬ﻫﻮ ﺛﻘﺔ ﺛﻘﺔ‪.‬‬‫ّ‬‫وﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠﻲ ‪ :‬ﻛﻮﰲ ﺛﻘﺔ وﻛﺎن ﺣﺴﻦ اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺬﻳﺐ اﻟﻜﻤﺎل ‪ ، 517 / 1‬ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.28 / 1‬‬‫)‪ (2‬ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.484 / 1‬‬‫ﻣﻦ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ اﳌﻌﺘﱪة ﳊﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪161 ................................................................‬‬‫ﺳﻴﺊ اﳊﻔﻆ ﺟﺪاً‪.‬‬‫وﻗﺎل ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﺷﺮﻳﻚ ‪ :‬ﺻﺪوق ﺛﻘﺔ ّ‬‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ‪ :‬ﻛﺎن ﺛﻘﺔ ﻣﺄﻣﻮﻧﺎً ﻛﺜﲑ اﳊﺪﻳﺚ وﻛﺎن ﻳﻐﻠﻂ‪.‬‬‫وﻗﺎل أﺑﻮ داود ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﳜﻄﺊ‪.‬‬‫وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت‪.‬‬‫وﻗــﺎل اﳊــﺎﻓﻆ ‪ » :‬ﺻــﺪوق ﳜﻄــﺊ ﻛﺜـﲑاً ‪ ،‬وﻛــﺎن ﻋــﺎدﻻً ﻓﺎﺿــﻼً ﻋﺎﺑــﺴﺎً ﺷــﺪﻳﺪاً ﻋﻠــﻰ أﻫــﻞ‬‫اﻟﺒﺪع « )‪.(1‬‬‫و ّأﻣﺎ ) اﻷﺟﻠﺢ ( ﻓﻘﺪ ﻋﺮﻓﺘﻪ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬‫اﻟﺴﺘﺔ )‪.(2‬‬‫و ) ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺑﺮﻳﺪة ( ﻣﻦ رﺟﺎل اﻟﺼﺤﺎح ّ‬‫***‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪ ، 293 / 4‬ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.351 / 1‬‬‫)‪ (2‬ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.403 / 1‬‬

‫‪ ................................................................................ 162‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫* وﻗﺎل اﻟﺤﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ‪:‬‬‫» أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي ‪ ،‬أﻧﺎ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ اﳊـﺴﻦ ‪ ،‬أﻧـﺎ أﺑـﻮ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ ﻣﻬـﺪي‬‫‪ ،‬أﻧـﺎ أﺑـﻮ اﻟﻌﺒـﺎس ﺑـﻦ ﻋﻘـﺪة ‪ ،‬ﻧـﺎ اﳊـﺴﻦ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﻋﻔـﺎن ‪ ،‬ﻧـﺎ ﺣـﺴﻦ ـ ﻳﻌـﲏ اﺑـﻦ ﻋﻄﻴـﺔ ـ ﻧـﺎ‬‫ﺳﻌﺎد ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺑﺮﻳﺪة ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ّ‬‫ﺑﻌﺚ رﺳﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ وﺧﺎﻟـﺪ ﺑـﻦ اﻟﻮﻟﻴـﺪ ﻛـﻞ واﺣـﺪٍ‬‫ّ‬‫ﻣﻨﻬﻤــﺎ وﺣــﺪﻩ ‪ ،‬وﲨﻌﻬﻤــﺎ ﻓﻘــﺎل ‪ » :‬إذا اﺟﺘﻤﻌﺘﻤــﺎ ﻓﻌﻠــﻴﻜﻢ ﻋﻠـ ّـﻲ « ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻓﺄﺧــﺬﻧﺎ ﳝﻴﻨــﺎً أو‬‫ﻋﻠﻲ ﻓﺄﺑﻌﺪ ﻓﺄﺻﺎب ﺳﺒﻴﺎً ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬ ﺟﺎرﻳﺔ ﻣﻦ اﳋﻤﺲ‪.‬‬‫ﻳﺴﺎراً ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﺄﺧﺬ ّ‬‫ﻗــﺎل ﺑﺮﻳــﺪة ‪ :‬وﻛﻨــﺖ ﻣــﻦ أﺷـ ّـﺪ اﻟﻨــﺎس ﺑﻐــﻀﺎً ﻟﻌﻠـ ّـﻲ ‪ ،‬وﻗــﺪ ﻋﻠــﻢ ذﻟــﻚ ﺧﺎﻟــﺪ ﺑــﻦ اﻟﻮﻟﻴــﺪ ‪،‬‬‫ﻓﺄﺗﻰ رﺟﻞ ﺧﺎﻟﺪاً ﻓﺄﺧﱪﻩ أﻧﻪ أﺧﺬ ﺟﺎرﻳﺔ ﻣﻦ اﳋﻤﺲ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻣﺎ ﻫـﺬا؟ ﰒ ﺟـﺎء آﺧـﺮ ‪ ،‬ﰒ أﺗـﻰ‬‫آﺧﺮ ‪ ،‬ﰒ ﺗﺘﺎﺑﻌﺖ اﻷﺧﺒﺎر ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪.‬‬‫ﻓــﺪﻋﺎﱐ ﺧﺎﻟــﺪ ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻳــﺎ ﺑـَُﺮﻳــﺪة ﻗ ــﺪ ﻋﺮﻓــﺖ اﻟــﺬي ﺻــﻨﻊ ‪ ،‬ﻓــﺎﻧﻄﻠﻖ ﺑﻜﺘــﺎﰊ ﻫــﺬا إﱃ‬‫وﺳﻠﻢ ﻓﺄﺧﱪﻩ ‪ ،‬وﻛﺘﺐ إﻟﻴﻪ‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﻓﺎﻧﻄﻠﻘـﺖ ﺑﻜﺘﺎﺑــﻪ ﺣـﱴ دﺧﻠــﺖ ﻋﻠــﻰ رﺳـﻮل اﷲ ﺻـّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ ،‬ﻓﺄﺧــﺬ اﻟﻜﺘــﺎب‬‫وﺟﻞ ﻻ ﻳﻜﺘـﺐ وﻻ ﻳﻘـﺮأ ‪ ،‬وﻛﻨـﺖ رﺟـﻼً إذا ﺗﻜﻠّﻤـﺖ‬‫ﻓﺄﻣﺴﻜﻪ ﺑﺸﻤﺎﻟﻪ ‪ ،‬وﻛﺎن ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﷲ ّ‬‫ﻋﺰ ّ‬‫ﻃﺄﻃــﺄت رأﺳــﻲ ﺣـ ّـﱴ أﻓــﺮغ ﻣــﻦ ﺣــﺎﺟﱵ ‪ ،‬ﻓﻄﺄﻃــﺄت رأﺳــﻲ وﺗﻜﻠّﻤــﺖ ﻓﻮﻗﻌــﺖ ﰲ ﻋﻠـ ّـﻲ ‪ ،‬ﺣــﱴ‬‫ﻓﺮﻏﺖ ﰒ رﻓﻌﺖ رأﺳﻲ‪.‬‬‫ﻣﻦ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ اﳌﻌﺘﱪة ﳊﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪163 ................................................................‬‬‫وﺳﻠﻢ ﻗﺪ ﻏﻀﺐ ﻏﻀﺒﺎً ﱂ أرﻩ ﻏﻀﺐ ﻣﺜﻠﻪ ﻗـﻂ إﻻّﻳـﻮم‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻓﺮأﻳﺖ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫إﱄ ﻓﻘﺎل ‪:‬‬
‫ﻗﺮﻳﻈﺔ واﻟﻨﻀﲑ ‪ ،‬ﻓﻨﻈﺮ ّ‬‫ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎﻳﺆﻣﺮ «‪.‬‬‫» ﻳﺎ ﺑﺮﻳﺪة ّ‬‫إن ﻋﻠﻴﺎً و ّﻟﻴﻜﻢ ﺑﻌﺪي ‪ ،‬ﻓﺄﺣﺐ ﻋﻠﻴﺎً ّ‬‫إﱄ ﻣﻨﻪ‪.‬‬‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻘﻤﺖ وﻣﺎ ٌ‬‫أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ّ‬‫أﺣﺐ ّ‬‫ـﺪﺛﺖ ﺑــﺬﻟﻚ أﺑــﺎ ﺣــﺮب ﺑــﻦ ﺳــﻮﻳﺪ ﺑــﻦ ﻏﻔﻠــﺔ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻛﺘﻤــﻚ‬‫ﻗــﺎل ﻋﺒــﺪاﷲ ﺑــﻦ ﻋﻄــﺎء ‪ :‬ﺣـ ‪ُ ْ ‬‬‫ﻋﺒــﺪاﷲ ﺑــﻦ ﺑﺮﻳــﺪة ﺑﻌــﺾ اﳊــﺪﻳﺚ ‪ :‬أن رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻗــﺎل ﻟــﻪ ‪ » :‬أﻧﺎﻓﻘــﺖ‬‫ﺑﻌﺪي ﻳﺎ ﺑﺮﻳﺪة «‪.‬‬‫أﻗﻮل ‪:‬‬
‫ّأﻣﺎ ) اﺑﻦ اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي (‪.‬‬‫و ) ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ (‬‫و ) أﺑﻮ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻣﻬﺪي (‬‫و ) أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻘﺪة (‬‫ﻓﱰاﲨﻬﻢ ﻣﻮﺟﻮدة ﰲ اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬‫ﻋﻔﺎن ( ﻓﻬﻮ ‪:‬‬
‫و ّأﻣﺎ ) اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ّ‬‫ﻣﻦ رﺟﺎل أﰊ داود ‪ ،‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ‪.‬‬‫وروى ﻋﻨﻪ ‪ :‬اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ وﲨﺎﻋﺔ‪.‬‬‫ﻗﺎل اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ ‪ :‬ﺻﺪوق‪.‬‬‫وﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﲏ ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬‬‫اﶈﺪث اﻟﺜﻘﺔ «‪.‬‬‫وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ ‪ » :‬اﺑﻦ ﻋﻔﺎن ‪ّ :‬‬‫‪ ................................................................................ 164‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ‪ » :‬ﺻﺪوق « )‪.(1‬‬‫ﻋﻄﻴﺔ ( ﻓﻘـﺪ ﺗﻜﻠّـﻢ ﻓﻴـﻪ ﺑﻌـﻀﻬﻢ ‪ ،‬ﻷن أﻛﺜـﺮ رواﻳﺘـﻪ ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ » ﻋﻄﻴـﺔ‬‫و ّأﻣﺎ ) اﳊﺴﻦ ﺑـﻦ ّـ‬‫أن رواﻳﺘـﻪ ﻫـﺬﻩ ﻟﻴـﺴﺖ‬‫ـﺸﻴﻊ‪ .‬وﻟﻜ ّـﻦ اﳌﻬ ّـﻢ ـ اﻵن ـ ّ‬‫ﺑـﻦ ﺳـﻌﺪ « وﻫـﻢ ﻳﺘﻜﻠ‪‬ﻤـﻮن ﰲ أﺑﻴـﻪ ﺑـﺴﺒﺐ اﻟﺘ ّ‬‫ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ‪ ...‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ‪:‬‬
‫ﻗﺎل ﻋﺒﺎس اﻟﺪوري ﻋﻦ ﳛﲕ ‪ :‬ﱂ ﻳﻜﻦ ﺑﻪ ﺑﺄس‪.‬‬‫وﻫﻮ ﻣﻦ رﺟﺎل أﰊ داود ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ‪.‬‬‫وﻫﻮ ﻣﻦ رﺟﺎل أﲪﺪ ﰲ اﳌﺴﻨﺪ‪.‬‬‫وﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق وﲨﺎﻋﺔ‪.‬‬‫وروى ﻋﻨﻪ ‪ :‬ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري ‪ّ ،‬‬‫وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت )‪.(2‬‬‫ﺳﻌﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﳉﻌﻔﻲ ‪:‬‬
‫وأﻣﺎ ) ّ‬‫ﺳﻌﺎد ( ﻓﻬﻮ ‪ّ :‬‬‫ﻣﻦ رﺟﺎل اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ‪.‬‬‫وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت‪.‬‬‫ﺷﻴﻌﻴﺎً « )‪.(3‬‬‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ‪ » :‬ﻛﻮﰲ ﺻﺪوق ‪ ،‬ﳜﻄﺊ ‪ ،‬وﻛﺎن ّ‬‫و ّأﻣﺎ ) ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ( ﻓﻬﻮ ‪:‬‬

‫ﻣﻦ رﺟﺎل ﻣﺴﻠﻢ واﻷرﺑﻌﺔ )‪.(4‬‬‫وروى ﻋﻨﻪ ‪ :‬ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري ‪ ،‬وﺷﻌﺒﺔ ﺑﻦ اﳊﺠﺎج ‪ ،‬وﲨﻊ ﻣﻦ اﻷﻋﺎﻇﻢ‪.‬‬‫ﻗﺎل اﻟﱰﻣﺬي ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﻋﻨﺪ أﻫﻞ اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬‫***‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪ ، 24 / 13‬ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.168 / 1‬‬‫)‪ (2‬راﺟﻊ ‪ :‬ﺬﻳﺐ اﻟﻜﻤﺎل ‪ 211 / 6‬وﻫﺎﻣﺸﻪ‪.‬‬‫)‪ (3‬ﺬﻳﺐ اﻟﻜﻤﺎل ‪ ، 237 / 10‬ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.285 / 1‬‬‫)‪ (4‬ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.434 / 1‬‬‫ﻣﻦ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ اﳌﻌﺘﱪة ﳊﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪165 ................................................................‬‬‫وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬‬‫وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ ‪ :‬ﺻﺪوق إن ﺷﺎء اﷲ‪.‬‬‫وﻳﺪﻟﺲ )‪.(1‬‬‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ‪ :‬ﺻﺪوق ﳜﻄﺊ ّ‬‫***‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺬﻳﺐ اﻟﻜﻤﺎل ‪ 313 / 15‬وﻫﺎﻣﺸﻪ‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 166‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫* وﻗﺎل اﻟﺤﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻓﻲ ﺳﻴﺎق رواﻳﺎت اﻟﺤﺪﻳﺚ ‪:‬‬‫» وﻗﺎل ﺧﻴﺜﻤﺔ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﺎزم ‪ ،‬أﺧﱪﻧـﺎ ﻋﺒﻴـﺪاﷲ ﺑـﻦ ﻣﻮﺳـﻰ ‪ ،‬ﻋـﻦ‬‫وﻫﺐ ﺑﻦ ﲪﺰة ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﺻﻬﻴﺐ ‪ ،‬ﻋﻦ ُرَﻛﲔ ‪ ،‬ﻋﻦ ْ‬‫ـﻮة ‪ ،‬ﻓﻘﻠـﺖ ‪ :‬ﻟـﺌﻦ‬‫ﺳﺎﻓﺮت ﻣﻊ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﻣﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ إﱃ ﻣﻜﺔ ‪ ،‬ﻓﺮأﻳـﺖ ﻣﻨـﻪ ﺟﻔ ً‬‫ﻷﻧﺎﻟﻦ ﻣﻨﻪ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﺮﺟﻌﺖ ﻓﻠﻘﻴﺖ رﺳـﻮل اﷲ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫رﺟﻌﺖ ﻓﻠﻘﻴﺖ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ـ ‪‬‬‫‪ ،‬ﻓﺬﻛﺮت ﻋﻠﻴﺎً ﻓﻨﻠﺖ ﻣﻨﻪ‪.‬‬‫« ) ‪.( 1‬‬‫ﻓﺈن ﻋﻠﻴﺎً و ّﻟﻴﻜﻢ ﺑﻌـﺪي‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻗﺎل ﱄ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﻟﻦ ﻫﺬا ﻟﻌﻠﻲ ‪ّ ،‬‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬ﻻ ﺗﻘﻮ ‪‬‬‫أﻗﻮل ‪:‬‬
‫ﻛﻠﻬﻢ ﺛﻘﺎت ‪:‬‬
‫ورﺟﺎل ﻫﺬا اﻟﺴﻨﺪ ّ‬‫ّأﻣﺎ ) ﺧﻴﺜﻤﺔ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ( ﻓﻘﺪ ﻗﺎل‬‫اﻷﺋﻤﺔ اﻟﺜﻘﺎت « )‪.(2‬‬‫اﻟﺴﻤﻌﺎﱐ ‪ » :‬ﻣﻦ ّ‬‫اﻟﺬﻫﱯ ‪ » :‬أﺣﺪ اﻟﺜﻘﺎت « )‪.(3‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪.346 / 7‬‬‫)‪ (2‬اﻷﻧﺴﺎب ‪.303 / 1‬‬‫)‪ (3‬ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪ ، 412 / 15‬ﺗﺬﻛﺮة اﳊﺎﻓﻆ ‪.158 / 3‬‬

‫ﻣﻦ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ اﳌﻌﺘﱪة ﳊﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪167 ................................................................‬‬‫اﳋﻄﻴﺐ ‪ » :‬ﺛﻘﺔ ﺛﻘﺔ « )‪.(1‬‬‫و ّأﻣﺎ ) أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺎزم ( ﻓﻘﺪ‬‫ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ ) اﻟﺜﻘﺎت ( وﻗﺎل ‪ » :‬وﻛﺎن ﻣﺘﻘﻨﺎً «‪.‬‬‫وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ ‪ » :‬اﻹﻣﺎم اﳊﺎﻓﻆ اﻟﺼﺪوق ‪ ...‬ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ‪.(2) « 276‬‬‫وأﻣﺎ ) ﻋﺒﻴﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ( ﻓﻬﻮ ‪:‬‬
‫ﻣﻦ رﺟﺎل اﻟﺼﺤﺎح اﻟﺴﺘﺔ )‪.(3‬‬‫و ّأﻣﺎ ) ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﺻﻬﻴﺐ ( ﻓﻬﻮ ‪:‬‬

‫ﻣﻦ رﺟﺎل أﰊ داود ‪ ،‬واﻟﱰﻣﺬي ‪ ،‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪.‬‬‫ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ ‪ » :‬ﺛﻘﺔ « )‪.(4‬‬‫و ّأﻣﺎ ) رﻛﻴﻦ ( ﻓﻬﻮ ‪:‬‬

‫ﻣﻦ رﺟﺎل ﻣﺴﻠﻢ واﻷرﺑﻌﺔ واﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﳌﺘﺎﺑﻌﺎت )‪.(5‬‬‫وأﻣﺎ ) وﻫﺐ ﺑﻦ ﺣﻤﺰة ( ﻓﻬﻮ ‪:‬‬
‫ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪.‬‬‫* وﻗﺪ ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ اﻷﺛﲑ ‪ ،‬وروى اﳊﺪﻳﺚ ﺑﱰﲨﺘﻪ ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ‪:‬‬‫» وﻫﺐ ﺑﻦ ﲪﺰة‪.‬‬‫‪‬‬‫ﻳﻌﺪ ﰲ أﻫﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ‪ .‬روى ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﺻﻬﻴﺐ ‪ ،‬ﻋﻦ رﻛﲔ ‪ ،‬ﻋﻦ وﻫـﺐ ﺑـﻦ ﲪـﺰة‬‫ﻗﺎل ‪ :‬ﺻﺤﺒﺖ ﻋﻠﻴﺎً ـ ‪ 2‬ـ ﻣﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ إﱃ ﻣﻜﺔ ‪ ،‬ﻓﺮأﻳﺖ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪.413 / 15‬‬‫)‪ (2‬ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪.239 / 13‬‬‫)‪ (3‬ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.539 / 1‬‬‫)‪ (4‬ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.381 / 2‬‬‫)‪ (5‬ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.252 / 1‬‬

‫‪ ................................................................................ 168‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ـﻜﻮﻧﻚ إﻟﻴـﻪ‬‫ﻣﻨﻪ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ أﻛﺮﻩ ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬ﻟﺌﻦ رﺟﻌﺖ إﱃ رﺳﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻷﺷ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬رأﻳﺖ ﻣﻦ ﻋﻠﻲ ﻛﺬا وﻛﺬا‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺪﻣﺖ ‪ ،‬ﻟﻘﻴﺖ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫‪ّ ،‬‬‫ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻻ ﺗﻘﻞ ﻫﺬا ‪ ،‬ﻓﻬﻮ أوﱃ اﻟﻨﺎس ﺑﻌﺪي‪ .‬أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﻣﻨﺪة ‪ ،‬وأﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ « )‪.(1‬‬‫أن ﺗﻐﻴ ــﲑ اﻟﻠﻔ ــﻆ ﻣــﻦ » وﻟ ـ ّـﻴﻜﻢ ﺑﻌ ــﺪي « إﱃ » أوﱃ اﻟﻨ ــﺎس ﺑﻌ ــﺪي « ﻏ ــﲑ‬‫وﻻ ﳜﻔــﻰ ‪ّ :‬‬‫ـﺼﺎً ﰲ اﻷوﻟﻮﻳّــﺔ ﺑﺎﻟﻨ ــﺎس ﺑﻌــﺪ اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ‬‫ﺿ ــﺎﺋﺮ ‪ ،‬ﺑ ــﻞ ﻫــﻮ وأوﺿ ــﺢ دﻻﻟ ــﺔً ‪ ،‬ﻟﻜﻮﻧ ــﻪ ﻧـ ّ‬‫وﺳﻠﻢ‪.‬‬‫ّ‬‫ﺻﺤﺢ اﳊﺎﻓﻆ اﳍﻴﺜﻤﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﺮواﻳﺔ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ‪:‬‬‫* وﻗﺪ ّ‬‫» وﻋــﻦ وﻫــﺐ ﺑــﻦ ﲪــﺰة ﻗــﺎل ‪ :‬ﺻــﺤﺒﺖ ﻋﻠﻴّــﺎً إﱃ ﻣﻜــﺔ ‪ ،‬ﻓﺮأﻳــﺖ ﻣﻨــﻪ ﺑﻌــﺾ ﻣــﺎ أﻛــﺮﻩ ‪،‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ :‬ﻻ‬‫ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬ﻟﺌﻦ رﺟﻌﺖ‬‫ﻷﺷﻜﻮﻧﻚ إﱃ رﺳﻮل اﷲ ‪ ...‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ّ‬‫ﺗﻘﻞ ﻫﺬا ﻓﻬﻮ أوﱃ اﻟﻨﺎس ﺑﻜﻢ ﺑﻌﺪي‪.‬‬‫« ) ‪.( 2‬‬‫ـﻀﻌﻔﻪ أﺣـﺪ ‪ ،‬وﺑﻘﻴـﺔ رﺟﺎﻟـﻪ وﺛّﻘـﻮا‬‫رواﻩ اﻟﻄﱪاﱐ ‪ ،‬وﻓﻴﻪ رﻛـﲔ ‪ ،‬ذﻛـﺮﻩ اﺑـﻦ أﰊ ﺣـﺎﰎ ‪ ،‬وﱂ ﻳ ّ‬‫ﳎﺮد ذﻛﺮ اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ اﻟﺮاوي ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ( ﻟـﻴﺲ ﺑـﻀﺎﺋﺮ‬‫وﻻ ﳜﻔﻰ ‪ :‬أن ّ‬‫ﰲ وﺛﺎﻗﺘﻪ ‪ ،‬وإﻻّ ﻓﻘﺪ ذﻛﺮ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ وأﻣﺜﺎﻟﻪ أﻳﻀﺎً‪.‬‬‫أن اﻟﻠﻔﻆ اﻟـﺼﺤﻴﺢ ﻟـﺴﻨﺪ ﻫـﺬا اﳊـﺪﻳﺚ ﻫـﻮ ﻣـﺎ ذﻛﺮﻧـﺎﻩ ﻫﻨـﺎ‬‫وﻻﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻋﻠﻰ ّ‬‫ﻫﺬا ‪ّ ،‬‬‫ﻏﻠﻂ ﻣـﻦ اﻟﻨـﺴﺨﺔ ‪ ،‬وﻗـﺪ ذُﻛـﺮ أن ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﰲ )‬‫ﻓﺈﻧﻪ ٌ‬‫‪ ،‬ﻻ ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﱰﲨﺔ » ﺧﻴﺜﻤﺔ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن « ّ‬‫ﻟﻜﻨﺎ ﱂ ﻧﻘﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﱴ اﻵن‪.‬‬‫ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ( ﻣﻄﺒﻮع ‪ ،‬و ّ‬‫***‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﺳﺪ اﻟﻐﺎﺑﺔ ‪ .425 / 5‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ‪.‬‬‫)‪ (2‬ﳎﻤﻊ اﻟﺰواﺋﺪ وﻣﻨﺒﻊ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ‪.109 / 9‬‬‫ﻣﻦ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ اﳌﻌﺘﱪة ﳊﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪169 ................................................................‬‬‫* وﻗﺎل اﻟﺤﺎﻓﻆ اﻟﺬﻫﺒﻲ ‪ ،‬ﺑﺘﺮﺟﻤﺔ » ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن «‬‫اﻟﺼﻔﺎر ‪ ،‬أﺧﱪﻧﺎ ﻳﻮﺳﻒ اﻵدﻣﻲ ‪ ،‬أﺧﱪﻧﺎ أﺑـﻮ اﳌﻜـﺎرم اﻟﻠّﺒـﺎن ‪ ،‬أﺧﱪﻧـﺎ‬‫» أﺧﱪﻧﺎ إﺳﺤﺎق ّ‬‫أﺑﻮ ﻋﻠﻲ اﳊﺪاد ‪ ،‬أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ أﲪﺪ ‪ ،‬ﺣ ّـﺪﺛﻨﺎ ﻣﻌـﺎذ ﺑـﻦ اﳌﺜـﲎ ‪ ،‬ﺣـﺪﺛﻨﺎ‬‫ﻣﺴﺪد ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ‪ ،‬ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺮﺷـﻚ ‪ ،‬ﻋـﻦ ﻣﻄـﺮف ‪ ،‬ﻋـﻦ ﻋﻤـﺮان ﺑـﻦ ﺣـﺼﲔ‬‫‪ ،‬ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﻋﻠﻴﺎً ‪ ،‬ﻓﺄﺻﺎب ﺟﺎرﻳـﺔً ‪،‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﺑﻌﺚ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﺳﺮﻳﺔً ‪ ،‬واﺳﺘﻌﻤﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ّ‬‫ﻓــﺄﻧﻜﺮوا ﻋﻠﻴــﻪ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻓﺘﻌﺎﻗــﺪ أرﺑﻌــﺔ ﻣــﻦ اﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻘــﺎﻟﻮا ‪ :‬إذا ﻟﻘﻴﻨــﺎ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ‬‫وﺳـ ّـﻠﻢ أﺧﱪﻧــﺎﻩ ـ وﻛــﺎن اﳌــﺴﻠﻤﻮن إذا ﻗــﺪﻣﻮا ﻣــﻦ ﺳـ ٍ‬‫ـﺴﻠﻤﻮا ﻋﻠﻴــﻪ ‪ ،‬ﻓﻠ ّﻤــﺎ‬‫ـﻔﺮ ﺑــﺪءوا ﺑﺮﺳــﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻓـ ّ‬‫ﻗــﺪﻣﺖ اﻟــﺴﺮﻳﺔ ‪ ،‬ﺳـ ّـﻠﻤﻮا ﻋﻠــﻰ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ‪ .‬ﻓﻘــﺎم أﺣــﺪ اﻷرﺑﻌــﺔ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻳــﺎ‬‫ﻋﻠﻴﺎً ﺻﻨﻊ ﻛﺬا وﻛـﺬا؟ ﻓﺄﻗﺒـﻞ ﻋﻠﻴـﻪ رﺳـﻮل اﷲ ـ ﻳﻌـﻒ اﻟﻐـﻀﺐ ﰲ وﺟﻬـﻪ ـ‬‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬أﱂ ﺗﺮ أن ّ‬‫ﻓﻘﺎل ‪:‬‬

‫ﻛﻞ ٍ‬‫ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻌﺪي‪.‬‬‫ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪون ﻣﻦ ﻋﻠﻲ ـ ﺛﻼث ﻣﺮات ـ ّ‬‫إن ّ‬‫ﻋﻠﻴﺎً ﻣﲏ وأﻧﺎ ﻣﻨﻪ ‪ ،‬وﻫﻮ وﱄ ّ‬‫ﺗﺎﺑﻌﻪ ‪ :‬ﻗﺘﻴﺒﺔ ‪ ،‬وﺑﺸﺮ ﺑﻦ ﻫﻼل ‪ ،‬وﻋﻔﺎن‪ .‬وﻫﻮ ﻣﻦ أﻓﺮاد ﺟﻌﻔﺮ « )‪.(1‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪.199 / 8‬‬

‫‪ ................................................................................ 170‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫أﻗﻮل ‪:‬‬
‫ـﺼﻔﺎر ( ﻓﻘــﺪ ﺗــﺮﺟﻢ ﻟــﻪ اﻟــﺬﻫﱯ ﻧﻔــﺴﻪ ﰲ ) اﳌﻌﺠــﻢ اﳌﺨــﺘﺺ ( وﰲ )‬‫ّأﻣ ـ ﺎ ) إﺳــﺤﺎق اﻟـ ّ‬‫ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺸﻴﻮخ ( ﻓﺬﻛﺮ وﻻدﺗﻪ ‪ ،‬وﻣﺸﺎﳜﻪ ‪ ،‬و ّأرخ وﻓﺎﺗﻪ ﺑﺴﻨﺔ ‪ 710‬ﻗﺎل ‪ » :‬وﱄ ﻓﻴﻪ ﻣﺪﻳﺢ «‬‫)‪.(1‬‬‫و ّأﻣﺎ ) ﻳﻮﺳﻒ اﻷدﻣﻲ ( ﻓﻬﻮ ‪ :‬ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﺧﻠﻴﻞ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪: 648‬‬‫اﺑﻦ ﺗﻐﺮي ﺑﺮدى ‪ » :‬واﳊﺎﻓﻆ ﴰﺲ اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﺧﻠﻴﻞ اﻟﺪﻣـﺸﻘﻲ اﻷدﻣـﻲ ‪ ،‬ﲝﻠـﺐ‬‫‪ ،‬ﰲ ﲨﺎدى اﻵﺧﺮة ‪ ،‬وﻟﻪ ‪ 93‬ﺳﻨﺔ « )‪.(2‬‬‫اﶈﺪث ‪ ،‬اﳊـﺎﻓﻆ ‪ ،‬ذو اﻟﺮﺣﻠـﺔ اﻟﻮاﺳـﻌﺔ ‪ ...‬وﻛـﺎن إﻣﺎﻣـﺎً ﺣﺎﻓﻈـﺎً ‪ ،‬ﺛﻘـﺔ ‪،‬‬‫اﺑﻦ رﺟﺐ ‪ّ » :‬‬‫ﺛﺒﺘــﺎً ‪ ،‬ﻋﺎﳌــﺎً ‪ ،‬واﺳــﻊ اﻟﺮواﻳــﺔ ‪ ،‬ﲨﻴــﻞ اﻟــﺴﲑة ‪ ،‬ﻣﺘــﺴﻊ اﻟﺮﺣﻠــﺔ ‪ ،‬ﺗﻔـ ّـﺮد ﰲ وﻗﺘــﻪ ﺑﺄﺷــﻴﺎء ﻛﺜــﲑة ﻋــﻦ‬‫وﺧﺮج وﲨﻊ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻣﻌﺠﻤﺎً ‪ ...‬ﺳﺌﻞ ﻋﻨﻪ اﳊﺎﻓﻆ اﻟﻀﻴﺎء ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﺣﺎﻓﻆ ﻣﻔﻴـﺪ ‪،‬‬‫اﻷﺻﺒﻬﺎﻧﻴﲔ ‪ّ ،‬‬‫وﺣﺼﻞ اﻟﻜﺜﲑ ‪ ،‬ﺻﺎﺣﺐ رﺣﻠﺔ وﺗﻄﻮاف‪.‬‬‫ﺻﺤﻴﺢ اﻷﺻﻮل ‪ ،‬ﲰﻊ ّ‬‫ـﺎﻓﻆ ﺛﻘــﺔ ‪ ،‬ﻋــﺎﱂ ﲟــﺎ ﻳﻘ ـﺮأ ﻋﻠﻴــﻪ ‪ ،‬ﻻ ﻳﻜــﺎد ﻳﻔﻮﺗــﻪ اﺳــﻢ‬‫ـﺼﺮﻳﻔﻴﲏ ﻋﻨــﻪ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﺣـ ٌ‬‫وﺳــﺌﻞ اﻟـ ّ‬‫رﺟﻞ « )‪.(3‬‬‫اﻟﻌﻤﺎد ‪ » :‬ﻛﺎن إﻣﺎﻣﺎً ‪ ،‬ﺣﺎﻓﻈﺎً ‪ ،‬ﺛﻘﺔً ‪ ،‬ﻧﺒﻴﻼً ‪ ،‬ﻣﺘﻘﻨﺎً ‪ ،‬واﺳﻊ اﻟﺮواﻳﺔ ‪ ،‬ﲨﻴﻞ‬‫اﺑﻦ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﳌﻌﺠﻢ اﳌﺨﺘﺺ ‪ ، 71 :‬اﻟﱰﲨﺔ رﻗﻢ ‪ ، 81‬ﻣﻌﺠﻢ ﺷﻴﻮخ اﻟﺬﻫﱯ ‪ 169 / 1‬اﻟﱰﲨﺔ رﻗﻢ ‪.172‬‬‫)‪ (2‬اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺰاﻫﺮة ‪.22 / 7‬‬‫)‪ (3‬ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ‪.197 / 4‬‬‫ﻣﻦ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ اﳌﻌﺘﱪة ﳊﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪171 ................................................................‬‬‫اﻟﺮﺣﺎﻟﲔ ‪ ،‬ﺑـﻞ‬‫اﻟﺴﲑة ‪ ،‬ﻣﺘﺴﻊ اﻟﺮﺣﻠﺔ‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪﻳﻦ ‪ :‬ﻛﺎن ﻣﻦ اﻷﺋﻤﺔ ّ‬‫اﳊﻔﺎظ اﳌﻜﺜﺮﻳﻦ ّ‬‫ﻛﺎن أوﺣﺪﻫﻢ « )‪.(1‬‬‫اﻟﻨﻘ ـ ﺎل ‪ ،‬ﺷــﻴﺦ اﶈ ـ ّـﺪﺛﲔ ‪ ،‬راوﻳ ــﺔ‬‫اﻟ ــﺬﻫﱯ ‪ » :‬اﻹﻣ ــﺎم ‪ ،‬اﶈـ ّـﺪث ‪ ،‬اﻟــﺼﺎدق ‪ ،‬اﻟﺮ ّﺣ ــﺎل ‪ّ ،‬‬‫اﻹﺳ ــﻼم ‪ ...‬ﲰﻌ ــﺖ ﻣ ــﻦ ﺣﺪﻳﺜــﻪ ﺷــﻴﺌﺎً ﻛﺜ ـﲑاً وﻣ ــﺎ ﲰﻌــﺖ اﻟﻌــﺸﺮ ﻣﻨــﻪ ‪ ،‬وﻫــﻮ ﻳ ــﺪﺧﻞ ﰲ ﺷــﺮط‬‫وﻗﻮة ﻓﻬﻤﻪ وإﺗﻘﺎن ﻛﺘﺒﻪ وﺻﺪﻗﻪ وﺧﲑﻩ ‪.(2) « ...‬‬‫اﻟﺼﺤﻴﺢ ‪ ،‬ﻟﻔﻀﻴﻠﺘﻪ وﺟﻮدة ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ّ‬‫اﻟــﺴﻴﻮﻃﻲ ‪ » :‬اﺑــﻦ ﺧﻠﻴــﻞ‪ .‬اﳊــﺎﻓﻆ اﳌﻔﻴــﺪ اﻟﺮﺣــﺎل ‪ ،‬اﻹﻣــﺎم ‪ ،‬ﻣــﺴﻨﺪ اﻟــﺸﺎم ‪ ...‬ﳏـ ّـﺪث‬‫ﺣﻠﺐ‪ .‬وﻛﺎن ﺣﺎﻓﻈﺎً ﺛﻘﺔ ﻋﺎﳌﺎً ﲟﺎ ﻳﻘﺮأ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬ﻻ ﻳﻜﺎد ﻳﻔﻮﺗـﻪ اﺳـﻢ رﺟـﻞ ‪ ،‬واﺳـﻊ اﻟﺮواﻳـﺔ ‪ ،‬ﻣﺘﻘﻨـﺎً‬‫« ) ‪.( 3‬‬‫ﳏﻤـ ﺪ ﺑــﻦ ﳏ ّﻤــﺪ اﻹﺻــﻔﻬﺎﱐ‬‫وأ ّﻣــﺎ ) أﺑــﻮ اﻟﻤﻜــﺎرم اﻟﻠّﺒــﺎن ( ﻓﻬــﻮ ‪ :‬أﲪــﺪ ﺑــﻦ أﰊ ﻋﻴــﺴﻰ ّ‬‫اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪: 597‬‬‫ﳏﻤﺪ اﻹﺻـﺒﻬﺎﱐ اﳌﻌـﺮوف‬‫اﺑﻦ ﺗﻐﺮي ﺑﺮدى ‪ » :‬وﻓﻴﻬﺎ ﺗﻮﰲ اﻟﻘﺎﺿﻲ أﺑﻮ اﳌﻜﺎرم أﲪﺪ ﺑﻦ ّ‬‫ﺑﺎﺑﻦ اﻟﻠﺒﺎن اﻟﻌﺪل « )‪.(4‬‬‫ـﻮﰲ ‪ :‬اﻟﻠّﺒــﺎن اﻟﻘﺎﺿــﻲ اﻟﻌــﺪل ‪ ،‬أﺑــﻮ اﳌﻜــﺎرم ‪ ،‬ﻣــﺴﻨﺪ اﻟﻌﺠــﻢ ‪،‬‬‫اﺑــﻦ اﻟﻌﻤــﺎد ‪ » :‬وﻓﻴﻬــﺎ ﺗـ ّ‬‫ﻣﻜﺜﺮ ﻋﻦ أﰊ ﻋﻠﻲ اﳊﺪاد « )‪.(5‬‬‫اﻟﺬﻫﱯ ‪ » :‬اﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﻌﺎﱂ ‪ ،‬ﻣﺴﻨﺪ إﺻﺒﻬﺎن ‪ ،‬أﺑﻮ اﳌﻜﺎرم ‪ ...‬ﻣﻜﺜﺮ ﻋﻦ أﰊ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ ‪.243 / 5‬‬‫)‪ (2‬ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪.151 / 23‬‬‫)‪ (3‬ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻔﺎظ ‪.499 :‬‬‫)‪ (4‬اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺰاﻫﺮة ‪.179 / 6‬‬‫)‪ (5‬ﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ ‪.329 / 4‬‬

‫‪ ................................................................................ 172‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻋﻠﻲ اﳊﺪاد ‪.(1) « ...‬‬‫و ّأﻣﺎ ) أﺑﻮ ﻋﻠﻲ اﳊﺪاد ( ﻓﻘﺪ ﻋﺮﻓﺘﻪ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬‫وأ ّﻣـ ــﺎ ) أﺑـ ــﻮ ﻧﻌـ ــﻴﻢ ( وﻣـ ــﻦ ﺑﻌـ ــﺪﻩ ‪ ،‬ﻓﻘـ ــﺪ ﻋـ ــﺮﻓﺘﻬﻢ ﰲ ﺗـ ــﺼﺤﻴﺢ ﺳـ ــﻨﺪ اﳊـ ــﺎﻓﻆ أﰊ ﻧﻌـ ــﻴﻢ‬‫اﻹﺻﺒﻬﺎﱐ‪.‬‬‫***‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪.362 / 21‬‬‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬‫ﻓﻲ ﺧﺒﺮ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎﻗﺐ اﻟﻌﺸﺮ‬‫‪ ................................................................................ 174‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺧﱪ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﰲ اﳌﻨﺎﻗﺐ اﻟﻌﺸﺮ ‪175 .................................................................‬‬‫أﺻﺢ اﻷﺣﺎدﻳﺚ وأﺛﺒﺘﻬـﺎ ﻋـﻦ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ‬‫ﻗﺪ ﻋﺮﻓﺖ ّ‬‫أن ) ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ( ﻣﻦ ّ‬‫ﻋﺪة ﻣﻦ اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ ،‬وأﺷـﻬﺮﻫﻢ ﻓﻴـﻪ‬‫ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ ،‬و ّ‬‫أن أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻳﺮووﻧﻪ ﺑﺄﺳﺎﻧﻴﺪﻫﻢ اﻟﻜﺜﲑة ﻋﻦ ّ‬‫‪ :‬ﺑﺮﻳﺪة وﻋﻤﺮان ﺑﻦ اﳊﺼﲔ واﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪.‬‬‫وﰲ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﻧﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺧـﺼﻮص ﺣـﺪﻳﺚ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس ‪ ،‬ﻓﺈﻧّـﻪ ﺣـﺪﻳﺚ ﻣﻌﺘـﱪ ﺟ ّـﺪاً ‪،‬‬‫وﻣﻬﻢ ﺟﺪاًّ ‪ ،‬ﻻﺷﺘﻤﺎﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺎﻗـﺐ ﻋـﺸﺮ ﻣـﻦ ﻣﻨﺎﻗـﺐ أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ‪ ، 7‬ﻻ ﻳـﺸﺎرﻛﻪ ﻓﻴﻬـﺎ أﺣـﺪ‬‫ٌ‬‫ﻣﻦ ﻏﲑ أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ واﻟﻌﱰة اﻟﻄﺎﻫﺮة ‪ ...‬وﻣﻦ ﺿﻤﻨﻬﺎ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ‪.‬‬‫ﻋﻘ ــﺪﻧﺎ ﻫ ــﺬا اﻟﻔ ــﺼﻞ ﻟ ــﺬﻛﺮ رواﻳ ــﺎت ﲨ ـ ٍـﻊ ﻣ ــﻦ اﻷﻛ ــﺎﺑﺮ ﳍ ــﺬا اﳊ ــﺪﻳﺚ ﺑﺄﺳ ــﺎﻧﻴﺪﻫﻢ ‪ ،‬ﰲ‬‫اﻟﻜﺘــﺐ اﳌﻌﺮوﻓــﺔ اﳌــﺸﻬﻮرة ﺑــﲔ أﻫــﻞ اﻟــﺴﻨ‪‬ﺔ ‪ ،‬ﻣــﻊ اﻟﺘﺤﻘﻴــﻖ ﰲ أﺣ ـﻮال رﺟــﺎل ﺗﻠــﻚ اﻷﺳــﺎﻧﻴﺪ ‪،‬‬‫ﺻﺤﺔ اﻟﻜﺜﲑ ﺑﻞ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬‫ﻹﺛﺒﺎت ّ‬‫إ‪ ‬ــﺎ ﻓ ــﻀﺎﺋﻞ ﻳ ــﺼﻠﺢ ﻛ ـ ّـﻞ واﺣ ــﺪة ﻣﻨﻬ ــﺎ ﺑﻮﺣ ــﺪﻫﺎ ﻟﻺﺳ ــﺘﺪﻻل ﻋﻠ ــﻰ إﻣﺎﻣ ــﺔ أﻣ ــﲑ اﳌ ــﺆﻣﻨﲔ‬‫وﺧﻼﻓﺘــﻪ ﺑﻌــﺪ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻣﺒﺎﺷـ ًـﺮة ‪ ...‬ﻣــﻀﺎﻓﺎً إﱃ ورود ﻛــﻞ واﺣـ ٍ‬‫ـﺪة ﻣﻨﻬــﺎ‬‫ّ‬‫ﺑﺄﺳﺎﻧﻴﺪ اﺧﺮى ﻋﻦ اﺑﻦ ٍ‬‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪.‬‬‫ﻋﺒﺎس وﻏﲑﻩ ﻣﻦ أﻋﻼم ّ‬‫ـﺮد ﻋﻠـﻰ اﺑـﻦ ﺗﻴﻤﻴّـﺔ ‪،‬‬‫وﻗﺪ ﻛﺎن ﻏﺮﺿﻨﺎ ﻣﻦ ﻋﻘﺪ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ ـ إﱃ ﺟﻨﺐ ﻣﺎ أﺷـﺮﻧﺎ إﻟﻴـﻪ ـ اﻟ ّ‬‫اﻟﺴﻨﺔ ( ‪ ،‬وﻫﻲ ‪:‬‬
‫ﰲ دﻋﺎوى ﻟﻪ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) ﻣﻨﻬﺎج ّ‬‫ٍ‬‫ﺑﻔﻀﻴﻠﺔ‪.‬‬‫اﺧﺘﺺ‬‫أن ﻋﻠﻴﺎً ‪ 7‬ﻣﺎ‬‫‪‬‬‫‪ 1‬ـ دﻋﻮى ّ‬‫ﻳﻔﻀﻞ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻲ ‪.7‬‬‫‪ 2‬ـ دﻋﻮى ّ‬‫أن اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻛﺎن ّ‬‫‪ ................................................................................ 176‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫أن ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ﻏﲑ ﺻﺤﻴﺢ‪.‬‬‫‪ 3‬ـ دﻋﻮى ّ‬‫أن ﺣﺪﻳﺚ اﳌﻨﺎﻗﺐ اﻟﻌﺸﺮ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻣﺮﺳﻞ ﻏﲑ ﻣﺴﻨﺪ‪.‬‬‫‪ 4‬ـ دﻋﻮى ّ‬‫ـﺢ‬‫ﻫـ ــﺬا ‪ ،‬وﰲ اﻟﻨﻴّ ـ ـﺔ وﺿ ــﻊ ﻛﺘ ـ ـﺎب ﺷ ــﺎﻣﻞ ﻋ ــﻦ ﻫـ ــﺬا اﳊ ــﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﻟﻜﻮﻧ ــﻪ أﻳـ ــﻀﺎً ﻣ ــﻦ أﺻـ ـ ّ‬‫اﻷدﻟﺔ وأﻣﺘﻨﻬﺎ ‪ ،‬ﰲ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻹﻣﺎﻣﺔ ﺑﻌﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬وﺑﺎﷲ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ‪.‬‬‫اﻷﺣﺎدﻳﺚ وأﺛﺒﺘﻬﺎ ‪ ،‬وأﰎّ ّ‬‫ﺧﱪ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﰲ اﳌﻨﺎﻗﺐ اﻟﻌﺸﺮ ‪177 .................................................................‬‬‫ﻟﻔﻆ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻣﺴﻨﺪ أﺣﻤﺪ‬‫ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن ‪ ،‬ﻗﺎل ‪:‬‬‫» إﱐ ﳉﺎﻟﺲ إﱃ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ْ ،‬إذ أﺗﺎﻩ ﺗﺴﻌﺔ رﻫﻂ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا ‪:‬‬

‫وإﻣﺎ أن ﲣﻠﻮﻧﺎ ﻫﺆﻻء‪.‬‬‫ﻳﺎ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ّ ،‬إﻣﺎ ْ‬‫أن ﺗﻘﻮم ﻣﻌﻨﺎ ‪ّ ،‬‬‫ﻓﻘﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ :‬ﺑﻞ أﻗﻮم ﻣﻌﻜﻢ‪.‬‬‫ﻗﺎل ‪ :‬وﻫﻮ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﺻﺤﻴﺢ ‪ ،‬ﻗﺒﻞ ْأن ﻳﻌﻤﻰ‪.‬‬‫ﻓﺘﺤﺪﺛﻮا ‪ ،‬ﻓﻼ ﻧﺪري ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻮا‪.‬‬‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﺎﺑﺘﺪؤا ّ‬‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﺠﺎء ﻳﻨﻔﺾ ﺛﻮﺑﻪ وﻳﻘﻮل ‪ :‬اف وﺗﻒ! وﻗﻌﻮا ﰲ رﺟﻞ ﻟﻪ ﻋﺸﺮ وﻗﻌﻮا ﰲ ٍ‬‫رﺟﻞ ‪:‬‬‫ـﺐ اﷲ‬‫ـ ﻗــﺎل ﻟــﻪ اﻟﻨــﱯ ـ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ـ ‪ :‬ﻷﺑﻌـ ‪‬‬‫ـﺜﻦ رﺟــﻼً ﻻ ﳜﺰﻳــﻪ اﷲ أﺑــﺪاً ‪ ،‬ﳛـ ّ‬‫ورﺳﻮﻟﻪ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﺎﺳﺘﺸﺮف ﳍﺎ ﻣـﻦ اﺳﺘـﺸﺮف‪ .‬ﻗـﺎل ‪ :‬أﻳـﻦ ﻋﻠـﻲ؟ ﻗـﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻫـﻮ ﰲ اﻟﺮﺣـﻞ ﻳﻄﺤـﻦ‪.‬‬‫ﻗﺎل ‪ :‬وﻣﺎ ﻛﺎن أﺣﺪﻛﻢ ﻟﻴﻄﺤﻦ! ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﺠﺎء وﻫﻮ أرﻣﺪ ﻻ ﻳﻜﺎد ﻳﺒﺼﺮ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻨﻔﺚ ﰲ ﻋﻴﻨﻴﻪ‬‫ﺑﺼﻔﻴﺔ ﺑﻨﺖ ﺣﻴﻲ‪.‬‬‫‪،‬ﰒ ّ‬‫ﻫﺰ اﻟﺮاﻳﺔ ﺛﻼﺛﺎً ‪ ،‬ﻓﺄﻋﻄﺎﻫﺎ ّإﻳﺎﻩ ﻓﺠﺎء ّ‬‫ـ ـ ﻗــﺎل ‪ :‬ﰒ ﺑﻌــﺚ ﻓﻼﻧــﺎً ﺑــﺴﻮرة اﻟﺘﻮﺑــﺔ ‪ ،‬ﻓﺒﻌــﺚ ﻋﻠﻴّــﺎً ﺧﻠﻔــﻪ ‪ ،‬ﻓﺄﺧــﺬﻫﺎ ﻣﻨــﻪ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻻ‬‫ﻣﲏ وأﻧﺎ ﻣﻨﻪ‪.‬‬‫ﻳﺬﻫﺐ ‪‬ﺎ ّ‬‫إﻻرﺟﻞ ّ‬‫ﻋﻤﻪ ‪ّ :‬أﻳﻜﻢ ﻳﻮاﻟﻴﲏ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة؟ ﻗﺎل ‪ :‬وﻋﻠﻲ ﺟﺎﻟﺲ ‪ ،‬ﻓﺄﺑﻮا ‪،‬‬‫ـ ﻗﺎل ‪ :‬وﻗﺎل ﻟﺒﲏ ّ‬‫ﻟﻴﻲ ﰲ‬‫ﻓﻘﺎل ﻋﻠﻲ ‪ :‬أﻧﺎ اواﻟﻴﻚ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬أﻧﺖ و ّ‬‫‪ ................................................................................ 178‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﱰﻛﻪ‪ .‬ﰒ أﻗﺒﻞ ﻋﻠﻰ ٍ‬‫رﺟﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻘـﺎل ‪ :‬أﻳّﻜـﻢ ﻳـﻮاﻟﻴﲏ ﰲ اﻟـﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧـﺮة؟‬‫ﻓﺄﺑﻮا ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻘﺎل ﻋﻠﻲ ‪ :‬أﻧﺎ اواﻟﻴﻚ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪ .‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬أﻧﺖ و ّﻟﻴﻲ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪.‬‬‫ـ ﻗﺎل ‪ :‬وﻛﺎن ّأول ﻣﻦ أﺳﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﺑﻌﺪ ﺧﺪﳚﺔ‪.‬‬‫ـ ـ ﻗ ــﺎل ‪ :‬وأﺧ ــﺬ رﺳ ــﻮل اﷲ ﺻ ـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ وﺳ ـ ّـﻠﻢ ﺛﻮﺑ ــﻪ ‪ ،‬ﻓﻮﺿ ــﻌﻪ ﻋﻠ ــﻰ ﻋﻠ ــﻲ وﻓﺎﻃﻤ ــﺔ‬‫وﺣﺴﻦ وﺣﺴﲔ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ ِ) :‬إﻧﻤﺎ ِ ُ ِ ِ‬‫ِ‬‫ﻛﻢ َ ْ ِ‬‫ﺗﻄﻬﻴـﺮاً‬‫ُ‬‫وﻳﻄﻬﺮُ ْ‬‫ﻳﺮﻳﺪ اﷲُ ُ ْ َ‬‫ﻟﻴﺬﻫﺐ َ ْ ُ ُ‬‫اﻟﺮﺟﺲ َ ْ َ‬‫أﻫﻞ اﻟْﺒَـ ْﻴـﺖ َ ُ َ ‪‬ـ َ‬‫ﻋﻨﻜﻢ ‪َ ْ ‬‬‫( )‪.(1‬‬‫ـ ﻗــﺎل ‪ :‬وﺷــﺮى ﻋﻠــﻲ ﻧﻔــﺴﻪ ‪ ،‬ﻟــﺒﺲ ﺛــﻮب اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ ،‬ﰒ ﻧــﺎم ﻣﻜﺎﻧــﻪ ‪،‬‬‫ﻗــﺎل ‪ :‬وﻛــﺎن اﳌــﺸﺮﻛﻮن ﻳﺮﻣــﻮن رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ ،‬ﻓﺠــﺎء أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ وﻋﻠــﻲ ﻧــﺎﺋﻢ ‪،‬‬‫إن ﻧـﱯ‬‫ﻗﺎل ‪ :‬وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﳛﺴﺐ أﻧﻪ ﻧﱯ اﷲ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻳﺎ ﻧﱯ اﷲ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ ﻋﻠـﻲ ‪ّ :‬‬‫وﺳﻠﻢ ﻗﺪ اﻧﻄﻠﻖ ﳓﻮ ﺑﺌﺮ ﻣﻴﻤﻮن ﻓﺄدرﻛﻪ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻓﺪﺧﻞ ﻣﻌـﻪ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﷲ ّ‬‫ـﻒ رأﺳـﻪ ﰲ‬‫ـﻀﻮر ﻗـﺪ ﻟ ّ‬‫اﻟﻐﺎر‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬وﺟﻌﻞ ﻋﻠﻲ ﻳﺮﻣﻰ ﺑﺎﳊﺠﺎرة ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﺮﻣـﻰ ﻧـﱯ اﷲ وﻫـﻮ ﻳﺘ ّ‬‫اﻟﺜﻮب ﻻ ﳜﺮﺟﻪ ﺣﱴ أﺻﺒﺢ ‪ ،‬ﰒ ﻛﺸﻒ ﻋﻦ رأﺳﻪ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا ‪ :‬إﻧﻚ ﻟﻠﺌﻴﻢ‪ .‬ﻛﺎن ﺻﺎﺣﺒﻚ ﻧﺮاﻣﻴـﻪ‬‫ﺗﺘﻀﻮر ‪ ،‬وﻗﺪ اﺳﺘﻨﻜﺮﻧﺎ ذﻟﻚ‪.‬‬‫ﻳﺘﻀﻮر وأﻧﺖ ّ‬‫ﻓﻼ ّ‬‫ـ ﻗﺎل ‪ :‬وﺧﺮج ﺑﺎﻟﻨـﺎس ﰲ ﻏـﺰوة ﺗﺒـﻮك ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪ :‬ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ ﻋﻠـﻲ ‪ :‬أﺧـﺮج ﻣﻌـﻚ؟ ﻗـﺎل ﻓﻘـﺎل‬‫أن ﺗﻜـﻮن ﻣ ّـﲏ ﲟﻨﺰﻟـﺔ ﻫـﺎرون ﻣـﻦ ﻣﻮﺳـﻰ إﻻّ‬‫ﻟﻪ ﻧﱯ اﷲ ‪ :‬ﻻ ﻓﺒﻜﻰ ﻋﻠﻲ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟـﻪ ‪ :‬أﻣـﺎ ﺗﺮﺿـﻰ ْ‬‫أﻧﻚ ﻟﺴﺖ ﺑﻨﱯ ‪ّ ،‬إﻧﻪ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ْأن أذﻫﺐ إﻻّ وأﻧﺖ ﺧﻠﻴﻔﱵ‪.‬‬‫ﻛﻞ ٍ‬‫ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻌﺪي‪.‬‬‫ـ ﻗﺎل ‪ :‬وﻗﺎل ﻟﻪ رﺳﻮل اﷲ ‪ :‬أﻧﺖ وﻟﻴﻲ ﰲ ّ‬‫ﺳﺪوا أﺑﻮاب اﳌﺴﺠﺪ ﻏﲑ ﺑﺎب ﻋﻠﻲ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻓﻴﺪﺧﻞ اﳌﺴﺠﺪ ﺟﻨﺒﺎً‬‫ـ وﻗﺎل ‪ّ :‬‬‫ﺧﱪ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﰲ اﳌﻨﺎﻗﺐ اﻟﻌﺸﺮ ‪179 .................................................................‬‬‫وﻫﻮ ﻃﺮﻳﻘﻪ ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻃﺮﻳﻖ ﻏﲑﻩ‪.‬‬‫ـ ﻗﺎل ‪ :‬وﻗﺎل ‪ :‬ﻣﻦ ﻛﻨﺖ ﻣﻮﻻﻩ ﻓﺈن ﻣﻮﻻﻩ ﻋﻠﻲ‪.‬‬‫وﺟﻞ ﰲ اﻟﻘـﺮآن أﻧـﻪ ﻗـﺪ رﺿـﻲ ﻋـﻦ أﺻـﺤﺎب اﻟـﺸﺠﺮة ‪ ،‬ﻓﻌﻠـﻢ ﻣـﺎ‬‫ـ ﻗﺎل ‪ :‬وأﺧﱪﻧﺎ اﷲ ّ‬‫ﻋﺰ ّ‬‫ﺑﻌﺪ؟ ﻗﺎل ‪ :‬وﻗﺎل ﻧﱯ اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻟﻌﻤـﺮ‬‫ﰲ ﻗﻠﻮ‪‬ﻢ‪ .‬ﻫﻞ ّ‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ أﻧﻪ ﺳﺨﻂ ﻋﻠﻴﻬﻢ ُ‬‫ﺣــﲔ ﻗــﺎل ‪ :‬إﺋــﺬن ﱄ ﻓﻸﺿــﺮب ﻋﻨﻘــﻪ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬أو ﻛﻨــﺖ ﻓــﺎﻋﻼً؟ وﻣــﺎ ﻳــﺪرﻳﻚ ﻟﻌـ ّـﻞ اﷲ ﻗــﺪ اﻃّﻠــﻊ‬‫إﱃ أﻫﻞ ٍ‬‫ﺑﺪر ﻓﻘﺎل ‪ :‬اﻋﻤﻠﻮا ﻣﺎ ﺷﺌﺘﻢ «‪.‬‬

‫‪ ................................................................................ 180‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻛﻠﻪ أو ﺑﻌﻀﻪ‬‫أﺳﻤﺎء أﺷﻬﺮ رواة اﻟﺤﺪﻳﺚ ّ‬‫اﻷﺋﻤـ ـ ﺔ اﻷﻋ ــﻼم ﻣ ــﻦ أﻫ ــﻞ اﻟ ــﺴﻨّﺔ ‪ ،‬ﰲ اﻟﻘ ــﺮون‬‫وﻫ ــﺬﻩ أﲰ ــﺎء ﲨ ــﻊ ﻣ ــﻦ أﺷ ــﻬﺮ ﻣ ــﺸﺎﻫﲑ ّ‬‫اﳌﺨﺘﻠﻔــﺔ ‪ ،‬اﻟــﺮواة ﳍــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﻛﻠّــﻪ أو ﺑﻌــﻀﻪ ‪ ،‬ﺑﺄﺳــﺎﻧﻴﺪﻫﻢ اﳌﻨﺘﻬﻴــﺔ إﱃ ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ ﻣﻴﻤــﻮن ‪،‬‬‫وﺳﻠﻢ ‪:‬‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ ،‬ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫‪ 1‬ـ ﺷﻌﺒﺔ ﺑﻦ اﳊﺠﺎج ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.160‬‬‫‪ 2‬ـ أﺑﻮ داود اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.204‬‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻛﺎﺗﺐ اﻟﻮاﻗﺪي ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.230‬‬‫‪3‬ـ ّ‬‫‪ 4‬ـ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.241‬‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ اﻟﱰﻣﺬي ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.279‬‬‫‪5‬ـ ّ‬‫‪ 6‬ـ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.289‬‬‫‪ 7‬ـ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺒﺰار ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.292‬‬‫‪ 8‬ـ أﺑﻮ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.303‬‬‫‪ 9‬ـ أﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ اﳌﻮﺻﻠﻲ ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.307‬‬‫‪ 10‬ـ أﺑﻮ ﻋﺒﺪاﷲ اﶈﺎﻣﻠﻲ ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.330‬‬‫‪ 11‬ـ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﻄﱪاﱐ ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.360‬‬‫‪ 12‬ـ أﺑﻮ ﻋﺒﺪاﷲ اﳊﺎﻛﻢ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.405‬‬‫‪ 13‬ـ اﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﱪ اﻟﻘﺮﻃﱯ ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.463‬‬

‫ﺧﱪ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﰲ اﳌﻨﺎﻗﺐ اﻟﻌﺸﺮ ‪181 .................................................................‬‬‫‪ 14‬ـ اﳊﺎﻛﻢ اﳊﺴﻜﺎﱐ ‪ ،‬ﻣﻦ أﻋﻼم اﻟﻘﺮن اﳋﺎﻣﺲ‪.‬‬‫‪ 15‬ـ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.571‬‬‫‪ 16‬ـ اﺑﻦ اﻷﺛﲑ اﳉﺰري ﺻﺎﺣﺐ اﺳﺪ اﻟﻐﺎﺑﺔ ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.630‬‬‫‪ 17‬ـ أﺑﻮ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﻜﻨﺠﻲ ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.652‬‬‫ﳏﺐ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻄﱪي اﳌﻜﻲ ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.694‬‬‫‪ 18‬ـ أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس ّ‬‫‪ 19‬ـ ﲨﺎل اﻟﺪﻳﻦ اﳌﺰي ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.742‬‬‫‪ 20‬ـ أﺑﻮ ﻋﺒﺪاﷲ ﴰﺲ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺬﻫﱯ ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.748‬‬‫‪ 21‬ـ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.774‬‬‫‪ 22‬ـ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ اﳍﻴﺜﻤﻲ ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.807‬‬‫‪ 23‬ـ ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﱐ ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.852‬‬

‫‪ ................................................................................ 182‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫) ‪(1‬‬‫رواﻳﺔ ﺷﻌﺒﺔ‬‫روى ﺷــﻌﺒﺔ ﺑــﻦ اﳊﺠــﺎج ﻫــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ ﻋــﻦ ‪ :‬أﰊ ﺑﻠــﺞ ‪ ،‬ﻋــﻦ ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ ﻣﻴﻤــﻮن ‪ ،‬ﺟــﺎء‬‫ذﻟﻚ ‪:‬‬‫ﰲ رواﻳﺔ أﰊ داود اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ )‪.(1‬‬‫وﰲ رواﻳﺔ اﻟﱰﻣﺬي )‪.(2‬‬‫وﰲ رواﻳﺔ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ )‪.(3‬‬‫وﰲ رواﻳﺔ ﻏﲑﻫﻢ‪.‬‬‫أﻗﻮل ‪:‬‬‫و ) ﺷﻌﺒﺔ ﺑﻦ اﳊﺠﺎج ( ﻣﻦ رﺟﺎل اﻟﺼﺤﺎح اﻟﺴﺘﺔ ‪ ،‬وﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻷﺋﻤﺔ‪.‬‬‫وﻫﺬﻩ أوﺻﺎف ذﻛﺮﻫﺎ ﻟﻪ أﺋﻤﺔ اﻟﻘﻮم ‪:‬‬
‫اﳌﺘﻘﲔ‪.‬‬‫ﻗﺎل ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ ‪ :‬ﺷﻌﺒﺔ إﻣﺎم ّ‬‫إﻻﺷﻌﺒﺔ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺔ؟‬‫وﻗﺎل أﺑﻮ زﻳﺪ اﻷﻧﺼﺎري ‪ :‬ﻫﻞ اﻟﻌﻠﻤﺎء ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬أﻧﻈﺮ اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪.346 / 7‬‬‫)‪ (2‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﱰﻣﺬي ‪.599 / 5‬‬‫)‪ (3‬اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪.343 / 7‬‬‫ﺧﱪ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﰲ اﳌﻨﺎﻗﺐ اﻟﻌﺸﺮ ‪183 .................................................................‬‬‫وﻗﺎل ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ‪ :‬ﻻ ﻳﻌﺪل ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻨﺪي أﺣﺪ‪.‬‬‫اﻟﻌﺒﺎد‪.‬‬‫ﻗﺎل ﻋﻔﺎن ‪ :‬ﻛﺎن ﺷﻌﺒﺔ ﻣﻦ ّ‬‫وﻗﺎل ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري ﻟﺸﻌﺒﺔ ‪ :‬أﻧﺖ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬‫اﶈﺪﺛﲔ‪.‬‬‫وﻛﺎن ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ اﳌﻐﲑة ﻳﻘﻮل ‪ :‬ﺷﻌﺒﺔ ﺳﻴﺪ ّ‬‫وﻗﺎل أﲪﺪ ‪ :‬ﻛﺎن ﺷﻌﺒﺔ ّاﻣﺔ وﺣﺪﻩ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺸﺄن‪.‬‬‫ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ‪.(1) 160‬‬‫ّ‬‫) ‪(2‬‬‫رواﻳﺔ أﺑﻲ داود اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ‬‫ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪:‬‬‫» وﻗــﺎل أﺑــﻮ داود اﻟﻄﻴﺎﻟــﺴﻲ ‪ :‬ﻋــﻦ ﺷــﻌﺒﺔ ‪ ،‬ﻋــﻦ أﰊ ﺑﻠــﺞ ‪ ،‬ﻋــﻦ ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ ﻣﻴﻤــﻮن ﻋــﻦ‬‫اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪:‬‬
‫ﻛﻞ ٍ‬‫ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻌﺪي «‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫إن رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ﻟﻌﻠﻲ ‪ :‬أﻧﺖ وﱄ ّ‬‫أﻗﻮل ‪:‬‬
‫ﺗﻘﺪم اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺴﻨﺪ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬‫ﻗﺪ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣــﻦ ﻣ ــﺼﺎدر ﺗﺮﲨﺘ ــﻪ ‪ :‬اﳉ ــﺮح واﻟﺘﻌــﺪﻳﻞ ‪ ، 126 / 1‬ﺣﻠﻴــﺔ اﻷوﻟﻴــﺎء ‪ ، 144 / 7‬ﺗــﺎرﻳﺦ ﺑﻐــﺪاد ‪، 255 / 9‬‬‫‪ ‬ــﺬﻳﺐ اﻷﲰ ــﺎء واﻟﻠﻐ ــﺎت ‪ ، 244 / 1‬ﺳ ــﲑ أﻋ ــﻼم اﻟﻨ ــﺒﻼء ‪ ، 202 / 7‬وﻓﻴ ــﺎت اﻷﻋﻴ ــﺎن ‪  ، 469 / 2‬ــﺬﻳﺐ‬‫اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.388 / 4‬‬

‫‪ ................................................................................ 184‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫) ‪(3‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻦ ﺳﻌﺪ‬‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﰲ ) ﻃﺒﻘﺎﺗﻪ ( ﲢﺖ ﻋﻨﻮان ) ذﻛﺮ إﺳﻼم ﻋﻠﻲ وﺻﻼﺗﻪ ( ‪:‬‬‫» أﺧﱪﻧﺎ ﳛﲕ ﺑﻦ ﲪﺎد اﻟﺒﺼﺮي ﻗﺎل ‪ :‬أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ ‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ ﺑﻠـﺞ ‪ ،‬ﻋـﻦ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ‬‫ﻣﻴﻤﻮن ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ ،‬ﻗﺎل ‪:‬‬
‫أول ﻣﻦ أﺳﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﺑﻌﺪ ﺧﺪﳚﺔ ﻋﻠﻲ « )‪.(1‬‬‫أﻗﻮل ‪:‬‬
‫اﻟﺴﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻋﺮﻓﺘﻪ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬‫وﻫﺬا ّ‬‫و ّأﻣﺎ ) اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ( ﻧﻔﺴﻪ ‪ ،‬ﻓﻬﺬﻩ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر ‪:‬‬

‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﻴﻊ ‪ ،‬أﺑﻮ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﺒﻐﺪادي ‪ ،‬ﻛﺎﺗﺐ اﻟﻮاﻗﺪي‪.‬‬‫ّ‬‫ﺣﺪث ﻋﻨﻪ ‪ :‬أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ‪ ،‬وأﲪـﺪ ﺑـﻦ ﳛـﲕ اﻟـﺒﻼذري ‪ ،‬وأﺑـﻮ اﻟﻘﺎﺳـﻢ اﻟﺒﻐـﻮي‬‫ّ‬‫‪ ،‬واﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻓﻬﻢ ‪ ،‬وﻏﲑﻫﻢ‪.‬‬‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ ‪ :‬ﺻﺪوق‪.‬‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻌﺪاﻟﺔ ‪ ،‬وﺣﺪﻳﺜﻪ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﺻﺪﻗﻪ‪.‬‬‫ﻗﺎل اﳋﻄﻴﺐ ‪ّ :‬‬‫اﻟﻌﻼﻣﺔ اﳊﺠﺔ‪.‬‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﻴﻊ ‪ ،‬اﳊﺎﻓﻆ ّ‬‫وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ ‪ّ :‬‬‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ‪ :‬أﺣﺪ اﳊﻔﺎظ اﻟﻜﺒﺎر اﻟﺜﻘﺎت اﳌﺘﺤّﺮﻳﻦ‪.‬‬‫ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ‪.(2) 230‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى ‪.21 / 3‬‬‫)‪ (2‬ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ‪ ، 321 / 5‬ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪ ، 664 / 10‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.161 / 9‬‬‫ﺧﱪ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﰲ اﳌﻨﺎﻗﺐ اﻟﻌﺸﺮ ‪185 .................................................................‬‬‫) ‪(4‬‬‫رواﻳﺔ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‬‫وأﺧﺮج أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻫﺬا اﳋﱪ ﰲ ) اﳌﺴﻨﺪ ( واﻟﻠﻔﻆ اﳌﺬﻛﻮر ﰲ ّأول اﻟﻔﺼﻞ ﻟﻪ‪.‬‬‫ﻓﻘﺪ ﺟﺎء ﰲ ) اﳌﺴﻨﺪ (‪.‬‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒـﺪاﷲ ‪ ،‬ﺣـﺪﺛﲏ أﰊ ‪ ،‬ﺛﻨـﺎ ﳛـﲕ ﺑـﻦ ﲪـﺎد ‪ ،‬ﺛﻨـﺎ أﺑـﻮ ﻋﻮاﻧـﺔ ‪ ،‬ﺛﻨـﺎ أﺑـﻮ ﺑﻠـﺞ ‪ ،‬ﺛﻨـﺎ‬‫» ّ‬‫ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬إﱐ ﳉﺎﻟﺲ إﱃ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ « ...‬اﳊﺪﻳﺚ ﺑﻄﻮﻟﻪ )‪.(1‬‬‫وﻓﻴﻪ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ‪:‬‬‫» ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒــﺪاﷲ ‪ ،‬ﺣـ ّـﺪﺛﲏ أﰊ ‪ ،‬ﺛﻨــﺎ أﺑــﻮ ﻣﺎﻟــﻚ ﻛﺜــﲑ ﺑــﻦ ﳛــﲕ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﺛﻨــﺎ أﺑــﻮ ﻋﻮاﻧــﺔ ‪،‬‬‫ﻋﻦ أﰊ ﺑﻠﺞ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ ،‬ﳓﻮﻩ « )‪.(2‬‬‫أﻗﻮل ‪:‬‬
‫ﻣﻮﺛﻘﻮن ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺮﲨﻨﺎ‬‫) أﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ ( و ) أﺑﻮ ﺑﻠﺞ ( و ) ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن ( رﺟﺎل أﻋﻼم ّ‬‫ﳍﻢ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب ‪ ،‬ﰲ رواﻳﺔ أﰊ داود ﳊﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪ ،‬ﻓﻼ ﻧﻌﻴﺪ‪.‬‬‫ﺣﻤﺎد ( اﻟﻮاﺳﻄﺔ ﺑﲔ أﲪﺪ وأﰊ ﻋﻮاﻧﺔ ‪ ،‬ﺗﺮﲨﻨﺎ ﻟﻪ ﰲ رواﻳﺔ أﲪﺪ‪.‬‬‫و ) ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﺴﻨﺪ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ‪.330 / 1‬‬‫)‪ (2‬ﻣﺴﻨﺪ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ‪.331 / 1‬‬

‫‪ ................................................................................ 186‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫و ّأﻣﺎ ) أﺑﻮ ﻣﺎﻟﻚ ﻛﺜﻴﺮ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ( اﻟﻮاﺳـﻄﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤـﺎ ﰲ اﻟـﺴﻨﺪ اﻟﺜـﺎﱐ ‪ ،‬ﻗـﺎل اﺑـﻦ أﰊ ﺣـﺎﰎ‬‫اﻟﺮازي ‪:‬‬‫» ﻛﺜ ــﲑ ﺑ ــﻦ ﳛ ــﲕ ﺑ ــﻦ ﻛﺜ ــﲑ ‪ ،‬أﺑ ــﻮ ﻣﺎﻟ ــﻚ اﻟﺒ ــﺼﺮي ‪ ،‬روى ﻋ ــﻦ أﰊ ﻋﻮاﻧ ــﺔ ‪ ،‬وﻣﻄ ــﺮ اﺑ ــﻦ‬‫ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ اﻷﻋﻨﻖ ‪ ،‬وواﻫﺐ ﺑﻦ ﺳﻮار ‪ ،‬وﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﱘ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻂ‪.‬‬‫ﲰﻌﺖ أﰊ ﻳﻘﻮل ذﻟﻚ‪.‬‬‫ﳏﻤﺪ ‪ :‬روى ﻋﻨﻪ أﰊ وأﺑﻮ زرﻋﺔ‪.‬‬‫ﻗﺎل أﺑﻮ ّ‬‫ﻧﺎ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﻗﺎل ‪ :‬ﺳﺄﻟﺖ أﰊ ﻋﻦ ﻛﺜﲑ ﺑﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﳏﻠّـﻪ اﻟـﺼﺪق ‪ ،‬وﻛـﺎن‬‫ﻳﺘﺸﻴﻊ‪.‬‬‫ّ‬‫ﻧﺎ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﻗﺎل ‪ :‬ﺳﺌﻞ أﺑﻮ زرﻋﺔ ﻋﻦ ﻛﺜﲑ ﺑﻦ ﳛﲕ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﺻﺪوق « )‪.(1‬‬‫أﻗﻮل ‪:‬‬
‫اﻟﺼﺪق « وﻛﺬا ﻋﻨﺪ » أﰊ زرﻋﺔ «‪.‬‬‫ﻓﺎﻟﺮﺟﻞ ﻋﻨﺪ » أﰊ ﺣﺎﰎ اﻟﺮازي « » ّ‬‫ﳏﻠﻪ ّ‬‫ﻧﺼﻪ ‪:‬‬‫وﻗﺪ ذﻛﺮ اﳊﺎﻓﻆ اﻟﺬﻫﱯ ﺑﱰﲨﺔ أﰊ ﺣﺎﰎ ﻣﺎ ّ‬‫إﻻرﺟــﻼً ﺻــﺤﻴﺢ اﳊــﺪﻳﺚ ‪،‬‬‫ـﺴﻚ ﺑﻘﻮﻟــﻪ ‪ ،‬ﻓﺈﻧـّـﻪ ﻻ ﻳﻮﺛـّـﻖ ّ‬‫» إذا وﺛـّـﻖ أﺑــﻮ ﺣــﺎﰎ رﺟــﻼً ﻓﺘﻤـ ّ‬‫وﺛﻘﻪ أﺣـﺪ‬‫ﻓﺈن ّ‬‫ﻓﺘﻮﻗﻒ ﺣﱴ ﺗﺮى ﻣﺎ ﻗﺎل ﻏﲑﻩ ﻓﻴﻪ ‪ْ ،‬‬‫وإذا ّﻟﲔ رﺟﻼً ‪ ،‬أو ﻗﺎل ﻓﻴﻪ ‪ :‬ﻻ ﳛﺘﺞ ﺑﻪ‪ّ .‬‬‫ﻣﺘﻌﻨﺖ ﰲ اﻟﺮﺟﺎل « )‪.(2‬‬‫ﻓﻼ ﺗﱭ ﻋﻠﻰ ﲡﺮﻳﺢ أﰊ ﺣﺎﰎ ‪ّ ،‬‬‫ﻓﺈﻧﻪ ّ‬‫ﻧﺺ اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻋﻠﻰ‬‫وﻗﻮﻟﻪ ‪ » :‬ﻛﺎن ّ‬‫ﻳﺘﺸﻴﻊ « ﻏﲑ ﻣﻀﺮ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻛﻤﺎ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ‪.158 / 7‬‬‫)‪ (2‬ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪ ، 260 / 13‬وﻛﺬا ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ‪.441 :‬‬‫ﺧﱪ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﰲ اﳌﻨﺎﻗﺐ اﻟﻌﺸﺮ ‪187 .................................................................‬‬‫ذﻟــﻚ ‪ ،‬ﰲ ﻣﻮاﺿــﻊ ‪ ،‬ﻣﻨﻬــﺎ ﺑﱰﲨــﺔ » ﺧﺎﻟــﺪ ﺑــﻦ ﳐﻠــﺪ اﻟﻘﻄ ـﻮاﱐ « ﺣﻴــﺚ ذﻛــﺮ ﻗــﻮﳍﻢ ‪ » :‬ﻛــﺎن‬‫ﻳﺘﺸﻴﻊ « ﻓﻘﺎل ‪:‬‬
‫ـﻀﺮﻩ ‪ ،‬ﺳ ّـﻴﻤﺎ‬‫اﻟﺘﺸﻴﻊ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ّ‬‫» ﻗﻠﺖ ‪ّ :‬أﻣﺎ ّ‬‫ﻗﺪﻣﻨﺎ أﻧّـﻪ ـ إذا ﻛـﺎن ﺛﺒـﺖ اﻷﺧـﺬ واﻷداء ـ ﻻ ﻳ ّ‬‫وﱂ ﻳﻜﻦ داﻋﻴﺔ إﱃ رأﻳﻪ « )‪.(1‬‬‫ﺑﻞ ذﻛﺮ اﳊـﺎﻓﻆ اﺑـﻦ ﺣﺠـﺮ ﺑﱰﲨـﺔ » ﻋﺒّـﺎد ﺑـﻦ ﻳﻌﻘـﻮب اﻟـﺮواﺟﲏ « ـ ﺷـﻴﺦ اﻟﺒﺨـﺎري ـ ﻣـﺎ‬‫ﻧﺼﻪ ‪:‬‬‫ّ‬‫) ‪(2‬‬‫» راﻓﻀﻲ ﻣﺸﻬﻮر ‪ ،‬إﻻّ أﻧﻪ ﻛﺎن ﺻﺪوﻗﺎً « ‪.‬‬
‫أﻗﻮل ‪:‬‬
‫ـﺸﻴﻊ « ﺗﻜﻠّــﻢ ﺑﻌــﻀﻬﻢ ﰲ » ﻛﺜــﲑ ﺑــﻦ ﳛــﲕ « ‪ ،‬ﻓﻠــﺬا أوردﻩ اﻟــﺬﻫﱯ ﰲ )‬‫وﻷﺟــﻞ » اﻟﺘـ ّ‬‫اﳌﻴﺰان ( ‪ ،‬ﻣﻊ أن اﺑﻦ ﻋﺪي ﱂ ﻳﺬﻛﺮﻩ ﰲ ) اﻟﻜﺎﻣﻞ ( ‪:‬‬‫» ﻛﺜــﲑ ﺑــﻦ ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﻛﺜــﲑ ﺻــﺎﺣﺐ اﻟﺒــﺼﺮي‪ .‬ﺷــﻴﻌﻲ‪ .‬ــﻰ ﻋﺒــﺎس اﻟﻌﻨــﱪي اﻟﻨــﺎس ﻋــﻦ‬‫اﻷﺧﺬ ﻋﻨﻪ‪ .‬وﻗﺎل اﻷزدي ‪ :‬ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻨﺎﻛﲑ‪ .‬ﰒ ﺳﺎق ﻟﻪ ﻋﻦ أﰊ ﻋﻮاﻧﺔ ‪ ،‬ﻋﻦ ﺧﺎﻟـﺪ اﳊـﺬاء ‪ ،‬ﻋـﻦ‬‫ﻋﺒـﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑــﻦ أﰊ ﺑﻜــﺮة ‪ ،‬ﻋــﻦ أﺑﻴـﻪ ‪ :‬ﲰﻌــﺖ ﻋﻠﻴّــﺎً ‪ 2‬ﻳﻘــﻮل ‪ :‬وﱄ أﺑـﻮ ﺑﻜــﺮ وﻛﻨــﺖ أﺣــﻖ اﻟﻨــﺎس‬‫ﺑﺎﳋﻼﻓﺔ‪.‬‬‫ﺣﺪث ﺑﻪ ﻋﻦ ﻛﺜﲑ « )‪.(3‬‬‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻫﺬا ﻣﻮﺿﻮع ﻋﻠﻰ أﰊ ﻋﻮاﻧﺔ ‪ ،‬وﱂ أﻋﺮف ﻣﻦ ّ‬‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ ) ﻟﺴﺎن اﳌﻴﺰان ( ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﻋﻦ اﻟﺬﻫﱯ ‪:‬‬‫» وﻗﺪ روى ﻋﻨﻪ ‪ :‬ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ أﲪﺪ ‪ ،‬وأﺑﻮ زرﻋﺔ ‪ ،‬وﻏﲑﳘﺎ‪ .‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ ‪:‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ‪.398 :‬‬‫)‪ (2‬ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ‪.410 :‬‬‫)‪ (3‬ﻣﻴﺰان اﻹﻋﺘﺪال ‪.410 / 3‬‬

‫‪ ................................................................................ 188‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ـﺸﻴﻊ‪ .‬وﻗــﺎل أﺑــﻮ زرﻋــﺔ ‪ :‬ﺻــﺪوق ‪ ،‬وذﻛــﺮﻩ اﺑــﻦ ﺣﺒــﺎن ﰲ اﻟﺜﻘــﺎت ‪ ،‬ﻓﻠﻌـ ‪‬ـﻞ‬‫ﳏﻠّــﻪ اﻟــﺼﺪق وﻛــﺎن ﻳﺘـ ّ‬‫اﻵﻓﺔ ّﳑﻦ ﺑﻌﺪﻩ « )‪.(1‬‬‫أﻗﻮل ‪:‬‬
‫ﻟﻜﻦ اﻟﻌﺠﺐ ﻣﻦ اﻟﺬﻫﱯ واﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻛﻴﻒ ﻳﺬﻛﺮان ﻛﻼم اﻷزدي ﰲ ﻣﻘﺎﺑـﻞ ﻛـﻼم اﻷﺋﻤـﺔ‬‫ّ‬‫وﺧﺎﺻﺔً ﺑﻌﺪ ﻛﻼم أﰊ ﺣﺎﰎ وﻗﺪ ذﻛﺮا ﺣﺎﻟـﻪ ﰲ اﳉـﺮح واﻟﺘﻌـﺪﻳﻞ‬‫ﻛﺄﰊ ﺣﺎﰎ وأﰊ زرﻋﺔ وﻏﲑﳘﺎ ‪،‬‬‫ّ‬‫ﻛﻤﺎ ﻋﺮﻓﺘﻪ؟‬‫‪:‬‬‫ﻧﺺ ﻛﻼﳘﺎ ﻋﻠﻰ ﺿﻌﻔﻪ وﻋﺪم اﻹﻋﺘﻨـﺎء ﺑﺘﺠﺮﳛﺎﺗـﻪ‬‫ﺑﻞ ﻛﻴﻒ ﻳﺬﻛﺮان ﻛﻼم اﻷزدي ‪ ،‬وﻗﺪ ّ‬‫ﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ ـ ﺑﻌﺪ ﻧﻘﻞ ﺗﻀﻌﻴﻔﻪ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﺮﺟـﺎل ـ ‪ » :‬ﻗﻠـﺖ ‪ :‬ﻫـﺬﻩ ﳎﺎزﻓـﺔ ‪ ،‬ﻟﻴـﺖ اﻷزدي‬‫ﻋﺮف ﺿﻌﻒ ﻧﻔﺴﻪ « )‪.(2‬‬‫« ) ‪.( 3‬‬‫ﻗﺪﻣﺖ ﻏﲑ ﻣﺮة ‪ :‬أن اﻷزدي ﻻ ﻳﻌﺘﱪ ﲡﺮﳛﻪ ‪ ،‬ﻟـﻀﻌﻔﻪ ﻫـﻮ‬‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ‪ » :‬ﻗﻠﺖ ‪ّ :‬‬‫) ‪(5‬‬‫اﻟﺘﺮﻣﺬي‬‫رواﻳﺔ ّ‬‫وأﺧﺮج اﻟﱰﻣﺬي ﰲ ) ﺻﺤﻴﺤﻪ ( ﻗﻄﻌﺔً ﻣﻦ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ‪ ،‬إذ رواﻩ ﺑﺴﻨﺪﻩ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻟﺴﺎن اﳌﻴﺰان ‪ .580 / 4‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﶈﻘﻘﺔ‪.‬‬‫)‪ (2‬ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪.389 / 13‬‬‫)‪ (3‬ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ‪.430 :‬‬‫ﺧﱪ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﰲ اﳌﻨﺎﻗﺐ اﻟﻌﺸﺮ ‪189 .................................................................‬‬‫ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ أﰊ ﺑﻠﺞ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن ‪ ...‬ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﺣﺪﺛﻨﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﳌﺨﺘﺎر ‪ ،‬ﻋﻦ ﺷـﻌﺒﺔ ‪ ،‬ﻋـﻦ أﰊ ﺑﻠـﺞ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﲪﻴﺪ اﻟﺮازي ‪ّ ،‬‬‫» ّ‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ّ‬‫‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪:‬‬
‫إﻻﺑﺎب ﻋﻠﻲ «‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫إن رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﺑﺴﺪ اﻷﺑﻮاب ّ‬‫وﺳﻠﻢ أﻣﺮ ّ‬‫ﰒ ﻗﺎل اﻟﱰﻣﺬي ‪:‬‬
‫إﻻﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ « )‪.(1‬‬‫» ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ ‪ ،‬ﻻ ﻧﻌﺮﻓﻪ ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ ‪‬ﺬا اﻹﺳﻨﺎد ّ‬‫أﻗﻮل ‪:‬‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ُﺣﻤﻴﺪ اﻟﺮازي ( ﻣﻦ رﺟﺎل أﰊ داود واﻟﱰﻣﺬي واﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ‪.‬‬‫) ّ‬‫ﳏﻤـ ﺪ ﺑــﻦ ﺟﺮﻳــﺮ اﻟﻄــﱪي ‪ ،‬وأﺑــﻮ‬‫وﺣـ ّـﺪث ﻋﻨــﻪ ‪ :‬أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﺣﻨﺒــﻞ ‪ ،‬وﳛــﲕ ﺑــﻦ ﻣﻌــﲔ ‪ ،‬و ّ‬‫اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺒﻐﻮي‪.‬‬‫وﻣﻊ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﻜﻠﻤﻮا ﻓﻴﻪ ‪ ،‬ورﲟﺎ ﻧﺴﺒﻮﻩ إﱃ اﻟﻜﺬب )‪!!(2‬‬‫و ) إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﻟﻤﺨﺘﺎر ( اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ اﻟﺮازي‪.‬‬‫ﻣﻦ رﺟﺎل اﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﳌﺘﺎﺑﻌﺎت ‪ ،‬واﻟﱰﻣﺬي ‪ ،‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ‪.‬‬‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ‪ » :‬ﺻﺪوق ﺿﻌﻴﻒ اﳊﻔﻆ « )‪.(3‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﱰﻣﺬي ‪.599 / 5‬‬‫)‪ (2‬ﻣﻴﺰان اﻹﻋﺘﺪال ‪.530 / 3‬‬‫)‪ (3‬ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.43 / 1‬‬

‫‪ ................................................................................ 190‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫) ‪(6‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺎﺻﻢ‬‫وروى اﳊﺎﻓﻆ أﺑﻮ ﺑﻜـﺮ اﺑـﻦ أﰊ ﻋﺎﺻـﻢ اﻟـﺸﻴﺒﺎﱐ اﳌﺘـﻮﰱ ﺳـﻨﺔ ‪ 287‬ﻫـﺬا اﳊـﺪﻳﺚ ﺣﻴـﺚ‬‫ﻗﺎل ‪:‬‬‫» ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳏ ّﻤــﺪ ﺑــﻦ اﳌﺜــﲎ ‪ ،‬ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﲪــﺎد ‪ ،‬ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ ﻋﻮاﻧــﺔ ‪ ،‬ﻋــﻦ ﳛــﲕ ﺑــﻦ‬‫ﺳﻠﻴﻢ أﰊ ﺑﻠﺞ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ ،‬ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﳛﺒﻪ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ﻻ ﳜﺰﻳﻪ اﷲ أﺑﺪاً ‪،‬‬‫وﺳﻠﻢ ‪:‬‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫‪‬‬‫ﻷﺑﻌﺜﻦ رﺟﻼً ّ‬‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﺎﺳﺘﺸﺮف ﳍﺎ ﻣﻦ اﺳﺘﺸﺮف ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬أﻳﻦ ﻋﻠﻲ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻓـﺪﻋﺎﻩ وﻫـﻮ أرﻣـﺪ ﻣـﺎ ﻳﻜـﺎد‬‫ﺑﺼﻔﻴﺔ ﺑﻨﺖ ﺣﻴﻲ‪.‬‬‫ْأن ﻳﺒﺼﺮ ‪ ،‬ﻓﻨﻔﺚ ﰲ ﻋﻴﻨﻴﻪ ‪ ،‬ﰒ ﻫّﺰ اﻟﺮاﻳﺔ ﺛﻼﺛﺎً ﻓﺪﻓﻌﻬﺎ إﻟﻴﻪ ‪ ،‬ﻓﺠﺎء ّ‬‫وﺑﻌﺚ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﺑـﺴﻮرة اﻟﺘﻮﺑـﺔ ‪ ،‬ﻓﺒﻌـﺚ ﻋﻠﻴـﺎً ﺧﻠﻔـﻪ ﻓﺄﺧـﺬﻫﺎ ﻣﻨـﻪ ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ ﻟﻌﻠـﻲ ‪:‬‬‫)‪(1‬‬‫إﻻرﺟﻞ ﻫﻮ ﻣﲏ وأﻧﺎ ﻣﻨﻪ‪.‬‬‫ﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﺬﻫﺐ ‪‬ﺎ ّ‬‫اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻻ و ْ‬‫وﻗــﺎل اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻟﺒــﲏ ﻋ ّﻤــﻪ ‪ :‬أﻳّﻜــﻢ ﻳـﻮاﻟﻴﲏ ﰲ اﻟــﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧــﺮة؟ ﻓــﺄﺑﻮا ‪،‬‬‫ﻓﻘﺎل ﻋﻠﻲ ‪ : 7‬أﻧﺎ اواﻟﻴﻚ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬أﻧﺖ وﻟﻴﻲ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪.‬‬‫ﻗــﺎل ‪ :‬ودﻋــﺎ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ اﳊــﺴﻦ واﳊــﺴﲔ وﻋﻠﻴــﺎً وﻓﺎﻃﻤــﺔ ‪ ،‬وﻣـ ّـﺪ‬‫وﻃﻬﺮﻫﻢ ﺗﻄﻬﲑاً‪.‬‬‫اﻟﻠﻬﻢ ﻫﺆﻻء أﻫﻞ ﺑﻴﱵ‬‫وﺧﺎﺻﱵ ﻓﺄذﻫﺐ ﻋﻨﻬﻢ اﻟﺮﺟﺲ ّ‬‫ّ‬‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺛﻮﺑﺎً ﰒ ﻗﺎل ‪ّ :‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻛﺬا‪.‬‬‫ﺧﱪ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﰲ اﳌﻨﺎﻗﺐ اﻟﻌﺸﺮ ‪191 .................................................................‬‬‫ﻗﺎل ‪ :‬وﻛﺎن ّأول ﻣﻦ أﺳﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﺑﻌﺪ ﺧﺪﳚﺔ‪.‬‬‫ﻗــﺎل ‪ :‬وﺷــﺮى ﺑﻨﻔــﺴﻪ ‪ ،‬ﻟــﺒﺲ ﺛــﻮب اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ وﻧــﺎم ﻣﻜﺎﻧــﻪ ‪ ،‬ﻓﺠﻌــﻞ‬‫وﺳﻠﻢ وﻫﻢ ﳛﺴﺒﻮن أﻧـﻪ ﻧـﱯ اﷲ ‪.7‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﳌﺸﺮﻛﻮن ﻳﺮﻣﻮﻧﻪ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺮﻣﻮن رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﻗــﺎل ‪ :‬ﻓﺠــﺎء أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻳــﺎ ﻧــﱯ اﷲ‪ .‬ﻗــﺎل ﻓﻘــﺎل ﻋﻠــﻲ ‪ :‬إن ﻧــﱯ اﷲ ﻗــﺪ ذﻫــﺐ ﳓــﻮ ﺑﺌــﺮ‬‫ـﻀﻮر وأﻧـﻚ‬‫ﻣﻴﻤﻮن ‪ ،‬ﻓﺒﺎدر ﻓﺎﺗﺒﻌﻪ ﻓﺪﺧﻞ ﻣﻌﻪ اﻟﻐـﺎر‪ .‬ﻗـﺎل ‪ :‬وﻛـﺎن اﳌـﺸﺮﻛﻮن ﻳﺮﻣـﻮن ﻋﻠﻴـﺎً وﻫـﻮ ﻳﺘ ّ‬‫ﺗﺘﻀﻮر ‪ ،‬اﺳﺘﻨﻜﺮﻧﺎ ﰲ ذﻟﻚ‪.‬‬‫ّ‬‫ﻗﺎل ‪ :‬وﺧﺮج اﻟﻨﺎس ﰲ ﻏﺰوة ﺗﺒـﻮك ﻓﻘـﺎل ﻋﻠـﻲ ‪ :‬أﺧـﺮج ﻣﻌـﻚ؟ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻻ ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪ :‬ﻓﺒﻜـﻰ‬‫أن ﺗﻜﻮن ﻣﲏ ﲟﻨﺰﻟﺔ ﻫـﺎرون ﻣـﻦ ﻣﻮﺳـﻰ إﻻّ أﻧـﻚ ﻟـﺴﺖ ﺑﻨـﱯ وأﻧـﺖ ﺧﻠﻴﻔـﱵ‬‫‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬أﻓﻼ ﺗﺮﺿﻰ ْ‬‫ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﻣﻦ ﺑﻌﺪي‪.‬‬‫ﰲ ّ‬‫وﺳـ ّـﺪت أﺑ ـﻮاب اﳌــﺴﺠﺪ ﻏــﲑ ﺑــﺎب ﻋﻠــﻲ ‪ ،‬ﻓﻜــﺎن ﻳــﺪﺧﻞ اﳌــﺴﺠﺪ وﻫــﻮ ﺟﻨــﺐ ‪ ،‬وﻫــﻮ‬‫ﻃﺮﻳﻘﻪ ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻃﺮﻳﻖ ﻏﲑﻩ‪.‬‬‫ﻗﺎل ‪ :‬وﻗﺎل ‪ :‬ﻣﻦ ﻛﻨﺖ و ّﻟﻴﻪ ﻓﻌﻠﻲ و ّﻟﻴﻪ‪.‬‬‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ :‬ﻗﺪ أﺧﱪﻧﺎ اﷲ ﰲ اﻟﻘﺮآن أﻧـﻪ ﻗـﺪ رﺿـﻲ ﻋـﻦ أﺻـﺤﺎب اﻟـﺸﺠﺮة ‪،‬‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﻌﺪ ْأن ﺳﺨﻂ ﻋﻠﻴﻬﻢ؟ « )‪.(1‬‬‫ﻓﻬﻞ ّ‬‫أﻗﻮل ‪:‬‬
‫ﺳﻨﺪ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻧﻔﺲ ﺳﻨﺪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ‪ ،‬ﻓﻼﺣﻆ‪.‬‬‫__________________‬‫اﻟﺴﻨﺔ ‪ 588 :‬ـ ‪ 589‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.1351‬‬‫)‪ (1‬ﻛﺘﺎب ّ‬‫‪ ................................................................................ 192‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫) ‪(7‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﺒ ّﺰار‬‫ورواﻩ اﳊﺎﻓﻆ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺒﺰار ‪ ،‬ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳌﺜﲎ ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﳛﲕ ﺑﻦ ﲪﺎد ‪ ،‬ﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ ‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ ﺑﻠﺞ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻤـﺮو‬‫» ﺣﺪﺛﻨﺎ ّ‬‫ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪:‬‬
‫وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ‪...‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫إن اﻟﻨﱯ ّ‬‫ﻓﺬﻛﺮ ﺣﺪﻳﺜﺎً ‪‬ﺬا ‪ ...‬ﰒ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫وﺑﻪ ﻗﺎل ‪ :‬ﻣﻦ ﻛﻨﺖ ﻣﻮﻻﻩ ﻓﻌﻠﻲ ﻣﻮﻻﻩ « )‪.(1‬‬‫وﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ اﳍﻴﺜﻤﻲ ‪:‬‬
‫وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ‪ :‬ﻣﻦ ﻛﻨﺖ ﻣﻮﻻﻩ ﻓﻌﻠﻲ ﻣﻮﻻﻩ‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫» وﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ :‬ان اﻟﻨﱯ ّ‬‫رواﻩ اﻟﺒﺰار ﰲ أﺛﻨﺎء ﺣﺪﻳﺚ ‪ ،‬ورﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎت « )‪.(2‬‬‫أﻗﻮل ‪:‬‬
‫رﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎت ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ‪ ...‬وﻫﻮ ﻧﻔﺲ ﺳﻨﺪ اﳊﺎﻓﻆ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻛﺸﻒ اﻷﺳﺘﺎر ﻋﻦ زواﺋﺪ اﻟﺒﺰار ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ اﳍﻴﺜﻤﻲ ‪.189 / 3‬‬‫)‪ (2‬ﳎﻤﻊ اﻟﺰواﺋﺪ ‪.108 / 9‬‬‫ﺧﱪ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﰲ اﳌﻨﺎﻗﺐ اﻟﻌﺸﺮ ‪193 .................................................................‬‬‫) ‪(8‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‬‫وأﺧﺮج اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ) ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻹﻣﺎم أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ( ﺑﻄﻮﻟﻪ )‪.(1‬‬‫ﲪﺎد « ﻋـﻦ » أﰊ ﻋﻮاﻧـﺔ « ﻋـﻦ » أﰊ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳌﺜﲎ « ﻋﻦ » ﳛـﲕ ﺑـﻦ ّـ‬‫أﺧﺮﺟﻪ ﻋﻦ » ّ‬‫ﺑﻠﺞ « ﻋﻦ » ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن «‪.‬‬‫أﻗﻮل ‪:‬‬
‫ﳏﻤـ ﺪ ﺑــﻦ اﳌﺜـ ّـﲎ ( وﻫــﻮ ﻣــﻦ‬‫ﻓﻜــﺎن اﻟﻮاﺳــﻄﺔ ﺑﻴﻨــﻪ وﺑــﲔ » ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﲪّ ـﺎد « ﺷــﻴﺨﻪ ‪ّ ) :‬‬‫رﺟﺎل اﻟﺼﺤﺎح اﻟﺴﺘﺔ‪.‬‬‫وﻫﺬﻩ ﺧﻼﺻﺔ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ ) ‪‬ﺬﻳﺐ اﻟﻜﻤﺎل ( ‪:‬‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳌﺜﲎ ‪ ،‬أﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﺒﺼﺮي ‪ ،‬اﳊﺎﻓﻆ اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﻟﺰﻣﻦ‪.‬‬‫» ّ‬‫روى ﻋﻨــﻪ ‪ :‬اﳉﻤﺎﻋــﺔ ‪ ،‬وأﺑــﻮ ﻳﻌﻠــﻰ ‪ ،‬واﻟﻔﺮﻳــﺎﰊ ‪ ،‬واﶈــﺎﻣﻠﻲ ‪ ،‬واﺑــﻦ ﺧ ـﺮاش ‪ ،‬واﻟــﺬﻫﻠﻲ ‪،‬‬‫واﺑﻦ ﺻﺎﻋﺪ ‪ ،‬وأﺑﻮ ﺣﺎﰎ وأﺑﻮ زرﻋﺔ اﻟﺮازﻳﺎن‪.‬‬‫ﻋﻦ ﺣﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬‬‫وﻋﻦ اﻟﺬﻫﻠﻲ ‪ :‬ﺣﺠﺔ‪.‬‬‫وﻋﻦ ﺻﺎﱀ ﺟﺰرة ‪ :‬ﺻﺪوق اﻟﻠﻬﺠﺔ‪.‬‬‫وﻋﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ ‪ :‬ﺻﺎﱀ اﳊﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﺻﺪوق‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺧﺼﺎﺋﺺ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪.61 :‬‬‫‪ ................................................................................ 194‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﻋﻦ اﺑﻦ ﺧﺮاش ‪ :‬ﻛﺎن ﻣﻦ اﻷﺛﺒﺎت‪.‬‬‫وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت‪.‬‬‫وﻗﺎل اﳋﻄﻴﺐ ‪ :‬ﻛﺎن ﺻﺪوﻗﺎً ‪ ،‬ورﻋﺎً ‪ ،‬ﻓﺎﺿﻼً ‪ ،‬ﻋﺎﻗﻼً‪.‬‬‫ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ ‪ :‬ﻛﺎن ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺘﺎً ‪ ،‬إﺣﺘﺞ ﺳﺎﺋﺮ اﻷﺋﻤﺔ ﲝﺪﻳﺜﻪ « )‪.(1‬‬‫وﻗﺎل ﰲ ٍ‬‫) ‪(9‬‬‫رواﻳﺔ أﺑﻲ ﻳﻌﻠﻰ‬‫وأﺧﺮج أﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ اﳌﻮﺻﻠﻲ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪:‬‬‫» أﻧﺒﺄﻧﺎ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﳊﻤﻴﺪ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ أﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ ‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ ﺑﻠـﺞ ‪ ،‬ﻋـﻦ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ ﻣﻴﻤـﻮن ‪،‬‬‫ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ ،‬ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ـﺐ اﷲ ورﺳـﻮﻟﻪ وﳛﺒّـﻪ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ّ ُ :‬‬‫ﻻﻋﻄﲔ اﻟﺮاﻳﺔ ﻏﺪاً رﺟﻼً ﳛ ّ‬‫اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ‪.‬‬‫ﻓﻘﺎل ‪ :‬أﻳﻦ ﻋﻠﻲ؟‬‫ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻳﻄﺤﻦ‪.‬‬‫ﻗﺎل ‪ :‬وﻣﺎ ﻛﺎن أﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺮﺿﻰ أن ﻳﻄﺤﻦ؟‬‫ﺑﺼﻔﻴﺔ ﺑﻨﺖ ﺣﻴﻲ « )‪.(2‬‬‫ﻓﺎﰐ ﺑﻪ‪ .‬ﻓﺪﻓﻊ إﻟﻴﻪ اﻟﺮاﻳﺔ ‪ ،‬ﻓﺠﺎء ّ‬‫وأﺧﺮﺟﻪ أﻳﻀﺎً ﻓﻘﺎل ‪:‬‬‫» أﻧﺒﺄﻧﺎ زﻫﲑ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ ﳛﲕ ﺑﻦ ﲪﺎد ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ أﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ أﺑﻮ ﺑﻠﺞ ‪ ،‬ﻋﻦ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺬﻳﺐ اﻟﻜﻤﺎل ﰲ أﲰﺎء اﻟﺮﺟﺎل ‪.359 / 26‬‬‫)‪ (2‬رواﻩ ﻋﻨﻪ ﺑﺴﻨﺪﻩ ‪ :‬اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺄﰐ‪.‬‬‫ﺧﱪ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﰲ اﳌﻨﺎﻗﺐ اﻟﻌﺸﺮ ‪195 .................................................................‬‬‫ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﻋﺒﺎس ‪ْ ،‬اذ أﺗﺎﻩ ﺳﺒﻌﺔ رﻫﻂ ﻗﺎﻟﻮا ‪.« ...‬‬‫إﱐ ﳉﺎﻟﺲ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ّ‬‫اﳊﺪﻳﺚ ﺑﻄﻮﻟﻪ )‪.(1‬‬‫وﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪:‬‬‫» رواﻳﺔ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪:‬‬
‫وﻗﺎل أﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﳊﻤﻴﺪ ‪ ،‬ﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ ‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ ﺑﻠﺞ ‪ ،‬ﻋـﻦ ﻋﻤـﺮو‬‫ﻋﺒﺎس ‪ ،‬ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ّ‬‫ـﺐ اﷲ ورﺳ ـﻮﻟﻪ ‪،‬‬‫ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ُ :‬ﻻﻋﻄـ ّ‬‫ـﲔ اﻟﺮاﻳــﺔ ﻏــﺪاً رﺟــﻼً ﳛـ ّ‬‫وﳛﺒﻪ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ‪.‬‬‫ّ‬‫ﻓﻘﺎل ‪ :‬أﻳﻦ ﻋﻠﻲ؟‬‫ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻳﻄﺤﻦ‪.‬‬‫ﻗﺎل ‪ :‬وﻣﺎ أﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺮﺿﻰ أن ﻳﻄﺤﻦ؟‬‫ﺑﺼﻔﻴﺔ ﺑﻨﺖ ﺣﻴﻲ ﺑﻦ أﺧﻄﺐ « )‪.(2‬‬‫ﻓﺎﰐ ﺑﻪ‪ .‬ﻓﺪﻓﻊ إﻟﻴﻪ اﻟﺮاﻳﺔ‪ .‬ﻓﺠﺎء ّ‬‫أﻗﻮل ‪:‬‬
‫ـﺎرة ‪ :‬ﻋــﻦ » ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﻋﺒﺪاﳊﻤﻴــﺪ « ﻋــﻦ » أﰊ ﻋﻮاﻧــﺔ «‬‫ﻓـﺄﺑﻮ ﻳﻌﻠــﻰ ـ ﻳــﺮوي ﻫــﺬا اﳋــﱪ ﺗـ ً‬‫ﲪﺎد « ﻋﻦ » أﰊ ﻋﻮاﻧﺔ « ‪...‬‬‫‪ ...‬واﺧﺮى ‪ :‬ﻋﻦ » زﻫﲑ « ﻋﻦ » ﳛﲕ ﺑﻦ ّ‬‫ّأﻣﺎ ) زﻫﲑ ( ﻓﻬﻮ ‪ » :‬زﻫﲑ ﺑﻦ أﰊ ﺧﻴﺜﻤﺔ « وﻗﺪ ﺗﺮﲨﻨﺎ ﻟﻪ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬رواﻩ ﻋﻨﻪ ﺑﺴﻨﺪﻩ ‪ :‬اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺄﰐ‪.‬‬‫)‪ (2‬اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪.238 / 7‬‬

‫‪ ................................................................................ 196‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﻛﺬا ) ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺣﻤﺎد ( وإﱃ آﺧﺮ اﻟﺴﻨﺪ‪.‬‬‫ﻓﺎﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺜﺎﱐ ﺻﺤﻴﺢ ﺑﻼ ﻛﻼم‪.‬‬‫و ّأﻣﺎ ) ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺤﻤﻴﺪ ( وﻫﻮ اﳊِﻤـﺎﱐ اﻟﻜـﻮﰲ ‪ ،‬ﻓﻘـﺪ وﻗـﻊ ﺑﻴـﻨﻬﻢ ﺣﻮﻟـﻪ ﻛـﻼم ﻛﺜـﲑ‬‫وﺧﻼف ﺷﺪﻳﺪ ﺟﺪاًّ )‪.(1‬‬‫ﺗﻜﻠﻢ ﻓﻴﻪ ﺑﺼﺮ ٍ‬‫ﻓﻤﻨﻬﻢ ‪ :‬ﻣﻦ ‪‬‬‫اﺣﺔ‪.‬‬‫ﻓﻌﻦ اﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ‪ :‬ﲰﻌﺖ اﻟﺬﻫﻠﻲ ﻳﻘﻮل ‪ :‬ذﻫﺐ ﻛﺎﻷﻣﺲ اﻟﺬاﻫﺐ‪.‬‬‫ﺑﺴﺘﺔ أﻗﻼم‪.‬‬‫وﻋﻦ اﻟﺬﻫﻠﻲ أﻳﻀﺎً ‪ :‬إﺿﺮﺑﻮا ﻋﻠﻰ ﺣﺪﻳﺜﻪ ّ‬‫ﻣﺮة ‪ :‬ﺿﻌﻴﻒ‪.‬‬‫وﻋﻦ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﺑﺜﻘﺔ‪ .‬وﻗﺎل ّ ً‬‫ﳛﺪﺛﻮن ﲟﺎﻻ ﳛﻔﻈﻮن ‪ :‬ﳛﲕ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﳊﻤﻴﺪ ‪...‬‬‫وﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ ‪ :‬أدرﻛﺖ ﺛﻼﺛﺔ ّ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺎر ‪ :‬ﳛﲕ اﳊﻤﺎﱐ ﺳﻘﻂ ﺣﺪﻳﺜﻪ‪.‬‬‫وﻗﺎل ّ‬‫ﻋﻤﺎر ‪ :‬ﻓﻤﺎ ‪‬‬‫ﻋﻠﺘﻪ؟‬‫ﻗﺎل اﳊﺴﲔ ﺑﻦ إدرﻳﺲ ‪ :‬ﻓﻘﻴﻞ ﻻﺑﻦ ّ‬‫ﻗــﺎل ‪ :‬ﱂ ﻳﻜــﻦ ﻷﻫــﻞ اﻟﻜﻮﻓــﺔ ﺣــﺪﻳﺚ ﺟﻴّــﺪ ﻏﺮﻳــﺐ ‪ ،‬وﻻ ﻷﻫــﻞ اﳌﺪﻳﻨــﺔ ‪ ،‬وﻻ ﻷﻫــﻞ ﺑﻠـ ٍـﺪ‬‫إﻻرواﻩ ‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﻳﻜﻮن ﻫﻜﺬا‪.‬‬‫ﺟﻴﺪ ﻏﺮﻳﺐ ‪ّ ،‬‬‫ﺣﺪﻳﺚ ّ‬‫وﺛﻘﻪ ﺑﺼﺮ ٍ‬‫اﺣﺔ‪.‬‬‫وﻣﻨﻬﻢ ‪ :‬ﻣﻦ ّ‬‫روى ﻋﺒﺎس ﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ ‪ :‬أﺑﻮ ﳛﲕ اﳊﻤﺎﱐ ﺛﻘﺔ واﺑﻨﻪ ﺛﻘﺔ‪.‬‬‫وﻗﺎل أﲪﺪ ﺑﻦ زﻫﲑ ﻋﻨﻪ ‪ :‬ﳛﲕ اﳊﻤﺎﱐ ﺛﻘﺔ‪.‬‬‫وﻗﺎل أﲪﺪ ﺑﻦ زﻫﲑ ﻋﻨﻪ ‪ :‬ﻣﺎ ﻛﺎن ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ رﺟﻞ ﳛﻔﻆ ﻣﻌﻪ ‪ ،‬وﻫﺆﻻء ﳛﺴﺪوﻧﻪ‪.‬‬‫__________________‬‫ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻨﻘﻮﻟﺔ ﻋﻦ ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪.526 / 10‬‬‫)‪ (1‬اﻟﻜﻠﻤﺎت ّ‬‫ﺧﱪ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﰲ اﳌﻨﺎﻗﺐ اﻟﻌﺸﺮ ‪197 .................................................................‬‬‫ﺣﺴﺪ‪.‬‬‫وروى ﻋﻨﻪ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ‪ :‬ﺻﺪوق ﻣﺸﻬﻮر ‪ ،‬ﻣﺎ ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ ﻣﺜﻠﻪ ‪ ،‬ﻣﺎ ﻳﻘﺎل ﻓﻴﻪ إﻻّﻣـﻦ‬‫وﻗﺎل ﻋﺒﺪاﳋﺎﻟﻖ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪.‬‬‫وﻗــﺎل أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻣﻨــﺼﻮر اﻟﺮﻣــﺎدي ‪ :‬ﻫــﻮ ﻋﻨــﺪي أوﺛــﻖ ﻣــﻦ أﰊ ﺑﻜــﺮ ﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ‪ ،‬وﻣــﺎ‬‫إﻻﻣﻦ اﳊﺴﺪ‪.‬‬‫ّ‬‫ﻳﺘﻜﻠﻤﻮن ﻓﻴﻪ ّ‬‫اﺑﻦ ﺻﺎﱀ اﳌﺼﺮي ‪ :‬ﻗﺎل اﻟﺒﻐﻮي ‪ :‬ﻛﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﺎب ﳛـﲕ اﳊﻤـﺎﱐ ‪ ،‬ﻓﺠـﺎء ﳛـﲕ ﺑـﻦ ﻣﻌـﲔ‬‫ـﺴﻠﻤﺎً ﻋﻠــﻰ أﰊ‬‫أن ﳛـ ّـﺪﺛﻬﻢ ‪ ،‬ﻓــﺄﰉ ‪ ،‬وﻗــﺎل ‪ :‬ﺟﺌــﺖ ﻣـ ّ‬‫ﻋﻠــﻰ ﺑﻐﻠﺘــﻪ ‪ ،‬ﻓــﺴﺄﻟﻪ أﺻــﺤﺎب اﳊــﺪﻳﺚ ْ‬‫زﻛﺮﻳﺎ ‪ ،‬ﻓﺪﺧﻞ ‪ ،‬ﰒ ﺧﺮج ‪ ،‬ﻓﺴﺄﻟﻮﻩ ﻋﻨﻪ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﺛﻘﺔ اﺑﻦ ﺛﻘﺔ‪.‬‬‫وﻛــﺬﻟﻚ روى ﺗﻮﺛﻴﻘــﻪ ﻋــﻦ ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﻣﻌــﲔ ‪ :‬ﻣﻄـ ‪‬ـﲔ ‪ ،‬وأﲪــﺪ ﺑــﻦ أﰊ ﳛــﲕ ‪ ،‬وﻋﺒــﺪاﷲ ﺑــﻦ‬‫اﻟــﺪورﻗﻲ وﻏــﲑﻫﻢ ‪ ،‬ﺣــﱴ ﻗــﺎل ﳏ ّﻤــﺪ ﺑــﻦ أﰊ ﻫــﺎرون اﳍﻤــﺬاﱐ ‪ :‬ﺳــﺄﻟﺘﻪ ﻋﻨــﻪ ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﺛﻘــﺔ وأﺑــﻮﻩ‬‫إﻻﻫﻮ ـ ﺛﻘﺔ‪.‬‬‫ﺛﻘﺔ‪ .‬ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻓﻴﻪ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﳛﺴﺪوﻧﻪ ‪ ،‬ﻫﻮ ـ واﷲ اﻟﺬي ﻻ إﻟﻪ ّ‬‫وﻗـﺎل ﻣﻄـ ‪‬ـﲔ ‪ :‬ﺳــﺄﻟﺖ ﳏ ّﻤــﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒــﺪاﷲ ﺑــﻦ ﳕــﲑ ﻋــﻦ ﳛـﲕ اﳊﻤــﺎﱐ ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻫــﻮ ﺛﻘــﺔ ‪،‬‬‫ﻛﻠﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﺎﻛﺘﺐ ﻋﻨﻪ‪.‬‬‫ﻫﻮ أﻛﱪ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء ّ‬‫وﻗﺎل أﺑﻮ أﲪﺪ ﺑـﻦ ﻋـﺪي ‪ :‬ﻟﻴﺤـﲕ اﳊﻤـﺎﱐ ﻣـﺴﻨﺪ ﺻـﺎﱀ ‪ ،‬وﻳﻘـﺎل ‪ :‬إﻧـﻪ أول ﻣـﻦ ﺻـﻨﻒ‬‫اﳌﺴﻨﺪ ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ ‪ ...‬وﱂ أر ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ وأﺣﺎدﻳﺜﻪ أﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻨﺎﻛﲑ ‪ ،‬وأرﺟﻮ أﻧﻪ ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ‪.‬‬‫وﻣﻨﻬﻢ ‪ :‬ﻣﻦ اﺧﺘﻠﻒ ﻛﻼﻣﻪ ﻓﻴﻪ‪.‬‬‫ﳏﻤﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪاﻟﺮﲪﻦ اﻟــﺴﺎﻣﻲ اﳍــﺮوي ‪ :‬ﺳــﺌﻞ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﺣﻨﺒــﻞ ﻋــﻦ ﳛــﲕ اﳊﻤــﺎﱐ ‪:‬‬
‫ﻗــﺎل ّ ـ‬‫ﻓﺴﻜﺖ ﻓﻠﻢ ﻳﻘﻞ ﺷﻴﺌﺎً‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 198‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ـﺴﺎن ﺑــﺄس‪ .‬وﻣـ ًـﺮة ذﻛــﺮﻩ ‪،‬‬‫وﻗــﺎل اﳌﻴﻤــﻮﱐ ‪ :‬ذﻛــﺮ اﳊﻤــﺎﱐ ﻋﻨــﺪ أﲪــﺪ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻟــﻴﺲ ﺑــﺄﰊ ﻏـ ّ‬‫ﻓﻨﻔﺾ ﻳﺪﻩ وﻗﺎل ‪ :‬ﻻ أدري‪.‬‬‫وﻗــﺎل ﻣﻄـ ّـﲔ ‪ :‬ﺳــﺄﻟﺖ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﺣﻨﺒــﻞ ﻋﻨــﻪ ‪ ،‬ﻗﻠــﺖ ﻟــﻪ ‪ :‬ﺗﻌﺮﻓــﻪ؟ ﻟــﻚ ﺑــﻪ ﻋﻠــﻢ؟ ﻓﻘــﺎل ‪:‬‬

‫ﻛﻴﻒ ﻻ أﻋﺮﻓﻪ؟ ﻗﻠﺖ ‪ :‬أﻛﺎن ﺛﻘﺔ؟ ﻗﺎل ‪ :‬أﻧﺘﻢ أﻋﺮف ﲟﺸﺎﳜﻜﻢ‪.‬‬‫ﻗــﺎل أﺑــﻮ داود ‪ :‬ﺳــﺄﻟﺖ أﲪــﺪ ﻋﻨــﻪ‪ .‬ﻓﻘــﺎل ‪ :‬أﱂ ﺗــﺮﻩ؟ ﻗﻠــﺖ ‪ :‬ﺑﻠــﻰ‪ .‬ﻗــﺎل ‪ :‬إﻧــﻚ إذا رأﻳﺘــﻪ‬‫ﻋﺮﻓﺘﻪ‪.‬‬‫وﻗ ــﺎل ﻋﺒ ــﺪاﷲ ﺑ ــﻦ أﲪ ــﺪ ‪ :‬ﻗﻠ ــﺖ ﻷﰊ ‪ :‬إن اﺑ ــﲏ أﰊ ﺷ ــﻴﺒﺔ ﻳﻘ ــﺪﻣﻮن ﺑﻐ ــﺪاد ‪ ،‬ﻓﻤ ــﺎ ﺗ ــﺮى‬‫ﻓﻴﻬﻢ؟ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻗﺪ ﺟﺎء اﺑﻦ اﳊﻤﺎﱐ إﱃ ﻫﺎﻫﻨـﺎ ‪ ،‬ﻓـﺎﺟﺘﻤﻊ ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﻨـﺎس ‪ ،‬وﻛـﺎن ﻳﻜـﺬب ﺟﻬـﺎراً ‪،‬‬‫اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ٍ‬‫ﺣﺎل ﻳﺼﺪق ‪...‬‬
‫ّ‬
‫‪‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري ‪ :‬ﻛﺎن أﲪﺪ وﻋﻠﻲ ﻳﺘﻜﻠﻤﺎن ﰲ ﳛﲕ اﳊﻤﺎﱐ‪.‬‬‫أﻗﻮل ‪:‬‬

‫وﺛﻖ ﻏﲑ و ٍ‬‫اﺣﺪ ﻣـﻦ اﻷﺋﻤـﺔ ) ﳛـﲕ ﺑـﻦ ﻋﺒﺪاﳊﻤﻴـﺪ اﳊﻤـﺎﱐ ( وﻋﻠـﻰ رأﺳـﻬﻢ ﳛـﲕ ﺑـﻦ‬‫ﻟﻘﺪ ّ‬‫ﻣﻌﲔ‪.‬‬‫وﺗﻜﻠﻢ ﻓﻴﻪ أﻳﻀﺎً ﲨﺎﻋﺔ ‪ ،‬وﻋﻠﻰ رأﺳﻬﻢ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ‪ ،‬وﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ‪.‬‬‫ّ‬‫ﻓﺈﻧﻪ ﳌﺎ ﺳــﺌﻞ ﻋﻨــﻪ » ﺳــﻜﺖ « أو‬‫أﻣﺎ أﲪــﺪ ‪ ،‬ﻓﻜﻼﻣــﻪ ﰲ ﺟــﺮح اﻟﺮﺟــﻞ ﻏــﲑ ﺻــﺤﻴﺢ ‪ّ ،‬ـ‬
‫ّـ‬
‫ّــ‬
‫ﻗــﺎل ‪ » :‬أﻧــﺘﻢ أﻋــﺮف ﲟــﺸﺎﳜﻜﻢ « أو ﻗــﺎل ‪ » :‬إذا رأﻳﺘــﻪ ﻋﺮﻓﺘــﻪ «‪ .‬ﻧﻌــﻢ ‪ ،‬ﺟــﺎء ﰲ ﺧــﱪ ﺟﻮاﺑــﻪ‬‫اﶈﻘﻘـﻮن ﻣـﻦ‬‫ـﺼﺪﻗﻪ ّ‬‫ﻟﻜﻦ ﻫﺬا اﳋـﱪ ﱂ ﻳ ّ‬‫ﻟﺴﺆال وﻟﺪﻩ ﻣﻨﻪ ﻋﻦ ﳛﲕ ‪ » :‬ﻛﺎن ﻳﻜﺬب ﺟﻬﺎراً «‪ّ .‬‬‫اﻟﻘﻮم ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ ﺑﻌﺪ ﻧﻘﻞ اﻟﻜﻠﻤﺎت ـ ‪:‬‬

‫ﻣﱪزاً ﰲ اﳊﻔﻆ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﺸﺎذﻛﻮﱐ ‪،‬‬‫» ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻻ رﻳﺐ أﻧﻪ ﻛﺎن ّ‬‫ﺧﱪ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﰲ اﳌﻨﺎﻗﺐ اﻟﻌﺸﺮ ‪199 .................................................................‬‬‫وﻟﻜﻨــﻪ أﺻــﻮن ﻣــﻦ اﻟــﺸﺎذﻛﻮﱐ ‪ ،‬وﱂ ﻳﻘــﻞ أﺣــﺪ ﻗــﻂ ‪ :‬إﻧــﻪ وﺿــﻊ ﺣــﺪﻳﺜﺎً ‪ ،‬ﺑــﻞ رﲟــﺎ ﻛــﺎن ﻳـ ‪‬‬‫ـﺘﻠﻘﻂ‬‫ﻳﺪﻋﻲ رواﻳﺘﻬـﺎ ‪ ،‬ﻓﲑوﻳﻬـﺎ ﻋﻠـﻰ وﺟـﻪ اﻟﺘـﺪﻟﻴﺲ وﻳـﻮﻫﻢ أﻧـﻪ ﲰﻌﻬـﺎ ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻗـﺪ دﺧـﻞ ﻓﻴـﻪ‬‫أﺣﺎدﻳﺚ و ّ‬‫ﻃﺎﺋﻔــﺔ ‪ ،‬وﻫــﻮ أﺧــﻒ ﻣــﻦ اﻓ ـﱰاء اﳌﺘــﻮن‪ .‬ﻗــﺎل أﺑــﻮ ﺣــﺎﰎ اﻟ ـﺮازي ‪ :‬ﱂ أر ﻣــﻦ اﶈـ ّـﺪﺛﲔ ﻣــﻦ ﳛﻔــﻆ‬‫ٍ ٍ‬‫ﻳﻐﲑﻩ ‪ ،‬ﺳﻮى ﻗﺒﻴﺼﺔ وأﰊ ﻧﻌﻴﻢ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻮري ‪ ،‬وﺳـﻮى‬‫وﻳﺄﰐ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ ﻟﻔﻆ واﺣﺪ ﻻ ّ‬‫ﳛﲕ اﳊﻤﺎﱐ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﺷﺮﻳﻚ ‪ ،‬وﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳉﻌﺪ ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ «‪.‬‬‫وﻛــﺬﻟﻚ ﻧــﺴﺐ رﻣﻴــﻪ ﺑﺎﻟﻜــﺬب إﱃ اﺑــﻦ ﳕــﲑ ‪ ،‬وﻻ أﺳــﺎس ﻟــﺬﻟﻚ ﻣــﻦ اﻟــﺼﺤﺔ‪ .‬ﻗــﺎل اﺑــﻦ‬‫ﻋﺪي ‪ » :‬أﺧﱪﻧﺎ ﻋﺒﺪاﷲ ﻗﺎل ﻗﺎل اﺑﻦ ﳕـﲑ ‪ :‬اﳊﻤـﺎﱐ ﻛـﺬاب‪ .‬ﻓﻘﻴـﻞ ﻟﻌﺒـﺪان ‪ :‬ﲰﻌﺘـﻪ ﻣﻨـﻪ؟ ﻗـﺎل‬‫‪ :‬ﻻ « ﺑﻞ روى ﻣﻄ ‪‬ـﲔ ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﳕـﲑ ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ ﳛـﲕ ‪ » :‬ﻫـﻮ ﺛﻘـﺔ ‪ ،‬ﻫـﻮ أﻛـﱪ ﻣـﻦ ﻫـﺆﻻء ﻛﻠّﻬـﻢ ‪،‬‬‫ﻓﺎﻛﺘﺐ ﻋﻨﻪ «‪.‬‬‫ﳛﺪث ﲟﺎﻻ ﳛﻔﻆ‪.‬‬‫اﻟﺴﺒﺐ ﰲ ّ‬‫ﺗﻜﻠﻤﻪ ﻓﻴﻪ ّأﻧﻪ ﻛﺎن ّ‬‫و ّأﻣﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﻘﺪم أن ّ‬‫أﻗﻮل ‪:‬‬
‫ﻟﻠﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻪ أﻣﺮان ‪:‬‬
‫ﻟﻜﻦ اﻟﺬي ﻳﻈﻬﺮ أن اﻟﺴﺒﺐ اﻷﺻﻠﻲ ّ‬‫أﺣﺪﳘﺎ ‪ :‬اﳊﺴﺪ‪.‬‬‫ﻛﺪ ﻋﻠﻴــﻪ ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﻣﻌــﲔ وﻏــﲑﻩ ‪ ،‬وذﻟــﻚ ﻷﻧـّـﻪ ﻗــﺪ أﻟّــﻒ اﳌــﺴﻨﺪ اﻟﻜﺒــﲑ ‪،‬‬‫وﻫــﺬا ﻣــﺎ ﻛــﺎن ﻳﺆّ ـ‬‫وﻗﺪ ذﻛﺮ اﺑﻦ ﻋﺪي ّأﻧﻪ ّأول ﻣﻦ ﺻﻨﻒ اﳌﺴﻨﺪ ‪ ،‬ووﺻﻔﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﺴﻨﺪ ﺻـﺎﱀ ‪ ،‬وﻗـﺪ ذﻛـﺮ اﳊﻤـﺎﱐ‬‫اﻟﺴﺒﺐ ‪ ،‬ﻓﻘـﺪ ﺣﻜـﻰ اﻟﻌﻘﻴﻠـﻲ ﻋـﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ‪ :‬ﲰﻌـﺖ ﳛـﲕ اﳊﻤـﺎﱐ ﻳﻘـﻮل‬‫ﻧﻔﺴﻪ ﻫﺬا ّ‬‫ٍ‬‫ﻟﻘﻮم ﻏﺮﺑﺎء ﰲ ﳎﻠﺴﻪ ‪:‬‬
‫ﻣﻦ أﻳﻦ أﻧﺖ؟ ﻓﺄﺧﱪوﻩ‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 200‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﲰﻌﺘﻢ ﺑﺒﻠﺪﻛﻢ أﺣﺪاً ‪‬‬‫ﰲ وﻳﻘﻮل ‪ :‬إﱐ ﺿﻌﻴﻒ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ؟‬‫ﻳﺘﻜﻠﻢ ‪‬‬‫ـﺈ‪‬ﻢ ﳛــﺴﺪوﻧﲏ ‪ ،‬ﻷﱐ ّأول ﻣــﻦ ﲨــﻊ اﳌــﺴﻨﺪ ‪ ،‬وﻗــﺪ‬‫ﻻ ﺗــﺴﻤﻌﻮا ﻛــﻼم أﻫــﻞ اﻟﻜﻮﻓــﺔ ‪ ،‬ﻓـ ّ‬‫ﺗﻘﺪﻣﺘﻬﻢ ﰲ ﻏﲑ ﺷﻲء‪.‬‬‫ّ‬‫اﻟﺘﺸﻴﻊ‪.‬‬‫واﻟﺴﺒﺐ اﻵﺧﺮ ﻫﻮ ‪ّ :‬‬‫ٍ‬‫ﲢﺐ ﻋﺜﻤﺎن؟‬‫ﻗﺎل أﺑﻮ داود ‪ :‬ﺳﺄﻟﺘﻪ ﻋﻦ‬‫ﺣﺪﻳﺚ ﻟﻌﺜﻤﺎن ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﱄ ‪ :‬‬‫دﻟﻮﻳﻪ ‪ ،‬ﲰﻌﺖ ﳛـﲕ ﺑـﻦ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺪﻗﺔ وأﺑﻮ ﺷﻴﺦ ‪ ،‬ﻋﻦ زﻳﺎد ﺑﻦ أﻳﻮب ّ‬‫وﻗﺎل أﲪﺪ ﺑﻦ ّ‬‫ﻋﺒﺪاﳊﻤﻴﺪ ﻳﻘﻮل ‪ :‬ﻣـﺎت ﻣﻌﺎوﻳـﺔ ﻋﻠـﻰ ﻏـﲑ ﻣﻠّـﺔ اﻹﺳـﻼم‪ .‬ﻗـﺎل أﺑـﻮ ﺷـﻴﺦ ‪ :‬ﻗـﺎل دﻟّﻮﻳـﻪ ‪ :‬ﻛـﺬب‬‫ﻋﺪو اﷲ «‪.‬‬‫ّ‬‫اﻟﺘﺸﻴﻊ ﻫﻮ اﻟﺴﺒﺐ اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻹﻳﺮادﻩ ﰲ ) ﻣﻴﺰان اﻹﻋﺘـﺪال ( ‪ ،‬ﻓﻘـﺪ ﻗـﺎل اﻟـﺬﻫﱯ ﺑﻌـﺪ‬‫و ّ‬‫ﻛﺄن ّ‬‫اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻓﻴﻪ ‪:‬‬‫» ﻗــﺎل اﺑــﻦ ﻋــﺪي ‪ :‬وﱂ أر ﰲ ﻣــﺴﻨﺪﻩ وأﺣﺎدﻳﺜــﻪ أﺣﺎدﻳــﺚ ﻣﻨــﺎﻛﲑ ‪ ،‬وأرﺟــﻮ أﻧــﻪ ﻻ ﺑــﺄس‬‫ﺑﻪ «‪.‬‬‫ﻓﺘﻌﻘﺒــﻪ ﻗــﺎﺋﻼً ‪ » :‬ﻗﻠــﺖ ‪ :‬إﻻّ ّـأﻧﻪ ﺷــﻴﻌﻲ ﺑﻐــﻴﺾ ‪ ...‬ﻗــﺎل زﻳــﺎد ﺑــﻦ أﻳــﻮب ‪ :‬ﲰﻌــﺖ ﳛــﲕ‬‫ّ‬‫ﻋﺪو اﷲ « )‪.(1‬‬‫اﳊﻤﺎﱐ ﻳﻘﻮل ‪ :‬ﻛﺎن ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻏﲑ ّ‬‫ﻣﻠﺔ اﻹﺳﻼم‪ .‬ﻗﺎل زﻳﺎد ‪ :‬ﻛﺬب ّ‬‫أﻗﻮل ‪:‬‬
‫ﻟﻜـ ّـﻦ اﳊــﺎﻓﻆ اﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ أﻋــﺮض ﻋ ّﻤــﺎ ﻓﻌﻠــﻪ اﻟــﺬﻫﱯ وﻗﺎﻟــﻪ ﰲ اﻟﺮﺟــﻞ ‪ ،‬ﻓﻠــﻢ ﻳــﺬﻛﺮﻩ ﰲ )‬‫ﻟﺴﺎن اﳌﻴﺰان ( أﺻﻼً ‪...‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﻴﺰان اﻹﻋﺘﺪال ‪.392 / 4 :‬‬‫ﺧﱪ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﰲ اﳌﻨﺎﻗﺐ اﻟﻌﺸﺮ ‪201 .................................................................‬‬‫اﻟﺘﺸﻴﻊ ﻏﲑ ﺿﺎﺋﺮ )‪.(1‬‬‫وﻗﺪ ذﻛﺮﻧﺎ ﻣﺮاراً ﻗﻮل اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻣﺮاراً ‪ :‬ﺑﺄن ّ‬‫ﻧﺼﻪ ‪:‬‬‫ﺑﻞ ﻟﻘﺪ ذﻛﺮ اﻟﺬﻫﱯ ﺑﱰﲨﺔ أﺑﺎن ﺑﻦ ﺗﻐﻠﺐ ; ﻣﺎ ّ‬‫» ﺷﻴﻌﻲ ﺟﻠﺪ ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﺻﺪوق ‪ ،‬ﻓﻠﻨﺎ ﺻﺪﻗﻪ ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻪ ﺑﺪﻋﺘﻪ )‪.(2‬‬‫وﺗﻠﺨﺺ ‪:‬‬
‫ﺻﺤﺔ ﻛﻼ ﻃﺮﻳﻘﻲ أﰊ ﻳﻌﻠﻰ‪.‬‬‫)‪(10‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﻤﺤﺎﻣﻠﻲ‬‫ـﻀﱯ‬‫وﻣــﻦ رواة ﻫــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ ‪ :‬اﻟﻘﺎﺿــﻲ أﺑــﻮ ﻋﺒــﺪاﷲ اﳊــﺴﲔ ﺑــﻦ إﲰﺎﻋﻴــﻞ ﺑــﻦ ﳏ ّﻤــﺪ اﻟـ ّ‬‫اﶈﺎﻣﻠﻲ اﻟﺒﻐﺪادي ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.330‬‬‫ﻓﻘﺪ ﺟﺎء ﰲ ﺑﻌﺾ أﺳﺎﻧﻴﺪ اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﺑﺴﻨﺪﻩ ‪:‬‬‫» أﻧﺒﺄﻧﺎ أﺑﻮ ﻋﺒـﺪاﷲ اﳊـﺴﲔ ﺑـﻦ إﲰﺎﻋﻴـﻞ اﶈـﺎﻣﻠﻲ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧـﺎ أﺑـﻮ ﻣﻮﺳـﻰ ﳏ ّﻤـﺪ اﺑـﻦ اﳌﺜـﲎ ‪،‬‬‫اﻟﻮﺿﺎح ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ ﳛﲕ أﺑﻮ ﺑﻠﺞ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن ﻗﺎل ‪:‬‬
‫أﻧﺒﺄﻧﺎ ﳛﲕ ﺑﻦ ﲪﺎد ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ ّ‬‫إﱐ ﳉﺎﻟﺲ إﱃ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ْ ،‬إذ أﺗﺎﻩ ﺗﺴﻌﺔ رﻫﻂ ‪.(3) « ...‬‬‫أﻗﻮل ‪:‬‬
‫ﻟﺴﻨﺪ ﻫﻮ ﺳﻨﺪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺑﻌﻴﻨﻪ‪.‬‬‫ﻫﺬا ا ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎي ‪.398 :‬‬‫)‪ (2‬ﻣﻴﺰان اﻹﻋﺘﺪال ‪.5 / 1 :‬‬‫اﻟﺒﻴﻊ‪.‬‬‫)‪ (3‬وﻟﻜﲏ ﱂ أﺟﺪﻩ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻷﻣﺎﱄ ﻟﻠﻤﺤﺎﻣﻠﻲ رواﻳﺔ اﺑﻦ ﳛﲕ ّ‬‫‪ ................................................................................ 202‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫)‪(11‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ‬‫وﻗــﺎل اﳊــﺎﻓﻆ أﺑــﻮ اﻟﻘﺎﺳــﻢ اﻟﻄ ـﱪاﱐ ‪ ،‬ﰲ ﻣــﺴﻨﺪ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس ‪ ،‬ﲢــﺖ ﻋﻨ ـﻮان ) ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ‬‫ﻣﻴﻤﻮن ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ( ‪:‬‬‫» ﺣﺪﺛﻨﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ اﻟﺒﻐﻮي ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﻛﺜﲑ ﺑﻦ ﳛﲕ ‪ ،‬ﺛﻨـﺎ أﺑـﻮ ﻋﻮاﻧـﺔ ‪ ،‬ﻋـﻦ أﰊ ﺑﻠـﺞ ‪،‬‬‫ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﻛﻨﺎ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ ،‬ﻓﺠﺎءﻩ ﺳﺒﻌﺔ ﻧﻔﺮ ‪.« ...‬‬‫ﻓﺄﺧﺮج اﳊﺪﻳﺚ ﺑﻜﺎﻣﻠﻪ )‪.(1‬‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺷﻌﻴﺐ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ اﳊـّﺮاﱐ ‪ ،‬ﺛﻨـﺎ أﺑـﻮ ﺟﻌﻔـﺮ اﻟﻨﻔﻴﻠـﻲ ‪ ،‬ﺛﻨـﺎ‬‫ﰒ روى ‪ّ » :‬‬‫ﻣﺴﻜﲔ ﺑﻦ ﺑﻜﲑ ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔ ‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ ﺑﻠﺞ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪:‬‬
‫ﻓﺴﺪت إﻻّ ﺑﺎب ﻋﻠﻲ ‪.(2) « 2‬‬‫وﺳﻠﻢ أﻣﺮ ﺑﺎﻷﺑﻮاب ّ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫إن رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﻛﻠﻬﺎ ّ‬‫ﻟﻜﻦ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر ‪:‬‬
‫اﻷول ‪ْ ،‬‬‫اﻟﺴﻨﺪ ّ‬‫ورواﻩ ﰲ ) اﳌﻌﺠﻢ اﻷوﺳﻂ ( ﺑﻨﻔﺲ ّ‬‫ﻗــﺎل ‪ » :‬ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ ﻛﺜــﲑ ﺑــﻦ ﳛــﲕ أﺑــﻮ ﻣﺎﻟــﻚ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ‬‫ﻋﻮاﻧﺔ ‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ ﺑﻠﺞ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ ،‬ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ـﺜﻦ رﺟــﻼً ﻻ ﳜﺰﻳــﻪ اﷲ ‪ ،‬ﻓﺒﻌــﺚ إﱃ‬‫ﻗــﺎل ﻧــﱯ اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻳــﻮم ﺧﻴــﱪ ‪ ،‬ﻷﺑﻌـ ‪‬‬‫ﻋﻠﻲ وﻫﻮ ﰲ اﻟﺮﺣﻞ ﻳﻄﺤﻦ ـ وﻣﺎ ﻛﺎن أﺣﺪﻛﻢ ﻳﻄﺤﻦ ـ ﻓﺠﺎءوا ﺑﻪ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﲑ ‪ 77 / 12‬رﻗﻢ ‪.12593‬‬‫)‪ (2‬اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﲑ ‪ 78 / 12‬رﻗﻢ ‪.12594‬‬

‫ﺧﱪ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﰲ اﳌﻨﺎﻗﺐ اﻟﻌﺸﺮ ‪203 .................................................................‬‬‫أرﻣﺪ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻳﺎ ﻧﱯ اﷲ ﻣﺎ أﻛﺎد اﺑﺼﺮ ‪ ،‬ﻓﻨﻔﺚ ﰲ ﻋﻴﻨﻴﻪ ‪ ،‬وﻫ ّـﺰ اﻟﺮاﻳـﺔ ﺛـﻼث ﻣـﺮار ‪ ،‬ﰒ دﻓﻌﻬـﺎ‬‫ﺑﺼﻔﻴﺔ ﺑﻨﺖ ﺣﻴﻲ‪.‬‬‫إﻟﻴﻪ ‪ ،‬ﻓﻔﺘﺢ ﻟﻪ ‪ ،‬ﻓﺠﺎء ّ‬‫ﻟﻜﻞ ٍ‬‫رﺟﻞ ﻣـﻨﻬﻢ ‪ :‬ﻳـﺎ ﻓـﻼن ‪،‬‬‫ﻋﻤﻪ ‪ّ :‬أﻳﻜﻢ ّ‬‫ﰒ ﻗﺎل ﻟﻨﱯ ّ‬‫ﺑﺘﻮﻻﱐ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة؟ ﻓﻘﺎل ّ‬‫أﺗﺘﻮﻻﱐ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧـﺮة ـ ﺛﻼﺛـﺎً ـ؟ ﻓﻴﻘـﻮل ‪ :‬ﻻ ‪ ،‬ﺣـﱴ ﻣ ّـﺮ ﻋﻠـﻰ آﺧـﺮﻫﻢ ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ﻋﻠـﻲ ‪ :‬ﻳـﺎ ﻧـﱯ‬‫ّ‬‫وﻟﻴﻚ ﰲ اﻟــﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧــﺮة ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬أﻧــﺖ وﻟﻴّــﻲ ﰲ اﻟــﺪﻧﻴﺎ‬‫اﷲ ‪ ،‬أﻧــﺎ ّ ـ‬‫واﻵﺧﺮة‪.‬‬‫ﻗﺎل ‪ :‬وﺑﻌﺚ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﺑﺴﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ ‪ ،‬وﺑﻌﺚ ﻋﻠﻴﺎً ﻋﻠﻰ أﺛﺮﻩ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ‪ :‬ﻳـﺎ ﻋﻠـﻲ ‪،‬‬‫ﻟﻌ ّـﻞ اﷲ ورﺳـﻮﻟﻪ ﺳـﺨﻄﺎ ﻋﻠـ ‪‬ـﻲ‪ .‬ﻓﻘـﺎل ﻋﻠــﻲ ‪ :‬ﻻ وﻟﻜ ْـﻦ ﻗــﺎل ﻧـﱯ اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـّـﻠﻢ ‪ :‬ﻻ‬‫إﻻرﺟﻞ ﻣﲏ وأﻧﺎ ﻣﻨﻪ‪.‬‬‫ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ّ‬‫ﻋﲏ ّ‬‫ﻳﺒﻠﻎ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﺛﻮﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻲ وﻓﺎﻃﻤﺔ واﳊﺴﻦ واﳊـﺴﲔ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻗﺎل ‪ :‬ووﺿﻊ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﰒ ﻗﺎل ‪ ِ ) :‬إﻧﻤﺎ ِ ُ ِ ِ‬‫ِ‬‫ﻛﻢ َ ْ ِ‬‫ﺗﻄﻬﻴﺮاً ( )‪.(2‬‬‫ُ‬‫وﻳﻄﻬﺮُ ْ‬‫ﻳﺮﻳﺪ اﷲُ ُ ْ َ‬‫ﻟﻴﺬﻫﺐ َ ْ ُ ُ‬‫اﻟﺮﺟﺲ َ ْ َ‬‫أﻫﻞ اﻟْﺒَ ْـﻴﺖ َ ُ َ‪َ ‬‬‫ﻋﻨﻜﻢ ‪َ ْ ‬‬‫وﻛﺎن ّأول ﻣﻦ أﺳﻠﻢ ﺑﻌﺪ ﺧﺪﳚﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪.‬‬‫وﺳﻠﻢ ﰒ ﻧﺎم ﻣﻜﺎﻧﻪ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻗﺎل ‪ :‬وﺷﺮى ﻋﻠﻲ ﻧﻔﺴﻪ ‪ ،‬ﻟﺒﺲ ﺛﻮب اﻟﻨﱯ ّ‬‫وﻛﺎن اﳌﺸﺮﻛﻮن ﻳﺮﻣﻮن رﺳﻮل اﷲ « )‪.(1‬‬‫أﻗﻮل ‪:‬‬

‫وﺷﻴﺦ اﻟﻄﱪاﱐ ) إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ اﻟﺒﻐﻮي (‪.‬‬‫اﻟﺒﻴﻊ ‪ ،‬اﳌﻌﺮوف‬‫» إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ ‪ ،‬أﺑﻮ إﺳﺤﺎق ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﳌﻌﺠﻢ اﻷوﺳﻂ ‪ 388 / 3‬رﻗﻢ ‪.2836‬‬‫‪ ................................................................................ 204‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺑﺎﻟﺒﻐﻮي‪ .‬ﲰﻊ اﻣﻴﺔ ﺑﻦ ﺑﺴﻄﺎم ‪ ،‬وإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﳊﺠﺎج اﻟﺴﺎﻣﻲ ‪ ،‬وأﺑﺎ اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟﺰﻫﺮاﱐ ‪ ،‬وﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ‬‫وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﻜﺎر ‪ ،‬وأﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ‪ ،‬وأﲪﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺪارﻣﻲ‪.‬‬‫اﳉﻌﺪ ‪ ،‬وﳏﺮز ﺑﻦ ﻋﻮن ‪ّ ،‬‬‫روى ﻋﻨﻪ ‪ :‬أﲪﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺎن اﻟﻨﺠﺎد ‪ ،‬وﻋﺒﺪاﻟﺒﺎﻗﻲ ﺑﻦ ﻗﺎﻧﻊ ‪...‬‬‫أﺧﱪﱐ اﻷزﻫﺮي ﻗﺎل ﻗﺎل أﺑﻮ اﳊﺴﻦ اﻟﺪارﻗﻄﲏ ‪ :‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ اﻟﺒﻐﻮي ﺛﻘﺔ‪.‬‬‫أﺧﱪﻧــﺎ ﳏ ّﻤــﺪ ﺑــﻦ أﲪــﺪ ﺑــﻦ رزق ‪ ،‬أﺧﱪﻧــﺎ إﲰﺎﻋﻴــﻞ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ اﳋﻄــﱯ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻣــﺎت أﺑــﻮ‬‫إﺳﺤﺎق إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ اﻟﺒﻐﻮي ﻳﻮم اﳋﻤﻴﺲ ﺳﻠﺦ ﲨﺎدى اﻵﺧﺮة ﺳﻨﺔ ‪.297‬‬‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬وﻛﺎن ﻣﻮﻟﺪﻩ ﺳﻨﺔ ‪.(1) « 207‬‬‫وذﻛــﺮﻩ اﳊــﺎﻓﻆ اﺑــﻦ اﳉــﻮزي ﻓــﻴﻤﻦ ﺗــﻮﰲ ﰲ اﻟــﺴﻨﺔ اﳌــﺬﻛﻮرة ﻣــﻦ اﻷﻛــﺎﺑﺮ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ » :‬وﻛــﺎن‬‫ﺛﻘﺔ « )‪.(2‬‬‫ﺳﺪ اﻷﺑﻮاب ‪ ،‬ﻓﻔﻴﻪ ‪:‬‬
‫وﺑﻘﻲ اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻰ ﺳﻨﺪ رواﻳﺔ ّ‬‫) أﺑﻮ ﺷﻌﻴﺐ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ اﳊّﺮاﱐ ( ‪:‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﲏ ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﻣﺄﻣﻮن‪.‬‬‫وﻗﺎل اﳋﻄﻴﺐ ‪ :‬ﻛﺎن ﻣﺴﻨﺪاً ﻏﲑ ّﻣﺘﻬﻢ ﰲ رواﻳﺘﻪ‪.‬‬‫وﺗﻔﺮد «‬‫اﶈﺪث ‪‬‬‫اﳌﺆدب ‪ ،‬ﻃﺎل ﻋﻤﺮﻩ ‪ ،‬‬‫ووﺻﻔﻪ اﻟﺬﻫﱯ ‪ :‬ﺑـ » اﻟﺸﻴﺦ ّ‬‫اﳌﻌﻤﺮ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ‪.203 / 6‬‬‫)‪ (2‬اﳌﻨﺘﻈﻢ ‪.97 / 13‬‬‫ﺧﱪ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﰲ اﳌﻨﺎﻗﺐ اﻟﻌﺸﺮ ‪205 .................................................................‬‬‫)‪(1‬‬‫ﻣﻌﻤﺮ ﺻﺪوق « )‪.(2‬‬‫ﻓﺬﻛﺮ ﺗﻮﺛﻴﻖ اﻟﺪارﻗﻄﲏ ‪ ،‬وﻗﺎل ﻋﻨﻪ أﻳﻀﺎً ‪ » :‬‬‫وﻗــﺎل اﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ » ذﻛــﺮﻩ اﺑــﻦ ﺣﺒــﺎن ﰲ اﻟﺜﻘــﺎت وﻗــﺎل ﳜﻄــﺊ وﻳﻬــﻢ « وﻗــﺎل ﻣﻮﺳــﻰ ﺑــﻦ‬‫ﻫﺎرون ‪ » :‬اﻟﺴﻤﺎع ﻣﻦ أﰊ ﺷـﻌﻴﺐ ﻳﻔـﻀﻞ ﻋﻠـﻰ اﻟـﺴﻤﺎع ﻣـﻦ ﻏـﲑﻩ ‪ ،‬ﻷﻧـﻪ اﶈ ّـﺪث اﺑـﻦ اﶈ ّـﺪث‬‫اﶈﺪث وﻫﻮ ﺻﺪوق « وﻗﺎل ﻣﺴﻠﻤﺔ ‪ » :‬ﻛﺎن ﺛﻘﺔ ﻓﺼﻴﺤﺎً « )‪.(3‬‬‫اﺑﻦ ّ‬‫أﻗــﻮل ‪ :‬وإﳕــﺎ اورد ﰲ ) اﳌﻴـﺰان ( و ) ﻟــﺴﺎﻧﻪ ( ﻷﻧـّـﻪ ﻛــﺎن ﻳﺄﺧــﺬ اﻟــﺪراﻫﻢ ﻋﻠــﻰ اﳊــﺪﻳﺚ ‪،‬‬‫ﻣﺘﻬﻢ‪.‬‬‫ﺻﺮح ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺬﻫﱯ ﻣﻊ اﻟﺘﻨﺼﻴﺺ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻏﲑ ّ‬‫ﻛﻤﺎ ّ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻧﻔﻴﻞ‪.‬‬‫و ) أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻨﻔﻴﻠﻲ ( وﻫﻮ ‪ :‬ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ّ‬‫ﻣﻦ رﺟﺎل اﻟﺒﺨﺎري واﻷرﺑﻌﺔ‪.‬‬‫وروى ﻋﻨﻪ ‪ :‬أﺑﻮ زرﻋﺔ ‪ ،‬وأﺑﻮ ﺣﺎﰎ ‪ ،‬واﻟﺬﻫﻠﻲ وﲨﺎﻋﺔ‪.‬‬‫وﺛﻘﻪ أﺑﻮ ﺣﺎﰎ ‪ ،‬واﻟﺪارﻗﻄﲏ ‪ ،‬واﺑﻦ ﺣﺒﺎن )‪.(4‬‬‫ّ‬‫و ) ﻣﺴﻜﻴﻦ ﺑﻦ ﺑﻜﻴﺮ ( وﻫﻮ ‪:‬‬
‫ﻣﻦ رﺟﺎل اﻟﺼﺤﺎح اﻟﺴﺘﺔ )‪.(5‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ‪ ، 435 / 9‬ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪.536 / 13‬‬‫)‪ (2‬ﻣﻴﺰان اﻹﻋﺘﺪال ‪.406 / 2‬‬‫)‪ (3‬ﻟﺴﺎن اﳌﻴﺰان ‪.271 / 3‬‬‫)‪ (4‬اﳉــﺮح واﻟﺘﻌــﺪﻳﻞ ‪ ، 159 / 5‬ــﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬــﺬﻳﺐ ‪ ، 16 / 6‬ﺗــﺬﻛﺮة اﳊﻔــﺎظ ‪ ، 440 / 2‬ﺳــﲑ أﻋــﻼم اﻟﻨــﺒﻼء‬‫‪.634 / 10‬‬‫)‪ (5‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.120 / 10‬‬‫‪ ................................................................................ 206‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫)‪(12‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري‬‫وأﺧﺮﺟﻪ اﳊﺎﻛﻢ أﺑﻮ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري ﰲ ) اﳌﺴﺘﺪرك ( ‪:‬‬‫» أﺧﱪﻧـﺎ أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﺟﻌﻔــﺮ ﺑــﻦ ﲪــﺪان اﻟﻘﻄﻴﻌــﻲ ﺑﺒﻐــﺪاد ‪ ،‬ﻣــﻦ أﺻــﻞ ﻛﺘﺎﺑــﻪ ‪ ،‬ﺛﻨــﺎ‬‫ﻋﺒــﺪاﷲ ﺑــﻦ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﺣﻨﺒــﻞ ‪ ،‬ﺣـ ّـﺪﺛﲏ أﰊ ‪ ،‬ﺛﻨــﺎ ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﲪّــﺎد ‪ ،‬ﺛﻨــﺎ أﺑــﻮ ﻋﻮاﻧــﺔ ‪ ،‬ﺛﻨــﺎ أﺑــﻮ ﺑﻠــﺞ ‪،‬‬‫ﺛﻨﺎ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن ‪ ،‬ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﻋﺒﺎس ‪.« ...‬‬‫إﱐ ﳉﺎﻟﺲ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ّ‬‫ﻓﺮواﻩ ﺑﻄﻮﻟﻪ ﰒ ﻗﺎل ‪ » :‬ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ اﻹﺳﻨﺎد وﱂ ﳜﺮﺟﺎﻩ ‪‬ﺬﻩ اﻟﺴﻴﺎﻗﺔ‪.‬‬‫ﳏﻤﺪ اﻟﺰﻳﺪي ـ ‪ 2‬ـ ﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ‬‫وﻗﺪ ّ‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﺴﻴﺪ اﻷوﺣﺪ أﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ ﲪﺰة ﺑﻦ ّ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑــﻦ ﻣﻬﺮوﻳــﻪ اﻟﻘــﺰوﻳﲏ اﻟﻘﻄــﺎن ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﲰﻌــﺖ أﺑــﺎ ﺣــﺎﰎ اﻟـﺮازي ﻳﻘــﻮل ‪ :‬ﻛــﺎن ﻳﻌﺠــﺒﻬﻢ أن‬‫ّـ‬‫ﳚﺪوا اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻣﻦ رواﻳﺔ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ « )‪.(1‬‬‫أﻗﻮل ‪:‬‬

‫وﺷﻴﺦ اﳊﺎﻛﻢ ‪ ) :‬أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﻘﻄﻴﻌﻲ ( ﻗﺪ ﺗﺮﲨﻨﺎ ﻟﻪ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬‫وأﺧﺮج اﳊﺎﻛﻢ أﻳﻀﺎً ﻗﺎل ‪:‬‬‫» ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ أﲪﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ‪ ،‬ﺛﻨﺎ زﻳﺎد ﺑﻦ اﳋﻠﻴﻞ اﻟﺘﺴﱰي ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﻛﺜﲑ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﳌﺴﺘﺪرك ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ‪.132 / 3‬‬

‫ﺧﱪ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﰲ اﳌﻨﺎﻗﺐ اﻟﻌﺸﺮ ‪207 .................................................................‬‬‫اﺑﻦ ﳛﲕ ‪ ،‬ﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ ‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ ﺑﻠﺞ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﺷﺮى ﻋﻠﻲ ﻧﻔﺴﻪ وﻟﺒﺲ ﺛﻮب اﻟﻨﱯ ‪.« ...‬‬‫ﰒ ﻗﺎل اﳊﺎﻛﻢ ‪ » :‬ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ اﻹﻳﻨﺎد وﱂ ﳜﺮﺟﺎﻩ‪.‬‬‫وﻗﺪ رواﻩ أﺑﻮ داود اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ وﻏﲑﻩ ﻋﻦ أﰊ ﻋﻮاﻧﺔ ‪ ،‬ﺑﺰﻳﺎدة أﻟﻔﺎظ « )‪.(1‬‬‫أﻗﻮل ‪:‬‬
‫وﺷﻴﺦ اﳊﺎﻛﻢ ) أﺑﻮ ﺑﻜﺮ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ( ﻫﻮ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري ‪ ،‬اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﻟﺼﺒﻐﻲ‪.‬‬‫ﲡﺪ اﻟﺜﻨﺎء ﺑﺎﳉﻤﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪.9 / 3‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟﻮاﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت ‪.239 / 6‬‬‫‪ 3‬ـ ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ‪.334 / 2‬‬‫‪ 4‬ـ اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺰاﻫﺮة ‪.310 / 3‬‬‫‪ 5‬ـ ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪.483 / 15‬‬‫‪ 6‬ـ ﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ ‪.361 / 2‬‬‫وأ ّﻣـﺎ ) زﻳـﺎد ﺑـﻦ ﺧﻠﻴـﻞ اﻟﺘـﺴﺘﺮي ( ﻓﻘـﺪ ذﻛـﺮﻩ اﳋﻄﻴـﺐ واﺑـﻦ اﳉـﻮزي واﻟـﺴﻤﻌﺎﱐ واﻟــﺬﻫﱯ‬‫وﻗﺎﻟﻮا ﻣﺎ ﻣﻮﺟﺰﻩ ‪:‬‬
‫وﺣﺪث ‪‬ﺎ ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ‬‫» وأﺑﻮ ﺳﻬﻞ زﻳﺎد ﺑﻦ ﺧﻠﻴﻞ اﻟﺘﺴﱰي‪ .‬ﻗﺪم ﺑﻐﺪاد ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﳌﺴﺘﺪرك ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ‪.4 / 3‬‬

‫‪ ................................................................................ 208‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﳌﻨــﺬر اﳊﺰاﻣــﻲ و ‪ ...‬روى ﻋﻨــﻪ ‪ :‬ﻋﺒﺪاﻟــﺼﻤﺪ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ اﻟﻄــﺴﱵ وأﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ ﳏ ّﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪاﷲ‬‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ‪..‬‬‫وذﻛﺮﻩ اﻟﺪارﻗﻄﲏ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ‪.‬‬‫« ) ‪.( 1‬‬‫وﻣﺎت ﰲ ﻃﺮﻳﻖ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻗﺒـﻞ ْأن ﻳـﺪﺧﻞ ﻣﻜـﺔ ﰲ ذي اﻟﻘﻌـﺪة ﺳـﻨﺔ ‪ .290‬وﻗﻴـﻞ ‪286 :‬‬‫)‪(13‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺒﺮ‬‫وﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﱪ اﻟﻘﺮﻃﱯ ﺑﱰﲨﺔ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪: 7‬‬‫» روي ﻋــﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ‪ ،‬وأﰊ ذر ‪ ،‬واﳌﻘــﺪاد ‪ ،‬وﺣﺬﻳﻔــﺔ ‪ ،‬وﺧﺒــﺎب ‪ ،‬وﺟــﺎﺑﺮ ‪ ،‬وأﰊ ﺳــﻌﻴﺪ‬‫وﻓﻀﻠﻪ ﻫﺆﻻء ﻋﻠﻰ ﻏﲑﻩ‪.‬‬‫اﳋﺪري ‪ ،‬وزﻳﺪ ﺑﻦ أرﻗﻢ ‪ :‬أن ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ّأول ﻣﻦ أﺳﻠﻢ ‪ّ ،‬‬‫وﺳﻠﻢ ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺮﺟـﺎل‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﳏﻤﺪ ّ‬‫ﻗﺎل اﺑﻦ إﺳﺤﺎق ‪ :‬أول ﻣﻦ آﻣﻦ ﺑﺎﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ّ‬‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ‪.‬‬‫وﻫﻮ ﻗﻮل اﺑﻦ ﺷﻬﺎب ‪ ،‬إﻻّ أﻧﻪ ﻗﺎل ‪ :‬ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل ﺑﻌﺪ ﺧﺪﳚﺔ‪.‬‬‫وﻫﻮ ﻗﻮل اﳉﻤﻴﻊ ﰲ ﺧﺪﳚﺔ‪.‬‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﻗﺎل ﻗـﺎل أﲪـﺪ‬‫ﳏﻤﺪ ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﲪﺪ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ّ‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ أﲪﺪ ﺑﻦ ّ‬‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﺪﻗﺎق ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ‪ ،‬ﻋﻦ ﲰﺎك ﺑﻦ ﺣﺮب ‪،‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻷﻧــﺴﺎب ـ اﻟﺘــﺴﱰي ‪ ،‬ﺗــﺎرﻳﺦ ﺑﻐــﺪاد ‪ ، 281 / 8‬ﺗــﺎرﻳﺦ اﻹﺳــﻼم ـ ﺣـﻮادث ‪ 281‬ـ ‪ 290‬ـ ص ‪، 181‬‬‫اﳌﻨﺘﻈﻢ ‪.407 / 12‬‬‫ﺧﱪ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﰲ اﳌﻨﺎﻗﺐ اﻟﻌﺸﺮ ‪209 .................................................................‬‬‫ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ ،‬ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﻟﻌﻠــﻲ أرﺑــﻊ ﺧــﺼﺎل ﻟﻴــﺴﺖ ﻷﺣـ ٍـﺪ ﻏــﲑﻩ ‪ :‬ﻫــﻮ ّأول ﻋــﺮﰊ وﻋﺠﻤــﻲ ﺻـ ّـﻠﻰ ﻣــﻊ رﺳــﻮل اﷲ‬‫ﻛﻞ زﺣﻒ ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺬي ﺻﱪ ﻣﻌـﻪ ﻳـﻮم ﻓ ّـﺮ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻟﺆاؤﻩ ﻣﻌﻪ ﰲ ّ‬‫ﻏﺴﻠﻪ وأدﺧﻠﻪ ﰲ ﻗﱪﻩ‪.‬‬‫ﻋﻨﻪ ﻏﲑﻩ ‪ ،‬وﻫﻮاﻟﺬي ّ‬‫وﻗﺪ ﻣﻀﻰ ﰲ ﺑﺎب أﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ ‪ 2‬ذﻛﺮ ﻣﻦ ﻗﺎل أن أﺑﺎ ﺑﻜﺮ أول ﻣﻦ أﺳﻠﻢ‪.‬‬‫اﻻﻣـ ﺔ وروداً ﻋﻠــﻰ ﻧﺒﻴّﻬــﺎ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟــﺼﻼة‬‫وروي ﻋــﻦ ﺳــﻠﻤﺎن اﻟﻔﺎرﺳــﻲ أﻧــﻪ ﻗــﺎل ‪ّ :‬أول ﻫــﺬﻩ ّ‬‫واﻟﺴﻼم اﳊﻮض ّأوﳍﺎ إﺳﻼﻣﺎً ‪ :‬ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ‪.‬‬‫وروي ﻫﺬا اﳊـﺪﻳﺚ ﻣﺮﻓﻮﻋـﺎً ﻋـﻦ ﺳـﻠﻤﺎن اﻟﻔﺎرﺳـﻲ ‪ ،‬ﻋـﻦ اﻟﻨـﱯ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ اﻧـﻪ‬‫ﻋﻠﻲ اﳊﻮض ّأوﳍﺎ إﺳﻼﻣﺎً ‪ :‬ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ‪.‬‬‫ﻗﺎل ‪ّ :‬أول ﻫﺬﻩ ّ‬‫اﻻﻣﺔ وروداً ّ‬‫ورﻓﻌﻪ أوﱃ ‪ ،‬ﻷن ﻣﺜﻠﻪ ﻻ ﻳﺪرك ﺑﺎﻟﺮأي‪.‬‬‫ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﲪــﺪ ﺑ ــﻦ ﻗﺎﺳــﻢ ‪ ،‬ﺣ ــﺪﺛﻨﺎ ﻗﺎﺳ ــﻢ ﺑ ــﻦ أﺻ ــﺒﻎ ‪ ،‬ﺣ ــﺪﺛﻨﺎ اﳊــﺎرث ﺑ ــﻦ أﰊ اﺳ ــﺎﻣﺔ ‪،‬‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري ‪ ،‬ﻋـﻦ ﺳـﻠﻤﺔ ﺑـﻦ ﻛﻬﻴـﻞ ‪ ،‬ﻋـﻦ أﰊ ﺻـﺎدق ‪ ،‬ﻋـﻦ‬‫ﺣﻨﺶ ﺑﻦ اﳌﻌﺘﻤﺮ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﻴﻢ اﻟﻜﻨﺪي ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺎن اﻟﻔﺎرﺳﻲ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻗـﺎل رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ‬‫ﻋﻠﻲ اﳊﻮض أ ّوﻟﻜﻢ إﺳﻼﻣﺎً ‪ :‬ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ‪.‬‬‫ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬أ ّوﻟﻜﻢ وروداً ‪‬‬‫وروى أﺑﻮ داود اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ ‪ :‬ﺣـﺪﺛﻨﺎ أﺑـﻮ ﻋﻮاﻧـﺔ ‪ ،‬ﻋـﻦ أﰊ ﺑﻠـﺞ ‪ ،‬ﻋـﻦ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ ﻣﻴﻤـﻮن ‪،‬‬‫ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻌﺪي‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ :‬إن رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ﻟﻌﻠﻲ ‪ :‬أﻧﺖ وﱄ ّ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬‫ﺻﻠﻰ ﻣﻊ اﻟﻨﱯ ّ‬‫وﺑﻪ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ‪ :‬أﻧﻪ ﻗﺎل ‪ّ :‬أول ﻣﻦ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﺑﻌﺪ ﺧﺪﳚﺔ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ‪.‬‬‫ّ‬‫‪ ................................................................................ 210‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪاﻟﻮارث ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن ‪ ،‬ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺎﺳﻢ ﺑﻦ أﺻﺒﻎ ‪ ،‬ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ أﲪﺪ ﺑـﻦ زﻫـﲑ‬‫ﺑﻦ ﺣﺮب ‪ ،‬ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ اﳊﺴﻦ )‪ (1‬ﺑﻦ ﲪﺎد ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ ‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ ﺑﻠـﺞ ‪ ،‬ﻋـﻦ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ‬‫ﻣﻴﻤﻮن ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﻛﺎن ﻋﻠﻲ ّأول ﻣﻦ آﻣﻦ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﺑﻌﺪ ﺧﺪﳚﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ‪.‬‬‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﻤﺮ ; ‪ :‬ﻫﺬا إﺳﻨﺎد ﻻ ﻣﻄﻌﻦ ﻓﻴﻪ ٍ‬‫ﻷﺣﺪ ‪ ،‬ﻟﺼﺤﺘﻪ وﺛﻘﺔ ﻧﻘﻠﺘﻪ « )‪.(2‬‬‫أﻗﻮل ‪:‬‬
‫ّأﻣﺎ ) ﻋﺒﺪاﻟﻮارث ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن ( ﻓﻘﺪ ‪:‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ ‪ » :‬ﻋﺒﺪاﻟﻮارث ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﺟﱪون‪ .‬اﶈﺪث اﻟﺜﻘﺔ اﻟﻌﺎﱂ اﻟﺰاﻫﺪ ‪...‬‬‫ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ‪.(3) « 395‬‬‫و ّأﻣﺎ ) ﻗﺎﺳﻢ ﺑﻦ أﺻﺒﻎ ( ﻓﻘﺪ‬‫ذﻛﺮﻩ اﻟﺬﻫﱯ ‪ ،‬ووﺻﻔﻪ ﺑـ » اﻹﻣـﺎم اﳊـﺎﻓﻆ اﻟﻌﻼّﻣـﺔ ﳏ ّـﺪث اﻷﻧـﺪﻟﺲ « ﻗـﺎل ‪ » :‬واﻧﺘﻬـﻰ‬‫إﻟﻴــﻪ ﻋﻠ ـ ّـﻮ اﻹﺳ ــﻨﺎد ﺑﺎﻷﻧ ــﺪﻟﺲ ‪ ،‬ﻣ ــﻊ اﳊﻔــﻆ واﻹﺗﻘ ــﺎن ‪ ،‬وﺑﺮاﻋ ــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴ ــﺔ ‪ ،‬واﻟﺘﻘ ــﺪم ﰲ اﻟﻔﺘ ــﻮى ‪،‬‬‫واﳊﺮﻣﺔ اﻟﺘﺎﻣﺔ ‪ ،‬واﳉﻼﻟﺔ «‪.‬‬‫ﻗﺎل ‪ » :‬أﺛﲎ ﻋﻠﻴﻪ ﻏﲑ واﺣﺪ ‪ ،‬وﺗﻮاﻟﻴﻒ اﺑﻦ ﺣـﺰم ‪ ،‬واﺑـﻦ ﻋﺒـﺪاﻟﱪ ‪ ،‬وأﰊ اﻟﻮﻟﻴـﺪ اﻟﺒـﺎﺟﻲ‬‫‪ ،‬ﻃﺎﻓﺤﺔ ﺑﺮواﻳﺎت ﻗﺎﺳﻢ ﺑﻦ أﺻﺒﻎ‪.‬‬‫__________________‬‫ﲪﺎد ‪ ،‬وراﺟﻊ اﳍﺎﻣﺶ أﻳﻀﺎً‪.‬‬‫)‪(1‬ﻛﺬا ‪ ،‬واﻟﺼﺤﻴﺢ ‪ :‬ﳛﲕ ﺑﻦ ّ‬‫)‪ (2‬اﻹﺳﺘﻴﻌﺎب ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻷﺻﺤﺎب ‪ 27 / 3‬ـ ‪.28‬‬‫)‪ (3‬ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪.84 / 17‬‬‫ﺧﱪ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﰲ اﳌﻨﺎﻗﺐ اﻟﻌﺸﺮ ‪211 .................................................................‬‬‫ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ‪.(1) « 340‬‬‫وأ ّﻣ ــﺎ ) أﺣﻤـ ــﺪ ﺑـ ــﻦ زﻫﻴـــﺮ ﺑـ ــﻦ ﺣـ ــﺮب ( ﻓﻬ ــﻮ ‪ :‬اﺑ ــﻦ أﰊ ﺧﻴﺜﻤ ــﺔ ‪ ،‬وﺗﺮﲨﺘ ــﻪ ﻣﻮﺟ ــﻮدة ﰲ‬‫اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬‫ﺣﻤﺎد ( وﻣﻦ ﻓﻮﻗﻪ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻋﺮﻓﺘﻬﻢ ﻛﺬﻟﻚ‪.‬‬‫و ّأﻣﺎ ) ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ّ‬‫ﻓﺎﻟﺴﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ ﻛﻤﺎ ذﻛﺮ اﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﱪ‪.‬‬‫)‪(14‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﺤﺴﻜﺎﻧﻲ‬‫ِـ‬‫وﻣﻦ اﻟﻨ‪ِ ‬‬‫ـﺎس‬‫وروى اﳊﺎﻛﻢ اﳊﺴﻜﺎﱐ ﺣـﺪﻳﺚ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ ﻣﻴﻤـﻮن ﺑﺘﻔـﺴﲑ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ ‪َ َ ) :‬‬‫ِ‬‫ﻣﺮﺿﺎت ِ‬‫ِ‬‫ﻣﻦ َ ْ ِ‬
‫اﷲ ( ‪ ،‬ﻗﺎل ‪:‬‬
‫َْ‬‫ﻔﺴﻪُ ْاﺑﺘﻐﺎءَ َ ْ‬‫ﻳﺸﺮي ﻧَـ ْ َ‬‫» أﺧﱪﻧــﺎ أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ اﻟﺘﻤﻴﻤــﻲ ﻗــﺎل ‪ :‬أﺧﱪﻧــﺎ أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ اﻟﻘﺒــﺎب ﻋﺒــﺪاﷲ ﺑــﻦ ﳏ ّﻤــﺪ ﻗــﺎل ‪:‬‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳌﺜـﲎ ﻗـﺎل ‪ :‬ﺣ ّـﺪﺛﻨﺎ ﳛـﲕ ﺑـﻦ ﲪـﺎد ‪،‬‬‫أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ اﻟﻘﺎﺿﻲ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ّ :‬‬‫ﺿــﺎح ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪاﷲ ‪ ،‬ﻋــﻦ ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﺳــﻠﻴﻢ أﰊ ﺑﻠــﺞ ‪ ،‬ﻋــﻦ ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ‬‫ﻗــﺎل ‪ :‬ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ ﻋﻮاﻧــﺔ اﻟﻮ ّ‬‫ﻣﻴﻤﻮن ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻗﺎل ‪:‬‬
‫وﻛــﺎن ـ ﻳﻌــﲏ ﻋﻠﻴّــﺎً ـ ّأول ﻣــﻦ أﺳــﻠﻢ ﻣــﻦ اﻟﻨــﺎس ﺑﻌــﺪ ﺧﺪﳚــﺔ ﺑﺮﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬‫وﺳ ّـﻠﻢ ‪ ،‬وﻟــﺒﺲ ﺛﻮﺑــﻪ وﻧــﺎم ﻣﻜﺎﻧــﻪ ‪ ،‬ﻓﺠﻌــﻞ اﳌــﺸﺮﻛﻮن ﻳﺮﻣﻮﻧــﻪ ﻛﻤــﺎ ﻛــﺎﻧﻮا ﻳﺮﻣــﻮن رﺳــﻮل اﷲ ‪ ،‬وﻫــﻢ‬‫ﳛـﺴﺒﻮن أﻧــﻪ ﻧــﱯ اﷲ ‪ ،‬ﻓﺠـﺎء أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ وﻗــﺎل ‪ :‬ﻳـﺎ ﻧــﱯ اﷲ ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل ﻋﻠـﻲ ‪ :‬إن ﻧــﱯ اﷲ ﻗــﺪ ذﻫــﺐ‬‫ـﻀﻮر ‪ ،‬ﺣــﱴ أﺻــﺒﺢ ﻓﻜــﺸﻒ ﻋــﻦ رأﺳــﻪ‬‫ﳓــﻮ ﺑﺌــﺮ ﻣﻴﻤــﻮن ‪ ،‬وﻛــﺎن اﳌــﺸﺮﻛﻮن ﻳﺮﻣــﻮن ﻋﻠﻴّ ـﺎً وﻫــﻮ ﻳﺘـ ّ‬‫ﺗﺘﻀﻮر ‪ ،‬اﺳﺘﻨﻜﺮﻧﺎ ذﻟﻚ‪.‬‬‫ﻓﻘﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻛﻨﺎ ﻧﺮﻣﻲ ﺻﺎﺣﺒﻚ وﻻ ﻳﺘﻀﻮر ‪ ،‬وأﻧﺖ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪.472 / 15‬‬‫‪ ................................................................................ 212‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ـ أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ ﻋﺒﺪاﷲ اﳉﺮﺟﺎﱐ ﻗﺎل ‪ :‬أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ ﻃﺎﻫﺮ اﻟـﺴﻠﻤﻲ ﻗـﺎل ‪ :‬أﺧﱪﻧـﺎ ﺟ ّـﺪي أﺑـﻮ‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﻣـﺴﻠﻢ ﻗـﺎل ‪ :‬ﺣ ّـﺪﺛﻨﺎ أﺑـﻮ داود ‪ ،‬ﻋـﻦ أﰊ ﻋﻮاﻧـﺔ ﻋـﻦ أﰊ ﺑﻠـﺞ ‪ ،‬ﻋـﻦ‬‫ﺑﻜﺮ ﻗﺎل ‪ّ :‬‬‫ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن اﻷودي ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪:‬‬
‫وﺳﻠﻢ ﳌﺎ اﻧﻄﻠﻖ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻐﺎر ‪...‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫إن رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ّ‬‫ـ وأﺧﱪﻧﺎ اﳊـﺎﻛﻢ أﺑـﻮ ﻋﺒـﺪاﷲ ﻗـﺎل ‪ :‬ﺣـﺪﺛﻨﺎ أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ ﺑـﻦ إﺳـﺤﺎق اﻟﻔﻘﻴـﻪ ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪ :‬أﺧﱪﻧـﺎ‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻛﺜﲑ ﺑـﻦ ﳛـﲕ‪ .‬ﻗـﺎل ‪ :‬ﺣ ّـﺪﺛﻨﺎ أﺑـﻮ ﻋﻮاﻧـﺔ ‪ ،‬ﻋـﻦ أﰊ ﺑﻠـﺞ‬‫زﻳﺎد ﺑﻦ اﳋﻠﻴﻞ اﻟﺘﺴﱰي ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ّ :‬‬‫‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻗﺎل ‪:‬‬
‫وﺳﻠﻢ ‪ ،‬ﰒ ﻧﺎم ﻣﻜﺎﻧﻪ‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﺷﺮى ﻋﻠﻲ ﻧﻔﺴﻪ وﻟﺒﺲ ﺛﻮب اﻟﻨﱯ ّ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑــﻦ‬‫ـ اﺧﱪﻧــﺎ اﳊــﺎﻛﻢ اﻟﻮاﻟــﺪ ‪ ،‬ﻋــﻦ أﰊ ﺣﻔــﺺ ﺑــﻦ ﺷــﺎﻫﲔ ﻗــﺎل ‪ :‬أﺧﱪﻧــﺎ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ّ ـ‬‫ﺳ ــﻌﻴﺪ اﳍﻤ ــﺪاﱐ ﻗ ــﺎل ‪ :‬ﺣ ـ ّـﺪﺛﻨﺎ أﲪ ــﺪ ﺑ ــﻦ ﻋﺒ ــﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑ ــﻦ ﺳ ــﺮاج وﳏ ّﻤ ــﺪ ﺑ ــﻦ أﲪ ــﺪ ﺑ ــﻦ اﳊ ــﺴﲔ‬‫اﻟﻘﻄ ـ ـﻮاﱐ ‪ ،‬ﻗ ــﺎﻻ ‪ :‬ﺣ ــﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒ ــﺎد ﺑ ــﻦ ﺛﺎﺑ ــﺖ ﻗ ــﺎل ‪ :‬ﺣ ـ ّـﺪﺛﲏ ﺳ ــﻠﻴﻤﺎن ﺑ ــﻦ ﻗ ــﺮم ﻗ ــﺎل ‪ :‬ﺣ ــﺪﺛﲏ‬‫ﻋﺒــﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑــﻦ ﻣﻴﻤــﻮن أﺑــﻮ ﻋﺒــﺪاﷲ ﻗــﺎل ‪ :‬ﺣـ ّـﺪﺛﲏ أﰊ ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس ‪ :‬إﻧــﻪ ﲰﻌــﻪ ﻳﻘــﻮل ‪ :‬أﻧــﺎم‬‫رﺳﻮل اﷲ ﻋﻠﻴﺎً ﻋﻠﻰ ﻓﺮاﺷﻪ ‪.(1) « ...‬‬‫أﻗﻮل ‪:‬‬‫‪،‬‬‫ﻟﻘﺪ روى اﳊﺎﻛﻢ اﳊﺴﻜﺎﱐ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺑﺄﺳﺎﻧﻴﺪ ‪:‬‬
‫اﻷول ﻓﻔﻴﻪ ‪:‬‬
‫ّ‬‫ﻓﺄﻣﺎ اﻟﺴﻨﺪ ّ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑـﻦ اﳊـﺎرث اﻟﺘﻤﻴﻤـﻲ اﻷﺻـﺒﻬﺎﱐ‬‫) أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ( وﻫﻮ ‪ :‬أﲪﺪ ﺑﻦ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺷﻮاﻫﺪ اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ‪ 124 / 1‬ـ ‪.128‬‬‫ﺧﱪ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﰲ اﳌﻨﺎﻗﺐ اﻟﻌﺸﺮ ‪213 .................................................................‬‬‫ﻣﻠﺨﺼﻪ ‪:‬‬
‫ﻧﺰﻳﻞ ﻧﻴﺴﺎﺑﻮر‪ .‬ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ اﳊﺎﻓﻆ ﻋﺒﺪاﻟﻐﺎﻓﺮ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻣﺎ ّ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ اﳊـﺎرث‪ .‬اﻹﻣـﺎم أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ اﻟﺘﻤﻴﻤـﻲ اﻹﺻـﺒﻬﺎﱐ‬‫» أﲪﺪ ﺑﻦ ّ‬‫اﻟﺪﻳﻦ ‪ ،‬اﻟﺰاﻫـﺪ ‪ ،‬اﻟـﻮرع ‪ ،‬اﻟﺜﻘـﺔ ‪ ،‬اﻹﻣـﺎم ﺑﺎﳊﻘﻴﻘـﺔ ‪ ،‬ﻓﺮﻳـﺪ‬‫‪ ،‬اﳌﻘﺮئ اﻷدﻳﺐ ‪ ،‬اﻟﻔﻘﻴﻪ ‪ّ ،‬‬‫اﶈﺪث ‪ّ ،‬‬‫ﻋ ــﺼﺮﻩ ﰲ ﻃﺮﻳﻘﺘ ــﻪ وﻋﻠﻤ ــﻪ وورﻋ ــﻪ ‪ ،‬ﱂ ﻳﻌﻬ ــﺪ ﻣﺜﻠ ــﻪ‪ .‬ﻛ ــﺎن ﻋﺎرﻓ ــﺎً ﺑﺎﳊ ــﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﻛﺜ ــﲑ اﻟ ــﺴﻤﺎع ‪،‬‬‫ﺻﺤﻴﺢ اﻻﺻﻮل ‪ ،‬ﺗﻮﰲ ﺑﻨﻴﺴﺎﺑﻮر ﺳﻨﺔ ‪.430‬‬‫ﺣ ّـﺪث ﻋــﻦ أﰊ ﳏ ّﻤــﺪ ﻋﺒــﺪاﷲ ﺑــﻦ ﳏ ّﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺟﻌﻔــﺮ ﲜﻤﻠـ ٍـﺔ ﻣــﻦ ﺣﺪﻳﺜــﻪ وﻣــﺼﻨﻔﺎﺗﻪ ‪ ،‬وﻋــﻦ‬‫ﳏﻤﺪ اﻟﻘﺒﺎب ‪ ،‬وأﻗﺮا‪‬ﻢ‪.‬‬‫أﰊ ﺑﻜﺮ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ّ‬‫ﲰﻊ ﻣﻨﻪ اﻟﻮاﻟﺪ ‪ ،‬واﺑﻦ أﰊ زﻛﺮﻳﺎ ‪ ،‬واﺑﻦ راﻣﺶ ‪ ،‬واﺑﻦ اﻟﺸﻘﺎﱐ واﻟﻄﺒﻘﺔ‪.‬‬‫ـﺼﲔ ﺑﺎﻹﺳـﺘﻔﺎدة ﻣﻨـﻪ ـ أﻧـﻪ ﻗـﺎل ‪:‬‬
‫ﻗﺮأت ﲞﻂ اﳊﺴﻜﺎﱐ ـ وﻛـﺎن ﻣـﻦ اﳌﻜﺜـﺮﻳﻦ ﻋﻨـﻪ ‪ ،‬اﳌﺨﺘ ّ‬‫ﺗﻮﰲ أﺑﻮ اﻟﺸﻴﺦ ﺑﺈﺻﺒﻬﺎﱐ ﺳﻨﺔ ‪ 369‬وﻫﻮ اﺑﻦ ‪ 97‬ﺳﻨﺔ « )‪.(1‬‬‫اﶈﺪﺛﲔ واﻟﻘّﺮاء ‪ ،‬ﺗﻮﺟﺪ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ ‪:‬‬
‫اﻟﻘﺒﺎب ( وﻫﻮ ‪ :‬ﻣﻦ ﻛﺒﺎر ّ‬‫و ) أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ّ‬‫‪ 1‬ـ ﻃﺒﻘﺎت اﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﻟﻠﺪاوودي ‪.251 / 2‬‬‫‪ 2‬ـ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﻘﺮاء ﻟﻠﺠﺰري ‪.454 / 1‬‬‫‪ 3‬ـ ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪.257 / 16‬‬‫‪ 4‬ـ ذﻛﺮ أﺧﺒﺎر أﺻﺒﻬﺎن ‪.90 / 2‬‬‫‪ 5‬ـ اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺰاﻫﺮة ‪.139 / 4‬‬‫‪ 6‬ـ ﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ ‪.72 / 3‬‬‫اﻟﻘﺒﺎب‪.‬‬‫‪ 7‬ـ اﻷﻧﺴﺎب ـ ّ‬‫ﻣﻔﺴﺮ ﻣﺸﻬﻮر ‪ ، ...‬ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ‬‫ﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﺰري اﳊﺎﻓﻆ ‪ » :‬إﻣﺎم وﻗﺘﻪ ‪ّ ،‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﳌﻨﺘﺨﺐ ﻣﻦ اﻟﺴﻴﺎق ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ ﻧﻴﺴﺎﺑﻮر ‪.107‬‬‫‪ ................................................................................ 214‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫أﺟﻠﺔ ﻗـّﺮاء اﺻـﺒﻬﺎن ‪ ،‬وﻣـﻦ اﻟﻌﻠﻤـﺎء ﺑﺘﻔـﺴﲑ اﻟﻘـﺮآن‬‫ﻓﺄﻣﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﻘﺒﺎب ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ ّ‬‫أﺑﻮ اﻟﻌﻼء ‪ّ :‬‬‫‪ ،‬ﻛﺜﲑ اﳊﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﺛﻘﺔ ﻧﺒﻴﻞ ‪ ،‬ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ‪ .370‬ﻗﻴﻞ ‪ :‬إﻧﻪ ﺑﻠﻎ اﳌﺎﺋﺔ «‪.‬‬‫و ) اﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺎﺻﻢ ( ﻓﻤﻦ ﻓﻮﻗﻪ ‪ ،‬ﻗﺪ ﻋﺮﻓﺘﻬﻢ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬‫ﻓﺎﻟﺴﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ ﺑﻼ ارﺗﻴﺎب‪.‬‬‫اﳌﺘﻘﺪم ﻗﺮﻳﺒﺎً‪.‬‬‫وﻛﺬا اﻟﺴﻨﺪ اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ّ ،‬‬‫ﻓﺈﻧﻪ ﻋﻦ ) اﳊﺎﻛﻢ ﺻﺎﺣﺐ اﳌﺴﺘﺪرك ( ﺑﺴﻨﺪﻩ ّ‬‫)‪(15‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ‬‫وﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﺑﱰﲨﺔ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬ﻣﻦ ) ﺗﺎرﳜﻪ ( ‪:‬‬‫» وأﺧﱪﺗﻨﺎ ﺑـﻪ ّام اﻟﺒﻬـﺎء ﻓﺎﻃﻤـﺔ ﺑﻨـﺖ ﳏ ّﻤـﺪ ﻗﺎﻟـﺖ ‪ :‬ﻗـﺮئ ﻋﻠـﻰ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ ﻣﻨـﺼﻮر ‪ ،‬أﻧـﺎ‬‫أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ اﳌﻘﺮئ ‪ ،‬ﻧﺎ أﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ ‪ ،‬ﻧﺎ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﳊﻤﻴﺪ ‪ ،‬ﻧﺎ أﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ ‪ ،‬ﻋـﻦ أﰊ ﺑﻠـﺞ ‪ ،‬ﻋـﻦ‬‫ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻗﺎل ‪:‬‬
‫وﳛﺒﻪ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ّ ُ :‬‬‫ﻻﻋﻄﲔ اﻟﺮاﻳﺔ ﻏﺪاً رﺟﻼً ﳛـﺐ اﷲ ورﺳـﻮﻟﻪ ّـ‬‫اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ‪.‬‬‫ﻓﻘﺎل ‪ :‬أﻳﻦ ﻋﻠﻲ؟‬‫ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻳﻄﺤﻦ‪.‬‬‫ﻗﺎل ‪ :‬وﻣﺎ ﻛﺎن أﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺮﺿﻲ أن ﻳﻄﺤﻦ؟‬‫ﺑﺼﻔﻴﺔ ﺑﻨﺖ ﺣﻴﻲ‪.‬‬‫ﻓﺎﰐ ﺑﻪ‪ .‬ﻓﺪﻓﻊ إﻟﻴﻪ اﻟﺮاﻳﺔ ‪ ،‬ﻓﺠﺎء ّ‬‫ﺧﱪ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﰲ اﳌﻨﺎﻗﺐ اﻟﻌﺸﺮ ‪215 .................................................................‬‬‫) ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ( ‪:‬‬
‫ﻫﺬا ﳐﺘﺼﺮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ‪.‬‬‫ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ أﰊ ﻋﺜﻤـﺎن وأﺑـﻮ ﻃـﺎﻫﺮ‬‫وأﺧﱪﻧﺎ ﺑﺘﻤﺎﻣﻪ ‪ :‬أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي ‪ ،‬أﻧـﺎ أﺑـﻮ ّـ‬‫اﻟﻘﺼﺎري‪.‬‬‫ح وأﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ اﻟﻘﺼﺎري ‪ ،‬أﻧﺎ أﰊ أﺑﻮ ﻃﺎﻫﺮ ﻗﺎﻻ أﻧﺎ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑـﻦ‬‫اﳊــﺴﲔ ﺑــﻦ ﻫــﺸﺎم ‪ ،‬أﻧــﺎ أﺑــﻮ ﻋﺒــﺪاﷲ اﳊــﺴﲔ ﺑــﻦ إﲰﺎﻋﻴــﻞ اﶈــﺎﻣﻠﻲ ‪ ،‬أﻧــﺎ أﺑــﻮ ﻣﻮﺳــﻰ ﳏ ّﻤــﺪ ﺑــﻦ‬‫اﻟﻮﺿﺎح ﻧﺎ ﳛﲕ أﺑﻮ ﺑﻠﺞ ‪ ،‬ﻧﺎ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن ﻗﺎل ‪:‬‬
‫اﳌﺜﲎ ‪ ،‬ﻧﺎ ﳛﲕ ﺑﻦ ﲪﺎد ‪ ،‬ﻧﺎ ّ‬‫إﱐ ﳉﺎﻟﺲ إﱃ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ ،‬إذ أﺗﺎﻩ ﺗﺴﻌﺔ رﻫﻂ ‪.« ...‬‬‫ﻓﺮواﻩ ﺑﻄﻮﻟﻪ‪ .‬ﰒ ﻗﺎل ‪:‬‬‫» وأﺧﱪﺗﻨــﺎ ام اﻟﺒﻬــﺎء ﻓﺎﻃﻤــﺔ ﺑﻨــﺖ ﳏّﻤــﺪ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬أﻧــﺎ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ ﻣﻨــﺼﻮر ‪ ،‬اﻧــﺎ أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ‬‫ﺑﻦ اﳌﻘﺮئ ‪ ،‬اﻧﺎ أﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ ‪ ،‬ﻧﺎ زﻫﲑ ‪ ،‬ﻧﺎ ﳛﲕ ﺑﻦ ﲪﺎد ‪ ،‬ﻧﺎ أﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ ‪ ،‬ﻧﺎ أﺑﻮ ﺑﻠﺞ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻤﺮو‬‫ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن ﻗﺎل ‪:‬‬
‫إﱐ ﳉﺎﻟﺲ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ ،‬إذ أﺗﺎﻩ ﺳﺒﻌﺔ رﻫﻂ ‪.« ...‬‬‫ﻓﺮواﻩ ﺑﻄﻮﻟﻪ أﻳﻀﺎً‪ .‬ﰒ ﻗﺎل ‪:‬‬‫» أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ اﳊﺼﲔ ‪ ،‬أﻧﺎ أﺑﻮ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳌﺬﻫﺐ ‪ ،‬أﻧـﺎ أﲪـﺪ اﺑـﻦ ﺟﻌﻔـﺮ ‪ ،‬ﻧـﺎ‬‫ﳏﻤـ ﺪ ‪ ،‬ﺣـ ّـﺪﺛﲏ أﰊ ‪ ،‬ﻧــﺎ ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﲪــﺎد ‪ ،‬ﻧــﺎ أﺑــﻮ ﻋﻮاﻧــﺔ ‪ ،‬ﻧــﺎ أﺑــﻮ ﺑﻠــﺞ ‪ ،‬ﻧــﺎ ﻋﻤــﺮو‬‫ﻋﺒــﺪاﷲ ﺑــﻦ ّ‬‫ﻣﻴﻤﻮن ﻗﺎل ‪:‬‬
‫إﱐ ﳉﺎﻟﺲ إﱃ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ ،‬إذ أﺗﺎﻩ ﺗﺴﻌﺔ رﻫﻂ ‪.« ...‬‬

‫‪ ................................................................................ 216‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻓﺮواﻩ ﺑﻄﻮﻟﻪ ‪ ،‬ﰒ ﻗﺎل ‪:‬‬‫» ﻗﺎل ‪ :‬وأﻧﺒﺄﻧﺎ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ أﲪﺪ ‪ ،‬ﻧﺎ أﺑﻮ ﻣﺎﻟﻚ ﻛﺜﲑ ﺑﻦ ﳛﲕ ‪ ،‬أﻧﺎ أﺑـﻮ ﻋﻮاﻧـﺔ ‪ ،‬ﻋـﻦ أﰊ‬‫ﺑﻠﺞ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ ،‬ﺑﻨﺤﻮﻩ « )‪.(1‬‬‫أﻗﻮل ‪:‬‬
‫ﻟﻘـﺪ روى اﺑــﻦ ﻋـﺴﺎﻛﺮ اﳊــﺎﻓﻆ ﻫــﺬا اﳊـﺪﻳﺚ ﺑﺄﺳــﺎﻧﻴﺪ ﻟـﻪ ‪ ،‬ﻋــﻦ ﻃﺮﻳــﻖ أﲪـﺪ ﺑــﻦ ﺣﻨﺒــﻞ ‪،‬‬‫وأﰊ ﻳﻌﻠﻰ ‪ ،‬واﶈﺎﻣﻠﻲ‪.‬‬‫ﳏﺎﳍﺎ‪.‬‬‫ﺻﺤﺔ رواﻳﺎت ﻫﺆﻻء ﰲ ّ‬‫وﻗﺪ ﻋﺮﻓﺖ ّ‬‫و ّأﻣﺎ ﻣﺸﺎﻳﺦ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ‪:‬‬
‫ﳏﻤﺪ ( ﻫﻲ ‪:‬‬
‫ﻓﺈن ) ّام اﻟﺒﻬﺎء ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ ّ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑــﻦ‬‫» اﻟــﺸﻴﺨﺔ اﻟﻌﺎﳌــﺔ اﻟﻮاﻋﻈــﺔ اﻟــﺼﺎﳊﺔ اﳌﻌ ّﻤــﺮة ‪ ،‬ﻣــﺴﻨﺪة إﺻــﺒﻬﺎن ‪ ،‬ﻓﻄﻤــﺔ ﺑﻨــﺖ ّ ـ‬‫ﺣﺪث ﻋﻨﻬﺎ ‪ :‬اﻟـﺴﻤﻌﺎﱐ واﺑـﻦ‬‫أﰊ ﺳﻌﺪ أﲪﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺒﻐﺪادي اﻷﺻﺒﻬﺎﱐ ‪ّ ...‬‬‫اﻟﺴﻤﻌﺎﱐ ‪ :‬ﺷﻴﺨﺔ ﻣﻌ ّﻤـﺮة ﻣـﺴﻨﺪة‪ .‬وﻗـﺎل أﺑـﻮ ﻣﻮﺳـﻰ ‪ :‬ﺗﻮﻓﻴـﺖ ﰲ ‪ 539‬وﳍـﺎ‬‫ﻋﺴﺎﻛﺮ ‪ ...‬ﻗﺎل ّ‬‫ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ ‪ 94‬ﺳﻨﺔ « )‪.(2‬‬‫و ) إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر ( ﻫﻮ ‪ :‬ﺳﺒﻂ ﲝﺮوﻳﻪ‪ .‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ‪.‬‬‫وﻛﺬا ﺗﺮﲨﺔ ) اﺑﻦ اﻟﻤﻘﺮئ (‪.‬‬‫اﻷول واﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬‫وﻫﺆﻻء ﻣﺸﺎﳜﻪ ﰲ اﻟﺴﻨﺪﻳﻦ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ ‪./ 42‬‬‫)‪ (2‬ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪.148 / 20‬‬‫ﺧﱪ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﰲ اﳌﻨﺎﻗﺐ اﻟﻌﺸﺮ ‪217 .................................................................‬‬‫وﰲ اﻟﺴﻨﺪ اﻟﺜﺎﱐ ‪:‬‬
‫اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي ( ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺮﲨﻨﺎ ﻟﻪ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬‫) أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﺑﻦ ّ‬‫و ) أﺑــﻮ اﻟﻘﺎﺳــﻢ إﺳــﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑــﻦ اﻟﺤــﺴﻦ ﺑــﻦ ﻫــﺸﺎم ( ‪ ،‬وﻫــﻮ ‪ :‬إﲰﺎﻋﻴــﻞ ﺑــﻦ اﳊــﺴﻦ اﺑــﻦ‬‫ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ اﳍﻴﺜﻢ ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،‬اﻟﺼﺮﺻﺮي ‪ ،‬ﺻﺎﺣﺐ اﶈﺎﻣﻠﻲ )‪ ، (1‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.403‬‬‫ﻗﺎل اﳊﺎﮐﻢ ‪ :‬ﺳﺄﻟﺖ اﻟﱪﻗﺎﱐ ﻋﻨﻪ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﺻﺪوق‪.‬‬‫وﺳﺌﻞ ﻋﻨﻪ ـ وأﻧﺎ أﲰﻊ ـ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﺛﻘﺔ )‪.(1‬‬‫وﻗﺎل اﻟـﺴﻤﻌﺎﱐ ‪ » :‬ﺷـﻴﺦ ﺻـﺪوق ﺛﻘـﺔ ‪ ،‬ﲰـﻊ أﺑـﺎ ﻋﺒـﺪاﷲ اﳊـﺴﲔ ﺑـﻦ إﲰﺎﻋﻴـﻞ اﶈـﺎﻣﻠﻲ‬‫ﳏﻤ ـ ﺪ ﺑ ــﻦ ﻋﺒ ــﺪاﷲ اﻟﻘ ــﺼﺎري‬‫و ‪ ...‬وآﺧ ــﺮ ﻣ ــﻦ روى ﻋﻨ ــﻪ إن ﺷ ــﺎء اﷲ ‪ :‬أﺑ ــﻮ ﻃ ــﺎﻫﺮ أﲪ ــﺪ ﺑ ــﻦ ّ‬‫اﳋﻮارزﻣﻲ « )‪.(2‬‬‫أﻗﻮل ‪:‬‬
‫ﱂ أﻋﺜـﺮ ـ ﻓﻴﻤـﺎ ﺑﻴـﺪي ﻣـﻦ اﳌـﺼﺎدر ـ ﺗﺮﲨـﺔً ﻷﰊ ﻃـﺎﻫﺮ ﻫـﺬا ‪ ،‬وﻻ ﻻﺑﻨـﻪ أﰊ ﻋﺒـﺪاﷲ ﳏ ّﻤـﺪ‬‫ﺑﻦ أﲪﺪ‪.‬‬‫وﰲ اﻟﺴﻨﺪ اﻟﺮاﺑﻊ ‪:‬‬‫) أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ اﻟﺤﺼﻴﻦ (‬‫و ) أﺑﻮ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﻤﺬﻫﺐ (‬‫و ) أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ( وﻫﻮ اﻟﻘﻄﻴﻌﻲ‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪.162 / 17‬‬‫)‪ (2‬اﻷﻧﺴﺎب ـ اﻟﺼﺮﺻﺮي‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 218‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﻫﺆﻻء ﺗﺮﲨﻨﺎ ﳍﻢ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب ‪ ،‬ﻓﻼ ﻧﻌﻴﺪ‪.‬‬‫ﺻﺤﺔ رواﻳﺔ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﺑﺄﻏﻠﺐ أﺳﺎﻧﻴﺪﻫﺎ‪.‬‬‫ﻓﻈﻬﺮ ّ‬‫ﻫــﺬا ‪ ،‬وﻗــﺪ رواﻩ ﰲ ﻛﺘــﺎب ) اﻷرﺑﻌــﲔ اﻟﻄـﻮال ( ‪ ،‬وﰲ ﻛﺘــﺎب ) اﳌﻮاﻓﻘــﺎت ( ﺑﻌــﲔ ﻟﻔــﻆ‬‫أﲪﺪ ﰲ ) اﳌﺴﻨﺪ ( ﻛﻤﺎ ﰲ ) اﻟﺮﻳﺎض اﻟﻨﻀﺮة ( و ) ﻛﻔﺎﻳﺔ اﻟﻄﺎﻟﺐ (‪.‬‬‫)‪(16‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻦ اﻷﺛﻴﺮ‬‫وروى ﻋﺰ اﻟﺪﻳﻦ اﺑﻦ اﻷﺛﲑ ﺑﱰﲨﺔ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪: 7‬‬‫ﳏﻤ ـ ﺪ ﺑ ــﻦ ﻣﻬ ـﺮان اﻟﻔﻘﻴــﻪ وﻏ ــﲑ واﺣ ـ ٍـﺪ ‪ ،‬ﺑﺈﺳــﻨﺎدﻫﻢ إﱃ أﰊ ﻋﻴ ــﺴﻰ‬‫» أﻧﺒﺄﻧ ــﺎ إﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ ّ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ ﻋﻴـﺴﻰ اﻟﱰﻣـﺬي ‪ ،‬ﻋـﻦ ﳏ ّﻤـﺪ ﺑـﻦ ﲪﻴـﺪ ‪ ،‬ﻋـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ اﳌﺨﺘـﺎر ‪ ،‬ﻋـﻦ ﺷـﻌﺒﺔ ‪ ،‬ﻋـﻦ‬‫ّـ‬‫أﰊ ﺑﻠﺞ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ّ :‬أول ﻣﻦ أﺳﻠﻢ ﻋﻠﻲ‪.‬‬‫وﻣﺜﻠﻪ روى ﻣﻘﺴﻢ ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ ،‬واﺳﻢ أﰊ ﺑﻠﺞ ‪ :‬ﳛﲕ ﺑﻦ أﰊ ﺳﻠﻴﻢ )‪.(1‬‬‫أﻗﻮل ‪:‬‬
‫ّأﻣﺎ ) إﺑﻦ اﻷﺛﲑ ( ﺻﺎﺣﺐ ) أﺳﺪ اﻟﻐﺎﺑﺔ ( ﻓﻐﲏ ﻋﻦ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‪.‬‬‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻬﺮان ( ﻓﻘﺪ ‪:‬‬
‫و ّأﻣﺎ ) إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ّ‬‫ﳏﻤﺪ‬‫ﻗﺎل اﺑﻦ اﻷﺛﲑ ـ ﰲ ﺣﻮادث ﺳﻨﺔ ‪ 557‬ـ ‪ » :‬وﻓﻴﻬﺎ ﺗﻮﰲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﺳﺪ اﻟﻐﺎﺑﺔ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪.89 / 4‬‬‫ﺧﱪ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﰲ اﳌﻨﺎﻗﺐ اﻟﻌﺸﺮ ‪219 .................................................................‬‬‫اﺑﻦ ﻣﻬﺮان اﻟﻔﻘﻴﻪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ‪ ،‬ﲜﺰﻳﺮة اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ‪ ،‬وﻛﺎن ﻓﺎﺿﻼً ﻛﺜﲑ اﻟﻮرع « )‪.(1‬‬‫)‪(17‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﻜﻨﺠﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻘﺮﺷﻲ اﻟﻜﻨﺠﻲ ‪:‬‬
‫وﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ أﺑﻮ ﻋﺒﺪاﷲ ّ‬‫» وروى إﻣــﺎم أﻫــﻞ اﳊــﺪﻳﺚ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﺣﻨﺒــﻞ ﰲ ﻣــﺴﻨﺪﻩ ﻗــﺼﺔ ﻧــﻮم ﻋﻠــﻲ ‪ 7‬ﻋﻠــﻰ ﻓ ـﺮاش‬‫رﺳﻮل اﷲ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﻃﻮﻳﻞ ‪ ،‬وﺗﺎﺑﻌﻪ اﳊﺎﻓﻆ ﳏﺪث اﻟﺸﺎم ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﳌﺴﻤﻰ ﺑﺎﻷرﺑﻌﲔ اﻟﻄﻮال‪.‬‬‫ﻓﺄﻣﺎ ﺣﺪﻳﺚ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ‪:‬‬
‫ّ‬‫ﻓﺄﺧﱪﻧــﺎﻩ ﻗﺎﺿــﻲ اﻟﻘــﻀﺎة ﺣﺠــﺔ اﻹﺳــﻼم أﺑــﻮ اﻟﻔــﻀﻞ ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﻗﺎﺿــﻲ اﻟﻘــﻀﺎة أﰊ اﳌﻌــﺎﱄ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ اﻟﻘﺮﺷــﻲ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬أﺧﱪﻧــﺎ ﺣﻨﺒــﻞ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪاﷲ اﳌﻜـ ّـﱪ ‪ ،‬أﺧﱪﻧــﺎ أﺑــﻮ اﻟﻘﺎﺳــﻢ ﻫﺒــﺔ اﷲ‬‫ّـ‬‫ﺑﻦ اﳊﺼﲔ ‪ ،‬أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ ﻋﻠﻲ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ اﳌﺬﻫﺐ ‪ ،‬أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻘﻄﻴﻌـﻲ ‪،‬‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﰊ‪.‬‬‫و ّأﻣﺎ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺬي ﰲ اﻷرﺑﻌﲔ اﻟﻄﻮال ‪:‬‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ ﻫﺒـﺔ اﷲ ﺑـﻦ ﻗﺎﺿـﻲ اﻟﻘـﻀﺎة‬‫ﻓﺄﺧﱪﻧﺎﻩ ﺑﻪ اﻟﻘﺎﺿﻲ ّ‬‫اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻣﻔﱵ اﻟﺸﺎم أﺑـﻮ ﻧـﺼﺮ ّـ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳑﻴـﻞ اﻟـﺸﲑازي ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪ :‬أﺧﱪﻧـﺎ اﳊـﺎﻓﻆ أﺑـﻮ‬‫ﺷﺮﻗﺎً وﻏﺮﺑﺎً أﰊ ﻧﺼﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻫﺒﺔ اﷲ ﺑﻦ ّ‬‫اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ‪ ،‬أﺧﱪﻧﺎ اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳـﻢ ﻫﺒـﺔ اﷲ ﺑـﻦ ﳏ ّﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻮاﺣـﺪ اﻟـﺸﻴﺒﺎﱐ‬‫‪ ،‬أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ ﻋﻠﻲ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ‪.477 / 11‬‬‫‪ ................................................................................ 220‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﳏﻤﺪ اﻟﺘﻴﻤـﻲ ‪ ،‬أﺧﱪﻧـﺎ أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﺟﻌﻔـﺮ ﺑـﻦ ﲪـﺪان اﻟﻘﻄﻴﻌـﻲ ‪ ،‬ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒـﺪاﷲ‬‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ّ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ‪ ،‬ﺣﺪﺛﲏ أﰊ ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑـﻮ ﺑﻠـﺞ ‪ ،‬ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻋﻤـﺮو‬‫ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ّ‬‫ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن ‪ ،‬ﻗﺎل ‪:‬‬
‫إﱐ ﳉﺎﻟﺲ إﱃ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ ،‬إذ أﺗﺎﻩ ﺗﺴﻌﺔ رﻫﻂ ﻓﻘﺎﻟﻮا ‪.(1) « ...‬‬‫أﻗﻮل ‪:‬‬
‫ورﺟ ــﺎل ﻫ ــﺬﻳﻦ اﻟ ــﺴﻨﺪﻳﻦ ﻛﻠّﻬ ــﻢ ﻋﻠﻤ ــﺎء ﻛﺒ ــﺎر ﻣﻮﺛﻘ ــﻮن ‪ ،‬وﻗ ــﺪ ﺗﺮﲨﻨ ــﺎ ﳍ ــﻢ ﰲ اﻟﻜﺘ ــﺎب ‪،‬‬‫ﻓﺎﻟﺴﻨﺪان ﺻﺤﻴﺤﺎن ﺑﻼ ﺷﺒﻬﺔ وارﺗﻴﺎب‪.‬‬‫)‪(18‬‬‫اﻟﻤﺤﺐ اﻟﻄﺒﺮي‬‫رواﻳﺔ‬‫ّ‬‫ﻧﺼﻪ ‪:‬‬‫وﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس ﳏﺐ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻄﱪي اﳌﻜﻲ ﰲ ) ذﺧﺎﺋﺮ اﻟﻌﻘﱮ ( ﻣﺎ ّ‬‫» ذﻛﺮ اﺧﺘﺼﺎﺻﻪ ﺑﻌﺸﺮ ‪:‬‬
‫ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن ﻗﺎل ‪ :‬إﱐ ﳉﺎﻟﺲ إﱃ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤـﺎ ‪ ،‬إذ أﺗـﺎﻩ ﺳـﺒﻌﺔ‬‫رﻫﻂ ﻓﻘﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻳﺎ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ « ...‬ﻓﺮوى اﳋﱪ ﺑﻄﻮﻟﻪ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪:‬‬‫» أﺧﺮﺟــﻪ ﺑﺘﻤﺎﻣــﻪ أﲪــﺪ ‪ ،‬وأﺑــﻮ اﻟﻘﺎﺳــﻢ اﻟﺪﻣــﺸﻘﻲ ﰲ اﳌﻮاﻓﻘــﺎت وﰲ اﻷرﺑﻌــﲔ اﻟﻄ ـﻮال ‪،‬‬‫وأﺧﺮج اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺑﻌﻀﻪ « )‪.(2‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻛﻔﺎﻳﺔ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ‪ 240 :‬ـ ‪.244‬‬‫)‪ (2‬ذﺧﺎﺋﺮ اﻟﻌﻘﱮ ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺐ ذوي اﻟﻘﺮﰉ ‪ 86 :‬ـ ‪.88‬‬‫ﺧﱪ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﰲ اﳌﻨﺎﻗﺐ اﻟﻌﺸﺮ ‪221 .................................................................‬‬‫وﻗﺎل ﰲ ) اﻟﺮﻳﺎض اﻟﻨﻀﺮة ( ‪:‬‬‫» ذﻛﺮ اﺧﺘﺼﺎﺻﻪ ﺑﻌﺸﺮ ‪:‬‬
‫ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن ﻗﺎل ‪:‬‬
‫إﱐ ﳉﺎﻟﺲ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ « ...‬ﻓﺮواﻩ ﺑﻄﻮﻟﻪ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪:‬‬‫» أﺧﺮﺟﻪ ﺑﺘﻤﺎﻣﻪ أﲪﺪ واﳊﺎﻓﻆ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ﰲ اﳌﻮاﻓﻘﺎت وﰲ اﻷرﺑﻌﲔ اﻟﻄـﻮال‬‫‪ ،‬وأﺧﺮج اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺑﻌﻀﻪ « )‪.(1‬‬‫)‪(19‬‬‫اﻟﻤﺰي‬‫رواﻳﺔ ّ‬‫وﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ اﳉﻤﺎل اﳌﺰي ﺑﱰﲨﺔ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪: 7‬‬‫» وﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﱪ ‪...‬‬‫وﻗﺎل أﻳﻀﺎً ‪ :‬روي ﻋﻦ ‪ :‬ﺳﻠﻤﺎن وأﰊ ذر ‪ ،‬و ‪.« ...‬‬‫ﻓﺄورد ﻛﻼم اﺑﻦ ﻋﺒـﺪاﻟﱪ اﳌﺘﻘ ّـﺪم ﺣـﱴ ﻗﻮﻟـﻪ ﺑﻌـﺪ ﻧﻘـﻞ اﳊـﺪﻳﺚ ﻋـﻦ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ ﻣﻴﻤـﻮن ﻋـﻦ‬‫اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪:‬‬
‫ﻟﺼﺤﺘﻪ وﺛﻘﺔ ﻧﻘﻠﺘﻪ « )‪.(2‬‬‫» ﻫﺬا إﺳﻨﺎد ﻻ ﻣﻄﻌﻦ ﻓﻴﻪ ﻷﺣﺪ ‪ّ ،‬‬‫)‪(20‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﺬﻫﺒﻲ‬‫وروى اﳊﺎﻓﻆ اﻟﺬﻫﱯ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ) ﺗﻠﺨﻴﺺ اﳌﺴﺘﺪرك ( ﺗﺒﻌﺎً‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﺮﻳﺎض اﻟﻨﻀﺮة ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺐ اﻟﻌﺸﺮة ‪ 174 / 3‬ـ ‪.175‬‬‫)‪ (2‬ﺬﻳﺐ اﻟﻜﻤﺎل ﰲ أﲰﺎء اﻟﺮﺟﺎل ‪.481 / 20‬‬‫‪ ................................................................................ 222‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺻﺤﺘﻪ )‪.(1‬‬‫ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ ‪ ،‬‬‫وﻧﺺ ﻋﻠﻰ ّ‬‫)‪(21‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ‬‫وﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ‪:‬‬‫» ﻗــﺎل اﻹﻣــﺎم أﲪــﺪ ‪ :‬ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﺑــﻦ داود ‪ ،‬ﺛﻨــﺎ أﺑــﻮ ﻋﻮاﻧــﺔ ‪ ،‬ﻋــﻦ أﰊ ﺑﻠــﺞ ‪ ،‬ﻋــﻦ‬‫ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻗـﺎل ‪ّ :‬أول ﻣـﻦ ﺻ ّـﻠﻰ ـ وﰲ رواﻳـﺔ ‪ :‬أﺳـﻠﻢ ـ ﻣـﻊ رﺳـﻮل اﷲ ﺑﻌـﺪ‬‫ﺧﺪﳚﺔ ‪ :‬ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ‪.‬‬‫ورواﻩ اﻟﱰﻣﺬي ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ أﰊ ﺑﻠﺞ ﺑﻪ « )‪.(2‬‬‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪:‬‬‫» رواﻳﺔ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ :‬وﻗﺎل أﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﳊﻤﻴﺪ ‪ ،‬ﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻋﻮاﻧـﺔ ‪ ،‬ﻋـﻦ‬‫أﰊ ﺑﻠﺞ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪...‬‬‫ورواﻩ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ‪ ،‬ﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﲪﺎد ‪ ،‬ﻋـﻦ أﰊ ﻋﻮاﻧـﺔ ‪ ،‬ﻋـﻦ أﰊ ﺑﻠـﺞ ‪ ،‬ﻋـﻦ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ‬‫ﻣﻴﻤﻮن ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ ،‬ﻓﺬﻛﺮﻩ ﺑﺘﻤﺎﻣﻪ‪ .‬ﻓﻘﺎل اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﲪﺎد ‪...‬‬‫وﻗﺪ روى اﻟﱰﻣﺬي ﺑﻌﻀﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺷﻌﺒﺔ ‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ ﺑﻠﺞ ﳛﲕ ﺑﻦ أﰊ ﺳﻠﻴﻢ ‪ ،‬واﺳﺘﻐﺮﺑﻪ‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﻠﺨﻴﺺ اﳌﺴﺘﺪرك ‪.304 / 3‬‬‫)‪ (2‬اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪.335 / 7‬‬‫ﺧﱪ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﰲ اﳌﻨﺎﻗﺐ اﻟﻌﺸﺮ ‪223 .................................................................‬‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳌﺜﲎ ‪ ،‬ﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﲪﺎد ‪ ،‬ﺑﻪ « )‪.(1‬‬‫وأﺧﺮج اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺑﻌﻀﻪ ﻋﻦ ّ‬‫أﻗﻮل ‪:‬‬
‫ﻗﺪ ﻋﺮﻓﺖ اﻋﺘﺒﺎر ﻫﺬﻩ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﻓﻼ ﻧﻌﻴﺪ‪.‬‬‫)‪(22‬‬‫روﻳﺔ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﻬﻴﺜﻤﻲ‬‫ورواﻩ اﳊﺎﻓﻆ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﳍﻴﺜﻤﻲ ﺑﻄﻮﻟﻪ ‪ ،‬ﰲ ) ﳎﻤﻊ اﻟﺰواﺋﺪ ( ﲢﺖ ﻋﻨﻮان ‪:‬‬‫» ﺑﺎب ﺟﺎﻣﻊ ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺒﻪ «‪.‬‬‫ﰒ ﻗﺎل ‪:‬‬‫» رواﻩ أﲪﺪ ‪ ،‬واﻟﻄـﱪاﱐ ﰲ اﻟﻜﺒـﲑ واﻷوﺳـﻂ ﺑﺎﺧﺘـﺼﺎر ‪ ،‬ورﺟـﺎل أﲪـﺪ رﺟـﺎل اﻟـﺼﺤﻴﺢ‬‫‪ ،‬ﻏﲑ أﰊ ﺑﻠﺞ اﻟﻔﺰاري وﻫﻮ ﺛﻘﺔ ‪ ،‬وﻓﻴﻪ ﻟﲔ « )‪.(2‬‬‫)‪(23‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻲ‬‫ورواﻩ اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺑﱰﲨﺔ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ‪:‬‬‫» وأﺧﺮج أﲪﺪ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ‪ ،‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن ‪:‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪ 338 / 7‬ـ ‪.339‬‬‫)‪ (2‬ﳎﻤﻊ اﻟﺰواﺋﺪ ‪ 119 / 9‬ـ ‪.120‬‬‫‪ ................................................................................ 224‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻋﺒﺎس ‪ ،‬إذ أﺗﺎﻩ ﺳﺒﻌﺔ رﻫﻂ ‪ ،‬ﻓﺬﻛﺮ ﻗﺼﺔً ﻓﻴﻬﺎ ‪:‬‬
‫إﱐ ﳉﺎﻟﺲ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ّ‬‫ﻗــﺪ ﺟــﺎء ﻳــﻨﻔﺾ ﺛﻮﺑــﻪ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬وﻗﻌ ـﻮا ﰲ رﺟـ ٍـﻞ ﻟــﻪ ﻋــﺰ ‪ ،‬وﻗــﺪ ﻗــﺎل اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ‬‫ﳛﺐ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ‪ ،‬ﻓﺠﺎء وﻫﻮ أرﻣﺪ ‪.(1) « ...‬‬‫ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬ﻷﺑﻌ ّ‬‫ﺜﻦ رﺟﻼً ﻻ ﳜﺰﻳﻪ اﷲ ّ‬‫أﻗﻮل ‪:‬‬
‫ﻻﺣﻆ ﻛﻴﻒ وﻗﻊ اﻟﺘﺼﺮف ﰲ ﻟﻔﻆ اﳊﺪﻳﺚ ‪:‬‬
‫ـﻀﺠﺮاً ‪ » :‬اف وﺗـﻒ « ﻓﻔـﻲ رواﻳـﺔ أﲪـﺪ وﻏـﲑﻩ ‪:‬‬
‫أﺳﻘﻂ ﻣﻦ اﻟﻠﻔﻆ ﻛـﻼم اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس ﻣﺘ ّ‬‫» ﺟﺎء ﻳﻨﻔﺾ ﺛﻮﺑﻪ وﻳﻘﻮل ‪ :‬اف وﺗﻒ ‪ ،‬وﻗﻌﻮا ﰲ ٍ‬‫رﺟﻞ «‪.‬‬‫وﺣﺮف ﻟﻔﻆ » ﻋﺸﺮ « ﻛﻤﺎ ﰲ رواﻳﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ وﻏﲑﻩ ‪ ،‬إﱃ » ﻋﺰ «‪.‬‬‫ّ‬‫ﰒ ﻧﻘﺺ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﺑﻌﺾ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ‪ ،‬ﻣﻦ ﻏﲑ إﺷﺎرة إﱃ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﻘﺎرن ﺑﲔ ) اﻹﺻﺎﺑﺔ‬‫( وﺑﲔ ) ﻣﺴﻨﺪ أﲪﺪ ( وﻛﺘﺎب ) اﳋﺼﺎﺋﺺ ( ﻟﻠﻨـﺴﺎﺋﻲ ‪ ...‬وﻛـﺎن ﳑّـﺎ ﻧﻘـﺺ ﻣـﻦ اﳊـﺪﻳﺚ ﻗـﻮل‬‫ﺑﺄن ﻋﻠﻴـﺎً ‪ 7‬أول اﻟﻨـﺎس إﺳـﻼﻣﺎً ﺑﻌـﺪ ﺧﺪﳚـﺔ ‪ ،‬وﻗـﺪ رواﻩ اﳊـﺎﻓﻆ اﺑـﻦ ﺣﺠـﺮ ﺑﱰﲨـﺔ‬‫اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ّ :‬‬‫اﻹﻣﺎم ﻣﻦ ) ‪‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ( ‪‬‬‫وﺗﻜﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻨﺎﻩ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪:‬‬‫» وروى أﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ ‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ ﺑﻠﺞ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒـﺎس ﻗـﺎل ‪ :‬ﻛـﺎن‬‫ﻋﻠــﻲ ّأول ﻣــﻦ آﻣــﻦ ﺑــﺎﷲ ﻣــﻦ اﻟﻨــﺎس ﺑﻌــﺪ ﺧﺪﳚــﺔ‪ .‬ﻗــﺎل اﺑــﻦ ﻋﺒــﺪاﻟﱪ ‪ :‬ﻫــﺬا إﺳــﻨﺎد ﻻ ﻣﻄﻌــﻦ ﻓﻴــﻪ‬‫ٍ‬‫ـﺼﺤﺘﻪ وﺛﻘــﺔ ﻧﻘﻠﺘــﻪ ‪ ،‬وﻫــﻮ ﻳﻌــﺎرض ﻣــﺎ ذﻛﺮﻧــﺎ ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس ﰲ ﺑــﺎب أﰊ ﺑﻜــﺮ ‪« ...‬‬‫ﻷﺣــﺪ ‪ ،‬ﻟـ ّ‬‫)‪.(2‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻻﺻــﺎﺑﺔ ﰲ ﲤﻴﻴــﺰ اﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ .509 / 2‬اﻟﻄﺒﻌــﺔ اﻟﻘﺪﳝــﺔ ‪ ،‬ﺎﻣــﺸﻬﺎ اﻻﺳــﺘﻴﻌﺎب ‪ .466 / 4 ،‬اﻟﻄﺒﻌــﺔ اﳊﺪﻳﺜــﺔ‬‫اﶈﻘﻘﺔ‪.‬‬‫)‪ (2‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.295 / 7‬‬‫ﺧﱪ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﰲ اﳌﻨﺎﻗﺐ اﻟﻌﺸﺮ ‪225 .................................................................‬‬‫ﺗﻜﻤﻴﻞ‬‫ـﺼﻮن ﻋﻠـﻰ‬‫ﺗﺒﲔ ّﳑﺎ أوردﻧﺎﻩ ﰲ ﻫـﺬا اﻟﻔـﺼﻞ ‪ّ ،‬‬‫ﻗﺪ ّ‬‫أن ﲨﺎﻋـﺔً ﻣـﻦ أﺋﻤـﺔ اﳊـﺪﻳﺚ وﻧﻘﺪﺗـﻪ ﻳﻨ ّ‬‫ـﺤﺔ ﺣــﺪﻳﺚ ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ ﻣﻴﻤــﻮن ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس وﺛﻘــﺔ ﻧﻘﻠﺘــﻪ ‪ ،‬ﻓﺮأﻳﻨــﺎ ﻣــﻦ اﳌﻨﺎﺳــﺐ ذﻛــﺮﻫﻢ ﰲ‬‫ﺻـ ّ‬‫‪‬ﺎﻳﺔ اﻟﻔﺼﻞ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﳊﺎﻓﻆ أﺑﻮ ﻋﺒﺪاﷲ اﳊﺎﻛﻢ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري‪.‬‬‫‪ 2‬ـ اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﱪ اﻟﻘﺮﻃﱯ‪.‬‬‫اﳌﺰي‪.‬‬‫‪ 3‬ـ اﳊﺎﻓﻆ ﲨﺎل اﻟﺪﻳﻦ ّ‬‫‪ 4‬ـ اﳊﺎﻓﻆ ﴰﺲ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺬﻫﱯ‪.‬‬‫‪ 5‬ـ اﳊﺎﻓﻆ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﳍﻴﺜﻤﻲ‪.‬‬‫‪ 6‬ـ اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﱐ‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 226‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺗﻨﺒﻴﻪ‬‫إن اﳊــﺪﻳﺚ اﳌــﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠــﻰ اﳌﻨﺎﻗــﺐ اﻟﻌــﺸﺮ ﻟﻌﻠــﻲ ‪ 7‬إﳕــﺎ رواﻩ ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ ﻣﻴﻤــﻮن ﻋــﻦ اﺑــﻦ‬
‫ّ‬
‫ٍ‬
‫ٍ‬
‫ﺗﻜﻠﻢ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﰲ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ ، 7‬ﻓـﺮوى ﳍـﻢ‬‫ﻣﻌﻴﻨﺔ ‪ ،‬وﻫﻲ ّ‬‫ﻗﻀﻴﺔ ّ‬‫ﺧﺎﺻﺔ وواﻗﻌﺔ ّ‬‫ﻋﺒﺎس ﰲ ّ‬‫ـﻀﻠﻴﺔ ﻋﻠـﻲ ‪ 7‬ﻋﻨـﺪ‬‫وﺳﻠﻢ ّ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻫﺬﻩ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ أﻓ ّ‬‫ﻋﻤﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮن‪.‬‬‫اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ‪ ،‬ﺣﱴ ﻳﻨﺘﻬﻮا ّ‬‫واﻟﻌﻠﻤ ــﺎء اﻷﻋ ــﻼم اﻟ ــﺬﻳﻦ ذﻛﺮﻧ ــﺎﻫﻢ ﰲ ﻫ ــﺬا اﻟﻔ ــﺼﻞ ‪ ،‬ﻳ ــﺮوون ﻫ ــﺬا اﳊ ــﺪﻳﺚ ﺑﺄﺳ ــﺎﻧﻴﺪﻫﻢ‬‫اﳌﺘﺼﻠﺔ إﱃ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ‪.‬‬‫ّ‬‫ﻓﻠﻤﺎذا اﻹﺧﺘﻼف اﳌﻮﺟﻮد ﰲ ﻟﻔﻈﻪ ﰲ ﻛﺘﺐ اﻟﻘﻮم؟‬‫اﻟﻨﺴﺨﺔ ‪ ،‬ﻛﻠﻔـﻆ » ﺗـﺴﻌﺔ‬‫اﳊﻘﻴﻘﺔ ‪ :‬إن ﻣﻦ اﻹﺧﺘﻼف اﳌﻮﺟﻮد ‪ ،‬ﻣﺎ ﻳﺮﺟﻊ إﱃ اﺧﺘﻼف ّ‬‫رﻫﻂ « ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﺮواﻳـﺎت ‪ ،‬و» ﺳـﺒﻌﺔ رﻫـﻂ « ﰲ اﻟـﺒﻌﺾ اﻵﺧـﺮ ‪ ،‬وﳓـﻮ ذﻟـﻚ ﻣـﻦ اﻷﻟﻔـﺎظ ‪،‬‬‫ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﻀﺮ ﺑﺄﺻﻞ اﳌﻄﻠﺐ‪.‬‬‫وﻫﺬا اﻹﺧﺘﻼف ﻏﲑ ﻣﻬﻢ ‪ّ ،‬‬‫ـﺆﺛﺮ ﻋﻠ ــﻰ أﺻ ــﻞ اﳌﻄﻠ ــﺐ ‪ ،‬ﻫ ــﻮ اﻟﺘﻘ ــﺪﱘ واﻟﺘ ــﺄﺧﲑ ﰲ اﻟﻔ ــﻀﺎﺋﻞ‬‫وﻣ ــﻦ اﻹﺧ ــﺘﻼف ﻏ ــﲑ اﳌ ـ ّ‬‫اﻟﻌﺸﺮ ‪ ،‬ﻣﻊ اﺷﺘﻤﺎل اﻟﻠﻔﻆ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﲨﻴﻌﺎً‪.‬‬‫وﻣﻨــﻪ ﻣــﺎ ﻳﺮﺟــﻊ إﱃ ﻣــﱳ اﳊــﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﻓﺒﻌــﻀﻬﻢ ﱂ ﻳــﺮو ﻣﻨــﻪ ﻗــﺴﻤﺎً ‪ ،‬وﻣــﻨﻬﻢ ﻣــﻦ ﱂ ﻳــﺮو ﻣﻨــﻪ‬‫ـﺪة ‪ ،‬وﻟﻜـ ّـﻦ ﻫــﺬا اﻹﺧــﺘﻼف ﻗــﺪ ﻳﻌــﻮد إﱃ اﻹﺧﺘــﺼﺎر أو ﻧﻘــﻞ ﻗــﺪر اﳊﺎﺟــﺔ ﻣــﻦ‬‫إﻻّﻓــﻀﻴﻠﺔً واﺣـ ً‬‫اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬‫ﺧﱪ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﰲ اﳌﻨﺎﻗﺐ اﻟﻌﺸﺮ ‪227 .................................................................‬‬‫ﻟﻠﺘﺤﺮﻳ ــﻒ ‪ ،‬إ ّﻣ ــﺎ ﳏﺎوﻟ ــﺔً ﻟﻠﺘﻘﻠﻴ ــﻞ ﻣ ــﻦ ﺷ ــﺄن ﻫ ــﺬا‬‫ﺗﻌﻤ ـ ﺪ اﻟ ــﺒﻌﺾ ّ‬‫إﻻّ أن ﻣ ــﻦ اﳌﻘﻄ ــﻮع ﺑ ــﻪ ّ‬‫ﻳﺪل ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻰ اﺧﺘﺼﺎص اﳌﻨﺎﻗﺐ ﺑﺄﻣﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ‪ ، 7‬ﻣـﻊ‬‫اﳊﺪﻳﺚ وﻋﻈﻤﺔ دﻻﻟﺘﻪ ‪ ،‬ﻛﺈﺳﻘﺎط ﻣﺎ ّ‬‫اﶈﺐ اﻟﻄﱪي ﳚﻌﻞ اﻟﻌﻨﻮان ‪ » :‬ذﻛﺮ اﺧﺘﺼﺎﺻﻪ ﺑﻌﺸﺮ «‪.‬‬‫ّ‬‫أن ﻣﺜﻞ اﳊﺎﻓﻆ ّ‬‫اﻟﻘﺼﺔ اﻟﱵ ورد ﻓﻴﻬـﺎ اﳊـﺪﻳﺚ‬‫وإﻣﺎ ﳏﺎوﻟﺔً ّ‬‫ﻟﻠﺘﺴﱰ ﻋﻠﻰ ﺣﺎل ﺑﻌﺾ ﻷﺳﻼف ‪ ،‬ﻛﺈﺳﻘﺎط ّ‬‫ّ‬‫أن رﺟــﺎل ﺻــﺪر اﻹﺳــﻼم ﻛــﺎن ﻓــﻴﻬﻢ ﻣــﻦ ﻳﻘــﻊ ﰲ ﻋﻠــﻲ ‪ ، 7‬وأن اﺑﻨﻌﺒــﺎس وأﻣﺜﺎﻟــﻪ‬‫‪ ،‬ﻷ ّ‪‬ــﺎ ﺗﻔﻴــﺪ ّ‬‫دﻗﻘﺖ اﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﻟﻨﻈﺮ اﳊـﺪﻳﺚ‬‫ﻳﺘﻀﺠﺮون ﻣﻦ ذﻟﻚ ‪ ،‬وﻳﺪاﻓﻌﻮن ﻋﻦ اﻹﻣﺎم ‪ ... 7‬ﺑﻞ ﻟﻮ ّ‬‫ﻛﺎﻧﻮا ّ‬‫ﰲ ﺑﻌـﺾ اﻟﻜﺘــﺐ ﻟﺮأﻳــﺖ اﻟﺘﺤﺮﻳــﻒ اﳌﺨـ ّـﻞ ﺑــﺎﳌﻌﲎ ‪ ،‬اﳌﻘــﺼﻮد ﻣﻨــﻪ اﻟﺘﻐﻄﻴــﺔ ﻋﻠــﻰ ﺑﻌــﺾ اﳊﻘــﺎﺋﻖ ‪،‬‬‫ـﺴﻨﺔ ( ﻻﺑــﻦ أﰊ ﻋﺎﺻــﻢ ‪ » :‬وﺑﻌــﺚ أﺑــﺎ ﺑﻜــﺮ ﺑــﺴﻮرة اﻟﺘﻮﺑــﺔ ‪ ،‬ﻓﺒﻌــﺚ ﻋﻠﻴــﺎً ﺧﻠﻔــﻪ‬‫ﻓﻔــﻲ ﻛﺘــﺎب ) اﻟـ ّ‬‫إﻻرﺟﻞ ﻫﻮ ﻣﲏ‬‫ﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﺬﻫﺐ ‪‬ﺎ ّ‬‫ﻓﺄﺧﺬﻫﺎ ﻣﻨﻪ ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻟﻌﻠﻲ ‪ :‬اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻻ و ْ‬‫وأﻧﺎ ﻣﻨﻪ « واﻟﺼﺤﻴﺢ ﰲ اﻟﻠﻔﻆ ‪ » :‬وﺑﻌﺚ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﺑـﺴﻮرة اﻟﺘﻮﺑـﺔ ‪ ...‬ﻓﻘـﺎل أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ ‪ :‬ﻳـﺎ ﻋﻠـﻲ‬‫‪ ،‬ﻟﻌـ ّـﻞ اﷲ ورﺳـﻮﻟﻪ ﺳــﺨﻄﺎ ﻋﻠـ ‪‬ـﻲ‪ .‬ﻓﻘــﺎل ﻋﻠــﻲ ‪ :‬ﻻ وﻟﻜـ ْـﻦ ﻗــﺎل ﻧــﱯ اﷲ ‪ :‬ﻻ ﻳﻨﺒﻐــﻲ أن ﻳﺒﻠّــﻎ ﻋــﲏ‬‫إﻻرﺟﻞ ﻣﲏ وأﻧﺎ ﻣﻨﻪ «‪.‬‬‫ّ‬‫وﻻﺣﻆ أﻳﻀﺎً ﻛﻼﻣﻨﺎ ﻋﻠﻰ رواﻳﺔ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ ) اﻹﺻﺎﺑﺔ (‪.‬‬‫اﻟﺘﺼﺮﻓﺎت ﻣﺎ ﳝﻜﻦ أن ﳛﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﳏﺎﻣﻞ ﺻﺤﻴﺤﺔ ‪ ،‬وﻣﻨﻪ ﻣﺎﻻ‬‫وﻋﻠﻰ اﳉﻤﻠﺔ ‪ّ ،‬‬‫ﻓﺈن ﻣﻦ ّ‬‫ﻓﻠﻴﺘﻨﺒﻪ إﱃ ذﻟﻚ‪.‬‬‫ﳝﻜﻦ ‪ّ ،‬‬‫‪ ................................................................................ 228‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺗﺤﺮﻳﻒ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ أو ﺗﻜﺬﻳﺒﻪ‬‫‪ ................................................................................ 230‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫أن ) ﺣ ــﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳ ــﺔ ( ﺻ ــﺤﻴﺢ ﺳ ــﻨﺪاً ‪ ،‬ﻓﺮواﺗ ــﻪ ﻣــﻦ أﺋﻤ ــﺔ اﻟﻘ ــﻮم ﰲ ﳐﺘﻠ ــﻒ‬‫ﻗــﺪ ﻋﺮﻓــﺖ ّ‬‫اﻟﻘﺮون ﻛﺜﲑون ﺟﺪاًّ‪.‬‬‫ﺻﺤﺘﻪ وﺛﻘﺔ رواﺗﻪ‪.‬‬‫وﲨﺎﻋﺔ ﻣﻨﻬﻢ ّ‬‫ﻳﻨﺼﻮن ﻋﻠﻰ ّ‬‫وﻟﻪ أﺳﺎﻧﻴﺪ ﻣﻌﺘﱪة ﰲ ﻏﲑ واﺣﺪ ﻣﻦ ﻛﺘﺒﻬﻢ اﳌﺸﺘﻬﺮة‪.‬‬‫ﻣــﻀﺎﻓﺎً اﻟﻠــﻰ أن ) ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳــﺔ ( ﻣــﻦ ﲨﻠــﺔ ) اﳌﻨﺎﻗــﺐ اﻟﻌــﺸﺮ ( اﻟــﱵ ذﻛــﺮ اﻟــﺼﺤﺎﰊ‬‫اﳉﻠﻴــﻞ ) ﻋﺒــﺪاﷲ ﺑــﻦ اﻟﻌﺒــﺎس ( ﻛﻮ‪‬ــﺎ ﻣــﻦ ﺧــﺼﺎﺋﺺ ) أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ‪ ( 7‬ﰲ ﺣــﺪﻳﺚ ﺻــﺤﻴﺢ‬‫ﻋﺪةً ﻣﻦ ﻃﺮﻗﻪ‪.‬‬‫أوردﻧﺎ ّ‬‫ـﻴﻌﻴﺎً ‪ ،‬ﻓ ــﻼ ﳚ ــﻮز‬‫واﳌﻨﺎﻗ ــﺸﺔ ﰲ ﺳ ــﻨﺪ ) ﺣ ــﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳ ــﺔ ( ﻟﻜ ــﻮن راوﻳ ــﻪ » اﻷﺟﻠ ــﺢ « ﺷ ـ ّ‬‫اﻹﺣﺘﺠــﺎج ﺑﺮواﻳﺘــﻪ ‪ ،‬ﻗــﺪ ﻇﻬــﺮ إﻧــﺪﻓﺎﻋﻬﺎ ﲟــﺎ ﻻ ﻣﺰﻳــﺪ ﻋﻠﻴــﻪ ‪ ،‬ﻣــﻊ ﻋــﺪم وﺟــﻮدﻩ ﰲ ﻛﺜــﲑ ﻣــﻦ ﻃﺮﻗــﻪ‬‫‪ ...‬أﻣﺎ ﺣﺪﻳﺚ ) اﳌﻨﺎﻗﺐ اﻟﻌﺸﺮ ( ﻓﻠﻢ ﻳﻘﻊ ﰲ ﺷﻲء ﻣﻦ ﻃﺮﻗﻪ أﺻﻼً‪.‬‬‫ﺑﺼﺤﺔ ) ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ( وﺷﻬﺮﺗﻪ ﺑﻴﻨﻬﻢ‪.‬‬‫إذن ‪ ،‬ﻻ ﻣﻨﺎص ﳍﻢ ﻣﻦ اﻹذﻋﺎن ّ‬‫أن ﻏـﲑ واﺣــﺪ ﻣــﻨﻬﻢ ـ وﻋﻠــﻰ رأﺳــﻬﻢ اﻟﺒﺨـﺎري ـ ﻋﻤــﺪوا إﱃ ﲢﺮﻳــﻒ ﻣﺘﻨــﻪ واﻟﺘﻼﻋــﺐ‬‫إﻻّ ّ‬‫ـﺘﻢ اﻻﺣﺘﺠــﺎج ﺑــﻪ واﻹﺳــﺘﻨﺎد إﻟﻴــﻪ ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ اﻟﺘﺠــﺄ اﺑــﻦ ﺗﻴﻤﻴّــﺔ إﱃ ﺗﻜﺬﻳﺒــﻪ ﻣــﻦ أﺻــﻠﻪ‬‫ﺑﻠﻔﻈــﻪ ‪ ،‬ﻛــﻴﻼ ﻳـ ّ‬‫ﻋﻠﻰ ﻋﺎدﺗﻪ‪.‬‬‫ﺗﻴﻤﻴﺔ ﰲ ﺗﻜﺬﻳﺒﻪ‪.‬‬‫اﻟﺘﺼﺮﻓﺎت اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﰲ ﻣﱳ اﳊﺪﻳﺚ ‪ ،‬وﻛﻼم اﺑﻦ ّ‬‫وﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ ﺑﻴﺎن ّ‬‫‪ ................................................................................ 232‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﲢﺮﻳﻒ اﳊﺪﻳﺚ أو ﺗﻜﺬﻳﺒﻪ ‪233 .......................................................................‬‬‫ﺗﺤﺮﻳﻒ اﻟﺒﺨﺎري‬‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ وﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴـﺪ إﱃ‬‫ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ) ﺻﺤﻴﺤﻪ ( ‪ » :‬ﺑﺎب ﺑﻌﺚ ّ‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷـﺮﻳﺢ ﺑـﻦ ﻣـﺴﻠﻤﺔ ‪ :‬ﺣ ّـﺪﺛﻨﺎ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ‬‫ﺣﺠﺔ اﻟﻮداع ‪ :‬ﺣﺪﺛﲏ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ‪ّ :‬‬‫اﻟﻴﻤﻦ ﻗﺒﻞ ّ‬‫ﺑــﻦ ﻳﻮﺳــﻒ ﺑــﻦ إﺳــﺤﺎق ﺑــﻦ أﰊ إﺳــﺤﺎق ‪ ،‬ﺣـ ّـﺪﺛﲏ أﰊ ‪ ،‬ﻋــﻦ أﰊ إﺳــﺤﺎق ﻗــﺎل ‪ :‬ﲰﻌــﺖ اﻟـﱪاء‬‫‪ 2‬ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﺑﻌﺜﻨﺎ رﺳـﻮل اﷲ ـ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ـ ﻣـﻊ ﺧﺎﻟـﺪ ﺑـﻦ اﻟﻮﻟﻴـﺪ إﱃ اﻟـﻴﻤﻦ ﻗـﺎل ‪ :‬ﰒّ ﺑﻌـﺚ‬‫ﻋﻠﻴّــﺎً ﺑﻌــﺪ ذﻟــﻚ ﻣﻜﺎﻧــﻪ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻣـ ّـﺮ أﺻــﺤﺎب ﺧﺎﻟــﺪ ﻣــﻦ ﺷــﺎء ﻣــﻨﻬﻢ ْأن ﻳﻌﻘــﺐ ﻣﻌــﻚ ﻓﻠﻴﻌﻘــﺐ‬‫وﻣﻦ ﺷﺎء ﻓﻠﻴﻘﺒﻞ ‪ ،‬ﻓﻜﻨﺖ ﻓﻴﻤﻦ ﻋﻘﺐ ﻣﻌﻪ ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻐﻨﻤﺖ أو ٍاق ذوات ٍ‬‫ﻋﺪد‪.‬‬‫ﺣــﺪﺛﲏ ﳏ ّﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺑــﺸﺎر ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ روح ﺑــﻦ ﻋﺒــﺎدة ‪ ،‬ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﺳــﻮﻳﺪ ﺑــﻦ ﻣﻨﺠــﻮف ‪،‬‬‫ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺑﺮﻳﺪة ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ‪ : 2‬ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﻟﻨﱯ ـ ّ‬‫ﻋﻠﻴﺎً إﱃ ﺧﺎﻟﺪ ﻟﻴﻘﺒﺾ اﳋﻤـﺲ ‪ ،‬وﻛﻨـﺖ أﺑﻐـﺾ ﻋﻠﻴّـﺎً‬‫وﺳﻠﻢ ـ ّ‬‫ﺑﻌﺚ ّ‬‫‪ ،‬وﻗﺪ اﻏﺘﺴﻞ ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ٍ‬‫ﳋﺎﻟﺪ ‪ :‬أﻻ ﺗﺮى إﱃ ﻫﺬا!‬‫وﺳﻠﻢ ـ ذﻛﺮت ذﻟﻚ ﻟﻪ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪:‬‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﻟﻨﱯ ـ ّ‬‫ّ‬‫ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺪﻣﻨﺎ ﻋﻠﻰ ّ‬‫ﻋﻠﻴﺎً؟‬‫ﻳﺎ ﺑﺮﻳﺪة أﺗﺒﻐﺾ ّ‬‫ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪.‬‬‫ﻓﺈن ﻟﻪ ﰲ اﳋﻤﺲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ « )‪.(1‬‬‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻻ ﺗﺒﻐﻀﻪ ‪ّ ،‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪ 206 / 5‬ـ ‪.207‬‬‫‪ ................................................................................ 234‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫أﻗﻮل ‪:‬‬
‫أن إﺳـﻘﺎط ﻗـﻮل اﻟﻨـﱯ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ّ » :‬ـإﻧﻪ وﻟ ّـﻴﻜﻢ ﺑﻌـﺪي‬‫ﻻ ﳜﻔﻰ ﻋﻠﻰ اﳋﺒﲑ ّ‬‫إﻻﻣﻦ اﻟﺒﺨﺎري ﻧﻔﺴﻪ ‪ ،‬ﻷّن ﻏﲑ واﺣﺪ ﻣﻦ اﻷﺋﻤﺔ ﻳﺮوون ﻫـﺬا اﳊـﺪﻳﺚ ﺑﺄﺳـﺎﻧﻴﺪﻫﻢ ﻋـﻦ‬‫« ﻟﻴﺲ ّ‬‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺳﻮﻳﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺠﻮف ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺑﺮﻳﺪة ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ‪ ،‬وﻓﻴﻪ ) ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ (‪.‬‬‫ﻓﻬــﺬا اﻟﺘﺤﺮﻳــﻒ ﻣــﻦ اﻟﺒﺨــﺎري وﻟــﻴﺲ ﻣــﻦ ﻏــﲑﻩ ‪ ،‬وإﱃ ذﻟــﻚ أﺷــﺎر اﳊــﺎﻛﻢ اﻟﻨﻴــﺴﺎﺑﻮري ‪،‬‬‫اﶈﺪﺛﲔ ‪:‬‬
‫ﺻﺮح ﺑﻌﺾ ﻛﺒﺎر ّ‬‫وﺑﻪ ّ‬‫ﺗﻨﺒﻴﻪ اﺑﻦ دﺣﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺮﻳﻒ اﻟﺒﺨﺎري‬‫ﻗـ ــﺎل ذو اﻟﻨّـ ــﺴﺒﲔ اﺑـ ــﻦ دﺣﻴـ ــﺔ اﻷﻧﺪﻟـ ــﺴﻲ ‪ » :‬ﺗـ ــﺮﺟﻢ اﻟﺒﺨـ ــﺎري ﰲ ﺻـ ــﺤﻴﺤﻪ ﰲ وﺳـ ــﻂ‬‫ﻧﺼﻪ ‪ :‬ﺑﻌﺚ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ وﺧﺎﻟﺪ ﺑـﻦ اﻟﻮﻟﻴـﺪ إﱃ اﻟـﻴﻤﻦ ﻗﺒـﻞ ﺣﺠـﺔ اﻟـﻮداع‬‫اﳌﻐﺎزي ﻣﺎ ﻫﺬا ّ‬‫‪ :‬ﺣـ ّـﺪﺛﲏ أﲪــﺪ ﺑ ــﻦ ﻋﺜﻤ ــﺎن ﻗ ــﺎل ‪ :‬ﺛﻨــﺎ ﺷ ـﺮﻳﺢ ﺑــﻦ ﻣ ــﺴﻠﻤﺔ ﻗ ــﺎل ‪ :‬ﺛﻨــﺎ إﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ ﻳﻮﺳــﻒ ﺑ ــﻦ‬‫ﺣﺪﺛﲏ أﰊ ‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ إﺳﺤﺎق ﻗـﺎل ‪ :‬ﲰﻌـﺖ اﻟـﱪاء ﻗـﺎل ‪ :‬ﺑﻌﺜﻨـﺎ‬‫إﺳﺤﺎق ﺑﻦ أﰊ إﺳﺤﺎق ﻗﺎل ‪ّ :‬‬‫رﺳـﻮل اﷲ ـ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ـ ﻣـﻊ ﺧﺎﻟـﺪ ﺑـﻦ اﻟﻮﻟﻴـﺪ إﱃ اﻟـﻴﻤﻦ ‪ ،‬ﰒّ ﺑﻌـﺚ ﻋﻠﻴّـﺎً ﺑﻌـﺪ ذﻟـﻚ‬‫ﻣﻜﺎﻧﻪ ـ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻣﺮ أﺻﺤﺎب ﺧﺎﻟﺪ ﻣﻦ ﺷـﺎء ﻣـﻨﻬﻢ ْأن ﻳﻌ ّﻘـﺐ ﻣﻌـﻚ ﻓﻠﻴﻌ ّﻘـﺐ وﻣـﻦ ﺷـﺎء ﻓﻠﻴﻘﺒـﻞ‬‫ﻋﻘﺐ ﻣﻌﻪ ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻐﻨﻤﺖ أواﻗﻲ ذوات ﻋﺪد‪.‬‬‫‪ ،‬ﻓﻜﻨﺖ ﻓﻴﻤﻦ ّ‬‫ﺑﺸﺎر ﻗﺎل ‪ :‬ﺛﻨﺎ روح ﺑـﻦ ﻋﺒـﺎدة ﻗـﺎل ‪ :‬ﺛﻨـﺎ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﺳـﻮﻳﺪ ﺑـﻦ ﻣﻨﺠـﻮف ‪ ،‬ﻋـﻦ‬‫ّ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ّ‬‫ﺣﺪﺛﲏ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ـ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺑﺮﻳﺪة ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻗﺎل ‪ :‬ﺑﻌﺚ اﻟﻨﱯ ـ ّ‬‫ﲢﺮﻳﻒ اﳊﺪﻳﺚ أو ﺗﻜﺬﻳﺒﻪ ‪235 .......................................................................‬‬‫ﻋﻠﻴــﺎً إﱃ ﺧﺎﻟـ ٍـﺪ ﻟﻴﻘــﺒﺾ اﳋﻤــﺲ ‪ ،‬وﻛﻨــﺖ أﺑﻐــﺾ ﻋﻠﻴــﺎً ‪ ،‬وﻗــﺪ اﻏﺘــﺴﻞ ‪ ،‬ﻓﻘﻠــﺖ ﳋﺎﻟــﺪ ‪ :‬أﻻ ﺗــﺮى‬‫ـﱯ ـ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ـ ذﻛــﺮت ﻟــﻪ ذﻟــﻚ ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻳــﺎ ﺑﺮﻳــﺪة‬‫إﱃ ﻫــﺬا! ﻓﻠ ّﻤــﺎ ﻗــﺪﻣﻨﺎ إﱃ اﻟﻨـ ّ‬‫ﻓﺈن ﻟﻪ ﰲ اﳋﻤﺲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪.‬‬‫أﺗﺒﻐﺾ ﻋﻠﻴﺎً؟ ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬ﻧﻌﻢ ‪ ،‬ﻻ ﺗﺒﻐﻀﻪ ّ‬‫ﻗـﺎل ذو اﻟﻨـﺴﺒﲔ ـ رﲪـﺔ اﷲ ـ ‪ :‬أوردﻩ اﻟﺒﺨـﺎري ﻧﺎﻗـﺼﺎً ﻣﺒـ ّﱰاً ﻛﻤـﺎ ﺗـﺮى ‪ ،‬وﻫـﻲ ﻋﺎدﺗـﻪ ﰲ‬‫اﻟﺘﻨﻜﺐ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺴﺒﻴﻞ!‬‫إﻻﻟﺴﻮء رأﻳﻪ ﰲ ّ‬‫إﻳﺮاد اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﱵ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻘﺒﻴﻞ ‪ ،‬وﻣﺎ ذاك ّ‬‫ﳏﻘﻘــﺎً ‪ ،‬وإﱃ ﻃﺮﻳــﻖ اﻟــﺼﺤﺔ ﻓﻴــﻪ ﻣﻮﻓّﻘــﺎً ﻓﻘــﺎل ﻓﻴﻤــﺎ‬‫وأوردﻩ اﻹﻣــﺎم أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﺣﻨﺒــﻞ ﻛــﺎﻣﻼً ّ‬‫ﳏﻤﺪ اﺑـﻦ أﲪـﺪ اﳌﻨـﺪاﺋﻲ ـ‬‫ّ‬‫ﺣﺪﺛﲏ اﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﻌﺪل ‪ّ ،‬‬‫ﺑﻘﻴﺔ ﻣﺸﺎﻳﺦ اﻟﻌـﺮاق ‪ ،‬ﺗـﺎج اﻟـﺪﻳﻦ أﺑـﻮ اﻟﻔـﺘﺢ ّـ‬‫ﲝﻖ ﲰﺎﻋﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻘﺔ اﻟﺮﺋﻴﺲ أﰊ اﻟﻘﺎﺳـﻢ اﺑـﻦ اﳊـﺼﲔ ‪ ،‬ﲝ ّـﻖ ﲰﺎﻋـﻪ‬‫ﻗﺮ ً‬‫اءة ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻮاﺳﻂ اﻟﻌﺮاق ـ ّ‬‫ﻋﻠــﻰ اﻟﺜﻘــﺔ اﻟـﻮاﻋﻆ أﰊ اﳊــﺴﻦ اﺑــﻦ اﳌــﺬﻫﺐ ‪ ،‬ﲝـ ّـﻖ ﲰﺎﻋــﻪ ﻋﻠــﻰ اﻟﺜﻘــﺔ أﰊ ﺑﻜــﺮ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﺟﻌﻔــﺮ‬‫ﲝﻖ ﲰﺎﻋﻪ ﻋﻠﻰ أﺑﻴـﻪ إﻣـﺎم‬‫ﲝﻖ ﲰﺎﻋﻪ ﻣﻦ اﻹﻣﺎم أﰊ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ‪ّ ،‬‬‫ﺑﻦ ﲪﺪان اﻟﻘﻄﻴﻌﻲ ‪ّ ،‬‬‫ﳏﻤﺪ ﺑــﻦ ﺣﻨﺒــﻞ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﺛﻨــﺎ ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ‪ ،‬ﺛﻨــﺎ ﻋﺒــﺪاﳉﻠﻴﻞ‬‫أﻫــﻞ اﻟـ ّ‬‫ـﺴﻨﺔ أﰊ ﻋﺒــﺪاﷲ أﲪـﺪ ﺑــﻦ ّ ـ‬‫ﻗﺎل ‪ :‬إﻧﺘﻬﻴﺖ إﱃ ٍ‬‫ﺣﺪﺛﲏ أﰊ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﺣﻠﻘﺔ ﻓﻴﻬﺎ أﺑﻮ ﳎﻠﺰ واﺑﻦ ﺑﺮﻳﺪة ﻓﻘﺎل ‪ّ :‬‬‫ﻋﻠﻴﺎً ﺑﻐﻀﺎً ﱂ أﺑﻐﻀﻪ أﺣﺪاً ﻗﻂ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬وأﺣﺒﺒﺖ رﺟﻼً ﱂ أﺣﺒّـﻪ إﻻّ ﻋﻠـﻰ ﺑﻐـﻀﻪ‬‫أﺑﻐﻀﺖ ّ‬‫ﻋﻠﻴﺎً ـ ﻗـﺎل ‪:‬‬
‫ﻋﻠﻴﺎً‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﺒﻌﺚ ذﻟﻚ اﻟﺮﺟـﻞ ﻋﻠـﻰ ﺧﻴ ٍـﻞ ﻓـﺼﺤﺒﺘﻪ ـ ﻣـﺎ أﺻـﺤﺒﻪ إﻻّ ﻋﻠـﻰ ﺑﻐـﻀﻪ ّـ‬‫ّ‬‫وﺳﻠﻢ ـ إﺑﻌﺚ ﻋﻠﻴﻨـﺎ ﻣـﻦ ﳜ ّﻤـﺴﻪ ﻗـﺎل‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻓﺄﺻﺒﻨﺎ ﺳﺒﻴﺎً ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻜﺘﺐ إﱃ رﺳﻮل اﷲ ـ ّ‬‫ـﺴﻢ ‪ ،‬ﻓﺨــﺮج‬‫ـﺴﱯ وﺻــﻴﻔﺔ ﻫــﻲ أﻓــﻀﻞ ﻣــﻦ ﰲ اﻟــﺴﱯ ـ ﻓﺨ ّﻤــﺲ وﻗـ ّ‬‫‪ :‬ﻓﺒﻌــﺚ إﻟﻴﻨــﺎ ﻋﻠﻴّــﺎً ـ وﰲ اﻟـ ّ‬‫ورأﺳﻪ ﻳﻘﻄﺮ‪ .‬ﻓﻘﻠﻨﺎ ‪ :‬ﻳﺎ أﺑﺎ اﳊﺴﻦ ﻣﺎ ﻫﺬا؟‬‫‪ ................................................................................ 236‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﲬﺴﺖ ‪ ،‬ﻓـﺼﺎرت ﰲ اﳋﻤـﺲ‬‫ﻗﺴﻤﺖ ّ‬‫اﻟﺴﱯ؟ ّ‬‫ﻓﺈﱐ ّ‬‫ﻗﺎل ‪ :‬أﱂ ﺗﺮوا إﱃ اﻟﻮﺻﻴﻔﺔ اﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ـ ﰒ ﺻﺎرت ﰲ آل ﻋﻠﻲ ‪ ،‬ووﻗﻌﺖ ‪‬ﺎ‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫‪ ،‬ﰒ ﺻﺎرت ﰲ أﻫﻞ ﺑﻴﺖ اﻟﻨﱯ ـ ّ‬‫ـﺼﺪﻗﺎً‪ .‬ﻗـﺎل‬‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻜﺘﺐ اﻟﺮﺟـﻞ إﱃ ﻧـﱯ اﷲ ـ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ـ‪ .‬ﻗﻠـﺖ ‪ :‬إﺑﻌﺜـﲏ ﻣ ّ‬‫‪ :‬ﻓﺠﻌﻠﺖ أﻗﺮأ اﻟﻜﺘﺎب وأﻗﻮل ‪ :‬ﺻﺪق ﺻﺪق‪ .‬ﻓﺄﻣﺴﻚ ﻳﺪي واﻟﻜﺘﺎب ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬أﺗﺒﻐﺾ ﻋﻠﻴّـﺎً؟‬‫ﺣﺒﺎً ‪ ،‬ﻓﻮاﻟﺬي ﻧﻔﺲ ﳏ ّﻤـﺪ ﺑﻴـﺪﻩ‬‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻼ ﺗﺒﻐﻀﻪ ْ‬‫ﲢﺒﻪ ﻓﺎزدد ﻟﻪ ّ‬‫وإن ﻛﻨﺖ ّ‬‫ﻧﺼﻴﺐ آل ﻋﻠﻲ ﰲ اﳋﻤﺲ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ وﺻﻴﻔﺔ‪.‬‬‫إﱄ‬‫ـﺐ ‪‬‬‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻨﺎس أﺣﺪ ﺑﻌـﺪ ﻗـﻮل رﺳـﻮل اﷲ ـ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠّﻢ ـ أﺣ ّ‬‫ﻣﻦ ﻋﻠﻲ‪.‬‬‫ـﱯ ـ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ـ ﰲ‬‫ﻗــﺎل ﻋﺒــﺪاﷲ ‪ :‬ﻓﻮاﻟــﺬي ﻻ إﻟــﻪ ﻏــﲑﻩ ‪ ،‬ﻣــﺎ ﺑﻴــﲏ وﺑــﲔ اﻟﻨـ ّ‬‫اﳊﺪﻳﺚ ﻏﲑ أﰊ ﺑﺮﻳﺪة « )‪.(1‬‬‫أﻗﻮل ‪:‬‬
‫ـﻮرع اﻟﺒﺨــﺎري وﺗﺪﻳّﻨــﻪ ﰲ ﻧﻘــﻞ أﺣﺎدﻳــﺚ ﻣﻨﺎﻗــﺐ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ! ﻛﻴــﻒ أﺳــﻘﻂ‬‫ﻓــﺎﻧﻈﺮ إﱃ ﺗـ ّ‬‫ـﺪال ﻣﻨـﻪ ﻋﻠـﻰ أﻓـﻀﻠﻴﺘﻪ؟ وﻟـﻴﺲ ﲢﺮﻳﻔـﻪ ﻣﻘـﺼﻮراً ﻋﻠـﻰ ﻫـﺬا اﳊـﺪﻳﺚ ‪،‬‬‫ﻣﻦ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺸﻄﺮ اﻟ ّ‬‫وﻧﺺ‬‫اﻟﻨﺴﺒﲔ ﻋﻠﻰ ّ‬‫ﻧﺺ ذو ّ‬‫أن ذﻟﻚ » ﻋﺎدﺗﻪ «! ّ‬‫ﻓﻘﺪ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺷــﺮح أﲰــﺎء اﻟﻨــﱯ‪ .‬ﻗــﺎل ﰲ ﻛــﺸﻒ اﻟﻈﻨــﻮن ‪ » : 1670 / 2‬اﳌــﺴﺘﻮﰱ ﰲ أﲰــﺎء اﳌــﺼﻄﻔﻰ ‪ ،‬ﻷﰊ اﳋﻄّــﺎب اﺑــﻦ‬‫ﳋﺼﻪ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪﻳﻦ اﺑـﻦ اﳌﺒﻠـﻖ اﳌﺘـﻮﰱ ﺳـﻨﺔ ‪ ...‬ﰲ‬‫دﺣﻴﺔ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺒﺴﱵ اﻟﻠﻐﻮي ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪ّ ، 633‬‬‫ﻛﺮاﺳﺔ ‪ ،‬ذﻛﺮﻩ اﻟﺴﺨﺎوي ﰲ اﻟﻘﻮل اﻟﺒﺪﻳﻊ « وﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب ﻧﺴﺨﺔ ﰲ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺴﻴﺪ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﺒﻘﺎت ;‪.‬‬

‫ﲢﺮﻳﻒ اﳊﺪﻳﺚ أو ﺗﻜﺬﻳﺒﻪ ‪237 .......................................................................‬‬‫ـﺴﺒﻴﻞ « وﻧﺎﻫﻴـﻚ‬‫أﻳﻀﺎً ﻋﻠﻰ ّ‬‫أن اﻟﺒﺎﻋﺚ ﻟـﻪ ﻋﻠـﻰ ذﻟـﻚ ﻫـﻮ » ﺳـﻮء رأﻳـﻪ ﰲ اﻟﺘﻨ ّﻜـﺐ ﻋـﻦ ﻫـﺬا اﻟ ّ‬‫‪‬ﺬا اﻟﻘﻮل ﺷﺎﻫﺪاً ﻋﻠﻰ اﳓﺮاف اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻦ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ودﻟﻴﻼً ﻋﻠـﻰ ﺳـﻮء رأﻳـﻪ وﻗـﺒﺢ ﻋﻘﻴﺪﺗـﻪ‬‫أي ٍ‬‫ﻳﺒﱰ اﻹﻧﺴﺎن أﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺮﺳﻮل ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﲟﺤـﺾ‬‫ﺧﺰي أﻋﻈﻢ ﻣﻦ ْأن ّ‬‫‪ ...‬و ّ‬‫ﻫﻮاﻩ وﺳﻮء رأﻳﻪ؟!‬‫ٍ‬‫ﺣﺪﻳﺚ رواﻩ ﻋﻦ ﻣـﺴﻠﻢ ﰒ‬‫وﻣﻦ ﻣﻮارد ﺗﻠﻚ اﻟﻌﺎدة اﳋﺒﻴﺜﺔ ﻣﺎ ذﻛﺮﻩ ذو اﻟﻨﺴﺒﲔ أﻳﻀﺎً ﺑﻌﺪ‬‫وﻗﻄﻌﻪ اﻟﺒﺨﺎري وأﺳﻘﻂ ﻣﻨﻪ‬‫ﻋﻦ اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻘﺎل ‪ » :‬ﺑﺪأﻧﺎ ﲟﺎ أوردﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﻷﻧﻪ أوردﻩ ﺑﻜﻤﺎﻟﻪ ‪ّ ،‬‬‫ﻋﻠــﻰ ﻋﺎدﺗــﻪ ﻛﻤــﺎ ﺗــﺮى ‪ ،‬وﻫــﻮ ﳑّ ـﺎ ﻋﻴــﺐ ﻋﻠﻴــﻪ ﰲ ﺗــﺼﻨﻴﻔﻪ ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ ﺟــﺮى ‪ ،‬وﻻ ﺳـ ّـﻴﻤﺎ إﺳــﻘﺎﻃﻪ‬‫ﻟﺬﻛﺮ ﻋﻠﻲ ‪.« 2‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺔ اﺑﻦ دﺣﻴﺔ اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ‬‫وﻫﺬﻩ ﻧﺘﻒ ﻣﻦ ﺗﺮﲨﺔ اﺑﻦ دﺣﻴﺔ ذي اﻟﻨﺴﺒﲔ ‪ ،‬ﻧﻨﻘﻠﻬﺎ ﻋـﻦ ﺑﻌـﺾ اﻟﻜﺘـﺐ اﳌﻌﺘـﱪة ﻟﺘﻌـﺮف‬‫‪:‬‬‫اﳉﻤﻴـﻞ‬‫‪ 1‬ـ اﺑـﻦ ﺧﻠﻜـﺎن ‪ » :‬أﺑـﻮ اﳋﻄّـﺎب ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ اﳊـﺴﻦ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﳏ ّﻤـﺪ ] ﺑـﻦ [ ّ‬‫ﻣﻼل ﺑﻦ ﺑﺪر ﺑﻦ دﺣﻴﺔ ﺑـﻦ ﺧﻠﻴﻔـﺔ ﺑـﻦ ﻓـﺮوة اﻟﻜﻠـﱯ‬‫اﺑﻦ ﻓﺮح ﺑﻦ ﺧﻠﻒ ﺑﻦ ﻗﻮﻣﺲ ﺑﻦ ﻣﺰﻻل ﺑﻦ ّ‬‫‪ ،‬اﳌﻌﺮوف ﺑﺬي اﻟﻨﺴﺒﲔ ‪ ،‬اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ اﻟﺒﻠﻨﺴﻲ ‪ ،‬اﳊﺎﻓﻆ ‪ ...‬ﻛﺎن ﻣـﻦ أﻋﻴـﺎن اﻟﻌﻠﻤـﺎء وﻣـﺸﺎﻫﲑ‬‫اﻟﻔ ــﻀﻼء ‪ ،‬ﻣﺘﻘﻨ ــﺎً ﻟﻌﻠ ــﻢ اﳊ ــﺪﻳﺚ اﻟﻨﺒ ــﻮي وﻣ ــﺎ ﻳﺘﻌﻠّــﻖ ﺑ ــﻪ ‪ ،‬ﻋﺎرﻓ ــﺎً ﺑ ــﺎﻟﻨﺤﻮ واﻟﻠّﻐ ــﺔ وأﻳ ــﺎم اﻟﻌ ــﺮب‬‫وأﺷﻌﺎرﻫﺎ ‪.(1) « ...‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟـﺴﻴﻮﻃﻲ ‪ » :‬اﳊـﺎﻓﻆ أﺑـﻮ اﳋﻄّـﺎب‪ .‬ﻛـﺎن ﻣـﻦ أﻋﻴـﺎن اﻟﻌﻠﻤـﺎء وﻣـﺸﺎﻫﲑ اﻟﻔـﻀﻼء ‪،‬‬‫ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ ‪ ،‬ﻋﺎرﻓﺎً ﺑﺎﻟﻨﺤﻮ واﻟﻠﻐﺔ وأﻳﺎم اﻟﻌﺮب‬‫ﻣﺘﻘﻨﺎً ﻟﻌﻠﻢ اﳊﺪﻳﺚ وﻣﺎ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ‪.448 / 3‬‬

‫‪ ................................................................................ 238‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وأﺷــﻌﺎرﻫﺎ‪ .‬ﲰــﻊ اﳊــﺪﻳﺚ ورﺣــﻞ ‪ ،‬وﻟــﻪ ﺑــﲎ اﻟﻜﺎﻣــﻞ دار اﳊــﺪﻳﺚ اﻟﻜﺎﻣﻠﻴــﺔ ﺑﺎﻟﻘــﺎﻫﺮة ‪ ،‬وﺟﻌﻠــﻪ‬‫اﻷول ﺳـﻨﺔ ‪633‬‬‫ﺷﻴﺨﻬﺎ‪ّ .‬‬‫ﺣﺪث ﻋﻨﻪ اﺑﻦ ّ‬‫اﻟﺼﻼح وﻏﲑﻩ‪ .‬وﻣﺎت ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺜﻼﺛﺎء راﺑﻊ ﻋﺸﺮ رﺑﻴﻊ ّ‬‫« ) ‪.( 1‬‬‫اﻟﻌﻼﻣﺔ اﳊﺎﻓﻆ اﻟﻜﺒﲑ ‪ ،‬أﺑﻮ اﳋﻄّﺎب ‪.(2) « ...‬‬‫وﻗﺎل ‪ » :‬اﺑﻦ دﺣﻴﺔ ‪ ،‬اﻹﻣﺎم ّ‬‫‪ 3‬ـ اﻟﻤﻘــﺮي ‪ » :‬اﳊــﺎﻓﻆ أﺑــﻮ اﳋﻄّــﺎب اﺑــﻦ دﺣﻴــﺔ ‪ ..‬ﻛــﺎن ﻣــﻦ ﻛﺒــﺎر اﶈـ ّـﺪﺛﲔ ‪ ،‬وﻣــﻦ‬‫اﶈﺼﻠﲔ ‪.(3) « ...‬‬‫ّ‬‫اﳊﻔﺎظ اﻟﺜﻘﺎت اﻷﺛﺒﺎت ّ‬‫‪ 4‬ـ اﻟﺰرﻗــﺎﻧﻲ ‪ » :‬اﻹﻣــﺎم اﳊــﺎﻓﻆ اﳌــﺘﻘﻦ ‪ ...‬اﻟﺒــﺼﲑ ﺑﺎﳊــﺪﻳﺚ ‪ ،‬اﳌﻌﺘــﲏ ﺑــﻪ ‪ ،‬دو اﳊــﻆ‬‫اﻟﻠﻐﺔ واﳌﺸﺎرﻛﺔ ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ ،‬ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ ‪.(4) « ...‬‬‫اﻟﻮاﰲ ﰲ ّ‬‫‪ 5‬ـ اﻟــﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬اﺑــﻦ دﺣﻴــﺔ ‪ ،‬اﻟــﺸﻴﺦ اﻟﻌﻼّﻣــﺔ اﶈـ ّـﺪث اﻟﺮ ّﺣــﺎل اﳌﺘﻔـ ّـﻨﻦ ‪ ،‬ﻛــﺎن ﺑــﺼﲑاً‬‫ﻣﻜﺒﺎص ﻋﻠـﻰ ﲰﺎﻋـﻪ ‪ ،‬ﺳـﺤﻦ اﳋـﻂ ‪ ،‬ﻣﻌﺮوﻓـﺎً ﺑﺎﻟـﻀﺒﻂ ‪ ،‬ﻟـﻪ ﺣـﻆ‬‫ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﻣﻌﺘﻨﻴﺎً ﺑﺘﻘﻴﻴـﺪﻩ ‪ّ ،‬ـ‬‫ـﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴـﻪ ﺑـﺴﺒﺐ أﻧـﻪ »‬‫واﻓﺮ ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺔ وﻣﺸﺎرﻛﺔ ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻏﲑﻫﺎ ‪ « ...‬ﰒ ذﻛﺮ ﻋـﻦ ﺑﻌـﻀﻬﻢ اﻟ ّ‬‫ﻛﺜﲑ اﻟﻮﻗﻴﻌﺔ ﰲ اﻟﺴﻠﻒ « وﳓﻮ ذﻟﻚ )‪.(5‬‬‫وﻟﻪ ﺗﺮﲨﺔ ﰲ ‪:‬‬
‫ﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ ‪160 / 5‬‬‫واﻟﻨﺠﻮم اﻟﺰاﻫﺮة ‪295 / 6‬‬‫واﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪144 / 13‬‬‫وﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺑﻐﻴﺔ اﻟﻮﻋﺎة ‪.218 / 2‬‬‫)‪ (2‬ﺣﺴﻦ اﶈﺎﺿﺮة ‪.355 / 1‬‬‫)‪ (3‬ﻧﻔﺢ اﻟﻄﻴﺐ ‪.305 / 2‬‬‫)‪ (4‬ﺷﺮح اﳌﻮاﻫﺐ اﻟﻠﺪﻧﻴﺔ ‪ 79 / 1‬ـ ‪.80‬‬‫)‪ (5‬ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪.389 / 22‬‬‫ﲢﺮﻳﻒ اﳊﺪﻳﺚ أو ﺗﻜﺬﻳﺒﻪ ‪239 .......................................................................‬‬‫ﺗﺤﺮﻳﻒ اﻟﺒﻐﻮي‬‫اﻟﺴﻨﺔ ( ﲢﺮﻳﻒ آﺧﺮ ‪...‬‬‫اﻟﺴﻨﺔ ـ ﻛﻤﺎ ّﻟﻘﺒﻮﻩ ـ اﻟﺒﻐﻮي ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎب ) ﻣﺼﺎﺑﻴﺢ ّ‬‫وﶈﻴﻲ ّ‬‫ﻓﺈﻧّـﻪ ﻗــﺪ أﺳـﻘﻂ ﻣــﻦ اﳊـﺪﻳﺚ ﻟﻔــﻆ » ﺑﻌـﺪي « وﻫــﻮ اﻟﻘﺮﻳﻨـﺔ اﻟﺪاﻟــﺔ ﻋﻠـﻰ ﻛــﻮن » اﻟــﻮﱄ «‬‫ﻓﻴﻪ ﲟﻌﲎ » اﳌﺘﺼﺮف ﰲ اﻷﻣﺮ « و» اﳊﺎﻛﻢ « ﻓﻘﺎل ‪:‬‬
‫ـﱯ ـ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ـ ﻗـﺎل ‪:‬‬‫» ﻣـﻦ اﳊـﺴﺎن ‪ :‬ﻋـﻦ ﻋﻤـﺮان ﺑـﻦ ﺣـﺼﲔ ‪ّ : 2‬‬‫إن اﻟﻨ ّ‬‫ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ « )‪.(1‬‬‫ّ‬‫ﻋﻠﻴﺎً ّ‬‫إن ّ‬‫وﱄ ّ‬‫ﻣﲏ وأﻧﺎ ﻣﻨﻪ وﻫﻮ ّ‬‫وﻫــﻞ ﳝﻜــﻦ اﻟﻘــﻮل ﺑﺄﻧـّـﻪ ﱂ ﻳــﺮ اﳊــﺪﻳﺚ ﰲ ) ﻣــﺴﻨﺪ أﲪــﺪ ( وﻻ ﰲ ) ﺻــﺤﻴﺢ اﻟﱰﻣــﺬي (‬‫وﻏﲑﳘﺎ ﻣﺸﺘﻤﻼً ﻋﻠﻰ ﻟﻔﻆ » ﺑﻌﺪي «؟‬‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺑﺪرﺟﻪ رواﻳﺎت اﻟﱰﻣـﺬي ﻓﻴـﻪ ‪ ،‬وﻗـﺪ ﻋﻠﻤـﺖ أن اﻟﱰﻣـﺬي‬‫ﺻﺮح ﰲ ّ‬‫أﻟﻴﺲ ﻗﺪ ّ‬‫أﺧﺮج ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻊ ﻟﻔﻈﺔ » ﺑﻌﺪي «؟!‬‫اﻟﺘﺼﺮف؟‬‫ﻓﻤﺎ ﻫﻮ اﻟﻐﺮض ﻣﻦ ﻫﺬا ّ‬‫أ‪‬ﻢ ﻳﻨﺒّﻬــﻮن ﻋﻠــﻰ‬‫ﻣــﻊ أ ّ‪‬ــﻢ ﰲ ﻛﺜــﲑ ﻣــﻦ اﳌـﻮارد ﻳﻠﺘﺰﻣــﻮن ﺑﻨﻘــﻞ اﳊــﺪﻳﺚ ﻛﻤــﺎ ﻫــﻮ ‪ ،‬وﺣـ ّـﱴ ّ ـ‬‫اﳌﻐﲑ ﻟﻠﻤﻌﲎ؟!‬‫ﻗﻞ اﻻﺧﺘﻼف ﻏﲑ ّ‬‫اﺧﺘﻼف اﻟﻨﺴﺦ ﰲ ﻟﻔﻈﻪ ‪ّ ،‬‬‫ﺣﱴ ﰲ أﺑﺴﻂ اﻷﺷﻴﺎء وأ ّ‬‫__________________‬‫اﻟﺴﻨﺔ ‪ 172 / 4‬رﻗﻢ ‪.4766‬‬‫)‪ (1‬ﻣﺼﺎﺑﻴﺢ ّ‬‫‪ ................................................................................ 240‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺗﺤﺮﻳﻒ اﻟﺘﺒﺮﻳﺰي وﻧﺴﺒﺘﻪ إﻟﻰ اﻟﺘﺮﻣﺬي!‬‫ﻟﻜﻦ وﱄ اﻟﺪﻳﻦ اﳋﻄﻴﺐ اﻟﺘﱪﻳﺰي زاد ﰲ اﻟﻄﻨﺒﻮر ﺗﻐﻤﺔً اﺧﺮى‪.‬‬‫ّ‬‫ﻓﻨﺴﺐ اﳊﺪﻳﺚ اﳌﺒﺘﻮر ﻛﺬﻟﻚ ‪ ،‬أي اﶈﺬوف ﻣﻨﻪ ﻟﻔﻈﺔ » ﺑﻌﺪي « إﱃ اﻟﱰﻣﺬي!‬‫وﻫﺬﻩ ﻋﺒﺎرﺗﻪ ‪:‬‬
‫إن‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﻟﻨﱯ ـ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ـ ﻗﺎل ‪ّ :‬‬‫» ﻋﻦ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺣﺼﲔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ‪ّ :‬‬‫إن ّ‬‫ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ‪ .‬رواﻩ اﻟﱰﻣﺬي « )‪.(1‬‬‫ﻋﻠﻴﺎً ّ‬‫وﱄ ّ‬‫ﻣﲏ وأﻧﺎ ﻣﻨﻪ وﻫﻮ ّ‬‫اﶈﺪث اﳉﻠﻴﻞ ﻣّﺮﺗﲔ ‪:‬‬
‫ﻓﻘﺪ ﻛﺬب ﻫﺬا ّ‬‫ﻟﻘﺪ أﺳﻘﻂ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻟﻔﻈﺔ » ﺑﻌﺪي « ‪ ،‬ﻣﻊ وﺟﻮدﻫﺎ ﰲ ﻣﱳ اﳊـﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﰲ ﺻـﺤﻴﺢ‬‫اﻟﱰﻣﺬي وﻏﲑﻩ ‪...‬‬‫اﶈﺮف إﱃ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﱰﻣﺬي!‬‫وﻧﺴﺐ ﻫﺬا ّ‬‫اﻟﻠﻔﻆ ‪‬‬‫أن ﰲ اﻟﻨــﺎس ﻣــﻦ ﻳﺮاﺟــﻊ ) ﺻــﺤﻴﺢ اﻟﱰﻣــﺬي ( وﻳﻄّﻠــﻊ ﻋﻠــﻰ ﲢﺮﻳﻔــﺎ‪‬ﻢ‬‫أﻻ ﻳﻈــﻦ ﻫــﺆﻻء ّ‬‫وﺗﺼﺮﻓﺎ‪‬ﻢ ﻓﺘﻨﻜﺸﻒ ﺳﻮءا‪‬ﻢ؟‬‫ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﺸﻜﺎة اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ‪.1720 / 3‬‬

‫ﲢﺮﻳﻒ اﳊﺪﻳﺚ أو ﺗﻜﺬﻳﺒﻪ ‪241 .......................................................................‬‬‫ﺗﻴﻤﻴﺔ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻦ أﺻﻠﻪ!‬‫ﺗﻜﺬﻳﺐ اﺑﻦ ّ‬‫ﻓﻜﺬب اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ أﺻﻠﻪ ﺑﺼﺮاﺣﺔ!! ﻓﻘﺎل ‪:‬‬
‫ﻴﻤﻴﺔ ﻓﺄﻓﺮط ﰲ اﻟﻮﻗﺎﺣﺔ ‪ّ ،‬‬‫وﺟﺎء اﺑﻦ ﺗ ّ‬‫وﱄ ﻛ ّـﻞ ﻣ ٍ‬‫ـﺆﻣﻦ ﺑﻌـﺪي ‪ ،‬ﻛـﺬب ﻋﻠـﻰ رﺳـﻮل اﷲ ـ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬‫» وﻛﺬﻟﻚ ﻗﻮﻟـﻪ ‪ :‬وﻫـﻮ ّ‬‫ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ و ّﻟﻴﻪ ﰲ اﶈﻴﺎ واﳌﻤﺎت‪.‬‬‫ّ‬‫ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ‪ ،‬و ّ‬‫وﺳﻠﻢ ـ ﺑﻞ ﻫﻮ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ وﺑﻌﺪ ﳑﺎﺗﻪ وﱄ ّ‬‫ﺿﺪ اﻟﻌﺪاوة ﻻ ﲣﺘﺺ ﺑﺰﻣﺎن‪.‬‬‫ﻓﺎﻟﻮﻻﻳﺔ اﻟﱵ ﻫﻲ ّ‬‫و ّأﻣﺎ اﻟﻮﻻﻳﺔ اﻟﱵ ﻫﻲ اﻷﻣﺎرة ﻓﻴﻘﺎل ﻓﻴﻬـﺎ ‪ :‬واﱄ ﻛ ّـﻞ ﻣـﺆﻣﻦ ﺑﻌـﺪي ‪ ،‬ﻛﻤـﺎ ﻳﻘـﺎل ﰲ ﺻـﻼة‬‫ﻗﺪم اﻟﻮاﱄ ﰲ ﻗﻮل اﻷﻛﺜﺮ ‪ ،‬وﻗﻴﻞ ‪ :‬ﻳﻘﺪم اﻟﻮﱄ‪.‬‬‫اﳉﻨﺎزة ‪ :‬إذا اﺟﺘﻤﻊ اﻟﻮﱄ واﻟﻮاﱄ ّ‬‫ـﱯ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬‫ﻓﻘﻮل اﻟﻘﺎﺋﻞ ‪ :‬ﻋﻠـﻲ وﱄ ﻛ ّـﻞ ﻣـﺆﻣﻦ ﺑﻌـﺪي ‪ ،‬ﻛـﻼم ﳝﺘﻨـﻊ ﻧـﺴﺒﺘﻪ إﱃ اﻟﻨ ّ‬‫وإن أراد اﻷﻣــﺎرة ﻛــﺎن ﻳﻨﺒﻐــﻲ أن‬‫أن ﻳﻘــﻮل » ﺑﻌــﺪي « ‪ْ ،‬‬‫وﺳــﻠّﻢ ‪ ،‬ﻓﺈﻧـّـﻪ ْإن أراد اﳌ ـﻮاﻻة ﱂ ﳛــﺘﺞ ْ‬‫ٍ‬‫ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ « )‪.(1‬‬‫ﻳﻘﺎل » وال ﻋﻠﻰ ّ‬‫أﻗﻮل ‪:‬‬
‫ٍ‬‫ﳊﺪﻳﺚ أﺧﺮﺟﻪ‬‫ﻷﻧﻪ ﺗﻜﺬﻳﺐ‬‫وﻫﺬا ﻛﻼم ﻧﺎﺷﺊ ﻋﻦ اﳊﻘﺪ واﻟﻌﺪوان ‪ّ ،‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﻨﻬﺎج اﻟﺴﻨﺔ ‪ .391 / 7‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 242‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ـﺺ آﺧ ــﺮون ‪ :‬ﻛ ــﺎﺑﻦ أﰊ‬‫اﻷﺋﻤ ــﺔ ‪ :‬ﻛﺎﻟﱰﻣ ــﺬي ‪ ،‬واﺑ ــﻦ ﺣﺒ ــﺎن ‪ ،‬واﻟ ــﻀﻴﺎء ‪ ،‬ﰲ ﺻ ــﺤﺎﺣﻬﻢ ‪ ،‬وﻧ ـ ّ‬‫ووﺛﻖ أﺋﻤﺔ اﻟﺮﺟﺎل أﺳﺎﻧﻴﺪﻩ ‪...‬‬‫ﺷﻴﺒﺔ ‪ ،‬واﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺘﻪ ‪ّ ،‬‬‫ﻷن ﻟﻔـﻆ » اﻟـﻮﱄ « ﻛﻤـﺎ ﻳﻜـﻮن‬‫ﻓﺘﺨﺮص ﳏـﺾ ‪ّ ،‬‬‫وأﻣﺎ ﻗﻮﻟﻪ ‪ْ » :‬إن أراد اﳌﻮاﻻة ‪ّ « ...‬‬‫ﲟﻌــﲎ » اﶈــﺐ « ﻛــﺬﻟﻚ ﻳﻜــﻮن ﲟﻌــﲎ » اﻟــﻮﱄ « وﻫــﻮ ﻫﻨــﺎ ﺑﻘﺮﻳﻨــﺔ » ﺑﻌــﺪي « ﺻـﺮﻳﺢ ﰲ اﳌﻌــﲎ‬‫ـﱯ ـ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ـ ْأن‬‫اﻟﺜــﺎﱐ ‪ ...‬ﻓــﻼ ﺿــﺮورة ْ‬‫ﻷن ﻳﻘــﻮل » وال « ‪ ...‬وﻫــﻞ ﻋﻠــﻰ اﻟﻨـ ّ‬‫ﺗﻴﻤﻴﺔ وﻧﻈﺮاؤﻩ؟‬‫ّ‬‫ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻛﻤﺎ ﻳﺸﺘﻬﻲ اﺑﻦ ّ‬‫ّإﻧﻪ ـ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ـ ﻳﺮﻳـﺪ إﻣﺎﻣـﺔ أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬وﺧﻼﻓﺘـﻪ ﻣـﻦ ﺑﻌـﺪﻩ ﺑـﻼ ﻓـﺼﻞ ‪،‬‬‫ﻟﻜﻦ اﻟﻘـﻮم إذا اﺳـﺘﺪل ﻋﻠـﻴﻬﻢ‬‫ﻫﺬا اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ّﺑﻴﻨﻪ ًّ‬‫ﻣﺮة ﺑﻌﺪ اﺧﺮى ‪ ،‬ﺑﺄﺳﺎﻟﻴﺐ وأﻟﻔﺎظ ﳐﺘﻠﻔﺔ ‪ّ ،‬‬‫ﲝﺪﻳﺚ اﻟﻐﺪﻳﺮ وﺿﻌﻮا ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن اﳊﺴﻦ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ّأﻧﻪ ْإن أراد اﻷﻣﺎرة ﻗﺎل » ّإﻧﻪ اﻟﻮﱄ ﺑﻌـﺪي‬‫«‪ .‬وإذا اﺳﺘﺪل ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻠﻔﻆ » و ّﻟﻴﻜﻢ ﺑﻌﺪي « ﻗﺎﻟﻮا ‪ » :‬ﻛﺎن ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻘﻮل ‪ :‬اﻟﻮاﱄ « ﻓﻠـﻮ‬‫ٍ‬‫ﲝﺪﻳﺚ ﻓﻴﻪ » اﻟﻮﱄ « ﻟﻘﺎﻟﻮا ﺷﻴﺌﺎً آﺧﺮ ‪...‬‬‫اﺳﺘﺪل ﻋﻠﻴﻬﻢ‬‫ـﺼﺒﺎت إّﳕــﺎ ﺗــﺪل ﻋﻠــﻰ ﻋﺠــﺰﻫﻢ ﻋــﻦ اﳉ ـﻮاب اﻟــﺼﺤﻴﺢ ﻋــﻦ‬‫ﻟﻜـ ّـﻦ ﻫــﺬﻩ اﳌﻜــﺎﺑﺮات واﻟﺘﻌـ ّ‬‫اﺳــﺘﺪﻻﻻت واﺣﺘﺠﺎﺟــﺎت أﻫــﻞ اﳊــﻖ ‪ ،‬وﻋﻠــﻰ ﺑﻄــﻼن أﺳــﺎس ﻣــﺬﻫﺒﻬﻢ اﻟــﺬي ﳛــﺎوﻟﻮن اﻟــﺪﻓﺎع‬‫ﻋﻨﻪ ﺣﱴ ﺑﺎﻟﺘﺤﺮﻳﻒ واﻟﺘﺰوﻳﺮ!‬‫ﻫﺬا ‪ ،‬وﱂ ﳒﺪ ﺳﻠﻔﺎً ﻻﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﰲ إﺑﻄﺎل ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ وﺗﻜﺬﻳﺒﻪ ‪...‬‬‫ـﻮﻫﻢ أن ﺗﻜﺬﻳﺒــﻪ ﻣﻨﺤــﺼﺮ ﲝــﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳــﺔ ﻣــﻦ ﻣﻨﺎﻗــﺐ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟــﺼﻼة‬‫وﻻ ﻳﺘـ ّ‬‫ٍ‬‫ـﻄﺮ ﻏـﲑ واﺣ ٍـﺪ‬‫اﻟﺴﻼم ‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﻧﻔﺮد اﺑﻦ ّ‬‫ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺑﺘﻜﺬﻳﺐ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻗﺒـﻪ وﻓـﻀﺎﺋﻠﻪ ‪ ، 7‬ﺣـﱴ اﺿ ّ‬‫و ّ‬‫اﻟﺮد ﻋﻠﻴﻪ ‪...‬‬‫ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﻢ اﻟﻜﺒﺎر إﱃ ّ‬‫ﻗﻀﻴﺔ‬‫ﻓﻤﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬اﻟﱵ ّ‬‫ﺗﻴﻤﻴﺔ ّ‬‫ﻛﺬ‪‬ﺎ اﺑﻦ ّ‬‫ﲢﺮﻳﻒ اﳊﺪﻳﺚ أو ﺗﻜﺬﻳﺒﻪ ‪243 .......................................................................‬‬‫وﺳﻠﻢ آﺧﻰ ﺑﲔ ﻧﻔﺴﻪ وﺑﲔ ﻋﻠﻲ‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫أن ﻳﻜﻮن رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫اﳌﺆاﺧﺎة ‪ ،‬إذ أﻧﻜﺮ ْ‬‫وﻛــﺎن ﻣــﻦ ﲨﻠــﺔ ﻣــﻦ ّرد ﻋﻠﻴــﻪ إﻧﻜــﺎرﻩ ذﻟــﻚ ‪ :‬اﳊــﺎﻓﻆ اﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ اﻟﻌــﺴﻘﻼﱐ ﰲ ) ﻓــﺘﺢ‬‫اﻟﺒﺎري ـ ﺷﺮح ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري (‪.‬‬‫وﻟﻠﺘﻔﺼﻴﻞ ﰲ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع ﳎﺎل آﺧﺮ ‪...‬‬

‫‪ ................................................................................ 244‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫أﺑﺎﻃﻴﻞ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻤﻜﻲ ووﺟﻮﻩ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻴﻬﺎ‬‫ـﺄﺧﺮﻳﻦ اﺑــﻦ ﺗﻴﻤﻴّــﺔ ‪ ،‬ﻻ ﻳﻮﺟــﺪ ﻣﻜـ ّـﺬب ﳊــﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳــﺔ ‪ ...‬وﺣــﱴ اﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ‬‫وﻛــﺬا ﰲ اﳌﺘـ ّ‬‫وإن ﺣﺎول اﻟﻘﺪح واﳉﺮح ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﱂ ﳚﺴﺮ ﻋﻠﻰ ﺗﻜﺬﻳﺒﻪ ‪ ...‬وﻫﺬﻩ ﻋﺒﺎرﺗﻪ ‪:‬‬
‫ّ‬‫ﻓﺈﻧﻪ ْ‬‫اﳌﻜﻲ ‪ّ ...‬‬‫ﻣﲏ وأﻧﺎ ﻣﻨـﻪ وﻫـﻮ وﻟ ّـﻴﻜﻢ‬‫» ّأﻣﺎ رواﻳﺔ اﺑﻦ ﺑﺮﻳﺪة ﻋﻨﻪ ‪ :‬ﻻ ﺗﻘﻊ ﻳﺎ ﺑﺮﻳﺪة ﰲ ﻋﻠﻲ ّ‬‫ﻓﺈن ﻋﻠﻴﺎً ّ‬‫وإن وﺛّﻘــﻪ اﺑــﻦ ﻣﻌــﲔ ﻟﻜـ ْـﻦ ﺿـ ّـﻌﻔﻪ ﻏــﲑﻩ‪ .‬ﻋﻠــﻰ أﻧـّـﻪ ﺷــﻴﻌﻲ‪.‬‬‫ﺑﻌــﺪي‪ .‬ﻓﻔــﻲ ﺳــﻨﺪﻩ اﻷﺟﻠــﺢ ‪ ،‬وﻫــﻮ ْ‬‫ـﺼﺤﺔ ﻓﻴﺤﺘﻤــﻞ أﻧــﻪ رواﻩ ﺑــﺎﳌﻌﲎ ﲝــﺴﺐ ﻋﻘﻴﺪﺗــﻪ‪ .‬وﻋﻠــﻰ ﻓــﺮض أﻧــﻪ رواﻩ ﺑﻠﻔﻈــﻪ ‪،‬‬‫وﻋﻠــﻰ ﺗﻘــﺪﻳﺮ اﻟـ ّ‬‫ﻓﻴﺘﻌﲔ ﺗﺄوﻳﻠﻪ ﻋﻠﻰ ٍ‬‫وﺳﻠﻢ ـ ‪ :‬أﻗﻀﺎﻛﻢ ﻋﻠﻲ‪ .‬ﻋﻠﻰ ّأﻧﻪ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﻻﻳﺔ ﺧﺎﺻﺔ ‪ ،‬ﻧﻈﲑ ﻗﻮﻟﻪ ـ ّ‬‫ّ‬‫ﲝﻘﻴﺘﻬــﺎ ﻷﰊ‬‫ْ‬‫وإن ﱂ ﳛﺘﻤـﻞ اﻟﺘﺄوﻳـﻞ ﻓﺎﻹﲨـﺎع ﻋﻠــﻰ ﺣﻘﻴّـﺔ وﻻﻳـﺔ أﰊ ﺑﻜـﺮ وﻓﺮﻋﻴﻬــﺎ ﻗـﺎض ﺑـﺎﻟﻘﻄﻊ ّ‬‫ﻇﲏ ‪ ،‬وﻻ ﺗﻌﺎرض ﺑـﲔ ﻇ ّـﲏ‬‫ﺑﻜﺮ وﺑﻄﻼ‪‬ﺎ ﻟﻌﻠﻲ ‪ ،‬ﻷن ﻣﻔﺎد اﻹﲨﺎع ﻗﻄﻌﻲ وﻣﻔﺎد ﺧﱪ اﻟﻮاﺣﺪ ّ‬‫أن اﻟﻈـ ّـﲏ ﻻ ﻋــﱪة ﺑــﻪ ﻓﻴﻬــﺎ ﻋﻨــﺪ اﻟــﺸﻴﻌﺔ «‬‫وﻗﻄﻌــﻲ ‪ ،‬ﺑــﻞ ﻳﻌﻤــﻞ ﺑــﺎﻟﻘﻄﻌﻲ وﻳﻠﻐــﻰ اﻟﻈـ ّـﲏ ‪ ،‬ﻋﻠــﻰ ّ‬‫)‪.(1‬‬‫أﻗﻮل ‪:‬‬
‫إن ﻟﻠﺤــﺪﻳﺚ ﻃﺮﻳﻘــﺎً أو ﻃﺮﻗــﺎً ﻟــﻴﺲ ﻓﻴﻬــﺎ اﻷﺟﻠــﺢ ‪ ،‬وﻗــﺪ ﺳــﻜﺖ ﻋــﻦ ذﻟــﻚ اﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ ‪،‬‬‫ّ‬‫ﻟﻴﻮﻫﻢ اﻟﻨﺎﻇﺮ ْأن ﻻ ﻃﺮﻳﻖ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﺳﻮى اﻟﺬي ﻓﻴﻪ اﻷﺟﻠﺢ!‬‫وﻣﻦ ﻃﺮاﺋﻒ اﻻﻣﻮر ‪ّ :‬أﻧﻪ أورد ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ أﻣﲑ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﺼﻮاﻋﻖ اﶈﺮﻗﺔ ‪.66 :‬‬‫ﲢﺮﻳﻒ اﳊﺪﻳﺚ أو ﺗﻜﺬﻳﺒﻪ ‪245 .......................................................................‬‬‫اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬ﺑﺮواﻳﺔ ﻋﻤﺮان ﺑـﻦ ﺣـﺼﲔ وﻟـﻴﺲ ﻓﻴـﻪ اﻷﺟﻠـﺢ! ﻓﻔـﻲ اﻟﻔـﺼﻞ اﻟﺜّـﺎﱐ ﻣـﻦ اﻟﺒـﺎب اﻟﺘﺎﺳـﻊ‬‫ﻷ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﻏﺮر ﻓﻀﺎﺋﻠﻪ ‪ ...‬اﳊﺪﻳﺚ اﳋﺎﻣﺲ واﻟﻌﺸﺮون ‪:‬‬‫‪ » :‬واﻗﺘﺼﺮت ﻫﻨﺎ ﻋﻠﻰ أرﺑﻌﲔ ﺣﺪﻳﺜﺎً ّ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻗـﺎل‬‫أن رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫أﺧﺮج اﻟﱰﻣﺬي واﳊﺎﻛﻢ ﻋﻦ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺣﺼﲔ ّ‬‫وﱄ ﻛ ّـﻞ ﻣ ٍ‬‫ـﺆﻣﻦ ﺑﻌـﺪي‪.‬‬‫‪ :‬ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪون ﻣﻦ ﻋﻠﻲ؟ ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪون ﻣﻦ ﻋﻠﻲ؟ ّ‬‫إن ﻋﻠﻴﺎً ّ‬‫ﻣﲏ وأﻧـﺎ ﻣﻨـﻪ وﻫـﻮ ّ‬‫اﻟﺸﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ وﺑﻴﺎن ﻣﻌﻨﻪ وﻣﺎ ﻓﻴﻪ « )‪.(1‬‬‫وﻣﺮ اﻟﻜﻼم ﰲ ﺣﺎدي ﻋﺸﺮ ّ‬‫ّ‬‫ﻓﻠﻮ ﻧﻈﺮ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ إﱃ ﺳﻨﺪ ﻫـﺬا اﳊـﺪﻳﺚ اﻟـﺬي ﺟﻌﻠـﻪ ﻣـﻦ ﻏـﺮر ﻓـﻀﺎﺋﻞ اﻹﻣـﺎم ﻟﻮﺟـﻮدﻩ‬‫اﻟﺘﻌﺼﺐ! ﻧﻌﻮذ ﺑﺎﷲ!‬‫ﺧﻠﻮاً ﻣﻦ اﻷﺟﻠﺢ ‪ ،‬و ّ‬‫ﻟﻜﻨﻪ اﳉﻬﻞ أو ّ‬‫ـﺈن ﺗﻮﺛﻴ ــﻖ اﻷﺟﻠ ــﺢ ﻏ ــﲑ ﻣﻨﺤ ــﺼﺮ ﺑ ــﺎﺑﻦ ﻣﻌ ــﲔ ‪ ،‬إذ ﻗ ــﺪ وﺛّﻘ ــﻪ ﻏ ــﲑﻩ ﻛ ــﺬﻟﻚ ‪،‬‬‫وأﻳ ــﻀﺎً ‪ ،‬ﻓ ـ ّ‬‫وأﺧــﺮج ﻋﻨــﻪ ‪ :‬أﺑــﻮ داود ‪ ،‬واﻟﱰﻣــﺬي ‪ ،‬واﻟﻨــﺴﺎﺋﻲ ‪ ،‬واﺑــﻦ ﻣﺎﺟــﺔ ‪ ،‬ﰲ ﺻــﺤﺎﺣﻬﻢ ‪ ،‬ﻓــﺰﻋﻢ اﻧﻔ ـﺮاد‬‫اﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﰲ ﺗﻮﺛﻴﻖ اﻷﺟﻠﺢ ﺑﺎﻃﻞ ‪ ،‬ﻛﺰﻋﻢ اﻧﻔﺮاد اﻷﺟﻠﺢ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬‫ـﺼﺤﺔ اﳊــﺪﻳﺚ ﰲ ) ﺷــﺮح اﳍﻤﺰﻳـّـﺔ ( ﺣﻴــﺚ‬‫وأﻳــﻀﺎً ‪ ،‬ﻓــﺈن ﻛﻼﻣــﻪ ﻫﻨــﺎ ﻳﻨﺎﻗــﻀﻪ ﺗــﺼﺮﳛﻪ ﺑـ ّ‬‫اﻟﻨﱯ ‪: « ...‬‬‫ﻗﺎل ﺑﺸﺮح ‪ » :‬وﻋﻠﻲ ﺻﻨﻮ ّ‬‫ـﺢ ﻋﻨـﻪ ـ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ـ ‪ :‬اﻟﻠﻬـﻢ وال ﻣـﻦ واﻻﻩ وﻋـﺎد ﻣـﻦ‬‫» وذﻟـﻚ ﻋﻤـﻼً ﲟـﺎ ﺻ ّ‬‫ﻛﻞ ٍ‬‫ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻌﺪي «‪.‬‬‫ﻋﺎداﻩ ‪ّ ،‬‬‫ﻋﻠﻴﺎً ّ‬‫وإن ّ‬‫وﱄ ّ‬‫ﻣﲏ وأﻧﺎ ﻣﻨﻪ وﻫﻮ ّ‬‫ـﺼﻮاﻋﻖ ( ﻣ ــﻦ ﻏ ــﺮر ﻓ ــﻀﺎﺋﻞ أﻣ ــﲑ‬‫ﻛﻤ ــﺎ أﻧّــﻪ ﻳﻨﺎﻓﻴ ــﻪ ﺟﻌﻠ ــﻪ ﻫ ــﺬا اﳊ ــﺪﻳﺚ ﰲ ﻛﺘ ــﺎب ) اﻟ ـ ّ‬‫اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ ، 7‬ﻛﻤﺎ رأﻳﺖ ‪...‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻛﺬا ﰲ اﻟﺼﻮاﻋﻖ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﳉﻤﻠﺔ ﰲ اﻟﱰﻣﺬي واﳊﺎﻛﻢ ﻣﻜﺮرة ﺛﻼث ﻣﺮات‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 246‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻓﻌﺠﻴــﺐ أﻣــﺮ ﻫــﺆﻻء! ﻛﻴــﻒ ﻳــﻀﻄﺮﺑﻮن أﻣــﺎم اﳊــﻖ وأﻫﻠــﻪ ‪ ،‬ﻓﻴﻨﺎﻗــﻀﻮن أﻧﻔــﺴﻬﻢ وﻳﻜـ ّـﺬﺑﻮن‬‫أﺋﻤﺘﻬﻢ!!‬‫و ّأﻣﺎ اﺣﺘﻤﺎل ﻧﻘﻞ اﻷﺟﻠﺢ اﳊـﺪﻳﺚ ﺑـﺎﳌﻌﲎ ﲝـﺴﺐ ﻋﻘﻴﺪﺗـﻪ ‪ ،‬ﻓﺎﺣﺘﻤـﺎل ﺳـﺨﻴﻒ ﺟـﺪاًّ ‪،‬‬‫وﻻ ﳜﻔﻰ ﻣﺎ ﻳﱰّﺗﺐ ﻋﻠﻰ ﻓﺘﺢ ﺑﺎب ﻫﻜﺬا اﺣﺘﻤﺎﻻت ﰲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻦ اﳌﻔﺎﺳﺪ اﻟـﱵ ﻻ ﲢـﺼﻰ‬‫اﳌﻘﺪﺳﺔ!‬‫‪ ،‬ﺑﻞ ّ‬‫إن ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻻﺣﺘﻤﺎل ﻳﺆدي إﱃ ﻫﺪم أﺳﺎس اﻟﺪﻳﻦ واﺿﻤﺤﻼل اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ّ‬‫ٍ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬‫ﺧﺎﺻﺔ ﻧﻈﲑ ﻗﻮﻟﻪ ّ‬‫وﻛﺬﻟﻚ ﺗﺄوﻳﻠﻪ ـ ﻋﻠﻰ ﻓﺮض ّأﻧﻪ رواﻩ ﺑﻠﻔﻈﻪ ـ ﻋﻠﻰ وﻻﻳﺔ ّ‬‫ـﺪل إﻻّ ﻋﻠـﻰ اﻟﺘﻠﻤﻴـﻊ واﻟﺘـﺴﻮﻳﻞ‪ .‬ﻋﻠـﻰ أﻧّـﻪ‬‫ﻓﺈن اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﺑﻼ دﻟﻴـﻞ ﻻ ﻳ ّ‬‫ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬أﻗﻀﺎﻛﻢ ﻋﻠﻲ ‪ّ ...‬‬‫ـﺈن ﻗﻮﻟــﻪ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ » :‬أﻗــﻀﺎﻛﻢ‬‫ﺑﺎﻃــﻞ ّـ‬‫ﺑﺎﻷدﻟﺔ واﻟﱪاﻫــﲔ اﻵﺗﻴــﺔ ‪ ...‬وﻣــﻊ ذﻟــﻚ ‪ ،‬ﻓـ ّ‬‫ـﱯ ‪ ،‬ﻓــﺎذا ﻛــﺎن اﳌﻌــﲎ اﻟــﺬي ﻳﺮﻳــﺪ اﺑــﻦ‬‫ﻋﻠــﻲ « ّ ـ‬‫إﳕﺎ ﻳﻔﻴــﺪ ّ ـ‬‫أﻋﻠﻤﻴﺔ ﻋﻠــﻲ ‪ 7‬وأﻓــﻀﻠّﻴﺘﻪ ﳑـّـﻦ ﻋــﺪا اﻟﻨـ ّ‬‫ـﻀﻠﻴﺔ ‪ ،‬ﱂ ﳜـﺮج ﺣـﺪﻳﺚ‬‫ﺣﺠﺮ ﺗﻨﺰﻳـﻞ اﻟﻮﻻﻳـﺔ ﻋﻠﻴـﻪ ﳑـﺎﺛﻼً ﻟﻠﺤـﺪﻳﺚ اﳌـﺬﻛﻮر ﰲ اﻟﺪﻻﻟـﺔ ﻋﻠـﻰ اﻷﻓ ّ‬‫اﻟﻮﻻﻳﺔ ﻋﻦ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﳌﺬﻫﺐ اﳊﻖ‪.‬‬‫ﻛﺄن اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻳﻌﻠـﻢ ﺑﻌـﺪم ﺟـﻮاز اﻟﺘﺄوﻳـﻞ ﺑـﻼ دﻟﻴـﻞ ‪ ،‬وﺑـﺄن اﳊـﺪﻳﺚ ﻏـﲑ ﻗﺎﺑ ٍـﻞ ﻟـﺬﻟﻚ ‪،‬‬‫و ّ‬‫ـﺴﻚ ﺑﺎﻹﲨ ــﺎع اﳌﻮﻫ ــﻮم ﻋﻠ ــﻰ ﺧﻼﻓ ــﺔ أﺋﻤ ــﺘﻬﻢ اﻟﺜﻼﺛ ــﺔ ‪ ...‬ﻟﻜ ــﻦ ﻫ ــﺬا اﻹﲨ ــﺎع‬‫ﻓﻴ ــﻀﻄّﺮ إﱃ اﻟﺘﻤ ـ ّ‬‫ﳏﻠﻪ‪.‬‬‫اﳌﺪﻋﻰ ﻻ أﺳﺎس ﻟﻪ ﻛﻤﺎ ّﺑﲔ ﰲ ّ‬‫ّ‬‫ﲢﺮﻳﻒ اﳊﺪﻳﺚ أو ﺗﻜﺬﻳﺒﻪ ‪247 .......................................................................‬‬‫أن ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ﺧﱪ واﺣﺪ ﻣﺮدودة ﺑﻮﺟﻮﻩ ‪:‬‬
‫ودﻋﻮى ّ‬‫ّاﺗﻔﺎق اﻟﻔﺮﻳﻘﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻧﻘﻠﻪ ﻳﻮﺟﺐ اﻟﻴﻘﻴﻦ ﺑﺼﺪورﻩ‬‫ـﺺ ﲨــﻊ ﻣــﻨﻬﻢ ﻋﻠــﻰ‬‫اﻷول ‪ّ :‬‬‫اﻟﻮﺟــﻪ ّ‬‫إن رواﻳــﺔ اﳉـ ّـﻢ اﻟﻐﻔــﲑ ﻣــﻦ أﺳــﺎﻃﲔ اﻟﻔ ـﺮﻳﻘﲔ ﻣــﻊ ﻧـ ّ‬‫ﲨﻊ آﺧﺮ ﺑﺎﻟﻘﻄﻊ واﳉـﺰم ‪ ،‬ﻳـﻮرث اﻟﻴﻘـﲔ ﺑﺜﺒـﻮت اﳊـﺪﻳﺚ ﻋـﻦ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ‬‫اﻟﺼﺤﺔ ‪ ،‬وإﻳﺮاد ٍ‬‫ّ‬‫وﺳﻠﻢ‪.‬‬‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻟﻘــﺪ روى ﻫــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ اﻟﻌــﺸﺮات ﻣــﻦ أﺋﻤــﺔ أﻫــﻞ اﻟــﺴﻨﺔ ﰲ ﳐﺘﻠــﻒ اﻟﻌﻠــﻮم ﻋــﱪ اﻟﻘــﺮون ‪،‬‬‫ﺻﺤﺘﻪ ووﺛﺎﻗﺔ رواﺗﻪ ‪:‬‬
‫ّ‬‫وإن ﲨﺎﻋﺔً ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻫﲑﻫﻢ ّ‬‫ﻳﻨﺼﻮن ﻋﻰ ّ‬‫ـﺼﺤﺔ ﻫـﺬا اﳊـﺪﻳﺚ ﻫـﻮ ‪ :‬اﺑـﻦ أﰊ ﺷـﻴﺒﻪ ‪ ،‬وأﺑـﻮ ﺟﻌﻔـﺮ ﳏ ّﻤـﺪ‬‫ّ‬‫ـﺼﺮﺣﲔ ﺑ ّ‬‫وإن ﻣﻦ أﺷﻬﺮ اﳌ ّ‬‫ﺑــﻦ ﺟﺮﻳــﺮ اﻟﻄــﱪي ‪ ،‬واﳊــﺎﻛﻢ اﻟﻨﻴــﺴﺎﺑﻮري ‪ ،‬واﳊــﺎﻓﻆ اﳍﻴﺜﻤــﻲ ﺻــﺎﺣﺐ ﳎﻤــﻊ اﻟﺰواﺋــﺪ ‪ ،‬وﲨﺎﻋــﺔ‬‫آﺧﺮون‪.‬‬‫أن ﻟﻠﺤـﺪﻳﺚ أﺳـﺎﻧﻴﺪ ﺻـﺤﻴﺤﺔ ﰲ ﺧـﺎرج اﻟـﺼﺤﺎح واﳌـﺴﺎﻧﻴﺪ أﻳـﻀﺎً ‪ ،‬وﻗـﺪ أوﻗﻔﻨـﺎك‬‫ﻛﻤﺎ ّ‬‫ﻋﺪةٍ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ؛ واﳊﻤﺪ ﷲ‪.‬‬‫ﻋﻠﻰ ّ‬‫ﻫــﺬا ‪ ،‬ﻣــﻀﺎﻓﺎً إﱃ وﺟــﻮد ) ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳــﺔ ( ﺿــﻤﻦ ﺣــﺪﻳﺚ اﳌﻨﺎﻗــﺐ اﻟﻌــﺸﺮ ‪ ،‬اﻟـﻮارد ﰲ‬‫ﺗﻘﺪم‪.‬‬‫ﻣﺘﻜﺜﺮة ﻣﻌﺘﱪة ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻋﺮﻓﺖ ذﻟﻚ ﻓﻴﻤﺎ ّ‬‫ﻛﺘﺐ اﻟﻘﻮم ﺑﺄﺳﺎﻧﻴﺪ ّ‬‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﻟﺮواة ﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ‬‫إن ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ وارد ﻋﻦ أرﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﺷﺨﺼﺎً ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪:‬‬
‫اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪ّ :‬‬‫‪ 1‬ـ أﻓﻀﻠﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼق أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪.7‬‬‫اﻟﻌﻤﺎل ( و ) ﻣﻔﺘﺎح اﻟﻨﺠﺎ ( ﻋﻨﻪ ـ ّأﻧﻪ ﻗﺎل‬‫ﻓﻘﺪ روى اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ـ ﻛﻤﺎ ﰲ ) ﻛﻨﺰ ّ‬‫‪ ................................................................................ 248‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ـﺐ ﻋﻠﻴّـﺎً ﻓﺈﻧّـﻪ ﻳﻔﻌـﻞ ﻣـﺎ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬ﻳﺎ ﺑﺮﻳﺪة ّ‬‫إن ّ‬‫ﻋﻠﻴﺎً و ّﻟﻴﻜﻢ ﺑﻌـﺪي ‪ ،‬ﻓﺄﺣ ّ‬‫ﻳﺆﻣﺮ «‪.‬‬‫وأﻳــﻀﺎً ‪ :‬ﻓﺈﻧـّـﻪ ‪ 7‬ﻧﺎﺷــﺪ ﺑــﻪ ﲨﺎﻋــﺔً ﻣــﻦ اﻷﻧــﺼﺎر واﳌﻬــﺎﺟﺮﻳﻦ ‪،‬ﻛﻤــﺎ ﺳــﺠﻲء ﻋــﻦ ) ﻳﻨــﺎﺑﻴﻊ‬‫إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬‫اﳌﻮدة ( ْ‬‫ِ‬‫ـﺮﺑﻴﻦ ( )‪... (1‬‬‫ـﺬر َﻋـ ِ َ َ َ‬‫ـﺼﺔ ﻧــﺰول ﻗﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ ‪َ ) :‬وأَﻧْـ ْ‬‫وأﻳــﻀﺎً ‪ :‬رواﻩ ‪ 7‬ﰲ ﻗـ ّ‬‫ـﺸﻴﺮﺗﻚ ْاﻷَﻗْـ ـ َ ِ َ‬‫وﳏﻤﺪ ﳏﺒﻮب ﻋﺎﱂ‪.‬‬‫روى ذﻟﻚ ‪ :‬اﺑﻦ ﻣﺮدوﻳﻪ ‪ ،‬و ّ‬‫اﳌﺘﻘﻲ ‪ّ ،‬‬‫وأﻳ ــﻀﺎً ‪ :‬رواﻩ اﻹﻣ ــﺎم ‪ 7‬ﻋ ــﻦ رﺳ ــﻮل اﷲ ﺿ ــﻤﻦ ﺣ ــﺪﻳﺚ ﺳ ـﺆاﻟﻪ ﻣ ــﻦ اﷲ ﲬ ــﺴﺔ أﺷ ــﻴﺎء‪.‬‬‫ـﺴﻴﻮﻃﻲ ‪ ،‬واﳌﺘّﻘ ــﻲ ‪ ،‬وﻏ ــﲑﻫﻢ ﻣ ــﻦ‬‫أﺧﺮﺟ ــﻪ ‪ :‬اﳋﻄﻴ ــﺐ اﻟﺒﻐ ــﺪادي ‪ ،‬واﻟﺮاﻓﻌ ــﻲ ‪ ،‬واﻟﺰرﻧ ــﺪي ‪ ،‬واﻟ ـ ّ‬‫اﶈﺪﺛﲔ ﰲ ﻛﺘﺒﻬﻢ‪.‬‬‫ّ‬‫‪ 2‬ـ اﻹﻣﺎم اﳊﺴﻦ ‪.7‬‬‫ـﻮدة ( ﻛﻤـﺎ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﻟﻨﱯ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﰲ رواﻳﺔ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻘﻨـﺪوزي ﰲ ) ﻳﻨـﺎﺑﻴﻊ اﳌ ّ‬‫رواﻩ ﻋﻦ ّ‬‫وﱄ ﻛ ّـﻞ ﻣ ٍ‬‫ـﺆﻣﻦ وﻣﺆﻣﻨـﺔ ﺑﻌـﺪي‬‫ﺳﻴﺠﻲء ‪ ،‬وﻟﻔﻈﻪ ‪ّ » :‬أﻣﺎ أﻧﺖ ﻳﺎ ﻋﻠﻲ ﻓﻤ ّـﲏ وأﻧـﺎ ﻣﻨـﻚ ‪ ،‬وأﻧـﺖ ّ‬‫«‪.‬‬‫‪ 3‬ـ أﺑﻮ ذر اﻟﻐﻔﺎري‪.‬‬‫وﱄ ﻛ ّـﻞ ﻣ ٍ‬‫ـﺆﻣﻦ ﺑﻌـﺪي ‪،‬‬‫روى ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ﺑﻠﻔﻆ ‪ » :‬ﻋﻠﻲ ّ‬‫ﻣﲏ وأﻧﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻲ ‪ ،‬وﻋﻠﻲ ّ‬‫ﺣﺒﻪ إﳝﺎن وﺑﻐﻀﻪ ﻧﻔﺎق ‪ ،‬واﻟﻨﻈـﺮ اﻟﻴـﻪ رأﻓـﺔ «‪ .‬أﺧﺮﺟـﻪ اﻟـﺪﻳﻠﻤﻲ ﰲ ) ﻣـﺴﻨﺪ اﻟﻔـﺮدوس ( ‪ ،‬وﻋﻨـﻪ‬‫ّ‬‫اﻟﻮﺻﺎﰊ ﰲ ) اﻻﻛﺘﻔﺎء (‪.‬‬‫ّ‬‫‪ 4‬ـ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪.‬‬‫ورواﻳﺘــﻪ أﺧﺮﺟﻬــﺎ ‪ :‬أﺑــﻮ داود اﻟﻄﻴﺎﻟــﺴﻲ ‪ ،‬وأﲪــﺪ ‪ ،‬وأﺑــﻮ ﻳﻌﻠــﻰ ‪ ،‬واﳊــﺎﻛﻢ ‪ ،‬واﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ‪،‬‬‫اﶈﺐ‬‫واﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﱪّ ‪ ،‬واﳋﻄﻴﺐ اﳋﻮارزﻣﻲ ‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ‪ ،‬و ّ‬‫ﲢﺮﻳﻒ اﳊﺪﻳﺚ أو ﺗﻜﺬﻳﺒﻪ ‪249 .......................................................................‬‬‫اﻟﻄﱪي ‪ ،‬واﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﱐ ‪ ...‬وﻏﲑﻫﻢ‪.‬‬‫‪ 5‬ـ أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ اﳋﺪري‪.‬‬‫ﻓﻘ ــﺪ رواﻩ ﻋﻨ ــﻪ ‪ :‬اﻟﻨﻄﻨ ــﺰي ﰲ ) اﳋ ــﺼﺎﺋﺺ اﻟﻌﻠﻮﻳّــﺔ ( وﻓﻴ ــﻪ ‪ » :‬اﷲ أﻛ ــﱪ ﻋﻠ ــﻰ إﻛﻤ ــﺎل‬‫ـﺮب ﺑﺮﺳــﺎﻟﱵ واﻟﻮﻻﻳ ــﺔ ﻟﻌﻠــﻲ ﻣ ــﻦ ﺑﻌ ــﺪي «‪ .‬وﻗــﺪ ذﻛ ــﺮﻩ أﺑــﻮ ﻧﻌ ــﻴﻢ‬‫اﻟ ــﺪﻳﻦ وإﲤ ــﺎم ّ‬‫اﻟﻨﻌﻤــﺔ ورﺿــﺎ اﻟ ـ ّ‬‫اﻷﺻــﻔﻬﺎﱐ ﰲ ﻛﺘــﺎب ) ﻣــﺎ ﻧــﺰل ﻣــﻦ اﻟﻘــﺮآن ﰲ ﻋﻠــﻲ ( ‪ ،‬وﲨــﺎل اﻟــﺪﻳﻦ اﶈـ ّـﺪث اﻟــﺸﲑازي ﰲ )‬‫اﻷرﺑﻌﲔ (‪.‬‬‫‪ 6‬ـ اﻟﱪاء ﺑﻦ ﻋﺎزب اﻷﻧﺼﺎري اﻷوﺳﻲ‪.‬‬‫أﺧــﺮج ﺣﺪﻳﺜــﻪ ‪ :‬أﺑــﻮ اﳌﻈﻔــﺮ اﻟــﺴﻤﻌﺎﱐ ﺿــﻤﻦ ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﻐــﺪﻳﺮ ‪ ،‬وﻟﻔﻈــﻪ ‪ » :‬ﻫــﺬا وﻟـّـﻴﻜﻢ‬‫ﻣﻦ ﺑﻌﺪي ‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ وال ﻣﻦ واﻻﻩ وﻋﺎد ﻣﻦ ﻋﺎداﻩ «‪.‬‬‫‪ 7‬ـ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻷﻧﺼﺎري‪.‬‬‫رواﻩ ﻋﻨﻪ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎب ) اﶈﺎﺳﻦ واﳌﺴﺎوئ (‪.‬‬‫‪ 8‬ـ أﺑﻮ ﻟﻴﻠﻰ اﻷﻧﺼﺎري‪.‬‬‫وﺣﺪﻳﺜــﻪ ﰲ ) اﳌﻨﺎﻗــﺐ ﻟﻠﺨ ـﻮارزﻣﻲ ( وﻟﻔﻈــﻪ ‪ » :‬أﻧــﺖ إﻣــﺎم ﻛـ ّـﻞ ﻣـ ٍ‬‫ـﻞ‬‫ووﱄ ﻛـ ّ‬‫ـﺆﻣﻦ وﻣﺆﻣﻨــﺔ ّ‬‫ٍ‬‫ٍ‬‫وﻣﺆﻣﻨﺔ ﺑﻌﺪي «‪.‬‬‫ﻣﺆﻣﻦ‬‫‪ 9‬ـ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ اﳊﺼﲔ‪.‬‬‫ورواﻳﺘــﻪ ﻋﻨــﺪ ‪ :‬أﰊ داود اﻟﻄﻴﺎﻟــﺴﻲ ‪ ،‬واﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ‪ ،‬وأﲪــﺪ ‪ ،‬واﻟﱰﻣــﺬي ‪ ،‬واﻟﻨــﺴﺎﺋﻲ ‪،‬‬‫واﳊـﺴﻦ ﺑــﻦ ﺳــﻔﻴﺎن ‪ ،‬وأﰊ ﻳﻌﻠــﻰ ‪ ،‬اﺑـﻦ ﺟﺮﻳــﺮ ‪ ،‬وﺧﻴﺜﻤــﺔ ﺑــﻦ ﺳـﻠﻴﻤﺎن ‪ ،‬وأﰊ ﺣــﺎﰎ اﺑــﻦ ﺣﺒــﺎن ‪،‬‬‫واﻟﻄـﱪاﱐ ‪ ،‬واﳊــﺎﻛﻢ ‪ ،‬وأﰊ ﻧﻌــﻴﻢ ‪ ،‬واﺑــﻦ اﳌﻐــﺎزﱄ ‪ ،‬واﻟـﺪﻳﻠﻤﻲ ‪ ،‬واﺑــﻦ اﻷﺛــﲑ ‪ ...‬وﲨﺎﻋــﺔ آﺧـﺮﻳﻦ‬‫‪...‬‬‫‪ 10‬ـ ﺑﺮﻳﺪة ﺑﻦ اﳊﺼﻴﺐ اﻷﺳﻠﻤﻲ‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 250‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وأﺧـﺮج رواﻳﺘــﻪ ‪ :‬اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ‪ ،‬وأﲪــﺪ ‪ ،‬واﻟﻨــﺴﺎﺋﻲ ‪ ،‬وﻣــﺴﻌﻮد اﻟﺴﺠــﺴﺘﺎﱐ ‪ ،‬واﻟــﺪﻳﻠﻤﻲ‬‫ـﺐ اﻟﻄـﱪي ‪ ،‬واﺑـﻦ ﺣﺠـﺮ اﻟﻌـﺴﻘﻼﱐ ‪ ،‬واﻟﻘـﺴﻄﻼﱐ ‪،‬‬‫‪ ،‬واﺑﻦ ﺳﺒﻊ اﻷﻧﺪﻟـﺴﻲ ‪ ،‬واﻟـﻀﻴﺎء ‪ ،‬واﶈ ّ‬‫اﳌﺘﻘﻲ ‪ ...‬وﻏﲑﻫﻢ‪.‬‬‫اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ‪ ،‬و ّ‬‫و ّ‬‫‪ 11‬ـ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪.‬‬‫وﻟﻴﻜﻢ ﺑﻌـﺪي ﰲ اﻟـﺪﻧﻴﺎ‬‫ﻓﻔﻲ ) ّ‬‫ﻣﻮدة اﻟﻘﺮﰉ ( ﻋﻨﻪ ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪ » :‬ﻳﺎ ّأﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎس ﻫﺬا ّ‬‫واﻵﺧﺮة ﻓﺎﺣﻔﻈﻮﻩ‪ .‬ﻳﻌﲏ ﻋﻠﻴﺎً «‪.‬‬‫‪ 12‬ـ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص‪.‬‬‫ﻓﻔــﻲ ) اﳌﻨﺎﻗــﺐ ﻟﻠﺨ ـﻮارزﻣﻲ ( ﰲ ﻛﺘـ ٍ‬‫ـﺎب ﻟــﻪ إﱃ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ » وﻗــﺪ ﻗــﺎل ﻓﻴــﻪ ‪ :‬ﻋﻠــﻲ وﻟـ ّـﻴﻜﻢ‬‫ﻋﻠﻲ وﻋﻠﻴﻚ وﻋﻠﻰ ﲨﻴﻊ اﳌﺴﻠﻤﲔ «‪.‬‬‫ﺑﻌﺪي وذﻟﻚ ‪‬‬‫‪ 13‬ـ وﻫﺐ ﺑﻦ ﲪﺰة‪.‬‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﺎزم ‪ ،‬أﺧﱪﻧﺎ ﻋﺒﻴﺪاﷲ ﺑـﻦ‬‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪ » :‬ﻗﺎل ﺧﻴﺜﻤﺔ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ‪ّ :‬‬‫ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﺻﻬﻴﺐ ‪ ،‬ﻋـﻦ رﻛـﲔ ‪ ،‬ﻋـﻦ وﻫـﺐ ﺑـﻦ ﲪـﺰة ﻗـﺎل ‪ :‬ﺳـﺎﻓﺮت ﻣـﻊ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ‬‫أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ ﻣــﻦ اﳌﺪﻳﻨــﺔ إﱃ ﻣ ّﻜـﺔ ‪ ،‬ﻓﺮأﻳــﺖ ﳕــﻪ ﺟﻔـﻮة ‪ ،‬ﻓﻘﻠــﺖ ‪ :‬ﻟﺌــﺖ رﺟﻌـﺖ ﻓﻠﻘﻴــﺖ رﺳــﻮل اﷲ‬‫ـﺎﻟﻦ ﻣﻨـﻪ‪ .‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻓﺮﺟﻌـﺖ ﻓﻠﻘﻴــﺖ رﺳـﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻓـﺬﻛﺮت ﻋﻠﻴّــﺎً ﻓﻨﻠـﺖ ﻣﻨــﻪ‪ .‬ﻓﻘـﺎل ﱄ رﺳــﻮل اﷲ‬‫ﻷﻧ ‪‬‬‫ﻋﻠﻴﺎً و ّﻟﻴﻜﻢ ﺑﻌﺪي «‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ّ‬‫ﻟﻦ ﻫﺬا ﻟﻌﻠﻲ ‪ّ ،‬‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬ﻻ ﺗﻘﻮ ‪‬‬‫ﻓﺈن ّ‬‫‪ 14‬ـ ﺣﺒﺸﻲ ﺑﻦ ﺟﻨﺎدة‪.‬‬‫ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻌﺪي «‪.‬‬‫وﱄ ّ‬‫رواﻩ ﻋﻨﻪ اﻟﱰﻣﺬي واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ واﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ﺑﻠﻔﻆ ‪ » :‬ﻋﻠﻲ ّ‬‫اﻟﺼﻮاﻋﻖ ( ﺗﻮاﺗﺮ اﳊﺪﻳﺚ اﳌﻮﺿﻮع » ﻣﺮوا‬‫ﻫﺬا ‪ّ ،‬‬‫وإن اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ّ‬‫ﻳﺪﻋﻲ ﰲ ) ّ‬‫ﲢﺮﻳﻒ اﳊﺪﻳﺚ أو ﺗﻜﺬﻳﺒﻪ ‪251 .......................................................................‬‬‫ـﺼﻞ ﺑﺎﻟﻨــﺎس « ﺑــﺰﻋﻢ ورودﻩ ﻋــﻦ ﲦﺎﻧﻴـ ٍـﺔ ﻣــﻦ اﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ ...‬ﻓﻜﻴــﻒ ﻳﻜــﻮن ﺣــﺪﻳﺚ‬‫أﺑــﺎ ﺑﻜــﺮ ﻓﻠﻴـ ّ‬‫ﻣﻮﺿـﻮع ﻣﺘـﻮاﺗﺮاً ﺑـﺰﻋﻢ ورودﻩ ﻋـﻦ ﲦﺎﻧﻴـﺔ ـ إﺛﻨـﺎن ﻣـﻨﻬﻢ ﻋﺎﺋـﺸﺔ وﺣﻔـﺼﺔ ـ وﻳﻜـﻮن ﺣـﺪﻳﺚ ﺻـﺤﻴﺢ‬‫ﻣﺮوي ٍ‬‫ﺻﺤﺎﺑﻴﺎً اﺣﺎداً؟‬‫ﺑﻄﺮق ﻋﻦ أرﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ‬‫ّ‬‫ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ﻣﺘﻮاﺗﺮ‬‫ٍ‬‫ـﺼﺤﺎﺑﺔ أﻧّـﻪ ﻣﺘـﻮاﺗﺮ‬‫اﻟﻮﺟـﻪ اﻟﺜﺎﻟـﺚ ‪ّ :‬‬‫إن اﺑــﻦ ﺣـﺰم ﻳ ّـﺪﻋﻲ ﰲ ﺣــﺪﻳﺚ رواﻩ ﻋـﻦ أرﺑﻌـﺔ ﻣــﻦ اﻟ ّ‬‫‪ ...‬وﻫــﻮ ﺣــﺪﻳﺚ رواﻩ ﻋــﻨﻬﻢ ﰲ ﻣــﺴﺄﻟﺔ ﺑﻴــﻊ اﳌــﺎء‪ .‬ﻓﻴﻜــﻮن ﻣــﺎ رواﻩ أرﺑﻌــﺔ ﻋــﺸﺮ ﺻــﺤﺎﺑﻴﺎً ﻣﺘ ـﻮاﺗﺮاً‬‫اﻟﻘﻄﻌﻴﺔ‪.‬‬‫ﻟﻮﻳﺔ‬‫ّ‬‫ﺑﺎﻷو ّ‬‫أن ﻣﺎ ﻧـﺴﺐ إﱃ رﺳـﻮل اﷲ ـ‬‫إن ) اﻟﺪﻫﻠﻮي ( ﻳﺰﻋﻢ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) اﻟﺘﺤﻔﺔ ( ّ‬‫اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺮاﺑﻊ ‪ّ :‬‬‫ﻧﻮرث ﻣﺎ ﺗﺮﻛﻨﺎﻩ ﺻﺪﻗﺔ « ﱂ ﻳﻨﻔﺮد ﺑﻪ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ‪ ،‬ﺑـﻞ رواﻩ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ّ‬‫وﺳﻠﻢ ـ ّأﻧﻪ ﻗﺎل ‪ » :‬ﻻ ّ‬‫اﻟﺴﻨﺔ ﻋﻦ ٍ‬‫ﲨﺎﻋﺔ ذﻛﺮ أﲰﺎﺋﻬﻢ ﰒّ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫أﻫﻞ ّ‬‫ﻷن ﻧﻘــﻞ اﻟﻮاﺣــﺪ ﻣــﻦ ﻫــﺬﻩ‬‫ـﺼﺪور ‪ّ ،‬‬‫» ّ‬‫إن ﻫـﺬا اﳊــﺪﻳﺚ ﲟﺜﺎﺑــﺔ اﻵﻳــﺔ اﻟﻘﺮآﻧﻴــﺔ ﰲ ﻗﻄﻌﻴّـﺔ اﻟـ ّ‬‫اﳉﻤﺎﻋﺔ ﻳﻔﻴﺪ اﻟﻴﻘﲔ ﻓﻜﻴﻒ وﻫﻢ ّﻣﺘﻔﻘﻮن ﻋﻠﻰ ﻧﻘﻠﻪ « )‪.(1‬‬‫ﻓﻬــﺬا اﻟﻜــﻼم ﻳﻘﺘــﻀﻲ اﳊﻜــﻢ ﺑﻘﻄﻌﻴّــﺔ ﺻــﺪور ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳــﺔ ﻋــﻦ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ‬‫وﺳﻠﻢ وﻛﻮﻧﻪ ﻧﻈﲑ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﰲ ذﻟﻚ‪.‬‬‫ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﻟﺸﻴﻌﺔ ﻛﻤﺎ ﻣ ّـﺮ « ﻓﻤﻨـﺪﻓﻊ‬‫و ّأﻣﺎ ﻗﻮل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ‪ » :‬ﻋﻠﻰ ّ‬‫اﻟﻈﲏ ﻻ ﻋﱪة ﺑﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻨﺪ ّ‬‫أن ّ‬‫اﻟﺴﻨﺔ ﻣـﻦ‬‫ﻇﻨﻴﺎً ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻓﺮض ذﻟﻚ ‪ّ ،‬‬‫ّ‬‫ﻓﺈن اﻹﻣﺎﻣﺔ ﻟﺪى ﲨﻬﻮر أﻫﻞ ّ‬‫ﺑﺄن اﳊﺪﻳﺚ ﻗﻄﻌﻲ وﻟﻴﺲ ّ‬‫اﻟﻔﺮوع ﻳﻜﻔﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﱪ اﻟﻮاﺣﺪ‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﺘﺤﻔﺔ اﻻﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮﻳﺔ ‪.275 :‬‬‫‪ ................................................................................ 252‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺗﻘﻠﻴﺪ اﻟﻜﺎﺑﻠﻲ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻬﻴﺘﻤﻲ‬‫رد أﺑﺎﻃﻴــﻞ اﳍﻴﺘﻤــﻲ ﻳﻈﻬــﺮ اﳉ ـﻮاب ﻋ ّﻤــﺎ ذﻛــﺮﻩ ﻧــﺼﺮ اﷲ اﻟﻜــﺎﺑﻠﻲ ﺗﺒﻌــﺎً ﻟــﻪ‬‫وﲟــﺎ ذﻛﺮﻧــﺎ ﰲ ّ‬‫ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) اﻟﺼﻮاﻗﻊ ( ‪:‬‬
‫إن ﻋﻠﻴّـﺎً ﻣ ّـﲏ وأﻧـﺎ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﻟﻨﱯ ـ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ـ أﻧّـﻪ ﻗـﺎل ‪ّ :‬‬‫» اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﻣﺎ رواﻩ ﺑﺮﻳﺪة ﻋﻦ ّ‬‫ﻛﻞ ٍ‬‫ﻣﺆﻣﻦ ﻣﻦ ﺑﻌﺪي‪ .‬اﻟﻮﱄ اﻷوﱃ ﺑﺎﻟﺘﺼﺮف ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮن ﻫﻮ اﻹﻣﺎم‪.‬‬‫وﱄ ّ‬‫ﻣﻦ ﻋﻠﻲ وﻫﻮ ّ‬‫وﻫﻮ ﺑﺎﻃﻞ‪.‬‬‫ﻷن ﰲ إﺳﻨﺎدﻩ اﻷﺟﻠﺢ وﻫﻮ ﺷﻴﻌﻲ ّﻣﺘﻬﻢ ﰲ رواﻳﺘﻪ ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺼﻠﺢ ﺧﱪﻩ ﻟﻺﺣﺘﺠﺎج‪.‬‬‫ّ‬‫ﺿﻌﻔﻮﻩ ﻓﻼ ﳛﺘﺞ ﲝﺪﻳﺜﻪ‪.‬‬‫ّ‬‫وﻷن اﳉﻤﻬﻮر ّ‬‫وﻷﻧﻪ ﳛﺘﻤﻞ ّأﻧﻪ رواﻩ ﺑﺎﳌﻌﲎ ﲝﺴﺐ ﻋﻘﻴﺪﺗﻪ‪.‬‬‫ّ‬‫وﻷن اﻟﻮﱄ ﻣﻦ اﻷﻟﻔﺎظ اﳌﺸﱰﻛﺔ ﻛﻤﺎ ﺳﻠﻒ‪.‬‬‫ّ‬‫وﻷﻧﻪ ﻣﻦ أﺧﺒﺎر اﻵﺣﺎد ‪ ،‬وﻫﻲ ﻻ ﺗﻔﻴﺪ إﻻّ اﻟﻈﻦ‪.‬‬‫ّ‬‫اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ إﻣﺎﻣﺔ ﻣﻦ ‪‬‬‫ﺗﻘﺪم ﻋﻠﻴﻪ «‪.‬‬‫اﻟﻨﺼﻮص ّ‬‫ّ‬‫وﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﻘﺎوم ﻣﺎ ّ‬‫ﺗﻘﺪم ﻣﻦ ُ‬‫أﻗﻮل ‪:‬‬
‫ﻳﻀﻌﻔﻮﻩ ‪ ،‬ﻓﻴﺴﻘﻂ‬‫ﺷﻴﻌﻴﺎً ‪ ،‬و ّ‬‫ﻗﺪ ﻋﺮﻓﺖ ‪ّ :‬‬‫أن اﳉﻤﻬﻮر ﱂ ّ‬‫أن اﻷﺟﻠﺢ ﻟﻴﺲ ّ‬‫ﲢﺮﻳﻒ اﳊﺪﻳﺚ أو ﺗﻜﺬﻳﺒﻪ ‪253 .......................................................................‬‬‫ﻗﻮﻟﻪ ‪ » :‬ﻓﻼ ﻳﺼﻠﺢ ﺧﱪﻩ ﻟﻺﺣﺘﺠﺎج « وﻗﻮﻟﻪ ‪ » :‬ﻓﻼ ﳛﺘﺞ ﲝﺪﻳﺜﻪ «‪.‬‬‫ﻻﰲ ﺑﻌﺾ أﺳﺎﻧﻴﺪ اﳊﺪﻳﺚ ﻛﻤﺎ ﻋﺮﻓﺖ ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗـﺄﺛﲑ ﻟﺘـﻀﻌﻴﻒ‬‫ﻫﺬا ‪ ،‬ﻣﻊ ﺛﺒﻮت أﻧﻪ ﻟﻴﺲ إ ّ‬‫اﻷﺟﻠﺢ ﰲ ﺣﺎل اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬‫ﻓﺴﺎد اﺣﺘﻤﺎل ﻧﻘﻠﻪ ﺑﺎﳌﻌﲎ ﺣﺴﺐ ﻋﻘﻴﺪﺗﻪ ‪...‬‬‫وﻋﺮﻓﺖ أﻳﻀﺎً ‪َ :‬‬‫ﻟﻌﻠﻪ ﻟﻮﺿﻮح ﻓﺴﺎدﻩ أﻋﺮض ) اﻟﺪﻫﻠﻮي ( ﻋﻦ إﺑﺪاﺋﻪ‪.‬‬‫و ّ‬‫وﻋﺮﻓﺖ أﻳﻀﺎً ‪ :‬ﺑﻄﻼن دﻋﻮى ﻛﻮﻧﻪ ﻣﻦ اﻷﺧﺒﺎر اﻵﺣﺎد ‪...‬‬‫أن » اﻟﻮﱄ ﻣﻦ اﻷﻟﻔﺎظ اﳌﺸﱰﻛﺔ « ﻓﺴﻴﺄﰐ اﳉﻮاب ﻋﻨﻪ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ‪.‬‬‫و ّأﻣﺎ ّ‬‫اﻟﺜﻜﻠـﻰ ‪،‬‬‫و ّأﻣﺎ ﻗﻮﻟﻪ ‪ » :‬ﻻ ﻳﻘﺎوم ﻣـﺎ ّ‬‫ـﺼﻮص ‪ « ...‬ﻓﻬـﻮ ﳑّـﺎ ﺗـﻀﺤﻚ ﻣﻨـﻪ ّ‬‫ﺗﻘﺪﻣـﻪ ﻣـﻦ اﻟﻨ ُ‬‫اﳌﺘﻘﺪﻣﲔ ﻋﻠﻰ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪.7‬‬‫ﻓﺈن أﻛﺎﺑﺮ اﻟﻘﻮم ّ‬‫ّ‬‫ﻧﺺ ﻋﻠﻰ ﺧﻼﻓﺔ ّ‬‫ﻳﺴﻠﻤﻮن ﺑﻌﺪم وﺟﻮد ّ‬‫ـﺴﻨﺔ ﻣﻨﺘﺤــﻞ ﻋﻨــﻪ ﰲ ) اﻟﺘﺤﻔــﺔ ( وﻣــﺎ‬‫ﻋﻠــﻰ ّ‬‫أن ﲨﻴــﻊ ﻣــﺎ أوردﻩ ﰲ اﻟﺒــﺎب ﻣــﻦ اﻟﻜﺘــﺎب واﻟـ ّ‬‫ٍ‬‫ـﺴﺮﻳﻬﻢ ‪ ،‬وأﺣﺎدﻳ ــﺚ ﻣﻮﺿ ــﻮﻋﺔ ﻳﻌ ــﱰف‬‫ﻫ ــﻮ ّ‬‫إﻻﺑﻌ ــﺾ آﻳ ــﺎت ﻳ ـ ّـﺪﻋﻮن ﺗﺄوﻳﻠﻬ ــﺎ ﺑ ــﺄﻗﻮال ﺑﻌ ــﺾ ﻣﻔ ـ ّ‬‫ﺑﻮﺿ ــﻌﻬﺎ أﻛ ــﺎﺑﺮ ﳏ ـ ّـﺪﺛﻴﻬﻢ ‪ ،‬ﻛﺤ ــﺪﻳﺚ ‪ » :‬اﻗﺘ ــﺪوا ﺑﺎﻟﻠّ ــﺬﻳﻦ ﻣ ــﻦ ﺑﻌ ــﺪي ‪ « ...‬اﻟ ــﺬي ﻫ ــﻮ ﻣ ــﻦ‬‫وﳐﺮج ﻣﻦ ﻛﺘﺐ اﳊﺪﻳﺚ أﺷﻬﺮﻫﺎ ‪...‬‬‫ﻋﻤﺪ‪‬ﺎ ‪ّ ،‬‬‫أن اﻹﺣﺘﺠـﺎج ﲟـﺎ اﻧﻔـﺮدوا ﺑﺮواﻳﺘـﻪ ‪ ،‬وﻣﻌﺎرﺿــﺔ ﺣـﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳـﺔ وﳓـﻮﻩ ﻣـﻦ اﻷﺣﺎدﻳــﺚ‬‫ﻋﻠـﻰ ّ‬‫اﳌﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻪ ‪ ،‬ﳐﺎﻟﻔﺔ ﻟﻘﻮاﻋﺪ اﳌﻨﺎﻇﺮة وآداب اﻟﺒﺤﺚ‪.‬‬‫ّ‬‫ـﺈن ﲨﻴ ــﻊ ﻣ ــﺴﺘﻨﺪات اﻟﻜ ــﺎﺑﻠﻲ ﰲ اﳉ ـﻮاب ﻋ ــﻦ ﺣ ــﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳ ــﺔ ﻛﻠّﻬ ــﺎ‬‫وﻋﻠ ــﻰ اﳉﻤﻠ ــﺔ ‪ ،‬ﻓ ـ ّ‬‫ﻣﺮدودة ‪:‬‬
‫ﻓﺎﳌﻨﺎﻗﺸﺔ ﰲ ﺳﻨﺪﻩ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻷﺟﻠﺢ ‪ ،‬ﻣﺮدودة ﺑﻮﺟﻬﲔ ‪:‬‬
‫أﺣﺪﳘﺎ ‪ :‬ﻋﺪم اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺿﻌﻒ اﻷﺟﻠﺢ ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﺛﻘﺔ‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 254‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫واﻟﺜﺎﱐ ‪ :‬ﻋﺪم وﺟﻮد اﻷﺟﻠﺢ ﰲ ﲨﻴﻊ ﻃﺮق اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬‫واﺣﺘﻤﺎل ّأﻧﻪ رواﻩ ﺑﺎﳌﻌﲎ ‪ ،‬ﻣﺮدود ﺑﻌﺪم اﻟﺪﻟﻴﻞ‪.‬‬‫واﳌﻨﺎﻗـﺸﺔ ﰲ اﻟﺪﻻﻟـﺔ ﻣــﻦ ﺟﻬـﺔ اﺷـﱰاك ﻟﻔـﻆ » اﻟـﻮﱄ « ﻣــﺮدودة ‪ ،‬وﻛـﺬا دﻋــﻮى ﻛﻮﻧـﻪ ﻣــﻦ‬‫أﺧﺒﺎر اﻵﺣﺎد‪.‬‬‫ودﻋﻮى اﳌﻌﺎرﺿﺔ ﲟﺎ رووﻩ ﰲ إﻣﺎﻣﺔ ﻏﲑﻩ ـ ﺑﻞ ﺗﻘ ّـﺪم ﺗﻠـﻚ ﻋﻠـﻰ ﺣـﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳـﺔ ـ ﻓﺒﻄﻼ‪‬ـﺎ‬‫أوﺿﺢ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺪﻋﺎوى واﳌﻨﺎﻗﺸﺎت‪.‬‬‫ﲢﺮﻳﻒ اﳊﺪﻳﺚ أو ﺗﻜﺬﻳﺒﻪ ‪255 .......................................................................‬‬‫ﺗﺤﺮﻳﻒ اﻟﺴﻬﺎرﻧﻔﻮري ﺗﺒﻌﺎً ﻟﺼﺎﺣﺐ اﻟﻤﺸﻜﺎة‬‫وﻗ ــﺪ اﻗﺘﻔ ــﻰ ﺣ ــﺴﺎم اﻟ ــﺪﻳﻦ اﻟ ــﺴﻬﺎرﻧﻔﻮري إﺛ ــﺮ ﺻ ــﺎﺣﺐ اﳌ ــﺸﻜﺎة ﰲ ﲢﺮﻳ ــﻒ اﳊ ــﺪﻳﺚ ‪،‬‬‫اﶈﺮف إﱃ اﻟﱰﻣﺬي‪.‬‬‫ﺑﺈﺳﻘﺎط ﻟﻔﻆ » ﺑﻌﺪي « ‪ ،‬وﰲ ﻏﺰوﻩ ﻫﺬا اﻟﻠﻔﻆ ّ‬‫ﻗﺎل ﰲ ﻛﺘﺎب ) ﻣﺮاﻓﺾ اﻟﺮواﻓﺾ ( ‪:‬‬
‫وﺳﻠﻢ ‪:‬‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫إن اﻟﻨﱯ ّ‬‫» ﻋﻦ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺣﺼﲔ ‪ّ :‬‬‫ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ‪.‬‬‫ّ‬‫إن ّ‬‫ﻋﻠﻴﺎً ﻣﲏ وأﻧﺎ ﻣﻨﻪ وﻫﻮ وﱄ ّ‬‫رواﻩ اﻟﱰﻣﺬي «‪.‬‬‫إن اﻟﺴﻬﺎرﻧﻔﻮري ﻟﺪى ﺗﺮﲨﺔ ﻫـﺬا اﳊـﺪﻳﺚ إﱃ اﻟﻔﺎرﺳ ّـﻴﺔ ‪ ،‬ﺗـﺮﺟﻢ ﻟﻔﻈـﺔ » اﻟـﻮﱄ « ﻓﻴـﻪ‬‫ﰒّ ّ‬‫ﺑﻠﻔﻆ » اﻟﻨﺎﺻﺮ « و» اﶈﺒﻮب «‪.‬‬‫وﺑﺬﻟﻚ ﻳﻈﻬﺮ أن ﳍﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﲢﺮﻳﻔﲔ ‪:‬‬
‫اﻷول ‪ :‬ﲢﺮﻳﻒ اﻟﻠﻔﻆ ‪ ،‬ﺑﺈﺳﻘﺎط ﻟﻔﻈﺔ » ﺑﻌﺪي «‪.‬‬‫ّ‬‫واﻟﺜﺎﱐ ‪ :‬ﲢﺮﻳﻒ اﳌﻌﲎ ‪ ،‬ﲝﻤﻞ ﻟﻔﻈﺔ » اﻟﻮﱄ « ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﲎ » اﻟﻨﺎﺻﺮ « و» اﶈﺒـﻮب‬‫«‪.‬‬‫اﶈﺮف إﱃ اﻟﱰﻣﺬي‪.‬‬‫ﰒّ ّإﻧﻪ ارﺗﻜﺐ اﻟﻜﺬب ﺑﻨﺴﺒﺘﻪ اﻟﻠﻔﻆ ‪‬‬

‫‪ ................................................................................ 256‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺣﻜﻢ اﻟﺒﺪﺧﺸﻲ ﺑﻮﺿﻊ ﻟﻔﻈﺔ » ﺑﻌﺪي «!‬‫ـﺺ‬‫وﳏﻤﺪ ﺑﻦ رﺳـﺘﻢ ﻣﻌﺘﻤـﺪ ﺧـﺎن اﻟﺒﺪﺧـﺸﻲ ‪ ...‬ﱂ ﻳﻜﺘـﻒ ﺑﺎﳊـﺬف واﻹﺳـﻘﺎط ‪ ،‬ﺑـﻞ ﻧ ‪‬‬‫ّ‬‫ـﺴﻤﺎة )‬‫ﻋﻠــﻰ ّ‬‫أن ﻛﻠﻤــﺔ » ﺑﻌــﺪي « ﰲ ﻫــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ ﻣــﻦ اﳌﻮﺿــﻮﻋﺎت!! ﻓﻘــﺪ ﻗــﺎل ﰲ رﺳــﺎﻟﺘﻪ اﳌـ ّ‬‫ﻳﺘﻤﺴﻚ ‪‬ﺎ اﻹﻣﺎﻣﻴﺔ ‪:‬‬
‫ّ‬‫رد اﻟﺒﺪﻋﺔ ( ﰲ ذﻛﺮ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﱵ ّ‬‫إن ﻋﻠﻴــﺎً ﻣـ ّـﲏ وأﻧــﺎ‬‫إن رﺳــﻮل اﷲ ‪ ، 7‬ﻗــﺎل ‪ّ :‬‬‫» اﻟﺜﺎﻟــﺚ ‪ :‬ﺣــﺪﻳﺚ ﻋﻤ ـﺮان ﺑــﻦ ﺣــﺼﲔ ‪ّ :‬‬‫ﻛﻞ ٍ‬‫ﻣﺆﻣﻦ‪.‬‬‫وﱄ ّ‬‫ﻣﻨﻪ وﻫﻮ ّ‬‫ـﺐ «‪ .‬وﻟﻔـﻆ » ﺑﻌــﺪي « ﰲ آﺧـﺮ اﳊــﺪﻳﺚ‬‫واﳉـﻮاب ‪ :‬ﻟﻔـﻆ » اﻟــﻮﱄ « ﻫﻨـﺎ ﲟﻌــﲎ » اﶈ ّ‬‫ﺑﺄن اﳌﺮاد ﻣﻦ » ﺑﻌﺪي « أي ‪ :‬اﻟﻮﻓﺎة «‪.‬‬‫ﻣﻦ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت‪ْ .‬‬‫ﺻﺢ ﻓﻤﻦ أﻳﻦ اﳊﻜﻢ ّ‬‫وإن ّ‬‫أﻗﻮل ‪:‬‬
‫وﻫﺬا ﻣﻦ ﻏﺮاﺋﺐ اﻻﻣﻮر وﻃﺮاﺋﻒ اﻟﺪﻫﻮر!‬‫ـﺪة ﰲ‬‫ـﺮة واﺣ ـ ً‬‫وﻳﻜﻔ ــﻲ ﰲ ّردﻩ واﻟﻜ ــﺸﻒ ﻋ ــﻦ واﻗ ــﻊ ﺣﺎﻟ ــﻪ وﺣﻘﻴﻘـ ـﺔ أﻣ ــﺮﻩ ‪ ،‬أن ﺗﻨﻈ ــﺮ ﻧﻈ ـ ً‬‫ﻣﺆ‪‬ﻟﻔﺎﺗﻪ ﻫﻮ ‪ ) :‬ﻧـﺰل اﻷﺑـﺮار ( و ) ﻣﻔﺘـﺎح اﻟﻨﺠـﺎ ( و ) ﲢﻔـﺔ اﶈﺒـﲔ ( ‪ ،‬ﻟـﱰى ﻧـﺼﻮص اﳊـﺪﻳﺚ‬‫أﻫﻢ ﻛﺘﺐ اﻟﻘﻮم ‪ ...‬وﻗﺪ أوردﻧﺎ ﻃﺮﻓﺎً ﻣﻦ ﺗﻠـﻚ‬‫اﳌﺸﺘﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻟﻔﻆ » ﺑﻌﺪي « ﻣﻨﻘﻮﻟﺔً ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ ّ‬‫اﻟﻨﺼﻮص ﻋﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻜﺘﺐ ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ذﻛﺮﻧﺎ رواﻳﺘﻪ ﰲ ﻗﺴﻢ اﻟﺴﻨﺪ ‪...‬‬

‫ﲢﺮﻳﻒ اﳊﺪﻳﺚ أو ﺗﻜﺬﻳﺒﻪ ‪257 .......................................................................‬‬‫وﻣ ــﻦ ذﻟ ــﻚ ‪ :‬ﻗﻮﻟـ ــﻪ ﰲ اﻟﻔـ ــﺼﻞ اﻟﺜ ــﺎﱐ ﻣـ ــﻦ اﻟﺒ ــﺎب اﻟﺮاﺑـ ــﻊ ﻣـ ــﻦ اﻷﺻ ــﻞ اﻟﺜﺎﻟ ــﺚ اﳌﻌﻘـ ــﻮد‬‫ﻧﺼﻪ ‪:‬‬‫ﻟﻸﺣﺎدﻳﺚ اﳊﺴﺎن ‪ ،‬ﻗﺎل ﻣﺎ ّ‬‫ﻣﲏ وأﻧﺎ ﻣﻨﻪ ‪ ،‬وﻫﻮ وﻟﻴﻜﻢ ﺑﻌﺪي‪.‬‬‫» ﻻ ﺗﻘﻊ ﻳﺎ ﺑﺮﻳﺪة ﰲ ﻋﻠﻲ ‪ّ ،‬‬‫ﻓﺈﻧﻪ ّ‬‫أﲪﺪ ﻋﻦ ﺑﺮﻳﺪة‪.‬‬‫ﻟﻜﻦ وﺛّﻘـﻪ ﳛـﲕ اﺑـﻦ ﻣﻌـﲔ‬‫وﰲ ﺳﻨﺪﻩ اﻷﺟﻠﺢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ أﺑﻮ ّ‬‫ﺣﺠﻴﺔ اﻟﻜﻨﺪي ‪ ،‬ﺷﻴﻌﻲ ‪ْ ،‬‬‫وﺣﺴﻨﻮا ﺣﺪﻳﺜﻪ «‪.‬‬‫ّ‬‫أن اﻟﺒﺪﺧ ــﺸﻲ ﻳﻨ ــﺴﺐ اﻟﻘ ــﺪح ﰲ‬‫وﻟﻜ ــﻦ ﻳ ــﺰول اﻟﻌﺠ ــﺐ ﻋــﻦ ﻛـ ّـﻞ ذﻟ ــﻚ ‪ ،‬إذا ﻣ ــﺎ ﻋﻠﻤﻨــﺎ ّ‬‫ـﺸﻨﻊ ﻋﻠ ــﻰ اﻟﻘ ــﺎدح ﰲ‬‫ﺣ ــﺪﻳﺚ اﻟﻐ ــﺪﻳﺮ إﱃ أﰊ داود و ّ‬‫اﶈﻘﻘ ــﲔ ‪ ،‬ﻣ ــﻊ أﻧّــﻪ ﰲ ) ﻧ ــﺰل اﻷﺑـ ـﺮار ( ﻳ ـ ّ‬‫أن ﺑﻄـﻼن ﻫـﺬا‬‫ﺣـﺪﻳﺚ اﻟﻐـﺪﻳﺮ‪ .‬وأﻳـﻀﺎً ﳛـﺼﺮ رواﻳﺘـﻪ ـ ﻟﻔـﺮط دﻳﺎﻧﺘـﻪ! ـ ﰲ أﲪـﺪ واﻟﱰﻣـﺬي ‪ ،‬ﻣـﻊ ّ‬‫اﳊــﺼﺮ ﻇ ــﺎﻫﺮ ﻣــﻦ ﻛﻠﻤﺎﺗــﻪ ﻫــﻮ ﰲ ) ﻣﻔﺘ ــﺎح اﻟﻨﺠــﺎ ( و ) ﻧ ــﺰل اﻷﺑ ـﺮار ( ﻓﻬــﻮ ﻣﺘﻨــﺎﻗﺾ ﰲ ﻏ ــﲑ‬‫ﻣﻮرد‪.‬‬

‫‪ ................................................................................ 258‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﻟﺪﻫﻠﻮي‬‫وﻟﻲ اﷲ ّ‬‫ﺗﺤﺮﻳﻔﺎت ّ‬‫وﱄ اﷲ اﻟـ ّـﺪﻫﻠﻮي!! ﻓﺈﻧـّـﻪ وﺿــﻊ ﻟﻔﻈــﺔ » أﻧــﺎ «‬‫واﻷﻋﺠــﺐ اﻷﻏــﺮب ﻣــﻦ اﻟﻜـ ّـﻞ ‪ :‬ﺻــﻨﻴﻊ ّ‬‫ﺑﺪل » ّإﻧﻪ « وﺣﺬف ﻟﻔﻈﺔ » ﺑﻌﺪي «‪.‬‬‫وﻫــﺬا ﻣــﺎ ﺻــﻨﻌﻪ ﰲ ) إزاﻟــﺔ اﳋﻔــﺎ ( ﻟــﺪى اﳉ ـﻮاب ﻋــﻦ ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﻐــﺪﻳﺮ ﺣﻴــﺚ ﻗــﺎل ﺑﻌــﺪ‬‫إﺧﺮاج رواﻳﺔ اﳊﺎﻛﻢ ﻋﻦ ﺑﺮﻳﺪة اﻷﺳﻠﻤﻲ ‪:‬‬‫» أﺧﺮج اﳊﺎﻛﻢ واﻟﱰﻣﺬي ﳓﻮﻩ ﻋﻦ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺣﺼﲔ ﻗﺎل ‪ :‬ﺑﻌﺚ رﺳﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ‬‫وﺳﻠﻢ ﺳﺮﻳﺔً واﺳﺘﻌﻤﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ـ ‪ 2‬ـ ﻓﻤـﻀﻲ ﻋﻠـﻲ ﰲ اﻟـﺴﺮﻳﺔ ‪ ،‬ﻓﺄﺻـﺎب‬‫ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ـﱯ أﺧﱪﻧـﺎﻩ‬‫ﺟﺎرﻳﺔ ‪ ،‬ﻓﺄﻧﻜﺮوا ذﻟﻚ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬ﻓﺘﻌﺎﻗﺪ ﻋﻠﻴﻪ أرﺑﻌﺔ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب رﺳـﻮل اﷲ إذا ﻟﻘﻴﻨـﺎ اﻟﻨ ّ‬‫ﲟﺎ ﺻﻨﻊ ﻋﻠﻲ‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّـﻠﻢ‬‫ﻗﺎل ﻋﻤﺮان ‪ :‬وﻛﺎن اﳌﺴﻠﻤﻮن إذا ﻗﺪﻣﻮا ﻣﻦ ﺳﻔﺮ ﺑﺪأوا ﺑﺮﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﻳﺘﻄﺮﻗﻮن إﱃ رﺣﺎﳍﻢ‪.‬‬‫‪ ،‬ﻓﻨﻈﺮوا إﻟﻴﻪ ّ‬‫وﺳﻠﻤﻮا ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬ﰒّ ّ‬‫ﺳﻠﻤﻮا ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻓﻘﺎم أﺣﺪ اﻷرﺑﻌﺔ ﻓﻘﺎل ﻳـﺎ رﺳـﻮل اﷲ ‪ :‬أﱂ‬‫ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺪﻣﺖ اﻟﺴﺮّﻳﺔ ّ‬‫أن ﻋﻠﻴّــﺎً ﺻــﻨﻊ ﻛــﺬا ‪ ،‬ﻓــﺄﻋﺮض ﻋﻨــﻪ ‪ ،‬ﰒّ ﻗــﺎم اﻟﺜــﺎﱐ ﻓﻘــﺎل ﻣﺜــﻞ ذﻟــﻚ ﻓــﺄﻋﺮض ﻋﻨــﻪ ‪ ،‬ﰒّ ﻗــﺎم‬‫ﺗــﺮ ّ‬‫أن ﻋﻠﻴّ ـﺎً‬‫اﻟﺜﺎﻟــﺚ ﻓﻘــﺎل ﻣﺜــﻞ ذﻟــﻚ ﻓــﺄﻋﺮض ﻋﻨــﻪ ‪ ،‬ﰒّ ﻗــﺎم اﻟﺮاﺑــﻊ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻳــﺎ رﺳــﻮل اﷲ ‪ ،‬أﱂ ﺗــﺮ ّ‬‫ﺻﻨﻊ ﻛﺬا وﻛﺬا‪ .‬ﻓﺄﻗﺒﻞ ﻋﻠﻴﻪ رﺳﻮل اﷲ واﻟﻐﻀﺐ ﰲ وﺟﻬﻪ ﻓﻘﺎل ‪:‬‬
‫ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ «‪.‬‬‫ﻋﻠﻴﺎً ّ‬‫ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪون ﻣﻦ ﻋﻠﻲ؟ إن ّ‬‫وﱄ ّ‬‫ﻣﲏ وأﻧﺎ ﻣﻨﻪ وأﻧﺎ ّ‬‫ﲢﺮﻳﻒ اﳊﺪﻳﺚ أو ﺗﻜﺬﻳﺒﻪ ‪259 .......................................................................‬‬‫ﻣــﻊ أﻧـّـﻪ روى ﰲ ﻧﻔــﺲ ﻫــﺬا اﻟﻜﺘــﺎب ﺣــﺪﻳﺚ اﺑــﻦ ﻋﺒّــﺎس ‪ ،‬اﳌــﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠــﻰ ﻋــﺸﺮة ﻣﻨﺎﻗــﺐ‬‫ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻺﻣﺎم ‪ 7‬ﻣﻨﻬﺎ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ‪.‬‬‫وروى ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) ّﻗﺮة اﻟﻌﻴﻨﲔ ( ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ﻋﻦ اﻟﱰﻣﺬي واﳊﺎﻛﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻴـﻪ ‪،‬‬‫وﺗﺼﺮف!‬‫ﺑﻼ ﲢﺮﻳﻒ ّ‬‫ﻟﻜــﻦ اﻷﻓﻈــﻊ ﺣﻜﻤــﻪ ﰲ ) ﻗـ ّـﺮة اﻟﻌﻴﻨــﲔ ( ﺑــﺒﻄﻼن ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳــﺔ ‪ ،‬ﺣﻴــﺚ ﻗــﺎل ﲜ ـﻮاب‬‫ﺣـﺪﻳﺚ اﻟﻐــﺪﻳﺮ ‪ » :‬وأ ّﻣــﺎ ‪ :‬وﻫـﻮ اﳋﻠﻴﻔــﺔ ﺑﻌــﺪي‪ .‬وﻫـﻮ وﻟـّـﻴﻜﻢ ﺑﻌــﺪي‪ .‬وأﻣﺜﺎﳍﻤـﺎ ‪ ،‬ﻓﺰﻳــﺎدة ﻣﻨﻜــﺮة‬‫اﻟﺸﻴﻌﺔ «!!‬
‫ﺗﺼﺮﻓﺎت ّ‬‫ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ﻣﻦ ّ‬‫‪ ................................................................................ 260‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻔﺼﻞ‬‫ـﻮل ﺷـﺎذ اﺣـﱰز ﻋـﻦ اﻟﺘﻔ ّـﻮﻩ‬‫أن ﺑﻌﻀﻬﻢ ﲡّﺮأ ﻓﺤﻜﻢ ﺑـﺒﻄﻼن اﳊـﺪﻳﺚ ﻣـﻦ أﺻـﻠﻪ ‪ ،‬ﻟﻜﻨّـﻪ ﻗ ٌ‬‫ّ‬‫ـﺼﺒﻮن ﻣ ــﻨﻬﻢ ‪ ،‬ﻟﻜﻮﻧ ــﻪ ﰲ اﳊﻘﻴﻘ ــﺔ ﻃﻌ ـ ٌـﻦ ﰲ ﺻ ــﺤﺎﺣﻬﻢ وﺗﻜ ــﺬﻳﺐ ﻟﻜﺒ ــﺎر أﺋﻤ ــﺘﻬﻢ ‪...‬‬‫ﺑ ــﻪ اﳌﺘﻌ ـ ّ‬‫ﺑﺼﺤﺘﻪ!‬‫ﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﺮﻳﺪون اﻻﻋﱰاف ّ‬‫و ْ‬‫ﻓﺎﺿﻄﺮ ﻗﻮم إﱃ اﻟﻘﻮل ﺑﻀﻌﻔﻪ ﺑﺪﻋﻮى وﺟﻮد اﻷﺟﻠـﺢ ﰲ ﺳـﻨﺪﻩ ‪ ...‬ﻟﻜ ّـﻦ اﻷﺟﻠـﺢ ﻟـﻴﺲ‬‫ّ‬‫ٍ‬‫ـﺤﺘﻪ ‪ ،‬ﻛﺎﻟـﺬي ﰲ‬‫ﺑﻀﻌﻒ وﻻ ﻫﻮ ﻣﻨﻔﺮد ﺑﻪ ‪ ،‬ﻓﻠﻠﺤﺪﻳﺚ ﻃﺮق رﺟﺎﻟﻪ ّ‬‫ﻣﻮﺛﻘﻮن ﻣﻨﺼﻮص ﻋﻠـﻰ ﺻ ّ‬‫) اﻹﺳﺘﻴﻌﺎب ( ﻟﻠﺤﺎظ اﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﱪ ‪...‬‬‫ﻓﻮﻗﻌ ـﻮا ﰲ ﺣــﻴﺺ ﺑــﻴﺺ ‪ ...‬وﺟﻌﻠ ـﻮا ﻳﺘﻼﻋﺒــﻮن ﺑﻠﻔﻈــﻪ ‪ ...‬ﲝــﺬف ﻛﻠﻤـ ٍـﺔ أو ﻛﻠﻤﺘــﲔ أو‬‫أﻛﺜﺮ ‪ ،‬وﺗﺒﺪﻳﻞ ٍ‬‫أن اﻟﻜﺘـﺐ اﻷﺻ ّـﻠﻴﺔ اﳌﻌﺘـﱪة ﻣـﻦ اﻟـﺼﺤﺎح‬‫ﻛﻠﻤﺔ ﺑﺎﺧﺮى ‪ ...‬و ّ‬‫ﻛﺄ‪‬ﻢ ﻏـﺎﻓﻠﻮن ﻋـﻦ ّ‬‫واﳌــﺴﺎﻧﻴﺪ ‪ ،‬اﻟﻨﺎﻗﻠــﺔ ﻟﻠﺤــﺪﻳﺚ ﺑﺎﻷﺳــﺎﻧﻴﺪ اﻟــﺼﺤﻴﺤﺔ واﻷﻟﻔــﺎظ اﻟﻜﺎﻣﻠــﺔ ‪ ...‬ﻣﻮﺟــﻮدة ﺑــﲔ أﻳــﺪي‬‫اﻟﻨﺎس ‪ ،‬وﻣﺮاﺟﻌﺔ واﺣﺪة إﱃ و ٍ‬‫اﺣﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻜﻔﻲ ﻟﻜﺸﻒ اﻟﺘﺨﺪﻳﻊ ورﻓﻊ اﻹﻟﺘﺒﺎس ‪...‬‬‫ّ‬‫ﻓﻤ ــﺎ ﻛ ــﺎن ﻧﺘﻴﺠ ــﺔ ﻣ ــﺎ ﺟ ــﺎء ﺑ ــﻪ اﺑ ــﻦ ﺗﻴﻤﻴّــﺔ واﺑ ــﻦ ﺣﺠ ــﺮ وﻣ ــﻦ ﺗﺒﻌﻬﻤ ــﺎ ‪ ،‬وﻣ ــﺎ ارﺗﻜﺒﺘ ــﻪ ﻳ ــﺪ‬‫اﻟﺘﺤﺮﻳــﻒ ﻣــﻦ اﻟﺒﻐــﻮي واﳋﻄﻴــﺐ اﻟﺘﱪﻳــﺰي وﻣــﻦ ﺷــﺎﻛﻠﻬﻤﺎ ‪ ...‬إﻻّ اﻹﻋــﻼن ﻋ ّﻤــﺎ ﺗﻜﻨّــﻪ ﺻــﺪورﻫﻢ‬‫وﲣﻔﻴــﻪ ﺳ ـﺮاﺋﺮﻫﻢ ‪ ،‬ﻣــﻦ اﳊﻘــﺪ واﻟــﺸﻨﺂن ﺑﺎﻟﻨّــﺴﺒﺔ إﱃ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ وأﻫــﻞ ﺑﻴﺘــﻪ ‪ ... :‬وﻋﻠــﻰ‬‫ـﺎﻟﻼزم ﻋﻠــﻰ رﺟــﺎل اﻟﺘﺤﻘﻴــﻖ اﳌﻨــﺼﻔﲔ اﻷﺧــﺬ ﺑﻌــﲔ اﻻﻋﺘﺒــﺎر ﺑﻜــﻞ ﺣـ ٍ‬‫ـﺪﻳﺚ ﻳﺮوﻳــﻪ ﻫﻜــﺬا‬‫ﻫــﺬا ‪ ،‬ﻓـ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻷﻧﻪ‬
‫أﺋﻤﺔ اﻟﻌﱰة ّ‬‫اﻟﻄﺎﻫﺮة ‪ّ ،‬‬‫اﻧﺎس ﰲ ﻓﻀﻞ ّ‬‫ﲢﺮﻳﻒ اﳊﺪﻳﺚ أو ﺗﻜﺬﻳﺒﻪ ‪261 .......................................................................‬‬‫اﻟﺘﻮﻗﻒ ﻋــﻦ ﻗﺒــﻮل ﻛـّﻞ‬‫ﻳﻜــﻮن ﻣــﻦ اﳊــﻖ اﻟــﺬي ﳚﺮﻳــﻪ اﷲ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ ﻋﻠــﻰ ﻟــﺴﺎن اﳌﻌﺎﻧــﺪﻳﻦ ﻟــﻪ ‪ ،‬ﰒّ ّـ‬‫ٍ‬‫اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮّﻳﺔ وأﺧﺒﺎر اﳊﻘﺎﺋﻖ اﻟﺮاﻫﻨﺔ ‪ ،‬وﻋﻦ ﻗﺒـﻮل ﻛ ّـﻞ ر ٍ‬‫أي ﻣـﻨﻬﻢ ﻳﺘﻨـﺎﰱ‬‫ﺗﺼﺮف ﻣﻨﻬﻢ ﰲ أﻟﻔﺎظ ّ‬‫وﱄ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ‪.‬‬‫وﻣﺪاﻟﻴﻞ ﺗﻠﻚ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻷﺧﺒﺎر ‪ ...‬واﷲ ّ‬‫ﻫﺬا ﲤﺎم اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻰ ﺳﻨﺪ ) ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ( وﻣﺘﻨﻪ‪.‬‬‫ّأﻣﺎ اﻟﺴﻨﺪ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻋﺮﻓﺖ أﻧﻪ ﻣﻦ اﻷﺣﺎدﻳـﺚ اﳌﻘﻄـﻮع ﺑـﺼﺪورﻫﺎ ﻋـﻦ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ‬‫ـﺴﻨﺔ ﻓﻬـﻮ ﰲ ﻏـﲑ‬‫ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ّ ،‬‬‫ﻷﻧﻪ ﻣﻦ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﳌﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺑـﲔ اﳌـﺴﻠﻤﲔ‪ .‬أﻣـﺎ ﻣـﻦ أﻫـﻞ اﻟ ّ‬‫واﺣ ٍـﺪ ﻣـﻦ ﺳـﻨﻨﻬﻢ وﻣـﺴﺎﻧﻴﺪﻫﻢ وﺟـﻮاﻣﻌﻬﻢ اﳊﺪﻳﺜﻴـﺔ اﳌﻌﺘـﱪة ‪ ،‬وﺑﺄﺳـﺎﻧﻴﺪ ﻛﺜـﲑة ﺟ ّـﺪاً ‪ ،‬وﻛﺜـﲑ ﻣﻨﻬــﺎ‬‫ﺻﺤﻴﺢ ﺑﻼ رﻳﺐ‪.‬‬‫ﺗﺼﺮف ﻓﻴﻪ ﻓﻘﺪ ارﺗﻜﺐ إﲦﺎً ﻻ ﻳﻐﻔﺮ ‪ ،‬واﳊـﺪﻳﺚ ﻣﻮﺟـﻮد‬‫و ّأﻣﺎ اﳌﱳ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻋﺮﻓﺖ أن ﻣﻦ ّ‬‫ﺑﻠﻔﻈﻪ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﺼﺎدر ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ﰲ اﳌﺼﺎدر ‪ ،‬وﻻ ﻓﺎﺋﺪة ﰲ ﲢﺮﻳﻔﻪ ‪ ،‬ﺳﻮاء ﻛﺎن ﻣـﻦ أﺻـﺤﺎب‬‫اﻟﻜﺘﺐ أﻧﻔﺴﻬﻢ أو ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺳﺨﲔ أو ﻏﲑﻫﻢ‪.‬‬‫ـﺼﺒﲔ اﳌﻨﺎﻗـﺸﺔ ﰲ ﺳـﻨﺪ اﳊـﺪﻳﺚ ﻓـﻀﻼً ﻋـﻦ ﺗﻜﺬﻳﺒـﻪ ‪ ،‬وﻻ‬‫وﻋﻠﻰ اﳉﻤﻠـﺔ ‪ ،‬ﻓـﻼ ﻳﻨﻔـﻊ اﳌﺘﻌ ّ‬‫اﻟﺘﻼﻋﺐ ﰲ ﻟﻔﻈﻪ وﲢﺮﻳﻔﻪ‪.‬‬‫ﻓﻠﻨﻨﻈﺮ ﰲ ﻛﻠﻤﺎ‪‬ﻢ ﰲ دﻻﻟﺘﻪ ‪ ...‬وﺑﺎﷲ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 262‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫دﻻﻟﺔُ‬‫ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ‬‫‪ ................................................................................ 264‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ـﺈن ) اﻟــﺪﻫﻠﻮي ( ﻳﻨــﺎﻗﺶ ّأوﻻً ﰲ دﻻﻟــﺔ ﻟﻔﻈــﺔ » اﻟــﻮﱄ « ﻋﻠــﻰ »‬‫وﰲ ﻣﺮﺣﻠــﺔ اﻟﺪﻻﻟــﺔ ‪ ،‬ﻓـ ّ‬‫ـﺼﺮف « وﻫــﻲ اﻹﻣﺎﻣــﺔ ‪ ،‬ﻟﻜﻮ‪‬ــﺎ ﻣــﻦ اﻷﻟﻔــﺎظ اﳌــﺸﱰﻛﺔ‪ .‬ﰒ إﻧـّـﻪ ﻳﻘــﻮل ﺑﻌــﺪم وﺟــﻮد‬‫اﻷوﻟﻮﻳــﺔ ﺑﺎﻟﺘـ ّ‬‫ٍ‬‫ـﺼﺮف ﺑﻌـﺪ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻣﺒﺎﺷ ًـﺮة‬‫ﻗﺮﻳﻨﺔ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﻟﺪﻻﻟﺘﻪ ﻋﻠـﻰ اﻷوﻟﻮﻳّـﺔ ﺑﺎﻟﺘ ّ‬‫ﻓﻠﻴﻜﻦ اﳊﺪﻳﺚ داﻻ‪ ‬ﻋﻠﻰ إﻣﺎﻣﺔ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﰲ اﳌﺮﺗﺒﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ وﺑﻌﺪ ﻋﺜﻤﺎن‪.‬‬
‫‪،‬‬
‫ْ‬
‫ﻓﺈﻟﻴﻚ ﻛﻠﻤﺎﺗﻪ ‪ ،‬واﻟﻨﻈﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻠﻤﺔً ﻛﻠﻤﺔً ‪...‬‬‫ﺗﻌﺮﺿﻨﺎ ﰲ ﺧﻼل اﻟﺒﺤﺚ إﱃ ﻛﻠﻤﺎت ﻏﲑﻩ أﻳﻀﺎً ‪...‬‬‫وّ‬‫ﻟﺮﲟﺎ ّ‬‫وﺑﺎﷲ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 266‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫» اﻟﻮﻟﻲ « ﺑﻤﻌﻨﻰ » اﻷوﻟﻰ ﺑﺎﻟﺘﺼﺮف «‬‫ﻗﻮﻟﻪ ‪:‬‬
‫ﻷن ﻳﻜـﻮن اﳌـﺮاد ﻫـﻮ اﻷوﱃ‬‫ﻓﺄي ﺿﺮورة ْ‬‫وأﻳﻀﺎً ‪ّ :‬‬‫اﻟﻮﱄ « ﻣﻦ اﻷﻟﻔﺎظ اﳌﺸﱰﻛﺔ ‪ّ ،‬‬‫ﻓﺈن » ّ‬‫ﺑﺎﻟﺘﺼﺮف؟‬‫أﻗﻮل ‪:‬‬
‫ﺗﻀﺮ ﺑﺪﻻﻟﺔ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ‬‫ّإ‪‬ﺎ ﺷﺒﻬﺔ ﰲ ﻣﻘﺎﺑﻞ اﳊﻖ ‪ ،‬ذﻛﺮﻫﺎ ﺗﺒﻌﺎً ﻟﻠﻜﺎﺑﻠﻲ ‪ّ ،‬‬‫ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻻ ّ‬‫اﻹﻣﺎﻣﻴﺔ ‪ ،‬ﻟﻜﻮ‪‬ﺎ ﻣﻨﺪﻓﻌﺔ ﺑﻮﺟﻮﻩٍ ﻋﺪﻳﺪةٍ ودﻻﺋﻞ ﺳﺪﻳﺪة ‪:‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﻄﻠﻮب أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ‬‫ّ‬‫»‪1‬ـ‪«4‬‬‫ﻛﻠﻤﺎت وﻟﻲ اﷲ ﻓﻲ ﻣﻌﻨﻰ ) ِ‪ِ َ‬‬‫وﻟﻴﻜﻢ اﷲُ (‬‫إﳕﺎ َ ‪ُ ُ ‬‬‫ّ‬‫ِ‬‫ـﻴﻜﻢ اﷲ ورﺳ ُ ‪‬ـ ـ ِ‬‫ﺬﻳﻦ‬‫ﻟﻘــﺪ اﺳـ ّ‬‫وﱄ اﷲ اﻟـ ّـﺪﻫﻠﻮي ﺑﻘﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ ‪ِ ) :‬إﻧ‪‬ﻤــﺎ َوﻟـ ‪ ُ ََ ُ ُ ُ ‬ـ‬‫ﻮﻟﻪُ َواﻟ َ‬‫ـﺘﺪل ﺷــﺎﻩ ّ‬‫ُ ‪ِ‬‬‫وﻓﺴﺮ‬‫ﻳﻘﻴﻤﻮن ‪‬‬‫اﻟﺬﻳﻦ ُِ ُ َ‬‫َ‬‫آﻣﻨﻮا َ‬‫اﻟﺼﻼةَ ‪ ( ...‬ﰲ ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) إزاﻟﺔ اﳋﻔﺎ ﰲ ﺳﲑة اﳋﻠﻔﺎ ( ‪ّ ،‬‬‫ـﻮﱄ ﻟﻸﻣــﺮ « ﻓﻜـ ّـﻞ‬‫ـﺼﺮف ﰲ اﻷﻣــﺮ « و» اﳌﺘـ ّ‬‫ﻟﻔﻈــﺔ » اﻟــﻮﱄ « ﰲ اﻵﻳــﺔ وﺗﺮﲨﻬــﺎ ﲟــﺎ ﻣﻌﻨــﺎﻩ » اﳌﺘـ ّ‬‫ﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﻮﺟﻪ ﰲ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻫﻮ اﻟﻮﺟﻪ ﰲ دﻻﻟﺔ ﺣﺪﻳﺚ‬‫دﻻﻟﺔ اﳊﺪﻳﺚ ‪267 ..................................................................................‬‬‫اﻟﻮﻻﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﳌﻌﲎ اﳌﺬﻛﻮر ‪ ...‬وﻫﺬﻩ ﻋﺒﺎراﺗﻪ ﻣﻌّﺮﺑﺔً ‪:‬‬
‫وإن اﻷﺻ ــﻞ ﰲ اﻋﺘﺒ ــﺎر ﻫ ــﺬﻩ اﻷوﺻ ــﺎف‬‫* ﻗ ــﺎل ﺑﻌ ــﺪ ذﻛ ــﺮ ﻟـ ـﻮازم اﳋﻼﻓ ــﺔ اﳋﺎﺻ ــﺔ ‪ّ » :‬‬‫اﻟﺮﻓﻌــﺔ ‪،‬‬‫ﻧﻜــﺎت ‪ ،‬أوﻻﻫــﺎ ‪ :‬إن اﻟﻨﻔــﻮس اﻟﻘﺪﺳـّـﻴﺔ ﻟﻸﻧﺒﻴــﺎء ـ ‪ :‬ـ ﳐﻠﻮﻗــﺔ ﰲ ﻏﺎﻳــﺔ اﻟــﺼﻔﺎء و ّ‬‫ﻷن ﻳﻨــﺰل‬‫اﻹﳍﻴﺔ ـ ﺑﺘﻠــﻚ اﻟﻨﻔــﻮس اﻟﻌﺎﻟﻴــﺔ اﻟﻄــﺎﻫﺮة ﻣــﺴﺘﻮﺟﺒﲔ ْ‬‫ﻓﻜــﺎﻧﻮا ـ ﻛﻤــﺎ اﻗﺘــﻀﺖ اﳊﻜﻤــﺔ ّ ـ‬‫أﻋﻠَ ُـﻢ َﺣ ْﻴ ُ‬‫ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟـﻮﺣﻲ وﺗﻔ ّـﻮض إﻟـﻴﻬﻢ رﻳﺎﺳـﺔ اﻟﻌـﺎﱂ‪ .‬ﻗـﺎل اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ‪ ) :‬اﷲُ َ ْ‬‫ـﺎﻟﺘﻪُ‬‫ﻳﺠ َﻌـﻞُ ِرﺳ ََ‬‫ـﺚ َ ْ‬‫(‪.‬‬‫إن ﰲ اﻷُﻣــﺔ ﲨﺎﻋــﺔً ﳍــﻢ ﻧﻔــﻮس ﻗﺮﻳﺒــﺔ ﻣــﻦ ﻧﻔــﻮس اﻷﻧﺒﻴــﺎء ﰲ ذﻟــﻚ اﳌﻌــﲎ ‪ ،‬وﻫــﺆﻻء ﰲ‬‫ﰒّ ّ‬‫ـﺸﻤﺲ‬‫أﺻﻞ اﻟﻔﻄﺮة واﳋﻠﻘﺔ ﺧﻠﻔﺎء ﻟﻸﻧﺒﻴﺎء ﺑﲔ ّ‬‫اﻟﻨﺎس ‪ ،‬ﻣﺜﺎﳍﻢ ﻣﺜﺎل اﳌـﺮآة ﺗـﻨﻌﻜﺲ ﻓﻴﻬـﺎ آﺛـﺎر اﻟ ّ‬‫‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ اﻟﱰاب واﳋﺸﺐ واﳊﺠﺮ‪ .‬ﻓﻬـﺬﻩ اﳉﻤﺎﻋـﺔ اﻟـﱵ ﻫـﻲ ﺧﻼﺻـﺔ اﻷُﻣـﺔ ﻣـﺴﺘﻤﺪة ﻣـﻦ‬‫ٍ‬‫ﻳﺘﻴﺴﺮ ﻟﻐﲑﻫﻢ ‪...‬‬‫اﻟﻨﻔﺲ اﻟﻘﺪﺳﻴﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺑﻮﺟﻪ ﱂ ّ‬‫أن ﻳﻜـﻮن ﻫـﺬا اﻟـﺸﺨﺺ ـ اﻟـﺬي ﻫـﻮ رﺋـﻴﺲ اﳌـﺴﻠﻤﲔ ﰲ اﻟﻈّـﺎﻫﺮ ـ‬‫ﻓﺎﳋﻼﻓـﺔ اﳋﺎﺻـﺔ ﻫـﻲ ْ‬‫ﰲ أﻋﻠ ــﻰ ﻣﺮاﺗ ــﺐ اﻟ ــﺼﻔﺎء وﻋﻠ ـ ّـﻮ اﻟﻔﻄ ــﺮة ‪ ،‬ﻓﺘﻜ ــﻮن اﻟﺮﻳﺎﺳ ــﺔ اﻟﻈﺎﻫﺮﻳّــﺔ ﺟﻨﺒ ــﺎً إﱃ ﺟﻨ ــﺐ اﻟﺮﻳﺎﺳ ــﺔ‬‫ـﺼﺪﻳﻘﲔ‬‫ـﺴﻤﻮن ﰲ اﻟـ ــﺸﺮﻳﻌﺔ ﺑﺎﻟـ ـ ّ‬
‫اﻟﺒﺎﻃﻨﻴّ ـ ـﺔ ‪ ،‬وﻫـ ــﺬﻩ اﳉﻤﺎﻋـ ــﺔ اﻟﺒـ ــﺎﻟﻐﻮن ﻣﺮﺗﺒـ ــﺔ ﺧﻼﻓـ ــﺔ اﻷﻧﺒﻴـ ــﺎء ﻳـ ـ ّ‬‫ـﺼﺎﳊﲔ‪ .‬وﻫــﺬا اﳌﻌــﲎ ﻳــﺴﺘﻔﺎد ﻣــﻦ اﻵﻳﺘــﲔ ‪ ،‬ﻗــﺎل اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﻋﻠــﻰ ﻟــﺴﺎن ﻋﺒــﺎدﻩ )‬‫واﻟــﺸﻬﺪاء واﻟـ ّ‬‫ِ‬‫ﺻﺮ َ ‪ِ ‬‬‫ْﻤﺴﺘﻘﻴﻢ * ِ‬‫ﻓﺄوﻟﺌﻚ َﻣ َـﻊ‬‫اﻟﺼﺮ َ‬‫اﻫﺪﻧﺎ ‪‬‬‫ْ َِ‬‫ﻬﻢ (‪ .‬وﻗﺎل ﺗـﺎرك وﺗﻌـﺎﱃ ) َُ ِـ َ‬‫اﻟﺬﻳﻦ أَﻧْ َ ْ َ‬‫ـﻌﻤﺖ َ َْ‬‫ﻋﻠﻴ ِ ْ‬‫اط َ‬‫اط اﻟ ُ ْ َ َ‬‫ِ‬‫واﻟﺸﻬﺪاء ‪ِ ِ ‬‬‫ِ‬‫‪ِ‬‬‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ِ ِ‬‫أوﻟﺌﻚ َ ِرﻓﻴﻘﺎً (‪.‬‬‫وﺣﺴﻦ ُ ِ َ‬‫واﻟﺼﺪﻳﻘﻴﻦ َ ‪َ َ ‬‬‫ﻴﻦ َ َ ُ َ‬‫واﻟﺼﺎﻟﺤ َ‬‫‪‬ﺒﻴﻴﻦ َ ‪َ  ‬‬‫ﻣﻦ اﻟﻨ ‪َ ‬‬‫ـﻌﻢ اﷲُ َ َْ ِ ْ َ‬‫َ‬‫اﻟﺬﻳﻦ أَﻧْ َ َ‬‫ِـ‬‫ﻣﻨﻜﻢ َﻋـﻦ ِ ِـ ِ‬‫‪ِ‬‬‫دﻳﻨﻪ ‪ِ ....‬إﻧ‪‬ﻤـﺎ‬‫اﻟﺬﻳﻦ َ ُـ‬‫ﻣﻦ ﻳَ ْـﺮﺗَ ‪‬ـﺪ ْ ُ ْ ْ‬‫آﻣﻨﻮا َـ ْ‬‫وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﻣﻮﻗﻊ آﺧﺮ ‪ ) :‬ﻳﺎ أَﻳ‪َ ‬ـﻬﺎ َ‬‫ِ‬‫إن وﱄّ ﻋﻮام‬‫وﻟﻴﻜﻢ اﷲُ ‪ ( ...‬أﻳﻀﺎً إﺷﺎرة إﱃ ﻫﺬا اﳌﻌﲎ ‪ ،‬ﻳﻌﲎ ‪ّ :‬‬‫َ‪ُُ‬‬‫‪ ................................................................................ 268‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﳌﺴﻠﻤﲔ أﻓﺎﺿﻠﻬﻢ ‪ ...‬وﻫﺬا ﻣﺎ ذﻛﺮﻩ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ‪:‬‬
‫إن اﷲ ﻧﻈــﺮ ﰲ ﻗﻠــﻮب‬‫أﺧــﺮج أﺑــﻮ ﻋﻤــﺮو ﰲ ﺧﻄﺒــﺔ اﻹﺳــﺘﻴﻌﺎب ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻣــﺴﻌﻮد ﻗــﺎل ‪ّ :‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﳏﻤﺪ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﺧﲑ ﻗﻠﻮب اﻟﻌﺒﺎد ﻓﺎﺻﻄﻔﺎﻩ وﺑﻌﺜﻪ ﺑﺮﺳﺎﻟﺘﻪ ‪ ،‬ﰒّ‬‫اﻟﻌﺒﺎد ‪ ،‬ﻓﻮﺟﺪ ﻗﻠﺐ ّ‬‫ﻧﻈﺮ ﰲ ﻗﻠﻮب اﻟﻌﺒـﺎد ﺑﻌـﺪ ﻗﻠـﺐ ﳏ ّﻤـﺪ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻓﻮﺟـﺪ ﻗﻠـﻮب أﺻـﺤﺎﺑﻪ ﺧـﲑ ﻗﻠـﻮب‬‫وﺳﻠﻢ ‪ ،‬ﻳﻘﺎﺗﻠﻮن ﻋﻦ دﻳﻨﻪ‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﻟﻌﺒﺎد ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻠﻬﻢ وزراء ﻧﺒﻴﻪ ّ‬‫وﻗ ــﺪ روى اﻟﺒﻴﻬﻘ ــﻲ ﻣﺜﻠ ــﻪ إﻻّ أﻧّ ـ ـﻪ ﻗ ــﺎل ‪ :‬ﻓﺠﻌﻠﻬ ــﻢ أﻧـ ــﺼﺎر دﻳﻨ ــﻪ ووزراء ﻧﺒﻴّ ــﻪ ‪ ،‬ﻓﻤ ــﺎ رآﻩ‬‫اﳌﺴﻠﻤﻮن ﺣﺴﻨﺎً ﻓﻬﻮ ﻋﻨﺪ اﷲ ﺣﺴﻦ ‪ ،‬وﻣﺎ رأوﻩ ﻗﺒﻴﺤﺎً ﻓﻬﻮ ﻋﻨﺪ اﷲ ﻗﺒﻴﺢ‪.‬‬‫ﻏﲑﻫﻢ‪.‬‬‫أﺣﻖ ﻣـﻦ اﺟﺘﻬـﺎد‬‫ﻟﻮﻳﺔ ﻫﺬﻩ اﳉﻤﺎﻋﺔ ﰲ اﳋﻼﻓﺔ ‪ّ ،‬‬‫وﻛﻤﺎ ّ‬‫ﻓﺈن اﺟﺘﻬﺎد ﻫﺆﻻء أوﱃ و ّ‬‫ﲢﻘﻖ أو ّ‬‫وﻗ ــﺪ أﺷ ــﺎر رﺳ ــﻮل اﷲ ﺻ ـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ وﺳ ـ ّـﻠﻢ إﱃ ﺻ ــﻔﺎت ﻫ ــﺆﻻء ﰲ ﻛﻠﻤﺎﺗ ــﻪ ﰲ ﺑﻴ ــﺎن‬‫ﻣﻨﺎﻗﺒﻬﻢ ﰲ ﺗﻠﻮﳛﺎت ﻫﻲ أﺑﻠﻎ ﻣﻦ اﻟﺘﺼﺮﻳﺢ «‪.‬‬‫ِ ِ‬‫ُ ‪‬ـ ِ‬‫آﻣﻨُـﻮا ‪( ...‬‬‫واﻟﺬﻳﻦ َ‬‫ـﻴﻜﻢ اﷲُ ََ ُـ‬‫ورﺳﻮﻟﻪُ َ َ‬‫* وذﻛﺮ وﱄ اﷲ اﻟﺪﻫﻠﻮي ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ) :‬إﻧﻤﺎ َوﻟ ‪ُ ُ ‬‬‫ﻣﺘﻮﱄ اﻷﻣﺮ واﻟﻨﺎﺻﺮ‪.‬‬‫وﺗﺮﺟﻢ » اﻟﻮﱄ « ﺑـ » ﻛﺎر ﺳﺎز وﻳﺎري دﻫﻨﺪﻩ « أي ‪ّ :‬‬‫اﳌﺘﻮﱄ ُﻻﻣﻮر اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻫﻮ اﳋﻠﻴﻔـﺔ واﻹﻣـﺎم اﻟﻘـﺎﻫﺮ‪ .‬ﻓﺒـﺄي‬‫وﻣﻦ اﻟﻮاﺿﺢ اﳉﻠﻲ أن اﻟﻨﺎﺻﺮ ّ‬‫ٍ‬‫ﲪﻞ اﻟﻠﻔﻈــﺔ ﰲ اﻵﻳــﺔ ﻋﻠــﻰ اﳌﻌــﲎ اﳌــﺬﻛﻮر ‪ ،‬ﻛــﺎن ﻫــﻮ اﻟﻮﺟــﻪ ﰲ ﲪﻠﻬــﺎ ﰲ ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳــﺔ‬‫وﺟــﻪ ََ ـ‬‫ﻋﻠﻰ ذاك اﳌﻌﲎ‪.‬‬‫* وذﻛــﺮ وﱄ اﷲ ﰲ ﻣﻮﺿـ ٍـﻊ ﺛﺎﻟــﺚ ﺗﻠــﻚ اﻵﻳــﺔ اﳌﺒﺎرﻛــﺔ وﻗــﺎل ‪ » :‬أي ‪ :‬أﻳّﻬــﺎ اﳌــﺴﻠﻤﻮن ‪،‬‬‫ﻣﺘﻮﱄ‬‫ﻓﺈن ّ‬‫ﳌﺎذا ﲣﺎﻓﻮن ﻣﻦ ارﺗﺪاد اﻟﻌﺮب وﲨﻮﻋﻬﻢ ا‪‬ﺘﻤﻌﺔ؟ ّ‬‫دﻻﻟﺔ اﳊﺪﻳﺚ ‪269 ..................................................................................‬‬‫اﳌﺪﺑﺮ ُﻻﻣﻮرﻛﻢ ‪...‬‬‫اﻷﻣﺮ واﻟﻨﺎﺻﺮ ﻟﻴﺲ إﻻّ اﷲ ّ‬‫اﳌﻨﺰل ﻟﻜﻢ اﻟﻮﺣﻲ و ّ‬‫ﻋﺎﻣﺎً ‪ ،‬ﻗـﺎل‬‫اﻟﺼﺪﻳﻖ اﻷﻛﱪ ‪ ،‬ـ ْ‬‫وﺳﺒﺐ ﻧﺰول ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ وﻣﺼﺪاﻗﻬﺎ ﻫﻮ ّ‬‫وإن ﻛﺎن ﻟﻔﻈﻬـﺎ ّـ‬‫ﺟـﺎﺑﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪاﷲ ‪ :‬ﻧﺰﻟـﺖ ﰲ ﻋﺒـﺪاﷲ ﺑـﻦ ﺳـﻼم ﳌــﺎ ﻫﺠـﺮﻩ ﻗﻮﻣـﻪ ﻣـﻦ اﻟﻴﻬـﻮد‪ .‬وأﺧـﺮج اﻟﺒﻐـﻮي ﻋــﻦ‬‫ِ ّ‬‫ورﺳﻮﻟﻪُ ‪ِ ‬‬‫ِ‬‫آﻣﻨُﻮا ( ُأﻧﺰﻟﺖ ﰲ اﳌﺆﻣﻨﲔ‬‫واﻟﺬﻳﻦ‬‫اﷲ‬‫ُ‬‫وﻟﻴﻜﻢ ُ َ َ ُ َ َ َ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺒﺎﻗﺮ ‪ ) :‬إﻧﻤﺎ َ ‪ُ ُ ‬‬‫أﰊ ﺟﻌﻔﺮ ّ‬‫ﻓﻘﻴﻞ ‪ُ :‬أﻧﺰﻟﺖ ﰲ ﻋﻠـﻲ ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ‪ :‬ﻫـﻮ ﻣـﻦ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ـ وﻟـﻴﺲ ﻛﻤـﺎ ﻳـﺰﻋﻢ اﻟـﺸﻴﻌﺔ وﻳـﺮوون ﰲ اﻟﻘـﺼﺔ‬‫ـﺆﺗﻮن ‪‬‬‫ﻛﺎة ( ‪...‬‬‫اﻟﺰ َ‬‫راﻛﻌﻮن ( ﺣﺎﻻً ﻣﻦ ) وﻳَُ ْ ُ َ‬‫وﻫﻢ ِ ُ َ‬‫ﺣﺪﻳﺜﺎً وﳚﻌﻠﻮن ) َ ُ ْ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ ،‬ﻟﻌﺪم اﺟﺘﻤـﺎع ﲨ ٍـﻊ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫إن ﻫﺬا اﻟﻮﻋﺪ ﱂ ﻳﻨﺠﺰ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ّ‬‫اﻟﺮدة ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ‪ ،‬ﻟﻌـﺪم ﲢ ّﻘـﻖ اﻻرﺗـﺪاد ﺣﻴﻨـﺬاك ‪ ...‬ﻛﻤـﺎ ﱂ ﻳﺘﺤ ّﻘـﻖ ذﻟـﻚ ﺑﻌـﺪ ﻋﻬـﺪ‬‫ﻟﻘﺘﺎل أﻫﻞ ّ‬‫ـﺼﺪﻳﻖ اﻷﻛــﱪ ـ ‪ 2‬ـ اﻟــﺬﻳﻦ ﺧﺮﺟـﻮا‬‫اﻟــﺸﻴﺨﲔ ‪ ...‬ﻓﻴﻜــﻮن ﻣــﺼﺪاق اﻵﻳــﺔ ﻫــﻢ اﳉﻨــﻮد ا‪‬ﻨّــﺪة ﻟﻠـ ّ‬‫ﺗﺪﻳﻦ ‪ ،‬ودﻓﻌﻮﻫﻢ ﺑﻌﻮن اﷲ ﰲ أﺳﺮع ﺣﲔ وﺑﺄﺣﺴﻦ اﻟﻮﺟﻮﻩ‪.‬‬‫ﶈﺎرﺑﺔ اﳌﺮ ّ‬‫إن ﲨ ــﻊ اﻟﺮﺟ ــﺎل وﻧ ــﺼﺐ اﻟﻘﺘ ــﺎل ﻣ ــﻊ ﻓ ــﺮق اﳌﺮﺗ ـ ّـﺪﻳﻦ أﺣ ــﺪ ﻟـ ـﻮازم اﳋﻼﻓ ــﺔ ‪ ،‬‬‫ﻷن اﳋﻼﻓ ــﺔ‬‫اﻟﺮاﺷﺪة رﻳﺎﺳﺔ اﳋﻠﻖ ﰲ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺪﻳﻦ وﺟﻬﺎد أﻋﺪاء اﷲ وإﻋﻼء ﻛﻠﻤﺔ اﷲ ‪...‬‬‫وﻣ ـ ـ ْﻦ ﻳَـﺘَ ـ ـ ‪‬‬‫ـﻮﱄ اﳋﻠﻴﻔـ ــﺔ اﻟﺮاﺷـ ــﺪ ‪،‬‬‫ورﺳ ـ ـ َﻮﻟﻪُ ( ﺗﺮﻏﻴـ ــﺐ ﰲ ﺗـ ـ ّ‬‫ـﻮل اﷲَ َ َ ُ‬‫وأﻳـ ــﻀﺎً ‪ :‬ﻓﻘﻮﻟـ ــﻪ ‪َ َ ) :‬‬‫َ‬‫اﻟﺼﺪﻳﻖ اﻷﻛﱪ ﻣـﻮرد اﻟـﻨﺺ ودﺧﻮﻟـﻪ ﲢـﺖ اﻵﻳـﺔ ﻣﻘﻄـﻮع ﺑـﻪ ‪ ،‬وﻓﻴﻬـﺎ إﳝـﺎء إﱃ وﺟـﻮب اﻹﻧﻘﻴـﺎد‬‫و ّ‬‫اﻟﺼﺪﻳﻖ اﻷﻛﱪ ‪...‬‬‫ﻟﻠﺨﻠﻴﻔﺔ اﻟّﺮاﺷﺪ ‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ دﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﲢﻘﻖ ﺧﻼﻓﺔ ّ‬‫ِ ِ‬‫ﻟﻜﻦ ﻣﻮرد اﻟﻨﺺ ﻫﻮ‬‫وﻟﻴﻜﻢ اﷲُ (‪ْ .‬‬‫وﻗﻮﻟﻪ ‪ ) :‬إﻧﻤﺎ َ ‪ُ ُ ‬‬‫وإن ﻛﺎن ﻋﺎﻣﺎً ﻟﻔﻈﺎً ‪ّ ،‬‬‫‪ ................................................................................ 270‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ـﺼﺪﻳﻖ اﻷﻛــﱪ وﱄ اﳌــﺴﻠﻤﲔ‬‫ـﺼﺪﻳﻖ اﻷﻛــﱪ ‪ ،‬ودﺧــﻮل ﻣــﻮرد اﻟــﻨﺺ ﲢــﺖ اﻟﻌــﺎم ﻗﻄﻌــﻲ ‪ ،‬ﻓﺎﻟـ ّ‬‫اﻟـ ّ‬‫وﻣﺘﻮﱄ ُأﻣﻮرﻫﻢ ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﻌﲎ اﳋﻼﻓﺔ اﻟﺮاﺷﺪة ‪.« ...‬‬‫ّ‬‫وﳎﻤﻞ ﻫﺬا اﻟﻜﻼم ‪ :‬دﻻﻟﺔ اﻵﻳﺔ اﳌﺒﺎرﻛﺔ ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎﻣﺔ واﳋﻼﻓﺔ‪.‬‬‫وﺑــﻪ ﺗﻨــﺪﻓﻊ ﻫﻔ ـﻮات وﻟــﺪﻩ ) اﻟــﺪﻫﻠﻮي ( وﺧﺮاﻓﺎﺗــﻪ ﰲ ﻣﻨــﻊ ﲪــﻞ » اﻟﻮﻻﻳــﺔ « و» اﻟــﻮﱄ «‬‫ﻋﻠﻰ اﻷوﻟﻮﻳﺔ‬‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‪.‬‬‫ﺑﺎﻟﺘﺼﺮف واﻹﻣﺎﻣﺔ واﻟﺮﻳﺎﺳﺔ ّ‬‫ّ‬‫ﺣﻖ أﰊ ﺑﻜﺮ ودﻻﻟﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ إﻣﺎﻣﺘﻪ دون أﻣﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ﻋﻠـﻲ ‪7‬‬‫و ّأﻣﺎ دﻋﻮى ﻧﺰول اﻵﻳﺔ ﰲ ّ‬‫ﻣﻔﺴﺮﻳﻬﻢ )‪.(1‬‬‫‪ّ ،‬‬‫ﻓﻴﻜﺬ‪‬ﻤﺎ رواﻳﺎت أﺳﺎﻃﲔ أﺋﻤﺔ اﻟﻘﻮم و ّ‬‫أﺟﻼء ّ‬‫ﳏﺪﺛﻴﻬﻢ وﻣﺸﺎﻫﲑ ّ‬‫وﱄ اﷲ ﰲ ) إزاﻟﺔ اﳋﻔﺎ ( ﰲ اﳌﻘﺪﻣﺔ اﻻوﱃ ﻣﻦ ﻣﻘﺪﻣﺎت إﺛﺒﺎت إﻣﺎﻣﺔ أﰊ‬‫* وذﻛﺮ ﺷﺎﻩ ّ‬‫ـﺪة ﰲ ﺑﻴـﺎن ﻫـﺬﻩ اﳌﻼزﻣـﺔ‬‫ﺑﻜﺮ ‪ّ :‬‬‫أن ﺑﲔ اﳋﻼﻓﺔ اﳋﺎﺻﺔ واﻷﻓﻀﻠﻴﺔ ﻣﻼزﻣﺔً‪ .‬ﰒ ذﻛـﺮ وﺟﻮﻫـﺎً ﻋﺪﻳ ً‬‫وﺗﻘﺮﻳﺮﻫﺎ ‪ ،‬ﻗﺎل ﰲ اﻟﻮﺟﻪ اﻷﺧﲑ ‪ » :‬وﻗﺪ ﺗﻘﺮر ّ ِ ِ‬‫ُ ‪ِ‬‬‫آﻣﻨُـﻮا (‬‫واﻟﺬﻳﻦ َ‬‫وﻟﻴﻜﻢ اﷲُ َ َ ُ‬‫ورﺳﻮﻟﻪُ َ َ‬‫ﺑﺄن ) ‪‬إﻧﻤﺎ َ ‪ُ ُ ‬‬
‫ّ‬
‫ٍ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫وﻳﺤﺒﻮﻧﻪ ‪( ...‬‬‫أن وﻻﻳــﺔ اﳌــﺴﻠﻤﲔ ﻻ ﲡــﻮز ّ‬‫اﻵﻳـﺔ ﺑــﺴﻴﺎﻗﻬﺎ إﺷــﺎرة إﱃ ّ‬‫إﻻﻟﻘـﻮم ﻳﻜــﻮن ) ﻳﺤـﺒ‪‬ـﻬﻢ ‪َ ‬ـ‬‫ﻣﻦ ﺻﻔﺎ‪‬ﻢ «‪.‬‬‫ُ ُ ْ َُ‬‫ُ‬‫ﻓﻬﺬا ﻣﺎ ذﻛﺮﻩ ﰲ ﻣﻌﲎ اﻵﻳﺔ اﳌﺒﺎرﻛﺔ ‪ ،‬ﻓﻨﻌﻢ اﻟﻮﻓﺎق!‬‫ﺑﻨﺺ أﺑﻴﻪ؟ وﻛﻴﻒ ﱂ ﻳﻌﱳ ﺑﻘﻮل‬‫ﻓﻮا ﻋﺠﺒﺎً ﻣﻦ ) اﻟﺪﻫﻠﻮي ( ﻛﻴﻒ ﱂ ﳛﺘﻔﻞ ّ‬‫__________________‬‫ـﺴﻨﺔ ﰲ ﳐﺘﻠــﻒ‬‫)‪ (1‬روى ﻧـﺰل اﻵﻳــﺔ اﳌﺒﺎرﻛــﺔ ﰲ أﻣـﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬ﻟﺘـ ّ‬‫ـﺼﺪﻗﻪ ﰲ اﻟـﺼﻼة وﻫــﻮ راﻛــﻊ ﻛﺜـﲑ ﻣــﻦ أﺋﻤــﺔ أﻫـﻞ اﻟـ ّ‬‫اﻟﻌﻠﻮم ‪ ،‬ﻓﺮاﺟﻊ ﻣﻦ ﻛﺘﺒﻬﻢ ‪:‬‬
‫ﺗﻔــﺴﲑ اﻟﻄــﱪي ‪ ، 288 / 6‬ﺗﻔــﺴﲑ اﻟﻔﺨــﺮ اﻟـﺮازي ‪ ، 26 / 12‬ﳎﻤــﻊ اﻟﺰواﺋــﺪ ‪ ، 17 / 7‬أﺳــﺒﺎب اﻟﻨــﺰول‬‫ﻟﻠﻮاﺣ ــﺪي ‪ ، 113 :‬ﺗﻔ ــﺴﲑ اﺑ ــﻦ ﻛﺜ ــﲑ ‪ ، 71 / 2‬ﺟ ــﺎﻣﻊ اﻻﺻ ــﻮل ‪ ، 478 / 9‬اﻟﻜ ــﺸﺎف ‪ ، 649 / 1‬ﺗﻔ ــﺴﲑ‬‫اﻟﻨﺴﻔﻲ ‪ ، 289 / 1‬ﺗﺮﲨﺔ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ دﻣـﺸﻖ ‪ ، 409 / 2‬زاد اﳌـﺴﲑ ‪ ، 383 / 2‬ﻓـﺘﺢ اﻟﻘـﺪﻳﺮ ‪/ 2‬‬‫ﻟﻠﺠﺼﺎص ‪ ، 102 / 4‬اﻟﺮﻳﺎض اﻟﻨﻀﺮة ‪.273 / 2‬‬‫‪ ، 53‬اﻟﺼﻮاﻋﻖ اﶈﺮﻗﺔ ‪ ، 24 :‬أﺣﻜﺎم اﻟﻘﺮآن‬‫ّ‬‫دﻻﻟﺔ اﳊﺪﻳﺚ ‪271 ..................................................................................‬‬‫اﻟﻨﺒﻴ ــﻪ؟ ﻫ ــﺬا اﻹﻣ ــﺎم اﻟﻨﺒﻴ ــﻞ اﻟ ــﺬي ﻋﻨ ــﺪ ) اﻟ ــﺪﻫﻠﻮي ( آﻳ ــﺔ ﻣ ــﻦ آﻳ ــﺎت اﷲ وﱂ ﻳﻮﺟ ــﺪ ﻟ ــﻪ‬‫ﺷ ــﻴﺨﻪ ّ‬‫ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﺜﻴﻞ؟‬‫) ‪(5‬‬‫ﺗﺴﻠﻴﻢ أﺑﻲ ﺷﻜﻮر ﺑﺪﻻﻟﺔ اﻵﻳﺔ وﺣﺪﻳﺚ اﻟﻐﺪﻳﺮ‬‫ـﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘــﺎب )‬‫ﳏﻤﺪ اﻟﻜــﺸﻲ اﻟــﺴﺎﳌﻲ أﻳــﻀﺎً ﻳـ ّ‬‫وأﺑــﻮ ﺷــﻜﻮر ﳏ ّﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒﺪاﻟــﺴﻌﻴﺪ ﺑــﻦ ّ ـ‬‫) ‪(1‬‬‫ِـ ـ‬‫ِ‬‫ﻴﻜﻢ اﷲُ ‪ ( ...‬وﻛ ــﺬا ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﻐــﺪﻳﺮ ﻋﻠ ــﻰ وﻻﻳ ــﺔ أﻣ ــﲑ‬‫اﻟﺘﻤﻬﻴــﺪ ( ﺑﺪﻻﻟــﺔ اﻵﻳــﺔ ) إﻧ‪‬ﻤ ــﺎ َوﻟ ‪ُ ُ ‬‬‫ـﻀﻄﺮ إﱃ‬‫اﳌــﺆﻣﻨﲔ ‪ ، 7‬ﲟﻌــﲎ إﻣﺎﻣﺘــﻪ ‪ ،‬ﻓﻬــﻮ ﻳﻌــﱰف ‪‬ــﺬا اﳌﻌــﲎ وﻻ ﻳﻨــﺒﺲ ﻓﻴــﻪ ﺑﺒﻨــﺖ ﺷــﻔﺔ ‪ ،‬ﻓﻴـ ّ‬‫ﺗﻘﻴﻴﺪ إﻣﺎﻣﺘﻪ ‪ 7‬ﲟﺎ ﺑﻌﺪ ﻋﺜﻤﺎن ‪ ...‬وﻫﺬﻩ ﻋﺒﺎرﺗﻪ ‪:‬‬
‫أن اﻟﻨـﱯ ﺻ ّـﻠﻰ‬‫» وﻗﺎﻟﺖ اﻟﺮواﻓﺾ ‪ :‬اﻹﻣﺎﻣﺔ ﻣﻨـﺼﻮﺻﺔ ﻟﻌﻠـﻲ ﺑـﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ ـ ‪ 2‬ـ ﺑـﺪﻟﻴﻞ ّ‬‫أن ﺗﻜـﻮن‬‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﺻﻴﺎً ﻟﻨﻔﺴﻪ ‪ ،‬وﺟﻌﻠﻪ ﺧﻠﻴﻔﺔً ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ‪ :‬أﻣـﺎ ﺗﺮﺿـﻰ ْ‬‫وﺳﻠﻢ ﺟﻌﻠﻪ ّ‬‫ـﱯ ﺑﻌــﺪي ‪ ،‬ﰒّ ﻫــﺎرون ‪ 7‬ﻛــﺎن ﺧﻠﻴﻔــﺔ ﻣﻮﺳــﻰ ‪، 7‬‬‫ﻣـ ّـﲏ ﲟﻨﺰﻟــﺔ ﻫــﺎرون ﻣــﻦ ﻣﻮﺳــﻰ إﻻّ أﻧـّ ـﻪ ﻻ ﻧـ ّ‬‫ﻓﻜﺬﻟﻚ ﻋﻠﻲ ‪.2‬‬‫وﺳﻠﻢ ﺟﻌﻠﻪ و ّﻟﻴﺎً ﻟﻠﻨﺎس ﳌﺎ رﺟﻊ ﻣﻦ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﻟﻨﱯ ّ‬‫واﻟﺜﺎﱐ ‪ :‬وﻫﻮ ّ‬‫أن ّ‬‫ّ‬‫__________________‬‫ـﺴﺎﳌﻲ اﳊﻨﻔـﻲ ‪ ،‬أوﻟـﻪ ‪ :‬اﳊﻤـﺪ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ‬‫ﻋﺒﺪاﻟﺴﻴﺪ ﺑـﻦ ﺷـﻌﻴﺐ اﻟﻜ ّ‬‫ّ‬‫)‪ (1‬اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﰲ ﺑﻴﺎن اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ـ ﻷﰊ ﺷﻜﻮر ّ‬‫ـﺸﻲ اﻟ ّ‬‫أن اﻟﻘـﻮل ﰲ اﻟﻌﻘـﻞ ﻛـﺬا ‪ ،‬وﰲ اﻟـﺮوح‬‫ﷲ ذي اﳌﻦ واﻵﻻء ‪ ...‬اﱁ‪ .‬وﻫﻮ ﳐﺘﺼﺮ ﰲ اﺻﻮل اﳌﻌﺮﻓﺔ واﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ‪ ،‬ذﻛﺮ ﻓﻴـﻪ ّ‬‫ﻛﺬا‪ .‬إﱃ ﻏﲑ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﺄورد ﻣﺎ ﳚﻮز ﻛﺸﻔﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ اﻟﻜﻼم « ﻛﺸﻒ اﻟﻈﻨﻮن ‪.484 / 1‬‬‫ﳏﺮﻗﺔً‪.‬‬‫أﻗﻮل ‪ :‬واﻟﻜﺘﺎب ﻣﻄﺒﻮع ﰲ ﻛﺎﺑﻞ أﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن ﻃﺒﻌﺔً ﻣﻨﻘﻮﺻﺔً ّ‬‫‪ ................................................................................ 272‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫أن ﳚﻤﻊ رﺣﺎل اﻹﺑﻞ ﻓﺠﻌﻠﻬـﺎ ﻛـﺎﳌﻨﱪ وﺻـﻌﺪ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻓﻘـﺎل‬‫ﻣﻜﺔ وﻧﺰل ﰲ ﻏﺪﻳﺮ ﺧﻢ ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮ اﻟﻨﱯ ْ‬‫‪ :‬أﻟــﺴﺖ أوﱃ ﺑــﺎﳌﺆﻣﻨﲔ ﻣــﻦ أﻧﻔــﺴﻬﻢ؟ ﻓﻘــﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻧﻌــﻢ ﻓﻘــﺎل ‪ : 7‬ﻣــﻦ ﻛﻨــﺖ ﻣــﻮﻻﻩ ﻓﻌﻠــﻲ ﻣــﻮﻻﻩ ‪،‬‬‫اﻟﻠﻬــﻢ و ِال ﻣــﻦ واﻻﻩ وﻋـ ِ‬‫ـﺎد ﻣــﻦ ﻋــﺎداﻩ واﻧــﺼﺮ ﻣــﻦ ﻧــﺼﺮﻩ واﺧــﺬل ﻣــﻦ ﺧﺬﻟــﻪ‪ .‬واﷲ ﺟـ ّـﻞ ﺟﻼﻟــﻪ‬‫ِـ‬‫‪ِ‬‬‫ﻴﻜﻢ اﷲ ورﺳـ ُ ‪ ‬ـ ِ‬‫ﻮن ‪‬‬‫وﻫـ ْﻢ‬‫ـﻮن اﻟـ ‪‬‬‫اﻟﺰﻛـ َ‬‫ـﺼﻼةَ َوﻳُ ْـﺆﺗُـ َ‬‫ـﺬﻳﻦ ُِﻳﻘﻴ ُﻤـ َ‬‫ـﺎة َ ُ‬‫ﻳﻘــﻮل ‪ِ ) :‬إﻧ‪‬ﻤــﺎ َوﻟ ‪ُ َ َ ُ ُ ُ ‬‬‫ﺬﻳﻦ آ َﻣﻨُ ـﻮا اﻟـ َ‬‫ـﻮﻟﻪُ َواﻟ َ‬‫راﻛﻌﻮن ( اﻵﻳﺔ‪ .‬ﻧﺰﻟﺖ ﰲ ﺷﺄن ﻋﻠﻲ ‪.2‬‬‫ُِ َ‬‫وﺳﻠﻢ «‪.‬‬‫ّ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫دل ّأﻧﻪ ﻛﺎن أوﱃ اﻟﻨﺎس ﺑﻌﺪ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﻓﺄﺟﺎب ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻻﺳﺘﺪﻻل ﺑﻘﻮﻟﻪ ‪:‬‬
‫وﺳﻠﻢ ﺟﻌﻠﻪ وﻟﻴّـﺎً‪ .‬ﻗﻠﻨـﺎ ‪ :‬أراد ﺑـﻪ ﰲ وﻗﺘـﻪ ‪ ،‬ﻳﻌـﲏ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﺑﺄن اﻟﻨﱯ ّ‬‫» و ّأﻣﺎ ﻗﻮﻟﻪ ‪ّ :‬‬‫‪ :‬ﺑﻌﺪ ﻋﺜﻤﺎن ‪ 2‬وﰲ زﻣﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ‪ .2‬وﳓﻦ ﻛﺬا ﻧﻘـﻮل‪ .‬وﻛـﺬا اﳉـﻮاب ﻋـﻦ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ ‪ِ ) :‬إﻧ‪‬ﻤـﺎ‬‫ِ‬‫ُ ‪ِ‬‬‫إن ﻋﻠﻴـﺎً ‪ 2‬ﻛـﺎن وﻟﻴّـﺎً وأﻣـﲑاً ‪‬ـﺬا اﻟـﺪﻟﻴﻞ ﰲ‬‫واﻟﺬﻳﻦ آ َﻣﻨُـﻮا ( اﻵﻳـﺔ‪ .‬ﻓﻨﻘـﻮل ‪ّ :‬‬‫وﻟﻴﻜﻢ اﷲُ َ َ ُ‬‫ورﺳﻮﻟﻪُ َ َ‬‫َ‪ُُ‬‬‫ّأﻳﺎﻣﻪ ووﻗﺘﻪ ‪ ،‬وﻫﻮ ﺑﻌﺪ ﻋﺜﻤﺎن ‪ ، 2‬و ّأﻣﺎ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ﻓﻼ «‪.‬‬‫أﻗﻮل ‪:‬‬

‫إذن ‪ ،‬ﻻ ﳚﺪ أﺑﻮ ﺷﻜﻮر ﳎـﺎﻻً ﻟﻠﺘـﺸﻜﻴﻚ ﰲ دﻻﻟـﺔ ﺣـﺪﻳﺚ اﻟﻐـﺪﻳﺮ ﻋﻠـﻰ وﻻﻳـﺔ اﻷﻣـﲑ ‪،‬‬‫أن اﳌ ـﺮاد ﻣــﻦ ﻫــﺬﻩ اﻟﻮﻻﻳــﺔ ﻫــﻲ اﻹﻣﺎﻣــﺔ ‪ ،‬وإﻻّ ﱂ ﻳﻜــﻦ ﻟﺘﻘﻴﻴــﺪﻫﺎ ﲟــﺎ ﺑﻌــﺪ ﻋﺜﻤــﺎن‬‫وﻻ رﻳــﺐ ﰲ ّ‬‫ﻣﻌﲎ‪.‬‬‫ً‬‫ِ‬‫وﻟﻴﻜ ُﻢ اﷲُ ‪.( ...‬‬‫وﻛﺬﻟﻚ اﳌﺮاد ﻣﻦ اﻵﻳﺔ ) ِ ‪‬إﻧﻤﺎ َ ‪ُ ‬‬‫ﻓﺘﻜﻮن اﻟﻮﻻﻳﺔ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ » و ّﻟﻴﻜﻢ ﺑﻌﺪي « ﺑﺎﳌﻌﲎ اﳌﺬﻛﻮر ﻛﺬﻟﻚ‪.‬‬‫دﻻﻟﺔ اﳊﺪﻳﺚ ‪273 ..................................................................................‬‬‫ﻳﺒﻘــﻰ اﻟﻜــﻼم ﺣــﻮل ﺗﻘﻴﻴــﺪ اﻹﻣﺎﻣــﺔ ﲟــﺎ ﺑﻌــﺪ ﻋﺜﻤــﺎن ‪ ،‬وﻫــﻮ ﺑﺎﻃــﻞ ﻣــﺮدود ﺑﻮﺟـ ٍ‬‫ـﻮﻩ ﻛﺜــﲑة ‪،‬‬‫ﻛﻞ ٍ‬‫ﻣﺆﻣﻦ وﻣﺆﻣﻨﺔ « )‪.(1‬‬‫ﻣﻨﻬﺎ ‪ :‬ﻗﻮل ﻋﻤﺮ ﻟﻌﻠﻲ ‪ » : 7‬أﺻﺒﺤﺖ ﻣﻮﻻي وﻣﻮﱃ ّ‬‫وﻣــﺎ أﺷــﺒﻪ ﻫــﺬا اﳊﻤــﻞ اﻟــﺴﺨﻴﻒ واﻟﺘﻘﻴﻴــﺪ ﻏــﲑ اﻟــﺴﺪﻳﺪ ﺑﺘﺄوﻳــﻞ أﻫــﻞ اﻟﻜﺘــﺎب ﻧﺒــﻮة ﻧﺒﻴّﻨــﺎ‬‫ﺑﻨﺒﻮﺗــﻪ ﻳﻘﻴّ ـﺪو‪‬ﺎ ﺑﻜﻮ‪‬ــﺎ إﱃ اﻟﻌــﺮب ﺧﺎﺻــﺔ ‪ ،‬ﻗــﺎل‬‫ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ ،‬ﻓـ ّ‬‫ـﺈ‪‬ﻢ ﻣــﻊ اﻋ ـﱰاﻓﻬﻢ ّ‬‫ﻧﺼﺮ اﷲ اﻟﻜﺎﺑﻠﻲ ﰲ ) اﻟﺼﻮاﻗﻊ ( ‪:‬‬‫» وﻗﺪ اﻋﱰف اﻟﻴﻬﻮد واﻟﻌﻴﺴﻮﻳﺔ وﺟﻢ ﻏﻔﲑ ﻣـﻦ اﻟﻘـﺎدﻳﲔ ﻣـﻦ اﻟﻨـﺼﺎرى وﻣـﻦ ﺗـﺎﺑﻌﻬﻢ ﻣـﻦ‬‫ﺑﻨﺒﻮﺗﻪ ‪ ،‬إﻻّ ّأ‪‬ﻢ ﻳﺰﻋﻤﻮن أﻧﻪ ﻣﺒﻌﻮث إﱃ اﻟﻌﺮب ﺧﺎﺻﺔ ‪.« ...‬‬‫ﻧﺼﺎرى إﻓﺮﻧﺞ ّ‬‫ـﺈن ﺑﻄـﻼن ذﻟــﻚ اﳊﻤـﻞ ﰲ ﻣﻔــﺎد ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﻐـﺪﻳﺮ ﺻـﺮﻳﺢ ﻛـﻼم اﻟــﺸﻴﺦ ﻳﻌﻘــﻮب‬‫وأﻳـﻀﺎً ‪ :‬ﻓـ ّ‬‫اﻟﻼﻫﻮري )‪ (2‬ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎب ) اﳋﲑ اﳉـﺎري ﰲ ﺷـﺮح ﺻـﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨـﺎري ( ﻓﺈﻧّـﻪ ﻗـﺎل ﰲ ﻣﺒﺤـﺚ‬‫اﻹﻣﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﺷﺮﺣﻪ ﻋﻠﻰ ) ‪‬ﺬﻳﺐ اﻟﻜﻼم ﻟﻠﺘﻔﺘﺎزاﱐ ( ‪:‬‬
‫وﺳﻠﻢ ـ ﻣﻦ ﻛﻨﺖ ﻣﻮﻻﻩ ﻓﻌﻠﻲ ﻣﻮﻻﻩ ‪ ،‬وأﻧـﺖ ﻣ ّـﲏ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫» وِﻟﻤﺎ ﺗﻮاﺗﺮ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ـ ّ‬‫ﻧﱯ ﺑﻌﺪي‪.‬‬‫ﲟﻨﺰﻟﺔ ﻫﺎرون ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻰ إﻻّ ّأﻧﻪ ﻻ ّ‬‫اﻷول ‪ّ :‬ـإﻧﻪ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﲨـﻊ اﻟﻨـﺎس ﻳـﻮم ﻏـﺪﻳﺮ ﺧـﻢ ـ‬‫ـﺴﻚ ﺑﺎﳊـﺪﻳﺚ ّ‬‫ﺑﻴﺎن اﻟﺘﻤ ّ‬‫ﻣﻮﺿﻊ ﺑﲔ ﻣﻜﺔ واﳌﺪﻳﻨـﺔ ﺑﺎﳉﺤﻔـﺔ ‪ ،‬وذﻟـﻚ اﻟﻴـﻮم ﻛـﺎن ﺑﻌـﺪ رﺟﻮﻋـﻪ ﻋـﻦ ﺣﺠـﺔ اﻟـﻮداع ـ ﰒ ﺻـﻌﺪ‬‫وﺳﻠﻢ ﺧﻄﻴﺒﺎً ﳐﺎﻃﺒﺎً ﻣﻌﺎﺷﺮ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﻟﻨﱯ ّ‬‫__________________‬‫اﻟﺴﻤﺎن ‪ ،‬واﻟﺴﻤﻌﺎﱐ ‪ ،‬واﺑﻦ‬‫)‪ (1‬رواﻩ ‪ :‬اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ‪ ،‬وأﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ‪ ،‬واﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن ‪ ،‬واﳋﺮﻛﻮﺷﻲ ‪ ،‬واﺑﻦ ّ‬‫ﻛﺜﲑ ‪ ،‬وﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ اﻷﺋﻤﺔ اﻷﻋﻼم ‪ ،‬ﻓﺮاﺟﻊ ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ ‪ 149 / 9‬ـ ‪.150‬‬‫ﳏﻤﺪ ‪ ...‬أﲪﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﳌﱪزﻳﻦ ‪ ...‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ‪ « 1197‬ﻧﺰﻫﺔ اﳋﻮاﻃﺮ ‪6‬‬‫)‪ (2‬ﻫﻮ ‪ » :‬اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻔﺎﺿﻞ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ّ‬‫‪.422 /‬‬‫‪ ................................................................................ 274‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫أﻟﺴﺖ أوﱃ ﺑﻜﻢ ﻣﻦ أﻧﻔﺴﻜﻢ؟ ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﺑﻠـﻰ‪ .‬ﻗـﺎل ‪ :‬ﻓﻤـﻦ ﻛﻨـﺖ ﻣـﻮﻻﻩ ﻓﻌﻠـﻲ ﻣـﻮﻻﻩ‬‫اﳌﺴﻠﻤﲔ ‪ُ :‬‬‫‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ و ِال ﻣﻦ واﻻﻩ ِ‬‫وﻋﺎد ﻣﻦ ﻋﺎداﻩ ‪ ،‬واﻧﺼﺮ ﻣﻦ ﻧﺼﺮﻩ واﺧﺬل ﻣﻦ ﺧﺬﻟﻪ‪.‬‬‫وﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ أوردﻩ ﻋﻠﻲ ‪ 2‬ﻳﻮم اﻟﺸﻮرى ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺣﺎول ذﻛﺮ ﻓﻀﺎﺋﻠﻪ وﱂ ﻳﻨﻜﺮﻩ أﺣﺪ‪.‬‬‫وﻟﻔــﻆ اﳌــﻮﱃ ﺟــﺎء ﲟﻌــﲎ ‪ :‬اﳌﻌﺘــﻖ اﻷﻋﻠــﻰ واﻷﺳــﻔﻞ ‪ ،‬واﳊﻠﻴــﻒ ‪ ،‬واﳉــﺎر ‪ ،‬واﺑــﻦ اﻟﻌــﻢ ‪،‬‬‫واﻟﻨﺎﺻﺮ ‪ ،‬واﻷوﱃ ﺑﺎﻟﺘـﺼﺮف‪ .‬وﺻـﺪر اﳊـﺪﻳﺚ ﻳـﺪل ﻋﻠـﻰ أن اﳌـﺮاد ﻫـﻮ اﻷﺧـﲑ ‪ ،‬إذ ﻻ اﺣﺘﻤـﺎل‬‫ﻟﻐﲑ اﻟﻨﺎﺻﺮ واﻷوﱃ ﺑﺎﻟﺘﺼﺮف ﻫﻬﻨﺎ ‪ ،‬واﻷول ﻣﻨﺘﻒ ‪ ،‬ﻟﻌﺪم اﺧﺘﺼﺎﺻﻪ ﺑﻌﺾ دون ﺑﻌـﺾ ‪ ،‬ﺑـﻞ‬‫ـﻌﻀﻬﻢ َ ِ‬‫أوﻟﻴﺎءُ ﺑَ ْ ٍ‬‫ـﻌﺾ (‪.‬‬‫ﻳﻌﻢ اﳌﺆﻣﻨﲔ ّ‬‫ﻛﻠﻬﻢ ‪ ،‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ) َواﻟ ُ ْ ِ ُ َ‬‫ْﻤﺆﻣﻨﻮن َواﻟ ُ ْ ِ ُ‬‫ْﻤﺆﻣﻨﺎت ﺑَ ْ ُ ُ ْ ْ‬‫ﻋﺎﻣ ـ ﺎً ﺑﻘﺮﻳﻨ ــﺔ‬‫ـﺴﻚ ﺑﺎﻟﺜ ــﺎﱐ ‪ :‬إن ﻟﻔــﻆ اﳌﻨﺰﻟ ــﺔ اﺳــﻢ ﺟ ــﻨﺲ ‪ ،‬وﺑﺎﻹﺿــﺎﻓﺔ ﺻ ــﺎر ّ‬‫وﺑﻴــﺎن اﻟﺘﻤـ ّ‬‫ﻋﺮف ﺑﺎﻟﻼم ‪ ،‬ﻓﺒﻘﻲ ﺷﺎﻣﻼً ﻟﻐﲑ اﳌﺴﺘﺜﲎ وﻫﻮ اﻟﻨﺒـﻮة‪ .‬وﻣـﻦ ﲨﻠـﺔ ﻣـﺎ ﻳـﺪﺧﻞ‬‫اﻹﺳﺘﺜﻨﺎء ‪ ،‬ﻛﻤﺎ إذا ّ‬‫ﲢﺖ ذﻟﻚ اﻟﻠﻔﻆ ‪ :‬اﻟﺮﻳﺎﺳﺔ واﻹﻣﺎﻣﺔ‪.‬‬‫اﳌﺘﺼﺮف ﰲ اﻷﻣﺮ ‪ :‬إذ ﻻ ﺻﺤﺔ ﻟﻜﻮن ﻋﻠﻲ ﻣﻌﺘﻘﺎً‬‫اﻷول ﻳﺸﲑ ﻗﻮﻟﻪ ‪ّ :‬‬‫وإﱃ ّ‬‫ﻷن اﳌﺮاد ‪ّ :‬‬‫ﻷﻧﻪ ﻟـﻴﺲ ﰲ ﺑﻴﺎﻧـﻪ‬‫أو اﺑﻦ ﻋﻢ ﻣﺜﻼً ﳉﻤﻴﻊ اﳌﺨﺎﻃﺒﲔ ‪ ،‬وﻻ ﻓﺎﺋﺪة ﻟﻐﲑﻩ ﻛﻜﻮﻧﻪ ﺟﺎراً أو ﺣﻠﻴﻔﺎً ‪ّ ،‬‬‫ﻓﺎﺋﺪة ‪ ،‬أو ﻧﺎﺻﺮاً ﻟﺸﻤﻮل اﻟﻨﺼﺮة ﲨﻴﻊ اﳌﺆﻣﻨﲔ‪.‬‬‫ﻓﺘﻌﻴﻨﺖ اﳋﻼﻓﺔ‪.‬‬‫وإﱃ اﻟﺜﺎﱐ ﻳﺸﲑ ﻗﻮﻟﻪ ‪ :‬وﻣﻨﺰﻟﺔ ﻫﺎرون ﻋﺎﻣﺔ أﺧﺮﺟﺖ ﻣﻨﻪ اﻟﻨﺒﻮة ‪ّ ،‬‬‫إن ﻏﺎﻳــﺔ ﻣــﺎ ﻟــﺰم‬‫ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﺗـﻮاﺗﺮ ‪ ،‬ﺑــﻞ ﻫــﻮ ﺧــﱪ واﺣــﺪ ‪ ،‬وﻻ ﺣــﺼﺮ ﰲ ﻋﻠــﻲ‪ .‬ﻳﻌــﲏ ‪ّ :‬‬‫ورد ‪ّ :‬ـ‬‫ّ‬‫ﻣـﻦ اﳊـﺪﻳﺚ ﺛﺒــﻮت اﺳـﺘﺤﻘﺎق ﻋﻠــﻲ ـ ‪ 2‬ـ ﻟﻺﻣﺎﻣـﺔ وﺛﺒﻮ‪‬ــﺎ ﰲ اﳌـﺂل ‪ ،‬ﻟﻜــﻦ ﻣـﻦ أﻳــﻦ ﻳﻠـﺰم ﻧﻔــﻲ‬‫إﻣﺎﻣﺔ اﻟﺜﻼﺛﺔ؟‬‫دﻻﻟﺔ اﳊﺪﻳﺚ ‪275 ..................................................................................‬‬‫ﻓﻠﻌﻠﻪ‬‫ـﺼﻨﻒ‪ .‬وﺗﻮﺿـﻴﺤﻪ ‪ّ :‬ـإﻧﻪ ﱂ ﻳﺜﺒـﺖ ﻟـﻪ اﻟﻮﻻﻳـﺔ ﺣـﺎﻻً ﺑـﻞ ﻣـﺂﻻً ‪ّ ،‬ـ‬‫وﻫﺬا اﳉـﻮاب ﻣـﻦ اﳌ ّ‬‫ﺑﻌﺪ اﻷﺋﻤﺔ اﻟﺜﻼﺛﺔ‪ .‬وﻓﺎﺋﺪة اﻟﺘﻨﺼﻴﺺ ﻻﺳﺘﺤﻘﺎﻗﻪ اﻹﻣﺎﻣﺔ اﻹﻟﺰام ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻐﺎة واﳋﻮارج‪.‬‬‫ﻳﺪل ﻋﻠﻴـﻪ‬‫وﺳﻠﻢ ـ ﻋﺎﻣﺔ ﻛﻤﺎ ّ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫أﻗﻮل ‪ :‬ﻳﺮد ﻋﻠﻴﻪ ّأﻧﻪ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ وﻻﻳﺔ اﻟﻨﱯ ـ ّ‬‫ﻛﻠﻤﺔ » ﻣﻦ « اﳌﻮﺻﻮﻟﺔ ‪ ،‬ﻓﻜﺬا وﻻﻳﺔ ﻋﻠﻲ ‪ ،‬ﻓﻴﺠﺐ أن ﻳﻜـﻮن ﻋﻠـﻲ ﻫـﻮ اﻟـﻮﱄ ﻷﰊ ﺑﻜـﺮ دون‬‫اﻟﻌﻜﺲ «‪.‬‬‫أﻗﻮل ‪:‬‬
‫ﻓﺎﻟﺘﻘﻴﻴــﺪ ﲟــﺎ ﺑﻌــﺪ ﻋﺜﻤــﺎن ﻣــﺮدود ‪ ،‬ﻟﻠﻮﺟــﻮﻩ اﳌــﺬﻛﻮرة وﻏﲑﻫــﺎ ﳑــﺎ ﺳــﻨﺬﻛﺮﻩ ‪ ،‬واﳌﻘــﺼﻮد اﻵن‬‫ﻫﻮ إﺛﺒﺎت دﻻﻟﺔ » اﻟﻮﻻﻳﺔ « ﻋﻠﻰ » اﻹﻣﺎﻣﺔ واﳋﻼﻓﺔ «‪.‬‬‫) ‪(6‬‬‫ﺗﺴﻠﻴﻢ اﺑﻦ أخ ) اﻟﺪﻫﻠﻮي (‬‫ـﺴﻠﻢ ﻛــﺬﻟﻚ ﺑﺪﻻﻟــﺔ »‬‫واﳌﻮﻟــﻮي ﳏ ّﻤــﺪ إﲰﺎﻋﻴــﻞ اﻟـ ّـﺪﻫﻠﻮي ‪ ،‬اﺑــﻦ أخ ) اﻟـ ّـﺪﻫﻠﻮي ( )‪ (1‬ﻳـ ّ‬‫اﻟﻮﻻﻳ ــﺔ « ﰲ ﺣ ــﺪﻳﺚ اﻟﻐ ــﺪﻳﺮ ﻋﻠ ــﻰ » إﻣﺎﻣ ــﺔ « اﻷﻣ ــﲑ ‪ ، 7‬ﰒ ﻳﺆّﻛ ــﺪ ذﻟ ــﻚ ﺑﺂﻳ ـ ٍـﺔ ﻣ ــﻦ اﻟﻜﺘ ــﺎب‬‫ٍ‬‫وﺣﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ﰲ ﺗﻔﺴﲑﻫﺎ‪.‬‬‫__________________‬‫ـﺪاﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟـﺪﻫﻠﻮي ‪ ،‬ﻗـﺎل ﰲ ) ﻧﺰﻫـﺔ اﳋـﻮاﻃﺮ ‪» : ( 58 / 7‬‬‫)‪ (1‬ﻫﻮ ‪ّ :‬‬‫ﳏﻤﺪ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻐﲏ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒ ّ‬‫اﻟــﺸﻴﺦ اﻟﻌــﺎﱂ اﻟﻜﺒــﲑ اﻟﻌﻼّﻣــﺔ ا‪‬ﺎﻫــﺪ ﰲ ﺳــﺒﻴﻞ اﷲ اﻟــﺸﻬﻴﺪ ‪ ...‬أﺣــﺪ أﻓـﺮاد اﻟــﺪﻧﻴﺎ ﰲ اﻟــﺬﻛﺎء واﻟﻔﻄﻨــﺔ واﻟــﺸﻬﺎﻣﺔ وﻗــﻮة‬‫ـﺼﻠﺔ‬‫ـﺼﻼﺑﺔ ﰲ اﻟــﺪﻳﻦ ‪ ...‬وﻛــﺎن ﻧـ ً‬‫ـﺎدرة ﻣــﻦ ﻧـﻮادر اﻟﺰﻣــﺎن وﺑﺪﻳﻌــﺔ ﻣــﻦ ﺑﺪاﺋﻌــﻪ اﳊــﺴﺎن ‪ « ...‬وﻫــﻲ ﺗﺮﲨــﺔ ﻣﻔـ ّ‬‫اﻟــﻨﻔﺲ واﻟـ ّ‬‫ﺟﺪاًّ ‪ ،‬وأرخ وﻓﺎﺗﻪ ﺑﺴﻨﺔ ‪.1246‬‬

‫‪ ................................................................................ 276‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺟﺎء ذﻟﻚ ﰲ ٍ‬‫رﺳﺎﻟﺔ ﻟﻪ ﰲ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻹﻣﺎﻣﺔ أﲰﺎﻫﺎ ) ﻣﻨﺼﺐ اﻣﺎﻣﺖ ( ‪ ،‬ﰲ اﻟﻨﻜﺘﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬‫أن اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺋﺐ ﻋﻦ اﻟﺮﺳﻮل ﰲ إﺟﺮاء ﺳﻨﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﺧﻠﻘﻪ ‪ ،‬ﻓﺬﻛﺮ ُأﻣﻮراً ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪:‬‬‫‪،‬ﰲ ّ‬‫أن ﻷﻧﺒﻴــﺎء اﷲ ﻧﻮﻋــﺎً ﻣــﻦ اﻟﺮﻳﺎﺳــﺔ ﺑﺎﻟﻨــﺴﺒﺔ‬‫» وﻣــﻦ ﲨﻠﺘﻬــﺎ ‪ :‬ﺛﺒــﻮت اﻟﺮﻳﺎﺳــﺔ ‪ ،‬أي ‪ :‬ﻛﻤــﺎ ّ‬‫إﱃ ُأﻣﻬﻢ ‪ ،‬وﺑﻠﺤﺎظ ﻫﺬﻩ اﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﻳﻜﻮﻧـﻮن أُﻣـﺔً ﻟﻠﺮﺳـﻮل إﻟـﻴﻬﻢ ‪ ،‬وﻳﻜـﻮن اﻟﺮﺳـﻮل رﺳـﻮﻻً إﻟـﻴﻬﻢ ‪،‬‬‫ـﺼﺮف اﻟﺮﺳ ــﻮل ﰲ ﻛﺜ ــﲑ ﻣ ــﻦ أُﻣ ــﻮرﻫﻢ اﻟﺪﻧﻴﻮﻳّــﺔ ﻛﻤ ــﺎ ﻗ ــﺎل ﺗﻌ ــﺎﱃ ‪ ) :‬اﻟﻨ‪‬ﺒِ ـ ‪‬ـﻲ َ ْأوﻟ ــﻰ‬‫وﻣ ــﻦ ﻫﻨ ــﺎ ﻳﺘ ـ ّ‬‫ﺑِــﺎﻟْ ْ ِ ِ ِ‬‫ِ‬‫ﺴﻬﻢ ( وﻛــﺬﻟﻚ ﳍــﻢ اﻟﻮﻻﻳــﺔ ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﰲ اﻷُﻣــﻮر اﻻﺧﺮوﻳــﺔ ﻗــﺎل اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ‪) :‬‬‫ﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻣـ ْـﻦ أَﻧْ ُـﻔـ ِ ْ‬‫ُ َ‬‫ﺑﻚ ﻋﻠﻰ ُ ِ‬‫ﻓﻜﻴﻒ ِإذا ِ ْ ِ‬‫أﻣﺔ ِ َ ِ ٍ‬‫ﻛﻞ ُ ‪ٍ ‬‬‫ﻫﺆﻻء َ ِ‬‫ـﺈن ﻫـﺬﻩ‬‫ﺷﻬﻴﺪاً ( ﻛﺬﻟﻚ اﻹﻣﺎم ‪ ،‬ﻓ ّ‬‫َ َْ َ‬‫ﺑﺸﻬﻴﺪ َ ِ ْ‬‫ﻣﻦ ُ ‪‬‬‫وﺟﺌﻨﺎ ِ َ َ‬‫ﺟﺌﻨﺎ ْ‬‫اﻟﺮﺋﺎﺳــﺔ اﻟﺪﻧﻴﻮّـﻳﺔ واﻻﺧﺮوﻳـّـﺔ ﺛﺎﺑﺘــﺔ ﻟــﻪ ﺑﺎﻟﻨــﺴﺒﺔ إﱃ اﳌﺒﻌــﻮث إﻟــﻴﻬﻢ ‪ ،‬ﻗــﺎل اﻟﻨــﱯ ـ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ‬‫وﺳﻠﻢ ـ ‪:‬‬
‫ّ‬‫أﻟــﺴﺘﻢ ﺗﻌﻤﻠــﻮن أﱐ أوﱃ ﺑــﺎﳌﺆﻣﻨﲔ ﻣــﻦ أﻧﻔــﺴﻬﻢ؟ ﻗــﺎﻟﻮا ‪ :‬ﺑﻠــﻰ‪ .‬ﻓﻘــﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬــﻢ ﻣــﻦ ﻛﻨــﺖ‬‫ـﻞ أُﻧـ ٍ ِ‬‫ِ‬‫ـﻮﻫﻢ إِﻧـ‪ُ ‬ﻬ ـْﻢ‬‫ﻮم ﻧَــ ْﺪ ُﻋﻮا ُﻛـ ‪‬‬‫ﻣــﻮﻻﻩ ﻓﻌﻠــﻲ ﻣــﻮﻻﻩ‪ .‬وﻗــﺎل اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ‪ ) :‬ﻳَـــْ َ‬‫ـﺎﻣﻬﻢ ( ) َوﻗ ُﻔـ ُ ْ‬‫ـﺎس ِِﺑﺈﻣـ ِ ْ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ّ :‬إ‪‬ﻢ ﻣﺴﺆوﻟﻮن ﻋﻦ وﻻﻳﺔ ﻋﻠﻲ «‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻣﺴﺆﻟﻮن ( ﻗﺎل اﻟﻨﱯ ّ‬‫َ ْ ُُ َ‬‫أﻗﻮل ‪:‬‬
‫أن ﻫـﺬﻩ اﻟﻮﻻﻳـﺔ ﻫـﻲ اﳌـﺴﺆول‬‫ﻓﺈذا ﻛـﺎن » اﻟﻮﻻﻳـﺔ « ﰲ ﺣـﺪﻳﺚ اﻟﻐـﺪﻳﺮ ﲟﻌـﲎ اﻹﻣﺎﻣـﺔ ‪ ،‬و ّ‬‫ﻋﻨﻬــﺎ ﰲ اﻟﻘﻴﺎﻣــﺔ ‪ » ،‬ﻓﺎﻟﻮﻻﻳــﺔ « ﰲ ﺣــﺪﻳﺚ ‪ » :‬وﻟـّـﻴﻜﻢ ﺑﻌــﺪي « ﺑــﻨﻔﺲ اﳌﻌــﲎ ‪ ،‬وﲪﻠﻬــﺎ ﻋﻠــﻰ‬‫إﻻﳑﻦ رأﻳﻪ ﻣﻌﻠﻮل وﻓﻬﻤﻪ ﻣﺮذول وﻋﻘﻠﻪ ﻣﺪﺧﻮل!‬‫ﻣﻌﲎ آﺧﺮ ﻻ ﻳﻜﻮن ّ ّ‬‫ً‬‫دﻻﻟﺔ اﳊﺪﻳﺚ ‪277 ..................................................................................‬‬‫) ‪(7‬‬‫ﻟﻔﻈﺔ » ﺑﻌﺪي « ﻗﺮﻳﻨﺔ‬‫إﻧﻪ ﻻ ﳜﻔــﻰ ﻋﻠــﻰ اﳌﻨــﺼﻒ اﻟﻠﺒﻴــﺐ أن ﻟﻔﻈــﺔ » اﻟــﻮﱄ « ﺗــﺪل ﺑﻘﺮﻳﻨــﺔ ﻟﻔﻈــﺔ » ﺑﻌــﺪي «‬‫ّـ‬‫ﻋﻠﻰ » اﻹﻣﺎﻣﺔ « و» اﻟﺮﻳﺎﺳﺔ « ‪ ،‬ﻟﻌﺪم اﺧﺘـﺼﺎص ﻛﻮﻧـﻪ ‪ 7‬ﳏﺒّـﺎً وﻧﺎﺻـﺮاً ﺑﺰﻣـﺎن ﺑﻌـﺪ رﺳـﻮل اﷲ‬‫ﺻ ـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ وﺳ ـ ّـﻠﻢ ‪ ،‬اﻟﻠﻬ ــﻢ إﻻّ ْأن ﻳﻨﻜ ــﺮ ) اﻟ ــﺪﻫﻠﻮي ( وﻻﻳﺘ ــﻪ ﻟﻠﻤ ــﺆﻣﻨﲔ ـ ﲟﻌ ــﲎ اﶈﺒﻴّ ــﺔ‬‫واﻟﻨﺎﺻـﺮﻳﺔ ـ ﰲ زﻣــﺎن اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ) اﻟــﺪﻫﻠﻮي ( وﻻﻳﺘــﻪ ﻟﻠﻤــﺆﻣﻨﲔ ـ ﲟﻌــﲎ اﶈﺒﻴّــﺔ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻨﻔﻲ وﻻﻳﺘﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ـ ﲟﻌـﲎ اﻹﻣﺎﻣـﺔ ـ ﺑﻌـﺪﻩ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫واﻟﻨﺎﺻﺮﻳﺔ ـ ﰲ زﻣﺎن اﻟﻨﱯ ّ‬‫رب‬‫‪ ،‬ﻓﻴﻘ ــﻮل ﺑﺄﻧـّ ـﻪ ﻋﻠﻴ ــﻪ اﻟ ــﺼﻼة واﻟ ــﺴﻼم ﱂ ﻳﻜ ــﻦ ﳏﺒّـ ـﺎً وﻧﺎﺻ ـﺮاً ﻟﻠﻤ ــﺆﻣﻨﲔ ﻋﻠ ــﻰ ﻋﻬ ــﺪ رﺳ ــﻮل ّ‬‫اﻟﻌﺎﳌﲔ! وذﻟﻚ ّﳑﺎ ﻳﻀﺤﻚ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺜﻜﻼن‪.‬‬‫وﻟــﻨﻌﻢ ﻣــﺎ ﻗــﺎل اﻟــﻮزﻳﺮ اﻟﻨﺤﺮﻳــﺮ اﻟﻌﻼّﻣــﺔ اﻹرﺑﻠــﻲ )‪ (1‬ـ أﻋﻠــﻰ اﷲ ﻣﻘﺎﻣــﻪ ـ ﺑﻌــﺪ ﻧﻘــﻞ ﻫــﺬا‬‫اﳊـﺪﻳﺚ وﻏـﲑﻩ ‪ » :‬وأﻧـﺖ ـ أﻳّـﺪك اﷲ ﺑﻠﻄﻔـﻪ ـ إذا اﻋﺘـﱪت ﻣﻌـﺎﱐ ﻫــﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳـﺚ اﻟـﻮاردة ﻣــﻦ‬‫ـﺈن ﻗﻮﻟـﻪ ‪ » :‬أﻟـﺴﺖ أوﱃ ﺑـﺎﳌﺆﻣﻨﲔ ﻣـﻦ أﻧﻔـﺴﻬﻢ « وﻗﻮﻟـﻪ ‪:‬‬
‫ﻫﺬﻩ اﻟﻄﺮق أﻣﻜﻨﻚ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﳊﻖ ‪ ،‬ﻓ ّ‬‫ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﻣﻦ ﺑﻌﺪي « إﱃ ﻏﲑ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﺻﺮﻳﺢ ﰲ إﻣﺎﻣﺘﻪ ‪ ،‬وﻇـﺎﻫﺮ ﰲ اﻟﺘﻌﻴـﲔ ﻋﻠﻴـﻪ‬‫» وﻫﻮ وﱄ ّ‬‫ـﺼﻮاب ﺑﻌــﺪ ﺑﻴﺎﻧــﻪ ‪ ،‬وﺳــﱰ ﻧــﻮر‬‫‪ ،‬ﻻ ﻳﻨﻜــﺮﻩ إﻻّﻣــﻦ ﻳﺮﻳــﺪ دﻓــﻊ اﳊــﻖ ﺑﻌــﺪ ﺛﺒﻮﺗــﻪ ‪ ،‬واﻟﺘﻐﻄﻴــﺔ ﻋﻠــﻰ اﻟـ ّ‬‫أﺷﻌﺘﻬﺎ ‪:‬‬
‫ّ‬‫اﻟﺸﻤﺲ ﺑﻌﺪ اﻧﺘﺸﺎر ّ‬‫وﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴﺲ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼﺢ ﰲ اﻷﻓﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎم ﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲء‬‫إذا اﺣﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎج اﻟﻨﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎر إﱃ دﻟﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ‬‫إن ﻗﻮﻟﻪ ‪ 7‬ﰲ‬‫وﻣﻦ أﻏﺮب اﻷﺷﻴﺎء وأﻋﺠﺒﻬﺎ ‪ :‬أ‪‬ﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮن ‪ّ :‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﻋﻴــﺴﻰ ‪ ،‬اﳌﺘــﻮﰱ ﺑﻌــﺪ ‪ ، 687‬ﻟــﻪ ﻣﺆﻟﻔــﺎت ﰲ اﻟﺘــﺎرﻳﺦ واﻷدب ‪ ،‬ﻣــﻦ أﻋــﻼم اﻹﻣﺎﻣﻴّــﺔ‪ .‬اﻟـﻮاﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴــﺎت‬‫‪ ، 135 / 12‬ﻓﻮات اﻟﻮﻓﻴﺎت ‪.66 / 2‬‬

‫‪ ................................................................................ 278‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻳﺼﻠﻲ ﺑﺎﻟﻨﺎس « ﻧﺺ ﺧﻔﻲ ﰲ ﺗﻮﻟﻴﺘﻪ اﻷﻣﺮ وﺗﻘﻠﻴﺪﻩ أﻣـﺮ اﻷﻣـﺔ ‪ ،‬وﻫـﻮ‬‫ﻣﺮﺿﻪ ‪ » :‬ﻣﺮوا أﺑﺎ ﺑﻜﺮ ّ‬‫ـﺪل ﻋﻠــﻰ ذﻟــﻚ‪ .‬وﻣــﱴ ﲰﻌ ـﻮا ﺣــﺪﻳﺜﺎً ﰲ أﻣــﺮ ﻋﻠــﻲ ﻧﻘﻠــﻮﻩ ﻋــﻦ وﺟﻬــﻪ ‪،‬‬‫ﻋﻠــﻰ ﺗﻘــﺪﻳﺮ ﺻــﺤﺘﻪ ﻻ ﻳـ ّ‬‫ﻣﻨﻜﺒـﲔ ﻋـﻦ اﳌﻔﻬـﻮم ﻣـﻦ ﺻـﺮﳛﻪ ‪ ،‬أو‬‫وﺻﺮﻓﻮﻩ ﻋﻦ ﻣﺪﻟﻮﻟﻪ ‪ ،‬وأﺧﺬوا ﰲ ﺗﺄوﻳﻠﻪ ﺑﺄﺑﻌﺪ ﳏﺘﻤﻼﺗـﻪ ‪ّ ،‬‬‫وإن ﻛﺎن ﻣﻦ أﻋﻴﺎن رﺟﺎﳍﻢ وذوي اﻷﻣﺎﻧﺔ ﰲ ﻏﲑ ذﻟﻚ ﻋﻨﺪﻫﻢ‪.‬‬‫وﺿﻌﻔﻮﻩ ْ‬‫ﻃﻌﻨﻮا ﰲ راوﻳﻪ ّ‬‫ﻫ ــﺬا ‪ ،‬ﻣ ــﻊ ﻛ ــﻮن ﻣﻌﺎوﻳ ــﺔ ﺑ ــﻦ أﰊ ﺳ ــﻔﻴﺎن ‪ ،‬وﻋﻤ ــﺮو ﺑ ــﻦ اﻟﻌ ــﺎص ‪ ،‬واﳌﻐ ــﲑة ﺑ ــﻦ ﺷ ــﻌﺒﺔ ‪،‬‬‫ﺣﻄﺎن اﳋﺎرﺟﻲ ‪ ،‬وﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ أﻣﺜﺎﳍﻢ ‪ ،‬ﻣﻦ رﺟـﺎل اﳊـﺪﻳﺚ ﻋﻨـﺪﻫﻢ ‪ ،‬ورواﻳـﺘﻬﻢ ﰲ‬‫وﻋﻤﺮان ﺑﻦ ّ‬‫ﻛﺘﺐ اﻟﺼﺤﺎح ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻳﻘﻄﻊ ‪‬ﺎ وﻳﻌﻤﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ أﺣﻜﺎم اﻟﺸﺮع وﻗﻮاﻋﺪ اﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬‫وﻣﱴ روى أﺣﺪ ﻋـﻦ زﻳـﻦ اﻟﻌﺎﺑـﺪﻳﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ اﳊـﺴﲔ ‪ ،‬وﻋـﻦ اﺑﻨـﻪ اﻟﺒـﺎﻗﺮ ‪ ،‬واﺑﻨـﻪ اﻟـﺼﺎدق‬‫وﻏ ــﲑﻫﻢ ﻣ ــﻦ اﻷﺋﻤ ــﺔ ‪ ، :‬ﻧﺒ ــﺬوا رواﻳﺘ ــﻪ وأﻃﺮﺣﻮﻫ ــﺎ وأﻋﺮﺿـ ـﻮا ﻋﻨﻬ ــﺎ ﻓﻠ ــﻢ ﻳ ــﺴﻤﻌﻮﻫﺎ وﻗ ــﺎﻟﻮا ‪:‬‬
‫راﻓﻀﻲ ﻻ اﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻠـﻪ ‪ْ ،‬‬‫ـﺎﺑﺮة ﻟﻠﺤـﻖ وﻋـﺪوﻻً‬‫وإن ﺗﻠﻄّﻔـﻮا ﻗـﺎﻟﻮا ‪ :‬ﺷـﻴﻌﻲ ﻣـﺎ ﻟﻨـﺎ وﻟﻨﻘﻠـﻪ! ﻣﻜ ً‬‫ﻋﻨﻪ ‪ ،‬ورﻏﺒﺔً ﰲ اﻟﺒﺎﻃﻞ وﻣﻴﻼً إﻟﻴﻪ ‪ ،‬و ّاﺗﺒﺎﻋﺎً ﻟﻘﻮل ﻣﻦ ﻗﺎل ‪ّ :‬إﻧﺎ وﺟﺪﻧﺎ آﺑﺎءﻧﺎ ﻋﻠﻰ ُّأﻣﺔ‪.‬‬‫وﻟﻌﻠّﻬــﻢ ﳌﺎ رأوا ﻣــﺎ ﺟــﺮت اﳊــﺎل ﻋﻠﻴــﻪ أوﻻً ﻣــﻦ اﻻﺳــﺘﺒﺪاد ﲟﻨــﺼﺐ اﻹﻣﺎﻣــﺔ ﻓﻘــﺎﻣﻮا ﺑﻨــﺼﺮ‬‫ّــ‬‫اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ‪ .‬وﻫــﺬا ﳎــﺎل‬
‫ـﺔ‬
‫ﻴ‬
‫ﳊﻤ‬
‫ـﺘﻴﻨﺎﻓﺎ‬
‫ـ‬
‫ﺳ‬
‫ا‬
‫‪،‬‬
‫ـﻪ‬
‫ـ‬
‫ﺑ‬
‫ـﲔ‬
‫ﻓ‬
‫ﻣﻌﱰ‬
‫وﻻ‬
‫ـﻪ‬
‫ـ‬
‫ﻧ‬
‫ﻟﺒﻄﻼ‬
‫ﻳﻦ‬
‫ﺮ‬
‫ـ‬
‫ﻬ‬
‫ﻣﻈ‬
‫ـﲑ‬
‫ﻏ‬
‫ذﻟـﻚ ﳏــﺎﻣﲔ ﻋﻨــﻪ‬
‫ً‬
‫ّـ‬
‫ّ‬
‫ﻃﻮﻳﻞ ﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﺑﻨﺎ إﻟﻴﻪ « )‪.(1‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻛﺸﻒ اﻟﻐﻤﺔ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻷﺋﻤﺔ ‪ 290 / 1‬ـ ‪.291‬‬

‫دﻻﻟﺔ اﳊﺪﻳﺚ ‪279 ..................................................................................‬‬‫اﻟﺒﻌﺪﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟ ّﺮﺗﺒﺔ دون اﻟﺰﻣﺎن‬‫ﺣﻤﻞ ﺑﻌﻀﻬﻢ‬‫ّ‬‫ﻫ ــﺬا ‪ ،‬وﳌـ ـﺎ رأى اﻟﺮﺷ ــﻴﺪ اﻟ ــﺪﻫﻠﻮي )‪ (1‬ﲤﺎﻣﻴّ ــﺔ دﻻﻟ ــﺔ اﳊ ــﺪﻳﺚ ﻋﻠ ــﻰ ﻣ ــﺬﻫﺐ أﻫ ــﻞ اﳊ ــﻖ‬‫ّ‬‫اﻟﺒﻌﺪﻳﺔ « ﻋﻠﻰ اﳌﺮﺗﺒﺔ ﻻ اﻟﺰﻣـﺎن ﻓـﺬﻛﺮ ‪:‬‬
‫»‬
‫ﲝﻤﻞ‬
‫اﳊﺪﻳﺚ‬‫ﺗﺄوﻳﻞ‬
‫إﱃ‬
‫ﻋﻤﺪ‬
‫‪،‬‬
‫«‬
‫ﺑﻜﻠﻤﺔ » ﺑﻌﺪي‬‫ّ‬‫وإن ﱂ ﳜـﻞ ﺳـﻨﺪﻩ ﻋـﻦ اﻟﻜـﻼم ـ ﻓﻴﺠـﺎب ﻋﻠـﻰ ﺗﻘـﺪﻳﺮ ﺗـﺴﻠﻴﻤﻪ ﺑـﺄن اﻟـﻮﱄ ﻓﻴـﻪ‬‫ﺑﺄن ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ـ ْ‬‫ّ‬‫ـﺐ ‪ ،‬واﳌ ـﺮاد ﻣــﻦ اﻟﺒﻌﺪﻳــﺔ ﳚــﻮز أن ﻳﻜــﻮن اﻟﺒﻌﺪﻳــﺔ رﺗﺒــﺔً ﻻ زﻣﺎﻧــﺎً‪ .‬ﻗــﺎل ‪ :‬وﻋﻠــﻰ ﺗﻘــﺪﻳﺮ‬‫ﲟﻌــﲎ اﶈـ ّ‬‫ﻓﺈن اﳊﻤﻞ اﳌﺬﻛﻮر ﻻﺑ ‪‬ـﺪ ﻣﻨـﻪ ‪ ،‬ﲨﻌـﺎً ﺑـﲔ ﻫـﺬا اﳊـﺪﻳﺚ وﻣـﺎ ‪‬‬‫دل‬‫ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻣﻌﲎ اﳋﻼﻓﺔ ﻣﻦ اﻟﻮﻻﻳﺔ ّ‬‫ﻋﻠﻰ ﺧﻼﻓﺔ اﳋﻠﻔﺎء اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻋﻨﺪ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬‫أﻗﻮل ‪:‬‬
‫اﳌﺘﺪرب ْأن ﻻ وﺟﻪ ﻟﺘﺠﻮﻳﺰ إرادة » اﶈﺐ « ﻣﻦ ﻟﻔﻆ » اﻟـﻮﱄ‬‫ّإﻧﻪ ﻻ ﳜﻔﻰ ﻋﻠﻰ ّ‬‫اﳌﺘﺄﻣﻞ ّ‬‫« ﰲ ﻫــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ ‪ ،‬وﻟﻜـ ْـﻦ ﻣــﱴ ﲪﻠــﺖ » اﻟﺒﻌﺪﻳــﺔ « ﻋﻠــﻰ اﻟﺮﺗﺒــﺔ ﻛــﺎن اﳌﻌــﲎ ‪ :‬أن رﺗﺒــﺔ أﻣــﲑ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ ،‬ﻓﻬـﻮ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬ﰲ اﶈﺒﻮﺑﻴﺔ ﺑﲔ ﺳﺎﺋﺮ اﳋﻼﺋﻖ ﻫﻲ ﺑﻌﺪ رﺗﺒﺔ رﺳﻮل اﷲ ـ ّ‬‫ﻣﻘﺪم ﻋﻠﻰ ﻏﲑﻩ ﰲ ﺻـﻔﺔ اﶈﺒﻮﺑﻴـﺔ ﺑﻌـﺪﻩ ‪ ،‬وﻋﻠـﻰ ﲨﻴـﻊ أﻓـﺮاد اﻻ ّﻣـﺔ أن ﻳﻘﻮﻟـﻮا ﺑﺄﺣﺒﻴّﺘـﻪ إﻟـﻴﻬﻢ ﺑﻌـﺪ‬‫‪‬‬‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬وﻳﻠﺘﺰﻣﻮا ﺑﻠﻮازم ذﻟﻚ‪.‬‬‫__________________‬‫اﻟﻌﻼﻣﺔ رﺷﻴﺪ اﻟـﺪﻳﻦ ﺑـﻦ أﻣـﲔ اﻟـﺪﻳﻦ اﺑـﻦ وﺣﻴﺪاﻟـﺪﻳﻦ‬‫)‪ (1‬ﻗﺎل ﰲ ) ﻧﺰﻫﺔ اﳋﻮاﻃﺮ ‪ » : ( 180 / 7‬اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻔﺎﺿﻞ ّ‬‫أﰊ ﻋﺒﺪاﻟــﺴﻼم اﻟﻜــﺸﻤﲑي ﰒ اﻟــﺪﻫﻠﻮي ‪ ،‬اﻟﻌــﺎﱂ اﳌــﺸﻬﻮر ﺑــﺴﻼﻣﺔ اﻷﻓﻜــﺎر ‪ « ...‬ﻓــﺬﻛﺮ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗــﻪ وأرخ وﻓﺎﺗــﻪ ﺑــﺴﻨﺔ‬‫‪.1243‬‬‫‪ ................................................................................ 280‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﻣـﻦ اﻟﺒـﺪﻳﻬﻲ أن » اﻷﺣﺒﻴـﺔ « دﻟﻴــﻞ » اﻷﻓـﻀﻠﻴﺔ « ـ وﺑـﻪ ﰲ ﳎﻠ‪‬ــﺪ ) ﺣـﺪﻳﺚ اﻟﻄّـﲑ ( ـ‬‫اﻟﺴﻨﻴﺔ ‪ ...‬وإذا ﺛﺒﺘﺖ » اﻷﻓﻀﻠﻴﺔ « ﺛﺒﺘﺖ » اﳋﻼﻓﺔ «‪.‬‬‫ﺗﺼﺮﳛﺎت ﻟﻜﺒﺎر ﺛﻘﺎت ّ‬‫ﻷن اﳊــﺪﻳﺚ ـ ﺑﻌــﺪ ﻗﻄــﻊ اﻟﻨﻈــﺮ ﻋــﻦ‬‫وﲟــﺎ ذﻛﺮﻧــﺎ ﻳﻈﻬــﺮ ﺳــﻘﻮط ﻣــﺎ ّادﻋــﺎﻩ ﻣــﻦ اﳉﻤــﻊ ‪ّ ،‬‬‫ـﻀﻠﻴﺔ واﳋﻼﻓــﺔ ‪ ،‬ﻓﻬــﻮ ‪7‬‬‫ﺑﻄــﻼن ﺻــﺮف اﻟﺒﻌﺪﻳــﺔ ﻋ ّﻤــﺎ ﻫــﻲ ﻇــﺎﻫﺮة ﻓﻴــﻪ ـ ّ‬‫دل ﻋﻠــﻰ اﻷﺣﺒﻴّــﺔ ﻓﺎﻷﻓـ ّ‬‫إﻣﺎم ﲨﻴﻊ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ ،‬وﻓﻴﻬﻢ اﻟﺜﻼﺛﺔ وﻫﻢ ﻣﺆﻣﻨﻮن ﻋﻨﺪ اﻟﻘﻮم‪.‬‬‫ـﺼﺎً ﻋﻠـﻰ إﻣﺎﻣـﺔ أﻣـﲑ‬‫وأﻳﻀﺎً ‪ّ :‬‬‫ﻓﺈن ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﻳﺮ دﻻﻟﺘﻪ ﻋﻠـﻰ اﳋﻼﻓـﺔ ﻳﻜـﻮن ﻧ ّ‬
‫اﳌ ــﺆﻣﻨﲔ ‪ ، 7‬و ّأﻣـ ـ ﺎ اﻟﺜﻼﺛ ــﺔ ﻓ ــﺎﳌﻌﱰف ﺑ ــﻪ ﻋﻨ ــﺪﻫﻢ ﻋ ــﺪم وﺟ ــﻮد ﻧ ــﺺ ﻋﻠ ــﻰ إﻣ ــﺎﻣﺘﻬﻢ )‪ ، (1‬وﻣ ــﻦ‬‫ﺗﻘﺪم اﳌﻨﺼﻮص ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻠـﻰ ﻏـﲑﻩ‪ .‬ﻧﻌـﻢ ﻳـﺴﺘﻨﺒﻄﻮن ﻣـﻦ ﺑﻌـﺾ اﻷﺧﺒـﺎر اﻟـﱵ ﻳﺮوو‪‬ـﺎ إﻣﺎﻣـﺔ‬‫اﻟﻮاﺿﺢ ّ‬‫اﻟﺜﻼﺛﺔ ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﻳﺮ اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ‪‬ﺎ ﻓﻬﻞ ﻳﻌﺎرض ﺑﺄﻣﺜﺎل ﺗﻠﻚ اﻹﺳﺘﻨﺒﺎﻃﺎت ﺻﺮاﺋﺢ اﻟﻨﺼﻮص؟‬‫) ‪(8‬‬‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬‫اﻻﺳﺘﺪﻻل ﺑﻜﻼم اﺑﻦ ّ‬‫ﻷن اﻟﻮﻻﻳــﺔ اﻟــﱵ‬‫ﻟﻘــﺪ ﻧـ ‪‬‬‫ـﺺ اﺑــﻦ ﺗﻴﻤﻴــﺔ ﻋﻠــﻰ دﻻﻟــﺔ ﻫــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ ﻋﻠــﻰ اﻹﻣﺎﻣــﺔ واﳋﻼﻓــﺔ ‪ّ ،‬‬‫ﺿﺪ اﻟﻌﺪاوة ﻻ ﲣﺘﺺ ٍ‬‫ﺑﺰﻣﺎن ‪ ...‬وﻫﺬﻩ ﻋﺒﺎرﺗﻪ ‪:‬‬
‫ﻫﻲ ّ‬‫ﻛﻞ ٍ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬‫ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻌﺪي‪ .‬ﻛﺬب ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ـ ّ‬‫» ﻗﻮﻟﻪ ‪ :‬وﻫﻮ وﱄ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬راﺟــﻊ ‪ :‬ﺷــﺮح اﳌﻘﺎﺻــﺪ ﰲ ﻋﻠــﻢ اﻟﻜــﻼم ﻟﻠﺘﻔﺘــﺎزاﱐ ‪ ،‬ﺷــﺮح اﳌﻮاﻗــﻒ ﰲ ﻋﻠــﻢ اﻟﻜــﻼم ﻟﻠﻘﺎﺿــﻲ اﻟﻌــﻀﺪي ‪ ،‬وﺷــﺮح‬‫اﻟﻌﻘﺎﺋ ــﺪ اﻟﻨ ــﺴﻔﻴﺔ ﻟﻠﺘﻔﺘ ــﺎزاﱐ ‪ ،‬وﺷ ــﺮح اﻟﺘﺠﺮﻳ ــﺪ ﻟﻠﻘﻮﺷ ــﺠﻲ ‪ ،‬وﻏﲑﻫ ــﺎ ﻣ ــﻦ أﻫ ــﻢ اﻟﻜﺘ ــﺐ اﻟﻜﻼﻣﻴ ــﺔ ‪ ،‬ﰲ ّأول ﻣﺒﺎﺣ ــﺚ‬‫اﻹﻣﺎﻣﺔ‪.‬‬‫دﻻﻟﺔ اﳊﺪﻳﺚ ‪281 ..................................................................................‬‬‫ـﺆﻣﻦ ‪ ،‬وﻛـ ّـﻞ ﻣـ ٍ‬‫وﺳـ ّـﻠﻢ ـ ﺑــﻞ ﻫــﻮ ﰲ ﺣﻴﺎﺗــﻪ وﺑﻌــﺪ ﳑﺎﺗــﻪ وﱄ ﻛـ ّـﻞ ﻣـ ٍ‬‫ـﺆﻣﻦ وﻟﻴّ ـﻪ ﰲ اﶈﻴــﺎ واﳌﻤــﺎت‪.‬‬‫ﺿﺪ اﻟﻌﺪاوة ﻻ ﲣﺘﺺ ٍ‬‫ﺑﺰﻣﺎن‪ .‬و ّأﻣﺎ اﻟﻮﻻﻳـﺔ اﻟـﱵ ﻫـﻲ اﻷﻣـﺎرة ﻓﻴﻘـﺎل ﻓﻴﻬـﺎ ‪ :‬واﱄ‬‫ﻓﺎﻟﻮﻻﻳﺔ اﻟﱵ ﻫﻲ ّ‬‫ﻛـ ّـﻞ ﻣـ ٍ‬‫ـﺆﻣﻦ ﺑﻌــﺪي ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ ﻳﻘــﺎل ﰲ ﺻــﻼة اﳉﻨــﺎزة إذا اﺟﺘﻤــﻊ اﻟــﻮﱄ واﻟ ـﻮاﱄ ﻗـ ّـﺪم اﻟ ـﻮاﱄ ﰲ ﻗــﻮل‬‫ﻳﻘﺪم اﻟﻮﱄ‪.‬‬‫اﻷﻛﺜﺮ ‪ ،‬وﻗﻴﻞ ّ‬‫ﻓﻘﻮل اﻟﻘﺎﺋﻞ ‪ :‬ﻋﻠـﻲ وﱄ ﻛ ّـﻞ ﻣ ٍ‬‫ـﺆﻣﻦ ﺑﻌـﺪي ‪ ،‬ﻛـﻼم ﳝﺘﻨـﻊ ﻧـﺴﺒﺘﻪ إﱃ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ‬‫وإن أراد اﻹﻣــﺎرة ﻛــﺎن ﻳﻨﺒﻐــﻲ أن‬‫إن أراد اﳌ ـﻮاﻻة ﱂ ﳛــﺘﺞ ْأن ﻳﻘــﻮل ﺑﻌــﺪي ‪ْ ،‬‬‫ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ ،‬ﻓﺈﻧـّـﻪ ْ‬‫ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ « )‪.(1‬‬‫ﻳﻘﺎل ‪ :‬وال ﻋﻠﻰ ّ‬‫أﻗﻮل ‪:‬‬
‫أن » اﻟــﻮﱄ « ﰲ ﻫــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ ﻣــﻊ اﺷــﺘﻤﺎﻟﻪ ﻋﻠــﻰ ﻟﻔــﻆ » ﺑﻌــﺪي‬‫ﻓﺜﺒــﺖ ﺑــﺎﻟﻘﻄﻊ واﻟﻴﻘــﲔ ّ‬‫ـﲎ ﳜــﺘﺺ ﺑﺰﻣــﺎن ﺑﻌــﺪ‬‫« ﻟـﻴﺲ ﲟﻌــﲎ اﻟﻮﻻﻳــﺔ اﻟــﱵ ﻫــﻲ ﺿـ ّـﺪ اﻟﻌــﺪاوة ‪ ،‬ﺑــﻞ ﻻﺑـ ‪‬ـﺪ ﻣــﻦ ﲪﻠــﻪ ﻋﻠــﻰ ﻣﻌـ ً‬‫رﺳ ــﻮل اﷲ ﺻ ـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ وﺳ ـ ّـﻠﻢ ‪ ،‬وﻫ ــﻮ ﻟ ــﻴﺲ إﻻّ اﻹﻣ ــﺎرة واﳋﻼﻓ ــﺔ ‪ ...‬ﻓﺎﳊ ــﺪﻳﺚ دال ﻋﻠ ــﻰ‬‫اﳌﻄﻠﻮب‪.‬‬‫ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ «‪.‬‬‫ﺑﻘﻲ ﻗﻮﻟﻪ ‪ّ :‬أﻧﻪ إن أراد اﻷﻣﺎرة ﻛﺎن ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻘﺎل ‪ » :‬وال ﻋﻠﻰ ّ‬‫وﻻ ﳜﻔــﻰ وﻫﻨــﻪ ‪ ،‬وﻟﻌﻠّــﻪ ﻻﻟﺘﻔﺎﺗــﻪ إﱃ ذﻟــﻚ ﻗــﺎل ‪ » :‬ﻛــﺎن ﻳﻨﺒﻐــﻲ « ‪ ،‬ﻷﻧـّـﻪ ﻛﻤــﺎ ﻳﻜــﻮن‬‫ﻟﻔ ــﻆ » اﻟ ـﻮاﱄ « ﲟﻌ ــﲎ » اﻷﻣــﲑ « ﻛــﺬﻟﻚ ﻟﻔ ــﻆ » اﻟ ــﻮﱄ « ﻳﻜ ــﻮن ﲟﻌــﲎ » اﻷ‪‬ﻳ ــﺮ « و» وﱄ‬‫أي ﻟﻔ ٍـﻆ‬‫اﻷﻣﺮ « وﻳﻜﻮن ﻟﻔـﻆ » ﺑﻌـﺪي « ﻣﻌﻴّﻨـﺎً ﻟﻠﻤـﺮاد ‪ ...‬وﻟﻠﻤ ّ‬‫ـﺘﻜﻠﻢ أن ﳜﺘـﺎر ﻹﻓـﺎدة ﻛﻼﻣـﻪ ّ‬‫ﻳﻜﻮن داﻻً ﻋﻠﻰ ﻣﺮاﻣﻪ ‪ ،‬ﻓﻼ اﳓﺼﺎر ﻹﻓﺎدة » اﻹﻣﺎرة « ﺑﻠﻔﻆ » اﻟﻮاﱄ «‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﻨﻬﺎج اﻟﺴﻨﺔ ‪ .391 / 7‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﳉﺪﻳﺪة‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 282‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ رواﻳﺔ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص‬‫وﳌﺰﻳــﺪ اﻟﺒﻴــﺎن ﳌــﺎ ذﻛﺮﻧــﺎ واﻟﺘﺄﻛﻴــﺪ ﻟــﻪ ‪ ،‬ﻧــﻮرد ﻫﻨــﺎ ﻛﺘﺎﺑــﺎً ﻟﻌﻤــﺮو ﺑــﻦ اﻟﻌــﺎص إﱃ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ ‪،‬‬‫ﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ أﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻗﺐ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ ، 7‬ﻣﻨﻬﺎ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪ ،‬ﺑﻞ ﻟﻘﺪ ذﻛـﺮ ﻋﻤـﺮو‬‫ﺑﻌــﺪ ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳــﺔ ﲨﻠــﺔ ﺻــﺮﳛﺔ ﰲ اﳌﻄﻠــﻮب ‪ ،‬راﻓﻌــﺔ ﻟﻜــﻞ ﺷـ ٍ‬‫ـﻚ وارﺗﻴـ ٍ‬‫ـﺎب ﰲ ﻣﻌﻨــﺎﻩ ‪ ...‬ﻓﻘــﺪ‬‫ّ‬‫ﺟﺎء ﻓﻴﻪ ﻗﻮﻟﻪ ‪:‬‬‫» وأ ّﻣــﺎ ﻣــﺎ ﻧــﺴﺒﺖ أﺑــﺎ اﳊــﺴﻦ أﺧــﺎ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ وآﻟــﻪ ووﺻـّـﻴﻪ إﱃ اﳊــﺴﺪ واﻟﺒﻐــﻲ‬‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﺴﻘﺔً ‪ ،‬وزﻋﻤﺖ أﻧﻪ أﺷﻼﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﻗﺘﻠﻪ ‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﻛـﺬب وﻏﻮاﻳـﺔ‪.‬‬‫ﻋﻠﻰ ﻋﺜﻤﺎن ‪ّ ،‬‬‫وﲰﻴﺖ ّ‬‫وﳛــﻚ ﻳــﺎ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ! أﻣــﺎ ﻋﻠﻤــﺖ أن أﺑــﺎ ﺣـ ٍ‬‫ـﺴﻦ ﺑــﺬل ﻧﻔــﺴﻪ ﺑــﲔ ﻳــﺪي رﺳــﻮل اﷲ ‪ 6‬وﺑــﺎت ﻋﻠــﻰ‬‫ﻓﺮاﺷﻪ ‪ ،‬وﻫﻮ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﺒﻖ إﱃ اﻹﺳﻼم واﳍﺠﺮة‪.‬‬‫وﻗـﺪ ﻗـﺎل ﻓﻴـﻪ رﺳـﻮل اﷲ ‪ : 6‬ﻫـﻮ ﻣ ّـﲏ وأﻧــﺎ ﻣﻨـﻪ ‪ ،‬وﻫـﻮ ﻣ ّـﲏ ﲟﻨﺰﻟـﺔ ﻫـﺎرون ﻣـﻦ ﻣﻮﺳــﻰ إﻻّ‬‫ّأﻧﻪ ﻻ ﻧﱯ ﺑﻌﺪي‪.‬‬‫ﻓﻌﻠﻲ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﻗﺪ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﻳﻮم ﻏﺪﻳﺮ ﺧﻢ ‪ :‬أﻻ ﻣﻦ ﻛﻨﺖ ﻣﻮﻻﻩ ّ‬‫‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ وال ﻣﻦ واﻻﻩ وﻋﺎد ﻣﻦ ﻋﺎداﻩ واﻧﺼﺮ ﻣﻦ ﻧﺼﺮﻩ واﺧﺬل ﻣﻦ ﺧﺬﻟﻪ‪.‬‬‫ـﺐ اﷲ ورﺳـﻮﻟﻪ وﳛﺒّـﻪ‬‫وﻫﻮ اﻟﺬي ﻗﺎل ﻓﻴﻪ ‪ 7‬ﻓﻴﻪ ﻳﻮم ﺧﻴﱪ ‪ ُ :‬‬‫ﻷﻋﻄﲔ اﻟّﺮاﻳـﺔ ﻏـﺪاً رﺟـﻼً ﳛ ّ‬‫اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ‪.‬‬‫ﺑﺄﺣﺐ ﺧﻠﻘـﻚ إﻟﻴـﻚ‪ .‬ﻓﻠ ّﻤـﺎ دﺧـﻞ ﻋﻠﻴـﻪ ﻗـﺎل‬‫اﻟﻄﲑ ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ اﺋﺘﲏ‬‫وﻫﻮ اﻟﺬي ﻗﺎل ﻓﻴﻪ ﻳﻮم ّ‬‫ّ‬‫وإﱄ‪.‬‬‫إﱄ ‪‬‬‫‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ ‪‬‬‫دﻻﻟﺔ اﳊﺪﻳﺚ ‪283 ..................................................................................‬‬‫اﻟﻨﻀﲑ ‪ :‬ﻋﻠﻲ إﻣﺎم اﻟﱪرة وﻗﺎﺗﻞ اﻟﻔﺠﺮة ‪ ،‬ﻣﻨﺼﻮر ﻣﻦ ﻧﺼﺮﻩ ﳐﺬول‬‫وﻗﺪ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ ﻳﻮم ﺑﲏ ّ‬‫ﻣﻦ ﺧﺬﻟﻪ‪.‬‬‫ﻋﻠﻲ وﻋﻠﻴﻚ وﻋﻠﻰ ﲨﻴﻊ اﳌﺴﻠﻤﲔ‪.‬‬‫وﻗﺪ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ ‪ :‬ﻋﻠﻲ وﻟﻴﻜﻢ ﺑﻌﺪي‪ .‬و ّ‬‫أﻛﺪ اﻟﻘﻮل ‪‬‬‫ﳐﻠﻒ ﻓﻴﻜﻢ اﻟﺜﻘﻠﲔ ﻛﺘﺎب اﷲ وﻋﱰﰐ‪.‬‬‫وﻗﺎل ‪ :‬إﱐ ّ‬‫وﻗﺪ ﻗﺎل ‪ :‬أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ « )‪.(1‬‬‫أﻗﻮل ‪:‬‬
‫ﻓﺄﻧﺖ ﺗﺮى ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌـﺎص ﻳﻘـﻮل ﺑﻌـﺪ ﺣـﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳـﺔ ‪ » :‬وذﻟـﻚ ﻋﻠ ‪‬ـﻲ وﻋﻠﻴـﻚ وﻋﻠـﻰ‬‫ﻷن » اﻟﻮﻻﻳــﺔ « ﻣــﱴ‬‫ﲨﻴــﻊ اﳌــﺴﻠﻤﲔ « وﻻ ﳜﻔــﻰ أﻧـّـﻪ ﻻ ﻳﺮﻳــﺪ إﻻّ » اﻹﻣــﺎرة « و» اﳊﻜﻮﻣــﺔ « ّ‬‫وإن ﺷﺌﺖ ﻓﺮاﺟﻊ » اﻟـﻮﱄ « ﰲ ﻛﺘـﺐ اﻟﻠّﻐـﺔ ‪ ،‬ﻓﻔـﻲ‬‫اﺧﺘﺼﺖ » ﺑﺎﻹﻣﺎرة « ْ‬‫ّ‬‫ﺗﻌﺪت ﺑـ » ﻋﻠﻲ « ّ‬‫ووﱄ ﻋﻠﻴـﻪ ‪ ،‬ﻛﻤـﺎ ﻳﻘـﺎل ‪:‬‬
‫اﻟﺪﻧﻮ ‪ ...‬وﺗﻘﻮل ‪ :‬ﻓﻼن وﱄ ُ ّ‬
‫اﻟﻮﱄ ‪ :‬اﻟﻘﺮب و ّ‬‫) ّ‬‫اﻟﺼﺤﺎح ( ﻣﺜﻼً ‪ْ » :‬‬‫ﺳﺎس وﺳﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ «‪.‬‬‫إن ﻛﻼم ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص ﻳﻔﻴﺪ وﻻﻳﺔ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬ﻣﻦ وﺟﻮﻩ ‪:‬‬
‫ﰒّ ّ‬‫ﻓﺈﻧّـﻪ إذا ﺛﺒﺘـﺖ وﻻﻳﺘـﻪ ﻋﻠـﻰ ﻋﻤـﺮو ﺛﺒﺘـﺖ ﻋﻠــﻰ ﻏـﲑﻩ ﻣـﻦ أﻓـﺮاد اﻻﻣـﺔ ﻟﻌـﺪم اﻟﻔـﺼﻞ ‪ ،‬وﻛــﺬا‬‫إذا ﺛﺒﺘــﺖ ﻋﻠــﻰ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ ‪ ،‬ﰒ ﻗﻮﻟــﻪ ‪ » :‬وﻋﻠــﻰ ﲨﻴــﻊ اﳌــﺴﻠﻤﲔ « ﻧــﺺ ﺻ ـﺮﻳﺢ‪ .‬واﳊﻤــﺪ ﷲ ﻋﻠــﻰ‬‫وﺿﻮح اﳊﻖ‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﻨﺎﻗﺐ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻟﻠﺨﻮارزﻣﻲ ‪ 129 :‬ـ ‪.130‬‬‫‪ ................................................................................ 284‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫) ‪(9‬‬‫ﻟﻤﺜﻨﻰ وارﺗﻀﻮﻩ‬‫اﻻﺳﺘﺪﻻل ﺑﻤﺎ ﻧﺴﺒﻮﻩ إﻟﻰ اﻟﺤﺴﻦ ا ّ‬‫ـﺮد ﻋﻠــﻰ اﺳــﺘﺪﻻل‬‫وﻧـﺴﺒﻮا إﱃ اﳊــﺴﻦ ﺑـﻦ اﳊــﺴﻦ ﺑـﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ ‪ 7‬ﻛﻼﻣــﺎً ﰲ اﻟ ّ‬‫اﻟﺸﻴﻌﺔ ﻋﻠﻰ إﻣﺎﻣﺔ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ ، 7‬ﻓﻨﻘﻠﻮﻩ ﰲ ﻛﺘﺒﻬﻢ ﻣﻌﺠﺒـﲔ ﺑـﻪ ﻣـﺴﺘﻨﺪﻳﻦ إﻟﻴـﻪ ‪ ،‬ﻏـﺎﻓﻠﲔ ﻋـﻦ‬‫ﺗﺎﻣﺔً واﺿﺤﺔ!‬‫ّأﻧﻪ ﻧﺺ ﰲ دﻻﻟﺔ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎﻣﺔ واﳋﻼﻓﺔ ‪ ،‬دﻻﻟﺔً ّ‬‫ـﺐ اﻟـﺪﻳﻦ أو اﻟﻌﺒـﺎس اﻟﻄـﱪي‬‫ّ‬‫وﳑﻦ أورد ﻛﻼم اﳊﺴﻦ اﳌﺜـﲎ واﺳﺘﺤـﺴﻨﻪ وارﺗـﻀﺎﻩ ﻫـﻮ ‪ :‬ﳏ ّ‬‫اﳌﻜﻲ )‪ ، (1‬وﻫﺬﻩ ﻋﺒﺎرﺗﻪ ‪:‬‬‫» ﻟﻘﺪ أﺣﺴﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ﻟﺒﻌﺾ اﻟﺮاﻓﻀﺔ ‪:‬‬
‫إن اﷲ ﺟ ّـﻞ وﻋـﻼ ورﺳـﻮﻟﻪ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ اﺧﺘـﺎر ﻋﻠﻴـﺎً‬‫ﻟﻮ ﻛـﺎن اﻷﻣـﺮ ﻛﻤـﺎ ﺗﻘﻮﻟـﻮن ّ‬‫ـﺈن ﻋﻠﻴـﺎً أﻋﻈـﻢ اﻟﻨـﺎس ﺧﻄﻴﺌـﺔً وﺟﺮﻣـﺎً ‪ ،‬إذ ﺗـﺮك أﻣـﺮ رﺳـﻮل‬‫ﳍﺬا اﻷﻣﺮ واﻟﻘﻴﺎم إﱃ اﻟﻨﺎس ﺑﻌﺪﻩ ‪ ،‬ﻓ ّ‬‫وﺳﻠﻢ أن ﻳﻘﻮم ﻓﻴﻪ ﻛﻤﺎ أﻣﺮﻩ وﻳﻌﺬر إﱃ اﻟﻨﺎس‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﷲ ّ‬‫ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ اﻟّﺮاﻓــﻀﻲ ‪ :‬أﱂ ﻳﻘــﻞ اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـّـﻠﻢ ﻟﻌﻠــﻲ ‪ :‬ﻣــﻦ ﻛﻨــﺖ ﻣــﻮﻻﻩ ﻓﻌﻠـ ّـﻲ‬‫ﻣﻮﻻﻩ؟‬‫ﻓﻘــﺎل ‪ :‬أﻣــﺎ واﷲ ‪ ،‬ﻟــﻮ ﻳﻌــﲏ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﺑــﺬﻟﻚ اﻷﻣــﺮ واﻟــﺴﻠﻄﺎن‬‫ﺑﺎﻟﺼﻼة واﻟﺰﻛﺎة واﻟﺼﻮم واﳊﺞ‬‫واﻟﻘﻴﺎم ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس ‪ ،‬ﻷﻓﺼﺢ ﺑﻪ ﻛﻤﺎ أﻓﺼﺢ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﻮﺟــﺪ ﺗﺮﲨﺘــﻪ ﰲ ‪ :‬ﺷــﺬرات اﳍــﺬب ‪ 425 / 5‬وﻏــﲑﻩ ‪ ،‬ﰲ وﻓﻴــﺎت ﺳــﻨﺔ ‪ ، 694‬وﻗــﺪ وﺻــﻔﻮﻩ ﺑﺄﻟﻘــﺎب ﺿــﺨﻤﺔ‬‫وأوﺻﺎف ﻓﺨﻤﺔ‪.‬‬‫دﻻﻟﺔ اﳊﺪﻳﺚ ‪285 ..................................................................................‬‬‫واﻟﺼﻴﺎم ‪ ،‬وﻟﻘﺎل ‪ّ :‬أﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎس ان ﻫﺬا ﻟﻮﱄ ﺑﻌﺪي ‪ ،‬ﻓﺎﲰﻌﻮا ﻟﻪ وأﻃﻴﻌﻮا‪.‬‬‫اﻟﺴﻤﺎن ﰲ اﳌﻮاﻓﻘﺔ « )‪.(1‬‬‫أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ّ‬‫أﻗﻮل ‪:‬‬
‫ﻓﻈﻬــﺮ ﻣــﻦ ﻫ ــﺬا اﻟﻜــﻼم أن ﻗﻮﻟــﻪ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ » إﻧـّ ـﻪ اﻟــﻮﱄ ﺑﻌــﺪي « إﻓــﺼﺎح‬‫ﺑﺎﻹﻣﺎﻣــﺔ واﳋﻼﻓــﺔ واﻟــﺴﻠﻄﻨﺔ وأﻧــﻪ ﻣــﱴ ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﰲ ﺣــﻖ ﻋﻠــﻲ ﻛــﺬﻟﻚ ﻓﻘــﺪ أﻓــﺼﺢ ﻋــﻦ‬‫اﻟﺼﻴﺎم‪.‬‬‫ﺑﺎﻟﺼﻼة واﻟﺰﻛﺎة واﳊﺞ و ّ‬‫إﻣﺎﻣﺘﻪ ﺑﻌﺪﻩ ﺑﻼ ﻓﺼﻞ ﻛﻤﺎ أﻓﺼﺢ ّ‬‫أﺳﺴﻮﻩ ‪...‬‬‫ﻓﻜﺎن ﻣﺎ ﻧﺴﺒﻮﻩ إﱃ اﳊﺴﻦ ّ‬‫اﳌﺜﻰ ـ وﻧﻘﻠﻮﻩ وارﺗـﻀﻮﻩ ـ دﻟـﻴﻼً ﻟﻠﺤـﻖ وﻫﺎدﻣـﺎً ﳌـﺎ ّـ‬‫وﻫﻢ ﻻ ﻳﺸﻌﺮون!‬‫ـﺄن اﻹﻓــﺼﺎح ‪‬ــﺎ ﻳﻜ ــﻮن ﺑــﻀﻤﻴﻤﺔ اﳉﻤﻠــﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴــﺔ وﻫــﻲ ‪» :‬‬‫أن أﺣــﺪاً ﻛــﺎﺑﺮ ﻓﻘــﺎل ﺑـ ّ‬‫وﻟــﻮ ّ‬‫ـﺼﺎً ﰲ‬‫ﻓ ــﺎﲰﻌﻮا ﻟ ــﻪ وأﻃﻴﻌ ــﻮا « وإﻻّ ﻓﺎﳉﻤﻠ ــﺔ اﻻوﱃ ‪ » :‬إﻧّـ ـﻪ اﻟ ــﻮﱄ ﺑﻌ ــﺪي « وﺣ ــﺪﻫﺎ ﻟﻴ ــﺴﺖ ﻧ ـ ّ‬‫اﻹﻣﺎﻣﺔ واﳋﻼﻓﺔ‪.‬‬‫أن ﻗﻮﻟـﻪ ‪:‬‬
‫ﺑﺄن اﻷﻣﺮ ﻟﻴﺲ ﻛـﺬﻟﻚ ‪ ،‬إذ ﻣـﻦ اﻟﻮاﺿـﺢ ﻟـﺪى أﻫـﻞ اﻟﻠـﺴﺎن ّ‬‫ﻟﻘﻠﻨﺎ ﰲ ﺟﻮاﺑﻪ ‪ّ :‬‬‫ـﺪال‬‫» ﻓﺎﲰﻌﻮا ﻟﻪ وأﻃﻴﻌﻮا « ﺗﻔﺮﻳـﻊ ﻋﻠـﻰ » ّـإﻧﻪ اﻟـﻮﱄ ﺑﻌـﺪي « واﳉﻤﻠـﺔ اﻻوﱃ ﻫـﻲ اﻷﺻـﻞ ‪ ،‬ﻓﺎﻟ ّ‬‫ـﺪال‬‫ـﻮﱄ ﺑﻌــﺪي « واﳉﻤﻠــﺔ اﻻوﱃ ﻫــﻲ اﻷﺻــﻞ ‪ ،‬ﻓﺎﻟـ ّ‬‫ﻋﻠـﻰ اﻹﻣﺎﻣــﺔ اﻟـ ّ‬‫ـﺼﺮﻳﺢ ﻓﻴــﻪ ﻫــﻮ ﻗﻮﻟــﻪ » ّـإﻧﻪ اﻟـ ّ‬‫ـﻮﱄ ﺑﻌــﺪي « وإﻻّ ﱂ ﻳﻜــﻦ واﻓﻴــﺎً ﺑــﺎﻟﻐﺮض ﺑــﻞ ﻛــﺎن‬‫ﻋﻠــﻰ اﻹﻣﺎﻣــﺔ اﻟـ ّ‬‫ـﺼﺮﻳﺢ ﻓﻴــﻪ ﻫــﻮ ﻗﻮﻟــﻪ » ّـإﻧﻪ اﻟـ ّ‬‫اﳌﺜﲎ ﰲ ﻣﻘﺎم ذﻛﺮ اﻟﻜﻼم اﻟﺼﺮﻳﺢ ﰲ‬‫ﻟﻐﻮاً ‪ّ ،‬‬‫ﻷن اﳊﺴﻦ ّ‬‫__________________‬‫اﻟﺴﻤﺎن ﻫﻮ ‪ :‬أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﺑﻦ زﳒﻮﻳﻪ اﻟﺮازي ‪،‬‬‫)‪ (1‬اﻟﺮﻳﺎض اﻟﻨﻀﺮة ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻌﺸﺮ ‪ 70 / 1‬واﺑﻦ ّ‬‫اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪ ، 445‬ﻟﻪ ﻛﺘﺎب ) اﳌﻮاﻓﻘﺔ ﺑﲔ أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ واﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ( ﺗﻮﺟـﺪ ﺗﺮﲨﺘـﻪ ﰲ ‪ :‬ﺗـﺬﻛﺮة اﳊﻔـﺎظ ‪1121 / 3‬‬‫‪ ،‬اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺰاﻫـﺮة ‪ ، 51 / 5‬اﻟﺒﺪاﻳـﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ ‪ ، 65 / 12‬ﺳـﲑ أﻋـﻼم اﻟﻨـﺒﻼء ‪ ، 55 / 18‬ﻃﺒﻘـﺎت اﳌﻔـﺴﺮﻳﻦ ‪/ 1‬‬‫‪ ، 109‬ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ‪ 62 / 3‬وﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 286‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ـﻨﺺ ﰲ اﳋﻼﻓـﺔ ‪ ،‬ﻓﻜﻴـﻒ ﻻ ﻳـﺪل ﻋﻠـﻰ ﻫـﺬا اﳌﻌـﲎ أﺻـﻞ اﻟﻜـﻼم وﻳﻜـﻮن اﻟـﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻴـﻪ‬‫اﻹﻣﺎﻣﺔ اﻟ ّ‬‫ﻓﺮﻋﻪ؟‬‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻟﻜﻔـﺎﻩ ﺿ ّـﻤﻬﺎ إﱃ » ﻣـﻦ ﻛﻨـﺖ ﻣـﻮﻻﻩ‬‫ﻋﻠﻰ ّأﻧﻪ ﻟﻮ ﻛﺎن اﳌﻔﻴﺪ ﻟﻠﻤﻄﻠﺐ ﻫﻮ اﳉﻤﻠﺔ ّ‬‫ﻓﻠﻤﺎ ﱂ ﻳﻘـﻞ ‪» :‬‬‫ﻓﻌﻠﻲ ﻣﻮﻻﻩ « ‪ ،‬وﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻌﺪوﻟـﻪ ﻋـﻦ ذﻟـﻚ إﱃ » ّـإﻧﻪ اﻟـﻮﱄ ﺑﻌـﺪي « وﺟـﻪ ‪ّ ،‬ـ‬‫ّ‬‫ـﺼﻼة واﻟﺰﻛـﺎة واﳊـﺞ واﻟـﺼﻴﺎم‬‫ﻟﻮ ﻳﻌﲏ ‪‬ﺎ رﺳﻮل اﷲ اﻷﻣﺮ واﻟﺴﻠﻄﺎن ﻷﻓﺼﺢ ‪‬ﺎ ﻛﻤـﺎ أﻓـﺼﺢ ﺑﺎﻟ ّ‬‫‪ ،‬وﻟﻘﺎل ‪ :‬أﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎس ّإﻧﻪ ﻣﻮﱃ ﻣﻦ ﻛﻨﺖ ﻣﻮﻻﻩ ﻓﺎﲰﻌﻮا ﻟـﻪ وأﻃﻴﻌـﻮا « ورأى ﺿـﺮورة ﺗﻐﻴـﲑ اﻟﻠﻔـﻆ‬‫ﻣﺘﻌﻠﻖ ﲜﻤﻠﺔ » ﻓﺎﲰﻌﻮا ﻟﻪ وأﻃﻴﻌﻮا « ﺑـﻞ‬‫أن اﻟﻐﺮض اﻷﺻﻠﻲ ﻏﲑ ّ‬‫إﱃ » ّإﻧﻪ اﻟﻮﱄ ﺑﻌﺪي « ﻋﻠﻢ ّ‬‫ٍ‬‫اﻟﺘﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﳋﻼﻓﺔ واﻹﻣﺎﻣﺔ‪.‬‬‫ﻳﺮﻳﺪ ﺑﻴﺎن ﻟﻔﻆ ﻳﻜﻮن داﻻً ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺑﺎﻟﺼّﺮاﺣﺔ ّ‬‫وﺳﻠﻢ إﻃﺎﻋـﺔ أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬ﰲ ﻏـﲑ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻛﻠﻪ ‪ ،‬ﻣﻀﺎﻓﺎً إﱃ إﳚﺎب اﻟﻨﱯ ّ‬‫ﻫﺬا ّ‬‫واﺣ ٍـﺪ ﻣـﻦ اﻷﺣﺎدﻳـﺚ اﳌﻌﺘـﱪة ‪ ،‬ﻛﺎﳊـﺪﻳﺚ اﻟـﺬي أﺧﺮﺟـﻪ اﳊـﺎﻛﻢ ﺑـﺴﻨﺪﻩ ﻋـﻦ أﰊ ذر ﻋـﻦ رﺳـﻮل‬‫وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ‪ » :‬ﻣﻦ أﻃﺎﻋﲏ ﻓﻘﺪ أﻃـﺎع اﷲ ‪ ،‬وﻣـﻦ ﻋـﺼﺎﱐ ﻓﻘـﺪ ﻋـﺼﻰ اﷲ ‪،‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﷲ ّ‬‫ﻋﻠﻴﺎً ﻓﻘـﺪ ﻋـﺼﺎﱐ « ﻗـﺎل ‪ » :‬ﻫـﺬا ﺣـﺪﻳﺚ ﺻـﺤﻴﺢ‬‫ﻋﻠﻴﺎً ﻓﻘﺪ أﻃﺎﻋﲏ ‪ ،‬وﻣﻦ ﻋﺼﻰ ّ‬‫وﻣﻦ أﻃﺎع ّ‬‫اﻹﺳﻨﺎد وﱂ ﳜﺮﺟﻬﺎ « )‪.(1‬‬‫ـﺴﻨﺔ ﰲ‬‫ﺑــﻞ ّ‬‫إن اﻷﻣــﺮ ﺑﺎﻃﺎﻋﺘــﻪ ﺑــﻨﻔﺲ ﻟﻔــﻆ » ﻓــﺎﲰﻌﻮا وأﻃﻴﻌ ـﻮا « وارد ﰲ ﻛﺘــﺐ أﻫــﻞ اﻟـ ّ‬‫ـﺮﺑﻴﻦ (‪ .‬وﻣــﻦ رواﺗــﻪ ‪ :‬إﺑــﻦ‬‫ﻗــﺼﺔ ﻳــﻮم اﻟــﺪار وﺑــﺸﺄن ﻧــﺰول ﻗﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ ‪َ ) :‬وأَﻧْـ ِـﺬ ْر َـ ِ َ َ َ‬‫ﻋﺸﻴﺮﺗﻚ ْاﻷَﻗْ ـ َ ِ َ‬‫إﺳﺤﺎق ‪ ،‬واﻟﻄﱪي ‪ ،‬واﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ ‪ ،‬واﺑﻦ ﻣﺮدوﻳﻪ ‪،‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﳌﺴﺘﺪرك ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ‪.121 / 3‬‬

‫دﻻﻟﺔ اﳊﺪﻳﺚ ‪287 ..................................................................................‬‬‫اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ‪ ،‬واﳌﺘﻘﻲ اﳍﻨﺪي ‪.(1) ...‬‬‫وأﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ‪ ،‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ‪ ،‬واﻟﺒﻐﻮي ‪ ،‬و ّ‬‫أن ﲨﺎﻋـﺔً ﻣـﻦ أﻛـﺎﺑﺮ اﻟﻘـﻮم ﻛـﺎﻟﻔﺨﺮ اﻟـﺮازي ﰲ )‬‫ـﺸﺒﻬﺔ ﻫـﻮ ‪ّ :‬‬‫ﰒّ ّ‬‫إن اﻟﺬي ﻳﻘﻠـﻊ أﺳـﺎس اﻟ ّ‬‫‪‬ﺎﻳــﺔ اﻟﻌﻘــﻮل ( وﻏــﲑﻩ ‪ ،‬ﻳﻨﻜــﺮون دﻻﻟــﺔ اﻷﻣــﺮ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋــﺔ ﻋﻠــﻰ اﻹﻣﺎﻣــﺔ واﳋﻼﻓــﺔ ‪ ،‬وﻗــﺪ ﺗــﺒﻌﻬﻢ ﰲ‬‫ﻫــﺬﻩ اﻟــﺪﻋﻮى ) اﻟــﺪﻫﻠﻮي ( ﻛﻤــﺎ ﻳﻈﻬــﺮ ﻣــﻦ اﻟﺮﺟــﻮع إﱃ ﻛﻼﻣــﻪ ﰲ ﺟـﻮاب ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠــﲔ ‪...‬‬‫ٍ‬‫ﻓﻴﺪﻋﻲ دﻻﻟﺔ اﳉﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎﻣﺔ‪.‬‬‫اﳌﺘﻌﺼﺒﲔ أن ﻳﻌﻮد ّ‬‫ﻓﻠﻴﺲ ﻷﺣﺪ ﻣﻦ ّ‬‫ﻓـﺎرﺗﺞ ﻣــﻦ ﻛــﻞ وﺟ ٍـﻪ ﲝﻤــﺪ اﷲ اﳌﺘﻌــﺎل ﺑـﺎب اﻟﻘﻴــﻞ واﻟﻘــﺎل ‪ ،‬وﺿـﺎﻗﺖ اﻷرض ﲟــﺎ رﺣﺒــﺖ‬‫ﻋﻠﻰ أﺻﺤﺎب اﳉﺪال ‪ ،‬وﻛﻔﻰ اﷲ اﳌﺆﻣﻨﲔ اﻟﻘﺘﺎل‪.‬‬‫)‪(10‬‬‫اﻹﺳﺘﺪﻻل ٍ‬‫ﺑﻜﻼم ﻟﻺﻣﺎم اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺴﺒﻂ ‪7‬‬‫ٍ‬‫ﻟﺴﻴﺪﻧﺎ اﻹﻣﺎم اﳊﺴﻦ ا‪‬ﺘﱮ ‪ 7‬ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪: 7‬‬‫وﰲ ﺧﻄﺔ ّ‬‫» وﻗﺎل ﻟﻪ ﺟـﺪي رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ـ ﺣـﲔ ﻗـﻀﻰ ﺑﻴﻨـﻪ وﺑـﲔ أﺧﻴـﻪ ﺟﻌﻔـﺮ‬‫وﱄ ﻛ ّـﻞ‬‫وﻣﻮﻻﻩ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ ﰲ اﺑﻨـﺔ ﻋ ّﻤـﻪ ﲪـﺰة ـ ‪ّ :‬ـأﻣﺎ أﻧـﺖ ﻳـﺎ ﻋﻠـﻲ ﻓﻤ ّـﲏ وأﻧـﺎ ﻣﻨـﻚ ‪ ،‬وأﻧـﺖ ّ‬‫ﻣ ٍ‬‫ـﺆﻣﻦ وﻣﺆﻣﻨـﺔ ﺑﻌـﺪي‪ .‬ﻓﻠـﻢ ﻳـﺰل أﰊ ﻳﻘـﻲ ﺟــﺪي ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﺑﻨﻔـﺴﻪ ‪ ،‬وﰲ ﻛ ّـﻞ ﻣــﻮﻃﻦ‬‫ﻟﻜﻞ ﺷﺪةٍ ﻳﺮﺳﻠﻪ ﺛﻘﺔً ﻣﻨﻪ وﻃﻤﺄﻧﻴﻨﺔً ﻟﻪ « )‪.(2‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻳﻘﺪﻣﻪ ﺟﺪي ّ‬‫ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ ،‬و ّ‬‫__________________‬‫)‪ (2‬ﻛﻨﺰ اﻟﻌﻤﺎل ‪.174 ، 149 ، 131 ، 129 / 13‬‬
‫اﳌﻮدة ‪.42 / 1‬‬‫)‪ (1‬ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ ّ‬‫‪ ................................................................................ 288‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫أن ﺗﻘ ــﺪﱘ اﻟﻨ ــﱯ ﺻ ـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ وﺳ ـ ّـﻠﻢ أﻣ ــﲑ اﳌ ــﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬ﰲ ﻛ ــﻞ ﻣ ـ ٍ‬‫ـﻮﻃﻦ‬‫وﻣ ــﻦ اﻟﻮاﺿ ــﺢ ّ‬‫ﻟﻜﻞ ﺷﺪة ‪ ،‬ﺛﻘﺔ ﻣﻨﻪ وﻃﻤﺄﻧﻴﻨﺔ إﻟﻴﻪ ‪ ،‬دﻟﻴﻞ ﻣﺒﲔ وﺑﺮﻫﺎن ﺟﻠﻲ ﻋﻠـﻰ أﻓـﻀﻠﻴﺔ اﻹﻣـﺎم‬‫وإرﺳﺎﻟﻪ ّإﻳﺎﻩ ّ‬‫ـﻞ ﻣــﻦ ﻋــﺪاﻩ ‪ ...‬واﻹﻣــﺎم اﳊــﺴﻦ ‪ 7‬ﻓـ ّـﺮع ﰲ ﻛﻼﻣــﻪ ﻫــﺬا اﳌﻘــﺎم اﳉﻠﻴــﻞ ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ ﻧﻘﻠــﻪ ﻋــﻦ‬‫ﻣــﻦ ﻛـ ّ‬‫وﱄ ﻛ ّـﻞ ﻣ ٍ‬‫ـﺆﻣﻦ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﻟﻨﱯ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ‪ » :‬أﻣﺎ أﻧﺖ ﻳﺎ ﻋﻠﻲ ّ‬‫ﻓﻤﲏ وأﻧﺎ ﻣﻨﻚ وأﻧـﺖ ّ‬‫ﺑﻌﺪي «‪.‬‬‫ﻛﻞ ﻣ ٍ‬‫ـﺆﻣﻦ ﺑﻌـﺪي «‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫أن اﻟﻨﱯ ّ‬‫وﻣﻨﻪ ﻳﻈﻬﺮ ّ‬‫وﱄ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ّإﳕﺎ ﻗﺎل ﻟﻪ ‪ » :‬أﻧﺖ ّ‬‫ـﺆﻣﻦ ﻣــﻦ ﺑﻌـ ِ‬‫وﱄ ﻛـ ّـﻞ ﻣـ ٍ‬‫ـﺪﻩ ﻫــﻮ اﻟﻌﻠّــﺔ ﻟﺘﻔ ـﻮﻳﺾ‬‫ﺗﻌﻴﻴﻨــﺎً ﻟــﻪ وﻟﻴّــﺎً ﻟﻸﻣــﺮ ﻣــﻦ ﺑﻌــﺪﻩ ‪ ،‬أي ‪ّ :‬‬‫إن ﻛﻮﻧــﻪ ّ‬‫اﻻﻣﻮر اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ إﻟﻴﻪ ‪ ،‬وﺗﻘﺪﳝﻪ ﰲ اﻟﺸﺪاﺋﺪ اﳉﺴﻴﻤﺔ‪.‬‬‫ـﺼﺮف ‪،‬‬‫و‪‬ــﺬا اﻟﺒﻴــﺎن ﻻ ﺗﺒﻘــﻰ ﺷــﺒﻬﺔ ﰲ ﻛــﻮن اﻟﻮﻻﻳــﺔ ﰲ اﳊــﺪﻳﺚ ﲟﻌــﲎ اﻷوﻟﻮﻳّــﺔ ﰲ اﻟﺘـ ّ‬‫وﻫﻲ اﻹﻣﺎﻣﺔ اﻟﻜﱪى واﻟﻮﻻﻳﺔ اﻟﻌﻈﻤﻰ‪.‬‬‫)‪(11‬‬‫ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻤﻨﺎﺷﺪة ﻓﻲ ﻣﺴﺠﺪ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬‫وﺑﺎﻹﺳﻨﺎد ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ اﳍﻼﱄ ﻗﺎل ‪:‬‬‫» رأﻳ ــﺖ ﻋﻠﻴ ــﺎً ﰲ ﻣ ــﺴﺠﺪ اﳌﺪﻳﻨ ــﺔ ﰲ ﺧﻼﻓ ــﺔ ﻋﺜﻤ ــﺎن وان ﲨﺎﻋ ــﺔ اﳌﻬ ــﺎﺟﺮﻳﻦ واﻷﻧ ــﺼﺎر‬‫ﻳﺘــﺬاﻛﺮون ﻓــﻀﺎﺋﻠﻬﻢ وﻋﻠــﻲ ﺳــﺎﻛﺖ‪ .‬ﻓﻘــﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻳــﺎ أﺑــﺎ اﳊــﺴﻦ ‪ ،‬ﺗﻜﻠّــﻢ‪ .‬ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻳــﺎ ﻣﻌــﺸﺮ ﻗ ـﺮﻳﺶ‬‫واﻷﻧﺼﺎر ‪ ،‬أﺳﺄﻟﻜﻢ ‪ :‬ﲟﻦ أﻋﻄﺎﻛﻢ اﷲ ﻫﺬا اﻟﻔﻀﻞ أﺑﺄﻧﻔﺴﻜﻢ أو ﺑﻐﲑﻛﻢ؟‬‫وﺳﻠﻢ‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﲟﺤﻤﺪ ّ‬‫ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬أﻋﻄﺎﻧﺎ اﷲ ‪‬‬‫وﻣﻦ ﻋﻠﻴﻨﺎ ّ‬‫دﻻﻟﺔ اﳊﺪﻳﺚ ‪289 ..................................................................................‬‬‫ﻗـﺎل ‪ :‬أﻟـﺴﺘﻢ ﺗﻌﻠﻤـﻮن أن رﺳـﻮل اﷲ ـ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ـ ﻗـﺎل ‪ :‬إﱐ وأﻫـﻞ ﺑﻴـﱵ ﻛﻨّـﺎ‬‫ﻓﻠﻤﺎ‬‫ﻧﻮراً ﻧﺴﻌﻰ ﺑﲔ ﻳﺪي اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ،‬ﻗﺒﻞ ْأن ﳜﻠﻖ اﷲ ّ‬‫وﺟﻞ آدم ﺑﺄرﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ أﻟـﻒ ﺳـﻨﺔ ‪ّ ،‬ـ‬‫ﻋﺰ ّ‬‫ﺧﻠﻖ اﷲ آدم ‪ 7‬وﺿﻊ ذﻟﻚ اﻟﻨﻮر ﰲ ﺻﻠﺒﻪ وأﻫﺒﻄﻪ إﱃ اﻷرض ‪ ،‬ﰒّ ﲪﻠﻪ ﰲ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﰲ ﺻـﻠﺐ‬‫ﻧﻮح ‪ ، 7‬ﰒ ﻗﺬف ﺑﻪ ﰲ اﻟﻨﺎر ﰲ ﺻﻠﺐ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪ .7‬ﰒ ﱂ ﻳﺰل اﷲ ﻳﻨﻘﻠﻨﺎ ﻣـﻦ اﻷﺻـﻼب اﻟﻜﺮﳝـﺔ‬‫ﻣﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﻔﺎح ﻗﻂ؟‬‫اﻻﻣﻬﺎت ‪ ،‬ﱂ ﻳﻜﻦ واﺣﺪ ّ‬‫إﱃ اﻷرﺣﺎم اﻟﻄﺎﻫﺮة ﻣﻦ اﻵﺑﺎء و ّ‬‫ﻓﻘﺎل أﻫﻞ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ وأﻫﻞ ﺑﺪر وُأﺣﺪ ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ .‬ﻗﺪ ﲰﻌﻨﺎﻩ‪.‬‬‫ﻓﻀﻞ ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ اﻟـﺴﺎﺑﻖ ﻋﻠـﻰ اﳌـﺴﺒﻮق‬‫وﺟﻞ ّ‬‫ﰒّ ﻗﺎل ‪ :‬أﻧﺸﺪﻛﻢ اﷲ ‪ ،‬أﺗﻌﻠﻤﻮن أن اﷲ ّ‬‫ﻋﺰ ّ‬‫ﰲ ﻏﲑ ٍ‬‫آﻳﺔ ‪ ،‬وﱂ ﻳﺴﺒﻘﲏ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻻﻣﺔ ﰲ اﻹﺳﻼم؟‬‫ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪.‬‬‫ﺑﻮن‬‫واﻟﺴﺎﺑﻘﻮن ‪ُ ِ ‬‬‫ْﻤﻘَ‪‬ﺮُ َ‬‫اﻟﺴﺎﺑﻘ َ‬‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﺄﻧﺸﺪﻛﻢ اﷲ ‪ ،‬أﺗﻌﻠﻤﻮن ﺣﻴﺚ ﻧﺰﻟﺖ ‪َ ُ ِ  َ ) :‬‬‫ﻮن ُ ِ َ‬‫أوﻟﺌﻚ اﻟ ُ‬‫(‪ .‬ﺳــﺌﻞ ﻋﻨﻬــﺎ رﺳــﻮل اﷲ ـ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ـ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬أﻧﺰﳍــﺎ اﷲ ﻋـ ّـﺰ وﺟـ ّـﻞ ﰲ اﻷﻧﺒﻴــﺎء‬‫وأوﺻﻴﺎ‪‬ﻢ ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎ أﻓﻀﻞ أﻧﺒﻴﺎء اﷲ ورﺳﻠﻪ ‪ ،‬وﻋﻠﻲ وﺻﻴﻲ أﻓﻀﻞ اﻷوﺻﻴﺎء؟‬‫ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪.‬‬‫أﻃﻴﻌﻮا اﷲ َ ِ‬‫ِ‬‫‪ِ‬‬‫وأﻃﻴﻌُـﻮا‬‫ـﺬﻳﻦ َ ُـ‬‫آﻣﻨﻮا َ ُـ َ َ‬‫ﻗﺎل ‪ :‬أﻧـﺸﺪﻛﻢ اﷲ أﺗﻌﻠﻤـﻮن ﺣﻴـﺚ ﻧﺰﻟـﺖ ‪ ) :‬ﻳـﺎ أَﻳ‪َ ‬ــﻬﺎ اﻟ َ‬‫ِـ‬‫وأوﻟﻲ ْ َ ِ ِ‬‫اﻟﺮﺳﻮ َل ُ ِ‬‫‪ِ‬‬‫وﻟﻴﻜﻢ اﷲ ورﺳ ُ ‪‬ـ ِ‬‫ـﺬﻳﻦ‬‫ْ‬‫واﻟﺬﻳﻦ َ‬‫ﻨﻜﻢ ( وﺣﻴﺚ ﻧﺰﻟـﺖ ‪ِ ) :‬إﻧ‪‬ﻤـﺎ َ ‪ُ َ َ ُ ُ ُ ‬‬‫اﻷﻣﺮ ﻣ ْ ُ ْ‬‫‪َ ُ‬‬‫آﻣﻨُـﻮا اﻟ َ‬‫ـﻮﻟﻪُ َ َ‬‫اﻛﻌﻮن ( وﺣﻴﺚ ﻧﺰﻟﺖ ‪ِ َ ) :‬‬‫ـﺘﺨﺬوا ِﻣﻦ ُ ِ‬‫دون ِ‬‫ﻮن ‪‬‬‫اﷲ َوﻻ‬‫ﻳﻘﻴﻤﻮن ‪‬‬‫وﻫﻢ ر ِ ُ َ‬‫اﻟﺼﻼةَ َوﻳُ ْـﺆﺗُ َ‬‫ُِ ُ َ‬‫وﻟﻢ ﻳَ ‪ْ ُ ‬‬‫َ ْ‬‫اﻟﺰﻛﺎةَ َ ُ ْ‬‫وﻻ اﻟ ْ ِ ِ ِ‬‫ِِ‬‫ﻳﻔﺴﺮ ﳍـﻢ‬‫ْﻤﺆﻣﻨﻴﻦ َ َ‬‫َُ‬‫وﻟﻴﺠﺔً (‪ .‬وأﻣﺮ اﷲ ّ‬‫رﺳﻮﻟﻪ َ َ ُ َ‬‫وﺟﻞ ﻧﺒﻴﻪ أن ﻳﻌﻠﻤﻬﻢ وﻻة أﻣﺮﻫﻢ ‪ ،‬وأن ّ‬‫ﻋﺰ ّ‬‫ﻓﺴﺮ ﳍﻢ ﻣﻦ‬‫ﻣﻦ اﻟﻮﻻﻳﺔ ﻛﻤﺎ ّ‬‫‪ ................................................................................ 290‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ـﻞ‬‫وﺣﺠﻬــﻢ ‪ ،‬ﻓﻨــﺼﺒﲏ ﻟﻠﻨّــﺎس ﺑﻐــﺪﻳﺮ ﺧــﻢ ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل ‪ :‬أﻳﻬــﺎ اﻟﻨــﺎس ‪ّ ،‬‬‫ﺻــﻼ‪‬ﻢ وزﻛــﺎ‪‬ﻢ ّ‬‫إن اﷲ ﺟ ـ ّ‬‫ٍ‬‫أن اﻟﻨـﺎس ﻣﻜ ّـﺬﰊ ‪ ،‬ﻓﺄوﻋـﺪﱐ رﰊ‪ .‬ﰒ ﻗـﺎل ‪:‬‬
‫ﺟﻼﻟﻪ أرﺳﻠﲏ‬‫ﺑﺮﺳﺎﻟﺔ ﺿﺎق ‪‬ﺎ ﺻﺪري ‪ ،‬وﻇﻨﻨـﺖ ّ‬‫أن اﷲ ﻋ ّـﺰ وﺟ ّـﻞ ﻣـﻮﻻي وأﻧـﺎ ﻣـﻮﱃ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ‪ ،‬وأﻧـﺎ أوﱃ ‪‬ـﻢ ﻣـﻦ أﻧﻔـﺴﻬﻢ؟ ﻗـﺎﻟﻮا ‪ :‬ﺑﻠـﻰ‬‫أﺗﻌﻠﻤﻮن ّ‬‫ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ .‬ﻓﻘﺎل آﺧﺬاً ﺑﻴﺪي ‪ :‬ﻣﻦ ﻛﻨﺖ ﻣﻮﻻﻩ ﻓﻌﻠﻲ ﻣـﻮﻻﻩ‪ .‬اﻟﻠﻬـﻢ و ِال ﻣـﻦ واﻻﻩ وﻋ ِ‬‫ـﺎد ﻣـﻦ‬‫ّ‬‫ﻋﺎداﻩ‪.‬‬‫ﻓﻘﺎم ﺳﻠﻤﺎن وﻗﺎل ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬وﻻء ﻋﻠﻲ ﻣﺎذا؟‬‫ﻓﻌﻠﻲ أوﱃ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬‫ﻗﺎل ‪ :‬وﻻؤﻩ ﻛﻮﻻﺋﻲ ‪ ،‬ﻣﻦ ﻛﻨﺖ أوﱃ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ّ‬‫أﻛﻤﻠﺖ َ ُ ِ‬‫ـﻴﻜﻢ ِ ْﻧﻌﻤﺘِـﻲ ور ِ‬‫ﻴﺖ ﻟَ ُﻜ ُـﻢ ِْ‬‫ـﻼم‬‫ﺿـ ُ‬‫وأﺗﻤ ْﻤ ُ‬‫اﻹ ْﺳ َ‬‫ﻓﻨﺰﻟﺖ ‪ ) :‬اﻟْﻴَ ْ َ‬‫ـﺖ َﻋﻠَ ْ ُ ْ َ ََ‬‫ـﻨﻜﻢ َ َْ َ‬‫ﻟﻜﻢ دﻳ َ ُ ْ‬‫ـﻮم َ ْ َ ْ ُ ْ‬‫ِدﻳﻨﺎً (‪.‬‬‫رﰊ ﺑﺮﺳـﺎﻟﱵ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻓﻘﺎل ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬اﷲ أﻛﱪ ﺑﺈﻛﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ وإﲤـﺎم اﻟﻨﻌﻤـﺔ ورﺿـﺎء ّ‬‫ووﻻﻳﺔ ﻋﻠﻲ ﺑﻌﺪي‪.‬‬‫ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺎت ﰲ ﻋﻠﻲ ﺧﺎﺻﺔ؟‬‫ﻗﺎل ‪ :‬ﺑﻠﻰ ‪ ،‬ﻓﻴﻪ وﰲ أوﺻﻴﺎﺋﻲ إﱃ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪.‬‬‫ﻗﺎل ‪ّ :‬ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻟﻨﺎ‪.‬‬‫ووﱄ ﻛ ّـﻞ ﻣ ٍ‬‫ـﺆﻣﻦ ﺑﻌــﺪي‪ .‬ﰒ اﺑـﲏ اﳊـﺴﻦ ﰒ اﳊــﺴﲔ ﰒ‬‫ﻗـﺎل ‪ :‬ﻋﻠـﻲ أﺧـﻲ ووارﺛــﻲ ووﺻـﻴﻲ ّ‬‫اﻟﺘﺴﻌﺔ ﻣﻦ وﻟﺪ اﳊﺴﲔ ‪ ،‬اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﻬﻢ وﻫﻢ ﻣﻊ اﻟﻘﺮآن ‪ ،‬ﻻ ﻳﻔﺎرﻗﻮﻧـﻪ وﻻ ﻳﻔـﺎرﻗﻬﻢ ‪ ،‬ﺣـﱴ ﻳـﺮدوا‬‫ﻋﻠﻲ اﳊﻮض‪.‬‬‫ّ‬‫ﻗــﺎل ﺑﻌــﻀﻬﻢ ‪ :‬ﻗــﺪ ﲰﻌﻨــﺎ ذﻟــﻚ وﺷــﻬﺪﻧﺎ‪ .‬وﻗــﺎل ﺑﻌــﻀﻬﻢ ‪ :‬ﻗــﺪ ﺣﻔﻈﻨــﺎ ﺟـ ّـﻞ ﻣــﺎ ﻗﻠــﺖ وﱂ‬‫ﻛﻠﻪ ‪ ،‬وﻫﺆﻻء اﻟﺬﻳﻦ ﺣﻔﻈﻮا أﺧﻴﺎرﻧﺎ وأﻓﺎﺿﻠﻨﺎ‪.‬‬‫ﳓﻔﻆ ّ‬‫أن اﷲ أﻧﺰل ‪ ِ ) :‬إﻧﻤﺎ ِ ُ ِ ِ‬‫أﻫﻞ‬‫ﰒ ﻗﺎل ‪ :‬أﺗﻌﻠﻤﻮن ّ‬‫ُ‬‫ﻳﺮﻳﺪ اﷲُ ُ ْ َ‬‫ﻟﻴﺬﻫﺐ َ ْ ُ ُ‬‫اﻟﺮﺟﺲ َ ْ َ‬‫ﻋﻨﻜﻢ ‪َ ْ ‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﳌﺎﺋﺪة ‪.2 :‬‬‫دﻻﻟﺔ اﳊﺪﻳﺚ ‪291 ..................................................................................‬‬‫ِ‬‫ﻛﻢ َ ْ ِ‬
‫اﺑﲏ ﺣﺴﻨﺎً وﺣﺴﻴﻨﺎً ‪ ،‬ﰒّ أﻟﻘﻰ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻛـﺴﺎءً وﻗـﺎل‬‫ﺗﻄﻬﻴﺮاً (‪ .‬ﻓﺠﻤﻌﲏ وﻓﺎﻃﻤﺔ و ‪‬‬‫وﻳﻄﻬﺮُ ْ‬‫اﻟْﺒَ ْـﻴﺖ َ ُ َ‪َ ‬‬‫‪ :‬اﻟﻠﻬـﻢ ﻫـﺆﻻء أﻫـﻞ ﺑﻴــﱵ ‪ ،‬ﳊﻤﻬـﻢ ﳊﻤـﻲ ‪ ،‬ﻳــﺆﳌﲏ ﻣـﺎ ﻳـﺆﳌﻬﻢ ‪ ،‬وﳚــﺮﺣﲏ ﻣـﺎ ﳚـﺮﺣﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﺄذﻫــﺐ‬‫ﻋﻨﻬﻢ اﻟﺮﺟﺲ وﻃﻬﺮﻫﻢ ﺗﻄﻬﲑاً‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﺖ أم ﺳﻠﻤﺔ ‪ :‬وأﻧﺎ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ؟! ﻓﻘﺎل ‪ِ :‬‬‫أﻧﺖ إﱃ ﺧﲑ‪.‬‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫إن ام ﺳﻠﻤﺔ ﺣﺪﺛﺘﻨﺎ ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬‫ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻧﺸﻬﺪ ‪ّ ،‬‬‫‪ِ‬‬‫ﻛﻮﻧﻮا‬‫آﻣﻨﻮا اﺗ‪‬ـ ُﻘـﻮا اﷲَ َوُ ُـ‬‫اﻟﺬﻳﻦ َ ُـ‬‫ﰒ ﻗﺎل ‪ :‬أﻧﺸﺪﻛﻢ اﷲ ‪ ،‬أﺗﻌﻠﻤﻮن أن اﷲ أﻧﺰل ‪ ) :‬ﻳﺎ أَﻳ‪َ ‬ـﻬﺎ َ‬‫ِِ‬‫اﻟﺼﺎدﻗﻴﻦ ( )‪ .(2‬ﻓﻘﺎل ﺳﻠﻤﺎن ‪ :‬ﻳﺎ رﺳـﻮل اﷲ ﻫـﺬﻩ ﻋﺎﻣـﺔ أم ﺧﺎﺻـﺔ؟ ﻗـﺎل ‪ :‬أﻣـﺎ اﳌـﺄﻣﻮرون‬‫ََ‬‫ﻣﻊ ‪َ ‬‬‫ﻓﻌﺎﻣﺔ اﳌﺆﻣﻨﲔ‪ .‬وأﻣﺎ اﻟﺼﺎدﻗﻮن ﻓﺨﺎﺻﺔ ‪ ،‬أﺧﻲ ﻋﻠﻲ وأوﺻﻴﺎﺋﻲ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ إﱃ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪.‬‬‫ّ‬‫ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪.‬‬‫ﻓﻘــﺎل ‪ :‬أﻧــﺸﺪﻛﻢ اﷲ أﺗﻌﻠﻤــﻮن أﱐ ﻗﻠــﺖ ﻟﺮﺳــﻮل اﷲ ـ ﺻـّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـّـﻠﻢ ـ ﰲ ﻏــﺰوة‬‫إﻻﰊ أو ﺑـﻚ‪ .‬وأﻧـﺖ ﻣ ّـﲏ‬‫ﺗﺒﻮك ـ ‪ّ :‬‬‫إن اﳌﺪﻳﻨـﺔ ﻻ ﺗـﺼﻠﺢ ّ‬‫ﺧﻠﻔﺘﲏ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺴﺎء واﻟﺼﺒﻴﺎن‪ .‬ﻓﻘـﺎل ‪ّ :‬‬‫ﲟﻨﺰﻟﺔ ﻫﺎرون ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻰ إﻻّ أﻧﻪ ﻻ ﻧﱯ ﺑﻌﺪي؟‬‫ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪.‬‬‫‪ِ‬‬‫آﻣﻨﻮا ْارَﻛﻌُـﻮا‬‫ﻗﺎل ‪ :‬أﻧﺸﺪﻛﻢ اﷲ أﺗﻌﻠﻤﻮن ّ‬‫ـﺬﻳﻦ َ ُـ‬‫أن اﷲ أﻧﺰل ﰲ ﺳﻮرة اﳊﺞ ‪ ) :‬ﻳﺎ أَﻳ‪َ ‬ـﻬﺎ اﻟ َ‬‫ْﺨ ْﻴ َـﺮ ( إﱃ آﺧﺮ اﻟﺴﻮرة‪ .‬ﻓﻘﺎم ﺳﻠﻤﺎن ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻳﺎ رﺳـﻮل اﷲ‬‫ﺑﻜﻢ َواﻓْ َ ُ‬‫واﺳﺠﺪوا َ ْ ُ ُ‬‫َ ْ ُُ‬‫ـﻌﻠﻮا اﻟ َ‬‫واﻋﺒﺪوا َر‪ْ ُ ‬‬‫‪ ،‬ﻣﻦ ﻫﺆﻻء اﻟﺬﻳﻦ أﻧﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺷﻬﻴﺪ وﻫـﻢ ﺷـﻬﺪاء ﻋﻠـﻰ اﻟﻨـﺎس ‪ ،‬اﻟـﺬﻳﻦ اﺟﺘﺒـﺎﻫﻢ اﷲ وﱂ ﳚﻌـﻞ‬‫ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﰲ اﻟـﺪﻳﻦ ﻣـﻦ ﺣــﺮج ﻣﻠّـﺔ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ؟ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻋـﲎ ﺑـﺬﻟﻚ ﺛﻼﺛـﺔ ﻋــﺸﺮ رﺟـﻼً‪ .‬ﻗـﺎل ﺳــﻠﻤﺎن ‪:‬‬

‫ّﺑﻴﻨﻬﻢ ﻟﻨﺎ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬أﻧﺎ وأﺧﻲ وأﺣﺪ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ وﻟﺪي؟‬‫‪ ................................................................................ 292‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪.‬‬‫ﻗـﺎل ‪ :‬أُﻧـﺸﺪﻛﻢ اﷲ أﺗﻌﻠﻤـﻮن أن رﺳـﻮل اﷲ ـ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ـ ﻗـﺎل ﰲ ﺧﻄﺒﺘـﻪ ﰲ‬‫ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﺘﻌﺪدة ‪ ،‬وﰲ آﺧﺮ ٍ‬‫ﺧﻄﺒﺔ ﱂ ﳜﻄﺐ ﺑﻌﺪﻫﺎ ‪ّ :‬أﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎس إﱐ ﺗﺎرك ﻓـﻴﻜﻢ اﻟﺜﻘﻠـﲔ ﻛﺘـﺎب‬‫إﱄ ّأ‪‬ﻤﺎ ﻟـﻦ‬‫ﻓﺘﻤﺴﻜﻮا ‪‬ﻤﺎ ﻟﻦ ﺗﻀﻠّﻮا ‪ّ ،‬‬‫ﻓﺈن اﻟﻠﻄﻴﻒ اﳋﺒﲑ أﺧﱪﱐ وﻋﻬﺪ ‪‬‬‫اﷲ وﻋﱰﰐ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ّ‬‫ﻋﻠﻲ اﳊﻮض؟‬‫ﻳﻔﱰﻗﺎ ﺣﱴ ﻳﺮدا ‪‬‬‫وﺳﻠﻢ ـ ﻗﺎل ذﻟﻚ « )‪.(1‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫أن رﺳﻮل اﷲ ـ ّ‬‫ﻓﻘﺎل ّ‬‫ﻛﻠﻬﻢ ‪ :‬ﻧﺸﻬﺪ ّ‬‫أﻗﻮل ‪:‬‬

‫ﻗـﺪ اﻗـﱰن ﺣـﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳـﺔ ﰲ ﻫـﺬا اﳊـﺪﻳﺚ ﺑﺜﻼﺛـﺔ أﻟﻔـﺎظ ﺻـﺮﳛﺔ ﰲ اﻹﻣﺎﻣـﺔ ﺻـﺮاﺣﺔ ﺗﺎﻣــﺔ‬‫وﺻﻴﻲ « ‪...‬‬‫وﻫﻲ ‪ » :‬أﺧﻲ « و» وارﺛﻲ « و» ّ‬‫ﻓﻴﻜﻮن ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ـ ﻛﻐـﲑﻩ ﻣـﻦ اﻷﺣﺎدﻳـﺚ اﳌﺴﺘـﺸﻬﺪ ‪‬ـﺎ ﰲ ﻫـﺬﻩ اﳌﻨﺎﺷـﺪة ـ ‪ ...‬دﻟـﻴﻼً‬‫ﺗﺎﻣﺎً ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎﻣﺔ واﳋﻼﻓﺔ ﺑﻼ ﻓﺼﻞ‪.‬‬‫ﻛﻼم اﻟﻘﻨﺪوزي ﻓﻲ ﺻﺪر ﻛﺘﺎﺑﻪ‬‫ـﻮدة ( ﻳﻈﻬ ــﺮ‬‫ﻫ ــﺬا ‪ ،‬وﻣ ــﻦ ﻛ ــﻼم اﻟ ــﺸﻴﺦ ﺳ ــﻠﻴﻤﺎن اﻟﻘ ــﺪوزي ﰲ ﺻ ــﺪر ﻛﺘﺎﺑ ــﻪ ) ﻳﻨ ــﺎﺑﻴﻊ اﳌ ـ ّ‬‫اﻋﺘﺒــﺎر رواﻳﺎﺗــﻪ واﻟﻜﺘــﺐ اﻟــﱵ ﻧﻘﻠﻬــﺎ ﻋﻨﻬــﺎ ‪ ،‬وﻣــﻦ ﲨﻠﺘﻬــﺎ ﻛﺘــﺎب ) ﻓﺮاﺋــﺪ اﻟــﺴﻤﻄﲔ ( ﻟﻠﺤﻤـﻮﻳﲏ‪.‬‬‫وﻟﻨﻨﻘﻞ ﻋﲔ ﻋﺒﺎرﺗﻪ ‪:‬‬
‫ـﻠﻜﻢ‬‫» أﻣﺎ ﺑﻌﺪ ‪ّ :‬‬‫ﻗﻞ ﻻ َ ْ‬‫أﺳﺌَ ُ ُ ْ‬‫ﻓﺈن اﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﳊﺒﻴﺒﻪ ‪ْ ُ ) :‬‬‫__________________‬‫اﳌﻮدة ‪ 341 / 1‬ﻋﻦ ﻓﺮاﺋﺪ اﻟﺴﻤﻄﲔ ‪ 312 / 1‬ﻟﻠﺸﻴﺦ اﳉﻮﻳﲏ اﳊﻤﻮﻳﲏ ‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻳﺦ اﳊﺎﻓﻆ اﻟﺬﻫﱯ‬‫)‪ (1‬ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ ّ‬‫‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ) ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ( و ) اﳌﻌﺠﻢ اﳌﺨﺘﺺ (‪.‬‬

‫دﻻﻟﺔ اﳊﺪﻳﺚ ‪293 ..................................................................................‬‬‫ﺣﺴﻨﺔً َ ِ ْ ِ‬‫ﻋﻠﻴﻪ َأﺟﺮاً ِإﻻ‪ ‬اﻟ ‪ِ ‬‬‫ِ‬‫ـﺴﻨﺎً ِ ‪‬‬‫ـﻜﻮر (‬
‫وﻣﻦ ﻳَ ْ َ ِ ْ‬‫ـﻘﺘﺮف َ َ َ‬‫َ َْ ْ‬‫ـﻮر َﺷ ُ ٌ‬‫إن اﷲَ ﻏَُﻔ ٌ‬‫ْﻘﺮﺑﻰ َ َ ْ‬‫ﻧﺰد َﻟﻪُ ﻓﻴﻬﺎ ُﺣ ْ‬‫ْﻤﻮدةَ ﻓﻲ اﻟ ُ ْ‬‫ََ‬‫وﻗﺎل ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ وﺗﻌﺎﻟﺖ آﻻؤﻩ ‪ ِ ) :‬إﻧﻤﺎ ِ ُ ِ ِ‬
‫ِ‬
‫ﻛﻢ‬
‫ُ‬
‫وﻳﻄﻬﺮُ ْ‬‫ﻳﺮﻳﺪ اﷲُ ُ ْ َ‬‫ﻟﻴﺬﻫﺐ َ ْ ُ ُ‬‫اﻟﺮﺟﺲ َ ْأﻫ َﻞ اﻟْﺒَْـﻴﺖ َ ُ َ‪َ ‬‬‫ﻋﻨﻜﻢ ‪َ ْ ‬‬‫ّ‬‫َ ِْ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ـ ﻋﻠـﻰ ﲨﻴـﻊ اﳌـﺴﻠﻤﲔ ‪،‬‬‫ﻧﺒﻴﻪ ـ ّ‬‫ﻧﺒﻴﻪ وأﻫﻞ ﺑﻴﺖ ّ‬‫ﺗﻄﻬﻴﺮاً ( أوﺟﺐ اﷲ ﻣﻮدة ّ‬‫وأﻧــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ أراد ﺗﻄﻬــﲑﻫﻢ ﻋــﻦ اﻟــﺮﺟﺲ ﺗﻄﻬ ـﲑاً ﻛــﺎﻣﻼً ‪ ،‬ﻷﻧــﻪ اﺑﺘــﺪأ ﺑﻜﻠﻤــﺔ إّﳕــﺎ اﻟــﱵ ﻫــﻲ ﻣﻔﻴــﺪة‬‫أﻛﺪ ﺑﺎﳌﻔﻌﻮل اﳌﻄﻠﻖ‪.‬‬‫ﻻﳓﺼﺎر إرادﺗﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻰ ﺗﻄﻬﲑﻫﻢ ‪ ،‬و ّ‬‫ﻣﻮد‪‬ﻢ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﺤﻘﻴـﻖ واﻟﺒـﺼﲑة ﻣﻮﻗﻮﻓـﺔً ﻋﻠـﻰ ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﻓـﻀﺎﺋﻠﻬﻢ وﻣﻨـﺎﻗﺒﻬﻢ‬‫وﳌﺎ ﻛﺎﻧﺖ ّ‬‫ّ‬‫ـﺴﻨﺔ‬
‫ـ‬
‫ﻟ‬
‫ا‬
‫ـﻞ‬
‫ـ‬
‫ﻫ‬
‫أ‬
‫ـﲔ‬
‫ـ‬
‫ﺑ‬
‫ـﺪ‬
‫ـ‬
‫ﻤ‬
‫اﳌﻌﺘ‬
‫ـﻲ‬
‫ـ‬
‫ﻫ‬
‫ـﱵ‬
‫ـ‬
‫ﻟ‬
‫ا‬
‫ـﺚ‬
‫ـ‬
‫ﻳ‬
‫اﻷﺣﺎد‬
‫و‬
‫ـﲑ‬
‫ـ‬
‫ﺳ‬
‫اﻟﺘﻔﺎ‬
‫ـﺐ‬
‫ـ‬
‫ﺘ‬
‫ﻛ‬
‫ـﺔ‬
‫ـ‬
‫ﻌ‬
‫ﻣﻄﺎﻟ‬
‫ـﻰ‬
‫ـ‬
‫ﻠ‬
‫ﻋ‬
‫ـﺔ‬
‫ـ‬
‫ﻓ‬
‫ﻣﻮﻗﻮ‬‫‪ ،‬وﻫ ــﻲ‬‫ّ‬‫ـﺼﺤﺎح اﻟــﺴﺘﺔ ﻣــﻦ ‪ :‬اﻟﺒﺨــﺎري ‪ ،‬وﻣــﺴﻠﻢ ‪ ،‬واﻟﻨــﺴﺎﺋﻲ ‪ ،‬واﻟﱰﻣــﺬي ‪،‬‬‫واﳉﻤﺎﻋــﺔ ‪ ،‬وﻫــﻲ اﻟﻜﺘــﺐ اﻟـ ّ‬‫وأﰊ داود‪ .‬ﺑﺎﺗّﻔــﺎق اﶈــﺪﺛﲔ اﳌﺘــﺄﺧﺮﻳﻦ‪ .‬وأ ّﻣــﺎ اﻟــﺴﺎدس ﻣــﻦ اﻟــﺼﺤﺎح ﻓــﺎﺑﻦ ﻣﺎﺟــﺔ أو اﻟــﺪارﻣﻲ أو‬‫اﳌﻮﻃﺄ ﺑﺎﻻﺧﺘﻼف‪.‬‬‫ﻓﺠﻤــﻊ ﻣﻨﺎﻗــﺐ أﻫــﻞ اﻟﺒﻴــﺖ ﻛﺜــﲑ ﻣــﻦ اﶈـ ّـﺪﺛﲔ و ّأﻟﻔﻮﻫــﺎ ﻛﺘﺒــﺎً ﻣﻔــﺮدة ‪ ،‬ﻣــﻨﻬﻢ ‪ :‬أﲪــﺪ اﺑــﻦ‬‫ﺣﻨﺒـﻞ ‪ ،‬واﻟﻨـﺴﺎﺋﻲ ـ وﲰّﻴـﺎﻩ ‪ :‬اﳌﻨﺎﻗـﺐ ـ وﻣـﻨﻬﻢ أﺑـﻮ ﻧﻌـﻴﻢ اﳊـﺎﻓﻆ اﻻﺻـﻔﻬﺎﱐ ‪ ،‬وﲰّـﺎﻩ ﺑ ـ ) ﻧـﺰول‬‫اﻟﻘ ــﺮآن ﰲ ﻣﻨﺎﻗ ــﺐ أﻫ ــﻞ اﻟﺒﻴ ــﺖ‪ .‬وﻣ ــﻨﻬﻢ اﻟ ــﺸﻴﺦ ﳏ ّﻤ ــﺪ ﺑ ــﻦ إﺑـ ـﺮاﻫﻴﻢ اﳉ ــﻮﻳﲏ اﳊﻤ ـﻮﻳﲏ اﻟ ــﺸﺎﻓﻌﻲ‬‫اﳋﺮاﺳــﺎﱐ وﲰّــﺎﻩ ‪ :‬ﻓﺮاﺋــﺪ اﻟــﺴﻤﻄﲔ ﰲ ﻓــﻀﺎﺋﻞ اﳌﺮﺗــﻀﻰ واﻟﺰﻫ ـﺮاى واﻟــﺴﺒﻄﲔ ‪ ،‬وﻣــﻨﻬﻢ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ‬‫ﲰﺎﻩ ‪ :‬ﻣﺴﻨﺪ ﻓﺎﻃﻤﺔ‪ .‬وﻣﻨﻬﻢ أﺑﻮ اﳌﺆﻳﺪ اﳌﻮﻓﻖ ﺑﻦ أﲪـﺪ أﺧﻄـﺐ ﺧﻄﺒـﺎء ﺧـﻮارزم‬‫ﻋﻤﺮ اﻟﺪارﻗﻄﲏ ّ‬‫ﳏﻤﺪ اﳋﻄﻴــﺐ اﻟﻔﻘﻴــﻪ اﻟــﺸﺎﻓﻌﻲ اﳌﻌــﺮوف‬‫اﳊﻨﻔــﻲ ﲰّــﺎﻩ ‪ :‬ﻓــﻀﺎﺋﻞ أﻫــﻞ اﻟﺒﻴــﺖ‪ .‬وﻣــﻨﻬﻢ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ّ ـ‬‫ﲰﺎﻩ ‪ :‬اﳌﻨﺎﻗﺐ‪.4 .‬‬‫ﺑﺎﺑﻦ اﳌﻐﺎزﱄ ّ‬‫‪ ................................................................................ 294‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﺣﺔ واﻷﺳـﻔﺎر ‪ ،‬وﺑﺎﳉـﺪ واﳉﻬـﺪ ﰲ ﻃﻠـﺐ‬‫وﻫﺆﻻء أﺧﺬوا اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻋﻦ ﻣﺸﺎﳜﻬﻢ ّ‬‫اﳊــﺪﻳﺚ ﻣــﻦ أﻫــﻞ اﻟﻘــﺮى واﻷﻣــﺼﺎر‪ .‬ﻓﻜﺘﺒ ـﻮا ﰲ ﻛﺘــﺒﻬﻢ إﺳــﻨﺎد اﳊــﺪﻳﺚ إﱃ اﻟــﺼﺤﺎﰊ اﻟــﺴﺎﻣﻊ‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ وأﺧﱪﻧﺎ ‪...‬‬‫اﻟﺮاوي ﺑﻘﻮﳍﻢ ‪ّ :‬‬‫ﻓــﺎﳌﺆّﻟﻒ اﻟﻔﻘ ــﲑ إﱃ اﷲ اﳌﻨّـ ـﺎن ‪ :‬ﺳ ــﻠﻴﻤﺎن ﺑ ــﻦ إﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ اﳌﻌ ــﺮوف ﲞ ـﻮاﻩ ﻛ ــﻼن اﺑ ــﻦ ﳏ ّﻤ ــﺪ‬‫ﻣﻌﺮوف اﳌﺸﺘﻬﺮ ﺑﺒﺎﺑﺎ ﺧﻮاﺟـﻪ ﺑـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ ﳏ ّﻤـﺪ ﻣﻌـﺮوف ‪ ،‬اﺑـﻦ اﻟـﺸﻴﺦ اﻟـﺴﻴﺪ ﺗﺮﺳـﻮن اﻟﺒـﺎﻗﻲ‬‫اﳊـﺴﻴﲏ اﻟﺒﻠﺨـﻲ اﻟﻘﻨـﺪوزي ـ ﻏﻔـﺮ اﷲ ﱄ وﳍـﻢ وﻵﺑـﺎﺋﻬﻢ و ّاﻣﻬـﺎ‪‬ﻢ وﳌـﻦ وﻟـﺪا ﺑﻠﻄﻔـﻪ وﻣﻨّـﻪ ـ أﻟّـﻒ‬‫ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب آﺧﺬاً ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﻫﺆﻻء اﳌﺬﻛﻮرﻳﻦ ‪.« ...‬‬‫)‪(12‬‬‫ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ وأﺣﺎدﻳﺚ اﺧﺮى ﻓﻲ ﺳﻴﺎق واﺣﺪ‬‫ﻗﺎل أﺑﻮ اﳌﺆﻳﺪ اﳌﻮﻓﻖ ﺑﻦ أﲪﺪ اﳋﻄﻴﺐ اﳋﻮارزﻣﻲ )‪: (1‬‬‫ﳏﻤﺪ اﳍﻤـﺪاﱐ ـ إﺟــﺎزة ـ ‪:‬‬‫» أﻧﺒـﺄﱐ ﻣﻬـ ّـﺬب اﻷﺋﻤـﺔ أﺑــﻮ اﳌﻈﻔـﺮ ﻋﺒــﺪاﳌﻠﻚ ﺑـﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ّـ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ ﳏ ّﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ‪:‬‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳊـﺴﲔ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ اﻟﺒـّﺰاز ‪ ،‬أﺧـﱪﱐ أﺑـﻮ ﻣﻨـﺼﻮر ّـ‬‫أﺧﱪﱐ ّ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮو اﳊـﺎﻓﻆ ‪ :‬ﺣ ّـﺪﺛﲏ أﺑـﻮ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻗﺎل ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺑﻜـﺮ ّـ‬‫أﺧﱪﱐ ﻫﻼل ﺑﻦ ّ‬‫اﳊـﺴﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﻣﻮﺳــﻰ اﳋـﺰار ﻣــﻦ ﻛﺘﺎﺑــﻪ ﻗـﺎل ‪ :‬ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ اﳊــﺴﻦ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ اﳍــﺎﴰﻲ ﻗـﺎل ‪ :‬ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ‬‫إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ أﺑﺎن‬‫__________________‬‫ـﻀﻴﺔ ﰲ ﻃﺒﻘــﺎت اﳊﻨﻔﻴــﺔ ‪ ، 188 / 2‬اﻟﻌﻘــﺪ اﻟﺜﻤــﲔ ﰲ ﺗــﺎرﻳﺦ اﻟﺒﻠــﺪ اﻷﻣــﲔ ‪/ 7‬‬‫)‪ (1‬ﺗﻮﺟــﺪ ﺗﺮﲨﺘــﻪ ﰲ ‪ :‬اﳉـﻮاﻫﺮ اﳌـ ّ‬‫‪ ، 310‬ﺑﻐﻴﺔ اﻟﻮﻋﺎة ﰲ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﻠﻐﻮﻳﲔ واﻟﻨﺤﺎة ‪ ، 308 / 2‬اﳌﺨﺘﺼﺮ اﶈﺘﺎج إﻟﻴﻪ ‪ 360 :‬وﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬‫دﻻﻟﺔ اﳊﺪﻳﺚ ‪295 ..................................................................................‬‬‫ﻗﺎل ‪ :‬ﺣﺪﺛﲏ أﺑﻮ ﻣﺮﱘ ‪ ،‬ﻋﻦ ﺛﻮر ﺑﻦ أﰊ ﻓﺎﺧﺘﺔ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ أﰊ ﻟﻴﻠﻰ ﻗﺎل ﻗﺎل أﰊ ‪:‬‬
‫دﻓـﻊ اﻟﻨـﱯ ـ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ـ اﻟّﺮاﻳـﺔ ﻳـﻮم ﺧﻴـﱪ إﱃ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ ‪ ، 7‬ﻓﻔـﺘﺢ‬‫اﷲ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻩ‪.‬‬‫ﻛﻞ ٍ‬‫ﻣﺆﻣﻦ وﻣﺆﻣﻨﺔ‪.‬‬‫وأوﻗﻔﻪ ﻳﻮم ﻏﺪﻳﺮ ﺧﻢ ‪ ،‬ﻓﺄﻋﻠﻢ اﻧﺎس ّأﻧﻪ ﻣﻮﱃ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬أﻧﺖ ﻣّﲏ وأﻧﺎ ﻣﻨﻚ‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﻗﺎل ّ‬‫وﻗﺎل ﻟﻪ ‪ :‬ﺗﻘﺎﺗﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﺗﻠﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ‪.‬‬‫ﻣﲏ ﲟﻨﺰﻟﺔ ﻫﺎرون ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻰ‪.‬‬‫وﻗﺎل ﻟﻪ ‪ :‬أﻧﺖ ّ‬‫وﻗﺎل ﻟﻪ ‪ :‬أﻧﺎ ﺳﻠﻢ ﳌﻦ ﺳﺎﳌﺖ وﺣﺮب ﳌﻦ ﺣﺎرﺑﺖ‪.‬‬‫وﻗﺎل ﻟﻪ ‪ :‬أﻧﺖ اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‪.‬‬‫ﺗﺒﲔ ﻣﺎ اﺷﺘﺒﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻌﺪي‪.‬‬‫وﻗﺎل ﻟﻪ ‪ :‬أﻧﺖ ّ‬‫ﻛﻞ ٍ‬‫ﻛﻞ ٍ‬‫ﻣﺆﻣﻦ وﻣﺆﻣﻨﺔ ﺑﻌﺪي‪.‬‬‫ووﱄ ّ‬‫ﻣﺆﻣﻦ وﻣﺆﻣﻨﺔ ّ‬‫وﻗﺎل ﻟﻪ ‪ :‬أﻧﺖ إﻣﺎم ّ‬‫اﷲ ورﺳ ِِ‬‫وﻗﺎل ﻟﻪ ‪ :‬أﻧﺖ ّاﻟﺬي أﻧـﺰل اﷲ ﻓﻴـﻚ ‪ِ ِ ٌ َ ) :‬‬‫ـﻮﻟﻪ إِﻟَـﻰ اﻟﻨ‪‬ـﺎ ِ‬‫ْﺤﺞ‬‫ـﻮم اﻟ َـ ‪‬‬‫س ﻳَـ ْ َ‬‫وأذان ﻣ َـﻦ ََ ُ‬‫َ‬‫َْ َِْ‬‫اﻷﻛﺒﺮ (‪.‬‬‫ﻣﻠﱵ‪.‬‬‫اﻟﺬاب ﻋﻦ ّ‬‫وﻗﺎل ﻟﻪ ‪ :‬أﻧﺖ اﻵﺧﺬ ّ‬‫ﺑﺴﻨﱵ و ّ‬‫وﻗﺎل ﻟﻪ ‪ :‬أﻧﺎ ّأول ﻣﻦ ﺗﻨﺸﻖ اﻷرض ﻋﻨﻪ وأﻧﺖ ﻣﻌﻲ‪.‬‬‫وﻗﺎل ﻟﻪ ‪ :‬أﻧﺎ ﻋﻨﺪ اﳊﻮض وأﻧﺖ ﻣﻌﻲ‪.‬‬‫اﳉﻨﺔ وأﻧﺖ ﻣﻌﻲ ﺗﺪﺧﻠﻬﺎ اﳊﺴﻦ واﳊﺴﲔ وﻓﺎﻃﻤﺔ‪.‬‬‫وﻗﺎل ﻟﻪ ‪ :‬أﻧﺎ أول ﻣﻦ ﻳﺪﺧﻞ ّ‬‫وﺑﻠﻐﺘﻬﻢ ﻣﺎ‬‫إن اﷲ أﻣﺮﱐ ﺑﺄن أﻗﻮم ﺑﻔﻀﻠﻚ ‪ ،‬ﻓﻘﻤﺖ ﺑﻪ ﰲ اﻟﻨﺎس ّ‬‫وﻗﺎل ﻟﻪ ‪ّ :‬‬‫‪ ................................................................................ 296‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫أﻣﺮﱐ اﷲ ﺑﺘﺒﻠﻴﻐﻪ‪.‬‬‫إﻻﺑﻌ ــﺪ ﻣ ــﻮﰐ ‪ ،‬أوﻟﺌ ــﻚ‬‫وﻗ ــﺎل ﻟ ــﻪ ‪ :‬إﺗّـ ـﻖ اﻟ ــﻀﻐﺎﺋﻦ اﻟ ــﱵ ﻟ ــﻚ ﰲ ﺻ ــﺪور ﻣ ــﻦ ﻻ ﻳﻈﻬﺮﻫ ــﺎ ّ‬‫اﻟﻼﻋﻨﻮن ‪.(1) « ...‬‬‫ﻳﻠﻌﻨﻬﻢ اﷲ وﻳﻠﻌﻨﻬﻢ ّ‬‫وﻗــﺎل اﻟﻘﻨــﺪوزي اﳊﻨﻔــﻲ ‪ » :‬أﺧــﺮج ﻣﻮﻓــﻖ ﺑــﻦ أﲪــﺪ أﺧﻄــﺐ ﺧﻄﺒــﺎء ﺧـﻮارزم ﺑــﺴﻨﺪﻩ ﻋــﻦ‬‫ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ أﰊ ﻟﻴﻠﻰ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻗﺎل ‪ :‬دﻓﻊ اﻟﻨﱯ ‪.(2) « ...‬‬‫أﻗﻮل ‪:‬‬
‫ﻓﻘـﺪ ذﻛـﺮ أﺑـﻮ ﻟﻴﻠـﻰ اﻷﻧـﺼﺎري ـ ﺑﻌـﺪ ﺧـﱪ ﻓـﺘﺢ ﺧﻴـﱪ وﺑﻴـﺎن ﺣـﺪﻳﺚ ﻏـﺪﻳﺮ ﺧـﻢ وﺣـﺪﻳﺚ‬‫ـﻀﻠﻴﺘﻪ ـ ﺣـﺪﻳﺚ ‪ » :‬أﻧـﺖ‬‫اﳌﻨﺰﻟـﺔ ‪ ،‬اﻟـﺪاﻟّﲔ ﻋﻠـﻰ إﻣﺎﻣـﺔ أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ووﺟـﻮب إﻃﺎﻋﺘـﻪ وﺛﺒـﻮت أﻓ ّ‬‫ووﱄ ﻛـ ّـﻞ ﻣـ ٍ‬‫إﻣــﺎم ﻛـ ّـﻞ ﻣـ ٍ‬‫ـﺆﻣﻦ وﻣﺆﻣﻨــﺔ ﺑﻌــﺪي «‪ .‬ﰒ ذﻛــﺮ أﺣﺎدﻳــﺚ أُﺧــﺮى ﻛـ ّـﻞ واﺣـ ٍـﺪ‬‫ـﺆﻣﻦ وﻣﺆﻧــﺔ ّ‬‫ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻮﺣﺪﻩ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎﻣﺔ واﻟﻮﺻﺎﻳﺔ واﻻﻓﻀﻠﻴﺔ‪.‬‬‫ٍ‬‫أن ﻟﻔـﻆ‬‫وﺣﻴﻨﺌﺬ ‪ ،‬ﻻ ﳎﺎل ﻟﺼﺮف ﻟﻔﻆ ) اﻟﻮﱄ ( ﻋﻦ ﻣﻌﲎ ) ﻣﺘ ّ‬‫ـﻮﱃ اﻷﻣـﺮ ( ‪ ،‬ﺑـﻞ ﻛﻤـﺎ ّ‬‫) اﻹﻣـﺎم ( ﻳـﺪل ﺑﺎﻟـﺼﺮاﺣﺔ اﻟﺘﺎﻣـﺔ ﻋﻠـﻰ اﳌﻄﻠـﻮب ـ وﻫـﻮ إﻣﺎﻣـﺔ ﻋﻠـﻲ ‪ 7‬ـ ﻛـﺬﻟﻚ ﻟﻔـﻆ ) اﻟـﻮﱄ (‬‫ﺑﺎﻟﺘﺼﺮف (‪.‬‬‫اﳌﻘﱰن ﺑﻠﻔﻆ ) اﻹﻣﺎم ( ﻳﻜﻮن داﻻً ﻋﻠﻰ ) اﻷوﱃ‬‫ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﻨﺎﻗﺐ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪.61 :‬‬‫اﳌﻮدة ‪.278 / 3 :‬‬‫)‪ (2‬ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ ّ‬‫دﻻﻟﺔ اﳊﺪﻳﺚ ‪297 ..................................................................................‬‬‫)‪(13‬‬‫ﻛﻞ ٍ‬‫ﻣﺆﻣﻦ وﻣﺆﻣﻨﺔ ﺑﻌﺪي‬‫ﺣﺪﻳﺚ ‪ :‬أﻧﺖ إﻣﺎم ّ‬‫وﰲ اﳊــﺪﻳﺚ أﻧّــﻪ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻗــﺎل ﻟﻌﻠــﻲ ‪ : 7‬أﻧــﺖ إﻣــﺎم ﻛـ ّـﻞ ﻣـ ٍ‬‫ـﺆﻣﻦ وﻣﺆﻣﻨـ ٍـﺔ‬‫ﺑﻌﺪي «‪.‬‬‫وﻣﻦ رواﺗﻪ ‪ :‬ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﳌـﺸﻬﻮر ﺑ ـ » ﻣـﲑ ﻣـﻼّ « اﻟﺒﺪﺧـﺸﻲ ‪ ،‬ﺧﻠﻴﻔـﺔ اﻟـﺴﻴﺪ ﻋﻠـﻲ‬‫ٍ‬‫ـﺐ‬‫ﻓﺈﻧﻪ أرﺳــﻠﻪ إرﺳــﺎل اﳌـ ّ‬‫اﳍﻤــﺪاﱐ ‪ ّ ،‬ـ‬‫ـﺴﻠﻢ ﰲ ﻛــﻼم ﻟــﻪ ﰲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ ) ﺧﻼﺻــﺔ اﳌﻨﺎﻗــﺐ ( ﺣــﻮل اﳊـ ّ‬‫واﻟﺒﻐﺾ ا‪‬ﺎزﻳﲔ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪:‬‬
‫إن اﻹﳝـﺎن ﻳـﻮرث اﻟﻮﻻﻳـﺔ‪ .‬ﻗـﺎل اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ‪ ) :‬اﷲ ِـ ‪ِ  ‬‬‫آﻣﻨُـﻮا ( وأﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ‬‫» ّ‬‫ـﺬﻳﻦ َ‬‫َُ‬‫وﻟﻲ اﻟ َ‬‫ﻛﻞ ٍ‬‫ﻣﺆﻣﻦ وﻣﺆﻣﻨﺔ ﺑﻌﺪي‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫إﻣﺎم أﻫﻞ اﻟﻮﻻﻳﺔ‪ .‬ﻗﺎل ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﻟﻌﻠﻲ ‪ :‬أﻧﺖ إﻣﺎم ّ‬‫ﳛﺒﻮﻧــﻪ‬‫وﻟــﺬا ‪ ،‬ﻓـ ّ‬‫ـﺈن أﻫــﻞ اﻟﻮﻻﻳــﺔ ﳛّـﺒﻮن أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ﻟﻜــﻮ‪‬ﻢ ﻣــﺆﻣﻨﲔ ‪ ،‬وأﻫــﻞ اﻟﻨﻔــﺎق ﻻ ّ‬‫ﻷ‪‬ﻢ ﻻ إﳝﺎن ﳍﻢ «‪.‬‬‫ٍ‬‫وإذا ﻛﺎن أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬إﻣـﺎم ﻛ ّـﻞ ﻣ ٍ‬‫ـﺸﺮﻳﻒ ‪ ،‬ﻓﻮﻻﻳـﺔ‬‫ـﻨﺺ ﻫـﺬا اﳊـﺪﻳﺚ اﻟ ّ‬‫ـﺆﻣﻦ وﻣﺆﻣﻨـﺔ ﺑ ّ‬‫ّ ٍ‬‫وﺳﻠﻢ ﲝﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ﻫﻲ ﲟﻌـﲎ اﻹﻣﺎﻣـﺔ ‪،‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﻟﻨﱯ ّ‬‫ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ وﻣﺆﻣﻨﺔ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﻟﻪ ﺑﻌﺪ ّ‬‫ﻳﻔﺴﺮ ﺑﻌﻀﻪ ﺑﻌﻀﺎً‪.‬‬‫ﻷن اﳊﺪﻳﺚ ّ‬‫ﺗﺮﺟﻤﺔ أﻣﻴﺮ ﻣﻼّ اﻟﺒﺪﺧﺸﻲ‬‫ـﻼء اﻟﻌﻠﻤــﺎء وﻣــﺸﺎﻫﲑ اﻟﻌﺮﻓــﺎء ‪ ،‬وﻳﻜﻔــﻲ ﰲ ﻓــﻀﻠﻪ‬‫وﻧــﻮر اﻟــﺪﻳﻦ ﺟﻌﻔــﺮ اﻟﺒﺪﺧــﺸﻲ ﻣــﻦ أﺟـ ّ‬‫اﻟﺴﻴﺪ اﳍﻤﺪاﱐ ‪ ...‬وﻗﺪ ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ وذﻛﺮ ﻃﺮﻓﺎً ﻣـﻦ ﻓـﻀﺎﺋﻠﻪ ﺻـﺎﺣﺐ ﻛﺘـﺎب )‬‫وﻋﻈﻤﺘﻪ أﻧﻪ ﺧﻠﻴﻔﺔ ّ‬‫ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺴﻼﺳﻞ ( ﻓﺮاﺟﻌﻪ‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 298‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫)‪(14‬‬‫وﻟﻴﻜﻢ ﺑﻌﺪي «‬‫اﻟﻨﺒﻲ ﻳﻮم اﻻﻧﺬار ﻓﻲ ﻋﻠﻲ ‪ّ » :‬‬‫ﻗﻮل ّ‬‫اﳌﺘﻘﻲ ‪:‬‬
‫وروى اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ ّ‬‫ـﺮﺑﻴﻦ ( دﻋ ــﺎ ﺑ ــﲏ‬‫» ﻋــﻦ ﻋﻠ ــﻲ ﻗــﺎل ‪ :‬ﳌ ــﺎ ﻧﺰﻟ ــﺖ ﻫــﺬﻩ اﻵﻳــﺔ ‪َ ) :‬وأَﻧْـ ِـﺬ ْر َﻋـ ـ ِ َ َ َ‬‫ﺸﻴﺮﺗﻚ ْاﻷَﻗْـ ـ َ ِ َ‬‫ّ‬‫ﻋﺒــﺪاﳌﻄﻠﺐ ‪ ،‬وﺻــﻨﻊ ﳍــﻢ ﻃﻌﺎﻣــﺎً ﻟــﻴﺲ ﺑــﺎﻟﻜﺜﲑ ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬ﻛﻠـﻮا ﺑــﺴﻢ اﷲ‬‫ـﺈن اﻟﱪﻛــﺔ ﺗﻨــﺰل ﻣــﻦ ذرو‪‬ــﺎ ‪ ،‬ووﺿــﻊ ﻳــﺪﻩ ّأوﳍــﻢ ‪ ،‬ﻓــﺄﻛﻠﻮا ﺣــﱴ ﺷــﺒﻌﻮا ‪ ،‬ﰒ دﻋــﺎ‬‫ﻣــﻦ ﺟﻮاﻧﺒﻬــﺎ ‪ ،‬ﻓـ ّ‬‫ﺑﻘﺪح ﻓﺸﺮب ّأوﳍﻢ ﰒ ﺳﻘﺎﻫﻢ ‪ ،‬ﻓﺸﺮﺑﻮا ﺣﱴ رووا‪ .‬ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ﳍﺐ ‪ :‬ﻟﻘـﺪ ﺳـﺤﺮﻛﻢ‪ .‬وﻗـﺎل ﺻ ّـﻠﻰ‬‫ٍ‬‫إﱐ ﺟﺌـﺘﻜﻢ ﲟـﺎ ﱂ ﳚـﻲء ﺑـﻪ أﺣـﺪ ﻗـﻂ‪ .‬أدﻋـﻮﻛﻢ إﱃ ﺷـﻬﺎدة‬‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬ﻳﺎ ﺑﲏ ﻋﺒﺪاﳌﻄﻠﺐ ّ‬‫وﺗﻔﺮﻗﻮا‪.‬‬‫ْأن ﻻ إﻟﻪ إﻻّ اﷲ ‪ ،‬وإﱃ اﷲ وإﱃ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪ .‬ﻓﻨﻔﺮوا ّ‬‫ﰒ دﻋﺎﻫﻢ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻠﻬﺎ‪ .‬ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ﳍﺐ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﳌﺮة اﻻوﱃ‪.‬‬‫ﻓﺪﻋﺎﻫﻢ ﻓﻔﻌﻠﻮا ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ‪.‬‬‫أن ﻳﻜﻮن أﺧﻲ وﺻﺎﺣﱯ وو ّﻟﻴﻜﻢ ﺑﻌﺪي؟‬‫وﻣﺪ ﻳﺪﻩ ـ ﻣﻦ ﻳﺒﺎﻳﻌﲏ ﻋﻠﻰ ْ‬‫ﰒّ ﻗﺎل ﳍﻢ ـ ّ‬‫ﻓﻤــﺪدت ] ﻳــﺪي [ وﻗﻠــﺖ ‪ :‬أﻧــﺎ اﺑﺎﻳﻌــﻚ ـ وأﻧــﺎ ﻳﻮﻣﺌـ ٍـﺬ أﺻــﻐﺮ اﻟﻘــﻮم ‪ ،‬ﻋﻈــﻴﻢ اﻟــﺒﻄﻦ ـ‬‫ﻓﺒﺎﻳﻌﲏ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪.‬‬‫ﻗﺎل ‪ :‬وذﻟﻚ اﻟﻄﻌﺎم أﻧﺎ ﺻﻨﻌﺘﻪ‪.‬‬‫اﺑﻦ ﻣﺮدوﻳﻪ « )‪.(1‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻛﻨﺰ اﻟﻌﻤﺎل ‪ 149 / 13‬رﻗﻢ ‪.36465‬‬‫دﻻﻟﺔ اﳊﺪﻳﺚ ‪299 ..................................................................................‬‬‫اﻟﻌﻤﺎل‬‫ﳏﻤﺪ ﳏﺒﻮب ﻋﺎﱂ ﰲ ) ﺗﻔـﺴﲑﻩ ( ﺑﺘﻔـﺴﲑ آﻳـﺔ اﻻﻧـﺬار ﻋـﻦ ) ﻣﻨﺘﺨـﺐ ﻛﻨـﺰ ّـ‬‫ورواﻩ ّ‬‫( ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺮدوﻳﻪ ﻋﻦ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ ، 7‬ﻛﺬﻟﻚ‪.‬‬‫أﻗﻮل ‪:‬‬
‫أن اﳌﺮاد ﻣـﻦ ﻟﻔـﻆ ) اﻟـﻮﱄ ( ﰲ ﻫـﺬا اﳊـﺪﻳﺚ ﻫـﻮ ) اﳌﺘـﺼﺮف ﰲ اﻷﻣـﺮ ( ‪،‬‬‫وﻻ رﻳﺐ ﰲ ّ‬‫ﻷن اﻟﻮارد ﰲ اﻟﻄﺮق اﻻﺧﺮى ﳍـﺬا اﳊـﺪﻳﺚ ﻟﻔـﻆ » وﺻ ّـﻴﻲ وﺧﻠﻴﻔـﱵ ﻋﻠـﻴﻜﻢ ﻓـﺎﲰﻌﻮا ﻟـﻪ وأﻃﻴﻌـﻮا‬‫ّ‬‫ـﺼﺮف ﻓﻴـﻪ ( و‬‫«‪ّ ،‬‬‫وﻷن اﳌﺨﺎﻃﺒﲔ ‪‬ـﺬا اﻟﻜـﻼم ﱂ ﻳﻔﻬﻤـﻮا ﻣﻨـﻪ إﻻّ ) وﻻﻳـﺔ اﻷﻣـﺮ ( ﲟﻌـﲎ ) اﳌﺘ ّ‬‫) اﻟﻮاﺟﺐ إﻃﺎﻋﺘﻪ واﻻﻧﻘﻴﺎد ﻟﻪ (‪.‬‬‫وإذا ﻛــﺎن ﻫــﺬا ﻣﻌــﲎ اﳊــﺪﻳﺚ اﻟـﻮارد ﻳــﻮم اﻻﻧــﺬار ‪ ،‬ﻛــﺎن ﻧﻔــﺲ ﻫــﺬا اﳌﻌــﲎ ﻫــﻮ اﳌـﺮاد ﻣــﻦ‬‫ﻟﻔﻆ ) اﻟﻮﱄ ( ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﺮﻳﺪة وﻋﻤﺮان ﺑﻦ اﳊﺼﲔ واﺑﻦ ﻋﺒﺎس وﻏﲑﻫﻢ‪.‬‬‫)‪(15‬‬‫ٍ‬‫ﻟﻲ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺑﻌﺪي «‬‫اﻟﻨﺒﻲ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻟﻌﻠﻲ ‪ّ » :‬إﻧﻚ و ّ‬‫ﻗﻮل ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ﻷﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﻠﻴـﻪ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﻟﻨﱯ ّ‬‫وروى اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ اﳌﺘﻘﻲ أﻳﻀﺎً ‪ّ :‬‬‫أن ّ‬‫اﻟﺴﻼم ‪:‬‬
‫ّ‬‫اﻟﺼﻼة و ّ‬‫ـﺪة وأﻋﻄـﺎﱐ أرﺑﻌـﺎً ‪ :‬ﺳـﺄﻟﺖ اﷲ ْأن‬‫» ﺳـﺄﻟﺖ اﷲ ـ ﻳـﺎ ﻋﻠـﻲ ـ ﻓﻴـﻚ ﲬـﺴﺎً ‪ ،‬ﻓﻤﻨﻌـﲏ واﺣ ً‬‫ـﺸﻖ ﻋﻨـﻪ اﻷرض ﻳـﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ أﻧـﺎ‬‫أن ّأول ﻣـﻦ ﺗﻨ ‪‬‬‫ﳚﻤﻊ ﻋﻠﻴـﻚ ّـاﻣﱵ ‪ ،‬ﻓـﺄﰉ ﻋﻠ ‪‬ـﻲ وأﻋﻄـﺎﱐ ﻓﻴـﻚ ‪ّ :‬‬‫ـﺪي ﺗــﺴﺒﻖ ﺑــﻪ اﻷ ّوﻟــﲔ واﻵﺧـﺮﻳﻦ‪ .‬وأﻋﻄــﺎﱐ‬‫وأﻧــﺖ ﻣﻌــﻲ ‪ ،‬ﻣﻌــﻚ ﻟـﻮاء اﳊﻤــﺪ وأﻧــﺖ ﲢﻤﻠــﻪ ﺑــﲔ ﻳـ ‪‬‬‫وﱄ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﺑﻌﺪي‪.‬‬‫ﻓﻴﻚ ّأﻧﻚ ّ‬‫‪ ................................................................................ 300‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﳋﻄﻴﺐ واﻟﺮاﻓﻌﻲ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﻲ « )‪.(1‬‬‫ﻛﻞ ﻣﻦ ‪:‬‬
‫ورواﻩ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻛﺬﻟﻚ ّ‬‫اﻟﺒﺪﺧﺸﺎﱐ ﰲ ) ﻣﻔﺘﺎح اﻟﻨﺠﺎ (‪.‬‬‫ﻗﺎل ‪:‬‬‫وﳏﻤﺪ ﺻﺪر اﻟﻌﺎﱂ ﰲ ) ﻣﻌﺎرج اﻟﻌﻠﻰ (‪.‬‬‫ّ‬‫ﺻﺤﺔ إﺳﻨﺎدﻩ‪.‬‬‫وﻧﺺ ﻋﻠﻰ ّ‬‫وﺣﺴﻦ زﻣﺎن اﻟﱰﻛﻤﺎﱐ ﰲ ) اﻟﻘﻮل اﳌﺴﺘﺤﺴﻦ ( ‪ّ ،‬‬‫ﳏﻤـ ﺪ اﻟــﺸﻬﺮزوري ﺣﻴــﺚ‬‫وﻫــﺬا ﻫــﻮ اﳊــﺪﻳﺚ ﺑــﺴﻨﺪﻩ ﻋﻨــﺪ اﻟﺮاﻓﻌــﻲ ﺑﱰﲨــﺔ » إﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ ّ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﻬﻴﻨﺔ ‪ ،‬أﺑﻮ إﺳﺤﺎق اﻟﺸﻬﺮزوري‪ .‬ذﻛـﺮ اﳋﻠﻴـﻞ اﳊـﺎﻓﻆ‬‫» إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ّ‬‫‪ :‬إﻧّــﻪ ﻛــﺎن ﻳــﺪﺧﻞ ﻗــﺰوﻳﻦ ﻣﺮاﺑﻄــﺎً ‪ ،‬وأﻧـّـﻪ ﲰــﻊ ﺑﺎﻟــﺸﺎم وﻣــﺼﺮ واﻟﻌ ـﺮاق ‪ ،‬وروى ﺑﻘــﺰوﻳﻦ اﻟﻜﺘــﺎب‬‫اﻟﻜﺒ ــﲑ ﻟﻠ ــﺸﺎﻓﻌﻲ ‪ ،‬ﲰﻌ ــﻪ ﻣﻨ ــﻪ ‪ :‬أﺑ ــﻮ اﳊ ــﺴﲔ اﻟﻘﻄّــﺎن ‪ ،‬وأﺑ ــﻮ داود ﺳ ــﻠﻴﻤﺎن ﺑ ــﻦ ﻳﺰﻳ ــﺪ‪ .‬ﻗ ــﺎل ‪:‬‬
‫وﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻓﺘﺢ ﻛﻴﺴﻜﲔ‪.‬‬‫وأدرﻛﺖ ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ ‪ :‬ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ‪ّ ،‬‬‫وروى أﺑــﻮ إﺳــﺤﺎق ﻋــﻦ ‪ :‬ﻫــﺎرون ﺑــﻦ إﺳــﺤﺎق اﳍﻤــﺪاﱐ ‪ ،‬وﻋــﻦ ﻋﺒﻴــﺪاﷲ ﺑــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ‬‫ﳏﻤ ـ ﺪ ﺑــﻦ زﻛﺮﻳ ــﺎ‬‫ﻛﺜــﲑ ﺑ ـﻦ ﻋﻔــﲑ ‪ ،‬واﻟﺮﺑﻴــﻊ ﺑ ــﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎن‪ .‬وﲰــﻊ ﺑﻘ ــﺰوﻳﻦ ‪ :‬أﺑ ــﺎ ﺣﺎﻣ ــﺪ أﲪ ــﺪ ﺑــﻦ ّ‬‫اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري‪.‬‬‫وﺣﺪث ﺑﻘﺰوﻳﻦ ﺳﻨﺔ ‪ ، 298‬ﻓﻘﺎل ‪:‬‬
‫ّ‬‫ﺛﻨــﺎ ﻋﺒﻴــﺪاﷲ ﺑــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ ﻛﺜــﲑ ﺑــﻦ ﻋﻔــﲑ ‪ ،‬ﺛﻨــﺎ إﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ رﺷــﻴﺪ أﺑــﻮ إﺳــﺤﺎق اﳍــﺎﴰﻲ‬‫ﺣﺪﺛﲏ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ‬‫اﳋﺮاﺳﺎﱐ ‪ّ ،‬‬‫__________________‬‫اﻟﻌﻤﺎل ‪ 625 / 11‬رﻗﻢ ‪.33047‬‬‫)‪ (1‬ﻛﻨﺰ ّ‬‫دﻻﻟﺔ اﳊﺪﻳﺚ ‪301 ..................................................................................‬‬‫أﰊ ﻃﺎﻟــﺐ ‪ ،‬ﺣــﺪﺛﲏ أﰊ ‪ ،‬ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ ‪ ،‬ﻋــﻦ ﺟـ ّـﺪﻩ ‪ ،‬ﻋــﻦ ﻋﻠــﻲ ‪ ، 2‬ﻋــﻦ اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ‬‫وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ّ‬‫أن‬‫ـﺪة وأﻋﻄـﺎﱐ أرﺑﻌـﺎً ‪ ،‬ﺳـﺄﻟﺖ اﷲ ْ‬‫ﺳﺄﻟﺖ ] اﷲ [ ـ ﻳﺎ ﻋﻠـﻲ ـ ﻓﻴـﻚ ﲬـﺴﺎً ‪ ،‬ﻓﻤﻨﻌـﲏ واﺣ ً‬‫أن ّأول ﻣــﻦ ﺗﻨــﺸﻖ ﻋﻨــﻪ اﻷرض ﻳــﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣــﺔ أﻧــﺎ‬‫ﳚﻤــﻊ ﻋﻠﻴــﻚ أُّﻣــﱵ ﻓــﺄﰉ ﻋﻠـ ‪‬ـﻲ‪ .‬وأﻋﻄــﺎﱐ ﻓﻴــﻚ ‪ّ :‬‬‫ـﺪي ‪ ،‬ﺗـ ــﺴﺒﻖ ] ﺑـ ــﻪ [ اﻷ ّوﻟـ ــﲔ‬‫وأﻧـ ــﺖ ﻣﻌـ ــﻲ ‪ ] ،‬ﻣﻌـ ــﻚ [ ﻟ ـ ـﻮاء اﳊﻤـ ــﺪ ‪ ،‬وأﻧـ ــﺖ ﲢﻤﻠـ ــﻪ ﺑـ ــﲔ ﻳـ ـ ّ‬‫واﻵﺧ ـﺮﻳﻦ‪ .‬وأﻋﻄــﺎﱐ أﻧّــﻚ أﺧــﻲ ﰲ اﻟـ ّـﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧــﺮة‪ .‬وأﻋﻄــﺎﱐ أن ﺑﻴــﱵ ﻣﻘﺎﺑــﻞ ﺑﻴﺘــﻚ ﰲ اﳉﻨّــﺔ‪.‬‬‫وﱄ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﺑﻌﺪي « )‪.(1‬‬‫وأﻋﻄﺎﱐ ّأﻧﻚ ّ‬‫أﻗﻮل ‪:‬‬
‫وإن ﻫــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ اﻟــﺸﺮﻳﻒ ﻳﻬﺘــﻚ أﺳــﺘﺎر اﻟﺘــﻀﻠﻴﻞ واﻟﺘﺨــﺪﻳﻊ ‪ ،‬وﻳﻜــﺸﻒ أﺳـﺮار اﻟﺘﺰوﻳــﻖ‬‫ّ‬‫ﻣﻌﲎ ﻏﲑ ﻣﻌـﲎ‬‫واﻟﺘﻠﻤﻴﻊ ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﺧﲑ ّ‬‫اﻷدﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻄﻼن ﺗﺄوﻳﻞ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪ ،‬وﲪﻠﻪ ﻋﻠﻰ ً‬‫اﳌﺘﺼﺮف ﰲ اﻷﻣﺮ ( ‪ ،‬وﺳﻘﻮﻃﻪ ﻣﻦ أﺻﻠﻪ وﻗﻤﻌﻪ ﻣﻦ ﺟﺬورﻩ ‪...‬‬‫) ّ‬‫أن اﳌ ـﺮاد ﻣــﻦ ﲨﻠــﺔ ) وﱄ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ﺑﻌــﺪي (‬‫ـﺤﺔ ﻋﻠ ـﻰ ّ‬‫ّ‬‫إن ﻫــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ ﻳــﺪل دﻻﻟــﺔً وأﺿـ ً‬‫ﻷن اﳌﻨــﺎزل اﻟــﱵ ذﻛﺮﻫــﺎ اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻟــﻪ ﻗﺒــﻞ ﻫــﺬﻩ‬‫ـﲎ ﺟﻠﻴــﻞ وﻣﻘــﺎم ﻋﻈــﻴﻢ ‪ّ ،‬‬‫ﻣﻌـ ً‬‫اﳉﻤﻠ ــﺔ ﻳ ــﺴﺘﻮﺟﺐ ﻛ ــﻞ واﺣ ـ ٍ‬‫ـﺪة ﻣﻨﻬ ــﺎ ﻋﻠ ــﻰ اﻟﻴﻘ ــﲔ أﻓ ــﻀﻠﻴﺘﻪ ‪ 7‬ﻣ ــﻦ ﲨﻴ ــﻊ اﳋﻼﺋ ــﻖ ﻣ ــﻦ اﻷ ّوﻟ ــﲔ‬‫ّ‬‫ـﻀﻠﻴﺘﻪ‬‫واﻵﺧـﺮﻳﻦ ‪ّ ،‬‬‫ـﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ـ اﻟــﺬي ﻻ ﺷــﻚ ﰲ أﻓـ ّ‬‫ﻷن ﻣﻔﺎدﻫــﺎ ﻣــﺴﺎواﺗﻪ ‪ 7‬ﻟﻠﻨـ ّ‬‫ﻛﻠﻬﺎ‪.‬‬‫ﻣﻦ اﳋﻼﺋﻖ أﲨﻌﲔ ـ ﰲ ﻣﺮاﺗﺒﻪ وﻣﻨﺎزﻟﻪ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﺘﺪوﻳﻦ ﺑﺬﻛﺮ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻘﺰوﻳﻦ ‪.126 / 2‬‬

‫‪ ................................................................................ 302‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫أن ﺗﻠﻚ اﳌﻨﺎزل واﳌﺮاﺗﺐ ﻟﻠﻨﱯ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﺟﻌﻠﺘـﻪ ﺧـﲑ اﳋﻼﺋـﻖ وأﺷـﺮف‬‫ﻓﻜﻤﺎ ّ‬‫اﳌﺮﺳــﻠﲔ ‪ ...‬ﻛــﺬﻟﻚ ﻳﻜــﻮن ﻋﻠــﻲ ‪ 7‬ـ اﳌــﺴﺎوي ﻟــﻪ ﻓﻴﻬــﺎ ـ أﻓــﻀﻞ اﳋﻼﺋــﻖ أﲨﻌــﲔ ﻣــﻦ اﻷﻧﺒﻴــﺎء‬‫وﱄ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ﺑﻌــﺪي «‬‫واﳌﺮﺳــﻠﲔ وﺳــﺎﺋﺮ اﻟﻨــﺎس ‪ ،‬ﻓﻠــﺬا ﻗــﺎل ﺑﻌــﺪ أن ذﻛﺮﻫــﺎ ‪ » :‬وأﻋﻄــﺎﱐ أﻧـّـﻚ ‪‬‬‫ـﺼﺮف ( ﰲ أُﻣـﻮر اﳌـﺆﻣﻨﲔ ﺑﻌـﺪﻩ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ‬‫ﻟﻴﺸﲑ إﱃ أن ﺗﻠﻚ اﳌﻨﺎزل ﺗﻮﺟﺐ ْأن ﻳﻜـﻮن ﻫـﻮ ) اﳌﺘ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ ،‬وﻫﺬا ﻟﻴﺲ إﻻّ ) اﻹﻣﺎﻣﺔ واﳋﻼﻗﺔ (‪.‬‬‫ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟ ّﺮاﻓﻌﻲ‬‫وﻻ ﺑﺄس ﺑﺬﻛﺮ ﺗﺮﲨﺔ اﻟﺮاﻓﻌﻲ اﻟّﺮاوي ﳍﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﳌﺼﺎدر اﳌﻌﺘﱪة ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ ‪ :‬اﻻﻣﺎم اﻟﺮاﻓﻌﻲ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳـﻢ ﻋﺒـﺪاﻟﻜﺮﱘ ﺑـﻦ ﳏ ّﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪاﻟﻜﺮﱘ ﺑـﻦ اﻟﻔـﻀﻞ‬‫اﻟﻘــﺰوﻳﲏ اﻟــﺸﺎﻓﻌﻲ ‪ ،‬ﺻــﺎﺣﺐ اﻟــﺸﺮح اﻟﻜﺒــﲑ ‪ ،‬إﻟﻴــﻪ اﻧﺘﻬــﺖ ﻣﻌﺮﻓــﺔ اﳌــﺬﻫﺐ ودﻗﺎﺋﻘــﻪ ‪ ،‬وﻛــﺎن ﻣــﻊ‬‫ﺑﺮاﻋﺘﻪ ﰲ اﻟﻌﻠﻢ ﺻﺎﳊﺎً زاﻫﺪاً ذا أﺣـﻮ ٍال وﻛﺮاﻣ ٍ‬‫ـﺎت وﻧ ٍ‬‫ـﺴﻚ وﺗﻮاﺿـﻊ‪ .‬ﺗـﻮﰲ ﰲ ﺣـﺪود آﺧـﺮ اﻟـﺴﻨﺔ‪.‬‬‫; « )‪.(1‬‬‫‪ 2‬ـ اﺑﻦ اﻟﻮردي ‪ » :‬وﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎت إﻣﺎم اﻟـﺪﻳﻦ ﻋﺒـﺪاﻟﻜﺮﱘ ﺑـﻦ ﳏ ّﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪاﻟﻜﺮﱘ اﻟﺮاﻓﻌـﻲ‬‫ـﺼﻨﻒ اﻟﺘ ــﺬﻧﻴﺐ ﻋﻠ ــﻰ‬‫ـﺼﻐﲑ ﻋﻠ ــﻰ اﻟ ــﻮﺟﻴﺰ واﶈ ــﺮر ‪ ،‬وﻣ ـ ّ‬‫اﻟﻘ ــﺰوﻳﲏ ‪ ،‬ﻣ ـ ّ‬‫ـﺼﻨﻒ اﻟ ـ ّ‬‫ـﺸﺮح اﻟﻜﺒ ــﲑ واﻟ ـ ّ‬‫اﻟــﺸﺮﺣﲔ‪ .‬وﻛــﺎن ﻣــﻊ ﺑﺮاﻋﺘــﻪ ﰲ اﻟﻌﻠــﻮم ﺻــﺎﳊﺎً زاﻫــﺪاً ذا أﺣ ـﻮ ٍال وﻛﺮاﻣــﺎت‪ .‬وﻋﻠــﻰ ﺷــﺮﺣﻪ اﻟﻜﺒــﲑ‬‫اﳊﻜﺎم ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ « )‪.(2‬‬‫اﻟﻴﻮم إﻋﺘﻤﺎد اﳌﻔﺘﲔ و ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻌﱪ ‪ 190 / 3‬ﺣﻮادث ‪.623‬‬‫)‪ (2‬ﺗﺘﻤﺔ اﳌﺨﺘﺼﺮ ﰲ أﺧﺒﺎر اﻟﺒﺸﺮ ـ ﺣﻮادث ‪.623‬‬‫دﻻﻟﺔ اﳊﺪﻳﺚ ‪303 ..................................................................................‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟﻴـﺎﻓﻌﻲ ‪ » :‬وﻓﻴﻬـﺎ ﺗـﻮﰲ اﻹﻣـﺎم اﻟﻜﺒـﲑ اﻟﻌﻼّﻣـﺔ اﻟﺒـﺎرع اﻟـﺸﻬﲑ ‪ ،‬اﳉـﺎﻣﻊ ﺑـﲔ اﻟﻌﻠـﻮم‬‫واﻷﻋﻤ ــﺎل اﻟ ــﺼﺎﳊﺎت ‪ ،‬واﻟﺰﻫ ــﺪ واﻟﻌﺒ ــﺎدات ‪ ،‬واﻟﺘّــﺼﺎﻧﻴﻒ اﳌﻔﻴ ــﺪات اﻟﻨﻔﻴ ــﺴﺎت ‪ ،‬أﺑ ــﻮ اﻟﻘﺎﺳ ــﻢ‬‫ﻋﺒــﺪاﻟﻜﺮﱘ ﺑــﻦ ﳏ ّﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪاﻟﻜﺮﱘ اﻟﻘــﺰوﻳﲏ اﻟــﺸﺎﻓﻌﻲ ‪ ،‬ﺻــﺎﺣﺐ اﻟــﺸﺮح اﻟﻜﺒــﲑ اﳌــﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠــﻰ‬‫اﻟﻼﺣﻘــﺎت‪.‬‬‫ﻣﻌﺮﻓــﺔ اﳌــﺬﻫﺐ ودﻗﺎﺋﻘــﻪ اﻟﻐﺎﻣــﻀﺎت ‪ ،‬اﳉــﺎﻣﻊ اﻟﻔــﺎﺋﻖ ﻋﻠــﻰ اﻟﺘــﺼﺎﻧﻴﻒ اﻟــﺴﺎﺑﻘﺎت و ّ‬‫وﻣــﻦ ﻛﺮاﻣﺎﺗــﻪ ‪ّ :‬ـأﻧﻪ أﺿــﺎءت ﻟــﻪ ﺷــﺠﺮة ﰲ ﺑﻴﺘــﻪ ﳌــﺎ اﻧﻄﻔــﻰ اﻟــﺴﺮاج اﻟــﺬي ﻳﺴﺘــﻀﻲء ﺑــﻪ ﻋﻨــﺪ ﻛﺘﺒــﻪ‬‫ّ‬‫ﺑﻌﺾ ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ « )‪.(1‬‬‫‪ 4‬ـ اﻷﺳــﻨﻮي ‪ » :‬أﺑــﻮ اﻟﻘﺎﺳــﻢ إﻣــﺎم اﻟــﺪﻳﻦ ﻋﺒــﺪاﻟﻜﺮﱘ ﺑــﻦ ﳏ ّﻤــﺪ اﻟﻘــﺰوﻳﲏ ‪ ،‬ﺻــﺎﺣﺐ‬‫ﺗﻔﻘﻪ ﻋﻠﻰ واﻟﺪﻩ وﻋﻠﻰ ﻏﲑﻩ‪.‬‬‫ﻳﺼﻨﻒ ﰲ اﳌﺬﻫﺐ ﻣﺜﻠﻪ‪ّ .‬‬‫اﻟﺸﺮح اﻟﻮﺟﻴﺰ اﻟﺬي ﱂ ّ‬‫وﻛﺎن إﻣﺎﻣﺎً ﰲ اﻟﻔﻘﻪ واﻟﺘﻔﺴﲑ واﳊﺪﻳﺚ واﻻﺻـﻮل وﻏﲑﻫـﺎ ‪ ،‬ﻃـﺎﻫﺮ اﻟﻠّـﺴﺎن ﰲ ﺗـﺼﻨﻴﻔﻪ ‪،‬‬‫ﻛﺜــﲑ اﻷدب ‪ ،‬ﺷــﺪﻳﺪ اﻹﺣ ـﱰاز ﰲ اﳌﻨﻘــﻮﻻت ‪ ،‬وﻻ ﻳﻄﻠــﻖ ﻧﻘــﻼً ﻋــﻦ أﺣـ ٍـﺪ ﻏﺎﻟﺒــﺎً إﻻّ إذا رآﻩ ﰲ‬‫ﻋﱪ ﺑﻘﻮﻟﻪ ‪ :‬وﻋﻦ ﻓﻼ ٍن ﻛﺬا ‪ ،‬ﺷـﺪﻳﺪ اﻹﺣـﱰاز أﻳـﻀﺎً ﰲ ﻣﺮاﺗـﺐ‬‫ﻛﻼﻣﻪ ‪ْ ،‬‬‫وإن ﱂ ﻳﻘﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻪ ّ‬‫اﻟﱰﺟﻴﺢ « )‪.(2‬‬‫وﺗﻮﺟﺪ ﺗﺮﲨﺘﻪ أﻳﻀﺎً ﰲ ‪:‬‬
‫ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪252 / 22‬‬‫ﻓﻮات اﻟﻮﻓﻴﺎت ‪7 / 2‬‬‫ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻟﻠﺴﺒﻜﻲ ‪281 / 8‬‬‫‪‬ﺬﻳﺐ اﻷﲰﺎء واﻟﻠﻐﺎت ‪264 / 2‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ‪.56 / 4‬‬‫)‪ (2‬ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪.281 / 1 :‬‬‫‪ ................................................................................ 304‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺰاﻫﺮة ‪266 / 6‬‬‫ﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ ‪108 / 5‬‬‫)‪(16‬‬‫اﻷﺋﻤﺔ «‬‫» اﻷوﻟﻴﺎء « ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ﺑﻤﻌﻨﻰ » ّ‬‫ٍ‬‫اﻟﺴﺒﻂ ‪ ، 7‬رواﻫﺎ اﻷﺋﻤـﺔ اﻟﻄـﺎﻫﺮون ﻣـﻦ أﻫـﻞ اﻟﺒﻴـﺖ‬‫ﺟﺎء ذﻟﻚ ﰲ ﺧﻄﺒﺔ ﻟﻺﻣﺎم اﳊﺴﻦ ّ‬‫اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻘﻨﺪوزي ‪ ،‬ﻗﺎل ‪:‬‬‫‪ ،‬وأوردﻫﺎ ّ‬‫» وﰲ اﻟﺘﻔــﺴﲑ اﳌﻨــﺴﻮب إﱃ اﻷﺋ ّﻤــﺔ ﻣــﻦ أﻫــﻞ اﻟﺒﻴــﺖ اﻟﻄﻴّﺒــﲔ ـ رﺿــﻲ اﷲ ﻋــﻨﻬﻢ ـ ﻋــﻦ‬‫ﺟﺪﻩ ‪ :‬إن اﳊـﺴﻦ اﺑـﻦ أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ﻋﻠـﻲ ـ ﺳـﻼم اﷲ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ـ‬‫ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺼﺎدق ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ‪ ،‬ﻋﻦ ّ‬‫ﺧﻄﺐ ﻋﻠﻰ اﳌﻨﱪ وﻗﺎل ‪:‬‬
‫ـﻞ ـ ﲟﻨّــﻪ ورﲪﺘــﻪ ـ ﳌــﺎ ﻓــﺮض ﻋﻠــﻴﻜﻢ اﻟﻔـﺮاﺋﺾ ‪ ،‬ﱂ ﻳﻔــﺮض ذﻟــﻚ ﻋﻠــﻴﻜﻢ‬‫ّ‬‫إن اﷲ ﻋـ ّـﺰ وﺟـ ّ‬‫ّ‬‫ﳊﺎﺟـ ٍـﺔ ﻣﻨــﻪ إﻟﻴــﻪ ‪ ،‬ﺑــﻞ رﲪــﺔً ﻣﻨــﻪ ‪ ،‬ﻻ إﻟــﻪ إﻻّﻫــﻮ ‪ ،‬ﻟﻴﻤﻴــﺰ اﳋﺒﻴــﺚ ﻣــﻦ اﻟﻄﻴّــﺐ ‪ ،‬وﻟﻴﺒﻠــﻲ ﻣــﺎ ﰲ‬‫ـﻴﻤﺤﺺ ﻣــﺎ ﰲ ﻗﻠــﻮﺑﻜﻢ ‪ ،‬وﻟﺘﺘــﺴﺎﺑﻘﻮا إﱃ رﲪﺘــﻪ ‪ ،‬وﻟﺘﺘﻔﺎﺿــﻞ ﻣﻨــﺎزﻟﻜﻢ ﰲ ﺟﻨّﺘــﻪ ‪،‬‬‫ﺻــﺪورﻛﻢ ‪ ،‬وﻟـ ّ‬‫ﻓﻔــﺮض ﻋﻠــﻴﻜﻢ اﳊ ــﺞ واﻟﻌﻤ ــﺮة وإﻗ ــﺎم اﻟ ــﺼﻼة وإﻳﺘ ــﺎء اﻟﺰﻛ ــﺎة واﻟــﺼﻮم واﻟﻮﻻﻳــﺔ ﻟﻨ ــﺎ أﻫــﻞ اﻟﺒﻴ ــﺖ ‪،‬‬‫وﺟﻌﻠﻬــﺎ ﻟﻜــﻢ ﺑﺎﺑــﺎً ﻟﺘﻔﺘﺤـﻮا ﺑــﻪ أﺑـﻮاب اﻟﻔـﺮاﺋﺾ ‪ ،‬وﻣﻔﺘﺎﺣــﺎً إﱃ ﺳــﺒﻴﻠﻪ ‪ ،‬وﻟــﻮﻻ ﳏ ّﻤــﺪ ـ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ‬‫ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ـ وأوﺻــﻴﺎؤﻩ ﻟﻜﻨــﺘﻢ ﺣﻴــﺎرى ‪ ،‬ﻻ ﺗﻌﺮﻓــﻮن ﻓﺮﺿــﺎً ﻣــﻦ اﻟﻔ ـﺮاﺋﺾ ‪ ،‬وﻫــﻞ ﺗــﺪﺧﻠﻮن داراً‬‫إﻻﻣﻦ ﺑﺎ‪‬ﺎ؟‬
‫ّ‬
‫ـﻮم‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ‪‬‬‫ﻣﻦ اﷲ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ اﻷوﻟﻴﺎء ﺑﻌﺪ ﻧﺒ ّـﻴﻜﻢ ـ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ـ ﻗـﺎل ‪ ) :‬اﻟْﻴَـ ْ َ‬‫ّ‬‫أﻛﻤﻠﺖ َ ُ ِ‬‫ﻧﻌﻤﺘﻲ ِ‬‫وأﺗﻤﻤﺖ َ َ ُ ِ ِ‬‫اﻹﺳﻼم‬‫ورﺿ ُ‬‫ﻟﻜﻢ ِْ ْ َ‬‫ﻋﻠﻴﻜﻢ ْ َ َ َ‬‫دﻳﻨﻜﻢ َ َْ َ ْ ُ ْ ْ‬‫ﻟﻜﻢ َ ُ ْ‬‫َ ْ َْ ُ ْ‬‫ﻴﺖ َ ُ ُ‬‫دﻻﻟﺔ اﳊﺪﻳﺚ ‪305 ..................................................................................‬‬‫ِدﻳﻨــﺎً (‪ .‬ﻓﻔــﺮض ﻋﻠــﻴﻜﻢ ﻷوﻟﻴﺎﺋــﻪ ﺣﻘﻮﻗــﺎً ‪ ،‬وأﻣــﺮﻛﻢ ﺑﺄداﺋﻬــﺎ إﻟــﻴﻬﻢ ‪ ،‬ﻟﻴﺤـ ّـﻞ ﻣــﺎ وراء ﻇﻬــﻮرﻛﻢ ﻣــﻦ‬‫أزواﺟﻜﻢ وأﻣﻮاﻟﻜﻢ وﻣﺂﻛﻠﻜﻢ وﻣﺸﺎرﺑﻜﻢ ‪ ،‬وﻳﻌّﺮﻓﻜﻢ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﱪﻛﺔ واﻟﻨﻤـﺎء واﻟﺜـﺮوة ‪ ،‬وﻟـﻴﻌﻠﻢ ﻣـﻦ‬‫ﻳﻄﻴﻌﻪ ﻣﻨﻜﻢ ﺑﺎﻟﻐﻴﺐ‪.‬‬‫ـﻠﻜﻢ َ َ ِ‬‫ﻋﻠﻴﻪ أَ ْﺟـﺮاً إِﻻ‪ ‬اﻟْ َﻤ َ ‪‬‬‫ـﻮدةَ ﻓِـﻲ اﻟ ُْﻘ ْﺮﺑـﻰ ( واﻋﻠﻤـﻮا‬‫ﻗﻞ ﻻ أَ ْﺳـﺌَ ُ ُ ْ ْـ‬‫ﰒ ﻗﺎل اﷲ ّ‬‫ـﻞ ‪ُ ) :‬ـ ْ‬‫ﻋﺰ وﺟ ّ‬‫إن اﷲ ﻫﻮ اﻟﻐﲏ وأﻧﺘﻢ اﻟﻔﻘﺮاء إﻟﻴﻪ‪.‬‬‫اﳌﻮدة ّ‬‫ﻓﺈﳕﺎ ﻳﺒﺨﻞ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ‪ّ ،‬‬‫ّ‬‫أن ﻣﻦ ﻳﺒﺨﻞ ّ‬‫ـﺮدون إﱃ ﻋـﺎﱂ‬‫ﻓﺎﻋﻤﻠﻮا ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣـﺎ ﺷـﺌﺘﻢ ‪ ،‬ﻓـﺴﲑى اﷲ ﻋﻤﻠﻜـﻢ ورﺳـﻮﻟﻪ واﳌﺆﻣﻨـﻮن ‪ ،‬ﰒ ﺗ ّ‬‫إﻻﻋﻠﻰ اﻟﻈﺎﳌﲔ‪.‬‬‫ﻟﻠﻤﺘﻘﲔ ‪ ،‬وﻻ ﻋﺪون ّ‬‫ﻓﻴﻨﺒﺌﻜﻢ ﲟﺎ ﻛﻨﺘﻢ ﺗﻌﻤﻠﻮن ‪ ،‬واﻟﻌﺎﻗﺒﺔ ّ‬‫اﻟﻐﻴﺐ واﻟﺸﻬﺎدة ّ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ـ ﻳﻘـﻮل ‪ :‬ﺧﻠﻘـﺖ أﻧـﺎ ﻣـﻦ ﻧـﻮر اﷲ وﺧﻠـﻖ أﻫـﻞ ﺑﻴـﱵ‬‫ﺟﺪي ـ ّ‬‫ﲰﻌﺖ ّ‬‫ﳏﺒﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻧﻮرﻫﻢ ‪ ،‬وﺳﺎﺋﺮ اﻟﻨﺎس ﰲ اﻟﻨﺎر « )‪.(1‬‬‫ﻣﻦ ﻧﻮري ‪ ،‬وﺧﻠﻖ ّ‬‫أﻗﻮل ‪:‬‬
‫أن ﻣ ـ ـﺮادﻩ ‪ 7‬ﻣ ــﻦ » إﻗﺎﻣ ــﺔ اﻷوﻟﻴ ــﺎء ﺑﻌ ــﺪ اﻟﻨ ــﱯ « ﻫ ــﻮ ‪ :‬ﻧ ــﺼﺐ اﻷﺋﻤ ــﺔ ‪،‬‬‫وﻻ رﻳ ــﺐ ﰲ ّ‬‫أﻛﻤﻠﺖ َ ُ ِ‬‫دﻳﻨﻜﻢ ‪ ( ...‬اﻟﻨﺎزﻟﺔ ﰲ ﻳﻮم ﻏﺪﻳﺮ ﺧﻢ‪.‬‬‫وﻳﺆّﻛﺪﻩ اﺳﺘﺸﻬﺎدﻩ ﺑﺎﻵﻳﺔ اﳌﺒﺎرﻛﺔ ) اﻟْﻴَ ْ َ‬‫ﻟﻜﻢ َ ُ ْ‬‫ـﻮم َ ْ َ ْ ُ ْ‬‫ﻓﺈذن ‪ :‬اﳌﺮاد ﻣﻦ » اﻟﻮﱄ « ﻫﻮ » اﻹﻣﺎم «‪.‬‬‫ﻓﻜﺬﻟﻚ ‪ :‬اﳌﺮاد ﻣﻦ » اﻟﻮﱄ « ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻨﺎ ﻫﻮ » اﻹﻣﺎم «‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ اﳌﻮدة ‪ 365 / 3‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﶈﻘﻘﺔ‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 306‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ـﺺ ﻋﻠﻴ ــﻪ اﻟﻌﻠﻤ ــﺎء ﻛﺎﳊ ــﺎﻓﻆ ﰲ ) ﺷ ــﺮح‬‫ّ‬‫ـﺴﺮ ﺑﻌ ــﻀﻪ ﺑﻌ ــﻀﺎً ‪ ،‬ﻛﻤ ــﺎ ﻧ ـ ّ‬‫ﻷن ‪ :‬اﳊ ــﺪﻳﺚ ﻳﻔ ـ ّ‬‫اﻟﺒﺨﺎري ( وﻏﲑﻩ ﻣﻦ اﻷﻋﻼم‪.‬‬‫)‪(17‬‬‫ﻧﺒﻴﻨﺎ وﻫﻢ » اﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ «‬‫إﺧﺘﺼﺎص ﻟﻔﻆ » اﻟﻮﻟﻲ « وﻣﻘﺎم » اﻟﻮﻻﻳﺔ « ﺑﻨ ّﻮاب ّ‬‫ـﺺ ﻋﻠﻴــﻪ ﺷــﻴﺦ اﻟــﺸﻴﻮخ ﺳــﻌﺪاﻟﺪﻳﻦ اﳊﻤــﻮي ‪ ،‬أوردﻩ اﻟــﺸﻴﺦ ﻋﺰﻳــﺰ اﺑــﻦ ﳏ ّﻤــﺪ‬‫وﻫــﺬا ﻣــﺎ ﻧـ ‪‬‬‫اﻟﻨﺴﻔﻲ )‪ (1‬ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ‪ ،‬وﺣﻜﺎﻩ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻘﻨﺪوزي ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﻌّﺮﺑﻪ ‪:‬‬
‫ﳏﻤﺪ ـ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ـ ﰲ اﻷدﻳـﺎن اﻟـﺴﺎﺑﻘﺔ ﻋﻨـﻮان » اﻟـﻮﱄ‬‫ّإﻧﻪ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻗﺒـﻞ ﻧﺒﻴّﻨـﺎ ّـ‬‫ـﺴﻤﻮن اﳌﻘـّﺮﺑﲔ إﱃ اﷲ اﻟـﻮارﺛﲔ ﻟــﺼﺎﺣﺐ اﻟــﺸﺮﻳﻌﺔ ﺑ ـ »‬‫« ّـ‬‫وإﳕﺎ ﻛــﺎن ﻋﻨـﻮان » اﻟﻨــﱯ « ‪ ،‬وﻛــﺎن ﻳـ ّ‬‫اﻷﻧﺒﻴـﺎء « ‪ ...‬ﻓﻠ ّﻤـﺎ ﻧـﺰل اﻟـﺪﻳﻦ اﳉﺪﻳـﺪ واﻟـﺸﺮﻳﻌﺔ اﳉﺪﻳـﺪة ﻋﻠـﻰ ﳏ ّﻤـﺪ ـ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ـ‬‫ﻣـﻦ ﻋﻨـﺪ اﷲ ﻋ ّـﺰ وﺟ ّـﻞ ‪ ،‬وﺟـﺪ ﰲ ﻫـﺬا اﻟـﺪﻳﻦ اﺳـﻢ » اﻟـﻮﱄ « ‪ ،‬إذ اﺧﺘـﺎر اﺛـﲏ ﻋـﺸﺮ رﺟـﻼً ﻣــﻦ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳـﻠّﻢ ـ وﺟﻌﻠﻬـﻢ اﻟـﻮارﺛﲔ ﻟـﻪ ‪ ،‬اﳌﻘـّﺮﺑﲔ إﱃ ﻧﻔـﺴﻪ ‪ ،‬واﺧﺘـﺼﻬﻢ‬‫ﳏﻤﺪ ـ ّ‬‫أﻫﻞ ﺑﻴﺖ ّ‬‫ﶈﻤﺪ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ ،‬اﻟﻮارﺛـﻮن ﻟـﻪ ‪ ،‬وﻫـﺆﻻء اﻻﺛﻨـﺎ‬‫ﺑﻮﻻﻳﺘﻪ ‪ ،‬ﻓﻬﻢ اﻟﻨ ّﻮاب ـ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﷲ ـ ّ‬‫ﻋــﺸﺮ ﻫــﻢ اﻟــﺬﻳﻦ ورد ﻓــﻴﻬﻢ اﳊــﺪﻳﺚ ‪ :‬اﻟﻌﻠﻤــﺎء ورﺛــﺔ اﻷﻧﺒﻴــﺎء ‪ ،‬واﳊــﺪﻳﺚ ‪ :‬ﻋﻠﻤــﺎء اﻣــﱵ ﻛﺄﻧﺒﻴــﺎء‬‫ﺑﲏ إﺳﺮاﺋﻴﻞ‪.‬‬‫وإن آﺧــﺮ اﻷوﻟﻴــﺎء ـ وﻫــﻮ آﺧــﺮ اﻟﻨـ ّﻮاب ـ ﻫــﻮ اﻟــﻮﱄ واﻟﻨﺎﺋــﺐ اﻟﺜــﺎﱐ ﻋــﺸﺮ ‪ ،‬وﻫــﻮ ﺧــﺎﰎ‬‫ّ‬‫اﻷوﻟﻴﺎء ‪ ،‬واﲰﻪ ‪ :‬اﳌﻬﺪي ‪ ،‬ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺰﻣﺎن‪.‬‬‫__________________‬‫ـﺼﻨﻔﺎت ‪ ،‬ﺗـﻮﰲ ﺳـﻨﺔ ‪ .686‬ﻫﺪﻳـﺔ اﻟﻌـﺎرﻓﲔ ‪1‬‬‫ـﺼﻮﻓﻴﺔ ‪ ،‬ﻟـﻪ ﰲ ذﻟـﻚ ﻣ ّ‬‫ﳏﻤﺪ ّ‬‫اﻟﻨﺴﻔﻲ ‪ ،‬ﻣﻦ أﻋـﻼم اﻟ ّ‬‫)‪ (1‬ﻋﺰﻳﺰ اﻟﺪﻳﻦ ّ‬‫‪.580 /‬‬‫دﻻﻟﺔ اﳊﺪﻳﺚ ‪307 ..................................................................................‬‬‫ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ‪ :‬واﻷوﻟﻴـﺎء ﰲ اﻟﻌـﺎﱂ ﻻ ﻳﺰﻳـﺪون ﻋﻠـﻰ اﺛـﲏ ﻋـﺸﺮ ‪ ،‬وأ ّﻣـﺎ اﻟﺜﻼﲦﺎﺋـﺔ واﳋﻤـﺴﻮن‬‫وإﳕﺎ ﻫﻢ اﻷﺑﺪال « )‪.(1‬‬‫ﻳﺴﻤﻮن ﺑﺎﻷوﻟﻴﺎء ‪ّ ،‬‬‫‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ رﺟﺎل اﻟﻐﻴﺐ ‪ ،‬ﻓﻼ ّ‬‫ﻓﻬــﺬا رأي ﺷــﻴﺦ ﺷــﻴﻮخ اﻟﻘــﻮم ‪ ،‬اﻟــﺬي ﻧﻘﻠــﻪ اﻟﻨّ ـﺴﻔﻲ وﻫــﻮ ﻣــﻦ ﻛﺒــﺎرﻫﻢ ‪ ،‬ﻓــﺪوﻧﻜﻬﺎ ﻣــﻦ‬‫ﺣﺠــﺔ ﺣﺎﲰ ــﺔ ﻟ ــﺸﻜﻮك أرﺑ ــﺎب اﻟﻐﻮاﻳ ــﺔ ‪ ،‬ﻣﺒﻴّﻨ ــﺔ ﻟﻜ ــﻮن » اﻟ ـﻮﱄ « دﻟ ــﻴﻼً ﻋﻠــﻰ » اﻹﻣﺎﻣ ــﺔ « ﰲ‬‫ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ!‬‫)‪(18‬‬‫اﻟﻤﺘﺼﺮف ﻓﻲ اﻷﻣﺮ « ﻣﻦ » اﻟﻮﻟﻲ « ﻋﻨﺪ اﻹﻃﻼق‬‫ﺗﺒﺎدر »‬‫ّ‬‫ـﺼﺮف ﰲ‬‫ﻓـ ّ‬‫ـﺈن اﳌﻨــﺴﺒﻖ إﱃ اﻷذﻫــﺎن ﻣــﻦ ﻟﻔــﻆ » اﻟــﻮﱄ « ﻋﻨــﺪ اﻹﻃــﻼق ﻫــﻮ ﻣﻌــﲎ » اﳌﺘـ ّ‬‫ﺿﻢ إﻟﻴﻪ ﻛﻠﻤﺔ » ﺑﻌﺪي «؟‬‫اﻷﻣﺮ « ﻓﻜﻴﻒ ﻟﻮ ّ‬‫ﻓﻠــﻮ ﻏــﺾ اﻟﻨﻈــﺮ ﻋــﻦ ﲨﻴــﻊ اﻷدﻟــﺔ اﻟــﺴﺎﺑﻘﺔ ﻟﻜﻔــﻰ ﻫــﺬا اﻟﺘﺒــﺎدر وﺟﻬــﺎً ﺗﺎ ّﻣــﺎً ﻟﻺﺳــﺘﺪﻻل ‪،‬‬‫ودﻟﻴﻼً ﻗﺎﻃﻌﺎً ﻟﻠﺸﺒﻬﺔ‪.‬‬‫وإن ﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺬي ذﻛﺮﻧﺎﻩ ﺷﻮاﻫﺪ ﰲ ﻛﻠﻤﺎت ﻛﺒﺎر اﻟﻌﻠﻤـﺎء اﳌﻌﺘﻤـﺪﻳﻦ ‪ ،‬وﻣـﻦ ذﻟـﻚ‬‫ّ‬‫اﻟﻨﺪﻳﺔ ( ﺑﻌﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ اﳌﺸﺘﻤﻞ ﻟﻔﻈﻪ ﻋﻠﻰ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻐﺪﻳﺮ ‪:‬‬
‫ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ ) اﻟﺮوﺿﺔ ّ‬‫وﺗﻜﻠﻢ اﻟﻔﻘﻴﻪ ﲪﻴﺪ )‪ (2‬ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ وأﻃﺎل ‪ ،‬وﻟﻨﻨﻘﻞ ﺑﻌﺾ ذﻟﻚ ‪:‬‬‫» ّ‬‫__________________‬‫اﳌﻮدة ‪.475 :‬‬‫)‪ (1‬ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ ّ‬‫ـﺘﻜﻠﻢ ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺷــﻴﻮخ‬‫)‪ (2‬ﲪﻴـﺪ ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﳏ ّﻤـﺪ ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻮاﺣـﺪ اﶈﻠّـﻲ ‪ ،‬اﻟﻨﻬﻤـﻲ ‪ ،‬اﻟـﻮادﻋﻲ ‪ ،‬اﳍﻤـﺪاﱐ‪ .‬ﻣ ّ‬‫اﻟﺰﻳﺪﻳﺔ ‪ ،‬ﻣﻦ ﺗﺼﺎﻧﻴﻔﻪ ‪ :‬اﻟﻌﻤﺪة ‪ ،‬ﰲ ﳎﻠﺪﻳﻦ ‪ ،‬اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻔﺮﻳﺪ‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 308‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺣﻘﻬـﻢ ‪ ،‬ﺣﻴـﺚ ﺟﻌﻠﻬـﻢ أﺣـﺪ‬‫ﻗـﺎل ـ ; ـ ﻣﻨﻬـﺎ ‪ :‬ﻓـﻀﻞ اﻟﻌـﱰة ‪ ، :‬ووﺟـﻮب رﻋﺎﻳـﺔ ّ‬‫اﻟﻠﺬﻳﻦ ﻳـﺴﺄل ﻋﻨﻬﻤـﺎ ‪ ،‬وأﺧـﱪ ﺑﺄﻧّـﻪ ﺳـﺄل ﳍـﻢ اﻟﻠﻄﻴـﻒ اﳋﺒـﲑ وﻗـﺎل ‪ :‬ﻓﺄﻋﻄـﺎﱐ ‪ ،‬ﻳﻌـﲏ ‪:‬‬
‫اﻟﺜﻘﻠﲔ ّ‬‫اﺳﺘﺠﺎب ﻟﺪﻋﺎﻩ ﻓﻴﻬﻢ‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ـ ‪ :‬ﻣـﻦ ﻛﻨـﺖ وﻟﻴّـﻪ ﻓﻬـﺬا وﻟﻴّـﻪ‪ .‬اﻟـﻮﱄ ‪ :‬اﳌﺎﻟـﻚ‬‫‪ ...‬وﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ ‪ :‬ـ ّ‬‫وﱄ‬‫اﳌﺘﺼﺮف ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺴﺒﻖ إﱃ اﻟﻔﻬـﻢ ‪ْ ،‬‬‫وﱄ ﻣـﻦ ﻻ ّ‬‫وإن اﺳـﺘﻌﻤﻞ ﰲ ﻏـﲑﻩ ‪ ،‬وﳍـﺬا ﻗـﺎل ‪ :‬اﻟـﺴﻠﻄﺎن ّ‬‫إن اﻹﻣــﺎم ﻟــﻪ اﻟﻮﻻﻳــﺔ ﻓﻴــﻪ ﺣﻴــﺚ ﻻ ﻋــﺼﺒﺔ‬‫ﻟــﻪ‪ .‬ﻳﺮﻳــﺪ ‪ :‬ﻣﻠــﻚ اﻟﺘــﺼﺮف ﰲ ﻋﻘــﺪ اﻟﻨﻜــﺎح ‪ ،‬ﻳﻌــﲏ ‪ّ :‬‬‫«‪.‬‬‫)‪(19‬‬‫وﺟﻮب ﺣﻤﻞ اﻟﻠﻔﻆ اﻟﻤﺸﺘﺮك ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﺣﻴﺚ ﻻ ﻗﺮﻳﻨﺔ‬‫ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ وﺟﻤﺎﻋﺔ‬‫ﻓﻠﻘﺪ ذﻫﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ )‪ (1‬وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺒﺎﻗﻼﱐ )‪ (2‬وﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ أﻋﻼم اﻻﺻـﻮﻟﻴﲔ ﻋﻨـﺪ اﻟﻘـﻮم‬‫ـﺼﺺ ﻋﻠــﻰ ﲨﻴــﻊ ﻣﻌﺎﻧﻴــﻪ ‪ ،‬ﻓﻠــﻮ ﻓﺮﺿــﻨﺎ ﻋــﺪم‬‫إﱃ ‪ :‬وﺟــﻮب ﲪــﻞ اﻟﻠﻔــﻆ اﳌــﺸﱰك ﻋﻨــﺪ ﻓﻘــﺪ اﳌﺨـ ّ‬‫اﻟ ــﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠ ــﻰ ﻣ ــﺎ ﻧ ــﺬﻫﺐ إﻟﻴ ــﻪ ﰲ اﳌـ ـﺮاد ﻣ ــﻦ ﺣ ــﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳ ــﺔ ‪ ،‬ﻟﻜﻔ ــﻰ ﻫ ــﺬا اﳌﺒ ــﲎ اﻻﺻ ــﻮﱄ ﰲ‬‫اﻻﺳﺘﺪﻻل ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ إﻣﺎﻣﺔ أﻣﲑ‬‫__________________‬‫اﳊﺴﺎم اﻟﻮﺳﻴﻂ ‪ ،‬ﻋﻘﻴﺪة اﻵل‪ .‬اﳊﺪاﺋﻖ اﻟﻮردﻳﺔ‪ .‬وﻓﺎﺗﻪ ﺳﻨﺔ ‪ .652 :‬ﻣﻌﺠﻢ اﳌﺆﻟﻔﲔ ‪.658 / 1‬‬‫ـﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪ ،‬ﺗـﻮﰲ ﺳـﻨﺔ ‪ ، 204‬ﻣــﻦ ﻣـﺼﺎدر ﺗﺮﲨﺘـﻪ ‪ :‬ﺣﻠﻴـﺔاﻷوﻟﻴﺎء ‪ ، 63 / 9‬ــﺬﻳﺐ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ إدرﻳـﺲ ‪ ،‬إﻣــﺎم اﻟ ّ ّ‬‫)‪ّ (1‬ـ‬‫اﻷﲰﺎء واﻟﻠﻐﺎت ‪ ، 44 / 1‬وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ‪ ، 163 / 4‬ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪ ، 5 / 10‬ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة ‪.95 / 2‬‬‫اﳌﺘﻜﻠﻢ اﻟﻜﺒﲑ ‪ ،‬اﻻﺻﻮﱄ اﻟـﺸﻬﲑ اﳌﺘـﻮﰱ ﺳـﻨﺔ ‪ .403‬ﻣـﻦ ﻣـﺼﺎدر ﺗﺮﲨﺘـﻪ ‪ :‬ﺗـﺎرﻳﺦ ﺑﻐـﺪاد ‪5‬‬‫اﻟﻄﻴﺐ ‪ّ ،‬‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ّ‬‫)‪ّ (2‬‬‫‪ ، 379 /‬وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ‪ ، 269 / 4‬ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪.190 / 17‬‬‫دﻻﻟﺔ اﳊﺪﻳﺚ ‪309 ..................................................................................‬‬‫ـﺼﺮف ﰲ اﻷﻣــﺮ ‪ ،‬ﻓﻴﺜﺒ ــﺖ ﻟ ــﻪ ﻫــﺬا‬‫اﳌــﺆﻣﻨﲔ ‪ ، 7‬إذ ﻻ رﻳــﺐ ﰲ ّ‬‫أن ﻣــﻦ ﲨﻠ ــﺔ اﳌﻌ ــﺎﱐ ﻫ ــﻮ ‪ :‬اﳌﺘـ ّ‬‫اﳌﻌﲎ ‪ ،‬وﺳﺎﺋﺮ ﻣﻌﺎﱐ ﻟﻔﻆ » اﻟﻮﱄ « ﻟﻪ ‪ ،‬وﻻ ﺿﲑ ﻓﻴﻪ‪.‬‬‫ـﺸﺎﻓﻌﻲ واﻟﺒـﺎﻗﻼﱐ وأﺗﺒﺎﻋﻬﻤـﺎ ‪ ،‬ﻓـﺼﺮﻳﺢ اﻟﻜﺘـﺐ اﻻﺻـﻮﻟﻴﺔ‬‫و ّأﻣﺎ أن ﻣـﺎ ذﻛـﺮ ﻫـﻮ ﻣـﺬﻫﺐ اﻟ ّ‬‫‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﻌﱪي )‪ (1‬ﰲ ) ﺷﺮح اﳌﻨﻬﺎج (‪.‬‬‫» ﻧﻘـﻞ ﻋـﻦ اﻟـﺸﺎﻓﻌﻲ ـ ‪ 2‬ـ واﻟﻘﺎﺿـﻲ أﰊ ﺑﻜـﺮ ـ ; ـ وﺟـﻮب ﲪـﻞ اﳌـﺸﱰك ﻋﻠـﻰ ﲨﻴـﻊ‬‫ﻷن ﲪﻠـﻪ ﻋﻠـﻰ ﲨﻴـﻊ ﻣﻌﺎﻧﻴـﻪ ﻏـﲑ ﳑﻨـﻮع‬‫ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﺣﻴﺚ ﻻ ﻗﺮﻳﻨﺔ ﻣﻌـﻪ ﺗـﺪل ﻋﻠـﻰ ﺗﻌﻴـﲔ اﳌـﺮاد ﻣﻨـﻪ ‪ّ ،‬‬‫ﻓﺈﻣﺎ ْأن ﻻ ﳛﻤـﻞ ﻋﻠـﻰ ﺷـﻲء ﻣـﻦ ﻣﻌﺎﻧﻴـﻪ ‪،‬‬‫ﳌﺎ ذﻛﺮﻧﺎﻩ ‪ ،‬ﻓﻴﺠﺐ أن ﳛﻤـﻞ ‪ ،‬إذ ﻟـﻮ ﱂ ﲪـﻞ ﻋﻠﻴـﻪ ّـ‬‫ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ ‪ ،‬وﻫﻮ ﻇـﺎﻫﺮ اﻟـﺒﻄﻼن ‪ ،‬أو ﳛﻤـﻞ ﻋﻠـﻰ ﺑﻌـﺾ ﻣﻌﺎﻧﻴـﻪ دون ﺑﻌـﺾ ‪،‬‬‫وذﻟﻚ إﳘﺎل ّ‬‫اﻟﻠﻔﻆ ّ‬‫ـﺮﺟﺢ ‪ ،‬ﻻﺳــﺘﻮاء اﻟﻮﺿــﻊ ﺑﺎﻟﻨــﺴﺒﺔ إﻟﻴﻬــﺎ وﻋــﺪم اﻟﻘﺮﻳﻨــﺔ اﳌﻌﻴّﻨــﺔ ﻟﻠــﺒﻌﺾ ‪ ،‬وﻫــﻮ‬‫وذﻟــﻚ ﺗــﺮﺟﻴﺢ ﺑــﻼ ﻣـ ّ‬‫أﻳﻀﺎً ﳏﺎل « )‪.(2‬‬‫وﻗﺎل اﻟﻔﺨﺮ اﻟﺮازي ﰲ ﻛﺘﺎب ) ﻣﻨﺎﻗﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ( ‪:‬‬‫» اﳌﺴﺄﻟﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ‪ :‬ﻋﺎﺑﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻮﻟﻪ ‪ :‬اﻟﻠﻔﻆ اﳌﺸﱰك ﳏﻤﻮل ﻋﻠﻰ ﲨﻴﻊ ﻣﻌﺎﻧﻴـﻪ ﻋﻨـﺪ ﻋـﺪم‬‫إن اﻟﻮاﺿ ــﻊ وﺿ ــﻌﻪ ﻷﺣ ــﺪ اﳌﻌﻨﻴــﲔ ﻓﻘ ــﻂ ‪،‬‬‫ـﺼﺺ‪ .‬ﻗــﺎﻟﻮا ‪ :‬واﻟ ــﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠــﻰ أﻧـّ ـﻪ ﻏ ــﲑ ﺟ ــﺎﺋﺰ ‪ّ :‬‬‫اﳌﺨـ ّ‬‫ﻓﺎﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻌﺎً ﻳﻜﻮن ﳐﺎﻟﻔﺔً ّﻟﻠﻐﺔ‪.‬‬‫وأﻗــﻮل ‪ :‬إن ﻛﺜـﲑاً ﻣــﻦ اﻻﺻـﻮ ّﻟﻴﲔ اﶈﻘﻘــﲔ واﻓﻘــﻮﻩ ﻋﻠﻴــﻪ ‪ ،‬ﻛﺎﻟﻘﺎﺿــﻲ أﰊ ﺑﻜــﺮ اﻟﺒــﺎﻗﻼﱐ ‪،‬‬‫ﻋﺒﺪاﳉﺒﺎر ﺑﻦ أﲪﺪ‪ .‬ووﺟﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻴﻪ ﻇﺎﻫﺮ وﻫﻮ ‪ّ :‬إﻧﻪ ﳌﺎ‬‫واﻟﻘﺎﺿﻲ‬‫ّ‬‫ّ‬‫__________________‬‫ـﺘﻜﻠﻢ‪ .‬اﻟﺒــﺪر اﻟﻄــﺎﻟﻊ ‪، 411 / 1‬‬‫ﳏﻤﺪ اﻟﻌــﱪي اﻟﻔﺮﻏــﺎﱐ اﳌﺘــﻮﰱ ﺳــﻨﺔ ‪ ، 743‬ﻓﻘﻴــﻪ ‪ ،‬اﺻــﻮﱄ ‪ ،‬ﻣـ ّ‬‫)‪ (1‬ﻋﺒــﺪاﷲ ﺑــﻦ ّ ـ‬
‫اﻟﺪرر اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ‪.433 / 2‬‬‫)‪ (2‬ﺷﺮح اﳌﻨﻬﺎج ﰲ اﻻﺻﻮل ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 310‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وإﳕـ ﺎ ﻗﻠﻨــﺎ ‪ :‬إﻧّــﻪ ﺗﻌـ ّـﺬر اﻟﺘﻌﻄﻴــﻞ ‪ ،‬ﻷﻧـّـﻪ ﺗﻌــﺎﱃ إّﳕــﺎ‬‫ﺗﻌـ ّـﺬر اﻟﺘﻌﻄﻴــﻞ واﻟﱰﺟــﻴﺢ ﱂ ﻳﺒــﻖ إﻻّ اﳉﻤــﻊ‪ّ .‬‬‫وإﳕﺎ ﻗﻠﻨـﺎ ‪ّ :‬ـإﻧﻪ ﺗﻌ ّـﺬر‬‫ذﻛﺮﻩ ﻟﻠﺒﻴﺎن واﻟﻔﺎﺋﺪة ‪ ،‬واﻟﻘﻮل ﺑﺎﻟﺘﻌﻄﻴﻞ إﺧﺮاج ﻟﻪ ﻋﻦ ﻛﻮﻧﻪ ﺑﻴﺎﻧـﺎً وﻓﺎﺋـﺪة‪ّ .‬ـ‬‫ـﺮﺟﺢ وﻫـﻮ ﳏـﺎل‪ .‬وﳌــﺎ ﺑﻄـﻞ اﻟﻘـﺴﻤﺎن ﱂ ﻳﺒــﻖ‬‫اﻟﱰﺟـﻴﺢ ‪ ،‬ﻷﻧّـﻪ ﻳﻘﺘـﻀﻲ ﺗــﺮﺟﻴﺢ اﳌﻤﻜـﻦ ﻣـﻦ ﻏــﲑ ﻣ ّ‬‫ّ‬‫وإن ﻛﻨﺎ ﻻ ﻧﻘﻮل ﺑﻪ «‪.‬‬‫إﻻّ اﳉﻤﻊ ‪ ،‬وﻫﺬا وﺟﻪ ﻗﻮي ﺣﺴﻦ ﰲ اﳌﺴﺄﻟﺔ ْ‬‫وﻗــﺎل ﳏ ّﻤـ ﺪ اﻷﻣــﲑ ﰲ ) اﻟﺮوﺿــﺔ اﻟﻨﺪﻳــﺔ ( ﺑﻌــﺪ اﻟﻜــﻼم اﳌﻨﻘــﻮل ﻋﻨــﻪ ﺳــﺎﺑﻘﺎً ‪ ،‬ﻧﻘــﻼً ﻋــﻦ‬‫اﻟﻔﻘﻴﻪ اﳊﻤﻴﺪ ‪:‬‬‫» ﰒ ﻟﻮ ﺳ ّـﻠﻤﻨﺎ اﺣﺘﻤـﺎل » اﻟـﻮﱄ « ﻟﻐـﲑ ﻣـﺎ ذﻛﺮﻧـﺎ ﻋﻠـﻰ ﺣ ّـﺪﻩ ‪ ،‬ﻓﻬـﻮ ﻛـﺬﻟﻚ ﳚـﺐ ﲪﻠـﻪ‬‫ﻋﻠﻰ اﳉﻤﻴﻊ ‪ ،‬ﺑﻨﺎءً ﻋﻠـﻰ ‪‬‬‫أن ﻛ ّـﻞ ﻟﻔﻈ ٍـﺔ اﺣﺘﻤﻠـﺖ ﻣﻌﻨﻴـﲔ ﺑﻄﺮﻳﻘـﺔ اﳊﻘﻴﻘـﺔ ﻓﺈﻧّـﻪ ﳚـﺐ ﲪﻠﻬـﺎ ﻋﻠـﻰ‬‫اﳉﻤﻴﻊ ‪ ،‬إذ ﱂ ﻳﺪل دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺨﺼﻴﺺ «‪.‬‬‫)‪(20‬‬‫اﻟﻤﺘﺼﺮف ﻓﻲ اﻻﻣﻮر‬‫وﻟﻴﻪ « أي ‪:‬‬
‫اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ‪ » :‬ﻣﻦ ﻛﻨﺖ ّ‬‫ّ‬‫ﻧﺺ ﻛﻼﻣﻪ ‪:‬‬
‫وﻫﺬا ّ‬‫أن ﻛ ــﻮن » اﳌ ــﻮﱃ « ﲟﻌ ــﲎ » اﻹﻣ ــﺎم « ﱂ ﻳﻌﻬ ــﺪ ﻟﻐ ــﺔً وﻻ ﺷ ــﺮﻋﺎً ‪ّ ،‬أﻣـ ـ ﺎ اﻟﺜ ــﺎﱐ‬‫» ﻋﻠ ــﻰ ّ‬‫اﻷول ‪ :‬‬‫ﻓﻸن أﺣﺪاً ﻣﻦ أﺋﻤﺔ اﻟﻌﺮ ّﺑﻴﺔ ﱂ ﻳـﺬﻛﺮ أن » ﻣﻔﻌـﻼً « ﻳـﺄﰐ ﲟﻌـﲎ » أﻓﻌـﻞ‬‫ﻓﻮاﺿﺢ ‪ ،‬و ّأﻣﺎ ّ‬‫ـﺄواﻛﻢ اﻟﻨ‪ ‬ـ ِ‬‫ـﻮﻻﻛﻢ ( أي ‪ :‬ﻣﻘـ ّـﺮﻛﻢ أو ﻧﺎﺻ ـﺮﺗﻜﻢ ﻣﺒﺎﻟﻐــﺔٌ ﰲ ﻧﻔــﻲ‬‫ﺎر ﻫـ َـﻲ َﻣـ ْ ُ ْ‬‫«‪ .‬وﻗﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ ‪َ ) :‬ﻣـ ْ ُ ُ ُ‬‫أن » ﻣﻔﻌــﻼً «‬‫اﻟﻨــﺼﺮة ‪ ،‬ﻛﻘــﻮﳍﻢ ‪ :‬اﳉ ــﻮع زاد ﻣــﻦ ﻻ زاد ﻟــﻪ‪ .‬وأﻳــﻀﺎً ‪ :‬ﻓﺎﻹﺳــﺘﻌﻤﺎل ﳝﻨــﻊ ﻣــﻦ ّ‬‫ﲟﻌـﲎ » أﻓﻌــﻞ « ْإذ ﻳﻘـﺎل ‪ :‬ﻫــﻮ أوﱃ ﻣـﻦ ﻛــﺬا ‪ ،‬دون ‪ :‬ﻣـﻮﱃ ﻣــﻦ ﻛـﺬا‪ .‬وأوﱃ اﻟــﺮﺟﻠﲔ ‪ ،‬دون ‪:‬‬
‫ﻣﻮﻻﳘﺎ‪.‬‬‫دﻻﻟﺔ اﳊﺪﻳﺚ ‪311 ..................................................................................‬‬‫ٍ‬‫ﻓﺈﳕﺎ ﺟﻌﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ‪ :‬اﳌﺘﺼﺮف ﰲ اﻻﻣـﻮر ‪ ،‬ﻧﻈـﺮاً ﻟﻠﺮواﻳـﺔ اﻵﺗﻴـﺔ ‪ :‬ﻣـﻦ ﻛﻨـﺖ‬‫وﺣﻴﻨﺌﺬ ‪ّ ،‬‬‫و ّﻟﻴﻪ « )‪.(1‬‬‫أﻗﻮل ‪:‬‬
‫أن ﻟﻔﻆ » اﻟﻮﱄ « ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ‪ » :‬ﻣـﻦ ﻛﻨـﺖ وﻟﻴّـﻪ ﻓﻌﻠـﻲ وﻟﻴّـﻪ « ﲟﻌـﲎ‬‫ﻓﺎﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻳﺮى ّ‬‫ـﺼﺮف ﰲ اﻻﻣ ــﻮر « ‪ ،‬وﻋﻠﻴ ــﻪ ﻳﻜ ــﻮن اﳌـ ـﺮاد ﻣﻨ ــﻪ ﰲ اﳊ ــﺪﻳﺚ » وﻟ ـ ّـﻴﻜﻢ ﺑﻌ ــﺪي « ﻫ ــﻮ »‬‫» اﳌﺘ ـ ّ‬‫اﻻﺗﺴﺎق اﳌﺴﺘﺒـﺸﻊ ﰲ اﳌـﺬاق ‪،‬‬‫اﳌﺘﺼﺮف ﰲ اﻻﻣﻮر « ﻛﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﺣﱴ ﻻ ﻳﻠﺰم اﻻﻓﱰاق واﺧﺘﻼل ّ‬‫إﻻﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻔﻬﻢ واﳊﺪس اﻟﺼﺎﺋﺐ ﺧﻼق‪.‬‬‫اﻟﺬي ﻻ ﻳﻠﺘﺰﻣﻪ ّ‬‫أن ﻫﺬا ٍ‬‫ﻛﺎف ﰲ اﻹﺳﺘﺪﻻل ﺑﻪ ﻋﻠﻰ اﳌﻄﻠﻮب‪.‬‬‫وﻻ ﳜﻔﻰ ّ‬‫)‪(21‬‬‫وﻟﻴﻪ «‬
‫وﻟﻴﻪ ﻓﻌﻠﻲ ّ‬‫ﺣﺪﻳﺚ ﺑﺮﻳﺪة ﺑﻠﻔﻆ ‪ » :‬ﻣﻦ ﻛﻨﺖ ّ‬‫وﰲ ﺑﻌــﺾ ﻃــﺮق ﺣــﺪﻳﺚ ﺑﺮﻳــﺪة ‪ ،‬ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ » :‬ﻣــﻦ ﻛﻨــﺖ‬‫وﻟﻴﻪ ﻓﻌﻠﻲ وﻟﻴﻪ « ‪ ،‬وأﺧﺮﺟﻪ ﻏﲑ و ٍ‬‫اﺣﺪ ﻣﻦ اﻷﺋﻤﺔ اﻷﻋﻼم ‪:‬‬
‫ّ‬‫ّ‬‫* أﺧــﺮج أﲪــﺪ ‪ » :‬ﺛﻨــﺎ وﻛﻴــﻊ ‪ ،‬ﺛﻨــﺎ اﻷﻋﻤــﺶ ‪ ،‬ﻋــﻦ ﺳــﻌﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒﻴــﺪة ‪ ،‬ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﺑﺮﻳــﺪة ‪،‬‬‫وﺳﻠﻢ ـ ‪ :‬ﻣﻦ ﻛﻨﺖ و ّﻟﻴﻪ ﻓﻌﻠﻲ و ّﻟﻴﻪ « )‪.(2‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ‪ ،‬ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ـ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﺼﻮاﻋﻖ اﶈﺮﻗﺔ ‪.65 :‬‬‫)‪ (2‬ﻣﺴﻨﺪ أﲪﺪ ‪.361 / 5‬‬

‫‪ ................................................................................ 312‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ‪ ،‬ﺛﻨﺎ اﻷﻋﻤﺶ ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪة ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑـﻦ ﺑﺮﻳـﺪة‬‫* وأﺧﺮج ‪ّ » :‬‬‫‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﺑﻌﺜﻨﺎ رﺳﻮل اﷲ ـ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ـ ﰲ ﺳـﺮﻳﺔ ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪ :‬ﳌـﺎ ﻗـﺪﻣﻨﺎ ﻗـﺎل ‪:‬‬
‫ّ‬‫ﻓﺈﻣﺎ ﺷــﻜﻮﺗﻪ أو ﺷــﻜﺎﻩ ﻏــﲑي ﻗــﺎل ‪ :‬ﻓﺮﻓﻌــﺖ رأﺳــﻲ ـ‬‫ﻛﻴــﻒ رأﻳــﺘﻢ ﺻــﺤﺒﺔ ﺻــﺎﺣﺒﻜﻢ؟ ﻗــﺎل ‪ ّ :‬ـ‬‫اﲪﺮ وﺟﻬﻪ ﻗﺎل ‪ :‬وﻫﻮ ﻳﻘـﻮل ‪:‬‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﻟﻨﱯ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﻗﺪ ّ‬‫وﻛﻨﺖ رﺟﻼً ﻣﻜﺒﺎﺑﺎً ـ ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﺈذا ّ‬‫ﻣﻦ ﻛﻨﺖ و ّﻟﻴﻪ ﻓﻌﻠﻲ و ّﻟﻴﻪ « )‪.(1‬‬‫وأﺧﺮج ‪ » :‬ﺛﻨﺎ وﻛﻴﻊ ‪ ،‬ﺛﻨﺎ اﻷﻋﻤـﺶ ‪ ،‬ﻋـﻦ ﺳـﻌﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒﻴـﺪة ‪ ،‬ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﺑﺮﻳـﺪة ‪ ،‬ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ‬‫ﻣﺮ ﻋﻠﻰ ٍ‬‫ﳎﻠﺲ وﻫﻢ ﻳﺘﻨﺎوﻟﻮن ﻣﻦ ﻋﻠﻲ ‪ ،‬ﻓﻮﻗﻒ ﻓﻘﺎل ‪ّ :‬إﻧﻪ ﻗﺪ ﻛـﺎن ﰲ ﻧﻔـﺴﻲ ﻋﻠـﻰ ﻋﻠـﻲ‬‫‪ّ ،‬إﻧﻪ ّ‬‫ﺷـﻲء ‪ ،‬وﻛــﺎن ﺧﺎﻟــﺪ ﺑــﻦ اﻟﻮﻟﻴــﺪ ﻛــﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺜــﲏ رﺳــﻮل اﷲ ـ ﺻـّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـّـﻠﻢ ـ ﰲ ﺳـﺮﻳﺔ‬‫ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﻋﻠــﻲ ‪ ،‬وأﺻــﺒﻨﺎ ﺳــﺒﻴﺎً ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻓﺄﺧــﺬ ﻋﻠــﻲ ﺟﺎرﻳــﺔً ﻣــﻦ اﳋﻤــﺲ ﻟﻨﻔــﺴﻪ ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل ﺧﺎﻟــﺪ ﺑــﻦ‬‫اﻟﻮﻟﻴـﺪ ‪ :‬دوﻧـﻚ‪ .‬ﻗـﺎل ‪ :‬ﻓﻠ ّﻤـﺎ ﻗـﺪﻣﻨﺎ ﻋﻠـﻰ اﻟﻨـﱯ ـ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ـ ﰲ ﺳـﺮﻳﺔ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻋﻠـﻲ ‪،‬‬‫وأﺻﺒﻨﺎ ﺳﺒﻴﺎً ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﺄﺧﺬ ﻋﻠﻲ ﺟﺎرﻳﺔً ﻣـﻦ اﳋﻤـﺲ ﻟﻨﻔـﺴﻪ ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ﺧﺎﻟـﺪ ﺑـﻦ اﻟﻮﻟﻴـﺪ ‪ :‬دوﻧـﻚ‪.‬‬‫اﺣﺪﺛـﻪ ﲟـﺎ ﻛـﺎن ‪ ،‬ﰒ ﻗﻠـﺖ ‪ :‬‬‫إن‬‫ﻗـﺎل ‪ :‬ﻓﻠ ّﻤـﺎ ﻗـﺪﻣﻨﺎ ﻋﻠـﻰ اﻟﻨـﱯ ـ ﺻـّﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ـ ﺟﻌﻠـﺖ ّ‬‫ﻋﻠﻴــﺎً أﺧــﺬ ﺟﺎرﻳــﺔً ﻣــﻦ اﳋﻤــﺲ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬وﻛﻨــﺖ رﺟــﻼً ﻣﻜﺒﺎﺑــﺎً ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻓﺮﻓﻌــﺖ رأﺳــﻲ ﻓــﺈذا وﺟــﻪ‬‫ﺗﻐﲑ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻣﻦ ﻛﻨﺖ و ّﻟﻴﻪ ﻓﻌﻠﻲ و ّﻟﻴﻪ « )‪.(2‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫رﺳﻮل اﷲ ـ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ـ ﻗﺪ ّ‬‫ﳏﻤـ ﺪ ﺑــﻦ اﻟﻌــﻼء اﻟﻜــﻮﰲ ﻗــﺎل ‪ :‬ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ‬‫* وأﺧــﺮج اﻟﻨَ ـﺴﺎﺋﻲ ‪ » :‬أﺧﱪﻧــﺎ أﺑــﻮ ﻛﺮﻳ ـﺐ ّ‬‫ﻣﻌﺎوﻳﺔ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻷﻋﻤﺶ ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪة ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﺑﺮﻳﺪة ‪ ،‬ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ﻗـﺎل ‪ :‬ﺑﻌﺜﻨـﺎ‬‫رﺳـﻮل اﷲ ـ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ـ ﰲ ﺳـﺮﻳﺔ ‪ ،‬واﺳـﺘﻌﻤﻞ ﻋﻠﻴﻨـﺎ ﻋﻠﻴـﺎً ‪ ،‬ﻓﻠ ّﻤـﺎ رﺟﻌﻨـﺎ ﺳـﺄﻟﻨﺎ ﻛﻴـﻒ‬‫رأﻳــﺘﻢ ﺻــﺤﺒﺔ ﺻــﺎﺣﺒﻜﻢ ‪ ،‬ﻓﺈ ّﻣــﺎ ﺷــﻜﻮﺗﻪ أﻧــﺎ وإ ّﻣــﺎ ﺷــﻜﺎﻩ ﻏــﲑي ‪ ،‬ﻓﺮﻓﻌــﺖ رأﺳــﻲ ـ وﻛﻨــﺖ رﺟــﻼً‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ‬‫ﻣﻜﺒﺎﺑﺎً ـ ﻓﺈذا وﺟﻪ رﺳﻮل اﷲ ـ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﺴﻨﺪ أﲪﺪ ‪.350 / 5‬‬‫)‪ (2‬ﻣﺴﻨﺪ أﲪﺪ ‪.358 / 5‬‬‫دﻻﻟﺔ اﳊﺪﻳﺚ ‪313 ..................................................................................‬‬‫اﲪﺮ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻣﻦ ﻛﻨﺖ و ّﻟﻴﻪ ﻓﻌﻠﻲ و ّﻟﻴﻪ « )‪.(1‬‬‫ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ـ ﻗﺪ ّ‬‫اﳌﺜﲎ ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳛﲕ ﺑﻦ ﲪﺎد ﻗﺎل أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ ﻋﻦ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ّ‬‫* وأﺧﺮج ‪ » :‬أﺧﱪﻧﺎ ّ‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﺒﻴـﺐ ﺑـﻦ أﰊ ﺛﺎﺑـﺖ ‪ ،‬ﻋـﻦ أﰊ اﻟﻄﻔﻴـﻞ ‪ ،‬ﻋـﻦ زﻳـﺪ ﺑـﻦ أرﻗـﻢ ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪ :‬ﳌـﺎ‬‫ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻗﺎل ‪ّ :‬‬‫ّ‬‫رﺟــﻊ رﺳــﻮل اﷲ ـ ﺻـّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـّـﻠﻢ ـ ﻣــﻦ ﺣ ّﺠــﺔ اﻟــﻮداع وﻧــﺰل ﻏــﺪﻳﺮ ﺧــﻢ ‪ ،‬أﻣــﺮ ﺑــﺪوﺣﺎت‬‫ـﺄﱐ ] ﻗــﺪ [ دﻋﻴــﺖ ﻓﺄﺟﺒــﺖ ‪ ،‬وإﱐ ﻗــﺪ ﺗﺮﻛــﺖ ﻳﻜــﻢ اﻟﺜﻘﻠــﲔ ‪ ،‬أﺣــﺪﳘﺎ‬‫ﻓﻘﻤﻤــﻦ ‪ ،‬ﰒ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻛـ ّ‬‫ﻓﺈ‪‬ﻤــﺎ ﻟــﻦ‬‫أﻛــﱪ ﻣــﻦ اﻵﺧــﺮ ‪ ،‬ﻛﺘــﺎب اﷲ وﻋــﱰﰐ أﻫــﻞ ﺑﻴــﱵ ‪ ،‬ﻓــﺎﻧﻈﺮوا ﻛﻴــﻒ ﲣﻠﻔــﻮﱐ ﻓﻴﻬﻤــﺎ ‪ّ ،‬‬‫ﻋﻠﻲ اﳊﻮض‪ .‬ﰒ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﻳﻔﱰﻓﺎ ﺣﱴ ﻳﺮدا ‪‬‬‫إن اﷲ ﻣﻮﻻي ‪ ،‬واﻧﺎ وﱄ ﻛﻞّ ﻣﺆﻣﻦ‪ .‬ﰒ أﺧﺬ ﺑﻴﺪ ﻋﻠﻲ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻣﻦ ﻛﻨﺖ وﻟﻴّـﻪ ﻓﻬـﺬا وﻟﻴّـﻪ‬‫ّ‬‫‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ و ِال ﻣﻦ واﻻﻩ ِ‬‫وﻋﺎد ﻣﻦ ﻋﺎداﻩ‪.‬‬‫وﺳﻠﻢ ـ؟‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻓﻘﻠﺖ ﻟﺰﻳﺪ ‪ :‬ﲰﻌﺘﻪ ﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ ـ ّ‬‫إﻻرآﻩ ﺑﻌﻴﻨﻪ وﲰﻌﻪ ﺑﺎذﻧﻪ « )‪.(2‬‬‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻣﺎ ﻛﺎن ﰲ اﻟﺪوﺣﺎت أﺣﺪ ّ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﲤـﻴﻢ اﳊﻨﻈﻠـﻲ ـ ﺑﺒﻐـﺪاد ـ ﺛﻨـﺎ‬‫* وأﺧﺮج اﳊﺎﻛﻢ ‪ّ » :‬‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﳊﺴﲔ ّ‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳛﲕ ﺑﻦ ﲪﺎد‪.‬‬‫ﳏﻤﺪ اﻟﺮﻗﺎﺷﻲ ‪ّ ،‬‬‫أﺑﻮ ﻗﻼﺑﺔ ﻋﺒﺪاﳌﻠﻚ ﺑﻦ ّ‬‫وﺣﺪﺛﲏ أﺑﻮ ﺑﻜـﺮ ﳏ ّﻤـﺪ ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﺑﺎﻟﻮﻳـﻪ ‪ ،‬وأﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﺟﻌﻔـﺮ اﻟﺒـﺰاز ‪ ،‬ﻗـﺎﻻ ‪:‬‬
‫ّ‬‫ﺣﺪﺛﲏ أﰊ ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﳛﲕ ﺑﻦ ﲪﺎد‪.‬‬‫ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ‪ّ ،‬‬‫وﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻧﺼﺮ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺳـﻬﻞ اﻟﻔﻘﻴـﻪ ـ ﺑﺒﺨـﺎرى ـ ﺛﻨـﺎ ﺻـﺎﱀ ﺑـﻦ ﳏ ّﻤـﺪ اﳊـﺎﻓﻆ اﻟﺒﻐـﺪادي ‪،‬‬‫اﳌﺨﺮﻣﻲ ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﳛﲕ ﺑﻦ ﲪﺎد ‪ ،‬ﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻷﻋﻤـﺶ ﻗـﺎل ‪:‬‬
‫ﺛﻨﺎ ﺧﻠﻒ ﺑﻦ ﺳﺎﱂ ّ‬‫ﺛﻨﺎ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ أﰊ ﺛﺎﺑﺖ ‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ اﻟﻄﻔﻴﻞ ‪ ،‬ﻋﻦ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﳋﺼﺎﺋﺺ ‪.70 :‬‬‫)‪ (2‬اﳋﺼﺎﺋﺺ ‪.69 :‬‬‫‪ ................................................................................ 314‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺣﺠﺔ اﻟـﻮداع ‪ ،‬وﻧـﺰل ﻏـﺪﻳﺮ‬‫زﻳﺪ ﺑﻦ أرﻗﻢ ﻗﺎل ‪ :‬ﳌﺎ رﺟﻊ رﺳﻮل اﷲ ـ ّ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ـ ﻣـﻦ ّـ‬‫ٍّ‬‫وإﱐ ﻗــﺪ ﺗﺮﻛــﺖ ﻓــﻴﻜﻢ‬
‫‪،‬‬
‫ـﺖ‬
‫ـ‬
‫ﺒ‬
‫ﻓﺄﺟ‬
‫ـﺖ‬
‫ـ‬
‫ﻴ‬
‫دﻋ‬
‫ـﺪ‬
‫ـ‬
‫ﻗ‬
‫ـﺄﱐ‬
‫ـ‬
‫ﻛ‬
‫‪:‬‬
‫ـﺎل‬
‫ـ‬
‫ﻗ‬
‫ﰒ‬
‫‪،‬‬
‫ـﻦ‬
‫ـ‬
‫ﻤ‬
‫ﻘﻤ‬
‫ﻓ‬
‫ـﺪوﺣﺎت‬‫ﺧــﻢ ‪ ،‬أﻣــﺮ ﺑـ‬‫ّ‬‫ّ‬‫ﻓﺈ‪‬ﻤـﺎ‬‫اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪ ،‬أﺣﺪﳘﺎ أﻛﱪ ﻣﻦ اﻵﺧﺮ ‪ :‬ﻛﺘﺎب اﷲ وﻋﱰﰐ ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻈﺮوا ﻛﻴﻒ ﲣﻠﻔـﻮﱐ ﻓﻴﻬﻤـﺎ ‪ّ ،‬‬‫ﻋﻠﻲ اﳊﻮض ؛ ﰒّ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﺣﱴ ﻳﺮدا ‪‬‬‫ﻟﻦ ﻳﻔﱰﻗﺎ ّ‬‫ﻛﻞ ٍ‬‫ﻣﺆﻣﻦ ‪ ،‬ﰒ أﺧﺬ ﺑﻴﺪ ﻋﻠﻲ ﻓﻘﺎل ‪:‬‬
‫اﷲ ّ‬‫وﺟﻞ ﻣﻮﻻي ‪ ،‬وأﻧﺎ ﻣﻮﱃ ّ‬‫ﻋﺰ ّ‬‫ﻣﻦ ﻛﻨﺖ ﻣﻮﻻﻩ ﻓﻬﺬا و ّﻟﻴﻪ ‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ و ِال ﻣﻦ واﻻﻩ‪.‬‬‫وذﻛﺮ اﳊﺪﻳﺚ ﺑﻄﻮﻟﻪ‪.‬‬‫)‪.(1‬‬‫ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮط اﻟﺸﻴﺨﲔ ‪ ،‬وﱂ ﳜﺮﺟﺎﻩ ﺑﻄﻮﻟﻪ‪.‬‬‫ﺷــﺎﻫﺪﻩ ﺣــﺪﻳﺚ ﺳــﻠﻤﺔ ﺑــﻦ ﻛﻬﻴــﻞ ‪ ،‬ﻋــﻦ أﰊ اﻟﻄﻔﻴــﻞ أﻳــﻀﺎً ‪ ،‬ﺻــﺤﻴﺢ ﻋﻠــﻰ ﺷــﺮﻃﻬﻤﺎ «‬‫اﳌﺜﲎ ﺑﺈﺳﻨﺎدﻩ ﻓﻴﻪ ‪:‬‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ّ‬‫* وروى اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻋﻦ ﺳﻨﻦ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻋﻦ ّ‬‫وﱄ ﻛـ ّـﻞ ﻣـ ٍ‬‫ـﺆﻣﻦ‪ .‬ﰒ أﺧــﺬ ﺑﻴــﺪ ﻋﻠــﻲ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻣــﻦ ﻛﻨــﺖ ﻣــﻮﻻﻩ ﻓﻬــﺬا‬‫» ّ‬‫إن اﷲ ﻣــﻮﻻي وأﻧــﺎ ّ‬‫و ّﻟﻴﻪ « )‪.(2‬‬‫اﳌﺘﻘﻲ اﳍﻨﺪي ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ اﻟﻄﱪي وﻓﻴﻪ ‪:‬‬‫* ورواﻩ ّ‬‫ـﻞ ﻣـ ٍ‬‫ـﺆﻣﻦ‪ .‬ﰒ أﺧــﺬ ﺑﻴــﺪ ﻋﻠــﻲ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻣــﻦ ﻛﻨــﺖ وﻟﻴّــﻪ ﻓﻌﻠــﻲ‬‫» ّ‬‫وﱄ ﻛـ ّ‬‫إن اﷲ ﻣــﻮﻻي وأﻧــﺎ ّ‬‫و ّﻟﻴﻪ ‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ و ِال ﻣﻦ واﻻﻩ وﻋﺎد ﻣﻦ ﻋﺎداﻩ « )‪.(3‬‬‫* وﻗﺎل اﻟﻌﺰﻳﺰي ـ ﺷﺎرح اﳉﺎﻣﻊ اﻟﺼﻐﲑ ـ ‪ » :‬ﻣﻦ ﻛﻨﺖ و ّﻟﻴﻪ ﻓﻌﻠﻲ و ّﻟﻴﻪ ‪،‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﳌﺴﺘﺪرك ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ‪.109 / 3‬‬‫)‪ (2‬اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪.209 / 3‬‬‫)‪ (3‬ﻛﻨﺰ اﻟﻌﻤﺎل ‪ 104 / 13‬رﻗﻢ ‪.36340‬‬

‫دﻻﻟﺔ اﳊﺪﻳﺚ ‪315 ..................................................................................‬‬‫ﻳﺪﻓﻊ ﻋﻨﻪ ﻣﺎ ﻳﻜﺮﻫﻪ‪ .‬ﺣﻢ ن ﻛ ﻋﻦ ﺑﺮﻳﺪة ‪ ،‬وإﺳﻨﺎدﻩ ﺣﺴﻦ « )‪.(1‬‬‫ﳏﻤﺪ ﺻﺪر اﻟﻌﺎﱂ اﳍﻨﺪي ‪ » :‬أﺧﺮج اﺑﻦ أﰊ ﺷـﻴﺒﺔ ‪ ،‬واﻟﻨـﺴﺎﺋﻲ ‪ ،‬وأﲪـﺪ ‪ ،‬واﺑـﻦ‬‫* وﻗﺎل ّ‬‫ﺣﺒــﺎن ‪ ،‬واﳊــﺎﻛﻢ ‪ ،‬واﻟــﻀﻴﺎء ‪ ،‬ﻋــﻦ ﺑﺮﻳــﺪة‪ .‬واﻟﻄ ـﱪاﱐ ﻋــﻦ أﰊ اﻟﻄﻔﻴــﻞ ﻋــﻦ زﻳــﺪ ﺑــﻦ أرﻗــﻢ ﻗــﺎل ‪:‬‬
‫وﺳﻠﻢ ـ ‪ :‬ﻣﻦ ﻛﻨﺖ و ّﻟﻴﻪ ﻓﻌﻠﻲ و ّﻟﻴﻪ « )‪.(2‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ـ ّ‬‫أﻗﻮل ‪:‬‬
‫أن اﳌ ـﺮاد ﻣــﻦ » اﻟــﻮﱄ « ﰲ » ﻓﻌﻠــﻲ وﻟﻴّــﻪ « ﻫــﻮ ﻧﻔــﺲ اﳌ ـﺮاد ﻣﻨــﻪ ﰲ » ﻣــﻦ‬‫ﻻ رﻳــﺐ ﰲ ّ‬‫اﳌﺘﺼﺮف ﰲ اﻻﻣﻮر «‪ .‬ﻗﺎل اﻟﻌﺰﻳﺰي ‪:‬‬
‫ﻛﻨﺖ و ّﻟﻴﻪ « ‪ ،‬وﻻ رﻳﺐ ﰲ ّأﻧﻪ ﲟﻌﲎ » ّ‬‫ـﺰوج‬‫ﻣﺘﻮﱄ ُأﻣﻮرﻫﻢ‪ .‬وﻛﺎن ـ ّ‬‫وﱄ اﳌﺆﻣﻨﲔ‪ .‬أي ‪ّ :‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻳﺒـﺎح ﻟـﻪ ْ‬‫» أﻧﺎ ‪‬‬‫أن ﻳ ّ‬‫وإن ﱂ ﻳــﺄذن ﻛـ ّـﻞ ﻣــﻦ اﻟــﻮﱄ واﳌـﺮأة ‪ ،‬و ْأن‬‫اﻟﻨﺴﺎء ﳑـّـﻦ ﻳــﺸﺎء ﻣــﻦ ﻏــﲑﻩ وﻣــﻦ ﻧﻔــﺴﻪ ‪ْ ،‬‬‫ﻣـﺎ ﺷــﺎء ﻣــﻦ ّـ‬‫ﻳﺘﻮﱃ اﻟﻄﺮﻓﲔ ﺑﻼ أذن‪ .‬ﺣﻢ م ن « )‪.(3‬‬‫ّ‬‫ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﻌﺰﻳﺰي‬‫ـﺎم ﻋـﺎﱂ ﳏ ‪‬ـﺪث ﺟﻠﻴـﻞ ﺣـﺎﻓﻆ ‪ ،‬ﻗـﺎل اﻟﻌﻼّﻣـﺔ اﶈ ّـﱯ‬‫واﻟﻌﺰﻳـﺰي ـ ﺷـﺎرح اﳉـﺎﻣﻊ اﻟـﺼﻐﲑ ـ إﻣ ٌ‬‫ﺑﱰﲨﺘــﻪ ‪ » :‬ﻋﻠــﻲ اﻟﻌﺰﻳــﺰي اﻟﺒــﻮﻻﻗﻲ اﻟــﺸﺎﻓﻌﻲ ‪ ،‬ﻛــﺎن إﻣﺎﻣــﺎً ﻓﻘﻴﻬــﺎً ﳏـ ّـﺪﺛﺎً ﺣﺎﻓﻈــﺎً ‪ ،‬ﻣﺘﻘﻨــﺎً ذﻛﻴّــﺎً ‪،‬‬‫ﺳﺮﻳﻊ اﳊﻔﻆ ﺑﻌﻴﺪ اﻟﻨﺴﻴﺎن ‪ ،‬ﻣﻮاﻇﺒﺎً ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻈﺮ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﺴﺮاج اﳌﻨﲑ ﰲ ﺷﺮح اﳉﺎﻣﻊ اﻟﺼﻐﲑ ‪.184 / 2‬‬‫)‪ (2‬ﻣﻌﺎرج اﻟﻌﻠﻰ ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺐ اﳌﺮﺗﻀﻰ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (3‬اﻟﺴﺮاج اﳌﻨﲑ ﰲ ﺷﺮح اﳉﺎﻣﻊ اﻟﺼﻐﲑ ‪.212 / 1‬‬

‫‪ ................................................................................ 316‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫واﻟﺘﺤــﺼﻴﻞ ‪ ،‬ﻛﺜــﲑ اﻟــﺘﻼوة ﺳ ـﺮﻳﻌﻬﺎ ‪ ،‬ﻣﺘـﻮادداً ﻣﺘﻮاﺿــﻌﺎً ‪ ،‬ﻛﺜــﲑ اﻻﺷــﺘﻐﺎل ﺑــﺎﻟﻌﻠﻢ وﳏﺒّــﺎً ﻷﻫﻠــﻪ ‪،‬‬‫ﺧـ ــﺼﻮﺻﺎً أﻫـ ــﻞ اﳊ ـ ــﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﺣـ ــﺴﻦ اﳋﻠـ ــﻖ واﶈﺎﺿـ ــﺮة ‪ ،‬ﻣـ ــﺸﺎراً إﻟﻴـ ــﻪ ﰲ اﻟﻌﻠـ ــﻢ ‪ ،‬ﺷـ ــﺎرك اﻟﻨـ ــﻮر‬‫اﻟﺸﱪاﻣﻠـﺴﻲ ﰲ ﻛﺜ ٍ‬‫ـﲑ ﻣــﻦ ﺷـﻴﻮﺧﻪ ‪ ،‬وأﺧـﺬ ﻋﻨــﻪ واﺳـﺘﻔﺎد ﻣﻨـﻪ ‪ ،‬وﻛــﺎن ﻳﻼزﻣـﻪ ﰲ دروﺳـﻪ اﻷﺻـ ّـﻠﻴﺔ‬‫ﺗﺼﺮﻓﻪ ‪ ،‬ﻣﻨﻬـﺎ ‪ :‬ﺷـﺮح ﻋﻠـﻰ‬‫و ّ‬‫اﻟﻔﺮﻋﻴﺔ ‪ ،‬وﻓﻨﻮن اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ ،‬وﻟﻪ ﻣﺆﻟﻔﺎت ﻛﺜﲑة ‪ ،‬ﻧﻘﻠﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ ّ‬‫اﳉــﺎﻣﻊ اﻟــﺼﻐﲑ ﻟﻠــﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ ﳎﻠ‪‬ــﺪات ‪ ،‬وﺣﺎﺷــﻴﺔ ﻋﻠــﻰ ﺷــﺮح اﻟﺘﺤﺮﻳــﺮ ﻟﻠﻘﺎﺿــﻲ زﻛﺮﻳـّـﺎ ‪ ،‬وﺣﺎﺷــﻴﺔ‬‫ﻋﻠﻰ ﺷﺮح اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﰲ ﳓﻮ ﺳﺒﻌﲔ ﻛّﺮاﺳﺔ ‪ ،‬واﺧﺮى ﻋﻠﻰ ﺷﺮﺣﻬﺎ ﻟﻠﺨﻄﻴﺐ‪.‬‬‫وﻛﺎﻧﺖ وﻓﺎﺗﻪ ﺑﺒﻮﻻق ﰲ ﺳﻨﺔ ‪ 10170‬و‪‬ﺎ دﻓﻦ « )‪.(1‬‬‫)‪(22‬‬‫ﻟﻲ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ وﻣﻦ ﻛﻨﺖ و ّﻟﻴﻪ ﻓﻬﺬا و ّﻟﻴﻪ «‬‫وﻟﻴﻲ وأﻧﺎ و ‪‬‬‫اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﻠﻔﻆ ‪ » :‬اﷲ ّ‬‫إن اﷲ وﻟﻴّ ــﻲ وأﻧ ــﺎ وﱄ‬‫وﻗ ــﺪ أﺧﺮﺟ ــﻪ اﻟﻨ ــﺴﺎﺋﻲ ﻣ ــﻦ ﻃﺮﻳ ــﻖ اﳊ ــﺴﲔ ﺑ ــﻦ ﺣﺮﻳ ــﺚ ‪ّ » : ...‬‬‫اﳌﺆﻣﻨﲔ وﻣﻦ ﻛﻨـﺖ وﻟﻴـﻪ ﻓﻬـﺬا وﻟﻴـﻪ ‪ ،‬اﻟﻠﻬـﻢ و ِال ﻣـﻦ واﻻﻩ وﻋ ِ‬‫ـﺎد ﻣـﻦ ﻋـﺎداﻩ واﻧـﺼﺮ ﻣـﻦ ﻧـﺼﺮﻩ «‬‫)‪.(2‬‬‫ـﻮﱄ أُﻣـﻮر اﳋﻠــﻖ « ‪ ،‬ﻓﻬـﺬا اﳌﻌــﲎ ﻫـﻮ اﳌـﺮاد ﻣــﻦ‬‫وﻻ رﻳـﺐ أّن اﷲ ﻫــﻮ » اﻟـﻮﱄ « أي » ﻣﺘـ ّ‬‫وﻻﻳﺔ اﻟﻨﱯ ‪ ،‬ﻓﻜﺬا وﻻﻳﺔ ﻋﻠﻲ ‪...‬‬‫أن اﳌﺮاد ﻣﻦ وﻻﻳﺔ اﷲ ﻣﺎ ذﻛﺮﻧﺎﻩ ﻓﻬﻮ ﺻﺮﳛﻬﻢ ﰲ ﻛﺘﺐ اﻟﺘﻔﺴﲑ وﻏﲑﻫﺎ ‪:‬‬
‫و ّأﻣﺎ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺧﻼﺻﺔ اﻷﺛﺮ ﰲ أﻋﻴﺎن اﻟﻘﺮن اﳊﺎدي ﻋﺸﺮ ‪.201 / 3‬‬‫)‪ (2‬اﳋﺼﺎﺋﺺ ‪.101‬‬‫دﻻﻟﺔ اﳊﺪﻳﺚ ‪317 ..................................................................................‬‬‫ﻗﺎل اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري ﺑﺘﻔﺴﲑ آﻳﺔ اﻟﻜﺮﺳـﻲ ‪ ) :‬اﷲ ِـ ‪ِ  ‬‬‫ـﻮﱄ أُﻣـﻮرﻫﻢ‬‫آﻣﻨُـﻮا ( أي ‪ :‬ﻣﺘ ّ‬‫ـﺬﻳﻦ َ‬‫َُ‬‫وﻟﻲ اﻟ َ‬‫وﻛﺎﻓﻞ ﻣﺼﺎﳊﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﻌﻴﻞ ﲟﻌﲎ ﻓﺎﻋﻞ « )‪.(1‬‬‫وﻗـﺎل اﻟﻘـﺎري ﰲ ) اﳊـﺮز اﻟﺜﻤـﲔ ـ ﺷـﺮح اﳊـﺼﻦ اﳊـﺼﲔ ( ﺑـﺸﺮح اﻟـﺪﻋﺎء ‪ » :‬اﻟﻠﻬـﻢ إﱐ‬‫أﻋﻮذ ﺑﻚ ﻣﻦ اﻟﻌﺠﺰ واﻟﻜﺴﻞ ‪ ...‬اﻟﻠﻬﻢ آت ﻧﻔﺴﻲ ﺗﻘﻮاﻫﺎ ‪ ...‬أﻧﺖ و ّﻟﻴﻬﺎ ‪ « ...‬ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ـﺼﺮف ﻓﻴﻬــﺎ وﻣــﺼﻠﺤﻬﺎ وﻣﺮّﺑﻴﻬــﺎ ‪ ،‬وﻣﻮﻻﻫــﺎ ‪ ،‬أي ‪ :‬ﻧﺎﺻــﺮﻫﺎ وﻋﺎﺻــﻤﻬﺎ‪ .‬وﻗــﺎل‬‫» أي اﳌﺘـ ّ‬‫اﳊﻔﲏ ‪ :‬ﻋﻄﻒ ﺗﻔﺴﲑي «‪.‬‬‫)‪(23‬‬‫ﻗﻮﻟﻪ ﻟﺒﺮﻳﺪة ‪ » :‬ﻻ ﺗﻘﻞ ﻫﺬا ﻓﻬﻮ أوﻟﻰ اﻟﻨﺎس ﺑﻜﻢ ﺑﻌﺪي «‬‫ـﺴﻼم ‪‬ــﺎﻩ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ وزﺑــﺮﻩ‬‫ﻋﻠﻴﺎً ﻋﻠﻴــﻪ اﻟـ ّ‬‫ﻓﺈﻧـّـﻪ ﳌـّـﺎ ﺷــﻜﻰ ّ ـ‬‫ـﺼﻼة واﻟـ ّ‬‫ﺑﺸﺪة ‪ ،‬وﻛﺬا ﻓﻌﻞ ﻣﻊ وﻫﺐ ﺑﻦ ﲪﺰة ﳌﺎ اﻧﺘﻘﺼﻪ ‪ ،‬وﻗﺎل ‪ :‬ﻻ ﺗﻘﻞ ﻫﺬا ‪...‬‬‫ّ‬‫ّ‬‫وﻗﺪ ﺟﺎء ﻫﺬا اﻟﻠﻔﻆ ﰲ رواﻳﺔ ‪:‬‬
‫ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﻄﱪاﱐ‪.‬‬‫وﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻨﺪة اﻷﺻﺒﻬﺎﱐ‪.‬‬‫ّ‬‫وأﲪﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻣﺮدوﻳﻪ اﻷﺻﺒﻬﺎﱐ‪.‬‬‫وأﰊ ﻧﻌﻴﻢ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻷﺻﺒﻬﺎﱐ‪.‬‬‫ﳏﻤﺪ اﳉﺰري اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ اﻷﺛﲑ‪.‬‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ّ‬‫وﻋﻠﻲ ﺑﻦ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري ‪ 22 / 3‬ﻫﺎﻣﺶ اﻟﻄﱪي‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 318‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ اﳍﻴﺜﻤﻲ‪.‬‬‫وﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‪.‬‬‫اﳌﺘﻘﻲ اﳍﻨﺪي‪.‬‬‫وﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺴﺎم اﻟﺪﻳﻦ ّ‬‫اﻟﻮﺻﺎﰊ اﻟﻴﻤﲏ‪.‬‬‫وإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ّ‬‫رواﻳﺔ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ‪:‬‬‫ﰲ ) ﳎﻤــﻊ اﻟﺰواﺋــﺪ ( ‪ » :‬وﻋــﻦ وﻫــﺐ ﺑــﻦ ﲪــﺰة ﻗــﺎل ‪ :‬ﺻــﺤﺒﺖ ﻋﻠﻴّــﺎً إﱃ ﻣﻜــﺔ ‪ ،‬ﻓﺮأﻳــﺖ‬‫وﺳﻠﻢ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ‬‫ﻣﻨﻪ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ أﻛﺮﻩ‪ .‬ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬ﻟﺌﻦ رﺟﻌﺖ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻷﺷﻜﻮﻧﻚ إﱃ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ّ‬‫ﻗﺪﻣﺖ ﻟﻘﻴﺖ رﺳﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ ،‬ﻓﻘﻠـﺖ ‪ :‬رأﻳـﺖ ﻣـﻦ ﻋﻠـﻲ ﻛـﺬا وﻛـﺬا ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ‪:‬‬
‫ﻻ ﺗﻘﻞ ﻫﺬا ‪ ،‬ﻓﻬﻮ أوﱃ اﻟﻨﺎس ﺑﻜﻢ ﺑﻌﺪي‪.‬‬‫رواﻩ اﻟﻄﱪاﱐ « )‪.(1‬‬‫ﻋﻠﻴﺎً‪ .‬ﻃﺐ‬‫اﻟﻌﻤﺎل ( ‪ » :‬ﻻ ﺗﻘﻞ ﻫﺬا ‪ ،‬ﻓﻬﻮ أوﱃ اﻟﻨﺎس ﺑﻜﻢ ﺑﻌﺪي ﻳﻌﲏ ‪ّ :‬‬‫وﰲ ) ﻛﻨﺰ ّ‬‫ﻋﻦ وﻫﺐ ﺑﻦ ﲪﺰة « )‪.(2‬‬‫وﰲ ) اﻹﻛﺘﻔﺎء ( ‪ » :‬ﻋﻦ وﻫﺐ ﺑﻦ ﲪﺰة ﻗـﺎل ‪ :‬ﻗـﺪم ﺑﺮﻳـﺪة ﻣـﻦ اﻟـﻴﻤﻦ ـ وﻛـﺎن ﺧـﺮج ﻣـﻊ‬‫ﺣﻘﻪ ‪ ،‬ﻓﺒﻠﻎ ذﻟﻚ رﺳـﻮل‬‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أي ﻃﺎﻟﺐ ‪ ،‬ﻓﺮأى ﻣﻨﻪ ً‬‫ﻋﻠﻴﺎً وﻳﻨﺘﻘﺺ ﻣﻦ ّ‬‫ﺟﻔﻮة ـ ﻓﺄﺧﺬ ﻳﺬﻛﺮ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ـ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ‪ :‬ﻻ ﺗﻘﻞ ﻫﺬا ‪ ،‬ﻓﻬـﻮ أوﱃ اﻟﻨـﺎس ﺑﻜـﻢ ﺑﻌـﺪي‪ .‬ﻳﻌـﲏ ﻋﻠﻴّـﺎً‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﷲ ـ ّ‬‫أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄّﱪاﱐ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ « )‪.(3‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﳎﻤﻊ اﻟﺰواﺋﺪ ‪.109 / 9‬‬‫)‪ (2‬ﻛﻨﺰ اﻟﻌﻤﺎل ‪ 612 / 11‬رﻗﻢ ‪.32961‬‬‫)‪ (3‬اﻻﻛﺘﻔﺎء ﰲ ﻓﻀﻞ اﻷرﺑﻌﺔ اﳋﻠﻔﺎء ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫دﻻﻟﺔ اﳊﺪﻳﺚ ‪319 ..................................................................................‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻦ ﻣﻨﺪة وأﺑﻲ ﻧﻌﻴﻢ ‪:‬‬‫ﰲ ) اﺳــﺪ اﻟﻐﺎﺑ ــﺔ ( ﻗــﺎل ‪ » :‬وﻫــﺐ ﺑ ــﻦ ﲪــﺰة ‪ ،‬ﻳﻌـ ّـﺪ ﰲ أﻫــﻞ اﻟﻜﻮﻓــﺔ ‪ ،‬روى ﺣﺪﻳﺜــﻪ ‪:‬‬
‫ﻋﻠﻴﺎً ـ ‪ 2‬ـ ﻣـﻦ اﳌﺪﻳﻨـﺔ إﱃ‬‫ﺻﻬﻴﺐ ‪ ،‬ﻋﻦ ُرﻛﲔ ‪ ،‬ﻋﻦ وﻫﺐ ﺑﻦ ﲪﺰة ﻗﺎل ‪ :‬ﺻﺤﺒﺖ ّ‬‫ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ُ‬‫وﺳﻠﻢ ـ‬‫ّ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻣﻜﺔ ‪ ،‬ﻓﺮأﻳﺖ ﻣﻨﻪ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ أﻛﺮﻩ ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬ﻟﺌﻦ رﺟﻌﺖ إﱃ رﺳﻮل اﷲ ـ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ـ ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬رأﻳﺖ ﻣﻦ ﻋﻠـﻲ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺪﻣﺖ ﻟﻘﻴﺖ رﺳﻮل اﷲ ـ ّ‬‫ﻷﺷﻜﻮّﻧﻪ إﻟﻴﻪ ‪ّ ،‬‬‫ﻛﺬا وﻛﺬا‪ .‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻻ ﺗﻘﻞ ﻫﺬا ‪ ،‬ﻓﻬﻮ أوﱃ اﻟﻨﺎس ﺑﻌﺪي‪ .‬أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﻣﻨﺪة وأﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ « )‪.(1‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻦ ﻣﺮدوﻳﻪ ‪:‬‬
‫ﰲ ﻛﺘـﺎب ) اﻟﻄﺮاﺋـﻒ ( ‪ » :‬وﰲ ﻛﺘـﺎب اﳌﻨﺎﻗـﺐ ‪ ،‬ﺗـﺄﻟﻴﻒ أﰊ ﺑﻜـﺮ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﻣﻮﺳـﻰ اﺑــﻦ‬‫ﻋﺪة ﻃـﺮق‪ .‬وﰲ رواﻳـﺔ‬‫ﻣﺮدوﻳﻪ ـ وﻫﻮ ﻣﻦ رؤﺳﺎء اﳌﺨﺎﻟﻔﲔ ﻷﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ‪ :‬ـ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ﻟﱪﻳﺪة ‪:‬‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫إن اﻟﻨﱯ ّ‬‫ﺑﺮﻳﺪة ﺑﺰﻳﺎدة وﻫﻲ ‪ّ :‬‬‫أﻳــﻪ ﻋﻨــﻚ ﻳــﺎ ﺑﺮﻳــﺪة ‪ ،‬ﻓﻘــﺪ أﻛﺜــﺮت اﻟﻮﻗــﻮع ﰲ ﻋﻠــﻲ ‪ ،‬ﻓـﻮاﷲ ّـإﻧﻚ ﻟﺘﻘــﻊ ﰲ رﺟــﻞ إﻧـّـﻪ أوﱃ‬‫اﻟﻨﺎس ﺑﻜﻢ ﺑﻌﺪي « )‪.(2‬‬‫__________________‬‫)‪ُ (1‬أﺳﺪ اﻟﻐﺎﺑﺔ ‪.681 / 4‬‬‫)‪ (2‬اﻟﻄﺮاﺋﻒ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻄﻮاﺋﻒ ‪.66 :‬‬‫‪ ................................................................................ 320‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺗﺮاﺟﻢ اﻟﺮواة‬‫اﳊﻔﺎظ اﻷﻋﻼم‪.‬‬‫ورواة ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ أﻛﺎﺑﺮ ّ‬‫أﻣﺎ اﻟﻄﱪاﱐ واﺑﻦ ﻣﺮدوﻳﻪ وأﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ واﺑﻦ اﻷﺛﲑ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺳﺒﻘﺖ ﺗﺮاﲨﻬﻢ‪.‬‬‫ﺑﻘﻲ أن ﻧﱰﺟﻢ ﻻﺑﻦ ﻣﻨﺪة ‪:‬‬
‫ﻗﺎل اﻟـﺬﻫﱯ ‪ » :‬اﺑـﻦ ﻣﻨـﺪة‪ .‬اﻹﻣـﺎم اﳊـﺎﻓﻆ اﳉـ ّﻮال ‪ ،‬ﳏ ّـﺪث اﻟﻌـﺼﺮ ‪ ،‬أﺑـﻮ ﻋﺒـﺪاﷲ ﳏ ّﻤـﺪ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﰊ زﻛﺮﻳﺎ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻨﺪة ‪...‬‬‫اﺑﻦ اﻟﺸﻴﺦ أﰊ ﻳﻌﻘﻮب إﺳﺤﺎق اﺑﻦ اﳊﺎﻓﻆ أﰊ ﻋﺒﺪاﷲ ّ‬‫وﻟﺪ أﺑﻮ ﻋﺒﺪاﷲ ﺳﻨﺔ ‪ 310‬وﻗﻴﻞ ﰲ اﻟﱵ ﺗﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬‫ﲰــﻊ أﺑــﻪ ‪ ،‬وﻋــﻢ أﺑﻴــﻪ ﻋﺒــﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑــﻦ ﳛــﲕ ‪ ،‬وأﺑــﺎ ﻋﻠــﻲ اﳊــﺴﻦ ﺑــﻦ أﰊ ﻫﺮﻳــﺮة ‪ ،‬وﻃﺎﺋﻔــﺔ‬‫اﻟﻘﻄﺎن ‪...‬‬‫وﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ّ‬‫ﺑﺎﺻﺒﻬﺎن ‪ّ ،‬‬‫أن أﺣـﺪاً ﻣـﻦ‬‫وﻋﺪﻩ ﺷﻴﻮﺧﻪ اﻟﺬﻳﻦ ﲰﻊ وأﺧﺬ ﻋﻨﻬﻢ أﻟﻒ وﺳـﺒﻌﻤﺎﺋﺔ ﺷـﻴﺦ ‪ ...‬وﻣـﺎ ﺑﻠﻐﻨـﺎ ّ‬‫ّ‬‫اﻟﺮﺣﺎﻟﲔ وﻓـﺮد اﳌﻜﺜـﺮﻳﻦ ‪ ،‬ﻣـﻊ اﳊﻔـﻆ‬‫ﻫﺬﻩ اﻻ ّﻣـﺔ ﲰـﻊ ﻣـﺎ ﲰـﻊ ‪ ،‬وﻻ ﲨـﻊ ﻣـﺎ ﲨـﻊ ‪ ،‬وﻛـﺎن ﺧﺘـﺎم ّـ‬‫اﻟﺼﺪق‪.‬‬‫واﳌﻌﺮﻓﺔ و ّ‬‫ﺣﺪث ﻋﻨﻪ ‪...‬‬‫ّ‬‫ﻗﺎل اﻟﺒﺎﻃﺮﻗﺎﱐ ‪ :‬ﻧﺎ أﺑﻮ ﻋﺒﺪاﷲ إﻣﺎم اﻷﺋﻤﺔ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ّﻟﻘﺎﻩ اﷲ روﺿﻮاﻧﻪ‪.‬‬‫اﳊﻔﺎظ ﰲ اﻟــﺪﻧﻴﺎ ﻗــﺪﳝﺎً وﺣــﺪﻳﺜﺎً ‪ ،‬أﻻ‬‫ﻗــﺎل ﺷــﻴﺨﻨﺎ أﺑــﻮ ﻋﻠــﻲ اﳊــﺎﻓﻆ ‪ :‬ﺑﻨــﻮ ﻣﻨــﺪة أﻋــﻼم ّ ـ‬‫ﺗﺮون إﱃ ﻗﺮﳛﺔ أﰊ ﻋﺒﺪاﷲ؟!‬‫إن أﺑﺎ ﻧﻌﻴﻢ ذﻛﺮ ﻟﻪ اﺑﻦ ﻣﻨﺪة ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻛﺎن ﺟﺒﻼً ﻣﻦ اﳉﺒﺎل « )‪.(1‬‬‫وﻗﻴﻞ ‪ّ :‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪ 1031 / 3‬ـ ‪.1033‬‬

‫دﻻﻟﺔ اﳊﺪﻳﺚ ‪321 ..................................................................................‬‬‫أﻗﻮل ‪:‬‬
‫ﻓﻬﺬا ﻫﻮ اﳊﺪﻳﺚ ‪ ،‬وﻫﺆﻻء اﳌﺨﺮﺟﻮن ﻟﻪ ‪...‬‬‫ـﱯ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﺑﺎﻟﻨـﺎس ﰲ اﻟﻘـﺮآن‬‫ﻓﻤﻦ اﳌﻨﺎﺳﺐ اﻵن ْأن ﻧﻌﺮف ﻣﻌﲎ أوﻟﻮﻳـﺔ اﻟﻨ ّ‬‫اﳌﻔﺴﺮﻳﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻋﻠـﻴﻬﻢ اﳌﻌ ‪‬ـﻮل ﻋﻨـﺪﻫﻢ‬‫اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺿﻮء ﻛﻠﻤﺎت ﻛﺒﺎر ّ‬‫اﻟﻜﺮﱘ و ّ‬‫اﻟﺴﻨﺔ ّ‬‫اﶈﺪﺛﲔ و ّ‬‫ﰲ ﻓﻬﻢ ﻣﻌﺎﱐ اﻵﻳـﺎت واﻟﺮواﻳـﺎت ‪ ،‬ﻟﻴﻈﻬـﺮ ﻣﻌـﲎ ﻛـﻮن ﻋﻠـﻲ ‪ 7‬أوﱃ اﻟﻨـﺎس ﺑﻌـﺪﻩ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬‫ﻣﺸﻜﻚ‪.‬‬‫وﺳﻠﻢ ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺒﻘﻰ ﳎﺎل ﳌﻜﺎﺑﺮة ﻣﻌﺎﻧﺪ أو ﺗﺸﻜﻴﻚ ّ‬‫ّ‬‫ﻓﺎﺳﺘﻤﻊ ﳌﺎ ﻳﻠﻲ ‪:‬‬

‫‪ ................................................................................ 322‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﻟﻨﺒﻲ ﺑﺎﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬‫ﻣﻌﻨﻰ أوﻟﻮّﻳﺔ ّ‬‫وﺳﻨﺔً‬‫ﻛﺘﺎﺑﺎً ّ‬‫ـﺼﺮف ﰲ أُﻣـﻮرﻛﻢ ‪ ،‬ﻗﻄﻌــﺎً‬‫ّ‬‫إن ﻗﻮﻟـﻪ ‪ » : 7‬أوﱃ اﻟﻨـﺎس ﺑﻜـﻢ ﺑﻌـﺪي « ﻣﻌﻨـﺎﻩ ‪ :‬اﻷوﱃ ﺑﺎﻟﺘ ّ‬‫ﻷن اﻟﻜﻠﻤــﺔ ﻫــﺬﻩ ﻣﻘﺘﺒــﺴﺔ ﻣــﻦ ﻗﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ ‪ ) :‬اﻟﻨ‪‬ﺒِــﻲ َأوﻟــﻰ ﺑِــﺎﻟْ ْ ِ ِ ِ‬‫ِ‬‫ﺴﻬﻢ ( )‪، (1‬‬‫‪ّ ،‬‬‫‪ْ ‬‬‫ﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻣـ ْـﻦ أَﻧْ ُـﻔـ ِ ْ‬‫ُ َ‬‫ـﺼﺮف ﰲ أُﻣــﻮر اﳌــﺴﻠﻤﲔ ‪...‬‬‫ـﱯ ﺑﺎﻟﺘـ ّ‬‫وﻣــﻦ اﳌﻘﻄــﻮع ﺑــﻪ أن اﳌـﺮاد ﻣــﻦ ﻫــﺬﻩ اﻵﻳــﺔ اﳌﺒﺎرﻛــﺔ أوﻟﻮﻳـّـﺔ اﻟﻨـ ّ‬‫ﻳﺼﺮح ﺑﻪ وﻳﻨﺺ ﻋﻠﻴﻪ أﺋﻤﺔ اﻟﺘﻔﺴﲑ ‪:‬‬
‫وﻫﺬا ﻣﺎ ّ‬‫‪‬ﺒﻲ أَوَﻟﻰ ِﺑﺎﻟ ْ ِ ِ ِ‬‫ِ‬‫أﻧﻔﺴﻬﻢ «‬‫ﻛﻠﻤﺎت‬‫اﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ ﻓﻲ ﻣﻌﻨﻰ » اﻟﻨِ ‪ْ ‬‬‫ْﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ْ‬‫ﻣﻦ َ ُ ِ ْ‬
‫ُ َ‬
‫ّ‬

‫* ﻗـﺎل اﻟﻮاﺣـﺪي ‪ » :‬ﻗﻮﻟــﻪ ‪ ) :‬اﻟﻨ‪‬ﺒِـﻲ َأوﻟــﻰ ﺑِـﺎﻟْ ْ ِ ِ ِ‬‫ِ‬‫ـﻔﺴﻬﻢ ( أي ‪ :‬إذا ﺣﻜــﻢ‬‫‪ْ ‬‬‫ﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻣـ ْـﻦ أَﻧْ ُـ ِ ْ‬‫ُ َ‬‫ـﱯ إﱃ ﺷـﻲء‬‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺸﻲء ﻧﻔﺬ ﺣﻜﻤﻪ ووﺟﺒﺖ ﻃﺎﻋﺘﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒـﺎس ‪ :‬إذا دﻋـﺎﻫﻢ اﻟﻨ ّ‬‫اﻟﻨﱯ أوﱃ ‪‬ﻢ ﻣﻦ ﻃﺎﻋﺔ أﻧﻔﺴﻬﻢ « )‪.(2‬‬‫ودﻋﺘﻬﻢ أﻧﻔﺴﻬﻢ إﱃ ﺷﻲء ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﻃﺎﻋﺔ ّ‬‫* وﻗﺎل اﻟﺒﻐﻮي ‪ » :‬ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ ‪ ) :‬اﻟﻨ‪‬ﺒِـﻲ َأوﻟـﻰ ﺑِـﺎﻟْ ْ ِ ِ ِ‬‫ِ‬‫ـﻔﺴﻬﻢ ( ﻳﻌـﲏ ‪ :‬ﻣـﻦ‬‫‪ْ ‬‬‫ﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻣ ْـﻦ أَﻧْ ُـ ِ ْ‬‫ُ َ‬‫ﺑﻌــﻀﻬﻢ ﺑــﺒﻌﺾ ‪ ،‬ﰲ ﻧﻔــﻮذ ﺣﻜﻤــﻪ ﻓــﻴﻬﻢ ووﺟــﻮب ﻃﺎﻋﺘــﻪ ﻋﻠــﻴﻬﻢ‪ .‬وﻗــﺎل اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس وﻋﻄــﺎء ‪:‬‬
‫وﺳﻠﻢ ودﻋﺘﻬﻢ أﻧﻔﺴﻬﻢ إﱃ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﻟﻨﱯ ّ‬‫ﻳﻌﲏ ‪ :‬إذا دﻋﺎﻫﻢ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﻮﺳﻴﻂ ‪.459 / 3‬‬

‫دﻻﻟﺔ اﳊﺪﻳﺚ ‪323 ..................................................................................‬‬‫اﻟﻨﱯ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ أوﱃ ‪‬ـﻢ ﻣـﻦ ﻃـﺎﻋﺘﻬﻢ أﻧﻔـﺴﻬﻢ‪ .‬ﻗـﺎل اﺑـﻦ زﻳـﺪ ‪:‬‬
‫ﺷﻲء ﻛﺎﻧﺖ ﻃﺎﻋﺔ ّ‬‫) اﻟﻨ ِ‪‬ﺒﻲ َأوﻟﻰ ِﺑﺎﻟْ ْ ِ ِ ِ‬‫ِ‬‫ـﻔﺴﻬﻢ ( ﻓﻴﻤﺎ ﻗـﻀﻰ ﻗـﻀﻰ ﻓـﻴﻬﻢ ‪ ،‬ﻛﻤـﺎ أﻧـﺖ أوﱃ ﺑﻌﺒـﺪك ﻓﻴﻤـﺎ‬‫ﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ْ‬‫‪ْ ‬‬‫ﻣﻦ أَﻧْ ُ ِ ْ‬‫ُ َ‬‫ﻗﻀﻴﺖ ﻋﻠﻴﻪ ‪...‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻣـﺎ‬‫إن اﻟﻨﱯ ّ‬‫أﺧﱪﻧﺎ ﻋﺒﺪاﻟﻮاﺣﺪ اﳌﻠﻴﺤﻲ ‪ ...‬ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ‪ّ :‬‬‫ِ ِِ‬‫ِ‬‫ﻣــﻦ ﻣـ ٍ‬‫ﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ِﻣـ ْـﻦ‬‫ـﺆﻣﻦ إﻻّوأﻧــﺎ أوﱃ ﺑــﻪ ﰲ اﻟــﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧــﺮة ‪ ،‬إﻗـﺮأوا ْ‬‫إن ﺷــﺌﺘﻢ ‪ ) :‬اﻟﻨ‪‬ﺒـ ‪‬ـﻲ َ ْأوﻟــﻰ ﺑــﺎﻟْ ُ ْ َ‬‫ِ‬‫ـﺴﻬﻢ ( ﻓﺄّﳝــﺎ ﻣــﺆﻣﻦ ﻣــﺎت وﺗــﺮك ﻣــﺎﻻً ﻓﻠﲑﺛــﻪ ﻋــﺼﺒﺘﻪ ﻣــﻦ ﻛــﺎﻧﻮا ‪ ،‬وﻣــﻦ ﺗــﺮك دﻳﻨــﺎً أو ﺿــﻴﺎﻋﺎً‬‫أَﻧْـ ُﻔـ ِ ْ‬‫ﻓﻠﻴﺄﺗﲏ ﻓﺄﻧﺎ ﻣﻮﻻﻩ « )‪.(1‬‬‫* وﻗﺎل اﻟﺒﻴﻀﺎوي ‪ ) » :‬اﻟﻨ ِ‪‬ﺒﻲ َأوﻟﻰ ِﺑﺎﻟ ْ ِ ِ ِ‬‫ِ‬‫ﻓﺈﻧﻪ‬‫ـﻔﺴﻬﻢ ( ﰲ اﻻﻣـﻮر ﻛﻠّﻬـﺎ ‪ّ ،‬ـ‬‫‪ْ ‬‬‫ْﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻣـ ْﻦ أَﻧْ ُـ ِ ْ‬‫ُ َ‬‫ﻻ ﻳـﺄﻣﺮﻫﻢ وﻻ ﻳﺮﺿــﻰ ﻣــﻨﻬﻢ إﻻّﲟـﺎ ﻓﻴــﻪ ﺻــﻼﺣﻬﻢ وﳒــﺎﺣﻬﻢ ‪ ،‬ﲞـﻼف اﻟــﻨﻔﺲ ‪ ،‬ﻓﻠــﺬﻟﻚ أﻃﻠــﻖ ‪،‬‬‫ﻓﻴﺠﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ أن ﻳﻜـﻮن أﺣـﺐ إﻟـﻴﻬﻢ ﻣـﻦ أﻧﻔـﺴﻬﻢ ‪ ،‬وأﻣـﺮﻩ أﻧﻔـﺬ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﻣـﻦ أﻣﺮﻫـﺎ ‪ ،‬وﺷـﻔﻘﺘﻬﻢ‬‫ﻋﻠﻴﻪ أﰎ ﻣﻦ ﺷﻔﻘﺘﻬﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪.(2) « ...‬‬‫أﻗﻮل ‪:‬‬
‫أن ﻫﺆﻻء اﻟﺜﻼﺛـﺔ ـ اﻟﻮاﺣـﺪي واﻟﺒﻐـﻮي واﻟﺒﻴـﻀﺎوي ـ اﻟـﺬﻳﻦ اﺳـﺘﻨﺪﻧﺎ إﱃ ﻛﻠﻤـﺎ‪‬ﻢ ﰲ‬‫واﻋﻠﻢ ّ‬‫ـﺮد ﻋﻠــﻰ ﻫﻔ ـﻮات ) اﻟــﺪﻫﻠﻮي ( ‪ ،‬ﻗــﺪ ﻧــﺺ واﻟــﺪﻩ ﰲ ﻛﺘــﺎب ) إزاﻟــﺔ اﳋﻔــﺎء ( ﻋﻠــﻰ أ ّ‪‬ــﻢ ﻛﺒــﺎر‬‫اﻟـ ّ‬‫ﻓﺴﺮوا اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ ‪ ،‬وﺷﺮﺣﻮا ﻏﺮاﺋﺒﻪ ‪ ،‬وﺑﻴّﻨـﻮا ﻣﻌﺎﻧﻴـﻪ ‪ ،‬وذﻛـﺮوا أﺳـﺒﺎب ﻧـﺰول‬‫اﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ّ‬‫أن ﻫــﺆﻻء ﻗــﺪ ﺣــﺎزوا ﻗــﺼﺐ اﻟــﺴﺒﻖ ﻋﻠــﻰ أﻗـﺮا‪‬ﻢ ‪ ،‬وأﺻــﺒﺤﻮا اﻟﻘــﺪوة ﻟﻠﻤــﺴﻠﻤﲔ ‪ ،‬وﻣــﺎ‬‫آﻳﺎﺗــﻪ ‪ ،‬و ّ‬‫زاﻟﺖ ﻛﻠﻤﺎت اﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﻴﻬﻢ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﻌﺎﱂ اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ‪.433 / 4‬‬‫)‪ (2‬ﺗﻔﺴﲑ اﻟﺒﻴﻀﺎوي ‪.552 :‬‬‫‪ ................................................................................ 324‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻣﺘﻮاﺗﺮة إﱃ ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬‫ﻓﺒﻜﻠﻤﺎت ﻫﺆﻻء اﻟﺬﻳﻦ وﺻﻔﻬﻢ ﺷﺎﻩ وﱄ اﷲ اﻟﺪﻫﻠﻮي ‪‬ـﺬﻩ اﻷﻟﻘـﺎب ﻓﻨّـﺪﻧﺎ ـ وﷲ اﳊﻤـﺪ‬‫ـ ﻣﺰاﻋﻢ ) اﻟﺪﻫﻠﻮي ( ورددﻧﺎ أﺑﺎ ﻃﻴﻠﺔ‪.‬‬‫ِ‬‫ِ ِِ‬‫ﻣﻦ‬‫* اﻟﺰﳐﺸﺮي ‪ ) :‬اﻟﻨ‪ ِ‬‬‫ﻛﻞ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻣﻮر اﻟﺪﻳﻦ واﻟﺪﻧﻴﺎ و ) ْ‬‫ﺒﻲ َ ْأوﻟﻰ ﺑﺎﻟ ُ ْ َ‬‫ْﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ( ﰲ ّ‬‫ِ‬‫ـﺐ إﻟ ــﻴﻬﻢ ﻣ ــﻦ أﻧﻔ ــﺴﻬﻢ ‪،‬‬‫أَﻧْـ ُﻔ ـ ِ ْ‬‫ـﺴﻬﻢ ( وﳍ ــﺬا أﻃﻠ ــﻖ وﱂ ﻳﻘﻴ ــﺪ ‪ ،‬ﻓﻴﺠ ــﺐ ﻋﻠ ــﻴﻬﻢ ْأن ﻳﻜ ــﻮن أﺣ ـ ّ‬‫وﺣﻜﻤﻪ أﻧﻔﺬ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺣﻜﻤﻬـﺎ ‪ ،‬وﺣ ّﻘـﻪ آﺛـﺮ ﻟـﺪﻳﻬﻢ ﻣـﻦ ﺣﻘﻮﻗﻬـﺎ ‪ ،‬وﺷـﻔﻘﺘﻬﻢ ﻋﻠﻴـﻪ أﻗـﺪم ﻣـﻦ‬‫ﺷ ــﻔﻘﺘﻬﻢ ﻋﻠﻴﻬ ــﺎ ‪ ،‬و ْأن ﻳﺒ ــﺬﻟﻮﻫﺎ دوﻧ ــﻪ وﳚﻌﻠﻮ‪ ‬ــﺎ ﻓ ــﺪاءﻩ إذا أﻋ ــﻀﻞ ﺧﻄ ــﺐ ووﻗ ــﺎءﻩ إذا ﻟﻔﺤ ــﺖ‬‫وﻳﺘﺒﻌـﻮا ﻛﻠّﻤـﺎ دﻋــﺎﻫﻢ‬‫ﺣـﺮب ‪ ،‬وأن ﻻ ّﻳﺘﺒﻌـﻮا ﻣـﺎ ﺗــﺪﻋﻮﻫﻢ إﻟﻴـﻪ ﻧﻔﻮﺳــﻬﻢ ‪ ،‬وﻻ ﻣـﺎ ﺗــﺼﺮﻓﻬﻢ ﻋﻨـﻪ ‪ّ ،‬‬‫وﺳﻠﻢ وﺻﺮﻓﻬﻢ ﻋﻨﻪ ‪.(1) « ...‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫إﻟﻴﻪ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫)‪(2‬‬‫ِ ِِ‬‫ِ‬‫ﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬‫* وﻗـﺎل أﺑـﻮ ّـ‬‫اﻟﻌﺒﺎس اﳋــﻮﻳﻲ ﻣـﺎ ﺣﺎﺻـﻠﻪ ‪ :‬إن ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌــﺎﱃ ‪ ) :‬اﻟﻨ‪‬ﺒ ‪‬ـﻲ َ ْأوﻟـﻰ ﺑــﺎﻟْ ُ ْ َ‬‫ِ‬‫ِ‬‫ﺗﻌﻠﻘﺖ إرادﺗﻪ ﺣﺮﻣﺔ ﺷﻲء ﻋﻠﻰ اﻻﻣـﺔ وﻣﻨﻌﻬـﺎ‬‫ـﻔﺴﻬﻢ ( ﻳﻔﻴﺪ أوﻟﻮﻳﺔ اﻟﻨﱯ ﺑﺎﻟﺘﺼﺮف ‪ ،‬ﻓﻠﻮ ّ‬‫ْ‬‫ﻣﻦ أَﻧْ ُ ِ ْ‬‫ﺑﺎﻟﺘﺼﺮف )‪.(3‬‬‫ﻟﻮﻳﺔ‬‫ﻣﻨﻪ ﻧﻔﺬت إرادﺗﻪ وﻛﺎﻧﺖ اﳊﻜﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻃﺒﻘﻬﺎ ‪ ...‬وﻫﺬا ﻋﲔ اﻷو ّ‬‫ّ‬‫* وﻗــﺎل اﻟﻨــﺴﻔﻲ ‪ ) :‬اﻟﻨ‪‬ﺒِــﻲ َأوﻟــﻰ ﺑِــﺎﻟْ ْ ِ ِ ِ‬‫ِ‬‫ﺴﻬﻢ ( أي ‪ :‬أﺣــﻖ ‪‬ــﻢ ﰲ ﻛـ ّـﻞ‬‫‪ْ ‬‬‫ﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻣـ ْـﻦ أَﻧْ ُـﻔ ـ ِ ْ‬‫ُ َ‬‫ﺷــﻲء ﻣــﻦ اﻣــﻮر اﻟــﺪﻳﻦ واﻟــﺪﻧﻴﺎ ‪ ،‬وﺣﻜﻤــﻪ أﻧﻔــﺬ ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﻣــﻦ ﺣﻜﻤﻬــﺎ ‪ ،‬ﻓﻌﻠــﻴﻬﻢ أن ﻳﺒــﺬﻟﻮا ﻧﻔــﺴﻪ‬‫دوﻧﻪ وﳚﻌﻠﻮﻫﺎ ﻓﺪاﺋﻪ‪ .‬أو ‪ :‬ﻫﻮ أوﱃ ‪‬ﻢ ‪ ،‬أي ‪ :‬أرأف ‪‬ﻢ وأﻋﻄﻒ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻜﺸﺎف ‪.251 / 3‬‬‫ـﺘﻜﻠﻢ ‪ ،‬أدﻳ ــﺐ‪ .‬ﻟ ــﻪ ﻣ ــﺼﻨﻔﺎت‪.‬‬‫ـﺴﺮ ‪ ،‬ﻣ ـ ّ‬‫)‪ (2‬أﲪ ــﺪ ﺑ ــﻦ اﳋﻠﻴ ــﻞ اﳌﺘ ــﻮﰱ ﺳ ــﻨﺔ ‪ 637‬أو ‪ ، 693‬ﻓﻘﻴ ــﻪ ‪ ،‬اﺻ ــﻮﱄ ‪ ،‬ﻣﻔ ـ ّ‬‫اﻟﺴﺒﻜﻲ ‪ ، 8 / 5‬ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ‪ 222 / 4‬وﻏﲑﳘﺎ‪.‬‬‫دﻻﻟﺔ اﳊﺪﻳﺚ ‪325 ..................................................................................‬‬‫ﻋﻠﻴﻬﻢ وأﻧﻔﻊ ﳍﻢ « )‪.(1‬‬‫* وﻗــﺎل اﻟﻨﻴــﺴﺎﺑﻮري ‪ ) :‬اﻟﻨ‪‬ﺒِــﻲ َأوﻟــﻰ ﺑِــﺎﻟْ ْ ِ ِ ِ‬‫ِ‬‫ﺴﻬﻢ ( واﳌﻌﻘــﻮل ﻓﻴــﻪ أﻧـّـﻪ رأس‬‫‪ْ ‬‬‫ﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻣـ ْـﻦ أَﻧْ ُـﻔـ ِ ْ‬‫ُ َ‬‫اﻟﻨﺎس ورﺋﻴﺴﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﺪﻓﻊ ﺣﺎﺟﺘﻪ واﻻﻋﺘﻨﺎء ﺑﺸﺄﻧﻪ أﻫـﻢ ‪ ...‬وﻳﻌﻠـﻢ ﻣـﻦ إﻃـﻼق اﻵﻳـﺔ أﻧّـﻪ أوﱃ ‪‬ـﻢ‬‫ﻛﻞ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻣﻮر اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻟﺪﻳﻦ ‪.(2) « ...‬‬‫ﻣﻦ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﰲ ّ‬‫اﶈﻠﻲ ‪ ) :‬اﻟﻨ ِ‪‬ﺒﻲ َأوﻟﻰ ِﺑﺎﻟْ ْ ِ ِ ِ‬‫ِ‬‫ـﻔﺴﻬﻢ ( ﻓﻴﻤﺎ دﻋﺎﻫﻢ إﻟﻴـﻪ‬‫* وﻗﺎل ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ ّ‬‫‪ْ ‬‬‫ﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ْ‬‫ﻣﻦ أَﻧْ ُ ِ ْ‬‫ُ َ‬‫ودﻋﺘﻬﻢ أﻧﻔﺴﻬﻢ إﱃ ﺧﻼﻓﻪ «‪.‬‬‫* وﻗــﺎل اﳋﻄﻴــﺐ اﻟــﺸﺮﺑﻴﲏ ﲟﺜــﻞ ﻣــﺎ ﺗﻘ ـ ّـﺪم ‪ ،‬وأورد ﺣ ــﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳــﺮة اﻵﰐ أﻳــﻀﺎً ‪ ،‬ﳑّــﺎ‬‫ـﱯ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ‬‫ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻨـﻪ دﻻﻟﺘـﻪ ﻋﻠـﻰ اﻷوﻟﻮﻳـﺔ وإﻻّ ﻟَﻤـﺎ أوردﻩ ‪ ،‬ﰒ إﻧّـﻪ ﻋﻠّـﻞ أوﻟﻮﻳّـﺔ اﻟﻨ ّ‬‫ﺑﺎﻟﺘﺼﺮف ﺑﻘﻮﻟﻪ ‪ّ » :‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وإﳕﺎ ﻛﺎن ّ‬‫ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳـﺪﻋﻮﻫﻢ إﻻّ‬‫وﺳﻠﻢ أوﱃ ‪‬ﻢ ﻣﻦ أﻧﻔﺴﻬﻢ ّـ‬‫ّ‬‫) ‪(3‬‬‫إﱃ اﻟﻌﻘﻞ واﳊﻜﻤﺔ « ‪.‬‬
‫أﻗﻮل ‪:‬‬
‫ـﺴﺮﻳﻦ ﻟﻶﻳــﺔ ﺑﻌــﺪ اﻟﺘﻔــﺴﲑ ﻟﻸوﻟﻮﻳـّـﺔ ﺑ ـ » اﻷوﻟﻮﻳـّـﺔ‬‫ﻫــﺬا ‪ّ ،‬‬‫وإن ﻣــﺎ ﺟــﺎء ﰲ ﻛــﻼم ﺑﻌــﺾ اﳌﻔـ ّ‬‫ـﺼﺮف ﰲ اﻻﻣــﻮر « ﻣــﻦ اﺣﺘﻤــﺎل إرادة أﻧـّـﻪ ‪ » :‬أرأف ‪‬ــﻢ وأﻋﻄــﻒ ﻋﻠــﻴﻬﻢ وأﻧﻔــﻊ ﳍــﻢ « ﻻ‬‫ﺑﺎﻟﺘـ ّ‬‫وﻷن ﺟ ـﻮاب اﻟــﺴﺆال‬‫اﻷول ﻣــﺬﻛﻮر ﺑــﺼﻴﻐﺔ اﳉــﺰم وﻫ ـﺬا ﺑﻌﻨ ـﻮان اﻹﺣﺘﻤــﺎل‪ّ .‬‬‫ﻳــﻀﺮ ‪ّ ،‬‬‫ﻷن اﳌﻌــﲎ ّ‬‫اﻷول ﻣﻌﻠّــﻞ ﺑــﺈﻃﻼق اﻵﻳ ــﺔ‬‫اﻷول‪ّ .‬‬‫وﻷن اﳌﻌــﲎ ّ‬‫اﳌﻘ ـ ّـﺪر ﰲ ﺑﻴ ــﺎن اﻟﻨﻴــﺴﺎﺑﻮري ّإﳕـ ﺎ ﻳﺘﻌﻠّـ ـﻖ ﺑ ــﺎﳌﻌﲎ ّ‬‫ﲞﻼف اﻟﺜﺎﱐ‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻨﺴﻔﻲ ـ ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻣﺶ اﳋﺎزن ‪.451 / 3‬‬‫)‪ (2‬ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري ـ ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻣﺶ اﻟﻄﱪي ‪.84 / 12‬‬‫)‪ (3‬اﻟﺴﺮاج اﳌﻨﲑ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮآن ‪.221 / 3‬‬

‫‪ ................................................................................ 326‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﻷول‪.‬‬‫ﻫﺬا ّ‬‫ﻛﻠﻪ ﻣﻀﺎﻓﺎً إﱃ ّ‬‫أن أﻛﺜﺮﻫﻢ ﱂ ﻳﺬﻛﺮوا إﻻّ اﳌﻌﲎ ّ‬‫أن ﻓـﺮض ﻧـﺰول اﻵﻳـﺔ ﺑـﺸﺄن‬‫أن ﻇـﺎﻫﺮ ﻛـﻼم اﻟـﺴﺮاج اﳌﻨـﲑ ـ ﻛﺎﻟﻨﻴـﺴﺎﺑﻮري واﳋـﻮﺋﻲ ـ ّ‬‫ﻛﻤـﺎ ّ‬‫ﺑﺎﻟﺘﺼﺮف ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫـﻲ ﻋﻠـﻰ ﻫـﺬا اﻟﺘﻘـﺪﻳﺮ ﺟـﻮاب ﻟﻠـﺴﺆال‬‫ﻟﻮﻳﺔ‬‫ّ‬‫ﻗﺼﺔ ّ‬‫اﻟﺘﺒﲏ ﻻ ﻳﻨﺎﰲ ﲪﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻷو ّ‬‫ّ‬‫اﻟﻘﺼﺔ ﻇﺎﻫﺮة‪.‬‬‫ّ‬‫اﳌﻘﺪر ‪ ،‬وﻣﻨﺎﺳﺒﺘﻬﺎ ﻣﻊ ﺗﻠﻚ ّ‬‫ﻛﻠﻤﺎت ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺤﺪﻳﺚ‬‫ﻓﻲ ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﻪ ‪ » :‬أﻧﺎ أوﻟﻰ ﺑﺎﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ « وﻧﺤﻮﻩ‬‫ـﺴﺮون ﺑ ــﺸﺮح ﻗﻮﻟ ــﻪ ﺗﻌ ــﺎﱃ ‪ ) :‬اﻟﻨ‪‬ﺒِـ ـ ‪‬ـﻲ َ ْأوﻟـ ــﻰ‬‫وﳓ ــﻮﻩ ﻓ ـ ّ‬‫ـﺈن ﻧﻔ ــﺲ اﳌﻌ ــﲎ اﻟ ــﺬي ذﻛ ــﺮﻩ اﳌﻔـ ـ ّ‬‫ِﺑﺎﻟْﻤ ْ ِ ِ ِ‬‫ِ‬‫ﻟﻮﻳﺔ ﺑﺎﻟﺘﺼﺮف « ﻗﺎﻟﻪ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻔﻘﻪ واﳊﺪﻳﺚ ﺑﺸﺮح‬‫ﺆﻣﻨﻴﻦ ْ‬‫ﻣﻦ أَﻧْ ُ ِ ْ‬‫ُ َ‬‫ـﻔﺴﻬﻢ ‪ ( ...‬وﻫﻮ ‪ » :‬اﻷو ّ‬‫ّ‬‫اﳊــﺪﻳﺚ ﻋــﻦ أﰊ ﻫﺮﻳــﺮة ﻗــﺎل ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ » :‬أﻧــﺎ أوﱃ اﻟﻨــﺎس ﺑــﺎﳌﺆﻣﻨﲔ ﰲ ﻛﺘــﺎب اﷲ‬‫ـﺄﻳﻜﻢ ﻣــﺎ ﺗــﺮك دﻳﻨــﺎً أو ﺿــﻴﻌﺔً ﻓــﺎدﻋﻮﱐ ﻓﺄﻧــﺎ وﻟﻴّ ـﻪ ‪ ،‬وأﻳّﻜــﻢ ﻣــﺎ ﺗــﺮك ﻣــﺎﻻً ﻓﻠﻴــﻮرث‬‫ﻋـ ّـﺰ وﺟـ ّـﻞ ‪ ،‬ﻓـ ّ‬‫ﻋﺼﺒﺘﻪ ﻣﻦ ﻛﺎن «‪.‬‬‫* ﻓﻘﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﻌﺮاﻗﻲ )‪ (1‬ﺑﺸﺮﺣﻪ ﺑﺎﻟﻠﻔﻆ اﳌﺬﻛﻮر ‪:‬‬‫» ﻓﻴ ــﻪ ﻓﻮاﺋ ــﺪ ‪ :‬اﻷوﱃ ‪ :‬أﺧﺮﺟ ــﻪ ﻣ ــﺴﻠﻢ ﻣ ــﻦ ﻫ ــﺬا اﻟﻮﺟ ــﻪ ‪ ،‬ﻋ ــﻦ ﳏ ّﻤ ــﺪ ﺑ ــﻦ راﻓ ــﻊ ﻋـ ــﻦ‬‫ﻋﺒﺪاﻟﺮّزاق‪.‬‬‫اﻟﺴﺘﺔ ﺧﻼ أﺑـﺎ داود ﻣـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ اﻟﺰﻫـﺮي ‪ ،‬ﻋـﻦ أﰊ ﺳـﻠﻤﺔ ‪ ،‬ﻋـﻦ أﰊ ﻫﺮﻳـﺮة‬‫وأﺧﺮﺟﻪ اﻷﺋﻤﺔ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ـ ﻛﺎن ﻳﺆﺗﻰ ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫إن رﺳﻮل اﷲ ـ ّ‬‫‪ّ ،‬‬‫__________________‬‫ـﺴﺮ‪ .‬اﻟـﻀﻮء اﻟﻼﻣـﻊ ‪ ، 336 / 1‬ﺣـﺴﻦ اﶈﺎﺿـﺮة ‪1‬‬‫)‪ (1‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪ .826‬ﺣﺎﻓﻆ ‪ّ ،‬‬‫ﳏﺪث ‪ ،‬ﻓﻘﻴﻪ ‪ ،‬اﺻـﻮﱄ ‪ ،‬ﻣﻔ ّ‬‫‪ ، 363 /‬ﻃﺒﻘﺎت اﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ‪.50 / 1‬‬‫دﻻﻟﺔ اﳊﺪﻳﺚ ‪327 ..................................................................................‬‬‫ﻓﺈن ﺣﺪث ّأﻧﻪ ﺗﺮك ﻟﺪﻳﻨﻪ وﻓﺎءً وإﻻّ ﻗـﺎل‬‫اﳌﺘﻮﰱ ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺪﻳﻦ ‪ ،‬ﻓﻴﺴﺄل ‪ :‬ﻫﻞ ﺗﺮك ﻟﺪﻳﻨﻪ ﻓﻀﻼً؟ ْ‬‫ﻟﻠﻤــﺴﻠﻤﲔ ‪ :‬ﺻــﻠّﻮا ﻋﻠــﻰ ﺻــﺎﺣﺒﻜﻢ ‪ ،‬ﻓﻠ ّﻤــﺎ ﻓــﺘﺢ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﻔﺘــﻮح ﻗــﺎل ‪ :‬أﻧــﺎ أوﱃ ﺑــﺎﳌﺆﻣﻨﲔ ﻣــﻦ‬‫ـﻮﰲ ﻣــﻦ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ﻓـﱰك دﻳﻨـﺎً ﻓﻌﻠـ ّـﻲ ﻗـﻀﺎؤﻩ ‪ ،‬وﻣـﻦ ﺗـﺮك ﻣــﺎﻻً ﻓﻠﻮرﺛﺘـﻪ‪ .‬ﻫـﺬا ﻟﻔــﻆ‬‫أﻧﻔـﺴﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﻤـﻦ ﺗ ّ‬‫اﻟﺒﺨﺎري وﻗﺎل اﻟﺒﺎﻗﻮن ‪ :‬ﻗﻀﺎءً ﺑﺪل ﻓﻀﻼً ‪ ،‬وﻛﺬا ﻫﻮ ﻋﻨﺪ ﺑﻌﺾ رواة اﻟﺒﺨﺎري‪.‬‬‫وأﺧﺮﺟــﻪ اﻟــﺸﻴﺨﺎن وأﺑ ـﻮ داود ﻣــﻦ رواﻳــﺔ أﰊ ﺣــﺎزم ‪ ،‬ﻋــﻦ أﰊ ﻫﺮﻳــﺮة ‪ ،‬ﺑﻠﻔــﻆ ‪ :‬ﻣــﻦ ﺗــﺮك‬‫ﻣﺎﻻً ﻓﻠﻮرﺛﺘﻪ وﻣﻦ ﺗﺮك ﻛﻸً ﻓﺈﻟﻴﻨﺎ ‪ ،‬وﰲ ﻟﻔﻆ ﻣﺴﻠﻢ ‪ :‬وﻟﻴﺘﻪ‪.‬‬‫وأﺧﺮج اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻣﻦ رواﻳـﺔ أﰊ ﺻـﺎﱀ ‪ ،‬ﻋـﻦ أﰊ ﻫﺮﻳـﺮة ﺑﻠﻔـﻆ ‪ :‬أﻧـﺎ أوﱃ‬‫ﺑﺎﳌﺆﻣﻨﲔ ﻣﻦ أﻧﻔﺴﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﻤـﻦ ﻣـﺎت وﺗـﺮك ﻣـﺎﻻً ﻓﻤﺎﻟـﻪ ﳌﻮاﻟﻴـﻪ اﻟﻌـﺼﺒﺔ ‪ ،‬وﻣـﻦ ﺗـﺮك ﻛـﻸً أو ﺿـﻴﺎﻋﺎً‬‫ﻓﺄﻧﺎ و ّﻟﻴﻪ ‪...‬‬‫وأﺧﺮﺟــﻪ اﻟﺒﺨــﺎري ﻣــﻦ رواﻳــﺔ ﻋﺒــﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑــﻦ أﰊ ﻋﻤــﺮة ‪ ،‬ﻋــﻦ أﰊ ﻫﺮﻳــﺮة ﺑﻠﻔــﻆ ‪ :‬ﻣــﺎ ﻣــﻦ‬‫ﻣﺆﻣﻦ إﻻّوأﻧﺎ أوﱃ ﺑﻪ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة ‪ ،‬إﻗﺮأوا ﻣﺎ ﺷـﺌﺘﻢ ) اﻟﻨ‪‬ﺒِـﻲ َأوﻟـﻰ ﺑِـﺎﻟْ ْ ِ ِ ِ‬‫ِ‬‫ـﻔﺴﻬﻢ‬‫‪ْ ‬‬‫ﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻣ ْـﻦ أَﻧْ ُـ ِ ْ‬‫ُ َ‬‫ﻓﺄﳝﺎ ﻣﺆﻣﻦ ﻣﺎت وﺗﺮك ﻣـﺎﻻً ﻓﻠﲑﺛـﻪ ﻋـﺼﺒﺘﻪ ﻣـﻦ ﻛـﺎﻧﻮا ‪ ،‬وﻣـﻦ ﺗـﺮك دﻳﻨـﺎً أو ﺿـﻴﺎﻋﺎً ﻓﻠﻴـﺄﺗﲏ ﻓﺄﻧـﺎ‬‫( ّ‬‫ﻣﻮﻻﻩ‪.‬‬‫وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ رواﻳﺔ أﰊ اﻟﺰﻧـﺎد ‪ ،‬ﻋـﻦ اﻷﻋـﺮج ‪ ،‬ﻋـﻦ أﰊ ﻫﺮﻳـﺮة ﺑﻠﻔـﻆ ‪ :‬واﻟـﺬي ﻧﻔـﺲ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻴﺪﻩ ‪ْ ،‬‬‫ـﺄﻳﻜﻢ ﻣـﺎ ﺗـﺮك دﻳﻨـﺎً أو ﺿـﻴﺎﻋﺎً‬‫إن ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻣﻦ ﻣﺆﻣﻦ إﻻّوأﻧـﺎ أوﱃ اﻟﻨـﺎس ﺑـﻪ ‪ ،‬ﻓ ّ‬‫ّ‬‫ﻓﺄﻧﺎ ﻣﻮﻻﻩ ‪ ،‬و ّأﻳﻜﻢ ﻣﺎ ﺗﺮك ﻣﺎﻻً ﻓﺈﱃ اﻟﻌﺼﺒﺔ ﻣﻦ ﻛﺎن‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 328‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪:‬‬
‫ﻗﻮﻟﻪ ‪ :‬أﻧﺎ أوﱃ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﳌﺆﻣﻨﲔ‪.‬‬‫ﻷن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ أوﱃ ‪‬ﻢ ﻣﻨﻪ‪.‬‬‫ّإﳕﺎ ّﻗﻴﺪ ذﻟﻚ ﺑﺎﻟﻨﺎس ‪ّ ،‬‬‫وﺟﻞ‪.‬‬‫وﻗﻮﻟﻪ ‪ :‬ﰲ ﻛﺘﺎب اﷲ ّ‬‫ﻋﺰ ّ‬‫إﺷــﺎرة إﱃ ﻗﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ ‪ ) :‬اﻟﻨ‪‬ﺒِــﻲ َأوﻟــﻰ ﺑِــﺎﻟْ ْ ِ ِ ِ‬‫ِ‬‫ﺴﻬﻢ ( وﻗــﺪ ﺻـّـﺮح ﺑــﺬﻟﻚ ﰲ‬‫‪ْ ‬‬‫ﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻣـ ْـﻦ أَﻧُْـﻔـ ِ ْ‬‫ُ َ‬‫رواﻳﺔ اﻟﺒﺨﺎري ‪ ،‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ أﰊ ﻋﻤﺮة ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم‪.‬‬‫ودل اﳊــﺪﻳﺚ ﻋﻠــﻰ ّـأﻧﻪ‬‫ﻓــﺈن ﻗﻠــﺖ ‪ :‬اﻟــﺬي ﰲ اﻵﻳــﺔ اﻟﻜﺮﳝــﺔ أﻧــﻪ أوﱃ ‪‬ــﻢ ﻣــﻦ أﻧﻔــﺴﻬﻢ ‪ّ ،‬‬‫أوﱃ ‪‬ﻢ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻨﺎس ‪ ،‬ﻓﻔﻴﻪ زﻳﺎدة‪.‬‬‫ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻨـﺎس ﻣـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ اﻷوﱃ ‪،‬‬‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬إذا ﻛﺎن أوﱃ ﺑﻪ ﻣﻦ أﻧﻔﺴﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﻬﻮ أوﱃ ‪‬ﻢ ﻣﻦ ّ‬‫ﻷن اﻹﻧ ــﺴﺎن أوﱃ ﺑﻨﻔ ــﺴﻪ ﻣــﻦ ﻏ ــﲑﻩ ‪ ،‬ﻓــﺎذا ﺗﻘـ ّـﺪم اﻟﻨــﱯ ﺻ ـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳ ـ ّـﻠﻢ ﻋﻠــﻰ اﻟ ــﻨﻔﺲ ‪،‬‬‫ّ‬‫ﻓﺘﻘﺪﻣﻪ ﰲ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﲑ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻷوﱃ‪.‬‬‫ّ‬‫وﺣﻜــﻰ اﺑــﻦ ﻋﻄﻴّــﺔ ﰲ ﺗﻔــﺴﲑﻩ ﻋــﻦ ﺑﻌــﺾ اﻟﻌﻠﻤــﺎء اﻟﻌــﺎرﻓﲔ أﻧــﻪ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻫــﻮ أوﱃ ‪‬ــﻢ ﻣــﻦ‬‫ﻷن أﻧﻔﺴﻬﻢ ﺗﺪﻋﻮﻫﻢ إﱃ اﳍﻼك وﻫـﻮ ﻳـﺪﻋﻮﻫﻢ إﱃ اﻟﻨﺠـﺎة‪ .‬ﻗـﺎل اﺑـﻦ ﻋﻄﻴّـﺔ ‪ :‬وﻳﺆّـﻳﺪ‬‫أﻧﻔﺴﻬﻢ ‪ّ ،‬‬‫ـﺼﻼة واﻟــﺴﻼم ‪ :‬أﻧــﺎ آﺧــﺬ ﲝﺠ ــﺰﻛﻢ ﻋــﻦ اﻟﻨ ــﺎر وأﻧــﺘﻢ ﺗﻘﺤﻤ ــﻮن ﻓﻴﻬــﺎ ﺗﻘ ّﺤ ــﻢ‬‫ﻫــﺬا ﻗﻮﻟ ــﻪ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟ ـ ّ‬‫اﻟﻔﺮاش‪.‬‬‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪:‬‬
‫ﻳﱰﺗﺐ ﻋﻠـﻰ ﻛﻮﻧـﻪ ﻋﻠﻴـﻪ اﻟـﺼﻼة واﻟـﺴﻼم أوﱃ ‪‬ـﻢ ﻣـﻦ أﻧﻔـﺴﻬﻢ ‪ :‬أﻧـﻪ ﳚـﺐ ﻋﻠـﻴﻬﻢ إﻳﺜـﺎر‬‫ﳏﺒﺘﻬﻢ ﻷﻧﻔـﺴﻬﻢ ‪،‬‬‫ﻃﺎﻋﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺷﻬﻮات أﻧﻔﺴﻬﻢ وإن ﺷﻖ ذﻟـﻚ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ‪ ،‬و ْ‬‫أن ﳛﺒّـﻮﻩ أﻛﺜـﺮ ﻣـﻦ ّـ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬ﻻ ﻳﺆﻣﻦ أﺣﺪﻛﻢ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﻟﻨﱯ ّ‬‫وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻗﺎل ّ‬‫دﻻﻟﺔ اﳊﺪﻳﺚ ‪329 ..................................................................................‬‬‫ـﺐ إﻟﻴــﻪ ﻣــﻦ وﻟــﺪﻩ وواﻟــﺪﻩ واﻟﻨــﺎس أﲨﻌــﲔ‪ .‬وﰲ رواﻳـ ٍـﺔ اﺧــﺮى ‪ :‬ﻣــﻦ أﻫﻠــﻪ وﻣﺎﻟــﻪ‬‫ﺣـ ّـﱴ أﻛــﻮن أﺣـ ّ‬‫واﻟﻨﺎس أﲨﻌﲔ ‪ ،‬وﻫﻮ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﻧﺲ‪.‬‬‫ﻛﻞ ﺷﻲء إﻻّ ﻧﻔﺴﻲ‪.‬‬‫إﱄ ﻣﻦ ّ‬‫وﳌﺎ ﻗﺎل ﻟﻪ ﻋﻤﺮ ـ ‪ 2‬ـ ﻷﻧﺖ أﺣﺐ ّ‬‫ّ‬‫أﺣﺐ إﻟﻴﻚ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻚ‪.‬‬‫أﻛﻮن‬‫ﺣﱴ‬‫ﺑﻴﺪﻩ‬‫ﻧﻔﺴﻲ‬‫اﻟﺬي‬
‫و‬
‫ﻻ‬
‫‪:‬‬
‫ﻟﻪ‬
‫ﻗﺎل‬
‫ّ‬
‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬اﻵن ﻳﺎ ﻋﻤﺮ‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﻟﻨﱯ ّ‬‫ﻓﻘﺎل ّ‬‫رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ‪.‬‬‫ـﺐ اﻹﻧــﺴﺎن‬‫ﻗــﺎل ّ ـ‬‫ـﺐ اﻹﺧﺘﻴــﺎر ‪ّ ،‬‬‫ﻷن ﺣـ ّ‬‫ـﺐ اﻟﻄﺒــﻊ ‪ ،‬ﺑــﻞ أراد ﺣـ ّ‬‫اﳋﻄﺎﰊ ‪ :‬ﱂ ﻳــﺮد ﺑــﻪ ﺣـ ّ‬‫ﺣﱯ ﺣﱴ ﺗﻔﲏ ﰲ ﻃﺎﻋﱵ ﻧﻔﺴﻚ‬‫ﻧﻔﺴﻪ ﻃﺒﻊ وﻻ ﺳﺒﻴﻞ إﱃ ﻗﻠﺒﻪ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻤﻌﻨﺎﻩ ‪ :‬ﻻ ﺗﺼﺪق ﰲ ّ‬‫وإن ﻛﺎن ﻓﻴﻪ ﻫﻼﻛﻚ‪.‬‬‫‪ ،‬وﺗﺆﺛﺮ رﺿﺎي ﻋﻠﻰ ﻫﻮاك ْ‬‫اﻟﺮاﺑﻌﺔ ‪:‬‬
‫أن‬‫ـﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻣــﻦ ﻫــﺬﻩ اﻵﻳــﺔ اﻟﻜﺮﳝــﺔ ‪ :‬أن ﻟــﻪ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟــﺼﻼة واﻟــﺴﻼم ْ‬‫إﺳــﺘﻨﺒﻂ أﺻــﺤﺎﺑﻨﺎ اﻟـ ّ‬‫ﻳﺄﺧــﺬ اﻟﻄّﻌــﺎم واﻟــﺸﺮاب ﻣــﻦ ﻣﺎﻟﻜﻬﻤــﺎ اﶈﺘــﺎج إﻟﻴﻬﻤــﺎ إذا اﺣﺘــﺎج ﻋﻠﻴــﻪ اﻟــﺼﻼة واﻟــﺴﻼم إﻟﻴﻬﻤــﺎ ‪،‬‬‫وﻋﻠــﻰ ﺻــﺎﺣﺒﻬﻤﺎ اﻟﺒــﺬل ‪ ،‬وﻳﻔــﺪي ﻣﻬﺠﺘــﻪ ﲟﻬﺠــﺔ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ ،‬وأﻧـّـﻪ ﻟــﻮ‬‫ﻗﺼﺪﻩ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻇﺎﱂ ﻟﺰم ﻣﻦ ﺣﻀﺮﻩ ْأن ﻳﺒﺬل ﻧﻔﺴﻪ دوﻧﻪ‪ .‬وﻫﻮ اﺳﺘﻨﺒﺎط واﺿﺢ‪.‬‬‫وﱂ ﻳــﺬﻛﺮ اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻋﻨــﺪ ﻧــﺰول ﻫــﺬﻩ اﻵﻳــﺔ ﻣﺎﻟــﻪ ﰲ ذﻟــﻚ ﻣــﻦ اﳊــﻆ ‪،‬‬‫وإﳕﺎ ذﻛﺮ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﺎل ‪ :‬و ّأﻳﻜﻢ ﻣﺎ ﺗﺮك دﻳﻨﺎً أو ﺿﻴﺎﻋﺎً ﻓﺎدﻋﻮﱐ ﻓﺄﻧﺎ‬‫ّ‬‫‪ ................................................................................ 330‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻓﻠﻴﻮرث ﻋﺼﺒﺘﻪ ﻣﻦ ﻛﺎن « )‪.(1‬‬‫و ّﻟﻴﻪ ‪ ،‬وﺗﺮك ّ‬‫ﺣﻈﻪ ﻓﻘﺎل ‪ :‬و ّأﻳﻜﻢ ﻣﺎ ﺗﺮك ﻣﺎﻻً ّ‬‫* وﻗﺎل اﻟﺒﺪر اﻟﻌﻴﲏ )‪ (2‬ﺑﺸﺮح ﻗﻮﻟﻪ ‪ » :‬وأﻧﺎ أوﱃ ﺑﻪ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة « ‪:‬‬
‫ﻳﻌﲏ ‪ :‬أﺣﻖ وأوﱃ ﺑﺎﳌﺆﻣﻨﲔ ﰲ ﻛ ّـﻞ ﺷـﻲء ﻣـﻦ اﻣـﻮر اﻟـﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧـﺮة ﻣـﻦ أﻧﻔـﺴﻬﻢ ‪ ،‬وﳍـﺬا‬‫ﻳﻌﲔ ‪ ،‬ﻓﻴﺠﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻣﺘﺜﺎل أواﻣﺮﻩ واﺟﺘﻨﺎب ﻧﻮاﻫﻴﻪ « )‪.(3‬‬‫أﻃﻠﻖ وﱂ ّ‬‫ِ ِِ‬‫ِ‬‫ْﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ‪ ( ...‬داﻟــﺔ ﻋﻠــﻰ‬‫ﻓﻤــﻦ ﻫــﺬا اﻟﻜــﻼم ﻳﻈﻬــﺮ أن اﻵﻳــﺔ اﳌﺒﺎرﻛــﺔ ) اﻟﻨ‪‬ﺒـ ـ ‪‬ﻲ َ ْأوﻟــﻰ ﺑــﺎﻟ ُ ْ َ‬‫أن ﻋﻠــﻴﻬﻢ اﻹﻣﺘﺜــﺎل‬‫أوﻟﻮﻳّﺘــﻪ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﺑــﺎﳌﺆﻣﻨﲔ ﻣــﻦ أﻧﻔــﺴﻬﻢ ﰲ ﲨﻴــﻊ ﺷــﺆو‪‬ﻢ ‪ ،‬و ّ‬‫ـﺮد‬‫اﳌﻄﻠـﻖ ‪ ...‬ﻓﻤــﺎ زﻋﻤــﻪ ) اﻟــﺪﻫﻠﻮي ( ﻣــﻦ ﻋــﺪم اﻟﻌﻼﻗــﺔ ﺑــﲔ اﻵﻳــﺔ واﻷوﻟﻮﻳــﺔ ﺑﺎﻟﺘــﺼﺮف ﲟﺜﺎﺑــﺔ اﻟـ ّ‬‫اﻟﺼﺮﻳﺢ ﻋﻠﻰ اﷲ واﻟﺮﺳﻮل‪.‬‬‫* وﻗــﺎل اﻟــﺸﻬﺎب اﻟﻘــﺴﻄﻼﱐ )‪ (4‬ﺑﺘﻔــﺴﲑ اﻵﻳــﺔ اﳌﺒﺎرﻛــﺔ ﻣــﻦ ﻛﺘــﺎب اﻟﺘﻔــﺴﲑ ‪ ) :‬اﻟﻨ‪‬ﺒِـ ‪‬ـﻲ‬‫ِ‬‫ِ‬‫ِ ِِ‬‫ﺴﻬﻢ ( ﻣــﻦ ﺑﻌــﻀﻬﻢ ﺑــﺒﻌﺾ ‪ ،‬ﰲ ﻧﻔــﻮذ ﺣﻜﻤــﻪ‬‫ْﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ( ﰲ اﻻﻣــﻮر ﻛﻠّﻬــﺎ) ﻣـ ْـﻦ أَﻧْ ُـﻔ ـ ِ ْ‬‫َ ْأوﻟــﻰ ﺑــﺎﻟ ُ ْ َ‬‫ووﺟﻮب ﻃﺎﻋﺘﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ودﻋـﺘﻬﻢ أﻧﻔـﺴﻬﻢ‬‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس وﻋﻄﺎء ‪ :‬ﻳﻌﲏ إذا دﻋﺎﻫﻢ اﻟﻨﱯ ّ‬‫وﺳﻠﻢ أوﱃ ‪‬ﻢ ﻣﻦ ﻃﺎﻋﺔ أﻧﻔﺴﻬﻢ‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫إﱃ ﺷﻲء ﻛﺎﻧﺖ ﻃﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺷﺮح اﻷﺣﻜﺎم ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻟﻔﺮاﺋﺾ ‪ ،‬اﳊﺪﻳﺚ ‪.1 :‬‬‫ـﺆرخ ‪ ،‬أدﻳــﺐ‪ .‬اﻟــﻀﻮء اﻟﻼﻣــﻊ ‪ ، 131 / 10‬ﺣــﺴﻦ‬‫)‪ (2‬ﳏﻤــﻮد ﺑــﻦ أﲪــﺪ اﳌﺘــﻮﰱ ﺳــﻨﺔ ‪ ، 855‬ﻓﻘﻴــﻪ ‪ ،‬ﳏـ ّـﺪث ‪ ،‬ﻣـ ّ‬‫اﶈﺎﺿﺮة ‪ ، 270 / 1‬ﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ ‪.287 / 7‬‬‫)‪ (3‬ﻋﻤﺪة اﻟﻘﺎري ـ ﺷﺮح ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪.235 / 12‬‬‫ـﺆرخ‪ .‬اﻟــﻀﻮء اﻟﻼﻣــﻊ ‪، 103 / 2‬‬‫)‪ (4‬أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﳏ ّﻤــﺪ اﳌــﺼﺮي ‪ ،‬اﳌﺘــﻮﰱ ﺳــﻨﺔ ‪ ، 923‬ﻓﻘﻴــﻪ ‪ ،‬ﳏـ ّـﺪث ‪ ،‬ﳎـ ّـﻮد ‪ ،‬ﻣـ ّ‬‫اﻟﺒﺪر اﻟﻄﺎﻟﻊ ‪ ، 102 / 1‬ﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ ‪.121 / 8‬‬‫دﻻﻟﺔ اﳊﺪﻳﺚ ‪331 ..................................................................................‬‬‫وإﳕـ ﺎ ﻛ ــﺎن ذﻟ ــﻚ ﻷﻧّــﻪ ﻻ ﻳ ــﺄﻣﺮﻫﻢ وﻻ ﻳﺮﺿــﻰ إﻻّﲟ ــﺎ ﻓﻴ ــﻪ ﺻ ــﻼﺣﻬﻢ وﳒ ــﺎﺣﻬﻢ ‪ ،‬ﲞ ــﻼف‬‫ّ‬‫اﻟﻨﻔﺲ‪.‬‬‫وﻗﻮﻟــﻪ ‪ ) :‬اﻟﻨ‪‬ﺒِـ ‪‬ـﻲ ‪ ( ...‬ﺛﺎﺑــﺖ ﰲ رواﻳــﺔ أﰊ ذر ﻓﻘــﻂ ‪ ،‬وﺑــﻪ ﻗــﺎل ‪ :‬ﺣـ ّـﺪﺛﲏ ـ ﺑــﺎﻹﻓﺮاد ـ‬‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﳌﻨـﺬر اﻟﻘﺮﺷـﻲ اﳊﺰاﻣـﻲ ﻗـﺎل ‪ :‬ﺣ ّـﺪﺛﻨﺎ ﳏ ّﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻓﻠـﻴﺢ ـ ﺑـﻀﻢ اﻟﻔـﺎء وﻓـﺘﺢ اﻟـﻼم آﺧـﺮﻩ‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ أﰊ ﻓﻠﻴﺢ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﳋﺰاﻋﻲ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻫﻼل ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻌـﺎﻣﺮي‬‫ﺣﺎء ﻣﻬﻤﻠﺔ ﻣﺼﻐﺮاً ـ ﻗﺎل ‪ّ :‬‬‫ﺟﺪﻩ اﺳﺎﻣﺔ ـ ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑـﻦ أﰊ ﻋﻤـﺮة ـ ﺑﻔـﺘﺢ اﻟﻌـﲔ وﺳـﻜﻮن اﳌـﻴﻢ ـ‬‫اﳌﺪﱐ ـ وﻗﺪ ﻳﻨﺴﺐ إﱃ ّ‬‫اﻷﻧﺼﺎري اﻟﻨﺠﺎري ـ ﺑﺎﳉﻴﻢ ‪ ،‬ﻗﻴـﻞ ‪ :‬وﻟـﺪ ﰲ ﻋﻬـﺪﻩ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ‪ .‬وﻗـﺎل اﺑـﻦ أﰊ ﺣـﺎﰎ‬‫وﺳﻠﻢ ّأﻧﻪ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫‪ :‬ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺻﺤﺒﺔ ـ ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ـ ‪ 2‬ـ ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ّ‬‫أﺣﻘﻬــﻢ ﺑــﻪ ﰲ ﻛـ ّـﻞ ﺷــﻲء ﻣــﻦ اﻣــﻮر اﻟــﺪﻧﻴﺎ‬‫ﻣــﺎ ﻣــﻦ ﻣــﺆﻣﻦ إﻻّوأﻧــﺎ أوﱃ اﻟﻨــﺎس ﺑــﻪ ‪ ،‬أي ‪ّ :‬‬‫ِ ِِ‬‫ﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬‫وﺟﻞ ‪ ) :‬اﻟﻨ ِ ‪‬‬‫واﻵﺧﺮة ـ وﺳﻘﻂ ﻷﰊ ذر ﻟﻔﻆ اﻟﻨﺎس ـ اﻗﺮأوا إن ﺷﺌﺘﻢ ﻗﻮﻟﻪ ّ‬‫‪‬ﺒﻲ َ ْأوﻟﻰ ﺑﺎﻟْ ُ ْ َ‬‫ﻋﺰ ّ‬‫ِ‬‫ِ‬‫ـﻔﺴﻬﻢ (‪.‬‬‫ْ‬‫ﻣﻦ أَﻧْ ُ ِ ْ‬‫أن ﻳﺒــﺬل‬‫اﺳــﺘﻨﺒﻂ ﻣــﻦ اﻵﻳــﺔ أﻧــﻪ ‪ :‬ﻟــﻮ ﻗــﺼﺪﻩ ‪ 7‬ﻇــﺎﱂ وﺟــﺐ ﻋﻠــﻰ اﳊﺎﺿــﺮ ﻣــﻦ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ْ‬‫ﻧﻔﺴﻪ دوﻧﻪ « )‪.(1‬‬‫أﻗﻮل ‪:‬‬
‫ﺻﺤﺔ ﺗﻔﺴﲑ اﻵﻳﺔ ﺑﺎﻷوﻟﻮﻳﺔ ﺑﺎﻟﺘﺼﺮف ﻣﻄﻠﻘﺎً ﻣﻦ وﺟﻮﻩ ‪:‬‬
‫وﻫﺬﻩ اﻟﻌﺒﺎرة ﻇﺎﻫﺮة ﰲ ّ‬‫اﶈﻠﻰ‬‫ﻛﻠﻬﺎ « ‪ ،‬ﺣﻴﺚ أﺗﻰ ﺑﺎﳉﻤﻊ ّ‬‫ﻣﻨﻬﺎ ‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ ﺑﺘﻔﺴﲑ اﻵﻳﺔ ‪ » :‬ﰲ اﻻﻣﻮر ّ‬‫__________________‬‫اﻟﺴﺎري ﰲ ﺷﺮح ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪.292 / 7‬‬‫)‪ (1‬إرﺷﺎد ّ‬‫‪ ................................................................................ 332‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻛﻠﻬﺎ «‪.‬‬‫أﻛﺪﻩ ﺑﻜﻠﻤﺔ » ّ‬‫ﺑﺎﻟﻼم اﻟﺪال ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻮم ﰒ ّ‬‫وﻣﻨﻬﺎ ‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ ‪ » :‬ﰲ ﻧﻔﻮذ ﺣﻜـﻪ ووﺟـﻮب ﻃﺎﻋﺘـﻪ « ﻓﺈﻧّـﻪ ﻇـﺎﻫﺮ ﰲ اﻹﻃـﻼق ودال ﻋﻠـﻰ‬‫اﻟﺘﺎﻣﺔ‪.‬‬‫ﻟﻮﻳﺔ ّ‬‫اﻷو ّ‬‫وﻣﻨﻬــﺎ ‪ :‬ﻣــﺎ ﻧﻘﻠــﻪ ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس وﻋﻄــﺎ ‪ ،‬ﻓﺈﻧـّـﻪ ﺻ ـﺮﻳﺢ ﰲ دﻻﻟــﺔ اﻵﻳــﺔ ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ ذﻛﺮﻧــﺎ ‪،‬‬‫واﳌﻨﻜﺮ ﻣﻜﺎﺑﺮ‪.‬‬‫ﻣﻌﻠﻼً ﻛﻼم اﺑﻦ ﻋﺒﺎس وﻋﻄﺎ ‪...‬‬‫وﻣﻨﻬﺎ ‪ :‬ﻗﻮل اﻟﻘﺴﻄﻼﱐ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ّ‬‫ﻛﻞ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻣﻮر اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪.‬‬‫أي ّ‬‫وﻣﻨﻬﺎ ‪ :‬ﺗﻔﺴﲑﻩ اﳊﺪﻳﺚ ﺑﻘﻮﻟﻪ ‪ْ :‬‬‫أﺣﻘﻬﻢ ﰲ ّ‬‫* وﻗﺎل اﻟﻘﺴﻄﻼﱐ ﺑﺸﺮح اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻹﺳﺘﻘﺮاض ‪:‬‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻣـﺎ ﻣـﻦ ﻣـﺆﻣﻦ إﻻّوأﻧـﺎ ـ ﺑـﺎﻟﻮاو ‪،‬‬‫إن ّ‬‫» ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ـ ‪ 2‬ـ ‪ّ :‬‬‫ﻛﻞ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻣﻮر اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧـﺮة ـ إﻗـﺮأوا ْإن‬‫وﻷﰊ اﻟﻮﻗﺖ ‪ :‬إﻻّ أﻧﺎ ـ أوﱃ ـ أﺣﻖ ـ اﻟﻨﺎس ﺑﻪ ـ ﰲ ّ‬‫ﺷﺌﺘﻢ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ) :‬اﻟﻨ ِ‪‬ﺒﻲ َأوﻟﻰ ِﺑﺎﻟْ ْ ِ ِ ِ‬‫ِ‬‫ـﻔﺴﻬﻢ (‪.‬‬‫‪ْ ‬‬‫ﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ْ‬‫ﻣﻦ أَﻧْ ُ ِ ْ‬
‫ُ َ‬
‫ﻷن‬
‫ـﺴﻼم أوﱃ ‪ ‬ــﻢ ﻣ ــﻦ أﻧﻔ ــﺴﻬﻢ ‪ّ ،‬‬‫ﻗ ــﺎل ﺑﻌ ــﺾ اﻟﻜـ ـﱪاء ‪ّ :‬ـإﳕ ـ ﺎ ﻛ ــﺎن ﻋﻠﻴ ــﻪ اﻟ ـ ّ‬‫ـﺼﻼة واﻟ ـ ّ‬‫أﻧﻔــﺴﻬﻢ ﺗــﺪﻋﻮﻫﻢ إﱃ اﳍــﻼك وﻫــﻮ ﻳــﺪﻋﻮﻫﻢ إﱃ اﻟﻨﺠــﺎة‪ .‬ﻗــﺎل اﺑــﻦ ﻋﻄﻴّــﺔ ‪ :‬وﻳﺆﻳـّ ـﺪﻩ ﻗﻮﻟــﻪ ﻋﻠﻴــﻪ‬‫اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ‪ :‬أﻧﺎ آﺧﺬﻛﻢ ﲝﺠﺰﻛﻢ ﻋﻦ اﻟﻨﺎر وأﻧﺘﻢ ﺗﻘﺘﺤﻤﻮن ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬‫وﻳﱰﺗﺐ ﻋﻠﻰ ﻛﻮﻧﻪ أوﱃ ‪‬ـﻢ ﻣـﻦ أﻧﻔـﺴﻬﻢ ‪ :‬أﻧـﻪ ﳚـﺐ ﻋﻠـﻴﻬﻢ إﻳﺜـﺎر ﻃﺎﻋﺘـﻪ ﻋﻠـﻰ ﺷـﻬﻮات‬‫وإن ﺷـ ّـﻖ ذﻟــﻚ ﻋﻠــﻴﻬﻢ ‪ ،‬وأن ﳛﺒّ ـﻮﻩ أﻛﺜــﺮ ﻣــﻦ ﳏﺒّــﺘﻬﻢ ﻷﻧﻔــﺴﻬﻢ ‪ ،‬وﻣــﻦ ﰒّ ﻗــﺎل ﻋﻠﻴــﻪ‬‫أﻧﻔــﺴﻬﻢ ْ‬‫أﺣﺐ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ووﻟﺪﻩ‪ .‬اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬‫ّ‬‫اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ‪ :‬ﻻ ﻳﺆﻣﻦ أﺣﺪﻛﻢ ﺣﱴ أﻛﻮن ّ‬‫دﻻﻟﺔ اﳊﺪﻳﺚ ‪333 ..................................................................................‬‬‫واﺳــﺘﻨﺒﻂ ﺑﻌــﻀﻬﻢ ﻣــﻦ اﻵﻳــﺔ ‪ :‬أن ﻟــﻪ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟــﺼﻼة واﻟــﺴﻼم أن ﻳﺄﺧــﺬ اﻟﻄﻌــﺎم واﻟــﺸﺮاب‬‫اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم إﻟﻴﻬﻤﺎ ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺒﻬﻤﺎ اﻟﺒـﺬل ‪،‬‬‫ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻜﻬﻤﺎ اﶈﺘﺎج إﻟﻴﻬﻤﺎ إذا اﺣﺘﺎج ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻧﺒﻴﻪ ﺻــﻠﻮات اﷲ وﺳــﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴــﻪ ‪ ،‬وأﻧــﻪ ﻟــﻮ ﻗــﺼﺪﻩ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟــﺼﻼة واﻟــﺴﻼم ﻇــﺎﱂ‬‫وﻳﻔــﺪي ﲟﻬﺠﺘــﻪ ّ ـ‬‫وﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺣﻀﺮﻩ ْأن ﻳﺒﺬل ﻧﻔﺴﻪ دوﻧﻪ‪.‬‬‫ـﺴﻼم ـ ﻋﻨـﺪ ﻧـﺰول ﻫـﺬﻩ اﻵﻳـﺔ ـ ﻣﺎﻟـﻪ ﰲ ذﻟـﻚ ﻣـﻦ اﳊـﻆ ‪ ،‬وإّﳕـﺎ‬‫وﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻋﻠﻴﻪ اﻟ ّ‬‫ـﺼﻼة واﻟ ّ‬‫ذﻛــﺮ ﻣــﺎ ﻫــﻮ ﻋﻠﻴــﻪ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻓﺄّﳝــﺎ ﻣـ ٍ‬‫ﺣﻘﺎـً ‪ ،‬وذﻛــﺮ اﳌــﺎل ﺧــﺮج ﳐــﺮج‬‫ـﺆﻣﻦ ﻣــﺎت وﺗــﺮك ﻣــﺎﻻً ـ أي ّـ‬‫ـﻴﻌﻢ أﻧـﻮاع‬‫اﻟﻐﺎﻟـﺐ ‪ ،‬ﻓ ّ‬‫ـﺈن اﳊﻘـﻮق ﺗـﻮرث ﻛﺎﳌـﺎل ـ ﻓﻠﲑﺛـﻪ ﻋـﺼﺒﺘﻪ ﻣـﻦ ﻛـﺎﻧﻮا ـ ﻋ ّـﱪ ﲟـﻦ اﳌﻮﺻـﻮﻟﺔ ﻟ ّ‬‫اﻟﻌــﺼﺒﺔ‪ .‬واﻟــﺬي ﻋﻠﻴــﻪ أﻛﺜــﺮ اﻟﻔﺮﺿـّـﻴﲔ أ‪‬ــﻢ ﺛﻼﺛــﺔ أﻗــﺴﺎم ‪ :‬ﻋــﺼﺒﺔ ﺑﻨﻔــﺴﻪ ‪ ،‬وﻫــﻮ ﳑــﻦ ﻟــﻪ وﻻء ‪،‬‬‫وﻛ ّـﻞ ذﻛـﺮ ﻧـﺴﻴﺐ ﻳـﺪﱄ إﱃ اﳌﻴــﺖ ﺑـﻼ واﺳـﻄﺔ أو ﺑﺘﻮﺳـﻂ ﳏــﺾ اﻟـﺬﻛﻮر ‪ ،‬وﻋـﺼﺒﺔ ﺑﻐـﲑﻩ ‪ ،‬وﻫــﻮ‬‫اﺧﺖ ﻓﺄﻛﺜﺮ ﻟﻐﲑ ام ﻣﻌﻬـﺎ ﺑﻨـﺖ‬‫ﻛﻞ ذات ﻧﺼﻒ ﻣﻌﻬﺎ ذﻛﺮ ﻳﻌﺼﺒﻬﺎ ‪ ،‬وﻋﺼﺒﺔ ﻣﻊ ﻏﲑﻩ ‪ ،‬وﻫﻮ ٌ‬‫ّ‬‫أو ﺑﻨــﺖ اﺑــﻦ ﻓــﺄﻛﺜﺮ ـ وﻣــﻦ ﺗــﺮك دﻳﻨــﺎً أو ﺿــﻴﺎﻋﺎً ـ ﺑﻔــﺘﺢ اﻟــﻀﺎد اﳌﻌﺠﻤــﺔ ‪ ،‬ﻣــﺼﺪر اﻃﻠــﻖ ﻋﻠــﻰ‬‫اﻻﺳــﻢ اﻟﻔﺎﻋــﻞ ﻟﻠﻤﺒﺎﻟﻐــﺔ ‪ ،‬ﻛﺎﻟﻌــﺪل واﻟــﺼﻮم ‪ ،‬وﺟـ ّـﻮز اﺑــﻦ اﻷﺛــﲑ اﻟﻜــﺴﺮ ﻋﻠــﻰ أ‪‬ــﺎ ﲨــﻊ ﺿــﺎﺋﻊ‬‫ﻛﺠﻴﺎع ﰲ ﲨـﻊ ﺟـﺎﺋﻊ ‪ ،‬وأﻧﻜـﺮﻩ اﳋﻄّـﺎﰊ ‪ ،‬أي ‪ :‬ﻣـﻦ ﺗـﺮك ﻋﻴـﺎﻻً ﳏﺘـﺎﺟﲔ ـ ﻓﻠﻴـﺄﺗﲏ ﻓﺄﻧـﺎ ﻣـﻮﻻﻩ ـ‬‫وإﱄ ﻣﻠﺠــﺆﻫﻢ‬‫أي ‪ :‬و ّ ـﻟﻴﻪ ‪ ،‬أﺗـ ّ‬‫ـﻮﱃ اﻣــﻮرﻩ ‪ ،‬ﻓــﺈن ﺗــﺮك دﻳﻨــﺎً وﻓﻴﺘــﻪ ﻋﻨــﻪ ‪ ،‬أو ﻋﻴــﺎﻻً ﻓﺄﻧــﺎ ﻛــﺎﻓﻠﻬﻢ ‪ ،‬‬‫وﻣﺄواﻫﻢ « )‪.(1‬‬‫* وﻗﺎل اﻟﻘﺴﻄﻼﱐ ﺑﺸﺮح اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻔﺮاﺋﺾ ‪:‬‬
‫ﺟﺒﻠﺔ اﳌـﺮوزي ـ ﻗـﺎل ‪ :‬أﺧﱪﻧـﺎ ‪ ...‬ﻋـﻦ أﰊ‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪان ـ ﻫﻮ ‪ :‬ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ّ‬‫» ّ‬‫وﺳﻠﻢ ـ ّإﻧﻪ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻫﺮﻳﺮة ـ ‪ 2‬ـ ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ـ ّ‬‫__________________‬‫اﻟﺴﺎري ﰲ ﺷﺮح ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪.221 / 4‬‬‫)‪ (1‬إرﺷﺎد ّ‬‫‪ ................................................................................ 334‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻗـﺎل ‪ :‬أﻧـﺎ أوﱃ ﺑـﺎﳌﺆﻣﻨﲔ ﻣـﻦ أﻧﻔـﺴﻬﻢ‪ .‬أي ‪ :‬أﺣـﻖ ‪‬ـﻢ ﰲ ﻛ ّـﻞ ﺷـﻲء ﻣـﻦ اﻣـﻮر اﻟـﺪﻳﻦ واﻟـﺪﻧﻴﺎ ‪،‬‬‫وﺣﻜﻤﻪ أﻧﻔﺬ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺣﻜﻤﻬﺎ ‪.(1) « ...‬‬‫ﻷﱐ اﳋﻠﻴﻔـﺔ اﻷﻛـﱪ‬‫* وﻗﺎل ّ‬‫ﻛﻞ ﺷﻲء ‪ّ ،‬‬‫اﳌﻨﺎوي ‪ » :‬أﻧﺎ أوﱃ ﺑﺎﳌﺆﻣﻨﲔ ﻣﻦ أﻧﻔﺴﻬﻢ ـ ﰲ ّ‬‫ﻟﻜﻞ ﻣﻮﺟﻮد ‪ ،‬ﻓﺤﻜﻤﻲ ﻋﻠﻴﻬﻢ أﻧﻔﺬ ﻣﻦ ﺣﻜﻤﻬﻢ ﻋﻠﻰ أﻧﻔﺴﻬﻢ‪ .‬وذا ﻗﺎﻟﻪ ﳌﺎ ﻧﺰﻟـﺖ اﻵﻳـﺔ‬‫ّ‬‫اﳌﻤﺪ ّ‬‫ّ‬‫ـﻮﰲ ـ ﺑﺎﻟﺒﻨـﺎء ﻟﻠﻤﺠﻬـﻮل أو ﻣـﺎت ـ ﻣـﻦ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ﻓـﱰك َﻋﻠﻴـﻪ ـ دﻳﻨـﺎً ـ ﺑﻔـﺘﺢ اﻟـﺪال ـ ﻓﻌﻠ ّـﻲ ـ‬‫ـ ﻓﻤـﻦ ﺗ ّ‬‫ﻗﻀﺎؤﻩ ّﳑﺎ ﻳﻔﻲ اﷲ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻏﻨﻴ ٍ‬‫ﻤﺔ وﺻﺪﻗﺔ ‪ ،‬وذا ﻧﺎﺳﺦ ﻟﱰﻛﻪ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻣﺎت وﻋﻠﻴﻪ دﻳـﻦ ـ‬‫وﻣـﻦ ﺗـﺮك ﻣـﺎﻻً ـ ﻳﻌـﲏ ﺣ ّﻘـﺎً ﻓـﺬﻛﺮ اﳌـﺎل ﻏـﺎﻟﱯ ـ ﻓﻬـﻮ ﻟﻮرﺛﺘـﻪ‪ .‬وﰲ رواﻳـﺔ اﻟﺒﺨـﺎري ‪ :‬ﻓﻠﲑﺛـﻪ ﻋـﺼﺒﺘﻪ‬‫ﻓﺮد ﻋﻠﻰ اﻟﻮرﺛﺔ اﳌﻨﺎﻓﻊ وﲢﻤﻞ اﳌﻀﺎر واﻟﺘﺒﻌﺎت‪ .‬ﺣﻢ ق ن ة‪ .‬ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة « )‪.(2‬‬‫ﻣﻦ ﻛﺎﻧﻮا‪ّ .‬‬‫ﺑﻜﻞ ﻣ ٍ‬‫ـﺆﻣﻦ ﻣـﻦ ﻧﻔـﺴﻪ ـ ﻛﻤـﺎ ﻗـﺎل اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ) اﻟﻨ‪‬ﺒِ ‪‬ـﻲ َ ْأوﻟـﻰ‬‫* وﻗﺎل اﻟﻌﺰﻳﺰي ‪ » :‬أﻧﺎ أوﱃ ّ‬‫ﺑِــﺎﻟْ ْ ِ ِ ِ‬‫ِ‬‫ـﻔﺴﻬﻢ (‪ .‬ﻗــﺎل اﻟﺒﻴــﻀﺎوي ‪ :‬أي ﰲ اﻻﻣــﻮر ﻛﻠّﻬــﺎ ‪ ،‬ﻓﺈﻧـّـﻪ ﻻ ﻳــﺄﻣﺮﻫﻢ وﻻ ﻳﺮﺿــﻰ‬‫ﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻣـ ْـﻦ أَﻧْ ُ ـ ِ ْ‬‫ُ َ‬‫ـﺐ إﻟــﻴﻬﻢ ﻣــﻦ أﻧﻔــﺴﻬﻢ‪.‬‬‫ﻋــﻨﻬﻢ إﻻّﲟــﺎ ﻓﻴــﻪ ﺻــﻼﺣﻬﻢ ‪ ،‬ﲞــﻼف اﻟــﻨﻔﺲ ‪ ،‬ﻓﻴﺠــﺐ ْ‬‫أن ﻳﻜــﻮن أﺣـ ّ‬‫ﻓﻤــﻦ ﺧﺼﺎﺋــﺼﻪ ﺻــﻠّﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬أﻧـّ ـﻪ ﻛــﺎن إذا اﺣﺘــﺎج إﱃ ﻃﻌـ ٍـﺎم أو ﻏــﲑﻩ وﺟــﺐ ﻋﻠــﻰ‬‫ﺻــﺎﺣﺒﻪ اﶈﺘــﺎج إﻟﻴــﻪ ﺑﺬﻟــﻪ ﻟــﻪ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ ،‬وﺟــﺎز ﻟــﻪ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ أﺧــﺬﻩ ‪،‬‬‫وإن ﻛﺎن ﺟﺎﺋﺰاً ‪ ،‬ﱂ ﻳﻘﻊ ـ ﻣﻦ ﺗﺮك ﻣﺎﻻً ﻓﻸﻫﻠـﻪ ـ أي ‪ :‬ﻟﻮرﺛﺘـﻪ ـ وﻣـﻦ ﺗـﺮك دﻳﻨـﺎً أو ﺿـﻴﺎﻋﺎً ـ‬‫وﻫﺬا ْ‬‫ـﺈﱄ ـ‬‫ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻀﺎد اﳌﻌﺠﻤـﺔ ‪ ،‬أي ‪ :‬ﻋﻴـﺎﻻً وأﻃﻔـﺎﻻً ذوي ﺿـﻴﺎع ‪ ،‬ﻓـﺄوﻗﻊ اﳌـﺼﺪر ﻣﻮﻗـﻊ اﻻﺳـﻢ ـ ﻓ ّ‬‫أي ـ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬إرﺷﺎد اﻟﺴﺎري ﰲ ﺷﺮح ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪.426 / 9‬‬‫)‪ (2‬اﻟﺘﻴﺴﲑ ﰲ ﺷﺮح اﳉﺎﻣﻊ اﻟﺼﻐﲑ ‪.184 / 1‬‬‫دﻻﻟﺔ اﳊﺪﻳﺚ ‪335 ..................................................................................‬‬‫ـﺼﻠﻲ ﻋﻠــﻰ ﻣــﻦ‬‫إﱄ ‪ ،‬وﻓــﺎء دﻳﻨــﻪ ﻋﻠـ ّـﻲ‪ .‬وﻗــﺪ ﻛــﺎن ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـّﻠﻢ ﻻ ﻳـ ّ‬‫ﻓــﺄﻣﺮ ﻛﻔﺎﻳــﺔ ﻋﻴﺎﻟــﻪ ‪‬‬‫ﻣ ــﺎت وﻋﻠﻴ ــﻪ دﻳ ــﻦ وﱂ ﳜﻠّـ ـﻒ ﻟ ــﻪ وﻓ ــﺎءً ‪ ،‬ﻟ ــﺌﻼّ ﻳﺘ ــﺴﺎﻫﻞ اﻟﻨ ــﺎس ﰲ اﻻﺳ ــﺘﺪاﻧﺔ وﻳﻬﻤﻠـ ـﻮا اﻟﻮﻓ ــﺎء ‪،‬‬‫ﻓﺰﺟﺮﻫﻢ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﺑﱰك اﻟﺼﻼة ﻋﻠـﻴﻬﻢ ‪ ،‬ﰒ ﻧـﺴﺦ ﲟـﺎ ذﻛـﺮ وﺻـﺎر واﺟﺒـﺎً ﻋﻠﻴـﻪ ‪ ،‬ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬‫وﺳﻠﻢ‪.‬‬‫ّ‬‫واﺧﺘﻠﻒ أﺻـﺤﺎﺑﻨﺎ ﻫـﻞ ﻫـﻮ ﻣـﻦ اﳋـﺼﺎﺋﺺ أم ﻻ؟ ﻓﻘـﺎل ﺑﻌـﻀﻬﻢ ‪ :‬ﻛـﺎن ﻣـﻦ ﺧﺼﺎﺋـﺼﻪ‬‫ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ ،‬وﻻ ﻳﻠــﺰم اﻹﻣــﺎم ْأن ﻳﻘــﻀﻴﻪ ﻣــﻦ ﺑﻴــﺖ اﳌــﺎل‪ .‬وﻗــﺎل ﺑﻌــﻀﻬﻢ ‪ :‬ﻟــﻴﺲ ﻣــﻦ‬‫ﻛﻞ إﻣﺎم ْأن ﻳﻘﻀﻲ ﻣﻦ ﺑﻴﺖ اﳌﺎل دﻳﻦ ﻣﻦ ﻣﺎت وﻋﻠﻴـﻪ دﻳـﻦ إذا ﱂ ﳜﻠّـﻒ‬‫ﺧﺼﺎﺋﺼﻪ ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻠﺰم ّ‬‫اﻷول وﻓﺎﻗ ــﺎً ﻻﺑ ــﻦ‬‫وﻓــﺎءً وﻛ ــﺎن ﰲ ﺑﻴ ــﺖ اﳌ ــﺎل ﺳــﻌﺔ وﱂ ﻳﻜ ــﻦ ﻫﻨ ــﺎك أﻫ ــﻢ ﻣﻨــﻪ‪ .‬واﻋﺘﻤ ــﺪ اﻟﺮﻣﻠ ــﻲ ّ‬‫اﳊﺮي‪.‬‬‫ـﺰوج ﻣـﺎ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻣﺘﻮﱄ اﻣﻮرﻫﻢ‪ .‬ﻓﻜﺎن ّ‬‫وأﻧﺎ وﱄ اﳌﺆﻣﻨﲔ‪ .‬أي ‪ّ :‬‬‫وﺳﻠﻢ ﻳﺒﺎح ﻟﻪ ْأن ﻳ ّ‬‫ـﻮﱃ‬‫ﻛﻞ ﻣـﻦ اﻟـﻮﱄ واﳌـﺮأة ‪ ،‬و ْأن ﻳﺘ ّ‬‫ﺷﺎء ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء ّﳑﻦ ﻳﺸﺎء ﻣﻦ ﻏﲑﻩ وﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ‪ْ ،‬‬‫وإن ﱂ ﻳﺄذن ّ‬‫اﻟﻄﺮﻓﲔ ﺑﻼ إذن‪.‬‬‫ﺣﻢ ق ن ة « )‪.(1‬‬‫اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ أوﻟﻮﻳﺘـﻪ ﺑﺎﻟﺘـﺼﺮف ﺑـﺬﻳﻞ اﻵﻳـﺔ اﳌﺒﺎرﻛـﺔ ﻗـﺎل ‪» :‬‬‫* وأورد اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ّ‬‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ) :‬اﻟﻨ ِ‪‬ﺒﻲ َأوﻟﻰ ِﺑﺎﻟْ ْ ِ ِ ِ‬‫ِ‬‫ـﻔﺴﻬﻢ ( ‪:‬‬‫‪ْ ‬‬‫ﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ْ‬‫ﻣﻦ أَﻧْ ُ ِ ْ‬‫ُ َ‬‫أﺧﺮج اﻟﺒﺨﺎري ‪ ،‬واﺑﻦ ﺟﺮﻳـﺮ ‪ ،‬واﺑـﻦ أﰊ ﺣـﺎﰎ ‪ ،‬واﺑـﻦ ﻣﺮدوﻳـﻪ ‪ :‬ﻋـﻦ أﰊ ﻫﺮﻳـﺮة ـ ‪ 2‬ـ ﻋـﻦ‬‫وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ‪ :‬ﻣﺎ ﻣﻦ ٍ‬‫ﻣﺆﻣﻦ إﻻّ وأﻧﺎ أوﱃ اﻟﻨﺎس ﺑـﻪ ﰲ اﻟـﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧـﺮة ‪ ،‬إﻗـﺮؤا‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﻟﻨﱯ ّ‬
‫ّ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ﻓﺄﳝﺎ ٍ‬‫ﻣﺆﻣﻦ ﺗﺮك ﻣﺎﻻً ﻓﻠﲑﺛﻪ ﻋﺼﺒﺘﻪ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﻮا‬‫ْ‬‫ـﻔﺴﻬﻢ (‪ّ .‬‬‫إن ﺷﺌﺘﻢ ) اﻟﻨ ‪‬‬‫ﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ْ‬‫ﻣﻦ أَﻧْ ُ ْ‬‫‪‬ﺒﻲ َ ْأوﻟﻰ ﺑﺎﻟْ ُ ْ َ‬‫ﻓﺈن ﺗﺮك دﻳﻨﺎً أو‬‫‪ْ ،‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﺴﺮاج اﳌﻨﲑ ﰲ ﺷﺮح اﳉﺎﻣﻊ اﻟﺼﻐﲑ ‪.214 / 1‬‬

‫‪ ................................................................................ 336‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺿﻴﺎﻋﺎً ﻓﻠﻴﺄﺗﲏ ﻓﺄﻧﺎ ﻣﻮﻻﻩ‪.‬‬‫ـﻮﰲ ﰲ ﻋﻬــﺪ‬‫وأﺧــﺮج اﻟﻄﻴﺎﻟــﺴﻲ ‪ ،‬واﺑــﻦ ﻣﺮدوﻳــﻪ ‪ :‬ﻋــﻦ أﰊ ﻫﺮﻳــﺮة ﻗــﺎل ‪ :‬ﻛــﺎن اﳌــﺆﻣﻦ إذا ﺗـ ّ‬‫ـﺈن ﻗـﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻧﻌـﻢ ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪:‬‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﻓﺎﰐ ﺑﻪ اﻟﻨﱯ ﺳﺄل ‪ :‬ﻫﻞ ﻋﻠﻴﻪ دﻳـﻦ؟ ﻓ ْ‬‫وإن ﻗ ــﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻻ ﻗ ــﺎل ‪ :‬ﺻ ــﻠّﻮا ﻋﻠ ــﻰ‬‫ـﺈن ﻗ ــﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻧﻌ ــﻢ ‪ ،‬ﺻ ـ ّـﻠﻰ ﻋﻠﻴ ــﻪ ‪ْ ،‬‬‫ﻫ ــﻞ ﺗ ــﺮك وﻓ ــﺎءً ﻟﺪﻳﻨ ــﻪ؟ ﻓ ـ ْ‬‫ﺻــﺎﺣﺒﻜﻢ‪ .‬ﻓﻠ ّﻤــﺎ ﻓــﺘﺢ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﻔﺘــﻮح ﻗــﺎل ‪ :‬أﻧــﺎ أوﱃ ﺑــﺎﳌﺆﻣﻨﲔ ﻣــﻦ أﻧﻔــﺴﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﻤــﻦ ﺗــﺮك دﻳﻨــﺎً‬‫ﻓﺈﱄ وﻣﻦ ﺗﺮك ﻣﺎﻻً ﻓﻠﻠﻮارث‪.‬‬‫‪‬‬‫وأﺧــﺮج أﲪــﺪ ‪ ،‬وأﺑــﻮ داود ‪ ،‬واﺑــﻦ ﻣﺮدوﻳــﻪ ‪ :‬ﻋــﻦ ﺟــﺎﺑﺮ ـ ‪ 2‬ـ ﻋــﻦ اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ‬‫ﺑﻜﻞ ٍ‬‫ـﺈﱄ ‪ ،‬وﻣـﻦ‬‫ّ‬‫ﻣﺆﻣﻦ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ‪ّ ،‬‬‫ﻓﺄﳝﺎ رﺟﻞ ﻣﺎت وﺗﺮك دﻳﻨـﺎً ﻓ ‪‬‬‫وﺳﻠﻢ ّأﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻘﻮل ‪ :‬أﻧﺎ أوﱃ ّ‬‫ﺗﺮك ﻣﺎﻻً ﻓﻬﻮ ﻟﻮرﺛﺘﻪ‪.‬‬‫وأﺧــﺮج اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ‪ ،‬وأﲪــﺪ ‪ ،‬واﻟﻨــﺴﺎﺋﻲ ‪ :‬ﻋــﻦ ﺑﺮﻳــﺪة ـ ‪ 2‬ـ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻏــﺰوت ﻣــﻊ ﻋﻠــﻲ‬‫اﻟــﻴﻤﻦ ‪ ،‬ﻓﺮأﻳــﺖ ﻣﻨــﻪ ﺟﻔــﻮة ‪ ،‬ﻓﻠ ّﻤــﺎ ﻗــﺪﻣﺖ ﻋﻠــﻰ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ذﻛــﺮت ﻋﻠﻴــﺎً‬‫ـﺴﺖ أوﱃ‬‫ﻓﺘﻨ ّﻘــﺼﺘﻪ ‪ ،‬ﻓﺮأﻳــﺖ وﺟــﻪ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﺗﻐـ ّـﲑ وﻗــﺎل ‪ :‬ﻳــﺎ ﺑﺮﻳــﺪة ‪ ،‬أﻟـ ُ‬‫ﺑﺎﳌﺆﻣﻨﲔ ﻣﻦ أﻧﻔﺴﻬﻢ؟ ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﺑﻠﻰ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻗﺎل ‪ :‬ﻣﻦ ﻛﻨﺖ ﻣﻮﻻﻩ ﻓﻌﻠﻲ ﻣﻮﻻﻩ « )‪.(1‬‬‫ـﺴﺖ أوﱃ ﺑـﺎﳌﺆﻣﻨﲔ ﻣـﻦ أﻧﻔـﺴﻬﻢ « ﰲ ﺣـﺪﻳﺚ ‪» :‬‬‫وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻚ ‪ّ :‬‬‫إن ﲨﻠﺔ » أﻟ ُ‬‫ِ ِِ‬‫ِ‬‫ﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ِﻣ ْـﻦ‬‫ﻣﻦ ﻛﻨﺖ ﻣﻮﻻﻩ ﻓﻌﻠﻲ ﻣﻮﻻﻩ « ﻫﻲ ﺑﺎﳌﻌﲎ اﳌﺮاد ﻣـﻦ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ ‪ ) :‬اﻟﻨ‪‬ﺒ ‪‬ـﻲ َ ْأوﻟـﻰ ﺑـﺎﻟْ ُ ْ َ‬‫ِ‬‫ـﻔﺴﻬﻢ ( وإﻻّ ﳌﺎ أورد اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﻫﺬا اﳌﻘﺎم‪.‬‬‫أَﻧْ ُ ِ ْ‬‫ﻓﺈن اﻵﻳﺔ اﳌﺒﺎرﻛﺔ ﲟﻌﲎ » اﻷوﻟﻮﻳﺔ ﺑﺎﻟﺘﺼﺮف « ﰲ ﻛﺘﺐ‬‫وﻋﻠﻰ اﳉﻤﻠﺔ ‪ّ ،‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﺪر اﳌﻨﺜﻮر ﰲ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﺑﺎﳌﺄﺛﻮر ‪ 566 / 6‬ـ ‪.567‬‬‫دﻻﻟﺔ اﳊﺪﻳﺚ ‪337 ..................................................................................‬‬‫اﻟﻔﻘــﻪ واﳊــﺪﻳﺚ واﻟﺘﻔ ـﺴﲑ ‪ ،‬ﻓﻜﻴــﻒ ﻳﻨﻔــﻲ ) اﻟــﺪﻫﻠﻮي ( ذﻟــﻚ وﻳﻘــﻮل ْأن ﻻ ﻣﻨﺎﺳــﺒﺔ ﺑــﲔ ﻫــﺬا‬‫اﳌﻌﲎ واﻵﻳﺔ اﳌﺒﺎرﻛﺔ؟!‬‫ـﺴﺖ‬‫وﻟﻴــﺖ ) اﻟــﺪﻫﻠﻮي ( ﺗﺒــﻊ ﰲ اﳌﻘــﺎم ﺷــﻴﺨﻪ اﻟﻜــﺎﺑﻠﻲ ‪ ،‬اﻟــﺬي ﱂ ﳝﻨــﻊ ﻣــﻦ ﲪــﻞ » أﻟـ ُ‬‫أوﱃ ﺑﺎﳌﺆﻣﻨﲔ ﻣﻦ أﻧﻔﺴﻬﻢ « ﻋﻠﻰ ‪ :‬اﻷوﻟﻮﻳﺔ ﺑﺎﻟﺘﺼﺮف ‪:‬‬‫* ﻗﺎل اﻟﻜﺎﺑﻠﻲ ﰲ ) اﻟﺼﻮاﻗﻊ ( ﰲ اﳉﻮاب ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻐﺪﻳﺮ ‪:‬‬
‫اﶈﺐ واﻟﺼﺪﻳﻖ‪ .‬وأﻣﺎ ﻓﺎﲢﺘﻪ ﻓـﻼ ﺗـﺪل ﻋﻠـﻰ ‪‬‬‫أن اﳌـﺮاد ﺑـﻪ اﻹﻣـﺎم ‪ ،‬ﻷﻧّـﻪ‬‫ّ‬‫إن اﳌﺮاد ﺑﺎﳌﻮﱃ ‪ّ :‬‬‫) ‪(1‬‬‫ﺻﺪرﻩ ‪‬ﺎ ﻟﻴﻜﻮن ﻣﺎ ﻳﻠﻘﻰ إﱃ اﻟﺴﺎﻣﻌﲔ أﺛﺒﺖ ﰲ ﻗﻠﻮ‪‬ﻢ « ‪.‬‬
‫ّإﳕﺎ ّ‬‫ـﺼﺐ‬‫ﺑﻞ ﺗﻈﻬـﺮ ﻏﺮاﺑـﺔ إﻧﻜـﺎر ) اﻟـﺪﻫﻠﻮي ( ذﻟـﻚ ﻣـﻦ ﻛـﻼم اﺑـﻦ ﺗﻴﻤﻴـﺔ اﻟـﺸﻬﲑ ﺑ ّ‬‫ـﺸﺪة اﻟﺘﻌ ّ‬‫ﺿﺪ أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ‪:‬‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﱂ ﻳﻘـﻞ ‪ :‬ﻣـﻦ ﻛﻨـﺖ وإﻟﻴـﻪ ﻓﻌﻠـﻲ وإﻟﻴـﻪ‬‫* ﻗﺎل اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ‪ » :‬واﻟﻨﱯ ّ‬

‫ـﺈن‬
‫ّ‬
‫وإﳕـ ﺎ اﻟﻠﻔــﻆ ‪ :‬ﻣــﻦ ﻛﻨــﺖ ﻣــﻮﻻﻩ ﻓﻌﻠــﻲ ﻣــﻮﻻﻩ‪ .‬وأﻣــﺎ ﻛــﻮن اﳌــﻮﱃ ﲟﻌــﲎ اﻟ ـﻮاﱄ ﻓﻬــﺬا ﺑﺎﻃــﻞ ‪ ،‬ﻓـ ّ‬‫ـﺈن اﳌــﺆﻣﻨﲔ أوﻟﻴــﺎء اﷲ وﻫــﻮ ﻣــﻮﻻﻫﻢ ‪ ،‬وأ ّﻣــﺎ ﻛﻮﻧــﻪ أوﱃ ‪‬ــﻢ ﻣــﻦ‬‫اﻟﻮﻻﻳــﺔ ﺗﺜﺒــﺖ ﻣــﻦ اﻟﻄــﺮﻓﲔ ‪ ،‬ﻓـ ّ‬‫أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻓـﻼ ﻳﺜﺒـﺖ إﻻّﻣـﻦ ﻃﺮﻓـﻪ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ ،‬وﻛﻮﻧـﻪ أوﱃ ﺑﻜ ّـﻞ ﻣ ٍ‬‫ـﺆﻣﻦ ﻣـﻦ ﻧﻔـﺴﻪ ﻣـﻦ‬‫ﻗﺪر ّأﻧﻪ ﻧﺺ ﻋﻠﻰ ٍ‬‫أن ﻳﻜـﻮن أوﱃ ﺑﻜ ّـﻞ‬‫ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺑﻌﺪﻩ ﱂ ﻳﻜـﻦ ذﻟـﻚ ﻣﻮﺟﺒـﺎً ْ‬‫ﻧﺒﻮﺗﻪ‪ .‬وﻟﻮ ّ‬‫ّ‬‫ﺧﺼﺎﺋﺺ ّ‬‫ﻣ ٍ‬‫ـﺆﻣﻦ ﻣـﻦ ﻧﻔــﺴﻪ ‪ ،‬ﻛﻤـﺎ أﻧّـﻪ ﻻ ﺗﻜــﻮن أزواﺟـﻪ ّاﻣﻬـﺎ‪‬ﻢ ‪ ،‬وﻟــﻮ ارﻳـﺪ ﻫـﺬا اﳌﻌــﲎ ﻟﻘـﺎل ‪ :‬ﻣـﻦ ﻛﻨــﺖ‬‫أوﱃ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻌﻠﻲ أوﱃ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ‪ ،‬وﻫﺬا ﱂ ﻳﻘﻠﻪ وﱂ ﻳﻨﻘﻠﻪ أﺣﺪ ‪ ،‬وﻣﻌﻨﺎﻩ ﺑﺎﻃﻞ « )‪.(2‬‬‫وﺳﻠﻢ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻓﺈن ﻫﺬا اﻟﻜﻼم واﺿﺢ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻮن أوﻟﻮﻳﺘﻪ ّ‬‫ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﺼﻮاﻗﻊ اﳌﻮﺑﻘﺔ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫اﻟﺴﻨﺔ ‪ 324 / 7‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ‪.‬‬‫)‪ (2‬ﻣﻨﻬﺎج ّ‬‫‪ ................................................................................ 338‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ـ اﳌﺴﺘﻔﺎدة ﻣﻦ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﳝﺔ ـ ﻣﻦ اﳋﺼﺎﺋﺺ اﻟﻨﺒﻮﻳّـﺔ ‪ ،‬إذ ﻟـﻮ ﻛـﺎن اﳌـﺮاد ﻣـﻦ » اﻷوﻟﻮﻳّـﺔ « ﻫـﻮ »‬‫ﻷ‪‬ـ ﻢ ﻳﺜﺒﺘــﻮن » اﻷﺣﺒﻴّ ـﺔ « ﻟﻠﺨﻠﻔــﺎء ﻓﻤــﻦ دو‪‬ــﻢ وﻟــﻮ‬‫اﻷﺣﺒﻴﺔ « ﻟَﻤــﺎ ﻛﺎﻧــﺖ ﻣــﻦ اﳋــﺼﺎﺋﺺ ‪ّ ،‬‬‫ّـ‬‫ﺑﺎﻟﱰﺗﻴﺐ‪.‬‬‫إذن ‪ ،‬ﻟﻴــﺴﺖ » اﻷوﻟﻮﻳّــﺔ « ﲟﻌــﲎ » اﻷﺣﺒﻴّ ـﺔ « ﺑــﻞ ﻫــﻲ ﻋﻨــﺪ اﺑــﻦ ﺗﻴﻤﻴــﺔ ﻣﻘــﺎم ﻋﻈ ــﻴﻢ‬‫ﻟﻠﻤﺘﺄﻣﻞ ‪ْ ،‬إذ اﻷوﻟﻮﻳّـﺔ ﺑـﺎﳌﺆﻣﻨﲔ‬‫ـﺎﻫﺮ ّـ‬‫وﻣﻨﺰﻟﺔ رﻓﻴﻌﺔ ﳜ ّ‬‫ـﺴﺒﺐ ﰲ ذﻟـﻚ ﻇ ٌ‬‫ـﱯ اﻟﻜـﺮﱘ ‪ ،‬واﻟ ّ‬‫ـﺘﺺ ‪‬ـﺎ اﻟﻨ ّ‬‫ﻣــﻦ أﻧﻔــﺴﻬﻢ ﺗﻘﺘــﻀﻲ اﻟﻌــﺼﻤﺔ ‪ ،‬ﻓــﻼ ﺗﻨــﺎل ﻏــﲑ اﳌﻌــﺼﻮم ‪ ،‬ﻓﻠﻬــﺬا ﻛﺎﻧــﺖ ﳐﺘــﺼﺔ ﺑــﺎﻟﻨﱯ ﻋﻨــﺪ اﺑــﻦ‬‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‪.‬‬‫ّ‬‫ـﺼﻞ ﰲ‬‫إﻻّ ّ‬‫أن اﻟﻌــﺼﻤﺔ ﳌــﺎ ﺛﺒﺘــﺖ ﻟﻸﺋ ّﻤــﺔ اﻷﻃﻬــﺎر ﺑﺎﻷدﻟّــﺔ ﻣــﻦ اﻟﻜﺘــﺎب واﻟـ ّ‬‫ـﺴﻨﺔ ـ ﻛﻤــﺎ ﻓـ ّ‬‫ّ‬‫إن ﻛـﻼم اﺑـﻦ ﺗﻴﻤﻴّـﺔ ـ ﰲ اﳊﻘﻴﻘـﺔ ـ‬‫ﻛﺘـﺐ أﺻـﺤﺎﺑﻨﺎ ـ ﻓﻬـﺬﻩ اﳌﺮﺗﺒـﺔ ﺛﺎﺑﺘـﺔ ﻷﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ‪ ، 7‬ﺑـﻞ ّ‬‫ﻛﻞ ﻣ ٍ‬‫ـﺆﻣﻦ ﺑﻨﻔـﺴﻪ ‪،‬‬‫ﺗﻘﺪم وﻳﺄﰐ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻮﻩ ّ‬‫دﻟﻴﻞ ﻋﺼﻤﺔ اﻹﻣﺎم ‪ِ ، 7‬ﻟﻤﺎ ّ‬‫اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ أوﻟﻮّﻳﺘﻪ ﻣﻦ ّ‬‫ﻓﺘﺜﺒﺖ ﻋﺼﻤﺘﻪ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﻼ رﻳﺐ‪.‬‬‫* وﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﳊﻖ اﻟﺪﻫﻠﻮي )‪ (1‬ﰲ ) اﻟﻠﻤﻌﺎت ﰲ ﺷﺮح اﳌﺸﻜﺎة ( ‪:‬‬‫» ﻗﻮﻟﻪ ‪ :‬ﻓﻘﺎل ﺑﻌﺪ ْأن ﲨﻊ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ :‬أﻟﺴﺘﻢ ﺗﻌﻠﻤﻮن أﱐ أوﱃ ﺑـﺎﳌﺆﻣﻨﲔ ﻣـﻦ أﻧﻔـﺴﻬﻢ؟‬‫وﰲ ﺑﻌــﺾ اﻟﺮواﻳــﺎت ‪ :‬ﻛـ ّـﺮرﻩ ﻟﻠﻤــﺴﻠﻤﲔ ‪ ،‬وﻫــﻢ ﳚﻴﺒــﻮن ﺑﺎﻟﺘــﺼﺪﻳﻖ واﻻﻋ ـﱰاف ‪ ،‬ﻳﺮﻳــﺪ ﺑــﻪ ﻗﻮﻟــﻪ‬‫ﺗﻌــﺎﱃ ‪ ) :‬اﻟﻨ‪‬ﺒِــﻲ َأوﻟــﻰ ﺑِــﺎﻟْ ْ ِ ِ ِ‬‫ِ‬‫ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳــﺄﻣﺮﻫﻢ وﻻ‬‫ﺴﻬﻢ ( أي ‪ :‬ﰲ اﻻﻣــﻮر ﻛﻠّﻬــﺎ ‪ّ ،‬ـ‬‫‪ْ ‬‬‫ﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻣـ ْـﻦ أَﻧْ ُـﻔـ ِ ْ‬‫ُ َ‬‫ﻳﺮﺿﻰ ﻣﻨﻬﻢ إﻻّﲟـﺎ ﻓﻴـﻪ ﺻـﻼﺣﻬﻢ وﳒـﺎﺣﻬﻢ ‪ ،‬ﲞـﻼف اﻟـﻨﻔﺲ ‪ ،‬ﻓﻠـﺬﻟﻚ أﻃﻠـﻖ ‪ ،‬ﻓﻴﺠـﺐ ﻋﻠـﻴﻬﻢ‬‫أﺣﺐ إﻟﻴﻬﻢ ﻣﻦ أﻧﻔﺴﻬﻢ ‪،‬‬‫ْأن ﻳﻜﻮن ّ‬‫__________________‬‫ﳏﺪث اﳍﻨﺪ اﻟﻜﺒﲑ ‪ ،‬ﺻﺎﺣﺐ اﳌﺆّﻟﻔﺎت اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ ﻛﺎﻟﺸﺮح ﻋﻠـﻰ ﻣـﺸﻜﺎة اﳌـﺼﺎﺑﻴﺢ ‪ ،‬ﺗﺮﲨﺘـﻪ‬‫)‪ (1‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪ّ ، 1052‬‬‫ﰲ ‪ :‬أﲜﺪ اﻟﻌﻠﻮم ‪ ،‬ﺳﺒﺤﺔ اﳌﺮﺟﺎن ‪ ،‬ﻧﺰﻫﺔ اﳋﻮاﻃﺮ ‪ ،‬وﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬‫دﻻﻟﺔ اﳊﺪﻳﺚ ‪339 ..................................................................................‬‬‫أﻧﻪ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ‬‫وأﻣــﺮﻩ أﻧﻔــﺬ ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﻣــﻦ أﻣﺮﻫــﺎ ‪ ،‬وﺷــﻔﻘﺘﻬﻢ ﻋﻠﻴــﻪ أﰎ ﻣــﻦ ﺷــﻔﻘﺘﻬﻢ ﻋﻠﻴﻬــﺎ‪ .‬روي ‪ ّ :‬ـ‬‫ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ أراد ﻏــﺰوة ﺗﺒــﻮك ‪ ،‬ﻓــﺄﻣﺮ اﻟﻨــﺎس ﺑــﺎﳋﺮوج ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل ﻧــﺎس ‪ :‬ﻧــﺴﺘﺄذن آﺑﺎءﻧــﺎ و ّاﻣﻬﺎﺗﻨــﺎ‪.‬‬‫ﻻﻣﺘـﻪ ﻣـﻦ ﺣﻴـﺚ أﻧـﻪ أﺻـﻞ‬‫ﻓﻨﺰﻟﺖ‪ .‬وﻗﺮئ ‪ :‬وﻫﻮ أب ﳍـﻢ ‪ ،‬أي ‪ :‬ﰲ اﻟـﺪﻳﻦ ‪ ،‬ﻓ ّ‬‫ـﺈن ﻛ ّـﻞ ﻧـﱯ ٌ‬‫أب ُ ّ‬‫اﻷﺑﺪﻳﺔ ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﺻﺎر اﳌﺆﻣﻨﻮن إﺧﻮة‪ .‬ﻛﺬا ﰲ ﺗﻔﺴﲑ اﻟﺒﻴﻀﺎوي‪.‬‬‫ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻪ اﳊﻴﺎة ّ‬‫وﻗﻮﻟــﻪ ‪ :‬إﱐ أوﱃ ﺑﻜـ ّـﻞ ﻣـ ٍ‬‫ـﺆﻣﻦ ﻣــﻦ ﻧﻔــﺴﻪ ‪ ،‬ﺗﺄﻛﻴــﺪ وﺗﻘﺮﻳــﺮ ‪ ،‬ﻳﻔﻴــﺪ ﻛﻮﻧــﻪ أوﱃ ﺑﻜــﻞ واﺣـ ٍـﺪ‬‫اﻷول ﻳﻔﻴﺪ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻴﻬﻢ ﲨﻴﻌﺎً «‪.‬‬‫ﻣﻦ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ّ‬‫أن ّ‬‫أﻗﻮل ‪:‬‬

‫أن اﳌـﺮاد ﻣـﻦ اﳊـﺪﻳﺚ ‪:‬‬
‫ـﺴﻨﺔ ‪ّ :‬‬‫وﺗﻠﺨﺺ ﻋﻠﻰ ﺿﻮء اﻟﻜﻠﻤﺎت اﳌﺬﻛﻮرة ﺑﺸﺮح اﻟﻜﺘﺎب واﻟ ّ‬‫أن أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬أوﱃ ﺑـﺎﳌﺆﻣﻨﲔ ﻣـﻦ أﻧﻔـﺴﻬﻢ ﰲ ﲨﻴـﻊ اﻣـﻮر‬‫» ﻫﻮ أوﱃ اﻟﻨﺎس ﺑﻜﻢ ﺑﻌـﺪي « ّ‬‫ـﺐ إﻟــﻴﻬﻢ ﻣــﻦ‬‫اﻟــﺪﻧﻴﺎ واﻟــﺪﻳﻦ ﺑﻌــﺪ اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ ،‬وأﻧـّـﻪ ﳚــﺐ ﻋﻠــﻴﻬﻢ ْأن ﻳﻜــﻮن أﺣـ ّ‬‫أﻧﻔﺴﻬﻢ ‪ ،‬وأﻣﺮﻩ أﻧﻔﺬ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ أﻣﺮﻫﺎ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﳊﺎل ﺑﺎﻟﻨـﺴﺒﺔ إﱃ أواﻣـﺮ اﻟﻨـﱯ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬‫وﺳﻠﻢ وﻧﻮاﻫﻴﻪ ‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﻫـﻮ ﻣﻘﺘـﻀﻰ اﻟﺘﺄ ّﻣـﻞ ﰲ اﻵﻳـﺔ اﳌﺒﺎرﻛـﺔ واﳊـﺪﻳﺚ اﻟـﺼﺤﻴﺢ ﻣـﻦ ﻃـﺮﻗﻬﻢ ‪ ،‬ﰒ‬‫ّ‬‫اﻟﺘﺄﻣﻞ ﰲ ﻟﻔﻆ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ‪.‬‬‫ّ‬‫أن اﻟﻨﱯ أو اﻟﻮﺻـﻲ ‪ ،‬ﻻ ﻳـﺄﻣﺮ اﻟﻨـﺎس وﻻ ﻳﺮﺿـﻰ ﻣـﻨﻬﻢ إﻻّﲟـﺎ‬‫ﻟﻮﻳﺔ ﻫﻮ ّ‬‫ﰒّ ّ‬‫إن اﻟﻮﺟﻪ ﰲ اﻷو ّ‬‫ﻓﻴﻪ ﺻﻼﺣﻬﻢ وﳒﺎﺣﻬﻢ ‪ ،‬ﲞﻼف أﻧﻔﺴﻬﻢ ‪...‬‬

‫‪ ................................................................................ 340‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫)‪(24‬‬‫ﻓﻬﻢ ﺑﺮﻳﺪة اﻹﻣﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﻛﻼم اﻟﻨﺒﻲ ﻓﻠﺬا ‪‬‬‫ﺗﺨﻠﻒ ﻋﻦ ﺑﻴﻌﺔ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ‬‫ـﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ » :‬ﻻ ﺗﻘــﻊ ﰲ رﺟـ ٍـﻞ إﻧــﻪ ﻷوﱃ‬‫وﻟﻘــﺪ ﻓﻬــﻢ ﺑﺮﻳــﺪة ﻣــﻦ ﻗــﻮل اﻟﻨـ ّ‬‫اﻟﻨﺎس ﺑﻜﻢ ﺑﻌﺪي « أن اﻹﻣﺎم ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﻫﻮ ﻋﻠﻲ ‪ ، 7‬ﻓﻠﺬا ﻛﺎن ﺑﺮﻳﺪة ﻣﻦ اﳌﺘﺨﻠّﻔـﲔ ﻋـﻦ ﺑﻴﻌـﺔ‬‫أﰊ ﺑﻜﺮ ‪:‬‬
‫ـﺼﻔﺎ ( ﻣــﺎ ﺣﺎﺻــﻠﻪ ﻣﻌّﺮﺑــﺎً ‪ » :‬وذﻛـﺮ ﺻــﺎﺣﺐ اﻟﻐﻨﻴــﺔ ﻋــﻦ ﺑﻌــﻀﻬﻢ أﻧــﻪ‬‫ﻗـﺎل ﰲ ) روﺿــﺔ اﻟـ ّ‬‫ﻛــﺎن ﺑﻴــﺪ ﺑﺮﻳــﺪة ﺑــﻦ اﳊــﺼﻴﺐ اﻷﺳــﻠﻤﻲ راﻳــﺔ ‪ ،‬ﻓــﺪﺧﻞ اﳌﺪﻳﻨــﺔ وﻧــﺼﺒﻬﺎ ﻋﻠــﻰ ﺑــﺎب ﻋﻠــﻲ ‪ ،‬ﻓﻠ ّﻤــﺎ‬‫ﻋﻠﻢ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ﺑﺬﻟﻚ ﺧﺎﻃﺒﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ ‪ :‬ﻗـﺪ ﺑـﺎﻳﻊ اﻟﻨـﺎس ﻛﻠّﻬـﻢ أﺑـﺎ ﺑﻜـﺮ ﻓﻠـﻢ ﲣـﺎﻟﻒ؟ ﻓﻘـﺎل‬‫إﻻﺻﺎﺣﺐ ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ ‪ ،‬ﻓﺎﺟﺘﻤﻊ اﻷﺻﺤﺎب ﻋﻨﺪﻩ وﺳﺄﻟﻮﻩ ﻋ ّﻤـﺎ ﻳـﺪﻋﻮﻩ إﱃ‬‫ﺑﺮﻳﺪة ‪ّ :‬إﻧﺎ ﻻ ﻧﺒﺎﻳﻊ ّ‬‫ﻗﺼﺔ ارﺳﺎل اﻟﻨﱯ ّإﻳﺎﻩ وﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻣﻊ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ‬‫ْأن ﻳﻘﻮل ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ اﻷﻗﻮال ‪ ،‬ﻓﺬﻛﺮ ﳍﻢ ّ‬‫إﱄ ﻣــﻦ ﻗــﺮب‬‫ﻃﺎﻟــﺐ ﰲ ﺳ ـﺮﻳﺔ إﱃ اﻟــﻴﻤﻦ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻓ ـﻮاﷲ ﱂ ﻳﻜ ـﻦ ﺷــﻲء ﰲ ﻫــﺬا اﻟــﺴﻔﺮ أﺑﻐــﺾ ّ‬‫إﱄ ﻣ ــﻦ ﻓﺮاﻗ ــﻪ ‪ ،‬ﻓﻠ ّﻤ ــﺎ ﻗ ــﺪﻣﻨﺎ ﻋﻠ ــﻰ رﺳ ــﻮل اﷲ ﻗ ــﺎل ‪ :‬ﻛﻴ ــﻒ وﺟ ــﺪﰎ‬‫ـﺐ ‪‬‬‫ﻋﻠ ــﻲ ‪ ،‬وﻻ ﺷ ــﻲء أﺣ ـ ّ‬‫ﺻـﺎﺣﺒﻜﻢ؟ ﻓـﺸﻜﻮﺗﻪ ﳌــﺎ ﻛﻨـﺖ أﺟـﺪﻩ ﻋﻠﻴــﻪ ﰲ ﻗﻠـﱯ ‪ ،‬ﻓﺘﻐـ ّـﲑ وﺟـﻪ رﺳـﻮل اﷲ وﻗــﺎل ‪ :‬ﻳـﺎ ﺑﺮﻳــﺪة ﻻ‬‫ﺗﻘﻊ ﰲ ٍ‬‫رﺟﻞ ّإﻧﻪ ﻷوﱃ اﻟﻨﺎس ﺑﻜﻢ ﺑﻌﺪي «‪.‬‬‫وﻗﺪ ﻋﺮﻓﺖ ﰲ ﻗﺴﻢ اﻟ ّﺴﻨﺪ ﺻﺪور ﺣـﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳـﺔ ﻋـﻦ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ‬‫ﻋﻠﻴﺎً ‪.7‬‬‫ﰲ ﺟﻮاب ﺑﺮﻳﺪة ّﳌﺎ ﺷﻜﻰ ّ‬‫ﻓﻬﺬا اﳊﺪﻳﺚ دﻟﻴﻞ ﻗﻄﻌﻲ ـ ﻋﻨﺪ ﺑﺮﻳﺪة أﻳﻀﺎً ـ ﻋﻠﻰ إﻣﺎﻣﺔ ﻋﻠﻲ ‪.7‬‬‫دﻻﻟﺔ اﳊﺪﻳﺚ ‪341 ..................................................................................‬‬‫اﻟﺴﻨﺔ‬‫اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﻜﺘﺎﺑﻪ ) روﺿﺔ اﻟﺼﻔﺎ ( وأن ّ‬‫ﻣﺆﻟﻔﻪ ﻣﻦ أﻫﻞ ّ‬‫ﰒ ﻻ ﳜﻔــﻰ أن ﻛﺘــﺎب ) روﺿــﺔ اﻟــﺼﻔﺎ ( ﻣــﻦ اﻟﺘـﻮارﻳﺦ اﳌﻌﺘﻤــﺪة ﻋﻨــﺪ اﻟﻘــﻮم ‪ ،‬وﻣﺆﻟ‪‬ﻔــﺔ ﻣــﻦ‬‫ﺳﻨﻴﺔ ﻣﻌﺘﱪة ﻋﻨﺪﻫﻢ‪.‬‬‫اﻟﺴﻨﺔ ‪ ،‬وﻣﺼﺎدرﻩ ﻛﺘﺐ ّ‬‫أﻫﻞ ّ‬‫أﻣﺎ ) اﻟــﺪﻫﻠﻮي ( ﻧﻔــﺴﻪ ‪ ،‬ﻓﻘــﺪ اﻋﺘﻤــﺪ ﻋﻠﻴــﻪ ﰲ ﲝﻮﺛــﻪ ‪ ،‬وذﻛــﺮﻩ ﰲ ﻋــﺪاد ﺑﻌــﺾ اﻟﺘـﻮارﻳﺦ‬‫ّـ‬‫) ‪(1‬‬‫ـﺼﺒﲔ ﻓــﻀﻼً ﻋـﻦ اﳌﻨــﺼﻔﲔ ﱂ ﻳﺘﻔ ّـﻮﻩ ﺑﻜــﻮن ﻫــﺬا‬‫اﻻﺧـﺮى ‪ ...‬وﻣــﻦ اﳌﻌﻠـﻮم ّ‬‫أن أﺣــﺪاً ﻣـﻦ اﳌﺘﻌـ ّ‬‫ﻓﻼﺑﺪ و ْأن ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ﻛﺘﺐ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪.‬‬‫اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ اﻟﺘﻮارﻳﺦ اﳌﻌﺘﱪة‬‫اﻟﺸﻴﻌﻴﺔ ‪ّ ،‬‬‫ّ‬‫وﻗﺎل ﻛﺎﺷﻒ اﻟﻈﻨﻮن ‪ » :‬روﺿﺔ اﻟـﺼﻔﺎ ﰲ ﺳـﲑة اﻷﻧﺒﻴـﺎء واﳌﻠـﻮك واﳋﻠﻔـﺎ‪ .‬ﻓﺎرﺳـﻲ ‪ ،‬ﳌـﲑ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﺎوﻧﺪ ﺷﺎﻩ ﺑﻦ ﳏﻤﻮد اﳌﺘﻮﰱ ﺳـﻨﺔ ‪ ، 903‬ذﻛـﺮ ﰲ دﻳﺒﺎﺟﺘـﻪ ‪ :‬إن ﲨﻌـﺎً‬‫ﺧﻮاﻧﺪ ّ‬‫اﳌﺆرخ ّ‬‫ﻣــﻦ إﺧﻮاﻧــﻪ اﻟﺘﻤــﺴﻮا ﺗــﺄﻟﻴﻒ ﻛﺘـ ٍ‬‫ـﺎب ﻣــﻨﻘﺢ ﳏﺘـﻮ ﻋﻠــﻰ ﻣﻌﻈــﻢ وﻗــﺎﺋﻊ اﻷﻧﺒﻴــﺎء واﳌﻠــﻮك واﳋﻠﻔــﺎء ‪ ،‬ﰒ‬‫ﻣﻘﺪﻣــﺔ وﺳــﺒﻌﺔ‬‫دﺧـﻞ ﺻــﺤﺒﺘﻪ اﻟــﻮزﻳﺮ ﻣــﲑ ﻋﻠــﻲ ﺷــﲑ ‪ ،‬وأﺷــﺎر إﻟﻴــﻪ أﻳــﻀﺎً ‪ ،‬ﻓﺒﺎﺷــﺮﻩ ﻣــﺸﺘﻤﻼً ﻋﻠــﻰ ّ‬‫أن ﻳﻜﻮن ﻛﺘﺎﺑـﺎً ﻣـﺴﺘﻘﻼً ‪ ،‬ﺣـﺎل ﻛﻮﻧـﻪ ﺳـﺎﻛﻨﺎً ﲞﺎﻧﻘـﺎﻩ‬‫ﻛﻞ ﻗﺴﻢ ﻳﺴﺘﻌﺪ ْ‬‫أﻗﺴﺎم وﺧﺎﲤﺔ ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ّ‬‫أن ّ‬‫اﳋﻼﺻﻴﺔ اﻟﱵ أﻧﺸﺄﻫﺎ اﻷﻣﲑ اﳌﺬﻛﻮر ‪‬ﺮاة ﻋﻠﻰ ‪‬ﺮ اﳉﺒﻞ‪.‬‬‫اﳌﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪.‬‬‫اﻷول ﰲ ّأول اﳌﺨﻠﻮﻗ ــﺎت وﻗ ــﺼﺺ اﻷﻧﺒﻴ ــﺎء وﻣﻠ ــﻮك اﻟﻌﺠ ــﻢ وأﺣ ـ ـﻮال اﳊﻜﻤ ــﺎء‬‫اﻟﻘ ــﺴﻢ ّ‬‫اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﰲ ذﻳﻞ ذﻛﺮ إﺳﻜﻨﺪر‪.‬‬‫ﺳﻴﺪ اﻷﻧﺒﻴﺎء وﺳﲑة وﺧﻠﻔﺎﺋﻪ اﻟّﺮاﺷﺪﻳﻦ‪.‬‬‫واﻟﺜﺎﱐ ﰲ أﺣﻮال ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﺘﺤﻔﺔ اﻻﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮﻳﺔ ـ ﺑﺎب اﳌﻄﺎﻋﻦ ‪.265 :‬‬‫‪ ................................................................................ 342‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﻣﻴﺔ واﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ‪.‬‬‫واﻟﺜﺎﻟﺚ ﰲ أﺣﻮال اﻷﺋﻤﺔ اﻷﺛﲏ ﻋﺸﺮ ‪ ،‬وﰲ أﺣﻮال ﺑﲏ ّ‬‫واﻟﺮاﺑﻊ ﰲ اﳌﻠﻮك اﳌﻌﺎﺻﺮﻳﻦ ﻟﺒﲏ اﻟﻌﺒﺎس‪.‬‬‫واﳋﺎﻣﺲ ﰲ ﻇﻬﻮر ﺟﻨﻜﻴﺰ ﺧﺎن وأﺣﻮاﻟﻪ وأوﻻدﻩ‪.‬‬‫واﻟﺴﺎدس ﰲ ﻇﻬﻮر ﺗﻴﻤﻮر وأﺣﻮاﻟﻪ وأوﻻدﻩ‪.‬‬‫واﻟﺴﺎﺑﻊ ﰲ أﺣﻮال ﺳﻠﻄﺎن ﺣﺴﲔ ﺑﺎﻳﻘﺮا‪.‬‬‫واﳋﺎﲤﺔ ﰲ ﺣﻜﺎﻳﺎت ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ وﺣـﺎﻻت ﳐـﺼﻮﺻﺔ ﳌﻮﺟـﻮدات اﻟﺮﺑـﻊ اﳌـﺴﻜﻮن وﻋﺠﺎﺋﺒﻬـﺎ «‬‫)‪.(1‬‬‫ﻣﻨﻘﺢ ﳏﺘﻮ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ ‪ ...‬ﻛﻤﺎ وﺻﻔﻪ ﻣﺆﻟّﻔـﻪ وأﻗ ّـﺮﻩ ﻛﺎﺷـﻒ اﻟﻈﻨـﻮن ‪،‬‬‫ﻓﺎﻟﻜﺘﺎب ّ‬‫ﰒ ّإﻧﻪ وﺻﻒ اﳋﻠﻔﺎء ﺑـ » اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ « واﻟﺸﻴﻌﻲ ﻻ ﻳﺼﻔﻬﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﻠﻮم‪.‬‬‫ﺗﺴﻨﻦ ﻣﺆّﻟﻔﻪ واﻋﺘﺒﺎر ﻛﺘﺎﺑﻪ ‪:‬‬
‫وﻣﻦ ﺧﻄﺒﺔ اﻟﻜﺘﺎب أﻳﻀﺎً ﻳﻈﻬﺮ ّ‬‫اﻃﻼﻋـﻪ ﻋﻠـﻰ ﻗـﻀﺎﻳﺎ اﻻﻣـﻢ واﳌﻠـﻮك وﺷـﻐﻔﺔ ﲟﻄﺎﻟﻌـﺔ اﻟﻜﺘـﺐ‬‫ﺣﺒﻪ ﻟﻌﻠﻢ اﻟﺘﺎرﻳﺦ و ّ‬‫ﻓﻘﺪ ذﻛﺮ ّ‬‫اﻟﺘﺎرﳜﻴﺔ ‪ ،‬ﰒّ ّإﻧﻪ وﺻـﻞ إﱃ ﺧﺪﻣـﺔ ﻧﻈـﺎم اﻟـﺪﻳﻦ أﻣـﲑ ﻋﻠـﻲ ﺷـﺎﻩ ووﺻـﻔﻪ ﲟـﺪاﺋﺢ ﻋﻈﻴﻤـﺔ وﻣﻨﺎﻗـﺐ‬‫ﻓﺨﻴﻤ ــﺔ ‪ ،‬وأﻧّـ ـﻪ ﻗ ــﺪ أﺷ ــﺎر ﻋﻠﻴ ــﻪ ﺑﺘ ــﺄﻟﻴﻒ ﻛﺘ ـ ٍ‬‫ـﺎب ﰲ اﻟﺘ ــﺎرﻳﺦ ‪ ،‬ﻣ ــﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠ ــﻰ ﺣ ــﺎﻻت اﻷﻧﺒﻴ ــﺎء‬‫واﳌﺮﺳﻠﲔ واﳋﻠﻔﺎء واﻟﺴﻼﻃﲔ وﻏﲑ ذﻟﻚ ﻣﻦ وﻗﺎﺋﻊ وﻗﻀﺎﻳﺎ اﻷﻋﻴﺎن واﻷﻛﺎﺑﺮ ﰲ اﻵﻓﺎق‪.‬‬‫ﻗــﺎل ‪ :‬ﻓﻨﺰﻟــﺖ ﻋﻠــﻰ رﻏﺒﺘــﻪ ﺑﻌــﺪ اﻻﺳــﺘﺨﺎرة ‪ ،‬وأﻟّﻔــﺖ ﻫــﺬا اﻟﻜﺘــﺎب ﻓــﺬﻛﺮت ﻓﻴــﻪ اﳊﻘــﺎﺋﻖ‬‫دون ا‪‬ــﺎزات ‪ ،‬وﺟﻌﻠﺘــﻪ ﺧﺎﻟﻴــﺎً ﻋــﻦ وﺻــﻤﺔ اﻟــﺴﺮﻗﺔ ﺑﻌﻴــﺪاً ﻋــﻦ ﻋﺠﻴــﺐ اﻹ‪‬ــﺎم واﻹﻏــﻼم ‪ ،‬واﻓﻴــﺎً‬‫اﳌﻘﺮب‬‫اﳌﺆﻳﺪ ﺑﺎﻟﺘﺄﻳﻴﺪات‬‫ّ‬‫ﲟﻄﻠﻮب ذاك ّ‬‫اﻟﺴﺒﺤﺎﻧﻴﺔ و ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻛﺸﻒ اﻟﻈﻨﻮن ‪ 926 / 1‬ـ ‪.927‬‬‫دﻻﻟﺔ اﳊﺪﻳﺚ ‪343 ..................................................................................‬‬‫وﲰﻴﺘﻪ ﺑ ـ ) روﺿـﺔ اﻟـﺼﻔﺎ ﰲ ﺳـﲑة اﻷﻧﺒﻴـﺎء واﳌﻠـﻮك واﳋﻠﻔـﺎ ( ‪ ...‬إﱃ أن‬‫ﻟﻠﺤﻀﺮة‬‫اﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻴﺔ ‪ّ ...‬‬‫ّ‬‫ﻗﺎل ‪:‬‬‫أن ﻟﻌﻠــﻢ اﻟﺘــﺎرﻳﺦ ﻓﻮاﺋــﺪ ﻛﺜــﲑة ‪ ،‬ﻻﺑـ ّـﺪ ﻣــﻦ اﻹﺷــﺎرة‬‫ّـإﻧﻪ ﻻ ﳜﻔــﻰ ﻋﻠــﻰ ذي اﳋــﱪة واﻟــﺬﻛﺎء ّ‬‫ﻛﻠﻪ ‪ ،‬ﻛﻲ ﻳﺰداد أﺻـﺤﺎب اﻟﻔﻬـﻢ واﻟﺪراﻳـﺔ رﻏﺒـﺔً ﰲ‬‫ﻛﻠﻪ ﻻ ﻳﱰك ّ‬‫إﱃ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﲝﻜﻢ ‪ :‬ﻣﺎ ﻻ ﻳﺪرك ّ‬‫ﻣﻄﺎﻟﻌﺔ ﻫﺬا اﻟﻔﻦ اﻟﺸﺮﻳﻒ‪.‬‬‫ﻓﺈﻧّــﻪ اﻟﻌﻠ ــﻢ اﻟﻮﺣﻴ ــﺪ اﻟ ــﺬي ﻳﻔﻴ ــﺪ اﻹﻃّـ ـﻼع ﻋﻠ ــﻰ ﻣ ــﺎ ﻻ ﳝﻜ ــﻦ ﻟﻺﻧ ــﺴﺎن اﻻﻃّــﻼع ﻋﻠﻴ ــﻪ‬‫ﻣﺘﻜﻔﻼً ﳍﺬا اﻷﻣﺮ‪.‬‬‫اﳊﺲ واﻟﻌﻴﺎن ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻏﲑﻩ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم ّ‬‫ﺑﺎﳌﺸﺎﻫﺪة و ّ‬‫وإﻧﻪ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺬي ﻳﺰﻳﻞ اﳌﻠﻞ واﻟﻜﺂﺑﺔ واﻟﺴﺄم ﻋﻦ ﻗﻠﺐ اﻹﻧﺴﺎن‪.‬‬‫ّ‬‫وإﻧﻪ ﻣﻊ ﻛﺜﺮة ﻓﻮاﺋﺪﻩ ﺳﻬﻞ اﻟﺘﻨﺎول ‪ ،‬وﻻ ﻣﺸﻘﺔ زاﺋﺪة ﰲ اﺳﺘﺤﺼﺎﻟﻪ‪.‬‬‫ّ‬‫اﻟﺼﺪق واﳊﻖ ﻓﻴﺄﺧﺬ ﺑﻪ ‪ ،‬واﻟﻜﺬب واﻟﺒﺎﻃﻞ ﻓﻴﱰﻛﻪ‪.‬‬‫ّ‬‫وإﻧﻪ ﻋﻠﻢ ﻳﻘﻒ اﳌﻤﺎرس ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ّ‬‫ﺑﻐﲑﻩ‪.‬‬‫ـﺈن اﻟــﺴﻌﻴﺪ ﻣــﻦ وﻋــﻆ‬‫ـﱪة وﻋﻈﻤــﺔً ﰲ اﳊﻴـﺎة ‪ ،‬ﻓـ ّ‬‫وإﻧﻪ ﻋﻠــﻢ ﻳﺰﻳــﺪ اﻹﻧــﺴﺎن ﻋﻘــﻼً وﲡﺮﺑــﺔ وﻋـ ً‬‫ّـ‬‫اﻟﺮﺿـﺎ واﻹﺳـﺘﻘﺎﻣﺔ ﰲ ﻣﻘﺎﺑـﻞ اﳊـﻮادث اﻟﻮاﻗﻌـﺔ ‪ ،‬وﻳﻮﺟـﺐ‬‫ّ‬‫وإﻧﻪ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺬي ﻳـﻮرث اﻟ ّ‬‫ـﺼﱪ و ّ‬‫اﻟﻈﻔﺮ ﰲ اﻟﺸﺪاﺋﺪ واﳌﺸﺎق واﻟﺒﻼﻳﺎ‪.‬‬‫اﻷﻣﻞ ﺑﺎﻟﻨﺠﺎح و ّ‬‫وإﻧﻪ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺬي ﻳﺰﻳﺪ اﳌﺆﻣﻦ إﳝﺎﻧﺎً ﺑﺎﻟﻘﺪرة اﻹﳍﻴﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮة و ّـأﻧﻪ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ﻣﺎﻟـﻚ اﳌﻠـﻮك ‪...‬‬
‫ّ‬
‫ِ‬
‫ِ ِ‬
‫ﻟﻠﺬﻳﻦ ﻻ ُ ِ‬‫ﻋﻠﻮا ﻓِـﻲ ْ َ ْ ِ‬‫اﻷرض َوﻻ‬‫ـﺪون ُ ُـ ‪‬‬‫ﻳﺮﻳ ُ َ‬‫وﻳﺼﺪق ﻗﻮﻟﻪ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ‪ ) :‬ﺗِْﻠ َ‬‫ـﺪار ْاﻵﺧ َـﺮةُ َ ْ َ‬‫ـﻚ اﻟ ‪ُ ‬‬‫ﻧﺠﻌﻠُﻬـﺎ ‪‬ـ َ‬‫َﻓﺴﺎداً واﻟ ِ ِ ِ‬‫ﻟﻠﻤﺘﻘﻴﻦ (‪.‬‬‫َ َ‬‫ْﻌﺎﻗﺒﺔُ ْ ُ ‪َ ‬‬‫ﻓﺈن اﻋﱰض ِ‬‫ﺑﺄن أﻛﺜﺮ اﻟﺘﻮارﻳﺦ ﻣﻔﱰﻳﺎت وﻣﻮﺿﻮﻋﺎت وأﺳﺎﻃﲑ وﻗﺪ اﺧـﺘﻠﻂ ﻓﻴﻬـﺎ‬‫ْ‬‫اﳉﺎﻫﻞ ّ‬‫ﺑﺎﻟﺴﻤﲔ ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺆﺛﺮ وﻻ ﺗﻔﻴﺪ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﻮاﺋﺪ‪.‬‬‫اﻟﻜﺬب ﺑﺎﻟﺼﺪق واﻟﻐﺚ ّ‬‫‪ ................................................................................ 344‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ـﺈن أﺋﻤــﺔ اﻟــﺴﻠﻒ وأﻛــﺎﺑﺮ اﳋﻠــﻒ ﰲ ﻫــﺬا اﻟﻔــﻦ ﻗــﺪ وﺿــﻌﻮﻩ‬‫ﻗﻠﻨــﺎ ‪ :‬ﻟــﻴﺲ اﻷﻣــﺮ ﻛــﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﻓـ ّ‬‫ﻋﻠــﻰ أﺳــﺎس اﻟــﺼﺤﺔ واﻟــﺼﺪق ‪ ،‬إذ ﻣــﻦ اﳌــﺴﺘﺤﻴﻞ ْأن ﻳﻜ ــﻮن دﻳــﺪن أوﻟﺌ ــﻚ اﻷﻋــﻼم اﻷﺧﻴ ــﺎر‬‫ـﺤﺔ ﻣـﺎ وﺻــﻞ إﻟﻴﻨـﺎ ﻣﺘـﻮاﺗﺮاً ﻋــﻦ‬‫اﻻﻓـﱰاء واﻟﻜـﺬب ﺑﻨﻘــﻞ اﳌﻔﱰﻳـﺎت واﳌﻮﺿـﻮﻋﺎت ‪ ،‬وﻻ رﻳــﺐ ﰲ ﺻ ّ‬‫ـﺮدوﻩ ﻋﻠﻴـﻪ وﻳﺮﻣــﻮن‬‫أن ﻣﻔﱰﻳـﺎً ﻧـﺴﺐ إﻟـﻴﻬﻢ ﻣـﺎ ﱂ ﻳﻘﻮﻟــﻮﻩ ﻓ ّ‬‫ﻃـﺮﻳﻘﻬﻢ ‪ ...‬وﻟـﻮ ّ‬‫ـﺈن ﻧﻘـﺪة ﻫـﺬا اﻟﻌﻠـﻢ ﻳ ّ‬‫ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺑﺴﻬﺎم اﻟﻄﻌﻦ واﻟﻘﺪح وﻳﺸﻬﺮون ﺣﺎﻟﻪ ﻟﺌﻼّ ﻳﻐﱰّ ﺑﻪ أﺣﺪ‪.‬‬‫ﰒ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫أن اﻟﺘــﺪوﻳﻦ واﻟﺘــﺄﻟﻴﻒ‬‫ذﻛــﺮ اﻟــﺸﺮاﺋﻂ اﻟــﱵ ﻻﺑـ ‪‬ـﺪ ﻣﻨﻬــﺎ ﰲ ﺗــﺪوﻳﻦ ﻫــﺬا اﻟﻌﻠــﻢ ‪ْ ،‬إذ ﻻ ﳜﻔــﻰ ّ‬‫ـﺈن ﻧــﺴﺦ ﻫــﺬا اﻟﻜﺘــﺎب ﺗــﺼﻞ إﱃ اﻷﻛــﺎﺑﺮ ﻣــﻦ‬‫أﻣــﺮ ﺧﻄــﲑ ﺟــﺪاًّ ‪ ،‬ﻻ ﺳـّـﻴﻤﺎ ﰲ ﻋﻠــﻢ اﻟﺘــﺎرﻳﺦ ‪ ،‬ﻓـ ّ‬‫اﻟﺴﻼﻃﲔ واﻻﻣﺮاء واﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﻔﻀﻼء ﰲ ﳐﺘﻠﻒ اﻷﻗﻄﺎر واﻷﻃﺮاف ‪ ،‬واﳌﺆّﻟﻒ ـ ﲟﻘﺘـﻀﻰ ‪ :‬ﻣـﻦ‬‫ﺻـّـﻨﻒ ﻓﻘــﺪ اﺳــﺘﻬﺪف ـ ﻳــﻼم ﻋﻠــﻰ ﺗﻘــﺼﲑﻩ ﰱ أﻗـ ّـﻞ ﺷــﻲء ‪ ،‬ﻓﻼﺑـّـﺪ ﻣــﻦ اﻻﻟﺘـﺰام ﰲ اﻟﺘــﺄﻟﻴﻒ ﻓﻴــﻪ‬‫ﺑﺎﻟﺸﺮوط اﻟﱵ ﺳﻨﺬﻛﺮﻫﺎ ‪:‬‬
‫ـﺈن ﺑﻌ ــﺾ اﳌﻨﺤ ــﺮﻓﲔ ﻛ ــﺎﻟﻐﻼة ﻣ ــﻦ اﳋ ـﻮارج‬‫ﻣﻨﻬ ــﺎ ‪ْ :‬أن ﻳﻜ ــﻮن اﳌﺆﻟّـ ـﻒ ﺳ ــﺎﱂ اﻟﻌﻘﻴ ــﺪة ‪ ،‬ﻓ ـ ّ‬‫واﻟ ــﺮواﻓﺾ ‪ ،‬ﻗ ــﺪ وﺿ ــﻌﻮا ﻗﺼ ــﺼﺎً ردﻳﺌ ــﺔ وﻧ ــﺴﺒﻮﻫﺎ إﱃ اﻟ ــﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﺘ ــﺎﺑﻌﲔ ‪ ،‬وأوردوا ﰲ ﻛﺘ ــﺒﻬﻢ‬‫أﺑﺎﻃﻴــﻞ ﺧــﺪﻋﻮا ‪‬ــﺎ ﻋـﻮام اﻟﻨــﺎس وﻣــﻦ ﱂ ﻳﻜــﻦ ﻟــﻪ اﻃّــﻼع ﻋﻠــﻰ واﻗــﻊ ﺣــﺎﳍﻢ ‪ ،‬ﻓﻈـ ّـﻦ أن رواﻳــﺎ‪‬ﻢ‬‫اﻟﻀﻼﻟﺔ‪.‬‬‫ﻣﻦ ﻣﺸﻜﺎة اﻟﻨﺒﻮة ﻣﻘﺘﺒﺴﺔ وﻣﻦ ﻣﺼﺒﺎح اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﻠﺘﻤﺴﺔ ‪ ،‬ﻓﻮﻗﻌﻮا ﰲ اﻟﺘﻴﻪ و ّ‬‫وﻣﻨﻬــﺎ ‪ْ :‬أن ﻳﻜﺘــﺐ ﺣﻘــﺎﺋﻖ اﻟﻮﻗــﺎﺋﻊ واﻷﺣـﻮال ‪ ،‬ﻓﻠــﻮ أراد اﻟﻜﺘﺎﺑــﺔ ﻋــﻦ أﺣـ ٍـﺪ ﻓــﻼ ﻳﻜﺘﻔــﻲ‬‫ﺑــﺬﻛﺮ ﻓــﻀﺎﺋﻠﻪ وأﻋﻤﺎﻟــﻪ اﳊــﺴﻨﺔ ‪ ،‬ﺑــﻞ ﻋﻠﻴــﻪ ْأن ﻳــﺬﻛﺮ ﻣــﺎ ﻳﻜــﻮن ﻟــﻪ ﻣــﻦ اﻟﺮذاﺋــﻞ واﻟﻘﺒــﺎﺋﺢ أﻳــﻀﺎً ‪،‬‬‫وﻟﻮ ﱂ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ذﻛﺮ ﻫﺬﻩ ﺑﺎﻟﺼﺮاﺣﺔ ﻓﻠﻴﺬﻛﺮﻫﺎ ﺑﺎﻹﳝﺎء واﻹﺷﺎرة ‪ ،‬واﻟﻌﺎﻗﻞ ﻳﻜﻔﻴﻪ اﻹﺷﺎرة‪.‬‬‫دﻻﻟﺔ اﳊﺪﻳﺚ ‪345 ..................................................................................‬‬‫وﻣﻨﻬﺎ ‪ :‬أن ﻳﺘﺠﻨﺐ ﰲ اﳌﺪح واﻟﺬم ﻋﻦ اﻹﻓﺮاط واﻟﺘﻔﺮﻳﻂ‪.‬‬‫وﻣﻨﻬــﺎ ‪ :‬أن ﳛــﱰز ﻣــﻦ اﻟﻜﻠﻤــﺎت اﻟﺮﻛﻴﻜــﺔ واﻷﻟﻔــﺎظ اﻟﺪﻧﻴﺌــﺔ ‪ ،‬وﻳــﻮرد اﻟﺘﻠﻮﳛــﺎت اﻟﻈﺮﻳﻔــﺔ‬‫واﻟﺘﺼﺮﳛﺎت اﻟﻠﻄﻴﻔﺔ ﺑﻌﺒﺎرات ﺳﻬﻠﺔ وأﺳﺎﻟﻴﺐ ﺟﺰﻟﺔ ‪ ...‬وﻫـﺬا ﻻ ﳜـﺘﺺ ﺑﻌﻠـﻢ اﻟﺘـﺎرﻳﺦ ﺑـﻞ ﳚـﺐ‬‫اﻻﻟﺘﺰام ﺑﻪ ﰲ ﻛﻞ ﻋﻠﻢ‪.‬‬‫وﻣﻨﻬﺎ ‪ :‬أن ﻳﻜﻮن أﻣﻴﻨﺎً ﰲ اﻟﻨﻘﻞ ‪ ،‬ﻛﻲ ﻳﻄﻤﺌﻦ إﱃ ﻣﺎ ﻧﻘﻠـﻪ أﺻـﺤﺎب اﻟﻔـﻀﻴﻠﺔ واﻟﻜﻤـﺎل‬‫‪ ،‬وﻻ ﻳﺒﻴﻊ دﻳﻨﻪ ﺑﺪﻧﻴﺎ ﻏـﲑﻩ ‪ ،‬وﻻ ﻳﻐ ّـﲑ وﻻ ﻳﺒ ّـﺪل وﻻ ﳛ ّـﺮف ‪ ،‬ﻓﻴﻜـﻮن ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﻣـﺼﻮﻧﺎً ﻋـﻦ اﻟﻜـﺬب‬‫اﻟﺰﻣﺎن‪.‬‬‫واﻟﺒﻬﺘﺎن واﻹﻓﱰاء ‪ ،‬وﻳﺒﻘﻰ ﻣﻮرداً ﻟﻺﻋﺘﻤﺎد ﺣﱴ آﺧﺮ ّ‬‫اﳌﺆرﺧ ــﻮن اﻷﺛﺒ ــﺎت ﻣ ــﻦ اﻟﻌ ــﺮب واﻟﻌﺠ ــﻢ ﰲ‬‫أﻻ ﺗ ــﺮى ﻛﻴ ــﻒ ﺑﻘﻴ ــﺖ اﻟﻜﺘ ــﺐ اﻟ ــﱵ ّأﻟﻔﻬ ــﺎ ّ‬‫ﺳﻮاﻟﻒ اﻷزﻣﺎن ‪ ،‬وﻻ زاﻟﺖ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻨﻘﻞ واﻹﻋﺘﻤﺎد واﻹذﻋﺎن ‪ ،‬ﻓﻤﻦ اﻟﻌﺮب ‪:‬‬
‫ﺻﻨﻒ ﰲ اﳌﻐﺎزي ﰲ اﻹﺳﻼم‪.‬‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ‪ ،‬وﻫﻮ ّأول ﻣﻦ ّ‬‫اﻹﻣﺎم ّ‬‫ﻣﻨﺒﻪ‪.‬‬‫واﻹﻣﺎم وﻫﺐ ﺑﻦ ّ‬‫واﻹﻣـﺎم اﻟﻮاﻗـﺪي ‪ ،‬واﻷﺻـﻤﻌﻲ ‪ ،‬وﳏ ّﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺟﺮﻳـﺮ اﻟﻄـﱪي ‪ ،‬وأﺑـﻮ ﻋﺒـﺪاﷲ ﺑـﻦ ﻣـﺴﻠﻢ ﺑــﻦ‬‫وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻷﻋـﺜﻢ اﻟﻜـﻮﰲ ﺻـﺎﺣﺐ اﻟﻔﺘـﻮح ‪ ،‬و ‪ ...‬و‬‫ﻗﺘﻴﺒﺔ ـ ﺻﺎﺣﺐ ﺟﺎﻣﻊ اﳌﻌﺎرف ـ ّ‬‫‪ ...‬و ‪...‬‬‫وﻣﻦ اﳌﺆرﺧﲔ اﻟﻌﺠﻢ ‪:‬‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻔﺮدوﺳﻲ اﻟﻄﻮﺳﻲ‪.‬‬‫ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ّ‬‫أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﴰﺲ اﻹﺳﻼم اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‪.‬‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺻﺎﺣﺐ ﺗﺎرﻳﺦ ﺧﺴﺮو‪.‬‬‫أﺑﻮ اﳊﺴﲔ ّ‬‫و ‪ ...‬و ‪ ...‬و ‪...‬‬

‫‪ ................................................................................ 346‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺮﲪﺔ واﻟﺮﺿﻮان ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ ﻃﻮاﺋﻒ اﳌﺆرﺧﲔ ‪...‬‬‫اﳌﻌﻮل ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪...‬‬‫وﻫﺆﻻء ﻫﻢ اﳌﺮﺟﻮع إﻟﻴﻬﻢ ‪ ،‬وﻛﻠﻤﺎ‪‬ﻢ ﻫﻲ ّ‬‫وإن ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ ﻣﻨﺘﺨﺐ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻜﺘﺐ اﳌﻌﺘﱪة وأﻣﺜﺎﳍﺎ ‪.« ...‬‬‫ّ‬‫)‪(25‬‬‫أﺣﺒﻴﺔ ﻋﻠﻲ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻩ ﻋﻨﺪ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ‬‫ﻓﻬﻢ ﺑﺮﻳﺪة ّ‬‫أﺧﺮج أﲪﺪ ‪:‬‬‫» ﺣ ّـﺪﺛﻨﺎ ﳛــﲕ ﺑـﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ‪ ،‬ﺛﻨـﺎ ﻋﺒــﺪاﳉﻠﻴﻞ ﻗـﺎل ‪ :‬اﻧﺘﻬﻴــﺖ إﱃ ﺣﻠﻘ ٍـﺔ ﻓﻴﻬــﺎ أﺑـﻮ ﳎﻠــﺰ واﺑــﻦ‬‫ﻋﻠﻴﺎً ﺑﻐـﻀﺎً ﱂ ُﻳﺒﻐـﻀﻪ أﺣـﺪ‬‫ﺑﺮﻳﺪة ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ﻋﺒـﺪاﷲ ﺑـﻦ ﺑﺮﻳـﺪة ‪ :‬ﺣ ّـﺪﺛﲏ أﰊ ﺑﺮﻳـﺪة ﻗـﺎل ‪ :‬أﺑﻐـﻀﺖ ّـ‬‫إﻻﻋﻠـﻰ ﺑﻐـﻀﻪ ﻋﻠﻴّـﺎً ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪ :‬ﻓﺒﻌـﺚ ذاك اﻟﺮﺟـﻞ‬‫أﺣﺒﻪ ّ‬‫ﻗﻂ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬وأﺣﺒﺒﺖ رﺟﻼً ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ ﱂ ّـ‬‫ﻋﻠﻴﺎً ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪ :‬ﻓﺄﺻـﺒﻨﺎ ﺳـﺒﻴﺎً ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪ :‬ﻓﻜﺘـﺐ إﱃ‬‫ﻋﻠﻰ ﺧﻴ ٍـﻞ ﻓـﺼﺤﺒﺘﻪ ﻣـﺎ أﺻـﺤﺒﻪ ّ‬‫إﻻﻋﻠـﻰ ﺑﻐـﻀﻪ ّـ‬‫ﳜﻤـ ﺴﻪ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻓﺒﻌــﺚ إﻟﻴﻨــﺎ ﻋﻠﻴّــﺎً ـ وﰲ‬‫رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬إﺑﻌــﺚ إﻟﻴﻨــﺎ ﻣــﻦ ّ‬‫ﻣﻐﻄﻰ ‪ ،‬ﻓﻘﻠﻨــﺎ ‪ :‬ﻳــﺎ أﺑــﺎ‬‫ـﺴﻢ وﺧــﺮج ورأﺳـﻪ ّـ‬‫ـﺴﱯ ـ ﻓﺨ ّﻤــﺲ وﻗـ ّ‬‫ـﺴﱯ وﺻــﻴﻔﺔ ﻫــﻲ ﻣــﻦ أﻓــﻀﻞ اﻟـ ّ‬‫اﻟـ ّ‬‫ـﺴﻤﺖ وﲬّــﺴﺖ‬‫ـﺴﱯ ‪ ،‬ﻓـ ّ‬‫ـﺈﱐ ﻗـ ّ‬‫اﳊــﺴﻦ ‪ ،‬ﻣــﺎ ﻫــﺬا؟ ﻗــﺎل ‪ :‬أﱂ ﺗــﺮوا إﱃ اﻟﻮﺻــﻴﻔﺔ اﻟــﱵ ﻛﺎﻧــﺖ ﰲ اﻟـ ّ‬‫ﻓﺼﺎرت ﰲ اﳋﻤـﺲ ‪ ،‬ﰒ ﺻـﺎرت ﰲ أﻫـﻞ ﺑﻴـﺖ اﻟﻨـﱯ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ ،‬ﰒ ﺻـﺎرت ﰲ آل‬‫ﻋﻠﻲ ‪ ،‬ووﻗﻌﺖ ‪‬ﺎ‪.‬‬‫ﻗ ــﺎل ‪ :‬وﻛﺘ ــﺐ اﻟﺮﺟ ــﻞ إﱃ ﻧ ــﱯ اﷲ ﺻ ـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ وﺳ ـ ّـﻠﻢ ‪ :‬ﻓﻘﻠ ــﺖ ‪ :‬إﺑﻌﺜ ــﲏ ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺜ ــﲏ‬‫ﻣﺼﺪﻗﺎً ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﺠﻌﻠﺖ أﻗﺮأ اﻟﻜﺘﺎب وأﻗﻮل ‪ :‬ﺻﺪق‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﺄﻣﺴﻚ ﻳﺪي واﻟﻜﺘﺎب وﻗﺎل ‪:‬‬
‫ّ‬‫ﻋﻠﻴﺎً؟‬‫أﺗﺒﻐﺾ ّ‬‫دﻻﻟﺔ اﳊﺪﻳﺚ ‪347 ..................................................................................‬‬‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪.‬‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻴﺪﻩ ﻟﻨﺼﻴﺐ آل‬‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻼ ﺗﺒﻐﻀﻪ‪ْ .‬‬‫ﲢﺒﻪ ﻓﺎزدد ﻟﻪ ّ‬‫وإن ﻛﻨﺖ ّ‬‫ﺣﺒﺎً ‪ ،‬ﻓﻮاﻟﺬي ﻧﻔﺲ ّ‬‫ﻋﻠﻲ ﰲ اﳋﻤﺲ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ وﺻﻴﻔﺔ‪.‬‬‫ﻋﻠﻲ‪.‬‬‫إﱄ ﻣــﻦ‬‫ـﺐ ‪‬‬‫ﻗــﺎل ‪ :‬ﻓﻤــﺎ ﻛــﺎن ﻣــﻦ اﻟﻨــﺎس أﺣــﺪ ﺑﻌــﺪ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ أﺣـ ّ‬‫ﻗــﺎل ﻋﺒــﺪاﷲ ‪ :‬ﻓﻮاﻟــﺬي ﻻ إﻟــﻪ ﻏــﲑﻩ ‪ ،‬ﻣــﺎ ﺑﻴــﲏ وﺑــﲔ اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﰲ ﻫــﺬا‬‫اﳊﺪﻳﺚ ﻏﲑ أﰊ ﺑﺮﻳﺪة « )‪.(1‬‬‫ﺗﻔﺮد ﺑﻪ أﲪﺪ‪.‬‬‫ورواﻩ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ﰲ ﺗﺎرﳜﻪ ﻋﻦ أﲪﺪ ﺑﺎﻟﻠﻔﻆ اﳌﺬﻛﻮر ﰒ ﻗﺎل ‪ّ » :‬‬‫وﻗﺪ روى ﻏﲑ و ٍ‬‫اﺣﺪ ﻫﺬا اﳊـﺪﻳﺚ ﻋـﻦ أﰊ اﳉـ ّﻮاب ‪ ،‬ﻋـﻦ ﻳـﻮﻧﺲ ﺑـﻦ أﰊ إﺳـﺤﺎق ‪ ،‬ﻋـﻦ‬‫أﺑﻴﻪ ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﱪاء ﺑﻦ ﻋﺎزب ‪ ،‬ﳓﻮ رواﻳﺔ ﺑﺮﻳﺪة ﺑﻦ اﳊﺼﻴﺐ وﻫﺬا ﻏﺮﻳﺐ‪.‬‬‫وﻗـﺪ رواﻩ اﻟﱰﻣــﺬي ﻋــﻦ ﻋﺒـﺪاﷲ ﺑــﻦ أﰊ زﻳــﺎد ‪ ،‬ﻋـﻦ أﰊ اﳉـ ّﻮاب اﻷﺣــﻮص اﺑـﻦ ﺟـ ّﻮاب ﺑــﻪ‬‫إﻻﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ « )‪.(2‬‬‫وﻗﺎل ‪ :‬ﺣﺴﻦ ﻏﺮﻳﺐ ‪ ،‬ﻻ ﻧﻌﺮﻓﺔ ّ‬‫اﶈﺐ اﻟﻄﱪي ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ورواﻩ ّ‬‫» وﻋــﻦ ﺑﺮﻳــﺪة ـ ‪ 2‬ـ ‪ّ :‬ـإﻧﻪ ﻛــﺎن ﻳــﺒﻐﺾ ﻋﻠﻴّــﺎً ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪:‬‬

‫ﺣﺒﺎً‪ .‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻓﻤــﺎ ﻛــﺎن‬‫أﺗــﺒﻐﺾ ﻋﻠﻴــﺎً؟ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻧﻌــﻢ‪ .‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻻ ﺗﺒﻐــﻀﻪ ‪ْ ،‬‬‫ﲢﺒﻪ ﻓــﺎزدد ﻟــﻪ ّـ‬‫وإن ﻛﻨــﺖ ّـ‬‫إﱄ ﻣـﻦ ﻋﻠـﻲ‪ .‬وﰲ رواﻳ ٍـﺔ ‪ّ :‬ـإﻧﻪ‬‫أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﺑﻌﺪ ﻗﻮل رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ـﺐ ‪‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّـﻠﻢ أﺣ ّ‬‫ﻓﺈﻧﻪ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻗﺎل ﻟﻪ اﻟﻨﱯ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬ﻻ ﺗﻘﻊ ﰲ ﻋﻠﻲ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﺴﻨﺪ أﲪﺪ ‪ 350 / 5‬ـ ‪.351‬‬‫)‪ (2‬اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪.275 / 7‬‬

‫‪ ................................................................................ 348‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻣﲏ وأﻧﺎ ﻣﻨﻪ وﻫﻮ و ّﻟﻴﻜﻢ ﺑﻌﺪي‪.‬‬‫ّ‬‫) ‪(1‬‬‫اﺧﺮﺟﻬﻤﺎ أﲪﺪ « ‪.‬‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺳﻮل اﻟﱪزﳒﻲ )‪ » : (2‬وﰲ رواﻳﺔ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ ‪ :‬ﻳـﺎ ﺑﺮﻳـﺪة ‪ ،‬ﻻ ﺗﻘـﻊ ﰲ‬‫وﻗﺎل ّ‬‫ﻋﻠﻲ ‪ ،‬‬‫ﳏﺒﺎً ﻟﻌﻠﻲ ‪.2‬‬‫ﻓﺈن ﻋﻠﻴﺎً ّ‬‫ﻣﲏ وأﻧﺎ ﻣﻨﻪ ‪ ،‬ﻓﺮﺟﻊ ﺑﺮﻳﺪة ﻋﻦ ذﻟﻚ وﺻﺎر ّ‬‫ﻓﻘـﺪ روى اﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ﰲ ﻛﺘـﺎب اﻹﻋﺘﻘــﺎد ﻋـﻦ ﺑﺮﻳـﺪة ‪ّ :‬ـإﻧﻪ ﺷـﻜﻰ ﻋﻠﻴّـﺎً ﻓﻘــﺎل ﻟـﻪ اﻟﻨـﱯ ﺻـّـﻠﻰ‬‫اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬أﺗــﺒﻐﺾ ﻋﻠﻴّــﺎً ﻳــﺎ ﺑﺮﻳــﺪة؟ ﻓﻘﻠــﺖ ‪ :‬ﻧﻌــﻢ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻻ ﺗﺒﻐــﻀﻪ وازدد ﻟــﻪ ﺣﺒّــﺎً‪ .‬ﻗــﺎل‬‫إﱄ ﻣﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻌﺪ ﻗﻮل رﺳﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ‬‫أﺣﺐ ‪‬‬‫ﺑﺮﻳﺪة ‪ :‬ﻓﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻨﺎس أﺣﺪ ّ‬‫« ) ‪.( 3‬‬‫أﻗﻮل ‪:‬‬
‫إن ﺑﺮﻳــﺪة ﺑﻌــﺪ‬‫ﰲ ﻫــﺬا اﳋــﱪ اﻟــﺬي أﺧﺮﺟــﻪ أﲪــﺪ ‪ ،‬واﺑــﻦ ﻣﻌــﲔ ‪ ،‬واﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ‪ ،‬وﻏــﲑﻫﻢ ‪ّ :‬‬‫أﺣﺐ إﻟﻴـﻪ ﻣـﻦ ﻋﻠـﻲ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻗﻮل رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﻟﻪ ذﻟﻚ ‪ » :‬ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻨﺎس أﺣﺪ ّ‬‫ـﺐ اﻟﻨــﺎس إﻟﻴــﻪ ﺑﻌــﺪ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ ،‬وﻣﻌــﲎ ذﻟــﻚ ‪:‬‬‫« ‪ ،‬ﺑــﻞ ﻛــﺎن ﻫــﻮ ‪ 7‬أﺣـ ّ‬‫أﻓﻀﻠﻴﺔ أﰊ ﺑﻜﺮ ‪:‬‬‫اﻟﻨﺎس ‪ ،‬ﻗﺎل ّ‬‫ﻛﻮﻧﻪ أﻓﻀﻞ ّ‬‫اﻟﻼﻫﻮري ﰲ ) ﺷﺮح ‪‬ﺬﻳﺐ اﻟﻜﻼم ( ﰲ ّ‬
‫اﻟﻨﺒﻴﲔ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫» وﺑﻘﻮﻟﻪ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬واﷲ ﻣﺎ ﻃﻠﻌﺖ ﴰﺲ وﻻ ﻏﺮﺑﺖ ﺑﻌﺪ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ذﺧﺎﺋﺮ اﻟﻌﻘﱮ ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺐ ذوي اﻟﻘﺮﰉ ‪.68 :‬‬‫)‪ (2‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪ ، 1103‬ﻟﻪ ﻣﺆّﻟﻔﺎت ﰲ اﻟﺘﻔﺴﲑ واﳊﺪﻳﺚ واﻟﻜﻼم‪ .‬ﺳـﻠﻚ اﻟـﺪرر ﰲ أﻋﻴـﺎن اﻟﻘـﺮن اﳊـﺎدي ﻋـﺸﺮ ‪:‬‬‫‪.65 / 4‬‬‫)‪ (3‬ﻧﻮاﻗﺾ اﻟﺮواﻓﺾ ـ ﳐﻄﻮط‪ .‬واﻧﻈﺮ اﻻﻋﺘﻘﺎد ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ ‪.204 :‬‬‫دﻻﻟﺔ اﳊﺪﻳﺚ ‪349 ..................................................................................‬‬‫واﳌﺮﺳﻠﲔ ﻋﻠﻰ ٍ‬‫أﺣﺪ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ‪.‬‬‫وﻣﺜــﻞ ﻫــﺬا اﻟﻜــﻼم ﻟﺒﻴــﺎن اﻷﻓــﻀﻠﻴﺔ ‪ ،‬إذ اﻟﻐﺎﻟــﺐ ﻣــﻦ ﺣــﺎل ﻛـ ّـﻞ اﺛﻨــﲔ ﻫــﻮ اﻟﺘﻔﺎﺿــﻞ دون‬‫أﻓﻀﻠﻴﺔ اﻵﺧﺮ « )‪.(1‬‬‫ّ‬‫أﻓﻀﻠﻴﺔ أﺣﺪﳘﺎ ﺛﺒﺖ ّ‬‫اﻟﺘﺴﺎوي ‪ ،‬ﻓﺎذا ﻧﻔﻰ ّ‬‫اﶈﺪﺛﲔ ( ‪:‬‬
‫وﻗﺎل ) اﻟﺪﻫﻠﻮي ( ﺑﱰﲨﺔ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﳊﺠﺎج ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) ﺑﺴﺘﺎن ّ‬‫ﻓﻀﻞ اﳊﺎﻓﻆ أﺑﻮ ﻋﻠﻲ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻋﻠـﻰ ﺳـﺎﺋﺮ اﻟﺘـﺼﺎﻧﻴﻒ ﰲ ﻫـﺬا‬‫» ‪ ...‬وﳍﺬا ّ‬‫اﻟﻌﻠﻢ ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﻘﻮل ‪ :‬ﻣﺎ ﲢﺖ أدﱘ اﻟﺴﻤﺎء أﺻﺢ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ﻣﺴﻠﻢ «‪.‬‬‫وأﺧﺮج اﳊﺎﻛﻢ ‪:‬‬

‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ‪ ،‬أﻧﺒﺄ ﻋﻠﻲ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ‪ ،‬ﺛﻨـﺎ ﺳـﻠﻴﻤﺎن‬‫» ّ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ّ‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ّ‬‫ﺑﻦ داود اﳍﺎﴰﻲ ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻦ اﻟﱪﻳﺪ ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪاﳉﺒﺎر ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس اﻟﺸﺎﻣﻲ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋـﻮن‬‫ـﺴﻮاﺋﻲ ‪ ،‬ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑــﻦ ﻋﻠﻘﻤــﺔ اﻟﺜﻘﻔــﻲ ‪ ،‬ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑــﻦ اﰊ ﻋﻘﻴــﻞ‬‫ﺑــﻦ أﰊ ﺟﺤﻴﻔــﺔ اﻟـ ّ‬‫اﻟﺜﻘﻔـﻲ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻗـﺪﻣﺖ ﻋﻠـﻰ رﺳـﻮل اﷲ ـ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ـ ﰲ وﻓـﺪ ﺛﻘﻴـﻒ ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻘﻨـﺎ ﻃﺮﻳﻘـﺎً‬‫ﻣﻦ ﻃﺮق اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺣﱴ أﳔﻨﺎ ﺑﺎﻟﺒﺎب ‪ ،‬وﻣﺎ ﰲ اﻟﻨﺎس رﺟﻞ أﺑﻐـﺾ إﻟﻴﻨـﺎ ﻣـﻦ رﺟـﻞ ﻧﻠـﺞ ﻋﻠﻴـﻪ ﻣﻨـﻪ ‪،‬‬‫ﻓــﺪﺧﻠﻨﺎ وﺳـ ّـﻠﻤﻨﺎ وﺑﺎﻳﻌﻨــﺎ ‪ ،‬ﻓﻤــﺎ ﺧﺮﺟﻨــﺎ ﻣــﻦ ﻋﻨــﺪﻩ ﺣــﱴ ﻣــﺎ ﰲ اﻟﻨــﺎس رﺟــﻞ أﺣــﺐ إﻟﻴﻨــﺎ ﻣــﻦ ﺟـ ٍـﻞ‬‫ﺧﺮﺟﻨﺎ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ‪.(2) « ...‬‬‫أن ﻣﺮاد اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ‪ » :‬ﻣﺎ ﰲ اﻟﻨﺎس رﺟﻞ أﺣﺐ إﻟﻴﻨﺎ‬‫ﻓﻤﻦ اﳌﻘﻄﻮع ﺑﻪ ّ‬‫__________________‬‫أن راوﻳـﻪ ﻛ ّـﺬاب‪.‬‬‫ﻟﻜﻦ ﻣﺎ ذﻛﺮﻩ ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ـﺺ اﳊـﺎﻓﻆ اﳍﻴﺜﻤـﻲ ﻋﻠـﻰ ّ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻣﻮﺿـﻮع ‪ ،‬ﻓﻘـﺪ ﻧ ّ‬‫)‪ّ (1‬‬‫اﻧﻈﺮ ﳎﻤﻊ اﻟﺰواﺋﺪ ‪.44 / 9‬‬‫)‪ (2‬اﳌﺴﺘﺪرك ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ‪ 67 / 1‬ـ ‪.68‬‬

‫‪ ................................................................................ 350‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻣﻦ ٍ‬‫وﺳﻠﻢ إﻟﻴﻪ‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫أﺣﺒﻴﺔ اﻟﺮﺳﻮل ّ‬‫رﺟﻞ ﺧﺮﺟﻨﺎ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ « ﻫﻮ ّ‬‫ﻓﻜﺬﻟﻚ ﰲ ﻗﻮل ﺑﺮﻳﺪة اﳌﺮوي آﻧﻔﺎً‪.‬‬‫ـﺼﻠﻨﺎﻩ وأوﺿـﺤﻨﺎﻩ ﰲ ) ﺣـﺪﻳﺚ‬‫ﻓﻀﻠﻴﺔ ﻟﻪ ‪ ...‬ﻛﻤﺎ ﻓ ّ‬‫وﺛﺒﻮت اﻷﺣﺒﻴﺔ ﻟﻺﻣﺎم ‪ 7‬ﻣﺜﺒﺖ ﻟﻸ ّ‬‫اﻟﻄﲑ ( ‪...‬‬‫ّ‬‫ﺗﻘﺪم ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬‫و‬‫اﻷﻓﻀﻠﻴﺔ ﺗﺜﺒﺖ إﻣﺎﻣﺘﻪ ‪ 7‬وﺑﻄﻼن ﺧﻼﻓﺔ ﻣﻦ ّ‬‫ّ‬‫وإذا ﻛــﺎن ﺣﻜــﻢ اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻋﻠــﻰ ﺑﺮﻳــﺪة ﺑـ ْ‬‫ﺣﺒﺎً ﻟﻸﻣــﲑ ‪ 7‬دﻟــﻴﻼً‬‫ـﺄن ﻳــﺰدد ّـ‬‫ﻓﺈن ﻟﻔﻆ » و ّﻟﻴﻜﻢ ﺑﻌﺪي « ـ ﻟﻮ ﻓﺮض ﻋﺪم دﻻﻟﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎﻣـﺔ واﻷﻣـﺎرة ـ دﻟﻴـﻞ‬‫أﺣﺒﻴﺘﻪ ‪ّ ،‬‬‫ﻋﻠﻰ ّ‬‫اﻷﺣﺒﻴﺔ ﺑﺎﻟﻀﺮورة ‪ ،‬وﻫﻮ ﻛﺎف ﺷﺎف ‪ ،‬ﻗﺎﻣﻊ ُﻻس ﺷﺒﻬﺎت أﻫﻞ اﳉﺰاف‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ‬
‫ّ‬
‫)‪(26‬‬‫ﺑﺄﻓﻀﻠﻴﺔ ﻋﻠﻲ ﺑﻌﺪ ﻛﻼم اﻟﻨﺒﻲ‬‫ﺗﺼﺮﻳﺢ ﺑﺮﻳﺪة‬‫ّ‬‫وﰲ ﺑﻌﺾ أﻟﻔﺎظ اﳋﱪ ﻋـﻦ ﺑﺮﻳـﺪة ـ ﺑﻌـﺪ ﻗـﻮل اﻟﻨـﱯ ‪ :‬ﻻ ﺗﺒﻐـﻀﻪ ‪ ...‬ـ ﻗﻮﻟـﻪ ‪ » :‬ﻓﻤـﺎ ﻛـﺎن‬‫ـﺺ‬‫أﺣـﺪ ﺑﻌـﺪ رﺳـﻮل اﷲ أﻓـﻀﻞ ﻣـﻦ ﻋﻠـﻲ « ﺑـﺪل ﻗﻮﻟـﻪ ‪ ... » :‬أﺣـﺐ ﻣـﻦ ﻋﻠـﻲ ‪ « ...‬وﻫـﺬا ﻧـ ‪‬‬‫ﻓﻴﻤﺎ اﺳﺘﻔﺪﻧﺎﻩ ‪:‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ‪ » :‬أﺧﱪﻧﺎ إﺳـﺤﺎق ﺑـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ راﻫﻮﻳـﻪ ﻗـﺎل ‪ :‬أﺧﱪﻧـﺎ اﻟﻨـﻀﺮ اﺑـﻦ ﴰﻴـﻞ‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺑﺮﻳﺪة ﻗﺎل ‪ :‬ﺣ ّـﺪﺛﲏ أﰊ ﻗـﺎل ‪ :‬ﱂ‬‫ﻋﻄﻴﺔ ﻗﺎل ‪ّ :‬‬‫ﻗﺎل ‪ :‬أﺧﱪﻧﺎ ﻋﺒﺪاﳉﻠﻴﻞ ‪ ،‬ﺑﻦ ّ‬‫إﱄ ﻣـﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ ‪ ،‬ﺣـﱴ أﺣﺒﺒـﺖ رﺟـﻼً ﻣـﻦ ﻗـﺮﻳﺶ ‪ ،‬ﻻ‬‫ﻳﻜﻦ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس أﺑﻐـﺾ ‪‬‬‫إﻻﻋﻠــﻰ‬‫إﻻﻋﻠــﻰ ﺑﻐــﺾ ﻋﻠــﻲ ‪ ،‬ﻓﺒﻌــﺚ ذﻟــﻚ اﻟﺮﺟــﻞ ﻋﻠــﻰ ﺧﻴــﻞ ‪ ،‬ﻓــﺼﺤﺒﺘﻪ وﻣــﺎ ﺻــﺤﺒﺘﻪ ّ‬‫اﺣﺒّ ـﻪ ّ‬‫ﺑﻐﺾ ﻋﻠﻲ ‪ ،‬ﻓﺄﺻﺎب ﺳﺒﻴﺎً ‪ ،‬ﻓﻜﺘﺐ إﱃ اﻟﻨﱯ‬‫دﻻﻟﺔ اﳊﺪﻳﺚ ‪351 ..................................................................................‬‬‫ـﺴﱯ وﺻــﻴﻔﺔ ﻣــﻦ‬‫ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـّـﻠﻢ أن اﺑﻌــﺚ إﻟﻴﻨــﺎ ﻣــﻦ ﳜ ّﻤــﺴﻪ ‪ ،‬ﻓﺒﻌــﺚ إﻟﻴﻨــﺎ ﻋﻠﻴّــﺎً ـ وﰲ اﻟـ ّ‬‫ﲬﺴﻪ ﺻـﺎرت اﻟﻮﺻـﻴﻔﺔ ﰲ اﳋﻤـﺲ ‪ ،‬ﰒّ ﲬّـﺲ ﻓـﺼﺎرت ﰲ أﻫـﻞ ﺑﻴـﺖ اﻟﻨـﱯ‬‫ﻓﻠﻤﺎ ّ‬‫اﻟﺴﱯ ـ ّ‬‫أﻓﻀﻞ ّ‬‫ﲬﺲ ﻓﺼﺎرت ﰲ آل ﻋﻠﻲ ‪ ،‬ﻓﺄﺗﺎﻧـﺎ ورأﺳـﻪ ﻳﻘﻄـﺮ ‪ ،‬ﻓﻘﻠﻨـﺎ ‪ :‬ﻣـﺎ ﻫـﺬا؟‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ ،‬ﰒّ ّ‬‫ﻓﻘــﺎل ‪ :‬أﱂ ﺗــﺮوا اﻟﻮﺻــﻴﻔﺔ ﺻــﺎرت ﰲ اﳋﻤــﺲ ‪ ،‬ﰒ ﺻــﺎرت ﰲ أﻫــﻞ ﺑﻴــﺖ اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ ،‬ﰒ ﺻﺎرت ﰲ آل ﻋﻠﻲ ‪ ،‬ﻓﻮﻗﻌﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬‫ّ‬‫ـﺼﺪﻗﺎً ﳌـﺎ ﻗـﺎل ﻋﻠـﻲ‬‫ﻣﺼﺪﻗﺎً ﻟﻜﺘﺎﺑﻪ إﱃ اﻟﻨﱯ ّ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ ،‬وﻣ ّ‬‫ﻓﻜﺘﺐ ‪ ،‬وﺑﻌﺜﲏ ّ‬‫‪ ،‬ﻓﺠﻌﻠﺖ أﻗﻮل ﻋﻠﻴﻪ وﻳﻘﻮل ﻋﻠﻴﻪ وﻳﻘﻮل ‪ :‬ﺻﺪق؟ وأﻗﻮل وﻳﻘﻮل ‪ :‬ﺻﺪق‪.‬‬‫وﺳﻠﻢ وﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻓﺄﻣﺴﻚ ﺑﻴﺪي رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫أﺗﺒﻐﺾ ﻋﻠﻴﺎً؟‬‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪.‬‬‫ﺣﺒﺎً ‪ ،‬ﻓﻮاﻟــﺬي ﻧﻔــﺴﻲ ﺑﻴــﺪﻩ ﻟﻨــﺼﻴﺐ آل‬‫ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻻ ﺗﺒﻐــﻀﻪ ‪ْ ،‬‬‫ﲢﺒﻪ ﻓــﺎزدد ﻟــﻪ ّ ـ‬‫وإن ﻛﻨــﺖ ّ ـ‬‫ﻋﻠﻲ ﰲ اﳋﻤﺲ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ وﺻﻴﻔﺔ‪.‬‬‫إﱄ ﻣﻦ ﻋﻠﻲ ‪.2‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻓﻤﺎ ﻛﺎن أﺣﺪ ﺑﻌﺪ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ّ‬‫أﺣﺐ ّ‬‫ﻗـﺎل ﻋﺒــﺪاﷲ ﺑـﻦ ﺑﺮﻳــﺪة ‪ :‬واﷲ ﻣــﺎ ﰲ اﳊـﺪﻳﺚ ﺑﻴــﲏ وﺑـﲔ اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـّـﻠﻢ ﻏــﲑ‬‫أﰊ « )‪.(1‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺧﺼﺎﺋﺺ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪.115 :‬‬‫‪ ................................................................................ 352‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫أﻗﻮل ‪:‬‬
‫اﻷﻓﻀﻠﻴﺔ ﻣﺜﺒﺘﺔ ﻟﻠﺨﻼﻓﺔ ﺑﻼ ﻓﺼﻞ‪.‬‬‫أن‬‫وﻣﻦ اﻟﻮاﺿﺢ ﺟﺪاًّ ‪ّ :‬‬‫ّ‬‫ﲢﺒﻪ ﻓﺎزدد ﻟﻪ ﺣﺒّـﺎً « داﻻ‪‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وإذا ﻛﺎن ﻗﻮﻟﻪ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ » :‬ﻻ ﺗﺒﻐﻀﻪ ْ‬‫وإن ﻛﻨﺖ ّ‬‫إﻧﻪ وﻟـ ّـﻴﻜﻢ ﺑﻌــﺪي « ـ ﻟــﻮ ﱂ ﻳﻜــﻦ داﻻ‪ ‬ﻋﻠــﻰ‬‫ﻋﻠــﻰ اﻷﻓــﻀﻠﻴﺔ ‪ ،‬ﻛــﺎن ﻟﻔــﻆ » اﻟــﻮﱄ « ﰲ ‪ ّ » :‬ـ‬‫ـﻀﻠﻴﺔ ‪ ،‬وﻫـﻲ ﻣﺜﺒﺘـﺔ ﻟﻠﺨﻼﻓـﺔ ﺑـﻼ ﻓـﺼﻞ ‪ ،‬ﻓﻴﺜﺒـﺖ اﳌﻄﻠـﻮب ‪،‬‬‫ـﺼﺮف ـ داﻻً ﻋﻠـﻰ اﻷﻓ ّ‬‫اﻷوﻟﻮﻳّـﺔ ﺑﺎﻟﺘ ّ‬‫رب اﻟﻌﺎﳌﲔ‪.‬‬‫وﺗﺴﻘﻂ ﺗﺄوﻳﻼت اﳌﺮﺗﺎﺑﲔ وﺗﺸﻜﻴﻜﺎت اﳉﺎﺣﺪﻳﻦ ‪ ،‬واﳊﻤﺪ ﷲ ّ‬‫ﺻﺤﺔ ﺳﻨﺪ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻷن ‪:‬‬
‫ﻫﺬا ‪ ،‬وﻻ ﳜﻔﻰ ّ‬‫اﺑﻦ راﻫﻮﻳﻪ ‪ ،‬إﻣﺎم ﻣﻦ ﻛﺒﺎر أﺋﻤﺔ اﻟﻘﻮم‪.‬‬‫واﻟﻨﻀﺮ ﺑﻦ ﴰﻴﻞ ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ‪.‬‬‫وﻛﺬا ﻋﺒﺪاﳉﻠﻴﻞ‪.‬‬‫وﻗﺪ ﺗﺮﲨﻨﺎ ﳍﻢ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬‫)‪(27‬‬‫ﺧﻄﺒﺔ اﻟﻨﺒﻲ ﺑﻌﺪ ﻧﺰول ‪ِ َِ ) :‬‬‫ورﺳﻮُﻟﻪُ ‪( ...‬‬‫وﻟﻴﻜﻢ اﷲُ ََ ُ‬‫إﳕﺎ َ ‪ُ ُ ‬‬‫اﻟﺴﻴﺪ ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ أﲪﺪ ـ ﺑﻌﺪ ذﻛﺮ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻐـﺪﻳﺮ ـ ﺧﻄﺒـﺔً ﺗـﺪل ﻋﻠـﻰ اﳌﻄﻠـﻮب‬‫وروى ّ‬‫ﻣﻦ ﺟﻬﺎت ﻋﺪﻳﺪة‪ .‬ﻗﺎل ‪:‬‬‫» وﻟﺼﺪر ﻫﺬﻩ اﻟﻘـﺼﺔ ﺧﻄﺒـﺔ ﺑﻠﻴﻐـﺔ ﺑﺎﻋﺜـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺧﻄﺒـﺔ ﻣـﻮاﻻ‪‬ﻢ ‪ ،‬ﻓـﺎت ﻋ ّـﲏ إﺳـﻨﺎدﻫﺎ ‪،‬‬‫وﺳﻠﻢ ﺣﲔ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﻫﻲ ﻫﺬﻩ اﳋﻄﺒﺔ اﻟﱵ ﺧﻄﺒﻬﺎ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫دﻻﻟﺔ اﳊﺪﻳﺚ ‪353 ..................................................................................‬‬‫ِ‬‫وﻟﻴﻜﻢ اﷲ و ُ ‪ِ ‬‬‫آﻣﻨﻮا ( ﻓﻘﺎل ‪:‬‬
‫واﻟﺬﻳﻦ َ ُ‬‫ﻧﺰﻟﺖ ‪ ِ ) :‬إﻧﻤﺎ َ ‪ُ َ َ ُ ُ ُ ‬‬‫رﺳﻮﻟﻪُ َ َ‬‫اﳊﻤــﺪ ﷲ ﻋﻠــﻰ آﻻﺋــﻪ ﰲ ﻧﻔــﺴﻲ وﺑﻼﺋــﻪ ﰲ ﻋــﱰﰐ وأﻫــﻞ ﺑﻴــﱵ ‪ ،‬وأﺳ ـﺘﻌﻴﻨﻪ ﻋﻠــﻰ ﻧﻜﺒــﺎت‬‫اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻣﻮﺑﻘﺎت اﻵﺧﺮة ‪ ،‬وأﺷﻬﺪ ّ‬‫أن اﷲ اﻟﻮاﺣﺪ اﻷﺣﺪ اﻟﻔﺮد اﻟﺼﻤﺪ ﱂ ﻳﺘّﺨـﺬ ﺻـﺎﺣﺒﺔً وﻻ وﻟـﺪاً‬‫‪ ،‬وﻻ ﺷﺮﻳﻜﺎً وﻻ ﻋﻤﺪاً ‪ ،‬وأﱐ ﻋﺒﺪ ﻣﻦ ﻋﺒﻴﺪﻩ ‪ ،‬أرﺳﻠﲏ ﺑﺮﺳﺎﻟﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﲨﻴـﻊ ﺧﻠﻘـﻪ ‪ ،‬ﻟﻴﻬﻠـﻚ ﻣـﻦ‬‫ﻫﻠــﻚ ﻋــﻦ ﺑﻴّﻨــﺔ وﳛــﲕ ﻣــﻦ ﺣـ ‪‬ـﻲ ﻋــﻦ ﺑﻴّﻨــﺔ ‪ ،‬واﺻــﻄﻔﺎﱐ ﻋﻠــﻰ اﻷ ّوﻟــﲔ ﻣــﻦ اﻷّوﻟــﲔ واﻵﺧ ـﺮﻳﻦ ‪،‬‬‫ﻋﻠﻲ ﺑﻌﺰاﺋﻤﻪ ‪ ،‬واﺳـﺘﻮدﻋﲏ ﺳ ّـﺮﻩ وأﻣ ّـﺪﱐ ﺑﻨـﺼﺮﻩ ‪ ،‬ﻓﺄﻧـﺎ اﻟﻔـﺎﺗﺢ وأﻧـﺎ‬‫وأﻋﻄﺎﱐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ ﺧﺰاﺋﻨﻪ ووّﻛﺪ ‪‬‬‫إﻻﺑﺎﷲ‪.‬‬‫اﳋﺎﰎ ‪ ،‬وﻻ ّﻗﻮة ّ‬‫ـﻞ‬‫ـﻮﺗﻦ إﻻّوأﻧـﺘﻢ ﻣـﺴﻠﻤﻮن ‪ ،‬واﻋﻠﻤـﻮا ّ‬‫إﺗّﻘـﻮا اﷲ ـ أﻳّﻬـﺎ اﻟﻨـﺎس ـ ﺣـﻖ ﺗﻘﺎﺗـﻪ وﻻ ﲤ ّ‬‫أن اﷲ ﺑﻜ ّ‬‫ﺷــﻲء ﳏــﻴﻂ ‪ ،‬وإﻧــﻪ ﺳــﻴﻜﻮن ﻣــﻦ ﺑﻌــﺪي أﻗـﻮام ﻳﻜــﺬﺑﻮن ﻋﻠـ ‪‬ـﻲ ﻓﻴﻘﺒــﻞ ﻣــﻨﻬﻢ ‪ ،‬وﻣﻌــﺎذ اﷲ ْأن أﻗــﻮل‬‫اﻟﺼﺪق ‪ ،‬وﻣﺎ آﻣـﺮﻛﻢ إﻻّﻣـﺎ أﻣـﺮﱐ ﺑـﻪ وﻻ أدﻋـﻮﻛﻢ إﻻّ إﻟﻴـﻪ ‪ ،‬وﺳـﻴﻌﻠﻢ‬‫إﻻّ اﳊﻖ أو أﻧﻄﻖ ﺑﺄﻣﺮﻩ إﻻّ ّ‬‫أي ﻣﻨﻘﻠﺐ ﻳﻨﻘﻠﺒﻮن‪.‬‬‫اﻟﺬﻳﻦ ﻇﻠﻤﻮا ّ‬‫ﻋﺮﻓﻨ ــﺎﻩ‬‫ﻓﻘ ــﺎم إﻟﻴ ــﻪ ﻋﺒ ــﺎدة ﺑ ــﻦ اﻟ ـ ّ‬‫ـﺼﺎﻣﺖ ﻓﻘ ــﺎل ‪ :‬وﻣ ــﱴ ذاك ﻳ ــﺎ رﺳ ــﻮل اﷲ؟ وﻣ ــﻦ ﻫ ــﺆﻻء ّ‬‫ﻟﻨﺤﺬرﻫﻢ؟‬‫اﺳﺘﻌﺪوا ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻳﻮﻣﻬﻢ ‪ ،‬وﺳﻴﻈﻬﺮون ﻟﻜﻢ إذا ﺑﻠﻐﺖ اﻟـﻨﻔﺲ ﻣ ّـﲏ ﻫﻴﻬﻨـﺎ ـ‬‫ﻗﺎل ‪ :‬أﻗﻮام ﻗﺪ ّ‬‫وﺳﻠﻢ إﱃ ﺣﻠﻘﻪ ـ‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وأوﻣﻰ ّ‬‫ﻓﻘﺎل ﻋﺒﺎدة ‪ :‬إذا ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻓﺈﱃ ﻣﻦ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ؟‬‫ﻟﻠﺴﺎﺑﻘﲔ ﻣﻦ ﻋﱰﰐ واﻵﺧﺬﻳﻦ ﻣـﻦ ﻧﺒ ّـﻮﰐ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬ﺑﺎﻟﺴﻤﻊ و ّ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻓﻘﺎل ّ‬‫اﻟﻄﺎﻋﺔ ّ‬‫ـﺼﺪوﻧﻜﻢ ﻋ ــﻦ اﻟﻐ ــﻲ ‪ ،‬وﻳ ــﺪﻋﻮﻧﻜﻢ إﱃ اﳋ ــﲑ ‪ ،‬وﻫ ــﻢ أﻫ ــﻞ اﳊ ــﻖ وﻣﻌ ــﺎدن اﻟ ــﺼﺪق ‪،‬‬‫‪ ،‬ﻓـ ّ‬‫ـﺈ‪‬ﻢ ﻳ ـ ّ‬‫وﳚﻨﺒﻮﻧﻜﻢ اﻹﳊﺎد‬‫اﻟﺴﻨﺔ ‪ّ ،‬‬‫ﳛﻴﻮن ﻓﻴﻜﻢ اﻟﻜﺘﺎب و ّ‬‫‪ ................................................................................ 354‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫واﻟﺒﺪﻋﺔ ‪ ،‬وﻳﻘﻤﻌﻮن ﺑﺎﳊﻖ أﻫﻞ اﻟﺒﺎﻃﻞ ‪ ،‬وﻻ ﳝﻴﻠﻮن ﻣﻊ اﳉﺎﻫﻞ‪.‬‬‫إن اﷲ ﺧﻠﻘﲏ وﺧﻠﻖ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ﻣـﻦ ﻃﻴﻨ ٍـﺔ ﱂ ﳜﻠـﻖ ﻣﻨﻬـﺎ ﻏﲑﻧـﺎ ‪ ،‬ﻛﻨّـﺎ ّأول ﻣـﻦ‬‫أﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎس! ّ‬‫ﻛﻞ ﻃﻴﻨﺔ‪ .‬ﰒ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫اﺑﺘﺪأ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ ‪ّ ،‬‬‫ﻛﻞ ﻇﻠﻤﺔ ‪ ،‬وأﺣﲕ ﺑﻨﺎ ّ‬‫ﻓﻠﻤﺎ ﺧﻠﻘﻨﺎ ّﻧﻮر ﺑﻨﻮرﻧﺎ ّ‬‫اﻟﺪاﻋﻮن إﱃ‬‫ﺳﺮي ‪ ،‬وﺳﺎدات أﻫﻞ اﻷرض ‪ّ ،‬‬‫ﻫﺆﻻء أﺧﻴﺎر ّاﻣﱵ ‪ ،‬وﲪﻠﺔ ﻋﻠﻤﻲ ‪ ،‬وﺧﺰﻧﺔ ّ‬‫ـﺎﻛﲔ وﻻ ﻣﺮﺗــﺎﺑﲔ وﻻ ﻧﺎﻛــﺼﲔ وﻻ ﻧــﺎﻛﺜﲔ ‪ ،‬ﻫــﺆﻻء اﳍــﺪاة‬‫ـﺼﺪق ‪ ،‬ﻏــﲑ ﺷـ ّ‬‫اﳊــﻖ ‪ ،‬اﳌﺨــﱪون ﺑﺎﻟـ ّ‬‫اﳌﻬﺘــﺪون ‪ ،‬واﻷﺋﻤــﺔ اﻟﺮاﺷــﺪون ‪ ،‬اﳌﻬﺘــﺪي ﻣــﻦ ﺟــﺎءﱐ ﺑﻄــﺎﻋﺘﻬﻢ ووﻻﻳــﺘﻬﻢ ‪ ،‬واﻟـ ‪‬‬‫ـﻀﺎل ﻣــﻦ ﻋــﺪل‬‫ّ‬‫ﻣــﻨﻬﻢ وﺟــﺎءﱐ ﺑﻌــﺪاو‪‬ﻢ ‪ ،‬ﺣـّـﺒﻬﻢ إﳝــﺎن وﺑﻐــﻀﻬﻢ ﻧﻔــﺎق ‪ ،‬ﻫــﻢ اﻷﺋﻤــﺔ اﳍﺎدﻳــﺔ ‪ ،‬وﻋــﺮى اﻷﺣﻜــﺎم‬‫ـﺼﺎﳊﺔ ‪ ،‬وﻫــﻢ وﺻـ ّـﻴﺔ اﷲ ﰲ اﻷ ّوﻟــﲔ واﻵﺧ ـﺮﻳﻦ ‪ ،‬واﻷرﺣــﺎم اﻟــﱵ‬‫اﻟﻮاﺛﻘــﺔ ‪ ،‬ــﻢ ﺗــﺘﻢ اﻷﻋﻤــﺎل اﻟـ ّ‬‫ﻋﻠﻴ ُﻜﻢ ِ‬‫اﻟﺬي َﺗﺴﺎﺋَ ُ َ ِ‬‫أﻗﺴﻤﻜﻢ اﷲ ‪‬ﺎ إذ ﻳﻘﻮل ‪ ) :‬واﺗ‪ُ ‬ـﻘﻮا اﷲ ‪ِ ‬‬‫واﻷرﺣﺎم ِ ‪‬‬‫إن اﷲَ َ‬‫رﻗﻴﺒـﺎً‬‫ـﻠﻮن ِﺑﻪ َ ْ َ ْ َ‬‫َ‬‫ﻛﺎن َ َـْ ْ َ‬‫َ‬‫)‪(1‬‬‫ـﻠﻜﻢ َ َ ِ‬‫ﻋﻠﻴﻪ أَ ْﺟــﺮاً ِإﻻ‪ ‬اﻟْ َﻤـ َ ‪‬‬‫ـﻮدةَ ﻓِــﻲ اﻟ ُْﻘ ْﺮﺑــﻰ (‬‫( ‪ ،‬ﰒ ﻧــﺪﺑﻜﻢ إﱃ ﺣـّـﺒﻬﻢ ﻓﻘــﺎل ‪ ) :‬ﻗُـ ْﻞ ﻻ أَ ْﺳـﺌَ ُ ُ ْ ْـ‬‫ـﺼﺎدﻗﻮن إذ ﻧﻄﻘـﻮا ‪ ،‬اﻟﻌـﺎﳌﻮن إذا‬‫ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ أذﻫـﺐ اﷲ ﻋـﻨﻬﻢ اﻟـﺮﺟﺲ وﻃ ّﻬـﺮﻫﻢ ﻣـﻦ اﻟـﻨﺠﺲ ‪ ،‬اﻟ ّ‬‫إﻻﰲ ﻋــﱰﰐ وأﻫــﻞ‬‫ﺳــﺌﻠﻮا ‪ ،‬اﳊــﺎﻓﻈﻮن إذا اﺳــﺘﻮدﻋﻮا ‪ ،‬ﲨﻌــﺖ ﻓــﻴﻬﻢ اﳋــﻼل اﻟﻌــﺸﺮ ْإذ ﱂ ﲡﻤــﻊ ّ‬‫ﺑﻴﱵ ‪:‬‬‫اﳊﻠــﻢ ‪ ،‬واﻟﻌﻠــﻢ ‪ ،‬واﻟﻨﺒـ ّـﻮة ‪ ،‬واﻟﻨﺒــﻞ ‪ ،‬واﻟــﺴﻤﺎﺣﺔ ‪ ،‬واﻟــﺸﺠﺎﻋﺔ ‪ ،‬واﻟــﺼﺪق ‪ ،‬واﻟﻄﻬــﺎرة ‪،‬‬‫واﻟﻌﻔﺎف ‪ ،‬واﳊﻜﻢ‪.‬‬‫اﳊﺠﺔ اﻟﻌﻈﻤــﻰ ‪ ،‬واﻟﻌــﺮوة اﻟــﻮﺛﻘﻰ ‪ ،‬ﻫــﻢ أوﻟﻴــﺎؤﻛﻢ‬‫ﻓﻬــﻢ ﻛﻠﻤــﺔ اﻟﺘﻘــﻮى ‪ ،‬وﺳــﺒﻞ اﳍــﺪى ‪ ،‬و ّ ـ‬‫رﰊ ﻣﺎ أﻣﺮﺗﻜﻢ‪.‬‬‫ﻋﻦ ﻗﻮل ﺑﻜﻢ ‪ ،‬وﻋﻦ ﻗﻮل ّ‬‫أﻻ ﻣﻦ ﻛﻨﺖ ﻣﻮﻻﻩ ﻓﻌﻠﻲ ﻣﻮﻻﻩ ‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ و ِال ﻣﻦ واﻻﻩ ِ‬‫وﻋﺎد ﻣﻦ ﻋﺎداﻩ ‪،‬‬‫دﻻﻟﺔ اﳊﺪﻳﺚ ‪355 ..................................................................................‬‬‫واﻧﺼﺮ ﻣﻦ ﻧﺼﺮﻩ واﺧﺬل ﻣﻦ ﺧﺬﻟﻪ‪.‬‬‫اﶈﺠﻠﲔ‪.‬‬‫وأوﺣﻰ ‪‬‬‫إﱄ ّ‬‫اﻟﻐﺮ ّ‬‫رﰊ ﻓﻴﻪ ﺛﻼﺛﺎً ‪ :‬إﻧﻪ ّ‬‫ﺳﻴﺪ اﳌﺴﻠﻤﲔ وإﻣﺎم اﳋﲑة اﳌﺘﻘﲔ وﻗﺎﺋﺪ ّ‬‫وﻗﺪ ّﺑﻠﻐﺖ ﻣﻦ رﰊ ﻣﺎ اﻣﺮت ‪ ،‬واﺳﺘﻮدﻋﺘﻬﻢ اﷲ ﻓﻴﻜﻢ ‪ ،‬وأﺳﺘﻐﻔﺮ اﷲ « )‪.(1‬‬‫)‪(28‬‬‫وﻟﻴﻜﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺪي «‬‫ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻐﺪﻳﺮ ﻋﻦ اﻟﺒﺮاء ﺑﻠﻔﻆ ‪ » :‬ﻫﺬا ّ‬‫وﻋــﻦ أﰊ اﳌﻈ ّﻔ ــﺮ اﻟ ــﺴﻤﻌﺎﱐ أﻧـّ ـﻪ روى ﰲ ﻓ ــﻀﺎﺋﻞ أﻣ ــﲑ اﳌ ــﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬ﻣ ــﻦ ﻛﺘﺎﺑ ــﻪ ) ﻓ ــﻀﺎﺋﻞ‬‫ﺑﺎﻟﻠﻔﻆ اﻵﰐ ‪:‬‬
‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ( ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻐﺪﻳﺮ ّ‬‫ـﱯ ﺻ ـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ وﺳ ـ ّـﻠﻢ ﻧ ــﺰل ﺑﻐ ــﺪﻳﺮ ﺧ ــﻢ ‪ ،‬وأﻣ ــﺮ ﻓﻜ ــﺴﺢ ﺑ ــﲔ‬‫» ﻋ ــﻦ اﻟـ ـﱪاء ‪ :‬إن اﻟﻨ ـ ّ‬‫ﺷﺠﺮﺗﲔ وﺻـﻴﺢ ﺑﺎﻟﻨـﺎس ﻓـﺎﺟﺘﻤﻌﻮا ‪ ،‬ﻓﺤﻤـﺪ اﷲ وأﺛـﲎ ﻋﻠﻴـﻪ ﰒ ﻗـﺎل ‪ :‬أﻟـﺴﺖ أوﱃ ﺑـﺎﳌﺆﻣﻨﲔ ﻣـﻦ‬‫ﻋﻠﻴﺎً ﻓﺄﺧﺬ ﺑﻌﻀﺪﻩ ﰒ ﻗﺎل ‪ :‬ﻫـﺬا وﻟ ّـﻴﻜﻢ ﻣـﻦ ﺑﻌـﺪي ‪ ،‬اﻟﻠﻬـﻢ و ِال‬‫أﻧﻔﺴﻬﻢ؟ ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﺑﻠﻰ ‪ ،‬ﻓﺪﻋﺎ ّ‬‫ﻣﻦ واﻻﻩ ِ‬‫وﻋﺎد ﻣـﻦ ﻋـﺎداﻩ‪ .‬ﻓﻘـﺎم ﻋﻤـﺮ إﱃ ﻋﻠـﻲ ﻓﻘـﺎل ‪ :‬ﻟﻴﻬﻨـﻚ ﻳـﺎ اﺑـﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ ‪ ،‬أﺻـﺒﺤﺖ ـ‬‫ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ «‪.‬‬‫أو ﻗﺎل أﻣﺴﻴﺖ ـ ﻣﻮﱃ ّ‬‫اﻷدﻟﺔ اﻟﻈﺎﻫﺮة اﻟﻘﺎﻫﺮة ﰲ إﻣﺎﻣﺔ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬ـ ﻛﻤﺎ ﺗﻘ ّـﺪم‬‫وﳌﺎ ﻛﺎن ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻐﺪﻳﺮ ﻣﻦ ّ‬
‫ّ‬
‫‪‬‬
‫ﻓﻜﺄﻧﻪ ﻗـﺎل‬
‫‪.‬‬
‫«‬
‫ـﺎم‬
‫ﻣ‬
‫اﻹ‬
‫»‬
‫ـﲎ‬
‫ﻌ‬
‫ﲟ‬
‫ـﻮن‬
‫ﻜ‬
‫ﻳ‬
‫أن‬
‫و‬
‫ـﺪ‬
‫ﺑ‬
‫ﻻ‬
‫اﳊﺪﻳﺚ‬
‫ﻫﺬا‬
‫ﰲ‬
‫«‬
‫اﻟﻮﱄ‬
‫»‬
‫ﻟﻔﻆ‬
‫ﻓﺈن‬
‫ﳏﻠﻪ ـ‬
‫ﰲ ّ‬
‫ْ‬
‫ّ‬
‫ّـ‬

‫‪ :‬ﻫــﺬا إﻣــﺎﻣﻜﻢ ﻣــﻦ ﺑﻌــﺪي ‪ ...‬وﻋﻠﻴــﻪ ﻓــﻨﻔﺲ ﻫــﺬا اﳌﻌــﲎ ﻳﻜــﻮن ﻫــﻮ اﳌ ـﺮاد ﻣــﻦ اﳊــﺪﻳﺚ ﺑــﺎﻟﻠﻔﻆ‬‫اﳌﺮوي ﻋﻦ ‪ :‬ﺑﺮﻳﺪة ‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ ،‬وﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺣﺼﲔ ‪ ،‬وﻏﲑﻫﻢ‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﻮﺿﻴﺢ اﻟﺪﻻﺋﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺟﻴﺢ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 356‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺟﺪ أﰊ ﺳﻌﺪ‬‫وأﺑﻮ ّ‬‫ﳏﻤﺪ ‪ ،‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪ ، 498‬وﻫﻮ ّ‬‫اﳌﻈﻔﺮ اﻟﺴﻤﻌﺎﱐ ﻫﻮ ‪ :‬ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ ّ‬‫وﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ أﻳﻀﺎً ﰲ ‪:‬‬
‫اﻟﺴﻤﻌﺎﱐ ﺻﺎﺣﺐ ) اﻻﻧﺴﺎب ( وﻗﺪ ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ ﻓﻴﻪ ‪ُ ،‬‬‫ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ اﻟﻜﱪى ‪335 / 5‬‬‫اﳌﻨﺘﻈﻢ ﰲ أﺧﺒﺎر اﻻﻣﻢ ‪102 / 9‬‬‫ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ‪115 / 3‬‬‫اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺰاﻫﺮة ‪160 / 5‬‬‫ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪114 / 19‬‬‫ﻃﺒﻘﺎت اﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ‪339 / 2‬‬‫ﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ ‪393 / 3‬‬‫)‪(29‬‬‫ﻟﻌﻠﻲ ﻣﻦ ﺑﻌﺪي ‪« ...‬‬‫ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻐﺪﻳﺮ ﺑﻠﻔﻆ ‪ ... » :‬ورﺿﺎ ّ‬‫اﻟﺮب ﺑﺮﺳﺎﻟﺘﻲ واﻟﻮﻻﻳﺔ ّ‬‫ﻓﻔﻲ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ‪ :‬ﻗﺮن رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ وﻻﻳـﺔ ﻋﻠـﻲ ﻣـﻦ ﺑﻌـﺪﻩ ﺑﺮﺳـﺎﻟﺘﻪ‬‫ـﺖ َ ُ ِ‬‫ـﺺ اﳋــﱪ ﺑﺮواﻳــﺔ‬‫أﻛﻤ ْﻠـ ُ‬‫ـﺴﺮ ﺑــﺎﻷﻣﺮﻳﻦ ﻗﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ ‪ ) :‬اﻟْﻴَــ ْ َ‬‫ﻟﻜـ ْﻢ دﻳـ َ ُ ْ‬‫ﻮم َ ْ َ‬‫ـﻨﻜﻢ ‪ ( ...‬وﻫــﺬا ﻧـ ّ‬‫‪ ،‬وﻓـ ّ‬‫ﺣﺴﺎن ‪:‬‬
‫اﻟﺴﻴﺪ ّ‬‫اﶈﺪث اﻟﺸﲑازي ؛ ﺑﻌﺪ ْأن رواﻩ ﻋﻦ ّ‬‫ّ‬‫اﻟﺼﺎدق ‪ 7‬وﻓﻴﻪ ﺷﻌﺮ ّ‬‫» ‪ ...‬ورواﻩ أﺑــﻮ ﺳــﻌﻴﺪ اﳋــﺪري ‪ ،‬وﻓﻴــﻪ اﻹﺳﺘــﺸﻬﺎد ﺑﺎﻟــﺸﻌﺮ اﳌــﺬﻛﻮر ‪ ،‬وﻓﻴــﻪ ﻣــﻦ اﻟﺘــﺎرﻳﺦ‬‫وزﻳﺎدة اﻟﺒﻴﺎن ﻣﺎ ﱂ ﻳﺮو ﻋﻦ ﻏﲑﻩ ﻓﻘﺎل ‪:‬‬
‫وﺳﻠﻢ ﺑﻐﺪﻳﺮ ﺧﻢ ﻳﻮم اﳋﻤﻴﺲ ﺛﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﳌﺎ ﻧﺰل اﻟﻨﱯ ّ‬‫ّ‬‫دﻻﻟﺔ اﳊﺪﻳﺚ ‪357 ..................................................................................‬‬‫ذي اﳊﺠـﺔ ‪ ،‬دﻋــﺎ اﻟﻨــﺎس إﱃ ﻋﻠــﻲ ‪ ،‬ﻓﺄﺧـﺬ ﺑــﻀﺒﻌﻴﻪ ﻓﺮﻓﻌﻬﻤــﺎ ﺣــﱴ ﻧﻈـﺮ اﻟﻨــﺎس إﱃ ﺑﻴــﺎض إﺑﻄــﻲ‬‫وﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎل ‪ :‬اﷲ أﻛﱪ ‪ ،‬اﳊﻤﺪ ﷲ ﻋﻠﻰ إﻛﻤـﺎل اﻟـﺪﻳﻦ وإﲤـﺎم اﻟﻨﻌﻤـﺔ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫‪ ،‬ورﺿﺎ اﻟﺮب ﺑﺮﺳﺎﻟﱵ واﻟﻮﻻﻳﺔ ﻟﻌﻠﻲ ﻣﻦ ﺑﻌﺪي ‪ ،‬ﻣﻦ ﻛﻨﺖ ﻣﻮﻻﻩ ﻓﻌﻠﻲ ﻣﻮﻻﻩ‪ .‬اﳊﺪﻳﺚ « )‪.(1‬‬‫ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أن » اﻟﻮﻻﻳﺔ « ﻓﻴـﻪ ﻻ ﻳـﺮاد ‪‬ـﺎ إﻻّ » اﻹﻣﺎﻣـﺔ « ﻓﻜـﺬا » اﻟﻮﻻﻳـﺔ‬‫ﻛﻠﻪ ّﳑﺎ ّ‬‫وﻫﺬا ّ‬‫« ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﺮﻳﺪة وﻋﻤﺮان وﻏﲑﳘﺎ‪.‬‬‫)‪(30‬‬‫ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻐﺪﻳﺮ ﻋﻦ أﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺨﺪري ﻋﻨﺪ أﺑﻲ ﻧﻌﻴﻢ واﻟﻨﻄﻨﺰي‬‫واﳊﺪﻳﺚ اﳌﺬﻛﻮر أﺧﺮﺟﻪ اﳊﺎﻓﻆ أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ اﻷﺻﺒﻬﺎﱐ ﰲ ) ﻣﺎ ﻧﺰل ﻣﻦ اﻟﻘـﺮآن ﰲ ﻋﻠـﻲ (‬‫وأﺑﻮ اﻟﻔﺘﺢ اﻟﻨﻄﻨﺰي ﰲ ) اﳋﺼﺎﺋﺺ اﻟﻌﻠﻮﻳﺔ ( ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺣﻜﻲ ﻋﻨﻬﻤﺎ أ‪‬ﻤﺎ روﻳﺎ ‪:‬‬‫» ﺑﺈﺳــﻨﺎدﳘﺎ ﻋــﻦ أﰊ ﺳــﻌﻴﺪ اﳋــﺪري ‪ :‬إن رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ دﻋــﺎ اﻟﻨــﺎس‬‫إﱃ ﻋﻠـﻲ ﰲ ﻏـﺪﻳﺮ ﺧـﻢ ‪ ،‬وأﻣــﺮ ] ﻣـﺎ [ ﲢـﺖ اﻟــﺸﺠﺮة ﻣـﻦ اﻟـﺸﻮاك ﻓﻘــﻢ ـ وذﻟـﻚ ﻳــﻮم اﳋﻤـﻴﺲ ـ‬‫ﻓــﺪﻋﺎ ﻋﻠﻴّــﺎً وأﺧــﺬ ﺑــﻀﺒﻌﻴﻪ ﻓﺮﻓﻌﻬﻤــﺎ ﺣــﱴ ﻧﻈــﺮ ] اﻟﻨــﺎس [ إﱃ اﺑﻄــﻲ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ‬‫أﻛﻤﻠﺖ َ ُ ِ‬‫ـﻴﻜﻢ‬‫ّ‬‫وأﺗﻤ ْﻤ ُ‬‫ﻳﺘﻔﺮﻗﻮا ﺣﱴ ﻧﺰﻟﺖ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺎت ‪ ) :‬اﻟْﻴَ ْ َ‬‫ـﺖ َﻋﻠَ ْ ُ ْ‬‫دﻳﻨﻜﻢ َ َْ َ‬‫ﻟﻜﻢ َ ُ ْ‬‫ـﻮم َ ْ َ ْ ُ ْ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ ،‬ﰒ ﱂ ّ‬‫ﻧﻌﻤﺘﻲ ِ‬‫ِ ِ‬‫وﺳﻠﻢ ‪:‬‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﻹﺳﻼم ِدﻳﻨﺎً ( ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ورﺿ ُ‬‫ﻟﻜﻢ ِْ ْ َ‬‫ْ َ ََ‬‫ﻴﺖ َ ُ ُ‬
‫اﻟﺮب ﺑﺮﺳﺎﻟﱵ واﻟﻮﻻﻳﺔ‬‫اﷲ أﻛﱪ ﻋﻠﻰ إﻛﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ وإﲤﺎم اﻟﻨﻌﻤﺔ ورﺿﻰ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻷرﺑﻌﲔ ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ اﳊﺪﻳﺚ ‪.13 :‬‬‫‪ ................................................................................ 358‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻟﻌﻠـﻲ ﺑــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟــﺐ ﻣـﻦ ﺑﻌــﺪي‪ .‬ﰒ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻣـﻦ ﻛﻨــﺖ ﻣــﻮﻻﻩ ﻓﻌﻠـﻲ ﻣــﻮﻻﻩ ‪ ،‬اﻟﻠﻬــﻢ و ِال ﻣــﻦ واﻻﻩ‬‫ِ‬‫وﻋﺎد ﻣﻦ ﻋﺎداﻩ واﻧﺼﺮ ﻣﻦ ﻧﺼﺮﻩ واﺧﺬل ﻣﻦ ﺧﺬﻟﻪ «‪.‬‬‫أﻗﻮل ‪:‬‬
‫وﺳﻠﻢ اﻟﻮﻻﻳﺔ ﻋﻠـﻰ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ﻣـﻦ ﺑﻌـﺪﻩ ﻟـﺴﻴﺪﻧﺎ أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ‪7‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻓﻘﺪ ﺟﻌﻞ ّ‬‫‪ ،‬وﺟﻌﻠﻬﺎ ﻗﺮﻳﻨﺔً ﻟﺮﺳﺎﻟﺘﻪ ‪ ،‬وﲪﺪ اﷲ ﻋﻠﻰ رﺿـﺎﻩ ﺑـﺬﻟﻚ‪ .‬وذﻛـﺮ » اﻟﻮﻻﻳـﺔ « ﺑﻌـﺪ » اﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ « ﻻ‬‫أن اﳌـﺮاد ﻣﻨﻬــﺎ ﻟــﻴﺲ إﻻّ »‬‫ﺳـّـﻴﻤﺎ ﰲ ﻫــﺬا اﳌﻘــﺎم ـ وﻣــﻊ ﺗﻠــﻚ اﻟﻘـﺮاﺋﻦ ـ ﻓﻴــﻪ دﻻﻟــﺔ واﺿــﺤﺔ ﻋﻠــﻰ ّ‬‫اﻹﻣﺎﻣﺔ « ‪ ...‬ﻓﻬﻮ اﳌﺮاد ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻨﻬﺎ ﰲ » ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ «‪.‬‬‫)‪(31‬‬‫وﻟﻴﻪ «‬
‫ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻐﺪﻳﺮ ﺑﻠﻔﻆ ‪ » :‬ﻣﻦ ﻛﻨﺖ أوﻟﻰ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ‪‬‬‫ﻓﻌﻠﻲ ّ‬‫اﻟﻠﻔﻆ أﺧﺮﺟﻪ اﳊﺎﻓﻆ اﻟﻄﱪاﱐ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻗﺎل اﻟﺒﺪﺧﺸﺎﱐ ‪:‬‬
‫و‪‬ﺬا ّ‬‫» وﻟﻠﻄﱪاﱐ ﺑﺮو ٍ‬‫اﻳﺔ اﺧﺮى ‪ ،‬ﻋـﻦ أﰊ اﻟﻄﻔﻴـﻞ ‪ ،‬ﻋـﻦ زﻳـﺪ ﺑـﻦ أرﻗـﻢ ﺑﻠﻔـﻆ ‪ :‬ﻣـﻦ ﻛﻨـﺖ أوﱃ‬‫ﻓﻌﻠﻲ و ّﻟﻴﻪ « )‪.(1‬‬‫ﺑﻪ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ٌ‬‫وﻗﺎل أﻳﻀﺎً ‪:‬‬‫» وﻋﻨــﺪ اﻟﻄـﱪاﱐ ـ ﰲ رواﻳـ ٍـﺔ اﺧــﺮى ـ ﻋــﻦ أﰊ اﻟﻄﻔﻴــﻞ ‪ ،‬ﻋــﻦ زﻳــﺪ ﺑــﻦ أرﻗــﻢ ـ رﺿــﻲ اﷲ‬‫ﻓﻌﻠﻲ و ّﻟﻴﻪ ‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ و ِال ﻣﻦ‬‫ﻋﻨﻬﻤﺎ ـ ﺑﻠﻔﻆ ‪ :‬ﻣﻦ ﻛﻨﺖ أوﱃ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ‪‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﻔﺘﺎح اﻟﻨﺠﺎ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫دﻻﻟﺔ اﳊﺪﻳﺚ ‪359 ..................................................................................‬‬‫واﻻﻩ ِ‬‫وﻋﺎد ﻣﻦ ﻋﺎداﻩ « )‪.(1‬‬‫ﳏﻤﺪ ﺛﻨﺎء اﷲ ـ اﳌﻮﺻﻮف ﻣـﻦ ﻗﺒـﻞ ) اﻟـﺪﻫﻠﻮي ( ﺑ ـ »‬‫وﰲ ) اﻟﺴﻴﻒ اﳌﺴﻠﻮل ( ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ ّ‬‫ﺑﻴﻬﻘﻲ اﻟﻮﻗﺖ « ﻛﻤﺎ ﰲ ﻛﺘﺎب ‪ :‬إﲢﺎف اﻟﻨﺒﻼء ـ ‪ » :‬وﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﺮواﻳﺎت ‪ :‬ﻣﻦ ﻛﻨـﺖ أوﱃ ﺑـﻪ‬‫ﻓﻌﻠﻲ و ّﻟﻴﻪ «‪.‬‬‫ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ‪‬‬‫أن اﳌﺮاد ﻫﻮ » وﱄ اﻷﻣﺮ « و» اﻹﻣﺎم «‪.‬‬‫وﻣﻦ اﻟﻮاﺿﺢ ﺟﺪاًّ ّ‬‫وﻗــﺎل ﺷــﻬﺎب اﻟــﺪﻳﻦ أﲪــﺪ ‪ » :‬وﲰﻌــﺖ ﺑﻌــﺾ أﻫــﻞ اﻟﻌﻠــﻢ ﻳﻘــﻮل ‪ :‬ﻣﻌﻨــﺎﻩ ‪ :‬ﻣــﻦ ﻛﻨــﺖ‬‫ﺳـّـﻴﺪﻩ ﻓﻌﻠــﻲ ﺳـّـﻴﺪﻩ ﻣــﻀﻲ ﻗﻮﻟــﻪ‪ .‬وﺗــﺼﺪﻳﺮ اﻟﻘــﻮل ﺑﻘﻮﻟــﻪ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬أﻟــﺴﺘﻢ ﺗﻌﻠﻤــﻮن‬‫ﻳﺆﻳﺪ ﻫﺬا اﻟﻘﻮل‪ .‬واﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ أﻋﻠﻢ‪.‬‬‫أﱐ أوﱃ ﺑﺎﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ّ ،‬‬‫وﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ اﻹﻣﺎم ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ أﲪﺪ اﳋﺠﻨﺪي ـ ‪ 1‬ـ ‪ :‬اﳌﻮﱃ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻣﻌ ٍ‬‫ـﺎن ﻣﻨﻬـﺎ ‪:‬‬
‫ـﺴﻴﺪاﳌﻄﺎع‪ .‬وﻣﻨﻬ ــﺎ ‪ :‬اﻷوﱃ ﰲ )‬‫اﻟﻨﺎﺻـ ــﺮ‪ .‬وﻣﻨﻬ ــﺎ ‪ :‬اﳉ ــﺎر ﲟﻌ ــﲎ ا‪ ‬ــﲑ ﻻ ا‪ ‬ــﺎر‪ .‬وﻣﻨﻬ ــﺎ ‪ :‬اﻟ ـ ّ‬‫ﻣﻮﻻﻛﻢ ( أي ‪ :‬أوﱃ ﺑﻜﻢ‪ .‬وﺑﺎﻗﻲ اﳌﻌـﺎﱐ ﻻ ﻳـﺼﻠﺢ اﻋﺘﺒﺎرﻫـﺎ ﻓﻴﻤـﺎ ﳓـﻦ ﺑـﺼﺪدﻩ‪ .‬ﻓﻌﻠـﻰ اﳌﻌﻨﻴـﲔ‬‫َْ ُ ْ‬‫ـﻀﻤﻦ اﻷﻣــﺮ ﻟﻌﻠـﻲ ـ ‪ 2‬ـ ﺑﺎﻟﺮﻋﺎﻳـﺔ ﳌــﻦ ﻟـﻪ ﻣـﻦ اﻟﻨــﱯ اﻟﻌﻨﺎﻳـﺔ‪ .‬وﻋﻠــﻰ اﳌﻌﻨﻴـﲔ اﻷﺧـﲑﻳﻦ‬‫اﻷ ّوﻟﻴـﲔ ﻳﺘ ّ‬‫ﻳﻜﻮن اﻷﻣﺮ ﺑﺈﻃﺎﻋﺘﻪ واﺣﱰاﻣﻪ و ّاﺗﺒﺎﻋﻪ‪.‬‬‫ـﺴﻤﻰ ﲟــﺮج اﻟﺒﺤ ـﺮﻳﻦ )‪ (2‬ﻗــﺎل ‪ :‬أﺧــﺬ اﻟﻨــﱯ‬‫وﻗــﺪ ﺧـ ّـﺮج أﺑــﻮ اﻟﻔﺠــﺮ اﻷﺻــﻔﻬﺎﱐ ﰲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ اﳌـ ّ‬‫ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ وﺑــﺎرك وﺳـ ّـﻠﻢ ﻳــﺪ ﻋﻠــﻲ ﻛـ ّـﺮم اﷲ وﺟﻬــﻪ وﻗــﺎل ‪ :‬ﻣــﻦ ﻛﻨــﺖ وﻟﻴّــﻪ وأوﱃ ﻣــﻦ‬‫ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻌﻠﻲ و ّﻟﻴﻪ « )‪.(3‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻧﺰل اﻷﺑﺮار ‪.21 :‬‬‫)‪ (2‬ﻫﻮ ‪ :‬ﳛﲕ ﺑﻦ ﳏﻤﻮد ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺜﻘﻔﻲ اﳌﺘﻮﰱ ﺳـﻨﺔ ‪ 583‬أو ‪ ، 584‬ﺗـﺮﺟﻢ ﻟـﻪ اﻟـﺬﻫﱯ ووﺻـﻔﻪ ﺑﺎﻟـﺸﻴﺦ اﳌـﺴﻨﺪ‬‫اﳉﻠﻴﻞ اﻟﻌﺎﱂ ‪ ...‬ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪.134 / 21‬‬‫)‪ (3‬ﺗﻮﺿﻴﺢ اﻟﺪﻻﺋﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﺼﺤﻴﺢ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 360‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ـﺎم ﻛﺒــﲑ ﻣﻌﺘﻤــﺪ ‪ ،‬وﻗــﺪ ﻛــﺎن ﰲ زﻣﻨــﻪ ﺷــﻴﺦ اﳊــﺮم اﻟــﺸﺮﻳﻒ‬‫وﺟــﻼل اﻟــﺪﻳﻦ اﳋﺠﻨــﺪي إﻣـ ٌ‬‫اﻟﻨﺒﻮي ‪ ،‬وﻗﺪ وﺻﻒ ‪‬ﺬﻩ اﻷوﺻﺎف ﰲ ﻣﻮاﺿـﻊ ﻋﺪﻳـﺪة ﻣـﻦ ﻛﺘـﺎب ) ﺗﻮﺿـﻴﺢ اﻟـﺪﻻﺋﻞ (‪ .‬وﻣـﻦ‬‫ﺗﺼﺎﻧﻴﻔﻪ ) ﺷﺮح اﻟﱪدة ( ذﻛﺮﻩ ﻛﺎﺷﻒ اﻟﻈﻨﻮن ﰲ ﺷﺮوﺣﻬﺎ‪.‬‬‫)‪(32‬‬‫ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺳﺒﻂ اﺑﻦ اﻟﺠﻮزي ﻓﻲ ﻣﻌﻨﻰ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻐﺪﻳﺮ‬‫وﻗﺎل ﺳﺒﻂ اﺑﻦ اﳉﻮزي ﺑﺸﺮح ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻐﺪﻳﺮ وذﻛﺮ ﻣﻌﺎﱐ ) اﳌﻮﱃ ( ‪:‬‬‫» واﻟﻌﺎﺷــﺮ ‪ :‬ﲟﻌــﲎ اﻷوﱃ‪ .‬ﻗ ــﺎل اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ‪ ) :‬ﻓَـ ـﺎﻟْﻴـﻮم ﻻ ﻳ ْ َ ِ‬‫ﻓﺪﻳَــﺔٌ َوﻻ ِﻣ ـ َﻦ‬‫ـﻨﻜﻢ ِ ْ‬‫َْ َ ُ‬‫ـﺆﺧ ـ ُﺬ ﻣ ـ ْ ُ ْ‬‫اﻛﻢ اﻟﻨ‪‬ـ ِ ـ‬‫‪‬ـ ِ‬‫ـﻮﻻﻛﻢ ( أي ‪ :‬أوﱃ ﺑﻜــﻢ « إﱃ أن ﻗــﺎل ﺑﻌــﺪ اﻟﺘــﺼﺮﻳﺢ ﺑﻌــﺪم‬‫ـﺎر ﻫ َﻲ َﻣـ ْ ُ ْ‬‫ﺬﻳﻦ َﻛ َﻔـ ُـﺮوا َﻣـ ْـﺄو ُ ُ ُ‬
‫اﻟ َ‬‫ﺟﻮاز إرادة ﻏﲑ ) اﻷوﱃ ( ﻣﻦ اﳌﻌﺎﱐ ‪:‬‬
‫اﻷوﱃ‪.‬‬‫» واﳌﺮاد ﻣـﻦ اﳊـﺪﻳﺚ ‪ :‬اﻟﻄﺎﻋـﺔ اﶈـﻀﺔ اﳌﺨـﺼﻮﺻﺔ ‪ ،‬ﻓﺘﻌ ّـﲔ اﻟﻮﺟـﻪ اﻟﻌﺎﺷـﺮ وﻫـﻮ ّ‬‫وﻣﻌﻨﺎﻩ ‪ :‬ﻣﻦ ﻛﻨﺖ أوﱃ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻌﻠﻲ أوﱃ ﺑﻪ‪.‬‬‫وﻗــﺪ ﺻـ ّـﺮح ‪‬ــﺬا اﳌﻌــﲎ ‪ :‬اﳊــﺎﻓﻆ أﺑــﻮ اﻟﻔــﺮج ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ اﻟﺜﻘﻔــﻲ اﻷﺻـﺒﻬﺎﱐ ﰲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ‬‫ـﺴﻤﻰ ﺑ ـ ) ﻣــﺮج اﻟﺒﺤـﺮﻳﻦ (‪ .‬ﻓﺈﻧـّـﻪ روى ﻫــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ ﺑﺈﺳــﻨﺎدﻩ إﱃ ﻣــﺸﺎﳜﻪ وﻗــﺎل ﻓﻴــﻪ ‪ :‬ﻓﺄﺧــﺬ‬‫اﳌـ ّ‬‫رﺳﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﺑﻴـﺪ ﻋﻠـﻲ ‪ 7‬وﻗـﺎل ‪ :‬ﻣـﻦ ﻛﻨـﺖ وﻟﻴّـﻪ وأوﱃ ﺑـﻪ ﻣـﻦ ﻧﻔـﺴﻪ ﻓﻌﻠـﻲ‬‫و ّﻟﻴﻪ‪.‬‬‫ودل ﻋﻠﻴـﻪ أﻳـﻀﺎً ﻗﻮﻟـﻪ ‪ : 7‬أﻟـﺴﺖ أوﱃ‬‫أن ﲨﻴﻊ اﳌﻌﺎﱐ راﺟﻌﺔ إﱃ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﻌﺎﺷـﺮ ‪ّ ،‬‬‫ﻓﻌﻠﻢ ّ‬‫ﺑﺎﳌﺆﻣﻨﲔ ﻣﻦ أﻧﻔﺴﻬﻢ‪ .‬وﻫﺬا ﻧﺺ ﺻﺮﻳﺢ ﰲ إﺛﺒﺎت‬‫دﻻﻟﺔ اﳊﺪﻳﺚ ‪361 ..................................................................................‬‬‫إﻣﺎﻣﺘﻪ وﻗﺒﻮل ﻃﺎﻋﺘﻪ « )‪.(1‬‬‫أﻗﻮل ‪:‬‬
‫ﻓﻜﺬا ﻟﻔﻆ » اﻟﻮﱄ « ﰲ » ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ « ﺑﻼ ٍ‬‫ﻓﺮق ﻓﺎرق‪.‬‬‫)‪(33‬‬‫ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ‬‫ﻗﻮل ﻋﻤﺮ ‪ :‬أﺻﺒﺤﺖ اﻟﻴﻮم وﻟﻲ ّ‬‫وأﺧﺮج اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﰲ ﻋﺪاد ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻹﻣﺎم ‪ 7‬اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺘﺎﱄ ‪:‬‬‫» ﻗﺎل ﻋﺒﺪاﻟﺮزاق ‪ :‬أﻧﺎ ﻣﻌﻤﺮ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑـﻦ زﻳـﺪ ﺑـﻦ ﺟـﺪﻋﺎن ‪ ،‬ﻋـﻦ ﻋـﺪي ﺑـﻦ ﺛﺎﺑـﺖ ‪،‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ـ ﺣـﱴ ﻧﺰﻟﻨـﺎ ﻋﻨـﺪ ﻏـﺪﻳﺮ‬‫ﻋﻦ اﻟﱪاء ﺑﻦ ﻋﺎزب ﻗﺎل ‪ :‬ﺧﺮﺟﻨﺎ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ـ ّ‬‫ﺧﻢ ‪ ،‬ﺑﻌﺚ ﻣﻨﺎدﻳـﺎً ﻳﻨـﺎدي ‪ ،‬ﻓﻠﻤـﺎ اﺟﺘﻤﻌﻨـﺎ ﻗـﺎل ‪ :‬أﻟـﺴﺖ أوﱃ ﺑﻜـﻢ ﻣـﻦ اﻧﻔـﺴﻜﻢ؟ ﻗﻠﻨـﺎ ﺑﻠـﻰ ﻳـﺎ‬‫رﺳﻮل اﷲ! ﻗﺎل ‪ :‬أﻟـﺴﺖ أوﱃ ﺑﻜـﻢ ﻣـﻦ اﻣﻬـﺎﺗﻜﻢ؟ ﻗﻠﻨـﺎ ﺑﻠـﻰ ﻳـﺎ رﺳـﻮل اﷲ! ﻗـﺎل ‪ :‬أﻟـﺴﺖ أوﱃ‬‫ﺑﻜﻢ ﻣﻦ آﺑـﺎﺋﻜﻢ؟ ﻗﻠﻨـﺎ ‪ :‬ﺑﻠـﻰ ﻳـﺎ رﺳـﻮل اﷲ‪ .‬ﻗـﺎل ‪ :‬أﻟـﺴﺖ أﻟـﺴﺖ أﻟـﺴﺖ؟ ﻗﻠﻨـﺎ ﺑﻠـﻰ ﻳـﺎ رﺳـﻮل‬‫اﷲ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻣﻦ ﻛﻨﺖ ﻣﻮﻻﻩ ﻓﻌﻠﻲ ﻣﻮﻻﻩ ‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ و ِال ﻣﻦ واﻻﻩ ِ‬‫وﻋﺎد ﻣـﻦ ﻋـﺎداﻩ‪ .‬ﻓﻘـﺎل ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ‬‫ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ‪.‬‬‫ّ‬‫اﳋﻄﺎب‪ .‬ﻫﻨﻴﺌﺎً ﻟﻚ ﻳﺎ اﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ‪ ،‬أﺻﺒﺤﺖ اﻟﻴﻮم وﱄ ّ‬‫وﻛﺬا رواﻩ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﲪﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺟﺪﻋﺎن‪.‬‬‫ورواﻩ أﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ اﳌﻮﺻﻠﻲ ﻋﻦ ﻫﺪﺑﺔ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ « )‪.(2‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﺬﻛﺮة اﳋﻮاص ‪.38 :‬‬‫)‪ (2‬اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪.349 / 7‬‬

‫‪ ................................................................................ 362‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫أﻗﻮل ‪:‬‬
‫أن اﳌـﺮاد ﻣـﻦ » اﳌـﻮﱃ « ﰲ ﺣـﺪﻳﺚ اﻟﻐـﺪﻳﺮ ﻫـﻮ » اﻹﻣـﺎم « ﻓﻜـﺬا‬‫وﻟﻘﺪ ﺛﺒﺖ ـ ﰲ ﳏﻠّـﻪ ـ ّ‬‫» اﻟﻮﱄ « ‪ ...‬وإذا ﻛﺎن ﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎن اﳌﺮاد ﻣﻦ » اﻟﻮﱄ « ﰲ » ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳـﺔ « ﻫـﻮ » اﻹﻣـﺎم‬‫« ﺑﻼ ﻛﻼم‪.‬‬‫)‪(34‬‬‫ﻣﻨﻲ وأﻧﺎ ﻣﻨﻪ « ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ‬‫ﻣﻌﻨﻰ ‪ » :‬ﻋﻠﻲ ّ‬‫ﻣﲏ وأﻧﺎ ﻣﻨﻪ «‪.‬‬‫ﻟﻘﺪ ﺟﺎء ﰲ أﻛﺜﺮ ﻃﺮق ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ﲨﻠﺔ » ﻋﻠﻲ ّ‬‫وﳑﻦ روى ذﻟﻚ ‪:‬‬
‫ّ‬‫أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ‪.‬‬‫وأﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‪.‬‬‫وأﺑﻮ ﻋﻴﺴﻰ اﻟﱰﻣﺬي‪.‬‬‫وأﺑﻮ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪.‬‬‫واﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن‪.‬‬‫وأﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ اﳌﻮﺻﻠﻲ‪.‬‬‫وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ اﻟﻄﱪي‪.‬‬‫ّ‬‫وأﺑﻮ ﺣﺎﰎ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن‪.‬‬‫وأﺑﻮ اﻟﺴﻌﺎدات اﺑﻦ اﻷﺛﲑ اﳉﺰري‪.‬‬‫وﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﱐ‪.‬‬‫دﻻﻟﺔ اﳊﺪﻳﺚ ‪363 ..................................................................................‬‬‫وﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‪.‬‬‫ﺗﺆﻳﺪ ﻣﻌﲎ اﳊﺪﻳﺚ وﺗﺆّﻛﺪﻩ‪ .‬وﺑﻴﺎن ذﻟﻚ ‪:‬‬
‫وﻫﺬﻩ اﳉﻤﻠﺔ ّ‬‫ﻟﻘــﺪ أﺧــﺮج اﻟﱰﻣــﺬي ‪ » :‬ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ اﳊــﺴﻦ ﺑــﻦ ﻋﺮﻓــﺔ ‪ ،‬ﺣــﺪﺛﻨﺎ إﲰﺎﻋﻴــﻞ ﺑــﻦ ﻋﻴّ ـﺎش ‪ ،‬ﻋــﻦ‬‫ﻋﺒــﺪاﷲ ﺑــﻦ ﻋﺜﻤــﺎن ﺑــﻦ ﺧﺜــﻴﻢ ‪ ،‬ﻋــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ راﺷــﺪ ‪ ،‬ﻋــﻦ ﻳﻌﻠــﻰ ﺑــﻦ ﻣــﺮة ﻗــﺎل ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ‬‫ـﺐ ﺣـﺴﻴﻨﺎً ‪ ،‬ﺣــﺴﲔ‬‫ـﺐ اﷲ ﻣــﻦ أﺣ ‪‬‬‫ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ :‬ﺣــﺴﲔ ﻣ ّـﲏ وأﻧـﺎ ﻣــﻦ ﺣـﺴﲔ ‪ ،‬أﺣ ّ‬‫ﺳﺒﻂ ﻣﻦ اﻷﺳﺒﺎط « )‪.(1‬‬‫ﻣﲏ وأﻧﺎ ﻣﻦ ﺣﺴﲔ‪.‬‬‫وﻗﺎل ّ‬‫اﻟﻄﻴﱯ ﺑﺸﺮح ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ‪ » :‬ﻗﻮﻟﻪ ‪ :‬ﺣﺴﲔ ّ‬‫ـﺼﻪ‬‫ﻛﺄﻧـّـﻪ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻋﻠــﻢ ﺑﻨــﻮر اﻟــﻮﺣﻲ ﻣــﺎ ﺳــﻴﺤﺪث ﺑﻴﻨــﻪ وﺑــﲔ اﻟﻘــﻮم ‪ ،‬ﻓﺨـ ّ‬‫أﻛـ ﺪ ذﻟــﻚ‬‫ﺑﺎﻟــﺬﻛﺮ وﺑـ ّـﲔ ّأ‪‬ﻤــﺎ ﻛﺎﻟــﺸﻲء اﻟﻮاﺣــﺪ ﰲ وﺟــﻮب اﶈﺒّــﺔ وﺣﺮﻣــﺔ اﻟﺘﻌـ ّـﺮض واﶈﺎرﺑــﺔ ‪ ،‬و ّ‬‫ﻓﺈن ﳏﺒﺘـﻪ ﳏﺒّـﺔ اﻟﺮﺳـﻮل وﳏﺒّـﺔ اﻟﺮﺳـﻮل ﳏﺒّـﺔ اﷲ‪ .‬واﻟـﺴﺒﻂ‬‫أﺣﺐ ﺣﺴﻴﻨﺎً ‪ّ ،‬‬‫أﺣﺐ اﷲ ﻣﻦ ّ‬‫ﺑﻘﻮﻟﻪ ‪ّ :‬‬‫وﻗﺮرﻫﺎ « )‪.(2‬‬‫أﻛﺪ ﺑﻪ‬‫ﺑﻜﺴﺮ اﻟﺴﲔ وﻟﺪ اﻟﻮﻟﺪ ‪ ،‬أي ‪ :‬ﻣﻦ ﻫﻮ أوﻻد أوﻻدي ‪ّ ،‬‬‫ّ‬‫اﻟﺒﻌﻀﻴﺔ ّ‬‫أﻗﻮل ‪:‬‬

‫وﻧﻔــﺲ ﻫــﺬﻩ اﻟﺘﻘﺮﻳــﺮ ٍ‬‫آت ﰲ » ﻋﻠــﻲ ﻣـ ّـﲏ وأﻧــﺎ ﻣﻨــﻪ « ﺣﺮﻓــﺎً ﲝــﺮف ‪ ،‬ﻓﻴﻜــﻮن اﻹﻣــﺎم ‪7‬‬‫ﻣﺴﺎوﻳﺎً ﻟﻠﻨﱯ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﰲ وﺟﻮب اﶈﺒﺔ وﺣﺮﻣﺔ اﳌﺨﺎﻟﻔﺔ‪.‬‬‫اﻷﻓﻀﻠﻴﺔ ‪ ،‬وﳘﺎ ﻳﺴﺘﻠﺰﻣﺎن اﻹﻣﺎﻣﺔ واﳋﻼﻓﺔ‪.‬‬‫وإذا ﺛﺒﺖ ذﻟﻚ ﺛﺒﺘﺖ اﻟﻌﺼﻤﺔ و‬‫ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﱰﻣﺬي ‪.658 / 5‬‬‫)‪ (2‬اﻟﻜﺎﺷﻒ ـ ﺷﺮح اﳌﺸﻜﺎة ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 364‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫أن ﻫﺬﻩ اﳉﻤﻠﺔ ﻗﺮﻳﻨﺔ ﻋﻠﻰ أن اﳌﻌﲎ ﰲ » و ّﻟﻴﻜﻢ ﻣـﻦ ﺑﻌـﺪي « ﻫـﻮ اﻹﻣـﺎم واﳋﻠﻴﻔـﺔ‬‫ﻛﻤﺎ ّ‬‫اﳌﻮﻓﻖ‪.‬‬‫‪ ،‬واﷲ ّ‬‫)‪(35‬‬‫وﻗﺮر ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬‫أﺣﺎدﻳﺚ أﺧﺮﺟﻬﺎ اﻟﺤﺎﻛﻢ وﻏﻴﺮﻩ واﺳﺘﺸﻬﺪ ﺑﻬﺎ واﻟﺪ اﻟﺪﻫﻠﻮي ّ‬‫وﱄ اﷲ واﻟﺪ ) اﻟﺪﻫﻠﻮي ( ﰲ ﻣﺂﺛﺮ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬ﻣﺎ ﺣﺎﺻﻠﻪ ﻣﻌّﺮﺑﺎً ‪:‬‬
‫وﻗﺎل ﺷﺎﻩ ّ‬‫» ﻟﻘـﺪ ﺣــﺼﻞ ﻟـﻪ ﻣﻘــﺎم ﻋﻈــﻴﻢ ﺟـﺪاًّ ﻣــﻦ رﺳــﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـّـﻠﻢ ﻳﻌ ‪‬ـﱪ ﻋﻨــﻪ ﺑ ـ »‬‫اﺧﻮة اﻟﺮﺳﻮل « و» اﳌﻮاﻻة « وﺑﻠﻔﻆ » اﻟﻮﺻﻲ « و» اﻟﻮارث « وأﻣﺜﺎﳍﺎ ‪:‬‬
‫ّ‬‫ـﻮﻻﱐ ﰲ اﻟـﺪﻧﻴﺎ‬‫إن ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻗـﺎل ‪ :‬أﻳّﻜـﻢ ﻳﺘ ّ‬‫أﺧﺮج اﳊﺎﻛﻢ ﻋﻦ اﺑـﻦ ﻋﺒّـﺎس ‪ّ :‬‬‫ﻟﻜﻞ ٍ‬‫ﻣﺮ ﻋﻠﻰ أﻛﺜﺮﻫﻢ‬‫رﺟﻞ ﻣﻨﻬﻢ ‪ّ :‬أﻳﻜﻢ ّ‬‫ﻳﺘﻮﻻﱐ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة؟ ﻓﻘﺎل ﺣﱴ ّ‬‫واﻵﺧﺮة؟ ﻓﻘﺎل ّ‬‫أﺗﻮﻻك ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪ .‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬أﻧﺖ و ّﻟﻴﻲ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪.‬‬‫ﻋﻠﻲ ‪ :‬أﻧﺎ ّ‬‫ﻓﻘﺎل ّ‬‫ﻣﺮ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺑﺮواﻳﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪.‬‬‫وﻗﺪ ‪‬‬‫وأﺧــﺮج اﳊــﺎﻛﻢ ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﺒّــﺎس ﻗــﺎل ‪ :‬ﻛــﺎن ﻋﻠــﻲ ﻳﻘــﻮل ﰲ ﺣﻴــﺎة رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ‬‫ِ‬‫ِ‬‫أﻋﻘﺎﺑﻜﻢ ( واﷲ ﻻ ﻧﻨﻘﻠـﺐ ﻋﻠـﻰ‬‫ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ّ :‬‬‫إن اﷲ ﻳﻘﻮل ) أََِﻓﺈ ْن َ‬‫ـﻘﻠﺒﺘﻢ َﻋﻠﻰ َ ْ ُ ْ‬‫ﻗﺘﻞ اﻧَْ َُْ ْ‬‫ﻣﺎت َ ْأو ُ َ‬‫ـﺎﺗﻠﻦ ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ ﻗﺎﺗــﻞ ﻋﻠﻴــﻪ ﺣــﱴ أﻣــﻮت ‪،‬‬‫أﻋﻘﺎﺑﻨــﺎ ﺑﻌــﺪ ْإذ ﻫــﺪاﻧﺎ اﷲ ‪ ،‬واﷲ ﻟــﺌﻦ ﻣــﺎت أو ﻗﺘــﻞ ُﻻﻗـ ّ‬‫ﻣﲏ؟‬‫ﻋﻤﻪ ووارث ﻋﻠﻤﻪ ‪ ،‬ﻓﻤﻦ أﺣﻖ ﺑﻪ ّ‬‫واﷲ إﱐ ﻷﺧﻮﻩ وو ّﻟﻴﻪ واﺑﻦ ّ‬‫دﻻﻟﺔ اﳊﺪﻳﺚ ‪365 ..................................................................................‬‬‫وأﺧ ــﺮج اﳊ ــﺎﻛﻢ ﻋ ــﻦ أﰊ إﺳ ــﺤﺎق ﻗ ــﺎل ‪ :‬ﺳ ــﺄﻟﺖ ﻗ ــﺜﻢ ﺑ ــﻦ اﻟﻌﺒ ــﺎس ‪ :‬ﻛﻴ ــﻒ ورث ﻋﻠ ــﻲ‬‫أﺷﺪﻧﺎ ﺑﻪ ﻟﺰوﻗﺎً‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وﺳﻠﻢ دوﻧﻜﻢ؟ ﻗﺎل ‪ّ :‬‬‫ﻷﻧﻪ ﻛﺎن أ ّوﻟﻨﺎ ﺑﻪ ﳊﻮﻗﺎً و ّ‬‫و‪‬ــﺬا اﻟﺒﻴــﺎن ﻳﻈﻬــﺮ ﻓــﺴﺎد رأي ﻓ ـﺮﻳﻘﲔ أﺣــﺪﳘﺎ ﻣﻔـ ّـﺮط واﻵﺧــﺮ ﻣﻔـ ِـﺮط ‪ ،‬ﻳﻘــﻮل أﺣــﺪﳘﺎ ‪:‬‬

‫اﳊﻤﻴﺔ ﻻ ﻋﻦ إﺧﻼص ‪ ،‬واﻵﺧﺮ ﻳﻘﻮل ‪ :‬اﻻﺧﻮة ﰲ اﻟﻨﺴﺐ ﻣﻦ ﺷـﺮوط‬‫اﻟﻨﺼﺮة ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﺑﺎب ّ‬‫اﺳﺘﺤﻘﺎق اﳋﻼﻓﺔ « )‪.(1‬‬‫أﻗﻮل ‪:‬‬

‫إﱐ ﻷﺧﻮﻩ ‪ ...‬ﻓﻤﻦ أﺣﻖ ﺑﻪ ﻣ ّـﲏ؟ « ﺣﻴـﺚ ّـأﻧﻪ ﻓ ّـﺮع ﻧﻔـﻲ‬‫إﻧﺎ ﻧﺴﺘﺪل ﺑﻘﻮﻟﻪ ‪ » : 7‬واﷲ ّ‬‫أﺣﻘﻴﺔ أﺣﺪ ﺑﻪ ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﻮﻧﻪ ‪ :‬أﺧﺎﻩ وو ّﻟﻴﻪ ووارﺛﻪ‪.‬‬‫ّ‬‫ـﺎﻟﻨﱯ ﻋﻠﻴـﻪ وآﻟـﻪ اﻟـﺼﻼة‬‫ـﲎ رﻓﻴـﻊ ﺟﻠﻴـﻞ ﳜـﺘﺺ ﺑـﻪ ‪ 7‬وﻳﺜﺒـﺖ أﺣﻘﻴﺘـﻪ ﺑ ّ‬‫ﻓﻠﻠﻮﻻﻳـﺔ ـ إذن ـ ﻣﻌ ً‬‫واﻟﺴﻼم ‪...‬‬‫ﻓﻜﺬا » اﻟﻮﻻﻳﺔ « ﰲ » ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ « ‪...‬‬‫أﺣﻘﻴﺔ ﻓﻼن وﻓﻼن ﺑﺎﳋﻼﻓﺔ ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ‪.‬‬‫وﻫﻜﺬا ﺗﺴﻘﻂ دﻋﻮى ّ‬‫)‪(36‬‬‫ﺣﺪﻳﺚ ﺑﻌﺚ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻋﻠﻰ ‪ ...‬اﻟﻮﻻﻳﺔ ﻟﻌﻠﻲ‬‫وﻣــﻦ اﻷﺣﺎدﻳــﺚ اﳌﻌﺘــﱪة اﳌﺘﻔــﻖ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﺑــﲔ اﻟﻔ ـﺮﻳﻘﲔ ‪ :‬ﺣــﺪﻳﺚ اﻟــﺴﺆال ﻟﻴﻠــﺔ اﳌﻌ ـﺮاج ﻣــﻦ‬‫أن ﻻ إﻟﻪ إﻻّ اﷲ ‪،‬‬‫اﻷﻧﺒﻴﺎء » ﲟﺎذا ﺑﻌﺜﺘﻢ؟ ﻓﻘﺎﻟﻮا ‪ :‬ﺑﻌﺜﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﻬﺎدة ْ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬إزاﻟﺔ اﳋﻔﺎ ﰲ ﺳﲑة اﳋﻠﻔﺎء‪ .‬ﺑﺎب ﺳﲑة أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ‪ .‬ﻣﺂﺛﺮﻩ‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 366‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺑﻨﺒﻮﺗﻚ واﻟﻮﻻﻳﺔ ﻟﻌﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ «‪.‬‬‫وﻋﻠﻰ اﻹﻗﺮار ّ‬‫ـﺴﻴﺪ ﺷـﻬﺎب اﻟـﺪﻳﻦ أﲪـﺪ ‪ » :‬ﻋـﻦ أﰊ ﻫﺮﻳـﺮة ـ ‪ 2‬ـ ﻗـﺎل ﻗـﺎل رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ‬‫ﻗـﺎل اﻟ ّ‬‫إﱄ ‪:‬‬‫ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬ﳌــﺎ اﺳــﺮي ﰊ ﻟﻴﻠــﺔ اﳌﻌ ـﺮاج ﻓــﺎﺟﺘﻤﻊ ﻋﻠـ ‪‬ـﻲ اﻷﻧﺒﻴــﺎء ﰲ اﻟــﺴﻤﺎء ‪ ،‬ﻓــﺄوﺣﻰ اﷲ ‪‬‬‫ّ‬‫ﳏﻤﺪ ـ ﲟــﺎذا ﺑﻌﺜــﺘﻢ؟ ﻓﻘــﺎﻟﻮا ‪ :‬ﺑﻌﺜﻨــﺎ ﻋﻠــﻰ ﺷــﻬﺎدة ْأن ﻻ إﻟــﻪ إﻻّ اﷲ وﻋﻠــﻰ اﻹﻗ ـﺮار‬‫ﺳــﻠﻬﻢ ـ ﻳــﺎ ّ ـ‬‫ﺑﻨﺒﻮﺗﻚ واﻟﻮﻻﻳﺔ ﻟﻌﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ‪.‬‬‫ّ‬‫أوردﻩ اﻟ ــﺸﻴﺦ اﳌﺮﺗ ــﻀﻰ اﻟﻌ ــﺎرف اﻟﺮﺑّــﺎﱐ اﻟ ــﺴﻴﺪ ﺷ ــﺮف اﻟ ــﺪﻳﻦ ﻋﻠ ــﻲ اﳍﻤ ــﺪاﱐ ﰲ ﺑﻌ ــﺾ‬‫ﺗﺼﺎﻧﻴﻔﻪ وﻗﺎل ‪ :‬رواﻩ اﳊﺎﻓﻆ أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ « )‪.(1‬‬‫ورواﻩ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب ﰲ ) ﺗﻔﺴﲑﻩ ( ﻋﻦ اﳊﺎﻓﻆ أﰊ ﻧﻌﻴﻢ ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ﻛﺬﻟﻚ‪.‬‬‫وﻗﺎل ﴰﺲ اﻟـﺪﻳﻦ اﳉـﻴﻼﱐ اﻟﻨﻮرﲞـﺸﻲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ) ﻣﻔـﺎﺗﻴﺢ اﻹﻋﺠـﺎز ـ ﺷـﺮح ﻛﻠـﺸﻦ راز (‬‫)‪ (2‬ﻣﺎ ﺣﺎﺻﻠﻪ أّﻧﻪ ‪ » :‬ﳌﺎ ﻏﺮﺑﺖ ﴰﺲ اﻟﻨﺒﻮة ﻛﺎن ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ اﳌﻐﺮب ـ اﻟﺬي ﻫﻮ ﻃﺮف اﻟﻮﻻﻳـﺔ ـ‬‫ّ‬‫ﺳﺮ وﻻﻳﺔ اﳌﺮﺗﻀﻰ ْإذ ‪:‬‬
‫ﻇﻬﻮر ّ‬‫ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻌﺪي‪.‬‬‫ّ‬‫ﻋﻠﻴﺎً ّ‬‫إن ّ‬‫وﱄ ّ‬‫ﻣﲏ وأﻧﺎ ﻣﻨﻪ وﻫﻮ ّ‬‫وأﻳﻀﺎً ‪ :‬أﻧﺎ اﻗﺎﺗﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﺰﻳﻞ اﻟﻘﺮآن وﻋﻠﻲ ﻳﻘﺎﺗﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﺄوﻳﻞ اﻟﻘﺮآن‪.‬‬‫ﻛﻒ ﻋﻠﻲ ﰲ اﻟﻌﺪل ﺳﻮاء‪.‬‬‫وأﻳﻀﺎً ‪ :‬ﻳﺎ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ ‪ّ ،‬‬‫ﻛﻔﻲ و ّ‬‫وأﻳﻀﺎً ‪ :‬أﻧﺎ وﻋﻠﻲ ﻣﻦ ٍ‬‫ﺷﱴ‪.‬‬‫ﺷﺠﺮة واﺣﺪة واﻟﻨﺎس ﻣﻦ أﺷﺠﺎر ّ‬‫ﻗﺴﻤﺖ اﳊﻜﻤﺔ ﻋﺸﺮة أﺟﺰاء ﻓﺎﻋﻄﻲ ﻋﻠﻲ ﺗﺴﻌﺔ واﻟﻨﺎس ﺟﺰءاً واﺣﺪاً‪.‬‬‫وأﻳﻀﺎً ‪ّ :‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﻮﺿﻴﺢ اﻟﺪﻻﺋﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﺼﺤﻴﺢ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (2‬ذﻛﺮﻩ ﻛﺎﺷﻒ اﻟﻈﻨﻮن ‪.1755 / 2‬‬

‫دﻻﻟﺔ اﳊﺪﻳﺚ ‪367 ..................................................................................‬‬‫ـﻮﻻﻩ ﻓﻘــﺪ‬‫وأﻳــﻀﺎً ‪ :‬اوﺻ ــﻲ ﻣــﻦ آﻣ ــﻦ ﰊ وﺻ ـ ّﺪﻗﲏ ﺑﻮﻻﻳــﺔ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟــﺐ ‪ ،‬ﻓﻤــﻦ ﺗـ ّ‬‫ﺗﻮﱃ اﷲ‪.‬‬‫ﺗﻮﻻﱐ ﻓﻘﺪ ّ‬‫ﺗﻮﻻﱐ وﻣﻦ ّ‬‫ّ‬‫وأﻳﻀﺎً ‪ :‬ﳌـﺎ اﺳـﺮي ﰊ ﻟﻴﻠـﺔ اﳌﻌـﺮاج ﻓـﺎﺟﺘﻤﻊ ﻋﻠ ّـﻲ اﻷﻧﺒﻴـﺎء ﰲ اﻟـﺴﻤﺎء ‪ ،‬ﻓـﺄوﺣﻰ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ‬‫ّ‬‫ﳏﻤﺪ ـ ﲟــﺎذا ﺑﻌﺜــﺘﻢ؟ ﻓﻘــﺎﻟﻮا ‪ :‬ﺑﻌﺜﻨــﺎ ﻋﻠــﻰ ﺷــﻬﺎدة أن ﻻ إﻟــﻪ إﻻّ اﷲ ‪ ،‬وﻋﻠ ـﻰ‬
‫ـﺎ‬
‫‪‬‬
‫إﱄ ‪ :‬ﺳــﻠﻬﻢ ـ ﻳـ ّ ـ‬‫ﺑﻨﺒﻮﺗﻚ واﻟﻮﻻﻳﺔ ﻟﻌﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ «‪.‬‬‫اﻹﻗﺮار ّ‬‫واﳌـﺮاد ﻣـﻦ » اﻟﻮﻻﻳـﺔ « ﰲ ﻫـﺬا اﳊـﺪﻳﺚ ـ ﺑﻘﺮﻳﻨـﺔ ذﻛـﺮ اﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ ﻗﺒﻠﻬـﺎ ـ ﻫـﻮ » اﻹﻣﺎﻣـﺔ «‬‫‪ ...‬ﻓﻜﺬا اﳌﺮاد ﻣﻨﻬﺎ ﰲ » ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ «‪.‬‬‫وﻟـﻮ ﻓـﺮض ﲪــﻞ » اﻟﻮﻻﻳـﺔ « ـ ﰲ ﺣــﺪﻳﺚ اﳌﻌـﺮاج ـ ﻋﻠـﻰ اﶈﺒّـﺔ ﻛــﺎن اﳊـﺪﻳﺚ داﻻً ﻋﻠــﻰ‬‫اﻷﻓﻀﻠﻴﺔ ‪ ،‬وﻫﻲ ﺗﺴﺘﻠﺰم » اﻹﻣﺎﻣﺔ «‪.‬‬‫أﻗﻮل ‪:‬‬
‫ـﺪال ﻋﻠــﻰ‬‫أن ﺣــﺪﻳﺚ ﺑﻌــﺚ اﻷﻧﺒﻴــﺎء ﻋﻠــﻰ وﻻﻳــﺔ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬ـ اﻟـ ّ‬‫ﻫــﺬا ‪ ،‬وﻻ ﳜﻔــﻰ ّ‬‫ﻧﺒﻴﻨﺎ اﻟﻜﺮﱘ ـ ﻗﺪ أﺧﺮﺟﻪ ‪:‬‬
‫أﻓﻀﻠﻴﺘﻪ ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻋﺪا ّ‬‫ّ‬‫* اﳊﺎﻛﻢ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري ‪ ،‬ﻗﺎل ‪:‬‬‫» ﻓﺄ ّﻣــﺎ اﺑــﻦ اﳌﻨﻜــﺪر ﻋــﻦ ﺟــﺎﺑﺮ ﻓﻠــﻴﺲ ﻳﺮوﻳــﻪ ﻏــﲑ ﳏ ّﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺳــﻮﻗﺔ ‪ ،‬وﻋﻨ ـﻪ أﺑــﻮ ﻋﻘﻴــﻞ ‪،‬‬‫ﺧﻼد ﺑﻦ ﳛﲕ‪.‬‬‫وﻋﻨﻪ ّ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑــﻦ ﻏــﺰوان ‪،‬‬‫ﳏﻤﺪ ﺑــﻦ اﳌﻈ ّﻔــﺮ اﳊــﺎﻓﻆ ﻗــﺎل ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒــﺪاﷲ ﺑــﻦ ّ ـ‬‫ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ اﳊــﺴﻦ ّ ـ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪاﷲ ‪ ،‬ﻗـﺎل ﺛﻨـﺎ ﳏ ّﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻓـﻀﻴﻞ ‪ ،‬ﻗـﺎل‬‫ﻗﺎل ﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ‪ ،‬ﻗﺎل ﺛﻨﺎ ّ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻮﻗﺔ ‪ ،‬ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪ ،‬ﻋﻦ اﻷﺳـﻮد ‪ ،‬ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪاﷲ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻗـﺎل اﻟﻨـﱯ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬‫ﺛﻨﺎ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪:‬‬
‫ّ‬‫أرﺳﻠﻨﺎ ِﻣﻦ ﻗَ ِ َ ِ‬‫ﻣﻦ‬‫ﻣﻦ َ ْ َ ْ ْ ْ‬‫ـﺒﻠﻚ ْ‬‫وﺳﺌﻞ َ ْ‬‫ﳏﻤﺪ) َ ْ َ ْ‬‫ﻳﺎ ﻋﺒﺪاﷲ أﺗﺎﱐ ﻣﻠﻚ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻳﺎ ّ‬‫‪ ................................................................................ 368‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ِ‬‫رﺳﻠﻨﺎ ( )‪ (1‬ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺑﻌﺜـﻮا؟ ﻗـﺎل ] ﻗﻠـﺖ ‪ :‬ﻋﻠـﻰ ﻣـﺎ ﺑﻌﺜـﻮا؟ [ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻋﻠـﻰ وﻻﻳﺘـﻚ ووﻻﻳـﺔ ﻋﻠـﻲ‬‫ُُ‬‫ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ‪.‬‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﻀﻴﻞ ‪ ،‬وﱂ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ‪ ،‬ﻋﻦ ّ‬‫ﺗﻔﺮد ﺑﻪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ‪ ،‬ﻋﻦ ّ‬‫ﻗﺎل اﳊﺎﻛﻢ ‪ّ :‬‬‫ﻣﻈﻔﺮ ‪ ،‬وﻫﻮ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺣﺎﻓﻆ ﺛﻘﺔ ﻣﺄﻣﻮن « )‪.(1‬‬‫ﻧﻜﺘﺒﻪ ّ‬‫إﻻﻋﻦ اﺑﻦ ّ‬‫* واﻟﺜﻌﻠﱯ ‪:‬‬
‫ﳏﻤ ـ ﺪ ] ﺑــﻦ اﳊــﺴﲔ [ اﻟــﺪﻳﻨﻮري ‪ ،‬ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ‬‫» أﺧﱪﻧــﺎ ] أﺑــﻮ ﻋﺒــﺪاﷲ [ اﳊــﺴﲔ ﺑ ــﻦ ّ‬‫اﻟﻔــﺘﺢ ﳏ ّﻤــﺪ ﺑــﻦ اﳊــﺴﲔ اﻷزدي اﳌﻮﺻــﻠﻲ ‪ ،‬ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒــﺪاﷲ ﺑــﻦ ﳏ ّﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻏــﺰوان اﻟﺒﻐــﺪادي ‪،‬‬‫ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﺟــﺎﺑﺮ ‪ ،‬ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ ﳏ ّﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺧﺎﻟــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪاﷲ وﳏ ّﻤــﺪ ﺑــﻦ إﲰﺎﻋﻴــﻞ ﻗــﺎﻻ ‪ :‬ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻮﻗﺔ ‪ ،‬ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣـﺴﻌﻮد ﻗـﺎل‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﻀﻴﻞ ‪ ،‬ﻋﻦ ّ‬‫ّ‬‫ﳏﻤﺪ ‪ ،‬ﺳﻞ ﻣﻦ أرﺳﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻚ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬أﺗﺎﱐ ﻣﻠﻚ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻳﺎ ّ‬‫ﻣﻦ رﺳﻠﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻣـﺎ ﺑﻌﺜـﻮا؟ ﻗـﺎل ﻗﻠـﺖ ‪ :‬ﻋﻠـﻰ ﻣـﺎ ﺑﻌﺜـﻮا؟ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻋﻠـﻰ وﻻﻳﺘـﻚ ووﻻﻳـﺔ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ أﰊ‬‫ﻃﺎﻟﺐ « )‪.(2‬‬‫* واﳋﻄﻴﺐ اﳋﻮارزﻣﻲ ‪:‬‬
‫ـﺎزة ـ ﻗـﺎل ‪ :‬ﺣ ّـﺪﺛﻨﺎ‬‫ـﺎزة ـ ﻗـﺎل ‪ :‬أﺧﱪﻧـﺎ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﺧﻠـﻒ ـ إﺟ ً‬‫» وأﺧﱪﱐ ﺷـﻬﺮدار ﻫـﺬا ـ إﺟ ً‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ‪.(3) « ...‬‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ّ‬‫اﳌﻈﻔﺮ اﳊﺎﻓﻆ ﻗﺎل ‪ّ :‬‬‫اﳊﺎﻛﻢ ﻗﺎل ‪ّ :‬‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ّ‬‫* اﻟﺒﺪﺧﺸﺎﱐ ‪:‬‬
‫اﻟﺮﺳﻌﲏ )‪ (3‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ـ ‪ 2‬ـ‬‫» أﺧﺮج ﻋﺒﺪاﻟﺮزاق ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋﻠﻮم اﳊﺪﻳﺚ ‪.96 :‬‬‫)‪ (2‬ﺗﻔﺴﲑ اﻟﺜﻌﻠﱯ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (3‬ﻣﻨﺎﻗﺐ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ‪.312 :‬‬‫اﳊﻔﺎظ ‪.235 / 4‬‬‫ﻣﻔﺴﺮ ‪ّ ،‬‬‫ﻣﺘﻜﻠﻢ ‪ ،‬ﻓﻘﻴﻪ ‪ ،‬أدﻳﺐ‪ .‬ﺗﺬﻛﺮة ّ‬‫)‪ (4‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪ّ ، 661‬‬‫ﳏﺪث ‪ّ ،‬‬‫دﻻﻟﺔ اﳊﺪﻳﺚ ‪369 ..................................................................................‬‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬أﺗﺎﱐ ﻣﻠﻚ ‪.(1) « ...‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻗﺎل ﻗﺎل ﱄ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وﻗﺎل اﻟﺒﺪﺧـﺸﺎﱐ ‪ » :‬أﺧـﺮج اﺑـﻦ ﻣﺮدوﻳـﻪ ﻋـﻦ أﰊ ﻋﺒـﺪاﷲ ﺟﻌﻔـﺮ ﺑـﻦ ﳏ ّﻤـﺪ ـ ‪ 2‬ـ ﰲ ﻗﻮﻟـﻪ‬‫ِـ‬‫ﺗﻌـﺎﱃ ‪ ) :‬واﺟﻌﻞ ِﻟﻲ ِ َ ِ ٍ ِـ‬‫اﻵﺧﺮﻳﻦ ( ﻗـﺎل ‪ :‬ﻫـﻮ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ ‪ ،‬ﻋﺮﺿـﺖ‬‫ﻟﺴﺎن ﺻ ْـﺪق ﻓﻲ ْ ِ َ‬‫َ َْ ْ‬‫وﻻﻳﺘﻪ ﻋﻠﻰ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪ 7‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ اﺟﻌﻠﻪ ﻣﻦ ذرّﻳﱵ ‪ ،‬ﻓﻔﻌﻞ اﷲ ذﻟﻚ « )‪.(2‬‬‫* واﻟﻘﻨﺪوزي ‪:‬‬
‫اﳌﻮﻓﻖ ﺑﻦ أﲪﺪ ‪ ،‬واﳊﻤﻮﻳﲏ ‪ ،‬وأﺑـﻮ ﻧﻌـﻴﻢ اﳊـﺎﻓﻆ ‪ ،‬ﺑﺄﺳـﺎﻧﻴﺪﻫﻢ ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻣـﺴﻌﻮد ـ ‪ 2‬ـ‬‫» ّ‬‫ـﺴﲑ ﻣـﻊ ﺟﱪﺋﻴـﻞ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬ﳌﺎ ﻋﺮج ﰊ إﱃ اﻟﺴﻤﺎء اﻧﺘﻬـﻰ ﰊ اﻟ ‪‬‬‫ّ‬‫ـﺴﻤﺎء اﻟﺮاﺑﻌــﺔ ﻓﺮأﻳــﺖ ﺑﻴﺘــﺎً ﻣــﻦ ﻳــﺎﻗﻮت أﲪــﺮ ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل ﺟﱪﺋﻴــﻞ ‪ :‬ﻫــﺬا اﻟﺒﻴــﺖ اﳌﻌﻤــﻮر ‪ ،‬ﻗــﻢ ﻳــﺎ‬‫إﱃ اﻟـ ّ‬‫ـﺼﻠﻴﺖ‬‫ﻓﺼﻔﻮا وراﺋﻲ ﺻ ّـﻔﺎً ﻓ ّ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻓﺼﻞ إﻟﻴﻪ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﻨﱯ ّ‬‫اﻟﻨﺒﻴﲔ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬ﲨﻊ اﷲ ّ‬‫ّ‬‫ﳏﻤﺪ ّ‬‫ﺳﻠﻤﺖ أﺗﺎﱐ ٍ‬‫آت ﻣﻦ ﻋﻨﺪ رﰊ ﻓﻘـﺎل ‪ :‬ﻳـﺎ ﳏ ّﻤـﺪ ‪ ،‬رﺑّـﻚ ﻳﻘـﺮؤك اﻟـﺴﻼم وﻳﻘـﻮل ﻟـﻚ‬‫ﻓﻠﻤﺎ ّ‬‫‪‬ﻢ ‪ّ ،‬‬‫‪ :‬ﺳــﻞ اﻟﺮﺳــﻞ ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎذا أرﺳــﻠﺘﻬﻢ ﻣــﻦ ﻗﺒﻠــﻚ‪ .‬ﻓﻘﻠــﺖ ‪ :‬ﻣﻌﺎﺷــﺮ اﻟﺮﺳــﻞ ‪ ،‬ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎذا ﺑﻌــﺜﻜﻢ رﰊ‬‫ـﺌﻞ‬‫ﻧﺒﻮﺗﻚ ووﻻﻳـﺔ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ ‪ ،‬وﻫـﻮ وﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ ‪َ ) :‬و ْﺳ َ ْ‬‫ﻗﺒﻠﻲ؟ ﻓﻘﺎﻟﺖ اﻟﺮﺳﻞ ‪ :‬ﻋﻠﻰ ّ‬‫ـﺒﻠﻚ ِﻣﻦ ِ‬‫أرﺳﻠﻨﺎ ِ ِ‬‫رﺳﻠﻨﺎ ( اﻵﻳﺔ‪ .‬أﻳﻀﺎً ‪ :‬رواﻩ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ‬‫ﻣﻦ ﻗَ ْ َ ْ ُ ُ‬‫ﻣﻦ َ ْ َ ْ ْ‬‫َْ‬‫) ‪(3‬‬‫« ‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﻔﺘﺎح اﻟﻨﺠﺎ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (2‬ﻣﻔﺘﺎح اﻟﻨﺠﺎ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫اﳌﻮدة ‪.243 / 1‬‬‫)‪ (2‬ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ ّ‬‫‪ ................................................................................ 370‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﳊﻠﻲ ‪:‬‬
‫اﻟﻌﻼﻣﺔ ّ‬‫ﻫﺬا ‪ ،‬وﻗﺎل ّ‬‫ـﺌﻞ َﻣـ ْـﻦ‬‫ـﺪاﻟﱪ وﻏــﲑﻩ ﻣــﻦ اﻟـ ّ‬‫ـﺴﻨﺔ ﰲ ﻗﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ ‪َ ) :‬و ْﺳـ َ ْ‬‫» اﻟــﺴﺎدس ﻋــﺸﺮ ـ روى اﺑــﻦ ﻋﺒـ ّ‬‫ـﺒﻠﻚ ِﻣﻦ ِ‬‫أرﺳﻠﻨﺎ ِ ِ‬‫وﺳﻠﻢ ﻟﻴﻠﺔ اﺳﺮي ﺑﻪ ﲨﻊ اﷲ ﺑﻴﻨﻪ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫إن اﻟﻨﱯ ّ‬‫رﺳﻠﻨﺎ ( ﻗﺎل ‪ّ :‬‬‫ﻣﻦ ﻗَ ْ َ ْ ُ ُ‬‫َْ َ ْ ْ‬‫ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻣـﺎذا ﺑﻌﺜـﺘﻢ؟ ﻗـﺎﻟﻮا ‪ :‬ﺑﻌﺜﻨـﺎ ﻋﻠـﻰ ﺷـﻬﺎدة ْأن ﻻ إﻟـﻪ‬‫وﺑﲔ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﰒّ ﻗﺎل ﻟﻪ ‪ :‬ﺳﻠﻬﻢ ﻳﺎ ّ‬‫إﻻّ اﷲ وﻋﻠﻰ اﻹﻗﺮار ﺑﻨﺒﻮﺗﻚ واﻟﻮﻻﻳﺔ ﻟﻌﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ «‪.‬‬‫ﻓﻘﺎل اﺑﻦ روز‪‬ﺎن ﰲ ﺟﻮاﺑﻪ ‪:‬‬
‫اﻟﺴﻨﺔ وﻇـﺎﻫﺮ اﻵﻳـﺔ ٍ‬‫ﻷن ﲤـﺎم اﻵﻳـﺔ ‪:‬‬
‫آب ﻋـﻦ ﻫـﺬا ‪ّ ،‬‬‫» أﻗﻮل ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﻣﻦ رواﻳﺔ أﻫﻞ ّ‬‫دون ‪ِ ِ ‬‬‫ـﺒﻠﻚ ِﻣﻦ ِ‬‫أرﺳﻠﻨﺎ ِ ِ‬‫ﺟﻌﻠﻨﺎ ِﻣﻦ ُ ِ‬‫إن‬‫آﻟﻬﺔً ﻳُ ْ َ ُ َ‬‫ـﻌﺒﺪون (‪ .‬واﳌﺮاد ‪ّ :‬‬‫اﻟﺮﺣﻤﻦ َ‬‫ْ‬‫رﺳﻠﻨﺎ أَ َ َ ْ ْ‬‫ﻣﻦ ﻗَ ْ َ ْ ُ ُ‬‫ﻣﻦ َ ْ َ ْ ْ‬‫وﺳﺌﻞ َ ْ‬‫) َ َْ ْ‬‫ـﺢ ﻓـﻼ ﻳﺜﺒـﺖ‬‫إﲨﺎع اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻗﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮﺣﻴـﺪ وﻧﻔـﻲ اﻟـﺸﺮك ‪ ،‬وﻫـﺬا اﻟﻨﻘـﻞ ﻣـﻦ اﳌﻨـﺎﻛﲑ‪ْ .‬‬‫وإن ﺻ ّ‬‫اﳌﺪﻋﻰ ‪ِ ،‬ﻟﻤﺎ ﻋﻠﻤﺖ أن اﻟﻮﻻﻳﺔ ﺗﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ٍ‬‫ﻣﻌﺎن ﻛﺜﲑة «‪.‬‬‫ﺑﻪ اﻟﻨﺺ اﻟﺬي ﻫﻮ ّ‬‫اﻟﺮد ﻋﻠﻴﻪ ‪:‬‬
‫اﻟﺴﻴﺪ اﻟﺘﺴﱰي ﰲ ّ‬‫ﻓﻘﺎل ّ‬‫» أﻗﻮل ‪ :‬اﻟﺮواﻳﺔ ﻣﺬﻛﻮرة ﺑﺄدﱏ ﺗﻐﻴﲑ ﰲ اﻟﻠﻔـﻆ ﰲ ﺗﻔـﺴﲑ اﻟﻨﻴـﺴﺎﺑﻮري ﻋـﻦ اﻟﺜﻌﻠـﱯ ﺣﻴـﺚ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻗـﺎل ‪ :‬أﺗـﺎﱐ ﻣﻠـﻚ ﻓﻘـﺎل ‪ :‬ﻳـﺎ ﳏ ّﻤـﺪ ‪،‬‬‫إن اﻟﻨﱯ ّ‬‫ﻗﺎل ‪ :‬وﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ‪ّ :‬‬‫َﺳـ ْﻞ ﻣــﻦ أرﺳــﻠﻨﺎ ﻗﺒﻠــﻚ ﻣــﻦ رﺳــﻠﻨﺎ ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ ﺑﻌﺜ ـﻮا؟ ﻗــﺎل ﻗﻠــﺖ ‪ :‬ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ ﺑﻌﺜــﺘﻢ؟ ﻗــﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻋﻠــﻰ‬‫وﻻﻳﺘﻚ ووﻻﻳﺔ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ‪.‬‬‫أﺟﻌﻠﻨﺎ ‪ ( ...‬اﻵﻳﺔ‪ .‬اﻧﺘﻬﻰ‪.‬‬‫رواﻩ اﻟﺜﻌﻠﱯ ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﻄﺎﺑﻖ ﻗﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ‪ْ َ َ َ ) :‬‬‫أن اﳌﻨﺎﻗ ــﺸﺔ اﻟــﱵ ذﻛﺮﻫ ــﺎ‬‫ـﺴﻨﺔ ‪ ،‬و ّ‬‫وﻗــﺪ ﻇﻬــﺮ ﲟــﺎ ﻧﻘﻠﻨــﺎﻩ ‪ :‬أن اﻟﺮواﻳــﺔ ﻣــﻦ رواﻳــﺎت أﻫ ــﻞ اﻟ ـ ّ‬

‫اﻟﻨﺎﺻﺐ ﻗﺪ أﺧﺬﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري ‪ ،‬وﻫﻲ ـ ﻣﻊ وﺻﻤﺔ اﻻﻧﺘﺤﺎل ـ ﺿﻌﻴﻔﺔ ‪،‬‬‫دﻻﻟﺔ اﳊﺪﻳﺚ ‪371 ..................................................................................‬‬‫ْإذ ﳝﻜﻦ ْأن ﻳﻜﻮن اﳉﻌـﻞ ﰲ اﳉﻤﻠـﺔ اﻹﺳـﺘﻔﻬﺎﻣﻴﺔ ﲟﻌـﲎ اﳊﻜـﻢ ﻛﻤـﺎ ﺻ ّـﺮح ﺑـﻪ اﻟﻨﻴـﺴﺎﺑﻮري آﺧـﺮاً‬‫‪ ،‬وﻳﻜ ــﻮن اﳉﻤﻠ ــﺔ ﺣﻜﺎﻳ ــﺔً ﻋ ــﻦ ﻗ ــﻮل رﺳ ــﻮل اﷲ ‪ 6‬وﺗﺄﻛﻴ ــﺪاً ﳌ ــﺎ اﺿ ــﻤﺮ ﰲ اﻟﻜ ــﻼم ﻣ ــﻦ اﻹﻗـ ـﺮار‬‫اﻟﺘﻮﻗﻒ ﻓﻴﻬـﺎ‬‫ﺑﺒﻌﺜﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻬﺎدة اﳌﺬﻛﻮرة ‪ْ ،‬‬‫ﺑﺄن ﻳﻜﻮن اﳌﻌﲎ ‪ :‬إن اﻟﺸﻬﺎدة اﳌـﺬﻛﻮرة ﻻ ﳝﻜـﻦ ّـ‬‫إﻻﳌﻦ ﺟﻌﻞ ﻣﻦ دون اﻟﺮﲪﻦ آﳍﺔً ﻳﻌﺒﺪون‪ .‬وﻧﻈﲑ ﻫﺬا اﻹﺿﻤﺎر واﻗﻊ ﰲ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌـﺎﱃ ‪:‬‬
‫ّ‬‫)‪(1‬‬‫ﺑﺘﺄو ِـ ِ‬‫ﻳﻠﻪ ََ ِـ ُ ِ‬‫ـﺌﻜﻢ َِ ْ ِ‬‫ـﺈن اﳌـﺮاد ـ ﻛﻤـﺎ ذﻛـﺮﻩ‬‫ـﺼﺪﻳﻖ َ ْأﻓﺘِﻨـﺎ ‪ ( ...‬ﻓ ّ‬‫ﻓﺄرﺳﻠﻮن * ُﻳﻮ ُﺳ ُ‬‫ـﻒ أَﻳـ‪َ ‬ﻬـﺎ اﻟ ‪ُ  ‬‬‫ْ‬‫) أَﻧَـﺎ أُﻧَـﺒ‪ْ ُ ُ ‬‬‫اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري وﻏﲑﻩ ـ ﻓﺄرﺳﻠﻮﱐ إﻟﻴﻪ ﻷﺳﺄﻟﻪ وﻣﺮوﱐ ﺑﺎﺳـﺘﻔﺘﺎﺋﻪ ‪ ،‬ﻓﺄرﺳـﻠﻮﻩ إﱃ ﻳﻮﺳـﻒ ﻓﺄﺗـﺎﻩ ﻓﻘـﺎل ‪:‬‬

‫ﻳﻮﺳﻒ ‪ ( ...‬اﻵﻳﺔ‪.‬‬‫)ُ ُ ُ‬‫ﻏﺎﻳـﺔ اﻷﻣـﺮ ‪ْ :‬أن ﻳﻜـﻮن ﻣـﺎ ﳓـﻦ ﻓﻴـﻪ ﻣـﻦ اﻵﻳـﺔ ـ ﳋﻔـﺎء اﻟﻘﺮﻳﻨـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺗﻌﻴـﲔ اﶈـﺬوف ـ ﻣـﻦ‬‫إﻻﺑﺘﻮﻗﻴــﻒ ﻣــﻦ اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﻋﻠــﻰ ﻟــﺴﺎن رﺳ ـﻮﻟﻪ‪ .‬وﻫــﺬا ﻻ ﻳﻘــﺪح ﰲ‬‫اﳌﺘــﺸﺎﺑﻪ اﻟــﺬي ﻻ ﻳﻌﻠــﻢ ﻣﻌﻨــﺎﻩ ّ‬‫أﺟﻌﻠﻨﺎ ( اﻵﻳﺔ ‪ِ ،‬ﻟﻤﺎ روي ﰲ ﺷﺄن اﻟﻨﺰول‪.‬‬‫ﻣﻄﺎﺑﻘﺔ ﻗﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ‪ْ َ َ َ ) :‬‬‫ﻛﻞ‬‫ﻓﻼ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ وﻻ ﺷﻲء ﻣﻦ اﳌﻨﺎﻛﲑ‪ّ .‬‬‫وإﳕﺎ اﳌﻨﻜﺮ ﻫﺬا اﻟﺸﻘﻲ اﻟﻨﺎﻫﻖ اﻟﺬي ﻳﺬﻫﺐ إﱃ ّ‬‫زﻳــﻒ زاﻫــﻖ ‪ ،‬وﻳﻨﻌــﻖ ﻣــﻊ ﻛـ ّـﻞ ﻧــﺎﻋﻖ ‪ ،‬وﻳﻠﺤــﺲ ﻓــﻀﻼت اﳌﺘــﺄﺧﺮﻳﻦ ‪ ،‬وﻳــﺰﻋﻢ أن ﻣــﺎ ذﻛــﺮوﻩ آﺧــﺮ‬‫ٍ‬‫ﻛﻼم ﰲ ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻟﺪﻳﻦ « )‪.(1‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬إﺣﻘﺎق اﳊﻖ وإزﻫﺎق اﻟﺒﺎﻃﻞ ‪ 144 / 3‬ـ ‪.147‬‬

‫‪ ................................................................................ 372‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫)‪(37‬‬‫اﻟﻨﺒﻮة واﻟﻮﻻﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻤﺎوات واﻷرض‬‫ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺮض ّ‬‫اﳌﻜﻲ ‪:‬‬
‫ﻗﺎل اﳋﻄﻴﺐ اﳋﻮارزﻣﻲ ّ‬‫» أﻧﺒﺄﱐ اﻹﻣﺎم اﳊـﺎﻓﻆ أﺑـﻮ اﻟﻌـﻼء اﳊـﺴﻦ ﺑـﻦ أﲪـﺪ اﻟﻌﻄّـﺎر اﳍﻤـﺪاﱐ )‪ (2‬واﻹﻣـﺎم اﻷﺟـﻞ‬‫ﳏﻤـ ﺪ ﺑــﻦ اﳊــﺴﲔ ﺑــﻦ ﳏ ّﻤــﺪ اﻟﺒﻐــﺪادي ﻗــﺎل ‪ :‬أﻧﺒــﺄﱐ اﻟــﺸﺮﻳﻒ اﻷﺟــﻞ‬‫ﳒــﻢ اﻟــﺪﻳﻦ أﺑــﻮ ﻣﻨــﺼﻮر ّ‬‫اﻷوﺣﺪ ﻧـﻮر اﳍـﺪى أﺑـﻮ ﻃﺎﻟـﺐ اﳊـﺴﲔ ﺑـﻦ ﳏ ّﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ اﻟـﺰﻳﻨﱯ ‪ ،‬ﻋـﻦ اﻹﻣـﺎم ﳏ ّﻤـﺪ ﺑـﻦ أﲪـﺪ‬‫ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ اﳊــﺴﻦ ﺑــﻦ ﺷــﺎذان ‪ :‬ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ ﺳــﻬﻞ ﺑــﻦ أﲪــﺪ ‪ ،‬ﻋــﻦ أﰊ ﺟﻌﻔــﺮ ﳏ ّﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺟﺮﻳــﺮ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ ﻫـﺸﺎم ‪ ،‬ﻋـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ أﰊ ﺳـﻌﻴﺪ ‪ ،‬ﻋـﻦ ﳏ ّﻤـﺪ‬‫اﻟﻄﱪي ‪ ،‬ﻋﻦ ّ‬‫اﻟﺴﺮي ‪ ،‬ﻋـﻦ ّـ‬‫ﻫﻨﺎد ﺑﻦ ّ‬‫إن اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﳌــﺎ ﺧﻠــﻖ‬‫ﺑــﻦ اﳌﻨﻜــﺪر ‪ ،‬ﻋــﻦ ﺟــﺎﺑﺮ ﻗــﺎل ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ّ :‬‬‫ّ‬‫ﻧﺒﻮﰐ ووﻻﻳـﺔ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ ﻓﻘﺒﻠﺘﺎﳘـﺎ‬‫دﻋﺎﻫﻦ ﻓﺄﺟﺒﻨﻪ ‪ ،‬ﻓﻌﺮض‬‫اﻟﺴﻤﺎوات واﻷرض‬
‫‪‬‬
‫ّ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻦ ّ‬‫ّ‬‫وﻓﻮض إﻟﻴﻨﺎ أﻣﺮ اﻟﺪﻳﻦ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺴﻌﻴﺪ ﻣﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻨﺎ ‪ ،‬واﻟﺸﻘﻲ ﻣﻦ ﺷﻘﻲ ﺑﻨﺎ ‪ ،‬ﳓﻦ‬‫‪ ،‬ﰒّ ﺧﻠﻖ اﳋﻠﻖ ّ‬‫اﶈﺮﻣﻮن ﳊﺮاﻣﻪ « )‪.(2‬‬‫ّ‬‫اﶈﻠﻠﻮن ﳊﻼﻟﻪ ‪ ،‬و ّ‬‫__________________‬‫اﻟﻌﻼﻣﺔ ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم ‪ ،‬ﻛـﺎن إﻣﺎﻣـﺎً ﰲ اﳊـﺪﻳﺚ وﻓﺮوﻋـﻪ ‪ ،‬ﻗـﺎل أﺑﻮﺳـﻌﺪ اﻟـﺴﻤﻌﺎﱐ ‪:‬‬‫)‪ (1‬ﻫﻮ ‪ :‬اﻹﻣﺎم اﳊﺎﻓﻆ اﳌﻘﺮئ ّ‬‫ﺣــﺎﻓﻆ ﻣــﺘﻘﻦ وﻣﻘــﺮئ ﻓﺎﺿــﻞ ‪ ،‬ﺣــﺴﻦ اﻟــﺴﲑة ‪ ،‬ﲨﻴــﻞ اﻷﻣــﺮ ‪ ،‬ﺗــﻮﰲ ﺳــﻨﺔ ‪ ، 569‬ﺳــﲑ أﻋــﻼم اﻟﻨــﺒﻼء ‪40 / 21‬‬‫ﻣﻠﺨﺼﺎً‪.‬‬‫ّ‬‫)‪ (2‬ﻣﻨﺎﻗﺐ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ‪.134 :‬‬‫دﻻﻟﺔ اﳊﺪﻳﺚ ‪373 ..................................................................................‬‬‫)‪(38‬‬‫ﺣﺪﻳﺚ إﻗﺘﺮان اﻹﺳﻼم واﻟﻘﺮآن واﻟﻮﻻﻳﺔ‬‫‪ِ‬‬‫ـﺬﻳﻦ َ ُـ ِ‬‫ـﻮل‬‫اﻟﺮ ُﺳ َ‬‫ـﺎﺟﻴﺘﻢ ‪‬‬‫ورووا ﺣﺪﻳﺜﺎً ﻋـﻦ أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬ﺑﺘﻔـﺴﲑ ‪ ) :‬ﻳـﺎ أَﻳ‪َ ‬ــﻬﺎ اﻟ َ‬‫آﻣﻨﻮا إذا ﻧ َ ُْ ُ‬‫‪ ، (1) ( ...‬ﺟﺎءت » اﻟﻮﻻﻳﺔ « ﻓﻴﻪ ﲟﻌﲎ » اﻹﻣﺎﻣﺔ « ﺑﺎﻟﻘﻄﻊ واﻟﻴﻘﲔ ‪:‬‬

‫ﻗﺎل اﻟﻨﺴﻔﻲ ‪ » :‬وﻗﺎل ﻋﻠﻲ ـ ‪ 2‬ـ ﻫﺬﻩ آﻳﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣـﺎ ﻋﻤـﻞ ‪‬ـﺎ أﺣـﺪ ﻗﺒﻠـﻲ‬‫ـﺼﺪﻗﺖ ﺑ ــﺪرﻫﻢ‬‫وﻻ ﻳﻌﻤ ــﻞ أﺣ ــﺪ ‪ ‬ــﺎ ﺑﻌ ــﺪي ‪ :‬ﻛ ــﺎن ﱄ دﻳﻨ ــﺎر ﻓ ــﺼﺮﻓﺘﻪ ‪ ،‬ﻓﻜﻨ ــﺖ إذا ﻧﺎﺟﻴﺘ ــﻪ ﺗ ـ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ـ ﻋﺸﺮ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻓﺄﺟﺎﺑﲏ ﻋﻨﻬـﺎ ‪ ،‬ﻗﻠـﺖ ‪ :‬ﻳـﺎ رﺳـﻮل اﷲ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﺳﺄﻟﺖ رﺳﻮل اﷲ ـ ّ‬‫‪:‬‬‫ﻣﺎ اﻟﻮﻓﺎء؟‬‫ﻗﺎل ‪ :‬اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ وﺷﻬﺎدة ْأن ﻻ إﻟﻪ إﻻّ اﷲ‪.‬‬‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬وﻣﺎ اﻟﻔﺴﺎد؟‬‫ﻗﺎل ‪ :‬اﻟﻜﻔﺮ واﻟﺸﺮك ﺑﺎﷲ‪.‬‬‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬وﻣﺎ اﳊﻖ؟‬‫ﻗﺎل ‪ :‬اﻹﺳﻼم واﻟﻘﺮآن واﻟﻮﻻﻳﺔ إذا اﻧﺘﻬﺖ إﻟﻴﻚ‪.‬‬‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬وﻣﺎ اﳊﻴﻠﺔ؟‬‫ﻗﺎل ‪ :‬ﺗﺮك اﳊﻴﻠﺔ‪.‬‬‫ﻋﻠﻲ؟‬‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬وﻣﺎ ‪‬‬‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻃﺎﻋﺔ اﷲ وﻃﺎﻋﺔ رﺳﻮﻟﻪ‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 374‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬وﻛﻴﻒ أدﻋﻮ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ؟‬‫ﺑﺎﻟﺼﺪق واﻟﻴﻘﲔ‪.‬‬‫ﻗﺎل ‪ّ :‬‬‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬وﻣﺎذا أﺳﺄل اﷲ؟‬‫ﻗﺎل ‪ :‬اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬وﻣﺎ أﺻﻨﻊ ﻟﻨﺠﺎة ﻧﻔﺴﻲ؟‬‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻛﻞ ﺣﻼﻻً وﻗﻞ ﺻﺪﻗﺎً‪.‬‬‫اﻟﺴﺮور‪.‬‬‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬وﻣﺎ ّ‬‫اﳉﻨﺔ‪.‬‬‫ﻗﺎل ‪ّ :‬‬‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬وﻣﺎ اﻟّﺮاﺣﺔ؟‬‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻟﻘﺎء اﷲ‪.‬‬‫ﻓﻠﻤﺎ ﻓﺮﻏﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﻧﺰل ﻧﺴﺨﻬﺎ « )‪.(1‬‬‫ّ‬‫وﲡــﺪ ﻫــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ ﺑﺘﻔــﺴﲑ اﻵﻳــﺔ ﰲ ) ﺗﻔــﺴﲑ اﻟﺰاﻫــﺪي ( وﰲ ) اﻟﺒﺤــﺮ اﳌ ـ ّﻮاج ( ﺗﻔــﺴﲑ‬‫اﻟﺰاﻫﺪي‪.‬‬‫ﻣﻠﻚ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﳍﻨﺪي‪ .‬وأﻳﻀﺎً ﰲ ) ﻣﻌﺎرج اﻟﻌﻠﻰ ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺐ اﳌﺮﺗﻀﻰ ( ﻋﻦ ّ‬‫أﻗﻮل ‪ :‬ﻓﻬـﺬا اﳊـﺪﻳﺚ ﻳـﺪل دﻻﻟـﺔً واﺿـﺤﺔ ﻋﻠـﻰ إﻣﺎﻣـﺔ أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ‪ ،‬و» اﻟﻮﻻﻳـﺔ « ﻓﻴـﻪ‬‫ـﺴﺮ ﺑﻌــﻀﻪ‬‫ﲟﻌــﲎ » اﻹﻣﺎﻣــﺔ « ﺑــﺎﻟﻘﻄﻊ اﻟﻴﻘــﲔ ‪ ،‬ﻓﻜــﺬا ﰲ » ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳــﺔ « ﻓـ ّ‬‫ـﺈن اﳊــﺪﻳﺚ ﻳﻔـ ّ‬‫ﺑﻌﻀﺎً‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻨﺴﻔﻰ ـ ﻫﺎﻣﺶ اﳋﺎزن ‪.242 / 4 :‬‬‫دﻻﻟﺔ اﳊﺪﻳﺚ ‪375 ..................................................................................‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﻨﺴﻔﻲ‬‫ـﺘﻜﻠﻢ ‪ ،‬أﺻـﻮﱄ ‪ ،‬ﻟـﻪ‬‫واﻧﺴﻔﻲ ـ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ أﲪﺪ اﳌﺘﻮﰱ ﺳـﻨﺔ ‪ 701 :‬ـ ﻓﻘﻴـﻪ ‪ ،‬ﻣﻔـﺴﺮ ‪ ،‬ﻣ ّ‬‫ﻣﺆ‪‬ﻟﻔﺎت ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ‪ :‬ﺗﻔﺴﲑﻩ اﳌﺸﻬﻮر ‪ ،‬اﳌﻨﺎر ﰲ ﻋﻠﻢ اﻻﺻﻮل ‪ ،‬ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ وأﺛﲎ ﻋﻠﻴـﻪ ﻛﺒـﺎر اﻟﻌﻠﻤـﺎء‬‫راﺟﻊ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﺪرر اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ‪247 / 2‬‬‫اﳌﻀﻴﺔ ‪270 / 1‬‬‫‪ 2‬ـ اﳉﻮاﻫﺮ ّ‬‫اﻟﺒﻬﻴﺔ ‪101 :‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ّ‬‫ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ‪:‬‬‫» ﻋﺒــﺪاﷲ ﺑــﻦ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﳏﻤــﻮد اﻟﻨــﺴﻔﻲ ‪ ،‬ﻋﻼّﻣــﺔ اﻟــﺪﻧﻴﺎ ‪ ،‬أﺑــﻮ اﻟﱪﻛــﺎت ‪ ،‬ذﻛــﺮﻩ اﳊــﺎﻓﻆ‬‫ﻋﺒﺪاﻟﻘﺎدر ﰲ ﻃﺒﻘﺎﺗﻪ ﻓﻘﺎل ‪ :‬أﺣﺪ اﻟﺰﻫﺎد اﳌﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ‪ ،‬ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺘـﺼﺎﻧﻴﻒ اﳌﻔﻴـﺪة ‪ ...‬ﺗـﻮﰲ ﺳـﻨﺔ‬‫‪.« 701‬‬‫وذﻛﺮ ﻛﺎﺷﻒ اﻟﻈﻨﻮن ‪ 1640 / 2‬ﺗﻔﺴﲑﻩ ﻓﻘﺎل ‪:‬‬‫» ﻣﺪارك اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ وﺣﻘﺎﺋﻖ اﻟﺘﺄوﻳـﻞ ‪ ،‬ﰲ اﻟﺘﻔـﺴﲑ ‪ ،‬ﻟﻺﻣـﺎم ﺣـﺎﻓﻆ اﻟـﺪﻳﻦ ﻋﺒـﺪاﷲ ﺑـﻦ أﲪـﺪ‬‫اﻟﻨــﺴﻔﻲ ‪ ،‬اﳌﺘــﻮﰱ ﺳــﻨﺔ ‪ ... 701‬وﻫــﻮ ﻛﺘــﺎب وﺳــﻂ ﰲ اﻟﺘــﺄوﻳﻼت ‪ ،‬ﺟــﺎﻣﻊ ﻟﻮﺟــﻮﻩ اﻹﻋ ـﺮاب‬‫ـﺴﻨﺔ واﳉﻤﺎﻋــﺔ ‪،‬‬‫ـﻀﻤﻨﺎً ﻟــﺪﻗﺎﺋﻖ ﻋﻠــﻢ اﻟﺒــﺪﻳﻊ واﻹﺷــﺎرات ‪ ،‬ﺣﺎﻟﻴــﺎً ﺑﺄﻗﺎوﻳــﻞ أﻫــﻞ اﻟـ ّ‬‫واﻟﻘـﺮاءات ‪ ،‬ﻣﺘـ ّ‬‫ﺧﺎﻟﻴــﺎً ﻋــﻦ أﺑﺎﻃﻴــﻞ أﻫــﻞ اﻟﺒــﺪع واﻟــﻀﻼﻟﺔ ‪ ،‬ﻟــﻴﺲ ﺑﺎﻟﻄﻮﻳــﻞ اﳌﻤــﻞ وﻻ ﺑﺎﻟﻘــﺼﲑ اﳌﺨــﻞ‪ .‬اﺧﺘــﺼﺮﻩ‬‫ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ اﺑﻦ اﻟﻌﻴﲏ وزاد ﻓﻴﻪ «‪.‬‬‫اﻟﺸﻴﺦ زﻳﻦ اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮ ّ‬‫‪ ................................................................................ 376‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫)‪(39‬‬‫داﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎﻣﺔ‬‫أﻟﻔﺎظ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ّ‬‫ٍ‬‫ﰒ ‪‬‬‫ﻛﻠﻤﺎت وﲨﻼً ‪ ،‬ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻳﺪل ﻋﻠـﻰ ﻋـﺼﻤﺔ أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ‬‫إن ﰲ أﻟﻔﺎظ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ‬‫ـﻀﻠﻴﺔ‪ .‬وﳌــﺎ ﻛــﺎن ﻗﻮﻟــﻪ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ‬‫‪ ، 7‬وﺑﻌــﻀﻬﺎ ﻋﻠــﻰ ﻣــﺴﺎواﺗﻪ اﻟﻨــﱯ ‪ ،‬وﺑﻌــﻀﻬﺎ ﻋﻠــﻰ اﻷﻓـ‬‫ّ ّ‬‫إن ﻋﻠﻴّــﺎً وﱄ ﻛـ ّـﻞ ﻣـ ٍ‬‫ـﺆﻣﻦ ﻣــﻦ ﺑﻌــﺪي « ﻣﻘﱰﻧــﺎً ﺑــﺸﻲء ﻣــﻦ ذﻟــﻚ ‪ ،‬ﻛــﺎن ﻗﻮﻟــﻪ ﻫــﺬا داﻻً‬‫وﺳـ ّـﻠﻢ » ّ‬‫ﺑﺎﻟﺘﺼﺮف‪.‬‬‫ﺑﺎﻟﻀﺮورة ﻋﻠﻰ وﺟﻮب اﻹﻃﺎﻋﺔ واﻷوﻟﻮﻳﺔ‬‫ّ‬‫وﻗﺪ روى ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ اﳌﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ أﺷﺮﻧﺎ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﻋﻼم ‪ ،‬أﻣﺜﺎل ‪:‬‬
‫أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‪.‬‬‫وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ اﻟﻄﱪي‪.‬‬‫ّ‬‫وأﰊ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﻄﱪاﱐ‪.‬‬‫واﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﱪ اﻟﻘﺮﻃﱯ‪.‬‬‫واﺑﻦ اﺳﺒﻮع اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ‪.‬‬‫اﻟﻮﺻﺎﰊ اﻟﻴﻤﲏ ـ ﺑﻌﺪ ﻧﻘﻞ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺑﺮﻳﺪة ـ ‪:‬‬
‫ﻗﺎل ّ‬‫» وﻋﻨﻪ ‪ 2‬ﰲ رواﻳﺔ اﺧﺮى ‪ :‬إن ﺧﺎﻟـﺪ ﺑـﻦ اﻟﻮﻟﻴـﺪ ﻗـﺎل ‪ :‬اﻏﺘﻨﻤﻬـﺎ ﻳـﺎ ﺑﺮﻳـﺪة ‪ ،‬ﻓـﺄﺧﱪ اﻟﻨـﱯ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠّﻢ ﻣﺎ ﺻﻨﻊ‪ .‬ﻓﻘﺪﻣﺖ ودﺧﻠﺖ اﳌﺴﺠﺪ ورﺳﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﰲ‬‫ّ‬‫ﻣﻨــﺰل ‪ ،‬وﻧــﺎس ﻣــﻦ أﺻــﺤﺎﺑﻪ ﻋﻠــﻰ ﺑﺎﺑــﻪ ‪ ،‬ﻓﻘــﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻣــﺎ اﳋــﱪ ﻳــﺎ ﺑﺮﻳــﺪة؟ ﻓﻘﻠــﺖ ‪ :‬ﺧـﲑاً ‪ ،‬ﻓــﺘﺢ اﷲ‬‫ﻋﻠﻰ اﳌﺴﻠﻤﲔ‪ .‬ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻣﺎ أﻗﺪﻣﻚ؟‬‫دﻻﻟﺔ اﳊﺪﻳﺚ ‪377 ..................................................................................‬‬‫ـﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ ،‬ﻗــﺎﻟﻮا ‪:‬‬
‫ﻓﻘﻠــﺖ ‪ :‬ﺟﺎرﻳــﺔ أﺧــﺬﻫﺎ ﻋﻠــﻲ ﻣــﻦ اﳋﻤــﺲ ‪ ،‬ﻓﺠﺌــﺖ ﻷﺑــﺮ اﻟﻨـ ّ‬‫ـﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻓﺈﻧـّـﻪ ﻳــﺴﻘﻂ ﻣــﻦ ﻋﻴﻨــﻪ ‪ ،‬ورﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ‬‫ﻓــﺄﺧﱪ اﻟﻨـ ّ‬‫ﻳﺴﻤﻊ اﻟﻜﻼم ‪ ،‬ﻓﺨﺮج ﻣﻐﻀﺒﺎً ﻓﻘﺎل ‪:‬‬

‫ﻋﻠﻴﺎً ﻓﻘﺪ أﺑﻐـﻀﲏ وﻣـﻦ ﻓـﺎرق ﻋﻠﻴّـﺎً ﻓﻘـﺪ ﻓـﺎرﻗﲏ‪.‬‬‫ﻋﻠﻴﺎً! ﻣﻦ أﺑﻐﺾ ّ‬‫ﻣﺎ ﺑﺎل اﻟﻘﻮم ﻳﻨﺘﻘﺼﻮن ّ‬‫ِ‬‫ِ‬‫ـﺖ ﻣـﻦ ﻃﻴﻨـﺔ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ‪ ،‬وأﻧـﺎ أﻓـﻀﻞ ﻣـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ‪،‬‬‫ّ‬‫ﻣﲏ وأﻧﺎ ﻣﻨـﻪ ‪ُ ،‬ﺧﻠ َـﻖ ﻣـﻦ ﻃﻴﻨـﱵ و ُﺧﻠﻘ ُ‬‫ﻋﻠﻴﺎً ّ‬‫إن ّ‬‫ذرّﻳﺔ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ واﷲ ﲰﻴﻊ ﻋﻠﻴﻢ‪.‬‬‫ﻓﺈﻧﻪ و ّﻟﻴﻜﻢ ﺑﻌﺪي!‬‫ﻳﺎ ﺑﺮﻳﺪة! أﻣﺎ ﻋﻠﻤﺖ ّ‬‫أن ﻟﻌﻠﻲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﳉﺎرﻳﺔ اﻟﱵ أﺧﺬ؟ ّ‬‫أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﰲ ‪‬ﺬﻳﺐ اﻵﺛﺎر ‪ ،‬واﺑﻦ اﺳﺒﻮع اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ ﰲ اﻟﺸﻔﺎء « )‪.(1‬‬‫وﻗﺎل اﻟﻌﺠﻴﻠﻲ ‪:‬‬
‫وﳑﺎ وﻗــﻊ ﻟﱪﻳــﺪة وﻛــﺎن ﻣــﻊ ﻋﻠــﻲ ﰲ اﻟــﻴﻤﻦ ‪ ،‬ﻓﻘــﺪم ﻣﻐــﻀﺒﺎً ﻋﻠﻴــﻪ وأراد ﺷــﻜﺎﻳﺘﻪ ﲜﺎرﻳـ ٍـﺔ‬‫» ّـ‬‫أﺧــﺬﻫﺎ ﻣــﻦ اﳋﻤــﺲ ‪ ،‬ﻓﻘﻴــﻞ ﻟــﻪ ‪ :‬أﺧــﱪﻩ ﻳــﺴﻘﻂ ﻋﻠــﻲ ﻣــﻦ ﻋﻴﻨــﻪ ـ ورﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ‬‫وﺳﻠﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﻛﻼﻣﻬﻢ ﻣﻦ وراء اﻟﺒﺎب ـ ﻓﺨﺮج ﻣﻐﻀﺒﺎً وﻗﺎل ‪:‬‬
‫ّ‬‫ٍ‬‫ﻋﻠﻴﺎً ﻓﻘﺪ أﺑﻐﻀﲏ وﻣـﻦ ﻓـﺎرق ﻋﻠﻴّـﺎً ﻓﻘـﺪ ﻓـﺎرﻗﲏ‪.‬‬‫ﻣﺎ ﺑﺎل أﻗﻮام ﻳﺒﻐﻀﻮن ﻋﻠﻴﺎً؟! ﻣﻦ أﺑﻐﺾ ّ‬‫ِ‬‫ِ‬‫وﺧﻠﻘﺖ ﻣﻦ ﻃﻴﻨﺔ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪ ،‬وأﻧﺎ أﻓـﻀﻞ ﻣـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ‪،‬‬‫ّ‬‫ﺧﻠﻖ ﻣﻦ ﻃﻴﻨﱵ ‪ُ ُ ،‬‬‫إن ﻋﻠﻴﺎً ّ‬‫ﻣﲏ وأﻧﺎ ﻣﻨﻪ ‪َ ُ ،‬‬‫ذرّﻳﺔ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ‪ ،‬واﷲ ﲰﻴﻊ ﻋﻠﻴﻢ‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻹﻛﺘﻔﺎء ﰲ ﻓﻀﻞ اﻷرﺑﻌﺔ اﳋﻠﻔﺎء ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 378‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻟﻌﻠﻲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﳉﺎرﻳﺔ اﻟﱵ أﺧﺬﻫﺎ؟ « )‪.(1‬‬‫ﻳﺎ ﺑﺮﻳﺪة! أﻣﺎ ﻋﻠﻤﺖ أن ّ‬‫وﻗﺎل اﻟﻘﻨﺪوزي اﳊﻨﻔﻲ ‪:‬‬‫» وأﺧﺮج أﲪـﺪ ﻋـﻦ ﻋﻤـﺮو اﻷﺳـﻠﻤﻲ ـ وﻛـﺎن ﻣـﻦ أﺻـﺤﺎب اﳊﺪﻳﺒﻴّـﺔ ـ ﺧـﺮج ﻣـﻊ ﻋﻠـﻲ إﱃ‬‫ـﻮة ‪ ،‬ﻓﻠ ّﻤــﺎ ﻗــﺪم اﳌﺪﻳﻨــﺔ أذاع ﺷــﻜﺎﻳﺘﻪ ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ اﻟﻨــﱯ ـ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ‬‫اﻟــﻴﻤﻦ ‪ ،‬ﻓـﺮأى ﻣﻨــﻪ ﺟﻔـ ً‬‫ﻋﻠﻴﺎً‬‫وﺳ ّـﻠﻢ ـ ‪ :‬واﷲ ﻟﻘـﺪ آذﻳﺘـﲏ‪ .‬ﻗـﺎل ‪ :‬أﻋـﻮذ ﺑـﺎﷲ ْأن اوذﻳـﻚ ﻳـﺎ رﺳـﻮل اﷲ! ﻓﻘـﺎل ‪ :‬ﻣـﻦ آذى ّـ‬‫ﻓﻘﺪ آذاﱐ «‪.‬‬‫ﻋﻠﻴﺎً ﻓﻘﺪ أﺣﺒﲏ وﻣﻦ أﺑﻐـﺾ ﻋﻠﻴـﺎً ﻓﻘـﺪ أﺑﻐـﻀﲏ وﻣـﻦ آذى‬‫أﺣﺐ ّ‬‫وزاد اﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﱪ ‪ :‬ﻣﻦ ّ‬‫ﻋﻠﻴﺎً ﻓﻘﺪ آذاﱐ وﻣﻦ آذاﱐ ﻓﻘﺪ آذى اﷲ‪.‬‬‫ّ‬‫وﻛــﺬﻟﻚ وﻗــﻊ ﻟﱪﻳــﺪة ‪ ،‬إﻧـّـﻪ ﻛــﺎن ﻣــﻊ ﻋﻠــﻲ ﰲ اﻟــﻴﻤﻦ ‪ ،‬ﻓﻘــﺪم اﳌﺪﻳﻨــﺔ ﻣﻐــﻀﺒﺎً ﻋﻠﻴــﻪ ‪ ،‬وأراد‬‫ﺷﻜﺎﻳﺘﻪ ﲜﺎر ٍﻳﺔ أﺧـﺬﻫﺎ ﻣـﻦ اﳋﻤـﺲ ‪ ،‬ﻓﻘـﺎﻟﻮا ﻟـﻪ ‪ :‬أﺧـﱪﻩ ﻟﻴـﺴﻘﻂ ﻋﻠـﻲ ﻣـﻦ ﻋﻴﻨﻴـﻪ ‪ ،‬ورﺳـﻮل اﷲ ـ‬‫ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ـ ﻳـﺴﻤﻊ ﻣـﻦ وراء اﻟﺒـﺎب ‪ ،‬ﻓﺨـﺮج ﻣﻐـﻀﺒﺎً ﻓﻘـﺎل ‪ :‬ﻣـﺎ ﺑـﺎل أﻗـﻮام ﻳﺒﻐـﻀﻮن‬‫إن ﻋﻠﻴّـﺎً ﻣ ّـﲏ وأﻧـﺎ ﻣﻨـﻪ ‪ُ ،‬ﺧﻠِـﻖ‬‫ﻋﻠﻴﺎً ﻓﻘﺪ أﺑﻐﻀﲏ وﻣﻦ ﻓﺎرق ﻋﻠﻴﺎً ﻓﻘـﺪ ﻓـﺎرﻗﲏ ‪ّ ،‬‬‫ﻋﻠﻴﺎً! ﻣﻦ أﺑﻐﺾ ّ‬‫ّ‬‫ﻣــﻦ ﻃﻴﻨــﱵ وﺧﻠِﻘــﺖ ﻣــﻦ ﻃﻴﻨــﺔ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ‪ ،‬وأﻧــﺎ أﻓــﻀﻞ ﻣــﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ‪ ،‬ذُ‪‬رﻳـ‪‬ـﺔً ﺑـﻌـ ِ ـ‬‫ﻣﻦ ﺑَـ ْﻌـ ٍ‬‫َْ ُ‬‫ُ ُ‬‫ـﺾ َواﷲُ‬‫ـﻀﻬﺎ ْ‬‫َِ ِ‬‫ﻋﻠﻴﻢ‪.‬‬‫ٌ‬‫ﲰﻴﻊ َ ٌ‬‫ﻳﺎ ﺑﺮﻳﺪة! أﻣﺎ ﻋﻠﻤﺖ أن ﻟﻌﻠﻲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﳉﺎرﻳﺔ اﻟﱵ أﺧﺬﻫﺎ‪.‬‬‫أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﱪاﱐ «‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ذﺧﲑة اﳌﺂل ـ ﺷﺮح ﻋﻘﺪ ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻶل ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (2‬ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ اﳌﻮدة ‪.155 / 2‬‬

‫دﻻﻟﺔ اﳊﺪﻳﺚ ‪379 ..................................................................................‬‬‫أﻗﻮل ‪:‬‬
‫ﻓﻔﻲ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ‪:‬‬‫» ﻣﻦ ﻓﺎرق ﻋﻠﻴﺎً ﻓﻘﺪ ﻓﺎرﻗﲏ «‪.‬‬‫ﺑﻜﻞ وﺿﻮح‪.‬‬‫وﻫﺬا ٌ‬‫ﻣﻔﻴﺪ ﻟﻠﻌﺼﻤﺔ ّ‬‫وﻣﻦ ﻣﺼﺎدر رواﻳﺘﻪ أﻳﻀﺎً ‪:‬‬‫اﳌ ــﺴﺘﺪرك ﻋﻠ ــﻰ اﻟ ــﺼﺤﻴﺤﲔ ‪ 133 / 3‬ح ‪ 4624‬ﻋ ــﻦ أﰊ ذر ﻋﻨ ــﻪ ﺻ ـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ‬‫وﺳﻠﻢ وﻗﺎل ‪ » :‬ﺻﺤﻴﺢ اﻹﺳﻨﺎد «‪.‬‬‫ّ‬‫ﳎﻤﻊ اﻟﺰواﺋﺪ ‪ 135 / 9‬ﻋﻦ اﻟﺒﺰار ﻋﻦ أﰊ ذر ‪ ،‬وﻗﺎل ‪ » :‬رﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎت «‪.‬‬‫وﻳﻮﺟﺪ ﰲ ﻣﺼﺎدر أﺧﺮى ﻋﻦ ﻏﲑﻩ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪.‬‬‫وﻓﻴﻪ ‪:‬‬
‫ﻣﲏ وأﻧﺎ ﻣﻨﻪ «‪.‬‬‫» ّ‬‫إن ﻋﻠﻴﺎً ّ‬‫ﻣﲏ وأﻧﺎ ﻣﻦ ﺣﺴﲔ‪.‬‬‫اﻟﻄﻴﱯ ﺑﺸﺮح ‪ :‬ﺣﺴﲔ ّ‬‫وﻗﺪ ﻋﺮﻓﺖ ﻣﻌﻨﺎﻩ ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺿﻮء ﻛﻼم ّ‬‫أﺻﺢ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ‪:‬‬
‫وﺣﺪﻳﺚ » ﻋﻠﻲ ﻣﲏ وأﻧﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻲ « ﻣﻦ ّ‬‫أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ ﰲ اﳌﺴﻨﺪ ‪.165 / 4‬‬‫واﻟﱰﻣﺬي ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ‪.594 / 5‬‬‫واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﳋﺼﺎﺋﺺ ‪.87 :‬‬‫واﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ ‪.44 / 1‬‬‫وأﺳﺎﻧﻴﺪﻫﻢ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﺑﻼ ﻛﻼم‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 380‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﻓﻴﻪ ‪:‬‬
‫ِ‬‫ﺧﻠﻖ ﻣﻦ ﻃﻴﻨﱵ ‪.« ...‬‬‫» ُ َ‬‫ـﱯ اﻷﻋﻈــﻢ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ‬‫وﻫــﻮ ﻳــﺪل ﻋﻠــﻰ اﳌــﺴﺎواة ‪ ،‬واﻷﻓـ ّ‬‫ـﻀﻠﻴﺔ ﻣــﻦ ﲨﻴــﻊ اﳋﻼﺋــﻖ ﻋــﺪا اﻟﻨـ ّ‬‫وﺳﻠﻢ‪.‬‬‫ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وأﺧﺮج ﺣﺪﻳﺚ ﺧﻠﻖ رﺳﻮل اﷲ وأﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ 8‬ﻣﻦ ﻃﻴﻨﺔ واﺣﺪة ‪:‬‬
‫اﳊﺎﻓﻆ أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﰲ ﺣﻠﻴﺔ اﻷوﻟﻴﺎء ‪.86 / 1‬‬‫واﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ ‪.95 / 2‬‬‫وﻛﺬا ﻏﲑﳘﺎ ﻣﻦ اﻷﺋﻤﺔ اﻷﻋﻼم‪.‬‬‫ﻓﻤﻌﺎذ اﷲ ﻣﻦ ﺳﻘﻮط ﻧﻔﺲ اﻟﻨﱯ ﻣﻨﻌﲔ اﻟﻨﱯ!! ﻓﻠﻴﻤﺖ اﳊﺎﻗﺪون ﺑﻐﻴﻈﻬﻢ!!‬‫)‪(40‬‬‫اﻟﺤﺐ واﻟﻨﺼﺮة‬‫ﺳﻴﺎق اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻳﺄﺑﻰ اﻟﺤﻤﻞ ﻋﻠﻰ‬‫ّ‬‫أن اﳌﺮاد ﻣـﻦ » اﻟﻮﻻﻳـﺔ « ﻓﻴـﻪ ﻫـﻮ » اﻷوﻟﻮﻳـﺔ ﺑﺎﻟﺘـﺼﺮف « دون‬‫إن اﳊﺪﻳﺚ ٌ‬‫دال ﻋﻠﻰ ّ‬‫ﰒ ّ‬‫ﻷن اﻟﻮاﻗﻌــﺔ ﻫــﻲ ‪ :‬ﺷــﻜﻮى ﺑﺮﻳــﺪة وﻏــﲑﻩ ﻣــﻦ اﻹﻣــﺎم إﱃ اﻟﻨــﱯ ﺑــﺴﺒﺐ‬‫ﻏــﲑﻩ ﻣــﻦ ﻣﻌــﺎﱐ اﻟﻮﻻﻳــﺔ‪ّ .‬‬‫ﻷن‬‫ـﺄي ﻣﻨﺎﺳـ ٍـﺒﺔ ْ‬‫ـﺼﺮﻓﻪ ﰲ اﳉﺎرﻳــﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺘﻬﺰوﻫــﺎ واﻏﺘﻨﻤﻮﻫــﺎ ﻓﺮﺻــﺔً ﻹﻇﻬــﺎر ﺑﻐــﻀﻬﻢ وﻋــﺪاﺋﻬﻢ ‪ ،‬ﻓـ ّ‬‫ﺗـ ّ‬‫ـﺐ اﳌــﺆﻣﻨﲔ وﻧﺎﺻــﺮﻫﻢ! ﻷن ﻛــﻮن اﻟﺮﺟــﻞ ﻧﺎﺻ ـﺮاً وﳏﺒّــﺎً ﻻ ﻳــﺴﺘﻠﺰم‬‫ﻳﻘــﺎل ﰲ ﺟ ـﻮا‪‬ﻢ ‪ّ :‬‬‫إن ﻋﻠﻴــﺎً ﳏـ ّ‬‫ـﺤﺔ‬‫اﻟﺴﻜﻮت ﻋﻨﻪ إذا ﻓﻌﻞ ﻋﻤـﻼً ﻗﺒﻴﺤـﺎً ‪ ،‬ﻟﻜ ّـﻦ ﻛـﻮن اﻟﺮﺟـﻞ إﻣﺎﻣـﺎً وو ّـﻟﻴﺎً ﻟﻸﻣـﺮ ﻳﻜـﺸﻒ ﻋـﻦ ﺻ ّ‬
‫ّ‬
‫ﲨﻴﻊ‬

‫دﻻﻟﺔ اﳊﺪﻳﺚ ‪381 ..................................................................................‬‬‫أﻓﻌﺎﻟﻪ وﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﻌﺼﻮﻣﺎً ﻣﻦ اﳋﻄﺄ واﳌﻌﺼﻴﺔ ‪ ،‬وﺗﻜﻮن ﲨﻴﻊ أﻓﻌﺎﻟﻪ ﺻﺤﻴﺤﺔً ‪ ،‬وﻻ ﳚﻮز‬‫اﻟﺮد ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﺷﻲء ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬‫ّ‬‫ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻔﻌـﻞ ﻣـﺎ‬‫إن ﻋﻠﻴﺎً و ّﻟﻴﻜﻢ ﺑﻌﺪي ‪،‬‬‫اﻟﻌﻤﺎل ( ‪ » :‬ﻳﺎ ﺑﺮﻳﺪة ‪ّ ،‬‬‫‪‬‬‫ﻋﻠﻴﺎً ّ‬‫ﻓﺄﺣﺐ ّ‬‫وﰲ ) ﻛﻨﺰ ّ‬‫ﻳﺆﻣﺮ‪ .‬اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ « )‪.(1‬‬‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ‪ » :‬أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﺑﻦ اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي ‪ ،‬أﻧﺎ ﻋﺎﺻﻢ ﺑـﻦ اﳊـﺴﻦ ‪ ،‬أﻧـﺎ‬‫ﻋﻔﺎن ‪ ،‬ﻧـﺎ ﺣـﺴﻦ ـ‬‫أﺑﻮ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻣﻬﺪي ‪ ،‬أﻧـﺎ أﺑـﻮ اﻟﻌﺒـﺎس اﺑـﻦ ﻋﻘـﺪة ‪ ،‬ﻧـﺎ اﳊـﺴﻦ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ّـ‬‫ﻳﻌﲏ اﺑﻦ ﻋﻄﻴﺔ ـ ﻧﺎ ﺳﻌﺎد ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺑﺮﻳﺪة ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻗﺎل ‪:‬‬‫)‪.(2‬‬‫ﺑﻌﺚ رﺳﻮل اﷲ ‪...‬‬‫ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻔﻌـﻞ ﻣـﺎ ﻳـﺆﻣﺮ «‬‫ﻋﻠﻴﺎً و ّﻟﻴﻜﻢ ﺑﻌﺪي ‪،‬‬‫إﱄ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻳﺎ ﺑﺮﻳﺪة ‪ّ :‬‬‫‪‬‬‫ﻋﻠﻴﺎً ّـ‬‫ﻓﻨﻈﺮ ‪‬‬‫ﻓﺄﺣﺐ ّ‬‫إن ّ‬‫أﻗﻮل ‪:‬‬
‫دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺼﻤﺔ‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻓﻘﻮﻟﻪ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ّ » :‬‬‫ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺆﻣﺮ « ٌ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻛﻨﺰ اﻟﻌﻤﺎل ‪ 612 / 11‬رﻗﻢ ‪.32963‬‬‫)‪ (2‬ﺗﺎرخ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ـ ﺗﺮﲨﺔ أﻣﲑاﳌﺆﻣﻨﲔ ‪.371 / 1‬‬

‫‪ ................................................................................ 382‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﻟﺒﻌﺪﻳﺔ « ﻋﻠﻰ اﻻﻧﻔﺼﺎل‬‫ﺑﻄﻼن ﺣﻤﻞ »‬‫ّ‬‫‪ ................................................................................ 384‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺑﻄﻼن ﲪﻞ اﻟﺒﻌﺪﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻻﻧﻔﺼﺎل ‪385 ...............................................................‬‬‫ﻗﻮﻟﻪ ‪:‬‬
‫ـﺴﻨﺔ ‪ ،‬ﺑﺄﻧّــﻪ ﻳﻜ ــﻮن اﻹﻣ ــﺎم‬‫» وأﻳ ــﻀﺎً ‪ ،‬ﻫ ــﻮ ﻏ ــﲑ ﻣﻘﻴ‪ ‬ــﺪ ﺑﻮﻗ ــﺖ ‪ ،‬وﻫ ــﺬا ﻣ ــﺬﻫﺐ أﻫ ــﻞ اﻟ ـ ّ‬‫اﻟﻄﺎﻋﺔ ﰲ ٍ‬‫وﺳﻠﻢ «‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﻗﺖ ﻣﻦ اﻷوﻗﺎت ﺑﻌﺪ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫اﳌﻔﱰض ّ‬‫أﻗﻮل ‪:‬‬
‫ﻫﺬا ﻣﺮدود ﺑﻮﺟﻮدﻩ ‪:‬‬‫) ‪(1‬‬‫ﻋﻠﻲ ﻟﻪ اﻟﻮﻻﻳﺔ ﻋﻠﻰ » اﻟﺜﻼﺛﺔ «‬‫«‪.‬‬‫ﻛﻞ ﻣ ٍ‬‫ـﺆﻣﻦ وﻣﺆﻣﻨـﺔ ﺑﻌـﺪي‬‫ﻟﻘﺪ ورد ّ‬‫ﲝﻖ ّ‬‫ﺳﻴﺪﻧﺎ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ّأﻧﻪ » وﱄ ّ‬‫وإن ﱂ ﻳﻜﻮﻧــﺎ‬‫ﻓﻬــﻞ ﻛــﺎن اﻟــﺸﻴﺨﺎن ﻣــﺆﻣﻨﲔ أو ﻻ؟ إن ﻛﺎﻧــﺎ ﻣــﺆﻣﻨﲔ ﻓﺎﻹﻣــﺎم ‪ 7‬و ّﻟﻴﻬﻤــﺎ ‪ْ ،‬‬‫ﻷﻧﻪ إذا ﻛﺎن وﻟﻴﺎً ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ أﻣﲑاً ﳍﻢ ‪ ،‬ﻓﻬﻮ أﻣـﲑ ﻏـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ﺑﺎﻟـﻀﺮورة ‪ ،‬إذ‬‫ﻣﺆﻣﻨﲔ ﻓﻜﺬﻟﻚ ‪ّ ،‬‬‫اﻟﻘﻄﻌﻴﺔ‪.‬‬‫ﻳﺘﺼﻮر ﻫﻨﺎك اﻟﻔﺮق ‪ ،‬وﻻ ﻳﻠﺘﺰم أﺣﺪ اﳋﺮق ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ وﱄ ﻏﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﺑﺎﻷوﻟﻮﻳﺔ‬
‫ّ‬
‫ﻻ ّ‬
‫ﻷﻧﻪ إذا ﻛــﺎن أﻣ ـﲑاً ﻋﻠــﻰ اﻟﺜﻼﺛــﺔ‬‫ﻓﺤﻤــﻞ اﻟﺒﻌﺪﻳـّـﺔ ﻫﻨــﺎ ﻋﻠــﻰ اﻟﺒﻌﺪﻳــﺔ اﳌﻄﻠﻘــﺔ ﻏــﲑ ﳑﻜــﻦ ‪ ّ ،‬ـ‬‫ِ‬‫وﺳﻠﻢ‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﻟﻨﱯ ّ‬‫ﲝﻜﻢ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺸﺮﻳﻒ ‪ّ ،‬‬‫ﻓﺘﺄﺧﺮ وﻻﻳﺘﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﳐﺎﻟﻔﺔ ﻟﻘﻮل ّ‬‫‪ ................................................................................ 386‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫) ‪(2‬‬‫اﻻﺗﺼﺎل‬‫اﻟﺒﻌﺪﻳﺔ ﻇﺎﻫﺮة ﻓﻲ ّ‬‫وﻗﻮﻟــﻪ » ﻣــﻦ ﺑﻌــﺪي « ﻇــﺎﻫﺮ ﰲ ﻛــﻮن اﻟﺒﻌﺪﻳــﺔ ﻣﺘّــﺼﻠﺔً ﺑﺰﻣﺎﻧــﻪ ‪ ،‬واﳊﻤــﻞ ﻋﻠــﻰ اﻹﻧﻔــﺼﺎل‬‫ﺑﺪون ٍ‬‫ﺟﺎدة اﻻﻋﺘﺪال‪.‬‬‫دﻟﻴﻞ ﻋﺪول ﻋﻦ ّ‬‫) ‪(3‬‬‫ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ وﻏﻴﺮﻩ ﻧﺺ ﻋﻠﻰ وﻻﻳﺔ ﻋﻠﻲ وﻻ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ وﻻﻳﺘﻬﻢ‬‫ـﺺ ﰲ‬‫ّ‬‫إن ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ٌ‬‫ﻳﺢ ﰲ وﻻﻳﺔ ﻣﻮﻻﻧﺎ أﻣﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ‪ ، 7‬و ّـأﻣﺎ أوﻟﺌـﻚ ﻓـﻼ ﻧ ّ‬‫ﻧﺺ ﺻﺮ ٌ‬‫وﻻﻳــﺘﻬﻢ ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ اﻋــﱰف أﻛــﺎﺑﺮ ﻋﻠﻤــﺎءﻫﻢ ‪ ،‬واﻋــﱰف ) اﻟـ ّـﺪﻫﻠﻮي ( ﻧﻔــﺴﻪ ﺣﻴــﺚ ﻗــﺎل ‪ » :‬ﺑــﺄن‬‫ٍ‬‫ﲟﻨﺼﻮص ﻋﻠﻴﻬﻢ «‪.‬‬‫اﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﻮا ﲟﻌﺼﻮﻣﲔ وﻟﺴﻮا‬‫اﳋﻠﻔﺎء اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻋﻨﺪ أﻫﻞ ّ‬‫ﻋﻤﻦ‬‫ﻓﻴﻜﻮن اﳌﻨﺼﻮص ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺴﺘﺤﻘﺎًّ ﻟﻠﺨﻼﻓﺔ دون ﻏﲑ اﳌﻨـﺼﻮص ﻋﻠﻴـﻪ ‪ ،‬إذ اﻹﻋـﺮاض ّـ‬‫ـﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ ،‬وﻧــﺼﺐ ﻏــﲑ اﳌﻨــﺼﻮص ﻋﻠﻴــﻪ ﻟﻠﺨﻼﻓـﺔ ‪ ،‬ﳐــﺎﻟﻒ‬‫ﻧـ ّ‬‫ـﺺ ﻋﻠﻴــﻪ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﻨـ ّ‬‫ﻟﻠﻌﻘﻞ واﻟﻨﻘﻞ‪.‬‬‫) ‪(4‬‬‫وﻟﻴﻪ‬‫وﻟﻴﻪ ﻓﻌﻠﻲ ّ‬‫اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﻠﻔﻆ ‪ :‬ﻣﻦ ﻛﻨﺖ ّ‬‫ٍ‬‫ﻋﺪﻳﺪة ﺑﻠﻔﻆ » ﻣﻦ ﻛﻨـﺖ وﻟﻴّـﻪ ﻓﻌﻠـﻲ و ّـﻟﻴﻪ « أي ‪ :‬ﻣـﻊ‬‫ﻟﻘﺪ ورد ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ﰲ ﻃﺮق‬‫اﻻﺗﺼﺎل اﻟﺰﻣﺎﱐ ﺑﲔ اﻟﻮﻻﻳﺘﲔ ‪ ،‬ﻓﺘﻜﻮن‬‫ﻓﺎء اﻟﺘﻌﻘﻴﺐ ‪ ،‬وﻫﺬا ﻇﺎﻫﺮ ﰲ ّ‬‫ﺑﻄﻼن ﲪﻞ اﻟﺒﻌﺪﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻻﻧﻔﺼﺎل ‪387 ...............................................................‬‬‫اﻟﻨﱯ ﺑﻼ ﻓﺎﺻﻞ ‪ ،‬وﻳﻜﻮن اﳊﺪﻳﺚ ـ ‪‬ﺬا اﻟﻠﻔﻆ ـ ﻣﺒﻴّﻨـﺎً ﻟـﻪ ﺑﺎﻷﻟﻔـﺎظ اﻻﺧـﺮى‬‫وﻻﻳﺘﻪ ﻋﻘﻴﺐ وﻻﻳﺔ ّ‬‫اﳌﻘﺮرة‪.‬‬‫‪ ،‬وﲢﻤﻞ ﺗﻠﻚ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﳌﻌﲎ ‪ ،‬ﻟﻮﺟﻮب اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﺑﲔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﻟﻘﺎﻋﺪة ّ‬‫أن ﻧـ ــﻮرد ﻛـ ــﻼم ﳒـ ــﻢ اﻷﺋ ّﻤـ ــﺔ اﻟﺮﺿـ ـ ّـﻲ‬‫أﻣـ ــﺎ إﻓـ ــﺎدة اﻟﻔـ ــﺎء ﻟﻠﺘﻌﻘﻴـ ــﺐ ﺑـ ــﻼ ﻓـ ــﺼﻞ ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻔـ ــﻲ ْ‬‫اﻹﺳﱰآﺑﺎدي )‪ْ ، (1‬إذ ﻳﻘﻮل ‪ :‬ﰲ ﻣﺒﺤﺚ اﳌﺮّﻛﺒﺎت ‪:‬‬
‫ـﺮوف ‪ ،‬ﻛﻴــﻮم ﻳــﻮم ‪ ،‬وﺻــﺒﺎح‬‫» وﻗــﺪ اﺳــﺘﻌﻤﻞ ﺟ ـﻮازاً ﻛﺨﻤــﺴﺔ ﻋــﺸﺮ ﻣﺒﻨﻴّــﺔ اﳉ ـﺰﺋﲔ ‪ :‬ﻇـ ٌ‬‫ﻛﻔﺔ ‪ ،‬وﻫــﻮ ﺟــﺎري ﺑﻴــﺖ ﺑﻴــﺖ ‪ ،‬وأﺧﱪﺗــﻪ ـ أو‬‫ﻛﻔﺔ ّ ـ‬‫ﻣــﺴﺎء ‪ ،‬وﺣــﲔ ﺣــﲔ‪ .‬وأﺣـﻮ ٌال ﳓــﻮ ‪ :‬ﻟﻘﻴﺘــﻪ ّ ـ‬‫ﻟﻘﻴﺘــﻪ ـ ﺻــﺤﺮة ﲝــﺮة‪ .‬وﳚــﻮز إﺿــﺎﻓﺔ اﳌــﺼﺪر ﻣــﻦ ﻫــﺬﻩ اﻟﻈــﺮوف واﻷﺣـﻮال إﱃ اﻟﻌﺠــﺰ ‪ ،‬وإّﳕــﺎ ﱂ‬‫ﺗﻀﻤﻦ اﳊﺮف وﺗﻌﻴّﻨـﻪ ﰲ ﳓـﻮ‬‫ﻳﺘﻌﲔ ﺑﻨﺎء اﳉﺰﺋﲔ ﻓﻴﻬﻤﺎ ـ ﻛﻤﺎ ّ‬‫ّ‬‫ﺗﻌﲔ ﰲ ﳓﻮ ﲬﺴﺔ ﻋﺸﺮ ـ ﻟﻈﻬﻮر ّ‬‫ﲬــﺴﺔ ﻋــﺸﺮ ‪ ،‬دون ﻫــﺬﻩ اﳌﺮّﻛﺒــﺎت ‪ ،‬إذ ﳛﺘﻤــﻞ ْأن ﻳﻜــﻮن ﻛﻠّﻬــﺎ ﺑﺘﻘــﺪﻳﺮ اﳊــﺮف و ْأن ﻻ ﻳﻜــﻮن‪.‬‬‫ﻗﺪرﻧﺎﻫﺎ ﻗﻠﻨﺎ ‪ :‬إن ﻣﻌﲎ ‪ :‬ﻟﻘﻴﺘﻪ ﻳﻮم ﻳﻮم ‪ ،‬وﺻﺒﺎح ﻣـﺴﺎء ‪ ،‬وﺣـﲔ ﺣـﲔ ‪ :‬أي ﻳﻮﻣـﺎً ﻓﻴﻮﻣـﺎً ‪،‬‬‫ﻓﺈذا ّ‬‫ﻛﻞ ﺣﲔ‪.‬‬‫ﻛﻞ ﻳﻮم ‪ ،‬وﻛﻞّ ﺻﺒﺎح وﻣﺴﺎء ‪ ،‬و ّ‬‫وﺻﺒﺎﺣﺎً ﻓﻤﺴﺎءً ‪ ،‬وﺣﻴﻨﺎً ﻓﺤﻴﻨﺎً‪ .‬أي ‪ّ :‬‬‫واﻟﻔﺎء ﺗﺆدي ﻣﻌﲎ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻮم ‪ ،‬ﻛﻤـﺎ ﰲ ﻗﻮﻟـﻚ ‪ :‬اﻧﺘﻈﺮﺗـﻪ ﺳـﺎﻋﺔً ﻓـﺴﺎﻋﺔ ‪ ،‬أي ‪ :‬ﰲ ﻛ ّـﻞ‬‫ﺳــﺎﻋﺔ‪ .‬إذ ﻓﺎﺋ ــﺪة اﻟﻔ ــﺎء اﻟﺘﻌﻘﻴ ــﺐ ‪ ،‬ﻓﻴﻜ ــﻮن اﳌﻌ ــﲎ ‪ :‬ﻳﻮﻣ ــﺎً ﻓﻴﻮﻣ ــﺎً ‪ ،‬ﻋﻘﻴﺒ ــﻪ ﺑ ــﻼ ﻓ ــﺼﻞ إﱃ ﻣ ــﺎ ﻻ‬‫ْﺒﺼﺮ َﻛ ‪‬ﺮﺗَ ْ ِ‬‫ـﻴﻦ (‬‫ﻳﺘﻨﺎﻫﻰ ‪ ،‬ﻓﺎﻗﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ّأول اﳌﻜﺮر أي اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ) :‬ﻓ ْ ِ ِ‬‫ﺎرﺟﻊ اﻟَ َ َ‬‫و ّﻟﺒﻴﻚ ‪ ،‬وﳓﻮﻩ‪ .‬وﻛﺬا ﺻﺒﺎح ﻣﺴﺎء ‪ ،‬وﺣﲔ ﺣﲔ‪.‬‬‫__________________‬‫ـﺘﻜﻠﻢ ‪ ،‬أدﻳــﺐ ‪ ،‬ﻟــﻪ ‪ :‬ﺷــﺮح اﻟــﺸﺎﻓﻴﺔ ‪ ،‬ﺷــﺮح اﻟﻜﺎﻓﻴــﺔ ‪،‬‬‫ﳏﻤﺪ ﺑــﻦ اﳊــﺴﻦ ‪ ،‬ﻧﺰﻳــﻞ اﻟﻨﺠــﻒ اﻷﺷــﺮف ‪ ،‬ﳓــﻮي ‪ ،‬ﻣـ ّ‬‫)‪ ّ (1‬ـ‬‫ﺣﻮاﺷﻲ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﻜﺘـﺐ اﻟﻜﻼﻣﻴـﺔ واﳌﻨﻄﻘﻴّـﺔ ‪ ،‬ﺗـﻮﰲ ﺳـﻨﺔ ‪ 686‬أو ‪ .684‬ﺗـﺮﺟﻢ ﻟـﻪ ﰲ ‪ :‬ﺑﻐﻴـﺔ اﻟﻮﻋـﺎة ‪، 248 :‬‬‫ﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ ‪.395 / 5‬‬

‫‪ ................................................................................ 388‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﻗﻠﻨــﺎ ‪ :‬إن أﺻــﻞ ﻟﻘﻴﺘــﻪ ﻛ ّﻔــﺔ ﻛ ّﻔــﺔ ‪ ،‬وﻣﻌﻨــﺎﻩ ‪ :‬ﻣﺘ ـﻮاﺟﻬﲔ ‪ ،‬ذوي ﻛ ّﻔــﻪ ﻣـ ّـﲏ وﻛ ّﻔــﻪ ﻣﻨــﻪ ‪،‬‬‫اﻟﺘﻮﱄ واﻹﻋﺮاض‪.‬‬‫ﻳﻜﻒ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻋﻦ ّ‬‫ﻛﺄن ﻛﻼً ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻛﺎن ّ‬‫وأﺻــﻞ ‪ :‬ﺟــﺎري ﺑﻴــﺖ ﺑﻴــﺖ‪ .‬واﳌﻌــﲎ ‪ :‬ﻣﺘﻼﺻــﻘﺎً ﺑﻴــﱵ وﺑﻴﺘــﻪ‪ .‬أي ‪ :‬ﳎﺘﻤﻌــﺎن ﻣﻠﺘــﺼﻘﺎن ‪،‬‬‫ﻛﻞ ٍ‬‫رﺟﻞ وﺿﻴﻌﺘﻪ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ذﻛﺮﻧﺎ ﰲ ﺑﺎب اﳊﺎل ‪.« ...‬‬‫ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻮل ‪ّ :‬‬‫ـﺴﺮ ﺑﻌـﻀﻪ ﺑﻌـﻀﺎً‬‫و ّأﻣﺎ وﺟﻮب اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﺑـﲔ اﻷﺣﺎدﻳـﺚ ‪ ،‬وﻟـﺰوم اﻟﻌﻤـﻞ ﺑﻘـﻀﻴﺔ اﳊـﺪﻳﺚ ﻳﻔ ّ‬‫اﶈﻠﻰ ﰲ اﻟﻔﻘﻪ ( ‪:‬‬‫‪ ...‬ﻓﻘﺪ ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺰم اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ ﰲ ﻛﺘﺎب ) ّ‬‫» وﻣﻦ أﺧﺬ ‪‬ﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻛﺎن ﻗﺪ ﺧﺎﻟﻒ ﺗﻠﻚ وﻫﺬا ﻻ ﳛﻞ ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ أﺧﺬ ﺑﺘﻠـﻚ‬‫ﺻﺢ ﻣﻦ ﺗﻠـﻚ اﻷﺧﺒـﺎر وﺿـﻢ ﺑﻌـﻀﻬﺎ إﱃ ﺑﻌـﺾ ‪ ،‬وﻻ ﳛ ّـﻞ‬‫وﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺗﺄوﻳﻞ ﻣﺎ ‪‬‬‫ﻗﺪ أﺧﺬ ‪‬ﺬﻩ ‪ّ ،‬‬‫إﻻﺑﺄﻣﺎرة أو ﻧﺴﺦ أو ﲣﺼﻴﺺ ﺑﻨﺺ آﺧﺮ «‪.‬‬‫ﺗﺮك ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻟﺒﻌﺾ ّ‬‫وﻗ ــﺎل ﺷ ــﺎﻩ وﱄ اﷲ ﰲ ﻛﺘ ــﺎب ) ﺣﺠ ــﺔ اﷲ اﻟﺒﺎﻟﻐ ــﺔ ( ‪ » :‬ﺑ ــﺎب اﻟﻘ ــﻀﺎء ﰲ اﻷﺣﺎدﻳ ــﺚ‬‫اﳌﺨﺘﻠﻔ ـﺔ اﻻﺣﺘﻤــﺎل ‪ْ ،‬أن ﻳﻌﻤــﻞ ﺑﻜــﻞ ﺣــﺪﻳﺚ إﻻّ ْأن ﳝﺘﻨــﻊ اﻟﻌﻤــﻞ ﺑــﺎﳉﻤﻊ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻨ ــﺎﻗﺾ ‪ ،‬وأﻧــﻪ‬‫ﻟﻜﻦ ﰲ ﻧﻈﺮﻧﺎ ﻓﻘﻂ «‪.‬‬‫ﻟﻴﺲ ﰲ اﳊﻘﻴﻘﺔ اﺧﺘﻼف ‪ ،‬و ْ‬‫) ‪(5‬‬‫اﻟﻼﻫﻮري ﻋﻠﻰ ﻧﻈﻴﺮ ﻫﺬا اﻟﺤﻤﻞ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻐﺪﻳﺮ‬‫إﻳﺮاد ّ‬‫ﻟﻘــﺪ ذﻛــﺮ ﻧﻈــﲑ ﻫــﺬا اﳊﻤــﻞ ﰲ اﳉ ـﻮاب ﻋــﻦ اﺳــﺘﺪﻻل أﺻــﺤﺎﺑﻨﺎ ﲝــﺪﻳﺚ اﻟﻐــﺪﻳﺮ ‪ ،‬وﻗــﺪ‬‫)‪(1‬‬‫ورد ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬وﻫـﺬﻩ ﻋﺒﺎرﺗـﻪ‬‫أوردﻩ اﻟ ّ‬‫ﻌﻼﻣﺔ ﻳﻌﻘﻮب اﻟﻼﻫﻮري ﰲ ) ﺷﺮح اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ( ﻟﻠﺘﻔﺘﺎزاﱐ ‪ّ ،‬‬‫ﺑﺈﻧﻪ ﻻ ﺗﻮاﺗﺮ ﺑﻞ ﻫﻮ ﺧﱪ اﻟﻮاﺣﺪ ‪ ،‬وﻻ ﺣﺼﺮ ﰲ‬‫ورد ّ‬‫‪ّ »:‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﻘﺪم ﻣﻮﺟﺰ ﺗﺮﲨﺘﻪ‪.‬‬‫ﺑﻄﻼن ﲪﻞ اﻟﺒﻌﺪﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻻﻧﻔﺼﺎل ‪389 ...............................................................‬‬‫ﻋﻠﻲ ‪ ،‬ﻳﻌﲏ ‪ :‬إن ﻏﺎﻳﺔ ﻣﺎ ﻟﺰم ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﺛﺒﻮت اﺳﺘﺤﻘﺎق ﻋﻠﻲ ‪ 2‬ﻟﻺﻣﺎﻣـﺔ ‪ ،‬وﺛﺒﻮ‪‬ـﺎ ﰲ اﳌـﺂل‬‫ﻟﻜﻦ ﻣﻦ أﻳﻦ ﻳﻠﺰم ﻧﻔﻲ إﻣﺎﻣﺔ اﻷﺋﻤﺔ اﻟﺜﻼﺛﺔ‪.‬‬‫‪ْ ،‬‬‫ﻓﻠﻌﻠﻪ ﺑﻌـﺪ اﻷﺋﻤـﺔ‬‫وﻫﺬا اﳉﻮاب ﻣﻦ اﳌﺼﻨﻒ ‪ ،‬وﺗﻮﺿﻴﺤﻪ ‪ّ :‬إﻧﻪ ﱂ ﻳﺜﺒﺖ ﻟﻪ اﻟﻮﻻﻳـﺔ ﺣـﺎﻻً ّـ‬‫اﻟﺜﻼﺛﺔ ‪ ،‬وﻓﺎﺋﺪة اﻟﺘﺨﺼﻴﺺ ﻻﺳﺘﺤﻘﺎﻗﻪ اﻹﻣﺎﻣﺔ ‪ :‬اﻹﻟﺰام ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻐﺎة واﳋﻮارج‪.‬‬‫ـﺪل‬‫أﻗـﻮل ‪ :‬ﻳــﺮد ﻋﻠﻴــﻪ ‪ّ :‬ـإﻧﻪ ﻛﻤــﺎ ﻛﺎﻧــﺖ وﻻﻳــﺔ اﻟﻨــﱯ ﺻـّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـّـﻠﻢ ﻋﺎ ّﻣــﺔ ـ ﻛﻤــﺎ ﻳـ ّ‬‫ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻠﻤـﺔ » ﻣـﻦ « اﳌﻮﺻـﻮﻟﺔ ـ ﻓﻜـﺬا وﻻﻳـﺔ ﻋﻠـﻲ ‪ ،‬ﻓﻴﺠـﺐ أن ﻳﻜـﻮن ﻋﻠـﻲ ﻫـﻮ اﻟـﻮﱄ ﻷﰊ ﺑﻜـﺮ‬‫دون اﻟﻌﻜﺲ «‪.‬‬‫أﻗﻮل ‪:‬‬
‫وﻛﺬا اﻟﻜﻼم ﰲ » ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ « ﻓﺎﻟﺸﺒﻬﺔ ﻣﻨﺪﻓﻌﺔ‪.‬‬‫ـﺤﺔ اﳋــﱪ ‪ ،‬ﺑــﻞ ﺑﻴّﻨــﺎ ﺗ ـﻮاﺗﺮﻩ ﰲ ﺟ ـﻮاب اﺑ ــﻦ‬‫ﻓﺎﳊﻤــﺪ ﷲ اﻟﻌﻠــﻲ اﻷﻛــﱪ ‪ ،‬ﺣﻴــﺚ أﺛﺒﺘﻨــﺎ ﺻـ ّ‬‫ﺣﺠﺮ ‪ ،‬ﰒّ أوﺿﺤﻨﺎ دﻻﻟﺘﻪ ﻋﻠﻰ إﻣﺎﻣﺔ وﺻﻲ ﺧﲑ اﻟﺒﺸﺮ ﻣﺎ ﻃﻠﻊ ﴰﺲ وأﺿﺎء ﻗﻤﺮ‪.‬‬‫ﻓﺰﻫﻘﺖ ﺧﺮاﻓﺎت أﻫﻞ اﳋﺪع واﻟﻐﺮر ‪ ،‬وﻃﺎﺣﺖ ﺗـﺸﻜﻴﻜﺎت اﳌﻤ ّـﻮﻫﲔ اﻟﻌـﺎدﻣﲔ ﻟﻠﺒـﺼﺮ ‪،‬‬‫واﻧﺘﻬﻚ ﺳﱰ اﳌﺴ ّﻮﻟﲔ اﻟﻮاﳉﲔ ﰲ أﻧﻜﺮ اﳋﻄﺮ ‪...‬‬‫وﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻰ ٍ‬‫اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ إﱃ ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬‫اﻟﻄﻴﺒﲔ ّ‬‫ّ‬‫ﻧﺒﻴﻪ وﻋﻠﻰ آﻟﻪ ّ‬‫ﳏﻤﺪ ّ‬‫ّ‬‫‪ ................................................................................ 390‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻓﻬﺮس اﻟﮑﺘﺎب‬‫‪ ................................................................................ 392‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻓﻬﺮس اﻟﻜﺘﺎب ‪393 ..................................................................................‬‬‫ﻣﻠﺤﻖ ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ﻓﻰ ﻓﺼﻮل‬‫‪ 3‬ـ ‪266‬‬‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ﻓﻲ رواﺗﻪ ﻣﻦ اﻷﻋﻼم ﻣﻊ ﺗﺮاﺟﻤﻬﻢ ‪7 ..............................‬‬‫)‪ (1‬رواﻳﺔ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ‪11 ..............................................‬‬‫ﻋﻄﻴﺔ ‪12 ...........................................‬‬‫)‪ (2‬رواﻳﺔ ﻋﺒﺪ اﳉﻠﻴﻞ ﺑﻦ ّ‬‫ﻏﻨﻴﺔ ‪12 ..................................................‬‬‫)‪ (3‬رواﻳﺔ اﺑﻦ أﰊ ّ‬‫)‪ (4‬رواﻳﺔ اﳊﻜﻢ ﺑﻦ ﻋﺘﻴﺒﺔ ‪13 ...............................................‬‬‫)‪ (5‬رواﻳﺔ أﰊ إﺳﺤﺎق اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ ‪14 ...........................................‬‬‫)‪ (6‬رواﻳﺔ اﻟﻨﻀﺮ ﺑﻦ ﴰﻴﻞ ‪16 ................................................‬‬‫)‪ (7‬رواﻳﺔ أﰊ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﻌﻘﺪي ‪17 ..............................................‬‬‫)‪ (8‬رواﻳﺔ ﻋﺒﺪاﻟﺮزاق ﺑﻦ ﳘﺎم ‪18 .............................................‬‬‫)‪ (9‬رواﻳﺔ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺷﻘﻴﻖ اﳉﺮﻣﻲ ‪19 ................................‬‬‫)‪ (10‬رواﻳﺔ أﰊ ﻧﻌﻴﻢ اﳌﻼﺋﻲ ‪20 ..............................................‬‬‫)‪ (11‬رواﻳﺔ زﻫﲑ ﺑﻦ ﺣﺮب ‪21 ...............................................‬‬‫)‪ (12‬رواﻳﺔ اﺑﻦ راﻫﻮﻳﻪ ‪22 ..................................................‬‬‫)‪ (13‬رواﻳﺔ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ‪23 ..........................................‬‬

‫‪ ................................................................................ 394‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻋﻔﺎن ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ‪24 ..............................................‬‬‫)‪ (14‬رواﻳﺔ ّ‬‫)‪ (15‬رواﻳﺔ ﻟﻮﻳﻦ ‪25 .......................................................‬‬‫ﲰﻮﻳﻪ ‪26 ...................................................‬‬‫)‪ (16‬رواﻳﺔ اﺑﻦ ُ‪‬‬‫اﻟﻌﺴﺎل ‪27 .............................................‬‬‫)‪ (17‬رواﻳﺔ أﰊ أﲪﺪ ّ‬‫)‪ (18‬رواﻳﺔ أﰊ ﺣﺎﰎ اﻟﺮازي ‪28 ..............................................‬‬‫)‪ (19‬رواﻳﺔ اﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ ‪29 ...............................................‬‬‫)‪ (20‬رواﻳﺔ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ‪31 .....................................‬‬‫)‪ (21‬رواﻳﺔ اﻟﺒّﺰار ‪33 .......................................................‬‬‫ﻣﻄﲔ ‪34 .......................................................‬‬‫)‪ (22‬رواﻳﺔ ّ‬‫)‪ (23‬رواﻳﺔ أﲪﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ اﻟﺼﻮﰲ ‪35 ......................................‬‬‫)‪ (24‬رواﻳﺔ اﻟﺮوﻳﺎﱐ ‪36 .....................................................‬‬‫)‪ (25‬رواﻳﺔ أﰊ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺒﻐﻮي ‪38 ...........................................‬‬‫)‪ (26‬رواﻳﺔ اﻟﻄﺤﺎوي ‪39 ...................................................‬‬‫اﻟﻌﻄﺎر ‪43 ........................................‬‬‫)‪ (27‬رواﻳﺔ ﳏّﻤﺪ ﺑﻦ ﳐﻠﺪ ّ‬‫)‪ (28‬رواﻳﺔ اﺑﻦ ﻋﻘﺪة ‪44 ...................................................‬‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب اﻷﺧﺮم اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري ‪45 ............................‬‬‫)‪ (29‬رواﻳﺔ ّ‬‫)‪ (30‬رواﻳﺔ اﺑﻦ ﻓﺎرس اﻹﺻﺒﻬﺎﱐ ‪46 .........................................‬‬‫)‪ (31‬رواﻳﺔ اﶈﺒﻮﰊ ‪47 .....................................................‬‬‫)‪ (32‬رواﻳﺔ اﺑﻦ اﻟﺴﻜﻦ ‪48 .................................................‬‬‫)‪ (33‬رواﻳﺔ أﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﻘﻄﻴﻌﻲ ‪49 ............................................‬‬

‫ﻓﻬﺮس اﻟﻜﺘﺎب ‪395 ..................................................................................‬‬‫)‪ (34‬رواﻳﺔ اﻹﲰﺎﻋﻴﻠﻲ ‪51 ..................................................‬‬‫اﳌﻈﻔﺮ ‪52 ..............................................‬‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ّ‬‫)‪ (35‬رواﻳﺔ ّ‬‫)‪ (36‬رواﻳﺔ اﺑﻦ اﳌﻘﺮئ ‪53 ..................................................‬‬‫اﻟﻄﺤﺎن ‪54 ......................................‬‬‫)‪ (37‬رواﻳﺔ أﰊ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﺑﻦ ّ‬‫)‪ (38‬رواﻳﺔ اﺑﻦ ﺷﺎﻫﲔ ‪55 ..................................................‬‬‫)‪ (39‬رواﻳﺔ اﳌﺮﺟﻲ ‪56 ......................................................‬‬‫)‪ (40‬رواﻳﺔ اﺑﻦ اﳉّﺮاح ‪57 ...................................................‬‬‫)‪ (41‬رواﻳﺔ أﰊ ﻋﺒﺪاﷲ اﺑﻦ ﻣﻨﺪة ‪58 .........................................‬‬‫اﻟﻐﺴﺎﱐ اﻟﺼﻴﺪاوي ‪60 ...........................................‬‬‫)‪ (42‬رواﻳﺔ ّ‬‫)‪ (43‬رواﻳﺔ أﰊ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻣﻬﺪي ‪60 ..........................................‬‬‫)‪ (44‬رواﻳﺔ اﳉﺮاﺣﻲ ‪62 ....................................................‬‬‫اﻟﺼﻮري ‪62 ........................................‬‬‫)‪ (45‬رواﻳﺔ اﺑﻦ أﰊ ﻋﻘﻴﻞ ّ‬‫)‪ (46‬رواﻳﺔ اﺑﻦ اﳌﺬﻫﺐ ‪64 .................................................‬‬‫)‪ (47‬رواﻳﺔ اﺑﻦ اﻟﺴﻮادي ‪65 ................................................‬‬‫)‪ (48‬رواﻳﺔ اﻟﺪﻫﻠﻘﻲ ‪66 ....................................................‬‬‫)‪ (49‬رواﻳﺔ اﳉﻨﺰرودي ‪66 ...................................................‬‬‫)‪ (50‬رواﻳﺔ ﺳﺒﻂ ﲝﺮوﻳﻪ ‪67 .................................................‬‬‫)‪ (51‬رواﻳﺔ أﰊ ﻧﺼﺮ اﻟﺘﺎﺟﺮ ‪68 ..............................................‬‬‫)‪ (52‬رواﻳﺔ اﺑﻦ اﻟﻨﻘﻮر ‪69 ...................................................‬‬‫)‪ (53‬رواﻳﺔ اﻟﻌﺎﺻﻤﻲ اﻟﺒﻐﺪادي ‪70 ..........................................‬‬

‫‪ ................................................................................ 396‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫)‪ (54‬رواﻳﺔ إﺑﻦ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ‪71 .................................................‬‬‫اﳊﺪاد ‪72 ..............................................‬‬‫)‪ (55‬رواﻳﺔ أﰊ ﻋﻠﻲ ّ‬‫)‪ (56‬رواﻳﺔ اﳊﺴﲔ اﻟﺒﻐﻮي ‪73 ..............................................‬‬‫)‪ (57‬رواﻳﺔ اﺑﻦ اﳊﺼﲔ ‪75 .................................................‬‬‫اﳋﻼل ‪76 ......................................................‬‬‫)‪ (58‬رواﻳﺔ ّ‬‫)‪ (59‬رواﻳﺔ اﺑﻦ اﳌﺆذن ‪76 ...................................................‬‬‫)‪ (60‬رواﻳﺔ زاﻫﺮ ﺑﻦ ﻃﺎﻫﺮ ‪77 ...............................................‬‬‫)‪ (61‬رواﻳﺔ اﺑﻦ اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي « ‪78 ...........................................‬‬‫)‪ (62‬رواﻳﺔ اﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ اﳌﺎﻟﻜﻲ ‪79 ............................................‬‬‫)‪ (63‬رواﻳﺔ اﻟﻜﺮوﺧﻲ ‪81 ...................................................‬‬‫)‪ (64‬رواﻳﺔ أﰊ اﳋﲑ اﻟﻄﺎﻟﻘﺎﱐ ‪81 ...........................................‬‬‫اﳌﻜﱪ ‪84 .......................................................‬‬‫)‪ (65‬رواﻳﺔ ّ‬‫)‪ (66‬رواﻳﺔ ﳒﻢ اﻟﺪﻳﻦ اﳋﻴﻮﻗﻲ ‪85 ...........................................‬‬‫)‪ (67‬رواﻳﺔ اﺑﻦ اﻟﺸﲑازي ‪86 ................................................‬‬‫)‪ (68‬رواﻳﺔ ﺳﺒﻂ اﺑﻦ اﳉﻮزي ‪88 ............................................‬‬‫)‪ (69‬رواﻳﺔ اﻟﻘﺮﺷﻲ ‪89 .....................................................‬‬‫)‪ (70‬رواﻳﺔ إﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر ‪90 ..................................................‬‬‫)‪ (71‬رواﻳﺔ اﳋﻄﻴﺐ اﻟﺘﱪﻳﺰي ‪98 .............................................‬‬‫)‪ (72‬رواﻳﺔ اﻟﻔﺎروﻗﻲ ‪99 ....................................................‬‬‫)‪ (73‬رواﻳﺔ اﻟﺴﺒﻜﻲ ‪99 ....................................................‬‬

‫ﻓﻬﺮس اﻟﻜﺘﺎب ‪397 ..................................................................................‬‬‫ﻟﺼﻔﺪي ‪100 ...........................................‬‬‫اﻟﺼﻼح ا ّ‬‫)‪ (74‬رواﻳﺔ ّ‬‫)‪ (75‬رواﻳﺔ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ‪102 ..........................................‬‬‫)‪ (76‬رواﻳﺔ اﻷﻧﺼﺎري اﻟﺘﻠﻤﺴﺎﱐ ‪106 .........................................‬‬‫)‪ (77‬رواﻳﺔ اﳍﻴﺜﻤﻲ ‪107 ....................................................‬‬‫)‪ (78‬رواﻳﺔ اﺑﻦ دﻗﻤﺎق ‪114 .................................................‬‬‫)‪ (79‬رواﻳﺔ اﻟﻔﺎﺳﻲ ‪115 ....................................................‬‬‫)‪ (80‬رواﻳﺔ اﻟﺒﻮﺻﲑي ‪116 ..................................................‬‬‫)‪ (81‬رواﻳﺔ اﻟﻌﻴﲏ ‪117 ......................................................‬‬‫)‪ (82‬رواﻳﺔ اﻟﺒﺎﻋﻮﱐ ‪119 ....................................................‬‬‫اﻟﺼﺎﳊﻲ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ‪120 ..........................................‬‬‫)‪ (83‬رواﻳﺔ ّ‬‫اﻟﺪﻫﻠﻮي ‪122 ...........................................‬‬‫)‪ (84‬رواﻳﺔ ﻋﺒﺪاﳊﻖ ّ‬‫)‪ (85‬رواﻳﺔ اﻟﻌﺼﺎﻣﻲ ‪123 ..................................................‬‬‫)‪ (86‬رواﻳﺔ اﳉﻠﻮﰐ ‪127 ....................................................‬‬‫)‪ (87‬رواﻳﺔ اﻟﻄﺮاﺑﺰوﱐ ‪127 ..................................................‬‬‫)‪ (88‬رواﻳﺔ اﳌﺮﻋﻲ اﳌﻘﺪﺳﻲ ‪128 .............................................‬‬‫)‪ (89‬رواﻳﺔ اﻟﻜﻤﺸﺨﺎﻧﻮي ‪128 ..............................................‬‬‫)‪ (90‬رواﻳﺔ اﻟﻨﺒﻬﺎﱐ ‪128 ....................................................‬‬‫)‪ (91‬رواﻳﺔ اﳌﺒﺎرﻛﻔﻮري ‪129 .................................................‬‬‫)‪ (92‬رواﻳﺔ ﻣﻨﺼﻮر ﻋﻠﻲ ﻧﺎﺻﻒ ‪130 .........................................‬‬‫)‪ (93‬رواﻳﺔ اﻷﻟﺒﺎﱐ ‪131 ....................................................‬‬‫)‪ (94‬رواﻳﺔ ﻋﺒﺎس أﲪﺪ ﺻﻘﺮ ـ أﲪﺪ ﻋﺒﺪاﳉﻮاد ‪131 ............................‬‬

‫‪ ................................................................................ 398‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ اﻟﻤﻌﺘﺒﺮة ‪ 133 .................................‬ـ ‪172‬‬‫* رواﻳﺔ اﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ ‪136 ..................................................‬‬‫* رواﻳﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ‪138 ........................................................‬‬‫* رواﻳﺔ اﻟﻄﱪاﱐ ‪140 ........................................................‬‬‫* رواﻳﺔ اﻟﻄﱪاﱐ أﻳﻀﺎً ‪143 ...................................................‬‬‫* رواﻳﺔ أﰉ ﻧﻌﻴﻢ اﻹﺻﺒﻬﺎﱐ اﻹﺻﺒﻬﺎﱐ ‪145 ....................................‬‬‫* رواﻳﺔ أﰊ ﻧﻌﻴﻢ اﻹﺻﺒﻬﺎﱐ أﻳﻀﺎً ‪147 .........................................‬‬‫* رواﻳﺔ أﰊ ﻧﻌﻴﻢ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪149 ...................................................‬‬‫* رواﻳﺔ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ‪153 .....................................................‬‬‫* رواﻳﺔ اﺧﺮى ‪155 ...........................................................‬‬‫* رواﻳﺔ اﺧﺮى ‪157 ...........................................................‬‬‫* رواﻳﺔ اﺧﺮى ‪159 ...........................................................‬‬‫* رواﻳﺔ اﺧﺮى ‪162 ...........................................................‬‬‫* رواﻳﺔ اﺧﺮى ‪166 ...........................................................‬‬‫* رواﻳﺔ اﺧﺮى ‪169 ...........................................................‬‬‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﻓﻲ ﺧﺒﺮ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎﻗﺐ اﻟﻌﺸﺮ ‪ 173 ......‬ـ ‪227‬‬‫ﻟﻔﻆ اﳊﺪﻳﺚ ﻛﻤﺎ ﰲ ﻣﺴﻨﺪ أﲪﺪ ‪177 ........................................‬‬‫ﻛﻠﻪ أو ﺑﻌﻀﻪ ‪180 ...........................................‬‬‫أﲰﺎء أﺷﻬﺮ رواﺗﻪ ّ‬‫ﻓﻬﺮس اﻟﻜﺘﺎب ‪399 ..................................................................................‬‬‫)‪ (1‬رواﻳﺔ ﺷﻌﺒﺔ ‪182 ........................................................‬‬‫)‪ (2‬رواﻳﺔ أﰊ داود اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ ‪183 ............................................‬‬‫)‪ (3‬رواﻳﺔ اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ‪184 ....................................................‬‬‫)‪ (4‬رواﻳﺔ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ‪185 ...............................................‬‬‫)‪ (5‬رواﻳﺔ اﻟﱰﻣﺬي ‪188 .....................................................‬‬‫)‪ (6‬رواﻳﺔ اﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ ‪190 ................................................‬‬‫)‪ (7‬رواﻳﺔ اﻟﺒّﺰار ‪192 ........................................................‬‬‫)‪ (8‬رواﻳﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ‪193 .....................................................‬‬‫)‪ (9‬رواﻳﺔ أﰊ ﻳﻌﻠﻰ ‪194 .....................................................‬‬‫)‪ (10‬رواﻳﺔ اﶈﺎﻣﻠﻲ ‪201 ....................................................‬‬‫)‪ (11‬رواﻳﺔ اﻟﻄﱪاﱐ ‪202 ....................................................‬‬‫)‪ (12‬رواﻳﺔ اﳊﺎﻛﻢ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري ‪206 ..........................................‬‬‫)‪ (13‬رواﻳﺔ اﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﱪ ‪208 .................................................‬‬‫)‪ (14‬رواﻳﺔ اﳊﺎﻛﻢ اﳊﺴﻜﺎﱐ ‪211 ...........................................‬‬‫)‪ (15‬رواﻳﺔ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ‪214 ................................................‬‬‫)‪ (16‬رواﻳﺔ اﺑﻦ اﻷﺛﲑ ‪218 ..................................................‬‬‫)‪ (17‬رواﻳﺔ اﻟﻜﻨﺠﻲ ‪219 ...................................................‬‬‫اﶈﺐ اﻟﻄﱪي ‪220 ...............................................‬‬‫)‪ (18‬رواﻳﺔ ّ‬‫اﳌﺰي ‪221 ......................................................‬‬‫)‪ (19‬رواﻳﺔ ّ‬‫)‪ (20‬رواﻳﺔ اﻟﺬﻫﱯ ‪221 .....................................................‬‬

‫‪ ................................................................................ 400‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫)‪ (21‬رواﻳﺔ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪222 ...................................................‬‬‫)‪ (22‬روﻳﺔ اﳍﻴﺜﻤﻲ ‪223 .....................................................‬‬‫)‪ (23‬رواﻳﺔ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﱐ ‪223 ........................................‬‬‫ﺗﻜﻤﻴﻞ ‪225 ................................................................‬‬‫ﺗﻨﺒﻴﻪ ‪226 ..................................................................‬‬‫ﺗﺤﺮﻳﻒ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ أو ﺗﻜﺬﻳﺒﻪ‬‫‪ 229‬ـ ‪261‬‬‫ﲢﺮﻳﻒ اﻟﺒﺨﺎري ‪233 ........................................................‬‬‫ﲢﺮﻳﻒ اﻟﺒﻐﻮي ‪239 .........................................................‬‬‫ﲢﺮﻳﻒ اﻟﺘﱪﻳﺰي وﻧﺴﺒﺘﻪ إﱃ اﻟﱰﻣﺬي ‪240 .......................................‬‬‫ﺗﻴﻤﻴﺔ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ أﺻﻠﻪ ‪241 .....................................‬‬‫ﺗﻜﺬﻳﺐ اﺑﻦ ّ‬‫أﺑﺎﻃﻴﻞ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﳌﻜﻲ ووﺟﻮﻩ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻴﻬﺎ ‪244 .................................‬‬‫ّاﺗﻔﺎق اﻟﻔﺮﻳﻘﲔ ﻋﻠﻰ ﻧﻘﻠﻪ ﻳﻮﺟﺐ اﻟﻴﻘﲔ ﺑﺼﺪورﻩ ‪247 ............................‬‬‫‪ 1‬ـ ّاﺗﻔﺎق اﻟﻔﺮﻳﻘﲔ ﻋﻠﻰ ﻧﻘﻠﻪ ﻳﻮﺟﺐ اﻟﻮﺛﻮﻗﺔ ﺑﺼﺪورﻩ ‪247 .......................‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﻟﺮواة ﻟﻪ ‪247 ...................................................‬‬‫‪ 3‬ـ ﺗﻮاﺗﺮﻩ ‪251 ..............................................................‬‬‫ﺗﻘﻠﻴﺪ اﻟﻜﺎﺑﻠﻲ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﳌﻜﻲ ‪252 ..........................................‬‬

‫ﻓﻬﺮس اﻟﻜﺘﺎب ‪401 ..................................................................................‬‬‫ﲢﺮﻳﻒ اﻟﺴﻬﺎرﻧﻔﻮري ﺗﺒﻌﺎً ﻟﻠﻤﺸﻜﺎة ‪255 .......................................‬‬‫ﺣﻜﻢ اﻟﺒﺪﺧﺸﻲ ﺑﻮﺿﻊ ﻛﻠﻤﺔ » ﺑﻌﺪي « ‪256 .................................‬‬‫اﻟﺪﻫﻠﻮي ‪258 ...............................................‬‬‫وﱄ اﷲ ّ‬‫ﲢﺮﻳﻔﺎت ّ‬‫ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻔﺼﻞ ‪260 ........................................................‬‬‫دﻻﻟﺔُ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ‬‫‪ 263‬ـ ‪381‬‬‫» اﻟﻮﱄ « ﲟﻌﲎ » اﻷوﱃ ﺑﺎﻟﺘﺼﺮف « ﻟﻮﺟﻮﻩ ‪266 ..............................‬‬‫» ‪ 1‬ـ ‪ « 4‬ﻛﻠﻤﺎت وﱄ اﷲ ﰲ ﻣﻌﲎ ) ِ ‪ِ ‬‬‫وﻟﻴﻜﻢ اﷲُ ( ‪266 ..................‬‬‫َ‬‫إﻧﻤﺎ َ ‪ُ ُ ‬‬‫ّ‬‫)‪ (5‬ﺗﺴﻠﻴﻢ أﰊ ﺷﻜﻮر ﺑﺪﻻﻟﺔ اﻵﻳﺔ وﺣﺪﻳﺚ اﻟﻐﺪﻳﺮ ‪271 .........................‬‬‫)‪ (6‬ﺗﺴﻠﻴﻢ اﺑﻦ أخ ) اﻟﺪﻫﻠﻮي ( ‪275 ........................................‬‬‫)‪ (7‬ﻟﻔﻈﺔ » ﺑﻌﺪي « ﻗﺮﻳﻨﺔ ‪277 .............................................‬‬‫اﻟﺒﻌﺪﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟّﺮﺗﺒﺔ دون اﻟﺰﻣﺎن ‪279 ...............................‬‬‫ﲪﻞ ﺑﻌﻀﻬﻢ ّ‬‫ﺗﻴﻤﻴﺔ ‪280 .........................................‬‬‫)‪ (8‬اﻻﺳﺘﺪﻻل ﺑﻜﻼم اﺑﻦ ّ‬‫اﳊﺪﻳﺚ ﰲ رواﻳﺔ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص ‪282 ........................................‬‬‫اﳌﺜﲎ وارﺗﻀﻮﻩ ‪284 ........................‬‬‫)‪ (9‬اﻻﺳﺘﺪﻻل ﲟﺎ ﻧﺴﺒﻮﻩ إﱃ اﳊﺴﻦ ّ‬‫)‪ (10‬اﻹﺳﺘﺪﻻل ٍ‬‫ﺑﻜﻼم ﻟﻺﻣﺎم اﳊﺴﻦ ا‪‬ﺘﱮ ‪287 ........................... 7‬‬‫)‪ (11‬ﺣﺪﻳﺚ اﳌﻨﺎﺷﺪة ﰲ ﻣﺴﺠﺪ اﳌﺪﻳﻨﺔ ‪288 .................................‬‬

‫‪ ................................................................................ 402‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫)‪ (12‬ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ وأﺣﺎدﻳﺚ اﺧﺮى ﰲ ﺳﻴﺎق واﺣﺪ ‪294 .....................‬‬‫)‪ (13‬ﺣﺪﻳﺚ ‪ :‬أﻧﺖ إﻣﺎم ﻛﻞّ ٍ‬‫ﻣﺆﻣﻦ وﻣﺆﻣﻨﺔ ﺑﻌﺪي ‪297 ........................‬‬‫اﻟﻨﱯ ﻳﻮم اﻻﻧﺬار ﰲ ﻋﻠﻲ ‪ » :‬و ّﻟﻴﻜﻢ ﺑﻌﺪي « ‪298 ..................‬‬‫)‪ (14‬ﻗﻮل ّ‬‫ٍ‬‫وﱄ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﺑﻌﺪي « ‪299 ..............‬‬‫)‪ (15‬ﻗﻮﻟﻪ ﻟﻪ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ آﺧﺮ ‪ّ » :‬إﻧﻚ ّ‬‫اﻷﺋﻤﺔ « ‪304 .................‬‬‫)‪ » (16‬اﻷوﻟﻴﺎء « ﰲ ﺗﻔﺴﲑ أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ﲟﻌﲎ » ّ‬‫)‪ (17‬إﺧﺘــﺼﺎص ﻟﻔــﻆ » اﻟــﻮﱄ « وﻣﻘــﺎم » اﻟﻮﻻﻳــﺔ « ﺑﻨـ ّﻮاب ﻧﺒﻴّﻨــﺎ وﻫــﻢ » اﺛﻨــﺎ ﻋــﺸﺮ «‬‫‪306 .......................................................................‬‬‫اﳌﺘﺼﺮف ﰲ اﻷﻣﺮ « ﻣﻦ » اﻟﻮﱄ « ﻋﻨﺪ اﻹﻃﻼق ‪307 ............‬‬‫)‪ (18‬ﺗﺒﺎدر » ّ‬‫)‪ (19‬وﺟ ــﻮب ﲪ ــﻞ اﻟﻠﻔ ــﻆ اﳌ ــﺸﱰك ﻋﻠ ــﻰ ﲨﻴ ــﻊ ﻣﻌﺎﻧﻴ ــﻪ ﺣﻴ ــﺚ ﻻ ﻗﺮﻳﻨ ــﺔ ﻋﻨ ــﺪ اﻟ ــﺸﺎﻓﻌﻲ‬‫وﲨﺎﻋﺔ ‪308 ................................................................‬‬‫اﳌﺘﺼﺮف ﰲ اﻻﻣﻮر ‪310 ............‬‬‫)‪ (20‬اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ‪ » :‬ﻣﻦ ﻛﻨﺖ و ّﻟﻴﻪ « أي ‪ّ :‬‬‫)‪ (21‬ﺣﺪﻳﺚ ﺑﺮﻳﺪة ﺑﻠﻔﻆ ‪ » :‬ﻣﻦ ﻛﻨﺖ و ّﻟﻴﻪ ﻓﻌﻠﻲ و ّﻟﻴﻪ « ‪311 .................‬‬‫وﱄ اﳌﺆﻣﻨﲔ وﻣﻦ ﻛﻨﺖ و ّﻟﻴﻪ ﻓﻬﺬا و ّﻟﻴﻪ « ‪316‬‬‫)‪ (22‬اﳊﺪﻳﺚ ﺑﻠﻔﻆ ‪ » :‬اﷲ و ّﻟﻴﻲ وأﻧﺎ ‪‬‬‫)‪ (23‬ﻗﻮﻟــﻪ ﻟﱪﻳــﺪة ‪ » :‬ﻻ ﺗﻘــﻞ ﻫــﺬا ﻓﻬــﻮ أوﱃ اﻟﻨــﺎس ﺑﻜــﻢ ﺑﻌــﺪي « ﰲ رواﻳــﺔ ﲨــﻊ ﻣــﻦ‬‫اﻷﺋﻤﺔ ‪317 ................................................................‬‬‫ـﺴﺮﻳﻦ ﰲ ﻣﻌـﲎ اﻵﻳـﺔ ) اﻟﻨﺒـﻲ أوﻟـﻰ‬‫اﻟﻨﱯ ﺑﺎﳌﺆﻣﻨﲔ ﻛﺘﺎﺑﺎً وﺳﻨﺔًّ ‪ :‬ﻛﻠﻤـﺎت اﳌﻔ ّ‬‫ﻣﻌﲎ أوﻟﻮّﻳﺔ ّ‬‫ﺑﺎﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ( ‪322 ...........................................................‬‬‫ﻛﻠﻤﺎت ﻋﻠﻤﺎء اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﻣﻌﲎ ﻗﻮﻟﻪ ‪ » :‬أﻧﺎ أوﱃ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﳌﺆﻣﻨﲔ « ‪326 .........‬‬

‫ﻓﻬﺮس اﻟﻜﺘﺎب ‪403 ..................................................................................‬‬‫)‪ (24‬ﻓﻬﻢ ﺑﺮﻳﺪة اﻹﻣﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﻛﻼم اﻟﻨﱯ ﻓﻠﺬا ‪‬‬‫ﲣﻠﻒ ﻋﻦ ﺑﻴﻌﺔ أﰊ ﺑﻜﺮ ‪340 ........‬‬‫أﺣﺒﻴﺔ ﻋﻠﻲ ﻣﻦ ﻏﲑﻩ ﻋﻨﺪ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ‪346 ......................‬‬‫)‪ (25‬ﻓﻬﻢ ﺑﺮﻳﺪة ّ‬‫ﺑﺄﻓﻀﻠﻴﺔ ﻋﻠﻲ ﺑﻌﺪ ﻛﻼم اﻟﻨﱯ ‪350 ..........................‬‬‫)‪ (26‬ﺗﺼﺮﻳﺢ ﺑﺮﻳﺪة‬‫ّ‬‫)‪ (27‬ﺧﻄﺒﺔ اﻟﻨﱯ ﺑﻌﺪ ﻧﺰول ‪ِ  ِ ) :‬‬‫ورﺳﻮﻟﻪُ ‪352 ............. ( ...‬‬‫وﻟﻴﻜﻢ اﷲُ ََ ُ ُ‬‫َ‬‫إﻧﻤﺎ َ ‪ُ ُ ‬‬‫وﻟﻴﻜﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺪي « ‪355 ..........‬‬‫)‪ (28‬ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻐﺪﻳﺮ ﻋﻦ اﻟﱪاء ﺑﻠﻔﻆ ‪ » :‬ﻫﺬا ّ‬‫ـﺮب ﺑﺮﺳــﺎﻟﱵ واﻟﻮﻻﻳــﺔ ﻟﻌﻠـ ّـﻲ ﻣــﻦ ﺑﻌــﺪي ‪« ...‬‬‫)‪ (29‬ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﻐــﺪﻳﺮ ﺑﻠﻔــﻆ ‪ » :‬ورﺿــﺎ اﻟـ ّ‬‫‪356 .......................................................................‬‬‫)‪ (30‬ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻐﺪﻳﺮ ﻋﻦ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ اﳋﺪري ﻋﻨﺪ أﰊ ﻧﻌﻴﻢ واﻟﻨﻄﻨﺰي ‪357 .........‬‬‫ﻠﻲ و ّﻟﻴﻪ « ‪358 .....‬‬‫)‪ (31‬ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻐﺪﻳﺮ ﺑﻠﻔﻆ ‪ »:‬ﻣﻦ ﻛﻨﺖ أوﱃ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻌ ‪‬‬‫)‪ (32‬ﲢﻘﻴﻖ ﺳﺒﻂ اﺑﻦ اﳉﻮزي ﰲ ﻣﻌﲎ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻐﺪﻳﺮ ‪360 .....................‬‬‫ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ‪361 ...........................‬‬‫)‪ (33‬ﻗﻮل ﻋﻤﺮ ‪ :‬أﺻﺒﺤﺖ اﻟﻴﻮم وﱄ ّ‬‫ﻣﲏ وأﻧﺎ ﻣﻨﻪ « ﰲ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪362 ....................‬‬‫)‪ (34‬ﻣﻌﲎ ‪ » :‬ﻋﻠﻲ ّ‬‫)‪ (35‬أﺣﺎدﻳﺚ أﺧﺮﺟﻬﺎ اﳊﺎﻛﻢ وﻏﲑﻩ ‪364 ....................................‬‬‫)‪ (36‬ﺣﺪﻳﺚ ﺑﻌﺚ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻋﻠﻰ ‪ ...‬اﻟﻮﻻﻳﺔ ﻟﻌﻠﻲ ‪365 .........................‬‬‫اﻟﻨﺒﻮة واﻟﻮﻻﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻤﺎوات واﻷرض ‪372 ................‬‬‫)‪ (37‬ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺮض ّ‬‫)‪ (38‬ﺣﺪﻳﺚ إﻗﱰان اﻹﺳﻼم واﻟﻘﺮآن واﻟﻮﻻﻳﺔ ‪373 .............................‬‬‫داﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎﻣﺔ ‪376 ..........................‬‬‫)‪ (39‬أﻟﻔﺎظ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ّ‬‫اﳊﺐ واﻟﻨﺼﺮة ‪380 ......................‬‬‫)‪ (40‬ﺳﻴﺎق اﳊﺪﻳﺚ ﻳﺄﰉ اﳊﻤﻞ ﻋﻠﻰ ّ‬‫‪ ................................................................................ 404‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﻟﺒﻌﺪﻳﺔ « ﻋﻠﻰ اﻻﻧﻔﺼﺎل‬‫ﺑﻄﻼن ﺣﻤﻞ »‬‫ّ‬‫‪ 383‬ـ ‪389‬‬‫)‪ (1‬ﻋﻠﻲ ﻟﻪ اﻟﻮﻻﻳﺔ ﻋﻠﻰ » اﻟﺜﻼﺛﺔ « ‪385 .....................................‬‬‫اﻻﺗﺼﺎل ‪386 ..........................................‬‬‫)‪ (2‬اﻟﺒﻌﺪﻳﺔ ﻇﺎﻫﺮة ﰲ ّ‬‫)‪ (3‬ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ وﻏﲑﻩ ﻧﺺ ﻋﻠﻰ وﻻﻳﺔ ﻋﻠﻲ وﻻ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ وﻻﻳﺘﻬﻢ ‪386 ........‬‬‫)‪ (4‬اﳊﺪﻳﺚ ﺑﻠﻔﻆ ‪ » :‬ﻣﻦ ﻛﻨﺖ و ّﻟﻴﻪ ﻓﻌﻠﻲ و ّﻟﻴﻪ « ‪386 .........................‬‬‫اﻟﻼﻫﻮري ﻋﻠﻰ ﻧﻈﲑ ﻫﺬا اﳊﻤﻞ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻐﺪﻳﺮ ‪388 ................‬‬‫)‪ (5‬إﻳﺮاد ّ‬