2024年２月

第90号

TATEGAMI

第二十二回鬣 TATEGAMI
俳句賞発表
特集 『永井陽子全句集』

堀込

学句集『かまくらゆり』

永井陽子の出発点
永井陽子俳句における技巧と世界
真摯で、無防備で特集』を読む
SUGARITA
ワンピース

桂評論集『俳句の一欠片』

外山

藤原龍一郎
大橋 弘典
後藤 貴子

志賀
康
深代
響
水野真由美

昭彦
一機
順子
桂

池ヶ谷八州志
青木 陽介
樽見
博

江里
外山
九里
一機・林

井上久美子エッセイ集『ＳＵＧＡＲＩＴＡ』

俳句の視座
雨疎かにー堀込学句集『かまくらゆり』散策『かまくらゆり』を育むもの

特集

林

ぶれない人生 井上久美子『ＳＵＧＡＲＩＴＡの男「書くこと」の意味

特集

上田玄

俳句史のため資料に淫する
「林桂」と「青春」
来たるべき俳句史のために

追悼ファッション―1999、tokyo

写真

谷内俊文

鬣
TATEGAMI

第90 号

2024年２月
鬣 の 会

鬣TATEGAMI第号

目次

写真 ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱
谷内 俊文
ファッション︱１９９９、ｔｏｋｙｏ
俳句 ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱
上田
玄 ４
ゴーンサウス
日下部友奏 ６
巻き舌日和
大橋 弘典 ８
難しき譜
堀越 胡流
寒椿
メランコリック・レイン 映画「花様年華」より 佐藤 裕子
外山 一機
水と窃盗
エッセイ ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱
神保喜利彦
柳家語楽伝（一）
樽見博
早く逝きし俳人たち７ 本島高弓（下）自句戯解：ジュウジュウと万のサンマを焼く火もがな
井口 時男
青木 陽介
こだま
池田
楠
街の心
九里 順子
キャンディ缶の田園
特集 『永井陽子全句集』
藤原龍一郎
永井陽子の出発点
大橋 弘典
永井陽子俳句における技巧と世界
後藤 貴子
真摯で、無防備で一句鑑賞
神野志隆光 青木陽介 井口時男 池田楠 佐藤清美
瀧澤航一 西平信義 林桂 丸山巧 水野真由美
特集 堀込学句集『かまくらゆり』
志賀
康
俳句の視座
響
雨疎かに︱堀込学句集『かまくらゆり』散策 深代
水野真由美『かまくらゆり』を育むもの
一句鑑賞

青木澄江 片山蓉 九里順子 瀧澤航一 外山一機
中川伸一郎 中里夏彦 西躰かずよし』
特集 井上久美子エッセイ集『 SUGARITA
ぶれない人生』を読む
井上久美子エッセイ集『 SUGARITA
池ヶ谷八州志
青木 陽介
ＳＵＧＡＲＩＴＡの男
樽見博「書くこと」の意味
特集 林桂評論集『俳句の一欠片』
江里 昭彦
俳句史のため資料に淫する
外山 一機「林桂」と「青春」
九里 順子
来たるべき俳句史のために
俳句 ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱
水野真由美
幼きものらよ
丸山
巧
寒気団
堀込
学
星雲
井口 時男
乱調泰西美術史初学篇五句＆時事三句
後藤 貴子
がらんどう
久坂 夕爾
主語のない狂気青木 澄江
冬薔薇
吉野わとすん
信じても
中川伸一郎
家族葬
片山
蓉
ランゲルハンス島
永井 一時
三語︱神々の闇
深代
響
光ル水
エッセイ ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱
林桂
吾を統ぶ五月の鷹︱︱誤用か創造か
一万夜を越えて」について
堀込学「 ONODA  
瀬山 士郎
丸い話

︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱

90

54 52 50

60 58 56

73 72 71 70 69 68 67 66 65 64 63 62

76 75 74

14 12 1018 16
26 24 22 20
34 32 30 28
46 44 42 40

年の瀬に思うこと
井上久美子
俳句賞発表
第二十二回 鬣 TATEGAMI
俳句賞一覧
鬣 TATEGAMI
旧刊書評 ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱
吉野わとすん『飛ぶ夢をしばらく見ない』山田太一
片山蓉
『偏愛蔵書室』諏訪哲史
楠 九里 順子
愛蔵五句 ︱︱︱︱︱︱︱︱︱ 池田
俳句 ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱
佐藤 清美
夢見る鼠
齋木ゆきこ
星を磨く
九里 順子
深まる
沼田 恵子
めぐるめぐる
齋木 敬文
二かける四
樽見
博
夕暮れに
林
桂
冬夏（三）
中里 夏彦
月の砂
西平 信義
あたりき
瀧澤 航一
よく似ている蕁麻
文字面に空のものなる年女
西躰かずよし無題
報告 ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱
九里 順子
同人総会 上州の突き抜ける青空
吟行句会
追悼 上田玄 ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱
外山 一機
書き続けた人
追悼・上田玄林桂
文学展示会時評 ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱
旧派再考～子規に「月並」といわれた俳家たち～
林
桂︱︱江東区芭蕉記念館
書評 ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱
佐藤 清美
句集『八月』黒田杏子
句集『俳鴉』原満三寿
井口 時男
林
桂
句集『澤』小澤實
句集『九竅』中原道夫
林桂

句集『全山落葉』仲寒蟬
九里 順子
句集『素描』清水伶青木 陽介
句集『トルコブルー』野名紅里
片山蓉
句集『こほろぎ』岡田一夫
中川伸一郎
句集『隠喩さみしい』川森基次
西躰かずよし句集『北國幻燈』中内亮玄
後藤 貴子『杉田久女全句集』坂本宮尾編
後藤 貴子『徳田秋聲俳句集』大木志門編
樽見博『昭和俳句史』川名大深代
響『星を見る人』恩田侑布子
外山 一機『鈴木六林男の百句』髙橋修宏
水野真由美『平畑静塔の百句』五島高資
吉野わとすん
堀込学『小川双々子一〇〇句』武馬久仁裕
池田楠『蕪村の百句』内田茂
井上久美子『老いの俳句』坪内稔典『俳句鑑賞１２００句を楽しむ』宮坂静生 青木 澄江『ウクライナ、地下壕から届いた俳句』
ウラジスバ・シモノバ 黛まどか監修 中里 夏彦
大橋 弘典『佐佐木信綱と短歌の百年』三枝昻之二〇世紀書評 ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱
水野真由美『歌のこころ』村上一郎
二一世紀書評 ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱
深代
響
句集『うなる川』夏石番矢
俳句時評 ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱
外山 一機「現代詩ラ・メール」と俳句
前号批評 ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱
青木 陽介
鬣ＴＡＴＥＧＡＭＩ第八九号を読んで
鬣前号評
西躰かずよしＴＡＴＥＧＡＭＩ集 ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱
選評 ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱外山 一機 吉野わとすん
執筆者及び同人紹介
募集要項
ブックデザイン・大井田久
表紙装画・佐野広章
協力・高山清125 124 123 122 121 120 119 118 117 116 115 114 113 112 111 110

127 126

128

129

130

144 142 139 136 134 132

80 78 77

84 83 82

97 96 95 94 93 92 91 90 89 88 87 86
100 98103 102104
109 108 107 106

ゴーンサウス

佇ち

火は

＊

膝小僧

笑うか

泥靴片われ

上

田

ベトナムの米兵たちは、神経のいかれた兵士を「奴は南へ行っちまった」と呼んでいた

十字路ごと

＊

村に火

リンの

骨は竹

弾けて

炭だ

眼は

明日は

罠

玄

4

タトゥー

けして

拳となり

刺青あり

呑まれてしまえ

口となり

開けぬ

泥の河

＊

キリキリキリ

南十字星

＊
穴

穴

骨踊り

穴

もう堕ちた

5

巻き舌日和立 冬 の 涙 み た い な 星 だ っ た
地 下 街 は い つ も 明 る く 初 時 雨
浴 槽 の 水 抜 け る ま で み か ん 食 う
き ら き ら の 枯 蟷 螂 や 朝 ぼ ら け
狐 火 に 右 脳 壊 さ れ な い よ う に
素 晴 ら し き 巻 き 舌 日 和 帰 り 花
師 走 積 む オ ー プ ン キ ャ ン パ ス の 隅 に
大 掃 除 ど こ か の 国 の コ イ ン 二 枚

日下部

友

奏

6

譜 面 追 う 眼 と ろ と ろ 山 眠 る
パ ト カ ー の 洗 わ れ て い る 蕪 村 の 忌
新 年 の 挨 拶 シ ネ マ フ ォ ン ト に て
友 達 は み ん な Ｂ 型 毛 糸 編 む
い と け な い 子 は 凧 と ま だ 遊 べ な い
小 春 日 の 瘦 せ 身 ば か り の 生 徒 会
人 見 知 り ば か り の 町 の 雪 女
悴 ん だ 手 で つ ま む 柔 ら か い グ ミ
カ リ ン バ の ド の よ く し な る 春 隣
方 言 の 混 ざ る こ た つ の 四 方 か な

7

難しき譜
冬 来 る 難 し き 譜 を 追 ふ ご と く
恋 人 の ゐ た こ と の な き 冬 来 る凩 に 金 平 糖 の 瓶 真 空
羽 搏 い て み づ う み う ご く 寒 さ か な
前 九 年 合 戦 絵 巻 蕪 汁
父 な け れ ば 父 祖 と は い は ず 山 眠 る
冬 の 月 渋 谷 の 谷 の 底 に 人
ジ ャ ズ バ ー の リ ハ の 短 し や ぶ か う じ

大

橋

弘

典

8

春 楡 落 葉 浮 く や う に 小 型 犬
浅 漬 や 大 学 ま ぢ か 汝 羊 寮
さ わ が し き あ し た よ り 来 る 雪 ば ん ば
納 税 や 白 菜 鍋 を 掻 ん 回 す
今 し 着 く 港 の 脇 の 小 さ き 橇
少 年 の 黒 き 水 筒 雪 ま み れ
冬 の 鵙 堰 ま で ひ ろ き 畑 道
電 波 塔 う ら 枯 園 に 木 の ま ば ら
父 は 子 に し や が ん で 話 す つ は の 花
年 の 瀬 の 山 ま で 匍 つ て ゆ く ご と し9寒椿
常 薬 を 飲 み 忘 れ た る 小 六 月
出 居 の 間 の 農 家 カ フ ェ ー と い う 小 春
訪 ね て も 何 も 言 わ ぬ ぞ シ ク ラ メ ン
一 徹 の 鋼 も つ い に 末 枯 れ す
柿 食 べ に 此 岸 へ 帰 る は は で あ る
口 笛 に 脆 さ を 隠 す 十 二 月
掃 き 清 む 僧 に 落 葉 の 降 り そ そ ぐ
生 き る だ け 生 き て 夜 霧 に 野 垂 れ 死

堀

越

胡

流

10

こ れ よ り は 利 他 に か ん ぬ き 返 り 花
こ れ よ り は 序 に 生 き ん 竹 の 春
思 い 出 は い じ め ら れ っ こ 七 五 三
舐 め ご ろ の 葛 湯 に 仕 立 て 枕 元
ウ イ ン ド に ど う 繕 う も 木 の 葉 髪
こ ん な 日 が 多 く な り け り 寒 椿
秩 父 路 の 一 番 札 所 風 花 す
自 問 の み 自 答 は い ら ぬ 日 の 短 か
観 音 は 美 男 か 美 女 か 初 詣
正 月 や 話 す 食 べ る は 同 じ 口11

メランコリック・レイン 映画「花様年華」より
待 春 や 其 ノ 光 ヲ 秘 匿 ス ベ シ
懐 手 し て 雨 冠 の 男 か な
タ イ プ 打 つ 音 の 止 む と き 時 雨 け り
槌 音 し 春 暁 の 夢 は じ ま り ぬ
人 恋 い の チ ャ イ ナ ロ ー ズ は 俯 い て
音 沙 汰 が 文 字 化 け の し て 朧 の 夜
粽 買 ふ 返 却 期 限 あ る 街 に
チーパオ

旗 袍 に 咲 く 花 々 を 証 と す

佐

藤

裕

子

12

カ ー ラ ヂ オ よ り ナ ッ キ ン コ ー ル 春 の 雨
雨 の 降 る 洗 面 台 の 鏡 に もジ ン ク ス は 解 け て 八 十 八 夜 か な
羽 た た み 夜 雨 の 地 下 の レ ス ト ラ ン
星 狩 り へ 行 く 咥 え 煙 草 の 男 か な
うろ

木 の 洞 に 幾 百 の 耳 攲 っ て
繰 り 返 す 雨 の 回 廊 夏 の 果 て離 れ れ ば 翡 翠 の 舟 の 現 る る
月 餅 を 分 け 合 ふ 月 の 裏 側 で
夢 に 会 え ば 礼 儀 正 し く 微 笑 め り

13

くちなは

死にたれば

ながき首

ほろほろ鳥の

おそろしや

水と窃盗

波のごときかな

馬の眼に忘れし中学を終へて＊かの世の水の

詩の多き

＊

うつりてゐ

外

山

一

機

14

友と死を

土下座して

＊

何ぞみやこの＊盗みたる同じうせずや

自転車を

鉛筆で書く

うつくしき

馬場裏に置く

句もありし

梅真白

ひとごろし

15

エッセイ

喜利彦

と し て 一 時 期 売 れ た 花 房 蝶 二（ ま た 詳 し く 述 べ る が ）の 弟 子・保

柳家松太郎氏も「師匠（蝶二）は兎も角もその親御さんは送神

漫才の研究をはじめて十年が経った。こうして振り返って

柳家語楽伝（一）

みるとまるで判らなかった人物の消息や生没年が判明したりし か し 、「 縁 は 異 な も の 味 な も の 」 と は い っ た も の で 、 あ状態であった。

話すような人ではなかった」と、取り付く島もないといった

迎 と か 雑 用 以 外 で 使 わ れ た 記 憶 し か な い 」「 経 歴 を 自 分 か ら

その中でも一番の難敵というべき存在が「柳家語楽・大和して感慨深いものがある。
家こたつ」という夫婦漫才であった。昭和初期から昭和六十年 代 ま で 活 躍 し 、「 膝 人 形 」 な る 珍 芸 で 一 生 を 過 ご し た ――

る時、サイトのメールボックスに「語楽・こたつの孫」と名蝶 二 親 子 と 同 じ だ っ た こ と も あ り、 詳 し く 関 係 を 尋 ね る と乗る人物が情報提供を行ってくれた。奇しくも本名が語楽・「 花 房 蝶 二 の 息 子 」 と い う こ と が 判 明 し た。 花 房 蝶 二 の こ とという破格の記録を有していながら、イマイチパッとしない
語楽のほうは晩年、人気番組『花王名人劇場』などに出てという難敵であった。
いたことも幸いして、その略歴と姿は判明していたが、詳しも知りたかったので、まさに「一石二鳥」という言葉がこれいくつか連絡を取り合う内に「語楽・こたつの息子が未だほど合う状況もなかった。

一人生きていて、一緒に同居していた親類も生きているからい経歴は不明、こたつの方は「語楽の妻」という関係以外一
従って筆者が管理している研究サイトも以前出した『東京

今度会いましょう」ということとなった。

切 不 明 ―― と い う 有 様 で あ っ た 。
漫才師大系』にも「謎に包まれている」という記載でお茶をくるのは知られざる語楽・こたつの素顔であり、貴重な人物

出会い、詳しい話を伺うことができた。関係者の口から出て二〇二三年春、上野某所。筆者はある飲食店で語楽遺族と

濁 し て い た 。「 彼 ら は 相 当 古 株 で 一 枚 看 板 な の だ が 」 と 思 いながらも経歴が追いきれない遣る瀬無さをずっと抱えていた。
彼らの弟子は既にこの世になく、二人の息子で紙切り芸人

16

史 で あ っ た 。 全 て を 聞 き 終 わ っ た 後 、「 こ こ ま で 芸 歴 長 く 生と 出 入 り す る よ う に な っ た 。「 木 乃 伊 取 り が 木 乃 伊 に な る 」

ん で し ま っ た。 親 類 た ち が 驚 い た の は い う ま で も な い だ ろ

落語家・柳家三語楼に入門。そのまま落語の世界へと飛び込

そうした道楽の末、語楽は家を飛び出して当時売り出しのと考えるようになった。

の 例 え や ら 、通 い 詰 め て い る 内 に 語 楽 は「 落 語 家 に な り た い 」

そんな二人の生涯を暫しの間追ってみることにしよう。

きた漫才師も珍しい」と一人悦に浸ったものである。
ま ず は 語 楽 で あ る 。「 柳 家 」 と 名 前 の つ く よ う に 元 は 落 語
語楽は本名・梅津松太郎といい、一九〇一年七月一日、東家であったという。それ以前は塗装屋であったという。

草 近 辺 の 塗 装 家 を ま と め て い た「 梅 津 金 兵 衛 」が い た と い う 。

後に柳家金語楼や五代目古今亭志ん生、七代目林家正蔵、初も あ り （ 一 九 一 六 年 真 打 に 昇 進 ）、 弟 子 は 余 り い な か っ た 。

れに売れていた人物であったが、真打になり立てということ

当 時 、 三 語 楼 は 「 ハ イ カ ラ な 落 語 」「 斬 新 な マ ク ラ 」 で 売う。語楽当人の自称では「一九一八年のこと」だった由。

『 塗 装 史 と 之 を 彩 る 人 々』 な る 本 に よ る と「 梅 津 家 は 江 戸 時

代柳家権太楼などが三語楼門下にはせ参じるようになるのだ

梅津家は代々の塗装家だったそうで、親類で本家筋には浅京浅草生まれ。

代に山形鶴岡から江戸へ出てきた初代が塗師の店を構えたの入門して貰った名前は不明。ここで不可解なのが兄弟子のが、その頃はまだ門弟も少なかった。

がはじまり」だそうで屋号は「渋金」と名づけたという。
本家・金兵衛の名跡は四代目まで続いたという。全盛期は「 浅 草 寺 お 抱 え 業 者 」 を 称 し、 浅 草 の 寺 社 仏 閣 の 塗 装 や 修 理

いた点である。この時点では「語楽」と名乗っていないのは

柳家菊語楼が一九二一年から一年余り「語らく」を名乗ってそんな一族に生まれた語楽もまた学校卒業をそこそこに金明らかであろう。しかし、当時は前座の名前などが新聞広告を一手に引き受けた程であった。
兵衛の店に奉公へ出された。語楽は毎日ペンキや塗り物にまに記されるはずもなし、今となっては「どんな名前を名乗っ

かくして落語家の第一歩を踏み出した語楽であったが、三ていたのか」わからない話である。

語楼の多忙な日々に加えて、兄弟弟子の少なさも相まって前

み れ な が ら、 あ ち ら の 現 場 こ ち ら の 現 場 と 歩 き 回 る 日 々 をしかし、ある時語楽は現場の足場から落下したのか、足を送っていたという。
折る大けがを負ってしまった。当時の職人は足が命であった

語楽は熱心に落語と向き合い励むこととなった。

（続）

い う こ と も あ り 、さ ぞ 泣 か さ れ た ら し い 。そ れ で も 好 き な 道 、座生活は大変だったという。三語楼自身が中々のうるさ型と足は不自由になってもそれ以外は元気な身の上ということこともあり、しばらくの間休養することとなった。
もあり、療養の暇をつぶすために近所にあった寄席や劇場へ

エッセイ

17

早く逝きし俳人たち７

・

第４号（昭

・１）生活感情の恢復へ

第号

ぼくひとりのために
いま徐々と満つる
比類ない炎

樽

誕生日

見

乳房よ眠られぬ夜を燃えあがり
情火を紡ぐまぶしい変化

い 」「 刑 罰 の 印 」「 古 い 恋 」な る 作 品 を 書 い て い た こ と が わ か
金色の灯をめぐる蛾とる 。『 火 山 系 』 第 １ 巻 ９ 号 に 「 愛 執 」 と い う 作 品 が あ る 。

夜の鳥

とり戻せ

激しやすい過失のためか

夜の底に落ちてゆく顔

その傷ましい愛の横顔

あゝ帆船の夢に群なす

しかもお前は明るい休息

若い母のように『火山系』 第１巻６号（昭・ １） 終 刊 の 言 葉（ 大 野 我 羊・２）高柳重信句集『蕗子』紹介

巻 １ 号（ 昭・６）悲劇と喜劇と清らかに

本島高弓（下））幸福としての愛情を

・９）俳本島高弓が戦後に関わった俳句誌掲載の評論・エッセイ類

第５号（昭

・７）告白

を、これも漏れがあるかと思うが紹介する。
句に若人の詩を『太陽系』 第３号（昭

第８号（昭

21

）「 鷲 座 」 ※ 草 田 男 「 楸 邨 へ の 手 紙 」 に つ

第 ６ 号（ 昭

・

いて触れる

10

吐息は

東京句会
『俳句世紀』第共著）

26『 太 陽 系 』第 ３ 号 の「 告 白 」は 書 簡 体 エ ッ セ イ 。「 死 へ の 誘『俳句往来』第３号（昭19『 俳 句 世 界 』第 ２ 巻 ５ 号（ 昭 ・６ ）句 会 の 在 り 方 ―『 太 陽 系 』

1011・４）俳句精神のために

22
26

22 24

（昭

21

21

21

22

博

18

な作品ではないだろうか。『太陽系』４号の「俳句に若人の詩を」高弓は「新俳体詩」としている。「死への誘い」もこのようしている。また高弓没後六年の『俳句評論』昭和て『薔薇』を創刊し十年間継続させた功績は高弓にあると明言

そこで重信は、新興俳句を継承するために、富沢赤黄男を擁し年７月、では、また次のように書いている。

と若々しい青春性の詩が高唱されることを待つのである。

本質性に於てその心に若さを持たないものに芸術としての
一かどの仕事が出来るべくもないが、僕は趣味上でももつ

つとも絶望的な表現手段である俳句」を敢えて選んだ高弓の戦会いとその後の交流を語り始めるが未完に終わっている。「も篇「日本の夜」を紹介、『春蘭』句会での中学時代に始まる出に及ぶ論考で、青年高弓が企図していた詩集『刑罰の印』の一頁

前記の「告白」でも、「ヂイドの作品には若さがある。そして、中終戦後を語ることは自らを語ることになってしまい、高弓論号）に「本島高弓論」を寄稿している。

もつともつと大きな愛の印がある」と書いている。高弓は戦後にならないことを感じたのではないだろうか。重信は『斜陽』

だそこに、率直に、彼の変身と転身を我が身に課した彼の詩魂などという観念的で、しかも空疎な言葉は無縁なのである。たき、「本島高弓について」でも「本当にすぐれた詩人には「進歩」掲載された「幸矢誕生」も比較的長文だが、高弓の俳句の引用

号では「彼のような慕わしい気持ちや評はなく、人間高弓論といった感じだ。追悼文「本島高弓に

年９月の『俳句評論』15

ヤモンド製のガラス截りが、ギイーッとガラスを傷つける

彼の生涯は、まことに「茫茫」としていた。ことに戦後の十年は、全くこの言葉どおりに生き方を続けていた。ダイ

弓 を 語 ろ う と し な が ら、 つ い に そ の 作 品 を 論 ず る に は 至 ら なと書くほど、深く詩人俳人として認め、最高の理解者として高至りえなかった高弓を重信は惜しんだのかもしれない。

族愛であったと思う。そこから一段抜け出して芸術の高みへと寂寞とした印象の強い作品ではあるが、高弓の描いたのは家かった。

応しいとした上で、次のように書く。

と克己心を読みとればよいのである」と書いている。また昭和

年１月号に

14

ついて」では、高弓は「薄明」よりも「茫茫」といった方が相重信の『薔薇』での追悼文も『俳句世紀』昭和復興期と自らを重ねるように、青春期の持つ情熱こそ文学の目、

10

指 す も の だ と 唱 え た。 そ れ は『 春 蘭 』 か ら『 薔 薇 』『 太 陽 系 』

月号（通巻

36

と『幸矢』の刊行にあたり、二度「追悼文」のような紹介を書

20

へと、俳句形式の可能性への模索でもあったのだろう。

19の友人を僕はもつたことがない。友情も時に恋に似るものか」

35

ように、宝石としては殆ど値打ちのない屑ダイヤどもが、年

本島高弓のような美しいガラス玉を、この十年間、傷だらけにいためつけた。
その高弓への俳句界の風当たりの様子は、『俳句』昭和33５月号に掲載された重信の「『薔薇』の六年」で示されている。

エッセイ

19

26

井

口

時

男

一 万 匹 も の サ ン マ を 一 斉 に 焼 く の は 不 合 理 で 非 現 実 的 だ。

ルだけで鑑賞してよいものか。

たしかにこれは時事句だろう。しかし、この句を具象レベ【鑑賞２】

ミスマッチの面白さもあって心憎い。

自句戯解：ジュウジュウと万のサンマを焼く火もがな

以 下 は ブ ロ グ「 批 評 と 俳 句： 井 口 時 男 の 方 丈 の 一 室 」 の二〇二三年十一月八日、九日、十日に載せたエッセイを整理し直したものである。
＊
ジュウジュウと万のサンマを焼く火もがな

ンマ」は何かの寓意ではないか。そもそも、日本の秋の味覚

こ の イ メ ー ジ は た だ の 具 象 を 超 え て い る の で は な い か 。「 サ

これは「サンマ大豊漁」という先日のニュースを受けた時である秋刀魚のことなら俳句らしく「秋刀魚」と書くべきだ【鑑賞１】
事 句 だ と 思 わ れ る 。「 不 漁 続 き の 『 海 峡 さ ん ま 』、 一 転 豊 漁に香ばしいにおいが広がる。漁師町らしい豪放な祝祭気分がいだ。ジュウジュウと音立てて脂がしたたる。煙といっしょの死者は増え続けており、イスラエル側は発言の火消しんでいる。ガザ地区で続くイスラエル軍の空爆で民間人使うことも『一つの選択肢』と述べたことが、波紋を呼「 イ ス ラ エ ル の 閣 僚 が、 イ ス ラ ム 組 織 ハ マ ス に 実 効 支
配されているパレスチナ自治区ガザ地区に対して原爆をングな見出しのニュースがあった。

そ う い え ば 先 日 、「 ガ ザ に 原 爆 、 選 択 肢 」 と い う シ ョ ッ キの譬え（隠喩、寓喩）だからにちがいない。

ろ う 。「 サ ン マ 」 と カ タ カ ナ で 書 い た の は 外 国 に 関 わ る 何 か

二〇二三年十一月八日）

７ ０ ０ ト ン … 漁 師「 思 わ ず 網 で す く お う か と 思 っ た ほ ど 」（読売新聞オンライン

季 語 は「 サ ン マ 」。 季 節 は 晩 秋 。「 も が な 」は「 … … が あ る

よ く 出 て い る 。「 マ ン ノ サ ン マ 」 と い う 音 の ひ び き も お も しを 急 い だ 。 … … 」（ 朝 日 新 聞 デ ジ タ ル

秋の味覚の秋刀魚を一万匹もまとめて一斉に焼く。大漁祝

ろ い 。「 ジ ュ ウ ジ ュ ウ と 」 と い う 口 語 の 擬 音 語 が 野 趣 を 掻 きといいなあ」という願望を表す終助詞。

立て、対して、下五をゆったり字余りにして、わざと「もが月七日）

二〇二三年十一な」という平安朝の古雅な終助詞で終わるあたり、ちょっと20でよい。また、人間を「サンマ」になぞらえるのは侮辱的で

二 百 万 人 を 超 え る が 、「 万 」 は 数 の 多 い こ と を 表 す か ら こ れ

面 積 に 閉 じ 込 め ら れ た ガ ザ 地 区 の 人 口 は「 万 」 ど こ ろ かれたガザ地区のパレスチナ住民ではないのか。種子島ほどの。
注 目 す べ き は 「 ジ ュ ウ ジ ュ ウ と 」 だ 。「 ジ ュ ウ 」 は Jew
ユダヤ人のこと。反ユダヤの側からは蔑称としても使われる

スラエル側の願望だという解釈は不十分ではないか。

踏まえた隠喩（寓喩）的な時事句だろう。しかし、これをイ

たしかにこれはガザ地区に対するイスラエルの報復侵攻を【鑑賞３】

傲慢だが、イスラエル高官の立場ならさもありなんと納得で

言 葉 だ 。 つ ま り 、「 ジ ュ ウ ジ ュ ウ と 」 音 立 て て 燃 え る サ ン マ

では、網にかかった「万のサンマ」はイスラエル軍に囲まきるし、重たいテーマを軽いものに置き換えるのは俳句的イ

る ガ ザ 地 区 の パ レ ス チ ナ 人 の 願 望 な の だ 。そ も そ も「 も が な 」

は名ばかり、今も「入植者」どもに土地を強奪され続けていし た が っ て こ れ は 、 長 年 に わ た っ て 占 領 さ れ 、「 自 治 区 」

はユダヤ人なのである。

スラエルの願望だと読むべきだろう。サンマのごとく無力なだからこれは、パレスチナの執拗な抵抗に業を煮やしたイ

ロニーの常套手法にほかならない。

く せ に 往 生 際 の 悪 い パ レ ス チ ナ 人 民 に 対 し て 、「 原 爆 」は「 神せ 続 け て い る イ ス ラ エ ル が「 も が な 」を 使 う 必 要 は あ る ま い 。

は実現困難な願望を表すのだから、現に核兵器を所有してい横暴なイスラエル国家を激しく憎悪しながら無力を強いらる （ に ち が い な い ）、 ま た 現 に 連 日 の 空 爆 で 天 か ら 火 を 降 ら「 ホ ロ コ ー ス ト 」 は も っ ぱ ら 第 二 次 世 界 大 戦 中 の ナ チ ス・れているパレスチナ人だからこそ、彼らの唯一神（皮肉なこ

エホバ」が天から降らせる「ホロコースト」の火なのだ。サ

ドイツによるユダヤ人大量虐殺を指して使われるが、もともンマのホロコーストだ。

とはユダヤ教でいけにえの動物を丸焼きにして神に捧げる燔

秋刀魚という秋の景物に取材した具象的な時事句を装いなとにルーツはユダヤ人と同じ神だが）に祈って「もがな」をがら、その上にメタファーの層を重ねて国際政治にまで及ぶ使うのである。

で焼かれる獣の仔なのか。八十年前の「ホロコースト」被害祭を意味していたのだ。現に彼らはいま、まだ原爆は使わなは八十年後のパレスチナ占領とパレスチナ人大量虐殺を免罪「 社 会 性 俳 句 」 に 仕 立 て、 し か も 相 反 す る 意 味 に 解 釈 で き て【総評】

す る の か 。 と も あ れ 、「 も が な 」 と い う 古 雅 な 終 助 詞 は 、 こ定 不 能 性 （ 多 義 性 ） を 保 持 し て い る 。 名 句 だ 。（ ホ ン ト ？ ）（作者のパレスチナびいきは透けて見えるものの）詩的な決

いが、連日の空爆で無数の「小さな」火をガザに降らしつづの願望が旧約聖書の唯我独尊的選民思想に基づく古代的願望けている。ならば、炎の中で泣き叫ぶガザの子供たちは燔祭であることを示唆しているようだ。

（二〇二三年一二月二十八日記）

エッセイ

21

ている。鳴り止まないサイレンは、けれどもさっきより遠くなっら飛び出した黒犬は、前肢を地面に踏ん張り、ワンワンと吠え親が作ったのだろうか、まるで模型みたいだった。模型の家か

青色も、木壁の緑色も、全て主人の家と同じだった。器用な父

犬が鳴いた。土手下の家の玄関先に犬小屋がある。切妻屋根のンの音がした。獣の鳴き声みたいだ、と思った時、土手の下で掃いたような雲が広がる空を見上げていると、遠くでサイレと子どものように薫が頬張るのを時子はニコニコ見ていた。そムライスは薫のお気に入りだった。「わあ、今日はオムちゃんだ」

るものはどれも小さく、かわいらしかった。お握りのようなオパートを訪ねてきた。「賄いのお裾分けよ」と持って来てくれ

養生活が続いた。夕方になると、食堂の仕事を終えた時子がアになったのは、私が入院してからだ。退院してもしばらくは療ことも話していたのだ。時子が今日あったことばかり話すようけだ。いや、そうではないな、と薫は思った。以前は、将来のり話していたから、過去や未来のことが話題にならなかっただ介た。黒犬は見えない獣が逃げ去ったとでも思ったのか、ウオンの後、食堂で見聞きしたことを時子が話した。食堂に時々現れ

陽と一声低く鳴くと、小屋の中に戻った。

るボサボサ頭の青年のことや、時計塔の改修で見つかった古い木「どうしたの」と言われて、薫はクククと笑った。さっきの木像のことを薫は知った。雨手助教授がバイクを盗まれた話を

青サイレン、動物の声みたいだったね、と薫が言うと、隣の娘は、聞いた時には、気の毒よりも、錆びだらけのバイクを盗む人がこだま「 ア タ シ の 育 っ た 所 じ ゃ、 鳥 や 獣 の 鳴 き 声 が 響 き 合 っ て た わ 」

いることに驚いた。「みんな、そう言ってる」と言って時子も笑っいるからね、と時子は言った。食堂における噂話が薫を大学にと応えた。「時子の家、旅館だったよね」と言ってから、大学繋いだ。大学をやめて故郷に帰ろうか、という気持ちは、やがの食堂で働く以前の親友のことをほとんど知らないことに薫は時子は必要以上に自分のことを話さないし、私だって大学にた。ボサボサ頭以外は、時子も見たことがない。一日中食堂に入る前のことなんて話したことない。お互い様だ、と薫は思って、大学に戻りたい、という思いに変わった。大学に復帰した

気づいた。

た。別に隠していた訳でもない。ただ、二人とも今のことばか22赤に染めている。薫が思わず「わあ」とつぶやくと、時子も夕いた。空は刻々と暮れて行き、気がつくと、夕陽が空全体を真っ決まって「広いなあ」とつぶやいた。土手の上に空が広がって横切り、コンクリートの階段を上って土手の上に出る。時子は苦笑して立ち上がる。二人は駅まで行く途中、中学校の校庭を座った。五分もすると「そろそろ帰ろう」と小声で言う。薫はた時子がやってきて、「終わるまで待ってる」と向かいの席に薫が、夕方図書館で調べ物をしていると、食堂の片付けを終えそこまで聞いて、薫は「あれ？」と思った。「時子の家って何ジさんと並んで、「ヤッホ」「ヤッホ」と練習したのだという。

も「ヤッホのオジさん」だった。幼かった時子は、ヤッホのオとオジさんは胸を張った。山彦と木霊の違いを教えてくれたのなあ」と時子が横に立つと、声のぶつけ方にコツがあるのだ、

きり返ってくる。気のせいか、コダマの方が大きい。「上手いく通り、「ヤッホ」と叫ぶと、向かいの山から「ヤッホ」とはっ向かいの山を相手に叫んだり、歌ったりしていた。客の声はよな顔で時子は言った。夏に一週間滞在する常客がいて、毎日、

ああ、厨房に禿親父の木の面があるよ」「白猫飼ってる？」

焼けを見上げている。振り向くと、二人の並んだ影が夕焼けに

面？

て旅館？」
「こだま旅館だよ」「旅館に大きなお面てある？」「おアタシの家は山の中の旅館でね、と時子は語り出した。旅館

照らされた砂利道に長く伸びていた。

でも、遊んでるようにしか見えなかったよ、と時子は笑った。

が夕食を賑わしたから、山歩きは旅館の仕事には違いなかった。

をすることもあったが、自分からは誘わなかった。父親の獲物菜を採ったりしていた。宿泊客が望めば、釣りや茸採りの案内はというと、昼間は山の中を歩き回って、岩魚を釣ったり、山と時子は言った。旅館を切り盛りしているのは時子の母で、父がこちらを見ていたりした。そういう何気ない一週間の出来事

話したりする。蔦の間から顔を出す主人と少し離れてカモシカと並んで山彦を楽しんだり、旅館の主人と谷を挟んで大声で会るように大きな天狗の面が掛けられていた。男は、宿の女の子

在する短い物語があった。旅館の玄関には、向かいの山を見守間一つの童話を取り上げる。その中に、男が山の中の旅館に滞手先生の講義のことを話した。雨手助教授の集中講義では毎時チのこと知ってるの」と首を傾げた。「それはね」と薫は、雨時子の方で、「何で、そんなこと訊くの。もしかして、薫、ウ

幼い時子が宿の玄関の床を拭いていると、「トーキコー……トー「猫はいないけど、白い犬は飼ってたわね」というやりとりの後、キコー」と父の声がする。外に出ると、向かいの山で父親が手が客の視点で綴られていく。小品の題名は『山彦荘』である。

の前は深い谷で、向かいの山が手の届くくらいに迫っているのを振っている。「トーチャーン」と時子が叫ぶと、「トーチャー

つぶやいた。『山彦荘』の作者名が矢保次朗だと聞いて、時子は、「ヤッホのオジさん、作家だったんかあ」と感慨深げに時子はだという。だから、こんな広い空は見たことがなかったのよ、ン」と声が返って来る。「ヤマビコね」と薫が言うと、「コダマ

アッハハハーと大声で笑った。

だよ」と時子が答えた。「同じでしょ」と薫が言うと、「ヤマビ
コは神様の返事で、コダマは木の精の悪戯だってさ」と真面目

エッセイ

23

街の心

スイスとイタリアの国境に、マッジョーレ湖と呼ばれる大きな湖がある。そのほとり、ルイーノという郊外の冬を詠んだ美しい歌を、とりあえず説明なしに掲げてみたい。詩の題はそのまま、「ルイーノの冬」である。
Inverno a Luino

池

田

楠

ている、たいそう虚しいものなのだ／透明な日々の防備など。

夜この町は探知灯にかきまわされ／眠らぬ光に包囲される／平原をさまようその光／遠くの機関車のかすかな喧騒がの僕を照らす、広場で／その穏やかな光で、ショーウィン

かせても／僕はきみの分れ道をぐずぐず迷う／きみが暗闇船のあとを。／きみが眠りに身をたわめ／木靴と歌をひび／花盛りのイルミネーションに／遅れをとったまばらな汽た夕暮れには／だが生き残る、きみの空色の夕べのあとを人々のささやきに。／僕は死んでいる、ほかの空の霧がかっのとき深いしじまの中、僕の心は動かされる／街路をゆく

てられた／郊外の末端で。／僕はきみの心をとらえる／そ） は、
詩 人 ヴ ィ ッ ト ー リ オ・ セ レ ー ニ（ Vittorio Sereni
一 九 一 三 年 に ル イ ー ノ で 生 ま れ た。 シ チ リ ア に 召 集 さ れ、想起されるべきはドイツ軍の侵攻である。

める。この詩が一九三七年に書かれたという事実を踏まえれば、

めきれない。そうした蜜月に、第二連では不穏な影が漂いはじない。街が眠りにつく夜も、「僕」はルイーノへの愛情をしずついた「僕」だから、「ほかの空」の下では生き延びることがやきによって「心を動かされ」る。それほど強くこの街に結び街である。その「心をとらえる」「僕」は、同時に街路のささ気づかれる通り、「きみ」と名指されているのはルイーノの／国境へむかってくる。

ドウで。

一九四三年以後は、アルジェリアとモロッコで数年間の捕囚にきみはいくつもの色にくつろぎ、息をつく。／気ぜわしい
湾岸や／太陽にさかだつ石炭の山／きらめきつつも打ち棄

逃げよう、風が／きみの岸を襲うときは。／港のひとは知っ24

品で、サンボリスムやエルメティズモ（錬金術派）からは距離』では、帰還した故郷への愛、そして死者た
strumenti umani
ちの記憶を、抒情的かつ明快な対話形式で紡いでいる。この作を掃き、張りつめた帆のようにピシャリと鳴る。そのときにはたとえば澄み渡った風の昼間、南西風に先だってそよ風が通りとするこの街の美しさが、披歴されるかにみえる日々がある。

な輪郭でもって、コントラストのきいた写真のように、光と影に、こんな表現がある。ジェノヴァの街。「ひとに知られまいをおいた、独自の詩法を確立した。モンターレ以後、最も重要

家々も鐘楼も、あまりに現実的な清冽さを得る。あまりに清潔遭 う。 そ の 経 験 は、『 ア ル ジ ェ リ ア 日 記 Diario dʼAlgeria』にが、むしろそうした土地であればこそ、人々が街＝きみの「心綴 ら れ て い る。 中 期 の 達 成 と い え る『 人 間 の 道 具 Gli をとらえる」ことは、確かにありうるのだろう。小説の一四章な抒情詩人と呼ばれる所以である。

が横暴に、混ざり合うことなく衝突する。黒と白のチェス盤を、

マ ル テ ィ ー ノ の 夏 」 と い う 温 暖 な 時 季 も つ か の ま 訪 れ る。 小 説

引用した詩に惹かれたのは、もちろんこの濃密な街との交感

でそうは描かれていないが、この街の様子を、どうしても私はが忘れがたいからだが、それと同時に、ルイーノという街の名

この物語の主人公は、死体安置所の門番スピーノという男で影の染みと閃光とで、小路と広場とで、描きながら」。南西風ある。彼はある夜運ばれてきた、自分とよく似た死体の生前にこの季節に重ねてしまう。

が強く吹くのは大体春か秋だが、小説の展開からして、冬の初関心をもち、一人でその来歴を辿ろうとする。探索に躍起にな（光、以前から、私は小春日に、単なる暖かさではなく、 clarté
明晰さ、清澄さ）のようなものを感じてきた。それこそが街をにはっとさせられたということもある。ルイーノは、アントニ

る男に疲れ、恋人サラは軽い休暇をとりに出かける。その行先

克明に照らすのだろうと。だが、たとえば俳句にそれを詠んだ

オ・タブッキの小説『遠い水平線』の中では、重要な役割を果がルイーノなのだ。といっても、スピーノはこの街の名から、ものは、さほど多くない。「小春日やりんりんと鳴る耳環欲し」

め頃なのだろう。その頃、日本でいうと小春日にあたる、「聖ドゥイーノという別の街を連想し、そのままリルケのことを考たす街だ。

え始めてしまうのだが。

街の心を、とりわけ郊外のそれを俳句で映し出すことは難し（黒田杏子）などには、予兆めいたものを感じる。

い。その点、地方色の強いイタリアの文学者たちから学べるもタブッキはセレーニと親交があった。たとえば『逆さまゲーのは沢山あるだろう。いささか凡庸ではあるが、きっと愛こそられない。

が街の見方を、そして語り方を教えてくれるのだと思わずにい』という初期短編集の出版にも、セレーム
Il gioco del rovescio
ニの希望がはたらいている。ひょっとすると、ルイーノの街を
ルイーノのみならず、スピーノの住むジェノヴァ、彼が事件登場させたのは、彼への目配せだったのかもしれない。
を追う過程で訪れる場所の多くも、うら寂れた郊外である。だ

エッセイ

25

九

里

順

子

的表現と言ってしまえばそれまでだが、風景画とも肖像画ともキャンディ缶の田園

言 い 難 い 曖 昧 さ が あ る。 調 べ て み る と、「 フ ァ ン シ ー・ ピ ク誕生と展開―』（中央公論美術出版 二〇二二）によれば、「ファその昔、祖父が東京から買ってきてくれるメリーチョコレー

ンシー・ピクチャー」とは、十八世紀のイギリスで、トマス・

トが、とても楽しみだった。洒落た缶に入った色とりどりのチョ

中身は勿論、その時々で変わる缶の模様が、片田舎の少女を

ゲインズバラとジョシュア・レノルズによって確立された、風チャー」と呼称されていることがわかった。佐藤直樹『ファン魅了した。ライラック色がメインのモダニズム風の紳士淑女のシー・ピクチャーのゆくえ―英国における「かわいい」美術のイラストにも都会の風を感じたが、忘れ難いのは、金色のデコ

景画と人物画を組み合わせた新しいジャンルである。ゲインズ

コレートやキャンディ。包み紙は綺麗に延ばして仕舞っておいラティブなデザインである。花や蔓草を浮き出した中、蓋にはき、「英国の風景を再評価しようとする新しい美意識、すなわ

バラが「牧歌的な風景画」の中で品格ある田舎の子供たちを描たものだが、はて、何に使ったのだろう。

三枚の絵が描かれている。向かって左から、左側に立つ樹木をヴェール嬢の肖像」と、構図も色も似通うものがあったせいかた。当時好きだった、ルノワールの「イレーヌ・カーン・ダンの開いたくつろいだドレスに青いサッシュの少女像に心惹かれにした白いドレスの少女だったと思う。中でも、緑の木立、襟ルーズに見られる少女の性を想起させる表現は排除して、「性かし、両者に共通するのは、影響を受けたフランスの画家、グ会のファンシー・ピクチャー」を描いたという相違がある。し

展開させ、風景ではなく子供たちの姿が画面の大半を占める「都ピクチャー」を作り上げたのに対し、レノルズは、肖像画から

ちピクチャレスクの美学」と結びついて「農村のファンシー・

パストラル

背にした白いドレスの幼女、幼子を抱く青衣の母、木立を背景も知れない。風にそよぐ木立、葉擦の光と影、そこに溶け込むに目覚める前の無垢で純潔な状態」をテーマにしたことである。

その後、十九世紀に、ラファエル前派として知られるジョン・

麗しい少女たち、と、甘やかなザ・西洋が膨らんでいったのでそれにしても、シンプルな木立と少女の組合せに、なぜこん

エヴァレット・ミレイが、レノルズを手本にして、苺売りの少ある。
なにも心惹かれるのだろうか。空想や憧れに連れ出す美の記号26ハンモツクがレノルズの代表作「無垢の時代」、向かって右は該当する絵

メリーチョコレートの缶蓋に描かれていたのは、向かって左な子供達が、理想的な田園生活を構成するものとして描かれてこの風景をまとめている。鬱蒼たる木立と「白い仙女」のよう

リスの田園の生活と田舎家とは遺憾なく洗煉されてゐる。」と図に重なる。キングズリーは、「平和な、優長な、完璧なイギて、釣床の上に臥ころびながら、うつら〳〵読書に耽ける少女は見つからなかったが、レノルズかミレイが描いたものかそのいることがポイントだろう。風景としてだけではなく、これら

女「チェリー・ライプ」を描き（一八七九）、ファンシー・ピ

流派であろう。ミレイの「チェリー・ライブ」は、当時、大評を含み込んだ生活に、存分に憧れたり共鳴することができる。

に笑ひ戯むれる。」という件は、ファンシー・ピクチャーの構判となり、複製版画五十万部が完売し、そのコピーライトはピクチャーが復活する。

アーズ石鹸に買い取られた（佐藤）。ファンシー・ピクチャーは、

このような憧れは、モンゴメリ『赤毛のアン』に描かれた風グ リ ン ゲ イ ブ ル ズ

佐藤の著書のサブタイトルが示すように、ポップな魅力があり、散歩する「恋人の小径」、そこに咲くスターフラワー、お茶の景や生活への眼差しにも繋がる。アンが住む「緑の切妻屋根」、

佐藤によれば、「無垢の時代」の幼女は「十八世紀のロココ

時間のレイヤーケーキにいちご水。その響きだけで、まだ見ぬ商品のコマーシャルと相性が良いのである。
風の白いドレス」を着ている。缶蓋の向かって右の絵の少女も田園のフェアリーランドが出現するのである。

小学生の頃、わが家には、「ホーム・コンサート」なるシリー

ロココ風のドレスということになろう。優美な時代へのノスタ
ルジーを掻き立てるロココ調、少女を引き立てる瑞々しい緑の花」を思わせる構図である。ファンシー・ピクチャーは、イギている写真だった。ミレイの「ヴェロニカの小さい可愛い青い

ズもののレコードがあった。「ドリゴのセレナーデ」のジャケッ

無垢な美の記号としての木立と少女は、十九世紀には確立しリスの田園と無垢なるものの美の発見に始まり、憧れの田園生

トは、緑の草原に白いドレスの少女が、石竹の花を持って坐って い た と 思 わ れ る。 ジ ョ ン・ ラ バ ッ ク『 自 然 美 と 其 驚 異 』

活からハイカラな都市文化、ちょっぴり高尚なクラシック音楽

背景。チョコレートやキャンディを味わうひと時に相応しい、（ 一 八 九 二 ） は、 イ ギ リ ス の 風 景 美 に つ い て、 キ ン グ ズ リ ーへの誘いに至るまで、今ここにはない、眩しい世界を開く装置

存在の生々しさが消去された時空が準備されるのだ。

鬱蒼と茂つてゐる。「銀色の葉をサラ〳〵と陽に翳す」白楊のとなり、昭和の子供の感受性に浸透していったのである。

（一八一九～七五）の文章を引用している。「楡の大木の並木が木立がある。四角四面のどつしりした煉瓦づくりの家が、白楊アーチの木立に透いて見える。（略）剪を入れた「いちゐ」の下の細
0

0

0

0

径は、神秘な木立の闇にうねうねと消えてゆく。其の黒い拱門

の中からは、子供等が恰度白い仙女のやうにチラチラと現はれ

エッセイ

27

特

集
『永井陽子全句集』

藤

原

龍一郎

になった。略歴を見てみると、私と同学年である。これにも驚

永井陽子の出発点「永井陽子は、私にとって憧れの俳人であった」と林桂氏がいたと同時に、親近感を感じた。

一九七二年一月、私は現在も続く短歌結社である短歌人会にされているというリアルなみずみずしさを感受させてくれたの

本邦雄とはまた異なる、自分と同世代の人間の感性から生み出うと思い定めた私であったが、永井陽子の短歌は寺山修司や塚

寺山修司や塚本邦雄の短歌と出会って、自分も短歌をつくろ

この全句集の編集後記で書いているが、「俳人」を「歌人」に入 会 し た。 そ の 時、 初 め て 私 が 目 に し た 会 誌「 短 歌 人 」

変えれば、それはそのまま私の五十年前の思いになる。

一九七二年一月号は、短歌人新人賞の発表号であり、その新人だ。

青春が揺れるごと

心の底にころがっている音符

少女期の白い夏野を裸馬よぎる

秋

果樹におう太古の朝に濡れて立つ

水銀燈の点滅俳句もつくっていたことを知った。

『葦牙』が刊行され、早速、購読し、永井陽子が短歌だけでなく、んでいた。入会した翌年の一九七三年、永井陽子の第一作品集

毎号の「短歌人」誌上で永井陽子の短歌を刺激を受けつつ読賞受賞者こそ永井陽子だったのである。

青年の棲む窓澄みとけ 合 わ ぬ 絵 の 具 を 両 手 に も て あ ま す 青 春 前 記
秋の陽が降るペン 皿 を 洗 え 流 れ 出 る 恋 慕
わたる

遠くの双

蛮族 の 少 女 と な ら ん 夜 ご と 夜 ご と 大 地 の 呼 吸 か
みしめながら宗教 は 持 た ぬ ・ 若 さ も 信 じ ぬ と 叫 ぶ
樹に飛雪

標野行く

短歌と同じようにこのような作品に魅かれはしたのだが、そ胸に多くの未解読文字
五七五七七の定型詩をつくりあげている。当時、現代短歌を詠の時の受け止め方は、俳句は短歌の短いもの、という程度の認

若い感性にきらめく言葉たちが、流麗な韻律を生み出して、み始めたばかりの私は文句なくこの永井陽子の短歌の魅力の虜28

識で、永井陽子は五七五でも新鮮だと思うだけだった。
その後、永井陽子自身も短歌を唯一の自己表現として選び取ることになったし、俳句の新作を読む機会もなかったので、永井陽子の俳句は『葦牙』の短歌の付録としてくらいの認識しかつゆあけの光の焦点新校舎

アジアの地図ががばと立つ

黙 っ て ト ラ ン プ め く っ て い る 〝反 戦 デ ー 〟また戦火

議でもなんでもないのだが、改めてこのように一巻にまとまる子の俳句作品は、『葦牙』収録作以外にも存在することは不思と考えれば、高校生の時から短歌、俳句をつくっていた永井陽それが、この『永井陽子全句集』の突然の出現である。ちょっと言った、高校生の日常ならではの語彙も上手に使われている。

伝わってくる。三句目の「進路別授業」や四句目の「新校舎」

不安感は、焦燥感、喪失感といった感情は、これらの作品からクが使われているわけではないが、この年齢特有の漠然とした

陰翳がシンプルに表現されている。もちろん、複雑なレトリッ

くったものだろう。感受性の強いティーンエイジャーの心理の初出時期から見て、これらの作品は、彼女が高校生の頃につとは夢にも思わなかった。永井陽子という定型詩人の、今までなく、正直、忘れてしまっていた。

見えなかった部分が可視化されたのである。

る。現在も江戸雪氏の永井陽子論が「歌壇」誌に連載中であるその作品が論じられ語り継がれている数少ない歌人の一人であに専念してからの永井陽子の作品には、時事や政治性は避けらに行われていた。次の戦火はベトナム戦争のそれだろう。短歌

十一月なので、国際反戦デーにはデモによる反戦活動が大規模う。国際反戦デーは十月二十一日、この句の初出は一九六九年

五句目、六句目には当時の時代状況が背景になっているのだろし、中津昌子氏も長編の永井陽子論の執筆の準備をしていると短歌の世界での永井陽子のポジションは、亡くなった後も、聞く。そういう状況の中で、永井陽子の若き日の俳句作品が、れているので、とても珍しいテーマといえる。

い課題なのではないかと思う。

了

れた感覚を確認することができる。短歌作品との比較も興味深

十代の永井陽子のもっている言葉への嗜好や音楽的韻律への優視点でとらえれば、若書きでありエチュードである。とはいえ、この全句集に収められている作品は、歌人・永井陽子という一挙に読めるようになった意義は大きい。永井陽子論が、より
林桂氏の努力があってこその全句集であるが、その価値はき

多面的になることは疑いがない。

私もこの句集の作品に関して、短い感想を書いてみる。

わめて大きく、林桂氏には敬服するほかはない。

からっぽのかご風に揺る

秋風に追われて午後の坂下る
インコ逃げ

進路別授業始まり友去りぬ

集

特

29

典

句 は レ ト リ ッ ク の 宝 庫 の よ う に 思 う 。〈 月 光 に ぬ れ て い る 耳

弘

母 の 耳 〉〈 馬 で 行 く 花 嫁 花 に 踏 み ま ど う 〉 に は そ れ ぞ れ 反 復橋「 永 井 陽 子 全 句 集 」 の 発 行 日 は 九 月 一 八 日。 実 は、 こ の 日法が見られるが、前者は一つの「耳」を二つの視座から叙述

大は前号で報告させていただいた学生俳句会合同合宿がみなか永井陽子俳句における技巧と世界

み町で行われていた日。実は、特別講師を務めていただいた

するのに対し後者は「花」が指すもの自体が異なる。

うその時代の重要な文脈をもった「戦火」を投影する対象ともいた。例えば「戦火」では、冷戦時の代理戦争の勃発といまた、俳句を連作と見たときの物語性や構造に注目した人

林桂氏から「合宿の学びの結晶として」と本句集は参加者全またとない機会なので、幹事および特に興味を持っていた員に手渡されていた。
野城知里と話し合い、後日、各俳句会で告知してもらってオして、ポプラ、郵便ポスト、死魚といった生活域のものが選

ポプラは蒼い死へのびる

アジアの地図がガバと立つばれ、特にその色が際立たされている。
また戦火ンラインで集まり、永井陽子全句集の読書会を行った。読書

遠くに戦火

会には合宿参加者のうち十名に加え、群馬県出身の文芸関係者 の コ ミ ュ ニ テ ィ「 銀 竹 」か ら も 一 名 が 参 加 し 、特 に「 戦 火 」

夢が重たい

クレヨンの色の故郷去る刻は真っ赤なポスト視野に沈めて童話の終焉と「虹」の二章に着目して議論を交わした。
そこで、この原稿では、読書会での議論を踏まえ、私が永井陽子の俳句について考えていることを整理しようと思う。
方が上回っていることだろう」という林桂の編集後記に目を反応への不信感によって、原色で塗られた「童話」の幼さのな の で あ り 、「 戦 火 」 そ の も の な い し は 戦 火 に 対 す る 社 会 の

「蒼」
「真っ赤」
「 白 」と い う こ れ ら の 色 は「 ク レ ヨ ン の 色 」

死魚の白い腹通していないのか、はたまた通した上でなのかはわからない

世界の亡びが描かれている。

欲望をためたままが 、「 技 巧 的 な 部 分 が あ り 、 そ れ が 学 び に な っ た 」 と い う 声

まず、読書会では「俳句の技巧的には、今日の若い俳人のが多かったことを切り口にしたい。たしかに、永井陽子の俳30

地の俳句からは伝統に根ざした文体の揺らぎのなさを感じるを纏った方法とは、異なる方法をとった俳句である。宮崎大

例 え ば 三 橋 敏 雄 の 俳 句 文 体 に 代 表 さ れ る「 ア ナ ク ロ ニ ズ ム 」

永井陽子の俳句は、同じ「歯車」の宮崎大地が試していたの孤独を描いている。

る 内 容 だ し 、「 虹 」 は 花 嫁 の 婚 姻 に よ る 家 庭 の 解 体 と 「 父 」

争を引きうけている社会に直面し詩人が自身の幼さと訣別す

こ れ は 連 作 と し て 醸 し 出 さ れ て い る も の だ が 、「 戦 火 」 は 戦

性 に こ だ わ っ て 句 を つ く っ て い る よ う な 気 が す る。 思 え ば、

連 な る 伝 統 的 な 文 体 で 自 我 を 表 現 し よ う と し た 宮 崎 大 地 と、

世の中の回帰性・再現性の葛藤にあるのだとしたら、過去にもし俳句の永遠のテーマが個人の存在の絶対性・一回性とのに対し、口語で、定型にもはまらず、分かち書きも駆使す
者を飽きさせない永井陽子の文体は捉えどころのない水のよる永井陽子の文体は悪く言えば不安定ともいえる。しかし読うなもので、シニフィエ（記号内容）をシニフィアン（記号で「みずからを呼ぶ声」すなわち〈われ〉を生命の連続性の「 伝 統 と か か わ り の な い、 現 代 に 生 ま れ 現 代 に 息 づ く 」 文 体

なかに回収していく世界について書く永井陽子は、結果同様表現）が柔軟にうけとめている。こうして「俳句でどのようのアンビバレントなことをしているとはいえないだろうか。

に書くか」を重要な変数として「俳句で何を書くか」を決定しそれをもって俳句としようという観点から、永井陽子の文

四海にけぶる朝の虹

体や表現は十分に「技巧的」なのだ。これは、勿論こうして言葉ありき永井陽子はやがて、短歌をきわめていくなかで〈べくべかま と め て い る 私 を 含 め、 今 の 若 い 人 々 に と っ て さ し あ た り「どのように書かれているか」が重要な俳句の問題になって

歌 を つ く る よ う に な っ て い く 。「 言 葉 あ り き 」 と も は や 過 剰

らべくべかりべしべきべけれすずかけ並木来る鼓笛隊〉のよな措辞を過去に投げうつような掲出句は、言葉と描かれる対

うな、シニフィアンがシニフィエに対して独立した音楽的なと は い え 悔 し い の で、 可 能 な 限 り「 何 を 書 い て い る の か 」

象（ ＝ 虹 ） と を 切 り 離 し て い く 表 現 の 萌 芽 の よ う で も あ る。

い る と い う こ と が ま ざ ま ざ と わ か る、 皮 肉 め い た 結 論 で あの問題に立ち入ってみる。鍵として宮崎大地の句と比較してる。

みる。本誌第八六号にて林桂が指摘したように、宮崎大地は

ざやかな愛を選択した永井陽子。言語芸術ならではの表象に

俳句への「おとなの同志の静謐な愛」ではなく、短歌へのあわっているように見える。それに対し、永井陽子も〈だれも「 蝶 」 の 現 出 な ど を 通 し て 無 我 夢 中 に〈 わ れ 〉 の 現 出 に こ だ

つ い て、 短 歌 だ け で は な く 俳 句 で も 試 行 す る 彼 女 の ｉ ｆ が、見てみたかった。

つ い て 来 る な 双 樹 に 雪 が 降 る 〉 と 主 体 の 表 現 が 見 ら れ る が、「だれもついて来るな」という命令文体で命令される相手を範 疇 に 入 れ た 表 現 で あ る あ た り 、〈 わ れ 〉 と 〈 世 界 〉 の 関 係

集

特

31

生前一度だけ鈴木石夫師にお目にかかったおり、彼は私に

作 活 動 初 期 に あ た る た め か 日 常 の 雑 詠 も 多 く、 素 顔 の 永 井、

彼女は意志的な作家だが、全句集に収められた俳句は、創（「 読 売 新 聞 」 一 九 九 四 年 三 月 十 七 日 ）子

熱っぽく「永井陽子」について語り、私は「歯車」の大先輩

私性がかなり感じられる。彼女の孤独感と、寒々としたやる

貴である彼女の名前を初めて知った。石夫師は本書の刊行を誰せないこころ模様が、率直かつ無防備に繰り返し描かれ、そ藤より喜んでくださったはずだ。短歌表現史に永井陽子の名前

こに明るい青春はない。

後が残る代償として、彼女の俳句作品が時の波間に消えていく真摯で、無防備で～『永井陽子全句集』

ことを、彼は密かに惜しんでいたはずだから。

水鉄砲は創造主への子供の謀反

小春日も墓は冷たく我を見る

二畳紀の森のロボクのごと

歌人永井陽子の作風は、語彙も含めての音楽性の高さ、虚構性の強さが挙げられる。言葉遊びや想像の世界を好み、私ひとり生活（境涯）を感じさせない歌が殆どだ。

びすら敵対行為に見え、化石になるほど長い時間でも、自分さびしさの放射線状雪が降るに寄り添ってくれる存在はなにもない。全句集には「さびし周囲に存在するものは自分を攻撃し、子供の無邪気な水遊べく べ か ら べ く べ か り べ し べ き べ け れ す ず か『樟の木のうた』
け並木来る鼓笛隊

さ」に類する言葉、連想させる語彙が目立つ。



ひま は り の ア ン ダ ル シ ア は と ほ け れ ど と ほ け
れどアンダルシアのひまわり

地球の光が星に届くことはないように、地球上に存在する星を拾ったことがさびしい野のきつね

この数年高齢の母親をかかえ、やがて見送り、とてもついのちなど宇宙では塵芥のようなもの。きつねは偶然落ちて『モーツアルトの電話帳』

短歌からの私性の排除は、永井の意志によるものだった。
らい日々を過ごしてきた。それをストレートに歌ったな

彗星の見える夜

きた星のかけらを拾いつつ、一縷の寂しさを見いだす。

わたくしの十三階段野に捜す

夭折ということばらば、大方の共感を得、歌集ももっと売れたかも知れな
い。けれど、そういう書き方読まれ方の内に歌を封じ込
めたくないと、私は長く思い続けてきた。

32

すえもの

割れる予感に耐えて陶器光り出すもう す ぐ 空 が あ の 青 空 が 落 ち て く る そ ん な まる永井のアンビバレントな心の奥底を代弁する。林桂は本作を代表句と評価し、なぜ『葦牙』に収録しなかったか不思議がっていたが、その理由は次の短歌から推測できる。

る閉塞感を「方眼紙のように」という卓抜な直喩で表現して『葦牙』
ついてくるな 
歩む道が、因習や常識等の桎梏で四角四面に固められていだれものかという疑問は持たず、その理由を「彼女の歌にある、しは い る が、 完 成 度 と し て は 俳 句 の 方 に 軍 配 が 上 が る だ ろ う。

使わ れ な か っ た 方 眼 紙 の よ う に 歩 道んとした寂しさ、どう救いようもない孤独の影を強く受け止双樹と自分の体を冷やしつつ降る雪は、曇天と重なり、自身『葦牙』
ばゆい終焉よ来たれ 
こ れ ら の 作 は、 ま る で 自 身 の 短 命 を 予 見 し て い た よ う だ。

め て い た か ら 」 だ と 述 べ て い る （『 現 代 秀 歌 』）。 優 れ た 感 性

永田和宏は、早世に驚きはあっても、永井がなぜ亡くなったと 知 性 を も っ て「 こ こ ろ の 内 に 展 開 し た も の が た り 」（『 な よを苦々しく思うこころ模様をも象徴しており、短歌より重層

転べども故郷」を、短歌「ころがりしカンカン帽を追ふごと的な作だといえる。永井はおそらく俳句「わが夏帽どこまでくふるさとの道駈けて帰らむ」と改作した、寺山修司のようた け 拾 遺 』） 私 性 に 拠 ら な い 歌 を 作 っ て い て も 、 彼 女 の ど う
今は死を待つ父といるおぼろ月

しようもない寂しさは、わかる人には伝わっていた。
静かに父の骨燃えて

表 紙 の 句 歌 集『 葦 牙 』は 四 十 九 日 ま で に で き あ が り 」（『 処 女

若 葉 の 美 し い 五 月 に 他 界 し た あ と 」 刊 行 を 思 い 立 ち 、「 赤 い

父の病と死を題材にした句も散見されるが、それは「父が為 に 対 し 厳 格 な 姿 勢 で 、「 噛 み つ き ウ サ ギ 」 の 異 名 の 通 り 、る。この点も彼女の表現の方向性を明示する。永井は表現行

俳 句 が い く つ か 見 つ か る が、 た い て い 俳 句 の 方 を 捨 て て い

べると、発想が類似、あるいは同じフレーズを有する短歌とな 行 為 を 避 け た の だ ろ う 。『 葦 牙 』 の 短 歌 と 全 句 集 を 読 み 比

山河あり

歌 集 の 風 景 』） 墓 前 に 供 え た た め だ ろ う 。 し か し 死 へ の 意 識

く こ と も あ っ た だ ろ う 。本 句 集 は 、そ ん な 永 井 陽 子 の 内 面 や 、

作 を 招 く も の で は な か っ た 」（「 現 点 と 原 点 」） し 、 深 く 傷 つた の だ ろ う 。 彼 女 の 潔 癖 さ は 、「 暖 か い 日 常 人 間 性 豊 か な 創に対し常に真摯で、曖昧なことを受け流すことができなかっ激 論 を 戦 わ せ た こ と も あ っ た （ 大 久 保 史 彦 証 言 ）。 表 現 活 動

納得いかないことは徹底的に議論をしたそうだ。宮崎大地とは根深く、その後も永井の身近にあったようだ。
こころねのわろきうさぎは母うさぎの戒名な『てまり唄』
どを考へてをり 
だれもついてくるな双樹に雪が降る
らされながら、一対の樹木は寄り添いあい、静かに立ってい創作の原点を探る上で、貴重な資料となるはずだ。

自分に追随しようとする他者を排除したい思い。降雪にさる。双樹は、他者を拒絶しながらも、どこかで理解者を求め

集

特

33

一句鑑賞

神野志

隆

青

木

陽

介

「 双 樹 」 は 沙 羅 双 樹。 沙 羅 と い う の が 通 例 だ が、 こ こ で は

自分が椅子に座っているのだ。その横には、さらに曖昧な自のである。横目で見ると、そこには、ぼんやりとした輪郭の立っているのでも、待っているのでもない。皆座っている

光

音数上「双樹」という。沙羅は、日本では夏椿をいう。花言分が椅子に座っている。その横にも椅子に座った自分らしき

ふと気づくと隣に未来たちがすわっている

葉は、はかない美しさ、愛らしさ。夏に、その花言葉にふさものがいる。椅子はずっと先まで並んでいるようだが、先にだれもついて来るな双樹に雪が降る

わ し い 、可 憐 な 白 い 花 を つ け る 。 い ま 、常 緑 の 双 樹（ 沙 羅 ）に 、

また立ちかへる水無月のに決まっているらしい。数歩進むと、背後で椅子を立つ気配て、私は歩き始める。どうやら、立ったら椅子を離れること

えば、先ほど椅子を立ったばかりである。立ってしばらくし行くほど、薄暗さが増すので、よくは分からない。私はと言雪が降って花と見まがう、そこに向かうのである。

歎きを誰にかたるべき。

がする。振り向いて椅子から立った隣の席の自分を確認した

この句には、芥川龍之介の、沙羅のみづ枝に花さけば、

あ と だ け が つ づ く。 雪 の 降 る、 静 か な、 孤 独 な 空 間 で あ る。

べくもない歎きをかかえて双樹にむかうのであり、自分の足せられる。だれも来るなとは他者の拒否である。だれに語る「 来 る な 」 は 句 頭 に 置 か れ る こ と に よ っ て、 よ り 強 く 響 かの前に、私はあの路地に入ってしまおう。懐かしい路地を曲くても足音で分かる。彼に追い越される訳にはいかない。そ上がった隣の席の私が後ろを歩いているらしい。振り向かなかを、なぜか私はすでに知っている。どうやら、さっき立ちような懐かしい道が続いている。どこを曲がればどこに着く

私は、ひたすら前を向いて歩く。前方には、褪色した写真のい が、 そ れ は で き な い ら し い。 立 ち 止 ま る こ と も で き な い。

か な し き 人 の 目 ぞ 見 ゆ る 。（「 相 聞 」）

歎きは片恋のそれと受けとられる（芥川「相聞」の「かなし

がると、急に意識が茫漠とする。意識だけでなく、私自身がが、想起されねばなるまい。

き 人 」 が ひ び い て い る ）。 雪 の は か な い 美 し さ は 、 双 樹 の 花ようである。隣の席の私の足音が遠ざかっていく。隣の席の懐かしい薄闇の中に溶け込んでいく。私の役目はここまでの言葉に通じ、思いのはかなさにかよう。
若い、感傷の句である。

私はもう少しだけ先に進むらしい。

34

垂線はみずからへ引け

井

口

神無月

時

男

なんとなつかしい、五十年前の青春だ。すがすがしくてま
ぶしくて、痛々しいほどまっすぐで、ただただいとしい。
述 志 の 句 だ。 述 志 は 志 が ま ぎ れ な い 方 が よ い。 や せ て い
たってかまわない。
〈 だ れ も つ い て 来 る な 双 樹 に 雪 が 降 る 〉 の 方 は 、「 双 樹 」 の寓 意 、「 双 樹 」 と 作 者 と の 関 係 で 、 ち ょ っ と ま ぎ れ る 。 同 じ

池

田

墓地を出て不思議な鳥の眼をひろう

楠「ひろう」という言葉が、鳥の眼の超現実的な触感までを自然と想起させる点に惹かれる。鳥はもう死んでいるはずだが、その眼はいつまでも新鮮なレンズとして、永井の手におさまっている。眼を実際に装着するのかどうかはわからない。しかし

少なくとも、世界を別様に見る可能性はすでに開けている。彼

女が手にしたのは、ただその明るさなのである。

よ う に 立 つ。 見 上 げ る 天 頂 か ら 自 分 へ と 引 く 垂 線 に よ っ て、無神だ。背筋をすっくと伸ばして自力で立つ。ポプラの木の「 神 無 月 」 は 、秋 ゆ え の 天 の 高 さ を 表 し つ つ 、「神無」き月。

未来そのものなのだと思う。だから、その不思議に奥行はない。

いう表現には違和感を覚える向きもあろうが、私は、この鳥はりこの一瞬、彼女は墓地を本当に出たのだ。「不思議な鳥」とらすこし解放され、新しい生への予感を純粋に剔出する。つまとの関係を保ち続けている。しかしこの句は、そんな切迫感か

永井は多くの句において、こちらがたじろぐほどに密接な死曲りがちな背骨を矯正する。垂線の仮想された始点、無限遠

木 で も 、〈 一 本 の 思 想 の ご と く ポ プ ラ 映 ゆ 〉 は ま ぎ れ な い 。

の天の高みの存在を仮に「神」と呼ぶにしても、地上にはび

あるいは、まだ知られざる奥行だけが開けている。

かのような印象が漂う。内面の探求に疲れた彼女に、ふと浮か手にしたものはあるのに、かえって時空の零度に放擲されたこる神どもとは関係ない。むしろ唯一だの絶対だのを自称す
る あ れ こ れ の 神 ど も に 誑 か さ れ な い た め の、 た だ 己 れ 一 人、
明晰に立つためだけの「神」だ。ゆえに無神だ。

んだ句だったのではないか。もちろん、ひとはこの真空に、長らくとどまることができない。懊悩のなかへ再び彼女は帰って

ああ、あの頃、もしこんな俳句を知っていたら、私も俳句に 惹 か れ て い た か も し れ な い 。「 直 立 せ よ 一 行 の 詩 」 と 誰 かゆく。そして永井の場合、未来の奥行は、俳句以外の言葉で形作られていったのである。

が書いたのもあの頃だった。だが、私はそんな思念をノートの中にだけ記していた。ノートの言葉を他人に見せてもよいと自分に赦すために、さらに十年かかったのだった。

集

特

35

藤

清

美

瀧

澤

航

一

仏陀来る海に無数の繭流れ

佐つばさ持つものにもうすく水あかり「 冬 天 の 仏 陀 は に が い 水 を の む 」 が あ る。 こ れ は 痩 せ て 若 々天女かも水にまみれて夜を眠る

少し戻って私をほっとさせる。

それでも作者はここに居続けるわけではない。また螺旋をい。

漂 っ て つ い に 自 分 を 表 現 し 得 な い。 こ の 仏 陀 と 縁 は 結 べ なは存在できない繭としてかしこまるものだけだ。繭は流れて地上の物に目もくれないこの仏陀に対するのは、人の形でしく、表情を変えやすい身近な仏陀だ。

し く 立 派 で 鋳 造 品 の よ う だ。 掲 句 の 三 年 ほ ど 前 に も う 一 つ

この句はその螺旋の最も北を動いていて、仏陀はよそよそ

気 づ く 。（『 短 歌 人 』 令 和 三 年 五 月 号 四 十 三 ペ ー ジ ）に移ってしまい、あぁ、くっついて座れなくなったんだ」と移るので、違う場所が良いのかとまた、隣に行くと再び対面

略）永井と並んで座ろうとしたところ、すっと離れて対面に永井を古い友人と書く水谷澄子は「九六年夏の大会で（中かしくなる。そんな螺旋状の気持ちは句にも表われる。

多くのストレスは人から来る。しかし長く人を絶てばなつ

あるとき訪れた山の公園には池があって、表からは見えなかったが、木の枝が垂れて目隠しのようになっていた裏側に回ってみたら、木々の葉の陰の世界で、水鳥たちがそれぞれ羽を休めていたのだった。すぐ近くに存在するのに、人間の世界から切り離された、鳥たちだけの憩いの場所。
こ の 句 を 読 ん だ と き に 、 そ の 時 の こ と を 思 い 出 し た 。「 つばさ持つもの」は人間では手に触れられないような、神聖な空間にいる存在に思えたのだ。鳥の名を付けて存在を確定しな い と こ ろ も （ も し か し た ら 鳥 で さ え な い か も し れ な い ）、
「 う す く 水 あ か り 」 と い う 儚 い 光 景 の 設 定 も、 こ の 世 に 存 在するものとは思えない。
永井陽子の「水あかり」は、水面に反射している光のことだろうか。水面の光がまた、つばさ持つものにもうすく差している。それは何かからの、つばさ持つものへの祝福のようにも思える。ささやかだけれど、輝かしいもの。つばさを持
つがゆえに、与えられた祝福。
ひるがえって、つばさを持たぬものには、与えられないものなのではないか。わたくしたち人間、つばさ持つものを見つめている永井陽子には、決して与えられない水あかり。自分が受けることのできない祝福。あこがれてやまぬかなしさを、この句からは感じるのだ。

36

信

義

林

桂

）

11

平

48

西

年７月）に初出する唯一の作品である。

今は死を待つ父といるおぼろ月
句歌集『葦牙』（昭和

他は俳誌「歯車」に発表した作品ばかりである。永井の作品として優れているかと問われれば、標準的な作品であろう。しかし、だから「歯車」に発表しなかったということではないだろう。『葦牙』は、発表作品を組み替えているので断定はできな

いが、『葦牙』のタイトル「錆びた耳朶」と同じタイトルで「歯車」に発表があるのは、１１０号（ 年６月）である。ただし、

・

49 49

・４）

（

113

なく、生きている父への強い慮りからであろう。

うすぐれの山野にまどう父を呼ぶ

うすらかな人と思えり花の棺

黄泉へ続く水のあかりの街に病む

118 116

ら解放されて、言葉の父は永井の中で美しく昇華してゆく。

父が来る月のあかりの橋越えて （ ・７）以降、永井は父恋の句を多く書くようになる。肉体の父か亡父もいて今宵ばかりの春の宴（

なぜ永井は発表しなかったのか。それは、作品の優劣では掲句であったと考えるべきだろう。

こでは九句しか発表していない。永井が心にしまった十句目が過ないだろう。「歯車」には十句の発表枠があるが、永井はこ

この中に掲句はない。だが、同時期に書かれた作品と考えて大48

雌オオカミ哭くシベリアの青い地図
机上に広げたシベリアの地図に哭く狼を想望している。狼は大神の意で、日本では古くから超自然の能力をもつ獣とされ、山神の化身・使者（＝お犬様）として敬われた、と辞書にある。作品の表記は「オオカミ」で舞台がシベリアであるところからすると、この方がなじむように思う。また「オオカ ミ 」 で は な く 「 雌 オ オ カ ミ 」 と 拘 り を 見 せ る 。「 哭 く 」 は
大 声 を あ げ て 泣 く こ と 。「 痛 哭 」「 慟 哭 」と い っ た 言 葉 も あ る 。
家族単位の集団で生活し狩猟も協力して行うという。この句に は そ の よ う な オ オ カ ミ の 物 語 的 な も の も 感 じ ら れ る 。「 雄オオカミ」も当然意識されているだろう。そういったものを
永井陽子自身に引き戻したときに自意識や自我といったものを思う。もし青春という言葉が許されるならば、その時代の気負いや激情を雌オオカミの姿を借りて表現しているように感じる。苛酷な環境の中で慟哭する、畏れられる存在としての オ オ カ ミ は 、そ れ ら を 表 現 す る の に 充 分 で あ る 。句 集 の「 思い出」と題する句の中に「青春」という言葉を使った作品もあるが掲出の句の方が青春を表現出来ている。
永井陽子の作品は他者に解を委ねない、自ら律義に解を用意したものが多いように感じる。曖昧さを残さず自らの心状を余すことなく書き切ろうとする姿勢は自己完結性といえる
もののように思う。

集

特

37

48

巧

水

野

真由美

つばさ持つものにもうすく水あかり

山

クマンバチがわたしの視線を折にくる

人が作り出した「あかり」でもなく太陽や月でもない自然の「あかり」といえば、まず「花明り」だろう。何の花なのかが書かれていなければ俳句では花を桜として読む。太陽や月の光ゆえではなく桜の花々の内部から生まれる「あかり」だ。誰にでもわかるはっきりとした「あかり」とはいえない。そして「水あかり」は、それよりもさらに、あえかなる在り方だ。太陽の光を反射する水面を「水あかり」とはいわない。それを感じる
ためには夕暮れや周囲の翳、あるいは心の翳が必要なのだ。「菜の花の暮れてなほある水明り」（長谷川素逝）は前者であり「父の忌の露草にさす水あかり」（上田日差子）は後者だろう。
永井陽子には掲句に先立ち「黄泉へ続く水のあかりの街に病む」がある。「黄泉」と「病む」のふた通りの翳を重ねて捉える「水あかり」だ。だが掲句に、そのような翳は存在しない。「水あかり」は「うすく」存在するしかない。
「ものにも」は「もたないもの」を想起させるが鳥類以外の生物というゆるやかさであり、あるいは「つばさ」を地上に限定
されず空を生きる存在、さらには想像力や幻視の比喩とも読めるかもしれない。くきやかな翳のない世界の「水あかり」はそこに感じられる空間を、そして存在する全ての「もの」をも「うすく」してゆく。もはや翳を必要とせずに「水あかり」を捉える永井の眼差しの勁さとさびしさを思う。

丸

懐 か し い 人 の 名 を 久 し ぶ り に 目 に し た。 様 々 な 思 い 出 が
蘇 っ て く る。 確 か 永 井 陽 子 は 愛 知 県 瀬 戸 市 の 才 媛 で あ つ たか。彼女の句世界は繊細で、夜明け前の暗闇の冷気にうち震える自意識の懊悩とでもいうべき痛々しさに溢れていた。
彼女は早々に俳句に見切りをつけ、短歌へと転進していった。なぜ一方に決めつける必要があるのか、両立もできるだ
ろうにと当時は思ったものだ。
林桂さんが「編集後記」に書くように、彼女には「いまだ幼い作品」というべき句が多い。ひりひりとした自意識の痛
ましさに目を背けたくなることもある。ここまで露骨に感傷を吐露しなくても・・・。でもそれが彼女の文体であり魅力であるなら致し方ないのかもしれない。
作家というものはある程度の時間的厚みの中で評価されるべきもので、揺籃期から成長期、爛熟期を経て晩年期まで四次元的変位体として見られるのが理想だ。彼女は四十九歳という若さで世を去った所謂「夭折の作家」で、とりわけ二十
歳前後に俳句とは訣別している点からすれば、俳句に関わった時間的ボリュームはそれほど多くはない。
掲出句、健康で明るい、少し鬱屈のある青年期の秀作である。作者がまだ高校生だった昭和 年頃の作品だったか。当時『歯車』の鈴木石夫先生も絶賛されていた記憶がある。
44

38

２０２３年

喜利彦・著

東京漫才全史神保推 薦 帯 文・ 杉 江 松 恋 ――「 無 」の 状 態 か ら こ れ だ け の「 正 史 」
を 作 り 上 げ て し ま う と は。 東 京の芸能史は以降本書抜きに語れ
ない。

月

日発行

目次 序章 「漫才」以前／第一章 東京に漫才がやってきた／第二章 生まれる東京漫才／第三章 戦前の黄金時
代／第四章 戦争と東京漫才／第五章 焼け跡から立ち上がる／第六章 東京漫才の隆盛／第七章 ＭＡＮＺＡＩ
ブームと東京漫才／終章 新しい東京漫才の形○東京漫才は如何にして発生し、今日に至ったか。漫才の源流にまで遡り、太平洋戦争や高度経済成長期、平成・令和の動乱をかいくぐりながら成長してきた「東京漫才」の姿を通史にして描いた野心的作品。

15

坂 本 頼 光（ 活 動 弁 士 ）「 粒 粒 辛 苦 の 収 集 資 料、 綿 密 な 調 査を元に綴る著者の文章からは、資料性を尊び抑制を利かせていると思われるに火傷しそうな鬼気が伝わって来る。凄絶圧倒の書。」
高田文夫（放送作家）「東京だけを書きつらねたのがすごい。
何でこんなに昔のことを知っているのか？」など反響多数――！
筑摩書房・ちくま選書（２７０） ４１６頁
定価 本体価格二一〇〇円＋税（ C0376 ¥2100E）
ISBN 978-4-480-01785-7

風の花冠文庫

発 行
定 価

鬣の会
一、〇〇〇円（税込み） 送 料

実費

銭湯・口笛・相撲・夏休み…。九里順子の俳句はどこまでも懐かしいが、昭和レトロや懐古趣味ではない。俳句作法に抗わず端正に作られた句は、記憶と実存が拮抗した少女
世 界 で あ る。 そ の 少 女 は 今 も 九 里 と と も に 現 在 の「 日 々」を 詠 む。 仙 台 か ら 大 野 へ。 暮 ら し の 機 微 が 綴 ら れ た 句 集『日々』は、孤愁という言葉こそ相応しい。
堀込 学

水 無 月 の 合 流 地 点 の 果 て に 橋
牡 蠣 す す る 夜 の 道 路 は 濡 れ て ゐ る か
く れ か ぬ る く れ な ゐ ホ テ ル の 白 日 夢
空 つ ぽ の 鳥 の 巣 は ず す 晩 夏 か な
薫 風 や 空 は 緑 を 映 す 色
花 八 ツ 手 雨 と の 距 離 が 近 き 部 屋

日 々九里順子第三句集37

ISBN978-4-902404-38-8＊問い合せ・購入について＊
山猫館書房内 「鬣」編集部
電話・ＦＡＸ ０２７（２３２）９３２１〒３７１―００１８ 群馬県前橋市三俣町１―２６―８「鬣 TATEGAMI」ＨＰからもお申込み頂けます。

39

12

集
堀込学句集『かまくらゆり』

像を広げてくれる作品である。そういう観点では、「とつくに特の瘦馬の目」は、懐かしさやふと感じる温かみを読者に与えて康

堀込学句集『かまくらゆり』について、感じたところを書

く れ る し、 揚 げ た 句 以 外 で も、「 雨 を 來 し 人 待 た せ け り 寒 椿 」

賀

いてみたい。実は、作者からこの句集を寄贈されたとき、注目

では、「雨を來し人」とはいかなる風情の人なのか、その人を志した句を引用して感想を書いてお送りしたところ、丁重な返信

俳句の視座を頂いたことがあった。そこで引用した作品に触れるのは後に待たせた事情など、いろいろと想像が膨らんでくる。

見過してしまいそうな心理のはたらきが見えるし、「虹ふたつ」

このほかでは、「春雷へ」の句で「穴をあけてをく」行為に、して、はじめに、作者が句集の帯に抜粋した十四句のなかのい
摘み草の二人のうちの一人かな

くつかに触れながら、すこし書いておこうと思う。

さらに「寒椿」の句に登場する和上の笑みの風格たるや、ぜひ「桐の花」「一つ家に」では繊細な感性の深みが感じれられる。

は なこみちとつくにの瘦馬の目や冬菫

奥ゆきを枝のさぐりて餘寒かな

みのうちのやまなみとよむ斧始め

目した句（第Ⅱ群と呼ぼう）はどんな作品だったか。

以上の作品を、本稿では第Ⅰ群の作品と呼ぼう。では私が注ともお会いしたいと思わせるものである。

虹ふたつもつれてをりぬ花 徑

春雷へちひさき穴をあけてをく
桐の花にはかに水の窪みたり
一つ家に水流れ込む暮春かな
寒椿和上のなかに咲きませり
どの句も俳句の形式の呼吸のなかに独自の工夫が盛られてお桐の花にはかに水の窪みたり

うつつり、ゆるみや危なげがない。どれも少なからぬ読者を獲得でき、海へ出るまでの葉さやぎとふことば

絲遊といひなほしても夢のうち

その辻を曲がらばありとしもなし現

たとえば「摘み草の」の句では、「一人」に注目することで読者との共有に開いている俳句と言えよう。
一層「二人」のうちの「もう一人」への眼差しを意識させ、想40よって、作者をすら驚愕させる世界が出現するのがみられた。

第Ⅱ群の作品のいくつかで、イメージの新たな現れや変化にろう。ここで両群の違いを考えてみよう。

まず「みのうちの」の句では、年改まって初めて山に入ると一句に書かれて初めて現れてくる世界である。これに対して第口腔にまだ火の殘る鳳仙花
きの神事に際して、山並に響く鳴動を、己が身の内を揺り動かⅠ群では、作品は作者の工夫の手の内にあって、作者は余裕をがあっても、作者自身が作品を前にして、危うしと身構えざるすものとして感じ取っている。神事の祈りに共鳴した精神の在を得ないような句の世界ではないと思われる。この世界の〝現もって眺めているように感じる。一句に新しい表現や言葉遣い

また「奥ゆきを」の句では、寒が明けてから感じる寒さといりようの再発見が、一句がこう書かれたことによって新しい感

う含み多い感覚を下五に配したことで、枝の先の奥行きが主体

動として湧き上がるのである。

の心的奥行きに変わる。

か 超 越 的 な 存 在 の 現 出、「 夢 」 の 無 辺 に し て 捉 え が た い 世 界、さはどうだろう。一句を読んだ後に感じる「絲遊」というどこまりにも強大であり、それに対抗する一つの方法論として、私でいるものである。読者との共感に開く〝現実〟というのはあ会っていると言うべきであろう。この方法は近年私自身も望んは、作者の能動的な行為によるのではなく、作者はそれに立ち第Ⅱ群の作品で、書かれた言葉によって開かれた世界の出現

実〟はときどきやさしい表情をするだろう。

そして「いひなほしても」が、それらを繋ぐかにみえて一句全

そして何と言っても、「絲遊と」の句の捉え尽くせぬ不思議体に及ぼす解体のエネルギー、これらもまた、一句が書き上げいう、第Ⅱ群のような挑戦を試みているつもりだ。そのようなは言葉によって初めて開かれる世界を〝現実〟としてしまうとそのほか、「桐の花」「その辻を」の句でも、転換が俳句の深作品は、往々にして読者の共感を広く手に入れることができず、られて作者自身が驚愕する俳句詩の宇宙であろう。
みの中で生かされているのが感じられる。また、「海へ出るま難解として遠ざけられることが多い。

評が割れるのはしばしばだし、私自身、句集に収めるかどうか花」の句だけである。こういうことはよくあることで、句会でところで、第Ⅰ群と第Ⅱ群の作品で重複しているのは「桐のも、避けられない挑戦とその覚悟をもって、俳句の道を歩み続いう、妥協のない挑戦があるはずだ。どちらを選択するにしての性の域において深めつつ、作者固有の高みを目指していくともうとしていると思われる。だがその方向にしても、俳句をそのはうれしいことだが、作者はいまのところ第Ⅰ群の方向に進第Ⅱ群のような挑戦が堀込によってもなされているのを見るでの」「口腔に」の句では、作者の体温の微妙な働きが感じら

最後まで迷った句に、望外の高評価を頂いたこともあった。だ

れた。

が、こういうことを「よくあること」と言って済ませてしまっ

けていただきたいと念願するものである。

さがたのでは、俳句の視座のあり方を見失うことになってしまうだ

集

特

41

雨疎かに︱堀込学句集『かまくらゆり』散策

深

代

響

の味わいは深くなるだろう。同じ構造の句に「ひるふかき巢

史を踏まえた句作りである。これらを想起するとき、一層そし ょ 濡 れ の た ま し ひ 一 つ 草 市 に 」（ 中 尾 壽 美 子 ） な ど 、 表 現（「 あ と が き 」） と し て 、 囁 く よ う に 語 り な が ら 、 時 に 鋭 い 批

箱 に 穴 の あ る こ と を 」「 み の う ち の や ま な み と よ む 斧 始 め 」

静 か な 句 集 に 見 え る 。 そ の 句 群 は 、「 詩 を 創 造 す る 」「 器 」
判の刃を閃かせる。古典的様式を生かしたスタイル（浅薄な等がある。虚の空間に内蔵される言葉が、その霊力を帯びてら も、 そ こ に、 次 章 の 流 れ を 予 告 す る 句 を 忍 び 込 ま せ た り、り 」（ 同 ） に 由 来 す る よ う だ 。 各 章 は 独 自 の 流 れ を も ち な がて い く 時 間 ）の 交 差 と 別 れ が 、同 時 に し ず か に 結 像 し て い く 。

こ に 二 つ の 時 間（「 苔 む す 」時 間 と「 夏 果 て 」と い う 過 ぎ 去 っ「Ⅰ 甃 」
夏果ての城は斜めに苔むすや 
中七から下五への展開、殊に「斜めに」が絶妙である。こいしみち

説明の言葉を静かに拒むかのようでもある。堀込が俳句を書

一句の世界に固有の詩情を生み出す。

「 喧 騒 」（ 同 ） を 離 れ て ） か ら 滴 る 、 か け が え の な い 詩 情 は 、き続ける根拠も、こうした俳句固有の可能性に対する根源的還流したりしつつ、おもむろに別の流れを作ってゆく。継起

日 か な 」「 昏 れ む と し 降 り や ま ぬ な り 葛 の 花 」 な ど に も 、 こ「 斜 め に 」に 訪 れ る 詩 情 で あ る 。「 う つ ゝ な に 紐 垂 れ て ゐ る 二

な 問 い と 、現 下 の 俳 句 情 況 及 び 社 会 、国 家 の 動 向 に 対 す る「 怒的構成（四季や編年による）や、コンセプトを明示する構成

うした境界的時空が生み出す詩情を見ることができよう。この双方を、緩やかに解体する、より遊動性に富む構成と言え︱特定秘密保護法成立       

おろそ                     十 二 月 六 日 雨 疎 か に 降 り に け り「Ⅰ 甃 」

いしみち

句群である。そこに、次のような句がさりげなく登場する。

本句集の通奏低音をなす、静かな事件を秘めた、密度の高い「 一 つ 家 に 水 流 れ 込 む 暮 春 か な 」（「 Ⅴ 鬼 火 」） な ど と と も に 、よ う 。 前 句 集 『 午 後 の 円 盤 』 の 構 成 法 （ 江 里 昭 彦 「 解 説 」）
いしみち

「Ⅰ 甃 」

れらは、「 桐 の 花 に は か に 水 の 窪 み た り （「 Ⅳ か ま く ら ゆ り 」）
とほぼ同様であるが、その洗練度は高い。
春の山ずぶ濡れの鳥藏しけり    「  ず ぶ 濡 れ の 鳥 」 と い う 措 辞 が 瑞 々 し く 魅 力 的 で あ る 。 この 言 葉 を「 藏 」 す る こ と で、 虚 の 器 と し て の「 春 の 山 」 は、
詩 の 言 葉 と し て 一 回 的 に 再 生 す る 。「 日 く る ゝ に 雉 子 う つ 春の山辺かな」（蕪村）「春の山屍をうめて虚しかり」
（虛子）
「び

42

決 ） や 、思 想 の 自 由 と 報 道 の 自 由 を 奪 い 、「 秘 密 国 家 」「 軍 事を叙しながら、同時に、特定秘密保護法の成立過程（強行採ける様。なおざりなさま。拙い様。劣る様等。雨の降る状態に留意すべきだろう。まばらなさま。粗末なさま。誠意に欠直叙に見える。しかし、まず「疎かに」という語の多義性（同）などがある。

こ ゑ 」（「 Ⅲ 春 晝 後 刻 」）「 馬 が 來 て 名 を 名 乗 ら ぬ は 怖 ろ し き 」

情へと転位される。同様の句に「山を釣る樵のこゑのこゑの

ぐれ」という時間によって、深々たる形而上学的（禅的）詩的 行 為 は 、三・七・七 の 韻 律 と 「 白 鳥 」 の 反 意 的 反 復 及 び 「 ひ国家」への道を歩む、その危険性に対する批判の意として重本の、そして、何より現在の日本のメタファーとして読むこ「 冥 途 へ 」「 ひ た は し る 」「 青 き 市 電 」 と は 、 戦 前 ・ 戦 中 の 日

冥 途 へ と あ を き 市 電 の ひ た は し る 「Ⅲ 春 晝 後 刻 」
白 泉 の「 横 浜 の 青 き 市 電 に も の わ す れ 」を 踏 ま え る こ と で 、

新 た な 十 二 月 八 日 へ の 時 間 を 想 起 さ せ て 無 気 味 で あ る。

層 化 す る 。「 に け り 」の 用 法 と と も に 、「 十 二 月 六 日 」も ま た 、「 カ ー チ ス・ル メ イ に 叙 勲 や 冬 の 蟲 」「 一 月 一 七 日 小 川 双 々 子

くちなはと を 可 能 に し て い る だ ろ う 。「 一 月 の 風 薬 莢 の 鳴 る ご と く 」「 未 生 に し て 爆 心 地 の 蛇 よ 」 な ど も あ る 。 あ る い は 、「 海 遠 く

枯 野 の な か の み を つ く し 」「 け ふ は む か し 鏡 の 上 を 鳥 渡 る 」

戰 争 と 囁 い て い る 綿 虫 ゐ 」。

爐 の 溶 け て 三 つ の 性 器 ふ ゝ み を り 「 Ⅱ 鯨 の 繪 」
小 川 双 々 子 の「 げ ん げ 田 に 鐵 の 性 器 の け ぶ り を り 」 を 踏 ま

往還や変容は本句集の特徴であるが、この章は特にその傾向「 か た ち な き 彎 に は ぐ れ の い ち は か な 」 等、 様 々 な 時 空 と の忌日︱囁々忌えての作だろうが、この「ふゝむ」は更に批判的重層性を喚が顕著であるように思う。

起してグロテスクである。福島第一原子力発電所の炉心溶融による、一号機から三号機の制御不能の変異を、元来、典雅句の世界のはじまりである。しばらくその行方を見守るべき

寒 椿 和 上 の な か に 咲 き ま せ り （「 唐 招 提 寺 七 句 」）
「 Ⅴ 鬼 火 」 よ り。 新 た な、 堀 込 版 古 寺 巡 礼 と で も 呼 ぶ べ き

永 訣 の ご と く 伽 藍 の 白 む く げ （「 浄 瑠 璃 寺 八 句 」）

出という死の開花が訪れると。この句もまた、古典的用語にであろうが、ここでは、いずれも連作によって、秘仏を蔵すな生命の発露、蕾が膨らむかのように表現する（もう一つのよる異化効果によって、原子力政策を推進する被爆国家のグる浄瑠璃寺の、鑑真の魂を宿す唐招提寺の、それぞれの中心

意 「 含 む 」 と 重 層 化 し て ）。 そ の 先 に 、 放 射 性 物 質 の 大 量 放

ロテスクな姿を鋭く形象化している。そこに、こんな不思議ているのだろうか。

双腕を缺くみほとけの微塵かな



「Ⅴ鬼火」

裏に描出していく。そこに堀込は俳句の何を見つめようとしへ向けて参入し、祈りつつ、はるかな時空との交感を、清浄な句も現れる。
「Ⅱ鯨の繪」
ひぐれ白鳥を賣り白鳥を賈ふ 賣 賈 の 主 体 は 、 別 人 、 同 一 人 物 、「 ひ ぐ れ 」 の 三 者 が 考 えられる。どの場面と考えても面白いが、徐々にその不思議さが 深 く な る 。 い ず れ に し て も 、賣 賈 と い う 経 済 （ 実 利・日 常 ）

集

特

43

『かまくらゆり』を育むもの

水

野

真由美

界をもう一度、揺らす「夢のうち」によって世界を固定化させない一句だ。堀込学の俳句は一つの網だけで掬い取られるよう

とうすみや少しかなしき夢のなかな意味を拒んでいる。このような表現が日本の近現代史へ向か

とうしみ

いくつかの辞書によれば「とうすみ」は灯油に浸して火をと
とうしん

もす「灯心」の異名、あるいは「灯心」の訛とされている。そうとき新たに、あえかなる「社会性俳句」が立ち現れる。

とうしみとん ぼ

河骨の骨まで秘密保全法

片あしのとほい軍樂とがりはじむ     

して「とうしみ」の項目で【灯心蜻蛉】を「イトトンボの異称」に透明感と硬質な光、そしてかすかな風をもたらす。それが「少戰爭と囁いてゐる綿虫ゐカーチス・ルメイに敍勳や冬の蟲

しぐるゝやでもをうつさぬ秋つしま

しかなしき」という静けさとなつかしさを帯びた「夢のなか」

この昆虫のかそけき色合いや風合いが「かなしき夢のなか」とする辞書があった。掲句は後者である。

の感受をさらにあえかなる記憶へと変容させる。この感覚が成固定化を拒む。他にも「燈の水にうつりそめたる年の夜」の「燈字と平仮名の表記、韻律も含め作品は、ただ一つの読まれ方、ろう。言葉の選択、つなぎ方が世界を深く豊かにする一方で漢うすみ」が「少しかなしき夢」を見ている世界でもあり得るだ

くなる。「や」の切れがいずれをも成立させる。あるいは「と「とうすみ」なのか、作中の発語している私なのか、わからならない。だが、もう一度、読み返すと「夢のなか」にいるのは高柳重信の「日本海軍」の地名による戦艦名に比して駆逐艦名

ぽつん」の虚無感は、過去ではなく眼前の日本となる。そしての在りかと国家の眼差し、「綿虫ゐ」の不気味さ、一字空白と「日しの」「軍楽」がさらに「とがり」という意味のずらし、「骨」

係づける「に」の不穏さ、「冬の蟲」の弱々しい鳴き声、「片あ化、戦争犯罪といえる東京大空襲の米軍司令官と「敍勳」を関デモが「でも」となり、そんな日本を「秋つしま」とする異「春雨」てふ軍艦模型をつくりけむ

戰爭と海鼠ありけり

日ぽつんの水に」「たる」の助詞や助動詞も「うつる」主体を限定させ（一月一七日小川双々子忌日︱囁々忌）ない。「絲遊といひなほしても夢のうち」もまた「いひなほし」の「春雨」、「模型」、過去を推量する「けむ」は心許ない。こ立するには糸蜻蛉ではなく、古語の「とうすみ」でなければなが喚起させる陽炎のイメージを裏返すような「も」と、句の世44

に静かでありながら、たやすく共有される型通りの発想やただれらのいずれもが正義の声高さや深刻さゆえの重厚さを持たず

ゆびなりけり」、さらに泉鏡花などもいる。

みなり餘花の雨」、古寺の時空を掬う「聖林寺十一面観音のお殘る」、言葉が言葉の意味を消すような「みずうみはみずのう攝津は指向し、その虚の空間にこそ形式としての俳句が現出すれている。いかに従前の言語空間そのものを消失せしめるかをなかでも「句の一語一語はモノ化され、本来の意味性を削が

このように読みながら堀込の批評を思い返した。

一つの読まれ方、意味の固定化を柔らかに確かに拒む。それは日本史の時空をつらぬきもする。
敗軍とも世界の終末とも思える「全滅の」と消された「馬」

ることを「発見」したのである。」という「句集『鳥子』攝津

全滅の馬あらはれて上洛す
は「あらはれ」て突然、この世ならぬ存在として「上洛」する。

幸 彦 」（ 二 〇 世 紀 書 評

号 ） の 一 文 や「 一 句 一 句 は、

その瞬間、「全滅」は無惨な敗戦となる。同時に天皇のいる京る。無数の馬たちは近代戦のリアリティを持たなかった日本陸るように思える」「『俳句』形式でしか表現し得ない先鋭的詩性、読み手が読んだ後もそこで完結し得ない持続性さえ所持してい・本誌

都を戦国武将たちがめざした日本という国の二重構造を呈示す
軍、日本軍、そして近代の日本に到り、天皇制に対する異物といるのでは」という「志賀康句集『日高見野』とその俳句行為︱直截非思量のリアリティ」（特集第二〇回「鬣 TATEGAMI号）の指摘には論作において俳句の可能性を俳句賞」・本誌

拓こうとする堀込自身の姿勢が重なる。

堀込は本書の「あとがき」で現在の俳句状況の表現認識の脆弱さを指摘し、次のように記す。

やう」「かすみ網にかゝるよ月光といふものは」の陰翳と寂寥、そして現れる作品世界も様々だ。「匙洗ふと匙に哀しみ移る

みとでもいうべき熱意、さびしき雄ごころの眼差しに育まれた

りように新たな詩の光を発見しようとする堀込の静かなかなし

もたらす。この〈器〉の内部に、あるいは〈器〉そのものの在「身を横たえて」は生き物のような不思議な存在感を〈器〉にそのような喧騒の外で世界最短のこの詩形は「詩を創造」
するための〈器〉として静かに身を横たえている。

や横溝正史の「新青年」を思わせる「瓢箪池に尾を見てよりののが『かまくらゆり』であるように思える。

「榾箱に一つ目のゐてけふはゐず」の異界があり、江戸川乱歩

せているように思える。

すること、整理されることを拒んで句集という世界を多層化さ青年の時空をずらす作品に差し替える。作品を集め並べて整理初年兵」を「壺に咲いて壺にありけり茨の実」という戦時下のへの止まず入営す」の後に配置した「ゆきゆきて美しき鼻孔の鬼火」のそれぞれに遍在させる。初出時において「煮凝りの震「Ⅱ鯨の繪」「Ⅲ春晝後刻」「Ⅳかまくらゆり」「Ⅴ
五章「Ⅰ 甃 」

いしみち

さらに堀込は、これらの作品を句集の内部に固定化せず、全或いはその詩形が発揮し得る本来的機能と可能性を掘り当てて71

して「あらはれ」る。

66

微熱」、モノクロの日本映画のような「色街や夏うぐいすの聲

集

特

45

83

一句鑑賞

江

片

山

蓉

「映寫機」という言葉のなつかしさ。やがて、昭和の小さな澄

町の映画館へとイメージが連なってゆく。夢のようなあの時代。

木

この句を読んで、すっかり忘れていたがかなり昔、ほんの

きしむ座席の後ろの、少し上から映寫機のじいじい回る音が聞青

僅かな期間だったけれど生け花を習っていたことを思い出し

こえ、ふりかえる。すると小さな窓から煙のようなひかりの粒映寫機を横切るときの芒かな

た。 生 け 花 も 俳 句 と 同 じ で 様 々 な 約 束 事 が あ る 中 で や は り、

寒椿活けたる母の餘白かな

空間（余白）の大事さを言われていたように記憶している。

ている。なんだか、そこらじゅうかび臭い。上映中に入館した思い出す。池部良と山本富士子主演の映画、「暗夜行路」。二つ

子供の頃、映画好きの母に連れられよく映画館へ行ったのをが揺れるように、うすぐらい翳だけが振動する。

その影は画面にさっとあらわれたかとおもうと消える。芒の穂

ひとはひかりのじゃまにならないように背を屈めて横切るが、子が画面をつくりだしていた。ほこりのような塵が細かく舞っう｢ そ寒やうつつに落とす花

この句の少しまえのページに

鋏 ｣と い う 怖 い よ う な 美 し い 句 が あ る の で 母 上 は 生 け 花 の 心
得のある人なのだと思う。備前のような焼き締めの壺に活けら れ た、 一 輪、 若 し く は 蕾 も 入 れ て 二 輪 ぐ ら い の 真 っ 赤 な、
いや真っ白な寒椿を想像する。寒さの中で凜と咲く寒椿、その花と対峙しピシッと鋏を入れて、その佇まいを最も生かすをふっと感じとったのだろうか。同性である娘だったら分か

それこそ餘白としか言いようのない、別の香りのようなもの

思 う の だ が、 長 年 母 と い う 範 疇 で し か 見 て い な か っ た 人 の、から考えるとこの句の母上は、若いと言えるお歳ではないと

作者は母のどんな餘白を感じ取ったのだろうか。作者の年齢

寒椿と母上の真剣勝負、その生け花が醸し出す風情の中にり戻す。そうして堀込さんの心象世界は言葉によって無限の景

進めてゆく。映寫機はフィルムを廻し続け、失われた時間を取きだす。映寫機の放つ光の中を横切り、芒野の奥へ奥へと歩をたちも、観客たちもみな芒になって風にゆれている。そして歩ようにひたひたと私の心を満たす。画面の中のかつてのスターだけの仕立てになっているが、それらはまるで時代の残り火の象に残っている。掲句は、抒情などすっかり削いだ映寫機と芒だったり、森繁久彌の駅前旅館シリーズに漂う大人の世界が印敷いた蒲団から出した手をおずおずと握り合う場面が不思議

らない、異性である息子だからこそ感じとった餘白なのではようそれでいて作為などなさそうにさりげなく活けてある。

ないかという気がする。こんな風に母を詠める人って素敵。

とつながり、数珠つなぎのようにイメージを広げてゆく。

46

九映寫機を横切るときの芒かな

里

順

子

へん げ

暗闇に白く輝くスクリーンに一瞬の影が横切り、芒に変化する。あるいは、谷内六郎描く『週刊新潮』の表紙絵のように、山合の小学校の校庭で上映会が行われている。あるいは、芒が原にポツンと映寫機が据えられている。
掲句からは、次々に夢幻的な光景を展開することができる。
主語が明示されず、「映寫機」という虚のリアリティを喚起する装置と伝奇性や物語性を想起させる「芒」が緩やかに配置されているからだ。「映寫機を横切る」のは詠む主体であっても「 芒 」 で あ っ て も よ い。 こ こ に は、 俳 句 が 持 つ 省 略 の 機 能 を、内包する空間の折り畳みに生かし、読者の能動的な読みによって一句を成立させようとする作者がいる。俳句は「「詩を創造」
するための《器》」（「あとがき」）という認識に立って、それを誠実に実践する堀込の姿が窺える。
「芒」は「光芒」という熟語の片割でもある。上映の後は闇に戻る映画の儚さと煌きも感じさせる。作者は、「言葉と言葉の相関における「照応」」（「あとがき」）にも十分自覚的である。
そ れ は、 映 画 館 で の 身 体 感 覚 も 甦 ら せ る。 そ し て、「 映 寫 機 」と「芒」と言えば、映画館でノンシャランと働く大江徹、芒が原で中川梨絵と堀光一が絡む冒頭シーンが印象的だった、「恋人たちは濡れた」を思い出してしまう。多層的な言葉の相関と照応は、個人的な映像体験も呼び覚ますのである。

瀧澤

磨かれて戰場を飛ぶさみしさよ航

一仕事のために外へ出るのが苦手になった人が、一時うちに来ていた。自分は本を読まず、小説はさらに読まず十年に三冊くらい。雑談の合間にそのうちの一冊『戦闘妖精雪風』という本を薦めた。彼は本を読む人で、正編を終え順に続編を読み進めていることをメールで教えてくれた。

「 雪 風 」 は 操 縦 士 が 不 在 な ら ば、 無 人 で 自 律 飛 行 で き る 偵察機。機体の素材は自分のイメージでは鈍く光るチタン。

機械や兵器は、手入れされ磨かれているのが普段の姿。外観が内容を保証するかのように。

初 め て「 鬣 TATEGAMI」（ 第 八 四 号 ）で こ の 句 を 見 た と き 、
きれいな人を見かけたように手が戻った。重量感と金属の鈍い光り。無人のコックピットのまま自律して高空を行く偵察機に期待されるのは、汚れずに「見て、帰る」こと。飛んでいるのは「雪風」に思えた。それほど気になったのは自分も

句集は作者の垂直の志を感じさせる美しい判型。

紙飛行機を飛ばそうとしていたせいだろうか。

なお、最初の彼は定期的に仕事に出られるようになったそ
うです。

集

特

47

外
順番に秋草をみて死ぬといふ

山

一

機

た と え ば 死 の 手 順 や 順 番 が あ ら か じ め 決 ま っ て い た な ら、
どんなに心が安らかだろうと思うことがある。決定論的な世界観は、すぐそばにありながら、しかし遠くにあるものかもし れ な い 。「 と い ふ 」 と は 、 そ の よ う な 感 覚 を 述 べ た も の であろう。さらにいえば、この「といふ」は、死のありようをめぐって、自らとは異なる者とのあいだに折り合いをつけな
がら、しかも、自らとは異なる者のほうへと自らを開いていくふるまいの謂ではあるまいか。それゆえ、この句にはどこか、あこがれの気配すら漂っているようだ。
そして、そうした安らぎへのあこがれは、決定論的な世界を生きる者のありように美を見出しもするようだ。死ぬ前にまなざすことになっているものが「春草」ではやや耽美に傾き す ぎ て い る し 、「 夏 草 」 で は 芭 蕉 の 句 よ ろ し く 無 常 さ が 強
く 想 起 さ れ て し ま う し 、「 冬 草 」 で は あ ま り に 情 感 が 枯 れ す
ぎてしまう。やはり秋草のすがすがしい心地こそまなざすにふさわしいようである。
『 か ま く ら ゆ り 』に は〈 耳 さ と き 者 よ り 順 に 風 花 す 〉も あ る 。
ここに描かれているのは、人が風花の舞う世界へと移行すると き の 、 あ る 秩 序 の 存 在 で あ る 。 し て み る と 、〈 順 番 に 〉 に描かれているのも死にまつわる秩序の一様態であるようにも思える。この句が死を描きながらも穏やかさを湛えているのは、そうした死生観によるところもあるのだろうか。

中川

みたまみな彳ちつかれたる石の家

伸一郎

一気に三回通読。一読して読めない句（文字）が多かった

ので辞書を何度も引いた。旧仮名、旧字体に無知な私にとって、初読ではすぐに理解できない句が多い。調べてから再読すると、句の意味も印象も変わる。初読時の印象を超え、よりふくらみというか奥行きを感じる。俳句は音声表現だけでは 鑑 賞 し 切 れ な い 、と い う こ と を 実 感 し た 。本 作 を 通 読 し て 、

俳句とは（当たり前だが）視覚（文字）情報を伴って、初め掲句の「彳ちつかれたる」を即座に読める人はそう多くはて句まるごとの鑑賞が可能になるなのだな、と思った。

な い だ ろ う 。 調 べ る と 「 彳 」 は 「 佇 む （ た た ず む ）」、ル ビ が

無 い の で 音 は 「 た ち つ か れ た る 」 と 読 ん で み た 。「 み た ま 」

は 「 御 魂 （ 御 霊 ）」 で 、「 石 の 家 」 は た ぶ ん 「 墓 石 」。 墓 の 下には何人分もの「みたま」が所在なげにしているのか。上五で韻を踏み、中七まですっきりとひらがなで通す。下五で文字 通 り 重 く 締 め る。 見 た 目 に メ リ ハ リ が あ っ て リ ズ ミ カ ル。

新旧の文字、仮名を自在に使い、読み手の想像力を膨らませる 。 辞 書 で 調 べ る と 、「 佇 」 で は な く 「 彳 」 を 使 わ な け れ ばならない必然性のようなものを感じた。他に「往年の森に戀

文 置 い て く る 」「 ら つ せ る 俥 夜 と 雪 と を 出 つ 入 り つ 」 な ど の句にも同様の感想を持った。

48

中

里

夏

西躰

かずよし

趣きがあるが、最近は革袋そのものを新調しはじめている。例

堀込学の作品にはいわゆる古い革袋に新しい酒を注ぐようなジ し に く い 。 け れ ど も 、「 て に を は の ふ く ら ん で く る 團 地 」

はは助詞の総称であるが、それがふくらむというのはイメー『 か ま く ら ゆ り 』 所 収 の 一 句。 不 思 議 な 句 で あ る。 て に を彦

え ば「 摘 み 草 の 二 人 の う ち の 一 人 か な 」 は そ の 好 例 だ ろ う。

となると、そんなこともあるかもしれないという気がしてくてにをはのふくらんでくる團地かな

五七五の韻律と「かな」止め。しかも「摘み草」という郷愁的る。あるはずのない風景に、どこかなつかしい印象を受ける

はつなつのはちみつひみつひみつだよなモチーフではあるが、斬新なのは「二人のうちの一人」といのは、それが団地であることと関係しているからだろう。

ニシャンぶりが存分に発揮された掲句を採りあげたい。「はついて、文節間の関係を示しめしたり意味をそえたりするけれのかもしれないと思う。てにをはの助詞はいつも他の語につこの句は、そうしたささやかな信頼からの別離を詠んだも確かなものとして信じられていたように思う。

うことばも実感をともなっていて、世界の意味も、もう少しがある。その頃は、まだマイホームパパやモーレツ社員といの部屋。そこに住む家族たち。そこには今の暮らしのルーツ

象徴するもののひとつだった。バス・トイレ、キッチン付き

団地は、昭和三〇から四〇年代の高度経済成長期の日本をう得難いフレーズによって、手元の草花を見下ろしながら並んでしゃがむ「二人」の微妙な関係性が不図「一人」の孤独へ収斂する際の、陰影を伴った感情を表現し得ているだろう。他に「ひるふかき巢箱に穴の在ることを」「町のそらぶらんこ乗りの脚垂るゝ」「映寫機を横切るときの芒かな」「山小屋の濡れたまゝなる電球よ」「麦靑むひねもす陸の水師提督」「さみしいのであけがたは烟がでてくる」「一つ家に水流れ込む暮春かな」「米こなつ」と「はちみつ」の頭韻、そしてその韻から呼び出されたども、それがふくらんでくるということは、同時に文書自体

ぼすわれをりなほも米こぼす」等があるが、ここでは彼のテク「ひみつひみつ」の畳みかけ。Ｈ音が連なる十七音、平仮名書体、いわば戦後の家族像の解体に裏打ちされたものと言ってここで感じるなつかしさは、あの頃の団地のゆるやかな解がやわらかな解体へ向かっていくことを意味する。

きの文体と、「つ」という破裂音でリズムを刻みつつ末語で「だよ」と耳元にいたずらっぽく囁く技巧により表現形式と内意すとの視覚性と「読む」ことの聴覚性を一句の中で実現させていもいいのかもしれない。

るものが実にエロティックなハーモニーを奏でる。「書く」こる、なんとも奇跡的な一句の軌跡。

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特

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井上久美子エッセイ集『ＳＵＧＡＲＩＴＡ』

ぶれない人生 井上久美子『 SUGARITA
』を読む

池ヶ谷

八州志

に入っていったのだろうか。賀川豊彦の理念を実践する幼稚園

弱者や辺境への眼差しをもっている。彼女はどうしてこの生活活クラブ生協の経験が活かされた気がする。彼女のピュアな人した。このイベントは形を変えて十年続いたようだ。これは生シンガーのコンサート、二日目は手作りの能舞台で薪能を開催

うイベントを組織した。百人の人々が参加した。一日目は百姓遺跡と結んで、都会の仲間と地元の人で「縄文太鼓祭り」といに通園したことや、教諭として実践したことがあるかもしれな

井上さんの人生にはブレがない。権威的なものに同調しない。

い。また、父親が短歌を詠むことで培われた文学的素養が、娘柄と情熱が人々を引き付けたのだろう。

は環境や安全を重視し、「国産」にこだわり、食料自給率向上

先ずは、住む地域に生活クラブ生協を立ち上げる。この生協ないが、彼女の故郷須刈田と結びつけているのだろう。私から書かれていが、何らかのこだわりがあるのだろう。推測に過ぎも企画し成功させている。なぜ内モンゴルやチベットなのかは画し、複数回のツアーを成功させる。また、チベットへの旅行

さらには、旅行会社を立ち上げ、内モンゴルへのツアーを企に影響したのだろうか。それとも、旦那さんによる影響なのだにこだわっている。この方針に惹かれたことは彼女の人生を象ろうか。一貫する姿は見事である。

徴している。

毛細血管だ。毛細血管が腐ったら人は死ぬベ」という従兄弟のる。「都会を通っているのは大動脈だ、この山通っている道は国政府に抗議しているという。実際の内モンゴル人々の気持ち

り、モンゴル語が子孫に継承されないのではないかと思い、中内モンゴルの小学校でモンゴル語ではなく中国語を教えておの人に伝えようという考えがあるのではと思った。新聞では今、見ると中国支配下の異民族のありようを見て、その状況を多く言葉は僻地に住む者たちの気持ちを代弁している。戦後、徐々彼女のふるさと山形県の須刈田の集落が滅んでいこうとすに地方と都会の格差は開いてきた。これは自然現象ではなく、を書いてほしかった。

でチベットには帰ることができない。中国系企業の進出が進んチベットでも同様で最高指導者ダライ・ラマ十四世は亡命中政策によってもたらされた。そして、日本人の多数派はこの政策を圧倒的に支持し続けているのだ。
ふるさとの状況をみた彼女は、従兄弟が発見した縄文時代の

50

でいる。

銃声を聞く瞬間に全身が焼けるがごとく倒れ伏したり二首を挙げる。

では学生運動に身を投じたという。何を訴えていたのかは書か「故郷の歌」唄いし兵を思う時歌わんとして絶句す我はところで、旦那さんのことがしばしばでてくる。読むかぎりれていない。成田闘争ではないように思う。なぜならのちに、
安保闘争のことだろうが二つの運動に境はあるのだろうか。まて戦争はどっしりと居すわっていた。一九五六年政府は「もはじっと見ながら戦争を疎みました」と言う。彼女と家族にとっ彼女は「毎晩父親が義足を外すときの赤剥けになったひざを

成田空港を利用する旅行会社を経営するようだからだ。七〇年
た、どのようなことをしたのだろうか。「男達は、よき社会を者のいる家庭では戦争の傷跡が生々しく残っていたのだ。私も作るはずの夢に敗れ」と書かれているよき社会とは何だったの後に杉田二郎がテレビで歌うのを見て、私もその歌に違和感をや戦後ではない」といい、一九七〇年の大阪万博のとき歌われから「次はもう少しマシなものを出してよ」の会話がある。旦もった。戦争を知らなければ平和の意味を理解できないと。彼

た「戦争を知らない子どもたち」が流行ったなかでも、戦死傷

那から五千円もらったら、日常生活で使うものを優先して買わ女は戦争を前提とした日米安全保障条約に反対する運動に共感「今日の昼にお客さんを連れてくるから何か作っておいて」

なければならない事情があることさえ見えない男。家事や子育だろうか。旦那さんの言葉を紹介してほしかった。

ては妻に任せきりで、これが「よき」社会だったのだろうか。

したのだろう。

最後に率直な思いを書く。正直、読むのがたいへんだった。

成田空港を使う旅行会社を経営し、「委託や派遣」を使うのだ

いわゆるＴＰＯのＴとＰの記述が不足している。あることが何という。旦那さんは大ブレである。と書いてきて、旦那はただ自慢の妻を見せたかったのか。自慢の料理も出してほしかった

女があったことを残したいという趣旨の言葉があとがきにあっ年の出来事であり、どこに住んでいたか分からない。また、彼

その旦那さんも、会社経営が大きな負担となり、会社を手放という思いだったのかもしれない。

故郷の歴史、学生運動の具体的な名称を書いてほしい。また、た。それは実際大事なことだと思うが、この分量では足りない。

ところで、このエッセイ集で存在が輝く人がいる。彼女の父

して、彼女と合流することになる。

い。このエッセイ集を基盤にして、年代記的にまとめることを生活クラブ生協がどういう活動をしたのか具体的に書いて欲し

抜かれ、右足を失った。その父は弟に刺激され歌人井上宏子に提案したい。

山水辰二さんである。中国を転戦し、自軍の兵士に右足を撃ち歌を学んだ。七〇歳の時歌集「すすき野」を出版した。以下に

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特

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『須刈田』は、一人の男の死の記述から始まる。男は、「私」

来ない山里で、前代未聞の祭りが行われることになった」といと考えている。辰雄さんの願いが、縄文土器の発見で、「人のとは井上は思っていないのである。あくまで、事実を伝えたい、

介の従兄弟なのだが、「私」はあくまで、「男」という呼び方で、う形で結実したということを、事実として伝えるべきだと井上陽

その人のことを回想していく。井上は、自分の従兄弟のことをは考えている。その事実自体を他者に伝えることが大切だと井木

語りたかったのでなく、「命をかけて村を守ってきた男」のこ上は考えている。それは井上の信念と言ってもよい思いである。

青とを語りたかったのである。そのために、「従兄弟の辰雄さん」『 過 去 の 息 吹 』 の 中 で 井 上 が 語 る「 小 さ な 村 が こ こ に あ っ て、

ＳＵＧＡＲＩＴＡの男を「男」と一般化した。当然、「私」も「井上久美子」ではな

エッセイは、出来事や事物を通して、筆者の思考（思想と言っくなり、匿名の視点人物になる。それは、『伊勢物語』の「昔、てもよい）を述べるという文芸である。思考ははっきり述べら

ここから見える美しい朝日連峰を色んな人に見てもらいたいとけれども、やはり『須刈田』は、エッセイなのである。そこれる場合もあるし、行間から読み取ってほしいという場合もあ

奔走し、一年も経たないうちに『縄文太鼓祭り』を実現したあに虚構はない。「男」の言葉も、「私」の言葉も、井上に記憶さる。『須刈田』はどちらかと言えば、後者である。それでいて『過男ありけり」や『羅生門』の「一人の下人が、羅生門の下で雨れた事実である。須刈田という村も実在する。その村に希有な去の息吹』で語られる井上の思いは、強烈に読者に伝わってく

やみを待っていた」に通じる匿名性である。極めて小説的であ出来事が起きる。「男」が畑で発見した土器が、山形大学の調る。なぜか？ 「男」が語るのである。「都会を通っているのはの時、生きている証を惜しげもなく燃えたぎらせていた」とい査の結果、縄文土器だと判明するのだ。その後、「私」も関わり、大動脈だ。この山通っている道は毛細血管だ。んだけんどもよ。

う思いである。

町を巻き込んでの『縄文太鼓祭り』の開催に発展していく。消る。主人公の死の場面の後に、「男」の生前が回想されていく

えそうな村が生き返るというドラマチックな出来事を、けれど毛細血管が腐ったら人は死ぬべ」という一言は鋭く重い。筆者という構造も小説的である。

井上は事実として伝えている。その事実を元に、小説を書こう

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的に書かねばならなかったのはなぜなのか。それは、冒頭で述

強い信念でエッセイを書いてきた井上が、『須刈田』を小説た、と一歩も譲らない場面がある。井上はそういう人である。

かは、どう死ぬかということで、自分の最後を考えた上で決め

孫から「こんな時に何故やるのか」と言われた際、どう生きるの中に、コロナ感染下、生前葬のため夫婦で京都に行く井上が久美子は信念の人である。それは今も変わらない。『水先案内人』である必然性が、井上にはあった。そこには決意がある。井上なかった。事実に基づく小説でなく、事実そのもののエッセイて世界に叫びたいのである。だから、エッセイでなければならこんなことが起こり得るのよ、と、井上久美子は、声を大にし一回はあるもの」（『過去の息吹』）という事実である。本当に、でも、これら全ては、事実なのだ。「そんなことが一生の中でに現れ、「縄文太鼓祭り」に関わっていく。やはり小説的である。

村さん」、能に詳しい「野上さん」という登場人物たちが次々ある。そこから、「男」「私」に加え、隣町の友人「西山さん」「中

人が集まって来てもいいなが？」と思わず口走ってしまうので共感する。だからこそ、この一言を聞いた「私」は「都会からの代わりに「男」が語るのである。「男」の言葉に井上は強く必要があったのだろう、と私は思う。

なのである。その和音を奏でるためには、小説要素を持ち込む

ＲＩＴＡの男」は実は「ＳＵＧＡＲＩＴＡの女」でもあった訳「男」の信念が「私」に受け継がれて行くのである。「ＳＵＧＡがあった人達とともに「縄文の神様」を山の展望台に設置する。

喜んでいく。「男」の死とともに祭りは消滅するが、「私」は縁上の気持ちになっていたのである。「私」は「男」とともに憤り、ているからに他ならない。いつしか、辰雄さんの気持ちは、井れは、「男」（辰雄さん）と「私」（井上）の思いが、完全に重なっはいない。あくまで、「男」の心情として描写されている。そに電話でそう言ったのかもしれないが、本文にはそう書かれての会話ではなく、「男」の心情である。実際に辰雄さんが井上信じ、それが叶ったと安堵した」と書かれている。これは、「男」調査が入ることになる。「諦めなければ、必ず事は動くと男は音沙汰もなくなってしまう。その後、二十四年の時を経て、再見し、山形大学の調査が行われたが、調査が一段落すると何のこの述懐は、「男」の思いそのものではないか。男が土器を発のことである」と述べている。そこで、読者の私は立ち止まる。

たのも、この村が無くなっていくという衝撃に突き動かされてなっている私の従兄弟である『男』のことを書かなければと思っ『須刈田』の末尾、「私の父の危篤を聞き、辰雄さんは水を持っべたように、従兄弟の辰雄さんを「命をかけて村を守ってきた男」として描きたかったからだろうが、それは作り出された人刈田の水だ。上手いべ」と言う男を、その時、井上は従姉妹とて駆けつけた」とある。「男」でなく「辰雄さん」である。「須「事実に基づく」でなく、「事実」として、そういう一人の男がして見ているのである。

物像ではない。「そういう人だったのよ」と井上は言うだろう。
いたのである。しかし、井上は『須刈田』の中で「既に、亡く

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「書くこと」の意味

樽

見

博

に満身の共感を覚える。一九六〇年代末から七〇年代初頭におうな行動力を持っていないが、このエッセイ集に描かれる事柄た感じだ。

に彷彿とする。両者には微妙に違いがあるが、後者で圧縮され葉で思いのたけを吐露する従兄を描いているが、その姿が眼前

前者は小説的手法で描かれ、後者はエッセイである。故郷の言を 描 い た 第 一 章「 須 刈 田 」 と、 第 二 章 の「 村 が 消 滅 す る 時 」。

ける四歳違いはかなり断絶があるのだが、それでも同時代を生井上さんは一九五〇年生まれ、私より四歳上、私は彼女のよきてきたのだなという思いである。ある日ご主人が買ってきたなぐなったら、そこが腐れていぐ。この村だってそうだご

なんだべね～。なんでわがんねべ～。人間が生きているということは、血が通っているがらだべ。それも、太い血管

写真集『過激派の時代』から学生時代を回想される箇所があるで。今はいい。俺が、道の草刈って、畑も田んぼも手入れ

が、近年数多く刊行された同種の本を前にすると、私も切ない
昨年私は当時の雑誌『展望』をまとめて入手しあの若者が熱しているがらよ。んだげんども、俺が死んだらどうなる。

だげでねえ。もしもよ。手の先でも、足の先でも血が通わく燃えていた時代をおさらいした。井上さんの大学時代だ。
「お後悔のような複雑な思いが湧いてくる。

さらい」とは、私も、周りに連動して活動はしたが何も分かっ

この村はどうなる。ここも日本だぜ。都会だけが日本でねました」と書かれている。これは彼女が表現する術を得たこと

いが、それとは別にダムや米軍基地、空港建設のために強制的業政策の影響なのか、もっと複雑な要因によるものか分からな「限界集落」と言われる村があちこちに存在する。それは産んねだべ。

え。日本の隅々が腐れていくというごどだぜ。なんでわがていなかったのだなと四〇年以上もたって知ったからだ。
井上さんは「あとがき」で「私が生まれ育った故郷の言葉＝を意味しているのだと思う。「事実」と「書くこと」の間にはに消滅させられた村々があり、原発事故で突如存在を奪われた

方言は、私の心を描くのにとても大事なものだったと気がつき

虚構や嘘が入りがちだが、この「術」により避けられるのでは町村がある。仕事や生活だけでなく人々のつながりも民俗や歴ないだろうか。
彼女の故郷「須刈田」に生き、骨を埋めた従兄本木辰雄さん

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史も根こそぎにされてしまう。それら無辜の民の故郷を失う悲
しみ、怒りの叫びが、この辰雄さんのモノローグにかさなっているように思う。

来ない要因でもあろう。

私は今、野上弥生子の戦時中の日記を読んでいるのだが、この明治生まれの女性作家は、時局に迎合してペンを曲げないたての生活と、普通なら埋もれてしまう下町の古本屋たちの生涯ね」とＩ氏に聞いてみた。青木さんは商売とは別に古本屋としいろいろ話したが、私は逆に「人間はどうして書くのでしょう

つ の 社 会 記 録 と し て 残 そ う と す る 気 持 ち も な く は な か つ た。」

いたと同じ気持ちで、毎日の日記にそそいだ。戦争の裏側の一い師が、王の驢馬に似た耳の秘密をひそかに土に穴を掘つて囁

うすることも出来ない悲哀と憤りを、私はあのミダス王の髪結しさを伝えようとしている。「戦争への絶望感をもちながらどめに沈黙（完全にではないが）し北軽井沢の山荘に一人疎開しを記録し、私が編集した最後の三冊は死力を尽くして完成させ、と書いている。書くとはどういうことか考えさせる記録である。

先日、五〇数冊の本を著して九〇歳で亡くなった古書店主青程なく亡くなった。彼の書くことへの執念はどこから来たのか。

この井上さんのエッセイ集の白眉ともいうべき「土と風からは備忘録などではなく、明らかに疎開の現実や自然の厳しさ美「う、うん～」と考えこんだＩ氏に「自分の存在証明、あるい

聞こえてくるもの」の最後の言葉「共に生きた人達は層を成し、「日記」を書き続けた。現在それらは公刊されているが、内容は業というか書かずにはいられない性でしょうか」と言うと「使生きてきた時間も層を成し、同じ時代を作ってきたということ

木正美さんについて、朝日新聞Ｉ記者の取材を受けた。Ｉ氏は命感のようなものもあるかもしれないですね」と答えられた。

なのだろう。」この言葉の中に井上さんが伝えたい全てが含ま書評欄を担当して二〇年以上のベテランである。一時間半ほど

俳句も同様であろう。書かなくても誰でも自分を見つめることれているように私には思える。

「 書 く 」 こ と で 変 化 が 起 き る。 書 か な く て も 生 活 は 困 ら な い。
はある。見つめるだけではなく「書くこと」で見えてくるもの

務に変え二人だけで家にいることが増えた。第二章の一篇「お昨年三月家内は二十八年勤めた保育園を退職、私は週三日勤

井上さんは「あとがき」で、「女性である私が書かなければが違ってくるのではないか。

良い人生だったと振り返る一杯のお茶がその役目を果たしてほ茶を飲む」の最後の一言「年老いていく仲間とのお茶は格別で、り、私も、そして日本の女性も変わってきたと心底思っているしい」と私も切に願っている。

と思っているのは、四苦八苦して生き方を考えて来たことであからです。」と書き、また「多くの人と共に歩いて来た時代を「ひとつの時代」として、書き残したいと思ったからでした。」と書かれている。彼女が奇跡のような命を授かったことも無視出

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特

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特

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ワンピース

林桂評論集『俳句の一欠片』

俳句史のため資料に淫する『俳句の一欠片』の基本性格について、著者林桂が「あとがき」の中で率直に告白している。いわく、「年々歳々評論の筆が重くなる」のに対して、「資料の細部を掘り起こす楽しみは歳を重ねて強くなってきている」と。だから本書は「評論と随筆の中間くらいの文章」であると︱︱。
おやおや、すると、林桂は考証好きの好事家に変身してゆくのだろうかと案ずるところだが、そうした心配は無用だろう。
そう考える理由は二つ。
第一に、子規以降の俳句の展開をなによりも〈表現史〉として捉えることを心がけてきた林だから、その史観はほとんど彼の体質と化しているので、それが、好事家への安直な転落を防いでくれると期待できるからである。
第二に、林が細部を掘り起こすことに執心するその資料は、ほとんどが〈俳句ブーム〉以前の時期のものだからである。これは肝要な論点なので、以下詳述しておこう。
＊
俳句ブーム︱︱おおよそ一九八〇年頃に始まり、二〇世紀終了まで約二〇年つづいたこのブームによって、俳句の世界は決定的に変質した。変質の結果や現象について幾つか指摘できるが、まず見据えなければならない問題は、ブーム以降の俳句の展開を通史として語ることがすこぶる困難になったことであ
る。

江

里

昭

彦

そ れ 以 前 は、 ま る で 違 う。 子 規 が 俳 句 革 新 を 唱 導 し て か ら
一九八〇年代までの約百年間は、歴史叙述として語り、かつ提示することが可能である。じじつ、そうした論考や書が多く著わされてきた。叙述の中軸となるのは、近代という新時代との関わり、表現領域の拡大、表現の新の探求である。新しい文学理念の提唱、それが惹起する新旧両派の確執、流派の消長、世代交替などのめまぐるしい動きは、この中軸と関係づけられ意
味づけられて、歴史叙述として整えられていく。
しかしながら、俳句ブーム以降の時期を、とりわけ二一世紀に入ってからの俳句の諸営為を、われわれはもはや歴史叙述として提示できなくなった。俳句ブームを通過した後の俳句界は、
巨大なコンビニエンス・ストアと化してしまった。つまり「ひととおりのものが既に揃っている」状態である。俳句の可能性はほぼ汲み尽くされたかに見えるし、人々は俳句の変化も進化も望んでおらず、そもそも俳句に理念や主張が要ると考えていない。となると、ブーム以降の資料の細部を読みこむ行為は、
歴史叙述と結びつかない考証のための考証、分析癖を満足させるための分析にならざるをえない。
＊
だが、林桂が熱心に渉猟し、蒐集し、読みこんでいる資料は、ブーム以前の時期、すなわち俳句の通史を語ることが可能な時期のものがほとんどである。だから、彼の分析と読みこみは、

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既成の歴史叙述に対して、付加あるいは補強、訂正あるいは書き換えとして作用する可能性が高いし、実際林はそれを目指しているのだろう。資料発掘へ向ける林の執着と歓びは、自分の作業が、俳句の望ましい通史の形成にきっと貢献するに違いないという、手応えと予感に支えられているのだろう。彼は「あとがき」の中で「資料紹介の範疇で終わってしまってもかまわない」とへりくだっているけれど、われわれは発言を額面どおり受け取らなくてよい。
いま述べた観点から『俳句の一欠片』を検分する場合、集中随一の成果として評価できるのは、「たらちねの母よ︱︱『片山桃史集』」であろう。十年ほどに過ぎない俳句活動期に、「長足の勢いで優れた俳句認識者に、そして表現者に成長した」片
山桃史を、俳句史に正当に定位する試み︱︱それがこの論考である（この文章は、資料紹介でなく論考に力点をおいている）。
また、古資料を探る作業は、副産物として、身近な俳人を新たな視点で見直す効果をもたらすことがある。「ルビ俳句」は、
河東碧梧桐のルビ俳句を考察した一文だが、そこで得られた知見をもとに、林は、師の高柳重信の『山海集』を評してこう記す。
山本有三が「小さい虫」「ボーフラ」と嫌ったルビを、 文学的な美しい装飾として再発見している可能性が高い。
（ｐ１９２）
この指摘には賛同の拍手を送ろう。
＊
突飛な意見に聞こえるかもしれないが、『俳句の一欠片』は優れたアンソロジーとしての側面を有しているというのが評者の見解である。とりわけ「三つの詞華集︱︱昭和一五年前後」と「消ゆることなき航跡︱︱七冊の「旗艦」詞華集」の二編にその長所が際立っている。
金子伊昔紅
この峡の水上にゐる春の雷 
井上白文地
遊船に牧牛の島みどりなす 
村林硯生子
向日葵や憩ふ工夫に日蔭なく 
指宿 沙丘
雪つれし闇が海より這ひ上る 
か あ て ん に 日 が 暮 れ 湧 い て く る 女 田原 勝郎
神木 三郎
一天の暗きに馬のにほひけり 
林 政之介
棺に入るる老眼鏡の曇りを拭く
井上草加江
秋風の鳥高ければ影もなき 
白鳥 一水子と繪本見る生還の夜を雪 
あえて無名もしくはそれに近い俳人の句を拾った。なのに、
こんなに佳什がみつかることに吃驚するし、同時に嬉しくなる。
この発見の歓びは、俳句史の見方にも変更を及ぼす。主要俳人をたどることで通史を語るのは不十分であり、取りこぼしている俳句の富があるのではないか、という反省へわれわれを導く。
古い資料を読みこむことの効用の一つは、地層にちらばっているこうした砂金の粒をみつけ出すことだろう。確かにそれらは粒として小さい。が、黄金の輝きを放っているのだ。
林桂は、嶋田青峰著『俳句の作り方』の序文の言葉を伝えている。
俳句そのものの精神にしろ、表現様式にしろ、見ちがへるばかり若々しく新しくなつてきたのであります
新興俳句の隆盛期の、地鳴りのような変革の高まりをよく伝える言葉である。「われらが歴史をつくるのだ」という意気ご
みが、たくさんの砂金の粒を産んだ。そこが、巨大なコンビニ
エンス・ストアと化した現在の俳句界との違いである。

集

特

57

「林桂」と「青春」

外

山

一

機

篠原鳳作、片山桃史など若くして亡くなった俳人たちを論じるたからだ。

は、「林桂」がずっと「青春」にこだわり続けてきた者の謂であっやむしろ、僕にはどこか懐かしくさえ思われるのである。それ

このような林のありかたは今日に限ったものではなかった。いだけでなく、「些細な事柄―『癖三酔句集』」では三〇歳前後の本書に通底するテーマの一つには、おそらく「青春」がある。

虚子、癖三酔、三允を論じ、あるいは一九歳の鈴木虎月が一〇一九八八）の副題は「青春の現代俳句」であった。そのあとがた と え ば、 林 の 第 一 評 論 集『 船 長 の 行 方 』（ 書 肆 麒 麟、きには次のようにある。

代で創刊した雑誌「朝虹」を論じ、若き日の秋桜子、素十、誓子を論じ、「旗艦」の詞華集を論じるなど、その論の対象のほ見ても眩しい」という言葉から覗えるような（「些細な事柄」）、

明治の二十代三十代の青年の覇気とも稚気ともつかぬ熱気は今れを、たとえば「令和の時代に彼等の倍の馬齢を重ねた私には、ほど多くの若者たちが見えてきているのはなぜなのだろう。そそのような文章を書きながら、その林のまなざしのなかにこれ

ように、どこか肩肘の張らないこの評論集である。いま、林が本書は林自身が「評論とエッセイの間の文章」と述べている

すでに失ってしまったものの謂であったのだろうか。しかし、このように書く林にとって「青春の現代俳句」とは、自らがに、僕の青春の文体は終ってしまっていたらしいのである。

に強い感慨を抱かざるをえなかった。何事も具現しないうちなげな文体が現在の僕にとって異質に感じられてしまうこと育んできた問題の貧しさが痛切に思われると同時に、そのけ

しかし、もともと怠惰このうえない僕であるから、いまそのう作業を通して〈自分〉を育むことだと信じていたようだ。

変化や成長を心掛けるというよりは、一つ一つその場その場で〈自分〉であり続けようと心掛けることが、〈書く〉といとんどが若者であるのは偶然ではあるまい。永田耕衣を論じるときでさえ、林は若き日の―「耕衣」以前の―耕衣をとりあげ

青年たちの眩しさを七〇代にさしかかった林が尊ぶというふるこれを書いているとき、林はいまだ三十代半ばである。年齢だているのである。

まいとして理解することもできそうだが、しかし考えてみれば、

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耕一が林を若者として扱っていて、その意味では林の自認識はちとあまり変わらない。実際、『船長の行方』の栞文では飯島

け見れば『俳句の一欠片』で林が眩しい対象としている若者たないか。

ように夭折して完結するか。岩田は、前者であったのではのように、青春の筆を一旦折るか、芝不器男、篠原鳳作のばならない。岡本癖三酔、高屋窓秋、寺山修司、宮崎大地（「吹雪く芦―岩田雨谷「貧しき夕餐」」）

少し異様である。

「自覚的なゆえに「青春の歌」に殉じざるを得なかった作家だっこのような自意識は林の実質的な第一句集にあたる『銅の時代』（牧羊社、一九八五）にも見られる。やはり三十代の林はたのかもしれない」という言葉は、何より『銅の時代』『船長書きの文体を選んで書かれたものであった。もちろんそれはそして、後者の自意識をもって長く生き延びねばならなかったられている本人が、その言葉を贈る当人でもあるということ、か。しかし林が「林桂」であることの悲しみは、その言葉を贈の行方』の書き手としての林に贈られるべきものではなかった

かつての自分の作品を次のように振りかえっている。

僕の生理的な若さを抜きにしては成立しないものであり、そ『銅 の時代』の作品群は、当時相当に方法的意識をもって若れを自覚的に武器として、季節を書き切ろうと志向したのが、ことにある。「青春の筆を一旦折る」ことも「夭折して完結する」てしまっていた」―いわば、うかうかと生き延びてしまったとこともなく、林自身の「青春」は「何事も具現しないうちに」「終っいう無念の思いとともに、林はかつての自らを思い出さざるを僕にとっての『銅の時代』であったのだ。言わば夭折を願っ（「後記」）

えない。しかし、その痛ましい自意識こそが、「林桂」を生んて書き継いだ作品群であったのだ。

言葉は痛切である。林にとって「青春」とはすでに失われたも「言わば夭折を願って書き継いだ作品群であった」という林のだのである。

その「林桂」の現在地としてあらためて『俳句の一欠片』をのであるというだけではなかったのだろう。そこに殉じようと眺めるなら、かつて林が『船長の行方』について「肩肘張ったして、しかし生き延びてしまった自分を否応なく自覚させるものなのであって、だからこそ「青春」を生きる者たちの姿が林ぎこちない文体」と述べたような地点からはずいぶん遠くに来あるだろう。

ているようだ。それは、まさしく「青春」の喪失そのものだが、（『俳句の一欠片』
については「ＷＥＰ俳句通信」（二〇二三・一二）の眼にはどうしようもなく眩しく映るのだろう。
岩田
 （岩田雨谷―外山注）は、自覚的なゆえに「青春の歌」に殉じざるを得なかった作家だったのかもしれない。自覚『俳句の一欠片』には次のような文章がある。

するとしないとに関わらず、「青春の歌」をうたってしまっにも書いた。併せてお読みいただければ幸いである。
）

しかしそのようにして生きてきた「林桂」の矜持そのものでもた俳人は、以後その栄光と引き替えの受難を甘受しなけれ

集

特

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料の精査による、従来の意味付けや位置付けへの疑義と、歴史

本書は、俳句史の見直しを促す発見の十四篇である。一次資受け渡していく行為の機微に着目するのである。それは、名声割を担い、橋渡しをする古書店へ繋がれていく。林は、次代へるだろう。」と述べる。個人的な交友関係が資料を保全する役

氏は、親交の情を全うしたことで、継承の責も果たしたと言え子的背景と状況を踏まえた、俳句という表現形式の可能性の再検ではなく、人と人との信頼関係であり、文化の担い手としての順

討に大別されるが、固有の表現を生む場への問題意識は一貫し古書店の職業意識である。

里ている。「俳句の一欠片」という表題は、興味の赴くままに提九示された、俳句の流れを辿る時に欠けていた視点、欠落を埋め」同人の樽本 書 で 紹 介 さ れ る 新 資 料 は、「 鬣TATEGAMI
見博氏の発掘に拠るものが多い。『朝虹』四十四冊（「朝虹――

来たるべき俳句史のためにるべき「欠片」を表しているようだ。

長谷川零余子と鈴木虎月」）と『炉』十七冊（「炉――昭和一〇

ワン ピ ー ス

新資料の読み込みから見えてくる新たな事実関係に驚き、胸年の永田耕衣から」）である。『朝虹』を俳誌として項目立てしるが、「地方俳誌」という意味付けとは異なる「全国区の青年

ピースを高鳴らせる林がいる。「マルクスは偶像なりや――自筆草稿ているのは、唯一『近代文学大事典

俳句誌というべき性格」が見えてくるし、主宰は虎月であった

第五巻』（講談社）であの自筆草稿「渡辺白泉句集」を翻刻し、古書店に出るまでの経「渡辺白泉句集」」で、林は、静岡の古書店から入手した、白泉緯を紹介する。白泉が、静岡県立三島南高校教員時代の同僚だっが、零余子に食い込まれ、圧倒されていく様相も林は詳細に辿引き込まれているようだ。『炉』は、既刊の文学事典や俳句辞た井深巖氏に贈り、井深氏は、令和元年五月に逝去するまで手典にも立項されていない稀覯本である。現物と耕衣の句集を照許に置いていたという。林の照合によって、既刊の句集に収録
これだけでも大きな発見であるが、林は、「渡辺白泉句集」が、合すると、耕衣が耕衣となるべく苦闘していた「永田耕衣」前る。人間関係が雑誌の消長を左右していく生々しさに、思わず「選んだ句を二度書きして筆写の練習をしているように見える」

夜の姿が見えてくる。

されていない八句が明らかになった。

こ と か ら、「 白 泉 と 井 深 氏 の 肩 肘 張 る こ と の な い 親 し い 関 係 」

これらの作業に刺激されたのか、林自身が所蔵していた資料に思いを巡らせ、「早い時期に手元を離れなければ、いずれ入集、発表の機会もあったことだろう。ともあれ、保持し続けた井深60

他行形式の実践の時期に関する自身の「認識の誤り」を、率直

俳句日記」（川名大翻刻）と『旗艦』の照合からも、赤黄男のび上がる、水谷砕壺再評価の必要性である。「富澤赤黄男戦中

興の熱気や、『旗艦』から刊行された七冊の『詞華集』から浮の『馬酔木』前夜という意味づけには収まらない、新興俳句勃を 改 め て 精 読・ 照 合 す る こ と か ら 見 え て き た の が、『 破 魔 弓 』

当時の状況に立ち返ってみることで、「自然な」表現は相対的

少年期の体験に基づいているのではないかと、林は推察する。

であり、戦後の高柳重信のルビ俳句復活は、ルビ廃止論以前の

これを踏まえれば、碧梧桐晩年のルビ俳句は、当時自然な発想と読みを制限する人為的に作られた最近の特殊な状況」である。

戦後の政策に継承された、「長い表記の歴史の中で、漢字の数

昭和十三年に山本有三が提唱した「振仮名廃止論」に始まり、を選び取る意思から表現は拓かれるのだ。「三橋敏雄論――伝なものだと知るのだ。

統と前衛を統ぶ者」では、古俳諧と無季を往還しつつ「純粋俳に認めている。一次資料と向き合う作業は、文学史を構築すると人との関係性が文化を繋いでいく一例だろう。

句」とも言うべき姿を作り上げた三橋の方法を論じつつ、歳時ための事実関係の確認や訂正であり、その作家や流派が立ちあ「しんしんと――『篠原鳳作全句文集』」では、「しんしんと記に登録された季語はイメージを喚起し共有する「季語」たり「堕天使のごとき焚火――阿部青鞋の視角」では、青鞋の発肺碧きまで海のたび」に川端茅舎の「いかづちの香を吸へば肺得るのか、という問題提起に及んでいる。ルビ俳句も含めて、がって来るダイナミズムを追体験することなのである。因みに、しんしんと」の面影を見、重層的な読みを喚起させる魅力を語

林の問題意識は、俳句の現在地を対象化し、有季定型も歴史的言を引用しつつ、定型は俳句形式ではなく、「俳句という詩をり、「たらちねの母よ――『片山桃史集』」では、桃史の「衛生途上にある可変的な形式であることを明らかにし、固着した箍

満たすこと」で俳句になると林は指摘する。俳句という詩形式兵」という位置から見た戦場のリアルを読み取る。林の視点は、から俳句形式を解放することにあるようだ。

文明記念文学館、姫路文学館に寄贈されたと記されている。人

作品に残る他の作品の痕跡や作者の置かれた社会的立場とい『朝虹』『炉』は、発掘者の樽見の意向により、それぞれ、土屋う、作者の内と外が交わる地点に向かい、情況と表現の総体と本書の帯には、「一話読み切りの評論とエッセイの間の文章です。過剰な思い入れの「個人の感想」としてお楽しみいただ

しての俳句史に関心が注がれる。「しんしんと」で言えば、室生犀星『抒情小曲集』（大８）の「草もしんしん／海もしんしん」ければと思います。」という林の言があるが、「個人の感想」をのである。

超えた、俳句史を読み替える視座を次代に手渡そうとする書な（「砂山の雨」）が揺曳していないかと想像するのも楽しい。
作者が置かれた文化的背景を知る大切さを感じたのは、「ルビ俳句――河東碧梧桐の最晩年と高柳重信の晩年」である。現代の我々は、ルビ無しの表記を基準だと思っているが、それは

集

特

61

幼きものらよ木 を 刻 む 少 年 で あ り 霧 匂 ふ
冬 石 榴 ペ ル シ ヤ の 丘 の 風 音 す
野 兎 も 戦 車 も 山 も 眠 る べ し
冬 麗 や こ と ご と く 木 を 諳 ん じ て   

目 つ む れ ど 眠 れ ぬ 子 ら よ 冬 の 星
火 を 声 を 埋 め て 地 平 の 樫 の 風
冬 青 空 ひ と は い ま 何 を 失 ひ し
一 冊 の 絵 本 一 月 の 木 に 返 す

水

野

真由美

62

寒気団
ほ

雷 は こ ぶ 仄 暗 き シ ベ リ ア 寒 気 団
此 岸 暮 れ ほ ど よ い 穂 絮 の 枯 れ 具 合
諭 す か に 瓦 礫 を 晒 す 雨 季 の ガ ザ

いぬ

遠 く よ り 来 る も の の 道 今 朝 の 霜

ざかい

法 師 蝉

ア イ ガ ー の 朝 靄 匂 ふ 木 彫 り 狗
退 屈 を 愉 し む 兼 好くに

望 郷 の 白 雲 越 え ゆ く 国 境

生 き た 愛 し た 街 の 灯 遠 き 聖 夜 か な

丸

山

巧

63

星雲
―ぼむ ぼむ ぼうむ ぼむ

田中冬二「靑い夜道」より
     

星 雲 へ 惹 か る ゝ 憶 へ く ら よ み ち
手 づ か み の 戰 あ り け り 柿 の 秋が ざ ・ が り ら や ・ 近 江 ・ や ま ぢ さ
し ぐ る ゝ や 中 山 珈 琲 焙 煎 所
晩 涼 や い つ か さ や け し 宇 陀 の 晝
火 の 空 を 映 し き れ ず に 眞 水 か な
び る け な う び る け な う と う な る 獨 樂
ガ ザ に ら ふ そ く を 立 て 朧 な り

堀

込

学

64

乱調泰西美術史初学篇五句＆時事三句から かさ

石 だ ゝ み 蝶 の 影 さ へ 白 き 巴 里
ひ砂 粒 も 波 も 光 の 日 唐 傘

黄 色 い 家 に 向 日 葵 が 増 え つ ゞ け
爽 や か や す べ て の 窓 に 未 亡 人イ

霧 の 港 に 朝 日 子 生 る 小 さ け れ どア

葛 の 葉 や Ａ Ｉ も フ ェ イ ク の 裏 見 風井ジ ュ ウ ジ ュ ウ と 万 の サ ン マ を 焼 く 火 も が な
こむら

ガ ザ を 想 へ ば 腓 が 返 る 霜 の 夜

口

時

男

65

がらんどう～～Okawa Elementary School Ruins

見 は る か す 河 も 学 舎 も が ら ん ど う
竜 胆 や 献 花 台 よ り 水 零 れ教 卓 に 最 期 に 触 れ た ひ と は 誰
海 が 搦 む 少 女 少 年 ら の 尾 鰭
霧 雨 や 君 の 鎖 骨 の 沈 む 場 所
み な そ こ の 吐 息 の ひ と つ 二 つ 百摑 み 出 さ れ し 蝶 や 彼 の 日 の 汚 泥 よ り
はら いそ

水 あ れ ば ど こ で も い け る 天 国 も

後

藤

貴

子

66

主語のない狂気
こ の 空 を 出 る ま で は 燕 さ
燕 、 こ と ば か ら は も っ と も 遠 い 夢久

眠 り そ れ は 見 な れ な い 手 に 囲 ま れ て い る
夢 の 底 に 空 か ら 生 ま れ た 鬼 が 立 つ
蝉 の 解 体 夜 は 他 人 の 顔 を し て
生 き て 夕 焼 け を 引 き ち ぎ る
砲 身 に 込 め る 主 語 の な い 狂 気
太 陽 の く さ い 汁 を 塗 る

坂

夕

爾

67

冬薔薇
見 え て い る 花 野 に 辿 り 着 け ぬ な り
た ま し い と 引 換 の 翅 花 野 ゆ く
ゆ く 秋 の 遠 く 見 つ め て し ま う 癖
冬 薔 薇 帰 ら な い も の ば か り 待 つ
冬 日 向 破 れ た 翅 の 蝶 の た め
弦 月 の 明 る す ぎ た る 大 枯 野
冬 の 鳥 止 ま れ ば 合 掌 の か た ち
冬 の 虹 呼 ば れ た よ う に 外 に 出 て

青

木

澄

江

68

信じても
反 故 て ふ 反 故 捨 て て 山 荘 現 れ り
色 鳥 や 夢 占 ひ の お そ ろ し き
漕 ぐ ほ ど に 白 鳥 と ほ く と ほ く な る
西 か ら の 酔 客 夕 陽 負 ひ な が ら
聖 夜 劇 た だ あ り つ た け の 雪 ふ ら し
見 開 き し 眼 の ほ と り に も あ る 冬 日
信 じ て も よ き 栗 鼠 居 り て 引 つ 越 し ぬ
歳 晩 や 女 優 の 顔 の や は ら か し

吉

野

わとすん

69

家族葬
音 も な く 少 女 の 来 た り 真 葛 原
雪 婆 ふ と ん の 薄 き 湯 治 宿
冬 星 や 楽 器 運 ば ぬ ピ ア ニ ス ト
ウ ル ト ラ マ ン ま た 来 て く れ ぬ か 冬 銀 河
冬 の 川 年 下 の 友 家 族 葬
小 春 日 や Ｓ Ｐ 盤 に 針 下 ろ す
人 は み な 息 を 吸 う な り 冬 の 月
大 寒 や 社 長 の 椅 子 の 座 り 心 地

中

川

伸一郎

70

ランゲルハンス島
し つ け 糸 い つ ぽ ん 残 り 去 年 今 年
極 月 の 蒟 蒻 つ か み そ こ ね た り
夜 の 雪 ロ ー ル シ ャ ッ ハ に 憑 り つ か れ
行 く 末 を 取 り 沙 汰 し て ゐ る 煮 凝
わ た く し し か 見 え ぬ 冬 満 月 に 檻
枯 蓮 ラ ン ゲ ル ハ ン ス 島 う ね る
寒 夕 焼 ほ ろ ほ ろ 崩 る 逢 ひ た く て
寒 烏 デ ラ シ ネ の あ と つ い て 来 る

片

山

蓉

71

三語

─

神々の闇

町 を 出 る 振 り 返 る 家 や 木 々十 円 は 魔 法 玉 蟇 蛙
ま る だ る ま 日 の 陰 に 語 り 合 う
亀 踊 る 役 人 の 肩 の 上
無 意 識 に バ ン ド ウ ォ ー ク の 人 の 宵神 と 神 人 と 人 殺 し 合 う か
硝 子 ま で た ど り 着 き 手 の 先 へ
天 国 は 虫 、 獣 、 木 の 世 界

永

井

一

時

72

狂ひなく

燃える雲雀よ

地下都市の

光ル水

未明の空を
渡る

＊

赫赫と

＊

その後水没

戦争ガ

蚊柱の立つ

独楽あり

マタ殻ヲ脱グ

崖がある

かくかく

光ル水

深

代

響

73

エッセイ

化石

桂

吾を統ぶ五月の鷹――誤用か創造か林
除夜の湯に肌触れあへり生くるべし
村越

修司

強い響の「生くるべし」の五音が、化石にとってはどうして

目つむりていても吾を統ぶ五月の鷹も必要だったのだろう。そのための創造と言える。

寺山『 花 粉 航 海 』 の 巻 頭 に「 十 五 歳 」 の 前 書 き の 元 に 置 か れ た

寺山の代表作である。これは初出から寺山が早稲田大学に入学した後に発表されたことが判明していて、寺山自ら寺山伝病であったハンセン病が特効薬プロミンの普及によって、生の は 「 五 月 の 鷹 」 で あ り 、「 統 べ ら れ る 」 の は 「 吾 」 と 解 釈

燦 燦 』で も 、清 水 哲 男 の『 増 殖 す る 俳 句 歳 時 記 』で も 、「 統 ぶ 」

で は 、「 統 ぶ 」 に 「 す ぶ 」 の ル ビ が あ る 。 塚 本 邦 雄 の 『 百 句

説 を 作 る た め に 使 っ た 作 品 で も あ る 。『 寺 山 修 司 俳 句 全 集 』

への希望を獲得した喜びを言い止めている。化石自身「私の第一句集『獨眼』に収録の村越化石の代表句である。死の代 表 作 」（ 自 選 句 集 『 籠 枕 』） と 言 う 。 し か し 、こ こ で 問 題 なしている。それでよいのだと思う。すると、この句は一物仕

般的に下二段活用の動詞であり、その連体形は「すぶる」と

立 て の 句 で「 統 ぶ 」は 連 体 形 と し て 、体 言「（ 五 月 の ）鷹 」
（名なるはずである。これも一般的な文法論から言えば誤用であの は 、「 生 く る べ し 」 で あ る 。「 生 く る 」 は 上 二 段 活 用 の 古 語

題 か ら 言 え ば 、誤 用 な の で あ る 。「 生 く べ し 」が 正 し い 。「 る 」

ろう。そもそも連体形が「統ぶ」であるならば、寺山の「統詞 ） に 係 る 表 現 で あ る こ と が 判 る 。 し か し 、「 統 ぶ 」 は 、 一を 可 能 の 助 動 詞 と 考 え て も 、「 る 」 は 未 然 形 接 続 で あ る し 、ぶ」は、四段活用の可能性しか残されていない（現代語には止 形 で あ る （ た だ し ラ 変 型 の 動 詞 は 連 体 形 接 続 ）。 接 続 の 問

上 二 段 活 用 の 動 詞 に は 接 続 せ ず に 、「 ら る 」 が 接 続 す る 。「 生下二段活用はなく下一段活用となっているが、その連体形は「 生 く 」 の 連 体 形 で あ る。 一 方、 助 動 詞「 べ し 」 の 接 続 は 終

きらるべし」とならねばならない。現代語の上一段活用（現ぶる」でも「すべる」でもないのか。化石と同じように考え

代語に上二段活用は存在しない）の「生きる」の終止形に接るべきだろう。上五から句跨がりの「目つむりていても」とありえないので、寺山文法というべきものである。なぜ「すくべし」の誤用と考えるべきだろう。しかし、化石のこの句書いてきた筆は、作品の要請として中七を字余りにしたくな「 す べ る 」 で あ る ）。 も ち ろ ん 、こ の よ う な 活 用 は 一 般 的 に はの一回性の表現として誤りと言えるのだろうか。一般的な文続させて「生きるべし」ならば、接続の筋は通るが、古語と法論ではなく、最後は作者の表現に就いて考えなければならかったのである。四段活用を発明する必要があったのだ。

現代語のチャンポン表現になる。一般論で言えばやはり「生な い だ ろ う 。 こ の 場 で は 、「 生 く べ し 」 の 四 音 で は な く 、 力

74ONODA識していた残置諜者による合法的な任務遂行なのか。日本が米国に敗れた事実を知っていたと考えれば、小野田の行為はあき「
一万夜を越えて」について
らかに殺人である。（小野田帰還時に日本政府は比政府に三億円の賠償金の支払を決定した。）
堀 込
学
映画はあくまでもフラットであり、死線に生きる残留兵の緊
本作は、ルバング島の残留兵であった小野田寛郎（青年期＝張をどこまでも描写する。軍国主義が生んだ一人の高潔な人間
遠藤雄弥・成人期＝津田寛治）が日本への帰還を決するまでをを戦後の高度成長期を体現したバックパッカーともいうべき日描いた映画である。
本人青年が帰還を説得に行くくだりは、精神の弛緩のような場「玉砕は一切まかりならぬ。三年でも五年でも頑張れ。必ず面である。そして、全編日本語の（国辱的な部分の微塵もない）
迎えに行く！。ヤシの実しか食う物がなくても食いつなげ！木
本作をフランス人監督アルチュール・アラリが日本人以外のスの根っこでも土でも食って生き残るんだ！」との日本軍の戦陣
タッフと制作したという特殊性。前述の日本人青年が一旦日本
訓を全否定する訓示は、劇中で陸軍中野学校二俣分校におけるへ戻り、小野田を迎えに一緒にフィリピンへ行って欲しいと谷
教官・谷口義美（イッセー尾形）の訓示として描かれるが、実口に懇願するシーンは象徴的である。「そんな兵隊は記憶にない」
際は小野田が派遣されたフィリピン第一四方面軍第八師団長横 「私はもう軍人ではない」と谷口は拒むが、小野田のような人間
山静雄陸軍中将によるものである。小野田が単身フィリピンへ
やその教育システムこそ私達日本人や当時の指導者層が触れた
入った一九四四年末は、もはや末期的な戦況であったが、軍はくない暗部である。映画は戦前から戦後への断層レジームを償前年から「遊撃戦教令」を起案、四四年より遊撃戦幹部を養成却できずに来た日本人の欺瞞を炙り出す。ラジオや雑誌で知るするよう中野学校に指示していた。
繁栄する日本が米国の傀儡国家であり、満州に臨時政府が存在
映画は、小野田寛郎と谷口の強烈な個性の二人が軸となる。 し、反攻の機会を窺っていると自分達に都合良く解釈する小野小野田帰還時の説得に元上官である谷口が山下奉文大将名の田を私たちは滑稽だと笑えるだろうか。アラリ監督は「一つの「尚武集団命令」、並びに「参謀部別班命令」を読みあげた後「ゆっ世界に閉じこもる思考の過激化と孤独、（中略）フェイクニュー
くり休んでください」と元部下の小野田の前で頭を下げる。谷スなど今の時代とつながった」と語るが、当時の日本における「山口は当時、既に郷里で古書店を営む私人であり、小野田は武装岳ベース事件」など、「従順と隷属」という我々日本人の中に流解除の命を待つ兵士であるというパラドックス。呪文のようなれる陰惨な血脈をも想起させる。二〇二二年に早稲田松竹で本口達儀式で三十年に及ぶ人間の行動を解凍できるものだろう
作の他に二本を据えたプログラムが炯眼であった。その二本と（若松孝二・二〇一一）か。そして小野田が現地で犯してきた住民の殺害行為（放火・は「実録・連合赤軍 浅間山荘への道程」と「ゆきゆきて、神軍」（原一男・一九八七）である。
略奪を含む）は罪に問われないのか。それとも戦争継続中と認

エッセイ

75

丸い話

想を取り上げていた。司会の芸人が、当たり前でしょ、を連

コに入れ込んだわけではありません。もう一つ身近にある丸た。もっとも、パチンコ玉の丸さを指先で感じるほどパチンコ を し た こ と が な い の で、 あ の 丸 さ の 感 覚 を 忘 れ て し ま っ

すぐに思い浮かぶのはパチンコ玉だが、ここ何十年もパチン

狭すぎるが、一つだけ紹介すると、高次元球の体積は５次元

不思議な振る舞いをする。それを詳しく書くにはこの余白はどんなものかを考えることはできる。ところが、高次元球はもちろんこれらを目で見ることはできないが、数式と類推で上 げ て 考 え る こ と が で き る。 ４ 次 元 の 球、 ５ 次 元 の 球 な ど。

ところで、普通の球は３次元だが、数学ではこれを次元を76問題という。これは一般にはとても難しい。立方体の箱の中に立方体を詰める、という単純な場合でも難しい。まして丸い球を四角の箱に詰めようとすれば、どうしても隙間ができる。この隙間をどうやったら最小にできるか、というのが問題の核心部分である。常識的に考えると三つのピンポン玉を三角形に並べ、その上にもう一つピンポン玉を乗せ、繰り返

郎

すのが一番効率的だろう。確かにその通りで、これが最適な

士

丸い卵も切り様で四角、ものも言い様で角が立つ。

のだが、これはながい間数学的には証明できなかった。これ

山

その昔、亡くなった母親からさんざん言われたものだ。確瀬かにどうも一言多い性格なので、角ばかり立てて生きてきたをケプラー予想という。

発 し て い た の が 印 象 的。 確 か に 当 た り 前 だ な あ、 と 思 う が、

先日、ＮＨＫの「笑わない数学」という番組でケプラー予のかもしれないが、まあ、公の席では角が立つことは悪いこわれたことがあったが、それはそれ、ある種の勲章と思ってとではない、と割り切って来た。会議の席で相当の悪口を言いて、いまでもあれを丸く言っても始まらなかったと思ってそれを証明しなければいられないのが、数学好きの性なのでい も の は ピ ン ポ ン 玉 だ ろ う か。 こ ち ら は 球 の 話 を す る と き、の時が最大で、あとは次元を上げていくと縮んでいく。最終す。

球とはほら、ピンポン玉のような形で、と今でも時々使ってと こ ろ で 、丸 い 話 で あ る 。身 近 に あ る も っ と も 丸 い も の は 、おります。

いる。やはりパチンコ玉のような形で、よりは使い勝手がい

素骨になってしまうのだ。あなた、こ丸くなり縮まっていく猫日和

れ、信じられますか？

的には高次元球の体積はそのピンポン玉を箱の中になるべく効率よく沢山詰めるにい。
はどうしたらいいか。このような問題を数学ではパッキング0年の瀬に思うこと
井

上

久美子

今朝、初霜が降りた。見渡す限りの人参畑は、葉っぱが真白になって縮こまっている。この光景を物珍しそうに眺めながら、「やっと冬か！」と、一息ついた。
少し前までは、カレンダーの最後の一枚を捲ると同時に、正月の準備に取り掛かっていた。年賀状は、何枚必要かとか、おせち料理の材料や餅はどうするかとか気忙しい限りだったが、この歳になると、至って静かな日々なのである。
三年前、欠かさず続けてきた餅つきを七十歳で最後にしようと覚悟を決め、子供家族や昔の知人友人に声を掛けて誘うと、結構な人数になった。それを加味し、餅米は五キロ準備して前日から水に浸し、朝には、ザルにあけて水を切る。外用の達磨
ストーブに火を入れてもらい、羽釜でお湯を沸かす。頃合いを見計らって蒸し器を羽釜に重ね、もち米を蒸す。かなりの時間がかかるので、人が集まって来る前にここまでの作業が終わっていたら、焦ることもない。十時になると、娘家族が現れ、差し入れの品をテーブルに並べ、食器を揃えていく。間も無く、末息子家族も現れ、前の日から準備していた臼にお湯を入れ、杵も入れて温め始める。十一時頃になると、次々に馴染の方が到着し、正月の挨拶も方々で聞こえる様になり、庭は、大賑わい。臼のお湯を捨て、布巾で拭いたところに餅米を入れ、手慣れた風に息子達は、二人組みになって餅米を捏ね始める。粘りが出てきたら餅つきが始まり、そこにみんなが集まってきて「ヨイショ」と掛け声をかける。私は、返しの役で隣に中腰で構え、側に置いたボールのお湯で手を濡らしては、杵を持ち上げている間に餅を撫でる。頃合を見て、餅つきを何度か止め、餅をひっくり返す。この役割は、相方としての呼吸が大事で、いつかは引き継がせたいと娘に代わってみたものの、ぎこちない。結局、最後までこの役割は、私の独壇場で終わった。賑やかに餅を食べ始めた頃、東京からやって来た進藤さん夫婦が、「道路が混んでいてねえ」と言いながら、仲間に加わった。歳は老いたが、生涯カメラマンの彼は、レンズの付いたドローンを飛ばし始め、映像を見ながら、スイッチは手元で押していく。賑やかなラス
ト餅つきシーンを空からの映像で残してくれた。
あっという間に時は過ぎていき、もうすぐ旧年と呼ばれてしまう今年、特筆すべきことが二つあった。その一つが、我が家に続く道は、上り下りの坂道あり、両脇に雑木林あり、竹林あ
り、季節になれば、数えきれない枝垂れ桜も咲き乱れるところでもある。この道を行き来している車からゴミが捨てられたり、不要になったものをわざわざ持ってきて捨てられてもいた。それを見過ごせず、文句を言いながら、拾い続けて二十三年。不思議な事に、今年の七月に、突然、ゴミが無くなり、二ヶ月経っても綺麗なままである。それでも、小さなゴミを発見したが、拾ってくれる人に任せようと、ジッと三日待っているとゴミは無くなった。年老いていく私達のバトンを受け取ってくれた何方がいる。そんな時も来るものだと感謝した。
そして、出版できた『 SUGARITA』も、一人旅に出かけていっ
た。

エッセイ

77

俳句賞
TATEGAMI

〈発表〉
第二十二回

鬣
・小山玄紀氏夕美氏『ぼうぶら』（ふらんす堂）に対して・秦『雲』（ふらんす堂）に対して鬣の会

小山玄紀の第一句集『ぼうぶら』について、林桂は八七号の 書 評 で、 単
｢ 純 化 に 向 か う 小 山 の 文 体 は 、 虚 実 を 跨 ぐ ｣と述 べ る 。 す な わ ち 、〈 歌 声 は 霞 う ご か す こ と も な く 〉 に お いて は「 歌 声 が 霞 を 動 か す こ と も 可 能 だ と い う ル ー ト を 経 て、

動 か さ な い 世 界 に 帰 着 す る 」、〈 遙 か な る 水 傾 き ぬ 蝸 牛 〉 に お

いては「いま水は蝸牛を傾いて巡っていると知ると、水は俄に 遙 か な 時 間 の 彼 方 か ら や っ て く る 」、〈 父 達 の 橋 の 計 画 秋 の蝶〉においては「父達は累代の父であり、橋を架ける歴代の生活の宿願を生きている。それは彼の世とこの世の橋かもし

れ な い 」 と い っ た 具 合 で あ る 。 ま た 、「 本 歌 取 り を 思 わ せ る

技 巧 的 な 句 が あ る 」 と し 、〈 青 蘆 原 あ の 人 と 戦 は う と 思 ふ 〉

霞 か ば ん に 集 め よ と 〉（〈 行 春 を 近 江 の 人 と お し み け る 〉松 尾（〈 春 風 や 闘 志 い だ き て 丘 に 立 つ 〉 高 浜 虚 子 ）、〈 あ は う み の芭 蕉 ）、〈 白 桃 を 剥 い て ゐ る な り 海 の 上 〉（〈 磧 に て 白 桃 む け

ば 水 過 ぎ ゆ く 〉 森 澄 雄 ） を 挙 げ た う え で 、「 こ の 距 離 の 取 り方は、作者の才能を感じさせる」と評する。

さ ら に 、「 櫂 未 知 子 の 序 と 佐 藤 郁 良 の 跋 文 で 、 小 山 が こ の句 集 で 無 季 俳 句 に 歩 を 進 め る「 事 件 」が 起 き て い る と 知 っ た 」と 述 べ 、「 無 季 、 有 季 な ど と 肩 を 怒 ら せ て い る ふ う は な い 。

ただ、この状況を覗うと、自立した自己決定力を身につけた出色の作家のようである」とする。若い書き手をとりまく現在の状況を考えれば、たしかに小山の行く道には俳壇的な困難が待ち受けているように思える。しかし、小山の志はすでに そ こ に は な い の だ ろ う。 そ し て 何 よ り、 こ の 句 集 自 体 が、有季・無季を超えたところで俳句形式を認識しようとする小78

山 の 志 と、 そ れ を 一 句 と し て 実 現 し う る 才 能 と を 示 し て い

しかしながら、秦の仕事に対して、これまでにじゅうぶんな 顕 彰 と 検 証 が 行 わ れ た と い う 話 を 寡 聞 に し て 知 ら な い。

八 七 号 の 追 悼 記 事 で 林 桂 は 次 の よ う に 言 う 。「 こ の 世 代 の 女し、秦氏は全国規模の賞らしい賞を受賞していない。受賞の

鬣ＴＡＴＥＧＡＭＩ俳句賞はこれまで若い才能への授賞をる。

遅 か っ た 永 田 耕 衣 の 来 歴 に ど こ か 似 て い る 」。 秦 が 成 熟 や 完

性俳人は、宇多喜代子、池田澄子、柿本多映、遠山陽子にし秦 夕 美 の 第 一 九 句 集 に し て 遺 句 集 と な っ た『 雲 』に つ い て 、成といった言葉から遠い書き手であったことが、あるいはこても、様々な賞を受賞することで評価を確立している。しか第 八 八 号 の 書 評 で 吉 野 わ と す ん は 、〈 白 鳥 は 光 つ い ば み つ ゝ

行ってこなかった。そのなかにあって小山はとびぬけて最年

あ り ぬ 〉〈 消 火 器 に 残 れ る 泡 や ク リ ス マ ス 〉 な ど 、「 清 潔 で や少の受賞者となった。小山の将来に期待するゆえである。

わ ら か く 光 る 白 の 世 界 」 の そ ぞ ろ 歩 き か ら 、〈 風 花 や 火 薬 のて い る 。「 本 当 に 戦 時 な の か 、 そ し て そ れ は 太 平 洋 戦 争 の この間にか戦争の中にいる」ような感覚への移ろいを感じとっる。

あ い、 俳 句 の 現 在 を 見 出 そ う と す る 投 企 的 な あ り よ う で あ視するのではなく、自らの認識と思考のもとに形式とわたりての姿勢には共通するところがある。すなわち、俳句を自明

小山と秦は、年齢こそ大きく異なるものの、その作家としのような見落としをもたらしたのであろうか。

と な の か、 そ れ と も い ま 身 ほ と り で 起 き て い る 何 か の こ とに ほ ふ 五 体 に て 〉〈 人 骨 と ち が ふ 白 さ や 大 氷 河 〉 な ど 、「 い つか」―それらが渾然とし、流れるように一巻が展開されてゆ

ここに第二十二回目を迎えた鬣ＴＡＴＥＧＡＭＩ俳句賞

く 。 吉 野 は 言 う 。「 銃 や 兵 士 の 姿 が 横 切 る と 、 ま る で 日 本 画
のすやり霞や金雲のように、雲の句が現れる。夢の句も挟まは、発表とそれに続く対象者の論考の掲載のみという、俳壇持たないということであり、このうえなく大切で大きな意味

で最も小さくシンプルな賞である。しかし、小さいというこを持つものと考えている。もちろん、この賞が成り立つ前提

ると、さっき見た光景は見間違いだったのではないかとさえ一九冊の句集に加え、句歌集、句文集、さらには藤原月彦には、何より受賞に値する卓越した仕事が先行していなけれとは私たちにとって、選出にあたってどのような障害物をもと の 共 著 『 夕 月 譜 』、 個 人 誌 「 Ｇ Ａ 」 の 発 行 な ど 、 秦 は 晩 年

ば な ら な い。 そ の 仕 事 に あ ら た め て 敬 意 を 表 す る と と も に、思う。どの句も一定の筆致と色合い、温度で書かれているかに至るまで書き続け、そして世に問うてきた。書き続けるこ

感謝をするものである。

ら だ 」。

とで自らの美的世界を前に押し進めてきた稀有な作家だった文責・外山のである。その意味では『雲』上梓と同時にその死を迎えた
ことは、やや見事すぎたかもしれない。

集

特

79

鬣ＴＡＴＥＧＡＭＩ俳句賞一覧
第一回 （二〇〇四）・岩片仁次氏『高柳重信散文集成』編（夢幻航海社）
・川名大氏『現代俳句』（筑摩書房）
・黒田杏子氏『証言・昭和の俳句』（角川書店）
第二回 （二〇〇四）・河原枇杷男氏『河原枇杷男全句集』
（序曲社）
・坂本
 宮尾氏『杉田久女』（富士見書房）
第三回 （二〇〇五）・宗田 安 正 氏『 昭 和 の 名 句 集 を 読 む 』（ 本 阿弥書店）
・齋藤 愼 爾 氏『 二 十 世 紀 名 句 手 帖 』（ 河 出 書
房新社）
第四回 （二〇〇六）・清水 径 子 氏『 清 水 径 子 全 句 集 』（ 清 水 径 子
全句集刊行会）・福田甲子雄氏『師の掌』（角川書店）
・田中裕明氏『夜の客人』（ふらんす堂）
第五回 （二〇〇七）・福田基氏『林田紀音夫全句集』編（富士見書房）・前田 霧人氏『鳳作の季節』（沖積舎）
第六回 （二〇〇八）・八木三日女氏『八木三日女全句集』（沖積舎）
・津沢 マ サ 子 氏『 津 沢 マ サ 子 俳 句 集 成 』（ 深夜叢書社）
第七回 （二〇〇九）・坂戸淳夫氏『彼方へ』（騎の會）
・大本
（沖積舎）
 義幸氏『硝子器に春の影みち』

・鈴木六林男全句集刊行委員会（代表・久保純夫氏）『鈴 木 六 林 男 全 句 集 』 編（ 鈴 木 六 林 男 全 句集刊行委員会）
第八回 （二〇一〇）・眞鍋呉夫氏『月魄』（邑書林）
・安井 浩司氏『海辺のアポリア』（邑書林）
第九回 （二〇一一）・短詩人連盟河東碧梧桐全集編纂室（代表来空氏）『河東碧梧桐全集』編（短詩連盟）
第十回 （二〇一二）・村越化石氏『団扇』（角川書店）
第十一回 二〇一三）・谷さやん氏 『芝不器男への旅』（創風社）
・森田智子氏 『定景』（邑書林）
第十二回 （二〇一四）・大沼正明氏 『異執』（ふらんす堂）・田吉 明氏 『錬金都市』（霧工房）
第十三回 （二〇一五）・宇多 喜 代 子 氏『 桂 信 子 文 集 』 編 （ ふ ら ん
す堂）・岩淵喜代子氏『二冊の「鹿火屋」ー原石鼎の憧憬』（邑書林）
第十四回 （二〇一六）・石牟礼道子氏『石牟礼道子全句集 泣きなが原』（藤原書店）
・小宮山遠氏 『句集林棲記』（創栄出版）
第十五回 （二〇一七）・天籟 俳 句 会（ 代 表・ 福 本 弘 明 氏 ）『 穴 井 太
全句集』編（天籟俳句会）

・平松彌榮子氏 『雲の小舟』（角川書店）
第十六回 （二〇一八）・清水伶氏『星狩』（本阿弥書店）
・百瀬石濤子氏『俘虜語り』（花神社）
第十七回 （二〇一九）・福田（代表・瀧澤和治氏）
 甲子雄全句集刊行会『福田甲子雄全句集』編（ふらんす堂）
・四ツ谷龍氏 『田中裕明の思い出』（ふらんす堂）
第十八回 （二〇二〇）・藤原月彦氏『藤原月彦全句集』（六花書林）
・寺田京子全句集編集委員会（筆頭者・小檜山繁子）『寺田京子全句集』（現代俳句協会）・川本 晧嗣氏『俳諧の詩学』（岩波書店）
第十九回 （二〇二一）・森田 廣 氏『 出 雲、 う ち な る ト ポ ス Ⅱ 』（ 霧工房）・大久 保 桂 氏 『 鷹 女 あ り て そ の「 冒 険 的なる」頃』（ふらんす堂）
第二十回 （二〇二二）・井口時男氏『金子兜太 俳句を生きた表現者』（藤原書店）
・志賀康氏『句集 日高見野』（文學の森）
第二十一回 （二〇二三）・前川弘明氏『句集 蜂の歌』（拓志社）
・魚住（深 陽子氏『句集 透きとほるわたし』
夜叢書社）
・復本一郎氏『正岡子規伝―わが心世にしのこらば』（岩波書店）
・恩田侑布子氏『混沌の恋人―北斎の波 芭
蕉の興』（春秋社）

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風の花冠文庫

桂編

永井陽子全句集
林
夭折の歌人永井陽子には若書きの俳句時代があった。青少年誌「歯車」に発表した十七歳から二十五歳までの全俳句

ここは盛夏の切り通し作品を収録。当時の評論、エッセイを併載。
いまだ幼く

だれもついてくるな双樹に雪が降る

発行所 鬣の会
定 価 一一〇〇円（税込）
送 料 一八〇円
購入・問合せ３７１︱００１８
群馬県前橋市三俣町１︱２６︱８
山猫館書房 ＦＡＸ ０２７（２３２）９３２１
鬣ＨＰからも申込みいただけます。

一五〇〇円（税込）＊送料別

完全テキスト出来
購入受付中！
定価

風の花冠文庫

宮崎大地全句集

外山

一機

編

この全句集から新たな宮崎大地論が生まれることを期待します。宮崎大地の作品が読みつづけられることを願います。そして、「幻」「伝説」などという言葉で囲い込まれる・宮崎大地略年譜

ＦＡＸ ０２７（２３２）９３２１

・参考文献付（外山一機「編集後記」より）のではなく、一人の俳人として読み直されることを切に望みます。

・全句初出付・外山一機「宮崎大地論」併載

山猫館書房＊申し込み・問合せ先鬣ＨＰからも申し込みいただけます。

81

32

35

旧刊書評

なく、社会の空気、その時々の雰囲気といったものも含まれないだろうか。それは、人間の個々の感情や記憶ばかりではた、若返りの奇跡の他にも「ちいさな不思議」ともいうべきら始められていて、それは死者の魂の存在を感じさせる。まる。そもそもこの不可思議な物語は、死傷者多数の大事故か『飛ぶ夢をしばらく見ない』山田太一
わとすん

エピソードが所々に挿まれる。私たちの身の回りにも起こっ野去る昨年の十一月、山田太一が八十九歳で亡くなった。訃「 こ ん な こ と を 信 じ る に は、 ど こ か で 生 き る こ と に 投 げ やている、意識しないけれども実は重要かもしれない出来事。

吉報 を 伝 え る メ デ ィ ア の 記 事 で は「『 男 た ち の 旅 路 』『 ふ ぞ ろ い

そう、田浦は「自分の人生とは何なのだろう」と思っていりになっていなくては」の林檎たち』の脚本家…」というように紹介されていて、たしかに山田太一といえばそうなのだろうなと思ったが、私の頭に真っ先に思い浮かんだのはこの小説だった。山田は小説呟く。山田太一の作品には、ドラマでも小説でも、そういうる。いわゆる「中年の危機」というものだが、それは睦子も「人生＝存在の不安」に向き合わざるを得なくなった人々が同じで「私の六十七年なんて、やらなかったことばかり」と

雪 の 降 る 季 節、 北 陸 の あ る 地 方 で 大 き な 脱 線 事 故 が 起 き

登場し、嘆いたりもがいたり涙したりしていた。今の時代のも素晴らしい作品をいくつも残しているが、なかでもこれはる。怪我人が続々と運び込まれる線路近くの病院に、たまた

目には大げさで不要なポーズに映るかもしれないが、時代が忘れられない。

ま骨折で入院していた四十八歳の会社員・田浦は、病室の確遡る時間の奔流に怯える睦子を、田浦はひたむきに愛し想保のため、一晩だけやはり骨折で入院している老女・睦子とう 。 濃 厚 な 性 愛 の 場 面 も 、「 時 間 内 存 在 」 で あ る 人 間 の 哀 し進んで人生の悩みが消えてしまったわけではない。

ち、田浦は睦子と再会するのだが、にわかには信じがたいこ

同室にされる。そこで濃密で不思議な一夜を過ごす。時が経と が 彼 女 の 身 に 起 こ っ て い た。 明 ら か に 若 返 っ て い た の だ。

「君は、いつの時代も、なんて可愛かったんだろう」

みがやるせなくにじむ。

一 見 荒 唐 無 稽 な フ ァ ン タ ジ ー な の だ が、 難 な く 入 り 込 ま

会うたびに彼女は若く美しくなっていく。そして―。

人は、人の人生をどうにかできる力などなく、ただ全力で抱きしめることしかできない。哀切な結末がいつまでも深い

せ 、「 こ う い う こ と も あ る か も し れ な い 」 と ま で 思 わ せ る のは、 絶 妙 な 会 話 の 間 合 い と 文 章 の テ ン ポ も さ る こ と な が ら、余韻を残す。

（ 新 潮 社・一 九 八 五 年 ）山田自身が「目に見えないもの」の力を信じていたからでは

82

旧刊書評

羅（宮沢賢治）普賢（石川淳）ユリシーズ（ジョイス）川（岡山修司）人間椅子（江戸川乱歩）流刑地にて（カフカ）春と修本かの子）ドグラ・マグラ（夢野久作）昆虫図（久生十蘭）な『偏愛蔵書室』諏訪哲史

どなど。「僕は、徹底して遠い本が好きだ」（あとがきより）と訪哲史が偏愛する小説・詩・漫画など百の作品批評集は、私のやがて体中に浸透していき喜びに満たされた。芥川賞作家、諏

読み進めていると、体の一部に電気が走り軽い痺れに変わる。

る商品案内ではなく、一つの窮まった一文さえあれば批評は可をあて引用するという諏訪節全開だ。あらすじをまとめ書きする量がたった二、三ページという中で、作品の五行ほどに焦点

下書庫に眠ったままの本や描画など。それらを、一作品に占め

くい言語的・思想的に遠い文学を選んだ。たとえば図書館の地言うように、商品として売れる「近い本」よりもあえて読みに心の底にくすぶっていた、世間とは少しずれている志向の違和能という、どうやら「文体」へのフェティシズムから端を発し

蓉感をとりだし、対話の機会を与えてくれたのである。だがなか

ている。

山

なかに難儀をした。気軽に手に取ったものの、文学的表現にお片けるある一文の、文体にこだわった「言語芸術」論であり、簡的な、いや偏執狂な文学的自叙伝に、先へ先へとページを繰るにも及んでいる。しかし、諏訪少年の語る幼年時代からの独善

それと対峙しながらも表現し続けなければならない作家の苦悩

も、ひとの奥底にすむ荒ぶる修羅を鎮めることはむずかしいの羅なのだ」を読むに、飢えた獣だ。賢治の宗教的な愛をもってひかりの底を／唾し修羅」から引用した「いかりのにがさまた青さ／四月の気層の朝」などから慈愛と献身の詩人とみなされるが、諏訪が「春の私が特に印象に残ったのは宮沢賢治の「春と修羅」。「永訣ののも惜しいほど惹きつけられる。やがて本好きな少年、諏訪は、である。言葉の力による苦闘の記録と書いている。

単に読み解けるものではなかった。自分の中に異物感をもち、あの博覧強記の独文学者、異才の故種村季弘との運命の出会い

はぎしりゆききする／おれはひとりの修により、世にいう類まれな偏愛という文学観を導き出し、後にう。「 僕 が 本 物 の 小 説 と よ ぶ の は 偏 執、 倒 錯、 過 剰 性 を 孕 み、

さらに諏訪は、ジャンジュネの「泥棒日記」の中でこうも言ここで登場する百作品のうちいくつかをあげてみたい。遠野

本書を生むきっかけとした。

しかもそれが小説の様式をも食い破って逸脱、噴出するかのよ

うな、不気味な力を宿した作品」であると。読書における流浪物語（柳田国男）青炎抄（内田百閒）泥棒日記（ジャンジュネ）
幻想博物館（中井英夫）失われた時を求めて（プルースト）瘋

の自叙伝はまだまだ続く。

（国書刊行会・二〇一四年）

癲老人日記（谷崎潤一郎）ボロボロ（田中小実昌）地獄篇（寺

旧刊書評

83

愛蔵五句

ひ え び え と な す こ と 溜 る 山 の 影


風 花 を 美 し と 見 て 憂 し と 見 て


池

田

楠

飯田

龍太

立子

『飯田龍太全句集』（角川ソフィア文庫）

星野

風生

完市

松本たかし集』（朝日文庫）

松本たかし

現代俳句』（角川書店）

富安『合本俳句歳時記』（角川書店）

川端茅舎『鑑賞日本現代文学三三著 ぶ く れ て 浮 世 の 義 理 に 出 か け け り『現代俳句の世界

炭 斗 に 炭 も 満 ち た り 宿 の 春阿部『阿部完市句集』（砂子屋書房）

ロ ー ソ ク も つ て み ん な は な れ て ゆ き む ほ ん


84



（『木下夕爾句集

家 々 や 菜 の 花 い ろ の 燈 を と も し






木下

室生

菜の花集』ふらんす堂



平６）

夕爾

昭 ）

犀星

平５）

上田五千石

上田五千石』春陽堂

）

汀女

昭

岡崎清一郎

中村

（『肉体輝燿』文芸汎論社

九

里

順

子

（小学校か中学校の国語教科書。光村図書だったか）（『俳句文庫（『室生犀星句集』北国新聞社

あ の あ は れ も こ の あ は れ も 見 ゆ 秋 の く れ

万 緑 や 死 は 一 弾 を 以 て 足 る

木 枯 や 煙 突 に 枝 は な か り け り

外 に も 出 よ 触 る る ば か り に 春 の 月

愛蔵五句

愛蔵五句

85

52

15

夢見る鼠
ク リ ス マ ス お も ち ゃ の 兵 隊 眠 り た し
着 ぶ く れ の 子 ら 真 っ 先 に 噴 水 へ
まなこ

ハ ヤ ブ サ の 眼 に 映 る 人 の 夢
冬 薔 薇 人 に な り た い 獣 来 る
カ メ ラ に は 写 せ ぬ 冬 の 光 か な
乗 船 を 待 つ 心 地 し て 冬 麗
口 笛 の ミ ッ キ ー マ ウ ス 冬 の 虹
百 年 の の ち も モ ミ の 木 飾 ら れ て

佐

藤

清

美

86

星を磨く
あ

初 時 雨 鳥 籠 の 戸 の 開 き し ま ま
悪 い こ と 何 も し て な い 蝦 蛄 仙 人 掌
指 に 巻 く 絶 縁 テ ー プ 冬 の 月
犬 撫 づ れ ば 何 や ら 狼 の 匂 い
凍 星 の 裏 磨 き 尽 く し て 父 よ
時 計 屋 は 二 十 四 時 さ や ぐ 凍 星
哲 学 者 目 つ ぶ り て 鯨 を 呼 べ り
寒 椿 環 境 依 存 文 字 不 気 味

齋

木

ゆきこ

87

深まる
金 木 犀 一 本 佇 む こ と も あ る
紅 葉 か 入 日 か 山 の く れ な ゐ
露 降 り て 盆 地 の 朝 の 始 ま り ぬ
光 に も 水 に も 濡 れ て 秋 の 屋 根
夕 照 に 色 を 違 へ て 山 ふ た つ
川 面 の 燈 間 遠 と な り て 秋 の 旅
時 雨 の ち し ら じ ら 澄 み て 空 の 夕
稜 線 を 透 か せ る 木 立 ほ ど の 郷 愁

九

里

順

子

88

めぐるめぐるは に わ の 里 の ま あ る い 空 や 白 木 槿
廃 線 ウ ォ ー ク 通 草 を 採 っ て 帰 り け り
四 阿 に 風 と わ た し と 暮 の 秋
石 蕗 の 花 友 の 返 信 ま だ 着 か ず
屠 畜 場 右 手 に 急 ぐ 刈 田 道
助 手 席 は 父 か ら 夫 に お 茶 の 花
寒 の 月 Ｊ ア ラ ー ト の 口 早 に
自 由 律 に リ ズ ム の あ り て 山 眠 る

沼

田

恵

子

89

二かける四雲 白 く 抹 香 鯨 の 静 か な 背か尾 鰭 立 つ 抹 香 鯨 は 深 海 へき

白 鷺 の 幾 何 の 配 列 冬 の 川
ほ く ほ く 線 の 一 両 電 車 冬 の 川
セ ザ ン ヌ の 落 ち つ か ぬ 林 檎 冬 の 雷
今 年 ま た 林 檎 焼 き た る 母 で あ り

だ

しょう

じ

だい

せん

初 旅 や 宿 の 迎 え は 手 漕 ぎ 舟
うえ

初 旅 は 植 田 正 治 と 大 山 と

齋

木

敬

史

90

夕暮れに
目 路 遥 か 荒 涼 好 む 我 あ り て
鋼 鉄 の 冷 た き 色 を 宿 す 夕 暮 れ
夕 ざ れ の 川 面 は 銀 に 染 ま り け り
遡 上 減 る 故 郷 の 鮭 帰 る 川
亡 き 友 の 声 を 聞 く 冬 の 孵 化 場
在 り し 日 は 木 枯 ら し の 中 か が よ へ り
帰 る べ き 昔 は あ り や 冬 茜
冬 鳥 は 俯 い て た だ 夢 を 見 る

樽

見

博

91

冬夏（三）
せり

ひばり

芹・雲雀

しべ

蕊

に つ ぽ り

すずり

硯

わらべ

童

日暮里

や

つ

マックラサンベ

＊
ひがし

こひ

東・八つ橋

はし

ズボン吊り

されこうべ

と

おとうと

髑 髏

も

＊
お

万年青・ 弟
ど

恋し

い

異土

蜩
おと

かげばう し

ひぐらし

寂寞と

影法師

かぜ

せきばく

風の音

林

桂

92

月の砂
いまも

いうしゆう

うみ

有終の
しづ

静かの海の

こじやう

面に
くすぶ

日は燻りぬ

ひ

おもて

湖上は
あめ

雨を
あそ

＊

遊ばせて
＊

て

つぶ

らいかう

ち

すな

げつめん

月面の

ご

死後は

砂に

すなは

し

即ち生前

血が染むごとき

つき

せいぜん

月に耀る

来迎

すな

し

砂の粒

中

里

夏

彦

93

あたりき
あ た り き の 君 よ 木 ノ 子 に 木 の 匂 い
だ ま し 絵 の 動 か ぬ 影 の 動 く 影
ま し ら ど も 檻 の こ ち ら を 見 て お り ぬ
蛇 踊 の 鱗 一 枚 ず つ 戦 ぐ
曼 珠 沙 華 す っ く と 立 ち て 消 え に け り
野 遊 び の 過 ぎ た る 王 の 帰 還 か な
駒 送 り の 歩 兵 振 り 向 く 刹 那 あ り
跳 べ ば 届 く 夜 の 柘 榴 を 盗 ら ざ り き

西

平

信

義

94

よく似ている冬 耕 の 量 産 型 の オ イ ル 染 み
馬 子 ラ ッ パ ー 傀 儡 師 も 来 る 蒼 峠
馬 の 歯 の 乾 い て 覚 め る 枯 野 か な吠 え る と き 狼 だ つ た と 思 ひ 出 す
ま ゐ つ た な あ た し 鯛 焼 乗 せ ま し た
手 を 合 は さ し む 母 も を さ な し 寒 地 蔵
持 ち 重 り 春 の 女 神 の 長 乳 房ぶつ

佛 に 会 ふ 佛 弟 子 の 稀 花 御 堂

瀧

澤

航

一

95

文字面に空のものなる年女
雪 に 傘 さ さ ぬ 小 樽 の 堅 気 ど も
潮 花 や 無 念 が 吐 か せ る 苦 き 息
必 要 じ ゃ な い 欲 し い だ け 過 食 の 王
地 球 儀 の ご と く 阿 修 羅 の 首 ま わ る「 税 」 の 字 の 垂 れ た る 墨 の 馨 の 寒 さ
ペ デ ィ キ ュ ア も ラ メ ね ん ご ろ に 年 堺
サダ

髭 あ た る 定 の 息 し て 水 烟 る
傍 ら の 生 命 線 や 初 夜 明

蕁

麻

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無題
―さかなたちへ―

し つ れ い で す が あ な た を 殺 し て し ま う
え い え ん を く だ さ い と つ ぶ や く 文 字
死 ぬ 練 習 と い っ て ひ か る レ モ ン
空 の も よ う に な る 色 え ん ぴ つ
洗 め ん 器 の な か の 夏 こ だ ち
え い え ん と い う 雨 で つ な ぐ お ん ぷ

か ぼ ち ゃ もか ぜ の と な り

も う す こ し あ と す こ し っ て は ね る 水 玉と ま と も

西

躰かずよし

97

告
鬣同人総会

程なく作業は終了。中里さんと深代さんが箱詰めした八十九

報号の運搬に行ってくださったようだ。こちらは、水野さんが声子

乗り継いで乗り継いで、高崎駅で両毛線の乗車ホームを間違をかけてくださり、ホテルにチェックインしに行く。その間に順

えそうになったが、午後二時近くに無事、前橋駅に到着。駅を総会の準備が進められていて、水野さんが「ふらんす市場」の里

出て右手には、六年前にはなかった「ブリリアマンション」な

焼菓子を配ってくださる。林さんからベビーカステラ、六条麦

九るものが聳えていた。時雨で震えていた越前大野とは打って変落雁、中里さんからギョーザせんべい、神保さんから庭の蜜柑、

上州の突き抜ける青空

わって真青な空。しかし、風は駅前の欅並木の黄葉を高く高くのお楽しみ）の差し入れ。

九里から羽二重餅、後藤さんから銘酒「緑川」（これは懇親会吹き散らす。再びの赤城颪の洗礼である。
ホ テ ル に ま ず は 荷 物 を 預 け て、「 ダ ウ ン ビ ー ト 」 に 向 か う。
近くまで来ている筈なのに見当たらない。中央通り商店街や馬総会では、前回の議題で出された編集委員の交代について、林さんから報告があり、新代表に外山一機さん、新編集人に後場川辺りを彷徨いそうになったが、昭和な八百屋さんの近くの電柱に「一丁目２―２」の地番が貼られているのを発見。良かっ

表現史として俳句を俯瞰するという関心が、同人を繋いでいる

藤貴子さん、新編集員に深代響さんが承認された。特集企画で姿を目の当たりにする思いだ。歌や詩との関わりを射程に入れは、複数の案が熱く語られた。俳句という詩形への問題意識、中に入ると、発送作業はすでに大詰めの段階のようである。

ること、女性俳人が取り上げられないこと、話題は展開していた。こじんまりしたドアが見つかった。久しぶりなので、ちょっ

堀込さん、林さんの顔が見えて、戻って来たという気持ちになとドキドキする。

る。遅まきながら、クロネコのシール貼りに参加。水野さんのく。

いる佐藤さんに本日の会費を払う。佐藤さんの清廉な佇まいに大根は外せないが、群馬名物こんにゃく、茨城名物レンコンを会に移る。「ダウンビート」のよく煮込んだおでんが体に滲みる。

次回の総会会場、吟行についておおよそ決まった後で、懇親

テキパキした声も聞こえる。池田さん、齋木敬史さん、齋木ゆ

心が落着く。煩雑なお仕事をずっと担ってくださっているのだ

選んで食べていた気がする。水野さんが選んでくださった各種

きこさんにも初めてお目にかかる。入口の奥で会計を担当してと改めて思う。

98

よかで実に美味しい。堀込さんがこちらのテーブルに抱え込も「上州」という銘柄の精米度九十パーセントの日本酒が、ふく

お酒、乾杯はお洒落にシャンパンで、その後は飲み比べとなる。

食べようと横目で見つつ、森林ゾーンに向かうと、いち早く林に残った。水野さんお勧めの神津牧場ソフトクリームを、後でめの人々がかなりいる。入口にあった暖色の小菊の花束が印象

さんがソフトクリーム片手に歩いておられた。「早速ですね」「句三々五々、森林ゾーンを歩く。ひっそりした沼に鴨が泳いでうとして、水野さんに叱責されていた。お八つからお酒の選定いる。風が吹くと、黄葉した樹々が連動して青空を撫でる。季材にしようと思って」。有言実行、林さんは「向寒のソフトクリー

大阪に転勤された堀込さんは、仏像巡りの地の利を得たよう

節にはさぞ見事だろうなと思われる、枯れた紫陽花園を歩くの

ム陽に白し」という句をちゃんと詠まれた。

だ。大学院生の若い池田さんには、七〇年代スリーディグリー

も、乙なものである。公園の外れにはカリンの実が残り、国道に至る、常変わらぬ水野さんの細やかな心遣いは、ありがとうズ（中でもフェイエット・ピンクニー）と六八年オックスを強ございますと申し上げる他ない。

引にお勧めした。池田さんは、早速検索してくださり、オックを隔てて、遥か向こうに、赤城、榛名、妙義だと思うが、上州「咖啡珈琲」へ移動して句会開始。今回は点が分かれたらしの山々がくっきりと横に横に延びている。こんなにも山に囲まいが、「何も映さぬ湖面に細き風の筋」（中里作）、暗い沼を端スの華麗なる姿に「凄いですね」とのけぞった。同い年の中川

六時間近くの長旅で、酒の酔いも早々と回る。談論風発とい正に詠んだと思いきや、澱んだ水面は何も映さないのかというさんは昭和歌謡について話しかけてくださった。ご実家の向かう皆さんを後にして、明日の吟行を楽しみに、宿へ引き上げた。

疑問が出される。固定観念に囚われず、対象を見るという原点れているのに、こんなにも空が広いなんて。衝撃だった。ここ翌日も眩しい青空である。上州の空はこんなにも広く高く青の大切さを知る。「返り花赤城颪のやわらかき」（中川作）、地は関東平野の続きなのだ。

赤城の恵」

いにあったという、東映の看板の下世話な魅力について意気投かったのかと思う。同人の車に分乗して「道の駅

合したが、杉本美樹については意見が分かれた。

に向かう。道中、佐藤さんの車に乗せてもらった後藤さんとは、元に住む者の実感であり、発見である。

が見事に応えてくれた。

そんな思いに、深代さんの「小鳥来る遠山なみのくきやかに」

国道越しのあの突き抜ける青空を何と詠めばいいのだろう。

冬の北陸ではありえない（後藤さんの言によれば「山を越えると空が一変し、途端に低くなる。」）と大いに共鳴した。
「赤城の恵」到着。左手には温泉、右手に前橋北部農畜産物
直売所「味菜」。まずは、お店の中に入ってみる。うどん、こんにゃく、どら焼き、野菜、パン、銘菓、朝の十時でお買い求

告

報

99

黃 落 や 頬 白 の 巣 は 見 え ぬ ま ま

一 隅 を 石 で 囲 ひ て 小 菊 か な

柏 葉 の ひ か り 集 む る 寒 日 和

齋木

後藤

九里

池田

敬史

貴子

順子

楠

二〇二三・一一・一九日

神 渡 し 遊 具 の 歯 車 回 し を り

齋木ゆきこ

赤城・荻窪公園吟行句会

寒 林 に 犬 の 鼻 向 く 陽 射 し か な佐藤清美

鳥 影 や 待 た な く て よ い 冬 と な り100冬 青 空 あ ふ ぎ 深 代 響 か な

ム ー ミ ン の 声 聞 く 丘 に 小 春 風

晩 秋 の 石 段 あ り ぬ 登 り た り

返 り 花 赤 城 颪 の や わ ら か き

一 億 回 ユ ー チ ュ ー バ ー た ら む 長 尿 り

深代

林

沼田

中里

桂

恵子

夏彦

中川伸一郎

瀧澤

響

航一

小 鳥 来 る 遠 山 な み の く き や か に

水野真由美

そら

（於・咖啡珈琲）冬 麗 や こ と ご と く 木 を 諳 ん じ て


告

報

101

追

悼
上田玄

ら逃げられない関わりある死者たちをもつ戦中派なのである。奇妙に聞こえるかもしれないが、自死も虐殺死も身近であった自史から自由でないことは、無策とはいえども手上田さんの他に見あたらないという意味である。いってみればの意味を自らのうちに強く持ち続けることのできる書き手が、人はいないだろう。それは、こうした作品を書き発信することンサウス」が届いた。いま、俳句形式でこうした作品を書ける思っているのだろうと考えていたら、九〇号の俳句作品「ゴーた。 ウ ク ラ イ ナ や 中 東 で 起 こ っ て い る こ と を 上 田 さ ん は ど う

闘病生活を送られていた上田玄さんが昨年末に亡くなられ以上に強い。訃報に接して言葉がなかったもう一つの理由であ上田さんの仕事に向き合えてきたのだろうかという疑念がそれの姿に学ぶことは多かった。にもかかわらず、自分はきちんといた。闘病に伴うさまざまな困難のなかで書き続ける上田さん

けでなく、一昨年には『句控いうことを思い知らされた。上田さんは白泉論を書き続けるだを失ったときの、以後の俳句の危うさをも意味していたのだということは、凄まじいことだ。しかしそれは同時に、上田さん

俳句表現の可能性の一端を担保する地点にまで到達していたと書き続けた人探りをするその感触を左右してくるのである。

それは、自らの生のありようと「戦中」「戦後」なるものとを

このようにして積み重ねてきた上田さんの営為が、いつしか分かちがたいものとして思いながら、その愛憎を表出する方法

る。

機として、しかし俳句形式にもたれることなく、むしろそれとわ」に参加する以前の上田さんに
僕 自 身 は「 鬣 TATEGAMI
ついて、その作品を通じてしか知らない。『月光口碑』には「第一たりあうようなありかたである。これはほとんど単独行に近い

一句集『鮟鱇口碑』は、同人誌「未定」への参加を決心したと

山

が、それをなしえたのは、むろん、先行する渡辺白泉のありかき、「俳句研究五十句競作」に応募する代わりに自費出版した」

外

たを見つめてきたからにちがいない―。そんなことを考えながなる。五十句競作に応募するには一句足りない。しかし、この二〇一九年以後』を出されてもら、編集作業が一段落したときの突然の訃報だった。言葉がなとある。一九八二年のことである。『鮟鱇口碑』は四九句から第二句集『月光口碑』のあとがきで、上田さんは高原耕治のかった。

一句の不足をもって自らの作品を世に問うたということが上田はこのようにして始まった書き手なのだ。いま、こういう志をさんの書き手としての潔癖さなのだろうと思う。「上田玄」と私の多行形式の俳句は、高原の「存在学」という次元も、この形式の先行者の結実にも遥かに届かない地点での無勝

もって立とうとする書き手はどれほどいるだろうか。

『絶巓のアポリア』にふれながら、次のように書いている。

手流の発露である。とはいえ、私もまた私自身への責めか102追悼・上田玄林桂

脱ギ

撃チテシ止マム 繃帯ヲ
父ヲ

＊

水母

あめつちや

父ハ
南限の象

まだらに

＊
魂の

上田玄さんの訃報に接した。闘病生活が続いていたことを

社会批評性と自己観照が一体となった世界も、今後読み進

さらばさらば

めなければならない上田さんの世界であろう。渡辺白泉が獲生きて句友である。いつからの参加かいまとなっては朧である。た

得した俳句世界と、多行形式が獲得した俳句世界を、遠くま

消費期限はだ、若い集団ゆえに、心急いても安定しない体制の中で、編で 持 っ て 行 こ う と す る 営 為 が 、「 上 田 玄 」 な の だ ろ う 。 仲 間あるのだと集の任を受けていただいたことは記憶に深い。もの静かで人として、同じように前を向いてきた思いだが、上田さんの逝

承 知 し つ つ も、 ど こ か 危 機 感 を 欠 い て い た の で、 心 底 驚 き、前に好んで出る人ではなかったが、急所では尽力を惜しまな

突然涙があふれた。上田さんとは、若き日の「未定」からのい心強い存在だった。私が「未定」を離れて以後の上田さん

号に掲載の「ゴーンサウス」八句が絶筆となるのだ

拳となり

開けぬ

けして

穴

穴

穴

ろうか。

この

くれた。今はそう考えるしかない。

去は隣りにいた上田さんの営為と向き合う切っ掛けを与えて再び俳句を書き始める決心をしたときに、上田さんが選んの消息は詳らかではないが、休俳状態にあったようである。

上 田 さ ん は、 貴 重 な 多 行 形 式 の 俳 句 の 書 き 手 の ひ と り で あ」 で あ っ た。 再 び 近 し いだ の は 、「 面 」 と 「 鬣 TATEGAMI
同人として接することができたことを喜んだ。
」にとってだけでなく、俳句のTATEGAMI
表 現 史 に と っ て も そ う で あ る。 例 え ば、 上 田 さ ん の 多 行 形 式

もう堕ちた

昨年の子規庵吟行会で、途中で帰られた後ろ姿が忘れられ口となり」掲載の吟行句に推敲句が届な い 。 後 日 「 鬣 TATEGAMIいた。上田さんの吟行は続いていた。

追る。それは「鬣」の他の多行形式のどの書き手の 文 体 は 、「 鬣 TATEGAMIと も 違 っ て い る。 多 行 形 式 が、 表 現 の 過 剰 や 表 現 の 緩 み を 排
除 す る た め の 形 式 と し て 働 い て い る よ う な の だ。 多 行 形 式 を削ぎ落とす表現を発見する装置のように機能させている。

103

悼

90

文学展示会時評
旧派再考～子規に「月並」といわれた俳家たち～
正岡子規以前の俳人を「旧派」と呼ぶこと自体、私たちは――江東区芭蕉記念館

林桂が最初に接したのは幹雄であったことで、その名を記憶に留は、 自 ら を「 新 派 」 と す る 子 規 の 用 い た 呼 称 で あ る か ら だ。

こ と は 、子 規 の 俳 句 観 に 与 し て 史 を 書 く こ と で あ る 。「 旧 派 」

ア 戦 略 を 間 違 っ て い た こ と に も 原 因 が あ る よ う に 思 わ れ る。

な い 。し か し 、今 日 か ら 見 れ ば 、「 旧 派 」自 身 が 明 ら か に メ デ ィ

書いた。確かに「旧派」を読まなくても、何の罪悪感も感じ「 旧 派 」 と 呼 ば れ た こ と で、 一 般 的 な 興 味 関 心 が 離 れ た とめていた。

彼 ら は 自 ら を 「 旧 派 」 と 名 告 っ た 訳 で は な い 。「 旧 派 」 と 呼子 規 に 与 し て い る の で あ り 、「 旧 派 」 と 呼 ん で 俳 句 史 を 書 く

ばれた俳人は、子規たちの俳句を「書生俳句」と呼んだと聞ことができないようになっている。したがって、私の情報収

子規が新聞や雑誌の活字媒体を活用して「新派」を普及させ集能力では、幹雄の作品に惹かれながらも、いまだに作品をた の に 対 し 、「 旧 派 」は 対 応 が 十 分 で は な か っ た 。 今 回 の「 旧作品的には子規の時代の「旧派」も「新派」も地続きで分

纏 め て 読 む こ と が で き な い で い る。 昭 和 初 期 の 改 造 社 版 のくが、拙い俳句に見えていたのだろう。私たちは「旧派」とか つ と こ ろ が な い 。 む し ろ 、「 旧 派 」 の 方 が 表 現 力 に 優 れ て『 現 代 日 本 文 学 全 集 』 に 収 録 さ れ て い る こ と は 分 か る が、 該呼ぶことで興味関心を封印し、その実作へアプローチするこいるという印象を持ったのは、秋尾敏氏の著書を通して散見

当巻は最寄りの図書館の所蔵でも古書市場でも辿りつけてい派」の展示でも、和綴の版木本で眺めることができても、私し た 俳 句 が 切 っ 掛 け だ っ た ろ う か 。「 旧 派 」 が 「 新 派 」 を 書ない。全句集にあたる『春秋庵幹雄家集』を国立国会図書館

た ち は 即 時 に 読 む が で き る 識 字 力 を 持 た な い 。 か つ 、「 旧 派 」

生俳句と呼んだ意味が分かったような気がした。特に興味をが所蔵していることを突き止め公開画像で見たが、危惧したともほとんどない。皮肉な話だが、俳句分類のために膨大な引 か れ た の は 三 森 幹 雄 だ っ た。 小 林 一 茶 没 後 の『 お ら が 春 』

とおりの和綴の版木本で、刊行は大正年間であるにもかかわ「 旧 派 」 系 の 作 品 を 読 み 切 っ た 子 規 が 、「 旧 派 」 系 の 最 後 の 熱の刊行で知られる志倉西馬は高崎出身の俳人だが、幹雄はその刊行物はアンソロジーが中心で、個人の作品を纏めて読むの門下である。村上鬼城が俳句に手を染めたのは弟の勧めとらず簡単には読み解けない代物である。どなたか活字本に翻心な「新派」読者だったのかもしれない。

言われる。弟は「旧派」俳人で幹雄門であったために、鬼城104

下の弾圧を避けるためではあったが、自らが「書く」ための

典俳諧の文体を導入した作家の表現力の豊かさにある。戦時

もう一つの筋からの「旧派」への関心は、自身の文体に古受 け 継 い で い た 俳 人 た ち の こ と で あ ろ う。 江 戸 期 の 俳 家 はが登場した時代に、依然として前時代の俳句文化をそのまま

を『 旧 派 再 考 』と し た が 、厳 密 に 言 え ば『 旧 派 』と は 、『 新 派 』

よ う な こ と が あ っ て よ い は ず は な い 」「 今 回 の 展 示 タ イ ト ル

劣っているというレッテルを貼られ、調査もされないというう が、 そ れ も 主 観 的 な こ と で あ る。 あ る 時 代 の 俳 句 文 化 が

古典俳諧研究に取り組んだ渡辺白泉、阿部青鞋、三橋敏雄の刻していただけないものかと切に思う。

際 だ っ た 表 現 力 は 瞠 目 に 価 す る 。 ま た 、「 旧 派 」 の 宗 匠 を 出

近藤

三森

羽洲

閑窓

金羅

幹雄

天保時代あたりからの俳句史を見渡す視野が必要だというこ

自 と す る 橋 閒 石 の 文 体 も こ れ に 通 じ て い る だ ろ う 。「 新 派 」 『 旧 派 』 で は な い 。 た だ 、『 旧 派 』 の 文 化 を 考 え る た め に は 、荒井が「 旧 派 」 を 断 つ た め の 方 法 と し て「 写 生 」 が 用 い ら れ た。

から風に芙蓉の皴や鮭の肉

葦牙は神枯芦は仏かな

松浦と で あ る 」 と 書 く 。「 旧 派 再 考 」 は 、 な に よ り 現 在 の 俳 句 をを断つのには有効な方法であったに違いない。しかし、渡辺

山々もまた薄雲の卯月かな

豊かにすることに繋がっているものと思いながら読んだ。

や 阿 部 、 三 橋 、 橋 の 表 現 を 見 て み る と 、「 新 派 」 の 「 写 生 」

夢うつつして花の中なる京泊

言 わ ば、 そ れ は 当 時 に あ っ て は 近 代 的 な 科 学 的 な 眼 の 援 用が痩せさせてしまった「俳諧的技法」も見えてくるように思だ っ た と 思 わ れ る 。 掌 中 の 詩 歌 の「 本 性 」を 援 用 す る「 旧 派 」

う の だ 。「 旧 派 」 に 置 き 忘 れ た 豊 饒 に つ い て 、 再 度 検 証 す るている俳人は、秋尾敏氏の他に思いつかない。秋尾氏は、その 展 示 で あ る 。 現 在 、「 旧 派 」 を 読 み 、「 旧 派 」 に 関 心 を 寄 せ

今回の「旧派再考」展は、秋尾敏氏の「鳴弦文庫」の資料見る眼が必要でもあろう。三森幹雄の短冊も、古書市場ではに あ っ た と 考 え ら れ る 。「 新 派 」 も 「 旧 派 」 も 、 相 対 化 し てた と 言 う 。 も ち ろ ん 、明 治 時 代 で も 俳 壇 の 権 威 は ま だ「 旧 派 」

は大正時代までは、人数的には「旧派」の俳人の方が多かっ

変えている。相葉有流が書いていたことだが、地方の俳壇ですべて短冊による作。前書きのあるものは略し、踊り字もの 図 録 の 「 あ と が き 」 に 、「 天 保 時 代 以 降 の 蕉 風 の 動 向 に つ「 新 派 」 に 負 け な い 値 が つ い て い る。 市 場 の 方 が フ ェ ア か もことがあってもよいのではないか。

いては、まだ十分に調査されているとはいいがたい。特に明幹雄

治 期 以 降 の こ と は 、 正 岡 子 規 に 『 月 並 』 と 呼 ば れ 、『 旧 派 』

三森

しれない。最近、一枚の短冊を購入した。

小春日や時計の音も曇りなきという範疇に入れられてから顧みらなくなってしまった。しかし、時代の文化にはそれぞれの価値がある。近代文学という基準で測れば、多少は価値の上下をいうことはできるだろ文学展示会時評

105

書

評

句集『八月』黒田杏子
佐

藤

清

美

『 八 月 』 は 黒 田 杏 子 の 最 終 句 集 と な っ た。 編 者 あ と が き に

雑誌掲載時には作品に黒田自身の選句の眼が配られているが、句集にまとめられてみると、黒田杏子の生の息づかいが聞こえてくる気がする。書かれたときの思いがそのまま載っなかでも印象的だったのは、第Ⅱ章の「炎ゆる人炎ゆる雛ているかのようだ。

―「雛」をめぐる八十四歳の記憶」だ。昭和二十年、東京生東京本郷の生家」の前書きで、単

まれの黒田は、父の故郷栃木県南那須村に疎開する。その前年の「昭和十九年

本郷の家の雛の間疎開前

よれば、黒田が生前、角川文化振興財団から句集を刊行する予定であったものを、ご伴侶の希望で主宰誌「藍生」の方々

雛の間のありしやさしき兄ありし（角川文化振興財団

本体二七〇〇円＋税）

証言を、雛に託して残していってくれたのだと思った。

その著書『証言・昭和の俳句』をまとめた黒田杏子自身のれ愛でられる平和が続くことを願ったことだろう。

や人間。戦争の愚かさを忘れることなく、毎年お雛様が飾ら

がれのお雛様。戦争に翻弄され、無残に炎に飲まれたお雛様で終わる。その、雛に託された思い。女の子にとってはあこ

三月十日炎ゆる人炎ゆる雛「首都東京は」の前書きで、戦争に勝つまで雛は飾らぬと

最 後 、「 戦 時 疎 開 で 南 那 須 村 の 父 の 生 家 へ 」 の 前 書 き で 、雛の句の選者三十九年目

独選者」の前書き、と 始 ま り 、途 中 は 現 代 の 雛 で 、「『 吉 德 』 ひ な 祭 俳 句 賞

が 刊 行 委 員 会 を 立 ち 上 げ て 編 集 し た も の。 第 六 句 集 で あ る『 銀 河 山 河 』 以 降、 二 〇 一 三 年 九 月 以 降 の 作 品。 二 章 立 て になっており、第Ⅰ章は「藍生」掲載作品から。第Ⅱ章は角川
読 了 し て 思 っ た こ と は、 黒 田 杏 子 は 思 い を 語 り 尽 く し ての俳句雑誌「俳句」掲載作品でまとめられている。

生涯のふたり暮しの年用意いったのだなということだった。
老夫婦二人だけの生活。
熱風にめざめよ書けよ書き継げよ金子兜太への思い。
立春のひかりすつくと尼法師
瀬戸内寂聴への思い。
生涯のわが師山口青邨忌
櫻花巡りて句を賜ふ歓喜なほ

山口青邨への思い。
ライフワークであった桜への思い。

106

書

評

句集『俳鴉』原満三寿
井

口

時

男

俳鴉は作者の分身だろうが、実に見事なひょうげぶりだ。帯に引くのは〈髪に梅さしてキュンです俳鴉〉。変幻自在な分身いるが、「ガラス」「ガレ」を二度ずつ反復するこの句、実は、同じガラス「製品」でも、デュシャンの奇天烈な「大ガラス」

へのさりげない目くばせではなかろうか。

一宿一飯の恩義忘れぬ旅鴉、当然、己が鼻祖たる芭蕉への礼は欠かさない。全五拝のうち最初の三拝は、〈古池を枯木でのぞく俳鴉〉〈古池やのざらしとびこむ水の音〉〈古池や夕焼けと漱石にも挨拶する。漱石と鴉の縁は知らないが、私の近ごろびこむ水の音〉のモチーフと思わぬ接近遭遇。それが嬉しい。その最初の三句を手に入れた八十二歳翁のこのはしゃぎっぷり。

を。〈面かけ一夜でかたる夢十夜〉〈門をでて名のある猫になり

おもて

開巻劈頭、〈俳鴉 猫と月光ふんじゃった〉〈俳鴉 野面を月とて 残 り 十 二 音 は 自 由。「 俳 鴉 」 な し の 句 は 十 七 音 す べ て 自 由。

有季という縛りはないから「俳鴉」を上五または下五に配し浮かれ鴉などといえば昔の股旅映画めくが、もともと鴉は俳しかも作者は言葉の手練れ。そこで愉快極まって、〈山笑う名くち分かち合い〉〈俳鴉 火炎の蝶を羨望す〉〈俳鴉 嘴の朝つゆ砂金

すます〉〈道草して地蔵とあそぶ野分かな〉

諧と縁が深い。そもそも〈枯枝に鴉のとまりたるや秋の暮〉と

旅のみちづれ老少年〉。俳鴉自ら大いに笑う。宜なる哉。

残に過ぐる二三人〉〈藪つばき残日の逢い引き爆笑す〉〈栗笑る俳鴉句群が間歇的に配置される構成。

めく〉 と並ぶ。以下、全五章の各章初めと最終章の終わりに

談林風の字余りではずんで、清少納言でさえ「あはれ」と嘆じるのだが、こちら原満三寿の俳鴉は、時に風刺の毒や痛哭の泪た。芭蕉はやがて「とまりけり」と改作してはずまぬ蕉風に至寅は蕪村の画名で、本書カバーには蕪村筆の枯枝ならぬ雪の枝鴉 遺偈は莫逆さいごっぺ〉〈俳鴉 謝寅の霙にじっと耐え〉。（謝さて、自由気ままな旅鴉、旅路の果ての最後の二句は、〈俳えびた秋の夕暮の鴉に「をかし」の風味を点じてみせたのは芭蕉だっを見せたりしながら、しかし、ひょうげてこそ俳諧とばかり、こうして作者は、己が分身の浮かれ旅に付き添い、なま覚りに鴉二羽の画が配されている。）とはいえ、気ままな浮かれ旅の道すがら、〈俳鴉 ドレに〈いあくまで浮かれやまずはずみやまぬ。

の遺偈代わりのさいごっぺまでねんごろに聴きとり嗅ぎとり看取ってやったのだ。まさに一読三嘆、俳諧自由の精神が横溢しらへぬ〉大鴉〉などと、海彼のポオの「大鴉」（ギュスターヴ・
ドレの挿画がある）にまで遠く会釈を送る律義さもわきまえて

二七〇〇円＋税）

た愉快な一冊だ。

（深夜叢書社いる。直前には〈俳鴉 ガレのガラスと黄昏れる〉が置かれて

評

書

107

書

評

句集『澤』小澤實林

桂

火の栄螺噴くに遅速やいますべて買はんかな山桜咲く島ひとつ

青嵐われら富士への斜面にあり

山群れて信濃となりぬ山桜

日に透けて男の耳や桜散る

立ち上がり巨人去りゆく枯野かな

藍重ねたる秋岳となりにけり

榛名山万緑の押しのぼるなり

水取の火の粉にいのち我に来ぬ

あかがね

少年を死なせし国やさるすべりからまつ金こなら 銅 散りつつもくがね

少年の墨書の遺書や知覧春隊である。二句目は鹿児島の知覧。特攻隊の出撃基地があった

一句目には「会津」の前書きが付く。句のモデルは会津白虎場所である。会津には白虎隊記念館があり、知覧には知覧特攻

梅咲くや木箱重ねて製麺所

ものであったことだった。それは彼らが強いられたものが何で心痛かったのは、それらの歌が類型的で個性のない型どおりのたことがある。出撃の際の拙い墨書の辞世歌が展示されていた。

詠む中に現れる程度である。「買はんかな」の戯れ句も旅人の的に傾くものでもない。僅かに故郷の信州に帰省しての父母をずはないが、小澤の句に観光的な色彩はない。かと言って内省

二句もその内の作品である。名所旧跡を訪ねての句作でないは当然のこととして、全国各地を旅しての作品が多い。冒頭のあったか如実に語っているように感じられた。小澤の『芭蕉の眼の「国誉め」である。「火の栄螺」には、「少年」の句に通底

残念ながら白虎隊記念館は未見だが、知覧特攻平和会館は訪ね

平 和 会 館がある。そこでの所 見 がベースとなっているだろう。

風景 』で芭蕉が敗者に心寄せる者であることを教えられたが、する「命」を見つめる眼がある。「富士への斜面」も、一期一存在するように思える。「男の耳」「巨人」「金」「銅」「火の粉」

会の刹那性がある。そう見て行くと、どの句にも同じトーンが「万緑」「秋岳」「木箱」を認める眼は、同じもののように見え『澤』は、小澤の第四句集。遡ること平成十二年から二十四年の作品である。平成十二年は、俳誌「澤」を創刊主宰した年てくる。この透徹感と中庸のバランスが、読者には心地よいもそれはまた小澤の資質が見出したものであったように思われる。

で、句集名もそれによっている。大学での教鞭を置き、俳句専のになるのであろう。

二七〇〇円税別）心を選んだころである。四十代半ばから五十代半ばの最も活動（角川文化振興財団

的な期間の作品である。それゆえに句集化が難しかったということでもあろうか。

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書

評

林

句集『九竅』中原道夫

あな

ここのつの竅の明け暮れ年詰まる

桂にはとんと判らない世界であるが、中原は食通として知られて手秤に購うて百合根の大きこともいるから、相応しい句なのではないか。

骨は白ならず雪さへさう思ふ

圊の燈落としてよりの雪明り

春立つや飯を光らす酢を打つて折からの桜隠しのなかに消ゆ

野火放つまでの碧天なりしかな

心療内科午後休診のつつじ雨

こ の 句 を 巻 頭 に 句 集『 九 竅 』 は は じ ま る。「 き ゅ う き ゅ う 」と読む。中原道夫の第十五句集で、巻末注記によれば、「二〇二二丹波には鬼の道あり蓬摘む

山中を一人行く日のさくらかな

年 新 年 三 ヶ 日 か ら 書 き 始 め 」「 一 年 半 ほ ど で 六 〇 〇 〇 句 ほ ど 」

煮痩せする魚の目白し涅槃西風

太古よりのにほひあるらむ日の永し

所謂多作多捨の方法で書かれたものである。五章に部立てさ盥の字なかに水の字三尺寝となったものを「十分の一ほどに削り」、「銀化」創刊二十五周れている。章題は「かしこみて」など季語や季節をしめすもの

夜叉の顔見たか鬼灯鳴らしたか

年の三〇〇号を記念して纏めたものという。

ではないが、新年・冬・春・夏・秋と編集されている。春の句

天辺にまだ上のある曼珠沙華「盥」の字への言及は承知だが、「圊」は初見の字であった。「靑」に佳句が多いのは、中原の嗜好と半年分余計の春が二度巡って
著者自装と思われる薄紫の光沢の表紙には、三つが正方形ので あ る。 勝 手 に 某 か の 美 し い 窓 の 燈 を 想 像 し て い た 自 分 の イ

を 国 構 え で 囲 ん だ 字 の 美 し さ に 惚 れ 惚 れ し て 調 べ た ら、「 厠 」

きているからだろうか。
位置に三列に並んだ九つの穴が空いていて、扉の金色が覗いて味が了解できない。「穴」と「竅」は同じものか違うものかもも、「盥」の字の発見のように、案外私と同じようなところにメージとの落差に思わず笑ってしまった。中原の「圊」の発見

かわやいる。巻頭句に因んだものと思われるが、浅学の私にはその意判然としない。俄のネット検索でつけた当りは、鮑を九穴の貝あるのではないかと思ってみたりする。
も窺えるだろう。

（エデュプレス

二五〇〇円税込）

多作多捨の句とは思えない深掘りがある。それは他の掲句にと呼び、長寿の縁起物としてお節料理の食材に入れるというものである。新年部に編集されていることからも、大過ない推測と思うがいかがだろう。山の民の末裔で食にも通じていない私

評

書

109

書

評

句集『全山落葉』仲
九

寒蟬
里

順

子

付ける日差を遮る日傘も同時に連想させ、自然も政治と共にある現実を突きつける、喩とイメージ喚起力の高い句である。日常の中にすっぽり包まれていると見えてこない国の姿、志半ばで学徒動員に斃れた若者たちへの深々とした哀悼。風土への賛

作者には、繋げる自然と分断する国家という世界像があるよ

美は、国民であることの自覚に支えられている。

うだ。政治と自然が絡み合う風土という認識から発する句は、この世に享けた生を味わい全うしようとする、作者の姿勢が打ち出された第三句集である。『巨石文明』（二〇一四）以後、

おおらかで奥行が深い。

その営みを損なうものには怒りを、全うしようとするものに廃業と決まりし店の夜なべの灯

雪しづりゆく銅像の後頭部

白鳥の頸まつすぐにすれば死ぬ根底にあるのは、命あるものの本然の営みの肯定である。

教室と峠つながる木の芽風

夕焼の真下の国に棲めぬものか

海峡の向かうも日本花うつぎ

税関の海側の軒燕来る

十年間の俳句約四万句の中から三八〇句が選ばれた（「あとがき」）。
人間と自然の営みの調和に目を向けた句が心地よく、句集の基調になっている。
五月雨のひとすぢごとに街明り
みづうみの奥に入り江や夕かなかな
ほんものの月を掲げて夏芝居
かへりみるたび新緑の中へ塔
しかし、作者の眼差しは賛美にとどまらない。過疎化する地方の現実を的確に言い留め、それは、国家批判、社会批判だろう。各章題の「モンゴル」「ベルリン」「ローマ」「マチュ

役割を改めて実感する毎日」に、見事に呼応する内容と言える「あとがき」の「人間社会に対する批判精神としての俳句のは共感を抱き、銅像の人間臭さに可笑しみも発見するのだ。

集めても町にはならず冬灯し

村よりも明るきバスや虫時雨に真直ぐ繋がる。

八月といふ大いなる傘の内ピチュ」には唐突さを感じたが。句集タイトルにも、「いっそ（ふらんす堂

三〇八〇円税込）

いう、諦念や絶望には向かわない向日性が表れている。

全山落葉してゼロから出発した方がいいのかもしれない。」と真下から見えず国家も峰雲も無言館

描きかけの絵に満天の星飛べよ
原爆投下と敗戦の八月以降、日本は核の傘の内にある。照り

110

書

評

トが放浪し、三度に渡り悪魔の誘惑を退けた場所、その「荒野」について、「わたくしの信仰の要である」と「あとがき」で清水は述べている。清水は、キリスト者の目で世界を切り取り、こに何をしに来ているのですか」と問われ、「数学を学ぶためれた。気が付くと私の横に痩せた教師が立っていた。「君はこ

確か、高校三年の十一月のことだった。授業中、睡魔に襲わなのである。例えば、次のような句である。

それらを句に紡ぐ作者の目は、常に澄み切ったキリスト者の目など多岐に渡る。仏教的世界も句のモチーフである。しかし、はない。作者の日常、自然や人間に対する観想、遠き日の回想

当然のことながら、句のモチーフはキリスト教世界ばかりで句集『素描』清水伶

そこに「荒野」を現出させることを自らに課しているのだ。「荒野」が現出する以前の世界は、清水には「クリスマスマーケッです」と答えた。ややあって、「恥を知りなさい」と教師が静空蝉のきれいな無籍持ち帰る

介

かに言った。その時、自分が何と謝ったのか、覚えていない。

白もくれん遠い乗換駅見ゆ

陽

そのくせ、「恥を知りなさい」の一言が、しばらくの間、自分

花過ぎの孤島のごとき白鍵盤

木の頭に残っていたことは覚えている。それは「この恥知らずめ」

太陽の消印ひとつ黒揚羽

青という罵声ではなかったし、「恥ずかしくないのか」という詰

鶏頭の月光菩薩となりにけり

ト基督がいない」という無色の景色なのである。

問とも違った。それは、「あなたは、恥というものを知らなけ

キリスト者の「透明な眼差し」が本書を貫いている。自らの塵もなく、厳格すらなかった。ただひたすら澄んでいた。あのていた、銀縁眼鏡の奥の目をである。そこには怒気や軽蔑は微と言ったときの教師の目を思い出した。怠惰な高校生を見つめ

どうも違ったようである。句集を読み終えて、「恥を知りなさい」

高校生の私は、教師の言葉に心動かされたと思っていたが、ればいけない」というように聞こえた。卒業後しばらくして、その教師がキリスト教信者であることを知った。ああ、なるほ

眼差しを作者は常に意識しているのである。そのことは、題名

ど、と思い、それきり忘れていた。

にもなった次の一句で宣言されている。

目で発せられたからこそ、言葉は高校生の心を刺したのである。

その時の「透明な感じ」こそ、キリスト者の心だった、という鶏頭を素描にすれば荒野なり

ことに、私はようやく気付いたのだった。

本体二八○○円＋税）「素描」とは、作者清水伶の作句行為である。清水は、日々（本阿弥書店

接する様々な事象を句にする。すると、全ての事象は「荒野」になる。そう宣言する。その宣言は覚悟と同義である。キリス

評

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評

山

蓉

句集『トルコブルー』野名紅里
片紅里の世界。つい自然に口に出して読みたくなるほどの共有「語彙」

意識、ゆったりとしたリズム感が心を撫でる。

空蝉をごつそり詰めてある袋

雪が降るのかわたくしが昇るのかブルー」を出すに至る。白地に、好きな色というブルー系のていたということだが、それから十年後、第一句集「トルコうっすらとたまる。

い込む。そしてそこには濾過されたあとの少しばかりの澱が知っている日常風景でありながら、いつの間にか非日常に迷読み進めると、濾紙のような詩の一片がそこにある。よく

夕暮れのミモザが語彙に晒される

無数のガラス板が、直線に伸びてゆくデザイン。それはすず

一九九八年生まれ。俳句甲子園からすでに才能を見出されやかな情感をあらわし、のびやかな若さゆえの可能性を感じ「 百 貨 店 に ト ル コ ブ ル ー の 日 記 買 ふ 」。私 は 手 触 り の い い 野
名の日記帳をめくっている。

させる。中をひらくと、第一句集にはあるはずの序章やあとがき、作者のプロフィールが見当たらない。あるのは、お礼「指先」

言葉より更に怪しい夜の金魚と、生年月日、所属する結社名、そして最後に書かれている「 こ れ か ら も 俳 句 を 書 い て い き ま す 」の シ ン プ ル な 言 葉 だ け 。

ずれながらつながるずれてゆく余寒

どの秋果に似てゐる心なのだらう

さ て 、 作 品 群 は 「 解 体 」「 語 彙 」「 指 先 」 の 三 章 か ら な る 。

「トルコブルー」は、まったき野名紅里の世界だ。

行 き と 不 思 議 な 透 明 感 。「 何 も 言 わ な い 」 ス ト イ ッ ク な 句 作

遊びを遠ざけ、削ぎ落とした作品から立ち上るのは、その奥生きている今の自分を等身大で表現する。因果関係や言葉

一日を透けては濁る水母かな

りをとおした、野名の独特な言語空間は知らず知らずのうち「解体」
露一粒ひとに会ふ日の始まりぬに心に浸透していった。

税込一九八〇円）

剥き終へて何にも似ない蜜柑の皮（邑書林

ふらここを漕ぐとき声の遠くあり
たしかなものは何もない。この言いようのないこの不安感
はずっと続くのだろうか。日常のなかのささいなものに視線を注ぎ、自分の心象を重ね、平明な言葉で描こうとする野名

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評

川

伸一郎

句集『こほろぎ』 岡田一夫
中

斎場の無煙のけむり土筆摘む

柩に入っている遺体の爪が伸びるだけでなく、さらに伸びる 音 が す る の だ 。 往 年 の テ レ ビ「 怪 奇 大 作 戦 」の 世 界 み た い 。

明るく、理屈抜きにいいなぁ、と思う秀句。

モンローのやうな波来る砂日傘

冬日差し入る遠浅のスープ皿

鮎を焼く直火の色も奥武蔵

リヤカーを子供こぼれる豊の秋な っ た。 亡 く な る ま で の 一 〇 年 間 の 句 を 集 め た 句 集 だ と い

作 者 は 二 〇 二 一 年 九 月 に 死 去。 こ の 第 三 句 集 が 遺 句 集 とう。

木の実降りやまず椎の木は音楽

フ レ ー ズ が カ ッ コ い い 。「 モ ン ロ ー の よ う な 波 」 を 見 て み た

初読して好きな句に付箋を貼っていたら付箋だらけになってしまった。日々の生活の中で、細々としたところに目を配い 。「 遠 浅 の ス ー プ 皿 」 な ど 上 手 い な ぁ 、 と 思 う 。

家族のことも出てくるが、これは現実とは違うだろう。

る。そうした様々なディテールを組み合わせ、ひょいっと違う世界に連れて行ってくれる。洒脱かつ飄逸。軽やかで明る月光が刺さつたままの父の椅子

鏡から兄を呼び出す青葉木菟

ストローを離れる泡や巴里祭

い気持ちにさせてくれる句が多いと感じた。

鶏頭は父の短気に似てゐたる

作者はネット句会などでも活躍、様々な団体の事務方を務ホッとする気持ちになる。

いことへの眼差し。鋭くも優しさがにじみ出ている。どこか

人、もの、ことへの繊細な目配り。小さきもの、大きくな

立秋の革靴に靴箆の隙間
鉛筆の尻で閲するけむり茸
枯蓮の見えてフォークの裏使う
ど れ も 生 活 の 中 で 普 段 は 気 に す る 事 の な い 素 材 だ。 小 さめられたとのこと。お人柄がしのばれる句集である。いつも（現代俳句協会

手元に置いておきたい、と思った。

定価二五〇〇円＋税）

評

く、何気なく見過ごしがちなものばかり。何にでも俳句にな
何だかわからないが、ちょっとミステリアスで、少し怖くるのだな、と思った。

短夜や柩に爪の伸びる音てドキッとする句。
綿虫や窓に投身止めの網

書

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評

躰

かずよし

句集『隠喩さみしい』川森基次
西
本句集は著者の第一句集。一読、著者は言い切ってしまう俳句が好きなんじゃないかと思った。歌舞伎で見えを切るという缶蹴りの合図どこから花辛夷

こめかみに花ひとひらの余命なる

飛びされば螢の匂ふガラス瓶

影法師つれて花野のはづれまで白菜の芯冷えるまで立つ廊下

春に濡れ等高線をなぞる指青い薬赤い薬ほか冬の虹

これらの句は、旅の途中にある登場人物を思わせる。そこで読み手は、その人物の旅に立ち会うことになる。読者は、夕焼のがあるが、そんな印象とも重なる。たとえば次のような。

そらくそうした経験が、こうした句を生みだしたのだと思う。

けのなかを、どこまでも彼といっしょに歩いて帰るような、な

あとがきには、「まだまだ初学の粋を出ないが二年半の句を手前生国河内平野のいかのぼり

俳句は短いので、こうした「ＡはＢ」「ＡならＢ」といったまとめてみました。」と書いてある。でも、僕は初学の粋を出つかしいような気持ちになる。句は、そうした帰途のなかで出言い切りがよく似合う。そしてそのなかに語り手の像を投影することよりも、初学のままでいることの方が、ずっと難しいよ

恐竜の後は野となれすべりひゆる。たとえば池田澄子は、そうした俳句が絶妙にうまいけれど、うに思う。だからこの書き手には先に挙げた「影法師つれて花意味といふ柱状節理四月馬鹿

それとは少し違う。上手くいえないけれども、彼女の俳句はも野のはづれまで」のような句を書き続けてほしいと思ったりす

会った風景や出来事の断片のようにも感じられる。彼は、ながうすこし冷やっとしていて、対象との距離がかなりある。あえるのだけれども、変わらないことを望むのは少し暴力的かもしい企業生活の四〇数年後に俳句に出会ったと記しているが、おて言うと川森の句はもう少し詠む対象との距離が近い。俗な言れない。だから僕はそうした句をあとひとつ紹介して終わりに

鏡文字野に放たれて蝶の群れい方になるけれども、どちらかといえば、それは自分語りに近知つてるさ死ねば死にきり夏椿

い。読み物は、気障なものであったり、衒いのあるものであっしようと思う。

（ふらんす堂

定価三〇八〇円（税込））

もういいかい耳のみどり葉雪うさぎたりしたら共感のできないものになるけれども、彼の俳句は、
そうならないぎりぎりのところで立ち止まっている。それはある種の洗練ではあるが、この人の俳句の良さは、それとは少し違うところにあるように思う。たとえば、次の句のような。

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藤

句集『北國幻燈』中内亮玄
後貴子との往来のない巣ごもりの毎日であったが、個の楽しみに浸れる人は苦痛ばかりでもなかっただろう。またこの「虹」は家族愛の暗喩とも読める。皮肉なことにこの期間、「家族との関係が深まった」と答えた人は多いのだ。深まりすぎると決裂するでの作品および小論を掲載している。その間、本句集の作品の手くいっていないことを白日のもとに晒す光景だった。しかし

滞が全世界のテレビに映し出された。それはロシアの戦略が上ロシアのウクライナ侵攻三日目。五十六キロもの戦車の大渋

春満月戦車渋滞していたりのも世の常ではあるが…。

軸となる重要な出来事が三つ起きている。２０１８年の師金子

同 時 に、 こ の 戦 争 が 膠 着 状 態 に 陥 る こ と を 予 見 し た も の で も

本書は中内亮玄の第三句集で、２０１７年から２０２３年ま兜太の逝去、２０２０年のコロナ禍、そして２０２２年のロシ

柿本多映は青鮫の句について「兜太氏は単に人を食う鮫としてヒットラーの髭は彼らの征服欲を感じさせるが、ゼレンスキー

男 性 ホ ル モ ン は 戦 闘 欲 求 を 強 化 す る そ う だ。 ス タ ー リ ン や口髭が世界を煽る春浅し

工衛星は隠された真実を映し出すのだが。

が、この歓迎されざる宴をプーチンはいつまで続けるのか。人あった。かつて平安貴族は満月の夜、朝まで宴に興じたという

アによるウクライナ侵攻である。
兜太先生白梅咲いてますね此処
初期の兜太の代表作「白梅や老子無心の旅に住む」を下敷きとしているが、彼の庭には白梅があったそうで、「梅咲いて庭ではなく〈生〉あるものの命の象徴として、生命力そのものとのそれは、自身を奮い立たせるもののように見える。

中に青鮫が来ている」は白梅であると、自選自解で述べている。

して、具現しているのだ。白梅も命の象徴なのである」と述べ

冬ざれの雲間にのっぺらぼうの神「ドローン兵器」の前書あり。戦闘情勢即ち人間の生死をコているが（『現代俳句』金子兜太追悼特集）、中内は満開の白梅を前に、兜太句に横溢する生命の気配を感じ、兜太が愛し、創意味神的存在と言えるかも知れない。

ントロールできるという点で、近代兵器であるドローンはある師を思うひとつに厚きてのひら忌

膕のやさしい昏さ春の妻

通勤の隣は冬霧を抱く人（狐尽出版

定価二五〇〇円＋税）

作の舞台とした庭を想起しているのだ。

虹ばかり集めて家に籠もる日々

名句を物したてのひらも、兜太の句の生命力の象徴であろう。
「人と人消えて令和の初桜」。コロナ禍の最中は、周囲の人々

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『杉田久女全句集』坂本宮尾編

で連想させる。『杉田久女句集』中の台所俳句は、初期と後期に多いのだが、後期は久女のホトトギス同人除名後の作であり、発表を前提にできなかったためか、家庭生活覚え書きといった、ラフな作品が多いようだ。
後 藤 貴 子
朝顔や濁り初めたる市の空
紫陽花に秋冷いたる信濃かな
本 書 を 杉 田 久 女 全 句 集 決 定 版 と 評 価 す る べ き だ ろ う。 昭 和
そ羅に衣通る月の肌かな
二十七年刊『杉田久女句集』（角川書店）を完全収録したのみ
谺して山ほととぎすほしいまゝ
ならず、補遺Ⅰ（平成元年立風書房刊『杉田久女全集』補遺）、虚子が「清艶香華」と称した久女の充実期の作は中期に多い。
補遺Ⅱ（Ⅰ以降に見つかった句）に加え、主な随筆九編、坂本雄大な視点で自然を朗詠する旅行吟は技術的にも上手く、美的による十五句鑑賞および解説、年譜、初句索引、季語索引まで収められており、一冊で久女の全貌をほぼ知ることができる。 であり、久女の面目躍如だ。中でも筆者は次の句を好む。
磯菜摘む行手いそがんいざ子ども
たいへんな労作であり、元の句集入手が困難な現在、久女を学
さきもり
磯菜の句といえば「防人の妻恋ふ歌や磯菜摘む」が有名だが、ぶうえでありがたいものだ。
いひ「いざ子ども」という呼びかけは万葉集を連想させ、かつ娘を
露草や飯噴くまでの門歩き
ひつ中心に、久女の連衆への深い愛情をも感じさせる。
みがかれて櫃の古さよむかご飯
最後に。『杉田久女句集』中の虚子の序文に曲筆があることは、
笹づとをとくや生き鮎ま一文字
長女石昌子も書き、坂本も別の著作で立証しているが、改めて秋来ぬとサフアイア色の小鰺買ふ
読んでみて、あまりの酷さに嫌気がさした。久女を褒めつつも、
虚子「国子の手紙」や松本清張「菊枕」のために、久女は天
序文の随所に彼女への嫌悪感が滲み、句集には「看護師をのの才肌だが人間的に問題があり、家庭を顧みない人物といった風しる句」など、不適と思われる選も見られる。序文の要請は、評があったが（それを払拭した本書の著者坂本宮尾の功績は大川端康成と昌子夫一郎（明治大学教授）が、虚子宅へわざわざきい）、本書を通読し、家庭や日常生活を題材とした句が意外
出向いて行ったそうだ。序文を利用して死者を鞭打つ不要な行と多いことに気づく。朝食の飯が炊けるまでの短い間の、慎ま為は、虚子の名を汚したとはいえまいか。
しく楽しい独りの吟行。家族の生活を充実させようと、ていね
参考 『杉田久女』（坂本宮尾著 富士見書房刊）
いな暮らしを実践する主婦久女の頑張り。魚を題材とした二句（角川ソフィア文庫刊 定価本体一四○○円＋税）
は、卓抜した表現で、鮎のぴんと張った姿、生命力溢れた鰺の色を再現し、新鮮さのみならず、お数を前にした家族の歓喜ま

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評

見

『徳田秋聲俳句集』大木志門編
樽博

秋聲文学はいわば大人の文学、「あらくれ」「縮図」など代表作を含め読んだことのある人は少ないだろう。逆に一度その面白さにふれると病みつきになる魅力がある。その故か完全な全集完成の難しい作家で、大正九年の新潮社『秋聲傑作選』は二巻で中絶、昭和十一年刊行開始の非凡閣『秋聲全集』は全十五
巻別巻一冊で完結するが解説がない。昭和二十三年からの文藝
春秋社『徳田秋聲選集』も五冊で中絶。昭和三十六年からの雪華社『秋聲全集』は広津和郎や徳田一穂などの解説が付き期待されたが、これも六冊で中絶。昭和四十九年に臨川書店が非凡閣と雪華社版三冊を合わせて復刻した後、より完全なものが求められて刊行されたのが平成九年からの八木書店版全三期
四十二巻別巻一冊であった。
ただこの全集にしても秋聲俳句は第二十七巻に収めた一九七
句のみ。それに短冊や色紙に揮毫された句や、金沢の泉鏡花記
念館館長秋山稔氏翻刻の句会資料などから新たに一一三句を増補、加えて異同のある句も巻末に付して、金沢の出版社龜鳴屋から刊行されたのが本書である。龜鳴屋は瀟洒な装丁の本作りで定評のある版元だが、本書も和紙を表紙に使った角背袖珍版
で、秋聲の『黴』など明治期の小型版の雰囲気がある。加えて二十七枚の俳句短冊をカラーで収録している。
編集は大木志門氏。八木書店版全集関係者で作る「平成あらくれ会」（筆者もそのメンバーの一人）の幹事である。巻末の解説は「俳人・秋聲の出発」「秋聲の俳句観」「秋聲俳句と『写生』」「晩年の秋聲と俳句」「秋聲俳句あれこれ」からなる要を得た内容で、ともかくも初の秋聲俳句集刊行である。
講談社文芸文庫『黴 爛』（二〇一七）の解説を担当された
宗像和重氏も「平成あらくれ会」メンバーだが、秋聲文学を「人生の悲哀の底に降り立ってはじめて感得できる確かな人生の手
触りと肌触りを、秋声ほど肌理細かく、また曇りのない眼で掬いあげようとした作家はいない」と書いている。これはまさに
人間探求派など現代俳句の目指した世界と同じではないだろうか。「秋声」は元々俳号として使われたものだ。
しかし同書を一読して、漱石や芥川、犀星の残した俳句群に比べると迫力にはかけるように思う。随筆集も少ない秋聲である。小説創作の修羅場を生きた文学者ゆえ、俳句はやはり文人の「たしなみ」であったのだろう。ただ自らも好んで短冊などに揮毫した作には心に沁みる作品が多い。
生きのびて又夏草の目にしみる
青林檎一ツころげぬ魂まつり
は ら 〳〵と 薔 薇 こ ぼ る ゝ 月 夜 哉
森に来れば森に人あり小六月
狼の海を渡りて冬の月
折々は妻のうとまし冬籠り
また短冊はないが次の句も私は好きな句だ。
長き日を憂人の我に顰むかな（龜鳴屋版 定価二七五〇円税込）

評

書

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書

評

句協会賞選定」の経緯に関する検証は、鮮明である。昭和後期
俳句史の分水嶺をなす象徴的事件の正確な把握として、「でき『昭和俳句史―前衛俳句～昭和の終焉』川名大
るだけ精度の高い昭和俳句史を書き遺すことで、出現する誤伝」（同右」）を正すことにおいて。本書が、通常の研究書と異なる
深 代
響のは、研究者としての責務による現況への危惧と警鐘とが実に率直に語られているところにある。同時代を併走してきたがゆ
川名大のライフワークである「昭和俳句史」は、昭和五十年
えの厳しいその批評眼は、貴重である。
代から書き継がれてきているが、本書によって、ひとまず完結
しかし、本書の最も画期的な箇所は、まだ誰も書かなかった、を見たと言っていいのだろう。その構想は「表現史は新風の更Ⅴ（昭和五十年代前半）・Ⅵ（昭和五十年代後半～昭和の終焉）
新の歴史」（「はじめに」）との確固たる視座によって一貫して章にある。雑誌「俳句研究」と「俳句」による「俳句史の検証いる。本書は、副題にある通り、昭和三十年代前半から昭和のや現俳壇の問題点の掘り下げ」。「現代俳句」や「未定」、「俳句終焉に至る期間（各年代を前後半に二分）を、全六章によって構成する、「昭和後期に当たる『昭和俳句史』であ」（同）り、 空間」等における俳句に関する先鋭で根源的な問題の提起と優れた批評の展開。戦後世代の新風。これらへの照射は、そのま
前人未踏の大著と言えよう。
ま「遊芸」化著しい平成以降現下の俳句状況を撃つものである。
その記述は、第一次資料の博捜及び精査を踏まえた見解と例証との有機的な往還によって、動的変遷を浮かび上がらせる。 同時にそれはまた、新興俳句運動や戦後俳句によって展開された問題群と鋭く呼応しつつ、「昭和俳句」を開かれた完結へとその際、潁原退蔵や尾形仂、神田秀夫や乾裕幸、ソシュールや導く。「新風の生成システム」（『挑発する俳句 癒やす俳句』筑バルト、丸山眞男や山崎正和などの洞察を援用して、各々の時
摩書房）の観点からすれば必然の焦点化であるが、この部分は、代やトピックを、広い眺望のもとに照射してゆく。
著者自身によって、更に書き継がれていく可能性を秘めている
第Ⅰ・Ⅱ章では、高柳重信と金子兜太のメタファー論の関係ようにも思う。
と異同、及び関西前衛俳句における負性としての「暗喩のコー
川名大の「昭和俳句史」は、様々な運動や事象、俳人やそのド化」、言葉と物論争等、俳句をいかに書き読むべきか、その本質的問題が克明に描出されている。殊に、この負性の指摘は、 作品を、共時性と通時性の交点に布置して堅牢である。だが、それを批判的に継承し、相対化する全く別の視座からの新たな混迷を打破するに極めて効果的であった。しかし同時に、作品
鑑 賞 の 全 て に そ れ を 適 用 す る こ と の 危 険 性 も 指 摘 し て お き た 「昭和俳句史」の構想へと、いま出発すべき時が来ているのも確かであろう。
い。作品は初発の発想をはるかに超えて出現する。
（ KADOKAWA定価三二〇〇円（税別））
また、現代俳句協会分裂のきっかけとなった「第九回現代俳

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書

評

山

一

機

『星を見る人 日本語・どん底からの反転』恩田侑布子

外けられるものではない。この種の批判がどこかむなしく感じらだが、それでもなお恩田の言葉が凄みをもって響くのは、これるのはそれゆえであろう。

うした批判を語るとき、恩田が決して懐旧・郷愁へと逃げ込んだりしないからだ。むしろ恩田は「汗を吹き、糞尿を垂れる厄が実存的意味をもって立ち上がってくるときの、その横紙破り

介な身體」を担保とする表現の美について―いわば、ある表現の美しさについて繰返し語るのである。

北斎の波、芭蕉の興』（春秋社）に続く評論集である。とりあげられているのは、

本書は二〇二二年に上梓した『混沌の恋人
石牟礼道子、草間彌生、荒川洋治、久保田万太郎、飯田蛇笏、

たとえば、石牟礼道子の〈祈るべき天とおもえど天の病む〉

を「あれほど近代の病をみすえ、近代以前の、無垢のみなもとの脈動を聞いた道子が、あまりの現実の辛さと悲惨に「みっち三橋敏雄、大牧弘、黒田杏子、中村草田男、井筒俊彦、松尾芭蕉 な ど、 俳 人 に 限 ら な い。 わ
｢ が 国 で は 明 治 維 新 の 近 代 以 降、とくに現代は官制の縦割り社会よろしく、芸能百般がきれいにた句」としながら、恩田は次のようにいう。

ん」を手放し、みずから近代の棺桶に半身をつっこんでしまっ

棲み分けられてしまった ｣と自ら述べるように（「新説『笈の小文』」）、恩田は、美術、思想、文学の垣根をこえて言葉や文化の持つ風合いに心を寄せてゆく。その裏側には、昨今の生成しかし、逆にいえば、石牟礼のゆたかな文学に表れた土俗生や精霊が、ありのままの現実から無傷のまま掬いとられたわ

けではないことを掲句が証明している。「みっちん」はほん

とうは刀折れ矢尽き、ぼろぼろなのだ。（「近代を踏み抜いて」）

ＡＩの隆盛に対する危機感があるようだ。
ＡＩには、水の輪廻を繰り返す海のようなデリケートな感情や深層意識がない。ましてや汗を吹き、糞尿を垂れる厄介なかれてしまったということ。「汗を吹き、糞尿を垂れる厄介な決して優れているとはいいがたい石牟礼の句が、それでも書

恩田の批判の対象は生成ＡＩに限らない。「人畜無害な『新身體もない。言葉の影を操るだけだ。（「星を見る人」）

身體」を担保として書きつけるとき、言葉はときにこんなにも無残なものにもなる。しかし恩田は、この無残な言葉の果てに軽み派』が大勢を占める」俳壇への批判とひと繋がりのものとして理解すべきであろう（「震源としての俳句」）。ただ、いず

二四〇〇円＋税）

石牟礼文学の本質を見出そうとするのである。

（春秋社

れにしても、こうした批判自体はそれほど珍しいものではあるまい。生成ＡＩが俳句表現にどのような影響をもたらすのかは
まだわからないが、どのようなかたちであれ、もはや共存は避

評

書

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書

評

『鈴木六林男の百句』髙橋修宏―〈開かれたテキスト〉として真由美

達へ呼びかける「鎮魂」の一句とする。「『も』『に』の助詞のそれは六林男の作品世界を体験において限定することなく働き」に注視し、言語表現としての美を掬い取る。

〈開かれたテキスト〉として現代に、そして次世代へと伝えて意味において〈開かれたテキスト〉とするべく髙橋は俳人の澤野好摩、高柳重信、久保純夫、宗田安正に加え、鶴見俊輔、金時

水鐘、塚本邦雄、辻井喬による該当句、あるいは該当句集への評

また六林男作品の読みを俳句という枠内に限定しないというゆくことを意味するだろう。

て鈴木六林男のフィリピン戦場における戦争体験を踏まえ、髙

「遺品」と森鷗外の作品名によって喚起されるイメージ、そしを差し挟んでいる。

『荒天』

橋修宏は掲句が「目の前の戦争を深く懐疑しつつ亡くなった戦遺品あり岩波文庫「阿部一族」

友の想い」であり、それが六林男自身の「胸中に突き刺さ」さ

最 後 に 髙 橋 は「〈 戦 後 〉 を 問 い 続 け る ―― 鈴 木 六 林 男 小 論 」

存在を捉え、さらに「敗戦後、さまざまな価値体系が流動してのタイトルが示すように戦場という極限状況に置かれた人間のとするのだ。「作業を継続しようとしたとき、反動によって書はなく、その作品に「俳句への可能性を開くもの」を見出そうして開かれている」試みと評している。六林男を回顧するので定された物語」とならずに「複数の読みが成り立つテキストとの結びで〈群作〉の意味の変遷として最晩年の「近江」を「固いくなかで、それでも〈戦後〉という時代と相対」し続けた六本書は収録された「〈戦後〉を問い続ける――鈴木六林男小論」

る表現でもあると指摘する。

林男の表現過程をたどる作家論であり、戦後俳句論でもある。

き手も傷つく覚悟がなければ、前方が透いてこない」（『後座』

髙橋が直接聞いた、六林男自身の言葉―「戦闘による戦死者

現在の俳句のための作業といえるだろう。

数えてみると二十六句ある。右にあげた二句を読めば分かるこ「季語索引」の最後に「無季」という項目が立てられている。

後記）という六林男の清潔感を思う。

とだが、俳句の表現領域を広げる上質な無季俳句の書き手とは、よりも餓死者の方が多いのだ」や後々まで語り続けたという
髙橋だが、同時に六林男の「審美性」をくり返し指摘している。

季語を象徴性と伝達性を併せ持つ言葉として深く味わい、俳句「〈骨は白かった〉」に痛みが走る。このように戦場を見据える
『國境』

税込）

構造の骨格が持つ機能について考え続けた俳人なのだと改めて天上も淋しからんに燕子花

一六五〇円「六林男の審美性を代表する一句」とし、「凛とした「燕子花」（ふらんす堂

気づかされる。

の美しさは、この世の淋しささえも感じさせる」と評し、戦友

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が、遂に乗り越え（ようとし）たのは〈沈鬱の人〉たる自分評

ところがある。キリスト教に入信したのち、時期は不明だがう。静塔の句は決して難解ではないのに、どこか摑みづらい

書

わとすん

をつくっている素地そのものだったのかもしれない、とも思野『平畑静塔の百句』五島高資
吉

鬱 の 人 〉 と は 凄 い 措 辞 だ と 思 う が 、「『 沈 鬱 』 だ が 、『 信 頼 の

私 の 目 に は 〈 沈 鬱 の 人 〉 と し て 映 っ た 」 と 述 べ て い る 。〈 沈争 が す ん で 久 し い 時 の 距 た り の 後 に 見 た 君（ 静 塔 の こ と ）は 、

細 な 印 象 の 句 が 多 く な る。 五 十 七 歳 で の 新 天 地 と い う の は、象を休めしか」といった、字面的にもおおらかで優しく、繊の 見 ゆ る と き 」「 三 日 月 の 光 に ふ れ て 螢 消 ゆ 」「 花 御 堂 森 に てあ る 。「 青 胡 桃 み ち の く は 樹 で つ な が る よ 」「 栗 拾 ふ も の の 光る。本書の百句の内、実に六十八句がこの栃木時代のもので静塔は昭和三十七年、五十七歳の時に栃木県宇都宮市に移棄教した、というのも興味深い。

置 け る 存 在 』と い う の が 、生 涯 に わ た り 静 塔 の 人 品 で あ っ た 」

精神的にも肉体的にも負荷が大きくなかったはずはないと思山 口 誓 子 は 、平 畑 静 塔 の 第 一 句 集『 月 下 の 俘 虜 』の 序 で「 戦

実家から養家に出された折の疎外感が根源にあるという。子（ 巻 末 「 平 畑 静 塔 小 論 」）。 そ し て そ れ は 、 幼 少 期 の 数 年 間 、

虜 体 験 、精 神 科 医 と し て の 経 験 や 悩 み な ど が 重 ね ら れ 、「徐々「引きこもり」となってしまった大農家の跡取り息子を往診

解説が興味深かった。これは、家業を継ぐのが嫌でいわゆる「 梨 の 花 と ん で 母 屋 の 塵 と な る 」（『 栃 木 集 』） と い う 句 のうが、見知らぬ土地を感じることへの集中力が逆に心に安らに徐々に月下の俘虜として進む」や「我を遂に癩の踊の輪にし た 際 の も の だ と い う 。「 古 い 慣 習 に 囚 わ れ る 両 親 に は 、 息

ぎをもたらしたのかもしれない。

投ず」などの句にみられる重厚さ、切実さが生まれ、俳句で子の了見など塵芥に等しかったのだろう。静塔にとって梨の供時代に辛い思いをしたからといって皆が皆〈沈鬱の人〉に人格形成をするという後年の「俳人格」論につながっていっなるわけでは無論ないが、そういう素地のうえに戦地での捕ているのだろう。

花が吹き溜まる母屋こそが病因である古い慣習を象徴すると

察 し て い た の だ ろ う 」。 昔 の 農 村 に も 「 引 き こ も り 」 が あ っ

余 談 だ が 、「 我 を 遂 に 」の「 遂 に 」が 、前 か ら ず っ と 気 に な って い た。 そ れ ほ ど の 決 意 を も っ て「 我 」 が 投 じ て い る の は、たのだという事実に意表をつかれると同時に、梨の白い花び

らの降りしきる中に立ち尽くす静塔その人の姿が妙に生々し

本体一五〇〇円＋税）

で も ）、 ハ ン セ ン 病 患 者 の 盆 踊 り の 輪 の 中 に 、 感 染 へ の 怖 れ「 我 」 自 身 で は な く も う 一 人 の「 我 」 な の だ。 通 常 は（ 本 書（ふらんす堂

く浮かんだ。

を乗り越え、「『 忘 我 』 の 境 地 で 」 飛 び 込 ん だ 、と 解 説 さ れ る 。

評

書

121

遠きより麦秋明り深夜を読む

『非在集』

評

書

一定の状況に引き戻して鑑賞されることを期待していないん。ある特定の読者の見たことのある場面、すなわちあるた世界を成り立たせようとする写生の方法も見られませ（掲
 句 は ） 日 常 の あ る 場 面 を 借 り て、 特 別 に 意 味 付 け ら れ

山口誓子と双々子の句を示しながら次のように記す。

も思われた。武馬は巻末の解説のなかで双々子の師であった

外の執筆者の一部は双々子の句の鑑賞に苦闘しているように

本書は、鑑賞も解説も全編敬体で綴られているが、武馬以

荒韻帖以後

学

鉦叩きしばらく梯子見てをりしが込『小川双々子一〇〇句』武馬久仁裕
堀二 〇 〇 六 年 に 逝 去 し た 小 川 双 々 子 （「 地 表 」 主 催 ） の 百 句鑑賞である。双々子門であり、版元の黎明書房社主でもある
四十一句は武馬自身が執筆し、それ以外を十五名の俳人が担

武 馬 久 仁 裕 と 十 五 名 の 俳 人 が 鑑 賞 を 担 当 し た。 百 句 の う ち
当 し て い る 。 句 の 出 典 は 、『 一 隅 抄 』 か ら 『 水 片 物 語 』 ま であくまでも鑑賞は読み手の自由であることを前提としても、確かに具体的事象（写生）に還元しようとする鑑賞が本の で す 。（（ ） 内 筆 者 ）書においても散見された。各鑑賞は短文でありながら、編著を 収 録 し た 『 小 川 双 々 子 全 句 集 』（ 一 九 九 〇 ・ 沖 積 社 ）、「 全韻 帖 』（ 二 〇 〇 三 年・邑 書 林 ）、『 非 在 集 』（ 二 〇 一 二・私 家 版 ）句 集 」 以 後 の 句 集 『 異 韻 稿 』（ 一 九 九 七・現 代 俳 句 協 会 ）、『荒
お よ び 「『 荒 韻 帖 』 以 後 」（「 地 表 」 最 終 号 収 録 ） か ら 採 っ た

年 か け て 実 現 し た こ と を 考 え れ ば、 本 書 の 出 版 は 大 い に 意 義

双々子没後、『非在集』の上梓が小川二三男の尽力により数者でもある武馬による鑑賞がさすがに秀でている。
『命命鳥』

あ る も の と 考 え る が、 武 馬 が 指 摘 す る よ う に、 双 々 子 の よ う『幹幹の聲』

沈丁の香の構造のなか通る『あゐゑ抄』

後尾にて車掌は広き枯野に飽くと凡例にある。

水仙が捩れて女はしりをり

な「読んでも読み切れない」作品の鑑賞のスタンスをどうやっえ

前述の山口誓子と加藤かけいについて触れた「解説―小川て後続世代へ継承していくかも課題として浮かび上がった。

こ の 良 夜 つ く ゑ に 死 後 の つ ば さ を 置 く 『囁囁記』『水片物語』

さばくたに菫 『囁囁記』らま

双 々 子 と 二 人 の 師 」、「 小 川 双 々 子 の 俳 句 と 言 葉 ― 「 風 や

えりえり

りえり

風や

『荒韻帖』

冬の雨突然チエルノブイリかな

『非在集』

（黎明書房

本体一九〇〇円

税
+）

菫 」」、
「略年譜」を巻末に付す。

野火迅夫と名乗る少年いづくにか



さばくたに

独房にひとし柊挿してあり

『非在集』

らま

落椿すべての一つ一つかな

122

書

評

『蕪村の百句』内田茂

いのだ。

蕪村は、措辞に彼の感じた興趣がそのまま表れるという魅力を備えている。面白さを覆い隠す化粧は嫌うから、ときに不格好な句もできる。句にはばらつきがあり、どちらが良いも の も 変 わ っ て い く 気 が す る 。 内 田 は 、「 愁 ひ つ ゝ 岡 に の ぼ

悪いとも簡単には言えない。時代に応じて、傑作と言われる

れ ば 花 い ば ら 」 に つ い て 、「 何 よ り 句 柄 が 若 々 し く 、 現 代 の楠

つつましやかな、蕪村句の鑑賞である。著者は、自分なり

句 と 言 っ て も 違 和 感 が な く、 蕪 村 五 十 九 歳 の 作 と は 思 え な

田の 蕪 村 像 の 提 示 の た め に こ の 本 を 書 い て は い な い。 む し ろ、池

古人の評釈を見比べたり、伝記的事実を調べたり、蕪村の措い」と語っている。蕪村は更新を続ける詩人といえるか。

寒 さ も 極 ま っ て き た せ い か 知 ら な い が、 内 田 の 書 物 か ら辞に唸ったりして、彼の多面性をじかに確かめていくのである。いままさに勉強している人から、その対象のおもしろさ
さて、蕪村の句が一〇五並んでいるわけだが、全体を見渡「雅びな公卿の世界に心を遊ばせている蕪村自身と考えて」

狐 化 た り 宵 の 春 」。 最 後 の 句 に つ い て は 、 内 田 が こ の 公 達 を僧 の 仮 寐 や 宵 の 春 」「 折 釘 に 烏 帽 子 か け た り 春 の 宿 」「 公 達 には 、 就 中 、 蕪 村 の 詠 っ た 春 へ の 興 味 を 受 け 取 っ た 。「 肘 白 き

すと、やはり非常に若いという印象を受ける。枯淡や洗練のを聞く、素朴な楽しさを感じることができた。

境地からはかけ離れた作句である。この点に関しては萩原朔

一点、この書に関して憾みに思ったところがある。折々にいると述べられる。そう読むと、物語的な美の世界が、化け蕪村の弟子の紹介が差し挟まれるが、それがどうしても、一ることの俗的な喜びと溶け合うようで、好ましい。

まり蕪村に似つかわしくないように思える。どちらかと言え句鑑賞からは浮いてしまうという点である。弟子を扱う章を太郎も同様のことを述べているが、一方で萩原のいう「郷愁ば、 彼 は 現 実 と 空 想 が 端 か ら 入 り 混 じ っ た ロ マ ン の 領 域 で、の 詩 人 」 と か 、「 イ デ ア の 痛 切 な 思 慕 」 と い っ た 形 容 は 、 あ

よ く 遊 ぶ 人 で は な か っ た か 。 た と え ば 、「 我 も 死 し て 碑 に 辺別に設け、補遺にしてもよかったと感じた。
いつつ、筆を擱きたい。

（ふらんす堂

税込二七五〇円）「遅き日のつもりて遠きむかし哉」という句の不思議を思せむ枯尾花」は、木曽義仲の墓の近くに葬られたがった芭蕉
よろしく、自分は芭蕉の墓の傍に弔われたい、という思いを
詠 ん だ 句 で あ る 。た し か に 一 見 痛 切 だ が 、内 田 も 言 う よ う に 、「 我 も 死 し て 」 と い う 措 辞 か ら は 、「 ゆ と り や 遊 び 心 さ え 伝
わ っ て く る 」。 悲 壮 な ま で に イ デ ア を 求 め る よ う な 人 で は な

評

書

123

変 わ っ て も、 ど ん な 池 か な ど、 人 そ れ ぞ れ に 違 っ て い て も、

評

書

イメージは自由であっていいという。伸びやかな風を送って

特 に 、次 の 言 葉 は 鋭 く 胸 に 響 く も の が あ っ た 。「『 言 葉 と 体いいと受け止めた。

くれる言葉だ。それに励まされ、老いの着地点も色々あって『老いの俳句』坪内稔典
久美子と 多 く の 人 は 俳 句 が う ま く な る 。（ 中 略 ） う ま く な る の で は上なく、五七五の表現を言葉の新しい前線に立たせることに惹

井

力 勝 負 』 で は 、（ 中 略 ） 私 自 身 が 若 さ を 通 過 し て い て 、 新 し「 老 い の 俳 句 」 の 老 い と い う 言 葉 に 誘 わ れ、 こ の 本 を 捲 りかれる。五七五の言葉を新しくする、そのことに俳句を作る

い詩境を啓くことに苦戦していた。ちなみに、年齢を重ねる始めた。著者の年齢になるまであと六年あるが、そうはいっら、老人になることに希望は確かにある。七十歳になってかもし、老人になる毎に言葉を新しく紡ぐことができるのな醍 醐 味 が あ る の で は な い か 。」てもその領域に入ったということでもある。
著者は、その「老人」に光を当て、多彩な俳人の若い時と情・言葉の一つ一つを読み解き、最終的に、かなり手厳しい

年 老 い て か ら ＝ 老 人 の 俳 句 の 比 較 を 繰 り 返 し、 そ の 時 の 心
批評を率直に加えてもいる。

てしまうのだろうか。

現できることがいくつあるだろうか。それが枯渇する時が来ら 「 鬣 TATEGAMI」 に エ ッ セ イ を 書 い て い る け れ ど も、
私というアイデンティティの真ん中にある方言＝山形弁で表そ の 中 に 、星 野 麥 丘 人 の 八 十 代 に な っ た 時 の 句 が あ り 、「さらに面白くなると断言」している。
節分やモスバーガーにコカコーラ

こうした不確かなものになりそうな未来を照らし、ほんのり少し前を歩く人が示してくれる歴然とした道標は、老人のと明るい風景を見せてくれる。そんなエールに促される本で草摘みに来て空ばかり見てゐたり「 カ タ カ ナ 語 が 軽 快 さ を も た ら し （ 中 略 ） そ の 軽 快 さ は 、『 空ある。

一六〇〇円＋税）

ばかり見てゐたり』という至福感をもたらすのだ」という解（ウエップ説。幸せな老いの情景が目に浮かび、間も無くそんな時も来
ま た 、「 五 七 五 の 言 葉 の 絵 」 の 中 で 、 そ の 句 ＝ 「 古 池 や かるだろうと思い、実際、来てもいいようにも思えた。
わず飛び込む水の音」も、まさに古典だから、カエルの数が

124

書

評

１２００句を楽しむ』 宮坂静生

で、手に取っても辞書ほどの重量感は感じられないのだが、開くと、新年も入れた四季別で、古くは松尾芭蕉から大方は現代の様々な句集から採られた句が一ページに四句ずつ、各句に、謎を解くスリルを味わうことにある。謎は一瞬の驚きから、よだけではない。作者が読者にさりげなく掛けた謎が理解され、しいのは、意味がわかり、同時に映像があざやかに浮かぶからにある。五・七・五音の十七字音による最短の定型詩を読んで楽俳句鑑賞学事始め」とある。序文に「俳句の面白さは、謎解き

カバーの折り返しに「〈謎解き案内〉私の俳句鑑賞の手引き

著者の言う 謎｢ の｣ ある俳句とは。一、一読して、これは何か、と謎に包まれる俳句。二、謎解きは季語を理解することだと気詰まったまさしく労作である。

まっているが、普通だったら二、三冊分になるぐらいの内容の事 項 索 引 ま で 入 れ て 四 百 九 ペ ー ジ、 字 が 小 さ い の で 一 冊 で 収

あいうえお順の、掲載作品索引、人名索引、掲載された季語・の言葉」、俳句初学者のための、俳句を楽しむための書籍案内、一覧、鑑賞の助けになるようにとの読みもの「都のことばと鄙『俳句鑑賞

ほぼ二百字で作者、出典、季語、掲載年月日も記され、句の背く考えて納得する謎までさまざまである。ときには、これはなが付く俳句。三、言葉が謎めいて難しそうであるが、何だか魅景も含めた簡潔な鑑賞文が書かれている。その上、二十四節気にか、と謎かけを話題にしたり、中には謎がないことを不思議力的だ、と謎に惹かれる俳句。四、これが俳句かと謎に包まれ、江

がったりする。そのような俳句の謎解きの楽しみを本書でじっ読んでいるとメロディーが生まれ、楽しくなる俳句。五、詠ま澄

くりと味わっていただきたい」とある。引用が長くなったが、木

このようなコンセプトで書かれた宮坂静生流俳句鑑賞辞典と言れた出来事から、現代の世相への穿ちやおかしみが感じられる青

え る と 思 う。 序 文 に は さ ら に、「 日 本 は 超 高 齢 社 会 に 入 り、俳句。このように提示されている。

る。一般的な言い方であるが、俳句作品の質の平準化は免れな

読みやすく、読んで楽しい。但し１２００句は膨大なので一度で知識は得られるし、全体的に平易で砕けた文章なのでとてもついてのちょっとした情報や、季語、事柄の説明などがあるの

謎の有る無しは読者それぞれだと思うが、鑑賞文には作者に六十五歳以上の高齢者が全人口の四分の一以上を占めた。以後

いであろう。飛躍を承知でいうならば、何が優れた作品かを識に読み通すのは大変。傍に置いて気が向いたときに気が向いた

高齢者に愛好者が多い俳句人口も、高齢化の一途をたどってい

別する、俳句鑑賞学を打ち立てることが、緊急な課題となってページを開く、という読み方をお勧めします。

二九〇〇円＋税）

いることを痛感するのである」とあり、そのやむにやまれぬ使（平凡社

命感がこの書を世に出す原動力となっているようだ。
四六版で厚さ三センチ弱、少し厚めの句集といった体裁なの

評

書

125

書

評
『ウクライナ、地下壕から届いた俳句』ウラジスラバ・シモノバ著

里彦

黛まどか監修夏

これらはシモノバが永く親しんだロシア語によって「一行目は５音節、２行目は７音節、というように必ず五・七・五の音節を重視して」書かれ、その一句一句が監修者黛まどかをはじめ十数名の女性俳人と翻訳チームによって纏められたという。厳密に言えばこれらの共同作業によって成った一句をシモノバの作品としていいのかは分からない。分からないが、右に引いた中
極東に住む日本の私たちから見れば日々多くのメディアを通それぞれの作品には明日をも知れない凄絶な極限状態に置かれその一方で後半部に収められた「絨毯の花に散らばるガラスながらも、俳句という表現形式によって実現した作品世界が私片」「地下壕に開く日本の句集かな」「雨に転がる血まみれの小して報道される地域紛争や内戦、あるいはもはや戦争と称すべ

しか考えられない。そしてウクライナとロシアの間の戦闘がいさき靴」「絶え間なき砲撃チワワ吠えたてる」「真つ青な空がミたちの前に厳粛に提出されている、と思うべきだろう。

つまで続くのかを考えることは辛いが、今も無慈悲な爆撃が続

サイル落としけり」「握りしめるロケットの破片痛い」「いくたき事態の多くは西側で起こっている。世界統一国家を目指す隠く厳冬のその場所にシモノバは住んでいる。

びも腕なき袖に触るる兵」などの多くの無季作品は、かつて季然たる勢力や軍産複合体の存在は、世界の平和を阻んでいると「親愛なる読者の皆さんへ」の中で彼女は「情景の一部を描き、語に代わるキーワードとして「戦争」というモチーフに果敢にいが増す中で、もはや季語に託して一句を書くことを断念した

ほのめかすことで」「まるで花の蕾が開くように多面的なシー

ような、極めて切実で切迫したリアリズムを雄弁に語っている。

取り組んだ戦火想望俳句一連を想起させる。それは取りも直さ

冬の風唸る窓の灯消えてより戦争という理不尽極まる現場に立たされながら、それでも自らンが展開され」る「俳句の素晴らしさ、奥深さ」をもつ俳句の月光に濡れたる屋根を猫の影のメッセージを世界に伝えたいと思った時に選ばれたものが俳即興性に惹かれたと語り、絶え間なく頭上を襲う爆撃音や空襲

花片に触るるばかりに雲流れず作者が、今も予断を許さない極限状態の戦闘の激しさの度合

三日月の滴らせたる雫かな

句形式であったことの意味を私たちは重く受け止めなければな

警報に怯えながら次のような作品を書いている。

空と川ひと色にして冬茜

二○○○円＋税）らない。

（集英社インターナショナル

届かざる窓いつぱいの桜かな
冬の星あふれて灯火管制下
春霖や廃墟となりし街の黙126

くはわれ春風に身をなして憂ある人の門をとはばや」に詠わ

評

書

れ た 〈 わ れ 〉 か ら 、「 わ れ 男 の 子 意 気 の 子 名 の 子 つ る ぎ の 子を 」（ 正 岡 子 規 『 竹 乃 里 歌 』） を 引 い て き て 描 か れ て い る 〈 わば不尽の高嶺のいたゞきをいかづちなして踏み鳴らさまし

詩の子恋の子あゝもだえの子」（ 与 謝 野 鉄 幹『 紫 』）や「 足 た ゝ『 佐 佐木信綱と短 歌 の 百 年 』 三 枝 昻 之
典れ〉の共通点と相違点を明らかにしているが、分析が鮮やか弘であった。短歌とは〈われ〉を表現するものでありながら同橋

本 書 は 、 敢 え て 一 言 で 説 明 す る な ら ば 、「 歌 の 徳 」 と い う

時に〈われ〉を超越し人を動かす力を凝縮したもの、という大概念から佐佐木信綱の九十余年の仕事を照らし直す論考であで 、「 家 つ が す べ き 子 」 と し て 生 ま れ 、 風 景 を 楽 し ん で は 古う印象があった。勿論本書でも十分な文献調査に基づく記述

象の広さに関わり、深くとは人間への理解の深さに関わるとめているらしい。題材の広さは歌を詠む人／心をうつ人の対とは「人間の魂から湧き出る声」でありたいという願いをこに つ い て 言 及 し た い 。「 ひ ろ く 」 と は 題 材 の 広 さ を 、「 深 く 」

最後に「ひろく、深く、おのがじしに」という信綱の信念

信綱の歌論がとても理解しやすくなった。

る。
著者は佐佐木信綱の歌人としての歩みを時代に沿って考証歌を暗誦することが是とされる特殊な環境で育った信綱の姿する。私はこれまで、信綱に対して生まれながらの歌人といが 浮 か ぶ。 し か し、 言 い 換 え る と 私 は 佐 佐 木 信 綱 に も 彼 に歌観は、当時においては前川佐美雄の受容につながり、現代

すれば、それはやはり歌によって人の心に働きかけるというでは複雑な世における短歌の多様な担い手登場の後押しにもこ と を 意 図 し て い る の だ ろ う 。 ま た 、「 お の が じ し に 」 の 短

本書を読むと、信綱が真の意味で歌人になり、彼が短歌革つながると著者は考察する。

とっての歌の位置づけや創作意欲の源泉があるのだというこ

新に身を投じたのは、十代のころ『新体詩抄』の和歌批判にとをあまり気づいていなかったように思う。

刺激を受け、父親と共に長歌改良に乗り出したという経験に

俳 句 と 短 歌 の 特 性 に は 違 い が あ れ ど 、「 ひ ろ く 、 深 く 、 おのがじしに」あることで人の心にはたらきかけ得るものといよるものだとわかる。こうした分析を支えているのは、言うまでもないが同時代の周辺の評論も含め手広く、かつ手堅くう点では同じものだと思う。今後の俳句会でもこうした信念（角川書店

三三〇〇円＋税）が広がっていくことを期待し、また働きかけていきたい。

文献を集めて整理している著者の地道な仕事の積み重ねに他ならない。
著者の、歌に対する批評の力も光る。信綱の代表作「願は

評

書

127

『歌のこころ』村上一郎

大尉から八月十五日、彼の手に戻った。
二〇世紀書評
本書は帯に「遺稿歌論集」とあるが「『長子』断簡」「短歌俳句雑私抄」「俳句作品抄」を収める。戦中の『長子』への思いを村上は「詩の不自由なとき、ひとは詩を思うものである。と
水 野 真由美
りわけ青年は、かかるときに在って詩を思うかけがえのないときをもつのだ。」と振り返り、『長子』において「わが国近代の戦前、戦中の青年が俳句を詩としてひたむきに読んでいた姿
俳句は、詩となった。」「詩たるべきもだえ」が「詩たり得た」
を伝える一冊だ。
といい、「詩人のおらび」を見る。一句を仔細に読みながらも村上一郎は歌人として歌集『撃攘』と多くの歌論を、また評論家として『北一輝論』『草莽論』『萩原朔太郎ノート』などを、 自身がもだえ、おらぶような草田男論だ。「俳句作品抄」については「編集後記」に「金子兜太氏にお骨折りいただいた」とさらに小説家として未完の長編『東国の人々』を持つ。そしてある。兜太は「磁場」（国文社）の「村上一郎追悼特集号」の「乳一九六〇年代から七〇年代の雑誌の仕事がある。吉本隆明、谷
流れゐき」でも十六句を抄出しているが、その際の「しかもこ川雁と共に「試行」を創刊し、その後、個人誌「無名鬼」を創の了女の襟に赤城の風」の誤植が本書では「しかもこの少女の刊。後者には桶谷秀昭が五号から共同編集として参加、「村上
襟に赤城の風」と直されている。また手元の本書は冬樹社から一郎追悼号」を刊行した。
兜太への謹呈本だが俳句をチェックしている。『愛句百句』の
歌のこころ
む げつ
作品を選ぶためだろう。「無月はや花野せつなき心の敵」「六月昭和五十一年八月四日初版第一刷発行
あぶれの花に囲まれ浮浪るを」にチョンが、収録した「あぶれ身の向著 者 村上一郎／発行者 髙橋直良／発行所 冬樹社
かふ遠近山に笛」に○が付いている。さらに兜太宛の村上の葉
函 帯 ビニールカバー
二二〇〇円
あした
書が挟まれていた。兜太が題材の漢詩が書かれている。「朝に村 上 は 一 九 二 〇 年（ 大 正 九 年 ） に 生 ま れ 一 九 七 五 年（ 昭 和五〇年）に自刃している。俳句とのつながりは海軍の「戦友」 文学を講じ夜は鯨飲。／休めよ言うを扶桑外孤島。／厠に上が金子兜太だと思っていた。兜太と岡井隆の共著『短詩型文学論』 れば一望赤城の山」と読めた。村上が自刃する一ヶ月ほど前の日付である。
が紀伊國屋書店出版部にいた村上による仕事であり、また兜太（―余談だが「試行」第三号の吉本隆明『言語にとって美とはが『愛句百句』に村上を取り上げているからだ。
何か』に金子兜太は赤鉛筆と鉛筆、青の万年筆を使い分けた丹
しかし村上の俳句との出会いは戦前にまで遡る。海軍にいた
時、友人から贈られた中村草田男の句集『長子』（昭和十一年） 念な線引きをし、「音数律の構成する力の強さ」に注目していることが挟み込まれたメモからわかる。）
は戦中、多くの人々に回覧された後に保存していた同期の主計128

二一世紀書評

深

代

句集『うなる川』夏石番矢「あとがき」に次のようにある。

響『 夏 石 番 矢 全 句 集 越 境 紀 行 』（ 二 〇 〇 一 年 ） が 沖 積 舎
によって刊行されるにあたり、ここに九四句の初期俳句を ま と め て み た。 ／ 一 九 七 〇 年（ 昭 和 四 十 五 年 ） よ り、
第一句集『獵常記』を出版した一九八三年（昭和五十八年）までの作である。

ばい う

つ

ゆ

も の の 「 う な り 」 と し て 感 受 す る 。 そ の 時 、「 梅 雨 」 で は なようとしている。それは、自己のうちなる未知の領野からのく「梅雨」という音も、凶暴性を秘めて、意味の結界を超え呼びかけでもあるのだろう。このような感受を可能にする基盤 に は 、相 応 の 繊 細 な 感 性 と こ と ば が な け れ ば な る ま い 。「 白壁 に 寒 さ の つ の る 城 下 か な 」「 断 崖 に 雪 す が れ ず に 落 ち て ゆ

く 」「 風 立 ち ぬ 十 指 を 格 子 の き り ぎ り す 」「 腕 に 貼 り 付 く 花 び

未知の領野への（からの）情動は、自ずから、現状への否ら 痛 し 復 活 祭 」。

雷鳴や超高層はバベルの塔

認と、不断の変貌及び異界との交信を希求する。

深海魚のごとくに冬の空見上ぐがら俳句に葬られ』深夜叢書社）とは、また別の様相を呈す

用とともに、季語が季語を超えて、既に詩語として機能して世界が明確に描かれている。注目すべきは、現代的な語の使

若々しく真率な比喩表現のうちに、それぞれの存在の姿や緑蔭に男は優しき潜水艦

制 作 年 代 は 重 な る が 、『 獵 常 記 』 の 「 堅 固 な 構 築 性 に 支 え

る 作 品 群（ 様 々 な 句 が 混 在 す る ） と い う こ と に な る。

い る こ と で あ る 。「 電 話 ボ ッ ク ス 翼 満 つ 」 は 、 偏 に 「 満 月 」

満月や電話ボックス翼満つ二〇〇一年という世紀の変わり目にこの未刊句集を発表したの 力 に よ る も の で あ り 、そ の 鮮 明 な 光 に 濡 れ て 、犇 め く 「 翼 」

られた言語宇宙」（ 江 里 昭 彦「 天 使 の 吶 喊 ―『 獵 常 記 』か ら『 人真 意 は 不 明 だ が 、極 め て 戦 略 的 に 、明 敏 に 「 未 知 な る 『 俳 句 』

体 オ ペ ラ 』 ま で の 夏 石 番 矢 ― 」（「 未 定 」 四 九 号 、後 『 生 き なを 求 め て 彷 徨 す る 」（ 高 柳 重 信 「『 俳 句 』 へ の 道 」） 夏 石 番 矢沖積舎）

への洗脳（重力）を徹頭徹尾拒絶するのでもあるだろう。

たちは、みな変貌へのときに満ちている。それはまた、順応

足とめて見るは梅雨のうなる川

ばい うの素地を知るうえで、看過できない句集といえよう。

まなざしの糸織り上げて鉛の教祖

雨季の酒盃をこなごなにする一矢あれ

学 習 雑 誌 「 中 三 コ ー ス 」 の 金 子 兜 太 選 に よ る 句 （「 あ と がはつあきの水平思考が拉致される

ばい う

越境紀行』所収き 」）。 冒 頭 、こ の 句 集 の う ら 若 き 主 人 公 を 、思 わ ず 立 ち 止 ま（『 夏 石 番 矢 全 句 集

ら せ る の が 、「 梅 雨 の う な る 川 」 で あ る の は 、実 に 興 味 深 い 。
底知れぬ自然のエネルギーの奔流を、得体の知れない巨大な

載

連

129

俳句時評

のだ。同号には大岡信へのインタビュー記事もあるが、大岡機はここで「現代の女の詩人たちが、男どもに向かって、男や一

棚 沢 詠 子 が 『 現 代 詩 ラ・メ ー ル が あ っ た 頃 』（ 書 肆 侃 侃 房 ）女の区別を超えて、これぞ現代の詩であると言おうとするな

山を 上 梓 し た 。「 現 代 詩 ラ ・ メ ー ル 」 は 一 九 八 三 年 七 月 に 創 刊

らば、やはりその隣にある短歌や俳句の作者たちの作品とい外され、約十年後の九三年四月に終刊した詩誌である。同誌はうものをも、もう少しつきつめて読んだほうがよい」と述べ「現代詩ラ・メール」と俳句

新 川 和 江 ・ 吉 原 幸 子 を 編 集 人 と し 、「 女 性 に よ る 女 性 の た めて い る 。新 川 に よ る 編 集 後 記 に は 、大 岡 の 発 言 を ふ ま え 、「〈 同短歌・俳句の方たちにもお願いをした」とある。当初は娯楽の詩誌」として誕生した。本書は創刊時の発行元である思潮

的なかたちで挿入されているにすぎなかった俳句だが、表現社で創刊時から断続的に編集実務を担当していた棚沢が、同「 ラ・ メ ー ル 」 は 詩 を 主 体 と し た 雑 誌 で あ っ た が、 俳 句 も形式の境を越えて現代における詩のありようを追求しようとじ地盤の上〉に置かれた文芸として三者を考えたく、今号は掲載されていた。その最も早い例は創刊号の「野獣（のけもする意識のなかで、改めて重要な表現として短歌や俳句が発誌の足跡を記したものである。

の）俳壇」である。これは岸田衿子が雑誌「子どもの館」に見されていったようだ。

この自由詩・短歌・俳句の競演はその後も断続的に行われ執筆していた記事の転載で、獣たちが詠んだ俳句に選評を加穴狸えるという、娯楽性の高いものだった。
空き腹にかっこうの声沁み渡る

短詩型文学の担い手である短歌・俳句の人たちとの競作を意る が 、 棚 沢 に よ れ ば 、「 特 集 あ る い は 自 由 主 題 の 中 で 、 同 じまこ と に 飾 り の な い 句 で あ る が 、 風 趣 に 一 つ 欠 け るのが惜しまれる。

評

識的に掲載しはじめた」のは、創刊から約三年後のことだっ

水くぐり夜は白鯉と遊ぶかな

痩腕の寒鰤裁つに躊躇なし

た。
中村苑子

信子

森田智子

桂

鈴木真砂女

野獣俳壇は第二号で早くも誌面から消えるが、同じく第二野澤節子

号には中村苑子、野澤節子が寄稿している。
わが毒となさん葡萄酒冷蔵す

雪降れりわが胸中の鬼うすれ

われ生まる桃を殺めし桃畠

これは特集「同一主題「果実」による作品展」に寄せたも130

草の根に深く指ゆく秋の昼
子をとろ子とろ立ち去りがたき芋嵐

太田紫苑

理」の中にわたしたちを入れちゃって出してくれない。

づけようとする、カギカッコつきの「女の感性、女の生にも感じられることを指摘したものであったが、この一文の伊 藤 の 批 判 は、 こ う し た「 男 た ち 」 の 目 が「 ラ・ メ ー ル 」（「 み ん な ひ っ く る め て Ａ 子 な の だ 」）

鍵和田秞子

こ の よ う に 俳 句 の 掲 載 が 珍 し く な く な っ て い く も の の、ラ
｢ ・ メ ー ル ｣に お い て 俳 句 と 自 由 詩 が お 互 い の 垣 根 を 越 え
たムーブメントを生じたことは、ついになかったのではないだ ろ う か 。八 六 年 一 月 か ら は 黒 田 杏 子 を 選 者 と す る ラ｢・メ ー 「 男 」を「 詩 人 」に 、「 女 」を「 俳 句 」に 換 え れ ば 、そ れ は「 ラ・が｣ 創設されるが、 新｢ 鮮 な 選 者 を 迎 え て 、影 響 し あ い 、 メ ー ル 」 に お け る 俳 句 の 位 置 そ の も の で あ る よ う に 思 え る 。
実 際 、「 ラ ・ メ ー ル 俳 壇 」 に 常 に 「 詩 人 の 目 」 と 題 す る 短 文

交 歓 し あ う 新 設 頁 ！ ｣と い う ふ れ こ み で 始 ま っ た こ の 欄 も 、その創設意図とは裏腹に、むしろ俳句という枠（さらにいえメール」の詩人たちは「俳句」をまなざす側にいたのであっが 添 え ら れ て い た の は い か に も 象 徴 的 な こ と で あ っ た 。「 ラ・ル俳壇

ば、黒田の主宰する「藍生」へと）囲い込まれてしまった印て、その位置が逆転することはなかったのである。

しかし、だからといって運動体としての「ラ・メール」が象である。実際、この欄から生まれたラ・メール俳句賞受賞
者 で あ る 小 津 は る ゑ （ 名 取 里 美 ）、 高 浦 銘 子 、 松 本 有 宙 に し俳句に携わっている女性の作品と書き手の姿とを具体的に提俳句にとって意味のないものであったとするのは早計であろ示したことにある。たとえば同誌では三度にわたって全国のう 。「 ラ・メ ー ル 」 の 最 大 の 功 績 は 、 同 時 代 の 自 由 詩・短 歌・
名取里美ても、同誌に掲載された詩作品との乖離のほうが際立つよう

高浦銘子

同人誌（結社誌も含む）の書き手を一堂に集めた特集（同人に思う。
藁塚にほそき梯子のかゝりたる子を産んで甲府盆地の葱を引く

松本有宙

知らずの詩人・歌人・俳人たちの詩歌が―しかし、たしかに誌・水平線）を組んでいるが、そこではお互いほとんど見ず

こひびとの遅れし駅に雪匂ふ

伊 藤 比 呂 美 は 創 刊 号 に お い て 、「 ラ ・ メ ー ル 」 の 編 集 企 画への批判の意味を込めて次のように述べている。

うな編集で延々と続いていく。かつて詩歌におけるシスター

同じ現在を生きている者たちの詩歌が―雑多とすら思えるよ

売り 出 す と き は 「 女 」 で 売 り 出 せ る の だ 。 と く に 詩 は 。
女の感性、女の生理、このコトバで男たちはよーいに感あったのではないだろうか（もっとも終刊直前の第三回の特フッドというものがあったとすれば、それはこういうものでた ち の す で に 作 り あ げ た 価 値 基 準 で モ ノ を 考 え る か ら、集 で は 、 俳 誌 ・ 歌 誌 は 除 か れ て し ま う の だ け れ ど も ― ）。

動してくれる。でも問題はその後だ。先進的人種は自分ちょっと違うものはすべて「女の感性、女の生理」で片

俳句時評

131

前号批評

で な く 「 詠 む 」 で あ る か ら 、そ れ は 、解 釈・論 理 性 で は な く 、

特 集「 高 野 文 子 の 漫 画 を 詠 む 」を 興 味 深 く 読 ん だ 。「 読 む 」

知った後でも、句から受ける印象は全く変わらなかった。そえられた頁とそれに触発された句群を眺めた。漫画の総体をり出した。三作を読み終え、もう一度、本特集を読んだ。与台を動かし、天井付近の書棚の扉を開け、目当ての漫画を取介

触 発 ・ 感 性 で あ る 。『 た あ た あ た あ と 遠 く で 銃 の 鳴 く 声 が す

うして、三つのお題が、選ばれた頁だった、という事実によ陽る 』『 ふ と ん 』『 田 辺 の つ る 』 の 三 作 の 一 頁 （『 田 辺 の つ る 』

うやく気づいた。選んだのは、中里夏彦である。無粋ながら木

は 二 頁 ） が 与 え ら れ 、同 人 が 一 句 を 詠 む 、と い う 企 画 で あ る 。

解 説 す る と 『 た あ た あ た あ と … … 』 は 冒 頭 の 頁 、『 ふ と ん 』

青八八号では、松原令子の作品について一句を詠む、という企は 十 一 頁 中 の 四 頁 目 、『 田 辺 の つ る 』 に つ い て は 、 冒 頭 と 最鬣ＴＡＴＥＧＡＭＩ第八九号を読んで画があったが、一枚の写真に触発されて句を作るのと、複数

後 の 頁 が 並 べ ら れ て い る。 選 ん だ 頁 だ け を 提 示 す る こ と で、

『 た あ た あ た あ と ……』 に つ い て、 片 山 蓉 は「 滝 壺 に 母 ののコマで構成された画面から句を作るのは、似て非なるもの

寝床はどこにある」という句を詠んだ。漫画の中で、子どもだろう。頁の中の一コマに焦点を当てるのではなく、頁全体

体 験 だ っ た の で は な い だ ろ う か。 本 特 集 の 読 者 で あ る 私 もは 「 お 母 さ ん 」 と 呼 び か け る が 、「 滝 壺 」 に つ い て は 触 れ ら

漫 画 が 持 つ 物 語 性 は 後 退 し、 絵 画 性 が 生 々 し く 迫 っ て く る。

ルールは守らねばならぬ。そう自分に言い聞かせ、書斎の天れていない。でも、片山は、この頁の向こう側に「滝壺」のそれと対峙し、新たな作品を生み出そう、という企画であっ井付近の書棚の奥にあるだろう『絶対安全剃刀』を探すこと

轟音を感じ取ったのである。句を読んだ私にも滝がまざまざを総体として自分の内部に取り込み、その上で自分が触発さを我慢した。幸い、三作の内容は忘却の彼方であった。それと イ メ ー ジ さ れ た 。そ の 滝 壺 に 私 は 見 覚 え が あ っ た 。そ れ は 、れた何かを句として外側に出していく必要がある。これは難でいて、聊斎志異から抜け出したような子どもや、華奢な観た。

音様を見上げるオカッパ少女、階段を降りる老女のことは鮮太 宰 治 の『 魚 服 記 』 の 舞 台 の 滝 で あ る。 そ う か、 こ の 頁 は、しいことではないか。同時に、参加した同人にとって新鮮な明に覚えているのである。本特集を読み終えた後、私は踏み

132

も う 一 つ の 特 集 は、 中 里 夏 彦 の 句 集『 夢 見 る 甍 』 で あ る。

ちに委ねられている」と作句を促す。つまり、高野文子とい三人が句集について語り、十人の同人が一句を鑑賞する。関

あの滝につながるのか、と妙に納得した。高野文子の作品には 小 さ な 茶 店 が あ っ て、 ス ワ と い う 名 の 女 の 子 が い る の だ。

悦史は、題名にある「甍」が作者自身の「似姿」か、それとう作家の作品を、中里夏彦という俳人がテキスト化したから

漫 画 の 子 ど も は 実 は ス ワ な の か も し れ な い 。『 ふ と ん 』 に つも「理解を及ぼすことの難しい」他者かを考えることが句集こそ、実現した企画だった訳なのである。

い て 、佐 藤 清 美 は「 蓮 の 実 飛 ぶ か ん の ん さ ま と 行 っ て き ま す 」

鑑 賞 の 「 勘 所 」 だ と 指 摘 す る 。 そ の 上 で 、「 歩 き 出 す こ と が触発された片山の世界は、さらに読者の私を触発して、ぼんと 返 し た 。 意 味 を 求 め ず 、観 音 様 の 「 お い で 」「 は じ ま る よ 」

出来ないため展開されない迷宮」と句集を捉え、そこに「共じゅ山脈の馬禿山の中にある滝に連れていった。滝壺の脇にの言葉に素直に応えた。そこに「蓮の実飛ぶ」という鮮烈な感ならぬ共感」を感じ取ると述べた。

九里順子と外山一機の論には共通する部分がある。句集にイ メ ー ジ を ぶ つ け 、軽 々 と 此 岸 を 離 脱 し た 。 同 時 に 私 は 、「蓮

つ い て 、九 里 は「 故 郷 の 海 と 空 の 色 が 底 流 し て い る 」と 捉 え 、の 実 ご 飯 」 を 思 い 浮 か べ 、 ほ っ こ り し た 。『 田 辺 の つ る 』 について、滝澤航一は「降りてくるときは人型月天心」と詠ん「 地 上 へ と 自 ら を 繋 ぎ と め る た め に 手 を 伸 ば そ う と す る、 い

だ 。 パ ー ス の 付 い た 階 段 の コ マ 、少 女 姿 の 老 婆 、こ れ ら を「 降わば祈るような切ない抗い」と述べる。一句鑑賞の中で、瀬外山一機は「通底するのは、空あるいは海に対するまなざし

本企画の仕掛人である中里は、高野作品の特異性について

山士郎は「太古の海が本当にきれいであったことを人に思いである」と捉えた。作者像について、九里は「一人一人が存「 高 野 文 子 で 一 句 」 の 中 で 、「 名 画 を 観 る よ う に 一 コ マ 一 コ マ出させる」と言い、後藤貴子は「同じ地上にいる者へ視線をり て く る 」「 人 型 」 と 表 現 し 、 そ れ ら を 消 失 点 で あ る 「 月 」

を 丹 念 に 眺 め る こ と も で き る 」「 線 描 さ れ た 絵 は コ マ の 中 で向ける場合、対象へ温かな思いを湛えている」と言う。ここに結んだ。どの句も高野文子の構成したコマを一つの世界と飛ぶ矢の如く静止している」と述べている。高野作品についにも共通した視点がある。句集論と一句鑑賞で構成される特

在する時間を無きものにする破壊への抗い」と述べ、外山はて、北村薫は「どのコマも、コマの運びも、またふと世界のして感受し、そこを出発点に自らの世界を展開している。

裂け目から物を見てしまう」と述べ、川上弘美は「その一コ『 鬣 』総 体 と で も 言 え る よ う な 視 点 が 生 じ る よ う な 気 が す る 。

集 に は 、個 々 人 の 独 自 の 視 点 が 展 開 し た 結 果 、そ の 背 後 か ら 、

三 者 と も 高 野 作 品 の 絵 画 性 と 文 学 性 を 指 摘 し て い る。 中 里

今回の特集『夢見る甍』でも、そのように感じた。

マ の 中 に 、ほ ん と う は あ る 、奥 深 い 広 い 世 界 」 と 述 べ て い る 。
は 、「 そ の テ キ ス ト 内 の 時 間 を 動 か す こ と は 読 者 で あ る 私 た

前号批評

133

西

躰

かずよし

在感に詩的な価値を賭けようとしたものということができる」「歩き出すことが出来ないため展開されない迷宮、その壁の存句がならぶ。僕には、こうした何かをテーマにして書くという画を読んで、そこから俳句を書くというもの。多くの同人の俳中里夏彦」だった。「高野文子の漫画を詠む」は高野文子の漫

今回の特集は、「高野文子の漫画を詠む」と「句集『夢見る甍』

そうとする、いわば祈るような切ない抗いがある」と書く。まそれにもかかわらず地上へと自らを繋ぎとめるために手を伸ばとを示し、そこには「何ものによっても救われがたい孤独と、が、かろうじて地上のものたちと手を繋ぐ方法となっているこて、外山一機はこの句集における「笑い」や「傾き」の在り方

得ない、また、書くことで抗わざるを得ない中里のありようを

プローチで論を展開しながら、いずれも書くことに賭けざるを

134

前号批評

鬣前号評
前号の、焔のような、花びらのような、赤い模様の表紙をめくる。荒々しくて原始的な力強さが込められた表紙。そして裏がどのように生き抜いていくのかを読者に投げかけたものとと書く。また、九里順子は本句集を、故郷を永遠に喪失した者

し、書き手である中里のありようを「現実を見据えつつも退廃」という題の写真。そこには空と電線が写っている。電柱にとまっている鳥や、空をに陥らず、言葉と想像力に拠って、一人一人が存在する時間を

表紙には「センチメンタルな旅―母―飛んでいる鳥も。僕がこのシリーズの写真を好きなのは、そこことが全然できないので、どうしたらそんなふうに書けるのか

た、その抗いを書くことが、同じような痛みを持つ他者とつな無きものにする破壊への抗いを続ける」ものとしている。そし不思議に思った。そしてあたりまえのことだけれども、一つのがる契機となると。その箇所の外山のことば「だからすでに、次に中里夏彦の句集『夢見る甍』の特集。関悦史と九里順子、

中里は孤独ではない」は美しい。三者が、それぞれ異なったア

外山一機が、それぞれのアプローチでその内容に迫っている。

と碧悟桐（と虚子）」だけれども、虚子と碧悟桐をそれぞれにそれから、エッセイについて。まずは井口時男の「新興俳句

鮮明に映し出している。

宮のようなものであることを示す。そして、この句集のことを句の解釈をつうじて、その夢が語り手にとって終わりのない迷関悦史は『夢見る甍』という標題からこの句集の本質に迫る。

らためて感じた。

題材から、全く趣きの異なる俳句がたくさん生まれることをあい。

に被写体の人生の一部を見るような気がするからかもしれな04

めに、両者とも表現の位相が自立できなかったという一節は、マリストの一面があったが、虚子も碧悟桐もそれを無視したたに井口の書く、子規には表現（言葉）の様態に注目するフォル評価したものを読んだことが無かったのでうれしく思った。特いということは、それだけで評者として美しいと思う。

みの深さにあるのかわからないけれども、何ひとつ特別視しなではないだろう。それを可能とするのが彼の知識にあるのか読るものを一旦括弧に入れて作品を見ることは決して簡単なことだと思う。名句や季語、切れ字といった既に権威づけられてい最後に気になった俳句をいくつか。

これまで語られてきた俳句史に対する鋭い問題提起であり、ス

水野真由美

リリングなものであった。また、虚子が文芸上の真を自然の真草の穂に風の見えきて父の書庫

ことりまふ木目のそらのありどころ

沼田恵子

学

に従属させたのと同様、碧悟桐も自由律を内なる感情の律動性

佐藤清美

キャッチャーの欠伸は二つ赤とんぼ

空高し子はでたらめに「はい」と言う

堀込に従属させたという指摘については、現在の俳壇の混乱の萌芽

コーヒーと朝のさざめき夏列車

本島高弓」に惹かれた。そその他のエッセイでは神保喜利彦の「橘凡路のこと（六）」や、を見るような気がして興味深く読んだ。
樽見博の「早く逝きし俳人たち６

れぞれの書く方法において、フィールドワークにもとづくか、じた。それと青木陽介の「売家」。いつもどおりに広がる不思

つてそこに生きた人間の全体を描こうとしている点に魅力を感誤りであるとも思った。この誌面は読者ニーズのうえに成立しターゲットにしているのだろうと思った。そしてすぐにそれはとここまで書き続けて、不意にこの同人誌は誰を読者として中川伸一郎

議な空間。彼の書くもののなかには善も悪も出てこない。モノているわけではない。自戒を込めて言えば、それは自己満足の書籍にもとづくかといった違いはあるけれども、いずれも、かトーンにも似た情景において、会話が流れ、時間が流れていく。

表現と紙一重だろう。けれど、誰におもねることもなく、ただてこの場所はある。本当のことをいうと、そんな風にまとめて書きつづけなければないことを書き続ける者たちの集まりとししまうのは安っぽくて、さびしいはずなんだけれども、それでそして読みすすめると、そうした時間の向う側には、せつなさ
それから外山の俳句時評についても触れたい。今回は石原慎のようなものが垣間見える。
太郎の妻、石原典子の俳句についての一文である。彼は、それも僕がさびしくないのは、この誌面をつうじて、誰かがこの手のバトンを受け取ってくれると信じているからだと思う。

を「読みの牢獄のなかにある俳句」と結んでいるが、そうした
視線は外山ならではという気がした。おそらく彼は既にある常識や規範を括弧に入れて考えることができる数少ない一人なん

前号批評

135

◎

集
TATEGAMI
普 請 し て 寒 夜 の ひ か り 動 か ざ る
警 備 員 す こ し 自 転 車 漕 ぎ ゆ け り
月 冴 て キ ャ ラ メ ル の 角 愛 し け り
蓮 池 に 天 際 あ り ぬ 金 の 風
辞 書 を 繰 り 日 送 り て 老 人 は 海
駅 ま で は 小 ゆ る い 坂 の 十 二 月
花 落 ち て 地 に ま た 花 や 十 二 月
敗 蓮 に 日 暮 の 雨 の 甘 や か す
手 の ひ ら の 林 檎 の 軽 さ メ メ ン ト モ リ

池

田

加那屋

こ

楠

あ

136

カ ノ ン 始 ま る 晩 秋 の 手 術 室が ら ん と 晩 年 小 春 日 の チ ョ コ コ ロ ネ
ホ ル ン 冴 ゆ 不 協 和 音 の 絶 頂 に
冬 野 か ら 崩 す 千 ピ ー ス の パ ズ ル
消 し ゴ ム で す ぐ に 破 れ る 冬 茜
爪 先 を 揃 え て 履 く 子 朝 の 冬
白 息 は い つ も 前 行 く 保 育 園
一 番 に 出 る 園 庭 の 降 る 雪 にぱ ん ぱ ん と 叩 い て 手 袋 着 け 終 わ る
先 生 の 左 手 が 好 き 冬 散 歩

山

野

鬼百合

137


唇 と 唇 が 久 し ぶ り だ ね
ド ル フ ィ ン で 君 に 出 会 え て 流 れ 星
無 に な っ て 君 は 言 う け ど 無 に な れ ず
指 先 に 口 づ け を し て 浜 の 秋

部 屋 干 し の 古 き 時 計 や 秋 湿 り
赤 く な い 中 華 料 理 や 秋 茄 子
八 十 の 母 は 乳 か ら 冷 え に け り
菜 箸 の 遠 き 三 馬 を 裏 返 す

藻

菊

池

洋

素

勝

138

選

評
外

山

一

機

の句に詠まれている仕草が特定の子どものそれではなく、ことによると大人のそれであるかのようにさえ読めるのである。それゆえ、詠み込まれた仕草が決して他者のものではな

く、じゅうぶんに身に覚えのある―共感しうる―ものとして浮かびあがってくるのではあるまいか。

その意味では定型句になっている。しかしながら、季語がな

藻 素 の〈 唇 と 〉は 十 七 音 と い う ボ リ ュ ー ム を 維 持 し て お り 、

池 田 楠 の〈 警 備 員 〉 は、 す
｢ こ し ｣と い う や や 頼 り な い よ
うな力感の描写がいかにもあわれな感じである。一見すると｣で は な く

いこと、くわえて、季語に代わるキーワードのようなもの―

日 常 的 な 風 景 を 描 い た 句 で あ る が、 漕
｢ ぎて来る漕｢ ぎ ゆ け り ｣と し た と こ ろ に ― こ ち ら 側 で は な く あ ち ら 側へと向かってゆくさまをとらえたところに―、単なる日常の先に〉は、その安定感のある書きぶりが、書かれている内容

な っ て い る よ う で あ る 。逆 に 、安 定 し た 佇 ま い を し て い る〈 指この句でいえば 唇｢ ｣が そ れ に 当 た る だ ろ う ― が 、 じ ゅ う ぶ
んな重みをもって用いられていないことによって、ある種の加 那 屋 こ あ の 句 は 、〈 冬 野 か ら 〉〈 消 し ゴ ム で 〉 の よ う に 二

風 景 と は 異 質 な 趣 が あ る 。 す な わ ち 、こ の 句 に お い て は 、「こ

次元と三次元が入り交じるような感覚に新しさがある。そしに必要以上の落ち着きを与えてしまっているようにも思う。

ち ら 側 」 と 地 続 き で あ り な が ら 、 し か し 、「 こ ち ら 側 」 の 知て、冬野にせよ冬茜にせよ、それらがあっけなく崩れてゆく

菊池洋勝は 部
｢ 屋干しの古き時計 ｣ 赤｢ くない中華料理 ｣な ど、 違 和 感 の あ る 物 の あ り よ う を と ら え よ う と し て い る。

無季自由律句に見られるような軽さが感じられる。そしてこさまを描かずにはいられないところに、加那屋の根底にあるがあるが、上五中七に飛躍のある表現を含んでいることを考の軽さこそが、書かれている内容と相まってこの句の魅力にまなざし、すなわちえ る と こ の く ら い が 適 度 な の か も し れ な い。 と い う よ り も、

りえない世界へと去って行く存在が、日常という枠組みのな

山野鬼百合は 爪｢ 先 を 揃 え て 履 く ｣な ど 、 子 ど も の 仕 草 を
丁 寧 に 描 い て い る 。〈 一 番 に 〉〈ぱんぱんと〉〈 先 生 の 〉と い っこうしたわかりやすさが、それらの句の奥に、少し奇妙で歪かで発見されているのである。

た句もまた子どもを詠んだものであろうが、子どもの息づかんだ日常を生きる者の生をありありと浮かび上がらせもする

下五の季語は、オチの付け方としてわかりやすすぎるきらい

いがよりいきいきと伝わってくる。それはおそらく、これらようである。

｣が う か が え る 。

がいずれも人称を欠いていることとかかわりがあるのだろメ｢ メントモリう。すなわち、まぎれもなく子どもを詠んだものでありながら、同時に、誰を詠んだのかが曖昧にされているために、そ

139

選

評

池田

楠

吉野わとすん月冴てキャラメルの角愛しけり
令和の現在、キャラメル風味のスイーツや飲み物はたくさ

先生の左手が好き冬散歩

山野鬼百合

保育園のお散歩の時間、幼児の差し出す小さな「右手」はいつも、先生の大人のおおきな「左手」につつまれる。それは宇宙の法則のようにいつもそうなっていて、安心の元である。掲句は、ただ逢えることの嬉しさでいっぱいだった最高

恋人との逢瀬の一連は、軽快なラップ調の歌のようでもあ素り、だから「好き」なのだ。子どもの弾む足取りが見えるよ藻

無になって君は言うけど無になれずうだ。

くなっているのではないだろうか。年輩者はともかく、若者

んあるけれど、キャラメルそのものを食すことはほとんどなに と っ て は レ ト ロ な「 昭 和 の お や つ 」で あ ろ う 。あ の 甘 み 、色 、
あ る 。愛 ら し い 一 粒 の キ ャ ラ メ ル と 、キ ー ン と 冷 え 込 む 晩 の 、

潮 の 時 を 経 て 、 盛 り を 過 ぎ つ つ あ る 頃 だ ろ う か 。「 無 」 の 繰

包み紙。でも、よく知らないものに郷愁を感じることもまた隅々まではっきりと照らす月明かりの明快さとの対照が面白でいるようだ。

り返しがリズムを刻むのと同時に、過ぎゆく恋の時間も刻ん

く 、「 角 」 の 語 が キ ャ ラ メ ル の 艶 や か さ を い っ そ う 映 し だ す 。
がらんと晩年小春日のチョココロネ
加那屋こあ

とにかく辛いイメージだが、これは麻婆茄子だろうか。料理

辛い料理は赤い。麻婆豆腐や担々麺など中国の四川料理も洋勝

春日和のお昼、パン屋の店先のテラスのテーブルに、何気なの 色 合 い は 大 事 だ が、 味 よ り も 匂 い よ り も ま ず「 赤 く な い 」

菊池

く置かれてあるチョココロネ。何一つ付け加えることのないと把握していることが、何か可笑しみを誘う。

赤くない中華料理や秋茄子

ような、完璧に静かな明るい景色。だが、それゆえにまぎれ「 が ら ん と 晩 年 」 の 措 辞 が ユ ニ ー ク で あ る。 お だ や か な 小もない晩年を感じるのである。

140

ワンピース

桂著

ISBN978-4-86608-148-9 C0092 ¥2400E

林

俳句の一欠片 ︱俳人たちの青春

近代俳句の黎明期から平成の時代まで、さまざまなエピソードが鏤められた十四編

堀込

学

第二句集

かまくらゆり摘 み 草 の 二 人 の う ち の 一 人 か なと つ く に の 痩 馬 の 目 や 冬 菫

春 雷 へ ち ひ さ き 穴 を あ け て を く

冷 や し 馬 夜 の 滓 へ と 沈 み け り

映 寫 機 を 横 切 る と き の 芒 か な

桐 の 花 に は か に 水 の 窪 み た り
しやう じ

いざな

（帯文より）

生 死のみちのべに変転する古今の足跡。
桂

読み切りの評論とエッセイの間の文章です。過剰な︱林

未知の記憶に誘はれ「俳句詩形」の懐に身を預ける。



思い入れの「個人の感想」としてお楽しみいただければと思います。

二六四〇円

霧工房刊 定価 二五〇〇円（税込）送料別途◎申し込み・問い合わせ◎３７１―００１３ 前橋市三俣町１︱ ︱８
山猫館書房
電話・ＦＡＸ ０２７（２３２）９３２１

141

定価

ウエップ
１６０︱００２２ 東京都新宿区新宿一︱二四︱一︱九〇九
電話 ０３（５３６８）１８７０
郵便振替 ００１４０︱７︱５４４１２８

26

こう

の

が

し

たか みつ

やすし

一 九 四 六 年、 和 歌 山 県
神野志隆光
生。東京大学名誉教授。林さんとは新潟でいっしょになった。古典の講義を聞いてもらった。未熟な教師だったと忸怩たるものがあるが、『鬣』をおくってもらう由縁となった。
し一九四四年仙台市生ま志賀 康
れ。 小 学 六 年 時 よ り 永 く 首 都 圏 で 暮 らし、 二 〇 一 〇 年 に 仙 台 に 戻 る。 句 集に『 主 根 鑑 』『日高見野』（第二〇回鬣
俳句賞受賞）など。俳句論
TATEGAMI集に『不失考』『山羊の虹』。

らくさ

昭和四十四年五月、桐生市

上田 玄
一九四六年静岡市生まれ。
句集に『鮟鱇口碑』『月光口碑』『暗夜口

麻
一 九 五 二 年、 水 瓶 座 生 ま蕁
れ。五十四歳になった日、 TATEGAMI
集にて俳句デビューの知らせを受け、つい、うっかり登ってしまった木の軋みを感じつつ指を折り続けることに。

い

井上久美子
昭和二五年、生まれ山形。
千葉の田舎に定住。コレクティブビレッ
ジ作りと運営に関わる。
（有）風の駅舎を創り、内モンゴルの草原に幾度も案内。
築 年の我家は、２０１９年台風で被災。
棟梁の修理で復活したが我が身も同様に振り返る日々。

一九九九年 千 葉 県 生まれ。
池田 楠
東大人文社会系研究科、南欧語南欧文学
専 修、修 士一年。専 門 はイタリア 文 学。
卒論では小説家タブッキを扱った。修士
課程ではモンターレ等、現代詩へも手を伸ばしたい。メール： ti487563@gmail.com

なん

井口時男
一九五三年生。近年の主著『蓮田善明 戦争と文学』（芸術選奨文部科学大臣賞）『金子兜太』。句集『天來の獨樂』『をどり字』『その前夜』（現代俳句協会賞）。ブログ「俳句と批評：井口
時男の方丈の一室」
。

青木陽介
生まれ。

二〇一八年『薔薇果』。偶然とはいえど
ちらも火星大接近の年。

▼執筆者及び同人紹介
池ヶ谷八州志一九五七年静岡県生まれ静岡県在住 元高校教諭。 年 月日に大江健三郎が亡くなりました。氏の著書名の「持続する志」という言葉が好
きです。
3

江里昭彦
一九五〇年山口県宇部市に生まれ、現在そこに住む。句集が三冊、評論集が二冊、詩集が一冊。個人誌「サンチャゴに雨が降る」発行人。

3

藤原龍一郎
歌人。日本歌人クラブ会長。一九七二年「短歌人」入会。現在、同誌編集委員。藤原月彦の筆名で「俳句研究第一回五○句競作」佳作入選。句集に『藤原月彦全句集』（六花書林）がある。俳句関係の著作として、秦夕美との共著『夕月譜』、『赤尾兜子の百句』共に、
ふらんす堂刊。
＊
青木澄江
一九五二年生まれ。長野県在住。句集、二〇〇三年『薔薇のジャム』

28

23

碑』
。共著に『俳句の現在Ⅲ』。

大橋弘典
平成十四年群馬県沼田市生
まれ。北海道大学文学部三年。俳句甲子園公式作品集編集長。
「銀竹」の雑用係。
北大俳句会「えぞりす」共同代表。 itakにも時折参加。長期インターンで多忙。

くさ か

べ

ゆ かな

片山 蓉
一九五一年東京生。名古屋から川口に引っ越して四年。東北、北海
道めぐりが好き。昨秋は秋田、津軽、弘前、八戸、平泉とまわり、美味しい魚とお酒を堪能してきました。

く さかゆう じ

平成十七年生。日本航空
日下部友奏
高等学校通信課程三年。上毛新聞ジュニ
ア俳壇への投句をきっかけに作句開始。

く の り じゅんこ

一九六四年生まれ。長野県
久坂夕爾
松本市。詩集「口ずさむ孤島」
。句集（私
家版）
「挿話」
。個人詩誌「午前」。

一九六二年福井県大野市生
九里順子
れ。 宮 城 学 院 女 子 大 学 名 誉 教 授。 著 書『室生犀星の詩法』『詩人・木下夕爾』（第二十三回小野十三郎賞特別奨励賞）『文化における〈風景〉
』
（共著）
『
〈往還〉の
諸相』
（共著）
、句集『静物』
『風景』
、他。

たかふみ

後藤貴子
一九六五年新潟市生まれ。
』『飯蛸の眼球』。現代俳
句 集 に『 Frau
句協会会員。

昭和三十四年、横浜市生ま齋木敬史
れ。群馬県在住。理系釣り師。

142

齋木ゆきこ一九六五年七月、群馬県生まれ。群馬県在住。

一九六五年群馬県生まれ。

佐藤清美
一九六八年群馬県生まれ。
句集に『空の海』『月磨きの少年』『宙ノ音』。上毛新聞ジュニア俳壇選者。
佐藤裕子
神保喜利彦
平 成 八 年 生 れ。 漫 才 研
究 を 中 心 に ア レ コ レ と 調 べ て い る 人。
二〇二三年、念願叶って『東京漫才全史』（筑摩選書）を発売。今後の目標は二作
目を出すこと。
瀬山士郎
一九四六年、群馬県生まれ。
前橋在住。二〇一一年、四〇年間勤めた
数学教師を定年退職。二〇一二年五月の金環日食を楽しみに待った。二〇三五年
北関東皆既日食は無理か。二〇五〇年遺稿集刊行予定。
瀧澤航一
一九五三年生。だいたい高崎で育つ。中学生のとき山本健吉『現代俳句』を読んで１年半俳句を作る。そこ
から長い空白。まだ俳句との縁が残っていたことに驚く。中学生の姪が読んでも面白い句を書いていく。
谷内俊文
北海道旭川生まれ。東京工芸大学工学部写真工学科卒業。大学卒業
後ヨーロッパ、中国、東南アジアなど、世界各地を放浪。帰国後、ファッション、
ポートレイト、車、建築、風景写真など、幅広い分野で活躍している。
樽見 博
昭和二十九年茨城県生まれ。雑誌「日本古書通信」編集長。著書に『古本通』『古本愛』『戦争俳句と俳人たち』など。ただいま、俳句苦戦勉強中、前途多難。

と やまかず き

外山一機
昭和五八年群馬生れ。上毛
新聞ジュニア俳壇（鈴木伸一、林桂共選）
への投句をきっかけに作句開始。共著『新撰 （』邑書林）『天の川銀河発電所』（左右社）ほか。第四〇回現代俳句評論賞受賞。
永井一時
波乱の年明けになりました。日本も、世界中の指導者も民衆も、困惑は深いようです。こんな状況で、経済が無事に進展するとは思えない。今年
はより慎重に進もうと思う。
中川伸一郎
一九六一年群馬県高崎市生まれ。サックス吹き。最近の昼飯でモンゴル、ネパール、スリランカ、イランなどの外国料理を食べるのが病みつきになった。美味しいし、それぞれお国柄に思いをはせるのが楽しい。

にしたい

中里夏彦
一九五七年福島県生まれ。
句集『流寓のソナタ』『無帽の帰還』『夢見る甍』（すべて風の花冠文庫）、共著に『俳句の現在』第三巻（南方社）『俳句イ
ンドローイング』（ふらんす堂）がある。

にしひらのぶよし

一九七二年生まれ。句西躰かずよし
集『窓の海光』。
一九五六年、長崎県生まれ。
西平信義
大阪市在住。高校生の頃より、若人の俳句啓蒙誌ともいうべき『歯車』に投句し始める。八五年頃から約十年間ブランクの後、再び作句を始める。現在『歯車俳句会』会員。

けい

沼田恵子
一九四九年群馬県生まれ。
伊勢崎市在住。現代俳句協会会員。
一九五三年群馬生まれ。句林
桂
集『黄昏の薔薇』『銅の時代』『銀の蟬』『風の國』『ことのはひらひら』
『動詞』
『百

花控帖』
（現代俳句協会賞）ほか。評論集『船長の行方』『俳句・彼方への現在』『俳句此岸』『俳句の一欠片』ほか。

深代 響
一九五五年山梨県生まれ。
東京都在住。句集『雨のバルコン』

堀越胡流
昭和十八年前橋生まれ。第
二四回群馬県文学賞受賞、第一回群馬県
俳句大賞受賞、群馬県文学賞選考委員、
東京新聞群馬栃木版俳壇選者、句集『風
語』
『多胡』
『白髪』
。

堀込 学
一九六六年生まれ。句集『午
後の円盤』『かまくらゆり』。
「アンダーカレント」鑑賞。今泉力哉の映画のなかでは佳作。
「街の上で」「愛がなんだ」「窓」でみせた沈黙の間の辺にて」「 mellow
力。でも、もう一度観たいかな。今泉沼から抜け出せないです。

丸山 巧
昭和二十七年四国香川県生まれ。人間は醜悪で残虐で愚劣な生き物だと思わされる事件ばかり頻発している。賢くなれ日本人

水野真由美
一九五七年生まれ。句集『陸封譚』（七月堂）で第６回中新田俳句大賞受賞。句集『八月の橋』『草の罠』エッ
セイ集『猫も歩けば』（山猫館書房）評
論集『小さな神へ︱未明の詩学』。朝日
新聞・上毛俳壇選者。
「海原」同人。

一九七三年秋田県生ま吉野わとすんれ。千葉県在住。小心者の校正者。電車通学一年の娘の変化。①歩くスピードがまる
で競歩（駅から学校までまあまあ距離がある）。②他校の制服に精通。③駅によって周辺の鳩の太り具合が違うことに気付い
た。

143

!!

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◆TATEGAMI集

作品募集

・俳句作品：１編を８句（多行形式は４句）として、１号あたり１編の未発表作品に限る。
・応募方法：①鬣TATEGAMI HP上の応募ホームより応募②原稿用紙または同等の用紙を使用して、下記応募先へ郵送〒371-0013 前橋市西片貝町5-22-39 林方 鬣の会
・応募資格：特になし（氏名または筆名・住所・連絡先を明記のこと）
・投句料：無料・選 考：外山一機 吉野わとすん
・掲載はすべて縦書きとなります。
・提出後の訂正等はできません。
・共選１位に推薦された方には掲載号１部を進呈
・入選作品は、鬣TATEGAMI HPにも掲載されます。ご了解の上ご応募ください。
・同人推薦の参考資料とさせていただくことがあります。

◆エッセイ・評論＊エッセイ 内容自由 分量（27字×43行又は27字×86行）題・作者名別
・応募方法：下記へメール（一太郎またはワード原稿で添付）
hayashik@gf7.so-net.ne.jp
・応募資格：特になし（氏名または筆名・住所・連絡先を明記のこと）
・投稿料：無料・選 考：青木陽介 樽見博
・提出後の訂正等はできません。
・締め切り随時（採用の場合は、随時掲載）
・掲載の場合は該当号１部を進呈
・入選作品は、鬣TATEGAMI HPにも掲載されます。ご了解の上ご応募ください。
＊評論 内容 俳句評論 分量（27字×83行又は27字×182行）題・作者名別・選 考：九里順子 林桂・その他は、エッセイ募集に同じ◆同人募集のお知らせ

・別掲（鬣TATEGAMI HP掲載）の規約にしたがって、同人を募ります。
・俳句、エッセイ、評論の各分野の同人を求めます。
・参加希望のジャンルを明記の上、選考のための参考資料を添付し、下記
へご連絡ください。
〒194-0045 東京都町田市南成瀬8-9-9-102 児島方 鬣の会 外山一機

◆購読者募集のお知らせ

・年間４冊発行 購読料 4,000円（送料込み）
・何号から何号と明記の上、郵便振替をご使用ください。
・振込先：加入者名 鬣の会 口座番号 00160-3-48642
・HPからでも申し込みいただけます。（分売、バックナンバーに対応）144

タテガミ番外地 その月
二 〇 日（ 必 着 厳 守 ）。 一 人 一 句。
「追悼
◎本号特集に、池ヶ谷八州志氏、江里昭彦氏、上 田 玄 」 と 明 記 の 上、 氏 名、 住 所 を 記
神 野 志 隆 光 氏、志 賀 康 氏、藤 原 龍一郎 氏 よ入 し、 葉 書（ 下 記 の 代 表 人 宛 ） か メ ー ル
りご寄稿いただいた。感謝申し上げます。
）にて外山（ yutakakojima1017@yahoo.co.jp◎本号特集は林桂編『永井陽子全句集』、堀宛にお送りください。
込学句集『かまくらゆり』、井上久美子エッ● 本 号から代 表 人、編 集 人が交 替し編 集 委』、 林 桂 評 論 集『 俳 句セ イ 集『 SUGARITA
員 が 新 体 制 となる。同 人 誌 が世 代 を 超 えての一欠片』
。同人の手になる四冊のジャンル
持 続 す る 例 は 俳 誌では 稀 有のことだ。これはいず れ も 異 な る。 鬣 に 依 りつつ各 々が 自までの鬣をこれからへと繋いでいきたい。
分 の 仕 事 を 形 づく る と ころ に 鬣 の 豊 か さ が（外山記）

あ る。 三 者 に よ る 評、一句 鑑 賞 の 生 み な す○ 慣 れ ない 作 業 に 四 苦 八 苦 し てい た 新 人 編
共振も嬉しい。
集 担 当のも とに、上田 玄 氏 が 急 逝 されたと
俳 句 賞 は『 ぼう◎ 第二二回 鬣 TATEGAMIの一報 が 入 り、し ば し 呆 然。 筆 者 が 上 田 氏
ぶら 』（小山玄紀）、『雲』（秦夕 美）。自らのの名前を最初に知ったのは、購入した「未定」
志にしたがって俳 句 形 式 と 向 き 合 う 彼 らのに掲載されていた
仕 事 を 検 証 す ることは、俳 句の 今 日 と明 日
なみのあはひに心音くらとひびくなりを照らすはずだ。
次号で特集を予定している。 とい う 句 に よってで あ る。 当 時 筆 者 は、 大
◎ 本 号で追 悼 文 を 掲 載 したが、同 人の上田海 に 生 き る 生 物（ 時 に 人 間 ）のいの ちの 蠢
玄 さ ん が一二月 三 〇 日 に 亡 く な ら れ た。 鬣動 と、生 物に 内 在 する孤 独 感がおお う な ばへの参加は二〇一一年五月の三九号からであらに 拡 散 し、溶 け 出 していく よ う な 感 覚 に
魅 せ ら れ た。し か し 今 読 む と、これ は 戦 争る。約十年の中断を経ての再開の場の一つが鬣だった。近年は闘病生活が続いていたが、 のために、 南 洋の 片 隅 で 命 を 落 としつつある 兵 士が、その 生 命の痕 跡 を 残 そ う と 抗っ論 作は最 後 まで絶 え ず、本 号にも 寄 稿されており、愕然とする。第二句集『月光口碑』 た、心 臓の 最 後の 拍 動 では な かったか と 思う。
「何を表現すべきか」上田氏は表現の方
第 三 句 集『 暗 夜口 碑 』はともに 風の花 冠 文庫から刊行された。そこには「上田玄」の、 向 性に 対 し、明 確 な 意 志 を 持った 希 有 な 作家だった。ベトナム戦争をテーマにした、彼とし かいいよ う のない 多 行 形 式 が あ る。その（おそらく）最後の作品「ゴーンサウス」
れ は 本 号の 作 品において も 同 様 で あ る。 御を 読 んで も そ れ が よ く わかる。 心 か ら ご冥冥福をお祈りします。
福をお祈りいたします。 （後藤記）◎ 次 号、 上 田 玄 追 悼 特 集 に あ た り、 追 悼
句 を 同 人、 読 者 か ら 募 り ま す。 締 切 は 三

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印刷所 上武印刷株式会社

鬣 HP

2024（令和 6 ）年２月24日

TATEGAMI

行

発

行
配

発
集

http://tategaminokai.sakura.ne.jp/

第90号
季刊・俳句誌（2001年10月創刊）

鬣

第８回編集賞受賞俳誌
全国俳誌協会主催

代表人 外山 一機 〒194-0045 東京都町田市南成瀬8-9-9-102 児島方 電話090-7017-4643
編集人 後藤 貴子 〒950-0864 新潟市東区紫竹7-11-14-305 電話・FAX025-272-9067
会計人 佐藤 清美 〒379-0133 群馬県安中市原市2045-4

響・水野真由美

桂・深代

編集委員
後藤貴子・佐藤清美・外山一機・林鬣 TATEGAMI

2024年2月 第90号（季刊・2001年10月創刊）鬣の会発行

価格￥1000（送料別）