‫) إﻫﺪاء (‬‫اﱃ ﺣﺎﻣﻞ ﻟﻮاء اﻻﻣﺎﻣﺔ اﻟﻜﱪى واﳋﻼﻓﺔ اﻟﻌﻈﻤﻰ‬‫اﳊﺠﺔ اﺑﻦ اﳊﺴﻦ اﻟﻌﺴﻜﺮي أرواﺣﻨﺎ ﻓﺪاﻩ‬‫وﱃ اﻟﻌﺼﺮ اﳌﻬﺪى اﳌﻨﺘﻈﺮ ّ‬‫اﻟﻀﺮ‬‫وأﻫﻠﻨﺎ ‪ ‬‬‫ْﻌﺰﻳﺰ َ ‪‬‬‫ﻣﺴﻨﺎ َ َ ْ ََ‬‫) ﻳﺎ أَﻳ‪َ ‬ـﻬﺎ اﻟ َ ِ ُ‬‫ﺑﺒﻀﺎﻋﺔ ﻣﺰﺟﺎةٍ ََ ِ‬‫ْﻜﻴﻞ‬‫َِْ‬‫وﺟﺌﻨﺎ ِِ َ ٍ ُ ْ‬‫ْ‬‫ﻓﺄوف ََﻟﻨﺎ اﻟ َ ْ َ‬‫ِ‬‫ﻋﻠﻴﻨﺎ ِ ‪‬‬‫إن اﷲَ َ ْ ِ‬‫ْﻤﺘﺼﺪﻗﻴﻦ (‬‫ََ َ ‪ْ ‬‬‫وﺗﺼﺪق َ َْ‬‫ﻳﺠﺰي اﻟ ُ َ َ ‪َ ‬‬‫اﻟﻄﻴﺮ‬‫ﺣﺪﻳﺚ ّ‬‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪: 6‬‬‫ردﻩ أﻧـﺲ ﻣ ّـﺮات ـ‬‫اﻟﻠﻬﻢ اﺋﺘﻨﻲ‬‫ﻋﻠﻲ ـ ﺑﻌـﺪ أن ّ‬‫ّ‬‫وإﻟﻲ ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻌﻲ ﻓﺠﺎء ّ‬‫ﺑﺄﺣﺐ ﺧﻠﻘﻚ إﻟﻴﻚ ّ‬‫ﻓﺄﻛﻞ ﻣﻌﻪ‪.‬‬‫اﻟﻤﺆﻟﻒ‬‫ﻛﻠﻤﺔ ّ‬‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬‫رب اﻟﻌﺎﳌﲔ ‪ ،‬واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏ ّﻤـﺪ وآﻟـﻪ اﻟﻄـﺎﻫﺮﻳﻦ ‪ ،‬وﻟﻌﻨـﺔ اﷲ‬‫اﳊﻤﺪ ﷲ ّ‬‫ﻋﻠﻰ أﻋﺪاﺋﻬﻢ أﲨﻌﲔ ‪ ،‬ﻣﻦ اﻷ ّوﻟﲔ واﻵﺧﺮﻳﻦ‪.‬‬‫اﻟﻄﲑ ( ﺳﻨﺪا ودﻻﻟﺔ‪.‬‬‫وﺑﻌﺪ ‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﻫﻮ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ) ﺣﺪﻳﺚ ّ‬‫ـﺴﻨﺔ ﰲ اﻟﻘ ــﺮون اﳌﺨﺘﻠﻔ ــﺔ ﻋ ــﻦ‬‫ﻫ ــﺬا اﳊ ــﺪﻳﺚ اﻟ ــﺬي أﺧﺮﺟ ــﻪ اﳌﺌ ــﺎت ﻣ ــﻦ أﻋ ــﻼم أﻫ ــﻞ اﻟ ـ ّ‬‫رب اﻟﻌــﺎﳌﲔ ﻋﻠﻴ ــﻪ وآﻟــﻪ‬‫ﻋــﺸﺮات ﻣ ــﻦ اﻟﺘــﺎﺑﻌﲔ ‪ ،‬ﻋ ــﻦ اﺛ ــﲏ ﻋــﺸﺮ ﺷﺨ ــﺼﺎ ﻣ ــﻦ ﺻــﺤﺎﺑﺔ رﺳــﻮل ّ‬‫اﻟﺴﻼم ‪ ،‬وﻫﻢ ‪:‬‬
‫اﻟﺼﻼة و ّ‬‫‪ 1‬ـ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ ، 7‬أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ وأﺷﺎر إﻟﻴﻪ اﳊﺎﻛﻢ )‪.(1‬‬‫‪ 2‬ـ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﰊ وﻗﺎص ‪ ،‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﰲ اﳊﻠﻴﺔ‪.‬‬‫‪ 3‬ـ أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ اﳋﺪري ‪ ،‬أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﰲ ﺗﺎرﳜﻪ ‪ ،‬وأﺷﺎر إﻟﻴﻪ اﳊﺎﻛﻢ‪.‬‬‫‪ 4‬ـ أﺑﻮ راﻓﻊ ‪ ،‬أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ‪.‬‬‫‪ 5‬ـ أﺑﻮ اﻟﻄﻔﻴﻞ ‪ ،‬أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﻋﻘﺪة ‪ ،‬واﳊﺎﻛﻢ ‪ ،‬وﻏﲑﳘﺎ‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻧﻜﺘﻔﻲ ﻫﻨﺎ ﺑﺬﻛﺮ واﺣﺪ أو اﺛﻨﲔ ﻟﻼﺧﺘﺼﺎر‪.‬‬‫‪ .................................................................................. 10‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫‪ 6‬ـ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻷﻧﺼﺎري ‪ ،‬أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ واﺑﻦ ﻛﺜﲑ‪.‬‬‫‪ 7‬ـ ﺣﺒﺸﻲ ﺑﻦ ﺟﻨﺎدة ‪ ،‬أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ‪.‬‬‫‪ 8‬ـ ﻳﻌﻠﻰ ﺑﻦ ﻣﺮة ‪ ،‬أﺧﺮﺟﻪ اﳋﻄﻴﺐ ‪ ،‬واﺑﻦ ﻛﺜﲑ‪.‬‬‫‪ 9‬ـ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ ،‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄّﱪاﱐ‪.‬‬‫‪ 10‬ـ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻣﻮﱃ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ وأﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ ‪ ،‬وأﺷﺎر إﻟﻴﻪ اﳊﺎﻛﻢ‪.‬‬‫‪ 11‬ـ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ‪ ،‬وﻫﻮ اﳌﺸﻬﻮر ﺑﺮواﻳﺘﻪ‪.‬‬‫‪ 12‬ـ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص ‪ ،‬ﰲ ﻛﺘﺎب ﻟﻪ إﱃ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ‪ ،‬رواﻩ اﳋﻮارزﻣﻲ‪.‬‬‫اﻟﺼﺎدق ‪ ، 8‬ﰲ رواﻳﺔ أﰊ اﻟﺸﻴﺦ اﻷﺻﻔﻬﺎﱐ اﳊﺎﻓﻆ‪.‬‬‫ورواﻩ اﻹﻣﺎﻣﺎن اﻟﺒﺎﻗﺮ و ّ‬‫وﻟﻜﺜﺮة ﻃﺮﻗﻪ ّأﻟﻒ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﻋﻼم ﻛﺘﺒﺎ ﻣﻔﺮدة ﻓﻴﻪ ‪ ،‬ﺳﺘﻌﺮﻓﻬﻢ‪.‬‬‫ﺑﺎﻟﺼﺤﺔ ‪ ،‬ﻛﺼﺤﻴﺢ اﻟﱰﻣـﺬي ‪،‬‬‫وﺟﺎء ﰲ ﻏﲑ واﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺼﺤﺎح أو اﳌﻠﺘﺰم ﻓﻴﻬﺎ‬‫ّ‬‫ﺣﺒﺎن ‪ ،‬وﺻﺤﻴﺢ اﳊﺎﻛﻢ ‪ ،‬واﳌﺨﺘﺎرة ‪...‬‬‫وﺳﻨﻦ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ‪ ،‬وﺻﺤﻴﺢ اﺑﻦ ّ‬‫ﻋﺪة ﻣﻦ اﳌﺴﺎﻧﻴﺪ ‪ ،‬ﻛﻤﺴﻨﺪ أﰊ ﻳﻌﻠﻰ ‪ ،‬وﻣﺴﻨﺪ اﻟﺒّﺰار ‪...‬‬‫وﰲ ّ‬‫ورواﻩ ﻣــﻦ أﺋ ّﻤــﺔ اﳌــﺬاﻫﺐ اﻷرﺑﻌــﺔ وﻏــﲑﻫﻢ ‪ :‬أﺑــﻮ ﺣﻨﻴﻔــﺔ ‪ ،‬وأﲪــﺪ ﺑــﻦ ﺣﻨﺒــﻞ ‪ ،‬وﻣﺎﻟــﻚ ﺑــﻦ‬‫أﻧﺲ ‪ ،‬واﻷوزاﻋﻲ ‪...‬‬‫ورواﻩ ﲨﺎﻋﺔ ﻛﺒﲑة ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻳﺦ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ ‪...‬‬‫اﻟﺴﺘﺔ ‪...‬‬‫اﻟﺼﺤﺎح ّ‬‫وآﺧﺮون ﻣﻦ رﺟﺎل ّ‬‫واﻟﺒﺨﺎري ﰲ ) ﺗﺎرﳜﻪ اﻟﻜﺒﲑ (‪.‬‬‫ﻛﻞ ﻗﺮن ‪...‬‬‫و ّ‬‫اﻷﺋﻤﺔ اﻷﻋﻼم ‪ ...‬ﰲ ّ‬‫ﺻﺤﺔ ﺑﻌﺾ ﻃﺮﻗﻪ ‪...‬‬‫ﻧﺺ ﻏﲑ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ ّ‬‫وﻗﺪ ّ‬‫ﻋﺪة ﻣﻦ أﺳﺎﻧﻴﺪﻩ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﻜﺘﺐ ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺿﻮء ﻛﻠﻤﺎت اﻷﺋﻤﺔ ‪...‬‬‫ﺻﺤﺤﻨﺎ ّ‬‫ﻛﻤﺎ ّ‬‫ﻛﻠﻤﺔ اﳌﺆﻟﻒ ‪11 .....................................................................................‬‬‫ـﺼﺔ اﻟﻄّـﲑ ﻣـﻦ ﻓـﻀﻴﻠﺔ ﻷﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬ـ ﻻ‬‫* وﻟﻌﻈﻤﺔ ﻫـﺬا اﳊـﺪﻳﺚ وﻣـﺎ ﺗﻨﻄـﻮي ﻋﻠﻴـﻪ ﻗ ّ‬‫ـﺪل ﻋﻠـﻰ إﻣﺎﻣﺘـﻪ ﺑﻌـﺪ رﺳـﻮل اﷲ ‪ 6‬ـ وﻣـﻦ ﻣـﺪاﻟﻴﻞ أﺧـﺮى ﰲ ﳎـﺎل ﻣﻌﺮﻓـﺔ‬‫ﻳـﺸﺎرﻛﻪ ﻓﻴﻬـﺎ أﺣـﺪ ‪ ،‬ﻓﺘ ّ‬‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪...‬‬‫ّ‬‫ـﺼﺒﻮن ﻗــﺼﺎرى ﺟﻬــﻮدﻫﻢ ﰲ اﳌﻨــﻊ ﻣــﻦ ﻧﻘﻠــﻪ واﻧﺘــﺸﺎرﻩ ‪ ،‬ﰒّ ﰲ إﺑﻄﺎﻟــﻪ ﻣــﻦ‬‫ﻓﻘــﺪ ﺑــﺬل اﳌﺘﻌـ ّ‬‫اﻟﺪﻻﻟ ــﺔ ‪ ،‬أو‬‫ـﺴﻨﺪﻳﺔ ّأوﻻ ‪ ،‬ﰒّ ﻣ ــﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴ ــﺔ اﻟﺪﻻﻟﻴّ ــﺔ ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺘﻼﻋ ــﺐ ﲟﺘﻨ ــﻪ ﻓﻴ ــﺴﻘﻂ ﻋ ــﻦ ّ‬‫اﻟﻨﺎﺣﻴ ــﺔ اﻟ ـ ّ‬‫ـﺴﺒﻞ ﻋﺎرﺿ ــﻮﻩ ﲟ ــﺎ ﻳﺮووﻧ ــﻪ ﰲ ﺣ ـ ّـﻖ ﻏ ــﲑ اﻹﻣ ــﺎم ‪ 7‬ﻣ ــﻦ‬‫ﲝﻤﻠ ــﻪ وﺗﺄوﻳﻠ ــﻪ ‪ ...‬ﺣ ـ ّـﱴ إذا أﻋﻴ ــﺘﻬﻢ اﻟ ـ ّ‬‫اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ‪.‬‬‫اﻟﺘﻤﺤﻼت ‪...‬‬‫وﳓﻦ ﻧﺸﲑ إﱃ ﺑﻌﺾ اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ واﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ‪ ...‬واﻷﺳﺎﻟﻴﺐ و ّ‬‫ﰲ ﻛـ ّـﻞ ﻣﺮﺣﻠــﺔ ﺑﺎﺧﺘــﺼﺎر ‪ ،‬ﻟﻴﺘﺠﻠّ ـﻰ ﲰّــﻮ ﻫــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ ورﻓﻌﺘــﻪ ‪ ،‬وأﻧـّـﻪ ﻟــﻮ ﻻ ﺛﺒﻮﺗــﻪ وﻗـ ّـﻮة‬‫دﻻﻟﺘﻪ ﳌﺎ ﺑﺬﻟﺖ ﺗﻠﻚ اﳉﻬﻮد ‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺎن ذاك اﻹﻧﻜﺎر واﳉﺤﻮد ‪...‬‬‫ﻗﺼﺔ اﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري‬‫ّ‬‫ـﺤﺘﻪ‬‫ﻓﺈن اﳊﺎﻛﻢ أﺧـﺮج ﻫـﺬا اﳊـﺪﻳﺚ ﰲ ) اﳌـﺴﺘﺪرك ﻋﻠـﻰ اﻟـﺼﺤﻴﺤﲔ ( وأﺻ ّـﺮ ﻋﻠـﻰ ﺻ ّ‬‫ﻋﻠﻰ ﺷﺮط اﻟﺸﻴﺨﲔ ‪ ،‬و ّأﻧﻪ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ إﺧﺮاﺟﻪ وﱂ ﳜﺮﺟﺎﻩ! ﻓﻘﺎﻣـﺖ اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ ﻋﻠﻴـﻪ وﻋﻠـﻰ ﻛﺘﺎﺑـﻪ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑــﻦ ﻃــﺎﻫﺮ اﳌﻘﺪﺳــﻲ ‪،‬‬‫ـﺎﻟﺮﻓﺾ ﳑـّـﻦ رﻣــﻰ ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﻄــﲑ ﺑﺎﻟﻮﺿــﻊ! وﻫــﻮ ‪ ّ :‬ـ‬‫‪ ،‬ﻓﺮﻣــﻲ اﳊــﺎﻛﻢ ﺑـ ّ‬‫ﳛﺐ اﻹﻧﺼﺎف ‪ ،‬ﻣﺎ اﻟﺮﺟﻞ ﺑﺮاﻓﻀﻲ ‪ .(1) « ...‬ورﻣﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺑﺄن ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ‬‫ّ‬‫ﻓﺮد ﻋﻠﻴﻪ ‪ » :‬إ ّن اﷲ ّ‬‫ﺣــﺪﻳﺚ واﺣــﺪ ﻋﻠــﻰ ﺷــﺮط اﻟﺒﺨــﺎري وﻣــﺴﻠﻢ! ﻓﺄﺟﻴــﺐ ‪ » :‬ﻫــﺬﻩ ﻣﻜــﺎﺑﺮة وﻏﻠـ ّـﻮ « )‪ ، (2‬وﺣﻜــﻰ‬‫إن اﳌـﺴﺘﺪرك ذﻛـﺮ ﺑــﲔ ﻳـﺪي اﻟـﺪار ﻗﻄـﲏ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻧﻌـﻢ ‪ ،‬ﻳـﺴﺘﺪرك ﻋﻠﻴﻬﻤـﺎ ﺣــﺪﻳﺚ‬‫اﺑـﻦ ﻃـﺎﻫﺮ ‪ّ :‬‬‫اﻟﻄﲑ! ﻓﺄﺟﻴﺐ ‪ » :‬ﻫﺬﻩ ﺣﻜﺎﻳﺔ ﻣﻨﻘﻄﻌﺔ ‪ ،‬ﺑﻞ ﱂ ﺗﻘﻊ « )‪.(3‬‬‫ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪ ، 174 / 17‬ﻟﺴﺎن اﳌﻴﺰان ‪.233 / 5‬‬‫)‪ (2‬ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪.175 / 17‬‬‫)‪ (3‬ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪.176 / 17‬‬‫‪ .................................................................................. 12‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻛﺄن رﻣﻲ اﻟﻜﺘﺎب وﻣﺆّﻟﻔﻪ ﱂ ﻳﺸﻒ ﻏﻠﻴﻞ اﺑﻦ ﻃﺎﻫﺮ وﻣﻦ ّﻟﻒ ّﻟﻔﻪ ‪ ،‬ﻓﺰﻋﻢ ‪:‬‬‫و ّ‬
‫ان اﳊ ــﺎﻛﻢ أﺧ ــﺮج ﺣ ــﺪﻳﺚ اﻟﻄـ ـﲑ ﻣ ــﻦ اﳌ ــﺴﺘﺪرك « ﳌ ــﺎ ﺑﻠﻐ ــﻪ اﻋـ ـﱰاض اﻟ ــﺪار ﻗﻄ ــﲏ ‪،‬‬
‫» ّ‬
‫ّ‬
‫ﻓﺄﺟﻴــﺐ » إن ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﻄــﲑ ﻣﻮﺟــﻮد ﰲ اﳌــﺴﺘﺪرك « )‪ (1‬وﻗــﺪ أﻟّﻔــﻪ ﺑﻌــﺪ ﻣــﻮت اﻟــﺪار ﻗﻄــﲏ ﲟـ ّـﺪة‬‫)‪.(2‬‬‫وﺳﻠﻢ‪.‬‬‫ّ‬‫أن اﳊﺎﻛﻢ ﺳﺌﻞ ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ﻓﻘﺎل ‪:‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﺴﺒﻜﻲ ‪ » :‬ﺣﻜﻰ ﺷﻴﺨﻨﺎ ّ‬‫ـﺢ ﳌ ــﺎ ﻛ ــﺎن أﺣــﺪ أﻓ ــﻀﻞ ﻣــﻦ ﻋﻠ ــﻲ ﺑﻌ ــﺪ رﺳــﻮل اﷲ ﺻ ـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ‬‫ـﺼﺢ ‪ ،‬وﻟ ــﻮ ﺻ ـ ّ‬‫ﻻ ﻳـ ّ‬‫ﰒّ ﻗــﺎل ﺷــﻴﺨﻨﺎ ‪ :‬وﻫــﺬﻩ اﳊﻜﺎﻳ ــﺔ ﺳ ــﻨﺪﻫﺎ ﺻــﺤﻴﺢ ‪ ،‬ﻓﻤــﺎ ﺑﺎﻟ ــﻪ أﺧــﺮج ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﻄــﲑ ﰲ‬‫اﳌﺴﺘﺪرك؟! «‪.‬‬‫ﺟﻮزت أن ﻳﻜﻮن زﻳﺪ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ‪ ،‬وأﻻّ ﻳﻜﻮن ﻫﻮ أﺧﺮﺟﻪ! وﲝﺜـﺖ‬‫ﻗﺎل اﻟﺴﺒﻜﻲ ‪ » :‬وﻗﺪ ّ‬‫ـﺬﻛﺮت ﻗـﻮل اﻟـﺪارﻗﻄﲏ‬‫ﻋﻦ ﻧﺴﺦ ﻗﺪﳝﺔ ﻣﻦ اﳌـﺴﺘﺪرك ‪ ،‬ﻓﻠـﻢ أﺟـﺪ ﻣـﺎ ﻳﻨـﺸﺮح اﻟـﺼﺪر ﻟﻌﺪﻣـﻪ ‪ ،‬وﺗ ّ‬‫ﺗﺄﻣﻠﺖ ﻗﻮل ﻣـﻦ ﻗـﺎل ‪:‬‬‫‪ّ :‬إﻧﻪ ﻳﺴﺘﺪرك ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪ ،‬ﻓﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ ّ‬‫ﻇﲏ ّأﻧﻪ ﱂ ﻳﻮﺿﻊ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬ﰒّ ّ‬‫ﺧﺮﺟﻪ ‪ ،‬ﰒّ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ اﻟﻜﺘـﺎب ‪ ،‬وﺑﻘـﻲ ﰲ ﺑﻌـﺾ‬‫ّإﻧﻪ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب ‪ّ ،‬‬‫ﻓﺠﻮزت أن ﻳﻜﻮن ّ‬‫ﺧﺮﺟﻪ ﰲ اﻟﻜﺘـﺎب ﻗﺒـﻞ أن ﻳﻈﻬـﺮ ﻟـﻪ ﺑﻄﻼﻧـﻪ‬‫اﻟﻨﺴﺦ ‪ ،‬ﻓﺈن ﺛﺒﺖ ﻫﺬا ّ‬‫ﺻﺤﺖ اﳊﻜﺎﻳﺎت وﻳﻜﻮن ّ‬‫ـﺤﺢ اﻟــﺬﻫﱯ ﺳــﻨﺪﻫﺎ ‪،‬‬‫‪ ،‬ﰒ أﺧﺮﺟــﻪ ﻣﻨـﻪ ﻻﻋﺘﻘــﺎدﻩ ﻋــﺪم ﺻــﺤﺘﻪ ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ ﰲ ﻫــﺬﻩ اﳊﻜﺎﻳــﺔ اﻟــﱵ ﺻـ ّ‬‫ﻟﻜﻨﻪ ﺑﻘﻲ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺴﺦ ‪ّ ،‬إﻣﺎ ﻻﻧﺘﺸﺎر اﻟﻨﺴﺦ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب ‪ ،‬أو ﻹدﺧـﺎل ﺑﻌـﺾ اﻟﻄـﺎﻋﻨﲔ إﻳّـﺎﻩ‬‫و ّ‬‫ﻓﻜﻞ ﻫﺬا ﺟﺎﺋﺰ ‪ ،‬واﻟﻌﻠﻢ ﻋﻨﺪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ « )‪.(3‬‬‫ﻓﻴﻪ ‪ّ ،‬‬‫اﻟﺘﻤﺤﻼت ﻳﺎ ﺗﺮى؟!‬‫ﻛﻞ ﻫﺬﻩ اﻻﺣﺘﻤﺎﻻت و ّ‬‫ﻓﻠﻤﺎ ذا ّ‬‫وﺻﺤﺤﻪ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺴﺮ‬‫وﳍﺬا اﳊﺪﻳﺚ وأﻣﺜﺎﻟﻪ ّﳑﺎ أﺧﺮﺟﻪ اﳊﺎﻛﻢ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺴﺒﻜﻲ ‪.164 / 4‬‬‫)‪ (2‬ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪.176 / 17‬‬‫)‪ (3‬ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺴﺒﻜﻲ ‪ 168 / 4‬ـ ‪.169‬‬‫ﻛﻠﻤﺔ اﳌﺆﻟﻒ ‪13 .....................................................................................‬‬‫اﳌﺘﻌﺼﺒﻮن ﻣﻨﱪ اﳊﺎﻛﻢ وﻣﻨﻌﻮﻩ ﻣﻦ اﳋﺮوج ﻣﻦ دارﻩ!! )‪.(1‬‬‫ّ‬‫اﻟﺴﻘﺎء‬‫ﻗﺼﺔ اﺑﻦ ّ‬‫ّ‬‫ﺣﺪث ﲝﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪ » :‬ﻗﺎل اﻟﺴﻠﻔﻲ ‪:‬‬
‫وﻫﻜﺬا ﻓﻌﻞ ﺑﺎﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ اﻟﺴ ّﻘﺎء ﳌﺎ ّ‬‫ّ‬‫ـﺴﻘﺎء ﻓﻘـﺎل ‪ :‬ﻫـﻮ ﻣـﻦ ﻣﺰﻳﻨـﺔ ﻣـﻀﺮ ‪ ...‬واﺗّﻔـﻖ ّـأﻧﻪ أﻣﻠـﻰ‬‫ﺳﺄﻟﺖ ﲬﻴﺴﺎ اﳊﻮزي ﻋﻦ اﺑﻦ اﻟ ّ‬‫ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﻄــﺎﺋﺮ ‪ ،‬ﻓﻠــﻢ ﲢﺘﻤﻠــﻪ أﻧﻔــﺴﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﻮﺛﺒـﻮا ﺑــﻪ ‪ ،‬وأﻗــﺎﻣﻮﻩ ‪ ،‬وﻏــﺴﻠﻮا ﻣﻮﺿــﻌﻪ ‪ ،‬ﻓﻤــﻀﻰ وﻟــﺰم‬‫ﻗﻞ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻨﺪﻫﻢ « )‪.(2‬‬‫ﺑﻴﺘﻪ ‪ ،‬ﻻ ّ‬‫ﳛﺪث أﺣﺪا ﻣﻦ اﻟﻮ ّ‬‫اﺳﻄﻴﲔ ‪ ،‬وﳍﺬا ّ‬‫ﻓﻬﻜــﺬا ﻛــﺎﻧﻮا ﻳﻘــﺎﺑﻠﻮن أﺧﺒــﺎر ﻓــﻀﺎﺋﻞ ﻋﻠــﻲ وأﻫــﻞ اﻟﺒﻴــﺖ ـ ‪ :‬ـ وروا‪‬ــﺎ ﻋﻠــﻰ ﺟﻼﻟــﺔ‬‫ﺷـﺄ‪‬ﻢ وﻋﻠ ّـﻮ ﻣﻘـﺎﻣﻬﻢ!! أﱂ ﻳﺪوﺳـﻮا ﺧـﺼﻴﱵ اﻟﻨّـﺴﺎﺋﻲ ﰲ دﻣـﺸﻖ ‪ ،‬ﺣـﱴ أﺧـﺮج وﻣـﺎت ﻋﻠـﻰ أﺛــﺮ‬‫ذﻟﻚ؟ )‪.(3‬‬‫ﻷﻧﻪ أﻣﻠﻰ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻋﻠﻲ وأﻟّـﻒ‬‫أﱂ ﻳﺒﻘﺮوا ﺑﻄﻦ اﳊﺎﻓﻆ اﻟﻜﻨﺠﻲ ﰲ وﺳﻂ ﺟﺎﻣﻊ دﻣﺸﻖ ‪ّ ،‬‬‫ﻓﻴﻬﺎ؟ )‪.(4‬‬‫اﺿﻄﺮاب اﻟﻤﺘﻌﺼﺒﻴﻦ ﺗﺠﺎﻩ اﻟﺤﺪﻳﺚ‬‫أن ﲨﺎﻋـﺔ ﻣـﻦ‬‫ﻟﻜﻦ ﻫﺬﻩ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ﱂ ﲡـﺪ ﻧﻔﻌـﺎ ‪ ،‬ﻓﺎﳊـﺪﻳﺚ ﻛﺜـﺮت ﻃﺮﻗـﻪ ورواﺗـﻪ ‪ ،‬ﺣـﱴ ّ‬‫ّ‬‫ﺧﺎﺻﺔ ‪ ...‬وﻟــﺬا ﻛــﺎن ﻗــﻮل ﺑﻌــﻀﻬﻢ ﺗﺒﻌــﺎ ﶈ ّﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻃــﺎﻫﺮ‬‫اﻷﻋــﻼم ﻋﻤــﺪوا إﱃ ﲨﻌﻬــﺎ ﰲ ﻛﺘــﺐ ّـ‬‫) ‪(5‬‬‫ردﻩ ﺗﺒﻌـﺎ ﻟﻠـﺼﻼح‬‫اﳌﻘﺪﺳﻲ ‪ » :‬ﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻮﺿﻮع « ﻣـﺮدودا ﻋﻨـﺪﻫﻢ ‪ ،‬ﺣـﱴ أن اﻟـﺴﺒﻜﻲ ّ‬‫اﻟﻌﻼﺋﻲ )‪.(6‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪.175 / 17‬‬‫)‪ (2‬ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪.352 / 16‬‬‫)‪ (3‬راﺟﻊ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ ﳐﺘﻠﻒ اﻟﻜﺘﺐ‪.‬‬‫)‪ (4‬أﻧﻈﺮ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬‫)‪ (5‬اﻟﺘﺤﻔﺔ اﻹﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮﻳﺔ ‪.212 :‬‬‫)‪ (6‬ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪.169 / 4‬‬

‫‪ .................................................................................. 14‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وإﳕﺎ‬‫وﺣــﱴ اﺑــﻦ اﳉــﻮزي ﱂ ﻳﺪرﺟــﻪ ﰲ ) اﳌﻮﺿــﻮﻋﺎت ( ـ وإن ﻗﻴــﻞ ذﻟــﻚ ﻛــﺬﺑﺎ وزورا )‪ ّ (1‬ـ‬‫ذﻛ ــﺮﻩ ﰲ ﻛﺘﺎﺑ ــﻪ اﻵﺧ ــﺮ ) اﻟﻌﻠ ــﻞ اﳌﺘﻨﺎﻫﻴ ــﺔ ﰲ اﻷﺣﺎدﻳ ــﺚ اﻟﻮاﻫﻴ ــﺔ ( )‪ (2‬ﻟﻜﻨّـ ـﻚ إذا راﺟﻌﺘ ــﻪ رأﻳﺘ ــﻪ‬‫ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻋﻠـﻰ ﺑﻌـﺾ أﺳـﺎﻧﻴﺪﻩ ﻋﻠـﻰ ﻣﺒﺎﻧﻴـﻪ وﻳـﺴﻜﺖ ﻋـﻦ ﺑﻌـﺾ ‪ ،‬وﻛـﺬﻟﻚ اﺑـﻦ ﻛﺜـﲑ ﻳﻘـﻮل ‪ » :‬ﻟـﻪ‬‫ّ‬‫ﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳــﺸﲑ ـ ﻻ ﻣــﻦ‬‫ﻃــﺮق ﻣﺘﻌــﺪدة وﰲ ﻛـ ّـﻞ ﻣﻨﻬــﺎ ﻧﻈــﺮ ‪ ،‬وﳓــﻦ ﻧــﺸﲑ إﱃ ﺷــﻲء ﻣــﻦ ذﻟــﻚ « ّـ‬‫اﻟﻄﺮق )‪.(3‬‬‫ﻗﺮﻳﺐ وﻻ ﺑﻌﻴﺪ ـ إﱃ ﺷﻲء ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﱃ ﺑﻌﺾ ّ‬‫أن ﻛﺜﺮة ﻃﺮﻗﻪ ﻳﺰﻳﺪﻩ وﻫﻨﺎ!! ﻗﺎل اﻟﺰﻳﻠﻌـﻲ ‪ » :‬وﻛـﻢ ﻣـﻦ ﺣـﺪﻳﺚ ﻛﺜـﺮت رواﺗـﻪ‬‫وزاد ﺑﻌﻀﻬﻢ ّ‬‫وﺗﻌﺪدت ﻃﺮﻗﻪ وﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ‪ ،‬ﻛﺤﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪ ،‬وﺣﺪﻳﺚ اﳊـﺎﺟﻢ واﶈﺠـﻮم ‪ ،‬وﺣـﺪﻳﺚ‬‫ّ‬‫ﻌﻠﻲ ﻣﻮﻻﻩ ‪ ،‬ﻗﺪ ﻻ ﻳﺰﻳﺪ اﳊﺪﻳﺚ ﻛﺜﺮة اﻟﻄﺮق إﻻّ ﺿﻌﻔﺎ « )‪.(4‬‬‫ﻣﻦ ﻛﻨﺖ ﻣﻮﻻﻩ ﻓ ّ‬‫أن اﳊــﺪﻳﺚ إذا ﺗﻌـ ّـﺪدت ﻃﺮﻗــﻪ ﻳﺘﻘـ ّـﻮى وﻳﺒﻠــﻎ إﱃ درﺟــﺔ‬‫ﻣــﻊ أن اﻟﻘﺎﻋــﺪة اﳌﻘـ ّـﺮرة ﻋﻨــﺪﻫﻢ ّ‬‫اﳌﻨﺎوي ﺑــﺸﺮح ﺑﻌــﺾ اﻷﺣﺎدﻳــﺚ ـ وﻫــﻮ ﻳــﺮد ﻋﻠــﻰ اﺑــﻦ ﺗﻴﻤﻴّــﺔ ‪ » :‬وﻫــﺬﻩ اﻷﺧﺒــﺎر‬‫اﳊــﺴﻦ ‪ ،‬ﻗــﺎل ّـ‬‫ﳐﺮﺟﻴــﻪ‬‫وإن ﻓــﺮض ﺿــﻌﻔﻬﺎ ﲨﻴﻌــﺎ ‪ ،‬ﻟﻜــﻦ ﻻ ﻳﻨﻜــﺮ ﺗﻘـ ّـﻮي اﳊــﺪﻳﺚ اﻟــﻀﻌﻴﻒ ﺑﻜﺜــﺮة ﻃﺮﻗــﻪ وﺗﻌـ ّـﺪد ّ‬‫ـﺼﺐ ‪ ،‬واﻟﻈ ّـﻦ ﺑـﻪ ـ ﻳﻌـﲏ اﺑـﻦ ﺗﻴﻤﻴّـﺔ ـ أﻧّـﻪ ﻣـﻦ اﻟﻘﺒﻴـﻞ‬‫إﻻّ ﺟﺎﻫﻞ ﺑﺎﻟـﺼﻨﺎﻋﺔ اﳊﺪﻳﺜﻴـﺔ أو ﻣﻌﺎﻧـﺪ ﻣﺘﻌ ّ‬‫اﻟﺜﺎﱐ « )‪.(5‬‬‫اﻟﻄﲑ‪.‬‬‫وﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻷﺳﺎس ﻗﺎل ﻏﲑ واﺣﺪ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﻢ اﻟﻜﺒﺎر ﲝﺴﻦ ﺣﺪﻳﺚ ّ‬‫__________________‬‫اﻟﺼﺒﺎن ﰲ ) إﺳﻌﺎف اﻟﺮاﻏﺒﲔ (‪.‬‬‫)‪ (1‬ﻛﺎﻟﻘﺎري ﰲ ) اﳌﺮﻗﺎة ( واﻟﺸﻮﻛﺎﱐ ﰲ ) اﻟﻔﻮاﺋﺪ ا‪‬ﻤﻮﻋﺔ ( و ّ‬‫)‪ (2‬اﻟﻌﻠﻞ اﳌﺘﻨﺎﻫﻴﺔ ‪.228 / 1‬‬‫)‪ (3‬ﺗﺎرﻳﺦ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪.350 / 7‬‬‫)‪ (4‬ﲣﺮﻳﺞ اﳍﺪاﻳﺔ ‪ 189 / 1‬ﻋﻨﻪ ﲢﻔﺔ اﻷﺣﻮذي ‪.154 / 10‬‬‫)‪ (5‬ﻓﻴﺾ اﻟﻘﺪﻳﺮ ـ ﺷﺮح اﳉﺎﻣﻊ اﻟﺼﻐﲑ ‪.170 / 3‬‬

‫ﻛﻠﻤﺔ اﳌﺆﻟﻒ ‪15 .....................................................................................‬‬‫اﺿﻄﺮاب ﻛﻠﻤﺎت اﻟﺬﻫﺒﻲ‬‫اﻟﺬﻫﱯ ﰲ ﻛﺘﺒﻪ ﲡﺎﻩ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪:‬‬
‫واﺿﻄﺮﺑﺖ ﻛﻠﻤﺎت ّ‬‫ﻓﻔﻲ ) ﺗﻠﺨﻴﺺ اﳌﺴﺘﺪرك ( ‪ » :‬ﻗﻠـﺖ ‪ :‬اﺑـﻦ ﻋﻴـﺎض ﻻ أﻋﺮﻓـﻪ‪ .‬وﻟﻘـﺪ ﻛﻨـﺖ زﻣﺎﻧـﺎ ﻃـﻮﻳﻼ‬‫أﻇــﻦ أن ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﻄــﲑ ﱂ ﳚــﺴﺮ اﳊــﺎﻛﻢ أن ﻳﻮدﻋــﻪ ﰲ ﻣــﺴﺘﺪرﻛﻪ ‪ ،‬ﻓﻠ ّﻤــﺎ ﻋﻠّﻘــﺖ ﻫــﺬا اﻟﻜﺘــﺎب‬‫رأﻳﺖ اﳍﻮل ﻣﻦ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﱵ ﻓﻴﻪ ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄـﲑ ﺑﺎﻟﻨـﺴﺒﺔ إﻟﻴﻬـﺎ ﲰـﺎء‪ .‬ﻗـﺎل ‪ :‬وﻗـﺪ رواﻩ‬‫ـﺤﺖ اﻟﺮواﻳــﺔ ﻋــﻦ ﻋﻠــﻲ وأﰊ ﺳــﻌﻴﺪ وﺳــﻔﻴﻨﺔ «‬‫ﻋــﻦ أﻧــﺲ ﲨﺎﻋــﺔ أﻛﺜــﺮ ﻣــﻦ ﺛﻼﺛــﲔ ﻧﻔــﺴﺎ ‪ ،‬ﰒّ ﺻـ ّ‬‫)‪.(1‬‬‫وﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﺒﺎرة ﻣﻄﺎﻟﺐ ‪:‬‬
‫اﻷول ‪ :‬أن ﺳﻨﺪ اﳊﺪﻳﺚ ﻓﻴﻪ » اﺑﻦ ﻋﻴﺎض « واﻟﺬﻫﱯ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻪ‪.‬‬‫واﻟﺜﺎﻧﻲ ‪ :‬إن ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﱃ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﱵ ﻫﻲ ﰲ ) اﳌﺴﺘﺪرك ( ﲰﺎء‪.‬‬‫ﺻﺤﺖ اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ وأﰊ ﺳﻌﻴﺪ وﺳـﻔﻴﻨﺔ « ﻓﻮاﻓﻘـﻪ‬‫واﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ّ :‬‬‫إن اﳊﺎﻛﻢ ﻗﺎل ‪ » :‬ﰒّ ّ‬‫اﻟﺬﻫﱯ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻘﻮل‪.‬‬‫ﺑﺼﺤﺔ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ‪ :‬ﻋﻠﻲ وأﰊ ﺳﻌﻴﺪ وﺳﻔﻴﻨﺔ‪.‬‬‫إذن ‪ ،‬اﻟﺬﻫﱯ ﻫﻨﺎ ﻳﻘﺮ ّ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻴـﺎض « اﻟـﺬي ﻗـﺎل ﻫﻨـﺎ » ﻻ أﻋﺮﻓـﻪ‬‫و ّأﻣﺎ » اﺑﻦ ﻋﻴﺎض « وﻫﻮ ‪ّ » :‬‬‫ﻧﺼﻪ ‪:‬‬‫« ﻓﻘﺪ ﻋﺮﻓﻪ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻵﺧﺮ ) ﻣﻴﺰان اﻻﻋﺘﺪال ( ﻓﻘﺎل ﻫﻨﺎك ﻣﺎ ﻫﺬا ّ‬‫ـﺴﺎن أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻴـﺎض ‪ ،‬ﻋـﻦ )‪ (2‬أﰊ‬‫» ّ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻴـﺎض‪ .‬روى ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ أﰊ ﻏ ّ‬‫ﺣﺴﺎن ‪ ،‬ﻓﺬﻛﺮ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ‪.‬‬‫ﻃﻴﺒﺔ اﳌﺼﺮي ‪ ،‬ﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ّ‬‫وﻗﺎل اﳊﺎﻛﻢ ‪ :‬ﻫﺬا ﻋﻠﻰ ﺷﺮط اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬‫اﻟﻜﻞ ﺛﻘﺎت إﻻّ ﻫﺬا ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎ ّا‪‬ﻤﺘﻪ ﺑﻪ ‪ ،‬ﰒ ﻇﻬﺮ ﱄ أﻧﻪ ﺻﺪوق ‪...‬‬‫ﻗﻠﺖ ‪ّ :‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﻠﺨﻴﺺ اﳌﺴﺘﺪرك‪ .‬ط ﻣﻌﻪ ‪.131 / 3‬‬‫)‪ (2‬ﻛﺬا ‪ ،‬واﻟﺼﺤﻴﺢ ‪ :‬ﺑﻦ‪.‬‬‫‪ .................................................................................. 16‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻓﺄﻣﺎ أﺑﻮﻩ ﻓﻼ أﻋﺮﻓﻪ « )‪.(1‬‬‫ّ‬‫ﻓﺎﻟــﺬي ﻛ ــﺎن ّﻳﺘﻬﻤــﻪ ﺑ ــﻪ ﺻــﺪوق ‪ ،‬وﺑﻘــﻲ اﻹﺷــﻜﺎل ﰲ » أﺑﻴ ــﻪ « وﻗــﺪ رﻓﻌــﻪ اﺑــﻦ ﺣﺠ ــﺮ‬‫اﻟﻌﺴﻘﻼﱐ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺳﺘﻌﻠﻢ ‪ ،‬ﰲ أول ﻣﻠﺤﻖ اﻟﺴﻨﺪ‪.‬‬‫إذن ‪ ،‬ﻓﺎﳊ ـ ـﺪﻳﺚ ﰲ ) اﳌ ـ ــﺴﺘﺪرك ( ﺻ ـ ــﺤﻴﺢ وﻓﺎﻗ ـ ــﺎ ﻟﻠﺤـ ــﺎﻛﻢ ﻋـ ــﻦ ‪ :‬ﻋﻠـ ــﻲ وأﰊ ﺳـ ــﻌﻴﺪ‬‫وﺳﻔﻴﻨﺔ‪.‬‬‫ـﺄن ﻟﻠﺤــﺪﻳﺚ أﺻــﻼ «‬‫وﻋﻠــﻰ ﻫــﺬا ‪ ،‬ﻓﺎﻗﺘــﺼﺎرﻩ ﰲ ) ﺗــﺬﻛﺮة اﳊﻔــﺎظ ( ﻋﻠــﻰ اﻟﻘــﻮل ‪ » :‬ﺑـ ّ‬‫ﻋﺠﻴﺐ ‪ ،‬وﻫﺬﻩ ﻋﺒﺎرﺗﻪ ‪:‬‬
‫ﺟﺪا ‪ ،‬ﻗﺪ أﻓﺮد‪‬ـﺎ ﲟـﺼﻨﻒ ‪ ،‬وﳎﻤﻮﻋﻬـﺎ ﻳﻮﺟـﺐ أن‬‫» و ّأﻣﺎ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ﻓﻠﻪ ﻃﺮق ﻛﺜﲑة ّ‬‫ﻳﻜﻮن اﳊﺪﻳﺚ ﻟﻪ أﺻﻞ « )‪.(2‬‬‫وﻛﺬا اﻗﺘﺼﺎرﻩ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎرة أﺧﺮى ﻟﻪ ﰲ ) ﺗﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼم ( ﺑﱰﲨـﺔ أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ﰲ ﺳـﻴﺎق‬‫اﻟﺼﺤﺔ!! ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﻣﻨﺎﻗﺒﻪ ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻨﺺ ﻋﻠﻰ ّ‬‫ـﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬـﺎ ‪ ،‬وﺑﻌـﻀﻬﺎ ﻋﻠـﻰ ﺷـﺮط اﻟـﺴﻨﻦ ‪ ،‬ﻣـﻦ أﺟﻮدﻫـﺎ‬‫» وﻟﻪ ﻃﺮق ﻛﺜﲑة ﻋﻦ أﻧـﺲ ‪ ،‬ﻣ ّ‬‫‪ :‬ﻗﻄﻦ ﺑﻦ ﻧﺴﲑ ـ ﺷـﻴﺦ ﻣـﺴﻠﻢ ـ ﺛﻨـﺎ ﺟﻌﻔـﺮ ﺑـﻦ ﺳـﻠﻴﻤﺎن ‪ ،‬ﺛﻨـﺎ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ اﳌﺜـﲎ ‪ ،‬ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ‬‫ﺑﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ‪ ،‬ﻋﻦ أﻧﺲ ‪.(3) « ...‬‬‫ﺧﻼﺻﺔ ﻣﺪﻟﻮل اﻟﺤﺪﻳﺚ‬‫إن اﻟﻌﻤﺪة ﰲ ﻣﺪﻟﻮل اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺸﺮﻳﻒ أﻣﺮان ‪:‬‬
‫ﰒّ ّ‬‫أﺣﺐ اﳋﻠﻖ إﱃ اﷲ واﻟﺮﺳﻮل ﻫﻮ » ﻋﻠﻲ « ‪ ،‬و» اﻷﺣﺐ «‬‫أﺣﺪﻫﻤﺎ ‪ :‬دﻻﻟﺘﻪ ﻋﻠﻰ ّ‬‫أن ّ‬‫ﻫﻮ » اﻷﺣﻖ « ﻷن ﻳﻜﻮن ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻟﻠﻨﱯ‪.‬‬‫ﻋﻠﻴﺎ ﻣﻦ اﻟﺪﺧﻮل ﻋﻠﻰ‬‫واﻟﺜﺎﻧﻲ ‪ :‬ﻛﺬب أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻣﺮات ‪ ،‬وﻣﻨﻌﻪ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﻴﺰان اﻻﻋﺘﺪال ‪.465 / 3‬‬‫اﳊﻔﺎظ ‪.1039 / 2‬‬‫)‪ (2‬ﺗﺬﻛﺮة ّ‬‫)‪ (3‬ﺗﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼم ‪.633 / 3‬‬

‫ﻛﻠﻤﺔ اﳌﺆﻟﻒ ‪17 .....................................................................................‬‬‫اﻟﺮﺳﻮل ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ اﻟﺴﻼم واﻟﺼﻼة‪.‬‬‫وﻗــﺪ ﻛــﺎن ﻫــﺬان اﻷﻣ ـﺮان ﳘــﺎ اﻟﺒﺎﻋــﺚ ﳍــﻢ ﻋﻠــﻰ إﻧﻜــﺎر اﳊــﺪﻳﺚ أو إﺑﻄﺎﻟــﻪ ‪ ،‬وﻛﻤــﺎ ﺟــﺎء‬‫اﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن ﺑﻌﻀﻬﻢ ‪:‬‬‫» أﺑــﻮ ﻧﻌــﻴﻢ اﳊــﺪاد ‪ :‬ﲰﻌــﺖ اﳊــﺴﻦ ﺑــﻦ أﲪــﺪ اﻟــﺴﻤﺮﻗﻨﺪي اﳊــﺎﻓﻆ ‪ ،‬ﲰﻌــﺖ أﺑــﺎ ﻋﺒــﺪ‬‫اﻟ ــﺮﲪﻦ اﻟ ــﺸﺎذﻳﺎﺧﻲ اﳊ ــﺎﻛﻢ ﻳﻘ ــﻮل ‪ :‬ﻛﻨ ــﺎ ﰲ ﳎﻠ ــﺲ اﻟ ــﺴﻴﺪ أﰊ اﳊ ــﺴﻦ ‪ ،‬ﻓ ــﺴﺌﻞ أﺑ ــﻮ ﻋﺒ ــﺪ اﷲ‬‫ﺻﺢ ﳌﺎ ﻛﺎن أﺣﺪ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻌﺪ اﻟﻨﱯ‬‫اﳊﺎﻛﻢ ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ‪ .‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻻ ﻳﺼﺢ ‪ ،‬وﻟﻮ ّ‬‫وﺳﻠﻢ «‪.‬‬‫ﺻﻠّﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻗــﺎل اﻟــﺬﻫﱯ ﺑﻌــﺪ أن ﺣﻜــﺎﻩ ‪ » :‬ﻓﻬــﺬﻩ ﺣﻜﺎﻳــﺔ ﻗﻮﻳـّـﺔ ‪ ،‬ﻓﻤــﺎ ﺑﺎﻟــﻪ أﺧــﺮج ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﻄــﲑ ﰲ‬‫ﻓﻜﺄﻧﻪ اﺧﺘﻠﻒ اﺟﺘﻬﺎدﻩ‪ .‬وﻗﺪ ﲨﻌﺖ ﻃﺮق ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ﰲ ﺟـﺰء ‪ ،‬وﻃـﺮق ﺣـﺪﻳﺚ‬‫اﳌﺴﺘﺪرك؟! ّ‬‫ـﺢ ‪ ،‬وأﺻـ ّـﺢ ﻣﻨﻬﻤــﺎ ﻣــﺎ أﺧﺮﺟــﻪ ﻣــﺴﻠﻢ ﻋــﻦ ﻋﻠــﻲ ﻗــﺎل ‪ّ :‬ـإﻧﻪ ﻟﻌﻬــﺪ‬‫‪ :‬ﻣــﻦ ﻛﻨــﺖ ﻣــﻮﻻﻩ ‪ ،‬وﻫــﻮ أﺻـ ّ‬‫إﱄ ‪ّ :‬ـإﻧﻪ ﻻ ﳛﺒّــﻚ إﻻّ ﻣــﺆﻣﻦ وﻻ ﻳﺒﻐــﻀﻚ إﻻّ ﻣﻨــﺎﻓﻖ‪ .‬وﻫــﺬا أﺷــﻜﻞ اﻟﺜﻼﺛــﺔ ‪ ،‬ﻓﻘــﺪ‬‫اﻟﻨــﱯ اﻻﻣــﻲ ّ‬‫أﺣﺒﻪ ﻗﻮم ﻻ ﺧﻼق ﳍﻢ ‪ ،‬وأﺑﻐﻀﻪ ﲜﻬﻞ ﻗﻮم ﻣﻦ اﻟﻨﻮاﺻﺐ ‪ ،‬ﻓﺎﷲ أﻋﻠﻢ « )‪.(1‬‬‫ّ‬‫أن اﳊــﺎﻛﻢ ﳛﻜــﻢ ﺑــﺼﺤﺘﻪ ‪،‬‬‫وﻗــﺎل اﻟــﺴﺒﻜﻲ ‪ » :‬ﻏﺎﻳــﺔ ﲨــﻊ ﻫــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ أن ﻳـ ّ‬‫ـﺪل ﻋﻠــﻰ ّ‬‫وﻟﻮ ﻻ ذﻟﻚ ﳌﺎ أودﻋﻪ اﳌﺴﺘﺪرك ‪ ،‬وﻻ ﻳﺪل ذﻟﻚ ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﱘ ﻋﻠﻲ ‪ 2‬ﻋﻠﻰ ﺷـﻴﺦ اﳌﻬـﺎﺟﺮﻳﻦ‬‫واﻷﻧــﺼﺎر ‪ ،‬أﰊ ﺑﻜــﺮ اﻟــﺼﺪﻳﻖ ‪ ، 2‬إذ ﻟــﻪ ﻣﻌــﺎرض أﻗــﻮى ﻻ ﻳﻘــﺪر ﻋﻠــﻰ دﻓﻌــﻪ ‪ ،‬وﻛﻴــﻒ ﻳﻈــﻦ‬‫ﻗﺪﻣـﻪ ﻋﻠـﻰ أﰊ ﺑﻜـﺮ ﻓﻘـﺪ ﻃﻌـﻦ ﻋﻠـﻰ اﳌﻬـﺎﺟﺮﻳﻦ‬‫ﺑﺎﳊـﺎﻛﻢ ـ ﻣـﻊ ﺳـﻌﺔ ﺣﻔﻈـﻪ ـ ﺗﻘـﺪﱘ ﻋﻠـﻲ ‪ ،‬وﻣـﻦ ّ‬‫ﻳﻈﻦ ذﻟﻚ ﺑﺎﳊﺎﻛﻢ « )‪.(2‬‬‫واﻷﻧﺼﺎر ‪ ،‬ﻓﻤﻌﺎذ اﷲ أن ّ‬‫اﻷول‪.‬‬‫ﻫﺬا ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﱃ اﻷﻣﺮ ّ‬‫وﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﱃ اﻷﻣﺮ اﻟﺜﺎﱐ ﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ ‪ » :‬ﻗﺎل أﺑﻮ أﲪﺪ اﺑﻦ ﻋﺪي ‪:‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪ 168 / 17‬ـ ‪.169‬‬‫)‪ (2‬ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪ 165 / 4‬ـ ‪.166‬‬‫‪ .................................................................................. 18‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﲰﻌـﺖ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﻟــﺪاﻫﺮي ﻳﻘــﻮل ‪ :‬ﺳــﺄﻟﺖ اﺑــﻦ أﰊ داود ﻋــﻦ ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﻄــﲑ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬إن‬‫ـﱯ‬‫ّ‬‫ﺻﺢ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ﻓﻨﺒﻮة اﻟﻨـﱯ ـ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ـ ﺑﺎﻃﻠـﺔ ‪ ،‬ﻷﻧّـﻪ ﺣﻜـﻰ ﻋـﻦ ﺣﺎﺟـﺐ اﻟﻨ ّ‬‫اﻟﻨﱯ ﻻ ﻳﻜﻮن ﺧﺎﺋﻨﺎ «‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﺧﻴﺎﻧﺔ ـ ﻳﻌﲏ أﻧﺴﺎ ـ وﺣﺎﺟﺐ ّ‬‫ﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ ‪ » :‬ﻗﻠـﺖ ‪ :‬ﻫـﺬﻩ ﻋﺒـﺎرة ردﻳﺌـﺔ وﻛـﻼم ﳓـﺲ ‪ ،‬ﺑـﻞ ﻧﺒـﻮة ﳏ ّﻤـﺪ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬‫ﺻﺢ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄـﲑ وإن ﱂ ﻳـﺼﺢ ‪ ،‬وﻣـﺎ وﺟـﻪ اﻻرﺗﺒـﺎط؟! ﻫـﺬا أﻧـﺲ ﻗـﺪ‬‫ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﺣﻖ ﻗﻄﻌﻲ ‪ ،‬إن ّ‬‫ـﺼﺔ‬‫ﺧــﺪم اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻗﺒــﻞ أن ﳛــﺘﻠﻢ وﻗﺒــﻞ ﺟﺮﻳــﺎن اﻟﻘﻠــﻢ ‪ ،‬ﻓﻴﺠــﻮز أن ﺗﻜــﻮن ﻗـ ّ‬‫اﻟﻄﺎﺋﺮ ﰲ ﺗﻠﻚ اﳌﺪة ‪ ،‬ﻓﺮﺿﻨﺎ ّأﻧﻪ ﻛﺎن ﳏﺘﻠﻤﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﲟﻌﺼﻮم ﻣﻦ اﳋﻴﺎﻧـﺔ ‪ ،‬ﺑـﻞ ﻓﻌـﻞ ﻫـﺬﻩ اﳉﻨﺎﻳـﺔ‬‫ـﺄوﻻ‪ .‬ﰒ إﻧّــﻪ ﺣــﺒﺲ ﻋﻠﻴّــﺎ ﻋــﻦ اﻟــﺪﺧﻮل ﻛﻤــﺎ ﻗﻴــﻞ ﻓﻜــﺎن ﻣــﺎ ذا؟ واﻟــﺪﻋﻮة اﻟﻨﺒﻮﻳــﺔ ﻗــﺪ‬‫اﳋﻔﻴﻔــﺔ ﻣﺘـ ّ‬‫ردﻩ ﻣـﺮات ﻣـﺎ ﺑﻘـﻲ ﻳﺘـﺼﻮر أن ﻳـﺪﺧﻞ وﻳﺄﻛـﻞ ﻣـﻊ اﳌـﺼﻄﻔﻰ‬‫ﻧﻔﺬت واﺳﺘﺠﻴﺒﺖ ‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﺣﺒﺴﻪ أو ّ‬‫ﺳﻮاﻩ إﻻّ ‪.(1) « ...‬‬‫ﻗﻠــﺖ ‪ :‬ﻟﻜـ ّـﻦ اﻟﺒﺎﻋــﺚ ﻻﺑــﻦ أﰊ داود أن ﻳﻘــﻮل ﻫــﺬا ﺑﺎﻟﻨــﺴﺒﺔ إﱃ ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﻄــﲑ إّﳕــﺎ ﻫــﻮ‬‫ﻟﻜﻮﻧــﻪ ﻣــﻦ أﺻــﺢ وأﺷــﻬﺮ ﻣﻨﺎﻗ ـﺐ ﻋﻠــﻲ اﻟﺪاﻟــﺔ ﻋﻠــﻰ إﻣﺎﻣﺘــﻪ ﺑﻌــﺪ رﺳــﻮل اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وآﻟــﻪ اﻟــﺼﻼة‬‫واﻟﺴﻼم ‪ ،‬وﺑﻐﺾ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ وﻧﺼﺒﻪ ﻷﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻣﻌﺮوف ﻣﺬﻛﻮر ﺑﱰاﲨﻪ ‪ ،‬ﻓﻼﺣﻆ )‪.(2‬‬‫اﻟﺘﺤﺮﻳﻒ ﻓﻲ ﻟﻔﻆ اﻟﺤﺪﻳﺚ‬‫وﳍــﺬﻩ اﻷﻣــﻮر وﻏﲑﻫــﺎ ﻋﻤــﺪ ﺑﻌــﺾ اﻟﻘــﻮم إﱃ اﺧﺘــﺼﺎر ﻟﻔــﻆ اﳊــﺪﻳﺚ ﻟــﺪى رواﻳﺘــﻪ وﺑﻌــﺾ‬‫آﺧﺮ إﱃ ﲢﺮﻳﻔﻪ ‪...‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ‬‫ﻓﺎﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ ﺑﺎﻟﻠﻔﻆ اﻟﺘﺎﱄ ‪ » :‬ﻋﻦ أﻧﺲ ‪ :‬اﻫﺪي ﻟﻠﻨﱯ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪.232 / 13‬‬‫)‪ (2‬ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪ 229 / 13‬ـ ‪.230‬‬‫ﻛﻠﻤﺔ اﳌﺆﻟﻒ ‪19 .....................................................................................‬‬‫ﺑﺄﺣﺐ ﺧﻠﻘﻚ‪ .‬ﻓﺠﺎء ﻋﻠﻲ « )‪.(1‬‬‫وﺳﻠﻢ ﻃﺎﺋﺮ ﻓﻘﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ اﺋﺘﲏ‬‫ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ّ‬‫وﺑﻠﻔﻆ ‪:‬‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻃـﺎﺋﺮ ﻛـﺎن ﻳﻌﺠﺒـﻪ ﻓﻘـﺎل‬‫ﻟﻠﻨﱯ ّ‬‫» ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺎل ‪ :‬اﻫﺪي ّ‬‫‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ اﺋﺘـﲏ ﺑﺄﺣـﺐ ﺧﻠﻘـﻚ إﻟﻴـﻚ ﻳﺄﻛـﻞ ﻫـﺬا اﻟﻄـﲑ ‪ ،‬ﻓﺎﺳـﺘﺄذن ﻋﻠـﻲ ‪ ،‬ﻓـﺴﻤﻊ ﻛﻼﻣـﻪ ﻓﻘـﺎل ‪:‬‬
‫أدﺧﻞ « )‪.(2‬‬‫دل ﻋﻠﻰ اﳋﻴﺎﻧﺔ واﻟﻜـﺬب ﻣـﻦ أﻧـﺲ‬‫دل ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﻟﻌﻠﻲ ‪ 7‬وﻣﺎ ّ‬‫ّأﻣﺎ أﲪﺪ ﻓﺄﺳﻘﻂ ﻣﺎ ّ‬‫‪...‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬‫ﻓﻘﺎل ‪ » :‬ﻗﺎل ‪ :‬ﲰﻌﺖ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ وﻫﻮ ﻳﻘﻮل ‪ :‬أﻫﺪﻳﺖ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وﺳـ ّـﻠﻢ ﺛــﻼث ﻃ ـﻮاﺋﺮ ﻓــﺄﻃﻌﻢ ﺧﺎدﻣــﻪ ﻃــﺎﺋﺮا ‪ ،‬ﻓﻠﻤــﺎ ﻛــﺎن ﻣــﻦ اﻟﻐــﺪ أﺗــﺖ ﺑــﻪ ﻓﻘــﺎل ﳍــﺎ رﺳــﻮل اﷲ‬‫ﻛﻞ ﻏﺪ « )‪.(3‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬أﱂ أ‪‬ﻚ أن ﺗﺮﻓﻌﻲ ﺷﻴﺌﺎ ‪ ،‬ﻓﺈن اﷲ ّ‬‫وﺟﻞ ﻳﺄﰐ ﺑﺮزق ّ‬‫ﻋﺰ ّ‬‫اﻟﺪاﻟﺘﺎن ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺮﻳﻦ اﳌﺬﻛﻮرﻳﻦ‪.‬‬‫وﻗﺪ روى ﲨﺎﻋﺔ ﻏﲑﻩ ﻫﺬﻩ اﻟﻮاﻗﻌﺔ وﻓﻴﻬﺎ اﻟﻔﻘﺮﺗﺎن ّ‬‫ّأﻣﺎ ﰲ رواﻳﺔ أﰊ اﻟﺸﻴﺦ ـ ﻣﺜﻼ ـ ﻓﺠﺎء ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺮ اﻷول وأﺳﻘﻂ اﻟﺜﺎﱐ ‪:‬‬
‫وﺳﻠﻢ ﻃﲑ ﻓﻘﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬـﻢ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫» ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺎل ‪ :‬اﻫﺪي ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﺑﺄﺣﺐ ﺧﻠﻘﻚ إﻟﻴﻚ ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻌﻲ ﻫﺬا اﻟﻄﲑ ‪ ،‬ﻓﺠﺎء ﻋﻠﻲ ﻓﺄﻛﻞ ﻣﻌﻪ‪.‬‬‫اﺋﺘﲏ‬‫ّ‬‫ﻓﺬﻛﺮ اﳊﺪﻳﺚ « )‪.(4‬‬‫اﻟﻨﱯ ‪ 6‬ﻷﻧﺲ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺮوون ﻓﻘﺎل ‪:‬‬
‫و ّأﻣﺎ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﺤﺬف اﻟﻔﻘﺮﺗﲔ وأﺑﻘﻰ اﻋﺘﺬار ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ‪ :‬ﻻ ﻳﻼم اﻟﺮﺟﻞ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﻟﻨﱯ ّ‬‫» ‪ ...‬ﻋﻦ أﻧﺲ ﻋﻦ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ ‪.357 / 1‬‬‫)‪ (2‬اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ ‪.2 / 2‬‬‫)‪ (3‬ﻣﺴﻨﺪ أﲪﺪ ‪.198 / 3‬‬‫اﶈﺪﺛﲔ ﺑﺄﺻﺒﻬﺎن ‪.454 / 3‬‬‫)‪ (4‬ﻃﺒﻘﺎت ّ‬‫‪ .................................................................................. 20‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻣﻪ «‪.‬‬‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ‪ » :‬ﻫﺬا ﻃﺮف ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ « )‪.(1‬‬‫ﺗﺄوﻳﻞ اﻟﺤﺪﻳﺚ واﻟﺘﺸﻜﻴﻚ ﻓﻲ دﻻﻟﺘﻪ‬‫ﲢﻞ اﳌﺸﻜﻠﺔ ‪...‬‬‫ّ‬‫ﻟﻜﻦ اﻹﻧﻜﺎر ‪ ...‬واﻟﺘﻜﺬﻳﺐ ‪ ...‬واﻟﺘﺤﺮﻳﻒ ‪ ...‬ﻻ ّ‬‫ـﺘﻜﻠﻢ ﲜﻬــﻞ أو ﻫــﻮى ‪ ،‬ﻷ ّ‪‬ــﻢ ﻗــﺪ أﻟﺰﻣـﻮا‬‫ﻓﻠﺠــﺄوا إﱃ اﻟﺘﺄوﻳــﻞ ‪ ،‬وﺑــﺎب اﻟﺘﺄوﻳــﻞ واﺳــﻊ ﳌــﻦ ﻳـ ّ‬‫ـﻀﻠﻴﺔ أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ‪ ... 7‬ﻓـﺬﻛﺮوا وﺟﻮﻫـﺎ ﻣـﺎ أﻧـﺰل اﷲ ‪‬ـﺎ‬‫أﻧﻔﺴﻬﻢ )‪ (2‬دﻓﻊ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳ ّ‬‫ـﺪل ﻋﻠـﻰ أﻓ ّ‬‫ـﺄن اﳊــﺪﻳﺚ ﻳــﺪل ﻋﻠــﻰ أﻓــﻀﻠﻴﺔ ﻋﻠــﻲ ﻣــﻦ أﰊ ﺑﻜــﺮ ‪ ،‬وﻗــﺪ‬‫ـﺼﺮﺣﲔ ﻗﺒــﻞ ذﻟــﻚ ﺑـ ّ‬‫ﻣــﻦ ﺳــﻠﻄﺎن ‪ ،‬ﻣـ ّ‬‫ﺑﺪ ﻣﻦ ﺗﺄوﻳﻠـﻪ ‪ ...‬ﻓﻼﺣـﻆ ﺷـﺮوح )‬‫اﳌﺘﻘﺪﻣﲔ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬ﻓﻼ ّ‬‫ّاﲣﺬﻩ اﻟﺸﻴﻌﺔ ذرﻳﻌﺔ ﻟﻠﻄﻌﻦ ﰲ ﺧﻼﻓﺔ ّ‬‫اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ( و ) ﻣﺸﻜﺎة اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ( وﻏﲑﻫﺎ ‪...‬‬‫ـﺐ‬‫وإﱄ « ﻋﻠـﻰ » ﻣـﻦ أﺣ ّ‬‫وﻗﺪ ﻛﺎن ﻋﻤﺪة ﺗﺄوﻳﻼ‪‬ﻢ ﲪﻞ ﻟﻔﻈـﺔ » أﺣ ّ‬‫ـﺐ ﺧﻠﻘـﻚ إﻟﻴـﻚ ّ‬‫وإﱄ «‪.‬‬‫ﺧﻠﻘﻚ إﻟﻴﻚ ّ‬‫ـﻀﻠﻴﺔ اﺣﺘﻤـﺎل ﻋـﺪم وﺟـﻮد اﻟـﺸﻴﺨﲔ ﰲ‬‫وﻛﺎﻧﺖ ﻋﻤـﺪة اﻟﺘـﺸﻜﻴﻜﺎت ﰲ دﻻﻟﺘـﻪ ﻋﻠـﻰ اﻷﻓ ّ‬‫ﻟﻜﻨﻪ ﻏﻔﻠـﺔ أو ﺗﻐﺎﻓـﻞ ﻋ ّﻤـﺎ ﺟـﺎء ﰲ اﳊـﺪﻳﺚ ﰲ رواﻳـﺔ ﺑﻌـﻀﻬﻢ‬‫ﻗﺼﺔ اﻟﻄّـﲑ ‪ّ ...‬ـ‬‫اﳌﻨﻮرة ﻳﻮم ّ‬‫اﳌﺪﻳﻨﺔ ّ‬‫ـﱯ ـ ‪ 6‬ـ ذﻟــﻚ ﻗﺎﻟــﺖ ﻋﺎﺋــﺸﺔ ‪ » :‬اﻟﻠﻬــﻢ اﺟﻌﻠــﻪ أﰊ « وﻗﺎﻟــﺖ ﺣﻔــﺼﺔ ‪» :‬‬‫ﻣــﻦ ّـأﻧﻪ ّــﳌﺎ ﻗــﺎل اﻟﻨـ ّ‬‫اﻟﻠﻬﻢ اﺟﻌﻠﻪ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻟﺴﺎن اﳌﻴﺰان ‪.58 / 5‬‬‫)‪ (2‬ﺟﺎء ﰲ ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري ﺗﻌﻘﻴﺒﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ذﻛﺮﻩ اﻟﺮازي ﺟﻮاﺑﺎ ﻋﻦ اﻻﺳﺘﺪﻻل ﺑﺂﻳﺔ اﻟﻨﺠﻮى ‪ » :‬ﻗﻠﺖ ‪:‬‬
‫ـﺼﺐ ّﻣــﺎ! وﻣــﻦ أﻳــﻦ ﻳﻠﺰﻣﻨــﺎ أن ﻧﺜﺒــﺖ ﻣﻔــﻀﻮﻟﻴﺔ ﻋﻠــﻲ ‪ 2‬ﰲ ﻛـ ّـﻞ ﺧــﺼﻠﺔ؟ وﱂ ﻻ‬‫ﻫــﺬا اﻟﻜــﻼم ﻻ ﳜﻠــﻮ ﻋــﻦ ﺗﻌـ ّ‬‫ﳚــﻮز أن ﳛــﺼﻞ ﻟــﻪ ﻓــﻀﻴﻠﺔ ﱂ ﺗﻮﺟــﺪ ﻟﻐــﲑﻩ ﻣــﻦ أﻛــﺎﺑﺮ اﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ؟ ﻓﻘــﺪ روي ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ‪ .‬ﻛــﺎن ﻟﻌﻠــﻲ ‪ 2‬ﺛــﻼث ﻟــﻮ‬‫إﱄ ﻣﻦ ﲪﺮ اﻟﻨﻌﻢ ‪:‬‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﱄ واﺣﺪة ّ‬‫ﻣﻨﻬﻦ ﻛﺎﻧﺖ أﺣﺐ ّ‬‫ﺗﺰوﳚﻪ ﻓﺎﻃﻤﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ‪ ،‬وإﻋﻄﺎؤﻩ اﻟﺮاﻳﺔ ﻳﻮم ﺧﻴﱪ ‪ ،‬وآﻳﺔ اﻟﻨﺠﻮى «‪ .‬ﻫﺎﻣﺶ اﻟﻄﱪي ‪.24 / 28‬‬‫ﻛﻠﻤﺔ اﳌﺆﻟﻒ ‪21 .....................................................................................‬‬‫أﰊ « وﻗ ــﺎل أﻧ ــﺲ ‪ » :‬اﻟﻠﻬ ـ ّـﻢ اﺟﻌﻠ ــﻪ ﺳ ــﻌﺪ ﺑ ــﻦ ﻋﺒ ــﺎدة «‪ .‬أﺧﺮﺟ ــﻪ أﺑ ــﻮ ﻳﻌﻠ ــﻰ‪ .‬وﺟ ــﺎء ﰲ رواﻳ ــﺔ‬‫ﻓﺮدﻩ «‪ .‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪.‬‬‫ﻓﺮدﻩ ‪ ،‬ﻓﺠﺎء ﻋﻤﺮ ّ‬‫اﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ ‪ » :‬ﻓﺠﺎء أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ّ‬‫وﻫﺬﻩ ﻣﻦ ﻣﻮارد ﲢﺮﻳﻔﺎ‪‬ﻢ‪.‬‬‫دﻋﻮى اﻟﻤﻌﺎرﺿﺔ‬‫وأﺧـﲑا ‪ ...‬اﳌﻌﺎرﺿــﺔ ‪ ...‬ذﻛــﺮت ﰲ ﻛﺜــﲑ ﻣــﻦ اﻟﻜﺘــﺐ ‪ ،‬وأﺷــﺎر إﻟﻴﻬــﺎ اﻟــﺴﺒﻜﻲ ‪ ،‬ﻟﻜـّـﻨﻬﻢ‬‫ـﻮي ـ ﺣ ّـﱴ ﻣـﻦ ﻃـﺮﻗﻬﻢ وﻋﻠـﻰ ﺿـﻮء ﻛﻠﻤـﺎت ﻋﻠﻤـﺎﺋﻬﻢ ـ‬‫اﺧﻔﻘﻮا ﰲ إﺛﺒﺎ‪‬ﺎ ‪ ،‬إذ ﱂ ﻳﺄﺗﻮا ﲟﻌﺎرض ﻗ ّ‬‫اﻟﻄﲑ اﳌﻘﻄﻮع ﺑﺼﺪورﻩ ‪ ،‬اﳌﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﲔ اﻟﻔﺮﻳﻘﲔ‪.‬‬‫ﻳﻘﺎﺑﻞ ﺣﺪﻳﺚ ّ‬‫وﻗﺪ ﻛﺎن ﻋﻤﺪة ﻣﺎ ﻋﺎرﺿﻮا ﺑﻪ ﺣﺪﻳﺚ ‪ » :‬اﻗﺘﺪوا ﺑﺎﻟﻠﺬﻳﻦ ﻣـﻦ ﺑﻌـﺪي أﰊ ﺑﻜـﺮ وﻋﻤـﺮ «‬‫وﺳﻨﻘﻒ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﳊﺎل ﻓﻴﻪ‪.‬‬‫ﺗﻠﺨﺺ ‪:‬‬‫و ّ‬‫إن ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ﻣﻘﻄﻮع ﺑﺼﺪورﻩ ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪.6‬‬‫ّ‬‫ـﻀﻠﻴﺔ ﺗﺎﻣـﺔ ‪ ،‬وﻻ ﻳﻌﱰﻳﻬــﺎ أي ﺷـﻚ ‪ ،‬وﻻ ﻳــﺴﻤﻊ ﻓﻴﻬـﺎ أي ﺗﺄوﻳــﻞ أو‬‫ّ‬‫وإن دﻻﻟﺘـﻪ ﻋﻠـﻰ اﻷﻓـ ّ‬‫ﺗﺸﻜﻴﻚ‪.‬‬‫وإن ﻣﺎ ذﻛﺮ ﰲ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﻻ ﻳﺼﻠﺢ ﻟﻠﻤﻌﺎرﺿﺔ‪.‬‬‫ّ‬‫ﻓﻬﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺎدر ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ودال ﻋﻠﻰ إﻣﺎﻣﺔ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﺑﻌﺪﻩ ﻣﺒﺎﺷﺮة ‪ ،‬ﻋﻠـﻰ‬‫اﻟﺴﻨﺔ ‪...‬‬‫ﺿﻮء ﻛﺘﺐ أﻫﻞ ّ‬‫اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ‪ ...‬ﰲ اﻟﻜﺘﺎب ‪...‬‬‫وّ‬‫ﻋﻠﻲ اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ اﻟﻤﻴﻼﻧﻲ‬‫ﻣﺤﺮم اﻟﺤﺮام ‪1416 /‬‬‫‪ .................................................................................. 22‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﻟﺴﻴﺪ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﺒﻘﺎت‬‫ﻛﻠﻤﺔ ّ‬‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬‫ـﺸﻮي ‪ ،‬وأﻇﻬــﺮ‬‫اﳊﻤــﺪ ﷲ اﻟــﺬي أﺑــﺎن أﺣﺒّﻴــﺔ اﻟﻮﺻـ ّـﻲ إﻟﻴــﻪ وإﱃ اﻟﻨّــﱯ ﰲ ﻗـ ّ‬‫ـﺼﺔ اﻟﻄــﺎﺋﺮ اﳌـ ّ‬‫ﺑــﺎﳊﺠﺞ اﻟﺪاﻣﻐــﺔ واﻟﱪاﻫــﲔ اﻟــﺴﺎﺑﻐﺔ ﻋﻴــﺚ ﻛـ ّـﻞ ﻗﺎﺻــﺮ دﱐ وﻋﺠــﺰ ﻛـ ّـﻞ ﺧﺎﺳــﺮ وﱐ ‪ ،‬وﻃﻴّــﺐ ﻟﻨــﺎ‬‫ﻧﺒﻴﻪ اﳌﻌﺘﺎم ﻹﻧﻘـﺎذ اﳋﻠـﻖ‬‫اﳍﲏ ‪ّ ،‬‬‫وﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻰ ّ‬‫ﺑﱪﻛﺔ ﻣﻮاﻻة أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ـ ‪ :‬ـ اﻟﻌﻴﺶ اﻟّﺮاﻓﻊ ّ‬‫ـﻞ‬‫ـﻀﻼل اﻟــﺮدي ‪ ،‬واﻟـ ّ‬‫ﻣــﻦ إﺷـﺮاك اﻟـ ّ‬‫ـﺪال ﳍــﻢ ﻋﻠــﻰ اﻗﺘﻔــﺎء اﳊــﻖ واﻟــﺼﻮاب اﳌﻨﺠــﻲ ﻣــﻦ إﺿــﻼل ﻛـ ّ‬‫ـﺴﻚ ﲝـﺒﻠﻬﻢ إﻻّ ﻛ ّـﻞ‬‫اﻟﺴﺎدة اﻟﻘﺎدة اﻷﻗﻴﺎل اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ّ‬‫ﻳﺰور وﻻ ﳛﻴـﺪ ﻋـﻦ اﻟﺘﻤ ّ‬‫ﻏﻮي ‪ ،‬وآﻟﻪ اﻟﻜﺮام ّ‬‫ﺷــﻘﻲ ‪ ،‬وﻻ ﺳـ ّـﻴﻤﺎ اﺑــﻦ ﻋ ّﻤــﻪ ووزﻳــﺮﻩ اﻟــﺬي ﻻ ﻳﺒﻠــﻎ إﻟﻴــﻪ اﻟﻄّــﲑ وإن ﻃــﺎر ﻛـ ّـﻞ ﻣﻄــﲑ وﺳــﻌﻰ ﰲ‬‫ﳎﺎراﺗﻪ ﺑﺎﻹﺑﻜﺎر واﻟﻌﺸﻲ‪.‬‬‫وﺑﻌ ــﺪ ﻓﻴﻘ ــﻮل اﻟﻘﺎﺻ ــﺮ اﻟﻌ ــﺎﺛﺮ ﺣﺎﻣ ــﺪ ﺣ ــﺴﲔ اﺑ ــﻦ اﻟﻌﻼّﻣ ــﺔ اﻟ ــﺴﻴﺪ ﳏﻤ ــﺪ ﻗﻠ ــﻲ اﳌﻮﺳ ــﻮي‬‫اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري ـ ﻋﻔﺎ اﷲ ﻋﻦ ﺟﺮاﺋﻤﻪ ‪ ،‬وﲡﺎوز ﺑﺮﲪﺘﻪ ﻋﻦ ﻋﻈﺎﺋﻤﻪ ‪:-‬‬‫ﻫــﺬا ﻫــﻮ ا‪‬ﻠّــﺪ اﻟﺮاﺑــﻊ ﻣــﻦ اﳌــﻨﻬﺞ اﻟﺜــﺎﱐ ﻣــﻦ ﻛﺘــﺎب ‪ :‬ﻋﺒﻘــﺎت اﻷﻧ ـﻮار ﰲ إﻣﺎﻣــﺔ اﻷﺋ ّﻤــﺔ‬‫اﻷﻃﻬــﺎر ‪ ،‬وﻫــﻮ ﻣﺆﺳــﺲ ﳊــﺼﺪ ﻧـﻮاﺟﻢ ﺷــﺒﻬﺎت ﺻــﺎﺣﺐ ) اﻟﺘﺤﻔــﺔ ( ﻋﻠــﻰ ﺣــﺪﻳﺚ ) اﻟﻄــﲑ (‬‫اﻟﺸﺎﺋﻊ ﺑﲔ اﻟﻌﺎم واﳋﺎص ‪ ،‬وﻗﺪ ﺟﻌﻠﻪ ﻫﺬا اﳌﺘﺤﺬﻟﻖ اﻟﻘﻤﻘﺎم‬‫‪ .................................................................................. 24‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ إﻣﺎﻣﺔ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ ‪ ، 7‬وذﻛـﺮ ﰲ اﻟﻔـﺼﻴﺔ ﻋﻨـﻪ‬‫اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺮاﺑﻊ ﻣﻦ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ّ‬‫ﻣــﺎ ﳛـ ّـﲑ اﻷذﻫــﺎن واﻷﻓﻬــﺎم ‪ ،‬وﻳــﺪﻫﺶ أﻓﻜــﺎر أوﱄ اﻷﺣــﻼم ‪ ،‬وﻳﻘــﻀﻲ ﻋﻠــﻰ ﺻــﺎﺣﺒﻪ ﺑﺎﻻﳓﻴــﺎز‬‫اﻟﺘﺎم ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺘﺪﺑﺮ واﻹﻣﻌﺎن واﻹﻧﻌﺎم ‪ ،‬وﻫﺬا أوان اﻷﺧﺬ واﻟﺸﺮوع ﰲ اﳌﺮام ‪ ،‬وﻣﻦ اﷲ اﻻﺳـﺘﻌﺎﻧﺔ‬‫ﰲ اﳌﺒﺪأ واﳋﺘﺎم‪.‬‬‫ﻛﻼم اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺪﻫﻠﻮي‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻃـﺎﺋﺮ‬‫» اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺮاﺑﻊ ‪ :‬ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ‪ّ :‬إﻧﻪ ﻛﺎن ﻋﻨﺪ اﻟﻨﱯ ّ‬‫ـﺐ اﻟﻨـﺎس ﻳﺄﻛـﻞ ﻣﻌـﻲ ﻫـﺬا اﻟﻄـﲑ ‪ ،‬ﻓﺠـﺎء‬‫ﻗﺪ ﻃﺒﺦ ﻟـﻪ أو اﻫـﺪي إﻟﻴـﻪ ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬـﻢ اﺋﺘـﲏ ﺑﺄﺣ ّ‬‫ﻋﻠﻲ‪.‬‬‫واﺧﺘﻠﻔ ــﺖ اﻟﺮواﻳ ــﺎت ﰲ اﻟﻄ ــﲑ اﳌ ــﺸﻮي ‪ ،‬ﻓﻔ ــﻲ رواﻳ ــﺔ ‪ :‬إﻧّ ـ ـﻪ اﻟﻨﺤ ــﺎم ‪ ،‬وﰲ رواﻳ ــﺔ ‪ :‬إﻧّ ـ ـﻪ‬‫ﺣﺒﺎرى ‪ ،‬وﰲ رواﻳﺔ ‪ّ :‬إﻧﻪ ﺣﺠﻞ‪.‬‬‫وﻫــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ ﻗــﺎل أﻛﺜــﺮ اﶈــﺪﺛﲔ ‪ّ :‬ـإﻧﻪ ﻣﻮﺿــﻮع ‪ ،‬وﳑـّـﻦ ﺻـ ّـﺮح ﺑﻮﺿــﻌﻪ ‪ :‬اﳊــﺎﻓﻆ ﴰــﺲ‬‫اﻟــﺪﻳﻦ اﳉــﺰري ‪ ،‬وﻗــﺎل إﻣــﺎم أﻫــﻞ اﳊــﺪﻳﺚ ﴰــﺲ اﻟــﺪﻳﻦ أﺑــﻮ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ أﲪــﺪ اﻟﺪﻣــﺸﻘﻲ‬‫أﻇﻦ أن ﺣـﺪﻳﺚ اﻟﻄـﲑ ﱂ ﳛـﺴﻦ اﳊـﺎﻛﻢ أن ﻳﻮدﻋـﻪ‬‫اﻟﺬﻫﱯ ﰲ ﺗﻠﺨﻴﺼﻪ ‪ :‬ﻟﻘﺪ ﻛﻨﺖ زﻣﻨﺎ ﻃﻮﻳﻼ ّ‬‫ﻋﻠﻘﺖ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب رأﻳﺖ اﳍﻮل ﻣﻦ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﱵ ﻓﻴﻪ‪.‬‬‫ﻓﻠﻤﺎ ّ‬‫ﰲ ﻣﺴﺘﺪرﻛﻪ ‪ّ ،‬‬‫ـﺐ اﻟﻨــﺎس إﱃ‬‫وﻣــﻊ ﻫــﺬا ‪ ،‬ﻓﺈﻧـّـﻪ ﻻ ﻳﻔﻴــﺪ اﳌـ ّـﺪﻋﻰ ‪ ،‬إذ اﻟﻘﺮﻳﻨــﺔ ﺗــﺪل ﻋﻠــﻰ ّ‬‫أن اﳌـﺮاد ﻫـﻮ أﺣـ ّ‬‫ـﺐ اﻟﻨــﺎس إﱃ اﷲ ﰲ ﻫــﺬﻩ اﻟــﺼﻔﺔ ‪ ،‬إذ‬‫اﷲ ﰲ اﻷﻛــﻞ ﻣــﻊ اﻟﻨــﱯ ‪ ،‬وﻻ رﻳــﺐ ﰲ ﻛــﻮن اﻷﻣــﲑ أﺣـ ّ‬‫ﻣﺸﺎرﻛﺔ اﻻﺑﻦ أو ﻣﻦ ﻛـﺎن ﲟﻨﺰﻟـﺔ اﻻﺑـﻦ ﰲ اﻷﻛـﻞ ﻳﻮﺟـﺐ ﺗـﻀﺎﻋﻒ ﻟ ّـﺬة اﻟﻄﻌـﺎم‪ .‬وﻟـﻮ ﻛـﺎن اﳌـﺮاد‬‫ﻫـ ــﻮ اﻷﺣـ ــﺐ ﻣﻄﻠﻘـ ــﺎ ﱂ ﻳﻔـ ــﺪ اﳌـ ــﺪﻋﻰ ﻛـ ــﺬﻟﻚ ‪ ،‬إذ ﻻ ﻣﻠـ ــﺰم ﻷن ﻳﻜـ ــﻮن أﺣـ ــﺐ اﳋﻠـ ــﻖ إﱃ اﷲ‬‫ـﺐ اﳋﻠــﻖ‬‫ﺻــﺎﺣﺐ اﻟﺮﺋﺎﺳــﺔ ّ ـ‬‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ‪ ،‬ﻓﻤــﺎ أﻛﺜــﺮ اﻷوﻟﻴــﺎء اﻟﻜﺒــﺎر واﻷﻧﺒﻴــﺎء اﻟﻌﻈــﺎم اﻟــﺬﻳﻦ ﻛــﺎﻧﻮا أﺣـ ّ‬‫إﱃ اﷲ وﱂ ﺗﻜــﻦ ﳍــﻢ اﻟﺮﺋﺎﺳــﺔ اﻟﻌﺎ ّﻣــﺔ ‪ ،‬ﻣﺜــﻞ ‪ :‬زﻛﺮﻳــﺎ وﳛــﲕ ‪ ،‬ﺑــﻞ ﴰﻮﺋﻴــﻞ اﻟــﺬي ﻛﺎﻧــﺖ اﻟﺮﺋﺎﺳــﺔ‬‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬‫‪ .................................................................................. 26‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﰲ ﻋﺼﺮﻩ ـ ﺑﻨﺺ اﻟﻜﺘﺎب ـ ﻟﻄﺎﻟﻮت‪.‬‬‫وأﻳــﻀﺎ ‪ :‬ﳛﺘﻤــﻞ أن ﻻ ﻳﻜــﻮن أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ ﺣﺎﺿــﺮا ﰲ ذﻟــﻚ اﻟﻮﻗــﺖ ﰲ اﳌﺪﻳﻨــﺔ اﳌﻨــﻮرة ‪ ،‬وﻗــﺪ‬‫ﺧﺎﺻﺎ ﺑﺎﳊﺎﺿـﺮﻳﻦ دون اﻟﻐـﺎﺋﺒﲔ ‪ ،‬ﻟﻘﻮﻟـﻪ ‪ :‬اﻟﻠﻬـﻢ اﺋﺘـﲏ ‪ ،‬ﻷن اﻹﺗﻴـﺎن ﺑﺎﻟﻐﺎﺋـﺐ ﻣـﻦ‬‫ﻛﺎن اﻟﺪﻋﺎء ّ‬‫ـﺼﻮر ﺣــﺼﻮﻟﻪ ﻋــﻦ ﻃﺮﻳــﻖ‬‫اﳌــﺴﺎﻓﺔ اﻟﺒﻌﻴــﺪة ﰲ ﶈــﺔ واﺣــﺪة ﻟﻴﺤــﻀﺮ ﳎﻠــﺲ اﻷﻛــﻞ واﻟــﺸﺮب ّ ـ‬‫إﳕﺎ ﻳﺘـ ّ‬‫اﻟﻜﻔﺎر ‪ ،‬وإﻻّ‬‫اﻹﻋﺠﺎز ‪ ،‬واﻷﻧﺒﻴﺎء ﻻ ﻳﻄﻠﺒﻮن ﻣﻦ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﺧـﺮق اﻟﻌـﺎدة إﻻّ ﻋﻨـﺪ اﻟﺘﺤ ّـﺪي ﻣـﻊ ّـ‬‫وﺗﻮﺻﻠﻮا إﱃ ﻣﻘﺎﺻﺪﻫﻢ ﺑﺎﳌﻌﺠﺰات‪.‬‬‫ﱂ ﻳﻠﺠﺌﻮا إﱃ اﳊﺮب واﻟﻘﺘﺎل و‪‬ﻴﺌﺔ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﻈﺎﻫﺮّﻳﺔ ‪ّ ،‬‬‫أﺣﺐ اﻟﻨﺎس إﻟﻴـﻚ ‪ ،‬وﻫـﺬا اﺳـﺘﻌﻤﺎل راﺋـﺞ وﻣﻌـﺮوف‬‫وﳛﺘﻤﻞ أن ﻳﻜﻮن اﳌﺮاد ﲟﻦ ﻫﻮ ﻣﻦ ّ‬‫ﻛﻤﺎ ﰲ ﻗﻮﳍﻢ ‪ :‬ﻓﻼن أﻋﻘﻞ اﻟﻨﺎس وأﻓﻀﻠﻬﻢ‪.‬‬‫اﻟﺪاﻟﺔ ﺑﺼﺮاﺣﺔ ﻋﻠﻰ‬‫ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻘﺎوم اﻷﺧﺒﺎر اﻟﺼﺤﺎح ّ‬‫اﳌﺪﻋﻰ ‪ّ ،‬‬‫وﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﻳﺮ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ّ‬‫ﺑﺎﻟﻠﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﺑﻌﺪي أﰊ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ ‪ ،‬وﻏﲑ ذﻟﻚ « )‪.(1‬‬‫ﺧﻼﻓﺔ أﰊ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ‪ :‬اﻗﺘﺪوا ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﺘﺤﻔﺔ اﻹﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮﻳﺔ ‪ 211 :‬ـ ‪.212‬‬‫أﻗﻮل ‪:‬‬‫وإن‬‫إن ﺣﺪﻳﺚ ) اﻟﻄﲑ ( ﻣـﻦ اﻷﺣﺎدﻳـﺚ اﻟـﺼﺎدرة ﻋـﻦ رﺳـﻮل اﷲ ‪ 6‬ﺑـﺎﻟﻘﻄﻊ واﻟﻴﻘـﲔ ‪ّ ،‬‬‫ّ‬‫اﺳــﺘﺪﻻل أﻫــﻞ اﳊــﻖ ﺑــﻪ ﻹﺛﺒــﺎت إﻣﺎﻣــﺔ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬ﻣــﻦ ﺑﻌــﺪﻩ ﺑــﻼ ﻓــﺼﻞ ﰲ أﻋﻠــﻰ ﻣﺮاﺗــﺐ‬‫اﳌﻮﻓﻖ‪.‬‬‫اﻟﺮزاﻧﺔ ‪،‬‬‫ّ‬‫ﻟﻜﻞ ﻣﻨﺼﻒ ‪ ،‬واﷲ ﻫﻮ ّ‬‫وﺳﻴﺘﺠﻠﻰ ذﻟﻚ ّ‬‫ّ‬‫اﻟﺼﺤﺔ و ّ‬‫ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ّ‬‫ﺑﺪ ﻗﺒﻞ اﻟﻮرود ﰲ اﻟﺒﺤﺚ ﺳﻨﺪا ودﻻﻟﺔ ‪ ،‬ﻣﻦ ذﻛﺮ ﻓﻮاﺋﺪ ‪:‬‬
‫وﻻ ّ‬

‫‪ .................................................................................. 28‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﻟﻄﻴﺮ‬‫ﻓﻮاﺋﺪ ﺣﻮل ﺣﺪﻳﺚ ّ‬‫* ذﻛﺮ أﺳﺎﻣﻲ رواﺗﻪ ﰲ اﻟﻘﺮون اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‬‫* ّﺛﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺮواة ﻣﺸﺎﻳﺦ إﺟﺎزة واﻟﺪ اﻟﺪﻫﻠﻮي‬‫* ذﻛﺮ ﻣﻦ أﻓﺮد ﻃﺮﻗﻪ ﺑﺎﻟﺘﺄﻟﻴﻒ‬‫* ذﻛﺮ ﻣﻦ أوردﻩ ﺑﺼﻴﻐﺔ اﳉﺰم‬‫* ذﻛﺮ اﻟﻜﺘﺐ اﳌﺸﻬﻮرة اﻟﱵ اﺧﺮج ﻓﻴﻬﺎ‬‫* ذﻛﺮ رواﺗﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ‬‫* ذﻛﺮ رواﺗﻪ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬‫ﺻﺤﺘﻪ‬‫* ذﻛﺮ وﺟﻮﻩ ّ‬‫* ذﻛﺮ وﺟﻮﻩ ﺷﻬﺮﺗﻪ‬‫* ذﻛﺮ وﺟﻮﻩ اﻟﻘﻄﻊ ﺑﺼﺪورﻩ‬‫‪ .................................................................................. 30‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﻟﻔﺎﺋﺪة اﻷوﻟﻰ‬‫ﻓﻲ ذﻛﺮ أﺳﺎﻣﻲ رواﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﻘﺮون اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬‫‪:‬‬‫ـﺴﻨﺔ ﰲ ﳐﺘﻠـﻒ اﻟﻘـﺮون ‪ ،‬وﻣـﻨﻬﻢ‬‫ﻟﻘﺪ روى ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻛﺒﺎر اﻷﺋ ّﻤـﺔ اﻷﻋـﻼم ﻣـﻦ أﻫـﻞ اﻟ ّ‬‫‪ 1‬ـ أﺑـﻮ ﺣﻨﻴﻔـﺔ اﻟﻨﻌﻤـﺎن ﺑـﻦ ﺛﺎﺑـﺖ اﻟﻜـﻮﰲ ) ﺳـﻨﺔ ‪ .( 150‬ذﻛـﺮ رواﻳﺘـﻪ ‪ :‬اﺑـﻦ اﻷﺛـﲑ ﰲ‬‫اﺳﺪ اﻟﻐﺎﺑﺔ‪.‬‬‫‪ 2‬ـ أﺑــﻮ ﻋﺒــﺪ اﷲ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺣﻨﺒــﻞ ) ﺳــﻨﺔ ‪ .( 241‬رواﻩ ﰲ ‪ :‬ﻛﺘــﺎب ﻣﻨﺎﻗــﺐ‬‫ﻋﻠﻲ ‪.7‬‬‫ﻋﺒﺎد ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب اﻟﺮواﺟﲏ ) ﺳﻨﺔ ‪ .( 250‬رواﻩ ﰲ ‪ :‬ﻛﺘﺎب اﳌﻌﺮﻓﺔ‪.‬‬‫‪3‬ـ ّ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ إدرﻳـﺲ اﻟـﺮازي ) ﺳـﻨﺔ ‪ .( 277‬ذﻛـﺮ رواﻳﺘـﻪ ‪ :‬اﳋـﻮارزﻣﻲ اﳌﻜـﻲ‬‫‪ 4‬ـ أﺑـﻮ ﺣـﺎﰎ ّـ‬‫ﰲ ﻛﺘﺎب ‪ :‬اﳌﻨﺎﻗﺐ‪.‬‬‫‪ 5‬ـ أﺑﻮ ﻋﻴﺴﻰ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ اﻟﱰﻣﺬي ) ﺳﻨﺔ ‪ .( 289‬رواﻩ ﰲ ‪ :‬اﳉﺎﻣﻊ‬‫‪ .................................................................................. 32‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﻟﺼﺤﻴﺢ‪.‬‬‫‪ 6‬ـ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ اﻟﺒﻼذري‪ .‬رواﻩ ﰲ ‪ :‬ﺗﺎرﳜﻪ‪.‬‬‫‪ 7‬ـ أﺑ ــﻮ ﻋﺒ ــﺪ اﻟ ــﺮﲪﻦ ﻋﺒ ــﺪ اﷲ ﺑ ــﻦ أﲪ ــﺪ ﺑ ــﻦ ﺣﻨﺒ ــﻞ ) ﺳ ــﻨﺔ ‪ .( 290‬رواﻩ ﰲ زواﺋ ــﺪ‬‫اﳌﻨﺎﻗﺐ‪.‬‬‫‪ 8‬ـ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳋﺎﻟﻖ اﻟﺒﺰار ) ﺳﻨﺔ ‪ .( 292‬رواﻩ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ‪.‬‬‫‪ 9‬ـ أﺑ ــﻮ ﻋﺒ ــﺪ اﻟ ــﺮﲪﻦ أﲪ ــﺪ ﺑ ــﻦ ﺷ ــﻌﻴﺐ اﻟﻨ ــﺴﺎﺋﻲ ) ﺳ ــﻨﺔ ‪ .( 303‬رواﻩ ﰲ ﻛﺘ ــﺎب ‪:‬‬
‫ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻋﻠﻲ‪.‬‬‫‪ 10‬ـ أﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﳌﻮﺻﻠﻲ ) ﺳﻨﺔ ‪ .( 306‬رواﻩ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ‪.‬‬‫‪ 11‬ـ أﺑـﻮ ﺟﻌﻔـﺮ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺟﺮﻳـﺮ اﻟﻄـﱪي ) ﺳـﻨﺔ ‪ .( 310‬رواﻩ ﰲ ﳎﻠّـﺪ ﲨـﻊ ﻓﻴـﻪ ﻃﺮﻗـﻪ‬‫وأﻟﻔﺎﻇﻪ‪.‬‬‫ـ أﺑ ــﻮ اﻟﻘﺎﺳ ــﻢ ﻋﺒ ــﺪ اﷲ ﺑ ــﻦ ﳏﻤ ــﺪ اﻟﺒﻐ ــﻮي ) ﺳ ــﻨﺔ ‪ .( 317‬رواﻩ ﰲ ‪ :‬ﻣﻌﺠ ــﻢ‬‫‪12‬‬‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪.‬‬‫ّ‬‫اﳌﻜﻲ ‪ ،‬ﰲ‬‫ﳏﻤﺪ ﳛـﲕ ﺑـﻦ ﺻـﺎﻋﺪ ) ﺳـﻨﺔ ‪ .( 318‬ذﻛـﺮ رواﻳﺘـﻪ ‪ :‬اﳋـﻮارزﻣﻲ ّـ‬‫‪ 13‬ـ أﺑـﻮ ّـ‬‫ﻛﺘﺎب ‪ :‬اﳌﻨﺎﻗﺐ‪.‬‬‫ﺗﺎرﳜﻪ‪.‬‬‫اﻟﻌﻘﺪ‪.‬‬‫ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ أﰊ ﺣـﺎﰎ ) ﺳـﻨﺔ ‪ .( 327‬ذﻛـﺮ رواﻳﺘـﻪ ‪ :‬اﺑـﻦ ﻛﺜـﲑ ﰲ ‪:‬‬‫‪ 14‬ـ أﺑﻮ ّ‬‫‪ 15‬ـ أﺑـﻮ ﻋﻤـﺮ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﳏ ّﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ رﺑّـﻪ اﻟﻘـﺮﻃﱯ ) ﺳـﻨﺔ ‪ .( 328‬ذﻛـﺮﻩ ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ‪:‬‬‫‪ 16‬ـ أﺑــﻮ ﻋﺒ ــﺪ اﷲ اﳊــﺴﲔ ﺑــﻦ إﲰﺎﻋﻴــﻞ اﶈــﺎﻣﻠﻲ ) ﺳــﻨﺔ ‪ .( 330‬رواﻩ ﰲ ﻛﺘﺎﺑ ــﻪ ‪:‬‬
‫اﻷﻣﺎﱄ‪.‬‬‫‪ 17‬ـ أﺑــﻮ اﻟﻌﺒــﺎس أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ اﺑــﻦ ﻋﻘــﺪة ) ﺳــﻨﺔ ‪ .( 333‬رواﻩ ﰲ ‪:‬‬
‫ﻛﺘﺎب اﻟﻄﲑ‪.‬‬‫‪ 18‬ـ أﺑﻮ اﳊﺴﲔ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ اﳌﺴﻌﻮدي ) ﺳﻨﺔ ‪ .( 345‬أﺛﺒﺘﻪ ﰲ‬‫ﻣﻦ رواة اﳊﺪﻳﺚ ﻋﱪ اﻟﻘﺮون ‪33 ........................................................................‬‬‫ﺗﺎرﳜﻪ ‪ :‬ﻣﺮوج اﻟﺬﻫﺐ‪.‬‬‫اﳉﺪي‪ .‬ذﻛﺮ رواﻳﺘﻪ اﻟـﺬﻫﱯ ﰲ ‪ :‬اﳌﻴـﺰان ‪ ،‬واﺑـﻦ ﺣﺠـﺮ ﰲ‬‫‪ 19‬ـ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻓﺮﻗﺪ ّ‬‫‪ :‬ﻟﺴﺎن اﳌﻴﺰان‪.‬‬‫‪ 20‬ـ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳـﻢ ﺳـﻠﻴﻤﺎن ﺑـﻦ أﲪـﺪ اﻟﻄـﱪاﱐ ) ﺳـﻨﺔ ‪ .( 360‬رواﻩ ﰲ ‪ :‬اﳌﻌﺠـﻢ اﻟﻜﺒـﲑ‬‫‪ ،‬واﳌﻌﺠﻢ اﻷوﺳﻂ‪.‬‬‫ـﺴﻘﺎء ) ﺳــﻨﺔ ‪.( 373‬‬‫‪ 21‬ـ أﺑــﻮ ّ‬‫ﳏﻤـﺪ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﳏ ّﻤــﺪ اﻟﻮاﺳــﻄﻲ اﳌﻌــﺮوف ﺑــﺎﺑﻦ اﻟـ ّ‬‫اﻟﺬﻫﱯ‪.‬‬‫ذﻛﺮ رواﻳﺘﻪ ‪ :‬اﺑﻦ اﳌﻐﺎزﱄ ‪ ،‬و ّ‬‫اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي ) ﺳﻨﺔ ‪ .( 376‬رواﻩ ﰲ ‪ :‬ا‪‬ﺎﻟﺲ‪.‬‬‫‪ 22‬ـ أﺑﻮ ّ‬‫اﻟﻠﻴﺚ ﻧﺼﺮ ﺑﻦ ّ‬‫ﳏﻤﺪ ّ‬‫اﳌﻠﻘﺐ ﺑﺎﻟﺼﺎﺣﺐ ) ﺳـﻨﺔ ‪ .( 385‬ذﻛـﺮ ﺷـﻌﺮﻩ ﻓﻴـﻪ‬‫ﻋﺒﺎد ّ‬‫‪ 23‬ـ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ّ‬‫اﳌﻜﻲ‪.‬‬‫‪ :‬اﳋﻮارزﻣﻲ ّ‬‫‪ 24‬ـ أﺑﻮ ﺣﻔﺺ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ أﲪـﺪ اﻟـﻮاﻋﻆ اﺑـﻦ ﺷـﺎﻫﲔ ) ﺳـﻨﺔ ‪ .( 385‬رواﻩ ﰲ ﺟـﺰء ﻣـﻦ‬‫ﺣﺪﻳﺜﻪ ‪ ،‬وذﻛﺮ رواﻳﺘﻪ ‪ :‬اﺑﻦ اﳌﻐﺎزﱄ‪.‬‬‫‪ 25‬ـ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﺪار ﻗﻄﲏ ) ﺳﻨﺔ ‪ ، ( 385‬أﺛﺒﺘﻪ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ‪ :‬اﻟﻌﻠﻞ‪.‬‬‫ـﺴﻜﺮي اﳊــﺮﰊ ) ﺳــﻨﺔ ‪ .( 386‬ذﻛــﺮ‬‫‪ 26‬ـ أﺑــﻮ اﳊــﺴﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ اﺑــﻦ ﺷــﺎذان اﻟـ ّ‬‫رواﻳﺘﻪ ‪ :‬اﶈﺐ اﻟﻄﱪي ﰲ ‪ :‬اﻟﺮﻳﺎض اﻟﻨﻀﺮة‪.‬‬‫ﺑﻄﺔ اﻟﻌﻜــﱪي ) ﺳــﻨﺔ ‪ .( 387‬رواﻩ ﰲ ‪:‬‬
‫ﳏﻤﺪ اﺑــﻦ ّ ـ‬‫‪ 27‬ـ أﺑــﻮ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﻋﺒﻴــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ّ ـ‬‫ﻛﺘﺎب اﻹﺑﺎﻧﺔ‪.‬‬‫اﻟﻨﺠﺎر‪ .‬رواﻩ ﰲ ﺟﺰء ﻟﻪ ‪ ،‬وذﻛﺮ رواﻳﺘـﻪ ‪ :‬اﶈـﺐ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﲑ ﺑﻦ ﺑﻜﲑ ّ‬‫‪ 28‬ـ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ّ‬‫اﻟﻄﱪي وﻏﲑﻩ‪.‬‬‫‪ 29‬ـ أﺑــﻮ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﻟﻨﻴــﺴﺎﺑﻮري اﳊــﺎﻛﻢ ) ﺳــﻨﺔ ‪ .( 405‬رواﻩ ﰲ‬‫ﻛﺘﺎب ‪ :‬اﳌﺴﺘﺪرك ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ‪ ،‬وﰲ ﻛﺘﺎب ﰲ ﻃﺮﻗﻪ‪.‬‬‫ﳏﻤﺪ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري اﳋﺮﻛﻮﺷﻲ ) ﺳﻨﺔ‬‫‪ 30‬ـ أﺑﻮ ﺳﻌﺪ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ ّ‬‫‪ .................................................................................. 34‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫‪ .( 407‬رواﻩ ﰲ ‪ :‬ﺷﺮف اﳌﺼﻄﻔﻰ‪.‬‬‫‪ 31‬ـ أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﻣﻮﺳـﻰ ﺑـﻦ ﻣﺮدوﻳـﻪ اﻷﺻـﺒﻬﺎﱐ ) ﺳـﻨﺔ ‪ .( 410‬رواﻩ ﰲ ﻛﺘـﺎب‬‫ﰲ ﻃﺮﻗﻪ‪.‬‬‫‪ 32‬ـ أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻷﺻﺒﻬﺎﱐ ) ﺳﻨﺔ ‪ .( 430‬رواﻩ ﰲ ‪ :‬ﺣﻠﻴﺔ اﻷوﻟﻴﺎء ‪،‬‬‫وﰲ ‪ :‬ﻛﺘﺎب اﻟﻄﲑ‪.‬‬‫‪ 33‬ـ أﺑــﻮ ﻃـﺎﻫﺮ ﳏ ّﻤــﺪ ﺑـﻦ أﲪــﺪ ﺑـﻦ ﲪــﺪان اﳋﺮاﺳـﺎﱐ ) ﺳــﻨﺔ ‪ .( 441‬رواﻩ ﰲ ﻛﺘــﺎب‬‫ﻃﺮق ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ‪.‬‬‫ﻣﻈﻔ ـﺮ اﻟﻌﻄّــﺎر اﻟﻔﻘﻴــﻪ اﻟــﺸﺎﻓﻌﻲ ) ﺳــﻨﺔ ‪ .( 441‬ذﻛــﺮ رواﻳﺘــﻪ ‪ :‬اﺑــﻦ‬‫‪ 34‬ـ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ّ‬‫اﳌﻐﺎزﱄ ﰲ ‪ :‬ﻛﺘﺎب اﳌﻨﺎﻗﺐ‪.‬‬‫‪ 35‬ـ أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ أﲪــﺪ ﺑــﻦ اﳊــﺴﲔ اﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ) ﺳــﻨﺔ ‪ .( 458‬ذﻛــﺮ رواﻳﺘــﻪ ‪ :‬اﳋ ـﻮارزﻣﻲ‬‫اﳌﻜﻲ ﰲ ﻛﺘﺎب اﳌﻨﺎﻗﺐ‪.‬‬‫ّ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ ﺑﺸﺮان ) ﺳﻨﺔ ‪ .( 462‬ذﻛﺮ رواﻳﺘـﻪ ‪ :‬اﺑـﻦ‬‫‪ 36‬ـ ّ‬‫اﳌﻐﺎزﱄ‪.‬‬‫ـﱪ اﻟﻘــﺮﻃﱯ ) ﺳــﻨﺔ ‪.( 463‬‬‫‪ 37‬ـ أﺑــﻮ ﻋﻤـﺮ ﻳﻮﺳــﻒ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﳌﻌــﺮوف ﺑــﺎﺑﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟـ ّ‬‫رواﻩ ﰲ ﻛﺘﺎب ‪ :‬ﺠﺔ ا‪‬ﺎﻟﺲ‪.‬‬‫‪ 38‬ـ أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ اﳋﻄﻴــﺐ اﻟﺒﻐــﺪادي ) ﺳــﻨﺔ ‪ .( 463‬رواﻩ ﰲ ‪ :‬ﺗــﺎرﻳﺦ‬‫ﺑﻐﺪاد‪.‬‬‫اﳉﻼﰊ اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ اﳌﻐﺎزﱄ ) ﺳـﻨﺔ ‪ .( 383‬رواﻩ ﰲ‬‫ﳏﻤﺪ ّ‬‫‪ 39‬ـ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ّ‬‫ﻛﺘﺎب اﳌﻨﺎﻗﺐ‪.‬‬‫ـﺴﻤﻌﺎﱐ ) ﺳ ــﻨﺔ ‪ .( 489‬رواﻩ ﰲ ‪ :‬ﻓ ــﻀﺎﺋﻞ‬‫‪ 40‬ـ أﺑ ــﻮ اﳌﻈ ّﻔ ــﺮ ﻣﻨ ــﺼﻮر ﺑ ــﻦ ﳏ ّﻤ ــﺪ اﻟ ـ ّ‬‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪.‬‬‫ﳏﻤﺪ اﳊﺴﲔ ﺑـﻦ ﻣـﺴﻌﻮد اﻟﻔـّﺮاء اﻟﺒﻐـﻮي ) ﺳـﻨﺔ ‪ .( 516‬رواﻩ ﰲ‬‫‪ 41‬ـ ﳏﻴﻲ ّ‬‫اﻟﺴﻨﺔ أﺑﻮ ّ‬‫اﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬‫‪ :‬ﻣﺼﺎﺑﻴﺢ ّ‬‫‪ 42‬ـ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ رزﻳﻦ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ اﻟﻌﺒﺪري ) ﺳﻨﺔ ‪ .( 535‬رواﻩ ﰲ ﻛﺘﺎب ‪:‬‬

‫ﻣﻦ رواة اﳊﺪﻳﺚ ﻋﱪ اﻟﻘﺮون ‪35 ........................................................................‬‬‫اﻟﺴﺘﺔ‪.‬‬‫اﳉﻤﻊ ﺑﲔ اﻟﺼﺤﺎح ّ‬‫اﻟﻌﻠﻮﻳﺔ‪.‬‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻨﻄﻨﺰي‪ .‬رواﻩ ﰲ ﻛﺘﺎب ‪ :‬اﳋﺼﺎﺋﺺ ّ‬‫‪ 43‬ـ ّ‬‫‪ 44‬ـ أﺑــﻮ اﳌﺆﻳــﺪ اﳌﻮﻓــﻖ ﺑــﻦ أﲪــﺪ اﳋـﻮارزﻣﻲ اﳌ ّﻜــﻲ ) ﺳــﻨﺔ ‪ .( 568‬رواﻩ ﰲ ‪ :‬ﻣﻨﺎﻗــﺐ‬‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ‪.‬‬‫اﳌﺘﻌﺒﺪﻳﻦ‪.‬‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﻀﺮ اﻷردﺑﻴﻠﻲ اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﳌﻼّ‪ .‬رواﻩ ﰲ ‪ :‬وﺳﻴﻠﺔ ّ‬‫‪ 45‬ـ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ّ‬‫‪ 46‬ـ أﺑــﻮ اﻟﻘﺎﺳــﻢ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ اﳊــﺴﻦ اﳌﻌــﺮوف ﺑــﺎﺑﻦ ﻋــﺴﺎﻛﺮ ) ﺳــﻨﺔ ‪ .( 571‬رواﻩ ﰲ ‪:‬‬
‫ﺗﺎرﳜﻪ‪.‬‬‫‪ 47‬ـ أﺑــﻮ اﻟــﺴﻌﺎدات اﳌﺒــﺎرك ﺑــﻦ ﳏ ّﻤــﺪ اﳌﻌــﺮوف ﺑــﺎﺑﻦ اﻷﺛــﲑ اﳉــﺰري ) ﺳــﻨﺔ ‪.( 606‬‬‫رواﻩ ﰲ ‪ :‬ﺟﺎﻣﻊ اﻷﺻﻮل‪.‬‬‫ﳏﻤﺪ اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ اﻷﺛﲑ اﳉﺰري ) ﺳﻨﺔ ‪ .( 630‬رواﻩ ﰲ ‪:‬‬‫‪ 48‬ـ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ّ‬‫اﺳﺪ اﻟﻐﺎﺑﺔ‪.‬‬‫ﳏﻤﺪ ﺑــﻦ ﳏﻤــﻮد اﳌﻌــﺮوف ﺑــﺎﺑﻦ اﻟﻨّﺠــﺎر ) ﺳــﻨﺔ ‪ .( 643‬رواﻩ ﰲ ‪:‬‬‫‪ 49‬ـ أﺑــﻮ ﻋﺒــﺪ اﷲ ّ ـ‬‫ﺗﺎرﳜﻪ‪.‬‬‫ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ ﻃﻠﺤـﺔ اﻟﻘﺮﺷـﻲ ) ﺳـﻨﺔ ‪ .( 652‬أوردﻩ ﰲ ‪ :‬ﻣﻄﺎﻟـﺐ اﻟـﺴﺆول‬‫‪ 50‬ـ أﺑﻮ ﺳـﺎﱂ ّـ‬‫ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺐ آل اﻟﺮﺳﻮل‪.‬‬‫‪ 51‬ـ ﴰــﺲ اﻟــﺪﻳﻦ أﺑــﻮ اﳌﻈﻔــﺮ ﻳﻮﺳــﻒ ﺳــﺒﻂ اﺑــﻦ اﳉــﻮزي ) ﺳــﻨﺔ ‪ .( 654‬أوردﻩ ﰲ ‪:‬‬
‫ﺗﺬﻛﺮة ﺧﻮاص اﻻﻣﺔ‪.‬‬‫ﳏﻤـ ﺪ ﺑــﻦ ﻳﻮﺳــﻒ اﻟﻜﻨﺠــﻲ اﻟــﺸﺎﻓﻌﻲ ) ﺳــﻨﺔ ‪ .( 658‬رواﻩ ﰲ ‪:‬‬‫‪ 52‬ـ أﺑــﻮ ﻋﺒــﺪ اﷲ ّ‬‫ﻛﻔﺎﻳﺔ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ‪.‬‬‫ﳏﺐ اﻟﺪﻳﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ اﻟﻄـﱪي ) ﺳـﻨﺔ ‪ .( 694‬أﺛﺒﺘـﻪ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻴـﻪ ‪ :‬اﻟﺮﻳـﺎض‬‫‪ 53‬ـ ّ‬‫اﻟﻨﻀﺮة ‪ ،‬وذﺧﺎﺋﺮ اﻟﻌﻘﱮ‪.‬‬‫ﳏﻤﺪ اﳊﻤﻮﻳﲎ ) ﺳﻨﺔ ‪ .( 722‬رواﻩ ﰲ ‪ :‬ﻓﺮاﺋﺪ‬‫‪ 54‬ـ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ّ‬‫‪ .................................................................................. 36‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﻟﺴﻤﻄﲔ ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﳌﺮﺗﻀﻰ واﻟﺒﺘﻮل واﻟﺴﺒﻄﲔ‪.‬‬‫‪ 55‬ـ ﻓﺨﺮ اﻟﺪﻳﻦ اﳍﺎﻧﺴﻮي‪ .‬أﺛﺒﺘﻪ ﰲ ‪ :‬دﺳﺘﻮر اﳊﻘﺎﺋﻖ‪.‬‬‫وﱄ اﻟـ ّـﺪﻳﻦ أﺑــﻮ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﳏ ّﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﳋﻄﻴــﺐ اﻟﺘﱪﻳــﺰي‪ .‬رواﻩ ﰲ ‪ :‬ﻣــﺸﻜﺎة‬‫‪ 56‬ـ ّ‬‫اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ‪.‬‬‫‪ 57‬ـ أﺑ ــﻮ اﳊ ّﺠ ــﺎج ﻳﻮﺳــﻒ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ اﳌـ ّـﺰي ) ﺳ ـﻨﺔ ‪ .( 742‬رواﻩ ﰲ ‪ :‬ﲢﻔــﺔ‬‫اﻷﺷﺮاف ﲟﻌﺮﻓﺔ اﻷﻃﺮاف‪.‬‬‫‪ 58‬ـ ﴰﺲ اﻟﺪﻳﻦ أﺑـﻮ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﳏّﻤـﺪ ﺑـﻦ أﲪـﺪ اﻟـﺬﻫﱯ ) ﺳـﻨﺔ ‪ .( 748‬رواﻩ ﰲ ﻛﺘـﺎب‬‫ﲨﻊ ﻓﻴﻪ ﻃﺮﻗﻪ ‪ ،‬وذﻛﺮﻩ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺗﺂﻟﻴﻔﻪ‪.‬‬‫‪ 59‬ـ ﳏ ّﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻳﻮﺳــﻒ اﻟﺰرﻧــﺪي ) ﺑــﻀﻊ وﲬــﺴﲔ وﺳــﺒﻌﻤﺎﺋﺔ (‪ .‬رواﻩ ﰲ ‪ :‬ﻧﻈــﻢ درر‬‫اﻟﺴﻤﻄﲔ ‪ ،‬وﰲ ‪ :‬ﻣﻌﺎرج اﻟﻮﺻﻮل‪.‬‬‫‪ 60‬ـ ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ أﲪﺪ‪ .‬رواﻩ ﰲ ‪ :‬ﺗﻮﺿﻴﺢ اﻟﺪﻻﺋﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺟﻴﺢ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ‪.‬‬‫‪ 61‬ـ ﺷــﻬﺎب اﻟــﺪﻳﻦ ﺑــﻦ ﴰــﺲ اﻟــﺪﻳﻦ اﻟ ـﺰاوﱄ اﻟــﺪوﻟﺖ آﺑــﺎدي اﳍﻨــﺪي ﻣﻠــﻚ اﻟﻌﻠﻤــﺎء )‬‫ﺳﻨﺔ ‪ .( 849‬ذﻛﺮﻩ ﰲ ‪ :‬ﻫﺪاﻳﺔ اﻟﺴﻌﺪاء‪.‬‬‫‪ 62‬ـ ﺷــﻬﺎب اﻟــﺪﻳﻦ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ اﳌﻌــﺮوف ﺑــﺎﺑﻦ ﺣﺠــﺮ اﻟﻌــﺴﻘﻼﱐ ) ﺳــﻨﺔ ‪.( 852‬‬‫رواﻩ ﰲ ‪ :‬اﳌﻄﺎﻟﺐ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‪ .‬وﻏﲑﻩ‪.‬‬‫اﻟﺼﺒﺎغ اﳌﺎﻟﻜﻲ ) ﺳﻨﺔ ‪ .( 855‬رواﻩ ﰲ ‪ :‬اﻟﻔـﺼﻮل‬‫ﳏﻤﺪ اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ ّ‬‫‪ 63‬ـ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ّ‬‫اﳌﻬﻤﺔ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻷﺋﻤﺔ‪.‬‬‫ّ‬‫‪ 64‬ـ ﺣــﺴﲔ ﺑــﻦ ﻣﻌــﲔ اﻟــﺪﻳﻦ اﻟﻴــﺰدي اﳌﻴﺒــﺪي ) ﺳــﻨﺔ ‪ .( 870‬ذﻛــﺮﻩ ﰲ ‪ :‬اﻟﻔـﻮاﺗﺢ ﰲ‬‫ﺷﺮح دﻳﻮان ﻋﻠﻲ‪.‬‬‫‪ 65‬ـ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﳏ ّﻤــﺪ اﳌﻄــﲑي‪ .‬رواﻩ ﰲ ‪ :‬اﻟﺮﻳــﺎض اﻟﺰاﻫــﺮة ﰲ ﻓــﻀﻞ آل ﺑﻴــﺖ اﻟﻨــﱯ‬‫وﻋﱰﺗﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮة‪.‬‬‫‪66‬‬‫اﻷﺻﺤﺎب‪.‬‬‫ـ أﲪ ــﺪ ﺑ ــﻦ ﳏ ّﻤ ــﺪ اﳊ ــﺎﰲ اﳊ ــﺴﻴﲏ‪ .‬ذﻛ ــﺮﻩ ﰲ ‪ :‬اﻟﺘ ــﱪ اﳌ ــﺬاب ﰲ ﺑﻴ ــﺎن ﺗﺮﺗﻴ ــﺐ‬‫ﻣﻦ رواة اﳊﺪﻳﺚ ﻋﱪ اﻟﻘﺮون ‪37 ........................................................................‬‬‫‪ 67‬ـ ﻋﺒ ــﺪ اﻟ ــﺮﲪﻦ ﺑ ــﻦ ﻋﺒ ــﺪ اﻟ ــﺴﻼم اﻟ ــﺼﻔﻮري‪ .‬أﺛﺒﺘ ــﻪ ﰲ ‪ :‬ﻧﺰﻫ ــﺔ ا‪ ‬ــﺎﻟﺲ وﻣﻨﺘﺨ ــﺐ‬‫اﻟﻨﻔﺎﺋﺲ‪.‬‬‫‪ 68‬ـ ﻓﻀﻞ اﷲ ﺑﻦ روز‪‬ﺎن اﳋﻨﺠﻲ اﻟﺸﲑازي‪ .‬أﺛﺒﺘﻪ ﰲ ‪ :‬ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﺒﺎﻃﻞ‪.‬‬‫‪ 69‬ـ ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ أﰊ ﺑﻜـﺮ اﻟـﺴﻴﻮﻃﻲ ) ﺳـﻨﺔ ‪ .( 911‬رواﻩ ﰲ ‪ :‬ﲨـﻊ‬‫اﳉﻮاﻣﻊ‪.‬‬‫‪ 70‬ـ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﳏ ّﻤــﺪ اﳌﻌــﺮوف ﺑــﺎﺑﻦ ﺣﺠــﺮ اﳌﻜــﻲ ) ﺳــﻨﺔ ‪ .( 973‬ذﻛــﺮﻩ ﰲ ‪ :‬اﳌــﻨﺢ‬‫اﳌﻜﻴﺔ ﺑﺸﺮح اﳍﻤﺰﻳﺔ‪.‬‬‫‪ 71‬ـ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺴﺎم اﻟﺪﻳﻦ اﳌﺘﻘﻲ اﳍﻨﺪي ) ﺳﻨﺔ ‪ .( 975‬رواﻩ ﰲ ‪ :‬ﻛﻨﺰ اﻟﻌﻤﺎل‪.‬‬‫‪ 72‬ـ ﻋﺒ ــﺎس اﻟ ــﺸﻬﲑ ﲟ ــﲑزا ﳐ ــﺪوم اﳉﺮﺟ ــﺎﱐ ) ﺳ ــﻨﺔ ‪ .( 995‬أوردﻩ ﰲ ‪ :‬ﻧ ـ ـﻮاﻗﺾ‬‫اﻟﺮواﻓﺾ‪.‬‬‫اﻟﻮﺻ ـ ﺎﰊ اﻟﻴﻤ ــﲏ اﻟ ــﺸﺎﻓﻌﻲ‪ .‬رواﻩ ﰲ ‪ :‬اﻻﻛﺘﻔ ــﺎء ﰲ ﻓ ــﻀﻞ‬‫‪ 73‬ـ إﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ ﺑ ــﻦ ﻋﺒ ــﺪ اﷲ ّ‬‫اﻷرﺑﻌﺔ اﳋﻠﻔﺎء‪.‬‬‫‪ 74‬ـ ﻋﻄﺎء اﷲ ﺑﻦ ﻓﻀﻞ اﷲ اﻟﺸﲑازي ) ﺳﻨﺔ ‪ .( 1000‬رواﻩ ﰲ ‪ :‬اﻷرﺑﻌﲔ‪.‬‬‫‪ 75‬ـ ﺷــﻴﺦ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﳏ ّﻤــﺪ اﳉﻔــﺮي ) ﺳــﻨﺔ ‪ .( 1063‬أﺛﺒﺘــﻪ ﰲ ‪ :‬ﻛﻨــﺰ اﻟﱪاﻫــﲔ‬‫اﻟﻜﺴﺒﻴﺔ‪.‬‬‫ّ‬‫ﳏﻤ ـ ﺪ اﻟﺜﻌ ــﺎﻟﱯ ) ﺳــﻨﺔ ‪ .( 1080‬ذﻛــﺮﻩ ﰲ ‪ :‬ﻣﻘﺎﻟﻴ ــﺪ‬‫‪ 76‬ـ أﺑ ــﻮ ﻣﻬ ــﺪي ﻋﻴ ــﺴﻰ ﺑــﻦ ّ‬‫اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ‪ ،‬ﻧﻘﻼ ﻋﻦ اﻟﺬﻫﱯ‪.‬‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﺎﻳﺰﻳﺪ اﻟﺴﻬﺎرﻧﻔﻮري‪ .‬أﺛﺒﺘﻪ ﰲ ‪ :‬ﻣﺮاﻓﺾ اﻟﺮواﻓﺾ‪.‬‬‫‪ 77‬ـ ﺣﺴﺎم اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ّ‬‫‪ 78‬ـ اﳌﲑزا ﳏّﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺘﻤﺪ ﺧﺎن اﻟﺒﺪﺧﺸﺎﱐ‪ .‬ﻧﻘﻠﻪ ﰲ ‪ :‬ﻣﻔﺘﺎح اﻟﻨﺠﺎ ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﱰﻣﺬي‪.‬‬‫‪ .................................................................................. 38‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﳏﻤﺪ ﺻﺪر ﻋﺎﱂ‪ .‬ﻧﻘﻠﻪ ﰲ ‪ :‬ﻣﻌﺎرج اﻟﻌﻠﻰ ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﱰﻣﺬي‪.‬‬‫‪ 79‬ـ ّ‬‫وﱄ اﷲ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﺣﻴﻢ اﻟﻌﻤــﺮي ) ﺳــﻨﺔ ‪ ( 1176‬واﻟــﺪ ) اﻟــﺪﻫﻠﻮي (‪.‬‬‫‪ 80‬ـ ّ‬‫أﺛﺒﺘﻪ ﰲ ‪ّ :‬ﻗﺮة اﻟﻌﻴﻨﲔ ‪ ،‬وذﻛﺮﻩ ﰲ ‪ :‬إزاﻟﺔ اﳋﻔﺎ‪.‬‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ اﻷﻣﲑ اﻟﺼﻨﻌﺎﱐ ) ﺳﻨﺔ ‪ .( 1182‬أﺛﺒﺘﻪ ﰲ ‪ :‬اﻟﺮوﺿﺔ اﻟﻨﺪﻳﺔ‪.‬‬‫‪ 81‬ـ ّ‬‫ـﺐ اﷲ اﻟــﺴﻬﺎﱄ اﻟﻠﻜﻬﻨــﻮي ) ﺳ ــﻨﺔ ‪ .( 1225‬رواﻩ ﰲ ‪:‬‬‫‪ 82‬ـ اﳌﻮﻟــﻮي ﻣﺒــﲔ ﺑــﻦ ﳏـ ّ‬‫وﺳﻴﻠﺔ اﻟﻨﺠﺎة‪.‬‬‫اﻟﺪﻫﻠﻮي ( اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ )‪ (1239‬وﻫﻮ اﳌﺨﺎﻃﺐ‪ .‬ذﻛﺮﻩ‬‫‪ 83‬ـ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ وﱄ اﷲ ) ّ‬‫ﰲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟـﱵ ﻣﻮﺿـﻮﻋﻬﺎ ﺑﻴـﺎن ﻋﻘﻴـﺪة واﻟـﺪﻩ ‪ ،‬وأﺛﺒﺘـﻪ ﰲ ‪ :‬ﺑـﺴﺘﺎن اﶈـﺪﺛﲔ ‪ ،‬وﰲ ﻓﺘـﺎواﻩ ﲜـﻮاب‬‫ﺑﻌﺾ اﻟﺴﺎﺋﻠﲔ‪.‬‬‫‪ 84‬ـ ﳏ ّﻤـﺪ ﺑــﻦ إﲰﺎﻋﻴـﻞ اﻟﻌﻤـﺮي ) ﺳـﻨﺔ ‪ ( 1247‬وﻫـﻮ اﺑـﻦ أخ ) اﻟــﺪﻫﻠﻮي (‪ .‬أوردﻩ‬‫ﰲ ‪ :‬ﻣﻨﺼﺐ اﻹﻣﺎﻣﺔ‪.‬‬‫‪ 85‬ـ اﳌﻮﻟ ــﻮي ﺣ ــﺴﻦ ﻋﻠ ــﻲ اﶈ ـ ّـﺪث ‪ ،‬وﻫ ــﻮ ﺗﻠﻤﻴ ــﺬ ) اﻟ ــﺪﻫﻠﻮي (‪ .‬ﻧﻘﻠ ــﻪ ﰲ ‪ :‬ﺗﻔـ ـﺮﻳﺢ‬‫اﻷﺣﺒﺎب ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﱰﻣﺬي‪.‬‬‫‪ 86‬ـ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﻠﻴﻤﺎﱐ ‪ ،‬ﻧﺰﻳﻞ راﻣﻔﻮر ‪ ،‬رواﻩ ﰲ ‪ :‬اﻟﺪر اﻟﻴﺘﻴﻢ‪.‬‬‫وﱄ اﷲ ﺑـﻦ ﺣﺒﻴـﺐ اﷲ اﻟـﺴﻬﺎﱄ اﻟﻠﻜﻬﻨـﻮي ) ﺳـﻨﺔ ‪ .( 1270‬رواﻩ ﰲ ‪:‬‬‫‪ 87‬ـ اﳌﻮﻟـﻮي ّ‬‫ﻣﺮآة اﳌﺆﻣﻨﲔ‪.‬‬‫‪ 88‬ـ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺒﻠﺨﻲ اﻟﻘﻨﺪوزي ) ﺳﻨﺔ ‪ .( 1270‬رواﻩ ﰲ ‪ :‬ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ اﳌﻮدة‪.‬‬‫رواﺗﻪ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻳﺦ اﻟﺪﻫﻠﻮي ‪39 .........................................................................‬‬‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬‫اﻟﻔﺎﺋﺪة ّ‬‫أن ّﺛﻠﺔ ﻣﻦ اﻷﻋﻼم اﻟﺮواة ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﻫﻢ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻳﺦ‬‫ﻓﻲ ّ‬‫إﺟﺎزات واﻟﺪ ) اﻟﺪﻫﻠﻮي (‬‫اﻷﺋﻤﺔ اﻷﻋـﻼم اﳌـﺬﻛﻮرﻳﻦ ـ ﰲ اﻟﻔﺎﺋـﺪة اﻷوﱃ ـ ﻫـﻢ ﻣـﻦ ﻣـﺸﺎﻳﺦ إﺟـﺎزات‬‫ﰒّ ّ‬‫إن ﺛﻠّـﺔ ﻣـﻦ ّـ‬‫ـﺴﺒﻌﺔ اﳌـﺸﻬﻮرﻳﻦ ﺑـﺎﳊﺮﻣﲔ ‪ ،‬ا‪‬ﻤــﻊ‬‫واﻟـﺪ ) اﻟـﺪﻫﻠﻮي ( ‪ ...‬ﻓﺈﻧّـﻪ ﻳـﺮوي ﻋـﻨﻬﻢ ﺑﻮاﺳـﻄﺔ اﳌـﺸﺎﻳﺦ اﻟ ّ‬‫ﻋﻠﻰ ﻓﻀﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﲔ اﳋﺎﻓﻘﲔ ‪ ...‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ‪ ...‬ﰲ ﻋﺒﺎرﺗﻪ اﻵﺗﻴﺔ‪.‬‬‫وﻫﺆﻻء ﻫﻢ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ اﻟﻨﻌﻤﺎن ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ‪.‬‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‪.‬‬‫‪ 2‬ـ أﲪﺪ ﺑﻦ ّ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ اﻟﱰﻣﺬي‪.‬‬‫‪ 3‬ـ أﺑﻮ ﻋﻴﺴﻰ ّ‬‫‪ 4‬ـ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‪.‬‬‫‪ 5‬ـ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﻟﺒّﺰار‪.‬‬‫‪ 6‬ـ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪.‬‬‫‪ 7‬ـ أﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﳌﻮﺻﻠﻲ‪.‬‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ اﻟﻄﱪي‪.‬‬‫‪ 8‬ـ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ّ‬‫‪ 9‬ـ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ اﶈﺎﻣﻠﻲ‪.‬‬‫‪ 10‬ـ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﻄﱪاﱐ‪.‬‬‫‪ 11‬ـ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﺪار ﻗﻄﲏ‪.‬‬‫ﳏﻤﺪ اﺑﻦ ﺑﻄﺔ اﻟﻌﻜﱪي‪.‬‬‫‪ 12‬ـ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ّ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳊﺎﻛﻢ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري‪.‬‬‫‪ 13‬ـ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ّ‬‫‪ .................................................................................. 40‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫‪ 14‬ـ أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻻﺻﻔﻬﺎﱐ‪.‬‬‫‪ 15‬ـ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ أﲪﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‪.‬‬‫‪ 16‬ـ أﺑﻮ ﻋﻤﺮ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ اﻟﻘﺮﻃﱯ‪.‬‬‫‪ 17‬ـ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﳋﻄﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادي‪.‬‬‫‪ 18‬ـ ﳏﻴﻲ اﻟﺴﻨﺔ ﺣﺴﲔ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد اﻟﺒﻐﻮي‪.‬‬‫‪ 19‬ـ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ‪.‬‬‫‪ 20‬ـ ﳎﺪ اﻟﺪﻳﻦ اﳌﺒﺎرك ﺑﻦ اﻷﺛﲑ اﳉﺰري‪.‬‬‫‪ 21‬ـ ﻋﺰ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻷﺛﲑ اﳉﺰري‪.‬‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﻮد اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ اﻟﻨﺠﺎر اﻟﺒﻐﺪادي‪.‬‬‫‪ 22‬ـ ّ‬‫‪ 23‬ـ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻗﺰﻏﻠﻲ اﳌﻌﺮوف ﺑﺴﺒﻂ اﺑﻦ اﳉﻮزي‪.‬‬‫ﳏﺐ اﻟﺪﻳﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻄﱪي‪.‬‬‫‪ 24‬ـ ّ‬‫ﳏﻤﺪ اﳊﻤﻮﻳﲏ‪.‬‬‫‪ 25‬ـ أﺑﻮ ا‪‬ﺎﻣﻊ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ّ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳋﻄﻴﺐ اﻟﺘﱪﻳﺰي‪.‬‬‫‪ 26‬ـ وﱄ اﻟﺪﻳﻦ ّ‬‫اﳌﺰي‪.‬‬‫‪ 27‬ـ أﺑﻮ اﳊﺠﺎج ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ّ‬‫‪ 28‬ـ ﴰﺲ اﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﺬﻫﱯ‪.‬‬‫‪ 29‬ـ ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﱐ‪.‬‬‫‪ 30‬ـ ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‪.‬‬‫ﳏﻤﺪ اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﳌﻜﻲ‪.‬‬‫‪ 31‬ـ أﲪﺪ ﺑﻦ ّ‬‫اﳌﺘﻘﻲ اﳍﻨﺪي‪.‬‬‫‪ 32‬ـ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺴﺎم اﻟﺪﻳﻦ ّ‬‫‪ 33‬ـ ﻋﻄﺎء اﷲ ﺑﻦ ﻓﻀﻞ اﷲ اﻟﺸﲑازي‪.‬‬‫ﻓﻬـﺆﻻء ﻣـﻦ رواة ﺣـﺪﻳﺚ اﻟﻄـﲑ ـ أو اﳌﻌﱰﻓــﲔ ﺑـﻪ ـ ﻋـﻦ رﺳـﻮل اﷲ ‪ ، 6‬واﻟــﺸﻴﺦ وﱄ اﷲ‬‫واﻟــﺪ ) اﻟــﺪﻫﻠﻮي ( ﻳــﺮوي ﻋــﻨﻬﻢ ﺑﻮاﺳــﻄﺔ ﻣــﺸﺎﳜﻪ اﻟــﺬﻳﻦ ﻳــﺼﻔﻬﻢ ﰲ ّأول ﻛﺘﺎﺑــﻪ ) اﻹرﺷــﺎد إﱃ‬‫ﻣﻬﻤﺎت اﻻﺳﻨﺎد ( ﺑﻘﻮﻟﻪ ‪:‬‬
‫ّ‬‫اﳉﻠﺔ‬‫» ﻓﺼﻞ ـ ﻗﺪ ّاﺗﺼﻞ ﺳﻨﺪي ـ واﳊﻤﺪ ﷲ ـ ﺑﺴﺒﻌﺔ ﻣﻦ اﳌﺸﺎﻳﺦ ّ‬‫رواﺗﻪ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻳﺦ اﻟﺪﻫﻠﻮي ‪41 .........................................................................‬‬‫اﻷﺋﻤﺔ اﻟﻘــﺎدة اﻷﻋــﻼم ‪ ،‬ﻣــﻦ اﳌــﺸﻬﻮرﻳﻦ ﺑــﺎﳊﺮﻣﲔ اﶈﱰﻣــﲔ ‪ ،‬ا‪‬ﻤــﻊ ﻋﻠــﻰ ﻓــﻀﻠﻬﻢ ﻣــﻦ‬‫اﻟﻜـﺮام ‪ ّ ،‬ـ‬‫ﳏﻤـ ﺪ ﺑــﻦ اﻟﻌــﻼء اﻟﺒــﺎﺑﻠﻲ ‪ ،‬واﻟــﺸﻴﺦ ﻋﻴــﺴﻰ اﳌﻐــﺮﰊ اﳉﻌﻔــﺮي ‪ ،‬واﻟــﺸﻴﺦ‬‫ﺑــﲔ اﳋــﺎﻓﻘﲔ ‪ :‬اﻟــﺸﻴﺦ ّ‬‫ﳏﻤ ـ ﺪ ﺑــﻦ ﳏ ّﻤ ــﺪ ﺑــﻦ ﺳ ــﻠﻴﻤﺎن اﻟــﺮداﱐ اﳌﻐــﺮﰊ ‪ ،‬واﻟ ــﺸﻴﺦ إﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ اﳊــﺴﻦ اﻟﻜــﺮدي اﳌ ــﺪﱐ ‪،‬‬‫ّ‬‫ﳏﻤﺪ اﻟﻨﺨﻠــﻲ اﳌﻜــﻲ ‪ ،‬واﻟــﺸﻴﺦ‬‫واﻟــﺸﻴﺦ ﺣــﺴﻦ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ اﻟﻌﺠﻴﻤــﻲ اﳌﻜــﻲ ‪ ،‬واﻟــﺸﻴﺦ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ّ ـ‬‫ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺳﺎﱂ اﻟﺒﺼﺮي ﰒّ اﳌﻜﻲ‪.‬‬‫اﳌﺘﻨﻮﻋـﺔ ﰲ ﻋﻠــﻮم‬‫وﻟﻜ ّـﻞ واﺣـﺪ ﻣــﻨﻬﻢ رﺳـﺎﻟﺔ ﲨــﻊ ﻫـﻮ ﻓﻴﻬـﺎ ـ أو ﲨــﻊ ﻟـﻪ ﻓﻴﻬـﺎ ـ أﺳــﺎﻧﻴﺪﻩ ّ‬‫ﺷﱴ ‪:‬‬‫ّ‬‫ّأﻣﺎ اﻟﺒﺎﺑﻠﻲ ‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎزﱐ ﲜﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﰲ ) ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ( اﻟـﺬي ﲨﻌـﻪ اﻟـﺸﻴﺦ ﻋﻴـﺴﻰ ﻟـﻪ‬‫‪ ،‬ﺷــﻴﺨﻨﺎ اﻟﺜﻘــﺔ اﻷﻣــﲔ أﺑــﻮ ﻃــﺎﻫﺮ ﳏ ّﻤــﺪ ﺑــﻦ إﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻜــﺮدي ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ ‪ ،‬وﻋــﻦ ﻣــﺸﺎﳜﻪ اﻟﺜﻼﺛــﺔ‬‫ﻛﻠﻬﻢ ﻋﻦ اﻟﺒﺎﺑﻠﻲ‪.‬‬‫اﻟﺬﻳﻦ ﺳﺮدﻧﺎ أﲰﺎﺋﻬﻢ ﺑﻌﺪ أﺑﻴﻪ ‪ّ ،‬‬‫وأ ّﻣــﺎ اﻟــﺸﻴﺦ ﻋﻴــﺴﻰ ‪ ،‬ﻓﻨــﺎوﻟﲏ ) ﻣﻘﺎﻟﻴــﺪ اﻷﺳــﺎﻧﻴﺪ ( ﺗﺄﻟﻴﻔــﻪ ﺷــﻴﺨﻨﺎ أﺑــﻮ ﻃــﺎﻫﺮ ‪ ،‬وأﺟــﺎزﱐ‬‫ﲜﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ أﺑﻮ ﻃﺎﻫﺮ ﻋﻦ اﻷرﺑﻌﺔ اﳌﺬﻛﻮرﻳﻦ ﻋﻨﻪ‪.‬‬‫أﻣﺎ اﺑــﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ‪ ،‬ﻓﺄﺟــﺎزﱐ ﲜﻤﻴــﻊ ﻣــﺎ ﰲ ) ﺻــﻠﺔ اﳋﻠــﻒ ( ﺗﺄﻟﻴﻔــﻪ ‪ ،‬ﺷــﻴﺨﻨﺎ أﺑــﻮ ﻃــﺎﻫﺮ‬‫ّـ‬‫ﳏﻤـ ـ ﺪ ‪ ،‬وﻓ ــﺪ اﷲ ﻋﻨ ــﻪ‪ .‬ح‬‫ﻣ ــﺸﺎﻓﻬﺔ ﻋ ــﻦ اﳌ ــﺼﻨﻒ ﻣﻜﺎﺗﺒ ــﺔ‪ .‬ح وأﺟ ــﺎزﱐ ﲜﻤﻴ ــﻊ ﻣ ــﺎ ﻓﻴ ــﻪ وﻟ ــﺪﻩ ّ‬‫ﺟﺪﻩ ‪ ،‬ﻋﻨﻪ‪.‬‬‫اﻟﺴﻴﺪ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﺑﻨﺖ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺳﺎﱂ ‪ ،‬ﻋﻦ ّ‬‫وأﺟﺎزﱐ ﲜﻤﻴﻌﻪ ّ‬‫وأ ّﻣـﺎ اﻟﻜـﺮدي ‪ ،‬ﻓـﺄﺧﱪﱐ ﲜﻤﻴـﻊ ) اﻷﻣـﻢ ( ﺗﺄﻟﻴﻔـﻪ ـ ﲰﺎﻋـﺎ ﻋﻠﻴـﻪ ـ ‪ :‬أﺑـﻮ ﻃـﺎﻫﺮ ‪ ،‬ﺑﻘﺮاءﺗـﻪ‬‫ﻋﻠﻰ أﺑﻴﻪ اﳌﺬﻛﻮر‪.‬‬‫ـﺪﻫﺎن ) رﺳ ــﺎﻟﺔ ( ﺑﺒ ــﺴﻂ ﻓﻴﻬ ــﺎ أﺳ ــﺎﻧﻴﺪﻩ ‪،‬‬‫وأ ّﻣ ــﺎ اﻟﻌﺠﻴﻤ ــﻲ ﻓ ـ ّـﺄﻟﻒ اﻟ ــﺸﻴﺦ ﺗ ــﺎج اﻟـ ـﺪﻳﻦ اﻟ ـ ّ‬‫أﺟــﺎزﱐ ﲜﻤﻴــﻊ ﻣــﺎ رواﻩ اﻟﻌﺠﻴﻤــﻲ ‪ :‬أﺑــﻮ ﻃــﺎﻫﺮ ‪ ،‬ﻋﻨــﻪ ‪ ،‬وﻛــﺎن أﺑــﻮ ﻃــﺎﻫﺮ ﻗــﺎري دروﺳــﻪ وأﺧــﺺ‬‫ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ ‪ ،‬وﻗﺮأ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﺘﺔ ﺑﻜﻤﺎﳍﺎ‪ .‬ح ﲰﻌﺖ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﺗﺎج اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻘﻠﻌﻲ اﳊﻨﻔـﻲ ﻣﻔـﱵ ﻣ ّﻜـﺔ‬‫ﳏﻤﺪ وآﺛــﺎرﻩ ‪ ،‬وأﺟــﺎزﱐ ﺑــﺴﺎﺋﺮﻫﺎ وﲜﻤﻴــﻊ ﻣــﺎ‬‫أواﺋــﻞ اﻟـ ّ‬‫ـﺴﺘﺔ ‪ ،‬وﺷــﻴﺌﺎ ﻣــﻦ ﻣــﺴﻨﺪ اﻟــﺪارﻣﻲ ‪ ،‬وﻣﻮﻃّــﺄ ّ ـ‬‫ﺗﺼﺢ ﻟﻪ رواﻳﺘﻪ ﻋﻦ اﻟﻌﺠﻴﻤﻲ‬‫‪ .................................................................................. 42‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ّأﻣﺎ اﻟﻨﺨﻠﻲ ﻓﻠﻪ ) رﺳﺎﻟﺔ ( ﻓﻴﻬﺎ أﺳﺎﻧﻴﺪﻩ ‪ ،‬أﺟﺎزﱐ ‪‬ﺎ أﺑﻮ ﻃﺎﻫﺮ ﻋﻨﻪ‪ .‬ح ﻧﺎوﻟﻨﻴﻬﺎ اﻟـﺸﻴﺦ‬‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻨﺨﻠﻲ اﺑﻦ اﻟﺸﻴﺦ أﲪﺪ اﳌﺬﻛﻮر ‪ ،‬وأﺟﺎزﱐ ‪‬ﺎ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪.‬‬‫ـﺼﺢ ﻟـﻪ رواﻳﺘـﻪ‬‫و ّأﻣﺎ اﻟﺒﺼﺮي ّ‬‫ﻓﺄﻟﻒ وﻟﺪﻩ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﺎﱂ ) رﺳﺎﻟﺔ ( أﺟـﺎزﱐ ‪‬ـﺎ وﲜﻤﻴـﻊ ﻣـﺎ ﺗ ّ‬‫‪ :‬اﻟــﺴﻴﺪ ﻋﻤــﺮ ﻋــﻦ ﺟـ ّـﺪﻩ اﻟــﺸﻴﺦ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﳌــﺬﻛﻮر‪ .‬وﲰﻌــﺖ ﻋﻨــﻪ أواﺋــﻞ اﻟﻜﺘــﺐ‪ .‬ح أﺟــﺎزﱐ أﺑــﻮ‬‫ﻃﺎﻫﺮ ﻋﻨﻪ ‪ ،‬وﻗﺪ ﲰﻊ ﻣﻨـﻪ أﺑـﻮ ﻃـﺎﻫﺮ ﻣـﺴﻨﺪ اﻹﻣـﺎم أﲪـﺪ ﺑﻜﻤﺎﻟـﻪ ﻋﻨـﺪ ﻗـﱪ اﻟﻨـﱯ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬‫ﻓﺈﻧﻪ ﲰﻌﻪ ﻣﻨﻪ «‪.‬‬‫ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ ،‬وﻗﺮأ ﻋﻠﻴﻪ ﴰﺎﺋﻞ اﻟﱰﻣﺬي ﺑﻜﻤﺎﻟﻪ ‪ ،‬إﻻّ ﺣﺪﻳﺚ ﲰﺮ اﻟﻨﺴﺎء ‪ّ ،‬‬‫أﻗﻮل ‪:‬‬
‫اﻟﺴﺒﻌﺔ وﺟﺪﻧﺎ ‪:‬‬
‫ﻓﺈذا راﺟﻌﻨﺎ ﻫﺬﻩ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﱵ ﲨﻊ ﻓﻴﻬﺎ أﺳﺎﻧﻴﺪ ﻫﺆﻻء اﳌﺸﺎﻳﺦ ّ‬‫* أن ) أﺑــﺎ ﺣﻨﻴﻔــﺔ ( ﻣــﻦ ﻣــﺸﺎﻳﺦ اﻹﺟــﺎزة ﻟﻠــﺸﻴﺦ إﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻜــﺮدي ـ اﻟــﺬي ﻫــﻮ أﺣــﺪ‬‫ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻘﻮل ﰲ ) اﻷﻣﻢ ﻹﻳﻘﺎظ اﳍﻤﻢ ( ‪ » :‬ﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﰊ ﺣﻨﻴﻔـﺔ ـ ‪ 2‬ـ ﻟﻠﺤـﺴﲔ ﺑـﻦ‬‫اﻟﺴﺒﻌﺔ ـ ّ‬‫ّ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﺴﺮو اﻟﺒﻠﺨﻲ ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺴﻨﺪ إﱃ اﻟﻔﺨﺮ اﺑﻦ اﻟﺒﺨﺎري ‪ ،‬ﻋـﻦ أﰊ ﻃـﺎﻫﺮ ﺑﺮﻛـﺎت ﺑـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ‬‫ّ‬‫اﳋﺸﻮﻋﻲ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ﻋﻦ ﻣﺆّﻟﻔﻪ «‪.‬‬‫* وأن ) أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﺣﻨﺒــﻞ ( ﻣــﻦ ﻣــﺸﺎﻳﺦ إﺟــﺎزة اﻟــﺸﻴﺦ ﻋﻴــﺴﻰ اﳌﻐــﺮﰊ ـ اﻟــﺬي ﻫــﻮ أﺣــﺪ‬‫اﻟﺴﺒﻌﺔ ـ ﻛﻤﺎ ﻻ ﳜﻔﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ راﺟﻊ ) ﻣﻘﺎﻟﻴـﺪ اﻷﺳـﺎﻧﻴﺪ ( ﺣﻴـﺚ ﻳـﺬﻛﺮ ﻣـﺴﻨﺪ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﺣﻨﺒـﻞ‬‫ّ‬‫‪ ،‬وﻃﺮﻗﻪ ﰲ رواﻳﺘﻪ‪.‬‬‫ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻘـﻮل ﰲ ) اﻷﻣـﻢ ( ‪ » :‬ﻣـﺴﻨﺪ اﻹﻣـﺎم‬‫وأﻳﻀﺎ ‪ :‬ﻫـﻮ ﻣـﻦ ﻣـﺸﺎﻳﺦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻜـﺮدي ‪ّ ،‬ـ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ ﺣﻨﺒـﻞ اﻟـﺸﻴﺒﺎﱐ ـ ‪ 2‬وﺷـﻜﺮ ﺳـﻌﻴﻪ ـ ‪ :‬ﲰﻌـﺖ ﻃﺮﻓـﺎ ﻣﻨـﻪ ﻋﻠـﻰ ﺷـﻴﺨﻨﺎ اﻹﻣـﺎم‬‫أﲪـﺪ ﺑـﻦ ّـ‬‫ﺻــﻔﻲ اﻟــﺪﻳﻦ أﲪــﺪ ـ ّروح اﷲ روﺣــﻪ ـ ﺑــﺴﻨﺪﻩ اﻟــﺴﺎﺑﻖ إﱃ اﻟﻔﺨــﺮ اﺑــﻦ اﻟﺒﺨــﺎري ‪ :‬أﻧــﺎ أﺑــﻮ ﻋﻠــﻲ‬‫ﺣﻨﺒــﻞ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ اﻟﻔــﺮج اﳌﻜـ ّـﱪ ‪ ،‬أﻧــﺎ أﺑــﻮ اﻟﻘﺎﺳــﻢ ﻫﺒــﺔ اﷲ ﺑــﻦ ﳏ ّﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻮاﺣــﺪ ﺑــﻦ‬‫اﳊــﺼﲔ ‪ ،‬أﻧــﺎ أﺑــﻮ ﻋﻠــﻲ اﳊــﺴﻦ اﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ اﻟﺘﻤﻴﻤــﻲ اﳌــﺬﻫﺐ اﻟ ـﻮاﻋﻆ ‪ ،‬أﻧــﺎ أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ أﲪــﺪ ﺑــﻦ‬‫ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻘﻄﻴﻌﻲ ‪ ،‬ﺛﻨﺎ‬‫رواﺗﻪ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻳﺦ اﻟﺪﻫﻠﻮي ‪43 .........................................................................‬‬‫ﻋﺒﺪ اﷲ اﺑﻦ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ‪ ،‬ﺛﲏ أﰊ «‪.‬‬‫ـﺪﻫﺎن (‬‫وأﻳﻀﺎ ‪ :‬ﻫـﻮ ﻣـﻦ ﻣـﺸﺎﻳﺦ اﻟـﺸﻴﺦ ﺣـﺴﻦ اﻟﻌﺠﻴﻤـﻲ ‪ ...‬ﻛﻤـﺎ ﺟـﺎء ﰲ ) رﺳـﺎﻟﺔ اﻟ ّ‬‫ﻣﺮوﻳﺎت ﺷــﻴﺨﻨﺎ اﻟﻌﻼّﻣــﺔ اﳊــﺴﻦ ﺑــﻦ‬‫اﻟـﱵ أﲰﺎﻫــﺎ ﺑ ـ ) ﻛﻔﺎﻳــﺔ اﳌﺘﻄّﻠــﻊ ﳌــﺎ ﻇﻬــﺮ وﺧﻔـﻲ ﻣــﻦ ﻏﺎﻟــﺐ ّـ‬‫ﻋﻠﻲ اﻟﻌﺠﻴﻤﻲ اﳊﻨﻔﻲ (‪.‬‬‫وأﻳﻀﺎ ‪ :‬ﻫﻮ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻳﺦ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺳﺎﱂ اﻟﺒﺼﺮي ـ وﻫـﻮ أﺣـﺪ اﳌـﺸﺎﻳﺦ اﻟـﺴﺒﻌﺔ ـ‬‫ﻋﻠﻮ اﻷﺳﻨﺎد (‪.‬‬‫ﻛﻤﺎ ﻻ ﳜﻔﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ راﺟﻊ ) رﺳﺎﻟﺔ ( أﺳﺎﻧﻴﺪﻩ ّ‬‫اﳌﺴﻤﺎة ﺑـ ) اﻹﻣﺪاد ﲟﻌﺮﻓﺔ ّ‬‫أن ) اﻟﱰﻣﺬي ( ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻳﺦ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻴﺴﻰ اﳌﻐﺮﰊ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻻ ﳜﻔـﻰ ﻋﻠـﻰ ﻣـﻦ راﺟـﻊ )‬‫*وّ‬‫ﻣﻘﺎﻟﻴ ــﺪ اﻷﺳ ــﺎﻧﻴﺪ ( ﻓﺈﻧّــﻪ ﻳﻘ ــﻮل ‪ » :‬ﻛﺘ ــﺎب اﳉ ــﺎﻣﻊ اﻟﻜﺒ ــﲑ ﻷﰊ ﻋﻴ ــﺴﻰ اﻟﱰﻣ ــﺬي ‪ ،‬أﺧﱪﻧ ــﺎ ﺑ ــﻪ‬‫إﺟﺎزة ﻣﻊ ﻣـﺎ ﺑـﺂﺧﺮﻩ ﻣـﻦ اﻟﻌﻠـﻞ ‪ ،‬ﻋـﻦ ﺷـﻴﻮﺧﻪ اﻟﺜﻼﺛـﺔ ﺑـﺴﻨﺪﻫﻢ ‪ ،‬إﱃ اﺑـﻦ ﻏـﺎزي ‪ ،‬ﻋـﻦ أﰊ ﻋﺒـﺪ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳛﲕ اﻟﺴّﺮاج ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ‪ ،‬ﻋﻦ ﺟ ّـﺪﻩ ‪ ،‬ﻋـﻦ أﰊ اﻟﻌﺒّـﺎس أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﻗﺎﺳـﻢ ﺑـﻦ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ّ‬‫اﷲ ّ‬‫اﳌﻮﺣﺪة ـ ﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﳏ ّﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ رﺷـﻴﺪ ‪ ،‬ﻋـﻦ‬‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ّ‬‫اﻟﻘﺒﺎ ـ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻘﺎف وﺗﺸﺪﻳﺪ ّ‬‫أﺑﻴــﻪ ‪ ،‬ﻋــﻦ ﺷــﺮف اﻟــﺪﻳﻦ ﳏ ّﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﳋــﺎﻟﻖ ﺑــﻦ ﻃﺮﺧــﺎن اﻟﻘﺮﺷــﻲ اﻻﻣــﻮي ‪ ،‬ﻋــﻦ أﰊ اﳊــﺴﻦ‬‫ﻷن أﺑــﺎﻩ ﻛــﺎن ﺑﻨّــﺎء ﺑــﺎﳊﺮم‬‫ﻋﻠــﻲ اﺑــﻦ ﻧــﺼﺮ ﺑــﻦ اﳌﺒــﺎرك اﻷﻧــﺼﺎري اﳌﻜــﻲ اﳌــﺸﻬﻮر ﺑــﺎﺑﻦ اﻟﺒﻨّــﺎ ـ ّ‬‫اﻟﺸﺮﻳﻒ‪.‬‬‫ح وﺑــﺴﻨﺪ اﻟــﺸﻬﺎب اﳌــﺮزوق إﱃ اﺑــﻦ ﻣــﺮزوق اﳊﻔﻴــﺪ ‪ ،‬ﻋــﻦ أﰊ ﻃﻴّــﺐ ﳏ ّﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻠ ـﻮان‬‫ﳏﻤﺪ ﺑــﻦ ﺻــﺎﱀ ‪ ،‬ﻋــﻦ اﻟﻘﺎﺿــﻲ أﰊ‬‫اﻟﺘﻮﻧــﺴﻲ ﻋــﻦ أﰊ اﻟﻌﺒّــﺎس أﲪــﺪ اﻟﻌﱪﻳــﲏ ‪ ،‬ﻋــﻦ أﰊ ﻋﺒــﺪ اﷲ ّ ـ‬‫ﻗﻄﺮان ‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻛﻮﺛﺮ ‪ ،‬ﻗﺎل ﻫﻮ ـ واﺑﻦ اﻟﺒﻨﺎ ـ ‪ :‬أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ اﻟﻔـﺘﺢ ﻋﺒـﺪ اﳌﻠـﻚ ﺑـﻦ أﰊ‬‫ﺳـﻬﻞ اﻟﻜﺮوﺧـﻲ ‪ ،‬ﲰﺎﻋـﺎ ـ ﺑـﺴﻤﺎﻋﻪ ـ ﻣـﻦ اﻟﻘﺎﺿـﻲ ﻋـﺎﻣﺮ ﺑـﻦ ﳏﻤـﻮد ﺑـﻦ اﻟﻘﺎﺳـﻢ اﻷزدي ﻗـﺎل ‪:‬‬
‫ﳏﻤﺪ اﺑـﻦ‬‫ﳏﻤﺪ اﳉﺮاﺣـﻲ اﳌـﺮوزي ﻗـﺎل ‪ :‬ﺣ ّـﺪﺛﻨﺎ أﺑـﻮ اﻟﻌﺒـﺎس ّـ‬‫ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﳉﺒـﺎر ﺑـﻦ ّـ‬‫أﺧﱪﻧﺎ ﺑﻪ أﺑﻮ ّ‬‫أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﺒﻮب اﶈﺒﻮﰊ اﳌﺮوزي ﻗﺎل ‪ :‬أﺧﱪﻧﺎ ﺑﻪ اﳊﺎﻓﻆ أﺑﻮ ﻋﻴﺴﻰ ﳏ ّﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻴـﺴﻰ ﺑـﻦ ﺳـﻮرة‬‫اﻟﱰﻣﺬي ‪ ،‬ﻓﺬﻛﺮﻩ «‪.‬‬

‫‪ .................................................................................. 44‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وأﻳﻀﺎ ‪ :‬ﻫﻮ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻳﺦ اﻟﻜﺮدي ﰲ ) اﻷﻣﻢ (‪.‬‬‫اﳌﺘﻄﻠﻊ (‪.‬‬‫وأﻳﻀﺎ ‪ :‬ﻫﻮ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻳﺦ اﻟﻌﺠﻴﻤﻲ ﰲ ) ﻛﻔﺎﻳﺔ ّ‬‫وأﻳﻀﺎ ‪ :‬ﻫﻮ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻳﺦ اﻟﺒﺼﺮي ﰲ ) اﻻﻣﺪاد (‪.‬‬‫وأﻳﻀﺎ ‪ :‬ﻫﻮ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻳﺦ اﻟﻨﺨﻠﻲ ـ وﻫﻮ أﺣﺪ اﻟﺴﺒﻌﺔ ـ ﰲ ) اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ (‪.‬‬‫أن ) ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ أﲪــﺪ ( ﻣــﻦ ﻣــﺸﺎﻳﺦ ‪ :‬ﻋﻴــﺴﻰ اﳌﻐــﺮﰊ ‪ ،‬واﻟﺒــﺼﺮي ‪ ،‬واﻟﻌﺠﻴﻤــﻲ ‪،‬‬‫*وّ‬‫وذﻟﻚ ﻇﺎﻫﺮ ﳌﻦ راﺟﻊ أﺳﺎﻧﻴﺪﻫﻢ ﰲ رواﻳﺘﻬﻢ ﳌﺴﻨﺪ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‪.‬‬‫* وأن ) اﻟﺒـّﺰار ( ﻣــﻦ ﻣــﺸﺎﻳﺦ اﻟــﺸﻴﺦ ﻋﻴــﺴﻰ اﳌﻐــﺮﰊ ﰲ ) ﻣﻘﺎﻟﻴــﺪ اﻷﺳــﺎﻧﻴﺪ ( واﻟﻌﺠﻴﻤــﻲ‬‫اﳌﺘﻄﻠﻊ ( ﺣﻴﺚ ﺗﺬﻛﺮ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ إﱃ ) ﻣﺴﻨﺪ اﻟﺒّﺰار (‪.‬‬‫ﻛﻤﺎ ﰲ ) ﻛﻔﺎﻳﺔ ّ‬‫* وأن ) اﻟﻨّــﺴﺎﺋﻲ ( ﻣــﻦ ﻣــﺸﺎﻳﺦ اﻟــﺸﻴﺦ اﳌﻐــﺮﰊ ﰲ ) ﻣﻘﺎﻟﻴــﺪ اﻷﺳــﺎﻧﻴﺪ ( واﻟﻜــﺮدي ﰲ )‬‫اﳌﺘﻄﻠﻊ ( ‪ ،‬واﻟﺒﺼﺮي ﰲ ) اﻻﻣﺪاد ( ؛ واﻟﻨﺨﻠـﻲ ﻛﻤـﺎ ﰲ‬‫اﻷﻣﻢ ( ‪ ،‬واﻟﻌﺠﻴﻤﻲ ﻛﻤﺎ ﰲ ) ﻛﻔﺎﻳﺔ ّ‬‫) اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ( ‪ ...‬وﻫﺬﻩ ﻋﺒﺎرة ) اﻷﻣﻢ ( ‪:‬‬‫» ﺳﻨﻦ اﳊﺎﻓﻆ أﰊ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ـ ; ﺗﻌـﺎﱃ ـ ﲰﻌـﺖ ﻃﺮﻓـﺎ ﻣﻨـﻪ‬‫ﻋﻠﻰ ﺷﻴﺨﻨﺎ اﻹﻣﺎم ﺻﻔﻲ اﻟﺪﻳﻦ أﲪﺪ ـ ‪ 1‬ـ ﺑـﺴﻨﺪﻩ اﻟـﺴﺎﺑﻖ إﱃ اﻟﺘﻨـﻮﺧﻲ ‪ ،‬ﺑـﺴﻤﺎﻋﻪ ﻋﻠـﻰ أﻳّـﻮب‬‫ﺑﻦ ﻧﻌﻤﺔ اﷲ اﻟﻨﺎﺑﻠﺴﻲ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ‪ ،‬ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮزاق ﺑـﻦ إﲰﺎﻋﻴـﻞ اﻟﻘـﻮﻳﲏ‬‫ﳏﻤﺪ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ ﲪـﺪ اﻟـﺪوﱐ ‪ ،‬أﻧـﺎ أﺑـﻮ اﻟﻨـﺼﺮ أﲪـﺪ ﺑـﻦ اﳊـﺴﲔ اﻟﻘﺎﺿـﻲ اﻟـﺪﻳﻨﻮري‬‫أﻧﺎ أﺑﻮ ّ‬‫ﳏﻤـ ـ ﺪ ﺑ ــﻦ إﺳ ــﺤﺎق اﻟﻘﺎﺿ ــﻲ اﻟ ــﺪﻳﻨﻮري‬‫ـﺴﺎر ‪ ،‬أﻧ ــﺎ اﳊ ــﺎﻓﻆ أﺑ ــﻮ ﺑﻜ ــﺮ أﲪ ــﺪ ﺑ ــﻦ ّ‬‫اﳌﻌ ــﺮوف ﺑﺎﻟﻜ ـ ّ‬‫اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ اﻟﺴﲏ ‪ ،‬أﻧﺎ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ «‪.‬‬‫* وأن ) أﺑﺎ ﻳﻌﻠﻰ ( ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻳﺦ اﳌﻐﺮﰊ ‪ ،‬واﻟﻌﺠﻴﻤﻲ‪.‬‬‫* وأن ) اﻟﻄﱪي ( ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻳﺦ اﻟﻌﺠﻴﻤـﻲ ‪ ،‬ﻓﻔـﻲ ) ﻛﻔﺎﻳـﺔ اﳌﺘﻄﻠّـﻊ ( ‪ » :‬ﻛﺘـﺎب اﻟﺘـﺎرﻳﺦ‬‫اﻟﻜﺒﲑ ﻟﻺﻣﺎم أﰊ ﺟﻌﻔﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ اﻟﻄﱪي ‪ ،‬أﺧـﱪ ﺑـﻪ ﻋـﻦ اﻟﻌﻼّﻣـﺔ ﻋﻠـﻲ اﻷﺟﻬـﻮري ‪ ،‬ﻋـﻦ‬‫اﻟﺴّﺮاج ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳉﺎﺋﻲ ﻋﻦ ﻗﺎﺿﻲ اﻟﻘﻀﺎة زﻛﺮﻳﺎ اﻷﻧﺼﺎري ‪ ،‬ﻋـﻦ اﻟـﺸﺮف أﰊ اﻟﻔـﺘﺢ ﳏ ّﻤـﺪ اﺑـﻦ‬‫اﻟﻘﺎﺿﻲ أﰊ ﺑﻜﺮ اﳌﺮاﻏﻲ ‪ ،‬ﻋﻦ‬‫رواﺗﻪ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻳﺦ اﻟﺪﻫﻠﻮي ‪45 .........................................................................‬‬‫ﳏﻤﺪ اﻟﻘﺎﺳـﻢ اﺑـﻦ ﻋـﺴﺎﻛﺮ ‪ ،‬ﻋــﻦ‬‫أﰊ اﳊـﺴﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﳏ ّﻤـﺪ ﺑـﻦ أﰊ ا‪‬ـﺪ اﻟﺪﻣــﺸﻘﻲ ‪ ،‬ﻋـﻦ أﰊ ّـ‬‫اﻟﺒﻄﻲ ‪ ،‬ﻋـﻦ أﰊ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﳏ ّﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻓﺘـﻮح اﳊﻤﻴـﺪي‬‫أﰊ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ اﳌﻘﺮي ‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ اﻟﻔﺘﺢ اﺑـﻦ ّـ‬‫ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑـﻦ ﺣـﺰم‬‫اﻟﱪ واﳊﺎﻓﻆ أﰊ ّ‬‫‪ ،‬ﻋﻦ اﻹﻣﺎم أﰊ ﻋﻤﺮ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ّ‬‫ﻗــﺎﻻ ‪ :‬أﺧﱪﻧــﺎ ﺑــﻪ أﺑــﻮ ﻋﻤــﺮ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﳏ ّﻤــﺪ ﺑــﻦ اﳉــﻮرﰊ ‪ ،‬ﻋــﻦ أﰊ ﺑﻜــﺮ أﲪــﺪ ﺑــﻦ اﻟﻔــﻀﻞ ﺑــﻦ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ اﻟﻄﱪي ‪ ،‬ﻓﺬﻛﺮﻩ «‪.‬‬‫اﻟﻌﺒﺎس اﻟﺪﻳﻨﻮري ﻗﺎل ‪ :‬أﺧﱪﻧﺎ ﺑﻪ ﻣﺆّﻟﻒ اﻹﻣﺎم أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ّ‬‫* وأن ) اﶈﺎﻣﻠﻲ ( ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻳﺦ اﳌﻐـﺮﰊ ﺣﻴـﺚ ﻳـﺬﻛﺮ ﰲ ) ﻣﻘﺎﻟﻴـﺪ اﻷﺳـﺎﻧﻴﺪ ( إﺳـﻨﺎدﻩ إﱃ‬‫) أﻣﺎﱄ اﶈﺎﻣﻠﻲ (‪.‬‬‫* وأن ) اﻟﻄـﱪاﱐ ( ﻣــﻦ ﻣــﺸﺎﻳﺦ اﳌﻐــﺮﰊ ‪ ،‬ﺣﻴــﺚ ﻳــﺬﻛﺮ ﰲ ) ﻣﻘﺎﻟﻴــﺪ اﻷﺳــﺎﻧﻴﺪ ( إﺳــﻨﺎدﻩ‬‫إﱃ ) اﳌﻌﺎﺟﻢ اﻟﺜﻼﺛﺔ ( ﻟﻠﻄﱪاﱐ‪.‬‬‫اﳌﺘﻄﻠﻊ (‪.‬‬‫وأﻳﻀﺎ ‪ :‬ﻫﻮ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻳﺦ اﻟﻌﺠﻴﻤﻲ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ) ﻛﻔﺎﻳﺔ ّ‬‫وأﻳﻀﺎ ‪ :‬ﻫﻮ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻳﺦ اﻟﺒﺼﺮي ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ) اﻻﻣﺪاد (‪.‬‬‫وأﻳﻀﺎ ‪ :‬ﻫﻮ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻳﺦ اﻟﻜﺮدي ﻛﻤﺎ ﰲ ) اﻷﻣﻢ (‪.‬‬‫* وأن ) اﻟﺪار ﻗﻄﲏ ( ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻳﺦ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻴﺴﻰ اﳌﻐﺮﰊ ‪ ،‬ﻛﻤـﺎ ﰲ ) ﻣﻘﺎﻟﻴـﺪ اﻷﺳـﺎﻧﻴﺪ (‬‫ﰲ رواﻳﺔ ) ﺳﻨﻦ اﻟﺪار ﻗﻄﲏ (‪.‬‬‫وأﻳﻀﺎ ‪ :‬ﻫﻮ ﻣﻦ ﻣـﺸﺎﻳﺦ اﻟﻌﺠﻴﻤـﻲ ‪ ،‬ﻛﻤـﺎ ﰲ ) ﻛﻔﺎﻳـﺔ اﳌﺘﻄﻠّـﻊ ( ﰲ ﺳـﻨﺪ رواﻳـﺔ اﻟﻜﺘـﺎب‬‫اﳌﺬﻛﻮر‪.‬‬‫وأﻳﻀﺎ ‪ :‬ﻫﻮ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻳﺦ اﻟﺒﺼﺮي ﻛﻤﺎ ﰲ ) اﻹﻣﺪاد ( واﻟﻜﺮدي ﻛﻤﺎ ﰲ ) اﻷﻣﻢ (‪.‬‬‫ﻷن اﺑ ــﻦ ﺑﻄ ــﺔ ﻣ ــﻦ ﻣ ــﺸﺎﻳﺦ اﳉ ــﻼل‬‫* وأن ) اﺑ ــﻦ ﺑﻄ ــﺔ ( ﻣ ــﻦ ﻣ ــﺸﺎﻳﺦ اﻟ ــﺸﻴﺦ اﳌﻐ ــﺮﰊ ‪ّ ،‬‬‫اﻟــﺴﻴﻮﻃﻲ ﻛﻤــﺎ ﰲ ) زاد اﳌــﺴﲑ ( ﻟــﻪ ‪ ،‬واﳌﻐــﺮﰊ ﻳــﺮوي ﺑﺎﻻﺳــﻨﺎد ) زاد اﳌــﺴﲑ ( ﺑﻜﻤﺎﻟــﻪ ‪ ،‬ﻓﻜـ ّـﻞ‬‫ﻣــﻦ ﻛــﺎن ﺷــﻴﺨﺎ ﻟﻠــﺴﻴﻮﻃﻲ ﻓﻴــﻪ ﻓﻬــﻮ ﺷــﻴﺦ ﻟﻠﻤﻐــﺮﰊ ‪ ،‬وﻋﻠﻴــﻪ ﻳﻜــﻮن ) اﺑــﻦ ﺑﻄــﺔ ( ﻣــﻦ ﻣــﺸﺎﻳﺦ )‬‫اﳌﻐﺮﰊ ( اﻟﺬي ﻫﻮ أﺣﺪ اﳌﺸﺎﻳﺦ اﻟﺴﺒﻌﺔ‪.‬‬‫‪ .................................................................................. 46‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫* وأن ) اﳊﺎﻛﻢ ( ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻳﺦ اﳌﻐﺮﰊ ﰲ ) ﻣﻘﺎﻟﻴﺪ اﻷﺳـﺎﻧﻴﺪ ( ﺣﻴـﺚ ﻳـﺬﻛﺮ ﻃﺮﻳﻘـﻪ إﱃ )‬‫ﺻﺤﻴﺢ اﳊﺎﻛﻢ ‪ ،‬وﻫﻮ اﳌﺴﺘﺪرك (‪.‬‬‫وأﻳــﻀﺎ ‪ :‬ﻫــﻮ ﻣــﻦ ﻣــﺸﺎﻳﺦ اﻟﻜــﺮدي ﰲ ) اﻷﻣــﻢ ( ﺣﻴــﺚ ﻳﻘــﻮل ‪ » :‬اﳌــﺴﺘﺪرك ﻟﻠﺤــﺎﻛﻢ ‪،‬‬‫ﻫ ــﻮ اﳊ ــﺎﻓﻆ أﺑ ــﻮ ﻋﺒ ــﺪ اﷲ ﳏ ّﻤ ــﺪ ﺑ ــﻦ ﻋﺒ ــﺪ اﷲ اﻟﻨﻴ ــﺴﺎﺑﻮري ‪ ،‬ﺑﺎﻟ ــﺴﻨﺪ إﱃ اﺑ ــﻦ اﳌﻘ ـ ّـﲑ ‪ ،‬ﻋ ــﻦ أﰊ‬‫اﻟﻔﻀﻞ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻃﺎﻫﺮ اﳌﻴﻬﲏ ‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﺑﻦ ﺧﻠﻒ اﻟﺸﲑازي ‪ ،‬ﻋﻦ اﳊـﺎﻛﻢ‬‫‪ ،‬ﺑﻪ وﺳﺎﺋﺮ ﻛﺘﺒﻪ «‪.‬‬‫اﳌﺘﻄﻠﻊ (‪.‬‬‫وأﻳﻀﺎ ‪ :‬ﻫﻮ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻳﺦ اﻟﻌﺠﻴﻤﻲ ﻛﻤﺎ ﰲ ) ﻛﻔﺎﻳﺔ ّ‬‫اﳌﺘﻘﺪم ﻋﻦ ) اﻷﻣﻢ (‪.‬‬‫وأﻳﻀﺎ ‪ :‬ﻫﻮ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻳﺦ اﻟﺒﺼﺮي ﰲ ) اﻻﻣﺪاد ( ﻳﺮوﻳﻪ ﺑﺎﻟﺴﻨﺪ ّ‬‫* وأن ) أﺑــﺎ ﻧﻌــﻴﻢ ( ﺷــﻴﺦ اﻟــﺸﻴﺦ اﳌﻐــﺮﰊ ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ ﰲ ) ﻣﻘﺎﻟﻴــﺪ اﻷﺳــﺎﻧﻴﺪ ( واﻟﻜــﺮدي ﻛﻤــﺎ‬‫اﳌﺘﻄﻠﻊ ( واﻟﺒﺼﺮي ﻛﻤﺎ ﰲ ) اﻻﻣـﺪاد (‪ .‬ﻗـﺎل اﻷﺧـﲑ‬‫ﰲ ) اﻷﻣﻢ ( واﻟﻌﺠﻴﻤﻲ ﻛﻤﺎ ﰲ ) ﻛﻔﺎﻳﺔ ّ‬‫‪:‬‬‫» وأﻣــﺎ اﳊﻠﻴــﺔ ﻷﰊ ﻧﻌــﻴﻢ ‪ ،‬ﻓﺒﺎﻟــﺴﻨﺪ إﱃ اﻟﻔﺨــﺮ اﺑــﻦ اﻟﺒﺨــﺎري ‪ ،‬ﻋــﻦ اﺑــﻦ اﻟﻠﺒّــﺎن ‪ ،‬ﻋــﻦ‬‫اﳊﺪاد ‪ ،‬ﻋﻨﻪ «‪.‬‬‫ّ‬‫* وأن ) اﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ( ﻣــﻦ ﻣــﺸﺎﻳﺦ اﻟــﺸﻴﺦ اﳌﻐــﺮﰊ ‪ ،‬واﻟﻜــﺮدي ‪ ،‬واﻟﻌﺠﻴﻤــﻲ ‪ ،‬واﻟﺒــﺼﺮي ‪،‬‬‫واﻟﻨﺨﻠﻲ‪.‬‬‫ـﱪ ( ﻣــﻦ ﻣــﺸﺎﻳﺦ اﳌﻐــﺮﰊ ‪ ،‬واﻟﻌﺠﻴﻤــﻲ ‪ ،‬ﺣﻴــﺚ ﻳــﺬﻛﺮ اﻹﺳــﻨﺎد إﱃ‬‫* وأن ) اﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟـ ّ‬‫ﻛﺘﺎب ) اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب ( ﻟﻪ‪.‬‬‫* وأن ) اﳋﻄﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادي ( ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻳﺦ اﳌﻐﺮﰊ ‪ ،‬واﻟﻌﺠﻴﻤﻲ‪.‬‬‫* وأن ) اﻟﺒﻐــﻮي ( ﻣــﻦ ﻣــﺸﺎﻳﺦ اﳌﻐــﺮﰊ ‪ ،‬ﻟﻜﻮﻧــﻪ ﻣ ــﻦ ﻣــﺸﺎﻳﺦ أﰊ زﻳ ــﺪ ﻋﺒــﺪ اﻟ ــﺮﲪﻦ ﺑ ــﻦ‬‫ﳏﻤـ ﺪ ﺑ ــﻦ ﳐﻠ ــﻮف اﻟﺜﻌ ــﺎﻟﱯ ﻛﻤ ــﺎ ﰲ ﻛﺘ ــﺎب ) ﻏﻨﻴﻤ ــﺔ اﻟﻮاﻓ ــﺪ وﺑﻐﻴ ــﺔ اﻟﻄﺎﻟ ــﺐ اﳌﺎﺟ ــﺪ ( ﻷﰊ زﻳ ــﺪ‬‫ّ‬‫اﳌﺬﻛﻮر ‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻳﺮوﻳﻪ اﻟﺸﻴﺦ اﳌﻐﺮﰊ ﺑﺎﻹﺟﺎزة ﰲ ) ﻣﻘﺎﻟﻴﺪ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ( ‪ ،‬ﻓﻜ ّـﻞ ﻣـﻦ ذﻛـﺮ‬‫ﰲ ﻛﺘﺎب ) ﻏﻨﻴﻤﺔ اﻟﻮاﻓﺪ ( ﺷﻴﺨﺎ ﻷﰊ زﻳﺪ ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻳﺦ اﻟﺸﻴﺦ اﳌﻐﺮﰊ ‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ اﻟﺒﻐﻮي‪.‬‬‫رواﺗﻪ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻳﺦ اﻟﺪﻫﻠﻮي ‪47 .........................................................................‬‬‫وأﻳﻀﺎ ‪ :‬ﻫﻮ ﻣـﻦ ﻣـﺸﺎﻳﺦ اﻟﻜـﺮدي ‪ ،‬ﻓﻘـﺪ ﺟـﺎء ﰲ ) اﻷﻣـﻢ ( ‪ » :‬ﻣﻌـﺎﱂ اﻟﺘﻨﺰﻳـﻞ ﻟﻠﺤـﺎﻓﻆ‬‫ـﺴﻨﺔ ‪ ،‬وﺳـﺎﺋﺮ ﺗـﺼﺎﻧﻴﻔﻪ ﻛـﺸﺮح‬‫أﰊ ﳏﻤﺪ اﳊـﺴﲔ ﺑـﻦ ﻣـﺴﻌﻮد اﻟﺒﻐـﻮي ‪ ،‬اﳌﻠّﻘـﺐ ﲟﺤﻴـﻲ اﻟـﺪﻳﻦ واﻟ ّ‬‫ـﺴﻨﺔ واﳌــﺼﺎﺑﻴﺢ ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺳــﻨﺎد إﱃ اﻟﻔﺨــﺮ اﺑــﻦ اﻟﺒﺨــﺎري ‪ ،‬ﻋــﻦ ﻓــﻀﻞ اﷲ ﺑــﻦ أﰊ ﺳــﻌﺪ اﻟﻨﻮﻗــﺎﱐ ‪،‬‬‫اﻟـ ّ‬‫ﻋﻦ اﻟﺒﻐﻮي «‪.‬‬‫اﳌﺘﻄﻠﻊ (‪.‬‬‫وأﻳﻀﺎ ‪ :‬ﻫﻮ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻳﺦ اﻟﻌﺠﻴﻤﻲ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ) ﻛﻔﺎﻳﺔ ّ‬‫وأﻳﻀﺎ ‪ :‬ﻫﻮ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻳﺦ اﻟﺒﺼﺮي ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ) اﻹﻣﺪاد (‪.‬‬‫* وأن ) اﺑــﻦ ﻋــﺴﺎﻛﺮ ( ﻣــﻦ ﻣــﺸﺎﻳﺦ اﻟﻌﺠﻴﻤــﻲ‪ .‬ﻗــﺎل ﰲ ) ﻛﻔﺎﻳــﺔ اﳌﺘﻄﻠّــﻊ ( ‪ » :‬ﺗــﺎرﻳﺦ‬‫دﻣــﺸﻖ ﻟﻺﻣــﺎم اﳊــﺎﻓﻆ أﰊ اﻟﻘﺎﺳــﻢ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ اﳊــﺴﻦ ﺑــﻦ ﻫﺒــﺔ اﷲ ﺑــﻦ ﻋــﺴﺎﻛﺮ اﻟﺪﻣــﺸﻘﻲ ـ ;‬‫اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺸﻬﺎب أﲪﺪ اﳋﻔﺎﺟﻲ ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﺣﺴﻦ اﻟﻜﺮﺧـﻲ ‪ ،‬ﻋـﻦ ﺷـﻴﺦ‬‫ﺗﻌﺎﱃ ـ أﺧﱪ ﺑﻪ ﻋﻦ ّ‬‫اﳌﻜﻲ ‪ ،‬ﻋﻦ ام ﻋﺒﺪ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﻬﺪ ّ‬‫ﳏﻤﺪ اﻷﻧﺼﺎري ‪ ،‬ﻋﻦ اﳊﺎﻓﻆ ﺗﻘﻲ اﻟﺪﻳﻦ ّ‬‫اﻹﺳﻼم زﻛﺮﻳﺎ ﺑﻦ ّ‬‫ﳏﻤـ ﺪ ﺑــﻦ اﻟــﺸﲑازي ‪ ،‬ﻋــﻦ‬‫اﷲ ﻋﺎﺋــﺸﺔ ﺑﻨــﺖ ﳏ ّﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﳍــﺎدي اﳌﻘﺪﺳــﻴﺔ ‪ ،‬ﻋــﻦ ﳏ ّﻤــﺪ ﺑــﻦ ّ‬‫ﳏﻤﺪ اﻟﺸﲑازي ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺆّﻟﻔﻪ «‪.‬‬‫ّ‬‫ﺟﺪﻩ ّ‬‫* وأن ) ﳎﺪ اﻟـﺪﻳﻦ اﺑـﻦ اﻷﺛـﲑ ( ﻣـﻦ ﻣـﺸﺎﻳﺦ اﻟﻌﺠﻴﻤـﻲ ‪ ،‬ﻓﻘـﺪ ذﻛـﺮ ﰲ ) ﻛﻔﺎﻳـﺔ اﳌﺘﻄﻠّـﻊ‬‫( إﺳﻨﺎدﻩ إﱃ ﻛﺘﺎب ) ﺟﺎﻣﻊ اﻷﺻﻮل ( ﻟﻪ‪.‬‬‫* وأن ) ﻋــﺰ اﻟــﺪﻳﻦ اﺑــﻦ اﻷﺛــﲑ ( ﻣــﻦ ﻣــﺸﺎﻳﺦ اﻟﻌﺠﻴﻤــﻲ ﻛــﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﻘــﺪ ذﻛــﺮ ﰲ ) ﻛﻔﺎﻳــﺔ‬‫اﳌﺘﻄﻠﻊ ( إﺳﻨﺎدﻩ إﱃ ﻛﺘﺎب ) اﺳﺪ اﻟﻐﺎﺑﺔ ( ﻟﻪ‪.‬‬‫ّ‬‫* وأن ) اﺑـﻦ اﻟﻨ ّﺠـﺎر ( ﻣـﻦ ﻣـﺸﺎﻳﺦ اﻟﻌﺠﻴﻤــﻲ ﻛـﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﻘـﺪ ذﻛـﺮ ﰲ ) ﻛﻔﺎﻳـﺔ اﳌﺘﻄﻠّــﻊ (‬‫إﺳﻨﺎدﻩ إﱃ ) ﺗﺎرﻳﺦ اﳌﺪﻳﻨﺔ ( ﻟﻪ‪.‬‬‫* وأن ) ﺳ ــﺒﻂ اﺑــﻦ اﳉــﻮزي ( ﻣ ــﻦ ﻣ ــﺸﺎﻳﺦ اﻟﻌﺠﻴﻤ ــﻲ ﻛــﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﻘــﺪ ذﻛ ــﺮ ﰲ ) ﻛﻔﺎﻳــﺔ‬‫اﳌﺘﻄﻠﻊ ( إﺳﻨﺎدﻩ إﱃ ﻛﺘﺎب ) ﻣﺮآة اﻟﺰﻣﺎن ( ﻟﻪ‪.‬‬‫ّ‬‫اﶈﺐ اﻟﻄﱪي ( ﻣﻦ ﻣـﺸﺎﻳﺦ اﻟﻌﺠﻴﻤـﻲ ﻛـﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﻘـﺪ ذﻛـﺮ ﰲ ) ﻛﻔﺎﻳـﺔ اﳌﺘﻄﻠّـﻊ‬‫* وأن ) ّ‬‫( إﺳﻨﺎدﻩ إﱃ ) اﻟﺮﻳﺎض اﻟﻨﻀﺮة ( ﻟﻪ‪.‬‬‫* وأن ) اﳊﻤﻮﻳﲏ ( ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻳﺦ اﻟﻌﺠﻴﻤﻲ ﻛﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﻟﻜﻮن اﳊﻤﻮﻳﲏ ﰲ‬‫‪ .................................................................................. 48‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻃﺮﻳﻖ إﺳﻨﺎد اﻟﻌﺠﻴﻤﻲ إﱃ ﻛﺘـﺎب ) اﳊـﺎوي ( وﻛﺘـﺎب ) اﻟﻠﺒـﺎب ( وﻛﻼﳘـﺎ ﻟﻌﺒـﺪ اﻟﻐﻔـﺎر ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ‬‫اﳌﺘﻄﻠﻊ ( ﻣﺎ ﻧﺼﻪ ‪:‬‬
‫اﻟﻜﺮﱘ اﻟﻘﺰوﻳﲏ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺟﺎء ﰲ ) ﻛﻔﺎﻳﺔ ّ‬‫» ﻛﺘــﺎب اﳊــﺎوي ‪ ،‬واﻟﻠﺒــﺎب وﺷــﺮﺣﻪ اﻟﻌﺠــﺎب ‪ ،‬وﻏــﲑ ذﻟــﻚ ‪ ،‬ﻟﻠﻌﻼّﻣــﺔ ﳒــﻢ اﻟــﺪﻳﻦ ﻋﺒــﺪ‬‫اﻟﻐﻔﺎر ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﱘ اﻟﻘﺰوﻳﲏ ‪ ،‬أﺧﱪ ‪‬ﺎ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ أﲪﺪ اﻟﻌﺠﻞ ‪ ،‬ﻋﻦ اﻹﻣﺎم ﳛـﲕ اﻟﻄـﱪي ‪،‬‬‫ﻋﻦ اﳊـﺎﻓﻆ ﻋﺒـﺪ اﻟﻌﺰﻳـﺰ اﺑـﻦ ﻓﻬـﺪ ‪ ،‬واﳊﻔـﺎظ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ أﰊ ﺑﻜـﺮ اﻟـﺴﻴﻮﻃﻲ ‪ ،‬ﻋـﻦ اﳌـﺸﺎﻳﺦ‬‫اﻟﺜﻼﺛــﺔ ﺧﺎﲤــﺔ اﳊﻔــﺎظ ﺷــﻬﺎب اﻟــﺪﻳﻦ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ اﻟﻌــﺴﻘﻼﱐ ‪ ،‬واﻟﻘﺎﺿــﻲ ﻛﻤــﺎل‬‫اﻟــﺪﻳﻦ أﰊ اﻟﻔــﻀﻞ ﳏ ّﻤــﺪ ‪ ،‬وأﺧﺘــﻪ أم اﻟﻜﻤــﺎل ﻛﻤﺎﻟﻴــﺔ ‪ ،‬اﺑــﲏ اﻟﻌﻼّﻣــﺔ ﳒــﻢ اﻟــﺪﻳﻦ ﳏ ّﻤــﺪ ﺑــﻦ أﰊ‬‫اﶈﺪث ﺷـﺮف‬‫ﺑﻜﺮ اﳌﺮﺟﺎﱐ ‪ :‬زاد اﻟﻌﺰ اﺑﻦ ﻓﻬﺪ ﻓﻘﺎل ‪ :‬واﳌﺴﻨﺪة اﻷﺻﻠﻴﺔ أم اﻟﻔﻀﻞ ﻫﺎﺟﺮ اﺑﻨﺔ ّ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑــﻦ أﰊ ﺑﻜــﺮ اﳌﻘﺪﺳــﻲ ‪ ،‬زاد اﳊــﺎﻓﻆ اﻟــﺴﻴﻮﻃﻲ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬وﺧﻠﻴــﻞ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ‬‫اﻟــﺪﻳﻦ ﳏ ّﻤــﺪ ﺑــﻦ ّ ـ‬‫اﻟﻘﺎدر ﺑﻦ ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻨﺎﺑﻠﺴﻲ ‪ ،‬وﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ أﰊ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﺑﻦ ﻋﻠـﻲ اﻟﺒـﺴﺮي ‪ ،‬ﻗـﺎﻟﻮا ﲨﻴﻌـﺎ ‪:‬‬
‫أﺧﱪﻧﺎ ﻣﺴﻨﺪ اﻟﺸﺎم زﻳﻦ اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ‪ ،‬ﻋﻦ اﳊﺎﻓﻆ ﴰﺲ اﻟـﺪﻳﻦ ﳏ ّﻤـﺪ ﺑـﻦ أﲪـﺪ‬‫ﺑــﻦ ﻋﺜﻤــﺎن اﻟــﺬﻫﱯ ‪ ،‬ﻋــﻦ أﰊ ا‪‬ــﺎﻣﻊ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ ﳏ ّﻤــﺪ ﺑــﻦ ﲪﻮﻳــﻪ اﳉــﻮﻳﲏ ‪ ،‬ﻋــﻦ ﻣﺆﻟّﻔــﻪ اﻟﻌﻼّﻣــﺔ‬‫«‪.‬‬‫وﻗــﺪ ﻇﻬــﺮ ﻣــﻦ ﻫــﺬا اﻹﺳــﻨﺎد أن اﳊﻤـﻮﻳﲏ ﻣــﻦ ﻣــﺸﺎﻳﺦ اﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ اﻟﻌــﺴﻘﻼﱐ واﻟــﺴﻴﻮﻃﻲ‬‫ﺑﻞ واﻟﺬﻫﱯ‪.‬‬‫* وأن ) اﳋﻄﻴﺐ اﻟﺘﱪﻳﺰي ( ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻳﺦ اﻟﻌﺠﻴﻤﻲ ‪ ،‬ﺣﻴـﺚ ﻳـﺬﻛﺮ ﰲ ) ﻛﻔﺎﻳـﺔ اﳌﺘﻄﻠّـﻊ (‬‫إﺳﻨﺎدﻩ إﱃ ) ﻣﺸﻜﺎة اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ (‪.‬‬‫اﳌﺰي ( ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻳﺦ اﻟﻌﺠﻴﻤﻲ ‪ ،‬ﺣﻴـﺚ ﻳـﺬﻛﺮ ﰲ ) ﻛﻔﺎﻳـﺔ اﳌﺘﻄﻠّـﻊ ( إﺳـﻨﺎدﻩ إﱃ‬‫* وأن ) ّ‬‫) ‪‬ﺬﻳﺐ اﻟﻜﻤﺎل (‪.‬‬‫وأﻳﻀﺎ ‪ :‬ﻫﻮ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻳﺦ اﳌﻐﺮﰊ ﰲ ) ﻣﻘﺎﻟﻴﺪ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ (‪.‬‬‫اﳌﺘﻄﻠﻊ ( ‪:‬‬‫* وأن ) اﻟﺬﻫﱯ ( ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻳﺦ اﻟﻌﺠﻴﻤﻲ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺟﺎء ﰲ ) ﻛﻔﺎﻳﺔ ّ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﺬﻫﱯ‬‫» ﺗﻮارﻳﺦ اﳊﺎﻓﻆ اﻟﻜﺒﲑ ﴰﺲ اﻟﺪﻳﻦ ّ‬‫رواﺗﻪ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻳﺦ اﻟﺪﻫﻠﻮي ‪49 .........................................................................‬‬‫اﻟﺪﻣــﺸﻘﻲ ‪ ،‬أﺧــﱪ ‪‬ــﺎ ﻋــﻦ اﻟــﺸﻴﺦ ﳏ ّﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋــﻼء اﻟــﺪﻳﻦ اﻟﺒــﺎﺑﻠﻲ ‪ ،‬ﻋــﻦ اﳌﻌﻤـﺮ ﳏ ّﻤــﺪ ﺣﺠــﺎزي‬‫اﻟــﺸﻌﺮاﱐ ‪ ،‬ﻋــﻦ اﳌﻌﻤــﺮ ﳏ ّﻤــﺪ ﺑــﻦ أرﻛﻤــﺎس ‪ ،‬ﻋــﻦ اﳊــﺎﻓﻆ أﲪــﺪ اﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ اﻟﻌــﺴﻘﻼﱐ ﻗــﺎل ‪:‬‬
‫أﺧﱪﻧﺎ ﺑﻪ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻨﻬﻢ اﺑﻦ ﻣﺆّﻟﻔﻬﺎ اﳌﺴﻨﺪ أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ‪ ،‬ﻋﻦ واﻟﺪﻩ اﳊﺎﻓﻆ ‪.« ...‬‬‫* وأن ) اﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ اﻟﻌــﺴﻘﻼﱐ ( ﻣــﻦ ﻣــﺸﺎﻳﺦ اﻟــﺸﻴﺦ ﻋﻴــﺴﻰ اﳌﻐــﺮﰊ ‪ ،‬ﻓﻘــﺪ ﺟــﺎء ﰲ )‬‫وﻣﻘﺪﻣﺘــﻪ ﻟﻠﺤــﺎﻓﻆ أﰊ اﻟﻔــﻀﻞ اﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ ‪ ،‬ﻓﺄﺧﱪﻧــﺎ‬‫ﻣﻘﺎﻟﻴــﺪ اﻷﺳــﺎﻧﻴﺪ ( ‪ » :‬وأ ّﻣــﺎ ﻓــﺘﺢ اﻟﺒــﺎري ّ‬‫‪‬ﻤﺎ ﲰﺎﻋﺎ وﻗﺮاءة ﻟﻜﺜﲑ ﻣﻨﻬﻤﺎ وإﺟﺎزة ﻟﺴﺎﺋﺮﳘﺎ ‪ ،‬ﻋﻦ أﻋﻼﻣﻪ اﻟﺜﻼﺛﺔ ‪ ،‬ﺑﺴﻨﺪﻫﻢ إﱃ اﺑﻦ ﻏـﺎزي‬‫‪ ،‬ﻋ ــﻦ اﳊ ــﺎﻓﻆ ﴰ ــﺲ اﻟ ــﺪﻳﻦ ﳏ ّﻤ ــﺪ ﺑ ــﻦ ﻋﺒ ــﺪ اﻟ ــﺮﲪﻦ اﻟ ــﺴﺨﺎوي ‪ ،‬واﳊ ــﺎﻓﻆ أﰊ ﻋﻤ ــﺮو ﻋﺜﻤ ــﺎن‬‫اﻟــﺪﳝﻲ‪ .‬ح وﺑــﺴﻨﺪﻫﻢ إﱃ ﺷــﻴﺦ اﻹﺳــﻼم زﻛﺮﻳــﺎ اﻷﻧــﺼﺎري ﻗــﺎﻟﻮا ﺛﻼﺛــﺘﻬﻢ ‪ :‬أﺧﱪﻧــﺎ اﳊــﺎﻓﻆ أﺑــﻮ‬‫اﻟﻔــﻀﻞ ﺷــﻬﺎب اﻟــﺪﻳﻦ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ اﻟﻌــﺴﻘﻼﱐ ـ ; ـ ‪‬ﻤــﺎ وﲜﻤﻴــﻊ ﺗــﺼﺎﻧﻴﻔﻪ ‪،‬‬‫ﻓﺬﻛﺮﳘﺎ «‪.‬‬‫وأﻳﻀﺎ ‪ :‬ﻫﻮ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻳﺦ اﻟﻜﺮدي ﻛﻤﺎ ﰲ ) اﻷﻣﻢ ( ﰲ ﻃﺮﻳﻖ رواﻳﺔ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري‪.‬‬‫وأﻳــﻀﺎ ‪ :‬ﻫــﻮ ﻣــﻦ ﻣــﺸﺎﻳﺦ اﻟﻌﺠﻴﻤــﻲ ‪ ،‬ﺣﻴــﺚ ﻳــﺬﻛﺮ ﰲ ) ﻛﻔﺎﻳــﺔ اﳌﺘﻄﻠّــﻊ ( إﺳــﻨﺎدﻩ إﱃ )‬‫ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري (‪.‬‬‫وأﻳﻀﺎ ‪ :‬ﻫﻮ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻳﺦ اﻟﺒﺼﺮي ﻛﻤﺎ ﰲ ) اﻹﻣﺪاد (‪.‬‬‫وأﻳﻀﺎ ‪ :‬ﻫﻮ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻳﺦ اﻟﻨﺨﻠﻲ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ) رﺳﺎﻟﺘﻪ (‪.‬‬‫إن ) اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ( ﻣﻦ ﻣـﺸﺎﻳﺦ اﳌـﺸﺎﻳﺦ اﻟـﺴﺒﻌﺔ ﻛﻠّﻬـﻢ ‪ ،‬ﻓﻘـﺪ ﺟـﺎء ﰲ ) اﻹرﺷـﺎد إﱃ‬‫* ﰒّ ّ‬‫ﻣﻬ ّﻤــﺎت اﻹﺳــﻨﺎد ( ‪ » :‬ﻓــﺼﻞ ـ ﺳــﻨﺪ ﻫــﺆﻻء اﳌــﺸﺎﻳﺦ اﻟــﺴﺒﻌﺔ ﻳﻨﺘﻬــﻲ إﱃ اﻹﻣــﺎﻣﲔ اﳊــﺎﻓﻈﲔ‬‫اﻟﻘﺪوﺗﲔ اﻟﺸﻬﲑﻳﻦ ﺑﺸﻴﺦ اﻹﺳﻼم ‪ :‬زﻳﻦ اﻟﺪﻳﻦ زﻛﺮﻳﺎ ‪ ،‬واﻟﺸﻴﺦ ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ‪.« ...‬‬‫اﳌﻜﻲ ( ﻓﻤــﻦ ﻣـﺸﺎﻳﺦ اﻟﻜــﺮدي ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ ﰲ ) اﻷﻣـﻢ ( ﰲ ذﻛــﺮ ﻃﺮﻳــﻖ‬‫* وأ ّﻣـﺎ ) اﺑــﻦ ﺣﺠـﺮ ّ ـ‬‫رواﻳﺔ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري‪.‬‬‫‪ .................................................................................. 50‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وأﻳﻀﺎ ‪ :‬ﻫﻮ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻳﺦ اﻟﻌﺠﻴﻤـﻲ ‪ ،‬ﻓﻘـﺪ ذﻛـﺮ ﻃﺮﻳـﻖ رواﻳﺘـﻪ ) ﺷـﺮح اﳍﻤﺰﻳـﺔ ( و ) ﺷـﺮح‬‫اﳌﻜﻲ‪.‬‬‫اﻟﺸﻤﺎﺋﻞ ( ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ ّ‬‫وأﻳﻀﺎ ‪ :‬ﻫﻮ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻳﺦ اﻟﺒﺼﺮي ﻛﻤﺎ ﰲ ) اﻹﻣﺪاد ( واﻟﻨﺨﻠﻲ ﻛﻤﺎ ﰲ ) رﺳﺎﻟﺘﻪ (‪.‬‬‫* وأ ّﻣــﺎ ) ﻋﻠــﻲ اﳌﺘﻘــﻲ اﳍﻨــﺪي ( ﻓﻤــﻦ ﻣــﺸﺎﻳﺦ اﻟﻌﺠﻴﻤــﻲ ‪ ،‬ﻓﻔــﻲ ) ﻛﻔﺎﻳــﺔ اﳌﺘﻄﻠّــﻊ ( ‪» :‬‬‫ﻛﺘﺎﺑــﺎ اﻟﺘﺒ ـﻮﻳﺒﲔ ﻟﻠﺠــﺎﻣﻊ اﻟﻜﺒ ـﲑ واﻟــﺼﻐﲑ اﳌــﺬﻛﻮرﻳﻦ ﻣــﻊ زﻳــﺎدة ﰲ اﻟﻜﺒــﲑ ‪ ،‬ﻟﻺﻣــﺎم اﻟﻌﻼّﻣــﺔ ﻗﺒﻠــﺔ‬‫أﻫـﻞ اﻟـﺴﻠﻮك ﻧـﻮر اﻟـﺪﻳﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﺣـﺴﺎم اﻟـﺪﻳﻦ اﳌﺘّﻘـﻲ ـ ; ﺗﻌـﺎﱃ ـ أﺧـﱪ ‪‬ﻤـﺎ وﺳـﺎﺋﺮ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗـﻪ‬‫اﳌﻜﻲ ‪ ،‬ﻋـﻦ ﺻـﻬﺮﻩ اﻟـﺸﻴﺦ ﳏ ّﻤـﺪ ﻋـﺎرف ﻋـﻦ‬‫اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻋﻠﻲ اﺑـﻦ اﻻﻣـﺎم ﻋﺒـﺪ اﻟﻘـﺎدر اﻟﻄـﱪي ّـ‬‫ﻋﻦ ّ‬‫واﻟــﺪﻩ ﺷــﻴﺦ أﻫــﻞ اﻟﻌﺮﻓــﺎن ﻋﺒــﺪ اﻟﻮﻫــﺎب ﺑــﻦ وﱄ اﷲ اﳍﻨــﺪي ‪ ،‬ﻋــﻦ ﻣﺆّﻟﻔﻬــﺎ أﺳــﺘﺎذﻩ اﻟﻌــﺎرف ﺑــﺎﷲ‬‫ﺗﻌﺎﱃ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺴﺎم اﻟﺪﻳﻦ اﳌﺘﻘﻲ ‪ ،‬ﻓﺬﻛﺮﻫﺎ «‪.‬‬‫اﶈﺪث اﻟﺸﲑازي ( ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻳﺦ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺒﺼﺮي ﰲ )‬‫* و ّأﻣﺎ ) ﲨﺎل اﻟﺪﻳﻦ ّ‬‫اﻹﻣــﺪاد ( ﻓﻘــﺪ وﻗــﻊ ﰲ ﻃﺮﻳــﻖ رواﻳﺘــﻪ ) ﻣــﺸﻜﺎة اﳌــﺼﺎﺑﻴﺢ ( اﳋﻄﻴــﺐ اﻟﺘﱪﻳــﺰي ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ ﻻ ﳜﻔــﻰ‬‫ﻋﻠﻰ ﻣﻦ راﺟﻌﻪ‪.‬‬‫أﻗﻮل ‪:‬‬
‫ﻛﺬب ﻫـﺬا اﳊـﺪﻳﺚ اﻟـﺸﺮﻳﻒ ‪ ،‬وﱂ‬‫ﻛﻞ اﻟﻌﺠﺐ ﻣﻦ ) اﻟﺪﻫﻠﻮي ( ‪ ،‬ﺣﻴﺚ أﻧﻪ ّ‬‫ﻓﺎﻟﻌﺠﺐ ّ‬‫ﻳــﺪر أﻧـّـﻪ رواﻩ ﻃﺎﺋﻔــﺔ ﻣــﻦ ﻛﺒــﺎر ﺷــﻴﻮخ ﻣــﺸﺎﻳﺦ واﻟــﺪﻩ ‪ ،‬وﺣـ ّـﺪث ﺑــﻪ ﲨﺎﻋــﺔ ﻣــﻦ أﺳــﺎﺗﺬة أﺳــﺎﺗﺬﺗﻪ!‬‫اﻟﻨﻘ ـ ﺎد ‪ ،‬ﺑﺎﺗّـﺼﺎل‬‫ﻓﻠﻴــﺖ ﺷــﻌﺮي ﻛﻴــﻒ أﻋــﺮض ﻋــﻦ ﻫــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ وﺣــﺎد ‪ ،‬ﻓﺄﺑﻄــﻞ ﻓﺨــﺎر واﻟــﺪﻩ ّ‬‫أن ﺷــﻴﻮﺧﻬﻢ رواة ﳌﻮﺿــﻮﻋﺎت اﻟﺮواﻳــﺎت واﻷﺧﺒــﺎر ‪،‬‬‫ﺳــﻨﺪﻩ إﱃ ﺷــﻴﻮﺧﻪ اﻟــﺴﺒﻌﺔ اﻷﳎــﺎد ‪ ،‬وأﻇﻬــﺮ ّ‬‫وﻣﻔﱰاة اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر؟!‬‫ﻣﻦ أﻓﺮدﻩ ﺑﺎﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ‪51 ................................................................................‬‬‫اﻟﻔﺎﺋﺪة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬‫ﻓﻲ ذﻛﺮ ﻣﻦ ﺟﻤﻊ ﻃﺮﻗﻪ وأﻓﺮادﻩ ﺑﺎﻟﺘﺄﻟﻴﻒ‬‫ﻟﻘ ــﺪ أﻓ ــﺮد ﲨﺎﻋ ــﺔ ﻣ ــﻦ أﻋ ــﻼم اﶈ ـ ّـﺪﺛﲔ اﻟﻜﺒ ــﺎر ﺣ ــﺪﻳﺚ اﻟﻄ ــﲑ ﺑﺎﻟﺘ ــﺄﻟﻴﻒ ‪ ،‬وﲨﻌ ـﻮا ﻃﺮﻗ ــﻪ‬‫ﺧﺎﺻﺔ ‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ ‪:‬‬
‫وأﺳﺎﻧﻴﺪﻩ ﰲ ﻛﺘﺐ ﻣﻔﺮدة وﻣﺆّﻟﻔﺎت ّ‬‫‪ 1‬ـ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ اﻟﻄﱪي ‪ ،‬ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ اﻟﺸﺎﻣﻲ ﰲ ﺗﺎرﳜﻪ )‪.(1‬‬‫‪ 2‬ـ أﺑﻮ اﻟﻌﺒـﺎس أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ اﳌﻌـﺮوف ﺑـﺎﺑﻦ ﻋﻘـﺪة ‪ ،‬ذﻛـﺮﻩ اﺑـﻦ ﺷﻬﺮآﺷـﻮب‬‫)‪.(2‬‬‫)‪(3‬‬‫ﺗﻴﻤﻴﺔ )‪ ، (4‬واﻟﻌﺴﻘﻼﱐ )‪.(5‬‬‫‪ 3‬ـ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳊﺎﻛﻢ ‪ ،‬ذﻛﺮﻩ اﻟﻜﻨﺠﻲ ‪ ،‬واﺑﻦ ّ‬‫‪ 4‬ـ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻣﺮدوﻳﻪ اﻷﺻﺒﻬﺎﱐ ‪ ،‬ذﻛـﺮﻩ اﺑـﻦ ﺗﻴﻤﻴّـﺔ )‪ ، (6‬واﻟﻌـﺴﻘﻼﱐ‬‫)‪ (7‬واﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﳌﻜﻲ )‪.(8‬‬‫اﳌﺪﻳﲏ‪.‬‬‫‪ 5‬ـ أﺑــﻮ ﻧﻌــﻴﻢ أﲪــﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﻷﺻــﺒﻬﺎﱐ ‪ ،‬ذﻛــﺮﻩ اﺑـﻦ ﺗﻴﻤﻴّــﺔ )‪ (9‬ﻧﻘــﻼ ﻋــﻦ أﰊ ﻣﻮﺳــﻰ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪.354 / 7‬‬‫)‪ (2‬ﻣﻨﺎﻗﺐ آل أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ‪.282 / 2‬‬‫)‪ (3‬ﻛﻔﺎﻳﺔ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ‪.152 :‬‬‫)‪ (4‬ﻣﻨﻬﺎج اﻟﺴﻨﺔ ‪.99 / 4‬‬‫)‪ (5‬ﻟﺴﺎن اﳌﻴﺰان ‪.42 / 1‬‬‫)‪ (6‬ﻣﻨﻬﺎج اﻟﺴﻨﺔ ‪.99 / 4‬‬‫)‪ (7‬ﻟﺴﺎن اﳌﻴﺰان ‪.42 / 1‬‬‫)‪ (8‬اﳌﻨﺢ اﳌﻜﻴﺔ ﰲ ﺷﺮح اﳍﻤﺰﻳﺔ‪.‬‬‫)‪ (9‬ﻣﻨﻬﺎج اﻟﺴﻨﺔ ‪.99 / 4‬‬

‫‪ .................................................................................. 52‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫‪ 6‬ـ أﺑــﻮ ﻃــﺎﻫﺮ ﳏ ّﻤــﺪ ﺑــﻦ أﲪــﺪ اﳌﻌــﺮوف ﺑــﺎﺑﻦ ﲪــﺪان ‪ ،‬ذﻛــﺮﻩ اﻟــﺬﻫﱯ )‪ (1‬واﺑــﻦ ﻛﺜــﲑ ﰲ‬‫ﺗﺎرﳜﻪ )‪ (2‬واﻟﺴﻴﻮﻃﻲ )‪.(3‬‬‫ﻧﺺ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻫﻮ ﺑﻨﻔﺴﻪ )‪.(4‬‬‫‪ 7‬ـ ﴰﺲ اﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﺬﻫﱯ ‪ّ ،‬‬‫وﺟﻮﻩ دﻻﻟﺔ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻋﺘﺒﺎر اﻟﺤﺪﻳﺚ‬‫وإﻓﺮاد ﻫـﺆﻻء اﻷﺋﻤـﺔ ﻫـﺬا اﳊـﺪﻳﺚ ﺑﺎﻟﺘـﺄﻟﻴﻒ وﲨﻌﻬـﻢ أﺳـﺎﻧﻴﺪﻩ ﰲ ﻛﺘـﺎب ﻣﻔـﺮد ﻳـﺪل ﻋﻠـﻰ‬‫اﻟﺪﻫﻠﻮي ( وﻧﻈﺮاﺋﻪ ﻣﻦ وﺟﻮﻩ ‪:‬‬
‫ﺗﻘﻮﻻت ) ّ‬‫اﻋﺘﺒﺎرﻩ وﺑﻄﻼن ّ‬‫اﻟﻈﻦ اﻟﻘﻮي ﺑﺼﺪورﻩ‬‫‪1‬ـ ّ‬‫إن ﻛﺜــﺮة ﻃﺮﻗــﻪ ورواﺗــﻪ ـ ﲝﻴــﺚ أﻓــﺮد ﺑﺎﻟﺘــﺄﻟﻴﻒ ـ ﻳﻮﺟــﺐ اﻟﻈـ ّـﻦ اﳌﺘــﺎﺧﻢ ﻟﻠﻴﻘــﲔ ﺑــﺼﺪﻗﻪ‬‫ّ‬‫وﺻـﺪورﻩ ﻋـﻦ رﺳـﻮل اﷲ ‪ ، 6‬إذ ﻳـﺴﺘﺤﻴﻞ ـ ﻋـﺎدة ـ اﺟﺘﻤـﺎع ﻫـﺬﻩ اﻟﻜﺜـﺮة ﻣـﻦ اﻟـﺮواة ﰲ اﻟﻄﺒﻘـﺎت‬‫اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ وﺗﻮاﻃﺆﻫﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺬب‪.‬‬‫وﻟﻘــﺪ ﻛــﺎن ﻣــﻦ اﳉــﺪﻳﺮ ﺑـ ـ ) اﻟــﺪﻫﻠﻮي ( اﻟﻮﻗــﻮف ﻋﻠــﻰ ﻫــﺬﻩ اﻟﺘــﺂﻟﻴﻒ اﻟﻘﻴّﻤــﺔ ﻗﺒــﻞ اﻟﺘﻔـ ّـﻮﻩ‬‫أن ﺗﺼﺪﻳﻪ ﻟﺸﺆون اﻟﺰﻋﺎﻣﺔ واﻟﺮﺋﺎﺳﺔ!! ﺣﺎل دون إﺗﻌـﺎب‬‫ﺑﺎﻟﻘﺪح ﰲ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺸﺮﻳﻒ ‪ ،‬إﻻّ ّ‬‫ﻧﻔﺴﻪ ﰲ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻨﻬﺎ واﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﰲ ﻫﺬا اﳌﻀﻤﺎر ‪...‬‬‫ﺻﺤﺘﻪ‬‫‪2‬ـ ّ‬‫اﻟﺴﺒﻜﻲ ﺑﱰﲨﺔ اﳊﺎﻛﻢ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري ﺻﺎﺣﺐ اﳌﺴﺘﺪرك ﰲ ﻣﻘﺎم‬‫ﻗﺎل ّ‬‫__________________‬‫اﳊﻔﺎظ ‪.1112 / 3‬‬‫)‪ (1‬ﺗﺬﻛﺮة ّ‬‫)‪ (2‬اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪.354 / 7‬‬‫اﳊﻔﺎظ ‪.426 :‬‬‫)‪ (3‬ﻃﺒﻘﺎت ّ‬‫اﳊﻔﺎظ ‪.1043 / 3‬‬‫)‪ (4‬ﺗﺬﻛﺮة ّ‬‫ﻣﻦ أﻓﺮدﻩ ﺑﺎﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ‪53 ................................................................................‬‬‫اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻨﻪ ‪:‬‬‫» ﰒ ذﻛﺮ اﺑﻦ ﻃﺎﻫﺮ أﻧﻪ رأى ﲞﻂ اﳊـﺎﻛﻢ ﺣـﺪﻳﺚ اﻟﻄـﲑ ﰲ ﺟـﺰء ﺿـﺨﻢ ﲨﻌـﻪ ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪:‬‬
‫أن اﳊـﺎﻛﻢ ﳛﻜـﻢ ﺑـﺼﺤﺘﻪ‬‫وﻗﺪ ﻛﺘﺒﺘﻪ ﻟﻠﺘﻌﺠﺐ‪ .‬ﻗﻠﺖ ‪ :‬وﻏﺎﻳـﺔ ﲨـﻊ ﻫـﺬا اﳊـﺪﻳﺚ أن ﻳـﺪل ﻋﻠـﻰ ّ‬‫‪ ،‬وﻟ ــﻮﻻ ذﻟ ــﻚ ﳌ ــﺎ اﺳ ــﺘﻮدﻋﻪ اﳌ ــﺴﺘﺪرك ‪ ،‬وﻻ ﻳ ــﺪل ذﻟ ــﻚ ﻣﻨ ــﻪ ﻋﻠ ــﻰ ﺗﻘ ــﺪﱘ ﻋﻠ ــﻲ ‪ 2‬ﻋﻠ ــﻰ ﺷ ــﻴﺦ‬‫اﳌﻬــﺎﺟﺮﻳﻦ واﻷﻧــﺼﺎر أﰊ ﺑﻜــﺮ اﻟــﺼﺪﻳﻖ ‪ ، 2‬إذ ﻟــﻪ ﻣﻌــﺎرض أﻗــﻮى ﻻ ﻳﻘــﺪر ﻋﻠــﻰ دﻓﻌــﻪ ‪ ،‬وﻛﻴــﻒ‬‫ﻳﻈــﻦ ﺑﺎﳊــﺎﻛﻢ ـ ﻣــﻊ ﺳــﻌﺔ ﺣﻔﻈــﻪ ـ ﺗﻘــﺪﱘ ﻋﻠــﻲ؟ وﻣــﻦ ﻗّﺪﻣــﻪ ﻋﻠــﻰ أﰊ ﺑﻜــﺮ ﻓﻘــﺪ ﻃﻌــﻦ ﻋﻠــﻰ‬‫ﻳﻈﻦ ذﻟﻚ ﺑﺎﳊﺎﻛﻢ « )‪.(1‬‬‫اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ واﻷﻧﺼﺎر ‪ ،‬ﻓﻤﻌﺎذ اﷲ أن ّ‬‫ـﺪل ﻋﻠــﻰ اﳊﻜــﻢ ﺑــﺼﺤﺘﻪ ‪ ،‬ﻓﺎﳉــﺎﻣﻌﻮن ﻃﺮﻗــﻪ‬‫أن ﲨــﻊ ﻫــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ ﻳـ ّ‬‫ﻓﻈﻬــﺮ ـ إذن ـ ّ‬‫ﳛﻜﻤﻮن ﺑﺼﺤﺘﻪ ‪ ،‬وﻟﻮ ﻻ ذﻟﻚ ﳌﺎ اﺳﺘﻮدﻋﻪ اﳊﺎﻛﻢ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﳌﺴﺘﺪرك ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ‪...‬‬‫‪ 3‬ـ ﺣﺴﻨﻪ‬‫ـﺼﺤﺔ ‪ ،‬ﻟﻜﻨّــﻪ‬‫وﻟـﻮ ﺳ ّـﻠﻤﻨﺎ ـ ﻋﻠـﻰ ﺳـﺒﻴﻞ اﻟﺘﻨ ّـﺰل ـ ﻋـﺪم دﻻﻟـﺔ ﲨـﻊ اﻟﻄّـﺮق ﻋﻠـﻰ اﳊﻜـﻢ ﺑﺎﻟ ّ‬‫أن ﺗﻌـ ّـﺪد ﻃــﺮق اﳊــﺪﻳﺚ ﻳﺒﻠــﻎ ﺑــﻪ‬‫ﻳـ ّ‬‫ـﺪل ﻋﻠــﻰ ﻛﺜــﺮة ﻃﺮﻗــﻪ وأﺳــﺎﻧﻴﺪﻩ ﻋﻠــﻰ ﻛـ ّـﻞ ﺣــﺎل ‪ ،‬وﻣــﻦ اﳌﻌﻠــﻮم ّ‬‫درﺟــﺔ اﳊــﺴﻦ ‪ ،‬وإن ﱂ ﻳﻜــﻦ ﻛـ ّـﻞ واﺣــﺪ واﺣــﺪ ﻣﻨﻬــﺎ ﺣــﺴﻨﺎ ‪ ،‬ﻓــﻼ أﻗــﻞ ﻣــﻦ أن ﻳﻜــﻮن ﺣــﺪﻳﺚ‬‫اﻟﻄﲑ ﺣﺴﻨﺎ‪.‬‬‫ـﺴﻠﻢ ﺑــﻪ ﻟــﺪى اﶈﻘﻘــﲔ ‪ ،‬واﻟــﺸﻮاﻫﺪ‬‫أﻣﺎ ﺣــﺴﻦ اﳊــﺪﻳﺚ ﺑﺎﻋﺘﺒــﺎر ﻛﺜــﺮة ﻃﺮﻗــﻪ ﻓــﺬﻟﻚ أﻣــﺮ ﻣـ ّ‬‫ّـ‬‫ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﻛﻠﻤﺎ‪‬ﻢ ﻛﺜﲑة ﺟﺪا ‪:‬‬
‫ـﺐ اﻷدﻳـﺎن إﱃ اﷲ اﳊﻨﻴﻔﻴّـﺔ اﻟـﺴﻤﺤﺔ ( ‪ » :‬ﻗـﺎل اﳍﻴﺜﻤـﻲ ‪ :‬ﻓﻴـﻪ‬‫ﻗﺎل ّ‬‫اﳌﻨﺎوي ﺑـﺸﺮح ) أﺣ ّ‬‫أي اﻷدﻳـﺎن أﺣـﺐ إﱃ‬‫ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻐﻔﺎري ‪ ،‬ﻣﻨﻜﺮ اﳊﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﻗﺎل ﻗﻴﻞ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ّ :‬‬‫اﷲ؟ ﻓﺬﻛﺮﻩ‪ .‬وﻗﺎل ﺷﻴﺨﻨﺎ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ‪ :‬ﻓﻴﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ اﻟﻜﱪى ‪.165 / 4‬‬

‫‪ .................................................................................. 54‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ـﺪﻟﺲ ﻋ ـ ــﻦ اﻟ ـ ــﻀﻌﻔﺎء ‪ ،‬ﻓ ـ ــﻼ ﳛ ـ ــﺘﺞ إﻻّ ﲟ ـ ــﺎ ﺻ ـ ـ ّـﺮح ﻓﻴ ـ ــﻪ‬‫إﺳ ـ ــﺤﺎق ‪ ،‬رواﻩ ﺑﺎﻟﻌﻨﻌﻨ ـ ــﺔ ‪ ،‬أي وﻫ ـ ــﻮ ﻳ ـ ـ ّ‬‫ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺚ‪ .‬اﻧﺘﻬﻰ ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﻌﻼﺋﻲ ‪ :‬ﻟﻜﻦ ﻟﻪ ﻃﺮق ﻻ ﻳﻨﺰل ﻋﻦ درﺟﺔ اﳊﺴﻦ ﺑﺎﻧﻀﻤﺎﻣﻬﺎ « )‪.(1‬‬‫وﻗﺎل اﳌﻨـﺎوي ﺑـﺸﺮح ) أﺣـﺐ اﻟﻄّﻌـﺎم إﱃ اﷲ ( ‪ » :‬ﻗـﺎل اﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ـ ﺑﻌـﺪ ﻣـﺎ ﻋـﺰاﻩ ﻟﻠﻄـﱪاﱐ‬‫وأﰊ ﻳﻌﻠﻰ ـ ‪ :‬ﻓﻴﻪ ﻋﺒﺪ ا‪‬ﻴﺪ ﺑـﻦ أﰊ رواد ‪ ،‬وﻓﻴـﻪ ﺿـﻌﻒ‪ .‬وﻗـﺎل اﻟـﺰﻳﻦ اﻟﻌﺮاﻗـﻲ ‪ :‬إﺳـﻨﺎدﻩ ﺣـﺴﻦ‪.‬‬‫ﺗﻔﺮد ﺑﻪ ﻋﺒﺪ ا‪‬ﻴﺪ‬‫اﻧﺘﻬﻰ ‪ ،‬و ّ‬‫ﻟﻌﻠﻪ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﻃﺮﻗﻪ ‪ ،‬وإﻻّ ﻓﻘﺪ ﻗﺎل اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻋﻘﺐ ﲣﺮﳚﻪ ﻣﺎ ّ‬‫ﻧﺼﻪ ‪ّ :‬‬‫ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻌﺰﻳــﺰ ﺑــﻦ أﰊ رّواد ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﺟ ـﺮﻳﺞ‪ .‬اﻧﺘﻬــﻰ ‪ ،‬وﻋﺒــﺪ ا‪‬ﻴــﺪ أوردﻩ اﻟــﺬﻫﱯ ﰲ اﻟــﻀﻌﻔﺎء‬‫واﳌﱰوﻛــﲔ ‪ ،‬وﻗــﺎل اﳌﻨــﺬري ‪ :‬رواﻩ أﺑــﻮ ﻳﻌﻠــﻰ ‪ ،‬واﻟﻄ ـﱪاﱐ ‪ ،‬وأﺑــﻮ اﻟــﺸﻴﺦ ﰲ اﻟﺜ ـﻮاب ‪ ،‬ﻛﻠّﻬــﻢ ﻣــﻦ‬‫وﺛﻖ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻟﻜﻦ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﻧﻜﺎرة‪ .‬اﻧﺘﻬﻰ « )‪.(2‬‬‫رواﻳﺔ ﻋﺒﺪ ا‪‬ﻴﺪ ﺑﻦ أﰊ رّواد وﻗﺪ ّ‬‫وﻗﺎل ﺑﺸﺮح ) اﻃﻠﺒﻮا اﻟﻌﻠﻢ وﻟـﻮ ﺑﺎﻟـﺼﲔ ‪ » : ( ...‬وﺣﻜـﻢ اﺑـﻦ اﳉـﻮزي ﺑﻮﺿـﻌﻪ ‪ ،‬وﻧـﻮزع‬‫ﺑﻘﻮل اﳌﺰي ‪ :‬ﻟﻪ ﻃﺮق رﲟﺎ ﻳﺼﻞ ﲟﺠﻤﻮﻋﻬﺎ إﱃ اﳊﺴﻦ « )‪.(3‬‬‫ﻗﻮﺗﻪ‬‫‪4‬ـ ّ‬‫وﻟــﻮ ﺳـ ّـﻠﻤﻨﺎ ﻋــﺪم وﺻــﻮل ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﻄّــﲑ ﺑﺘﻌـ ّـﺪد ﻃﺮﻗــﻪ إﱃ درﺟــﺔ اﳊــﺴﻦ ‪ ،‬وأﻧـّـﻪ ﻻ ﳛــﺘﺞ‬‫ﻳﻘﻮي ﺑﻌـﻀﻬﺎ ﺑﻌـﻀﺎ ‪ ،‬ﻓﻴﺘﻘ ّـﻮى‬‫ﺑﺸﻲء ﻣﻦ ﻃﺮﻗﻪ ﲟﻔﺮدﻩ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﳌﻘﺮر ﻟﺪى أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ّ‬‫أن اﻟﻄﺮق ّ‬‫اﳌﱳ ﺑﺬﻟﻚ وﻳﺼﻠﺢ ﻟﻼﺣﺘﺠﺎج واﻻﺳﺘﺪﻻل ‪ ،‬واﻟﺸﻮاﻫﺪ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺎﻋﺪة اﳌﻘﺮرة ﻛﺜﲑة ‪:‬‬
‫ﻗــﺎل اﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ اﻟﻌــﺴﻘﻼﱐ ﺑــﺸﺮح ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳــﺔ ﻣــﻦ ﺣــﺪﻳﺚ ﺑﺮﻳــﺪة ‪ » :‬وأﺧــﺮج أﲪــﺪ‬‫أﻳﻀﺎ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﺟﻠﺢ اﻟﻜﻨﺪي ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺑﺮﻳـﺪة ﺑﻄﻮﻟـﻪ ‪ ،‬وزاد ﰲ آﺧـﺮﻩ ‪ :‬ﻻ‬‫ﻣﲏ وأﻧﺎ ﻣﻨﻪ وﻫﻮ و ّﻟﻴﻜﻢ ﺑﻌﺪي‪ .‬وأﺧﺮﺟﻪ‬‫ﺗﻘﻊ ﰲ ﻋﻠﻲ ﻓﺈﻧﻪ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻓﻴﺾ اﻟﻘﺪﻳﺮ ـ ﺷﺮح اﳉﺎﻣﻊ اﻟﺼﻐﲑ ‪169 / 1‬‬‫)‪ (2‬ﻓﻴﺾ اﻟﻘﺪﻳﺮ ـ ﺷﺮح اﳉﺎﻣﻊ اﻟﺼﻐﲑ ‪172 / 1‬‬‫)‪ (3‬ﻓﻴﺾ اﻟﻘﺪﻳﺮ ـ ﺷﺮح اﳉﺎﻣﻊ اﻟﺼﻐﲑ ‪542 / 1‬‬‫ﻣﻦ أﻓﺮدﻩ ﺑﺎﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ‪55 ................................................................................‬‬‫أﲪﺪ أﻳﻀﺎ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ‪ ،‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺳﻌﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒﻴـﺪة ‪ ،‬ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﺑﺮﻳـﺪة ﳐﺘـﺼﺮا ‪ ،‬وﰲ آﺧـﺮﻩ‬‫‪ :‬ﻓــﺈذا اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﻗــﺪ اﲪـّـﺮ وﺟﻬــﻪ ﻳﻘــﻮل ‪ :‬ﻣــﻦ ﻛﻨــﺖ وﻟﻴّــﻪ ﻓﻌﻠــﻲ وﻟﻴــﻪ‪ .‬أﺧﺮﺟــﻪ‬‫اﳊــﺎﻛﻢ ﻣــﻦ ﻫــﺬا اﻟﻮﺟــﻪ ﻣﻄــﻮﻻ ‪ ،‬وﻓﻴــﻪ ﻗــﺼﺔ اﳉﺎرﻳــﺔ ﳓــﻮ رواﻳــﺔ ﻋﺒــﺪ اﳉﻠﻴــﻞ‪ .‬وﻫــﺬﻩ ﻃــﺮق ﻳﻘــﻮى‬‫ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺒﻌﺾ « )‪.(1‬‬‫وﻗــﺎل اﺑــﻦ اﻟــﻮزﻳﺮ ﰲ ﻛﻼﻣــﻪ ﺣــﻮل ﺣــﺪﻳﺚ ) ﳛﻤــﻞ ﻫــﺬا اﻟﻌﻠــﻢ ﻣــﻦ ﻛـ ّـﻞ ﺧﻠــﻒ ﻋﺪوﻟــﻪ (‬‫ﻗﺎل ‪ » :‬وﻗﺪ ﻳﻜﺜﺮ اﻟﻄﺮق اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﻓﻴﻘﻮى اﳌﱳ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ ذﻟﻚ اﻟﻀﻌﻒ ﰲ اﻟﻘﻠـﺔ واﻟﻜﺜـﺮة ‪،‬‬‫ﻛﻤﺎ ﻳﻌﺮف ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻋﺮف ﻛﻼم أﻫﻞ ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﻣﺮاﺗﺐ اﻟﺘﺠﺮﻳﺢ واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ « )‪.(2‬‬‫وﻗﺎل اﳌﻨﺎوي ﺑﺸﺮح ) آﻓﺔ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻨﺴﻴﺎن ‪ » : ( ...‬وﻇـﺎﻫﺮ اﻗﺘـﺼﺎر اﳌـﺼﻨﻒ ﻋﻠـﻰ ﻋـﺰوﻩ‬‫ﻻﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻴﻪ ‪ :‬أﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﺮف ﻟﻐﲑﻩ واﻻّ ﻟـﺬﻛﺮﻩ ﺗﻘﻮﻳـﺔ ﳍﻤـﺎ ‪ ،‬ﻟﻜﻮﻧـﻪ ﻣﻌﻠـﻮﻻ ‪ ،‬واﻷﻣـﺮ‬‫ﲞﻼﻓﻪ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ رواﻩ ﺑﺘﻤﺎﻣﻪ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ ‪ :‬اﻟـﺪارﻣﻲ ﰲ ﻣـﺴﻨﺪﻩ ‪ ،‬واﻟﻌـﺴﻜﺮي ﰲ اﻷﻣﺜـﺎل ‪ ،‬ﻋـﻦ‬‫اﻷﻋﻤﺶ‪ .‬ورواﻩ ﻋﻨﻪ اﺑـﻦ ﻋـﺪي ﻣـﻦ ﻋـﺪة ﻃـﺮق ﺑﻠﻔـﻆ ‪ :‬آﻓـﺔ اﻟﻌﻠـﻢ اﻟﻨـﺴﻴﺎن وإﺿـﺎﻋﺘﻪ أن ﲢ ّـﺪث‬‫ﺑــﻪ ﻣــﻦ ﻟــﻴﺲ ﻟــﻪ ﺑﺄﻫــﻞ ‪ ،‬ورواﻩ ﻣــﻦ ﻃﺮﻳــﻖ ﻋــﻦ ﻗــﻴﺲ ﺑــﻦ اﻟﺮﺑﻴــﻊ ﺑﻠﻔــﻆ ‪ :‬وإﺿــﺎﻋﺘﻪ أن ﺗــﻀﻌﻪ ﻋﻨــﺪ‬‫ﻏــﲑ أﻫﻠــﻪ‪ .‬وروى ﺻــﺪرﻩ ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻣــﺴﻌﻮد أﻳــﻀﺎ اﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ﰲ اﳌــﺪﺧﻞ ‪ ،‬ﻗــﺎل اﳊــﺎﻓﻆ اﻟﻌﺮاﻗــﻲ ‪:‬‬
‫ورواﻩ ﻣﻄﲔ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻠﻲ ﺑﻠﻔﻆ ‪ :‬آﻓﺔ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﻜﺬب وآﻓﺔ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻨﺴﻴﺎن‪.‬‬‫ﻓﻜﺎن ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤﺼﻨﻒ اﻹﻛﺜﺎر ﻣﻦ ﳐﺮﺟﻴﻪ إﺷﺎرة إﱃ ﺗﻘﻮﻳﺘﻪ « )‪.(3‬‬‫‪ 5‬ـ ﺻﻴﺎﻧﺘﻪ ﻋﻦ اﻟﻄﻌﻦ‬‫ﺗﻌﺪد ﻃﺮق اﳊﺪﻳﺚ وﻛﺜﺮة ﳐﺮﺟﻴﻪ ﻳﺼﻮﻧﻪ ﻋﻦ ورود اﻟﻄﻌﻦ ﻓﻴﻪ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬‫إن ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ـ ﺷﺮح ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪ 54 / 8‬ﻛﺘﺎب اﳌﻐﺎزي‪.‬‬‫)‪ (2‬اﻟﺮوض اﻟﺒﺎﺳﻢ ﰲ اﻟﺬب ﻋﻦ ﺳﻨﺔ أﰊ اﻟﻘﺎﺳﻢ ‪.32 :‬‬‫)‪ (3‬ﻓﻴﺾ اﻟﻘﺪﻳﺮ ـ ﺷﺮح اﳉﺎﻣﻊ اﻟﺼﻐﲑ ‪.52 / 1‬‬

‫‪ .................................................................................. 56‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻗـﺎل اﳌﻨـﺎوي ﺑـﺸﺮح ) اﺗـﻖ اﷲ ﺣﻴﺜﻤـﺎ ﻛﻨـﺖ ‪ » : ( ...‬أﻛﺜـﺮ اﳌـﺼﻨﻒ ـ ; ـ ﻣـﻦ ﳐﺮﺟﻴـﻪ إﺷـﺎرة‬‫إﱃ ّرد اﻟﻄﻌﻦ ﻓﻴﻪ « )‪.(1‬‬‫وﻋﻠــﻰ ﻫــﺬا اﻷﺳــﺎس ﻧﻘــﻮل ‪ :‬إن ﻛﺜــﺮة ﻃــﺮق ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﻄــﲑ ورواﺗــﻪ وﳐﺮﺟﻴــﻪ ـ ﺣــﱴ أﻓــﺮد‬‫ﻟﺮد ﻃﻌﻦ ) اﻟﺪﻫﻠﻮي ( ﻓﻴﻪ‪ .‬وﷲ اﳊﻤﺪ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪.‬‬‫ﺧﺎﺻﺔ ـ ﻛﺎﻓﻴﺔ ّ‬‫ﲨﺎﻋﺔ ﳉﻤﻌﻬﺎ ﻣﺼﻨﻔﺎت ّ‬‫ﻟﺒﻴﻨﻮا‬‫‪ 6‬ـ ﻟﻮ ﻛﺎن ﻓﻴﻪ ﺷﻲء ّ‬‫ـﺼﻪ ‪ » :‬ﻗﻠــﺖ ‪ :‬ﻟــﻪ اﻟﺘــﺼﺎﻧﻴﻒ اﻟﻜﺜــﲑة ‪ ،‬ﻳــﺮوي ﻓﻴﻬــﺎ‬‫ﻗــﺎل اﻟــﺬﻫﱯ ﺑﱰﲨــﺔ أﰊ زرﻋــﺔ ﻣــﺎ ﻧـ ّ‬‫ﻳﺒﲔ ﺣﺎﳍﺎ ‪ ،‬وذﻟﻚ ﳑﺎ ﻳﺰري ﺑﺎﳊﺎﻓﻆ « )‪.(2‬‬‫اﳌﻨﺎﻛﲑ ﻛﻐﲑﻩ ﻣﻦ اﳊﻔﺎظ وﻻ ّ‬‫وﻋﻠــﻰ ﺿ ــﻮء ﻫــﺬا اﻟﻜ ــﻼم ﻧﻘ ــﻮل ‪ :‬إذا ﻛــﺎن رواﻳ ــﺔ اﳌﻨــﺎﻛﲑ ﻣــﻊ ﻋــﺪم ﺗﺒﻴ ــﲔ ﺣﺎﳍــﺎ ﻳ ــﺰري‬‫ﺑﺎﳊﺎﻓﻆ ‪ ،‬ﻓﺈن ﺗﺼﻨﻴﻒ اﻟﻜﺘﺎب ﺣﻮل ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻮﺿﻮع ﻣﻊ ﻋـﺪم ﺗﺒﻴـﲔ ﺣﺎﻟـﻪ ﻳـﺰري ﺑـﻪ ﺑﺎﻷوﻟﻮﻳـﺔ‬‫ـﺆدي ﺑــﻪ إﱃ اﻟــﺴﻘﻮط اﻟﻔﻈﻴــﻊ واﻟــﻮﻫﻦ اﻟــﺸﻨﻴﻊ ‪ ،‬وﻛﻴــﻒ ﻳﻈــﻦ ﲟﺜــﻞ اﺑــﻦ ﺟﺮﻳــﺮ اﻟﻄــﱪي ‪،‬‬‫‪ ،‬ﺑــﻞ ﻳـ ّ‬‫ـﺼﻨﻔﻮا ﰲ ﻫــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ وﳚﻤﻌـﻮا ﻃﺮﻗــﻪ وﻻ ﻳﺒﻴّﻨـﻮا ﺣﺎﻟــﻪ إن ﻛــﺎن ﻓﻴــﻪ‬‫واﺑــﻦ ﻋﻘــﺪة ‪ ،‬واﳊــﺎﻛﻢ أن ﻳـ ّ‬‫ﻳﻈﻦ ذﻟﻚ ‪‬ﻢ ‪...‬‬‫ﺷﻲء؟! ﻓﻤﻌﺎذ اﷲ أن ّ‬‫‪ 7‬ـ ﻟﻮ ﻛﺎن ﺑﺎﻃﻼ ﻟﻤﺎ ﻛﺘﺒﻮﻩ‬‫ﺗﻘﺪم ﻧﻘﻠﻬﺎ ‪:‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺴﺒﻜﻲ ﺑﱰﲨﺔ اﳊﺎﻛﻢ ﺑﻌﺪ ﻋﺒﺎرﺗﻪ اﻟﱵ ّ‬‫» ﰒّ ﻳﻨﺒﻐ ــﻲ أن ﻳﺘﻌﺠ ــﺐ ﻣ ــﻦ اﺑ ــﻦ ﻃ ــﺎﻫﺮ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺘ ــﻪ ﻫ ــﺬا اﳉ ــﺰء ‪ ،‬ﻣ ــﻊ اﻋﺘﻘ ــﺎدﻩ ﺑﻄ ــﻼن‬‫اﳉﻬﺎل ﺑﻪ ‪،‬‬‫اﳊﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﻣﻊ أن ﻛﺘﺎﺑﺘﻪ ﺳﺒﺐ ﺷﻴﺎع ﻫﺬا اﳋﱪ اﻟﺒﺎﻃﻞ واﻏﱰار ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻓﻴﺾ اﻟﻘﺪﻳﺮ ـ ﺷﺮح اﳉﺎﻣﻊ اﻟﺼﻐﲑ ‪.120 / 1‬‬‫اﳊﻔﺎظ ‪.1000 / 3‬‬‫)‪ (2‬ﺗﺬﻛﺮة ّ‬‫ﻣﻦ أﻓﺮدﻩ ﺑﺎﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ‪57 ................................................................................‬‬‫ﻳﺘﻌﺠﺐ ﻣﻦ اﳊﺎﻛﻢ ﳑﻦ ﳜﺮﺟﻪ وﻫﻮ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺻﺤﺘﻪ « )‪.(1‬‬‫أﻛﺜﺮ ﳑﺎ ّ‬‫ـﺼﻨﻔﲔ ﰲ ﺣـﺪﻳﺚ اﻟﻄـﲑ ـ وﺳـﻌﺔ‬‫وﻋﻠـﻰ ﺿـﻮء ﻫـﺬا اﻟﻜـﻼم ﻧﻘـﻮل ‪ :‬إن ﺟﻼﻟـﺔ ﻫـﺆﻻء ـ اﳌ ّ‬‫ﺣﻔﻈﻬــﻢ وﻋﻈﻤــﺔ ﺷــﺄ‪‬ﻢ ‪ ...‬ﻛـ ّـﻞ ذﻟــﻚ ﳝﻨــﻊ ﻣــﻦ أن ﻳﻜﺘﺒ ـﻮا ﻫــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ وﳚﻤﻌ ـﻮا ﻃﺮﻗــﻪ ﻣــﻊ‬‫ـﺼﺤﺘﻪ وﻳﻌﱰﻓـﻮن ﲟﻔـﺎدﻩ ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻛـﺎف ﻹﺛﺒـﺎت ﻫـﺬا‬‫اﻋﺘﻘـﺎدﻫﻢ ﺑﻄﻼﻧـﻪ ‪ ،‬ﻓﻬـﻢ ـ إذن ـ ﻳﻌﺘﻘـﺪون ﺑ ّ‬‫اﳌﻮﻓﻖ‪.‬‬‫اﳊﺪﻳﺚ ‪ ،‬وﺑﻄﻼن ﺷﺒﻬﺔ ) اﻟﺪﻫﻠﻮي ( ‪ ،‬واﷲ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ اﻟﻜﱪى ‪.166 / 4‬‬

‫‪ .................................................................................. 58‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﻟﻔﺎﺋﺪة اﻟ ّﺮاﺑﻌﺔ‬‫اﻟﻤﺴﻠﻢ‬‫ﻓﻲ ذﻛﺮ ﻣﻦ أوردﻩ ﺑﺼﻴﻐﺔ اﻟﺠﺰم وأرﺳﻠﻪ إرﺳﺎل‬‫ّ‬‫ﻟﻘﺪ أورد ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﻋﻼم ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ وﻧﺴﺒﻮﻩ إﱃ ﺳﻴﺪﻧﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ 6‬ﺑﺼﻴﻐﺔ اﳉﺰم‬‫ﺻﺤﺘﻪ أو ﺣﺴﻨﻪ ‪ ...‬وﻣﻦ ﻫﺆﻻء‪.‬‬‫‪ ،‬وﺳﻴﺄﰐ أن ذﻟﻚ ّ‬‫ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ّ‬‫‪ 1‬ـ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ اﳌﺴﻌﻮدي ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ﰲ ﻋﺪاد ﻓـﻀﺎﺋﻞ أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ‪ » : 7‬ﰒّ دﻋـﺎؤﻩ‬‫ـﺐ ﺧﻠﻘـﻚ إﻟﻴـﻚ ﻳﺄﻛـﻞ ﻣﻌـﻲ‬‫إﱄ أﺣ ّ‬‫ـ ﻳﻌﲏ اﻟﻨﱯ ‪ 7‬ـ وﻗﺪ ﻗ ّـﺪم إﻟﻴـﻪ أﻧـﺲ اﻟﻄـﺎﺋﺮ ‪ :‬اﻟﻠﻬـﻢ أدﺧـﻞ ّ‬‫ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻄﺎﺋﺮ ‪ ،‬ﻓﺪﺧﻞ ﻋﻠﻲ ‪ ،‬إﱃ آﺧﺮ اﳊﺪﻳﺚ‪ .‬ﻓﻬﺬا وﻏﲑﻩ ﻣﻦ ﻓﻀﺎﺋﻠﻪ وﻣﺎ اﺟﺘﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﻣـﻦ‬‫ﺗﻔﺮق ﰲ ﻏﲑﻩ « )‪.(1‬‬‫اﳋﺼﺎل ﳑﺎ ّ‬‫‪ 2‬ـ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪّ ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ‪ » :‬اﻫﺪي ﻟﻠﻨﱯ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﻃـﻮاﺋﺮ ‪ ...‬إﱁ «‬‫)‪.(2‬‬‫وﺳﻠﻢ ﻳﻮﻣﺎ ـ وﻗﺪ اﺣﻀﺮ اﻟﻴـﻪ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫‪ 3‬ـ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ‪ » :‬ﻗﺎل ّ‬‫اﻟﻄﲑ ﻟﻴﺄﻛﻠﻪ ـ ‪.(3) « ...‬‬‫‪ 4‬ـ ـ اﻟــﺼﻔﻮري ‪ ،‬ﺣﻴــﺚ ﻗــﺎل ‪ » :‬ﻗــﺎل أﻧــﺲ ‪ : 2‬ﻗـ ّـﺪﻣﺖ ﻟﻠﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ‬‫وإﱄ ‪.(4) « ...‬‬‫ﻓﺴﻤﻰ وأﻛﻞ ﻟﻘﻤﺔ وﻗﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ اﺋﺘﲏ‬‫ﻃﻌﺎﻣﺎ ‪ّ ،‬‬‫ّ‬‫ﺑﺄﺣﺐ اﳋﻠﻖ إﻟﻴﻚ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﺮوج اﻟﺬﻫﺐ ‪.711 / 1‬‬‫)‪ (2‬ﺠﺔ ا‪‬ﺎﻟﺲ‪.‬‬‫)‪ (3‬ﻣﻄﺎﻟﺐ اﻟﺴﺆول ‪.42 :‬‬‫)‪ (4‬ﻧﺰﻫﺔ ا‪‬ﺎﻟﺲ‪.‬‬‫اﳌﺴﻠﻤﺎت ‪59 ........................................................................‬‬‫ﻣﻦ أرﺳﻠﻪ إرﺳﺎل ّ‬‫‪ 5‬ـ اﺑﻦ روز‪‬ﺎن ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ‪ » :‬ﺣـﺪﻳﺚ اﻟﻄـﲑ ﻣـﺸﻬﻮر ‪ ،‬وﻫـﻮ ﻓـﻀﻴﻠﺔ ﻋﻈﻴﻤـﺔ وﻣﻨﻘﺒـﺔ‬‫ﺟﺴﻴﻤﺔ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻻ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺺ « )‪.(1‬‬‫‪ 6‬ـ اﳋﻔﺮي ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗـﺎل ‪ » :‬اﻫـﺪي إﱃ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻃـﲑ ‪ ...‬إﱁ‬‫« ) ‪.( 2‬‬‫‪ 7‬ـ ﺷـﺎﻩ وﱄ اﷲ ‪ ،‬ﺣﻴـﺚ ﻗـﺎل ‪ » :‬ﻗ ّـﺪم ﻟﺮﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻓـﺮخ ﻣـﺸﻮي‬‫‪ ...‬إﱁ « )‪.(3‬‬‫ﺑﺎﻟﺼﺤﺔ أو اﻟﺤﺴﻦ‬‫ذﻛﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﺼﻴﻐﺔ اﻟﺠﺰم ﺣﻜﻢ‬‫ّ‬‫‪ :‬ﻫﺬا ‪ ،‬وﻗـﺪ ﺗﻘـﺮر ﻟـﺪى اﶈ ّـﺪﺛﲔ ورواة اﻷﺧﺒـﺎر ‪ :‬أن ذﻛـﺮ اﳊـﺪﻳﺚ ﺑـﺼﻴﻐﺔ اﳉـﺰم ﺣﻜـﻢ‬‫ـﺺ ﻋﻠــﻰ ذﻟــﻚ‬‫ﺑـ ّ‬‫ـﺼﺤﺘﻪ أو ﺣــﺴﻨﻪ ‪ ،‬وإذا ﱂ ﻳﻜــﻦ ﺣــﺴﻨﺎ أو ﺻــﺤﻴﺤﺎ ﻻ ﻳــﺬﻛﺮ ﻛــﺬﻟﻚ ‪ ،‬وﻗــﺪ ﻧـ ّ‬‫ﲨﺎﻋﺔ ‪:‬‬
‫ﻗــﺎل اﻟﻨــﻮوي ‪ » :‬ﻗــﺎل اﻟﻌﻠﻤــﺎء ‪ :‬ﻳﻨﺒﻐــﻲ ﳌــﻦ أراد رواﻳــﺔ اﳊــﺪﻳﺚ أو ذﻛــﺮﻩ أن ﻳﻨﻈــﺮ ‪ ،‬ﻓــﺈن‬‫ﻛــﺎن ﺻــﺤﻴﺤﺎ أو ﺣــﺴﻨﺎ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﻛــﺬا أو ﻓﻌﻠــﻪ ‪ ،‬أو ﳓــﻮ‬‫ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺻﻴﻎ اﳉـﺰم ‪ ،‬وإن ﻛـﺎن ﺿـﻌﻴﻔﺎ ﻓـﻼ ﻳﻘـﻞ ‪ :‬ﻗـﺎل ‪ ،‬أو ﻓﻌـﻞ ‪ ،‬أو أﻣـﺮ ‪ ،‬أو ‪‬ـﻰ أو ﺷـﺒﻪ‬‫ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺻﻴﻎ اﳉﺰم ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻘﻮل ‪ :‬روي ﻋﻨﻪ ﻛـﺬا ‪ ،‬وﺟـﺎء ﻋﻨـﻪ ﻛـﺬا ‪ ،‬أو ﻳـﺮوى ‪ ،‬أو ﻳـﺬﻛﺮ ‪ ،‬أو‬‫ﳛﻜﻰ ‪ ،‬أو ﻳﻘﺎل ‪ ،‬أو ﺑﻠﻐﻨﺎ ‪ ،‬أو ﻣﺎ أﺷﺒﻬﻪ ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ « )‪.(4‬‬‫ﻧﺼﻪ ‪ » :‬ﻓﻤﺎ ﻛـﺎن ﻣﻨـﻪ ﺑـﺼﻴﻐﺔ‬‫وﻗﺎل اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﻴﻘﺎت اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﻣﺎ ّ‬‫اﳉﺰم ﻛﻘﺎل ‪ ،‬أو ﻓﻌﻞ ‪ ،‬أو أﻣﺮ ‪ ،‬وروى وذﻛـﺮ ﻓـﻼن ‪ ،‬ﻓﻬـﻮ ﺣﻜـﻢ ﺑـﺼﺤﺘﻪ ﻋـﻦ اﳌـﻀﺎف إﻟﻴـﻪ ‪،‬‬‫ﺻﺢ ﻋﻨﺪﻩ‬‫ّ‬‫ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﺠﻴﺰ أن ﳚﺰم ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻨﻪ إﻻّ وﻗﺪ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬إﺑﻄﺎل اﻟﺒﺎﻃﻞ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫اﻟﻜﺴﺒﻴﺔ‪.‬‬‫)‪ (2‬ﻛﻨﺰ اﻟﱪاﻫﲔ‬‫ّ‬‫)‪ (3‬ﻗﺮة اﻟﻌﻴﻨﲔ ﰲ ﺗﻔﻀﻴﻞ اﻟﺸﻴﺨﲔ‪.‬‬‫)‪ (4‬اﳌﻨﻬﺎج ـ ﺷﺮح ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪.71 / 1‬‬

‫‪ .................................................................................. 60‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻋﻨﻪ « )‪.(1‬‬‫وﻗﺎل ـ ﺑﻌﺪ أن ذﻛﺮ وﺿﻊ ﻣﺎ ﻳﺮوى ﻋﻦ أﰊ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﰲ ﻓﻀﻞ اﻟﻘﺮآن ﺳـﻮرة ﺳـﻮرة ـ ‪» :‬‬‫ـﺴﺮﻳﻦ ﰲ ﺗﻔ ـ ــﺴﲑﻩ ‪ :‬ﻛ ـ ــﺎﻟﺜﻌﻠﱯ ‪ ،‬واﻟﻮاﺣ ـ ــﺪي ‪ ،‬واﻟﺰﳐ ـ ـﺸﺮي ‪،‬‬‫وﻗ ـ ــﺪ أﺧﻄ ـ ــﺄ ﻣ ـ ــﻦ ذﻛ ـ ــﺮﻩ ﻣ ـ ــﻦ اﳌﻔ ـ ـ ّ‬‫واﻟﺒﻴــﻀﺎوي‪ .‬ﻗــﺎل اﻟﻌﺮاﻗــﻲ ‪ :‬ﻟﻜــﻦ ﻣــﻦ أﺑــﺮز إﺳــﻨﺎدﻩ ﻣــﻨﻬﻢ ـ ﻛــﺎﻷ ّوﻟﲔ ـ ﻓﻬــﻮ أﺑــﺴﻂ ﻟﻌــﺬرﻩ ‪ ،‬إذ‬‫أﺣﺎل ﻧﺎﻇﺮﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺳﻨﺪﻩ ‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﻻ ﳚـﻮز ﻟـﻪ اﻟـﺴﻜﻮت ﻋﻠﻴـﻪ‪ .‬وأ ّﻣـﺎ ﻣـﻦ ﱂ ﻳـﱪز‬‫ﺳﻨﺪﻩ وأوردﻩ ﺑﺼﻴﻐﺔ اﳉﺰم ﻓﺨﻄﺆﻩ أﻓﺤﺶ « )‪.(2‬‬‫وﻛﻴــﻒ ﻳﻈـ ّـﻦ ‪‬ــﺆﻻء اﻷﻋــﻼم أن ﻳــﺬﻛﺮوا ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﻄــﲑ ﺑــﺼﻴﻐﺔ اﳉــﺰم ﻣــﻊ اﻋﺘﻘــﺎدﻫﻢ ﻋــﺪم‬‫ﺻﺤﺘﻪ أو ﺣﺴﻨﻪ ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮﻧﻮا ﻗﺪ ارﺗﻜﺒﻮا ﻫﺬا اﳋﻄﺄ اﻟﻔﺎﺣﺶ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻐﺘﻔﺮ؟‬‫ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﺪرﻳﺐ اﻟﺮاوي ـ ﺷﺮح ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﻨﻮاوي ‪.90 / 1‬‬‫)‪ (2‬ﺗﺪرﻳﺐ اﻟﺮاوي ـ ﺷﺮح ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﻨﻮاوي ‪.244 / 1‬‬‫ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﳌﺸﻬﻮرة اﻟﱵ روي ﻓﻴﻬﺎ ‪61 ..................................................................‬‬‫اﻟﻔﺎﺋﺪة اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ‬‫ﻓﻲ ذﻛﺮ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ أﺧﺮج ﻓﻴﻬﺎ‬‫ﻣﺮوﻳﺎت ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﻢ‬‫وﻫﻲ ﻣﻦ ّ‬‫ﻟﻘــﺪ أﺧــﺮج ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﻄــﲑ ﰲ ﲨﻠــﺔ ﻣــﻦ اﻟﻜﺘــﺐ اﳌــﺸﻬﻮرة واﻷﺳــﻔﺎر اﳌﻌﺘــﱪة ‪ ،‬اﻟــﱵ ﻳﺮوﻳﻬــﺎ‬‫ﻛﺒﺎر اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻷﻋﻼم ‪ ،‬وﻳﺬﻛﺮو‪‬ﺎ ﰲ ﺳﻼﺳﻞ إﺟﺎزا‪‬ﻢ ‪ ...‬وﻣﻨﻬﺎ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﻣﻨﺎﻗﺐ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ ،‬ﻷﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‪.‬‬‫‪ 2‬ـ اﳉﺎﻣﻊ اﻟﺼﺤﻴﺢ ‪ ،‬ﶈﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ اﻟﱰﻣﺬي‪.‬‬‫‪ 3‬ـ زواﺋﺪ اﳌﻨﺎﻗﺐ ‪ ،‬ﻷﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ‪ ،‬رواﻳﺔ اﺑﻨﻪ ﻋﺒﺪ اﷲ‪.‬‬‫‪ 4‬ـ اﳌﺴﻨﺪ ‪ ،‬ﻷﰊ ﻳﻌﻠﻰ اﳌﻮﺻﻠﻲ‪.‬‬‫‪ 5‬ـ اﻟﻌﻠﻞ ‪ ،‬ﻷﰊ اﳊﺴﻦ اﻟﺪار ﻗﻄﲏ‪.‬‬‫ﺑﻄﺔ‪.‬‬‫‪ 6‬ـ اﻹﺑﺎﻧﺔ ‪ ،‬ﻷﺑﻦ ّ‬‫‪ 7‬ـ اﳌﺴﺘﺪرك ‪ ،‬ﻷﰊ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳊﺎﻛﻢ‪.‬‬‫‪ 8‬ـ ﺣﻠﻴﺔ اﻷوﻟﻴﺎء ‪ ،‬ﻷﰊ ﻧﻌﻴﻢ اﻷﺻﺒﻬﺎﱐ‪.‬‬‫اﻟﱪ اﻟﻘﺮﻃﱯ‪.‬‬‫‪ 9‬ـ ‪‬ﺠﺔ ا‪‬ﺎﻟﺲ ‪ ،‬ﻷﺑﻦ ﻋﺒﺪ ّ‬‫‪ 10‬ـ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ‪ ،‬ﻷﰊ ﺑﻜﺮ اﳋﻄﻴﺐ‪.‬‬‫اﻟﺴﻨﺔ ‪ ،‬ﶈﻴﻲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺒﻐﻮي‪.‬‬‫‪ 11‬ـ ﻣﺼﺎﺑﻴﺢ ّ‬‫‪ 12‬ـ اﳉﻤﻊ ﺑﲔ اﻟﺼﺤﺎح اﻟﺴﺘﺔ ‪ ،‬ﻟﺮزﻳﻦ اﻟﻌﺒﺪري‪.‬‬‫‪ 13‬ـ ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ‪.‬‬‫‪ 14‬ـ ﺟﺎﻣﻊ اﻷﺻﻮل ‪ ،‬ﻻﺑﻦ اﻷﺛﲑ اﳉﺰري‪.‬‬‫‪ 15‬ـ اﺳﺪ اﻟﻐﺎﺑﺔ ‪ ،‬ﻻﺑﻦ اﻷﺛﲑ اﳉﺰري‪.‬‬‫‪ .................................................................................. 62‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﶈﺐ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻄﱪي‪.‬‬‫‪ 16‬ـ اﻟﺮﻳﺎض اﻟﻨﻀﺮة ‪ّ ،‬‬‫‪ 17‬ـ ذﺧﺎﺋﺮ اﻟﻌﻘﱮ ‪ ،‬ﶈﺐ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻄﱪي‪.‬‬‫‪ 18‬ـ ﻣﺸﻜﺎة اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ‪ ،‬ﻟﻠﺨﻄﻴﺐ اﻟﺘﱪﻳﺰي‪.‬‬‫اﳊﺠﺎج اﳌﺰي‪.‬‬‫‪ 19‬ـ ﲢﻔﺔ اﻷﺷﺮاف ‪ ،‬ﻷﰊ ّ‬‫اﳊﻔﺎظ ‪ ،‬ﻟﺸﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺬﻫﱯ‪.‬‬‫‪ 20‬ـ ﺗﺬﻛﺮة ّ‬‫‪ 21‬ـ ﻟﺴﺎن اﳌﻴﺰان ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﱐ‪.‬‬‫‪ 22‬ـ ﲨﻊ اﳉﻮاﻣﻊ ‪ ،‬ﳉﻼل اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‪.‬‬‫اﳌﻜﻴﺔ ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﳌﻜﻲ‪.‬‬‫‪ 23‬ـ اﳌﻨﺢ ّ‬‫‪ 24‬ـ ﻛﻨﺰ اﻟﻌﻤﺎل ‪ ،‬ﻟﻌﻠﻲ اﳌﺘﻘﻲ اﳍﻨﺪي‪.‬‬‫أﻣﺎ اﻟﻤﻨﺎﻗﺐ ﻷﺣﻤﺪ ‪:‬‬
‫ﻓﻬــﻮ ﻣــﻦ ﻣﺮوﻳّــﺎت اﻟــﺴﻴﻮﻃﻲ ﻣــﻊ ﻏ ــﲑﻩ ﻣــﻦ ﻣــﺼﻨﻔﺎت أﲪ ــﺪ ‪ ،‬ﻗ ــﺎل اﻟ ــﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ ) زاد‬‫اﳌﺴﲑ ( ‪:‬‬‫» ﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم اﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ‪:‬‬
‫أﺧﱪﱐ ﺷﻴﺨﻨﺎ اﻹﻣﺎم ﺗﻘﻲ اﻟـﺪﻳﻦ اﻟـﺸﻤﲏ ـ ﺑﻘـﺮاءﰐ ﻋﻠﻴـﻪ ﻟﻨﺤـﻮ اﻟﺜﻠـﺚ اﻷول ﻣﻨـﻪ وإﺟـﺎزة‬‫ﻟﺒﺎﻗﻴﻪ ـ ‪ ،‬وﺷﻴﺨﻨﺎ ﻗﺎﺿﻲ اﻟﻘﻀﺎة ﻋﺰ اﻟﺪﻳﻦ أﺑـﻮ اﻟﱪﻛـﺎت أﲪـﺪ اﺑـﻦ ﻗﺎﺿـﻲ اﻟﻘـﻀﺎة ﺑﺮﻫـﺎن اﻟـﺪﻳﻦ‬‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﺑﻦ ﻗﺎﺿﻲ اﻟﻘﻀﺎة ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪﻳﻦ ﻧﺼﺮ اﷲ اﻟﻜﻨـﺎﱐ اﳊﻨﺒﻠـﻲ ‪ ،‬وأوﻻد ﺧﺎﻟـﻪ اﻟـﺸﻬﺎب أﲪـﺪ‬‫وإﻟـﻒ وﻧـﺸﻮان أوﻻد اﳉﻤـﺎل ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻗﺎﺿـﻲ اﻟﻘـﻀﺎة ﻋـﻼء اﻟـﺪﻳﻦ ﻋﻠـﻲ اﻟﻜﻨـﺎﱐ اﳊﻨﺒﻠـﻲ ‪ ،‬ـ‬‫ﲰﺎﻋﺎ ﻋﻠﻰ اﻷرﺑﻌﺔ ﻟﺜﻼﺛﻴﺎﺗﻪ وإﺟﺎزة ﻣﻨﻪ ﻟﺴﺎﺋﺮﻩ ـ ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻧﺎ اﳉﻤﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ اﳌﺬﻛﻮر ـ ﻗﺎل اﻟﺜﻼﺛﺔ‬‫‪ :‬ﲰﺎﻋــﺎ ﳉﻤﻴﻌــﻪ ‪ ،‬وﻗﺎﻟــﺖ إﻟــﻒ وﻧــﺸﻮان ‪ :‬ﲰﺎﻋــﺎ ﻟﻠﺜﻼﺛﻴــﺎت وإﺟــﺎزة ﻟــﺴﺎﺋﺮﻩ ـ ﻗــﺎل ‪ :‬أﻧــﺎ ﻋــﻼء‬‫اﻟــﺪﻳﻦ اﺑــﻮ اﳊــﺴﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ أﲪــﺪ اﻟﻌﺮﺿــﻲ ‪ ،‬ﻗــﺎل أﺧﱪﺗﻨــﺎ ﺑــﻪ زﻳﻨــﺐ ﺑﻨــﺖ ﻣﻜــﻲ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ اﻟــﺪﻳﻦ‬‫اﳊّﺮاﻧﻴﺔ ـ ﲰﺎﻋﺎ ـ واﻟﻔﺨﺮ ﺑﻦ اﻟﺒﺨﺎري إﺟﺎزة‪.‬‬‫ح وأﻧﺒﺄﱐ ﻋﺎﻟﻴﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻘﺒﻞ ﻋﻦ اﻟﺼﻼح ﺑﻦ أﰊ ﻋﻤﺮ ﻗﺎل ‪ :‬أﻧﺎ اﻟﻔﺨﺮ‬‫ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﳌﺸﻬﻮرة اﻟﱵ روي ﻓﻴﻬﺎ ‪63 ..................................................................‬‬‫اﺑﻦ اﻟﺒﺨﺎري ﲰﺎﻋﺎ‪.‬‬‫ﻗﺎﻻ ‪ :‬أﺑﻮ ﻋﻠﻲ ﺣﻨﺒﻞ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﺑﻦ اﻟﻔﺮج اﳌﻜﱪ ‪ ،‬أﻧـﺎ أﺑـﻮ اﻟﻘﺎﺳـﻢ ﻫﺒـﺔ اﷲ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ‬‫ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻮاﺣــﺪ ﺑــﻦ اﳊــﺼﲔ ‪ ،‬أﻧــﺎ أﺑــﻮ ﻋﻠــﻲ اﳊــﺴﻦ اﻟﺘﻤﻴﻤــﻲ اﳌــﺬﻫﺐ اﻟ ـﻮاﻋﻆ ‪ ،‬أﻧــﺎ أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ‬‫أﲪﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻘﻄﻴﻌﻲ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﻗﺎل ‪ :‬ﺣﺪﺛﲏ ﺑﻪ أﰊ‪.‬‬‫ح وﺑﻪ إﱃ اﻟﻔﺨﺮ ﺑﻦ اﻟﺒﺨﺎري ‪ ،‬ﻋـﻦ أﰊ اﻟـﻴﻤﻦ اﻟﻜﻨـﺪي ‪ ،‬ﻋـﻦ أﰊ ﺑﻜـﺮ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ‬‫اﻟﺒﺎﻗﻲ اﻷﻧﺼﺎري ‪ ،‬ﻋﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﳉﻮﻫﺮي ‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﻘﻄﻴﻌﻲ‪.‬‬‫ﻗﺎل اﻟﺴّﺮاج اﻟﻘﺰوﻳﲏ ‪ :‬ﻧﺮوي ‪‬ﺬا اﻹﺳﻨﺎد ﲨﻴﻊ ﻣﺼﻨﻔﺎت اﻹﻣـﺎم أﲪـﺪ وﻣـﺼﻨﻔﺎت وﻟـﺪﻩ‬‫ﻛﻞ ﺷﻴﺦ ﳌﻦ روى ﻋﻨﻪ ﻣﻦ اﳌﺬﻛﻮرﻳﻦ «‪.‬‬‫ﻋﺒﺪ اﷲ ـ ﲰﺎﻋﺎ ﻟﺒﻌﻀﻬﺎ وإﺟﺎزة ﻟﺴﺎﺋﺮﻫﺎ ـ ﻣﻦ ّ‬‫ﻫ ــﺬا ‪ ،‬وﻻ ﳜﻔ ــﻰ أن ) زاد اﳌ ــﺴﲑ ( ﻣ ــﻦ ﻣﺮوﻳّــﺎت أﰊ ﻣﻬ ــﺪي اﻟﺜﻌ ــﺎﻟﱯ ‪ ،‬ﻓﺎﳌﻨﺎﻗ ــﺐ ﻣ ــﻦ‬‫ﻣﺮوﻳﺎت اﻟﺜﻌﺎﻟﱯ أﻳﻀﺎ‪.‬‬‫وّأﻣﺎ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺘﺮﻣﺬي ‪:‬‬

‫ﻓﻬ ـ ــﻮ ﻣ ـ ــﻦ ﻣﺮوﻳّـ ــﺎت ‪ :‬اﻟ ـ ــﺴﻴﻮﻃﻲ ‪ ،‬واﻟﺜﻌ ـ ــﺎﻟﱯ ‪ ،‬واﻟﻜ ـ ــﺮدي ‪ ،‬واﻟﻌﺠﻴﻤ ـ ــﻲ ‪ ،‬واﻟﺒ ـ ــﺼﺮي ‪،‬‬‫واﻟﻨﺨﻠــﻲ ‪ ،‬واﻷﻣــﲑ ‪ ،‬واﻟــﺸﻮﻛﺎﱐ ‪ ،‬وﺷــﺎﻩ وﱄ اﷲ ‪ ،‬وﻗــﺪ ﲰﻌــﺖ آﻧﻔــﺎ ﻋﺒــﺎرات اﻟﺜﻌــﺎﻟﱯ واﻟﻜــﺮدي‬‫واﻟﻌﺠﻴﻤﻲ واﻟﺒﺼﺮي واﻟﻨﺨﻠﻲ ‪ ،‬وإﻟﻴﻚ ﻋﺒﺎرات ﺳﺎﺋﺮﻫﻢ ‪ :‬ﻗﺎل اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ ) زاد اﳌﺴﲑ ( ‪:‬‬
‫اﻟﺴﻴﺪان أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻘـﺎدر اﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ‬‫» اﳉﺎﻣﻊ ّ‬‫ﻟﻠﱰﻣﺬي ‪ :‬أﺧﱪﱐ ﺑﻪ ّ‬‫ﻃﺮﻳـﻖ اﻟـﺴﺎوي ـ ﺑﻘـﺮاءﰐ ﻋﻠﻴــﻪ ﻟﺒﻌـﻀﻪ وإﺟـﺎزة ﻟﺒﺎﻗﻴـﻪ ـ وأﺑـﻮ اﻟﻔـﻀﻞ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ ﺣــﺼﲔ‬‫اﻷزﻫﺮي ـ إﺟﺎزة ـ ﻗﺎﻻ ‪ :‬أﻧﺎ ﺑﻪ أﺑﻮ إﺳﺤﺎق اﻟﺘﻨـﻮﺧﻲ ـ ﻗـﺎل اﻷول إﺟـﺎزة ‪ ،‬واﻟﺜـﺎﱐ ﲰﺎﻋـﺎ ﻟﺒﻌـﻀﻪ‬‫وإﺟﺎزة ﻟﺒﺎﻗﻴﻪ ـ ﻗﺎل ‪ :‬أﻧﺎ ﺑﻪ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﻮد ﺑﻦ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻨﺪﻧﻴﺠﻲ ‪ ،‬أﻧﺎ أﺑﻮ‬‫ﻣﻨـﺼﻮر ﳏﻤــﺪ ﺑـﻦ ﻋﻠــﻲ اﺑــﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟــﺼﻤﺪ اﻟﺒﻐـﺪادي اﳌﻌــﺮوف ﺑــﺎﺑﻦ اﳍـﲏ ‪ ،‬أﻧــﺎ اﳊـﺎﻓﻆ أﺑــﻮ ﳏﻤــﺪ‬‫ﻋﺒﺪ‬‫‪ .................................................................................. 64‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﻟﻌﺰﻳ ــﺰ ﺑ ــﻦ ﳏﻤ ــﻮد ﺑ ــﻦ اﻷﺧ ــﻀﺮ ‪ ،‬أﻧ ــﺎ أﺑ ــﻮ اﻟﻔ ــﺘﺢ ﻋﺒ ــﺪ اﳌﻠ ــﻚ ﺑ ــﻦ أﰊ ﺳ ــﻬﻞ ﺑ ــﻦ أﰊ اﻟﻘﺎﺳ ــﻢ‬‫اﻟﻜﺮوﺧﻲ‪.‬‬‫ﻗﺎل اﻟﺒﻨﺪﻧﻴﺠﻲ ‪ :‬وأﻧﺎ ﺑﻪ ﻋﺎﻟﻴﺎ أﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﳋﺎﻟﻖ ﺑﻦ اﻷﳒـﺐ اﻟﺒـﺸﺘﱪي ـ إﺟـﺎزة ـ ﻋـﻦ‬‫اﻟﻜﺮوﺧـﻲ ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪ :‬أﻧــﺎ أﺑـﻮ ﻋـﺎﻣﺮ ﳏﻤــﻮد ﺑـﻦ اﻟﻘﺎﺳـﻢ اﻷزدي ‪ ،‬وأﺑــﻮ ﺑﻜـﺮ أﲪـﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟــﺼﻤﺪ‬‫اﻟﻔﻮرﺟﻲ ‪ ،‬ﻗﺎﻻ ‪ :‬أﻧـﺎ أﺑـﻮ ﳏﻤـﺪ ﻋﺒـﺪ اﳉﺒـﺎر ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ اﳉـﺮاح اﳌـﺮوزي ‪ ،‬أﻧـﺎ أﺑـﻮ‬‫اﻟﻌﺒﺎس ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﺒﻮب ‪ ،‬أﻧﺎ اﻟﱰﻣﺬي «‪.‬‬‫وﻗﺎل ﳏﻤﺪ اﻷﻣﲑ ﰲ ) رﺳﺎﻟﺔ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ( ‪ » :‬و ّأﻣﺎ اﳉﺎﻣﻊ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ أﰊ ﻋﻴـﺴﻰ اﻟﱰﻣـﺬي‬‫ـﺼﻮﻓﻴﺔ ﻋــﻦ ﺷــﻴﺨﻨﺎ اﻟــﺸﻴﺦ ﻋــﻦ اﻟــﺼﻤﻴﺪي اﻟــﺼﻮﰲ ‪ ،‬ﻋــﻦ ﺷــﻴﺨﻪ اﻟــﺸﻴﺦ‬‫‪ ،‬ﻓﺄروﻳــﻪ ﻣﺴﻠــﺴﻼ ﺑﺎﻟـ ّ ّ‬‫ﻋﻘﻴﻠــﺔ اﳌﻜــﻲ اﻟــﺼﻮﰲ ‪ ،‬ﻋــﻦ اﻟــﺸﻴﺦ ﺣــﺴﻦ اﻟﻌﺠﻴﻤــﻲ اﻟــﺼﻮﰲ ‪ ،‬ﻋــﻦ اﻟــﺸﻴﺦ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ‬‫اﻟﻘــﺸﺎﺷﻲ اﻟــﺼﻮﰲ ‪ ،‬ﻋــﻦ ﺷــﻴﺨﻪ اﻟــﺸﻴﺦ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ اﻟــﺸﻨﺎوي اﻟــﺼﻮﰲ ‪ ،‬ﻋــﻦ واﻟــﺪﻩ اﻟــﺸﻴﺦ‬‫ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻘــﺪوس اﻟــﺸﻨﺎوي اﻟــﺼﻮﰲ ‪ ،‬ﻋــﻦ اﻟــﺸﻴﺦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻮﻫــﺎب اﻟــﺸﻌﺮاﱐ اﻟــﺼﻮﰲ ‪ ،‬ﻋــﻦ‬‫اﻟــﺸﻴﺦ زﻛﺮﻳــﺎ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ اﻟﻔﻘﻴــﻪ اﻟــﺼﻮﰲ ‪ ،‬ﻋــﻦ اﻟﻌــﺎرف ﺑــﺎﷲ ﺗﻌــﺎﱃ زﻳــﻦ اﻟــﺪﻳﻦ اﳌﺮاﻏــﻲ اﻟﻌﺜﻤــﺎﱐ‬‫ـﺼﻮﻓﻴﺔ ﺷـﺮف اﻟـﺪﻳﻦ إﲰﺎﻋﻴـﻞ ﺑـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ اﳉـﱪﰐ اﻟﻌﻘﻴﻠـﻲ اﻟـﺼﻮﰲ ‪ ،‬ﻋـﻦ‬‫اﻟﺼﻮﰲ ‪ ،‬ﻋﻦ أﺳـﺘﺎذ اﻟ ّ‬‫ـﺐ اﻟـﺪﻳﻦ‬‫اﳌﺴﻨﺪ أﰊ اﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﺪاﰊ اﻟـﺼﻮﰲ ‪ ،‬ﻋـﻦ أﺳـﺘﺎذ أﻫـﻞ اﻟﺘﺤﻘﻴـﻖ اﻟـﺸﻴﺦ ﳏ ّ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﺑﻦ ﻋﺮﰊ اﻟﻄﺎﺋﻲ اﳊﺎﲤﻲ اﻟﺼﻮﰲ ‪ ،‬ﻋﻦ ﺷﻴﺦ اﻟﺸﻴﻮخ ﻋﺒـﺪ اﻟﻮﻫـﺎب ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ‬‫ﺳــﻜﻴﻨﺔ اﻟﺒﻐــﺪادي اﻟــﺼﻮﰲ ‪ ،‬ﻋــﻦ أﰊ اﻟﻔــﺘﺢ ﻋﺒــﺪ اﳌﻠــﻚ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﻟﻜﺮوﺧــﻲ اﻟــﺼﻮﰲ ‪ ،‬ﻋــﻦ‬‫ﺷﻴﺨﻪ اﶈﻘﻖ اﳊﺎﻓﻆ أﰊ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻷﻧﺼﺎري اﳍﺮوي ﺷﻴﺦ اﻹﺳـﻼم اﻟـﺼﻮﰲ ‪،‬‬‫ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﳉﺒــﺎر اﳉﺮاﺣــﻲ ‪ ،‬ﻋــﻦ أﰊ اﻟﻌﺒــﺎس ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﳏﺒــﻮب اﶈﺒــﻮﰊ ‪ ،‬ﻋــﻦ ﻣﺆﻟّﻔــﻪ‬‫اﻟﺴﻠﻤﻲ اﻟﻀﺮﻳﺮ اﻟﺒﻮﻏﻲ «‪.‬‬‫اﻟﱰﻣﺬي أﰊ ﻋﻴﺴﻰ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻮرة ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ّ‬‫اﻟﻀﺤﺎك ّ‬‫وﻗﺎل اﻟﺸﻮﻛﺎﱐ ﰲ ) إﲢﺎف اﻷﻛﺎﺑﺮ ﺑﺄﺳﻨﺎد اﻟﺪﻓﺎﺗﺮ ( ‪:‬‬

‫ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﳌﺸﻬﻮرة اﻟﱵ روي ﻓﻴﻬﺎ ‪65 ..................................................................‬‬‫ـﺴﻤﺎع ﳉﻤﻴﻌﻬــﺎ ﻣــﻦ ﻟﻔــﻆ ﺷــﻴﺨﻨﺎ اﻟــﺴﻴﺪ اﻟﻌﻼﻣــﺔ ﻋﺒــﺪ اﻟﻘــﺎدر‬‫ﺳــﻨﻦ اﻟﱰﻣــﺬي ‪ :‬أروﻳﻬــﺎ ﺑﺎﻟـ ّ‬‫ﺑﻦ أﲪـﺪ ‪ ،‬ﺑﺈﺳـﻨﺎدﻩ اﳌﺘﻘـﺪم ﰲ ﺗﻔـﺴﲑ اﻟﺜﻌﻠـﱯ ‪ ،‬إﱃ اﻟـﺸﻤﺎﺧﻲ ‪ ،‬ﻋـﻦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ اﻟـﺴﺮاﺟﻲ‬‫اﻟﻴﻤﲏ ‪ ،‬ﻋﻦ زاﻫﺮ ﺑﻦ رﺳﺘﻢ اﻷﺻـﻔﻬﺎﱐ ‪ ،‬ﻋـﻦ اﻟﻘﺎﺳـﻢ اﺑـﻦ أﰊ ﺳـﻬﻴﻞ اﳍـﺮوي ‪ ،‬ﻋـﻦ ﳏﻤـﻮد ﺑـﻦ‬‫اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻷزدي ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﳉﺒﺎر ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳌﺮوزي ‪ ،‬ﻋﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﳏﺒـﻮب اﳌـﺮوزي ‪،‬‬‫ﻋﻦ اﳌﺆﻟﻒ‪.‬‬‫ح وأروﻳﻬـﺎ ﻋـﻦ ﺷـﻴﺨﻨﺎ اﳌــﺬﻛﻮر ﺑﺈﺳـﻨﺎدﻩ اﳌﺘﻘـﺪم ﰲ أول ﻫــﺬا اﳌﺨﺘـﺼﺮ إﱃ ﳏﻤـﺪ اﻟﺒــﺎﺑﻠﻲ‬‫‪ ،‬ﻋــﻦ اﻟﻨــﻮر ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﳛــﲕ اﻟﺰﻳــﺎدي ‪ ،‬ﻋــﻦ اﻟﺮﻣﻠــﻲ ‪ ،‬ﺑﺈﺳــﻨﺎدﻩ اﳌﺘﻘــﺪم ﻗﺮﻳﺒــﺎ إﱃ اﺑــﻦ ﻃــﱪزد ‪ ،‬ﻋــﻦ‬‫ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ أﰊ ﺳﻬﻞ اﻟﻜﺮوﺧﻲ ‪ ،‬ﻋﻦ ﳏﻤﻮد ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻷزدي ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﳉﺒﺎر ﺑﻦ ﳏﻤـﺪ‬‫اﳌﺮوزي ‪ ،‬ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﺒﻮب ‪ ،‬ﻋﻦ اﳌﺆّﻟﻒ‪.‬‬‫ح وأروﻳﻬــﺎ ﻋــﻦ ﺷــﻴﺨﻨﺎ اﳌــﺬﻛﻮر ﻋــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻃﻴــﺐ اﳌﻐــﺮﰊ ‪ ،‬ﻋــﻦ إﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ‬‫ـﺐ اﻟﻄـﱪي ‪،‬‬‫اﳌﺮاﻏﻲ ‪ ،‬ﻋﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻌﺠﻞ ‪ ،‬ﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻜﺮم اﻟﻄﱪي ‪ ،‬ﻋﻦ ﺟ ّـﺪﻩ اﶈ ّ‬‫ﻋــﻦ اﻟـﺰﻳﻦ اﳌﺮاﻏــﻲ ‪ ،‬ﻋــﻦ أﰊ اﻟﻌﺒــﺎس أﲪــﺪ ﺑــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟــﺐ اﳊ ّﺠــﺎر ‪ ،‬ﻋــﻦ أﰊ اﻟﻨﺠــﺎ اﻟﻠــﱵ ‪ ،‬ﻋــﻦ‬‫أﰊ اﻟﻮﻗــﺖ ﻋــﻦ أﰊ ﻋــﺎﻣﺮ اﻷزدي ‪ ،‬ﻋــﻦ أﰊ ﳏﻤــﺪ اﳉﺮاﺣــﻲ ‪ ،‬ﻋــﻦ أﰊ اﻟﻌﺒــﺎس اﶈﺒــﻮﰊ ‪ ،‬ﻋــﻦ‬‫اﳌﺆّﻟﻒ‪.‬‬‫ـﺴﻴﺪ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ ﻋــﺎﻣﺮ ﺑﺈﺳــﻨﺎدﻩ اﻟــﺴﺎﺑﻖ ﰲ ﺳــﻨﻦ أﰊ‬‫ح وأروﻳﻬــﺎ ﻋــﻦ ﺷــﻴﺨﻨﺎ اﻟـ ّ‬‫داود ‪ ،‬إﱃ اﻟﺮﺑﻴـﻊ ‪ ،‬ﻋـﻦ اﻟـﺴﺨﺎوي ‪ ،‬ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﺣﺠــﺮ ‪ ،‬ﻋـﻦ اﻟﱪﻫـﺎن اﻟﺘﻨـﻮﺧﻲ ‪ ،‬ﻋـﻦ اﻟﻘﺎﺳـﻢ ﺑــﻦ‬‫ﻋــﺴﺎﻛﺮ ‪ ،‬ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻣــﺴﻌﻮد ‪ ،‬ﻋــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﺻــﺎﱀ ‪ ،‬ﻋــﻦ أﰊ‬‫ﻋ ــﺎﻣﺮ اﻷزدي ‪ ،‬ﻋ ــﻦ أﰊ ﳏﻤ ــﺪ اﳉﺮاﺣ ــﻲ ‪ ،‬ﻋ ــﻦ أﰊ اﻟﻌﺒ ــﺎس ﳏﻤ ــﺪ ﺑ ــﻦ أﲪ ــﺪ اﶈﺒ ــﻮﰊ ‪ ،‬ﻋ ــﻦ‬‫اﳌﺆﻟﻒ‪.‬‬‫ح وأروﻳﻬــﺎ ﻋــﻦ ﺷــﻴﺨﻨﺎ اﳊــﺴﻦ ﺑــﻦ إﲰﺎﻋﻴــﻞ اﳌﻐــﺮﰊ ﺑﺎﻻﺳــﻨﺎد اﳌﺘﻘــﺪم ﰲ ﺳــﻨﻦ أﰊ داود‬‫إﱃ ﻋﻠ ــﻲ ﺑ ــﻦ اﲪ ــﺪ اﳌﺮﺣ ــﻮﻣﻲ ‪ ،‬ﻋ ــﻦ إﺑـ ـﺮاﻫﻴﻢ اﻟ ــﺪﻣﺎوي ‪ ،‬ﻋ ــﻦ اﻟ ــﺸﻬﺎب اﻟﻘﻠﻴ ــﻮﰊ ‪ ،‬ﻋ ــﻦ اﻟﻨ ــﻮر‬‫اﻟﺰﻳﺎدي ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺸﻤﺲ اﻟﺮﻣﻠﻲ ‪ ،‬ﻋـﻦ زﻛﺮﻳـﺎ اﻷﻧـﺼﺎري ﻋـﻦ اﻟـﺸﻤﺲ اﻟﻠﻘـﺎﱐ ‪ ،‬ﻋـﻦ اﲪـﺪ ﺑـﻦ أﰊ‬‫زرﻋﺔ ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ اﻟﺰﻳﻦ ﻋﺒﺪ‬‫‪ .................................................................................. 66‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺒﺨﺎري ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻃـﱪزد ‪ ،‬ﺑﺈﺳـﻨﺎدﻩ اﻟـﺴﺎﺑﻖ‬‫إﱃ اﳌﺆّﻟﻒ‪.‬‬‫ح وأروﻳﻬــﺎ ﻋــﻦ ﺷــﻴﺨﻨﺎ ﻳﻮﺳــﻒ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋــﻼء اﻟــﺪﻳﻦ اﳌﺰﺟــﺎﺟﻲ ‪ ،‬ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ ‪ ،‬ﻋــﻦ‬‫ﺟ ــﺪﻩ ﻋ ــﻦ إﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻜ ــﺮدي ‪ ،‬ﺑﺈﺳ ــﻨﺎدﻩ اﳌﺘﻘ ـ ّـﺪم ﰲ ﺳ ــﻨﻦ أﰊ داود ‪ ،‬إﱃ اﺑ ــﻦ ﻃ ــﱪزد ‪ ،‬ﺑﺈﺳ ــﻨﺎدﻩ‬‫اﳌﺬﻛﻮر ﻫﺎﻫﻨﺎ إﱃ اﳌﺆّﻟﻒ «‪.‬‬‫وﻗﺎل ﺷـﺎﻩ وﱄ اﷲ ﰲ ) اﻹرﺷـﺎد إﱃ ﻣﻬ ّﻤـﺎت اﻷﺳـﻨﺎد ( ـ ﺑﻌـﺪ ذﻛـﺮ أﺳـﻨﺎدﻩ إﱃ اﳌـﺸﺎﻳﺦ‬‫اﻟـﺴﺒﻌﺔ إﱃ زﻳــﻦ اﻟــﺪﻳﻦ زﻛﺮﻳــﺎ ‪ ،‬وﺟـﻼل اﻟــﺪﻳﻦ اﻟــﺴﻴﻮﻃﻲ إﱃ ﺷــﻬﺎب اﻟـﺪﻳﻦ أﲪــﺪ ﺑــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟــﺐ‬‫اﳊﺠﺎر اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ ﺷﺤﻨﻪ ‪ ،‬وﻓﺨﺮ اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣـﺪ اﳌﻌـﺮوف‬‫ﺑﺎﺑﻦ اﻟﺒﺨﺎري ‪ ،‬وﺷﺮف اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﺆﻣﻦ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ اﻟﺪﻣﻴﺎﻃﻲ ـ ﻗﺎل ‪:‬‬‫» وأ ّﻣــﺎ ﺟــﺎﻣﻊ اﻟﱰﻣــﺬي ‪ ،‬ﻓــﺮواﻩ اﺑــﻦ اﻟﺒﺨــﺎري ﻋــﻦ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ ﻃــﱪزد ‪ ،‬أﻧــﺎ أﺑــﻮ اﻟﻔــﺘﺢ ﻋﺒــﺪ‬‫اﳌﻠ ــﻚ ﺑ ــﻦ أﰊ اﻟﻘﺎﺳ ــﻢ ﻋﺒ ــﺪ اﷲ ﺑ ــﻦ أﰊ ﺳ ــﻬﻞ اﻟﻜﺮوﺧ ــﻲ ‪ ،‬ﻋ ــﻦ أﰊ ﻋ ــﺎﻣﺮ ﳏﻤ ــﻮد ﺑ ــﻦ اﻟﻘﺎﺳ ــﻢ‬‫اﻷزدي ‪ ،‬وأﰊ ﺑﻜــﺮ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺼﻤﺪ اﻟﺘــﺎﺟﺮ اﻟﻐــﻮرﺟﻲ ‪ ،‬وأﰊ ﻧــﺼﺮ ﻋﺒــﺪ اﻟﻌﺰﻳــﺰ ﺑــﻦ أﲪــﺪ‬‫اﳍــﺮوي اﻟﱰﻳــﺎﻗﻲ‪ .‬ـ إﻻّ اﳉــﺰو اﻷﺧــﲑ ‪ ،‬وﻫــﻮ ﻣــﻦ أول ﻣﻨﺎﻗــﺐ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس إﱃ آﺧــﺮ اﻟﻜﺘــﺎب ‪،‬‬‫ﻓﺴﻤﻌﻪ اﻟﻜﺮوﺧﻲ ﻣﻦ أﰊ اﳌﻈﻔﺮ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻳﺎﺳﲔ اﻟﺪﻫﺎن اﳍﺮوي ـ ﻗﺎﻟﻮا ﲨﻴﻌـﺎ ‪ :‬أﻧـﺎ‬‫أﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﳉﺒﺎر اﺑﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ اﺑـﻦ أﰊ اﳉـﺮاح اﳉﺮاﺣـﻲ اﳌـﺮوزي ‪ ،‬أﻧـﺎ اﻟـﺸﻴﺦ اﻟﺜﻘـﺔ‬‫اﻷﻣﲔ أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﺒﻮب ﺑﻦ ﻓﻀﻴﻞ اﻟﺘﺎﺟﺮ اﶈﺒﻮﰊ ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﱰﻣﺬي «‪.‬‬‫وّأﻣﺎ زواﺋﺪ ﻛﺘﺎب اﻟﻤﻨﺎﻗﺐ‬‫ﻓﻬ ــﻮ ﻣ ــﻦ ﻣﺮوﻳّــﺎت اﻟ ــﺴﻴﻮﻃﻲ ‪ ،‬ﻛﻤ ــﺎ ﻋﻠ ــﻢ ﻣ ــﻦ ﻋﺒ ــﺎرة ) زاد اﳌ ــﺴﲑ ( اﳌﺘﻘﺪﻣ ــﺔ ‪ ،‬وﻫ ــﺬا‬‫ﻣﺮوﻳﺎت اﻟﺜﻌﺎﻟﱯ‪ ) .‬ﻓﺎﻟﺰواﺋﺪ ( ﻣﻦ ﻣﺮوﻳﺎت اﻟﺜﻌﺎﻟﱯ أﻳﻀﺎ‪.‬‬‫اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ ّ‬‫ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﳌﺸﻬﻮرة اﻟﱵ روي ﻓﻴﻬﺎ ‪67 ..................................................................‬‬‫وّأﻣﺎ ﻣﺴﻨﺪ أﺑﻲ ﻳﻌﻠﻰ ‪:‬‬

‫ﻓﻬــﻮ ﻣــﻦ ﻣﺮوﻳـّـﺎت اﻟــﺴﻴﻮﻃﻲ ‪ ،‬واﻟﺜﻌــﺎﻟﱯ ‪ ،‬واﻟﻜــﺮدي ‪ ،‬واﻷﻣــﲑ ‪ ،‬واﻟــﺸﻮﻛﺎﱐ ‪ ،‬وﺷــﺎﻩ وﱄ‬‫اﷲ ‪ ،‬ﻗـﺎل اﻟــﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ ) زاد اﳌـﺴﲑ ( ‪ » :‬ﻣــﺴﻨﺪ أﰊ ﻳﻌﻠـﻰ ‪ :‬أﻧﺒــﺄﱐ ﺑـﻪ ﳏﻤــﺪ ﺑـﻦ ﻣﻘﺒــﻞ ‪ ،‬ﻋــﻦ‬‫اﻟ ــﺼﻼح ﺑ ــﻦ أﰊ ﻋﻤ ــﺮ ‪ ،‬ﻋ ــﻦ أﰊ اﳊ ــﺴﻦ ﺑ ــﻦ اﻟﺒﺨ ــﺎري ‪ ،‬وأﰊ اﻟﻔ ــﻀﻞ أﲪ ــﺪ ﺑ ــﻦ ﻫﺒ ــﺔ اﷲ ﺑ ــﻦ‬‫ﻋﺴﺎﻛﺮ ‪ ،‬ﻛﻼﳘﺎ ﻋﻦ أﰊ روح ﻋﺒﺪ اﳌﻌـﺰ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ اﳍـﺮوي ‪ ،‬أﻧـﺎ ﲤـﻴﻢ ﺑـﻦ أﰊ ﺳـﻌﻴﺪ اﳉﺮﺟـﺎﱐ ‪،‬‬‫أﻧﺎ أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﻨﺠﺮودي ‪ ،‬أﻧﺎ أﺑﻮ ﻋﻤﺮو ﲪﺪان ‪ ،‬أﻧﺎ أﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ ﺑﻪ «‪.‬‬‫وﻗـﺎل ﳏﻤـﺪ اﻷﻣـﲑ ﰲ ) رﺳـﺎﻟﺔ اﻷﺳـﺎﻧﻴﺪ ( ‪ » :‬ﻣــﺴﻨﺪ اﳊـﺎﻓﻆ أﰊ ﻳﻌﻠـﻰ أﲪـﺪ اﺑـﻦ ﻋﻠــﻲ‬‫ـﺴﻨﺪ اﳌﺘﻘـﺪم إﱃ اﻟﻔﺨـﺮ ﺑـﻦ اﻟﺒﺨـﺎري ‪ ،‬ﻋـﻦ أﰊ روح ﻋﺒـﺪ اﳌﻌـﺰ ﺑـﻦ‬‫اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ اﳌﻮﺻﻠﻲ ‪ ،‬أروﻳـﻪ ﺑﺎﻟ ّ‬‫ﳏﻤــﺪ اﳍــﺮوي ‪ ،‬ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ ﲤــﻴﻢ ﺑــﻦ أﰊ ﺳــﻌﻴﺪ اﳉﺮﺟــﺎﱐ ‪ ،‬ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ ﺳــﻌﻴﺪ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ «‪.‬‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﲪﺪان ‪ّ ،‬‬‫اﻟﻜﻨﺠﺮودي ‪ّ ،‬‬‫وﻗــﺎل اﻟــﺸﻮﻛﺎﱐ ﰲ ) إﲢــﺎف اﻷﻛــﺎﺑﺮ ( ‪ » :‬ﻣــﺴﻨﺪ أﰊ ﻳﻌﻠــﻰ ‪ ،‬أروﻳــﻪ ﺑﺎﻹﺳــﻨﺎد اﳌﺘﻘــﺪم‬‫إﱃ اﻟﻔﺨــﺮ ﺑــﻦ اﻟﺒﺨــﺎري ‪ ،‬ﻋــﻦ أﰊ روح ﻋﺒــﺪ اﻟﻌﺰﻳــﺰ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ اﳍــﺮوي ‪ ،‬ﻋــﻦ ﲤــﻴﻢ ﺑــﻦ أﰊ ﺳــﻌﻴﺪ‬‫اﳉﺮﺟﺎﱐ ‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ اﻟﻜﻨﺠـﺮودي ‪ ،‬ﻋـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﲪـﺪان‬‫‪ ،‬ﻋﻦ اﳌﺆّﻟﻒ‪.‬‬‫وﻗــﺎل ﺷــﺎﻩ وﱄ اﷲ ﰲ ) اﻹرﺷ ــﺎد إﱃ ﻣﻬﻤ ــﺎت اﻷﺳــﻨﺎد ( ‪ » :‬وأﻣ ــﺎ ﻣ ــﺴﻨﺪ أﰊ ﻳﻌﻠــﻰ ‪،‬‬‫ﳏﻤﺪ اﳍﺮوي ‪ ،‬أﻧﺎ ﲤـﻴﻢ ﺑـﻦ أﰊ ﺳـﻌﻴﺪ اﳉﺮﺟـﺎﱐ‬‫ﻓﺮواﻩ اﺑﻦ اﻟﺒﺨﺎري ‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ روح ﻋﺒﺪ اﳌﻌﺰ ﺑﻦ ّ‬‫‪ ،‬أﻧــﺎ أﺑــﻮ ﺳــﻌﻴﺪ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ اﻟﻜﻨﺠــﺮودي ‪ ،‬أﻧــﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﲪــﺪان ‪ ،‬أﻧــﺎ أﺑــﻮ‬‫ﻳﻌﻠﻰ «‪.‬‬‫وّأﻣﺎ اﻟﻌﻠﻞ ‪:‬‬

‫ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﻣﺮوﻳﺎت اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﻋﺒﺎرة ) زاد اﳌﺴﲑ ( اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ ‪،‬‬

‫‪ .................................................................................. 68‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ ﻣﺮوﻳﺎت اﻟﺜﻌﺎﻟﱯ ) ﻓﺎﻟﺰواﺋﺪ ( ﻣﻦ ﻣﺮوﻳﺎت اﻟﺜﻌﺎﻟﱯ أﻳﻀﺎ‪.‬‬‫وّأﻣﺎ اﻻﺑﺎﻧﺔ ‪:‬‬

‫ﺑﻄﺔ ‪ ،‬ﻛﻤـﺎ ﻋﻠـﻢ ﺳـﺎﺑﻘﺎ ﻣـﻦ‬‫ﻣﺮوﻳﺎت اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻳﺮوي ﲨﻴﻊ ﺗﺼﺎﻧﻴﻒ اﺑﻦ ّـ‬‫ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ّ‬‫ﻋﺒﺎرة ) زاد اﳌﺴﲑ ( ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ ﻣﺮوﻳﺎت اﻟﺜﻌﺎﻟﱯ ‪ ) ،‬ﻓﺎﻻﺑﺎﻧﺔ ( ﻣﻦ ﻣﺮوﻳﺎت اﻟﺜﻌﺎﻟﱯ أﻳﻀﺎ‪.‬‬‫وّأﻣﺎ اﻟﻤﺴﺘﺪرك ‪:‬‬

‫ﻣﺮوﻳﺎت اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ‪ ،‬واﻟﺜﻌﺎﻟﱯ ‪ ،‬واﻟﻜـﺮدي ‪ ،‬واﻟﻌﺠﻴﻤـﻲ ‪ ،‬واﻟﺒـﺼﺮي ‪ ،‬واﻷﻣـﲑ ‪،‬‬‫ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ّ‬‫واﻟــﺸﻮﻛﺎﱐ ‪ ،‬وﺷــﺎﻩ وﱄ اﷲ‪ .‬وﻗــﺪ ﺗﻘــﺪم ﻋﺒــﺎرات اﻟﺜﻌــﺎﻟﱯ واﻟﻜــﺮدي واﻟﻌﺠﻴﻤــﻲ واﻟﺒــﺼﺮي ‪ ،‬وﻗــﺎل‬‫اﳌﻘﲑ ‪،‬‬‫اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ ) زاد اﳌﺴﲑ ( ‪ » :‬اﳌﺴﺘﺪرك ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ ‪ :‬ﺑﺎﻹﺳﻨﺎد اﻟﺴﺎﺑﻖ واﳌﺘﺄﺧﺮ إﱃ اﺑﻦ ّ‬‫ﻋﻦ أﰊ اﻟﻔﻀﻞ اﳌﻴﻬﲏ ‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ ‪ ،‬ﻋﻦ اﳊـﺎﻛﻢ ﺑـﻪ وﺳـﺎﺋﺮ ﻛﺘﺒـﻪ ‪،‬‬‫ﻛﻠﻪ إﺟﺎزات «‪.‬‬‫واﻟﺴﻨﺪ ّ‬‫وﻗﺎل اﻷﻣﲑ ﰲ ) رﺳﺎﻟﺔ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ( ‪ » :‬اﳌـﺴﺘﺪرك ﻟﻠﺤـﺎﻛﻢ أﰊ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﳏﻤـﺪ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ‬‫اﷲ اﻟﻨﻴـﺴﺎﺑﻮري ـ وﻳﻘـﺎل ﻟـﻪ اﺑـﻦ اﻟﺒﻴّـﻊ ‪ ،‬ﺑﻔـﺘﺢ اﳌﻮﺣـﺪة وﻛـﺴﺮ اﳌﺜﻨّـﺎة اﻟﺘﺤﺘﻴّـﺔ وﺗـﺸﺪﻳﺪﻫﺎ ‪ ،‬ﺑﻌـﺪﻫﺎ‬‫ﺑﺎﻟﺴﻨﺪ اﻟﺴﺎﺑﻖ إﱃ اﺑـﻦ اﳌﻘـﲑ ‪ ،‬ﻋـﻦ أﰊ اﻟﻔـﻀﻞ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﻃـﺎﻫﺮ اﳌﻴﻬـﲏ‬‫ﻋﲔ ﻣﻬﻤﻠﺔ ـ ‪ ...‬أروﻳﻪ ّ‬‫‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﺑﻦ ﺧﻠﻒ اﻟﺸﲑازي ‪ ،‬ﻋﻦ اﳊﺎﻛﻢ ‪ ،‬إﺟﺎزة ﺑﺴﺎﺋﺮ ﻛﺘﺒﻪ «‪.‬‬‫وﻗﺎل اﻟﺸﻮﻛﺎﱐ ﰲ ) إﲢﺎف اﻷﻛﺎﺑﺮ ( ‪ » :‬ﻣﺴﺘﺪرك اﳊﺎﻛﻢ ‪ :‬أروﻳﻪ ﻋﻦ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﻳﻮﺳﻒ‬‫ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ ﻋـﻼء اﻟـﺪﻳﻦ اﳌﺰﺟـﺎﺟﻲ ‪ ،‬ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ‪ ،‬ﻋـﻦ ﺟ ّـﺪﻩ ‪ ،‬ﻋـﻦ اﻟـﺸﻴﺦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻜـﺮدي‪ .‬ح‬‫اﻟﺴﻴﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﺑﻦ اﲪﺪ ‪ ،‬ﻋﻦ ﺷﻴﺨﻪ ﻋﺒـﺪ اﳋـﺎﻟﻖ ﺑـﻦ أﰊ ﺑﻜـﺮ اﳌﺰﺟـﺎﺟﻲ‬‫وأروﻳﻪ ﻋﻦ ﺷﻴﺨﻨﺎ ّ‬‫اﻟﺴﻴﺪ اﳌـﺬﻛﻮر ‪ ،‬ﻋـﻦ اﻟـﺸﻴﺦ ﻋـﻼء‬‫ﻋﻦ ﳏﻤﺪ اﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻜﺮدي ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪ .‬ح وأروﻳﻪ ﻋﻦ ﺷﻴﺨﻨﺎ ّ‬‫اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ‬‫ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﳌﺸﻬﻮرة اﻟﱵ روي ﻓﻴﻬﺎ ‪69 ..................................................................‬‬‫اﻟﺒــﺎﻗﻲ ‪ ،‬ﻋــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋــﻼء اﻟــﺪﻳﻦ ‪ ،‬ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ ‪ ،‬ﻋــﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻜــﺮدي‪ .‬ح وأروﻳــﻪ ﻋــﻦ ﺷــﻴﺨﻨﺎ‬‫ـﺴﻨﺪي ‪ ،‬ﻋـﻦ ﺳـﺎﱂ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ اﺑـﻦ ﺳـﺎﱂ اﻟﺒـﺼﺮي ‪ ،‬ﻋـﻦ‬‫اﳌﺬﻛﻮر ‪ ،‬ﻋﻦ ﺷﻴﺨﻪ ﳏﻤﺪ ﺣﻴـﺎت اﻟ ّ‬‫ـﺴﻴﺪ اﻟﻌﻼﻣـﺔ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ ﻋـﺎﻣﺮ ‪،‬‬‫أﺑﻴﻪ ‪ ،‬ﻋـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻜـﺮدي‪ .‬ح وأروﻳـﻪ ﻋـﻦ ﺷـﻴﺨﻨﺎ اﻟ ّ‬‫ﻋــﻦ ﺷــﻴﺨﻪ أﰊ اﳊــﺴﻦ اﻟــﺴﻨﺪي ‪ ،‬ﻋــﻦ ﺷــﻴﺨﻪ ﳏﻤــﺪ ﺣﻴــﺎت اﻟــﺴﻨﺪي ‪ ،‬ﻋــﻦ ﺳــﺎﱂ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ‬‫اﻟﺒﺼﺮي ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ‪ ،‬ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻜﺮدي‪ .‬ح وأروﻳـﻪ ﻋـﻦ ﺷـﻴﺨﻨﺎ ﺻـﺪﻳﻖ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ اﳌﺰﺟـﺎﺟﻲ ‪،‬‬‫ﻋــﻦ ﺷــﻴﺨﻪ ﺳــﻠﻴﻤﺎن اﺑــﻦ ﳛــﲕ اﻷﻫــﺪل ‪ ،‬ﻋــﻦ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ اﻷﻫــﺪل ‪ ،‬ﻋــﻦ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ‬‫اﻟﻨﺨﻠﻲ ‪ ،‬ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻜﺮدي‪.‬‬‫وإﺑـﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻜــﺮدي ﻳﺮوﻳــﻪ ﻋــﻦ ﺷــﻴﺨﻪ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤــﺪ اﳌــﺪﱐ ‪ ،‬ﻋــﻦ اﻟــﺸﻤﺲ اﻟﺮﻣﻠــﻲ ‪ ،‬ﻋــﻦ‬‫اﻟﺰﻳﻦ زﻛﺮﻳﺎ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻔﺮات ‪ ،‬ﻋـﻦ ﳏﻤـﻮد ﺑـﻦ ﺧﻠﻴﻔـﺔ اﳌﻨﻴﺤـﻲ ‪ ،‬ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ‬‫اﳌــﺆﻣﻦ ﺑــﻦ ﺧﻠــﻒ اﻟــﺪﻣﻴﺎﻃﻲ ‪ ،‬ﻋــﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ اﳊــﺴﲔ ﺑــﻦ اﳌﻘــﲑ ‪ ،‬ﻋــﻦ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻃــﺎﻫﺮ اﳌﻴﻬــﲏ ‪،‬‬‫ﻋﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ اﻟﺸﲑازي ‪ ،‬ﻋﻦ اﳌﺆّﻟﻒ «‪.‬‬‫وﻗﺎل ﺷﺎﻩ وﱄ اﷲ ﰲ ) اﻹرﺷﺎد ( ‪ » :‬و ّأﻣﺎ اﳌﺴﺘﺪرك ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ ‪ ،‬ﻓـﺮواﻩ اﻟـﺪﻣﻴﺎﻃﻲ ‪ ،‬ﻋـﻦ‬‫اﺑــﻦ اﳌﻘــﲑ ‪ ،‬ﻋــﻦ أﰊ اﻟﻔــﻀﻞ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻃــﺎﻫﺮ اﳌﻴﻬــﲏ ‪ ،‬ﻋــﻦ أﰊ ﺑﻜــﺮ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﺧﻠــﻒ‬‫اﻟﺸﲑازي ‪ ،‬ﻋﻦ اﳊﺎﻛﻢ «‪.‬‬‫وّأﻣﺎ ﺣﻠﻴﺔ اﻷوﻟﻴﺎء ‪:‬‬

‫ﻣﺮوﻳﺎت اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ‪ ،‬واﻟﺜﻌﺎﻟﱯ ‪ ،‬واﻟﻜـﺮدي ‪ ،‬واﻟﻌﺠﻴﻤـﻲ ‪ ،‬واﻟﺒـﺼﺮي ‪ ،‬واﻷﻣـﲑ ‪،‬‬‫ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ّ‬‫اﻟﺪﻫﻠﻮي ‪:‬‬
‫واﻟﺸﻮﻛﺎﱐ ‪ ،‬وﺷﺎﻩ وﱄ اﷲ ّ‬‫ﻗﺎل اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ ) زاد اﳌﺴﲑ ( ‪ » :‬اﳊﻠﻴﺔ ﻷﰊ ﻧﻌﻴﻢ ‪ :‬أﺧﱪﱐ ‪‬ﺎ ‪ :‬ﻫـﺎﺟﺮ ﺑﻨـﺖ ﳏﻤـﺪ‬‫اﻟﻘﺪﺳﻲ ـ ﲰﺎﻋﺎ ﻟﺒﻌﻀﻬﺎ وإﺟﺎزة ﻟﺴﺎﺋﺮﻫﺎ ـ ﻗﺎﻟﺖ ‪ :‬أﻧﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ داود اﻵﻣـﺪي ـ ﻛـﺬﻟﻚ ـ ‪ ،‬أﻧـﺎ‬‫إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑــﻦ ﻳﻮﺳـﻒ اﻟﺰرزاﺋــﻲ ـ ﲰﺎﻋــﺎ ﻋﻠﻴـﻪ ﳉﻤﻴــﻊ اﻟﻜﺘـﺎب ـ أﻧــﺎ اﳊـﺎﻓﻆ ﺷــﺮف اﻟــﺪﻳﻦ‬‫اﻟﺪﻣﻴﺎﻃﻲ ـ ﲰﺎﻋﺎ ـ أﻧﺎ اﳊﺎﻓﻆ أﺑﻮ‬‫‪ .................................................................................. 70‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﳊﺠـﺎج ﻳﻮﺳـﻒ ﺑـﻦ ﺧﻠﻴـﻞ ‪ ،‬أﻧـﺎ أﺑـﻮ اﳌﻜـﺎرم اﲪــﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ اﻟﻠّﺒـﺎن ‪ ،‬أﻧـﺎ أﺑـﻮ ﻋﻠـﻲ اﳊ ّـﺪاد ‪ ،‬أﻧــﺎ‬‫أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ‪ .‬ح ﻗﺎل اﻟﺰرزاﺋﻲ ‪ :‬أﺧﱪﻧﺎ ـ ﻋﺎﻟﻴﺎ ـ اﻟﻨﺠﻴﺐ اﳊﺮاﱐ ـ ﲰﺎﻋﺎ ـ ﻋﻦ أﰊ اﳌﻜـﺎرم ـ إﺟـﺎزة ﺑـﻪ‬‫ـ‪ .‬ح وأﻧﺒـﺄﱐ ـ ﻋﺎﻟﻴـﺎ ‪ ،‬ﺑﺪرﺟـﺔ أﺧـﺮى ـ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻣﻘﺒـﻞ ‪ ،‬ﻋـﻦ اﻟـﺼﻼح ‪ ،‬ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ‪ ،‬ﻋـﻦ‬‫اﻟﻔﺨﺮ ﺑﻦ اﻟﺒﺨﺎري ‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ اﳌﻜﺎرم ﺑﻪ «‪.‬‬‫وﻗــﺎل اﻷﻣــﲑ ﰲ ) رﺳــﺎﻟﺔ اﻷﺳــﺎﻧﻴﺪ ( ‪ » :‬اﳊﻠﻴــﺔ واﳌــﺴﺘﺨﺮج ﻋﻠــﻰ ﺻــﺤﻴﺢ ﻣــﺴﻠﻢ ﻷﰊ‬‫ـﺴﻨﺪ إﱃ اﻟﻔﺨــﺮ ﺑــﻦ اﻟﺒﺨــﺎري ‪ ،‬ﻋــﻦ أﰊ ﺟﻌﻔــﺮ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ‬‫ﻧﻌــﻴﻢ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ‪ ...‬أروﻳــﻪ ﺑﺎﻟـ ّ‬‫اﳊﺪاد ‪ ،‬ﻋﻦ اﳊﺎﻓﻆ أﰊ ﻧﻌﻴﻢ «‪.‬‬‫أﲪﺪ ﺑﻦ ﻧﺼﺮ ‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ ﻋﻠﻲ ﺣﺴﻦ ّ‬‫وﻗ ــﺎل اﻟ ــﺸﻮﻛﺎﱐ ﰲ ) إﲢ ــﺎف اﻷﻛ ــﺎﺑﺮ ( ‪ » :‬اﳊﻠﻴ ــﺔ ﻷﰊ ﻧﻌ ــﻴﻢ ‪ :‬أروﻳﻬ ــﺎ ـ ﻣ ــﻊ ﺳ ــﺎﺋﺮ‬‫ﺣﺮوﻳــﻪ اﳌﻮﺻــﻠﻲ ‪ ،‬ﻋــﻦ ﳎــﺪ‬‫ﺗــﺼﺎﻧﻴﻔﻪ ـ ﺑﺎﻹﺳــﻨﺎد اﳌﺘﻘــﺪم إﱃ اﻟــﺸﻤﺎﺧﻲ ‪ ،‬ﻋــﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ّ‬‫اﳊﺪاد ‪ ،‬ﻋﻦ اﳌﺆّﻟﻒ «‪.‬‬‫اﻟﺪﻳﻦ أﰊ اﻟﻔﺮج ﳛﲕ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺜﻘﻔﻲ ‪ ،‬ﻋﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ّ‬‫وﻗﺎل ﺷﺎﻩ وﱄ اﷲ ﰲ ) اﻹرﺷﺎد ( ‪ » :‬وأﻣﺎ اﳊﻠﻴﺔ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ أﰊ ﻧﻌﻴﻢ ﻓـﺮواﻩ اﺑـﻦ اﻟﺒﺨـﺎري‬‫اﳊﺪاد ﻋﻨﻪ «‪.‬‬‫‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ّ‬‫اﻟﻠﺒﺎن ‪ ،‬ﻋﻦ ّ‬‫وّأﻣﺎ ﺑﻬﺠﺔ اﻟﻤﺠﺎﻟﺲ ‪:‬‬

‫اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻣﻊ ﺳﺎﺋﺮ ﻛﺘﺒﻪ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻗﺎل ﰲ ) زاد اﳌﺴﲑ ( ‪:‬‬
‫ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ّ‬‫ﻣﺮوﻳﺎت ّ‬‫اﻟﺘﻤﻬﻴــﺪ واﻻﺳــﺘﻴﻌﺎب ﻻﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﱪ وﺳــﺎﺋﺮ ﻛﺘﺒــﻪ ‪ :‬أﺧﱪﺗــﲏ آﺳــﻴﺔ ﺑﻨــﺖ ﺟــﺎر اﷲ ﺑــﻦ‬‫» ّ‬‫اﳊﺠﺎر ‪ ،‬ﻋـﻦ ﺟﻌﻔـﺮ‬‫اﻟﻌﺒﺎس ّ‬‫ﺻﺎﱀ اﻟﻄﱪي إﺟﺎزة ‪ ،‬ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺪﻳﻖ ‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ ّ‬‫ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ اﳍﻤـﺪاﱐ ‪ ،‬ﻋـﻦ أﰊ اﻟﻘﺎﺳـﻢ ﺑـﻦ ﺑــﺸﻜﻮال ‪ ،‬ﻋـﻦ أﰊ ﻋﻤـﺮان ﻣﻮﺳـﻰ ﺑـﻦ أﰊ ﺗﻠﻴـﺪ ‪ ،‬ﻋــﻦ‬‫أﰊ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ ‪ ،‬ﲜﻤﻴﻊ ﺗﺼﺎﻧﻴﻔﻪ ﲰﺎﻋﺎ ﳌﺎ ﲰﻊ وإﺟﺎزة ﻟﺴﺎﺋﺮﻫﺎ «‪.‬‬‫وﻫﻮ ﻣﻦ ﻣﺮوﻳﺎت اﻟﺜﻌﺎﻟﱯ أﻳﻀﺎ ‪ ،‬ﳌﺎ ﺗﻘﺪم‪.‬‬‫ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﳌﺸﻬﻮرة اﻟﱵ روي ﻓﻴﻬﺎ ‪71 ..................................................................‬‬‫وأﻣﺎ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ‪:‬‬
‫ّ‬‫ﻣﺮوﻳﺎت اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ‪ ،‬واﻟﺜﻌـﺎﻟﱯ ‪ ،‬واﻟﻌﺠﻴﻤـﻲ ‪ ،‬واﻷﻣـﲑ ‪ ،‬واﻟـﺸﻮﻛﺎﱐ ‪ ،‬وﺷـﺎﻩ وﱄ‬‫ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ّ‬‫اﻟﺪﻫﻠﻮي ‪:‬‬
‫اﷲ ّ‬‫ﻗــﺎل اﻟــﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ ) زاد اﳌـﺴﲑ ( ‪ » :‬ﺗــﺎرﻳﺦ ﺑﻐــﺪاد ﻟﻠﺨﻄﻴــﺐ وﺳــﺎﺋﺮ ﻛﺘﺒــﻪ ‪ :‬أﺧــﱪﱐ ‪‬ــﺎ‬‫أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ اﳌﺮﺟﺎﱐ ـ إﺟﺎزة ـ ﻋﻦ أﰊ اﻟﻔﺮج اﻟﻐﺰي ‪ ،‬ﻋـﻦ ﻳـﻮﻧﺲ ﺑـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺪﺑﻮﺳـﻲ ‪ ،‬ﻋـﻦ أﰊ‬‫اﳌﻘﲑ ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ اﻷﺳﻔﺮاﻳﲏ ‪ ،‬ﻋﻦ اﳋﻄﻴﺐ إﺟﺎزة «‪.‬‬‫اﳊﺴﻦ اﺑﻦ ّ‬‫وﻗ ــﺎل اﻷﻣ ــﲑ ﰲ ) رﺳ ــﺎﻟﺔ اﻷﺳ ــﺎﻧﻴﺪ ( ‪ّ » :‬أﻣ ـ ﺎ ﺗ ــﺂﻟﻴﻒ اﳋﻄﻴ ــﺐ اﻟﺒﻐ ــﺪادي ﻓﻤ ــﻦ ﻃﺮﻳ ــﻖ‬‫اﻟﺼﺪﰲ ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺿﻲ أﰊ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ أﲪـﺪ اﶈـﺎﻣﻠﻲ ‪ ،‬ﻋـﻦ اﳋﻄﻴـﺐ اﻟﺒﻐـﺪادي‬‫«‪.‬‬‫وﻗ ـ ــﺎل اﻟ ـ ــﺸﻮﻛﺎﱐ ﰲ ) إﲢ ـ ــﺎف اﻷﻛ ـ ــﺎﺑﺮ ( ‪ » :‬ﻣﺆﻟﻔ ـ ــﺎت أﰊ ﺑﻜ ـ ــﺮ اﳋﻄﻴ ـ ــﺐ ‪ ،‬أروﻳﻬ ـ ــﺎ‬‫ﺑﺎﻹﺳــﻨﺎد اﳌﺘﻘــﺪم ﰲ ﺗﻔــﺴﲑ اﻟﺜﻌﻠــﱯ إﱃ ﻧﻔــﻴﺲ اﻟــﺪﻳﻦ اﻟﻌﻠــﻮي ‪ ،‬ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ ‪ ،‬ﻋــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ أﲪــﺪ‬‫اﻟﻄﱪي ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ اﻟﻄـﱪي ‪ ،‬ﻋـﻦ أﰊ اﳊـﺴﻦ ﺑـﻦ اﳌﻘ ّـﲑ ‪ ،‬ﻋـﻦ اﻻﻣـﺎم‬‫أﰊ اﳌﻌﺎﱄ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﺑﺸﺮ اﻹﺳﻔﺮاﺋﲏ ‪ ،‬ﻋﻦ اﳌﺆّﻟﻒ «‪.‬‬‫وﻗــﺎل ﺷــﺎﻩ وﱄ اﷲ ﰲ ) اﻹرﺷــﺎد ( ‪ » :‬وأﻣــﺎ ﺗــﺼﺎﻧﻴﻒ اﳋﻄﻴــﺐ ‪ ،‬ﻓﺮواﻫــﺎ اﻟــﺪﻣﻴﺎﻃﻲ ‪،‬‬‫ﻋﻦ اﺑﻦ اﳌﻘﲑ ‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ اﳌﻌﺎﱄ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ اﻹﺳﻔﺮاﺋﲏ إﺟﺎزة ﻋﻦ ﻣﺆّﻟﻔﻬﺎ إﺟﺎزة «‪.‬‬‫اﻟﺴﻨﺔ ‪:‬‬
‫و ّأﻣﺎ ﻣﺼﺎﺑﻴﺢ ّ‬‫اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ‪ ،‬واﻟﺜﻌﺎﻟﱯ ‪ ،‬واﻟﻜـﺮدي ‪ ،‬واﻟﻌﺠﻴﻤـﻲ ‪ ،‬واﻟﺒـﺼﺮي ‪ ،‬واﻷﻣـﲑ‬‫ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﻣﺮوﻳﺎت ‪ّ :‬‬‫‪ ،‬واﻟ ــﺸﻮﻛﺎﱐ ‪ ،‬وﺷ ــﺎﻩ وﱄ اﷲ ‪ ،‬وﻗ ــﺪ ﻣ ــﻀﺖ ﻋﺒ ــﺎرات ‪ :‬اﻟﺜﻌ ــﺎﻟﱯ ‪ ،‬واﻟﻜ ــﺮدي ‪ ،‬واﻟﻌﺠﻴﻤ ــﻲ ‪،‬‬‫واﻟﺒﺼﺮي ‪ ،‬اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪ .‬وﻗﺎل اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ ) زاد‬‫‪ .................................................................................. 72‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﳌﺴﲑ ‪( :‬‬‫ـﺴﻨﺔ ‪ ،‬واﳌــﺼﺎﺑﻴﺢ ‪ ،‬وﺳــﺎﺋﺮ ﺗــﺼﺎﻧﻴﻒ اﻟﺒﻐــﻮي ‪ :‬أﺧــﱪﱐ ‪‬ــﺎ‬‫» ﻣﻌــﺎﱂ اﻟﺘﻨﺰﻳــﻞ ‪ ،‬وﺷــﺮح اﻟـ ّ‬‫ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻣﻘﺒـﻞ ـ إﺟـﺎزة ـ ﻋـﻦ اﻟـﺼﻼح ﺑـﻦ أﰊ ﻋﻤـﺮ ـ وﻫـﻮ آﺧـﺮ ﻣـﻦ روى ﻋﻨـﻪ ـ ﻋـﻦ اﻟﻔﺨـﺮ‬‫اﻟﺒﺨـﺎري ـ وﻫـﻮ آﺧـﺮ ﻣـﻦ روى ﻋﻨـﻪ ـ ﻋـﻦ أﰊ اﳌﻜـﺎرم ﻓـﻀﻞ اﺑـﻦ ﳏ ّﻤـﺪ اﻟﻨﻮﻗـﺎﱐ ـ وﻫـﻮ آﺧـﺮ ﻣـﻦ‬‫روى ﻋﻨﻪ ـ ﻋﻦ اﻟﺒﻐﻮي ‪ ،‬وﻫﻮ آﺧﺮ ﻣﻦ روى ﻋﻨﻪ «‪.‬‬‫ـﺴﻨﺔ‬‫وﻗ ــﺎل ﳏﻤ ــﺪ اﻷﻣ ــﲑ ﰲ ) رﺳ ــﺎﻟﺔ اﻷﺳ ــﺎﻧﻴﺪ ( ‪ » :‬وأ ّﻣ ــﺎ ﺗ ــﺂﻟﻴﻒ اﻟﺒﻐ ــﻮي ‪ :‬ﺷ ــﺮح اﻟ ـ ّ‬‫واﳌﺼﺎﺑﻴﺢ واﻟﺴﲑ وﻏﲑ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﺑﻦ اﻟﺒﺨﺎري ‪ ،‬ﻋﻦ ﳏﻴـﻲ اﻟـﺴﻨﺔ أﰊ اﻟﻘﺎﺳـﻢ اﳊـﺴﲔ‬‫ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد اﻟﻔﺮاء «‪.‬‬‫وﻗﺎل اﻟﺸﻮﻛﺎﱐ ﰲ ) إﲢـﺎف اﻷﻛـﺎﺑﺮ ( ‪ » :‬اﳌـﺼﺎﺑﻴﺢ ﻟﻠﺒﻐـﻮي ‪ ،‬أروﻳﻬـﺎ ﺑﺎﻹﺳـﻨﺎد اﳌﺘﻘ ّـﺪم‬‫ﰲ أول اﻟﻜﺘــﺎب إﱃ اﻟﺒــﺎﺑﻠﻲ ‪ ،‬ﻋــﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﳛــﲕ اﻟﺰﻳــﺎدي ‪ ،‬ﻋــﻦ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ اﻟﺮﻣﻠــﻲ ‪ ،‬ﻋــﻦ‬‫اﻟﻌﺰ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﺑﻦ اﻟﻔﺮات ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺼﻼح ﺑﻦ أﰊ ﻋﻤـﺮ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺴﺤﺎري ‪ ،‬ﻋﻦ ّ‬‫‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻔﺨﺮ ﺑﻦ اﻟﺒﺨﺎري ‪ ،‬ﻋﻦ ﻓﻀﻞ اﷲ ﺑﻦ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻨﻮﻗﺎﱐ ‪ ،‬ﻋﻦ اﳌﺆﻟﻒ «‪.‬‬‫ﻣﻬﻤﺎت اﻹﺳﻨﺎد ( ‪:‬‬
‫وﻗﺎل ﺷﺎﻩ وﱄ اﷲ ﰲ ) اﻹرﺷﺎد إﱃ ّ‬‫اﻟﺴﻨﺔ واﳌﺼﺎﺑﻴﺢ وﻣﻌﺎﱂ اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻟﻠﺒﻐﻮي ‪ ،‬ﻓﺮواﻫﺎ اﺑـﻦ اﻟﺒﺨـﺎري ‪ ،‬ﻋـﻦ ﻓـﻀﻞ‬‫» وأﻣﺎ ﺷﺮح ّ‬‫اﻟﺴﻨﺔ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد اﻟﻔﺮاء اﻟﺒﻐﻮي «‪.‬‬‫اﷲ ﺑﻦ أﰊ ﺳﻌﺪ اﻟﻨﻮﻗﺎﱐ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺆّﻟﻔﻬﺎ ﳏﻴﻲ ّ‬‫اﻟﺴﺘﺔ ‪:‬‬
‫و ّأﻣﺎ اﻟﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ اﻟﺼﺤﺎح ّ‬‫ﻣﺮوﻳﺎت ﳏﻤﺪ اﻷﻣﲑ ‪ ،‬ﻗﺎل ﰲ ) رﺳﺎﻟﺘﻪ ( ‪ » :‬ﺟﺎﻣﻊ اﻷﺻﻮل ﻟﺮزﻳﻦ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ‬‫ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ّ‬‫اﻟﺴﻠﻔﻲ ﻋﻨﻪ «‪.‬‬

‫ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﳌﺸﻬﻮرة اﻟﱵ روي ﻓﻴﻬﺎ ‪73 ..................................................................‬‬‫وّأﻣﺎ ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ ‪:‬‬

‫ﻣﺮوﻳﺎت ﺣﺴﻦ اﻟﻌﺠﻴﻤﻲ ﻛﻤﺎ درﻳﺘﻪ ﺳﺎﺑﻘﺎ‪.‬‬‫ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ّ‬‫وﻣﻦ ﻣﺮوﻳﺎت اﻷﻣﲑ ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ) رﺳﺎﻟﺘﻪ ( ‪ » :‬و ّأﻣﺎ ﺗﺂﻟﻴﻒ اﺑـﻦ ﻋـﺴﺎﻛﺮ ‪ :‬اﻷرﺑﻌـﲔ وﻏﲑﻫـﺎ‬‫ـﺴﻘﺎط اﳌﺘﻘــﺪم ﰲ اﻟــﺼﺤﻴﺢ ﻟﻠﺒﺨــﺎري ‪ ،‬اﳌﺴﻠــﺴﻞ ﺑﺎﳌﺎﻟﻜﻴــﺔ إﱃ أﰊ ﻋﺒــﺪ اﷲ‬‫‪ ،‬ﻓﺒــﺴﻨﺪ ﺷــﻴﺨﻨﺎ اﻟـ ّ‬‫اﻟﻐﺮﺑﺮي ‪ ،‬ﻋﻦ اﳌﻨﺒﻮذي أﰊ ﻋﺒﺪ اﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ اﻟﻘﻴﺴﻲ ‪ ،‬ﻋـﻦ اﻟﻘﺎﺿـﻲ أﰊ ﺑﻜـﺮ أﲪـﺪ‬‫ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺟــﺰء ‪ ،‬ﻋــﻦ أﰊ ﳏﻤــﺪ ﻋﺒــﺪ اﳌﻬــﻴﻤﻦ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ اﳊــﻀﺮﻣﻲ ‪ ،‬ﻋــﻦ أﰊ اﻟــﻴﻤﻦ اﺑ ـﻦ‬‫ﻋﺴﺎﻛﺮ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻧﻀﺮ ﺑـﻦ ﴰﻴـﻞ ‪ ،‬ﻋـﻦ اﳊـﺎﻓﻆ أﰊ اﻟﻘﺎﺳـﻢ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ اﳊـﺴﲔ ﺑـﻦ ﻫﺒـﺔ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ‬‫اﷲ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ «‪.‬‬‫وّأﻣﺎ ﺟﺎﻣﻊ اﻷﺻﻮل ‪:‬‬

‫ﻓﻬــﻮ ﻣــﻦ ﻣﺮوﻳـّـﺎت اﻟﻌﺠﻴﻤــﻲ ‪ ،‬واﻟــﺸﻮﻛﺎﱐ وﺷــﺎﻩ وﱄ اﷲ اﻟــﺪﻫﻠﻮي‪ .‬وﻗــﺪ ﺗﻘــﺪﻣﺖ ﻋﺒــﺎرة‬‫اﻟﻌﺠﻴﻤﻲ ‪ ،‬وﻗﺎل اﻟﺸﻮﻛﺎﱐ ﰲ ) إﲢﺎف اﻷﻛﺎﺑﺮ ( ‪:‬‬‫» ﺟﺎﻣﻊ اﻷﺻﻮل ﻻﺑﻦ اﻷﺛﲑ ‪ ،‬أروﻳﻪ ﻋﻦ ﺷﻴﺨﻨﺎ اﻟﺴﻴﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﺑﻦ أﲪﺪ ﻋـﻦ ﳏﻤـﺪ‬‫ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻨﺪي ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ أﰊ اﳌﻜﺎرم ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠـﻲ اﻟﻌﺠﻴﻤـﻲ‬‫‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ أﲪﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ اﻟﻌﺠـﻞ ‪ ،‬ﻋـﻦ اﻹﻣـﺎم ﳛـﲕ ﺑـﻦ ﻣﻜ ّـﺮم اﻟﻄـﱪي ‪ ،‬ﻋـﻦ ﻋـﺰ اﻟـﺪﻳﻦ ﺑـﻦ‬‫ﻓﻬﺪ ‪ ،‬ﻋـﻦ اﻟﻘﺎﺿـﻲ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﺣﻴﻢ ﺑـﻦ ﻧﺎﺻـﺮ اﻟـﺪﻳﻦ ﺑـﻦ اﻟﻔـﺮات ‪ ،‬ﻋـﻦ ﳏﻤـﺪ اﻟﺒﻴـﺎﱐ ‪ ،‬ﻋـﻦ اﻟﻔﺨـﺮ‬‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﺒﺨﺎري ‪ ،‬ﻋﻦ اﳌﺆّﻟﻒ «‪.‬‬‫وﻗﺎل ﺷﺎﻩ وﱄ اﷲ ﰲ ) اﻹرﺷﺎد ( ‪ » :‬وأﻣﺎ ﺟﺎﻣﻊ اﻷﺻﻮل ‪ ،‬ﻓﺮواﻩ اﺑـﻦ اﻟﺒﺨـﺎري ‪ ،‬ﻋـﻦ‬‫ﻣﺆّﻟﻔﻪ اﻻﻣﺎم ﳎﺪ اﻟﺪﻳﻦ اﺑﻦ اﻷﺛﲑ اﳉﺰري «‪.‬‬

‫‪ .................................................................................. 74‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وأﻣﺎ اﺳﺪ اﻟﻐﺎﺑﺔ ‪:‬‬
‫اﻃﻠﻌﺖ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎرﺗﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺳﺒﻖ‪.‬‬‫ﻣﺮوﻳﺎت اﻟﻌﺠﻴﻤﻲ ‪ ،‬وﻗﺪ ّ‬‫ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ّ‬‫وّأﻣﺎ اﻟﺮﻳﺎض اﻟﻨﻀﺮة ‪:‬‬
‫ﻓﻬــﻮ ﻣــﻦ ﻣﺮوﻳّــﺎت اﻟﻌﺠﻴﻤــﻲ ‪ ،‬وﳏﻤــﺪ ﻋﺎﺑــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ اﻟــﺴﻨﺪي‪ّ .‬أﻣ ـ ﺎ ﻋﺒــﺎرة اﻷول ﻓﻘــﺪ‬‫ـﺴﻨﺪي ﻓﻘــﺪ ﻗــﺎل ﰲ ) ﺣــﺼﺮ اﻟــﺸﺎرد ( ‪ » :‬وأﻣــﺎ اﻟﺮﻳــﺎض اﻟﻨــﻀﺮة ﰲ‬‫ﺗﻘــﺪﻣﺖ ﺳــﺎﺑﻘﺎ ‪ ،‬وأﻣــﺎ اﻟـ ّ‬‫ـﺴﻨﺪ اﳌﺘﻘـﺪم إﱃ أﰊ إﺳـﺤﺎق اﻟﺘﻨـﻮﺧﻲ ‪ ،‬ﻋـﻦ ﳏﻤـﺪ‬‫ﻣﻨﺎﻗﺐ اﻟﻌﺸﺮة ﻟﻠﻤﺤﺐ اﻟﻄﱪي ‪ ،‬ﻓﺄروﻳﻪ ﺑﺎﻟ ّ‬‫ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ ‪ ،‬أﻧﺎ اﳌﺆّﻟﻒ «‪.‬‬‫وّأﻣﺎ ذﺧﺎﺋﺮ اﻟﻌﻘﺒﻰ ‪:‬‬

‫ﻣﺮوﻳﺎت اﻟﺸﻮﻛﺎﱐ ‪ ،‬ﻗﺎل ﰲ ) إﲢـﺎف اﻷﻛـﺎﺑﺮ ( ‪ » :‬ذﺧـﺎﺋﺮ اﻟﻌﻘـﱮ ﰲ ﻓـﻀﺎﺋﻞ‬‫ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ّ‬‫اﳌﺘﻘﺪم ﰲ ﺗﻔﺴﲑ اﻟﺜﻌﻠﱯ إﱃ اﻟﺸﻤﺎﺧﻲ ‪ ،‬ﻋﻦ اﳌﺆﻟّﻒ «‪.‬‬‫ذوي اﻟﻘﺮﰉ ﻟﻠﻄﱪي ‪ ،‬أروﻳﻪ ﺑﺎﻹﺳﻨﺎد ّ‬‫وّأﻣﺎ ﻣﺸﻜﺎة اﻟﻤﺼﺎﺑﻴﺢ ‪:‬‬

‫ﻓﻬــﻮ ﻣــﻦ ﻣﺮوﻳـّـﺎت اﻟﻌﺠﻴﻤــﻲ ‪ ،‬واﻟﺒــﺼﺮي ‪ ،‬واﻟــﺸﻮﻛﺎﱐ ‪ ،‬واﻟــﺴﻨﺪي‪ .‬وﻗــﺪ ﺗﻘــﺪﻣﺖ ﻋﺒﺎرﺗــﺎ‬‫اﻟﻌﺠﻴﻤــﻲ واﻟﺒــﺼﺮي ﺳــﺎﺑﻘﺎ ‪ ،‬وﻗــﺎل اﻟــﺸﻮﻛﺎﱐ ﰲ ) إﲢــﺎف اﻷﻛــﺎﺑﺮ ( ‪ » :‬اﳌــﺸﻜﺎة ﻟﻠﺘﱪﻳــﺰي ‪:‬‬
‫أروﻳﻬﺎ ﺑﺎﻹﺳﻨﺎد اﳌﺘﻘﺪم إﱃ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻜﺮدي ‪ ،‬ﻋﻦ ﺷﻴﺨﻪ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳌـﺪﱐ ‪ ،‬ﻋـﻦ اﲪـﺪ ﺑـﻦ‬‫ـﺴﻴﺪ ﻏ ــﻀﻨﻔﺮ ﺑ ــﻦ ﺟﻌﻔ ــﺮ اﻟﻨﻬ ــﺮواﱐ ‪ ،‬ﻋ ــﻦ ﳏﻤ ــﺪ ﺑ ــﻦ ﺳ ــﻌﻴﺪ‬‫ﻋﻠ ــﻲ اﻟﻌﺒﺎﺳ ــﻲ اﻟ ــﺸﻨﺎوي ‪ ،‬ﻋ ــﻦ اﻟ ـ ّ‬‫اﳌــﺸﻬﻮر ﲟــﲑﻛﻼن ‪ ،‬ﻋــﻦ ﻧــﺴﻴﻢ اﻟــﺪﻳﻦ ﻣﲑﻛــﺸﺎﻩ ‪ ،‬ﻋــﻦ واﻟــﺪﻩ ﻋﻄــﺎء اﷲ ﺑــﻦ ﻏﻴــﺎث اﻟــﺪﻳﻦ ‪ ،‬ﻋــﻦ‬‫اﻟـﺴﻴﺪ ﻋﺒـﺪ اﷲ اﺑــﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻠﻄﻴــﻒ اﻟـﺸﲑازي ‪ ،‬ﻋــﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﺣﻴﻢ ﺑــﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻜــﺮﱘ‬‫اﻟﺼﺪﻳﻘﻲ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺒﺎرﻛﺸﺎﻩ اﻟﺼﺪﻳﻘﻲ ‪ ،‬ﻋﻦ اﳌﺆّﻟﻒ «‪.‬‬

‫ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﳌﺸﻬﻮرة اﻟﱵ روي ﻓﻴﻬﺎ ‪75 ..................................................................‬‬‫وﻗﺎل اﻟﺴﻨﺪي ﰲ ) ﺣﺼﺮ اﻟﺸﺎرد ( ‪:‬‬‫» وأﻣﺎ ﻣﺸﻜﺎة اﳌـﺼﺎﺑﻴﺢ ﻟﻠﺤـﺎﻓﻆ اﳋﻄﻴـﺐ وﱄ اﻟ ّـﺪﻳﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ اﻟﺘﱪﻳـﺰي ‪ ،‬ﻓﺄروﻳـﻪ‬‫اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري إﱃ اﺑـﻦ اﻟﺮﺑﻴـﻊ أي اﻟـﺰﻳﻦ اﻟـﺴﺮﺟﻲ ‪ ،‬أﻧـﺎ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ‬‫ﺑﺎﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ّ‬‫ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ اﳉـﺰري ‪ ،‬أﻧـﺎ اﻟــﺸﻴﺦ أﺑـﻮ إﺳــﺤﺎق إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ اﻟـﺸﻴﺦ ﺗﻘــﻲ اﻟـﺪﻳﻦ أﰊ اﻟﻔــﺘﺢ ﳏﻤـﺪ ﺑــﻦ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳍﻤﺎم ‪ ،‬ﻋﻦ واﻟﺪﻩ ﻋﻦ اﳌﺆّﻟﻒ‪.‬‬‫ح واﺑــﻦ اﻟﺮﺑﻴــﻊ ﻳﺮوﻳــﻪ أﻳــﻀﺎ ﻋــﻦ اﻟــﺸﻤﺲ اﻟــﺴﺨﺎوي ‪ ،‬أﻧــﺎ أﺑــﻮ اﻟﻔــﺘﺢ ﳏﻤــﺪ اﺑــﻦ أﰊ ﺑﻜــﺮ‬‫ﺑﻦ اﳊﺴﲔ اﻟﻌﺜﻤﺎﱐ اﳌﺮاﻏﻲ ‪ ،‬أﻧﺎ أﺑﻮ ﳏﻤﺪ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻷﺑﻴﻮردي ‪ ،‬أﻧﺎ اﺑـﻮ ﻋﺒـﺪ اﷲ أﲪـﺪ‬‫ﺑﻦ ﻧﺼﺮ اﻟﻘﺰوﻳﲏ اﳌﺸﻬﻮر ﺑﺎﻟﺸﻴﺦ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺆّﻟﻔﻪ‪.‬‬‫ح واﻟـ ــﺴﺨﺎوي ﻳﺮوﻳـ ــﻪ أﻳـ ــﻀﺎ ﻋـ ــﻦ اﺑـ ــﻦ ﺣﺠـ ــﺮ ‪ ،‬ﻋـ ــﻦ ﳎ ـ ــﺪ اﻟـ ــﺪﻳﻦ ﳏﻤـ ــﺪ ﺑـ ــﻦ ﻳﻌﻘ ـ ــﻮب‬‫اﻟﻔﲑوزآﺑﺎدي ‪ ،‬ﻋﻦ ﲨﺎل اﻟﺪﻳﻦ ﺣﺴﲔ اﻷﺧﻼﻃﻲ وﴰﺲ اﻟـﺪﻳﻦ اﳌﻘﺪﺳـﻲ ‪ ،‬ﻛﻼﳘـﺎ ﻋـﻦ ﻣﺆﻟّﻔـﻪ‬‫اﻟﻄﻴﱯ ﺷﺮﺣﻪ اﳌﺸﻜﺎة أﻳﻀﺎ‪.‬‬‫‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻳﺮوﻳﺎن ﻛﻼﳘﺎ ﻋﻦ ّ‬‫ح وأروﻳﻪ ﻋﻦ ﻋﻤﻲ اﻟـﺸﻴﺦ ﳏﻤـﺪ ﺣـﺴﲔ اﻷﻧـﺼﺎري ‪ ،‬ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ﳏﻤـﺪ ﻣـﺮاد اﺑـﻦ ﻳﻌﻘـﻮب‬‫اﻷﻧــﺼﺎري اﻟــﺴﻨﺪي ‪ ،‬ﻋــﻦ اﻟــﺸﻴﺦ ﳏﻤــﺪ ﻫﺎﺷــﻢ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻐﻔــﻮر اﻟــﺴﻨﺪي ‪ ،‬ﻋــﻦ اﻟــﺸﻴﺦ ﻋﺒــﺪ‬‫اﻟﻘﺎدر ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر اﻟﺼﺪﻳﻘﻲ ـ ﻧـﺴﺒﺎ ‪ ،‬ﻣﻔـﱴ اﻹﻧـﺼﺎف ﲟﻜـﺔ ـ ﻋـﻦ اﻟـﺸﻴﺦ أﲪـﺪ‬‫اﻟﻌﺒﺎﺳـﻲ اﻟـﺸﻨﺎوي ﰒ اﳌـﺪﱐ ‪ ،‬ﻋـﻦ اﻟـﺴﻴﺪ ﻏـﻀﻨﻔﺮ ﺑـﻦ اﻟـﺴﻴﺪ ﺟﻌﻔـﺮ اﻟﻨﻬـﺮواﱐ ﰒ اﳌـﺪﱐ‬‫ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ّ‬‫‪ ،‬ﻋــﻦ ﺷــﻴﺦ اﳊــﺮم اﳌﻜــﻲ ﰲ اﻟﻘــﺮن اﻟﻌﺎﺷــﺮ ﳏﻤــﺪ ﺳــﻌﻴﺪ اﳌــﺸﻬﻮر ﲟــﲑﻛﻼن ﺑــﻦ ﻣﻮﻻﻧــﺎ ﺧﻮاﺟــﻪ ‪،‬‬‫ﻋﻦ ﻧﺴﻴﻢ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﲑﻛﺸﺎﻩ ‪ ،‬ﻋـﻦ واﻟـﺪﻩ ﻋﻄـﺎء اﷲ ﺑـﻦ ﻏﻴـﺎث اﻟـﺪﻳﻦ ﻓـﻀﻞ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ‪،‬‬‫ﻋــﻦ ﻋﻤــﻪ أﺻــﻴﻞ اﻟــﺪﻳﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑ ـﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻠﻄﻴــﻒ ﺑــﻦ ﳏﻴــﻲ اﻟــﺪﻳﻦ اﻟــﺸﲑازي‬‫اﳊ ــﺴﻴﲏ ‪ ،‬ﻋ ــﻦ ﻋﺒ ــﺪ اﻟ ــﺮﺣﻴﻢ ﺑ ــﻦ ﻋﺒ ــﺪ اﻟﻜ ــﺮﱘ اﳉﺮﻣ ــﻲ اﻟ ــﺼﺪﻳﻘﻲ ‪ ،‬ﻋ ــﻦ ﻋﻠ ــﻲ ﺑ ــﻦ ﻣﺒﺎرﻛ ــﺸﺎﻩ‬‫اﻟﺼﺪﻳﻘﻲ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺆّﻟﻔﻪ «‪.‬‬

‫‪ .................................................................................. 76‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وّأﻣﺎ ﺗﺤﻔﺔ اﻷﺷﺮاف ‪:‬‬

‫اﻷول ﰲ ) إﲢ ــﺎف اﻷﻛ ــﺎﺑﺮ ( ‪» :‬‬‫ﻓﻬ ــﻮ ﻣ ــﻦ ﻣﺮوﻳّــﺎت ‪ :‬اﻟ ــﺸﻮﻛﺎﱐ ‪ ،‬واﻟ ــﺴﻨﺪي ‪ ،‬ﻗ ــﺎل ّ‬‫ﻟﻠﻤﺰي ‪ ،‬أروﻳﻬﺎ ﺑﺎﻹﺳﻨﺎد اﳌﺘﻘﺪم ﻗﺮﻳﺒﺎ إﱃ اﻟﺴﺨﺎوي ‪ ،‬ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﺣﻴﻢ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ‬‫اﻷﻃﺮاف ّ‬‫اﻟﻔﺮات ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ اﳊﺮﻳﺮي ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﻨﺖ ﳏﻤﺪ اﳌﻘﺪﺳﻴﺔ ‪ ،‬ﻋﻦ اﳌﺆﻟﻒ «‪.‬‬‫وﻗـ ــﺎل اﻟـ ــﺴﻨﺪي ﰲ ) ﺣـ ــﺼﺮ اﻟـ ــﺸﺎرد ( ‪ » :‬وأﻣـ ــﺎ ﲢﻔـ ــﺔ اﻷﺷ ـ ـﺮاف ﰲ ﻣﻌﺮﻓـ ــﺔ اﻷﻃ ـ ـﺮاف‬‫اﳊﺠﺎج اﳌــﺰي‪ .‬ح وأروﻳﻬــﺎ‬‫ـﺴﻨﺪ اﳌﺘﻘــﺪم ﰲ اﻟﺒﻴّﻨــﺎت إﱃ ﻣﺆّﻟﻔﻬــﺎ أﰊ ّ ـ‬‫ﻟﻠﺤــﺎﻓﻆ اﳌــﺰي ‪ ،‬ﻓﺄروﻳﻬــﺎ ﺑﺎﻟـ ّ‬‫ﺑﺎﻟﺴﻨﺪ اﳌﺘﻘﺪم ﰲ اﻟﺒﻌﺚ واﻟﻨﺸﻮر ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ إﱃ اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ‪ ،‬ﻋﻦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ‬‫ّ‬‫اﳊﻖ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺆﻟﻔﻬﺎ «‪.‬‬‫اﻟﺤﻔﺎظ ‪:‬‬
‫و ّأﻣﺎ ﺗﺬﻛﺮة ّ‬‫ﻣﺮوﻳﺎت ﳏﻤﺪ ﻋﺎﺑﺪ اﻟﺴﻨﺪي ‪ ،‬ﻗﺎل ﰲ ) ﺣﺼﺮ اﻟﺸﺎرد ( ‪:‬‬
‫ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ّ‬‫» و ّأﻣﺎ ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ ﴰﺲ اﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑـﻦ ﻋﺜﻤـﺎن اﻟـﺬﻫﱯ ‪ ،‬ﻓﺄروﻳﻬـﺎ‬‫ﺑﺎﻷﺳﺎﻧﻴﺪ اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ ﰲ اﻹﻛﻠﻴـﻞ إﱃ اﻟـﺸﻴﺦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﺳـﺎﱂ اﻟﺒـﺼﺮي ‪ ،‬ﻋـﻦ اﻟـﺸﻤﺲ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ‬‫ﻋﻼء اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺒﺎﺑﻠﻲ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑـﻦ ﳛـﲕ اﻟﺰﻳـﺎدي ‪ ،‬ﻋـﻦ اﻟـﺸﻬﺎب أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ اﻟﺮﻣﻠـﻲ ‪ ،‬ﻋـﻦ‬‫اﻟﺸﻤﺲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺴﺨﺎوي ‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ اﳌﻌﺎﱄ ﻋﺒـﺪ اﻟﻜـﺎﰲ ﺑـﻦ أﲪـﺪ اﻟـﺬﻫﱯ ‪ ،‬ﻋـﻦ‬‫أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ اﳊﺎﻓﻆ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﺬﻫﱯ ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ اﳌﺆّﻟﻒ «‪.‬‬‫وّأﻣﺎ ﻟﺴﺎن اﻟﻤﻴﺰان ‪:‬‬
‫ﻓﻬــﻮ ﻣــﻦ ﻣﺮوﻳـّـﺎت ‪ :‬اﻟــﺸﻮﻛﺎﱐ ‪ ،‬واﻟــﺴﻨﺪي‪ .‬ﻗــﺎل اﻟــﺸﻮﻛﺎﱐ ﰲ ) إﲢــﺎف اﻷﻛــﺎﺑﺮ ( ‪» :‬‬‫ﻟﺴﺎن اﳌﻴﺰان ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ ‪ :‬أروﻳﻪ ﺑﺎﻹﺳﻨﺎد اﳌﺘﻘﺪم إﻟﻴﻪ ﰲ ﺑﻠﻮغ اﳌﺮام‬‫ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﳌﺸﻬﻮرة اﻟﱵ روي ﻓﻴﻬﺎ ‪77 ..................................................................‬‬‫ﻟﻪ «‪.‬‬‫ـﺴﻨﺪي ﰲ ) ﺣ ــﺼﺮ اﻟ ــﺸﺎرد ( » أﻣ ــﺎ ﻟ ــﺴﺎن اﳌﻴ ـﺰان ﻟﻠﺤ ــﺎﻓﻆ اﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ ﻓﺄروﻳــﻪ‬‫وﻗــﺎل اﻟـ ّ‬‫ﺑﺎﻟﺴﻨﺪ اﳌﺘﻘﺪم إﱃ ﻣﺆّﻟﻔﻪ «‪.‬‬‫وّأﻣﺎ ﺟﻤﻊ اﻟﺠﻮاﻣﻊ ‪:‬‬

‫ﻓﻬــﻮ ﻣــﻦ ﻣﺮوﻳـّـﺎت ‪ :‬اﻷﻣــﲑ ‪ ،‬واﻟــﺸﻮﻛﺎﱐ‪ .‬ﻗــﺎل اﻷﻣــﲑ ﰲ ) رﺳــﺎﻟﺘﻪ ( ‪ » :‬اﳉــﺎﻣﻊ اﻟﻜﺒــﲑ‬‫واﻟـﺼﻐﲑ ﻟﻠﺤـﺎﻓﻆ ﺟـﻼل اﻟـﺪﻳﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ اﻟـﺴﻴﻮﻃﻲ ـ وﺑﻘﻴـﺔ ﻣﺆّﻟﻔﺎﺗـﻪ ـ ﻋـﻦ ﺷـﻴﺨﻨﺎ اﻟـﺼﻌﻴﺪي‬‫ﺑﺎﻟﺴﻨﺪ اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪ ،‬إﱃ اﻟﺴﻨﻬﻮري ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺸﻤﺲ اﻟﻌﻠﻘﻤﻲ ‪ ،‬ﻋﻦ اﳌﺆّﻟﻒ «‪.‬‬‫ّ‬‫وﻗ ــﺎل اﻟ ــﺸﻮﻛﺎﱐ ) إﲢ ــﺎف اﻷﻛ ــﺎﺑﺮ ( ‪ » :‬اﳉ ــﺎﻣﻊ اﻟﻜﺒ ــﲑ واﳉ ــﺎﻣﻊ اﻟ ــﺼﻐﲑ ﻟﻠ ــﺴﻴﻮﻃﻲ ‪:‬‬
‫أروﻳﻬﺎ ﺑﺎﻹﺳﻨﺎد اﳌﺘﻘـﺪم ﰲ ﻏـﲑ ﻣﻮﺿـﻊ إﱃ اﻟﺒـﺎﺑﻠﻲ ‪ ،‬ﻋـﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﳛـﲕ اﻟﺰﻳـﺎدي ‪ ،‬ﻋـﻦ ﻳﻮﺳـﻒ‬‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻷرﻣﻴﻮﱐ ‪ ،‬ﻋﻦ اﳌﺆّﻟﻒ «‪.‬‬‫وّأﻣﺎ اﻟﻤﻨﺢ اﻟﻤﻜﻴﺔ ‪:‬‬

‫ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﻣﺮوﻳّـﺎت اﻟﻌﺠﻴﻤـﻲ ـ ﻛﻤـﺎ ﻋﺮﻓﺘـﻪ آﻧﻔـﺎ ـ ‪ ،‬واﻷﻣـﲑ إذ ﻗـﺎل ﰲ ) رﺳـﺎﻟﺘﻪ ( ‪ّ » :‬ـأﻣﺎ‬‫ﺗﺂﻟﻴﻒ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﳍﻴﺘﻤﻲ ـ ﺑﺎﳌﺜﻨﺎة اﻟﻔﻮﻗﻴﺔ ‪ ،‬ﻧﺴﺒﺔ إﱃ ﻫﻴﺘﻢ ﻣﻦ ﻗﺮى ﻣـﺼﺮ ـ ﻓﻌـﻦ‬‫اﳉﻌﻔــﻲ ‪ ،‬ﻋــﻦ اﻟﺒــﺪﻳﺮي ‪ ،‬ﻋــﻦ اﻟــﺸﻬﺎب أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻠﻄﻴــﻒ اﻟﺒﺸﻴــﺸﻲ ‪ ،‬ﻋــﻦ اﻟﻌﻼﻣــﺔ ﳏﻤــﺪ‬‫اﻟﺒﺎﺑﻠﻲ ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ أﲪﺪ اﻟﺴﻨﻬﻮري ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺆّﻟﻔﻬﺎ «‪.‬‬‫وّأﻣﺎ ﻛﻨﺰ اﻟﻌﻤﺎل ‪:‬‬
‫ﻣﺮوﻳﺎت اﻟﻌﺠﻴﻤﻲ ‪ ،‬وﻗﺪ درﻳﺘﻪ أﻳﻀﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻣﻀﻰ‪.‬‬‫ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ّ‬‫ﻓﻈﻬﺮ أن ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻣﺮوي ﰲ ﺟﻼﺋﻞ اﳌﺼﻨﻔﺎت اﻟﱵ رواﻫﺎ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻜﺒـﺎر ‪ ،‬وﺣ ّـﺪث‬‫ﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﰲ‬‫‪‬ﺎ اﻷﺳﺎﻃﲔ اﻷﺣﺒﺎر ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻮاﺿﺢ ّ‬‫أن اﻟﺮواﻳﺔ ّ‬‫‪ .................................................................................. 78‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﻟﻜﺘﺎب ﻳﺴﺘﻠﺰم رواﻳﺔ ﺟﺰﺋﻪ ﺑﻼ ارﺗﻴﺎب‪.‬‬‫ﻛﻞ ﺷـﻴﺦ وﻗـﻊ ﰲ ﺳﻠـﺴﻠﺔ رواﻳـﺔ ﻫـﺬﻩ اﻟﻜﺘـﺐ واﻷﺳـﻔﺎر راو ﳊـﺪﻳﺚ اﻟﻄـﲑ ﺑـﻼ‬‫ﻓﺜﺒﺖ ّ‬‫أن ّ‬‫اﺣﺘﺠﺎب وﻻ اﺳﺘﺘﺎر ‪ ،‬وﷲ اﳊﻤﺪ ّأوﻻ وآﺧﺮا‪.‬‬‫ﻣﻦ رواﺗﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ‪79 ..............................................................................‬‬‫اﻟﻔﺎﺋﺪة اﻟﺴﺎدﺳﺔ‬‫ﻓﻲ ذﻛﺮ رواة اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ‬‫اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ‪ ،‬ﻓﻤﻨﻬﻢ ‪:‬‬
‫ﻟﻘﺪ روى ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ﲨﺎﻋﺔ ﻛﺒﲑة ﻣﻦ ّ‬‫‪ 1‬ـ أﺑﻮ ﺳﻌﺪ أﺑﺎن ﺑﻦ ﺗﻐﻠﺐ اﻟﻜﻮﰲ‪.‬‬‫ﻋﻴﺎش اﻟﺒﺼﺮي‪.‬‬‫‪ 2‬ـ أﺑﻮ إﲰﺎﻋﻴﻞ أﺑﺎن ﺑﻦ أﰊ ّ‬‫‪ 3‬ـ أﺑﻮ إﺳﺤﺎق إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﻬﺎﺟﺮ اﻟﺒﺠﻠﻲ‪.‬‬‫‪ 4‬ـ أﺑﻮ ﻫﺪﺑﺔ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻫﺪﺑﺔ‪.‬‬‫‪ 5‬ـ أﺑﻮ ﳛﲕ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﻠﺤﺔ اﳌﺪﱐ اﻷﻧﺼﺎري‪.‬‬‫‪ 6‬ـ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺎن ﺑﻦ أﰊ اﳌﻐﲑة اﻷزرق اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ اﻟﻜﻮﰲ‪.‬‬‫‪ 7‬ـ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﺘﻴﻤﻲ‪.‬‬‫‪ 8‬ـ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ اﳍﺎﴰﻲ‪.‬‬‫اﻟﺴﺪي‪.‬‬‫‪ 9‬ـ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ أﰊ ﻛﺮﳝﺔ ّ‬‫‪ 10‬ـ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ وردان‪.‬‬‫‪ 11‬ـ ﺑﺮﻳﺪة ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن اﻷﺳﻠﻤﻲ‪.‬‬‫‪ 12‬ـ ﺑﺮذﻋﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺒﻨﺎﱐ‪.‬‬‫ﺑﺴﺎم ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺼﲑﰲ اﻟﻜﻮﰲ‪.‬‬‫‪ 13‬ـ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ّ‬‫‪ 14‬ـ أﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ أﺳﻠﻢ اﻟﺒﻨﺎﱐ اﻟﺒﺼﺮي‪.‬‬‫‪ 15‬ـ ﺛﺎﺑﺖ اﻟﺒﻠﺨﻲ‪.‬‬‫‪ 16‬ـ ﲦﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻷﻧﺼﺎري اﻟﺒﺼﺮي‪.‬‬‫‪ 17‬ـ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻀﺒﻌﻲ‪.‬‬‫‪ 18‬ـ اﳊﺮث ﺑﻦ ﳎﺪ‪.‬‬‫‪ .................................................................................. 80‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫‪ 19‬ـ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ أﰊ ﺣﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي‪.‬‬‫‪ 20‬ـ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ اﳊﻜﻢ اﻟﺒﺠﻠﻲ‪.‬‬‫‪ 21‬ـ أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪة ﲪﻴﺪ ﺑﻦ أﰊ ﲪﻴﺪ اﻟﻄﻮﻳﻞ اﳋﺰاﻋﻲ اﻟﺒﺼﺮي‪.‬‬‫‪ 22‬ـ أﺑﻮ ﻋﺼﺎم ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻌﺘﻜﻲ اﻟﺒﺼﺮي‪.‬‬‫‪ 23‬ـ دﻳﻨﺎر اﻟﺬي روى ﻋﻦ أﻧﺲ‪.‬‬‫‪ 24‬ـ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ زﺑﲑ ﺑﻦ ﻋﺪي اﳍﻤﺪاﱐ اﻟﻴﺎﻣﻲ اﻟﻜﻮﰲ‪.‬‬‫‪ 25‬ـ زﻳﺎد ﺑﻦ ﺛﺮوان‪.‬‬‫‪ 26‬ـ زﻳﺎد ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺜﻘﻔﻲ‪.‬‬‫أﻣﻴﺔ ﻣﻮﱃ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ اﻟﺘﻴﻤﻲ اﳌﺪﱐ‪.‬‬‫‪ 27‬ـ أﺑﻮ اﻟﻨﺼﺮ ﺳﺎﱂ ﺑﻦ أﰊ ّ‬‫‪ 28‬ـ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﳌﺴﻴﺐ اﻟﻘﺮﺷﻲ اﳌﺨﺰوﻣﻲ‪.‬‬‫‪ 29‬ـ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﳌﻴﺴﺮة اﻟﺒﻜﺮي‪.‬‬‫‪ 30‬ـ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ اﳊﺠﺎج اﻟﻄﺎﺋﻔﻲ‪.‬‬‫‪ 31‬ـ أﺑﻮ اﳌﻌﺘﻤﺮ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻃﺮﺧﺎن اﻟﺘﻴﻤﻲ اﻟﺒﺼﺮي‪.‬‬‫‪ 32‬ـ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪.‬‬‫‪ 33‬ـ أﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﻬﺮان اﻷﺳﺪي اﻟﻜﺎﻫﻠﻲ اﻷﻋﻤﺶ‪.‬‬‫‪ 34‬ـ ﺷﻘﻴﻖ ﺑﻦ أﰊ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻜﻮﰲ‪.‬‬‫‪ 35‬ـ أﺑﻮ ﻋﻤﺮو ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﺷﺮاﺣﻴﻞ اﻟﺸﻌﱯ‪.‬‬‫‪ 36‬ـ ﻋﺒﺎد ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ‪.‬‬‫‪ 37‬ـ ﻋﺒﺪ اﻷﻋﻠﻰ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﺜﻌﻠﱯ اﻟﻜﻮﰲ‪.‬‬‫‪ 38‬ـ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻷﻧﺼﺎري اﻟﺒﺼﺮي‪.‬‬‫‪ 39‬ـ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﺮوي ﻋﻦ أﻧﺲ‪.‬‬‫‪ 40‬ـ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻘﺸﲑي ‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﺮوي ﻋﻨﻪ أﻳﻀﺎ‪.‬‬‫‪ 41‬ـ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ أﰊ ﻟﻴﻠﻰ اﻷﻧﺼﺎري اﳌﺪﱐ ﰒ اﻟﻜﻮﰲ‪.‬‬‫‪ 42‬ـ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ زﻳﺎد‪.‬‬‫ﻣﻦ رواﺗﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ‪81 ..............................................................................‬‬‫‪ 43‬ـ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ أﰊ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻣﻴﺴﺮة اﻟﻌﺮزﻣﻲ‪.‬‬‫‪ 44‬ـ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻋﻤﲑ ﺑﻦ ﺳﻮﻳﺪ اﻟﻠﺨﻤﻲ اﻟﻜﻮﰲ‪.‬‬‫‪ 45‬ـ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﻄﻮﻳﻞ‪.‬‬‫اﳌﻜﻲ‪.‬‬‫‪ 46‬ـ ﻋﻄﺎء ﺑﻦ أﰊ رﺑﺎح أﺳﻠﻢ اﻟﻘﺮﺷﻲ ّ‬‫‪ 47‬ـ ﻋﻄﻴﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺟﻨﺎدة اﻟﻌﻮﰲ اﳉﺪﱄ‪.‬‬‫‪ 48‬ـ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ راﻓﻊ ‪ ،‬اﻟﺬي روى ﻋﻦ أﻧﺲ‪.‬‬‫‪ 49‬ـ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس اﳍﺎﴰﻲ‪.‬‬‫ﻋﻤﺎر ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ اﻟﺪﻫﲏ اﻟﺒﺠﻠﻲ اﻟﻜﻮﰲ‪.‬‬‫‪ 50‬ـ أﺑﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ّ‬‫‪ 51‬ـ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ أﰊ ﺣﻔﺺ اﻟﺜﻘﻔﻲ‪.‬‬‫ﻣﺮة اﻟﺜﻘﻔﻲ اﻟﻜﻮﰲ‪.‬‬‫‪ 52‬ـ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻳﻌﻠﻰ ﺑﻦ ّ‬‫‪ 53‬ـ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ اﻟﺒﺠﻠﻲ‪.‬‬‫‪ 54‬ـ أﺑﻮ إﺳﺤﺎق ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳍﻤﺪاﱐ اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ‪.‬‬‫‪ 55‬ـ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ اﻟﻄﺎﺋﻲ‪.‬‬‫‪ 56‬ـ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﻫﻴﺜﻢ ‪ ،‬اﻟﺮاوي ﻋﻦ أﻧﺲ‪.‬‬‫‪ 57‬ـ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻃﻬﻤﺎن اﳉﺸﻤﻲ اﻟﺒﺼﺮي‪.‬‬‫‪ 58‬ـ أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ ﻓﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﻏﺰوان ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ اﻟﻀﱯ‪.‬‬‫اﳋﻄﺎب ﻗﺘﺎدة ﺑﻦ دﻋﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﻗﺘﺎدة اﻟﺴﺪوﺳﻲ اﻟﺒﺼﺮي‪.‬‬‫‪ 59‬ـ أﺑﻮ ّ‬‫‪ 60‬ـ ﻛﻠﺜﻮم ﺑﻦ ﺟﱪ اﻟﺒﺼﺮي‪.‬‬‫‪ 61‬ـ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺤﺎدة اﻟﻜﻮﰲ‪.‬‬‫‪ 62‬ـ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ اﳌﻨﺘﺼﺮ اﻟﺜﻘﻔﻲ‪.‬‬‫‪ 63‬ـ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ ‪ ،‬اﻟﺮاوي ﻋﻦ أﻧﺲ‪.‬‬‫‪ 64‬ـ أﺑﻮ اﻟﺮﺟﺎل ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ اﻷﻧﺼﺎري اﳌﺪﱐ‪.‬‬‫‪ 65‬ـ اﻻﻣــﺎم اﳍﻤــﺎم أﺑــﻮ ﺟﻌﻔــﺮ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ اﳊــﺴﲔ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟــﺐ‬‫اﳍﺎﴰﻲ ‪.7‬‬‫‪ .................................................................................. 82‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﻟﻠﻴﺜﻲ اﳌﺪﱐ‪.‬‬‫وﻗﺎص ّ‬‫‪ 66‬ـ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﺑﻦ ّ‬‫‪ 67‬ـ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﺜﻘﻔﻲ‪.‬‬‫‪ 68‬ـ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ اﻟﻘﺮﺷﻲ اﻟﺰﻫﺮي‪.‬‬‫‪ 69‬ـ أﺑﻮ ﺣﺴﺎن ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻷﺣﺮد اﻷﻋﺮج اﻟﺒﺼﺮي‪.‬‬‫اﳌﻼﺋﻲ اﻟ ّﱪاد اﻷﻋﻮر‪.‬‬‫‪ 70‬ـ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻛﻴﺴﺎن ّ‬‫‪ 71‬ـ ﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻷﻧﺼﺎري‪.‬‬‫‪ 72‬ـ أﺑﻮ اﻟﺮﺟﺎ ﻣﻄﺮب ﺑﻦ ﻃﻬﻤﺎن اﻟﻮّراق اﻟﺴﻠﻤﻲ اﳋﺮاﺳﺎﱐ‪.‬‬‫‪ 73‬ـ ﻣﻄﲑ ﺑﻦ أﰊ ﺧﺎﻟﺪ ‪ ،‬اﻟﺮاوي ﻋﻦ أﻧﺲ‪.‬‬‫‪ 74‬ـ أﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳉﻬﲏ اﻟﻜﻮﰲ‪.‬‬‫اﻟﺴﻠﻤﻲ‪.‬‬‫‪ 75‬ـ ﻣﻴﻤﻮن ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ّ‬‫‪ 76‬ـ أﺑﻮ أﻳﻮب ﻣﻴﻤﻮن ﺑﻦ ﻣﻬﺮان اﳉﺰري اﻟﻜﻮﰲ‪.‬‬‫‪ 77‬ـ أﺑﻮ ﺧﻠﻒ ﻣﻴﻤﻮن ‪ ،‬اﻟﺬي روى ﻋﻦ أﻧﺲ‪.‬‬‫‪ 78‬ـ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻧﺎﻓﻊ اﳌﺪﱐ ‪ ،‬ﻣﻮﱃ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪.‬‬‫‪ 79‬ـ ﻫﻼل ﺑﻦ ﺳﻮﻳﺪ ‪ ،‬اﻟﺮاوي ﻋﻨﻪ‪.‬‬‫‪ 80‬ـ أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ اﻷﻧﺼﺎري اﳌﺪﱐ‪.‬‬‫‪ 81‬ـ أﺑﻮ داود ﳛﲕ ﺑﻦ ﻫﺎﱐ ﺑﻦ ﻋﺮوة اﳌﺮادي اﻟﻜﻮﰲ‪.‬‬‫‪ 82‬ـ أﺑﻮ اﳌﻬﺰم ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ اﻟﺒﺼﺮي‪.‬‬‫‪ 83‬ـ ﻳﻌﻠﻰ ﺑﻦ ﻣﺮة اﻟﻜﻮﰲ‪.‬‬‫‪ 84‬ـ ﻳﻐﻨﻢ ﺑﻦ ﺳﺎﱂ ﺑﻦ ﻗﻨﱪ ‪ ،‬اﻟﺮاوي ﻋﻦ أﻧﺲ‪.‬‬‫‪ 85‬ـ أﺑﻮ ﺷﻴﺒﺔ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ اﻟﻮاﺳﻄﻲ‪.‬‬‫‪ 86‬ـ أﺑﻮ اﳉﺎرود ﺑﻦ ﻃﺎرق‪.‬‬‫اﻟﺴﺒﺎك‪.‬‬‫‪ 87‬ـ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ّ‬‫‪ 88‬ـ أﺑﻮ ﺣﺬﻳﻔﺔ اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ‪.‬‬‫‪ 89‬ـ أﺑﻮ ﲪﺰة اﻟﻮاﺳﻄﻲ‪.‬‬‫ﻣﻦ رواﺗﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ‪83 ..............................................................................‬‬‫‪ 90‬ـ أﺑﻮ داود اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ‪.‬‬‫‪ 91‬ـ أﺑﻮ اﳍﻨﺪي‪.‬‬‫ذﻛﺮ ﻣﻮاﺿﻊ رواﻳﺎت ﻫﺆﻻء‬‫ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ‪:‬‬
‫وﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ ﻧﺬﻛﺮ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ أﺧﺮج أو اﺛﺒﺖ رواﻳﺔ ّ‬‫ﺣﺪﻳﺚ أﺑﺎن ﺑﻦ ﺗﻐﻠﺐ ‪ :‬اﳊﺎﻛﻢ ‪ ،‬اﻟﻜﻨﺠﻲ‪.‬‬‫ﻋﻴﺎش ‪ :‬اﳊﺎﻛﻢ ‪ ،‬اﻟﻜﻨﺠﻲ‪.‬‬‫ﺣﺪﻳﺚ أﺑﺎن ﺑﻦ أﰊ ّ‬‫ﺣﺪﻳﺚ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﻬﺎﺟﺮ ‪ :‬اﳊﺎﻛﻢ ‪ ،‬اﻟﻜﻨﺠﻲ‪.‬‬‫ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻫﺪﺑﺔ ‪ :‬اﳊﺎﻛﻢ ‪ ،‬اﻟﻜﻨﺠﻲ‪.‬‬‫ﺣﺪﻳﺚ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ‪ :‬اﳊﺎﻛﻢ ‪ ،‬أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ‪ ،‬اﺑﻦ اﳌﻐﺎزﱄ ‪ ،‬اﻟﻜﻨﺠﻲ‪.‬‬‫ﺣﺪﻳﺚ اﻷزرق ‪ :‬أﺑﻮ ﺣﺎﰎ ‪ ،‬اﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ‪ ،‬اﳊـﺎﻛﻢ ‪ ،‬اﺑـﻦ اﳌﻐـﺎزﱄ ‪ ،‬اﻟﻌﺎﺻـﻤﻲ ‪ ،‬اﳋـﻮارزﻣﻲ‬‫‪ ،‬اﻟﻜﻨﺠﻲ‪.‬‬‫ﺣﺪﻳﺚ إﲰﺎﻋﻴﻞ اﻟﺘﻴﻤﻲ ‪ :‬اﳊﺎﻛﻢ ‪ ،‬اﻟﻜﻨﺠﻲ‪.‬‬‫ﺣـ ــﺪﻳﺚ إﲰﺎﻋﻴـ ــﻞ ﺑـ ــﻦ ﻋﺒـ ــﺪ اﷲ ‪ :‬اﳊـ ــﺎﻛﻢ ‪ ،‬اﺑـ ــﻦ اﳌﻐـ ــﺎزﱄ ‪ ،‬اﻟﻜﻨﺠـ ــﻲ ‪ ،‬ﳏﻤـ ــﺪ اﻷﻣـ ــﲑ‬‫اﻟﻴﻤﺎﱐ‪.‬‬‫اﻟﺴﺪي ‪ :‬اﻟﱰﻣﺬي ‪ ،‬اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ‪ ،‬أﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ ‪ ،‬اﳊـﺎﻛﻢ ‪ ،‬اﺑـﻦ اﳌﻐـﺎزﱄ ‪ ،‬أﺑـﻮ اﳌﻈﻔـﺮ‬‫ﺣﺪﻳﺚ ّ‬‫اﻟﺴﻤﻌﺎﱐ ‪ ،‬اﻟﺒﻐﻮي ‪ ،‬رزﻳﻦ ‪ ،‬اﳋﻮارزﻣﻲ ‪ ،‬اﺑﻦ اﻷﺛﲑ ‪ ،‬ﺳﺒﻂ اﺑﻦ اﳉﻮزي ‪ ،‬اﻟﻜﻨﺠﻲ ‪ ،‬اﳋﻄﻴـﺐ‬‫ّ‬‫اﳌﺰي ‪ ،‬اﻟﺒﻠﺨﻲ اﻟﻘﻨﺪوزي‪.‬‬‫اﻟﺘﱪﻳﺰي ‪ّ ،‬‬‫ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ وردان ‪ :‬اﳊﺎﻛﻢ ‪ ،‬اﻟﻜﻨﺠﻲ‪.‬‬‫ﺣﺪﻳﺚ ﺑﺮﻳﺪة ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن ‪ :‬اﶈﺎﻣﻠﻲ ‪ ،‬اﺑﻦ اﳌﻐﺎزﱄ ‪ ،‬اﻟﻜﻨﺠﻲ‪.‬‬‫ﺑﺴﺎم اﻟﺼﲑﰲ ‪ :‬اﳊﺎﻛﻢ ‪ ،‬اﻟﻜﻨﺠﻲ‪.‬‬‫ﺣﺪﻳﺚ ّ‬‫ﺣﺪﻳﺚ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ أﺳﻠﻢ ‪ :‬اﳊﺎﻛﻢ ‪ ،‬اﻟﻜﻨﺠﻲ‪.‬‬‫‪ .................................................................................. 84‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺣﺪﻳﺚ ﺛﺎﺑﺖ اﻟﺒﻠﺨﻲ ‪ :‬اﳊﻤﻮﻳﲏ‪.‬‬‫ﺣﺪﻳﺚ ﲦﺎﻣﺔ ‪ :‬اﳊﺎﻛﻢ ‪ ،‬اﺑﻦ ﻣﺮدوﻳﻪ ‪ ،‬اﺑﻦ اﳌﻐﺎزﱄ ‪ ،‬اﻟﻜﻨﺠﻲ‪.‬‬‫ﺣﺪﻳﺚ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ‪ :‬اﳊﺎﻛﻢ ‪ ،‬اﻟﻜﻨﺠﻲ‪.‬‬‫ﺣﺪﻳﺚ اﳊﺮث ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ‪ :‬اﳋﻮارزﻣﻲ أﺧﻄﺐ ﺧﻄﺒﺎء ﺧﻮارزم‪.‬‬‫ﺣﺪﻳﺚ اﳊﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي ‪ :‬اﳊﺎﻛﻢ ‪ ،‬اﺑﻦ اﻷﺛﲑ ‪ ،‬اﻟﻜﻨﺠﻲ‪.‬‬‫ﺣﺪﻳﺚ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺣﻜﻢ ‪ :‬اﳊﺎﻛﻢ ‪ ،‬اﺑﻦ ﻣﺮدوﻳﻪ ‪ ،‬اﻟﻜﻨﺠﻲ‪.‬‬‫اﻟﻄﻮﻳــﻞ ‪ :‬اﺑــﻦ اﻟــﺴﻘﺎء ‪ ،‬اﳊــﺎﻛﻢ ‪ ،‬أﲪــﺪ ﺑــﻦ اﳌﻈﻔــﺮ ‪ ،‬اﺑــﻦ اﳌﻐــﺎزﱄ ‪ ،‬اﺑــﻦ‬‫ﺣــﺪﻳﺚ ﲪﻴــﺪ ّ‬‫اﻷﺛﲑ ‪ ،‬اﻟﻜﻨﺠﻲ‪.‬‬‫ﺣﺪﻳﺚ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ‪ :‬اﳊﺎﻛﻢ ‪ ،‬اﺑﻦ اﳌﻐﺎزﱄ ‪ ،‬اﻟﻜﻨﺠﻲ‪.‬‬‫اﻟﻮﺻﺎﰊ ‪ ،‬اﻷﻣﲑ‪.‬‬‫اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ‪ّ ،‬‬‫اﳌﺘﻘﻲ ‪ّ ،‬‬‫ﺣﺪﻳﺚ دﻳﻨﺎر ‪ :‬اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ‪ ،‬اﺑﻦ اﻟﻨﺠﺎر ‪ّ ،‬‬‫ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺰﺑﲑ ﺑﻦ ﻋﺪي ‪ :‬اﳊﺎﻛﻢ ‪ ،‬اﺑﻦ اﳌﻐﺎزﱄ ‪ ،‬اﻟﻜﻨﺠﻲ ‪ ،‬اﳊﻤﻮﻳﲏ‪.‬‬‫ﺣﺪﻳﺚ زﻳﺎد ﺑﻦ ﺛﺮوان ‪ :‬اﳊﺎﻛﻢ ‪ ،‬اﻟﻜﻨﺠﻲ‪.‬‬‫ﺣﺪﻳﺚ زﻳﺎد اﻟﺜﻘﻔﻲ ‪ :‬اﳊﺎﻛﻢ ‪ ،‬اﻟﻜﻨﺠﻲ‪.‬‬‫اﳉﺪي‪.‬‬‫أﻣﻴﺔ ‪ :‬أﲪﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ‬‫ﺣﺪﻳﺚ ﺳﺎﱂ ﺑﻦ أﰊ ّ‬‫ّ‬‫ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﳌﺴﻴﺐ ‪ :‬اﳊﺎﻛﻢ ‪ ،‬اﺑﻦ اﳌﻐﺎزﱄ ‪ ،‬اﻟﻜﻨﺠﻲ ‪ ،‬اﻷﻣﲑ ‪ ،‬اﻟﺒﻠﺨﻲ‪.‬‬‫ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﻴﺴﺮة ‪ :‬اﳊﺎﻛﻢ ‪ ،‬اﻟﻜﻨﺠﻲ‪.‬‬‫اﻟﻄﺎﺋﻔﻲ ‪ :‬اﳊﺎﻛﻢ ‪ ،‬اﺑﻦ اﳌﻐﺎزﱄ ‪ ،‬اﻟﻜﻨﺠﻲ ‪ ،‬اﻷﻣﲑ‪.‬‬‫ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻠﻴﻤﺎن ّ‬‫ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﺘﻴﻤﻲ ‪ :‬اﳊﺎﻛﻢ ‪ ،‬اﻟﻜﻨﺠﻲ‪.‬‬‫ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ‪ :‬اﳊﺎﻛﻢ ‪ ،‬اﻟﻜﻨﺠﻲ‪.‬‬‫ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻷﻋﻤﺶ ‪ :‬اﳊﺎﻛﻢ ‪ ،‬اﻟﻜﻨﺠﻲ‪.‬‬‫ﺣﺪﻳﺚ ﺷﻘﻴﻖ ‪ :‬اﳊﺎﻛﻢ ‪ ،‬اﻟﻜﻨﺠﻲ‪.‬‬‫ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﺸﻌﱯ ‪ :‬اﳊﺎﻛﻢ ‪ ،‬اﻟﻜﻨﺠﻲ‪.‬‬‫ﻣﻦ رواﺗﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ‪85 ..............................................................................‬‬‫ﻋﺒﺎد ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ ‪ :‬اﳊﺎﻛﻢ ‪ ،‬اﻟﻜﻨﺠﻲ‪.‬‬‫ﺣﺪﻳﺚ ّ‬‫ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ اﻷﻋﻠﻰ اﻟﺜﻌﻠﱯ ‪ :‬اﳊﺎﻛﻢ ‪ ،‬اﻟﻜﻨﺠﻲ‪.‬‬‫ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﻧﺲ ‪ :‬أﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ ‪ ،‬اﳊﺎﻛﻢ ‪ ،‬اﺑﻦ اﳌﻐﺎزﱄ ‪ ،‬اﻟﻜﻨﺠﻲ‪.‬‬‫ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ‪ :‬اﺑﻦ اﳌﻐﺰﱄ‪.‬‬‫اﻟﻮﺻﺎﰊ ‪ ،‬اﻷﻣﲑ‪.‬‬‫اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ‪ّ ،‬‬‫اﳌﺘﻘﻲ ‪ّ ،‬‬‫ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻘﺸﲑي ‪ :‬اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ‪ّ ،‬‬‫ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ أﰊ ﻟﻴﻠﻰ ‪ :‬أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ اﻷﺻﺒﻬﺎﱐ‪.‬‬‫ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ زﻳﺎد ‪ :‬اﳊﺎﻛﻢ ‪ ،‬اﻟﻜﻨﺠﻲ‪.‬‬‫ﺣ ــﺪﻳﺚ ﻋﺒ ــﺪ اﳌﻠ ــﻚ ﺑ ــﻦ أﰊ ﺳ ــﻠﻴﻤﺎن ‪ :‬اﺑ ــﻦ أﰊ ﺣ ــﺎﰎ ‪ ،‬اﻟ ــﺪار ﻗﻄ ــﲏ ‪ ،‬اﳊ ــﺎﻛﻢ ‪ ،‬اﺑ ــﻦ‬‫ﺑﺸﺮان اﻟﻨﺤﻮي ‪ ،‬اﺑﻦ اﳌﻐﺎزﱄ ‪ ،‬اﻟﻜﻨﺠﻲ ‪ ،‬اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﱐ‪.‬‬‫ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻋﻤﲑ ‪ :‬اﳊﺎﻛﻢ ‪ ،‬اﺑﻦ اﳌﻐﺎزﱄ ‪ ،‬اﻟﻜﻨﺠﻲ ‪ ،‬اﳊﻤﻮﻳﲏ‪.‬‬‫ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﻄﻮﻳﻞ ‪ :‬اﺑﻦ اﳌﻐﺎزﱄ ‪ ،‬اﻟﻜﻨﺠﻲ‪.‬‬‫ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻄﺎء ﺑﻦ أﰊ رﻳﺎح ‪ :‬اﻟﺪار ﻗﻄﲏ ‪ ،‬اﳋﻄﻴﺐ ‪ ،‬اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ ‪ ،‬اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﱐ‪.‬‬‫ﻋﻄﻴﺔ اﻟﻌﻮﰲ ‪ :‬اﳊﺎﻛﻢ ‪ ،‬اﻟﻜﻨﺠﻲ‪.‬‬‫ﺣﺪﻳﺚ ّ‬‫ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ راﻓﻊ ‪ :‬اﳊﺎﻛﻢ ‪ ،‬اﻟﻜﻨﺠﻲ‪.‬‬‫ﺣ ــﺪﻳﺚ ﻋﻠ ــﻲ ﺑ ــﻦ ﻋﺒ ــﺪ اﷲ ﺑ ــﻦ اﻟﻌﺒّ ــﺎس ‪ :‬ﳛ ــﲕ ﺑ ــﻦ ﳏﻤ ــﺪ ﺑ ــﻦ ﺻ ــﺎﻋﺪ ‪ ،‬اﳋـ ـﻮارزﻣﻲ ‪،‬‬‫اﻟﺒﻠﺨﻲ‪.‬‬‫ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻤﺎر اﻟﺪﻫﲏ ‪ :‬اﳊﺎﻛﻢ ‪ ،‬اﻟﻜﻨﺠﻲ‪.‬‬‫ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻤﺮ اﻟﺜﻘﻔﻲ ‪ :‬اﳊﺎﻛﻢ ‪ ،‬اﻟﻜﻨﺠﻲ‪.‬‬‫ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻳﻌﻠﻰ ‪ :‬اﳊﺎﻛﻢ ‪ ،‬اﻟﻜﻨﺠﻲ‪.‬‬‫ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻤﺮ اﻟﺒﺠﻠﻲ ‪ :‬اﳊﺎﻛﻢ ‪ ،‬اﻟﻜﻨﺠﻲ‪.‬‬‫اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ ‪ :‬اﺑﻦ اﳌﻐﺎزﱄ‪.‬‬‫ﺣﺪﻳﺚ أﰊ إﺳﺤﺎق ّ‬‫‪ .................................................................................. 86‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻤﺮان اﻟﻄﺎﺋﻲ ‪ :‬اﳊﺎﻛﻢ ‪ ،‬أﺑﻮ اﳌﻈﻔﺮ اﻟﺴﻤﻌﺎﱐ ‪ ،‬اﻟﻜﻨﺠﻲ‪.‬‬‫ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﻫﻴﺜﻢ ‪ :‬اﳊﺎﻛﻢ ‪ ،‬اﻟﻜﻨﺠﻲ‪.‬‬‫ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻴﺴﻰ اﳉﺸﻤﻲ ‪ :‬اﳊﺎﻛﻢ ‪ ،‬اﻟﻜﻨﺠﻲ‪.‬‬‫اﻟﺴﺪوﺳﻲ ‪ :‬اﳊﺎﻛﻢ ‪ ،‬اﺑﻦ اﳌﻐﺎزﱄ ‪ ،‬اﻟﻜﻨﺠﻲ‪.‬‬‫ﺣﺪﻳﺚ ﻗﺘﺎدة ّ‬‫ﺣﺪﻳﺚ ﻛﻠﺜﻮم ﺑﻦ ﺟﱪ ‪ :‬اﳊﺎﻛﻢ اﻟﻜﻨﺠﻲ‪.‬‬‫ﺣﺪﻳﺚ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺤﺎدة ‪ :‬اﳊﺎﻛﻢ ‪ ،‬اﻟﻜﻨﺠﻲ‪.‬‬‫ﺣﺪﻳﺚ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ‪ :‬اﳊﺎﻛﻢ ‪ ،‬اﻟﻜﻨﺠﻲ‪.‬‬‫ﺣﺪﻳﺚ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ ‪ :‬اﳊﺎﻛﻢ ‪ ،‬اﻟﻜﻨﺠﻲ‪.‬‬‫ﺣﺪﻳﺚ أﰊ اﻟﺮﺟﺎل اﻷﻧﺼﺎري ‪ :‬اﳊﺎﻛﻢ ‪ ،‬اﺑﻦ اﳌﻐﺎزﱄ ‪ ،‬اﻟﻜﻨﺠﻲ‪.‬‬‫ﺣﺪﻳﺚ اﻹﻣﺎم ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺒﺎﻗﺮ ‪ : 7‬اﳊﺎﻛﻢ ‪ ،‬اﺑﻦ ﻣﺮدوﻳﻪ ‪ ،‬اﻟﻜﻨﺠﻲ‪.‬‬‫ﺣﺪﻳﺚ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ‪ :‬اﳊﺎﻛﻢ ‪ ،‬اﻟﻜﻨﺠﻲ‪.‬‬‫ﺣﺪﻳﺚ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ‪ :‬اﳊﺎﻛﻢ ‪ ،‬اﻟﻜﻨﺠﻲ‪.‬‬‫ﺣــﺪﻳﺚ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻣــﺴﻠﻢ اﻟﺰﻫــﺮي ‪ :‬اﳊــﺎﻛﻢ ‪ ،‬اﺑــﻦ اﳌﻐــﺎزﱄ ‪ ،‬اﺑــﻦ اﻟﻨﺠــﺎر ‪ ،‬اﻟﻜﻨﺠــﻲ ‪،‬‬‫اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ‪ ،‬اﳌﺘﻘﻲ‪.‬‬‫ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ‪ :‬اﺑﻦ ﻣﺮدوﻳﻪ ‪ ،‬اﺑﻦ اﳌﻐﺎزﱄ‪.‬‬‫ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻛﻴﺴﺎن ‪ :‬اﳊﺎﻛﻢ ‪ ،‬اﺑﻦ اﳌﻐﺎزﱄ ‪ ،‬اﻟﻜﻨﺠﻲ‪.‬‬‫ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ‪ :‬اﳊﺎﻛﻢ ‪ ،‬اﻟﻜﻨﺠﻲ‪.‬‬‫ﺣﺪﻳﺚ أﰊ اﻟﺮﺟﺎ ﻣﻄﺮ ﺑﻦ ﻃﻬﻤﺎن ‪ :‬اﳊﺎﻛﻢ ‪ ،‬اﺑﻦ اﻟﻨﺠﺎر ‪ ،‬اﻟﻜﻨﺠﻲ‪.‬‬‫ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻄﲑ ﺑﻦ أﰊ ﺧﺎﻟﺪ ‪ :‬اﳊﺎﻛﻢ ‪ ،‬اﻟﻜﻨﺠﻲ‪.‬‬‫ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ‪ :‬اﳊﺎﻛﻢ ‪ ،‬اﻟﻜﻨﺠﻲ‪.‬‬‫ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻴﻤﻮن ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ‪ :‬اﳊﺎﻛﻢ ‪ ،‬اﻟﻜﻨﺠﻲ‪.‬‬‫ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻴﻤﻮن ﺑﻦ ﻣﻬﺮان ‪ :‬اﳊﺎﻛﻢ ‪ ،‬اﻟﻜﻨﺠﻲ‪.‬‬‫ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﺧﻠﻒ ﻣﻴﻤﻮن ‪ :‬اﳊﺎﻛﻢ ‪ ،‬اﻟﻜﻨﺠﻲ‪.‬‬‫ﻣﻦ رواﺗﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ‪87 ..............................................................................‬‬‫ﺣﺪﻳﺚ ﻧﺎﻓﻊ ﻣﻮﱃ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ‪ :‬اﳊﺎﻛﻢ ‪ ،‬اﺑﻦ ﺑﺸﺮان ‪ ،‬اﺑﻦ اﳌﻐﺎزﱄ ‪ ،‬اﻟﻜﻨﺠﻲ‪.‬‬‫ﺣﺪﻳﺚ ﻫﻼل ﺑﻦ ﺳﻮﻳﺪ ‪ :‬اﳊﺎﻛﻢ ‪ ،‬اﻟﻜﻨﺠﻲ‪.‬‬‫ﺣﺪﻳﺚ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ‪ :‬اﳊﺎﻛﻢ ‪ ،‬اﻟﻜﻨﺠﻲ‪.‬‬‫ﺣﺪﻳﺚ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻫﺎﱐ ‪ :‬اﳊﺎﻛﻢ ‪ ،‬اﻟﻜﻨﺠﻲ‪.‬‬‫ﺣﺪﻳﺚ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن ‪ :‬اﳊﺎﻛﻢ ‪ ،‬اﻟﻜﻨﺠﻲ‪.‬‬‫ﻣﺮة ‪ :‬اﳊﺎﻛﻢ ‪ ،‬اﳋﻄﻴﺐ ‪ ،‬اﻟﻜﻨﺠﻲ‪.‬‬‫ﺣﺪﻳﺚ ﻳﻌﻠﻰ ﺑﻦ ّ‬‫ﺣﺪﻳﺚ ﻳﻐﻨﻢ ﺑﻦ ﺳﺎﱂ ‪ :‬اﺑﻦ ﺷﺎﻫﲔ ‪ ،‬اﳊـﺎﻛﻢ ‪ ،‬اﺑـﻦ اﳌﻐـﺎزﱄ ‪ ،‬اﺑـﻦ اﻷﺛـﲑ ‪ ،‬اﻟﻜﻨﺠـﻲ ‪،‬‬‫اﻷﻣﲑ‪.‬‬‫ﺣﺪﻳﺚ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪ :‬اﳊﺎﻛﻢ ‪ ،‬اﺑﻦ اﳌﻐﺎزﱄ ‪ ،‬اﻟﻜﻨﺠﻲ‪.‬‬‫ﺣﺪﻳﺚ أﰊ اﳉﺎرود ‪ :‬اﺑﻦ اﳌﻐﺎزﱄ‪.‬‬‫اﻟﺴﺒﺎك ‪ :‬اﺑﻦ اﳌﻐﺎزﱄ‪.‬‬‫ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﺟﻌﻔﺮ ّ‬‫ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﺣﺬﻳﻔﺔ اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ ‪ :‬اﳊﺎﻛﻢ ‪ ،‬اﻟﻜﻨﺠﻲ‪.‬‬‫ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﲪﺰة اﻟﻮاﺳﻄﻲ ‪ :‬اﳊﺎﻛﻢ ‪ ،‬اﻟﻜﻨﺠﻲ‪.‬‬‫ﺣﺪﻳﺚ أﰊ داود اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ ‪ :‬اﳊﺎﻛﻢ ‪ ،‬اﻟﻜﻨﺠﻲ‪.‬‬‫ﺣﺪﻳﺚ أﰊ اﳍﻨﺪي ‪ :‬اﳊﺎﻛﻢ ‪ ،‬اﺑﻦ اﳌﻐﺎزﱄ ‪ ،‬اﺑﻦ اﻷﺛﲑ ‪ ،‬اﻟﻜﻨﺠﻲ ‪ ،‬اﻷﻣﲑ‪.‬‬‫اﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ‬‫ﻓﻀﺎﺋﻞ ّ‬‫ـﺴﻨﺔ ﻳﻌﺘــﱪون اﻟﺘــﺎﺑﻌﲔ ﺧــﲑ اﻟﻨــﺎس ﺑﻌــﺪ‬‫ﻫــﺬا ‪ ،‬وﻏــﲑ ﺧــﺎف ﻋﻠــﻰ أﻫــﻞ اﻟﻌﻠــﻢ أن أﻫــﻞ اﻟـ ّ‬‫ـﺼﺪق‬‫ﺻــﺤﺎﺑﺔ رﺳــﻮل اﷲ ‪ ، 6‬و ّ‬‫أن ﻗــﺮ‪‬ﻢ ﺧــﲑ اﻟﻘــﺮون ﺑﻌــﺪ ﻗــﺮ‪‬ﻢ ‪ ،‬ﻓﻬــﻢ ﻣﻮﺻــﻮﻓﻮن ﻋﻨــﺪﻫﻢ ﺑﺎﻟـ ّ‬‫واﻟــﻮرع واﻟﻌﺪاﻟــﺔ ‪ ،‬وﻳــﺮوون ﰲ ﺣﻘﻬــﻢ اﻷﺣﺎدﻳــﺚ ﻋــﻦ رﺳــﻮل اﷲ ‪ .6‬ﻗــﺎل أﺑــﻮ ﺣــﺎﰎ ﳏﻤــﺪ اﺑــﻦ‬‫اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ‪:‬‬
‫ﺣﺒﺎن اﻟﺒﺴﱵ ﰲ ّأول ﻛﺘﺎب ّ‬‫‪ .................................................................................. 88‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫» أﻧﺎ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن ‪ ،‬ﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ أﰊ ﺷـﻴﺒﺔ ‪ ،‬ﺛﻨـﺎ أﺑـﻮ اﻷﺣـﻮص ‪ ،‬ﻋـﻦ ﻣﻨـﺼﻮر‬‫‪ ،‬ﻋــﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ‪ ،‬ﻋــﻦ ﻋﺒﻴــﺪة ‪ ،‬ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﻗــﺎل ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬ﺧــﲑ‬‫أﻣــﱵ اﻟﻘــﺮن اﻟــﺬي أﻧــﺎ ﻓﻴــﻪ ‪ ،‬ﰒ اﻟــﺬﻳﻦ ﻳﻠــﻮ‪‬ﻢ ‪ ،‬ﰒ اﻟــﺬﻳﻦ ﻳﻠــﻮ‪‬ﻢ ‪ ،‬ﰒ ﳚــﻲء ﻗــﻮم ﻳــﺴﺒﻖ ﺷــﻬﺎدة‬‫أﺣﺪﻫﻢ ﳝﻴﻨﻪ وﳝﻴﻨﻪ ﺷﻬﺎدﺗﻪ‪.‬‬‫ﻗــﺎل ‪ :‬ﺧــﲑ اﻟﻨــﺎس ﻗﺮﻧــﺎ ﺑﻌــﺪ اﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣــﻦ ﺷــﺎﻓﻪ أﺻــﺤﺎب رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ ،‬وﺣﻔﻆ ﻋﻨﻬﻢ اﻟﺪﻳﻦ واﻟﺴﻨﻦ « )‪.(1‬‬‫ّ‬‫وﻗﺎل ﰲ ّأول ﻛﺘﺎب أﺗﺒﺎع اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ‪:‬‬‫» ﺣ ــﺪﺛﻨﺎ أﺑ ــﻮ ﻳﻌﻠ ــﻰ أﲪ ــﺪ ﺑ ــﻦ ﻋﻠ ــﻲ ﺑــﻦ اﳌﺜ ــﲎ ﺑﺎﳌﻮﺻ ــﻞ ‪ ،‬ﺣ ــﺪﺛﻨﺎ إﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ ﺑ ــﻦ اﳊﺠ ــﺎج‬‫ﳛﺪث ﻋﻦ أﰊ ﲪـﺰة ‪ ،‬ﻋـﻦ زﻫـﺪم اﳉﺮﻣـﻲ ‪ ،‬ﻋـﻦ ﻋﻤـﺮان ﺑـﻦ‬‫اﻟﺸﺎﻣﻲ ‪ ،‬ﻗﺎل ﲰﻌﺖ أﺑﺎن ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ّ‬‫ﺣــﺼﲔ ﻋــﻦ اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻗــﺎل ‪ :‬ﺧــﲑ أ ّﻣــﱵ اﻟﻘــﺮن اﻟــﺬي ﺑﻌﺜــﺖ ﻓــﻴﻬﻢ ‪ ،‬ﰒّ اﻟــﺬﻳﻦ‬‫ﻳﻠﻮ‪‬ﻢ ‪ ،‬ﰒ اﻟـﺬﻳﻦ ﻳﻠـﻮ‪‬ﻢ ‪ ،‬ﰒ ﻳﻔـﺸﻮ ﻗـﻮم ﻳـﺸﻬﺪون وﻻ ﻳﺴﺘـﺸﻬﺪون ‪ ،‬وﳛﻠﻔـﻮن وﻻ ﻳـﺴﺘﺤﻠﻔﻮن‬‫‪ ،‬وﳜﻮﻧﻮن وﻻ ﻳﺆﲤﻨﻮن ‪ ،‬وﻳﻔﺸﻮ ﻓﻴﻬﻢ اﻟﺴﻤﻦ « )‪.(2‬‬‫ـﺄول ﻣــﺎ أﺑــﺪأ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻨــﺎ ﻫــﺬا ذﻛــﺮ اﳌــﺼﻄﻔﻰ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ‬‫وﻗــﺎل ﰲ ّأول اﻟﺜﻘــﺎت ‪ » :‬ﻓـ ّ‬‫وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ ،‬وﻣﻮﻟــﺪﻩ وﻣﺒﻌﺜــﻪ وﻫﺠﺮﺗــﻪ ‪ ،‬إﱃ أن ﻗﺒــﻀﻪ اﷲ ﺗﻌ ـﺎﱃ إﱃ ﺟﻨّﺘــﻪ ‪ ،‬ﰒ ﻧــﺬﻛﺮ ﺑﻌــﺪﻩ اﳋﻠﻔــﺎء‬‫اﻟﺮاﺷــﺪﻳﻦ اﳌﻬـ ّـﺬﺑﲔ ﺑﺄﻳـّ ـﺎﻣﻬﻢ ‪ ،‬إﱃ أن ﻗﺘــﻞ ﻋﻠــﻲ رﲪــﺔ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ ‪ ،‬ﰒ ﻧــﺬﻛﺮ ﺻــﺤﺐ رﺳــﻮل اﷲ‬‫ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ واﺣــﺪا واﺣــﺪا ‪ ،‬إذ ﻫــﻢ ﺧــﲑ اﻟﻨــﺎس ﻗﺮﻧــﺎ ﺑﻌــﺪ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ‬‫وﺳ ّـﻠﻢ ‪ ،‬ﰒ ﻧــﺬﻛﺮ ﺑﻌـﺪﻫﻢ اﻟﺘــﺎﺑﻌﲔ اﻟـﺬﻳﻦ ﺷــﺎﻓﻬﻮا أﺻـﺤﺎب رﺳــﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـّـﻠﻢ ﰲ‬‫اﻷﻗــﺎﻟﻴﻢ ﻛﻠّﻬــﺎ ﻋﻠــﻰ اﳌﻌﺠــﻢ ‪ ،‬إذ ﻫــﻢ ﺧــﲑ اﻟﻨــﺎس ﻗﺮﻧــﺎ ﺑﻌــﺪ اﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ ،‬ﰒ ﻧــﺬﻛﺮ اﻟﻘــﺮن اﻟﺜﺎﻟــﺚ‬‫اﻟﺬﻳﻦ رأوا اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ‪ ،‬ﻓﺄذﻛﺮﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﳓﻮ ﻣﺎ ذﻛﺮﻧﺎ اﻟﻄﺒﻘﺘﲔ اﻷوﻟﻴﲔ ﰒ ﻧﺬﻛﺮ اﻟﻘﺮن‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﺜﻘﺎت ‪.2 / 4‬‬‫)‪ (2‬اﻟﺜﻘﺎت ‪.1 / 6‬‬‫ﻣﻦ رواﺗﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ‪89 ..............................................................................‬‬‫اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ أﺗﺒﺎع ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻬﻢ ‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﻘﺮن ﻳﻨﺘﻬﻲ إﱃ زﻣﺎﻧﻨﺎ ﻫﺬا « )‪.(1‬‬‫ـﺴﻴﻮﻃﻲ رﺳـﺎﻟﺔ ﰲ ﻓـﻀﻞ اﻟﻘـﺮون اﻟﺜﻼﺛـﺔ ـ أﻋـﲏ اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﺘـﺎﺑﻌﲔ‬‫وﻗـﺪ ﺻ ّـﻨﻒ اﳊـﺎﻓﻆ اﻟ ّ‬‫وأﺗﺒﺎع اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ـ وﻗﺪ ﺟﺎء ﻓﻴﻬﺎ ‪:‬‬‫» ﻗﺪ أﲨﻌﺖ اﻻﻣﺔ ﻋﻠـﻰ أن اﻟﻘـﺮون اﻟﺜﻼﺛـﺔ اﻻول ﻫـﻲ اﻟﻔﺎﺿـﻠﺔ ‪ ،‬وﺟﻌﻠـﻮا ﳍـﺎ ﻣّﺰﻳـﺔ ﻋﻠـﻰ‬‫ﻣـﺎ ﺑﻌـﺪﻫﺎ ‪ ،‬وأﲨﻌـﻮا ﻋﻠـﻰ أن ﻗـﺮن اﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ أﻓـﻀﻞ ‪ ،‬ﰒّ ﻗـﺮن اﻟﺘــﺎﺑﻌﲔ ‪ ،‬ﰒ ﻗـﺮن أﺗﺒـﺎع اﻟﺘــﺎﺑﻌﲔ ‪،‬‬‫وذﻛﺮوا ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺐ اﻷﻣﺎم أﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺑﻴﺎﻧﺎ ﻟﻔـﻀﻴﻠﺘﻪ اﻟـﱵ اﻣﺘـﺎز ‪‬ـﺎ ﻋﻠـﻰ ﺳـﺎﺋﺮ اﻻﻣـﺔ‬‫وﺳﻠﻢ «‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫‪ ،‬وﻫﻲ أﻧﻪ رأى ﻣﻦ رأى اﻟﻨﱯ ّ‬‫‪:‬‬‫ـﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻠـﻰ ﻗﺒـﻮل اﳋـﱪ اﳌﺮﺳـﻞ ـ‬‫وﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﺒﺨﺎري ـ ﺑﻌﺪ ذﻛﺮ إﲨﺎع اﻟ ّ‬‫ـﺴﻠﻢ ذﻟــﻚ ﰲ اﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ وﻧﻘﺒــﻞ ﻣﺮاﺳــﻴﻠﻬﻢ ‪ ،‬ﻟﺜﺒــﻮت ﻋــﺪاﻟﺘﻬﻢ ﻗﻄﻌــﺎ‬‫» ﻓــﺈن ﻗﻴــﻞ ‪ :‬ﳓــﻦ ﻧـ ّ‬‫ﻷن‬‫ﺑﺎﻟﻨﺼﻮص ‪ ،‬وإن اﻟﻜﻼم ﻓﻴﻤﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ‪ .‬ﻗﻠﻨﺎ ‪ :‬ﻻ ﻓﺮق ﺑـﲔ ﺻـﺤﺎﰊ ﻳﺮﺳـﻞ وﺗـﺎﺑﻌﻲ ﻳﺮﺳـﻞ ‪ّ ،‬‬‫ﻋــﺪاﻟﺘﻬﻢ ﺗﺜﺒــﺖ ﺑــﺸﻬﺎدة اﻟﺮﺳــﻮل أﻳــﻀﺎ ‪ ،‬ﺧــﺼﻮﺻﺎ إذا ﻛــﺎن إرﺳــﺎل ﻣــﻦ وﺟــﻮﻩ اﻟﺘــﺎﺑﻌﲔ ﻣﺜــﻞ ‪:‬‬
‫ﻋﻄــﺎء ﺑــﻦ أﰊ رﺑــﺎح ﻣــﻦ أﻫــﻞ ﻣﻜــﺔ ‪ ،‬وﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ اﳌــﺴﻴﺐ ﻣــﻦ أﻫــﻞ اﳌﺪﻳﻨــﺔ ‪ ،‬وﺑﻌــﺾ اﻟﻔﻘﻬــﺎء‬‫اﻟــﺴﺒﻌﺔ ‪ ،‬وﻣﺜــﻞ اﻟــﺸﻌﱯ واﻟﻨﺨﻌــﻲ ﻣــﻦ أﻫــﻞ اﻟﻜﻮﻓــﺔ ‪ ،‬وأﰊ اﻟﻌﺎﻟﻴــﺔ واﳊــﺴﻦ ﻣــﻦ أﻫــﻞ اﻟﺒــﺼﺮة ‪،‬‬‫وﻣﻜﺤﻮل ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺸﺎم‪ .‬ﻓﺈ‪‬ﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺮﺳﻠﻮن وﻻ ﻳﻈﻦ ‪‬ﻢ إﻻّ اﻟﺼﺪق « )‪.(2‬‬‫ﻧﺺ ) اﻟﺪﻫﻠﻮي ( ﻋﻠـﻰ ﺛﺒـﻮت ﺻـﺪق وﺻـﻼح اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﺘـﺎﺑﻌﲔ ﺣـﺴﺐ ﻗﻮﻟـﻪ ‪6‬‬‫وﻗﺪ ّ‬‫‪ :‬ﺧﲑ اﻟﻘﺮون ﻗﺮﱐ ﰒّ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻠﻮ‪‬ﻢ‪.‬‬‫واﳋﻼﺻﺔ ‪ :‬إن اﺣﺘﻤﺎل ﺻﺪور اﻟﻜﺬب ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﳉﻤﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ أﺻﻮل‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﺜﻘﺎت ‪.1 / 8‬‬‫)‪ (2‬ﻛﺸﻒ اﻷﺳﺮار ﰲ ﺷﺮح اﻷﺻﻮل ‪.11 / 3‬‬

‫‪ .................................................................................. 90‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ـﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑــﻨﺺ اﻟﺮﺳــﻮل‬‫أﻫــﻞ اﻟــﺴﻨﺔ ﳏــﺾ ا‪‬ــﻮن وﻋــﲔ اﳋﻼﻋــﺔ ‪ ّ ،‬ـ‬‫ﻷ‪‬ﻢ ﺧــﲑ اﻟﻘــﺮون ﺑﻌــﺪ ﻗــﺮن اﻟـ ّ‬‫ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ‪ ،‬وإﲨﺎع اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻷﻋﻼم ‪...‬‬

‫ﻣﻦ رواﺗﻪ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪91 .............................................................................‬‬‫اﻟﻔﺎﺋﺪة اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‬‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬‫ﻓﻲ ذﻛﺮ رواة اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻦ ّ‬‫ﻟﻘﺪ روى ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﺻﺤﺎب ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪: 6‬‬‫اﻟﺴﻼم وﻳﻮﺟﺪ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻨﻪ ﻋﻨﺪ ‪:‬‬
‫ّأوﻟﻬﻢ وأﻓﻀﻠﻬﻢ ‪ :‬أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة و ّ‬
‫اﺑﻦ ﻋﻘﺪة ‪ ،‬واﳊﺎﻛﻢ ‪ ،‬واﺑﻦ ﻣﺮدوﻳﻪ ‪ ،‬واﺑﻦ اﳌﻐﺎزﱄ ‪ ،‬واﳋﻮارزﻣﻲ ‪ ،‬واﻟﻜﻨﺠﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪.‬‬‫اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ ،‬وﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻨﺪ ‪:‬‬
‫ﳛﲕ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻋﺪ ‪ ،‬واﳋﻮارزﻣﻲ ‪ ،‬واﻟﻜﻨﺠﻲ ‪ ،‬واﻟﺒﻠﺨﻲ اﻟﻘﻨﺪوزي‪.‬‬‫اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ اﳋﺪري ‪ ،‬وﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻨﺪ ‪:‬‬
‫اﳊﺎﻛﻢ ‪ ،‬واﻟﻜﻨﺠﻲ‪.‬‬‫اﻟﺮاﺑﻊ ‪ :‬ﺳﻔﻴﻨﺔ ‪ ،‬وﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻨﺪ ‪:‬‬
‫أﲪــﺪ ‪ ،‬وﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ أﲪــﺪ ‪ ،‬واﻟﺒﻐــﻮي ‪ ،‬واﶈــﺎﻣﻠﻲ ‪ ،‬واﳊــﺎﻛﻢ ‪ ،‬واﺑــﻦ اﳌﻐــﺎزﱄ ‪ ،‬وﺳــﺒﻂ‬‫اﺑﻦ اﳉﻮزي ‪ ،‬واﻟﻜﻨﺠﻲ ‪ ،‬واﶈﺐ اﻟﻄﱪي ‪ ،‬واﳊﻤﻮﻳﲏ ‪ ،‬وﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ اﻷﻣﲑ اﻟﺼﻨﻌﺎﱐ‪.‬‬‫اﻟﺨﺎﻣﺲ ‪ :‬أﺑﻮ اﻟﻄﻔﻴﻞ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ واﺛﻠﺔ ‪ ،‬وﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻨﺪ ‪:‬‬
‫اﺑﻦ ﻋﻘﺪة ‪ ،‬واﳊﺎﻛﻢ ‪ ،‬واﺑﻦ ﻣﺮدوﻳﻪ ‪ ،‬واﺑﻦ اﳌﻐﺎزﱄ ‪ ،‬واﳋﻮارزﻣﻲ ‪ ،‬واﻟﻜﻨﺠﻲ‪.‬‬‫اﻟﺴﺎدس ‪ :‬أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ‪ ،‬وﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻨﺪ ‪:‬‬
‫ّ‬

‫‪ .................................................................................. 92‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫أﰊ ﺣﻨﻴﻔــﺔ ‪ ،‬واﻟﱰﻣــﺬي ‪ ،‬وأﰊ ﺣــﺎﰎ ‪ ،‬واﻟﺒـﺰار ‪ ،‬واﻟﻨــﺴﺎﺋﻲ ‪ ،‬وأﰊ ﻳﻌﻠــﻰ ‪ ،‬واﺑــﻦ أﰊ ﺣــﺎﰎ‬‫‪ ،‬وأﲪــﺪ ﺑــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ اﳉـ ّـﺪي ‪ ،‬واﻟﻄــﱪي ‪ ،‬وأﰊ اﻟﻠﻴــﺚ ‪ ،‬واﺑــﻦ ﺷــﺎﻫﲔ ‪ ،‬وأﰊ اﳊــﺴﻦ اﻟــﺴﻜﺮي‬‫اﳊــﺮﰊ ‪ ،‬واﳊــﺎﻛﻢ ‪ ،‬واﺑــﻦ ﻣﺮدوﻳــﻪ ‪ ،‬وأﰊ ﻧﻌــﻴﻢ ‪ ،‬وأﲪــﺪ اﺑــﻦ اﳌﻈ ّﻔــﺮ ‪ ،‬واﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ‪ ،‬واﺑــﻦ ﺑــﺸﺮان ‪،‬‬‫واﳋﻄﻴ ــﺐ ‪ ،‬واﺑ ــﻦ اﳌﻐ ــﺎزﱄ ‪ ،‬وأﰊ اﳌﻈﻔ ــﺮ اﻟ ــﺴﻤﻌﺎﱐ ‪ ،‬واﻟﺒﻐ ــﻮي ‪ ،‬ورزﻳ ــﻦ ‪ ،‬واﳋ ـﻮارزﻣﻲ ‪ ،‬واﺑ ــﻦ‬‫اﻟﻨﺠـ ﺎر ‪ ،‬وﺳــﺒﻂ اﺑ ــﻦ‬‫ﻋــﺴﺎﻛﺮ ‪ ،‬وأﰊ اﻟ ــﺴﻌﺎدات اﺑــﻦ اﻷﺛــﲑ ‪ ،‬وأﰊ اﳊــﺴﻦ ﺑــﻦ اﻷﺛــﲑ ‪ ،‬واﺑ ــﻦ ّ‬‫اﳉﻮزي ‪ ،‬واﻟﻜﻨﺠﻲ ‪ ،‬واﶈـﺐ اﻟﻄـﱪي ‪ ،‬واﳊﻤـﻮﻳﲏ ‪ ،‬واﳋﻄﻴـﺐ اﻟﺘﱪﻳـﺰي ‪ ،‬واﳌـﺰي ‪ ،‬واﻟﺰرﻧـﺪي ‪،‬‬‫وﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ أﲪﺪ ‪ ،‬واﻟﺪوﻟﺖ آﺑـﺎدي ‪ ،‬واﺑـﻦ ﺣﺠـﺮ اﻟﻌـﺴﻘﻼﱐ ‪ ،‬واﺑـﻦ اﻟـﺼﺒﺎغ ‪ ،‬واﳌﻴﺒـﺪي ‪،‬‬‫واﳌﻄﲑي ‪ ،‬واﳋﺎﰲ ‪ ،‬واﻟﺼﻔﻮري ‪ ،‬واﻟـﺴﻴﻮﻃﻲ ‪ ،‬واﺑـﻦ ﺣﺠـﺮ اﳌﻜـﻲ ‪ ،‬واﳌﺘﻘـﻲ ‪ ،‬واﳌـﲑزا ﳐـﺪوم ‪،‬‬‫اﶈﺪث ‪ ،‬وﳏﻤـﺪ اﳌـﺼﺮي ‪ ،‬واﻟـﺴﻬﺎرﻧﻔﻮري ‪ ،‬واﻟﺒﺪﺧـﺸﺎﱐ ‪ ،‬وﳏﻤـﺪ ﺻـﺪر‬‫واﻟﻮﺻﺎﰊ ‪ ،‬واﳉﻤﺎل ّ‬‫اﻟﻌــﺎﱂ ‪ ،‬وﺷــﺎﻩ وﱄ اﷲ ‪ ،‬واﻷﻣــﲑ اﻟــﺼﻨﻌﺎﱐ ‪ ،‬واﳌﻮﻟــﻮي ﻣﺒــﲔ اﻟﻠﻜﻬﻨــﻮي ‪ ،‬واﳌﻮﻟــﻮي ﺣــﺴﻦ ﻋﻠــﻲ‬‫اﶈﺪث ‪ ،‬وﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﻠﻴﻤﺎﱐ ‪ ،‬واﳌﻮﻟﻮي وﱄ اﷲ اﻟﻠﻜﻬﻨﻮي ‪ ،‬واﻟﺒﻠﺨﻲ اﻟﻘﻨﺪوزي‪.‬‬‫ّ‬‫اﻟﺴﺎﺑﻊ ‪ :‬ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﰊ وﻗﺎص ‪ ،‬وﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻨﺪ ‪:‬‬‫ّ‬‫أﰊ ﻧﻌﻴﻢ اﻷﺻﺒﻬﺎﱐ‪.‬‬‫اﻟﺜـ ــﺎﻣﻦ ‪ :‬ﻋﻤـ ــﺮو ﺑـ ــﻦ اﻟﻌـ ــﺎص ‪ ،‬ذﻛـ ــﺮ ﺣـ ــﺪﻳﺚ اﻟﻄـ ــﲑ ﰲ ﻛﺘـ ــﺎب ﻟـ ــﻪ إﱃ ﻣﻌﺎوﻳـ ــﺔ ‪ ،‬رواﻩ‬‫اﳋﻮارزﻣﻲ‪.‬‬‫ﻣﺮة ‪ ،‬وﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻨﺪ ‪:‬‬
‫اﻟﺘﺎﺳﻊ ‪ :‬أﺑﻮ ﻣﺮازم ﻳﻌﻠﻰ ﺑﻦ ّ‬‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪.‬‬‫أﰊ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻜﻨﺠﻲ ّ‬‫ـﺴﺘﺪﻟﻮن ﻟـﺬﻟﻚ‬‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ ،‬وﻳ ّ‬‫ﻫﺬا ‪ ،‬وﻣﻦ اﳌﻌﻠﻮم أن أﻫﻞ ّ‬‫اﻟﺴﻨﺔ ﻳﺬﻫﺒﻮن إﱃ ﻋﺪاﻟﺔ ﲨﻴﻊ ّ‬‫ﺳﻴﺪﻧﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪.6‬‬‫ﺑﺂﻳﺎت ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺰﻳﺰ ‪ ،‬وﺑﺄﺣﺎدﻳﺚ ﻋﻦ ّ‬‫وﻣﻦ ﺷﺎء اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ ﻃﺮف ﻣﻦ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻫـﺆﻻء اﻷﺻـﺤﺎب ﻓﻠﲑاﺟـﻊ ﻛﺘـﺐ ﻫـﺬا اﻟـﺸﺄن‬‫‪ ،‬ﻣﺜﻞ ) اﻹﺳﺘﻴﻌﺎب ( و ) اﺳﺪ اﻟﻐﺎﺑﺔ ( و ) اﻹﺻﺎﺑﺔ ( وﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬‫ﻣﻦ رواﺗﻪ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪93 .............................................................................‬‬‫أن اﻟﻔﻴﺎض أﻗﻼم ‪ ،‬واﻟﺒﺤﺮ ﻣـﺪاد ‪ ،‬واﳉ ّـﻦ‬‫ّاﻣﺎ ﻣﻮﻻﻧﺎ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬ﺑﺎﳋﺼﻮص ﻓـ » ﻟﻮ ّ‬‫ـﺴﺎب ‪ ،‬واﻹﻧــﺲ ﻛﺘّــﺎب ‪ ،‬ﳌــﺎ أﺣــﺼﻮا ﻓــﻀﺎﺋﻠﻪ « ﻛﻤــﺎ ﰲ اﳊــﺪﻳﺚ اﻟــﺸﺮﻳﻒ اﳌﺘّﻔــﻖ ﻋﻠﻴــﻪ ﺑــﲔ‬‫ﺣـ ّ‬‫اﻟﻔﺮﻳﻘﲔ‪.‬‬‫ﺗﻜﻤﻴﻞ وﺗﺬﻳﻴﻞ‬‫وﺳﻴﺄﰐ ﰲ ﻣـﺎ ﺑﻌـﺪ ـ إن ﺷـﺎء اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ـ ﺣـﺪﻳﺚ ﻣﻨﺎﺷـﺪة أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬ﰲ اﻟـﺸﻮرى ‪،‬‬‫اﺣﺘﺞ ﲜﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﻓﻀﺎﺋﻠﻪ وذﻛـﺮ ﻣﻨﻬـﺎ » ﺣـﺪﻳﺚ اﻟﻄـﲑ « ﳐﺎﻃﺒـﺎ ﻋﺜﻤـﺎن ‪ ،‬وﺳـﻌﺪ ﺑـﻦ أﰊ‬‫ﺣﻴﺚ ّ‬‫ﺳﻠﻢ ﲨـﻴﻌﻬﻢ ﺑﺘﻠـﻚ اﻟﻔـﻀﺎﺋﻞ ﻛﻠّﻬـﺎ‪.‬‬‫وﻗﺎص ‪ ،‬وﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف ‪ ،‬وﻃﻠﺤﺔ ‪ ،‬واﻟﺰﺑﲑ ‪ ،‬وﻗﺪ ّ‬‫ـﺼﺤﺔ‬‫وﺗﺴﻠﻴﻢ ﻫﺆﻻء ـ وﻟـﻮ ﱂ ﻳﻜﻮﻧـﻮا رواة ﳊـﺪﻳﺚ اﻟﻄـﲑ ﻣـﺎ ﻋـﺪا ﺳـﻌﺪ ﳌـﺎ ﺗﻘـﺪم ـ ﻳﻜﻔـﻲ دﻟـﻴﻼ ﻟ ّ‬‫اﺣﺘﺠﺎج اﻹﻣﺎﻣﻴﺔ ﲝﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪ ،‬ﻓﺎﳊﻤﺪ ﷲ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪.‬‬‫ﺗﻨﺒﻴﻪ ‪:‬‬
‫اﻟﺴﻴﺪ ‪ 1‬ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪:‬‬
‫ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ّ‬‫‪ 1‬ـ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻷﻧﺼﺎري ‪ ،‬وﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻨﺪ ‪ :‬اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ‪ ،‬اﺑﻦ ﻛﺜﲑ‪.‬‬‫‪ 2‬ـ أﺑﻮ راﻓﻊ ‪ ،‬وﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻨﻪ ‪ :‬اﺑﻦ ﻛﺜﲑ‪.‬‬‫‪ 3‬ـ ﺣﺒﺸﻲ ﺑﻦ ﺟﻨﺎدة ‪ ،‬وﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻨﺪ ‪ :‬اﺑﻦ ﻛﺜﲑ‪.‬‬‫وﻗﺪ أﺷﺮﻧﺎ إﱃ رواﻳﺘﻬﻢ ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﻜﺘﺎب ‪ ،‬وﺳﺘﻌﺮف ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﰲ ﻏﻀﻮن اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬‫‪ .................................................................................. 94‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﻟﻔﺎﺋﺪة اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ‬‫ﻓﻲ ذﻛﺮ وﺟﻮﻩ ﺻﺤﺔ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ‬‫إن ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ﺻﺤﻴﺢ ﺛﺎﺑﺖ ﻟﻮﺟﻮﻩ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﻋﺪاﻟﺔ رواﺗﻪ‬‫ـﻀﺢ ذﻟ ــﻚ ﻛ ـ ّـﻞ‬‫إن ﺣ ــﺪﻳﺚ اﻟﻄ ــﲑ ﺻ ــﺤﻴﺢ ﺑﺎﻋﺘﺒ ــﺎر رﺟ ــﺎل ﲨﻠ ــﺔ ﻣ ــﻦ ﻃﺮﻗ ــﻪ ‪ ،‬ﻛﻤ ــﺎ ﺳﻴﺘ ـ ّ‬‫اﻟﻮﺿــﻮح ﻟــﺪى ﺗﺮﲨــﺔ رﺟﺎﻟــﻪ وﺗﻌــﺪﻳﻠﻬﻢ ‪ ،‬ﻋﻠــﻰ ﺿــﻮء ﻛﻠﻤــﺎت ﻋﻠﻤــﺎء اﳉــﺮح واﻟﺘﻌــﺪﻳﻞ ﻣــﻦ أﻫــﻞ‬‫اﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬‫ّ‬‫وﻫﻢ ‪:‬‬‫‪ 2‬ـ ﺗﺼﺤﻴﺢ ﺟﻤﺎﻋﺔ ّإﻳﺎﻩ‬‫ـﺤﺔ ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﻄــﲑ ‪،‬‬‫ـﺺ ﲨﺎﻋــﺔ ﻣــﻦ أﻋــﻼم اﶈــﺪﺛﲔ وﻋﻠﻤــﺎء أﻫــﻞ اﻟـ ّ‬‫ـﺴﻨﺔ ﻋﻠــﻰ ﺻـ ّ‬‫ﻟﻘــﺪ ﻧـ ّ‬‫‪ 1‬ـ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ اﳊـﺎﻛﻢ اﻟﻨﻴـﺴﺎﺑﻮري ‪ ،‬وﻫـﻮ ﻣـﻦ أﺷـﻬﺮ ﻧ ّﻘـﺎد اﳊـﺪﻳﺚ‬‫اﳌﺮﺟﻮع إﻟﻴﻬﻢ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ وﻟﺬا ﻟّﻘﺐ ﺑﺎﳊﺎﻛﻢ‪.‬‬‫اﳉﺒﺎر ﺑﻦ أﲪﺪ اﳌﻌﺘﺰﱄ‪.‬‬‫‪ 2‬ـ ﻗﺎﺿﻲ اﻟﻘﻀﺎة ﻋﺒﺪ ّ‬‫‪ 3‬ـ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻜﻨﺠﻲ‪.‬‬‫‪ 4‬ـ ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﴰﺲ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺰاوﱄ اﻟﺪوﻟﺖ آﺑﺎدي‪.‬‬‫اﻟﺼﺒﺎغ اﳌﺎﻟﻜﻲ‪.‬‬‫‪ 5‬ـ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ ّ‬‫‪ 6‬ـ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳌﻄﲑي‪.‬‬‫ﲪﺎد اﺑﻦ زﻳﺪ ‪ ،‬ﻓﺈﻧّـﻪ ﻗـﺪ‬‫ﺻﺮح ﺑﺼﺤﺘﻪ أﻳﻀﺎ ‪ :‬إﺳﺤﺎق ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ّ‬‫وﳑﻦ ّ‬‫اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺳﺘﺴﻤﻌﻪ إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬‫اﻋﱰف ﺑﺼﺤﺘﻪ ﻟﺪى ﻣﻨﺎﻇﺮﺗﻪ ﻣﻊ اﳌﺄﻣﻮن ّ‬‫ﺻﺤﺘﻪ ‪95 ..................................................................................‬‬‫ﻣﻦ وﺟﻮﻩ ّ‬‫أن اﳊﺎﺿ ـ ـﺮﻳﻦ ﰲ ﳎﻠ ــﺲ اﳌﻨـ ــﺎﻇﺮة ﺳ ـ ّـﻠﻤﻮا ﺑـ ــﺈﻗﺮار إﺳـ ــﺤﺎق ﺑـ ــﻦ إﺑ ـ ـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـ ــﺼﺤﺔ‬‫وﺣﻴ ــﺚ ّ‬‫اﳊﺪﻳﺚ ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎﻧﻮا ﺛﻼﺛﲔ رﺟﻼ ﻣـﻦ ﻛﺒـﺎر اﻟﻔﻘﻬـﺎء وﻣـﺸﺎﻫﲑ اﻟﻌﻠﻤـﺎء ﻣـﻊ ﻗﺎﺿـﻲ اﻟﻘـﻀﺎة ﳛـﲕ‬‫ﻓﺈن ﺗﺴﻠﻴﻤﻬﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﻳﻌﺘـﱪ ﻗﺒـﻮﻻ ﻟـﺼﺤﺔ اﳊـﺪﻳﺚ ‪ ،‬ودﻟـﻴﻼ ﻋﻠـﻰ اﻋﺘﻘـﺎدﻫﻢ ﺑﺜﺒﻮﺗـﻪ‬‫ﺑﻦ أﻛﺜﻢ ‪ّ ...‬‬‫‪ ...‬ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ذﻛﺮﻩ ) اﻟﺪﻫﻠﻮي ( ـ ﰲ ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ ‪ ،‬وﺗﺒﻌﻪ ﺗﻠﻤﻴﺬﻩ ) اﻟﺮﺷـﻴﺪ ( ـ ﻣـﻦ أن‬‫اﻟﺴﻜﻮت دﻟﻴﻞ اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ واﻟﻘﺒﻮل ‪...‬‬‫ّ‬‫ﺑ ــﻞ ﻗ ــﺎل ﳛ ــﲕ ﺑ ــﻦ أﻛ ــﺜﻢ ﰲ ‪‬ﺎﻳ ــﺔ اﻟﺒﺤ ــﺚ ﳐﺎﻃﺒ ــﺎ اﳌ ــﺄﻣﻮن ‪ » :‬ﻳ ــﺎ أﻣ ــﲑ اﳌ ــﺆﻣﻨﲔ ‪ ،‬ﻗ ــﺪ‬‫ـﺖ ﻣــﺎ ﻻ ﻳﻘــﺪر أﺣــﺪ أن ﻳﺪﻓﻌــﻪ « وﻫــﺬا ﻳﻘﺘ ــﻀﻲ‬‫أوﺿــﺤﺖ اﳊــﻖ ﳌــﻦ أراد اﷲ ﺑــﻪ اﳋــﲑ ‪ ،‬وأﺛﺒـ ّ‬‫ـﺪل ﻋﻠــﻰ ﻣﻄﻠــﻮب أﻫــﻞ اﳊــﻖ وﻻ ﻳﻘــﺪر أﺣــﺪ أن‬‫ـﺼﺤﺔ ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﻄّــﲑ ﺳــﻨﺪا ‪ ،‬وأﻧـّـﻪ ﻳـ ّ‬‫اﻋﱰاﻓــﻪ ﺑـ ّ‬‫ﻷﻧﻪ ﻣﻦ ﲨﻠﺔ ﻣﺎ أﺛﺒﺘﻪ اﳌﺄﻣﻮن ﰲ ﲝﺜﻪ ‪ ،‬وأوﺿﺢ ﺑﻪ اﳊﻖ ﳌﻦ أراد اﷲ ﺑﻪ ﺧﲑا‪.‬‬‫ﻳﺪﻓﻌﻪ ّ‬‫ـﺼﺤﺔ اﻟﺒﺎﻃــﻞ‬‫وﻛﻴــﻒ ﻳﻈـ ّـﻦ ‪‬ــﺆﻻء ﲨﻴﻌــﺎ ّ ــ‬‫ـﺤﺤﻮا ﻣــﺎ ﻟــﻴﺲ ﺑــﺼﺤﻴﺢ ‪ ،‬أو ﺻـّـﺮﺣﻮا ﺑـ ّ‬‫أ‪‬ﻢ ﺻـ ّ‬‫أﻛﻤﻞ اﻟﺘﺼﺮﻳﺢ؟!‬‫ﻛﺎﻟﺼﺤﻴﺢ ﺑﻞ ﻗﺴﻢ ﻣﻨﻪ‬‫‪ 3‬ـ اﻟﺤﺴﻦ ّ‬‫ـﺤﺔ‬‫إﻧّـ ـﻪ وإن أﰉ ﺑﻌ ــﺾ ﻋﻠﻤ ــﺎﺋﻬﻢ ﻛﺎﻟﻌ ــﺴﻘﻼﱐ واﺑ ــﻦ ﺣﺠ ــﺮ اﳌﻜ ــﻲ اﻟﺘﻨ ــﺼﻴﺺ ﻋﻠ ــﻰ ﺻ ـ ّ‬‫ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﻄــﲑ ‪ ،‬ﻟﻜـّـﻨﻬﻢ ذﻫﺒـﻮا إﱃ ﺣــﺴﻨﻪ وﺻـّﺮﺣﻮا ﺑــﺬﻟﻚ ﻛﻤــﺎ ﺳــﺘﺪري ﻋــﻦ ﻛﺜــﺐ إن ﺷــﺎء اﷲ‬‫‪...‬‬‫ـﺘﺞ ﺑـﻪ ﻛﺎﻟـﺼﺤﻴﺢ ‪ ،‬ﺑـﻞ ذﻫـﺐ ﺑﻌـﺾ اﻟﻌﻠﻤـﺎء إﱃ أﻧّـﻪ‬‫وﻣﻦ اﳌﻌﻠﻮم ّ‬‫أن اﳊـﺪﻳﺚ اﳊـﺴﻦ ﳛ ّ‬‫ﻗﺴﻢ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﻴﺢ ‪ ،‬وﻋﻠﻴـﻪ ‪ ،‬ﻓـﺈن اﻟﻘـﻮل ﲝـﺴﻦ ﺣـﺪﻳﺚ اﻟﻄـﲑ ﻳﺆﻳّـﺪ ﻣـﺎ ﻳـﺬﻫﺐ إﻟﻴـﻪ أﻫـﻞ اﳊـﻖ‬‫ﺑﺼﺤﺘﻪ ‪ ،‬وﻫﻮ اﳌﻄﻠﻮب‪.‬‬‫ﻣﻦ اﻟﻘﻮل ّ‬‫ﺻﺤﺘﻪ‬‫‪ 4‬ـ اﻟﻘﻮل ﺑﻤﻀﻤﻮن اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻳﻘﺘﻀﻲ ّ‬‫اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ ﲝﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺄﰐ ‪ ،‬وﻫﻜﺬا اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻮ‬‫اﺣﺘﺞ اﳌﺄﻣﻮن ّ‬‫ﻟﻘﺪ ّ‬‫‪ .................................................................................. 96‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ـﺴﻼم‪.‬‬‫ـﻀﻠﻴﺔ أﻣــﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟـ ّ‬‫ﻋﺒـﺪ اﷲ ـ ﻛﻤــﺎ ذﻛــﺮ اﻟﻘﺎﺿـﻲ ﻋﺒــﺪ اﳉﺒــﺎر ـ ﻋﻠـﻰ أﻓـ ّ‬‫ـﺼﻼة واﻟـ ّ‬‫ـﺼﺤﺔ ﻫـﺬا اﳊـﺪﻳﺚ اﻟـﺸﺮﻳﻒ ﻛﻤـﺎ ﻫـﻮ واﺿـﺢ ‪ ،‬وﻣـﻦ ﻫﻨـﺎ ﻗـﺎل‬‫وﻫﺬا ﺑﻨﻔـﺴﻪ ﻳﻘﺘـﻀﻲ اﻋﺘﻘﺎدﳘـﺎ ﺑ ّ‬‫اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ رﺳـﺎﻟﺘﻪ ﰲ ﻓـﻀﻞ اﻟﻘـﺮون اﻟﺜﻼﺛـﺔ اﻻوﱃ ـ ﺑﻌـﺪ ﻛـﻼم ﻟـﻪ ـ ‪ » :‬وﻳـﻀﺎف إﱃ ذﻟـﻚ ﻣـﺎ‬‫ّ‬‫أن ﳑﺎ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﺻﺤﺔ اﳊﺪﻳﺚ ﻗﻮل أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﲟﻘﺘﻀﺎﻩ «‪.‬‬‫ﻗﺎﻟﻪ ﲨﻊ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ّ‬‫ﻓﻈﻬﺮ أن اﳌﺄﻣﻮن واﻟﺸﻴﺦ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻳﻌﺘﻘﺪان ﺻﺤﺔ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ‪.‬‬‫‪ 5‬ـ ﻋﻘﺪ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ اﻟﺸﻌﺮ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ اﺷﺘﻬﺎرﻩ وﺻﺤﺘﻪ‬‫اﻷول ‪،‬‬‫ـﺸﻌﺮ ﻳ ّ‬‫ّ‬‫إن ﻋﻘﺪ ﺣـﺪﻳﺚ ﻣـﻦ اﻷﺣﺎدﻳـﺚ ﰲ اﻟ ّ‬‫ـﺪل ﻋﻠـﻰ ﺛﺒﻮﺗـﻪ وﺷـﻬﺮﺗﻪ ﰲ اﻟـﺼﺪر ّ‬‫ﻟﻘﻮل اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ ﺧﻄﺒﺔ ﻛﺘﺎب ﻟﻪ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺸﺄن ‪ » :‬ﻫﺬا ﺟﺰء ﲨﻌﺖ ﻓﻴﻪ اﻷﺷـﻌﺎر اﻟـﱵ ﻋﻘـﺪ‬‫ﲰﻴﺘﻪ ﺑﺎﻻزﻫﺎر ‪ ،‬وﻟﻪ ﻓﻮاﺋﺪ ‪:‬‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر ‪ّ ،‬‬‫ﻣﻨﻬــﺎ ‪ :‬اﻻﺳــﺘﺪﻻل ﺑــﻪ ﻋﻠــﻰ ﺷــﻬﺮة اﳊــﺪﻳﺚ ﰲ اﻟــﺼﺪر اﻷول وﺻــﺤﺘﻪ ‪ ،‬وﻗــﺪ وﻗــﻊ ذﻟــﻚ‬‫ﳉﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﶈﺪﺛﲔ «‪.‬‬‫وﻟﻘــﺪ ﻋﻘــﺪ أﺑــﻮ اﻟﻘﺎﺳــﻢ إﲰﺎﻋﻴــﻞ ﺑــﻦ ﻋﺒّــﺎد اﳌﻌــﺮوف ﺑﺎﻟــﺼﺎﺣﺐ ‪ ،‬ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﻄّــﲑ ‪ ،‬ﰲ‬‫أﺷﻌﺎر ﻋﺪﻳﺪة ﻟﻪ ‪ ،‬ﻧﻘﻠﻬﺎ اﶈﻘﻘﻮن اﻟﻜﺒﺎر ‪ ،‬ﻛﺎﳋﻄﻴـﺐ اﳋـﻮارزﻣﻲ واﳊـﺎﻓﻆ اﻟﻜﻨﺠـﻲ اﻟـﺸﺎﻓﻌﻲ ‪،‬‬‫وﻫﻜﺬا ﻋﻘﺪﻩ اﳋﻮارزﻣﻲ ﰲ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ اﻟﺒﺎﺋﻴﺔ ‪ ،‬واﻹﻣﺎم اﳌﻨـﺼﻮر ﺑـﺎﷲ ‪ ،‬وﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ إﲰﺎﻋﻴـﻞ اﻷﻣـﲑ‬‫ﰲ ) اﻟﺘﺤﻔﺔ اﻟﻌﻠﻮﻳﺔ ( )‪.(1‬‬‫اﻷول وﺻﺤﺘﻪ ‪...‬‬‫وﻫﺬا أﻳﻀﺎ ﻣﻦ ّ‬‫اﻷدﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﻬﺮة ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ﰲ اﻟﺼﺪر ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬وراﺟﻊ أﻳﻀﺎ ‪ :‬ﺗﺮﲨﺔ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ‪ 155 / 2 .‬ـ ‪ .158‬اﳍﺎﻣﺶ‪.‬‬‫ﻣﻦ وﺟﻮﻩ ﺷﻬﺮﺗﻪ أو ﺗﻮاﺗﺮﻩ ‪97 ..........................................................................‬‬‫اﻟﻔﺎﺋﺪة اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ‬‫ﻓﻲ ذﻛﺮ وﺟﻮﻩ اﺷﺘﻬﺎر اﻟﺤﺪﻳﺚ وﺗﻮاﺗﺮﻩ‬‫إن ﺣ ــﺪﻳﺚ اﻟﻄ ــﲑ ﻳﻌ ــﺪ ﻣ ــﻦ اﻷﺣﺎدﻳ ــﺚ اﳌﺘ ـﻮاﺗﺮة ‪ ،‬ﺣ ــﺴﺐ ﻛﻠﻤ ــﺎت ﻛﺒ ــﺎر أﺳ ــﺎﻃﲔ‬‫ﺑ ــﻞ ّ‬‫اﻟﺴﻨﺔ ‪ ،‬وﳓﻦ ﻧﺬﻛﺮ ذﻟﻚ ﰲ وﺟﻮﻩ ‪:‬‬
‫ﻋﻠﻤﺎء أﻫﻞ ّ‬‫‪ 1‬ـ ﻛﻼم اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻤﻜﻲ ﻓﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺻﻼة أﺑﻲ ﺑﻜﺮ‬‫ـﺼﻞ ﺑﺎﻟﻨـﺎس ( ﻗـﺎل ‪:‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠـﺮ اﳌﻜـﻲ ﺑﻌـﺪ اﳊـﺪﻳﺚ اﳌﻮﺿـﻮع ‪ ) :‬ﻣـﺮوا أﺑـﺎ ﺑﻜـﺮ ﻓﻠﻴ ّ‬‫أن ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻣﺘﻮاﺗﺮ ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ورد ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ‪ :‬ﻋﺎﺋﺸﺔ ‪ ،‬واﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ‪ ،‬واﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس‬‫» واﻋﻠﻢ ّ‬‫‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﻤﺮ ‪ ،‬وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ زﻣﻌﺔ ‪ ،‬وأﰊ ﺳﻌﻴﺪ ‪ ،‬وﻋﻠﻲ اﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ‪ ،‬وﺣﻔﺼﺔ « )‪.(1‬‬‫وإذا ﻛ ــﺎن اﺑ ــﻦ ﺣﺠ ــﺮ ﻳ ـ ّـﺪﻋﻲ ﺗـ ـﻮاﺗﺮ ﻫ ــﺬا اﳊ ــﺪﻳﺚ اﳌﻮﺿ ــﻮع ﺑ ــﺰﻋﻢ ورودﻩ ﻣ ــﻦ ﲦﺎﻧﻴ ــﺔ ﻣ ــﻦ‬‫ﻓﺈن ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄـﲑ اﻟـﺬي رواﻩ أﺣـﺪ ﻋـﺸﺮ ﻣـﻨﻬﻢ ـ ﺑﺎﻹﺿـﺎﻓﺔ إﱃ ﺳـﻴﺪﻧﺎ أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ‬‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ّ ،‬‬‫ّ‬‫‪ 7‬ـ ﻳﻜــﻮن ﻣﺘـﻮاﺗﺮا ﺑﺎﻷوﻟﻮّـﻳﺔ ‪ ،‬ﻫــﺬا ‪ ،‬ﺑﻐــﺾ اﻟﻨﻈــﺮ ﻋــﻦ ﺗــﺴﻠﻴﻢ ﻋﺜﻤــﺎن وﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ ﻋــﻮف‬‫اﻟﺸﻮرى ‪ ،‬و ّأﻣﺎ ﻣﻌﻪ ﻓﻴﻜﻮن ﺗﻮاﺗﺮ اﻛﺜﺮ وآﻛﺪ‪.‬‬‫وﻃﻠﺤﺔ واﻟﺰﺑﲑ ﻳﻮم ّ‬‫‪ 2‬ـ ﻛﻼم اﺑﻦ ﺣﺰم ﻓﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺑﻴﻊ اﻟﻤﺎء‬‫وﻗـﺎل اﺑـﻦ ﺣـﺰم ﰲ ) اﶈّـﻠﻰ ( ﰲ ﻣـﺴﺄﻟﺔ ﻋـﺪم ﺟـﻮاز ﺑﻴـﻊ اﳌـﺎء ـ ﺑﻌـﺪ إﻳـﺮاد أﺣﺎدﻳـﺚ اﳌﻨــﻊ‬‫ﻋﻦ أرﺑﻌﺔ ﻣﻦ اﻷﺻﺤﺎب ـ ‪ » :‬ﻓﻬﺆﻻء أرﺑﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ رﺿﻲ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﺼﻮاﻋﻖ اﶈﺮﻗﺔ ‪.13 :‬‬‫‪ .................................................................................. 98‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﲢﻞ ﳐﺎﻟﻔﺘﻪ «‪.‬‬‫اﷲ ﻋﻨﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻧﻘﻞ ﺗﻮاﺗﺮ ﻻ ّ‬‫أن‬‫ﻓ ــﺎﺑﻦ ﺣ ــﺰم ﻳ ــﺮى ﺑﻠ ــﻮغ اﳋ ــﱪ ﺣ ـ ّـﺪ اﻟﺘ ـﻮاﺗﺮ ﺑﻨﻘ ــﻞ أرﺑﻌ ــﺔ ﻣ ــﻦ اﻟ ــﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ ،‬وﻗ ــﺪ ﻋﻠﻤ ــﺖ ّ‬‫ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ورد ﻋﻦ اﺛﲏ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻧﻘﻞ ﻣﺘﻮاﺗﺮ ﻗﻄﻌﺎ‪.‬‬‫ﺗﻮﻓﺮ ﺷﺮوط اﻟﺘﻮاﺗﺮ ﻓﻴﻪ‬‫ّ‬‫ـﺼﺤﺎﺑﺔ‬‫ﻟﻘﺪ روى اﳉﻢ اﻟﻐﻔﲑ واﳉﻤﻊ اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ أﻋﻴﺎن أﻫﻞ ّ‬‫اﻟﺴﻨﺔ وﻣﺸﺎﻫﲑ اﻷ ّﻣـﺔ ﻣـﻦ اﻟ ّ‬‫اﻷول إﱃ ﻫـﺬا اﳊـﲔ‬‫واﻟﺘﺎﺑﻌﲔ وأﺗﺒﺎﻋﻬﻢ وﻏﲑﻫﻢ ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﳌﺘﻘﺪﻣﲔ و ّ‬‫اﳌﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ﻣﻦ اﻟـﺼﺪر ّ‬‫ﻷن رواﺗــﻪ ﻣــﺴﺘﻨﺪون ﻓﻴــﻪ إﱃ اﳊــﺲ ‪ ،‬وﻗــﺪ ﺑﻠﻐــﺖ‬‫‪ ،‬ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﻄــﲑ ‪ ،‬وﻫــﻮ ﻧﻘــﻞ ﺗ ـﻮاﺗﺮ ﻗﻄﻌــﺎ ‪ّ ،‬‬‫اﻷول واﻵﺧــﺮ واﻟﻮﺳــﻂ ﻋــﺪد‬‫ﻛﺜــﺮ‪‬ﻢ ﺣـ ّـﺪا ﳝﻨــﻊ ﺗ ـﻮاﻃﺌﻬﻢ ﻋﻠــﻰ اﻟﻜــﺬب ‪ ،‬وﺑﻠﻐــﺖ ﻃﺒﻘــﺎ‪‬ﻢ ﰲ ّ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ اﻹﳚﻲ ‪:‬‬
‫اﻟﺘﻮاﺗﺮ ‪ ،‬وﻫﺬﻩ ﻫﻲ اﻟﺸﺮوط اﻟﱵ ﻳﻌﺘﱪﻫﺎ أرﺑﺎب اﻷﺻﻮل ﰲ اﻟﺘﻮاﺗﺮ ‪ ،‬ﻗﺎل ﻋﻀﺪ ّ‬‫» ﻗﺪ ذﻛـﺮ ﰲ اﻟﺘـﻮاﺗﺮ ﺷـﺮوط ﺻـﺤﻴﺤﺔ وﺷـﺮوط ﻓﺎﺳـﺪة ‪ ،‬أ ّﻣـﺎ اﻟـﺸﺮوط اﻟـﺼﺤﻴﺤﺔ ﻓﺜﻼﺛـﺔ‬‫‪ ،‬ﻛﻠّﻬــﺎ ﰲ اﳌﺨ ـﱪﻳﻦ ‪ :‬أﺣــﺪﻫﺎ ـ ﺗﻌـ ّـﺪدﻫﻢ ﺗﻌـ ّـﺪدا ﻳﺒﻠ ــﻎ ﰲ اﻟﻜﺜــﺮة إﱃ أن ﳝﻨــﻊ اﻻﺗﻔــﺎق ﺑﻴــﻨﻬﻢ‬‫واﻟﺘﻮاﻃــﺆ ﻋﻠــﻰ اﻟﻜــﺬب ﻋــﺎدة‪ .‬ﺛﺎﻧﻴﻬــﺎ ـ ﻛــﻮ‪‬ﻢ ﻣــﺴﺘﻨﺪﻳﻦ ﻟــﺬﻟﻚ اﳋــﱪ إﱃ اﳊــﺲ ﻓﺈﻧـّـﻪ ﰲ ﻣﺜــﻞ‬‫ﺣــﺪوث اﻟﻌــﺎﱂ ﻻ ﻳﻔﻴــﺪ ﻗﻄﻌــﺎ‪ .‬ﺛﺎﻟﺜﻬــﺎ ـ اﺳــﺘﻮاء اﻟﻄــﺮﻓﲔ واﻟﻮاﺳــﻄﺔ ‪ ،‬أﻋــﲏ ﺑﻠــﻮغ ﲨﻴــﻊ ﻃﺒﻘــﺎت‬‫اﳌﺨﱪﻳﻦ ﰲ اﻷول واﻵﺧﺮ واﻟﻮﺳﻂ ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻐﺎ ﻣﺎ ﺑﻠﻎ ﻋﺪد اﻟﺘﻮاﺗﺮ « )‪.(1‬‬‫وﻻ ﳜﻔﻰ ‪ ،‬أﻧﻪ ﻻ ﻳـﺸﱰط ﰲ ﺣـﺼﻮل اﻟﺘـﻮاﺗﺮ ﻋﺪاﻟـﺔ اﻟ ّـﺮواة ﺑـﻞ ﻻ ﻳـﺸﱰط اﻹﺳـﻼم ‪ ،‬ﻓﻠـﻮ‬‫ﻛــﺎن ﲨﻴــﻊ ﻫــﺆﻻء اﻟــﺮواة ﻏــﲑ ﻋــﺪول ﺑ ـﻞ ﻏــﲑ ﻣــﺴﻠﻤﲔ ﳊــﺼﻞ اﳌﻄﻠــﻮب ‪ ،‬ﻓﻜﻴــﻒ وﻛﻠّﻬــﻢ ﻣــﻦ‬‫ﻋــﺪول رﺟــﺎل اﻟﻘــﻮم!! ّأﻣـ ﺎ ﻋــﺪم اﺷ ـﱰاط ذﻟــﻚ ﻓﻘــﺪ ﻗــﺎل اﻹﳚــﻲ ‪ » :‬ﻣــﺎ ذﻛﺮﻧــﺎﻩ ﻫــﻲ اﻟــﺸﺮوط‬‫اﳌﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ اﻟﺘﻮاﺗﺮ ‪ ،‬أﻣﺎ اﳌﺨﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ ﻓﻘﺎل ﻗﻮم ‪ :‬ﻳﺸﱰط اﻹﺳﻼم واﻟﻌﺪاﻟﺔ ﻛﻤﺎ ﰲ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺷﺮح ﳐﺘﺼﺮ اﻷﺻﻮل ‪.53 / 2‬‬

‫ﻣﻦ وﺟﻮﻩ ﺷﻬﺮﺗﻪ أو ﺗﻮاﺗﺮﻩ ‪99 ..........................................................................‬‬‫اﻟﺸﻬﺎدة ‪ ،‬وإﻻّ أﻓﺎد إﺧﺒﺎر اﻟﻨﺼﺎرى ﺑﻘﺘﻞ اﳌﺴﻴﺢ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻪ وإﻧﻪ ﺑﺎﻃﻞ‪ .‬واﳉﻮاب ‪ :‬ﻣﻨﻊ ﺣـﺼﻮل‬‫ﺷ ـﺮاﺋﻂ اﻟﺘ ـﻮاﺗﺮ ﻻﺧــﺘﻼل ﰲ اﻷﺻــﻞ واﻟﻮﺳــﻂ ‪ ،‬أي ﻗــﺼﻮر اﻟﻨــﺎﻗﻠﲔ ﻋــﻦ ﻋــﺪد اﻟﺘ ـﻮاﺗﺮ ﰲ اﳌﺮﺗﺒــﺔ‬‫أن أﻫــﻞ‬‫اﻻوﱃ ‪ ،‬أو ﰲ ﺷــﻲء ﳑــﺎ ﺑﻴــﻨﻬﻢ وﺑــﲔ اﻟﻨــﺎﻗﻠﲔ إﻟﻴﻨــﺎ‪ .‬ﻣــﻦ ﻋــﺪد اﻟﺘ ـﻮاﺗﺮ ‪ ،‬وﻟــﺬﻟﻚ ﻳﻌﻠــﻢ ّ‬‫ﻗﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ﻟﻮ أﺧﱪوا ﺑﻘﺘﻞ ﻣﻠﻜﻬﻢ ﺣﺼﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻪ « )‪.(1‬‬‫ورد‬‫إﺷﻜﺎل ّ‬‫ـﺼﺮح ﺑــﺬﻟﻚ ﺑﻌــﺾ‬‫وﻟــﻮ ﻗــﺎل ﻣـ ّ‬‫ـﺸﻜﻚ أو ﻣﺘﻌـ ّ‬‫ـﺼﺐ ﺑﺄﻧـّـﻪ ﻟــﻮ ﻛــﺎن ﻫــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ ﻣﺘ ـﻮاﺗﺮا ﻟـ ّ‬‫اﻷﻗﻞ ‪ ،‬وإذ ﻟﻴﺲ ﻓﻠﻴﺲ‪.‬‬‫اﻟﻌﻠﻤﺎء ﰲ ّ‬‫ﻓﺠﻮاﺑﻪ ﻣﻦ وﺟﻮﻩ ‪:‬‬
‫اﶈﻘﻘﻮن‪.‬‬‫اﻟﻨﻔﻲ ‪ ،‬وﻫﻲ ﻏﲑ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ ﻛﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﻷول ‪ّ :‬إﻧﻪ ﺷﻬﺎدة ﻋﻠﻰ ّ‬‫ّ‬‫ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﻋﺪم اﻟﻮﺟﻮد‪.‬‬‫إن ﻋﺪم اﻟﻮﺟﺪان ﻻ ّ‬‫واﻟﺜﺎﻧﻲ ‪ّ :‬‬‫ﺳﻠﻤﻨﺎ ﻋﺪم ﺗﻨـﺼﻴﺺ أﺣـﺪ ﻣـﻨﻬﻢ ﺑﺘـﻮاﺗﺮﻩ ‪ ،‬ﻟﻜـﻦ ﻻ ﻏﺮاﺑـﺔ ﰲ ذﻟـﻚ ﻣـﻦ ﻋﻠﻤـﺎء‬‫واﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ّ :‬‬‫ﻷ‪‬ﻢ ﻃﺎﳌــﺎ ﺣــﺎوﻟﻮا ﻛــﺘﻢ ﻓــﻀﺎﺋﻞ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬وﺳــﻌﻮا ﰲ ﻃﻤــﺲ ﻣﻨﺎﻗﺒــﻪ ‪ ،‬ﻓﻠــﻢ‬‫ـﺴﻨﺔ ‪ ّ ،‬ـ‬‫أﻫــﻞ اﻟـ ّ‬‫ﺗﺴﻤﺢ ﳍﻢ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﺮواﻳﺘﻬﺎ ﻓﻜﻴﻒ ﺑﺎﻻﻋﱰاف ﺑﺘﻮاﺗﺮﻫﺎ!!‬‫واﻟّﺮاﺑــﻊ ‪ :‬وﻟــﻮ ﺳـ ّـﻠﻤﻨﺎ وﺟــﻮد ﻣــﻦ ﻳﻨــﺼﻒ ﻓــﻴﻬﻢ ﻟﻜــﻦ ﻟﻌﻠّﻬــﻢ ﱂ ﻳــﺼﺮﺣﻮا ﺑﺘـﻮاﺗﺮﻩ ﻟﻐﻔﻠــﺘﻬﻢ‬‫أن ﻋﺪم ﻋﻠﻢ أﺣﺪ ﺑﻪ ﻻ ﳝﻨـﻊ ﻣـﻦ ﺣـﺼﻮل اﻟﻌﻠـﻢ ﺑـﻪ ﻟﻐـﲑﻩ‪ .‬ﻗـﺎل اﻟﻘﺎﺿـﻲ ﻋﻴـﺎض‬‫ﻋﻦ ﻃﺮﻗﻪ ‪ ،‬إﻻّ ّ‬‫ـﺈن أﻛﺜــﺮ اﻟﻨ ــﺎس‬‫‪ » :‬وﻻ ﻳﺒﻌــﺪ أن ﳛــﺼﻞ اﻟﻌﻠــﻢ ﺑــﺎﻟﺘﻮاﺗﺮ ﻋﻨــﺪ واﺣــﺪ وﻻ ﳛــﺼﻞ ﻋﻨــﺪ آﺧــﺮ ‪ ،‬ﻓـ ّ‬‫ﻳﻌﻠﻤــﻮن ﺑــﺎﳋﱪ ﻛــﻮن ﺑﻐـﺪاد ﻣﻮﺟــﻮدة ‪ ،‬وأ‪‬ــﺎ ﻣﺪﻳﻨــﺔ ﻋﻈﻴﻤــﺔ ودار اﻹﻣﺎﻣــﺔ واﳋﻼﻓــﺔ ‪ ،‬وآﺣــﺎد ﻣــﻦ‬‫اﻟﻨ ــﺎس ﻻ ﻳﻌﻠﻤ ــﻮن اﲰﻬ ــﺎ ﻓ ــﻀﻼ ﻋ ــﻦ وﺻ ــﻔﻬﺎ ‪ ،‬وﻫﻜ ــﺬا ﻳﻌﻠ ــﻢ اﻟﻔﻘﻬ ــﺎء ﻣ ــﻦ أﺻ ــﺤﺎب ﻣﺎﻟ ــﻚ‬‫ﺑﺎﻟﻀﺮورة وﺗﻮاﺗﺮ اﻟﻨﻘﻞ ﻋﻨﻪ أن ﻣﺬﻫﺒﻪ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺷﺮح ﳐﺘﺼﺮ اﻷﺻﻮل ‪.55 / 2‬‬

‫‪ ................................................................................ 100‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﻟﻨﻴﺔ ﰲ ّأول ﻟﻴﻠـﺔ ﻣـﻦ رﻣـﻀﺎن ﻋــﻦ‬‫إﳚـﺎب ﻗـﺮاءة ام اﻟﻘـﺮآن ﰲ اﻟــﺼﻼة ﻟﻠﻤﻨﻔـﺮد واﻹﻣـﺎم ‪ ،‬وإﺟـﺰاء ّـ‬‫أن اﻟـﺸﺎﻓﻌﻲ ﻳـﺮى ﲡﺪﻳـﺪ اﻟﻨﻴـﺔ ﻛ ّـﻞ ﻟﻴﻠـﺔ ‪ ،‬واﻻﻗﺘـﺼﺎر ﰲ اﳌـﺴﺢ ﻋﻠـﻰ ﺑﻌـﺾ اﻟـﺮأس ‪،‬‬‫ﻣﺎ ﺳﻮاﻩ ‪ ،‬و ّ‬‫اﻟﻨﻴﺔ ﰲ اﻟﻮﺿﻮء ‪ ،‬واﺷﱰاط اﻟـﻮﱄ ﰲ‬‫ّ‬‫وإن ﻣﺬﻫﺒﻬﻤﺎ اﻟﻘﺼﺎص ﰲ اﻟﻘﺘﻞ ﺑﺎﶈﺪود وﻏﲑﻩ ‪ ،‬وإﳚﺎب ّ‬‫اﻟﻨﻜﺎح ‪ ،‬وإن أﺑﺎ ﺣﻨﻴﻔﺔ ـ ‪ 2‬ـ ﳜﺎﻟﻔﻬﻤﺎ ﰲ ﻫﺬﻩ اﳌﺴﺎﺋﻞ ‪ ،‬وﻏﲑﻫﻢ ّﳑﻦ ﻻ ﻳـﺸﺘﻐﻞ ﲟـﺬاﻫﺒﻬﻢ وﻻ‬‫ﻋﻤﻦ ﺳﻮاﻫﻢ « )‪.(1‬‬‫روى أﻗﻮاﳍﻢ ﻻ ﻳﻌﺮف ﻫﺬا ﻣﻦ ﻣﺬاﻫﺒﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﻀﻼ ّ‬‫ﻣﺘﻌﺼﺒﺎ أﻧﻜﺮ ﺗﻮاﺗﺮ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﺼﻐﻰ إﱃ ﻛﻼﻣـﻪ‬‫واﻟﺨﺎﻣﺲ ‪ :‬وﻟﻮ ﻓﺮض أن ّ‬‫دﻟﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮة واﻟﱪاﻫـﲔ اﻟﺒـﺎﻫﺮة‬‫اﻟﺒﺘﺔ ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻮﺟﺐ ﻋﺪم ﺗﺼﺮﻳﺢ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺘﻮاﺗﺮﻩ ـ ﻣﻊ ﻗﻴﺎم اﻷ ّ‬‫ّ‬‫ﻋﻠﻰ ﺗﻮاﺗﺮﻩ ـ ﺧﻠﻼ ﰲ ذﻟﻚ؟!!‬‫أن اﳊﻠﻴﻤـﻲ وأﺗﺒﺎﻋــﻪ ـ ﻛﻮاﻟـﺪ ) اﻟــﺪﻫﻠﻮي ( ـ أﻧﻜــﺮوا ﺧـﱪ اﻧــﺸﻘﺎق اﻟﻘﻤـﺮ ﻓــﻀﻼ ﻋــﻦ‬‫إﻻّ ّ‬‫ﻟﻜﻦ اﶈﻘﻘﲔ ﱂ ﻳﻌﺒﺌﻮا ﺑﺬﻟﻚ ‪ ،‬وﱂ ﻳﺸﻜﻮا ﰲ ﺗﻮاﺗﺮ ذاك اﳊﺪﻳﺚ وﺛﺒﻮﺗﻪ ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﻘﺎﺿـﻲ‬‫ﺗﻮاﺗﺮﻩ ‪ّ ،‬‬‫إن ﻛﺜـﲑا ﻣــﻦ ﻫــﺬﻩ اﻵﻳــﺎت اﳌــﺄﺛﻮرة ﻋﻨــﻪ ‪7‬‬‫ﻋﻴــﺎض ﻓﻴــﻪ ﻣــﺎ ﻧــﺼﻪ ‪ » :‬وأﻧــﺎ أﻗ ـﻮل ﺻــﺪﻋﺎ ﺑــﺎﳊﻖ ‪ّ :‬‬‫ـﺺ ﺑﻮﻗﻮﻋــﻪ وأﺧــﱪ ﻋــﻦ وﺟــﻮدﻩ ‪ ،‬وﻻ ﻳﻌــﺪل ﻋــﻦ‬‫ﻣﻌﻠﻮﻣــﺔ ﺑــﺎﻟﻘﻄﻊ‪ .‬أﻣــﺎ اﻧــﺸﻘﺎق اﻟﻘﻤــﺮ ﻓــﺎﻟﻘﺮآن ﻧـ ّ‬‫ﻇــﺎﻫﺮﻩ إﻻّ ﺑــﺪﻟﻴﻞ ‪ ،‬وﺟــﺎء ﺑﺮﻓــﻊ اﺣﺘﻤﺎﻟــﻪ ﺻــﺤﻴﺢ اﻷﺧﺒــﺎر ﻣــﻦ ﻃــﺮق ﻛﺜــﲑة ‪ ،‬ﻓــﻼ ﻳــﻮﻫﻦ ﻋﺰﻣﻨــﺎ‬‫ﺧــﻼف أﺧــﺮق ﻣﻨﺤـ ّـﻞ ﻋــﺮى اﻟــﺪﻳﻦ ‪ ،‬وﻻ ﻳﻠﺘﻔــﺖ إﱃ ﺳــﺨﺎﻓﺔ ﻣﺒﺘــﺪع ﻳﻠﻘــﻲ اﻟــﺸﻚ ﻋﻠــﻰ ﻗﻠــﻮب‬‫ﺿﻌﻔﺎء اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺮﻏﻢ ‪‬ﺬا أﻧﻔﻪ وﻳﻨﺒﺬ ﺑﺎﻟﻌﺮاء ﺳﺨﻔﻪ « )‪.(2‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﺸﻔﺎ ﺑﺘﻌﺮﻳﻒ ﺣﻘﻮق اﳌﺼﻄﻔﻰ ‪ 471 / 2‬ﺑﺸﺮح اﳋﻔﺎﺟﻲ‪.‬‬‫)‪ (2‬اﻟﺸﻔﺎ ﺑﺘﻌﺮﻳﻒ ﺣﻘﻮق اﳌﺼﻄﻔﻰ ‪.464 / 2‬‬

‫ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻮﻩ اﳌﻔﻴﺪة ﻟﻠﻘﻄﻊ ﺑﺼﺪورﻩ ‪101 .................................................................‬‬‫اﻟﻔﺎﺋﺪة اﻟﻌﺎﺷﺮة‬‫ﻓﻲ ذﻛﺮ اﻟﻮﺟﻮﻩ اﻟﻤﻔﻴﺪة ﻟﻠﻘﻄﻊ ﺑﺼﺪورﻩ‬‫إن ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻘﻄﻮع ﺑﺼﺪورﻩ ﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪ 6‬ﻟﻠﻮﺟﻮﻩ اﳌﺘﻴﻨﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪:‬‬
‫ﺑﻞ ّ‬‫‪ 1‬ـ رواﻳﺔ اﻟﻔﺮﻳﻘﻴﻦ ﺑﺎﻟﻄﺮق اﻟﻤﺘﻀﺎﻓﺮة‬‫ﻳﻜﻔــﻲ ﳊــﺼﻮل اﻟﻘﻄــﻊ ﺑــﺼﺪور ﻫــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ إﺛﺒــﺎت أرﻛــﺎن اﻟﻔ ـﺮﻳﻘﲔ ـ ﻣــﻦ اﻟــﺴﺎﺑﻘﲔ‬‫ـﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋــﻦ‬‫واﻟﻼﺣﻘـﲔ ـ ّـإﻳﺎﻩ ﺑ ّ‬‫ـﺎﻟﻄﺮق اﻟﻜﺜـﲑة واﻷﺳـﺎﻧﻴﺪ اﳌﺘـﻀﺎﻓﺮة ‪ ،‬ﺧﻠﻔـﺎ ﻋـﻦ ﺳـﻠﻒ ‪ ،‬ﻋـﻦ اﻟ ّ‬‫رﺳﻮل اﷲ ‪... 6‬‬‫وﻻ ﻳﻘــﺪح ﰲ ذﻟــﻚ ﻗــﺪح ﺷــﺮذﻣﺔ ﻗﻠﻴﻠــﺔ ﻣــﻦ أﻫــﻞ اﻟﻌﻨــﺎد واﻟﻌــﺼﺒﻴﺔ واﳍــﻮى ‪ ...‬ﻛﻤــﺎ ﻫــﻮ‬‫واﺿﺢ‪.‬‬‫ﺑﺎﻟﻤﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‬‫‪ 2‬ـ وﺟﻮب اﻷﺧﺬ ّ‬‫ﻟﻜﻦ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻮﻓـﺎق‬‫إﻧﻪ ﻟﻮ ﻓﺮﺿﻨﺎ وﻗﻮع اﳋﻼف ﺑﲔ أﻫﻞ ّ‬‫اﻟﺴﻨﺔ ﰲ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ‪ّ ،‬‬‫ﺑــﲔ أﻫــﻞ اﳊـ ّـﻖ ﻳﻘﺘــﻀﻲ أن ﻳﻜــﻮن ﺛﺒﻮﺗــﻪ ﻣﺘﻔﻘــﺎ ﻋﻠﻴــﻪ ﺑــﲔ اﳌــﺴﻠﻤﲔ ‪ ،‬ﳌــﺎ ذﻛــﺮﻩ ) اﻟــﺪﻫﻠﻮي ( ﰲ‬‫اﳉ ـﻮاب ﻋ ــﻦ اﻷدﻟّــﺔ اﻟﻌﻘﻠﻴــﺔ اﻟ ــﱵ ﻳــﺬﻛﺮﻫﺎ اﻹﻣﺎﻣﻴــﺔ ﻹﻣﺎﻣ ــﺔ أﻣ ــﲑ اﳌ ــﺆﻣﻨﲔ ‪ ، 7‬ﺣﻴــﺚ ﻗ ــﺎل ‪» :‬‬‫ـﺼﺮح ﺑﺄﻧـﻪ‬‫اﻟـﺪﻟﻴﻞ اﻟﺮاﺑـﻊ ‪ :‬إن أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ـ ‪ 2‬ـ ﻛـﺎن ﻳ ّ‬‫ـﺘﻈﻠﻢ داﺋﻤـﺎ وﻳـﺸﻜﻮ اﳋﻠﻔـﺎء اﻟﺜﻼﺛـﺔ ‪ ،‬وﻳ ّ‬‫ﺣﻘﻪ دون ﻏــﲑﻩ ‪ ،‬ﻷﻧــﻪ‬‫ﻣﻈﻠــﻮم وﻣﻘﻬــﻮر ‪ ،‬وﻣــﺎ ذﻟــﻚ إﻻّ ﻟﻐــﺼﺐ اﻹﻣﺎﻣــﺔ ﻋﻨــﻪ ‪ ،‬ﻓﻴﻜــﻮن اﻹﻣﺎﻣــﺔ ّ ـ‬‫ﺻﺎدق ﺑﺎﻹﲨﺎع‪.‬‬‫اﻟﺴﻨﺔ‬‫اﻟﺮواﻳﺎت ‪ ،‬إذ ﱂ ﻳﺮد ﻋﻨﺪ أﻫﻞ ّ‬‫واﻟﺠﻮاب ﻋﻨﻪ ‪ :‬اﳌﻨﻊ ﻣﻦ ّ‬‫ﺻﺤﺔ ﺗﻠﻚ ّ‬‫‪ ................................................................................ 102‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﻟﺮواﻳﺎت ﰲ اﳌﻮاﻓﻘﺔ واﻟﻨﺼﺢ واﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﻴﻬﻢ واﻟﺪﻋﺎء ﳍـﻢ وإﻋـﺎﻧﺘﻬﻢ ﻣﺘـﻮاﺗﺮة ﻟـﺪى‬‫ﺷﻲء ﻣﻨﻬﺎ ‪ ،‬ﺑﻞ ّ‬‫ـﺴﻨﺔ ‪ ،‬ﻓﺈ‪‬ـﺎ ﺗـﺪل‬‫أﻫﻞ اﻟـﺴﻨﺔ‪ّ .‬ـأﻣﺎ رواﻳـﺎت اﻹﻣﺎﻣﻴـﺔ ﻓﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ ‪ ،‬ﻓﺄﻛﺜﺮﻫـﺎ ﻣﻮاﻓﻘـﺔ ﻟﺮواﻳـﺎت أﻫـﻞ اﻟ ّ‬‫ﻋﻠــﻰ ﻣﻮاﻓﻘﺘــﻪ ﻟﻠﺨﻠﻔــﺎء وﻧــﺼﺤﻪ ﳍــﻢ وإﺷــﺎرﺗﻪ ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﻣــﺎ داﻣ ـﻮا اﺣﻴــﺎء ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ ﰲ ﻗــﺼﺔ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ‬‫اﳋﻄﺎب ‪ ، 2‬ﻛﻤﺎ ﻋﻦ ‪‬ﺞ اﻟﺒﻼﻏﺔ ‪ ،‬وﻛـﺬا ﺑﻌـﺪ ﻣـﻮ‪‬ﻢ ﻓﺈﻧّـﻪ ﻛـﺎن ﻳﺜـﲏ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ‪ ،‬وﳝـﺪح أﻋﻤـﺎﳍﻢ‬‫‪ ،‬وﻳــﺸﻬﺪ ﳍــﻢ ﺑــﺎﳋﲑ واﻟﻨّﺠــﺎة ﻛﻤــﺎ ﻋــﻦ ‪‬ــﺞ اﻟﺒﻼﻏــﺔ ﻣــﻦ ﻗﻮﻟــﻪ ‪ :‬ﷲ ﺑــﻼد أﰊ ﺑﻜــﺮ ‪ ،‬إﱃ آﺧــﺮ‬‫اﳋﻄﺒﺔ‪.‬‬‫اﳌﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ وﻃﺮﺣﻮا اﳌﺨﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ اﻟﺬي اﻧﻔﺮد ﺑﻪ اﻟﺸﻴﻌﺔ ـ وﺣـﺎل روا‪‬ـﻢ‬‫ﻓﺄﺧﺬ أﻫﻞ ّ‬‫اﻟﺴﻨﺔ ّ‬‫ﺑﺎﳌﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ وﻳﱰك اﳌﺨﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ « )‪.(1‬‬‫ﻛﻞ ﻋﺎﻗﻞ ﻳﺄﺧﺬ ّ‬‫ﻣﻌﻠﻮم ـ و ّ‬‫ﻷﻧﻪ اﳌﺘّﻔــﻖ ﻋﻠﻴــﻪ ﺑــﲔ‬‫وﻋﻠــﻰ ﺿــﻮء ﻫــﺬا اﻟﻜــﻼم ﻧﻘــﻮل ﺑﻮﺟــﻮب اﻷﺧــﺬ ﲝــﺪﻳﺚ اﻟﻄّــﲑ ‪ ّ ،‬ـ‬‫ـﺴﻨﺔ ﻳﻌــﺎدﻟﻮن اﳌ ـﻮاﻓﻘﲔ ﻟﻠــﺸﻴﻌﺔ ﰲ‬‫ـﺴﻨﺔ ‪ ،‬ﺣــﱴ ﻟــﻮ ﻛــﺎن اﳌﺨــﺎﻟﻔﻮن ﻣــﻦ أﻫــﻞ اﻟـ ّ‬‫اﻟــﺸﻴﻌﺔ وأﻫــﻞ اﻟـ ّ‬‫اﻟﻌﺪد ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﻛﻼم ) اﻟﺪﻫﻠﻮي ( اﳌﺬﻛﻮر‪.‬‬‫‪ 3‬ـ رواﻳﺔ أﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ‪7‬‬‫ـﺴﻼم ـ ﻛﻤــﺎ‬‫ﻟﻘــﺪ ورد ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﻄــﲑ ﻣــﻦ ﺣــﺪﻳﺚ ﺳـّـﻴﺪﻧﺎ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟــﺼﻼة واﻟـ ّ‬‫ـﺘﻄﻠﻊ ﻋﻠﻴ ـﻪ ﻓﻴﻤــﺎ ﺑﻌــﺪ إن ﺷــﺎء اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ـ وﲟــﺎ أﻧــﻪ ‪ 7‬ﻣﻌــﺼﻮم ـ ﺣــﺴﺐ ﻛﻠﻤــﺎت اﻟﻌﻠﻤــﺎء‬‫ﺳـ ّ‬‫ـﺴﻨﺔ ‪ ،‬ﻛﻤـﺎ ﻻ ﳜﻔـﻰ ﻋﻠـﻰ ﻣـﻦ راﺟـﻊ ) ﺗـﺸﻴﻴﺪ اﳌﻄـﺎﻋﻦ ( وﻻ ﺳ ّـﻴﻤﺎ‬‫اﶈﻘﻘﲔ اﻷﻋﻼم ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟ ّ‬‫ﺻﺮح ﺑـﺬﻟﻚ ) اﻟـﺪﻫﻠﻮي ( ﻧﻔـﺴﻪ ﰲ ) اﻟﺘﺤﻔـﺔ (‬‫ﺷﺎﻩ وﱄ اﷲ ﰲ ) اﻟﺘﻔﻬﻴﻤﺎت اﻹﳍﻴﺔ ( ‪ ،‬وﻛﺬا ّ‬‫ﻓﺈن ﻫﺬا ﺑﻮﺣﺪﻩ ﻳﻔﻴﺪ اﻟﻴﻘﲔ وﻳﻮﺟﺐ اﻟﻘﻄﻊ ﺑﺼﺪور ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻣـﻦ‬‫وﺗﻔﺴﲑﻩ ) ﻓﺘﺢ اﻟﻌﺰﻳﺰ ( ـ ّ‬‫رﺳﻮل اﷲ ‪.6‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﺘﺤﻔﺔ اﻻﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮﻳﺔ ‪.223 :‬‬‫ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻮﻩ اﳌﻔﻴﺪة ﻟﻠﻘﻄﻊ ﺑﺼﺪورﻩ ‪103 .................................................................‬‬‫‪ 4‬ـ اﺣﺘﺠﺎج اﻷﻣﻴﺮ ﺑﻪ‬‫ـﺘﺞ ـ ﻳـﻮم اﻟـﺸﻮرى ﻛﻤـﺎ ﺳـﻴﺄﰐ ﰲ ﻣـﺎ ﺑﻌـﺪ‬‫اﺣﺘﺞ ﺑﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟـﺼﻼة واﻟـﺴﻼم ـ ﻓﻴﻤـﺎ اﺣ ّ‬‫وﻟﻘﺪ ّ‬‫ـﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ ،‬وﻟﻘـﺪ ﺳ ّـﻠﻢ اﳊﺎﺿـﺮون‬‫ـﻀﻠﻴﺘﻪ ﻣـﻦ ﺳـﺎﺋﺮ اﻟ ّ‬‫إن ﺷـﺎء اﷲ ـ ﻷوﻟﻮﻳّﺘـﻪ ﺑﺎﻹﻣﺎﻣـﺔ واﳋﻼﻓـﺔ وأﻓ ّ‬‫ﻣـﻨﻬﻢ ﺑـﺬﻟﻚ واﻋﱰﻓـﻮا ﺑﺘﻠـﻚ اﻟﻔـﻀﺎﺋﻞ ‪ ،‬وﻣـﻦ اﶈـﺎل ـ ﺣـﺴﺐ اﻋﺘﻘـﺎد أﻫـﻞ اﻟـﺴﻨﺔ ﰲ اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ـ‬‫ـﻮض إﻟـﻴﻬﻢ أﻣـﺮ اﳋﻼﻓـﺔ‬‫أن ﻳﻌﱰﻓﻮا ّ‬‫ﺳﻴﻤﺎ أﻫﻞ ّ‬‫اﻟﺸﻮرى ﻣﻨﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻓ ّ‬‫وﻳﺴﻠﻤﻮا ﲟﺎ ﱂ ﻳﺜﺒﺖ ‪ ،‬وﻻ ّ‬‫أن اﻟﻨﱯ ‪ 6‬ﻣﺎت وﻫﻮ راض ﻋﻨﻬﻢ ‪...‬‬‫‪ ،‬وزﻋﻢ ﻋﻤﺮ ّ‬‫وﻟــﻨﻌﻢ ﻣــﺎ أﻓــﺎد اﻟــﺸﻴﺦ اﳌﻔﻴــﺪ ‪ 1‬ﺣﻴــﺚ ﻗــﺎل ‪ » :‬إن اﻟﺘـﻮاﺗﺮ ﻗــﺪ ورد ﺑــﺄن أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ‪7‬‬‫اﺣﺘﺞ ﺑﻪ ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺒﻪ ﻳﻮم اﻟﺪار ﻓﻘﺎل ‪ :‬أﻧﺸﺪﻛﻢ اﷲ ﻫﻞ ﻓﻴﻜﻢ أﺣﺪ ﻗﺎل ﻟﻪ رﺳـﻮل اﷲ ‪ : 6‬اﻟﻠﻬـﻢ‬‫ﺑﺄﺣﺐ ﺧﻠﻘﻚ إﻟﻴﻚ ﻳﺄﻛـﻞ ﻣﻌـﻲ ﻫـﺬا اﻟﻄـﺎﺋﺮ ‪ ،‬ﻓﺠـﺎء أﺣـﺪ ﻏـﲑي؟ ﻗـﺎﻟﻮا ‪ :‬اﻟﻠﻬـﻢ ﻻ‪ .‬ﻗـﺎل‬‫اﻳﺘﲏ‬‫ّ‬‫‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ اﺷﻬﺪ‪ .‬ﻓـﺎﻋﱰف اﳉﻤﻴـﻊ ﺑـﺼﺤﺘﻪ ‪ ،‬وﱂ ﻳﻜـﻦ أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬ﻟﻴﺤـﺘﺞ ﺑﺒﺎﻃـﻞ ‪ ،‬ﻻ ﺳ ّـﻴﻤﺎ‬‫وﻫﻮ ﰲ ﻣﻘﺎم اﳌﻨﺎزﻋﺔ واﻟﺘﻮﺻـﻞ ﺑﻔـﻀﺎﺋﻠﻪ إﱃ أﻋﻠـﻰ اﻟﺮﺗـﺐ اﻟـﱵ ﻫـﻲ اﻹﻣﺎﻣـﺔ واﳋﻼﻓـﺔ ﻟﻠﺮﺳـﻮل ‪6‬‬‫ﺑﺄن اﳊﺎﺿﺮﻳﻦ ﻣﻌـﻪ ﰲ اﻟـﺸﻮرى ﻳﺮﻳـﺪون اﻷﻣـﺮ دوﻧـﻪ ‪ ،‬ﻣـﻊ ﻗـﻮل اﻟﻨـﱯ ‪ : 6‬ﻋﻠـﻲ‬‫‪ ،‬وإﺣﺎﻃﺔ ﻋﻠﻤﻪ ّ‬‫) ‪(1‬‬‫ﻣﻊ اﳊﻖ واﳊﻖ ﻣﻊ ﻋﻠﻲ ﻳﺪور ﻣﻌﻪ ﺣﻴﺜﻤﺎ دار «‬‫‪ 5‬ـ ﻛﻼم اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﻴﺎض ﺣﻮل ﻣﻌﺎﺟﺰ اﻟﻨﺒﻲ ‪6‬‬‫ـﺼﺔ اﻧـﺸﻘﺎق اﻟﻘﻤـﺮ‬‫ﻗﺎل اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﻴﺎض ﺑﻌﺪ ﻛﻼﻣﻪ اﻟﺬي أوردﻧﺎﻩ ﺳـﺎﺑﻘﺎ ﺣـﻮل اﻟﻘﻄـﻊ ﺑﻘ ّ‬‫اﳉﻤﺎء اﻟﻐﻔـﲑ ﻋـﻦ‬‫‪ » :‬وﻛﺬﻟﻚ ﻗﺼﺔ ﻧﺒﻊ اﳌﺎء وﺗﻜﺜﲑ اﻟﻄﻌﺎم ‪ ،‬رواﻫﺎ اﻟﺜﻘﺎت واﻟﻌﺪد اﻟﻜﺜﲑ ﻋﻦ ّ‬‫اﻟﻜﺎﻓﺔ‬‫اﻟﻌﺪد اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ رواﻩ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻔﺼﻮل اﳌﺨﺘﺎرة ﻣﻦ اﻟﻌﻴﻮن واﶈﺎﺳﻦ ‪.65 :‬‬‫‪ ................................................................................ 104‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻋــﻦ اﻟﻜﺎﻓّــﺔ ﻣﺘّــﺼﻼ ﻋ ّﻤــﻦ ﺣـ ّـﺪث ‪‬ــﺎ ﻣــﻦ ﲨﻠــﺔ اﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ ،‬وإﺧﺒــﺎرﻫﻢ أن ذﻟــﻚ ﻛــﺎن ﰲ ﻣـﻮاﻃﻦ‬‫اﺟﺘﻤــﺎع اﻟﻜﺜــﲑ ﻣــﻨﻬﻢ ‪ ،‬ﰲ ﻳــﻮم اﳋﻨــﺪق ‪ ،‬وﰲ ﻏــﺰوة ﺑ ـﻮاط ‪ ،‬وﻋﻤــﺮة اﳊﺪﻳﺒﻴّــﺔ ‪ ،‬وﻏــﺰوة ﺗﺒــﻮك ‪،‬‬‫وأﻣﺜﺎﳍـﺎ ﻣـﻦ ﳏﺎﻓـﻞ اﳌــﺴﻠﻤﲔ وﳎﻤـﻊ اﻟﻌـﺴﺎﻛﺮ ‪ ،‬وﱂ ﻳــﺆﺛﺮ ﻋـﻦ أﺣـﺪ ﻣــﻦ اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﳐﺎﻟﻔـﺔ ﻟﻠـﺮاوي‬‫ﻓﻴﻤﺎ ﺣﻜﺎﻩ ‪ ،‬وﻻ إﻧﻜـﺎر ﳌـﺎ ذﻛـﺮ ﻋـﻨﻬﻢ أ‪‬ـﻢ رووﻩ ‪ ،‬ﻓـﺴﻜﻮت اﻟـﺴﺎﻛﺖ ﻣـﻨﻬﻢ ﻛﻨﻄـﻖ اﻟﻨـﺎﻃﻖ ‪،‬‬‫اﳌﻨﺰﻫــﻮن ﻋــﻦ اﻟــﺴﻜﻮت ﻋﻠــﻰ ﺑﺎﻃــﻞ واﳌﺪاﻫﻨــﺔ ﰲ ﻛــﺬب ‪ ،‬وﻟــﻴﺲ ﻫﻨــﺎك رﻏﺒــﺔ وﻻ رﻫﺒــﺔ‬‫إذ ﻫــﻢ ّ‬‫ﲤﻨﻌﻬﻢ ‪ ،‬وﻟﻮ ﻛﺎن ﻣﺎ ﲰﻌﻮﻩ ﻣﻨﻜﺮا ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻏﲑ ﻣﻌﺮوف ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻷﻧﻜﺮوا ﻛﻤـﺎ أﻧﻜـﺮ ﺑﻌـﻀﻬﻢ ﻋﻠـﻰ‬‫ﺑﻌﺾ أﺷﻴﺎء رووﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﻦ واﻟﺴﲑ وﺣﺮوف اﻟﻘﺮآن ‪ ،‬وﺧﻄـﺄ ﺑﻌـﻀﻬﻢ ﺑﻌـﻀﺎ ووّﳘـﻪ ﰲ ذﻟـﻚ ‪،‬‬‫ﻛﻠﻪ ﳑﺎ ﻳﻠﺤﻖ ﺑﺎﻟﻘﻄﻌﻲ ﻣﻦ ﻣﻌﺠﺰاﺗﻪ ‪ ،‬ﳌﺎ ّﺑﻴﻨﺎﻩ‪.‬‬‫ﳑﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﻠﻮم ‪ ،‬ﻓﻬﺬا اﻟﻨﻮع ّ‬‫ﺑﺪ ﻣـﻊ ﻣـﺮور اﻷزﻣـﺎن‬‫وأﻳﻀﺎ ‪ّ ،‬‬‫ﻓﺈﻧﻪ أﻣﺜﺎل اﻷﺧﺒﺎر اﻟﱵ ﻻ أﺻﻞ ﳍﺎ وﺑﻨﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻃﻞ ﻻ ّ‬‫وﺗــﺪاول اﻟﻨــﺎس وأﻫــﻞ اﻟﺒﺤــﺚ ﻣــﻦ اﻧﻜــﺸﺎف ﺿــﻌﻔﻬﺎ وﲬــﻮل ذﻛﺮﻫــﺎ ﻛﻤــﺎ ﻳــﺸﺎﻫﺪ ﰲ ﻛﺜــﲑ ﻣــﻦ‬‫ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻫﺬﻩ اﻟﻮاردة ﻣﻦ اﻟﻄﺮﻳـﻖ اﻵﺣـﺎد ﻻ ﺗـﺰداد ﻣـﻊ‬‫اﻷﺧﺒﺎر اﻟﻜﺎذﺑﺔ واﻷراﺟﻴﻒ اﻟﻄﺎرﻳﺔ ‪ ،‬وأﻋﻼم ّ‬‫ﻣﺮور اﻟﺰﻣﺎن إﻻّ ﻇﻬـﻮرا ‪ ،‬وﻣـﻊ ﺗـﺪاول اﻟﻔـﺮق وﻛﺜـﺮة ﻃﻌـﻦ اﻟﻌـﺪو وﺣﺮﺻـﻪ ﻋﻠـﻰ ﺗﻮﻫﻴﻨﻬـﺎ وﺗـﻀﻌﻴﻒ‬‫أﺻﻠﻬﺎ واﺟﺘﻬﺎد اﳌﻠﺤﺪ ﻋﻠﻰ إﻃﻔﺎء ﻧﻮرﻫﺎ إﻻّ ﻗﻮة وﻗﺒﻮﻻ ‪ ،‬وﻟﻠﻄﺎﻋﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ إﻻّ ﺣﺴﺮة وﻏﻠﻴﻼ‪.‬‬‫وﻛ ــﺬﻟﻚ إﺧﺒ ــﺎرﻩ ﻋ ــﻦ اﻟﻐﻴ ــﻮب وإﻧﺒ ــﺎؤﻩ ﲟ ــﺎ ﻳﻜ ــﻮن وﻛ ــﺎن ﻣﻌﻠ ــﻮم ﻣ ــﻦ آﻳﺎﺗ ــﻪ ﻋﻠ ــﻰ اﳉﻤﻠ ــﺔ‬‫ﺑﺎﻟﻀﺮورة ‪ ،‬وﻫﺬا ﺣﻖ ﻻ ﻏﻄﺎء ﻋﻠﻴﻪ وﻗﺪ ﻗﺎل ﺑﻪ ﻣﻦ أﺋﻤﺘﻨﺎ اﻟﻘﺎﺿـﻲ واﻷﺳـﺘﺎذ أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ وﻏﲑﳘـﺎ‬‫أن ﻫــﺬﻩ اﻟﻘـﺼﺺ اﳌــﺸﻬﻮرة ﻣـﻦ ﺑــﺎب ﺧـﱪ اﻟﻮاﺣــﺪ إﻻّ ﻗﻠّــﺔ‬‫‪ ، 4‬وﻣـﺎ ﻋﻨــﺪي أوﺟـﺐ ﻗــﻮل اﻟﻘﺎﺋـﻞ ّ‬‫ﻣﻄﺎﻟﻌﺘــﻪ ﻟﻸﺧﺒــﺎر ورواﻳﺘﻬــﺎ ‪ ،‬وﺷــﻐﻠﻪ ﺑﻐــﲑ ذﻟــﻚ ﻣــﻦ اﳌﻌــﺎرف ‪ ،‬وإﻻّ ﻓﻤــﻦ اﻋﺘــﲎ ﺑﻄــﺮق اﻟﻨﻘــﻞ‬‫وﻃﺎﻟﻊ اﳊﺪﻳﺚ واﻟﺴﲑ ﱂ ﻳﺮﺗـﺐ ﰲ ﺻـﺤﺔ ﻫـﺬﻩ اﻟﻘـﺼﺺ اﳌـﺸﻬﻮرة ﻋﻠـﻰ اﻟﻮﺟـﻪ اﻟـﺬي ذﻛﺮﻧـﺎﻩ «‬‫)‪.(1‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﺸﻔﺎ ﺑﺘﻌﺮﻳﻒ ﺣﻘﻮق اﳌﺼﻄﻔﻰ ‪.466 / 2‬‬

‫ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻮﻩ اﳌﻔﻴﺪة ﻟﻠﻘﻄﻊ ﺑﺼﺪورﻩ ‪105 .................................................................‬‬‫اﻟﻄﻌﺎم رواﻫـﺎ اﻟﺜﻘـﺎت واﻟﻌـﺪد اﻟﻜﺜـﲑ ﻋـﻦ اﳉ ّﻤـﺎء‬‫ﻗﻮﻟﻪ ‪ » :‬وﻛﺬﻟﻚ ﻗﺼﺔ ﻧﺒﻊ اﳌﺎء وﺗﻜﺜﲑ ّ‬‫اﻟﻐﻔﲑ ﻋﻦ اﻟﻌﺪد اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ « أي ‪ّ :‬إ‪‬ﺎ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﺑﺎﻟﻘﻄﻊ ﻟﺬﻟﻚ‪.‬‬‫اﻟﻄﲑ ‪ ...‬ﻓﻴﺠﺐ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻌﻠﻮﻣﺎ ﺑﺎﻟﻘﻄﻊ‪.‬‬‫أﻗﻮل ‪ :‬وﻛﺬﻟﻚ ﺣﺪﻳﺚ ّ‬‫‪ 6‬ـ ﻓﺎﺋﺪة أﺧﺮى ﻓﻲ ﻛﻼم اﻟﻘﺎﺿﻲ‬‫ﻋﻤﻦ ﺣ ّـﺪث ‪‬ـﺎ ﻣـﻦ ﲨﻠـﺔ اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ‬‫ﻗﻮﻟﻪ ‪ » :‬وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ رواﻩ اﻟﻜﺎﻓـﺔ ﻋـﻦ اﻟﻜﺎﻓـﺔ ﻣﺘّـﺼﻼ ّـ‬‫وإﺧﺒــﺎرﻫﻢ أن ذﻟــﻚ ﻛــﺎن ﰲ ﻣـﻮاﻃﻦ اﺟﺘﻤــﺎع اﻟﻜﺜــﲑ ﻣــﻨﻬﻢ ‪ ...‬وﱂ ﻳــﺆﺛﺮ ﻋــﻦ أﺣــﺪ ﻣــﻦ اﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ‬‫ﳐﺎﻟﻔﺔ ﻟﻠﺮاوي ﰲ ﻣﺎ ﺣﻜﺎﻩ وﻻ إﻧﻜﺎر ‪« ..‬‬
‫ـﺘﺞ ﺑـﻪ ﻷﺣﻘﻴّﺘـﻪ ﺑﺎﻹﻣﺎﻣـﺔ‬‫أﻗﻮل ‪ :‬وﻛـﺬﻟﻚ ﺣـﺪﻳﺚ اﻟﻄّـﲑ ‪ ،‬ﻓـﺈن أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬رواﻩ واﺣ ّ‬‫اﻟﺪار ‪ ،‬وﱂ ﻳﺆﺛﺮ ﻋﻦ أﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﳐﺎﻟﻔﺔ وﻻ إﻧﻜﺎر‪.‬‬‫واﳋﻼﻓﺔ ﰲ اﺟﺘﻤﺎﻋﻬﻢ ﻳﻮم ّ‬‫ﺑ ــﻞ إﻧـّ ـﻪ أوﱃ ﺑ ــﺎﻟﻘﻄﻊ ‪ ،‬ﻷ ّ‪ ‬ــﻢ ﻓ ــﻀﻼ ﻋ ــﻦ اﻟ ــﺴﻜﻮت ﻋ ــﻦ اﻹﻧﻜــﺎر ﻗ ــﺪ ﻧﻄﻘ ـﻮا ﺑﺎﻟﺘ ــﺴﻠﻴﻢ‬‫ﻛﻠﻪ إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬‫ﺑﺼﺤﺘﻪ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺄﰐ ذﻟﻚ ّ‬‫واﻻﻋﱰاف ّ‬‫ـﺴﻜﻮت‬‫ّ‬‫وﻷن ﻫﺆﻻء ّ‬‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ـ اﻟﺬﻳﻦ ﻓﻮض إﻟﻴﻬﻢ أﻣـﺮ اﳋﻼﻓـﺔ ـ ﻛـﺎﻧﻮا أﺑﻌـﺪ ﻣـﻨﻬﻢ ﻋـﻦ اﻟ ّ‬‫ﻋﻠــﻰ ﺑﺎﻃــﻞ واﳌﺪاﻫﻨــﺔ ﻋﻠــﻰ ﻛــﺬب ‪ ،‬وﻟــﻴﺲ ﻫﻨــﺎك رﻏﺒــﺔ وﻻ رﻫﺒــﺔ ﲤــﻨﻌﻬﻢ ‪ ،‬وﻻ ﺳـ ّـﻴﻤﺎ أ ّ‪‬ــﻢ ﻗــﺪ‬‫اﺟﺘﻤﻌﻮا ﻟﻠﺸﻮرى ﺣﻮل اﳋﻼﻓﺔ وﻛﺎن اﳌﻘﺎم ﻣﻘـﺎم اﳌﻨﺎزﻋـﺔ ﺣﻮﳍـﺎ‪ .‬ﻓﻠـﻮ ﻛـﺎن ﻣـﺎ ﲰﻌـﻮﻩ ﻣﻨﻜـﺮا ﻏـﲑ‬‫ﻟﺘﻮﻓﺮ اﻟﺪواﻋﻲ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻻ ﳜﻔﻰ‪.‬‬‫ﻣﻌﺮوف ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻷﻧﻜﺮوا ‪ّ ،‬‬‫‪ 7‬ـ ﻓﺎﺋﺪة ﺛﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ ﻛﻼم اﻟﻘﺎﺿﻲ‬‫ﻓﺈن أﻣﺜﺎل اﻷﺧﺒﺎر اﻟﱵ ﻻ أﺻﻞ ﳍﺎ ‪« ...‬‬‫ﻗﻮﻟﻪ ‪ » :‬وأﻳﻀﺎ ‪ّ ،‬‬‫أﻗــﻮل ‪ » :‬وﻛــﺬﻟﻚ ﻓــﻀﺎﺋﻞ أﻣ ــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬وأﻋــﻼم إﻣﺎﻣﺘــﻪ ‪ ،‬ﻓﺈ‪ ‬ــﺎ ﻻ ﺗــﺰداد ﻣــﻊ ﻣ ـﺮور‬‫اﻟﺰﻣﺎن إﻻّ ﻇﻬﻮرا ‪ ،‬وﻣﻊ ﺗﺪاول اﻟﻔﺮق وﻛﺜﺮة ﻃﻌﻦ اﻟﻌﺪو وﺣﺮﺻﻪ‬‫‪ ................................................................................ 106‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻋﻠــﻰ ﺗﻮﻫﻴﻨﻬــﺎ وﺗــﻀﻌﻴﻒ أﺻــﻠﻬﺎ واﺟﺘﻬــﺎد اﻟﻔﺠــﺎر ﻋﻠــﻰ إﻃﻔــﺎء ﻧﻮرﻫــﺎ إﻻّ ﻗــﻮة وﻗﺒــﻮﻻ ‪ ،‬وﻟﻠﻄــﺎﻋﻦ‬‫وﻗﻄﻌﻴﺔ ﺻﺪورﻫﺎ‪.‬‬‫ﻋﻠﻴﻬﺎ إﻻّ ﺣﺴﺮة وﻏﻠﻴﻼ ‪ ...‬ﻓﻬﺬا دﻟﻴﻞ آﺧﺮ ﻋﻠﻰ ﺛﺒﻮ‪‬ﺎ ّ‬‫وﻻ ﺳـّـﻴﻤﺎ ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﻄّــﲑ ‪ ،‬ﻓﻘــﺪ اﺑﺘﻠــﻲ ‪‬ــﺬﻩ اﻷﻣـﻮر ﻣــﻦ اﳌﺘﻌــﺼﺒﲔ اﳌﺘﻌﻨّﺘــﲔ ‪ ،‬وﻗــﺪ ﻗــﺪح‬‫ﻟﻜﻨﻪ ﻣﻊ ذﻟـﻚ ازداد ﻧـﻮرا وﻗﺒـﻮﻻ ﻣـﻊ ﻣـﺮور اﻷزﻣـﺎن ‪ ،‬وﻟـﻨﻌﻢ ﻣـﺎ ﻗـﺎل‬‫ﻓﻴﻪ ﺷﺮذﻣﺔ ﻣﻦ ّ‬‫اﳌﺘﻨﻄﻌﲔ ‪ ،‬و ّ‬‫اﻟﺼﺎﺣﺐ ‪:‬‬‫ّ‬‫» ﻋﻠ ـ ـ ـ ـ ّـﻲ ﻟ ـ ـ ـ ــﻪ ﰲ اﻟﻄ ـ ـ ـ ــﲑ ﻣ ـ ـ ـ ــﺎ ﻃ ـ ـ ـ ــﺎر ذﻛ ـ ـ ـ ــﺮﻩ‬‫وﻗﺎﻣ ـ ـ ـ ـ ــﺖ ﻟ ـ ـ ـ ـ ــﻪ أﻋ ـ ـ ـ ـ ــﺪاؤﻩ وﻫ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺗ ـ ـ ـ ـ ــﺸﻬﺪ «‬‫‪ 8‬ـ ﻛﻼم ) اﻟﺪﻫﻠﻮي ( ﻓﻲ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ‬‫رد‬‫وﻟﻘﺪ ﻗﺎل ) اﻟﺪﻫﻠﻮي ( ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ اﻟـﺪﻓﺎع ﻋـﻦ أﰊ ﺑﻜـﺮ ‪ » :‬وأ ّﻣـﺎ ﻣـﺎ ﻗﻴـﻞ ﻣـﻦ ﻋـﺪم ّ‬‫أﺣــﺪ ﻓﺎﻃﻤــﺔ إﻻّ ﻫــﻮ ‪ ،‬ﻓﻜــﺬب ﳏــﺾ ‪ ،‬ﻓﻘــﺪ ﺻـ ّـﺢ ﻫــﺬا اﳋــﱪ وﺛﺒــﺖ ﰲ ﻛﺘــﺐ أﻫــﻞ اﻟــﺴﻨﺔ ﻣــﻦ‬‫ﺣﺪﻳﺚ ‪ :‬ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ اﻟﻴﻤﺎن ‪ ،‬واﻟﺰﺑﲑ ﺑﻦ اﻟﻌﻮام ‪ ،‬وأﰊ اﻟﺪرداء ‪ ،‬وأﰊ ﻫﺮﻳﺮة ‪ ،‬واﻟﻌﺒـﺎس ‪ ،‬وﻋﻠـﻲ‬‫‪ ،‬وﻋﺜﻤــﺎن ‪ ،‬وﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ ﻋــﻮف ‪ ،‬وﺳــﻌﺪ ﺑــﻦ أﰊ وﻗــﺎص ‪ ،‬وﻫــﺆﻻء ﻫــﻢ أﺟﻠّ ـﺔ اﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ‬‫ـﺸﺮ ﺑﺎﳉﻨّــﺔ ‪ ،‬وﻗــﺪ روى اﳌــﻼ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﳌــﺸﻬﺪي ﰲ إﻇﻬــﺎر اﳊــﻖ ﻋــﻦ اﻟﻨــﱯ ﰲ ﺣـ ّـﻖ‬‫وﻓــﻴﻬﻢ ﻣــﻦ ﺑـ ّ‬‫ـﺼﺪﻗﻮﻩ ‪ ،‬وﻓ ــﻴﻬﻢ اﳌﺮﺗ ــﻀﻰ ﻋﻠ ــﻲ اﳌﻌ ــﺼﻮم ﺑﺈﲨ ــﺎع اﻟ ــﺸﻴﻌﺔ‬‫ﺣﺬﻳﻔ ــﺔ ‪ :‬ﻣ ــﺎ ﺣ ـ ّـﺪﺛﻜﻢ ﺑ ــﻪ ﺣﺬﻳﻔ ــﺔ ﻓ ـ ّ‬‫اﻟﺼﺎدق ﺑﺈﲨﺎع أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ـ وﻻ اﻋﺘﺒﺎر ﰲ ﻫﺬا اﳌﻘﺎم ﺑﺮواﻳﺔ ﻋﺎﺋﺸﺔ وأﰊ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ ـ ‪:‬‬‫و ّ‬‫إن ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ اﳋﻄــﺎب ﻗــﺎل‬‫أﺧــﺮج اﻟﺒﺨــﺎري ﻋــﻦ ﻣﺎﻟــﻚ ﺑــﻦ أوس ﺑــﻦ اﳊــﺪﺛﺎن اﻟﻨــﺼﺮي ‪ّ :‬‬‫ﲟﺤﻀﺮ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ـ ﻓـﻴﻬﻢ ‪ :‬ﻋﻠـﻲ واﻟﻌﺒـﺎس وﻋﺜﻤـﺎن ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ اﺑـﻦ ﻋـﻮف واﻟـﺰﺑﲑ ﺑـﻦ اﻟﻌـﻮام‬‫أن رﺳـﻮل‬‫وﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﰊ وﻗﺎص ـ ‪ :‬أﻧﺸﺪﻛﻢ ﺑﺎﷲ اﻟﺬي ﺑﺈذﻧـﻪ ﺗﻘـﻮم اﻟـﺴﻤﺎء واﻷرض ‪ ،‬أﺗﻌﻠﻤـﻮن ّ‬‫ﻧﻮرث ﻣﺎ ﺗﺮﻛﻨﺎﻩ ﺻﺪﻗﺔ؟ ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ ﻧﻌﻢ‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﷲ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ‪ :‬ﻻ ّ‬‫ﰒ أﻗﺒــﻞ ﻋﻠــﻰ ﻋﻠــﻲ واﻟﻌﺒــﺎس وﻗــﺎل ‪ :‬أﻧــﺸﺪﻛﻤﺎ ﺑــﺎﷲ ‪ ،‬ﻫــﻞ ﺗﻌﻠﻤــﺎن أن رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ‬‫وﺳﻠﻢ ﻗﺪ ﻗﺎل ذﻟﻚ؟ ﻗﺎﻻ ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ ﻧﻌﻢ‪.‬‬‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻮﻩ اﳌﻔﻴﺪة ﻟﻠﻘﻄﻊ ﺑﺼﺪورﻩ ‪107 .................................................................‬‬‫ﻷن ﻫــﺆﻻء اﻟــﺬﻳﻦ ذﻛــﺮت‬‫أن ﻫــﺬا اﳋــﱪ ﻳﻌــﺎدل اﻵﻳــﺔ ﻣــﻦ اﻟﻜﺘــﺎب ﰲ اﻟﻘﻄﻌﻴّــﺔ ‪ّ ،‬‬‫ﻓﻌﻠــﻢ ّ‬‫أن ﻋﻠﻴ ــﺎ‬‫أﲰ ــﺎؤﻫﻢ ﻳﻔﻴ ــﺪ ﺧ ــﱪ اﻟﻮاﺣ ــﺪ ﻣ ــﻨﻬﻢ ﻟﻠﻴﻘ ــﲔ ﻓﻜﻴ ــﻒ ‪ ‬ــﺬا اﳉﻤ ــﻊ اﻟﻜﺜ ــﲑ ‪ ،‬وﻻ ﺳ ـ ّـﻴﻤﺎ و ّ‬‫اﻟﺸﻴﻌﺔ ‪ ،‬ورواﻳﺔ اﳌﻌﺼﻮم ﻳﻮازي اﻟﻘﺮآن ﰲ إﻓﺎدة اﻟﻴﻘﲔ ﻋﻨﺪﻫﻢ « )‪.(1‬‬‫اﳌﺮﺗﻀﻰ ﻣﻌﺼﻮم ﻟﺪى ّ‬‫أﻗــﻮل ‪ :‬وﻋﻠــﻰ ﺿ ــﻮء ﻫــﺬا اﻟﻜ ــﻼم ﳚ ــﺐ اﻟﻘﻄــﻊ ﺑ ــﺼﺪور ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﻄّــﲑ ‪ ،‬ﺑــﻞ إﻧـّ ـﻪ أوﱃ‬‫أن رواﻳــﺔ أﺣــﺪﻫﻢ‬‫ﺑــﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﻟــﻮرودﻩ ﻣــﻦ ﺣــﺪﻳﺚ ﺳــﻌﺪ ﺑــﻦ أﰊ وﻗــﺎص ـ وﻫــﻮ أﺣــﺪ اﻟــﺬﻳﻦ ذﻛــﺮ ّ‬‫ﺑﻮﺣــﺪﻩ ﺗﻔﻴــﺪ اﻟﻴﻘــﲔ ـ ﺑﺎﻹﺿــﺎﻓﺔ إﱃ اﻋﱰاﻓــﻪ ﻫــﻮ وﻋﺜﻤــﺎن وﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ اﺑــﻦ ﻋــﻮف واﻟـﺰﺑﲑ ـ ﺑــﻞ‬‫ﺑﺼﺤﺔ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺸﺮﻳﻒ‪.‬‬‫وﻃﻠﺤﺔ ـ ّ‬‫ﻓﻴﺠــﺐ اﻻﻋﺘﻘــﺎد ﺑ ــﺼﺪور ﻫــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ واﻓﺎدﺗــﻪ اﻟﻘﻄ ــﻊ ﻛﺎﻻﻋﺘﻘــﺎد ﺑﺎﻵﻳــﺔ اﻟــﺸﺮﻳﻔﺔ ﻣ ــﻦ‬‫اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ ﰲ ذﻟﻚ ‪...‬‬‫‪ 9‬ـ ﻓﺎﺋﺪة أﺧﺮى ﻣﻦ ﻛﻼم ) اﻟﺪﻫﻠﻮي (‬‫دل ﻋﻠــﻰ إﻓــﺎدة ﺣــﺪﻳﺚ أﰊ اﻟــﺪرداء وأﰊ ﻫﺮﻳــﺮة واﻟﻌﺒــﺎس وأﻣﺜــﺎﳍﻢ اﻟﻴﻘــﲔ ‪،‬‬‫إن ﻛـ ّـﻞ ﻣــﺎ ّ‬‫ﰒ ّ‬‫ـﺪل ﺑﻨﻔــﺴﻪ أو ﺑﺎﻻوﻟﻮﻳـﺔ إﻓــﺎدة‬‫وﻛـﻮن ﺣـﺪﻳﺜﻬﻢ ﻛﺎﻵﻳــﺔ اﻟـﺸﺮﻳﻔﺔ ﻣــﻦ اﻟﻘـﺮآن ﰲ ﻗﻄﻌﻴّـﺔ اﻟــﺼﺪور ‪ ،‬ﻳ ّ‬‫رواﻳﺔ ﺳﺎﺋﺮ رواة ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻟﻠﻴﻘﲔ ﻛﺬﻟﻚ‪.‬‬‫‪ 10‬ـ ﻓﺎﺋﺪة ﺛﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ ﻛﻼم ) اﻟﺪﻫﻠﻮي (‬‫إن ﻣ ــﻦ رواة ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﻄ ــﲑ ﻫــﻮ ﻣﻮﻻﻧ ــﺎ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ‪ ، 7‬وﻗ ــﺪ ﺻـ ّـﺮح ) اﻟ ــﺪﻫﻠﻮي (‬‫ﰒ ّ‬‫ﺑﻜﻮن ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻛﺎﻟﻘﺮآن ﰲ إﻓﺎدة اﻟﻘﻄﻊ واﻟﻴﻘﲔ‪.‬‬‫وأﻣــﺎ ﻋــﺼﻤﺘﻪ ‪ 7‬ﻓﻘــﺪ أﺛﺒﺘﻬــﺎ ) اﻟــﺪﻫﻠﻮي ( ﻧﻔــﺴﻪ ﰲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ ) اﻟﺘﺤﻔــﺔ ( وﺗﻔــﺴﲑﻩ ) ﻓــﺘﺢ‬‫اﻟﻌﺰﻳﺰ ( وﻛﺬا واﻟـﺪﻩ ﰲ ) اﻟﺘﻔﻬﻴﻤـﺎت اﻻﳍﻴـﺔ ( وﻏـﲑﻫﻢ ﻣـﻦ ﻋﻠﻤـﺎء أﻫـﻞ اﻟـﺴﻨﺔ ﻛﻤـﺎ ﰲ ) ﺗـﺸﻴﻴﺪ‬‫اﳌﻄﺎﻋﻦ ( ‪ ،‬ﻓﻼ وﺟﻪ ﳌﺎ ذﻛﺮﻩ ) اﻟﺪﻫﻠﻮي ( ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻴﻬﺎ ﻫﻨﺎ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﺘﺤﻔﺔ اﻻﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮﻳﺔ ‪.274 :‬‬‫‪ ................................................................................ 108‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺳﻨﺪ‬‫اﻟﻄﻴﺮ‬‫ﺣﺪﻳﺚ ّ‬‫‪ ................................................................................ 110‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫واﻵن ‪ ...‬ﻓﻠﻨـﺸﺮع ﰲ ذﻛــﺮ أﺳــﺎﻧﻴﺪ ﺣـﺪﻳﺚ اﻟﻄّــﲑ ﺑﺮواﻳــﺔ اﻷﺋﻤـﺔ واﻷﻋــﻼم وﺟﻬﺎﺑــﺬة ﻋﻠــﻢ‬‫اﻟﺴﻨﺔ ‪ ...‬ﻋﱪ اﻟﻘﺮون اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ‪...‬‬‫اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ أﻫﻞ ّ‬‫) ‪(1‬‬‫رواﻳﺔ أﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ‬‫اﻟﻄﲑ ﻓﻘﺪ ﻗـﺎل اﺑـﻦ اﻷﺛـﲑ‬‫اﳊﻨﻔﻴﺔ ـ ﺣﺪﻳﺚ ّ‬‫ﻟﻘﺪ روى أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ اﻟﻨﻌﻤﺎن ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ـ إﻣﺎم ّ‬‫‪ » :‬أﻧــﺎ أﺑــﻮ اﻟﻔــﺮج اﻟﺜﻘﻔــﻲ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧــﺎ اﳊــﺴﻦ ﺑــﻦ ﻋﻴــﺴﻰ ‪ ،‬ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ اﳊــﺴﻦ ﻋــﻦ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ‬‫اﳊﺎﻓﻆ ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺑـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ اﻷﻫـﻮازي ‪ ،‬ﺣ ّـﺪﺛﻨﺎ اﳊـﺴﻦ ﺑـﻦ ﻋﻴـﺴﻰ ‪ ،‬ﺛﻨـﺎ اﳊـﺴﻦ‬‫ﺑﻦ اﻟﺴﻤﻴﺪع ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺑـﻦ أﻳـﻮب ‪ ،‬ﻋـﻦ ﺷـﻌﻴﺐ ﺑـﻦ إﺳـﺤﺎق ‪ ،‬ﻋـﻦ أﰊ ﺣﻨﻴﻔـﺔ ‪ ،‬ﻋـﻦ ﻣـﺴﻌﺮ‬‫ـﺐ‬‫‪ ،‬ﻋﻦ ﲪـﺎد ‪ ،‬ﻋـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ‪ ،‬ﻋـﻦ أﻧـﺲ ﻗـﺎل ‪ :‬أﻫـﺪي إﱃ اﻟﻨـﱯ ﻃـﲑ ﻓﻘـﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬـﻢ اﺋﺘـﲏ ﺑﺄﺣ ّ‬‫ﺧﻠﻘﻚ إﻟﻴﻚ ‪ ،‬ﻓﺠﺎء ﻋﻠﻲ ‪ ،‬ﻓﺄﻛﻞ ﻣﻌﻪ‪.‬‬‫ﺗﻔﺮد ﺑﻪ ﺷﻌﻴﺐ ﻋﻦ أﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ « )‪.(1‬‬‫ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﺳﺪ اﻟﻐﺎﺑﺔ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪.30 / 4‬‬

‫‪ ................................................................................ 112‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ‪:‬‬
‫وﻓﻀﺎﺋﻞ أﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ ـ إﻣﺎﻣﻬﻢ اﻷﻋﻈﻢ ـ وﺟﻼﻟﺔ ﺷﺄﻧﻪ ورﻓﻌـﺔ ﻣﻜﺎﻧـﻪ وﻋﻠ ّـﻮ ﻣﻘﺎﻣـﻪ ‪ ...‬ﻛ ّـﻞ‬‫اﻟﺸﻬﺮة ﲟﻜﺎن ‪ ،‬ﻓﻼ ﺣﺎﺟﺔ ﺑﻪ إﱃ اﻟﺸﺮح واﻟﺒﻴـﺎن ‪ ،‬ﻟﻜﻨّـﺎ ﻧﻨﻘـﻞ ﻫﻨـﺎ ﻃﺮﻓـﺎ ﻣـﻦ‬‫ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻮع و ّ‬‫اﻟﺴﻨﺔ ﰲ اﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻤﻴﺬﻩ ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ‪ :‬ـ‬‫ﻛﻠﻤﺎت ﻋﻠﻤﺎء أﻫﻞ ّ‬‫‪ 1‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬ﺷـﻌﻴﺐ ﺑـﻦ إﺳـﺤﺎق اﻟﺪﻣـﺸﻘﻲ ‪ ،‬ﻋـﻦ ﻫـﺸﺎم ﺑـﻦ ﻋـﺮوة ‪ ،‬وﻋﺒﻴـﺪ اﷲ ﺑـﻦ‬‫ﻋﻤﺮ‪ .‬وﻋﻨﻪ ‪ :‬إﺳﺤﺎق ودﺣﻴﻢ‪ .‬ﻗﺎل أﺑﻮ داود ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﻣﺮﺟﺊ‪ .‬ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ‪.(1) « 189‬‬‫‪ 2‬ـ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻲ ‪ » :‬خ م د س ق ‪ :‬ﺷـﻌﻴﺐ ﺑـﻦ إﺳـﺤﺎق ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ‬‫ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ راﺷﺪ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ اﻻﻣـﻮي ‪ ،‬ﻣـﻮﱃ رﻣﻠـﺔ ﺑﻨـﺖ ﻋﺜﻤـﺎن ‪ ،‬أﺻـﻠﻪ ﻣـﻦ اﻟﺒـﺼﺮة ‪ ،‬روى ﻋـﻦ‬‫ـﺢ‬‫أﺑﻴـﻪ وأﰊ ﺣﻨﻴﻔــﺔ ‪ ،‬ـ وﲤــﺬﻫﺐ ﻟـﻪ ـ واﺑــﻦ ﺟـﺮﻳﺞ واﻷوزاﻋـﻲ ‪ ...‬ﻗــﺎل اﺑــﻦ ﻃـﺎﻫﺮ ‪ :‬ﺛﻘــﺔ ﻣــﺎ أﺻـ ّ‬‫ﺣﺪﻳﺜﻪ وأوﺛﻘﻪ ‪ ،‬وﻗﺎل أﺑﻮ داود ‪ :‬ﺛﻘـﺔ وﻫـﻮ ﻣﺮﺟـﺊ ‪ ...‬وﻗـﺎل اﺑـﻦ ﻣﻌـﲔ ودﺣـﻴﻢ واﻟﻨـﺴﺎﺋﻲ ‪ :‬ﺛﻘـﺔ‬‫‪ ،‬وﻗــﺎل أﺑــﻮ ﺣــﺎﰎ ‪ :‬ﺻــﺪوق ‪ ،‬وﻗــﺎل اﻟﻮﻟﻴــﺪ ﺑــﻦ ﻣــﺴﻠﻢ ‪ :‬رأﻳــﺖ اﻷوزاﻋــﻲ ﻳﻘّﺮﺑــﻪ وﻳﺪﻧﻴــﻪ‪ .‬ﻗــﺎل‬‫دﺣﻴﻢ ‪ :‬وﻟﺪ ﺳﻨﺔ ‪ 108‬وﻣﺎت ﺳﻨﺔ ‪... 189‬‬‫ﻗﻠـﺖ ‪ :‬وﰲ ﺳـﻨﺔ ‪ّ 189‬أرﺧـﻪ اﺑـﻦ ﺣﺒّـﺎن ﰲ اﻟﺜﻘـﺎت ‪ ،‬وﻧﻘـﻞ أﺑـﻮ اﻟﻮﻟﻴـﺪ اﻟﺒـﺎﺟﻲ ﻋــﻦ أﰊ‬‫ﺣﺎﰎ ﻗﺎل ‪ :‬ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﻣﺄﻣﻮن « )‪.(2‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻜﺎﺷﻒ ‪.11 / 2‬‬‫)‪ (2‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.347 / 4‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪113 ..............................................................................‬‬‫) ‪(2‬‬‫رواﻳﺔ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‬‫ـﺺ‬‫ورواﻩ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ـ إﻣﺎم اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ـ ﰲ ﻛﺘـﺎب ) ﻣﻨﺎﻗـﺐ أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ( ‪ ...‬وﻫـﺬا ﻧ ّ‬‫رواﻳﺘﻪ ‪ » :‬ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ‪ ،‬ﻧـﺎ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ‪ ،‬ﻧـﺎ ﻳـﻮﻧﺲ ﺑـﻦ أرﻗـﻢ ‪ ،‬ﻗـﺎل ﺣـﺪﺛﻨﺎ‬‫ﻣﻄــﲑ ﺑــﻦ أﰊ ﺧﺎﻟــﺪ ‪ ،‬ﻋــﻦ ﺛﺎﺑــﺖ اﻟﺒﺠﻠــﻲ ‪ ،‬ﻋــﻦ ﺳــﻔﻴﻨﺔ ﻗــﺎل ‪ :‬أﻫــﺪت اﻣ ـﺮأة ﻣــﻦ اﻷﻧــﺼﺎر إﱃ‬‫رﺳـﻮل اﷲ ـ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ـ ﻃـﲑﻳﻦ ﺑـﲔ رﻏﻴﻔـﲔ ﻓﻘ ّـﺪﻣﺖ إﻟﻴـﻪ اﻟﻄـﲑﻳﻦ‪ .‬ﻓﻘـﺎل رﺳـﻮل اﷲ‬‫ـﺐ ﺧﻠﻘــﻚ إﻟﻴــﻚ وإﱃ رﺳـﻮﻟﻚ ‪ ،‬ورﻓــﻊ ﺻــﻮﺗﻪ ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل‬‫ﺻـّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـّـﻠﻢ ـ اﻟﻠﻬــﻢ اﺋﺘــﲏ ﺑﺄﺣـ ّ‬‫ﻋﻠﻲ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﺎﻓﺘﺢ ﻟـﻪ ‪ ،‬ﻓﻔﺘﺤـﺖ ‪ ،‬ﻓﺄﻛـﻞ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬ﻣﻦ ﻫﺬا؟ ﻓﻘﺎل ‪ّ :‬‬‫وﺳﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﻄﲑﻳﻦ ﺣﱴ ﻓﻨﻴﺎ « )‪.(1‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وﻗــﺎل ﳏــﺐ اﻟــﺪﻳﻦ اﻟﻄــﱪي ‪ » :‬ﻋــﻦ ﺳــﻔﻴﻨﺔ ﻗــﺎل ‪ :‬أﻫــﺪت اﻣـﺮأة ﻣــﻦ اﻷﻧــﺼﺎر إﱃ رﺳــﻮل‬‫اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻃ ـﲑﻳﻦ ﺑــﲔ رﻏﻴﻔــﲔ ‪ ،‬ﻓﻘـ ّـﺪﻣﺖ إﻟﻴــﻪ اﻟﻄ ـﲑﻳﻦ ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ‬‫ﺑﺄﺣﺐ ﺧﻠﻘﻚ إﻟﻴﻚ وإﱃ رﺳﻮﻟﻚ ـ ﰒّ ذﻛـﺮ ﻣﻌـﲎ ﺣـﺪﻳﺚ اﻟﻨﺠـﺎر وﻗـﺎل ﰲ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ اﺋﺘﲏ‬‫ّ‬‫ّ‬‫ﺧﺮﺟـﻪ أﲪـﺪ‬‫آﺧﺮﻩ ـ ‪ :‬ﻓﺄﻛـﻞ ﻣـﻊ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻋﻠـﻲ ﻣـﻦ اﻟﻄـﲑﻳﻦ ﺣـﱴ ﻓﻨﻴـﺎ‪ّ .‬‬‫ﰲ اﳌﻨﺎﻗﺐ « )‪.(2‬‬‫وﻗﺎل ﺳﺒﻂ اﺑﻦ اﳉـﻮزي ‪ » :‬ﺣـﺪﻳﺚ اﻟﻄـﺎﺋﺮ وﻗـﺪ أﺧﺮﺟـﻪ أﲪـﺪ ﰲ اﻟﻔـﻀﺎﺋﻞ ‪ ،‬واﻟﱰﻣـﺬي‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ـ واﲰـﻪ ﻣﻬـﺮان ـ‬‫ﻓﺄﻣﺎ أﲪﺪ ﻓﺄﺳﻨﺪﻩ إﱃ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻣﻮﱃ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﰲ اﻟﺴﻨﻦ ‪ّ ،‬‬‫ﻗﺎل ‪ :‬أﻫﺪت اﻣﺮأة ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر إﱃ رﺳﻮل اﷲ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻋﻠﻲ ‪ ،‬اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ ‪ ، 945 :‬وﰲ اﻟﻠﻔﻆ ﺳﻘﻂ واﺿﺢ‪.‬‬‫)‪ (2‬اﻟﺮﻳﺎض اﻟﻨﻀﺮة ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺐ اﻟﻌﺸﺮة ‪ 114 / 2‬ـ ‪.115‬‬‫‪ ................................................................................ 114‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ :‬اﻟﻠﻬـﻢ اﺋﺘـﲏ‬‫وﺳﻠﻢ ﻃﲑﻳﻦ ﺑﲔ رﻏﻴﻔﲔ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ّ‬‫)‪(1‬‬‫ﺑﺄﺣﺐ ﺧﻠﻘﻚ إﻟﻴﻚ ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺑﺎﻟﺒﺎب ﻳﻔﺘﺢ ‪ ،‬ﻓﺪﺧﻞ ﻋﻠﻲ ﻓﺄﻛﻞ ﻣﻌﻪ « ‪.‬‬
‫ّ‬‫وﻗــﺎل ) اﻟــﺪﻫﻠﻮي ( ﰲ ﺟـﻮاب ﺳـﺆال ﺑﻌــﺪ رواﻳــﺔ اﻟﱰﻣــﺬي ‪ » :‬وﻗــﺪ أﺧﺮﺟــﻪ اﻻﻣــﺎم أﲪــﺪ‬‫ﳏﻠﻪ إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬‫ﰲ اﳌﻨﺎﻗﺐ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻔﻴﻨﺔ « وﺳﻴﺄﰐ ﻧﺺ ﻛﻼﻣﻪ ﰲ ّ‬‫رواﻳﺔ أﺣﻤﺪ دﻟﻴﻞ اﻟﺜﺒﻮت‬‫ـﺤﺘﻪ وﺛﺒﻮﺗـﻪ ‪ :‬ﻗـﺎل أﺧﻄـﺐ‬‫وﻟﻘﺪ ﺗﻘﺮر ﻟﺪى اﶈﻘﻘﲔ ‪ّ :‬‬‫أن رواﻳﺔ أﲪﺪ ﳊﺪﻳﺚ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﺻ ّ‬‫ﺧﻮارزم ـ ﰲ ﺑﻴﺎن ﻛﺜﺮة ﻓﻀﺎﺋﻞ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬ـ ﻣﺎ ﻧﺼﻪ ‪ » :‬أﻧﺒﺄﱐ أﺑﻮ اﻟﻌـﻼء اﳊـﺎﻓﻆ ﻫـﺬا ﻗـﺎل‬‫‪ :‬أﺧﱪﻧﺎ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ أﲪﺪ اﳌﻘﺮئ ‪ ،‬أﺧﱪﻧﺎ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ اﳊـﺎﻓﻆ ‪ ،‬ﺣ ّـﺪﺛﻨﺎ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﻳﻌﻘـﻮب‬‫ﺑــﻦ اﳌﻬﺮﺟــﺎن ‪ ،‬ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ اﻟﻨﺨﻌــﻲ اﻟﻘﺎﺿــﻲ ‪ ،‬ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ اﳊــﺴﲔ ﺑــﻦ اﳊﻜــﻢ ‪ ،‬ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ‬‫اﳊ ـﺴﻦ اﺑــﻦ اﳊــﺴﲔ ‪ ،‬ﻋــﻦ ﻋﻴــﺴﻰ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ‪ ،‬ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ ‪ ،‬ﻋــﻦ ﺟـ ّـﺪﻩ ﻗــﺎل ﻗــﺎل رﺟــﻞ ﻻﺑــﻦ‬‫إﱐ ﻷﺣــﺴﺒﻬﺎ ﺛــﻼث آﻻف‪ .‬ﻓﻘــﺎل اﺑــﻦ‬‫ﻋﺒــﺎس ‪ :‬ﺳــﺒﺤﺎن اﷲ ﻣــﺎ أﻛﺜــﺮ ﻣﻨﺎﻗــﺐ ﻋﻠــﻲ وﻓــﻀﺎﺋﻠﻪ ‪ّ ،‬‬‫ﻋﺒﺎس ‪ :‬أو ﻻ ﺗﻘﻮل إ‪‬ﺎ إﱃ اﻟﺜﻼﺛﲔ أﻟﻔﺎ أﻗﺮب؟‬‫ـﺪﻟﻚ ﻋﻠــﻰ ذﻟــﻚ أﻳــﻀﺎ ‪ :‬ﻣــﺎ ﻳــﺮوى ﻋــﻦ اﻻﻣــﺎم اﳊــﺎﻓﻆ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﺣﻨﺒــﻞ ‪ ،‬وﻫــﻮ ـ ﻛﻤــﺎ‬‫وﻳـ ّ‬‫ﻋﺮف أﺻﺤﺎب اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﻋﻠﻢ اﳊﺪﻳﺚ ـ ﻗﺮﻳﻊ أﻗﺮاﻧـﻪ وإﻣـﺎم زﻣﺎﻧـﻪ ‪ ،‬واﳌﻘﺘـﺪى ﺑـﻪ ﰲ ﻫـﺬا اﻟﻔـﻦ‬‫ـﺐ ﻓﺮﺳــﺎن اﳊﻔــﺎظ ﰲ ﻣﻴﺪاﻧــﻪ ‪ ،‬ورواﻳﺘــﻪ ﻋﻨــﻪ ﻣﻘﺒﻮﻟــﺔ وﻋﻠــﻰ ﻛﺎﻫــﻞ‬‫ﰲ إﺑﺎﻧــﻪ ‪ ،‬واﻟﻔــﺎرس اﻟــﺬي ﻳﻜـ ّ‬‫اﻟﺘـﺼﺪﻳﻖ ﳏﻤﻮﻟـﺔ ‪ ،‬ﳌـﺎ ﻋﻠـﻢ أن اﻻﻣـﺎم أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﺣﻨﺒـﻞ وﻣـﻦ اﺣﺘـﺬى ﻋﻠـﻰ أﻣﺜﺎﻟـﻪ ـ وﺗـﺴﺒﺢ ﻋﻠـﻰ‬‫ﻣﻨﻮاﻟﻪ وﺣﻄﺐ ﰲ ﺣﺒﻠﻪ واﻧﻀﻮى اﱃ ﺣﻔﻠـﻪ ‪ ،‬ﻣـﺎﻟﻮا إﱃ ﺗﻔـﻀﻴﻞ اﻟـﺸﻴﺨﲔ رﺿـﻮان اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻤـﺎ ‪،‬‬‫ﻓﺠﺎءت رواﻳﺘﻪ ﻓﻴﻪ ﻛﻌﻤﻮد اﻟﺼﺒﺎح ﻻ ﳝﻜﻦ ﺳﱰﻩ ﺑﺎﻟﺮاح ‪ ،‬وﻫﻮ ‪ :‬ﻣﺎ رواﻩ اﻟﺸﻴﺦ اﻹﻣﺎم اﻟّﺰاﻫﺪ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﺬﻛﺮة ﺧﻮاص اﻷﻣﺔ ‪.38 :‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪115 ..............................................................................‬‬‫ﻓﺨﺮ اﻷﺋﻤﺔ أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﳊﻔﺮﺑﻨﺪي اﳋﻮارزﻣﻲ ; ﺗﻌﺎﱃ ‪ ...‬إﱁ « )‪.(1‬‬‫وﻗﺎل ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ اﳊﺎﻓﻆ اﻟﻜﻨﺠﻲ ‪ » :‬أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ إﺳﺤﺎق إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ ﻳﻮﺳـﻒ ﺑـﻦ‬‫ﺑﺮﻛــﺔ اﻟﻜﺘــﱯ ﺑﺎﳌﻮﺻــﻞ ‪ ،‬ﻋــﻦ اﳊــﺎﻓﻆ أﰊ اﻟﻌــﻼء اﳊــﺴﻦ ﺑــﻦ أﲪــﺪ ‪ ،‬أﺧﱪﻧــﺎ اﳊــﺴﲔ ﺑــﻦ أﲪــﺪ‬‫اﳌﻘــﺮي ‪ ...‬ﻋــﻦ ﻋﻴــﺴﻰ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ‪ ،‬ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ ‪ ،‬ﻋــﻦ ﺟـ ّـﺪﻩ ‪ ،‬ﻗــﺎل ﻗ ـﺎل رﺟــﻞ ﻻﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس ‪:‬‬
‫إﱐ ﻷﺣـﺴﺒﻬﺎ ﺛﻼﺛـﺔ آﻻف‪ .‬ﻓﻘـﺎل اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس ‪ :‬او‬‫ﺳﺒﺤﺎن اﷲ ﻣﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﻋﻠـﻲ وﻓـﻀﺎﺋﻠﻪ! ّ‬‫ﺧﺮج ﻫﺬا اﻷﺛﺮ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس اﻷﺋﻤﺔ ﰲ ﻛﺘﺒﻬﻢ‪.‬‬‫ﻻ ﺗﻘﻮل إ‪‬ﺎ إﱃ ﺛﻼﺛﲔ أﻟﻔﺎ أﻗﺮب‪ّ .‬‬‫ـﺪﻟﻚ ﻋﻠــﻰ ذﻟــﻚ ﻣــﺎ روﻳﻨــﺎ ﻋــﻦ إﻣــﺎم أﻫــﻞ اﳊــﺪﻳﺚ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﺣﻨﺒــﻞ ‪ ،‬وﻫــﻮ‬‫ﻗﻠــﺖ ‪ :‬وﻳـ ّ‬‫أﻋﺮف أﺻﺤﺎب اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﻋﻠـﻢ اﳊـﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﻗﺮﻳـﻊ أﻗﺮاﻧـﻪ وإﻣـﺎم زﻣﺎﻧـﻪ واﳌﻘﺘـﺪى ﺑـﻪ ﰲ ﻫـﺬا اﻟﻔـﻦ‬‫ـﺐ ﻓﺮﺳ ــﺎن اﳊﻔ ــﺎظ ﰲ ﻣﻴﺪاﻧ ــﻪ ‪ ،‬ورواﻳﺘ ــﻪ ﻣﻘﺒﻮﻟ ــﺔ وﻋﻠ ــﻰ ﻛﺎﻫ ــﻞ‬‫ﰲ ّإﺑﺎﻧ ــﻪ ‪ ،‬واﻟﻔ ــﺎرس اﻟ ــﺬي ﻳﻜ ـ ّ‬‫ـﺸﻚ أﻧــﻪ ﻳﻘــﻮل ﺑﺘﻔــﻀﻴﻞ اﻟــﺸﻴﺨﲔ أﰊ ﺑﻜــﺮ وﻋﻤــﺮ ‪،‬‬‫اﻟﺘــﺼﺪﻳﻖ ﳏﻤﻮﻟــﺔ ‪ ،‬وﻻ ﻳـّـﺘﻬﻢ ﰲ دﻳﻨــﻪ وﻻ ﻳـ ّ‬‫اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻣﻔـﱵ اﻟـﺸﺎم‬‫اﻟﺼﺒﺎح ‪ ،‬ﻻ ﳝﻜﻦ ﺳﱰﻩ ﺑﺎﻟﺮاح ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ أﺧﱪﻧﺎ ّ‬‫ﻓﺠﺎءت رواﻳﺘﻪ ﻓﻴﻪ ﻛﻌﻤﻮد ّ‬‫أﺑﻮ ﻧﺼﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻫﺒﺔ اﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﲨﻴﻞ اﻟﺸﲑازي ‪...‬؟ « )‪.(2‬‬‫وﻗﺎل ﺳﺒﻂ اﺑﻦ اﳉﻮزي ﺑﺘﺼﺤﻴﺢ ﺣﺪﻳﺚ اﳌﻮاﺧﺎة ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﳎﺪوح ﺑﻦ زﻳﺪ اﻟﺒﺎﻫﻠﻲ ‪:‬‬
‫ﻣﻘﻠﺪ ﰲ اﻟﺒﺎب ‪ ،‬ﻣﱴ روى ﺣﺪﻳﺜﺎ وﺟﺐ اﳌﺼﲑ إﱃ رواﻳﺘـﻪ ‪ ،‬ﻷﻧـﻪ إﻣـﺎم زﻣﺎﻧـﻪ ‪ ،‬وﻋـﺎﱂ‬‫» وأﲪﺪ ّ‬‫ـﱪز ﰲ ﻋﻠــﻢ اﻟﻨﻘ ــﻞ ﻋﻠــﻰ أﻗﺮاﻧــﻪ ‪ ،‬واﻟﻔــﺎرس اﻟ ــﺬي ﻻ ﳚــﺎرى ﰲ ﻣﻴﺪاﻧ ــﻪ ‪ ،‬وﻫــﺬا ﻫ ــﻮ‬‫أواﻧــﻪ ‪ ،‬واﳌ ـ ّ‬‫اﳉﻮاب ﻋﻦ ﲨﻴﻊ ﻣﺎ ﻳﺮد ﰲ اﻟﺒﺎب ﰲ أﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻜﺘﺎب « )‪.(3‬‬‫وﻗﺎل اﻟﺴﺒﻜﻲ ﰲ ﻣﻘﺎم ﺗﻮﺛﻴﻖ رﺟﺎل ﺣﺪﻳﺚ ) ﻣﻦ زار ﻗﱪي وﺟﺒﺖ ﻟﻪ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﻨﺎﻗﺐ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ‪.3 :‬‬‫)‪ (2‬ﻛﻔﺎﻳﺔ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ‪.253 :‬‬‫)‪ (3‬ﺗﺬﻛﺮة ﺧﻮاص اﻷﻣﺔ ‪.22 :‬‬‫‪ ................................................................................ 116‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺷـﻔﺎﻋﱵ ( ّردا ﻋﻠـﻰ اﺑـﻦ ﺗﻴﻤﻴـﺔ ـ ﺑﻌـﺪ ﻛـﻼم ﻟـﻪ ـ ‪ » :‬وأﲪـﺪ ـ ; ـ ﱂ ﻳﻜـﻦ ﻳـﺮوي إﻻّ ﻋـﻦ ﺛﻘـﺔ ‪،‬‬‫ـﺮد ﻋﻠـﻰ اﻟﺒﻜـﺮي ﺑﻌـﺪ ﻋـﺸﺮ ﻛـﺮارﻳﺲ ﻣﻨـﻪ‬‫ﺻﺮح اﳋﺼﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﰲ اﻟﻜﺘـﺎب اﻟـﺬي ﺻ ّـﻨﻔﻪ ﰲ اﻟ ّ‬‫وﻗﺪ ّ‬‫إن اﻟﻘﺎﺋﻠﲔ ﺑﺎﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﳊﺪﻳﺚ ﻧﻮﻋﺎن ‪ ،‬ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﱂ ﻳﺮو إﻻّ ﻋﻦ ﺛﻘـﺔ‬‫‪ ،‬ﻗﺎل ‪ّ :‬‬‫ﻋﻨــﺪﻩ ‪ ،‬ﻛﻤﺎﻟــﻚ ‪ ،‬وﺷــﻌﺒﺔ ‪ ،‬وﳛــﲕ ﺑــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ‪ ،‬وﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ ﻣﻬــﺪي ‪ ،‬وأﲪــﺪ ﺑــﻦ ﺣﻨﺒــﻞ ‪،‬‬‫وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺒﺨﺎري وأﻣﺜﺎﻟﻪ ‪...‬‬‫أن أﲪﺪ ﻻ ﻳﺮوي إﻻّ ﻋﻦ ﺛﻘﺔ وﺣﻴﻨﺌﺬ ﻻ ﻳﺒﻘﻰ‬‫وﻗﺪ ﻛﻔﺎﻧﺎ اﳋﺼﻢ ‪‬ﺬا اﻟﻜﻼم ﻣﺆﻧﺔ ﺗﺒﻴﲔ ّ‬‫ﻟﻪ ﻣﻄﻌﻦ ﻓﻴﻪ « )‪.(1‬‬‫ﻣﻦ ﻣﺼﺎدر ﺗﺮﺟﻤﺔ أﺣﻤﺪ‬‫اﳉﻤﺔ ‪:‬‬
‫وإﻟﻴﻚ ﺑﻌﺾ ﻣﺼﺎدر ﺗﺮﲨﺔ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ وﻓﻀﺎﺋﻠﻪ ّ‬‫‪ 1‬ـ ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪.177 / 11‬‬‫‪ 2‬ـ ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪.431 / 2‬‬‫‪ 3‬ـ وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ‪.63 / 1‬‬‫‪ 4‬ـ ﺣﻠﻴﺔ اﻷوﻟﻴﺎء ‪.161 / 9‬‬‫‪ 5‬ـ ‪‬ﺬﻳﺐ اﻷﲰﺎء واﻟﻠﻐﺎت ‪.110 / 1‬‬‫‪ 6‬ـ اﻟﻮاﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت ‪.363 / 6‬‬‫‪ 7‬ـ ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ‪.132 / 2‬‬‫‪ 8‬ـ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺴﺒﻜﻲ ‪.27 / 2‬‬‫‪ 9‬ـ ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻔﺎظ ‪.186 :‬‬‫‪ 10‬ـ ﻃﺒﻘﺎت اﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ‪.70 / 1‬‬‫‪ 11‬ـ اﻟﻌﱪ ‪.435 / 1‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺷﻔﺎء اﻷﺳﻘﺎم ﰲ زﻳﺎرة ﺧﲑ اﻷﻧﺎم ‪.11 / 1 :‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪117 ..............................................................................‬‬‫‪ 12‬ـ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ‪.412 / 4‬‬‫‪ 13‬ـ ‪‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.62 / 1‬‬‫‪ 14‬ـ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﻘﺮاء ‪.112 / 1‬‬‫‪ 15‬ـ اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪.235 / 10‬‬‫وﻗ ــﺪ ذﻛﺮﻧ ــﺎ ﻃﺮﻓ ــﺎ ﻣ ــﻦ ﻓ ــﻀﺎﺋﻠﻪ ﰲ اﻟﻘ ــﺴﻢ اﻟﺜ ــﺎﱐ ﻣ ــﻦ ﳎﻠّــﺪ ﺣ ــﺪﻳﺚ اﻟﻐ ــﺪﻳﺮ ‪ ،‬وﰲ ﳎﻠّــﺪ‬‫ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‪.‬‬‫وﻣــﻦ ﺟﻼﺋــﻞ ﻣﻨﺎﻗﺒــﻪ ﻣــﺎ ﺟــﺎء » ﻋــﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ اﳊــﺎرث ﻣــﻦ وﻟــﺪ ﻋﺒــﺎدة ﺑــﻦ اﻟــﺼﺎﻣﺖ ‪:‬‬
‫ﻗﻴـﻞ ﻟﺒـﺸﺮ اﳊـﺎﰲ ـ ﺣـﲔ ﺿـﺮب أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﺣﻨﺒـﻞ ﰲ اﶈﻨـﺔ ـ ‪ :‬ﻟـﻮ ﻗﻤـﺖ وﺗﻜﻠّﻤـﺖ ﻛﻤـﺎ ﺗﻜﻠّـﻢ ‪،‬‬‫ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻻ أﻗﻮى ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬إن أﲪﺪ ﻗﺎم ﻣﻘﺎم اﻷﻧﺒﻴﺎء « )‪.(1‬‬‫وﰲ ) رﺟــﺎل اﳌــﺸﻜﺎة ( ﺑﱰﲨﺘــﻪ ‪ » :‬ﻗــﺎل اﳌﻴﻤــﻮﱐ ‪ :‬ﻗــﺎل ﱄ اﺑــﻦ اﳌــﺪﻳﲏ ﺑﺎﻟﺒــﺼﺮة ﺑﻌــﺪ‬‫اﶈﻨﺔ ‪ :‬ﻳﺎ ﻣﻴﻤﻮﱐ ﻣـﺎ ﻗـﺎم أﺣـﺪ ﰲ اﻹﺳـﻼم ﻣـﺎ ﻗـﺎم أﲪـﺪ ‪ ،‬ﻓﻌﺠﺒـﺖ ﻣـﻦ ﻫـﺬا وأﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ ﻗـﺪ ﻗـﺎم‬‫ﺑﺄي ﺷﻲء؟ ﻗﺎل ‪ :‬إن أﺑﺎ ﺑﻜﺮ وﺟﺪ أﻧﺼﺎرا ‪ ،‬وإن أﲪﺪ ﱂ ﳚﺪ ﻧﺎﺻﺮا «‪.‬‬‫ﰲ ّ‬‫اﻟﺮدة ‪ ،‬ﻗﻠﺖ ‪ّ :‬‬‫) ‪(3‬‬‫ﻋﺒﺎد ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب‬‫رواﻳﺔ ّ‬‫اﻟﺮواﺟﲏ اﻷﺳﺪي ﰲ ) ﻛﺘﺎب اﳌﻌﺮﻓﺔ (‬‫ورواﻩ أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ ّ‬‫ﻋﺒﺎد ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب ّ‬‫) ‪(2‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺬﻳﺐ اﻷﲰﺎء واﻟﻠﻐﺎت ‪.112 / 1‬‬‫)‪ (2‬ﻧﻘﻞ ﻋﻨﻪ اﻟﺬﻫﱯ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﺑﱰﲨﺔ ﻓﻄﺮ ﺑﻦ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻗﺎل ‪ » :‬ﻗـﺎل ﻋﺒّـﺎد ﺑـﻦ ﻳﻌﻘـﻮب ﰲ ﻛﺘـﺎب اﳌﻨﺎﻗـﺐ ﻟـﻪ ‪ :‬أﻧﺒﺄﻧـﺎ أﺑـﻮ‬‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻷﺻﺒﺎﻏﻲ وﻏﲑﻩ ‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻷﲪﺮ ﻗﺎل ‪ :‬دﺧﻠﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﻄﺮ ﺑﻦ ﺧﻠﻴﻔﺔ ـ وﻫﻮ ﻣﻐﻤﻰ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬ﻓﺄﻓﺎق ﻓﻘﺎل‬‫ـﺴﺒﺢ اﷲ ﲝ ّـﱯ أﻫـﻞ اﻟﺒﻴـﺖ « ﺳـﲑ أﻋـﻼم اﻟﻨـﺒﻼء‬‫ـﺴﺮﱐ أن ﻣﻜـﺎن ﻛ ّـﻞ ﺷـﻌﺮة ﰲ ﺟـﺴﺪي ﻟـﺴﺎن ﻳ ّ‬‫ـ ‪ :‬ﻳﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ‪ :‬ﻣﺎ ﻳ ّ‬‫‪.33 / 7‬‬

‫‪ ................................................................................ 118‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ـ اﻟــﺬي أﻟّﻔــﻪ ﰲ ﻣﻨﺎﻗــﺐ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬ـ ﺣﻴــﺚ ﻗــﺎل ‪ » :‬ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ ﻋﻴــﺴﻰ ‪ ،‬ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ ‪ ،‬ﺣ ّـﺪﺛﲏ أﰊ ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ﻋـﻦ ﺟ ّـﺪﻩ ﻋﻠـﻲ ﻗـﺎل ‪ :‬أﻫـﺪي ﻟﺮﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ‬‫وﺳﻠﻢ ﻃﲑ ـ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ اﳊﺒﺎرى ـ ﻓﻮﺿﻊ ﺑـﲔ ﻳﺪﻳـﻪ ‪ ،‬وﻛـﺎن اﻧـﺲ ﺑـﻦ ﻣﺎﻟـﻚ ﳛﺠﺒـﻪ ‪ ،‬ﻓﺮﻓـﻊ‬‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ـﺐ ﺧﻠﻘـﻚ إﻟﻴـﻚ ﻳﺄﻛـﻞ ﻣﻌـﻲ‬‫اﻟﻨﱯ ّ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻳـﺪﻩ إﱃ اﷲ ﰒّ ﻗـﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬـﻢ اﺋﺘـﲏ ﺑﺄﺣ ّ‬‫ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻄﲑ ـ ﻗﺎل أﻧﺲ ‪:‬‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻋﻠـﻰ ﺣﺎﺟـﺔ‬‫إن رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﻋﻠﻲ ﻓﺄﺳﺘﺄذن ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ أﻧﺲ ‪ّ :‬‬‫ﻓﺠﺎء ّ‬‫ـﺮدﻩ أﻧــﺲ ‪ ،‬ﰒّ دﻋــﺎ‬‫‪ ،‬ﻓﺮﺟــﻊ ‪ ،‬ﰒّ أﻋــﺎد رﺳــﻮل اﷲ ﺻـّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ اﻟــﺪﻋﺎء ‪ ،‬ﻓﺠــﺎء ﻋﻠــﻲ ﻓـ ّ‬‫وإﱄ ‪ ،‬ﻓﺄﻛـﻞ‬‫ﻓﻠﻤﺎ رآﻩ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ ،‬ﻓﺠﺎء ﻓﺄدﺧﻠﻪ ‪ّ ،‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻗـﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬـﻢ ّ‬‫إن‬‫ـﺈن ﱄ إﻟﻴــﻚ ذﻧﺒــﺎ ‪ ،‬و ّ‬‫ﻣﻌــﻪ ‪ ،‬ﰒّ ﺧــﺮج ﻋﻠــﻲ‪ .‬ﻗــﺎل أﻧــﺲ ﻗﻠــﺖ ‪ :‬ﻳــﺎ أﺑــﺎ اﳊــﺴﻦ اﺳــﺘﻐﻔﺮ ﱄ ‪ ،‬ﻓـ ّ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ ،‬ﻓﺤﻤـﺪ اﷲ واﺳـﺘﻐﻔﺮ ﱄ‬‫ﻋﻨﺪي ﺑﺸﺎرة ‪ ،‬ﻓﺄﺧﱪﺗﻪ ﲟﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ دﻋﺎء اﻟﻨﱯ ّ‬‫ﻋﲏ ‪ ،‬وأذﻫﺐ ذﻧﱯ ﻋﻨﺪﻩ ﺑﺸﺎرﰐ ّإﻳﺎﻩ «‪.‬‬‫ورﺿﻲ ّ‬‫ﻋﺒﺎد ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب‬‫وﺟﻮﻩ وﺛﺎﻗﺔ ّ‬‫اﶈﻘﻘــﲔ ‪،‬‬‫وﻋﺒــﺎد ﺑــﻦ ﻳﻌﻘــﻮب اﻟــﺮواﺟﲏ ﻣــﻦ ﻛﺒــﺎر اﶈـ ّـﺪﺛﲔ اﻟﺜﻘــﺎت ‪ ،‬ﺣــﺴﺐ ﺗــﺼﺮﳛﺎت ّ‬‫ﻟﻨﻮﺿﺢ ذﻟﻚ ﰲ اﻟﻮﺟﻮﻩ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ إﻓﺤﺎﻣﺎ ﻟﻠﻤﻜﺎﺑﺮﻳﻦ ‪:‬‬
‫ﻓﻴﺠﻮز اﻻﺣﺘﺠﺎج ﲝﺪﻳﺜﻪ ‪ ،‬و ّ‬‫‪ 1‬ـ ّإﻧﻪ ﺷﻴﺦ اﻟﺒﺨﺎري‬‫ﻧﺺ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﻟـﺴﻤﻌﺎﱐ‬‫ّ‬‫ﻋﺒﺎد ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب ﻣﻦ ﺷﻴﻮخ اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺎﺣﺐ ّ‬‫إن ّ‬‫اﻟﺼﺤﻴﺢ ‪ّ ،‬‬‫ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ‪ » :‬اﻟﺮواﺟﲏ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺮاء واﻟﻮاو وﻛﺴﺮ اﳉﻴﻢ وﰲ آﺧﺮﻫﺎ اﻟﻨﻮن ‪ ،‬ﻫـﺬﻩ ﺑﺎﻟﻨـﺴﺒﺔ ﺳـﺄﻟﺖ‬‫ﻋﻨﻬــﺎ اﺳــﺘﺎذي أﺑــﻮ اﻟﻘﺎﺳــﻢ إﲰﺎﻋﻴــﻞ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ اﻟﻔــﻀﻞ اﳊــﺎﻓﻆ ﺑﺈﺻــﺒﻬﺎن ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻫــﺬا ﻧــﺴﺒﺔ‬‫أﰊ ﺳــﻌﻴﺪ ﻋﺒّ ـﺎد ﺑــﻦ ﻳﻌﻘــﻮب ﺷــﻴﺦ اﻟﺒﺨــﺎري ‪ ،‬وأﺻــﻞ ﻫــﺬﻩ اﻟﻨــﺴﺒﺔ اﻟــﺪواﺟﻦ ﺑﺎﻟــﺪال اﳌﻬﻤﻠــﺔ ‪،‬‬‫وﻫــﻲ ﲨــﻊ داﺟــﻦ وﻫــﻮ اﻟــﺸﺎة اﻟــﱵ ﺗــﺴﻤﻦ ﰲ اﻟــﺪار ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻠﻬــﺎ اﻟﻨــﺎس اﻟــﺮواﺟﻦ ﺑــﺎﻟﺮاء ‪ ،‬وﻧــﺴﺐ‬‫ﻋﺒﺎد إﱃ‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪119 ..............................................................................‬‬‫أن اﻟﺮواﺟﻦ ﺑﻄﻦ ﻣـﻦ ﺑﻄـﻮن اﻟﻘﺒﺎﺋـﻞ ‪ ،‬واﷲ‬‫وﻇﻦ ّ‬‫ذﻟﻚ‪ .‬ﻫﻜﺬا ﻗﺎل وﱂ ﻳﺴﻨﺪ اﳊﻜﺎﻳﺔ إﱃ أﺣﺪ‪ّ .‬‬‫أﻋﻠﻢ « )‪.(1‬‬‫وﻳﺪل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ أﻳـﻀﺎ رواﻳﺘـﻪ ﻋﻨـﻪ ﰲ ﺻـﺤﻴﺤﻪ ﺣﻴـﺚ ﻗـﺎل ﰲ ﻛﺘـﺎب اﻟﺘﻮﺣﻴـﺪ ‪ » :‬ﺑـﺎب‬‫ـﺼﻼة ﻋﻤـﻼ وﻗـﺎل ‪ :‬ﻻ ﺻـﻼة ﳌـﻦ ﱂ ﻳﻘـﺮأ ﺑﻔﺎﲢـﺔ اﻟﻜﺘـﺎب ‪:‬‬
‫وﲰﻰ اﻟﻨﱯ ّ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّـﻠﻢ اﻟ ّ‬‫ﻋﺒﺎد ﺑﻦ ﻳﻌﻘـﻮب اﻷﺳـﺪي ﻗـﺎل ﻗـﺎل‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ‪ .‬ح ّ‬‫ﺣﺪﺛﲏ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻗﺎل ‪ّ :‬‬‫ّ‬‫وﺣﺪﺛﲏ ّ‬‫ﻋﺒﺎد ﺑﻦ اﻟﻌ ّﻮام ‪ ،‬ﻋـﻦ اﻟـﺸﻴﺒﺎﱐ ‪ ،‬ﻋـﻦ اﻟﻮﻟﻴـﺪ ﺑـﻦ اﻟﻌﻴـﺰار ‪ ،‬ﻋـﻦ أﰊ ﻋﻤـﺮو اﻟـﺸﻴﺒﺎﱐ ﻋـﻦ‬‫‪ :‬أﺧﱪﻧﺎ ّ‬‫أي اﻷﻋﻤــﺎل أﻓــﻀﻞ؟ ﻗــﺎل ‪ :‬اﻟــﺼﻼة‬‫ـﱯ ﺻـّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ّ‬‫اﺑــﻦ ﻣــﺴﻌﻮد ‪ :‬إن رﺟــﻼ ﺳــﺄل اﻟﻨـ ّ‬‫وﺑﺮ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ ﰒ اﳉﻬﺎد ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ « )‪.(2‬‬‫ﻟﻮﻗﺘﻬﺎ ّ‬‫ﻓﺜﺒــﺖ ﻛــﻮن ﻋﺒــﺎد ﺑــﻦ ﻳﻌﻘــﻮب ﺷــﻴﺦ اﻟﺒﺨــﺎري ‪ ،‬وﻧﺎﻫﻴــﻚ ﺑــﻪ دﻻﻟــﺔ ﻋﻠــﻰ ﻛﻤــﺎل اﻻﻋﺘﻤــﺎد‬‫واﻻﻋﺘﺒﺎر واﻟﻮﺛﻮق ‪ ،‬وزﻫﻮق ﺷﻜﻮك أرﺑﺎب اﳉﺤﻮد واﳌﺮوق‪.‬‬‫‪ 2‬ـ إﻧﻪ ﺷﻴﺦ اﻟﺘﺮﻣﺬي‬‫إن ﻋﺒﺎد ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻳﺦ اﻟﱰﻣﺬي ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺄﰐ‪.‬‬‫ّ‬‫‪ 3‬ـ إﻧﻪ ﺷﻴﺦ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ‬‫ﺳﻴﺄﰐ‪.‬‬‫ـﺼﺤﺎح اﻟــﺴﺘﺔ ﻛﻤــﺎ‬‫وﻫــﻮ ﻣــﻦ ﻣــﺸﺎﻳﺦ اﺑــﻦ ﻣﺎﺟــﺔ ﺻــﺎﺣﺐ اﻟــﺴﻨﻦ ‪ ،‬اﻟــﺬي ﻫــﻮ أﺣــﺪ اﻟـ ّ‬‫‪ 4‬ـ رواﻳﺔ اﻷﺳﺎﻃﻴﻦ ﻋﻨﻪ‬‫وﻟﻘﺪ روى ﻋﻨﻪ ﻏﲑ ﻫﺆﻻء ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻷﺋﻤﺔ اﻻﻋﻼم وأﺳﺎﻃﲔ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻷﻧﺴﺎب ـ اﻟﺮواﺟﲏ‪.‬‬‫)‪ (2‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪.833 / 4‬‬

‫‪ ................................................................................ 120‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﳊــﺪﻳﺚ ﻗــﺎل ﻋﺒــﺪ اﻟﻐــﲏ اﳌﻘﺪﺳــﻲ ﺑﱰﲨﺘــﻪ ‪ » :‬ﻋﺒّــﺎد ﺑــﻦ ﻳﻌﻘــﻮب ‪ ،‬أﺑــﻮ ﺳــﻌﻴﺪ اﻟــﺮواﺟﲏ اﻟﻜــﻮﰲ‬‫اﻷﺳﺪي ‪ ،‬روى ﻋﻦ ‪ :‬ﺷﺮﻳﻚ ‪ ،‬وﺣﺎﰎ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ‪ ،‬اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ أﰊ ﺛﻮر ‪ ،‬وﻋﻠﻲ ﺑـﻦ ﻫﺎﺷـﻢ ﺑـﻦ‬‫ﻋﻴﺎش‬‫اﻟﱪﻳﺪ ‪ ،‬وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﻀﻞ ‪ ،‬وﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ‪ ،‬واﳊﺴﲔ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ‪ ،‬وإﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ّ‬‫‪ ،‬وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺪوس ‪ ،‬وﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ اﻟﻌﺰرﻣﻲ‪.‬‬‫روى ﻋﻨـﻪ ‪ :‬اﻟﺒﺨــﺎري ‪ ،‬واﻟﱰﻣــﺬي ‪ ،‬واﺑـﻦ ﻣﺎﺟــﺔ ‪ ،‬وﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ إﺳـﺤﺎق ﺑــﻦ ﺧﺰﳝــﺔ ‪ ،‬وأﺑــﻮ‬‫ﺑﻜــﺮ ﺑــﻦ أﰊ داود ‪ ،‬وأﲪــﺪ ﺑــﻦ إﺳــﺤﺎق ﺑــﻦ اﻟﺒﻬﻠــﻮل ‪ ،‬وأﺑــﻮ ﺣــﺎﰎ ـ وﺳــﺌﻞ ﻋﻨــﻪ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻛــﻮﰲ‬‫ﺷﻴﺦ ـ واﳊﺴﲔ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ‪ ،‬وﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﻐﺰاري اﻟﻜﻮﰲ‪.‬‬‫ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ‪.(1) « 250‬‬‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﱐ ‪ » :‬روى ﻋﻦ ‪ :‬ﺷﺮﻳﻚ اﻟﻨﺨﻌﻲ ‪ ،‬وﻋﺒﺎد ﺑﻦ اﻟﻜﻼم ‪ ،‬وﻋﺒـﺪ‬‫اﻟﻘﺪوس ‪ ،‬وإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﰊ ﳛﲕ ‪...‬‬‫اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ّ‬‫وﻋﻨﻪ ‪ :‬اﻟﺒﺨﺎري ﺣﺪﻳﺜﺎ واﺣـﺪا ﻣﻘﺮوﻧـﺎ ‪ ،‬واﻟﱰﻣـﺬي ‪ ،‬واﺑـﻦ ﻣﺎﺟـﺔ ‪ ،‬وأﺑـﻮ ﺣـﺎﰎ وأﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ‬‫اﻟﺒﺰار ‪ ،‬وﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﺮ اﻟﺮازي ‪ ،‬وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﳊﻜـﻴﻢ اﻟﱰﻣـﺬي ‪ ،‬وﺻـﺎﱀ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ‬‫ﺟﺰرة ‪ ،‬واﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ‪ ،‬واﺑﻦ ﺻﺎﻋﺪ ‪ ،‬واﺑﻦ أﰊ داود ‪ ،‬واﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ زﻛﺮﻳﺎ اﳌﻄﺮز ‪ ،‬وﺧﻠﻖ « )‪.(2‬‬‫أن رواﻳﺔ اﻷﻛﺎﺑﺮ ﻋﻦ رﺟﻞ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ﺟﻼﻟﺘـﻪ ﺑـﻞ‬‫اﻟﺘﺘﺒﻊ ﻟﻜﻠﻤﺎت اﶈﻘﻘﲔ ﻣﻨﻬﻢ ‪ّ :‬‬‫وﻳﻔﻴﺪ ّ‬‫ﳎﻠﺪ ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳــﺔ ﺑﻌــﺾ اﻟــﺸﻮاﻫﺪ ﻋﻠــﻰ ذﻟــﻚ ‪ ،‬ﻛﺎﺳــﺘﺪﻻل‬‫اﻋﺘﺒــﺎرﻩ ووﺛﺎﻗﺘــﻪ ‪ ،‬وﻗــﺪ ذﻛﺮﻧــﺎ ﰲ ّـ‬‫اﻟﺬﻫﱯ ﳉﻼﻟﺔ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ دﳍـﺎث اﻷﻧﺪﻟـﺴﻲ ﺑﺮواﻳـﺔ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﱪ واﺑـﻦ ﺣـﺰم ﻋﻨـﻪ‬‫)‪ ، (3‬واﺳﺘﺪﻻل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻜﻤﺎل ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺮﺟﺎل ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (2‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.109 / 5‬‬‫)‪ (3‬اﻟﻌﱪ ﰲ ﺣﻮادث ﻣﻦ ﻏﱪ ـ ﺣﻮادث ‪ : 478‬وﻣﻦ ﺟﻼﻟﺘﻪ أّن إﻣﺎﻣﻲ اﻷﻧﺪﻟﺲ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ واﺑﻦ ﺣﺰم روﻳﺎ ﻋﻨﻪ‪.‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪121 ..............................................................................‬‬‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻋﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ ﻣﻌﺎوﻳﺔ وﻓﻘﻬﻪ )‪... (1‬‬‫اﳌﻜﻲ ﺑﺮواﻳﺔ ّ‬‫ﳎﺮد رواﻳﺔ اﻟﻌﺪل ﻋﻦ ﻏﲑﻩ ﺗﻌﺪﻳﻞ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ أﺣﺪ اﻟﻘـﻮﻟﲔ ‪ ،‬وإن‬‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﻗﻴﻢ اﳉﻮزّﻳﺔ ّ‬‫ﺑﺄن ّ‬‫ﱂ ﻳﻨﺺ اﻟﺮاوي ﻋﻠﻰ ﺛﻘﺔ اﳌﺮوي ﻋﻨﻪ‪.‬‬‫‪ 5‬ـ ﺗﻮﺛﻴﻖ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ‬‫وﻗ ــﺪ وﺛّﻘ ــﻪ أﺑ ــﻮ ﺣ ــﺎﰎ ﳏﻤ ــﺪ ﺑ ــﻦ إدرﻳ ــﺲ اﻟـ ـﺮازي ‪ ،‬ﻗ ــﺎل اﻟ ــﺬﻫﱯ ‪ » :‬ﻋﺒّ ــﺎد ﺑ ــﻦ ﻳﻌﻘ ــﻮب‬‫اﻟ ـ ّـﺮواﺟﲏ ‪ ،‬أﺑ ــﻮ ﺳ ــﻌﻴﺪ ‪ ،‬ﺷ ــﻴﻌﻲ ﺟﻠ ــﺪ ‪ ،‬ﻋ ــﻦ اﻟﻮﻟﻴ ــﺪ ﺑ ــﻦ أﰊ ﺛ ــﻮر وﺷ ـﺮﻳﻚ وﻋ ـ ّـﺪة‪ .‬ﻋﻨ ــﻪ ) خ (‬‫وﺛﻘﻪ أﺑﻮ ﺣﺎﰎ‪ .‬ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ‪.(2) « 250‬‬‫ﻣﻘﺮوﻧﺎ و ) ت ـ ق ( واﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ واﺑﻦ ﺻﺎﻋﺪ وﺧﻠﻖ‪ّ .‬‬‫وﰲ ) ‪‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ( ‪ » :‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ ‪ :‬ﺷﻴﺦ ﺛﻘﺔ « )‪.(3‬‬‫وﻗـﺎل اﺑـﻦ ﺣﺠــﺮ ‪ » :‬ﻋﺒّـﺎد ﺑــﻦ ﻳﻌﻘـﻮب اﻟـﺮواﺟﲏ اﻟﻜــﻮﰲ ‪ ،‬أﺑـﻮ ﺳــﻌﻴﺪ ‪ ،‬راﻓـﻀﻲ ﻣــﺸﻬﻮر‬‫وﺛﻘﻪ أﺑﻮ ﺣﺎﰎ ‪.(4) « ...‬‬‫إﻻّ ّأﻧﻪ ﻛﺎن ﺻﺪوﻗﺎ ‪ّ ،‬‬‫ـﺼﻴﺪ ﰲ ﺟــﻮف اﻟﻔ ـﺮا (‬‫وﺗﻮﺛﻴــﻖ أﰊ ﺣــﺎﰎ ﻳﻜﻔــﻲ ﻟﻼﻋﺘﻤــﺎد ﻋﻠــﻰ اﻟﺮﺟــﻞ ‪ ،‬ﻓـ ّ‬‫ـﺈن ) ﻛـ ّـﻞ اﻟـ ّ‬‫ـﺼﺒﻪ وﺗﻌﻨﺘــﻪ ﻇــﺎﻫﺮ ﺟﻠــﻲ ﻗــﺎل ﺑﱰﲨــﺔ أﰊ ﺣــﺎﰎ ﻣــﺎ ﻟﻔﻈــﻪ ‪ » :‬إذا وﺛـّـﻖ أﺑــﻮ‬‫ﻷن اﻟــﺬﻫﱯ اﻟــﺬي ﺗﻌـ ّ‬‫ﻳﻮﺛﻖ إﻻّ رﺟﻼ ﺻﺤﻴﺢ اﳊﺪﻳﺚ ‪ ،‬وإذا ّﻟﲔ رﺟﻼ أو ﻗﺎل ﻓﻴـﻪ‬‫ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ّ‬‫ﻓﺘﻤﺴﻚ ﺑﻘﻮﻟﻪ ّ‬‫ﺣﺎﰎ رﺟﻼ ّ‬‫ﻓﺘﻮﻗﻒ ﺣﱴ ﺗﺮى ﻣﺎ ﻗﺎل ﻏﲑﻩ ﻓﻴﻪ ‪ ،‬ﻓﺈن وّﺛﻘﻪ أﺣﺪ ﻓﻼ ﺗﱭ ﻋﻠﻰ ﲡـﺮﻳﺢ أﰊ ﺣـﺎﰎ‬‫‪ :‬ﻻ ﳛﺘﺞ ﺑﻪ ّ‬‫ﻣﺘﻌﻨﺖ ﰲ اﻟﺮﺟﺎل ‪ ،‬ﻗﺪ ﻗﺎل ﰲ ﻃﺎﺋﻔـﺔ ﻣـﻦ رﺟـﺎل اﻟـﺼﺤﺎح ﻟـﻴﺲ ﲝﺠـﺔ ‪ ،‬ﻟـﻴﺲ ﺑﻘـﻮي ‪،‬‬‫‪ّ ،‬‬‫ﻓﺈﻧﻪ ّ‬‫أو ﳓﻮ ذﻟﻚ « )‪.(5‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﻄﻬﲑ اﳉﻨﺎن ـ ﻫﺎﻣﺶ اﻟﺼﻮاﻋﻖ اﶈﺮﻗﺔ ‪.53 :‬‬‫)‪ (2‬اﻟﻜﺎﺷﻒ ‪.63 / 2‬‬‫)‪ (3‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.109 / 5‬‬‫)‪ (4‬ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ‪.410 :‬‬‫)‪ (5‬ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪.247 / 13‬‬‫‪ ................................................................................ 122‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫‪ 6‬ـ ﺗﻮﺛﻴﻖ اﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ‬‫وﻛــﺬا وﺛّﻘــﻪ اﺑــﻦ ﺧﺰﳝــﺔ ﺑــﺼﺮاﺣﺔ ‪ ،‬ﻗــﺎل اﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ ‪ » :‬ﻗــﺎل اﳊــﺎﻛﻢ ‪ :‬ﻛــﺎن اﺑــﻦ ﺧﺰﳝــﺔ‬‫ﻋﺒﺎد ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب « )‪.(1‬‬‫ﻳﻘﻮل ‪ّ :‬‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﺜﻘﺔ ﰲ رواﻳﺘﻪ ّ‬‫اﳌﺘﻬﻢ ﰲ دﻳﻨﻪ ّ‬‫وﻗﺎل ‪ » :‬ﻗﺎل اﳊـﺎﻛﻢ ‪ :‬ﻛـﺎن اﺑـﻦ ﺧﺰﳝـﺔ إذا ﺣ ّـﺪث ﻋﻨـﻪ ﻳﻘـﻮل ‪ :‬ﺣ ّـﺪﺛﻨﺎ اﻟﺜﻘـﺔ ﰲ رواﻳﺘـﻪ‬‫اﳌﺘﻬﻢ ﰲ دﻳﻨﻪ ﻋﺒﺎد ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب « )‪.(2‬‬‫ّ‬‫وأ ّﻣــﺎ ﺟ ـﻮاب ا ّ‪‬ــﺎم اﺑــﻦ ﻳﻌﻘــﻮب ﰲ اﻟــﺪﻳﻦ ﻓــﺴﻴﺠﻲء ﺑﺎﻟﺒﻴــﺎن اﻟﻈــﺎﻫﺮ اﳌﺒــﲔ إن ﺷــﺎء اﷲ‬‫اﳌﻌﲔ‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺔ اﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ‬‫ـﺴﻨﺔ وأﺳــﺎﻃﲔ ﳏ ـ ّـﺪﺛﻴﻬﻢ ‪ :‬ﻗ ــﺎل اﻟ ــﺬﻫﱯ ‪ » :‬إن‬‫واﺑــﻦ ﺧﺰﳝ ــﺔ ﻣ ــﻦ ﻣ ــﺸﺎﻫﲑ أﺋ ّﻤ ــﺔ أﻫ ــﻞ اﻟ ـ ّ‬‫ﺧﺰﳝﺔ اﳊﺎﻓﻆ اﻟﻜﺒﲑ ‪ ،‬إﻣﺎم اﻷﺋﻤﺔ ‪ ،‬ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ ﳏﻤـﺪ اﺑـﻦ إﺳـﺤﺎق ﺑـﻦ ﺧﺰﳝـﺔ ‪...‬‬‫ﺟ ـ ّـﻮد وﺻ ـ ّـﻨﻒ واﺷ ــﺘﻬﺮ اﲰ ــﻪ واﻧﺘﻬ ــﺖ إﻟﻴ ــﻪ اﻹﻣﺎﻣ ــﺔ واﳊﻔ ــﻆ ﰲ ﻋ ــﺼﺮﻩ ﲞﺮاﺳ ــﺎن ‪ ،‬ﺣ ـ ّـﺪث ﻋﻨ ــﻪ‬‫اﻟﺸﻴﺨﺎن ﺧـﺎرج ﺻـﺤﻴﺤﻴﻬﻤﺎ ‪ ،‬وﳏﻤـﺪ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﳊﻜـﻢ أﺣـﺪ ﺷـﻴﻮﺧﻪ ‪ ،‬وأﲪـﺪ ﺑـﻦ‬‫اﳌﺒــﺎرك اﳌــﺴﺘﻤﻠﻲ ‪ ،‬وإﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ اﺑــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟــﺐ ‪ ،‬وأﺑ ــﻮ ﻋﻠــﻲ اﻟﻨﻴــﺴﺎﺑﻮري ‪ ،‬وإﺳــﺤﺎق ﺑــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ‬‫اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ‪ ،‬وأﺑﻮ ﻋﻤﺮو اﺑﻦ ﲪﺪان ‪ ،‬وأﺑﻮ ﺣﺎﻣﺪ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺑﺎﻟﻮﻳـﻪ ‪ ،‬وأﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ أﲪـﺪ ﺑـﻦ‬‫ﻣﻬـﺮان اﳌﻘــﺮي ‪ ،‬وﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﺑــﺼﲑ ‪ ،‬وﺣﻔﻴــﺪﻩ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ اﻟﻔــﻀﻞ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ‪ ،‬وﺧﻠــﻖ ﻻ‬‫ﳛﺼﻮن‪.‬‬‫ﻗــﺎل أﺑــﻮ ﻋﺜﻤــﺎن اﳊــﲑي ‪ :‬ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ اﺑــﻦ ﺧﺰﳝــﺔ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻛﻨــﺖ إذا أردت أن اﺻـّـﻨﻒ اﻟــﺸﻲء‬‫اﻟﺼﻼة ﻣﺴﺘﺨﲑا ﺣﱴ ﻳﻘﻊ ﱄ ﻓﻴﻬﺎ ﰒ اﺑﺘﺪئ ‪ ،‬ﰒ ﻗﺎل‬‫دﺧﻠﺖ ﰲ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.109 / 5‬‬‫)‪ (2‬ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ‪.410 :‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪123 ..............................................................................‬‬‫إن اﷲ ﻟﻴﺪﻓﻊ اﻟﺒﻼء ﻋﻦ أﻫﻞ ﻧﻴﺴﺎﺑﻮر ﺑﺎﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ‪.‬‬‫أﺑﻮ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﺰاﻫﺪ ‪ّ :‬‬‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﻠﻲ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري ‪ :‬ﱂ أر ﻣﺜﻞ اﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ‪...‬‬‫ﳏﻤﺪ‬‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻫﺬا اﻻﻣﺎم ﻛﺎن ﻓﺮﻳﺪ ﻋﺼﺮﻩ ‪ ،‬ﻓـﺄﺧﱪﱐ اﳊـﺴﻦ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ ‪ ...‬أﻧـﺎ أﺑـﻮ ﺣـﺎﰎ ّـ‬‫ﺣﺒﺎن اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ﻗﺎل ‪ :‬ﻣﺎ رأﻳﺖ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻷرض ﻣﻦ ﳛﺴﻦ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟـﺴﻨﻦ وﳛﻔـﻆ أﻟﻔﺎﻇﻬـﺎ‬‫ﺑﻦ ّ‬‫اﻟﺼﺤﺎح وزﻳﺎدا‪‬ﺎ ـ ﺣﱴ ﻛﺄن اﻟﺴﻨﻦ ﺑﲔ ﻋﻴﻨﻴﻪ ـ إﻻّ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ﻓﻘﻂ‪.‬‬‫ﻗﺎل اﻟـﺪار ﻗﻄـﲏ ‪ :‬ﻛـﺎن اﺑـﻦ ﺧﺰﳝـﺔ إﻣﺎﻣـﺎ ﺛﺒﺘـﺎ ﻣﻌـﺪوم اﻟﻨﻈـﲑ ‪ ،‬وﺣﻜـﻰ أﺑـﻮ ﺑـﺸﺮ اﻟﻘﻄـﺎن‬‫ـﺄن ﻟﻮﺣـﺎ ﻋﻠﻴـﻪ ﺻـﻮرة ﻧﺒﻴّﻨـﺎ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ‬‫ﻗﺎل ‪ :‬رأى ﺟـﺎر ﻻﺑـﻦ ﺧﺰﳝـﺔ ﻣـﻦ أﻫـﻞ اﻟﻌﻠـﻢ ﻛ ّ‬‫اﳌﻌﱪ ‪ :‬ﻫﺬا رﺟـﻞ ﳛﻴـﻲ ﺳـﻨﺔ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ‪ .‬ﻗـﺎل‬‫واﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ﻳﺼﻘﻠﻪ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ّ‬‫أﺑﻮ اﻟﻌﺒـﺎس ﺑـﻦ ﺷـﺮﻳﺢ وذﻛـﺮ اﺑـﻦ ﺧﺰﳝـﺔ ﻓﻘـﺎل ‪ :‬ﻳـﺴﺘﺨﺮج اﻟﻨﻜـﺖ ﻣـﻦ ﺣـﺪﻳﺚ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ‬‫وﺳﻠﻢ ﺑﺎﳌﻨﻘﺎش‪.‬‬‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﻗــﺎل اﳊــﺎﻛﻢ ﰲ ﻛﺘــﺎب ﻋﻠــﻮم اﳊــﺪﻳﺚ ‪ :‬ﻓــﻀﺎﺋﻞ اﺑــﻦ ﺧﺰﳝــﺔ ﳎﻤﻮﻋــﺔ ﻋﻨــﺪي ﰲ أوراق‬‫ﻛﺜﲑة ‪ ،‬وﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ ﺗﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﺋﺔ وأرﺑﻌﲔ ﻛﺘﺎﺑـﺎ ‪ ،‬ﺳـﻮى اﳌـﺴﺎﺋﻞ واﳌـﺴﺎﺋﻞ اﳌـﺼﻨﻔﺔ ﻣﺎﺋـﺔ ﺟـﺰء ‪،‬‬‫وﻟﻪ ﻓﻘﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﺮﻳﺪة ﰲ ﺛﻼﺛﺔ أﺟﺰاء‪.‬‬‫اﳌﻌﺪل ‪ :‬ﲰﻌﺖ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺧﺎﻟـﺪ اﻷﺻـﺒﻬﺎﱐ ﻳﻘـﻮل ‪ :‬ﺳـﺌﻞ ﻋﺒـﺪ‬‫ﻗﺎل أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ّ‬‫ﻋﻨﺎ وﻻ ﻧـﺴﺄل ﻋﻨـﻪ ‪ ،‬ﻫـﻮ إﻣـﺎم‬‫اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ ﻋﻦ اﺑﻦ ﺧﺰﳝـﺔ ﻓﻘـﺎل ‪ :‬وﳛﻜـﻢ ‪ ،‬ﻫـﻮ ﻳـﺴﺄل ّـ‬‫ﻳﻘﺘﺪى ﺑﻪ ‪...‬‬‫وﻛﺎﻧﺖ وﻓﺎﺗﻪ ﰲ ﺛﺎﱐ ذي اﻟﻘﻌﺪة ﺳﻨﺔ ‪ 311‬وﻫﻮ ﰲ ﺗﺴﻊ وﲦﺎﻧﲔ ﺳﻨﺔ « )‪.(1‬‬‫‪ 7‬ـ ﻗﺎل اﻟﺪار ﻗﻄﻨﻲ ‪ :‬ﺻﺪوق‬‫أن ﻋﺒّـﺎد ﺑـﻦ ﻳﻌﻘـﻮب ﺻـﺪوق ﻗـﺎل اﺑـﻦ ﺣﺠـﺮ ‪ » :‬ﻗـﺎل اﻟـﺪار‬‫ﻧﺺ اﻟﺪار ﻗﻄﲏ ﻋﻠﻰ ّ‬‫وﻗﺪ ّ‬‫ﻗﻄﲏ ‪ :‬ﺷﻴﻌﻲ ﺻﺪوق « )‪.(2‬‬‫__________________‬‫اﳊﻔﺎظ ‪.720 / 2‬‬‫)‪ (1‬ﺗﺬﻛﺮة ّ‬‫)‪ (2‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.109 / 5‬‬

‫‪ ................................................................................ 124‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫إن‬‫ـﺺ اﻟــﺪار ﻗﻄــﲏ ﻛﻔــﺎء ﳌﻜﺘــﻒ وﺷــﻔﺎء ﳌــﺸﺘﻒ ‪ ،‬ﻓﺠــﺎء اﳊــﻖ وزﻫــﻖ اﻟﺒﺎﻃــﻞ ‪ّ ،‬‬‫وﰲ ﻧـ ّ‬‫اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻛﺎن زﻫﻮﻗﺎ‪.‬‬‫ﺻﺤﺔ ﺣﺪﻳﺜﻪ‬‫‪8‬ـ ّ‬‫وﺟﺎء ﰲ ) ‪‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ( ﺑﱰﲨﺘـﻪ ‪ » :‬وﻗـﺎل اﺑـﻦ اﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ أﰊ ﺑﻜـﺮ ﺑـﻦ أﰊ ﺷـﻴﺒﺔ‬‫ـﺢ ﳍــﻢ ﺣــﺪﻳﺚ ‪ :‬ﻋﺒّــﺎد ﺑــﻦ ﻳﻌﻘــﻮب ‪ ،‬وإﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ‬‫‪ :‬ﻟــﻮ ﻻ رﺟــﻼن ﻣــﻦ اﻟــﺸﻴﻌﺔ ﻣــﺎ ﺻـ ّ‬‫ﻣﻴﻤﻮن « )‪.(1‬‬‫ﻋﺒﺎد ﺻﺤﻴﺢ‪.‬‬‫ﻓﺜﺒﺖ ‪‬ﺬا اﻟﺘﺼﺮﻳﺢ أن ﺣﺪﻳﺚ ّ‬‫‪ 9‬ـ ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ‪ :‬ﺻﺪوق‬‫وﻗــﺪ ﺣﻜــﻢ ﺑــﺼﺪﻗﻪ اﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ اﻟﻌــﺴﻘﻼﱐ ﻛــﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﺣﻴــﺚ ﻗــﺎل ‪ » :‬ﺻــﺪوق راﻓــﻀﻲ ؛‬‫ﺣﺪﻳﺜﻪ ﰲ اﻟﺒﺨﺎري ﻣﻘﺮون ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻎ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻓﻘـﺎل ‪ :‬ﻳـﺴﺘﺤﻖ اﻟـﱰك ‪ ،‬ﻣـﻦ اﻟﻌﺎﺷـﺮة ‪ ،‬ﻣـﺎت ﺳـﻨﺔ‬‫ﲬﺴﲔ « )‪.(2‬‬‫وﰲ ) ﻫﺪي اﻟﺴﺎري ( ‪ » :‬راﻓﻀﻲ ﻣﺸﻬﻮر ‪ ،‬إﻻّ ّـأﻧﻪ ﻛـﺎن ﺻـﺪوﻗﺎ ‪ ،‬وﺛّﻘـﻪ أﺑـﻮ ﺣـﺎﰎ ‪..‬‬‫« ) ‪.( 3‬‬‫‪...‬‬‫وﻓﻴـﻪ ﻛﻔﺎﻳــﺔ ﻷﻫـﻞ اﻟﺮﺷــﺎد واﻹﻳﻘــﺎن ‪ ،‬وﻗﻤـﻊ ﻷﺳــﺎس ﻫـﻮاﺟﺲ أﺻـﺤﺎب اﻟّﺮﻳــﺐ واﻟﻌــﺪوان‬‫اﻟﺘﺮك‬‫اﻟﺮﻓﺾ ﻻ ﻳﻮﺟﺐ ّ‬‫ّ‬‫و ّأﻣﺎ ﻗﻮﳍﻢ ‪ » :‬راﻓﻀﻲ « ﻓﺘﻠﻚ ﺷﻜﺎة ﻇﺎﻫﺮ ﻋﻨﻚ ﻋﺎرﻫﺎ ‪ ،‬وﻏـﲑ ﺧـﺎف ﻋﻠـﻰ اﳌﻤـﺎرس‬‫أن ﺗﺮك ﺣﺪﻳﺚ أﺣﺪ ﻷﺟﻞ » اﻟﺮﻓﺾ « و» اﻟﺘﺸﻴﻊ « ﻋﲔ‬‫ﰲ ﻫﺬا اﻟﺸﺄن ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.109 / 5‬‬‫)‪ (2‬ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.394 / 1‬‬‫)‪ (3‬ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ‪.394 / 1‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪125 ..............................................................................‬‬‫اﻟﺘﻬ ـ ّـﻮر واﻟﺘﻨﻄّـ ـﻊ ‪ ،‬أﻣ ــﺎ ﲰﻌ ــﺖ اﺑ ــﻦ ﻗﺘﻴﺒ ــﺔ ﻳﻘ ــﻮل ‪ » :‬أﲰ ــﺎء اﻟﻐﺎﻟﻴ ــﺔ ﻣ ــﻦ اﻟﺮاﻓ ــﻀﺔ ‪ :‬أﺑ ــﻮ اﻟﻄﻔﻴ ــﻞ‬‫ﺻــﺎﺣﺐ راﻳــﺔ اﳌﺨﺘــﺎر ‪ ،‬وﻛــﺎن آﺧــﺮ ﻣــﻦ راى رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ ﻣﻮﺗــﺎ ‪ ،‬واﳌﺨﺘــﺎر ‪ ،‬وأﺑــﻮ‬‫ﻋﺒﺪ اﷲ اﳉﺪﱄ ‪ ،‬وزرارة ﺑﻦ أﻋﲔ ‪ ،‬وﺟﺎﺑﺮ اﳉﻌﻔﻲ « )‪.(1‬‬‫ﻓﻘﺪ ﻋﻠﻢ ﻣﻨﻪ ﻛﻮن » أﺑﻮ اﻟﻄﻔﻴﻞ اﻟﺼﺤﺎﰊ « ﻣﻦ » ﻏﻼة اﻟّﺮاﻓﻀﺔ « ﻓﻜﻮن » ﻋﺒّـﺎد ﺑـﻦ‬‫ﻟﻮﻳﺔ ‪ ،‬وﻟﻮ ﻛﺎن » اﻟﺮﻓﺾ « ﺑﻞ »‬‫ﻳﻌﻘﻮب « ﻫﺬا » راﻓﻀﻴﺎ « ﻓﺤﺴﺐ ﻻ ﻳﻘﺘﻀﻲ اﻟﻄﻌﻦ ﺑﺎﻷو ّ‬‫اﻟﻐﻠــﻮ ﰲ اﻟــﺮﻓﺾ « ﻣﻮﺟﺒــﺎ ﻟﻠﻘــﺪح واﳉــﺮح ﻟﻠــﺰم ﺳــﻘﻮط دﻋــﻮى ﻋﺪاﻟــﺔ اﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ أﲨﻌــﲔ أﻛﺘﻌــﲔ‬‫‪...‬‬‫وﻋﻠﻴــﻪ ‪ ،‬ﻓﻠــﻮ رﻓــﻊ اﻟﻘــﺎدﺣﻮن ﰲ » ﻋﺒّــﺎد ﺑــﻦ ﻳﻌﻘــﻮب « اﻟﻴــﺪ ﻋــﻦ دﻋــﻮى » ﻋﺪاﻟــﺔ ﲨﻴــﻊ‬‫اﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ « ﻓﺈﻧـّـﺎ ﻧﺮﻓــﻊ اﻟﻴــﺪ ﻋــﻦ ﺗﻮﺛﻴــﻖ » ﻋﺒّــﺎد ﺑــﻦ ﻳﻌﻘــﻮب « وﻟﻜﻨّــﺎ ﻻ ﻧﻈـّـﻨﻬﻢ ﳜﺘــﺎرون ذﻟــﻚ ‪،‬‬‫ﻓﺈﻧـّـﻪ ﻗ ـﻮام ﻣــﺬﻫﺒﻬﻢ ‪ ،‬ﺑــﻞ ﳜﺘــﺎرون اﻟﺘّــﺴﻠﻴﻢ ﺑﻮﺛﺎﻗــﺔ » ﻋﺒّــﺎد ﺑــﻦ ﻳﻌﻘــﻮب « ‪ ...‬وﻣ ـﺮام أﻫــﻞ اﳊــﻖ‬‫ﻛﻞ ﺣﺎل ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻻ ﳜﻔﻰ‪.‬‬‫ﺣﺎﺻﻞ ﻋﻠﻰ ّ‬‫ﻋﺒﺎد ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب ﰲ اﻟﻜﺘـﺐ اﻟﺮﺟﺎﻟﻴـﺔ ‪ ،‬ﻓﻘـﺪ‬‫ﻋﻤﺎ ﻗﻴﻞ ﰲ ّ‬‫ﺣﻖ ّ‬‫وﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻷﺳﺎس ﳒﻴﺐ ّ‬‫ﺟﺎء ﰲ ) ‪‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ( ‪:‬‬
‫ـﺴﺮي‬‫» ﻗــﺎل اﺑــﻦ ﻋــﺪي ‪ :‬ﲰﻌــﺖ ﻋﺒــﺪان ﻳــﺬﻛﺮ ﻋــﻦ أﰊ ﺑﻜــﺮ ﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ أو ﻫﻨّــﺎد اﻟـ ّ‬‫ﻓﺴﻘﻪ وﻧﺴﺒﻪ إﱃ أﻧﻪ ﻳﺸﺘﻢ اﻟﺴﻠﻒ ‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي ‪:‬‬
‫ّأ‪‬ﻤﺎ أو أﺣﺪﳘﺎ ّ‬‫ـﺸﻴﻊ ‪ ،‬وروى أﺣﺎدﻳـﺚ أﻧﻜـﺮت ﻋﻠﻴـﻪ ﰲ اﻟﻔـﻀﺎﺋﻞ واﳌﺜﺎﻟـﺐ ‪ ،‬وﻗـﺎل‬‫وﻋﺒﺎد ﻓﻴﻪ ﻏﻠـﻮ ﰲ اﻟﺘ ّ‬‫ّ‬‫ﺻــﺎﱀ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ‪ :‬ﻛــﺎن ﻳــﺸﺘﻢ ﻋﺜﻤــﺎن ﻗــﺎل ‪ :‬وﲰﻌﺘــﻪ ﻳﻘــﻮل ‪ :‬اﷲ أﻋــﺪل ﻣــﻦ أن ﻳــﺪﺧﻞ ﻃﻠﺤــﺔ‬‫اﳉﻨﺔ ‪ ،‬ﻷ‪‬ﻤﺎ ﺑﺎﻳﻌﺎ ﻋﻠﻴﺎ ﰒ ﻗﺎﺗﻼﻩ‪.‬‬‫واﻟﺰﺑﲑ ّ‬‫وﻗﺎل اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑـﻦ زﻛﺮﻳـﺎ اﳌﻄـﺮز ‪ :‬وردت اﻟﻜﻮﻓـﺔ ﻓﻜﺘﺒـﺖ ﻣـﻦ ﺷـﻴﻮﺧﻬﺎ ﻛﻠّﻬـﻢ إﻻّ ﻋﺒّـﺎد ﺑـﻦ‬‫ﻓﻠﻤﺎ ﻓﺮﻏﺖ دﺧﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ وﻛﺎن ﳝﺘﺤﻦ ﻣﻦ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻨـﻪ ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ﱄ ‪ :‬ﻣـﻦ ﺣﻔـﺮ اﻟﺒﺤـﺮ؟‬‫ﻳﻌﻘﻮب ‪ّ ،‬‬‫ﻓﻘﻠــﺖ ‪ :‬اﷲ ﺧﻠــﻖ اﻟﺒﺤــﺮ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻫــﻮ ﻛــﺬﻟﻚ وﻟﻜــﻦ ﻣــﻦ ﺣﻔــﺮﻩ؟ ﻗﻠــﺖ ‪ :‬ﻳــﺬﻛﺮ اﻟــﺸﻴﺦ؟ ﻗــﺎل ‪:‬‬
‫ﻋﻠﻲ‪ .‬ﰒ ﻗﺎل ‪ :‬ﻣﻦ أﺟﺮاﻩ؟ ﻗﻠﺖ ‪ :‬اﷲ أﺟﺮى اﻷ‪‬ﺎر‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﳌﻌﺎرف ‪.624 :‬‬‫‪ ................................................................................ 126‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وو ّﺳــﻊ اﻟﻌﻴــﻮن ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻫــﻮ ﻛــﺬﻟﻚ ﻟﻜــﻦ ﻣــﻦ أﺟﺮاﻫــﺎ؟ ﻗﻠــﺖ ‪ :‬ﻳــﺬﻛﺮ اﻟــﺸﻴﺦ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬أﺟﺮاﻫــﺎ‬‫اﳊﺴﲔ‪ .‬ﻗـﺎل ‪ :‬وﻛـﺎن ﻣﻜﻔﻮﻓـﺎ ‪ ،‬ورأﻳـﺖ ﰲ ﺑﻴﺘـﻪ ﺳـﻴﻔﺎ ﻣﻌﻠﻘـﺎ ﻓﻘﻠـﺖ ‪ :‬ﳌـﻦ ﻫـﺬا؟ ﻗـﺎل ‪ :‬أﻋﺪدﺗـﻪ‬‫ﻷﻗﺎﺗﻞ ﺑﻪ ﻣﻊ اﳌﻬﺪي‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻠﻤﺎ ﻓﺮﻏﺖ ﻣﻦ ﲰﺎع ﻣﺎ أردت وﻋﺰﻣﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻔﺮ دﺧﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ‬‫‪ ،‬ﻓﺴﺄﻟﲏ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻣﻦ ﺣﻔﺮ اﻟﺒﺤﺮ؟ ﻓﻘﻠـﺖ ‪ :‬ﺣﻔـﺮﻩ ﻣﻌﺎوﻳـﺔ وأﺟـﺮاﻩ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ اﻟﻌـﺎص ‪ ،‬ﰒ وﺛﺒـﺖ‬‫‪ ،‬ﻓﺠﻌﻞ ﻳﺼﻴﺢ ‪ :‬أدرﻛﻮا اﻟﻔﺎﺳﻖ ﻋﺪو اﷲ ﻓﺎﻗﺘﻠﻮﻩ‪.‬‬‫ﻗــﺎل اﻟﺒﺨــﺎري ‪ :‬ﻣــﺎت ﰲ ﺷـﻮال ‪ ،‬وﻗــﺎل ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﳊــﻀﺮﻣﻲ ‪ :‬ﰲ ذي اﻟﻘﻌــﺪة‬‫ﺳﻨﺔ ‪.(1) « 250‬‬‫أن‬‫ﻓﺈن ﺣﺎﺻﻞ ذﻟﻚ ّ‬‫ﻋﺒﺎد ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب ‪ ،‬وﻗﺪ ذﻛﺮﻧﺎ اﳉﻮاب ‪ ،‬وأوﺿـﺤﻨﺎ ّ‬‫ّ‬‫ﻛﻠﻪ » رﻓﺾ « ّ‬‫ﻳﻀﺮ ﺑﻌﺪاﻟﺔ اﻟﺮﺟﻞ ﲝﺎل‪.‬‬‫ذﻟﻚ ﻻ ّ‬‫وأ ّﻣـﺎ ﻗــﻮل اﺑـﻦ ﺣﺠــﺮ ‪ » :‬ذﻛــﺮ اﳋﻄﻴـﺐ أن اﺑــﻦ ﺧﺰﳝـﺔ ﺗــﺮك اﻟﺮواﻳــﺔ ﻋﻨـﻪ آﺧـﺮا « ﻓﻴﺠــﺎب‬‫ﻷن ذﻟــﻚ ﻣﺆﻳّ ـﺪ ﺑﺘﻮﺛﻴــﻖ أﰊ‬‫ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﺒــﺄ ﺑــﻪ ﺑﻌــﺪ ﺗــﺼﺮﳛﻪ ﺑﻮﺛﺎﻗﺘــﻪ ‪ّ ،‬‬‫ﻋﻨــﻪ ﻋﻠــﻰ ﺗﻘــﺪﻳﺮ ﺗــﺴﻠﻴﻤﻪ ‪ ّ :‬ـ‬‫ﺣﺎﰎ وﻏﲑﻩ ﻣﻦ أﻋﻼم اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ّأﻧﻪ ﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﻋﻦ اﺑـﻦ ﺣﺠـﺮ اﻟﻌـﺴﻘﻼﱐ ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ )‬‫اﻟﺘﻘﺮﻳــﺐ ( ‪ » :‬وﺑــﺎﻟﻎ اﺑــﻦ ﺣﺒــﺎن ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻳــﺴﺘﺤﻖ اﻟــﱰك « ﻓﻠــﻮ ﱂ ﻳــﺴﺒﻖ ﺗﻮﺛﻴﻘــﻪ اﻟــﱰك أﻳــﻀﺎ ﳌــﺎ‬‫اﻟﺘﻔﺖ اﻟﻴﻪ اﶈﻘﻘﻮن ﺣﺴﺐ ﺗﺼﺮﻳﺢ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﱐ‪.‬‬‫و ّأﻣﺎ ﻗﻮل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ‪ » :‬ﻗﺎل اﺑـﻦ ﺣﺒـﺎن ‪ :‬ﻛـﺎن راﻓـﻀﻴﺎ داﻋﻴـﺔ وﻣـﻊ ذﻟـﻚ ﻳـﺮوي اﳌﻨـﺎﻛﲑ‬‫ﻋـﻦ اﳌـﺸﺎﻫﲑ ﻓﺎﺳـﺘﺤﻖ اﻟــﱰك ‪ ،‬روى ﻋـﻦ ﺷـﺮﻳﻚ ﻋــﻦ ﻋﺎﺻـﻢ ﻋـﻦ زر ﻋــﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋــﻮف ‪:‬‬
‫إذا رأﻳﺘﻢ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﱪي ﻓﺎﻗﺘﻠﻮﻩ « ﻓﻨﻘﻮل ‪:‬‬
‫ﺗﻘﺪم‪.‬‬‫ﻳﻀﺮ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ّ‬‫ّأﻣﺎ ﻛﻮﻧﻪ » راﻓﻀﻴﺎ « ﻓﻼ ّ‬‫وأ ّﻣـﺎ ﻛﻮﻧـﻪ » داﻋﻴـﺔ « ﻓﻬـﻲ دﻋـﻮى أﺟــﺎب ﻋﻨﻬـﺎ اﻟـﺴﻤﻌﺎﱐ ﺑﻘﻮﻟـﻪ ‪ » :‬ﻗﻠـﺖ ‪ :‬روى ﻋﻨــﻪ‬‫ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻫﲑ اﻷﺋﻤﺔ ﻣﺜﻞ ‪ :‬أﰊ ﻋﺒﺪ اﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ اﻟﺒﺨﺎري ‪،‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.110 / 5‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪127 ..............................................................................‬‬‫ﳎﻠﺪ ﺣـﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳـﺔ ـ ﺣـﺴﺐ ﺗـﺼﺮﳛﺎت‬‫ﻷﻧﻪ ﱂ ﻳﻜﻦ داﻋﻴﺔ إﱃ ﻫﻮاﻩ «‪ .‬ﻋﻠﻰ ّأﻧﺎ ﻗﺪ ذﻛﺮﻧﺎ ﰲ ّـ‬‫اﶈﻘﻘ ــﲔ اﳌﻨ ــﺼﻔﲔ ﻣ ــﻦ أﻫ ــﻞ اﻟ ــﺴﻨﺔ ـ أن ﻛ ــﻮن اﻟ ـﺮاوي داﻋﻴ ــﺔ ﻻ ﻳ ــﺴﺒﺐ ﻃــﺮح ﺣﺪﻳﺜ ــﻪ وﻋ ــﺪم‬‫اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬ﻓﻠﲑاﺟﻊ‪.‬‬‫و ّأﻣﺎ ﻛﻮﻧﻪ » ﻳﺮوي اﳌﻨﺎﻛﲑ ﻋﻦ اﳌﺸﺎﻫﲑ « ﻓﺪﻋﻮى ﺑﻼ دﻟﻴﻞ ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻏﲑ ﻣﺴﻤﻮﻋﺔ‪.‬‬‫ﺗﻘﺪم اﳉﻮاب ﻋﻨﻪ‪.‬‬‫و ّأﻣﺎ ﻛﻮﻧﻪ‬‫ﻣﺴﺘﺤﻖ اﻟﱰك ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ّ‬‫ّ‬‫ﻷن ﻣﻄــﺎﻋﻦ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ‬‫وأ ّﻣــﺎ رواﻳﺘــﻪ ﻋــﻦ ﺷ ـﺮﻳﻚ ﻋــﻦ ﻋﺎﺻــﻢ ‪ ّ ...‬ـ‬‫ﻓﺈ‪‬ﺎ ﻻ ﺗﻮﺟــﺐ اﻟﻘــﺪح ‪ّ ،‬‬‫ﺻﺤﺔ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬‫ﻛﺜﲑة ﺟﺪا ﲝﻴﺚ ﻻ ﻳﺴﺘﺒﻌﺪ ﻣﻨﺼﻒ ـ ﺑﻌﺪ ّ‬‫اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻴﻬﺎ ـ ّ‬‫ﺣﺒﺎن ﻫﺬا اﻟـﺬي ﻇﻬـﺮ ﻓـﺴﺎدﻩ ﻣـﻦ أ ّوﻟـﻪ إﱃ آﺧـﺮﻩ ‪،‬‬‫اﻟﺴﻤﻌﺎﱐ ﻛﻼم اﺑﻦ ّ‬‫ﻫﺬا ‪ ،‬وﻗﺪ أورد ّ‬‫ﻓﺄﺟﺎب ﻋﻨﻪ ﲟﺎ ﺗﻘﺪم ﻧﻘﻠﻪ ﻋﻨﻪ آﻧﻔﺎ ‪ ،‬ﻓﻼ ﻧﻌﻴﺪ‪.‬‬‫وﻣــﻦ ﻟﻄــﺎﺋﻒ اﳌﻘــﺎم ‪ :‬ﻗــﻮل اﻟــﺴﻤﻌﺎﱐ ﺑﻌــﺪ ذﻟــﻚ ‪ » :‬وروى ﻋﻨــﻪ ﺣــﺪﻳﺚ أﰊ ﺑﻜــﺮ ‪: 2‬‬‫أﻧﻪ ﻗﺎل ‪ :‬ﻻ ﺗﻔﻌﻞ ﻳـﺎ ﺧﺎﻟـﺪ ﻣـﺎ أﻣﺮﺗـﻚ ﺑـﻪ‪ .‬ﺳـﺄﻟﺖ اﻟـﺸﺮﻳﻒ ﻋﻤـﺮ اﺑـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ اﳊـﺴﻴﲏ ﺑﺎﻟﻜﻮﻓـﺔ‬‫ﻋــﻦ ﻣﻌــﲎ ﻫــﺬا اﻷﺛــﺮ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻛــﺎن أﻣــﺮ ﺧﺎﻟــﺪ ﺑــﻦ اﻟﻮﻟﻴــﺪ أن ﻳﻘﺘــﻞ ﻋﻠﻴــﺎ ‪ ،‬ﰒ ﻧــﺪم ﺑﻌــﺪ ذﻟــﻚ ‪،‬‬‫ﻓﻨﻬﻰ ﻋﻦ ذﻟﻚ «‪.‬‬‫ـﺪل ﻋﻠ ــﻰ‬‫ـﺈن ﺳ ــﻜﻮﺗﻪ ﻳ ـ ّ‬‫أن اﻟ ــﺴﻤﻌﺎﱐ ﻗ ــﺪ ﺳ ــﻜﺖ ﻋ ــﻦ اﻟﻜ ــﻼم ﰲ ﻫ ــﺬا اﳊ ــﺪﻳﺚ ﻓ ـ ّ‬‫وﲟ ــﺎ ّ‬‫اﻟﺴﻨﺔ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻻ ﳜﻔﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺗﺘﺒّـﻊ ﻛﻠﻤـﺎ‪‬ﻢ‬‫ﺗﻘﺮر ﻟﺪى ﻋﻠﻤﺎء أﻫﻞ ّ‬‫ﺗﺴﻠﻴﻤﻪ ّ‬‫ﺑﺼﺤﺘﻪ ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ّ‬‫‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻷﺳﺎس اﺳﺘﺪل ) اﻟـﺪﻫﻠﻮي ( ﰲ اﻟﺒـﺎب اﻟﺮاﺑـﻊ ﻣـﻦ ) اﻟﺘﺤﻔـﺔ ( ﺑـﺴﻜﻮت اﻟﻘﺎﺿـﻲ‬‫اﻟﺘـﺴﱰي ـ ; ـ ﰲ ) ﳎـﺎﻟﺲ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ( أﻣـﺎم ﻛـﻼم اﻟـﺬﻫﱯ ﰲ ) اﳌﻴـﺰان ( ﰲ اﻟﻘـﺪح ﰲ ) زرارة‬‫ﺑﻦ أﻋﲔ (‪.‬‬

‫‪ ................................................................................ 128‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫) ‪(4‬‬‫رواﻳﺔ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ‬‫وّـﳑﻦ رواﻩ أﺑـﻮ ﺣــﺎﰎ ﳏﻤـﺪ ﺑــﻦ إدرﻳـﺲ اﻟـﺮازي ‪ ،‬ﻗــﺎل أﺧﻄـﺐ ﺧـﻮارزم ‪ » :‬أﺧﱪﻧـﺎ اﻟــﺸﻴﺦ‬‫اﻟﺰاﻫــﺪ اﳊــﺎﻓﻆ أﺑــﻮ اﳊــﺴﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ أﲪــﺪ اﻟﻌﺎﺻــﻤﻲ اﳋـﻮارزﻣﻲ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬أﺧﱪﻧــﺎ اﻟﻘﺎﺿــﻲ اﻻﻣــﺎم‬‫ﺷﻴﺦ اﻟﻘﻀﺎة إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﻮاﻋﻆ ﻗﺎل ‪ :‬أﺧﱪﻧﺎ واﻟﺪي أﺑﻮ ﺑﻜﺮ أﲪﺪ ﺑﻦ اﳊـﺴﲔ اﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ‬‫‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ ﻋﻠﻲ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺮودﺑﺎري ﻗﺎل ‪ :‬أﺧﱪﻧـﺎ أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ‬‫ﻣﻬﺮوﻳــﻪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس ﺑــﻦ ﺳــﻨﺎن اﻟـﺮازي ﻗــﺎل ‪ :‬ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ ﺣــﺎﰎ اﻟـﺮازي ﻗــﺎل ‪ :‬ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﻴــﺪ اﷲ ﺑــﻦ‬‫ﻣﻮﺳﻰ ﻗﺎل ‪ :‬أﺧﱪﻧﺎ إﲰﺎﻋﻴﻞ اﻷزرق ‪ ،‬ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ـﺐ ﺧﻠﻘــﻚ إﻟﻴــﻚ‬‫اُﻫــﺪي ﻟﺮﺳــﻮل اﷲ ﺻـّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻃــﲑ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬــﻢ اﺋﺘــﲏ ﺑﺄﺣـ ّ‬‫ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻌﻲ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻄﲑ ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ اﺟﻌﻠﻪ رﺟﻼ ﻣـﻦ اﻷﻧـﺼﺎر ‪ ،‬ﻓﺠـﺎء ﻋﻠـﻲ ‪ ،‬ﻓﻘﻠـﺖ ‪:‬‬
‫إن رﺳـﻮل‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫إن رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﺟﺔ ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪ :‬ﻓـﺬﻫﺐ ﰒ ﺟـﺎء ‪ ،‬ﻓﻘﻠـﺖ ‪ّ :‬‬‫اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻋﻠــﻰ ﺣﺎﺟــﺔ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻓــﺬﻫﺐ ﰒ ﺟــﺎء ‪ ،‬ﻓﻘ ـﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬اﻓﺘﺢ ‪ ،‬ﻓﻔﺘﺤﺖ ‪ ،‬ﰒ دﺧﻞ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻣﺎ ﺣﺒﺴﻚ ﻳـﺎ ﻋﻠـﻲ؟ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻫـﺬﻩ آﺧـﺮ ﺛـﻼث‬‫ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻳﺮدﱐ أﻧﺲ ‪ ،‬ﻳﺰﻋﻢ أﻧﻚ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﺟـﺔ ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪ :‬ﻣـﺎ ﲪﻠـﻚ ﻋﻠـﻰ ﻣـﺎ ﺻـﻨﻌﺖ ﻳـﺎ أﻧـﺲ؟ ﻗـﺎل‬‫ﻛّﺮات ّ‬‫‪ :‬ﲰﻌﺖ دﻋﺎﺋـﻚ ﻓﺄﺣﺒﺒـﺖ أن ﻳﻜـﻮن ﰲ رﺟـﻞ ﻣـﻦ ﻗـﻮﻣﻲ ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل اﻟﻨـﱯ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪:‬‬
‫ﳛﺐ ﻗﻮﻣﻪ « )‪.(1‬‬‫ّ‬‫إن اﻟﺮﺟﻞ ﻗﺪ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﻨﺎﻗﺐ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ‪.64 :‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪129 ..............................................................................‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺔ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ‬‫وأﺑﻮ ﺣﺎﰎ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻫﲑ أﺋﻤﺔ اﳊﺪﻳﺚ وﻧﻘﺪة اﻷﺧﺒﺎر وﳓﺎرﻳﺮ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﺴﻤﻌﺎﻧﻲ ‪ » :‬وأﺑﻮ ﺣﺎﰎ ﻛﺎن إﻣﺎﻣﺎ ﺣﺎﻓﻈﺎ ﻓﻬﻤﺎ ‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻫﲑ اﻟﻌﻠﻤﺎء ‪ ،‬ﻟـﻪ رﺣﻠـﺔ‬‫إﱃ اﻟﺸﺎم وﻣﺼﺮ واﻟﻌﺮاق ‪ ،‬روى ﻋﻨﻪ أﺑﻮ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺣﻜﻴﻢ ‪ ،‬وﻋﺎﱂ ﻻ ﳛﺼﻮن ﻛﺜﺮة ‪ ،‬ﺗﻮﰲ ﺳـﻨﺔ‬‫‪.(1) « 277‬‬‫‪ 2‬ـ اﺑﻦ اﻷﺛﻴﺮ ‪ » :‬ﻫﻮ ﻣﻦ أﻗﺮان اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ « )‪.(2‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬وﰲ ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ ﻣﺎت ﺣﺎﻓﻆ زﻣﺎﻧﻪ ‪ :‬أﺑﻮ ﺣﺎﰎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إدرﻳﺲ اﳊﻨﻈﻠﻲ‬‫اﻟـﺮازي ‪ ،‬ﰲ ﺷـﻌﺒﺎن ‪ ،‬وﻫـﻮ ﰲ ﻋـﺸﺮ اﻟﺘـﺴﻌﲔ ‪ ،‬وﻛـﺎن ﺟﺎرﻳـﺎ ﰲ ﻣـﻀﻤﺎر أﰊ زرﻋـﺔ واﻟﺒﺨــﺎري «‬‫)‪.(3‬‬‫‪ 4‬ـ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ‪ » :‬أﺣﺪ اﳊﻔﺎظ « )‪.(4‬‬‫ﳎﻠﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ )‪.(5‬‬‫ﻣﻔﺼﻠﺔ ﰲ ّ‬‫وﻗﺪ ﺟﺎءت ﺗﺮﲨﺘﻪ ّ‬‫) ‪(5‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﺘﺮﻣﺬي‬‫ورواﻩ أﺑﻮ ﻋﻴﺴﻰ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ اﻟﱰﻣﺬي ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺐ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﻠﻴﻪ‬‫__________________‬‫اﳉﺰي‪.‬‬‫)‪ (1‬اﻷﻧﺴﺎب ـ ّ‬‫)‪ (2‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺣﻮادث ‪.277 :‬‬‫)‪ (3‬دول اﻹﺳﻼم ﺣﻮادث ‪.277 :‬‬‫)‪ (4‬ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.143 / 2‬‬‫)‪ (5‬وﻣﻦ ﻣﺼﺎدر ﺗﺮﲨﺘﻪ أﻳﻀﺎ ‪ :‬ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ‪ ، 73 / 2‬ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪ ، 427 / 13‬ـﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬـﺬﻳﺐ ‪/ 9‬‬‫‪.31‬‬

‫‪ ................................................................................ 130‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ وﻛﻴـﻊ ‪ ،‬ﻧـﺎ ﻋﺒﻴـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻣﻮﺳـﻰ ‪ ،‬ﻋـﻦ ﻋﻴـﺴﻰ‬‫اﻟﺴﻼم ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ‪ » :‬ﺑﺎب ‪ّ :‬‬‫اﻟﺴﺪي ‪ ،‬ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺎل ‪ :‬ﻛﺎن ﻋﻨﺪ اﻟﻨﱯ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻃـﲑ‬‫ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ‪ ،‬ﻋﻦ ّ‬‫ﺑﺄﺣﺐ ﺧﻠﻘﻚ إﻟﻴﻚ ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻌﻲ ﻫﺬا اﻟﻄﲑ ‪ ،‬ﻓﺠﺎء ﻋﻠﻲ ﻓﺄﻛﻞ ﻣﻌﻪ‪.‬‬‫‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ اﺋﺘﲏ‬‫ّ‬‫ـﺴﺪي إﻻّ ﻣــﻦ ﻫــﺬا اﻟﻮﺟــﻪ ‪ ،‬وﻗــﺪ روى ﻫــﺬا‬‫ﻫــﺬا ﺣــﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳــﺐ ﻻ ﻧﻌﺮﻓــﻪ ﻣــﻦ ﺣــﺪﻳﺚ اﻟـ ّ‬‫ـﺴﺪي اﲰـﻪ ‪ :‬إﲰﺎﻋﻴـﻞ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ‪ ،‬وﻗـﺪ أدرك أﻧـﺲ‬‫اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻏﲑ وﺟﻪ ﻋـﻦ أﻧـﺲ ‪ ،‬واﻟ ّ‬‫ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ‪ ،‬ورأى اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ « )‪.(1‬‬‫ـﺴﺘﺔ ـ راوﻳــﺎ ﳍــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ اﻟــﺸﺮﻳﻒ ‪ ،‬ﻓﺈﻧــﻪ ﻻ‬‫وإذا ﻛــﺎن اﻟﱰﻣــﺬي ـ وﻫــﻮ أﺣــﺪ اﻷرﻛــﺎن اﻟـ ّ‬‫اﳌﺘﻌﺼﺐ اﳌﺎﺋﻖ ‪ ،‬واﷲ وﱄ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ‪.‬‬‫ﻳﺮﺗﺎب ﰲ ﺻﺤﺘﻪ إﻻّ اﳌﻌﺎﻧﺪ اﳌﺎرق أو ّ‬‫ـﺴﺪي وﺗﻌﺪﻳﻠـﻪ ‪ ،‬وﻫـﺬﻩ ﻋﺒﺎرﺗـﻪ ـ ﰲ‬‫اﻟﱰﻣـﺬي ﺗﻮﺛﻴـﻖ اﻟ ّ‬‫ﰒ إن ﺳـﺒﻂ اﺑـﻦ اﳉـﻮزي ﻧﻘـﻞ ﻋـﻦ ّ‬‫ذﻛﺮ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﺎﺋﺮ ـ ‪ » :‬و ّأﻣﺎ اﻟﱰﻣﺬي ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ وﻛﻴﻊ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﻴـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻣﻮﺳـﻰ‬‫ـﺴﺪي ‪ ،‬ﻋــﻦ أﻧـﺲ ﺑــﻦ ﻣﺎﻟــﻚ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻛــﺎن ﻋﻨــﺪ اﻟﻨــﱯ ﺻـّـﻠﻰ اﷲ‬‫‪ ،‬ﻋـﻦ ﻋﻴــﺴﻰ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ‪ ،‬ﻋــﻦ اﻟـ ّ‬‫ـﺐ ﺧﻠﻘـﻚ إﻟﻴـﻚ ﻳﺄﻛـﻞ ﻣﻌـﻲ ﻣـﻦ ﻫـﺬا اﻟﻄـﺎﺋﺮ ‪ ،‬ﻓﺠـﺎء‬‫ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﻃﲑ ﻓﻘـﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬـﻢ اﺋﺘـﲏ ﺑﺄﺣ ّ‬‫ـﺴﺪي ‪ :‬اﲰـﻪ إﲰﺎﻋﻴـﻞ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ‪ ،‬ﲰـﻊ ﻣـﻦ أﻧـﺲ ﺑـﻦ‬‫ﻋﻠﻲ ﻓﺄﻛﻞ ﻣﻌﻪ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﱰﻣـﺬي ‪ :‬اﻟ ّ‬‫اﻟﻘﻄﺎن ‪،‬‬‫ﻣﺎﻟـﻚ ‪ ،‬ورأى اﳊـﺴﲔ ﺑـﻦ ﻋﻠــﻲ ‪ ،‬ووﺛّﻘـﻪ ﺳـﻔﻴﺎن اﻟﺜـﻮري ‪ ،‬وﺷــﻌﺒﺔ ‪ ،‬وﳛـﲕ ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ّـ‬‫وﻏﲑﻫﻢ‪.‬‬‫ـﺼﺒﻮا ﻋﻠﻴـﻪ ﻟﻴﺒﻄﻠـﻮا ﻫــﺬا‬‫ـﺴﺪي ّ‬‫ﻗﻠـﺖ ‪ :‬ا ّﻣــﺎ ذﻛـﺮ اﻟﱰﻣــﺬي ﻫـﺬا ﰲ ﺗﻌــﺪﻳﻞ اﻟـ ّ‬‫ﻷن ﲨﺎﻋـﺔ ﺗﻌـ ّ‬‫ﻓﻌﺪﻟﻪ اﻟﱰﻣﺬي « )‪.(2‬‬‫اﳊﺪﻳﺚ ‪ّ ،‬‬‫اﻟﺴﺪي‬‫وﺛﺎﻗﺔ ّ‬‫وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻛﻔﺎﻳﺔ ﺗﻮﺛﻴﻖ اﻟﱰﻣﺬي وﺗﻌﺪﻳﻠﻪ ﻟﻼﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ ﻫﺬا‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﱰﻣﺬي ‪.595 / 5‬‬‫)‪ (2‬ﺗﺬﻛﺮة اﳋﻮاص ﻣﻦ اﻻﻣﺔ ‪.39 :‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪131 ..............................................................................‬‬‫ﻓﺈﻧﺎ ﻧﺬﻛﺮ وﺟﻮﻫﺎ أﺧﺮى ﻟﻮﺛﺎﻗﺘﻪ ‪-:‬‬‫اﳊﺪﻳﺚ ‪ ،‬ودﻓﻊ ﺗﺸﻜﻴﻜﺎت أﻫﻞ اﳌﺮاء واﻟﻠﺠﺎج ‪ّ ،‬‬‫‪ 1‬ـ ﺗﻮﺛﻴﻖ أﺣﻤﺪ‬‫ﻟﻘــﺪ وﺛّﻘــﻪ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﺣﻨﺒــﻞ ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ ﺟــﺎء ﰲ ) ‪‬ــﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬــﺬﻳﺐ ( ﺑﱰﲨﺘــﻪ ‪ » :‬ﻗــﺎل أﺑــﻮ‬‫ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻦ أﲪﺪ ‪ :‬ﺛﻘﺔ « )‪.(1‬‬‫اﻟﺮﺟــﻞ ‪ ،‬ﻷن ﳎـ ّـﺮد رواﻳﺘــﻪ ﻋــﻦ أﺣــﺪ ﻳــﺪل ﻋﻠــﻰ ذﻟــﻚ ‪،‬‬‫وﺗﻮﺛﻴــﻖ أﲪــﺪ ﻳــﺪل ﻋﻠــﻰ وﺛﺎﻗــﺔ ّ‬‫ﻓﺘﻮﺛﻴﻘﻪ اﻟﺼﺮﻳﺢ ﺑﺎﻷوﻟﻮّﻳﺔ‪.‬‬‫‪ 2‬ـ ﺗﻮﺛﻴﻖ اﻟﻌﺠﻠﻲ‬‫ووﺛﻘﻪ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ )‪ (2‬ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ ) ‪‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ( أﻳﻀﺎ ﺣﻴﺚ ﻗـﺎل ‪» :‬‬‫ّ‬‫ﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠﻲ ‪ :‬ﺛﻘﺔ ‪ ،‬ﻋﺎﱂ ﺑﺎﻟﺘﻔﺴﲑ ‪ ،‬رواﻳﺔ ﻟﻪ « )‪.(3‬‬‫‪ 3‬ـ ﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ‪ :‬ﺻﺎﻟﺢ‬‫وﻗـﺎل اﻟﻨـﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﺣﻘــﻪ ﻣـﺮة ‪ » :‬ﺻـﺎﱀ « وﻗــﺎل أﺧـﺮى ‪ » :‬ﻟـﻴﺲ ﺑــﻪ ﺑـﺄس « ‪ ،‬ﻗـﺎل اﺑــﻦ‬‫ﺣﺠــﺮ ﺑﱰﲨﺘــﻪ ‪ » :‬ﻗــﺎل اﻟﻨــﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﻜــﲎ ‪ :‬ﺻــﺎﱀ ‪ ،‬وﻗــﺎل ﰲ ﻣﻮﺿــﻊ آﺧــﺮ ‪ :‬ﻟــﻴﺲ ﺑــﻪ ﺑــﺄس «‬‫)‪.(4‬‬‫أن اﻟﻨّــﺴﺎﺋﻲ أﺷـ ّـﺪ ﺷــﺮﻃﺎ ﰲ اﻟﺮﺟــﺎل ﻣــﻦ اﻟــﺸﻴﺨﲔ ‪،‬‬‫اﻟﺪراﻳــﺔ ‪ّ :‬‬‫ﻫــﺬا ‪ ،‬وﻗــﺪ ذﻛــﺮ ﻋﻠﻤــﺎء ّ‬‫ـﺴﺪي و‪‬ﺎﻳــﺔ اﻻﻋﺘﻤــﺎد ﻋﻠﻴــﻪ ‪ ،‬ﻻ‬‫ﻓﻘﻮﻟــﻪ ‪ » :‬ﺻــﺎﱀ « و» ﻟــﻴﺲ ﺑــﻪ ﺑــﺄس « ﻳﻔﻴــﺪ ﻏﺎﻳــﺔ وﺛﺎﻗــﺔ اﻟـ ّ‬‫ﺳﻴﻤﺎ و ّأﻧﻪ ﻗﺪ أﺧﺮج ﺣﺪﻳﺜﻪ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻛﻤﺎ ﺳﺘﻌﺮف إن ﺷﺎء‬‫ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.313 / 1‬‬‫)‪ (2‬ﺗﻮﺟﺪ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ ‪ :‬ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪.505 / 12‬‬‫)‪ (3‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.131 / 1‬‬‫)‪ (4‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.313 / 1‬‬

‫‪ ................................................................................ 132‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬‫‪ 4‬ـ ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي ‪ :‬ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺻﺪوق ‪...‬‬‫وﻗــﺎل اﺑــﻦ ﻋــﺪي )‪ » : (1‬ﻫـﻮ ﻋﻨــﺪي ﻣــﺴﺘﻘﻴﻢ اﳊــﺪﻳﺚ ﺻــﺪوق ﻻ ﺑــﺄس ﺑــﻪ «‪ .‬ﻗــﺎل اﺑــﻦ‬‫ﺣﺠ ــﺮ ‪ » :‬ﻗ ــﺎل اﺑ ــﻦ ﻋ ــﺪي ‪ :‬ﻟ ــﻪ أﺣﺎدﻳ ــﺚ ﻳﺮوﻳﻬ ــﺎ ﻋ ــﻦ ﻋ ــﺪة ﺷ ــﻴﻮخ ‪ ،‬وﻫ ــﻮ ﻋﻨ ــﺪي ﻣ ــﺴﺘﻘﻴﻢ‬‫اﳊﺪﻳﺚ ﺻﺪوق ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ « )‪.(2‬‬‫‪ 5‬ـ ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻓﻲ اﻟﺜﻘﺎت‬‫وﻗــﺪ ذﻛــﺮﻩ اﺑــﻦ ﺣﺒــﺎن ﰲ ) اﻟﺜﻘــﺎت ( ﺣﻴــﺚ ﻗــﺎل ‪ » :‬إﲰﺎﻋﻴــﻞ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ اﺑــﻦ أﰊ‬‫ذوﻳﺐ اﻟﺴّﺪي اﻷﻋﻮر ‪ ،‬ﻣﻮﱃ زﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﳐﺮﻣﺔ ﻣﻦ ﺑﲏ ﻋﺒﺪ ﻣﻨﺎف ‪ ،‬ﻳﺮوي ﻋـﻦ أﻧـﺲ‬‫ﺑ ــﻦ ﻣﺎﻟ ــﻚ ‪ ،‬وﻗ ــﺪ رأى اﺑ ــﻦ ﻋﻤ ــﺮ‪ .‬روى ﻋﻨ ــﻪ ‪ :‬اﻟﺜ ــﻮري ‪ ،‬وﺷ ــﻌﺒﺔ ‪ ،‬وزاﺋ ــﺪة‪ .‬ﻣ ــﺎت ﺳ ــﻨﺔ ﺳ ــﺒﻊ‬‫وﻋﺸﺮﻳﻦ وﻣﺎﺋﺔ ‪ ،‬ﰲ إﻣﺎرة اﺑﻦ ﻫﺒﲑة « )‪.(3‬‬‫ﻫــﺬا ‪ ،‬وﻗــﺪ ﻗــﺎل اﺑــﻦ ﺣﺒّــﺎن ﰲ ّأول ﻛﺘﺎﺑــﻪ اﳌــﺬﻛﻮر ‪ » :‬وﻻ أذﻛــﺮ ﰲ ﻫــﺬا اﻟﻜﺘــﺎب اﻷول‬‫إﻻّ اﻟﺜﻘﺎت اﻟﺬﻳﻦ ﳚﻮز اﻻﺣﺘﺠﺎج ﲞﱪﻫﻢ «‪.‬‬‫وﻗــﺎل ‪ :‬ﻓﻜـ ّـﻞ ﻣــﻦ أذﻛــﺮﻩ ﰲ ﻫــﺬا اﻟﻜﺘــﺎب اﻷول ﻓﻬــﻮ ﺻــﺪوق ﳚــﻮز اﻻﺣﺘﺠــﺎج ﲞــﱪﻩ إذا‬‫ﺗﻌـ ّـﺪى ﺧــﱪﻩ ﻋــﻦ ﺧــﺼﺎل ﲬــﺲ « ﰒ ﻗــﺎل ﺑﻌــﺪ أن ذﻛــﺮ ﺗﻠــﻚ اﳋــﺼﺎل » وإﳕــﺎ أذﻛــﺮ ﰲ ﻫــﺬا‬‫اﻟﻜﺘــﺎب اﻟــﺸﻴﺦ ﺑﻌــﺪ اﻟــﺸﻴﺦ ‪ ،‬وﻗــﺪ ﺿـ ّـﻌﻔﻪ ﺑﻌــﺾ اﳌــﺸﺎﻳﺦ ووﺛﻘــﻪ ﺑﻌــﻀﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﻤــﻦ ﺻــﺢ ﻋﻨــﺪي‬‫ﺑﻴﻨﺘﻬـﺎ ﰲ ﻛﺘـﺎب اﻟﻔـﺼﻞ ﺑـﲔ اﻟﻨﻘﻠـﺔ ‪ ،‬أدﺧﻠﺘـﻪ ﰲ ﻫـﺬا اﻟﻜﺘـﺎب‬‫اﻟﻨﲑة اﻟﱵ ّ‬‫ﻣﻨﻬﻢ أﻧﻪ ﺛﻘﺔ ﺑﺎﻟﺪﻻﺋﻞ ّ‬‫ـﺢ ﻋﻨــﺪي ﻣــﻨﻬﻢ أﻧــﻪ ﺿــﻌﻴﻒ ﺑــﺎﻟﱪاﻫﲔ اﻟﻮاﺿــﺤﺔ اﻟــﱵ‬‫‪ ،‬ﻷﻧــﻪ ﳚــﻮز اﻻﺣﺘﺠــﺎج ﲞــﱪﻩ ‪ ،‬وﻣــﻦ ﺻـ ّ‬‫ذﻛﺮ‪‬ﺎ ﰲ ﻛﺘﺎب‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﻦ ﻣﺼﺎدر ﺗﺮﲨﺘﻪ ‪ :‬ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪.154 / 16‬‬‫)‪ (2‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.313 / 1‬‬‫)‪ (3‬اﻟﺜﻘﺎت ‪.20 / 4‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪133 ..............................................................................‬‬‫ﻟﻜﲏ أدﺧﻠﺘﻪ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟـﻀﻌﻔﺎء ﺑﺎﻟﻌﻠـﻞ ‪ ،‬ﻷﻧـﻪ‬‫اﻟﻔﺼﻞ ﺑﲔ اﻟﻨﻘﻠﺔ ‪ ،‬ﱂ أذﻛﺮﻩ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ‪ّ ،‬‬‫ﺗﻌﺪى ﺧـﱪﻩ ﻋـﻦ اﳋـﺼﺎل اﳋﻤـﺲ‬‫ﻻ ﳚﻮز اﻻﺣﺘﺠﺎج ﲞﱪﻩ ‪ ،‬ﻓﻜﻞ ﻣﻦ ذﻛﺮﺗﻪ ﰲ ﻛﺘﺎﰊ ﻫﺬا إذا ّ‬‫اﻟﱵ ذﻛﺮ‪‬ﺎ ﻓﻬﻮ ﻋﺪل ﳚﻮز اﻻﺣﺘﺠﺎج ﲞﱪﻩ «‪.‬‬‫‪ 6‬ـ ﺗﻮﺛﻴﻖ اﻟﺴﻤﻌﺎﻧﻲ‬‫ـﺴﺪي اﻟﻜﺒــﲑ ‪ ،‬ﺛﻘــﺔ ﻣــﺄﻣﻮن ‪،‬‬‫ووﺛّﻘــﻪ اﻟــﺴﻤﻌﺎﱐ ﺣﻴــﺚ ﻗــﺎل ﻣﱰﲨــﺎ اﻳـّـﺎﻩ ‪ ... » :‬وﻫــﻮ اﻟـ ّ‬‫ـﺴﺪي‬‫روى ﻋﻨــﻪ ‪ :‬اﻟﺜــﻮري ‪ ،‬وﺷــﻌﺒﺔ وزاﺋــﺪة ‪ ...‬ﻗــﺎل ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ‪ :‬ﻣــﺎ ﲰﻌــﺖ أﺣــﺪا ﻳــﺬﻛﺮ اﻟـ ّ‬‫إﻻّ ﲞﲑ ‪ ،‬وﻣﺎ ﺗﺮﻛﻪ أﺣﺪ « )‪.(1‬‬‫‪ 7‬ـ ﺗﺨﺮﻳﺞ ﻣﺴﻠﻢ ﺣﺪﻳﺜﻪ‬‫ـﺴﺪي ﻣـﻦ رﺟــﺎل ﺻــﺤﻴﺢ ﻣــﺴﻠﻢ ‪ ،‬ﻗــﺎل اﳌﻘﺪﺳــﻲ اﺑــﻦ اﻟﻘﻴــﺴﺮاﱐ ﰲ أﻓـﺮاد ﻣــﺴﻠﻢ ﳑـّـﻦ‬‫واﻟـ ّ‬‫ـﺴﺪي اﻷﻋــﻮر‬‫اﲰــﻪ إﲰﺎﻋﻴــﻞ ‪ » :‬إﲰﺎﻋﻴــﻞ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ أﰊ ﻛﺮﳝــﺔ اﳍــﺎﴰﻲ اﳌﻌــﺮوف ﺑﺎﻟـ ّ‬‫اﻟﻜـﻮﰲ ‪ ،‬أﺻــﻠﻪ ﺣﺠــﺎزي ‪ ،‬ﻣــﻮﱃ زﻳﻨــﺐ ﺑﻨـﺖ ﻗــﻴﺲ ﺑــﻦ ﳐﺮﻣــﺔ ﻣــﻦ ﺑـﲏ ﻋﺒــﺪ اﳌﻄﻠــﺐ ‪ ،‬ﻳﻜـ ّـﲎ أﺑــﺎ‬‫ﻋﺒﺎد ‪ ،‬روى ﻋﻨﻪ ‪ :‬أﺑﻮ‬‫ﳏﻤﺪ ‪ ،‬ﲰﻊ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ‪ ،‬وﻟﻘﻲ ﻋﺒﺪ اﷲ وﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎدة وﳛﲕ ﺑﻦ ّ‬‫ﻋﻮاﻧــﺔ ‪ ،‬واﻟﺜــﻮري ‪ ،‬واﳊــﺴﻦ ﺑــﻦ ﺻــﺎﱀ ‪ ،‬وزاﺋــﺪة ‪ ،‬وإﺳـﺮاﺋﻴﻞ ﻣــﺎت ﺳــﻨﺔ ﺳــﺒﻊ وﻋــﺸﺮﻳﻦ وﻣﺎﺋــﺔ «‬‫)‪.(2‬‬‫ﻫــﺬا ‪ ،‬وﻗــﺪ ذﻛــﺮ اﺑــﻦ اﻟﻘﻴــﺴﺮاﱐ ﰲ ﺻــﺪر ﻛﺘﺎﺑــﻪ اﳌــﺬﻛﻮر ‪ :‬أﻧـّ ـﻪ ﻗــﺪ ﺻـ ّـﺢ ﻟــﺪى ﺣ ّﻔــﺎظ‬‫اﻟﻼﺣﻘــﲔ ﳑـّـﻦ‬‫اﳊــﺪﻳﺚ ﻛــﺎﺑﻦ ﻋــﺪي واﻟــﺪار ﻗﻄــﲏ واﺑــﻦ ﻣﻨــﺪة واﳊــﺎﻛﻢ وﻏــﲑﻫﻢ ﻣــﻦ اﻟــﺴﺎﺑﻘﲔ و ّ‬‫أن ﻣﻦ أﺧﺮﺟـﺎ ﻟـﻪ ﺻـﺤﻴﺢ اﳊـﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﻷ‪‬ﻤـﺎ ﱂ ﳜﺮﺟـﺎ إﻻّ ﻋـﻦ ﺛﻘـﺔ ﻋـﺪل‬‫ﺗﺄﺧﺮ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺨﲔ ‪ّ :‬‬‫ﺣﺎﻓﻆ ‪...‬‬‫ﻟﻜﻞ ﻣﻨﺼﻒ أن ﻳﻌﻠﻢ أن ﲣﺮﻳﺞ ﺻﺎﺣﺐ‬‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ‪ » :‬ﻳﻨﺒﻐﻲ ّ‬‫__________________‬‫اﻟﺴﺪي‪.‬‬‫)‪ (1‬اﻷﻧﺴﺎب ـ ّ‬‫)‪ (2‬اﳉﻤﻊ ﺑﲔ رﺟﺎل اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ‪.28 / 1‬‬

‫‪ ................................................................................ 134‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻷي راو ﻛ ــﺎن ﻣ ــﺘﻘﺾ ﻟﻌﺪاﻟﺘ ــﻪ ﻋﻨ ــﺪﻩ وﺻ ــﺤﺔ ﺿ ــﺒﻄﻪ وﻋ ــﺪم ﻏﻔﻠﺘ ــﻪ ‪ ،‬وﻻ ﺳ ـ ّـﻴﻤﺎ ﻣ ــﺎ‬‫اﻟ ــﺼﺤﻴﺢ ّ‬‫اﻧــﻀﺎف ذﻟــﻚ ﻣــﻦ اﻃﺒــﺎق ﲨﻬــﻮر اﻷﺋﻤــﺔ ﻋﻠــﻰ ﺗــﺴﻤﻴﺔ اﻟﻜﺘــﺎﺑﲔ ﺑﺎﻟــﺼﺤﻴﺤﲔ ‪ ،‬وﻫــﺬا ﻣﻌــﲎ ﱂ‬‫ﳛــﺼﻞ ﻟﻐــﲑ ﻣــﻦ ﺧـ ّـﺮج ﻋﻨــﻪ ﰲ اﻟــﺼﺤﻴﺢ ‪ ،‬ﻓﻬــﻮ ﲟﺜﺎﺑــﺔ إﻃﺒــﺎق اﳉﻤﻬــﻮر ﻋﻠــﻰ ﺗﻌــﺪﻳﻞ ﻣــﻦ ذﻛــﺮ‬‫ﻓﻴﻬﻤﺎ «‪.‬‬‫وﻗﺎل اﻟﻘﺎري ‪ » :‬وﻗﺪ ﻛﺎن أﺑﻮ اﳊﺴﻦ اﳌﻘﺪﺳﻲ ﻳﻘـﻮل ﻓـﻴﻤﻦ ﺧ ّـﺮج أﺣـﺪﳘﺎ ﰲ اﻟـﺼﺤﻴﺢ‬‫‪ :‬ﻫــﺬا ﺟــﺎز اﻟﻘﻨﻄــﺮة ‪ ،‬ﻳﻌــﲏ ‪ :‬ﻻ ﻳﻠﺘﻔــﺖ إﱃ ﻣــﺎ ﻗﻴــﻞ ﻓﻴــﻪ ‪ ،‬ﻷ‪‬ﻤــﺎ ﻣﻘـ ّـﺪﻣﺎن ﻋﻠــﻰ أﺋﻤــﺔ ﻋــﺼﺮﳘﺎ‬‫وﻣﻦ ﺑﻌﺪﳘﺎ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺼﺤﻴﺢ واﻟﻌﻠﻞ « )‪.(1‬‬‫اﻟﺼﺤﺎح‬‫‪ 8‬ـ إﻧﻪ ﻣﻦ رﺟﺎل ّ‬‫ـﺴﺪي ﻣ ـ ــﻦ رﺟ ـ ــﺎل ﺻ ـ ــﺤﻴﺢ أﰊ داود وﺻ ـ ــﺤﻴﺢ اﻟﱰﻣ ـ ــﺬي‬‫ﻫ ـ ــﺬا ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿ ـ ــﺎﻓﺔ إﱃ ّ‬‫أن اﻟ ـ ـ ّ‬‫وﺻــﺤﻴﺢ اﻟﻨــﺴﺎﺋﻲ وﺻــﺤﻴﺢ اﺑــﻦ ﻣﺎﺟــﺔ ‪ ...‬ﻛﻤــﺎ ﻳﻔﻬــﻢ ﻣــﻦ اﻟﺮﻣــﻮز اﳌﻮﺿــﻮﻋﺔ ﻋﻠــﻰ ﺗﺮﲨﺘــﻪ ﰲ )‬‫‪‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ( و ) ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ( وﻏﲑﳘﺎ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ رﺟﺎل اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬‫أن رﺟــﺎل اﻟــﺼﺤﺎح‬‫ـﺴﻨﺔ ‪ّ :‬‬‫وﻗـﺪ ذﻛﺮﻧــﺎ ﰲ ﳎﻠّــﺪ ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳــﺔ ﻋــﻦ ﺑﻌــﺾ ﻋﻠﻤــﺎء أﻫــﻞ اﻟـ ّ‬‫ﻛﻞ ﻋﺼﺮ ‪...‬‬‫اﻟﺴﺘﺔ ّ‬‫ﻛﻠﻬﻢ ﻋﺪول ﺛﻘﺎت ‪ ،‬وﻣﻌﺮوﻓﻮن ﺑﺎﻟﺘﻘﻰ واﻟﺪﻳﺎﻧﺔ ﰲ ّ‬‫اﻟﺴﺪي « ﻣﻦ رﺟﺎل اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ واﻷرﺑﻌﺔ‪.‬‬‫وﻗﺪ ﻋﻠﻤﺖ أن » ّ‬‫‪ 9‬ـ ﻛﻮﻧﻪ ﺷﻴﺦ ﺷﻌﺒﺔ‬‫ـﺈن اﻟـﺴﺪي ﻣـﻦ ﺷـﻴﻮﺧﻪ ‪ ،‬وﻗـﺪ ﻋﻠﻤـﺖ ﻣـﻦ ﻛـﻼم‬‫وﻋﻠﻰ ﻓﺮض ﻋﺪم ﺗﻮﺛﻴـﻖ ﺷـﻌﺒﺔ إﻳّـﺎﻩ ‪ ،‬ﻓ ّ‬‫أن ﺷــﻌﺒﺔ ّـﳑﻦ ﻻ ﻳــﺮوي إﻻّ ﻋــﻦ ﺛﻘـﺔ ‪ ،‬وﺑــﻪ ﻗــﺎل‬‫اﻟــﺴﺒﻜﻲ ﰲ ) ﺷــﻔﺎء اﻷﺳــﻘﺎم ( ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﺗﻴﻤﻴّــﺔ ّ‬‫اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ ﺻﺪر ﻛﺘﺎﺑﻪ ) ﻟﺴﺎن اﳌﻴﺰان ( ﻛﻤﺎ ﻻ ﳜﻔﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻃﺎﻟﻌﻪ‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﺮﻗﺎة اﳌﻔﺎﺗﻴﺢ ﰲ ﺷﺮح ﻣﺸﻜﺎة اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ‪.16 / 1‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪135 ..............................................................................‬‬‫‪ 10‬ـ رواﻳﺔ اﻷﻋﺎﻇﻢ ﻋﻨﻪ‬‫وﻟﻘﺪ روى ﻋﻨﻪ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ أﻋـﺎﻇﻢ اﻟﻌﻠﻤـﺎء ‪ ،‬ﻛـﺄﰊ ﻋﻮاﻧـﺔ ‪ ،‬واﻟﺜـﻮري ‪ ،‬واﳊـﺴﻦ ﺑـﻦ ﺻـﺎﱀ‬‫‪ ،‬وزاﺋــﺪة ‪ ،‬وإﺳـﺮاﺋﻴﻞ ‪ ،‬وﲰــﺎك ﺑــﻦ ﺣــﺮب ‪ ،‬وإﲰﺎﻋﻴــﻞ ﺑــﻦ أﰊ ﺧﺎﻟــﺪ ‪ ،‬وﺳــﻠﻴﻤﺎن اﻟﺘﻴﻤــﻲ ‪ ،‬وأﰊ‬‫اﻟﺮﺟــﻞ ‪ ،‬ﺑــﻞ ﻫــﻲ‬‫ﺑﻜــﺮ ﺑــﻦ ﻋﻴــﺎش ‪ ...‬وﻗــﺪ ﻋﻠﻤــﺖ آﻧﻔــﺎ أن ﰲ رواﻳــﺔ اﻷﻛــﺎﺑﺮ دﻻﻟــﺔ ﻋﻠــﻰ وﺛﺎﻗــﺔ ّ‬‫ﺗﻌﺪﻳﻞ ﻟﻪ‪.‬‬‫‪ 11‬ـ ﺗﺼﺮﻳﺢ اﻟﻜﺎﺑﻠﻲ ﺑﻮﺛﺎﻗﺘﻪ‬‫ـﺼﺒﻪ وﻋﻨ ــﺎدﻩ ﻟﻠﺤ ــﻖ‬‫وﻗ ــﺪ ﺻ ـ ّـﺮح ﻧ ــﺼﺮ اﷲ اﻟﻜ ــﺎﺑﻠﻲ ﺻ ــﺎﺣﺐ ) اﻟ ــﺼﻮاﻗﻊ ( اﳌﻌ ــﺮوف ﺑﺘﻌ ـ ّ‬‫اﻟﺴﺪي ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ﰲ اﻟﻜﺘﺎب اﳌﺬﻛﻮر ﰲ اﳌﻄﻠـﺐ اﻟـﺴﺎدس ﰲ ﺑﻴـﺎن اﳌﻜﺎﻳـﺪ ﻣـﻦ‬‫وأﻫﻠﻪ‪ .‬ﺑﺜﻘﺔ ّ‬‫اﻟﺴﺎدﺳﺔ واﻟﻌﺸﺮون ‪ :‬ﻧﻘﻞ أﺧﺒﺎر ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﻛﺘﺐ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﳑﺎ رواﻩ ﺑﻌـﺾ‬‫اﳌﻘﺼﺪ اﻷول ‪ّ » :‬‬‫ﳏﺪﺛﻴﻬﻢ ﻋﻦ رﺟﻞ ﻳﺸﺎرﻛﻪ ﻏﲑﻩ ﰲ اﲰﻪ أو ﻟﻘﺒﻪ أو ﻛﻠﻴﻬﻤﺎ ‪ ،‬أﺣﺪﳘﺎ ﺻﺪوق واﻵﺧﺮ ﻛـﺬوب ‪،‬‬‫ّ‬‫ـﺴﺪي ‪ ،‬ﻓﺈﻧـﻪ ﻣـﺸﱰك ﺑـﲔ رﺟﻠـﲔ‬‫ﳝﻴﺰ ﺑﻪ أﺣﺪﳘﺎ ﻋﻦ اﻵﺧـﺮ ‪ ،‬ﻟـﻴﻌﻠﻢ أﻧـﻪ ﺻـﺤﻴﺢ ‪ ،‬ﻛﺎﻟ ّ‬‫وﺗﺮك ﻣﺎ ّ‬‫وﺿﺎع راﻓــﻀﻲ ‪ ،‬ﻓﻴﻨﺨــﺪع‬‫أﺣــﺪﳘﺎ اﻟﻜﺒــﲑ واﻵﺧــﺮ اﻟــﺼﻐﲑ ‪ ،‬واﻷول ﻣﻨﻬﻤــﺎ ﺛﻘــﺔ واﻵﺧــﺮ ﻛـ ّـﺬاب ّـ‬‫ﻣﻦ ﻻ ﻳﻌﺮف ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻷﻣﺮ وﻟﻴﺲ ﻟﻪ درﺑﺔ «‬‫‪ 12‬ـ ﺗﺼﺮﻳﺢ ) اﻟﺪﻫﻠﻮي ( ﺑﻮﺛﺎﻗﺘﻪ‬‫ـﺴﺪي ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ) اﻟﺘﺤﻔـﺔ ( ‪ ،‬ﰲ اﻟﺒـﺎب اﻟﺜـﺎﱐ‬‫ﻧﺺ ) اﻟـﺪﻫﻠﻮي ( ﻋﻠـﻰ وﺛﺎﻗـﺔ اﻟ ّ‬‫وﻫﻜﺬا‪ّ .‬‬‫ﰲ ﺑﻴﺎن اﳌﻜﻴﺪة اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﻋﺸﺮ‪.‬‬‫اﻟﺘﺮﻣﺬي اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﺎﻟﻐﺮاﺑﺔ‬‫ﺗﺘﻤﺔ ﻓﻲ وﺻﻒ ّ‬‫ّ‬‫اﻟﻄﲑ ﺑﺎﻟﻐﺮاﺑﺔ ـ ﻛﻤﺎ ﰲ اﻟﻨﺴﺨﺔ ـ ﻓﻨﻘﻮل ‪:‬‬
‫و ّأﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ اﱃ وﺻﻒ اﻟﱰﻣﺬي ﺣﺪﻳﺚ ّ‬‫‪ ................................................................................ 136‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫أوﻻ ‪ :‬ﱂ ﻳﺮد ﻫﺬا ﰲ ﻧﻘﻞ ﺳﺒﻂ اﺑﻦ اﳉﻮزي‪.‬‬‫ﻷن اﳊـﺪﻳﺚ اﻟﻐﺮﻳـﺐ ﻗـﺪ ﻳﻜـﻮن ﺻـﺤﻴﺤﺎ‬‫اﻟﺼﺤﺔ ‪ّ ،‬‬‫ﺛﺎﻧﻴﺎ ‪ّ :‬‬‫إن اﻟﻐﺮاﺑﺔ ﻻ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ﻋﺪم ّ‬‫ﻟﻜﻦ إﺧﺮاج اﻟﱰﻣـﺬي‬‫‪ ،‬ﻓﺎﻟﻐﺮﻳﺐ ﻳﻌﻢ اﻟﺼﺤﻴﺢ وﻏﲑ اﻟﺼﺤﻴﺢ ‪ ،‬وﻻ دﻻﻟﺔ ﻟﻠﻌﺎم ﻋﻠﻰ اﳋﺎص ‪ّ ،‬‬‫ﺗﻌﺼﺒﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻴﺒﻄﻠﻮا اﳊﺪﻳﺚ ـ ﻳـﺪل ﺑـﺼﺮاﺣﺔ‬‫ّإﻳﺎﻩ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ وﺗﻮﺛﻴﻘﻪ ّ‬‫اﻟﺴﺪي ـ ردا ﻋﻠﻰ ﲨﺎﻋﺔ ّ‬‫ﻋﻠﻰ ﺗﺼﺤﻴﺤﻪ ﻟﻪ وإن وﺻﻔﻪ ﺑﺎﻟﻐﺮاﺑﺔ‪.‬‬‫وﻳــﺸﻬﺪ ﲟــﺎ ذﻛﺮﻧــﺎ ﻣــﻦ ﻋﻤــﻮم » اﻟﻐﺮﻳــﺐ « ﻛﻠﻤــﺎت ﻋﻠﻤــﺎء اﻟﺪراﻳــﺔ ﰲ ﺗﻌﺮﻳﻔــﻪ ‪ ،‬ﻗــﺎل اﺑــﻦ‬‫اﳌﺨﺮﺟــﺔ ﰲ اﻟــﺼﺤﻴﺢ ‪ ،‬وإﱃ‬‫ـﺼﻼح ﺑﺘﻌﺮﻳﻔــﻪ ‪ » :‬ﰒ ّ‬‫اﻟـ ّ‬‫إن اﻟﻐﺮﻳــﺐ ﻳﻨﻘــﺴﻢ إﱃ ﺻــﺤﻴﺢ ﻛــﺎﻷﻓﺮاد ّ‬‫ﻏﲑ ﺻﺤﻴﺢ ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻫﻮ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺮاﺋﺐ ‪ ،‬روﻳﻨﺎ ﻋﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ‪ 2‬أﻧﻪ ﻗـﺎل ﻏـﲑ ﻣـﺮة‬‫وﻋﺎﻣﺘﻬــﺎ ﻣــﻦ اﻟــﻀﻌﻔﺎء « )‪ .(1‬وﻫــﺬا اﻟﻜــﻼم‬‫‪ :‬ﻻ ﺗﻜﺘﺒـﻮا ﻫـﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳــﺚ اﻟﻐﺮاﺋــﺐ ﻓﺈ‪‬ــﺎ ﻣﻨــﺎﻛﲑ ّ‬‫ﻳﺪل ﻋﻠﻰ اﳌﻄﻠﻮب ﻣﻦ وﺟﻬﲔ ‪:‬‬

‫إن اﻟﻐﺮﻳ ــﺐ ﻳﻨﻘ ــﺴﻢ اﱃ ﺻ ــﺤﻴﺢ واﱃ ﻏ ــﲑ ﺻ ــﺤﻴﺢ ‪ ،‬ﻓﻠ ــﻴﺲ ﻛ ــﻞ ﻏﺮﻳ ــﺐ ﻏ ــﲑ‬‫اﻷول ‪ّ :‬‬‫ﺻﺤﻴﺢ‪.‬‬‫ـﺼﺤﻴﺢ ﳌــﺎ أﺧﺮﺟــﻪ أﲪــﺪ اﺑــﻦ ﺣﻨﺒــﻞ‬‫اﻟﺜــﺎﻧﻲ ‪ :‬ﻟــﻮ ﻛــﺎن ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﻄــﲑ ﻣــﻦ اﻟﻐﺮﻳــﺐ ﻏــﲑ اﻟـ ّ‬‫وﻗﺪ ﻗﺎل ﻏﲑ ﻣﺮة ‪ :‬ﻻ ﺗﻜﺘﺒﻮا ﻫﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻐﺮاﺋﺐ ‪...‬‬‫أن ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﻐﺮاﺋﺐ ﻏﲑ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ‪ ،‬ﺑﻞ ّإﻧﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﺻـﺤﻴﺢ رواﻩ‬‫ﻓﺜﺒﺖ ّ‬‫اﻟﺜﻘﺎت اﳌﻌﺘﻤﺪون‪.‬‬‫اﻟﺘﺮﻣﺬي ﺻﺤﻴﺢ‬‫ﺟﺎﻣﻊ ّ‬‫اﻟﱰﻣ ــﺬي واﻋﺘﺒﺎرﻫ ــﺎ ‪،‬‬‫ـﺼﺤﺔ أﺣﺎدﻳ ــﺚ ﺟ ــﺎﻣﻊ ّ‬‫ﻫ ــﺬا ﻛﻠّــﻪ ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿ ــﺎﻓﺔ إﱃ ّأ‪‬ـ ﻢ ﺻ ـ ّـﺮﺣﻮا ﺑ ـ ّ‬‫اﳌﺨﺮج ﻓﻴﻪ ‪،‬‬‫وﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻷﺳﺎس ّ‬‫ﻳﺼﺢ اﻻﺣﺘﺠﺎج ﲝﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻋﻠﻮم اﳊﺪﻳﺚ ‪.395 :‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪137 ..............................................................................‬‬‫وﺑــﺬﻟﻚ ﻳﻈﻬــﺮ ﺑﻄــﻼن ﺗﻜﺬﻳﺒــﻪ ‪ ...‬وﻟﻨــﺬﻛﺮ ﰲ ﻫــﺬا اﳌﻘــﺎم ﻃﺮﻓــﺎ ﻣــﻦ ﻛﻠﻤــﺎ‪‬ﻢ ﰲ ﺣـ ّـﻖ اﻟﱰﻣــﺬي‬‫وﺟﺎﻣﻌﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﻗــﺎل اﻟــﺴﻴﻮﻃﻲ ﺑﱰﲨﺘــﻪ ‪ » :‬ﻗــﺎل أﺑــﻮ ﺳــﻌﻴﺪ اﻹدرﻳــﺴﻲ ‪ :‬ﻛــﺎن أﺣــﺪ اﻷﺋﻤــﺔ اﻟــﺬﻳﻦ‬‫ﻳﻘﺘــﺪى ‪‬ــﻢ ﰲ ﻋﻠــﻢ اﳊــﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﺻـ ّـﻨﻒ ﻛﺘــﺎب اﳉــﺎﻣﻊ واﻟﻌﻠــﻞ واﻟﺘــﺎرﻳﺦ ‪ ،‬ﺗــﺼﻨﻴﻒ رﺟــﻞ ﻋــﺎﱂ‬‫ﻣﺘﻘﻦ ‪ ،‬ﻛﺎن ﻳﻀﺮب ﺑﻪ اﳌﺜﻞ ﰲ اﳊﻔﻆ « )‪.(1‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟــﺴﻤﻌﺎﱐ ‪ » :‬أﺣــﺪ اﻷﺋﻤــﺔ اﻟــﺬﻳﻦ ﻳﻘﺘــﺪى ‪‬ــﻢ ﰲ ﻋﻠــﻢ اﳊــﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﺻــﻨﻒ ﻛﺘــﺎب‬‫اﳉــﺎﻣﻊ واﻟﺘــﺎرﻳﺦ واﻟﻌﻠــﻞ ﺗــﺼﻨﻴﻒ رﺟــﻞ ﻋــﺎﱂ ﻣــﺘﻘﻦ ‪ ،‬وﻛــﺎن ﻳــﻀﺮب ﺑــﻪ اﳌﺜــﻞ ﰲ اﳊﻔــﻆ واﻟــﻀﺒﻂ‬‫‪.(2) « ...‬‬‫‪ 3‬ـ ـ اﺑ ــﻦ ﺧﻠّﻜ ــﺎن ‪ » :‬اﳊ ــﺎﻓﻆ ‪ ،‬أﺣ ــﺪ اﻷﺋﻤ ــﺔ اﻟ ــﺬﻳﻦ ﻳﻘﺘ ــﺪى ‪ ‬ــﻢ ﰲ ﻋﻠ ــﻢ اﳊ ــﺪﻳﺚ ‪،‬‬‫ﺻﻨﻒ ﻛﺘﺎب اﳉﺎﻣﻊ واﻟﻌﻠﻞ ﺗﺼﻨﻴﻒ رﺟﻞ ﻣﺘﻘﻦ ‪ ،‬وﺑﻪ ﻳﻀﺮب اﳌﺜﻞ ‪.(3) « ...‬‬‫ّ‬‫ـﺮي ﺑﺎﻻﻋﺘﻤـﺎد ‪ ،‬ﳏﻔـﻮظ‬‫ﻓﺜﺒﺖ ﻣـﻦ ﻫـﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤـﺎت ّ‬‫أن ﺻـﺤﻴﺤﻪ ﻣﻮﺻـﻮف ﺑﺎﻹﺗﻘـﺎن ‪ ،‬ﺣ ّ‬‫ﻣﻦ اﻟﻄﻌﻦ ‪...‬‬‫‪ 4‬ـ وﻗـﺎل اﺑـﻦ اﻷﺛـﲑ ‪ ... » :‬وﻫـﺬا ﻛﺘﺎﺑـﻪ اﻟـﺼﺤﻴﺢ أﺣـﺴﻦ اﻟﻜﺘـﺐ ‪ ،‬وأﻛﺜﺮﻫـﺎ ﻓﺎﺋـﺪة ‪،‬‬‫أﻗﻠﻬﺎ ﺗﻜﺮارا ‪ ،‬وﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﰲ ﻏـﲑﻩ ﻣـﻦ ذﻛـﺮ اﳌـﺬاﻫﺐ ووﺟـﻮﻩ اﻻﺳـﺘﺪﻻل ‪،‬‬‫وأﺣﺴﻨﻬﺎ ﺗﺮﺗﻴﺒﺎ ‪ ،‬و ّ‬‫وﺗﺒﻴــﲔ أﻧـﻮاع اﳊــﺪﻳﺚ ﻣــﻦ اﻟــﺼﺤﻴﺢ واﳊــﺴﻦ واﻟﻐﺮﻳــﺐ ‪ ،‬وﻓﻴــﻪ ﺟــﺮح وﺗﻌــﺪﻳﻞ ‪ ،‬وﰲ آﺧــﺮﻩ ﻛﺘــﺎب‬‫اﻟﻌﻠﻞ ‪ ،‬ﻗﺪ ﲨﻊ ﻓﻴﻪ ﻓﻮاﺋﺪ ﺣﺴﻨﺔ ﻻ ﳜﻔﻰ ﻗﺪرﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ وﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬‫ﻗــﺎل اﻟﱰﻣــﺬي ; ‪ :‬ﺻ ـ ّـﻨﻔﺖ ﻫــﺬا اﻟﻜﺘــﺎب ﻓﻌﺮﺿ ــﺘﻪ ﻋﻠ ــﻰ ﻋﻠﻤــﺎء اﳊﺠ ــﺎز ﻓﺮﺿ ـﻮا ﺑ ــﻪ ‪،‬‬‫وﻋﺮﺿﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻌﺮاق ﻓﺮﺿﻮا ﺑﻪ ‪ ،‬وﻋﺮﺿﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻤﺎء ﺧﺮاﺳﺎن‬‫__________________‬‫اﳊﻔﺎظ ‪.278 :‬‬‫)‪ (1‬ﻃﺒﻘﺎت ّ‬‫)‪ (2‬اﻷﻧﺴﺎب ـ اﻟﱰﻣﺬي‪.‬‬‫)‪ (3‬وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ‪.278 / 4‬‬

‫‪ ................................................................................ 138‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻳﺘﻜﻠﻢ ‪.(1) « ...‬‬‫ﻓﺮﺿﻮا ﺑﻪ ‪ ،‬وﻣﻦ ﻛﺎن ﰲ ﺑﻴﺘﻪ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ّ‬‫ﻓﻜﺄﳕﺎ ﰲ ﺑﻴﺘﻪ ﻧﱯ ّ‬‫ﺑﺎﻟﺼﺤﺔ ‪ ،‬وذﻛﺮ أﻧﻪ أﺣـﺴﻦ اﻟﻜﺘـﺐ ‪ ،‬وﻧﻘـﻞ ﻋـﻦ‬‫ﻓﻘﺪ وﺻﻒ اﺑﻦ اﻷﺛﲑ ﻛﺘﺎب اﻟﱰﻣﺬي‬‫ّ‬‫أن ﻋﺮﺿﻪ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ‪ ،‬وﻗﻮﻟـﻪ ‪ » :‬ﻣـﻦ ﻛـﺎن ﰲ ﺑﻴﺘـﻪ‬‫اﻟﱰﻣﺬي رﺿﺎ ﻋﻠﻤﺎء اﻷﻗﻄﺎر ‪‬ﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺑﻌﺪ ّ‬‫ﻳﺘﻜﻠﻢ «‪.‬‬‫ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ّ‬‫ﻧﱯ ّ‬‫ﻓﻜﺄﳕﺎ ﰲ ﺑﻴﺘﻪ ّ‬‫وﻗــﺪ ﺟــﺎءت ﻫــﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤــﺔ وﻗــﻀﻴﺔ اﻟﻌــﺮض ﻋﻠــﻰ ﻋﻠﻤــﺎء اﻟــﺒﻼد ﻋــﻦ اﻟﱰﻣــﺬي ﰲ ﻛﺜــﲑ ﻣــﻦ‬‫اﻟﻜﺘﺐ ﻛ ) ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ( و ) رﺟـﺎل اﳌـﺸﻜﺎة ( و ) ﻛـﺸﻒ اﻟﻈﻨـﻮن ( و ) ﻣﻘﺎﻟﻴـﺪ اﻷﺳـﺎﻧﻴﺪ‬‫( وﳓﻮﻫﺎ‪.‬‬‫اﳌﺰي ﰲ ) ﲢﻔﺔ اﻷﺷﺮاف ﲟﻌﺮﻓﺔ اﻷﻃﺮاف ( ‪ » :‬أﻣـﺎ ﺑﻌـﺪ ‪ ،‬ﻓـﺈﱐ‬‫‪ 5‬ـ وذﻛﺮ أﺑﻮ ّ‬‫اﳊﺠﺎج ّ‬‫ﻗـﺪ ﻋﺰﻣـﺖ ﻋﻠـﻰ ان أﲨـﻊ ﰲ ﻫـﺬا اﻟﻜﺘـﺎب ـ إن ﺷـﺎء اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ـ أﻃـﺮاف اﻟﻜﺘـﺐ اﻟـﺴﺘﺔ ‪ ،‬اﻟـﱵ‬‫ﻫــﻲ ﻋﻤــﺪة ﻛﺘــﺐ أﻫــﻞ اﻹﺳــﻼم ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻬــﺎ ﻣــﺪار ﻋﺎﻣــﺔ اﻷﺣﻜــﺎم ‪ ،‬وﻫــﻲ ‪ :‬ﺻــﺤﻴﺢ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ‬‫إﲰﺎﻋﻴــﻞ اﻟﺒﺨــﺎري ‪ ،‬وﺻــﺤﻴﺢ ﻣــﺴﻠﻢ ﺑــﻦ اﳊﺠــﺎج اﻟﻨﻴــﺴﺎﺑﻮري ‪ ،‬وﺳــﻨﻦ أﰊ داود اﻟﺴﺠــﺴﺘﺎﱐ ‪،‬‬‫وﺟـﺎﻣﻊ أﰊ ﻋﻴــﺴﻰ اﻟﱰﻣـﺬي ‪ ،‬وﺳــﻨﻦ أﰊ ﻋﺒــﺪ اﻟـﺮﲪﻦ اﻟﻨــﺴﺎﺋﻲ ‪ ،‬وﺳــﻨﻦ أﰊ ﻋﺒـﺪ اﷲ اﺑــﻦ ﻣﺎﺟــﺔ‬‫اﻟﻘﺰوﻳﲏ ‪.(2) « ...‬‬‫ـﺴﺘﺔ اﻟــﱵ ﻫــﻲ ﻋﻤــﺪة ﻛﺘــﺐ أﻫــﻞ اﻹﺳــﻼم وﻋﻠﻴﻬــﺎ‬‫ﻓﻜﺘــﺎب اﻟﱰﻣــﺬي أﺣــﺪ » اﻟﻜﺘــﺐ اﻟـ ّ‬‫ﻣﺪار ﻋﺎﻣﺔ اﻷﺣﻜﺎم «‪.‬‬‫ـﺼﻨﻔﺔ ﰲ ﻋﻠـﻢ اﳊـﺪﻳﺚ أﻛﺜـﺮ ﻣـﻦ أن ﲢـﺼﻰ ‪،‬‬‫‪ 6‬ـ وﻗﺎل اﻟﻜﺎﺗﺐ اﳉﻠﱯ ‪ » :‬واﻟﻜﺘﺐ اﳌ ّ‬‫أن أﺻ ــﺢ اﻟﻜﺘــﺐ ﺑﻌــﺪ ﻛﺘــﺎب اﷲ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌــﺎﱃ ‪:‬‬
‫إﻻّ أن اﻟــﺴﻠﻒ واﳋﻠــﻒ ﻗــﺪ اﻃﺒﻘ ـﻮا ﻋﻠــﻰ ّ‬‫ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺴﺘﺔ وﻫﻲ ‪ :‬ﺳـﻨﻦ أﰊ داود‬‫ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪ ،‬ﰒ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪ ،‬ﰒ ّ‬‫اﳌﻮﻃﺄ ‪ ،‬ﰒ ّ‬‫‪ ،‬واﻟﱰﻣﺬي ‪ ،‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ‪ ،‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ‪ ،‬واﻟﺪار ﻗﻄﲏ ‪ ،‬واﳌﺴﻨﺪات اﳌﺸﻬﻮرة « )‪.(3‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺟﺎﻣﻊ اﻷﺻﻮل ‪.114 / 1‬‬‫)‪ (2‬ﲢﻔﺔ اﻷﺷﺮاف ﲟﻌﺮﻓﺔ اﻷﻃﺮاف ـ اﳌﻘﺪﻣﺔ‪.‬‬‫)‪ (3‬ﻛﺸﻒ اﻟﻈﻨﻮن ﻋﻦ أﺳﺎﻣﻲ اﻟﻜﺘﺐ واﻟﻔﻨﻮن ‪.559 / 1‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪139 ..............................................................................‬‬‫‪ 7‬ـ وﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺳﺎﱂ اﻟﺒﺼﺮي ﰲ ﺧﺘﻢ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﱰﻣﺬي ـ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳊﺮم اﳌﻜﻲ‬‫ـ ‪ » :‬ﻗﺎل اﻟﻘﺎﺿﻲ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ ّأول ﺷﺮح اﻟﱰﻣﺬي ‪:‬‬
‫اﻋﻠﻤ ـﻮا أﻧــﺎر اﷲ اﻓﺌــﺪﺗﻜﻢ ‪ :‬ان ﻛﺘــﺎب اﳉﻌﻔــﻲ أي اﻟﺒﺨــﺎري ﻫــﻮ اﻷﺻــﻞ اﻟﺜــﺎﱐ ﰲ ﻫــﺬا‬‫اﻷول واﻟﻠّﺒ ــﺎب ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻬﻤ ــﺎ ﺑ ــﲎ اﳉﻤﻴ ــﻊ ﻛﺎﻟﻘ ــﺸﲑي ‪ ،‬واﻟﱰﻣ ــﺬي ‪ ،‬ﻓﻤ ــﻦ‬‫اﻟﺒ ــﺎب ‪ ،‬واﳌﻮﻃّــﺄ ﻫ ــﻮ ّ‬‫دو‪‬ﻤــﺎ ‪ ،‬ﻣــﺎ ﻃﻔﻘ ـﻮا ﻳــﺼﻨﻌﻮﻧﻪ ‪ ،‬وﻟــﻴﺲ ﰲ ﻗــﺪر ﻛﺘــﺎب أﰊ ﻋﻴــﺴﻰ ﻣﺜﻠــﻪ ﺣــﻼوة ﻣﻘﻄــﻊ وﻧﻔﺎﺳــﺔ‬‫ﻣﻨــﺰع وﻋﺬوﺑــﺔ ﻣــﺸﺮع ‪ ،‬وﻓﻴــﻪ أرﺑﻌــﺔ ﻋــﺸﺮ ﻋﻠﻤــﺎ ‪ :‬ﺻــﻨﻒ ـ وذﻟــﻚ أﻗــﺮب إﱃ اﻟﻌﻤــﻞ ـ وأﺳــﻨﺪ‬‫ـﺤﺢ وأﺳــﻘﻢ ‪ ،‬وﻋـ ّـﺪد اﻟﻄــﺮق ‪ ،‬وﺟــﺮح وﻋـ ّـﺪل ‪ ،‬وأﲰــﻰ وأﻛــﲎ ‪ ،‬ووﺻــﻞ وﻗﻄــﻊ ‪ ،‬وأوﺿــﺢ‬‫وﺻـ ّ‬‫ـﺮد واﻟﻘﺒ ــﻮل ﻵﺛ ــﺎرﻩ ‪ ،‬وذﻛ ــﺮ اﺧ ــﺘﻼﻓﻬﻢ ﰲ‬‫اﳌﻌﻤ ــﻮل ﺑ ــﻪ واﳌ ــﱰوك ‪ ،‬وﺑ ـ ّـﲔ اﺧ ــﺘﻼف اﻟﻌﻠﻤ ــﺎء ﰲ اﻟ ـ ّ‬‫ﺗﺄوﻳﻠﻬــﺎ ‪ ،‬وﻛـ ّـﻞ ﻋﻠــﻢ ﻣــﻦ ﻫــﺬﻩ اﻟﻌﻠــﻮم أﺻــﻞ ﰲ ﺑﺎﺑــﻪ وﻓــﺮد ﰲ ﻧــﺼﺎﺑﻪ ‪ ،‬واﻟﻘــﺎرئ ﻟــﻪ ﻻ ﻳ ـﺰال ﰲ‬‫رﻳﺎض ﻣﻮﻧﻘﺔ وﻋﻠﻮم ﻣﺘﻔﺘﻘﺔ‪.‬‬‫ـﺼﻨﻒ اﻟﱰﻣـﺬي‬‫ﻗﺎل ‪ :‬ووﺟـﺪت ﲞ ّ‬‫ـﺼﱪ أﻳّـﻮب ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ أﺑﻴﺎﺗـﺎ ﰲ ﺷـﺮح ﻣ ّ‬‫ـﻂ اﻟـﺸﻴﺦ أﰊ اﻟ ّ‬‫ﻏﲑ ﻣﻨﺴﻮﺑﺔ وﻫﻲ ﻫﺬﻩ ‪:‬‬
‫ﻛﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎب اﻟﱰﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬي رﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎض ﻋﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ‬‫ﺣﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ أزﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎرﻩ زﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ اﻟﻨﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮم‬‫ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ اﻵﺛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎر واﺿـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺤﺔ أﺑﻴﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ‬‫ﺑﺄﻟﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎب أﻗﻴﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ ﻛﺎﻟﺮﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮم‬‫ﻓﺄﻋﻼﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼﺤﺎح وﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ أﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎرت‬‫ﳒﻮﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻟﻠﺨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼﻮص وﻟﻠﻌﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮم‬‫وﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﻦ ﻳﻠﻴﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ أو ﻏﺮﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺐ‬‫ـﺴﻘﻴﻢ‬‫وﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬‫ـﺼﺤﻴﺢ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬‫ـﻼب اﻟﻌﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮم‬‫ﻣﻌﺎﳌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻟﻄ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬‫وﻃـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﺮزﻩ ﺑﺂﺛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎر ﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺤﺎح‬‫ـﺴﻠﻴﻢ‬‫ّ‬‫ﲣﲑﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ أوﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ اﻟﻨﻈ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬‫وأﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ اﻟﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻀﻞ واﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻨﻬﺞ اﻟﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﱘ‬‫ﻓﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎء ﻛﺘﺎﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻋﻠﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻧﻔﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﺎ‬‫ﻳﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻓﺲ ﻓﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ أرﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎب اﻟﻌﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮم‬‫وﻳﻘﺘﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﻮن ﻣﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻧﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴﺲ ﻋﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ‬‫ﻳﻔﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﻧﻔﻮﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻬﻢ أﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﲎ اﻟﺮﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮم «‪.‬‬‫ﻓﻌﻠّﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ أﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ﻋﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﻰ ﻣﺒﻴﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ اﻟﻌﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎء واﻟﻔﻘﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎء ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻣﺎ‬‫‪ 8‬ـ وﻗﺪ ذﻛﺮ اﻟﺜﻌﺎﻟﱯ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻣﻊ زﻳﺎدة اﻷﺑﻴﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪:‬‬

‫‪ ................................................................................ 140‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫» ﻛﺘﺒﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻩ روﻳﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻩ ﻟﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮوى‬‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ اﻟﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﻨﻴﻢ ﰲ دار اﻟﻨّﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴﻢ‬‫وﻏ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎص اﻟﻔﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ ﰲ ﲝ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ اﳌﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﱐ‬‫ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄدرك ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ ﻣﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﲎ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﺘﻘﻴﻢ‬‫ﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰى اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﺮﲪﻦ ﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﲑا ﺑﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﺧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﲑ‬‫أﺑ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻋﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺴﻰ ﻋﻠ ـ ـ ـ ـ ــﻰ اﻟﻔﻜ ـ ـ ـ ـ ــﺮ اﻟﻜ ـ ـ ـ ـ ــﺮﱘ «‪.‬‬‫أن ﺣـﺪﻳﺚ » اﻟﻄـﲑ « وﺣـﺪﻳﺚ » اﻟﻮﻻﻳـﺔ «‬‫أﻗﻮل ‪ :‬وﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻷوﺻـﺎف اﳊـﺴﻨﺔ ﻳﻌﻠـﻢ ّ‬‫ـﺼﺤﺎح‬‫وأﻣﺜﺎﳍﻤـ ــﺎ ﳑـّ ــﺎ أوردﻩ اﻟﱰﻣـ ــﺬي ﰲ ﺻـ ــﺤﻴﺤﻪ ﻣﻮﺻـ ــﻮﻓﺔ ﺑﺘﻠـ ــﻚ اﻟـ ــﺼﻔﺎت وﻣﻌـ ــﺪودة ﰲ اﻟـ ـ ّ‬‫وﻣﺘﻨﻜﺐ ﻋـﻦ ﻃﺮﻳﻘـﺔ أﻫـﻞ‬‫اﳌﻜﺬب ﳍﺎ ﺧﺎرج ﻋﻦ أرﺑﺎب اﻟﻨﻈﺮ اﻟﺴﻠﻴﻢ ‪ّ ،‬‬‫وإن ّ‬‫وﻣﺘﻠﻘﺎة ﺑﺎﻟﻘﺒﻮل ‪ّ ،‬‬‫اﻟﻔــﻀﻞ وأرﺑــﺎب اﻟــﻨﻬﺞ اﻟﻘــﻮﱘ ‪ ،‬ﻣﻨﻬﻤــﻚ ﰲ اﻟﺘﺨــﺪﻳﻊ واﻟﺘﺪﺳــﻴﺲ ‪ ،‬ﻣﻮﻟــﻊ ﺑــﺎﻟﺘﻠﻤﻴﻊ واﻟﺘﻠﺒــﻴﺲ ‪،‬‬‫اﻟﺬﻣﻴﻢ ‪...‬‬‫ﻟﻠﻄﻌﻦ اﳌﻠﻴﻢ واﳉﺮح ّ‬‫ﻣﺴﺘﺤﻖ ّ‬‫) ‪(1‬‬‫اﻻﻣﺔ اﻟﻜﺘـﺐ اﳋﻤـﺴﺔ أو‬‫‪ 9‬ـ وﻗﺎل اﻟﻜﻤﺎل اﻷدﻓﻮي ﰲ ) اﻷﻣﺘـﺎع ( ‪ » :‬ﻗـﺪ ﺗﻠ ّﻘـﺖ ّـ‬‫اﻟﺴﺘﺔ ﺑﺎﻟﻘﺒﻮل ‪ ،‬وأﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﲨﺎﻋﺔ أﺳﻢ اﻟـﺼﺤﻴﺢ ور ّﺟـﺢ ﺑﻌـﻀﻬﻢ ﺑﻌـﻀﻬﺎ ﻋﻠـﻰ ﻛﺘـﺎب ﻣـﺴﻠﻢ‬‫ـﺼﻨﻒ ﰲ‬‫وﻏﲑﻩ ‪ ،‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﺳﻠﻴﻤﺎن أﲪﺪ اﳋﻄﺎﰊ ‪ :‬ﻛﺘﺎب اﻟﺴﻨﻦ ﻷﰊ داود ﻛﺘـﺎب ﺷـﺮﻳﻒ ﱂ ﻳ ّ‬
‫اﻟ ــﺪﻳﻦ ﻛﺘ ــﺎب ﻣﺜﻠ ــﻪ ‪ ،‬وﻗ ــﺪ رزق ﻣ ــﻦ اﻟﻨ ــﺎس اﻟﻘﺒ ــﻮل ﻛﺎﻓ ــﺔ ‪ ،‬ﻓ ــﺼﺎر ﺣﻜﻤ ــﺎ ﺑ ــﲔ ﻓ ــﺮق اﻟﻌﻠﻤ ــﺎء‬‫ـﺴﻨﻦ أﺣــﺴﻦ وﺿــﻌﺎ وأﻛﺜــﺮ ﻓﻘﻬــﺎ ﻣــﻦ‬‫وﻃﺒﻘــﺎت اﻟﻔﻘﻬــﺎء ﻋﻠــﻰ اﺧــﺘﻼف ﻣــﺬاﻫﺒﻬﻢ ‪ ،‬وﻛﺘــﺎب اﻟـ ّ‬‫ﻛﺘــﺎب اﻟﺒﺨــﺎري وﻣــﺴﻠﻢ‪ .‬وﻗــﺎل اﳊــﺎﻓﻆ أﺑــﻮ اﻟﻔــﻀﻞ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻃــﺎﻫﺮ اﳌﻘﺪﺳــﻲ ‪ :‬ﲰﻌــﺖ اﻹﻣــﺎم‬‫أﺑــﺎ اﻟﻔــﻀﻞ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ اﻷﻧــﺼﺎري ‪ ‬ـﺮاة ﻳﻘــﻮل ـ وﻗــﺪ ﺟــﺮى ﺑــﲔ ﻳﺪﻳــﻪ ذﻛــﺮ أﰊ ﻋﻴــﺴﻰ‬‫اﻟﱰﻣﺬي وﻛﺘﺎﺑﻪ ﻓﻘﺎل ـ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻋﻨﺪي أﻧﻔﻊ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ ‪.« ...‬‬‫ـﻂ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ ،‬أي ﺧــﻂ ﻷﺟــﻞ‬‫‪ 10‬ـ وﻗــﺪ ذﻛــﺮ اﻟﻄﻴّــﱯ ‪ » :‬ﺧـ ّ‬‫ﺗﻔﻬﻴﻤﻨﺎ ﺳﺒﻴﻞ اﻻﻋﺘﻘﺎد اﳊﻖ واﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﱀ وذا ﻻ ﻳﺘﻌﺪد أﳓﺎؤﻩ ‪ ،‬ﰒ ﺧﻂ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬وﻫـ ــﻮ ‪ :‬ﺟﻌﻔـ ــﺮ ﺑـ ــﻦ ﺛﻌﻠـ ــﺐ ‪ ،‬اﳌﺘـ ــﻮﰱ ﺳـ ــﻨﺔ ‪ 748‬أو ‪ .749‬ﺗﻮﺟـ ــﺪ ﺗﺮﲨﺘـ ــﻪ ﰲ ‪ :‬ﻃﺒﻘـ ــﺎت اﻟـ ــﺴﺒﻜﻲ ‪86 / 6‬‬‫واﻷﺳﻨﻮي ‪ 86 / 1‬اﺑﻦ ﻗﺎﺿﻲ ﺷﻬﺒﺔ ‪ 172 / 2‬اﻟﺪرر اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ‪ ، 72 / 2‬ﺣﺴﻦ اﶈﺎﺿﺮة ‪ 320 / 1‬وﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪141 ..............................................................................‬‬‫ﺧﻄﻮﻃــﺎ ﻋــﻦ ﳝﻴﻨــﻪ وﴰﺎﻟــﻪ ‪ ،‬إﺷــﺎرة إﱃ أن ﺳــﺒﻴﻠﻪ وﺳــﻂ ﺑــﲔ اﻹﻓـﺮاط واﻟﺘﻔـﺮﻳﻂ ﻛــﺎﳉﱪ واﻟﻘــﺪر ‪،‬‬‫وﺗﻠﻚ اﳋﻄﻮط ﻣﺬاﻫﺐ أﻫﻞ اﻷﻫﻮاء اﺛﻨﺘﲔ وﺳﺒﻌﲔ ﻓﺮﻗﺔ‪.‬‬‫ﺗﺪﻋﻲ ّأ‪‬ﺎ ﻋﻠﻴﻪ؟‬‫ﻛﻞ ﻓﺮﻗﺔ ّ‬‫ﻓﺈن ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻣﺎ وﺛﻮﻗﻚ أﻧﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺮاط اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ ‪ ،‬ﻓﺈن ّ‬‫ﻗﻠــﺖ ‪ :‬ﺑﺎﻟﻨﻘــﻞ ﻋــﻦ اﻟﺜﻘــﺎت اﶈـ ّـﺪﺛﲔ ‪ ،‬اﻟــﺬﻳﻦ ﲨﻌـﻮا ﺻــﺤﺎح اﻷﺣﺎدﻳــﺚ ﰲ أﻣــﻮرﻩ ﺻـ ّـﻠﻰ‬‫وﺳﻠﻢ وأﺣﻮاﻟﻪ ‪ ،‬وﰲ أﺣﻮال اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ ،‬ﻣﺜﻞ اﻟﺼﺤﺎح اﻟﺴﺘﺔ اﻟﱵ ّاﺗﻔﻖ اﻟﺸﺮق واﻟﻐـﺮب‬‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻛﺎﳋﻄﺎﰊ ‪ ،‬واﻟﺒﻐﻮي ‪ ،‬واﻟﻨﻮوي ‪ ،‬اﺗﻔﻘﻮا ﻋﻠﻴـﻪ ‪ ،‬ﻓﺒﻌـﺪ ﻣﻼﺣﻈﺘـﻪ ﻳﻨﻈـﺮ‬‫ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺘﻬﺎ ‪ ،‬وﺷّﺮاﺣﻬﺎ‬‫ّ‬‫ﲤﺴﻚ ‪‬ﺪﻳﻬﻢ واﻗﺘﻔﻰ أﺛﺮﻫﻢ « )‪.(1‬‬‫ﻣﻦ اﻟﺬي ّ‬‫وﻛﺬا ﻗﺎل ﳏﻤﺪ ﻃﺎﻫﺮ اﻟﻔﺘﲏ ﰲ ) ﳎﻤﻊ اﻟﺒﺤﺎر ( ﺑﺸﺮح اﳊﺪﻳﺚ اﳌﺬﻛﻮر‪.‬‬‫ـﺄن ﺗﻠــﻚ اﻟﻔﺮﻗــﺔ‬‫اﻻﻣﺔ ‪ » :‬ﻓــﺈن ﻗﻴــﻞ ‪ :‬ﻣــﺎ وﺛﻮﻗــﻚ ﺑـ ّ‬‫وﻗــﺎل اﳌﻨّــﺎوي ﺑــﺸﺮح ﺣــﺪﻳﺚ اﻓ ـﱰاق ّ ـ‬‫ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻔﺮق ﻳﺰﻋﻢ أﻧﻪ ﻫﻲ دون ﻏﲑﻩ؟‬‫اﻟﻨﺎﺟﻴﺔ ﻫﻲ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ واﳉﻤﺎﻋﺔ ‪ ،‬ﻣﻊ ّ‬‫أن ّ‬‫ﺑﺎﻻدﻋ ــﺎء واﻟﺘ ــﺸﺒﺚ ﺑﺎﺳ ــﺘﻌﻤﺎل اﻟ ــﻮﻫﻢ اﻟﻘﺎﺻ ــﺮ واﻟﻘ ــﻮل اﻟ ـﺰاﻋﻢ ‪ ،‬ﺑ ــﻞ‬‫ﻗﻠﻨــﺎ ‪ :‬ﻟ ــﻴﺲ ذﻟ ــﻚ ّ‬‫ﺑﺎﻟﻨﻘــﻞ ﻋﻠــﻰ ﺟﻬﺎﺑــﺬة أﻫــﻞ اﻟــﺼﻨﻌﺔ وأﺋﻤــﺔ اﳊــﺪﻳﺚ ‪ ،‬اﻟــﺬﻳﻦ ﲨﻌـﻮا ﺻــﺤﺎح اﻷﺣﺎدﻳــﺚ ﰲ اﻣــﻮر‬‫وﺳﻠﻢ وأﺣﻮاﻟﻪ وأﻓﻌﺎﻟﻪ وﺣﺮﻛﺎﺗﻪ وﺳﻜﻨﺎﺗﻪ ‪ ،‬وأﺣﻮال اﻟﺼﺤﺐ واﻟﺘﺎﺑﻌﲔ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﳌﺼﻄﻔﻰ ّ‬‫‪ ،‬ﻛﺎﻟـﺸﻴﺨﲔ وﻏﲑﳘـﺎ ﻣـﻦ اﻟﺜﻘـﺎت اﳌــﺸﺎﻫﲑ ‪ ،‬اﻟـﺬﻳﻦ اﺗّﻔـﻖ أﻫـﻞ اﳌــﺸﺮق واﳌﻐـﺮب ﻋﻠـﻰ ﺻـﺤﺔ ﻣــﺎ‬‫ﰲ ﻛﺘـ ــﺒﻬﻢ ‪ ،‬وﻣـ ــﻦ ﺗﻜﻠّـ ــﻒ ﺑﺎﺳـ ــﺘﻨﺒﺎط ﻣﻌﺎﻧﻴﻬـ ــﺎ وﻛـ ــﺸﻒ ﻣـ ــﺸﻜﻼ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﻛﺎﳋﻄّـ ــﺎﰊ ‪ ،‬واﻟﺒﻐـ ــﻮي ‪،‬‬‫واﻟﻨ ــﻮوي ‪ ،‬ﺟ ـ ـﺰاﻫﻢ اﷲ ﺧ ـ ـﲑا ‪ ،‬وﻣ ــﻦ اﻗﺘﻔـ ــﻰ أﺛـ ــﺮﻫﻢ واﻫﺘ ــﺪى ﺑـ ــﺴﲑ‪‬ﻢ ﰲ اﻷﺻـ ــﻮل واﻟﻔـ ــﺮوع ‪،‬‬‫ﻓﻴﺤﻜﻢ ﺑﺄ‪‬ﻢ ﻫﻢ « )‪.(2‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻜﺎﺷﻒ ﰲ ﺷﺮح اﳌﺸﻜﺎة ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (2‬ﻓﻴﺾ اﻟﻘﺪﻳﺮ ﰲ ﺷﺮح اﳉﺎﻣﻊ اﻟﺼﻐﲑ ‪.20 / 2‬‬

‫‪ ................................................................................ 142‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫أن ﺣـ ــﺪﻳﺚ » اﻟﻄـ ــﲑ « و» اﻟﻮﻻﻳـ ــﺔ « وﻏﲑﳘـ ــﺎ ﳑـّ ـ ـﺎ أﺧـ ــﺮج ﰲ ﺻـ ــﺤﻴﺢ‬‫أﻗـ ــﻮل ‪ :‬ﻓﺜﺒـ ــﺖ ّ‬‫ﺑﺼﺤﺘﻪ ‪...‬‬‫اﻟﱰﻣﺬي وﻏﲑﻩ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺴﺘﺔ ‪ ،‬ﳑﺎ ّاﺗﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ أﻫﻞ اﻟﺸﺮق واﻟﻐﺮب ‪ ،‬وﺣﻜﻤﻮا ّ‬‫اﻟﺴﻨﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﻼ ﻣﻦ اﻷﺳـﺎﻧﻴﺪ اﻟـﺸﻨﻮاﻧﻴﺔ ( ﺑﻌـﺪ أن ذﻛـﺮ‬‫‪ 11‬ـ وﻗﺎل اﻟﺸﻨﻮاﱐ ﰲ ) اﻟﺪرر ّ‬‫ـﺴﺘﺔ ـ وﻣﻨﻬـﺎ ﺻـﺤﻴﺢ اﻟﱰﻣـﺬي ـ ‪ » :‬ﺗﻨﺒﻴـﻪ ‪ :‬ﻫـﺬﻩ اﻟﻜﺘــﺐ اﳌـﺬﻛﻮرة ـ أﻋــﲏ‬‫ـﺼﺤﺎح اﻟ ّ‬‫أﺳـﺎﻧﻴﺪ اﻟ ّ‬‫ـﺴﺘﺔ اﳌــﺸﻬﻮرة ﺑــﲔ اﶈــﺪﺛﲔ ﺑﺎﻟﻔــﻀﻞ اﳌﺘــﲔ ‪ ،‬ﻗــﺎﻟﻮا ‪:‬‬
‫اﻟﺒﺨــﺎري وﻣــﺎ ذﻛــﺮ ﺑﻌــﺪﻩ ـ ﻫــﻲ اﻟﻜﺘــﺐ اﻟـ ّ‬‫ﻳﺘﻠﻘﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ اﳌﺬﻛﻮر ‪ :‬اﻟﺒﺨﺎري ‪ ،‬ﻓﻤﺴﻠﻢ ‪ ،‬ﻓـﺴﻨﻦ أﰊ داود‬‫وﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻄﺎﻟﺐ اﳊﺪﻳﺚ أن ّ‬‫‪ ،‬ﺳ ـﻮاء ﻛــﺎن ذﻟــﻚ اﻟﺘﻠﻘــﻲ ﻗ ـﺮاءة ﻣﻨــﻪ ﻋﻠــﻰ ﺷــﻴﺨﻪ أو ﲰﺎﻋــﺎ ﻣــﻦ ﺷــﻴﺨﻪ أو إﺟــﺎزة ﻣﻨــﻪ ‪ ،‬وﻛــﺬا‬‫ﻳﺘﻠﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ اﻵﰐ «‪.‬‬‫ﻛﺘﺐ اﻷﺋﻤﺔ اﻵﰐ ذﻛﺮﻫﺎ ّ‬‫أﻗ ــﻮل ‪ :‬ﻓﻈﻬ ــﺮ أن » ﺣ ــﺪﻳﺚ اﻟﻄ ــﲑ « ﻣ ــﻦ اﻷﺣﺎدﻳ ــﺚ اﳌ ــﺸﻬﻮرة ﺑ ــﲔ اﶈ ـ ّـﺪﺛﲔ ‪ ،‬وﻣ ــﻦ‬‫اﳌﻨﻘﺪﻳﻦ ‪ ،‬وﻣﺘﺼﻒ ﺑﺎﻟﻔـﻀﻞ اﳌﺘـﲔ واﻟـﺸﺮف اﳌﺒـﲔ ‪ ،‬وﻳﻨﺒﻐـﻲ ﻟﻄﺎﻟـﺐ‬‫اﻵﺛﺎر اﳌﺄﺛﻮرة اﻟﺸﺎﺋﻌﺔ ﺑﲔ ّ‬‫وﻳﻌﺪ ﺗﻠﻘﻴﻪ أﺳﲎ ﻣﻘﺼﺪ وأﺷﺮف ﻣﺄﻣﻮل‪.‬‬‫اﳊﺪﻳﺚ أن ﻳﺘﻠﻘﺎﻩ ﺑﺎﻟﻘﺒﻮل ‪ّ ،‬‬‫‪ 12‬ـ وﻗـﺎل ﳏ ّﻤــﺪ ﺑـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ اﻟــﺼﻨﻌﺎﱐ اﳌﻌـﺮوف ﺑـﺎﺑﻦ اﻟــﻮزﻳﺮ ـ ﺑﻌــﺪ أن ذﻛـﺮ ﻛـﻼم اﺑــﻦ‬‫دﺣﻴﺔ ﺣﻮل اﺳﺘﺸﻬﺎد اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ اﻟﺴﺒﻂ ‪ 7‬ـ ‪ » :‬وﻓﻴﻤﺎ ذﻛـﺮﻩ اﺑـﻦ دﺣﻴـﺔ أوﺿـﺢ دﻟﻴـﻞ ﻋﻠـﻰ‬‫ـﺸﻴﻊ ﻟﻴﺰﻳـﺪ وﺗـﺼﻮﻳﺐ‬‫ﺑﺮاءة ّ‬‫اﶈﺪﺛﲔ وأﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ اﻓﱰاﻩ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﳌﻌﱰض ﻣـﻦ ﻧـﺴﺒﺘﻬﻢ إﱃ اﻟﺘ ّ‬‫ـﻀﺪ ذﻟــﻚ ـ ﻛﻤــﺎ ﺑﻴّﻨــﺎﻩ ـ ﰲ ﻣــﺴﻨﺪ أﲪــﺪ ‪،‬‬‫ﻗﺘﻠــﻪ اﳊــﺴﲔ ‪ ،‬وﻛﻴــﻒ! وﻫــﺬﻩ رواﻳــﺎ‪‬ﻢ ﻣﻔــﺼﺤﺔ ﺑـ ّ‬‫وﺻــﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨــﺎري ‪ ،‬وﺟــﺎﻣﻊ اﻟﱰﻣــﺬي ‪ ،‬وأﻣﺜﺎﳍــﺎ ‪ ،‬وﻫــﺬﻩ اﻟﻜﺘــﺐ ﻫــﻲ ﻣﻔــﺰﻋﻬﻢ وإﱃ ﻣــﺎ ﻓﻴﻬــﺎ‬‫ﻣﺮﺟﻌﻬﻢ ‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﱵ ﳜﻀﻌﻮن ﻟﻨﺼﻮﺻﻬﺎ وﻳﻘﺼﺮون اﻟﺘﻌﻈﻴﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﲞﺼﻮﺻﻬﺎ « )‪.(1‬‬‫اﻟﺜﻨﺎء اﻟﺒﺎﻟﻎ )‪.(2‬‬‫وﻗﺪ ﺗﺮﺟﻢ اﻟﺸﻮﻛﺎﱐ ﻻﺑﻦ اﻟﻮزﻳﺮ وأﺛﲎ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫__________________‬‫ﺳﻨﺔ أﰊ اﻟﻘﺎﺳﻢ ‪.112 :‬‬‫ﺬب ﻋﻦ ّ‬‫)‪ (1‬اﻟﺮوض اﻟﺒﺎﺳﻢ ﰲ اﻟ ّ‬‫)‪ (2‬اﻟﺒﺪر اﻟﻄﺎﻟﻊ ‪ .81 / 2‬واﻧﻈﺮ أﻳﻀﺎ ‪ :‬اﻟﻀﻮء اﻟﻼﻣﻊ ‪.272 / 6‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪143 ..............................................................................‬‬‫ـﺴﺘﺔ ﻣﺜــﻞ‬‫‪ 13‬ـ وﻗــﺎل اﺑــﻦ روز‪‬ــﺎن ﰲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ ) اﻟﺒﺎﻃــﻞ ( ‪ » :‬وﻟــﻴﺲ أﺧﺒــﺎر اﻟــﺼﺤﺎح اﻟـ ّ‬‫أﺧﺒﺎر اﻟﺮواﻓﺾ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ وﻗﻊ إﲨﺎع اﻷﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺘﻬﺎ «‪.‬‬‫ـﺴﻨﺔ أ‪‬ــﺎ ﻣــﻦ‬‫وﻗــﺎل أﻳــﻀﺎ ‪ » :‬وﺻــﺤﺎﺣﻨﺎ ﻟــﻴﺲ ﻛﻜﺘــﺐ اﻟــﺸﻴﻌﺔ ـ اﻟــﱵ اﺷــﺘﻬﺮ ﻋﻨــﺪ اﻟـ ّ‬‫ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﻳﻬﻮدي ﻛﺎن ﻳﺮﻳﺪ ﲣﺮﻳـﺐ ﺑﻨـﺎء اﻹﺳـﻼم ‪ ،‬ﻓﻌﻤﻠﻬـﺎ وﺟﻌﻠﻬـﺎ ودﻳﻌـﺔ ﻋﻨـﺪ اﻹﻣـﺎم ﺟﻌﻔـﺮ‬‫اﻟـﺼﺎدق ‪ ،‬ﻓﻠ ّﻤــﺎ ﺗــﻮﰲ ﺣــﺴﺐ اﻟﻨـﺎس أﻧـّـﻪ ﻣــﻦ ﻛﻼﻣــﻪ واﷲ أﻋﻠــﻢ ﲝﻘﻴﻘـﺔ ﻫــﺬا اﻟﻜــﻼم ‪ ،‬وﻫــﺬا ﻣــﻦ‬‫ﺑﺪ ﻣﻦ اﻹﺳـﻨﺎد اﻟـﺼﺤﻴﺢ ﺣـﱴ‬‫اﻟﺴﻨﺔ ﺑﺎﳌﺸﻬﻮرات ‪ ،‬ﺑﻞ ﻻ ّ‬‫اﳌﺸﻬﻮرات ‪ ،‬وﻣﻊ ﻫﺬا ﻻ ﺛﻘﺔ ﻷﻫﻞ ّ‬‫أن ﻛ ّـﻞ ﻣـﺎ ﻋ ّـﺪ ﻣـﻦ اﻟـﺼﺤﺎح ـ ﺳـﻮى اﻟﺘﻌﻠﻴﻘـﺎت ـ‬‫ﺗﺼﺢ اﻟﺮواﻳﺔ و ّأﻣﺎ ﺻﺤﺎﺣﻨﺎ ﻓﻘﺪ اﺗﻔﻖ اﻟﻌﻠﻤـﺎء ّ‬‫ﰲ اﻟــﺼﺤﺎح اﻟــﺴﺘﺔ ﻟــﻮ ﺣﻠــﻒ اﻟﻄــﻼق أﻧــﻪ ﻣــﻦ ﻗــﻮل رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ ،‬أو ﻣــﻦ‬‫ﻓﻌﻠﻪ وﺗﻘﺮﻳﺮﻩ ‪ ،‬ﱂ ﻳﻘﻊ اﻟﻄﻼق وﱂ ﳛﻨﺚ «‪.‬‬‫‪ 14‬ـ وﻗــﺎل ﻣﻌــﲔ اﻟــﺪﻳﻦ اﻟــﺸﻬﲑ ﲟ ـﲑزا ﳐــﺪوم ﺣﻔﻴــﺪ اﻟــﺸﺮﻳﻒ اﳉﺮﺟــﺎﱐ ﰲ ) ﻧ ـﻮاﻗﺾ‬‫اﻟﺮواﻓﺾ ( ‪ » :‬اﻟﻌﺎﺷﺮ ‪ :‬إﻧﻜﺎرﻫﻢ ﻛﺘﺐ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺼﺤﺎح اﻟﱵ اﺗﻔﻘـﺖ اﻻﻣـﺔ ﺑﻘﺒﻮﳍـﺎ ‪ ،‬ﻣﻨﻬـﺎ‬‫ﻣﺮ ذﻛﺮﳘﺎ رﺿـﻮان اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻤـﺎ ‪ ...‬وﻗـﺪ ﺑﻠـﻎ اﻟﻘـﺪر اﳌـﺸﱰك‬‫ﺻﺤﻴﺤﺎ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ ‪ ،‬اﻟﻠﺬﻳﻦ ّ‬‫ﺣﺪ اﻟﺘﻮاﺗﺮ ‪ ،‬وﺻﺎرا ﰲ اﻹﺳﻼم رﻓﻴﻘﻲ اﳌﺼﺤﻒ اﻟﻜـﺮﱘ واﻟﻘـﺮآن‬‫ﳑﺎ ذﻛﺮ ﰲ ﻣﻴﺎﻣﻨﻬﻤﺎ وﺑﺮﻛﺎ‪‬ﻤﺎ ّ‬‫وﻗﻠﺔ ﺣﻴـﺎﺋﻬﻢ ﻳﻨﻜـﺮون اﻟـﺼﺤﻴﺤﲔ اﳌﺰﺑـﻮرﻳﻦ وﺳـﺎﺋﺮ ﺻـﺤﺎﺣﻨﺎ‬‫اﻟﻌﻈﻴﻢ ‪ ،‬ﻓﻬﺆﻻء ﻣﻦ ﻛﺜﺮة ﺟﻬﻠﻬﻢ ّ‬‫«‪.‬‬‫أﻗـﻮل ‪ :‬أﻟﻴــﺴﺖ ﻫـﺬﻩ اﻟﺘــﺸﻨﻴﻌﺎت ﻣﻨﻄﺒﻘــﺔ ﻋﻠـﻰ ) اﻟــﺪﻫﻠﻮي ( اﳌﻨﻜـﺮ ﳊــﺪﻳﺚ » اﻟﻄــﲑ «‬‫اﳌﺨﺮﺟﲔ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﱰﻣﺬي؟!‬‫وﺣﺪﻳﺚ » اﻟﻮﻻﻳﺔ « ّ‬‫‪ 15‬ـ وﻗـﺎل اﻟـﺸﺎﻩ وﱄ اﷲ واﻟـﺪ ) اﻟـﺪﻫﻠﻮي ( ‪ » :‬اﻟﻄﺒﻘـﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ ‪ :‬ﻛﺘـﺐ ﱂ ﺗﺒﻠـﻎ ﻣﺒﻠـﻎ‬‫ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﺘﻠﻮﻫﺎ ‪ ،‬ﻛـﺎن ﻣـﺼﻨﻔﻮﻫﺎ ﻣﻌـﺮوﻓﲔ ﺑـﺎﻟﻮﺛﻮق واﻟﻌﺪاﻟـﺔ واﳊﻔـﻆ واﻟﺘﺒ ّﺤـﺮ‬‫ّ‬‫اﳌﻮﻃﺄ واﻟﺼﺤﻴﺤﲔ و ّ‬‫ﻓﺘﻠﻘﺎﻫــﺎ‬‫ﰲ ﻓﻨـﻮن اﳊـﺪﻳﺚ ‪ ،‬وﱂ ﻳﺮﺿـﻮا ﰲ ﻛﺘـﺒﻬﻢ ﻫـﺬﻩ ﺑﺎﻟﺘــﺴﺎﻫﻞ ﻓﻴﻤـﺎ اﺷـﱰﻃﻮا ﻋﻠــﻰ أﻧﻔـﺴﻬﻢ ‪ّ ،‬‬‫ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﺑﺎﻟﻘﺒﻮل واﻋﺘﲎ ‪‬ﺎ اﶈﺪﺛﻮن واﻟﻔﻘﻬﺎء ‪ ،‬ﻃﺒﻘﺔ ﺑﻌﺪ ﻃﺒﻘﺔ ‪ ،‬واﺷﺘﻬﺮت ﻓﻴﻤﺎ ﺑـﲔ اﻟﻨـﺎس‬‫وﺗﻌﻠﻖ ‪‬ﺎ اﻟﻘﻮم ﺷﺮﺣﺎ ﻟﻐﺮﻳﺒﻬﺎ وﻓﺤﺼﺎ ﻋﻦ رﺟﺎﳍﺎ واﺳﺘﻨﺒﺎط ﻟﻔﻘﻬﻬﺎ ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﻷﺣﺎدﻳـﺚ‬‫‪ّ ،‬‬‫ﺑﻨﺎء ﻋﺎﻣﺔ‬‫‪ ................................................................................ 144‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﻟﻌﻠــﻮم ‪ :‬ﻛــﺴﻨﻦ أﰊ داود ‪ ،‬وﺟــﺎﻣﻊ اﻟﱰﻣــﺬي ‪ ،‬وﳎﺘــﱮ اﻟﻨــﺴﺎﺋﻲ ‪ ،‬وﻫــﺬﻩ اﻟﻜﺘــﺐ ـ ﻣــﻊ اﻟﻄﺒﻘــﺔ‬‫اﻷوﱃ ـ اﻋﺘﲎ ﺑﺄﺣﺎدﻳﺜﻬﺎ رزﻳﻦ ﰲ ﲡﺮﻳﺪ اﻟﺼﺤﺎح ‪ ،‬واﺑﻦ اﻷﺛﲑ ﰲ ﺟﺎﻣﻊ اﻷﺻﻮل ‪ ،‬وﻛﺎد ﻣﺴﻨﺪ‬‫أﲪﺪ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ﲨﻠﺔ ﻫﺬﻩ اﻟﻄﺒﻘﺔ ‪ ،‬ﻓﺈن اﻹﻣـﺎم أﲪـﺪ ﺟﻌﻠـﻪ أﺻـﻼ ﻳﻌـﺮف ﺑـﻪ اﻟـﺼﺤﻴﺢ واﻟـﺴﻘﻴﻢ‬‫‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬وﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﻓﻼ ﺗﻘﺒﻠﻮﻩ « )‪.(1‬‬‫أﻗﻮل ‪ :‬ﻓﺎﻟﻌﺠﺐ ﻣﻦ ) اﻟﺪﻫﻠﻮي ( اﻟﻔﺨﻮر اﳌﺨﺘﺎل ﻛﻴﻒ ﻃﺎب ﻧﻔﺴﺎ ﻟﻌﻘﻮق ) واﻟـﺪﻩ (‬‫اﻟﺴﺎﺑﻖ ﰲ ﻣﻀﻤﺎر اﻟﻜﻤﺎل ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺼﻎ إﱃ وﻋﻈﻪ ‪ ،‬وﱂ ﻳﻌ ّـﺮج ﻋﻠـﻰ ﻧﺪاﺋـﻪ ‪ ،‬وﱂ ﳛﺘﻔـﻞ ﺑﺘـﺼﺮﳛﻪ‬‫‪ ،‬وﱂ ﻳﻜﱰث ﺑﺘﺤﻘﻴﻘﻪ!! ‪...‬‬‫‪ 16‬ـ ﺑـﻞ ﻟﻘـﺪ أورد ) اﻟـﺪﻫﻠﻮي ( ﻛـﻼم واﻟـﺪﻩ ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ) اﺻـﻮل اﳊـﺪﻳﺚ ( ‪ ،‬وأﻳـﻀﺎ ‪:‬‬
‫ﻣــﺪح اﻟﱰﻣــﺬي وأﺛــﲎ ﻋﻠــﻰ ) ﺻــﺤﻴﺤﻪ ( ورﺟﺤــﻪ ﻋﻠــﻰ ﺳــﺎﺋﺮ اﻟﻜﺘــﺐ ﻣــﻦ ﺟﻬــﺎت وأورد ﻣــﺪاﺋﺢ‬‫اﻟﻘﻮم ﻟﻪ ‪ ،‬ﻛﻘﺼﻴﺪة اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ ﻣﺴﺒﻘﺎ ‪ ،‬ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻵﺧﺮ ) ﺑﺴﺘﺎن اﶈﺪﺛﲔ (‪.‬‬‫ﻓﻤ ــﻦ ﻋﺠﺎﺋ ــﺐ اﻷﻣ ــﻮر أن ﻳﺜﺒ ــﺖ ) اﻟ ــﺪﻫﻠﻮي ( اﳉ ــﺴﻮر ﻫ ــﺬﻩ اﳌ ــﺪاﺋﺢ اﳉﻠﻴﻠ ــﺔ ﻟ ــﺼﺤﻴﺢ‬‫ﻳﻜﺬب ﺣﺪﻳﺚ » اﻟﻄـﲑ‬‫اﻟﱰﻣﺬي ‪ ،‬ﰒ ﻳﻨﺴﻰ ذﻟﻚ أو ﻳﺘﻨﺎﺳﻰ ‪ ،‬وﻳﺘﺴﺎﻫﻞ وﻳﻐﻔﻞ أو ﻳﺘﻐﺎﻓﻞ ‪ ،‬و ّ‬‫« و» اﻟﻮﻻﻳـﺔ « اﳌـﺬﻛﻮرﻳﻦ ﰲ ﻫـﺬا اﻟـﺼﺤﻴﺢ ‪ ،‬اﻟـﱪيء ـ ﺣـﺴﺐ إﻓﺎدﺗـﻪ ـ ﻋـﻦ اﳋﻠـﻞ ‪ ،‬ﺟﺮﻳـﺎ ﰲ‬‫ﻣﻀﻤﺎر ﻓﺎﺣﺶ اﻟﺰﻟﻞ ‪ ،‬واﷲ اﻟﻌﺎﺻﻢ ﻣﻦ دﺣﺾ اﻷﻗﺪام ﰲ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬‫) ‪(6‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﺒﻼذري‬‫ﻧﺼﻪ ‪ » :‬اﳌﺪاﺋﲏ ‪ ،‬ﻋﻦ‬‫ورواﻩ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳛﲕ اﻟﺒﻼذري ‪ ...‬ﻓﻘﺪ ﻗﺎل ﻣﺎ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺣﺠﺔ اﷲ اﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ‪.184 :‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪145 ..............................................................................‬‬‫اﳌﺜﲎ ﺑﻦ أﺑﺎن ‪ ،‬ﻋﻦ أﻧـﺲ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻛﻨـﺖ ﻣـﻊ اﻟﻨـﱯ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﰲ ﺣـﺎﺋﻂ ‪ ،‬وﺑـﲔ ﻳﺪﻳـﻪ‬‫ﻃﺎﺋﺮ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻳﺎ رب اﺋﺘﲏ‬‫إﱄ ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻨﻪ ﻓﺠﺎء ﻋﻠﻲ ﻓﺄﻛﻞ ﻣﻌﻪ « )‪.(1‬‬‫ّ‬‫ﺑﺄﺣﺐ اﳋﻠﻖ ّ‬‫ورواﻩ ﻋﻨــﻪ اﳊــﺎﻓﻆ اﺑــﻦ ﺷــﻬﺮ آﺷــﻮب اﳌﺎزﻧــﺪراﱐ ﰲ ) ﻣﻨﺎﻗــﺐ آل أﰊ ﻃﺎﻟــﺐ ( ‪ » :‬روى‬‫ﺣـﺪﻳﺚ اﻟﻄــﲑ ﲨﺎﻋــﺔ ‪ ،‬ﻣــﻨﻬﻢ اﻟﱰﻣــﺬي ﰲ ﺟﺎﻣﻌــﻪ ‪ ،‬وأﺑــﻮ ﻧﻌــﻴﻢ ﰲ ﺣﻠﻴــﺔ اﻷوﻟﻴــﺎء واﻟــﺒﻼذري ﰲ‬‫ﺗﺎرﳜﻪ ‪.(2) « ...‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﺒﻼذري‬‫ﳏﻤﺪ‬‫واﻟﺒﻼذري ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻫﲑ ّ‬‫ﺣﻔﺎظ أﻫﻞ ّ‬‫اﻟﺴﻨﺔ ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ ـ ﺑﻌﺪ أن ﺗﺮﺟﻢ ﻷﲪﺪ ﺑﻦ ّـ‬‫ﻓﺄﻣﺎ اﻟﻜﺒﲑ ﻓﺈﻧّـﻪ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﳛـﲕ ﺻـﺎﺣﺐ اﻟﺘـﺎرﻳﺦ‬‫اﻟﺒﻼذري ‪ » :‬ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻫﺬا اﻟﺒﻼذري اﻟﺼﻐﲑ ‪ّ ،‬‬‫اﳌﺸﻬﻮر ‪ ،‬ﻣﻦ ﻃﺒﻘﺔ أﰊ داود اﻟﺴﺠﺴﺘﺎﱐ ‪ ،‬ﺣﺎﻓﻆ أﺧﺒﺎري « )‪.(3‬‬‫وﻛﺬا ﻗﺎل اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ )‪.(4‬‬‫وﻣﻦ ﻣﺼﺎدر ﺗﺮﲨﺔ اﻟﺒﻼذري ﻣﺎ ﻳﻠﻲ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﻣﻌﺠﻢ اﻷدﺑﺎء ‪.89 / 5‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟﻮاﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت ‪.239 / 8‬‬‫‪ 3‬ـ ﻓﻮات اﻟﻮﻓﻴﺎت ‪.155 / 1‬‬‫‪ 4‬ـ اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪.65 / 11‬‬‫‪ 5‬ـ ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪.162 / 13‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬أﻧﺴﺎب اﻷﺷﺮاف ‪ 142 / 2‬رﻗﻢ ‪.141‬‬‫)‪ (2‬ﻣﻨﺎﻗﺐ آل أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ‪.282 / 2‬‬‫اﳊﻔﺎظ ‪.892 / 3‬‬‫)‪ (3‬ﺗﺬﻛﺮة ّ‬‫اﳊﻔﺎظ ‪.366 :‬‬‫)‪ (4‬ﻃﺒﻘﺎت ّ‬‫‪ ................................................................................ 146‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺗﺮﺟﻤﺔ اﺑﻦ ﺷﻬﺮآﺷﻮب‬‫) ‪(1‬‬‫ﳏﻤﺪ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﺷﻬﺮآﺷــﻮب ـ اﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ ﺑــﺴﲔ‬‫‪ 1‬ـ اﻟـ ّ‬‫ـﺼﻼح اﻟــﺼﻔﺪي ﺑﻘﻮﻟــﻪ ‪ ّ » :‬ـ‬‫ﻣﻬﻤﻠﺔ ـ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺴﺮوي اﳌﺎزﻧـﺪراﱐ ‪ ،‬رﺷـﻴﺪ اﻟـﺪﻳﻦ ‪ ،‬اﻟـﺸﻴﻌﻲ ‪ ،‬أﺣـﺪ ﺷـﻴﻮخ اﻟـﺸﻴﻌﺔ ‪ ،‬ﺣﻔـﻆ‬‫أﻛﺜﺮ اﻟﻘﺮآن وﻟـﻪ ﲦـﺎن ﺳـﻨﲔ ‪ ،‬وﺑﻠـﻎ اﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ ﰲ اﺻـﻮل اﻟـﺸﻴﻌﺔ ‪ ،‬ﻛـﺎن ﻳﺮﺣـﻞ إﻟﻴـﻪ ﻣـﻦ اﻟـﺒﻼد ‪ ،‬ﰒّ‬‫ﺗﻘـ ّـﺪم ﰲ ﻋﻠــﻢ اﻟﻘــﺮآن واﻟﻐﺮﻳــﺐ واﻟﻨﺤــﻮ ‪ ،‬ووﻋــﻆ ﻋﻠــﻰ اﳌﻨــﱪ أﻳـّـﺎم اﳌﻘﺘﻔــﻲ ﺑﺒﻐــﺪاد ﻓﺄﻋﺠﺒــﻪ وﺧﻠــﻊ‬‫‪‬ﻲ اﳌﻨﻈﺮ ‪ ،‬ﺣﺴﻦ اﻟﻮﺟﻪ واﻟﺸﻴﺒﺔ ‪ ،‬ﺻﺪوق اﻟﻠﻬﺠﺔ ‪ ،‬ﻣﻠﻴﺢ اﻟﻌﺒﺎرة ‪ ،‬واﺳﻊ اﻟﻌﻠﻢ‬‫ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬وﻛﺎن ّ‬‫اﻟﺘﻬﺠﺪ ‪ ،‬ﻻ ﻳﻜﻮن إﻻّ ﻋﻠﻰ وﺿﻮء ‪ ،‬أﺛﲎ ﻋﻠﻴﻪ اﺑﻦ أﰊ ﻃﻲ ﰲ ﺗﺎرﳜﻪ‬‫‪ ،‬ﻛﺜﲑ اﳋﺸﻮع واﻟﻌﺒﺎدة و ّ‬‫ﺛﻨﺎء ﻛﺜﲑا ‪ ،‬ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ‪.(2) « 588‬‬‫ـﺴﻴﻮﻃﻲ ‪ » :‬ﻗــﺎل اﻟــﺼﻔﺪي ‪ :‬ﻛــﺎن ﻣﻘـ ّـﺪﻣﺎ ﰲ ﻋﻠــﻢ اﻟﻘــﺮآن واﻟﻐﺮﻳــﺐ واﻟﻨﺤــﻮ ‪،‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟ ـ ّ‬‫واﺳ ــﻊ اﻟﻌﻠ ــﻢ ‪ ،‬ﻛﺜ ــﲑ اﻟﻌﺒ ــﺎدة واﳋ ــﺸﻮع‪ .‬أﻟّـ ـﻒ ‪ :‬اﻟﻔ ــﺼﻮل ﰲ اﻟﻨﺤ ــﻮ ‪ ،‬أﺳ ــﺒﺎب ﻧ ــﺰول اﻟﻘ ــﺮآن ‪،‬‬‫ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ اﻟﻘـﺮآن ‪ ،‬ﻣﻨﺎﻗـﺐ آل أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ ‪ ،‬اﳌﻜﻨـﻮن ‪ ،‬اﳌﺎﺋـﺪة واﻟﻔﺎﺋـﺪة ﰲ اﻟﻨـﻮادر واﻟﻔﻮاﺋـﺪ‪ .‬ﻣـﺎت‬‫ﺳﻨﺔ ‪.(3) « 588‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟﺪاودي ‪ ... » :‬وﻛﺎن إﻣﺎم ﻋﺼﺮﻩ وواﺣﺪ دﻫﺮﻩ ‪ ،‬وﻛﺬا اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ‪ ،‬ﻏﻠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻠـﻢ‬‫ـﺴﻨﺔ ﰲ ﺗـ ــﺼﺎﻧﻴﻔﻪ ‪ ،‬ﰲ‬‫اﻟﻘـ ــﺮآن واﳊـ ــﺪﻳﺚ ‪ ،‬وﻫـ ــﻮ ﻋﻨـ ــﺪ اﻟـ ــﺸﻴﻌﺔ ﻛﺎﳋﻄﻴـ ــﺐ اﻟﺒﻐـ ــﺪادي ﻷﻫـ ــﻞ اﻟـ ـ ّ‬‫وﻣﺘﻔﻘﻪ وﻣﻔﱰﻗﻪ ‪ ،‬إﱃ ﻏﲑ ذﻟﻚ ﻣﻦ أﻧﻮاﻋﻪ ‪.(4) « ...‬‬‫ﺗﻌﻠﻴﻘﺎت اﳊﺪﻳﺚ ورﺟﺎﻟﻪ وﻣﺮاﺳﻴﻠﻪ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﻮﺟـ ــﺪ ﺗﺮﲨﺘـ ــﻪ ﰲ ‪ :‬اﻟـ ــﺪرر اﻟﻜﺎﻣﻨـ ــﺔ ‪ ، 87 / 2‬اﻟﺒـ ــﺪر اﻟﻄـ ـﺎﻟﻊ ‪ ، 243 / 1‬ﺷـ ــﺬرات اﻟـ ــﺬﻫﺐ ‪، 200 / 6‬‬‫ﻃﺒﻘﺎت اﺑﻦ ﻗﺎﺿﻲ ﺷﻬﺒﺔ ‪ ، 241 / 2‬ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺴﺒﻜﻲ ‪.94 / 6‬‬‫)‪ (2‬اﻟﻮاﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت ‪.146 / 4‬‬‫)‪ (3‬ﺑﻐﻴﺔ اﻟﻮﻋﺎة ﰲ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﻠﻐﻮﻳﲔ واﻟﻨﺤﺎة ‪.77 :‬‬‫اﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ‪.201 / 2‬‬‫)‪ (4‬ﻃﺒﻘﺎت ّ‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪147 ..............................................................................‬‬‫وﻛﺬا ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ )‪ (1‬واﻟﻔﲑوزآﺑﺎدي‪.‬‬‫) ‪(7‬‬‫رواﻳﺔ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ‬‫رواﻩ ﰲ ) زواﺋــﺪ اﳌــﺴﻨﺪ ( ﺣﻴــﺚ ﻗــﺎل ‪ » :‬ﺣــﺪﺛﲏ أﰊ ﻗــﺎل ‪ :‬أﺧﱪﻧــﺎ اﺑــﻦ ﻣﺎﻟــﻚ ﻗــﺎل ‪:‬‬
‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻗﺎل ‪ :‬ﺣ ّـﺪﺛﻨﺎ ﻳـﻮﻧﺲ ﺑـﻦ أرﻗـﻢ ﻗـﺎل ‪ :‬ﺣ ّـﺪﺛﻨﺎ ﻣﻄـﲑ ﺑـﻦ أﰊ ﺧﺎﻟـﺪ ‪ ،‬ﻋـﻦ‬‫ّ‬‫اﻟﺒﺠﻠــﻲ ‪ ،‬ﻋــﻦ ﺳــﻔﻴﻨﺔ ﻣــﻮﱃ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻗــﺎل ‪ :‬أﻫــﺪت اﻣـﺮأة ﻣــﻦ اﻷﻧــﺼﺎر‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻃـﲑﻳﻦ ﺑـﲔ رﻏﻴﻔـﲔ ‪ ،‬ﻓﻘـﺪﻣﺖ إﻟﻴـﻪ اﻟﻄـﲑﻳﻦ ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل رﺳـﻮل‬‫إﱃ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ـﺐ ﺧﻠﻘـﻚ إﻟﻴـﻚ وإﱃ رﺳـﻮﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﺠـﺎء ﻋﻠـﻲ ﻓﺮﻓــﻊ‬‫اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـّـﻠﻢ ‪ :‬اﻟﻠﻬـﻢ اﺋﺘـﲏ ﺑﺄﺣـ ّ‬‫ﺻـﻮﺗﻪ‪ .‬ﻓﻘــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬ﻣــﻦ ﻫــﺬا؟ ﻗﻠــﺖ ‪ :‬ﻋﻠــﻲ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻓــﺎﻓﺘﺢ ﻟــﻪ ‪،‬‬‫وﺳﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﻄﲑﻳﻦ ﺣﱴ ﻓﻨﻴﺎ «‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻓﻔﺘﺤﺖ ﻟﻪ ‪ ،‬ﻓﺄﻛﻞ ﻣﻊ اﻟﻨﱯ ّ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﰲ ) اﻟﺮوﺿﺔ اﻟﻨﺪﻳـﺔ ( ‪ » :‬أﺧـﺮج ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ أﲪـﺪ اﺑـﻦ ﺣﻨﺒـﻞ ـ‬‫وﻗﺎل ّ‬‫ﻣــﻦ ﺣــﺪﻳﺚ ﺳــﻔﻴﻨﺔ ﻣــﻮﱃ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ـ ﻗــﺎل ‪ :‬أﻫــﺪت اﻣـﺮأة ﻣــﻦ اﻷﻧــﺼﺎر‬‫ـﺐ ﺧﻠﻘــﻚ إﻟﻴــﻚ وإﱃ‬‫ﻃ ـﲑﻳﻦ ﺑــﲔ رﻏﻴﻔــﲔ ‪ ،‬ﻓﻘــﺪﻣﺖ إﻟﻴــﻪ اﻟﻄ ـﲑﻳﻦ ‪ ،‬ﻓﻘ ـﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬــﻢ اﺋﺘــﲏ ﺑﺄﺣـ ّ‬‫رﺳﻮﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﺠﺎء ﻋﻠﻲ ﻓﺮﻓﻊ ﺻﻮﺗﻪ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ :‬ﻣـﻦ ﻫـﺬا؟ ﻗﻠـﺖ ‪:‬‬
‫ﻋﻠﻲ ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﺎﻓﺘﺢ ﻟﻪ ‪ ،‬ﻓﻔﺘﺤﺖ ﻟﻪ ‪ ،‬ﻓﺄﻛﻼ ﻣﻦ اﻟﻄﲑﻳﻦ ﺣﱴ ﻓﻨﻴﺎ «‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫‪ 1‬ـ ﻋﺒﺪ اﻟﻐﻨﻲ اﻟﻤﻘﺪﺳﻲ ‪ » :‬ﻗـﺎل أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ اﳋﻄﻴـﺐ ‪ :‬ﻛـﺎن ﺛﻘـﺔ ﺛﺒﺘـﺎ ﻓﻬﻤـﺎ‪ .‬وﻗـﺎل ﺑـﺪر‬‫ﺑﻦ أﰊ ﺑﺪر اﻟﺒﻐﺪادي ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺟﻬﺒﺬ اﺑﻦ ﺟﻬﺒﺬ‪ .‬وﻗﺎل أﺑﻮ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻟﺴﺎن اﳌﻴﺰان ‪.310 / 5‬‬

‫‪ ................................................................................ 148‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﳊــﺴﲔ اﺑــﻦ اﳌﻨــﺎدي ‪ :‬ﱂ ﻳﻜــﻦ ﰲ اﻟــﺪﻧﻴﺎ أروى ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ ﻣﻨــﻪ ‪ ...‬ﻗــﺎل ‪ :‬وﻣــﺎ زﻟﻨــﺎ ﻧــﺮى أﻛــﺎﺑﺮ‬‫ﺷﻴﻮﺧﻨﺎ ﻳﺸﻬﺪون ﻟﻪ ﲟﻌﺮﻓـﺔ اﻟﺮﺟـﺎل ‪ ،‬وﻋﻠـﻞ اﳊـﺪﻳﺚ ‪ ،‬واﻷﲰـﺎء واﻟﻜـﲎ ‪ ،‬واﳌﻮاﻇﺒـﺔ ﻋﻠـﻰ ﻃﻠـﺐ‬‫اﳊــﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﰲ اﻟﻌ ـﺮاق وﻏﲑﻫــﺎ ‪ ،‬وﻳــﺬﻛﺮون ﻋــﻦ أﺳــﻼﻓﻬﻢ اﻹﻗ ـﺮار ﻟــﻪ ﺑــﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﺣــﱴ أن ﺑﻌــﻀﻬﻢ‬‫ﻟﻴﺴﺮف ﰲ ﺗﻘﺮﻳﻈﻪ ّإﻳﺎﻩ ﺑﺎﳌﻌﺮﻓﺔ وزﻳﺎدة اﻟﺴﻤﺎع ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ أﺑﻴﻪ ‪.(1) « ...‬‬‫‪ 2‬ـ اﺑـﻦ ﺣﺠـﺮ ‪ » :‬ﻗـﺎل ﻋﺒـﺎس اﻟ ّـﺪوري ‪ :‬ﲰﻌـﺖ أﲪـﺪ ﻳﻘـﻮل ‪ :‬ﻗـﺪ وﻋـﻰ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﻋﻠﻤـﺎ‬‫ﻛﺜـﲑا‪ .‬وﻗــﺎل اﳋﻄــﱯ ‪ :‬ﺑﻠﻐــﲏ ﻋــﻦ أﰊ زرﻋــﺔ ﻗــﺎل ﻗــﺎل ﱄ أﲪــﺪ ‪ :‬اﺑــﲏ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﳏﻔــﻮظ ﻣــﻦ ﻋﻠــﻢ‬‫ﻛﻞ‬‫اﳊﺪﻳﺚ ﻻ ﻳﻜﺎد ﻳﺬاﻛﺮ إﻻّ ﲟﺎ أﺣﻔﻆ‪ .‬وﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﻠﻲ ّ‬‫اﻟﺼﻮاف ‪ :‬ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﲪﺪ ‪ّ :‬‬‫إﱄ ﲟــﺴﺎﺋﻞ‬‫ﺷـﻲء أﻗــﻮل ‪ :‬ﻗــﺎل أﰊ ‪ ،‬ﻓﻘـﺪ ﲰﻌﺘــﻪ ﻣـّﺮﺗﲔ أو ﺛﻼﺛـﺔ ‪ ،‬وﻗــﺎل اﺑــﻦ أﰊ ﺣـﺎﰎ ‪ :‬ﻛﺘــﺐ ّ‬‫أﺑﻴـﻪ وﺑﻌﻠـﻞ اﳊـﺪﻳﺚ ‪ ...‬وﻗـﺎل اﺑــﻦ ﻋـﺪي ‪ :‬ﻧﺒـﻞ ﺑﺄﺑﻴـﻪ وﻟــﻪ ﰲ ﻧﻔـﺴﻪ ﳏـﻞ ﰲ اﻟﻌﻠـﻢ ‪ ،‬وﱂ ﻳﻜﺘــﺐ‬‫ـﺴﻠﻤﻲ ‪ :‬ﺳــﺄﻟﺖ‬‫ﻋــﻦ أﺣــﺪ إﻻّ ﻣــﻦ أﻣــﺮﻩ أﺑــﻮﻩ أن ﻳﻜﺘــﺐ ﻋﻨــﻪ ‪ ...‬وﻗــﺎل اﻟﻨــﺴﺎﺋﻲ ‪ :‬ﺛﻘــﺔ‪ .‬وﻗــﺎل اﻟـ ّ‬‫اﻟــﺪار ﻗﻄــﲏ ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ أﲪــﺪ وﺣﻨﺒــﻞ ﺑــﻦ إﺳــﺤﺎق ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﺛﻘﺘــﺎن ﻧﺒــﻴﻼن‪ .‬وﻗــﺎل أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ‬‫اﳋﻼل ‪ :‬ﻛﺎن ﻋﺒﺪ اﷲ رﺟﻼ ﺻﺎﳊﺎ ﺻﺎدق اﻟﻠﻬﺠﺔ ﻛﺜﲑ اﳊﻴﺎء « )‪.(2‬‬‫ّ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑــﻦ‬‫‪ 3‬ـ اﻟــﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬وﻓﻴﻬــﺎ ﺗــﻮﰲ اﳊــﺎﻓﻆ أﺑــﻮ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ّ ـ‬‫ﺣﻨﺒــﻞ اﻟــﺬﻫﻠﻲ اﻟــﺸﻴﺒﺎﱐ ‪ ،‬ﺑﺒﻐــﺪاد ‪ ،‬ﰲ ﲨــﺎدى اﻵﺧــﺮة ‪ ،‬وﻟــﻪ ﺳــﺒﻊ وﺳــﺒﻌﻮن ﺳــﻨﺔ ﻛﺄﺑﻴــﻪ ‪ ،‬وﻛــﺎن‬‫ﻣﻘﺪﻣﺎ ﻓﻴﻪ ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ أروى اﻟﻨﺎس ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ‪ ،‬وﻗـﺪ ﲰـﻊ ﻣـﻦ ﺻـﻐﺎر‬‫إﻣﺎﻣﺎ ﺧﺒﲑا ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ وﻋﻠﻠﻪ ّ‬‫ﺷﻴﻮخ أﺑﻴﻪ ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺬي رّﺗﺐ ﻣﺴﻨﺪ واﻟﺪﻩ « )‪.(3‬‬‫‪ 4‬ـ اﻟــﺴﻴﻮﻃﻲ ‪ » :‬ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑــﻦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﺣﻨﺒــﻞ اﻟﺒﻐـﺪادي اﳊــﺎﻓﻆ ‪ ،‬روى ﻋـﻦ ‪ :‬أﺑﻴــﻪ ‪،‬‬‫واﺑﻦ ﻣﻌﲔ ‪ ،‬وﺧﻠﻖ‪ .‬وﻋﻨﻪ ‪ :‬اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ‪ ،‬واﺑﻦ ﺻﺎﻋﺪ ‪ ،‬وأﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ ‪،‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻜﻤﺎل ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺮﺟﺎل ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (2‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.141 / 5‬‬‫)‪ (3‬اﻟﻌﱪ ﰲ ﺧﱪ ﻣﻦ ﻏﱪ ‪.86 / 2‬‬

‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪149 ..............................................................................‬‬‫واﻟﻄﱪاﱐ ‪ ،‬وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﻨﺠﺎر ‪ ،‬واﻟﻘﻄﻴﻌﻲ ‪ ،‬وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ‪ ،‬وﺧﻠﻖ ‪.(1) « ...‬‬‫) ‪(8‬‬‫رواﻳﺔ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺒ ّﺰار‬‫أﺧﺮج اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ) ﻣﺴﻨﺪﻩ ( ﺑﻘﻮﻟﻪ ‪:‬‬‫» ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻷﻋﻠﻰ ﺑﻦ واﺻﻞ ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﻋﻮن ﺑﻦ ﺳﻼم ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﺑﺮﻳـﺪة‬‫ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻔﻴﻨﺔ ـ وﻛﺎن ﺧﺎدﻣﺎ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ـ ﻗـﺎل ‪ :‬اﻫـﺪي ﻟﺮﺳـﻮل‬‫ﻓﻠﻤﺎ أﺻﺒﺢ أﺗﻴﺘﻪ ﺑﻪ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻣـﻦ أﻳـﻦ ﻟـﻚ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﷲ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﻃﻮاﺋﺮ وﺻﻨﻌﺖ ﻟﻪ ﺑﻌﻀﻬﺎ ‪ّ ،‬‬‫ﻟﻜﻞ ﻳـﻮم‬‫ﻫﺬا؟ ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬ﻣﻦ اﻟﺬي أﺗﻴﺖ ﺑﻪ أﻣﺲ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬أﱂ أﻗﻞ ﻟﻚ ﻻ ّ‬‫ﺗﺪﺧﺮّن ﻟﻐﺪ ﻃﻌﺎﻣﺎ ‪ّ :‬‬‫ـﺐ ﺧﻠﻘــﻚ إﻟﻴــﻚ ﻳﺄﻛــﻞ ﻣﻌــﻲ ﻣــﻦ ﻫــﺬا اﻟﻄــﲑ ‪ ،‬ﻓــﺪﺧﻞ‬‫رزﻗــﻪ‪ .‬ﰒّ ﻗــﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬــﻢ أدﺧــﻞ ﻋﻠـ ّـﻲ أﺣـ ّ‬‫ﻋﻠﻲ ـ ‪ 2‬ـ ﻓﻘﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ وﱄ‪.‬‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﺣﻜﻴﻢ ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﻋﺒﻴـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻣﻮﺳـﻰ ‪ ،‬ﺛﻨـﺎ إﲰﺎﻋﻴـﻞ اﺑـﻦ ﺳـﻠﻤﺎن‬‫ّ‬‫ـﺴﻤﻬﺎ‬‫اﻷزرق ‪ ،‬ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺎل ‪ :‬اﻫـﺪي ﻟﺮﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ أﻃﻴـﺎر ‪ ،‬ﻓﻘ ّ‬‫ﻛﻞ اﻣﺮأة ﻣﻨﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ ‪ ،‬ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻋﻨﺪ ﺑﻌﺾ ﻧﺴﺎءﻩ ـ ﺻﻔﻴﺔ أو ﻏﲑﻫـﺎ ـ ﻓﺄﺗﺘـﻪ‬‫ﺑﲔ ﻧﺴﺎءﻩ ‪ ،‬ﻓﺄﺻﺎب ّ‬‫ـﺐ ﺧﻠﻘــﻚ إﻟﻴــﻚ ﻳﺄﻛــﻞ ﻣﻌــﻲ ﻣــﻦ ﻫــﺬا ‪ ،‬ﻓﻘﻠــﺖ ‪ :‬اﻟﻠﻬــﻢ اﺟﻌﻠــﻪ‬‫‪‬ـ ّـﻦ ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬــﻢ اﺋﺘــﲏ ﺑﺄﺣـ ّ‬‫رﺟﻼ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر ‪ ،‬ﻓﺠﺎء ﻋﻠﻲ ـ ‪ 2‬ـ ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ :‬ﻳـﺎ أﻧـﺲ ‪ ،‬اﻧﻈـﺮ‬‫إن رﺳ ــﻮل اﷲ ﺻ ـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ وﺳ ـ ّـﻠﻢ ﻋﻠ ــﻰ‬‫ﻣ ــﻦ ﻋﻠ ــﻰ اﻟﺒ ــﺎب ‪ ،‬ﻓﻨﻈ ــﺮت ﻓ ــﺈذا ﻋﻠ ــﻲ ‪ ،‬ﻓﻘﻠ ــﺖ ‪ّ :‬‬‫ﺣﺎﺟــﺔ ‪ ،‬ﰒّ ﺟﺌــﺖ ﻓﻘﻤــﺖ ﺑــﲔ ﻳــﺪي رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬اﻧﻈــﺮ ﻣــﻦ ﻋﻠــﻰ‬‫اﻟﺒﺎب ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻋﻠﻲ ‪ ،‬ﺣﱴ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ﺛﻼﺛﺎ ‪ ،‬ﻓﺪﺧﻞ ﳝﺸﻲ وأﻧﺎ ﺧﻠﻔﻪ ‪،‬‬‫__________________‬‫اﳊﻔﺎظ ‪.292 :‬‬‫)‪ (1‬ﻃﺒﻘﺎت ّ‬‫‪ ................................................................................ 150‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻓﻘــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬ﻣــﻦ ﺣﺒــﺴﻚ رﲪــﻚ اﷲ؟ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻫــﺬا آﺧــﺮ ﺛــﻼث‬‫ـﺮدﱐ أﻧــﺲ ‪ ،‬ﻳــﺰﻋﻢ أﻧــﻚ ﻋﻠــﻰ ﺣﺎﺟــﺔ ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬ﻣــﺎ‬‫ﻣـﺮات ‪ ،‬ﻳـ ّ‬‫ﲪﻠﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺻﻨﻌﺖ؟ ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﲰﻌﺖ دﻋﺎءك ‪ ،‬ﻓﺄﺣﺒﺒﺖ أن ﻳﻜـﻮن ﻣـﻦ ﻗـﻮﻣﻲ‬‫ـﺐ‬‫إن اﻟﺮﺟــﻞ ﻗــﺪ ﳛــﺐ ﻗﻮﻣــﻪ ‪ّ ،‬‬‫‪ ،‬ﻓﻘــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ّ :‬‬‫إن اﻟﺮﺟــﻞ ﻗــﺪ ﳛ ـ ّ‬‫ﻗﻮﻣﻪ‪ .‬ﻗﺎﳍﺎ ﺛﻼﺛﺎ‪.‬‬‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻋﻨﺪ اﻟﱰﻣﺬي ﻃﺮف ﻣﻨﻪ‪.‬‬‫ﻗــﺎل اﻟﺒ ـﺰار ‪ :‬ﻗــﺪ روي ﻋــﻦ أﻧــﺲ ﻣــﻦ وﺟــﻮﻩ ‪ ،‬وﻛـ ّـﻞ ﻣــﻦ رواﻩ ﻋــﻦ أﻧــﺲ ﻓﻠــﻴﺲ ﺑــﺎﻟﻘﻮي ‪،‬‬‫ﺣﺪث ﻋﻦ أﻧﺲ ﲝﺪﻳﺜﲔ « )‪.(1‬‬‫وإﲰﺎﻋﻴﻞ ﻛﻮﰲ ّ‬‫* وﻗﺪ أﺧﺮج اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﳊﺎﻓﻆ اﻟﺒّﺰار ﻏﲑ واﺣـﺪ ﻣـﻦ اﳌﺘـﺄﺧﺮﻳﻦ ﻋﻨـﻪ ‪ ،‬ﻣـﻨﻬﻢ ‪ :‬اﳊـﺎﻓﻆ‬‫ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫اﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ) ﳎﻤﻌﻪ ( ّ‬‫ﻓﻘﺴﻤﻬﺎ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫» وﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺎل ‪ :‬أﻫﺪي ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وﺳﻠﻢ أﻃﻴﺎر ‪ّ ،‬‬‫ـﻔﻴﺔ أو ﻏﲑﻫـﺎ ـ ﻓﺄﺗﺘـﻪ‬‫ﻛﻞ اﻣﺮأة ﻣﻨﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ ‪ ،‬ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻋﻨـﺪ ﺑﻌـﺾ ﻧـﺴﺎﺋﻪ ـ ﺻ ّ‬‫ﺑﲔ ﻧﺴﺎﺋﻪ ‪ ،‬ﻓﺄﺻﺎب ّ‬‫ﺑﺄﺣﺐ ﺧﻠﻘﻚ إﻟﻴﻚ ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻌﻲ ﻣﻦ ﻫﺬا‪ .‬ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬اﻟﻠﻬـﻢ اﺟﻌﻠـﻪ رﺟـﻼ‬‫‪‬ﻦ ﻓﻘﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ اﺋﺘﲏ‬‫ّ‬‫ّ‬‫ﻣــﻦ اﻷﻧــﺼﺎر ‪ ،‬ﻓﺠــﺎء ﻋﻠــﻲ ‪ ، 2‬ﻓﻘــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻـّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬ﻳــﺎ أﻧــﺲ ‪ ،‬اﻧﻈــﺮ ﻣــﻦ‬‫ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎب ‪ ،‬ﻓﻨﻈﺮت ﻓﺈذا ﻋﻠـﻲ ‪ ،‬ﻓﻘﻠـﺖ ‪ :‬إن رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻋﻠـﻰ ﺣﺎﺟـﺔ ‪،‬‬‫ﰒّ ﺟﺌﺖ ﻓﻘﻤﺖ ﺑـﲔ ﻳـﺪي رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ‪ :‬اﻧﻈـﺮ ﻣـﻦ ﻋﻠـﻰ اﻟﺒـﺎب ‪،‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ‬‫ﻓﺈذا ﻋﻠﻲ ‪ ،‬ﺣﱴ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ﺛﻼﺛﺎ ‪ ،‬ﻓﺪﺧﻞ ﳝﺸﻲ وأﻧﺎ ﺧﻠﻔﻪ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﻨﱯ ّ‬‫ـﺮدﱐ أﻧ ــﺲ ‪ ،‬ﻳ ــﺰﻋﻢ أﻧ ــﻚ ﻋﻠ ــﻰ‬‫‪ :‬ﻣ ــﻦ ﺣﺒ ــﺴﻚ رﲪ ــﻚ اﷲ؟ ﻓﻘ ــﺎل ‪ :‬ﻫ ــﺬا آﺧ ــﺮ ﺛ ــﻼث ﻣ ـّﺮات ﻳ ـ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬ﻣـﺎ ﲪﻠـﻚ ﻋﻠـﻰ ﻣـﺎ ﺻـﻨﻌﺖ؟ ﻗﻠـﺖ ‪ :‬ﻳـﺎ رﺳـﻮل‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﺣﺎﺟﺔ‪ .‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫اﷲ ‪ ،‬ﲰﻌﺖ دﻋﺎءك ‪ ،‬ﻓﺄﺣﺒﺒﺖ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻲ‪ .‬ﻓﻘـﺎل رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪:‬‬
‫ﳛﺐ‬‫ّ‬‫إن اﻟﺮﺟﻞ ﻗﺪ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻛﺸﻒ اﻷﺳﺘﺎر ﻋﻦ زواﺋﺪ اﻟﺒّﺰار ‪ 193 / 3‬ـ ‪ .194‬رﻗﻢ ‪.2548 ، 2547‬‬

‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪151 ..............................................................................‬‬‫ﳛﺐ ﻗﻮﻣﻪ‪ .‬ﻗﺎﳍﺎ ﺛﻼﺛﺎ‪.‬‬‫ﻗﻮﻣﻪ ‪ّ ،‬‬‫إن اﻟﺮﺟﻞ ﻗﺪ ّ‬‫رواﻩ اﻟﺒّﺰار‪ .‬وﻓﻴﻪ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺎن ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﱰوك‪.‬‬‫وﻋـﻦ ﺳـﻔﻴﻨﺔ ـ وﻛـﺎن ﺧﺎدﻣـﺎ ﻟﺮﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ـ ﻗـﺎل ‪ :‬أﻫـﺪي ﻟﺮﺳـﻮل اﷲ‬‫ﻓﻠﻤﺎ أﺻــﺒﺢ أﺗﻴﺘــﻪ ﺑــﻪ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻣــﻦ أﻳــﻦ ﻟــﻚ‬‫ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـّـﻠﻢ ﻃـﻮاﺋﺮ ﻓــﺼﻨﻌﺖ ﳍــﺎ ﺑﻌــﻀﻬﺎ ‪ ّ ،‬ـ‬‫ـﺪﺧﺮن ﻟﻐــﺪ ﻃﻌﺎﻣــﺎ ‪ ،‬ﻟﻜـ ّـﻞ ﻳــﻮم‬‫ﻫــﺬا؟ ﻓﻘﻠــﺖ ﻣـﻦ اﻟــﱵ أﺗﻴــﺖ ﺑــﻪ أﻣــﺲ‪ .‬ﻓﻘــﺎل ‪ :‬أﱂ أﻗــﻞ ﻟــﻚ ﻻ ﺗـ ّ ّ‬‫ـﺐ ﺧﻠﻘــﻚ إﻟﻴــﻚ ﻳﺄﻛــﻞ ﻣﻌــﻲ ﻣــﻦ ﻫــﺬا اﻟﻄــﲑ ‪ ،‬ﻓــﺪﺧﻞ‬‫رزﻗــﻪ ‪ ،‬ﰒ ﻗــﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬــﻢ أدﺧــﻞ ﻋﻠـ ّـﻲ أﺣـ ّ‬‫وإﱄ‪.‬‬‫ﻋﻠﻲ ‪ 2‬ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ ّ‬‫ـﺼﺤﻴﺢ ﻏــﲑ ﻓﻄــﺮ اﺑــﻦ ﺧﻠﻴﻔـﺔ‬‫رواﻩ اﻟﺒـﺰار واﻟﻄّـﱪاﱐ ﺑﺎﺧﺘــﺼﺎر ‪ ،‬ورﺟــﺎل اﻟﻄـﱪاﱐ رﺟــﺎل اﻟـ ّ‬‫وﻫﻮ ﺛﻘﺔ « )‪.(1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫وﺗﻮﺟﺪ ﺗﺮﲨﺔ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳋﺎﻟﻖ اﻟﺒّﺰار اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪ 292‬ﰲ ‪:‬‬
‫اﳊﻔﺎظ ‪.653 / 2‬‬‫‪ 1‬ـ ﺗﺬﻛﺮة ّ‬‫‪ 2‬ـ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ‪.334 / 4‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟﻮاﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت ‪.8 / 7‬‬‫‪ 4‬ـ ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪.554 / 13‬‬‫‪ 5‬ـ اﻟﻌﱪ ﰲ ﺧﱪ ﻣﻦ ﻏﱪ ‪.92 / 2‬‬‫اﳊﻔﺎظ ‪.285 :‬‬‫‪ 6‬ـ ﻃﺒﻘﺎت ّ‬‫إﱃ ﻏﲑ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﳌﺼﺎدر‪.‬‬‫وﻗﺪ ﻋﻨﻮﻧﻪ اﻟﺬﻫﱯ ﰲ ) ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ( ﺑﻘﻮﻟـﻪ ‪ » :‬اﻟﺒـّﺰار ‪ :‬اﻟـﺸﻴﺦ ‪ ،‬اﻻﻣـﺎم اﳊـﺎﻓﻆ‬‫اﻟﻜﺒﲑ ‪ ،‬أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ‪ ،‬أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳋﺎﻟﻖ ‪ ،‬اﻟﺒﺼﺮي ‪ ،‬اﻟﺒﺰار ‪،‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﳎﻤﻊ اﻟﺰواﺋﺪ ‪.126 / 9‬‬

‫‪ ................................................................................ 152‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺗﻜﻠﻢ ﻋﻠﻰ أﺳﺎﻧﻴﺪﻩ «‪.‬‬‫ﺻﺎﺣﺐ اﳌﺴﻨﺪ اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺬي ّ‬‫اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‬‫)‪ (9‬رواﻳﺔ ّ‬‫رواﻩ ﺑﺴﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ‪ » :‬أﺧﱪﱐ زﻛﺮّﻳﺎ ﺑﻦ ﳛﲕ ﻗـﺎل ‪ :‬أﺧﱪﻧـﺎ اﳊـﺴﻦ ﺑـﻦ ﲪّـﺎد‬‫ـﺴﺪي ‪ ،‬ﻋـﻦ أﻧـﺲ ﺑـﻦ ﻣﺎﻟـﻚ ‪:‬‬
‫ﻗﺎل ‪ :‬ﺛﻨﺎ ﻣﺴﻬﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻴـﺴﻰ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ‪ ،‬ﻋـﻦ اﻟ ّ‬‫ـﺐ ﺧﻠﻘـﻚ إﻟﻴـﻚ ﻳﺄﻛـﻞ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫إن اﻟﻨﱯ ّ‬‫ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﻛﺎن ﻋﻨﺪﻩ ﻃﺎﺋﺮ ﻓﻘـﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬـﻢ اﺋﺘـﲏ ﺑﺄﺣ ّ‬‫)‪(1‬‬‫ﻓﺮدﻩ ‪ ،‬ﰒّ ﺟﺎء ﻋﻠﻲ ﻓﺄذن ﻟﻪ « ‪.‬‬
‫ﻓﺮدﻩ ‪ ،‬ﰒّ ﺟﺎء ﻋﻤﺮ ّ‬‫ﻣﻌﻲ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻄﺎﺋﺮ ‪ ،‬ﻓﺠﺎء أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ّ‬‫اﻟﺴﻨﺪ‬‫رﺟﺎل ّ‬‫ـﺴﻨﺔ‬‫وﻏﲑ ﺧﺎف ﻋﻠﻰ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ّ‬‫أن رﺟﺎل ﻫﺬا اﻟـﺴﻨﺪ ﻣـﻦ ﻣـﺸﺎﻫﲑ اﻟﺜﻘـﺎت ﻋﻨـﺪ أﻫـﻞ اﻟ ّ‬‫‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻧﻮرد ﺗﺮاﲨﻬﻢ ﻫﻨﺎ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر ‪:‬‬
‫اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‬‫ا ّﻣ ــﺎ اﻟﻨ ــﺴﺎﺋﻲ ﻓﻤﺪاﺋﺤ ــﻪ أﻛﺜ ــﺮ ﻣ ــﻦ أن ﲢ ــﺼﺮ ‪ ،‬وأﺷ ــﻬﺮ ﻣ ــﻦ أن ﺗ ــﺬﻛﺮ ‪ ،‬وإﻟﻴ ــﻚ ﺑﻌ ــﺾ‬‫ﻛﻠﻤﺎ‪‬ﻢ ﰲ اﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﺑﻦ ﺧﻠﻜﺎن ‪ » :‬أﺑـﻮ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﺷـﻌﻴﺐ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﺳـﻨﺎن ﺑـﻦ‬‫ﲝــﺮ اﻟﻨــﺴﺎﺋﻲ ‪ ،‬اﳊــﺎﻓﻆ ‪ ،‬ﻛــﺎن إﻣــﺎم ﻋــﺼﺮﻩ ﰲ اﳊــﺪﻳﺚ ‪ ،‬وﻟــﻪ ﻛﺘــﺎب اﻟــﺴﻨﻦ ‪ ،‬وﺳــﻜﻦ ﻣــﺼﺮ ‪،‬‬‫واﻧﺘﺸﺮت ‪‬ﺎ ﺗﺼﺎﻧﻴﻔﻪ ‪ ،‬وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ اﻟﻨﺎس ‪.(2) « ... ،‬‬‫اﻟﻤﺰي ‪ » :‬أﲪﺪ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺳﻨﺎن ﺑﻦ ﲝﺮ ﺑﻦ‬‫‪ 2‬ـ أﺑﻮ اﻟﺤﺠﺎج ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻋﻠﻲ اﳊﺪﻳﺚ ‪.12 :‬‬‫)‪ (2‬وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ‪.77 / 1‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪153 ..............................................................................‬‬‫دﻳﻨــﺎر ‪ ،‬أﺑ ــﻮ ﻋﺒ ــﺪ اﻟ ــﺮﲪﻦ اﻟﻨ ــﺴﺎﺋﻲ ‪ ،‬اﻟﻘﺎﺿ ــﻲ ‪ ،‬اﳊــﺎﻓﻆ ‪ ،‬ﺻ ــﺎﺣﺐ ﻛﺘ ــﺎب اﻟــﺴﻨﻦ وﻏ ــﲑﻩ ﻣ ــﻦ‬‫اﳌــﺼﻨﻔﺎت اﳌــﺸﻬﻮرة ‪ ،‬أﺣــﺪ اﻷﺋﻤــﺔ اﳌــﱪّزﻳﻦ ‪ ،‬واﳊ ّﻔــﺎظ اﳌﺘﻘﻨــﲔ ‪ ،‬واﻷﻋــﻼم اﳌــﺸﻬﻮرﻳﻦ ‪ ،‬ﻃــﺎف‬‫اﻟــﺒﻼد ‪ ،‬وﲰــﻊ ﲞﺮاﺳــﺎن واﻟﻌـﺮاق واﳊﺠــﺎز وﻣــﺼﺮ واﻟــﺸﺎم واﳉﺰﻳــﺮة ‪ ،‬ﻣــﻦ ﲨﺎﻋــﺔ ﻳﻄــﻮل ذﻛــﺮﻫﻢ ‪،‬‬‫ﻗﺪ ذﻛﺮﻧﺎ رواﻳﺘﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﰲ ﺗﺮاﲨﻬﻢ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ ﻫﺬا ‪.(1) « ...‬‬‫اﳊﻔﺎظ ‪ ،‬واﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻔﻘﻬـﺎء ‪ ،‬ﻟﻘـﻲ اﳌـﺸﺎﻳﺦ‬‫اﻷﺋﻤﺔ ّ‬‫‪ 3‬ـ اﻟﺨﻄﻴﺐ اﻟﺘﺒﺮﻳﺰي ‪ » :‬وﻫﻮ أﺣﺪ ّ‬‫وﻫﻨﺎد ﺑﻦ اﻟﺴﺮي ‪ ،‬وﳏ ّﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺑـﺸﺎر ‪ ،‬وﳏ ّﻤـﺪ‬‫اﻟﻜﺒﺎر ‪ ،‬وأﺧﺬ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ‪ :‬ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ‪ّ ،‬‬‫ﺑﻦ ﻏﻴﻼن ‪ ،‬وأﰊ داود ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ أﺷﻌﺚ ‪ ،‬وﻏﲑ ﻫﺆﻻء ﻣﻦ اﳌﺸﺎﻳﺦ اﳊﻔﺎظ ‪ ،‬وأﺧـﺬ اﳊـﺪﻳﺚ‬‫ﻋﻨﻪ ﺧﻠﻖ ﻛﺜـﲑ ﻣـﻨﻬﻢ ‪ :‬أﺑـﻮ اﻟﻘﺎﺳـﻢ اﺑـﻦ اﻟﻄـﱪاﱐ ‪ ،‬وأﺑـﻮ ﺟﻌﻔـﺮ اﻟﻄﺤـﺎوي ‪ ،‬وأﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ إﺳـﺤﺎق‬‫اﻟﻨﺴﻔﻲ اﳊﺎﻓﻆ ‪ ،‬وﻟﻪ ﻛﺘﺐ ﻛﺜﲑة ﰲ اﳊﺪﻳﺚ واﻟﻌﻠﻞ وﻏﲑ ذﻟﻚ‪.‬‬‫ﻗﺎل ﻣﺄﻣﻮن اﳌﺼﺮي اﳊﺎﻓﻆ ‪ :‬ﺧﺮﺟﻨﺎ ﻣﻊ أﰊ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ إﱃ ﻃﺮﺳﻮس ‪ ،‬ﻓﺎﺟﺘﻤﻊ ﲨﺎﻋـﺔ‬‫اﳊﻔﺎظ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﺣﻨﺒـﻞ ‪ ،‬وﳏ ّﻤـﺪ ﺑـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ‪،‬‬‫ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻳﺦ اﻹﺳﻼم ‪ ،‬واﺟﺘﻤﻊ ﻣﻦ ّ‬‫وﻏﲑﳘــﺎ ‪ ،‬ﻓﺘــﺸﺎوروا ﻣــﻦ ﻳﻨﺘﻘــﻲ ﳍــﻢ ﻋﻠــﻰ اﻟــﺸﻴﻮخ ‪ ،‬ﻓــﺄﲨﻌﻮا ﻋﻠــﻰ أﰊ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ اﻟﻨــﺴﺎﺋﻲ ‪،‬‬‫ﻛﻠﻬﻢ ﺑﺎﻧﺘﺨﺎﺑﻪ‪.‬‬‫وﻛﺘﺒﻮا ّ‬‫وﻗــﺎل اﳊــﺎﻛﻢ اﻟﻨﻴــﺴﺎﺑﻮري ‪ :‬أﻣــﺎ ﻛــﻼم أﰊ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﻋﻠــﻰ ﻓﻘــﻪ اﳊــﺪﻳﺚ ﻓــﺄﻛﺜﺮ ﻣــﻦ أن‬‫ﲢﲑ ﰲ ﺣﺴﻦ اﻟﻜﻼم ‪ ،‬وﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﻳﺬﻛﺮ ‪ ،‬وﻣﻦ ﻧﻈﺮ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﺴﻨﻦ ﻟﻪ ّ‬‫ﻣﻘﺪم ﻋﻠـﻰ ﻛ ّـﻞ ﻣـﻦ ﻳـﺬﻛﺮ‬‫ﻣﺮة ﻳﻘﻮل ‪ :‬أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ّ‬‫ﲰﻌﺖ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﳊﺎﻓﻆ ﻏﲑ ّ‬‫ﻣﺘﺒﺤﺮا ;‪.‬‬‫‪‬ﺬا اﻟﻌﻠﻢ ﰲ زﻣﺎﻧﻪ ‪ ،‬ﻛﺎن ﺷﺎﻓﻌﻲ اﳌﺬﻫﺐ ‪ ،‬وﻛﺎن ورﻋﺎ ّ‬‫اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ‪ ،‬ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻨﻮن وﲣﻔﻴﻒ اﻟﺴﲔ‪ .‬اﳌﻬﻤﻠﺔ وﺑﺎﳌـﺪ واﳍﻤـﺰة ‪ ،‬ﻣﻨـﺴﻮب إﱃ ﻣﺪﻳﻨـﺔ ﻧـﺴﺄ‬‫ﻣﻦ ﺧﺮاﺳﺎن « )‪.(2‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺬﻳﺐ اﻟﻜﻤﺎل ‪.23 / 1‬‬‫)‪ (2‬اﻹﻛﻤﺎل ﰲ أﲰﺎء اﻟﺮﺟﺎل اﳌﺸﻜﺎة ط ﻣﻌﻪ‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 154‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﳏﺪث ‪.(1) « ...‬‬‫‪ 4‬ـ اﺑﻦ اﻟﻮردي ‪ ... » :‬إﻣﺎم ﺣﺎﻓﻆ ّ‬‫‪ 5‬ـ اﻟﺼﻼح اﻟﺼﻔﺪي ‪ ... » :‬ﻣﺼﻨﻒ اﻟﺴﻨﻦ وﻏﲑﻫﺎ ‪ ،‬ﺑﻘﻴﺔ اﻷﻋﻼم ‪...‬‬‫وﻗـﺎل اﺑـﻦ ﻃــﺎﻫﺮ اﳌﻘﺪﺳـﻲ ‪ :‬ﺳــﺄﻟﺖ ﺳـﻌﺪ ﺑــﻦ ﻋﻠـﻲ اﻟﺰﳒــﺎﱐ ﻋـﻦ رﺟــﻞ ﻓﻮﺛّﻘـﻪ ‪ ،‬ﻓﻘﻠــﺖ ‪:‬‬
‫ﺿ ـ ّـﻌﻔﻪ اﻟﻨ ــﺴﺎﺋﻲ ‪ ،‬ﻓﻘ ــﺎل ‪ :‬ﻳ ــﺎ ﺑ ــﲏ ‪ ،‬إن ﻷﰊ ﻋﺒ ــﺪ اﻟ ــﺮﲪﻦ ﺷ ــﺮﻃﺎ ﰲ اﻟﺮﺟ ــﺎل أﺷ ـ ّـﺪ ﻣ ــﻦ ﺷ ــﺮط‬‫اﻟﺒﺨــﺎري وﻣــﺴﻠﻢ‪ .‬وﻗــﺎل اﻟــﺪار ﻗﻄــﲏ ‪ :‬ﻛــﺎن اﺑــﻦ ﺣـ ّـﺪاد أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ ﻛﺜــﲑ اﳊــﺪﻳﺚ وﱂ ﳛـ ّـﺪث ﻋــﻦ‬‫ﻏﲑ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ وﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺪ رﺿﻴﺖ ﺑﻪ ﺣﺠﺔ ﺑﻴﲏ وﺑﲔ اﷲ ‪.(2) « ...‬‬‫‪ 6‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻓﻲ ﺣﻮادث ‪ » : 303‬وﻓﻴﻬﺎ ﺗﻮﰲ اﻻﻣﺎم أﺣﺪ اﻷﻋﻼم ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺘـﺼﺎﻧﻴﻒ‬‫أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ‪.(3) « ...‬‬‫ـﺼﻨﻔﺎت ‪ ،‬أﺑـﻮ‬‫‪ 7‬ـ اﻟﻴـﺎﻓﻌﻲ ‪ » :‬ﻓﻴﻬـﺎ ﺗـﻮﰲ اﳊـﺎﻓﻆ ‪ ،‬أﺣـﺪ اﻷﺋ ّﻤـﺔ اﻷﻋـﻼم ‪ ،‬ﺻـﺎﺣﺐ اﳌ ّ‬‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ‪ ،‬ﻛﺎن إﻣﺎم ﻋﺼﺮﻩ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ‪.(4) « ...‬‬‫‪ 8‬ـ اﻷﺳﻨﻮي ‪ » :‬اﻹﻣﺎم أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﺷـﻌﻴﺐ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ اﻟﻨـﺴﺎﺋﻲ ‪ ،‬اﳌـﺸﻬﻮر‬‫ﰲ اﳊﺪﻳﺚ اﲰﻪ ‪ ،‬وﻛﺘﺎﺑﻪ اﳉﺎﻣﻊ ﺑﲔ اﳊـﺪﻳﺚ واﻟﻔﻘـﻪ ‪ ،‬ﺳـﻜﻦ ﻣـﺼﺮ وأﺧـﺬ ﻋـﻦ ﻳـﻮﻧﺲ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ‬‫اﻷﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ‪ ،‬وﻛﺎن أﻓﻘﻪ ﻣﺸﺎﻳﺦ ﻣﺼﺮ ﰲ ﻋﺼﺮﻩ وأﻋﻠﻤﻬﻢ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ‪.(5) « ...‬‬‫‪ 9‬ـ اﻟﺴﺒﻜﻲ ‪ » :‬أﲪﺪ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺳﻨﺎن ﺑﻦ ﲝﺮ ‪ ،‬اﻹﻣﺎم اﳉﻠﻴﻞ ‪ ،‬أﺑﻮ ﻋﺒﺪ‬‫اﻟ ــﺮﲪﻦ اﻟﻨ ــﺴﺎﺋﻲ ‪ ،‬أﺣ ــﺪ أﺋﻤ ــﺔ اﻟ ــﺪﻧﻴﺎ ﰲ اﳊ ــﺪﻳﺚ ‪ ،‬واﳌ ــﺸﻬﻮر اﲰ ــﻪ وﻛﺘﺎﺑ ــﻪ ‪ ...‬ﻗ ــﺎل أﺑ ــﻮ ﻋﻠ ــﻲ‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ‬‫اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري‪ .‬ﺣﺎﻓﻆ ﺧﺮاﺳﺎن ﰲ زﻣﺎﻧﻪ ‪ّ :‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﺘﻤﺔ اﳌﺨﺘﺼﺮ ﰲ أﺣﻮال اﻟﺒﺸﺮ ﺣﻮادث ‪.303 :‬‬‫)‪ (2‬اﻟﻮاﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت ‪.416 / 6‬‬‫)‪ (3‬اﻟﻌﱪ ﰲ ﺧﱪ ﻣﻦ ﻏﱪ ‪.123 / 2‬‬‫)‪ (4‬ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ‪.123 / 2‬‬‫)‪ (5‬ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪.480 / 2‬‬

‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪155 ..............................................................................‬‬‫اﻹﻣــﺎم ﰲ اﳊ ــﺪﻳﺚ ﺑــﻼ ﻣﺪاﻓﻌــﺔ أﺑ ــﻮ ﻋﺒ ــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ اﻟﻨ ــﺴﺎﺋﻲ‪ .‬وﻗ ــﺎل اﳌﻨــﺼﻮر اﻟﻔﻘﻴــﻪ وأﺑــﻮ ﺟﻌﻔ ــﺮ‬‫اﻟﻄﺤﺎوي رﲪﻬﻤﺎ اﷲ ‪ :‬اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ إﻣﺎم ﻣﻦ أﺋﻤﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ ‪...‬‬‫ﻗﻠــﺖ ‪ :‬ﲰﻌــﺖ ﺷــﻴﺨﻨﺎ أﺑــﺎ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﻟــﺬﻫﱯ اﳊــﺎﻓﻆ وﺳــﺄﻟﺘﻪ ‪ّ :‬أﻳﻬﻤــﺎ أﺣﻔــﻆ ﻣــﺴﻠﻢ ﺑــﻦ‬‫اﳊﺠ ــﺎج ﺻ ــﺎﺣﺐ اﻟ ــﺼﺤﻴﺢ أو اﻟﻨ ــﺴﺎﺋﻲ؟ ﻓﻘ ــﺎل ‪ :‬اﻟﻨ ــﺴﺎﺋﻲ ‪ ،‬ﰒ ذﻛ ــﺮت ذﻟ ــﻚ ﻟﻠ ــﺸﻴﺦ اﻹﻣ ــﺎم‬‫ﺗﻐﻤﺪﻩ اﷲ ﺑﺮﲪﺘﻪ ـ ﻓﻮاﻓﻖ ﻋﻠﻴﻪ ‪.(1) « ...‬‬‫اﻟﻮاﻟﺪ ـ ّ‬‫وﻣﻦ ﻣﺼﺎدر ﺗﺮﲨﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ أﻳﻀﺎ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻷﻧﺴﺎب ـ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪.‬‬‫اﳊﻔﺎظ ‪.698 / 2‬‬‫‪ 2‬ـ ﺗﺬﻛﺮة ّ‬‫‪ 3‬ـ اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪.123 / 11‬‬‫‪ 4‬ـ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﻘﺮاء ‪.61 / 1‬‬‫‪ 5‬ـ ‪‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.36 / 1‬‬‫‪ 6‬ـ ﺣﺴﻦ اﶈﺎﺿﺮة ‪.349 / 1‬‬‫‪ 7‬ـ اﻟﻌﻘﺪ اﻟﺜﻤﲔ ‪.45 / 3‬‬‫‪ 8‬ـ ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻔﺎظ ‪.303 :‬‬‫‪ 9‬ـ اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺰاﻫﺮة ‪.188 / 3‬‬‫‪ 10‬ـ ﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ ‪.239 / 2‬‬‫زﻛﺮﻳﺎ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ‬‫ﺣﻘﻪ ‪:‬‬‫وأﻣﺎ زﻛﺮﻳﺎ ﺑﻦ ﳛﲕ ‪ ،‬ﻓﻬﺬﻩ ﺑﻌﺾ ﻛﻠﻤﺎ‪‬ﻢ ﰲ ّ‬‫‪ 1‬ـ اﻟـﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬س ـ زﻛﺮﻳـﺎ ﺑـﻦ ﳛـﲕ اﻟـﺴﺠﺰي اﳊـﺎﻓﻆ ‪ ،‬أﺑـﻮ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ‪ ،‬ﻋـﻦ ﺷـﻴﺒﺎن‬‫وﻗﺘﻴﺒﺔ ‪ ،‬وﻋﻨﻪ ‪ :‬س رﻓﻴﻘﻪ ‪ ،‬واﻟﻄﱪاﱐ‪ .‬ﺛﻘﺔ ‪ ،‬وﻟﺪ ‪ ، 195‬وﻣﺎت ‪.(2) « 289‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪.14 / 3‬‬‫)‪ (2‬اﻟﻜﺎﺷﻒ ‪.324 / 1‬‬

‫‪ ................................................................................ 156‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫‪ 2‬ـ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ‪ » :‬ﻗـﺎل اﻟﻨـﺴﺎﺋﻲ ‪ :‬ﺛﻘـﺔ ‪ ،‬وﻗـﺎل ﻋﺒـﺪ اﻟﻐـﲏ ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ‪ :‬ﺛﻘـﺔ ‪ ،‬وﻗـﺎل اﺑـﻦ‬‫وﺧﺮج ‪.(1) « ...‬‬‫ﻳﻮﻧﺲ ‪ :‬ﻗﺪم ﻣﺼﺮ وﻛﺘﺐ ﻋﻨﻪ ّ‬‫اﻟﺴﻨﺔ ‪ ،‬ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﺸﺮة ‪.(2) « ..‬‬
‫ﲞﻴﺎط ّ‬‫‪ 3‬ـ وﻗﺎل ‪ » :‬ﻳﻌﺮف ّ‬‫ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﺣﻤﺎد‬‫وأﻣﺎ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﲪﺎد ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ‪ » :‬اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﲪﺎد اﻟﻀﱯ اﻟﻜﻮﰲ ‪ ،‬أﺑـﻮ ﻋﻠـﻲ ‪ ،‬اﻟـﺬي ﻳﻘـﺎل ﻟـﻪ ﺳـﺠﺎدة‬‫‪ ،‬ﻳــﺮوي ﻋــﻦ وﻛﻴــﻊ وأﻫــﻞ ﺑﻠــﺪﻩ ‪ ،‬ﺛﻨــﺎ ﻋﻨــﻪ أﺑــﻮ ﻳﻌﻠــﻰ وﲨﺎﻋــﺔ ﻣــﻦ ﺷــﻴﻮﺧﻨﺎ ‪ ،‬ﻣــﺎت ﻳــﻮم اﻟــﺴﺒﺖ‬‫ﻟﺜﻤﺎن ﺑﻘﲔ ﻣﻦ رﺟﺐ ﺳﻨﺔ ‪.(3) « 241‬‬‫اﻟﻀﱯ اﻟﻜﻮﰲ ‪ ...‬ﺛﻘﺔ ﺗﻮﰲ ‪.(4) « 238‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬س ـ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﲪﺎد ّ‬‫‪ 3‬ـ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ‪ » :‬ﻗﺎل اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ ‪ :‬ﺳﺄﻟﺖ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﻋﻨﻪ ﻓﻘﺎل ‪:‬‬
‫ﺛﻘــﺔ ﻣــﺄﻣﻮن ‪ ،‬وﻗــﺎل اﻟــﺴّﺮاج ‪ :‬ﻛــﻮﰲ ﺛﻘــﺔ ‪ ،‬ﻗــﺪم ﺑﻐــﺪاد ﺳــﻨﺔ ‪ 35‬وﺣـ ّـﺪث ‪‬ــﺎ ‪ ،‬وﻗــﺎل‬‫ﻣﻄﲔ ‪ :‬ﻣﺎت ﰲ رﺟﺐ ﺳﻨﺔ ‪ .238‬ﻟﻪ ﰲ اﻟﺴﻨﻦ ﺣﺪﻳﺚ واﺣﺪ ﰲ اﻋﺘﻜﺎف ﻋﻤﺮ‪.‬‬‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت « )‪.(5‬‬‫‪ 4‬ـ وﻗﺎل أﻳﻀﺎ ‪ » :‬ﺛﻘﺔ ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺷﺮة ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ‪.(6) « 38‬‬‫ﻣﺴﻬﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ‬‫و ّأﻣﺎ ﻣﺴﻬﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﻓﻘﺪ ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ ‪:‬‬‫* اﻟﺬﻫﺒﻲ ﺑﻘﻮﻟﻪ ‪ » :‬ﻣﺴﻬﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﺳﻠﻊ اﳍﻤﺪاﱐ اﻟﻜﻮﰲ ‪ ،‬ﻋﻦ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.334 / 3‬‬‫)‪ (2‬ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.262 / 1‬‬‫)‪ (3‬اﻟﺜﻘﺎت ‪.175 / 8‬‬‫)‪ (4‬اﻟﻜﺎﺷﻒ ‪.220 / 1‬‬‫)‪ (5‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.237 / 2‬‬‫)‪ (6‬ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.165 / 1‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪157 ..............................................................................‬‬‫أﺑﻴﻪ ‪ ،‬واﻷﻋﻤﺶ ‪ ،‬وﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﻘﺎري ‪ ،‬وﻋﻨﻪ ‪ :‬اﺑﻦ راﻫﻮﻳﻪ ‪ ،‬واﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ‪ ،‬اﳊﻠﻮاﱐ‬‫‪ ،‬وأﺑ ــﻮ ﺳ ــﻌﻴﺪ اﻷﺷ ــﺞ ‪ ،‬واﳊ ــﺴﲔ ﺑ ــﻦ ﻋﻴ ــﺴﻰ اﻟﺒ ــﺴﻄﺎﻣﻲ ‪ ،‬وﳏ ّﻤ ــﺪ اﺑ ــﻦ ﻋﺒ ــﺪ اﷲ ﺑ ــﻦ اﳌﺒ ــﺎرك‬‫ﲪﺎد اﻟﻮراق ‪ ،‬وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت « )‪.(1‬‬‫اﳌﺨﺰوﻣﻲ ‪ ،‬وﲨﺎﻋﺔ‪ّ .‬‬‫وﺛﻘﻪ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ّ‬‫ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ‬‫وأﻣﺎ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﺑــﻦ ﺣﺒــﺎن ‪ » :‬ﻋﻴــﺴﻰ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ اﻟﻘــﺎري اﳍﻤــﺪاﱐ ‪ ،‬أﺑــﻮ ﻋﻤــﺮ اﻷﻋﻤــﻰ ‪ ،‬ﻣــﻦ أﻫــﻞ‬‫اﻟﻜﻮﻓﺔ ‪ ،‬ﻳﺮوي ﻋﻦ اﻟﺸﻌﱯ واﻟﻜﻮﻓﻴﲔ ‪ ،‬روى ﻋﻨﻪ اﺑﻦ اﳌﺒﺎرك وﺟﺮﻳﺮ ووﻛﻴﻊ « )‪.(2‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ ‪ :‬ت ‪ ،‬س ـ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻷﺳﺪي اﻟﻜـﻮﰲ اﳌﻘـﺮي ‪ ،‬ﺻـﺎﺣﺐ اﳊـﺮوف ‪،‬‬‫وﻳﻌﺮف ﺑﺎﳍﻤﺪاﱐ ‪ ...‬ﻗﺎل أﲪﺪ ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﺑﺄس‪ .‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ‪.(3) « 156‬‬‫‪ 3‬ـ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ‪ » :‬ﻗﺎل اﳌﻴﻤﻮﱐ ﻋﻦ أﲪﺪ ‪ :‬ﻟـﻴﺲ ﺑـﻪ ﺑـﺄس ‪ ،‬وﻗـﺎل إﺳـﺤﺎق اﺑـﻦ ﻣﻨـﺼﻮر‬‫ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ ‪ :‬ﺛﻘﺔ ‪ ،‬وﻗﺎل اﻟﺪوري ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ ‪ :‬ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﻜـﻮﰲ ﺻـﺎﺣﺐ اﳊـﺮوف‬‫ﻫــﻮ ﳘــﺪاﱐ ‪ ،‬وﻋﻴــﺴﻰ ﺑــﻦ اﻟﻨﺤــﻮي ﺑــﺼﺮي ‪ ،‬وﻗــﺎل اﻟﻨــﺴﺎﺋﻲ ‪ :‬ﺛﻘــﺔ ‪ ،‬وﻗــﺎل أﺑــﻮ ﺣــﺎﰎ ‪ :‬ﻟــﻴﺲ‬‫ﳏﻤﺪ ‪ ،‬ﺛﻨــﺎ وﻛﻴــﻊ ‪ ،‬ﻋــﻦ ﻋﻴــﺴﻰ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ اﳍﻤــﺪاﱐ‬‫ﲝﺪﻳﺜــﻪ ﺑــﺄس ‪ ،‬وﻗــﺎل أﻳــﻀﺎ ‪ :‬ﺛﻨــﺎ ﻣﻘﺎﺗــﻞ ﺑــﻦ ّ ـ‬‫وﻛﺎن ﺛﻘﺔ ‪ ،‬ﻗﺎل اﳋﻄﻴﺐ ‪ :‬ﻛﺎن ﺛﻘﺔ ‪ ،‬وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘـﺎت ‪ ...‬ﻗﻠـﺖ ‪ :‬وﻗـﺎل اﻟﻌﺠﻠـﻲ‬‫‪ :‬ﻛﻮﰲ ﺛﻘﺔ ‪ ،‬رﺟﻞ ﺻﺎﱀ ‪ ،‬ﻛﺎن أﺣـﺪ ﻗـّﺮاء اﻟﻜﻮﻓـﺔ ‪ ،‬رأﺳـﺎ ﰲ اﻟﻘـﺮآن ‪ ،‬وﻗـﺎل أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ اﻟﺒـﺰار ‪:‬‬
‫وﺛﻘﻪ اﺑﻦ ﳕﲑ ‪.(4) « ...‬‬‫ﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﺑﺄس ‪ ،‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﺧﻠﻔﻮن ‪ّ :‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (2‬اﻟﺜﻘﺎت ‪.233 / 7‬‬‫)‪ (3‬اﻟﻜﺎﺷﻒ ‪.369 / 2‬‬‫)‪ (4‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.199 / 8‬‬

‫‪ ................................................................................ 158‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫‪ 4‬ـ وﻗﺎل ‪ » :‬ﺛﻘﺔ ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺳﺖ وﲬﺴﲔ « )‪.(1‬‬‫اﻟﺴﺪي‬‫ّ‬‫ﻣﺮت ﺗﺮﲨﺘﻪ وﻛﻠﻤﺎت اﳌﺪح واﻟﺜﻨﺎء ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﺳﺎﺑﻘﺎ‪.‬‬‫و ّأﻣﺎ ّ‬‫اﻟﺴﺪي ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ّ‬‫أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‬‫ـﺤﺎﰊ ﻣــﻦ أﺷــﻬﺮ أﺻــﺤﺎب رﺳــﻮل اﷲ ‪ ، 6‬وﻗــﺪ ﺗﻘــﺮر‬‫وأ ّﻣــﺎ أﻧــﺲ ﺑــﻦ ﻣﺎﻟ ـﻚ ‪ ،‬ﻓﻬــﻮ ﺻـ ّ‬‫ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻋﺪاﻟﺔ ﲨﻴﻌﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﻼ ﺣﺎﺟﺔ إﱃ ذﻛﺮ ﺗﺮاﲨﻬﻢ ﻟﻪ‪.‬‬‫أﻗﻮل ‪ :‬ﻓﺈذا ﻛﺎن اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻋﻤﺪة أﻫﻞ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ‪ ،‬ﻗـﺪ روى ﻫـﺬا اﳊـﺪﻳﺚ اﻟـﺸﺮﻳﻒ اﻷﻧﻴـﻖ‬‫‪ ،‬ﺑﻄﺮﻳﻖ ﺻﺤﻴﺢ وﺛﻴﻖ ‪ ،‬إﻇﻬﺎرا ﻟﻠﺤﻖ اﻟﺬي ﻫﻮ ﺑﺎﻹذﻋـﺎن ﺣﻘﻴـﻖ ‪ ،‬ﻛﻴـﻒ ﻳـﺮﻛﻦ ذو ﺧـﱪ ﺑـﺼﲑ‬‫وردﻩ ‪ ،‬ﻓﻴﻠﻘﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ اﻟﻌﺬاب اﻟﻮاﺻﺐ وأﻟﻴﻢ اﳊﺮﻳﻖ؟!‬‫أﻓﻴﻖ إﱃ إﺑﻄﺎﻟﻪ ّ‬‫ﺻﺤﺔ أﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ وﺟﻮاز اﻻﺣﺘﺠﺎج ﺑﻬﺎ‬
‫ّ‬
‫ـﺈن‬
‫اﻟﺮواﻳــﺔ اﻟــﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟــﺴﻨﺪ ﻛﻤــﺎ ﻋﺮﻓــﺖ ‪ ،‬ﻓـ ّ‬‫ﰒّ ّـإﻧﻪ ﻣــﻊ ﻗﻄــﻊ اﻟﻨّﻈــﺮ ﻋــﻦ ﺧــﺼﻮص ﻫــﺬﻩ ّ‬‫ـﺤﺘﻪ وﺟـﻮاز اﻻﺣﺘﺠــﺎج ﺑــﻪ ‪،‬‬‫ﳎـ ّـﺮد إﺧـﺮاج اﻟﻨــﺴﺎﺋﻲ إﻳـّـﺎﻩ ﰲ ﻛﺘــﺎب ) اﳋــﺼﺎﺋﺺ ( دﻟﻴــﻞ ﻋﻠــﻰ ﺻـ ّ‬‫وذﻟﻚ ﻷﻣﺮﻳﻦ ‪:‬‬
‫إن ﺳﺒﺐ ﺗﺼﻨﻴﻔﻪ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻫﻮ ‪ّ :‬أﻧﻪ ﳌﺎ دﺧـﻞ دﻣـﺸﻖ وﺟـﺪ اﳌﻨﺤـﺮف ‪‬ـﺎ‬‫أﺣﺪﻫﻤﺎ ‪ّ :‬‬‫ّـ‬‫ـﺼﻨﻒ ) اﳋــﺼﺎﺋﺺ ( رﺟــﺎء ﻷن ﻳﻬــﺪﻳﻬﻢ اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﺑــﻪ ‪ ...‬ﰲ‬‫ﻋــﻦ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬ﻛﺜ ـﲑا ‪ ،‬ﻓـ ّ‬‫ﻣﻔﺼﻠﺔ ﻣﺬﻛﻮرة ﺑﱰﲨﺘﻪ ﰲ اﻟﻜﺘﺐ‬‫ﻗﻀﻴﺔ ّ‬‫ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.100 / 2‬‬

‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪159 ..............................................................................‬‬‫اﳌﻌﺘﱪة ‪ ،‬راﺟﻊ ﻣﻨﻬﺎ ‪:‬‬
‫وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ‪ ،‬وﺗﺬﻫﻴﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪ ،‬و‪‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬـﺬﻳﺐ ‪ ،‬و‪‬ـﺬﻳﺐ اﻟﻜﻤـﺎل ‪ ،‬وﺗـﺬﻛﺮة‬‫اﻟﺴﺒﻜﻲ ‪...‬‬‫ّ‬‫اﳊﻔﺎظ ‪ ،‬وﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ‪ ،‬وﻃﺒﻘﺎت ّ‬‫وﻣـ ــﻦ اﻟﻮاﺿـ ــﺢ ‪ :‬إن ﻫﺪاﻳـ ــﺔ اﳌﻨﺤـ ــﺮﻓﲔ ﻋـ ــﻦ ﺳـ ـ ّـﻴﺪﻧﺎ أﻣـ ــﲑ اﳌـ ــﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬ﻻ ﺗﺘﺤ ّﻘـ ــﻖ ﺑـ ــﺬﻛﺮ‬‫اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻏﲑ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ‪ ،‬ﺑﻞ ّإﻧﻪ ﻳﺰﻳﺪﻫﻢ ﻋﻨﺎدا واﳓﺮاﻓﺎ ‪...‬‬‫أن ﺣﺪﻳﺚ » اﻟﻄـﲑ « وﻛـﺬا ﺣـﺪﻳﺚ » اﻟﻮﻻﻳـﺔ « وأﻣﺜﺎﳍﻤـﺎ ﳑّـﺎ أﺧـﺮج اﻟﻨـﺴﺎﺋﻲ ﰲ‬‫ﻓﻈﻬﺮ ّ‬‫) ﺧﺼﺎﺋــﺼﻪ ( أﺣﺎدﻳــﺚ ﺻــﺤﻴﺤﺔ ﺳــﻨﺪا وﺗﺎ ّﻣــﺔ دﻻﻟــﺔ ‪ ،‬ﻳﺮﺟــﻰ ‪‬ــﺎ اﳍﺪاﻳــﺔ ﻟﻠﻤﻨﺤــﺮﻓﲔ ﻋــﻦ أﻫــﻞ‬‫اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ ‪ ،‬ورﺟﻮﻋﻬﻢ إﱃ اﳊﻖ وإﱃ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ‪.‬‬‫اﻟﺒﻴﺖ ّ‬‫ﻟﻜﻦ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ـ وإن ﻧﻔﻊ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﻮاﺻﺐ ‪ ،‬وأﻧﻘﺬﻫﻢ ﻣـﻦ ﺑﻐـﺾ ﻋﻠـﻲ ‪ 7‬ـ ﱂ ﻳﻨﻔـﻊ )‬‫ّ‬‫اﻟﺪﻫﻠﻮي ( اﻟﺬاﻫﺐ ﻣﻦ اﳉﻔﺎء واﻻﳓﺮاف إﱃ أﻗﺼﻰ اﳌﺬاﻫﺐ!!‬‫إن ﻛﺘــﺎب ) اﳋــﺼﺎﺋﺺ ( ﺟــﺰء ﻣــﻦ ﻛﺘــﺎب ) اﻟــﺴﻨﻦ ( ﻟﻠﻨــﺴﺎﺋﻲ ‪ ،‬اﻟــﺬي ﻫــﻮ‬‫واﻟﺜــﺎﻧﻲ ‪ّ :‬‬‫ـﺴﺘﺔ ‪ ...‬ﻗــﺎل اﻟـﺬﻫﱯ ‪ » :‬وﻗــﺪ ﺻ ّـﻨﻒ ﻣــﺴﻨﺪ ﻋﻠـﻲ ‪ ،‬وﻛﺘﺎﺑــﺎ ﺣـﺎﻓﻼ ﰲ اﻟﻜــﲎ‪.‬‬‫أﺣـﺪ اﻟــﺼﺤﺎح اﻟ ّ‬‫وأﻣﺎ ﻛﺘﺎب ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻋﻠﻲ ﻓﻬﻮ داﺧﻞ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ اﻟﻜﺒﲑ « )‪.(1‬‬‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ‪:‬‬‫» وﻗــﺪ ذﻛــﺮ اﳌﺆّـﻟﻒ ـ ﻳﻌــﲏ اﳌـّـﺰي ـ اﻟﺮﻗــﻮم ‪ :‬ﻟﻠــﺴﺘﺔ ع ‪ ،‬وﻟﻸرﺑﻌــﺔ ‪ ، 4‬وﻟﻠﺒﺨــﺎري خ ‪،‬‬‫وﳌــﺴﻠﻢ م ‪ ،‬وﻷﰊ داود د ‪ ،‬وﻟﻠﱰﻣــﺬي ت ‪ ،‬وﻟﻠﻨــﺴﺎﺋﻲ س ‪ ،‬وﻻﺑــﻦ ﻣﺎﺟــﺔ ق ‪ ،‬وﻟﻠﺒﺨــﺎري ‪ :‬ﰲ‬‫اﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻖ ﺧﺖ ‪ ،‬وﰲ اﻷدب اﳌﻔﺮد ﺑـﺦ ‪ ،‬وﰲ ﺟـﺰء رﻓـﻊ اﻟﻴـﺪﻳﻦ ي ‪ ،‬وﰲ ﺧﻠـﻖ أﻓﻌـﺎل اﻟﻌﺒـﺎد ﻋـﺦ‬‫‪ ،‬وﰲ ﺟﺰء اﻟﻘﺮاءة ﺧﻠﻒ اﻻﻣﺎم ر‪ .‬وﳌﺴﻠﻢ ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﻖ ‪ ،‬وﻷﰊ داود ﰲ اﳌﺮاﺳـﻴﻞ ﻣـﺪ ‪،‬‬‫وﰲ اﻟﻘﺪر ﻗـﺪ ‪ ،‬وﰲ اﻟﻨﺎﺳـﺦ واﳌﻨـﺴﻮخ ﺧـﺪ ‪ ،‬وﰲ ﻛﺘـﺎب اﻟﺘﻔ ّـﺮد ف ‪ ،‬وﰲ ﻓـﻀﺎﺋﻞ اﻷﻧـﺼﺎر ص‬‫‪ ،‬وﰲ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪.133 / 14‬‬‫‪ ................................................................................ 160‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﳌﺴﺎﺋﻞ ل ‪ ،‬وﰲ ﻣﺴﻨﺪ ﻣﺎﻟﻚ ﻛﺪ ‪ ،‬وﻟﻠﱰﻣﺬي ﰲ اﻟﺸﻤﺎﺋﻞ ﰎ ‪ ،‬وﻟﻠﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﻴﻮم واﻟﻠﻴﻠـﺔ ﺳـﻲ‬‫‪ ،‬وﰲ ﻣــﺴﻨﺪ ﻣﺎﻟــﻚ ﻛــﻦ ‪ ،‬وﰲ ﺧــﺼﺎﺋﺺ ﻋﻠــﻲ ص ‪ ،‬وﰲ ﻣــﺴﻨﺪ ﻋﻠــﻲ ﻋــﺲ ‪ ،‬وﻻﺑــﻦ ﻣﺎﺟــﺔ ﰲ‬‫اﻟﺘﻔﺴﲑ ‪ ،‬ﻓﻖ‪.‬‬‫ﻫــﺬا اﻟــﺬي ذﻛــﺮﻩ اﳌﺆﻟّــﻒ ﻣــﻦ ﺗ ـﻮاﻟﻴﻔﻬﻢ ‪ ،‬وذﻛــﺮ أﻧـّـﻪ ﺗــﺮك ﺗــﺼﺎﻧﻴﻔﻬﻢ ﰲ اﻟﺘــﻮارﻳﺦ ﻋﻤــﺪا ‪،‬‬‫ﻷن اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﱵ ﺗﻮرد ﻓﻴﻬﺎ ﻏﲑ ﻣﻘﺼﻮدة ﺑﺎﻻﺣﺘﺠﺎج ‪.(1) « ...‬‬‫ـﺈن ﻛﻼﻣــﻪ ﻫــﺬا ﻳﻔﻬــﻢ أن أﺣﺎدﻳــﺚ » اﳋــﺼﺎﺋﺺ «‪ .‬ﻣﺜــﻞ ﻛﺘــﺐ اﻟــﺼﺤﺎح وﳓﻮﻫــﺎ »‬‫ﻓـ ّ‬‫ﻣﻘﺼﻮدة ﺑﺎﻻﺣﺘﺠﺎج « ‪ ...‬ﰒ ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ‪:‬‬‫» وﺑﻘﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺗـﺼﺎﻧﻴﻔﻬﻢ اﻟـﱵ ﻋﻠـﻰ اﻷﺑـﻮاب ﻋ ّـﺪة ﻛﺘـﺐ ‪ ...‬وﻛـﺬﻟﻚ أﻓـﺮد ﺧـﺼﺎﺋﺺ‬‫إن ﻛﺘــﺎب » اﳋــﺼﺎﺋﺺ « ﻣــﻦ‬‫ﻋﻠــﻲ وﻫ ـﻮ ﻣــﻦ ﲨﻠــﺔ اﳌﻨﺎﻗــﺐ ﰲ رواﻳــﺔ اﺑــﻦ ﺳـ ّـﻴﺎر ‪ « ...‬أي ‪ّ :‬‬‫ﺳﻴﺎر ﻓﻤﺎ وﺟﻪ إﻓﺮادﻩ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ؟‬‫ﲨﻠﺔ ) اﳌﻨﺎﻗﺐ ﰲ ﺳﻨﻦ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ( ﰲ رواﻳﺔ اﺑﻦ ّ‬‫ـﺼﺤﺎح اﻟــﺴﺘﺔ ‪ ،‬ﻓﻬــﺬا‬‫وﻫــﺬا ﻳﻌــﲏ أن » اﳋــﺼﺎﺋﺺ « ﻣــﻦ ) اﻟــﺴﻨﻦ ( اﻟــﺬي ﻫــﻮ أﺣــﺪ اﻟـ ّ‬‫ﻟﺼﺤﺔ اﻻﺣﺘﺠﺎج ﺑﺄﺣﺎدﻳﺚ » اﳋﺼﺎﺋﺺ «‪.‬‬‫وﺟﻪ آﺧﺮ ّ‬‫ﺻﺮح اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﱐ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر أﺣﺎدﻳﺚ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫وﻗﺪ ّ‬‫اﳌﺼﻨﻒ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﻋﻠﻲ أﺷﻴﺎء ﰲ ﻏﲑ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻊ ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ‪ :‬ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻤﺮ‬‫» ﻗﺪ أﺧﺮج ّ‬‫‪ :‬ﻋﻠـ ّـﻲ أﻗــﻀﺎﻧﺎ ‪ ،‬وﺳــﻴﺄﰐ ﰲ ﺗﻔــﺴﲑ اﻟﺒﻘــﺮة ‪ ،‬وﻟــﻪ ﺷــﺎﻫﺪ ﺻــﺤﻴﺢ ﻣــﻦ ﺣــﺪﻳﺚ اﺑــﻦ ﻣــﺴﻌﻮد ﻋﻨــﺪ‬‫اﳊــﺎﻛﻢ‪ .‬وﻣﻨﻬــﺎ ‪ :‬ﺣــﺪﻳﺚ ﻗﺘﺎﻟــﻪ اﻟﺒﻐــﺎة ‪ ،‬وﻫـﻮ ﰲ ﺣــﺪﻳﺚ أﰊ ﺳــﻌﻴﺪ ﰲ ﻋﻼﻣــﺎت اﻟﻨﺒــﻮة ‪ ،‬وﻏــﲑ‬‫ـﺎﻟﺘﺘﺒﻊ ‪ ،‬ورﻏ ــﺐ ﰲ ﲨ ــﻊ ﻣﻨﺎﻗﺒ ــﻪ ﻣ ــﻦ اﻷﺣﺎدﻳ ــﺚ اﳉﻴ ــﺎد اﻟﻨ ــﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﻛﺘ ــﺎب‬‫ذﻟ ــﻚ ﳑ ــﺎ ﻳﻌ ــﺮف ﺑ ـ ّ‬‫اﳋﺼﺎﺋﺺ «‪.‬‬‫ﺟﻴﺪ ﻣﻦ ﺣﻴـﺚ اﻹﺳـﻨﺎد ‪ ،‬ﻗﻤـﲔ‬‫ﻓﻈﻬﺮ أن ﺣﺪﻳﺚ ) اﻟﻄﲑ ( اﳌﺬﻛﻮر ﰲ ) اﳋﺼﺎﺋﺺ ( ّ‬‫ـﺼﺒﻴﺔ‬‫ﺑﺎﻻﺣﺘﺠــﺎج واﻻﺳــﺘﻨﺎد ‪ ،‬وﻣــﺎ ﺻــﺪر ﻣــﻦ ) اﻟــﺪﻫﻠﻮي ( ﳏــﺾ اﳋ ـﺒﻂ واﻟﻌﻨــﺎد ‪ ،‬ﲝــﺖ اﻟﻌـ ّ‬‫اﻟﻠﺪاد ‪...‬‬‫وّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ـ اﳌﻘﺪﻣﺔ‪.‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪161 ..............................................................................‬‬‫ـﺼﺪﻳﻖ ﺣـﺴﻦ ﺧـﺎن ﰲ ) اﳊﻄـﺔ‬‫وﻗﺪ ذﻛﺮ ) اﻟـﺪﻫﻠﻮي ( ﰲ ) أﺻـﻮل اﳊـﺪﻳﺚ ( ﻟـﻪ ‪ ،‬واﻟ ّ‬‫ﰲ ذﻛﺮ اﻟﺼﺤﺎح اﻟﺴﺘﺔ ( ﻛﺘﺎب » اﳋـﺼﺎﺋﺺ « ﰲ اﻟﻜﺘـﺐ اﳌـﺼﻨﻔﺔ ﰲ ) اﳌﻨﺎﻗـﺐ ( ﻗـﺎﻻ ‪» :‬‬‫وﻟﻠﻨــﺴﺎﺋﻲ رﺳــﺎﻟﺔ ﻃﻮﻳﻠــﺔ اﻟــﺬﻳﻞ ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺒــﻪ ﻛـ ّـﺮم اﷲ وﺟﻬــﻪ ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻬــﺎ ﻧــﺎل اﻟــﺸﻬﺎدة ﰲ دﻣــﺸﻖ ﻣــﻦ‬‫أﻳﺪي ﻧﻮاﺻﺐ اﻟﺸﺎم ‪ ،‬ﻟﻔﺮط ﺗﻌﺼﺒﻬﻢ وﻋﺪاو‪‬ﻢ ﻣﻌﻪ ‪.« 2‬‬‫ـﺼﺔ اﻟﻨـﺴﺎﺋﻲ وﻛﺘﺎﺑـﻪ » اﳋـﺼﺎﺋﺺ « ﰲ‬‫واﺳﺘﺸﻬﺪ ) اﻟﺪﻫﻠﻮي ( ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ) اﻟﺘﺤﻔـﺔ ( ﺑﻘ ّ‬‫اﻟﺴﻨﺔ ‪ ،‬ودﻓﻊ ﻣـﺎ ﻗﻴـﻞ ﻣـﻦ أ ّ‪‬ـﻢ ﻳﺒﻄﻨـﻮن ﺑﻐـﺾ أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ﻋﻠﻴـﻪ اﻟـﺼﻼة‬‫ﻣﻘﺎم اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ أﻫﻞ ّ‬‫اﻟﺴﻼم ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﻌﺠﺐ ﻣﻨﻪ ﺗﻜﺬﻳﺒﻪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ وﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ اﳌﺨﺮﺟﲔ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘـﺎب‬‫و ّ‬‫‪ ،‬ﻓﻬــﻮ ﻣــﺮة ﻳﺴﺘــﺸﻬﺪ ﺑﺎﺳﺘــﺸﻬﺎد اﻟﻨــﺴﺎﺋﻲ ﻋﻠــﻰ أﻳــﺪي اﻟﻨﻮاﺻــﺐ وﺑﺘــﺼﻨﻴﻔﻪ ﻛﺘــﺎب اﳋ ــﺼﺎﺋﺺ‬‫ﻟﻮﻻء أﻫﻞ ﳓﻠﺘﻪ ﻷﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ اﻷﳎﺎد ‪ ،‬وﻣﺮة ﻳﺸﺎﻗﻖ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺑﺘﻜﺬﻳﺐ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪ ،‬وأﺧـﺮى‬‫ـﺴﺮ ﻗﻠــﻮب أﻫــﻞ اﻟﻨــﺼﺐ واﻟﻌﻨــﺎد ‪ ،‬وﻫــﻞ ﻫــﺬا إﻻّ ﺗــﺪاﻓﻊ و‪‬ﺎﻓــﺖ‬‫ﺑﺘﻜــﺬﻳﺐ ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﻄــﲑ ‪ ،‬وﻳـ ّ‬‫وﺗﻨﺎﻗﺾ؟! ‪...‬‬‫وﻫﻜﺬا ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺑﺎﻫﻰ ﺗﻠﻤﻴﺬﻩ رﺷﻴﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﺧﺎن ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) إﻳﻀﺎح ﻟﻄﺎﻓﺔ اﳌﻘﺎل ( واﻓﺘﺨـﺮ‬‫ـﺴﻨﺔ ﰲ‬‫ـﺼﻨﻔﺎت ﻋﻈﻤ ــﺎء أﻫ ــﻞ اﻟﺘﺤﻘﻴ ــﻖ ﻣ ــﻦ أﻫ ــﻞ اﻟ ـ ّ‬‫ﺑﻜﺘ ــﺎب » اﳋ ــﺼﺎﺋﺺ « ‪ ،‬وﻋ ـ ّـﺪﻩ ﻣ ــﻦ ﻣ ـ ّ‬‫ﻓ ــﻀﺎﺋﻞ أﻫ ــﻞ اﻟﺒﻴ ــﺖ ‪ ، :‬وﻟﻜ ــﻦ ﺷ ــﻴﺨﻪ ) اﻟ ــﺪﻫﻠﻮي ( ﻗ ــﺪ أﺑﻄ ــﻞ ﻫ ــﺬا اﻻﻓﺘﺨ ــﺎر ﺑﺈﺑﻄ ــﺎل‬‫ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳــﺔ وﺣ ــﺪﻳﺚ اﻟﻄــﲑ ‪ ،‬اﳌــﺴﺮودﻳﻦ ﰲ ) اﳋــﺼﺎﺋﺺ ( وﻏــﲑﻩ ﻣــﻦ اﻷﺳــﻔﺎر اﳌ ــﺸﻬﻮرة‬‫ﺑﺎﻻﻋﺘﺒﺎر ‪...‬‬‫)‪(10‬‬‫رواﻳﺔ أﺑﻲ ﻳﻌﻠﻰ‬‫ﲪﺎد اﻟﻮراق ﺛﻨـﺎ ﻣـﺴﻬﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﳌﻠـﻚ ﺑـﻦ ﺳـﻠﻊ ـ ﺛﻘـﺔ ـ ﺛﻨـﺎ‬‫رواﻩ ﺑﻘﻮﻟﻪ ‪ » :‬ﺛﻨﺎ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ّ‬‫اﻟﺴﺪي ‪ ،‬ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ‪ :‬إن رﺳﻮل‬‫ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ّ‬‫‪ ................................................................................ 162‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ـﺐ ﺧﻠﻘـﻚ إﻟﻴـﻚ ﻳﺄﻛـﻞ ﻣﻌـﻲ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﷲ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﻛﺎن ﻋﻨﺪﻩ ﻃﺎﺋﺮ ﻓﻘﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ اﺋﺘﲏ ﺑﺄﺣ ّ‬‫ـﺮدﻩ ﰒ ﺟـﺎء ﻋﻠـﻲ ﻓـﺄذن‬‫ﻓﺮدﻩ ﰒ ﺟﺎء ﻋﺜﻤﺎن ﻓ ّ‬‫ﻓﺮدﻩ ﰒ ﺟﺎء ﻋﻤﺮ ّ‬‫ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻄﲑ ‪ ،‬ﻓﺠﺎء أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ّ‬‫ﻟﻪ « )‪.(1‬‬‫وﻗﺎل أﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ أﻳﻀﺎ ‪ » :‬ﺛﻨﺎ ﻗﻄﻦ ﺑﻦ ﻧﺴﲑ ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻀﺒﻌﻲ ‪ ،‬ﺛﻨـﺎ ﻋﺒـﺪ‬‫اﷲ ﺑﻦ ﻣﺜﲎ ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﻧﺲ ‪ ،‬ﻋﻦ أﻧﺲ ﻗﺎل ‪ :‬اﻫـﺪي ﻟﺮﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ‬‫ـﺐ ﺧﻠﻘــﻚ إﻟﻴــﻚ‬‫ﺣﺠــﻞ ﻣــﺸﻮي ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬اﻟﻠﻬــﻢ اﺋﺘــﲏ ﺑﺄﺣـ ّ‬‫ﻳﺄﻛــﻞ ﻣﻌــﻲ ﻣــﻦ ﻫــﺬا اﻟﻄﻌــﺎم ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟــﺖ ﻋﺎﺋــﺸﺔ ‪ :‬اﻟﻠﻬــﻢ اﺟﻌﻠــﻪ أﰊ ‪ ،‬وﻗﺎﻟــﺖ ﺣﻔــﺼﺔ ‪ :‬اﻟﻠﻬــﻢ‬‫اﺟﻌﻠــﻪ أﰊ ‪ ،‬ﻗــﺎل أﻧــﺲ ﻓﻘﻠــﺖ أﻧــﺎ ‪ :‬اﻟﻠﻬــﻢ اﺟﻌﻠــﻪ ﺳــﻌﺪ ﺑــﻪ ﻋﺒــﺎدة‪ .‬ﻗــﺎل أﻧــﺲ ‪ :‬ﲰﻌــﺖ ﺣﺮﻛــﺔ‬‫ـﺴﻠﻢ ‪ ،‬ﻓﻘﻠ ــﺖ ‪ :‬إن رﺳ ــﻮل اﷲ ﺻ ـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ وﺳ ـ ّـﻠﻢ ﻋﻠ ــﻰ ﺣﺎﺟ ــﺔ ‪،‬‬‫اﻟﺒ ــﺎب ‪ ،‬ﻓ ــﺈذا ﻋﻠ ــﻲ ﻓ ـ ّ‬‫ﻓﺴﻠﻢ ﻋﻠﻲ ‪ ،‬ﻓﺴﻤﻊ رﺳﻮل اﷲ ﺻـﻠّﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﺻـﻮﺗﻪ‬‫ﻓﺎﻧﺼﺮف ‪ ،‬ﰒ ﲰﻌﺖ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺒﺎب ّ‬‫ﻓﻘــﺎل ‪ :‬اﻧﻈــﺮ ﻣــﻦ ﻫــﺬا؟ ﻓﺨﺮﺟــﺖ ﻓــﺈذا ﻋﻠــﻲ ‪ ،‬ﻓﺠﺌــﺖ إﱃ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳ ـ ّـﻠﻢ‬‫ﻓﺄﺧﱪﺗﻪ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬اﺋﺬن ﻟﻪ ﻓﺄذﻧـﺖ ﻟـﻪ ﻓـﺪﺧﻞ ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ :‬اﻟﻠﻬـﻢ‬‫وإﱄ «‪.‬‬‫وإﱄ اﻟﻠﻬﻢ ّ‬‫ّ‬‫اﻋﺘﺒﺎر ﻣﺴﻨﺪ أﺑﻲ ﻳﻌﻠﻰ‬‫وﻣ ــﺴﻨﺪ أﰊ ﻳﻌﻠ ــﻰ ﻣ ــﻦ اﳌ ــﺴﺎﻧﻴﺪ اﳌﻌﺘ ــﱪة اﳌ ــﺸﻬﻮرة ‪ ،‬واﻷﺳ ــﻔﺎر اﳌﻘﺒﻮﻟ ــﺔ اﳌﻌﺮوﻓ ــﺔ ‪ ،‬وﻣ ــﻦ‬‫ﻣﺮوﻳّـﺎت ﻣــﺸﺎﻫﲑ اﻟﻌﻠﻤــﺎء ‪ :‬ﻛﺎﻟـﺴﻴﻮﻃﻲ ‪ ،‬واﻟﺜﻌــﺎﻟﱯ ‪ ،‬واﻟﻜــﺮدي ‪ ،‬واﻷﻣـﲑ ‪ ،‬واﻟــﺸﻮﻛﺎﱐ ‪ ،‬وﺷــﺎﻩ‬‫وﱄ اﷲ ‪ ،‬وﻏﲑﻫﻢ‪.‬‬‫وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ ﺑﱰﲨﺔ أﰊ ﻳﻌﻠﻰ ‪ » :‬أﺑﻮ ﻳﻌﻠـﻰ ‪ ،‬اﳌﻮﺻـﻠﻲ ‪ ،‬اﳊـﺎﻓﻆ اﻟﺜﻘـﺔ ‪ ،‬ﳏ ّـﺪث اﳉﺰﻳـﺮة‬‫‪ ...‬ﺻﺎﺣﺐ اﳌﺴﻨﺪ اﻟﻜﺒﲑ «‪.‬‬‫ﻗـﺎل ‪ » :‬ﻗــﺎل اﻟـﺴﻤﻌﺎﱐ ‪ :‬ﲰﻌــﺖ إﲰﺎﻋﻴـﻞ ﺑــﻦ ﳏ ّﻤــﺪ ﺑـﻦ اﻟﻔــﻀﻞ اﳊـﺎﻓﻆ ﻳﻘــﻮل ‪ :‬ﻗـﺮأت‬‫اﳌﺴﺎﻧﻴﺪ ‪ ،‬ﻛﻤﺴﻨﺪ اﻟﻌﺪﱐ وﻣﺴﻨﺪ أﰊ ﻣﻨﻴﻊ ‪ ،‬وﻫﻲ ﻛﺎﻷ‪‬ﺎر ‪ ،‬وﻣﺴﻨﺪ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﺴﻨﺪ أﰊ ﻳﻌﻠﻰ ‪.105 / 7‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪163 ..............................................................................‬‬‫أﰊ ﻳﻌﻠﻰ ﻛﺎﻟﺒﺤﺮ ﻳﻜﻮن ﳎﺘﻤﻊ اﻷ‪‬ﺎر‪.‬‬‫ﻗﻠــﺖ ‪ :‬ﲰﻌﻨــﺎ ﻣــﺴﻨﺪ أﰊ ﻳﻌﻠــﻰ ﺑﻔــﻮت ﻧــﺼﻒ ﺟــﺰء ﺑﺎﻹﺟــﺎزة اﻟﻌﺎﻟﻴــﺔ ‪ ،‬وﻳﻘــﻊ ﻣــﻦ ﺣﺪﻳﺜــﻪ‬‫ﺑﻌﻠﻮ ﻻﺑﻦ اﻟﺒﺨﺎري « )‪.(1‬‬‫وﻗــﺎل ﰲ ) اﻟﻌــﱪ ( ﻟــﻪ ‪ » :‬أﺑــﻮ ﻳﻌﻠــﻰ اﳌﻮﺻــﻠﻲ ‪ ،‬أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ اﳌﺜــﲎ ﺑــﻦ ﳛــﲕ ‪،‬‬‫اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ‪ ،‬اﳊﺎﻓﻆ ‪ ،‬ﺻﺎﺣﺐ اﳌﺴﻨﺪ ‪.(2) « ...‬‬‫ـﺴﻴﻮﻃﻲ ‪ ،‬واﻟﺜﻌـﺎﻟﱯ‬‫وﻛﺬا ﻗﺎل ‪ :‬ﺻﻼح اﻟـﺪﻳﻦ اﻟـﺼﻔﺪي ‪ ،‬واﻟﻴـﺎﻓﻌﻲ ﺑﱰﲨﺘـﻪ‪ .‬وﻗـﺪ أورد اﻟ ّ‬‫ﰲ ) ﻃﺒﻘــﺎت اﳊﻔــﺎظ ( و ) ﻣﻘﺎﻟﻴــﺪ اﻷﺳــﺎﻧﻴﺪ ( و ) اﻟــﺪﻫﻠﻮي ( ﰲ ) ﺑــﺴﺘﺎن اﶈـ ّـﺪﺛﲔ ( ﻛﻠﻤــﺔ‬‫إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ اﳊﺎﻓﻆ اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ‪.‬‬‫* وﻗــﺎل اﳊــﺎﻓﻆ اﳍﻴﺜﻤــﻲ ‪ » :‬ﻋــﻦ أﻧــﺲ ﺑــﻦ ﻣﺎﻟــﻚ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻛﻨــﺖ أﺧــﺪم رﺳــﻮل اﷲ ﺻـّـﻠﻰ‬‫ـﺸﻮﻳﺎ ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬اﻟﻠﻬــﻢ اﺋﺘــﲏ‬‫اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ ،‬ﻓﻘـ ّـﺪم ﻓﺮﺧــﺎ ﻣـ ّ‬‫ودق اﻟﺒـﺎب ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل أﻧـﺲ ‪:‬‬
‫ﺑﺄﺣﺐ ﺧﻠﻘﻚ إﻟﻴﻚ وإﱄّ ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻌﻲ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻔﺮخ ‪ ،‬ﻓﺠـﺎء ﻋﻠـﻲ ّ‬‫ّ‬‫ﻣﻦ ﻫﺬا؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻋﻠﻲ ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ اﻟﻨﱯ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻋﻠـﻰ ﺣﺎﺟـﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﻧـﺼﺮف ‪ ،‬ﰒّ ﺗﻨّﺤـﻰ‬‫وﺳﻠﻢ وأﻛﻞ ‪ ،‬ﰒّ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ :‬اﻟﻠﻬـﻢ اﺋﺘـﲏ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ـﺪق اﻟﺒــﺎب دﻗّــﺎ ﺷــﺪﻳﺪا ‪،‬‬‫وإﱄ ﻳﺄﻛــﻞ ﻣﻌــﻲ ﻣــﻦ ﻫــﺬا اﻟﻔــﺮخ ‪ ،‬ﻓﺠــﺎء ﻋﻠــﻲ ﻓـ ّ‬‫ﺑﺄﺣـ ّ‬‫ـﺐ اﳋﻠــﻖ إﻟﻴــﻚ ّ‬‫ﻓــﺴﻤﻊ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻳــﺎ أﻧــﺲ ‪ ،‬ﻣــﻦ ﻫــﺬا؟ ﻗﻠــﺖ ‪ :‬ﻋﻠــﻲ‪ .‬ﻗــﺎل ‪:‬‬
‫أدﺧﻠــﻪ ‪ ،‬ﻓــﺪﺧﻞ ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬ﻟﻘــﺪ ﺳــﺄﻟﺖ اﷲ ﺛﻼﺛــﺎ أن ﻳــﺄﺗﻴﲏ‬‫وإﱄ ﻳﺄﻛــﻞ ﻣﻌــﻲ ﻣـﻦ ﻫــﺬا اﻟﻔــﺮخ ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل ﻋﻠــﻲ ‪ :‬وأﻧـﺎ ـ ﻳــﺎ رﺳــﻮل اﷲ ـ ﻓﻘــﺪ‬‫ﺑﺄﺣ ّ‬‫ـﺐ اﳋﻠــﻖ إﻟﻴــﻪ ّ‬‫ـﺮدﱐ أﻧــﺲ‪ .‬ﻓﻘــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬ﻳــﺎ أﻧــﺲ ‪ ،‬ﻣــﺎ‬‫ﺟﺌــﺖ ﺛﻼﺛــﺎ ‪ ،‬ﻛـ ّـﻞ ذﻟــﻚ ﻳـ ّ‬‫ﲪﻠــﻚ ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ ﺻــﻨﻌﺖ؟ ﻗــﺎل ‪ :‬أﺣﺒﺒــﺖ أن ﺗــﺪرك اﻟــﺪﻋﻮة رﺟــﻼ ﻣــﻦ ﻗــﻮﻣﻲ‪ .‬ﻓﻘــﺎل رﺳــﻮل اﷲ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬ﻻ ﻳﻼم اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻠﻰ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ّ‬‫__________________‬‫اﳊﻔﺎظ ‪.707 / 2‬‬‫)‪ (1‬ﺗﺬﻛﺮة ّ‬‫)‪ (2‬اﻟﻌﱪ ﰲ ﺧﱪ ﻣﻦ ﻏﱪ ‪.134 / 2‬‬

‫‪ ................................................................................ 164‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺣﺐ ﻗﻮﻣﻪ‪.‬‬‫ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﰲ ﺣﺎﺋﻂ ‪ ،‬وﻗﺪ أﰐ ﺑﻄﺎﺋﺮ‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﰲ رواﻳﺔ ‪ :‬ﻛﻨﺖ ﻣﻊ اﻟﻨﱯ ّ‬‫وﰲ رواﻳــﺔ ﻗــﺎل ‪ :‬أﻫ ــﺪت ّأم أﳝــﻦ إﱃ اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻃــﺎﺋﺮا ﺑــﲔ رﻏﻴﻔــﲔ ‪،‬‬‫وﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻫﻞ ﻋﻨﺪﻛﻢ ﺷﻲء؟ ﻓﺠﺎءﺗﻪ ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﺮ‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻓﺠﺎء اﻟﻨﱯ ّ‬‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻋﻨﺪ اﻟﱰﻣﺬي ﻃﺮف ﻣﻨﻪ‪.‬‬‫رواﻩ اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻷوﺳﻂ واﻟﻜﺒﲑ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر‪.‬‬‫ـﺮدﻩ ‪ ،‬ﰒ‬‫ـﺮدﻩ ‪ ،‬ﰒ ﺟـﺎء ﻋﻤـﺮ ﻓ ّ‬‫وأﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر ﻛﺜﲑ ‪ ،‬إﻻّ ّأﻧﻪ ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﺠﺎء أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻓ ّ‬‫ﺟﺎء ﻋﻠﻲ ﻓﺄذن ﻟﻪ‪.‬‬‫وﺑﻘﻴﺔ رﺟﺎﻟﻪ رﺟﺎل اﻟﺼﺤﻴﺢ‪.‬‬‫وﰲ إﺳﻨﺎد اﻟﻜﺒﲑ ‪ّ :‬‬‫ﲪﺎد ﺑﻦ اﳌﺨﺘﺎر وﱂ أﻋﺮﻓﻪ ‪ّ ،‬‬‫وﰲ أﺣــﺪ أﺳــﺎﻧﻴﺪ اﻷوﺳــﻂ ‪ :‬أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻴــﺎض ﺑــﻦ أﰊ ﻃﻴﺒــﺔ ‪ ،‬وﱂ أﻋﺮﻓــﻪ ‪ ،‬وﺑﻘﻴــﺔ رﺟﺎﻟــﻪ‬‫رﺟﺎل اﻟﺼﺤﻴﺢ‪.‬‬‫ورﺟﺎل أﰊ ﻳﻌﻠﻰ ﺛﻘﺎت ‪ ،‬وﰲ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺿﻌﻒ « )‪.(1‬‬‫رﺟﺎل اﻟﺤﺪﻳﺚ‬‫ورﺟﺎل أﰊ ﻳﻌﻠﻰ ﺛﻘﺎت‪ّ .‬أﻣﺎ اﳊﺪﻳﺚ اﻷّول ﻓﺮﺟﺎﻟﻪ رﺟﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﳋـﺼﺎﺋﺺ ‪ ،‬وﻗـﺪ‬‫ﻋﺮﻓﺘﻬﻢ ‪ ،‬و ّأﻣﺎ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺜﺎﱐ ﻓﻬﻢ ﺛﻘﺎت ﺑﻼ ﻛﻼم‪.‬‬‫وﻗﻮل اﳍﻴﺜﻤﻲ ـ ﺑﻌﺪ ﺗﻮﺛﻴـﻖ رﺟـﺎل إﺳـﻨﺎد أﰊ ﻳﻌﻠـﻰ ـ » وﰲ ﺑﻌـﻀﻬﻢ ﺿـﻌﻒ « ﻣـﺎ ﻫـﻮ إﻻّ‬‫ـﺴﺪي « ‪ ،‬وﻗــﺪ ﻋﺮﻓــﺖ أﻧّــﻪ ﻣــﻦ رﺟــﺎل‬‫ـﺼﺐ ـ ﰲ » اﻟـ ّ‬‫إﺷــﺎرة إﱃ ﺗﻜﻠّــﻢ ﺑﻌــﻀﻬﻢ ـ ﻋــﻦ ﺗﻌـ ّ‬‫اﻟﺼﺤﺎح‪.‬‬‫ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﳎﻤﻊ اﻟﺰواﺋﺪ ‪.125 / 9‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪165 ..............................................................................‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺔ أﺑﻲ ﻳﻌﻠﻰ‬‫وأﺑــﻮ ﻳﻌﻠــﻰ ـ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ اﳌﺜــﲎ اﻟﺘﻤﻴﻤــﻲ اﳌﻮﺻــﻠﻲ ـ ﻓﻬــﻮ ﻣــﻦ اﳊﻔــﺎظ اﳌــﺸﺎﻫﲑ‬‫ا‪‬ﻠﺪات ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ‪:-‬‬‫اﻷﻋﻼم ‪ ،‬وﻫﺬﻩ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ ﻣﺼﺎدر ﺗﺮﲨﺘﻪ ـ وﻗﺪ ﺗﺮﲨﻨﺎ ﻟﻪ ﰲ ﺑﻌﺾ ّ‬‫‪ 1‬ـ ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪.707 / 2‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟﻌﱪ ‪.134 / 2‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟﻮاﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت ‪.241 / 7‬‬‫‪ 4‬ـ ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ‪.249 / 2‬‬‫‪ 5‬ـ اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪.130 / 11‬‬‫‪ 6‬ـ اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺰاﻫﺮة ‪.197 / 3‬‬‫‪ 7‬ـ ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻔﺎظ ‪.306 :‬‬‫‪ 8‬ـ دول اﻹﺳﻼم ‪.186 / 1‬‬‫‪ 9‬ـ ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪.174 / 14‬‬‫وﻗﺪ وﺻﻔﻪ اﻟﺬﻫﱯ ﰲ ) ﺳﲑﻩ ( ﺑـ » اﻹﻣﺎم ‪ ،‬اﳊﺎﻓﻆ ‪ ،‬ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم ‪.« ...‬‬‫)‪(11‬‬‫اﻟﻄﺒﺮي‬‫رواﻳﺔ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ّ‬‫اﻟﻄﱪي ﻣـﻦ رواة ﺣـﺪﻳﺚ اﻟﻄّـﲑ ‪ ،‬وﻗـﺪ ﲨـﻊ ﻃﺮﻗـﻪ ﰲ ﻣﺆّـﻟﻒ‬‫وأﺑﻮ ﺟﻌﻔـﺮ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺟﺮﻳـﺮ ّـ‬‫ﻣﻔﺮد ﻟﻜﺜﺮ‪‬ـﺎ‪ .‬ﻗـﺎل اﳊـﺎﻓﻆ اﺑـﻦ ﻛﺜـﲑ ـ ﰲ ذﻛـﺮ اﳊـﺪﻳﺚ ـ ‪ » :‬وﻗـﺪ ﲨـﻊ اﻟﻨـﺎس ﰲ ﻫـﺬا اﳊـﺪﻳﺚ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﲪـﺪان‬‫ّ‬‫ﻣﺼﻨﻔﺎت ﻣﻔﺮدة ‪ ،‬ﻣﻨﻬﻢ ‪ :‬أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﺑﻦ ﻣﺮدوﻳﻪ ‪ ،‬واﳊﺎﻓﻆ أﺑﻮ ﻃﺎﻫﺮ ّ‬‫ـ ﻓﻴﻤﺎ رواﻩ ﺷﻴﺨﻨﺎ اﻟﺬﻫﱯ ـ ورأﻳﺖ ﻓﻴﻪ ﳎﻠّـﺪا ﰲ ﲨـﻊ ﻃﺮﻗـﻪ وأﻟﻔﺎﻇـﻪ ﻷﰊ ﺟﻌﻔـﺮ ﳏ ّﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺟﺮﻳـﺮ‬‫اﳌﻔﺴﺮ‬‫اﻟﻄﱪي ّ‬‫‪ ................................................................................ 166‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺘﺎرﻳﺦ « )‪.(1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫ا‪‬ﻠﺪات‪ .‬وﻣﻦ ﻣﺼﺎدرﻫﺎ ‪:‬‬
‫اﻟﻄﱪي ﰲ ﺑﻌﺾ ّ‬‫وﻗﺪ ﺗﺮﲨﻨﺎ ﻻﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ّ‬‫‪ 1‬ـ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ‪.162 / 2‬‬‫‪ 2‬ـ ﻣﻌﺠﻢ اﻷدﺑﺎء ‪.40 / 18‬‬‫‪ 3‬ـ اﻷﻧﺴﺎب ـ اﻟﻄﱪي‪.‬‬‫‪ 4‬ـ ‪‬ﺬﻳﺐ اﻷﲰﺎء واﻟﻠﻐﺎت ‪.78 / 1‬‬‫اﳊﻔﺎظ ‪.307 :‬‬‫‪ 5‬ـ ﻃﺒﻘﺎت ّ‬‫‪ 6‬ـ ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪.710 / 2‬‬‫‪ 7‬ـ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺴﺒﻜﻲ ‪.120 / 3‬‬‫‪ 8‬ـ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺪاودي ‪.106 / 2‬‬‫‪ 9‬ـ اﻟﻮاﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت ‪.284 / 2‬‬‫‪ 10‬ـ اﻟﻌﱪ ‪.146 / 2‬‬‫‪ 11‬ـ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﻘﺮاء ‪.106 / 2‬‬‫‪ 12‬ـ ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ‪.260 / 2‬‬‫‪ 13‬ـ اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪.145 / 11‬‬‫‪ 14‬ـ ﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ ‪.260 / 2‬‬‫ﻫﻔﻮة ﻣﻦ اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ‬‫ردﻩ وﺗـﻀﻌﻴﻔﻪ‬‫و ّأﻣﺎ ﻗﻮل اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺑﻌـﺪ اﻟﻌﺒـﺎرة اﳌـﺬﻛﻮرة ‪ » :‬ﰒّ وﻗﻔـﺖ ﻋﻠـﻰ ﳎﻠّـﺪ ﻛﺒـﲑ ﰲ ّ‬‫اﳌﺘﻜﻠﻢ «‪.‬‬‫ﺳﻨﺪا وﻣﺘﻨﺎ ‪ ،‬ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ أﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﺒﺎﻗﻼﱐ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪.354 / 7‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪167 ..............................................................................‬‬‫ﺑﺄن اﻟﺒﺎﻗﻼﱐ ﻻ ﻳﺒﻠﻎ أدﱏ اﳌﺮاﺗﺐ اﳊﺎﺻﻠﺔ ﻟﻠﻄـﱪي ﰲ ﻣﻌﺮﻓـﺔ اﳊـﺪﻳﺚ واﻟﺮﺟـﺎل‬‫ﻓﻴﻀﻌﻒ ّ‬‫ّ‬‫اﻟﺪر ﻣﻦ اﳊﺼﻰ؟! ﻓﻼ وﺟﻪ ﳍﺬﻩ اﳌﻌﺎرﺿﺔ ‪...‬‬‫‪ ،‬وأﻳﻦ اﻟﺜﺮّﻳﺎ ﻣﻦ ّ‬‫اﻟﺜﺮى؟ وأﻳﻦ ّ‬‫أن‬‫اﻟﺮﺟ ــﺎل ‪ّ :‬‬‫ﺑ ــﻞ ﻻ ﳜﻔ ــﻰ ﻋﻠ ــﻰ اﳌﻤ ــﺎرس ﻟﻌﻠ ــﻢ اﳊ ــﺪﻳﺚ واﻟﻌ ــﺎرف ﺑ ــﺄﺣﻮال اﻟﻌﻠﻤ ــﺎء و ّ‬‫ـﺺ ﻋﻠــﻰ‬‫اﻟﺒــﺎﻗﻼﱐ ﻻ ﻳﻌـ ّـﺪ ﻣــﻦ ﻋﻠﻤــﺎء اﳊــﺪﻳﺚ ‪ ،‬وﻻ ﻳﻠﺘﻔــﺖ إﱃ أﻗﻮاﻟــﻪ ﰲ ﻫــﺬا اﻟﻔــﻦ ‪ ،‬وﻗــﺪ ﻧـ ّ‬‫وﱄ اﷲ واﻟﺪ ) اﻟﺪﻫﻠﻮي ( ﰲ ﻛﺘﺎب ) ﻗﺮة اﻟﻌﻴﻨﲔ (‪.‬‬‫ذﻟﻚ ﺷﺎﻩ ّ‬‫)‪(12‬‬‫رواﻳﺔ أﺑﻲ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺒﻐﻮي‬‫رواﻩ ﻣــﻦ ﺣــﺪﻳﺚ ﺳــﻔﻴﻨﺔ ﻣــﻮﱃ ـ رﺳــﻮل اﷲ ‪ 6‬ـ » ﻗــﺎل ‪ :‬أﻫــﺪت اﻣ ـﺮأة ﻣــﻦ اﻷﻧــﺼﺎر‬‫وﺳﻠﻢ وﱂ ﻳﻜـﻦ ﰲ اﻟﺒﻴـﺖ ﻏـﲑي وﻏـﲑ أﻧـﺲ ‪ ،‬ﻓﺠـﺎء‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻃﺎﺋﺮﻳﻦ ﰲ رﻏﻴﻔﲔ إﱃ اﻟﻨﱯ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﻓﺪﻋﺎ ﺑﻐﺪاﺋﻪ ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻗﺪ أﻫـﺪت ﻟـﻚ اﻣـﺮأة ﻣـﻦ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ـﺐ ﺧﻠﻘـﻚ إﻟﻴـﻚ وإﱃ رﺳـﻮﻟﻚ‬‫ﻫﺪﻳﺔ ‪ّ ،‬‬‫اﻷﻧﺼﺎر ّ‬‫ﻓﻘﺪﻣﺖ إﻟﻴـﻪ اﻟﻄّـﺎﺋﺮﻳﻦ ﻓﻘـﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬـﻢ اﺋﺘـﲏ ﺑﺄﺣ ّ‬‫‪ ،‬ﻓﺠــﺎء ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟــﺐ ‪ ،‬ﻓــﻀﺮب اﻟﺒــﺎب ﺿ ـﺮﺑﺎ ﺧﻔﻴﻔــﺎ ‪ ،‬ﻓﻘﻠــﺖ ‪ :‬ﻣــﻦ ﻫــﺬا؟ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬أﺑــﻮ‬‫اﳊﺴﻦ ‪ ،‬ﰒّ ﺿﺮب اﻟﺒﺎب ورﻓﻊ ﺻﻮﺗﻪ ﻓﻘﺎل رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ :‬ﻣـﻦ ﻫـﺬا؟ ﻗﻠـﺖ‬‫‪ :‬ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬اﻓﺘﺢ ﻟﻪ ‪ ،‬ﻓﻔﺘﺤﺖ ﻟﻪ ‪ ،‬ﻓﺄﻛﻞ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ اﻟﻄﲑﻳﻦ ﺣﱴ ﻓﻨﻴﺎ « )‪.(1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ اﳌﺮزﺑﺎن‬‫‪ 1‬ـ اﻟﺴﻤﻌﺎﻧﻲ ‪ » :‬أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 168‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﺑــﻦ ﺳــﺎﺑﻮر ﺑــﻦ ﺷﺎﻫﻨــﺸﺎﻩ اﻟﺒﻐــﻮي اﺑــﻦ ﺑﻨــﺖ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻣﻨﻴــﻊ اﻟﺒﻐــﻮي ‪ ...‬ﻛــﺎن ﳏـ ّـﺪث اﻟﻌـﺮاق ﰲ‬‫ﻋــﺼﺮﻩ ‪ ،‬ﻋ ّﻤــﺮ اﻟﻌﻤــﺮ اﻟﻄﻮﻳــﻞ ﺣــﱴ رﺣــﻞ اﻟﻨــﺎس إﻟﻴــﻪ ‪ ،‬وﻛﺘــﺐ ﻋﻨــﻪ اﻷﺟــﺪاد واﻷﺣﻔــﺎد واﻵﺑــﺎء‬‫واﻷوﻻد ‪ ،‬وﻛﺎن ﺛﻘـﺔ ﻣﻜﺜـﺮا ﻓﻬﻤـﺎ ﻋﺎرﻓـﺎ ﺑﺎﳊـﺪﻳﺚ ‪ ،‬وﻛـﺎن ﻳـﻮرق ّأوﻻ ﰒ رﺟـﻊ ‪ ،‬وﺻـﻨﻒ اﳌﻌﺠـﻢ‬‫اﻟﻜﺒﲑ ﻟﻠﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ ،‬وﲨﻊ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳉﻌﺪ ‪ ،‬وﻏﲑﻩ‪.‬‬‫ﲰــﻊ ‪ :‬أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﺣﻨﺒــﻞ ‪ ،‬وﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ اﳌــﺪﻳﲏ ‪ ،‬وﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ اﳉﻌــﺪ ‪ ،‬وﺧﻠــﻒ اﺑــﻦ ﻫــﺸﺎم ‪،‬‬‫وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب اﳍﺎروﱐ ‪ ، ...‬وﺧﻠﻘﺎ ﻳﻄﻮل ذﻛـﺮﻫﻢ ﻣـﻦ ﺷـﻴﻮخ اﻟﺒﺨـﺎري وﻣـﺴﻠﻢ ﺳـﻮى‬‫ّ‬‫ﻫﺆﻻء‪.‬‬‫ﳏﻤـ ﺪ ﺑــﻦ ﺻــﺎﻋﺪ ‪ ،‬وﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ إﺳــﺤﺎق ﺑــﻦ اﻟﺒﺤــﱰي اﳌــﺎوردي ‪،‬‬‫روى ﻋﻨــﻪ ‪ :‬ﳛــﲕ ﺑــﻦ ّ‬‫ﳏﻤﺪ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳉﻌﺎﰊ ‪ ،‬وأﺑـﻮ‬‫وﻋﺒﺪ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﺑﻦ ﻗﺎﻧﻊ ‪ ،‬وﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ اﻟﻔّﺮاء ‪ ،‬وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ ّ‬‫ﺣﺎﰎ اﻟﺒﺴﱵ ‪ ،‬وأﺑﻮ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺪي اﳊﺎﻓﻆ ‪ ،‬وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻹﲰـﺎﻋﻴﻠﻲ ‪ ،‬وأﺑـﻮ اﻟﻘﺎﺳـﻢ ﺳـﻠﻴﻤﺎن ﺑـﻦ‬‫اﳌﻈﻔﺮ ‪ ،‬وﺧﻠــﻖ‬‫أﲪـﺪ اﻟﻄـﱪاﱐ ‪ ،‬وأﺑـﻮ ﺑﻜــﺮ اﺑــﻦ اﳌﻘـﺮئ ‪ ،‬وأﺑــﻮ اﳊــﺴﻦ اﻟـﺪار ﻗﻄــﲏ ‪ ،‬وﳏ ّﻤــﺪ ﺑـﻦ ّ ـ‬‫ﻛﺜﲑ ﺳﻮى ﻫﺆﻻء ‪.(1) « ...‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬اﻟﺒﻐﻮي ‪ ،‬اﳊـﺎﻓﻆ اﻟﺜﻘـﺔ اﻟﻜﺒـﲑ ‪ ،‬ﻣـﺴﻨﺪ اﻟﻌـﺎﱂ ‪ ...‬ﻗـﺎل اﺑـﻦ أﰊ ﺣـﺎﰎ ‪:‬‬
‫ـﺘﻜﻠﻢ ﻋﻠـﻰ‬‫أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺒﻐﻮي ﻳﺪﺧﻞ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺢ ‪ ،‬وﻗـﺎل اﻟـﺪار ﻗﻄـﲏ ‪ :‬ﻛـﺎن اﻟﺒﻐـﻮي ﻗ ّـﻞ أن ﻳ ّ‬‫اﻟﺴﺎج‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي ‪ :‬ﻛـﺎن اﻟﺒﻐـﻮي ﺻـﺎﺣﺐ‬‫اﳊﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﻓﺈذا ّ‬‫ﺗﻜﻠﻢ ﻛﺎن ﻛﻼﻣﻪ ﻛﺎﳌﺴﻤﺎر ﰲ ّ‬‫ﺣﺪﻳﺚ ‪...‬‬‫ـﺘﺞ ﺑ ــﻪ ﻋﺎ ّﻣ ــﺔ ﻣ ــﻦ ﺧ ـ ّـﺮج اﻟ ــﺼﺤﻴﺢ ‪ ،‬ﻛﺎﻹﲰ ــﺎﻋﻴﻠﻲ ‪ ،‬واﻟ ــﺪار ﻗﻄ ــﲏ ‪،‬‬‫ﻗﻠـ ــﺖ ‪ :‬وﻗ ــﺪ اﺣ ـ ّ‬‫واﻟﱪﻗﺎﱐ‪ .‬وﻋﺎش ﻣﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ وﺛﻼث ﺳﻨﲔ ‪ ،‬ﻗﺎل اﳋﻄﻴﺐ ‪ :‬أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ ﻛـﺎن ﺛﻘـﺔ ﺛﺒﺘـﺎ ﻓﻬﻤـﺎ ﻋﺎرﻓـﺎ‪.‬‬‫وﻗــﺎل اﻟــﺴﻠﻤﻲ ‪ :‬ﺳــﺄﻟﺖ اﻟـ ّـﺪار ﻗﻄــﲏ ﻋــﻦ اﻟﺒﻐــﻮي ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﺛﻘــﺔ إﻣــﺎم ﺟﺒــﻞ إﻣــﺎم ‪ ،‬أﻗـ ّـﻞ اﳌــﺸﺎﻳﺦ‬‫ﺧﻄﺄ ‪.(2) « ...‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻷﻧﺴﺎب ـ اﻟﺒﻐﻮي‪.‬‬‫اﳊﻔﺎظ ‪.737 / 2‬‬‫)‪ (2‬ﺗﺬﻛﺮة ّ‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪169 ..............................................................................‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟـﺬﻫﺒﻲ أﻳــﻀﺎ ‪ » :‬وﻛـﺎن ﳏ ّـﺪﺛﺎ ﺣﺎﻓﻈــﺎ ﳎ ّـﻮدا ﻣـﺼﻨﻔﺎ ‪ ،‬اﻧﺘﻬــﻰ إﻟﻴـﻪ ﻋﻠ ّـﻮ اﻹﺳــﻨﺎد ﰲ‬‫اﻟﺪﻧﻴﺎ ‪.(1) « ...‬‬‫‪ 4‬ـ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ‪ » :‬اﻟﺒﻐﻮي ‪ ،‬اﳊﺎﻓﻆ اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺜﻘﺔ ﻣﺴﻨﺪ اﻟﻌﺎﱂ ‪.(2) « ...‬‬‫)‪(13‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻦ ﺻﺎﻋﺪ‬‫ﻗﺎل اﳋﻮارزﻣﻲ ‪ » :‬أﺧﱪﻧﺎ ﺻﻤﺼﺎم اﻷﺋﻤﺔ أﺑﻮ ﻋﻔﺎن ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ أﲪـﺪ اﻟـﺼﺮام اﳋـﻮارزﻣﻲ‬‫ﻗﺎل ‪ :‬أﺧﱪﻧﺎ ﻋﻤﺎد اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ اﻟﻨﺴﻔﻲ ﻗﺎل ‪ :‬ﺣ ّـﺪﺛﲏ اﻟـﺸﻴﺦ اﻟﻔﻘﻴـﻪ أﺑـﻮ اﻟﻘﺎﺳـﻢ‬‫ﻣﻴﻤــﻮن ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ اﳌﻴﻤــﻮﱐ ﻗــﺎل ‪ :‬ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ اﻟــﺸﻴﺦ‪ .‬اﻟﺰاﻫــﺪ أﺑــﻮ ﳏ ّﻤــﺪ إﲰﺎﻋﻴــﻞ ﺑــﻦ اﳊــﺴﲔ ﻗــﺎل ‪:‬‬
‫ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﻠﻲ اﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑـﻦ ﻣﻄـﺮف اﳉﺮاﺣـﻲ ﺑﺒﻐـﺪاد ﻗـﺎل ‪ :‬ﺣ ّـﺪﺛﻨﺎ‬‫ّ‬‫ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﺻــﺎﻋﺪ ﻗــﺎل ‪ :‬ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ اﳉــﻮﻫﺮي ﻗــﺎل ‪ :‬ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ أﲪــﺪ اﳊــﺴﲔ ﺑــﻦ‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻗﺮم ‪ ،‬ﻋـﻦ ﳏ ّﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺷـﻌﻴﺐ ‪ ،‬ﻋـﻦ داود ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ‬‫ﳏﻤﺪ ﻗﺎل ‪ّ :‬‬‫ّ‬‫وﺳﻠﻢ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﻟﻨﱯ ّ‬‫ﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ‪ ،‬ﻋﻦ ّ‬‫ﺟﺪﻩ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس ـ ‪ 2‬ـ ﻗﺎل ‪ :‬أﰐ ّ‬‫ﺑﻄﺎﺋﺮ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ اﺋﺘﲏ‬‫ﺑﺄﺣﺐ ﺧﻠﻘﻚ إﻟﻴﻚ ‪ ،‬ﻓﺠﺎﺋﻪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ « )‪.(3‬‬‫ّ‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫‪ 1‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬ﳛﲕ ﺑﻦ ﺻﺎﻋﺪ ﺑـﻦ ﻛﺎﺗـﺐ ‪ ،‬ﻣـﻮﱃ أﰊ ﺟﻌﻔـﺮ اﳌﻨـﺼﻮر ‪ ،‬اﳊـﺎﻓﻆ اﻹﻣـﺎم‬‫اﻟﺜﻘﺔ ‪ ...‬ﻗﺎل اﻟﺪار ﻗﻄﲏ ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ﺣﺎﻓﻆ ‪ ،‬وﻗﺎل أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪان‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻌﱪ ‪.170 / 2‬‬‫)‪ (2‬ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻔﺎظ ‪.312 :‬‬‫)‪ (3‬ﻣﻨﺎﻗﺐ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ‪.58 :‬‬‫‪ ................................................................................ 170‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻳﺘﻘﺪﻣـﻪ أﺣـﺪ ﰲ اﻟﺪراﻳـﺔ ‪ ،‬ﻗـﺎل‬‫ﳏﻤﺪ اﻟﺒﺎﻏﻨـﺪي ‪ ،‬وﻻ ّ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ّ‬‫اﻟﺸﲑازي ‪ :‬ﻫﻮ أﻛﺜﺮ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻣﻦ ّ‬‫أﺑــﻮ ﻋﻠــﻲ اﻟﻨﻴــﺴﺎﺑﻮري ‪ :‬ﱂ ﻳﻜــﻦ ﺑــﺎﻟﻌﺮاق ﰲ أﻗ ـﺮان اﺑــﻦ ﺻــﺎﻋﺪ أﺣــﺪ ﰲ ﻓﻬﻤــﻪ ‪ ،‬واﻟﻔﻬــﻢ ﻋﻨــﺪﻧﺎ‬‫أﺟ ّـﻞ ﻣـﻦ اﳊﻔــﻆ ‪ ،‬وﻫـﻮ ﻓـﻮق اﺑــﻦ أﰊ داود ﰲ اﻟﻔﻬـﻢ واﳊﻔــﻆ ‪ ،‬وﺳـﺌﻞ اﺑـﻦ اﳉﻌــﺎﰊ ‪ :‬ﻫـﻞ ﻛــﺎن‬‫ﳏﻤﺪ ﳛﻔـﻆ ‪ ،‬ﻛـﺎن ﻳـﺪري ‪ ...‬ﻗـﺎل اﳋﻄﻴـﺐ ‪:‬‬
‫ﻓﺘﺒﺴﻢ وﻗﺎل ‪ :‬ﻻ ﻳﻘﺎل ﻷﰊ ّ‬‫اﺑﻦ ﺻﺎﻋﺪ ﳛﻔﻆ؟ ّ‬‫ﳏﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ ‪ ،‬وﻟﻪ ﺗﺼﺎﻧﻴﻒ ﰲ اﻟﺴﻨﻦ واﻷﺣﻜﺎم ‪...‬‬‫ﻛﺎن اﺑﻦ ﺻﺎﻋﺪ ذا ّ‬‫ﺗﺒﺤﺮﻩ ‪ ،‬ﻣــﺎت ﰲ ذي‬‫ﻗﻠــﺖ ‪ :‬ﻻﺑــﻦ ﺻــﺎﻋﺪ ﻛــﻼم ﻣﺘــﲔ ﰲ اﻟﺮﺟــﺎل واﻟﻌﻠــﻞ ‪ ،‬ﻳــﺪل ﻋﻠــﻰ ّ ـ‬‫اﻟﻘﻌﺪة ﺳﻨﺔ ‪.(1) « 318‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟﻴﺎﻓﻌﻲ ووﺻﻔﻪ ﺑـ » اﳊﺎﻓﻆ اﳊﺠﺔ « )‪.(2‬‬‫ﳏﻤﺪ ﺑــﻦ ﺻــﺎﻋﺪ ﺑــﻦ ﻛﺎﺗــﺐ ‪ ،‬ﻣــﻮﱃ أﰊ ﺟﻌﻔــﺮ اﳌﻨــﺼﻮر ‪،‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟــﺴﻴﻮﻃﻲ ‪ » :‬ﳛــﲕ ﺑــﻦ ّ ـ‬‫اﳊﺎﻓﻆ اﻹﻣﺎم اﻟﺜﻘﺔ ‪.(3) « ...‬‬‫)‪(14‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ اﻟﺮازي‬‫رواﻩ ﺑﺈﺳﻨﺎد أﺟﻮد ﻣـﻦ إﺳـﻨﺎد اﳊـﺎﻛﻢ ‪ ،‬ﻗـﺎل اﺑـﻦ ﻛﺜـﲑ ﰲ ذﻛـﺮ ﺣـﺪﻳﺚ اﻟﻄّـﲑ ﰲ ﻓـﻀﺎﺋﻞ‬‫ﻋﻤﺎر اﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻮاﺳﻄﻲ ‪ ،‬ﻋﻦ إﺳـﺤﺎق‬‫ﻣﻮﻻﻧﺎ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ » : 7‬ورواﻩ اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ ‪ ،‬ﻋﻦ ّ‬‫اﻷزرق ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ أﰊ ﺳﻠﻴﻤﺎن ‪ ،‬ﻋـﻦ أﻧـﺲ ‪ ،‬ﻓـﺬﻛﺮ اﳊـﺪﻳﺚ‪ .‬وﻫـﺬا أﺟـﻮد ﻣـﻦ إﺳـﻨﺎد‬‫اﳊﺎﻛﻢ « )‪.(4‬‬‫__________________‬‫اﳊﻔﺎظ ‪.776 / 2‬‬‫)‪ (1‬ﺗﺬﻛﺮة ّ‬‫)‪ (2‬ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ‪.277 / 2‬‬‫اﳊﻔﺎظ ‪.235 :‬‬‫)‪ (3‬ﻃﺒﻘﺎت ّ‬‫)‪ (4‬اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪.353 / 7‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪171 ..............................................................................‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫‪ 1‬ـ اﻟــﺬﻫﺒﻲ ‪ :‬ﰲ ﺣـﻮادث ‪ » 327‬وﻓﻴﻬــﺎ ‪ :‬ﺗــﻮﰲ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ أﰊ ﺣــﺎﰎ ﳏ ّﻤــﺪ ﺑــﻦ‬‫إدرﻳــﺲ ﺑــﻦ اﳌﻨــﺬر ‪ ،‬اﳊــﺎﻓﻆ اﳉــﺎﻣﻊ ‪ ،‬اﻟﺘﻤﻴﻤــﻲ اﻟـﺮازي ﺑــﺎﻟﺮاء ‪ ،‬وﻗــﺪ ﻗــﺎرب اﻟﺘــﺴﻌﲔ ‪ ،‬رﺣــﻞ ﺑــﻪ‬‫أﺑﻮﻩ ﰲ ﺳﻨﺔ ﲬﺲ وﲬﺴﲔ وﻣﺎﺋﺘﲔ ‪ ،‬ﻓﺴﻤﻊ أﺑﺎ ﺳﻌﻴﺪ اﻷﺷﺞ ‪ ،‬واﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺮﻓـﺔ وﻃﺒﻘﺘﻬﻤـﺎ ‪،‬‬‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ اﳋﻠﻴﻠﻲ ‪ :‬أﺧﺬ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ وأﰊ زرﻋﺔ ‪ ،‬ﻛﺎن ﲝـﺮا ﰲ اﻟﻌﻠـﻮم وﻣﻌﺮﻓـﺔ اﻟﺮﺟـﺎل ‪ ،‬ﺻ ّـﻨﻒ‬‫ﰲ اﻟﻔﻘ ــﻪ واﺧ ــﺘﻼف اﻟ ــﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﺘ ــﺎﺑﻌﲔ وﻋﻠﻤ ــﺎء اﻷﻣ ــﺼﺎر ‪ ،‬ﰒّ ﻗ ــﺎل ‪ :‬وﻛ ــﺎن زاﻫ ــﺪا ﻳﻌ ـ ّـﺪ ﻣ ــﻦ‬‫اﻹﺑﺪال « )‪.(1‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟﻴﺎﻓﻌﻲ ووﺻﻔﻪ ﺑـ » اﳊﺎﻓﻆ اﻟﻌﺎﱂ « ﰒّ ﻧﻘﻞ ﻛﻼم اﳋﻠﻴﻠﻲ اﳌﺘﻘﺪم )‪.(2‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟﺴﺒﻜﻲ ‪ » :‬اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻹﻣﺎم ‪ ،‬ﺣﺎﻓﻆ اﻟﺮي واﺑـﻦ ﺣﺎﻓﻈﻬـﺎ ‪ ،‬ﻛـﺎن ﲝـﺮا ﰲ اﻟﻌﻠـﻢ ‪،‬‬‫وﻟﻪ اﳌﺼﻨﻔﺎت اﳌﺸﻬﻮرة ‪.(3) « ...‬‬‫وﻗﺪ ﺗﺮﲨﻨﺎ ﻟﻪ ﰲ ﳎﻠﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻐﺪﻳﺮ‪.‬‬‫)‪(15‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ رّﺑﻪ‬‫ـﺼﻠﺔ ﺟــﺮت ‪ ،‬ﻓــﺬﻛﺮ‬‫رواﻩ ﰲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ ﰲ إﺣﺘﺠــﺎج ﻟﻠﻤــﺄﻣﻮن ﻋﻠــﻰ اﻟﻔﻘﻬــﺎء ‪ ،‬ﰲ ﲝــﻮث ﻣﻔـ ّ‬‫ﺣ ــﺪﻳﺚ اﻟﻄـ ـﲑ وﻣﻔ ــﺎدﻩ ‪ ،‬وﻫ ــﺬﻩ ﻋﺒ ــﺎرة اﺑ ــﻦ ﻋﺒ ــﺪ رﺑّــﻪ ﺣﻴ ــﺚ ﻗ ــﺎل ‪ » :‬إﺣﺘﺠ ــﺎج اﳌ ــﺄﻣﻮن ﻋﻠ ــﻰ‬‫إﱄ‬‫اﻟﻔﻘﻬــﺎء ﰲ ﻓــﻀﻞ ﻋﻠــﻲ ‪ :‬إﺳــﺤﺎق ﺑــﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ إﲰﺎﻋﻴــﻞ ﺑــﻦ ﲪــﺎد اﺑــﻦ زﻳــﺪ ﻗــﺎل ‪ :‬ﺑﻌــﺚ ّ‬‫ﳛــﲕ ﺑــﻦ أﻛــﺜﻢ وإﱃ ﻋــﺪة ﻣــﻦ أﺻــﺤﺎﰊ ‪ ،‬وﻫــﻮ ﻳﻮﻣﺌــﺬ ﻗﺎﺿــﻲ اﻟﻘــﻀﺎة ﻓﻘــﺎل ‪ :‬إن أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ‬‫أﻣﺮﱐ أن أﺣﻀﺮ ﻣﻌﻲ ﻏﺪا ﻣﻊ اﻟﻔﺠﺮ أرﺑﻌﲔ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻌﱪ ‪.208 / 2‬‬‫)‪ (2‬ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ﺣﻮادث ‪.327 :‬‬‫)‪ (3‬ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺴﺒﻜﻲ ‪.324 / 3‬‬

‫‪ ................................................................................ 172‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺗﻈﻨﻮﻧﻪ ﻳﺼﻠﺢ ﳌﺎ ﻳﻄﻠـﺐ أﻣـﲑ‬‫رﺟﻼ ‪ّ ،‬‬‫ﻓﺴﻤﻮا ﻣﻦ ّ‬‫ﻛﻠﻬﻢ ﻓﻘﻴﻪ ﻳﻔﻘﻪ ﻣﺎ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ وﳛﺴﻦ اﳉﻮاب ‪ّ ،‬‬‫ـﺴﻤﻴﻨﺎ ﻟــﻪ ﻋـ ّـﺪة وذﻛــﺮ ﻫــﻮ ﻋـ ّـﺪة ‪ ،‬ﺣــﱴ ﰎ اﻟﻌــﺪد اﻟــﺬي أراد ‪ ،‬وﻛﺘــﺐ ﺗــﺴﻤﻴﺔ اﻟﻘــﻮم‬‫اﳌــﺆﻣﻨﲔ ‪ ،‬ﻓـ ّ‬‫وأﻣــﺮ ﺑــﺎﻟﺒﻜﻮر ﰲ اﻟــﺴﺤﺮ ‪ ،‬وﺑﻌــﺚ إﱃ ﻣــﻦ ﱂ ﳛــﻀﺮ ﻓــﺄﻣﺮﻩ ﺑــﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﻐــﺪوﻧﺎ ﻋﻠﻴــﻪ ﻗﺒــﻞ ﻃﻠــﻮع‬‫اﻟﻔﺠﺮ ‪ ،‬ﻓﻮﺟﺪﻧﺎﻩ ﻗﺪ ﻟﺒﺲ ﺛﻴﺎﺑﻪ وﻫﻮ ﺟـﺎﻟﺲ ﻳﻨﺘﻈﺮﻧـﺎ ‪ ،‬ﻓﺮﻛـﺐ ورﻛﺒﻨـﺎ ﻣﻌـﻪ ﺣـﱴ ﺻـﺮﻧﺎ إﱃ اﻟﺒـﺎب‬‫ﳏﻤﺪ ‪ ،‬أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ﻳﻨﺘﻈـﺮك‪ .‬ﻓﺄدﺧﻠﻨـﺎ ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮﻧـﺎ‬‫ﻓﻠﻤﺎ ﻧﻈﺮ إﻟﻴﻨﺎ ﻗﺎل ‪ :‬ﻳﺎ أﺑﺎ ّ‬‫‪ ،‬ﻓﺈذا ﲞﺎدم واﻗﻒ ّ‬‫اﻟﺮﺳـﻮل ﻓﻘـﺎل ‪ :‬ادﺧﻠـﻮا ‪ ،‬ﻓـﺪﺧﻠﻨﺎ ﻓـﺈذا أﻣـﲑ‬‫ﺑﺎﻟﺼﻼة ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬﻧﺎ ﻓﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻧﺴﺘﺘﻤﻬﺎ ﺣـﱴ ﺧـﺮج ّ‬‫ـﺮد‬‫اﳌــﺆﻣﻨﲔ ﺟــﺎﻟﺲ ﻋﻠــﻰ ﻓﺮاﺷــﻪ وﻋﻠﻴــﻪ ﺳ ـﻮادة وﻃﻴﻠــﺴﺎﻧﻪ واﻟﻄﻮﻳﻠــﺔ وﻋﻤﺎﻣﺘــﻪ ‪ ،‬ﻓﻮﻗﻔﻨــﺎ وﺳـ ّـﻠﻤﻨﺎ ﻓـ ّ‬‫ـﺘﻘﺮ ﺑﻨـﺎ ا‪‬ﻠـﺲ ﲢ ّـﺪر ﻋـﻦ ﻓﺮاﺷـﻪ وﻧـﺰع ﻋﻤﺎﻣﺘـﻪ وﻃﻴﻠـﺴﺎﻧﻪ‬‫اﻟﺴﻼم ‪ ،‬وأﻣﺮ ﻟﻨـﺎ ﺑـﺎﳉﻠﻮس ‪ّ ،‬ـ‬‫ﻓﻠﻤﺎ اﺳ ّ‬‫إﳕﺎ ﻓﻌﻠــﺖ ﻣــﺎ رأﻳــﺘﻢ ﻟﺘﻔﻌﻠ ـﻮا ﻣﺜــﻞ ذﻟــﻚ ‪ ،‬وأﻣــﺎ اﳋــﻒ‬‫ووﺿــﻊ ﻗﻠﻨــﺴﻮﺗﻪ ‪ ،‬ﰒّ أﻗﺒــﻞ ﻋﻠﻴﻨــﺎ ﻓﻘــﺎل ‪ ّ :‬ـ‬‫ﻓﺴﺄﻋﺮﻓﻪ ‪ ،‬وﻣ ّـﺪ رﺟﻠـﻪ‪.‬‬‫ﻋﻠﺔ ‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﺪ ﻋﺮﻓﻬﺎ ﻣﻨﻜﻢ ﻓﻘﺪ ﻋﺮﻓﻬﺎ ‪ ،‬وﻣﻦ ﱂ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ‬‫ﻓﻤﻨﻊ ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻪ ّ‬‫ّ‬‫وﻗــﺎل ‪ :‬اﻧﺰﻋـﻮا ﻗﻼﻧــﺴﻜﻢ وﺧﻔــﺎﻓﻜﻢ وﻃﻴﺎﻟــﺴﺘﻜﻢ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻓﺄﻣــﺴﻜﻨﺎ ﻓﻘــﺎل ﻟﻨــﺎ ﳛــﲕ ‪ :‬اﻧﺘﻬـﻮا إﱃ‬‫ـﺘﻘﺮ‬‫ﻣﺎ أﻣﺮﻛﻢ ﺑﻪ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ّ ،‬‬‫ﻓﺘﻨﺤﻴﻨﺎ ‪ ،‬ﻓﻨﺰﻋﻨﺎ أﺧﻔﺎﻓﻨﺎ وﻃﻴﺎﻟﺴﺘﻨﺎ وﻗﻼﻧـﺴﻨﺎ ورﺟﻌﻨـﺎ ‪ ،‬ﻓﻠ ّﻤـﺎ اﺳ ّ‬‫ﺑﻨﺎ ا‪‬ﻠﺲ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫إﳕـﺎ ﺑﻌﺜـﺖ إﻟـﻴﻜﻢ ـ ﻣﻌـﺸﺮ اﻟﻘـﻮم ـ ﰲ اﳌﻨـﺎﻇﺮة ‪ ،‬ﻓﻤـﻦ ﻛـﺎن ﺑـﻪ ﺷـﻲء ﻣـﻦ اﳋﺒﺜـﲔ ﱂ ﻳﻨﺘﻔـﻊ‬‫ﺑﻨﻔﺴﻪ وﱂ ﻳﻔﻘﻪ ﻣﺎ ﻳﻘﻮل ‪ ،‬ﻓﻤﻦ أراد ﻣﻨﻜﻢ اﳋﻼء ﻓﻬﻨﺎك ‪ ،‬وأﺷﺎر ﺑﻴﺪﻩ ‪ ،‬ﻓﺪﻋﻮﻧﺎ ﻟﻪ‪.‬‬‫ﳏﻤﺪ ﻗـﻞ وﻟﻴﻘـﻞ اﻟﻘـﻮم ﻣـﻦ ﺑﻌـﺪك ‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎﺑـﻪ ﳛـﲕ‬‫ﰒّ أﻟﻘﻰ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻘﻪ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻳﺎ أﺑﺎ ّ‬‫‪ ،‬ﰒّ اﻟــﺬي ﻳﻠــﻲ ﳛــﲕ ‪ ،‬ﰒّ اﻟــﺬي ﻳﻠﻴــﻪ ‪ ،‬ﺣــﱴ أﺟــﺎب آﺧﺮﻧــﺎ ﰲ اﻟﻌﻠّــﺔ وﻋﻠّــﺔ اﻟﻌﻠّــﺔ وﻫــﻮ ﻣﻄــﺮق ﻻ‬‫ﻳﺘﻜﻠﻢ ‪ ،‬ﺣﱴ إذا اﻧﻘﻄﻊ اﻟﻜﻼم اﻟﺘﻔﺖ إﱃ ﳛﲕ ﻓﻘـﺎل ‪ :‬ﻳـﺎ أﺑـﺎ ﳏ ّﻤـﺪ ‪ ،‬أﺻـﺒﺖ اﳉـﻮاب وﺗﺮﻛـﺖ‬‫ّ‬‫ـﺼﻮب ﺑﻌـﻀﻨﺎ‬‫ﻳﺮد ﻋﻠـﻰ ﻛ ّـﻞ واﺣـﺪ ﻣﻨـﺎ ﻣﻘﺎﻟﺘـﻪ ‪ّ ،‬ـ‬‫اﻟﺼﻮاب ﰲ ّ‬‫اﻟﻌﻠﺔ ‪ ،‬ﰒّ ﱂ ﻳﺰل ّ‬‫وﳜﻄﺊ ﺑﻌـﻀﻨﺎ وﻳ ّ‬‫إن‬‫‪ ،‬ﺣﱴ أﺗﻰ ﻋﻠﻰ آﺧﺮﻧﺎ‪ .‬ﰒّ ﻗﺎل ‪ :‬إﱐ ﱂ أﺑﻌﺚ ﻓـﻴﻜﻢ ﳍـﺬا ‪ ،‬وﻟﻜـﲏ أﺣﺒﺒـﺖ أن أﺑـﺴﻄﻜﻢ ‪ّ ،‬‬‫أﻣﲑ‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪173 ..............................................................................‬‬‫اﳌــﺆﻣﻨﲔ أراد ﻣﻨــﺎﻇﺮﺗﻜﻢ ﰲ ﻣﺬﻫﺒــﻪ اﻟــﺬي ﻫــﻮ ﻋﻠﻴــﻪ واﻟــﺬي ﻳــﺪﻳﻦ اﷲ ﺑــﻪ ‪ ،‬ﻗﻠﻨــﺎ ‪ :‬ﻓﻠﻴﻔﻌــﻞ أﻣــﲑ‬‫وﻓﻘﻪ اﷲ ﻓﻘﺎل ‪:‬‬
‫اﳌﺆﻣﻨﲔ ّ‬‫أن ﻋﻠــﻲ ﺑ ــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟــﺐ ﺧ ــﲑ ﺧﻠﻔ ــﺎء اﷲ ﺑﻌ ــﺪ رﺳ ـﻮﻟﻪ‬‫إن أﻣ ــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ﻳ ــﺪﻳﻦ اﷲ ﻋﻠــﻰ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ ،‬وأوﱃ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﳋﻼﻓﺔ ﻟﻪ‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ّ‬‫إن ﻓﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﻻ ﻳﻌﺮف ﻣﺎ ذﻛﺮ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﰲ‬‫ﻗﺎل إﺳﺤﺎق ‪ :‬ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬ﻳﺎ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ّ ،‬‬‫ﻋﻠ ــﻲ ‪ ،‬وﻗــﺪ دﻋﺎﻧــﺎ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ﻟﻠﻤﻨــﺎﻇﺮة! ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻳــﺎ إﺳ ــﺤﺎق ‪ ،‬اﺧــﱰ ‪ ،‬إن ﺷــﺌﺖ ﺳــﺄﻟﺘﻚ‬‫أﺳــﺄﻟﻚ ‪ ،‬وإن ﺷــﺌﺖ أن ﺗــﺴﺄل ﻓﻘــﻞ‪ .‬ﻗــﺎل إﺳــﺤﺎق ‪ :‬ﻓﺎﻏﺘﻨﻤﺘﻬــﺎ ﻣﻨــﻪ‪ .‬ﻓﻘﻠــﺖ ‪ :‬ﺑــﻞ أﺳــﺄﻟﻚ ﻳــﺎ‬‫أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻗﺎل ‪ :‬ﺳﻞ‪.‬‬‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻣـﻦ أﻳـﻦ ﻗـﺎل أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ إن ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ أﻓـﻀﻞ اﻟﻨـﺎس ﺑﻌـﺪ رﺳـﻮل اﷲ‬‫أﺣﻘﻬﻢ ﺑﺎﳋﻼﻓﺔ ﺑﻌﺪﻩ؟‬‫و ّ‬‫ﻗــﺎل ‪ :‬ﻳــﺎ إﺳــﺤﺎق ‪ ،‬ﺧـ ّـﱪﱐ ﻋــﻦ اﻟﻨــﺎس ﲟــﺎ ﻳﺘﻔﺎﺿــﻠﻮن ﺣــﲔ ﻳﻘــﺎل ‪ :‬ﻓــﻼن أﻓــﻀﻞ ﻣــﻦ‬‫ﻓﻼن؟ ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﺑﺎﻷﻋﻤﺎل اﻟﺼﺎﳊﺔ ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪ :‬ﺻـﺪﻗﺖ‪ .‬ﻗـﺎل ‪ :‬ﻓـﺄﺧﱪﱐ ﻋ ّﻤـﻦ ﻓـﻀﻞ ﺻـﺎﺣﺒﻪ ﻋﻠـﻰ‬‫إن اﳌﻔـﻀﻮل ﻋﻤـﻞ ﺑﻌـﺪ وﻓـﺎة رﺳـﻮل اﷲ ﺑﺄﻓـﻀﻞ ﻣـﻦ‬‫ﻋﻬﺪ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ ،‬ﰒّ ّ‬‫ﻋﻤﻞ اﻟﻔﺎﺿﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ رﺳـﻮل اﷲ ﻳﻠﺤـﻖ ﺑـﻪ‪ .‬ﻗـﺎل ‪ :‬ﻓﺄﻃﺮﻗـﺖ ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ﱄ ‪ :‬ﻳـﺎ أﺑـﺎ إﺳـﺤﺎق ﻻ‬‫ﺗﻘــﻞ ‪ :‬ﻧﻌــﻢ ‪ ،‬ﻓﺈﻧـّـﻚ إن ﻗﻠــﺖ ﻧﻌــﻢ أوﺟــﺪﺗﻚ ﰲ دﻫﺮﻧــﺎ ﻫــﺬا ﻣــﻦ ﻫــﻮ أﻛﺜــﺮ ﻣﻨــﻪ ﺟﻬــﺎدا وﺣﺠــﺎ‬‫وﺻﻴﺎﻣﺎ وﺻﻼة وﺻﺪﻗﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬أﺟﻞ ‪ ،‬ﻳﺎ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻻ ﻳﻠﺤﻖ اﳌﻔﻀﻮل ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ رﺳـﻮل‬‫وﺳﻠﻢ اﻟﻔﺎﺿﻞ أﺑﺪا‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﷲ ّ‬‫ﻗـﺎل ‪ :‬ﻳـﺎ إﺳـﺤﺎق ﻓـﺎﻧﻈﺮ ﻣـﺎ رواﻩ ﻟـﻚ أﺻـﺤﺎﺑﻚ ـ وﻣـﻦ أﺧـﺬت ﻋـﻨﻬﻢ دﻳﻨـﻚ وﺟﻌﻠـﺘﻬﻢ‬‫ـﺈﱐ‬‫ﻗﺪوﺗﻚ ـ ﻣﻦ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻋﻠﻲ ﺑـﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ ﻓﻘـﺲ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻣـﺎ أﺗـﻮك ﺑـﻪ ﻣـﻦ ﻓـﻀﺎﺋﻞ أﰊ ﺑﻜـﺮ ‪ ،‬ﻓ ّ‬‫رأﻳــﺖ ﻓــﻀﺎﺋﻞ أﰊ ﺑﻜــﺮ ﺗــﺸﺎﻛﻞ ﻓــﻀﺎﺋﻞ ﻋﻠــﻲ ﻓﻘــﻞ إﻧـّـﻪ أﻓــﻀﻞ ﻣﻨــﻪ ‪ ،‬ﻻ واﷲ ‪ ،‬وﻟﻜــﻦ ﻗــﺲ إﱃ‬‫ﻓــﻀﺎﺋﻠﻪ ﻣــﺎ روي ﻟــﻚ ﻣــﻦ ﻓــﻀﺎﺋﻞ أﰊ ﺑﻜــﺮ وﻋﻤــﺮ ‪ ،‬ﻓــﺈن وﺟــﺪت ﳍﻤــﺎ ﻣــﻦ اﻟﻔــﻀﺎﺋﻞ ﻣــﺎ ﻟﻌﻠــﻲ‬‫وﺣﺪﻩ ﻓﻘﻞ ّإ‪‬ﻤﺎ أﻓﻀﻞ ﻣﻨﻪ ‪ ،‬ﻻ واﷲ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻗﺲ إﱃ ﻓﻀﺎﺋﻠﻪ ﻓﻀﺎﺋﻞ أﰊ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ وﻋﺜﻤﺎن‬‫‪ ،‬ﻓﺈن وﺟﺪ‪‬ﺎ ﻣﺜﻞ ﻓﻀﺎﺋﻞ‬‫‪ ................................................................................ 174‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫إ‪‬ﻢ أﻓـﻀﻞ ﻣﻨـﻪ ‪ ،‬ﻻ واﷲ ‪ ،‬وﻟﻜـﻦ ﻗـﺲ ﺑﻔـﻀﺎﺋﻞ اﻟﻌـﺸﺮة اﻟـﺬﻳﻦ ﺷـﻬﺪ ﳍـﻢ رﺳـﻮل اﷲ‬‫ﻋﻠﻲ ﻓﻘﻞ ّـ‬‫ﺑﺎﳉﻨﺔ ‪ ،‬ﻓﺈن وﺟﺪ‪‬ﺎ ﺗﺸﺎﻛﻞ ﻓﻀﺎﺋﻠﻪ ﻓﻘﻞ ّإ‪‬ﻢ أﻓﻀﻞ ﻣﻨﻪ‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ّ‬‫وﺳﻠﻢ ّ‬‫أي اﻷﻋﻤﺎل ﻛﺎﻧﺖ أﻓﻀﻞ ﻳﻮم ﺑﻌﺚ اﷲ رﺳﻮﻟﻪ؟ ﻗﻠﺖ ‪ :‬اﻹﺧـﻼص‬‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻳﺎ إﺳﺤﺎق ‪ّ ،‬‬‫ﺑﺎﻟــﺸﻬﺎدة ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬أﻟــﻴﺲ اﻟــﺴﺒﻖ إﱃ اﻹﺳــﻼم؟ ﻗﻠــﺖ ‪ :‬ﻧﻌــﻢ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬اﻗ ـﺮأ ذﻟــﻚ ﰲ ﻛﺘــﺎب اﷲ‬‫ﺑﻮن ( ّـإﳕﺎ ﻋـﲎ ﻣـﻦ ﺳـﺒﻖ إﱃ اﻹﺳـﻼم ‪،‬‬‫أوﻟﺌﻚ اﻟ ُ َ‬‫ْﻤﻘ ‪‬ﺮُـ َ‬‫واﻟﺴﺎﺑﻘﻮن اﻟ ‪َ ُ ِ ‬‬‫ﺗﻌﺎﱃ ‪ ،‬ﻳﻘﻮل ‪َ ُ ِ  َ ) :‬‬‫ـﺴﺎﺑﻘﻮن ُ ِـ َ‬‫إن ﻋﻠﻴـﺎ أﺳـﻠﻢ وﻫـﻮ ﺣـﺪﻳﺚ‬‫ﻓﻬﻞ ﻋﻠﻤﺖ أﺣﺪا ﺳﺒﻖ ﻋﻠﻴﺎ إﱃ اﻹﺳﻼم؟ ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻳﺎ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ّ‬‫اﻟﺴﻦ ﻻ ﳚﻮز ﻋﻠﻴﻪ اﳊﻜﻢ ‪ ،‬وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ أﺳـﻠﻢ وﻫـﻮ ﻣـﺴﺘﻜﻤﻞ ﳚـﻮز ﻋﻠﻴـﻪ اﳊﻜـﻢ‪ .‬ﻗـﺎل ‪ :‬أﺧـﱪﱐ‬‫ّأﻳﻬﻤﺎ أﺳﻠﻢ ﻗﺒﻞ ﰒّ أﻧـﺎﻇﺮك ﻣـﻦ ﺑﻌـﺪﻩ ﰲ اﳊﺪاﺛـﺔ واﻟﻜﻤـﺎل؟ ﻗﻠـﺖ ‪ :‬ﻋﻠـﻲ أﺳـﻠﻢ ﻗﺒـﻞ أﰊ ﺑﻜـﺮ ‪،‬‬‫ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﺸﺮﻳﻄﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ .‬ﻓﺄﺧﱪﱐ ﻋﻦ إﺳﻼم ﻋﻠـﻲ ﺣـﲔ أﺳـﻠﻢ ﻻ ﳜﻠـﻮ ﻣـﻦ أن ﻳﻜـﻮن‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّـﻠﻢ دﻋـﺎﻩ إﱃ اﻹﺳـﻼم أو ﻳﻜـﻮن إﳍﺎﻣـﺎ ﻣـﻦ اﷲ؟ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻓﺄﻃﺮﻗـﺖ ‪،‬‬‫رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﻷن‬‫ﻓﺘﻘﺪﻣــﻪ ﻋﻠــﻰ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ّ ،‬‬‫ﻓﻘــﺎل ﱄ ‪ :‬ﻳــﺎ إﺳــﺤﺎق ﻻ ﺗﻘــﻞ إﳍﺎﻣــﺎ ‪ّ ،‬‬‫رﺳﻮل اﷲ ﱂ ﻳﻌﺮف اﻹﺳﻼم ﺣـﱴ أﺗـﺎﻩ ﺟﱪﺋﻴـﻞ ﻋـﻦ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ‪ .‬ﻗﻠـﺖ ‪ :‬أﺟـﻞ ‪ ،‬ﺑـﻞ دﻋـﺎﻩ رﺳـﻮل‬‫اﷲ إﱃ اﻹﺳــﻼم ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻳــﺎ إﺳــﺤﺎق ‪ ،‬ﻓﻬــﻞ ﳜﻠــﻮ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﺣــﲔ دﻋــﺎ‬‫ﺗﻜﻠﻒ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﺄﻃﺮﻗﺖ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‬‫إﱃ اﻹﺳﻼم ‪ ،‬ﻣﻦ أن ﻳﻜﻮن دﻋﺎﻩ ﺑﺄﻣﺮ اﷲ أو ّ‬‫ِ‬‫ِ‬‫ْﻤﺘﻜﻠﻔﻴﻦ (‪.‬‬‫‪ :‬ﻳﺎ إﺳﺤﺎق ﻻ ﺗﻨﺴﺐ رﺳﻮل اﷲ إﱃ اﻟﺘﻜﻠﻒ ‪ّ ،‬‬‫ﻣﻦ اﻟ ُ َ َ ‪َ ‬‬‫ﻓﺈن اﷲ ﻳﻘﻮل ‪َ ) :‬وﻣﺎ ََأﻧﺎ َ‬‫اﳉﺒﺎر ـ ﺟ ّـﻞ ذﻛـﺮﻩ ـ‬‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬أﺟﻞ ‪ ،‬ﻳﺎ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ ،‬ﺑﻞ دﻋﺎﻩ ﺑﺄﻣﺮ اﷲ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻬﻞ ﻣﻦ ﺻﻔﺔ ّـ‬‫ﻳﻜﻠﻒ رﺳــﻠﻪ دﻋــﺎء ﻣــﻦ ﻻ ﳚــﻮز ﻋﻠﻴــﻪ ﺣﻜــﻢ؟ ﻗﻠــﺖ ‪ :‬أﻋــﻮذ ﺑــﺎﷲ ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل ‪ :‬أﻓـﱰاﻩ ﰲ ﻗﻴــﺎس‬‫أن ّـ‬‫إن ﻋﻠﻴـﺎ أﺳـﻠﻢ ﺻ ّـﺒﻴﺎ ﻻ ﳚـﻮز ﻋﻠﻴـﻪ اﳊﻜـﻢ ‪ ،‬ﻗـﺪ ﻛﻠّـﻒ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ‬‫ﻗﻮﻟـﻚ ـ ﻳـﺎ إﺳـﺤﺎق ـ ‪ّ :‬‬‫ـﺴﺎﻋﺔ وﻳﺮﺗ ّـﺪون ﺑﻌـﺪ ﺳـﺎﻋﺔ‬‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻣـﻦ دﻋـﺎء اﻟـﺼﺒﻴﺎن ﻣـﺎ ﻻ ﻳﻄﻴﻘـﻮن ‪ ،‬ﻓﻬـﻞ ﻳـﺪﻋﻮﻫﻢ اﻟ ّ‬‫ﻓﻼ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﰲ ارﺗﺪادﻫﻢ ﺷﻲء ‪ ،‬وﻻ ﳚﻮز ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺣﻜﻢ اﻟﺮﺳﻮل ‪ ، 7‬أﺗﺮى ﻫﺬا ﺟﺎﺋﺰا‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪175 ..............................................................................‬‬‫ﻋﻨـﺪك أن ﺗﻨـﺴﺒﻪ إﱃ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـّـﻠﻢ؟ ﻗﻠـﺖ ‪ :‬أﻋـﻮذ ﺑـﺎﷲ ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪ :‬ﻳـﺎ إﺳــﺤﺎق‬‫ـﻀﻞ ‪‬ـﺎ رﺳــﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻋﻠﻴّــﺎ ﻋﻠـﻰ ﻫـﺬا اﳋﻠــﻖ ‪،‬‬‫ﻓـﺄراك إّﳕـﺎ ﻗـﺼﺪت ﻟﻔــﻀﻴﻠﺔ ﻓ ّ‬‫إﺑﺎﻧﺔ ‪‬ﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﻟﻴﻌﺮﻓﻮا ﻓﻀﻠﻪ ‪ ،‬وﻟﻮ ﻛﺎن اﷲ أﻣﺮﻩ ﺑﺪﻋﺎء اﻟﺼﺒﻴﺎن ﻟـﺪﻋﺎﻫﻢ ﻛﻤـﺎ دﻋـﺎ ﻋﻠﻴـﺎ ‪ ،‬ﻗﻠـﺖ‬‫أن اﻟﺮﺳـﻮل ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ دﻋـﺎ أﺣـﺪا ﻣـﻦ اﻟـﺼﺒﻴﺎن ﻣـﻦ أﻫﻠـﻪ‬‫‪ :‬ﺑﻠﻰ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻬﻞ ﺑﻠﻐـﻚ ّ‬‫إن ﻋﻠﻴـﺎ اﺑـﻦ ﻋ ّﻤـﻪ؟ ﻗﻠـﺖ ‪ :‬ﻻ أﻋﻠـﻢ وﻻ أدري ﻓﻌـﻞ أو ﱂ ﻳﻔﻌـﻞ ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪ :‬ﻳـﺎ‬‫وﻗﺮاﺑﺘﻪ ﻟﺌﻼّ ﺗﻘﻮل ‪ّ :‬‬‫إﺳﺤﺎق ‪ ،‬أرأﻳﺖ ﻣﺎ ﱂ ﺗﺪرﻩ وﱂ ﺗﻌﻠﻤﻪ ﻫـﻞ ﺗـﺴﺌﻞ ﻋﻨـﻪ؟ ﻗﻠـﺖ ‪ :‬ﻻ ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪ :‬ﻓـﺪع ﻣـﺎ ﻗـﺪ وﺿـﻌﻪ‬‫اﷲ ﻋﻨﺎ وﻋﻨﻚ‪.‬‬‫أي اﻷﻋﻤﺎل ﻛﺎﻧـﺖ أﻓـﻀﻞ ﺑﻌـﺪ اﻟـﺴﺒﻖ إﱃ اﻹﺳـﻼم؟ ﻗﻠـﺖ ‪ :‬اﳉﻬـﺎد ﰲ ﺳـﺒﻴﻞ‬‫ﻗﺎل ‪ :‬ﰒّ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﻣـﺎ ﲡـﺪ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﷲ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﺻﺪﻗﺖ ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﲡﺪ‪ .‬ﻷﺣﺪ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫أي اﻷوﻗﺎت ﺷﺌﺖ‪.‬‬‫أي وﻗﺖ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﰲ ّ‬‫ﻟﻌﻠﻲ ﰲ اﳉﻬﺎد؟ ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﰲ ّ‬‫ﻗﻠـﺖ ‪ :‬ﺑــﺪر‪ .‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻻ أرﻳــﺪ ﻏﲑﻫــﺎ ‪ ،‬ﻓﻬــﻞ ﲡــﺪ ﻷﺣــﺪ إﻻّ دون ﻣــﺎ ﲡــﺪ ﻟﻌﻠــﻲ ﻳــﻮم ﺑــﺪر؟‬‫وﺳﺘﻮن رﺟﻼ ﻣﻦ اﳌﺸﺮﻛﲔ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻜﻢ ﻗﺘﻞ ﻋﻠﻲ وﺣـﺪﻩ؟‪.‬‬‫أﺧﱪﱐ ﻛﻢ ﻗﺘﻠﻰ ﺑﺪر؟ ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻧﻴﻒ ّ‬‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻻ أدري ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﺛﻼﺛﺔ وﻋﺸﺮﻳﻦ ‪ ،‬أو اﺛﻨـﲔ وﻋـﺸﺮﻳﻦ ‪ ،‬واﻷرﺑﻌـﻮن ﻟـﺴﺎﺋﺮ اﻟﻨـﺎس ‪ ،‬ﻗﻠـﺖ‬‫‪ :‬ﻳﺎ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ :‬ﻛـﺎن أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ ﻣـﻊ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﰲ ﻋﺮﻳـﺸﻪ ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪ :‬ﻣـﺎ‬‫ـﺪﺑﺮ دون رﺳـﻮل اﷲ ‪ ،‬أو ﻣﻌـﻪ ﺷـﺮﻳﻜﺎ ‪ ،‬أم اﻓﺘﻘـﺎرا ﻣـﺮﻩ‬‫ﻳﺪﺑﺮ ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪ :‬وﳛـﻚ ﻳ ّ‬‫ذا ﻳﺼﻨﻊ؟ ﻗﻠﺖ ‪ّ :‬‬‫ـﺪﺑﺮ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫أﺣﺐ إﻟﻴﻚ؟ ﻗﻠﺖ ‪ :‬أﻋـﻮذ ﺑـﺎﷲ أن ﻳ ّ‬‫أي اﻟﺜﻼث ّ‬‫وﺳﻠﻢ إﱃ رأﻳﻪ؟ ّ‬‫أﺑـﻮ ﺑﻜــﺮ دون رﺳـﻮل اﷲ ﺻـّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ ،‬أو ﻳﻜــﻮن ﻣﻌــﻪ ﺷـﺮﻳﻜﺎ ‪ ،‬أو أن ﻳﻜــﻮن ﺑﺮﺳــﻮل‬‫وﺳﻠﻢ اﻓﺘﻘﺎر إﱃ رأﻳﻪ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻤﺎ اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﺑـﺎﻟﻌﺮﻳﺶ إذا ﻛـﺎن اﻷﻣـﺮ ﻛـﺬﻟﻚ؟‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﷲ ّ‬‫أﻟـﻴﺲ ﻣــﻦ ﺿـﺮب ﺑــﺴﻴﻔﻪ ﺑــﲔ ﻳـﺪي رﺳــﻮل اﷲ أﻓـﻀﻞ ّـﳑﻦ ﻫــﻮ ﺟـﺎﻟﺲ؟ ﻗﻠــﺖ ‪ :‬ﻳـﺎ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ‬‫ﻛـ ّـﻞ اﳉــﻴﺶ ﻛــﺎن ﳎﺎﻫــﺪا ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﺻــﺪﻗﺖ ﻛـ ّـﻞ ﳎﺎﻫــﺪ ‪ ،‬وﻟﻜـ ّـﻦ اﻟــﻀﺎرب ﺑﺎﻟــﺴﻴﻒ اﶈــﺎﻣﻲ ﻋــﻦ‬‫رﺳﻮل اﷲ‬‫‪ ................................................................................ 176‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﺳﻠﻢ وﻋﻦ اﳉـﺎﻟﺲ أﻓـﻀﻞ ﻣـﻦ اﳉـﺎﻟﺲ ‪ ،‬أﻣـﺎ ﻗـﺮأت ﻛﺘـﺎب اﷲ ‪ ) :‬ﻻ َـ ْ َ ِ‬‫ـﺪون‬‫ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻳﺴﺘﻮي اﻟْﻘﺎ ِﻋ ُ َ‬‫ِـ‬‫ِ‬‫ـﻀﺮر واﻟْﻤﺠﺎ ِﻫـ ُ َ ِ ِ ِ ِ ـ ِ‬‫ِ‬‫ِِ‬‫ﻀﻞ اﷲُ‬‫ﺄﻣﻮاﻟﻬﻢ َوأَﻧُْـﻔـ ِ ْ‬‫ـﺪون ﻓــﻲ َﺳـ ﺒﻴ ِﻞ اﷲ ﺑ َ ْ ِ ْ‬‫ﺆﻣﻨﻴﻦ ﻏَْﻴ ـ ُـﺮ ُأوﻟ ﻲ اﻟـ ‪ُ َ ِ َ ‬‬‫ﻣـ َـﻦ اﻟ ُْﻤـ ْ َ‬‫ﺴﻬﻢ ‪ ،‬ﻓَ ـ ‪َ ‬‬‫ْﻤﺠﺎﻫـ ِ ِ ـ ِ‬
‫اﻟ ِ‬‫ِـ ِ‬‫ِ‬‫در َﺟــﺔً َوُﻛـ ‪‬ـﻼ َ َ‬‫ـﻀﻞ اﷲُ‬‫وﻋ ـ َﺪ اﷲُ اﻟ ُ‬‫ﺪﻳﻦ َ َ‬‫ﺄﻣﻮاﻟﻬﻢ َوأَﻧْـ ُﻔـ ِ ْ‬‫ﺪﻳﻦ ﺑ َ ْ ِ ْ‬‫ُ‬‫ـﺴﻬﻢ َﻋﻠَــﻰ اﻟْﻘﺎﻋ َ‬‫َ‬‫ْﺤ ـ ْﺴﻨﻰ ‪َ ،‬وﻓَـ ‪َ ‬‬‫ْﻤﺠﺎﻫﺪﻳﻦ َﻋﻠَـﻰ اﻟْﻘﺎ ِﻋـ ِـﺪﻳﻦ أَﺟـﺮاً َ ِ‬
‫اﻟ ِ ـ ِ‬‫ﻋﻈﻴﻤــﺎً (؟ ﻗﻠــﺖ ‪ :‬وﻛــﺎن أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ وﻋﻤــﺮ ﳎﺎﻫــﺪﻳﻦ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪:‬‬
‫َ ْ‬
‫ُ‬
‫َ‬

‫ﻓﻬ ــﻞ ﻛ ــﺎن ﻷﰊ ﺑﻜ ــﺮ وﻋﻤــﺮ ﻓ ــﻀﻞ ﻋﻠ ــﻰ ﻣ ــﻦ ﱂ ﻳ ــﺸﻬﺪ ذﻟ ــﻚ اﳌــﺸﻬﺪ؟ ﻗﻠ ــﺖ ‪ :‬ﻧﻌ ــﻢ ‪ ،‬ﻗ ــﺎل ‪:‬‬
‫ﻓﻜﺬﻟﻚ ﺳﺒﻖ اﻟﺒﺎذل ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻀﻞ أﰊ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ ‪ ،‬ﻗﻠﺖ ‪ :‬أﺟﻞ‪.‬‬‫ﻗــﺎل ‪ :‬ﻳــﺎ إﺳــﺤﺎق ﻫــﻞ ﺗﻘ ـﺮأ اﻟﻘــﺮآن؟ ﻗﻠــﺖ ‪ :‬ﻧﻌــﻢ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬اﻗ ـﺮأ ﻋﻠـ ّـﻲ ) َﻫـ ْﻞ أَﺗــﻰ َﻋﻠَــﻰ‬‫ِْ ِ ِـ‬‫ﺣﻴﻦ ِﻣ َـﻦ اﻟ ‪ِ ْ ‬‬‫ـﺸﺮﺑﻮن ِﻣـ ْـﻦ‬‫ﻜﻦ َﺷـ ْـﻴﺌﺎً َـ ْ ُ‬‫ﻣﺬﻛﻮراً ( ﻓﻘـﺮأت ﻣﻨﻬـﺎ ﺣـﱴ ﺑﻠﻐـﺖ ‪ ) :‬ﻳَ ْ َ ُ َ‬‫ـﺪﻫﺮ ﻟَ ْـﻢ ﻳَ ُـ ْ‬‫اﻹﻧْـﺴﺎن ٌ‬‫ﻛﺄس َ ِ‬‫وﻳﺘﻴﻤﺎً وَ ِ‬‫ِ‬‫ﺣﺒﻪ ِ ِ ِ‬‫َْ ٍ‬‫أﺳﻴﺮاً (‬‫اﺟﻬﺎ ُ‬‫ﻛﺎﻓﻮراً ( ـ إﱃ ﻗﻮﻟﻪ ـ ) َ ُ ْ ِ ُ َ‬‫وﻳﻄﻌﻤﻮن ‪َ ‬‬‫ﻛﺎن ﻣﺰ ُ‬‫ﻣﺴﻜﻴﻨﺎً َ َ َ‬‫اﻟﻄﻌﺎم َﻋﻠﻰ ُ ‪ْ ‬‬‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻋﻠﻰ رﺳﻠﻚ ‪ ،‬ﻓﻴﻤﻦ ﻧﺰﻟـﺖ ﻫـﺬﻩ اﻵﻳـﺎت؟ ﻗﻠـﺖ ‪ :‬ﰲ ﻋﻠـﻲ ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪ :‬ﻓﻬـﻞ ﺑﻠﻐـﻚ أّن ﻋﻠﻴـﺎ‬‫ِ‬‫ﻧﻄﻌﻤ ُﻜــﻢ ِﻟﻮ ْﺟـ ِـﻪ ِ‬‫اﷲ (؟ وﻫــﻞ ﲰﻌــﺖ اﷲ‬‫ﺣــﲔ أﻃﻌــﻢ اﳌــﺴﻜﲔ واﻟﻴﺘــﻴﻢ واﻷﺳــﲑ ﻗــﺎل ‪ِ ) :‬إﻧ‪‬ﻤــﺎ ُ ْ ُ ْ َ‬‫وﺻـﻒ ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ أﺣـﺪا ﲟﺜـﻞ ﻣـﺎ وﺻـﻒ ﺑـﻪ ﻋﻠﻴـﺎ؟ ﻗﻠـﺖ ‪ :‬ﻻ ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪ :‬ﺻـﺪﻗﺖ ‪ ،‬ﻷن اﷲ ـ ﺟ ّـﻞ‬‫ﺛﻨﺎؤﻩ ـ ﻋﺮف ﺳﲑﺗﻪ‪.‬‬‫أن اﻟﻌـﺸﺮة ﰲ اﳉﻨّــﺔ؟ ﻗﻠـﺖ ‪ :‬ﺑﻠـﻰ ﻳـﺎ أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪:‬‬
‫ﻳـﺎ إﺳـﺤﺎق ‪ ،‬أﻟـﺴﺖ ﺗـﺸﻬﺪ ّ‬‫ان رﺟﻼ ﻗﺎل ‪ :‬واﷲ ﻣﺎ أدري ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ أم ﻻ ‪ ،‬وﻻ أدري أن ﻛﺎن رﺳـﻮل‬‫أرأﻳﺖ ﻟﻮ ّ‬‫اﷲ ﻗﺎﻟــﻪ أم ﱂ ﻳﻘﻠــﻪ ‪ ،‬أﻛــﺎن ﻋﻨــﺪك ﻛــﺎﻓﺮا؟ ﻗﻠــﺖ ‪ :‬أﻋــﻮذ ﺑــﺎﷲ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬أرأﻳــﺖ ﻟــﻮ أﻧـّـﻪ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻣــﺎ‬‫أدري ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻮرة ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﷲ أم ﻻ ﻛﺎن ﻛﺎﻓﺮا؟ ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻧﻌﻢ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻳﺎ إﺳﺤﺎق أرى ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‬‫ﻓﺮﻗﺎ ‪ ،‬ﻳﺎ إﺳﺤﺎق ‪ :‬أﺗﺮوي اﳊﺪﻳﺚ؟ ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪.‬‬‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻬﻞ ﺗﻌﺮف ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ؟‬‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪.‬‬‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﺤﺪﺛﲏ ﺑﻪ‪.‬‬‫ﻓﺤﺪﺛﺘﻪ اﳊﺪﻳﺚ‪ .‬ﻓﻘﺎل ‪:‬‬
‫ﻗﺎل ‪ّ :‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪177 ..............................................................................‬‬‫ﻳـﺎ إﺳـﺤﺎق ‪ ،‬إﱐ ﻛﻨـﺖ أﻛﻠّﻤــﻚ وأﻧـﺎ أﻇﻨّـﻚ ﻏـﲑ ﻣﻌﺎﻧــﺪ ﻟﻠﺤـﻖ ‪ ،‬ﻓﺄ ّﻣـﺎ اﻵن ﻓﻘـﺪ ﺑــﺎن ﱄ‬‫ردﻩ ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪:‬‬
‫ﻋﻨﺎدك ‪ ،‬إﻧّـﻚ ﺗـﻮﻗﻦ ّ‬‫أن ﻫـﺬا اﳊـﺪﻳﺚ ﺻـﺤﻴﺢ؟ ﻗﻠـﺖ ‪ :‬ﻧﻌـﻢ ‪ ،‬رواﻩ ﻣـﻦ ﻻ ﳝﻜﻨـﲏ ّ‬‫أن أﺣــﺪا أﻓـﻀﻞ ﻣــﻦ ﻋﻠــﻲ‪ .‬ﻻ ﳜﻠــﻮ ﻣــﻦ‬‫أن ﻫــﺬا اﳊـﺪﻳﺚ ﺻــﺤﻴﺢ ﰒّ زﻋــﻢ ّ‬‫أن ﻣــﻦ أﻳﻘــﻦ ّ‬‫أﻓﺮأﻳـﺖ ّ‬‫إﺣــﺪى ﺛﻼﺛــﺔ ‪ :‬ﻣــﻦ أن ﻳﻜــﻮن دﻋــﻮة رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻋﻨــﺪﻩ ﻣــﺮدودة ﻋﻠﻴــﻪ ‪ ،‬أو‬‫ﺐ إﻟﻴــﻪ ‪ ،‬أو أن ﻳﻘــﻮل ‪ :‬إن اﷲ ﻋـ ّـﺰ‬‫أن ﻳﻘــﻮل ‪ :‬ﻋــﺮف اﻟﻔﺎﺿــﻞ ﻣــﻦ ﺧﻠﻘــﻪ وﻛــﺎن اﳌﻔــﻀﻮل أﺣ ـ ّ‬‫ـﺐ إﻟﻴـﻚ أن ﺗﻘـﻮل؟ ﻓﺄﻃﺮﻗـﺖ ‪ ،‬ﰒ ﻗـﺎل‬‫ـﺄي اﻟﺜﻼﺛـﺔ أﺣ ّ‬‫وﺟﻞ ﱂ ﻳﻌﺮف اﻟﻔﺎﺿـﻞ ﻣـﻦ اﳌﻔـﻀﻮل ‪ ،‬ﻓ ّ‬‫ّ‬‫‪ :‬ﻳــﺎ إﺳــﺤﺎق ﻻ ﺗﻘــﻞ ﻣﻨﻬــﺎ ﺷــﻴﺌﺎ ‪ ،‬ﻓﺈﻧـّـﻚ إن ﻗﻠــﺖ ﻣﻨﻬــﺎ ﺷــﻴﺌﺎ اﺳــﺘﺘﺒﺘﻚ ‪ ،‬وإن ﻛــﺎن ﻟﻠﺤــﺪﻳﺚ‬‫ﻋﻨﺪك ﺗﺄوﻳﻞ ﻏﲑ ﻫﺬﻩ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻷوﺟﻪ ﻓﻘﻠﻪ‪.‬‬‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻻ أﻋﻠﻢ‪.‬‬‫إن ﻋﻠﻴﺎ أﻓﻀﻞ ﻣﻨﻪ ‪ ،‬ﻓﻤـﺎ‬‫وإن ﻷﰊ ﺑﻜﺮ ﻓﻀﻼ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬أﺟﻞ ﻟﻮ ﻻ أن ﻟﻪ ﻓﻀﻼ ﳌﺎ ﻗﻴﻞ ّ‬‫ّ‬‫ﻓﻀﻠﻪ اﻟﺬي ﻗﺼﺪت ﻟﻪ اﻟﺴﺎﻋﺔ؟‬‫ـﻮل ﻟِ ِ ِ ِ‬‫ِ‬‫إذ ُﻫﻤﺎ ِﻓﻲ اﻟ ِ‬‫ﺛﺎﻧﻲ اﺛْـﻨَْ ِ‬‫ﺗﺤﺰن‬‫إذ ﻳَـ ُﻘ ُ‬‫ْﻐﺎر ِ ْ‬‫ـﻴﻦ ِ ْ‬‫ـﺼﺎﺣﺒﻪ ﻻ َ ْـ َ ْ‬‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻗﻮل اﷲ ّ‬‫وﺟﻞ ‪َ ) :‬‬‫ﻋﺰ ّ‬‫ِ‪‬‬‫ﻣﻌﻨ ــﺎ ( ﻓﻨــﺴﺒﻪ إﱃ ﺻــﺤﺒﺘﻪ‪ .‬ﻗ ــﺎل ‪ :‬ﻳ ــﺎ إﺳ ــﺤﺎق ‪ ،‬أ ّﻣ ــﺎ إﱐ ﻻ أﲪﻠــﻚ ﻋﻠــﻰ اﻟ ــﻮﻋﺮ ﻣ ــﻦ‬‫إن اﷲَ َ َ‬‫ﻃﺮﻳﻘــﻚ إﱐ وﺟــﺪت اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﻧــﺴﺐ إﱃ ﺻــﺤﺒﺔ ﻣــﻦ رﺿــﻴﻪ ورﺿــﻰ ﻋﻨــﻪ ﻛــﺎﻓﺮا وﻫــﻮ ﻗﻮﻟــﻪ ‪) :‬‬‫ﺑﺎﻟﺬي َ َ َ َ ِ‬‫ﻗﺎل َﻟﻪ ِ‬‫ﺛﻢ ِﻣﻦ ُ ْ َ ٍ‬‫ﻛﻔﺮت ِ ‪ِ ‬‬‫ﻣﻦ ﺗُﺮ ٍ‬‫رﺟﻼً ﻟﻜِﻨ‪‬ـﺎ‬‫ﺛﻢ َ ‪َ ‬‬‫ﻧﻄﻔﺔ ُ ‪‬‬‫ﻳﺤﺎورﻩُ أَ َ َ ْ َ‬‫َ ُ‬‫ﺳﻮاك َ ُ‬
‫اب ُ ‪ْ ‬‬‫ﺧﻠﻘﻚ ْ‬‫ُ‬‫وﻫﻮ ُ ِ ُ‬‫ﺻﺎﺣﺒﻪُ َ ُ َ‬‫أﺣﺪاً ( ﻗﻠـﺖ ‪ :‬إن ذﻟـﻚ ﻛـﺎن ﺻـﺎﺣﺒﺎ ﻛـﺎﻓﺮا ‪ ،‬وأﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ ﻣـﺆﻣﻦ ‪،‬‬‫ﻫﻮ اﷲُ َر‪‬ﺑﻲ َوﻻ أُ ْﺷ ِ ُ‬‫ـﺮك ﺑَِﺮ‪‬ـﺑﻲ َ َـ‬‫َُ‬‫ﻧﺒﻴﻪ ﻣﺆﻣﻨـﺎ‬‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﺈذا ﺟﺎز أن ﻳﻨﺴﺐ إﱃ ﺻـﺤﺒﺘﻪ ﻣـﻦ رﺿـﻴﻪ ﻛـﺎﻓﺮا ﺟـﺎز أن ﻳﻨـﺴﺐ إﱃ ﺻـﺤﺒﺔ ّـ‬‫‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﺑﺄﻓﻀﻞ اﳌـﺆﻣﻨﲔ وﻻ اﻟﺜـﺎﱐ وﻻ اﻟﺜﺎﻟـﺚ‪ .‬ﻗﻠـﺖ ‪ :‬ﻳـﺎ أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ إن ﻗـﺪر اﻵﻳـﺔ ﻋﻈـﻴﻢ ‪،‬‬‫ـﻘﻮل ِ ِ ِ ِ‬‫ِ‬‫ﺗﺤﺰن ِ ‪‬‬‫إذ ُﻫﻤﺎ ِﻓﻲ اﻟ ِ‬‫ﺛﺎﻧﻲ اﺛْـﻨَْ ِ‬‫ﻣﻌﻨﺎ ( ﻗﺎل ‪:‬‬
‫إذ ﻳَ ُ ُ‬‫ْﻐﺎر ِ ْ‬‫ـﻴﻦ ِ ْ‬‫ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ ﻻ َ ْ َ ْ‬‫ّ‬‫إن اﷲَ ََ‬‫إن اﷲ ﻳﻘﻮل ‪َ ) :‬‬‫ﻳــﺎ إﺳــﺤﺎق ﺗــﺄﰉ اﻵن إﻻّ أن أﺧﺮﺟــﻚ إﱃ اﻻﺳﺘﻘــﺼﺎء ﻋﻠﻴــﻚ ‪ ،‬أﺧــﱪﱐ ﻋــﻦ ﺣــﺰن أﰊ ﺑﻜــﺮ ‪،‬‬‫أﻛﺎن رﺿﺎ أم ﺳﺨﻄﺎ؟ ﻗﻠﺖ ‪ :‬إن أﺑﺎ ﺑﻜﺮ ّإﳕﺎ ﺣﺰن ﻣـﻦ أﺟـﻞ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ‬‫وﻏﻤﺎ أن ﻳﺼﻞ إﱃ رﺳﻮل اﷲ ﺷﻲء ﻣﻦ‬‫ﺧﻮﻓﺎ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫‪ ................................................................................ 178‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﳌﻜــﺮوﻩ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻟــﻴﺲ ﻫــﺬا ﺟ ـﻮاﰊ ‪ّ ،‬إﳕـ ﺎ ﻛــﺎن ﺟ ـﻮاﰊ أن ﺗﻘــﻮل رﺿــﻰ أم ﺳــﺨﻂ ‪ ،‬ﻗﻠــﺖ ‪ :‬ﺑــﻞ‬‫ـﻞ وﻋـﻦ‬‫ﺟﻞ ذﻛﺮﻩ ﺑﻌﺚ إﻟﻴﻨﺎ رﺳﻮﻻ ﻳﻨﻬﻰ ﻋﻦ رﺿـﺎ اﷲ ﻋ ّـﺰ وﺟ ّ‬‫ﻛﺎن رﺿﺎ ﷲ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬وﻛﺎن اﷲ ّ‬‫ﻃﺎﻋﺘﻪ! ﻗﻠﺖ ‪ :‬أﻋﻮذ ﺑﺎﷲ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬أوﻟـﻴﺲ ﻗـﺪ زﻋﻤـﺖ أن ﺣـﺰن أﰊ ﺑﻜـﺮ رﺿـﺎ ﷲ؟ ﻗﻠـﺖ ‪ :‬ﺑﻠـﻰ‬‫أن اﻟﻘـﺮآن ﻳــﺸﻬﺪ أن رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـّـﻠﻢ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻻ ﲢـﺰن ‪ ،‬ﻴـﺎ ﻟــﻪ‬‫ﻗـﺎل ‪ :‬أوﱂ ﲡـﺪ ّ‬‫ـﺮدك إﱃ‬‫ﻋــﻦ اﳊــﺰن؟ ﻗﻠــﺖ ‪ :‬أﻋــﻮذ ﺑــﺎﷲ‪ .‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻳــﺎ إﺳــﺤﺎق ّ‬‫إن ﻣــﺬﻫﱯ اﻟﺮﻓــﻖ ﺑــﻚ ‪ ،‬ﻟﻌـ ّـﻞ اﷲ ﻳـ ّ‬‫اﳊﻖ ‪ ،‬وﻳﻌﺪل ﺑﻚ ﻋﻦ اﻟﺒﺎﻃﻞ ‪ ،‬ﻟﻜﺜﺮة ﻣﺎ ﺗﺴﺘﻌﻴﺬ ﺑﻪ‪.‬‬‫ﻜﻴﻨﺘﻪُ َ َ ِ‬‫ِ‬‫ﻋﻠﻴﻪ ( ﻣــﻦ ﻋــﲎ ﺑــﺬﻟﻚ ‪ ،‬رﺳــﻮل اﷲ أم‬‫وﺣــﺪﺛﲏ ﻋــﻦ ﻗــﻮل اﷲ ‪َ ) :‬ـﻓﺄَﻧْ َ َ‬‫ـﺰل اﷲُ َﺳـ ََ ْـ‬‫أﺑﻮ ﺑﻜﺮ؟ ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﺑﻞ رﺳﻮل اﷲ ﻗﺎل ‪ :‬ﺻﺪﻗﺖ‪.‬‬‫ـﻮم ُﺣﻨَـْ ٍ‬‫ـﺮﺗﻜﻢ ( ـ إﱃ‬‫ـﻴﻦ ِ ْ‬‫ـﻞ ‪َ ) :‬وﻳَـ ْ َ‬‫إذ َ ْ َ‬‫ـﺘﻜﻢ َﻛﺜْـ َ ُ ُ ْ‬‫أﻋﺠﺒَ ْ ُ ْ‬‫ﻗـﺎل ‪ :‬ﻓﺤ ّـﺪﺛﲏ ﻋـﻦ ﻗـﻮل اﷲ ﻋ ّـﺰ وﺟ ّ‬‫ََُ َﻋﻠﻰ ِ ِ‬‫ـﺰل اﷲ ِ‬‫ِِ‬‫ْﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ( ‪ ،‬أﺗﻌﻠـﻢ ﻣـﻦ » اﳌـﺆﻣﻨﲔ « اﻟـﺬﻳﻦ‬‫ﺳﻜﻴﻨﺘﻪ‬‫رﺳﻮﻟﻪ َ َ َـ‬‫ﻗﻮﻟﻪ ـ ) ُ‪‬‬‫َُ‬‫ﺛﻢ أَﻧْ َ َ ُ َ‬‫وﻋﻠﻰ اﻟ ُـ ْ َ‬‫أراد اﷲ ﰲ ﻫــﺬا اﳌﻮﺿــﻊ؟ ﻗﻠــﺖ ‪ :‬ﻻ أدري ﻳــﺎ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬اﻟﻨــﺎس ﲨﻴﻌــﺎ ا‪‬ﺰﻣ ـﻮا ﻳــﻮم‬‫ﺣﻨــﲔ ‪ ،‬ﻓﻠــﻢ ﻳﺒــﻖ ﻣــﻊ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ إﻻّ ﺳــﺒﻌﺔ ﻧﻔــﺮ ﻣــﻦ ﺑــﲏ ﻫﺎﺷــﻢ ‪ :‬ﻋﻠــﻲ‬‫ﻳــﻀﺮب ﺑــﺴﻴﻔﻪ ﺑــﲔ ﻳــﺪي رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ ،‬واﻟﻌﺒــﺎس آﺧــﺬ ﺑﻠﺠــﺎم ﺑﻐﻠــﺔ رﺳــﻮل‬‫اﷲ ‪ ،‬واﳋﻤﺴﺔ ﳏﺪﻗﻮن ﺑـﻪ ﺧﻮﻓـﺎ ﻣـﻦ أن ﻳﻨﺎﻟـﻪ ﻣـﻦ ﺟـﺮاح اﻟﻘـﻮم ﺷـﻲء ‪ ،‬ﺣـﱴ أﻋﻄـﻰ اﷲ ﻟﺮﺳـﻮﻟﻪ‬‫اﻟﻈﻔــﺮ ‪ ،‬ﻓــﺎﳌﺆﻣﻨﻮن ﰲ ﻫــﺬا اﳌﻮﺿــﻊ ﻋﻠـ ّـﻲ ﺧﺎﺻــﺔ ﰒ ﻣــﻦ ﺣــﻀﺮﻩ ﻣــﻦ ﺑــﲏ ﻫﺎﺷــﻢ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻓﻤــﻦ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﰲ ذﻟـﻚ اﻟﻮﻗـﺖ أم ﻣـﻦ ا‪‬ـﺰم ﻋﻨـﻪ وﱂ ﻳـﺮﻩ‬‫أﻓﻀﻞ ‪ ،‬ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫اﷲ ﻣﻮﺿﻌﺎ ﻟﻴﻨﺰﳍﺎ ﻋﻠﻴﻪ؟ ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﺑﻞ ﻣﻦ أﻧﺰﻟﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻜﻴﻨﺔ‪.‬‬‫ﻗــﺎل ‪ :‬ﻳــﺎ إﺳــﺤﺎق ‪ ،‬ﻣــﻦ أﻓــﻀﻞ ‪ ،‬ﻣــﻦ ﻛــﺎن ﻣﻌــﻪ ﰲ اﻟﻐــﺎر أم ﻣــﻦ ﻧــﺎم ﻋﻠــﻰ ﻓﺮاﺷــﻪ ووﻗــﺎﻩ‬‫ﺑﻨﻔــﺴﻪ ﺣـ ّـﱴ ﰎّ ﻟﺮﺳــﻮل اﷲ ﺻـّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـّـﻠﻢ ﻣــﺎ أراد ﻣــﻦ اﳍﺠــﺮة؟ إن اﷲ ﺗﺒــﺎرك وﺗﻌــﺎﱃ أﻣــﺮ‬‫رﺳ ـﻮﻟﻪ أن ﻳــﺄﻣﺮ ﻋﻠﻴــﺎ ﺑــﺎﻟﻨﻮم ﻋﻠــﻰ ﻓﺮاﺷــﻪ ‪ ،‬وأن ﻳﻘــﻲ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﺑﻨﻔــﺴﻪ ‪،‬‬‫وﺳﻠﻢ ﺑﺬﻟﻚ ‪،‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻓﺄﻣﺮﻩ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪179 ..............................................................................‬‬‫ﻓﺒﻜــﻰ ﻋﻠــﻲ ‪ 2‬ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬ﻣــﺎ ﻳﺒﻜﻴــﻚ ﻳــﺎ ﻋﻠــﻲ أﺟﺰﻋــﺎ ﻣ ــﻦ‬‫اﳌــﻮت؟ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻻ واﻟــﺬي ﺑﻌﺜــﻚ ﺑــﺎﳊﻖ ﻳــﺎ رﺳــﻮل اﷲ ‪ ،‬وﻟﻜــﻦ ﺧﻮﻓــﺎ ﻋﻠﻴــﻚ ‪ ،‬أﻓﺘــﺴﻠﻢ ﻳــﺎ رﺳــﻮل‬‫اﷲ؟ ﻗ ــﺎل ‪ :‬ﻧﻌ ــﻢ ‪ ،‬ﻗ ــﺎل ‪ :‬ﲰﻌ ــﺎ وﻃﺎﻋ ــﺔ وﻃﻴﺒ ــﺔ ﻧﻔ ــﺴﻲ ﺑﺎﻟﻔ ــﺪاء ﻟ ــﻚ ﻳ ــﺎ رﺳ ــﻮل اﷲ ‪ ،‬ﰒّ أﺗ ــﻰ‬‫ـﺸﻜﻮن أﻧّـﻪ رﺳـﻮل‬‫ﻣﻀﺠﻌﻪ واﺿﻄﺠﻊ‬‫ﻓﺤﻔﻮا ﺑﻪ ﻻ ﻳ ّ‬‫وﺗﺴﺠﻰ ﺑﺜﻮﺑﻪ ‪ ،‬وﺟﺎء اﳌﺸﺮﻛﻮن ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ ّ‬‫ّ‬‫اﷲ ﺻـّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ ،‬وﻗــﺪ أﲨﻌـﻮا أن ﻳــﻀﺮﺑﻪ ﻣــﻦ ﻛـ ّـﻞ ﺑﻄــﻦ ﻣــﻦ ﺑﻄــﻮن ﻗـﺮﻳﺶ رﺟــﻞ ﺿـﺮﺑﺔ‬‫ـﺎﴰﻴﻮن ﻣــﻦ اﻟﺒﻄــﻮن ﺑﻄﻨــﺎ ﺑﺪﻣــﻪ ‪ ،‬وﻋﻠــﻲ ﻳــﺴﻤﻊ اﻟﻘــﻮم ﻓﻴــﻪ ﻣــﻦ ﺗــﻼف‬‫ﺑﺎﻟــﺴﻴﻒ ‪ ،‬ﻟــﺌﻼّ ﻳﻄﻠــﺐ اﳍـ ّ‬‫ﻧﻔــﺴﻪ وﱂ ﻳﺪﻋــﻪ ذﻟــﻚ إﱃ اﳉــﺰع ﻛﻤــﺎ ﺟــﺰع ﺻــﺎﺣﺒﻪ ﰲ اﻟﻐــﺎر ‪ ،‬وﱂ ﻳــﺰل ﻋﻠــﻲ ﺻــﺎﺑﺮا ﳏﺘــﺴﺒﺎ ‪،‬‬‫ﻓﺒﻌــﺚ اﷲ ﻣﻼﺋﻜﺘــﻪ ﻓﻤﻨﻌﺘــﻪ ﻣــﻦ ﻣــﺸﺮﻛﻲ ﻗـﺮﻳﺶ ﺣــﱴ أﺻــﺒﺢ ‪ ،‬ﻓﻠ ّﻤــﺎ أﺻــﺒﺢ ﻗــﺎم ﻓﻨﻈــﺮ اﻟﻘــﻮم إﻟﻴــﻪ‬‫ﳏﻤﺪ؟ ﻗﺎل ‪ :‬وﻣﺎ ﻋﻠﻤﻲ ﲟﺤ ّﻤـﺪ أﻳـﻦ ﻫـﻮ؟ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻓـﻼ ﻧـﺮاك إﻻّ ﻣﻐـﺮرا ﺑﻨﻔـﺴﻚ ﻣﻨـﺬ‬‫ﻓﻘﺎﻟﻮا ‪ :‬أﻳﻦ ّ‬‫ﻟﻴﻠﺘﻨﺎ ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺰل ﻋﻠﻲ أﻓﻀﻞ ﻣﺎ ﺑﺪأ ﺑﻪ ﻳﺰﻳﺪ وﻻ ﻳﻨﻘﺺ ﺣﱴ ﻗﺒﻀﻪ اﷲ إﻟﻴﻪ‪.‬‬‫ﻳــﺎ إﺳــﺤﺎق ‪ ،‬ﻫــﻞ ﺗــﺮوي ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳــﺔ؟ ﻗﻠــﺖ ‪ :‬ﻧﻌــﻢ ﻳــﺎ أﻣــﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬اروﻩ ‪،‬‬‫ﻓﻔﻌﻠــﺖ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻳــﺎ إﺳــﺤﺎق ‪ ،‬أرأﻳــﺖ ﻫــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ ﻫــﻞ أوﺟــﺐ ﻋﻠــﻰ أﰊ ﺑﻜــﺮ وﻋﻤــﺮ ﻣــﺎ ﱂ‬‫أن اﳊﺪﻳﺚ ّإﳕﺎ ﻛﺎن ﺑﺴﺒﺐ زﺑﺪ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ ‪ ،‬ﻟـﺸﻲء‬‫اﻟﻨﺎس ذﻛﺮوا ّ‬‫ﻳﻮﺟﺐ ﳍﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ؟ ﻗﻠﺖ ‪ :‬إن ّ‬‫ﺟــﺮى ﺑﻴﻨــﻪ وﺑــﲔ ﻋﻠــﻲ وأﻧﻜــﺮ وﻻء ﻋﻠــﻲ ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬ﻣــﻦ ﻛﻨــﺖ‬‫أي ﻣﻮﺿــﻊ ﻗــﺎل ﻫــﺬا؟‬‫ﻣــﻮﻻﻩ ﻓﻌﻠــﻲ ﻣــﻮﻻﻩ ‪ ،‬اﻟﻠﻬــﻢ وال ﻣــﻦ واﻻﻩ وﻋــﺎد ﻣــﻦ ﻋــﺎداﻩ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﰲ ّ‬‫أﻟﻴﺲ ﺑﻌﺪ ﻣﻨﺼﺮﻓﻪ ﻣﻦ ﺣﺠﺔ اﻟﻮداع؟ ﻗﻠﺖ ‪ :‬أﺟﻞ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﺈن ﻗﺘﻞ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛـﺔ ﻗﺒـﻞ اﻟﻐـﺪﻳﺮ‬‫‪ ،‬ﻛﻴﻒ رﺿﻴﺖ ﻟﻨﻔﺴﻚ ‪‬ﺬا؟ أﺧﱪﱐ ﻟﻮ رأﻳﺖ اﺑﻨـﺎ ﻟـﻚ ﻗـﺪ أﺗـﺖ ﻋﻠﻴـﻪ ﲬـﺴﺔ ﻋـﺸﺮ ﺳـﻨﺔ ﻳﻘـﻮل‬‫‪ :‬ﻣﻮﻻي ﻣﻮﱃ اﺑﻦ ﻋﻤﻲ أﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎس ﻓـﺎﻋﻠﻤﻮا ذﻟـﻚ ‪ ،‬أﻛﻨـﺖ ﻣﻨﻜـﺮا ذﻟـﻚ ﻋﻠﻴـﻪ ﺗﻌﺮﻳﻔـﻪ اﻟﻨـﺎس ﻣـﺎ‬‫ﻻ ﻳﻨﻜـﺮون وﻻ ﳚﻬﻠـﻮن؟ ﻓﻘﻠـﺖ ‪ :‬اﻟﻠﻬـﻢ ﻧﻌـﻢ ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪ :‬ﻳـﺎ إﺳـﺤﺎق أﻓﺘﻨ ّـﺰﻩ اﺑﻨـﻚ ﻋ ّﻤـﺎ ﻻ ﺗﻨ ّـﺰﻩ ﻋﻨــﻪ‬‫وﺳﻠﻢ؟‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﺟﻞ ذﻛﺮﻩ ﻗﺎل ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ‪:‬‬
‫وﳛﻜﻢ ﻻ ﲡﻌﻠﻮا ﻓﻘﻬﺎﺋﻜﻢ أرﺑﺎﺑﻜﻢ ‪ّ ،‬‬‫إن اﷲ ّ‬‫‪ ................................................................................ 180‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ورﻫﺒــﺎﻧَـﻬﻢ َأرﺑﺎﺑــﺎً ِﻣــﻦ ُ ِ‬‫دون ِ‬‫اﷲ ( وﱂ ﻳــﺼﻠّﻮا ﳍــﻢ وﻻ ﺻــﺎﻣﻮا وﻻ زﻋﻤـﻮا أ ّ‪‬ــﻢ‬‫) اﺗ‪َ ‬ﺨـ ُـﺬوا َ ْ‬‫ـﺎرﻫﻢ َ ُ ْ ُ ْ ْ‬‫ْ‬‫أﺣﺒـ َ ُ ْ‬‫أرﺑﺎب ‪ ،‬وﻟﻜﻦ أﻣﺮوﻫﻢ ﻓﺄﻃﺎﻋﻮا أﻣﺮﻫﻢ‪.‬‬‫ﻳﺎ إﺳﺤﺎق ‪ :‬أﺗـﺮوي ﺣـﺪﻳﺚ ‪ :‬أﻧـﺖ ﻣـﲏ ﲟﻨﺰﻟـﺔ ﻫـﺎرون ﻣـﻦ ﻣﻮﺳـﻰ؟ ﻗﻠـﺖ ‪ :‬ﻧﻌـﻢ ﻳـﺎ أﻣـﲑ‬‫ﺻﺤﺤﻪ وﺟﺤﺪﻩ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻤـﻦ أوﺛـﻖ ﻋﻨـﺪك ‪ ،‬ﻣـﻦ ﲰﻌـﺖ ﻣﻨـﻪ‬‫اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ ،‬ﻗﺪ ﲰﻌﺘﻪ وﲰﻌﺖ ﻣﻦ ّ‬‫ﺻﺤﺤﻪ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻬﻞ ﳝﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن اﻟﺮﺳﻮل ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ‬‫ﻓﺼﺤﺤﻪ أو ﻣﻦ ﺟﺤﺪﻩ؟ ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻣﻦ ّ‬‫ّ‬‫ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻣــﺰح ‪‬ــﺬا اﻟﻘــﻮل؟ ﻗﻠــﺖ ‪ :‬أﻋــﻮذ ﺑــﺎﷲ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻓﻘــﺎل ﻗــﻮﻻ ﻻ ﻣﻌــﲎ ﻟــﻪ ﻓــﻼ ﻳﻮﻗــﻒ‬‫ﻋﻠﻴــﻪ؟ ﻗﻠــﺖ ‪ :‬أﻋــﻮذ ﺑــﺎﷲ ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪ :‬أﻓﻤــﺎ ﺗﻌﻠــﻢ ان ﻫــﺎرون ﻛــﺎن أﺧــﺎ ﻣﻮﺳــﻰ ﻷﺑﻴــﻪ وأ ّﻣــﻪ؟ ﻗﻠــﺖ ‪:‬‬
‫ﺑﻠﻰ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻌﻠﻲ ﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ ﻷﺑﻴﻪ و ّاﻣﻪ؟ ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻻ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬أوﻟﻴﺲ ﻫﺎرون ﻧﺒﻴﺎ وﻋﻠـﻲ ﻏـﲑ‬‫ﻧﱯ؟ ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﺑﻠﻰ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻬﺬان اﳊﺎﻻن ﻣﻌﺪوﻣﺎن ﰲ ﻋﻠﻲ وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺎ ﰲ ﻫﺎرون ﻓﻤﺎ ﻣﻌﲎ أﻧﺖ‬‫ﻳﻄﻴﺐ ﺑﺬﻟﻚ ﻧﻔـﺲ ﻋﻠـﻲ ﳌـﺎ ﻗـﺎل اﳌﻨـﺎﻓﻘﻮن‬‫ﻣﲏ ﲟﻨﺰﻟﺔ ﻫﺎرون ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻰ؟ ﻗﻠﺖ ﻟﻪ ‪ّ :‬إﳕﺎ أراد أن ّ‬‫ّ‬‫ّ‬‫ﻳﻄﻴﺐ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻘـﻮل ﻻ ﻣﻌـﲎ ﻟـﻪ؟ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻓﺄﻃﺮﻗـﺖ ‪ ،‬ﻗـﺎل‬‫ّإﻧﻪ ّ‬‫ﺧﻠﻔﻪ اﺳﺘﺜﻘﺎﻻ ﻟﻪ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﺄراد أن ّ‬‫‪ :‬ﻳــﺎ إﺳــﺤﺎق ﻟــﻪ ﻣﻌــﲎ ﰲ ﻛﺘــﺎب اﷲ ﺑـ ّـﲔ ‪ ،‬ﻗﻠــﺖ ‪ :‬وﻣــﺎ ﻫــﻮ ﻳــﺎ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ؟ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻗﻮﻟــﻪ ﻋـ ّـﺰ‬‫وﺟﻞ ﺣﻜﺎﻳﺔ ﻋﻦ ﻣﻮﺳﻰ ّأﻧﻪ ﻗﺎل ﻷﺧﻴﻪ ﻫﺎرون ‪ِ ِ ِ ُْ ْ ) :‬‬‫ِ‬‫وأﺻﻠﺢ وﻻ ﺗَ ‪ِ ْ ِ‬‬‫ـﺒﻴﻞ‬‫اﺧﻠﻔﻨﻲ ﻓﻲ ﻗَـ ْﻮﻣﻲ َ َ ْ ْ َ‬‫ـﺘﺒﻊ َﺳ َ‬‫ّ‬‫ِِ‬‫ﺧﻠﻒ ﻫﺎرون ﰲ ﻗﻮﻣﻪ وﻫﻮ ﺣﻲ وﻣـﻀﻰ إﱃ‬‫ْﻤﻔﺴﺪﻳﻦ ( ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻳﺎ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ :‬إن ﻣﻮﺳﻰ ّ‬‫اﻟ ُ ْ َ‬‫ﺧﻠﻒ ﻋﻠﻴــﺎ ﻛــﺬﻟﻚ ﺣــﲔ ﺧــﺮج إﱃ ﻏﺰاﺗــﻪ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪:‬‬
‫وإن رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ّـ‬‫رﺑـّـﻪ ‪ّ ،‬‬‫ﺧﻠﻒ ﻫــﺎرون ﻫــﻞ ﻛــﺎن ﻣﻌــﻪ ﺣــﲔ ذﻫــﺐ إﱃ‬‫ﻛــﻼّ ﻟــﻴﺲ ﻛﻤــﺎ ﻗﻠــﺖ ‪ ،‬أﺧــﱪﱐ ﻋــﻦ ﻣﻮﺳــﻰ ﺣــﲔ ّـ‬‫رﺑـّـﻪ أﺣــﺪ ﻣــﻦ أﺻــﺤﺎﺑﻪ أو أﺣــﺪ ﻣــﻦ ﺑــﲏ إﺳ ـﺮاﺋﻴﻞ؟ ﻗﻠــﺖ ‪ :‬ﻻ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬أو ﻟــﻴﺲ اﺳــﺘﺨﻠﻔﻪ ﻋﻠــﻰ‬‫ﲨــﺎﻋﺘﻬﻢ؟ ﻗﻠــﺖ ‪ :‬ﻧﻌــﻢ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻓــﺄﺧﱪﱐ ﻋــﻦ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـّـﻠﻢ ﺣــﲔ ﺧــﺮج إﱃ‬‫ﻓﺄﱏ ﻳﻜﻮن ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ؟!‬‫ﻏﺰاﺗﻪ ﻫﻞ ّ‬‫ﺧﻠﻒ إﻻّ اﻟﻀﻌﻔﺎء واﻟﻨﺴﺎء واﻟﺼﺒﻴﺎن؟ ّ‬‫ـﺪل ﻋﻠــﻰ اﺳــﺘﺨﻼﻓﻪ إﻳـّ ـﺎﻩ ‪ ،‬ﻻ ﻳﻘــﺪر أﺣــﺪ أن‬‫وﻟــﻪ ﻋﻨــﺪي ﺗﺄوﻳــﻞ آﺧــﺮ ﻣــﻦ ﻛﺘــﺎب اﷲ ﻳـ ّ‬‫اﺣﺘﺞ ﺑﻪ ‪ ،‬وأرﺟﻮ أن ﻳﻜﻮن ﺗﻮﻓﻴﻘﺎ ﻣﻦ اﷲ‪ .‬ﻗﻠﺖ ‪:‬‬
‫ﳛﺘﺞ ﻓﻴﻪ ‪ ،‬وﻻ أﻋﻠﻢ أﺣﺪا ّ‬‫ّ‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪181 ..............................................................................‬‬‫واﺟﻌﻞ ﻟِـﻲ‬‫ـﻞ ﺣـﲔ ﺣﻜـﻰ ﻋـﻦ ﻣﻮﺳـﻰ ﻗﻮﻟـﻪ ‪َ ْ َ ) :‬ـ ْ‬‫وﻣﺎ ﻫـﻮ ﻳـﺎ أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ؟ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻗﻮﻟـﻪ ﻋ ّـﺰ وﺟ ّ‬‫ﻫﺎرون َ ِ‬‫وِزﻳﺮاً ِﻣﻦ َ ْ ِ‬‫اﺷﺪد ِ ِﺑﻪ َ ْ ِ‬‫وأﺷﺮْﻛﻪُ ِﻓﻲ َ ْ ِ‬‫أزري َ َ ْ ِ‬‫ﻧﺴﺒﺤﻚ َﻛﺜِﻴـﺮاً َوﻧَ ْ ُ َ َ‬‫أﻫﻠﻲ ُ َ‬‫ـﺬﻛﺮك َﻛﺜِﻴـﺮاً‬‫أﺧﻲ ْ ُ ْ‬‫ﻛﻲ ُـ َ ‪َ َ ‬‬‫ْ‬‫َ‬‫أﻣﺮي َـ ْ‬‫ِ‬‫ﻛﻨﺖ ِﺑﻨﺎ ﺑَـﺼﻴﺮاً ( ﻓﺄﻧـﺖ ﻣـﲏ ﻳـﺎ ﻋﻠـﻲ ﲟﻨﺰﻟـﺔ ﻫـﺎرون ﻣـﻦ ﻣﻮﺳـﻰ وزﻳـﺮي ﻣـﻦ أﻫﻠـﻲ وأﺧـﻲ ‪،‬‬‫ِ‪َ ‬‬‫إﻧﻚ ُ ْ َ‬‫ّ‬‫ـﺴﺒﺢ اﷲ ﻛﺜ ـﲑا وﻧــﺬﻛﺮﻩ ﻛﺜ ـﲑا ‪ ،‬ﻓﻬــﻞ ﻳﻘــﺪر أﺣــﺪ أن‬‫ﺷـ ّـﺪ اﷲ ﺑــﻪ أزري وأﺷــﺮﻛﻪ ﰲ أﻣــﺮي ‪ ،‬ﻛــﻲ ﻧـ ّ‬‫ﻳﺪﺧﻞ ﰲ ﻫﺬا ﺷﻴﺌﺎ ﻏﲑ ﻫﺬا؟ وﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻴﺒﻄﻞ ﻗﻮل اﻟﻨﱯ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ ،‬وأن ﻳﻜـﻮن ﻻ‬‫ﻣﻌﲎ ﻟﻪ‪.‬‬‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻄـﺎل ا‪‬ﻠـﺲ وارﺗﻔـﻊ اﻟﻨﻬـﺎر ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ﳛـﲕ ﺑـﻦ أﻛـﺜﻢ اﻟﻘﺎﺿـﻲ ‪ :‬ﻳـﺎ أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ‪،‬‬‫ﻗﺪ أوﺿﺤﺖ اﳊﻖ ﳌﻦ أراد اﷲ ﺑﻪ اﳋﲑ ‪ ،‬وأﺛﺒـﺖ ﻣـﺎ ﻻ ﻳﻘـﺪر أﺣـﺪ أن ﻳﺪﻓﻌـﻪ ‪ ،‬ﻗـﺎل إﺳـﺤﺎق ‪:‬‬
‫ﻓﺄﻗﺒﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ وﻗـﺎل ‪ :‬ﻣـﺎ ﺗﻘﻮﻟـﻮن؟ ﻓﻘﻠﻨـﺎ ﻛﻠّﻨـﺎ ‪ :‬ﻧﻘـﻮل ﺑﻘـﻮل أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ أﻋ ّـﺰﻩ اﷲ ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ‪ :‬واﷲ‬‫وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ‪ :‬اﻗﺒﻠﻮا اﻟﻘﻮل ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ‪ ،‬ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﻷﻗﺒﻞ ﻣﻨﻜﻢ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫أن رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﻟﻮ ﻻ ّ‬‫اﻟﻘﻮل‪.‬‬‫اﻟﻠﻬﻢ ﻗﺪ ﻧﺼﺤﺖ ﳍﻢ اﻟﻘـﻮل ‪ ،‬اﻟﻠﻬـﻢ إﱐ ﻗـﺪ أﺧﺮﺟـﺖ اﻷﻣـﺮ ﻣـﻦ ﻋﻨﻘـﻲ ‪ ،‬اﻟﻠﻬـﻢ أدﻳﻨـﻚ‬‫ﲝﺐ ﻋﻠﻲ ووﻻﻳﺘﻪ « )‪.(1‬‬‫ﺑﺎﻟﺘﻘﺮب إﻟﻴﻚ ّ‬‫ّ‬‫اﺑﻦ ﻋﺒﺪ رّﺑﻪ واﻟﻌﻘﺪ اﻟﻔﺮﻳﺪ‬‫ـﺴﻨﺔ وأدﺑــﺎﺋﻬﻢ ‪ ،‬وﻛﺘﺎﺑــﻪ »‬‫ﰒّ ّ‬‫إن » اﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ رّـﺑﻪ « اﻟﻘــﺮﻃﱯ ﻣــﻦ ﻣــﺸﺎﻫﲑ ﻋﻠﻤــﺎء أﻫــﻞ اﻟـ ّ‬‫اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻔﺮﻳﺪ « ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﳌﺸﻬﻮرة واﻷﺳﻔﺎر اﳌﻤﺘﻌﺔ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﺎﻛﻮﻻ ‪ » :‬أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﳏ ّـﻤﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ رﺑّـﻪ ﺑـﻦ ﺣﺒﻴـﺐ ﺑـﻦ ﺟـﺪﻳﺮ اﺑـﻦ ﺳـﺎﱂ ‪،‬‬‫ﻣﻮﱃ ﻫﺸﺎم ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﳌﻠـﻚ ﺑـﻦ ﻣـﺮوان ‪ ،‬أﺑـﻮ ﻋﻤـﺮ ‪ ،‬أﻧﺪﻟـﺴﻲ ﻣـﺸﻬﻮر ﺑـﺎﻟﻌﻠﻢ واﻷدب واﻟـﺸﻌﺮ ‪،‬‬‫وﻫﻮ ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﻘﺪ ﰲ اﻷﺧﺒﺎر ‪ ،‬وﺷﻌﺮﻩ ﻛﺜﲑ ﺟﺪا ‪ ،‬وﻫﻮ ﳎﻴﺪ « )‪.(2‬‬‫‪ 2‬ـ اﺑﻦ ﺧﻠﻜﺎن ‪ » :‬ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﳌﻜﺜﺮﻳﻦ ﻣﻦ اﶈﻔﻮﻇﺎت واﻻﻃﻼع‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻔﺮﻳﺪ ‪.349 / 5‬‬‫)‪ (2‬اﻹﻛﻤﺎل ‪.36 / 6‬‬

‫‪ ................................................................................ 182‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻋﻠﻰ أﺧﺒﺎر اﻟﻨﺎس ‪ ،‬وﺻﻨﻒ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﻌﻘﺪ ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﳌﻤﺘﻌﺔ ‪ ،‬ﺣﻮى ﻣـﻦ ﻛ ّـﻞ ﺷـﻲء ‪...‬‬‫) ‪(1‬‬‫«‬‫ـﺼﻨﻒ اﻟﻌﻘـﺪ ‪ ،‬وﻟـﻪ اﺛﻨﺘـﺎن وﲦـﺎﻧﻮن ﺳـﻨﺔ ‪،‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬وﻓﻴﻬﺎ أﺑﻮ ﻋﻤﺮ ‪ّ ...‬‬‫اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻣ ّ‬‫وﳏﻤﺪ ﺑﻦ وﺿﺎح « )‪.(2‬‬‫وﺷﻌﺮﻩ ﰲ اﻟﺬروة اﻟﻌﻠﻴﺎ ‪ ،‬ﲰﻊ ﻣﻦ ﺑﻘﻲ ﺑﻦ ﳐﻠﺪ ّ‬‫‪ 4‬ـ أﺑﻮ اﻟﻔـﺪا ‪ » :‬وﻛـﺎن ﻣـﻦ اﻟﻌﻠﻤـﺎء اﳌﻜﺜـﺮﻳﻦ ﻣـﻦ اﶈﻔﻮﻇـﺎت ‪ ،‬وﺻ ّـﻨﻒ ﻛﺘـﺎب اﻟﻌﻘـﺪ ‪،‬‬‫وﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻨﻔﻴﺴﺔ ‪ ،‬وﻣﻮﻟﺪﻩ ﰲ ﺳﻨﺔ ﺳﺖ وأرﺑﻌﲔ وﻣﺎﺋﺘﲔ « )‪.(3‬‬‫‪ 5‬ـ اﻟﻤﻘﺮي ‪ » :‬وﻗﺎل ـ ﻳﻌﲏ ﻟﺴﺎن اﻟﺪﻳﻦ ـ ﰲ ﺗﺮﲨـﺔ ﺻـﺎﺣﺐ اﻟﻌﻘـﺪ « اﻟﻔﻘﻴـﻪ اﻟﻌـﺎﱂ أﰊ‬‫ﻋﻤــﺮ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ رﺑّــﻪ ‪ :‬ﻋــﺎﱂ ﺳــﺎد ﺑــﺎﻟﻌﻠﻢ وراس ‪ ،‬واﻗﺘــﺒﺲ ﺑــﻪ ﻣــﻦ اﳊﻈــﻮة ّأﳝـ ﺎ اﻗﺘﺒــﺎس ‪ ،‬وﺷــﻬﺮ‬‫ﺑﺎﻷﻧﺪﻟﺲ ﺣﱴ ﺳﺎر إﱃ اﳌﺸﺮق ذﻛﺮﻩ ‪ ،‬واﺳﺘﻄﺎر ﺑﺸﺮر اﻟﺬﻛﺎء ﻓﻜـﺮﻩ ‪ ،‬وﻛﺎﻧـﺖ ﻟـﻪ ﻋﻨﺎﻳـﺔ ﺑـﺎﻟﻌﻠﻢ‬‫ﺣﺠﺘــﻪ وﺑــﻪ ﻏﻤــﺮت اﻷﻓﻬــﺎم ﳉّﺘــﻪ ‪ ،‬ﻣــﻊ ﺻــﻴﺎﻧﺔ‬‫وﺛﻘــﺔ ورواﻳــﺔ ﻟــﻪ ﻣﺘــﺴﻘﺔ ‪ ،‬وأﻣــﺎ اﻷدب ﻓﻬــﻮ ﻛــﺎن ّ‬‫ﲰﺎﻩ ﺑﺎﻟﻌﻘـﺪ ‪ ،‬وﲪـﺎﻩ ﻋـﻦ ﻋﺜـﺮات اﻟﻨﻘـﺪ ‪،‬‬‫وورع ‪ ،‬ورد ﻣﺎﺋﻬﺎ ﻓﻜﺮع ‪ ،‬وﻟﻪ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ اﳌﺸﻬﻮر اﻟﺬي ّـ‬‫ﻷﻧﻪ أﺑﺮزﻩ ﻣﺜﻘﻒ اﻟﻘﻨﺎة ﻣﺮﻫﻒ اﻟـﺸﺒﺎة ﺗﻘـﺼﺮ ﻋﻨـﻪ ﺛﻮاﻗـﺐ اﻷﻟﺒـﺎب ‪ ،‬وﻳﺒـﺼﺮ اﻟـﺴﺤﺮ ﻣﻨـﻪ ﰲ ﻛ ّـﻞ‬‫ّ‬‫) ‪(4‬‬‫ﺑﺎب ‪ ،‬وﻟﻪ ﺷﻌﺮ اﻧﺘﻬﻰ ﻣﻨﺘﻬﺎﻩ ‪ ،‬وﲡﺎوز ﲰﺎك اﻹﺣﺴﺎن وﲰﺎﻩ ‪. « ...‬‬‫وﻣﻦ ﻣﺼﺎدر ﺗﺮﲨﺘﻪ أﻳﻀﺎ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪.283 / 15‬‬‫‪ 2‬ـ ﻣﻌﺠﻢ اﻷدﺑﺎء ‪.211 / 4‬‬‫‪ 3‬ـ ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ‪.295 / 2‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ‪.110 / 1‬‬‫)‪ (2‬اﻟﻌﱪ ﰲ ﺧﱪ ﻣﻦ ﻏﱪ ‪.211 / 2‬‬‫)‪ (3‬اﳌﺨﺘﺼﺮ ﰲ أﺧﺒﺎر اﻟﺒﺸﺮ ‪.92 / 2‬‬‫)‪ (4‬ﻧﻔﺢ اﻟﻄﻴﺐ ﻋﻦ ﻏﺼﻦ اﻷﻧﺪﻟﺲ اﻟﺮﻃﻴﺐ ‪.217 / 4‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪183 ..............................................................................‬‬‫‪ 4‬ـ اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪.193 / 11‬‬‫‪ 5‬ـ ﺑﻐﻴﺔ اﻟﻮﻋﺎة ‪.161 :‬‬‫وﻗــﺎل اﻟــﺬﻫﱯ ‪ » :‬اﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ رّــﺑﻪ ‪ ،‬اﻟﻌﻼّﻣــﺔ اﻷدﻳــﺐ اﻷﺧﺒــﺎري ‪ ،‬ﺻــﺎﺣﺐ ﻛﺘــﺎب اﻟﻌﻘــﺪ‬‫ﻣﻮﺛﻘﺎ ﻧﺒﻴﻼ ﺑﻠﻴﻐﺎ ﺷﺎﻋﺮا ‪ ،‬ﻋﺎش ‪ 82‬ﺳﻨﺔ ‪ ،‬وﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ‪.« 328‬‬‫‪ ...‬وﻛﺎن ّ‬‫)‪(16‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﻤﺤﺎﻣﻠﻲ‬‫ورواﻩ اﻟﻘﺎﺿﻲ اﶈﺎﻣﻠﻲ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ـﻼم ‪ ،‬ﺛﻨــﺎ ﺳــﻬﻞ اﺑــﻦ‬‫» ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ اﳊــﺴﲔ ‪ ،‬ﺛﻨــﺎ ﻋﺒــﺪ اﻷﻋﻠــﻰ ﺑــﻦ واﺻــﻞ ‪ ،‬ﺛﻨــﺎ ﻋــﻮن ﺑــﻦ ﺳـ ّ‬‫ﺷـﻌﻴﺐ ‪ ،‬ﻋـﻦ ﺑﺮﻳـﺪة ﺑـﻦ ﺳـﻔﻴﺎن ﻋـﻦ ﺳـﻔﻴﻨﺔ ـ وﻛـﺎن ﺧﺎدﻣـﺎ ﻟﺮﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ـ‬‫ﻗﺎل ‪ :‬اﻫﺪي ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻃـﻮاﺋﺮ ﻗـﺎل ‪ :‬ورﻓﻌـﺖ ﻟـﻪ ام أﳝـﻦ ﺑﻌـﻀﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﻠ ّﻤـﺎ‬‫أﺻﺒﺢ أﺗﺘـﻪ ‪‬ـﺎ ﻓﻘـﺎل ‪ :‬ﻣـﺎ ﻫـﺬا ﻳـﺎ ام أﳝـﻦ؟ ﻓﻘﺎﻟـﺖ ‪ :‬ﻫـﺬا ﺑﻌـﺾ ﻣـﺎ ﻓﺎﻫـﺪي ﻟـﻚ أﻣـﺲ‪ .‬ﻗـﺎل ‪:‬‬
‫ـﺐ‬‫أوﱂ أ‪‬ﻚ أن ﺗﺮﻓﻌﻲ ﻷﺣﺪ ـ أو ﻟﻐﺪ ـ ﻃﻌﺎﻣﺎ! ّ‬‫ﻟﻜﻞ ﻏـﺪ رزﻗـﻪ‪ .‬ﰒّ ﻗـﺎل ‪ :‬أﻟﻠﻬـﻢ أدﺧـﻞ ﺑﺄﺣ ّ‬‫إن ّ‬‫وإﱄ « )‪.(1‬‬‫ﺧﻠﻘﻚ إﻟﻴﻚ ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻌﻲ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻄﺎﺋﺮ ‪ ،‬ﻓﺪﺧﻞ ﻋﻠﻲ ‪ 7‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ ّ‬‫اﻟﺒﻴﻊ اﻟﺒﻐـﺪادي ; ـ‬‫ﻗـﺎل اﺑـﻦ اﳌﻐـﺎزﱄ ‪ » :‬أﺧﱪﻧـﺎ أﺑـﻮ ﻃﺎﻟـﺐ ﳏ ّﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ أﲪـﺪ ّـ‬‫ﻗﺪم ﻋﻠﻴﻨﺎ واﺳﻄﺎ ـ ﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﳏ ّﻤـﺪ ﺑـﻦ أﰊ ﺑﻜـﺮ ‪ ،‬أﻧّـﻪ ﻗـﺎل ‪ :‬ﺣ ّـﺪﺛﻨﺎ اﳊـﺴﲔ ﺑـﻦ إﲰﺎﻋﻴـﻞ‬‫اﶈﺎﻣﻠﻲ ‪ ،‬ﻧﺎ ﻋﺒﺪ اﻷﻋﻠـﻰ ﺑـﻦ واﺻـﻞ ‪ ،‬ﺛﻨـﺎ ﻋـﻮن ﺑـﻦ ﺳـﻼم ‪ ،‬ﺛﻨـﺎ ﺳـﻬﻞ ﺑـﻦ ﺷـﻌﻴﺐ ‪ ،‬ﻋـﻦ ﺑﺮﻳـﺪة‬‫ﺑـﻦ ﺳـﻔﻴﺎن ﻋـﻦ ﺳـﻔﻴﻨﺔ ـ وﻛـﺎن ﺧﺎدﻣـﺎ ﻟﺮﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠّﻢ ـ ﻗـﺎل ‪ :‬اﻫـﺪي ﻟﺮﺳـﻮل‬‫ﻓﻠﻤﺎ أﺻـﺒﺢ أﺗﺘـﻪ ‪‬ـﺎ ﻓﻘـﺎل‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﷲ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﻃﻮاﺋﺮ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﺮﻓﻌﺖ ﻟﻪ أم أﳝﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ ‪ّ ،‬‬‫‪:‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻷﻣﺎﱄ ‪ 443 :‬ـ ‪.444‬‬‫‪ ................................................................................ 184‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻣﺎذا ﻳـﺎ ام أﳝـﻦ؟ ﻓﻘﺎﻟـﺖ ‪ :‬ﻫـﺬا ﺑﻌـﺾ ﻣـﺎ اﻫـﺪي إﻟﻴـﻚ أﻣـﺲ ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪ :‬أوﱂ أ‪‬ـﻚ أن ﺗﺮﻓﻌـﻲ ﻟﻐـﺪ‬‫ـﺐ ﺧﻠﻘــﻚ إﻟﻴــﻚ ﻳﺄﻛــﻞ ﻣﻌــﻲ ﻣــﻦ ﻫــﺬا‬‫ﻃﻌﺎﻣــﺎ ‪ّ ،‬‬‫إن ﻟﻜـ ّـﻞ ﻏــﺪ رزﻗــﻪ؟ ﰒ ﻗــﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬــﻢ أدﺧــﻞ أﺣـ ّ‬‫وإﱄ‪.‬‬‫اﻟﻄﺎﺋﺮ ‪ ،‬ﻓﺪﺧﻞ ﻋﻠﻲ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ ّ‬‫ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻄﺮﻳﻖ « )‪.(1‬‬‫ﳏﻠﻬﺎ إن ﺷﺎء اﷲ‪.‬‬‫وﺗﻈﻬﺮ رواﻳﺘﻪ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺳﻨﺪ رواﻳﺔ اﻟﻜﻨﺠﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﻵﺗﻴﺔ ﰲ ّ‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫‪ 1‬ـ اﻟﺴﻤﻌﺎﻧﻲ ‪ » :‬أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳊﺴﲔ ﺑـﻦ إﲰﺎﻋﻴـﻞ اﶈـﺎﻣﻠﻲ ‪ ،‬ﻛـﺎن ‪ :‬ﻓﺎﺿـﻼ ‪ ،‬ﺻـﺎدﻗﺎ‬‫دﻳﻨﺎ ‪ ،‬ﺛﻘﺔ ‪ ،‬ﺻﺪوﻗﺎ ‪.(2) « ...‬‬‫‪ ،‬ﺛﺒﺘﺎ ‪ّ ،‬‬‫‪ 2‬ـ اﺑــﻦ اﻷﺛﻴــﺮ ﰲ ﺣـﻮادث ‪ » : 330‬وﻓﻴﻬــﺎ ﺗــﻮﰲ اﻟﻘﺎﺿــﻲ أﺑــﻮ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﳊــﺴﲔ ﺑــﻦ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ اﶈﺎﻣﻠﻲ اﻟﻔﻘﻴﻪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ‪ :‬وﻫﻮ ﻣﻦ اﳌﻜﺜﺮﻳﻦ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ‪ ،‬وﻛـﺎن‬‫إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ّ‬‫ﻣﻮﻟــﺪﻩ ﺳــﻨﺔ ﲬــﺲ وﺛﻼﺛــﲔ وﻣــﺎﺋﺘﲔ ‪ ،‬وﻛــﺎن ﻋﻠــﻰ ﻗــﻀﺎء اﻟﻜﻮﻓــﺔ وﻓــﺎرس ﻓﺎﺳــﺘﻌﻔﻰ ﻣــﻦ اﻟﻘــﻀﺎء‬‫وأﱀّ ﰲ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﺄﺟﻴﺐ إﻟﻴﻪ « )‪.(3‬‬‫اﻟﻌﻼﻣﺔ اﳊﺎﻓﻆ ‪ ،‬ﺷﻴﺦ ﺑﻐﺪاد وﳏ ّـﺪﺛﻬﺎ ‪ ،‬أﺑـﻮ‬‫‪ 3‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬اﶈﺎﻣﻠﻲ ‪ ،‬اﻟﻘﺎﺿﻲ اﻹﻣﺎم ّ‬‫ﳏﻤ ـ ﺪ اﻟــﻀﱯ اﻟﺒﻐ ــﺪادي‪ .‬وﻟــﺪ ﰲ ّأول ﺳ ــﻨﺔ ﲬــﺲ وﺛﻼﺛ ــﲔ‬‫ﻋﺒــﺪ اﷲ اﳊ ــﺴﲔ ﺑ ــﻦ إﲰﺎﻋﻴ ــﻞ ﺑــﻦ ّ‬‫وﻣــﺎﺋﺘﲔ ‪ ،‬وأول ﲰﺎﻋــﻪ ﰲ ﺳــﻨﺔ أرﺑــﻊ وأرﺑﻌــﲔ ‪ ،‬ﲰــﻊ ‪ :‬أﺑــﺎ ﺣﺬاﻓــﺔ أﲪــﺪ ﺑــﻦ إﲰﺎﻋﻴــﻞ اﻟــﺴﻬﻤﻲ‬‫ـﻼس ‪ ،‬وزﻳــﺎد ﺑــﻦ أﻳــﻮب ‪ ،‬وأﲪــﺪ ﺑــﻦ اﳌﻘــﺪام اﻟﻌﺠﻠــﻲ ‪،‬‬‫ﺻــﺎﺣﺐ ﻣﺎﻟــﻚ ‪ ،‬وﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ اﻟﻔـ ّ‬‫وﳏﻤﺪ ﺑـﻦ اﳌﺜـﲎ اﻟﻌﻨـﺰي ‪ ،‬وأﺑـﺎ ﻫـﺸﺎم ‪ ،‬وﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ ﻳـﻮﻧﺲ‬‫وﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺪورﻗﻲ ‪ّ ،‬‬‫وﺻﻨﻒ وﲨﻴﻊ‪.‬‬‫اﻟﺴﺮاج ‪ ،‬واﻟﺰﺑﲑ ﺑﻦ ّ‬‫ﺑﻜﺎر ‪ ،‬وﻃﺒﻘﺘﻬﻢ وﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ‪ ،‬ﻓﺄﻛﺜﺮ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﻨﺎﻗﺐ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ‪.175 :‬‬‫)‪ (2‬اﻷﻧﺴﺎب ‪ 208 / 5‬ـ اﶈﺎﻣﻠﻲ‪.‬‬‫)‪ (3‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ‪.392 / 8‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪185 ..............................................................................‬‬‫روى ﻋﻨــﻪ ‪ :‬دﻋﻠــﺞ ‪ ،‬واﻟــﺪار ﻗﻄــﲏ ‪ ،‬واﺑــﻦ ﲨﻴــﻊ ‪ ،‬وإﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ ﺟﺮوﻟــﺔ اﻟﺒــﺎﺟﻲ ‪ ،‬واﺑــﻦ‬‫اﻟﺒﻴﻊ ‪ ،‬وآﺧﺮون‪.‬‬‫اﻟ ّ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ّ‬‫ﺼﻠﺖ اﻷﻫﻮازي ‪ ،‬وأﺑﻮ ﻋﻤﺮو اﺑﻦ ﻣﻬﺪي ‪ ،‬وأﺑﻮ ّ‬‫دﻳﻨﺎ ‪ ،‬ﺻﺎدﻗﺎ ‪ ،‬ﺷﻬﺪ ﻋﻨﺪ اﻟﻘـﻀﺎة وﻟـﻪ ﻋـﺸﺮون ﺳـﻨﺔ ‪،‬‬‫ﻗﺎل اﳋﻄﻴﺐ ‪ :‬ﻛﺎن ‪ :‬ﻓﺎﺿﻼ ‪ّ ،‬‬‫ﺳﺘﲔ ﺳﻨﺔ ‪.(1) « ...‬‬‫وﱄ ﻗﻀﺎء اﻟﻜﻮﻓﺔ ّ‬‫‪ 4‬ـ اﻟﻴﺎﻓﻌﻲ ‪ » :‬اﻹﻣﺎم اﻟﻜﺒﲑ ‪ ،‬اﻟﻘﺎﺿﻲ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﶈﺎﻣﻠﻲ اﻟﺸﻬﲑ ‪ ...‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﺑﻜـﺮ‬‫اﻟﺪراوردي ‪ :‬ﻛﺎن ﳛﻀﺮ ﳎﻠﺲ اﶈﺎﻣﻠﻲ ﻋﺸﺮة آﻻف رﺟﻞ « )‪.(2‬‬‫وﳏﺪﺛﻬﺎ ‪...‬‬‫‪ 5‬ـ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ‪ » :‬اﶈﺎﻣﻠﻲ اﻟﻘﺎﺿﻲ ‪ ،‬اﻹﻣﺎم ّ‬‫اﻟﻌﻼﻣﺔ اﳊﺎﻓﻆ ‪ ،‬ﺷﻴﺦ ﺑﻐﺪاد ّ‬‫دﻳﻨﺎ ‪ ،‬ﺻﺪوﻗﺎ ‪.(3) « ...‬‬‫وﻛﺎن ‪ :‬ﻓﺎﺿﻼ ‪ّ ،‬‬‫وﻣﻦ ﻣﺼﺎدر ﺗﺮﲨﺘﻪ أﻳﻀﺎ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪.258 / 15‬‬‫‪ 2‬ـ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ‪.19 / 8‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟﻮاﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت ‪.341 / 12‬‬‫‪ 4‬ـ اﻟﻌﱪ ‪.222 / 2‬‬‫‪ 5‬ـ اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪.203 / 11‬‬‫)‪(17‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻦ ﻋﻘﺪة‬‫ﻟﻘﺪ رواﻩ ﰲ » ﻛﺘﺎب اﻟﻄﲑ « اﻟﺬي ﲨﻊ ﻓﻴﻪ ﻃﺮﻗﻪ وأﻟﻔﺎﻇـﻪ ﻛﻤـﺎ ﻗـﺎل اﺑـﻦ ﺷـﻬﺮ آﺷـﻮب‬‫اﻟﺴﺮوي ـ اﳌﱰﺟﻢ ﻟﻪ ﺑﺒﺎﻟﻎ اﻟﺜﻨﺎء ﰲ ﻣﻌﺎﺟﻢ اﻟﱰاﺟﻢ ﻛﻤﺎ ﻋﻠﻤﺖ‬‫ّ‬‫__________________‬‫اﳊﻔﺎظ ‪.824 / 3‬‬‫)‪ (1‬ﺗﺬﻛﺮة ّ‬‫)‪ (2‬ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ‪.297 / 2‬‬‫اﳊﻔﺎظ ‪.343 :‬‬‫)‪ (3‬ﻃﺒﻘﺎت ّ‬‫‪ ................................................................................ 186‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺳـﺎﺑﻘﺎ ـ ‪ » :‬روى ﺣـﺪﻳﺚ اﻟﻄـﲑ ﲨﺎﻋـﺔ ‪ ...‬ورواﻩ اﺑـﻦ ﺑﻄـﺔ ﰲ اﻹﺑﺎﻧـﺔ ﻣـﻦ ﻃـﺮﻳﻘﲔ ‪ ،‬واﳋﻄﻴـﺐ‬‫أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ﻣﻦ ﺳـﺒﻌﺔ ﻃـﺮق ‪ ،‬وﻗـﺪ ﺻ ّـﻨﻒ أﲪـﺪ اﺑـﻦ ﳏ ّﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﻛﺘـﺎب اﻟﻄـﲑ‬‫‪.(1) « ...‬‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ‪ ،‬ﺛﻨـﺎ ﻳﻮﺳـﻒ ﺑـﻦ ﻋـﺪي ‪ ،‬ﺛﻨـﺎ‬‫أﻗﻮل ‪ :‬وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ‪ » :‬ﺛﻨﺎ ّ‬‫ﲪﺎد ﺑﻦ اﳌﺨﺘﺎر اﻟﻜﻮﰲ ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑـﻦ ﻋﻤـﲑ ‪ ،‬ﻋـﻦ أﻧـﺲ ﻗـﺎل ‪ :‬اﻫـﺪي ﻟﺮﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ‬‫ّ‬‫ـﺐ ﺧﻠﻘـﻚ إﻟﻴـﻚ ﻳﺄﻛـﻞ ﻣﻌـﻲ ‪،‬‬‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﻃﺎﺋﺮ ‪ ،‬ﻓﻮﺿﻊ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ ﻓﻘﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ اﺋﺘﲏ ﺑﺄﺣ ّ‬‫ﻓﺪق اﻟﺒﺎب ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻣﻦ ذا؟ ﻓﻘﺎل ‪ :‬أﻧﺎ ﻋﻠﻲ ‪.« ...‬‬‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﺠﺎء ﻋﻠﻲ ّ‬‫ﳏﻠﻪ‪.‬‬‫ﻛﻤﺎ ﺗﻈﻬﺮ رواﻳﺘﻪ ﻣﻦ ﻛﻼم اﺑﻦ اﳌﻐﺎزﱄ ‪ ،‬اﻵﰐ ﰲ ّ‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫واﺑــﻦ ﻋﻘــﺪة ﻣــﻦ أﻋــﻼم اﳊــﺪﻳﺚ وﻣــﺸﺎﻫﲑ اﻷﺋﻤــﺔ اﻟﺜﻘــﺎت ‪ ،‬وﻗــﺪ ﺗﺮﲨﻨــﺎ ﻟــﻪ وأﺛﺒﺘﻨــﺎ ﺛﻘﺘــﻪ‬‫ﳎﻠﺪات اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬‫ﻋﻠﻰ ﺿﻮء اﳌﺼﺎدر اﳌﻌﺘﱪة ﰲ ﺑﻌﺾ ّ‬‫وﺗﻮﺟﺪ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﻟﻜﺘﺐ اﻵﺗﻴﺔ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ‪.14 / 5‬‬‫‪ 2‬ـ ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪.839 / 3‬‬‫‪ 3‬ـ ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ‪.311 / 2‬‬‫‪ 4‬ـ اﻟﻮاﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت ‪.395 / 7‬‬‫‪ 5‬ـ اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺰاﻫﺮة ‪.281 / 3‬‬‫‪ 6‬ـ اﻟﻌﱪ ‪.230 / 2‬‬‫‪ 7‬ـ ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻔﺎظ ‪.348 :‬‬‫‪ 8‬ـ ﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ ‪.332 / 2‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﻨﺎﻗﺐ آل أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ‪.282 / 2‬‬

‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪187 ..............................................................................‬‬‫)‪(18‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﻤﺴﻌﻮدي‬‫ﺻـﺔ ﺑـﻪ ‪ ،‬ﺣﻴــﺚ‬‫ﻟﻘـﺪ أﺛﺒﺘـﻪ ﰲ ﺗﺎرﳜـﻪ أّﳝـﺎ إﺛﺒـﺎت ‪ ،‬وذﻛـﺮﻩ ﰲ ﻓـﻀﺎﺋﻞ أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬اﳋﺎ ّ‬‫ﻗــﺎل ‪ » :‬واﻷﺷــﻴﺎء اﻟــﱵ اﺳــﺘﺤﻖ ‪‬ــﺎ أﺻــﺤﺎب رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ اﻟﻔــﻀﻞ ﻫــﻲ ‪:‬‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـّﻠﻢ ‪ ،‬واﻟﻘـﺮﰉ ﻣﻨـﻪ ‪ ،‬واﻟﻘﻨﺎﻋـﺔ‬‫اﻟﺴﺒﻖ إﱃ اﻹﳝﺎن ‪ ،‬واﳍﺠﺮة واﻟﻨﺼﺮة ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ّ‬‫‪ ،‬وﺑ ــﺬل اﻟ ــﻨﻔﺲ ﻟ ــﻪ ‪ ،‬واﻟﻌﻠ ــﻢ ﺑﺎﻟﻜﺘ ــﺎب واﻟﺘﻨﺰﻳ ــﻞ ‪ ،‬واﳉﻬ ــﺎد ﰲ ﺳ ــﺒﻴﻞ اﷲ ‪ ،‬واﻟ ــﻮرع ‪ ،‬واﻟﺰﻫ ــﺪ ‪،‬‬‫واﻟﻘﻀﺎء واﳊﻜﻢ ‪ ،‬واﻟﻌﻔﺔ واﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬‫وﻛـﻞ ذﻟـﻚ ﻟﻌﻠــﻲ ـ ‪ 2‬ـ ﻣﻨـﻪ اﻟﻨّــﺼﻴﺐ اﻷوﻓـﺮ واﳊــﻆ اﻷﻛـﱪ ‪ ،‬إﱃ ﻣــﺎ ﻳﻨﻔـﺮد ﺑــﻪ ﻣـﻦ ﻗــﻮل‬‫رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﺣـﲔ آﺧـﻰ ﺑــﲔ أﺻـﺤﺎﺑﻪ ‪ :‬أﻧـﺖ أﺧـﻲ ‪ ،‬وﻫـﻮ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﺿﺪ ﻟﻪ وﻻ ﻧﺪ ‪ ،‬وﻗﻮﻟﻪ ّ‬‫ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬أﻧـﺖ ﻣ ّـﲏ ﲟﻨﺰﻟـﺔ ﻫـﺎرون ﻣـﻦ ﻣﻮﺳـﻰ إﻻّ‬‫وﺳﻠﻢ ﻻ ّ‬‫ّـأﻧﻪ ﻻ ﻧــﱯ ﺑﻌــﺪي ‪ ،‬وﻗﻮﻟــﻪ ‪ : 7‬ﻣــﻦ ﻛﻨــﺖ ﻣــﻮﻻﻩ ﻓﻌﻠــﻲ ﻣــﻮﻻﻩ ‪ ،‬اﻟﻠﻬــﻢ وال ﻣــﻦ واﻻﻩ وﻋــﺎد ﻣــﻦ‬‫أﺣﺐ ﺧﻠﻘﻚ إﻟﻴﻚ ﻳﺄﻛـﻞ‬‫إﱄ ّ‬‫ﻋﺎداﻩ ‪ ،‬ﰒ دﻋﺎؤﻩ ‪ 7‬ـ وﻗﺪ ﻗﺪم إﻟﻴﻪ أﻧﺲ اﻟﻄﺎﺋﺮ ـ ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ أدﺧﻞ ّ‬‫ﻣﻌـﻲ ﻣــﻦ ﻫـﺬا اﻟﻄــﺎﺋﺮ ‪ ،‬ﻓـﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴــﻪ ﻋﻠــﻲ ‪ 7‬إﱃ آﺧـﺮ اﳊــﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﻓﻬـﺬا وﻏــﲑﻩ ﻣـﻦ ﻓــﻀﺎﺋﻠﻪ وﻣــﺎ‬‫ﺗﻔﺮق ﰲ ﻏﲑﻩ « )‪.(1‬‬‫اﺟﺘﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﳋﺼﺎل ّﳑﺎ ّ‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫‪ 1‬ـ اﺑﻦ ﺷﺎﻛﺮ اﻟﻜﺘﺒﻲ ‪ » :‬ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ‪ ،‬أﺑﻮ اﳊﺴﲔ ‪،‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﺮوج اﻟﺬﻫﺐ ‪.711 / 1‬‬

‫‪ ................................................................................ 188‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ـﺆرخ ‪ ،‬ﻣــﻦ ذرﻳــﺔ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻣــﺴﻌﻮد ‪ ، 2‬ﻗــﺎل اﻟــﺸﻴﺦ ﴰــﺲ اﻟــﺪﻳﻦ ‪ :‬ﻋــﺪادﻩ ﰲ‬‫اﳌــﺴﻌﻮدي اﳌـ ّ‬‫ﻋﻼﻣﺔ ‪ ،‬ﺻﺎﺣﺐ ﻏﺮاﺋﺐ وﻣﻠﺢ وﻧﻮادر ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ‬‫اﻟﺒﻐﺪادﻳﲔ وأﻗﺎم ﲟﺼﺮ ﻣﺪة ‪ ،‬وﻛﺎن أﺧﺒﺎرّﻳﺎ ّ‬‫اﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ ‪ :‬ﻛﺘﺎب ﻣﺮوج اﻟﺬﻫﺐ ‪.(1) « ...‬‬‫‪ ، 346‬وﻟﻪ ﻣﻦ ّ‬‫‪ 2‬ـ اﻟــﺴﺒﻜﻲ ‪ » :‬وﻛــﺎن أﺧﺒﺎرﻳــﺎ ﻣﺘﻔﻨّﻨــﺎ ‪ ،‬ﻋﻼّﻣــﺔ ‪ ،‬ﺻــﺎﺣﺐ ﻣﻠــﺢ وﻏﺮاﺋــﺐ ‪ ،‬ﲰــﻊ ﻣــﻦ‬‫ﻧﻔﻄﻮﻳــﻪ واﺑــﻦ زﺑــﺮ اﻟﻘﺎﺿــﻲ وﻏﲑﳘــﺎ ‪ ،‬ودﺧــﻞ إﱃ اﻟﺒــﺼﺮة ‪ ،‬ﻓﻠﻘــﻲ ‪‬ــﺎ أﺑــﺎ ﺧﻠﻴﻔــﺔ اﳉﻤﺤــﻲ ‪ ،‬وﱂ‬‫ﻳﻌ ّﻤــﺮ ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ ذﻛــﺮ ‪ ،‬وﻗﻴــﻞ ‪ :‬إﻧّــﻪ ﻛــﺎن ﻣﻌﺘــﺰﱄ اﻟﻌﻘﻴــﺪة ‪ ،‬ﻣــﺎت ﺳــﻨﺔ ﲬــﺲ وأرﺑﻌــﲔ أو ﺳــﺖ‬‫وأرﺑﻌ ــﲔ وﺛﻼﲦﺎﺋ ــﺔ ‪ ،‬وﻫ ــﻮ اﻟ ــﺬي ﻋﻠّ ــﻖ ﻋ ــﻦ أﰊ اﻟﻌﺒ ــﺎس اﺑ ــﻦ ﺷـ ـﺮﻳﺢ رﺳ ــﺎﻟﺔ اﻟﺒﻴ ــﺎن ﻋ ــﻦ أﺻ ــﻮل‬‫اﻷﺣﻜﺎم ‪ ،‬وﻫﺬﻩ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻋﻨﺪي ﳓﻮ ﲬﺲ ﻋﺸﺮة ورﻗﺔ ‪.(2) « ...‬‬‫)‪(19‬‬‫اﻟﺠﺪي‬‫رواﻳﺔ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻓﺮﻗﺪ ّ‬‫ـﺼﺒﻪ ﻋﻠـﻰ اﳊـﻖ‬‫اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ‪ ،‬ﻟﻜ ّـﻦ اﻟـﺬﻫﱯ ـ اﻟـﺸﻬﲑ ﺑﺘﻌ ّ‬‫ﻟﻘﺪ روى ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ﺑﺈﺳﻨﺎد ّ‬‫ﻧﺺ ﻛﻼﻣﻪ ﺑﱰﲨﺘﻪ ‪:‬‬
‫وإﻧﻜﺎرﻩ ﻟﻔﻀﺎﺋﻞ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬ـ ّا‪‬ﻤﻪ ﺑﻮﺿﻌﻪ ‪ ،‬وﻫﺬا ّ‬‫ﲪﺔ ‪ ،‬وﻋﻨﻪ اﻟﻄـﱪاﱐ ‪ ،‬ﻓـﺬﻛﺮ ﺣـﺪﻳﺚ‬‫» أﲪﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻓﺮﻗﺪ ّ‬‫اﳉﺪي ‪ ،‬روى ﻋﻦ أﰊ ّ‬‫اﳌﺘﻬﻢ ﺑﻮﺿﻌﻪ « )‪.(3‬‬‫اﻟﻄﲑ ﺑﺈﺳﻨﺎد اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ّ‬‫ﻟﻜــﻦ ّ‬‫ﺗﻌﻘﺒــﻪ اﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ ﻓــﺬﻛﺮ إﺧ ـﺮاج اﳊــﺎﻛﻢ اﳊــﺪﻳﺚ ﻋــﻦ ﻃﺮﻳــﻖ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ‪ ،‬ﰒّ‬‫ﻧﺺ ﻛﻼﻣﻪ ‪:‬‬
‫أﺿﺎف ّ‬‫ﺑﺄن اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻌﺮوف وﻣﻦ ﺷﻴﻮخ اﻟﻄﱪاﱐ ‪ ،‬وﻫﺬا ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻓﻮات اﻟﻮﻓﻴﺎت ‪.45 / 2‬‬‫)‪ (2‬ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪.307 / 2‬‬‫)‪ (3‬ﻣﻴﺰان اﻻﻋﺘﺪال ‪.100 / 1‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪189 ..............................................................................‬‬‫ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ ﺻـﺎﱀ اﻷﻧﺪﻟـﺴﻲ ﻋـﻦ أﲪـﺪ ـ ﻫـﺬا ـ ﻋـﻦ أﰊ ﲪـﺔ‬‫» ﻗﻠﺖ ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﳊﺎﻛﻢ ﻋﻦ ّ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ ﻗﺮة ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻃﺎرق ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳـﺎﱂ أﰊ اﻟﻨـﻀﺮ‬‫ّ‬‫أﻇﻨﻪ دﺧـﻞ ﻋﻠﻴـﻪ إﺳـﻨﺎد ﰲ إﺳـﻨﺎد‬‫‪ ،‬ﻋﻦ أﻧﺲ‪ .‬وأﲪﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻣﻌـﺮوف ﻣـﻦ ﺷـﻴﻮخ اﻟﻄـﱪاﱐ ‪ ،‬و ّـ‬‫« ) ‪.( 1‬‬‫وأ ّﻣــﺎ ﻇـ ّـﻦ اﻟﻌــﺴﻘﻼﱐ ّـأﻧﻪ » دﺧــﻞ ﻋﻠﻴــﻪ إﺳــﻨﺎد ﰲ إﺳــﻨﺎد « ﻓﻬــﻮ ﻇــﻦ ﻻ ﻳﻐــﲏ ﻣــﻦ اﳊــﻖ‬‫ﺷــﻴﺌﺎ ‪ ،‬وﺗــﻀﻠﻴﻞ ﻟــﻴﺲ ﻷﺣــﺪ إﱃ ﻗﺒﻮﻟــﻪ ﻣــﻦ ﺳــﺒﻴﻞ ‪ ،‬واﷲ اﳍــﺎدي اﻟــﺼﺎﺋﻦ ﻋــﻦ ﻛﻴــﺪ ﻛـ ّـﻞ ﺧــﺎدع‬‫ﺿﺌﻴﻞ ‪...‬‬‫ﺻﺮح اﻟﺴﻤﻌﺎﱐ اﻳﻀﺎ ﺑﺮواﻳﺔ اﻟﻄـﱪاﱐ ﻋـﻦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ )‪ ، (2‬وﻗـﺪ ﺗﻘ ّـﺮر ﰲ‬‫ﻫﺬا ‪ ،‬وﻗﺪ ّ‬‫ﳏﻠّــﻪ أن رواﻳ ــﺔ اﻷﻛ ــﺎﺑﺮ اﻷﻋ ــﻼم دﻟﻴ ــﻞ ﻋﻠ ــﻰ ﻛﻤ ــﺎل اﻟ ــﺸﺮف واﳉﻼﻟ ــﺔ ‪ ،‬ﺑ ــﻞ ﻫ ــﻲ ﻋ ــﲔ اﻟﺘﻮﺛﻴ ــﻖ‬‫واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﻋﻨﺪ ﺑﻌﺾ أﺋﻤﺔ ﻫﺬا اﻟﺸﺄن اﳉﻠﻴﻞ ‪ ،‬واﷲ اﳍﺎدي إﱃ ﺳﻮاء اﻟﺴﺒﻴﻞ ‪...‬‬‫)‪(20‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ‬‫رواﻩ ﺑﺴﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ‪ .‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫اﳉﺪي ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻧﺎ أﺑﻮ ﲪﺔ ﳏ ّﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻳﻮﺳـﻒ اﻟﻴﻤـﺎﱐ ﻗـﺎل‬‫» ﻧﺎ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻓﺮﻗﺪ ّ‬‫‪ :‬ﻧــﺎ أﺑــﻮ ﻗــﺮة ﻣﻮﺳــﻰ ﺑــﻦ ﻃــﺎرق ‪ ،‬ﻋــﻦ ﻣﻮﺳــﻰ ﺑــﻦ ﻋﻘﺒــﺔ ‪ ،‬ﻋــﻦ أﰊ اﻟﻨــﻀﺮ ﺳــﺎﱂ ﻣــﻮﱃ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ‬‫ﻋﺒﻴـﺪ اﷲ ‪ ،‬ﻋــﻦ أﻧـﺲ ﺑــﻦ ﻣﺎﻟـﻚ ﻗــﺎل ‪ :‬ﺑﻴﻨـﺎ أﻧــﺎ واﻗـﻒ ﻋﻨــﺪ رﺳـﻮل اﷲ ﺻـّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ إذ‬‫ـﺐ ﺧﻠﻘــﻚ إﻟﻴــﻚ ﻳﺄﻛــﻞ ﻣﻌــﻲ ‪ ،‬ﻓﺠــﺎء ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ أﰊ‬‫اﻫــﺪي إﻟﻴــﻪ ﻃــﲑ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬــﻢ اﺋﺘــﲏ ﺑﺄﺣـ ّ‬‫ﻃﺎﻟﺐ ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬رﺳﻮل اﷲ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﺟﺔ ‪ ،‬ﰒّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻟﺴﺎن اﳌﻴﺰان ‪.177 / 1‬‬‫اﳉﺪي‪.‬‬‫)‪ (2‬اﻷﻧﺴﺎب ـ ّ‬‫‪ ................................................................................ 190‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وإﱄ ‪ ،‬ﻓﺄﻛﻞ ﻣﻌﻪ «‪.‬‬‫وإﱄ اﻟﻠﻬﻢ ّ‬‫ﺟﺎء ﻋﻠﻲ ﻓﺪﺧﻞ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ رﺳﻮل اﷲ ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ ّ‬‫ﻓﻘﺪ رواﻩ اﻟﻄﱪاﱐ ﻋﻦ ﺷﻴﺨﻪ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ‪ ،‬ﺑﺈﺳـﻨﺎدﻩ ﻋـﻦ أﻧـﺲ ‪ ،‬وﻫـﻮ ﻧﻔـﺲ اﻹﺳـﻨﺎد‬‫اﻟـﺬي ﺻ ّـﺮح اﻟـﺬﻫﱯ ـ وﺳ ّـﻠﻢ ﺑـﻪ اﻟﻌـﺴﻘﻼﱐ ـ ﺑﺄﻧّـﻪ إﺳـﻨﺎد اﻟـﺼﺤﻴﺤﲔ ‪ ...‬ﻓﻈﻬـﺮ رواﻳـﺔ اﻟﻄـﱪاﱐ‬‫ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ﺑﺴﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ‪ .‬واﳊﻤﺪ ﷲ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪.‬‬‫وﻗﺎل اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ‪:‬‬‫» ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﻴــﺪ اﻟﻌﺠﻠــﻲ ‪ ،‬ﺛﻨــﺎ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ اﳉــﻮﻫﺮي ‪ ،‬ﺛﻨــﺎ ﺣــﺴﲔ ﺑــﻦ ﳏ ّﻤــﺪ ‪ ،‬ﺛﻨــﺎ‬‫ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻗﺮم ‪ ،‬ﻋﻦ ﻓﻄﺮ ﺑﻦ ﺧﻠﻴﻔﺔ ‪ ،‬ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ أﰊ ﻧﻌـﻴﻢ ‪ ،‬ﻋـﻦ ﺳـﻔﻴﻨﺔ ﻣـﻮﱃ اﻟﻨـﱯ‬‫ـﺐ‬‫ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ّ :‬‬‫أن اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ أﰐ ﺑﻄــﲑ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬــﻢ اﺋﺘــﲏ ﺑﺄﺣـ ّ‬‫ﺧﻠﻘــﻚ إﻟﻴــﻚ ﻳﺄﻛــﻞ ﻣﻌــﻲ ﻣــﻦ ﻫــﺬا اﻟﻄــﲑ ‪ ،‬ﻓﺠــﺎء ﻋﻠــﻲ ‪ 2‬ﻓﻘــﺎل اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪:‬‬
‫وإﱄ « )‪.(1‬‬‫اﻟﻠﻬﻢ ّ‬‫وﻗﺎل اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ‪:‬‬
‫ﲪﺎد ﺑـﻦ‬‫اﻟﺴﺮح اﳌﺼﺮي ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﺪي ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ّ‬‫» ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ أﰊ اﻟﻄﺎﻫﺮ ﺑﻦ ّ‬‫اﳌﺨﺘـﺎر ‪ ،‬ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﳌﻠـﻚ ﺑـﻦ ﻋﻤـﲑ ‪ ،‬ﻋـﻦ أﻧـﺲ ـ ‪ 2‬ـ ﻗـﺎل ‪ :‬أﻫـﺪي ﻟﺮﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬‫ـﺐ ﺧﻠﻘــﻚ إﻟﻴــﻚ ﻳﺄﻛــﻞ ﻣﻌــﻲ ‪ ،‬ﻓﺠــﺎء‬‫وﺳـ ّـﻠﻢ ﻃــﺎﺋﺮ ‪ ،‬ﻓﻮﺿــﻊ ﺑــﲔ ﻳﺪﻳــﻪ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬــﻢ اﺋﺘــﲏ ﺑﺄﺣـ ّ‬‫ـﺪق اﻟﺒـﺎب ‪ ،‬ﻓﻘﻠـﺖ ‪ :‬ذا؟ ﻓﻘـﺎل ‪ :‬أﻧـﺎ ﻋﻠـﻲ ‪ ،‬ﻓﻘﻠـﺖ ‪ :‬اﻟﻨـﱯ ﺻ ّـﻠﻰ‬‫ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ ـ ‪ 2‬ـ ﻓ ّ‬‫اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻋﻠــﻰ ﺣﺎﺟــﺔ ‪ ،‬ﻓﺮﺟــﻊ ‪ ،‬ﺛــﻼث ﻣ ـﺮار ‪ ،‬ﻛـ ّـﻞ ذي ﳚــﺊ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻓــﻀﺮب اﻟﺒــﺎب‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬ﻣـﺎ ﺣﺒـﺴﻚ؟ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻗـﺪ ﺟﺌـﺖ ﺛـﻼث ﻣـﺮات ‪،‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﺑﺮﺟﻠﻪ ﻓﺪﺧﻞ ﻓﻘﺎل اﻟﻨﱯ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ـ ﻋﻠﻰ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻳﻘﻮل ‪ :‬اﻟﻨﱯ ـ ّ‬‫ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﲑ ‪.82 / 7‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪191 ..............................................................................‬‬‫ﺣﺎﺟــﺔ ‪ :‬ﻓﻘــﺎل اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬ﻣــﺎ ﲪﻠــﻚ ﻋﻠــﻰ ذﻟــﻚ؟ ﻗﻠــﺖ ‪ :‬ﻛﻨــﺖ أردت أن‬‫ﻳﻜﻮن رﺟﻞ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻲ « )‪.(1‬‬‫وﻗﺎل اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ‪:‬‬‫» ﻋـﻦ أﻧـﺲ ﺑــﻦ ﻣﺎﻟـﻚ ﻗــﺎل ‪ :‬أﻫـﺪت أم أﳝــﻦ إﱃ اﻟﻨـﱯ ﺻـّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـّـﻠﻢ ﻃـﺎﺋﺮا ﺑــﲔ‬‫وﺳﻠﻢ ﻓﻘـﺎل ‪ :‬ﻫـﻞ ﻋﻨـﺪﻛﻢ ﺷـﻲء؟ ﻓﺠﺎءﺗـﻪ ﺑﺎﻟﻄـﺎﺋﺮ ‪ ،‬ﻓﺮﻓـﻊ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫رﻏﻴﻔﲔ ‪ ،‬ﻓﺠﺎء اﻟﻨﱯ ّ‬‫ـﺐ ﺧﻠﻘــﻚ إﻟﻴــﻚ ﻳﺄﻛــﻞ ﻣﻌــﻲ ﻣــﻦ ﻫــﺬا اﻟﻄــﺎﺋﺮ ‪ ،‬ﻓﺠــﺎء ﻋﻠــﻲ ‪،‬‬‫ﻳﺪﻳــﻪ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬــﻢ اﺋﺘــﲏ ﺑﺄﺣـ ّ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻣـﺸﻐﻮل ‪ ،‬وإّﳕـﺎ دﺧـﻞ اﻟﻨـﱯ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ‬‫ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬إن رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﺑﺄﺣﺐ ﺧﻠﻘﻚ إﻟﻴـﻚ ﻳﺄﻛـﻞ‬‫آﻧﻔﺎ )‪ ... (2‬اﻟﻨﱯ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﺋﺮ ﺷﻴﺌﺎ ‪ ،‬ﰒّ رﻓﻊ ﻳﺪﻩ ﻓﻘﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ اﺋﺘﲏ‬‫ّ‬‫ﻣﻌــﻲ ﻣــﻦ ﻫــﺬا اﻟﻄــﺎﺋﺮ ‪ ،‬ﻓﺠــﺎء ﻋﻠــﻲ ‪ ،‬ﻓــﺎرﺗﻔﻊ اﻟــﺼﻮت ﺑﻴــﲏ وﺑﻴﻨــﻪ ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ‬‫وإﱄ ﻳــﺎ رب ـ ﺛــﻼث‬‫وﺳـ ّـﻠﻢ ﳍــﺎ ‪ّ :‬ـ‬‫ﺧﻠﻪ ﻣــﻦ ﻛــﺎن ﻳــﺪﺧﻞ ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل اﻟﻨــﱯ ﺻـّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ّ :‬‬‫وﺳﻠﻢ ﺣﱴ ﻓﺮﻏﺎ‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻣﺮات ـ ﻓﺄﻛﻞ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﺗﻔﺮد ﺑﻪ ﺳﻠﻤﺔ « )‪.(3‬‬‫ﱂ ﻳﺮو ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻷوزاﻋﻲ إﻻّ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ‪ّ ،‬‬‫* وﺟــﺎء اﻟﺘــﺼﺮﻳﺢ ﰲ ﻏــﲑ واﺣــﺪ ﻣــﻦ اﻟﻜﺘــﺐ ﺑﺮواﻳــﺔ اﻟﻄ ـﱪاﱐ ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﻄّــﲑ ‪ ،‬وﻗــﺪ أورد‬‫ـﻨﺺ ﻋﻠــﻰ أن رﺟــﺎل إﺳــﻨﺎدﻩ ﰲ ) اﳌﻌﺠــﻢ اﻟﻜﺒــﲑ (‬‫اﳍﻴﺜﻤــﻲ اﳊــﺪﻳﺚ ﻋــﻦ اﻟﻄّـﱪاﱐ ﺑﺄﺳــﺎﻧﻴﺪ ‪ ،‬ﻓـ ّ‬‫أن ﻟ ــﻪ‬‫رﺟ ــﺎل اﻟ ــﺼﺤﻴﺢ ﻣ ــﺎ ﻋ ــﺪا واﺣ ــﺪ ﻓﻘ ــﺎل ‪ » :‬ﱂ أﻋﺮﻓ ــﻪ وﺑﻘﻴّــﺔ رﺟﺎﻟ ــﻪ رﺟ ــﺎل اﻟ ــﺼﺤﻴﺢ « و ّ‬‫أﺳ ــﺎﻧﻴﺪ ﰲ ) اﳌﻌﺠ ــﻢ اﻷوﺳ ــﻂ ( ﻓ ــﺴﻜﺖ إﻻّ ﻋ ــﻦ واﺣ ــﺪ ﻣﻨﻬ ــﺎ ﻓﻘ ــﺎل ‪ » :‬وﰲ أﺣ ــﺪ أﺳ ــﺎﻧﻴﺪ‬‫ﺑﻘﻴﺔ ورﺟﺎﻟﻪ رﺟﺎل اﻟـﺼﺤﻴﺢ « ‪ ،‬ﰒّ أﺧﺮﺟـﻪ‬‫اﻷوﺳﻂ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺎض ﺑﻦ أﰊ ﻃﻴﺒﺔ وﱂ أﻋﺮﻓﻪ ‪ ،‬و ّ‬‫ﻋﻦ اﻟﺒﺰار واﻟﻄﱪاﱐ ﻋﻦ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻓﻘﺎل ‪ » :‬ورﺟﺎل‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﲑ ‪.253 / 1‬‬‫)‪ (2‬ﰲ اﻟﻨﺴﺨﺔ ‪ :‬ﻫﻨﺎ ﻛﻠﻤﺔ ﻻ ﺗﻘﺮأ‪.‬‬‫)‪ (3‬اﳌﻌﺠﻢ اﻷوﺳﻂ ‪.443 / 2‬‬

‫‪ ................................................................................ 192‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﻟﻄـﱪاﱐ رﺟـﺎل اﻟــﺼﺤﻴﺢ ‪ ،‬ﻏـﲑ ﻓﻄـﺮ ﺑــﻦ ﺧﻠﻴﻔـﺔ وﻫــﻮ ﺛﻘـﺔ « )‪ (1‬ﻓـﺈذن ‪ ،‬اﻟﻄـﱪاﱐ ﻳـﺮوي ﺣــﺪﻳﺚ‬‫ـﺼﺤﺘﻪ ‪ ،‬ﻓ ــﺈذا ﺛﺒ ــﺖ ﺛﻘ ــﺔ ﻣــﻦ ﻗ ــﺎل » ﱂ أﻋﺮﻓ ــﻪ « ﻛﺎﻧ ــﺖ‬‫اﻟﻄــﲑ ﺑ ــﺴﻨﺪ آﺧ ــﺮ اﻋ ــﱰف اﳍﻴﺜﻤ ــﻲ ﺑ ـ ّ‬‫اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ رواﻳﺔ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ﻛﺜﲑة ‪ ،‬واﷲ اﳌﻮﻓﻖ‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫‪ 1‬ـ اﻟﺴﻤﻌﺎﻧﻲ ‪ » :‬أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ أﻳﻮب ﺑﻦ ﻣﻄﲑ اﻟﻠﺨﻤﻲ اﻟﻄـﱪاﱐ ‪،‬‬‫اﻟﺮﺣﻠــﺔ ‪ ،‬رﺣــﻞ إﱃ دﻳــﺎر ‪ :‬ﻣــﺼﺮ ‪ ،‬واﳊﺠــﺎز ‪ ،‬واﻟــﻴﻤﻦ ‪ ،‬واﳉﺰﻳــﺮة ‪،‬‬‫ﺣــﺎﻓﻆ ﻋــﺼﺮﻩ ‪ ،‬ﺻــﺎﺣﺐ ّ‬‫واﻟﻌ ـ ـﺮاق ‪ ،‬وأدرك اﻟ ـ ــﺸﻴﻮخ ‪ ،‬وذاﻛـ ــﺮ اﳊ ّﻔ ـ ــﺎظ ‪ ،‬وﺳ ـ ــﻜﻦ أﺻ ـ ــﺒﻬﺎن إﱃ آﺧـ ــﺮ ﻋﻤ ـ ــﺮﻩ ‪ ،‬وﺻ ـ ـ ّـﻨﻒ‬‫اﻟﺘــﺼﺎﻧﻴﻒ ‪ ،‬ﻳــﺮوي ﻋــﻦ ‪ :‬إﺳــﺤﺎق ﺑــﻦ إﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ اﻟــﺪﻳﺮي اﻟــﺼﻨﻌﺎﱐ ‪ ،‬وﲨــﻊ ﺷــﻴﻮﺧﻪ اﻟــﺬﻳﻦ ﲰــﻊ‬‫ﻣﻨﻬﻢ وﻛﺎﻧﻮا أﻟﻒ ﺷﻴﺦ ‪ ،‬روى ﻋﻨﻪ ‪ :‬أﺑﻮ أﲪﺪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺪي اﳉﺮﺟﺎﱐ ‪ ،‬وأﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ اﳊـﺎﻓﻆ‬‫‪ ،‬واﻟﻌﺎﱂ‪.‬‬‫وﻟﺪ ﺳﻨﺔ ﺳﺘﲔ وﻣﺎﺋﺘﲔ ﺑﻄﱪﻳﺔ ‪ ،‬ﻣﺎت ﻟﻠﻴﻠﺘﲔ ﺑﻘﻴﺘﺎ ﻣﻦ ذي اﻟﻘﻌـﺪة ﺳـﻨﺔ ﺳ ّـﺘﲔ وﺛﻼﲦﺎﺋـﺔ‬‫ﺑﺈﺻﺒﻬﺎن ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﻘﻮل ‪ :‬أول ﻣﺎ ﻗﺪﻣﺖ أﺻﺒﻬﺎن ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻌﲔ وﻣﺎﺋﺘﲔ « )‪.(2‬‬‫‪ 2‬ـ اﺑــﻦ ﺧﻠّﻜــﺎن ‪ » :‬ﻛــﺎن ﺣــﺎﻓﻆ ﻋــﺼﺮﻩ ‪ ...‬وﻟــﻪ اﳌــﺼﻨﻔﺎت اﳌﻤﺘﻌــﺔ اﻟﻨﺎﻓﻌــﺔ اﻟﻐﺮﻳﺒــﺔ ‪،‬‬‫ﻣﻨﻬﺎ ‪ :‬اﳌﻌﺎﺟﻢ اﻟﺜﻼﺛﺔ ‪.(3) « ...‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﺣﻮادث ‪ » : 360‬وﻓﻴﻬﺎ ‪ :‬اﻟﻄﱪاﱐ اﳊﺎﻓﻆ اﻟﻌﻠـﻢ ﻣـﺴﻨﺪ اﻟﻌـﺼﺮ ‪ ...‬وﻛـﺎن‬‫ﺛﻘﺔ ﺻﺪوﻗﺎ واﺳﻊ اﳊﻔﻆ ‪ ،‬ﺑﺼﲑا ﺑﺎﻟﻌﻠﻞ واﻟﺮﺟﺎل واﻷﺑﻮاب ‪ ،‬ﻛﺜﲑ اﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ ‪.(4) « ...‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﳎﻤﻊ اﻟﺰواﺋﺪ ‪.126 125 / 9‬‬‫)‪ (2‬اﻷﻧﺴﺎب ـ اﻟﻄﱪاﱐ‪.‬‬‫)‪ (3‬وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ‪.407 / 2‬‬‫)‪ (4‬اﻟﻌﱪ ‪.315 / 2‬‬

‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪193 ..............................................................................‬‬‫‪ 4‬ـ اﻟــﺴﻴﻮﻃﻲ ‪ » :‬اﻟﻄّـﱪاﱐ ‪ :‬اﻹﻣــﺎم اﻟﻌﻼّﻣــﺔ ﺑﻘﻴّ ـﺔ اﳊ ّﻔــﺎظ ‪ ...‬ﻣــﺴﻨﺪ اﻟــﺪﻧﻴﺎ ‪ ،‬وأﺣــﺪ‬‫اﳊﻔﺎظ اﳌـﺬﻛﻮرﻳﻦ ‪ ...‬ﻗـﺎل أﺑـﻮ اﻟﻌﺒـﺎس اﻟـﺸﲑازي‬‫ﻓﺮﺳﺎن ﻫﺬا اﻟﺸﺄن ‪ ...‬ﻗﺎل اﺑـﻦ ﻣﻨـﺪة ‪ :‬أﺣـﺪ ّـ‬‫‪ :‬ﻛﺘﺒﺖ ﻋﻦ اﻟﻄﱪاﱐ ﺛﻼث ﻣﺎﺋﺔ أﻟﻒ ﺣﺪﻳﺚ ‪ ،‬وﻫﻮ ﺛﻘﺔ ‪.(1) « ...‬‬‫ـﺘﺞ‬‫ﻫﺬا ‪ ،‬وﻗﺪ اﻋﺘﻤﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺒﻪ و ّ‬‫اﺣﺘﺠﻮا ﺑﺮواﻳﺎﺗﻪ ﰲ ﳐﺘﻠﻒ ﻛﺘـﺒﻬﻢ ‪ ...‬ﻛﻤـﺎ اﺣ ّ‬‫ﺑﺮواﻳﺎﺗﻪ ) اﻟﺪﻫﻠﻮي ( ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ ) اﻟﺘﺤﻔﺔ (‪.‬‬‫)‪(21‬‬‫اﻟﺴﻘﺎء‬‫رواﻳﺔ اﺑﻦ ّ‬‫ـﺼﺒﲔ‬‫ﻟﻘــﺪ روى اﺑــﻦ اﻟـ ّ‬‫ـﺴﻘﺎء ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﻄــﲑ وأﻣــﻼﻩ ﰲ واﺳــﻂ ‪ ،‬ﻓﻠــﻢ ﲢﻤــﻞ ﻧﻔــﻮس اﳌﺘﻌـ ّ‬‫اﳌﻨﻄﻮﻳــﺔ ﻋﻠــﻰ ﺑﻐــﺾ أﻫــﻞ اﻟﺒﻴــﺖ ﲰــﺎع ﻫــﺬﻩ اﻟﻔــﻀﻴﻠﺔ اﳉﻠﻴﻠــﺔ ‪ ،‬اﳍﺎدﻣــﺔ ﻷﺳــﺎس اﻟﺘﺰوﻳــﺮ واﻟﻘﺎﻟﻌــﺔ‬‫ﻟﺒﻨﻴــﺎن اﻟﺘﻠﻤﻴــﻊ ‪ ،‬ﺣــﱴ وﺛﺒـﻮا ﺑــﻪ ﻟﻨــﺼﺒﻬﻢ اﻟــﺸﺪﻳﺪ ‪ ،‬ﻓﺄﻗــﺎﻣﻮﻩ وﻏــﺴﻠﻮا ﻣﻮﺿــﻌﻪ ﻻﻋﺘﻘــﺎدﻫﻢ ﳒﺎﺳــﺘﻪ‬‫اﻟﺴﻘﺎء وﻟﺰم ﺑﻴﺘﻪ ‪...‬‬‫ﺑﺬﻟﻚ! ﻓﻤﻀﻰ اﺑﻦ ّ‬‫وﻟﻘــﺪ أورد ﻫــﺬﻩ اﻟﻘــﻀﻴﺔ اﻟــﺬﻫﱯ ﺑﱰﲨﺘــﻪ ﺣﻴــﺚ ﻗــﺎل ‪ » :‬ﻗــﺎل اﻟــﺴﻠﻔﻲ ‪ :‬ﺳــﺄﻟﺖ اﳊــﺎﻓﻆ‬‫ﲬﻴﺴﺎ اﳊﻮزي ﻋﻦ اﺑﻦ اﻟﺴﻘﺎء‪ .‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻫﻮ ﻣـﻦ ﻣﺰﻳﻨـﺔ ﻣـﻀﺮ وﱂ ﻳﻜـﻦ ﺳـﻘﺎء ﺑـﻞ ﻟﻘـﺐ ﻟـﻪ ‪ ،‬ﻣـﻦ‬‫ـﻄﻴﲔ وذوي اﻟﺜــﺮوة واﳊﻔــﻆ ‪ ،‬رﺣــﻞ ﺑــﻪ أﺑــﻮﻩ ﻓﺄﲰﻌــﻪ ﻣــﻦ ‪ :‬أﰊ ﺧﻠﻴﻔــﺔ ‪ ،‬وأﰊ ﻳﻌﻠــﻰ ‪،‬‬‫وﺟــﻮﻩ اﻟﻮاﺳـ ّ‬‫واﺑ ــﻦ زﻳ ــﺪان اﻟﺒﺠﻠ ــﻲ ‪ ،‬واﳌﻔ ــﻀﻞ ﺑ ــﻦ اﳉﻨ ــﺪي‪ .‬وﺑ ــﺎرك اﷲ ﰲ ﺳ ـ ّـﻨﻪ وﻋﻠﻤ ــﻪ ‪ ،‬واﺗﻔ ــﻖ أﻧّــﻪ أﻣﻠ ــﻰ‬‫ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﲢﻤﻠـﻪ ﻧﻔﻮﺳـﻬﻢ ﻓﻮﺛﺒـﻮا ﺑـﻪ ‪ ،‬ﻓﺄﻗـﺎﻣﻮﻩ وﻏـﺴﻠﻮا ﻣﻮﺿـﻌﻪ ‪ ،‬ﻓﻤـﻀﻰ وﻟـﺰم ﺑﻴﺘـﻪ ‪،‬‬‫ـﻮﰲ ﺳ ــﻨﺔ إﺣ ــﺪى وﺳ ــﺒﻌﲔ‬‫وﱂ ﳛ ـ ّـﺪث أﺣ ــﺪا ﻣ ــﻦ اﻟﻮاﺳ ــﻄﻴﲔ ‪ ،‬ﻓﻠﻬ ــﺬا ﻗ ـ ّـﻞ ﺣﺪﻳﺜ ــﻪ ﻋﻨ ــﺪﻫﻢ ‪ ،‬وﺗ ـ ّ‬‫وﺛﻼﲦﺎﺋﺔ ‪،‬‬‫__________________‬‫اﳊﻔﺎظ ‪.372 :‬‬‫)‪ (1‬ﻃﺒﻘﺎت ّ‬‫‪ ................................................................................ 194‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺣﺪﺛﲏ ﺑﻪ ﺷﻴﺨﻨﺎ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ اﳌﻐﺎزﱄ « )‪.(1‬‬‫ّ‬‫ﻛﻤﺎ ﺗﻈﻬﺮ رواﻳﺘﻪ ﻣﻦ ﻋﺒﺎرة اﺑﻦ اﳌﻐﺎزﱄ اﻵﺗﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫‪ 1‬ـ ﻗـﺎل اﻟـﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬اﺑـﻦ اﻟـﺴﻘﺎء ‪ ،‬اﳊـﺎﻓﻆ اﻹﻣـﺎم ﳏ ّـﺪث واﺳـﻂ ‪ ،‬أﺑـﻮ ﳏ ّﻤـﺪ ﻋﺒـﺪ اﷲ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﻮاﺳﻄﻲ ‪ ...‬روى ﻋﻨﻪ ‪ :‬اﻟﺪار ﻗﻄﲏ ‪ ،‬وأﺑﻮ اﻟﻔـﺘﺢ ﻳﻮﺳـﻒ اﻟﻘـ ّﻮاس ‪ ،‬وأﺑـﻮ‬‫ﺑﻦ ّ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻘﺎﺿﻲ ‪ ...‬وآﺧﺮون‪.‬‬‫اﻟﻌﻼء ّ‬‫وإﳕﺎ ﺣ ّـﺪﺛﻨﺎ‬‫ﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﻌﻼء اﺑﻦ اﳌﻈﻔﺮ واﻟﺪار ﻗﻄﲏ ‪ :‬ﻳﻘﻮﻟﻮن ﱂ ﻧﺮ ﻣﻊ اﺑﻦ اﻟﺴﻘﺎء ﻛﺘﺎﺑﺎ ّ‬‫ـﺴﻘﺎء ﻣـﻦ أﺋﻤـﺔ اﻟﻮاﺳـﻄﻴﲔ‬‫اﻟﻄﻴﺐ اﳉـﻼﰊ ﰲ ﺗﺎرﳜـﻪ ‪ :‬اﺑـﻦ اﻟ ّ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ ّـ‬‫ﺣﻔﻈﺎ ‪ ،‬وﻗﺎل ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ّـ‬‫واﳊﻔﺎظ اﳌﺘﻘﻨﲔ ‪ ،‬ﺗﻮﰲ ﰲ ﲨﺎدى اﻵﺧﺮة ﺳﻨﺔ ‪.(2) « ... 373‬‬‫اﻟﺮﺣﺎل ‪.(3) « ...‬‬‫وﻗﺎل ‪ » :‬اﺑﻦ اﻟﺴﻘﺎء ‪ :‬اﻹﻣﺎم اﳊﺎﻓﻆ ّ‬‫اﻟﺜﻘﺔ ّ‬‫‪ 2‬ـ اﻟــﺴﻤﻌﺎﻧﻲ ‪ » :‬واﺷــﺘﻬﺮ ﺑــﻪ أﺑــﻮ ﳏ ّﻤــﺪ ‪ ...‬اﳌﻌــﺮوف ﺑــﺎﺑﻦ اﻟــﺴﻘﺎء ‪ ،‬ﻣــﻦ أﻫــﻞ اﻟﻔﻬــﻢ‬‫واﳊﻔﻆ واﳌﻌﺮﻓﺔ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ‪.(4) « ...‬‬‫ـﺴﻘﺎء ـ اﳊـﺎﻓﻆ اﻹﻣـﺎم ﳏ ّـﺪث واﺳـﻂ ‪ ،‬أﺑـﻮ ﳏ ّﻤـﺪ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ‬‫‪ 3‬ـ اﻟـﺴﻴﻮﻃﻲ ‪ » :‬اﺑـﻦ اﻟ ّ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ ﻋﺜﻤـﺎن ‪ ،‬ﲰــﻊ ‪ :‬أﺑـﺎ ﺧﻠﻴﻔـﺔ ‪ ،‬وأﺑـﺎ ﻳﻌﻠــﻰ ‪ ،‬وﻣﻨـﻪ ‪ :‬اﻟـﺪار ﻗﻄـﲏ وأﺑــﻮ ﻧﻌـﻴﻢ ‪ ،‬وﻛـﺎن ﻣــﻦ‬‫ّـ‬‫ﳛﺪث ﺣﻔﻈـﺎ ‪ ،‬ﻣـﺎت ﰲ ﲨـﺎدى‬‫أﺋﻤﺔ اﻟﻮاﺳﻄﻴﲔ ‪ ،‬و ّ‬‫اﳊﻔﺎظ اﳌﺘﻘﻨﲔ ‪ ،‬وذوي اﳌﺮوة واﻟﻮﺟﺎﻫﺔ ‪ّ ،‬‬‫اﻵﺧﺮة ﺳﻨﺔ ‪.(5) « 373‬‬‫__________________‬‫اﳊﻔﺎظ ‪ ، 965 / 3‬ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪.352 / 16‬‬‫)‪ (1‬ﺗﺬﻛﺮة ّ‬‫اﳊﻔﺎظ ‪.965 / 3‬‬‫)‪ (2‬ﺗﺬﻛﺮة ّ‬‫)‪ (3‬ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪.351 / 16‬‬‫)‪ (4‬اﻷﻧﺴﺎب ‪.90 / 7‬‬‫اﳊﻔﺎظ ‪.385 :‬‬‫)‪ (5‬ﻃﺒﻘﺎت ّ‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪195 ..............................................................................‬‬‫)‪(22‬‬‫اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي‬‫رواﻳﺔ أﺑﻲ ّ‬‫اﻟﻠﻴﺚ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬أﻓـﻀﻠﻜﻢ ﻋﻠـﻲ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫رواﻩ ﰲ ) ا‪‬ﺎﻟﺲ ( ﻟﻪ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ‪ » :‬ﻗﺎل اﻟﻨﱯ ّ‬‫ﺑــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟــﺐ ‪ ،‬وﻋــﻦ أﻧــﺲ ﺑــﻦ ﻣﺎﻟــﻚ ﻗــﺎل ‪ :‬اﻫــﺪي ﻟﺮﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﺛــﻼث‬‫أﺣﺐ ﺧﻠﻘﻚ إﻟﻴﻚ ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻌﻲ ‪ ،‬ﻗﺎل أﻧﺲ ‪ :‬ﻓﻜﻨﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﺒـﺎب‬‫إﱄ ّ‬‫ﻃﻮاﺋﺮ ﻓﻘﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ ﺳﻖ ّ‬‫ﻓﺠـﺎء ﻋﻠــﻲ ﻓﺮددﺗــﻪ رﺟـﺎء أن ﳚــﺊ رﺟــﻞ ﻣــﻦ اﻷﻧـﺼﺎر ‪ ،‬ﰒّ ﺟــﺎء ﻋﻠــﻲ ﻓﺄذﻧـﺖ ﻟــﻪ ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل رﺳــﻮل‬‫ـﺐ ﺧﻠﻘــﻪ إﻟﻴــﻪ‬‫ـﺐ ﺧﻠﻘــﻚ اﷲ إﻟﻴــﻪ ‪ ،‬وﻗــﺪ دﻋــﻮت أن ﻳــﺴﻮق أﺣـ ّ‬‫اﷲ ‪ :‬ﻛــﻞ ﻳــﺎ ﻋﻠــﻲ ‪ ،‬ﻓﺄﻧــﺖ أﺣـ ّ‬‫«‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫اﶈﺪث اﻟﺰاﻫﺪ ‪.(1) « ...‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬أﺑﻮ اﻟﻠﻴﺚ ‪ :‬اﻹﻣﺎم اﻟﻔﻘﻴﻪ ّ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ اﻟـﺴﻤﺮﻗﻨﺪي‬‫‪ 2‬ـ اﻟﻜﻔﻮي ‪ » :‬اﻟﺸﻴﺦ اﻹﻣﺎم أﺑﻮ ّ‬‫اﻟﻠﻴﺚ اﻟﻔﻘﻴﻪ ﻧﺼﺮ ﺑﻦ ّ‬‫‪ ،‬ﻛﺎن ﻳﻌﺮف ﺑﺈﻣـﺎم اﳍـﺪى ‪ ،‬وﻛـﺎن ﻣـﺸﻬﻮر ﺑﺎﻟﻜﻨﻴـﺔ واﻟﻔﻘﻴـﻪ ‪ ،‬وﰲ ﺗﻘﺪﻣـﺔ اﳌﻘﺪﻣـﺔ ‪ :‬ﻗﻴـﻞ ‪ :‬ﲰـﺎﻩ‬‫اﳌﺴﻤﻰ ﺗﻨﺒﻴﻪ اﻟﻐﺎﻓﻠﲔ ﻋﺮﺿﻪ ﻋﻠﻰ روﺿﺔ اﻟﻨﱯ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ‬‫اﻟﻨﱯ ﻓﻘﻴﻬﺎ ﳌﺎ روى ّأﻧﻪ ﳌﺎ ّ‬‫ﺻﻨﻒ ﻛﺘﺎﺑﻪ ّ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻓﻨﺎوﻟـﻪ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﻓﻘـﺎل ‪ :‬ﻫـﺬا ﻛﺘﺎﺑـﻚ ﻳـﺎ‬‫وﺳﻠﻢ وﺑﺎت اﻟﻠﻴﻠﺔ ‪ ،‬ﻓﺮأى اﻟﻨﱯ ّ‬‫ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻳﺘﱪك ﺑﺎﺳﻢ اﻟﻔﻘﻴﻪ ﻓﺎﺷﺘﻬﺮ ﺑﻪ ‪.(2) « ...‬‬‫ﳑﺤﻮة ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ّ‬‫ﻓﻘﻴﻪ ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺘﺒﻪ ﻓﻮﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﻣﻮاﺿﻊ ّ‬‫اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي اﻟﻔﻘﻴﻪ أﺑـﻮ‬‫‪ 3‬ـ ﻣﺤﻲ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻘﺮﺷﻲ ‪ » :‬ﻧﺼﺮ ﺑﻦ ّ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ّ‬‫ﺗﻔﻘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻘﻴﻪ أﰊ ﺟﻌﻔﺮ‬‫اﻟﻠﻴﺚ اﳌﻌﺮوف ﺑﺈﻣﺎم اﳍﺪى ‪ّ ،‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪.322 / 16‬‬‫)‪ (2‬ﻛﺘﺎﺋﺐ أﻋﻼم اﻷﺧﻴﺎر ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 196‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﳍﻨـﺪواﱐ ‪ ،‬وﻫـﻮ اﻹﻣـﺎم اﻟﻜﺒـﲑ ﺻـﺎﺣﺐ اﻷﻗـﻮال اﳌﻔﻴـﺪة واﻟﺘـﺼﺎﻧﻴﻒ اﳌـﺸﻬﻮرة ‪ ،‬ﺗـﻮﰲ ; ﺗﻌــﺎﱃ‬‫ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺜﻼﺛﺎء ﻹﺣﺪى ﻋﺸﺮة ﺧﻠﺖ ﻣﻦ ﲨﺎدى اﻵﺧﺮة ﺳﻨﺔ ‪.(1) « ... 373‬‬‫)‪(23‬‬‫ﻋﺒﺎد‬‫إﺛﺒﺎت ّ‬‫اﻟﺼﺎﺣﺐ اﺑﻦ ّ‬‫اﳌﻠﻘﺐ ﺑﺎﻟــﺼﺎﺣﺐ ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﻄــﲑ ‪ ،‬إذ أوردﻩ‬‫ﻋﺒﺎد ّ ـ‬‫وﻟﻘـﺪ أﺛﺒــﺖ أﺑــﻮ اﻟﻘﺎﺳــﻢ إﲰﺎﻋﻴــﻞ ﺑـﻦ ّـ‬‫ﰲ أﺷﻌﺎر ﻟﻪ ﰲ ﻣﺪح ﻣﻮﻻﻧﺎ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ » : 7‬ﻓﻘﺪ ﺟﺎء ﰲ ﻛﺘﺎب ) اﳌﻨﺎﻗﺐ ( ﻣـﺎ ﻧـﺼﻪ ‪» :‬‬‫وﻟﻠﺼﺎﺣﺐ ﻛﺎﰲ اﻟﻜﻔﺎة ‪:‬‬
‫ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ أﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﲑ اﳌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺆﻣﻨﲔ اﳌﺮﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻀﻰ‬‫إن ﻗﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﱯ ﻋﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻛﻢ ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ وﻗﻔـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬‫ﻛﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﺪدت ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﺣﻲ ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴﻜﻢ‬‫ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻛﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻻي ﻋﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ زاﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪا‬‫ـﺴﻠﻔﺎ‬‫ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎل ذو اﻟﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼﺐ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬‫ـﺴﺐ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬‫ﻃﻠّـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻖ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻧﻴﺎ ﺛﻼﺛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ووﰱ؟‬‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ دﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻟﻠﻄ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﲑ ﻳﺄﻛﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ؟‬‫وﻟﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﰲ ﻣﺜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ ﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬا ﻣﻜﺘﻔـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ‬‫ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ وﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ اﳌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼﻄﻔﻰ ﻋﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻛﻢ‬‫ﻓﻮﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﻲ اﳌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼﻄﻔﻰ ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼﻄﻔﻰ؟ « )‪.(2‬‬‫ﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ اﻟﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪر ﰲ ﻫﻴﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎء ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪر وﻏ ـ ـ ـ ـ ـ ــﲑﻩ‬‫ﻓﺮاﺋ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼﻪ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ذﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻩ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﻴﻒ ﺗﺮﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ‬‫وﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﺧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﱪ ﰲ ﺧﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﱪ ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ روﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺘﻢ‬‫وﻟﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻨﻜﻢ ﻣﺜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ اﻟﻨﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎم ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺸﺮد؟‬‫وﱃ رﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎل وﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴﻔﻪ‬‫وﰲ اﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ّ‬‫ـﺴﻮد‬‫ـﺴﻮد وﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ اﻟﻜﻔـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ وﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬‫ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬‫وﻗﺎﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ أﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪاؤﻩ وﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺸﻬﺪ‬‫وﻣـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﺪ ﻋ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺧ ـ ـ ـ ـ ــﲑ اﳌ ـ ـ ـ ـ ــﺴﺎﺟﺪ ﺑﺎﺑ ـ ـ ـ ـ ــﻪ‬‫ـﺴﺪد‬‫وأﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮا‪‬ﻢ إذ ذاك ﻋﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬‫وﻓﻴﻪ ‪ » :‬وﻗﺎل اﻟﺼﺎﺣﺐ ﻛﺎﰲ اﻟﻜﻔﺎة ﰲ ﻣﺪح ﻋﻠﻲ ‪:‬‬

‫ﻋﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﻲ ﻟ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﰲ اﻟﻄ ـ ـ ـ ـ ــﲑ ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻃ ـ ـ ـ ـ ــﺎر ذﻛ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻩ‬‫__________________‬‫اﳊﻨﻔﻴﺔ ‪.196 / 2‬‬‫)‪ (1‬اﳉﻮاﻫﺮ اﳌﻀﻴﺔ ﰲ ﻃﺒﻘﺎت ّ‬‫)‪ (2‬ﻣﻨﺎﻗﺐ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﻟﻠﺨﻮارزﻣﻲ ‪.65 :‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪197 ..............................................................................‬‬‫وزوﺟﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ اﻟﺰﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮاء ﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﲑ ﻛﺮﳝ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬‫ﳋ ـ ـ ـ ـ ــﲑ ﻛـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﱘ ﻓـ ـ ـ ـ ـ ــﻀﻠﻬﺎ ﻟـ ـ ـ ـ ـ ــﻴﺲ ﳚﺤـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ «‬‫وذﻛﺮ أﺷﻌﺎرا أﺧﺮى ﻟﻪ ﰲ اﻟﺒﺎب )‪.(1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫ﻓﻬﺬا اﻟﺼﺎﺣﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺎد ‪ ،‬اﻟﺬي ﻓـﺎق ﰲ اﻟﻔـﻀﻞ وﺳـﺎد ‪ ،‬ﻗـﺪ أﺑـﺎن ﺻـﺤﺔ ﻫـﺬا اﳊـﺪﻳﺚ‬‫ﻟﻜﻞ ذي ﺳﺪاد ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻧﻈﻤﻪ ﺟﺎزﻣﺎ ﺑﺜﺒﻮﺗﻪ ﻷﰊ اﻷﺋﻤﺔ اﻷﳎﺎد ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ آﻻف اﻟﺴﻼم ﻣـﻦ‬‫أس اﳌﻜــﺎﺑﺮة واﻟﻌﻨــﺎد ‪ ،‬وأﻟﻘــﻢ اﳊﺠــﺮ ﰲ ﻓــﻢ ﻛــﻞ ﺷــﺎﺣﻦ ذي اﺣﺘــﺪاد ﻣﻨﻄــﻮ‬‫ّ‬‫رب اﻟﻌﺒــﺎد ‪ ،‬ﻓﻘﻠــﻊ ّ‬‫ﻋﻠﻰ ﻛﻮاﻣﻦ اﻟﻀﻐﺎﺋﻦ واﻷﺣﻘﺎد ‪ ،‬واﷲ اﳌﺘﻔﻀﻞ ﺑﺎﳍﺪاﻳﺔ واﻹرﺷﺎد ‪...‬‬‫اﻟﺴﻨﺔ وﺻﻔﻮﻩ ﺑﺎﳌﺂﺛﺮ اﳉﻤﻴﻠﺔ واﳌﻜـﺎرم‬‫وﻗﺪ أﺛﲎ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺎﺣﺐ وﻣﺪﺣﻪ ﻛﺒﺎر ﻋﻠﻤﺎء أﻫﻞ ّ‬‫اﳉﻠﻴﻠﺔ ‪ ... ،‬راﺟﻊ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ‪.228 / 1‬‬‫‪ 2‬ـ ﻣﻌﺠﻢ اﻷدﺑﺎء ‪.168 / 6‬‬‫‪ 3‬ـ ﻳﺘﻴﻤﺔ اﻟﺪﻫﺮ ‪.188 / 3‬‬‫‪ 4‬ـ اﻟﻌﱪ ﰲ ﺧﱪ ﻣﻦ ﻏﱪ ‪.28 / 3‬‬‫‪ 5‬ـ اﻟﻜﺎﻣﻞ ‪.352 / 8‬‬‫‪ 6‬ـ اﳌﺨﺘﺼﺮ ﰲ أﺧﺒﺎر اﻟﺒﺸﺮ ‪.130 / 2‬‬‫‪ 7‬ـ ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ‪.421 / 2‬‬‫‪ 8‬ـ ﺗﺘﻤﺔ اﳌﺨﺘﺼﺮ ‪.312 / 1‬‬‫‪ 9‬ـ ﺑﻐﻴﺔ اﻟﻮﻋﺎة ‪.449 / 1‬‬‫‪ 10‬ـ ﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ ‪.113 / 3‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﻨﺎﻗﺐ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﻟﻠﺨﻮارزﻣﻲ ‪.240 :‬‬‫‪ ................................................................................ 198‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫)‪(24‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻦ ﺷﺎﻫﻴﻦ‬‫أﺧﺮﺟﻪ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﺑﱰﲨﺔ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬ﻏﲑ ﻣﺮة ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ذﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ‪:‬‬‫» أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ اﻷﻋﺰ ﻗﺮاﺗﻜﲔ ﺑﻦ اﻷﺳـﻌﺪ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧـﺎ أﺑـﻮ ﳏ ّﻤـﺪ اﳉـﻮﻫﺮي ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧـﺎ أﺑـﻮ ﺣﻔـﺺ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ ﺻـﺎﻋﺪ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧـﺎ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ اﳉـﻮﻫﺮي‬‫ﻋﻤﺮ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ ﳛﲕ ﺑﻦ ّـ‬‫ﳏﻤﺪ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻗـﺮم ‪ ،‬ﻋـﻦ ﳏ ّﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺷـﻌﻴﺐ ‪ ،‬ﻋـﻦ داود ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ‬‫‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ ﺣﺴﲔ ﺑﻦ ّ‬‫ﺟﺪﻩ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس ﻗـﺎل ‪ :‬أﰐ اﻟﻨـﱯ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ‬‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ‪ ،‬ﻋﻦ ّ‬‫وإﱄ «‪.‬‬‫ﺑﻄﺎﺋﺮ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ اﺋﺘﲏ ﺑﺮﺟﻞ ّ‬‫ﳛﺒﻪ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ‪ .‬ﻓﺠﺎء ﻋﻠﻲ ‪ ، 7‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ ّ‬‫وﻗﻮﻟﻪ ‪ » :‬أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ اﻷﻋﺰ ﻗﺮاﺗﻜﲔ ﺑﻦ اﻷﺳﻌﺪ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧـﺎ أﺑـﻮ ﳏ ّﻤـﺪ اﳉـﻮﻫﺮي ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧـﺎ أﺑـﻮ‬‫ﺣﻔﺺ اﺑﻦ ﺷﺎﻫﲔ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ ﳛـﲕ ﺑـﻦ ﳏ ّﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺻـﺎﻋﺪ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧـﺎ ﻋﺒـﺪ اﻟﻘـﺪوس ﺑـﻦ ﳏ ّﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ‬‫اﻟﻜﺒـﲑ ﺑـﻦ اﳊﺒﺤـﺎب ـ ﺑﺎﻟﺒـﺼﺮة ـ ﺣـﺪﺛﲏ ﻋﻤـﻲ ﺻـﺎﱀ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻜﺒـﲑ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧـﺎ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ زﻳـﺎد‬‫أﺑﻮ اﻟﻌﻼء ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ زﻳﺪ ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﺑﻦ اﳌﺴﻴﺐ ‪ ،‬ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺎل ‪...‬‬‫ﻋﻤﻪ ‪ ،‬ﻻ أﻋﻠـﻢ ﺣ ّـﺪث‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ّ‬‫ﺗﻔﺮد ‪‬ﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺪوس ﺑﻦ ّ‬‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺷﺎﻫﲔ ‪ّ :‬‬‫ﺑﻪ ﻏﲑﻩ ‪ ،‬وﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﻏﺮﻳﺐ «‪.‬‬‫وﻗﻮﻟﻪ ‪ » :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﻷﻋﺰ ﻗﺮاﺗﻜﲔ ﺑﻦ اﻷﺳﻌﺪ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ أﺑـﻮ ﳏ ّﻤـﺪ اﳉـﻮﻫﺮي ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧـﺎ أﺑـﻮ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻷﳕﺎﻃﻲ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧـﺎ ﳏ ّﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ ﻧـﺎﻓﻊ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧـﺎ‬‫ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﺷﺎﻫﲔ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ ّ‬‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ ﺧﻠﻴﺪ ﺑﻦ دﻋﻠﺞ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة ‪ ،‬ﻋﻦ‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪199 ..............................................................................‬‬‫أﻧﺲ ‪.(1) « ...‬‬‫أن أﺑـﺎ ﺣﻔـﺺ ﻋﻤـﺮ اﺑـﻦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠـﻲ ـ إﺟـﺎزة ـ ّ‬‫وﻗﺎل اﺑﻦ اﳌﻐﺎزﱄ ‪ » :‬أﺧﱪﻧﺎ ّ‬‫ﺷــﺎﻫﲔ اﻟـﻮاﻋﻆ ﺣـ ّـﺪﺛﻬﻢ ‪ :‬ﻧــﺎ ﳏ ّﻤــﺪ ﺑــﻦ اﳊــﺴﲔ اﳉـﻮارﰊ ‪ ،‬ﻧــﺎ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ ﺻــﺪﻗﺔ ‪ ،‬ﻧــﺎ ﻳﻐــﻨﻢ ﺑــﻦ‬‫وﺳﻠﻢ ﻃﺎﺋﺮ ‪ ،‬وذﻛﺮ اﳊﺪﻳﺚ « )‪.(2‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﺳﺎﱂ ‪ ،‬ﻧﺎ أﻧﺲ ﻗﺎل ‪ :‬اﻫﺪي ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وﻗﺎل ‪ » :‬أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ ﺑـﻦ ﳏ ّﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ اﻟﻔـﺘﺢ اﳊـﺮﰊ اﻟﺒﻐـﺪادي ـ ﻓﻴﻤـﺎ ﻛﺘـﺐ‬‫إﱄ ـ أن أﺑﺎ ﺣﻔﺺ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺷﺎﻫﲔ ﺣﺪﺛﻬﻢ ﻗﺎل ‪ :‬ﻧـﺎ ﻧـﺼﺮ اﺑـﻦ اﻟﻘﺎﺳـﻢ اﻟﻔﺮﺿـﻲ ‪،‬‬‫ﺑﻪ ّ‬‫ﻧﺎ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺴﺎور اﳉﻮﻫﺮي ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل ﱄ ﻳﻐﻨﻢ ﺑﻦ ﺳﺎﱂ اﺑﻦ ﻗﻨﱪ ـ وﻟﻘﻴﺘﻪ ﺳـﻨﺔ ﺗـﺴﻌﲔ وﻣﺎﺋـﺔ‬‫وﻗـﺎل ﻳﻐـﻨﻢ ﺑـﻦ ﺳـﺎﱂ ‪ :‬ﱄ اﺛـﲏ ﻋـﺸﺮة وﻣﺎﺋـﺔ ﺳـﻨﺔ ـ ﻗـﺎل ﱄ أﻧـﺲ ﺑـﻦ ﻣﺎﻟـﻚ ‪ :‬اﻫـﺪي إﱃ رﺳـﻮل‬‫اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻃــﲑ ﻣــﺸﻮي ﻓﻘــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬اﻟﻠﻬــﻢ اﺋﺘــﲏ‬‫ـﺐ ﺧﻠﻘــﻚ إﻟﻴــﻚ أو ﲟــﻦ ﲢﺒّــﻪ ـ اﻟــﺸﻚ ﻣــﻦ ﻋﻴــﺴﻰ ﺑــﻦ ﻣــﺴﺎور اﳉــﻮﻫﺮي ـ ﻓﺠــﺎء ﻋﻠــﻲ ‪،‬‬‫ﺑﺄﺣـ ّ‬‫ﻓﺮددﺗـﻪ ‪ ،‬ﻓـﺪﺧﻞ ﰲ اﻟﺜﺎﻟﺜـﺔ أو ﰲ اﻟﺮاﺑﻌـﺔ ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ اﻟﻨـﱯ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ :‬ﻣـﺎ ﺣﺒـﺴﻚ ـ‬‫ـﺮدﱐ‬‫ـﺮدﱐ أﻧـﺲ ‪ ،‬ﰒّ ﺟﺌـﺖ ﻓ ّ‬‫ﻓﺮدﱐ أﻧﺲ ‪ ،‬ﰒّ ﺟﺌـﺖ ﻓ ّ‬‫ﻋﲏ ﻳﺎ ﻋﻠﻲ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﺟﺌﺖ ّ‬‫أو ﻣﺎ أﺑﻄﺄك ـ ّ‬‫أﻧــﺲ‪ .‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻳــﺎ أﻧــﺲ ‪ ،‬ﻣــﺎ ﲪﻠــﻚ ﻋﻠــﻰ ﻣ ـﺎ ﺻــﻨﻌﺖ؟ أرﺟــﻮت أن ﻳﻜــﻮن رﺟــﻼ ﻣــﻦ اﻷﻧــﺼﺎر؟‬‫ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬ﻧﻌﻢ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻳﺎ أﻧﺲ ‪ ،‬أوﰲ اﻷﻧﺼﺎر أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻋﻠﻲ؟! « )‪.(3‬‬‫وﺧﺮﺟــﻪ اﳊــﺎﻓﻆ أﺑــﻮ ﺣﻔــﺺ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ ﻋﺜﻤــﺎن ﺑــﻦ ﺷــﺎﻫﲔ ‪ ،‬ﰲ‬‫وﻗــﺎل اﶈـ ّ‬‫ـﺐ اﻟﻄــﱪي ‪ّ » :‬‬‫ﺟــﺰء ﻣــﻦ ﺣﺪﻳﺜ ــﻪ ‪ ،‬وﱂ ﻳــﺬﻛﺮ زﻳــﺎدة اﳊــﺮﰊ ‪ ،‬وﻗــﺎل ﺑﻌــﺪ ﻗﻮﻟــﻪ ‪ :‬ﻓﺠــﺎء ﻋﻠــﻲ ﻓﺮددﺗــﻪ ‪ :‬ﰒّ ﺟــﺎء‬‫ﻓﺮددﺗﻪ ‪ ،‬ﻓﺪﺧﻞ ﰲ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ أو ﰲ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﻨﱯ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﺮﲨﺔ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ ج ‪ 2‬اﻷﺣﺎدﻳﺚ ‪.621 ، 618 ، 611 :‬‬‫)‪ (2‬ﻣﻨﺎﻗﺐ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ‪.164 :‬‬‫)‪ (3‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ ‪.165 :‬‬‫‪ ................................................................................ 200‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ـﺮدﱐ‬‫ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ :‬ﻣـﺎ ﺣﺒـﺴﻚ ﻋـﲏ ـ أو ﻣـﺎ أﺑﻄـﺄ ﺑـﻚ ﻋ ّـﲏ ـ ﻳـﺎ ﻋﻠـﻲ؟ ﻗـﺎل ‪ :‬ﺟﺌـﺖ ﻓ ّ‬‫ﻓﺮدﱐ أﻧﺲ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻳـﺎ أﻧـﺲ ‪ ،‬ﻣـﺎ ﲪﻠـﻚ ﻋﻠـﻰ ﻣـﺎ ﺻـﻨﻌﺖ؟ ﻗـﺎل ‪ :‬رﺟـﻮت أن‬‫أﻧﺲ ‪ ،‬ﰒ ﺟﺌﺖ ّ‬‫ﻳﻜـﻮن رﺟـﻼ ﻣـﻦ اﻷﻧـﺼﺎر ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ‪ :‬أو ﰲ اﻷﻧـﺼﺎر ﺧـﲑ ﻣـﻦ ﻋﻠـﻲ ـ أو أﻓـﻀﻞ ﻣـﻦ ﻋﻠـﻲ ـ؟! «‬‫)‪.(1‬‬‫وﺣﺪﺛﲏ أﺑﻮ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻛﺎدش اﻟﻌﻜﱪي ‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ اﳊـﺮﰊ‬‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﺷﻬﺮ آﺷﻮب ‪ّ » :‬‬‫اﻟﻌﺸﺎري ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﺷﺎﻫﲔ اﻟﻮاﻋﻆ ـ ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﻣـﺎ ﻗـﺮب ﺳـﻨﺪﻩ ـ ﻗـﺎل ‪ :‬ﺣ ّـﺪﺛﲏ ﻧـﺼﺮ ﺑـﻦ اﻟﻘﺎﺳـﻢ‬‫ﳏﻤﺪ ﻋﻴﺴﻰ اﳉﻮﻫﺮي ﻗـﺎل ﻗـﺎل ﻳﻐـﻨﻢ ﺑـﻦ ﺳـﺎﱂ ﺑـﻦ ﻗﻨـﱪ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻗـﺎل‬‫اﻟﻔﺮاﺋﻀﻲ ﻗﺎل ‪ :‬أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ ّ‬‫أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ .‬اﳋﱪ « )‪.(2‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫ـﺴﻨﺔ وﳏ ـ ّـﺪﺛﻴﻬﻢ اﻟﺜﻘ ــﺎت وﺣﻔ ــﺎﻇﻬﻢ اﻷﻋﻴ ــﺎن ‪،‬‬‫واﺑ ــﻦ ﺷ ــﺎﻫﲔ ﻣ ــﻦ ﻛﺒ ــﺎر ﻋﻠﻤ ــﺎء أﻫ ــﻞ اﻟ ـ ّ‬‫ﳎﻠﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ‪ ،‬وﻣﻦ ﻣﺼﺎدر ﺗﺮﲨﺘﻪ ‪:‬‬
‫وﺳﻨﺬﻛﺮ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ ّ‬‫‪ 1‬ـ اﻷﻧﺴﺎب ـ اﻟﺸﺎﻫﻴﲏ‪.‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ‪.115 / 9‬‬‫اﳊﻔﺎظ ‪.987 / 3‬‬‫‪ 3‬ـ ﺗﺬﻛﺮة ّ‬‫‪ 4‬ـ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﻘّﺮاء ‪.588 / 1‬‬‫‪ 5‬ـ اﻟﻌﱪ ‪.29 / 3‬‬‫‪ 6‬ـ ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ‪.426 / 2‬‬‫‪ 7‬ـ ﻃﺒﻘﺎت اﳊﺎﻓﻆ ‪.392 :‬‬‫‪ 8‬ـ ﻃﺒﻘﺎت اﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ‪.2 / 2‬‬‫‪ 9‬ـ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ‪.265 / 11‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﺮﻳﺎض اﻟﻨﻀﺮة ‪ 114 / 2‬ـ ‪.115‬‬‫)‪ (2‬ﻣﻨﺎﻗﺐ آل أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ‪.282 / 2‬‬

‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪201 ..............................................................................‬‬‫‪ 10‬ـ اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪.316 / 11‬‬‫‪ 11‬ـ ﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ ‪.117 / 3‬‬‫اﻟﻠﺪﻧﻴﺔ ‪.166 / 1‬‬‫‪ 12‬ـ ﺷﺮح اﳌﻮاﻫﺐ ّ‬‫)‪(25‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﺪار ﻗﻄﻨﻲ‬‫رواﻩ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) اﳌﺆﺗﻠﻒ واﳌﺨﺘﻠﻒ ( ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ‪ ،‬ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ إﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ ﳏ ّﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺻــﺪﻗﺔ اﻟﻌــﺎﻣﺮي ‪،‬‬‫» وﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ّ ـ‬‫ـﱯ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﲝـﺪﻳﺚ‬‫ّ‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﻐﻨﻢ ﺑﻦ ﺳﺎﱂ ﺑﻦ ﻗﻨﱪ ‪ ،‬ﻋـﻦ أﻧـﺲ ﺑـﻦ ﻣﺎﻟـﻚ ‪ ،‬ﻋـﻦ اﻟﻨ ّ‬‫)‪(1‬‬‫ﺑﺄﺣﺐ ﺧﻠﻘﻚ إﻟﻴﻚ ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻌﻲ‪ .‬اﳊﺪﻳﺚ « ‪.‬‬
‫اﻟﻄﲑ ﰲ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻋﻠﻲ ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ اﺋﺘﲏ‬‫ّ‬‫وﺟﺎء ﰲ ) اﻟﻌﻠﻞ ( ‪:‬‬‫» ﺳــﺌﻞ ‪ :‬ﻋــﻦ ﺣــﺪﻳﺚ ﻋﻄــﺎء ﺑــﻦ أﰊ رﺑــﺎح ‪ ،‬ﻋــﻦ أﻧــﺲ ‪ :‬ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﻄــﲑ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻳﺮوﻳــﻪ‬‫اﺑﻦ ﲪﻴﺪ اﻟﺮازي واﺧﺘﻠﻒ ﻋﻨﻪ ‪ ،‬ﻓﺮواﻩ إﲰﺎﻋﻴـﻞ ﺑـﻦ اﻟﻔـﻀﻞ ‪ ،‬ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﲪﻴـﺪ ‪ ،‬ﻋـﻦ إﺳـﺤﺎق ﺑـﻦ‬‫إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺣﺒﻮﻳﻪ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ أﰊ ﺳﻠﻴﻤﺎن ‪ ،‬ﻋـﻦ ﻋﻄـﺎ ‪ ،‬ﻋـﻦ أﻧـﺲ‪ .‬وﻏـﲑﻩ ﻳﺮوﻳـﻪ ﻋـﻦ‬‫اﺑـﻦ ﲪﻴـﺪ ‪ ،‬ﻋـﻦ إﲰﺎﻋﻴـﻞ ﺑـﻦ ﺳـﻠﻴﻤﺎن اﻟـﺮازي ـ أﺧـﻲ إﺳـﺤﺎق ـ ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﳌﻠـﻚ‪ .‬وﻫـﻮ أﺷـﺒﻪ «‬‫)‪.(2‬‬‫وﻋﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ أﺧﺮﺟﻪ ﻏﲑ واﺣﺪ ﻣﻦ اﻷﻋﻼم ‪:‬‬
‫ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ‪ » :‬أﺧﱪﻧـﺎ أﺑـﻮ ﳏ ّﻤـﺪ اﺑـﻦ اﻷﻛﻔـﺎﱐ ـ ﺑﻘـﺮاءﰐ ـ أﻧﺒﺄﻧـﺎ أﺑـﻮ ﳏ ّﻤـﺪ‬‫ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ أﲪﺪ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ‪،‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﳌﺆﺗﻠﻒ واﳌﺨﺘﻠﻒ ‪.2234 / 4‬‬‫)‪ (2‬اﻟﻌﻠﻞ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 202‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫أﻧﺒﺄﻧﺎ أﺑﻮ اﳊـﺴﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ اﻟـﺪار ﻗﻄـﲏ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧـﺎ ﳏ ّﻤـﺪ ﺑـﻦ ﳐﻠّـﺪ ﺑـﻦ ﺣﻔـﺺ اﻟﻌﻄّـﺎر ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧـﺎ‬‫اﻟﻠﻴﺚ اﳉﻮﻫﺮي ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم ﺑﻦ راﺷﺪ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﳌﺜﲎ ‪ ،‬ﻋـﻦ ﲦﺎﻣـﺔ ‪،‬‬‫ﺣﺎﰎ ﺑﻦ ّ‬‫ﻋﻦ أﻧﺲ ‪.(1) « ...‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫اﳊﻔﺎظ اﳌﺘﻘﻨـﲔ اﳌﻜﺜـﺮﻳﻦ ‪ ،‬وﻛـﺎن اﳌﺜـﻞ ﰲ اﳊﻔـﻆ ‪...‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﺴﻤﻌﺎﱐ ‪ ... » :‬ﻛﺎن أﺣﺪ ّ‬‫وذﻛﺮﻩ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ أﲪﺪ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﺛﺎﺑـﺖ اﳋﻄﻴـﺐ ﰲ اﻟﺘـﺎرﻳﺦ وﻗـﺎل ‪ :‬أﺑـﻮ اﳊـﺴﻦ اﻟـﺪار ﻗﻄـﲏ ‪،‬‬‫ﻛــﺎن ﻓﺮﻳــﺪ ﻋــﺼﺮﻩ وﻗﺮﻳــﻊ دﻫــﺮﻩ وﻧــﺴﻴﺞ وﺣــﺪﻩ وإﻣــﺎم وﻗﺘــﻪ ‪ ،‬اﻧﺘﻬــﻰ إﻟﻴــﻪ ﻋﻠــﻢ اﻷﺛــﺮ واﳌﻌﺮﻓــﺔ ﺑﻌﻠــﻞ‬‫اﳊﺪﻳﺚ وأﲰﺎء اﻟﺮﺟـﺎل وأﺣـﻮال اﻟـﺮواة ‪ ،‬ﻣـﻊ اﻟـﺼﺪق واﻷﻣﺎﻧـﺔ واﻟﺜﻘـﺔ واﻟﻌﺪاﻟـﺔ وﻗﺒـﻮل اﻟـﺸﻬﺎدة ‪،‬‬‫وﺻــﺤﺔ اﻹﻋﺘﻘــﺎد وﺳــﻼﻣﺔ اﳌــﺬﻫﺐ ‪ ،‬واﻻﺿــﻄﻼع ﺑﻌﻠــﻮم ﺳــﻮى ﻋﻠــﻢ اﳊــﺪﻳﺚ ‪ ...‬وﻛــﺎن ﻋﺒــﺪ‬‫اﻟﻐــﲏ اﺑــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﻳﻘــﻮل ‪ :‬أﺣــﺴﻦ اﻟﻨــﺎس ﻛﻼﻣــﺎ ﻋﻠــﻰ ﺣــﺪﻳﺚ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ‬‫ﺛﻼﺛﺔ ‪ :‬ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ ﰲ وﻗﺘﻪ ‪ ،‬وﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻫﺎرون ﰲ وﻗﺘـﻪ ‪ ،‬وﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ اﻟـﺪار ﻗﻄـﲏ ﰲ‬‫وﻗﺘﻪ ‪...‬‬‫وﻟﺪ اﻟﺪار ﻗﻄﲏ ﺳﻨﺔ ﺳﺖ وﺛﻼﲦﺎﺋﺔ ‪ ،‬وﻣﺎت ﰲ ذي اﻟﻘﻌﺪة ﺳﻨﺔ ﲬﺲ وﲦﺎﻧﲔ وﺛﻼﲦﺎﺋـﺔ‬‫‪ ،‬ودﻓﻦ ﲟﻘﱪة ﺑﺎب اﻟﺪﻳﺮ ‪ ،‬ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻣﻦ ﻗﱪ ﻣﻌﺮوف اﻟﻜﺮﺧﻲ « )‪.(2‬‬‫‪ 2‬ـ اﺑــﻦ ﺧﻠﻜـﺎن ‪ » :‬اﳊــﺎﻓﻆ اﳌــﺸﻬﻮر ‪ ،‬ﻛــﺎن ﻋﺎﳌــﺎ ﺣﺎﻓﻈــﺎ ﻓﻘﻴﻬــﺎ ﻋﻠــﻰ ﻣــﺬﻫﺐ اﻹﻣــﺎم‬‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ‪ ...‬وﺳﺄل اﻟﺪار ﻗﻄﲏ ﻳﻮﻣﺎ أﺻﺤﺎﺑﻪ ‪ :‬ﻫﻞ رأى اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺜﻞ ﻧﻔﺴﻪ؟ ﻓـﺎﻣﺘﻨﻊ ﻣـﻦ ﺟﻮاﺑـﻪ‬‫ـﻔﺴﻜﻢ ( ﻓﺄﱀّ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﺎل ‪ :‬إن ﻛـﺎن ﰲ ﻓـﻦ واﺣـﺪ ﻓﻘـﺪ‬‫وﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪َ ) :‬ﻓﻼ ﺗُ َـﺰ‪‬ﻛﻮا أَﻧْ ُ َ ُ ْ‬‫ﰲ ﻓﻼ‪.‬‬‫رأﻳﺖ ﻣﻦ ﻫﻮ أﻓﻀﻞ ﻣﲏ ‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﻣﻦ اﺟﺘﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﻣﺜﻞ ﳌﺎ اﺟﺘﻤﻊ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﺮﲨﺔ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ ج ‪ 2‬ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ ‪.613 :‬‬‫)‪ (2‬اﻷﻧﺴﺎب ‪.245 / 5‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪203 ..............................................................................‬‬‫وﻛﺎن ﻣﻔﻨﻨﺎ ﰲ ﻋﻠﻮم ﻛﺜﲑة ‪ ،‬إﻣﺎﻣﺎ ﰲ ﻋﻠﻮم اﻟﻘﺮآن ‪.(1) « ...‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟــﺬﻫﱯ ‪ » :‬اﻟــﺪار ﻗﻄــﲏ اﻹﻣــﺎم ﺷــﻴﺦ اﻹﺳــﻼم ﺣــﺎﻓﻆ اﻟﺰﻣــﺎن ‪ ...‬وﻗــﺎل أﺑــﻮ ذر‬‫اﳊﺎﻓﻆ ‪ :‬ﻗﻠﺖ ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ ‪ :‬ﻫﻞ رأﻳﺖ ﻣﺜﻞ اﻟﺪار ﻗﻄﲏ؟ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻫﻮ ﱂ ﻳﺮ ﻣﺜـﻞ ﻧﻔـﺴﻪ ﻓﻜﻴـﻒ أﻧـﺎ‬‫‪ ...‬ﻗﺎل اﻟﻘﺎﺿﻲ أﺑﻮ اﻟﻄﻴﺐ اﻟﻄﱪي ‪ :‬اﻟﺪار ﻗﻄﲏ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ‪.(2) « ...‬‬‫‪ 4‬ـ اﻟــﺬﻫﱯ أﻳــﻀﺎ ‪ ... » :‬اﳊــﺎﻓﻆ اﳌــﺸﻬﻮر ‪ ،‬وﺻــﺎﺣﺐ اﻟﺘــﺼﺎﻧﻴﻒ ‪ ...‬ذﻛــﺮﻩ اﳊــﺎﻛﻢ‬‫ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﺻﺎر أوﺣﺪ ﻋﺼﺮﻩ ﰲ اﳊﻔـﻆ واﻟﻔﻬـﻢ واﻟـﻮرع ‪ ،‬وإﻣﺎﻣـﺎ ﰲ اﻟﻘـّﺮاء واﻟﻨﺤـﺎة ‪ ،‬ﺻـﺎدﻓﺘﻪ ﻓـﻮق‬‫ﻣﺎ وﺻﻒ ﱄ ‪ ،‬وﻟﻪ ﻣﺼﻨﻔﺎت ﻳﻄﻮل ذﻛﺮﻫﺎ ‪.(3) « ...‬‬‫‪ 5‬ـ اﻟ ــﺴﺒﻜﻲ ‪ ... » :‬اﻹﻣ ــﺎم اﳉﻠﻴ ــﻞ ‪ ،‬أﺑ ــﻮ اﳊ ــﺴﻦ اﻟ ــﺪارﻗﻄﲏ اﻟﺒﻐ ــﺪادي ‪ ،‬اﳊ ــﺎﻓﻆ‬‫اﳌﺸﻬﻮر ﺻﺎﺣﺐ اﳌﺼﻨﻔﺎت ‪ ،‬إﻣﺎم زﻣﺎﻧﻪ وﺳﻴﺪ أﻫﻞ ﻋﺼﺮﻩ ‪ ،‬وﺷﻴﺦ أﻫﻞ اﳊﺪﻳﺚ « )‪.(4‬‬‫واﻧﻈﺮ أﻳﻀﺎ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ‪.34 / 12‬‬‫‪ 2‬ـ اﳌﻨﺘﻈﻢ ‪.183 / 7‬‬‫‪ 3‬ـ اﳌﺨﺘﺼﺮ ‪.130 / 2‬‬‫‪ 4‬ـ ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪.449 / 16‬‬‫‪ 5‬ـ ﻃﺒﻘﺎت اﻷﺳﻨﻮي ‪.508 / 1‬‬‫‪ 6‬ـ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﻘﺮاء ‪.558 / 1‬‬‫اﳊﻔﺎظ ‪.393 :‬‬‫‪ 7‬ـ ﻃﺒﻘﺎت ّ‬‫اﳌﺘﺄﺧﺮون ﻣﻦ‬‫وﻗﺎل اﻟﻔﺨﺮ اﻟﺮازي ﰲ ) ﻣﻨﺎﻗﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ( ‪ » :‬و ّأﻣﺎ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ‪.297 / 3‬‬‫اﳊﻔﺎظ ‪.991 / 3‬‬‫)‪ (2‬ﺗﺬﻛﺮة ّ‬‫)‪ (3‬اﻟﻌﱪ ‪.28 / 3‬‬‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪.462 / 3‬‬‫)‪ (4‬ﻃﺒﻘﺎت‬‫ّ‬‫‪ ................................................................................ 204‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﶈـ ّـﺪﺛﲔ ‪ ،‬ﻓــﺄﻛﺜﺮﻫﻢ ﻋﻠﻤــﺎ وأﻗ ـﻮاﻫﻢ ﻗــﻮة وأﺷـ ّـﺪﻫﻢ ﲢﻘﻴﻘــﺎ ﰲ ﻋﻠــﻢ اﳊــﺪﻳﺚ ﻫــﺆﻻء ‪ ،‬وﻫــﻢ ‪ :‬أﺑــﻮ‬‫اﳊ ــﺴﻦ اﻟ ــﺪار ﻗﻄ ــﲏ واﳊ ــﺎﻛﻢ ‪ ...‬ﻓﻬـ ـﺆﻻء اﻟﻌﻠﻤ ــﺎء ﺻ ــﺪور ﻫ ــﺬا اﻟﻌﻠ ــﻢ ﺑﻌ ــﺪ اﻟ ــﺸﻴﺨﲔ ‪ ،‬وﻫ ــﻢ‬‫ﺑﺄﺳﺮﻫﻢ ﻣﺘﻔﻘﻮن ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ‪.« ...‬‬‫ﺗﻴﻤﻴﺔ ﰲ ) اﳌﻨﻬﺎج ( ‪ » :‬اﻟﺜﻌﻠﱯ وأﻣﺜﺎﻟﻪ ﻻ ﻳﺘﻌ ّﻤـﺪون اﻟﻜـﺬب ‪ ،‬ﺑـﻞ ﻓـﻴﻬﻢ ﻣـﻦ‬‫وﻗﺎل اﺑﻦ ّ‬‫اﻟﺼﻼح واﻟﺪﻳﻦ ﻣﺎ ﻣﻨﻌﻬﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻳﻨﻘﻠﻮن ﻣﺎ وﺟـﺪوﻩ ﰲ اﻟﻜﺘـﺐ وﻳـﺪوﻧﻮن ﻣـﺎ ﲰﻌـﻮﻩ ‪،‬‬‫وﻟﻴﺲ ﻷﺣﺪﻫﻢ ﻣﻦ اﳋـﱪة ﺑﺎﻷﺳـﺎﻧﻴﺪ ﻣـﺎ ﻷﺋ ّﻤـﺔ اﳊـﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﻛـﺸﻌﺒﺔ ‪ ،‬وﳛـﲕ ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ اﻟﻘﻄـﺎن ‪،‬‬‫وﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ ﻣﻬــﺪي ‪ ،‬وأﲪـﺪ ﺑـﻦ ﺣﻨﺒــﻞ ‪ ،‬وﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ اﳌـﺪﻳﲏ ‪ ،‬وﳛــﲕ ﺑـﻦ ﻣﻌـﲔ ‪ ،‬وإﺳــﺤﺎق‬‫ﺑــﻦ راﻫﻮﻳــﻪ ‪ ،‬وﳏ ّﻤــﺪ ﺑــﻦ ﳛــﲕ اﻟــﺬﻫﻠﻲ ‪ ،‬واﻟﺒﺨــﺎري ‪ ،‬وﻣــﺴﻠﻢ ‪ ،‬وأﰊ داود ‪ ،‬واﻟﻨــﺴﺎﺋﻲ ‪ ،‬وأﰊ‬‫ﺣــﺎﰎ وأﰊ زرﻋــﺔ اﻟﺮازﻳ ـﺎن ‪ ،‬وأﰊ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻣﻨــﺪة ‪ ،‬واﻟــﺪار ﻗﻄــﲏ ‪ ،‬وﻋﺒــﺪ اﻟﻐــﲏ ﺑــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ‪،‬‬‫وﺣﻜﺎﻣﻪ وﺣﻔﺎﻇﻪ ‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﳍﻢ ﺧﱪة وﻣﻌﺮﻓـﺔ ﺗﺎﻣـﺔ ﺑـﺄﻗﻮال‬‫وﻧﻘﺎدﻩ ّ‬‫وأﻣﺜﺎل ﻫﺆﻻء ﻣﻦ أﺋﻤﺔ اﳊﺪﻳﺚ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ ،‬وأﺣـﻮال ﻣـﻦ ﻧﻘـﻞ اﻟﻌﻠـﻢ واﳊـﺪﻳﺚ ﻋـﻦ اﻟﻨـﱯ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﻟﻨﱯ ّ‬‫‪.(1) « ...‬‬‫)‪(26‬‬‫رواﻳﺔ أﺑﻲ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺤﺮﺑﻲ‬‫أﺧﺮج ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ) ﻓﻮاﺋﺪﻩ ( اﳌﻌﺮوﻓﺔ ﺑـ ) اﳊﺮ ّﺑﻴﺎت ( )‪.(2‬‬‫وﻗــﺎل اﺑــﻦ ﻋــﺴﺎﻛﺮ ‪ » :‬أﺧﱪﻧــﺎ أﺑــﻮ اﻟﻔــﺮج ﻗ ـﺮام ﺑــﻦ زﻳــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻴــﺴﻰ ‪ ،‬وأﺑــﻮ اﻟﻘﺎﺳــﻢ اﺑــﻦ‬‫اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي ﻗﺎﻻ ‪ :‬أﻧﺒﺄﻧﺎ أﺑﻮ اﳊﺴﲔ اﺑﻦ اﻟﻨﻘﻮر ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ ﻋﻠﻲ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ اﳊـﺮﰊ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧـﺎ‬‫ﳏﻤﺪ ﻓﻬﺪ ﺑﻦ‬‫أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺳﺮاج اﳌﺼﺮي ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ أﺑﻮ ّ‬‫__________________‬‫اﻟﺴﻨﺔ ‪.83 / 4‬‬‫)‪ (1‬ﻣﻨﻬﺎج ّ‬‫)‪ (2‬ﻣﻮﺟﻮدة ﰲ ا‪‬ﻤﻮع رﻗﻢ ‪ 104‬ﰲ دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ‪.‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪205 ..............................................................................‬‬‫ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ اﻟﻨﺤﺎس ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﻮرﺗﻨﻴﺲ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ زﻫﲑ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﻄﻮﻳـﻞ ‪ ،‬ﻋـﻦ‬‫أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ‪.(1) « ...‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬‫اﻟﻨﱯ ّ‬‫وﻗﺎل ّ‬‫ﳏﺐ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻄﱪي ‪ » :‬ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺎل ‪ :‬ﻛﺎن ﻋﻨﺪ ّ‬‫ـﺐ ﺧﻠﻘــﻚ إﻟﻴــﻚ ﻳﺄﻛــﻞ ﻫــﺬا اﻟﻄــﲑ ‪ ،‬ﻓﺠــﺎء ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ أﰊ‬‫وﺳـ ّـﻠﻢ ﻃــﲑ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬــﻢ اﺋﺘــﲏ ﺑﺄﺣـ ّ‬‫ﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي وﻗﺎل ‪ :‬ﻏﺮﻳﺐ واﻟﺒﻐﻮي ﰲ اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﰲ اﳊﺴﺎن‬‫ﻃﺎﻟﺐ ﻓﺄﻛﻞ ﻣﻌﻪ‪ّ .‬‬‫وﺧﺮﺟــﻪ اﳊــﺮﰊ وزاد ﺑﻌــﺪ ﻗﻮﻟــﻪ ‪ :‬أﻫــﺪي ﻟﺮﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻃــﲑ وﻛــﺎن ﳑـّـﺎ‬‫ﻳﻌﺠﺒــﻪ أﻛﻠــﻪ ‪ ،‬وزاد ﺑﻌــﺪ ﻗﻮﻟــﻪ ‪ :‬ﻓﺠــﺎء ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟــﺐ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬اﺳــﺘﺄذن ﻋﻠــﻰ رﺳــﻮل اﷲ‬‫أﺣﺐ أن ﻳﻜﻮن رﺟﻼ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر « )‪.(2‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ إذن وﻛﻨﺖ ّ‬‫وﻗـﺎل اﳌﻮﻟــﻮي ﺣــﺴﻦ زﻣــﺎن ﰲ ) اﻟﻘــﻮل اﳌﺴﺘﺤــﺴﻦ ( ‪ » :‬وﰲ اﻟﺮﻳــﺎض اﻟﻨــﻀﺮة ﺑﻌــﺪ ذﻛــﺮ‬‫وﺧﺮﺟﻪ اﳊﺮﰊ ‪ ،‬أي ‪ :‬اﳊﺎﻓﻆ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ‬‫ﲣﺮﻳﺞ اﻟﱰﻣﺬي ﻟﻪ واﻟﺒﻐﻮي ﰲ اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﰲ اﳊﺴﺎن ‪ّ :‬‬‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ اﻟﺴﻜﺮي اﳊﺮﰊ ﰲ أﺟﺰاء ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ ‪.« ...‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺷﺎذان ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬‫‪ 1‬ـ اﻟﺴﻤﻌﺎﻧﻲ ‪ » :‬أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ّ‬‫اﻟﺴﻜﺮي اﳊﻤﲑي ‪ ،‬ذﻛﺮﻩ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﳋﻄﻴﺐ اﳊـﺎﻓﻆ ﰲ اﻟﺘـﺎرﻳﺦ وﻗـﺎل ‪ :‬أﺑـﻮ اﳊـﺴﻦ‬‫ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ّ‬‫وﺑﺎﻟﻜﻴﺎل‬‫ـﺴﻜﺮي ‪ ،‬وﺑﺎﻟـﺼﲑﰲ ‪،‬‬‫اﳊﻤﲑي ـ أﺻﻠﻪ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻣـﻦ ﺣـﻀﺮ ﻣـﻮت إﱃ ﺟﺒـﻞ ـ وﻳﻌـﺮف ﺑﺎﻟ ّ‬‫ّـ‬‫‪ ،‬وﺑــﺎﳊﺮﰊ ‪ ،‬ﲰــﻊ ‪ :‬أﲪــﺪ ﺑــﻦ اﳊــﺴﻦ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﳉﺒــﺎر اﻟــﺼﻮﰲ ‪ ،‬وﺟﻌﻔــﺮ ﺑــﻦ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﳏ ّﻤــﺪ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ‬‫ّ‬‫وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ّ‬‫اﻟﺼﺒﺎح اﳉﺮﺟﺮاﺋﻲ ‪ ،‬واﳍﻴﺜﻢ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ اﻟﺪوري ‪ّ ،‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﺮﲨﺔ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ ‪ 117 / 2‬ﺣﺪﻳﺚ ‪.622 :‬‬‫)‪ (2‬اﻟﺮﻳﺎض اﻟﻨﻀﺮة ‪ 114 / 2‬ـ ‪.115‬‬‫‪ ................................................................................ 206‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﻟﺒﺎﻏﻨــﺪي ‪ ،‬وأﺑــﺎ اﻟﻘﺎﺳــﻢ اﻟﺒﻐــﻮي ‪ ،‬وﻏــﲑﻫﻢ‪ .‬روى ﻋﻨــﻪ ‪ :‬اﻟﻘﺎﺿــﻲ أﺑــﻮ اﻟﻄﻴــﺐ اﻟﻄــﱪي ‪ ،‬وأﺑــﻮ‬‫ـﻼل ‪ ،‬وأﺑــﻮ اﻟﻘﺎﺳــﻢ اﻟﺘﻨــﻮﺧﻲ ‪ ،‬وأﺑــﻮ اﳊــﺴﻦ اﺑــﻦ ﺣــﺴﻨﻮن ﺑــﻦ‬‫اﻟﻘﺎﺳـﻢ اﻷزﻫــﺮي ‪ ،‬وأﺑــﻮ ﳏ ّﻤــﺪ اﳋـ ّ‬‫وﺗﻜﻠﻢ ﻓﻴﻪ أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ اﻟﱪﻗـﺎﱐ وﻗـﺎل ‪:‬‬
‫اﻟﻨﻘﻮر اﻟﺒﺰاز‪ّ .‬‬‫اﻟﻨﺮﺳﻲ ـ ﰲ ﲨﺎﻋﺔ ـ آﺧﺮﻫﻢ ‪ :‬أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ّ‬‫ﻻ ﻳــﺴﺎوي ﻓﻠــﺴﺎ ‪ ،‬وﻗــﺎل أﺑــﻮ اﻟﻘﺎﺳــﻢ اﻷزﻫــﺮي ‪ :‬ﻫــﻮ ﺻــﺪوق ‪ ،‬وﻛــﺎن ﲰﺎﻋــﻪ ﰲ ﻛﺘــﺐ أﺧﻴــﻪ ‪،‬‬‫ﻟﻜــﻦ ﺑﻌــﺾ أﺻــﺤﺎب اﳊــﺪﻳﺚ ﻗ ـﺮأ ﻋﻠﻴــﻪ ﺷــﻴﺌﺎ ﻣﻨﻬــﺎ ﱂ ﻳﻜــﻦ ﻓﻴــﻪ ﲰﺎﻋــﻪ وأﳊــﻖ ﻓﻴــﻪ اﻟــﺴﻤﺎع ‪،‬‬‫وﺟــﺎء آﺧــﺮون ﻓﺤﻜ ـﻮا اﻹﳊــﺎق وأﻧﻜــﺮوﻩ ‪ ،‬وأﻣــﺎ اﻟــﺸﻴﺦ ﻓﻜــﺎن ﰲ ﻧﻔــﺴﻪ ﺛﻘــﺔ‪ .‬وﻗــﺎل ﻋﺒــﺪ اﻟﻌﺰﻳــﺰ‬‫ـﺴﻤﺎع ‪ ،‬وﳌــﺎ أﺿـ ّـﺮ ﻗ ـﺮأ ﺑﻌــﺾ اﻟﻄﻠﺒــﺔ ﻋﻠﻴــﻪ ﺷــﻴﺌﺎ ﱂ ﻳﻜــﻦ ﻓﻴــﻪ‬‫اﻷرﺟــﻲ ‪ :‬اﳊــﺮﰊ ﻛــﺎن ﺻــﺤﻴﺢ اﻟـ ّ‬‫ّ‬‫ﻛﻒ ﺑﺼﺮﻩ ﰲ آﺧﺮ ﻋﻤﺮﻩ‪ .‬وﻗﺎل اﻟﻌﺘﻴﻘﻲ ‪ :‬ﻛﺎن ﺛﻘﺔ ﻣﺄﻣﻮﻧﺎ‪.‬‬‫ﲰﺎﻋﻪ وﻻ ذﻧﺐ ﻟﻪ ﰲ ذﻟﻚ ‪ ،‬و ّ‬‫وﻛﺎن وﻻدﺗﻪ ﻣﺴﺘﻬﻞ اﶈﺮم ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ‪ ، 296‬وﻣﺎت ﰲ ﺷﻮال ﺳﻨﺔ ‪ 386‬ﺑﺒﻐﺪاد « )‪.(1‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬واﳊﺮﰊ ‪ ،‬أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﳊﻤـﲑي اﻟﺒﻐـﺪادي ‪ ،‬وﻳﻌـﺮف أﻳـﻀﺎ‬‫ﺑﺎﻟﺴﻜﺮي ‪.(2) « ...‬‬‫‪ 3‬ـ وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ اﻷﺛﻴﺮ ‪ :‬ﰲ ﺣﻮادث ﺳﻨﺔ ‪.(3) 386‬‬‫)‪(27‬‬‫ﺑﻄﺔ‬‫رواﻳﺔ اﺑﻦ ّ‬‫ﺗﻘﺪم ﻋﻦ اﺑﻦ ﺷﻬﺮ آﺷﻮب ﻗﻮﻟﻪ ‪ » :‬ﻗﺪ روى‬‫رواﻩ ﰲ ﻛﺘﺎب ) اﻹﺑﺎﻧﺔ ( ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻷﻧﺴﺎب ‪.96 / 7‬‬‫)‪ (2‬اﻟﻌﱪ ‪.33 / 3‬‬‫)‪ (3‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ‪.128 / 9‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪207 ..............................................................................‬‬‫ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﻄــﲑ ﲨﺎﻋــﺔ ﻣــﻨﻬﻢ ‪ :‬اﻟﱰﻣــﺬي ﰲ ﺟﺎﻣﻌــﻪ ‪ ،‬وأﺑــﻮ ﻧﻌــﻴﻢ ﰲ ﺣﻠﻴــﺔ اﻷوﻟﻴــﺎء ‪ ...‬ورواﻩ اﺑــﻦ‬‫ﺑﻄﺔ ﰲ اﻹﺑﺎﻧﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﲔ «‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫ـﺴﻨﺔ اﻟﺜﻘ ــﺎت ‪ ،‬وﺳ ــﻨﺬﻛﺮ ﺗﺮﲨﺘ ــﻪ ﰲ ﳎﻠّــﺪ‬‫واﺑــﻦ ﺑﻄّــﺔ اﻟﻌﻜ ــﱪي ﻣ ــﻦ ﻛﺒ ــﺎر ﳏ ـ ّـﺪﺛﻲ أﻫــﻞ اﻟ ـ ّ‬‫ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‪.‬‬‫وﻣﻦ ﻣﺼﺎدر ﺗﺮﲨﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ‪.371 / 10‬‬‫‪ 2‬ـ ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪.529 / 16‬‬‫‪ 3‬ـ ﺗﺎرﻳﺦ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪.321 / 11‬‬‫‪ 4‬ـ اﻟﻌﱪ ‪.35 / 3‬‬‫‪ 5‬ـ ﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ ‪.122 / 3‬‬‫وﻗــﺪ ﻋﻨﻮﻧــﻪ اﻟــﺬﻫﱯ ﺑﻘﻮﻟــﻪ ‪ » :‬اﺑــﻦ ﺑﻄــﺔ اﻹﻣــﺎم اﻟﻘــﺪوة ‪ ،‬اﻟﻌﺎﺑــﺪ اﻟﻔﻘﻴــﻪ اﶈــﺪث ‪ ،‬ﺷــﻴﺦ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ ﲪـﺪان اﻟﻌﻜـﱪي اﳊﻨﺒﻠـﻲ ‪ ،‬اﺑـﻦ ﺑﻄـﺔ ‪،‬‬‫اﻟﻌﺮاق ‪ ،‬أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ‪ ،‬ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳏ ّﻤـﺪ ﺑـﻦ ّـ‬‫ﻣﺼﻨﻒ ﻛﺘﺎب ‪ :‬اﻹﺑﺎﻧﺔ اﻟﻜﱪى ‪ ،‬ﰲ ﺛﻼث ﳎﻠﺪات «‪.‬‬‫ﺑﺎﺗﺼﺎل‬‫وﻳﺬﻛﺮ ان اﺑﻦ ﺑﻄﺔ ﻣﻦ ﺷﻴﻮخ اﳌﺸﺎﻳﺦ اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻟـﺬﻳﻦ ﻳﺘﺒـﺎﻫﻰ واﻟـﺪ ) اﻟـﺪﻫﻠﻮي ( ّـ‬‫أﺳﺎﻧﻴﺪﻩ ‪‬ﻢ‪.‬‬‫ـﺼﺐ اﻟﻌﻨﻴ ــﺪ ﻋﻠ ــﻰ رواﻳﺘ ــﻪ ﰲ ﻛﺘﺎﺑ ــﻪ )‬‫وﻳﻜﻔ ــﻲ ﻹﺛﺒ ــﺎت ﺟﻼﻟﺘ ــﻪ اﻋﺘﻤ ــﺎد اﺑ ــﻦ ﺗﻴﻤﻴّ ــﺔ اﳌﺘﻌ ـ ّ‬‫اﳌﻨﻬﺎج (‪.‬‬

‫‪ ................................................................................ 208‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫)‪(28‬‬‫اﻟﻨﺠﺎر‬‫رواﻳﺔ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ّ‬‫وﺧﺮﺟــﻪ اﻟﻨ ّﺠــﺎر ﻋﻨــﻪ وﻗــﺎل ‪ :‬ﻗـﺪﻣﺖ ﻟﺮﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ‬‫ﻗــﺎل اﶈـ ّ‬‫ـﺐ اﻟﻄــﱪي ‪ّ » :‬‬‫وإﱄ ‪ ،‬ﻓـﺄﺗﻰ ﻋﻠـﻲ‬‫ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﻃـﺎﺋﺮ ‪ ،‬ﻓ ّ‬‫ـﺴﻤﻰ ﻓﺄﻛـﻞ ﻟﻘﻤـﺔ وﻗـﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬـﻢ اﺋﺘـﲏ ﺑﺄﺣ ّ‬‫ـﺐ ﺧﻠﻘـﻚ إﻟﻴـﻚ ّ‬‫ﻓــﻀﺮب اﻟﺒــﺎب ﻓﻘﻠــﺖ ‪ :‬ﻣــﻦ أﻧــﺖ؟ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻋﻠــﻲ ‪ ،‬ﻗﻠــﺖ ‪ :‬إن رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ‬‫ﻋﻠﻰ ﺣﺎﺟﺔ ‪ ،‬ﰒ أﻛﻞ ﻟﻘﻤﺔ وﻗﺎل ﻣﺜﻞ اﻷول ‪ ،‬ﻓﻀﺮب ﻋﻠﻲ ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬ﻣـﻦ أﻧـﺖ؟ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻋﻠـﻲ ‪،‬‬‫وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﺟﺔ ‪ ،‬ﰒّ أﻛﻞ ﻟﻘﻤﺔ وﻗﺎل ﻣﺜﻞ ذﻟـﻚ ‪ ،‬ﻗـﺎل‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬إن رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ :‬ﻳـﺎ أﻧـﺲ ‪ ،‬اﻓـﺘﺢ اﻟﺒـﺎب ‪،‬‬‫‪ :‬ﻓﻀﺮب ﻋﻠﻲ ورﻓﻊ ﺻﻮﺗﻪ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ـﺴﻢ وﻗــﺎل ‪ :‬اﳊﻤــﺪ ﷲ اﻟــﺬي ﺟﻌﻠـﻚ ‪،‬‬‫ﻗـﺎل ‪ :‬ﻓــﺪﺧﻞ ‪ ،‬ﻓﻠ ّﻤــﺎ رآﻩ اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـّـﻠﻢ ﺗﺒـ ّ‬‫وإﱄ ‪ ،‬ﻓﻜﻨـﺖ أﻧـﺖ ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪ :‬ﻓـﻮ اﻟـﺬي‬‫ﻓﺈﱐ أدﻋﻮ ﰲ ﻛﻞ ﻟﻘﻤﺔ أن ﻳﺄﺗﻴﲏ اﷲ‬‫ّ‬‫ّ‬‫ﺑﺄﺣﺐ اﳋﻠﻖ إﻟﻴـﻪ ّ‬‫ـﺎﳊﻖ ﻧﺒﻴــﺎ ‪ ،‬إﱐ ﻷﺿــﺮب اﻟﺒــﺎب ﺛــﻼث ﻣ ـّﺮات وﻳــﺮدﱐ أﻧــﺲ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻓﻘــﺎل رﺳــﻮل اﷲ‬‫ﺑﻌﺜــﻚ ﺑـ ّ‬‫ـﺐ ﻣﻌــﻪ رﺟــﻼ ﻣــﻦ اﻷﻧــﺼﺎر ‪ ،‬ﻓﺘﺒــﺴﻢ اﻟﻨــﱯ‬‫ﺻـّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـّـﻠﻢ ‪ :‬ﱂ رددﺗــﻪ؟ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻛﻨــﺖ أﺣـ ّ‬‫ﺣﺐ ﻗﻮﻣﻪ « )‪.(1‬‬‫ﺻﻠّﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﺳﻠﻢ وﻗﺎل ‪ :‬ﻣﺎ ﻳﻼم اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻠﻰ ّ‬‫وﺳﺘﻌﻠﻢ ذﻟﻚ ﻣﻦ ) ذﺧﺎﺋﺮ اﻟﻌﻘﱮ ( و ) ﺗﻮﺿﻴﺢ اﻟﺪﻻﺋﻞ ( و ) اﻟﺮوﺿﺔ اﻟﻨﺪﻳﺔ ( أﻳﻀﺎ‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫) ‪(2‬‬‫اﻟﻨﺠﺎر ‪ ،‬ﺟﺎر‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ود ﺑﻦ وداد ‪ ،‬أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ّ‬‫اﻟﺨﻄﻴﺐ ‪ّ » :‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﺮﻳﺎض اﻟﻨﻀﺮة ‪ 114 / 2‬ـ ‪.115‬‬‫)‪ (2‬ﰲ اﻟﻌﱪ ‪ » : 267 / 2‬ﺑﻜﲑ «‪.‬‬

‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪209 ..............................................................................‬‬‫أﰊ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺑﺸﺮان ‪ ،‬ﰲ اﳉﺎﻧﺐ اﻟﺸﺮﻗﻲ ‪ ،‬ﺑﺪرب اﻟﺪﻳﻮان‪.‬‬‫ﲰﻊ ‪ :‬أﺑﺎ ﺑﻜﺮ اﺑﻦ ﺧﻼد اﻟﻨﺼﻴﱯ ‪ ،‬وأﺑﺎ ﲝﺮ ﺑـﻦ ﻛـﻮﺛﺮ اﻟـﱪ ‪‬ـﺎري ‪ ،‬وأﺑـﺎ إﺳـﺤﺎق اﳌﺰّﻛـﻲ‬‫‪ ،‬وأﲪــﺪ ﺑــﻦ ﺟﻌﻔــﺮ ﺑــﻦ ﺳــﻠﻢ ‪ ،‬وأﺑــﺎ ﺑﻜــﺮ اﺑــﻦ ﻣﺎﻟــﻚ اﻟﻘﻄﻴﻌــﻲ ‪ ،‬واﳊــﺴﻦ ﺑــﻦ أﲪــﺪ اﻟــﺸﻤﺎﺧﻲ‬‫وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب اﻟﺼﻮاف ‪ ،‬وأﺑﺎ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﻘﺴﻢ ‪ ،‬وﲨﺎﻋﺔ ﳓﻮﻫﻢ‪.‬‬‫اﳍﺮوي ‪ّ ،‬‬‫ﻛﺘﺒﺖ ﻋﻨﻪ ‪ ،‬وﻛﺎن ﺷﻴﺨﺎ ﻣﺴﺘﻮرا ﺛﻘﺔ ‪ ،‬ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻘﺮآن‪.‬‬‫ﻗﺮأ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺰوردي ـ ﺻﺎﺣﺐ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﻓـﺮج ـ وﲰﻌﺘـﻪ ﻳﻘـﻮل ‪ » :‬وﻟـﺪت ﻟﺜﻤـﺎن ﺧﻠـﻮن ﻣـﻦ‬‫ﺷﻮال ﺳﻨﺔ ‪ ، 346‬وﻣﺎت ﰲ ﻳﻮم اﳋﻤـﻴﺲ اﻟﺜﺎﻟـﺚ ﻣـﻦ ﺷـﻬﺮ رﺑﻴـﻊ اﻷول ‪ ،‬ﺳـﻨﺔ ‪ .432‬ودﻓـﻦ‬‫ﻣﻦ اﻟﻐﺪ ﰲ ﻣﻘﱪة اﳋﻴﺰران « )‪.(1‬‬‫)‪(29‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﺤﺎﻛﻢ‬‫وﺗﺼﻨﻴﻔﻪ ﻓﻲ ﺟﻤﻊ ﻃﺮﻗﻪ‬‫ـﺺ ﻋﻠــﻰ أﻧّــﻪ ﺻــﺤﻴﺢ ﻋﻠــﻰ ﺷــﺮط‬‫رواﻩ ﰲ ﻛﺘــﺎب ) اﳌــﺴﺘﺪرك ﻋﻠــﻰ اﻟــﺼﺤﻴﺤﲔ ( ‪ ،‬وﻧـ ّ‬‫اﻟﺸﻴﺨﲔ ‪ ،‬وأﺿﺎف ﺑﺄﻧّـﻪ » ﻗـﺪ رواﻩ ﻋـﻦ أﻧـﺲ ﲨﺎﻋـﺔ ﻣـﻦ أﺻـﺤﺎﺑﻪ زﻳـﺎدة ﻋﻠـﻰ ﺛﻼﺛـﲔ ﻧﻔـﺴﺎ «‬‫ﻗﺎل ‪ » :‬ﰒّ ﺻّﺤﺖ اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ وأﰊ ﺳﻌﻴﺪ اﳋﺪري وﺳﻔﻴﻨﺔ « ‪...‬‬‫وﻗ ــﺪ أﺣ ــﺮق اﳊ ــﺎﻛﻢ ﺑ ــﺬﻟﻚ ﻗﻠ ــﻮب ﻣﻨﻜ ــﺮي ﻫ ــﺬا اﳊ ــﺪﻳﺚ اﻟ ــﺸﺮﻳﻒ ‪ ،‬وﷲ اﳊﻤ ــﺪ ﻋﻠ ــﻰ‬‫ﻧﺺ ﻛﻼﻣﻪ‪.‬‬‫وﺿﻮح اﳊﻖ ﺟﻬﺮة ﻣﺮة ﺑﻌﺪ أﺧﺮى ‪ ...‬وإﻟﻴﻚ ّ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ أﻳـﻮب اﻟـﺼﻔﺎر وﲪﻴـﺪ‬‫» ﺣﺪﺛﲏ أﺑﻮ ﻋﻠﻲ اﳊﺎﻓﻆ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ّ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺎض‬‫ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب اﻟﺰّﻳﺎت ﻗﺎﻻ ‪ :‬ﺛﻨﺎ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ‪.39 / 3‬‬

‫‪ ................................................................................ 210‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﺑﻦ أﰊ ﻃﻴﺒﺔ ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺣﺴﺎن ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳـﻠﻴﻤﺎن ﺑـﻦ ﺑـﻼل ‪ ،‬ﻋـﻦ ﳛـﲕ ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ‪ ،‬ﻋـﻦ أﻧـﺲ‬‫ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ـ ‪ 2‬ـ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻛﻨـﺖ أﺧـﺪم رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ ،‬ﻓﻘ ّـﺪم ﻟﺮﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ‬‫ـﺐ ﺧﻠﻘــﻚ إﻟﻴــﻚ ﻳﺄﻛــﻞ ﻣﻌــﻲ ﻣــﻦ ﻫــﺬا‬‫اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻓــﺮخ ﻣــﺸﻮي ﻓﻘــﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬــﻢ اﺋﺘــﲏ ﺑﺄﺣـ ّ‬‫اﻟﻄــﺎﺋﺮ ﻗــﺎل ﻓﻘﻠــﺖ ‪ :‬اﻟﻠﻬــﻢ اﺟﻌﻠــﻪ رﺟــﻼ ﻣــﻦ اﻷﻧــﺼﺎر ‪ ،‬ﻓﺠــﺎء ﻋﻠــﻲ ‪ 2‬ﻓﻘﻠــﺖ ‪ :‬إن رﺳــﻮل اﷲ‬‫ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـّـﻠﻢ ﻋﻠــﻰ ﺣﺎﺟــﺔ ‪ ،‬ﰒّ ﺟــﺎء ﻓﻘــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬اﻓــﺘﺢ ‪،‬‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬ﻣﺎ ﲪﻠﻚ ﻋﻠـﻰ ﻣـﺎ ﺻـﻨﻌﺖ؟ ﻓﻘﻠـﺖ ‪ :‬ﻳـﺎ رﺳـﻮل‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻓﺪﺧﻞ ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫اﷲ ‪ ،‬ﲰﻌــﺖ دﻋﺎﺋــﻚ ﻓﺄﺣﺒﺒــﺖ أن ﻳﻜــﻮن رﺟــﻼ ﻣــﻦ ﻗــﻮﻣﻲ ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ‬‫ﳛﺐ ﻗﻮﻣﻪ‪.‬‬‫ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬إن اﻟﺮﺟﻞ ﻗﺪ ّ‬‫ﻫـﺬا ﺣـﺪﻳﺚ ﺻـﺤﻴﺢ ﻋﻠـﻰ ﺷـﺮط اﻟــﺸﻴﺨﲔ وﱂ ﳜﺮﺟـﺎﻩ ‪ ،‬وﻗـﺪ رواﻩ ﻋـﻦ أﻧـﺲ ﲨﺎﻋـﺔ ﻣــﻦ‬‫ﺻﺤﺖ اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ وأﰊ ﺳﻌﻴﺪ اﳋﺪري وﺳﻔﻴﻨﺔ‪.‬‬‫أﺻﺤﺎﺑﻪ زﻳﺎدة ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﲔ ﻧﻔﺴﺎ ‪ ،‬ﰒّ ّ‬‫وﰲ ﺣــﺪﻳﺚ ﺛﺎﺑــﺖ اﻟﺒﻨــﺎﱐ ﻋــﻦ أﻧــﺲ زﻳــﺎدة أﻟﻔــﺎظ ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ ﺑــﻪ اﻟﺜﻘــﺔ اﳌــﺄﻣﻮن أﺑــﻮ‬‫ﳏﻤـ ﺪ ﺑــﻦ اﳊــﺴﲔ ﺑــﻦ إﲰﺎﻋﻴــﻞ ﺑــﻦ ﳏ ّﻤــﺪ ﺑــﻦ اﻟﻔــﻀﻞ ﺑــﻦ ﻋﻠﻴــﺔ ﺑــﻦ ﺧﺎﻟــﺪ‬‫اﻟﻘﺎﺳــﻢ اﳊــﺴﻦ ﺑــﻦ ّ‬‫اﻟﺴﻜﻮﱐ ـ ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ ﻣﻦ أﺻﻞ ﻛﺘﺎﺑﻪ ـ ﺛﻨﺎ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻛﺜﲑ اﻟﻌﺎﻣﺮي ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ دﺑﻴﺲ‪.‬‬‫وﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ اﻟﻘﺎﺳــﻢ ‪ ،‬ﺛﻨــﺎ ﳏ ّﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎن اﳊــﻀﺮﻣﻲ ‪ ،‬ﺛﻨــﺎ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ‬‫ﻋﻤﺮ ﺑـﻦ أﺑـﺎن ﺑـﻦ ﺻـﺎﱀ ﻗـﺎﻻ ‪ :‬ﺛﻨـﺎ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ ﺛﺎﺑـﺖ اﻟﺒـﺼﺮي اﻟﻘـﺼﺎر ‪ ،‬ﺛﻨـﺎ ﺛﺎﺑـﺖ اﻟﺒﻨـﺎﱐ ‪ :‬إن‬‫أﻧــﺲ ﺑــﻦ ﻣﺎﻟــﻚ ـ ‪ 2‬ـ ﻛــﺎن ﺷــﺎﻛﻴﺎ ﻓﺄﺗــﺎﻩ ﳏ ّﻤــﺪ ﺑــﻦ اﳊﺠــﺎج ﻳﻌــﻮدﻩ ﰲ أﺻــﺤﺎب ﻟــﻪ ‪ ،‬ﻓﺠــﺮى‬‫اﳊﺪﻳﺚ ﺣﱴ ذﻛﺮوا ﻋﻠﻴﺎ ـ ‪ 2‬ـ ﻓﺘﻨ ّﻘـﺼﻪ ﳏ ّﻤـﺪ ﺑـﻦ اﳊﺠـﺎج ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل أﻧـﺲ ‪ :‬ﻣـﻦ ﻫـﺬا؟ أﻗﻌـﺪوﱐ ‪،‬‬‫ـﻨﻘﺺ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ! واﻟـﺬي ﺑﻌـﺚ ﳏ ّﻤـﺪا ـ ﺻ ّـﻠﻰ‬‫ﻓﺄﻗﻌـﺪوﻩ ﻓﻘـﺎل ‪ :‬ﻳـﺎ اﺑـﻦ اﳊﺠـﺎج أراك ﺗ ّ‬‫اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ـ ﺑـﺎﳊﻖ ‪ ،‬ﻟﻘـﺪ ﻛﻨـﺖ ﺧـﺎدم رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـّﻠﻢ ﺑـﲔ ﻳﺪﻳـﻪ ‪ ،‬وﻛـﺎن‬‫وﺳﻠﻢ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻛﻞ ﻳﻮم ﳜﺪم ﺑﲔ ﻳﺪي رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ّ‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪211 ..............................................................................‬‬‫ﻏــﻼم ﻣــﻦ أﺑﻨــﺎء اﻷﻧــﺼﺎر ‪ ،‬وﻛــﺎن ذﻟــﻚ اﻟﻴــﻮم ﻳــﻮﻣﻲ ‪ ،‬ﻓﺄﺗــﺖ ّأم أﳝــﻦ ﻣــﻮﻻة رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ‬‫ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﺑﻄـﲑ ‪ ،‬ﻓﻮﺿـﻌﺘﻪ ﺑـﲔ ﻳـﺪي رﺳـﻮل اﷲ ـ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ـ ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل رﺳـﻮل اﷲ ـ‬‫وﺳﻠﻢ ـ ‪ :‬ﻳﺎ ّام أﳝﻦ ﻣﺎ ﻫﺬا اﻟﻄﺎﺋﺮ؟ ﻗﺎﻟﺖ ‪ :‬ﻫﺬا اﻟﻄﺎﺋﺮ أﺻﺒﺘﻪ ﻓﺼﻨﻌﺘﻪ ﻟﻚ‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ّ‬‫وإﱄ ﻳﺄﻛــﻞ‬‫ﻓﻘــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻـّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬اﻟﻠﻬــﻢ ﺟﺌــﲏ ﺑﺄﺣـ ّ‬‫ـﺐ ﺧﻠﻘــﻚ إﻟﻴــﻚ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬ﻳﺎ أﻧﺲ ‪ ،‬ﻓـﺎﻧﻈﺮ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻣﻌﻲ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻄﺎﺋﺮ ‪ ،‬وﺿﺮب اﻟﺒﺎب ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﻣﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎب ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ اﺟﻌﻠﻪ رﺟﻼ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر ‪ ،‬ﻓﺬﻫﺒﺖ ﻓﺈذا ﻋﻠﻲ ﺑﺎﻟﺒﺎب ‪ ،‬ﻗﻠﺖ‬‫وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﺟﺔ ‪ ،‬ﻓﺠﺌﺖ ﺣﱴ ﻗﻤﺖ ﻣﻘﺎﻣﻲ ‪ ،‬ﻓﻠﻢ أﻟﺒـﺚ أن‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫إن رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫‪ّ :‬‬‫ﺿﺮب اﻟﺒﺎب ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻳﺎ أﻧﺲ اﻧﻈﺮ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎب ‪ ،‬ﻓﻘﻠـﺖ ‪ :‬اﻟﻠﻬـﻢ اﺟﻌﻠـﻪ رﺟـﻼ ﻣـﻦ اﻷﻧـﺼﺎر‬‫‪ ،‬ﻓ ــﺬﻫﺒﺖ ﻓ ــﺈذا ﻋﻠ ــﻲ ﺑﺎﻟﺒ ــﺎب ‪ ،‬ﻗﻠ ــﺖ ‪ :‬إن رﺳ ــﻮل اﷲ ﺻ ـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ وﺳ ـ ّـﻠﻢ ﻋﻠ ــﻰ ﺣﺎﺟ ــﺔ ‪،‬‬‫ﻓﺠﺌــﺖ ﺣــﱴ ﻗﻤــﺖ ﻣﻘــﺎﻣﻲ ‪ ،‬ﻓﻠــﻢ أﻟﺒــﺚ أن ﺿــﺮب اﻟﺒــﺎب ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ‬‫ـﺐ ﻗﻮﻣـﻪ ‪ ،‬ﻟـﻴﺲ ﻫـﻮ ﻣـﻦ اﻷﻧـﺼﺎر‪.‬‬‫ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬ﻳﺎ أﻧﺲ ‪ ،‬اذﻫﺐ ﻓﺄدﺧﻠـﻪ ‪ ،‬ﻓﻠـﺴﺖ ﺑ ّ‬‫ـﺄول رﺟـﻞ أﺣ ّ‬‫ﻓﺬﻫﺒﺖ ﻓﺄدﺧﻠﺘﻪ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻳﺎ أﻧﺲ ﻗ ّـﺮب إﻟﻴـﻪ اﻟﻄـﲑ ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪ :‬ﻓﻮﺿـﻌﺘﻪ ﺑـﲔ ﻳـﺪي رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ ،‬ﻓﺄﻛﻼ ﲨﻴﻌﺎ‪.‬‬‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑــﻦ اﳊﺠــﺎج ‪ :‬ﻳــﺎ أﻧــﺲ ﻛــﺎن ﻫــﺬا ﲟﺤــﻀﺮ ﻣﻨــﻚ؟ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻧﻌــﻢ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬اﻋﻄــﻲ‬‫ﻗــﺎل ّ ـ‬‫اﷲ ﻋﻬﺪا أن ﻻ أﻧﺘﻘﺺ ﻋﻠﻴﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﻘﺎﻣﻲ ﻫﺬا ‪ ،‬وﻻ أﻋﻠـﻢ أﺣـﺪا ﻳﻨﺘﻘـﺼﻪ إﻻّ أﺷـﺒﺖ ﻟـﻪ وﺟﻬـﻪ «‬‫)‪.(1‬‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻃﺎﻫﺮ اﳌﻘﺪﺳﻲ ‪ » :‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳊـﺎﻛﻢ ‪ :‬ﺣـﺪﻳﺚ اﻟﻄـﺎﺋﺮ ﱂ‬‫ﻫﺬا ‪ ،‬وﻋﻦ ّ‬‫ﳜﺮج ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺢ ‪ ،‬وﻫﻮ ﺻﺤﻴﺢ « )‪.(2‬‬‫ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﳌﺴﺘﺪرك ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ‪.130 / 3‬‬‫)‪ (2‬اﳌﻨﺘﻈﻢ ‪ 275 / 7‬ﺗﺮﲨﺔ اﳊﺎﻛﻢ ـ ﺣﻮادث ‪.405‬‬‫‪ ................................................................................ 212‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﻟﻄﻴﺮ‬‫ﻛﻼم اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب ّ‬‫ﻄﺮق واﻷﺳـﺎﻧﻴﺪ‬‫أن اﳊـﺪﻳﺚ ﻣـﻦ اﻷﺣﺎدﻳـﺚ اﻟـﺼﺤﺎح اﳌـﺸﻬﻮرة اﻟﻜﺜـﲑة اﻟ ّـ‬‫ﻧﺺ ﻋﻠﻰ ّ‬‫وﻗﺪ ّ‬‫ﻓﺮب ﺣﺪﻳﺚ ﻣـﺸﻬﻮر ﱂ ﳜ ّـﺮج ﰲ اﻟـﺼﺤﻴﺢ ‪ ،‬ﻣـﻦ ذﻟـﻚ ﻗﻮﻟـﻪ ‪ : 6‬ﻃﻠـﺐ اﻟﻌﻠـﻢ‬‫ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ‪ّ » :‬‬‫ﻓﺮﻳ ــﻀﺔ ‪ ...‬اﳋـ ـﻮارج ﻛ ــﻼب اﻟﻨ ــﺎر ‪ ...‬ﻓﻜ ـ ّـﻞ ﻫ ــﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳ ــﺚ ﻣ ــﺸﻬﻮرة ﺑﺄﺳ ــﺎﻧﻴﺪﻫﺎ وﻃﺮﻗﻬ ــﺎ ‪،‬‬‫ـﻞ ﺣــﺪﻳﺚ ﻣﻨﻬــﺎ ﲡﻤــﻊ ﻃﺮﻗــﻪ ﰲ ﺟــﺰء أو ﺟــﺰءﻳﻦ ‪...‬‬‫وأﺑ ـﻮاب ﳚﻤﻌﻬــﺎ أﺻــﺤﺎب اﳊــﺪﻳﺚ ‪ ،‬وﻛـ ّ‬‫وﻣﻦ اﻟﻄﻮاﻻت اﳌﺸﻬﻮرة اﻟﱵ ﱂ ﲣﺮج ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺢ ‪ :‬ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ « )‪.(1‬‬‫وﻗﺪ ﻛﺎن ﻫﺬا ّﳑﺎ دﻋﺎ اﳊﺎﻛﻢ إﱃ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻛﺘﺎب ﻣﻔﺮد ‪ ،‬ﻗﺎل ‪:‬‬‫» ﲨﻊ اﻷﺑﻮاب اﻟﱵ ﳚﻤﻌﻬﺎ أﺻﺤﺎب اﳊﺪﻳﺚ ‪ ...‬وأﻧـﺎ أذﻛـﺮ ‪ ...‬اﻷﺑـﻮاب اﻟـﱵ ﲨﻌﺘﻬـﺎ‬‫اﻷﻳﺎم‬‫وذاﻛﺮت ﲨﺎﻋـﺔ ﻣـﻦ اﶈـﺪﺛﲔ ﺑﺒﻌـﻀﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﻤـﻦ ﻫـﺬﻩ اﻷﺑـﻮاب ‪ :‬ﻗ ّ‬‫ـﺼﺔ اﳋـﻮارج ‪ ،‬ﻻ ﺗـﺬﻫﺐ ّـ‬‫ـﲔ اﻟﺮاﻳــﺔ ‪ ،‬ﻗــﺼﺔ اﳌﺨـ ّـﺪج ‪ ،‬ﻗــﺼﺔ اﻟﻄــﲑ ‪...‬‬‫واﻟﻠﻴــﺎﱄ ‪ ،‬ﻗــﺼﺔ اﻟﻐــﺎر ‪ ،‬ﻣــﻦ ﻛﻨــﺖ ﻣــﻮﻻﻩ ‪ ...‬ﻷﻋﻄـ ّ‬‫ﻋﻤﺎرا اﻟﻔﺌﺔ اﻟﺒﺎﻏﻴﺔ « )‪.(2‬‬‫أﻧﺖ ﻣﲏ ﲟﻨﺰﻟﺔ ﻫﺎرون ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻰ ‪ ...‬ﺗﻘﺘﻞ ّ‬‫وﻗﺪ ﻛﺎن ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﺿﺨﻤﺎ ‪ ،‬ﻗﺎل ﳏ ّﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻃـﺎﻫﺮ ‪ » :‬ورأﻳـﺖ أﻧـﺎ ﺣـﺪﻳﺚ اﻟﻄـﲑ ﲨـﻊ‬‫ﻟﻠﺘﻌﺠﺐ! « )‪.(3‬‬‫اﳊﺎﻛﻢ ّ‬‫ﲞﻄﻪ ﰲ ﺟﺰء ﺿﺨﻢ ‪ ،‬ﻓﻜﺘﺒﺘﻪ ّ‬‫وﻗـﺪ أﺧـﺮج ﻫـﺬا اﳊـﺪﻳﺚ ـ ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ـ ﻋـﻦ أﻧـﺲ ﺑـﻦ ﻣﺎﻟـﻚ ﻋـﻦ ﺳـﺘﺔ وﲦـﺎﻧﲔ رﺟـﻼ ‪ ،‬ﻗـﺎل‬‫ﺧﺮﺟ ــﻪ‬‫اﳊــﺎﻓﻆ ﳏ ّﻤ ــﺪ ﺑ ــﻦ ﻳﻮﺳ ــﻒ اﻟﻜﻨﺠ ــﻲ ‪ » :‬وﺣ ــﺪﻳﺚ أﻧ ــﺲ اﻟــﺬي ﺻ ـ ّـﺪرﺗﻪ ﰲ أول اﻟﺒ ــﺎب ّ‬‫اﳊــﺎﻛﻢ أﺑــﻮ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﳊــﺎﻓﻆ اﻟﻨﻴــﺴﺎﺑﻮري ‪ ،‬ﻋــﻦ ﺳــﺘﺔ وﲦــﺎﻧﲔ رﺟــﻼ ‪ ،‬ﻛﻠّﻬــﻢ رووﻩ ﻋــﻦ أﻧــﺲ ‪،‬‬‫وﻫﺬا ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﺮوف اﳌﻌﺠﻢ ‪:‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻋﻠﻮم اﳊﺪﻳﺚ ‪.114 :‬‬‫)‪ (2‬ﻋﻠﻮم اﳊﺪﻳﺚ ‪.310 :‬‬‫)‪ (3‬ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪.176 / 17‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪213 ..............................................................................‬‬‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻫﺪﺑﺔ ‪ ،‬أﺑﻮ ﻫﺪﺑﺔ‪.‬‬‫وإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﻬﺎﺟﺮ أﺑﻮ إﺳﺤﺎق اﻟﺒﺠﻠﻲ‪.‬‬‫وإﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ‪.‬‬‫اﻟﺴﺪي‪.‬‬‫وإﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ّ‬‫وإﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺎن ﺑﻦ اﳌﻐﲑة اﻷزرق‪.‬‬‫وإﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ وردان‪.‬‬‫وإﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن‪.‬‬‫وإﲰﺎﻋﻴﻞ ـ ﻏﲑ ﻣﻨﺴﻮب ـ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ‪.‬‬‫وإﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﺘﻴﻤﻲ‪.‬‬‫وإﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﻠﺤﺔ‪.‬‬‫ﻋﻴﺎش أﺑﻮ إﲰﺎﻋﻴﻞ‪.‬‬‫وأﺑﺎن ﺑﻦ أﰊ ّ‬‫وﺑﺴﺎم اﻟﺼﲑﰲ اﻟﻜﻮﰲ‪.‬‬‫ّ‬‫وﺑﺮذﻋﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ‪ ،‬وﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ أﺳﻠﻢ اﻟﺒﻨﺎﻧﻴﺎن‪.‬‬‫وﲦﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﻧﺲ‪.‬‬‫وﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻀﺒﻌﻲ‪.‬‬‫وﺣﺴﻦ ﺑﻦ أﰊ ﺣﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي‪.‬‬‫وﺣﺴﻦ ﺑﻦ اﳊﻜﻢ اﻟﺒﺠﻠﻲ‪.‬‬‫اﻟﻄﻮﻳﻞ‪.‬‬‫وﲪﻴﺪ ﺑﻦ ﺗﲑوﻳﻪ ّ‬‫وﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ أﺑﻮ ﻋﺼﺎم‪.‬‬‫واﻟﺰﺑﲑ ﺑﻦ ﻋﺪي‪.‬‬‫ﳏﻤﺪ اﻟﺜﻘﻔﻲ‪.‬‬‫وزﻳﺎد ﺑﻦ ّ‬‫وزﻳﺎد ﺑﻦ ﺛﺮوان‪.‬‬‫وﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﳌﺴﻴﺐ‪.‬‬‫وﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﻴﺴﺮة اﻟﺒﻜﺮي‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 214‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻃﺮﺧﺎن اﻟﺘﻴﻤﻲ‪.‬‬‫وﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﻬﺮان اﻷﻋﻤﺶ‪.‬‬‫ﻋﺒﺎس‪.‬‬‫وﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ّ‬‫وﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ اﳊﺠﺎج اﻟﻄﺎﺋﻔﻲ‪.‬‬‫وﺷﻘﻴﻖ ﺑﻦ أﰊ ﻋﺒﺪ اﷲ‪.‬‬‫وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪.‬‬‫وﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻋﻤﲑ‪.‬‬‫وﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ أﰊ ﺳﻠﻴﻤﺎن‪.‬‬‫وﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ زﻳﺎد‪.‬‬‫وﻋﺒﺪ اﻷﻋﻠﻰ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﺜﻌﻠﱯ‪.‬‬‫وﻋﻤﺮ ﺑﻦ أﰊ ﺣﻔﺺ اﻟﺜﻘﻔﻲ‪.‬‬‫وﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ اﻟﺒﺠﻠﻲ‪.‬‬‫وﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻳﻌﻠﻰ اﻟﺜﻘﻔﻲ‪.‬‬‫وﻋﺜﻤﺎن اﻟﻄﻮﻳﻞ‪.‬‬‫وﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ راﻓﻊ‪.‬‬‫وﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﺷﺮاﺣﻴﻞ اﻟﺸﻌﱯ‪.‬‬‫وﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ اﻟﻄﺎﺋﻲ‪.‬‬‫وﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﻫﻴﺜﻢ‪.‬‬‫وﻋﻄﻴﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ اﻟﻌﻮﰲ‪.‬‬‫ّ‬‫وﻋﺒﺎد ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ‪.‬‬‫ّ‬‫وﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻃﻬﻤﺎن‪.‬‬‫اﻟﺪﻫﲏ‪.‬‬‫وﻋﻤﺎر ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ّ‬‫ّ‬‫وﻓﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﻏﺰوان‪.‬‬‫وﻗﺘﺎدة ﺑﻦ دﻋﺎﻣﺔ‪.‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪215 ..............................................................................‬‬‫وﻛﻠﺜﻮم ﺑﻦ ﺟﱪ‪.‬‬‫وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ اﻟﺒﺎﻗﺮ‪.‬‬‫ّ‬‫وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ اﻟﺰﻫﺮي‪.‬‬‫ّ‬‫وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ‪.‬‬‫ّ‬‫وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ أﺑﻮ اﻟﺮﺟﺎل‪.‬‬‫ّ‬‫وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﳌﻨﺘﺼﺮ اﻟﺜﻘﻔﻲ‪.‬‬‫ّ‬‫وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ‪.‬‬‫ّ‬‫وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﺜﻘﻔﻲ‪.‬‬‫ّ‬‫وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺤﺎدة‪.‬‬‫ّ‬‫وﻣﻄﲑ ﺑﻦ أﰊ ﺧﺎﻟﺪ‪.‬‬‫وﻣﻌﻠﻰ ﺑﻦ ﻫﻼل‪.‬‬‫وﻣﻴﻤﻮن ﺑﻦ أﰊ ﺧﻠﻒ‪.‬‬‫وﻣﻴﻤﻮن ـ ﻏﲑ ﻣﻨﺴﻮب ـ‪.‬‬‫اﳌﻼﺋﻲ‪.‬‬‫وﻣﺴﻠﻢ ّ‬‫وﻣﻄﺮ ﺑﻦ ﻃﻬﻤﺎن اﻟﻮّراق‪.‬‬‫وﻣﻴﻤﻮن ﺑﻦ ﻣﻬﺮان‪.‬‬‫وﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻛﻴﺴﺎن‪.‬‬‫وﻣﻴﻤﻮن ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ اﻟﺴﻠﻤﻲ‪.‬‬‫وﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳉﻬﲏ‪.‬‬‫وﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻷﻧﺼﺎري‪.‬‬‫وﻧﺎﻓﻊ ﻣﻮﱃ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪.‬‬‫وﻧﺎﻓﻊ أﺑﻮ ﻫﺮﻣﺰ‪.‬‬‫وﻫﻼل ﺑﻦ ﺳﻮﻳﺪ‪.‬‬‫وﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻷﻧﺼﺎري‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 216‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﳛﲕ ﺑﻦ ﻫﺎﱐ‪.‬‬‫وﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ وﻳﻮﺳﻒ أﺑﻮ ﺷﻴﺒﺔ ـ وﻗﻴﻞ ‪ :‬ﳘﺎ واﺣﺪ ـ‪.‬‬‫وﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن‪.‬‬‫ﻣﺮة‪.‬‬‫وﻳﻌﻠﻰ ﺑﻦ ّ‬‫وﻧﻌﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﺎﱂ‪.‬‬‫وأﺑﻮ اﳍﻨﺪي‪.‬‬‫وأﺑﻮ ﻣﻠﻴﺢ‪.‬‬‫وأﺑﻮ داود اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ‪.‬‬‫وأﺑﻮ ﲪﺰة اﻟﻮاﺳﻄﻲ‪.‬‬‫وأﺑﻮ ﺣﺬﻳﻔﺔ اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ‪.‬‬‫ورﺟﻞ ﻣﻦ آل ﻋﻘﻴﻞ‪.‬‬‫وﺷﻴﺦ ـ ﻏﲑ ﻣﻨﺴﻮب ـ « )‪.(1‬‬‫وﳑﺎ رواﻩ اﳊﺎﻛﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﲑ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻨﺎﺷﺪة أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬أﻫـﻞ اﻟـﺸﻮرى ﺑﻌ ّـﺪة‬‫* ّ‬‫ﻣﻦ ﻓﻀﺎﺋﻠﻪ اﻟﺒﺎﻫﺮة ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﻜﻨﺠﻲ ‪:‬‬
‫ـﺸﻮرى ﻋﻠـﻰ اﻟﺒـﺎب ‪ ،‬وﻋﻠـﻲ‬‫» روي ﻋﻦ ﻋـﺎﻣﺮ ﺑـﻦ واﺛﻠـﺔ أﺑـﻮ اﻟﻄﻔﻴـﻞ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻛﻨـﺖ ﻳـﻮم اﻟ ّ‬‫رد‬‫ﻳﻨﺎﺷــﺪ ﻋﺜﻤــﺎن ‪ ،‬وﻃﻠﺤــﺔ ‪ ،‬واﻟ ـّﺰﺑﲑ ‪ ،‬وﺳــﻌﺪا ‪ ،‬وﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ـ ﺑﻌـ ّـﺪة ﻣــﻦ ﻓــﻀﺎﺋﻠﻪ ـ ﻣﻨﻬــﺎ ّ‬‫اﻟﺸﻤﺲ‪.‬‬‫ّ‬‫ﻛﻤﺎ أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ اﳋﺎزن ‪ ،‬أﺧﱪﻧـﺎ أﺑـﻮ زرﻋـﺔ ‪ ،‬أﺧﱪﻧـﺎ أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ ﺑـﻦ ﺧﻠـﻒ اﳊـﺎﻛﻢ‬‫‪ ،‬أﺧﱪﻧـﺎ أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ ﺑـﻦ أﰊ دارم اﳊـﺎﻓﻆ ﺑﺎﻟﻜﻮﻓـﺔ ـ ﻣـﻦ أﺻـﻞ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ـ ﺣ ّـﺪﺛﻨﺎ ﻣﻨـﺬر ﺑـﻦ ﳏ ّﻤـﺪ ﺑـﻦ‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ أﰊ ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﺎن ﺑﻦ ﺗﻐﻠﺐ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑـﻦ واﺛﻠـﺔ ﻗـﺎل‬‫ﻋﻤﻲ ‪ّ ،‬‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ أﰊ ‪ّ ،‬‬‫ﻣﻨﺬر ‪ّ ،‬‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ّ‬‫‪ :‬ﻛﻨﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎب ﻳﻮم اﻟﺸﻮرى وﻋﻠﻲ ﰲ اﻟﺒﻴﺖ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻛﻔﺎﻳﺔ اﻟﻄﺎﻟﺐ ‪.144 :‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪217 ..............................................................................‬‬‫ﻳﻘﻮل ‪:‬‬
‫اﺳﺘﺨﻠﻒ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ وأﻧـﺎ ﰲ ﻧﻔـﺴﻲ أﺣـﻖ ‪‬ـﺎ ﻣﻨـﻪ ‪ ،‬ﻓـﺴﻤﻌﺖ وأﻃﻌـﺖ ‪ ،‬واﺳـﺘﺨﻠﻒ ﻋﻤـﺮ‬‫وأﻧﺎ ﰲ ﻧﻔﺴﻲ أﺣﻖ ‪‬ـﺎ ﻣﻨـﻪ ‪ ،‬ﻓـﺴﻤﻌﺖ وأﻃﻌـﺖ ‪ ،‬وأﻧـﺘﻢ ﺗﺮﻳـﺪون أن ﺗـﺴﺘﺨﻠﻔﻮا ﻋﺜﻤـﺎن ‪ ،‬إذا ﻻ‬‫أﲰــﻊ وﻻ أﻃﻴــﻊ ‪ ،‬ﺟﻌــﻞ ﻋﻤــﺮ ﰲ ﲬــﺴﺔ أﻧــﺎ ﺳﺎدﺳــﻬﻢ ﻻ ﻳﻌــﺮف ﳍــﻢ ﻓــﻀﻞ ‪ ،‬أﻣــﺎ ـ واﷲ ـ‬‫ـﺎﺟﻨﻬﻢ ﲞ ــﺼﺎل ﻻ ﻳ ــﺴﺘﻄﻴﻊ ﻋ ـﺮ ّﺑﻴﻬﻢ وﻻ ﻋﺠﻤ ـ ّـﻴﻬﻢ اﳌﻌﺎﻫ ــﺪ ﻣ ــﻨﻬﻢ واﳌ ــﺸﺮك أن ﻳﻨﻜ ــﺮ ﻣﻨﻬ ــﺎ‬‫ﻷﺣ ـ ّ‬‫ﺧﺼﻠﺔ ‪:‬‬
‫أﻧﺸﺪﻛﻢ ﺑﺎﷲ ـ أﻳﻬﺎ اﳋﻤﺴﺔ ـ أﻣـﻨﻜﻢ أﺧـﻮ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻏـﲑي؟ ﻗـﺎل‬‫‪ :‬ﻻ‪.‬‬‫‪ :‬ﻻ‪.‬‬‫ﻗﺎل ‪ :‬أﻣﻨﻜﻢ أﺣﺪ ﻟﻪ أخ ﻣﺜﻞ أﺧﻲ ‪ ،‬اﳌـﺰّﻳﻦ ﲜﻨـﺎﺣﲔ ﻳﻄـﲑ ﻣـﻊ اﳌﻼﺋﻜـﺔ ﰲ اﳉﻨّـﺔ؟ ﻗـﺎﻟﻮا‬‫ﻗﺎل ‪ :‬أﻣﻨﻜﻢ أﺣﺪ ﻟﻪ زوﺟﺔ ﻣﺜﻞ زوﺟﱵ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺳﻴﺪة ﻧﺴﺎء اﻻﻣﺔ؟‬‫ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻻ‪.‬‬‫ﻗـﺎل ‪ :‬أﻣـﻨﻜﻢ أﺣـﺪ ﻟـﻪ ﺳـﺒﻄﺎن ﻣﺜـﻞ اﳊــﺴﻦ واﳊـﺴﲔ ﺳـﺒﻄﻲ ﻫـﺬﻩ اﻻﻣـﺔ اﺑـﲏ رﺳــﻮل اﷲ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ ،‬ﻏﲑي؟ ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻻ‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ّ‬‫ﻻ‪.‬‬‫ﻗﺎل ‪ :‬أﻣﻨﻜﻢ أﺣﺪ ﻗﺘﻞ ﻣﺸﺮﻛﻲ ﻗﺮﻳﺶ ‪ ،‬ﻗﺒﻠﻲ؟ ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻻ‪.‬‬‫ردت ﻋﻠﻴﻪ اﻟـﺸﻤﺲ ﺑﻌـﺪ ﻏﺮو‪‬ـﺎ ﺣـﱴ ﺻ ّـﻠﻰ اﻟﻌـﺼﺮ ‪ ،‬ﻏـﲑي؟ ﻗـﺎﻟﻮا ‪:‬‬
‫ﻗﺎل ‪ :‬أﻣﻨﻜﻢ أﺣﺪ ّ‬‫ﻗــﺎل ‪ :‬أﻣــﻨﻜﻢ أﺣــﺪ ﻗــﺎل ﻟــﻪ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ـ ﺣــﲔ ﻗـ ّـﺮب إﻟﻴــﻪ اﻟﻄــﲑ‬‫ﺑﺄﺣﺐ ﺧﻠﻘﻚ إﻟﻴﻚ ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻌﻲ ﻣـﻦ ﻫـﺬا اﻟﻄـﲑ ‪ ،‬ﻓﺠﺌـﺖ وأﻧـﺎ أﻋﻠـﻢ ﻣـﺎ‬‫ﻓﺄﻋﺠﺒﻪ ـ ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ اﺋﺘﲏ‬‫ّ‬‫وإﱄ ﻳ ــﺎ رب ‪،‬‬‫إﱄ ﻳ ــﺎ رب ‪ّ ،‬‬‫ﻛ ــﺎن ﻣ ــﻦ ﻗ ــﻮل اﻟﻨ ــﱯ ﺻ ـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ وﺳ ـ ّـﻠﻢ ﻓ ــﺪﺧﻠﺖ ‪ ،‬ﻗ ــﺎل ‪ :‬و ّ‬‫ﻏﲑي؟ ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻻ‪.‬‬‫ﻫﻜﺬا رواﻩ اﳊﺎﻛﻢ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﲜﻤﻊ ﻃﺮق ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪ ،‬وﻧﺎﻫﻴﻚ ﺑﻪ‬‫‪ ................................................................................ 218‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫راوﻳﺎً « )‪.(1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫وإﻟﻴﻚ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺑﺄﲰﺎء ﻣﺼﺎدر ﺗﺮﲨﺔ اﳊﺎﻛﻢ اﳊﺎﻓﻠﺔ ﺑﺎﻟﺘﻌﻈﻴﻢ واﻟﺘﺒﺠﻴﻞ واﻟﺜﻨﺎء اﻟﻌﻈﻴﻢ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ‪‬ﺬﻳﺐ اﻷﲰﺎء واﻟﻠﻐﺎت‪.‬‬‫‪ 2‬ـ وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ‪.280 / 4‬‬‫‪ 3‬ـ ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪.1039 / 3‬‬‫‪ 4‬ـ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ‪.473 / 5‬‬‫‪ 5‬ـ اﻷﻧﺴﺎب ‪.370 / 2‬‬‫‪ 6‬ـ اﳌﻨﺘﻈﻢ ‪.274 / 7‬‬‫‪ 7‬ـ اﻟﻮاﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت ‪.320 / 3‬‬‫‪ 8‬ـ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺴﺒﻜﻲ ‪.155 / 4‬‬‫‪ 9‬ـ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﻘّﺮاء ‪.184 / 2‬‬‫اﳊﻔﺎظ ‪.409 :‬‬‫‪ 10‬ـ ﻃﺒﻘﺎت ّ‬‫وﻻ ﺑﺄس ﺑﺈﻳﺮاد ﺑﻌﺾ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﰲ ﺣﻘﻪ‪.‬‬‫ﻗ ــﺎل ﻋﺒ ــﺪ اﻟﻐ ــﺎﻓﺮ ) ذﻳ ــﻞ ﺗ ــﺎرﻳﺦ ﻧﻴ ــﺴﺎﺑﻮر ( ‪ » :‬أﺑ ــﻮ ﻋﺒ ــﺪ اﷲ اﳊ ــﺎﻛﻢ ‪ :‬ﻫ ــﻮ إﻣ ــﺎم أﻫ ــﻞ‬‫اﳊـﺪﻳﺚ ﰲ ﻋـﺼﺮﻩ ‪ ،‬اﻟﻌـﺎرف ﺑـﻪ ﺣـﻖ ﻣﻌﺮﻓﺘـﻪ ‪ ...‬وﻟﻘـﺪ ﲰﻌــﺖ ﻣـﺸﺎﳜﻨﺎ ﻳـﺬﻛﺮون ّأﻳﺎﻣـﻪ وﳛﻜــﻮن‬‫ﻳﻘﺪﻣﻮﻧـﻪ ﻋﻠـﻰ أﻧﻔـﺴﻬﻢ ‪،‬‬‫ﻣﻘﺪﻣﻲ ﻋﺼﺮﻩ ـ ﻣﺜﻞ اﻟـﺼﻌﻠﻮﻛﻲ واﻹﻣـﺎم اﺑـﻦ ﻓـﻮرك وﺳـﺎﺋﺮ اﻷﺋﻤـﺔ ـ ّ‬‫أن ّ‬‫وﻳﺮاﻋﻮن ﺣﻖ ﻓﻀﻴﻠﺘﻪ ‪ ،‬وﻳﻌﺮﻓﻮن ﻟﻪ اﳊﺮﻣﺔ اﻷﻛﻴﺪة «‪.‬‬‫وﺑﻌﺪ ﻣﺎ أﻃﻨﺐ ﰲ ﺗﻌﻈﻴﻤﻪ وﺗﺒﺠﻴﻠﻪ ﻗﺎل ‪ » :‬ﻫﺬﻩ ﲨﻞ ﻳﺴﲑة ‪ ،‬وﻫﻮ ﻏﻴﺾ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻛﻔﺎﻳﺔ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ‪.368 :‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪219 ..............................................................................‬‬‫ـﺼﺮﻓﻪ ﰲ أﻣﺎﻟﻴــﻪ وﻧﻈــﺮﻩ ﰲ ﻃــﺮق‬‫ﻣــﻦ ﻓــﻴﺾ ﺳ ـﲑﺗﻪ وأﺣﻮاﻟــﻪ ‪ ،‬وﻣــﻦ ﺗﺄ ّﻣــﻞ ﻛﻼﻣــﻪ ﰲ ﺗــﺼﺎﻧﻴﻔﻪ وﺗـ ّ‬‫ﺗﻘﺪﻣــﻪ ‪ ،‬وإﺗﻌﺎﺑــﻪ ﻣــﻦ ﺑﻌــﺪﻩ ‪ ،‬وﺗﻌﺠﻴــﺰﻩ‬‫اﳊــﺪﻳﺚ ‪ ،‬أذﻋــﻦ ﺑﻔــﻀﻠﻪ واﻋــﱰف ﻟــﻪ ﺑﺎﳌﺰﻳــﺔ ﻋﻠــﻰ ﻣــﻦ ّ‬‫اﻟﻼﺣﻘﲔ ﻋﻦ ﺑﻠﻮغ ﺷﺄﻧﻪ ‪ ،‬ﻋﺎش ﲪﻴﺪا وﱂ ﳜﻠﻒ ﰲ وﻗﺘﻪ ﻣﺜﻠﻪ « )‪.(1‬‬‫ّ‬‫وﻗــﺎل اﻟــﺴﺒﻜﻲ ) اﻟﻄﺒﻘــﺎت ( ‪ ... » :‬ﻛــﺎن إﻣﺎﻣــﺎ ﺟﻠــﻴﻼ وﺣﺎﻓﻈــﺎ ﺣﻔــﻴﻼ ‪ ،‬اﺗﻔــﻖ ﻋﻠــﻰ‬‫إﻣﺎﻣﺘﻪ وﺟﻼﻟﺘﻪ وﻋﻈﻤـﺔ ﻗـﺪرﻩ ‪ ...‬ﻗـﺎل أﺑـﻮ ﺣـﺎزم ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻌﺒـﺪوي اﳊـﺎﻓﻆ ‪:‬‬
‫إن اﳊــﺎﻓﻆ أﺑــﺎ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﻗﻠّــﺪ ﻗــﻀﺎء ﻧــﺴﺄ ﺳــﻨﺔ ﺗــﺴﻊ وﲬــﺴﲔ ﰲ أﻳــﺎم اﻟــﺴﺎﻣﺎﻧﻴّﺔ ووزارة اﻟﻌﺘــﱯ ‪،‬‬‫ﻓــﺪﺧﻞ اﳋﻠﻴــﻞ ﺑــﻦ أﲪــﺪ اﻟــﺴﺠﺰي اﻟﻘﺎﺿــﻲ ﻋﻠــﻰ أﰊ ﺟﻌﻔــﺮ اﻟﻌﺘــﱯ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻫﻨــﺄ اﷲ اﻟــﺸﻴﺦ ﻓﻘــﺪ‬‫ﻓﺘﻬﻠﻞ وﺟﻬﻪ ‪ ) ،‬ﻗﺎل (‬‫وﺳﻠﻢ ‪ّ ،‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﺟﻬﺰ إﱃ ﻧﺴﺄ ﺛﻼﲦﺎﺋﺔ أﻟﻒ ﺣﺪﻳﺚ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ّ‬‫وﻗﻠﺪ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻗﻀﺎء ﺟﺮﺟﺎن ‪ ،‬ﻓﺎﻣﺘﻨﻊ‪.‬‬‫‪ّ :‬‬‫ﻗ ــﺎل ‪ :‬وﲰﻌ ــﺖ ﻣ ــﺸﻴﺨﺘﻨﺎ ﻳﻘﻮﻟ ــﻮن ‪ :‬ﻛ ــﺎن اﻟ ــﺸﻴﺦ أﺑ ــﻮ ﺑﻜ ــﺮ ﺑ ــﻦ إﺳ ــﺤﺎق وأﺑ ــﻮ اﻟﻮﻟﻴ ــﺪ‬‫اﻟﻨﻴــﺴﺎﺑﻮري ﻳﺮﺟﻌــﺎن إﱃ أﰊ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﳊــﺎﻛﻢ ﰲ اﻟ ــﺴﺆال ﻋــﻦ اﳉــﺮح واﻟﺘﻌــﺪﻳﻞ وﻋﻠــﻞ اﳊــﺪﻳﺚ‬‫وﺻــﺤﻴﺤﻪ وﺳــﻘﻴﻤﻪ ‪ ) ،‬ﻗــﺎل ( ‪ :‬وأﻗﻤــﺖ ﻋﻨــﺪ اﻟــﺸﻴﺦ أﰊ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﻟﻌــﺼﻤﻲ ﻗﺮﻳﺒــﺎ ﻣــﻦ ﺛــﻼث‬‫ﺳـﻨﲔ ـ وﱂ أر ﰲ ﲨﻠـﺔ ﻣـﺸﺎﳜﻨﺎ أﺗﻘـﻰ ﻣﻨـﻪ وﻻ أﻛﺜـﺮ ﺗﻨﻘـﲑا ـ ﻓﻜـﺎن إذا أﺷـﻜﻞ ﻋﻠﻴـﻪ ﺷـﻲء أﻣـﺮﱐ‬‫أن أﻛﺘﺐ إﱃ اﳊﺎﻛﻢ أﰊ ﻋﺒﺪ اﷲ ‪ ،‬وإذا ورد ﻋﻠﻴﻪ ﺟﻮاﺑﻪ ﺣﻜﻢ ﺑﻪ وﻗﻄﻊ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪.‬‬‫وﺣﻜﻰ اﻟﻘﺎﺿﻲ أﺑﻮ ﺑﻜـﺮ اﳊـﲑي ‪ :‬أن ﺷـﻴﺨﺎ ﻣـﻦ اﻟـﺼﺎﳊﲔ ﺣﻜـﻰ ّـأﻧﻪ رأى اﻟﻨـﱯ ﺻ ّـﻠﻰ‬‫اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﰲ اﳌﻨــﺎم ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪ :‬ﻗﻠـﺖ ﻳــﺎ رﺳـﻮل اﷲ ﺑﻠﻐــﲏ ّـأﻧﻚ ﻗﻠـﺖ ‪ :‬وﻟــﺪت ﰲ زﻣـﻦ اﳌﻠــﻚ‬‫وإﱐ ﺳﺄﻟﺖ اﳊﺎﻛﻢ أﺑﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻋﻦ ﻫﺬا اﳊـﺪﻳﺚ ﻓﻘـﺎل ‪ :‬ﻫـﺬا ﻛـﺬب وﱂ ﻳﻘﻠـﻪ رﺳـﻮل‬‫اﻟﻌﺎدل ‪ّ ،‬‬‫وﺗﻔﺮد اﳊﺎﻛﻢ أﺑـﻮ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﰲ ﻋـﺼﺮﻧﺎ ﻣـﻦ‬‫اﷲ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﺻﺪق أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ .‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎزم ‪ّ ...‬‬‫ﻏﲑ أن ﻳﻘﺎﺑﻠﻪ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ذﻳﻞ ﺗﺎرﻳﺦ ﻧﻴﺴﺎﺑﻮر ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 220‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫أﺣــﺪ ‪ :‬ﺑﺎﳊﺠــﺎز ‪ ،‬واﻟــﺸﺎم ‪ ،‬واﻟﻌ ـﺮاﻗﲔ ‪ ،‬واﳉﺒــﺎل ‪ ،‬واﻟــﺮي ‪ ،‬وﻃﱪﺳــﺘﺎن ‪ ،‬وﻗــﻮﻣﺲ ‪ ،‬وﺧﺮاﺳــﺎن‬‫ﺑﺄﺳﺮﻫﺎ ‪ ،‬وﻣﺎ وراء اﻟﻨﻬﺮ ‪.« ...‬‬‫)‪(30‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﺨﺮﻛﻮﺷﻲ‬‫رواﻩ ﰲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ ) ﺷــﺮف اﳌــﺼﻄﻔﻰ ( ﻛﻤــﺎ ﻋﻠﻤــﺖ ﺳــﺎﺑﻘﺎ ﻣــﻦ ﻋﺒــﺎرة اﺑــﻦ ﺷــﻬﺮ آﺷــﻮب إذ‬‫ﻗــﺎل ‪ » :‬ﻗــﺪ روى ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﻄــﲑ ﲨﺎﻋــﺔ ‪ ،‬ﻣــﻨﻬﻢ ‪ :‬اﻟﱰﻣــﺬي ﰲ ﺟﺎﻣﻌــﻪ ‪ ،‬وأﺑــﻮ ﻧﻌــﻴﻢ ﰲ ﺣﻠﻴــﺔ‬‫اﻷوﻟﻴﺎء ‪ ،‬واﻟﺒﻼذري ﰲ ﺗﺎرﳜﻪ ‪ ،‬واﳋﺮﻛﻮﺷﻲ ﰲ ﺷﺮف اﳌﺼﻄﻔﻰ «‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ اﻟـﻮاﻋﻆ‬‫‪ 1‬ـ اﻟـﺴﻤﻌﺎﻧﻲ ‪ » :‬وأﻣـﺎ أﺑـﻮ ﺳـﻌﻴﺪ ﻋﺒـﺪ اﳌﻠـﻚ ﺑـﻦ أﰊ ﻋﺜﻤـﺎن ّـ‬‫اﳋﺮﺟﻮﺷﻲ ﻣﻦ أﻫﻞ ﻧﻴﺴﺎﺑﻮر ‪ :‬ﻛﺎن إﻣﺎﻣﺎ زاﻫﺪا ﻓﺎﺿـﻼ ﻋﺎﳌـﺎ ‪ ،‬ﻟـﻪ اﻟـﱪ وأﻋﻤـﺎل اﳋـﲑ ‪ ،‬واﻟﻘﻴـﺎم‬‫ﲟﺼﺎﱀ اﻟﻨﺎس وإﻳـﺼﺎل اﻟﻨﻔـﻊ إﻟـﻴﻬﻢ ‪ ،‬ﲰـﻊ ﺑﺒﻠـﺪﻩ ‪ :‬أﺑـﺎ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ ﲞﻴـﺪ اﻟـﺴﻠﻤﻲ ‪ ،‬وﲨﺎﻋـﺔ ﻛﺜـﲑة‬‫ﺳﻮاﻫﻢ ‪ ،‬ورﺣـﻞ إﱃ ‪ :‬اﻟﻌـﺮاق ‪ ،‬واﳊﺠـﺎز ‪ ،‬ودﻳـﺎر ﻣـﺼﺮ ‪ ،‬وأدرك اﻟـﺸﻴﻮخ ‪ ،‬وﺻ ّـﻨﻒ اﻟﺘـﺼﺎﻧﻴﻒ‬‫اﳌﻔﻴﺪة ‪ ...‬وﺗﻮﰲ ﰲ ﲨﺎدى اﻻوﱃ ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ وأرﺑﻊ ﻣﺎﺋﺔ « )‪.(1‬‬‫وﺗﺰﻫﺪ وﺟـﺎﻟﺲ اﻟﺰّﻫـﺎد وا‪‬ـﺮدﻳﻦ‬‫وأﺿﺎف ﰲ ) اﳋﺮﻛﻮﺷﻲ ( ‪ّ » :‬‬‫ـﺴﻦ ‪ّ ،‬ـ‬‫ﺗﻔﻘﻪ ﰲ ﺣﺪاﺛﺔ اﻟ ّ‬‫ﺗﻘﺪﻣــﻪ ﻣــﻦ اﻟﻌﺒــﺎد ا‪‬ﺘﻬــﺪﻳﻦ واﻟﺰﻫــﺎد اﻟﻘــﺎﻧﻌﲔ ‪ ،‬وﺗﻔ ّﻘــﻪ‬‫‪ ،‬إﱃ أن ﺟﻌﻠــﻪ اﷲ ﺧﻠــﻒ اﳉﻤﺎﻋــﺔ ﳑـّـﻦ ّ‬‫ﺑﻔﻘﻪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻋﻠﻰ أﰊ اﳊـﺴﻦ اﳌﺎﺳﺮﺧـﺴﻲ ‪ ،‬وﲰـﻊ ﺑـﺎﻟﻌﺮاق ﺑﻌـﺪ اﻟـﺴﺒﻌﲔ واﻟﺜﻼﲦﺎﺋـﺔ ‪ ،‬ﰒّ ﺧـﺮج‬‫إﱃ اﳊﺠﺎز وﺟﺎور ﺣﺮم اﷲ وأﻣﻨﻪ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻷﻧﺴﺎب ـ اﳋﺮﺟﻮﺷﻲ‪.‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪221 ..............................................................................‬‬‫ﻣ ّﻜ ــﺔ ‪ ،‬وﺻ ــﺤﺐ ﺑ ــﻪ اﻟﻌﺒ ــﺎد اﻟ ــﺼﺎﳊﲔ ‪ ،‬وﲰ ــﻊ اﳊ ــﺪﻳﺚ ﻣ ــﻦ أﻫﻠﻬ ــﺎ واﻟ ـﻮاردﻳﻦ ‪ ،‬واﻧ ــﺼﺮف إﱃ‬‫ﻧﻴﺴﺎﺑﻮر وﻟﺰم ﻣﻨﺰﻟﻪ ‪.(1) « ...‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟـ ـ ّـﺬﻫﺒﻲ ﰲ ﺣ ـ ـﻮادث ﺳ ــﻨﺔ ‪ » : 407‬وﻋﺒـ ــﺪ اﳌﻠ ــﻚ ﺑ ــﻦ أﰊ ﻋﺜﻤـ ــﺎن أﰊ ﺳـ ــﻌﺪ‬‫اﻟﻨﻴــﺴﺎﺑﻮري ‪ ،‬اﻟـﻮاﻋﻆ اﻟﻘــﺪوة ‪ ،‬اﳌﻌــﺮوف ﺑﺎﳋﺮﻛﻮﺷــﻲ ‪ ،‬ﺻـّـﻨﻒ ‪ :‬ﻛﺘــﺎب اﻟﺰﻫــﺪ ‪ ،‬وﻛﺘــﺎب دﻻﺋــﻞ‬‫اﻟﻨﺒﻮة ‪ ،‬وﻏﲑ ذﻟﻚ‪ .‬ﻗﺎل اﳊﺎﻛﻢ ‪ :‬ﱂ أر أﲨﻊ ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻤﺎ وزﻫﺪا وﺗﻮاﺿـﻌﺎ وإرﺷـﺎدا إﱃ اﷲ ‪ ،‬زادﻩ‬‫ﺑﺄﻳﺎﻣﻪ‪ .‬ﻗﻠﺖ ‪ :‬روى ﻋـﻦ ﺣﺎﻣـﺪ اﻟﺮﻓـﺎء وﻃﺒﻘﺘـﻪ ‪ ،‬وﺗـﻮﰲ ﰲ ﲨـﺎدى اﻻوﱃ «‬‫اﷲ ﺗﻮﻓﻴﻘﺎ وأﺳﻌﺪﻧﺎ ّ‬‫)‪.(2‬‬‫‪ 3‬ـ اﺑـﻦ اﻷﺛﻴـﺮ ﺣـﻮادث ‪ » : 416‬وﻓﻴﻬـﺎ ﺗـﻮﰲ ‪ :‬ﻋﺒـﺪ اﳌﻠـﻚ ﺑـﻦ أﰊ ﻋﺜﻤـﺎن اﳋﺮﻛﻮﺷـﻲ‬‫اﻟ ـﻮاﻋﻆ اﻟﻨﻴــﺴﺎﺑﻮري ‪ ،‬وﻛــﺎن ﺻــﺎﳊﺎ ﺧ ـ ّﲑا ‪ ،‬وﻛــﺎن إذا دﺧــﻞ ﻋﻠــﻰ ﳏﻤــﻮد اﺑــﻦ ﺳــﺒﻜﺘﻜﲔ ﻳﻘــﻮم‬‫وﻳﻠﺘﻘﻴــﻪ ‪ ،‬وﻛــﺎن ﳏﻤــﻮد ﻗــﺪ ﻗــﺴﻂ ﻋﻠــﻰ ﻧﻴــﺴﺎﺑﻮر ﻣــﺎﻻ ﻳﺄﺧــﺬﻩ ﻣــﻨﻬﻢ ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ اﳋﺮﻛﻮﺷــﻲ ‪ :‬ﺑﻠﻐــﲏ‬‫ﺗﻜﺪي اﻟﻨﺎس وﺿـﺎق ﺻـﺪري ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ‪ :‬وﻛﻴـﻒ؟ ﻗـﺎل ‪ :‬ﺑﻠﻐـﲏ أﻧّـﻚ ﺗﺄﺧـﺬ أﻣـﻮال اﻟـﻀﻌﻔﺎء‬‫ّأﻧﻚ ّ‬‫وﻫﺬﻩ ﻛﺪﻳﺔ ‪ ،‬ﻓﱰك اﻟﻘﺴﻂ وأﻃﻠﻘﻪ « )‪.(3‬‬‫‪ 4‬ـ اﻷﺳــﻨﻮي ‪ » :‬اﻷﺳـﺘﺎذ اﻟﻜﺎﻣـﻞ ‪ ،‬اﻟﺰاﻫـﺪ اﺑـﻦ اﻟﺰاﻫــﺪ ‪ ،‬اﻟـﻮاﻋﻆ ‪ ،‬ﻣـﻦ أﻓـﺮاد ﺧﺮاﺳــﺎن‬‫‪.(4) « ...‬‬‫اﻟﺴﺒﻜﻲ ‪ :‬ﻛﺬﻟﻚ )‪.(5‬‬‫‪5‬ـ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻷﻧﺴﺎب ـ اﳋﺮﻛﻮﺷﻲ‪.‬‬‫)‪ (2‬اﻟﻌﱪ ‪.96 / 3‬‬‫)‪ (3‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ‪.350 / 9‬‬‫)‪ (4‬ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪.228 / 1‬‬‫)‪ (5‬ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪.222 / 5‬‬

‫‪ ................................................................................ 222‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫)‪(31‬‬‫ﺗﺼﻨﻴﻒ اﺑﻦ ﻣﺮدوﻳﻪ‬‫ﻓﻲ ﺟﻤﻊ ﻃﺮق اﻟﺤﺪﻳﺚ ورواﻳﺘﻪ ﻟﻪ‬‫ﻟﻘـﺪ ﺻ ّـﻨﻒ ﻃـﺮاز اﶈ ّـﺪﺛﲔ أﺑــﻮ ﺑﻜـﺮ اﺑــﻦ ﻣﺮدوﻳـﻪ اﻷﺻـﺒﻬﺎﱐ ﻛﺘﺎﺑــﺎ ﲨـﻊ ﻓﻴــﻪ ﻃـﺮق ﺣــﺪﻳﺚ‬‫اﻟﻄﲑ ‪ ،‬ﺟﺎء ذﻟﻚ ﰲ ﻛﻼم ﲨﺎﻋﺔ ‪:‬‬
‫ـﺼﺎر ‪ » :‬ﻗـﺪ ﲨـﻊ ﻃـﺮق ﺣـﺪﻳﺚ‬‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌـﺴﻘﻼﱐ ﺑﱰﲨـﺔ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ ﺛﺎﺑـﺖ اﻟﻘ ّ‬‫اﻟﻄـﲑ اﺑـﻦ ﻣﺮدوﻳـﻪ واﳊـﺎﻛﻢ وﲨﺎﻋـﺔ ‪ ،‬وأﺣـﺴﻦ ﺷـﻲء ﻣﻨﻬـﺎ ﻃﺮﻳـﻖ أﺧﺮﺟـﻪ اﻟﻨـﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﳋــﺼﺎﺋﺺ‬‫« ) ‪.( 1‬‬‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪ » :‬وﻗﺪ ﲨـﻊ اﻟﻨـﺎس ﰲ ﻫـﺬا اﳊـﺪﻳﺚ ﻣـﺼﻨﻔﺎت ﻣﻔـﺮدة ‪ ،‬ﻣـﻨﻬﻢ أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ‬‫اﺑﻦ ﻣﺮدوﻳﻪ « )‪.(2‬‬‫وﻗــﺎل اﺑــﻦ ﺗﻴﻤﻴــﺔ ‪ » :‬ﻗــﺎل اﳊــﺎﻓﻆ أﺑــﻮ ﻣﻮﺳــﻰ اﳌــﺪﻳﲏ ‪ :‬ﻗــﺪ ﲨــﻊ ﻏــﲑ واﺣــﺪ ﻣــﻦ اﳊ ّﻔــﺎظ‬‫ﻃﺮق ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ﻟﻼﻋﺘﺒﺎر واﳌﻌﺮﻓﺔ ‪ ،‬ﻛﺎﳊﺎﻛﻢ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري ‪ ،‬وأﰊ ﻧﻌﻴﻢ ‪ ،‬واﺑﻦ ﻣﺮدوﻳﻪ « )‪.(3‬‬‫وﻗــﺎل اﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ اﳌﻜــﻲ ﰲ ) اﳌــﻨﺢ اﳌﻜﻴــﺔ ( ﺑﻌــﺪ ﻛــﻼم ﻟــﻪ ‪ » :‬ﻓــﺎﳊﻖ ﻣــﺎ ﺳــﺒﻖ أن ﻛﺜــﺮة‬‫ﻃﺮﻗﻪ ـ أي ﻛﺜﺮة ﻃﺮق ﺣـﺪﻳﺚ اﻟﻄـﲑ ـ ﺻـ ّﲑﺗﻪ ﺣـﺴﻨﺎ ﳛـﺘﺞ ﺑـﻪ ‪ ،‬وﻟﻜﺜﺮ‪‬ـﺎ ﺟ ّـﺪا أﺧـﺮج اﳊـﺎﻓﻆ أﺑـﻮ‬‫ﺑﻜﺮ اﺑﻦ ﻣﺮدوﻳﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺟﺰءا «‪.‬‬‫وﻗـ ــﺎل اﳌﻮﻓـ ــﻖ اﳌﻜ ــﻲ اﳋ ـ ـﻮارزﻣﻲ ‪ » :‬وأﺧ ــﺮج اﳊ ــﺎﻓﻆ اﺑ ــﻦ ﻣﺮدوﻳـ ــﻪ ﻫـ ــﺬا اﳊـ ــﺪﻳﺚ ﲟﺎﺋـ ــﺔ‬‫وﻋﺸﺮﻳﻦ اﺳﻨﺎدا « )‪.(4‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻟﺴﺎن اﳌﻴﺰان ‪.42 / 1‬‬‫)‪ (2‬ﺗﺎرﻳﺦ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪.354 / 7‬‬‫)‪ (3‬ﻣﻨﻬﺎج اﻟﺴﻨﺔ ‪.99 / 4‬‬‫)‪ (4‬ﻣﻘﺘﻞ اﳊﺴﲔ ‪.46 / 1‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪223 ..............................................................................‬‬‫أﻗﻮل ‪ :‬ﻟﻘﺪ أﺧﺮﺟﻪ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻃﺮق ﻋﺪﻳﺪة ‪ ،‬ﻫﺬا ﺑﻌﻀﻬﺎ ‪:‬‬
‫ﲪﺎد ﻗـﺎل ‪ :‬ﻧـﺎ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺧﻠﻴـﺪ ﺑـﻦ اﳊﻜـﻢ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻧـﺎ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ‬‫» ﻧﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ّ‬‫ﻃﺮﻳﻒ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻧـﺎ ﻣﻔـﻀﻞ ﺑـﻦ ﺻـﺎﱀ ‪ ،‬ﻋـﻦ اﳊـﺴﻦ ﺑـﻦ اﳊﻜـﻢ ‪ ،‬ﻋـﻦ أﻧـﺲ اﺑـﻦ ﻣﺎﻟـﻚ ‪ :‬إن اﻟﻨـﱯ‬‫ـﺐ ﺧﻠﻘـﻚ إﻟﻴـﻚ ـ ﺛﻼﺛـﺎ ـ‪ .‬ﻓـﺪق ﻋﻠـﻲ ‪،‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ّ‬‫وﺳﻠﻢ أﰐ ﺑﻄﲑ ﻓﻘﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ اﺋﺘـﲏ ﺑﺄﺣ ّ‬‫ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻳﺎ أﻧﺲ ‪ ،‬اﻓﺘﺢ ﻟﻪ ‪ ،‬ﻓﺪﺧﻞ «‪.‬‬‫» ﻧﺎ ﻓﻬﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺒﺼﺮي ﻗﺎل ‪ :‬ﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ زﻛﺮﻳﺎ ﻗﺎل ‪ :‬ﻧﺎ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ ﺑﻜﺎر اﻟـﻀﱯ‬‫ﻋﻤﻪ ﲦﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ‪ ،‬ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑـﻦ ﻣﺎﻟـﻚ ‪ :‬إن‬‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻧﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﳌﺜﲎ اﻷﻧﺼﺎري ‪ ،‬ﻋﻦ ّ‬‫ﻓﻠﻤﺎ‬‫ام ﺳـﻠﻤﺔ ﺻـﻨﻌﺖ ﻟﺮﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻃـﲑا ـ أو اﺿـﺒﺎﻋﺎ ـ ﻓﺒﻌﺜـﺖ ﺑـﻪ إﻟﻴـﻪ ‪ ّ ،‬ـ‬‫ـﺐ ﺧﻠﻘــﻚ إﻟﻴــﻚ ﻳﺄﻛــﻞ ﻣﻌــﻲ ﻣــﻦ ﻫــﺬا اﻟﻄــﺎﺋﺮ ‪ ،‬ﻓﺠــﺎء‬‫وﺿــﻊ ﺑــﲔ ﻳﺪﻳــﻪ ﻗــﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬــﻢ ﺟﺌــﲏ ﺑﺄﺣـ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﺟـﺔ ‪ ،‬ﻓﺮﺟـﻊ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ أﻧﺲ ‪ :‬إن رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ـﺐ ﺧﻠﻘــﻚ ﻳﺄﻛــﻞ ﻣﻌــﻲ ﻣــﻦ‬‫ﻋﻠــﻲ ) ﻓــﺪﻋﺎ اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬــﻢ ﺟﺌــﲏ ﺑﺄﺣـ ّ‬‫ﻫﺬا اﻟﻄﺎﺋﺮ ‪ ،‬ﻓﺠﺎء ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟـﻪ أﻧـﺲ ‪ :‬إن رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ‬‫ـﺐ ﺧﻠﻘــﻚ‬‫ﻋﻠــﻰ ﺣﺎﺟــﺔ ‪ ،‬ﻓﺮﺟــﻊ ﻋﻠــﻲ‪ .‬ظ ( واﺟﺘﻬــﺪ اﻟﻨــﱯ ﰲ اﻟــﺪﻋﺎء ﻗــﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬــﻢ ﺟﺌــﲏ ﺑﺄﺣـ ّ‬‫إﻟﻴــﻚ وأوﺟﻬﻬــﻢ ﻋﻨــﺪك ‪ ،‬ﻓﺠــﺎء ﻋﻠــﻲ ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ أﻧــﺲ ‪ :‬إن رﺳــﻮل اﷲ ﺻ ـّﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ‬‫ﻋﻠﻰ ﺣﺎﺟﺔ ‪ ،‬ﻗﺎل أﻧﺲ ‪ :‬ﻓﺮﻓﻊ ﻋﻠﻲ ﻳﺪﻩ ﻓﻮﻛﺰ ﰲ ﺻﺪري ﰒ دﺧـﻞ ‪ ،‬ﻓﻠ ّﻤـﺎ ﻧﻈـﺮ إﻟﻴـﻪ رﺳـﻮل اﷲ‬‫وإﱄ‪ .‬ﻣــﺎ أﺑﻄــﺄ ﺑــﻚ ﻳــﺎ‬‫وإﱄ ﻳــﺎ ّ‬‫ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻗــﺎم ﻗﺎﺋﻤــﺎ ﻓـ ّ‬‫رب ّ‬‫ـﻀﻤﻪ إﻟﻴــﻪ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻳــﺎ رب ّ‬‫ـﺮدﱐ أﻧ ــﺲ ‪ ،‬ﻗ ــﺎل أﻧ ــﺲ ‪ :‬ﻓﺮأﻳ ــﺖ‬‫ﻋﻠ ــﻲ؟ ﻗ ــﺎل ‪ :‬ﻳ ــﺎ رﺳ ــﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻗ ــﺪ ﺟﺌ ــﺖ ﺛﻼﺛ ــﺎ ﻛ ـ ّـﻞ ذﻟ ــﻚ ﻳ ـ ّ‬‫ردﻩ؟ ﻗﻠـﺖ ‪:‬‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﻟﻐﻀﺐ ﰲ وﺟﻪ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وﺳﻠﻢ وﻗﺎل ‪ :‬ﻳـﺎ أﻧـﺲ ﻣـﺎ ﲪﻠـﻚ ﻋﻠـﻰ ّ‬‫ـﺄول رﺟـﻞ‬‫ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ﲰﻌﺘـﻚ ﺗـﺪﻋﻮ ﻓﺄﺣﺒﺒـﺖ أن ﺗﻜـﻮن اﻟـﺪﻋﻮة ﰲ اﻷﻧـﺼﺎر ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪ :‬ﻟـﺴﺖ ﺑ ّ‬‫أﺣﺐ ﻗﻮﻣﻪ ‪ ،‬أﰉ اﷲ ـ ﻳﺎ أﻧﺲ ـ إﻻّ أن ﻳﻜﻮﻧﻪ اﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ «‪.‬‬‫ّ‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻧـﺎ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ‬‫» ﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﻗﺎل ‪ّ :‬‬‫ﺣﺪﺛﲏ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ اﳉﻬﻢ ‪ ،‬ﻋﻦ‬‫اﻟﺴﻤﺎﱄ ﻗﺎل ‪ّ :‬‬‫اﳊﺴﻦ ّ‬‫‪ ................................................................................ 224‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن ‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋـﻦ أﻧـﺲ ﻗـﺎل ‪ :‬اﻫـﺪي ﻟﺮﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ‬‫ـﺐ ﺧﻠﻘـﻚ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﻃﲑ ‪ ،‬ﻓﺄﻋﺠﺒﻪ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﻨﱯ ّ‬‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ اﺋﺘـﲏ ﺑﺄﺣ ّ‬‫ﻣﻨﺎ ﺣـﱴ ﻧـﺸﺮف‬‫وإﱄ ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻌﻲ ﻣﻦ ﻫـﺬا اﻟﻄـﲑ ‪ ،‬ﻗـﺎل أﻧـﺲ ﻗﻠـﺖ ‪ :‬اﻟﻠﻬـﻢ اﺟﻌﻠـﻪ رﺟـﻼ ّـ‬‫إﻟﻴﻚ ّ‬‫ﺑﻪ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓـﺈذا ﻋﻠـﻲ ‪ ،‬ﻓﻠ ّﻤـﺎ أن رأﻳﺘـﻪ ﺣـﺴﺪﺗﻪ ﻓﻘﻠـﺖ ‪ :‬اﻟﻨـﱯ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻣـﺸﻐﻮل ‪،‬‬‫ـﺴﻴﺎط ‪،‬‬‫ﻓﺮﺟﻊ ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪ :‬ﻓـﺪﻋﺎ اﻟﻨـﱯ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ ‪ ،‬ﻓﺄﻗﺒـﻞ ﻋﻠـﻲ ﻛﺄّﳕـﺎ ﻳـﻀﺮب ﺑﺎﻟ ّ‬‫وإﱄ ‪ ،‬ﺣــﱴ‬‫ﻓﻘــﺎل اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬اﻓــﺘﺢ اﻓــﺘﺢ ‪ ،‬ﻓــﺪﺧﻞ ﻓــﺴﻤﻌﺘﻪ ﻳﻘــﻮل ‪ :‬اﻟﻠﻬــﻢ ّ‬‫أﻛﻞ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻄﲑ « )‪.(1‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻗ ــﺎل اﳌ ــﻴﻼﱐ ‪ :‬وﻫ ــﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳ ــﺚ اﻟﺜﻼﺛ ــﺔ أوردﻫ ــﺎ اﺑ ــﻦ اﳉ ــﻮزي ﻋ ــﻦ اﺑ ــﻦ ﻣﺮدوﻳ ــﻪ ﰲ ﻛﺘﺎﺑ ــﻪ ) اﻟﻌﻠ ــﻞ اﳌﺘﻨﺎﻫﻴ ــﺔ ﰲ‬‫اﻷﺣﺎدﻳـﺚ اﻟﻮاﻫﻴـﺔ ‪ ( 234 / 1‬واﻟـﺬي ﳓـﻦ ﺑـﺼﺪدﻩ ـ اﻵن ـ ذﻛـﺮ رواة ﺣـﺪﻳﺚ اﻟﻄّـﲑ وأﺳـﺎﻧﻴﺪﻫﻢ ‪ ،‬وﻟـﺴﻨﺎ ﰲ ﻣﻘـﺎم‬‫ﻧﺘﻌﻘـ ﺐ ﺑﻌــﺾ ﻛﻼﻣــﻪ ‪ ،‬ﻟﺘﺒـ ّـﲔ ﺣﻘﻴﻘــﺔ اﳊــﺎل ‪ ،‬وﻋﻠﻴــﻪ‬‫ـﺼﺐ اﺑــﻦ اﳉــﻮزي ﻳــﻀﻄّﺮﻧﺎ إﱃ أن ّ‬‫ﻣﻨﺎﻗــﺸﺔ اﻷﻗ ـﻮال ‪ ،‬إﻻّ أن ﺗﻌـ ّ‬‫ﻓﻘﺲ ﻣﺎ ﺳﻮاﻩ‪.‬‬‫ﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﻮزي ـ ﺑﻌﺪ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺜﺎﱐ ﻣﻦ اﻷﺣﺎدﻳـﺚ اﻟﺜﻼﺛـﺔ اﳌـﺬﻛﻮرة ـ ‪ » :‬ﻗـﺎل اﳌـﺼﻨﻒ ‪ :‬ﰲ ﻫـﺬا اﳊـﺪﻳﺚ‬‫ﻛﺬاب «‪.‬‬‫) ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﳌﺜﲎ ( وﻛﺎن ﺿﻌﻴﻔﺎ‪ .‬وﻓﻴﻪ ) اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ ّ‬‫ﺑﻜﺎر ( ﻗﺎل اﻟﺪار ﻗﻄﲏ ‪ :‬ﻫﻮ ّ‬‫ﻓﻨﻘﻮل ‪:‬‬

‫ﻟﻜﻦ ‪:‬‬‫اﻟﺴﻨﺪ إﻻّ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ) ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﳌﺜﲎ ( و ) اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ ّ‬‫ﺑﻜﺎر ( ّ‬‫إن اﺑﻦ اﳉﻮزي ﱂ ﻳﻄﻌﻦ ﰲ ﻫﺬا ّ‬‫اﻷول ‪ :‬ﻣﻦ رﺟﺎل ‪ :‬اﻟﺒﺨﺎري واﻟﱰﻣﺬي واﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ﻛﻤﺎ ﺑﱰﲨﺘﻪ ﻣﻦ ) ‪‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪ ( 338 / 5‬وﻗﺎل‬‫ّ‬‫‪ » :‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌـﲔ ـ ﰲ رواﻳـﺔ إﺳـﺤﺎق ﺑـﻦ ﻣﻨـﺼﻮر ـ وأﺑـﻮ زرﻋـﺔ وأﺑـﻮ ﺣـﺎﰎ ‪ :‬ﺻـﺎﱀ ‪ ،‬زاد أﺑـﻮ ﺣـﺎﰎ ‪ :‬ﺷـﻴﺦ « ﰒّ ﻧﻘـﻞ‬‫اﻟﺪار ﻗﻄﲏ‪ .‬وﻫـﺬا اﻟﻘـﺪر ﻳﻜﻔـﻲ ﻟﻼﺣﺘﺠـﺎج ﺑـﻪ ‪ ،‬ﻻ ﺳ ّـﻴﻤﺎ ﻛـﻼم أﰊ ﺣـﺎﰎ‬‫ﺛﻘﺘﻪ ﻋﻦ ‪ :‬اﺑﻦ ﺣﺒﺎن واﻟﻌﺠﻠﻲ واﻟﱰﻣﺬي و ّ‬‫اﻟﺬﻫﱯ‪.‬‬‫ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ إﱃ ﻣﺎ ﺳﻨﻨﻘﻠﻪ ﻋﻦ ّ‬‫‪ّ ،‬‬‫ﻓﺈﻧﻪ وإن أوردﻩ اﻟﺬﻫﱯ ﰲ ) اﳌﻴﺰان ‪ ( 382 / 2‬وﻧﻘﻞ ﻋﻦ اﻟﺪار ﻗﻄﲏ ﻗﻮﻟـﻪ » ﻛ ّـﺬاب « ﻓﻘـﺪ‬‫وأﻣﺎ اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪ّ ،‬‬‫ّ‬‫اﻟﻌﻠﺔ ﰲ رﻣﻴﻪ ﺑﺎﻟﻜﺬب ﺑﻘﻮﻟﻪ ‪ » :‬ﻗﻠـﺖ ‪ :‬ا‪‬ـﻢ ﲝﺪﻳﺜـﻪ ﻋـﻦ ﺧﺎﻟـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ‪ ،‬ﻋـﻦ ﺑﻴـﺎن ‪ ،‬ﻋـﻦ ﺷـﻌﺒﺔ ‪ ،‬ﻋـﻦ‬‫أوﺿﺢ ّ‬‫ـﻀﻮا أﺑـﺼﺎرﻛﻢ ﻋـﻦ ﻓﺎﻃﻤـﺔ ﺣـﱴ‬‫أﰊ ﺟﺤﻴﻔﺔ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ـ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ـ إذا ﻛـﺎن ﻳـﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ ﻧـﺎدى ﻣﻨـﺎد ‪ :‬ﻳـﺎ أﻫـﻞ اﳉﻤـﻊ ﻏ ّ‬‫اﳉﻨﺔ‪.‬‬‫ﲤﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺮاط إﱃ ّ‬‫ّ‬‫وﻗﺎل اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ ‪ :‬اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ اﻟﻮﻫﻢ واﳌﻨﺎﻛﲑ « ﻓﺬﻛﺮ ﺣﺪﻳﺜﺎً‪.‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪225 ..............................................................................‬‬‫ﻫــﺬا ‪ ،‬وﺳ ــﻴﺄﰐ ﻋــﻦ أﺧﻄ ــﺐ ﺧ ـﻮارزم رواﻳ ــﺔ اﺑــﻦ ﻣﺮدوﻳ ــﻪ ﺣــﺪﻳﺚ ﻣﻨﺎﺷ ــﺪة اﻹﻣ ــﺎم ‪ 7‬ﰲ‬‫اﻟﺸﻮرى ‪ ،‬اﳌﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪ ،‬ﻣﻊ ﲨﻠﺔ ﻣﻦ ﻓﻀﺎﺋﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫اﳊﻔﺎظ اﳌﺸﺎﻫﲑ ‪ ،‬ﲡﺪ اﻟﺜﻨﺎء اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ‪:‬‬
‫واﺑﻦ ﻣﺮدوﻳﻪ ﻣﻦ أﻋﻼم ّ‬‫اﳊﻔﺎظ ‪.1050 / 3‬‬‫‪ 1‬ـ ﺗﺬﻛﺮة ّ‬‫‪ 2‬ـ ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪.308 / 17‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟﻮاﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت ‪.201 / 8‬‬‫‪ 4‬ـ ﻃﺒﻘﺎت اﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ‪.93 / 1‬‬‫__________________‬‫ﰒّ زﻋـﻢ اﻻﲢــﺎد ﺑﻴﻨــﻪ وﺑــﲔ » اﻟﻌﺒــﺎس ﺑــﻦ اﻟﻮﻟﻴــﺪ ﺑــﻦ ﺑﻜـﺎر « اﻟــﺬي ﻋﻨﻮﻧــﻪ اﺑــﻦ ﺣﺒــﺎن وﺟﻌــﻞ ﻣــﻦ أﺑﺎﻃﻴﻠــﻪ ‪» :‬‬‫ﻋﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ أﰊ ﻋﻤﺮو اﻷزدي ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻜﻠﱯ ‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ ﺻﺎﱀ ‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ﻗـﺎل ‪ :‬ﻣﻜﺘـﻮب ﻋﻠـﻰ اﻟﻌـﺮش ‪ :‬ﻻ إﻟـﻪ‬‫ﳏﻤـ ﺪ ﻋﺒــﺪي ورﺳــﻮﱄ ‪ّ ،‬أﻳﺪﺗــﻪ ﺑﻌﻠــﻲ « وﻣــﻦ ﻣــﺼﺎﺋﺒﻪ ‪ » :‬ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ زﻳــﺎد اﻟﻜــﻼﰊ ﻋــﻦ‬‫إﻻّ اﷲ وﺣــﺪي ‪ّ ،‬‬‫اﻷﻋﻤﺶ ‪ ،‬ﻋﻦ زر ‪ ،‬ﻋـﻦ ﺣﺬﻳﻔـﺔ ـ ﻣﺮﻓﻮﻋـﺎ ـ ﰲ اﳌﻬـﺪي ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ﺳـﻠﻤﺎن ‪ :‬ﻳـﺎ رﺳـﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻣـﻦ أي وﻟـﺪك؟ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻣـﻦ‬‫وﻟﺪي ﻫﺬا ‪ ،‬وﺿﺮب ﺑﻴﺪﻩ ﻋﻠﻰ اﳊﺴﲔ «‪.‬‬‫أﻗﻮل ‪:‬‬

‫ـﱯ ‪ ، 6‬ﻓــﲑى ﻣﺜــﻞ ﻫــﺬا اﳋــﱪ ﻛــﺬﺑﺎ‬‫ﻛـ ّ‬‫ـﺄن اﻟﺮﺟــﻞ ﻳــﺴﺘﻜﺜﺮ ﻣﺜــﻞ ﻫـﺬا اﻟﻨــﺪاء ﰲ ﺣــﻖ ﻓﺎﻃﻤــﺔ اﻟﺰﻫـﺮاء ﺑــﻀﻌﺔ اﻟﻨـ ّ‬‫ﻓﻴﺘﻬﻢ اﻟّﺮاوي ﻟﻪ!!‪.‬‬‫ّ‬‫أن اﻟــﺬﻫﱯ ﻻ ﻳــﺬﻛﺮ ﻗــﺪﺣﺎ ﻟﻠﺮﺟــﻞ إﻻّ ﻫــﺬا ‪ ،‬وﻟــﻮ ﻛــﺎن ﻫﻨــﺎك ﺟــﺮح ﻣــﻦ أﺣــﺪ اﻷﺋﻤــﺔ‬‫واﳉــﺪﻳﺮ ﺑﺎﻻﻟﺘﻔــﺎت ﻫﻨــﺎ ّ‬‫ﻟﻜﻨﻪ ﺗﻌﻨّـﺖ وﱂ ﻳـﺬﻛﺮ ﻛﻠﻤـﺔ أﰊ ﺣـﺎﰎ اﳌﺎدﺣـﺔ ﻟـﻪ ‪ :‬ﻗـﺎل اﺑـﻦ أﰊ ﺣـﺎﰎ‬‫ﻛﻴﺤﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ وأﰊ ﺣﺎﰎ وأﻣﺜﺎﳍﻤﺎ ﻷوردﻩ ‪ّ ،‬‬‫ـﻀﱯ أﺑــﻮ اﻟﻮﻟﻴــﺪ ‪ ،‬ﺑــﺼﺮي ‪ ،‬روى ﻋــﻦ أﰊ ﺑﻜــﺮ اﳍــﺬﱄ ‪،‬‬‫ﰲ ) اﳉــﺮح واﻟﺘﻌــﺪﻳﻞ ‪ » : ( 216 / 6‬ﻋﺒــﺎس ﺑــﻦ ﺑ ّﻜــﺎر اﻟـ ّ‬‫وﲪﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ‪ ،‬وﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ زرﰊ‪ .‬ﲰﻊ ﻣﻨﻪ أﰊ ﺑﺎﻟﺒﺼﺮة ّأﻳﺎم اﻷﻧﺼﺎري‪ .‬ﻧﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﻗﺎل ‪ :‬ﺳﺌﻞ أﰊ ﻋﻨﻪ ﻓﻘﺎل ‪:‬‬
‫ﺷﻴﺦ «‪.‬‬‫ﺗﻘﺪم ﻛـﻼم أﰊ ﺣـﺎﰎ إذ‬‫ﻓﺈذا ﻋﺮﻓﻨﺎ ّ‬‫اﻟﺘﻨﺰل ّ‬‫ﻋﻠﺔ اﻟﻘﺪح و ّأ‪‬ﺎ واﻫﻴﺔ ‪ ،‬ﺑﻘﻲ ﻫﺬا اﳌﺪح ﺑﻼ ﻣﻌﺎرض‪ .‬وﻋﻠﻰ ﻓﺮض ّ‬‫ﻻ ﻳﻌﺎرض ﻗﻮل اﻟﺪار ﻗﻄﲏ ﻗﻮﻟـﻪ ‪ ،‬وﻋﻠـﻰ ﻓـﺮض اﻟﺘﻜـﺎﻓﺆ ﺗﻘ ّـﺪم ﻗـﻮل ‪ :‬أﰊ ﺣـﺎﰎ ﻟﻘـﻮل اﻟـﺬﻫﱯ ﻧﻔـﺴﻪ ‪ » :‬إذا وﺛّـﻖ أﺑـﻮ‬‫ﻳﻮﺛﻖ إﻻّ رﺟﻼ ﺻﺤﻴﺢ اﳊﺪﻳﺚ « ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪.247 / 13‬‬‫ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ّ‬‫ﻓﺘﻤﺴﻚ ﺑﻘﻮﻟﻪ ‪ّ ،‬‬‫ﺣﺎﰎ رﺟﻼ ّ‬‫‪ ................................................................................ 226‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﳊﻔﺎظ ‪.412 :‬‬‫‪ 5‬ـ ﻃﺒﻘﺎت ّ‬‫‪ 6‬ـ اﻟﻌﱪ ‪.102 / 3‬‬‫‪ 7‬ـ ﺗﺎرﻳﺦ أﺻﺒﻬﺎن ‪.168 / 1‬‬‫‪ 8‬ـ اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺰاﻫﺮة ‪.245 / 4‬‬‫اﻟﺴﲑ ( ﻣـﺎ ﻣﻠ ّﺨـﺼﻪ ‪ » :‬اﺑـﻦ ﻣﺮدوﻳـﻪ ـ اﳊـﺎﻓﻆ ا‪‬ـﻮد اﻟﻌﻼّﻣـﺔ ‪ ،‬ﳏ ّـﺪث‬‫ﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ ﰲ ) ّ‬‫أﺻﺒﻬﺎن ‪ ،‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑـﻦ أﰊ ﻋﻠـﻲ ـ وذﻛـﺮ أﺑـﺎ ﺑﻜـﺮ اﺑـﻦ ﻣﺮدوﻳـﻪ ـ ﻫـﻮ أﻛـﱪ ﻣـﻦ أن ﺗـﺪل ﻋﻠﻴـﻪ‬‫وﻋﻠﻰ ﻓﻀﻠﻪ وﻋﻠﻤﻪ وﺳﲑﻩ ‪ ،‬وأﺷﻬﺮ ﺑﺎﻟﻜﺜﺮة واﻟﺜﻘﺔ ﻣﻦ أن ﻳﻮﺻﻒ ﺣﺪﻳﺜﻪ‪.‬‬‫وﻛــﺎن ﻣــﻦ ﻓﺮﺳ ــﺎن اﳊــﺪﻳﺚ ‪ِ َ ،‬‬‫ﻓﻬﻤــﺎ َِﻳﻘﻈــﺎ ﻣﺘﻘﻨــﺎ ‪ ،‬ﻛﺜــﲑ اﳊ ــﺪﻳﺚ ﺟـ ّـﺪا ‪ ،‬وﻣــﻦ ﻧﻈ ــﺮ ﰲ‬‫ﳏﻠﻪ ﻣﻦ اﳊﻔﻆ «‪.‬‬‫ﺗﻮاﻟﻴﻔﻪ ﻋﺮف ّ‬‫)‪(32‬‬‫اﻟﺠﺒﺎر‬‫ﺗﺼﺤﻴﺢ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﺒﺪ ّ‬‫اﳉﺒﺎر ﺑﻦ أﲪﺪ اﳍﻤﺪاﱐ ﺣـﺪﻳﺚ اﻟﻄـﲑ وذﻛـﺮ رﺟـﻮع اﻟـﺸﻴﺦ أﰊ‬‫ﻟﻘﺪ أﺛﺒﺖ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﺒﺪ ّ‬‫ـﺴﻼم ‪ ،‬ﻓﻘــﺪ‬‫ﻋﺒــﺪ اﷲ اﻟﺒــﺼﺮي إﱃ ﻫــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ ﻹﺛﺒــﺎت أﻓـ ّ‬‫ـﻀﻠﻴﺔ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟــﺼﻼة واﻟـ ّ‬‫ﻗــﺎل أﺑــﻮ ﳏﻤــﺪ اﳊــﺴﻦ ﺑــﻦ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻣﺘّﻮﻳــﻪ ﰲ ) ا‪‬ﻤــﻮع اﶈــﻴﻂ ﺑــﺎﻟﺘﻜﻠﻴﻒ ( ـ وﻫــﻮ ﰲ اﻷﺻــﻞ‬‫ﻧﺼﻪ ‪:‬‬‫ﺗﺼﻨﻴﻒ اﻟﻘﺎﺿﻲ ـ ﻣﺎ ّ‬‫» وﻗـﺪ ذﻛـﺮ ـ ﻳﻌـﲏ ﻗﺎﺿـﻲ اﻟﻘـﻀﺎة ـ ﰲ اﻟﻜﺘـﺎب إﻧـﻪ ﻗـﺪ ﻳـﺴﺘﻌﻤﻞ ﻟﻔـﻆ اﻟﻔـﻀﻞ ﻓﻴﻤـﺎ ﻻ‬‫ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻔﻌﻞ اﻟﻌﺒﺪ واﺧﺘﻴﺎرﻩ ‪ ،‬ﻛﻨﺤﻮ ﺗﻔﻀﻴﻞ اﻟﻌﺎﻗﻞ ﻋﻠـﻰ ﻏـﲑﻩ ‪ ،‬وﺗﻔـﻀﻴﻞ اﻟـﺸﺠﺎع ﻋﻠـﻰ ﻏـﲑﻩ ‪،‬‬‫وﺗﻔــﻀﻴﻞ ﻣــﻦ ﻟــﻪ ﻧــﺴﺐ ﳐــﺼﻮص ﻋﻠــﻰ ﻣــﻦ ﻟــﻴﺲ ﻟــﻪ ذﻟــﻚ اﻟﻨــﺴﺐ ‪ ،‬وﻟــﻴﺲ ﻫــﺬا ﻫــﻮ اﳌﻘــﺼﻮد‬‫ﻓﺈﻧﺎ ﻧﺘﻜﻠﻢ ﰲ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﺬي ﻳﻘﺘﻀﻲ ﻣﺪﺣﺎ وﺗﻌﻈﻴﻤﺎ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ ‪ ،‬ﻓﻬـﺬا ﻻ ﺑ ّـﺪ ﻣـﻦ‬‫‪‬ﺬﻩ اﳌﺴﺄﻟﺔ ‪ّ ،‬‬‫ﺧﺎﺻ ـﺔ ﳚــﻮز وﻗــﻮع اﳋــﻼف ﺑــﲔ‬‫ﺗﻌﻠّﻘــﻪ ﺑﺎﺧﺘﻴــﺎر اﻟﻔﺎﺿــﻞ ووﻗﻮﻓــﻪ ﻋﻠــﻰ ﻓﻌﻠــﻪ ‪ ،‬وﰲ ﻫــﺬا اﻟﺒــﺎب ّ‬‫اﻟﻌﻠﻤﺎء دون اﻷول‪.‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪227 ..............................................................................‬‬‫وإذا ﻛــﺎن ﻛــﺬﻟﻚ وﻗــﻒ اﻟﻌﻠــﻢ ﺑــﺎﻟﻘﻄﻊ ﻋﻠــﻰ اﻷﻓــﻀﻞ ﻋﻠــﻰ ﲰــﻊ وارد ﺑــﻪ ‪ ،‬ﻷﻧـّـﻪ ﻻ ﳎــﺎل‬‫ﻷن ﺗﻠ ــﻚ‬‫ﻟﻠﻌﻘ ــﻞ ﻓﻴ ــﻪ ‪ ،‬وﻋﻠ ــﻰ ﻫ ــﺬا ﻻ ﻳ ــﺼﺢ اﻟﺮﺟ ــﻮع ﰲ إﺛﺒ ــﺎت اﻷﻓ ــﻀﻞ إﱃ ﻋ ـ ّـﺪ اﻟﻔ ــﻀﺎﺋﻞ ‪ّ ،‬‬‫اﻷﻓﻌــﺎل ﲣﺘﻠــﻒ ﻣﻮاﻗﻌﻬــﺎ ﲝــﺴﺐ ﻣــﺎ ﻳﻨــﻀﺎف ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﻣــﻦ اﻟﻨﻴّــﺎت واﻟﻘــﺼﻮد ‪ ،‬وذﻟــﻚ ﳑــﺎ ﻫــﻮ ﻋﻨّــﺎ‬‫ﻣﻐﻴــﺐ ‪ ،‬ﻓــﻼ ﳝﻜــﻦ اﻟﻘــﻀﺎء ﺑﻔﻌــﻞ أﺣــﺪ واﻟﻘﻄــﻊ ﻋﻠــﻰ ﺛﻮاﺑــﻪ ﻓــﻀﻼ ﻋــﻦ ﺗﻔــﻀﻴﻠﻪ ﻋﻠــﻰ ﻏــﲑﻩ ‪،‬‬‫ﻓﻴﺠﺐ اﻻﻋﺘﻤﺎد ﰲ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻤﻊ ‪ ،‬ﻓﻠﻬﺬا رﺟﻊ اﻟﺸﻴﺦ أﺑـﻮ ﻋﺒـﺪ اﷲ إﱃ ﺧـﱪ اﻟﻄـﲑ ‪ ،‬ﻷﻧّـﻪ‬‫دل ﺑﻈ ــﺎﻫﺮﻩ ﻋﻠ ــﻰ ﺛﺒﻮﺗ ــﻪ أﻓ ــﻀﻞ ﰲ اﳊ ــﺎل ‪ ،‬وﻛ ــﻞ ﻣ ــﻦ أﺛﺒﺘ ــﻪ ﰲ ﺗﻠ ــﻚ اﳊ ــﺎل أﻓ ــﻀﻞ ﻗ ــﻀﻰ‬‫ﻗ ــﺪ ّ‬‫ﻷ‪‬ﺎ إذا ﱂ ﻳـﺮد ‪‬ـﺎ ﻣـﺎ ﻳﺘّـﺼﻞ ﺑﺎﻹﻣﺎﻣـﺔ ﻓﻴﺠـﺐ‬‫ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار ﻫﺬﻩ اﻟﻘـﻀﻴﺔ ﻓﻴـﻪ ‪ ،‬وﻫﻜـﺬا ﺧـﱪ اﳌﻨﺰﻟـﺔ ّـ‬‫أن ﻧﺮﻳــﺪ ﺑــﻪ اﻟﻔــﻀﻞ اﻟــﺬي ﻳﻠــﻲ ﻫــﺎرون ﻓﻴــﻪ ﻣﻮﺳــﻰ ‪ ، 8‬وأراد ﺑﻌــﻀﻬﻢ إﺛﺒﺎﺗــﻪ ﰲ ﻏﺎﻟــﺐ اﻟﻈ ـ ّـﻦ‬‫اﻟﺰﻫــﺪ واﻟﻌﺒــﺎدة واﻟﻌﻨــﺎء ﰲ اﳊــﺮب‬‫ﺑــﺎﻟﺮﺟﻮع إﱃ أﻣــﺎرات ﳐــﺼﻮﺻﺔ ﻣــﻦ ﳓــﻮ ﻣــﺎ اﻧﺘــﺸﺮ ﻋﻨــﻪ ﻣــﻦ ّ‬‫واﻟــﺴﺒﻖ إﱃ اﻹﺳــﻼم وﻏــﲑ ذﻟــﻚ ‪ ،‬ﻓﻬــﺬا ﻏــﲑ ﳑﻨــﻮع ‪ ،‬وإﻟﻴــﻪ ذﻫــﺐ ﺑﻌــﺾ اﻟــﺸﻴﻮخ اﻟــﺬﻳﻦ آﺛــﺮوا‬‫اﳌﻮازﻧﺔ ‪.« ...‬‬‫أن اﻟ ــﺸﻴﺦ أﺑ ــﺎ ﻋﺒ ــﺪ اﷲ اﻟﺒ ــﺼﺮي ﻳــﺮى ﺛﺒ ــﻮت ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﻄ ــﲑ ‪،‬‬‫ﻓﻈﻬــﺮ ﻣــﻦ ﻫ ــﺬا اﻟﻜــﻼم ّ‬‫أﻓﻀﻠﻴﺔ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪.7‬‬‫وﻳﻌﺘﻘﺪ ﺑﺪﻻﻟﺘﻪ ﻋﻠﻰ ّ‬‫ـﺤﺔ ﺣـﺪﻳﺚ اﻟﻄـﲑ أﻳـﻀﺎ ﻓﻘـﺪ ﻗـﺎل اﺑـﻦ‬‫ﻛﻤﺎ أن ﻗﺎﺿﻲ اﻟﻘﻀﺎة ﻋﺒﺪ اﳉﺒﺎر ﻧﻔﺴﻪ ﻳـﺮى ﺻ ّ‬‫ﺷـﻬﺮ آﺷــﻮب ‪ » :‬ﻗـﺎل اﻟﻘﺎﺿــﻲ ﻋﺒــﺪ اﳉﺒـﺎر ‪ :‬ﻗــﺪ ﺻــﺢ ﻋﻨـﺪي ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﻄّــﲑ ‪ ،‬وﻗـﺎل أﺑــﻮ ﻋﺒــﺪ‬‫اﷲ اﻟﺒﺼﺮي ‪ :‬إن ﻃﺮﻳﻘﺔ أﰊ ﻋﻠﻲ اﳉﺒﺎﺋﻲ ﰲ ﺗﺼﺤﻴﺢ اﻷﺧﺒﺎر ﻳﻘﺘﻀﻲ اﻟﻘﻮل ﺑـﺼﺤﺔ ﻫـﺬا اﳋـﱪ‬‫‪ ،‬ﻻ ﻳﺮادﻩ ﻳﻮم اﻟﺸﻮرى ﻓﻠﻢ ﻳﻨﻜﺮ أﺣﺪ « )‪.(1‬‬‫أن أﻣــﲑ‬‫ـﺼﻪ ‪ » :‬ﻓـﺼﻞ ـ ﻓﻴﻤـﺎ ﻳ ّ‬‫ـﺪل ﻗﻄﻌـﺎ ﻋﻠـﻰ ّ‬‫أﻗـﻮل ‪ :‬وﺟـﺎء ﰲ ﻛﺘـﺎب ) اﳌﻐـﲏ ( ﻣـﺎ ﻧـ ّ‬‫ـﺘﺪل ‪‬ـﺎ اﻹﺳـﻜﺎﰲ ‪،‬‬‫ـﺘﺪل ﺷـﻴﺨﻨﺎ أﺑـﻮ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﻋﻠـﻰ ذﻟـﻚ ﺑـﺄﻣﻮر ‪ ،‬واﺳ ّ‬‫اﳌﺆﻣﻨﲔ أﻓـﻀﻞ ‪ :‬ﻗـﺪ اﺳ ّ‬‫ﻟﻜﻨﻪ ﰲ ﻧـﺼﺮﺗﻪ ﺑﻠـﻎ ﻣـﺎ ﱂ ﻳﺒﻠﻐـﻪ ‪ ،‬ﻓﻤـﻦ ذﻟـﻚ ﻗﻮﻟـﻪ ‪ 7‬ـ وﻗـﺪ أﻫـﺪي إﻟﻴـﻪ ﻃـﲑ ﻣـﺸﻮي ـ ‪ :‬اﻟﻠﻬـﻢ‬‫ّـ‬‫أﺣﺐ أﻫﻞ اﻷرض إﻟﻴﻚ ﻳﺄﻛﻞ‬‫إﱄ ّ‬‫أدﺧﻞ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﻨﺎﻗﺐ آل أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ‪.282 / 2‬‬

‫‪ ................................................................................ 228‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ـﺐ ﺧﻠﻘــﻚ إﻟﻴــﻚ ﻓــﺈذا ﻋﻠــﻲ ‪ 7‬ﻗــﺪ‬‫ﻣﻌــﻲ ‪ ،‬ﻓــﺪﺧﻞ ﻋﻠــﻲ ‪ .7‬وﰲ ﺧــﱪ آﺧــﺮ ‪ :‬اﻟﻠﻬــﻢ اﺋﺘــﲏ ﺑﺄﺣـ ّ‬‫إﱄ ـ ﺛﻼﺛـﺎ ـ‬‫ﺟﺎء‪ .‬وﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﺧﺒﺎر ‪ :‬اﻟﻠﻬـﻢ إن ﻛـﺎن أﺣـﺐ ﺧﻠﻘـﻚ إﻟﻴـﻚ ﻓﻬـﻮ أﺣ ّ‬‫ـﺐ ﺧﻠﻘـﻚ ّ‬‫ـﻔﻴﻪ )‪ ، (1‬واﺑــﻦ‬‫ﻗــﺎل ‪ :‬روى ذﻟــﻚ ‪ :‬أﻧــﺲ ‪ ،‬وﺳــﻌﺪ ﺑــﻦ أﰊ وﻗــﺎص ‪ ،‬وأﺑــﻮ راﻓــﻊ ﻣــﻮﱃ اﻟﻨــﱯ ‪ ،‬وﺻـ ّ‬‫ﻋﺒﺎس‪.‬‬‫ّ‬‫ﻓﺎﺳﺘﺪل ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔ ذﻟﻚ ﺑﻄﺮﻳﻘﲔ ‪:‬‬
‫ّ‬‫أﺣــﺪﻫﻤﺎ ‪ :‬إن ﻫــﺬﻩ اﻷﺧﺒــﺎر ﻛﺎﻧــﺖ ﻣــﺸﻬﻮرة ﺑــﲔ اﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ ،‬ﱂ ﳜﺘﻠﻔـﻮا ﰲ ﻗﺒﻮﳍــﺎ ‪ ،‬ﻣــﻊ‬‫ـﺮدة واﻟﻨﻜــﲑ ‪ ،‬وﱂ ﳚــﺮوﻩ ﳎــﺮى أﺧﺒــﺎر‬‫وﻗــﻮع اﻟﻜــﻼم ﺑﻴــﻨﻬﻢ ﰲ اﻟﺘﻔــﻀﻴﻞ ‪ ،‬وﱂ ﻳﻘــﻊ ﻣــﻦ أﺣــﺪﻫﻢ اﻟـ ّ‬‫اﻵﺣﺎد‪.‬‬‫إن أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ أﻧــﺸﺪ ذﻟــﻚ أﻫــﻞ اﻟــﺸﻮرى ‪ ،‬ﻣــﻊ ﺳــﺎﺋﺮ اﻟﻔــﻀﺎﺋﻞ ‪ ،‬وﻗــﺎم ﺑــﻪ‬‫واﻟﺜــﺎﻧﻲ ‪ّ :‬‬‫ﻓﺄﻗﺮوا ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬‫وﻣﻌﺮﻓﺎ ﺣﺎﳍﻢ ‪ّ ،‬‬‫ﺧﻄﻴﺒﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ‪ّ ،‬‬‫ﻓﻜﻤﺎ ﻇﻬﺮ ﻓﻴﻬﻢ ﻇﻬﺮ ﰲ ﻏﲑﻫﻢ ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻨﻜﺮوا ﻛﻼ اﻟﻮﺟﻬﲔ‪.‬‬‫ﺻﺤﺔ اﳋﱪ « )‪.(2‬‬‫ّ‬‫ﻓﺪل ﻋﻠﻰ ّ‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫‪ 1‬ـ اﻟﺨﻄﻴﺐ ‪ » :‬ﲰﻊ ﻋﻠﻲ ﺑـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ ﺳـﻠﻤﺔ اﻟﻘـﺰوﻳﲏ و ‪ ...‬وﻛـﺎن ﻳﻨﺘﺤـﻞ ﻣـﺬﻫﺐ‬‫اﻟ ــﺸﺎﻓﻌﻲ ﰲ اﻟﻔ ــﺮوع وﻣـ ــﺬاﻫﺐ اﳌﻌﺘﺰﻟ ــﺔ ﰲ اﻷﺻـ ــﻮل ‪ ،‬وﻟ ــﻪ ﰲ ذﻟ ــﻚ ﻣـ ــﺼﻨﻔﺎت ‪ ،‬ووﱄ ﻗ ــﻀﺎء‬‫وﺣﺪث ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻨﻪ ‪...‬‬‫ﺣﺎﺟﺎ ّ‬‫اﻟﻘﻀﺎة ﺑﺎﻟﺮي ‪ ،‬وورد ﺑﻐﺪاد ّ‬‫ﻣــﺎت ﻋﺒــﺪ اﳉﺒــﺎر ﺑــﻦ أﲪــﺪ ﻗﺒــﻞ دﺧــﻮﱄ اﻟــﺮي ﰲ رﺣﻠــﱵ إﱃ ﺧﺮاﺳــﺎن ‪ ،‬وذﻟــﻚ ﰲ ﺳــﻨﺔ‬‫‪.(3) « 415‬‬‫__________________‬‫ﻟﻌﻠﻪ » ﺳﻔﻴﻨﺔ «‪.‬‬‫)‪ (1‬ﻛﺬا ‪ ،‬و ّ‬‫)‪ (2‬اﳌﻐﲏ ج ‪ / 20‬ق ‪ 2‬ص ‪.122‬‬‫)‪ (3‬ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ‪.113 / 11‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪229 ..............................................................................‬‬‫اﳉﺒﺎر ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳉﺒـﺎر ﺑـﻦ أﲪـﺪ اﺑـﻦ ﺧﻠﻴـﻞ ﺑـﻦ‬‫‪ 2‬ـ اﻟﺮاﻓﻌﻲ ‪ » :‬اﳋﺎﻣﺲ ‪ :‬ﻋﺒﺪ ّ‬‫ـﻮﱃ اﻟﻘـﻀﺎء ‪ :‬ﺑـﺎﻟﺮي ‪ ،‬وﻗـﺰوﻳﻦ ‪ ،‬وأ‪‬ـﺮ‬‫ﻋﺒﺪ اﷲ اﻷﺳﺪآﺑﺎدي ‪ ،‬ﻗﺎﺿﻲ اﻟﻘﻀﺎة ‪ ،‬أﺑـﻮ اﳊـﺴﻦ ‪ ،‬ﺗ ّ‬‫‪ ،‬وزﳒﺎن ‪ ،‬وﺳﻬﺮورد ‪ ،‬وﻗﻢ ‪ ،‬ودﻧﺒﺎوﻧﺪ ‪ ،‬وﻏﲑﻫﺎ ‪ ،‬وﻫﺬﻩ ﻧﺴﺨﺔ ﻋﻬﺪﻩ ﺣﲔ اﺳﺘﻘﻀﻲ ﰲ ﻫﺬﻩ‬‫ـﺼﺎﺣﺐ إﲰﺎﻋﻴــﻞ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺎد ‪ « ...‬ﰒّ أورد ﻣــﱳ اﻟﻌﻬــﺪ ‪ ،‬وﻫــﻮ ﻳــﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠــﻰ‬‫اﻟــﺒﻼد ‪ ،‬أﻧــﺸﺄﻩ اﻟـ ّ‬‫أوﺻﺎف ﺟﻠﻴﻠﺔ ﻟﻪ ‪.(1) « ...‬‬‫ﺗﻠﻘﺒﻪ اﳌﻌﺘﺰﻟﺔ ﻗﺎﺿﻲ اﻟﻘﻀﺎة ‪ ،‬وﻻ ﻳﻄﻠﻘﻮن ﻫﺬا اﻟﻠﻘـﺐ‬‫‪ 3‬ـ اﻟﺴﺒﻜﻲ ‪ ... » :‬وﻫﻮ اﻟﺬي ّ‬‫ﻋﻠﻰ ﺳﻮاﻩ وﻻ ﻳﻌﻨﻮن ﺑﻪ ﻋﻨﺪ اﻹﻃﻼق ﻏﲑﻩ ‪ ،‬ﻛـﺎن إﻣـﺎم أﻫـﻞ اﻻﻋﺘـﺰال ﰲ زﻣﺎﻧـﻪ ‪ ،‬وﻛـﺎن ﻳﻨﺘﺤـﻞ‬‫ﻋﻤـ ﺮ‬‫ﻣــﺬﻫﺐ اﻟـ ّ‬‫ـﺸﺎﻓﻌﻲ ﰲ اﻟﻔــﺮوع ‪ ،‬وﻟــﻪ اﻟﺘــﺼﺎﻧﻴﻒ اﻟــﺴﺎﺋﺮة واﻟــﺬﻛﺮ اﻟــﺸﺎﺋﻊ ﺑــﲔ اﻷﺻ ـﻮﻟﻴﲔ ‪ّ ،‬‬‫اﻟﻄﻼب ‪.(2) « ...‬‬‫دﻫﺮا ﻃﻮﻳﻼ ﺣﱴ ﻇﻬﺮ ﻟﻪ اﻷﺻﺤﺎب ‪ ،‬وﺑﻌﺪ ﺻﻴﺘﻪ ‪ ،‬ورﺣﻠﺖ إﻟﻴﻪ ّ‬‫وأﻧﻈﺮ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻷﻧﺴﺎب ‪.225 / 1‬‬‫‪ 2‬ـ اﳌﺨﺘﺼﺮ ﰲ أﺧﺒﺎر اﻟﺒﺸﺮ ‪.162 / 2‬‬‫‪ 3‬ـ ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ‪.29 / 3‬‬‫‪ 4‬ـ ﻃﺒﻘﺎت اﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ‪.256 / 1‬‬‫‪ 5‬ـ دول اﻹﺳﻼم ‪.247 / 1‬‬‫‪ 6‬ـ ﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ ‪.202 / 3‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﺘﺪوﻳﻦ ﺑﺬﻛﺮ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻘﺰوﻳﻦ ‪.119 / 3‬‬‫)‪ (2‬ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺴﺒﻜﻲ ‪.97 / 5‬‬

‫‪ ................................................................................ 230‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫)‪(33‬‬‫رواﻳﺔ أﺑﻲ ﻧﻌﻴﻢ اﻷﺻﺒﻬﺎﻧﻲ‬‫وﺗﺼﻨﻴﻔﻪ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ‬‫ـﺼﻨﻒ ﻣﻨﻔــﺮد ‪ ،‬ﻓﻘــﺪ ﻗــﺎل اﺑــﻦ‬‫ﻟﻘــﺪ ﲨــﻊ أﺑــﻮ ﻧﻌــﻴﻢ اﻷﺻــﺒﻬﺎﱐ ﻃــﺮق ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﻄّــﲑ ﰲ ﻣـ ّ‬‫ﺗﻴﻤﻴﺔ ‪ » :‬ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ أﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ اﳌﺪﻳﲏ ‪ :‬ﻗﺪ ﲨﻊ ﻏﲑ واﺣﺪ ﻣﻦ اﳊﻔـﺎظ ﻃـﺮق ﺣـﺪﻳﺚ اﻟﻄـﲑ‬‫ّ‬‫)‪(1‬‬‫ﻟﻼﻋﺘﺒﺎر واﳌﻌﺮﻓﺔ ‪ :‬ﻛﺎﳊﺎﻛﻢ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري ‪ ،‬وأﰊ ﻧﻌﻴﻢ ‪ ،‬واﺑﻦ ﻣﺮدوﻳﻪ « ‪.‬‬
‫أﻗﻮل ‪ :‬وﻣﻦ رواﻳﺎت ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻣﺎ ﻳﻠﻲ ‪ » :‬ﻧﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﲪﻴﺪ اﻟﻮاﺳﻄﻲ ‪ ،‬ﻧﺎ أﺳﻠﻢ ﺑﻦ‬‫ﺳﻬﻞ ﻗﺎل ‪ :‬ﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﻣﻬﺮان ﻗﺎل ‪ :‬ﻧﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﺑﻦ ﻋﻤـﺎرة ﻗـﺎل ‪ :‬ﲰﻌـﺖ‬‫ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ‪.‬‬‫ح ﻋﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﻠﺤﺔ ﻋﻦ أﻧﺲ ‪ :‬ﻗﺎل ‪ :‬ﺑﻌﺜﺘﲏ ام ﺳﻠﻴﻢ إﱃ رﺳـﻮل‬‫اﷲ ﺑﻄﲑ ﻣﺸﻮي ـ وﻣﻊ أرﻏﻔﺔ ﻣﻦ ﺷﻌﲑ ـ ﻓﺄﺗﻴﺘﻪ ﺑـﻪ ﻓﻮﺿـﻌﺘﻪ ﺑـﲔ ﻳﺪﻳـﻪ ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ‪ :‬ﻳـﺎ أﻧـﺲ ادع ﻟﻨـﺎ‬‫ﻣﻦ ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻌﻨﺎ ﻫﺬا اﻟﻄﲑ ‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ اﺋﺘﻨﺎ ﲞﲑ ﺧﻠﻘﻚ ‪ ،‬ﻓﺨﺮﺟـﺖ ﻓﻠـﻢ ﻳﻜـﻦ ﰊ ﳘـﺔ إﻻّ رﺟـﻞ ﻣـﻦ‬‫أﻫﻠﻲ آﺗﻴﻪ ﻓﺄدﻋﻮﻩ ‪ ،‬ﻓﺈذا أﻧﺎ ﺑﻌﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ‪ ،‬ﻓﺪﺧﻠﺖ ﻓﻘـﺎل ‪ :‬أﻣـﺎ وﺟـﺪت أﺣـﺪا؟ ﻓﻘﻠـﺖ‬‫‪ :‬ﻻ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬اﻧﻈﺮ ‪ ،‬ﻓﻨﻈﺮت ﻓﻠـﻢ أﺟـﺪ أﺣـﺪا إﻻّ ﻋﻠﻴـﺎ ‪ ،‬ﻓﻔﻌﻠـﺖ ذﻟـﻚ ﺛـﻼث ﻣـﺮات ‪ ،‬ﻓﺮﺟﻌـﺖ‬‫وإﱄ «‪.‬‬‫وإﱄ ‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ ّ‬‫ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬ﻫﺬا ﻋﻠﻲ اﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﻓﻘﺎل ‪ :‬اﺋﺬن ﻟﻪ ‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ ّ‬‫وﻗــﺎل أﺑــﻮ ﻧﻌــﻴﻢ ‪ ،‬ﺑﱰﲨــﺔ اﺑــﻦ أﰊ ﻟﻴﻠــﻰ ‪ » :‬ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ ﳏ ّﻤــﺪ ﺑــﻦ اﳌﻈﻔــﺮ ﻗــﺎل ‪ :‬ﺛﻨــﺎ زﻳــﺪ ﺑــﻦ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳊﻤﻴﻢ ﻗﺎل ‪ :‬ﻧﺎ رﺟﺎ ﺑﻦ اﳉﺎرود أﺑﻮ‬‫ﳏﻤﺪ ﻗﺎل ‪ :‬ﺛﻨﺎ أﲪﺪ ﺑﻦ ّ‬‫ّ‬‫__________________‬‫اﻟﺴﻨﺔ ‪.99 / 4‬‬‫)‪ (1‬ﻣﻨﻬﺎج ّ‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪231 ..............................................................................‬‬‫اﳌﻨــﺬر ﻗــﺎل ‪ :‬ﺛﻨــﺎ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﺑــﻦ ﳏ ّﻤــﺪ اﳌﺒــﺎرﻛﻲ ﻗــﺎل ‪ :‬ﺛﻨــﺎ ﳏ ّﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺟﺮﻳــﺮ اﻟــﺼﻨﻌﺎﱐ ـ وأﺛــﲎ ﻋﻠﻴــﻪ‬‫ﺧﲑا ـ ﻗﺎل ‪ :‬ﺛﻨـﺎ ﺷـﻌﺒﺔ ‪ ،‬ﻋـﻦ اﳊﻜـﻢ ‪ ،‬ﻋـﻦ اﺑـﻦ أﰊ ﻟﻴﻠـﻰ ‪ ،‬ﻋـﻦ ﺳـﻌﺪ اﺑـﻦ أﰊ وﻗـﺎص ﻗـﺎل ﻗـﺎل‬‫ـﲔ اﻟﺮاﻳـﺔ ﻏـﺪا‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬ﰲ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ ﺛـﻼث ﺧـﺼﺎل ‪ :‬ﻷﻋﻄ ّ‬‫ﳛﺐ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ‪ ،‬وﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪ ،‬وﺣﺪﻳﺚ ﻏﺪﻳﺮ ﺧﻢ‪.‬‬‫رﺟﻼ ّ‬‫ﻏﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺷﻌﺒﺔ واﳊﻜﻢ ‪ ،‬ﻣﺎ ﻛﺘﺒﻨﺎﻩ إﻻّ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ « )‪.(1‬‬‫وﻗﺎل أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ‪:‬‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ اﺑـﻦ ﻣﻬـﺮان‬‫» ّ‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﲪﻴﺪ اﻟﻮاﺳﻄﻲ ‪ ،‬ﺛﻨﺎ أﺳﻠﻢ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ّ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺎرة اﻟﻘﺪاﺣﻲ ﰒّ اﻟﺴﻌﺪي ﻗﺎل ‪ :‬ﲰﻌﺖ ﻫـﺬا ﻣـﻦ ﻣﺎﻟـﻚ ﺑـﻦ أﻧـﺲ‬‫‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ّ‬‫ﳛﺪﺛﻨﺎ ﺑﻪ ﻋﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑـﻦ أﰊ ﻃﻠﺤـﺔ ‪ ،‬ﻋـﻦ أﻧـﺲ ﻗـﺎل ‪ :‬ﺑﻌﺜﺘـﲏ ام ﺳـﻠﻴﻢ إﱃ‬‫ﲰﺎﻋﺎ ّ‬‫رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﺑﻄـﲑ ﻣـﺸﻮي ـ وﻣﻌـﻪ أرﻏﻔـﺔ ﻣـﻦ ﺷـﻌﲑ ـ ‪ ،‬ﻓﺄﺗﻴﺘـﻪ ﺑـﻪ ‪ ،‬ﻓﻮﺿـﻌﺘﻪ‬‫ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻳﺎ أﻧﺲ ‪ ،‬ادع ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻌﻨﺎ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻄﲑ ‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ آﺗﻨﺎ ﲞـﲑ ﺧﻠﻘـﻚ ‪،‬‬‫ﻓﺨﺮﺟــﺖ ﻓﻠــﻢ ﺗﻜــﻦ ﱄ ﳘــﺔ إﻻّ رﺟــﻞ ﻣــﻦ أﻫﻠــﻲ آﺗﻴــﻪ ﻓــﺄدﻋﻮﻩ ‪ ،‬ﻓــﺈذا أﻧــﺎ ﺑﻌﻠــﻲ ﺑــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟــﺐ ‪،‬‬‫ﻓﺪﺧﻠﺖ ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ‪ :‬أﻣـﺎ وﺟـﺪت أﺣـﺪا؟ ﻗﻠـﺖ ‪ :‬ﻻ ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪ :‬اﻧﻈـﺮ ‪ ،‬ﻓﻨﻈـﺮت ﻓﻠـﻢ أﺟـﺪ أﺣـﺪا إﻻّ‬‫ﻋﻠﻴـﺎ ‪ ،‬ﻓﻔﻌﻠــﺖ ذﻟــﻚ ﺛـﻼث ﻣـّﺮات ‪ ،‬ﰒّ ﺧﺮﺟــﺖ ﻓﺮﺟﻌـﺖ ﻓﻘﻠــﺖ ‪ :‬ﻫــﺬا ﻋﻠـﻲ ﺑــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟــﺐ ﻳــﺎ‬‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬اﺋﺬن ﻟﻪ ‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ وال ‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ وال ‪ ،‬وﺟﻌﻞ ﻳﻘﻮل ذﻟﻚ ﺑﻴﺪﻩ ‪ ،‬وأﺷـﺎر ﺑﻴـﺪﻩ‬‫ﳛﺮﻛﻬﺎ‪.‬‬‫اﻟﻴﻤﲎ ّ‬‫ﻏﺮﻳــﺐ ﻣــﻦ ﺣــﺪﻳﺚ ﻣﺎﻟــﻚ وإﺳــﺤﺎق‪ .‬رواﻩ اﳉــﻢ اﻟﻐﻔــﲑ ﻋــﻦ أﻧــﺲ‪ .‬وﺣــﺪﻳﺚ ﻣﺎﻟــﻚ ﱂ‬‫ﺗﻔﺮد ﺑﻪ « )‪.(2‬‬‫ﻧﻜﺘﺒﻪ إﻻّ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻘﺪاﺣﻲ ‪ّ ،‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺣﻠﻴﺔ اﻷوﻟﻴﺎء ‪.356 / 4‬‬‫)‪ (2‬ﺣﻠﻴﺔ اﻷوﻟﻴﺎء ‪.339 / 6‬‬

‫‪ ................................................................................ 232‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﻗﺎل أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ‪:‬‬
‫ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ اﻟﻄﻠﺤــﻲ وﳏ ّﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﻟﻜﺎﺗــﺐ ﻗــﺎﻻ ‪ :‬ﺛﻨــﺎ ﳏ ّﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ‬‫اﳊﻀﺮﻣﻲ ‪ ،‬ﺛﻨﺎ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﲪﺎد ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﻣـﺴﻬﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﳌﻠـﻚ ﺑـﻦ ﺳـﻠﻊ ‪ ،‬ﻋـﻦ ﻋﻴـﺴﻰ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ‪،‬‬‫ـﺴﺪي ‪ ،‬ﻋــﻦ أﻧــﺲ ‪ :‬إن اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻛــﺎن ﻋﻨــﺪﻩ ﻃــﺎﺋﺮ ﻓﻘــﺎل ‪:‬‬
‫ﻋــﻦ إﲰﺎﻋﻴــﻞ اﻟـ ّ‬‫ـﺐ ﺧﻠﻘــﻚ ﻳﺄﻛــﻞ ﻣﻌــﻲ ﻣــﻦ ﻫــﺬا اﻟﻄــﲑ ‪ ،‬ﻓﺠــﺎء ﻋﻠـﻲ ﻓــﺄذن ﻟــﻪ ‪ ،‬ﻓﺄﻛــﻞ ﻣﻌــﻪ «‬‫اﻟﻠﻬــﻢ اﺋﺘــﲏ ﺑﺄﺣـ ّ‬‫)‪.(1‬‬‫وﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﳎﻤﻊ ‪ ،‬ﺛﻨـﺎ اﳊﺠـﺎج اﺑـﻦ ﻳﻮﺳـﻒ‬‫» ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﺑﻦ ّ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون ﺑﻦ ّ‬‫ﺧﻼد ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ّ‬‫ﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﺑﺸﺮ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ‪ ،‬ﻋـﻦ اﻟـﺰﺑﲑ ﺑـﻦ ﻋـﺪي ‪ ،‬ﻋـﻦ أﻧـﺲ ﺑـﻦ ﻣﺎﻟـﻚ ﻗـﺎل ‪ :‬اﻫـﺪي إﱃ‬‫ـﺐ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﻃﲑ ﻣـﺸﻮي ‪ ،‬ﻓﻠ ّﻤـﺎ وﺿـﻊ ﺑـﲔ ﻳﺪﻳـﻪ ﻗـﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬـﻢ اﺋﺘـﲏ ﺑﺄﺣ ّ‬‫ﺧﻠﻘــﻚ ﻳﺄﻛــﻞ ﻣﻌــﻲ ﻣــﻦ ﻫــﺬا اﻟﻄــﲑ ‪ ،‬ﻓﻘــﺮع اﻟﺒــﺎب ﻓﻘﻠــﺖ ‪ :‬ﻣــﻦ ﻫــﺬا؟ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻋﻠــﻲ ‪ ،‬ﻓﻘﻠــﺖ ‪:‬‬
‫وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﺟﺔ‪ .‬اﳊﺪﻳﺚ « )‪.(2‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫إن رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﻛﺘﺎب » ﺣﻠﻴﺔ اﻷوﻟﻴﺎء «‬‫وﻛﺘــﺎب ) ﺣﻠﻴــﺔ اﻷوﻟﻴــﺎء ( ﻣــﻦ أﺷــﻬﺮ ﻛﺘــﺐ أﰊ ﻧﻌــﻴﻢ اﻷﺻــﺒﻬﺎﱐ وأﺣــﺴﻨﻬﺎ ‪ ،‬وﻫــﻮ ﻣــﻦ‬‫ﻣﺮوﻳّﺎت اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ واﻟﺜﻌﺎﻟﱯ وﻏﲑﳘﺎ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻋﻠﻤﺖ ﺳﺎﺑﻘﺎ ‪ ،‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﺧﻠﻜﺎن ﺑﱰﲨﺘﻪ ‪:‬‬‫» وﻛﺘﺎﺑﻪ اﳊﻠﻴﺔ ﻣﻦ أﺣﺴﻦ اﻟﻜﺘﺐ « )‪.(3‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﺎرﻳﺦ أﺻﺒﻬﺎن ‪.205 / 1‬‬‫)‪ (2‬ﺗﺎرﻳﺦ أﺻﺒﻬﺎن ‪.232 / 1‬‬‫)‪ (3‬وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ‪.91 / 1‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪233 ..............................................................................‬‬‫ﺻﻨﻒ اﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ اﻟﻜﺒﺎر اﳌﺸﻬﻮرة ﰲ اﻷﻗﻄﺎر « )‪.(1‬‬‫وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ ‪ّ » :‬‬‫وﻗــﺎل اﻟــﺴﺒﻜﻲ ‪ » :‬ﻗــﺎل ﲪــﺰة ﺑــﻦ اﻟﻌﺒــﺎس اﻟﻌﻠــﻮي ‪ :‬ﻛــﺎن أﺻــﺤﺎب اﳊــﺪﻳﺚ ﻳﻘﻮﻟــﻮن ‪:‬‬
‫ﺑﻘــﻲ أﺑــﻮ ﻧﻌــﻴﻢ أرﺑــﻊ ﻋــﺸﺮة ﺳــﻨﺔ ﺑــﻼ ﻧﻈــﲑ ‪ ،‬ﻻ ﺷــﺮﻗﺎ وﻻ ﻏﺮﺑــﺎ أﻋﻠــﻰ إﺳــﻨﺎدا ﻣﻨــﻪ وﻻ أﺣﻔــﻆ ‪،‬‬‫وﻛــﺎﻧﻮا ﻳﻘﻮﻟــﻮن ‪ :‬ﳌــﺎ ﺻـ ّـﻨﻒ ﻛﺘــﺎب اﳊﻠﻴــﺔ ﲪــﻞ إﱃ ﻧﻴــﺴﺎﺑﻮر ﺣــﺎل ﺣﻴﺎﺗــﻪ ‪ ،‬واﺷــﱰوﻩ ﺑــﺄرﺑﻊ ﻣﺎﺋــﺔ‬‫ّ‬‫دﻳﻨ ـﺎر ‪ ،‬وﻗــﺎل اﺑــﻦ اﻟﻔــﻀﻞ اﳊ ــﺎﻓﻆ ‪ :‬ﻗــﺪ ﲨ ــﻊ ﺷ ــﻴﺨﻨﺎ اﻟــﺴﻠﻔﻲ أﺧﺒ ــﺎر أﰊ ﻧﻌــﻴﻢ ‪ ،‬وذﻛ ــﺮ ﻣ ــﻦ‬‫ﻳﺼﻨﻒ ﻣﺜـﻞ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﺣﻠﻴـﺔ اﻷوﻟﻴـﺎء ‪ ،‬ﲰﻌﻨـﺎ ﻋﻠـﻰ‬‫ّ‬‫ﺣﺪث ﻋﻨﻪ ‪ ،‬وﻫﻢ ﳓﻮ ﲦﺎﻧﲔ رﺟﻼ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬وﱂ ّ‬‫)‪(2‬‬‫أﰊ اﳌﻈﻔﺮ اﻟﻘﺎﺳﺎﱐ ﻋﻨﻪ ‪ ،‬ﺳﻮى ﻓﻮت ﻋﻨﻪ ﻳﺴﲑ « ‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﺼﻔﺪي ‪ » :‬أﻣﻠﻰ ﰲ ﻓﻨﻮن اﳊـﺪﻳﺚ ﻛﺘﺒـﺎ ﺳـﺎرت ﰲ اﻟـﺒﻼد واﻧﺘﻔـﻊ ‪‬ـﺎ اﻟﻌﺒـﺎد ‪...‬‬‫ـﺼﻨﻔﺎت ﻛﺜــﲑة ﻣﻨﻬــﺎ ‪ :‬ﺣﻠﻴــﺔ اﻷوﻟﻴــﺎء ‪ ،‬واﳌــﺴﺘﺨﺮج ﻋﻠــﻰ اﻟــﺼﺤﻴﺤﲔ ‪ ،‬ذﻛــﺮ ﻓﻴﻬﻤــﺎ‬‫وﺻـ ّـﻨﻒ ﻣـ ّ‬‫ﻛﺄ‪‬ﻤــﺎ ﲰﻌﺎﻫــﺎ ﻣﻨــﻪ ‪،‬‬‫أﺣﺎدﻳــﺚ ﺳــﺎوى ﻓﻴﻬــﺎ اﻟﺒﺨــﺎري وﻣــﺴﻠﻢ ‪ ،‬وأﺣﺎدﻳــﺚ ﻋــﻼ ﻋﻠﻴﻬﻤــﺎ ﻓﻴﻬــﺎ ّ‬‫وذﻛــﺮ ﻓﻴﻬﻤــﺎ ﺣــﺪﻳﺜﺎ ﻛــﺄن اﻟﺒﺨــﺎري وﻣــﺴﻠﻢ ﲰﻌــﺎﻩ ﳑّــﻦ ﲰﻌــﻪ ﻣﻨــﻪ ‪ ...‬وﳌــﺎ ﻛﺘــﺐ ﻛﺘــﺎب اﳊﻠﻴــﺔ‬‫ّ‬‫وﲪﻞ إﱃ ﻧﻴﺴﺎﺑﻮر ﺑﻴﻊ ﺑﺄرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ دﻳﻨﺎر « )‪.(3‬‬‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﻗﺎﺿﻲ ﺷﻬﺒﺔ اﻷﺳﺪي ‪ » :‬وﻟـﻪ اﻟﺘـﺼﺎﻧﻴﻒ اﳌـﺸﻬﻮرة ‪ ،‬ﻣﻨﻬـﺎ ‪ :‬ﻛﺘـﺎب اﳊﻠﻴـﺔ ‪،‬‬‫وﻫﻮ ﻛﺘﺎب ﺟﻠﻴﻞ ﺣﻔﻴﻞ « )‪.(4‬‬‫ﺻﻨﻒ ﺑﻴﻊ ﰲ ﺣﻴﺎﺗـﻪ ﺑـﺄرﺑﻊ ﻣﺎﺋـﺔ دﻳﻨـﺎر ‪ ،‬واﺷـﺘﻬﺮت‬‫وﰲ ) ﻓﻴﺾ اﻟﻘﺪﻳﺮ ( ‪ » :‬ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﳌﺎ ّ‬‫ّ‬‫ﺑﺮﻛﺘﻪ وﻋﻠﺖ ﰲ اﳋﺎﻓﻘﲔ درﺟﺘﻪ ‪ ،‬وﻧﺎﻫﻴﻚ ﺑﻘﻮل اﻹﻣﺎم أﰊ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﺼﺎﺑﻮﱐ ـ ﻛﻤﺎ ﻧﻘﻠﻪ ﻋﻨـﻪ ﰲ‬‫اﻟﻀﻮء وﻏﲑﻩ ـ ﻛﻞ ﺑﻴﺖ ﻓﻴﻪ ﺣﻠﻴﺔ اﻷوﻟﻴﺎء ﻷﰊ ﻧﻌﻴﻢ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻌﱪ ‪.170 / 3‬‬‫)‪ (2‬ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪.18 / 4‬‬‫)‪ (3‬اﻟﻮاﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت ‪.81 / 7‬‬‫)‪ (4‬ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪.206 / 1‬‬

‫‪ ................................................................................ 234‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻻ ﻳﺪﺧﻞ ] ﻻ ﻳﺪﺧﻠﻪ [ اﻟﺸﻴﻄﺎن « )‪.(1‬‬‫وﰲ ) ﻛﺸﻒ اﻟﻈﻨﻮن ( ‪ ... » :‬وﻫﻮ ﻛﺘﺎب ﺣﺴﻦ ﻣﻌﺘﱪ ‪.(2) « ...‬‬‫ﻫــﺬا ‪ ،‬وﻗ ــﺪ ذﻛ ــﺮ ) اﻟــﺪﻫﻠﻮي ( ﺑﱰﲨ ــﺔ أﰊ ﻧﻌ ــﻴﻢ ﻣ ــﻦ ) ﺑ ــﺴﺘﺎن اﶈ ــﺪﺛﲔ ( ‪ » :‬إن ﻣ ــﻦ‬‫ﻳﺼﻨﻒ ﻟﻪ ﻧﻈﲑ ﰲ اﻹﺳﻼم «‪.‬‬‫ﻧﻮادر ﻛﺘﺒﻪ ﻛﺘﺎب ﺣﻠﻴﺔ اﻷوﻟﻴﺎء اﻟﺬي ﱂ ّ‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫راﺟﻊ ‪:‬‬

‫ـﺴﻨﺔ ﻛﻤــﺎ ﻻ ﳜﻔــﻰ ﻋﻠــﻰ ﻣــﻦ‬‫وﻟﻘــﺪ ﺗــﺮﺟﻢ ﻷﰊ ﻧﻌــﻴﻢ وأﺛــﲎ ﻋﻠﻴــﻪ ﻛﺒــﺎر أﺋﻤــﺔ ﻋﻠﻤــﺎء أﻫــﻞ اﻟـ ّ‬‫‪ 1‬ـ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻻﺑﻦ اﻷﺛﲑ ‪.466 / 9‬‬‫‪ 2‬ـ وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ‪.91 / 1‬‬‫اﳊﻔﺎظ ‪.1092 / 3‬‬‫‪ 3‬ـ ﺗﺬﻛﺮة ّ‬‫‪ 4‬ـ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﻘّﺮاء ‪.71 / 1‬‬‫‪ 5‬ـ اﻟﻌﱪ ‪.170 / 3‬‬‫‪ 6‬ـ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺴﺒﻜﻲ ‪.18 / 4‬‬‫‪ 7‬ـ اﻟﻮاﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت ‪.81 / 7‬‬‫‪ 8‬ـ ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ‪.52 / 3‬‬‫‪ 9‬ـ ﻃﺒﻘﺎت اﻷﺳﻨﻮي ‪.474 / 2‬‬‫اﳊﻔﺎظ ‪.423 :‬‬‫‪ 10‬ـ ﻃﺒﻘﺎت ّ‬‫ﳎﻠﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‪.‬‬‫وﻏﲑﻫﺎ ‪ ،‬وﻗﺪ أوردﻧﺎ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﰲ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻓﻴﺾ اﻟﻘﺪﻳﺮ ‪.28 / 1‬‬‫)‪ (2‬ﻛﺸﻒ اﻟﻈﻨﻮن ‪.689 / 1‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪235 ..............................................................................‬‬‫)‪(34‬‬‫ﺗﺼﻨﻴﻒ اﺑﻦ ﺣﻤﺪان ﻓﻲ ﻃﺮق ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ‬‫ﻟﻘـﺪ ﲨـﻊ أﺑــﻮ ﻃـﺎﻫﺮ ﳏ ّﻤـﺪ ﺑــﻦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑـﻦ ﲪــﺪان ـ وﻫــﻮ ﻣـﻦ ﻣـﺸﺎﻫﲑ اﳊ ّﻔــﺎظ ـ‬‫ﳎﻠﺪ ‪ ،‬وﻗﺪ ذﻛﺮ اﳌﱰﲨﻮن ﻟﻪ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﰲ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ‪.‬‬‫ﻃﺮق ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ﰲ ّ‬‫ﻗﺎل اﻟﺬﻫﺒﻲ ‪:‬‬

‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠـﻲ اﺑـﻦ ﲪـﺪان ‪،‬‬‫» اﺑﻦ ﲪﺪان اﻹﻣﺎم اﳊﺎﻓﻆ اﻟﺜﺒﺖ ‪ ،‬أﺑﻮ ﻃﺎﻫﺮ ‪ّ ،‬‬‫ﺧﺮاﺳـﺎﱐ ر ّﺣـﺎل ‪ ،‬ﺻــﺤﺐ اﳊـﺎﻛﻢ اﺑــﻦ اﻟﺒﻴّـﻊ ‪ ،‬وﲣـّـﺮج ﺑـﻪ ‪ ،‬وﲰــﻊ ‪ ...‬وﻟـﻪ ﺗﻮاﻟﻴــﻒ ﻣﻨﻬـﺎ ‪ :‬ﻃــﺮق‬‫ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ‪ .‬ﲰﻊ ﻣﻨﻪ ‪.(1) « ...‬‬‫وﻗﺎل ‪:‬‬‫» اﺑــﻦ ﲪــﺪان اﳊــﺎﻓﻆ ‪ ،‬أﺑــﻮ ﻃــﺎﻫﺮ ﳏ ّﻤــﺪ ﺑــﻦ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﲪــﺪان ‪ ،‬اﳋﺮاﺳــﺎﱐ ‪،‬‬‫ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ اﺑـﻦ ﲪـﺪان اﳋﺮاﺳـﺎﱐ ‪ ،‬أﺣـﺪ‬‫اﻟﺮﺣﺎﻟﲔ ّ‬‫ا‪‬ﻮد أﺑـﻮ ﻃـﺎﻫﺮ ّـ‬‫اﳌﺼﻨﻔﲔ ّ‬‫أﺣﺪ ّ‬‫ـﺼﻨﻔﲔ‪ .‬ﺻــﺤﺐ أﺑــﺎ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﳊــﺎﻛﻢ وﲣـ ّـﺮج ﺑــﻪ ‪ ،‬ﲰــﻊ ﻣــﻦ ‪ :‬أﰊ ﺑﻜــﺮ اﻟﻄ ـﺮازي ‪،‬‬‫اﻟﺮ ّﺣــﺎﻟﲔ اﳌـ ّ‬‫واﳊــﺎﻓﻆ أﰊ ﺑﻜــﺮ اﳉــﻮزﻗﻲ ‪ ،‬وأﰊ اﳊــﺴﲔ اﻟﻘﻨﻄــﺮي ‪ ،‬وأﰊ ﻃــﺎﻫﺮ ﺑــﻦ ﺧﺰﳝــﺔ ‪ ،‬وزاﻫــﺮ ﺑــﻦ أﲪــﺪ‬‫اﻟﻔﻘﻴــﻪ ‪ ،‬وإﺑـﺮاﻫﻴﻢ اﺑــﻦ ﳏ ّﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻣﻮﺳــﻰ اﻟﺴﺮﺧــﺴﻲ ‪ ،‬وﳓــﻮﻫﻢ ﺑﻨﻴــﺴﺎﺑﻮر ‪ ...‬وﻟــﻪ ﻣــﺴﻨﺪ ‪‬ــﺰ ﺑــﻦ‬‫ﺣﻜﻴﻢ ‪ ،‬وﻃﺮق ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ‪.‬‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﲔ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري ‪ ،‬ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ‬‫ﲰﻊ ﻣﻨﻪ ‪ :‬أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪.663 / 17‬‬‫‪ ................................................................................ 236‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫‪.(1) « ... 441‬‬‫اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ‪:‬‬
‫وﻗﺎل ّ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﲪـﺪان اﳋﺮاﺳـﺎﱐ ‪،‬‬‫ا‪‬ﻮد ‪ ،‬أﺑﻮ ﻃﺎﻫﺮ ّ‬‫» اﺑﻦ ﲪﺪان اﳊﺎﻓﻆ ّ‬‫ـﺼﻨﻔﲔ ‪ ،‬ﺻــﺤﺐ اﳊــﺎﻛﻢ وﲣـ ّـﺮج ﺑــﻪ ‪ ،‬وﲰــﻊ اﻟﻄـﱪاﱐ ‪ ،‬واﳉــﻮزﻗﻲ ‪ ،‬وﻟــﻪ ﻣــﺴﻨﺪ‬‫أﺣــﺪ اﻟﺮ ّﺣــﺎﻟﲔ اﳌـ ّ‬‫‪‬ﺰ ﺑﻦ ﺣﻜﻴﻢ ‪ ،‬وﻃﺮق ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ‪.(2) « 441‬‬‫)‪(35‬‬‫اﻟﻌﻄﺎر‬‫رواﻳﺔ أﺑﻲ اﻟﺤﺴﻦ ّ‬‫ﻗ ــﺎل اﺑ ــﻦ اﳌﻐ ــﺎزﱄ ‪ » :‬أﺧﱪﻧ ــﺎ أﺑ ــﻮ اﳊ ــﺴﻦ أﲪ ــﺪ ﺑ ــﻦ اﳌﻈﻔ ــﺮ ﺑ ــﻦ أﲪ ــﺪ اﻟﻌﻄّــﺎر اﻟﻔﻘﻴ ــﻪ‬‫ـﺄﻗﺮ ﺑـﻪ ﺳـﻨﺔ أرﺑـﻊ وﺛﻼﺛـﲔ وأرﺑﻌﻤﺎﺋـﺔ ـ ﻗﻠـﺖ ‪ :‬أﺧـﱪﻛﻢ أﺑـﻮ ﳏ ّﻤـﺪ‬‫اﻟـﺸﺎﻓﻌﻲ ; ـ ﺑﻘـﺮاءﰐ ﻋﻠﻴـﻪ ﻓ ّ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن اﳌـﺰﱐ اﳌﻠﻘـﺐ ﺑـﺎﺑﻦ اﻟـﺴﻘﺎء اﳊـﺎﻓﻆ اﻟﻮاﺳـﻄﻲ ; ‪ ،‬ﻧـﺎ أﺑـﻮ اﳊـﺴﻦ‬‫ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ّ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺪﻗﺔ اﳉـﻮﻫﺮي اﻟﻮاﺳـﻄﻲ ; ـ ﺳـﻨﺔ ﺛـﻼث وﺛﻼﲦﺎﺋـﺔ ـ ﻧـﺎ ﳏ ّﻤـﺪ ﺑـﻦ زﻛﺮﻳـﺎ ﺑـﻦ‬‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ّ‬‫دوﻳﺪ اﻟﻌﺒﺪي ‪ ،‬ﻧﺎ ﲪﻴﺪ اﻟﻄﻮﻳﻞ ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ـﺐ‬‫اﻫــﺪي إﱃ اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﲝﻤﺎﻣــﺔ ﻣـ ّ‬‫إﱄ أﺣـ ّ‬‫ـﺸﻮﻳﺔ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬــﻢ اﺑﻌــﺚ ّ‬‫ﺧﻠﻘــﻚ إﻟﻴــﻚ وإﱃ ﻧﺒﻴّــﻚ ﻳﺄﻛــﻞ ﻣﻌﻨــﺎ ﻣــﻦ ﻫ ــﺬﻩ اﳌﺎﺋــﺪة ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻓ ــﺄﺗﻰ ﻋﻠــﻲ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻳــﺎ أﻧــﺲ‬‫ـﱯ ﻋﻨـﻚ ﻣـﺸﻐﻮل ‪ ،‬ﻓﺮﺟـﻊ‬‫اﺳﺘﺄذن ﱄ ﻋﻠـﻰ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ ،‬ﻗـﺎل ﻓﻘﻠـﺖ ‪ :‬اﻟﻨ ّ‬‫ﻋﻠﻲ وﱂ ﻳﻠﺒﺚ إﻻّ ﻗﻠﻴﻼ أن رﺟﻊ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻳﺎ أﻧﺲ‬‫__________________‬‫اﳊﻔﺎظ ‪.1111 / 3‬‬‫)‪ (1‬ﺗﺬﻛﺮة ّ‬‫اﳊﻔﺎظ ‪.426 :‬‬‫)‪ (2‬ﻃﺒﻘﺎت ّ‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪237 ..............................................................................‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﺳﺘﺄذن ﱄ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﱯ ّ‬‫ـﱯ ﻋﻨـﻚ ﻣـﺸﻐﻮل ‪ ،‬ﻓﺮﺟـﻊ وﱂ ﻳﻠﺒـﺚ إﻻّ‬‫وﺳﻠﻢ ﻓﻘﻠـﺖ ‪ :‬اﻟﻨ ّ‬‫ﻗﻠﻴﻼ أن رﺟﻊ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻳﺎ أﻧﺲ اﺳﺘﺄذن ﱄ ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠّﻢ ‪ ،‬ﻓﻬﻤﻤـﺖ أن‬‫وﺳﻠﻢ ﻣﻦ داﺧﻞ اﳊﺠـﺮة ﻛـﻼم ﻋﻠـﻲ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﻟﻨﱯ ّ‬‫أﻗﻮل ﻣﺜﻞ ﻗﻮﱄ ّ‬‫اﻷول واﻟﺜﺎﱐ ‪ ،‬ﻓﺴﻤﻊ ّ‬‫ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ادﺧــﻞ ﻳــﺎ أﺑــﺎ اﳊــﺴﻦ ‪ ،‬ﻣــﺎ أﺑﻄــﺄ ﺑــﻚ ﻋــﲏ؟ ﻗــﺎل ‪ :‬ﺟﺌــﺖ ﻳــﺎ رﺳــﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻫــﺬﻩ اﻟﺜﺎﻟﺜــﺔ ‪،‬‬‫ﻳﺮدﱐ أﻧﺲ ﻳﻘﻮل ‪ :‬اﻟﻨﱯ ﻋﻨﻚ ﻣﺸﻐﻮل ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻳﺎ أﻧﺲ ﻣﺎ ﲪﻠﻚ ﻋﻠﻰ ﻫـﺬا؟ ﻓﻘـﺎل‬‫ﻛﻞ ذﻟﻚ ّ‬‫ّ‬‫ـﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ‬‫‪ :‬ﻳــﺎ رﺳــﻮل اﷲ ‪ ،‬ﲰﻌــﺖ اﻟــﺪﻋﻮة ﻓﺄﺣﺒﺒــﺖ أن ﻳﻜــﻮن رﺟــﻼ ﻣــﻦ ﻗــﻮﻣﻲ ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل اﻟﻨـ ّ‬‫ﳛﺐ ﻗﻮﻣﻪ « )‪.(1‬‬‫ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻛﻞ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬ﻳﺎ أﻧﺲ ‪ّ ،‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫ﻗــﺎل اﻟ ــﺬﻫﺒﻲ ﰲ ﺣ ـﻮادث ‪ » : 441‬وأﲪ ــﺪ ﺑــﻦ اﳌﻈﻔــﺮ ﺑ ــﻦ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻳ ــﺰداد اﻟﻮاﺳــﻄﻲ‬‫ﻣﺴﺪد ﻋﻦ اﺑﻦ اﻟﺴﻘﺎء ‪ ،‬ﺗﻮﰲ ﰲ ﺷﻌﺒﺎن « )‪.(2‬‬‫ّ‬‫اﻟﻌﻄﺎر ‪ ،‬أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ‪ ،‬راوي ﻣﺴﻨﺪ ّ‬‫)‪(36‬‬‫رواﻳﺔ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‬‫أن إﺳــﻨﺎد‬‫ورواﻩ أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ أﲪــﺪ ﺑــﻦ اﳊــﺴﲔ اﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ـ اﻟــﺬي ﻳــﺮى ﺻــﺎﺣﺐ اﳌــﺸﻜﺎة ّ‬‫وﺳﻠﻢ ـ ﻓﻘﺪ ﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﻮزي ‪:‬‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﳊﺪﻳﺚ إﻟﻴﻪ ﻛﺈﺳﻨﺎدﻩ إﱃ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫» أﻧﺎ زاﻫﺮ ﺑﻦ ﻃﺎﻫﺮ ﻗﺎل ‪ :‬أﻧﺒﺄﻧﺎ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺼﺎﺑﻮﱐ وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﻨﺎﻗﺐ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ‪.156 :‬‬‫)‪ (2‬اﻟﻌﱪ ﰲ ﺧﱪ ﻣﻦ ﻏﱪ ‪.278 / 2‬‬

‫‪ ................................................................................ 238‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ اﻷﻧﺪﻟـﺴﻲ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻧـﺎ ﺳـﻠﻴﻤﺎن ﺑـﻦ أﲪـﺪ اﻟﻠﺨﻤـﻲ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻧـﺎ‬‫اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻗﺎﻻ ‪ :‬أﻧﺎ ّ‬‫اﳉﺪي ﻗـﺎل ‪ :‬ﻧـﺎ أﺑـﻮ ﲪـﺔ ﳏ ّﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻳﻮﺳـﻒ اﻟﻴﻤـﺎﻣﻲ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻧـﺎ أﺑـﻮ ﻗـﺮة‬‫أﲪﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻓﺮﻗﺪ ّ‬‫ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻃﺎرق ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ ‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ اﻟﻨﻀﺮ ﺳـﺎﱂ ﻣـﻮﱃ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒﻴـﺪ اﷲ ‪ ،‬ﻋـﻦ‬‫أﻧﺲ ﺑـﻦ ﻣﺎﻟـﻚ ﻗـﺎل ‪ :‬ﺑﻴﻨـﺎ أﻧـﺎ واﻗـﻒ ﻋﻨـﺪ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ إذ اﻫـﺪي إﻟﻴـﻪ ﻃـﲑ‬‫ـﺐ ﺧﻠﻘـﻚ إﻟﻴـﻚ ﻳﺄﻛـﻞ ﻣﻌـﻲ ‪ ،‬ﻓﺠـﺎء ﻋﻠـﻲ ‪ ،‬ﻓﻘﻠـﺖ ‪ :‬رﺳـﻮل اﷲ ﻋﻠـﻰ‬‫ﻓﻘﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ اﺋﺘﲏ ﺑﺄﺣ ّ‬‫وإﱄ‪.‬‬‫وإﱄ اﻟﻠﻬــﻢ ّ‬‫ﺣﺎﺟــﺔ ‪ ،‬ﰒّ ﺟــﺎء ﻓــﺪﺧﻞ ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬اﻟﻠﻬــﻢ ّ‬‫ﻓﺄﻛﻞ ﻣﻌﻪ « )‪.(1‬‬‫أﻗﻮل ‪:‬‬
‫ـﺼﺤﺘﻪ ‪ ،‬وﻗــﺪ‬‫ﻟﻘـﺪ ﺳـﻜﺖ اﺑـﻦ اﳉـﻮزي ﻋــﻦ اﻟﻜـﻼم ﻋﻠـﻰ ﻫـﺬا اﻟﻄﺮﻳــﻖ ‪ ،‬وﺳـﻜﻮﺗﻪ إﻗـﺮار ﺑ ّ‬‫ﺻﺤﺘﻪ‪.‬‬‫ﺗﻘﺪم ﻫﺬا اﻟﻄﺮﻳﻖ ﲢﺖ ﻋﻨﻮان » أﲪﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻓﺮﻗﺪ ّ‬‫ّ‬‫اﳉﺪي « وﻋﺮﻓﺖ ّ‬‫وﻗﺎل اﳌﻮﻓﻖ ﺑﻦ أﲪﺪ اﳌﻜﻲ اﳋﻮارزﻣﻲ ‪:‬‬
‫اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺰاﻫﺪ اﳊﺎﻓﻆ أﺑﻮ اﳊـﺴﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ أﲪـﺪ اﻟﻌﺎﺻـﻤﻲ اﳋـﻮارزﻣﻲ ‪ ،‬أﺧﱪﻧـﺎ‬‫» أﺧﱪﻧﺎ ّ‬‫اﻟﻘﺎﺿــﻲ اﻹﻣــﺎم ﺷــﻴﺦ اﻟﻘــﻀﺎة إﲰﺎﻋﻴــﻞ ﺑــﻦ أﲪــﺪ اﳊــﺎﻓﻆ ‪ ،‬أﺧﱪﻧــﺎ واﻟــﺪي أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ أﲪــﺪ ﺑــﻦ‬‫اﳊــﺴﲔ اﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ‪ ،‬أﺧﱪﻧــﺎ أﺑــﻮ ﻋﻠــﻲ اﳊــﺴﲔ ﺑــﻦ ﳏ ّﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ اﻟﺮوذﺑــﺎري ‪ ،‬أﺧﱪﻧــﺎ أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑــﻦ ﻣﻬﺮوﻳــﻪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس ﺑــﻦ ﺳــﻨﺎن اﻟـﺮازي ‪ ،‬ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ ﺣــﺎﰎ اﻟـﺮازي ‪ ،‬ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﻴــﺪ اﷲ ﺑــﻦ‬‫ّـ‬‫ﻣﻮﺳﻰ ‪ ،‬أﺧﱪﻧﺎ إﲰﺎﻋﻴﻞ اﻷزرق ‪ ،‬ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ـﺐ ﺧﻠﻘــﻚ إﻟﻴــﻚ‬‫اﻫــﺪي ﻟﺮﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـّـﻠﻢ ﻃــﲑ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬــﻢ اﺋﺘــﲏ ﺑﺄﺣـ ّ‬‫ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻌﻲ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻄﲑ ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ اﺟﻌﻠﻪ رﺟﻼ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر ‪،‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻌﻠﻞ اﳌﺘﻨﺎﻫﻴﺔ ‪.230 / 1‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪239 ..............................................................................‬‬‫وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﺟﺔ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﺬﻫﺐ ﰒّ ﺟﺎء‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫إن رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﻓﺠﺎء ﻋﻠﻲ ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ‪ّ :‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻋﻠـﻰ ﺣﺎﺟـﺔ ‪ ،‬ﻓـﺬﻫﺐ ﰒّ ﺟـﺎء ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل رﺳـﻮل اﷲ‬‫ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬إن رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬اﻓــﺘﺢ ‪ ،‬ﻓﻔﺘﺤــﺖ ‪ ،‬ﰒّ دﺧــﻞ ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻣــﺎ ﺣــﺪﻳﺜﻚ ﻳــﺎ ﻋﻠــﻲ؟ ﻓﻘــﺎل ‪:‬‬

‫ـﺮدﱐ أﻧــﺲ ‪ ،‬ﻳــﺰﻋﻢ أﻧــﻚ ﻋﻠــﻰ ﺣﺎﺟــﺔ!! ﻗــﺎل ‪ :‬ﻣــﺎ ﲪﻠــﻚ ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ‬‫ﻫــﺬﻩ آﺧــﺮ ﺛــﻼث ﻛ ـّﺮات ﻳـ ّ‬‫ﺻــﻨﻌﺖ ﻳــﺎ أﻧــﺲ؟ ﻗــﺎل ‪ :‬ﲰﻌــﺖ دﻋــﺎءك ﻓﺄﺣﺒﺒــﺖ أن ﺗﻜــﻮن ﰲ رﺟــﻞ ﻣــﻦ ﻗــﻮﻣﻲ ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل اﻟﻨــﱯ‬‫ﳛﺐ ﻗﻮﻣﻪ « )‪.(1‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ّ :‬‬‫إن اﻟﺮﺟﻞ ﻗﺪ ّ‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫ـﺴﻨﺔ وﻣــﺸﺎﻫﲑ ﺣ ّﻔــﺎﻇﻬﻢ ‪ ،‬وﻗــﺪ أﺛــﲎ ﻋﻠﻴــﻪ‬‫واﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ـ ﻫــﺬا ـ ﻣــﻦ أﻛــﺎﺑﺮ أﺋﻤــﺔ أﻫــﻞ اﻟـ ّ‬‫ﻋﻠﻤﺎؤﻫﻢ اﻟﺜﻨﺎء اﻟﺒﺎﻟﻎ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻻ ﳜﻔﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ راﺟﻊ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان ‪.538 / 1‬‬‫‪ 2‬ـ اﻷﻧﺴﺎب ‪.381 / 2‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺎﻣﻞ ‪.52 / 10‬‬‫‪ 4‬ـ وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ‪.75 / 1‬‬‫‪ 5‬ـ ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪.1132 / 2‬‬‫‪ 6‬ـ دول اﻹﺳﻼم ‪.269 / 1‬‬‫‪ 7‬ـ اﳌﺨﺘﺼﺮ ﰲ أﺧﺒﺎر اﻟﺒﺸﺮ ‪.185 / 2‬‬‫‪ 8‬ـ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺴﺒﻜﻲ ‪.8 / 4‬‬‫‪ 9‬ـ اﻟﻮاﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت ‪.354 / 6‬‬‫اﳊﻔﺎظ ‪.433 :‬‬‫‪ 10‬ـ ﻃﺒﻘﺎت ّ‬‫وﻏﲑﻫﺎ ‪ ،‬وﻫﺬﻩ ﺧﻼﺻﺔ ﻣﺎ ذﻛﺮﻩ اﻟﺴﺒﻜﻲ ﺑﱰﲨﺘﻪ ‪:‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﻨﺎﻗﺐ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪.64 :‬‬‫‪ ................................................................................ 240‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫» أﲪ ــﺪ ﺑ ــﻦ اﳊ ــﺴﲔ ﺑ ــﻦ ﻋﻠ ــﻲ ﺑ ــﻦ ﻋﺒ ــﺪ اﷲ ﺑ ــﻦ ﻣﻮﺳ ــﻰ اﳊ ــﺎﻓﻆ ‪ ،‬أﺑ ــﻮ ﺑﻜ ــﺮ اﻟﺒﻴﻬﻘ ــﻲ‬‫اﻟﻨﻴــﺴﺎﺑﻮري اﳋــﺴﺮوﺟﺮدي ‪ ،‬ﻛــﺎن اﻹﻣــﺎم اﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ أﺣــﺪ أﺋﻤــﺔ اﳌــﺴﻠﻤﲔ وﻫــﺪاة اﳌــﺆﻣﻨﲔ واﻟــﺪﻋﺎة‬‫إﱃ ﺣﺒﻞ اﷲ اﳌﺘﲔ ‪ ،‬ﻓﻘﻴـﻪ ﺟﻠﻴـﻞ ‪ ،‬ﺣـﺎﻓﻆ ﻛﺒـﲑ ‪ ،‬اﺻـﻮﱄ ﳓﺮﻳـﺮ ‪ ،‬زاﻫـﺪ ورع ‪ ،‬ﻗﺎﻧـﺖ ﷲ ‪ ،‬ﻗـﺎﺋﻢ‬‫ﺑﻨــﺼﺮة اﳌــﺬﻫﺐ ‪ ،‬اﺻــﻮﻻ وﻓﺮوﻋــﺎ ‪ ،‬ﺟــﺒﻼ ﻣــﻦ ﺟﺒــﺎل اﻟﻌﻠــﻢ‪ .‬اﺷــﺘﻐﻞ ﺑﺎﻟﺘّــﺼﻨﻴﻒ ﺑﻌــﺪ أن ﺻــﺎر‬‫أوﺣﺪ زﻣﺎﻧـﻪ وﻓـﺎرس ﻣﻴﺪاﻧـﻪ ‪ ،‬وأﺣـﺬق اﶈ ّـﺪﺛﲔ ذﻫﻨـﺎ وأﺳـﺮﻋﻬﻢ ﻓﻬﻤـﺎ وأﺟـﻮدﻫﻢ ﻗﺮﳛـﺔ ‪ ،‬وﺑﻠﻐـﺖ‬‫ﻳﺘﻬﻴﺄ ﻷﺣﺪ ﻣﺜﻠﻬﺎ‪.‬‬‫ﺗﺼﺎﻧﻴﻔﻪ أﻟﻒ ﺟﺰء ‪ ،‬وﱂ ّ‬‫ّـأﻣﺎ اﻟـﺴﻨﻦ اﻟﻜﺒـﲑ ﻓﻤـﺎ ﺻـّـﻨﻒ ﰲ ﻋﻠـﻢ اﳊـﺪﻳﺚ ﻣﺜﻠـﻪ ‪‬ــﺬﻳﺒﺎ وﺗﺮﺗﻴﺒـﺎ وﺟـﻮدة ‪ ،‬وأﻣـﺎ اﳌﻌﺮﻓــﺔ‬‫ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺴﻨﻦ واﻵﺛﺎر ﻓﻼ ﻳﺴﺘﻐﲏ ﻋﻨﻪ ﻓﻘﻴﻪ ﺷـﺎﻓﻌﻲ ‪ ،‬وﲰﻌـﺖ اﻟـﺸﻴﺦ اﻹﻣـﺎم ] اﻟﻮاﻟـﺪ ـ ظ [ ;‬‫ﻳﻘﻮل ‪ :‬ﻣﺮادﻩ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺑﺎﻟﺴﻨﻦ واﻵﺛـﺎر ‪ ،‬وأ ّﻣـﺎ اﳌﺒـﺴﻮط ﰲ ﻧـﺼﻮص اﻟـﺸﺎﻓﻌﻲ ﻓﻤـﺎ ﺻ ّـﻨﻒ‬‫ﰲ ﻧﻮﻋــﻪ ﻣﺜﻠــﻪ ‪ ،‬وأ ّﻣــﺎ ﻛﺘــﺎب اﻷﲰــﺎء واﻟــﺼﻔﺎت ﻓــﻼ أﻋــﺮف ﻟــﻪ ﻧﻈ ـﲑا ‪ ،‬و ّأﻣـ ﺎ ﻛﺘــﺎب اﻻﻋﺘﻘــﺎد ‪،‬‬‫وﻛﺘــﺎب دﻻﺋــﻞ اﻟﻨﺒــﻮة ‪ ،‬وﻛﺘــﺎب ﺷــﻌﺐ اﻹﳝــﺎن ‪ ،‬وﻛﺘــﺎب ﻣﻨﺎﻗــﺐ اﻟــﺸﺎﻓﻌﻲ ‪ ،‬وﻛﺘــﺎب اﻟــﺪﻋﻮات‬‫اﻟﻜﺒﲑ ‪ ،‬ﻓﺄﻗﺴﻢ ﻣﺎ ﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻧﻈـﲑ ‪ ،‬وأ ّﻣـﺎ ﻛﺘـﺎب اﳋﻼﻓﻴـﺎت ﻓﻠـﻢ ﻳـﺴﺒﻖ إﱃ ﻧﻮﻋـﻪ وﱂ ﻳـﺼﻨﻒ‬‫ﻣﺜﻠﻪ ‪ ،‬وﻫﻮ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﺣﺪﻳﺜﻴﺔ ﻻ ﻳﻘﺪر ﻋﻠﻴﻬﺎ إﻻّ ﻣﱪز ﰲ اﻟﻔﻘﻪ واﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬‫ـﺘﺠﻤﻼ ﰲ‬‫ﻗــﺎل ﻋﺒــﺪ اﻟﻐﻔــﺎر ‪ :‬وﻛــﺎن ﻋﻠــﻰ ﺳــﲑة اﻟﻌﻠﻤــﺎء ‪ ،‬ﻗﺎﻧﻌــﺎ ﻣــﻦ اﻟــﺪﻧﻴﺎ ﺑﺎﻟﻴــﺴﲑ ‪ ،‬ﻣـ ّ‬‫زﻫﺪﻩ وورﻋﻪ ‪ ،‬ﻋﺎد إﱃ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﰲ آﺧﺮ ﻋﻤﺮﻩ ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ وﻓﺎﺗﻪ ‪‬ﺎ‪.‬‬‫ﻗﺎل ﺷﻴﺨﻨﺎ اﻟﺬﻫﱯ ‪ :‬ﻛﺎن اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ واﺣﺪ زﻣﺎﻧﻪ ‪ ،‬وﻓﺮد أﻗﺮاﻧﻪ ‪ ،‬وﺣﺎﻓﻆ أواﻧﻪ ‪...‬‬‫ﻓﺈﻧﻪ ﻟـﻪ ﻋﻠـﻰ‬‫ﻣﻨﺔ إﻻّ اﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ‪ّ ،‬ـ‬‫وﻗﺎل إﻣﺎم اﳊﺮﻣﲔ ‪ :‬ﻣﺎ ﻣﻦ ﺷﺎﻓﻌﻲ إﻻّ وﻟﻠـﺸﺎﻓﻌﻲ ﻋﻠﻴـﻪ ّـ‬‫ﻣﻨﺔ ‪.« ...‬‬‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ّ‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪241 ..............................................................................‬‬‫)‪(37‬‬‫رواﻳﺔ أﺑﻲ ﻏﺎﻟﺐ اﺑﻦ ﺑﺸﺮان اﻟﻨﺤﻮي‬‫أن أﺑﺎ ﻧـﺼﺮ‬‫ﻗﺎل اﺑﻦ اﳌﻐﺎزﱄ ‪ » :‬أﺧﱪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ اﻟﻨﺤﻮي ـ ; ‪ ،‬إذﻧﺎ ـ ّ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ ﺑـﻦ ﻣﺮدوﻳـﻪ اﻟﺒـّﺰاز ـ ﺣ ّـﺪﺛﻬﻢ إﻣـﻼء ﰲ ﺻـﻔﺮ ﺳـﻨﺔ أرﺑﻌﻤﺎﺋـﺔ ـ ﻧـﺎ‬‫أﲪﺪ ﺑﻦ ّ‬‫أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻴـﺴﻰ اﻟﻨﺎﻗـﺪ ‪ ،‬ﻧـﺎ ﺻـﺎﱀ ﺑـﻦ ﻣـﺴﻤﺎر ‪ ،‬ﻧـﺎ اﺑـﻦ أﰊ ﻓـﺪﻳﻚ ‪ ،‬ﻧـﺎ اﳊـﺴﻦ ﺑـﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ‪،‬‬‫ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ‪ ،‬ﻋﻦ أﻧـﺲ ﺑـﻦ ﻣﺎﻟـﻚ ‪ ،‬إن رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻗ ّـﺮب إﻟﻴـﻪ اﻟﻄـﲑ ﻓﻘـﺎل ‪:‬‬
‫ﺑﺄﺣﺐ ﺧﻠﻘﻚ ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻌﻲ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻄﲑ ‪ ،‬ﻓﺠﺎء ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ ‪ ،‬ﻓﺄﻛـﻞ ﻣﻌـﻪ‬‫اﻟﻠﻬﻢ اﺋﺘﲏ‬‫ّ‬‫« ) ‪.( 1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫‪ 1‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﺣﻮادث ﺳﻨﺔ ‪ » : 462‬وأﺑـﻮ ﻏﺎﻟـﺐ ﺑـﻦ ﺑـﺸﺮان اﻟﻮاﺳـﻄﻲ ‪ ،‬ﺻـﺎﺣﺐ اﻟﻠﻐـﺔ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ اﳌﻌﺪل اﳊﻨﻔﻲ ‪ ،‬وﻳﻌﺮف ﺑﺎﺑﻦ اﳋﺎﻟـﺔ ‪ ،‬وﻟـﻪ اﺛﻨﺘـﺎن وﲦـﺎﻧﻮن ﺳـﻨﺔ ‪ ،‬وﱂ‬‫‪ّ ،‬‬‫ﻳﻜﻦ ﺑﺎﻟﻌﺮاق أﻋﻠﻢ ﻣﻨﻪ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ‪ ،‬روى ﻋﻦ أﲪﺪ ‪‬ﺮى وﻃﺒﻘﺘﻪ « )‪.(2‬‬‫‪ 2‬ـ وﻗــﺎل ‪ » :‬اﻟﻌﻼﻣــﺔ ‪ ،‬ﺷــﻴﺦ اﻷدب ‪ ،‬أﺑــﻮ ﻏﺎﻟــﺐ ‪ ،‬ﳏ ّﻤــﺪ ﺑــﻦ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﺳــﻬﻞ اﺑــﻦ‬‫ـﻸم ﻫــﻮ اﺑــﻦ ﻋــﻢ اﶈـ ّـﺪث أﰊ‬‫ﺑــﺸﺮان ‪ ،‬اﻟﻮاﺳــﻄﻲ ‪ ،‬اﻟﻠﻐــﻮي ‪ ،‬اﳊﻨﻔــﻲ ‪ ،‬اﳌﻌـ ّـﺪل ‪ ،‬وﻛــﺎن ﺟـ ّـﺪﻩ ﻟـ ّ‬‫اﳊﺴﲔ اﺑﻦ ﺑﺸﺮان‪ .‬ﻣﻮﻟﺪ أﰊ ﻏﺎﻟﺐ ﰲ ﺳﻨﺔ ‪ .380‬وﲰﻊ ﻣﻦ ‪ ...‬روى ﻋﻨﻪ ‪...‬‬‫وﻗﺎل أﲪﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ اﳉﻴﻠﻲ ‪ :‬ﻛﺎن أﺣﺪ ﺷﻬﻮد واﺳﻂ ‪ ،‬وﻛﺎن ﻋﺎﳌﺎ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﻨﺎﻗﺐ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ‪.167 :‬‬‫)‪ (2‬اﻟﻌﱪ ‪ ،‬ﺣﻮادث ‪.462‬‬‫‪ ................................................................................ 242‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺑــﺎﻷدب ‪ ،‬رواﻳــﺔ ﻟــﻪ ‪ ،‬ﺛﻘــﺔ ‪ ،‬ﺑﺎرﻋــﺎ ﰲ اﻟﻨﺤــﻮ ‪ ،‬ﺻــﺎر ﺷــﻴﺦ اﻟﻌ ـﺮاق ﰲ اﻟﻠﻐــﺔ ﰲ وﻗﺘــﻪ ‪ ،‬واﻧﺘﻬــﺖ‬‫اﻟﺮﺣﻠﺔ إﻟﻴﻪ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ ‪...‬‬‫ﻣﺎت ﰲ ﻧﺼﻒ رﺟﺐ ﺳﻨﺔ ‪.462‬‬‫وﻋﻤﺮ «‬
‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﺷﺎخ ّ‬‫) ‪(1‬‬‫‪ 3‬ـ ﻋﺒــﺪ اﻟﻘــﺎدر اﻟﻘﺮﺷــﻲ ‪ ... » :‬أﺣــﺪ اﻷﺋﻤــﺔ ﰲ اﻟﻠﻐــﺔ ‪ ،‬ﻣﻮﻟــﺪﻩ ﺳــﻨﺔ ‪ ، 380‬ﲰــﻊ‬‫وﺣ ـ ّـﺪث وﺣ ـ ّـﺮض ‪ ،‬روى ﻋﻨ ــﻪ ﻓ ــﻀﻞ اﷲ ﺑ ــﻦ ﳏ ّﻤ ــﺪ اﻟﻌﺮاﻗ ــﻲ ‪ ،‬ﻗ ــﺎل اﻟ ــﺴﻤﻌﺎﱐ ﰲ ذﻳﻠ ــﻪ ‪ :‬أﺣ ــﺪ‬‫اﻷﺋﻤﺔ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ] ﻛﺎن [ ﻓﺎﺿﻼ ﻣﻜﺜﺮا ﺑﺎرﻋﺎ ﺷﻴﺦ اﻟﻌﺮاق ﰲ وﻗﺘﻪ ‪ ،‬ﻣﺎت ; ﺗﻌﺎﱃ ﺳـﻨﺔ ‪462‬‬‫« ) ‪.( 2‬‬‫‪ 4‬ـ اﻟﻴﺎﻓﻌﻲ ‪ » :‬وﻓﻴﻬﺎ اﻹﻣﺎم اﻟﻠﻐﻮي أﺑﻮ ﻏﺎﻟﺐ ‪.(3) « ...‬‬‫)‪(38‬‬‫اﻟﺒﺮ‬‫رواﻳﺔ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ ّ‬‫رواﻩ ﰲ ﺳــﻴﺎق ﻓــﻀﺎﺋﻞ ﺳـّـﻴﺪﻧﺎ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬ﺣﻴــﺚ ﻗــﺎل ‪ » :‬واﻫــﺪي ﻟﻠﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ‬‫أﺣﺐ ﺧﻠﻘﻚ إﻟﻴﻚ ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻌﻲ ‪ ،‬ﻓﺠـﺎء ﻋﻠـﻲ ـ ‪ 2‬ـ‬‫ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﺛﻼث ﻃﻮاﺋﺮ ﻓﻘﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ ﺳﻖ ّ‬‫أﺣﺐ ﺧﻠﻖ اﷲ إﻟﻴﻪ « )‪.(4‬‬‫ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻛﻞ ﻳﺎ ﻋﻠﻲ ﻓﺄﻧﺖ ّ‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫ﺑﺄﺟﻞ اﻟﺼﻔﺎت ﲨﻴﻊ اﻷﻋﻼم‬‫أﺛﲎ ﻋﻠﻴﻪ وﺑﺎﻟﻎ ﰲ ﻣﺪﺣﻪ ‪ ،‬ووﺻﻔﻪ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪.235 / 18‬‬‫)‪ (2‬اﳉﻮاﻫﺮ اﳌﻀﻴﺔ ﰲ ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻨﻔﻴﺔ ‪.11 / 2‬‬‫)‪ (3‬ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ‪ ،‬ﺣﻮادث ‪.462‬‬‫)‪ (4‬ﺠﺔ ا‪‬ﺎﻟﺲ‪.‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪243 ..............................................................................‬‬‫اﳌﱰﲨﲔ ﻟﻪ ‪ ،‬ﰲ اﻟﻜﺘﺐ واﻟﺘﻮارﻳﺦ ‪ ،‬راﺟﻊ ﻣﻨﻬﺎ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻷﻧﺴﺎب اﻟﻘﺮﻃﱯ‪.‬‬‫‪ 2‬ـ وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ‪.66 / 7‬‬‫اﳊﻔﺎظ ‪.1128 / 3‬‬‫‪ 3‬ـ ﺗﺬﻛﺮة ّ‬‫‪ 4‬ـ اﳌﺨﺘﺼﺮ ﰲ أﺧﺒﺎر اﻟﺒﺸﺮ ‪.187 / 2‬‬‫‪ 5‬ـ ﺗﺘﻤﺔ اﳌﺨﺘﺼﺮ ‪.564 / 1‬‬‫‪ 6‬ـ ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ‪.89 / 3‬‬‫‪ 7‬ـ دول اﻹﺳﻼم ‪.273 / 1‬‬‫‪ 8‬ـ ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻔﺎظ ‪.432 :‬‬‫ﳎﻠﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ‪.‬‬‫وﻗﺪ أوردﻧﺎ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ وﻏﲑﻫﺎ ﰲ ّ‬‫ﻛﺘﺎب ﺑﻬﺠﺔ اﻟﻤﺠﺎﻟﺲ‬‫ـﺺ ﻋﻠﻴـﻪ ﰲ ) ﻛـﺸﻒ‬‫وﻛﺘﺎﺑﻪ ) ‪‬ﺠﺔ ا‪‬ﺎﻟﺲ وأﻧﺲ اﳉﺎﻟﺲ ( ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﳌﻌﺘﱪة ﻛﻤـﺎ ﻧ ّ‬‫اﻟﻈﻨـﻮن ( ﺣﻴــﺚ ﻗـﺎل ‪ » :‬ﺠــﺔ ا‪‬ـﺎﻟﺲ وأﻧــﺲ اﳉـﺎﻟﺲ ﻟﻠﺤــﺎﻓﻆ أﰊ ﻋﻤـﺮ ﻳﻮﺳــﻒ ﺑـﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ‬‫ـﱪ اﻟﻨﻤــﺮي اﻟﻘــﺮﻃﱯ ‪ ،‬اﳌﺘــﻮﰱ ﺳــﻨﺔ ‪ ، 463‬وﻫــﻮ ﰲ ﳎﻠّــﺪ ‪ ،‬ﻣــﻦ اﻟﻜﺘــﺐ اﳌﻌﺘــﱪة ﰲ‬‫ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟـ ّ‬‫اﶈﺎﺿﺮات ‪ ،‬ﻣﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﺋﺔ وأرﺑﻌﺔ وﻋﺸﺮﻳﻦ ﺑﺎﺑﺎ ‪.(1) « ...‬‬‫)‪(39‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﺨﻄﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادي‬‫ﻟﻘﺪ روى ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ﰲ ) ﺗﺎرﳜﻪ ( ﺑﻄﺮق ﻋﺪﻳﺪة ‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺷﻬﺮ آﺷﻮب ‪:‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻛﺸﻒ اﻟﻈﻨﻮن ‪.258 / 1‬‬

‫‪ ................................................................................ 244‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫» ورواﻩ اﺑﻦ ﺑﻄﺔ ﰲ اﻹﺑﺎﻧﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﲔ ‪ ،‬واﳋﻄﻴﺐ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﰲ ﺗـﺎرﻳﺦ ﺑﻐـﺪاد ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺳـﺒﻌﺔ ﻃـﺮق‬‫« ) ‪.( 1‬‬‫أﻗﻮل ‪ :‬ﻣﻨﻬﺎ ‪:‬‬
‫ﻗﻮﻟــﻪ ‪ » :‬أﺧﱪﻧــﺎ اﻟﺘﻨــﻮﺧﻲ ‪ ،‬ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ اﻟﻄﻴّــﺐ ﻇﻔـﺮان ﺑــﻦ اﳊــﺴﻦ ﺑــﻦ اﻟﻔــﲑزان اﻟﻨ ّﺨــﺎس‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻫﺎرون ﻣﻮﺳﻰ ﺑـﻦ ﳏ ّﻤـﺪ اﺑـﻦ ﻫـﺎرون اﻷﻧـﺼﺎري ‪،‬‬‫اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﻟﻔﺄﻓﺎء ـ ﰲ ﺳﻨﺔ ‪ 384‬ـ ّ‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﻔﺺ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﳌﻬﺮﻗﺎﱐ‪.‬‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ اﻟﺮازي ‪ّ ،‬‬‫ّ‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ أﲪﺪ ﺑﻦ ّ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﱰة اﳌﻮﺻﻠﻲ ‪ ،‬أﺧﱪﻧـﺎ أﺑـﻮ ﻫـﺎرون ﻣﻮﺳـﻰ ﺑـﻦ‬‫وأﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎﻫﺮ ﺑﻦ ّ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺎﺻـﻢ اﻟـﺮازي ‪،‬‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ أﲪﺪ ـ ﻳﻌﲏ اﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﳋﺮاز ـ ّ‬‫ﳏﻤﺪ اﻷﻧﺼﺎري اﻟﺰرﻗﻲ ‪ّ ،‬‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ّ‬‫ّ‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﳌﻬﺮﻗﺎﱐ ‪:‬‬
‫ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻨﺠﻢ ﺑﻦ ﺑﺸﲑ ‪ ،‬ﻋﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺳـﻠﻴﻤﺎن ـ أﺧـﻲ إﺳـﺤﺎق ﺑـﻦ ﺳـﻠﻴﻤﺎن ـ اﻟـﺮازي‬‫ّ‬‫‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ أﰊ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ـﺐ ﺧﻠﻘـﻚ ﻳﺄﻛـﻞ ﻣﻌـﻲ‬‫أﰐ اﻟﻨﱯ ـ ّ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ـ ﺑﻄـﺎﺋﺮ ﻓﻘـﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬـﻢ اﺋﺘـﲏ ﺑﺄﺣ ّ‬‫ﻓﺪق اﻟﺒﺎب ‪ ،‬وذﻛﺮ اﳊﺪﻳﺚ « )‪.(2‬‬‫ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻄﺎﺋﺮ ‪ ،‬ﻓﺠﺎء ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ّ‬‫ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑـﻦ ﻋﻴـﺎض اﻟﻘﺎﺿـﻲ ـ ﺑـﺼﻮر ـ أﺧﱪﻧـﺎ ﳏ ّﻤـﺪ‬‫وﻗﻮﻟﻪ ‪ » :‬أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ ّ‬‫ﳏﻤﺪ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ اﳊــﺴﻦ ﺑــﻦ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑــﻦ ﳐﻠــﺪ ‪ ،‬ﺣـ ّـﺪﺛﲏ أﺑــﻮ ّ ـ‬‫ـﺴﺎﱐ ‪ ،‬ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ ّ ـ‬‫ﺑــﻦ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﲨﻴــﻊ اﻟﻐـ ّ‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﺼﺒﺎح ـ ﻳﻌﲏ اﺑـﻦ ﳏـﺎرب ـ‬‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﻦ ﺟﺒﻠﺔ ّ‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ زﳒﻠﺔ ‪ّ ،‬‬‫اﻟﻘﻄﺎن ‪ّ ،‬‬‫ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻳﻌﻠﻰ ﺑﻦ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﻨﺎﻗﺐ آل أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ‪.282 / 2‬‬‫)‪ (2‬ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ‪.369 / 9‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪245 ..............................................................................‬‬‫ﺟﺪﻩ وﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺎﻻ ‪:‬‬
‫ﻣﺮة ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ‪ ،‬ﻋﻦ ّ‬‫ّ‬‫أﻫـﺪي إﱃ رﺳـﻮل اﷲ ـ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ـ ﻃـﲑ ـ ﻣـﺎ ﻧـﺮاﻩ إﻻّ ﺣﺒـﺎرى ـ ﻓﻘـﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬـﻢ‬‫أﺣﺐ أﺻﺤﺎﰊ إﻟﻴﻚ ﻳﺆاﻛﻠﲏ ﻫﺬا اﻟﻄﲑ‪ .‬وذﻛﺮ اﳊﺪﻳﺚ « )‪.(1‬‬‫إﱄ ّ‬‫اﺑﻌﺚ ّ‬‫وﻗﻮﻟــﻪ ‪ » :‬أﻧﺒﺄﻧــﺎ اﳊــﺴﻦ ﺑــﻦ أﰊ ﺑﻜــﺮ ‪ ،‬ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ ﳏ ّﻤــﺪ ﺑــﻦ اﻟﻌﺒــﺎس ﺑــﻦ ﳒــﻴﺢ ‪،‬‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﻨﺤﻮي أﺑﻮ ﻋﺒـﺪ اﷲ ‪ ،‬ﺣ ّـﺪﺛﻨﺎ أﺑـﻮ ﻋﺎﺻـﻢ ‪ ،‬ﻋـﻦ أﰊ اﳍﻨـﺪي ﻋـﻦ أﻧـﺲ‬‫ّ‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ّ‬‫ﻗﺎل ‪:‬‬‫ـﺐ ﺧﻠﻘـﻚ إﻟﻴـﻚ ﻳﺄﻛـﻞ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫أﰐ اﻟﻨﱯ ـ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ـ ﺑﻄـﺎﺋﺮ ﻓﻘـﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬـﻢ آﺗـﲏ ﺑﺄﺣ ّ‬‫ﻣﻌﻲ ‪ ،‬ﻓﺠﺎء ﻋﻠﻲ ‪ ،‬ﻓﺤﺠﺒﺘﻪ ﻣﺮﺗﲔ ‪ ،‬ﻓﺠﺎء ﰲ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻓﺄذﻧﺖ ﻟﻪ ﻓﻘﺎل ‪:‬‬
‫ﻳــﺎ ﻋﻠــﻲ ﻣــﺎ ﺣﺒــﺴﻚ؟ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻫــﺬﻩ ﺛــﻼث ﻣـّﺮات ﻗــﺪ ﺟﺌﺘﻬــﺎ ﻓﺤﺠﺒــﲏ أﻧــﺲ‪ .‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﱂ ﻳــﺎ‬‫أﻧﺲ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﲰﻌﺖ دﻋﻮﺗﻚ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻓﺄﺣﺒﺒﺖ أن ﻳﻜﻮن رﺟﻼ ﻣـﻦ ﻗـﻮﻣﻲ ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل اﻟﻨـﱯ ـ‬‫ﳛﺐ ﻗﻮﻣﻪ « )‪.(2‬‬‫ّ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳّﻠﻢ ـ اﻟﺮﺟﻞ ّ‬‫وﻗﻮﻟـﻪ ‪ » :‬ﻗـﺮأت ﰲ ﻛﺘـﺎب ﻋﺒﻴـﺪ اﷲ ﺑـﻦ أﲪـﺪ اﻟﻨﺤـﻮي ـ اﳌﻌـﺮوف ﲜﺤﺠـﺢ ـ ﲰﺎﻋـﻪ ﻣـﻦ‬‫أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻛﺎﻣــﻞ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻗــﺎل ﻟﻨــﺎ ﳏ ّﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻣﻮﺳــﻰ اﻟﱪﺑــﺮي ‪ :‬رأﻳــﺖ ﺷــﻴﺨﺎ ﰲ اﳌــﺴﺠﺪ اﳉــﺎﻣﻊ‬‫ﺑﺎﳊﻨﺎء ﻓــﺴﻤﻌﺘﻪ ﻳﻘــﻮل ‪ :‬ﲰﻌــﺖ أﻧــﺲ ﺑــﻦ ﻣﺎﻟــﻚ‬‫ـﻀﺐ ّـ‬‫ﺑﺎﻟﺮﺻــﺎﻓﺔ ـ ﺳــﻨﺔ ‪ 29‬ـ ﻃــﻮﻳﻼ أﺳــﻮد ﳜـ ّ‬‫ﺑﺄﺣﺐ اﳋﻠﻖ إﻟﻴـﻚ ﻳﺄﻛـﻞ‬‫وﺳﻠﻢ ـ ﻃﲑ ﻓﻘﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ اﺋﺘﲏ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻟﻠﻨﱯ ـ ّ‬‫ّ‬‫ﻳﻘﻮل ‪ :‬اﻫﺪي ّ‬‫ﻣﻌﻲ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻄﲑ « وذﻛﺮ اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬‫ﻓﺴﺄﻟﺖ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﻓﻘﻴﻞ ‪ :‬ﻫﺬا دﻳﻨﺎر ﺧﺎدم أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ « )‪.(3‬‬‫اﻟﺘﻜﻠﻢ ﰲ ﺳﻨﺪ‬‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬وﻗﺪ ﺳﻜﺖ اﳊﺎﻓﻆ اﳋﻄﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادي ﻋﻦ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ‪.376 / 11‬‬‫)‪ (2‬ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ‪.171 / 3‬‬‫)‪ (3‬ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ‪.382 / 8‬‬

‫‪ ................................................................................ 246‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﳊ ــﺪﻳﺜﲔ اﻷول واﻟﺜ ــﺎﱐ ‪ ،‬وﻛ ــﺬﻟﻚ اﻵﺧ ـ ـﺮان ﻏ ــﲑ أﻧّــﻪ ذﻛ ــﺮ أن » أﺑ ــﺎ اﳍﻨ ــﺪي « و» دﻳﻨ ــﺎرا «‬‫اﻟﺮاوﻳﲔ ﻋﻦ » أﻧﺲ « ﳎﻬﻮﻻن‪.‬‬‫ﻣﻮﺿﺢ أوﻫـﺎم اﳉﻤـﻊ اﻟﺘﻔﺮﻳـﻖ ( ﺣﻴـﺚ‬‫* ﰒّ ّ‬‫إن اﳋﻄﻴﺐ أﺧﺮج ﻫﺬا اﳊـﺪﻳﺚ ﰲ ﻛﺘـﺎب ) ّـ‬‫ﻗﺎل ‪:‬‬‫ـﺪﻗﺎق ـ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ رزﻗﻮﻳـﻪ ﻗـﺎل ‪ :‬ﺣ ّـﺪﺛﻨﺎ ﻋﺜﻤـﺎن ﺑـﻦ أﲪـﺪ اﻟ ّ‬‫» أﺧﱪﱐ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ّ‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ أﲪﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻣﺴﺎور اﳉـﻮﻫﺮي ‪ ،‬ﺣ ّـﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﻴـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ ﻣﻴـﺴﺮة أﺑـﻮ‬‫إﻣﻼء ـ ّ‬‫ـﻀﱯ ‪ ،‬ﻋــﻦ أﻧــﺲ ﺑــﻦ‬‫ﺳــﻌﻴﺪ اﳉــﺸﻤﻲ ‪ ،‬ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ ﻳــﻮﻧﺲ ﺑــﻦ أرﻗــﻢ ‪ ،‬ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ ﻣــﺴﻠﻢ ﺑــﻦ ﻛﻴــﺴﺎن اﻟـ ّ‬‫ﻣﺎﻟــﻚ ـ ‪ 2‬ـ ﻗــﺎل ‪ :‬اﻫــﺪي إﱃ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـّـﻠﻢ أﻃﻴــﺎر ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬــﻢ اﺋﺘــﲏ‬‫ـﺐ ﺧﻠﻘــﻚ إﻟﻴــﻚ‪ .‬ﻗــﺎل أﻧــﺲ ﻓﻘﻠــﺖ ‪ :‬اﻟﻠﻬــﻢ إن ﺷــﺌﺖ ﺟﻌﻠﺘــﻪ رﺟــﻼ ﻣــﻦ اﻷﻧــﺼﺎر ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل‬‫ﺑﺄﺣـ ّ‬‫ﻓﻠﻤﺎ رآﻩ‬‫ـﺐ ﻗﻮﻣــﻪ ‪ ،‬ﻓﺠــﺎء ﻋﻠــﻲ ‪ ّ ،‬ـ‬‫رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬ﻣــﺎ أﻧــﺖ ﺑـ ّ‬‫ـﺄول رﺟــﻞ أﺣـ ّ‬‫وإﱄ « )‪.(1‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ ّ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق اﻟﻘﻄﻴﻌﻲ‬‫ﳏﻤﺪ ّ‬‫اﳋﻼل ‪ّ ،‬‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ّ‬‫وﻗﺎل اﳋﻄﻴﺐ ‪ » :‬أﺧﱪﻧﺎ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ّ‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ أﲪﺪ ﺑـﻦ ﻧـﺼﺮ ﺑـﻦ ﻃﺎﻟـﺐ ﺣ ّـﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒـﺪ اﳌﻠـﻚ ﺑـﻦ ﳛـﲕ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﺑﻜـﲑ ‪ ،‬ﺣ ّـﺪﺛﻨﺎ‬‫‪ّ ،‬‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳌﻐﲑة ‪ ،‬ﻋـﻦ أﰊ اﳋﻠﻴـﻞ ﻗـﺎل ‪ :‬ﺣ ّـﺪﺛﲏ أﻧـﺲ ﺑـﻦ ﻣﺎﻟـﻚ ـ ‪ 2‬ـ‬‫أﰊ ‪ّ ،‬‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﻃﲑا ﻓﻘﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬـﻢ اﺋﺘـﲏ ﺑﺄﺣـﺐ ﺧﻠﻘـﻚ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻗﺎل ‪ :‬أﻫﺪت أم أﳝﻦ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وإﱄ‪.‬‬‫إﻟﻴﻚ ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻌﻲ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻄﲑ‪ .‬ﻓﺪﺧﻞ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ‪ ، 2‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ ّ‬‫ﻗﺎل أﲪﺪ ﺑﻦ ﻧﺼﺮ ‪ :‬أﺑﻮ اﳋﻠﻴﻞ ﻫﺬا اﲰﻪ ‪ :‬ﻋﺎﺋﺬ ﺑﻦ ﺷﺮﻳﺢ « )‪.(2‬‬‫إن ﻛﺜﲑا ﻣﻦ اﻷﻋﻼم أﺧﺮﺟﻮا ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﳋﻄﻴﺐ ‪‬ﺬﻩ‬‫* ﰒّ ّ‬‫__________________‬‫ﻣﻮﺿﺢ أوﻫﺎم اﳉﻤﻊ واﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ‪.398 / 2‬‬‫)‪ّ (1‬‬‫ﻣﻮﺿﺢ أوﻫﺎم اﳉﻤﻊ واﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ‪.304 / 2‬‬‫)‪ّ (2‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪247 ..............................................................................‬‬‫اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ‪:‬‬
‫ﻛﺎﳊــﺎﻓﻆ اﺑــﻦ ﻋــﺴﺎﻛﺮ ﰲ ﺗــﺎرﻳﺦ دﻣــﺸﻖ ‪ ،‬ﺑﱰﲨــﺔ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ‪ ، 7‬ﻛﺎﳊــﺪﻳﺚ رﻗــﻢ ‪:‬‬‫‪.638 ، 628‬‬‫وﻛﺎﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﰲ ﺗﺎرﳜﻪ ‪.351 / 7‬‬‫وﻛﺎﳊﺎﻓﻆ اﻟﻜﻨﺠﻲ ﰲ ﻛﻔﺎﻳﺔ اﻟﻄﺎﻟﺐ ‪.59 :‬‬‫ﻛﻤﺎ ﺳﺘﻌﻠﻢ رواﻳﺔ اﳋﻄﻴﺐ ﻫـﺬا اﳊـﺪﻳﺚ ﻣـﻦ ﻛـﻼم ﺷـﻬﺎب اﻟـﺪﻳﻦ أﲪـﺪ اﻵﰐ ﰲ ﳏﻠّـﻪ ‪،‬‬‫إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫‪ 1‬ـ اﻟــﺴﻤﻌﺎﻧﻲ ‪ » :‬واﻹﻣــﺎم أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﺛﺎﺑــﺖ ﺑــﻦ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻣﻬــﺪي ‪،‬‬‫اﳋﻄﻴﺐ اﳊﺎﻓﻆ اﻟﺜﺎﺑﱵ اﻟﺒﻐﺪادي ‪ ،‬ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﻣﻨﻬـﺎ ﻛﺘـﺎب ﺗـﺎرﻳﺦ ﻣﺪﻳﻨـﺔ‬‫اﻟﺴﻼم ﺑﻐﺪاد ‪ ،‬أﺷﻬﺮ ﻣﻦ أن ﻳﺬﻛﺮ ‪.(1) « ...‬‬‫وﻓﻴــﻪ أﻳــﻀﺎ ‪ .... » :‬ﻛــﺎن إﻣــﺎم ﻋــﺼﺮﻩ ﺑــﻼ ﻣﺪاﻓﻌــﺔ ‪ ،‬وﺣــﺎﻓﻆ وﻗﺘــﻪ ﺑــﻼ ﻣﻨﺎزﻋــﺔ ‪ ،‬ﺻـّـﻨﻒ‬‫ـﺼﻨﻒ ﺻـﺎرت ﻋﻤـﺪة ﻷﺻـﺤﺎب اﳊـﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﻣﻨﻬـﺎ اﻟﺘـﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒـﲑ ﳌﺪﻳﻨـﺔ اﻟـﺴﻼم‬‫ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻣـﻦ ﻣﺎﺋـﺔ ﻣ ّ‬‫ﺑﻐﺪاد ‪.(2) « ...‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟــﺴﻤﻌﺎﻧﻲ أﻳــﻀﺎ ‪ » :‬واﳋﻄﻴــﺐ ﰲ درﺟــﺔ اﻟﻘــﺪﻣﺎء ﻣــﻦ اﳊ ّﻔــﺎظ واﻷﺋﻤــﺔ اﻟﻜﺒــﺎر ‪:‬‬
‫ﻛﻴﺤﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ ‪ ،‬وﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ ‪ ،‬وأﲪﺪ ﺑﻦ أﰊ ﺧﻴﺜﻤـﺔ ‪ ،‬وﻃﺒﻘـﺘﻬﻢ ‪ ،‬وﻛـﺎن ﻋﻼّﻣـﺔ اﻟﻌـﺼﺮ‬‫‪ ،‬اﻛﺘﺴﻰ ﺑﻪ ﻫﺬا اﻟﺸﺄن ﻏﻀﺎرة و‪‬ﺠﺔ وﻧﻀﺎرة ‪ ،‬وﻛـﺎن ﻣﻬﻴﺒـﺎ وﻗـﻮرا ﻧﺒـﻴﻼ ﺧﻄـﲑا ‪ ،‬ﺛﻘـﺔ ﺻـﺪوﻗﺎ‬‫ـﺼﻨﻔﻪ وﻳﻘﻮﻟــﻪ وﳚﻤﻌــﻪ ‪ ،‬ﺣــﺴﻦ اﻟﻨﻘــﻞ واﳋــﻂ ‪ ،‬ﻛﺜــﲑ اﻟــﺸﻜﻞ واﻟــﻀﺒﻂ ‪،‬‬‫ﻣﺘﺒﺤـﺮا ‪ ،‬ﺣﺠــﺔ ﻓﻴﻤــﺎ ﻳـ ّ‬‫ﻗﺎرﻳــﺎ ﻟﻠﺤــﺪﻳﺚ ﻓــﺼﻴﺤﺎ ‪ ،‬وﻛــﺎن ﰲ درﺟــﺔ اﻟﻜﻤــﺎل واﻟﺮﺗﺒــﺔ اﻟﻌﻠﻴــﺎ ﺧﻠﻘــﺎ وﺧﻠﻘــﺎ وﻫﻴﺌــﺔ وﻣﻨﻈ ـﺮا ‪،‬‬‫اﻧﺘﻬﻰ إﻟﻴﻪ ﻋﻠﻢ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻷﻧﺴﺎب ـ اﻟﺜﺎﺑﱵ‪.‬‬‫)‪ (2‬اﻷﻧﺴﺎب ـ اﳋﻄﻴﺐ‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 248‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﳊﻔﺎظ ‪.(1) « ... 4‬‬‫اﳊﺪﻳﺚ وﺣﻔﻈﻪ ‪ ،‬وﺧﺘﻢ ﺑﻪ ّ‬‫ـﺼﻨﻔﺎت‬‫‪ 3‬ـ اﺑـﻦ ﺧﻠﻜـﺎن ‪ » :‬اﳊـﺎﻓﻆ أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ ‪ ...‬ﺻـﺎﺣﺐ ﺗـﺎرﻳﺦ ﺑﻐـﺪاد وﻏـﲑﻩ ﻣـﻦ اﳌ ّ‬‫اﳌﺘﺒﺤـ ﺮﻳﻦ ‪ ،‬وﻟـﻮ ﱂ ﻳﻜـﻦ ﻟـﻪ ﺳـﻮى اﻟﺘـﺎرﻳﺦ ﻟﻜﻔـﺎﻩ ‪،‬‬‫اﳌﻔﻴﺪة ‪ ،‬ﻛﺎن ﻣﻦ اﳊ ّﻔـﺎظ اﳌﺘﻘﻨـﲔ واﻟﻌﻠﻤـﺎء ّ‬‫وﺻﻨﻒ ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻣﻦ ﻣﺎﺋـﺔ ﻣـﺼﻨﻒ ‪ ،‬وﻓـﻀﻠﻪ أﺷـﻬﺮ ﻣـﻦ أن ﻳﻮﺻـﻒ‬‫ﻓﺈﻧﻪ ّ‬‫ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ّ‬‫ّ‬‫اﻃﻼع ﻋﻈﻴﻢ ‪ّ ،‬‬‫) ‪(2‬‬‫‪ ...‬وﻛﺎن ﻗﺪ اﻧﺘﻬﻰ إﻟﻴﻪ ﻋﻠﻢ اﳊﺪﻳﺚ وﺣﻔﻈﻪ ﰲ وﻗﺘﻪ ‪. « ...‬‬‫‪ 4‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬اﳋﻄﻴﺐ اﻹﻣﺎم اﻷوﺣﺪ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ وﺧﺎﲤﺔ اﳊ ّﻔـﺎظ ‪ ،‬وﻟـﺪ ﺳـﻨﺔ‬‫ـﺤﺢ وﻋﻠ ّـﻞ وﺟـﺮح‬‫‪ ... 392‬ﻛﺘﺐ اﻟﻜﺜﲑ وﺗﻘﺪم ﰲ ﻫﺬا اﻟﺸﺄن ّ‬‫وﺑﺬ اﻷﻗﺮان وﲨﻊ ّ‬‫وﺻﻨﻒ وﺻ ّ‬‫وﻋـ ّـﺪل وأوﺿــﺢ ‪ ،‬وﺻــﺎر أﺣﻔــﻆ أﻫــﻞ ﻋــﺼﺮﻩ ﻋﻠــﻰ اﻹﻃــﻼق ‪ ...‬وﻛــﺎن ﻣــﻦ ﻛﺒــﺎر اﻟــﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪...‬‬‫ﻗــﺎل اﺑــﻦ ﻣــﺎﻛﻮﻻ ‪ :‬ﻛــﺎن أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ آﺧــﺮ اﻷﻋﻴــﺎن ﳑـّـﻦ ﺷــﺎﻫﺪﻧﺎﻩ ﻣﻌﺮﻓــﺔ وﺣﻔﻈــﺎ وإﺗﻘﺎﻧــﺎ وﺿــﺒﻄﺎ‬‫ﳊـﺪﻳﺚ رﺳــﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ ،‬وﺗﻔﻨّﻨــﺎ ﰲ ﻋﻠﻠـﻪ وأﺳــﺎﻧﻴﺪ ‪ ،‬وﻋﻠﻤـﺎ ﺑــﺼﺤﻴﺤﻪ وﻏﺮﻳﺒــﻪ‬‫وﻓــﺮدﻩ وﻣﻨﻜــﺮﻩ وﻣﻄﺮوﺣــﺔ ‪ ،‬وﱂ ﻳﻜــﻦ ﻟﻠﺒﻐ ـﺪادﻳﲔ ﺑﻌــﺪ أﰊ اﳊــﺴﻦ اﻟــﺪار ﻗﻄــﲏ ﻣﺜﻠــﻪ‪ .‬ﺳــﺄﻟﺖ أﺑــﺎ‬‫ـﻀﻞ اﳋﻄﻴــﺐ ﺗﻔــﻀﻴﻼ‬‫ﻋﺒــﺪ اﷲ اﻟــﺼﻮري ﻋــﻦ اﳋﻄﻴــﺐ وأﰊ ﻧــﺼﺮ اﻟــﺴﺠﺰي ّأﻳﻬﻤــﺎ أﺣﻔــﻆ؟ ﻓﻔـ ّ‬‫اﻟﺴﺎﺟﻲ ‪ :‬ﻣﺎ أﺧﺮﺟﺖ ﺑﻐﺪاد ﺑﻌﺪ اﻟﺪار ﻗﻄﲏ أﺣﻔـﻆ ﻣـﻦ أﰊ ﺑﻜـﺮ اﳋﻄﻴـﺐ ‪،‬‬‫ّﺑﻴﻨﺎ‪ .‬ﻗﺎل اﳌﺆﲤﻦ ّ‬‫ﻟﻌﻞ اﳋﻄﻴﺐ ﱂ ﻳﺮ ﻣﺜﻞ ﻧﻔﺴﻪ ‪ ...‬وﻗﺎل أﺑﻮ إﺳـﺤﺎق اﻟـﺸﲑازي اﻟﻔﻘﻴـﻪ‬‫وﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﻠﻲ اﻟﱪداﱐ ‪ّ :‬‬‫‪ :‬أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ اﳋﻄﻴــﺐ ﻳــﺸﺒﻪ اﻟــﺪار ﻗﻄــﲏ وﻧﻈﺮاﺋــﻪ ﰲ ﻣﻌﺮﻓــﺔ اﳊــﺪﻳﺚ وﺣﻔﻈــﻪ ‪ ،‬وﻗــﺎل أﺑــﻮ اﻟﻔﺘﻴــﺎن‬‫اﻟﺴﻠﻔﻲ ‪ :‬ﺳﺄﻟﺖ ﺷﺠﺎﻋﺎ‬‫اﳊﺎﻓﻆ ‪ :‬ﻛﺎن اﳋﻄﻴﺐ إﻣﺎم ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻨﻌﺔ ‪ ،‬ﻣﺎ رأﻳﺖ ﻣﺜﻠﻪ ‪ ...‬وﻗﺎل ّ‬‫ﻣﺼﻨﻒ ﺣﺎﻓﻆ ﱂ ﻳﺪرك ﻣﺜﻠﻪ ‪.(3) « ...‬‬‫اﻟﺬﻫﻠﻲ ﻋﻦ اﳋﻄﻴﺐ ﻓﻘﺎل ‪ :‬إﻣﺎم ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ذﻳﻞ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (2‬وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ‪.92 / 1‬‬‫)‪ (3‬ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪.270 / 18‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪249 ..............................................................................‬‬‫)‪.(1‬‬‫‪ 5‬ـ اﻟــﺬﻫﺒﻲ أﻳــﻀﺎ ‪ » :‬اﳋﻄﻴــﺐ اﳊــﺎﻓﻆ اﻟﻜﺒــﲑ ‪ ،‬اﻹﻣــﺎم ﳏـ ّـﺪث اﻟــﺸﺎم واﻟﻌـﺮاق ‪« ...‬‬‫‪ 6‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ أﻳﻀﺎ ﺣﻮادث ‪ » : 463‬وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﳋﻄﻴﺐ ‪ ،‬اﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑـﻦ ﺛﺎﺑـﺖ ﺑـﻦ‬‫أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻣﻬــﺪي ‪ ،‬اﻟﺒﻐــﺪادي اﳊــﺎﻓﻆ ‪ ،‬أﺣــﺪ اﻷﺋﻤــﺔ اﻷﻋــﻼم وﺻــﺎﺣﺐ اﻟﺘﻮاﻟﻴــﻒ اﳌﻨﺘــﺸﺮة ﰲ‬‫اﻹﺳﻼم‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬وﻟﺪت ﺳﻨﺔ ‪ ... 392‬وﺗﻮﰲ ﺑﺒﻐﺪاد ﰲ ﺳﺎﺑﻊ ذي اﳊﺠﺔ ‪.(2) « ; ،‬‬‫‪ 7‬ـ اﺑــﻦ اﻷﺛﻴــﺮ ‪ :‬ﰲ ﺣـﻮادث اﻟــﺴﻨﺔ اﳌــﺬﻛﻮرة ‪ » :‬وﰲ ﻫــﺬﻩ اﻟــﺴﻨﺔ ﰲ ذي اﳊﺠــﺔ ﺗــﻮﰲ‬‫ـﺼﻨﻔﺎت اﻟﻜﺜــﲑة‬‫اﳋﻄﻴـﺐ أﺑــﻮ ﺑﻜـﺮ أﲪـﺪ ﺑــﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑــﻦ ﺛﺎﺑـﺖ اﻟﺒﻐــﺪادي ‪ ،‬ﺻــﺎﺣﺐ اﻟﺘـﺎرﻳﺦ ‪ ،‬واﳌـ ّ‬‫وﳑﻦ ﲪﻞ ﺟﻨﺎزﺗﻪ اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻮ إﺳﺤﺎق اﻟﺸﲑازي « )‪.(3‬‬‫ﺑﺒﻐﺪاد ‪ ،‬وﻛﺎن إﻣﺎم اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ زﻣﺎﻧﻪ ‪ّ ،‬‬‫‪ 8‬ـ أﺑـﻮ اﻟﻔـﺪاء ‪ » :‬ﻛـﺎن إﻣـﺎم اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﰲ زﻣﺎﻧـﻪ ‪ ،‬وﳑّـﻦ ﲪـﻞ ﺟﻨﺎزﺗـﻪ اﻟـﺸﻴﺦ أﺑـﻮ إﺳـﺤﺎق‬‫اﻃﻼع ﻋﻈﻴﻢ ‪ ،‬وﻛـﺎن ﻣـﻦ اﳊﻔـﺎظ اﳌﺘﺒ ّﺤـﺮﻳﻦ ‪،‬‬‫وﺻﻨﻒ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد اﻟﺬي ﻳﻨﺒﺊ ﻋﻦ ّ‬‫اﻟﺸﲑازي ‪ّ ،‬‬‫وﻛــﺎن ﻓﻘﻴﻬــﺎ وﻏﻠــﺐ ﻋﻠﻴــﻪ اﳊــﺪﻳﺚ واﻟﺘــﺎرﻳﺦ ‪ ،‬وﻣﻮﻟــﺪﻩ ﰲ ﲨــﺎدى اﻷﺧــﺮى ﺳــﻨﺔ ‪ .392‬وﻛــﺎن‬‫ـﱪ ﺻـﺎﺣﺐ اﻻﺳـﺘﻴﻌﺎب‬‫اﳋﻄﻴﺐ اﳌﺬﻛﻮر ﰲ وﻗﺘﻪ ﺣﺎﻓﻆ اﳌﺸﺮق ‪ ،‬وأﺑﻮ ﻋﻤـﺮ ﻳﻮﺳـﻒ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟ ّ‬‫ﺣــﺎﻓﻆ اﳌﻐــﺮب ‪ ،‬وﻣﺎﺗــﺎ ﰲ ﻫــﺬﻩ اﻟــﺴﻨﺔ ‪ ،‬وﱂ ﻳﻜــﻦ ﻟﻠﺨﻄﻴــﺐ ﻋﻘــﺐ ‪ ،‬وﺻـّـﻨﻒ أﻛﺜــﺮ ﻣــﻦ ﺳــﺘﲔ‬‫ﻛﺘﺎﺑﺎ ‪ ،‬ووﻗﻒ ﲨﻴﻊ ﻛﺘﺒﻪ ; « )‪.(4‬‬‫وراﺟﻊ أﻳﻀﺎ إن ﺷﺌﺖ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﻣﻌﺠﻢ اﻷدﺑﺎء ‪.13 / 4‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟﻮاﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت ‪.190 / 7‬‬‫__________________‬‫اﳊﻔﺎظ ‪.1135 / 3‬‬‫)‪ (1‬ﺗﺬﻛﺮة ّ‬‫)‪ (2‬اﻟﻌﱪ ‪.253 / 3‬‬‫)‪ (3‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ‪.68 / 10‬‬‫)‪ (4‬اﳌﺨﺘﺼﺮ ﰲ أﺧﺒﺎر اﻟﺒﺸﺮ ‪.187 / 2‬‬

‫‪ ................................................................................ 250‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫‪ 3‬ـ ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ‪.87 / 3‬‬‫‪ 4‬ـ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺴﺒﻜﻲ ‪.29 / 4‬‬‫‪ 5‬ـ ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻔﺎظ ‪.434 :‬‬‫‪ 6‬ـ ﺗﺘﻤﺔ اﳌﺨﺘﺼﺮ ‪.564 / 1‬‬‫‪ 7‬ـ اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺰاﻫﺮة ‪.87 / 5‬‬‫‪ 8‬ـ اﳋﻤﻴﺲ ‪.358 / 2‬‬‫‪ 9‬ـ ﻃﺒﻘﺎت اﻻﺳﻨﻮي ‪.201 / 1‬‬‫‪ 10‬ـ اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪.101 / 12‬‬‫)‪(40‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻦ اﻟﻤﻐﺎزﻟﻲ‬‫رواﻩ ﺑﻄﺮق ﻋﺪﻳﺪة وأﻟﻔﺎظ ﳐﺘﻠﻔﺔ وﻫﺬﻩ ﻧﺼﻮص ﻋﺒﺎراﺗﻪ )‪.(1‬‬‫ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ اﳊﻠـﻮاﱐ ﻗـﺎل ‪:‬‬
‫ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﳛﲕ زﻛﺮّﻳﺎ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﺒﻠﺨﻲ ﻗﺎل ‪ّ :‬‬‫» ّ‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ّ‬‫ﺣ ّـﺪﺛﻨﺎ ﻳﻮﺳـﻒ ﺑـﻦ ﻋـﺪي ﻗـﺎل ‪ :‬ﺣ ّـﺪﺛﻨﺎ ﲪـﺎد ﺑـﻦ ﳐﺘـﺎر ـ ﻣـﻦ أﻫـﻞ اﻟﻜﻮﻓـﺔ ـ ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﳌﻠـﻚ ﺑـﻦ‬‫ﻋﻤﲑ ‪ ،‬ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺎل ‪ :‬اﻫﺪي ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـّﻠﻢ ﻃﻌـﺎم ‪ ،‬ﻓﻮﺿـﻊ ﺑـﲔ‬‫ـﺐ ﺧﻠﻘـﻚ إﻟﻴـﻚ ﻳﺄﻛـﻞ ﻣﻌـﻲ ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪ :‬ﻓﺠـﺎء ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ‬‫ﻳﺪﻳﻪ ﻓﻘـﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬـﻢ اﺋﺘـﲏ ﺑﺄﺣ ّ‬‫ـﺪق اﻟﺒــﺎب ‪ ،‬ﻗﻠــﺖ ‪ :‬ﻣــﻦ ذا؟ ﻗــﺎل ‪ :‬أﻧــﺎ ﻋﻠــﻲ ‪ ،‬ﻗــﺎل ] ﻗﻠــﺖ ـ ظ [ ‪ :‬اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ‬‫ﻓـ ّ‬‫ـﺄردﻩ ‪ ،‬ﻓـﻀﺮب اﻟﺒـﺎب ﺑﺮﺟﻠـﻪ ﻓـﺪﺧﻞ‬‫ّ‬‫ﻛﻞ ذﻟﻚ ﳚﻲء ﻓ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﺟﺔ ‪ ،‬ﻓﺄﺗﻰ ﺛﻼث ﻣّﺮات ‪ّ ،‬‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬ﻣﺎ ﺣﺒﺴﻚ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﺟﺌﺖ ﺛﻼث ﻣـّﺮات ‪ ،‬ﻛ ّـﻞ ذﻟـﻚ ﻳﻘـﻮل‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﻨﱯ ّ‬‫] أﻧﺲ [ اﻟﻨﱯ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﺟﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﱄ ‪ :‬ﻣﺎ ﲪﻠﻚ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ؟ ﻗﺎل ] ﻗﻠﺖ‪ .‬ظ [‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﻨﺎﻗﺐ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ‪ 156 :‬ـ ‪.175‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪251 ..............................................................................‬‬‫أﺣﺐ أن ﻳﻜﻮن رﺟﻞ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻲ «‪.‬‬‫ﻛﻨﺖ ّ‬‫اﻟﻌﻄﺎر اﻟﻔﻘﻴــﻪ‬‫» ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﻄــﺎﺋﺮ وﻃﺮﻗــﻪ ‪ :‬أﺧﱪﻧــﺎ أﺑــﻮ اﳊــﺴﻦ أﲪــﺪ ﺑــﻦ اﳌﻈ ّﻔــﺮ ﺑــﻦ أﲪــﺪ ّـ‬‫ـﺄﻗﺮ ﺑـﻪ ﺳـﻨﺔ أرﺑـﻊ وﺛﻼﺛـﲔ وأرﺑﻌﻤﺎﺋـﺔ ـ ﻗﻠـﺖ ‪ :‬أﺧـﱪﻛﻢ أﺑـﻮ ﳏ ّﻤـﺪ‬‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ; ـ ﺑﻘﺮاءﰐ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬ﻓ ّ‬‫اﳌﻠﻘﺐ ﺑﺎﺑﻦ اﻟﺴﻘﺎء اﳊـﺎﻓﻆ اﻟﻮاﺳـﻄﻲ ـ ; ﺗﻌـﺎﱃ ـ ﻧـﺎ أﺑـﻮ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن اﳌﺰﱐ ‪ّ ،‬‬‫ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ّ‬‫اﳊـﺴﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑــﻦ ﳏّـﻤﺪ ﺑــﻦ ﺻـﺪﻗﺔ اﳉــﻮﻫﺮي اﻟﻮاﺳـﻄﻲ ـ ; ﺗﻌــﺎﱃ ‪ ،‬ﺳـﻨﺔ ﺛـﻼث وﺛﻼﲦﺎﺋــﺔ ـ ﻧــﺎ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑــﻦ زﻛﺮﻳــﺎ ﺑــﻦ دوﻳــﺪ اﻟﻌﺒــﺪي ‪ ،‬ﻧــﺎ ﲪﻴــﺪ اﻟﻄﻮﻳــﻞ ‪ ،‬ﻋــﻦ أﻧــﺲ ﺑــﻦ ﻣﺎﻟــﻚ ﻗــﺎل ‪ :‬اﻫــﺪي إﱃ‬‫ّـ‬‫ـﺐ ﺧﻠﻘـﻚ إﻟﻴـﻚ وإﱃ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﻟﻨﱯ ّ‬‫ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﲝﻤﺎﻣﺔ ّ‬‫إﱄ أﺣ ّ‬‫ﻣﺸﻮﻳﺔ ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬـﻢ اﺑﻌـﺚ ّ‬‫ﻧﺒﻴﻚ ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻌﻨﺎ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﳌﺎﺋﺪة ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﺄﺗﻰ ﻋﻠﻲ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻳﺎ أﻧﺲ ‪ ،‬اﺳﺘﺄذن ﱄ ﻋﻠـﻰ رﺳـﻮل‬‫ّ‬‫ـﱯ ﻋﻨــﻚ ﻣــﺸﻐﻮل ‪ ،‬ﻓﺮﺟــﻊ وﱂ ﻳﻠﺒــﺚ إﻻّ ﻗﻠــﻴﻼ أن‬‫اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ ،‬ﻗــﺎل ﻓﻘﻠــﺖ ‪ :‬اﻟﻨـ ّ‬‫ـﱯ ﻋﻨــﻚ‬‫ـﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ ،‬ﻓﻘﻠــﺖ ‪ :‬اﻟﻨـ ّ‬‫رﺟــﻊ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻳــﺎ أﻧــﺲ ‪ ،‬اﺳــﺘﺄذن ﱄ ﻋﻠــﻰ اﻟﻨـ ّ‬‫ـﱯ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ‬‫ﻣﺸﻐﻮل ‪ ،‬ﻓﺮﺟﻊ وﱂ ﻳﻠﺒﺚ إﻻّ ﻗﻠﻴﻼ أن رﺟﻊ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻳﺎ أﻧﺲ ‪ ،‬اﺳﺘﺄذن ﱄ ﻋﻠـﻰ اﻟﻨ ّ‬‫ـﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ‬‫ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ ،‬ﻓﻬﻤﻤــﺖ أن أﻗــﻮل ﻣﺜــﻞ ﻗــﻮﱄ اﻷول واﻟﺜــﺎﱐ ‪ ،‬ﻓــﺴﻤﻊ اﻟﻨـ ّ‬‫ﻣـﻦ داﺧــﻞ اﳊﺠــﺮة ﻛــﻼم ﻋﻠـﻲ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ادﺧــﻞ أﺑــﺎ اﳊـﺴﻦ ‪ ،‬ﻣــﺎ أﺑﻄــﺄ ﺑــﻚ ﻋـﲏ؟ ﻗــﺎل ‪ :‬ﺟﺌــﺖ ﻳــﺎ‬‫ـﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ‬‫رﺳــﻮل اﷲ ] ﻣـﺮﺗﲔ [ ﻫــﺬﻩ اﻟﺜﺎﻟﺜــﺔ ‪ ،‬ﻛـ ّـﻞ ذﻟــﻚ ﻳـ ّ‬‫ـﺮدﱐ أﻧــﺲ ﻳﻘــﻮل ‪ :‬اﻟﻨـ ّ‬‫ﻋﻨــﻚ ﻣــﺸﻐﻮل ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻳــﺎ أﻧــﺲ ﻣــﺎ ﲪﻠــﻚ ﻋﻠــﻰ ﻫــﺬا؟ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻳــﺎ رﺳــﻮل اﷲ ﲰﻌــﺖ اﻟــﺪﻋﻮة‬‫ـﺐ‬‫ـﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬ﻳــﺎ أﻧــﺲ ﻛـ ّـﻞ ﳛـ ّ‬‫ﻓﺄﺣﺒﺒــﺖ أن ﻳﻜــﻮن رﺟــﻼ ﻣــﻦ ﻗــﻮﻣﻲ ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل اﻟﻨـ ّ‬‫ﻗﻮﻣﻪ‪.‬‬‫أﺧﱪﻧـﺎ أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﳏ ّﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻮﻫـﺎب ﺑـﻦ ﻃـﺎوان اﻟﺴﻤـﺴﺎر ـ ﺑﻘـﺮاءﰐ ﻋﻠﻴـﻪ ‪،‬‬‫ﻓﺄﻗﺮ ﺑﻪ ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ وأرﺑﻌﲔ وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ـ ﻗﻠﺖ ﻟﻪ ‪ :‬ﺣ ّـﺪﺛﻜﻢ اﻟﻘﺎﺿـﻲ أﺑـﻮ اﻟﻔـﺮج أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ‬‫ّ‬‫اﳌﻌﻠﻰ اﳊﻨـﻮﻃﻲ اﳊـﺎﻓﻆ اﻟﻮاﺳـﻄﻲ ‪ ،‬وأﺧﱪﻧـﺎ اﻟﻘﺎﺿـﻲ أﺑـﻮ ﻋﻠـﻲ إﲰﺎﻋﻴـﻞ ﺑـﻦ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ّ‬‫ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ّ‬‫اﻟﻄﻴﺐ اﻟﻔﻘﻴﻪ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ّ‬‫ّ‬‫‪ ................................................................................ 252‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻓﺄﻗﺮ ﺑﻪ ـ ﻗﻠﺖ ﻟﻪ ‪ :‬أﺧﱪﻛﻢ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺑـﻦ اﳌﻔـﻀﻞ‬‫اﻟﻌّﺮاف اﻟﻮاﺳﻄﻲ ـ ﺑﻘﺮاءﰐ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪـﺪ اﺑـﻦ ﺳـﻬﻞ اﻟﻨﺤـﻮي ـ ﺳـﻨﺔ أرﺑـﻊ‬‫ﺑﻦ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﺑﺮي اﻟﻮاﺳﻄﻲ ‪ ،‬وأﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ ﻏﺎﻟﺐ ّ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن‬‫وﲬﺴﲔ وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ـ ﻧﺎ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ اﳉﺎذري ّ‬‫اﻟﻄﺤﺎن ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻧﺎ ّ‬‫ﺑــﻦ ﲰﻌــﺎن اﳌﻌـ ّـﺪل اﳊــﺎﻓﻆ اﻟﻮاﺳــﻄﻲ ‪ ،‬ﻧــﺎ أﺑــﻮ اﳊــﺴﻦ أﺳــﻠﻢ ﺑــﻦ ﺳــﻬﻞ اﻟــﺮزاز اﳌﻌــﺮوف ﺑﺒﺤــﺸﻞ‬‫ﳏﻤـ ﺪ اﻟﻮاﺳــﻄﻲ ‪ ،‬ﻧــﺎ إﺳــﺤﺎق ﺑــﻦ ﻳﻮﺳــﻒ اﻷزرق ـ وﻫــﻮ‬‫اﻟﻮاﺳــﻄﻲ ‪ ،‬ﻧــﺎ وﻫــﺐ ﺑــﻦ ﺑﻘﻴّــﺔ أﺑــﻮ ّ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ‬‫واﺳﻄﻲ ـ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑـﻦ أﰊ ﺳـﻠﻴﻤﺎن ‪ ،‬ﻋـﻦ أﻧـﺲ ﺑـﻦ ﻣﺎﻟـﻚ ﻗـﺎل ‪ :‬دﺧﻠـﺖ ﻋﻠـﻰ ّـ‬‫اﳊﺠــﺎج ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻳــﺎ أﺑــﺎ ﲪــﺰة ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ ﻋــﻦ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﺣــﺪﻳﺜﺎ ‪ ،‬ﻟــﻴﺲ ﺑﻴﻨــﻚ‬‫ـﺈن اﳊــﺪﻳﺚ ﺷــﺠﻮن ﳚ ـ ّـﺮ ﺑﻌــﻀﻪ ﺑﻌــﻀﺎ ‪ ،‬ﻓــﺬﻛﺮ إﻧــﺴﺎن‬‫وﺑﻴﻨــﻪ ﻓﻴــﻪ أﺣــﺪ ‪ ،‬ﻓﻘﻠــﺖ ‪ :‬ﲢـ ّـﺪﺛﻮا ‪ ،‬ﻓـ ّ‬‫ﲢﺪﺛﻨﺎ؟! دﻋﻨـﺎ ﻣـﻦ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳊﺠﺎج ‪ :‬ﻋﻦ أﰊ ﺗﺮاب ّ‬‫ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ّ‬‫ـﺪﺛﻨﻚ‬‫أﰊ ﺗ ـﺮاب! ﻓﻐ ــﻀﺐ أﻧ ــﺲ وﻗ ــﺎل ‪ :‬أﻟﻌﻠ ـ ّـﻲ ﺗﻘ ــﻮل ﻫ ــﺬا؟ ] أﻣ ــﺎ واﷲ إذا ﻗﻠ ــﺖ ﻫ ــﺬا [ ﻷﺣ ـ ّ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﺑﻴﲏ وﺑﻴﻨﻪ أﺣﺪ ‪:‬‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻓﻴﻪ ﲰﻌﺖ ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫أﻫــﺪي ﻟﺮﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻳﻌﺎﻗﻴــﺐ ‪ ،‬ﻓﺄﻛــﻞ ﻣﻨﻬــﺎ وﻓــﻀﻠﺖ ﻓــﻀﻠﺔ وﺷــﻲء‬‫ـﺐ‬‫ﻣــﻦ ﺧﺒــﺰ ‪ ،‬ﻓﻠ ّﻤــﺎ أﺻــﺒﺢ أﺗﻴﺘــﻪ ﺑــﻪ ﻓﻘــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬اﻟﻠﻬــﻢ اﺋﺘــﲏ ﺑﺄﺣـ ّ‬‫ﺧﻠﻘــﻚ إﻟﻴــﻚ ﻳﺄﻛــﻞ ﻣﻌــﻲ ﻣــﻦ ﻫــﺬا اﻟﻄــﺎﺋﺮ ‪ ،‬ﻓﺠــﺎء رﺟــﻞ ﻓــﻀﺮب اﻟﺒــﺎب ‪ ،‬ﻓﺮﺟــﻮت أن ﻳﻜــﻮن‬‫ﺑﻌﻠﻲ ﻓﻘﻠﺖ ] رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻋﻠـﻰ ﺣﺎﺟـﺔ [ ﻓﺮﺟـﻊ‬‫رﺟﻼ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر ‪ ،‬ﻓﺈذا ّ‬‫ـﺐ ﺧﻠﻘـﻚ إﻟﻴـﻚ ﻳﺄﻛــﻞ ﻣﻌـﻲ ﻣــﻦ‬‫‪ ،‬ﰒّ ﻗـﺎل رﺳـﻮل اﷲ ﺻـّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ :‬اﻟﻠﻬــﻢ اﺋﺘـﲏ ﺑﺄﺣـ ّ‬‫إﳕﺎ ﺟﺌــﺖ اﻟــﺴﺎﻋﺔ ‪،‬‬‫ﻫــﺬا اﻟﻄــﲑ ‪ ،‬ﻓﺠــﺎء رﺟــﻞ ﻓــﻀﺮب اﻟﺒــﺎب ‪ ،‬وإذا ﺑــﻪ ﻋﻠــﻲ ‪ ،‬ﻓﻘﻠــﺖ ‪ :‬أﻟــﻴﺲ ّ ـ‬‫ﺑﺄﺣﺐ ﺧﻠﻘﻚ إﻟﻴـﻚ ﻳﺄﻛـﻞ ﻣﻌـﻲ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ اﺋﺘﲏ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻓﺮﺟﻊ ‪ ،‬ﰒّ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ّ‬‫ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻄﲑ ‪ ،‬ﻓﺠﺎء رﺟﻞ ﻓﻀﺮب اﻟﺒﺎب ‪ ،‬وإذا ﺑﻪ ﻋﻠـﻲ ‪ ،‬ﻓـﺴﻤﻌﻪ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬اﺋﺬن ﻟﻪ ‪ ،‬ﻓﻠ ّﻤـﺎ رآﻩ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ّ‬‫وإﱄ‪.‬‬‫ّ‬‫وإﱄ ‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ ّ‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪253 ..............................................................................‬‬‫ﻗﺎل أﺳﻠﻢ ‪ :‬روى ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ‪:‬‬
‫ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻮاﺳﻄﻲ‪.‬‬‫وإﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻷزرق‪.‬‬‫واﻟﺰﻫﺮي‪.‬‬‫وإﲰﺎﻋﻴﻞ اﻟﺴﺪي‪.‬‬‫وإﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﻠﺤﺔ‪.‬‬‫وﲦﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﻧﺲ‪.‬‬‫وﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ زرﰊ‪.‬‬‫ﺣﺪث ﺑﻪ ﻋﻦ أﻧﺲ‪.‬‬‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﲰﻌﺎن ‪ :‬ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ زرﰊ ّإﳕﺎ ّ‬‫وﻗﺪ روى ﲨﺎﻋﺔ ﻋﻦ أﻧﺲ ﻣﻨﻬﻢ ‪:‬‬
‫ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﳌﺴﻴﺐ‪.‬‬‫وﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻋﻤﲑ‪.‬‬‫اﳌﻼﺋﻲ‪.‬‬‫وﻣﺴﻠﻢ ّ‬‫وﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ اﳊﺠﺎج اﻟﻄﺎﺋﻔﻲ‪.‬‬‫واﺑﻦ أﰊ اﻟﺮﺟﺎل اﳌﺪﱐ‪.‬‬‫وأﺑﻮ اﳍﻨﺪي‪.‬‬‫وإﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ‪.‬‬‫وﻳﻐﻨﻢ ﺑﻦ ﺳﺎﱂ ﺑﻦ ﻗﻨﱪ‪.‬‬‫وﻏﲑﻫﻢ‪.‬‬‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﲰﻌﺎن ‪ :‬ووﻫﻢ اﺑﻦ أﺳـﻠﻢ ﰲ ﻗﻮﻟـﻪ ‪ :‬ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ زرﰊ ‪ ،‬ﻷن ﺳـﻌﻴﺪ اﺑـﻦ زرﰊ ّـإﳕﺎ‬‫ﺣﺪث ﺑﻪ ﻋﻦ ﺛﺎﺑﺖ اﻟﺒﻨﺎﱐ ﻋﻦ أﻧﺲ‪.‬‬‫ّ‬‫أﺧﱪﻧــﺎ أﺑــﻮ ﻃﺎﻟــﺐ ﳏ ّﻤــﺪ ﺑــﻦ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺜﻤــﺎن ﻗﻠــﺖ ﻟــﻪ ‪ :‬أﺧــﱪﻛﻢ أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ أﲪــﺪ ﺑــﻦ‬‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑـﻦ ﺷـﺎذان اﻟﺒـّﺰاز اﻟﺒﻐـﺪادي ـ إذﻧـﺎ ـ أن ﳏ ّﻤـﺪ ﺑـﻦ اﳊـﺴﲔ ﺑـﻦ ﲪﻴـﺪ ﺑـﻦ اﻟﺮﺑﻴـﻊ‬‫ﺣﺪﺛﻬﻢ ‪ :‬ﻧﺎﺟﺪي ‪ ،‬ﻧﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻧﺎ إﲰﺎﻋﻴﻞ‬‫ّ‬‫‪ ................................................................................ 254‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﺑــﻦ أﰊ اﳌﻐــﲑة ‪ ،‬ﻋــﻦ أﻧــﺲ ﺑــﻦ ﻣﺎﻟــﻚ ﻗــﺎل ‪ :‬اﻫــﺪي ﻟﺮﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ أﻃﻴــﺎر ‪،‬‬‫ـﻨﻬﻦ ﺛﻼﺛــﺔ ‪ ،‬ﻓﺄﺻــﺒﺢ ﻋﻨــﺪ ﺑﻌــﺾ ﻧــﺴﺎﺋﻪ ﻃ ـﲑان ‪،‬‬‫ـﺴﻤﻬﺎ ﺑــﲔ ﻧــﺴﺎﺋﻪ ‪ ،‬ﻓﺄﺻــﺎب ﻛـ ّـﻞ إﻣ ـﺮأة ﻣـ ّ‬‫ﻓﻘـ ّ‬‫ـﺐ ﺧﻠﻘــﻚ إﻟﻴــﻚ وإﱃ‬‫ﻓﺒﻌﺜــﺖ ‪‬ﻤــﺎ إﱃ اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬــﻢ اﺋﺘــﲏ ﺑﺄﺣـ ّ‬‫رﺳﻮﻟﻚ ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻌﻲ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻄﻌﺎم ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ اﺟﻌﻠﻪ رﺟﻼ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر ‪ ،‬ﻓﺠﺎء ﻋﻠـﻲ ‪،‬‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬اﻧﻈﺮ ﻣـﻦ ﻋﻠـﻰ اﻟﺒـﺎب ‪ ،‬ﻓﻨﻈـﺮت ﻓـﺈذا ﻋﻠـﻲ ‪ ،‬ﻓﻘﻠـﺖ ﻟـﻪ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫‪ :‬رﺳــﻮل اﷲ ﻋﻠــﻰ ﺣﺎﺟــﺔ ‪ ،‬ﰒّ ﺟﺌــﺖ ﻓﻘﻤــﺖ ﺑــﲔ ﻳــﺪي رﺳــﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻓﺠــﺎء ﻋﻠـ ّـﻲ ﻓﻘــﺎل ‪ : 6‬ﻳــﺎ‬‫أﻧــﺲ اﻧﻈــﺮ ﻣــﻦ ﻋﻠــﻰ اﻟﺒــﺎب؟ ﻓﻨﻈــﺮت ﻓــﺈذا ﻋﻠـ ّـﻲ ] ﺣـ ّـﱴ ﻓﻌــﻞ ذﻟــﻚ ﺛﻼﺛــﺎ [ ﻓﻔﺘﺤــﺖ ﻟــﻪ ﻓــﺪﺧﻞ‬‫ﳝﺸﻲ وأﻧﺎ ﺧﻠﻔﻪ‪.‬‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬ﻣﺎ ﺣﺒﺴﻚ؟ ﻓﻘـﺎل ‪ :‬ﻫـﺬا آﺧـﺮ ﺛـﻼث ﻣـّﺮات‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﻳﺮدﱐ أﻧﺲ ﻳﺰﻋﻢ أﻧﻚ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﺟﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ : 6‬ﻣﺎ ﲪﻠﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺻـﻨﻌﺖ؟ ﻗﻠـﺖ ﻳـﺎ‬‫ّ‬‫اﻟﺮﺟﻞ‬‫رﺳﻮل اﷲ ﲰﻌﺖ دﻋﺎءك ﻓﺄﺣﺒﺒﺖ أن ﻳﻜﻮن رﺟﻼ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻲ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ّ : 6‬‬‫إن ّ‬‫ﳛﺐ ﻗﻮﻣﻪ‪.‬‬‫ﳛﺐ ﻗﻮﻣﻪ ‪ّ ،‬‬‫ﳛﺐ ﻗﻮﻣﻪ ‪ّ ،‬‬‫اﻟﺮﺟﻞ ﻗﺪ ّ‬‫اﻟﺮﺟﻞ ﻗﺪ ّ‬‫ﻗﺪ ّ‬‫إن ّ‬‫إن ّ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ اﳌﻈ ّﻔـﺮ ﺑـﻦ ﻣﻮﺳـﻰ ﺑـﻦ ﻋﻴـﺴﻰ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ّ‬‫أن أﺑﺎ اﳊـﺴﲔ ّـ‬‫أﺧﱪﻧﺎ ّ‬‫ـﻀﺮﻣﻲ ﲟـﺼﺮ ‪ ،‬ﺣ ّـﺪﺛﻨﺎ ﳏ ّﻤـﺪ ﺑـﻦ‬‫اﳊـﺎﻓﻆ اﻟﺒﻐ ّ‬‫ـﺪادي أﺧـﱪﻫﻢ ـ إذﻧـﺎ ـ ﺣ ّـﺪﺛﻨﺎ ﳏ ّﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻣﻮﺳـﻰ اﳊ ّ‬‫ﺳﻠﻴﻤﺎن ‪ ،‬ﺣ ّـﺪﺛﻨﺎ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﻳﺰﻳـﺪ ‪ ،‬ﺣ ّـﺪﺛﻨﺎ زﻫـﲑ ‪ ،‬ﺣ ّـﺪﺛﻨﺎ ﻋﺜﻤـﺎن اﻟﻄﻮﻳـﻞ ‪ ،‬ﻋـﻦ أﻧـﺲ ﺑـﻦ ﻣﺎﻟـﻚ‬‫ـﺐ ﺧﻠﻘــﻚ إﻟﻴــﻚ ﻳﺄﻛــﻞ‬‫ـﱯ ‪ 6‬ﻃــﲑ ﻛــﺎن ﻳﻌﺠﺒــﻪ أﻛﻠــﻪ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬـ ّـﻢ اﺋﺘــﲏ ﺑﺄﺣـ ّ‬‫ﻗــﺎل ‪ :‬اﻫــﺪي ﻟﻠﻨـ ّ‬‫ـﺐ‬‫اﻟﻨﱯ ‪ 6‬ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬ﻣـﺎ ﻋﻠﻴـﻪ إذن ـ وﻛﻨـﺖ أﺣ ّ‬‫ﻋﻠﻲ ﻓﺎﺳﺘﺄذن ﻋﻠﻰ ّ‬‫ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻄﺎﺋﺮ ﻣﻌﻲ ‪ ،‬ﻓﺠﺎء ّ‬‫ـﱯ ﻛﻼﻣـﻪ‬‫أن ﻳﻜـﻮن رﺟـﻼ ﻣـﻦ اﻷﻧـﺼﺎر ـ ﻓـﺬﻫﺐ ﰒّ رﺟـﻊ ﻓﻘـﺎل ‪ :‬اﺳـﺘﺄذن ﱄ ﻋﻠﻴـﻪ ‪ :‬ﻓـﺴﻤﻊ اﻟﻨ ّ‬‫إﱄ‪.‬‬‫ﻋﻠﻲ ‪ ،‬ﰒّ ﻗﺎل ‪ :‬و ّ‬‫ﻓﻘﺎل ‪ :‬ادﺧﻞ ﻳﺎ ّ‬‫اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ّ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ‪ ،‬أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ ﻋﻤﺮ ّ‬‫أﺧﱪﻧﺎ ّ‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪255 ..............................................................................‬‬‫أن‬‫ـﺪادﻳﺎن ـ إذﻧــﺎ ـ ّ‬‫ّ‬‫ﺣﻴﻮﻳــﻪ اﳋـّﺰاز وأﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ أﲪــﺪ ﺑــﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ اﳊــﺴﻦ ﺑــﻦ ﺷــﺎذان اﻟﺒـّﺰاز اﻟﺒﻐـ ّ‬‫اﳊﺠﺎج ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ اﻻﺻـﻔﻬﺎﱐّ ‪ ،‬ﺣ ّـﺪﺛﻨﺎ ﺑـﺸﺮ‬‫ﺣﺪﺛﻬﻢ ﻗﺎل ‪ّ :‬‬‫ﳏﻤﺪ ّ‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ّ‬‫اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ّ‬‫ـﺸﻮي ‪،‬‬‫ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ‪ّ ،‬‬‫ﻋﺪي ‪ ،‬ﻋﻦ أﻧﺲ ﻗﺎل ‪ :‬اﻫﺪي إﱃ رﺳﻮل اﷲ ‪ 6‬ﻃـﲑ ﻣ ّ‬‫ﺣﺪﺛﲏ اﻟﺰﺑﲑ ﺑﻦ ّ‬‫ﺑﺄﺣﺐ ﺧﻠﻘﻚ إﻟﻴﻚ ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻌـﻲ ﻣـﻦ ﻫـﺬا اﻟﻄـﺎﺋﺮ ‪ ،‬ﻗـﺎل‬‫ﻓﻠﻤﺎ وﺿﻊ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ ﻗﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ اﺋﺘﲏ‬‫ّ‬‫ّ‬‫‪ :‬ﻓﻘﻠــﺖ ﰲ ﻧﻔــﺴﻲ ‪ :‬اﻟﻠﻬــﻢ اﺟﻌﻠــﻪ رﺟــﻼ ﻣــﻦ اﻷﻧــﺼﺎر ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻓﺠــﺎء ﻋﻠـ ّـﻲ ﻓﻘــﺮع اﻟﺒــﺎب ﻗﺮﻋــﺎ‬‫إن رﺳﻮل اﷲ ‪ 6‬ﻋﻠﻰ ﺣﺎﺟﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺼﺮف‪.‬‬‫ﻋﻠﻲ‪ .‬ﻓﻘﻠﺖ ‪ّ :‬‬‫ﺧﻔﻴﻔﺎ ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬ﻣﻦ ﻫﺬا؟ ﻓﻘﺎل ‪ّ :‬‬‫ـﺐ ﺧﻠﻘــﻚ‬‫ﻗــﺎل ‪ :‬ﻓﺮﺟﻌــﺖ إﱃ رﺳــﻮل اﷲ ‪ 6‬ﻓــﺴﻤﻌﺘﻪ ﻳﻘــﻮل اﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ ‪ :‬اﻟﻠﻬـ ّـﻢ اﺋﺘــﲏ ﺑﺄﺣـ ّ‬‫إﻟﻴﻚ ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻌﻲ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻄـﺎﺋﺮ ‪ ،‬ﻓﻘﻠـﺖ ﰲ ﻧﻔـﺴﻲ ‪ :‬اﻟﻠﻬ ّـﻢ اﺟﻌﻠـﻪ رﺟـﻼ ﻣـﻦ اﻷﻧـﺼﺎر ‪ ،‬ﻗـﺎل‬‫أن رﺳﻮل اﷲ ‪ 6‬ﻋﻠﻰ ﺣﺎﺟﺔ؟ ﻓﺎﻧﺼﺮف ورﺟﻌـﺖ‬‫ﻋﻠﻲ ﻓﻘﺮع اﻟﺒﺎب ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬أﱂ أﺧﱪك ّ‬‫‪ :‬ﻓﺠﺎء ّ‬‫ـﺐ ﺧﻠﻘـﻚ إﻟﻴـﻚ ﻳﺄﻛـﻞ ﻣﻌـﻲ ﻣـﻦ ﻫـﺬا‬‫اﻟﻠﻬﻢ اﺋﺘﲏ ﺑﺄﺣ ّ‬‫إﱃ رﺳﻮل اﷲ ‪ 6‬ﻓﺴﻤﻌﺘﻪ ﻳﻘﻮل اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪ّ :‬‬‫اﻟﻄﲑ ‪ ،‬ﻓﺠﺎء ﻋﻠ ّـﻲ ﻓـﻀﺮب اﻟﺒـﺎب ﺿـﺮﺑﺎ ﺷـﺪﻳﺪا ﻓﻘـﺎل رﺳـﻮل اﷲ ‪ : 6‬اﻓـﺘﺢ اﻓـﺘﺢ اﻓـﺘﺢ! ﻗـﺎل ‪:‬‬
‫وإﱄ‪ .‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻓﺠﻠــﺲ ﻣــﻊ‬‫وإﱄ ‪ ،‬اﻟﻠﻬـ ّـﻢ ّ‬‫وإﱄ ‪ ،‬اﻟﻠﻬـ ّـﻢ ّ‬‫ﻓﻠ ّﻤــﺎ ﻧﻈــﺮ إﻟﻴــﻪ رﺳــﻮل اﷲ ‪ 6‬ﻗــﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬـ ّـﻢ ّ‬‫رﺳﻮل اﷲ ‪ 6‬ﻓﺄﻛﻞ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ اﻟﻄﲑ‪.‬‬‫أن أﺑــﺎ ﺣﻔــﺺ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﺷــﺎﻫﲔ اﻟـﻮاﻋﻆ ﺣـ ّـﺪﺛﻬﻢ‬‫أﺧﱪﻧــﺎ ﳏ ّﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻠـ ّـﻲ إﺟــﺎزة ّ‬‫ارﰊ ‪ ،‬ﺣ ّـﺪﺛﻨﺎ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ ﺻـﺪﻗﺔ ‪ ،‬ﺣ ّـﺪﺛﻨﺎ ﻳﻐـﻨﻢ ﺑـﻦ ﺳـﺎﱂ ‪،‬‬‫ﻗﺎل ‪ّ :‬‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ّ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳊـﺴﲔ اﳉـﻮ ّ‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ أﻧﺲ ﻗﺎل ‪ :‬اﻫﺪي ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ 6‬ﻃﺎﺋﺮ ‪ ...‬وذﻛﺮ اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬‫ّ‬‫ـﺪادي ـ ﻗــﺪم ﻋﻠﻴﻨــﺎ واﺳــﻄﺎ ‪ ،‬ﺑﻘـﺮاءﰐ‬‫أﺧﱪﻧــﺎ أﺑــﻮ ﻃﺎﻟــﺐ ﳏ ّﻤــﺪ ﺑــﻦ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺜﻤــﺎن اﻟﺒﻐـ ّ‬‫ﻓﺄﻗﺮ ﺑﻪ ـ ﻗﻠﺖ ﻟﻪ ‪ :‬أﺧﱪﻛﻢ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺷﺎﻫﲔ أﺑﻮ ﺣﻔﺺ‬‫ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫‪ ................................................................................ 256‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ـﻮﻫﺮي ‪ ،‬ﺣ ّـﺪﺛﻨﺎ ﺣـﺴﲔ‬‫ـ إذﻧﺎ ـ ّ‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳛﲕ ﺑﻦ ّ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ ﺻـﺎﻋﺪ ‪ ،‬ﺣ ّـﺪﺛﻨﺎ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ اﳉ ّ‬‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ‬‫ﳏﻤﺪ ‪ّ ،‬‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻗﺮم ‪ ،‬ﻋﻦ ّ‬‫ﺑﻦ ّ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ ‪ ،‬ﻋﻦ داود ﺑﻦ ّ‬‫ـﱯ ‪ 6‬ﺑﻄــﺎﺋﺮ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬـ ّـﻢ اﺋﺘــﲏ ﺑﺮﺟــﻞ‬‫ﻋﺒّــﺎس ‪ ،‬ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ ﻋــﻦ ﺟـ ّـﺪﻩ ‪ :‬اﺑــﻦ ﻋﺒّــﺎس ﻗــﺎل ‪ :‬أﰐ اﻟﻨـ ّ‬‫وإﱄ‪.‬‬‫ّ‬‫ﻋﻠﻲ ﻓﻘﺎل ‪ّ :‬‬‫اﻟﻠﻬﻢ ّ‬‫ﳛﺒﻪ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ‪ ،‬ﻓﺠﺎء ّ‬‫ـﺮوزي ﻋــﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﺑــﻦ ﻗــﺮم وﱂ ﳛـ ّـﺪث ﺑ ــﻪ إﻻّ‬‫ﻫــﺬا ﺣــﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳــﺐ ﺗﻔـ ّـﺮد ﺑــﻪ ﺣ ــﺴﲔ اﳌ ـ ّ‬‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ‪.‬‬‫أن أﺑـﺎ‬‫إﱄ ـ ّ‬‫أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ ّ‬‫ـﺮﰊ اﻟﺒﻐ ّ‬‫ـﺪادي ـ ﻓﻴﻤـﺎ ﻛﺘـﺐ ﺑـﻪ ّ‬‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﻔـﺘﺢ اﳊ ّ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ّ‬‫ﺣﻔــﺺ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﺷــﺎﻫﲔ ﺣـ ّـﺪﺛﻬﻢ ﻗــﺎل ‪ :‬ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ ﻧــﺼﺮ ﺑــﻦ اﻟﻘﺎﺳــﻢ اﻟﻔﺮﺿــﻲ ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ‬‫اﳉﻮﻫﺮي ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل ﱄ ﻳﻐﻨﻢ ﺑﻦ ﺳﺎﱂ اﺑﻦ ﻗﻨـﱪ ـ وﻟﻘﻴﺘـﻪ ﺳـﻨﺔ ﺗـﺴﻌﲔ وﻣﺎﺋـﺔ ؛‬‫ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺴﺎور‬‫ّ‬‫وﻗﺎل ﻳﻐﻨﻢ ﺑﻦ ﺳـﺎﱂ ‪ :‬ﱄ اﺛﻨـﺎ ﻋـﺸﺮ وﻣﺎﺋـﺔ ﺳـﻨﺔ ـ ‪ :‬ﻗـﺎل ﱄ أﻧـﺲ ﺑـﻦ ﻣﺎﻟـﻚ ‪ :‬اﻫـﺪي إﱃ رﺳـﻮل‬‫اﻟﺸﻚ‬‫اﻟﻠﻬﻢ اﺋﺘﲏ‬‫اﷲ ‪ 6‬ﻃﲑ‬‫ﲢﺒﻪ ـ ّ‬‫ﺑﺄﺣﺐ ﺧﻠﻘﻚ إﻟﻴﻚ ـ أو ﲟﻦ ّ‬‫ّ‬‫ّ‬‫ﻣﺸﻮي ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ّ : 6‬‬‫ـﻮﻫﺮي ـ ﻓﺠـﺎء ﻋﻠ ّـﻲ ﻓﺮددﺗـﻪ ﰒّ ﺟـﺎء ﻓﺮددﺗـﻪ ‪ ،‬ﻓـﺪﺧﻞ ﰲ اﻟﺜﺎﻟﺜـﺔ أو ﰲ‬‫ﻣـﻦ ﻋﻴـﺴﻰ ﺑـﻦ ﻣـﺴﺎور اﳉ ّ‬‫ـﺮدﱐ‬‫ﻋﲏ ـ أو ﻣﺎ أﺑﻄﺄ ﺑﻚ ﻋ ّـﲏ ـ ﻳـﺎ ﻋﻠ ّـﻲ؟ ﻗـﺎل ‪ :‬ﺟﺌـﺖ ﻓ ّ‬
‫اﻟﻨﱯ ‪ : 6‬ﻣﺎ ﺣﺒﺴﻚ ّ‬‫اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ّ‬‫ـﺮدﱐ أﻧــﺲ! ﻗــﺎل ﱄ ‪ :‬ﻳــﺎ أﻧــﺲ ﻣــﺎ ﲪﻠــﻚ ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ‬‫ـﺮدﱐ أﻧــﺲ ‪ ،‬ﰒّ ﺟﺌــﺖ ﻓـ ّ‬‫أﻧــﺲ ‪ ،‬ﰒّ ﺟﺌــﺖ ﻓـ ّ‬‫ﺻﻨﻌﺖ؟ أرﺟﻮت أن ﻳﻜﻮن رﺟﻼ ﻣـﻦ اﻷﻧـﺼﺎر؟ ﻓﻘﻠـﺖ ‪ :‬ﻧﻌـﻢ ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ‪ :‬ﻳـﺎ أﻧـﺲ أوﰲ اﻷﻧـﺼﺎر‬‫ﻋﻠﻲ؟‪.‬‬‫ﻋﻠﻲ؟ أو ﰲ اﻷﻧﺼﺎر أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ّ‬‫ﺧﲑ ﻣﻦ ّ‬‫ـﻄﻲ ‪ ،‬أﺧﱪﻧـﺎ أﺑـﻮ اﻟﻘﺎﺳـﻢ‬‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ّ‬‫اﻟﻌﺒﺎس اﻟﺒﺰاز اﻟﻮاﺳ ّ‬‫أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ ﺑﻦ ّ‬‫اﻟﻌﺒﺎس اﺑـﻦ أﲪــﺪ أﺑـﻮ ﻣﻘﺎﺗــﻞ ‪،‬‬‫ﻋﺒﻴـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﳏ ّﻤــﺪ ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﺑــﻦ أﺳـﺪ اﻟﺒـّﺰار ‪ ،‬ﺣ ّـﺪﺛﻨﺎ ﳏ ّﻤـﺪ ﺑــﻦ ّـ‬‫ـﱯ ‪ 6‬أﰐ ﺑﻄــﲑ ﻓﻘــﺎل ‪:‬‬
‫ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ اﻟﻌﺒّــﺎس ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ ﻋﺎﺻــﻢ ‪ ،‬ﻋــﻦ أﰊ اﳍﻨـ ّ‬‫ـﺪي ﻋــﻦ أﻧــﺲ أ ّن اﻟﻨـ ّ‬‫ﺑﺄﺣﺐ ﺧﻠﻘﻚ إﻟﻴﻚ ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻌﻲ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻄﲑ ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪ :‬ﻓﺠـﺎء ﻋﻠ ّـﻲ ﺑـﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ‬‫اﻟﻠﻬﻢ اﺋﺘﲏ‬‫ّ‬‫ّ‬‫اﻟﻠﻬﻢ‬‫ﻓﻘﺎل ‪ّ :‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪257 ..............................................................................‬‬‫وإﱄ‪.‬‬‫إﱄ ّ‬‫اﻟﻠﻬﻢ ّ‬‫و ّ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑــﻦ‬‫ـﻮي ; ـ إذﻧـﺎ ـ ّ‬‫أن أﺑـﺎ ﻧـﺼﺮ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ّـ‬‫أﺧﱪﻧـﺎ ﳏ ّﻤـﺪ ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﺳـﻬﻞ اﻟﻨﺤ ّ‬‫ﺳــﻬﻞ ﺑــﻦ ﻣﺮدوﻳــﻪ اﻟﺒـﺰار ﺣـ ّـﺪﺛﻬﻢ ـ إﻣــﻼء ﰲ ﺻــﻔﺮ ﻣــﻦ ﺳــﻨﺔ أرﺑﻌﻤﺎﺋــﺔ ـ ﻗــﺎل ‪ :‬ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ أﲪــﺪ ﺑــﻦ‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﻣﺴﻤﺎر ‪ ،‬ﺣ ّـﺪﺛﻨﺎ اﺑـﻦ أﰊ ﻓـﺪﻳﻚ ‪ ،‬ﺣ ّـﺪﺛﻨﺎ اﳊـﺴﻦ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ‬‫ﻋﻴﺴﻰ اﻟﻨﺎﻗﺪ ‪ّ ،‬‬‫ـﺐ‬‫‪ ،‬ﻋــﻦ ﻧــﺎﻓﻊ ‪ ،‬ﻋــﻦ أﻧــﺲ ﺑــﻦ ﻣﺎﻟــﻚ ّ‬‫أن رﺳــﻮل اﷲ ‪ 6‬ﻗـّـﺮب إﻟﻴــﻪ ﻃــﲑ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬـ ّـﻢ اﺋﺘــﲏ ﺑﺄﺣـ ّ‬‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﻓﺄﻛﻞ ﻣﻌﻪ‪.‬‬‫ﺧﻠﻘﻚ إﻟﻴﻚ ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻌﻲ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻄﲑ! ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﺠﺎء ّ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ أﰊ ﺻﺎﱀ اﳌﻘﺮئ اﻟﻌﺪل ـ ; ﺗﻌﺎﱃ ـ ﺣ ّـﺪﺛﻨﺎ أﺑـﻮ‬‫ّ‬‫ﺣﺪﺛﲏ أﺑﻮ ﻏﺎﻟﺐ ّ‬‫ﻧــﺼﺮ أﲪــﺪ ﺑــﻦ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﺳــﻬﻞ ﺑــﻦ ﻣﺮدوﻳــﻪ اﻟﺒـّﺰار ‪ ،‬ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻴــﺴﻰ اﻟﻨﺎﻗــﺪ ‪،‬‬‫ﻳﺮي ‪ ،‬ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ ﻳــﻮﻧﺲ ﺑــﻦ‬‫ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ ّ ـ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑــﻦ اﳍﻴــﺜﻢ ‪ ،‬ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﻴــﺪ اﷲ اﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ اﻟﻘــﻮار ّ‬‫ـﻌﻬﻦ ﺑـﲔ‬‫أرﻗﻢ ‪ّ ،‬‬‫اﻟﻨﱯ ‪ 6‬ﺑﺄﻃﻴـﺎر ﻓﻮﺿ ّ‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻛﻴﺴﺎن ‪ ،‬ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺎل ‪ :‬أﰐ ّ‬‫ـﺐ ﺧﻠﻘــﻚ إﻟﻴــﻚ ‪ ،‬ﻓﻘﻠــﺖ ‪ :‬اﻟﻠﻬ ـ ّـﻢ إن ﺷــﺌﺖ ﺟﻌﻠﺘ ــﻪ اﻣ ـﺮأ ﻣ ــﻦ‬‫ﻳﺪﻳــﻪ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬ ـ ّـﻢ اﺋﺘــﲏ ﺑﺄﺣـ ّ‬‫ـﺐ ﻗﻮﻣــﻪ ‪ ،‬ﻓﺠـﺎء ﻋﻠـ ّـﻲ ﻓــﻀﺮب‬‫ـﱯ ‪ 6‬ـ ‪ّ :‬ـإﻧﻚ ﻟـﺴﺖ ﺑـ ّ‬‫ـﺄول ﻣـﻦ أﺣـ ّ‬‫اﻷﻧـﺼﺎر ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل ـ ﻳﻌـﲏ اﻟﻨـ ّ‬‫وإﱄ‪.‬‬‫اﻟﺒﺎب ﻓﺄذﻧﺖ ﻟﻪ ‪ّ ،‬‬‫ﻓﻠﻤﺎ دﺧﻞ ﻗﺎل ‪ّ :‬‬‫اﻟﻠﻬﻢ ّ‬‫أﺧﱪﻧــﺎ اﳊــﺴﻦ ﺑــﻦ ﻣﻮﺳــﻰ ‪ ،‬أﺧﱪﻧــﺎ ﻫــﻼل ﺑــﻦ ﳏ ّﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺟﻌﻔــﺮ ﺑــﻦ ﺳــﻌﺪان أﺑــﻮ اﻟﻔــﺘﺢ ‪،‬‬‫ﺣ ّـﺪﺛﻨﺎ إﲰﺎﻋﻴــﻞ ﺑــﻦ ﻋﻠـ ّـﻲ ﺑــﻦ رزﻳــﻦ ﺑــﻦ ﻋﺜﻤــﺎن ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟـّـﺮﲪﻦ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﺑــﺪﻳﻞ ﺑــﻦ ورﻗــﺎء‬‫ـﺴﺒﺎك ‪ ،‬ﻋـﻦ أﻧـﺲ ﺑـﻦ ﻣﺎﻟـﻚ ﻗـﺎل‬‫اﻋﻲ اﻟﺒّﺰار ـ ﲝّﺮان ـ ّ‬‫ﻘﻴﺔ ﻋﻦ أﰊ ﺟﻌﻔﺮ اﻟ ّ‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻫﺐ ﺑﻦ ﺑ ّ‬‫اﳋﺰ ّ‬‫ـﺸﻮي أﻫﺪﺗ ــﻪ ﻟ ــﻪ اﻣـ ـﺮأة ﻣ ــﻦ اﻷﻧ ــﺼﺎر ‪ ،‬ﻓ ــﺪﺧﻞ رﺳ ــﻮل اﷲ ‪6‬‬‫‪ :‬اﻫ ــﺪي ﻟﺮﺳ ــﻮل اﷲ ‪ 6‬ﻃ ــﺎﺋﺮ ﻣ ـ ّ‬‫اﻷوﻟـﲔ واﻵﺧـﺮﻳﻦ‬‫ـﺐ ﺧﻠﻘـﻚ إﻟﻴـﻚ ﻣـﻦ ّ‬‫ﻓﻮﺿﻌﺖ ذﻟﻚ ﺑﲔ ﻳﺪﻳـﻪ ﻓﻘـﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬ ّـﻢ أدﺧـﻞ ﻋﻠ ّـﻲ أﺣ ّ‬‫ﻟﻴﺄﻛﻞ ﻣﻌﻲ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻄﺎﺋﺮ ﻗﺎل أﻧﺲ ‪ :‬ﻓﻘﻠﺖ ﰲ‬‫‪ ................................................................................ 258‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻋﻠﻲ ﻓﻄـﺮق اﻟﺒـﺎب ﻓﺮددﺗـﻪ وﻗﻠـﺖ ‪:‬‬
‫ﻧﻔﺴﻲ ‪ :‬اﻟﻠﻬ ّﻢ اﺟﻌﻠﻪ رﺟﻼ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻲ ‪ ،‬ﻓﺠﺎء ّ‬‫ـﺐ‬‫رﺳ ــﻮل اﷲ ‪ 6‬ﻣﺘ ــﺸﺎﻏﻞ ‪ ،‬وﱂ ﻳﻌﻠ ــﻢ رﺳ ــﻮل اﷲ ‪ 6‬ﺑ ــﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﻘ ــﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬ ـ ّـﻢ أدﺧ ــﻞ ﻋﻠ ـ ّـﻲ أﺣ ـ ّ‬‫ﺧﻠﻘﻚ إﻟﻴﻚ ﻣﻦ اﻷ ّوﻟﲔ واﻵﺧﺮﻳﻦ ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻌﻲ ﻣـﻦ ﻫـﺬا اﻟﻄـﺎﺋﺮ ﻗﻠـﺖ ‪ :‬اﻟﻠﻬ ّـﻢ اﺟﻌﻠـﻪ رﺟـﻼ ﻣـﻦ‬‫ﻋﻠﻲ ‪ ،‬ﻓﺮددﺗﻪ‪.‬‬‫ﻗﻮﻣﻲ اﻷﻧﺼﺎر ‪ ،‬ﻓﺠﺎء ّ‬‫ﻓﻠ ّﻤــﺎ ﺟــﺎء اﻟﺜﺎﻟﺜــﺔ ﻗــﺎل ﱄ رﺳــﻮل اﷲ ‪ :‬ﻗــﻢ ﻓــﺎﻓﺘﺢ اﻟﺒــﺎب ﻟﻌﻠـ ّـﻲ ‪ ،‬ﻓﻘﻤــﺖ ﻓﻔﺘﺤــﺖ اﻟﺒــﺎب‬‫اﻟﺪﻋﻮة ﻟﻪ‪.‬‬‫ﻓﺄﻛﻞ ﻣﻌﻪ ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ّ‬‫ـﻄﻲ ـ ﺑﻘـﺮاءﰐ ﻋﻠﻴـﻪ ﰲ اﶈ ّـﺮم‬‫اﻟﻄﻴﺐ‬‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ّ‬‫ّ‬‫اﻟﺼﻮﰲ اﻟﻮاﺳ ّ‬‫أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ّ‬‫ﺳﻨﺔ ﲬﺲ وﺛﻼﺛﲔ وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ﻗﻠﺖ ﻟﻪ ـ ‪ :‬أﺧـﱪﻛﻢ أﺑـﻮ اﻟﻘﺎﺳـﻢ ﻋﺒﻴـﺪ اﷲ ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﺟﻌﻔـﺮ ﺑـﻦ‬‫ﳏﻤﺪ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺮوف ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺮئ‬‫ﳏﻤﺪ ّ‬‫اﻟﺼﻔﺎر ﻗﺎل ‪ّ :‬‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺎﺿﻲ اﻟﻘﻀﺎة أﺑﻮ ّ‬‫ّ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑـﻦ ﻧـﺎﻓﻊ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻧﲑوز‬‫اﻷﳕﺎﻃﻲ ـ وأﻧﺎ أﲰﻊ ـ ّ‬‫ﺣﺪﺛﻜﻢ ّ‬‫ﻋﻠﻰ أﰊ ﺑﻜﺮ ّ‬‫ّ‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺧﻠﻴﺪ ـ وﻫـﻮ اﺑـﻦ دﻋﻠـﺞ ـ ﻋـﻦ ﻗﺘـﺎدة ﻋـﻦ أﻧـﺲ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻗ ّـﺪﻣﺖ‬‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ‪ّ ،‬‬‫‪ّ ،‬‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ّ‬‫وإﱄ‬‫اﻟﻠﻬﻢ اﺋﺘﲏ‬‫إﱃ رﺳﻮل اﷲ ‪ 6‬ﻃﲑا ّ‬‫ﻣﺸﻮﻳﺎ ّ‬‫ّ‬‫ﻓﺴﻤﻰ وأﻛﻞ ﻣﻨﻪ ﰒّ ﻗﺎل ‪ّ :‬‬‫ﺑﺄﺣﺐ ﺧﻠﻘـﻚ إﻟﻴـﻚ ّ‬‫‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻓــﺄﺗﻰ ﻋﻠـ ّـﻲ ﻓــﻀﺮب اﻟﺒــﺎب ﻓﻘﻠــﺖ ‪ :‬ﻣــﻦ أﻧــﺖ؟ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬أﻧــﺎ ﻋﻠـ ّـﻲ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻗﻠــﺖ ‪ :‬رﺳــﻮل‬‫اﻷول ‪ ،‬ﻓﻀﺮب اﻟﺒﺎب ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‬‫اﷲ ‪ 6‬ﻋﻠﻰ ﺣﺎﺟﺔ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﰒّ أﻛﻞ ﻣﻨﻪ ﻟﻘﻤﺔ ﰒّ ﻗﺎل ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻪ ّ‬‫ﻋﻠﻲ ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﻠﺖ ‪ :‬رﺳﻮل اﷲ ‪ 6‬ﻋﻠﻰ ﺣﺎﺟﺔ ﻗﺎل ‪ :‬ﰒّ أﻛﻞ ﻣﻨﻪ ﻟﻘﻤﺔ‬‫‪ :‬ﻣﻦ أﻧﺖ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬أﻧﺎ ّ‬‫اﻷول واﻟﺜــﺎﱐ ﻓــﻀﺮب اﻟﺒــﺎب ﻓﻘﻠــﺖ ‪ :‬ﻣــﻦ أﻧــﺖ؟ ﻓﻘــﺎل ﻋﻠـ ّـﻲ ‪ :‬أﻧــﺎ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪:‬‬
‫ﰒّ ﻗــﺎل ﻣﺜــﻞ ﻗﻮﻟــﻪ ّ‬‫اﻷول واﻟﺜــﺎﱐ ]‬‫ﻗﻠــﺖ ‪ّ :‬‬‫إن رﺳــﻮل اﷲ ﻋﻠــﻰ ﺣﺎﺟــﺔ ﻗــﺎل ‪ :‬ﰒّ أﻛــﻞ ﻣﻨــﻪ ﻟﻘﻤــﺔ ﰒّ ﻗــﺎل ﻣﺜــﻞ ﻗﻮﻟــﻪ ّ‬‫واﻟﺜﺎﻟـﺚ [ ‪ ،‬ﻗــﺎل ﻓــﻀﺮب اﻟﺒــﺎب ورﻓـﻊ ﺻــﻮﺗﻪ ﻓﻘــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ‪ : 6‬ﻳـﺎ أﻧــﺲ اﻓــﺘﺢ اﻟﺒــﺎب ﻗــﺎل ‪:‬‬
‫ـﺴﻢ ﰒّ ﻗــﺎل ‪ :‬اﳊﻤــﺪ ﷲ اﻟّــﺬي ﺟﻌﻠــﻚ ‪ ،‬أدﻋــﻮ ﰲ ﻛـ ّـﻞ ﻟﻘﻤــﺔ أن ﻳــﺄﺗﻴﲏ اﷲ‬‫ﻓــﺪﺧﻞ ّ‬‫ﻓﻠﻤـ ﺎ رآﻧــﺎ ﺗﺒـ ّ‬‫وإﱄ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻜﻨﺖ أﻧﺖ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ّ‬‫ﺑﺄﺣﺐ اﳋﻠﻖ إﻟﻴﻪ ّ‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪259 ..............................................................................‬‬‫ﻳﺮدﱐ أﻧﺲ ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪ :‬ﻓﻘـﺎل رﺳـﻮل اﷲ ‪6‬‬‫إﱐ ﻷﺿﺮب اﻟﺒﺎب ﺛﻼث ﻣّﺮات ّ‬‫ﺑﺎﳊﻖ ّ‬‫ﻓﻮ ّاﻟﺬي ﺑﻌﺜﻚ ّ‬‫ﺣﺐ ﻗﻮﻣﻪ‪.‬‬‫‪ :‬ﻻ ﻳﻼم اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻠﻰ ّ‬‫أن أﺑـﺎ‬‫اﻟﺴﻤـﺴﺎر ـ إﺟـﺎزة ـ ّ‬‫أﺧﱪﻧـﺎ أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﳏ ّﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻮّﻫـﺎب ﺑـﻦ ﻃـﺎوان ّ‬‫ـﻄﻲ أﺧــﱪﻫﻢ ﻗــﺎل ‪ :‬أﺧﱪﻧــﺎ‬‫أﲪــﺪ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ ﺷــﻮذب اﳌﻘــﺮئ اﻟﻮاﺳـ ّ‬‫ـﻄﻲ ﻗـﺎل ‪ :‬أﺧﱪﻧـﺎ أﺑـﻮ اﻷﺣـﻮص‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ّ‬‫أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ّ‬‫اﻟﺰﻋﻔـﺮاﱐّ اﻟﻌـﺪل اﻟﻮاﺳ ّ‬‫ﻋﺪي ﻗـﺎل ‪ :‬ﺣ ّـﺪﺛﻨﺎ ﲪّـﺎد ﺑـﻦ اﳌﺨﺘـﺎر رﺟـﻞ ﻣـﻦ أﻫـﻞ اﻟﻜﻮﻓـﺔ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳍﻴﺜﻢ ّ‬‫ّ‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ّ‬‫ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻋﻤﲑ ﻋﻦ أﻧﺲ ‪...‬‬‫ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ اﳊـﺴﻦ ﺑـﻦ زﻳـﺎد ـ ﻳﻌـﲏ‬‫وأﺧﱪﻧﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺷﻮذب ‪ّ ،‬‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ّ‬‫ﺑﺎﻟﺮﻣﻠﺔ ـ ﺣ ّـﺪﺛﻨﺎ ﻋﻤـﺮان ﺑـﻦ ﻫـﺎرون ‪ ،‬ﺣ ّـﺪﺛﻨﺎ ﻳﻐـﻨﻢ‬‫ّ‬‫اﻟﻨﻘﺎش ـ أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ اﳉﺎرود ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ ّ‬‫ﳏﻤﺪ ـ ّ‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ أﻧﺲ ‪...‬‬‫ّ‬‫وأﺧﱪﻧــﺎ ﻋﻤ ــﺮ ﺑ ــﻦ ﻋﺒ ــﺪ اﷲ ﺑ ــﻦ ﻋﻤــﺮ ﺑ ــﻦ ﺷ ــﻮذب ‪ ،‬ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ أﲪ ــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻴــﺴﻰ ‪ ،‬ﺣ ـ ّـﺪﺛﻨﺎ‬‫ﻳﺮي ‪ ،‬ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ ﻳــﻮﻧﺲ ﺑــﻦ أرﻗــﻢ ‪،‬‬
‫اﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ ﳏ ّﻤــﺪ ﺑــﻦ اﳍﻴــﺜﻢ ‪ ،‬ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﻴــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ اﻟﻘ ـﻮار ّ‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻛﻴﺴﺎن ﻋﻦ أﻧﺲ ‪...‬‬‫ّ‬‫وأﺧﱪﻧــﺎ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﻗــﺎل ‪ :‬ﺣـ ّـﺪﺛﲏ ﻋﻴــﺴﻰ ﺑــﻦ ﳏ ّﻤــﺪ ﺑــﻦ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﺟـﺮﻳﺢ ـ ﻳﻌــﲏ‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣـﺴﻦ ﺑـﻦ ﲪّـﺎد ‪ ،‬ﺣ ّـﺪﺛﻨﺎ ﻣـﺴﻬﺮ ﺑـﻦ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ‪ّ ،‬‬‫اﻟﻄﻮﻣﺎري ـ ّ‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ّ‬‫ّ‬‫اﻟﺴﺪي ‪....‬‬‫ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ‪ ،‬ﻋﻦ‬‫ّ‬‫وأﺧﱪﻧـﺎ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ‪ ،‬ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﳏ ّﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑـﻦ زﻳـﺎد ‪ ،‬ﺣ ّـﺪﺛﻨﺎ أﲪــﺪ‬‫ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ‪ ،‬ﺣ ّـﺪﺛﻨﺎ اﳊـﺴﻦ ﺑـﻦ ﲪّـﺎد ‪ ،‬ﺣ ّـﺪﺛﻨﺎ ﻣـﺴﻬﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﳌﻠـﻚ اﺑـﻦ ﺳـﻠﻊ اﳍﻤـﺪاﱐّ ‪ ،‬ﻋـﻦ‬‫اﻟﺴﺪي ‪...‬‬‫ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ‪ ،‬ﻋﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ّ‬‫وأﺧﱪﻧﺎ ﻋﻤﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ‪ ،‬أﺧﱪﻧـﺎ أﰊ ; ‪ ،‬ﺣـ ّﺪﺛﻨﺎ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﻋ ّﻤـﺎر ‪ ،‬ﺣ ّـﺪﺛﻨﺎ ﻗﻄـﻦ ﺑـﻦ‬‫ـﻀﺒﻌﻲ ـ ﺣ ّـﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ اﳌﺜ ّـﲎ ‪،‬‬‫ﻧﺴﲑ ّ‬‫ﻋﺒﺎد ‪ّ ،‬‬‫اﻟﺬراع أﺑﻮ ّ‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺟﻌﻔﺮ ـ وﻫـﻮ اﺑـﻦ ﺳـﻠﻴﻤﺎن اﻟ ّ‬‫ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﻧﺲ ﻋﻦ أﻧﺲ ‪...‬‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق‬‫اﻟﺴﻮﺳﻲ ‪ّ ،‬‬‫وأﺧﱪﻧﺎ ] أﰊ [ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ‪ّ ،‬‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ّ‬‫ّ‬‫‪ ................................................................................ 260‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﳊﺴﲔ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق اﻟ ّـﺪﻗﻴﻘﻲ ‪ ،‬ﺣ ّـﺪﺛﻨﺎ ﺑـﺸﺮ ﺑـﻦ ﻫـﻼل ‪ ،‬ﺣ ّـﺪﺛﻨﺎ ﺟﻌﻔـﺮ ﺑـﻦ ﺳـﻠﻴﻤﺎن ‪ ،‬ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ‬‫اﳌﺜﲎ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﻧﺲ ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل ‪ :‬أﻧﺲ ‪...‬‬‫اﷲ ﺑﻦ ّ‬‫وأﺧﱪﻧــﺎ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ‪ ،‬ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ ﳏ ّﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺜﻤــﺎن ﺑــﻦ ﲰﻌــﺎن اﳌﻌــﺪل ‪ ،‬ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ أﺳــﻠﻢ‬‫ﺑــﻦ ﺳــﻬﻞ ‪ ،‬ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ وﻫــﺐ ﺑــﻦ ﺑﻘﻴّــﺔ ‪ ،‬أﺧﱪﻧــﺎ إﺳــﺤﺎق ﺑــﻦ ﻳﻮﺳــﻒ اﻷزرق ‪ ،‬ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﳌﻠــﻚ ﺑــﻦ‬‫أﰊ ﺳﻠﻴﻤﺎن ‪ ،‬ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ‪...‬‬‫وأﺧﱪﻧ ــﺎ ﻋﻤ ــﺮ ﺑ ــﻦ ﻋﺒ ــﺪ اﷲ ‪ ،‬ﺣ ـ ّـﺪﺛﻨﺎ إﺑـ ـﺮاﻫﻴﻢ ﺑ ــﻦ ﳏ ّﻤ ــﺪ ‪ ،‬ﺣ ـ ّـﺪﺛﻨﺎ ﺻ ــﺎﱀ ﺑ ــﻦ ﻣ ــﺴﻤﺎر ‪،‬‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ أﰊ ﻓﺪﻳﻚ ‪ ،‬ﻋﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ‪...‬‬‫ّ‬‫وأﺧﱪﻧــﺎ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ‪ ،‬ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ ﳏ ّﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻳ ـﻮﻧﺲ ﺑــﻦ اﳊ ـﺴﲔ ‪ ،‬ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ ﺟﻌﻔــﺮ‬‫ـﺼﻲ ‪ ،‬ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠـ ّـﻲ ﺑــﻦ‬‫اﳊــﺴﻦ ﺑــﻦ ﻋﻠـ ّـﻲ ﺑــﻦ اﻟﻮﻟﻴــﺪ اﻟﻔـ ّ‬‫ـﺴﻮي ‪ ،‬ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ ﻣﻬــﺪي اﳌﺼﻴّـ ّ‬‫ﻣﺴﻬﺮ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ أﰊ ﻋﺒﺪ اﷲ ‪ ،‬ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ‪...‬‬‫وأﺧﱪﻧــﺎ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ‪ ،‬ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ ﳏ ّﻤــﺪ ﺑــﻦ اﳊــﺴﻦ ﺑــﻦ زﻳــﺎد ‪ ،‬ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ أﲪــﺪ اﺑــﻦ روح‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻌﻼء ﺑﻦ ﻋﻤﺮان ‪ّ ،‬‬‫اﳌﺮوزي ﲟﺮوز ‪ّ ،‬‬‫ّ‬‫اﻟﻨﱯ ‪ 6‬إذ ﺟﺎءﻩ رﺟﻞ ﺑﻄﺒﻖ ﻣﻐﻄّـﻰ ﻓﻘـﺎل‬‫ﻗﺎل أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ‪ :‬ﺑﻴﻨﺎ أﻧﺎ ذات ﻳﻮم ﺑﺒﺎب ّ‬‫ـﺸﻮي ﻓﻘـﺎل ‪:‬‬‫‪ :‬ﻫﻞ ﻣﻦ إذن؟ ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬ﻧﻌﻢ ‪ ،‬ﻓﻮﺿﻊ اﻟﻄﺒﻖ ﺑﲔ ﻳـﺪي رﺳـﻮل اﷲ وﻋﻠﻴـﻪ ﻃـﺎﺋﺮ ﻣ ّ‬‫ـﻂ ﻋﻠﻴـﻪ ‪ ،‬ﰒّ ﺷــﺎل ﻳﺪﻳـﻪ ﻓﻘـﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬـ ّـﻢ‬‫ـﺐ أن ﲤـﻸ ﺑﻄﻨـﻚ ﻣــﻦ ﻫـﺬا ﻳـﺎ رﺳــﻮل اﷲ ‪ :‬ﻗـﺎل ‪ :‬ﻏ ّ‬‫أﺣ ّ‬‫ـﺐ ﺧﻠﻘـﻚ إﻟﻴـﻚ ﻳﻨـﺎزﻋﲏ ﻫـﺬا اﻟﻄﻌـﺎم ‪ ،‬ﻗـﺎل أﻧـﺲ ‪ :‬ﻓﻠ ّﻤـﺎ ﲰﻌـﺖ ذﻟـﻚ ﻗﻠـﺖ ‪:‬‬
‫ﻋﻠﻲ أﺣ ّ‬‫أدﺧﻞ ّ‬‫اﻟﻠﻬﻢ اﺟﻌﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﺪﻋﻮة ﰲ رﺟﻞ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر ‪ ،‬ﻓﺨﺮﺟﺖ أﺷﻮف رﺟﻼ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر‪.‬‬‫ّ‬‫ﻋﻠﻲ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻫﻞ ﻣﻦ إذن؟ ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬ﻻ ‪ ،‬وﱂ ﳛﻤﻠـﲏ ﻋﻠـﻰ ذﻟـﻚ‬‫ﺑﻴﻨﺎ أﻧﺎ ﻛﺬﻟﻚ إذ دﺧﻞ ّ‬‫ـﺼﺎري ﻓﻠــﻢ أﺟــﺪ ‪ ،‬ﰒّ ﻋــﺎد ﻋﻠـ ّـﻲ‬‫إﻻّ اﳊــﺴﺪ ‪ ،‬ﻓﺎﻧــﺼﺮف ﻓﺠﻌﻠــﺖ أﻧﻈــﺮ ﳝﻴﻨــﺎ وﴰــﺎﻻ ﻫــﻞ ﻣــﻦ أﻧـ ّ‬‫ـﺼﺎري إذ ﻋــﺎد ﻋﻠـ ّـﻲ‬‫ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻫــﻞ ﻣــﻦ إذن؟ ﻓﻘﻠــﺖ ‪ :‬ﻻ ‪ ،‬ﻓﺎﻧــﺼﺮف! ﻓﻨﻈــﺮت ﳝﻴﻨــﺎ وﴰــﺎﻻ وﻻ أﻧـ ّ‬‫اﻟﻨﱯ ‪، 6‬‬‫ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻫﻞ ﻣﻦ إذن؟ إذ ﻧﺎدى ّ‬‫اﻟﻨﱯ ‪ : 6‬أن اﺋﺬن ﻟﻪ ‪ ،‬ﻓﺪﺧﻞ ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻞ ﻳﻨﺎزع ّ‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪261 ..............................................................................‬‬‫ﻋﻠﻲ ‪ 7‬ﰲ ﻗﻠﱯ‪.‬‬‫ﻓﻴﻮﻣﺌﺬ ﺛﺒﺘﺖ ﻣ ّ‬‫ﻮدة ّ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑــﻦ‬‫ﻗـﺎل ﻋﻤــﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ‪ :‬ﻫـﺬا ﻟﻔــﻆ ّ ـ‬‫ـﺮوزي ‪ ،‬وﰲ ﺣـﺪﻳﺚ ّ ـ‬‫اﻟﻨﻘﺎش ﰲ ﺣـﺪﻳﺚ اﳌـ ّ‬‫ـﺸﻮي ﻓﻮﺿــﻊ ﺑــﲔ ﻳﺪﻳــﻪ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬـ ّـﻢ أدﺧــﻞ‬‫ﻳـﻮﻧﺲ ‪ :‬ﻗــﺎل أﻧــﺲ ‪ :‬اﻫــﺪي ﻟﺮﺳــﻮل اﷲ ‪ 6‬ﻃــﲑ ﻣـ ّ‬‫ﻋﻠﻲ ‪ ...‬وذﻛﺮ اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬‫ﲢﺒﻪ و ّ‬‫ﻋﻠﻲ ﻣﻦ ّ‬‫أﺣﺒﻪ ‪ ،‬ﻓﺠﺎء ّ‬‫ّ‬‫اﻟﺒﻐﺪادي ـ ; ﻗﺪم ﻋﻠﻴﻨـﺎ واﺳـﻄﺎ‬‫اﻟﺒﻴﻊ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ّ‬‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ّ‬‫» أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ ّ‬‫ّ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ّ‬‫ـﺎﻣﻠﻲ ‪ ،‬ﺣ ّـﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒـﺪ‬‫ـ أﻧﺒﺄﻧﺎ أﺑـﻮ ﻋﺒـﺪ اﷲ ّـ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ ﺑﻜـﺮان ﻗـﺎل ‪ :‬ﺣ ّـﺪﺛﻨﺎ اﳊـﺴﲔ ﺑـﻦ إﲰﺎﻋﻴـﻞ اﶈ ّ‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋـﻮن ﺑـﻦ ﺳـﻼم ] ﺣ ّـﺪﺛﻨﺎ [ ﺳـﻬﻞ ﺑـﻦ ﺷـﻌﻴﺐ ﻋـﻦ ﺑﺮﻳـﺪة ﺑـﻦ ﺳـﻔﻴﺎن‬‫اﻷﻋﻠﻰ ﺑﻦ واﺻﻞ ‪ّ ،‬‬‫ﻋﻦ ﺳﻔﻴﻨﺔ ـ وﻛﺎن ﺧﺎدﻣﺎ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ 6‬ـ ﻗﺎل ‪ :‬اﻫﺪي ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ 6‬ﻃﻮاﺋﺮ ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪ :‬ﻓﺮﻓﻌـﺖ ﻟـﻪ‬‫ّام أﳝــﻦ ﺑﻌــﻀﻬﺎ ﻓﻠ ّﻤــﺎ أﺻــﺒﺢ أﺗﺘــﻪ ﺑــﻪ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻣــﺎ ذا ﻳــﺎ ّام أﳝــﻦ؟ ﻓﻘﺎﻟــﺖ ‪ :‬ﻫــﺬا ﺑﻌــﺾ ﻣــﺎ اﻫــﺪي‬‫إن ﻟﻜـ ّـﻞ ﻏــﺪ رزﻗــﻪ ‪ ،‬ﰒّ ﻗــﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬـ ّـﻢ‬‫إﻟﻴــﻚ أﻣــﺲ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬أوﱂ أ‪‬ــﻚ أن ﺗﺮﻓﻌــﻲ ﺑﻌــﺪ ﻃﻌﺎﻣــﺎ؟ ّ‬‫وإﱄ‪.‬‬‫أدﺧﻞ ّ‬‫ﻋﻠﻲ ‪ 7‬ﻓﻘﺎل ‪ّ :‬‬‫اﻟﻠﻬﻢ ّ‬‫أﺣﺐ ﺧﻠﻘﻚ إﻟﻴﻚ ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻌﻲ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻄﺎﺋﺮ ‪ ،‬ﻓﺪﺧﻞ ّ‬‫ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻄﺮﻳﻖ «‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫وﺣﻔـ ﺎﻇﻬﻢ اﳌﻌﺘﻤــﺪﻳﻦ اﻟﺜﻘــﺎت ‪ ،‬ﻓﻘــﺪ أﺛــﲎ‬‫ـﺴﻨﺔ ّ‬‫واﺑــﻦ اﳌﻐــﺎزﱄ ﻣــﻦ أﻋــﺎﻇﻢ ﳏـ ّـﺪﺛﻲ أﻫــﻞ اﻟـ ّ‬‫ـﺺ ﻋﻠــﻰ رواﻳﺘــﻪ ﻋﻨــﻪ ﺑﻮاﺳــﻄﺔ اﺑﻨــﻪ وﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﻃ ـﺮاد‬‫ـﺴﻤﻌﺎﱐ ﰲ ) اﻷﻧــﺴﺎب ( وﻧـ ّ‬‫ﻋﻠﻴــﻪ وﻣﺪﺣــﻪ اﻟـ ّ‬‫اﻟﺴﻤﻌﺎﱐ ﺑﻌﲔ ﻟﻔﻈﻪ‪.‬‬‫اﻟﻮزﻳﺮ‪ .‬وأوردﻩ ّ‬‫اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺒﺪﺧﺸﺎﱐ ﰲ ) ﺗﺮاﺟﻢ ّ‬‫اﳊﻔﺎظ ( ﻧﺎﻗﻼ ﻣﺎ ذﻛﺮﻩ ّ‬‫ﻣﻀﺎﻓﺎ إﱃ اﻋﺘﻤﺎد أﻋﻴﺎن اﻟﻌﻠﻤـﺎء ﻋﻠـﻰ أﻗﻮاﻟـﻪ ووﺛـﻮﻗﻬﻢ ﺑﻨﻘﻮﻟـﻪ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﻼّﻣـﺔ اﳊـﺎﻓﻆ ﲬـﻴﺲ‬‫اﳊﻔﺎظ ( وﻏﲑﻫـﺎ‬‫اﳌﱰﺟﻢ ﻟﻪ ﰲ ) ﺗﺬﻛﺮة اﳊ ّﻔـﺎظ ( و ) اﻟﻌـﱪ ( و ) ﻣـﺮآة اﳉﻨـﺎن ( و ) ﻃﺒﻘـﺎت ّـ‬‫اﻟﺴﻘﺎء ﺣﺪﻳﺚ‬‫‪ ،‬ﻳﻨﻘﻞ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﺑﻦ اﳌﻐﺎزﱄ إﻣﻼء اﺑﻦ ّ‬‫‪ ................................................................................ 262‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﻟﻄﲑ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ واﺳﻂ ﻣﻌﱪا ﻋﻦ اﺑﻦ اﳌﻐﺎزﱄ ﺑﻜﻠﻤﺔ » ﺷﻴﺨﻨﺎ «‪.‬‬‫ـﺴﻘﺎء ﰲ ) ﺗﺬﻛﺮﺗــﻪ ( وﻳــﺼﻔﻪ ﺑﺎﻹﻣﺎﻣــﺔ واﳊﻔــﻆ ‪ ...‬ﻧﻘــﻼ‬‫واﳊــﺎﻓﻆ اﻟـ ّـﺬﻫﱯ ﻳــﱰﺟﻢ اﺑــﻦ اﻟـ ّ‬‫ﻋﻦ ﺗﺎرﻳﺦ اﺑﻦ اﳌﻐﺎزﱄ‪.‬‬‫واﳊ ّﻔ ــﺎظ واﻟﻌﻠﻤــﺎء ‪ :‬ﻛﺎﻟــﺴﻤﻬﻮدي ‪ ،‬واﺑ ــﻦ ﺣﺠ ــﺮ اﳌ ّﻜــﻲ ‪ ،‬واﻟﱪزﳒــﻲ ‪ ،‬واﺑــﻦ ﺑ ــﺎﻛﺜﲑ ‪،‬‬‫ﲟﺮوﻳﺎﺗﻪ ‪ ...‬ﰲ ﻛﺘﺒﻬﻢ ‪...‬‬‫واﻟﻘﻨﺪوزي ‪ ...‬وﻏﲑﻫﻢ ‪ّ ...‬‬‫ﳛﺘﺠﻮن ّ‬‫اﻟﺴﻨﺔ ‪ ،‬اﻟـﺬﻳﻦ‬‫و ) اﻟﺪﻫﻠﻮي ( ﻧﻔﺴﻪ ﻳﺬﻛﺮ اﺑﻦ اﳌﻐﺎزﱄ ﰲ ﻋﺪاد أﻋﻼم اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ أﻫﻞ ّ‬‫ﺻ ـ ّـﻨﻔﻮا ﰲ ﻓ ــﻀﺎﺋﻞ ﻋﻠ ــﻲ وأﻫ ــﻞ اﻟﺒﻴ ــﺖ ‪ ...‬وﻛ ــﺬﻟﻚ ﺗﻠﻤﻴ ــﺬﻩ اﻟﺮﺷ ــﻴﺪ ﰲ ) ﻋ ــﺰة اﻟﺮاﺷ ــﺪﻳﻦ ( ‪...‬‬‫واﳌﻮﻟﻮي ﺣﻴﺪر ﻋﻠﻲ اﻟﻔﻴﺾ آﺑﺎدي ﰲ ) إزاﻟﺔ اﻟﻐﲔ ( ‪...‬‬‫)‪(41‬‬‫اﻟﺴﻤﻌﺎﻧﻲ‬‫رواﻳﺔ أﺑﻲ‬‫ّ‬‫اﻟﻤﻈﻔﺮ ّ‬‫روى ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ﺑﻄﺮﻳﻘﲔ ﻗﺎل ‪:‬‬‫» ﻋــﻦ ﻋﻤ ـﺮان اﻟﻄــﺎﺋﻲ ﻗــﺎل ‪ :‬ﲰﻌــﺖ أﻧــﺴﺎ ﻳﻘــﻮل ‪ :‬أﻫــﺪي ﻟﺮﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ‬‫ـﺐ ﺧﻠﻘـﻚ إﻟﻴـﻚ ﻳﺄﻛـﻞ ﻣﻌـﻲ ‪ ،‬وﺟـﺎء ﻋﻠـﻲ ﻳـﺴﺘﺄذن‪ .‬ﻓﻘـﺎل‬‫ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﻃـﲑ ﻓﻘـﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬـﻢ اﺋﺘـﲏ ﺑﺄﺣ ّ‬‫أﻧـﺲ ‪ :‬وأﺣﺒﺒــﺖ أن ﻳﻜــﻮن ﻣـﻦ اﻷﻧــﺼﺎر ﻓﻘﻠــﺖ ﻟـﻪ ‪ :‬إن رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـّـﻠﻢ ﻋﻠــﻰ‬‫ﺣﺎﺟــﺔ‪ .‬ﰒّ ﺟــﺎء اﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﻠــﺖ ﻟــﻪ ‪ :‬إن رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻋﻠــﻰ ﺣﺎﺟــﺔ ‪ ،‬ﰒّ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻋﻠـﻰ ﺣﺎﺟـﺔ ‪ ،‬ﻓـﺪﻓﻌﲏ ودﺧـﻞ‪ .‬ﻓﻠ ّﻤـﺎ رآﻩ‬‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ ‪ :‬إن رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وإﱄ « )‪.(1‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ ّ‬‫اﻟﺴﺪي ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺎل ‪ :‬ﻛﺎن ﻋﻨﺪ اﻟﻨﱯ‬‫ورواﻩ أﻳﻀﺎ ‪ » :‬ﻋﻦ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻘﻮاﻣﻴﺔ ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺐ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪263 ..............................................................................‬‬‫ـﺐ ﺧﻠﻘــﻚ إﻟﻴــﻚ ﻳﺄﻛــﻞ ﻣﻌــﻲ ﻣــﻦ ﻫــﺬا‬‫ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻃــﲑ ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬــﻢ اﺋﺘــﲏ ﺑﺄﺣـ ّ‬‫اﻟﻄﲑ‪ .‬ﻓﺠﺎء ﻋﻠﻲ ﻓﺄﻛﻞ ﻣﻌﻪ « )‪.(1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫‪ 1‬ـ ﻋﺒﺪ اﻟﻜـﺮﻳﻢ ﺑـﻦ ﻣﺤ ّﻤـﺪ اﻟـﺴﻤﻌﺎﻧﻲ ‪ » :‬وﺟ ّـﺪﻧﺎ اﻹﻣـﺎم أﺑـﻮ اﳌﻈﻔـﺮ ﻣﻨـﺼﻮر اﺑـﻦ ﳏ ّﻤـﺪ‬‫ـﺴﻤﻌﺎﱐ ‪ :‬إﻣــﺎم ﻋــﺼﺮﻩ ﺑــﻼ ﻣﺪاﻓﻌــﺔ وﻋــﺪﱘ اﻟﻨﻈــﲑ ﰲ ﻓﻨّــﻪ وﻻ أﻗــﺪر ﻋﻠــﻰ أن‬‫ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﳉﺒــﺎر اﻟـ ّ‬‫أﺻــﻒ ﺑﻌــﺾ ﻣﻨﺎﻗﺒــﻪ ‪ ،‬وﻣــﻦ ﻃــﺎﻟﻊ ﺗــﺼﺎﻧﻴﻔﻪ وأﻧــﺼﻒ ﻋــﺮف ﳏﻠّ ـﻪ ﻣــﻦ اﻟﻌﻠــﻢ ‪ ،‬ﺻـ ّـﻨﻒ اﻟﺘﻔــﺴﲑ‬‫اﳊﺴﻦ اﳌﻠﻴﺢ ّاﻟﺬي اﺳﺘﺤـﺴﻨﻪ ﻛ ّـﻞ ﻣـﻦ ﻃﺎﻟﻌـﻪ ‪ ،‬وأﻣﻠـﻰ ا‪‬ـﺎﻟﺲ ﰲ اﳊـﺪﻳﺚ ‪ ،‬وﺗﻜﻠّـﻢ ﻋﻠـﻰ ﻛـﻞ‬‫ـﺴﻨﺔ ‪ ،‬واﻻﻧﺘـﺼﺎر ‪،‬‬‫وﺻﻨﻒ اﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﺜﻞ ‪ :‬ﻣﻨﻬﺎج أﻫـﻞ اﻟ ّ‬‫ﺣﺪﻳﺚ ﺑﻜﻼم ﻣﻔﻴﺪ ‪ّ ،‬‬‫ﻋﻤﺎ ﺻـ ّـﻨﻒ ﰲ‬‫واﻟـ ّ‬‫ـﺮد ﻋﻠــﻰ اﻟﻘﺪرﻳـّـﺔ ‪ ،‬وﻏﲑﻫــﺎ ‪ ،‬وﺻـّـﻨﻒ ﰲ اﺻــﻮل اﻟﻔﻘــﻪ واﻟﻘﻮاﻃــﻊ ‪ ،‬وﻫــﻮ ﻣﻐــﻦ ّ ـ‬‫ذﻟــﻚ اﻟﻔـ ّـﻦ ‪ ،‬وﰲ اﳋــﻼف ‪ :‬اﻟﱪﻫــﺎن ‪ ،‬وﻫــﻮ ﻣــﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠــﻰ ﻗﺮﻳــﺐ ﻣــﻦ أﻟــﻒ ﻣــﺴﺄﻟﺔ ﺧﻼﻓﻴّ ـﺔ ‪،‬‬‫ورد ﻓﻴــﻪ ﻋﻠــﻰ زﻳــﺪ‬‫واﻷوﺳــﻂ ‪ ،‬واﳌﺨﺘــﺼﺮ اﻟّــﺬي ﺳــﺎر ﰲ اﻵﻓــﺎق واﻷﻗﻄــﺎر اﳌﻠّﻘــﺐ ﺑﺎﻻﺻــﻄﻼم‪ّ .‬‬‫اﻟﺪﺑﻮﺳﻲ وأﺟﺎب ﻋﻦ اﻷﺳﺮار ّاﻟﱵ ﲨﻌﻬﺎ‪.‬‬‫ّ‬‫وﻛ ــﺎن ﻓﻘﻴﻬ ــﺎ ﻣﻨ ــﺎﻇﺮا ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺘﻘ ــﻞ ﺑﺎﳊﺠ ــﺎز ﰲ ﺳ ــﻨﺔ اﺛﻨﺘ ــﲔ وﺳ ــﺘﲔ وأرﺑﻌﻤﺎﺋ ــﺔ إﱃ ﻣ ــﺬﻫﺐ‬‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ; ‪ ،‬وأﺧﻔﻰ ذﻟﻚ وﻣـﺎ أﻇﻬـﺮﻩ ‪ ،‬إﱃ أن وﺻـﻞ إﱃ ﻣـﺮو ‪ ،‬وﺟـﺮى ﻟـﻪ ﰲ اﻻﻧﺘﻘـﺎل ﳏـﻦ‬‫وﳐﺎﺻﻤﺎت وﺛﺒﺖ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ وﻧﺼﺮ ﻣﺎ اﺧﺘﺎرﻩ‪.‬‬‫اﻟﻨﻜﺖ واﻟﻔﻮاﺋﺪ‪.‬‬‫وﻛﺎﻧﺖ ﳎﺎﻟﺲ وﻋﻈﻪ ﻛﺜﲑة ّ‬‫اﻟﺮواﻳـﺔ وﻛﺜـﺮ أﺻـﺤﺎﺑﻪ ‪ ،‬وﺗﻼﻣﺬﺗـﻪ ‪،‬‬‫ﲰﻊ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﻜﺜﲑ ﰲ ﺻﻐﺮﻩ وﻛﱪﻩ ‪ ،‬واﻧﺘﺸﺮت ﻋﻨـﻪ ّ‬‫وﺷﺎع ذﻛﺮﻩ‪.‬‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ اﻟـﱰاﰊ‬‫ﲰﻊ ﲟﺮو أﺑﺎﻩ وأﺑﺎ ﻏﺎﱎ أﲪﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ اﻟﻜﺮاﻋﻲ وأﺑﺎ ﺑﻜﺮ ّ‬‫اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ أﰊ اﳍﻴﺜﻢ وﲨﺎﻋﺔ ﻛﺜﲑة ‪ ،‬ﲞﺮاﺳﺎن واﻟﻌﺮاق‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻘﻮاﻣﻴﺔ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 264‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﺟﺮﺟﺎن واﳊﺠﺎز ‪ ،‬وﻗﺪ ﲨﻊ اﻷﺣﺎدﻳـﺚ اﻷﻟـﻒ اﳊـﺴﺎن ﻋـﻦ ﻣـﺴﻤﻮﻋﺎت ﻋـﻦ ﻣﺎﺋـﺔ ﺷـﻴﺦ ‪ ،‬ﻟـﻪ‬‫ﻛﻞ ﺷﻴﺦ ﻋﺸﺮة أﺣﺎدﻳﺚ‪.‬‬‫ﻋﻦ ّ‬‫وﺗﻔﻘﻬــﺖ ﻋﻠــﻰ ﺻــﺎﺣﺒﻴﻪ أﰊ ﺣﻔــﺺ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ ﳏ ّﻤــﺪ ﺑــﻦ‬‫أدرﻛــﺖ ﲨﺎﻋــﺔ ﻣــﻦ أﺻــﺤﺎﺑﻪ ‪ّ ،‬‬‫ﳏﻤﺪ اﳌﺮوروذي واﷲ ﻳﺮﲪﻬﻤﺎ‪.‬‬‫اﻟﺴﺮﺧﺴﻲ وأﰊ إﺳﺤﺎق إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ّ‬‫ﻋﻠﻲ ّ‬‫وروى ﱄ ﻋﻨ ــﻪ اﳊ ــﺪﻳﺚ أﺑ ــﻮ ﻧ ــﺼﺮ ﳏ ّﻤ ــﺪ ﺑ ــﻦ ﳏ ّﻤ ــﺪ ﺑ ــﻦ ﻳﻮﺳ ــﻒ اﻟﻘﺎﺷ ــﺎﱐ ﲟ ــﺮو ‪ ،‬وأﺑ ــﻮ‬‫ﳏﻤﺪ اﺑﻦ أﰊ ﺑﻜـﺮ اﻟـﺴﻨﺤﻲ ﺑـﺒﻠﺦ ‪،‬‬‫ﻋﻠﻲ اﻟﻘﺎﺋﲏ ‪‬ﺮاة ‪ ،‬وأﺑﻮ ﻃﺎﻫﺮ ّ‬‫اﻟﻘﺎﺳﻢ اﳉﻨﻴﺪ ﺑﻦ ّ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ّ‬‫ﳏﻤـ ﺪ ﺑــﻦ ﺑــﺸﺎر اﳉﺮﺟــﺮدي ﺑﻨﻴــﺴﺎﺑﻮر ‪ ،‬وأﺑــﻮ اﻟﺒــﺪر ﺣــﺴﺎن ﺑــﻦ ﻛﺎﻣــﻞ ﺑــﻦ‬‫وأﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ّ‬‫ﺻـﺨﺮ اﻟﻘﺎﺿـﻲ ﺑﻄــﻮس ‪ ،‬وأﺑـﻮ ﻣﻨــﺼﻮر ﳏﻤـﻮد ﺑــﻦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒــﺪ اﳌـﻨﻌﻢ ﺑــﻦ ﻣﺎﺷـﺎدة ﺑﺄﺻــﺒﻬﺎن ‪،‬‬‫وﲨﺎﻋﺔ ﻛﺜﲑة ﺗﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﲬﺴﲔ ﻧﻔﺮا‪.‬‬‫ـﺖ وﻋـﺸﺮﻳﻦ وأرﺑﻌﻤﺎﺋـﺔ ‪ ،‬وﺗـﻮﰲ ﻳـﻮم اﳉﻤﻌـﺔ اﻟﺜﺎﻟـﺚ‬‫وﻛﺎﻧﺖ وﻻدﺗﻪ ﰲ ذي اﳊﺠﺔ ﺳﻨﺔ ﺳ ّ‬‫واﻟﻌــﺸﺮﻳﻦ ﻣــﻦ ﺷــﻬﺮ رﺑﻴــﻊ اﻷول ﺳــﻨﺔ ﺗــﺴﻊ وﲦــﺎﻧﲔ وأرﺑﻌﻤﺎﺋــﺔ ‪ ،‬ودﻓــﻦ ﺑﺄﻗــﺼﻰ ﺳــﻨﺠﺪان إﺣــﺪى‬‫ﳏﻤﺪ اﳊﺴﻦ ‪ ،‬وأﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳـﻢ‬‫ﳏﻤﺪ واﻟﺪي ‪ ،‬وأﺑﻮ ّ‬‫ﻣﻘﺎﺑﺮ ﻣﺮو ورزق ﻣﻦ اﻷوﻻد ﲬﺴﺔ ‪ :‬أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ّ‬‫أﲪﺪ ‪ ،‬واﺑﻦ ﻣﺮاﻫﻖ وﺑﻨﺖ ﻣﺎﺗﺎ ﻋﻘﻴﺐ ﻣﻮﺗﻪ ﲟﺪة ﻳﺴﲑة « )‪.(1‬‬‫اﻟﻌﻼﻣﺔ اﳊﻨﻔﻲ ﰒّ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪ .‬ﺑـﺮع ﻋﻠـﻰ واﻟـﺪﻩ‬‫‪ 2‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬وأﺑﻮ اﳌﻈﻔﺮ اﻟﺴﻤﻌﺎﱐ ‪ّ ...‬‬‫اﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ‬‫ﲢﻮل ﺷﺎﻓﻌﻴﺎ ‪ّ ،‬‬‫وﺻﻨﻒ ّ‬‫أﰊ ﻣﻨﺼﻮر ﰲ اﳌﺬﻫﺐ ‪ ،‬وﲰﻊ أﺑﺎ ﻏﺎﱎ اﻟﻜﺮاﻋﻲ وﻃﺎﺋﻔﺔ‪ .‬ﰒّ ّ‬‫وﺧﺮج ﻟﻪ اﻷﺻﺤﺎب‪ .‬ﺗﻮﰲ ﰲ رﺑﻴﻊ اﻷول ﻋﻦ ﺛﻼث وﺳﺘﲔ ﺳﻨﺔ « )‪.(2‬‬‫‪ّ ،‬‬‫أﻗﺮ ﻟﻪ‬‫‪ 3‬ـ اﻟﻴﺎﻓﻌﻲ ‪ » :‬اﻹﻣﺎم ّ‬‫اﻟﻌﻼﻣﺔ ‪ ...‬وﻛﺎن إﻣﺎم ﻋﺼﺮﻩ ﺑﻼ ﻣﺪاﻓﻌﺔ ‪ّ ،‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻷﻧﺴﺎب ـ اﻟﺴﻤﻌﺎﱐ‪.‬‬‫)‪ (2‬اﻟﻌﱪ ‪.326 / 3‬‬

‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪265 ..............................................................................‬‬‫ﺑﺬﻟﻚ اﳌﻮاﻓﻖ واﳌﺨﺎﻟﻒ ‪.(1) « ...‬‬‫‪ 4‬ـ اﻟــﺴﺒﻜﻲ ‪ » :‬اﻹﻣــﺎم اﳉﻠﻴــﻞ ‪ ،‬اﻟﻌــﺎﱂ اﻟﺰاﻫــﺪ اﻟــﻮرع ‪ ،‬أﺣـﺪ أﺋﻤــﺔ اﻟــﺪﻧﻴﺎ ‪ ،‬أﺑــﻮ اﳌﻈﻔــﺮ‬‫اﺑــﻦ اﻹﻣــﺎم أﰊ ﻣﻨــﺼﻮر اﺑــﻦ اﻟــﺴﻤﻌﺎﱐ ‪ ،‬اﻟﺮﻓﻴــﻊ اﻟﻘــﺪر ‪ ،‬اﻟﻌﻈــﻴﻢ اﶈـ ّـﻞ ‪ ،‬اﳌــﺸﻬﻮر اﻟــﺬﻛﺮ ‪ ،‬أﺣــﺪ‬‫وﻋﺒﻖ اﻟﻜﻮن ﻧﺸﺮﻩ «‪.‬‬‫ﻃﺒﻖ اﻷرض ذﻛﺮﻩ ‪ّ ،‬‬‫ﻣﻦ ّ‬‫اﳌﻈﻔﺮ وﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ وأﺛﲎ ﻋﻠﻴﻪ ﰒّ ﺟﻌﻞ ﻳـﺬﻛﺮ ﻛﻠﻤـﺎت‬‫ﰒّ ّ‬‫اﻟﺴﺒﻜﻲ ﺷﺮح اﺑﺘﺪاء ﺣﺎل أﰊ ّ‬‫إن ّ‬‫ﺣﻘﻪ ﻗﺎﺋﻼ ‪ » :‬وﻣﻦ ﺛﻨﺎء اﻷﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻴﺦ أﰊ اﳌﻈﻔﺮ ﻗﺎل إﻣﺎم اﳊﺮﻣﲔ ‪ :‬ﻟﻮ ﻛـﺎن‬‫اﻷﻋﻼم ﰲ ّ‬‫اﻟﻔﻘﻪ ﺛﻮﺑﺎ ﻃﺎوﻳﺎ ﻟﻜﺎن أﺑﻮ اﳌﻈﻔﺮ ﻃﺮازﻩ‪.‬‬‫اﻟﺴﻤﻌﺎﱐ ﺷﺎﻓﻌﻲ وﻗﺘﻪ‪.‬‬‫وﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﺑﻦ إﻣﺎم اﳊﺮﻣﲔ ‪ :‬أﺑﻮ اﳌﻈﻔﺮ اﺑﻦ ّ‬‫ـﺼﻔﺎر ‪ :‬إذا ﻧـﺎﻇﺮت أﺑـﺎ اﳌﻈﻔـﺮ ﻓﻜـﺄﱐ اﻧـﺎﻇﺮ رﺟـﻼ ﻣـﻦ‬‫وﻗـﺎل أﺑـﻮ ﻋﻠ ّـﻲ ﺑـﻦ أﰊ اﻟﻘﺎﺳـﻢ اﻟ ّ‬‫اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ‪.‬‬‫ّ‬‫وﻗــﺎل ﻋﺒ ــﺪ اﻟﻐ ــﺎﻓﺮ اﻟﻔﺎرﺳ ــﻲ ‪ :‬أﺑــﻮ اﳌﻈﻔ ــﺮ وﺣﻴ ــﺪ ﻋ ــﺼﺮﻩ ﰲ وﻗﺘــﻪ ﻓ ــﻀﻼ وﻃﺮﻳﻘ ــﺔ وزﻫ ــﺪا‬‫وورﻋﺎ‪.‬‬‫ـﺴﻤﻌﺎﱐ ﻫـﻮ ‪ :‬أﻣـﺎم‬‫ﻗﺎل اﺑﻦ اﺑﻨﻪ اﳊـﺎﻓﻆ أﺑـﻮ ﺳـﻌﺪ اﺑـﻦ اﻹﻣـﺎم أﰊ ﺑﻜـﺮ ﺑـﻦ أﰊ اﳌﻈﻔـﺮ اﻟ ّ‬‫ﻋــﺼﺮﻩ ﺑــﻼ ﻣﺪاﻓﻌــﺔ وﻋــﺪﱘ اﻟﻨّﻈــﲑ ﰲ وﻗﺘــﻪ وﻻ أﻗــﺪر ﻋﻠــﻰ أن أﺻــﻒ ﺑﻌــﺾ ﻣﻨﺎﻗﺒــﻪ ‪ ،‬وﻣــﻦ ﻃــﺎﻟﻊ‬‫ﻛﻞ ﻣـﻦ‬‫ﺗﺼﺎﻧﻴﻔﻪ وأﻧﺼﻒ ﻋﺮف ّ‬‫ﳏﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ ‪ّ ،‬‬‫ﺻﻨﻒ اﻟﺘﻔﺴﲑ اﳊﺴﻦ اﳌﻠﻴﺢ ّاﻟﺬي اﺳﺘﺤﺴﻨﻪ ّ‬‫اﻟﻘﺪرﻳـّ ـﺔ ‪،‬‬‫ـﺮد ﻋﻠ ــﻰ ّ‬‫ﻃﺎﻟﻌ ــﻪ ‪ ،‬وأﻣﻠــﻰ ا‪‬ــﺎﻟﺲ ﰲ اﳊــﺪﻳﺚ ﻣﺜــﻞ ﻣﻨﻬــﺎج اﻟـ ّ ّ‬‫ـﺴﻨﺔ ‪ ،‬واﻻﻧﺘــﺼﺎر ‪ ،‬واﻟـ ّ‬‫وﻏﲑﻫــﺎ ‪ ،‬وﺻـّـﻨﻒ ﰲ اﺻــﻮل اﻟﻔﻘــﻪ ‪ :‬اﻟﻘﻮاﻃــﻊ ‪ ،‬وﻫــﻮ ﻳﻐــﲏ ﻋــﻦ ﻛــﻞ ﻣــﺎ ﺻـّـﻨﻒ ﰲ ذﻟــﻚ اﻟﻔــﻦ ‪،‬‬‫وﰲ اﳋ ــﻼف ‪ :‬اﻟﱪﻫ ــﺎن وﻫـ ــﻮ ﻳ ــﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠـ ــﻰ ﻗﺮﻳ ــﺐ ﻣ ــﻦ أﻟ ــﻒ ﻣ ــﺴﺄﻟﺔ ﺧﻼﻓﻴّ ــﺔ ‪ ،‬واﻷوﺳ ــﻂ ‪،‬‬‫اﻟﺪﺑﻮﺳـﻲ ‪ ،‬وأﺟـﺎب‬‫رد ﻓﻴﻪ ﻋﻠـﻰ أﰊ زﻳـﺪ ّ‬‫اﳌﺴﻤﻰ ﺑﺎﻻﺻﻄﻼم ّ‬‫واﳌﺨﺘﺼﺮ ّاﻟﺬي ﺳﺎر ﰲ اﻷﻗﻄﺎر ّ‬‫ﻋﻦ اﻷﺳﺮار اﻟﱵ ﲨﻌﻬﺎ اﻧﺘﻬﻰ‪ .‬ذﻛﺮﻩ ﰲ اﻷﻧﺴﺎب‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ـ ﺣﻮادث ﺳﻨﺔ ‪.489‬‬‫‪ ................................................................................ 266‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻗﻠــﺖ ‪ :‬وﻻ أﻋــﺮف ﻓﻴــﻪ أﺟــﻞ وﻻ أﻓﺤــﻞ ﻣــﻦ ﺑﺮﻫــﺎن إﻣــﺎم اﳊــﺮﻣﲔ ‪ ،‬ﻓﺒﻴﻨﻬﻤــﺎ ﰲ اﳊــﺴﻦ‬‫ﻋﻤــﻮم وﺧــﺼﻮص ‪ ،‬وﻛــﺎن رﺟــﻮع أﰊ اﳌﻈ ّﻔــﺮ ﻋــﻦ ﻣــﺬﻫﺐ أﰊ ﺣﻨﻴﻔــﺔ ﰲ دار واﱄ اﻟﺒﻠــﺪ ﻣﻴﻜﺎﺋﻴــﻞ‬‫ﲝﻀﻮر أﺋﻤﺔ اﻟﻔـﺮﻳﻘﲔ ﰲ ﺷـﻬﺮ رﺑﻴـﻊ اﻷول ﺳـﻨﺔ ﲦـﺎن وﺳـﺘﲔ وأرﺑﻌﻤﺎﺋـﺔ ‪ ،‬واﺿـﻄﺮب أﻫـﻞ ﻣـﺮو ‪،‬‬‫وأدى اﻷﻣــﺮ إﱃ ﺗــﺸﻮﻳﺶ اﻟﻌ ـﻮام واﳋــﺼﻮﻣﺔ ﺑــﲔ أﻫــﻞ اﳌــﺬﻫﺒﲔ ‪ ،‬واﻏﻠــﻖ ﺑــﺎب اﳉــﺎﻣﻊ اﻷﻗــﺪم ‪،‬‬‫ـﺸﺎﻓﻌﻴﺔ اﳉﻤﻌــﺔ إﱃ أن وردت اﻟﻜﺘــﺐ ﻣــﻦ ﺟﻬــﺔ ﻣﻴﻜﺎﺋﻴــﻞ ﻣــﻦ ﺑﻠــﺦ ﰲ ﺷــﺄﻧﻪ واﻟﺘــﺸﺪﻳﺪ‬‫وﺗــﺮك اﻟـ ّ‬‫ﻋﻠﻴــﻪ ‪ ،‬ﻓﺨـ ّـﺮج ﻣــﻦ ﻣــﺮو ﻟﻴﻠــﺔ اﳉﻤﻌــﺔ ّأول ﻟﻴﻠــﺔ ﻣــﻦ ﺷــﻬﺮ رﻣــﻀﺎن ﺳــﻨﺔ ﲦــﺎن وﺳـ ّـﺘﲔ وأرﺑﻌﻤﺎﺋــﺔ ‪،‬‬‫وﺻـﺤﺒﻪ اﻟـﺸﻴﺦ اﻷﺟـ ّـﻞ ذو ا‪‬ـﺪ اﺑـﻦ أﰊ اﻟﻘﺎﺳـﻢ اﳌﻮﺳـﻮي وﻃﺎﺋﻔـﺔ ﻣــﻦ اﻷﺻـﺤﺎب ‪ ،‬وﺳــﺎر إﱃ‬‫ﻃــﻮس ‪ ،‬ﰒّ ﻗــﺼﺪ ﻧﻴــﺴﺎﺑﻮر ‪ ،‬واﺳــﺘﻘﺒﻠﻮﻩ اﺳــﺘﻘﺒﺎﻻ ﻋﻈﻴﻤــﺎ ﺣــﺴﻨﺎ ‪ ،‬وﻛــﺎن ﰲ ﻧﻮﺑــﺔ ﻧﻈــﺎم اﳌﻠ ــﻚ‬‫وﻋﻤﻴــﺪ اﳊــﻀﺮة أﰊ ﺳــﻌﺪ ﳏ ّﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻣﻨــﺼﻮر ‪ ،‬ﻓــﺄﻛﺮم ﻣــﻮردﻩ واﻧــﺰل ﰲ ﻋـ ّـﺰ وﺣــﺸﻤﺔ ‪ ،‬وﻋﻘــﺪ ﻟــﻪ‬‫ﳎﻠــﺲ اﻟﺘــﺬﻛﲑ ‪ ،‬وﻛــﺎن ﲝﺬاﻗﺘــﻪ ﺣﺎﻓﻈــﺎ ﻟﻜﺜــﲑ ﻣــﻦ اﳊﻜﺎﻳــﺎت واﻟﻨﻜــﺖ واﻷﺷــﻌﺎر ‪ ،‬ﻓﻈﻬــﺮ ﻟــﻪ‬‫وﻗﺪﻣـﻪ‬‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ واﻟﺘـﺬﻛﲑ وﻋـﻼ ﺷـﺄﻧﻪ ‪ّ ،‬‬‫اﻟﻌﺎم ‪ ،‬واﺳﺘﺤﻜﻢ أﻣﺮﻩ ﰲ ﻣﺬﻫﺐ ّ‬‫اﻟﻘﺒﻮل ﻋﻨﺪ اﳋﺎص و ّ‬‫ﻧﻈــﺎم اﳌﻠــﻚ ﻋﻠــﻰ أﻗﺮاﻧــﻪ وﻛــﺎن ﺧﻠﻴﻘــﺎ ﺑــﺬﻟﻚ ﻣــﻦ أﺋﻤــﺔ اﳌــﺴﻠﻤﲔ وأﻋــﻼم اﻟـ ّـﺪﻳﻦ ‪ ،‬ﻳﻘــﻮل ‪ :‬ﻣــﺎ‬‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ) رض ( وﱂ ﻳﻮﺟﺪ ﻟﻪ ﺷﻲء ﻋﻠـﻰ‬‫ﺣﻔﻈﺖ ﺷﻴﺌﺎ ﻧﺴﻴﺘﻪ ‪ ،‬وﲨﻴﻊ ﺗﺼﺎﻧﻴﻔﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺬﻫﺐ ّ‬‫ﻣﺬﻫﺐ أﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ‪ .‬ﺗﻮﰲ ﻳﻮم اﳉﻤﻌﺔ ﺛﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮي رﺑﻴﻊ اﻷول ﺳـﻨﺔ ﺗـﺴﻊ وﲦـﺎﻧﲔ وأرﺑﻌﻤﺎﺋـﺔ ﲟـﺮو‬‫ﺻﻨﻔﻬﺎ ﻟﻨﻈﺎم اﳌﻠـﻚ ـ ﰲ‬‫اﻣﻴﺔ ـ و ّ‬‫ﻛﺄﻧﻪ ّ‬‫اﻟﺴﻤﻌﺎﱐ ﰲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻘﻮ ّ‬‫) إﱃ أن ﻗﺎل اﻟﺴﺒﻜﻲ ( ﻗﺎل اﺑﻦ ّ‬‫ـﺴﻨﺔ ‪ :‬أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ ) رض ( أﻓــﻀﻞ اﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ ﰲ ﲨﻴــﻊ اﻷﺷــﻴﺎء‬‫ﺗﻘــﺪﱘ أدﻟّــﺔ اﻹﻣﺎﻣــﺔ ‪ :‬ﻗــﺎل أﻫــﻞ اﻟـ ّ‬‫ﻗﺎل ‪ :‬وﲨﻠﺔ ﻣﻦ وﺳﻢ ﺑﺎﻟﻨﻔﺎق ﻋﻠﻰ ﻋﻬـﺪ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻧﻴـﻒ وﲦـﺎﻧﻮن رﺟـﻼ‬‫« ) ‪.( 1‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ اﻟﻜﱪى ‪.335 / 5‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪267 ..............................................................................‬‬‫)‪(42‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﺒﻐﻮي‬‫رواﻩ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ( ﰲ ﺑﺎب ﻣﻨﺎﻗﺐ اﻹﻣﺎم ‪ 7‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ـﱯ ‪ 7‬ﻗــﺎل ‪ :‬إن ﻋﻠﻴــﺎ ﻣـ ّـﲏ وأﻧــﺎ ﻣﻨــﻪ‬‫» وﻣــﻦ اﳊــﺴﺎن ‪ :‬ﻋــﻦ ﻋﻤ ـﺮان ﺑــﻦ اﳊــﺼﲔ ‪ :‬إن اﻟﻨـ ّ‬‫ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ‪.‬‬‫وﻫﻮ وﱄ ّ‬‫اﻟﻨﱯ ‪ 7‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻣﻦ ﻛﻨﺖ ﻣﻮﻻﻩ ﻓﻌﻠﻲ ﻣﻮﻻﻩ‪.‬‬‫ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ أرﻗﻢ ﻋﻦ ّ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ :‬ﻋﻠـﻲ ﻣ ّـﲏ وأﻧـﺎ ﻣﻨـﻪ ‪،‬‬‫ﻋﻦ ﺣﺒﺸﻲ ﺑﻦ ﺟﻨﺎدة ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﻳﺆدي ﻋﲏ إﻻّ أﻧﺎ أو ﻋﻠﻲ‪.‬‬‫وﻻ ّ‬‫ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻗﺎل ‪ :‬آﺧﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ 7‬ﺑﲔ أﺻﺤﺎﺑﻪ ‪ ،‬ﻓﺠـﺎء ﻋﻠـﻲ ﺗـﺪﻣﻊ ﻋﻴﻨـﺎﻩ ﻓﻘـﺎل ‪:‬‬
‫آﺧﻴــﺖ ﺑــﲔ أﺻــﺤﺎﺑﻚ وﱂ ﺗ ـﻮاخ ﺑﻴــﲏ وﺑــﲔ أﺣــﺪ‪ .‬ﻓﻘــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ‪ : 7‬أﻧــﺖ أﺧــﻲ ﰲ اﻟـ ّـﺪﻧﻴﺎ‬‫واﻵﺧﺮة‪ .‬ﻏﺮﻳﺐ‪.‬‬‫ـﺐ ﺧﻠﻘـﻚ إﻟﻴـﻚ ﻳﺄﻛـﻞ‬‫اﻟﻨﱯ ‪ 7‬ﻃﲑ ﻓﻘﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬـﻢ اﺋﺘـﲏ ﺑﺄﺣ ّ‬‫ﻋﻦ أﻧﺲ ﻗﺎل ‪ :‬ﻛﺎن ﻋﻨﺪ ّ‬‫ﻣﻌﻲ ﻫﺬا اﻟﻄﲑ‪ .‬ﻓﺠﺎء ﻋﻠﻲ ﻓﺄﻛﻞ ﻣﻌﻪ‪ .‬ﻏﺮﻳﺐ « )‪.(1‬‬‫ـﺄن أﻛﺜــﺮ أﺧﺒــﺎر ﻫــﺬا اﻟﻜﺘــﺎب‬‫ـﺺ اﻟﺒﻐــﻮي ﰲ ﺻــﺪر ﻛﺘﺎﺑــﻪ اﳌــﺬﻛﻮر ﻋﻠــﻰ اﻋﺘﻘــﺎدﻩ ﺑـ ّ‬‫وﻗــﺪ ﻧـ ّ‬‫ﺻــﺤﺎح ‪ ،‬ﺑﻨﻘــﻞ اﻟﻌــﺪل ﻋــﻦ اﻟﻌــﺪل ﻋــﻦ رﺳــﻮل اﷲ‪ .‬ﻓــﺬﻛﺮﻩ ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﻄــﲑ ﰲ اﳊــﺴﺎن ﻻ ﻳﻨــﺎﰲ‬‫ﺻﺤﺘﻪ ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﱳ ﻋﺒﺎرﺗﻪ ‪:‬‬‫» أﻣﺎ ﺑﻌﺪ ‪ :‬ﻓﻬﺬﻩ أﻟﻔـﺎظ ﺻـﺪرت ﻋـﻦ ﺻـﺪر اﻟﻨّﺒ ّـﻮة وﺳـﻨﻦ ﺳـﺎرت ﻋـﻦ ﻣﻌـﺪن اﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ ‪،‬‬‫اﻟﻨﺒﻴﲔ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺼﺎﺑﻴﺢ ﺧﺮﺟﺖ ﻋـﻦ ﻣـﺸﻜﺎة اﻟﺘّﻘـﻮى‬‫ﺳﻴﺪ اﳌﺮﺳﻠﲔ وﺧﺎﰎ ّ ّ‬‫وأﺣﺎدﻳﺚ ﺟﺎءت ﻋﻦ ّ‬‫‪ّ ،‬ﳑﺎ أوردﻫﺎ اﻷﺋﻤﺔ ﰲ ﻛﺘﺒﻬﻢ ‪ ،‬ﲨﻌﺘﻬﺎ ﻟﻠﻤﻨﻘﻄﻌﲔ إﱃ اﻟﻌﺒﺎدة ﻟﻴﻜﻮن ﳍﻢ ﺑﻌـﺪ ﻛﺘـﺎب اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ‬‫اﻟﺴﻨﻦ ‪ ،‬وﻋﻮﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻫﻢ‬‫ّ‬‫ﺣﻈﺎ ﻣﻦ ّ‬‫__________________‬‫اﻟﺴﻨﺔ ‪.173 / 4‬‬‫)‪ (1‬ﻣﺼﺎﺑﻴﺢ ّ‬‫‪ ................................................................................ 268‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻋﺔ ‪ ،‬ﺗﺮﻛﺖ ذﻛﺮ أﺳﺎﻧﻴﺪﻫﺎ ﺣﺬرا ﻣﻦ اﻹﻃﺎﻟﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ ‪ ،‬واﻋﺘﻤﺎدا ﻋﻠـﻰ ﻧﻘـﻞ اﻷﺋﻤـﺔ ‪،‬‬‫ورّﲟــﺎ ﲰّﻴــﺖ ﰲ ﺑﻌــﻀﻬﺎ اﻟــﺼﺤﺎﰊ ّـاﻟﺬي ﻳﺮوﻳــﻪ ﻋــﻦ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﳌﻌــﲎ دﻋــﺎ‬‫إﻟﻴﻪ‪.‬‬‫ﺑﺎﻟﺼﺤﺎح ﻣﺎ أﺧﺮﺟﻪ‬‫ﻛﻞ ﺑﺎب ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻨﻘﺴﻢ إﱃ ﺻﺤﺎح وﺣﺴﺎن ‪ ،‬وأﻋﲏ ّ‬‫وﲡﺪ أﺣﺎدﻳﺚ ّ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ اﳉﻌﻔﻲ اﻟﺒﺨﺎري ‪ ،‬وأﺑـﻮ اﳊـﺴﲔ ﻣـﺴﻠﻢ ﺑـﻦ اﳊﺠـﺎج‬‫اﻟﺸﻴﺨﺎن ‪ :‬أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ّ‬‫اﻟﻘﺸﲑي اﻟﻨّﻴـﺴﺎﺑﻮري رﲪﻬﻤـﺎ اﷲ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﻬﻤـﺎ أو أﺣـﺪﳘﺎ ‪ ،‬وأﻋـﲏ ﺑﺎﳊـﺴﺎن ﻣـﺎ أوردﻩ أﺑـﻮ داود‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ اﻟﱰﻣﺬي وﻏﲑﳘـﺎ ﻣـﻦ اﻷﺋﻤـﺔ‬‫وﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ اﻷﺷﻌﺚ اﻟﺴﺠﺴﺘﺎﱐ ‪ ،‬وأﺑﻮ ﻋﻴﺴﻰ ّ‬‫ﰲ ﺗ ــﺼﺎﻧﻴﻔﻬﻢ ‪ ،‬وأﻛﺜﺮﻫ ــﺎ ﺻ ــﺤﺎح ﺑﻨﻘ ــﻞ اﻟﻌ ــﺪل ﻋ ــﻦ اﻟﻌ ــﺪل ‪ ،‬ﻏ ــﲑ أ ّ‪ ‬ــﺎ ﱂ ﺗﺒﻠ ــﻎ ﻏﺎﻳ ــﺔ ﺷ ــﺮط‬‫ـﺤﺔ اﻹﺳــﻨﺎد ‪ ،‬إذ أﻛﺜــﺮ اﻷﺣﻜــﺎم ﺛﺒﻮ‪‬ــﺎ ﺑﻄﺮﻳــﻖ ﺣــﺴﻦ ‪ ،‬وﻣــﺎ‬‫اﻟــﺸﻴﺨﲔ ﰲ ﻋﻠــﻮ ّ‬‫اﻟﺪرﺟــﺔ ﻣــﻦ ﺻـ ّ‬‫ﻛﺎن ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺿﻌﻴﻒ أو ﻏﺮﻳﺐ أﺷﺮت إﻟﻴﻪ ‪ ،‬وأﻋﺮﺿﺖ ﻋﻦ ذﻛﺮ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻨﻜـﺮا أو ﻣﻮﺿـﻮﻋﺎ ‪،‬‬‫واﷲ اﳌﺴﺘﻌﺎن وﻋﻠﻴﻪ اﻟﺘﻜﻼن «‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫‪ 1‬ـ اﺑﻦ ﺧﻠﻜﺎن ‪ » :‬أﺑﻮ ﳏ ّﻤـﺪ اﳊـﺴﲔ ﺑـﻦ ﻣـﺴﻌﻮد ﺑـﻦ ﳏ ّﻤـﺪ اﳌﻌـﺮوف ﺑـﺎﻟﻔّﺮاء اﻟﺒﻐـﻮي ‪،‬‬‫ـﺴﺮ ‪ ،‬ﻛــﺎن ﲝ ـﺮا ﰲ اﻟﻌﻠــﻮم ‪ ،‬وأﺧــﺬ اﻟﻔﻘــﻪ ﻋــﻦ اﻟﻘﺎﺿــﻲ ﺣــﺴﲔ ﺑــﻦ‬‫اﻟﻔﻘﻴــﻪ اﻟــﺸﺎﻓﻌﻲ اﶈـ ّـﺪث اﳌﻔـ ّ‬‫ﳏﻤﺪ ﻛﻤــﺎ ﺗﻘـ ّـﺪم ﰲ ﺗﺮﲨﺘــﻪ‪ .‬وﺻـّـﻨﻒ ﰲ ﺗﻔــﺴﲑ ﻛــﻼم اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ‪ ،‬وأوﺿــﺢ اﳌــﺸﻜﻼت ﻣــﻦ ﻗــﻮل‬‫ّـ‬‫ودرس ‪ ،‬وﻛﺎن ﻻ ﻳﻠﻘﻲ اﻟﺪرس إﻻّ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﻬـﺎرة‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﻟﻨﱯ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ ،‬وروى اﳊﺪﻳﺚ ‪ّ ،‬‬‫ّ‬‫‪ ،‬وﺻـ ّـﻨﻒ ﻛﺘﺒــﺎ ﻛﺜــﲑة ‪ ...‬ورأﻳــﺖ ﰲ ﻛﺘــﺎب اﻟﻔﻮاﺋــﺪ اﻟــﺴﻔﺮﻳﺔ اﻟــﱵ ﲨﻌﻬــﺎ اﻟــﺸﻴﺦ اﳊــﺎﻓﻆ زﻛــﻲ‬‫اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﳌﻨﺬري أﻧّـﻪ ﺗـﻮﰲ ﰲ ﺳـﻨﺔ ﺳـﺖ ﻋـﺸﺮة وﲬـﺲ ﻣﺎﺋـﺔ‪ .‬وﻣـﻦ ﺧﻄّـﻪ ﻧﻘﻠـﺖ‪ .‬واﷲ‬‫أﻋﻠﻢ ‪.(1) « ...‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ‪.136 / 2‬‬

‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪269 ..............................................................................‬‬‫ـﺴﻨﺔ ‪ ...‬وﺑـﻮرك ﻟـﻪ ﰲ ﺗـﺼﺎﻧﻴﻔﻪ‬‫‪ 2‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬اﻟﺒﻐﻮي ‪ ،‬اﻹﻣﺎم اﳊـﺎﻓﻆ ا‪‬ﺘﻬـﺪ ﳏﻴـﻲ اﻟ ّ‬‫ﻓﺈﻧﻪ ﻛــﺎن ﻣــﻦ اﻟﻌﻠﻤــﺎء اﻟﺮﺑــﺎﻧﻴﲔ ‪ ،‬ﻛــﺎن ذا ﺗﻌﺒّــﺪ وﻧــﺴﻚ وﻗﻨﺎﻋــﺔ ﺑﺎﻟﻴــﺴﲑ ‪...‬‬‫ﻟﻘــﺼﺪﻩ اﻟــﺼﺎﱀ ‪ ّ ،‬ـ‬‫ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ‪.(1) « 516‬‬‫ـﺴﺮ ‪ ،‬ﺻـﺎﺣﺐ اﻟﺘّـﺼﺎﻧﻴﻒ ‪ ،‬وﻋـﺎﱂ أﻫـﻞ ﺧﺮاﺳـﺎن ‪...‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ أﻳﻀﺎ ‪ّ » :‬‬‫اﶈﺪث اﳌﻔ ّ‬‫ﺳﻴﺪا زاﻫﺪا ﻗﺎﻧﻌﺎ ‪.(2) « ...‬‬‫وﻛﺎن ّ‬‫‪ 4‬ـ اﻟﻴﺎﻓﻌﻲ ‪ :‬ﻛﺬﻟﻚ )‪.(3‬‬‫‪ 5‬ـ ﻋﻼء اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺨﺎزن ‪ » :‬اﻟﺸﻴﺦ اﳉﻠﻴﻞ واﳊﱪ اﻟﻨﺒﻴـﻞ ‪ ،‬اﻹﻣـﺎم اﻟﻌـﺎﱂ اﻟﻜﺎﻣـﻞ ‪ ،‬ﳏﻴـﻲ‬‫اﻷﺋﻤﺔ ‪ ،‬ﻣﻔﱵ اﻟﻔﺮق ‪ ،‬ﻧﺎﺻﺮ اﳊﺪﻳﺚ ‪.(4) « ...‬‬‫ّ‬‫اﻟﺴﻨﺔ ‪ ،‬ﻣﺪرﻩ اﻷﻣﺔ وإﻣﺎم ّ‬‫‪ 6‬ـ اﻟــﺴﺒﻜﻲ ‪ » :‬ﻛـﺎن إﻣﺎﻣــﺎ ﺟﻠـﻴﻼ ‪ ،‬ورﻋــﺎ زاﻫــﺪا ﻓﻘﻴﻬـﺎ ‪ ،‬ﳏـ ّـﺪﺛﺎ ﻣﻔـﺴﺮا ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌــﺎ ﺑــﲔ‬‫اﻟﻌﻠــﻢ واﻟﻌﻤــﻞ ‪ ،‬ﺳــﺎﻟﻜﺎ ﺳــﺒﻴﻞ اﻟــﺴﻠﻒ ‪ ،‬ﻟــﻪ ﰲ اﻟﻔﻘــﻪ اﻟﻴــﺪ اﻟﺒﺎﺳــﻄﺔ ‪ ...‬وﻛــﺎن ﻳﻠ ّﻘــﺐ ﲟﺤﻴــﻲ‬‫ﻻﺗﺴﻌﺖ ﺗﺮﲨﺘـﻪ ‪ ،‬وﻗـﺪرﻩ ﻋـﺎل ﰲ اﻟـﺪﻳﻦ‬‫اﻟﺴﻨﺔ ‪ ،‬وﺑﺮﻛﻦ اﻟﺪﻳﻦ ‪ ،‬وﱂ ﻳﺪﺧﻞ ﺑﻐﺪاد ‪ ،‬وﻟﻮ دﺧﻠﻬﺎ ّ‬‫ّ‬‫وﰲ اﻟﺘﻔــﺴﲑ وﰲ اﳊــﺪﻳﺚ ‪ ،‬وﰲ اﻟﻔﻘــﻪ ﻣﺘّ ـﺴﻊ اﻟــﺪاﺋﺮة ﻧﻘــﻼ وﲢﻘﻴﻘــﺎ ‪ ،‬ﻛــﺎن اﻟــﺸﻴﺦ اﻹﻣــﺎم ﳚـ ّـﻞ‬‫ﻣﻘﺪارﻩ ﺟﺪا ‪ ،‬وﻳﺼﻔﻪ ﺑﺎﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﻊ ﻛﺜﺮة اﻟﻨﻘﻞ ‪.(5) « ...‬‬‫‪ 7‬ـ اﻷﺳﻨﻮي ‪ » :‬اﻹﻣﺎم ﰲ اﻟﺘﻔﺴﲑ واﳊﺪﻳﺚ واﻟﻔﻘﻪ ‪ ...‬وﻛﺎن دﻳّﻨـﺎ ورﻋـﺎ ﻗﺎﻧﻌـﺎ ﺑﺎﻟﻴـﺴﲑ‬‫‪.(6) « ...‬‬‫اﻟﺴﻨﺔ‬‫‪ 8‬ـ اﺑﻦ ﻗﺎﺿﻲ ﺷﻬﺒﺔ ‪ » :‬أﺣﺪ اﻷﺋﻤﺔ ‪ ...‬ﺟﺎﻣﻊ ﻟﻌﻠﻮم اﻟﻘﺮاآت و ّ‬‫__________________‬‫اﳊﻔﺎظ ‪.1257 / 4‬‬‫)‪ (1‬ﺗﺬﻛﺮة ّ‬‫)‪ (2‬اﻟﻌﱪ ‪.37 / 4‬‬‫)‪ (3‬ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ‪.213 / 3‬‬‫)‪ (4‬ﻟﺒﺎب اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﺗﻔﺴﲑ اﳋﺎزن‪ .‬اﳌﻘﺪﻣﺔ‪.‬‬‫)‪ (5‬ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪.75 / 7‬‬‫)‪ (6‬ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪.205 / 1‬‬

‫‪ ................................................................................ 270‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫واﻟﻔﻘﻪ « )‪.(1‬‬‫‪ 9‬ـ اﻟﺨﻄﻴــﺐ اﻟﺘﺒﺮﻳــﺰي ‪ » :‬ﻛــﺎن إﻣﺎﻣــﺎ ﰲ اﻟﻔﻘــﻪ واﳊــﺪﻳﺚ ‪ ،‬وﻛــﺎن ﻣﺘﻮرﻋــﺎ ﺻــﺤﻴﺢ‬‫اﻟﻌﻘﻴﺪة ﰲ اﻟﺪﻳﻦ ‪.(2) « ...‬‬‫)‪(4‬‬‫‪ 10‬ـ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ‪ » :‬اﻹﻣﺎم اﻟﻔﻘﻴﻪ اﳊﺎﻓﻆ ا‪‬ﺘﻬﺪ ‪.(3) « ...‬‬‫‪ 11‬ـ اﻟﺪاودي ‪ » :‬ﻛﺎن إﻣﺎﻣـﺎ ﰲ اﻟﺘﻔـﺴﲑ ‪ ،‬إﻣﺎﻣـﺎ ﰲ اﳊـﺪﻳﺚ ‪ ،‬إﻣﺎﻣـﺎ ﰲ اﻟﻔﻘـﻪ ‪« ...‬‬‫ﻣﻔﺴﺮا ﳏّﺪﺛﺎ ﻓﻘﻴﻬﺎ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﻮﺟـﻮﻩ‪ .‬ﻗـﺎل ﺑﻌـﺾ ﻣـﺸﺎﳜﻨﺎ ‪:‬‬‫‪ 12‬ـ اﻟﻘﺎري ‪ » :‬ﻛﺎن ّ‬‫ﻟــﻴﺲ ﻟــﻪ ﻗــﻮل ﺳــﺎﻗﻂ ‪ ،‬وﻛــﺎن ﻣــﺎﻫﺮا ﰲ ﻋﻠــﻢ اﻟﻘـﺮاءة ‪ ،‬ﻋﺎﺑــﺪا زاﻫــﺪا ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌــﺎ ﺑــﲔ اﻟﻌﻠــﻢ واﻟﻌﻤــﻞ‬‫ﻋﻠــﻰ ﻃﺮﻳﻘــﺔ اﻟــﺴﻠﻒ اﻟــﺼﺎﳊﲔ ‪ ...‬وﻗــﺪ روى ﻋﻨــﻪ ﲨﺎﻋــﺔ ﻣــﻦ اﻷﻛــﺎﺑﺮ ‪ ،‬ﻛﺎﳊــﺎﻓﻆ أﰊ ﻣﻮﺳــﻰ‬‫اﳌﺪﻳﲏ ‪.(5) « ...‬‬‫)‪(43‬‬‫رواﻳﺔ رزﻳﻦ اﻟﻌﺒﺪري‬‫اﻟﺼﺤﺎح اﻟﺴﺘﺔ ( )‪ (6‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫رواﻩ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) اﳉﻤﻊ ﺑﲔ ّ‬‫ـﱯ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻃـﺎﺋﺮ ﻗـﺪ ﻃـﺒﺦ ﻟـﻪ ‪،‬‬‫» ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺎل ‪ :‬ﻛﺎن ﻋﻨـﺪ اﻟﻨ ّ‬‫ﺑﺄﺣﺐ ﺧﻠﻘﻚ ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻌﻲ‪ .‬ﻓﺠﺎء ﻋﻠﻲ ﻓﺄﻛﻞ‬‫ﻓﻘﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ اﺋﺘﲏ‬‫ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪.288 / 1‬‬‫)‪ (2‬اﲰﺎء رﺟﺎل اﳌﺸﻜﺎة ‪.807 / 3‬‬‫اﳊﻔﺎظ ‪.400 :‬‬‫)‪ (3‬ﻃﺒﻘﺎت ّ‬‫)‪ (4‬ﻃﺒﻘﺎت اﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ‪.157 / 1‬‬‫)‪ (5‬اﳌﺮﻗﺎة ﰲ ﺷﺮح اﳌﺸﻜﺎة‪ .‬اﳌﻘﺪﻣﺔ‪.‬‬‫ـﺴﺘﺔ ‪ » :‬ﲨﻌﻬــﺎ رزﻳــﻦ ﺑــﻦ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ اﻟﻌﺒــﺪري اﳌﺘــﻮﰲ ﺳــﻨﺔ ‪.534‬‬‫)‪ (6‬ﺟــﺎء ﰲ ) ﻛــﺸﻒ اﻟﻈﻨــﻮن ( ﰲ ذﻛــﺮ اﻟﻜﺘــﺐ اﻟـ ّ‬‫ورّﺗﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﺑﻮاب أﻳﻀﺎ‪ .‬ذﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻘﻪ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﺬي ﰲ اﳌﻮﻃﺄ ‪ ،‬وﺗﺮاﺟﻢ أﺑﻮاب اﻟﺒﺨﺎري «‪.‬‬

‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪271 ..............................................................................‬‬‫ﻣﻌﻪ « )‪.(1‬‬‫وﺗﻈﻬــﺮ رواﻳﺘــﻪ ﻣــﻦ ﻋﺒــﺎرة ) ﺟــﺎﻣﻊ اﻷﺻــﻮل ( ﻻﺑــﻦ اﻷﺛــﲑ و ) ﺟــﺎﻣﻊ اﻟﻔﻮاﺋــﺪ ( ﻟﻠﻤﻐــﺮﰊ‬‫أﻳﻀﺎ‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫اﻟﺴﻨﺔ ‪:‬‬
‫ورزﻳﻦ اﻟﻌﺒﺪري اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪ 534‬ﻣﻦ أﻋﺎﻇﻢ ﺛﻘﺎت ﳏﺪﺛﻲ أﻫﻞ ّ‬‫‪ 1‬ـ ذﻛﺮﻩ اﻟﺨﻄﻴـﺐ اﻟﺘﺒﺮﻳـﺰي ﰲ ّأول ﻛﺘﺎﺑـﻪ ) اﳌـﺸﻜﺎة ( ﰲ ﻋـﺪاد اﻷﺋﻤـﺔ اﻟـﺬﻳﻦ وﺻـﻔﻬﻢ‬‫ـﺄﱐ أﺳــﻨﺪت إﱃ اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪« ...‬‬‫ﺑﻘﻮﻟــﻪ ‪ » :‬إﱐ إذا ﻧــﺴﺒﺖ اﳊــﺪﻳﺚ إﻟــﻴﻬﻢ ﻛـ ّ‬‫ﻧﺺ ﻋﺒﺎرﺗﻪ ‪:‬‬‫‪ ...‬وﻻ ﺑﺄس ﺑﺈﻳﺮاد ّ‬‫ـﺴﻚ ‪‬ﺪﻳ ــﻪ ﻻ ﻳ ــﺴﺘﺘﺐ إﻻّ ﺑﺎﻻﻗﺘﻔ ــﺎء ﳌ ــﺎ ﺻ ــﺪر ﻣ ــﻦ ﻣ ــﺸﻜﺎﺗﻪ ‪،‬‬‫» ّأﻣـ ـ ﺎ ﺑﻌ ــﺪ ﻓ ـ ّ‬‫ـﺈن اﻟﺘ ّﻤ ـ ّ‬‫واﻻﻋﺘﺼﺎم ﲝﺒـﻞ اﷲ ﻻ ﻳـﺘﻢ إﻻّ ﺑﺒﻴـﺎن ﻛـﺸﻔﻪ ‪ ،‬وﻛـﺎن ﻛﺘـﺎب اﳌـﺼﺎﺑﻴﺢ اﻟّـﺬي ﺻ ّـﻨﻔﻪ اﻹﻣـﺎم ﳏﻴـﻲ‬‫ـﺴﻨﺔ ﻗــﺎﻣﻊ اﻟﺒﺪﻋــﺔ أﺑــﻮ ﳏ ّﻤــﺪ اﳊــﺴﲔ ﺑــﻦ ﻣــﺴﻌﻮد اﻟﻔ ـّﺮاء اﻟﺒﻐــﻮي رﻓــﻊ اﷲ درﺟﺘــﻪ أﲨــﻊ ﻛﺘــﺎب‬‫اﻟـ ّ‬‫ﺻـّـﻨﻒ ﰲ ﺑﺎﺑــﻪ وأﺿــﺒﻂ ﻟــﺸﻮارد اﻷﺣﺎدﻳــﺚ وأواﺑــﺪﻫﺎ ‪ ،‬وﳌــﺎ ﺳــﻠﻚ ‪ 2‬ﻃﺮﻳــﻖ اﻻﺧﺘــﺼﺎر وﺣــﺬف‬‫وإﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎت ﻛﺎﻻﺳﻨﺎد ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﻣﺎ ﻓﻴـﻪ‬‫اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ‪ّ ،‬‬‫اﻟﻨﻘﺎد وإن ﻛﺎن ﻧﻘﻠﻪ ّ‬‫ﺗﻜﻠﻢ ﻓﻴﻪ ﺑﻌﺾ ّ‬‫أﻋــﻼم ﻛﺎﻻﻏﻔــﺎل ‪ ،‬ﻓﺎﺳــﺘﺨﺮت اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ واﺳــﺘﻮﻗﻔﺖ ﻓﺄﻋﻠﻤــﺖ ﻣــﺎ أﻏﻔﻠــﻪ وأودﻋــﺖ ﻛــﻞ ﺣــﺪﻳﺚ‬‫ﻣﻘﺮﻩ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ رواﻩ اﻷﺋﻤﺔ اﳌﺘﻘﻨﻮن واﻟﺜﻘﺎت اﻟّﺮاﺳﺨﻮن‪.‬‬‫ﻣﻨﻪ ﰲ ّ‬‫ﻣﺜـ ــﻞ أﰊ ﻋﺒـ ــﺪ اﷲ ﳏ ّﻤـ ــﺪ ﺑـ ــﻦ إﲰﺎﻋﻴـ ــﻞ اﻟﺒﺨـ ــﺎري ‪ ،‬وأﰊ اﳊـ ــﺴﲔ ﻣـ ــﺴﻠﻢ ﺑـ ــﻦ اﳊ ّﺠـ ــﺎج‬‫اﻟﻘﺸﲑي ‪ ،‬وأﰊ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ اﻷﺻﺒﺤﻲ ‪ ،‬وأﰊ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﳏ ّﻤـﺪ اﺑـﻦ إدرﻳـﺲ اﻟـﺸﺎﻓﻌﻲ‬‫ـﺸﻴﺒﺎﱐ ‪ ،‬وأﰊ ﻋﻴــﺴﻰ ﳏ ّﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻴــﺴﻰ اﻟﱰﻣــﺬي ‪،‬‬‫‪ ،‬وأﰊ ﻋﺒــﺪ اﷲ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﳏ ّﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺣﻨﺒــﻞ اﻟـ ّ‬‫وأﰊ داود ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﺑــﻦ اﻷﺷــﻌﺚ اﻟﺴﺠــﺴﺘﺎﱐ ‪ ،‬وأﰊ ﻋﺒــﺪ اﻟـ ّـﺮﲪﻦ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﺷــﻌﻴﺐ اﻟﻨّــﺴﺎﺋﻲ ‪،‬‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ‬‫وأﰊ ﻋﺒﺪ اﷲ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﳉﻤﻊ ﺑﲔ اﻟﺼﺤﺎح اﻟﺴﺘﺔ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 272‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﻟﺪارﻣﻲ ‪ ،‬وأﰊ اﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟ ّـﺪار‬‫اﻟﺮﲪﻦ ّ‬‫ﻣﺎﺟﺔ اﻟﻘﺰوﻳﲏ ‪ ،‬وأﰊ ّ‬‫ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ّ‬‫ﻗﻄﲏ ‪ ،‬وأﰊ ﺑﻜﺮ أﲪﺪ ﺑـﻦ اﳊـﺴﻦ اﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ‪ ،‬وأﰊ اﳊـﺴﻦ زرﻳـﻦ ﺑـﻦ ﻣﻌﺎوﻳـﺔ اﻟﻌﺒـﺪري ‪ ،‬وﻏـﲑﻫﻢ‬‫وﻗﻠﻴﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ‪.‬‬‫وﺳﻠﻢ ‪ ،‬ﻷ‪‬ﻢ ﻗـﺪ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﻟﻨﱯ ّ‬‫وإﱐ إذا ﻧﺴﺒﺖ اﳊﺪﻳﺚ إﻟﻴﻬﻢ ّ‬‫ّ‬‫ﻛﺄﱐ أﺳﻨﺪت إﱃ ّ ّ‬‫ﻓﺮﻏﻮا ﻣﻨﻪ وأﻏﻨﻮﻧﺎ ﻋﻨﻪ ‪ ،‬وﺳﺮدت اﻟﻜﺘﺐ واﻷﺑﻮاب ﻛﻤﺎ ﺳﺮدﻫﺎ ‪ ،‬واﻗﺘﻔﻴﺖ أﺛﺮﻩ ﻓﻴﻬﺎ ‪ ،‬وﻗـﺴﻤﺖ‬‫ﻛﻞ ﺑـﺎب ﻏﺎﻟﺒـﺎ ﻋﻠـﻰ ﻓـﺼﻮل ﺛﻼﺛـﺔ ‪ّ ،‬أوﳍـﺎ ﻣـﺎ أﺧﺮﺟـﻪ اﻟـﺸﻴﺨﺎن أو أﺣـﺪﳘﺎ واﻛﺘﻔﻴـﺖ ‪‬ﻤـﺎ وإن‬‫ّ‬‫اﻟﺮواﻳــﺔ ‪ ،‬وﺛﺎﻧﻴﻬــﺎ ﻣــﺎ أوردﻩ ﻏﲑﳘــﺎ ﻣــﻦ اﻷﺋﻤــﺔ اﳌــﺬﻛﻮرﻳﻦ ‪،‬‬‫اﺷــﱰك ﻓﻴــﻪ اﻟﻐــﲑ ﻟﻌﻠ ـﻮ درﺟﺘﻬﻤــﺎ ﰲ ّ‬‫وﺛﺎﻟﺜﻬﺎ ﻣﺎ اﺷﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﲎ اﻟﺒﺎب ﻣﻦ ﻣﻠﺤﻘﺎت ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻣﻊ ﳏﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﻟـﺸﺮﻳﻄﺔ ‪ ،‬وإن ﻛـﺎن‬‫ﻣﺄﺛﻮرا ﻋﻦ اﻟﺴﻠﻒ واﳋﻠﻒ «‪.‬‬‫أن اﻟﻌﺒــﺪري ﻣــﻦ اﻷﺋﻤــﺔ اﳌﺘﻘﻨــﲔ واﻟﺜﻘــﺎت اﻟﺮاﺳــﺨﲔ ‪ ،‬وأﻧــﻪ ﰲ‬‫ﻓﻴﻈﻬــﺮ ﻣــﻦ ﻫــﺬا اﻟﻜــﻼم ّ‬‫ذﻟــﻚ ﻣﺜــﻞ ‪ :‬اﻟﺒﺨــﺎري ‪ ،‬وﻣــﺴﻠﻢ ‪ ،‬وﻣﺎﻟــﻚ ‪ ،‬واﻟــﺸﺎﻓﻌﻲ ‪ ،‬وأﲪــﺪ ‪ ،‬وﺳــﺎﺋﺮ أﺻــﺤﺎب اﻟــﺼﺤﺎح‬‫واﳌــﺴﺎﻧﻴﺪ اﳌﻌﺘﻤــﺪﻳﻦ ‪ ...‬و ّـأﻧﻪ إذا ﻧــﺴﺐ إﻟﻴــﻪ اﳊــﺪﻳﺚ ﻛﺄﻧـّـﻪ ﻗــﺪ أﺳــﻨﺪ إﱃ اﻟﻨــﱯ ‪ ... 6‬وﻧﺎﻫﻴــﻚ‬‫‪‬ــﺬا اﳌﻘــﺎم ﻣــﻦ ﻓﺨــﺮ ﻻ ﻳﺒــﺎرى وﻋﻈﻤــﺔ ﻻ ﲡــﺎرى ‪ ،‬ووﺛــﻮق ﻻ ﻳــﺸﻖ ﻏﺒــﺎرﻩ ‪ ،‬واﻋﺘﻤــﺎد ﻻ ﺗﻠﺤــﻖ‬‫آﺛﺎرﻩ ‪...‬‬‫‪ 2‬ـ اﺑـﻦ اﻷﺛﻴـﺮ ‪ » :‬وأ ّﻣـﺎ ﻛﺘـﺎب رزﻳـﻦ ﻓﺄﺧﱪﻧـﺎ ﺑـﻪ اﻟـﺸﻴﺦ اﻹﻣـﺎم اﻟﻌـﺎﱂ أﺑـﻮ ﺟﻌﻔـﺮ اﳌﺒـﺎرك‬‫اﳊﺪاد اﳌﻘﺮي اﻟﻮاﺳﻄﻲ إﺟﺎزة ‪ ،‬ﰲ ﺳﻨﺔ ‪ 589‬ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ رزﻳﻦ ّ‬‫أﺧﱪﻧﺎ اﻹﻣﺎم اﳊﺎﻓﻆ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ رزﻳﻦ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ اﻟﻌﺒﺪري ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﺳﻨﺔ ‪.(1) « 523‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬وﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎت ‪ ...‬اﳊﺎﻓﻆ رزﻳﻦ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ اﻟﻌﺒﺪري ﲟﻜﺔ « )‪.(2‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺟﺎﻣﻊ اﻷﺻﻮل ‪.123 / 1‬‬‫)‪ (2‬دول اﻹﺳﻼم ‪ ،‬ﺣﻮادث ‪ .535‬واﻧﻈﺮ اﻟﻌﱪ وﻣﺮآة اﳉﻨﺎن أﻳﻀﺎ‪.‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪273 ..............................................................................‬‬‫‪ 4‬ـ اﻟﺨﻄﻴـﺐ اﻟﺘﺒﺮﻳـﺰي ‪ » :‬رزﻳـﻦ ﺑـﻦ ﻣﻌﺎوﻳـﺔ اﻟﻌﺒـﺪري ﻫـﻮ أﺑـﻮ اﳊـﺴﻦ رزﻳـﻦ اﺑـﻦ ﻣﻌﺎوﻳـﺔ‬‫اﻟﻌﺒ ــﺪري اﳊ ــﺎﻓﻆ ‪ ،‬ﺻ ــﺎﺣﺐ ﻛﺘ ــﺎب اﻟﺘﺠﺮﻳ ــﺪ ﰲ اﳉﻤ ــﻊ ﺑ ــﲔ اﻟ ــﺼﺤﺎح‪ .‬ﻣ ــﺎت ﺑﻌ ــﺪ اﻟﻌ ــﺸﺮﻳﻦ‬‫وﲬﺴﻤﺎﺋﺔ‪ ; .‬ﺗﻌﺎﱃ « )‪.(1‬‬‫ـﺞ‬‫‪ 5‬ـ وﻗــﺎل اﻟﻘــﺎري ﰲ رﺳــﺎﻟﺘﻪ ) اﳊـ ّ‬‫ـﻆ اﻷوﻓــﺮ ﰲ اﳊــﺞ اﻷﻛــﱪ ( ‪ » :‬وأ ّﻣــﺎ إﻃــﻼق اﳊـ ّ‬‫ﺣﺞ ﳐـﺼﻮص ﺑﻄﺮﻳـﻖ اﻟﻌﻤـﻮم ﻋﻠـﻰ ﻳـﻮم ﻋﺮﻓـﺔ إذا واﻓـﻖ ﻳـﻮم اﳉﻤﻌـﺔ ﻋﻠـﻰ ﻣـﺎ اﺷـﺘﻬﺮ‬‫اﻷﻛﱪ ﻋﻠﻰ ّ‬‫ﻋﺮﻓﻴﺎ ﰲ اﻷﺛﺮ ‪،‬‬‫ﻋﻠﻰ اﻷﻟﺴﻨﺔ ‪ ،‬وأﻟﺴﻨﺔ اﳋﻠﻖ أﻗﻼم اﳊﻖ ّ‬‫ﻓﺈﳕﺎ ﻫﻮ أﻣﺮ آﺧﺮ ‪ ،‬وﺻﺎر اﺻﻄﻼﺣﺎ ّ‬‫اﻟﺮﺳــﺎﻟﺔ ﻣـﺎ ﻳــﺪل ﻋﻠــﻰ‬‫ﻟﻜـﻦ ﻣــﺎ رآﻩ اﳌـﺴﻠﻤﻮن ﺣــﺴﻨﺎ ﻓﻬــﻮ ﻋﻨـﺪ اﷲ ﺣــﺴﻦ ‪ ،‬وﻣﻘـﺼﻮدﻧﺎ ﰲ ﻫــﺬﻩ ّ‬‫اﻟﺘﻮﻓﻴـﻖ وﺑﻴـﺪﻩ أزّﻣـﺔ اﻟﺘﺤﻘﻴـﻖ‬‫ﺗﻠﻚ اﳌﺴﺄﻟﺔ وﻣﺎ ﻳﱰﺗﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻷﺟﻮﺑﺔ واﻷﺳﺌﻠﺔ ﻓﻨﻘـﻮل ـ وﺑـﺎﷲ ّ‬‫ـ‪.‬‬‫ّإﻧﻪ ذﻛﺮ اﻹﻣﺎم اﻟﺰﻳﻠﻌﻲ ﰲ ﺷﺮح ﻛﻨﺰ اﳊﻘـﺎﺋﻖ ـ وﻫـﻮ ﻣـﻦ ﲨﻠـﺔ اﻷﺋﻤـﺔ اﳊﻨﻔﻴّـﺔ ‪ ،‬ﻣـﻦ أﺟﻠّـﺔ‬‫ـﺸﺮة ﺗﻐﻤــﺪﻫﻢ اﷲ‬‫اﶈـ ّـﺪﺛﲔ ﰲ اﳌﻠّــﺔ اﳊﻨﻴﻔﻴــﺔ ـ ﻋــﻦ ﻃﻠﺤــﺔ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ـ وﻫــﻮ أﺣــﺪ اﻟﻌــﺸﺮة اﳌﺒـ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ‪ :‬أﻓﻀﻞ اﻷﻳﺎم ﻳـﻮم ﻋﺮﻓـﺔ إذا واﻓـﻖ ﻳـﻮم اﳉﻤﻌـﺔ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﺑﺎﻟﺮﺿﻮان واﳌﻐﻔﺮة ـ ّأﻧﻪ ّ‬‫اﻟﺼﺤﺎح‪.‬‬‫ﺣﺠﺔ ﰲ ﻏﲑ ﲨﻌﺔ‪ .‬رواﻩ رزﻳﻦ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﰲ ﲡﺮﻳﺪ ّ‬‫‪ ،‬وﻫﻮ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺳﺒﻌﲔ ّ‬‫ـﺤﺘﻪ ﻻ‬‫اﶈﺪﺛﲔ ﰲ إﺳﻨﺎد ﻫـﺬا اﳊـﺪﻳﺚ ّـ‬‫و ّأﻣﺎ ﻣﺎ ذﻛﺮ ﺑﻌﺾ ّ‬‫ﺑﺄﻧﻪ ﺿـﻌﻴﻒ ﻓﻌﻠـﻰ ﺗﻘـﺪﻳﺮ ﺻ ّ‬‫ـﺈن اﳊــﺪﻳﺚ اﻟــﻀﻌﻴﻒ ﻣﻌﺘــﱪ ﰲ ﻓــﻀﺎﺋﻞ اﻷﻋﻤــﺎل ﻋﻨــﺪ ﲨﻴــﻊ اﻟﻌﻠﻤــﺎء ﻣــﻦ‬‫ـﻀﺮ ﰲ اﳌﻘــﺼﻮد ‪ ،‬ﻓـ ّ‬‫ﻳـ ّ‬‫أرﺑﺎب اﻟﻜﻤﺎل‪.‬‬‫وأ ّﻣــﺎ ﻗــﻮل ﺑﻌــﺾ اﳉ ّﻬــﺎل ﺑــﺄن ﻫــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ ﻣﻮﺿــﻮع ‪ ،‬ﻓﻬــﻮ ﺑﺎﻃــﻞ ﻣــﺼﻨﻮع ﻣــﺮدود ﻋﻠﻴــﻪ‬‫ﻷن اﻹﻣــﺎم رزﻳــﻦ ﺑـﻦ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ اﻟﻌﺒــﺪري ﻣــﻦ ﻛـﱪاء اﶈـ ّـﺪﺛﲔ وﻣــﻦ ﻋﻠﻤــﺎء اﳌﺨــﺮﺟﲔ‬‫وﻣﻨﻘﻠـﺐ إﻟﻴــﻪ ‪ّ ،‬‬‫ـﺴﺖ ‪ ،‬ﻓــﺈن ﱂ ﻳﻜــﻦ رواﻳﺘــﻪ‬‫وﻧﻘﻠــﻪ ﺳــﻨﺪ ﻣﻌﺘﻤــﺪ ﻋﻨــﺪ اﶈﻘﻘــﲔ ‪ ،‬ﻗــﺪ ذﻛــﺮﻩ ﰲ ﲡﺮﻳــﺪ ﺻــﺤﺎح اﻟـ ّ‬‫ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻓﻼ أﻗﻞ ﻣﻦ ّأ‪‬ﺎ ﺿﻌﻴﻔﺔ ‪ ،‬ﻛﻴﻒ وﻗـﺪ اﻋﺘـﻀﺪ ﲟـﺎ ورد ﻣـﻦ أن اﻟﻌﺒـﺎدة ﺗـﻀﺎﻋﻒ ﰲ ﻳـﻮم‬‫اﳉﻤﻌﺔ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﺑﺴﺒﻌﲔ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻹﻛﻤﺎل ﰲ أﲰﺎء اﻟﺮﺟﺎل ‪.808 / 3‬‬

‫‪ ................................................................................ 274‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺿﻌﻔﺎ ﺑﻞ ﲟﺎﺋﺔ ﺿﻌﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺳﻴﺄﰐ «‪.‬‬‫)‪(44‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﻨﻄﻨﺰي‬‫) ‪(1‬‬‫ورواﻩ أﺑـﻮ اﻟﻔـﺘﺢ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻨﻄﻨـﺰي ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ) اﳋـﺼﺎﺋﺺ اﻟﻌﻠﻮﻳـّـﺔ (‬‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﰲ ﻛﺘﺎب ) اﳌﻨﺎﻗﺐ ( ﻻﺑﻦ ﺷﻬﺮ آﺷﻮب ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ﰲ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪:‬‬‫» ﻗــﺪ رواﻩ اﺑــﻦ ﺑﻄــﺔ ﰲ اﻹﺑﺎﻧــﺔ ﺑﻄـﺮﻳﻘﲔ ‪ ،‬واﳋﻄﻴــﺐ ﰲ ﺗــﺎرﻳﺦ ﺑﻐــﺪاد ﺑــﺴﺒﻌﺔ ﻃــﺮق‪ .‬وﻗــﺪ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﲑ ‪ ،‬ورواﻩ اﻟﱰﻣﺬي ﰲ ﺟﺎﻣﻌﻪ ‪ ،‬واﻟﺒﻼذري ﰲ ﺗﺎرﳜـﻪ‬‫ّ‬‫ﺻﻨﻒ أﲪﺪ ﺑﻦ ّ‬‫‪ ،‬واﺑﻦ اﻟﺒﻴﻊ ﰲ ﺻـﺤﻴﺤﻪ ‪ ،‬وأﺑـﻮ ﻳﻌﻠـﻰ ﰲ ﻣـﺴﻨﺪﻩ ‪ ،‬وأﲪـﺪ ﰲ ﻓـﻀﺎﺋﻠﻪ ‪ ،‬وأﺑـﻮ ﻧﻌـﻴﻢ ﰲ ﺣﻠﻴﺘـﻪ ‪،‬‬‫واﻟﻨﻄﻨﺰي ﰲ ﺧﺼﺎﺋﺼﻪ ‪.« ...‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫و» اﻟﻨﻄﻨﺰي « ﻣﻦ أﻋﻼم اﳊﺪﻳﺚ واﻟﻠﻐﺔ واﻷدب ‪ ،‬ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ وأﺛﲎ ﻋﻠﻴﻪ ‪:‬‬
‫وﻧﺺ ﻋﻠﻰ ﻗﺮاءﺗﻪ ﻋﻠﻴﻪ )‪.(2‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﺴﻤﻌﺎﻧﻲ ‪ّ ،‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟﺼﻔﺪي ‪ ،‬و ّأرخ وﻓﺎﺗﻪ ﲝﺪود ‪.(3) 550‬‬‫‪ 3‬ـ ﻳﺎﻗﻮت )‪.(4‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻧﻈﺮ ‪ :‬إﻳﻀﺎح اﳌﻜﻨﻮن ‪.430 / 1‬‬‫)‪ (2‬اﻷﻧﺴﺎب ـ اﻟﻨﻄﻨﺰي‪.‬‬‫)‪ (3‬اﻟﻮاﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت ‪.161 / 4‬‬‫)‪ (4‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان ـ ﻧﻄﻨﺰ‪.‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪275 ..............................................................................‬‬‫)‪(45‬‬‫اﻟﻤﻜﻲ‬‫رواﻳﺔ اﻟﺨﻄﻴﺐ اﻟﺨﻮارزﻣﻲ ّ‬‫اﳌﻜﻲ ‪ ،‬أﺧﻄﺐ ﺧﻄﺒﺎء ﺧﻮارزم ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪:‬‬
‫اﳌﻮﻓﻖ ﺑﻦ أﲪﺪ ّ‬‫رواﻩ ّ‬‫» وأﺧﱪﻧــﺎ ﺻﻤــﺼﻤﺎم اﻷﺋﻤــﺔ أﺑــﻮ ﻋﻔــﺎن ﻋﺜﻤــﺎن ﺑــﻦ أﲪ ـﺪ اﻟــﺼﺮام اﳋ ـﻮارزﻣﻲ ‪ ،‬أﺧــﱪﱐ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ اﳊـﺴﻦ اﻟﻨـﺴﻔﻲ ‪ ،‬ﺣ ّـﺪﺛﲏ اﻟـﺸﻴﺦ اﻟﻔﻘﻴـﻪ أﺑـﻮ اﻟﻘﺎﺳـﻢ ﻣﻴﻤـﻮن ﺑـﻦ‬‫ﻋﻤﺎد اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ّ‬‫ـﺸﻴﺦ اﻟﺰاﻫــﺪ أﺑــﻮ ﳏ ّﻤــﺪ إﲰﺎﻋﻴــﻞ اﺑــﻦ اﳊــﺴﲔ ‪ ،‬ﺣـ ّـﺪﺛﲏ أﺑــﻮ اﳊــﺴﻦ‬‫ﻋﻠــﻲ اﳌﻴﻤــﻮن ‪ ،‬ﺣــﺪﺛﲏ اﻟـ ّ‬‫اﻟﻘﺎﺿــﻲ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ اﳊــﺴﻦ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﻣﻄــﺮف اﳋّﺮاﺟــﻲ ـ ﺑﺒﻐــﺪاد ـ ﺣـ ّـﺪﺛﲏ ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﺻــﺎﻋﺪ ‪،‬‬‫ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ ﺳـﻠﻴﻤﺎن ﺑـﻦ ﺣـﺰم ‪،‬‬‫ﺣﺪﺛﲏ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﳉﻮﻫﺮي ‪ّ ،‬‬‫ّ‬‫ﺣﺪﺛﲏ أﺑﻮ أﲪﺪ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ّ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ ‪ ،‬ﻋـﻦ داود ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس ‪ ،‬ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ‪ ،‬ﻋـﻦ ﺟ ّـﺪﻩ ﻋﺒـﺪ‬‫ﻋﻦ ّ‬‫ـﺐ ﺧﻠﻘــﻚ‬‫ـﱯ ‪ 6‬ﺑﻄــﺎﺋﺮ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬــﻢ اﺋﺘــﲏ ﺑﺄﺣـ ّ‬‫اﷲ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤــﺎ ﻗــﺎل ‪ :‬أﰐ اﻟﻨـ ّ‬‫وإﱄ‪.‬‬‫وإﱄ ‪ ،‬ﻓﺠﺎﺋﻪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ‪ 7‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ ‪ّ ...‬‬‫إﻟﻴﻚ ّ‬‫وأﺧﱪﻧﺎ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺼﺎﱀ اﻟﻌﺎﱂ اﻷوﺣﺪ أﺑﻮ اﻟﻔﺘﺢ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑـﻦ أﰊ اﻟﻘﺎﺳـﻢ ﺑـﻦ أﰊ ﺳـﻬﻞ‬‫اﻟﻜﺮوﺟــﻲ اﳍــﺮوي ‪ ،‬ﻋــﻦ ﻣــﺸﺎﳜﻪ اﻟﺜﻼﺛــﺔ ‪ :‬اﻟﻘﺎﺿــﻲ أﰊ ﻋﻤــﺮ ﳏﻤــﻮد ﺑــﻦ اﻟﻘﺎﺳــﻢ اﻷزدي وأﰊ‬‫ﳏﻤﺪ اﻟﱰﻳﺎﻗﻲ وأﰊ ﺑﻜﺮ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺼﻤﺪ اﻟﻐـﻮرﺟﻲ ﺛﻼﺛـﺘﻬﻢ ‪ ،‬ﻋـﻦ أﰊ‬‫ﻧﺼﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ّ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ أﲪـﺪ اﶈﺒـﻮﰊ ‪ ،‬ﻋـﻦ اﻹﻣـﺎم‬‫ﳏﻤﺪ اﳉﺮاﺣﻲ ‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ اﻟﻌﺒـﺎس ّـ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳉﺒﺎر ﺑﻦ ّ‬‫ّ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ ﻋﻴـﺴﻰ اﻟﱰﻣـﺬي ‪ ،‬ﺣ ّـﺪﺛﲏ ﺳـﻔﻴﺎن ‪ ،‬ﻋـﻦ وﻛﻴـﻊ ‪ ،‬ﺣ ّـﺪﺛﲏ ﻋﺒﻴـﺪ اﷲ‬‫اﳊﺎﻓﻆ أﰊ ﻋﻴﺴﻰ ّـ‬‫ـﱯ‬‫ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ‪ ،‬ﻋـﻦ اﻟـ ّ‬‫ﺴﺪي ‪ ،‬ﻋـﻦ أﻧـﺲ ﺑـﻦ ﻣﺎﻟـﻚ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻛـﺎن ﻋﻨـﺪ اﻟﻨ ّ‬‫ﺑﺄﺣﺐ‬‫‪ 6‬ﻃﲑ ﻓﻘﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ اﺋﺘﲏ‬‫ّ‬‫‪ ................................................................................ 276‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وإﱄ ﻟﻴﺄﻛﻞ ﻣﻌﻲ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻄﲑ ‪ ،‬ﻓﺠﺎﺋﻪ ﻋﻠﻲ ‪ 7‬ﻓﺄﻛﻞ ﻣﻌﻪ‪.‬‬‫ﺧﻠﻘﻚ إﻟﻴﻚ ّ‬‫ﻗﺎل ‪ : 2‬أﺧﺮج أﺑﻮ ﻋﻴﺴﻰ اﻟﱰﻣﺬي ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﻪ «‪.‬‬‫* وروى ﺑﺈﺳﻨﺎدﻩ ﺧﱪ اﳌﻨﺎﺷﺪة ﰲ اﻟﺸﻮرى ‪ ،‬وﺟﺎء ﻓﻴﻪ ﻣﻨﺎﺷـﺪة اﻹﻣـﺎم ‪ 7‬اﻟﻘـﻮم ﲝـﺪﻳﺚ‬‫اﻟﻄﲑ ‪ ،‬وﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻨﺺ ‪:‬‬‫» وأﺧﱪﱐ اﻟﺸﻴﺦ اﻹﻣﺎم ﺷـﻬﺎب اﻟـﺪﻳﻦ ‪ ،‬أﻓـﻀﻞ اﳊ ّﻔـﺎظ ‪ ،‬أﺑـﻮ اﻟﻨﺠﻴـﺐ ﺳـﻌﺪ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ‬‫إﱄ ﻣﻦ ﳘـﺪان ـ أﺧـﱪﱐ اﳊـﺎﻓﻆ أﺑـﻮ ﻋﻠـﻲ‬‫اﷲ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ اﳍﻤﺪاﱐ اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﳌﺮوزي ـ ﻓﻴﻤﺎ ﻛﺘﺐ ّ‬‫اﳊـﺴﻦ ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ اﳊـﺴﻦ اﳊـﺪاد ـ ﻓﻴﻤـﺎ أذن ﱄ ﰲ اﻟﺮواﻳـﺔ ﻋﻨـﻪ ـ أﺧـﱪﱐ اﻟـﺸﻴﺦ اﻷدﻳـﺐ أﺑـﻮ‬‫ﻳﻌﻠﻰ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﺑﻦ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻄﻬـﺮاﱐ ـ ﺳـﻨﺔ ﺛـﻼث وﺳـﺒﻌﲔ وأرﺑﻌﻤﺎﺋـﺔ ـ أﺧـﱪﱐ اﻹﻣـﺎم‬‫اﳊــﺎﻓﻆ ﻃ ـﺮاز اﶈــﺪﺛﲔ أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻣﻮﺳــﻰ ﺑــﻦ ﻣﺮدوﻳــﻪ اﻻﺻــﺒﻬﺎﱐ‪ .‬ﻗــﺎل اﻟــﺸﻴﺦ اﻹﻣــﺎم‬‫ﺷــﻬﺎب اﻟــﺪﻳﻦ أﺑــﻮ اﻟﻨﺠﻴــﺐ ﺳــﻌﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﳍﻤــﺪاﱐ ‪ :‬وأﺧﱪﻧــﺎ ‪‬ــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ ﻋﺎﻟﻴــﺎ اﻹﻣــﺎم‬‫إﱄ ﻣـﻦ أﺻـﺒﻬﺎن ﺳـﻨﺔ ‪ 488‬ـ ﻋـﻦ أﰊ ﺑﻜـﺮ‬‫اﳊـﺎﻓﻆ ﺳـﻠﻴﻤﺎن ﺑـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ اﻻﺻـﺒﻬﺎﱐ ـ ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ّ‬‫ﳏﻤﺪ اﺑــﻦ أﲪــﺪ ‪ ،‬ﺣـ ّـﺪﺛﲏ ﻳﻌﻠــﻰ ﺑــﻦ ﺳــﻌﺪ‬‫أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻣﻮﺳــﻰ ﺑــﻦ ﻣﺮدوﻳــﻪ ‪ ،‬ﺣـ ّـﺪﺛﲏ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﺑــﻦ ّ ـ‬‫ﳏﻤـ ﺪ ‪ ،‬ﻋ ـﻦ أﰊ‬‫ﳏﻤـ ﺪ ﺑــﻦ ﲪﻴــﺪ ‪ ،‬ﺣـ ّـﺪﺛﲏ زاﻫــﺮ ﺑــﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﺑــﻦ اﳊــﺮث ﺑــﻦ ّ‬‫اﻟ ـﺮازي ‪ ،‬ﺣـ ّـﺪﺛﲏ ّ‬‫اﻟﻄﻔﻴﻞ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ واﺛﻠﺔ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ـﺘﺠﻦ ﻋﻠ ــﻴﻬﻢ ﲟ ــﺎ ﻻ‬‫ﻛﻨ ــﺖ ﻣ ــﻊ ﻋﻠ ــﻲ ﰲ اﻟﺒﻴ ــﺖ ﻳ ــﻮم اﻟ ــﺸﻮرى وﲰﻌﺘ ــﻪ ﻳﻘ ــﻮل ﳍ ــﻢ ‪ :‬ﻷﺣ ـ ّ‬‫ﻋﺠﻤﻴﻜﻢ ﺗﻐﻴﲑ ذﻟﻚ ﰒ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻋﺮ ّﺑﻴﻜﻢ وﻻ‬‫ّ‬‫وﺣـ ـ ﺪ اﷲ ‪ ،‬ﻗﺒﻠ ــﻲ؟ ﻗ ــﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻻ‪ .‬ﻗـ ــﺎل ‪:‬‬
‫أﻧ ــﺸﺪﻛﻢ اﷲ أﻳﻬ ــﺎ اﻟﻨﻔ ــﺮ ﲨﻴﻌ ــﺎ ‪ :‬أﻓـ ــﻴﻜﻢ أﺣـ ــﺪ ّ‬‫اﳉﻨﺔ ﻣﻊ اﳌﻼﺋﻜﺔ؟ ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬اﻟﻠﻬـﻢ ﻻ‪.‬‬‫اﻟﻄﻴﺎر ﰲ ّ‬‫ﻓﺄﻧﺸﺪﻛﻢ اﷲ ﻫﻞ ﻣﻨﻜﻢ أﺣﺪ ﻟﻪ أخ ﻣﺜﻞ ﺟﻌﻔﺮ ّ‬‫ﻛﻌﻤﻲ ﲪـﺰة أﺳـﺪ اﷲ وأﺳـﺪ رﺳـﻮﻟﻪ ﺳـﻴﺪ اﻟـﺸﻬﺪاء ‪،‬‬‫ﻗﺎل ‪ :‬أﻧﺸﺪﻛﻢ اﷲ ﻫﻞ ﻓﻴﻜﻢ أﺣﺪ ﻟـﻪ ﻋـﻢ ّـ‬‫ﻏﲑي؟ ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ ﻻ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬أﻧﺸﺪﻛﻢ ﺑﺎﷲ ﻫﻞ ﻓﻴﻜﻢ أﺣﺪ ﻟﻪ زوﺟﺔ ﻣﺜﻞ زوﺟﱵ ﻓﺎﻃﻤـﺔ ﺑﻨـﺖ‬‫اﳉﻨﺔ ‪ ،‬ﻏﲑي؟ ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ ﻻ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬أﻧﺸﺪﻛﻢ ﺑﺎﷲ ﻫﻞ ﻓﻴﻜﻢ أﺣﺪ ﻟﻪ‬‫ﳏﻤﺪ ﺳﻴﺪة ﻧﺴﺎء أﻫﻞ ّ‬‫ّ‬‫ﺳﺒﻄﻲ‬‫ﺳﺒﻄﺎن ﻣﺜﻞ‬‫ّ‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪277 ..............................................................................‬‬‫اﳉﻨﺔ ‪ ،‬ﻏـﲑي؟ ﻗـﺎﻟﻮا ‪ :‬اﻟﻠﻬـﻢ ﻻ‪ .‬ﻗـﺎل ‪ :‬ﻓﺄﻧـﺸﺪﻛﻢ ﺑـﺎﷲ ﻫـﻞ‬‫اﳊﺴﻦ واﳊﺴﲔ ﺳﻴﺪا ﺷﺒﺎب أﻫﻞ ّ‬‫ﻓــﻴﻜﻢ أﺣــﺪ ﻧــﺎﺟﻰ رﺳــﻮل اﷲ ‪ 6‬ﻋــﺸﺮ ﻣ ـﺮات ‪ ،‬ﻗـ ّـﺪم ﺑــﲔ ﻳــﺪي ﳒ ـﻮاﻩ ﺻــﺪﻗﺔ ‪ ،‬ﻗﺒﻠــﻲ؟ ﻗــﺎﻟﻮا ‪:‬‬
‫اﻟﻠﻬــﻢ ﻻ‪ .‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻓﺄﻧــﺸﺪﻛﻢ ﺑــﺎﷲ ﻫــﻞ ﻓــﻴﻜﻢ أﺣــﺪ ﻗــﺎل ﻟــﻪ رﺳــﻮل اﷲ ‪ :‬ﻣــﻦ ﻛﻨــﺖ ﻣــﻮﻻﻩ ﻓﻌﻠــﻲ‬‫ﻣــﻮﻻﻩ ‪ ،‬اﻟﻠﻬــﻢ وال ﻣــﻦ واﻻﻩ وﻋــﺎد ﻣــﻦ ﻋــﺎداﻩ ‪ ،‬واﻧــﺼﺮ ﻣــﻦ ﻧــﺼﺮﻩ ‪ ،‬ﻟﻴﺒﻠّــﻎ اﻟــﺸﺎﻫﺪ اﻟﻐﺎﺋــﺐ ‪،‬‬‫ﻏــﲑي؟ ﻗــﺎﻟﻮا ‪ :‬اﻟﻠﻬــﻢ ﻻ‪ .‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻓﺄﻧــﺸﺪﻛﻢ اﷲ ﻫــﻞ ﻓــﻴﻜﻢ أﺣــﺪ ﻗــﺎل ﻟــﻪ رﺳــﻮل اﷲ ‪ : 6‬اﻟﻠﻬــﻢ‬‫ﺣﺒﺎ ‪ ،‬ﻳﺄﻛــﻞ ﻣﻌــﻲ ﻣــﻦ ﻫــﺬا اﻟﻄــﲑ ‪،‬‬‫وإﱄ ‪ ،‬وأﺷــﺪﻫﻢ ﻟــﻚ ﺣﺒّــﺎ وﱄ ّـ‬‫اﺋﺘــﲏ ﺑﺄﺣـ ّ‬‫ـﺐ ﺧﻠﻘــﻚ إﻟﻴــﻚ ّ‬‫ﻓﺄﺗﺎﻩ وأﻛﻞ ﻣﻌﻪ ‪ ،‬ﻏﲑي؟ ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ ﻻ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﺄﻧﺸﺪﻛﻢ اﷲ ﻫﻞ ﻓﻴﻜﻢ أﺣـﺪ ﻗـﺎل ﻟـﻪ رﺳـﻮل‬‫وﳛﺒﻪ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ‪ ،‬ﻻ ﻳﺮﺟـﻊ ﺣـﱴ ﻳﻔـﺘﺢ اﷲ‬‫اﷲ ‪: 6‬‬‫ّ‬‫ﳛﺐ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ّ‬‫ﻷﻋﻄﲔ اﻟﺮاﻳﺔ ﻏﺪا رﺟﻼ ّ‬‫ﻋﻠــﻰ ﻳــﺪﻩ ‪ ،‬إذ رﺟــﻊ ﻏــﲑي ﻣﻨﻬﺰﻣــﺎ ‪ ،‬ﻏــﲑي؟ ﻗــﺎﻟﻮا ‪ :‬اﻟﻠﻬــﻢ ﻻ‪ .‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻓﺄﻧــﺸﺪﻛﻢ اﷲ ﻫــﻞ ﻓــﻴﻜﻢ‬‫ـﺜﻦ إﻟ ــﻴﻜﻢ رﺟ ــﻼ ﻧﻔ ــﺴﻪ ﻛﻨﻔ ــﺴﻲ‬‫أﺣ ــﺪ ﻗ ــﺎل ﻓﻴ ــﻪ رﺳ ــﻮل اﷲ ﻟﻮﻓ ــﺪ ﺑ ــﲏ وﻟﻴﻌ ــﺔ ‪ :‬ﻟﺘﻨﺘﻬ ـ ّ‬‫ـﲔ أو ﻷﺑﻌ ـ ّ‬‫وﻃﺎﻋﺘ ــﻪ ﻛﻄ ــﺎﻋﱵ وﻣﻌ ــﺼﻴﺘﻪ ﻛﻤﻌ ــﺼﻴﱵ ‪ ،‬ﻳﻘ ــﺘﻠﻜﻢ ﺑﺎﻟ ــﺴﻴﻒ ﻏ ــﲑي؟ ﻗ ــﺎﻟﻮا ‪ :‬اﻟﻠﻬ ــﻢ ﻻ‪ .‬ﻗ ــﺎل ‪:‬‬
‫ﻓﺄﻧــﺸﺪﻛﻢ اﷲ ﻫ ــﻞ ﻓ ــﻴﻜﻢ أﺣ ــﺪ ﻗــﺎل رﺳ ــﻮل اﷲ ‪ :‬ﻛ ــﺬب ﻣ ــﻦ زﻋ ـﻢ أﻧّــﻪ ﳛﺒ ــﲏ وﻳ ــﺒﻐﺾ ﻫ ــﺬا ‪،‬‬‫ﻏــﲑي؟ ﻗــﺎﻟﻮا ‪ :‬اﻟﻠﻬــﻢ ﻻ‪ .‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻓﺄﻧــﺸﺪﻛﻢ ﺑــﺎﷲ ﻫــﻞ ﻓــﻴﻜﻢ أﺣــﺪ ﺳـ ّـﻠﻢ ﻋﻠﻴــﻪ ﰲ ﺳــﺎﻋﺔ واﺣــﺪة‬‫ﺛﻼﺛــﺔ آﻻف ﻣﻠــﻚ ﻣــﻦ اﳌﻼﺋﻜــﺔ ﻣــﻨﻬﻢ ﺟﱪﺋﻴــﻞ وﻣﻴﻜﺎﺋﻴــﻞ وإﺳ ـﺮاﻓﻴﻞ ‪ ،‬ﺣﻴــﺚ ﺟﺌــﺖ ﺑﺎﳌــﺎء إﱃ‬‫رﺳﻮل اﷲ ﻣﻦ اﻟﻘﻠﻴﺐ ‪ ،‬ﻏﲑي؟ ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ ﻻ‪ .‬ﻗـﺎل ‪ :‬ﻓﺄﻧـﺸﺪﻛﻢ اﷲ ﻫـﻞ ﻓـﻴﻜﻢ أﺣـﺪ ﻗـﺎل ﻟـﻪ‬‫ﺟﱪﺋﻴﻞ ‪ :‬ﻫﺬﻩ ﻫﻲ اﳌﻮاﺳﺎة ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ رﺳـﻮل اﷲ ‪ّ : 6‬ـإﻧﻪ ﻣ ّـﲏ وأﻧـﺎ ﻣﻨـﻪ ‪ ،‬وﻗـﺎل ﺟﱪﺋﻴـﻞ ‪ :‬وأﻧـﺎ‬‫ـﺴﻤﺎء ‪ :‬ﻻ‬‫ﻣﻨﻜﻤﺎ ‪ ،‬ﻏﲑي؟ ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ ﻻ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﺄﻧﺸﺪﻛﻢ اﷲ ﻫﻞ ﻓﻴﻜﻢ أﺣﺪ ﻧـﻮدي ﻣـﻦ اﻟ ّ‬‫ﺳــﻴﻒ إﻻّ ذو اﻟﻔﻘــﺎر وﻻ ﻓــﱴ إﻻّ ﻋﻠــﻲ ‪ ،‬ﻏــﲑي؟ ﻗــﺎﻟﻮا ‪ :‬اﻟﻠﻬــﻢ ﻻ‪ .‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻓﺄﻧــﺸﺪﻛﻢ ﺑــﺎﷲ ﻫــﻞ‬‫ـﱯ ‪ ،‬ﻏــﲑي؟ ﻗــﺎﻟﻮا ‪ :‬اﻟﻠﻬــﻢ ﻻ‪.‬‬‫ﻓــﻴﻜﻢ أﺣــﺪ ﻳﻘﺎﺗــﻞ اﻟﻨــﺎﻛﺜﲔ واﻟﻘﺎﺳــﻄﲔ واﳌــﺎرﻗﲔ ﻋﻠــﻰ ﻟــﺴﺎن اﻟﻨـ ّ‬‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﺄﻧﺸﺪﻛﻢ اﷲ ﻫﻞ ﻓﻴﻜﻢ أﺣﺪ ﻗﺎل ﻟﻪ رﺳﻮل اﷲ ‪ 6‬إﱐ‬‫‪ ................................................................................ 278‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻗﺎﺗﻠ ــﺖ ﻋﻠ ــﻰ ﺗﻨﺰﻳـ ــﻞ اﻟﻘ ــﺮآن وﺗﻘﺎﺗـ ــﻞ ﻋﻠـ ــﻰ ﺗﺄوﻳـ ــﻞ اﻟﻘـ ــﺮآن ‪ ،‬ﻏـ ــﲑي؟ ﻗ ــﺎﻟﻮا ‪ :‬اﻟﻠﻬ ــﻢ ﻻ‪ .‬ﻗـ ــﺎل ‪:‬‬
‫ﺻﻠﻰ اﻟﻌﺼﺮ ﰲ وﻗﺘﻬﺎ ‪ ،‬ﻏـﲑي؟ ﻗـﺎﻟﻮا ‪:‬‬
‫ﻓﺄﻧﺸﺪﻛﻢ اﷲ ﻫﻞ ﻓﻴﻜﻢ أﺣﺪ ّردت ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺸﻤﺲ ﺣﱴ ّ‬‫اﻟﻠﻬﻢ ﻻ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﺄﻧﺸﺪﻛﻢ ﺑـﺎﷲ ﻫـﻞ ﻓـﻴﻜﻢ أﺣـﺪ أﻣـﺮﻩ رﺳـﻮل اﷲ أن ﻳﺄﺧـﺬ ﺑـﺮاءة ﻣـﻦ أﰊ ﺑﻜـﺮ ‪،‬‬‫ﻳﺆدي ﻋ ّـﲏ إﻻّ ﻋﻠـﻲ ‪ ،‬ﻏـﲑي؟ ﻗـﺎﻟﻮا‬‫ﰲ ﺷﻲء؟ ﻓﻘﺎل ‪ّ :‬إﻧﻪ ﻻ ّ‬‫ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻧﺰل ّ‬‫‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ ﻻ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﺄﻧﺸﺪﻛﻢ ﺑـﺎﷲ ﻫـﻞ ﻓـﻴﻜﻢ أﺣـﺪ ﻗـﺎل ﻟـﻪ رﺳـﻮل اﷲ ‪ :‬ﻻ ﳛﺒـﻚ إﻻّ ﻣـﺆﻣﻦ وﻻ‬‫ـﺴﺪ‬‫ﻳﺒﻐﻀﻚ إﻻّ ﻛﺎﻓﺮ ‪ ،‬ﻏﲑي؟ ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ ﻻ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﺄﻧﺸﺪﻛﻢ ﺑﺎﷲ أﺗﻌﻠﻤﻮن ّأﻧﻪ ﺗﻌﺎﱃ أﻣـﺮ ﺑ ّ‬‫أﺑﻮاﺑﻜﻢ وﻓﺘﺢ ﺑـﺎﰊ ‪ ،‬ﻓﻘﻠـﺘﻢ ﰲ ذﻟـﻚ ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل رﺳـﻮل اﷲ ‪ :‬ﻣـﺎ ﺳـﺪدت أﺑـﻮاﺑﻜﻢ وﻻ ﻓﺘﺤـﺖ ﺑﺎﺑـﻪ‬‫‪ ،‬ﺑﻞ اﷲ ﺳﺪ أﺑﻮاﺑﻚ وﻓﺘﺢ ﺑﺎﺑﻪ ‪ ،‬ﻏﲑي؟ ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ ﻧﻌﻢ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﺄﻧﺸﺪﻛﻢ ﺑﺎﷲ أﺗﻌﻠﻤـﻮن أﻧّـﻪ‬‫ﻧﺎﺟﺎﱐ ﻳﻮم اﻟﻄﺎﺋﻒ دون اﻟﻨﺎس ‪ ،‬ﻓﺄﻃﺎل ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺘﻢ ‪ :‬ﻧﺎﺟﺎﻩ دوﻧﻨﺎ ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ‪ :‬ﻣـﺎ أﻧـﺎ اﻧﺘﺠﻴﺘـﻪ‬‫‪ ،‬ﺑــﻞ اﷲ اﻧﺘﺠــﺎﻩ‪ .‬ﻏــﲑي؟ ﻗــﺎﻟﻮا ‪ :‬اﻟﻠﻬــﻢ ﻧﻌــﻢ‪ .‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻓﺄﻧــﺸﺪﻛﻢ اﷲ أﺗﻌﻠﻤــﻮن أن رﺳــﻮل اﷲ ‪6‬‬‫ﻗــﺎل ‪ :‬اﳊــﻖ ﻣــﻊ ﻋﻠــﻲ وﻋﻠــﻲ ﻣــﻊ اﳊــﻖ ﻳــﺪور اﳊــﻖ ﻣــﻊ ﻋﻠــﻲ ﻛﻴــﻒ ﻣــﺎ دار؟ ﻗــﺎﻟﻮا ‪ :‬اﻟﻠﻬــﻢ ﻧﻌــﻢ‪.‬‬‫ﻗــﺎل ‪ :‬ﻓﺄﻧــﺸﺪﻛﻢ ﺑــﺎﷲ أﺗﻌﻠﻤــﻮن أن رﺳــﻮل اﷲ ﻗــﺎل ‪ :‬إﱐ ﺗــﺎرك ﻓــﻴﻜﻢ اﻟﺜﻘﻠــﲔ ﻛﺘــﺎب اﷲ وﻋــﱰﰐ‬‫ﻋﻠﻲ اﳊـﻮض؟ ﻗـﺎﻟﻮا ‪ :‬اﻟﻠﻬـﻢ ﻧﻌـﻢ‪.‬‬‫أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ﻟﻦ ﺗﻀﻠّﻮا ﻣﺎ إن ﲤﺴﻜﺘﻢ ‪‬ﻤﺎ وﻟﻦ ﻳﻔﱰﻗﺎ ﺣﱴ ﻳﺮدا ّ‬‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﺄﻧﺸﺪﻛﻢ اﷲ ﻫﻞ ﻓﻴﻜﻢ أﺣـﺪ وﻗـﻰ رﺳـﻮل ﻓﺄﻧـﺸﺪﻛﻢ اﷲ ﻫـﻞ ﻓـﻴﻜﻢ أﺣـﺪ ﺑـﺎرز ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ‬‫ﻋﺒﺪ ود اﻟﻌﺎﻣﺮي ﺣﻴﺚ دﻋﺎﻛﻢ إﱃ اﻟﱪاز ‪ ،‬ﻏﲑي؟ ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬اﻟﻠﻬـﻢ ﻻ‪ .‬ﻗـﺎل ‪ :‬ﻓﺄﻧـﺸﺪﻛﻢ ﺑـﺎﷲ ﻫـﻞ‬‫ﻓــﻴﻜﻢ أﺣــﺪ أﻧــﺰل اﷲ ﻓﻴــﻪ آﻳــﺔ اﻟﺘﻄﻬــﲑ ﺣﻴــﺚ ﻗــﺎل ) ِإﻧ‪‬ﻤــﺎ ُِﻳﺮﻳـ ُـﺪ ( إﱁ ﻏــﲑي؟ ﻗــﺎﻟﻮا ‪ :‬اﻟﻠﻬــﻢ ﻻ‪.‬‬‫ﻗــﺎل ‪ :‬ﻓﺄﻧــﺸﺪﻛﻢ اﷲ ﻫــﻞ ﻓــﻴﻜﻢ أﺣــﺪ ﻗــﺎل ﻟــﻪ رﺳــﻮل اﷲ ‪ :‬أﻧــﺖ ﺳــﻴﺪ اﻟﻌــﺮب ‪ ،‬ﻏــﲑي؟ ﻗــﺎﻟﻮا ‪:‬‬
‫اﻟﻠﻬﻢ ﻻ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﺄﻧـﺸﺪﻛﻢ اﷲ ﻫـﻞ ﻓـﻴﻜﻢ أﺣـﺪ ﻗـﺎل ﻟـﻪ رﺳـﻮل اﷲ ‪ : 6‬ﻣـﺎ ﺳـﺄﻟﺖ اﷲ ﺷـﻴﺌﺎ إﻻّ‬‫ﺳﺄﻟﺖ ﻟﻚ ‪ ،‬ﻏﲑي؟ ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ ﻻ‪.‬‬‫ﻗ ــﺎل أﺑ ــﻮ اﻟﻄﻔﻴ ــﻞ ‪ :‬ﻛﻨ ــﺖ ﻋﻠ ــﻰ اﻟﺒ ــﺎب ﻳ ــﻮم اﻟ ــﺸﻮرى ‪ ،‬ﻓﺎرﺗﻔﻌ ــﺖ اﻷﺻـ ـﻮات ﺑﻴ ــﻨﻬﻢ ‪،‬‬‫ﻓﺴﻤﻌﺖ ﻋﻠﻴﺎ ‪ 7‬ﻳﻘﻮل ‪ :‬ﺑﺎﻳﻊ اﻟﻨﺎس أﺑﺎ ﺑﻜﺮ وأﻧﺎ ـ واﷲ ـ أوﱃ‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪279 ..............................................................................‬‬‫ﺑــﺎﻷﻣﺮ وأﺣــﻖ ﺑــﻪ ﻣﻨــﻪ ‪ ،‬ﻓــﺴﻤﻌﺖ وأﻃﻌــﺖ ﳐﺎﻓــﺔ أن ﻳﺮﺟــﻊ اﻟﻨــﺎس ﻛ ّﻔــﺎرا ﻳــﻀﺮب ﺑﻌــﻀﻬﻢ رﻗــﺎب‬‫ﺑﻌﺾ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ‪ ،‬ﰒّ ﺑﺎﻳﻊ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻟﻌﻤﺮ وأﻧﺎ ـ واﷲ ـ أﺣﻖ ﺑﺎﻷﻣﺮ ﻣﻨـﻪ ‪ ،‬ﻓـﺴﻤﻌﺖ وأﻃﻌـﺖ ﳐﺎﻓـﺔ‬‫أن ﻳﺮﺟ ــﻊ اﻟﻨ ــﺎس ﻛ ّﻔ ــﺎرا ‪ ،‬ﰒّ أﻧ ــﺘﻢ ﺗﺮﻳ ــﺪون أن ﺗﺒ ــﺎﻳﻌﻮا ﻟﻌﺜﻤ ــﺎن إذا ﻻ أﲰ ــﻊ وﻻ أﻃﻴ ــﻊ ‪ ،‬إن ﻋﻤ ــﺮ‬‫ﺟﻌﻠــﲏ ﰲ ﲬــﺲ ﻧﻔــﺮ أﻧــﺎ ﺳﺎدﺳــﻬﻢ ‪ ،‬ﻷﱘ اﷲ ﻻ ﻳﻌــﺮف ﱄ ﻓــﻀﻞ ﰲ اﻟــﺼﻼح وﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮﻧــﻪ ﱄ‬‫ﻛﻤــﺎ ﳓــﻦ ﻓﻴــﻪ ﺷــﺮع ﺳـﻮاء ‪ ،‬وأﱘ اﷲ ﻟــﻮ أﺷــﺎء أن أﺗﻜﻠّــﻢ ﰒ ﻻ ﻳــﺴﺘﻄﻴﻊ ﻋــﺮ‪‬ﻢ وﻻ ﻋﺠﻤﻬــﻢ وﻻ‬‫اﳌﻌﺎﻫﺪ ﻣﻨﻬﻢ وﻻ اﳌﺸﺮك أن ﻳﺮد ﺧﺼﻠﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﰒ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫أﻧــﺸﺪﻛﻢ اﷲ أﻳﻬــﺎ اﳋﻤــﺴﺔ أﻣــﻨﻜﻢ أﺧــﻮ رﺳــﻮل اﷲ ‪ 6‬ﻏــﲑي؟ ﻗــﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻻ‪ .‬ﻗــﺎل ‪ :‬أﻣــﻨﻜﻢ‬‫ﻋﻤﻲ ﲪﺰة ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻄﻠﺐ أﺳﺪ اﷲ وأﺳﺪ رﺳﻮﻟﻪ ‪ ،‬ﻏـﲑي؟ ﻗـﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻻ‪ .‬ﻗـﺎل ‪:‬‬
‫أﺣﺪ ﻟﻪ ﻋﻢ ﻣﺜﻞ ّ‬‫أﻣــﻨﻜﻢ أﺣــﺪ ﻟــﻪ اﺑــﻦ ﻋــﻢ ﻣﺜــﻞ اﺑــﻦ ﻋ ّﻤــﻲ رﺳــﻮل اﷲ ‪6‬؟ ﻗــﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻻ‪ .‬ﻗــﺎل ‪ :‬أﻣــﻨﻜﻢ أﺣــﺪ ﻟــﻪ أخ‬‫ﻣﺜــﻞ أﺧــﻲ اﳌـﺰّﻳﻦ ﺑﺎﳉﻨــﺎﺣﲔ ﻳﻄــﲑ ﻣــﻊ اﳌﻼﺋﻜــﺔ ﰲ اﳉﻨّــﺔ؟ ﻗــﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻻ‪ .‬ﻗــﺎل ‪ :‬أﻣــﻨﻜﻢ زوﺟــﺔ ﻣﺜــﻞ‬‫زوﺟــﱵ ﻓﺎﻃﻤــﺔ ﺑﻨــﺖ رﺳــﻮل اﷲ ‪ 6‬ﺳــﻴﺪة ﻧــﺴﺎء ﻫــﺬﻩ اﻻﻣــﺔ؟ ﻗــﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻻ‪ .‬ﻗــﺎل ‪ :‬أﻣــﻨﻜﻢ أﺣــﺪ ﻟــﻪ‬‫ـﺪي اﳊــﺴﻦ واﳊــﺴﲔ ﺳــﺒﻄﻲ ﻫــﺬﻩ اﻻﻣــﺔ اﺑــﲏ رﺳــﻮل اﷲ ‪ 6‬ﻏــﲑي؟ ﻗــﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻻ‪.‬‬‫ﺳــﺒﻄﺎن ﻣﺜــﻞ وﻟـ ّ‬‫ﻗﺎل ‪ :‬أﻣﻨﻚ أﺣﺪ ﻗﺘﻞ ﻣﺸﺮﻛﻲ ﻗﺮﻳﺶ ‪ ،‬ﻏﲑي؟ ﻗـﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻻ‪ .‬ﻗـﺎل ‪ :‬أﻣـﻨﻜﻢ أﺣـﺪ وﺣ ّـﺪ اﷲ ﻗﺒﻠـﻲ؟‬‫ﺻﻠﻰ إﱃ اﻟﻘﺒﻠﺘﲔ ﻏﲑي؟ ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻻ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬أﻣﻨﻜﻢ أﺣـﺪ أﻣـﺮ اﷲ‬‫ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻻ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬أﻣﻨﻜﻢ أﺣﺪ ّ‬‫ﻏﺴﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪ ، 6‬ﻏﲑي؟ ﻗـﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻻ‪ .‬ﻗـﺎل ‪:‬‬
‫ّ‬‫ﲟﻮدﺗﻪ ‪ ،‬ﻏﲑي؟ ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻻ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬أﻣﻨﻜﻢ أﺣﺪ ّ‬‫ردت ﻋﻠﻴــﻪ‬‫أﻣــﻨﻜﻢ أﺣــﺪ ﺳــﻜﻦ اﳌــﺴﺠﺪ ﳝـﺮ ﻓﻴــﻪ ﺟﻨﺒــﺎ ‪ ،‬ﻏــﲑي؟ ﻗــﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻻ‪ .‬ﻗــﺎل ‪ :‬أﻣــﻨﻜﻢ أﺣــﺪ ّ‬‫ﺻﻠﻰ اﻟﻌﺼﺮ ‪ ،‬ﻏـﲑي؟ ﻗـﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻻ‪ .‬ﻗـﺎل ‪ :‬أﻣـﻨﻜﻢ أﺣـﺪ ﻗـﺎل ﻟـﻪ رﺳـﻮل‬‫اﻟﺸﻤﺲ ﺑﻌﺪ ﻏﺮو‪‬ﺎ ﺣﱴ ّ‬‫ـﺐ ﺧﻠﻘــﻚ إﻟﻴــﻚ ﻳﺄﻛــﻞ ﻣﻌــﻲ ﻣــﻦ ﻫــﺬا‬‫اﷲ ‪ 6‬ﺣــﲔ ﻗـّـﺮب إﻟﻴــﻪ اﻟﻄــﲑ ﻓﺄﻋﺠﺒــﻪ ‪ :‬أﻟﻠﻬــﻢ اﺋﺘــﲏ ﺑﺄﺣـ ّ‬‫رب ‪،‬‬‫وإﱄ ﻳــﺎ ّ‬‫وإﱄ ﻳــﺎ ّ‬‫رب ّ‬‫اﻟﻄــﲑ ‪ ،‬ﻓﺠﺌــﺖ وأﻧــﺎ ﻻ أﻋﻠــﻢ ﻣــﺎ ﻛــﺎن ﻣــﻦ ﻗﻮﻟــﻪ ‪ ،‬ﻓــﺪﺧﻠﺖ ﻓﻘــﺎل ‪ّ :‬‬‫ﻏﲑي؟‬

‫‪ ................................................................................ 280‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻻ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬أﻣﻨﻜﻢ أﺣﺪ ﻛﺎن أﻋﻈﻢ ﻋﻨﺎء ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪ 6‬ﻣـﲏ ‪ ،‬ﺣـﱴ اﺿـﻄﺠﻌﺖ ﻋﻠـﻰ‬‫ﻓﺮاﺷ ــﻪ ووﻗﻴﺘ ــﻪ ﺑﻨﻔ ــﺴﻲ وﺑ ــﺬﻟﺖ ﻣﻬﺠ ــﱵ ‪ ،‬ﻏ ــﲑي؟ ﻗ ــﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻻ‪ .‬ﻗ ــﺎل ‪ :‬أﻣ ــﻨﻜﻢ أﺣ ــﺪ ﻛ ــﺎن ﻳﺄﺧ ــﺬ‬‫اﳋﻤــﺲ ﻏــﲑي وﻏــﲑ زوﺟــﱵ ﻓﺎﻃﻤــﺔ؟ ﻗــﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻻ‪ .‬ﻗــﺎل ‪ :‬أﻣــﻨﻜﻢ أﺣــﺪ ﻛــﺎن ﻟــﻪ ﺳــﻬﻢ ﰲ اﳋــﺎص‬‫ـﱯ‬‫وﺳﻬﻢ ﰲ اﻟﻌﺎم ‪ ،‬ﻏﲑي؟ ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻻ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬أﻣﻨﻜﻢ أﺣﺪ ّ‬‫ﻳﻄﻬﺮﻩ ﻛﺘﺎب اﷲ ﻏﲑي ﺣﱴ ﺳ ّـﺪ اﻟﻨ ّ‬‫أﺑﻮاب اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ وﻓﺘﺢ ﺑﺎﰊ إﻟﻴﻪ ‪ ،‬ﺣﱴ ﻗﺎم إﻟﻴﻪ ﻋ ّﻤـﺎﻩ ﲪـﺰة واﻟﻌﺒـﺎس ﻓﻘـﺎﻻ ‪ :‬ﻳـﺎ رﺳـﻮل اﷲ ‪: 6‬‬‫ـﱯ ‪ : 6‬ﻣـﺎ أﻧـﺎ ﻓﺘﺤـﺖ ﺑﺎﺑـﻪ وﻻ ﺳـﺪدت أﺑـﻮاﺑﻜﻢ ‪،‬‬‫ﺳﺪدت أﺑﻮاﺑﻨﺎ وﻓﺘﺤﺖ ﺑﺎب ﻋﻠـﻲ! ﻓﻘـﺎل اﻟﻨ ّ‬‫ﺑـﻞ اﷲ ﻓـﺘﺢ ﺑﺎﺑـﻪ وﺳ ّـﺪ أﺑـﻮاﺑﻜﻢ؟ ﻗـﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻻ‪ .‬ﻗـﺎل ‪ :‬أﻣـﻨﻜﻢ أﺣـﺪ ّــﲤﻢ اﷲ ﻧـﻮرﻩ ﻣـﻦ اﻟـﺴﻤﺎء ﺣــﲔ‬‫ﻗﺎل ) َ ِ‬‫ﻓﺂت َذا اﻟ ُْﻘ ْﺮﺑﻰ َﺣ ‪‬ﻘـﻪُ ( ﻏـﲑي؟ ﻗـﺎﻟﻮا ‪ :‬اﻟﻠﻬـﻢ ﻻ‪ .‬ﻗـﺎل ‪ :‬أﻣـﻨﻜﻢ أﺣـﺪ ﻧـﺎﺟﻰ رﺳـﻮل اﷲ‬‫‪ 6‬ﺳـﺘﺔ ﻋــﺸﺮ ﻣـﺮة ﻏــﲑي ﺣــﲔ ﻗـﺎل ‪ ) :‬ﻳــﺎ أَﻳ‪ِ  ‬‬‫ﺬﻳﻦ َ ُـ ِ‬‫ـﻴﻦ‬‫اﻟﺮ ُﺳـ َ‬‫ـﺎﺟﻴﺘﻢ ‪‬‬‫َـ‬‫ـﻮل ﻓَـ َﻘـ ‪ُ ‬‬‫ـﺪﻣﻮا ﺑَـ ْ َ‬‫ـﻬﺎ اﻟـ َ‬‫آﻣﻨﻮا إذا ﻧـ َ ْ ُ ُ‬‫ـﺪﻗﺔً ( أﻋﻤ ــﻞ ‪ ‬ــﺎ أﺣ ــﺪ ﻏ ــﲑي؟ ﻗ ــﺎﻟﻮا ‪ :‬اﻟﻠﻬــﻢ ﻻ‪ .‬ﻗ ــﺎل ‪ :‬أﻣــﻨﻜﻢ أﺣ ــﺪ وﱄ‬‫ﺻـ َ َ‬‫ـﻮاﻛﻢ َ‬‫ﻳَـ َ ْ‬‫ـﺪي ﻧَ ْﺠ ـ ُ ْ‬‫ﻏﻤــﺾ رﺳــﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻏــﲑي؟ ﻗــﺎﻟﻮا ‪ :‬اﻟﻠﻬــﻢ ﻻ‪ .‬ﻗــﺎل ‪ :‬أﻣــﻨﻜﻢ أﺣــﺪ آﺧــﺮ ﻋﻬــﺪﻩ ﺑﺮﺳـﻮﻟﻪ ‪ 6‬ﺣــﲔ‬‫وﺿﻌﻪ ﰲ ﺣﻔﺮﺗﻪ ‪ ،‬ﻏﲑي؟ ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻻ « )‪.(1‬‬‫ذﻛﺮ ﺑﻪ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ أﰊ ﺳـﻔﻴﺎن ﻣـﻦ ﻓـﻀﺎﺋﻞ‬‫* وﺟﺎء ﺣﺪﻳﺚ ّ‬‫اﻟﻄﲑ ﻓﻴﻤﺎ ّ‬‫وﺟﻬﻪ إﻟﻴﻪ ﺟﻮاﺑﺎ ﻟﻜﺘﺎب ﻣﻨﻪ إﻟﻴﻪ‪.‬‬‫أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ ، 7‬وذﻟﻚ ﰲ ﻛﺘﺎب ّ‬‫ﻧﺺ اﻟﻜﺘﺎﺑﲔ ‪ ،‬ﰲ رواﻳﺔ اﳋﻄﻴﺐ اﳋﻮارزﻣﻲ ‪:‬‬
‫وﻫﺬا ﻫﻮ ّ‬‫» ﻓﻜﺘﺐ إﻟﻴﻪ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ‪:‬‬
‫ﻣــﻦ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ ﺑــﻦ أﰊ ﺳــﻔﻴﺎن ﺧﻠﻴﻔــﺔ ﻋﺜﻤــﺎن ﺑــﻦ ﻋ ّﻔــﺎن ‪ ،‬إﻣــﺎم اﳌــﺴﻠﻤﲔ ذو اﻟﻨــﻮرﻳﻦ ﺧــﱳ‬‫اﳌﺼﻄﻔﻰ ﻋﻠﻰ اﺑﻨﺘﻪ ‪ ،‬وﺻﺎﺣﺐ ﺟﻴﺶ اﻟﻌﺴﺮة ‪ ،‬وﺑﺌﺮ دوﻣﺔ ‪،‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﻨﺎﻗﺐ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ‪ 221 :‬ـ ‪.225‬‬

‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪281 ..............................................................................‬‬‫اﳌﻌﺪوم اﻟﻨﺎﺻﺮ ‪ ،‬اﻟﻜﺜﲑ اﳋﺎذل ‪ ،‬اﶈﺼﻮر ﰲ ﻣﻨﺰﻟﻪ ‪ ،‬اﳌﻘﺘﻮل ﻋﻄﺸﺎ وﻇﻠﻤﺎ ﰲ ﳏﺮاﺑﻪ ‪ ،‬اﳌﻌـﺬب‬‫ﺑﺄﺳﻴﺎف اﻟﻔﺴﻘﺔ‪ .‬إﱃ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ اﻟﻌـﺎص ﺻـﺎﺣﺐ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ وﺛﻘﺘـﻪ وأﻣـﲑ‬‫ﻋﺴﻜﺮﻩ ﺑﺬات اﻟﺴﻼﺳﻞ ‪ ،‬اﳌﻌﻈﻢ رأﻳـﻪ ‪ ،‬اﳌﻔﺨـﻢ ﺗـﺪﺑﲑﻩ ‪ :‬أﻣـﺎ ﺑﻌـﺪ ‪ ،‬ﻓﻠـﻦ ﳜﻔـﻰ ﻋﻠﻴـﻚ اﺣـﱰاق‬‫ﻗﻠـﻮب اﳌـﺆﻣﻨﲔ ‪ ،‬وﻣـﺎ أﺻـﻴﺒﻮا ﺑـﻪ ﻣـﻦ اﻟﻔﺠﻴﻌـﺔ ﺑـﺪم ﻋﺜﻤـﺎن ‪ ،‬وﻣـﺎ ارﺗﻜـﺐ ﺑـﻪ ﺟـﺎرﻩ ﺣـﺴﺪا وﺑﻐﻴـﺎ‬‫ﺑﺎﻣﺘﻨﺎﻋـﻪ ﻣــﻦ ﻧــﺼﺮﺗﻪ وﺧﺬﻻﻧـﻪ إﻳــﺎﻩ ‪ ،‬واﺷــﻴﺎ ﺑــﻪ اﻟﻌﺎﻣـﺔ ﻋﻠﻴــﻪ ‪ ،‬ﺣــﱴ ﻗﺘﻠــﻮﻩ ﰲ ﳏﺮاﺑـﻪ ‪ ،‬ﻓﻴــﺎ ﳍــﺎ ﻣــﻦ‬‫ﻣــﺼﻴﺒﺔ ﻋ ّﻤــﺖ ﲨﻴــﻊ اﳌــﺴﻠﻤﲔ وﻓﺮﺿــﺖ ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﻃﻠــﺐ دﻣــﻪ ﻣــﻦ ﻗﺘﻠﺘــﻪ ‪ ،‬وأﻧــﺎ أدﻋــﻮك إﱃ اﳊــﻆ‬‫اﻷﺟﺰل ﻣﻦ اﻟﺜﻮاب واﻟﻨﺼﻴﺐ اﻷوﻓﺮ ﻣﻦ ﺣﺴﻦ اﳌﺂب ‪ ،‬ﺑﻘﺘﺎل ﻣﻦ آوى ﻗﺘﻠﺔ ﻋﺜﻤﺎن‪.‬‬‫ﻓﻜﺘــﺐ إﻟﻴــﻪ ﻋﻤــﺮو ‪ :‬ﻣــﻦ ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ اﻟﻌــﺎص ﺻــﺎﺣﺐ رﺳــﻮل اﷲ ‪ ،‬إﱃ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ اﺑــﻦ أﰊ‬‫إﱄ ﻛﺘﺎﺑــﻚ ‪ ،‬ﻓﻘﺮأﺗــﻪ وﻓﻬﻤﺘــﻪ ‪ ،‬ﻓﺄﻣــﺎ ﻣــﺎ دﻋــﻮﺗﲏ إﻟﻴــﻪ ﻣــﻦ ﺧﻠــﻊ‬‫ﺳــﻔﻴﺎن ‪ :‬أﻣــﺎ ﺑﻌــﺪ ‪ ،‬ﻓﻘــﺪ وﺻــﻞ ّ‬‫رﺑﻘــﺔ اﻹﺳــﻼم ﻣــﻦ ﻋﻨﻘــﻲ واﻟﺘﻬــﻮر ﰲ اﻟــﻀﻼﻟﺔ ﻣﻌــﻚ ‪ ،‬وإﻋــﺎﻧﱵ إﻳــﺎك ﻋﻠــﻰ اﻟﺒﺎﻃــﻞ ‪ ،‬واﺧ ـﱰاط‬‫اﻟﺴﻴﻒ ﰲ وﺟﻪ ﻋﻠﻲ ـ وﻫـﻮ أﺧـﻮ رﺳـﻮل اﷲ ‪ ،‬ووﺻ ّـﻴﻪ ‪ ،‬ووارﺛـﻪ ‪ ،‬وﻗﺎﺿـﻲ دﻳﻨـﻪ ‪ ،‬وﻣﻨﺠـﺰ وﻋـﺪﻩ‬‫ﺳﻴﺪي ﺷـﺒﺎب أﻫـﻞ اﳉﻨّـﺔ‬‫‪ ،‬وزوج اﺑﻨﺘﻪ ﺳﻴﺪة ﻧﺴﺎء أﻫﻞ ّ‬‫اﳉﻨﺔ ‪ ،‬وأﺑﻮ اﻟﺴﺒﻄﲔ اﳊﺴﻦ واﳊﺴﲔ ّ‬‫ـ ﻓﻠﻦ ﻳﻜﻮن‪ .‬وأﻣـﺎ ﻣـﺎ ﻗﻠـﺖ ‪ :‬إﻧـﻚ ﺧﻠﻴﻔـﺔ ﻋﺜﻤـﺎن ‪ ،‬ﻓﻘـﺪ ﺻـﺪﻗﺖ وﻟﻜـﻦ ﺗﺒ ّـﲔ اﻟﻴـﻮم ﻋﺰﻟـﻚ ﻋـﻦ‬‫ﻋﻈﻤﺘــﲏ ﺑــﻪ وﻧــﺴﺒﺘﲏ إﻟﻴــﻪ ﻣــﻦ ﺻــﺤﺒﺔ‬‫ﺧﻼﻓﺘــﻪ ‪ ،‬وﻗــﺪ ﺑﻮﻳــﻊ ﻟﻐــﲑك ‪ ،‬ﻓﺰاﻟــﺖ ﺧﻼﻓﺘــﻚ‪ .‬وأﻣــﺎ ﻣــﺎ ّ‬‫وﺳﻠﻢ وأﱏ ﺻﺎﺣﺐ ﺟﻴﺸﻪ ‪ ،‬ﻓﻼ أﻏﱰ ﺑﺎﻟﺘﺰﻛﻴﺔ وﻻ أﻣﻴﻞ ‪‬ﺎ ﻋﻦ اﳌﻠﺔ‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وأﻣ ــﺎ ﻣ ــﺎ ﻧ ــﺴﺒﺖ أﺑ ــﺎ اﳊ ــﺴﻦ أﺧ ــﺎ رﺳ ــﻮل اﷲ ﺻ ـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ وﺳ ـ ّـﻠﻢ ووﺻ ـ ّـﻴﻪ إﱃ اﻟﺒﻐ ــﻲ‬‫واﳊﺴﺪ ﻋﻠـﻰ ﻋﺜﻤـﺎن وﲰﻴـﺖ اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓـﺴﻘﺔ ‪ ،‬وزﻋﻤـﺖ أﻧّـﻪ أﺷـﻼﻫﻢ ﻋﻠـﻰ ﻗﺘﻠـﻪ ‪ ،‬ﻓﻬـﺬا ﻛـﺬب‬‫وﻏﻮاﻳــﺔ ‪ ،‬وﳛــﻚ ـ ﻳـﺎ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ ـ أﻣــﺎ ﻋﻠﻤــﺖ أن أﺑــﺎ اﳊــﺴﻦ ﺑــﺬل ﻧﻔــﺴﻪ ﺑــﲔ ﻳــﺪي رﺳــﻮل اﷲ ‪6‬‬‫وﺑﺎت ﻋﻠﻰ ﻓﺮاﺷﻪ وﻫﻮ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﺒﻖ إﱃ اﻹﺳﻼم واﳍﺠﺮة‪ .‬وﻗﺪ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬ﻫﻮ‬‫ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫‪ ................................................................................ 282‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻣﲏ ﲟﻨﺰﻟﺔ ﻫﺎرون ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻰ إﻻّ أﻧﻪ ﻻ ﻧﱯ ﺑﻌـﺪي‪ .‬وﻗـﺎل ﻓﻴـﻪ ﻳـﻮم ﻏـﺪﻳﺮ ﺧـﻢ‬‫ﻣﲏ وأﻧﺎ ﻣﻨﻪ‪ .‬وﻫﻮ ّ‬‫ّ‬‫‪ :‬أﻻ ﻣــﻦ ﻛﻨــﺖ ﻣــﻮﻻﻩ ﻓﻌﻠــﻲ ﻣــﻮﻻﻩ ‪ ،‬اﻟﻠﻬــﻢ وال ﻣــﻦ واﻻﻩ وﻋــﺎد ﻣــﻦ ﻋــﺎداﻩ ‪ ،‬واﻧــﺼﺮ ﻣــﻦ ﻧــﺼﺮﻩ‬‫ـﲔ اﻟّﺮاﻳـﺔ رﺟـﻼ ﳛـﺐ اﷲ ورﺳـﻮﻟﻪ وﳛﺒـﻪ‬‫واﺧﺬل ﻣﻦ ﺧﺬﻟﻪ‪ .‬ﻫﻮ اﻟﺬي ﻗﺎل ﻓﻴﻪ ﻳﻮم ﺧﻴـﱪ ‪ :‬ﻷﻋﻄ ّ‬‫وإﱄ ‪ ،‬ﻓﻠ ّﻤـﺎ دﺧـﻞ إﻟﻴـﻪ ﻗـﺎل‬‫اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ‪ .‬وﻗﺎل ﻓﻴﻪ ﻳﻮم اﻟﻄﲑ ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ آﺗﲏ‬‫ّ‬‫ﺑﺄﺣﺐ ﺧﻠﻘﻚ إﻟﻴﻚ ّ‬‫وإﱄ‪ .‬وﻗــﺪ ﻗــﺎل ﻓﻴــﻪ ﻳــﻮم ﺑــﲏ اﻟﻨــﻀﲑ ‪ :‬ﻋﻠــﻲ ﻗﺎﺗــﻞ اﻟﻔﺠــﺮة وإﻣــﺎم اﻟــﱪرة ﻣﻨــﺼﻮر ﻣــﻦ‬‫إﱄ ّ‬‫إﱄ و ّ‬‫‪ّ :‬‬‫ﻧــﺼﺮﻩ ﳐــﺬول ﻣــﻦ ﺧﺬﻟــﻪ‪ .‬وﻗــﺎل ﻓﻴــﻪ ‪ :‬ﻋﻠــﻲ إﻣــﺎﻣﻜﻢ ﺑﻌــﺪي‪ .‬وأ ّﻛــﺪ اﻟﻘــﻮل ﻋﻠـ ّـﻲ وﻋﻠﻴــﻚ وﻋﻠــﻰ‬‫ﺧﺎﺻــﺘﻪ وﻗــﺎل ‪ :‬إﱐ ﳐﻠّــﻒ ﻓــﻴﻜﻢ اﻟﺜﻘﻠــﲔ ﻛﺘــﺎب اﷲ وﻋــﱰﰐ‪ .‬وﻗــﺪ ﻗــﺎل ﻓﻴــﻪ ‪ :‬أﻧــﺎ ﻣﺪﻳﻨــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ‬‫وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ‪.‬‬‫وﻗﺪ ﻋﻠﻤﺖ ـ ﻳﺎ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ـ ﻣﺎ أﻧﺰل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﻦ اﻵﻳﺎت اﳌﺘﻠﻮات ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻠﻪ اﻟـﱵ‬‫ِـ ـ‬‫ِ‬‫ﻮن ِﺑﺎﻟﻨ‪‬ـ ْ ِ‬‫ﻻ ﻳــﺸﺎرﻛﻪ ﻓﻴﻬ ــﺎ أﺣــﺪ ﻛﻘﻮﻟ ــﻪ ﺗﻌ ــﺎﱃ ‪ُ ) :‬ﻳﻮﻓُـ ـ َ‬‫ﻴﻜﻢ اﷲُ‬‫ـﺬر ( وﻗﻮﻟ ــﻪ ﺗﻌ ــﺎﱃ ‪ ) :‬إﻧ‪‬ﻤ ــﺎ َوﻟ ‪ُ ُ ‬‬‫‪‬ـ ِ‬‫ُ ‪ِ‬‬‫ـﻮن ( وﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ ‪) :‬‬‫ﻳﻘﻴﻤﻮن اﻟ ‪‬‬‫وﻫﻢ راﻛِﻌُ َ‬‫ـﺼﻼةَ َوﻳُ ْ ُـ َ‬‫اﻟﺬﻳﻦ ُِ ُـ َ‬‫ـﺬﻳﻦ َ‬‫ََ ُ‬‫ـﺆﺗﻮن ا ‪‬ﻟﺰﻛـﺎةَ َ ُـ ْ‬‫آﻣﻨُـﻮا َ‬‫ورﺳﻮﻟﻪُ َواﻟ َ‬‫ـﻨﺔ ِﻣﻦ ‪ِ‬‬‫ٍ‬‫ﺷﺎﻫﺪ ِ ْﻣﻨﻪُ ( وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪ٌ ِ ) :‬‬‫رﺟﺎل َ َ ُ‬‫ﻓﻤﻦ َ‬‫رﺑﻪ َوﻳَـ ْﺘ ُـﻠﻮﻩُ ِ ٌ‬‫ﺻﺪﻗﻮا ﻣﺎ َ ُ‬‫ﻋﺎﻫﺪوا اﷲَ‬‫أَ َ َ ْ‬‫ﻛﺎن َﻋﻠﻰ ﺑَـﻴ‪َ ْ َ ‬‬‫ـﻠﻜﻢ َ َ ِ‬‫ََ ِ‬‫ْﻤﻮدة ِﻓﻲ اﻟْ ُﻘ ْﺮﺑﻰ ( وﻗﺪ ﻗﺎل ﻟﻪ رﺳﻮل‬‫أﺟﺮاً ِإﻻ‪ ‬اﻟ َ َ ‪َ ‬‬‫ﻋﻠﻴﻪ َ ْ‬‫أﺳﺌَ ُ ُ ْ ْ‬‫ﻗﻞ ﻻ َ ْ‬‫ْ‬‫ﻋﻠﻴﻪ ( وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪ْ ُ ) :‬‬‫اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬أﻣــﺎ ﺗﺮﺿــﻰ أن ﻳﻜــﻮن ﺳــﻠﻤﻚ ﺳــﻠﻤﻲ وﺣﺮﺑــﻚ ﺣــﺮﰊ وﺗﻜــﻮن أﺧــﻲ‬‫ووﱄ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮ ‪ :‬ﻳﺎ أﺑﺎ اﳊﺴﻦ ﻣﻦ أﺣﺒﻚ ﻓﻘﺪ أﺣﺒﲏ وﻣﻦ أﺑﻐﻀﻚ ﻓﻘﺪ أﺑﻐﻀﲏ ‪ ،‬وﻣـﻦ‬‫أﺣﺒﻚ أدﺧﻠﻪ اﷲ اﳉﻨﺔ وﻣﻦ أﺑﻐﻀﻚ أدﺧﻠﻪ اﷲ اﻟﻨﺎر‪.‬‬‫وﻛﺘﺎﺑــﻚ ـ ﻳــﺎ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ اﻟــﺬي ﻫــﺬا ﺟﻮاﺑــﻪ ـ ﻟــﻴﺲ ﳑــﺎ ﻳﻨﺨــﺪع ﺑــﻪ ﻣــﻦ ﻟــﻪ ﻋﻘــﻞ أو دﻳــﻦ‪.‬‬‫واﻟﺴﻼم‪.‬‬‫ﰒّ ﻛﺘﺐ إﻟﻴﻪ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻳﻌـﺮض ﻋﻠﻴـﻪ اﻷﻣـﻮال واﻟﻮﻻﻳـﺎت ‪ ،‬وﻛﺘـﺐ ﰲ آﺧـﺮ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﻫـﺬا اﻟـﺸﻌﺮ‬‫‪.(1) « ... :‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﻨﺎﻗﺐ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ‪ 129 :‬ـ ‪.130‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪283 ..............................................................................‬‬‫اﳌﻜﻲ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ﺑﺴﻨﺪ ﻟﻪ ﻗﺎل ‪:‬‬‫* وروى اﳋﻮارزﻣﻲ ّ‬‫» وأﺧﱪﻧ ــﺎ اﻟ ــﺸﻴﺦ اﻟﺰاﻫ ــﺪ اﳊ ــﺎﻓﻆ أﺑ ــﻮ اﳊ ــﺴﻦ ﻋﻠ ــﻲ ﺑ ــﻦ أﲪ ــﺪ اﻟﻌﺎﺻ ــﻤﻲ اﳋـ ـﻮارزﻣﻲ ‪،‬‬‫أﺧﱪﱐ اﻟﻘﺎﺿﻲ اﻹﻣﺎم ﺷﻴﺦ اﻟﻘﻀﺎة إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑـﻦ أﲪـﺪ اﻟـﻮاﻋﻆ ‪ ،‬أﺧـﱪﱐ واﻟـﺪي أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ أﲪـﺪ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺮودﺑـﺎري ‪ ،‬أﺧـﱪﱐ أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ‬‫ﺑﻦ اﳊﺴﲔ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ‪ ،‬أﺧﱪﱐ أﺑﻮ ﻋﻠﻲ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ّ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺮدوﻳـﻪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس ﺑـﻦ ﺳـﻨﺎن اﻟـﺮازي ‪ ،‬ﺣ ّـﺪﺛﲏ أﺑـﻮ ﺣـﺎﰎ اﻟـﺮازي ‪ ،‬ﺣ ّـﺪﺛﲏ ﻋﺒﻴـﺪ اﷲ ﺑـﻦ‬‫ّ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬‫ﻣﻮﺳﻰ ‪ ،‬أﺧﱪﱐ إﲰﺎﻋﻴﻞ اﻷزرق ‪ ،‬ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺎل ‪ :‬اﻫﺪي ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﺑﺄﺣﺐ ﺧﻠﻘﻚ إﻟﻴﻚ ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻌﻲ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻄﲑ ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬اﻟﻠﻬـﻢ‬‫وﺳﻠﻢ ﻃﲑ ﻓﻘﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ آﺗﲏ‬‫ّ‬‫ّ‬‫اﺟﻌﻠـﻪ رﺟــﻼ ﻣــﻦ اﻷﻧــﺼﺎر ‪ ،‬ﻓﺠــﺎء ﻋﻠــﻲ ‪ 7‬ﻓﻘﻠـﺖ ‪ :‬إن رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـّـﻠﻢ ﻋﻠــﻰ‬‫ﺣﺎﺟﺔ ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﺬﻫﺐ ﰒّ ﺟﺎء ‪ ،‬ﻓﻘﻠـﺖ ‪ :‬إن رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻋﻠـﻰ ﺣﺎﺟـﺔ ﻗـﺎل‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬اﻓـﺘﺢ اﻟﺒـﺎب ‪ ،‬ﻓﻔﺘﺤـﺖ ‪ ،‬ﰒّ دﺧـﻞ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫‪ :‬ﻓﺬﻫﺐ ﰒّ ﺟﺎء ‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ ‪ :‬ﻣــﺎ ﺣــﺪﻳﺜﻚ ﻳــﺎ ﻋﻠــﻲ؟ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻳــﺎ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻫــﺬا آﺧــﺮ ﺛــﻼث‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ :‬ﻣـﺎ‬‫اﻟﻨﱯ ّ‬‫ﻛﺮات ﻗﺪ أﺗﻴﺖ وﻳﺮدﱐ أﻧﺲ ‪ ،‬وﻳﺰﻋﻢ ّأﻧﻚ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﺟﺔ ﻗﺎل ‪ّ :‬‬‫ﲪﻠﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺻﻨﻌﺖ ﻳﺎ أﻧﺲ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﲰﻌﺖ دﻋـﺎك ‪ ،‬ﻓﺄﺣﺒﺒـﺖ أن ﻳﻜـﻮن ﰲ رﺟـﻞ ﻣـﻦ ﻗـﻮﻣﻲ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬إن اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻴﺤﺐ ﻗﻮﻣﻪ‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﻟﻨﱯ ّ‬‫اﻷﻧﺼﺎر ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ّ‬‫وﻟﻠﺼﺎﺣﺐ ﻛﺎﰲ اﻟﻜﻔﺎة ﳝﺪح اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ‪: 7‬‬‫ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ أﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﲑ اﳌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺆﻣﻨﲔ اﳌﺮﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻀﻰ‬‫إن ﻗﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﱯ ﻋﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻛﻢ ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ وﻗﻔـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬‫ﻛﻠّﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﺪدت ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﺣﻲ ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴﻜﻢ‬‫ـﺴﺐ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﻠﻔﺎ‬‫ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎل ذو اﻟﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼﺐ ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬‫ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻛﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻻي ﻋﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ زاﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪا‬‫ﻃﻠّـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻖ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻧﻴﺎ ﺛﻼﺛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ووﰱ؟‬‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ دﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻟﻠﻄ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﲑ أن ﻳﺄﻛﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ‬‫وﻟﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﰲ ﺑﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺾ ﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬا ﻣﻜﺘﻔـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ‬‫ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ وﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ اﳌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼﻄﻔﻰ ﻋﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻛﻢ‬‫)‪(1‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﻨﺎﻗﺐ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ‪ 64 :‬ـ ‪.65‬‬‫ﻓﻮﺻـ ـ ـ ـ ــﻲ اﳌـ ـ ـ ـ ــﺼﻄﻔﻰ ﻣـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻳـ ـ ـ ـ ــﺼﻄﻔﻰ «‬‫‪ ................................................................................ 284‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﻗﺎل اﳋﻄﻴﺐ اﳋﻮارزﻣﻲ ‪:‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﺼﺎﺣﺐ ﻛﺎﰲ اﻟﻜﻔﺎة ﳝﺪح أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ‪: 7‬‬‫ﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ اﻟﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪر ﰲ ﻫﻴﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎء ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪر وﻏ ـ ـ ـ ـ ـ ــﲑﻩ‬‫ﻓﺮاﺋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼﻪ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ذﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻩ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﻴﻒ ﺗﺮﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ‬‫وﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﺧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﱪ ﰲ ﺧﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﱪ ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ روﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺘﻢ‬‫وﻟﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻨﻜﻢ ﻣﺜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ اﻟﻨﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎم ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺸﺮد‬‫وﱃ اﻟﺮﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎل وﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴﻔﻪ‬‫وﰲ اﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ّ‬‫ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﻮد وﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ اﻟﻜﻔـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ وﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﻮد‬‫ﻋﻠ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻟ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﰲ اﻟﻄ ـ ـ ـ ـ ــﲑ ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻃ ـ ـ ـ ـ ــﺎر ذﻛ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻩ‬‫وﻗﺎﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ أﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪاؤﻩ وﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺸﻬﺪ‬‫وﻣـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﺪ ﻋ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺧ ـ ـ ـ ـ ــﲑ اﳌ ـ ـ ـ ـ ــﺴﺎﺟﺪ ﺑﺎﺑ ـ ـ ـ ـ ــﻪ‬‫وأﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮا‪‬ﻢ إذ ذاك ﻋﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﺪد‬‫وزوﺟﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ اﻟﺰﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮاء ﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﲑ ﻛﺮﳝ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬‫ﳋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﲑ ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﱘ ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻀﻠﻬﺎ ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴﺲ ﳚﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ‬‫وﻗﺎل اﻟﺼﺎﺣﺐ أﻳﻀﺎ ﰲ ﻣﺪﺣﻪ ‪: 7‬‬‫ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻟﻌﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ اﻟﻌﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ أﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺒﺎﻩ‬‫ﻻ واﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬي ﻻ إﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ إﻻّ ﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ‬‫ـﱯ ﺗﻌﺮﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ‬‫ﻣﺒﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻩ ﻣﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﲎ اﻟﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬‫واﺑﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻩ ﻋﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ اﻟﺘﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺧﺮ اﺑﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻩ‬‫إن ﻋﻠﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼ إﱃ ﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮف‬‫ذل ﻣﺮﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻩ‬‫ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ راﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻫﻢ ّ‬‫أﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻏ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪاة اﻟﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﺎء ﻻ ‪ ‬ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﲎ‬‫ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮح ﻋﻠﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻩ إذ ﺗﻜـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﺎﻩ‬‫ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺤﻮة اﻟﻄ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﲑ ﺗﻨﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺊ ﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻓﺎ‬‫ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎز ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻻ ﻳﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎل أﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼﺎﻩ‬‫ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮاءة اﻋﻠﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺑﻼﻏـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ‬‫ـﻮﻻﻩ‬‫أﻗﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﻋﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ وﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬‫ﻳـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣﺮﺣـ ـ ـ ـ ــﺐ اﻟﻜﻔـ ـ ـ ـ ــﺮ ﻣـ ـ ـ ـ ــﻦ أذاﻗـ ـ ـ ـ ــﻚ ﻣـ ـ ـ ـ ــﻦ‬‫ﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻀﺒﺎ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻛﺮﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ ﻣﻠﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻩ‬‫ﻳ ـ ـ ـ ــﺎ ﻋﻤ ـ ـ ـ ــﺮو ﻣ ـ ـ ـ ــﻦ ذا اﻟ ـ ـ ـ ــﺬي أﻧﺎﻟ ـ ـ ـ ــﻚ ﻣـ ـ ـ ـ ــﻦ‬‫ﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎرﻣﻪ اﳊﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻒ ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﲔ ﺗﻠﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻩ‬‫أﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ رأﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺘﻢ ﳏ ّﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪا ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬرا ﻋﻠﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ‬‫ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﺣﺎﻃـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ورﺑـّ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻩ‬‫واﺧﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼﻪ ﻳﺎﻓﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ وآﺛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻩ‬‫واﻋﺘﺎﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﳐﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼﺎ وآﺧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻩ‬‫زوﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻀﻌﺔ اﻟﻨﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮة إذ‬‫)‪(1‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﻨﺎﻗﺐ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ‪.240 :‬‬‫رآﻩ ﺧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﲑ اﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮئ وأﺗﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻩ «‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪285 ..............................................................................‬‬‫وﻧﻈﻢ اﳋﻮارزﻣﻲ ﻫﺬﻩ اﳌﺄﺛﺮة ﰲ ﻗﺼﻴﺪة ﻟﻪ‪ .‬ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ أﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼﺮت ﻋﻴﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎك ﰲ اﶈـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮاب‬‫ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄﰊ ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮاب ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﱴ ﳏـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮاب‬‫در أﰊ ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮاب إﻧّـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ‬‫ﷲ ّ‬‫أﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ اﳊ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮاب وزﻳﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ اﶈ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮاب‬‫ﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ﺿـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎرب وﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴﻮﻓﻪ ﻛﺜﻮاﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺐ‬‫ﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ﻣﻄﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ وﺟﻔﺎﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻛﺠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮاب‬‫ﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ﻣﺎﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ اﻷرض اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻣﺎء وﻣﻄﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻊ‬‫ﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻬﺐ اﻷﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻨﺔ ﰲ ﲰ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎء ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮاب‬‫ﻫ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ﻗﺎﺻـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ اﻷﺻ ـ ـ ـ ـ ــﻼب ﻏـ ـ ـ ـ ـ ــﲑ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﺪاﻓﻊ‬‫ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮم اﳍﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎج وﻗﺎﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ اﻷﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼب‬‫ـﱯ ﻣﺪﻳﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻟﻌﻠﻮﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ‬‫إن اﻟﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬‫وﻋﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ اﳍ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎدي ﳍ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻛﺎﻟﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎب‬‫ﻟ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ﻻ ﻋﻠ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﺎ اﻫﺘ ـ ـ ـ ـ ــﺪى ﰲ ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﺸﻜﻞ‬‫وردﻩ‬‫ـﱯ ّ‬‫ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎزع اﻟﻄـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﲑ اﻟﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬‫ﻋﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ اﻹﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺑﺔ واﳍ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪى ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼﻮاب‬‫ردﻩ ﻓﺎﺻـ ـ ـ ـ ــﺪق وﻗـ ـ ـ ـ ــﻞ ﺑﻜـ ـ ـ ـ ــﺬاب «‬‫ﻣـ ـ ـ ـ ــﻦ ّ‬‫)‪(1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫وﺗﻮﺟــﺪ ﺗﺮﲨــﺔ اﳋﻄﻴــﺐ اﳌ ّﻜــﻲ اﳋ ـﻮارزﻣﻲ اﳌﺘــﻮﰱ ﺳــﻨﺔ ‪ 568‬ﰲ ﺑﻌــﺾ ﳎﻠّـﺪات ﻛﺘﺎﺑﻨــﺎ ‪،‬‬‫وﻣﻦ ﻣﺼﺎدرﻫﺎ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﻌﻘﺪ اﻟﺜﻤﲔ ﰲ أﻋﻼم اﻟﺒﻠﺪ اﻷﻣﲔ ‪.310 / 7‬‬‫اﳌﻀﻴﺔ ﰲ ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻨﻔﻴﺔ ‪.188 / 2‬‬‫‪ 2‬ـ اﳉﻮاﻫﺮ ّ‬‫‪ 3‬ـ إﻧﺒﺎﻩ اﻟﺮواة ﻋﻠﻰ أﻧﺒﺎء اﻟﻨﺤﺎة ‪.332 / 3‬‬‫‪ 4‬ـ إﻋﻼم اﻷﺧﻴﺎر ﺑﺄﻋﻼم ﻓﻘﻬﺎء ﻣﺬﻫﺐ اﻟﻨﻌﻤﺎن اﳌﺨﺘﺎر ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫‪ 5‬ـ ﺑﻐﻴﺔ اﻟﻮﻋﺎة ﰲ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﻠﻐﻮﻳﲔ واﻟﻨﺤﺎة ‪.401 :‬‬‫‪ 6‬ـ اﳌﺨﺘﺼﺮ اﶈﺘﺎج إﻟﻴﻪ ‪.360 / 15‬‬
‫إن اﳋﻄﻴـﺐ اﳋـﻮارزﻣﻲ ﻣــﻦ أﻋـﻼم ﺗﻼﻣـﺬة ﺟــﺎر اﷲ اﻟﺰﳐـﺸﺮي ‪ ،‬ﻛﻤـﺎ إﻧـّـﻪ ﻗـﺪ ﲣ ّـﺮج ﺑــﻪ‬‫ﰒّ ّ‬‫اﻟﺴﻴﺪ اﳌﻄﺮزي‬‫ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﻋﻼم ‪ ،‬ﻣﻨﻬﻢ ‪ :‬ﻧﺎﺻﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ ﰲ آﺧﺮ اﳌﻨﺎﻗﺐ‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 286‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﳋـﻮارزﻣﻲ ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ ﰲ وﻓﻴــﺎت اﻷﻋﻴــﺎن ‪ ،‬وﻣﻌﺠــﻢ اﻷدﺑــﺎء ‪ ،‬وﻏﲑﳘــﺎ ﻣــﻦ اﳌــﺼﺎدر ﺑﱰﲨــﺔ اﳌﻄــﺮزي‬‫اﳌﺬﻛﻮر‪.‬‬‫)‪(46‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﻤﻼّ اﻷردﺑﻴﻠﻲ‬‫رواﻩ ﰲ ﻛﺘﺎﺑ ــﻪ ) وﺳ ــﻴﻠﺔ اﳌﺘﻌﺒّ ــﺪﻳﻦ ( )‪ (1‬ﻛﻤ ــﺎ ذﻛ ــﺮ اﻟ ــﺸﻴﺦ ﺣ ــﺴﻦ ﺑ ــﻦ ﳏ ّﻤ ــﺪ ﺑ ــﻦ ﻋﻠ ــﻲ‬‫اﻟــﺴﻬﻤﻲ ﰲ ) اﻷﻧـﻮار اﻟﺒﺪرﻳـّـﺔ ( ﺣﻴــﺚ ﻗــﺎل ‪ » :‬وﻗــﺪ أﺧﺮﺟــﻪ اﻟﻔـّﺮاء ﰲ ﻣــﺼﺎﺑﻴﺤﻪ ﰲ اﻟﻐﺮﻳــﺐ ـ‬‫وﻫـﻮ ﻗـﺴﻢ ﻣـﻦ اﻟـﺼﺤﻴﺢ ـ وأﺧﺮﺟـﻪ ﺻـﺎﺣﺐ ﺟـﺎﻣﻊ اﻷﺻـﻮل ‪ ،‬وأﺧﺮﺟـﻪ ﺻـﺎﺣﺐ اﻟﻮﺳـﻴﻠﺔ ﻓﻴﻤـﺎ‬‫ﺧﺺ ﺑﻪ ﻋﻠﻲ « )‪.(2‬‬‫ّ‬‫ﻧﺺ ﻋﺒﺎرﺗﻪ ‪:‬‬
‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬وﻫﺬا ّ‬‫ﺧﺺ ﺑﻪ ـ ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ‪ 2‬ـ ﻗﺎل ‪ :‬اﻫﺪي ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬‫» ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻴﻤﺎ ّ‬‫ـﺐ ﺧﻠﻘـﻚ إﻟﻴـﻚ ﻳﺄﻛـﻞ ﻣﻌـﻲ ‪ ،‬ﻓﺠـﺎء ﻋﻠـﻲ ـ ‪ 2‬ـ ﻳـﺴﺘﺄذن‬‫وﺳ ّـﻠﻢ ﻃـﲑ ﻓﻘـﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬـﻢ اﺋﺘـﲏ ﺑﺄﺣ ّ‬‫إن رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ‬‫ﻗــﺎل أﻧــﺲ ‪ :‬وأﺣﺒﺒــﺖ أن ﻳﻜــﻮن ﻣــﻦ اﻷﻧــﺼﺎر ‪ ،‬ﻓﻘﻠــﺖ ﻟﻌﻠــﻲ ‪ّ :‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ :‬اﻟﻠﻬـﻢ‬‫وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﺟﺔ ﻣﺸﻐﻮل ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺼﺮف ﻋﻠﻲ ‪ ،‬ﰒّ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ّ‬‫ـﺐ ﺧﻠﻘــﻚ إﻟﻴــﻚ ﻳﺄﻛــﻞ ﻣﻌــﻲ ‪ ،‬ﻓﻌــﺎد ﻋﻠــﻲ ﰲ اﻟﺜﺎﻟﺜــﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﻠــﺖ ‪ :‬إن رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ‬‫اﺋﺘــﲏ ﺑﺄﺣـ ّ‬‫اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻋﻠــﻰ اﳊﺎﺟــﺔ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻓــﺪﻓﻌﲏ ودﺧــﻞ ‪ ،‬ﻓﻠﻤــﺎ رآﻩ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ‬‫وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ وال ‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ وال‪ .‬وﰲ أﺧﺮى ‪ :‬ﻓﺠﺎء ﻋﻠﻲ ـ ‪ 2‬ـ وأﻛﻞ ﻣﻌﻪ « )‪.(3‬‬‫ّ‬‫__________________‬‫ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ ﺧـﻀﺮ اﻷردﺑﻴﻠـﻲ اﳌﺘـﻮﰱ ﺳـﻨﺔ وﻫـﻮ‬‫)‪ (1‬ﻗﺎل ﻛﺎﺷـﻒ اﻟﻈﻨـﻮن ‪ » :‬وﺳـﻴﻠﺔ اﳌﺘﻌﺒـﺪﻳﻦ ﻟﻠـﺸﻴﺦ اﻟـﺼﺎﱀ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ ّـ‬‫اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻌﺘﻘﺪﻩ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺸﻬﻴﺪ «‪.‬‬‫اﻟﺮد ﻋﻠﻰ رﺳﺎﻟﺔ اﻷﻋﻮر اﻟﻮاﺳﻄﻲ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (2‬اﻷﻧﻮار اﻟﺒﺪرﻳﺔ ﰲ ّ‬‫)‪ (3‬وﺳﻴﻠﺔ اﳌﺘﻌﺒﺪﻳﻦ ج ‪ 5‬ق ‪ 2‬ص ‪.160‬‬

‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪287 ..............................................................................‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫ـﺴﻨﺔ ‪،‬‬‫واﳌــﻼّ ﻣــﻦ أﻛــﺎﺑﺮ اﳊﻔــﺎظ اﳌــﺸﻬﻮرﻳﻦ اﳌــﺴﺘﻨﺪﻳﻦ ‪ ،‬ﻓﻘــﺪ أﺛــﲎ ﻋﻠﻴــﻪ ﻋﻠﻤــﺎء أﻫــﻞ اﻟـ ّ‬‫ووﺻﻔﻮﻩ ﺑﺎﻟﺼﻼح واﻟﺪﻳﺎﻧﺔ ‪ ،‬وﺟﻌﻠﻮﻩ أﺳـﻮة وﻗـﺪوة ﳍـﻢ ﰲ ﻋﻘﺎﺋـﺪﻫﻢ وأﻋﻤـﺎﳍﻢ ‪ ...‬ﻗـﺎل اﳊـﺎﻓﻆ‬‫ﳏﻤﺪ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ إﲰﺎﻋﻴــﻞ اﳌﻌــﺮوف‬‫اﻟﺪﻣــﺸﻘﻲ اﻟــﺼﺎﳊﻲ ‪ » :‬ﻗــﺎل اﻹﻣــﺎم اﳊــﺎﻓﻆ أﺑــﻮ ّ ـ‬‫ﺑــﺄﰊ ﺷــﺎﻣﺔ ﰲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ ) اﻟﺒﺎﻋــﺚ ﻋﻠــﻰ إﻧﻜــﺎر اﻟﺒــﺪع واﳊ ـﻮادث ( ﻗــﺎل اﻟﺮﺑﻴــﻊ ﻗــﺎل اﻟــﺸﺎﻓﻌﻲ ;‬‫ﺗﻌــﺎﱃ ‪ :‬اﶈـﺪﺛﺎت ﻣــﻦ اﻷﻣــﻮر ﺿـﺮﺑﺎن أﺣــﺪﳘﺎ ‪ :‬ﻣــﺎ أﺣــﺪث ﳑــﺎ ﳜــﺎﻟﻒ ﻛﺘﺎﺑــﺎ أو ﺳـّـﻨﺔ أو أﺛـﺮا أو‬‫إﲨﺎﻋــﺎ‪ .‬ﻓﻬــﺬﻩ اﻟﺒﺪﻋــﺔ ﻫــﻲ اﻟــﻀﻼﻟﺔ‪ .‬واﻟﺜــﺎﱐ ‪ :‬ﻣــﺎ أﺣــﺪث ﻣــﻦ اﳋــﲑ ﻻ ﺧــﻼف ﻓﻴــﻪ ﻷﺣــﺪ ﻣــﻦ‬‫ﻫـﺬا ‪ ،‬ﻓﻬـﻲ ﳏﺪﺛـﺔ ﻏــﲑ ﻣﺬﻣﻮﻣـﺔ‪ .‬ﻗـﺎل ﻋﻤــﺮ ‪ 2‬ﰲ ﻗﻴـﺎم رﻣـﻀﺎن ‪ :‬ﻧﻌﻤـﺔ اﻟﺒﺪﻋــﺔ ﻫـﺬﻩ‪ .‬ﻳﻌـﲏ أ‪‬ــﺎ‬‫ﳏﺪﺛﺔ ﱂ ﺗﻜﻦ‪ .‬وإذا ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻠﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ّرد ﳌﺎ ﻣﻀﻰ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺒﺪع اﳊﺴﻨﺔ ﻣﺘﻔـﻖ ﻋﻠـﻰ ﺟـﻮاز ﻓﻌﻠﻬـﺎ ‪،‬‬‫واﻻﺳــﺘﺤﺒﺎب ﳍــﺎ ‪ ،‬ورﺟــﺎء اﻟﺜ ـﻮاب ﳌــﻦ ﺣــﺴﻨﺖ ﻧﻴّﺘــﻪ ﻓﻴﻬــﺎ ‪ ،‬وﻫــﻲ ﻛــﻞ ﻣﺒﺘــﺪع ﻣﻮاﻓــﻖ ﻟﻠﻘﻮاﻋــﺪ‬‫اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ‪ ،‬ﻏﲑ ﳐﺎﻟﻒ ﻟـﺸﻲء ﻣﻨﻬـﺎ ‪ ،‬وﻻ ﻳﻠـﺰم ﻣـﻦ ﻓﻌﻠـﻪ ﳏـﺬور ﺷـﺮﻋﻲ ‪ ،‬وذﻟـﻚ ﳓـﻮ ﺑﻨـﺎء اﳌﻨـﺎﺋﺮ‬‫ـﱪ اﻟـﱵ ﱂ ﺗﻌﻬـﺪ ﰲ اﻟـﺼﺪر اﻷول ‪،‬‬‫واﻟﺮﺑﻂ واﳌﺪارس وﺧﺎﻧﺎت اﻟﺴﺒﻴﻞ ‪ ،‬وﻏـﲑ ذﻟـﻚ ﻣـﻦ أﻧـﻮاع اﻟ ّ‬‫اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ اﺻﻄﻨﺎع اﳌﻌﺮوف ‪ ،‬واﳌﻌﺎوﻧﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﱪّ واﻟﺘﻘﻮى‪.‬‬‫ّ‬‫ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻮاﻓﻖ ﳌﺎ ﺟﺎءت ﺑﻪ ّ‬‫وﻣﻦ أﺣﺴﻦ اﻟﺒـﺪع ﻣـﺎ اﺑﺘـﺪع ﰲ زﻣﺎﻧﻨـﺎ ﻫـﺬا ﻣـﻦ ﻫـﺬا اﻟﻘﺒﻴـﻞ ‪ :‬ﻣـﺎ ﻛـﺎن ﻳﻔﻌـﻞ ﲟﺪﻳﻨـﺔ إرﺑـﻞ‬‫ـﱯ ﺻـّﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ ،‬ﻣــﻦ اﻟــﺼﺪﻗﺎت واﳌﻌــﺮوف ‪،‬‬‫ﻛـ ّـﻞ ﻋــﺎم ﰲ اﻟﻴــﻮم اﳌﻮاﻓــﻖ ﻟﻴــﻮم ﻣﻮﻟــﺪ اﻟﻨـ ّ‬‫ـﱯ‬‫وإﻇﻬـﺎر اﻟﺰﻳﻨـﺔ واﻟـﺴﺮور ‪ ،‬ﻓـﺈن ذﻟـﻚ ـ ﻣـﻊ ﻣـﺎ ﻓﻴـﻪ ﻣـﻦ اﻹﺣـﺴﺎن إﱃ اﻟﻔﻘـﺮاء ـ ﻳـﺸﻌﺮ ﲟﺤﺒّـﺔ اﻟﻨ ّ‬‫وﺳﻠﻢ وﺗﻌﻈﻴﻤﻪ وإﺟﻼﻟﻪ ﰲ ﻗﻠﺐ ﻓﺎﻋﻠﻪ ‪ ،‬وﺷـﻜﺮ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﻋﻠـﻰ ﻣـﺎ ﻣ ّـﻦ ﺑـﻪ ﻣـﻦ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ّ‬‫وﺳﻠﻢ‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫إﳚﺎد رﺳﻮﻟﻪ اﻟﺬي ﻫﻮ رﲪﺔ ﻟﻠﻌﺎﻣﻠﲔ ّ‬‫ﳏﻤﺪ اﳌﻼّ أﺣﺪ اﻟﺼﺎﳊﲔ‬‫وﻛﺎن ّأول ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ﺑﺎﳌﻮﺻﻞ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ّ‬‫‪ ................................................................................ 288‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﳌﺸﻬﻮرﻳﻦ ‪ ،‬وﺑﻪ اﻗﺘﺪى ﰲ ذﻟﻚ ﺻﺎﺣﺐ إرﺑﻞ وﻏﲑﻩ ‪ 4 ،‬ﺗﻌﺎﱃ «‪.‬‬‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬وﻣﻦ أﻛﺎﺑﺮ اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﺮﺟﺎل اﻟـﺬﻳﻦ اﻗﺘـﺪوا ﺑـﻪ‪ .‬اﳊـﺎﻓﻆ اﻟـﺴﺨﺎوي ‪ ،‬واﳊـﺎﻓﻆ اﺑـﻦ‬‫اﳉــﺰري ‪ ،‬واﳊــﺎﻓﻆ أﺑــﻮ ﺷــﺎﻣﺔ ‪ ،‬واﺑــﻦ ﻃﻐﺮﻳــﻞ ﺻــﺎﺣﺐ ) اﻟــﺪر اﳌﻨــﺘﻈﻢ ( ‪ ،‬واﻟــﺸﻴﺦ اﺑــﻦ ﻓــﻀﻞ ‪،‬‬‫اﻟﺒﻄﺎح ‪ ،‬واﻹﻣـﺎم ﲨـﺎل اﻟـﺪﻳﻦ ‪ ،‬واﻹﻣـﺎم ﻇﻬـﲑ اﻟـﺪﻳﻦ ‪ ،‬واﻟـﺸﻴﺦ ﻧـﺼﲑ‬‫اﳊﺠﺎر ‪ ،‬واﺑﻦ ّـ‬‫وﻳﻮﺳﻒ ّ‬‫اﻟــﺪﻳﻦ ‪ ،‬واﻹﻣــﺎم اﳊــﺎﻓﻆ أﺑــﻮ ﳏ ّﻤــﺪ ‪ ،‬واﻹﻣــﺎم اﻟﻌﻼّﻣــﺔ ﺻــﺪر اﻟــﺪﻳﻦ ‪ ،‬واﳊــﺎﻓﻆ اﻟــﺴﻴﻮﻃﻲ ‪...‬‬‫وﻏ ــﲑﻫﻢ ‪ ...‬ﻫ ــﺆﻻء ﻛﻠّﻬ ــﻢ اﻗﺘ ــﺪوا ﺑ ــﺎﳌﻼّ ﰲ إﻗﺎﻣ ــﺔ اﻟ ــﺸﻌﺎﺋﺮ اﳌ ــﺬﻛﻮرة ﻳ ــﻮم ﻣ ــﻴﻼد اﻟﺮﺳ ــﻮل ‪، 6‬‬‫وﻧﺎﻫﻴﻚ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺟﻠﻴﻠﺔ وﻣﻨﻘﺒﺔ ﲨﻴﻠﺔ ‪...‬‬‫وﻗﺪ أورد اﳌﻮﻟﻮي ﺳﻼﻣﺔ اﷲ ﻋﺒﺎرة اﳊﺎﻓﻆ اﻟﺼﺎﳊﻲ ﺑﻄﻮﳍﺎ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) إﺷﺒﺎع اﻟﻜﻼم (‪.‬‬‫ـﺐ اﻟﻄـﱪي واﳊـﺎﻓﻆ ﻧـﻮر اﻟـﺪﻳﻦ‬‫واﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ رواﻳﺎت اﳌﻼّ وأوردﻫﺎ ﻛ ّـﻞ ﻣـﻦ ‪ :‬اﳊـﺎﻓﻆ اﶈ ّ‬‫ـﺴﻚ ‪‬ـﺎ اﻟﻜـﺎﺑﻠﻲ ﰲ ) ﺻـﻮاﻗﻌﻪ ( و ) اﻟـﺪﻫﻠﻮي ( ﰲ )‬‫اﻟﺴﻤﻬﻮدي‪ .‬ﺑﻞ اﺳـﺘﻨﺪ إﱃ أﺣﺎدﻳﺜـﻪ وﲤ ّ‬‫ﲢﻔﺘﻪ (‪.‬‬‫اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ‪ ،‬وﻗـﺪ ذﻛـﺮﻩ )‬‫اﳌﺘﻌﺒﺪﻳﻦ ( ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻫﲑ اﻟﻜﺘﺐ ّ‬‫وﻛﺘﺎﺑﻪ ) وﺳﻴﻠﺔ ّ‬‫اﻟﺴﲑة ّـ‬‫اﳌﺼﻨﻔﺔ ﰲ ّ‬‫ـﺴﲑة ﻻﺑــﻦ‬‫اﻟــﺪﻫﻠﻮي ( ﰲ رﺳــﺎﻟﺘﻪ ﰲ ) أﺻــﻮل اﳊــﺪﻳﺚ ( ﰲ ﻋــﺪاد اﻟــﺴﲑة ﻻﺑــﻦ إﺳــﺤﺎق ‪ ،‬واﻟـ ّ‬‫ﻫﺸﺎم ‪...‬‬‫اﳊﻄﺔ (‪.‬‬‫وأورد ﺻﺪﻳﻖ ﺣﺴﻦ ﺧﺎن ﻛﻼم ) اﻟﺪﻫﻠﻮي ( ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) ّ‬‫)‪(47‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ‬‫ﲨﺔ ﺑﱰﲨﺔ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬ﻣﻦ‬‫روى اﳊﺪﻳﺚ ﺑﻄﺮق ّ‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪289 ..............................................................................‬‬‫) ﺗﺎرﳜﻪ ( ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ‪:‬‬‫» أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﺑﻦ اﻟـﺴﻤﺮﻗﻨﺪي ‪ ،‬أﺧـﱪ أﺑـﻮ اﻟﻔـﺘﺢ ﻫﺒـﺔ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﳏ ّﻤـﺪ ﺑـﻦ‬‫اﻟﻄﻴﺐ ﺑﻦ اﳉﺎر اﻟﻘﺮﺷﻲ اﻟﻜﻮﰲ ﺑﺒﻐﺪاد ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﳏ ّﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺟﻌﻔـﺮ ﺑـﻦ ﳏ ّﻤـﺪ اﻟﺘﻤﻴﻤـﻲ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ اﻟﻘﺎﺳـﻢ ﺑـﻦ زﻛﺮﻳـﺎ اﶈـﺎرﰊ ‪،‬‬‫اﻟﻨﺤـﻮي ـ ﻳﻌـﺮف ﺑـﺎﺑﻦ اﻟﻨﺠـﺎر اﻟﻜـﻮﰲ ـ أﻧﺒﺄﻧـﺎ أﺑـﻮ ﻋﺒـﺪ اﷲ ّـ‬‫أﻧﺒﺄﻧﺎ ﻋﺒﺎد ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب ‪:‬‬
‫أﻧﺒﺄﻧــﺎ ﻋﻴــﺴﻰ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﳏ ّﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ ‪ ،‬ﺣــﺪﺛﲏ أﰊ ‪ ،‬ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ ‪ ،‬ﻋــﻦ‬‫وﺳﻠﻢ ﻃﲑ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ اﳊﺒﺎرى ﻓﻮﺿـﻌﺖ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﺟﺪﻩ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﻗﺎل ‪ :‬اﻫﺪي ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ ـ وﻛﺎن أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﳛﺠﺒﻪ ـ ﻓﺮﻓـﻊ اﻟﻨـﱯ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻳـﺪﻩ إﱃ اﷲ ﰒّ ﻗـﺎل ‪:‬‬
‫ـﺐ ﺧﻠﻘــﻚ ﻳﺄﻛــﻞ ﻣﻌــﻲ ﻣــﻦ ﻫــﺬا اﻟﻄــﲑ‪ .‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻓﺠــﺎء ﻋﻠــﻲ ﻓﺎﺳــﺘﺄذن ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ‬‫اﻟﻠﻬــﻢ اﺋﺘــﲏ ﺑﺄﺣـ ّ‬‫أﻧﺲ ‪ :‬إن رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻋﻠـﻰ ﺣﺎﺟـﺔ! ﻓﺮﺟـﻊ ‪ ،‬ﰒّ دﻋـﺎ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ‬‫ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ] اﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ ﻓﺠــﺎء ﻋﻠــﻲ ﻓﺎﺳــﺘﺄذن ﻓﻘــﺎل أﻧــﺲ ‪ :‬إن رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ‬‫ﻋﻠﻰ ﺣﺎﺟﺔ [ ﻓﺮﺟﻊ!! ﰒّ دﻋﺎ اﻟﺜﺎﻟﺜـﺔ ﻓﺠـﺎء ﻋﻠـﻲ ﻓﺄدﺧﻠـﻪ ‪ ،‬ﻓﻠ ّﻤـﺎ رآﻩ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬‫وإﱄ‪ .‬ﻓﺄﻛــﻞ ﻣﻌــﻪ ‪ ،‬ﻓﻠ ّﻤــﺎ ﻛــﺎن رﺳــﻮل اﷲ ] ﻛــﺬا [ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ‬‫وﺳـ ّـﻠﻢ ﻗــﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬــﻢ ّ‬‫ﺧﺮج ﻋﻠﻲ ﻗﺎل أﻧﺲ ‪ :‬اﺗﺒﻌﺖ ﻋﻠﻴـﺎ ﻓﻘﻠـﺖ ‪ :‬ﻳـﺎ أﺑـﺎ ﺣـﺴﻦ اﺳـﺘﻐﻔﺮ ﱄ ﻓـﺈن ﱄ إﻟﻴـﻚ ذﻧﺒـﺎ ‪ ،‬وإن‬‫ـﱯ ﺻ ـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ وﺳ ـ ّـﻠﻢ ‪ ،‬ﻓﺤﻤ ــﺪ اﷲ ‪،‬‬‫ﻋﻨ ــﺪي ] ﻟ ــﻚ [ ﺑ ــﺸﺎرة! ﻓﺄﺧﱪﺗ ــﻪ ﲟ ــﺎ ﻛ ــﺎن ﻣ ــﻦ اﻟﻨ ـ ّ‬‫واﺳﺘﻐﻔﺮ ﱄ ورﺿﻲ ﻋﲏ ‪ ،‬أذﻫﺐ ذﻧﱯ ﻋﻨﺪﻩ ﺑﺸﺎرﰐ إﻳﺎﻩ‪.‬‬‫أﺧﱪﻧــﺎ أﺑــﻮ اﻷﻋــﺰ ﻗـﺮاﺗﻜﲔ ﺑــﻦ اﻷﺳــﻌﺪ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧــﺎ أﺑــﻮ ﳏﻤــﺪ اﳉــﻮﻫﺮي ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧــﺎ أﺑــﻮ ﺣﻔــﺺ‬‫ﻋﻤﺮ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ ﳛﲕ ﺑﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺻـﺎﻋﺪ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧـﺎ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ اﳉـﻮﻫﺮي‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ ‪:‬‬‫‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ ﺣﺴﲔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻗﺮم ‪ ،‬ﻋﻦ ّ‬‫ﻋﻦ داود ﺑﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس ‪ ،‬ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ‪ ،‬ﻋـﻦ ﺟـﺪﻩ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس ﻗـﺎل ‪ :‬أﰐ‬‫ـﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﺑﻄــﺎﺋﺮ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬــﻢ اﺋﺘــﲏ ﺑﺮﺟــﻞ ﳛﺒــﻪ اﷲ ورﺳـﻮﻟﻪ‪ .‬ﻓﺠــﺎء ﻋﻠــﻲ ‪7‬‬‫اﻟﻨـ ّ‬‫وإﱄ‪.‬‬‫ﻓﻘﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ ّ‬‫‪ ................................................................................ 290‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وأﺧﱪﻧﺎﻩ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑـﻦ اﻟـﺴﻤﺮﻗﻨﺪي ‪ ،‬وأﺑـﻮ ﻏﺎﻟـﺐ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ اﳊـﺴﲔ ‪ ،‬ﻗـﺎﻻ ‪:‬‬
‫أﻧﺒﺄﻧــﺎ أﺑــﻮ اﳊــﺴﲔ ﺑــﻦ اﻟﻨﻘــﻮر ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧــﺎ ﳏ ّﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ اﳊــﺴﻦ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧــﺎ ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﳏ ّﻤــﺪ ‪،‬‬‫ﳏﻤﺪ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧـﺎ ﺳـﻠﻴﻤﺎن ﺑـﻦ ﻗـﺮم ‪،‬‬‫أﻧﺒﺄﻧﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﳉﻮﻫﺮي ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ أﺑـﻮ أﲪـﺪ ﺣـﺴﲔ ﺑـﻦ ّـ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ ‪:‬‬
‫ﻋﻦ ّ‬‫ﺟﺪﻩ اﺑﻦ ﻋﺒـﺎس ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪ :‬أﰐ‬‫ﻋﻦ داود ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ‪ ،‬ﻋﻦ ّ‬‫ـﺐ ﺧﻠﻘـﻚ إﻟﻴـﻚ‪ .‬ﻓﺠـﺎءﻩ ﻋﻠـﻲ ﻓﻘـﺎل‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﻟﻨﱯ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﺑﻄﺎﺋﺮ ﻓﻘﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬـﻢ اﺋﺘـﲏ ﺑﺄﺣ ّ‬‫ّ‬‫وإﱄ‪.‬‬‫‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ ّ‬‫ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ أﲪﺪ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧـﺎ أﺑـﻮ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻷﻛﻔﺎﱐ ـ ﺑﻘﺮاءﰐ ـ أﻧﺒﺄﻧﺎ أﺑﻮ ّ‬‫أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ ّ‬‫اﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﺪار ﻗﻄـﲏ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧـﺎ ﳏ ّﻤـﺪ‬‫اﻟﻌﻄﺎر ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ ﺣﺎﰎ ﺑﻦ اﻟﻠﻴﺚ اﳉﻮﻫﺮي ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم ﺑﻦ راﺷﺪ‪.‬‬‫ﺑﻦ ﳐﻠﺪ ﺑﻦ ﺣﻔﺺ ّ‬‫ـﱯ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ‬‫أﻧﺒﺄﻧﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ّ‬‫اﳌﺜﲎ ‪ ،‬ﻋﻦ ﲦﺎﻣﺔ ‪ ،‬ﻋﻦ أﻧﺲ ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪ :‬أﰐ اﻟﻨ ّ‬‫ﺑﺄﺣﺐ ﺧﻠﻘﻚ إﻟﻴﻚ ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻌﻲ ﻣﻨﻪ‪ .‬ﻓﺠﺎء ﻋﻠﻲ ‪ 7‬ﻓﺄﻛﻞ ﻣﻌﻪ‪.‬‬‫ﺑﻄﲑ ﻓﻘﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ اﺋﺘﲏ‬‫ّ‬‫ورواﻩ ﻏﲑﻩ ﻋﻦ ] ﻋﺒﺪ اﷲ [ ﺑﻦ اﳌﺜﲎ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﻧﺲ ‪:‬‬
‫أﺧﱪﺗﻨﺎ ] ﺑﻪ [ أم ا‪‬ﺘﱮ ﺑﻨﺖ ﻧﺎﺻﺮ ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ ‪ :‬ﻗﺮئ ﻋﻠﻰ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧـﺎ أﺑـﻮ‬‫ﺑﻜﺮ ﺑﻦ اﳌﻘﺮي ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ أﺑﻮ ﻳﻌﻠـﻰ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧـﺎ ﻗﻄـﻦ ﺑـﻦ ﻧـﺴﲑ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧـﺎ ﺟﻌﻔـﺮ ﺑـﻦ ﺳـﻠﻴﻤﺎن اﻟـﻀﺒﻌﻲ ‪،‬‬‫أﻧﺒﺄﻧﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﳌﺜﲎ ‪:‬‬
‫ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﻧﺲ ‪ ،‬ﻋﻦ أﻧـﺲ ﺑـﻦ ﻣﺎﻟـﻚ ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪ :‬أﻫـﺪي ﻟﺮﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬‫وﺳـ ّـﻠﻢ ﺣﺠ ــﻞ ﻣــﺸﻮي ﲞﺒ ــﺰة وﺻ ــﺒﺎﺑﺔ ‪ ،‬ﻓﻘ ــﺎل رﺳ ــﻮل اﷲ ﺻ ـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬اﻟﻠﻬ ــﻢ اﺋﺘ ــﲏ‬‫ﺑﺄﺣﺐ ﺧﻠﻘـﻚ إﻟﻴـﻚ ﻳﺄﻛـﻞ ﻣﻌـﻲ ﻣـﻦ ﻫـﺬا اﻟﻄﻌـﺎم‪ .‬ﻓﻘﺎﻟـﺖ ﻋﺎﺋـﺸﺔ ‪ :‬اﻟﻠﻬـﻢ اﺟﻌﻠـﻪ أﰊ‪ .‬وﻗﺎﻟـﺖ‬‫ّ‬‫ﺣﻔـﺼﺔ ‪ :‬اﻟﻠﻬــﻢ اﺟﻌﻠــﻪ أﰊ‪ .‬ﻗــﺎل أﻧــﺲ ‪ :‬وﻗﻠــﺖ ‪ :‬اﻟﻠﻬــﻢ اﺟﻌﻠــﻪ ﺳــﻌﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺎدة ‪ ،‬ﻗــﺎل أﻧــﺲ ‪:‬‬
‫ﻓــﺴﻤﻌﺖ ﺣﺮﻛــﺔ ﺑﺎﻟﺒــﺎب ﻓﺨﺮﺟــﺖ ﻓــﺈذا ﻋﻠــﻲ ﺑﺎﻟﺒــﺎب ‪ ،‬ﻓﻘﻠــﺖ ‪ :‬إن رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ‬‫وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﺟﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺼﺮف‬‫ّ‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪291 ..............................................................................‬‬‫ﰒّ ﲰﻌﺖ ﺣﺮﻛﺔ ﺑﺎﻟﺒﺎب ‪ ،‬ﻓﺨﺮﺟـﺖ ﻓـﺈذا ﻋﻠـﻲ ﺑﺎﻟﺒـﺎب ‪ ،‬ﻓﻘﻠـﺖ ‪ :‬إن رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬‫ـﺴﻠﻢ ﻋﻠـﻲ ﻓـﺴﻤﻊ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ‬‫وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﺟﺔ ﻓﺎﻧﺼﺮف ‪ ،‬ﰒّ ﲰﻌﺖ ﺣﺮﻛﺔ ﺑﺎﻟﺒﺎب ﻓ ّ‬‫ّ‬‫ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﺻــﻮﺗﻪ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬اﻧﻈــﺮ ﻣــﻦ ﻫــﺬا‪ .‬ﻓﺨﺮﺟــﺖ ﻓــﺈذا ﻫــﻮ ﻋﻠــﻲ ‪ ،‬ﻓﺠﺌــﺖ إﱃ رﺳــﻮل اﷲ‬‫ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬ﻓﺄﺧﱪﺗــﻪ‪ .‬ﻓﻘــﺎل ‪ :‬اﺋــﺬن ﻟــﻪ ‪ ،‬ﻓــﺪﺧﻞ ﻋﻠــﻲ ﻓﻘــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ‬‫وإﱄ‪.‬‬‫ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وإﱄ اﻟﻠﻬﻢ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ ّ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ‬‫أﻧﺒﺄﻧــﺎ أﺑــﻮ ﳏ ّﻤــﺪ اﳉــﻮﻫﺮي ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧــﺎ أﺑــﻮ اﻟﻔــﻀﻞ ﻋﺒﻴــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ّ ـ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ ﺷـﻌﻴﺐ‬‫ﳏﻤﺪ اﻟﺰﻫﺮي ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧـﺎ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ إﺳـﺤﺎق اﳌـﺪاﻳﲏ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧـﺎ ﻋﺒـﺪ اﻟﻘـﺪوس ﺑـﻦ ّـ‬‫ّ‬‫اﳊﺒﺤــﺎب ‪ ،‬ﺣـ ّـﺪﺛﲏ ﻋ ّﻤــﻲ ﺻــﺎﱀ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻜﺒــﲑ اﺑــﻦ ﺷــﻌﻴﺐ ‪ ،‬ﺣـ ّـﺪﺛﲏ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ زﻳــﺎد أﺑــﻮ‬‫اﻟﻌﻼء ‪:‬‬
‫ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﳌﺴﻴﺐ ‪ ،‬ﻋﻦ أﻧﺲ ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪ :‬اﻫـﺪي إﱃ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ‬‫أﺣﺐ أﻫﻞ اﻷرض إﻟﻴﻚ ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻌﻲ‪ .‬ﻗﺎل أﻧﺲ ‪ :‬ﻓﺠـﺎء‬‫ﻋﻠﻲ ّ‬‫ﻃﲑ ﻣﺸﻮي ﻓﻘﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ أدﺧﻞ ّ‬‫ﻋﻠــﻲ ﻓﺤﺠﺒﺘــﻪ ‪ ،‬ﰒّ ﺟــﺎء ﺛﺎﻧﻴــﺔ ﻓﺤﺠﺒﺘــﻪ ‪ ،‬ﰒّ ﺟــﺎء ﺛﺎﻟﺜــﺔ ﻓﺤﺠﺒﺘــﻪ رﺟــﺎء أن ﺗﻜــﻮن اﻟــﺪﻋﻮة ﻟﺮﺟــﻞ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ وأﻧـﺎ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﻟﻨﱯ ّ‬‫ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻲ ‪ ،‬ﰒّ ﺟﺎء اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻓﺄذﻧﺖ ﻟﻪ ‪ّ ،‬‬‫ﻓﻠﻤﺎ رآﻩ ّ‬‫أﺣﺒﻪ‪ .‬ﻓﺄﻛﻞ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ اﻟﻄﲑ‪.‬‬‫] وﺑﺎﻟﺴﻨﺪ اﳌﺘﻘﺪم [ ﻗﺎل ‪ :‬وأﻧﺒﺄﻧـﺎ ﻋﺒـﺪ اﷲ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧـﺎ أﺑـﻮ ﻫـﺸﺎم ﳏ ّﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻳﺰﻳـﺪ اﻟﺮﻓـﺎﻋﻲ ‪،‬‬‫ﻋﻦ اﺑﻦ ﻓﻀﻴﻞ ‪:‬‬
‫ﻋـﻦ ﻣــﺴﻠﻢ اﳌﻼﺋــﻲ ‪ ،‬ﻋــﻦ أﻧـﺲ ﺑــﻦ ﻣﺎﻟــﻚ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬أﻫـﺪت أم أﳝــﻦ إﱃ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـّـﻠﻰ‬‫اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻃ ـﲑا ﻣــﺸﻮﻳﺎ ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬــﻢ أدﺧــﻞ ] ﻋﻠـ ّـﻲ [ ﻣــﻦ ﲢﺒــﻪ ﻳﺄﻛــﻞ ﻣﻌــﻲ ﻣــﻦ ﻫــﺬا‬‫اﻟﻄﲑ‪ .‬ﻓﺠﺎء رﺟﻞ ﻓﺎﺳﺘﺄذن وأﻧﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎب ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ‪ّ :‬أﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﺟـﺔ ‪ ،‬ﻓﺮﺟـﻊ ﰒّ ﺟـﺎء اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ‬‫ـﱯ [ ﺻـﻮﺗﻪ ﻓﻘـﺎل‬‫ﻓﺎﺳﺘﺄذن ﻓﻘﻠﺖ ‪ّ :‬إﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﺟﺔ! ﻓﺮﺟﻊ ﰒّ ﺟﺎء اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻓﺎﺳﺘﺄذن ﻓـﺴﻤﻊ ] اﻟﻨ ّ‬‫‪ :‬اﺋﺬن ﻟﻪ‪ ] .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﺄذﻧﺖ ﻟﻪ ﻓﺠﺎءﻩ [ وﻫﻮ ﻣﻮﺿﻮع ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ ‪ ،‬ﻓﺄﻛﻞ ] ﻣﻌﻪ [‪.‬‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ‬‫أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ زاﻫﺮ ﺑﻦ ﻃﺎﻫﺮ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ أﺑﻮ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ّ‬‫‪ ................................................................................ 292‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ ﻧـﻮح ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪ :‬ﻗــﺮئ ﻋﻠـﻰ ﻋﺒـﺪ اﻟﻘـﺪوس‬‫أﲪـﺪ اﻟﺒﺠـﲑي ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧـﺎ زاﻫــﺮ ﺑـﻦ أﲪـﺪ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧـﺎ ّ ـ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺷـﻌﻴﺐ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧـﺎ ﻋ ّﻤـﻲ ﺻـﺎﱀ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧـﺎ ﻋﺒﻴـﺪ )‪ (1‬اﷲ ﺑـﻦ زﻳـﺎد أﺑـﻮ اﻟﻌـﻼء ‪ ،‬ﻋـﻦ ﻋﻠـﻲ‬‫ﺑﻦ ّ‬‫ﺑﻦ زﻳﺪ ‪:‬‬
‫ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﳌﺴﻴﺐ ‪ ،‬ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪ :‬اﻫـﺪي ﻟﺮﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬‫أﺣﺐ ﺧﻠﻘـﻚ إﻟﻴـﻚ ﻣـﻦ أﻫـﻞ اﻷرض ﻳﺄﻛـﻞ ﻣﻌـﻲ‬‫ّ‬‫ﻋﻠﻲ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﻃﲑ ﻣﺸﻮي ﻓﻘﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ أدﺧﻞ ّ‬‫ﻣﻨﻪ‪ .‬ﻗﺎل أﻧﺲ ‪ :‬ﻓﺠﺎء ﻋﻠﻲ ﻓﺤﺠﺒﺘﻪ ‪ ،‬ﰒّ ﺟﺎء اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﺤﺠﺒﺘﻪ ‪ ،‬ﰒّ ﺟـﺎء اﻟﺜﺎﻟﺜـﺔ ﻓﺤﺠﺒﺘـﻪ رﺟـﺎء‬‫أن ﺗﻜــﻮن اﻟــﺪﻋﻮة ﻟﺮﺟــﻞ ﻣــﻦ ﻗــﻮﻣﻲ ‪ ،‬ﰒّ ﺟــﺎء اﻟﺮاﺑﻌــﺔ ﻓﺄذﻧــﺖ ﻟــﻪ ﻓــﺪﺧﻞ ‪ ،‬ﻓﻠ ّﻤــﺎ رآﻩ رﺳــﻮل اﷲ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ إﱐ أﺣﺒﻪ‪ .‬ﻓﺄﻛﻞ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻄﲑ‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ّ‬‫ﳏﻤﺪ اﳉﻮﻫﺮي ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ أﺑﻮ ﺣﻔﺺ اﺑـﻦ‬‫أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ اﻷﻋﺰ ﻗﺮاﺗﻜﲔ ﺑﻦ اﻷﺳﻌﺪ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ أﺑﻮ ّ‬‫ﺷــﺎﻫﲔ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧــﺎ ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﳏ ّﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺻــﺎﻋﺪ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧــﺎ ﻋﺒــﺪ اﻟﻘــﺪوس ﺑــﻦ ﳏ ّﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻜﺒــﲑ ﺑــﻦ‬‫ﻋﻤﻲ ﺻﺎﱀ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻜﺒـﲑ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧـﺎ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ زﻳـﺎد أﺑـﻮ اﻟﻌـﻼء ‪،‬‬‫اﳊﺒﺤﺎب ﺑﺎﻟﺒﺼﺮة ‪ّ ،‬‬‫ﺣﺪﺛﲏ ّ‬‫ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ زﻳﺪ ‪:‬‬
‫ﻋــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ اﳌــﺴﻴﺐ ‪ ،‬ﻋــﻦ أﻧــﺲ ﺑــﻦ ﻣﺎﻟــﻚ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬اﻫــﺪي إﱃ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـّـﻠﻰ اﷲ‬‫ـﺐ ] أﻫـﻞ [ اﻷرض إﻟﻴـﻚ ﻳﺄﻛـﻞ ﻣﻌـﻲ‪.‬‬‫ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﻃﲑ ﻣـﺸﻮي ﻓﻘـﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬـﻢ أدﺧـﻞ ﻋﻠ ّـﻲ أﺣ ّ‬‫ﻗﺎل أﻧﺲ ‪ :‬ﻓﺠﺎء ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﻓﺤﺠﺒﺘـﻪ ‪ ،‬ﰒّ ﺟـﺎء اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ ﻓﺤﺠﺒـﻪ أﻧـﺲ ‪ ،‬ﰒّ ﺟـﺎء اﻟﺜﺎﻟﺜـﺔ‬‫ﻓﻠﻤﺎ رآﻩ‬‫ﻓﺤﺠﺒﻪ أﻧﺲ رﺟﺎء أن ﺗﻜﻮن اﻟﺪﻋﻮة ﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻪ! ﻗﺎل ‪ :‬ﰒّ ﺟﺎء اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻓﺄذن ﻟـﻪ ‪ّ ،‬ـ‬‫أﺣﺒﻪ‪ .‬ﻓﺄﻛﻞ ﻣﻌﻪ‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﻟﻨﱯ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬وأﻧﺎ ّ‬‫ّ‬‫ﳏﻤ ـ ﺪ ﻋ ــﻦ ﻋ ّﻤــﻪ ‪ ،‬ﻻ أﻋﻠ ــﻢ‬‫ﻗــﺎل اﺑــﻦ ﺷــﺎﻫﲔ ‪ :‬ﺗﻔ ـ ّـﺮد ‪‬ــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ ﻋﺒــﺪ اﻟﻘ ــﺪوس ﺑــﻦ ّ‬‫ﺣﺪث ﺑﻪ ﻏﲑﻩ ‪ ،‬وﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﻏﺮﻳﺐ‪.‬‬‫ّ‬‫أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﺪة ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﰲ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻋﻠﻴﻪ واﻵﰐ ﺑﻌﺪﻩ ‪ » :‬ﻋﺒﺪ اﷲ «‪.‬‬

‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪293 ..............................................................................‬‬‫ﲪﺰة ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ أﺑﻮ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺪي ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ‪.‬‬‫ﳏﻤﺪ اﺑﻦ اﻷﻛﻔﺎﱐ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ أﰊ أﺑﻮ اﳊﺴﲔ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ أﺑـﻮ اﳊـﺴﻦ اﺑـﻦ‬‫ﺣﻴﻠﻮﻟﺔ ‪ :‬وأﻧﺒﺄﻧﺎ أﺑﻮ ّ‬‫ﳏﻤﺪ ﺟﻌﻔـﺮ ﺑـﻦ‬‫اﻟﺴﻤﺴﺎر ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ أﺑﻮ اﳊﺴﲔ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻷﻧﺼﺎري ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ أﺑﻮ ّـ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺼﻔﻰ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ‪:‬‬
‫ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ اﻟﺮواس ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ ّ‬‫ـﱯ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﺑﻄـﲑ ﺟﺒﻠـﻲ ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ‪:‬‬
‫ﻋﻦ اﳊـﺴﻦ ‪ ،‬ﻋـﻦ أﻧـﺲ ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪ :‬أﰐ اﻟﻨ ّ‬‫اﻟﻠﻬﻢ اﺋﺘﲏ ﺑﺮﺟﻞ ﳛﺐ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ وﳛﺒـﻪ اﷲ ورﺳـﻮﻟﻪ‪ .‬ﻓـﺈذا ﻋﻠـﻲ ﻳﻘـﺮع اﻟﺒـﺎب ‪ ،‬ﻗـﺎل أﻧـﺲ ‪ :‬إن‬‫ـﺐ أن ﻳﻜـﻮن رﺟـﻼ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﻣـﺸﻐﻮل ـ زاد اﻷﻛﻔـﺎﱐ ‪ :‬ﻗـﺎل ‪ :‬وﻛﻨـﺖ أﺣ ّ‬‫ﻣــﻦ اﻷﻧــﺼﺎر‪ .‬وﻗــﺎﻻ ‪ :‬ـ ﰒّ أﺗــﻰ اﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل أﻧــﺲ ‪ :‬إن رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ‬‫ـﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ‬‫ﻣـﺸﻐﻮل!! ﰒّ أﺗــﻰ اﻟﺜﺎﻟﺜــﺔ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻳــﺎ أﻧــﺲ أدﺧﻠــﻪ ﻓﻘــﺪ ﻋﻨﻴﺘــﻪ! ﻗــﺎل ‪ :‬ﻓﻘــﺎل اﻟﻨـ ّ‬‫وإﱄ‪.‬‬‫ّ‬‫وإﱄ اﻟﻠﻬﻢ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ ّ‬‫أﺧﱪﻧــﺎﻩ ﻋﺎﻟﻴــﺎ أﺑــﻮ اﻟﻘﺎﺳــﻢ اﻟــﺸﺤﺎﻣﻲ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧــﺎ أﺑــﻮ ﺳــﻌﺪ اﳉﻨــﺰرودي ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧــﺎ اﳊــﺎﻛﻢ أﺑــﻮ‬‫أﲪــﺪ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧــﺎ أﺑــﻮ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﳏ ّﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ اﳊــﺴﻦ اﻷﺷــﻌﺮي ﲝﻤــﺺ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧــﺎ ﳏ ّﻤــﺪ ﺑــﻦ‬‫ﻣﺼﻔﻰ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﻌﺪﱐ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ ﻣﻮﺳﻰ اﺑﻦ ﺳﻌﺪ اﻟﺒﺼﺮي ‪ ،‬ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﲰﻌﺖ اﳊﺴﻦ ﻳﻘﻮل ‪ :‬ﲰﻌﺖ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻳﻘﻮل ‪ :‬أﻫـﺪي ﻟﺮﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ ،‬ﻃﲑ ﻓﻘﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ اﺋﺘﲏ ﺑﺮﺟﻞ ﳛﺒﻪ اﷲ وﳛﺒﻪ رﺳﻮﻟﻪ‪.‬‬‫ّ‬‫ﻗــﺎل أﻧــﺲ ‪ :‬ﻓــﺄﺗﻰ ﻋﻠ ــﻲ ﻓﻘ ــﺮع اﻟﺒــﺎب ‪ ،‬ﻓﻘﻠــﺖ ‪ :‬إن رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ‬‫ـﺐ أن ﻳﻜــﻮن رﺟــﻼ ﻣــﻦ اﻷﻧــﺼﺎر ـ ﰒّ إن ﻋﻠﻴّــﺎ ﻓﻌــﻞ ﻣﺜــﻞ ذﻟــﻚ ‪ ،‬ﰒّ أﺗــﻰ‬‫ﻣــﺸﻐﻮل ـ وﻛﻨــﺖ أﺣـ ّ‬‫ﻓﻠﻤﺎ أﻗﺒﻞ إﻟﻴـﻪ ﻗـﺎل ‪:‬‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬ﻳﺎ أﻧﺲ أدﺧﻠﻪ ﻓﻘﺪ ﻋﻨﻴﺘﻪ! ّ‬‫إﱄ‪.‬‬‫إﱄ اﻟﻠﻬﻢ ّ‬‫اﻟﻠﻬﻢ ّ‬‫ﳏﻤﺪ اﳉﻮﻫﺮي ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧـﺎ أﺑـﻮ ﺣﻔـﺺ ﺑـﻦ‬‫أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ اﻷﻋﺰ ﻗﺮاﺗﻜﲔ ﺑﻦ اﻷﺳﻌﺪ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ أﺑﻮ ّ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻷﳕﺎﻃﻲ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ ّ‬‫ﺷﺎﻫﲔ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ ّ‬‫‪ ................................................................................ 294‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ] اﻟﺸﺎﻣﻲ [ أﻧﺒﺄﻧﺎ ﺧﻠﻴﺪ ﺑﻦ دﻋﻠﺞ ‪:‬‬
‫ﻋــﻦ ﻗﺘــﺎدة ‪ ،‬ﻋــﻦ أﻧــﺲ ‪ ،‬ﻗــﺎل ﻗـ ّـﺪﻣﺖ إﱃ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻃـﲑا ﻣــﺸﻮﻳﺎ‬‫وإﱄ‪ ] .‬ﻗﺎل ‪ [ :‬ﻓﺬﻛﺮ اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬‫ﻓﺴﻤﻰ وأﻛﻞ ﻣﻨﻪ ‪ ،‬ﰒّ ﻗﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ اﺋﺘﲏ‬‫ّ‬‫ﺑﺄﺣﺐ اﳋﻠﻖ إﻟﻴﻚ ّ‬‫أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ اﻟﻔﺮح ﻗﺮام ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ‪ ،‬وأﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ اﻟـﺴﻤﺮﻗﻨﺪي ﻗـﺎﻻ ‪ :‬أﻧﺒﺄﻧـﺎ أﺑـﻮ‬‫اﳊــﺴﲔ ﺑــﻦ اﻟﻨﻘــﻮر ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧــﺎ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ ﳏ ّﻤــﺪ اﳊــﺮﰊ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧــﺎ أﺑــﻮ اﳊــﺴﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﺳـﺮاج‬‫ﳏﻤﺪ ﻓﻬـﺪ ﺑـﻦ ﺳـﻠﻴﻤﺎن ﺑـﻦ اﻟﻨﺤـﺎس ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧـﺎ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﻳﺰﻳـﺪ اﻟـﻮرﺗﻨﻴﺲ أﻧﺒﺄﻧـﺎ‬‫اﳌﺼﺮي ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧـﺎ أﺑـﻮ ّـ‬‫زﻫﲑ ‪:‬‬‫ـﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ‬‫أﻧﺒﺄﻧــﺎ ﻋﺜﻤــﺎن اﻟﻄﻮﻳــﻞ ‪ ،‬ﻋــﻦ أﻧــﺲ ﺑــﻦ ﻣﺎﻟــﻚ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬أﻫــﺪي إﱃ اﻟﻨـ ّ‬‫ـﺐ ﺧﻠﻘــﻚ إﻟﻴــﻚ ﻳﺄﻛــﻞ ﻣﻌــﻲ‪ .‬ﻓﺠــﺎء‬‫وﺳـ ّـﻠﻢ ﻃــﺎﺋﺮ ﻛــﺎن ﻳﻌﺠﺒــﻪ أﻛﻠــﻪ ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬــﻢ اﺋﺘــﲏ ﺑﺄﺣـ ّ‬‫ﻋﻠــﻲ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬اﺳــﺘﺄذن ] ﱄ [ ﻋﻠــﻰ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ‪ .‬ﻓﻘﻠــﺖ ‪ :‬ﻣــﺎ ﻋﻠﻴــﻪ إذن ـ‬‫وﻛﻨـﺖ أﺣـﺐ أن ﻳﻜـﻮن رﺟـﻞ ﻣـﻦ اﻷﻧـﺼﺎر ـ ﻓـﺬﻫﺐ ﰒّ رﺟـﻊ ﻓﻘـﺎل ‪ :‬اﺳـﺘﺄذن ﱄ ﻋﻠﻴـﻪ‪ .‬ﻓـﺴﻤﻊ‬‫وإﱄ‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﻟﻨﱯ ّ‬‫وإﱄ اﻟﻠﻬﻢ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﻛﻼﻣﻪ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ادﺧﻞ ﻳﺎ ﻋﻠﻲ ‪ ،‬ﰒّ ﻗﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ ّ‬‫ّ‬‫أﺧﱪﻧــﺎ أﺑــﻮ اﻟﻘﺎﺳــﻢ ﺑــﻦ اﻟــﺴﻤﺮﻗﻨﺪي ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧــﺎ أﺑــﻮ اﳊــﺴﲔ ﺑــﻦ اﻟﻨﻘــﻮر ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧــﺎ أﺑــﻮ ﺳــﻌﺪ‬‫إﲰﺎﻋﻴـﻞ ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﺑــﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ اﻹﲰـﺎﻋﻴﻠﻲ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧـﺎ أﺑــﻮ ﺟﻌﻔـﺮ ﳏ ّﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑـﻦ دﺣـﻴﻢ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧــﺎ‬‫أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﺎزم ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ ﺳﻜﲔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ‪:‬‬
‫ﻋــﻦ ﻣﻴﻤــﻮن أﰊ ﺧﻠــﻒ ‪ ،‬ﺣــﺪﺛﲏ أﻧــﺲ ﺑــﻦ ﻣﺎﻟــﻚ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬أﻫــﺪي إﱃ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ‬‫أﺣﺐ ﺧﻠﻘﻚ إﻟﻴﻚ ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻌﻲ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻄـﺎﺋﺮ‪.‬‬‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﳓﺎﻣﺎت ﻓﻘﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ وﻓﻖ ﱄ ّ‬‫ﻗـﺎل أﻧــﺲ ‪ :‬ﻗﻠـﺖ ‪ :‬اﻟﻠﻬــﻢ اﺟﻌﻠـﻪ رﺟــﻼ ﻣـﻦ اﻷﻧــﺼﺎر‪ .‬ﻓﺠـﺎء ﻋﻠــﻲ ﻓـﻀﺮب اﻟﺒــﺎب ‪ ،‬ﻗﻠــﺖ ‪ :‬إن‬‫وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﺟـﺔ‪ .‬ﻗـﺎل ﻓـﺪﻓﻊ اﻟﺒـﺎب ﰒّ دﺧـﻞ ﻓﻘـﺎل ] رﺳـﻮل اﷲ ﳌـﺎ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ّ‬‫وإﱄ‪.‬‬‫رآﻩ ‪ [ :‬اﻟﻠﻬﻢ ّ‬‫ﻗﺎل اﻟﺪار ﻗﻄﲏ ‪ :‬ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻴﻤﻮن أﰊ ﺧﻠﻒ ﻋﻦ‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪295 ..............................................................................‬‬‫ﺗﻔﺮد ﺑﻪ ﺳﻜﲔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﻨﻪ‪.‬‬‫أﻧﺲ ‪ّ ،‬‬‫أﺧﱪﻧﺎﻩ ﻋﺎﻟﻴﺎ أﺑـﻮ ﻋﺒـﺪ اﷲ اﳋـﻼل وﻓﺎﻃﻤـﺔ ﺑﻨـﺖ ﻧﺎﺻـﺮ ـ واﻟﻠﻔـﻆ ﻟﻠﺨـﻼل ‪ ،‬ﻗـﺎﻻ ‪ :‬أﻧﺒﺄﻧـﺎ‬‫إﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ ﻣﻨــﺼﻮر ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧــﺎ أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ ﺑ ـﻦ اﳌﻘــﺮي ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧــﺎ أﺑــﻮ ﻳﻌﻠــﻰ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧــﺎ إﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ اﻟــﺸﺎﻣﻲ ‪،‬‬‫أﻧﺒﺄﻧﺎ ﺳﻜﲔ ‪:‬‬
‫أﻧﺒﺄﻧﺎ ﻣﻴﻤﻮن اﻟﺮﻓﺎء أﺑﻮ ﺧﻠﻒ ‪ ،‬ﻋـﻦ أﻧـﺲ ﺑـﻦ ﻣﺎﻟـﻚ ‪ ،‬ﻗـﺎل أﻫـﺪي إﱃ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ‬‫ـﺐ ﺧﻠﻘـﻚ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﻟﻨﱯ ّ‬‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ ] :‬اﻟﻠﻬـﻢ [ وﻓـﻖ ﱄ أﺣ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﳓﺎﻣﺎت ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ّ‬‫إﻟﻴﻚ ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻌﻲ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻄﲑ‪ .‬ﻓﻘـﺎل أﻧـﺲ ﻓﻘﻠـﺖ ‪ :‬اﻟﻠﻬـﻢ اﺟﻌﻠـﻪ رﺟـﻼ ﻣـﻦ اﻷﻧـﺼﺎر‪ .‬ﻗـﺎل ‪:‬‬
‫ـﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻋﻠــﻰ‬‫ﻓﺒﻴﻨﻤــﺎ أﻧــﺎ ﻛــﺬﻟﻚ إذ ﺟــﺎء ﻋﻠــﻲ ﻓــﻀﺮب اﻟﺒــﺎب ‪ ،‬ﻓﻘﻠــﺖ ‪ :‬إن اﻟﻨـ ّ‬‫ـﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ‬‫ﺣﺎﺟــﺔ ‪ ،‬ﻓﺮﺟــﻊ ﻓﻠــﻢ ﻳﻠﺒــﺚ أن رﺟــﻊ ﻓــﻀﺮب اﻟﺒــﺎب ‪ ،‬ﻓﻘﻠــﺖ ‪ :‬إن اﻟﻨـ ّ‬‫ـﱯ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ‬‫ﻋﻠﻰ ﺣﺎﺟﺔ ‪ ،‬ﻓﺮﺟﻊ ﻓﻠﻢ ﻳﻠﺒﺚ أن رﺟﻊ ﻓﻀﺮب اﻟﺒـﺎب ‪ ،‬ﻓﻘﻠـﺖ إن اﻟﻨ ّ‬‫وإﱄ‬‫ﻋﻠـﻰ ﺣﺎﺟــﺔ ‪ ،‬ﻓﺮﻣـﻰ اﻟﺒــﺎب ودﺧـﻞ ‪ ،‬ﻓﻠ ّﻤــﺎ رآﻩ اﻟﻨـﱯ ﺻـّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـّـﻠﻢ ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬــﻢ ّ‬‫وإﱄ‪.‬‬‫اﻟﻠﻬﻢ ّ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑــﻦ أﲪــﺪ ﺑــﻦ‬‫أﺧﱪﻧــﺎ أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ ﳏ ّﻤــﺪ ﺑــﻦ أﰊ ﻧــﺼﺮ ﺑــﻦ أﰊ ﺑﻜــﺮ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧــﺎ أﺑــﻮ اﳋــﲑ ّ ـ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﻹﻣــﺎم ‪ ،‬وأﺑــﻮ ﻣــﺴﻌﻮد ﺳـﻠﻴﻤﺎن ﺑــﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ‪ ،‬ﻗــﺎﻻ ‪ :‬أﻧﺒﺄﻧــﺎ أﺑــﻮ‬‫ّـ‬‫اﻟﻔ ــﺮج ﻋﺜﻤ ــﺎن ﺑ ــﻦ أﲪ ــﺪ ﺑ ــﻦ إﺳ ــﺤﺎق اﻟﱪﺟ ــﻲ أﻧﺒﺄﻧ ــﺎ أﺑ ــﻮ ﺟﻌﻔ ــﺮ ﳏ ّﻤ ــﺪ ﺑ ــﻦ ﻋﻤ ــﺮ ﺑ ــﻦ ﺣﻔ ــﺺ‬‫اﳉﻮرﺟﲑي ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ أﺑﻮ ﻳﻌﻘﻮب إﺳﺤﺎق ﺑﻦ اﻟﻔﻴﺾ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ اﻟﻌﻨﺎء ﺑﻦ ] ﻛﺬا [ اﳉﺎرود ‪:‬‬
‫ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ زﻳﺎد ‪ ،‬أن اﳊﺠﺎج ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ دﻋﺎ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻣـﻦ اﻟﺒـﺼﺮة ﻓـﺴﺄﻟﻪ‬‫ـﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻃــﺎﺋﺮ ﻓــﺄﻣﺮ ﺑــﻪ ﻓﻄــﺒﺦ‬‫ﻋــﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟــﺐ ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل ‪ :‬أﻫــﺪي ﻟﻠﻨـ ّ‬‫إﱄ ﻳﺄﻛــﻞ ﻣﻌــﻲ‪ .‬ﻓﺠــﺎء‬‫ـﱯ ﺻـّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـّـﻠﻢ ‪ :‬اﻟﻠﻬــﻢ اﺋﺘــﲏ ﺑﺄﺣـ ّ‬‫ـﺐ اﳋﻠــﻖ ّ‬‫وﺻــﻨﻊ ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل اﻟﻨـ ّ‬‫ـﱯ ﺻـّﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪:‬‬
‫ﻋﻠﻲ ﻓﺮددﺗﻪ ‪ ،‬ﰒّ ﺟﺎء ﺛﺎﻧﻴـﺔ ﻓﺮددﺗـﻪ ‪ ،‬ﰒّ ﺟـﺎء اﻟﺜﺎﻟﺜـﺔ ﻓﺮددﺗـﻪ ﻓﻘـﺎل اﻟﻨ ّ‬‫رﰊ وﻗﺪ اﺳﺘﺠﻴﺐ ﱄ ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻈﺮ ﻣﻦ ﻛﺎن ﺑﺎﻟﺒﺎب ﻓﺄدﺧﻠﻪ ‪ ،‬ﻓﺨﺮﺟﺖ ﻓﺈذا‬‫ﻳﺎ أﻧﺲ إﱐ ﻗﺪ دﻋﻮت ّ‬‫أﻧﺎ ﺑﻌﻠﻲ ﻓﺄدﺧﻠﺘﻪ‬‫‪ ................................................................................ 296‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫إﱄ وﻗ ــﺪ‬‫ـﱯ ﺻ ـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ وﺳ ـ ّـﻠﻢ ‪ :‬إﱐ ﻗ ــﺪ دﻋ ــﻮت ّ‬‫رﰊ أن ﻳ ــﺄﺗﻴﲏ ﺑﺄﺣ ـ ّ‬‫ـﺐ ﺧﻠﻘـ ــﻪ ّ‬‫ﻓﻘ ــﺎل اﻟﻨ ـ ّ‬‫ـﱯ اﷲ ﺟﺌــﺖ أرﺑــﻊ ﻣ ـﺮات ﻛــﻞ ذﻟــﻚ ﻳــﺮدﱐ أﻧــﺲ ‪ ،‬ﻗــﺎل‬‫اﺳــﺘﺠﻴﺐ ﱄ ﻓﻤــﺎ ﺣﺒــﺴﻚ؟ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻳــﺎ ﻧـ ّ‬‫ـﱯ اﷲ ﺑـﺄﰊ أﻧـﺖ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﻟﻨﱯ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬ﻣﺎ ﲪﻠﻚ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻳﺎ أﻧﺲ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻳـﺎ ﻧ ّ‬‫ّ‬‫وأﻣﻲ ‪ّ ،‬إﻧﻪ ﻟﻴﺲ أﺣـﺪ إﻻّ وﻫـﻮ ﳛـﺐ ﻗﻮﻣـﻪ ‪ ،‬وإن ﻋﻠﻴـﺎ ﺟـﺎء ﻓﺄﺣﺒﺒـﺖ أن ﻳـﺼﻴﺐ دﻋـﺎؤك رﺟـﻼ‬‫ﻧﱯ اﻟﺮﲪﺔ ‪ ،‬ﻓﺴﻜﺖ وﱂ ﻳﻘﻞ ﺷﻴﺌﺎ‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﻟﻨﱯ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ّ‬‫ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻲ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬وﻛﺎن ّ‬‫إﱄ أﺑﻮ ﻋﻠﻲ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ أﲪـﺪ اﳌﻘـﺮي ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ‪ ،‬وﺣـﺪﺛﲏ أﺑـﻮ ﻣـﺴﻌﻮد اﳌﻌـﺪل ﻋﻨـﻪ‬‫ﻛﺘﺐ ّ‬‫‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ اﳊﺎﻓﻆ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑـﻦ ﺧـﻼد ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧـﺎ ﳏ ّﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻫـﺎرون ﺑـﻦ ﳎﻤـﻊ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧـﺎ‬‫اﳊﺠﺎج ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ ﺑﺸﺮ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ‪:‬‬
‫ﻋﻦ اﻟﺰﺑﲑ ﺑﻦ ﻋﺪي ‪ ،‬ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬أﻫﺪي إﱃ رﺳﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬‫ـﺐ ﺧﻠﻘــﻚ ﻳﺄﻛــﻞ ﻣﻌــﻲ ﻣــﻦ‬‫وﺳـ ّـﻠﻢ ﻃــﲑ ﻣــﺸﻮي ‪ ّ ،‬ـ‬‫ﻓﻠﻤﺎ وﺿــﻊ ﺑــﲔ ﻳﺪﻳــﻪ ﻗــﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬــﻢ اﺋﺘــﲏ ﺑﺄﺣـ ّ‬‫ﻫﺬا اﻟﻄﲑ‪ .‬ﻓﻘﺮع اﻟﺒﺎب ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬ﻣﻦ ﻫﺬا؟ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻋﻠﻲ ﻓﻘﻠـﺖ ‪ :‬إن رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬‫وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﺟﺔ ‪ ،‬اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬‫ّ‬‫أﺧﱪﻧﺎ أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ ﳏّﻤـﺪ ﺑـﻦ اﳊـﺴﲔ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧـﺎ أﺑـﻮ اﳊـﺴﲔ ﺑـﻦ اﳌﻬﺘـﺪي ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧـﺎ أﺑـﻮ اﻟﻘﺎﺳـﻢ‬‫ﻋﺒﻴــﺪ اﷲ ﺑــﻦ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ اﻟــﺼﻴﺪﻻﱐ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧــﺎ ﳏ ّﻤــﺪ ﺑــﻦ ﳐﻠــﺪ ﺑــﻦ ﺣﻔــﺺ اﻟﻌﻄــﺎر ﻗــﺎل أﺑــﻮ‬‫اﻟﻌﻴﻨﺎء ] ﻛﺬا [ أﻧﺒﺄﻧﺎ أﺑﻮ ﻋﺎﺻﻢ ‪:‬‬
‫ـﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﺑﻄــﲑ ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل ‪:‬‬
‫ﻋــﻦ أﰊ اﳍﻨــﺪي ‪ ،‬ﻋــﻦ أﻧــﺲ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬أﰐ اﻟﻨـ ّ‬‫وإﱄ‪.‬‬‫اﻟﻠﻬﻢ اﺋﺘﲏ‬‫ّ‬‫ﺑﺄﺣﺐ ﺧﻠﻘﻚ إﻟﻴﻚ‪ .‬ﻓﺠﺎء ﻋﻠﻲ‪ .‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ ّ‬‫إﱄ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ أﲪـﺪ ﺑـﻦ اﳌﻈﻔـﺮ ﺑـﻦ اﳊـﺴﻦ ﺑـﻦ ﺳﻮﺳـﻦ اﻟﺘﻤـﺎر ‪ ،‬وأﺧـﱪﱐ أﺑـﻮ ﻃـﺎﻫﺮ‬‫ﻛﺘﺐ ّ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻋﻨﻪ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧـﺎ أﺑـﻮ ﻋﻠـﻲ اﳊـﺴﻦ ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ ﺷـﺎذان ‪،‬‬‫ّ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑــﻦ اﻟﻘﺎﺳــﻢ ﻣــﻮﱃ ﺑــﲏ‬‫ﳏﻤـﺪ اﻵدﻣــﻲ اﻟﻘــﺎرئ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧــﺎ ّ ـ‬‫أﻧﺒﺄﻧــﺎ أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ ﳏ ّﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺟﻌﻔــﺮ ﺑــﻦ ّ‬‫ﻫﺎﺷﻢ‪.‬‬‫ﳏﻤﺪ ﲞﺘﻴﺎر ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳍﻨﺪي ‪ ،‬ﻗﺎﻻ ‪ :‬أﻧﺒﺄﻧﺎ‬‫وأﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ ﻃﺎﻫﺮ أﻳﻀﺎ وأﺑﻮ ّ‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪297 ..............................................................................‬‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎﻫﺮ اﻷﺳﺪي ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ أﺑﻮ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺷﺎذان‪.‬‬‫أﺑﻮ ﺳﻌﺪ ّ‬‫ﺣﻴﻠﻮﻟــﺔ ‪ :‬وأﺧﱪﻧــﺎ أﺑــﻮ اﻟﻘﺎﺳــﻢ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ إﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ ‪ ،‬وأﺑ ـﻮ اﳊــﺴﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ أﲪــﺪ ‪ ،‬وأﺑــﻮ‬‫ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ زرﻳﻖ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ أﺑﻮ ﺑﻜـﺮ اﳋﻄﻴـﺐ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧـﺎ اﳊـﺴﻦ ﺑـﻦ أﰊ ﺑﻜـﺮ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧـﺎ أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ ﳏ ّﻤـﺪ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﻨﺤﻮي أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ أﺑﻮ ﻋﺎﺻﻢ ‪:‬‬
‫ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ اﻟﻨﺠﻴﺢ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ ّ‬‫ـﱯ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﺑﻄـﺎﺋﺮ ﻓﻘـﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬـﻢ‬‫ﻋﻦ أﰊ اﳍﻨﺪي ‪ ،‬ﻋـﻦ أﻧـﺲ ﻗـﺎل ‪ :‬أﰐ اﻟﻨ ّ‬‫ﺑﺄﺣﺐ ﺧﻠﻘﻚ إﻟﻴﻚ ﻳﺄﻛﻠـﻪ ﻣﻌـﻲ‪.‬‬‫ﺑﺄﺣﺐ ﺧﻠﻘﻚ إﻟﻴﻚ ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻌﻲ‪ .‬ـ زاد اﻵدﻣﻲ ‪ :‬ﺟﺌﲏ‬‫اﺋﺘﲏ‬‫ّ‬‫ّ‬‫وإﱄ ﻳﺄﻛـﻞ ﻣﻌـﻲ ـ ] ﻗـﺎل [ ﻓﺠـﺎء ﻋﻠـﻲ ﻓﺤﺠﺒﺘـﻪ ـ وﰲ ﺣـﺪﻳﺚ اﳋﻄﻴـﺐ‬‫وﻗﺎل اﻵدﻣﻲ ‪ :‬وإﻟﻴـﻚ ّ‬‫‪ :‬ﻓﺤﺠﺒﻪ ﻣﺮﺗﲔ ﻓﺠﺎء ﰲ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ .‬وﻗﺎل اﻵدﻣـﻲ ‪ :‬ﻓﺤﺠﺒﺘـﻪ ـ ﰒّ ﺟـﺎء اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ ﻓﺤﺠﺒﺘـﻪ ‪ ،‬ﰒّ اﻟﺜﺎﻟﺜـﺔ‬‫اﻟﻨﱯ [ ﻳﺎ ﻋﻠﻲ ﻣﺎ ﺣﺒﺴﻚ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻫﺬﻩ ﺛﻼث ﻣﺮات ﻗـﺪ ﺟﺌﺘﻬـﺎ‬‫ـ وﻗﺎﻻ ‪ :‬ـ ﻓﺄذﻧﺖ ﻟﻪ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ] ّ‬‫ـ وﻗﺎل اﻵدﻣﻲ ‪ :‬ﻗﺪ ﺟﺌﺖ ـ ﻓﺤﺠﺒﲏ أﻧﺲ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﱂ ﻳﺎ أﻧﺲ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﲰﻌﺖ دﻋﻮﺗﻚ ﻳﺎ رﺳـﻮل‬‫اﷲ‪ .‬ـ وﻗــﺎل اﻵدﻣــﻲ ‪ :‬ﻗﻠــﺖ ‪ :‬ﻷﱐ ﲰﻌــﺖ دﻋﻮﺗــﻚ‪ .‬وﻗــﺎﻻ ‪ :‬ـ ﻓﺄﺣﺒﺒــﺖ أن ﻳﻜــﻮن رﺟــﻼ ﻣـﻦ‬‫ﳛﺐ ﻗﻮﻣﻪ‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﻟﻨﱯ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬اﻟﺮﺟﻞ ّ‬‫ﻗﻮﻣﻲ‪ .‬ﻓﻘﺎل ّ‬‫أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ ﻋﻠﻲ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ اﳌﻈﻔﺮ ‪ ،‬وأﺑﻮ ﻋﺒـﺪ اﷲ اﳊـﺴﲔ ﺑـﻦ ﳏ ّﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻮﻫـﺎب ‪،‬‬‫ﳏﻤﺪ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ ‪،‬‬‫وأم اﻟﺒﻬــﺎء ﻓﺎﻃﻤــﺔ ﺑﻨــﺖ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ اﳊــﺴﲔ ﺑــﻦ ﺟــﺪا ‪ ،‬ﻗــﺎﻟﻮا ‪ :‬أﻧﺒﺄﻧــﺎ ّ ـ‬‫ﳏﻤﺪ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧــﺎ أﺑــﻮ ﳏ ّﻤــﺪ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﺑــﻦ إﺳــﺤﺎق اﳌــﺪاﺋﲏ ـ ﺳــﻨﺔ ﻋــﺸﺮ‬‫أﻧﺒﺄﻧــﺎ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ ّ ـ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ‪.‬‬‫وﺛﻼﲦﺎﺋﺔ ـ أﻧﺒﺄﻧﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ ّ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ ‪ ،‬ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬أﻫـﺪي ﻟﺮﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ‬‫أﻧﺒﺄﻧﺎ اﳊﻜﻢ ﺑﻦ ّ‬‫اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻃـﲑ ﻣـﺸﻮي ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬـﻢ أدﺧـﻞ ﻋﻠ ّـﻲ ﻣـﻦ ﲢﺒـﻪ وأﺣﺒـﻪ ﻳﺄﻛـﻞ ﻣﻌـﻲ ﻣـﻦ ﻫـﺬا‬‫إن رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻋﻠـﻰ ﺣﺎﺟـﺔ ‪،‬‬‫اﻟﻄﲑ ﻓﺠﺎء ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ ‪ ،‬ﻓﻘﻠـﺖ ‪ّ :‬‬‫وﺳﻠﻢ ‪:‬‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﻟﻨﱯ ّ‬‫ﻓﺮﺟﻊ ﰒّ ﻗﺎل ّ‬‫‪ ................................................................................ 298‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﻟﻠﻬـﻢ أدﺧـﻞ ـ زاد اﺑـﻦ اﻟـﺴﺒﻂ ‪ :‬ﻋﻠ ّـﻲ‪ .‬وﻗـﺎﻟﻮا ‪ :‬ـ ﻣـﻦ ﲢﺒـﻪ وأﺣﺒّـﻪ ﻳﺄﻛـﻞ ﻣﻌـﻲ ﻣـﻦ ﻫـﺬا اﻟﻄـﲑ‪.‬‬‫إن رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﻓﺠﺎء ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ‪ّ :‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻋﻠـﻰ ﺣﺎﺟـﺔ ﻓﺮﺟـﻊ ﰒّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ أدﺧﻞ ـ زاد اﺑـﻦ اﻟـﺴﺒﻂ ‪ :‬ﻋﻠ ّـﻲ ـ ﻣـﻦ ﲢﺒـﻪ وأﺣﺒّـﻪ ﻳﺄﻛـﻞ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﻟﻨﱯ ّ‬‫ﻗﺎل ّ‬‫إن رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ‬‫ﻣﻌﻲ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻄﲑ‪ .‬ﻓﺠﺎء ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ‪ ،‬ﻓﻘﻠـﺖ ‪ّ :‬‬‫‪ :‬ﻋﻠﻰ ﺣﺎﺟﺔ ‪ ،‬ﻓـﺪﻓﻌﲏ ودﺧـﻞ ﻓﻘـﺎل رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻣـﺎ ﺑّﻄـﺄ ﺑـﻚ ﻳـﺎ اﺑـﻦ أﰊ‬‫ﻃﺎﻟــﺐ؟ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻗــﺪ ﺟﺌــﺖ ﺛــﻼث ﻣـّﺮات ﻛــﻞ ذﻟــﻚ ﻳــﺮدﱐ أﻧــﺲ‪ .‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻣــﺎ ﲪﻠــﻚ ﻋﻠــﻰ ﻫــﺬا ﻳــﺎ‬‫أﻧﺲ؟ ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ﲰﻌﺘﻚ ﺗﺪﻋﻮ ﻓﺄﺣﺒﺒﺖ أن ﻳﻜﻮن رﺟﻼ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻲ‪ .‬ﻓﻘـﺎل رﺳـﻮل اﷲ‬‫أﺣﺐ ﻗﻮﻣﻪ‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬ﻟﺴﺖ ّ‬‫ﺑﺄول رﺟﻞ ّ‬‫أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ ﻏﺎﻟﺐ ﺑـﻦ اﻟﺒﻨـﺎء ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧـﺎ أﺑـﻮ اﳊـﺴﲔ ﺑـﻦ اﻵﺑﻨﻮﺳـﻲ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧـﺎ أﺑـﻮ اﳊـﺴﻦ اﻟـﺪار‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳐﻠﺪ ﺑﻦ ﺣﻔﺺ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ ﺣـﺎﰎ ﺑـﻦ اﻟﻠﻴـﺚ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧـﺎ ﻋﺒﻴـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻣﻮﺳـﻰ ‪،‬‬‫ﻗﻄﲏ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ ّ‬‫ﻋﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﻘﺎري ‪:‬‬
‫ﻋــﻦ اﻟــﺴﺪي ] ﻗــﺎل [ أﻧﺒﺄﻧــﺎ أﻧــﺲ ﺑــﻦ ﻣﺎﻟــﻚ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬أﻫــﺪي إﱃ رﺳــﻮل اﷲ ﺻ ـّﻠﻰ اﷲ‬‫ـﺐ ﺧﻠﻘــﻚ إﻟﻴـﻚ ﻳﺄﻛـﻞ ﻣﻌــﻲ‬‫ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ أﻃﻴـﺎر ‪ ،‬ﻓﻘــﺴﻤﻬﺎ وﺗـﺮك ﻃـﲑا ﻓﻘــﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬـﻢ اﺋﺘـﲏ ﺑﺄﺣ ّ‬‫ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻄﲑ‪ .‬ﻓﺠﺎء ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ‪ ،‬ﻓﺪﺧﻞ ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻄﲑ‪.‬‬‫ﺗﻔﺮد ﺑﻪ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺴﺪي‪.‬‬‫ﻗﺎل اﻟﺪار ﻗﻄﲏ ‪ّ :‬‬‫أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ اﳌﻈﻔﺮ اﺑﻦ اﻟﻘﺸﲑي ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ أﺑﻮ ﺳﻌﺪ اﻷدﻳﺐ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ أﺑﻮ ﻋﻤﺮو اﳊﲑي‪.‬‬‫ﺣﻴﻠﻮﻟﺔ ‪ :‬وأﺧﱪﺗﻨﺎ أم ا‪‬ﺘﱮ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ ﻧﺎﺻـﺮ ‪ ،‬ﻗﺎﻟـﺖ ‪ :‬ﻗـﺮئ ﻋﻠـﻰ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ ﻣﻨـﺼﻮر‬‫‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ أﺑﻮ ﺑﻜـﺮ اﺑـﻦ اﳌﻘـﺮئ ﻗـﺎﻻ ‪ :‬أﻧﺒﺄﻧـﺎ أﺑـﻮ ﻳﻌﻠـﻰ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧـﺎ اﳊـﺴﻦ ﺑـﻦ ﲪّـﺎد ـ زاد اﺑـﻦ اﳌﻘـﺮئ ‪:‬‬
‫اﻟﻮّراق ـ أﻧﺒﺄﻧﺎ ﻣﺴﻬﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﺳﻠﻊ ـ وﻫـﻮ ﺛﻘـﺔ ـ أﻧﺒﺄﻧـﺎ ـ وﻗـﺎل اﺑـﻦ اﳌﻘـﺮئ ‪ :‬ﻋـﻦ ﻋﻴـﺴﻰ‬‫ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ‪:‬‬
‫اﻟﻨﱯ‬‫ﻋﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ اﻟﺴﺪي ﻋﻦ أﻧﺲ ـ زاد اﺑﻦ ﲪﺪان ‪ :‬اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ـ ّ‬‫أن ّ‬

‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪299 ..............................................................................‬‬‫ـﺐ ﺧﻠﻘـﻚ ﻳﺄﻛـﻞ ﻣﻌـﻲ ﻣـﻦ ﻫـﺬا‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﻛﺎن ﻋﻨﺪﻩ ﻃﺎﺋﺮ ﻓﻘـﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬـﻢ اﺋﺘـﲏ ﺑﺄﺣ ّ‬‫ﻓﺮدﻩ ‪ ،‬ﰒّ ﺟﺎء ﻋﻠﻲ ﻓـﺄذن‬‫اﻟﻄﲑ‪ .‬ـ ﻓﺠﺎء أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ّ‬‫ﻓﺮدﻩ ‪ ،‬ﰒّ ﺟﺎء ﻋﻤﺮ ـ وﻗﺎل اﳊﲑي ‪ :‬ﻋﺜﻤﺎن ـ ّ‬‫ﻟﻪ‪.‬‬‫أﺧﱪﻧـﺎ أﺑــﻮ اﻟﻘﺎﺳــﻢ اﺑــﻦ اﻟــﺴﻤﺮﻗﻨﺪي ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧــﺎ أﺑـﻮ اﳊــﺴﲔ ﻋﺎﺻــﻢ ﺑــﻦ اﳊــﺴﻦ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧــﺎ أﺑــﻮ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﺪي ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ ﲪّـﺎد ﺑـﻦ‬‫اﻟﻌﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻘﺪة ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ ّ‬‫اﳌﺨﺘﺎر اﻟﻜﻮﰲ ‪:‬‬
‫أﻧﺒﺄﻧــﺎ ﻋﺒــﺪ اﳌﻠــﻚ ﺑــﻦ ﻋﻤــﲑ ‪ ،‬ﻋــﻦ أﻧــﺲ ﺑــﻦ ﻣﺎﻟــﻚ ﻗ ـﺎل ‪ :‬أﻫــﺪي ﻟﺮﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ‬‫ﺑﺄﺣﺐ ﺧﻠﻘﻚ إﻟﻴـﻚ ﻳﺄﻛـﻞ ﻣﻌـﻲ‪ .‬ﻗـﺎل ‪:‬‬
‫وﺳﻠﻢ ﻃﺎﺋﺮ ﻓﺮﻓﻊ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ اﺋﺘﲏ‬‫ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ّ‬‫ـﱯ‬‫ﻓﺠــﺎء ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟــﺐ ﻓــﺪق اﻟﺒــﺎب ﻓﻘﻠــﺖ ‪ :‬ﻣــﻦ ذا؟ ﻗــﺎل ‪ :‬أﻧــﺎ ﻋﻠــﻲ‪ .‬ﻓﻘﻠــﺖ ‪ّ :‬‬‫أن اﻟﻨـ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﺟﺔ ‪ ،‬ﺣﱴ ﻓﻌـﻞ ذﻟـﻚ ﺛﻼﺛـﺎ ‪ ،‬ﻓﺠـﺎء اﻟﺮاﺑﻌـﺔ ﻓـﻀﺮب اﻟﺒـﺎب ﺑﺮﺟﻠـﻪ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ّ‬‫ـﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬ﻣــﺎ ﺣﺒــﺴﻚ؟ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻗــﺪ ﺟﺌــﺖ ﺛــﻼث ﻣـﺮات ]‬‫‪ ،‬ﻓــﺪﺧﻞ ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل اﻟﻨـ ّ‬‫ـﱯ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ :‬ﻣـﺎ ﲪﻠـﻚ ﻋﻠـﻰ ذﻟـﻚ ] ﻳـﺎ أﻧـﺲ [؟ ﻗـﺎل ‪:‬‬
‫وﻣﻨﻌﲏ أﻧﺲ [‪ .‬ﻓﻘـﺎل اﻟﻨ ّ‬‫أﺣﺐ أن ﻳﻜﻮن رﺟﻼ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻲ‪.‬‬‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻛﻨﺖ ّ‬‫ﳏﻤﺪ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ اﳊـﺴﻦ ﺑـﻦ أﰊ‬‫أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﺑﻦ اﻟـﺴﻤﺮﻗﻨﺪي ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧـﺎ أﺑـﻮ ّـ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪.‬‬‫ﻋﺜﻤﺎن ‪ ،‬وأﺑﻮ ﻃﺎﻫﺮ أﲪﺪ ﺑﻦ ّ‬‫ﺣﻴﻠﻮﻟﺔ ‪ :‬وأﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﳏ ّﻤـﺪ ﺑـﻦ أﲪـﺪ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧـﺎ أﰊ أﺑـﻮ ﻃـﺎﻫﺮ ‪ ،‬ﻗـﺎﻻ ‪ :‬أﻧﺒﺄﻧـﺎ أﺑـﻮ‬‫ﻃﺎﻫﺮ ﻗﺎﻻ ‪ :‬أﻧﺒﺄﻧﺎ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ ﲪﺰة ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﳍـﺎﴰﻲ‬‫ﲪﺎد ﺑﻦ اﳌﺨﺘﺎر ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ ‪:‬‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳍﻴﺜﻢ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﺪي ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ ّ‬‫‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ ّ‬‫ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﳌﻠــﻚ ﺑــﻦ ﻋﻤــﲑ ‪ ،‬ﻋــﻦ أﻧــﺲ ﻗــﺎل ‪ :‬أﻫــﺪي ﻟﺮﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ‬‫ﺑﺄﺣﺐ ﺧﻠﻘﻚ إﻟﻴﻚ ﻟﻴﺄﻛﻞ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﺠـﺎء ﻋﻠـﻲ ﻓـﺪق‬‫ﻃﺎﺋﺮ ﻓﻮﺿﻊ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ ﻓﻘﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ اﺋﺘﲏ‬‫ّ‬‫ـﱯ ﺻـّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻋﻠــﻰ ﺣﺎﺟــﺔ ‪،‬‬‫اﻟﺒــﺎب ﻓﻘﻠــﺖ ‪ :‬ﻣــﻦ ذا؟ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬أﻧــﺎ ﻋﻠــﻲ‪ .‬ﻓﻘﻠــﺖ ‪ :‬اﻟﻨـ ّ‬‫ﻓﺮﺟﻊ ﺛﻼث ﻣﺮات ﻛﻞ ذﻟﻚ ﳚﻲء ﻓﺄﻗﻮل ﻟﻪ‬‫‪ ................................................................................ 300‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ذﻟــﻚ ﻓﻴــﺬﻫﺐ ‪ ،‬ﺣــﱴ ﺟــﺎء ﰲ اﳌــﺮة اﻟﺮاﺑﻌــﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﻠــﺖ ﻟــﻪ ﻣﺜــﻞ ﻣــﺎ ﻗﻠــﺖ ﰲ اﻟــﺜﻼث ﻣ ـﺮات ﻗــﺎل ‪:‬‬
‫ـﱯ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ :‬ﻣـﺎ ﺣﺒـﺴﻚ؟ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻗـﺪ ﺟﺌـﺖ‬‫ﻓﻀﺮب اﻟﺒﺎب ﺑﺮﺟﻠﻪ ﻓﺪﺧﻞ ﻓﻘـﺎل اﻟﻨ ّ‬‫ـﱯ‬‫ـﱯ ﺻـّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻋﻠــﻰ ﺣﺎﺟــﺔ ﻓﻘــﺎل اﻟﻨـ ّ‬‫ﺛــﻼث ﻣـّﺮات ﻛــﻞ ذﻟــﻚ ﻳﻘــﻮل ] أﻧــﺲ [ ‪ :‬اﻟﻨـ ّ‬‫ـﺐ أن ﻳﻜـﻮن رﺟـﻼ‬‫ّ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ] ﻳـﺎ أﻧـﺲ [ ﻣـﺎ ﲪﻠـﻚ ﻋﻠـﻰ ذﻟـﻚ؟ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻛﻨـﺖ أﺣ ّ‬‫ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻲ‪.‬‬‫أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﰊ ﺻﺎﱀ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ أﺑﻮ ﻋﺒـﺪ اﷲ اﳊـﺎﻓﻆ ‪،‬‬‫أﻧﺒﺄﻧﺎ ﻋﺒﺪان ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب اﻟـﺪﻗﺎق ‪‬ﻤـﺪان ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧـﺎ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ اﳊـﺴﲔ اﻟﻜـﺴﺎﺋﻲ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧـﺎ‬‫أﺑﻮ ﺗﻮﺑﺔ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ اﳊﻠﱯ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ ﺣﺴﲔ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ‪:‬‬
‫ﳏﻤـ ﺪ ﺑــﻦ‬‫ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﳌﻠــﻚ ﺑــﻦ ﻋﻤــﲑ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻛﻨــﺎ ﻋﻨــﺪ أﻧــﺲ ﺑــﻦ ﻣﺎﻟــﻚ ﻓــﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻨــﺎ ّ‬‫اﳊﺠــﺎج ﻳــﺸﺘﻢ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟــﺐ ‪ ،‬ﻗــﺎل ] أﻧــﺲ [ ‪ :‬وﳛــﻚ أﻧــﺖ اﻟــﺸﺎﰎ ﻋﻠﻴــﺎ؟ ﻛﻨــﺖ ﺧﺎدﻣــﺎ‬‫وﺳﻠﻢ إذ أﻫﺪي ﻟﻪ ﻃﺎﺋﺮ‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻟﻠﻨﱯ ّ‬‫ّ‬‫] ﻗﺎل ‪ [ :‬ﻓﺬﻛﺮ اﳊﺪﻳﺚ ﺑﻄﻮﻟﻪ‪ .‬ﻗﺎل اﳊﺎﻛﻢ ‪ :‬ﱂ ﻧﻜﺘﺒﻪ إﻻّ ‪‬ﺬا اﻹﺳﻨﺎد‪.‬‬‫أﺧﱪﻧــﺎ أﺑــﻮ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﻟﻔ ـﺮاوي ‪ ،‬وأﺑــﻮ اﻟﻘﺎﺳــﻢ زاﻫــﺮ اﻟــﺸﺤﺎﻣﻲ ‪ ،‬ﻗــﺎﻻ ‪ :‬أﻧﺒﺄﻧــﺎ أﺑــﻮ ﻳﻌﻠــﻰ‬‫اﻟﺼﺎﺑﻮﱐ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ اﻟـّﺮازي ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧـﺎ ﳏ ّﻤـﺪ ﺑـﻦ أﻳـﻮب اﻟـﺮازي ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧـﺎ ﻣـﺴﻠﻢ ﺑـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ‪،‬‬‫أﻧﺒﺄﻧﺎ اﳊﺮث ﺑﻦ ﻧﺒﻬﺎن ‪:‬‬
‫إن رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ‬‫أﻧﺒﺄﻧـﺎ إﲰﺎﻋﻴـﻞ ـ رﺟـﻞ ﻣـﻦ أﻫـﻞ اﻟﻜﻮﻓـﺔ ـ ﻋـﻦ أﻧـﺲ ﺑـﻦ ﻣﺎﻟـﻚ ‪ّ :‬‬‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّـﻠﻢ أﻫـﺪي ﻟـﻪ ﻃـﲑ ‪ ،‬ﻓﻔ ّـﺮق ﺑﻌـﻀﻬﺎ ﰲ ﻧـﺴﺎﺋﻪ ووﺿـﻊ ﺑﻌـﻀﻬﺎ ﺑـﲔ ﻳﺪﻳـﻪ ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬـﻢ‬‫ﺳﻖ أﺣﺐ ﺧﻠﻘﻚ إﻟﻴﻚ ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻌﻲ‪.‬‬‫ﻗﺎل ‪ :‬وذﻛﺮ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ‪.‬‬‫أﺧﱪﻧــﺎ أﺑــﻮ اﻟﻘﺎﺳــﻢ ﺑــﻦ ﻣﻨﺪوﻳــﻪ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧــﺎ أﺑــﻮ اﳊــﺴﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﳏ ّﻤــﺪ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧــﺎ أﺑــﻮ اﳊــﺴﻦ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻘﺪة ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ زﻛﺮﻳـﺎ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧـﺎ‬‫أﲪﺪ ﺑﻦ ّ‬‫إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ أﺑﺎن ‪:‬‬

‫أﻧﺒﺄﻧﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ اﳌﻼﺋﻲ ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ أﻧﺲ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬أﻫﺪت أم أﳝﻦ‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪301 ..............................................................................‬‬‫ﺑﺄﺣﺐ ﺧﻠﻘﻚ إﻟﻴﻚ ﻳﺄﻛـﻞ‬‫وﺳﻠﻢ ﻃﲑا ﻣﺸﻮﻳﺎ ﻓﻘﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ اﺋﺘﲏ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫إﱃ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ّ‬‫ﻣﻌﻲ ﻣﻨﻪ‪ .‬ﻓﺠﺎء ﻋﻠﻲ ﻓﺄﻛﻞ ﻣﻌﻪ‪.‬‬‫أﺧﱪﺗﻨﺎ ـ أﻋﻼ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ أو أﰎ ـ أم ا‪‬ﺘﱮ ﻓﺎﻃﻤﺔ اﻟﻌﻠﻮﻳﺔ ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ ‪ :‬ﻗـﺮئ ﻋﻠـﻰ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ‬‫ﻣﻨﺼﻮر ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ اﳌﻘﺮي ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ أﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ أﺑﻮ ﻫﺸﺎم ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ اﺑﻦ ﻓﻀﻴﻞ ‪:‬‬
‫ـﱯ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ‬‫أﻧﺒﺄﻧﺎ ﻣﺴﻠﻢ اﳌﻼﺋﻲ ‪ ،‬ﻋﻦ أﻧﺲ ] ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ [ ﻗﺎل ‪ :‬أﻫﺪت أم أﳝـﻦ إﱃ اﻟﻨ ّ‬‫ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻃ ـﲑا ﻣــﺸﻮﻳﺎ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬــﻢ اﺋﺘــﲏ ﲟــﻦ ﲢﺒــﻪ ﻳﺄﻛــﻞ ﻣﻌــﻲ ﻣــﻦ ﻫــﺬا اﻟﻄــﲑ‪ .‬ﻗــﺎل أﻧــﺲ‬‫اﻟﻨﱯ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﺻـﻮﺗﻪ ﻓﻘـﺎل ‪ :‬اﺋـﺬن ﻟـﻪ‪ .‬ﻓـﺪﺧﻞ وﻫـﻮ‬‫ﻓﺠﺎء ﻋﻠﻲ ﻓﺎﺳﺘﺄذن ‪ ،‬ﻓﺴﻤﻊ ّ‬‫ﻣﻮﺿﻮع ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ ‪ ،‬ﻓﺄﻛﻞ ﻣﻨﻪ ‪ ،‬وﲪﺪ اﷲ‪.‬‬‫أﺧﱪﻧــﺎ أﺑ ــﻮ اﳊ ــﺴﻦ ﻋﻠ ــﻲ ﺑ ــﻦ اﳊ ــﺴﻦ ﺑ ــﻦ ﺳ ــﻌﻴﺪ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧ ــﺎ أﺑ ــﻮ اﻟ ــﻨﺠﻢ ﺑ ــﺪر ﺑ ــﻦ ﻋﺒ ــﺪ اﷲ‬‫اﻟــﺸﻴﺤﻲ ‪ ] ،‬ﻛــﺬا [ أﻧﺒﺄﻧــﺎ أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﺛﺎﺑــﺖ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧــﺎ اﻟﺘﻨــﻮﺧﻲ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧــﺎ أﺑــﻮ‬‫اﻟﻄﻴﺐ ﻇﻔﺮان ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ اﻟﻔﲑزان اﻟﻨﺨﺎس اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﻟﻔﺄﻓﺎء ـ ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ وﲦـﺎﻧﲔ وﺛـﻼث ﻣﺎﺋـﺔ‬‫ـ أﻧﺒﺄﻧــﺎ أﺑــﻮ ﻫــﺎرون ﻣﻮﺳــﻰ ﺑــﻦ ﳏ ّﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻫــﺎرون اﻷﻧــﺼﺎري ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧــﺎ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﳏ ّﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺎﺻــﻢ‬‫اﻟﺮازي ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﳌﻬﺮﻗﺎﱐ‪.‬‬‫ﺣﻴﻠﻮﻟــﺔ ‪ :‬ﻗــﺎل ‪ :‬وأﻧﺒﺄﻧــﺎ أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ ﻋﺒــﺪ اﻟﻘــﺎﻫﺮ ﺑــﻦ ﳏ ّﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋــﱰة اﳌﻮﺻــﻠﻲ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧــﺎ أﺑــﻮ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ‬‫ﳏﻤﺪ اﻷﻧﺼﺎري اﻟﺰرﻗﻲ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﳋﺮاز ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ ّ‬‫ﻫﺎرون ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ّ‬‫اﻟـﺮازي ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧــﺎ ﺣﻔــﺺ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ اﳌﻬﺮﻗــﺎﱐ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧــﺎ اﻟــﻨﺠﻢ ﺑــﻦ ﺑــﺸﲑ ‪ ،‬ﻋــﻦ إﲰﺎﻋﻴــﻞ ﺑــﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎن‬‫اﻟﺮازي ـ أﺧﻲ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ـ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ أﰊ ﺳﻠﻴﻤﺎن ‪:‬‬
‫ـﱯ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﺑﻄـﺎﺋﺮ ﻓﻘـﺎل ‪:‬‬
‫ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ‪ ،‬ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬أﰐ اﻟﻨ ّ‬‫ﺑﺄﺣﺐ ﺧﻠﻘﻚ إﻟﻴـﻚ ﻳﺄﻛـﻞ ﻣﻌـﻲ ﻣـﻦ ﻫـﺬا اﻟﻄـﺎﺋﺮ‪ .‬ﻓﺠـﺎء ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ ﻓـﺪق‬‫اﻟﻠﻬﻢ اﺋﺘﲏ‬‫ّ‬‫اﻟﺒﺎب‪ .‬وذﻛﺮ اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 302‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﳏﻤـ ﺪ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧــﺎ أﺑــﻮ اﳊــﺴﻦ اﳊــﺴﻦ آﺑــﺎدي ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧــﺎ‬‫أﺧﱪﻧــﺎ أﺑــﻮ اﻟﻘﺎﺳــﻢ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺼﻤﺪ ﺑــﻦ ّ‬‫ﳏﻤﺪ اﺑــﻦ ﺳــﺎﱂ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ اﻟﻄﺤــﺎن‬‫ﳏﻤﺪ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧــﺎ أﺑــﻮ اﻟﻌﺒــﺎس اﻟﻜــﻮﰲ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧــﺎ ّ ـ‬‫أﲪــﺪ ﺑــﻦ ّ ـ‬‫اﻷزدي ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ أﲪﺪ ﺑﻦ اﻟﻨﻀﺮ ﺑﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻣـﻮﱃ ﺟﻌﻔـﺮ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ ‪ ،‬ﺣـﺪﺛﲏ ﺳـﻠﻴﻤﺎن ﺑـﻦ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺴﻠﻤﻲ ‪:‬‬
‫ﻗﺮم ‪ ،‬ﻋﻦ ّ‬‫ﻋﻦ أﰊ ﺣﺬﻳﻔﺔ اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ ‪ ،‬ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻛﻨـﺖ أﻧـﺎ وزﻳـﺪ ﺑـﻦ أرﻗـﻢ ﻧﺘﻨـﺎوب‬‫وﺳﻠﻢ ﻓﺄﺗﺘﻪ أم أﳝﻦ ﺑﻄـﲑ أﻫـﺪي ﻟـﻪ ﻣـﻦ اﻟﻠﻴـﻞ ‪ ،‬ﻓﻠ ّﻤـﺎ أﺻـﺒﺢ أﺗﺘـﻪ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﻟﻨﱯ ّ‬‫] ﺑﺎب [ ّ‬‫ﺑﻔـﻀﻠﻪ ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ‪ :‬ﻣـﺎ ﻫـﺬا؟ ﻗﺎﻟـﺖ ‪ :‬ﻓـﻀﻞ اﻟﻄـﲑ اﻟـﺬي أﻛﻠـﺖ اﻟﺒﺎرﺣـﺔ‪ .‬ﻓﻘـﺎل ‪ :‬أﻣـﺎ ﻋﻠﻤــﺖ أن‬‫ـﺐ ﺧﻠﻘــﻚ إﻟﻴــﻚ ﻳﺄﻛــﻞ ﻣﻌــﻲ ﻣــﻦ ﻫــﺬا اﻟﻄــﲑ‪ .‬ﻗــﺎل ‪:‬‬
‫ﻛــﻞ ﺻــﺒﺎح ﻳــﺄﰐ ﺑﺮزﻗــﻪ؟ اﻟﻠﻬــﻢ اﺋﺘــﲏ ﺑﺄﺣـ ّ‬‫ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ اﺟﻌﻠﻪ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر‪ .‬ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﻓﻨﻈــﺮت ﻓ ــﺈذا ﻋﻠ ــﻲ ﻗــﺪ أﻗﺒ ــﻞ ﻓﻘﻠ ــﺖ ﻟ ــﻪ ‪ّ :‬إﳕـ ﺎ دﺧ ــﻞ رﺳــﻮل اﷲ ﺻ ـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳ ـ ّـﻠﻢ‬‫اﻟــﺴﺎﻋﺔ ﻓﻮﺿــﻊ ﺛﻴﺎﺑــﻪ ‪ ،‬ﻓــﺴﻤﻌﲏ أﻛﻠّﻤــﻪ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻣــﻦ ﻫــﺬا اﻟــﺬي ﺗﻜﻠّﻤــﻪ؟ ﻗﻠــﺖ ﻋﻠــﻲ‪ .‬ﻓﻠ ّﻤــﺎ ﻧﻈــﺮ‬‫وإﱄ‪.‬‬‫إﻟﻴﻪ ﻗﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ أﺣﺐ ﺧﻠﻘﻚ إﻟﻴﻚ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪:‬‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﻟﻨﱯ ّ‬‫وروي ﻋﻦ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻋﻦ ّ‬‫ﳏﻤﺪ ﻋﺒــﺪ‬‫أﺧﱪﻧــﺎ أﺑــﻮ ﳏ ّﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻃــﺎوس ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧــﺎ أﺑــﻮ اﻟﻐﻨــﺎﺋﻢ ﺑــﻦ أﰊ ﻋﺜﻤــﺎن ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧــﺎ أﺑــﻮ ّ ـ‬‫اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﳛـﲕ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧـﺎ أﺑـﻮ ﻋﺒـﺪ اﷲ اﶈـﺎﻣﻠﻲ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧـﺎ ﻋﺒـﺪ اﻷﻋﻠـﻰ ﺑـﻦ واﺻـﻞ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧـﺎ‬‫ﻋﻮن ﺑﻦ ﺳﻼم ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ ‪:‬‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ـ ﻗـﺎل‬‫ﻋﻦ ﺑﺮﻳﺪة ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻔﻴﻨﺔ ـ وﻛﺎن ﺧﺎدﻣﺎ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﻓﻠﻤـ ـ ﺎ‬‫‪ :‬أﻫـ ــﺪي ﻟﺮﺳـ ــﻮل اﷲ ﺻـ ـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـ ــﻪ وﺳـ ـ ّـﻠﻢ ﻃ ـ ـﻮاﺋﺮ ﻗـ ــﺎل ‪ :‬ﻓﺮﻓﻌـ ــﺖ أم أﳝـ ــﻦ ﺑﻌـ ــﻀﻬﺎ ‪ّ ،‬‬‫أﺻﺒﺤﺖ أﺗﺘﻪ ‪‬ﺎ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻣﺎ ﻫﺬا ﻳﺎ أم أﳝﻦ؟ ﻓﻘﺎﻟﺖ ‪ :‬ﻫﺬا ﺑﻌﺾ ﻣﺎ أﻫﺪي ﻟﻚ أﻣﺲ‪ .‬ﻓﻘﺎل ‪:‬‬
‫إﱄ‪.‬‬‫وإﱄ ّ‬‫أوﱂ أ‪‬ﺎك أن ﺗﺮﻓﻌﻲ ﻷﺣﺪ أو ﻟﻐﺪ ﻃﻌﺎﻣﺎ ‪ ،‬إن ﻟﻜﻞ ﻏﺪ رزﻗﻪ‪ .‬ﰒّ ﻗﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ ّ‬‫أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي ‪ ،‬وأﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻇﻔﺮ ﺑﻦ‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪303 ..............................................................................‬‬‫اﳊﺴﲔ اﻟﻨﺎﻃﻘﻲ ‪ ،‬ﻗـﺎﻻ ‪ :‬أﻧﺒﺄﻧـﺎ أﺑـﻮ اﳊـﺴﲔ ﺑـﻦ اﻟﻨﻘـﻮر ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧـﺎ أﺑـﻮ ﻃـﺎﻫﺮ اﳌﺨﻠـﺺ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧـﺎ أﺑـﻮ‬‫اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺒﻐﻮي ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ أرﻗﻢ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ ﻣﻄﲑ ‪:‬‬
‫ﻋﻦ ﺛﺎﺑﺖ اﻟﺒﺠﻠﻲ ‪ ،‬ﻋـﻦ ﺳـﻔﻴﻨﺔ ﻣـﻮﱃ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪ :‬أﻫـﺪت‬‫وﺳﻠﻢ ﻃﺎﺋﺮﻳﻦ ﺑﲔ رﻏﻴﻔﲔ ‪ ،‬وﱂ ﻳﻜﻦ ﰲ اﻟﺒﻴﺖ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﻣﺮأة ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر إﱃ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﻓﺪﻋﺎ ﺑﻐﺪاﺋﻪ ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻏﲑي وﻏﲑ أﻧﺲ ‪ ،‬ﻓﺠﺎء رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﻗـﺪ أﻫـﺪت ﻟــﻚ اﻣـﺮأة ﻣــﻦ اﻷﻧـﺼﺎر ﻫﺪﻳــﺔ ‪ ،‬ﻓﻘـﺪﻣﺖ اﻟﻄــﺎﺋﺮﻳﻦ إﻟﻴـﻪ ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل رﺳـﻮل اﷲ ﺻـّـﻠﻰ اﷲ‬‫ـﺐ ﺧﻠﻘ ــﻚ إﻟﻴ ــﻚ وإﱃ رﺳـ ـﻮﻟﻚ‪ .‬ﻓﺠ ــﺎء ﻋﻠ ــﻲ ﺑ ــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟ ــﺐ‬‫ﻋﻠﻴ ــﻪ وﺳ ـ ّـﻠﻢ ‪ :‬اﻟﻠﻬ ــﻢ اﺋﺘ ــﲏ ﺑﺄﺣ ـ ّ‬‫ﻓﻀﺮب اﻟﺒﺎب ﺿﺮﺑﺎ ﺧﻔﻴﻔﺎ ﻓﻘﻠﺖ ﻣﻦ ﻫﺬا؟ ﻗﺎل ‪ :‬أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ‪ ،‬ﰒّ ﺿﺮب اﻟﺒﺎب ورﻓـﻊ ﺻـﻮﺗﻪ ‪،‬‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬ﻣﻦ ﻫﺬا؟ ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ‪ .‬ﻗـﺎل ‪ :‬اﻓـﺘﺢ ﻟـﻪ ‪ ،‬ﻓﻔﺘﺤـﺖ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻓﻘﺎل ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﻄﲑﻳﻦ ﺣﱴ ﻓﻨﻴﺎ‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻟﻪ ﻓﺄﻛﻞ ﻣﻌﻪ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وأﺧﱪﺗﻨــﺎ ﺑــﻪ أم ا‪‬ﺘــﱮ ﻗﺎﻟــﺖ ‪ :‬ﻗــﺮئ ﻋﻠــﻰ إﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧــﺎ اﺑــﻦ اﳌﻘــﺮئ أﻧﺒﺄﻧــﺎ أﺑــﻮ ﻳﻌﻠــﻰ ‪،‬‬‫أﻧﺒﺄﻧﺎ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ اﻟﻘﻮارﻳﺮي ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ أرﻗﻢ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ ﻣﻄﲑ ﺑﻦ أﰊ ﺧﺎﻟﺪ ‪:‬‬
‫ـﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ـ ﻗــﺎل ‪:‬‬
‫ﻋــﻦ ﺛﺎﺑــﺖ اﻟﺒﺠﻠــﻲ ‪ ،‬ﻋــﻦ ﺳــﻔﻴﻨﺔ ـ ﺻــﺎﺣﺐ دار اﻟﻨـ ّ‬‫أﻫــﺪت اﻣ ـﺮأة ﻣــﻦ اﻷﻧــﺼﺎر إﱃ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻃ ــﲑﻳﻦ ﺑــﲔ رﻏﻴﻔ ــﲔ ‪ ،‬وﻛــﺎن‬‫رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﰲ اﳌــﺴﺠﺪ ] و [ ﱂ ﻳﻜــﻦ ﰲ اﻟﺒﻴــﺖ ﻏــﲑي وﻏــﲑ أﻧــﺲ ﺑــﻦ‬‫وﺳﻠﻢ ﻓﺪﻋﺎ ﺑﺎﻟﻐﺬاء ﻓﻘﻠـﺖ ‪ :‬ﻳـﺎ رﺳـﻮل اﷲ ﻗـﺪ أﻫـﺪت‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻣﺎﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﺠﺎء رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ـﺐ ﺧﻠﻘــﻚ ـ أﺣــﺴﺒﻪ ﻗــﺎل ‪:‬‬
‫ﻟــﻚ اﻣ ـﺮأة ﻫﺪﻳــﺔ ‪ ،‬ﻓﻘـ ّـﺪﻣﺖ إﻟﻴــﻪ اﻟﻄ ـﲑﻳﻦ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬــﻢ اﺋﺘــﲏ ﺑﺄﺣـ ّ‬‫إﻟﻴــﻚ وإﱃ رﺳـﻮﻟﻚ‪ .‬ـ ﻗــﺎل ﻓﺠــﺎء ﻋﻠــﻲ ﻓــﻀﺮب اﻟﺒــﺎب ﺿـﺮﺑﺎ ﺧﻔﻴﻔــﺎ ﻓﻘﻠــﺖ ﻣــﻦ ﻫــﺬا؟ ﻗـﺎل أﺑــﻮ‬‫اﳊــﺴﻦ ‪ ،‬ﰒّ ﺿــﺮب ورﻓــﻊ ﺻــﻮﺗﻪ ﻓﻘــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬ﻣــﻦ ﻫــﺬا؟ ﻗﻠــﺖ ‪:‬‬
‫ﻋﻠـﻲ‪ .‬ﻗــﺎل ‪ :‬اﻓــﺘﺢ ﻟـﻪ‪ .‬ﻓﻔﺘﺤــﺖ ] ﻟــﻪ اﻟﺒــﺎب [ ﻓﺄﻛـﻞ ﻣــﻊ رﺳــﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـّـﻠﻢ ﻣــﻦ‬‫اﻟﻄﲑﻳﻦ ﺣﱴ ﻓﻨﻴﺎ «‪.‬‬

‫‪ ................................................................................ 304‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫ـﺸﺎﻓﻌﻲ‪ .‬اﳊــﺎﻓﻆ‪ .‬أﺣــﺪ أﺋﻤــﺔ‬‫‪ 1‬ـ ﻳــﺎﻗﻮت ‪ » :‬ﻫــﻮ أﺑــﻮ اﻟﻘﺎﺳــﻢ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ اﳊــﺴﻦ ‪ ...‬اﻟـ ّ‬‫اﳊــﺪﻳﺚ اﳌــﺸﻬﻮرﻳﻦ ‪ ،‬واﻟﻌﻠﻤــﺎء اﳌــﺬﻛﻮرﻳﻦ‪ .‬وﻟــﺪ ﰲ اﶈــﺮم ﺳــﻨﺔ ‪ .499‬وﻣــﺎت ﰲ اﳊــﺎدي ﻋــﺸﺮ‬‫ﻣﻦ رﺟﺐ ﺳﻨﺔ ‪.(1) « 571‬‬‫‪ 2‬ـ اﺑﻦ ﺧﻠﻜﺎن ‪ » :‬اﳊﺎﻓﻆ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ‪ ...‬اﳌﻠﻘـﺐ ﺛﻘـﺔ اﻟـﺪﻳﻦ‪ .‬ﻛـﺎن ﳏ ّـﺪث اﻟـﺸﺎم ﰲ‬‫وﻗﺘـﻪ ‪ ،‬وﻣـﻦ أﻋﻴـﺎن اﻟﻔﻘﻬـﺎء اﻟـﺸﺎﻓﻌﻴﺔ‪ .‬ﻏﻠـﺐ ﻋﻠﻴـﻪ اﳊـﺪﻳﺚ ﻓﺎﺷـﺘﻬﺮ ﺑـﻪ ‪ ،‬وﺑـﺎﻟﻎ ﰲ ﻃﻠﺒــﻪ إﱃ أن‬‫وﻃﻮف وﺟﺎب اﻟﺒﻼد وﻟﻘﻲ اﳌﺸﺎﻳﺦ ‪ ،‬وﻛﺎن رﻓﻴﻖ اﳊـﺎﻓﻆ أﰊ‬‫ﲨﻊ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﱂ ّﻳﺘﻔﻖ ﻟﻐﲑﻩ‪ .‬ورﺣﻞ ّ‬‫ﺳ ــﻌﺪ ﻋﺒ ــﺪ اﻟﻜ ــﺮﱘ ﺑ ــﻦ اﻟ ــﺴﻤﻌﺎﱐ ﰲ اﻟﺮﺣﻠ ــﺔ ‪ ،‬وﻛ ــﺎن ﺣﺎﻓﻈ ــﺎ دﻳّﻨ ــﺎ ‪ ،‬ﲨ ــﻊ ﺑ ــﲔ ﻣﻌﺮﻓ ــﺔ اﳌﺘ ــﻮن‬‫واﻷﺳــﺎﻧﻴﺪ ‪ ...‬وﻛــﺎن ﺣــﺴﻦ اﻟﻜــﻼم ﻋﻠــﻰ اﻷﺣﺎدﻳــﺚ ‪ ،‬ﳏﻈﻮﻇــﺎ ﰲ اﳉﻤــﻊ واﻟﺘــﺄﻟﻴﻒ ‪ ،‬ﺻـ ّـﻨﻒ‬‫اﻟﺘــﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒــﲑ ﻟﺪﻣــﺸﻖ ﰲ ﲦــﺎﻧﲔ ﳎﻠــﺪة ‪ ،‬أﺗــﻰ ﻓﻴــﻪ ﺑﺎﻟﻌﺠﺎﺋــﺐ ‪ ،‬وﻫــﻮ ﻋﻠــﻰ ﻧــﺴﻖ ﺗــﺎرﻳﺦ ﺑﻐــﺪاد‬‫‪.(2) « ...‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ـ اﻹﻣﺎم اﳊـﺎﻓﻆ اﻟﻜﺒـﲑ ‪ ،‬ﳏ ّـﺪث اﻟـﺸﺎم ‪ ،‬ﻓﺨـﺮ اﻷﺋﻤـﺔ ﺛﻘـﺔ‬‫ﺧﲑ ‪ ،‬ﺣﺴﻦ اﻟﺴﻤﺖ‬‫دﻳﻦ ‪ّ ،‬‬‫اﻟﺪﻳﻦ ‪ ...‬ﻗﺎل اﻟﺴﻤﻌﺎﱐ ‪ :‬أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ‪ ،‬ﺣﺎﻓﻆ ‪ ،‬ﺛﻘﺔ ‪ ،‬ﻣﺘﻘﻦ ‪ّ ،‬‬‫‪ ،‬ﲨــﻊ ﺑــﲔ ﻣﻌﺮﻓــﺔ اﳌــﱳ واﻹﺳــﻨﺎد ‪ ،‬ﻛــﺎن ﻛﺜــﲑ اﻟﻌﻠــﻢ ﻏﺰﻳــﺮ اﻟﻔــﻀﻞ ﺻــﺤﻴﺢ اﻟﻘـﺮاءة ﻣﺜﺒﺘــﺎ ‪ ،‬رﺣــﻞ‬‫وﺗﻌﺐ وﺑﺎﻟﻎ ﰲ اﻟﻄﻠﺐ ‪ ،‬وﲨﻊ ﻣﺎ ﱂ ﳚﻤﻌﻪ ﻏﲑﻩ ‪ ،‬وأرﰉ ﻋﻠﻰ اﻷﻗﺮان ‪...‬‬‫ﻗﺎل ﺳﻌﺪ اﳋﲑ ‪ :‬ﻣﺎ رأﻳﺖ ﰲ ﺳﻨﻦ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﻣﺜﻠﻪ‪.‬‬‫ﻗـﺎل اﻟﻘﺎﺳــﻢ اﺑــﻦ ﻋــﺴﺎﻛﺮ ‪ :‬ﲰﻌــﺖ اﻟﺘــﺎج اﳌـﺴﻌﻮدي ﻳﻘــﻮل ‪ :‬ﲰﻌــﺖ أﺑــﺎ اﻟﻌــﻼء اﳍﻤــﺪاﱐ‬‫ﻳﻘﻮل ﻟﺮﺟﻞ اﺳﺘﺄذﻧﻪ ﰲ اﻟﺮﺣﻠﺔ ‪ :‬إن ﻋﺮﻓﺖ أﺣﺪا أﻓﻀﻞ ﻣﲏ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﻌﺠﻢ اﻷدﺑﺎء ‪.73 / 13‬‬‫)‪ (2‬وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ‪.309 / 3‬‬

‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪305 ..............................................................................‬‬‫ﺣﻴﻨﺌﺬ آذن ﻟﻚ أن ﺗﺴﺎﻓﺮ إﻟﻴﻪ ‪ ،‬إﻻّ أن ﺗﺴﺎﻓﺮ إﱃ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﻓﺈﻧﻪ ﺣـﺎﻓﻆ ﻛﻤـﺎ ﳚـﺐ‪ .‬ﺣ ّـﺪﺛﲏ‬‫أﺑــﻮ اﳌﻮاﻫــﺐ ﺑــﻦ ﺻــﺼﺮي ﻗــﺎل ‪ :‬ﳌـﺎ دﺧﻠــﺖ ﳘــﺪان ﻗــﺎل ﱄ اﳊــﺎﻓﻆ ‪ :‬أﻧــﺎ أﻋﻠــﻢ أﻧـّـﻪ ﻻ ﻳــﺴﺎﺟﻞ‬‫ّ‬‫اﳊﺎﻓﻆ أﺑﺎ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﰲ ﺷﺄﻧﻪ أﺣﺪ‪.‬‬‫ﳏﻤـ ﺪ اﳌﻨــﺬري ﻳﻘــﻮل ‪:‬‬
‫ﲰﻌــﺖ أﺑــﺎ اﳊــﺴﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﳏ ّﻤــﺪ اﳊــﺎﻓﻆ ﲰﻌــﺖ اﳊــﺎﻓﻆ أﺑــﺎ ّ‬‫ﺳﺄﻟﺖ ﺷﻴﺨﻨﺎ أﺑﺎ اﳊﺴﲔ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳌﻔﻀﻞ ﻋﻦ أرﺑﻌﺔ ﺗﻌﺎﺻﺮوا ّأﻳﻬﻢ أﺣﻔﻆ؟ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻣﻦ؟ ﻗﻠـﺖ‬‫‪ :‬اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﻧﺎﺻﺮ واﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ‪ .‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ أﺣﻔﻆ‪ .‬ﻗﻠﺖ ‪ :‬اﳊﺎﻓﻆ أﺑﻮ اﻟﻌﻼء واﺑﻦ‬‫ﻋﺴﺎﻛﺮ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ أﺣﻔﻆ‪.‬‬‫ﻗﻠــﺖ ‪ :‬اﳊــﺎﻓﻆ أﺑــﻮ ﻃــﺎﻫﺮ اﻟــﺴﻠﻔﻲ واﺑــﻦ ﻋــﺴﺎﻛﺮ‪ .‬ﻓﻘــﺎل ‪ :‬اﻟــﺴﻠﻔﻲ ﺷــﻴﺨﻨﺎ ‪ ،‬اﻟــﺴﻠﻔﻲ‬‫ﺷﻴﺨﻨﺎ‪.‬‬‫ﻳﺼﺮح ﺑﺘﻔﻀﻴﻞ اﺑﻦ ﻋـﺴﺎﻛﺮ ﻋﻠـﻰ اﻟـﺴﻠﻔﻲ ﻓﺈﻧّـﻪ ﺷـﻴﺨﻪ‪ .‬ﰒّ‬‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻳﻌﲏ ّأﻧﻪ ﻣﺎ ّ‬‫أﺣﺐ أن ّ‬‫أﺑــﻮ ﻣﻮﺳــﻰ أﺣﻔــﻆ ﻣــﻦ اﻟــﺴﻠﻔﻲ ﻣــﻊ أن اﻟــﺴﻠﻔﻲ ﻣــﻦ ﲝــﻮر اﳊــﺪﻳﺚ وﻋﻠﻤﺎﺋــﻪ‪ .‬وﻛــﺎن ﺷــﻴﺨﻨﺎ أﺑــﻮ‬‫اﳊﺠﺎج ﳝﻴﻞ إﱃ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ وﻳﻘﻮل ‪ :‬ﻣﺎ رأى ﺣﺎﻓﻈﺎ ﻣﺜﻞ ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬‫ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ‪ :‬ﻣﺎ رأﻳﺖ أﺣﻔﻆ ﻣﻦ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ‪.‬‬‫وﻗــﺎل اﺑــﻦ اﻟﻨﺠــﺎر ‪ :‬أﺑــﻮ اﻟﻘﺎﺳــﻢ إﻣــﺎم اﶈــﺪﺛﲔ ﰲ وﻗﺘــﻪ ‪ ،‬اﻧﺘﻬــﺖ إﻟﻴــﻪ اﻟﺮﻳﺎﺳــﺔ ﰲ اﳊﻔــﻆ‬‫واﻹﺗﻘﺎن واﻟﻨﻘﻞ واﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﺎﻣﺔ ‪ ،‬وﺑﻪ ﺧﺘﻢ ﻫﺬا اﻟﺸﺄن‪.‬‬‫ـﻂ اﳊــﺎﻓﻆ ﻣﻌﻤــﺮ ﺑــﻦ اﻟﻔــﺎﺧﺮ ﰲ ﻣﻌﺠﻤــﻪ ‪ :‬ﺛﻨــﺎ اﳊــﺎﻓﻆ أﺑــﻮ اﻟﻘﺎﺳــﻢ اﻟﺪﻣــﺸﻘﻲ‬‫ﻓﻘـﺮأت ﲞـ ّ‬‫ﳏﻤﺪ اﻹﻣـﺎم‬‫ﲟﲎ ـ وﻛﺎن أﺣﻔﻆ ﻣﻦ رأﻳﺖ ﻣﻦ ﻃﻠﺒﺔ اﳊﺪﻳﺚ واﻟﺸﺄن‪ .‬وﻛﺎن ﺷﻴﺨﻨﺎ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ّ‬‫ﻳﻔﻀﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﲨﻴﻊ ﻣـﻦ ﻟﻘﻴﻨـﺎﻫﻢ ‪ ،‬ﻗـﺪم أﺻـﺒﻬﺎن وﻧـﺰل ﰲ داري وﻣـﺎ رأﻳـﺖ ﺷـﺎﺑﺎ أورع وﻻ أﺣﻔـﻆ‬‫ّ‬‫)‪(1‬‬‫وﻻ أﺗﻘﻦ ﻣﻨﻪ ‪. « ...‬‬‫‪ 4‬ـ اﻟﻴـﺎﻓﻌﻲ ‪ » :‬اﻟﻔﻘﻴـﻪ ‪ ،‬اﻹﻣـﺎم ‪ ،‬اﶈ ّـﺪث اﻟﺒـﺎرع ‪ ،‬اﳊـﺎﻓﻆ اﳌـﺘﻘﻦ ‪ ،‬اﻟـﻀﺎﺑﻂ ذو اﻟﻌﻠـﻢ‬‫اﻟﺴﻨﺔ ﻗﺎﻣﻊ‬‫اﻟﻮاﺳﻊ ‪ ،‬ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم وﳏﺪث اﻟﺸﺎم ‪ ،‬ﻧﺎﺻﺮ ّ‬‫__________________‬‫اﳊﻔﺎظ ‪.1328 / 4‬‬‫)‪ (1‬ﺗﺬﻛﺮة ّ‬‫‪ ................................................................................ 306‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﻟﺒﺪﻋﺔ ‪ ،‬زﻳﻦ اﳊ ّﻔﺎظ وﲝﺮ اﻟﻌﻠـﻮم اﻟﺰاﺧـﺮ ‪ ،‬ورﺋـﻴﺲ اﶈـﺪﺛﲔ ‪ ،‬اﳌﻘ ّـﺮ ﻟـﻪ ﺑﺎﻟﺘﻘـﺪم ‪ ،‬اﻟﻌـﺎرف اﳌـﺎﻫﺮ‬‫‪ ،‬ﺛﻘﺔ اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻫﺒﺔ اﷲ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ‪ ،‬اﻟﺬي اﺷـﺘﻬﺮ ﰲ زﻣﺎﻧـﻪ ﺑﻌﻠ ّـﻮ‬‫ﺷــﺄﻧﻪ وﱂ ﻳــﺮ ﻣﺜﻠــﻪ ﰲ أﻗﺮاﻧــﻪ ‪ ،‬اﳉــﺎﻣﻊ ﺑــﲔ اﳌﻌﻘــﻮل واﳌﻨﻘــﻮل ‪ ،‬واﳌﻤﻴّــﺰ ﺑــﲔ اﻟــﺼﺤﻴﺢ واﳌﻌﻠــﻮل ‪،‬‬‫ﳏﺪث زﻣﺎﻧﻪ وﻣﻦ أﻋﻴﺎن اﻟﻔﻘﻬﺎء اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪.(1) « ...‬‬‫ﻛﺎن ّ‬‫‪ 5‬ـ اﻟﺴﺒﻜﻲ ‪ » :‬اﻹﻣﺎم اﳉﻠﻴﻞ ‪ ،‬ﺣﺎﻓﻆ اﻻﻣـﺔ ‪ ،‬أﺑـﻮ اﻟﻘﺎﺳـﻢ اﺑـﻦ ﻋـﺴﺎﻛﺮ ‪ ،‬ﻫـﻮ اﻟـﺸﻴﺦ‬‫ـﺴﻨﺔ وﺧﺎدﻣﻬــﺎ ‪ ،‬وﻫــﺎزم ﺟﻨــﺪ اﻟــﺸﻴﻄﺎن ﺑﻌــﺴﺎﻛﺮ اﺟﺘﻬــﺎدﻩ وﻫﺎدﻣﻬــﺎ ‪ ،‬إﻣــﺎم أﻫــﻞ‬‫اﻹﻣــﺎم ﻧﺎﺻــﺮ اﻟـ ّ‬‫ـﻂ رﺣــﺎل‬‫اﳊﻔﺎظ وﻻ ﻳﻨﻜــﺮ أﺣــﺪ ﻣــﻨﻬﻢ ﻣﻜــﲔ ﻣﻜﺎﻧــﻪ ‪ ،‬ﳏـ ّ‬‫اﳊــﺪﻳﺚ ﰲ زﻣﺎﻧــﻪ ‪ ،‬وﺧﺘــﺎم اﳉﻬﺎﺑــﺬة ّ ـ‬‫اﻟﻄﺎﻟﺒﲔ وﻣﻮﺋﻞ ذوي اﳍﻤﻢ ﻣﻦ اﻟﺮاﻏﺒﲔ ‪ ،‬اﻷوﺣﺪ اﻟـﺬي أﲨﻌـﺖ اﻻﻣـﺔ ﻋﻠﻴـﻪ ‪ ،‬واﻟﻮاﺻـﻞ إﱃ ﻣـﺎ‬‫ﻻ ﺗﻄﻤﺢ اﻵﻣﺎل إﻟﻴﻪ ‪...‬‬‫وﻟﺪ ﰲ ﻣﺴﺘﻬﻞ رﺟﺐ ﺳﻨﺔ ‪ ، 499‬وﲰﻊ ﺧﻼﺋـﻖ ‪ ،‬وﻋـﺪة ﺷـﻴﻮﺧﻪ أﻟـﻒ وﺛﻼﲦﺎﺋـﺔ ﺷـﻴﺦ‬‫‪ ،‬وﻣـﻦ اﻟﻨـﺴﺎء ﺑــﻀﻊ وﲦـﺎﻧﻮن اﻣـﺮأة‪ .‬وارﲢــﻞ إﱃ اﻟﻌـﺮاق وﻣ ّﻜـﺔ واﳌﺪﻳﻨــﺔ ‪ ،‬وارﲢـﻞ إﱃ ﺑـﻼد اﻟﻌﺠــﻢ‬‫‪ ...‬وﳌ ــﺎ دﺧ ــﻞ ﺑﻐ ــﺪاد أﻋﺠ ــﺐ ﺑ ــﻪ اﻟﻌﺮاﻗﻴ ــﻮن وﻗ ــﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻣ ــﺎ رأﻳﻨ ــﺎ ﻣﺜﻠ ــﻪ ‪ ،‬وﻛ ــﺬﻟﻚ ﻗ ــﺎل ﻣ ــﺸﻴﺨﺔ‬‫ّ‬‫اﳋﺮاﺳﺎﻧﻴﲔ‪.‬‬‫وﻗﺎل ﺷﻴﺨﻪ أﺑﻮ اﻟﻔﺘﺢ اﳌﺨﺘﺎر ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴـﺪ ‪ :‬ﻗـﺪم ﻋﻠﻴﻨـﺎ أﺑـﻮ ﻋﻠـﻲ اﺑـﻦ اﻟـﻮزﻳﺮ ﻓﻘﻠﻨـﺎ ‪:‬‬

‫ﻣﺎ رأﻳﻨﺎ ﻣﺜﻠﻪ ‪ ،‬ﰒّ ﻗﺪم ﻋﻠﻴﻨﺎ أﺑﻮ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ اﻟﺴﻤﻌﺎﱐ ﻓﻘﻠﻨﺎ ‪ :‬ﻣﺎ رأﻳﻨﺎ ﻣﺜﻠﻪ ‪ ،‬ﺣﱴ ﻗﺪم ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻫﺬا‬‫ﻓﻠﻢ ﻧﺮ ﻣﺜﻠﻪ‪.‬‬‫وﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻲ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻨﻮوي ـ وﻣﻦ ﺧﻄﻪ ﻧﻘﻠﺖ ـ ﻫﻮ ﺣﺎﻓﻆ اﻟﺸﺎم ﺑﻞ ﻫﻮ ﺣﺎﻓﻆ‬‫اﻟﺪﻧﻴﺎ ‪ ،‬اﻹﻣﺎم ﻣﻄﻠﻘﺎ ‪ ،‬اﻟﺜﻘﺔ اﻟﺜﺒﺖ ‪.(2) « ...‬‬‫‪ 6‬ـ اﻷﺳﻨﻮي ‪ ...‬ﻛﺬﻟﻚ )‪.(3‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ‪.393 / 3‬‬‫)‪ (2‬ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪.215 / 7‬‬‫)‪ (3‬ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪.216 / 2‬‬

‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪307 ..............................................................................‬‬‫‪ 7‬ـ واﺑﻦ ﻗﺎﺿﻲ ﺷﻬﺒﺔ ‪.(1) ...‬‬‫ـﺴﻴﻮﻃﻲ ‪ » :‬اﺑــﻦ ﻋــﺴﺎﻛﺮ ‪ ،‬اﻹﻣــﺎم اﻟﻜﺒــﲑ ‪ ،‬ﺣــﺎﻓﻆ اﻟــﺸﺎم ‪ ،‬ﺑــﻞ ﺣــﺎﻓﻆ اﻟــﺪﻧﻴﺎ ‪،‬‬‫‪ 8‬ـ اﻟـ ّ‬‫اﻟﺜﻘﺔ اﻟﺜﺒﺖ اﳊﺠﺔ ‪ ،‬ﺛﻘـﺔ اﻟـﺪﻧﻴﺎ ‪ ...‬وﻛـﺎن ﻣـﻦ ﻛﺒـﺎر اﳊ ّﻔـﺎظ اﳌﺘﻘﻨـﲔ ‪ ،‬ﻣـﻦ أﻫـﻞ اﻟـﺪﻳﻦ واﳋـﲑ ‪،‬‬‫ﻏﺰﻳﺮ اﻟﻌﻠﻢ ‪ ،‬ﻛﺜﲑ اﻟﻔﻀﻞ ‪ ،‬ﲨﻊ ﺑﲔ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﳌﱳ واﻹﺳﻨﺎد ‪ ،‬وأﻣﻠﻰ ﳎﺎﻟﺲ ﻣﺘﻴﻨﺔ ‪.(2) « ...‬‬‫ـﺸﺎﻓﻌﻴﺔ‬‫‪ 9‬ـ أﺑﻮ اﻟﻔﺪاء ‪ » :‬اﳊﺎﻓﻆ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ‪ ...‬ﻛـﺎن إﻣﺎﻣـﺎ ﰲ اﳊـﺪﻳﺚ ﻣـﻦ أﻋﻴـﺎن اﻟ ّ‬‫ﺻﻨﻒ ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ ﰲ ﲦﺎﻧﲔ ﳎﻠﺪة « )‪.(3‬‬‫‪ّ ،‬‬‫‪ 10‬ـ اﺑــﻦ اﻟــﻮردي ‪ » :‬اﳊــﺎﻓﻆ أﺑــﻮ اﻟﻘﺎﺳــﻢ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ اﳊــﺴﻦ ﺑـﻦ ﻫﺒــﺔ اﷲ ﺑــﻦ ﻋــﺴﺎﻛﺮ‬‫اﶈﺪﺛﲔ ‪« ...‬‬‫اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ‪ .‬ﻣﻦ أﻋﻴﺎن اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ و ّ‬‫)‪(4‬‬‫)‪(48‬‬‫رواﻳﺔ ﻣﺠﺪ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻤﺒﺎرك اﺑﻦ اﻷﺛﻴﺮ‬‫روى ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ﻣﻦ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻹﻣﺎم ‪ 7‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ‪:‬‬‫» أﻧــﺲ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻛــﺎن ﻋﻨــﺪ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻃــﲑ ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬــﻢ اﺋﺘــﲏ‬‫ﺑﺄﺣﺐ ﺧﻠﻘﻚ إﻟﻴﻚ ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻌﻲ ﻫﺬا اﻟﻄﺎﺋﺮ‪ .‬ﻓﺠﺎء ﻋﻠﻲ ﻓﺄﻛﻞ ﻣﻌﻪ‪.‬‬‫ّ‬‫أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي‪ .‬وﻗﺎل رزﻳﻦ ‪ :‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﻴـﺴﻰ ‪ :‬ﰲ ﻫـﺬا اﳊـﺪﻳﺚ ﻗـﺼﺔ ‪ ،‬وﰲ آﺧﺮﻫـﺎ ‪:‬‬
‫إن أﻧــﺴﺎ ﻗــﺎل ﻟﻌﻠــﻲ ‪ :‬اﺳــﺘﻐﻔﺮ ﱄ وﻟــﻚ ﻋــﲏ ﺑــﺸﺎرة ‪ ،‬ﻓﻔﻌــﻞ ﻓــﺄﺧﱪﻩ ﺑﻘــﻮل رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ‬‫وﺳﻠﻢ‪ .‬اﻧﺘﻬﻰ « )‪.(5‬‬‫ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪.345 / 1‬‬‫اﳊﻔﺎظ ‪.474 :‬‬‫)‪ (2‬ﻃﺒﻘﺎت ّ‬‫)‪ (3‬اﳌﺨﺘﺼﺮ ﰲ أﺧﺒﺎر اﻟﺒﺸﺮ ‪.59 / 3‬‬‫)‪ (4‬ﺗﺘﻤﺔ اﳌﺨﺘﺼﺮ ﰲ أﺧﺒﺎر اﻟﺒﺸﺮ ‪.132 / 2‬‬‫)‪ (5‬ﺟﺎﻣﻊ اﻷﺻﻮل ‪.471 / 9‬‬

‫‪ ................................................................................ 308‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫‪ 1‬ـ اﺑــﻦ اﻷﺛﻴــﺮ ‪ » :‬وﻓﻴﻬــﺎ ﰲ ﺳــﻠﺦ ذي اﳊﺠــﺔ ﺗــﻮﰲ أﺧــﻲ ﳎــﺪ اﻟــﺪﻳﻦ أﺑــﻮ اﻟــﺴﻌﺎدات‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﱘ اﻟﻜﺎﺗـﺐ‪ .‬ﻣﻮﻟـﺪﻩ ﰲ أﺣـﺪ اﻟـﺮﺑﻴﻌﲔ ﺳـﻨﺔ أرﺑـﻊ وأرﺑﻌـﲔ‪.‬‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ّ‬‫اﳌﺒﺎرك ﺑﻦ ّ‬‫وﻛــﺎن ﻋﺎﳌ ــﺎ ﰲ ﻋــﺪة ﻋﻠ ــﻮم ﻣﻨﻬــﺎ ‪ :‬اﻟﻔﻘ ــﻪ واﻻﺻ ــﻮﻻن واﻟﻨﺤــﻮ واﳊ ــﺪﻳﺚ واﻟﻠﻐــﺔ‪ .‬وﻟ ــﻪ ﺗ ــﺼﺎﻧﻴﻒ‬‫ﻣﺪوﻧــﺔ‪ .‬وﻛــﺎن‬‫ﻣــﺸﻬﻮرة ﰲ اﻟﺘﻔــﺴﲑ واﳊــﺪﻳﺚ واﻟﻨﺤــﻮ واﳊــﺴﺎب وﻏﺮﻳــﺐ اﳊــﺪﻳﺚ‪ .‬وﻟــﻪ رﺳــﺎﺋﻞ ّ‬‫ﻛﺎﺗﺒـﺎ ﻣﻔﻠﻘـﺎ ﻳــﻀﺮب ﺑـﻪ اﳌﺜـﻞ ‪ ،‬ذا دﻳــﻦ ﻣﺘـﲔ ‪ ،‬وﻟــﺰوم ﻃﺮﻳـﻖ ﻣـﺴﺘﻘﻴﻢ ‪ ; ،‬ورﺿــﻰ ﻋﻨـﻪ ‪ ،‬ﻓﻠﻘــﺪ‬‫ﻟﻌﻞ ﻣﻦ ﻳﻘﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ذﻛﺮﺗﻪ ّﻳﺘﻬﻤﲏ ﰲ ﻗﻮﱄ ‪ ،‬وﻣﻦ ﻋﺮﻓـﻪ ﻣـﻦ أﻫـﻞ‬‫ﻛﺎن ﻣﻦ ﳏﺎﺳﻦ اﻟﺰﻣﺎن ‪ ،‬و ّ‬‫ﻣﻘﺼﺮ « )‪.(1‬‬‫ﻋﺼﺮﻧﺎ ﻳﻌﻠﻢ إﱐ ّ‬‫‪ 2‬ـ اﺑـﻦ ﺧﻠﻜـﺎن ﻧﻘـﻼ ﻋـﻦ اﺑـﻦ اﳌـﺴﺘﻮﰲ ‪ » :‬اﺷـﺘﻬﺮ اﻟﻌﻠﻤـﺎء ذﻛـﺮا وأﻛـﱪ اﻟﻨـﺒﻼء ﻗـﺪرا ‪،‬‬‫وأﺣﺪ اﻟﻔﻀﻼء اﳌﺸﺎر إﻟﻴﻬﻢ ‪ ،‬وﻓﺮد اﻷﻣﺎﺛﻞ اﳌﻌﺘﻤﺪ ﰲ اﻷﻣﻮر ﻋﻠﻴﻬﻢ ‪.(2) « ...‬‬‫ﺑﺎﻟﻌﻼﻣﺔ )‪.(3‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ ‪ ،‬ووﺻﻔﻪ ّ‬‫‪ 4‬ـ أﺑﻮ اﻟﻔﺪاء ‪ » :‬وﻛﺎن ﻋﺎﳌﺎ ﺑﺎﻟﻔﻘﻪ واﻷﺻﻮﻟﲔ واﻟﻨﺤﻮ واﳊﺪﻳﺚ واﻟﻠﻐﺔ‪ .‬وﻟﻪ ﺗـﺼﺎﻧﻴﻒ‬‫ﻣﺸﻬﻮرة ‪ :‬وﻛﺎن ﻛﺎﺗﺒﺎ ﻣﻔﻠﻘﺎ « )‪.(4‬‬‫وﻫﻜﺬا ﲡﺪ ﺗﺮﲨﺘﻪ واﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﻛﺘﺐ أﺧﺮى ﻣﻨﻬﺎ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪.488 / 21‬‬‫‪ 2‬ـ ﻣﻌﺠﻢ اﻷدﺑﺎء ‪.238 / 6‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟﻌﱪ ‪.19 / 5‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ‪.120 / 12‬‬‫)‪ (2‬وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ‪.141 / 4‬‬‫)‪ (3‬اﻟﻌﱪ ‪ 19 / 5‬دول اﻹﺳﻼم ‪.84 / 2‬‬‫)‪ (4‬اﳌﺨﺘﺼﺮ ﰲ أﺣﻮال اﻟﺒﺸﺮ ‪.118 / 3‬‬

‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪309 ..............................................................................‬‬‫‪ 4‬ـ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺴﺒﻜﻲ ‪.153 / 5‬‬‫‪ 5‬ـ ﺑﻐﻴﺔ اﻟﻮﻋﺎة ‪.274 / 2‬‬‫‪ 6‬ـ ﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ ‪.22 / 5‬‬‫)‪(49‬‬‫رواﻳﺔ أﺑﻲ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﻲ اﺑﻦ اﻷﺛﻴﺮ‬‫روى ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ﺑﱰﲨﺔ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬ﺑﺄﺳﺎﻧﻴﺪﻩ ﻋﻦ أﻧـﺲ اﺑـﻦ ﻣﺎﻟـﻚ ﺣﻴـﺚ ﻗـﺎل ﻣـﺎ‬‫ﻧﺼﻪ ‪:‬‬‫ّ‬‫» أﻧﺒﺄﻧﺎ اﳌﻨﺼﻮر ﺑﻦ أﰊ اﳊﺴﻦ اﻟﻔﻘﻴﻪ ‪ ،‬ﺑﺈﺳﻨﺎدﻩ إﱃ أﰊ ﻳﻌﻠـﻰ ﻗـﺎل ‪ :‬ﺣ ّـﺪﺛﻨﺎ اﳊـﺴﻦ ﺑـﻦ‬‫ﲪﺎد ‪ ،‬ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ ﻣـﺴﻬﺮ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﳌﻠـﻚ ‪ ،‬ﺣـّﺪﺛﻨﺎ ﻋﻴـﺴﻰ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ‪ ،‬ﻋـﻦ اﻟــﺴﺪي ‪ ،‬ﻋـﻦ أﻧــﺲ ﺑــﻦ‬‫ّـ‬‫ـﺐ ﺧﻠﻘــﻚ‬‫ﻣﺎﻟــﻚ ‪ :‬إن اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻛــﺎن ﻋﻨــﺪﻩ ﻃــﺎﺋﺮ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬــﻢ اﺋﺘــﲏ ﺑﺄﺣـ ّ‬‫ـﺮدﻩ ‪ ،‬ﻓﺠــﺎء ﻋﺜﻤــﺎن‬‫ـﺮدﻩ ‪ ،‬ﻓﺠــﺎء ﻋﻤــﺮ ﻓـ ّ‬‫إﻟﻴــﻚ ﻳﺄﻛــﻞ ﻣﻌــﻲ ﻣــﻦ ﻫــﺬا اﻟﻄــﺎﺋﺮ ‪ ،‬ﻓﺠــﺎء أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ ﻓـ ّ‬‫ﻓﺮدﻩ‪ .‬ﻓﺠﺎء ﻋﻠﻲ ﻓﺄذن ﻟﻪ‪ .‬ذﻛﺮ أﰊ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ وﻋﺜﻤﺎن ﰲ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ ﺟﺪا‪.‬‬‫ّ‬‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪.‬‬‫وﻗﺪ روى ﻣﻦ ﻏﲑ وﺟﻪ ﻋﻦ أﻧﺲ‪ .‬ورواﻩ ﻏﲑ أﻧﺲ ﻣﻦ ّ‬‫أﻧﺎ أﺑﻮ اﻟﻔﺮج اﻟﺜﻘﻔـﻲ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧـﺎ اﳊـﺴﻦ ﺑـﻦ ﻋﻴـﺴﻰ ‪ ،‬ﺣ ّـﺪﺛﻨﺎ اﳊـﺴﻦ ﺑـﻦ أﲪـﺪ ـ وأﻧـﺎ ﺣﺎﺿـﺮ‬‫أﲰـﻊ ـ أﻧﺒﺄﻧـﺎ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ اﳊـﺎﻓﻆ ‪ ،‬ﺛﻨـﺎ ﳏ ّﻤـﺪ ﺑـﻦ إﺳـﺤﺎق ﺑـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ اﻷﻫـﻮازي ‪ ،‬ﺣ ّـﺪﺛﻨﺎ‬‫اﳊــﺴﻦ ﺑــﻦ ﻋﻴــﺴﻰ ‪ ،‬ﺛﻨــﺎ اﳊــﺴﻦ ﺑــﻦ اﻟــﺴﻤﻴﺪع ‪ ،‬ﺛﻨــﺎ ﻣﻮﺳــﻰ ﺑــﻦ أﰊ أﻳــﻮب ‪ ،‬ﻋــﻦ ﺷــﻌﻴﺐ ﺑــﻦ‬‫إﺳﺤﺎق ‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ ﺣﻨﻴﻔـﺔ ‪ ،‬ﻋـﻦ ﻣـﺴﻌﺮ ‪ ،‬ﻋـﻦ ﲪـﺎد ‪ ،‬ﻋـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﻋـﻦ أﻧـﺲ ﻗـﺎل ‪ :‬أﻫـﺪي إﱃ‬‫ـﺐ ﺧﻠﻘــﻚ إﻟﻴــﻚ‪ .‬ﻓﺠــﺎء ﻋﻠــﻲ ﻓﺄﻛــﻞ‬‫ـﱯ ﺻـّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻃــﲑ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬــﻢ اﺋﺘــﲏ ﺑﺄﺣـ ّ‬‫اﻟﻨـ ّ‬‫ﻣﻌﻪ‪.‬‬‫ﺗﻔﺮد ﺑﻪ ﺷﻌﻴﺐ ﻋﻦ أﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ‪.‬‬‫اﻟﻨﻘﺎش اﻟﻮاﺳﻄﻲ ‪ ،‬ﺛﻨﺎ أﺑﻮ روح ﻋﺒﺪ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﰊ اﻟﻔﺘﺢ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ّ‬‫أﺧﱪﻧﺎ ّ‬‫‪ ................................................................................ 310‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﳏﻤـ ـ ﺪ ﺑ ــﻦ أﰊ اﻟﻔ ــﻀﻞ اﻟﺒـ ـﺰاز ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧ ــﺎ زاﻫ ــﺮ ﺑ ــﻦ ﻃ ــﺎﻫﺮ اﻟ ــﺸﺤﺎﻣﻲ ‪ ،‬أﻧ ــﺎ أﺑ ــﻮ ﺳ ــﻌﻴﺪ‬‫اﳌﻌ ــﺰ ﺑ ــﻦ ّ‬‫ﳏﻤـ ﺪ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮو ﺑ ــﻦ اﳊــﺴﲔ اﻷﺷــﻌﺮي‬‫اﻟﻜﻨﺠــﺮودي أﺧﱪﻧ ــﺎ اﳊ ــﺎﻛﻢ أﺑــﻮ أﲪــﺪ ‪ ،‬أﻧــﺎ ﻋﺒــﺪ اﷲ ّ‬‫اﳌﻌﺮي ‪ ،‬ﻧﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ اﻟﺒﺼﺮي ﻗـﺎل ‪:‬‬
‫ﲝﻤﺺ ‪ ،‬ﻧﺎ ّ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺼﻔﻰ ‪ ،‬ﻧﺎ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ّ‬‫ﲰﻌﺖ اﳊﺴﻦ ﻳﻘﻮل ‪ :‬ﲰﻌﺖ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟـﻚ ﻳﻘـﻮل ‪ :‬أﻫـﺪي ﻟﺮﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ‬‫ﻃــﲑ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬــﻢ اﺋﺘــﲏ ﺑﺮﺟــﻞ ﳛﺒّ ـﻪ اﷲ وﳛﺒّــﻪ رﺳ ـﻮﻟﻪ‪ .‬ﻗــﺎل أﻧــﺲ ‪ :‬ﻓــﺄﺗﻰ ﻋﻠــﻲ ﻓﻘــﺮع اﻟﺒــﺎب‪.‬‬‫ـﺐ أن ﻳﻜـﻮن رﺟـﻼ ﻣـﻦ اﻷﻧـﺼﺎر ـ ﰒّ إن ﻋﻠﻴـﺎ ﻓﻌـﻞ‬‫ﻓﻘﻠـﺖ ‪ :‬إن رﺳـﻮل اﷲ ﻣـﺸﻐﻮل ـ وﻛﻨـﺖ أﺣ ّ‬‫ﻣﺜــﻞ ذﻟــﻚ ‪ ،‬ﰒّ أﺗــﻰ اﻟﺜﺎﻟﺜــﺔ ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬ﻳــﺎ أﻧــﺲ ‪ ،‬أدﺧﻠــﻪ ﻓﻘــﺪ‬‫وإﱄ‪.‬‬‫ﻋﻨﻴﺘﻪ‪ّ .‬‬‫وإﱄ ‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ ّ‬‫ﻓﻠﻤﺎ أﻗﺒﻞ ﻗﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ ّ‬‫وﻗــﺪ رواﻩ ﻋــﻦ أﻧــﺲ ﻏــﲑ ﻣــﻦ ذﻛﺮﻧــﺎ ‪ :‬ﲪﻴــﺪ اﻟﻄﻮﻳــﻞ ‪ ،‬وأﺑــﻮ اﳍﻨــﺪي ‪ ،‬وﻳﻐــﻨﻢ اﺑــﻦ ﺳــﺎﱂ ـ‬‫ﻳﻐﻨﻢ ﺑﺎﻟﻴﺎء ﲢﺘﻬﺎ ﻧﻘﻄﺘﺎن واﻟﻐﲔ اﳌﻌﺠﻤﺔ واﻟﻨﻮن وآﺧﺮﻩ ﻣﻴﻢ‪ .‬وﻫﻮ اﺳﻢ ﻣﻔﺮد‪ .‬واﷲ أﻋﻠﻢ « )‪.(1‬‬‫ﺗﺮﲨﺘﻪ‬‫‪ 1‬ـ اﺑﻦ ﺧﻠﻜﺎن ‪ » :‬أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑـﻦ أﰊ اﻟﻜـﺮم ﳏ ّﻤـﺪ ﺑـﻦ ﳏ ّﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻜـﺮﱘ ﺑـﻦ‬‫ﻋﺒــﺪ اﻟﻮاﺣــﺪ اﻟــﺸﻴﺒﺎﱐ ‪ ،‬اﳌﻌــﺮوف ﺑــﺎﺑﻦ اﻷﺛــﲑ اﳉــﺰري ‪ ،‬اﳌﻠﻘــﺐ ﻋـ ّـﺰ اﻟــﺪﻳﻦ ‪ ...‬ﻛــﺎن إﻣﺎﻣــﺎ ﰲ‬‫ﺣﻔــﻆ اﳊــﺪﻳﺚ وﻣﻌﺮﻓﺘــﻪ وﻣــﺎ ﻳﺘﻌﻠّــﻖ ﺑــﻪ ‪ ،‬وﺣﺎﻓﻈــﺎ ﻟﻠﺘـﻮارﻳﺦ اﳌﺘﻘﺪﻣــﺔ واﳌﺘــﺄﺧﺮة ‪ ،‬وﺧﺒـﲑا ﺑﺄﻧــﺴﺎب‬‫اﻟﻌﺮب وأﺧﺒﺎرﻫﻢ وأﻳﺎﻣﻬﻢ ووﻗﺎﺋﻌﻬﻢ ‪ ...‬وﳌـﺎ وﺻـﻠﺖ إﱃ ﺣﻠـﺐ ﰲ أواﺧـﺮ ﺳـﻨﺔ ‪ 626‬ﻛـﺎن ﻋ ّـﺰ‬‫ّ‬‫اﻟـﺪﻳﻦ اﳌـﺬﻛﻮر ﻣﻘﻴﻤــﺎ ‪‬ـﺎ ‪ ...‬ﻓﺎﺟﺘﻤﻌـﺖ ﺑــﻪ ﻓﻮﺟﺪﺗـﻪ رﺟـﻼ ﻣﻜ ّﻤــﻼ ﰲ اﻟﻔـﻀﺎﺋﻞ وﻛـﺮم اﻷﺧــﻼق‬‫اﻟﱰدد إﻟﻴﻪ ‪...‬‬‫وﻛﺜﺮة اﻟﺘﻮاﺿﻊ ‪ ،‬ﻓﻼزﻣﺖ ّ‬‫وﺗﻮﰲ ﰲ ﺷﻌﺒﺎن ﺳﻨﺔ ‪.(2) « ... 630 :‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬أﺳﺪ اﻟﻐﺎﺑﺔ ‪.30 / 4‬‬‫)‪ (2‬وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ‪.348 / 3‬‬

‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪311 ..............................................................................‬‬‫اﻟﻌﻼﻣﺔ اﳊﺎﻓﻆ ﻓﺨـﺮ اﻟﻌﻠﻤـﺎء ﻋـﺰ اﻟـﺪﻳﻦ أﺑـﻮ اﳊـﺴﻦ‬‫‪ 2‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬اﺑﻦ اﻷﺛﲑ ‪ ،‬اﻹﻣﺎم ّ‬‫ﻣﻜﻤ ـ ﻼ ﰲ‬‫‪ ...‬اﶈ ـ ّـﺪث اﻟﻠﻐ ــﻮي ‪ ،‬ﺻ ــﺎﺣﺐ اﻟﺘــﺎرﻳﺦ‪ .‬وﻣﻌﺮﻓ ــﺔ اﻟ ــﺼﺤﺎﺑﺔ وﻏــﲑ ذﻟ ــﻚ ‪ ...‬وﻛ ــﺎن ّ‬‫ـﺴﺎﺑﺔ ‪ ،‬أﺧﺒﺎرﻳ ــﺎ ‪ ،‬ﻋﺎرﻓ ــﺎ ﺑﺎﻟﺮﺟ ــﺎل وأﻧ ــﺴﺎ‪‬ﻢ وﻻ ﺳ ـ ّـﻴﻤﺎ اﻟ ــﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ ،‬ﻣ ــﻊ‬‫اﻟﻔ ــﻀﺎﺋﻞ ‪ ،‬ﻋﻼّﻣ ــﺔ ‪ ،‬ﻧ ـ ّ‬‫اﻷﻣﺎﻧﺔ واﻟﺘﻮاﺿﻊ واﻟﻜﺮم ‪.(1) « ...‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟﻴﺎﻓﻌﻲ ‪ » :‬اﻹﻣﺎم اﳊﺎﻓﻆ ‪ ،‬اﺑﻦ اﻷﺛﲑ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ‪.(2) « ...‬‬‫ﻓﺄﻣﺎ ﻋﺰ اﻟﺪﻳﻦ ﻓﻜﺎن ﳏّﺪﺛﺎ ﺣﺎﻓﻈﺎ ‪ ،‬وﻣﺆرﺧﺎ ‪.(3) « ...‬‬‫‪ 4‬ـ اﻷﺳﻨﻮي ‪ّ ... » :‬‬‫اﻟﻌﻼﻣﺔ اﳊﺎﻓﻆ ‪.(4) « ...‬‬‫‪ 5‬ـ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ‪ » :‬اﺑﻦ اﻷﺛﲑ ‪ ،‬اﻹﻣﺎم ّ‬‫وﻛــﺬا ﺗــﺮﺟﻢ ﻟــﻪ ﰲ ) اﳌﺨﺘــﺼﺮ ( و ) اﻟﻌــﱪ ( و ) دول اﻹﺳــﻼم ( و ) روﺿــﺔ اﳌﻨــﺎﻇﺮ (‬‫ﰲ ﺣﻮادث ﺳﻨﺔ ‪.630‬‬‫)‪(50‬‬‫اﻟﻨﺠﺎر‬‫ﻣﺤﺐ ّ‬‫اﻟﺪﻳﻦ اﺑﻦ ّ‬‫رواﻳﺔ ّ‬‫روى ﺣ ــﺪﻳﺚ اﻟﻄّ ــﲑ ﰲ ) ذﻳـ ــﻞ ﺗ ــﺎرﻳﺦ ﺑﻐ ــﺪاد ( ﺑﱰﲨـ ــﺔ » ﺳ ــﻬﻞ ﺑ ــﻦ ﻋﺒﻴـ ــﺪ ﺑ ــﻦ ﺳـ ــﻮرة‬‫اﳋﺮاﺳﺎﱐ اﻷﺻﺒﻬﺎﱐ « ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻧﻘﻞ ﻋﻨﻪ‪ .‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ﻋﻦ ﺳﻬﻞ اﳌﺬﻛﻮر ّأﻧﻪ ‪:‬‬

‫ﺣﺪث ﻋﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻫﺎرون ﻋﻦ اﻟﺼﻌﻖ ﺑﻦ ﺣـﺮب ﻋـﻦ ﻣﻄـﺮ اﻟـﻮّراق ﻗـﺎل ‪ :‬أﻫـﺪي‬
‫» ّ‬
‫إﱄ‬
‫ـﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻃــﲑ ﻳﻘــﺎل ﻟــﻪ اﻟﻨﺤــﺎم ‪ ،‬ﻓﺄﻛﻠــﻪ واﺳــﺘﻄﺎﺑﻪ وﻗــﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬــﻢ أدﺧــﻞ ّ‬‫ﻟﻠﻨـ ّ‬‫أﺣﺐ ﺧﻠﻘﻚ إﻟﻴﻚ ـ وأﻧﺲ رﺿﻲ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻪ ‪،‬‬‫ّ‬‫__________________‬‫اﳊﻔﺎظ ‪.1399 / 4‬‬‫)‪ (1‬ﺗﺬﻛﺮة ّ‬‫)‪ (2‬ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ـ ﺣﻮادث ‪.630‬‬‫)‪ (3‬ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪.71 / 1‬‬‫اﳊﻔﺎظ ‪.495 :‬‬‫)‪ (4‬ﻃﺒﻘﺎت ّ‬‫‪ ................................................................................ 312‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺑﺎﻟﺒﺎب ـ ﻓﺠﺎء ﻋﻠﻲ رﺿﻲ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻪ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻳﺎ أﻧﺲ ‪ ،‬اﺳﺘﺄذن ﱄ ﻋﻠـﻰ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ‬‫وﺳﻠﻢ‪ .‬ﻓﻘﺎل ‪ّ :‬إﻧﻪ ﻋﻠـﻰ ﺣﺎﺟـﺔ ‪ ،‬ﻓـﺪﻓﻊ ﺻـﺪرﻩ ودﺧـﻞ ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل رﺿـﻲ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﻋﻨـﻪ ‪:‬‬
‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻳﻮﺷــﻚ أن ﳛــﺎل ﺑﻴﻨﻨــﺎ وﺑــﲔ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ ،‬ﻓﻠ ّﻤــﺎ رآﻩ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ‬‫وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ وال ﻣﻦ وﻻﻩ «‪.‬‬‫ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻋﺪة ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ أﻳﻀﺎ‪.‬‬‫وﺳﺘﻌﻠﻢ رواﻳﺘﻪ ﻣﻦ ّ‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫ـﺐ‬‫‪ 1‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬اﺑﻦ اﻟﻨﺠﺎر ‪ ،‬اﳊﺎﻓﻆ اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺎرع ّ‬‫ﻣﺆرخ اﻟﻌﺼﺮ ‪ ،‬ﻣﻔﻴﺪ اﻟﻌـﺮاق ‪ ،‬ﳏ ّ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤـﻮد ﺑـﻦ اﳊـﺴﻦ ﺑـﻦ ﻫﺒـﺔ اﷲ ﺑـﻦ ﳏﺎﺳـﻦ ﺑـﻦ اﻟﻨﺠـﺎر اﻟﺒﻐـﺪادي ‪،‬‬‫اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮ ﻋﺒـﺪ اﷲ ّـ‬‫اﳊﻔـ ـ ﺎظ اﻟﺜﻘ ــﺎت ‪ ،‬ﻣ ــﻊ اﻟ ــﺪﻳﻦ‬‫ﺻ ــﺎﺣﺐ اﻟﺘ ــﺼﺎﻧﻴﻒ‪ .‬وﻟ ــﺪ ﺳ ــﻨﺔ ‪ ... 578‬وﻛ ــﺎن ﻣ ــﻦ أﻋﻴ ــﺎن ّ‬‫اﻟﺮواﻳــﺔ ‪ ...‬واﺷــﺘﻤﻠﺖ ﻣــﺸﻴﺨﺘﻪ ﻋﻠــﻰ ﺛﻼﺛــﺔ آﻻف ﺷــﻴﺦ ‪ ...‬وﻛــﺎن ﻣــﻦ‬‫واﻟــﺼﻴﺎﻧﺔ واﻟﻔﻬـﻢ وﺳــﻌﺔ ّ‬‫ﳏﺎﺳﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ .‬ﺗﻮﰲ ﰲ ﺧﺎﻣﺲ ﺷﻌﺒﺎن ﺳﻨﺔ ‪.(1) « 643‬‬‫ـﺐ اﻟـﺪﻳﻦ اﺑـﻦ اﻟﻨﺠـﺎر اﻟﺒﻐـﺪادي ﺻـﺎﺣﺐ اﻟﺘـﺎرﻳﺦ ـ‬‫‪ 2‬ـ اﺑﻦ ﺷـﺎﻛﺮ ‪ » :‬اﳊـﺎﻓﻆ اﻟﻜﺒـﲑ ﳏ ّ‬‫ﻛﻴﺴﺎ ﻣﺘﻮاﺿﻌﺎ ‪.(2) « ...‬‬‫ﳎﻮدا ﺣﺴﻦ اﶈﺎﺿﺮة ّ‬‫وﻛﺎن إﻣﺎﻣﺎ ﺛﻘﺔ ﺣﺠﺔ ﻣﻘﺮﻳﺎ ّ‬‫‪ 3‬ـ اﻟﺼﻔﺪي ‪ » :‬وﻛﺎن إﻣﺎﻣﺎ ﺛﻘﺔ ﺣﺠﺔ ‪.(3) « ...‬‬‫‪ 4‬ـ اﻟﻴﺎﻓﻌﻲ ‪ » :‬اﳊﺎﻓﻆ اﻟﻜﺒﲑ ‪ ...‬وﻛﺎن ﺛﻘﺔ ﻣﺘﻘﻨﺎ ‪ ،‬واﺳﻊ اﳊﻔﻆ ‪ ،‬ﺗﺎم اﳌﻌﺮﻓﺔ « )‪.(4‬‬‫__________________‬‫اﳊﻔﺎظ ‪ 1428 / 4‬وأﻧﻈﺮ اﻟﻌﱪ ‪ ،‬دول اﻹﺳﻼم ـ ﺣﻮادث ‪.643‬‬‫)‪ (1‬ﺗﺬﻛﺮة ّ‬‫)‪ (2‬ﻓﻮات اﻟﻮﻓﻴﺎت ‪.36 / 4‬‬‫)‪ (3‬اﻟﻮاﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت ‪.9 / 5‬‬‫)‪ (4‬ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن‪ .‬ﺣﻮادث ‪.643‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪313 ..............................................................................‬‬‫‪ 5‬ـ اﻷﺳﻨﻮي ‪ » :‬ﻛﺎن إﻣﺎﻣﺎ ﺣﺎﻓﻈﺎ « )‪.(1‬‬‫)‪(51‬‬‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ‬‫رواﻳﺔ ّ‬‫رواﻩ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) ﻣﻄﺎﻟﺐ اﻟﺴﺆول ( ﺑﻘﻮﻟﻪ ‪:‬‬‫ـﺐ‬‫» وﻗـﺎل ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻳﻮﻣـﺎ ـ وﻗـﺪ أﺣـﻀﺮ إﻟﻴـﻪ ﻃـﲑ ﻟﻴﺄﻛﻠـﻪ ـ اﻟﻠﻬـﻢ اﺋﺘـﲏ ﺑﺄﺣ ّ‬‫ﺧﻠﻘـﻚ إﻟﻴـﻚ ﻳﺄﻛــﻞ ﻣﻌـﻲ ﻫــﺬا اﻟﻄـﲑ ‪ ،‬ﻓﺠــﺎء ﻋﻠـﻲ ﻓﺄﻛــﻞ ﻣﻌـﻪ ﻣﻨــﻪ‪ .‬وﻛـﺎن أﻧــﺲ ﺣﺎﺿـﺮا ﻳــﺴﻤﻊ‬‫وﺳﻠﻢ ﻗﺒﻞ ا‪‬ﻲء ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺪ ذﻟﻚ ﺟﺎء أﻧﺲ إﱃ ﻋﻠﻲ ﻓﻘﺎل ‪ :‬اﺳﺘﻐﻔﺮ ﱄ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻗﻮل اﻟﻨﱯ ّ‬‫وﺳﻠﻢ « )‪.(2‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﻟﻚ ﻋﻨﺪي ﺑﺸﺎرة‪ .‬ﻓﻔﻌﻞ‪ .‬ﻓﺄﺧﱪﻩ ﺑﻘﻮل اﻟﻨﱯ ّ‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ وﻣﺂﺛﺮﻩ اﻟﻔﺎﺧﺮة ﰲ ‪:‬‬
‫ﺗﻮﺟﺪ ﺗﺮﲨﺔ أﰊ ﺳﺎﱂ ّ‬‫‪ 1‬ـ ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ‪.128 / 2‬‬‫‪ 2‬ـ ﻃﺒﻘﺎت اﻷﺳﻨﻮي ‪.503 / 2‬‬‫‪ 3‬ـ ﻃﺒﻘﺎت اﺑﻦ ﻗﺎﺿﻲ ﺷﻬﺒﺔ ‪.53 / 2‬‬‫‪ 4‬ـ ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪.293 / 23‬‬‫‪ 6‬ـ اﻟﻌﱪ ‪.213 / 5‬‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ‪ ،‬اﻟﺸﻴﺦ ﻛﻤـﺎل‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ ّ‬‫وﻫﺬﻩ ﻋﺒﺎرة اﺑﻦ ﻗﺎﺿﻲ ﺷﻬﺒﺔ ‪ّ » :‬‬‫ﻣﺼﻨﻒ ﻛﺘﺎب‬‫اﻟﺪﻳﻦ ‪ ،‬أﺑﻮ ﺳﺎﱂ اﻟﻘﺮﺷﻲ اﻟﻌﺪوي اﻟﻨﺼﻴﱯ ‪ّ ...‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪.502 / 2‬‬‫)‪ (2‬ﻣﻄﺎﻟﺐ اﻟﺴﺆول ‪.42 :‬‬‫‪ ................................................................................ 314‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﻟﻌﻘــﺪ اﻟﻔﺮﻳــﺪ ‪ ،‬أﺣــﺪ اﻟــﺼﺪور واﻟﺮؤﺳــﺎء اﳌﻌﻈﻤـ ّـﲔ وﻟــﺪ ﺳــﻨﺔ ‪ 582‬وﺗﻔ ّﻘــﻪ وﺷــﺎرك ﰲ اﻟﻌﻠــﻮم ‪،‬‬‫وﻛــﺎن ﻓﻘﻴﻬــﺎ ﺑﺎرﻋــﺎ ﻋﺎرﻓــﺎ ﺑﺎﳌــﺬﻫﺐ واﻷﺻــﻮل واﳋــﻼف ‪ ،‬ﺗﺮ ّﺳــﻞ ﻋــﻦ اﳌﻠــﻮك ‪ ،‬وﺳــﺎد وﺗﻘـ ّـﺪم ‪،‬‬‫وﺣﺪث ﰲ ﺑﻼد ﻛﺜـﲑة ‪ ...‬ﻗـﺎل اﻟـﺴﻴﺪ ﻋـﺰ اﻟـﺪﻳﻦ ‪ :‬أﻓـﱴ وﺻ ّـﻨﻒ ‪ ،‬وﻛـﺎن أﺣـﺪ‬‫وﲰﻊ اﳊﺪﻳﺚ ‪ّ ،‬‬‫اﻟﻌﻠﻤﺎء اﳌﺸﻬﻮرﻳﻦ واﻟﺮؤﺳﺎء اﳌﺬﻛﻮرﻳﻦ ‪ ...‬ﺗﻮﰲ ﰲ ﺣﻠﺐ ﰲ رﺟﺐ ﺳـﻨﺔ ‪ 652‬ودﻓـﻦ ﰲ اﳌﻘـﺎم‬‫«‪.‬‬‫وﻗــﺪ اﻋﺘﻤ ــﺪ ﲨﺎﻋــﺔ ﻣ ــﻦ اﻷﻋ ــﻼم ﻋﻠ ــﻰ رواﻳﺎﺗ ــﻪ وﻛﻠﻤﺎﺗ ــﻪ ﰲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ ) ﻣﻄﺎﻟ ــﺐ اﻟ ــﺴﺆول (‬‫وﻣــﻨﻬﻢ ‪ :‬اﻟﻜﻨﺠــﻲ اﻟــﺸﺎﻓﻌﻲ ﰲ ) ﻛﻔﺎﻳــﺔ اﻟﻄﺎﻟــﺐ ( واﻟﺒﺪﺧــﺸﺎﱐ ﰲ ) ﻣﻔﺘــﺎح اﻟﻨﺠــﺎ ( ‪ ...‬وﻗــﺪ‬‫ﻣﺪح ﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﳌﺬﻛﻮر ﰲ ﺧﻄﺒﺘﻪ ‪ ...‬ﻓﺮاﺟﻌﻪ‪.‬‬‫)‪(52‬‬‫رواﻳﺔ ﺳﺒﻂ اﺑﻦ اﻟﺠﻮزي‬‫اﳌﻈﻔﺮ ﺳـﺒﻂ اﺑـﻦ اﳉـﻮزي ﺣﻴـﺚ ﻗـﺎل ﰲ ذﻛـﺮ أﺣﺎدﻳـﺚ ﻓـﻀﺎﺋﻞ اﻹﻣـﺎم ‪» : 7‬‬‫ورواﻩ أﺑﻮ ّ‬‫اﻟﺴﻨﺔ ﻓﺄﺧﺒﺎر‪ .‬ﻓﻨﺒﺘﺪئ ﻣﻨﻬﺎ ﲟﺎ ﺛﺒﺖ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺢ واﳌﺸﺎﻫﲑ ﻣﻦ اﻵﺛﺎر ‪...‬‬‫و ّأﻣﺎ ّ‬‫ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﺎﺋﺮ ‪:‬‬
‫وﻗﺪ أﺧﺮﺟﻪ ‪ :‬أﲪﺪ ﰲ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ‪ ،‬واﻟﱰﻣﺬي ﰲ اﻟﺴﻨﻦ‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ـ واﲰـﻪ ﻣﻬـﺮان ـ ﻗـﺎل‬‫ﻓﺄﻣﺎ أﲪﺪ ﻓﺄﺳﻨﺪﻩ إﱃ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻣﻮﱃ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ّ‬‫ﻓﻘﺪﻣﺘـﻪ إﱃ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫‪ :‬أﻫﺪت اﻣﺮأة ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر إﱃ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﻃﲑا ﺑﲔ رﻏﻴﻔـﲔ ‪ّ ،‬‬‫رﺳــﻮل اﷲ ـ وﰲ رواﻳــﺔ ‪ :‬ﻃـﲑﻳﻦ ﺑــﲔ رﻏﻴﻔــﲔ ـ ﻓﻘــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻـّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬اﻟﻠﻬــﻢ‬‫ﺑﺄﺣﺐ ﺧﻠﻘﻚ إﻟﻴﻚ‪ .‬ﻓﺈذا ﺑﺎﻟﺒﺎب ﻳﻔﺘﺢ ‪ ،‬ﻓﺪﺧﻞ ﻋﻠﻲ ﻓﺄﻛﻞ ﻣﻌﻪ‪.‬‬‫اﺋﺘﲏ‬‫ّ‬‫وّأﻣﺎ اﻟﱰﻣﺬي ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ وﻛﻴﻊ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ‪ ،‬ﻋﻦ‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪315 ..............................................................................‬‬‫ـﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ‬‫ﻋﻴــﺴﻰ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ‪ ،‬ﻋــﻦ اﻟـ ّ‬‫ـﺴﺪي ‪ ،‬ﻋــﻦ أﻧــﺲ ﺑــﻦ ﻣﺎﻟــﻚ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻛــﺎن ﻋﻨــﺪ اﻟﻨـ ّ‬‫ﺑﺄﺣﺐ ﺧﻠﻘﻚ ﻳﺄﻛـﻞ ﻣﻌـﻲ ﻣـﻦ ﻫـﺬا اﻟﻄـﺎﺋﺮ ‪ ،‬ﻓﺠـﺎء ﻋﻠـﻲ ﻓﺄﻛـﻞ‬‫وﺳﻠﻢ ﻃﲑ ﻓﻘﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ اﺋﺘﲏ‬‫ّ‬‫ّ‬‫ﻣﻌﻪ‪.‬‬‫ـﺴﺪي اﲰــﻪ ‪ :‬إﲰﺎﻋﻴــﻞ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ‪ ،‬ﲰــﻊ ﻣــﻦ أﻧــﺲ ﺑــﻦ ﻣﺎﻟــﻚ ‪،‬‬‫ﻗــﺎل اﻟﱰﻣــﺬي ‪ :‬اﻟـ ّ‬‫ووﺛﻘﻪ ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري وﺷﻌﺒﺔ وﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻘﻄﺎن وﻏﲑﻫﻢ‪.‬‬‫ورأى اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ‪ّ ،‬‬‫ﺗﻌﺼﺒﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻴﺒﻄﻠـﻮا ﻫـﺬا‬‫ﻗﻠﺖ ‪ّ :‬إﳕﺎ ذﻛﺮ اﻟﱰﻣﺬي ﻫﺬا ﰲ ﺗﻌﺪﻳﻞ ّ‬‫اﻟﺴﺪي ‪ ،‬ﻷن ﲨﺎﻋﺔ ّ‬‫ﻓﻌﺪﻟﻪ اﻟﱰﻣﺬي‪.‬‬‫اﳊﺪﻳﺚ ‪ّ ،‬‬‫وﻗﺎل اﳊﺎﻛﻢ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري ‪ :‬ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﺎﺋﺮ ﺻﺤﻴﺢ ‪ ،‬ﻳﻠﺰم اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻤﺎ‬‫ﻷﻧﻪ ﻣﻦ ﺷﺮﻃﻬﻤﺎ « )‪.(1‬‬‫إﺧﺮاﺟﻪ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻴﻬﻤﺎ ‪ّ ،‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫اﳊﻔﺎظ اﳌـﺸﻬﻮرﻳﻦ اﻟﻌﻠﻤـﺎء اﻻﻋـﻼم اﳌﻌﺘﻤـﺪﻳﻦ ‪ ،‬ﻓﻘـﺪ ﺗـﺮﺟﻢ‬‫وﺳﺒﻂ اﺑﻦ اﳉﻮزي ﻣﻦ ﻛﺒﺎر ّـ‬‫ﻟــﻪ ووﺻــﻔﻪ ﺑــﺬﻟﻚ ‪ ،‬واﻋﺘﻤــﺪ ﻋﻠــﻰ رواﻳﺎﺗــﻪ وأﻗﻮاﻟــﻪ ﻣــﺸﺎﻫﲑ اﻷﺋﻤــﺔ ﰲ اﻟﻜﺘــﺐ اﳌﺨﺘﻠﻔــﺔ ‪ ،‬وﻗــﺪ‬‫أوردﻧﺎ ﻃﺮﻓﺎ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﰲ ﻗﺴﻢ ) ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻨﻮر ( وﻣﻦ ﻣﺼﺎدر ﺗﺮﲨﺘﻪ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ‪.142 / 3‬‬‫‪ 2‬ـ ﻓﻮات اﻟﻮﻓﻴﺎت ‪.356 / 4‬‬‫‪ 3‬ـ ذﻳﻞ ﻣﺮآة اﻟﺰﻣﺎن ‪.39 / 1‬‬‫‪ 4‬ـ اﳌﺨﺘﺼﺮ ﰲ أﺣﻮال اﻟﺒﺸﺮ ‪.206 / 3‬‬‫‪ 5‬ـ ﺗﺘﻤﺔ اﳌﺨﺘﺼﺮ ﰲ أﺣﻮال اﻟﺒﺸﺮ ‪.286 / 2‬‬‫‪ 6‬ـ اﻟﻌﱪ ‪.220 / 5‬‬‫‪ 7‬ـ ﻃﺒﻘﺎت اﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ‪.283 / 2‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﺬﻛﺮة ﺧﻮاص اﻻﻣﺔ ‪ 38 :‬ـ ‪.39‬‬

‫‪ ................................................................................ 316‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫‪ 8‬ـ ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ‪.136 / 4‬‬‫اﳊﻨﻔﻴﺔ ‪.230 / 2‬‬‫اﳌﻀﻴﺔ ﰲ ﻃﺒﻘﺎت ّ‬‫‪ 9‬ـ اﳉﻮاﻫﺮ ّ‬‫‪ 10‬ـ اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪.194 / 13‬‬‫‪ 11‬ـ اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺰاﻫﺮة ‪.39 / 7‬‬‫‪ 12‬ـ اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺰاﻫﺮة ‪.39 / 7‬‬‫‪ 13‬ـ ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪.296 / 23‬‬‫أن ) اﻟـ ّـﺪﻫﻠﻮي ( أﻳــﻀﺎ ﳑـّـﻦ ﻳﻌﺘﻤــﺪ ﻋﻠــﻰ ﺳــﺒﻂ اﺑــﻦ‬‫ﻫــﺬا ‪ ،‬وﻻ ﳜﻔــﻰ ﻋﻠــﻰ أﻫــﻞ اﻟﻌﻠــﻢ ّ‬‫اﳉﻮزي وﻳﺴﺘﻨﺪ إﱃ رواﻳﺘﻪ ‪ ،‬ﰲ ﻧﻔﺲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) اﻟﺘﺤﻔﺔ (‪.‬‬‫)‪(53‬‬‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬‫رواﻳﺔ اﻟﻜﻨﺠﻲ ّ‬‫رواﻩ ﰲ ﺑﺎب ﻋﻘﺪﻩ ﻟﻨﻘﻠﻪ ﺑﺄﺳﺎﻧﻴﺪﻩ ﻗﺎﺋﻼ ‪:‬‬‫» اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﺜﻼﺛﻮن ـ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﺎﺋﺮ ‪:‬‬
‫ﳏﻤﺪ أﺑﻮ ﻏﺎﻟﺐ اﳌﺮاﺗﱯ ‪‬ﺎ ‪ ،‬أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ اﻟﻔﺮج ﺑﻦ أﰊ اﳊﺴﲔ اﳊـﺎﻓﻆ‬‫أﺧﱪﻧﺎ ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ ّ‬‫ـﺴﺪي ‪ ،‬أﺧﱪﻧــﺎ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ ﳏ ّﻤــﺪ اﻟــﺴﻜﺮي ‪ ،‬أﺧﱪﻧــﺎ أﺑــﻮ‬‫‪ ،‬أﺧﱪﻧــﺎ أﲪ ــﺪ ﺑــﻦ ﳏ ّﻤــﺪ اﻟـ ّ‬‫اﳊــﺴﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ اﻟــﺴﺮاج اﳌــﺼﺮي ‪ ،‬ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ ﳏ ّﻤــﺪ ﻓﻬــﺪ ﺑــﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎن اﻟﻨﺤــﺎس ‪ ،‬ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ أﲪــﺪ‬‫ﺑﻦ ﻳﺰﻳـﺪ ‪ ،‬ﺣ ّـﺪﺛﻨﺎ زﻫـﲑ ‪ ،‬ﺣ ّـﺪﺛﻨﺎ ﻋﺜﻤـﺎن اﻟﻄﻮﻳـﻞ ‪ ،‬ﻋـﻦ أﻧـﺲ ﺑـﻦ ﻣﺎﻟـﻚ ‪ ،‬أﻫـﺪي إﱃ رﺳـﻮل اﷲ‬‫ـﺐ اﳋﻠــﻖ ﻳﺄﻛــﻞ ﻣﻌــﻲ ﻣــﻦ ﻫــﺬا اﻟﻄــﺎﺋﺮ ‪ ،‬ﻓﺠــﺎء‬‫‪ 6‬ﻃــﺎﺋﺮ وﻛــﺎن ﻳﻌﺠﺒــﻪ أﻛﻠــﻪ ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل ‪ :‬اﺋﺘــﲏ ﺑﺄﺣـ ّ‬‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﻓﻘﺎل ‪ :‬اﺳﺘﺄذن ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻘﻠﺖ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ إذن ـ وﻛﻨﺖ أﺣﺐ‬‫ـﱯ ‪6‬‬‫أن ﻳﻜــﻮن رﺟــﻼ ﻣــﻦ اﻷﻧــﺼﺎر ـ ﻓــﺬﻫﺐ ‪ ،‬ﰒّ رﺟــﻊ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬اﺳــﺘﺄذن ﱄ ﻋﻠﻴــﻪ ‪ ،‬ﻓــﺴﻤﻊ اﻟﻨـ ّ‬‫ﻛﻼﻣﻪ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ادﺧﻞ ﻳﺎ ﻋﻠﻲ ‪،‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪317 ..............................................................................‬‬‫وإﱄ‪.‬‬‫وإﱄ اﻟﻠﻬﻢ ّ‬‫ﰒّ ﻗﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ ّ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳊـﺴﻦ اﻟﺒـﺎذراﺋﻲ اﳊـﺎﻓﻆ‬‫أﺧﱪﻧﺎ اﻟﺸﻴﺦ ّ‬‫ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﰊ اﻟﻮﻓﺎ ّ‬‫اﻟﻌﻼﻣﺔ أﺑﻮ ّ‬‫ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﳏﻤـﻮد ﺑـﻦ اﻷﺧـﻀﺮ ﻗـﺎل ‪ :‬أﺧﱪﻧـﺎ أﺑـﻮ اﻟﻔـﺘﺢ ﻋﺒـﺪ اﳌﻠـﻚ‬‫‪ ،‬ﻋﻦ اﳊﺎﻓﻆ أﰊ ّ‬‫ﺑــﻦ أﰊ اﻟﻘﺎﺳــﻢ ﺑــﻦ أﰊ ﺳــﻬﻞ اﳍــﺮوي ‪ ،‬أﺧﱪﻧــﺎ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺼﻤﺪ ﺑــﻦ أﰊ اﻟﻔ ـﻀﻞ ﺑــﻦ أﰊ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑــﻦ‬‫ﺣﺎﻣـﺪ ‪ ،‬واﻟﻘﺎﺿــﻲ أﺑــﻮ ﻋــﺎﻣﺮ ﳏﻤــﻮد اﺑــﻦ اﻟﻘﺎﺳــﻢ اﻷزدي ‪ ،‬وأﺑــﻮ ﻧــﺼﺮ ﻋﺒــﺪ اﻟﻌﺰﻳــﺰ ﺑــﻦ ّ ـ‬‫إﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ اﻟﱰﻳــﺎﻗﻲ ‪ ،‬ﻗــﺎﻟﻮا ‪ :‬أﺧﱪﻧــﺎ أﺑــﻮ ﳏ ّﻤــﺪ ﻋﺒــﺪ اﳉﺒــﺎر ﺑــﻦ ﳏ ّﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ أﰊ اﳉ ـﺮاح‬‫اﳌﺮوزي ‪ ،‬أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس ﳏ ّﻤـﺪ ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﳏﺒـﻮب ‪ ،‬أﺧﱪﻧـﺎ اﳊـﺎﻓﻆ أﺑـﻮ ﻋﻴـﺴﻰ ﳏ ّﻤـﺪ اﺑـﻦ‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻦ ﻋﻴـﺴﻰ اﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ‪،‬‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ وﻛﻴﻊ ‪ّ ،‬‬‫ﻋﻴﺴﻰ اﻟﱰﻣﺬي ‪ّ ،‬‬‫ـﺐ‬‫ﻋﻦ ّ‬‫اﻟﺴﺪي ‪ ،‬ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻛﺎن ﻋﻨـﺪ اﻟﻨـﱯ ‪ 6‬ﻃـﲑ ﻓﻘـﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬـﻢ اﺋﺘـﲏ ﺑﺄﺣ ّ‬‫اﳋﻠﻖ إﻟﻴﻚ ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻌﻲ ﻫﺬا اﻟﻄﺎﺋﺮ ‪ ،‬ﻓﺠﺎء ﻋﻠﻲ ﻓﺄﻛﻞ ﻣﻌﻪ‪.‬‬‫اﻟﺴﺘﺔ‪.‬‬‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻫﻜﺬا أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي ﰲ ﺟﺎﻣﻌﻪ ‪ ،‬وﻫﻮ أﺣﺪ اﻟﺼﺤﺎح ّ‬‫اﻟﺴﺪي ﻣﻦ أﻧـﺲ ‪ ،‬ووﺛﻘـﻪ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﺣﻨﺒـﻞ وﺳـﻔﻴﺎن اﻟﺜـﻮري ‪،‬‬‫ﺻﺤﺢ اﻟﱰﻣﺬي ﲰﺎع ّ‬‫وﻗﺪ ّ‬‫وﺷﻌﺒﺔ ‪ ،‬وﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻣﻬﺪي ‪ ،‬وﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻘﻄﺎن‪.‬‬‫وﻗـ ـ ــﺎل اﳊـ ـ ــﺎﻛﻢ اﻟﻨﻴـ ـ ــﺴﺎﺑﻮري ‪ :‬ﺣ ـ ـ ــﺪﻳﺚ اﻟﻄـ ـ ــﺎﺋﺮ ﻳﻠ ـ ـ ــﺰم اﻟﺒﺨـ ـ ــﺎري وﻣ ـ ـ ــﺴﻠﻢ إﺧﺮاﺟـ ـ ــﻪ ﰲ‬‫ﺻﺤﻴﺤﻴﻬﻤﺎ ﻷن رﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎت‪.‬‬‫وأﺧﱪﻧـﺎ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ ﺑﺮﻛـﺎت ﺑــﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ اﳋـﺸﻮﻋﻲ ‪ ،‬أﺧﱪﻧــﺎ اﳊــﺎﻓﻆ أﺑـﻮ اﻟﻘﺎﺳــﻢ ‪ ،‬أﺧﱪﻧــﺎ‬‫ﳏﻤﺪ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ اﳊــﺴﻦ ﺑــﻦ أﰊ ﻋﺜﻤــﺎن ‪ ،‬وأﺑــﻮ‬‫أﺑــﻮ اﻟﻘﺎﺳــﻢ اﻟــﺴﻤﺮﻗﻨﺪي ‪ ،‬أﺧﱪﻧــﺎ أﺑــﻮ ّ ـ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪ ،‬ﻗﺎﻻ ‪ :‬أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ اﳊـﺴﻦ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ‪،‬‬‫ﻃﺎﻫﺮ أﲪﺪ ﺑﻦ ّ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ اﳍﻴـﺜﻢ ‪ ،‬ﺣ ّـﺪﺛﻨﺎ ﻳﻮﺳـﻒ ﺑـﻦ ﻋـﺪي ‪ ،‬ﺣ ّـﺪﺛﻨﺎ‬‫ّ‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﲪـﺰة ﺑـﻦ اﻟﻘﺎﺳـﻢ اﳍـﺎﴰﻲ ‪ ،‬ﺣ ّـﺪﺛﻨﺎ ّـ‬‫ﲪﺎد ﺑﻦ اﳌﺨﺘﺎر ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻋﻤﲑ ‪ ،‬ﻋﻦ أﻧـﺲ ﻗـﺎل ‪ :‬أﻫـﺪي ﻟﺮﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬‫ﺑﺄﺣﺐ ﺧﻠﻘﻚ إﻟﻴﻚ ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻌﻲ ‪ ،‬ﻓﺠﺎء‬‫وﺳﻠﻢ ﻃﺎﺋﺮ ﻓﻮﺿﻊ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ اﺋﺘﲏ‬‫ّ‬‫ّ‬‫‪ ................................................................................ 318‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ـﱯ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ‬‫ﻓﺪق اﻟﺒـﺎب ﻓﻘﻠـﺖ ‪ :‬ﻣـﻦ ذا؟ ﻓﻘـﺎل ‪ :‬أﻧـﺎ ﻋﻠـﻲ ‪ ،‬ﻓﻘﻠـﺖ ‪ّ :‬‬‫ﻋﻠﻲ ّ‬‫إن اﻟﻨ ّ‬‫ﻋﻠــﻰ ﺣﺎﺟــﺔ ‪ ،‬ﻓﺮﺟــﻊ ‪ ،‬ﺛــﻼث ﻣـﺮات ﻛــﻞ ذﻟــﻚ ﳚــﻲء ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻓــﻀﺮب اﻟﺒــﺎب ﺑﺮﺟﻠــﻪ ﻓــﺪﺧﻞ ‪،‬‬‫ـﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬ﻣــﺎ ﺣﺒــﺴﻚ؟ ﻗــﺎل ‪ :‬ﺟﺌــﺖ ﺛــﻼث ﻣ ـﺮات ﻛــﻞ ذﻟــﻚ ﻳﻘــﻮل‬‫ﻓﻘــﺎل اﻟﻨـ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﺟﺔ‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﻟﻨﱯ ّ‬‫ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬ﻣـﺎ ﲪﻠـﻚ ﻋﻠـﻰ ذﻟـﻚ؟ ﻗـﺎل ﻗﻠـﺖ ‪ :‬ﻛﻨـﺖ أﺣـﺐ أن‬‫اﻟﻨﱯ ﺻّﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻓﻘﺎل ّ‬‫ﻳﻜﻮن رﺟﻼ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻲ‪.‬‬‫وﻃﺮﻗﻪ ﻋﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﺘﺎﺑﻌﲔ‪.‬‬‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻫﻜﺬا رواﻩ اﳊﺎﻓﻆ ﰲ ﺗﺎرﳜﻪ ّ‬‫أﺧﱪﻧﺎ ﺷﻴﺦ اﻟﺸﻴﻮخ أﺑﻮ اﻟﱪﻛـﺎت ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ أﰊ اﳊـﺴﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻠﻄﻴـﻒ ﺑـﻦ إﲰﺎﻋﻴـﻞ‬‫ﺑـﻦ أﰊ اﻟـﺴﻌﻴﺪ اﻟـﺼﻮﰲ ـ ﻗـﺮاءة ﻋﻠﻴـﻪ وأﻧـﺎ أﲰـﻊ ﺑﺒﻐـﺪاد ـ أﺧﱪﻧـﺎ أﺑـﻮ اﻟﻔـﺘﺢ ﻋﺒﻴـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ‬‫ﺑﻦ ﺷﺎﺗﻴﻞ ‪ ،‬أﺧﱪﻧﺎ أﲪﺪ ﺑﻦ اﳌﻈﻔﺮ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﺳﻮﺳﻦ ‪ ،‬أﺧﱪﻧـﺎ أﺑـﻮ ﻋﻠـﻲ اﳊـﺴﻦ ﺑـﻦ أﲪـﺪ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑــﻦ اﻟﻘﺎﺳــﻢ اﻟﻨﺤــﻮي ‪ ،‬ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ‬‫ﺑــﻦ ﺷــﺎذان ‪ ،‬أﺧﱪﻧــﺎ ﳏ ّﻤــﺪ اﺑــﻦ اﻟﻌﺒــﺎس ﺑــﻦ ﳒــﻴﺢ ‪ ،‬ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ ّ ـ‬‫وﺳﻠﻢ ﺑﻄﺎﺋﺮ ﻓﻘﺎل ‪:‬‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﻟﻨﱯ ّ‬‫أﺑﻮ ﻋﺎﺻﻢ ‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ اﳍﻨﺪي ‪ ،‬ﻋﻦ أﻧﺲ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬أﰐ ّ‬‫ـﺐ ﺧﻠﻘــﻚ إﻟﻴــﻚ ﻳﺄﻛــﻞ ﻣﻌــﻲ ‪ ،‬ﻓﺠــﺎء ﻋﻠــﻲ ﻓﺤﺠﺒﺘــﻪ ﻣـﺮﺗﲔ ‪ ،‬ﻓﺠــﺎء ﰲ اﻟﺜﺎﻟﺜــﺔ‬‫اﻟﻠﻬــﻢ اﺋﺘــﲏ ﺑﺄﺣـ ّ‬‫ﻓﺄذﻧﺖ ﻟﻪ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻳﺎ ﻋﻠﻲ ﻣﺎ ﺣﺒﺴﻚ؟ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻫـﺬﻩ ﺛـﻼث ﻣـﺮات ﻗـﺪ ﺟﺌﺘﻬـﺎ ﻓﺤﺒـﺴﲏ أﻧـﺲ ‪،‬‬‫ﻗــﺎل ‪ :‬ﱂ ﻳــﺎ أﻧــﺲ؟ ﻗــﺎل ‪ :‬ﲰﻌــﺖ دﻋﻮﺗــﻚ ﻳــﺎ رﺳــﻮل اﷲ ﻓﺄﺣﺒﺒــﺖ أن ﻳﻜــﻮن رﺟــﻼ ﻣــﻦ ﻗــﻮﻣﻲ‪.‬‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬اﻟﺮﺟﻞ ﳛﺐ ﻗﻮﻣﻪ‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﻟﻨﱯ ّ‬‫ﻓﻘﺎل ّ‬‫اﻷول ﻣ ــﻦ ﻣﻨﺘﻘ ــﻰ أﰊ ﺣﻔ ــﺺ ﻋﻤ ــﺮ‬‫ﻗﻠ ــﺖ ‪ :‬رزﻗﻨ ــﺎﻩ ﻋﺎﻟﻴ ــﺎ ‪ ،‬ذﻛ ــﺮﻩ اﺑ ــﻦ ﳒ ــﻴﺢ اﻟﺒـ ـﺰاز ﰲ ّ‬‫اﻟﺒﺼﺮي‪.‬‬‫وﻗــﺪ رواﻩ أﻳــﻀﺎ ﺳــﻔﻴﻨﺔ ﻣــﻮﱃ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ أﺧﱪﺗﻨــﺎ اﻟــﺸﻴﺨﺔ‬‫اﻟﺼﺎﳊﺔ ﺷﺮف اﻟﻨﺴﺎء ‪ ،‬واﺑﻨﺔ اﻹﻣﺎم أﰊ اﳊﺴﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻷﺑﻨﻮﺳﻲ إﺟﺎزة‪.‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪319 ..............................................................................‬‬‫ﳏﻤـ ﺪ اﳊــﺴﲔ ﺑــﻦ اﳊــﺎﻓﻆ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ اﳊــﺎﻓﻆ ﻋﺒــﺪ‬‫وﺣـ ّـﺪﺛﲏ ﻋﻨﻬــﺎ اﻹﻣــﺎم اﳊــﺎﻓﻆ أﺑــﻮ ّ‬‫اﻟﻐــﲏ ﻣــﻦ ﻟﻔﻈــﻪ ‪ ،‬ﻗﺎﻟــﺖ ‪ :‬أﺧﱪﻧــﺎ واﻟــﺪي أﺑــﻮ اﳊــﺴﻦ ‪ ،‬أﺧﱪﻧــﺎ أﺑــﻮ اﻟﻐﻨــﺎﺋﻢ ﳏ ّﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒـﺪ اﻷﻋﻠـﻰ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺒﻴﻊ ‪ ،‬أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﶈﺎﻣﻠﻲ ‪ّ ،‬‬‫اﳊﺴﻦ اﻟﺪﻗﺎق ‪ ،‬أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ ّ‬‫ﺑــﻦ واﺻــﻞ ‪ ،‬ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ ﻋــﻮن ﺑــﻦ ﺳــﻼم ‪ ،‬ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ ﺳــﻬﻞ ﺑــﻦ ﺷــﻌﻴﺐ ‪ ،‬ﻋــﻦ ﺑﺮﻳــﺪة ﺑــﻦ ﺳــﻔﻴﺎن ‪ ،‬ﻋــﻦ‬‫ﺳــﻔﻴﻨﺔ ـ وﻛــﺎن ﺧﺎدﻣــﺎ ﻟﺮﺳــﻮل اﷲ ﺻـّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـّـﻠﻢ ـ ﻗــﺎل ‪ :‬أﻫــﺪي ﻟﺮﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ‬‫وﺳﻠﻢ ﻃـﻮاﺋﺮ‪ .‬ﻗـﺎل ‪ :‬ﻓﺮﻓﻌـﺖ ﻟـﻪ أم أﳝـﻦ ﺑﻌـﻀﻬﺎ ﻓﻠ ّﻤـﺎ أﺻـﺒﺢ أﺗﺘـﻪ ‪‬ـﺎ ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ‪ :‬ﻣـﺎ ﻫـﺬا أم‬‫ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫أﳝــﻦ؟ ﻓﻘﺎﻟــﺖ ‪ :‬ﻫــﺬا ﺑﻌــﺾ ﻣــﺎ أﻫــﺪي ﻟــﻚ أﻣــﺲ‪ .‬ﻗــﺎل ‪ :‬أو ﱂ أ‪‬ــﻚ أن ﺗﺮﻓﻌــﻲ ﻷﺣــﺪ أو ﻟﻐــﺪ‬‫ـﺐ ﺧﻠﻘـﻚ إﻟﻴـﻚ ﻳﺄﻛـﻞ ﻣﻌـﻲ ﻣـﻦ ﻫـﺬا‬‫ﻟﻜﻞ ﻏﺪ رزﻗﻪ ﰒّ ﻗﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬـﻢ أدﺧـﻞ ﱄ أﺣ ّ‬‫ﻃﻌﺎﻣﺎ ‪ ،‬إن ّ‬‫وإﱄ‪.‬‬‫اﻟﻄﺎﺋﺮ ‪ ،‬ﻓﺪﺧﻞ ﻋﻠﻲ ﻓﻘﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ ّ‬‫ﻗﻠــﺖ ‪ :‬رواﻩ اﶈــﺎﻣﻠﻲ ﰲ اﳉــﺰء اﻟﺘﺎﺳ ــﻊ ﻣــﻦ أﻣﺎﻟﻴــﻪ ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ أﺧﺮﺟﻨ ــﺎﻩ ﺳ ـﻮاﻩ ‪ ،‬وﻓﻴــﻪ دﻻﻟــﺔ‬‫ـﱯ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ‬‫واﺿﺤﺔ ﻋﻠـﻰ أن ﻋﻠﻴـﺎ ‪ 7‬أﺣ ّ‬‫ـﺐ اﳋﻠـﻖ إﱃ اﷲ ‪ ،‬وأدل اﻟﺪﻻﻟـﺔ ﻋﻠـﻰ ذﻟـﻚ دﻋـﺎء اﻟﻨ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﻓﻴﻤﺎ دﻋﺎ ﺑﻪ‪.‬‬‫ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ِ‬‫وﻗﺪ وﻋﺪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻦ دﻋﺎﻩ ﺑﺎﻻﺟﺎﺑﺔ ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ﻋﺰ وﺟﻞ ) ْ ُ ِ‬‫ﺐ ﻟَ ُﻜ ْـﻢ‬‫ادﻋﻮﻧﻲ أَ ْﺳ َـﺘﺠ ْ‬
‫ّ ّ‬
‫ـﻞ‬
‫( ﻓــﺄﻣﺮ ﺑﺎﻟــﺪﻋﺎء ووﻋــﺪ ﺑﺎﻹﺟﺎﺑــﺔ ‪ ،‬وﻫــﻮ ﻋـ ّـﺰ وﺟـ ّـﻞ ﻻ ﳜﻠــﻒ اﳌﻴﻌــﺎد‪ .‬وﻣــﺎ ﻛــﺎن اﷲ ﻋـ ّـﺰ وﺟـ ّ‬‫ﻟﻴﺨﻠﻒ وﻋﺪﻩ رﺳﻠﻪ وﻻ ﻳﺮد دﻋﺎء رﺳﻮﻟﻪ ﻷﺣﺐ اﳋﻠﻖ إﻟﻴﻪ ‪ ،‬وﻣﻦ أﻗﺮب اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ إﱃ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ‬‫ﳏﺒﺘﻪ وﳏﺒﺔ ﻣﻦ ﳛﺐ ﳊﺒﻪ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﺸﺪﱐ ﺑﻌﺾ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﻣﻌﻨﺎﻩ ‪:‬‬
‫ﺑﺎﳋﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﺔ اﻟﻐـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﺮ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻳﺶ‬‫وﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎدس اﻟﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮم ﺟﱪﺋﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ‬‫رب ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻋﻒ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﲏ‬‫ﲝـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺒﻬﻢ ّ‬‫ﲝ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﻦ ﻇ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﲏ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ اﳉﻤﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ‬‫اﻟﻌﺪد اﳌﻮﺳﻮم ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﻴـﺖ أراد ‪‬ـﻢ أﻫـﻞ اﻟﺒﻴـﺖ أﺻـﺤﺎب اﻟﻌﺒـﺎء اﻟـﺬﻳﻦ ﻗـﺎل اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ‬
‫ِ ِ‬
‫ِ‬
‫ﻛﻢ َ ْ ِ‬‫ﳏﻤﺪ رﺳـﻮل اﷲ‬‫ـﻞ اﻟْﺒَـ ْﻴـﺖ َ ُ‬‫وﻳﻄَ‪‬ﻬ َـﺮُ ْ‬‫ﰲ ﺣﻘﻬـﻢ ‪ ) :‬ﻟﻴُ ْ َ‬‫ـﺬﻫﺐ َﻋ ْ ُ ُ‬‫ﺗﻄﻬﻴـﺮاً ( وﻫـﻢ ّـ‬‫ـﺮﺟﺲ أَ ْﻫ َ‬‫ـﻨﻜﻢ اﻟ ‪َ ْ ‬‬‫ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ ،‬وﻋﻠــﻲ ‪ ،‬وﻓﺎﻃﻤــﺔ ‪ ،‬واﳊــﺴﻦ ‪ ،‬واﳊــﺴﲔ ﺻــﻠﻮات اﷲ ﻋﻠــﻴﻬﻢ وﺳــﺎدس‬‫اﻟﻘﻮم ﺟﱪﺋﻴﻞ ‪.7‬‬‫‪ ................................................................................ 320‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﺣـ ــﺪﻳﺚ أﻧ ـ ــﺲ اﻟـ ــﺬي ﺻـ ـ ّـﺪرﺗﻪ ﰲ ّأول اﻟﺒ ـ ــﺎب أﺧﺮﺟـ ــﻪ اﳊـ ــﺎﻛﻢ أﺑـ ــﻮ ﻋﺒـ ــﺪ اﷲ اﳊـ ــﺎﻓﻆ‬‫اﻟﻨﻴ ــﺴﺎﺑﻮري ﻋ ــﻦ ﺳ ــﺘﺔ وﲦ ــﺎﻧﲔ رﺟ ــﻼ ‪ ،‬ﻛﻠﻬ ــﻢ رووﻩ ﻋ ــﻦ أﻧ ــﺲ ‪ ،‬وﻫ ــﺬا ﺗـ ـﺮﺗﻴﺒﻬﻢ ﻋﻠ ــﻰ ﺣ ــﺮوف‬‫اﳌﻌﺠﻢ‪.‬‬‫ـأـ‬‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻫﺪﺑـﺔ أﺑـﻮ ﻫﺪﺑـﺔ ‪ ،‬وإﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ ﻣﻬـﺎﺟﺮ أﺑـﻮ إﺳـﺤﺎق اﻟﺒﺠﻠـﻲ ‪ ،‬وإﲰﺎﻋﻴـﻞ ﺑـﻦ‬‫ـﺴﺪي ‪ ،‬وإﲰﺎﻋﻴـﻞ ﺑـﻦ ﺳـﻠﻴﻤﺎن‬‫ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ‪ ،‬وإﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ اﻟ ّ‬‫ﺑﻦ اﳌﻐﲑة اﻷزرق ‪ ،‬وإﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ وردان ‪ ،‬وإﲰﺎﻋﻴـﻞ ﺑـﻦ ﺳـﻠﻴﻤﺎن ‪ ،‬وإﲰﺎﻋﻴـﻞ ﻏـﲑ ﻣﻨـﺴﻮب ﻣـﻦ‬‫أﻫﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ ‪ ،‬وإﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﺘﻴﻤﻲ ‪ ،‬وإﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﻠﺤـﺔ ‪ ،‬وأﺑـﺎن ﺑـﻦ‬‫أﰊ ﻋﻴﺎش أﺑﻮ إﲰﺎﻋﻴﻞ‪.‬‬‫ـبـ‬‫ﺑﺴﺎم اﻟﺼﲑﰲ اﻟﻜﻮﰲ ‪ ،‬وﺑﺮذﻋﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ‪.‬‬‫ـثـ‬‫ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ أﺳﻠﻢ اﻟﺒﻨﺎﻧﻴﺎن ‪ ،‬وﲦﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﻧﺲ‪.‬‬‫ـجـ‬‫ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻀﺒﻌﻲ‪.‬‬‫ـحـ‬‫ﺣ ــﺴﻦ ﺑ ــﻦ أﰊ اﳊ ــﺴﻦ اﻟﺒ ــﺼﺮي ‪ ،‬وﺣ ــﺴﻦ ﺑ ــﻦ اﳊﻜ ــﻢ اﻟﺒﺠﻠ ــﻲ ‪ ،‬وﲪﻴ ــﺪ ﺑ ــﻦ اﻟﺘﲑوﻳ ــﻪ‬‫اﻟﻄﻮﻳﻞ‪.‬‬‫ـخـ‬‫ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ أﺑﻮ ﻋﺎﺻﻢ‪.‬‬‫ـزـ‬‫ﳏﻤﺪ اﻟﺜﻘﻔﻲ ‪ ،‬وزﻳﺎد ﺑﻦ ﺛﺮوان‪.‬‬‫اﻟﺰﺑﲑ ﺑﻦ ﻋﺪي ‪ ،‬وزﻳﺎد ﺑﻦ ّ‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪321 ..............................................................................‬‬‫ـسـ‬‫ﺳ ــﻌﻴﺪ ﺑ ــﻦ اﳌ ــﺴﻴﺐ ‪ ،‬وﺳ ــﻌﻴﺪ ﺑ ــﻦ ﻣﻴ ــﺴﺮة اﻟﺒﻜ ــﺮي ‪ ،‬وﺳ ــﻠﻴﻤﺎن ﺑ ــﻦ ﻃﺮﺧ ــﺎن اﻟﺘﻴﻤ ــﻲ ‪،‬‬‫وﺳــﻠﻴﻤﺎن ﺑــﻦ ﻣﻬ ـﺮان اﻷﻋﻤــﺶ ‪ ،‬وﺳــﻠﻴﻤﺎن ﺑــﻦ ﻋــﺎﻣﺮ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس ‪ ،‬وﺳــﻠﻴﻤﺎن ﺑــﻦ‬‫اﳊﺠﺎج اﻟﻄﺎﺋﻔﻲ‪.‬‬‫ـشـ‬‫ﺷﻘﻴﻖ ﺑﻦ أﰊ ﻋﺒﺪ اﷲ‪.‬‬‫ـعـ‬‫ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ أﻧــﺲ ﺑــﻦ ﻣﺎﻟــﻚ ‪ ،‬وﻋﺒــﺪ اﳌﻠــﻚ ﺑــﻦ ﻋﻤــﲑ ‪ ،‬وﻋﺒــﺪ اﳌﻠــﻚ ﺑــﻦ أﰊ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ‪،‬‬‫وﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ زﻳـﺎد ‪ ،‬وﻋﺒـﺪ اﻷﻋﻠـﻰ ﺑـﻦ ﻋـﺎﻣﺮ اﻟﺜﻌﻠـﱯ ‪ ،‬وﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ أﰊ ﺣﻔـﺺ اﻟﺜﻘﻔـﻲ ‪ ،‬وﻋﻤـﺮ‬‫ﺑــﻦ ﺳــﻠﻴﻢ اﻟﺒﺠﻠــﻲ ‪ ،‬وﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ ﻳﻌﻠــﻰ اﻟﺜﻘﻔــﻲ ‪ ،‬وﻋﺜﻤــﺎن اﻟﻄﻮﻳــﻞ ‪ ،‬وﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ أﰊ راﻓــﻊ ‪ ،‬وﻋــﺎﻣﺮ‬‫ﺑﻦ ﺷﺮاﺣﻴﻞ اﻟﺸﻌﱯ ‪ ،‬وﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ اﻟﻄﺎﺋﻲ ‪ ،‬وﻋﻤـﺮان ﺑـﻦ ﻫﻴـﺜﻢ ‪ ،‬وﻋﻄﻴـﺔ ﺑـﻦ ﺳـﻌﺪ اﻟﻌـﻮﰲ‬‫‪ ،‬وﻋﺒﺎد ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ ‪ ،‬وﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻃﻬﻤﺎن ‪ ،‬وﻋﻤﺎر ﺑﻦ أﰊ ﻣﻌﺎوﻳﺔ اﻟﺪﻫﲏ‪.‬‬‫ـفـ‬‫ﻓﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﻏﺰوان‪.‬‬‫ـقـ‬‫ﻗﺘﺎدة ﺑﻦ دﻋﺎﻣﺔ‪.‬‬‫ـﻛ ـ‬‫ﻛﻠﺜﻮم ﺑﻦ ﺟﱪ‪.‬‬‫ـمـ‬‫وﳏﻤﺪ ﺑـﻦ ﻣـﺴﻠﻢ اﻟﺰﻫـﺮي ‪،‬‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ ‪ّ ، :‬ـ‬‫ّ‬‫وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ أﺑـﻮ اﻟﺮﺟـﺎل ‪ ،‬وﳏ ّﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺧﺎﻟـﺪ ﺑـﻦ اﳌﻨﺘـﺼﺮ‬‫وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ ‪ّ ،‬‬‫ّ‬‫وﳏﻤﺪ اﺑــﻦ ﻣﺎﻟــﻚ اﻟﺜﻘﻔــﻲ ‪ ،‬وﳏ ّﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺟﺤــﺎدة ‪ ،‬وﻣﻄــﲑ ﺑــﻦ أﰊ‬‫اﻟﺜﻘﻔــﻲ ‪ ،‬وﳏ ّﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺳــﻠﻴﻢ ‪ ّ ،‬ـ‬‫وﻣﻌﻠﻰ ﺑﻦ ﻫﻼل ‪،‬‬‫ﺧﺎﻟﺪ ‪ّ ،‬‬‫‪ ................................................................................ 322‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﻣﻴﻤــﻮن أﺑــﻮ ﺧﻠــﻒ ‪ ،‬وﻣﻴﻤــﻮن ﻏــﲑ ﻣﻨــﺴﻮب ‪ ،‬وﻣــﺴﻠﻢ اﳌﻼﺋــﻲ ‪ ،‬وﻣﻄــﺮ ﺑــﻦ ﻃﻬﻤــﺎن اﻟــﻮراق ‪،‬‬‫وﻣﻴﻤــﻮن ﺑــﻦ ﻣﻬـﺮان ‪ ،‬وﻣــﺴﻠﻢ ﺑــﻦ ﻛﻴــﺴﺎن ‪ ،‬وﻣﻴﻤــﻮن ﺑــﻦ ﺟــﺎﺑﺮ اﻟــﺴﻠﻤﻲ ‪ ،‬وﻣﻮﺳــﻰ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ‬‫اﳉﻬﲏ ‪ ،‬وﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻷﻧﺼﺎري‪.‬‬‫ـنـ‬‫ﻧﺎﻓﻊ ﻣﻮﱃ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ‪ ،‬وﻧﺎﻓﻊ أﺑﻮ ﻫﺮﻣﺰ‪.‬‬‫ـﻫـ‬‫ﻫﻼل ﺑﻦ ﺳﻮﻳﺪ‪.‬‬‫ـيـ‬‫ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻷﻧﺼﺎري ‪ ،‬وﳛﲕ ﺑﻦ ﻫﺎﱐ ‪ ،‬وﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪ ،‬وﻳﻮﺳﻒ أﺑـﻮ ﺷـﻴﺒﺔ ـ‬‫ﻣﺮة ‪ ،‬وﻳﻐﻨﻢ اﺑﻦ ﺳﺎﱂ‪.‬‬‫وﻗﻴﻞ ﳘﺎ واﺣﺪ ـ وﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن ‪ ،‬وﻳﻌﻠﻰ ﺑﻦ ّ‬‫ـ أﺑﻮ ـ‬‫أﺑــﻮ اﳍﻨــﺪي ‪ ،‬وأﺑــﻮ ﻣﻠــﻴﺢ ‪ ،‬وأﺑــﻮ داود اﻟــﺴﺒﻴﻌﻲ ‪ ،‬وأﺑــﻮ ﲪــﺰة اﻟﻮاﺳــﻄﻲ ‪ ،‬وأﺑــﻮ ﺣﺬﻳﻔــﺔ‬‫اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ ‪ ،‬ورﺟﻞ ﻣﻦ آل ﻋﻘﻴﻞ ‪ ،‬وﺷﻴﺦ ﻏﲑ ﻣﻨﺴﻮب‪.‬‬‫ورواﻩ ﻋﻦ أﻧﺲ وﺳﻔﻴﻨﺔ اﻹﻣﺎم أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ‪: 7‬‬‫أﺧﱪﻧــﺎ أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ ﳏ ّﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ اﳌﻮﻓــﻖ ‪ ،‬أﺧﱪﻧــﺎ أﺑــﻮ زرﻋــﺔ ‪ ،‬أﺧﱪﻧــﺎ أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ ﺑــﻦ‬‫ﺧﻠ ــﻒ ‪ ،‬أﺧﱪﻧ ــﺎ اﳊ ــﺎﻛﻢ أﺑ ــﻮ ﻋﺒ ــﺪ اﷲ ‪ ،‬أﺧ ــﱪﱐ أﺑ ــﻮ اﻟﻘﺎﺳ ــﻢ اﳊ ــﺴﻦ ﺑ ــﻦ ﳏ ّﻤ ــﺪ اﺑ ــﻦ اﳊ ــﺴﻦ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻔـﺰاري ‪ ،‬ﺣ ّـﺪﺛﻨﺎ أﲪـﺪ اﺑـﻦ ﻣﻮﺳـﻰ ﺑـﻦ إﺳـﺤﺎق ‪،‬‬‫اﻟﺴﻜﻮﱐ ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ ‪ّ ،‬‬‫ﺣﺪﺛﲏ ّ‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ‪.‬‬‫ّ‬‫ﻗ ــﺎل اﳊ ــﺎﻛﻢ ‪ :‬وأﺧﱪﻧ ــﺎ ﻋﻠ ــﻲ ﺑ ــﻦ ﻋﺒ ــﺪ اﻟ ــﺮﲪﻦ ﺑ ــﻦ ﻋﻴ ــﺴﻰ ‪ ،‬ﺣ ـ ّـﺪﺛﻨﺎ ﳏ ّﻤ ــﺪ ﺑ ــﻦ إﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ‬‫ﳏﻤﺪ اﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ‬‫اﻟﻌﺎﻣﺮي ‪ّ ،‬‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ راﺷﺪ ‪ ،‬ﺣ ّﺪﺛﻨﺎ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ّـ‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ّ‬‫ﺟﺪﻩ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ‪ 7‬ﻗﺎل ‪:‬‬
‫أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ‪ ،‬ﻋﻦ ّ‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪323 ..............................................................................‬‬‫أﻫـﺪي إﱃ رﺳـﻮل اﷲ ‪ 6‬ﻃـﲑ ـ ﻳﻘـﺎل ﻟـﻪ اﳊﺒـﺎرى ـ وﻛـﺎن أﻧـﺲ ﺑـﻦ ﻣﺎﻟـﻚ ﳛﺠﺒـﻪ ‪ ،‬ﻓﻠ ّﻤـﺎ‬‫ﺑﺄﺣﺐ ﺧﻠﻘﻚ إﻟﻴـﻚ ﻳﺄﻛـﻞ ﻣﻌـﻲ ﻣـﻦ ﻫـﺬا اﻟﻄـﲑ ‪ ،‬ﻗـﺎل أﻧـﺲ‬‫وﺿﻊ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ ﻗﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ اﺋﺘﲏ‬‫ّ‬‫‪ :‬أرﻳــﺪ أن ﻳﺄﻛﻠــﻪ رﺳــﻮل اﷲ ‪ 6‬وﺣــﺪﻩ ‪ ،‬ﻓﺠــﺎء ﻋﻠــﻲ ﻓﻘﻠــﺖ ‪ :‬رﺳــﻮل اﷲ ﻧــﺎﺋﻢ ‪ ،‬ﰒّ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻓﺮﻓــﻊ‬‫ـﺐ ﺧﻠﻘــﻚ إﻟﻴــﻚ ﻳﺄﻛــﻞ ﻣﻌــﻲ ﻣــﻦ ﻫــﺬا اﻟﻄــﲑ ‪ ،‬ﻓﺠــﺎء ﻋﻠــﻲ‬‫ﻳــﺪﻩ ﺛﺎﻧﻴــﺔ وﻗــﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬــﻢ اﺋﺘــﲏ ﺑﺄﺣـ ّ‬‫ـﺐ ﺧﻠﻘــﻚ إﻟﻴــﻚ‬‫ﻓﻘﻠــﺖ ‪ :‬رﺳــﻮل اﷲ ﻧــﺎﺋﻢ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻓﺮﻓــﻊ ﻳــﺪﻩ اﻟﺜﺎﻟﺜــﺔ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬــﻢ اﺋﺘــﲏ ﺑﺄﺣـ ّ‬‫ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻌﻲ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻄﲑ‪ .‬ﻗﺎل أﻧﺲ ‪ :‬ﻛﻢ أرد ﻋﻠـﻰ رﺳـﻮل اﷲ ‪ ، !!6‬أدﺧـﻞ ‪ ،‬ﻓﻠ ّﻤـﺎ رآﻩ ﻗـﺎل‬‫وإﱄ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﺄﻛﻼ ﲨﻴﻌﺎ‪.‬‬‫‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ ّ‬‫ـﺈن ﱄ إﻟﻴـﻚ ذﻧﺒـﺎ ‪ ،‬وﻟـﻚ‬‫ﻗﺎل أﻧﺲ ‪ :‬ﻓﺨﺮج ﻓﺘﺒﻌﺘﻪ ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬اﺳﺘﻐﻔﺮ ﱄ ﻳﺎ أﺑﺎ اﳊﺴﻦ ‪ ،‬ﻓ ّ‬‫ﻋﻨــﺪي ﺑــﺸﺎرة ﻓﺄﺧﱪﺗــﻪ ﲟــﺎ ﻛــﺎن ﻣــﻦ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ ،‬ﻓﺤﻤــﺪ اﷲ وأﺛــﲎ ﻋﻠﻴــﻪ‬‫وﻏﻔﺮ ﱄ ذﻧﱯ ﻋﻨﺪﻩ ﺑﺒﺸﺎرﰐ إﻳﺎﻩ‪.‬‬‫رد اﻟﺸﻤﺲ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬ذﻛﺮﺗﻪ ﰲ ﻓﺼﻞ ّرد اﻟﺸﻤﺲ‪.‬‬‫وروي ﻣﻦ وﺟﻪ آﺧﺮ وﰲ ّ‬‫ورواﻩ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس ‪ ،‬وأﺑــﻮ ﺳــﻌﻴﺪ اﳋــﺪري ‪ ،‬وﻳﻌﻠــﻰ ﺑــﻦ ﻣـ ّـﺮة اﻟﺜﻘﻔــﻲ ‪ ،‬ﻛﻠﻬــﻢ ﻋــﻦ‬‫اﻟﻨﱯ ‪.6‬‬‫ّ‬‫اﳌﺨﺮج ﺣـﺪﻳﺜﻬﻢ ﰲ‬‫وﻣﻦ اﻟﺮواة ّ‬‫ﻋﺪة ﻛﺜﲑة ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ اﳌﺘﻔﻖ ﻋﻠﻰ ﺛﻘﺘﻬﻢ وﻋﺪاﻟﺘﻬﻢ ّ‬‫اﻟﺼﺤﺎح ّﳑﻦ ﻻ ارﺗﻴﺎب ﰲ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ‪.‬‬‫وﺑﺎﻟﺼﺤﺔ ﻣﺬﻛﻮر «‪.‬‬‫واﳊﺪﻳﺚ ﻣﺸﻬﻮر‬‫ّ‬‫ـﺼﻪ ‪ » :‬روي ﻋــﻦ ﻋــﺎﻣﺮ ﺑــﻦ واﺛﻠــﺔ أﰊ‬‫* وﻗـﺎل اﻟﻜﻨﺠــﻲ ﰲ ﻓــﺼﻞ » ّ‬‫رد اﻟــﺸﻤﺲ « ﻣــﺎ ﻧ ّ‬‫اﻟﻄﻔﻴﻞ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﻛﻨــﺖ ﻳــﻮم اﻟــﺸﻮرى ﻋﻠــﻰ اﻟﺒــﺎب ‪ ،‬وﻋﻠــﻲ ﻳﻨﺎﺷــﺪ ﻋﺜﻤــﺎن وﻃﻠﺤــﺔ واﻟ ـﺰﺑﲑ وﺳــﻌﺪا وﻋﺒــﺪ‬‫اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻌّﺪة ﻣﻦ ﻓﻀﺎﺋﻠﻪ ﻣﻨﻬﺎ ‪ّ :‬رد اﻟﺸﻤﺲ‪.‬‬‫ﻛﻤﺎ أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ اﳋﺎزن ‪ ،‬أﺧﱪﻧـﺎ أﺑـﻮ زرﻋـﺔ ‪ ،‬أﺧﱪﻧـﺎ أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ ﺑـﻦ ﺧﻠـﻒ اﳊـﺎﻛﻢ‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ‬‫‪ ،‬أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ أﰊ دارم اﳊﺎﻓﻆ ـ ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ ﻣﻦ أﺻﻞ ﻛﺘﺎﺑﻪ ـ ّ‬‫‪ ................................................................................ 324‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ أﰊ ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑـﺎن ﺑـﻦ ﺗﻐﻠـﺐ ‪ ،‬ﻋـﻦ‬‫ﻋﻤﻲ ‪ّ ،‬‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ أﰊ ‪ّ ،‬‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺬر ‪ّ ،‬‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ّ‬‫ﻣﻨﺬر ﺑﻦ ّ‬‫وﻋﻠﻲ ﰲ اﻟﺒﻴﺖ ﻓﺴﻤﻌﺘﻪ ﻳﻘﻮل ‪:‬‬
‫ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ واﺛﻠﺔ ﻗﺎل ‪ :‬ﻛﻨﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎب ﻳﻮم اﻟﺸﻮرى ّ‬‫اﺳﺘﺨﻠﻒ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ وأﻧـﺎ ﰲ ﻧﻔـﺴﻲ أﺣ ّـﻖ ‪‬ـﺎ ﻣﻨـﻪ ‪ ،‬ﻓـﺴﻤﻌﺖ وأﻃﻌـﺖ ‪ ،‬واﺳـﺘﺨﻠﻒ ﻋﻤـﺮ‬‫أﺣﻖ ‪‬ـﺎ ﻣﻨـﻪ ‪ ،‬ﻓـﺴﻤﻌﺖ وأﻃﻌـﺖ ‪ ،‬وأﻧـﺘﻢ ﺗﺮﻳـﺪون أن ﺗـﺴﺘﺨﻠﻔﻮا ﻋﺜﻤـﺎن ‪ ،‬إذا ﻻ‬‫وأﻧﺎ ﰲ ﻧﻔﺴﻲ ّ‬‫ـﺎﺟﻨﻬﻢ‬‫أﲰﻊ وﻻ أﻃﻴﻊ ‪ ،‬ﺟﻌﻞ ﻋﻤﺮ ﰲ ﲬﺴﻪ أﻧﺎ ﺳﺎدﺳـﻬﻢ ﻻ ﻳﻌـﺮف ﳍـﻢ ﻓـﻀﻞ ‪ ،‬أﻣـﺎ واﷲ ﻷﺣ ّ‬‫ﻋﺠﻤﻴﻬﻢ ‪ ،‬اﳌﻌﺎﻫﺪ ﻣﻨﻬﻢ واﳌﺸﺮك أن ﻳﻨﻜﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﺧﺼﻠﺔ‪.‬‬‫ﲞﺼﺎل ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻋﺮ ّﺑﻴﻬﻢ وﻻ‬‫ّ‬‫أﻧــﺸﺪﻛﻢ ﺑــﺎﷲ أﻳّﻬــﺎ اﳋﻤــﺴﺔ أﻣــﻨﻜﻢ أﺧــﻮ رﺳــﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻏــﲑي؟ ﻗــﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻻ‪ .‬ﻗــﺎل ‪ :‬أﻣــﻨﻜﻢ‬‫اﳌﻄﻠﺐ أﺳﺪ اﷲ وأﺳﺪ رﺳﻮﻟﻪ ‪ ،‬ﻏﲑي؟ ﻗـﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻻ‪ .‬ﻗـﺎل ‪:‬‬
‫ﻋﻤﻲ ﲪﺰة ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ّ‬‫ﻋﻢ ﻣﺜﻞ ّ‬‫أﺣﺪ ﻟﻪ ّ‬‫اﳉﻨﺔ؟ ﻗــﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻻ‪ .‬ﻗــﺎل ‪:‬‬
‫أﻣــﻨﻜﻢ أﺣــﺪ ﻟــﻪ أخ ﻣﺜــﻞ أﺧــﻲ اﳌـّﺰﻳﻦ ﺑﺎﳉﻨــﺎﺣﲔ ﻳﻄــﲑ ﻣــﻊ اﳌﻼﺋﻜــﺔ ﰲ ّـ‬‫اﻻﻣﺔ ‪ ،‬ﻏـﲑي؟ ﻗـﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻻ‪ .‬ﻗـﺎل ‪ :‬أﻣـﻨﻜﻢ‬‫أﻣﻨﻜﻢ أﺣﺪ ﻟﻪ زوﺟﺔ ﻣﺜﻞ زوﺟﱵ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺳـﻴﺪة ﻧـﺴﺎء ّـ‬‫أﺣﺪ ﻟﻪ ﺳﺒﻄﺎن ﻣﺜﻞ اﳊﺴﻦ واﳊﺴﲔ ﺳﺒﻄﻲ ﻫﺬﻩ اﻻﻣﺔ اﺑﲏ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻏﲑي؟ ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻻ‪.‬‬‫ردت ﻋﻠﻴـﻪ‬‫ﻗﺎل ‪ :‬أﻣﻨﻜﻢ أﺣﺪ ﻗﺘﻞ ﻣﺸﺮﻛﻲ ﻗﺮﻳﺶ ﻗﺒﻠـﻲ؟ ﻗـﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻻ‪ .‬ﻗـﺎل ‪ :‬أﻣـﻨﻜﻢ أﺣـﺪ ّ‬‫ﺻﻠﻰ اﻟﻌﺼﺮ ‪ ،‬ﻏـﲑي؟ ﻗـﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻻ‪ .‬ﻗـﺎل ‪ :‬أﻣـﻨﻜﻢ أﺣـﺪ ﻗـﺎل ﻟـﻪ رﺳـﻮل‬‫ﺣﱴ ّ‬‫اﻟﺸﻤﺲ ﺑﻌﺪ ﻏﺮو‪‬ﺎ ّ‬‫ـﺐ ﺧﻠﻘــﻚ إﻟﻴــﻚ‬‫اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﺣــﲔ ﻗـ ّـﺮب إﻟﻴــﻪ اﻟﻄــﲑ ﻓﺄﻋﺠﺒــﻪ ‪ :‬اﻟﻠﻬ ـﻢ اﺋﺘــﲏ ﺑﺄﺣـ ّ‬‫ـﱯ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪،‬‬‫ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻌﻲ ﻣـﻦ ﻫـﺬا اﻟﻄـﲑ ‪ ،‬ﻓﺠﺌـﺖ وأﻧـﺎ أﻋﻠـﻢ ﻣـﺎ ﻛـﺎن ﻣـﻦ ﻗـﻮل اﻟﻨ ّ‬‫وإﱄ ﻳﺎ رب ‪ ،‬ﻏﲑي؟ ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻻ‪.‬‬‫وإﱄ ﻳﺎ رب ّ‬‫ﻓﺪﺧﻠﺖ ﻗﺎل ‪ّ :‬‬‫ﻫﻜﺬا رواﻩ اﳊﺎﻛﻢ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﲜﻤﻊ ﻃﺮق ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ وﻧﺎﻫﻴﻚ ﺑﻪ راوﻳﺎ «‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﺟﻼﻟﺔ ﺷﺄن أﰊ‬‫وﻗﺪ ذﻛﺮﻧﺎ ﰲ ﺑﻌﺾ ا‪ّ‬ﻠﺪات ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ّ‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪325 ..............................................................................‬‬‫ـﺄﺧﺮﻳﻦ ﻋﻨــﻪ ﻳــﺼﻔﻮﻧﻪ ﻟــﺪى اﻟﻨﻘــﻞ‬‫ﻋﺒــﺪ اﷲ اﻟﻜﻨﺠــﻲ ﰲ اﳊــﺪﻳﺚ وﻏــﲑﻩ ﻣــﻦ اﻟﻌﻠــﻮم ‪ ،‬ﺣــﱴ ّ‬‫أن اﳌﺘـ ّ‬‫ﻋﻨﻪ ﺑـ » اﳊﺎﻓﻆ « وﻛﺬﻟﻚ ) ﻛﺎﺷﻒ اﻟﻈﻨﻮن ( ﺣﻴﺚ ﻳﺬﻛﺮ ﻣﺆّﻟﻔﺎﺗﻪ‪.‬‬‫ـﺼﻞ ‪ ،‬وﻛــﺎن إﻣﺎﻣــﺎ ﳏـ ّـﺪﺛﺎ ‪،‬‬‫وﻗــﺎل اﻟــﺼﻔﺪي ‪ » :‬ﻋــﲏ ﺑﺎﳊــﺪﻳﺚ ‪ ،‬وﲰــﻊ ‪ ،‬ورﺣــﻞ ‪ ،‬وﺣـ ّ‬‫ﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎن ﳝﻴﻞ إﱃ اﻟﺮﻓﺾ « )‪.(1‬‬‫اﻟﺮﺟـﻞ ‪ ،‬ﻟﺘﺄﻟﻴﻔـﻪ ) ﻛﻔﺎﻳـﺔ اﻟﻄﺎﻟـﺐ ( وﻏـﲑﻩ ‪،‬‬‫ﻏﲑ ّ‬‫أن ّ‬‫اﳌﺆرﺧﲔ واﻟﺮﺟﺎﻟﻴﲔ ﳛـﺎوﻟﻮن إﳘـﺎل ّ‬‫ـﺴﻼم ‪ ،‬وﻫــﻮ اﻷﻣــﺮ اﻟــﺬي ﻛــﺎن اﻟــﺴﺒﺐ ﰲ ﻗﻴــﺎم اﻟﻌﺎ ّﻣــﺔ ﺿـ ّـﺪﻩ‬‫ﰲ أﻫــﻞ اﻟﺒﻴــﺖ ﻋﻠــﻴﻬﻢ اﻟــﺼﻼة واﻟـ ّ‬‫ﳛﺪث ﻓﻴﻪ ‪ ،‬وﰲ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن اﳌﺒﺎرك ‪:‬‬
‫وﻗﺘﻠﻪ ﰲ وﺳﻂ اﳉﺎﻣﻊ اﻟﺬي ّ‬‫ﻗــﺎل اﺑــﻦ ﺷــﺎﻣﺔ ‪ » :‬وﰲ ‪ 29‬ﻣــﻦ رﻣــﻀﺎن ﻗﺘــﻞ ﺑﺎﳉــﺎﻣﻊ ‪ :‬اﻟﻔﺨــﺮ ﳏ ّﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻳﻮﺳــﻒ اﺑــﻦ‬‫ﳏﻤﺪ اﻟﻜﻨﺠــﻲ ‪ ،‬وﻛــﺎن ﻣــﻦ أﻫــﻞ اﻟﻌﻠــﻢ ﺑﺎﻟﻔﻘــﻪ واﳊــﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﻟﻜﻨّــﻪ ﻛــﺎن ﻓﻴــﻪ ﻛﺜــﺮة ﻛــﻼم وﻣﻴــﻞ إﱃ‬‫ّـ‬‫)‪(2‬‬‫ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺮاﻓﻀﺔ ‪ ،‬ﲨﻊ ﳍﻢ ﻛﺘﺒﺎ ﺗﻮاﻓﻖ أﻏﺮاﺿﻬﻢ ‪. « ...‬‬‫ﳏﻤـ ﺪ‬‫وﻗــﺎل اﻟﻴــﻮﻧﻴﲏ ‪ ... » :‬ﻓﺜــﺎر اﻟﻌ ـﻮام ﺑﺪﻣــﺸﻖ وﻗﺘﻠ ـﻮا اﻟﻔﺨــﺮ ﳏ ّﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻳﻮﺳــﻒ اﺑــﻦ ّ‬‫اﻟﻜﻨﺠ ــﻲ ﰲ ﺟ ــﺎﻣﻊ دﻣ ــﺸﻖ ‪ ،‬وﻛ ــﺎن اﳌ ــﺬﻛﻮر ﻣ ــﻦ أﻫ ــﻞ اﻟﻌﻠ ــﻢ ‪ ،‬ﻟﻜﻨ ــﻪ ﻛ ــﺎن ﻓﻴ ــﻪ ﺷ ــﺮ وﻣﻴ ــﻞ إﱃ‬‫ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺸﻴﻌﺔ « )‪.(3‬‬‫اﻓﻀﻴﺎ ‪.(4) « ...‬‬‫اﻟﻌﺎﻣﺔ وﺳﻂ اﳉﺎﻣﻊ ﺷﻴﺨﺎ ر ّ‬‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪ » :‬وﻗﺘﻠﺖ ّ‬‫وﻛﺎن ﺑﺴﻨﺔ ‪.658‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻮاﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت ‪.254 / 5‬‬‫)‪ (2‬ذﻳﻞ اﻟﺮوﺿﺘﲔ ‪.208 :‬‬‫)‪ (3‬ذﻳﻞ ﻣﺮآة اﻟﺰﻣﺎن ‪.360 / 1‬‬‫)‪ (4‬اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪.221 / 13‬‬‫‪ ................................................................................ 326‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫)‪(54‬‬‫ﻣﺤﺐ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻄﺒﺮي‬‫رواﻳﺔ ّ‬‫ﳏﺐ اﻟﺪﻳﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻄﱪي ﺑﻘﻮﻟﻪ ‪:‬‬
‫ورواﻩ اﳊﺎﻓﻆ ّ‬‫ـﱯ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻃـﲑ ﻓﻘـﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬـﻢ‬‫» ﻋﻦ أﻧـﺲ ﺑـﻦ ﻣﺎﻟـﻚ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻛـﺎن ﻋﻨـﺪ اﻟﻨ ّ‬‫ﺐ ﺧﻠﻘﻚ إﻟﻴﻚ ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻌﻲ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻄﲑ ‪ ،‬ﻓﺠﺎء ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﻓﺄﻛﻞ ﻣﻌﻪ‪.‬‬‫اﺋﺘﲏ ﺑﺄﺣ ّ‬‫ﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي وﻗﺎل ﻏﺮﻳﺐ‪.‬‬‫ّ‬‫واﻟﺒﻐﻮي ﰲ اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﰲ اﳊﺴﺎن‪.‬‬‫ـﺮﰊ وزاد ﺑﻌــﺪ ﻗﻮﻟــﻪ أﻫــﺪي ﻟﺮﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻃــﲑ ‪ :‬وﻛــﺎن ﳑـّـﺎ‬‫وّ‬‫ﺧﺮﺟــﻪ اﳊـ ّ‬‫ﻳﻌﺠﺒﻪ أﻛﻠﻪ‪ .‬وزاد ﺑﻌﺪ ﻗﻮﻟﻪ ‪ :‬ﻓﺠﺎء ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﻓﻘﺎل ‪ :‬اﺳـﺘﺄذن ﻋﻠـﻰ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ‬‫وﺳﻠﻢ ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ إذن ـ وﻛﻨﺖ أﺣﺐ أن ﻳﻜﻮن رﺟﻼ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر ـ‪.‬‬‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﺧﺮﺟـﻪ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ ﺷــﺎﻫﲔ وﱂ ﻳـﺬﻛﺮ زﻳـﺎدة اﳊــﺮﰊ وﻗـﺎل ﺑﻌـﺪ ﻗﻮﻟــﻪ ﻓﺠـﺎء ﻋﻠـﻲ ﻓﺮددﺗــﻪ ‪ :‬ﰒّ‬‫وّ‬‫ـﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـّﻠﻢ ‪ :‬ﻣــﺎ ﺣﺒــﺴﻚ‬‫ﺟــﺎء ﻓﺮددﺗــﻪ ﻓــﺪﺧﻞ ﰲ اﻟﺜﺎﻟﺜــﺔ أو ﰲ اﻟﺮاﺑﻌــﺔ ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ اﻟﻨـ ّ‬‫ـﺮدﱐ أﻧـﺲ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻳـﺎ أﻧـﺲ ﻣـﺎ ﲪﻠـﻚ ﻋﻠـﻰ ﻣـﺎ‬‫ﻋﲏ ﻳﺎ ﻋﻠـﻲ؟ ﻗـﺎل ‪ :‬ﺟﺌـﺖ ﻓ ّ‬‫ﻋﲏ أو ﻣﺎ أﺑﻄﺄ ﺑﻚ ّ‬‫ّ‬‫ﺻــﻨﻌﺖ؟ ﻗــﺎل ‪ :‬رﺟــﻮت أن ﻳﻜــﻮن رﺟــﻼ ﻣــﻦ اﻷﻧــﺼﺎر ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻳــﺎ أﻧــﺲ أوﰲ اﻷﻧــﺼﺎر ﺧــﲑ ﻣــﻦ‬‫ﻋﻠﻲ أو أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻋﻠﻲ‪.‬‬‫ـﺴﻤﻰ ﻓﺄﻛـﻞ‬‫ﺧﺮﺟﻪ ّ‬‫اﻟﻨﺠﺎر ﻋﻨـﻪ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻗ ّـﺪﻣﺖ ﻟﺮﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻃـﲑا ﻓ ّ‬‫وّ‬‫وإﱄ ‪ ،‬ﻓـﺄﺗﻰ ﻋﻠـﻲ ﻓـﻀﺮب اﻟﺒـﺎب ‪ ،‬ﻓﻘﻠـﺖ ‪ :‬ﻣـﻦ‬‫ﻟﻘﻤﺔ وﻗﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ اﺋﺘﲏ‬‫ّ‬‫ﺑﺄﺣﺐ ﺧﻠﻘﻚ إﻟﻴﻚ ّ‬‫أﻧـﺖ؟ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻋﻠــﻲ ‪ ،‬ﻗﻠـﺖ ‪ :‬إن رﺳــﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻋﻠـﻰ ﺣﺎﺟــﺔ ‪ ،‬ﰒّ أﻛـﻞ ﻟﻘﻤــﺔ‬‫اﻷول ‪ ،‬ﻓﻀﺮب ﻋﻠﻲ ﻓﻘﻠﺖ ‪:‬‬
‫وﻗﺎل ﻣﺜﻞ ّ‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪327 ..............................................................................‬‬‫ﻣــﻦ أﻧــﺖ؟ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻋﻠــﻲ ‪ ،‬ﻗﻠــﺖ ‪ :‬إن رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻋﻠــﻰ ﺣﺎﺟــﺔ ‪ ،‬ﰒّ أﻛــﻞ‬‫ﻟﻘﻤﺔ وﻗﺎل ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻀﺮب ﻋﻠﻲ ورﻓﻊ ﺻـﻮﺗﻪ ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ‬‫ـﺴﻢ وﻗــﺎل ‪:‬‬
‫ـﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﺗﺒـ ّ‬‫‪ :‬ﻳــﺎ أﻧــﺲ ‪ ،‬اﻓــﺘﺢ اﻟﺒــﺎب ﻗــﺎل ‪ :‬ﻓــﺪﺧﻞ ‪ ،‬ﻓﻠ ّﻤــﺎ رآﻩ اﻟﻨـ ّ‬‫وإﱄ ‪،‬‬‫اﳊﻤ ــﺪ ﷲ اﻟّــﺬي ﺟﻌﻠ ــﻚ ‪ ،‬ﻓ ـ ّ‬‫ـﺈﱐ أدﻋ ــﻮ ﰲ ﻛ ـ ّـﻞ ﻟﻘﻤ ــﺔ أن ﻳ ــﺄﺗﻴﲏ اﷲ ﺑﺄﺣ ـ ّ‬‫ـﺐ اﳋﻠ ــﻖ إﻟﻴ ــﻪ ّ‬‫ـﺮدﱐ أﻧـﺲ‬‫ـﺎﳊﻖ ﻧﺒﻴّـﺎ إﱐ ﻷﺿـﺮب اﻟﺒـﺎب ﺛـﻼث ﻣـّﺮات وﻳ ّ‬‫ﻓﻜﻨﺖ أﻧﺖ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻮ اﻟّـﺬي ﺑﻌﺜـﻚ ﺑ ّ‬‫ـﺐ ﻣﻌــﻪ رﺟــﻼ ﻣــﻦ‬‫‪ ،‬ﻗــﺎل ﻓﻘــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻـّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬ﱂ رددﺗــﻪ؟ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻛﻨــﺖ أﺣـ ّ‬‫ﺣﺐ ﻗﻮﻣﻪ‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﻟﻨﱯ ّ‬‫وﺳﻠﻢ وﻗﺎل ‪ :‬ﻣﺎ ﻳﻼم اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻠﻰ ّ‬‫اﻷﻧﺼﺎر ‪ّ ،‬‬‫ﻓﺘﺒﺴﻢ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﻃـﲑﻳﻦ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﻋﻦ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻗﺎل ‪ :‬أﻫﺪت اﻣﺮأة ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر إﱃ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪:‬‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻓﻘﺪﻣﺖ إﻟﻴﻪ اﻟﻄﲑﻳﻦ ﻓﻘﺎل ّ‬‫ﺑﲔ رﻏﻴﻔﲔ ‪ّ ،‬‬‫ﺑﺄﺣﺐ ﺧﻠﻘـﻚ إﻟﻴـﻚ وإﱃ رﺳـﻮﻟﻚ ‪ ،‬ﰒّ ذﻛـﺮ ﻣﻌـﲎ ﺣـﺪﻳﺚ اﻟﻨﺠـﺎر وﻗـﺎل ﰲ‬‫اﻟﻠﻬﻢ اﺋﺘﲏ‬‫ّ‬‫ﻋﻠﻲ ﻣﻦ اﻟﻄﲑﻳﻦ ﺣﱴ ﻓﻨﻴﺎ‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫آﺧﺮﻩ ‪ :‬ﻓﺄﻛﻞ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ّ‬‫ﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ ﰲ اﳌﻨﺎﻗﺐ « )‪.(1‬‬‫ّ‬‫ﻛﺘﺎب ) اﻟﺮﻳﺎض اﻟﻨﻀﺮة ( ‪:‬‬

‫ﳏﺐ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻄﱪي ﻣـﻦ اﻟﻜﺘـﺐ اﳌﻌﺮوﻓـﺔ ذﻛـﺮﻩ اﳉﻠـﱯ ﰲ‬‫وﻛﺘﺎب اﻟﺮﻳﺎض اﻟﻨﻀﺮة ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ ّ‬‫) ﻛــﺸﻒ اﻟﻈﻨــﻮن ( وﻋﻠﻤــﺎء اﻹﺟــﺎزات ﰲ اﻟﻜﺘــﺐ اﻟــﱵ ﻳﺮوو‪‬ــﺎ ﺑﺎﻷﺳــﺎﻧﻴﺪ اﳌﻌﺘــﱪة وﻳﻌﺘﻤ ــﺪون‬‫ﻋﻠـﻰ أﺧﺒﺎرﻫــﺎ ورواﻳﺎ‪‬ـﺎ ﰲ ﲝــﻮﺛﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﻘـﺪ ذﻛــﺮﻩ ﺗـﺎج اﻟــﺪﻳﻦ اﻟ ّـﺪﻫﺎن ﰲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ ) ﻛﻔﺎﻳـﺔ اﳌﺘﻄﻠّــﻊ (‬‫اﻟ ــﺬي وﺿ ــﻌﻪ ﰲ ﻣﺮوﻳ ــﺎت ﺷ ــﻴﺨﻪ اﻟﻌﺠﻴﻤ ــﻲ ‪ ،‬وﳏ ّﻤ ــﺪ ﻋﺎﺑ ــﺪ اﻟ ــﺴﻨﺪي ﰲ ﻛﺘﺎﺑ ــﻪ ﰲ اﻷﺳ ــﺎﻧﻴﺪ‬‫اﳌﺴﻤﻰ ﺑـ ) ﺣﺼﺮ اﻟﺸﺎرد (‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﺮﻳﺎض اﻟﻨﻀﺮة ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺐ اﻟﻌﺸﺮة ‪ 114 / 2‬ـ ‪.115‬‬‫‪ ................................................................................ 328‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وذﻛﺮﻩ اﳊﺴﲔ اﻟﺪﻳﺎر ﺑﻜﺮي ﰲ ﻣﺼﺎدر ﻛﺘﺎﺑﻪ ) اﳋﻤﻴﺲ ( ووﺻﻔﻪ ﺑﺎﻻﻋﺘﺒـﺎر ‪ ،‬وأوردﻩ )‬‫اﻟﺪﻫﻠﻮي ( ﰲ رﺳﺎﻟﺘﻪ ﰲ ) اﺻﻮل اﳊﺪﻳﺚ ( ﻓﻴﻤﺎ ّأﻟﻒ ﰲ اﳌﻨﺎﻗﺐ‪ .‬ﺑﻞ اﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ )‬‫اﻟﺮد ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎﻣﻴﺔ ﺗﺒﻌﺎ ﻟﻮاﻟﺪﻩ ﰲ ﻛﺘﺎب ) إزاﻟﺔ اﳋﻔﺎ ( ‪ ،‬وﻛﺬا اﳌﻮﻟـﻮي ﺣﻴـﺪر ﻋﻠـﻲ‬‫اﻟﺘﺤﻔﺔ ( ﰲ ّ‬‫اﻟﻔــﻴﺾ آﺑــﺎدي ﰲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ ) ﻣﻨﺘﻬــﻰ اﻟﻜــﻼم ( ﺣﻴــﺚ اﺣــﺘﺞ ﺑﺮواﻳﺎﺗــﻪ ﺑــﻞ ﺟﻌﻠــﻪ ﻛــﺼﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨــﺎري‬‫ﺷﺎﻫﺪ ﻋﺪل ﻋﻠﻰ ﻣﻄﻠﻮﺑﻪ‪.‬‬‫ﻓــﻼ أدري ﻛﻴــﻒ ﻳــﺮد ) اﻟــﺪﻫﻠﻮي ( ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﻄــﲑ اﳌــﺬﻛﻮر ﰲ اﻟﺮﻳــﺎض اﻟﻨــﻀﺮة ‪ ،‬ﻣــﻊ أﻧـّـﻪ‬‫ـﺴﻚ ﺑﺮواﻳﺎﺗــﻪ واﻟــﺪﻩ ﺑــﻞ اﳌﺨﺎﻃــﺐ‬‫ﺳــﻔﺮ ﻋﻈــﻴﻢ ﻣــﻦ اﻷﺳــﻔﺎر اﻟــﺸﻬﲑة اﳌﻌﺘــﱪة ‪ ،‬ﻻ ﺳـّـﻴﻤﺎ وﻗــﺪ ﲤـ ّ‬‫ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺟﻌﻞ رواﻳﺘﻪ ﺣﺠﺔ ﳐﺘﱪة؟‬‫اﻟﻄﲑ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫اﶈﺐ اﻟﻄﱪي ﺣﺪﻳﺚ ّ‬‫* وروى اﳊﺎﻓﻆ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫أﺣﺐ اﳋﻠﻖ إﱃ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻌﺪ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫» ذﻛﺮ ّأﻧﻪ ّ‬‫ـﺐ‬‫ﻣﺎﻟــﻚ ‪ 2‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻛــﺎن ﻋﻨــﺪ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻃــﲑ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬــﻢ اﺋﺘــﲏ ﺑﺄﺣـ ّ‬‫ﺧﻠﻘـﻚ إﻟﻴــﻚ ﻳﺄﻛــﻞ ﻣﻌــﻲ ﻫــﺬا اﻟﻄــﲑ‪ .‬ﻓﺠــﺎء ﻋﻠـﻲ ﺑــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟــﺐ ﻓﺄﻛــﻞ ﻣﻌــﻪ‪ .‬أﺧﺮﺟــﻪ اﻟﱰﻣــﺬي‬‫واﻟﺒﻐﻮي ﰲ اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﰲ اﳊﺴﺎن‪.‬‬‫وأﺧﺮﺟــﻪ اﳊــﺮﰊ وﻗــﺎل ‪ :‬أﻫــﺪي ﻟﺮﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻃــﲑ وﻛــﺎن ﳑـّـﺎ ﻳﻌﺠﺒــﻪ‬‫أﻛﻠﻪ ‪ ،‬ﰒّ ذﻛﺮ اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬‫وأﺧﺮﺟـﻪ اﻹﻣـﺎم أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ ﳏ ّﻤــﺪ ﺑـﻦ ﻋﻤـﲑ ﺑـﻦ ﺑﻜـﲑ اﻟﻨ ّﺠــﺎر وﻗـﺎل ‪ :‬ﻋـﻦ أﻧـﺲ اﺑـﻦ ﻣﺎﻟــﻚ‬‫ـﺐ‬‫ﻗــﺪﻣﺖ ﻟﺮﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻃـﲑا ﻓـ ّ‬‫ـﺴﻤﻰ وأﻛــﻞ ﻟﻘﻤــﺔ وﻗــﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬــﻢ اﺋﺘــﲏ ﺑﺄﺣـ ّ‬‫وإﱄ ‪ ،‬ﻓﺠــﺎء ﻋﻠــﻲ ‪ 2‬ﻓـﻀﺮب اﻟﺒــﺎب ‪ ،‬ﻓﻘﻠــﺖ ‪ :‬ﻣــﻦ أﻧـﺖ؟ ﻓﻘــﺎل ﻋﻠـ ّـﻲ ‪ ،‬ﻓﻘﻠــﺖ ‪:‬‬
‫اﳋﻠـﻖ إﻟﻴــﻚ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﺟﺔ‪ .‬ﻗﺎل ﰒّ أﻛﻞ ﻟﻘﻤﺔ وﻗﺎل ﻣﺜﻞ اﻷوﱃ ‪ ،‬ﻓـﻀﺮب‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫إن رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ّ‬‫إن رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ‬‫ﻋﻠﻲ ‪ 2‬اﻟﺒﺎب ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬ﻣﻦ أﻧـﺖ؟ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻋﻠ ّـﻲ ‪ ،‬ﻓﻘﻠـﺖ ‪ّ :‬‬‫ﻋﻠﻰ ﺣﺎﺟﺔ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﰒّ أﻛـﻞ ﻟﻘﻤـﺔ وﻗـﺎل ﻣﺜـﻞ ذﻟـﻚ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻓـﻀﺮب ﻋﻠ ّـﻲ ‪ 2‬اﻟﺒـﺎب ورﻓـﻊ ﺻـﻮﺗﻪ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬ﻳﺎ أﻧﺲ اﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎب ‪،‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪329 ..............................................................................‬‬‫ـﺴﻢ ﰒّ ﻗــﺎل ‪ :‬اﳊﻤــﺪ ﷲ اﻟ ــﺬي‬‫ﻗــﺎل ‪ :‬ﻓــﺪﺧﻞ ‪ ،‬ﻓﻠ ّﻤــﺎ رآﻩ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﺗﺒـ ّ‬‫وإﱄ ‪ ،‬ﻓﻜﻨــﺖ أﻧــﺖ ‪ :‬ﻗــﺎل‬‫ﺟﻌﻠــﻚ ‪ ،‬ﻓـ ّ‬‫ـﺈﱐ أدﻋــﻮ ﰲ ﻛــﻞ ﻟﻘﻤــﺔ أن ﻳــﺄﺗﻴﲏ اﷲ أﺣــﺐ اﳋﻠــﻖ إﻟﻴــﻪ ّ‬‫ـﱯ‬‫ﻋﻠ ّـﻲ ‪ :‬واﻟــﺬي ﺑﻌﺜـﻚ ﺑــﺎﳊﻖ ﻧﺒﻴّـﺎ ّ‬‫إﱐ ﻷﺿــﺮب اﻟﺒــﺎب ﺛـﻼث ﻣـﺮات وﻳـﺮدﱐ أﻧــﺲ ﻗـﺎل ﻓﻘــﺎل اﻟﻨـ ّ‬‫ـﱯ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬ﱂ رددﺗـﻪ؟ ﻗﻠـﺖ ‪ :‬ﻛﻨـﺖ أﺣ ّ‬‫ـﺐ ﻣﻌـﻪ رﺟـﻼ ﻣـﻦ اﻷﻧـﺼﺎر ‪ ،‬ﻓﺘﺒ ّ‬‫ـﺴﻢ اﻟﻨ ّ‬‫ﺣﺐ ﻗﻮﻣﻪ « )‪.(1‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ّ‬‫وﺳﻠﻢ وﻗﺎل ‪ :‬ﻻ ﻳﻼم اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻠﻰ ّ‬‫ﻛﺘﺎب ) ذﺧﺎﺋﺮ اﻟﻌﻘﺒﻰ ( ‪:‬‬
‫ـﺐ اﻟﻄــﱪي ﻣــﻦ اﻟﻜﺘــﺐ‬‫وﻛﺘــﺎب ) ذﺧــﺎﺋﺮ اﻟﻌﻘــﱮ ﰲ ﻣﻨﺎﻗــﺐ ذوي اﻟﻘــﺮﰉ ( ﻟﻠﺤــﺎﻓﻆ اﶈـ ّ‬‫اﳌﻌﺮوﻓﺔ اﳌﻌﺘﱪة ﻟﺪى اﻟﻘﻮم ‪ ،‬ﻓﺎﺑﻦ اﻟﻮزﻳﺮ ﺟﻌﻠـﻪ ﰲ ) اﻟـﺮوض اﻟﺒﺎﺳـﻢ ( ﻣـﻦ ﻣـﺼﺎدر ﻣﻨﺎﻗـﺐ أﻫـﻞ‬‫اﳌﻜﻲ ﰲ ) وﺳﻴﻠﺔ اﳌﺂل ( وذﻛﺮ ّأﻧﻪ ﻳﻨﺒﻐـﻲ أن ﻳﻜﺘـﺐ‬‫اﻟﺒﻴﺖ ‪ ،‬وﻛﺬا أﲪﺪ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﺑﺎﻛﺜﲑ ّ‬‫ﻫـﺬا اﻟﻜﺘــﺎب ﲟـﺎء اﻟــﺬﻫﺐ ‪ ،‬وﻋـ ّـﺪﻩ ) اﻟـﺪﻫﻠﻮي ( ﰲ رﺳــﺎﻟﺘﻪ ﰲ ) أﺻـﻮل اﳊــﺪﻳﺚ ( ﰲ اﻟﻜﺘــﺐ‬‫ـﺴﻨﺔ ﰲ ﻣﻨﺎﻗــﺐ أﻫــﻞ اﻟﺒﻴــﺖ ‪ ،‬وﳏ ّﻤــﺪ ﺑــﻦ إﲰﺎﻋﻴــﻞ اﻷﻣــﲑ ﰲ )‬‫ـﺼﻨﻔﺔ ﻣــﻦ ﻗﺒــﻞ ﻋﻠﻤــﺎء أﻫــﻞ اﻟـ ّ‬‫اﳌـ ّ‬‫ـﺄن ﻫ ــﺬا‬‫اﻟﺮوﺿ ــﺔ اﻟﻨﺪﻳ ــﺔ ( ﻣ ــﻦ أ ّﺟ ــﻞ ﻣ ــﺎ اﻋﺘﻤ ــﺪ ﻋﻠﻴ ــﻪ ‪ ،‬وﻗ ــﺎل اﻟﻌﺠﻴﻠ ــﻲ ﰲ ) ذﺧ ــﲑة اﳌ ــﺂل ( ﺑ ـ ّ‬‫أﺟﻠﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ .‬وذﻛﺮﻩ اﳊﺴﲔ اﻟﺪﻳﺎر ﺑﻜـﺮي ﰲ ﻣـﺼﺎدر ﻛﺘﺎﺑـﻪ ) اﳋﻤـﻴﺲ‬‫ﻣﺼﻨﻔﺎت ّ‬‫اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ ّ‬‫اﻟﺸﻮﻛﺎﱐ ﰲ ) إﲢﺎف اﻷﻛﺎﺑﺮ ( ﰲ ﻣﺮوﻳﺎ‪‬ﻤﺎ‪.‬‬‫( واﻟﺴﻨﺪي ﰲ ) ﺣﺼﺮ اﻟﺸﺎرد ( و ّ‬‫ـﺴﻨﺔ ‪ ،‬ﻓــﻼ‬‫ﻓــﺈذا ﻛــﺎن ﻛﺘــﺎب ) ذﺧــﺎﺋﺮ اﻟﻌﻘــﱮ ( ﻣــﻦ ﻣﻌــﺎرﻳﻒ اﻟﻜﺘــﺐ اﳌﻌﺘــﱪة ﻋﻨــﺪ أﻫــﻞ اﻟـ ّ‬‫ـﺼﺐ‬‫ﳚﺤﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ اﻟﻮارد ﻓﻴﻪ إﻻّ ﻣﻦ ﱂ ﻳﻨﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﻋـﻦ اﳍـﻮى ‪ ،‬وﺗﺒـﻊ ﺳـﻨﻦ اﻟﺒﻐـﻀﺎء واﻟﺘﻌ ّ‬‫اﻷﻋﻤﻰ ‪...‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ذﺧﺎﺋﺮ اﻟﻌﻘﱮ ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺐ ذوي اﻟﻘﺮﰉ ‪.61 :‬‬‫‪ ................................................................................ 330‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫اﶈﺐ اﻟﻄﱪي اﳌﻔﻌﻤﺔ ﺑﺂﻳﺎت اﻟﺜﻨﺎء واﻟﺘﻜﺮﱘ ﰲ ‪:‬‬
‫وﺗﻮﺟﺪ ﺗﺮﲨﺔ ّ‬‫اﳊﻔﺎظ ‪.1474 / 4‬‬‫‪ 1‬ـ ﺗﺬﻛﺮة ّ‬‫‪ 2‬ـ اﻟﻮاﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت ‪.135 / 7‬‬‫‪ 3‬ـ ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ‪.224 / 4‬‬‫‪ 4‬ـ اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺰاﻫﺮة ‪.74 / 8‬‬‫‪ 5‬ـ اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪.340 / 13‬‬‫‪ 6‬ـ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺴﺒﻜﻲ ‪.8 / 5‬‬‫‪ 7‬ـ ﻃﺒﻘﺎت اﻷﺳﻨﻮي ‪.179 / 2‬‬‫اﳊﻔﺎظ ‪.510 :‬‬‫‪ 8‬ـ ﻃﺒﻘﺎت ّ‬‫‪ 9‬ـ اﻟﻌﱪ ‪.382 / 5‬‬‫‪ 10‬ـ ﺗﺘﻤﺔ اﳌﺨﺘﺼﺮ ‪.343 / 2‬‬‫ﻧﺺ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﻷﺳﻨﻮي ‪:‬‬
‫وﻫﺬا ّ‬‫ـﺐ اﻟ ــﺪﻳﻦ أﺑ ــﻮ اﻟﻌﺒّ ــﺎس أﲪ ــﺪ ﺑ ــﻦ ﻋﺒ ــﺪ اﷲ اﺑ ــﻦ ﳏ ّﻤ ــﺪ‬‫ـﺐ اﻟﻄ ــﱪي ﺷ ــﻴﺦ اﳊ ــﺮم ﳏ ـ ّ‬‫» اﶈ ـ ّ‬‫اﻟﻄــﱪي ﰒّ اﳌ ّﻜــﻲ ﺷــﻴﺦ اﳊﺠــﺎز ‪ ،‬ﻛــﺎن ﻋﺎﳌــﺎ ﻋــﺎﻣﻼ ‪ ،‬ﺟﻠﻴــﻞ اﻟﻘــﺪر ‪ ،‬ﻋﺎﳌــﺎ ﺑﺎﻵﺛــﺎر واﻟﻔﻘــﻪ ‪...‬‬‫وﻟﺪ ﻳﻮم اﳋﻤﻴﺲ ‪ 27‬ﲨﺎدى اﻵﺧﺮة ﺳﻨﺔ ‪ 615‬وﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ‪.« ... 694‬‬‫)‪(55‬‬‫اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺤﻤﻮﻳﻨﻲ‬‫رواﻳﺔ ﺻﺪر ّ‬‫ورواﻩ ﺻــﺪر اﻟــﺪﻳﻦ أﺑــﻮ ا‪‬ــﺎﻣﻊ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ ﳏ ّﻤــﺪ اﳊﻤـﻮﻳﲏ ﺑﻄــﺮق ﻣﺘﻌــﺪدة ﺣﻴــﺚ ﻗــﺎل ﻣــﺎ‬‫ﻧﺼﻪ ﰲ ﻛﺘﺎب ) ﻓﺮاﺋﺪ اﻟﺴﻤﻄﲔ ( ‪:‬‬
‫ّ‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪331 ..............................................................................‬‬‫» اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ واﻷرﺑﻌﻮن ‪:‬‬
‫ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻃﺎر ذﻛﺮﻫﺎ ﰲ اﻵﻓﺎق ‪ ،‬وأﻣﻨﺖ ﻣﻼﺑﺲ ﻓﺨﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻷﺧﻼق ‪:‬‬
‫ﳏﻤ ـ ﺪ ﻋﺒ ــﺪ اﻟ ــﺴﻼم ﺑ ــﻦ ﳏ ّﻤ ــﺪ ﺑ ــﻦ ﻣ ــﺰروع‬‫» أﺧﱪﻧ ــﺎ اﻟ ــﺸﻴﺦ اﻟﺰاﻫ ــﺪ ﻋﻔﻴ ــﻒ اﻟ ــﺪﻳﻦ أﺑ ــﻮ ّ‬‫ـﻮي ﺑــﲔ اﻟﺮوﺿ ــﺔ واﳌﻨ ــﱪ ‪،‬‬‫اﻟﺒــﺼﺮي ـ ﺑﻘ ـﺮاءﰐ ﻋﻠﻴ ــﻪ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨ ــﺔ اﳌﻌﻈّﻤ ــﺔ ‪ ،‬ﰲ اﳊــﺮم اﻟ ــﺸﺮﻳﻒ اﻟﻨﺒ ـ ّ‬‫ﳏﺮم ‪ ،‬ﺳـﻨﺔ‬‫ﺻﻠﻮات اﷲ وﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻰ ّ‬‫اﳊﺎل ﺑﻪ ‪ ،‬ﺿﺤﻮة ﻳﻮم اﻟﺜﺎﱐ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ اﷲ اﳊﺮام ‪ّ ،‬‬‫ﲦـﺎﻧﲔ وﺳـﺖ ﻣﺎﺋـﺔ ـ ﻗـﺎل ‪ :‬أﺧﱪﻧـﺎ اﻟـﺸﻴﺦ ﻣﻮﻓـﻖ اﻟـﺪﻳﻦ أﺑـﻮ اﶈﺎﺳـﻦ ﻓـﻀﻞ اﷲ ﺑـﻦ أﰊ ﺑﻜـﺮ ﻋﺒـﺪ‬‫اﻟﺮزاق ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر اﳊﻨﺒﻠﻲ ‪ 4‬ـ ﺑﻘﺮاءة ﳏﻴـﻲ اﻟـﺪﻳﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ اﻟﺪرداﻧـﺔ اﳊـﺮﰊ ‪ ،‬ﰲ‬‫ﻳــﻮم اﳋﻤــﻴﺲ ﺳــﻨﺔ ﲬــﺲ وﲬــﺴﲔ وﺳــﺖ ﻣﺎﺋــﺔ ‪ ،‬ﺑﺒــﺎب اﻷزج ﺑﺒﻐــﺪاد وأﺟــﺎز ﻟﻨــﺎ ﲨﻴــﻊ رواﻳﺎﺗــﻪ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳒﺎء ﺑﻦ ﺷﺎﺗﻴﻞ اﻟﺪﺑﺎس ـ ﻗـﺮاءة‬‫ﻟﻔﻈﺎ ـ ﻗﺎل ‪ :‬أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ اﻟﻔﺘﺢ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ّ‬‫] ﻋﻠﻴــﻪ [ وأﻧ ــﺎ أﲰــﻊ ‪ ،‬ﰲ ﻳــﻮم اﳉﻤﻌــﺔ ﻣ ــﻦ ﺷ ـﻮال ‪ ،‬ﺳــﻨﺔ ﲦــﺎن وﺳــﺒﻌﲔ وﲬ ــﺲ ﻣﺎﺋــﺔ ‪ ،‬ﲜــﺎﻣﻊ‬‫اﻟﻘﺼﺮ ﺑﺒﻐﺪاد ﻗﺒﻞ ﺻﻼة اﳉﻤﻌﺔ ـ‪.‬‬‫وأﺧـﱪﱐ اﻟـﺸﻴﺦ اﻟـﺼﺎﱀ أﺑـﻮ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﳏ ّﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻳﻌﻘـﻮب اﺑـﻦ أﰊ اﻟﻔـﺮج ـ إذﻧـﺎ ـ ﺑﺮواﻳﺘـﻪ ‪،‬‬‫ﻋﻦ أﰊ اﻟﻔﺘﺢ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺷﺎﺗﻴﻞ ـ إﺟﺎزة ـ ﻗﺎل ‪ :‬أﺧﱪﻧـﺎ أﺑـﻮ ﻏﺎﻟـﺐ ﳏ ّﻤـﺪ ﺑـﻦ اﳊـﺴﻦ ﺑـﻦ أﲪـﺪ‬‫اﻟﺒﺎﻗﻼﱐ ـ ﻗﺮاءة ﻋﻠﻴﻪ وأﻧـﺎ أﲰـﻊ ‪ ،‬ﰲ رﻣـﻀﺎن ﺳـﻨﺔ ﺗـﺴﻊ وﺗـﺴﻌﲔ وأرﺑـﻊ ﻣﺎﺋـﺔ ـ ﻗـﺎل ‪ :‬أﺧﱪﻧـﺎ أﺑـﻮ‬‫ﻋﺒﺪ اﷲ أﲪﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ اﶈﺎﻣﻠﻲ ـ ﰲ ﺻﻔﺮ ﺳﻨﺔ ﲦﺎن وﻋﺸﺮﻳﻦ وأرﺑﻊ ﻣﺎﺋـﺔ ـ ﻗـﺎل ‪:‬‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑـﻦ ﻣﺎﻟـﻚ اﻷﺷـﺠﻌﻲ ـ ﻗـﺮاءة ﻋﻠﻴـﻪ ﰲ ﺷـﻬﺮ ذي اﻟﻘﻌـﺪة‬‫أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ّ‬‫ﲪﺎد اﻟﻘﺎﺿـﻲ‬‫‪ ،‬ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﲬﺴﲔ وﺛﻼث ﻣﺎﺋﺔ ـ ﻗﺎل ‪ّ :‬‬‫ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ اﳍﻴـﺜﻢ ﺑـﻦ ّـ‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﻷﺣﻮص ّ‬‫اﻟﻌﻜﱪي ـ ﺳﻨﺔ ﺳﺖ وﺳﺒﻌﲔ وﻣﺎﺋﺘﲔ ـ ﻗﺎل ‪ :‬ﺣ ّـﺪﺛﻨﺎ ﻳﻮﺳـﻒ ﺑـﻦ ﻋـﺪي ﻗـﺎل ‪ :‬ﺣ ّـﺪﺛﻨﺎ ﲪّـﺎد ﺑـﻦ‬‫اﳌﺨﺘﺎر ـ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ ـ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻋﻤﲑ ‪ ،‬ﻋﻦ أﻧﺲ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫أﻫﺪي إﱃ رﺳﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻃـﲑ ‪ ،‬ﻓﻮﺿـﻊ ﺑـﲔ ﻳﺪﻳـﻪ ﻓﻘـﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬـﻢ اﺋﺘـﲏ‬‫ﻓﺪق اﻟﺒﺎب ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ‪:‬‬
‫ﺑﺄﺣﺐ ﺧﻠﻘﻚ إﻟﻴﻚ ﻟﻴﺄﻛﻞ ﻣﻌﻲ‪ .‬ﻓﺠﺎء ﻋﻠﻲ ّ‬‫ّ‬‫‪ ................................................................................ 332‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ـﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻋﻠــﻰ ﺣﺎﺟــﺔ ‪ ،‬ﻓﺮﺟــﻊ ﺛــﻼث‬‫ﻣــﻦ ذا؟ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬أﻧــﺎ ﻋﻠــﻲ‪ .‬ﻓﻘﻠــﺖ ‪ :‬اﻟﻨـ ّ‬‫ﻛﻞ ذﻟﻚ ﳚﻲء ‪ ،‬ﻓـﺄﻗﻮل ﻟـﻪ ذﻟـﻚ ﻓﻴـﺬﻫﺐ ‪ ،‬ﺣ ّـﱴ ﺟـﺎء ﰲ اﳌـﺮة اﻟﺮاﺑﻌـﺔ ﻓﻘﻠـﺖ ﻟـﻪ ﻣﺜـﻞ ﻣـﺎ‬‫ﻣﺮات ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪:‬‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﻟﻨﱯ ّ‬‫ﻗﻠﺖ ﰲ اﻟﺜﻼث ﻣّﺮات ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻀﺮب اﻟﺒﺎب ﺑﺮﺟﻠﻪ ﻓﺪﺧﻞ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ّ‬‫ـﱯ ﻋﻠـﻰ ﺣﺎﺟـﺔ ‪،‬‬‫ﻣﺎ ﺣﺒﺴﻚ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺪ ﺟﺌﺖ ﺛﻼث ﻣﺮات ﻛ ّـﻞ ذﻟـﻚ ﻳﻘـﻮل ] ﱄ أﻧـﺲ [ ‪ :‬اﻟﻨ ّ‬‫ـﺐ أن ﻳﻜـﻮن‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻓﻘﺎل ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ ] :‬ﻳﺎ أﻧﺲ [ ﻣﺎ ﲪﻠﻚ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ؟ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻛﻨـﺖ أﺣ ّ‬‫رﺟﻼ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻲ!!!‬‫ﻣﻨﻘﺒﺔ ﻓﺎﺿﻠﺔ ‪ ،‬وﻓﻀﻴﻠﺔ ﻟﻠﺤﺴﺎد ﻣﻨﺎﺿﻠﺔ‬‫أﺧـﱪﱐ اﻹﻣـﺎم اﻟﻌﻼّﻣـﺔ ﺗـﺎج اﻟـﺪﻳﻦ أﺑـﻮ اﳌﻔـﺎﺧﺮ ﳏ ّﻤـﺪ ﺑـﻦ أﰊ اﻟﻘﺎﺳـﻢ ﳏﻤـﻮد اﻟـﺴﺪﻳﺪي ـ‬‫وﺳﺖ ﻣﺎﺋﺔ ـ ﻗﺎل ‪ :‬أﺧﱪﻧـﺎ اﻟـﺼﺪر اﻟﻜﺒـﲑ رﻛـﻦ‬‫إﱄ ﻣﻦ ﻛﺮﻣﺎن ﰲ رﺟﺐ ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ ّ‬‫وﺳﺘﲔ ّ‬‫ﻛﺘﺎﺑﺔ ّ‬‫اﻹﺳﻼم إﻣﺎم اﻷﺋﻤﺔ ﻣﻔﱵ اﻟﺸﺮق واﻟﻐﺮب اﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳉﺒـﺎر ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ اﻟﻜـﻮﰲ‬‫إﺟـﺎزة ـ ﰲ رﺟـﺐ ﺳـﻨﺔ اﺛﻨﺘـﲔ وﲦـﺎﻧﲔ وﲬـﺲ ﻣﺎﺋـﺔ ـ ﻗـﺎل ‪ :‬أﺧﱪﻧـﺎ ﻗﺎﺿـﻲ اﻟﻘـﻀﺎة ﻋﻤـﺎد اﻟـﺪﻳﻦ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏ ّﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺻـﺎﻋﺪ ـ إﺟـﺎزة ـ ﻗـﺎل ‪ :‬ﺣ ّـﺪﺛﻨﺎ‬‫ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم ذو اﳌﻌﺎﱄ أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ ّ‬‫ﳏﻤﺪ ـ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ ﻟﻸﺣﺎدﻳﺚ ـ ﻗﺎل ‪ :‬ﺣ ّـﺪﺛﻨﺎ اﻟـﺸﻴﺦ اﻟـﺼﺎﱀ‬‫اﻟﺸﻴﺦ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ّ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ اﳌـﺆذن ; ـ ﰲ ﺷـﻮال ﺳـﻨﺔ ﻋـﺸﺮ وأرﺑـﻊ ﻣﺎﺋـﺔ ـ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑـﻦ ّـ‬‫أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ّ‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس اﻟﻔﻀﻞ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس اﻟﻜﻨـﺪي اﳍﻤـﺬاﱐ اﻹﻣـﺎم ﰲ ﺟـﺎﻣﻊ ﳘـﺬان ] ﻗـﺎل ‪:‬‬
‫ﻗﺎل ‪ّ :‬‬‫ـﺖ وﺗـﺴﻌﲔ وﻣـﺎﺋﺘﲔ ـ ﻗـﺎل‬‫[ ّ‬‫ﺣﺪﺛﲏ أﺑﻮ ﻳﻌﻘﻮب إﺳﺤﺎق اﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ‪‬ـﺮام اﻟﺰﳒـﺎﱐ ـ ﺳـﻨﺔ ﺳ ّ‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﺰﺑﲑ ﺑﻦ ﻋـﺪي ﻋـﻦ أﻧـﺲ ﺑـﻦ‬‫ﳏﻤﺪ اﻷﺻﻔﻬﺎﱐ ﻗﺎل ‪ّ :‬‬‫‪ّ :‬‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﺸﺮ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ اﺑﻦ أﰊ ّ‬‫ﻣﺎﻟﻚ ‪ 2‬ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻃـﲑ ﻣـﺸﻮي ‪ ،‬ﻓﻠ ّﻤـﺎ وﺿـﻊ ﺑـﲔ ﻳﺪﻳـﻪ ﻗـﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬـﻢ‬‫اﻟﻨﱯ ّ‬‫أﻫﺪي إﱃ ّ‬‫ﺑﺄﺣﺐ ﺧﻠﻘﻚ إﻟﻴﻚ ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻌﻲ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻄﲑ‪ .‬ﻗﺎل ] أﻧﺲ [ ‪:‬‬
‫اﺋﺘﲏ‬‫ّ‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪333 ..............................................................................‬‬‫ﻓﻘﻠـﺖ ﰲ ﻧﻔـﺴﻲ ‪ :‬اﻟﻠﻬـﻢ اﺟﻌﻠـﻪ رﺟــﻼ ﻣـﻦ اﻷﻧـﺼﺎر ﻗـﺎل ‪ :‬ﻓﺠــﺎء ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ ‪ 7‬ﻓﻘــﺮع‬‫ـﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـّـﻠﻢ‬‫اﻟﺒـﺎب ﻗﺮﻋـﺎ ﺧﻔﻴﻔــﺎ ‪ ،‬ﻓﻘﻠـﺖ ‪ :‬ﻣـﻦ ﻫــﺬا؟ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻋﻠـ ّـﻲ‪ .‬ﻓﻘﻠـﺖ ‪ّ :‬‬‫إن اﻟﻨ ّ‬‫ـﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ وﻫــﻮ ﻳﻘــﻮل‬‫ﻋﻠــﻰ ﺣﺎﺟــﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﻧــﺼﺮف ] ﻋﻠـ ّـﻲ [ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻓﺮﺟﻌــﺖ إﱃ اﻟﻨـ ّ‬‫ـﺐ ﺧﻠﻘـﻚ إﻟﻴـﻚ ﻳﺄﻛـﻞ ﻣﻌـﻲ ] ﻣـﻦ [ ﻫـﺬا اﻟﻄـﲑ‪ .‬ﻓﻘﻠـﺖ ﰲ ﻧﻔـﺴﻲ ‪:‬‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ ‪ :‬اﻟﻠﻬـﻢ اﺋﺘـﲏ ﺑﺄﺣ ّ‬‫ـﱯ ﺻ ّـﻠﻰ‬‫اﻟﻠﻬﻢ اﺟﻌﻠﻪ رﺟﻼ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر ‪ ،‬ﻓﺠﺎء ﻋﻠﻲ ﻓﻘﺮع اﻟﺒﺎب ‪ ،‬ﻓﻘﻠـﺖ ‪ :‬أﱂ أﺧـﱪك ّ‬‫أن اﻟﻨ ّ‬‫ـﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ‬‫اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳ ـ ّـﻠﻢ ﻋﻠــﻰ ﺣﺎﺟــﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﻧــﺼﺮف ] ﻋﻠـ ّـﻲ [ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻓﺮﺟﻌــﺖ إﱃ اﻟﻨـ ّ‬‫ـﺐ ﺧﻠﻘــﻚ إﻟﻴــﻚ ﻳﺄﻛــﻞ ﻣﻌــﻲ ] ﻣــﻦ [ ﻫــﺬا اﻟﻄــﲑ‪.‬‬‫وﺳـ ّـﻠﻢ وﻫــﻮ ﻳﻘــﻮل اﻟﺜﺎﻟﺜــﺔ ‪ :‬اﻟﻠﻬــﻢ اﺋﺘــﲏ ﺑﺄﺣـ ّ‬‫ـﱯ ﺻ ـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ وﺳ ـ ّـﻠﻢ ‪ :‬اﻓ ــﺘﺢ اﻓ ــﺘﺢ ]‬‫ﻓﺠ ــﺎء ﻋﻠ ـ ّـﻲ ﻓ ــﻀﺮب اﻟﺒ ــﺎب ﺿـ ـﺮﺑﺎ ﺷ ــﺪﻳﺪا ﻓﻘ ــﺎل اﻟﻨ ـ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻓﻠﻤﺎ ﻧﻈﺮ إﻟﻴﻪ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﻓﻔﺘﺤﺖ ﻟﻪ اﻟﺒﺎب ﻓﺪﺧﻞ [ ّ‬‫وﺳﻠﻢ وأﻛﻞ ﻣﻌﻪ اﻟﻄﲑ‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﻟﻨﱯ ّ‬‫وإﱄ اﻟﻠﻬﻢ ّ‬‫اﻟﻠﻬﻢ ّ‬‫وإﱄ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﺠﻠﺲ ﻣﻊ ّ‬‫ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺸﻴﻮع واﻻﺳﺘﻔﺎﺿﺔ‬‫اﳌﻮﻓﻖ اﻷذﻛـﺎﱐ ‪ ،‬ﻋـﻦ واﻟـﺪي ﺷـﻴﺦ اﻹﺳـﻼم‬‫أﺧﱪﻧﺎ اﻟﺸﻴﺦ اﻹﻣﺎم ﳒﻢ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ّـ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳌﺆﻳﺪ اﳊﻤﻮﺋﻲ ﻗﺪس اﷲ روﺣﻪ ـ ﺑﻘﺮاءﰐ ﻋﻠﻴﻪ ﲟﺪﻳﻨـﺔ أﺳـﻔﺮاﻳﲔ ‪ ،‬ﰲ‬‫ﺳﻌﺪ اﳊﻖ واﻟﺪﻳﻦ ّ‬‫ﲨـﺎدى اﻵﺧـﺮة ﺳـﻨﺔ ﲬـﺲ وﺳـﺘﲔ وﺳـﺖ ﻣﺎﺋـﺔ ‪ ،‬إﺟـﺎزة ﻛﺘﺒﻬـﺎ ﻟـﻪ ﰲ ﺳـﻨﺔ أرﺑﻌـﲔ وﺳـﺖ ﻣﺎﺋـﺔ ـ‬‫ﺑﺮواﻳﺘﻪ ﻋﻦ ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم ﳒﻢ اﻟﺪﻳﻦ أﰊ اﳉﻨﺎب أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑـﻦ ﳏ ّﻤـﺪ اﳋﻴّـﻮﻗﻲ ; ـ إﺟـﺎزة ـ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﻠـﻲ اﻟﻄﻮﺳـﻲ ﻗـﺎل ‪ :‬أﺧﱪﻧـﺎ أﺑـﻮ اﻟﻌﺒـﺎس أﲪـﺪ اﺑـﻦ أﰊ اﻟﻔـﻀﻞ‬‫ﻗﺎل ‪ :‬أﺧﱪﻧﺎ ّ‬‫اﻟــﺸﻘﺎﱐ ﻗــﺎل ‪ :‬أﺧﱪﻧــﺎ أﺑــﻮ ﺳــﻌﻴﺪ ﳏ ّﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻃﻠﺤــﺔ اﳉﻨﺎﺑــﺬي ﻗــﺎل ‪ :‬أﺧﱪﻧــﺎ واﻟــﺪي أﺑــﻮ ﻣﻨــﺼﻮر‬‫ﻃﻠﺤــﺔ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬أﺧﱪﻧــﺎ ﳏ ّﻤــﺪ ﺑــﻦ ﳏ ّﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ اﻟــﺬﻫﻠﻲ ﺑﺒﻐــﺪاد ‪ ،‬ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ‬‫ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺒﻐﻮي ‪ّ ،‬‬‫‪ ................................................................................ 334‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ اﻟﻘ ـﻮارﻳﺮي ‪ ،‬ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ ﻳــﻮﻧﺲ ﺑــﻦ أرﻗــﻢ ‪ ،‬ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ ﻣﻄــﲑ ] ﺑــﻦ أﰊ ﺧﺎﻟــﺪ [ ‪ ،‬ﻋــﻦ ﺛﺎﺑــﺖ‬‫وﺳﻠﻢ ] ﻗﺎل [ ‪:‬‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﻟﺒﺠﻠﻲ ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻣﻮﱃ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫أﻫﺪت اﻣﺮأة ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر إﱃ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻃـﺎﺋﺮﻳﻦ ﺑـﲔ رﻏﻴﻔـﲔ ] و‬‫وﺳﻠﻢ ﻓﺪﻋﺎ ﺑﻐﺪاﺋـﻪ ‪ ،‬ﻓﻘﻠـﺖ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﻟﻨﱯ ّ‬‫[ ﱂ ﻳﻜﻦ ﰲ اﻟﺒﻴﺖ ﻏﲑي وﻏﲑ أﻧﺲ ‪ ،‬ﻓﺠﺎء ّ‬‫ـﱯ‬‫‪ :‬ﻳــﺎ رﺳــﻮل اﷲ ﻗــﺪ أﻫــﺪت إﻟﻴﻨــﺎ اﻣ ـﺮأة ﻣــﻦ اﻷﻧــﺼﺎر ﻫﺪﻳــﺔ ‪ ،‬ﻓﻘـ ّـﺪﻣﺖ اﻟﻄــﺎﺋﺮﻳﻦ إﻟﻴــﻪ ﻓﻘــﺎل اﻟﻨـ ّ‬‫ـﺐ ﺧﻠﻘــﻚ إﻟﻴــﻚ وإﱃ رﺳ ـﻮﻟﻚ‪ .‬ﻓﺠــﺎء ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ أﰊ‬‫ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬اﻟﻠﻬــﻢ اﺋﺘــﲏ ﺑﺄﺣـ ّ‬‫ﻃﺎﻟــﺐ ﻓــﻀﺮب اﻟﺒــﺎب ﺿ ـﺮﺑﺎ ﺧﻔﻴﻔــﺎ ‪ ،‬ﻓﻘﻠــﺖ ‪ :‬ﻣــﻦ ﻫــﺬا؟ ﻓﻘــﺎل أﺑــﻮ اﳊــﺴﻦ‪ .‬ﰒّ ﺿــﺮب اﻟﺒــﺎب‬‫ـﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬اﻓــﺘﺢ ﻟــﻪ‪ ] .‬اﻟﺒــﺎب [‪ .‬ﻓﻔﺘﺤــﺖ ﻟــﻪ ﻓﺄﻛــﻞ ﻣــﻊ‬‫ﻓﺮﻓــﻊ ﺻــﻮﺗﻪ ﻓﻘــﺎل اﻟﻨـ ّ‬‫ﺣﱴ ﻓﻨﻴﺎ «‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﻟﻨﱯ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﻄﲑﻳﻦ ّ‬‫ّ‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫‪ 1‬ـ ـ ـ اﳊﻤ ـ ـﻮﻳﲏ ﻣـ ــﻦ ﻣ ــﺸﺎﻳﺦ اﻟ ــﺬﻫﱯ ‪ ،‬ﻓﻘـ ــﺪ أوردﻩ ﰲ ) اﳌﻌﺠ ــﻢ اﳌﺨ ــﺘﺺ ( ﺑﻘﻮﻟ ــﻪ ‪» :‬‬‫ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ ﲪﻮﻳـﻪ‪ .‬اﻹﻣـﺎم اﻟﻜﺒـﲑ اﶈ ّـﺪث ‪،‬‬‫ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ اﳌﺆﻳـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ّـ‬‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ّ‬‫ﺷ ــﻴﺦ اﳌ ــﺸﺎﻳﺦ ﺻ ــﺪر اﻟ ــﺪﻳﻦ أﺑ ــﻮ ا‪ ‬ــﺎﻣﻊ اﳋﺮاﺳ ــﺎﱐ اﳉ ــﻮﻳﲏ اﻟ ــﺼﻮﰲ‪ .‬وﻟ ــﺪ ﺳ ــﻨﺔ ‪ 644‬وﲰ ــﻊ‬‫ﲞﺮاﺳﺎن وﺑﻐﺪاد واﻟﺸﺎم واﳊﺠﺎز ‪ ،‬وﻛﺎن ذا اﻋﺘﻨﺎء ‪‬ﺬا اﻟـﺸﺄن ‪ ،‬وﻋﻠـﻰ ﻳـﺪﻩ أﺳـﻠﻢ اﳌﻠـﻚ ﻏـﺎزان‬‫‪ ،‬ﺗـﻮﰲ ﲞﺮاﺳــﺎن ﰲ ﺳـﻨﺔ ‪ .722‬ﻗﺮأﻧــﺎ ﻋﻠـﻰ أﰊ ا‪‬ــﺎﻣﻊ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ ﲪﻮﻳـﻪ ﺳــﻨﺔ ‪ ، 695‬أﻧـﺎ أﺑــﻮ‬‫ﳏﻤﺪ اﻟﻄﻮﺳﻲ‪ .‬ح وأﻧﺎ أﲪـﺪ‬‫ﻋﻤﺮو ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﻮﻓﻖ اﻷذﻛﺎﱐ ﺑﻘﺮاءﰐ ﺳﻨﺔ ‪ ، 64‬أﻧﺎ اﳌﺆﻳﺪ ﺑﻦ ّ‬‫ﳏﻤﺪ اﻟﺒﺤــﺮي ‪ ،‬أﻧــﺎ زاﻫــﺮ ﺑــﻦ‬‫ﺑــﻦ ﻫﺒــﺔ اﷲ ‪ ،‬ﻋــﻦ اﳌﺆﻳــﺪ أﻧــﺎ ﻫﺒــﺔ اﷲ اﺑــﻦ ﺳــﻬﻞ ‪ ،‬أﻧــﺎ ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ ّ ـ‬‫ﲰﻲ ﻣــﻮﱃ أﰊ‬‫أﲪــﺪ اﻟﻔﻘﻴــﻪ ‪ ،‬أﻧــﺎ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺼﻤﺪ ‪ ،‬ﻧﺒــﺄ أﺑــﻮ ﻣــﺼﻌﺐ ‪ ،‬ﻧﺒــﺄ ﻣﺎﻟــﻚ ﻋــﻦ ّـ‬‫ـﺴﻤﺎن ‪ ،‬ﻋــﻦ أﰊ ﻫﺮﻳــﺮة ‪ :‬إن رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ‬‫ﺑﻜــﺮ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﻋــﻦ أﰊ ﺻــﺎﱀ اﻟـ ّ‬‫اﳉﻨﺔ‪ .‬ﻣﺘّﻔـﻖ‬‫ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ‪ :‬اﻟﻌﻤـﺮة إﱃ اﻟﻌﻤـﺮة ﻛﻔـﺎرة ﳌـﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤـﺎ ‪ ،‬واﳊـﺞ اﳌـﱪور ﻟـﻴﺲ ﻟـﻪ ﺟـﺰاء إﻻّ ّـ‬‫ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬وأﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪335 ..............................................................................‬‬‫ﻣﺎﺟﺔ ﻋﻦ أﰊ ﻣﺼﻌﺐ اﻟﺰﻫﺮي ‪ ،‬ﻓﻮاﻓﻘﻨﺎﻩ ﺑﻌﻠﻮ « )‪.(1‬‬‫اﳊﻔﺎظ ( ﰲ ﻋﺪاد ﺷﻴﻮﺧﻪ ‪:‬‬‫وﰲ ) ﺗﺬﻛﺮة ّ‬‫» وﲰﻌــﺖ ﻣــﻦ اﻹﻣــﺎم اﶈـ ّـﺪث اﻷوﺣــﺪ اﻷﻛﻤــﻞ ﻓﺨــﺮ اﻹﺳــﻼم ﺻــﺪر اﻟــﺪﻳﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ‬‫ـﺼﻮﻓﻴﺔ ‪ ،‬ﻗــﺪم ﻋﻠﻴﻨــﺎ ‪ ،‬ﺣـ ّـﺪث ‪ ،‬وروى ﻟﻨــﺎ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑــﻦ اﳌﺆﻳـّـﺪ ﺑــﻦ ّ‬‫ﲪﻮﻳــﻪ اﳋﺮاﺳــﺎﱐ اﳉــﻮﻳﲏ ﺷــﻴﺦ اﻟـ ّ‬‫ّـ‬‫اﻟﻄﻮﺳــﻲ ‪ ،‬وﻛــﺎن ﺷــﺪﻳﺪ اﻻﻋﺘﻨــﺎء ﺑﺎﻟﺮواﻳــﺔ وﲢــﺼﻴﻞ اﻷﺟ ـﺰاء ‪،‬‬‫ﻋــﻦ رﺟﻠــﲔ ﻣــﻦ أﺻــﺤﺎب اﳌﺆﻳــﺪ ّ‬‫ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻩ أﺳﻠﻢ ﻏﺎزان اﳌﻠﻚ‪ .‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ‪ 722‬وﻟﻪ ‪ 78‬ﺳﻨﺔ « )‪.(2‬‬‫‪ 2‬ـ اﻷﺳﻨﻮي ‪ » :‬ﻛﺎن إﻣﺎﻣﺎ ﰲ ﻋﻠﻮم اﳊﺪﻳﺚ واﻟﻔﻘﻪ ‪ ،‬ﻛﺜﲑ اﻷﺳﻔﺎر ﰲ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ‪،‬‬‫ﻃﻮﻳﻞ اﳌﺮاﺟﻌﺔ ‪ ،‬ﻣﺸﻬﻮرا ﺑﺎﻟﻮﻻﻳﺔ ‪.(3) « ...‬‬‫‪ 3‬ـ اﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ اﻟﻌــﺴﻘﻼﻧﻲ ‪ » :‬أﻛﺜــﺮ ﻋــﻦ ﲨﺎﻋــﺎت ﺑــﺎﻟﻌﺮاق واﻟــﺸﺎم واﳊﺠــﺎز ‪ ،‬وﺧـ ّـﺮج‬‫ﺑﺎﳊﻠﺔ ‪ ،‬وﺗﱪﻳـﺰ ‪ ،‬وﺑﺂﻣـﻞ ﻃﱪﺳـﺘﺎن ‪ ،‬واﻟـﺸﻮﺑﻚ ) اﻟـﺸﺮﻳﻚ ( واﻟﻘــﺪس‬‫ـﺴﺎﻋﻴﺎت ‪ ،‬وﲰـﻊ ّـ‬‫ﻟﻨﻔـﺴﻪ ﺗ ّ‬‫‪ ،‬وﻛﺮﺑﻼء ‪ ،‬وﻗﺰوﻳﻦ ‪ ،‬وﻣﺸﻬﺪ ﻋﻠـﻲ ‪ ،‬وﺑﻐـﺪاد ‪ ،‬وﻟـﻪ رﺣﻠـﺔ واﺳـﻌﺔ ‪ ،‬وﻋـﲏ ‪‬ـﺬا اﻟـﺸﺄن ‪ ،‬وﻛﺘـﺐ‬‫وﺣﺼﻞ‪.‬‬‫ّ‬‫ﺟﻴﺪ اﻟﻘـﺮاءة ‪ ،‬وﻋﻠــﻰ ﻳــﺪﻩ أﺳـﻠﻢ ﻏــﺎزان ‪ ،‬وﻛــﺎن ﻗــﺪم‬‫وﻛـﺎن دﻳّﻨــﺎ وﻗــﻮرا ‪ ،‬ﻣﻠـﻴﺢ اﻟــﺸﻜﻞ ‪ّ ،‬ـ‬‫ﺣﺞ ﺳﻨﺔ ‪.(4) « 21‬‬‫دﻣﺸﻖ ‪ ،‬وأﲰﻊ اﳊﺪﻳﺚ ‪‬ﺎ ﰲ ﺳﻨﺔ ‪ ، 95‬ﰒّ ّ‬‫وﺗﻮﺟﺪ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ ﻣﺼﺎدر أﺧﺮى ‪:‬‬
‫ﻛﺎﻟﻮاﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت ‪.141 / 6‬‬‫اﻟﺼﺎﰲ ‪.141 / 10‬‬‫واﳌﻨﻬﻞ ّ‬‫ووﺻﻔﻪ اﳊﺎﻓﻆ اﻟﺰرﻧﺪي ﻟﺪى اﻟﻨﻘﻞ ﻋﻨﻪ ﺑـ » اﻟﺸﻴﺦ اﻹﻣﺎم اﻟﻌﺎﱂ ‪.(5) « ...‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﳌﻌﺠﻢ اﳌﺨﺘﺺ ‪.65 :‬‬‫اﳊﻔﺎظ ‪.1505 / 4‬‬‫)‪ (2‬ﺗﺬﻛﺮة ّ‬‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪.454 / 1‬‬‫)‪ (3‬ﻃﺒﻘﺎت‬‫ّ‬‫)‪ (4‬اﻟﺪرر اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ‪.69 / 1‬‬‫)‪ (5‬ﻧﻈﻢ درر اﻟﺴﻤﻄﲔ ‪.21 :‬‬‫‪ ................................................................................ 336‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﻛــﺬا اﻋﺘﻤــﺪ ﻋﻠــﻰ رواﻳﺘــﻪ اﳊــﺎﻓﻆ اﻟــﺴﻤﻬﻮدي ﰲ ) ﺟ ـﻮاﻫﺮ اﻟﻌﻘــﺪﻳﻦ ( وﺷــﻬﺎب اﻟــﺪﻳﻦ‬‫أﲪﺪ ﰲ ) ﺗﺮﺟﻴﺢ اﻟﺪﻻﺋﻞ (‪.‬‬‫)‪(56‬‬‫اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻬﺎﻧﺴﻮي‬‫رواﻳﺔ ﻓﺨﺮ ّ‬‫ورواﻩ اﻟﺸﻴﺦ ﻓﺨﺮ اﻟﺪﻳﻦ اﳍﺎﻧﺴﻮي ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) دﺳﺘﻮر اﳊﻘﺎﺋﻖ ( ﻛﻤﺎ ﰲ ﻛﺘﺎب ) ﻫﺪاﻳـﺔ‬‫اﻟــﺴﻌﺪاء ﻟﻠــﺸﻬﺎب اﻟــﺪوﻟﺖ آﺑــﺎدي ( ﺣﻴــﺚ ﺟــﺎء ﻓﻴــﻪ ‪ » :‬ﰲ دﺳــﺘﻮر اﳊﻘــﺎﺋﻖ ‪ :‬روى اﳉﻤﺎﻋــﺔ‬‫ﻣﻦ اﳉﻤﺎﻋـﺎت ‪ :‬أﻫـﺪي إﻟﻴـﻪ ﻃـﲑ ﻣـﺸﻮي ﻓﻘـﺎل رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ :‬اﻟﻠﻬـﻢ اﺋﺘـﲏ‬‫إن‬‫ـﺪق اﻟﺒــﺎب ﻓﻘــﺎل أﻧــﺲ ﺑــﻦ ﻣﺎﻟــﻚ ‪ّ :‬‬‫ـﺐ ﺧﻠﻘــﻚ ﻳﺄﻛــﻞ ﻣﻌــﻲ ﻫــﺬا اﻟﻄــﲑ ‪ ،‬ﻓﺠــﺎء ﻋﻠــﻲ ﻓـ ّ‬‫ﺑﺄﺣـ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﺟﺔ ‪ ،‬ﻓﺮﺟﻊ ‪ ،‬ﰒّ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ّأوﻻ ‪ ،‬ﻓﺠﺎء ﻋﻠﻲ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﻟﻨﱯ ّ‬‫ّ‬‫ـﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻛﻤــﺎ ﻗــﺎل ﰲ‬
‫ـ‬
‫ﻨ‬
‫اﻟ‬
‫ـﺎل‬
‫ـ‬
‫ﻗ‬
‫ﰒ‬
‫‪،‬‬
‫ـﻊ‬
‫ـ‬
‫ﺟ‬
‫ﻓﺮ‬
‫ـﺎل‬
‫ـ‬
‫ﻗ‬
‫ـﺎ‬
‫ـ‬
‫ﻤ‬
‫ﻛ‬
‫ـﺲ‬
‫ـ‬
‫ﻧ‬
‫أ‬
‫ـﺎل‬
‫ـ‬
‫ﻘ‬
‫ﻓ‬
‫ـﺎب‬
‫ـ‬
‫ﺒ‬
‫اﻟ‬
‫ـﺪق‬
‫ﻓـ ّ‬‫ّ‬‫ّ‬‫ـﱯ وﻗــﺪ ﻗــﺎل ﻟــﻪ أﻧــﺲ ‪ّ :‬ـإﻧﻪ‬‫اﻷوﻟﻴــﲔ ‪ ،‬ﻓﺠــﺎء ﻋﻠــﻲ ﻓـ ّ‬‫ـﺪق اﻟﺒــﺎب أﻗــﻮى ﻣــﻦ اﻷوﻟﻴــﲔ ‪ ،‬ﻓــﺴﻤﻊ اﻟﻨـ ّ‬‫اﻟﻨﱯ ﺑﺎﻟﺪﺧﻮل وﻗﺎل ﻟﻪ ‪ :‬ﻣﺎ أﺑﻄﺄ ﺑﻚ ﻋﲏ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﺟﺌﺖ ّ‬‫ﻓﺮدﱐ أﻧـﺲ ‪ ،‬ﰒّ‬‫ﻋﻠﻰ ﺣﺎﺟﺔ ‪ ،‬ﻓﺂذﻧﻪ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬ﻳﺎ أﻧﺲ ﻣﺎ ﲪﻠﻚ ﻋﻠـﻰ ﻫـﺬا؟ ﻗـﺎل ‪:‬‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻓﺮدﱐ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ّ‬‫ﺟﺌﺖ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ّ‬‫رﺟــﻮت أن ﻳﻜــﻮن اﻟــﺪﻋﺎء ﻷﺣــﺪ ﻣــﻦ اﻷﻧــﺼﺎر ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـّـﻠﻢ ‪ :‬ﻋﻠـ ّـﻲ‬‫أﺣﺐ اﳋﻠﻖ إﱃ اﷲ‪ .‬ﻓﺄﻛﻞ ﻣﻌﻪ « )‪.(1‬‬‫ّ‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫‪ 1‬ـ ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﳊﻖ اﻟﺪﻫﻠﻮي ووﺻﻔﻪ ﺑﺎﻷوﺻﺎف اﳉﻠﻴﻠﺔ )‪.(2‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻫﺪاﻳﺔ اﻟﺴﻌﺪاء ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (2‬أﺧﺒﺎر اﻷﺧﻴﺎر ‪.34 :‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪337 ..............................................................................‬‬‫)‪.(1‬‬‫ـﺴﺎﻧﻴﺔ ‪...‬‬‫‪ 2‬ـ واﻟـﺸﻴﺦ ﻋﺒــﺪ اﻟـﺮﲪﻦ اﳉـﺸﱵ وﻗــﺎل ‪ :‬ﻛـﺎن ﻣﻮﺻـﻮﻓﺎ ﲜﻤﻴــﻊ اﻟﻔـﻀﺎﺋﻞ اﻹﻧـ ّ‬‫‪ 3‬ـ ووﺻﻔﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺪوﻟﺖ آﺑﺎدي ﻟﺪى اﻟﻨﻘﻞ ﻋﻨﻪ ﰲ اﳌﻮاﺿـﻊ اﻟﻌﺪﻳـﺪة ﺑ ـ‬‫» اﻹﻣﺎم «‪.‬‬‫‪ 4‬ـ اﳌﻮﻟﻮي ﺣﻴﺪر ﻋﻠﻲ اﻟﻔﻴﺾ آﺑﺎدي ﰲ ) إزاﻟﺔ اﻟﻐﲔ ( ﰲ ﲝﺜـﻪ ﺣـﻮل ﺟـﻮاز ﻟﻌـﻦ ﻳﺰﻳـﺪ‬‫ـﺴﻨﺔ ‪ ،‬ﻋـ ّـﺪ اﳍﺎﻧــﺴﻮي ﻣــﻦ ﲨﻠــﺔ ا‪‬ـ ّـﻮزﻳﻦ وﻗــﺎل ﻋﻨــﻪ أﻧـّـﻪ ‪» :‬‬‫ﺑــﻦ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ ﻋﻨــﺪ ﻛﺒــﺎر ﻋﻠﻤــﺎء أﻫــﻞ اﻟـ ّ‬‫ﻗــﺎل اﻟــﺬﻳﻦ ﻳﻌﺘﻤــﺪ ﻋﻠــﻴﻬﻢ ‪ّ :‬ـإﻧﻪ ﻛــﺎن راﺿــﻴﺎ ﲝــﺮب اﳊــﺴﲔ ‪ ، 2‬وﻫــﻮ أﻣــﺮ ﺑﻘﺘﻠــﻪ ‪ ،‬وأﻫــﺎن رأﺳــﻪ‬‫وأﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ﺑﺄﻧﻮاع اﻹﻫﺎﻧﺔ ‪ ،‬وﻫﻮ اﳌﺸﻬﻮر ‪ ،‬ﺑﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﳐﺘﻠﻔﺔ ‪ ،‬ﻓﻼ ﳝﻨﻊ اﻟﻠﻌـﻦ ﻋﻠﻴـﻪ وﻣـﻦ أﻋﺎﻧـﻪ ‪،‬‬‫ﻷﻧـّـﻪ ﻛﻔــﺮ ﺑــﺎﷲ ﺣــﲔ أﻣــﺮ ﺑﻘﺘــﻞ اﳊــﺴﲔ وﺣﺮﺑــﻪ وإﻫﺎﻧــﺔ أﻫــﻞ اﻟﺒﻴــﺖ ‪ ،‬واﻻﻣــﺔ اﺟﺘﻤﻌــﺖ واﻷﺋﻤــﺔ‬‫ﻷن اﻵﻣـﺮ واﻟﺮاﺿــﻲ ﺑــﺎﻟﻜﻔﺮ ﻳﻜﻔــﺮ ﻗﺒــﻞ أن ﻳﻔﻌﻠــﻪ‬‫اﺗﻔﻘــﺖ ﻋﻠــﻰ ﻛﻔــﺮﻩ واﻟﻠﻌــﻦ ﻋﻠــﻰ آﻣــﺮﻩ وﻗﺎﺗﻠــﻪ ‪ّ ،‬‬‫اﳌﺄﻣﻮر «‪.‬‬‫)‪(57‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﺨﻄﻴﺐ اﻟﺘﺒﺮﻳﺰي‬‫ورواﻩ وﱄ اﻟﺪﻳﻦ اﳋﻄﻴﺐ اﻟﺘﱪﻳﺰي ﺻﺎﺣﺐ ) اﳌﺸﻜﺎة ( ‪:‬‬
‫ﺑﺄﺣﺐ‬‫وﺳﻠﻢ ﻃﲑ ﻓﻘﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ اﺋﺘﲏ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﻟﻨﱯ ّ‬‫ّ‬‫» ﻋﻦ أﻧﺲ ﻗﺎل ‪ :‬ﻛﺎن ﻋﻨﺪ ّ‬‫ﺧﻠﻘﻚ إﻟﻴﻚ ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻌﻲ ﻫﺬا اﻟﻄﲑ ‪ ،‬ﻓﺠﺎء ﻋﻠﻲ ﻓﺄﻛﻞ ﻣﻌﻪ‪.‬‬‫رواﻩ اﻟﱰﻣﺬي وﻗﺎل ‪ :‬ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ « )‪.(2‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﺮآة اﻷﺳﺮار‪.‬‬‫)‪ (2‬ﻣﺸﻜﺎة اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ‪.1721 / 3‬‬

‫‪ ................................................................................ 338‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ واﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﻜﺘﺎﺑﻪ ‪:‬‬
‫أن ﻛﺘــﺎب ) اﳌــﺸﻜﺎة ( ﻗــﺪ أﻟّــﻒ ﲟــﺸﻮرة‬‫‪ 1‬ـ ﻳﻈﻬــﺮ ﻣــﻦ ﻛــﻼم اﻟﻄﻴــﱯ ﰲ ) اﻟﻜﺎﺷــﻒ ( ّ‬‫ـﺄن اﻟﻄّﻴ ــﱯ‬‫ﻣ ــﻦ اﻟﻄّﻴ ــﱯ ‪ ،‬وﻗ ــﺪ ﺻ ـ ّـﺮح اﳋﻄﻴ ــﺐ اﻟﺘﱪﻳ ــﺰي ﻧﻔ ــﺴﻪ ﰲ ) أﲰ ــﺎء رﺟ ــﺎل اﳌ ــﺸﻜﺎة ( ﺑ ـ ّ‬‫اﺳﺘﺤﺴﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ واﺳﺘﺠﻮدﻩ‪.‬‬‫‪ 2‬ـ وﻗــﺎل اﻟﻘــﺎري ﰲ ﻣﻘﺪﻣــﺔ ) اﳌﺮﻗــﺎة ( ﰲ وﺻــﻒ ) اﳌــﺸﻜﺎة ( وﻣﺆﻟﻔــﻪ ‪ » :‬ﳌــﺎ ﻛــﺎن‬‫ّ‬‫ﻛﺘــﺎب ﻣ ــﺸﻜﺎة اﳌ ــﺼﺎﺑﻴﺢ اﻟ ــﺬي أﻟّﻔــﻪ ﻣﻮﻻﻧ ــﺎ اﳊ ــﱪ اﻟﻌﻼّﻣ ــﺔ واﻟﺒﺤــﺮ اﻟﻔﻬﺎﻣــﺔ ‪ ،‬ﻣﻈﻬ ــﺮ اﳊﻘ ــﺎﺋﻖ‬‫اﻟﺘﻘﻲ اﻟﻨﻘـﻲ ‪ ،‬وﱄ اﻟـﺪﻳﻦ ‪ ،‬ﳏ ّﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ‪ ،‬اﳋﻄﻴـﺐ اﻟﺘﱪﻳـﺰي ‪،‬‬‫وﻣﻮﺿﺢ اﻟﺪﻗﺎﺋﻖ ‪ ،‬اﻟﺸﻴﺦ ّ‬‫در ﻣـﻦ ﻗـﺎل ﻣـﻦ‬‫اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ‪ ،‬وأﻧﻔﻊ ﻟﺒﺎب ﻣﻦ اﻷﺳـﺮار اﳌ‬‫ّ‬‫أﲨﻊ ﻛﺘﺎب ﰲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ّ‬‫ـﺼﻄﻔﻮﻳﺔ ‪ ،‬وﷲ ّ‬‫أرﺑﺎب اﳊﺎل ‪:‬‬
‫ﻟ ـ ـ ـ ــﺌﻦ ﻛ ـ ـ ـ ــﺎن ﰲ اﳌ ـ ـ ـ ــﺸﻜﺎة ﻳﻮﺿ ـ ـ ـ ــﻊ ﻣ ـ ـ ـ ــﺼﺒﺎح‬‫ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬﻟﻚ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺸﻜﺎة وﻓﻴﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼﺎﺑﻴﺢ‬‫وﻓﻴﻬـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣـ ـ ـ ـ ــﻦ اﻷﻧ ـ ـ ـ ـ ـﻮار ﻣـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺷـ ـ ـ ـ ــﺎع ﻧﻔﻌﻬـ ـ ـ ـ ــﺎ‬‫ﳍـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬا ﻋﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻛﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺐ اﻟﻌﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮم ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮاﺟﻴﺢ‬‫ﻓﻔﻴ ـ ـ ـ ـ ــﻪ أﺻ ـ ـ ـ ـ ــﻮل اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﺪﻳﻦ واﻟﻔﻘ ـ ـ ـ ـ ــﻪ واﳍ ـ ـ ـ ـ ــﺪى‬‫ﺣـ ـ ـ ـ ـ ـﻮاﺋﺞ أﻫ ـ ـ ـ ـ ــﻞ اﻟ ـ ـ ـ ـ ــﺼﺪق ﻣﻨ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻣﻨ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺟﻴﺢ‬‫ﺗﻌﻠﻖ اﳋﺎﻃﺮ اﻟﻔﺎﺗﺮ ﺑﻘﺮاءﺗﻪ ‪ ،‬وﺗـﺼﺤﻴﺢ ﻟﻔﻈـﻪ ورواﻳﺘـﻪ ‪ ،‬واﻻﻫﺘﻤـﺎم ﺑـﺒﻌﺾ ﻣﻌﺎﻧﻴـﻪ ودراﻳﺘـﻪ‬‫ّ‬‫‪ ،‬رﺟــﺎء أن أﻛــﻮن ﻋــﺎﻣﻼ ﲟــﺎ ﻓﻴــﻪ ﻣــﻦ اﻟﻌﻠــﻮم ﰲ اﻟــﺪﻧﻴﺎ ‪ ،‬وداﺧــﻼ ﰲ زﻣــﺮة اﻟﻌﻠﻤــﺎء اﻟﻌــﺎﻣﻠﲔ ﰲ‬‫اﻟﻌﻘﱮ‪.‬‬‫اﳌﻌﻈﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺎﻳﺦ اﳊﺮم اﶈـﱰم ‪ ،‬ﻧﻔﻌﻨـﺎ اﷲ ‪‬ـﻢ وﺑﱪﻛـﺎت ﻋﻠـﻮﻣﻬﻢ‬‫ﻓﻘﺮأت ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ّ‬‫‪ ،‬ﻓﻬﻢ ‪.« ...‬‬‫‪ 3‬ـ و ) اﻟــﺪﻫﻠﻮي ( ﻳــﺮوي ﻛﺘــﺎب ) اﳌــﺸﻜﺎة ( ﻋــﻦ واﻟــﺪﻩ ﺑــﺴﻨﺪﻩ ﻋــﻦ ﻣﺆﻟﻔــﻪ اﳋﻄﻴــﺐ‬‫اﻟﺸﻴﺦ أﰊ ﻃﺎﻫﺮ ﻋﻦ ﻣﺸﺎﳜﻪ ﻋﻦ اﳌﺆﻟﻒ ‪ ...‬ﻛﻤﺎ ﰲ ) أﺻﻮل اﳊﺪﻳﺚ (‪.‬‬‫وﻋﻦ ّ‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪339 ..............................................................................‬‬‫)‪(58‬‬‫اﻟﻤﺰي‬‫رواﻳﺔ أﺑﻲ اﻟﺤﺠﺎج ّ‬‫اﳌﺰي ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) ﲢﻔﺔ اﻷﺷـﺮاف ﲟﻌﺮﻓـﺔ‬‫ورواﻩ اﳊﺎﻓﻆ أﺑﻮ اﳊﺠﺎج ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ّ‬‫اﻟﺴﺪي « ﺑﻘﻮﻟﻪ ‪:‬‬
‫اﻷﻃﺮاف ( ﰲ » إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ أﰊ ﻛﺮﳝﺔ ّ‬‫ـﺐ‬‫ـﱯ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻃـﲑ ﻓﻘـﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬـﻢ اﺋﺘـﲏ ﺑﺄﺣ ّ‬‫» ﺣﺪﻳﺚ ت ‪ :‬ﻛـﺎن ﻋﻨـﺪ اﻟﻨ ّ‬‫ﺧﻠﻘــﻚ إﻟﻴــﻚ‪ .‬اﳊــﺪﻳﺚ ت ﰲ اﳌﻨﺎﻗــﺐ ‪ ،‬ﻋــﻦ ﺳــﻔﻴﺎن ﺑــﻦ وﻛﻴــﻊ ﻋــﻦ ﻋﺒﻴــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻣﻮﺳــﻰ ﻋــﻦ‬‫اﻟﺴﺪي إﻻّ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ‪.‬‬‫ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻨﻪ ﺑﻪ‪ .‬وﻗﺎل ‪ :‬ﻏﺮﻳﺐ ‪ ،‬ﻻ ﻧﻌﺮﻓﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ّ‬‫وﻗﺪ روي ﻣﻦ ﻏﲑ وﺟﻪ ﻋﻦ أﻧﺲ ‪.(1) « 2‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫ـﺴﻨﺔ اﳌـﺸﻬﻮرﻳﻦ اﳌﻌﺘﻤـﺪﻳﻦ ‪ ،‬وﻗـﺪ أوردﻧـﺎ ﺗﺮﲨﺘـﻪ ﰲ‬‫واﳊﺎﻓﻆ اﳌﺰي ﻣﻦ أﺋﻤﺔ ّ‬‫ﺣﻔﺎظ أﻫـﻞ اﻟ ّ‬‫ﻋﺪة ﻛﺒﲑة ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺟﻢ اﻟ ّﱰاﺟﻢ ‪ ،‬أﻣﺜﺎل ‪:‬‬
‫ّ‬‫ﳎﻠﺪ ) ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ( ﻋﻦ ّ‬‫‪ 1‬ـ ﺗﺬﻫﻴﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫اﳊﻔﺎظ ‪.1498 / 4‬‬‫‪ 2‬ـ ﺗﺬﻛﺮة ّ‬‫‪ 3‬ـ ﺗﺘﻤﺔ اﳌﺨﺘﺼﺮ ‪.332 / 2‬‬‫‪ 4‬ـ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺴﺒﻜﻲ ‪.251 / 6‬‬‫‪ 5‬ـ ﻃﺒﻘﺎت اﻷﺳﻨﻮي ‪.257 / 2‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﲢﻔﺔ اﻷﺷﺮاف ‪.94 / 1‬‬

‫‪ ................................................................................ 340‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫‪ 6‬ـ ﻃﺒﻘﺎت اﺑﻦ ﻗﺎﺿﻲ ﺷﻬﺒﺔ ‪.227 / 2‬‬‫‪ 7‬ـ اﻟﺪرر اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ‪.233 / 5‬‬‫‪ 8‬ـ اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺰاﻫﺮة ‪.76 / 10‬‬‫اﳊﻔﺎظ ‪.521 :‬‬‫‪ 9‬ـ ﻃﺒﻘﺎت ّ‬‫‪ 10‬ـ اﻟﺒﺪر اﻟﻄﺎﻟﻊ ‪.353 / 2‬‬‫ﻣﻠﺨﺼﺔ ‪:‬‬
‫وﻫﺬﻩ ﻋﺒﺎرة اﻟﺴﺒﻜﻲ ﰲ ﻃﺒﻘﺎﺗﻪ ّ‬‫» ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ اﻟﺰﻛﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ‪ ،‬ﺷﻴﺨﻨﺎ وأﺳﺘﺎذﻧﺎ ‪ ،‬وﻗـﺪوﺗﻨﺎ ‪ ،‬اﻟـﺸﻴﺦ ﲨـﺎل اﻟـﺪﻳﻦ أﺑـﻮ‬‫ـﺴﻨﺔ واﳉﻤﺎﻋــﺔ ‪ ،‬واﻟﻘــﺎﺋﻢ ﺑﺄﻋﺒــﺎء ﻫــﺬﻩ اﻟــﺼﻨﺎﻋﺔ ‪،‬‬‫اﳊﺠــﺎج اﳌــﺰي ‪ ،‬ﺣــﺎﻓﻆ زﻣﺎﻧﻨــﺎ ‪ ،‬ﺣﺎﻣــﻞ راﻳــﺔ اﻟـ ّ‬‫ﻳﺆدو‪‬ــﺎ ‪،‬‬‫ـﺪرع ﺟﻠﺒــﺎب اﻟﻄﺎﻋــﺔ ‪ ،‬إﻣــﺎم اﳊ ّﻔــﺎظ ﻛﻠﻤــﺔ ﻻ ﳚﺤــﺪو‪‬ﺎ وﺷــﻬﺎدة ﻋﻠــﻰ أﻧﻔــﺴﻬﻢ ّ‬‫واﳌﺘـ ّ‬‫ـﺸﺮ ‪‬ـﺎ أﻛــﺎﺑﺮ اﻷﻋـﺪاء ﻟﻜـﺎﻧﻮا ﻳﻮدو‪‬ـﺎ ‪ ،‬واﺣـﺪ ﻋــﺼﺮﻩ ﺑﺎﻹﲨـﺎع ‪ ،‬وﺷـﻴﺦ زﻣﺎﻧـﻪ اﻟــﺬي‬‫ورﺗﺒـﺔ ﻟـﻮ ﺑ ّ‬‫اﳊﻔﺎظ وأﻃﻨـﺐ ﳏﺎﻣـﺪﻩ ‪ ،‬وﻗـﺪ ﻗ ّـﺪﻣﻨﺎ‬‫ﺗﺼﻐﻲ ﳌﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ اﻷﲰﺎع ‪ ،‬ذﻛـﺮﻩ ﺷـﻴﺨﻨﺎ اﻟـﺬﻫﱯ ﰲ ﺗـﺬﻛﺮة ّـ‬‫أﱐ ﲰﻌﺖ ﺷﻴﺨﻨﺎ اﻟﺬﻫﱯ ﻳﻘﻮل ‪ :‬ﻣﺎ رأﻳـﺖ أﺣﻔـﻆ ﻣﻨـﻪ‪ .‬وﺑﺎﳉﻤﻠـﺔ‬‫ﰲ ﺗﺮﲨﺔ اﻟﺸﻴﺦ اﻹﻣﺎم اﻟﻮاﻟﺪ ّ‬‫اﻟﺪﻧﻴﺎ « )‪.(1‬‬‫اﶈﺪﺛﲔ ﰲ ّ‬‫ﻛﺎن ﺷﻴﺨﻨﺎ اﳌﺰي اﻋﺠﻮﺑﺔ زﻣﺎﻧﻪ ‪ ،‬وﻛﺎن ﻗﺪ اﻧﺘﻬﺖ إﻟﻴﻪ رﻳﺎﺳﺔ ّ‬‫)‪(59‬‬‫اﻟﺬﻫﺒﻲ‬‫رواﻳﺔ اﻟﺤﺎﻓﻆ ّ‬‫ـﺺ‬‫ورواﻩ اﳊﺎﻓﻆ ﴰﺲ اﻟـﺪﻳﻦ اﻟـﺬﻫﱯ ﺑﻄـﺮق ذﻛﺮﻫـﺎ ﰲ ﻛﺘـﺎب ﻟـﻪ ﻣﻔـﺮد ﰲ ﻫـﺬا اﻟﺒـﺎب وﻧ ّ‬‫ﻋﻠــﻰ ﻛﺜــﺮة ﺗﻠــﻚ اﻟﻄــﺮق ﺟــﺪا وأن ﳎﻤﻮﻋﻬــﺎ ﻳﻮﺟــﺐ أن ﻳﻜــﻮن ﳍــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ أﺻــﻞ ‪ ،‬وﻫــﺬا ﻣــﱳ‬‫ـﺼﻨﻒ ‪ ،‬وﳎﻤﻮﻋﻬـﺎ ﻳﻮﺟــﺐ أن‬‫ﻋﺒﺎرﺗـﻪ ‪ » :‬وأ ّﻣــﺎ ﺣـﺪﻳﺚ اﻟﻄــﲑ ﻓﻠـﻪ ﻃــﺮق ﻛﺜـﲑة ﺟــﺪا ‪ ،‬أﻓﺮد‪‬ـﺎ ﲟـ ّ‬‫ﻳﻜﻮن اﳊﺪﻳﺚ ﻟﻪ أﺻﻞ‪ .‬و ّأﻣﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻟﻠﺴﺒﻜﻲ ‪.251 / 6‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪341 ..............................................................................‬‬‫ﻛﻨﺖ ﻣﻮﻻﻩ‪ .‬ﻓﻠﻪ ﻃﺮق ﺟﻴﺪة ‪ ،‬وﻗﺪ أﻓﺮدت ذﻟﻚ أﻳﻀﺎ « )‪.(1‬‬‫وﻗﺎل اﻟﺬﻫﺒﻲ أﻳﻀﺎ ‪:‬‬
‫ـﺴﺪي ﻗـﺎل ‪:‬‬‫» وﻗﺎل ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ وﻏﲑﻩ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ اﻟﻘـﺎري ‪ ،‬ﻋـﻦ اﻟ ّ‬‫ـﺴﻤﻬﺎ ‪ ،‬وﺗـﺮك‬‫ﺛﻨﺎ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺎل ‪ :‬أﻫﺪي إﱃ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّـﻠﻢ أﻃﻴـﺎر ‪ ،‬ﻓﻘ ّ‬‫ﺑﺄﺣﺐ ﺧﻠﻘﻚ إﻟﻴﻚ ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻌﻲ ‪ ،‬ﻓﺠﺎء ﻋﻠﻲ ‪ ،‬وذﻛﺮ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ‪.‬‬‫ﻃﲑا ﻓﻘﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ اﺋﺘﲏ‬‫ّ‬‫ـﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬ ــﺎ ‪ ،‬وﺑﻌ ــﻀﻬﺎ ﻋﻠ ــﻰ ﺷ ــﺮط اﻟ ــﺴﻨﻦ‪ .‬ﻣ ــﻦ أﺟﻮدﻫ ــﺎ‬‫وﻟ ــﻪ ﻃ ــﺮق ﻛﺜ ــﲑة ﻋ ــﻦ أﻧ ــﺲ ﻣ ـ ّ‬‫ﺣﺪﻳﺚ ‪:‬‬
‫ﻗﻄﻦ ﺑﻦ ﻧﺴﲑ ـ ﺷﻴﺦ ﻣﺴﻠﻢ ـ ﺛﻨﺎ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ‪ ،‬ﺛﻨـﺎ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ اﳌﺜـﲎ ‪ ،‬ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ‬‫اﷲ ﺑــﻦ أﻧــﺲ ﺑــﻦ ﻣﺎﻟــﻚ ‪ ،‬ﻋــﻦ أﻧــﺲ ﻗــﺎل ‪ :‬أﻫــﺪي إﱃ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﺣﺠــﻞ‬‫ﺑﺄﺣﺐ ﺧﻠﻘﻚ إﻟﻴﻚ ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻌﻲ ‪ ،‬وذﻛﺮ اﳊﺪﻳﺚ « )‪.(2‬‬‫ﻣﺸﻮي ﻓﻘﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ اﺋﺘﲏ‬‫ّ‬‫» وﻗــﺪ ﲨﻌــﺖ ﻃــﺮق ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﻄــﲑ ﰲ ﺟــﺰء ‪ ،‬وﻃــﺮق ﺣــﺪﻳﺚ ‪ :‬ﻣــﻦ ﻛﻨــﺖ ﻣــﻮﻻﻩ‪ .‬وﻫــﻮ‬‫إﻧﻪ ﻻ‬‫إﱄ ‪ ّ :‬ـ‬‫أﺻــﺢ ‪ ،‬وأﺻــﺢ ﻣﻨﻬﻤــﺎ ﻣــﺎ أﺧﺮﺟــﻪ ﻣــﺴﻠﻢ ﻋــﻦ ﻋﻠــﻲ ﻗــﺎل ‪ّ :‬ــ‬‫ـﱯ اﻷﻣـ ّـﻲ ّ‬‫إﻧﻪ ﻟﻌﻬــﺪ اﻟﻨـ ّ‬‫ﳛﺒﻚ إﻻّ ﻣﺆﻣﻦ وﻻ ﻳﺒﻐﻀﻚ إﻻّ ﻣﻨﺎﻓﻖ‪ .‬وﻫﺬا أﺷـﻜﻞ اﻟﺜﻼﺛـﺔ ‪ ،‬ﻓﻘـﺪ أﺣﺒّـﻪ ﻗـﻮم ﻻ ﺧـﻼق ﳍـﻢ ‪،‬‬‫ّ‬‫وأﺑﻐﻀﻪ ﲜﻬﻞ ﻗﻮم ﻣﻦ اﻟﻨﻮاﺻﺐ ‪ ،‬ﻓﺎﷲ أﻋﻠﻢ « )‪.(3‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫‪ 1‬ـ اﻟﺴﺒﻜﻲ ‪ » :‬اﻟﺸﻴﺦ اﻹﻣﺎم اﳊﺎﻓﻆ ‪ ،‬ﴰﺲ اﻟﺪﻳﻦ ‪ ،‬أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ‪،‬‬‫__________________‬‫اﳊﻔﺎظ ـ ﺑﱰﲨﺔ اﳊﺎﻛﻢ ـ ‪.1039 / 2‬‬‫)‪ (1‬ﺗﺬﻛﺮة ّ‬‫)‪ (2‬ﺗﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼم ‪.633 / 3‬‬‫)‪ (3‬ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪.169 / 17‬‬‫‪ ................................................................................ 342‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﻟـ ّـﺬﻫﱯ اﻟﱰﻛﻤــﺎﱐ ‪ ،‬ﳏـ ّـﺪث اﻟﻌــﺼﺮ وﺧﺎﲤــﺔ اﳊ ّﻔــﺎظ ‪ ،‬اﻟﻘــﺎﺋﻢ ﺑﺄﻋﺒــﺎء ﻫــﺬﻩ اﻟــﺼﻨﺎﻋﺔ وﺣﺎﺻــﻞ راﻳــﺔ‬‫ـﺴﻨﺔ واﳉﻤﺎﻋــﺔ ‪ ،‬إﻣــﺎم أﻫــﻞ اﻟﻌــﺼﺮ ﺣﻔﻈــﺎ واﺗﻘﺎﻧــﺎ ‪ ،‬وﻓــﺮد اﻟــﺪﻫﺮ اﻟــﺬي ﻳــﺬﻋﻦ ﻟــﻪ أﻫــﻞ‬‫أﻫــﻞ اﻟـ ّ‬‫اﻟﻌ ــﺼﺮ ‪ ،‬وﻳﻘﻮﻟ ــﻮن ﻻ ﻧﻨﻜ ــﺮ أﻧّـ ـﻚ أﺣﻔﻈﻨ ــﺎ وأﺗﻘﺎﻧ ــﺎ ‪ ،‬ﺷ ــﻴﺨﻨﺎ واﺳ ــﺘﺄذﻧﺎ وﳐﺮﺟﻨ ــﺎ ‪ ،‬وﻫ ــﻮ ﻋﻠ ــﻰ‬‫اﳋﺼﻮص ﺷﻴﺨﻲ وﺳﻴﺪي وﻣﻌﺘﻤﺪي ‪ ،‬ﺗﻮﰲ ﻟﻴﻠﺔ اﻹﺛﻨﲔ ﺛﺎﻟﺚ ذي اﻟﻘﻌﺪة ﺳﻨﺔ ‪.(1) « 748‬‬‫‪ 2‬ـ اﺑﻦ ﺷـﺎﻛﺮ ‪ » :‬اﻟـﺸﻴﺦ اﻹﻣـﺎم اﻟﻌﻼّﻣـﺔ اﳊـﺎﻓﻆ ﴰـﺲ اﻟـﺪﻳﻦ ‪ ،‬أﺑـﻮ ﻋﺒـﺪ اﷲ اﻟـﺬﻫﱯ ‪،‬‬‫ﺣ ــﺎﻓﻆ ﻻ ﳚ ــﺎرى ‪ ،‬وﻻﻓ ــﻆ ﻻ ﻳﺒ ــﺎرى ‪ ،‬أﺗﻘ ــﻦ اﳊ ــﺪﻳﺚ ورﺟﺎﻟ ــﻪ وﻧﻈ ــﺮ ﻋﻠﻠ ــﻪ وأﺣﻮاﻟ ــﻪ ‪ ،‬وﻋ ــﺮف‬‫ﺗـﺮاﺟﻢ اﻟﻨــﺎس وأزال اﻹ‪‬ــﺎم ﰲ ﺗـﻮارﳜﻬﻢ واﻷﻟﺒــﺎس ‪ ،‬ﲨــﻊ اﻟﻜﺜـﲑ وﻧﻔــﻊ اﳉّــﻢ اﻟﻐﻔــﲑ ‪ ،‬وأﻛﺜــﺮ ﻣــﻦ‬‫اﻟﺘﺼﻨﻴﻒ « )‪.(2‬‬‫ﺻﻨﻒ اﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ اﻟﻜﺜﲑة اﳌﺸﻬﻮرة اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ « )‪.(3‬‬‫‪ 3‬ـ اﻷﺳﻨﻮي ‪ » :‬ﺣﺎﻓﻆ زﻣﺎﻧﻪ ‪ّ ،‬‬‫ـﺆرخ ﺷـﻴﺦ اﻹﺳـﻼم ‪،‬‬‫‪ 4‬ـ اﺑـﻦ ﻗﺎﺿـﻲ ﺷـﻬﺒﺔ ‪ » :‬اﻹﻣـﺎم اﻟﻌﻼّﻣـﺔ ‪ ،‬اﳊـﺎﻓﻆ ‪ ،‬اﳌﻘـﺮي ‪ ،‬اﳌ ّ‬‫اﻟﺰﻫـﺪ‬‫ﲣﺮج ﺑﻪ ّ‬‫ﺣﻔﺎظ اﻟﻌـﺼﺮ ‪ ،‬وﺻ ّـﻨﻒ اﻟﺘـﺼﺎﻧﻴﻒ اﻟﻜﺜـﲑة اﳌـﺸﻬﻮرة ‪ ،‬ﻣـﻊ اﻟـﺪﻳﻦ اﳌﺘـﲔ واﻟـﻮرع و ّ‬‫ّ‬‫) ‪(4‬‬‫« ‪.‬‬‫‪ 5‬ـ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻲ ‪ » :‬ﻣﻬﺮ ﰲ ﻓﻦ اﳊﺪﻳﺚ ‪ ،‬وﲨﻊ ﻓﻴﻪ ا‪‬ﺎﻣﻴﻊ اﳌﻔﻴﺪة اﻟﻜﺜﲑة ‪،‬‬‫ﺣﱴ ﻛﺎن أﻛﺜﺮ أﻫﻞ ﻋﺼﺮﻩ ﺗﺼﻨﻴﻔﺎ ‪ ،‬وﲨﻊ ﺗﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼم ﻓـﺄرﰉ ﻓﻴـﻪ ﻋﻠـﻰ ﻣـﻦ ﺗﻘﺪﻣـﻪ ‪ ،‬ﺑﺘﺤﺮﻳـﺮ‬‫أﺧﺒ ــﺎر اﶈ ــﺪﺛﲔ ﺧ ــﺼﻮﺻﺎ ‪ ،‬ورﻏ ــﺐ اﻟﻨ ــﺎس ﰲ ﺗﻮاﻟﻴﻔ ــﻪ ورﺣﻠ ـﻮا إﻟﻴ ــﻪ ﺑ ــﺴﺒﺒﻬﺎ ‪ ،‬وﺗ ــﺪاوﻟﻮﻫﺎ ﻗـ ـﺮاءة‬‫وﻧ ــﺴﺨﺎ وﲰﺎﻋ ــﺎ‪ .‬ﻗ ـ ـﺮأت ﲞ ــﻂ اﻟﺒ ــﺪر اﻟﻨﺎﺑﻠ ــﺴﻲ ﰲ ﻣ ــﺸﻴﺨﺘﻪ ‪ :‬ﻛ ــﺎن ﻋﻼّﻣ ــﺔ زﻣﺎﻧ ــﻪ ﰲ اﻟﺮﺟ ــﺎل‬‫وأﺣﻮاﳍﻢ ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺪ اﻟﻔﻬﻢ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻮﺳﻄﻰ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (2‬ﻓﻮات اﻟﻮﻓﻴﺎت ‪.183 / 2‬‬‫)‪ (3‬ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪.273 / 1‬‬‫)‪ (4‬ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪.208 / 2‬‬

‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪343 ..............................................................................‬‬‫ﺛﺎﻗﺐ اﻟﺬﻫﻦ ‪ ،‬وﺷﻬﺮﺗﻪ ﺗﻐﲏ ﻋﻦ اﻹﻃﻨﺎب ﻓﻴﻪ « )‪.(1‬‬‫اﳊﻔﺎظ ‪ ،‬وﻣــﺆرخ‬‫‪ 6‬ـ اﻟــﺴﻴﻮﻃﻲ ‪ » :‬اﻟــﺬﻫﱯ ‪ ،‬اﻹﻣــﺎم اﳊــﺎﻓﻆ ‪ ،‬ﳏـ ّـﺪث اﻟﻌــﺼﺮ وﺧﺎﲤــﺔ ّ ـ‬‫اﻹﺳــﻼم وﻓــﺮد اﻟــﺪﻫﺮ ‪ ،‬واﻟﻘــﺎﺋﻢ ﺑﺄﻋﺒــﺎء ﻫــﺬﻩ اﻟــﺼﻨﺎﻋﺔ ‪ ،‬ﺣﻜــﻲ ﻋــﻦ ﺷــﻴﺦ اﻹﺳــﻼم أﰊ اﻟﻔــﻀﻞ‬‫اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ّأﻧﻪ ﻗﺎل ‪ :‬ﺷﺮﺑﺖ ﻣﺎء زﻣﺰم ﻷﺻﻞ إﱃ ﻣﺮﺗﺒﺔ اﻟﺬﻫﱯ ﰲ اﳊﻔﻆ « )‪.(2‬‬‫‪ 7‬ـ و ) اﻟﺪﻫﻠﻮي ( ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) ﺑـﺴﺘﺎن اﶈـﺪﺛﲔ ( ﺣﻴـﺚ ذﻛـﺮ ﻛﺘـﺎب ) ﺻـﻼح اﳌـﺆﻣﻦ (‬‫وﺻﻒ اﻟﺬﻫﱯ ﺑـ » ﻋﻤﺪة ﳏﺪﺛﻲ زﻣﺎﻧﻪ «‪.‬‬‫)‪(60‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﺰرﻧﺪي اﻟﻤﺪﻧﻲ‬‫‪:‬‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺰرﻧـﺪي اﳌـﺪﱐ اﻷﻧـﺼﺎري ‪ » :‬ﻋـﻦ أﻧـﺲ ‪2‬‬‫ورواﻩ اﳊﺎﻓﻆ ﲨﺎل اﻟﺪﻳﻦ ّ‬‫ـﺴﻤﻰ اﳊﺠ ــﻞ ‪ ،‬وﰲ رواﻳ ــﺔ ﻣ ــﺎ أراﻩ إﻻّ‬‫أﻫ ــﺪي إﱃ اﻟﻨ ــﱯ ﺻ ـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ وﺳ ـ ّـﻠﻢ ﻃ ــﲑ ﻳ ـ ّ‬‫ـﺐ ﺧﻠﻘـﻚ إﻟﻴـﻚ ﻳﺄﻛـﻞ ﻣﻌـﻲ ‪ ،‬ﻓﺠـﺎء ﻋﻠـﻲ ﻓﺤﺠﺒﺘـﻪ رﺟـﺎء أن‬‫ﺣﺒﺎرى‪ .‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ اﺋﺘـﲏ ﺑﺄﺣ ّ‬‫رب ﺟﻌﻠﺘــﻪ رﺟــﻼ ﻣــﻦ‬‫ﺗﻜــﻮن اﻟــﺪﻋﻮة ﻟﺮﺟــﻞ ﻣــﻦ ﻗــﻮﻣﻲ ‪ ،‬وﰲ رواﻳــﺔ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻗﻠــﺖ ‪ :‬إن ﺷــﺌﺖ ﻳــﺎ ّ‬‫ـﺐ ﻗﻮﻣـﻪ‪ .‬ﰒّ ﺟـﺎء ﻋﻠـﻲ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﻷﻧﺼﺎر ‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬ﻟﺴﺖ ﺑ ّ‬‫ـﺄول ﻣـﻦ أﺣ ّ‬‫اﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ ‪ ،‬ﻓﺤﺠﺒﺘــﻪ ‪ ،‬وﺟــﺎء ﻋﻠــﻲ اﻟﺜﺎﻟﺜــﺔ ﻓﺤﺠﺒﺘــﻪ‪ .‬ﰒّ ﺟــﺎء ﻋﻠــﻲ اﻟﺮاﺑﻌــﺔ ﻓﺄذﻧــﺖ ﻟــﻪ ﻓــﺪﺧﻞ‪ .‬ﻓﻠ ّﻤــﺎ‬‫ﻓﺄﺣﺒﻪ ‪ ،‬ﻓﺄﻛﻞ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻄﲑ‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﻟﻨﱯ ّ‬‫أﺣﺒﻪ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ إﱐ ّ‬‫رآﻩ ّ‬‫وﰲ رواﻳﺔ ‪ّ :‬إﻧﻪ ﻗﺎل ‪ :‬ﻣﺎ ﺣﺒﺴﻚ رﲪﻚ اﷲ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻫﺬا آﺧﺮ ﺛﻼث ﻣّﺮات ‪،‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﺪرر اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ‪.236 / 4‬‬‫اﳊﻔﺎظ ‪.521 :‬‬‫)‪ (2‬ﻃﺒﻘﺎت ّ‬‫‪ ................................................................................ 344‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻛــﻞ ذﻟــﻚ ﻳﻘــﻮل أﻧــﺲ ‪ّ :‬ـإﻧﻚ ﻣــﺸﻐﻮل ﻋﻠــﻰ ﺣﺎﺟــﺔ‪ .‬ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻳــﺎ أﻧــﺲ ‪ :‬ﻣــﺎ ﲪﻠــﻚ ﻋﻠــﻰ ذﻟــﻚ؟‬‫ـﱯ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪:‬‬
‫ﻗﺎل ‪ :‬ﲰﻌﺖ دﻋﻮﺗﻚ ﻓﺄﺣﺒﺒﺖ أن ﺗﻜﻮن ﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻲ‪ .‬ﻓﻘـﺎل اﻟﻨ ّ‬‫ﺣﺐ ﻗﻮﻣﻪ‪.‬‬‫ﻻ ﻳﻼم اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻠﻰ ّ‬‫وروى أﻧﺲ ‪ 2‬أﻳﻀﺎ ﻗـﺎل ‪ :‬أﻫـﺪي ﻟﺮﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻃـﲑ ﻓﻘـﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬـﻢ‬‫ـﺐ ﺧﻠﻘـﻚ إﻟﻴـﻚ ـ وﰲ رواﻳـﺔ ﺑﺮﺟـﻞ ـ ﳛﺒّـﻪ اﷲ ورﺳـﻮﻟﻪ‪ .‬ﻗـﺎل أﻧـﺲ ‪ :‬ﻓﺠـﺎء ﻋﻠـﻲ ﻓﻘـﺮع‬‫اﺋﺘـﲏ ﺑﺄﺣ ّ‬‫ـﺐ أن ﻳﻜــﻮن رﺟــﻞ‬‫اﻟﺒــﺎب‪ .‬ﻓﻘﻠــﺖ ‪ :‬إن رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـّـﻠﻢ ﻣــﺸﻐﻮل ـ وﻛﻨــﺖ أﺣـ ّ‬‫ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر ـ ﰒّ أﺗـﻰ ﻋﻠـﻲ وﻗـﺮع اﻟﺒـﺎب ﻓﻘﻠـﺖ ‪ :‬إن رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻣـﺸﻐﻮل‪.‬‬‫ﰒّ أﺗﻰ اﻟﺜﺎﻟﺜـﺔ ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ :‬أدﺧﻠـﻪ ﻓﻘـﺪ ﻋﻨﻴﺘـﻪ‪ .‬ﻓﻠ ّﻤـﺎ دﺧـﻞ ﻗـﺎل ‪:‬‬
‫وإﱄ‪.‬‬‫اﻟﻠﻬﻢ ّ‬‫وﻋﻨــﻪ أﻳــﻀﺎ ﻗــﺎل ‪ :‬أﻫــﺪي ﻟﺮﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻃــﲑ ﻧــﻀﻴﺞ ﻓﺄﻋﺠﺒــﻪ ﻓﻘــﺎل‬‫وإﱄ ﻳﺄﻛـﻞ ﻣﻌـﻲ ﻣـﻦ ﻫـﺬا اﻟﻄـﲑ‪.‬‬‫اﻟﻨﱯ ّ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ :‬اﻟﻠﻬـﻢ اﺋﺘـﲏ ﺑﺄﺣ ّ‬‫ـﺐ اﳋﻠـﻖ إﻟﻴـﻚ ّ‬‫ﻓﺠﺎء ﻋﻠﻲ ﻓﺄﻛﻞ ﻣﻌﻪ « )‪.(1‬‬‫ورواﻩ اﻟﺰرﻧﺪي ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻵﺧـﺮ ) ﻣﻌـﺎرج اﻟﻮﺻـﻮل إﱃ ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﻓـﻀﻞ آل اﻟﺮﺳـﻮل ( ﺑﻘﻮﻟـﻪ ‪:‬‬
‫وﺳﻠﻢ ﻃﲑ ﻣﺸﻮي ﻧﻀﻴﺞ‪ .‬ﻓﻘـﺎل اﻟﻨـﱯ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫» روى أﻧﺲ ‪ 2‬ﻗﺎل ‪ :‬أﻫﺪي ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وإﱄ ﻳﺄﻛـﻞ ﻣﻌـﻲ ﻣـﻦ ﻫـﺬا اﻟﻄـﲑ‪ .‬ﻓﺠـﺎء‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ اﺋﺘﲏ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ّ‬‫ّ‬‫ﺑﺄﺣﺐ اﳋﻠﻖ إﻟﻴـﻚ ّ‬‫ﻋﻠﻲ ﻓﺄﻛﻞ ﻣﻌﻪ « )‪.(2‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫ـﺴﻨﺔ اﻟﺜﻘــﺎت ‪ ،‬ﻓﻘــﺪ ﺗــﺮﺟﻢ ﻟــﻪ اﳊــﺎﻓﻆ اﺑــﻦ‬‫واﳊــﺎﻓﻆ اﻟﺰرﻧــﺪي ﻣــﻦ أﻛــﺎﺑﺮ ﺣ ّﻔــﺎظ أﻫــﻞ اﻟـ ّ‬‫ﺣﺠﺮ ﰲ ) اﻟﺪرر اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ( )‪ (3‬وﺟﺎء وﺻﻔﻪ ﺑﺎﳊﻔﻆ وﳓﻮﻩ ﰲ ) ﺟﻮاﻫﺮ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻧﻈﻢ درر اﻟﺴﻤﻄﲔ ‪.100 :‬‬‫)‪ (2‬ﻣﻌﺎرج اﻟﻮﺻﻮل ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (3‬اﻟﺪرر اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ‪.295 / 4‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪345 ..............................................................................‬‬‫اﻟﻌﻘﺪﻳﻦ ( و ) اﻟﻔﺼﻮل اﳌﻬﻤﺔ ( و ) ﺳﺒﻞ اﳍﺪى واﻟﺮﺷﺎد ( و ) ذﺧﲑة اﳌﺂل ( وﻏﲑﻫـﺎ ﰲ ﻛـﻞ‬‫ﻣﻮﺿﻊ ﻧﻘﻞ ﻋﻨﻪ ﻣﻌﺘﻤﺪﻳﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﳌﻮاﺿﻊ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬‫)‪(61‬‬‫اﻟﺼﻼح اﻟﻌﻼﺋﻲ‬‫رواﻳﺔ ّ‬‫ـﺮد ﻋ ّﻤـﺎ‬‫وﻗﺪ ﺳﻌﻰ اﳊﺎﻓﻆ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻌﻼﺋﻲ ﺳﻌﻴﺎ ﲨﻴﻼ وﺑﺬل ﺟﻬـﺪا ﻣـﺸﻜﻮرا ﰲ اﻟ ّ‬‫اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﺑﺸﺮح اﻟﱰﻣﺬي ‪:‬‬
‫ﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﳌﻌﺎﻧﺪﻳﻦ اﳌﻔﱰﻳﻦ ﰲ ﻫﺬا اﳌﻘﺎم ‪ ...‬ﻗﺎل ّ‬‫» ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ ﺳــﻔﻴﺎن ﺑــﻦ وﻛﻴــﻊ ‪ ،‬ﺛﻨ ــﺎ ﻋﺒﻴــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻣﻮﺳــﻰ ‪ ،‬ﻋــﻦ ﻋﻴــﺴﻰ ﺑ ــﻦ ﻋﻤــﺮ ‪ ،‬ﻋ ــﻦ‬‫ـﱯ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻃـﲑ ﻓﻘـﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬـﻢ‬‫ّ‬‫اﻟﺴﺪي ‪ ،‬ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟـﻚ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻛـﺎن ﻋﻨـﺪ اﻟﻨ ّ‬‫ﺑﺄﺣﺐ ﺧﻠﻘﻚ إﻟﻴﻚ ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻌﻲ ﻫﺬا اﻟﻄﲑ‪ .‬ﻓﺠﺎء ﻋﻠﻲ ‪ ،‬ﻓﺄﻛﻞ ﻣﻌﻪ‪.‬‬‫اﺋﺘﲏ‬‫ّ‬‫ﻫــﺬا أﺣــﺪ اﻷﺣﺎدﻳــﺚ اﻟــﱵ اﻧﺘﻘــﺪﻫﺎ اﳊــﺎﻓﻆ اﻟــﺴﺮاج اﻟﻘــﺰوﻳﲏ ﻋﻠــﻰ اﳌــﺼﺎﺑﻴﺢ وزﻋــﻢ أﻧـّ ـﻪ‬‫ﻣﻮﺿﻮع‪.‬‬‫اﻟﺼﻼح اﻟﻌﻼﺋـﻲ ‪ :‬ﻟـﻴﺲ ﲟﻮﺿـﻮع ‪ ،‬ﺑـﻞ ﻟـﻪ ﻃـﺮق ﻛﺜـﲑة ﻏﺎﻟﺒﻬـﺎ واﻩ ‪ ،‬وﻣﻨﻬـﺎ‬‫وﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ‬‫ّ‬‫ورﲟﺎ ﻳﻘﻮى ﻣﻨﻬﺎ ﲟﺜﻠﻪ إﱃ أن ﻳﻨﺘﻬﻲ إﱃ درﺟﺔ اﳊﺴﻦ‪.‬‬‫ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﺿﻌﻒ ﻗﺮﻳﺐ ‪ّ ،‬‬‫ـﺴﺪي ‪ :‬إﲰﺎﻋﻴ ــﻞ ‪ ،‬اﺣ ــﺘﺞ ﺑ ــﻪ ﻣ ــﺴﻠﻢ واﻟﻨ ــﺎس‪ .‬وﻋﻴ ــﺴﻰ ﺑ ــﻦ ﻋﻤ ــﺮ ﻫ ــﻮ ‪ :‬اﻷﺳ ــﺪي‬‫واﻟ ـ ّ‬‫ـﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴـﻪ‪ .‬وﻋﺒﻴـﺪ اﷲ اﺑـﻦ ﻣﻮﺳـﻰ ﻣـﺸﻬﻮر ﻣـﻦ‬‫اﻟﻜﻮﰲ اﻟﻘﺎري ‪ ،‬وﺛّﻘـﻪ ﳛـﲕ ﺑـﻦ ﻣﻌـﲔ وﻏـﲑﻩ وﱂ ﻳ ّ‬‫رﺟــﺎل اﻟــﺼﺤﻴﺤﲔ ‪ ،‬وﻗــﺪ ﺗﺎﺑﻌــﻪ ﻋﻠــﻰ رواﻳﺘــﻪ ﻋــﻦ ﻋﻴــﺴﻰ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ‪ :‬ﻣــﺴﻬﺮ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﳌﻠــﻚ ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻋﻠﻲ‪ .‬وﻣﺴﻬﺮ ﻫﺬا وﺛﻘﻪ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن‪.‬‬‫ﲪﺎد ‪ ،‬وﻃﺮﻳﻖ‬‫إﱃ أن ﻗﺎل اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻋﻦ اﻟﻌﻼﺋﻲ ـ ﺑﻌﺪ ذﻛﺮﻩ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ّ‬‫‪ ................................................................................ 346‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﳊﺎﻛﻢ ﳊﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ـ ‪ :‬ﻓﻬﺬان اﻟﻄﺮﻳﻘﺎن ـ أي ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ واﳊﺎﻛﻢ ـ أﻣﺜﻞ ﻣﺎ روي ﻓﻴﻪ‪.‬‬‫وﻗﺪ ﺳﺎق اﺑﻦ اﳉﻮزي ﰲ اﻟﻌﻠﻞ اﳌﺘﻨﺎﻫﻴﺔ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﻃﺮﻗﺎ ﻛﺜﲑة ﻋﻦ أﻧﺲ واﻫﻴﺔ‪.‬‬‫ـﺤﺖ‬‫وﻗﺎل اﳊﺎﻛﻢ ﰲ اﳌـﺴﺘﺪرك ‪ :‬رواﻩ ﻋـﻦ أﻧـﺲ ﲨﺎﻋـﺔ أﻛﺜـﺮ ﻣـﻦ ﺛﻼﺛـﲔ ﻧﻔـﺴﺎ ‪ ،‬ﰒّ ﺻ ّ‬
‫اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ وأﰊ ﺳﻌﻴﺪ وﺳﻔﻴﻨﺔ ‪ ،‬وﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻃﺮق أﺣﺎدﻳﺚ ﻫﺆﻻء‪.‬‬‫وﺧﺮج أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﺑﻦ ﻣﺮدوﻳﻪ ﰲ ﻃﺮق ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺟﺰء‪.‬‬‫ّ‬‫وﻗــﺎل اﺑــﻦ ﻃــﺎﻫﺮ اﳊــﺎﻓﻆ ‪ :‬ﻛــﻞ ﻃﺮﻗــﻪ ﺑﺎﻃﻠــﺔ ﻣﻌﻠﻮﻟــﺔ‪ .‬وﻫــﻮ ﻏﻠـ ّـﻮ ﻣﻨــﻪ ﰲ ﻣﻘﺎﺑﻠــﺔ ﺗ ـﺴﺎﻫﻞ‬‫اﳊﺎﻛﻢ‪.‬‬‫واﳊﻜ ــﻢ ﻋﻠ ــﻰ اﳊ ــﺪﻳﺚ ﺑﺎﻟﻮﺿ ــﻊ ﺑﻌﻴ ــﺪا ﺟ ـ ّـﺪا ‪ ،‬وﻟ ــﺬﻟﻚ ﱂ ﻳ ــﺬﻛﺮﻩ أﺑ ــﻮ اﻟﻔ ــﺮج ﰲ ﻛﺘ ــﺎب‬‫اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت « )‪.(1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫‪ 1‬ـ اﻟـﺬﻫﺒﻲ ﰲ ﺷـﻴﻮﺧﻪ ‪ » :‬وﲰﻌـﺖ ﻣـﻦ اﻹﻣـﺎم اﳌﻔـﱵ اﶈ ّـﺪث ﺻـﻼح اﻟـﺪﻳﻦ أﰊ ﺳـﻌﻴﺪ‬‫اﻟﻌﻼﺋﻲ ‪ ...‬وﻫﻮ ﻋﺎﱂ ﺛﺒﺖ ﻣﻘﺪس اﻟﻴﻮم « )‪.(2‬‬‫وﰲ ) اﳌﻌﺠــﻢ اﳌﺨــﺘﺺ ( ‪ » :‬ﺧﻠﻴ ـﻞ ﺑــﻦ ﻛﻴﻜﻠــﺪي‪ .‬اﻹﻣــﺎم اﳊــﺎﻓﻆ اﻟﻔﻘﻴــﻪ اﻟﺒــﺎرع اﳌﻔــﱵ‬‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ‪.(3) « ...‬‬‫ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻌﻼﺋﻲ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ّ‬‫ذﻛﻴﺎ ﻧﻈّــﺎرا‬‫‪ 2‬ـ اﻷﺳــﻨﻮي ‪ » :‬ﻛــﺎن ﺣــﺎﻓﻆ زﻣﺎﻧــﻪ ‪ ،‬إﻣﺎﻣــﺎ ﰲ اﻟﻔﻘــﻪ واﻷﺻــﻮل وﻏﲑﳘــﺎ‪ّ .‬ـ‬‫ﻓﺼﻴﺤﺎ ﻛﺮﳝﺎ ذا رﻳﺎﺳﺔ وﺣﺸﻤﺔ‪ .‬ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ‪.(4) « 760‬‬‫ﺻﻨﻒ اﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ ﰲ اﻟﻔﻘﻪ واﻷﺻﻮل‬‫‪ 3‬ـ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻲ ‪ّ » :‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻗﻮت اﳌﻐﺘﺬي ﰲ ﺷﺮح اﻟﱰﻣﺬي‪.‬‬‫اﳊﻔﺎظ ‪.1057 / 2‬‬‫)‪ (2‬ﺗﺬﻛﺮة ّ‬‫)‪ (3‬اﳌﻌﺠﻢ اﳌﺨﺘﺺ ‪.92 :‬‬‫)‪ (4‬ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪.239 / 2‬‬

‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪347 ..............................................................................‬‬‫واﳊـﺪﻳﺚ وﻛﺘﺒــﻪ ﻛﺜــﲑة ﺟـ ّـﺪا ﺳــﺎﺋﺮة ﻣــﺸﻬﻮرة ﻧﺎﻓﻌــﺔ ﻣﺘﻘﻨـﺔ ﳏـّـﺮرة ‪ ،‬وﻛــﺎن ﳑﺘﻌــﺎ ﰲ ﻛــﻞ ﺑــﺎب ﻓــﺘﺢ ‪،‬‬‫وﳛﻔــﻆ ﺗ ـﺮاﺟﻢ أﻫــﻞ اﻟﻌــﺼﺮ وﻣــﻦ ﻗــﺒﻠﻬﻢ ‪ ،‬وﻛــﺎن ﻟــﻪ ذوق ﰲ اﻷدب وﻧﻈــﻢ ﺣــﺴﻦ ‪ ،‬ﻣــﻊ اﻟﻜــﺮم‬‫وﻃﻼﻗﺔ اﻟﻮﺟﻪ ‪ ،‬ووﺻﻔﻪ ﺑﺎﳊﻔﻆ ﺷﻴﺨﻪ اﻟﺬﻫﱯ‪.‬‬‫وﻗﺎل اﳊﺴﻴﲏ ‪ :‬ﻛﺎن إﻣﺎﻣﺎ ﰲ اﻟﻔﻘﻪ واﻟﻨﺤﻮ واﻷﺻـﻮل ‪ ،‬ﻣﻔﻨﻨـﺎ ﰲ ﻋﻠـﻮم اﳊـﺪﻳﺚ وﻓﻨﻮﻧـﻪ‬‫اﳊﻔ ـ ﺎظ ‪،‬‬‫‪ ،‬ﺣ ــﱴ ﺻ ــﺎر ﺑﻘﻴ ــﺔ اﳊ ّﻔ ــﺎظ ‪ ،‬ﻋﺎرﻓ ــﺎ ﺑﺎﻟﺮﺟ ــﺎل ‪ ،‬ﻋﻼﻣ ــﺔ ﰲ اﳌﺘ ــﻮن واﻷﺳ ــﺎﻧﻴﺪ ‪ ،‬ﺑﻘﻴّــﺔ ّ‬‫ﳜﻠﻒ ﺑﻌﺪﻩ ﻣﺜﻠﻪ‪.‬‬‫ﻛﻞ ﻓﻦ ‪ ،‬وﱂ ّ‬‫ّ‬‫وﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ ﺗﻨﺒﺊ ﻋﻦ إﻣﺎﻣﺘﻪ ﰲ ّ‬‫وﻗ ــﺎل ﺷ ــﻴﺨﻨﺎ ﰲ اﻟﻮﻓﻴ ــﺎت ‪ :‬درس وأﻓ ــﱴ وﲨ ــﻊ ﺑ ــﲔ اﻟﻌﻠ ــﻢ واﻟ ــﺪﻳﻦ واﻟﻜ ــﺮم واﳌ ــﺮوة ‪ ،‬وﱂ‬‫ﳜﻠﻒ ﺑﻌﺪﻩ ﻣﺜﻠﻪ‪.‬‬‫ّ‬‫وﻗﺎل اﻷﺳﻨﻮي ﰲ اﻟﻄﺒﻘﺎت ‪ :‬ﻛﺎن ﺣﺎﻓﻆ زﻣﺎﻧﻪ ‪...‬‬‫وﻗﺮأت ﲞﻂ ﺷﻴﺨﻨﺎ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ‪ :‬ﺗﻮﰲ ﺣﺎﻓﻆ اﳌﺸﺮق واﳌﻐﺮب ﺻـﻼح اﻟـﺪﻳﻦ ﰲ ﺛﺎﻟـﺚ اﶈ ّـﺮم‬‫« ) ‪.( 1‬‬‫اﳊﻔﺎظ ‪ ،‬ﻓﺎق أﻫﻞ ﻋﺼﺮﻩ ﰲ اﳊﻔـﻆ‬‫ﺑﻘﻴﺔ ّ‬‫‪ 4‬ـ اﺑﻦ ﻗﺎﺿﻲ ﺷﻬﺒﺔ ‪ » :‬اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺎرع اﶈﻘﻖ ّ‬‫واﻹﺗﻘﺎن ‪ ،‬ذﻛﺮﻩ اﻟـﺬﻫﱯ ﰲ ﻣﻌﺠﻤـﻪ وأﺛـﲎ ﻋﻠﻴـﻪ ‪ ،‬وﻗـﺎل اﳊـﺴﻴﲏ ‪ ...‬وﻗـﺎل اﻷﺳـﻨﻮي ‪ ...‬وﻗـﺎل‬‫اﻟﺴﺒﻜﻲ ﰲ اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى ‪ :‬ﻛﺎن ﺣﺎﻓﻈﺎ ﺛﺒﺘﺎ ﺛﻘﺔ ‪.(2) « ...‬‬‫‪ 5‬ـ اﻟــﺴﻴﻮﻃﻲ ‪ » :‬اﻟﻌﻼﺋــﻲ ‪ ،‬اﻟــﺸﻴﺦ اﻹﻣــﺎم اﻟﻌﻼّﻣــﺔ اﳊــﺎﻓﻆ اﻟﻔﻘﻴــﻪ ذو اﻟﻔﻨــﻮن ﺻــﻼح‬‫اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ‪ .‬وﻛﺎن إﻣﺎﻣﺎ ﳏﺪﺛﺎ ﺣﺎﻓﻈﺎ ﻣﺘﻘﻨﺎ ﺟﻠﻴﻼ ﻓﻘﻴﻬﺎ أﺻﻮﻟﻴﺎ ﳓﻮﻳﺎ « )‪.(3‬‬‫‪ 6‬ـ ﻣﺠﻴﺮ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻌﻠﻴﻤﻲ ‪ » :‬ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم ‪ ،‬ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ‪ ،‬اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺎرع‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﺪرر اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ‪.179 / 2‬‬‫)‪ (2‬ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪.242 / 2‬‬‫اﳊﻔﺎظ ‪.528 :‬‬‫)‪ (3‬ﻃﺒﻘﺎت ّ‬‫‪ ................................................................................ 348‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﳊﻔﺎظ « )‪.(1‬‬‫اﶈﻘﻖ ‪ ،‬ﺑﻘﻴﺔ ّ‬‫‪ 7‬ـ اﻟﺸﻮﻛﺎﻧﻲ‪ .‬ﻓﺄورد ﻛﻠﻤﺎت اﻷﻋﻼم ﰲ اﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ )‪.(2‬‬‫)‪(62‬‬‫رد اﻟﺴﺒﻜﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻜﻢ ﺑﻮﺿﻊ اﻟﺤﺪﻳﺚ‬‫ّ‬‫اﻟﻮﻫﺎب اﻟﺴﺒﻜﻲ ﻋﻠﻰ اﳊﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ﺑﺎﻟﻮﺿﻊ ﺑﻘﻮﻟﻪ ‪:‬‬
‫ّ‬‫ورد اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ّ‬‫)‪(3‬‬‫» و ّأﻣﺎ اﳊﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ﺑﺎﻟﻮﺿﻊ ﻓﻐﲑ ﺟﻴﺪ «‬‫وﻫ ــﺬا ﻳﻜﻔ ــﻲ ﻹﺑﻄ ــﺎل وﺗﻘﺒ ــﻴﺢ ﻫ ــﺬر ) اﻟ ــﺪﻫﻠﻮي ( وﻣ ــﻦ ﺳ ــﺒﻘﻪ ﻣ ــﻦ اﻟ ــﺬﻳﻦ ﺳ ـ ّﻮﻟﺖ ﳍ ــﻢ‬‫رد ﻓﻀﺎﺋﻞ آل اﻟﺮﺳﻮل ‪.6‬‬‫أﻧﻔﺴﻬﻢ ّ‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫‪ 1‬ـ اﻟـﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬ﻋﺒـﺪ اﻟﻮﻫـﺎب اﺑــﻦ ﺷـﻴﺦ اﻹﺳـﻼم ﺗﻘـﻲ اﻟـﺪﻳﻦ ﻋﻠـﻲ ‪ ،‬أﺟـﺎز ﻟـﻪ اﳊﺠــﺎر‬‫وﻃﺎﺋﻔــﺔ ‪ ،‬وأﲰﻌــﻪ أﺑــﻮﻩ ﻣــﻦ ﲨﺎﻋــﺔ‪ .‬ﻛﺘــﺐ ﻋــﲏ أﺟـﺰاء وﻧــﺴﺨﻬﺎ ‪ ،‬وأرﺟــﻮ أن ﻳﺘﻤﻴّــﺰ ﰲ اﻟﻌﻠــﻢ‪ .‬ﰒّ‬‫درس وأﻓﱴ « )‪.(4‬‬‫ّ‬‫‪ 2‬ـ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ‪ » :‬أﺟﺎز ﻟﻪ اﺑﻦ اﻟـﺸﺤﻨﺔ وﻳـﻮﻧﺲ اﻟﺪﺑﻮﺳـﻲ وﻗـﺮأ ﺑﻨﻔـﺴﻪ ﻋﻠـﻰ اﳌـﺰي وﻻزم‬‫اﻟـﺬﻫﱯ وﲣـﺮج ﺑﺘﻘـﻲ اﻟـﺪﻳﻦ اﺑـﻦ راﻓـﻊ ‪ ،‬وأﻣﻌـﻦ ﰲ ﻃﻠـﺐ اﳊـﺪﻳﺚ وﻛﺘـﺐ اﻷﺟـﺰاء واﻟﻄﺒـﺎق ‪ ،‬ﻣـﻊ‬‫ﻣﻼزﻣ ــﺔ اﻻﺷ ــﺘﻐﺎل ﺑﺎﻟﻔﻘ ــﻪ واﻷﺻ ــﻮل واﻟﻌﺮﺑﻴ ــﺔ ‪ ،‬ﺣ ـ ّـﱴ ﻣﻬ ــﺮ وﻫ ــﻮ ﺷ ــﺎب ‪ ،‬وﺧ ـ ّـﺮج ﻟ ــﻪ اﺑ ــﻦ ﺳ ــﻌﺪ‬‫وﺣﺪث ‪‬ﺎ ‪ ،‬وﻛﺎن ﺟﻴﺪ اﻟﺒﺪﻳﻬﺔ ﻃﻠﻖ‬‫ﻣﺸﻴﺨﺔ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻷﻧﺲ اﳉﻠﻴﻞ ‪.106 / 2‬‬‫)‪ (2‬اﻟﺒﺪر اﻟﻄﺎﻟﻊ ‪.245 / 12‬‬‫)‪ (3‬ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ـ ﺗﺮﲨﺔ اﳊﺎﻛﻢ ـ ‪.155 / 4‬‬‫)‪ (4‬اﳌﻌﺠﻢ اﳌﺨﺘﺺ ‪.152 :‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪349 ..............................................................................‬‬‫ودرس ﰲ ﻏﺎﻟــﺐ ﻣــﺪارس دﻣــﺸﻖ ‪ ،‬وﻧــﺎب‬‫اﻟﻠــﺴﺎن ‪ ،‬أذن ﻟــﻪ اﺑــﻦ اﻟﻨﻘﻴــﺐ ﺑﺎﻹﻓﺘــﺎء واﻟﺘــﺪرﻳﺲ ‪ّ ،‬‬‫ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ ﰲ اﳊﻜــﻢ ‪ ،‬واﻧﺘﻬــﺖ إﻟﻴــﻪ رﻳﺎﺳــﺔ اﻟﻘــﻀﺎء واﳌﻨﺎﺻــﺐ ﺑﺎﻟــﺸﺎم‪ .‬ﻣــﺎت ﰲ ﺳــﻨﺔ ‪« 771‬‬‫)‪.(1‬‬‫‪ 3‬ـ اﺑـﻦ ﻗﺎﺿـﻲ ﺷـﻬﺒﺔ ‪ » :‬إن ﴰـﺲ اﻟـﺪﻳﻦ اﺑـﻦ اﻟﻨﻘﻴـﺐ أﺟـﺎزﻩ ﺑﺎﻹﻓﺘـﺎء واﻟﺘـﺪرﻳﺲ ‪ ،‬وﳌـﺎ‬‫ّ‬‫ﻣﺎت اﺑﻦ اﻟﻨﻘﻴﺐ ﻛﺎن ﻋﻤﺮ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﺗﺎج اﻟﺪﻳﻦ ﲦﺎﻧﻴﺔ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﺔ‪.‬‬‫ـﺼﻞ ﻓﻨﻮﻧـﺎ ﻣـﻦ اﻟﻌﻠـﻢ واﻟﻔﻘـﻪ واﻷﺻـﻮل ‪ ،‬وﻛـﺎن‬‫ودرس ّ‬‫وﺣﺪث ّ‬‫وﺻﻨﻒ واﺷـﺘﻐﻞ وﺣ ّ‬‫وأﻓﱴ ّ‬‫ﻣﺎﻫﺮا ﻓﻴﻪ ‪ ،‬واﻟﺪﻳﻦ واﻷدب ‪.(2) « ...‬‬‫)‪(63‬‬‫اﻟﺴﻴﺪ ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ أﺣﻤﺪ‬‫رواﻳﺔ ّ‬‫ـﺴﻴﺪ ﺷـ ــﻬﺎب اﻟـ ــﺪﻳﻦ أﲪـ ــﺪ ﺻـ ــﺎﺣﺐ ﻛﺘـ ــﺎب ) ﺗﻮﺿـ ــﻴﺢ اﻟـ ــﺪﻻﺋﻞ ﻋﻠـ ــﻰ ﺗـ ــﺮﺟﻴﺢ‬‫ورواﻩ اﻟـ ـ ّ‬‫ـﱯ ‪ 6‬؛‬‫اﻟﻔــﻀﺎﺋﻞ ( ﻣـﻦ ﻏــﲑ ﻃﺮﻳــﻖ ‪ ،‬واﺳـ ّ‬‫ـﺘﺪل ﺑــﻪ ﻋﻠــﻰ ﻛــﻮن اﻷﻣــﲑ ‪ 7‬أﺣـ ّ‬‫ـﺐ اﻟﻨــﺎس إﱃ اﷲ واﻟﻨـ ّ‬‫ﻧﺺ ﻛﻼﻣﻪ ‪:‬‬
‫وﻫﺬا ّ‬‫ـﺮﱎ أﻏـﺎﱐ اﻟﻨﺒ ّـﻮة ﰲ ﻣﻐـﺎﱐ اﻟﻔﺘ ّـﻮة ﺑﺄﺣﺒﻴّﺘـﻪ إﱃ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ورﺳـﻮﻟﻪ ‪،‬‬‫اﻟﺴﺎﺑﻊ ‪ ،‬ﰲ ﺗ ّ‬‫» اﻟﺒﺎب ّ‬‫ـﺴﻨﻤﻪ ﺷ ـﻮاﻫﻖ ﻣﻌ ــﺎﱄ اﻟﻌﻨﺎﻳــﺔ ‪ ،‬ﲟــﺎ ﻇﻬــﺮ أﻧّــﻪ أﺷ ـﺪ ﺣﺒّ ـﺎ ﷲ‬‫ـﺴﻤﻪ ﺷــﻘﺎﺋﻖ أﻋ ــﺎﱄ اﻟﻮﻻﻳــﺔ ‪ ،‬ﺑﺘ ـ ّ‬‫وﺗﻨـ ّ‬‫ورﺳﻮﻟﻪ ‪:‬‬
‫وﺳﻠﻢ ﻃﲑ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬـﻢ اﺋﺘـﲏ‬‫اﻟﻨﱯ ‪ 6‬وﺑﺎرك ّ‬‫ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ‪ 2‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻛﺎن ﻋﻨﺪ ّ‬‫ﺑﺄﺣﺐ ﺧﻠﻘﻚ إﻟﻴﻚ ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻌﻲ ﻫﺬا اﻟﻄﲑ ‪ ،‬ﻓﺠﺎء ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﻓﺄﻛﻞ ﻣﻌﻪ‪.‬‬‫ّ‬‫ﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي واﻟﺒﻐﻮي ﰲ اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﰲ اﳊﺴﺎن‪.‬‬‫رواﻩ اﻟﻄﱪي وﻗﺎل ‪ّ :‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﺪرر اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ‪.245 / 2‬‬‫)‪ (2‬ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪.256 / 2‬‬

‫‪ ................................................................................ 350‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وأﺧﺮﺟﻪ اﳊﺮﰊ‪ .‬وﻗﺎل ‪ :‬أﻫﺪي ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻃـﲑ وﻛـﺎن ﳑّـﺎ ﻳﻌﺠﺒـﻪ أﻛﻠـﻪ ﰒّ‬‫ذﻛﺮ اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬‫ﻗﺪﻣﺖ ﻟﺮﺳـﻮل‬‫اﻟﻨﺠﺎر وﻗﺎل ‪ :‬ﻋﻦ أﻧﺲ ّ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺑﻜﲑ ّ‬‫ﺧﺮﺟﻪ اﻹﻣﺎم أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ّ‬
‫وّ‬

‫ـﺐ‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﺑﺎرك ّ‬‫اﷲ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﻃﲑا ﻓ ّ‬‫ـﺴﻤﻰ وأﻛـﻞ ﻟﻘﻤـﺔ وﻗـﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬـﻢ اﺋﺘـﲏ ﺑﺄﺣ ّ‬‫وإﱄ ‪ ،‬ﻓـﺄﺗﻰ ﻋﻠـﻲ رﲪـﺔ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﻋﻠﻴـﻪ ﻓـﻀﺮب اﻟﺒـﺎب ﻓﻘﻠـﺖ ‪ :‬ﻣـﻦ أﻧـﺖ؟ ﻓﻘـﺎل ‪:‬‬
‫اﳋﻠﻖ إﻟﻴـﻚ ّ‬‫ﻋﻠــﻲ ‪ ،‬ﻓﻘﻠــﺖ ‪ّ :‬‬‫إن رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﻋﻠــﻰ آﻟــﻪ وﺑــﺎرك وﺳـ ّـﻠﻢ ﻋﻠــﻰ ﺣﺎﺟــﺔ ﻗــﺎل ‪ :‬ﰒّ‬‫ﻋﻠﻲ ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬ﻣﻦ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﺑﺎرك ّ‬‫أﻛﻞ ﻟﻘﻤﺔ وﻗﺎل ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﻣﺜﻞ اﻷوﱃ ‪ ،‬ﻓﻀﺮب ّ‬‫إن رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﻋﻠﻲ ﻗﻠﺖ ‪ّ :‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻰ آﻟـﻪ وﺑـﺎرك وﺳ ّـﻠﻢ ﻋﻠـﻰ ﺣﺎﺟـﺔ ﰒّ‬‫أﻧﺖ؟ ﻗﺎل ‪ّ :‬‬‫أﻛــﻞ ﻟﻘﻤــﺔ وﻗــﺎل ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﻋﻠــﻰ آﻟــﻪ وﺑــﺎرك وﺳـ ّـﻠﻢ ﻣﺜــﻞ ذﻟــﻚ ‪ ،‬ﻓــﻀﺮب ﻋﻠـ ّـﻲ ‪ 2‬ورﻓــﻊ‬‫ﺻﻮﺗﻪ ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﻋﻠـﻰ آﻟـﻪ وﺑـﺎرك وﺳ ّـﻠﻢ ‪ :‬ﻳـﺎ أﻧـﺲ اﻓـﺘﺢ اﻟﺒـﺎب ﻗـﺎل ‪:‬‬

‫ـﺴﻢ ﰒّ ﻗـﺎل اﳊﻤـﺪ ] ﷲ‬
‫اﻟﻨﱯ ّ‬‫ﻋﻠﻲ ‪ّ ،‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﻋﻠـﻰ آﻟـﻪ وﺑـﺎرك وﺳ ّـﻠﻢ ﺗﺒ ّ‬‫ﻓﻠﻤﺎ رآﻩ ّ‬‫ﻓﺪﺧﻞ ّ‬‫وإﱄ ﻓﻜﻨـﺖ أﻧـﺖ ‪،‬‬‫[ اﻟﺬي ﺟﻌﻠﻚ ‪ّ ،‬‬‫ﻛﻞ ﻟﻘﻤﺔ أن ﻳـﺄﺗﻴﲏ اﷲ ﺑﺄﺣ ّ‬‫ـﺐ اﳋﻠـﻖ إﻟﻴـﻪ ّ‬‫ﻓﺈﱐ أدﻋﻮ ﰲ ّ‬‫ـﺮدﱐ أﻧــﺲ ‪ ،‬ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ‬‫إﱐ ﻷﺿــﺮب اﻟﺒــﺎب ﺛــﻼث ﻣـّﺮات وﻳـ ّ‬‫ـﺎﳊﻖ ّ‬‫ﻗــﺎل ‪ : 2‬واﻟّــﺬي ﺑﻌﺜــﻚ ﺑـ ّ‬‫ـﺐ ﻣﻌ ــﻪ رﺟ ــﻼ ﻣ ــﻦ‬‫ﺻ ـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ وﻋﻠ ــﻰ آﻟ ــﻪ وﺑ ــﺎرك وﺳ ـ ّـﻠﻢ ‪ :‬ﱂ رددﺗ ــﻪ؟ ﻗﻠ ــﺖ ‪ :‬ﻛﻨ ــﺖ أﺣ ـ ّ‬‫اﻟﺮﺟــﻞ‬‫ـﺴﻢ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﻋﻠــﻰ آﻟــﻪ وﺑــﺎرك وﺳـ ّـﻠﻢ وﻗــﺎل ‪ :‬ﻣــﺎ ﻳــﻼم ّ‬‫اﻷﻧــﺼﺎر ‪ ،‬ﻓﺘﺒـ ّ‬‫ﺣﺐ ﻗﻮﻣﻪ‪.‬‬‫ﻋﻠﻰ ّ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻰ آﻟـﻪ‬‫وﻋﻦ أﻧﺲ رﺿﻲ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل ‪ :‬أﻫﺪي ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ـﺐ اﳋﻠـﻖ إﻟﻴـﻚ ‪ ،‬وﰲ رواﻳـﺔ ﺑﺮﺟـﻞ ﳛﺒّـﻪ اﷲ ورﺳـﻮﻟﻪ ‪،‬‬‫وﺑﺎرك ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﻃﲑ ﻓﻘﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ اﺋﺘـﲏ ﺑﺄﺣ ّ‬‫إن رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﻋﻠــﻰ آﻟــﻪ وﺑــﺎرك‬‫ﻗــﺎل أﻧــﺲ ‪ :‬ﻓﺠــﺎء ﻋﻠــﻲ ﻓﻘــﺮع اﻟﺒــﺎب ﻓﻘﻠــﺖ ‪ّ :‬‬‫أﺣﺐ أن ﻳﻜﻮن ﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر ـ ﰒّ أﺗﻰ ﻋﻠﻲ ‪ 2‬ﻓﻘـﺮع اﻟﺒـﺎب ﻓﻘﻠـﺖ‬‫ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﻣﺸﻐﻮل ـ وﻛﻨﺖ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﻣﺸﻐﻮل ‪ ،‬ﰒّ أﺗﻰ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﺑﺎرك ّ‬‫إن رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫‪ّ :‬‬

‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪351 ..............................................................................‬‬‫ﻓﻠﻤﺎ أن أﻗﺒﻞ ﻗﺎل‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﺑﺎرك ّ‬‫ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬أدﺧﻠﻪ ﻓﻘﺪ ﻋﻨﻴﺘﻪ ‪ّ ،‬‬‫وإﱄ‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﺑﺎرك ّ‬‫ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ ّ‬‫وﻋﻨــﻪ رﺿــﻲ اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎل ‪ :‬أﻫــﺪي ﻟﺮﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﻋﻠﻴــﻪ وﻋﻠــﻰ آﻟــﻪ‬‫ـﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﻋﻠﻴــﻪ وﻋﻠــﻰ آﻟــﻪ وﺑــﺎرك وﺳـ ّـﻠﻢ ‪:‬‬
‫وﺑــﺎرك وﺳـ ّـﻠﻢ ﻃــﲑ ﻧــﻀﻴﺞ ﻓﺄﻋﺠﺒــﻪ ﻓﻘــﺎل اﻟﻨـ ّ‬‫وإﱄ ﻳﺄﻛــﻞ ﻣﻌــﻲ ﻣــﻦ ﻫــﺬا اﻟﻄّــﲑ ‪ ،‬ﻓﺠــﺎء ﻋﻠــﻲ رﲪــﺔ اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ‬‫اﻟﻠﻬــﻢ اﺋﺘــﲏ ﺑﺄﺣـ ّ‬‫ـﺐ اﳋﻠــﻖ إﻟﻴــﻚ ّ‬‫اﻟﺰرﻧﺪي‪.‬‬‫ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺄﻛﻞ ﻣﻌﻪ‪ .‬رواﻩ ّ‬‫وﻋﻨــﻪ رﺿــﻲ اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎل ‪ :‬أﻫــﺪي ﻟﺮﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﻋﻠﻴــﻪ وﻋﻠــﻰ آﻟــﻪ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻴـﻪ وﻋﻠـﻰ آﻟـﻪ وﺑـﺎرك وﺳ ّـﻠﻢ ‪ :‬اﻟﻠﻬـﻢ‬‫وﺳﻠﻢ ﻃﺎﺋﺮ ﻓﻮﺿﻊ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ ﻓﻘﺎل ّ‬‫وﺑﺎرك ّ‬‫ـﺐ ﺧﻠﻘـﻚ إﻟﻴــﻚ ﻳﺄﻛـﻞ ﻣﻌــﻲ ‪ ،‬ﻗــﺎل ﻓﺠـﺎء ﻋﻠــﻲ اﺑـﻦ أﰊ ﻃﺎﻟــﺐ رﺿـﻲ اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﻋﻨـﻪ‬‫اﺋﺘـﲏ ﺑﺄﺣـ ّ‬‫ـﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﻋﻠﻴــﻪ وﻋﻠــﻰ‬‫ـﺪق اﻟﺒــﺎب ﻓﻘﻠــﺖ ‪ :‬ﻣــﻦ ﻫــﺬا؟ ﻗــﺎل ‪ :‬أﻧــﺎ ﻋﻠــﻲ ﻓﻘﻠــﺖ ‪ّ :‬‬‫ﻓـ ّ‬‫إن اﻟﻨـ ّ‬‫آﻟــﻪ وﺑــﺎرك وﺳـ ّـﻠﻢ ﻋﻠــﻰ ﺣﺎﺟــﺔ ‪ ،‬ﺣــﱴ ﻓﻌــﻞ ذﻟــﻚ ﺛﻼﺛــﺎ ‪ ،‬ﻓﺠــﺎء اﻟّﺮاﺑﻌــﺔ ﻓــﻀﺮب اﻟﺒــﺎب ﺑﺮﺟﻠــﻪ‬‫ـﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﻋﻠﻴــﻪ وﻋﻠــﻰ آﻟــﻪ وﺑــﺎرك وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬ﻣــﺎ ﺣﺒــﺴﻚ؟ ﻗــﺎل ‪ :‬ﺟﺌــﺖ‬‫ﻓــﺪﺧﻞ ﻓﻘــﺎل اﻟﻨـ ّ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻰ آﻟـﻪ وﺑـﺎرك وﺳ ّـﻠﻢ ‪:‬‬
‫اﻟﻨﱯ ّ‬‫ﺛﻼث ﻣّﺮات ﻛﻞ ذﻟﻚ ﳝﻨﻌﲏ أﻧﺲ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ّ‬‫ـﺐ أن ﻳﻜــﻮن رﺟــﻼ ﻣــﻦ ﻗــﻮﻣﻲ‪ .‬رواﻩ اﳊــﺎﻓﻆ أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ‬‫ﻣــﺎ ﲪﻠــﻚ ﻋﻠــﻰ ذﻟــﻚ؟ ﻗﻠــﺖ ‪ :‬ﻛﻨــﺖ أﺣـ ّ‬‫اﳋﻄﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادي «‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫واﳌﺆّﻟﻒ ﻫﻮ ‪ :‬ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺟﻼل اﻟـﺪﻳﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻗﻄـﺐ اﻟـﺪﻳﻦ ﳏ ّﻤـﺪ ﺑـﻦ‬‫ﳏﻤﺪ اﳊــﺴﻴﲏ‬‫ﺟـﻼل اﻟـﺪﻳﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻗﻄـﺐ اﻟـﺪﻳﻦ ﳏ ّﻤـﺪ ﺑــﻦ ﻣﻌـﲔ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻫـﺎدي اﺑـﻦ ّـ‬‫اﻹﳚﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ‪ ،‬ﻣﻦ أﻋﻼم اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ‪.‬‬‫اﻟﻼﻣﻊ )‪.(1‬‬‫اﻟﻀﻮء ّ‬‫اﻟﺴﺨﺎوي ﰲ ّ‬‫ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ ‪ّ :‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻀﻮء اﻟﻼﻣﻊ ﻷﻫﻞ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ‪.367 / 1‬‬

‫‪ ................................................................................ 352‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ـﺼﻮف ‪ ،‬ﻳﻨﺘﻤــﻮن إﱃ اﳊــﺴﲔ اﻷﺻــﻐﺮ اﺑــﻦ اﻹﻣــﺎم‬‫وﺑﻴــﺖ اﳌﺆﻟــﻒ ﺑﻴــﺖ ﻓﻘــﻪ وﺣــﺪﻳﺚ وﺗـ ّ‬‫ﺟﺪﻩ اﻟﺮاﺑـﻊ اﻋﺘـﺰل اﳊﻜـﻢ‬‫زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ‪ ، 7‬وأﺻﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﻜﺮان ‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ّ‬‫ﺣﻜﺎم اﻟﺒﻼد ‪ ،‬ﰒّ ّ‬‫إن ّ‬‫ـﻮﻃﻦ ﰲ ) اﻳـﺞ ﺷـﺒﺎﻧﻜﺎرﻩ ( ‪ ،‬وﺗـﻮﰲ‬‫‪ ،‬وآﺛﺮ اﻟﻌﺰﻟﺔ واﻻﻧﻘﻄﺎع ‪ ،‬ﻓﻬﺎﺟﺮ ﻣﻨﻬﺎ إﱃ ﺑﻼد ﻓﺎرس ‪ ،‬وﺗ ّ‬‫ﺟﺪﻩ ﺳﻨﺔ ‪.714‬‬‫وﺟﺪ ّ‬‫ﺟﺪﻩ ﺳﻨﺔ ‪ّ ، 763‬‬‫وﺟﺪﻩ ﺳﻨﺔ ‪ ، 785‬وأﺑﻮ ّ‬‫أﺑﻮﻩ ﺳﻨﺔ ‪ّ ، 840‬‬‫أن ﻓـﻀﺎﺋﻞ ﻋﻠـﻲ ‪ 7‬ﻛﺜـﲑة ‪،‬‬‫وﻛﺎن اﳌﺆّﻟﻒ ﻗﺪ ّأﻟﻒ ﻛﺘﺎﺑـﺎ ﰲ ﻓـﻀﺎﺋﻞ اﳋﻠﻔـﺎء ‪ ،‬ﰒّ ﳌـﺎ رأى ّ‬‫ّ‬‫ﻓﺄﻟﻒ ﻛﺘﺎب ) ﺗﻮﺿﻴﺢ اﻟﺪﻻﺋﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺟﻴﺢ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ‬‫ﺑﺪا ﻟﻪ أن ﻳﺆّﻟﻒ ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻠﻪ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻣﻔﺮدا ‪ّ ،‬‬‫( ) ‪.( 1‬‬‫)‪(64‬‬‫رواﻳﺔ ﻣﻠﻚ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻬﻨﺪي‬‫ورواﻩ ﻣﻠــﻚ اﻟﻌﻠﻤــﺎء ﺷــﻬﺎب اﻟــﺪﻳﻦ ﺑــﻦ ﴰــﺲ اﻟــﺪﻳﻦ اﻟــﺪوﻟﺖ آﺑــﺎدي اﳍﻨــﺪي ﰲ ﻣﻮاﺿــﻊ‬‫ـﺴﻨﺔ ‪ ،‬واﺣــﺘﺞ ﺑــﻪ ﻋﻠــﻰ ﻛــﻮن‬‫ﻋﺪﻳــﺪة ﻣــﻦ ﻛﺘﺎﺑــﻪ ) ﻫﺪاﻳــﺔ اﻟــﺴﻌﺪاء ( ﻋــﻦ ﻋــﺪة ﻣــﻦ ﻛﺘــﺐ أﻫــﻞ اﻟـ ّ‬‫ـﺺ ﻋﻠــﻰ ﺻــﺤﺘﻪ ﺑﺈﺳــﻨﺎد اﻟﻨــﺴﺎﺋﻲ ﻋــﻦ أﻧــﺲ ﺑــﻦ ﻣﺎﻟــﻚ ‪،‬‬‫ـﺐ اﳋﻠــﻖ ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ ﻧـ ّ‬‫أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬أﺣـ ّ‬‫ﻧﺺ ﻋﺒﺎرﺗﻪ ‪:‬‬
‫وإﻟﻴﻚ ّ‬‫ﺑﺄﺣﺐ اﳋﻠـﻖ ‪ ،‬ﰲ دﺳـﺘﻮر اﳊﻘـﺎﺋﻖ روى اﳉﻤﺎﻋـﺔ‬‫ﻛﺮم اﷲ وﺟﻬﻪ‬‫ّ‬‫» ﺑﻴﺎن ‪ :‬ﺧﻄﺎب ﻋﻠﻲ ّ‬‫ﻋﻦ اﳉﻤﺎﻋﺎت ‪ :‬أﻫﺪي إﻟﻴـﻪ ﻃـﲑ ﻣـﺸﻮي ﻓﻘـﺎل رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ :‬اﻟﻠﻬـﻢ اﺋﺘـﲏ‬‫إن‬‫ـﺐ ﺧﻠﻘــﻚ ﻳﺄﻛــﻞ ﻣﻌــﻲ ﻫــﺬا ّ ـ‬‫ـﺪق اﻟﺒــﺎب ﻓﻘــﺎل أﻧــﺲ ﺑــﻦ ﻣﺎﻟــﻚ ‪ّ :‬‬‫اﻟﻄﲑ ‪ ،‬ﻓﺠــﺎء ﻋﻠــﻲ ﻓـ ّ‬‫ﺑﺄﺣـ ّ‬‫ـﱯ ﻋﻠــﻰ ﺣﺎﺟــﺔ ﻓﺮﺟــﻊ ‪ ،‬ﰒّ ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻛﻤــﺎ ﻗــﺎل ّأوﻻ ﻓﺠــﺎء ﻋﻠــﻲ‬‫اﻟﻨـ ّ‬‫ـﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻛﻤــﺎ ﻗ ــﺎل ﰲ‬‫ﻓــﺪق اﻟﺒــﺎب ﻓﻘــﺎل أﻧــﺲ ﻛﻤــﺎ ﻗــﺎل ﻓﺮﺟــﻊ ‪ ،‬ﰒّ ﻗــﺎل اﻟﻨـ ّ‬‫اﻷوﻟﻴﲔ ‪ ،‬ﻓﺠﺎء ﻋﻠﻲ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ‪ :‬ـ ﰲ اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ ،‬ﳎﻠﺔ ﺗﺮاﺛﻨﺎ اﻟﻌﺪد ‪.3 :‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪353 ..............................................................................‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ وﻗـﺪ ﻗـﺎل ﻟـﻪ أﻧـﺲ ّـإﻧﻪ ﻋﻠـﻰ‬‫ﻨﱯ ّ‬‫ّ‬‫ﻓﺪق اﻟﺒﺎب أﻗﻮى ﻣﻦ اﻷ ّوﻟﻴﲔ ‪ ،‬ﻓﺴﻤﻊ اﻟ ّ‬‫ـﺮدﱐ أﻧـﺲ ﰒّ ﺟﺌــﺖ‬‫ـﱯ ﺑﺎﻟـﺪﺧﻮل وﻗـﺎل ﻟـﻪ ‪ :‬ﻣـﺎ أﺑﻄـﺄ ﺑـﻚ ﻋ ّـﲏ؟ ﻗـﺎل ﺟﺌـﺖ ﻓ ّ‬‫ﺣﺎﺟـﺔ ‪ :‬ﻓﺂذﻧـﻪ اﻟﻨ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬ﻳﺎ أﻧﺲ ﻣﺎ ﲪﻠﻚ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا؟ ﻗـﺎل ‪ :‬رﺟـﻮت‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻓﺮدﱐ‪ .‬ﻓﻘﺎل ّ‬‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ و ّ‬‫ّ‬‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ّ‬‫ـﺐ‬‫أن ﻳﻜــﻮن اﻟـ ّـﺪﻋﺎء ﻷﺣــﺪ ﻣــﻦ اﻷﻧــﺼﺎر ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬ﻋﻠــﻲ أﺣـ ّ‬‫اﳋﻠﻖ إﱃ اﷲ ﻓﺄﻛﻞ ﻣﻌﻪ‪.‬‬‫وﰲ اﻟﻨــﺴﺎﺋﻲ ﺑﺈﺳــﻨﺎد ﺻــﺤﻴﺢ ﻋــﻦ أﻧــﺲ ﺑ ــﻦ ﻣﺎﻟــﻚ ﳌ ﺎ ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ‬‫ـّ ـ‬‫ـﺮدﻩ ‪ ،‬ﰒّ ﺟـﺎء ﻋﻠـﻲ ﻓـﺄذن ﻟـﻪ وأﻛـﻞ ﻣﻌـﻪ‬‫ّ‬‫ـﺮدﻩ ‪ ،‬ﻓﺠـﺎء ﻋﻤـﺮ ﻓ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺟﺎء أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ ﻓ ّ‬‫‪.(1) « ...‬‬‫أن أﺣﺎدﻳ ــﺚ ﻓــﻀﻴﻠﺔ ﻋﻠ ــﻲ ﻛـ ّـﺮم اﷲ وﺟﻬــﻪ ﻣــﻦ اﻟــﺼﺤﺎح وﻟﻜ ــﻦ‬‫وﻗــﺎل أﻳــﻀﺎ ‪ » :‬اﻋﻠ ـﻢ ّ‬‫اﺣﺘﺠﺎﺟﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﳋﻄﺄ‪ .‬اﺣﺘﺞ اﻟﺸﻴﻌﺔ ﲞﱪ اﻟﻄﲑ ‪ ،‬وﲤﺎم اﳋﱪ ذﻛﺮﻧﺎﻩ ‪.(2) « ...‬‬‫ﻛﺘﺎب ) ﻫﺪاﻳﺔ اﻟﺴﻌﺪاء (‬‫ـﺴﻨﺔ‬‫وﻛﺘﺎب ) ﻫﺪاﻳﺔ اﻟﺴﻌﺪاء ( ﳌﻠـﻚ اﻟﻌﻠﻤـﺎء ﻣـﻦ ﳏﺎﺳـﻦ اﻟﻜﺘـﺐ اﳌﻌﺘﻤـﺪة ﻟـﺪى أﻫـﻞ اﻟ ّ‬‫‪ ،‬اﺣــﺘﺞ ﺑــﻪ ﳏ ّﻤــﺪ ﳏﺒــﻮب اﻟﻌــﺎﱂ ﰲ ) ﺗﻔــﺴﲑﻩ ( ‪ ،‬وﻗــﺪ ذﻛــﺮ ﻣﻠــﻚ اﻟﻌﻠﻤــﺎء ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺘــﻪ أﻧـّـﻪ ﻗــﺪ‬‫اﺳﺘﺨﺮج رواﻳﺎﺗﻪ ﻣﻦ ﺑﻄﻮن ﻛﺘﺐ ﺗﺒﻠﻎ اﻟﺜﻼﲦﺎﺋﺔ‪.‬‬‫ﻣﻠﻚ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻬﻨﺪي‬‫وأ ّﻣــﺎ ﻣﺆﻟﻔــﻪ ﻣﻠــﻚ اﻟﻌﻠﻤــﺎء اﻟــﺪوﻟﺖ آﺑــﺎدي اﳍﻨــﺪي اﻟــﺬي ﺗﺮﲨﻨــﺎ ﻟــﻪ ﰲ ﳎﻠّ ـﺪ ) ﺣــﺪﻳﺚ‬‫ﺴﻨﺔ وﻣـﺸﺎﻫﲑ ﳏـﺪﺛﻴﻬﻢ‬‫ـﺴﻨﺔ ‪ ،‬ﻓﻤـﻦ أﻛـﺎﺑﺮ أﻫـﻞ اﻟـ ّ‬‫اﻟﻨﻮر ( ﻋﻦ ﻋﺪة ﻣﻦ ﻣﺼﺎدر اﻟﱰاﺟﻢ ﻷﻫﻞ اﻟ ّ‬‫اﳍﻨﺪﻳﺔ ‪ ...‬ﻗﺎل اﻟﺼﺪﻳﻖ ﺣﺴﻦ ﺧﺎن اﻟﻘﻨﻮﺟﻲ‬‫ﰲ اﻟﺪﻳﺎر ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻫﺪاﻳﺔ اﻟﺴﻌﺪاء‪ .‬اﳉﻠﻮة اﻟﻌﺎﺷﺮة ﻣﻦ اﳍﺪاﻳﺔ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ‪.‬‬‫)‪ (2‬اﳌﺼﺪر‪ .‬اﳉﻠﻮة اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ اﳍﺪاﻳﺔ اﻻوﱃ‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 354‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺑﱰﲨﺘﻪ ﰲ ) أﲜﺪ اﻟﻌﻠﻮم ( ‪:‬‬‫» اﻟﻘﺎﺿﻲ ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ ﺑـﻦ ﴰـﺲ اﻟـﺪﻳﻦ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ اﻟـﺰاوﱄ ‪ ،‬وﻟـﺪ ﺑـﺪوﻟﺖ آﺑـﺎد دﻫﻠـﻲ ‪،‬‬‫وﺗﻠﻤﺬ ﻋﻠـﻰ اﻟﻘﺎﺿـﻲ ﻋﺒـﺪ اﳌﻘﺘـﺪر وﻣﻮﻻﻧـﺎ ﺧـﻮاﺟﻜﻲ اﻟـﺪﻫﻠﻮي ‪ ،‬وﻫـﻮ ﻣـﻦ ﺗﻼﻣـﺬة ﻣﻮﻻﻧـﺎ ﻣﻌـﲔ‬‫اﻟــﺪﻳﻦ اﻟﻌﻤـﺮاﱐ ‪ ،‬وﻓــﺎق أﻗﺮاﻧــﻪ وﺳــﺒﻖ إﺧﻮاﻧــﻪ‪ .‬وﻛــﺎن اﺳــﺘﺎذﻩ اﻟﻘﺎﺿــﻲ ﻳﻘــﻮل ﰲ ﺣﻘــﻪ ‪ :‬أﺗــﺎﱐ ﻣــﻦ‬‫اﻟﻄﻠﺒﺔ ﻣﻦ ﺟﻠﺪﻩ ﻋﻠﻢ وﳊﻤﻪ ﻋﻠﻢ وﻋﻈﻤﻪ ﻋﻠﻢ‪ .‬ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ‪.« 849‬‬‫)‪(65‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻲ‬‫رواﻩ ﰲ ﻏﲑ واﺣﺪ ﻣﻦ ﻛﺘﺒﻪ ‪:‬‬
‫ﻗﺎل ﰲ ) اﳌﻄﺎﻟـﺐ اﻟﻌﺎﻟﻴـﺔ ( ‪ » :‬أﻧـﺲ ـ ﻗـﺎل ‪ :‬أﻫـﺪي ﻟﺮﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ‬‫ـﺐ‬‫ﺣﺠــﻞ ﻣــﺸﻮي ﲞﺒــﺰة وﺻــﺒﺎﺑﺔ ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬اﻟﻠﻬــﻢ اﺋﺘــﲏ ﺑﺄﺣـ ّ‬‫ﺧﻠﻘﻚ إﻟﻴﻚ ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻌﻲ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻄﻌﺎم ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟـﺖ ﻋﺎﺋـﺸﺔ ‪ :‬اﻟﻠﻬـﻢ اﺟﻌﻠـﻪ أﰊ‪ .‬وﻗﺎﻟـﺖ ﺣﻔـﺼﺔ‬‫‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ اﺟﻌﻠﻪ أﰊ‪ .‬ﻗﺎل أﻧﺲ ‪ :‬ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬اﻟﻠﻬـﻢ اﺟﻌﻠـﻪ ﺳـﻌﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺎدة‪ .‬ﻗـﺎل ‪ :‬ﻓـﺴﻤﻌﺖ ﺣﺮﻛـﺔ‬‫إن رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻋﻠـﻰ ﺣﺎﺟـﺔ ‪،‬‬‫ﺑﺎﻟﺒﺎب ‪ ،‬ﻓﺨﺮﺟـﺖ ‪ ،‬ﻓـﺈذا ﻋﻠـﻲ ‪ ،‬ﻓﻘﻠـﺖ ‪ّ :‬‬‫ﻓﺎﻧﺼﺮف ‪ ،‬ﰒّ ﲰﻌـﺖ ﺣﺮﻛـﺔ ﺑﺎﻟﺒـﺎب ‪ ،‬ﻓﺨﺮﺟـﺖ ‪ ،‬ﻓـﺈذا ﻋﻠـﻲ ﻛـﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﻓـﺴﻤﻊ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ‬‫اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﺻــﻮﺗﻪ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬اﻧﻈــﺮ ﻣــﻦ ﻫــﺬا؟ ﻓﺨﺮﺟــﺖ ‪ ،‬ﻓــﺈذا ﻫــﻮ ﻋﻠــﻲ ‪ ،‬ﻓﺠﺌــﺖ رﺳــﻮل اﷲ‬‫وﺳﻠﻢ ﻓﺄﺧﱪﺗﻪ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ وال ‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ وال‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ّ‬‫ـﺴﻤﻬﺎ ﺑــﲔ ﻧــﺴﺎﺋﻪ ‪،‬‬‫أﻧــﺲ ـ ﻗــﺎل ‪ :‬أﻫــﺪي ﻟﺮﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ أﻃﻴــﺎر ‪ ،‬ﻓﻘـ ّ‬‫ﻛﻞ اﻣﺮأة ‪ ...‬ﺑﻪ‪ .‬اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬‫ﻓﺄﺻﺎب ّ‬‫ﻫﺬا ﻟﻔﻆ اﻟﺒﺰار‪.‬‬‫وﺳﻠﻢ ـ ﻗﺎل ‪ :‬أﻫﺪت اﻣﺮأة ﻣﻦ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﻟﻨﱯ ّ‬‫ﺳﻔﻴﻨﺔ ﺻﺎﺣﺐ زاد ّ‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪355 ..............................................................................‬‬‫وﺳﻠﻢ ﻃﲑﻳﻦ ﺑﲔ رﻏﻴﻔﲔ ‪ ،‬وﻛﺎن ﰲ اﳌـﺴﺠﺪ ‪ ،‬وﱂ ﻳﻜـﻦ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﻷﻧﺼﺎر إﱃ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﰲ اﻟﺒﻴﺖ ﻏﲑي وﻏﲑ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﺠـﺎء رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ ،‬ﻓـﺪﻋﺎ ﺑﺎﻟﻐـﺪاء‬‫‪ ،‬ﻓﻘﻠــﺖ ‪ :‬ﻳــﺎ رﺳــﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻗــﺪ أﻫــﺪت ﻟــﻚ اﻣـﺮأة ﻫﺪﻳــﺔ ‪ ،‬ﻓﻘـ ّـﺪﻣﺖ إﻟﻴــﻪ اﻟﻄ ـﲑﻳﻦ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬــﻢ‬‫ﺑﺄﺣﺐ ﺧﻠﻘـﻚ ـ أﺣـﺴﺒﻪ ﻗـﺎل ‪ :‬ـ إﻟﻴـﻚ وإﱃ رﺳـﻮﻟﻚ ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪ :‬ﻓﺠـﺎء ﻋﻠـﻲ ﻓـﻀﺮب ﺑﺎﻟﺒـﺎب‬‫اﺋﺘﲏ‬‫ّ‬‫ﺿﺮﺑﺎ ﺣﻔﻴﻔﺎ ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬ﻣﻦ ﻫـﺬا؟ ﻗـﺎل ‪ :‬أﺑـﻮ اﳊـﺴﻦ‪ .‬ﰒّ ﺿـﺮب ورﻓـﻊ ﺻـﻮﺗﻪ ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل رﺳـﻮل اﷲ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬ﻣﻦ ﻫﺬا؟ ﻗﻠـﺖ ‪ :‬ﻋﻠـﻲ‪ .‬ﻗـﺎل ‪ :‬اﻓـﺘﺢ ﻟـﻪ ‪ ،‬ﻓﻔﺘﺤـﺖ ‪ ،‬وأﻛـﻞ ﻣـﻊ رﺳـﻮل‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ّ‬‫) ‪(1‬‬‫وﺳﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﻄﲑﻳﻦ ﺣﱴ ﻓﻴﻨﺎ « ‪.‬‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﷲ ّ‬‫* وﻗﺎل ﰲ ) اﻷﺟﻮﺑﺔ ﻋـﻦ أﺣﺎدﻳـﺚ اﳌـﺼﺎﺑﻴﺢ ( ‪ ،‬أي ‪ :‬أن اﻟـﺴﺮاج اﻟﻘـﺰوﻳﲏ زﻋـﻢ وﺟـﻮد‬‫ـﺴﻨﺔ ( ﻓــﺴﺌﻞ ﻋــﻦ اﳊــﺎﻓﻆ اﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ اﻟﻌــﺴﻘﻼﱐ ‪ ،‬وﻛــﺎن‬‫أﺣﺎدﻳــﺚ ﻣﻮﺿــﻮﻋﺔ ﰲ ) ﻣــﺼﺎﺑﻴﺢ اﻟـ ّ‬‫ﻣﻨﻬﺎ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪ ،‬وﻫﺬﻩ ﺻﻮرة اﻟﺴﺆال ‪:‬‬
‫ـﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻃــﲑ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬــﻢ‬‫» اﳊــﺪﻳﺚ اﻟــﺴﺎدس ﻋــﺸﺮ ‪ :‬ﻛــﺎن ﻋﻨــﺪ اﻟﻨـ ّ‬‫ﺑﺄﺣﺐ ﺧﻠﻘﻚ إﻟﻴﻚ ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻌﻲ ﻫﺬا اﻟﻄﲑ ‪ ،‬ﻓﺠﺎء ﻋﻠﻲ ﻓﺄﻛﻞ ﻣﻌﻪ‪.‬‬‫اﺋﺘﲏ‬‫ّ‬‫ﻏﺮﻳﺐ‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﻮزي ‪ :‬ﻣﻮﺿﻮع‪ .‬وﻗﺎل اﳊﺎﻛﻢ ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﲟﻮﺿﻮع «‪.‬‬‫ﻓﺄﺟﺎب اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ‪:‬‬‫» ﻗﻠــﺖ ‪ :‬أﺧﺮﺟــﻪ اﻟﱰﻣــﺬي ﻣــﻦ ﻃﺮﻳــﻖ ﻋﻴــﺴﻰ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ‪ ،‬ﻋــﻦ إﲰﺎﻋﻴــﻞ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ‬‫اﻟﺴﺪي إﻻّ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ‪.‬‬‫اﻟﺴﺪي ‪ ،‬ﻋﻦ أﻧﺲ وﻗﺎل ‪ :‬ﻏﺮﻳﺐ ‪ ،‬ﻻ ﻧﻌﺮﻓﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ّ‬‫ّ‬‫ـﺴﺪي اﲰـﻪ ‪ :‬إﲰﺎﻋﻴـﻞ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﲰـﻊ ﻣـﻦ‬‫وﻗﺪ روي ﻣﻦ ﻏﲑﻩ ﻋﻦ أﻧﺲ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬واﻟ ّ‬‫أﻧﺲ‪.‬‬‫وﺛﻘﻪ ﲨﺎﻋﺔ ‪ ،‬ﻣﻨﻬﻢ ‪ :‬ﺷﻌﺒﺔ ‪ ،‬وﺳﻔﻴﺎن ‪ ،‬وﳛﲕ‬‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬أﺧﺮج ﻟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ‪ ،‬و ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﳌﻄﺎﻟﺐ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﺑﺰواﺋﺪ اﳌﺴﺎﻧﻴﺪ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ‪ 61 / 4‬ـ ‪ 63‬اﻷﺣﺎدﻳﺚ ‪ 3962 :‬ـ ‪.3964‬‬‫‪ ................................................................................ 356‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﻟﻘﻄﺎن‪.‬‬‫ّ‬‫وأﺧﺮﺟﻪ اﳊﺎﻛﻢ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﺑﻼل ‪ ،‬ﻋـﻦ ﳛـﲕ ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ‪ ،‬ﻋـﻦ أﻧـﺲ ‪ :‬ﻛﻨـﺖ‬‫ـﺐ‬‫أﺧــﺪم رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠّﻢ ‪ ،‬ﻓﻘـ ّـﺪم ﻟــﻪ ﻓــﺮخ ﻣــﺸﻮي ﻓﻘــﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬــﻢ اﺋﺘــﲏ ﺑﺄﺣـ ّ‬‫ﺧﻠﻘﻚ إﻟﻴﻚ ﻳﺄﻛـﻞ ﻣﻌـﻲ ﻫـﺬا اﻟﻄـﲑ ‪ ،‬ﻓﻘﻠـﺖ ‪ :‬اﺟﻌﻠـﻪ رﺟـﻼ ﻣـﻦ أﻫﻠـﻲ اﻷﻧـﺼﺎر ‪ ،‬ﻓﺠـﺎء ﻋﻠـﻲ‬‫إن رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻋﻠــﻰ ﺣﺎﺟــﺔ ‪ ،‬ﰒّ ﺟــﺎء ﻓﻘﻠــﺖ ذﻟــﻚ ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل ‪:‬‬
‫ﻓﻘﻠــﺖ ‪ّ :‬‬‫اﻟﻠﻬــﻢ اﺋﺘــﲏ ‪ ...‬ﻛــﺬﻟﻚ‪ .‬ﻓﻘﻠــﺖ ‪ :‬ذﻟــﻚ‪ .‬ﻗــﺎل ﱄ رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠّﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬اﻓــﺘﺢ ‪،‬‬‫ـﺮدﱐ أﻧـﺲ ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ‪:‬‬
‫ﻓﺪﺧﻞ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻣﺎ ﺣﺒﺴﻚ ﻳﺎ ﻋﻠﻲ؟ ﻓﻘﺎل ‪ :‬إن ﻫﺬﻩ آﺧﺮ ﺛﻼث ﻛّﺮات ﻳ ّ‬‫إن اﻟﺮﺟــﻞ‬‫ﻣــﺎ ﲪﻠــﻚ ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ ﺻــﻨﻌﺖ؟ ﻗﻠــﺖ ‪ :‬أﺣﺒﺒــﺖ أن ﻳﻜــﻮن رﺟــﻼ ﻣــﻦ ﻗــﻮﻣﻲ ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل ‪ّ :‬‬‫ﳏﺐ ﻗﻮﻣﻪ‪.‬‬‫وﻗــﺎل اﳊــﺎﻛﻢ ‪ :‬رواﻩ ﻋــﻦ أﻧــﺲ أﻛﺜــﺮ ﻣــﻦ ﺛﻼﺛــﲔ ﻧﻔــﺴﺎ ‪ ،‬ﰒّ ذﻛــﺮ ﻟــﻪ ﺷـﻮاﻫﺪ ﻋـﻦ ﲨﺎﻋــﺔ‬‫ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪.‬‬‫ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﺘﻘﺎرب « )‪.(1‬‬‫وﰲ اﻟﻄﱪاﱐ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻦ ‪ :‬ﺳﻔﻴﻨﺔ ‪ ،‬وﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ .‬وﺳﻨﺪ ّ‬‫اﻟﻘﺼﺎر ‪:‬‬‫* وﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺑﱰﲨﺔ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ّ‬‫» وﻗﺪ ﲨﻊ ﻃﺮق اﻟﻄﲑ اﺑﻦ ﻣﺮدوﻳﻪ واﳊﺎﻛﻢ وﲨﺎﻋﺔ ‪ ،‬وأﺣﺴﻦ ﺷﻲء ﻓﻴﻬـﺎ ﻃﺮﻳـﻖ أﺧﺮﺟـﻪ‬‫اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ « )‪.(2‬‬‫* وﺑﱰﲨﺔ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ‪:‬‬‫» إﲰﺎﻋﻴــﻞ ﺑــﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎن اﻟ ـﺮازي ‪ ،‬أﺧــﻮ إﺳــﺤﺎق ﺑــﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎن‪ .‬ﻗــﺎل اﻟﻌﻘﻴﻠــﻲ ‪ :‬اﻟﻐﺎﻟــﺐ‬‫ﻋﻠــﻰ ﺣﺪﻳﺜــﻪ اﻟــﻮﻫﻢ‪ .‬ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ ﺟﻌﻔــﺮ ﺑــﻦ أﲪــﺪ ‪ ،‬ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ ﳏ ّﻤــﺪ ﺑــﻦ ﲪﻴــﺪ ‪ ،‬ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ إﲰﺎﻋﻴــﻞ ﺑــﻦ‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ أﰊ ﺳﻠﻴﻤﺎن ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻄﺎ ‪ ،‬ﻋﻦ‬‫ﺳﻠﻴﻤﺎن ‪ّ ،‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻧﻈﺮ آﺧﺮ ﻣﺸﻜﺎة اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ‪.1788 / 3‬‬‫)‪ (2‬ﻟﺴﺎن اﳌﻴﺰان ‪.42 / 1‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪357 ..............................................................................‬‬‫ـﱯ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـّـﻠﻢ ﻛـﺎن ﻳﻄﻌـﻦ ﰲ اﻟﺒﻴــﺖ‬‫ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ـ رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤـﺎ ‪ّ :-‬‬
‫إن اﻟﻨـ ّ‬‫إن ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ ﻣﺴﺌﻮل ﻋﻦ أﻋﻤﺎﻟﻜﻢ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ‪ ،‬ﻣﺎ ذا ﳜﱪ ﻋﻨﻜﻢ ‪:‬‬
‫ﲟﺨﺼﺮﺗﻪ وﻳﻘﻮل ‪ :‬ﻫﺎ ّ‬‫وروى ‪ :‬ﻋﻦ ﻋﻄﺎ ‪ ،‬ﻋﻦ أﻧﺲ ‪ :‬ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ‪ .‬ﻳﺮوى ﻣﻦ ﻏﲑ وﺟﻪ ﺑﺄﺳﺎﻧﻴﺪ ّﻟﻴﻨﺔ‪.‬‬‫وﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻳﺮوى ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ‪.‬‬‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬واﳊﺪﻳﺚ اﻷول رواﻩ اﻟﺒﺰار ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ ‪ ،‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻟﻴﺚ ﺑﻦ أﰊ ﺳﻠﻴﻢ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒـﺪ‬‫اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺳﺎﺑﻂ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪.‬‬‫ـﺼﺎر «‬
‫وﺣــﺪﻳﺚ اﻟﻄــﲑ ﻗــﺪ ﺗﻮﺑــﻊ ﻓﻴــﻪ أﻳــﻀﺎ‪ .‬وﺗﻘـ ّـﺪم أﻳــﻀﺎ ﰲ ﺗﺮﲨــﺔ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ ﺛﺎﺑــﺖ اﻟﻘـ ّ‬‫)‪.(1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫‪ 1‬ـ اﻟــﺸﻮﻛﺎﻧﻲ ‪ » :‬اﳊــﺎﻓﻆ اﻟﻜﺒــﲑ اﻟــﺸﻬﲑ ‪ ،‬اﻹﻣــﺎم اﳌﺘﻔــﺮد ﲟﻌﺮﻓــﺔ اﳊــﺪﻳﺚ وﻋﻠﻠــﻪ ﰲ‬‫وﻣﻜﺔ ‪ ،‬وﻣـﺎ ﺑـﲔ ﻫـﺬﻩ اﻟﻨـﻮاﺣﻲ‬‫اﻷزﻣﻨﺔ اﳌﺘﺄﺧﺮة ‪ ،‬ارﲢﻞ إﱃ ‪ :‬ﺑﻼد اﻟﺸﺎم ‪ ،‬واﳊﺠﺎز ‪ ،‬اﻟﻴﻤﻦ ‪ّ ،‬‬‫ﺟﺪا ﻣﻦ اﳌﺴﻤﻮع واﻟﺸﻴﻮخ ‪ ،‬وﲰﻊ اﻟﻌﺎﱄ واﻟﻨﺎزل ‪ ،‬واﺟﺘﻤﻊ ﻟﻪ ﻣـﻦ ذﻟـﻚ ﻣـﺎ ﱂ ﳚﺘﻤـﻊ‬‫‪ ،‬وأﻛﺜﺮ ّ‬‫ـﺼﺪى ﻟﻨــﺸﺮ‬‫ـﺸﻴﻮخ ﲨﺎﻋــﺔ ﻛــﻞ واﺣــﺪ رأس ﰲ ﻓﻨــﻪ اﻟــﺬي اﺷــﺘﻬﺮ ﺑــﻪ ‪ ،‬ﰒّ ﺗـ ّ‬‫ﻟﻐــﲑﻩ ‪ ،‬وأدرك ﻣــﻦ اﻟـ ّ‬‫اﳊﺪﻳﺚ ‪ ،‬وﻗﺼﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻄﺎﻟﻌﺔ وإﻗﺮاء وﺗﺼﻨﻴﻔﺎ وإﻓﺘﺎء ‪ ،‬وﺗﻔ ّـﺮد ﺑـﺬﻟﻚ ‪ ،‬وﺷـﻬﺪ ﻟـﻪ ﺑـﺎﳊﻔﻆ‬‫واﻹﺗﻘــﺎن اﻟﻘﺮﻳــﺐ واﻟﺒﻌﻴــﺪ واﻟﻌــﺪو واﻟــﺼﺪﻳﻖ ‪ ،‬ﺣــﱴ ﺻــﺎر إﻃــﻼق ﻟﻔــﻆ » اﳊــﺎﻓﻆ « ﻋﻠﻴــﻪ ﻛﻠﻤــﺔ‬‫اﻟﻄﻠﺒــﺔ ﻣــﻦ اﻷﻗﻄــﺎر ‪ ،‬وﻃــﺎرت ﻣﺆّﻟﻔﺎﺗــﻪ ﰲ ﺣﻴﺎﺗــﻪ ‪ ،‬واﻧﺘــﺸﺮت ﰲ اﻟــﺒﻼد ‪،‬‬‫إﲨــﺎع ‪ ،‬ورﺣــﻞ إﻟﻴــﻪ ّ‬‫وﺗﻜﺎﺗﺐ اﳌﻠﻮك ﻣﻦ ﻗﻄﺮ إﱃ ﻗﻄﺮ ﰲ ﺷﺄ‪‬ﺎ‪ .‬ﻣﺎت ﰲ أواﺧﺮ ذي اﳊﺠﺔ ﺳﻨﺔ ‪.(2) « 852‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻟﺴﺎن اﳌﻴﺰان ‪.408 / 1‬‬‫)‪ (2‬اﻟﺒﺪر اﻟﻄﺎﻟﻊ ‪.87 / 1‬‬

‫‪ ................................................................................ 358‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﳊﻔﺎظ ﰲ زﻣﺎﻧﻪ ‪ ،‬وﺣـﺎﻓﻆ اﻟـﺪﻳﺎر‬‫‪ 2‬ـ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ‪ » :‬اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ـ ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم ‪ ،‬وإﻣﺎم ّ‬‫اﳌــﺼﺮّﻳﺔ ‪ ،‬ﺑــﻞ ﺣــﺎﻓﻆ اﻟــﺪﻧﻴﺎ ﻣﻄﻠﻘــﺎ ﻗﺎﺿــﻲ اﻟﻘــﻀﺎة ‪ ،‬ﺷــﻬﺎب اﻟــﺪﻳﻦ أﺑــﻮ اﻟﻔــﻀﻞ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ‬‫‪ ...‬وﻟﺪ ﺳﻨﺔ ‪ ، 773‬وﻋـﺎﱏ ّأوﻻ اﻷدب ‪ ،‬ﻓﺒﻠـﻎ ﻓﻴـﻪ اﻟﻐﺎﻳـﺔ ‪ ،‬ﰒّ ﻃﻠـﺐ اﳊـﺪﻳﺚ ‪ ...‬وﺗﻘ ّـﺪم ﰲ‬‫ـﺼﻨﻒ‬‫ﲨﻴــﻊ ﻓﻨﻮﻧــﻪ ‪ ...‬وﺻـ ّـﻨﻒ اﻟﺘــﺼﺎﻧﻴﻒ اﻟــﱵ ﻋـ ّـﻢ اﻟﻨﻔ ـﻊ ‪‬ــﺎ ‪ ،‬ﻛــﺸﺮح اﻟﺒﺨــﺎري ‪ ،‬اﻟــﺬي ﱂ ﻳـ ّ‬‫أﺣـﺪ ﰲ اﻷوﻟـﲔ وﻻ ﰲ اﻵﺧـﺮﻳﻦ ﻣﺜﻠــﻪ ‪ ...‬ﺗـﻮﰲ ﰲ ذي اﳊﺠـﺔ ﺳــﻨﺔ ‪ ... 852‬وﻗـﺪ ﻏﻠـﻖ ﺑﻌــﺪﻩ‬‫اﻟﺒﺎب ‪ ،‬وﺧﺘﻢ ﺑﻪ ﻫﺬا اﻟﺸﺄن ‪.(1) « ...‬‬‫ـﺼﺪﻳﻖ اﻟﻘﻨـﻮﺟﻲ ‪ » :‬اﳊـﺎﻓﻆ اﺑـﻦ ﺣﺠــﺮ اﻟﻌـﺴﻘﻼﱐ ‪ ...‬ﺗﺮﲨـﻪ ﺗﻠﻤﻴـﺬﻩ اﻟــﺴﺨﺎوي‬‫‪ 3‬ـ اﻟـ ّ‬‫ﲰﺎﻩ اﳉ ـﻮاﻫﺮ واﻟــﺪرر ﰲ ﺗﺮﲨــﺔ ﺷــﻴﺦ اﻹﺳــﻼم اﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ ‪ ،‬وﺗﺮﲨــﻪ اﻟﺒﻠﻘﻴــﲏ أﻳــﻀﺎ ﰲ‬‫ﰲ ﻛﺘــﺎب ّ ـ‬‫ﻛﺘــﺎب وﻗــﻒ ﻋﻠﻴــﻪ ﰲ ﺣﻴﺎﺗــﻪ‪ .‬وﻗــﺎل اﳌﻌﻠّــﻢ ﺑﻄــﺮس اﻟﺒــﺴﺘﺎﱐ ﰲ داﺋــﺮة اﳌﻌــﺎرف ‪ :‬ﺟـ ّـﺪ ﰲ اﻟﻔﻨــﻮن‬‫ﺣــﱴ ﺑﻠــﻎ اﻟﻐﺎﻳــﺔ ‪ ،‬وﻋﻜــﻒ ﻋﻠــﻰ اﻟ ـﺰﻳﻦ اﻟﻌﺮاﻗــﻲ واﻧﺘﻔــﻊ ﺑــﻪ ‪ ،‬وأﺧــﺬ ﻋــﻦ اﻟــﺸﻴﻮخ ‪ ،‬وأذن ﻟــﻪ ﰲ‬‫اﻹﻓﺘـﺎء واﻟﺘـﺪرﻳﺲ ‪ ،‬وﺷـﻬﺪ ﻟـﻪ أﻋﻴـﺎن ﺷـﻴﻮﺧﻪ ﺑـﺎﳊﻔﻆ ‪ ،‬وزادت ﺗـﺼﺎﻧﻴﻔﻪ اﻟـﱵ ﻣﻌﻈﻤﻬـﺎ ﰲ ﻓﻨــﻮن‬‫اﳊ ــﺪﻳﺚ وﻓﻨ ــﻮن اﻷدب واﻟﻔﻘ ــﻪ وﻏ ــﲑ ذﻟ ــﻚ ﻋﻠ ــﻰ ﻣﺎﺋ ــﺔ وﲬ ــﺴﲔ ﺗ ــﺼﻨﻴﻔﺎ ‪ ،‬ورزق ﻓﻴﻬ ــﺎ اﻟ ــﺴﻌﺪ‬‫واﻟﻘﺒﻮل ‪ ،‬ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ‪.(2) « ...‬‬‫وﻟﻪ ﺗﺮﲨﺔ ﰲ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﺣﺴﻦ اﶈﺎﺿﺮة ﰲ أﺧﺒﺎر ﻣﺼﺮ واﻟﻘﺎﻫﺮة ‪.363 / 1‬‬‫اﳊﻔﺎظ ‪.380 :‬‬‫‪ 2‬ـ ذﻳﻞ ﻃﺒﻘﺎت ّ‬‫‪ 3‬ـ ﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ ‪.270 / 7‬‬‫‪ 4‬ـ اﻟﻀﻮء اﻟﻼﻣﻊ ‪.36 / 2‬‬‫__________________‬‫اﳊﻔﺎظ ‪.552 :‬‬‫)‪ (1‬ﻃﺒﻘﺎت ّ‬‫اﳌﻜﻠﻞ ‪.32 :‬‬‫)‪ (2‬اﻟﺘﺎج ّ‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪359 ..............................................................................‬‬‫)‪(66‬‬‫اﻟﺼﺒﺎغ اﻟﻤﺎﻟﻜﻲ‬‫رواﻳﺔ اﺑﻦ ّ‬‫ﻣﺼﺮﺣﺎ ﺑﻮرودﻩ ﺻﺤﻴﺤﺎ ﰲ ﻛﺘﺐ اﳊـﺪﻳﺚ ‪ ،‬وﰲ‬‫ورواﻩ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ اﺑﻦ ّ‬‫اﻟﺼﺒﺎغ اﳌﺎﻟﻜﻲ ‪ّ ،‬‬‫اﻷﺧﺒﺎر اﻟﺼﺮﳛﺔ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ‪:‬‬‫» ﻓــﺼﻞ ـ ﰲ ﳏﺒــﺔ اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ورﺳ ـﻮﻟﻪ ﻟــﻪ‪ .‬وذﻟــﻚ ّ ـأﻧﻪ ﺻـ ّـﺢ اﻟﻨﻘــﻞ ﰲ ﻛﺘــﺐ اﻷﺣﺎدﻳــﺚ‬‫اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ واﻷﺧﺒﺎر اﻟﺼﺮﳛﺔ ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ـ ‪ .2‬ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ـﺴﻤﻰ اﳊﺠـﻞ ـ وﰲ رواﻳـﺔ ‪ :‬ﻣـﺎ أراﻩ‬‫ـﱯ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻃـﲑ ﻣـﺸﻮي ﻳ ّ‬‫أﻫـﺪي إﱃ اﻟﻨ ّ‬‫ﺑﺄﺣﺐ ﺧﻠﻘﻚ إﻟﻴﻚ ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻌـﻲ ﻣـﻦ ﻫـﺬا اﻟﻄـﲑ ‪ ،‬ﻓﺠـﺎء ﻋﻠـﻲ‬‫إﻻّ اﳊﺒﺎرى ـ ﻓﻘﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ اﺋﺘﲏ‬‫ّ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻣـﺸﻐﻮل ‪ ،‬رﺟـﺎء أن ﺗﻜـﻮن اﻟـﺪﻋﻮة ﻟﺮﺟـﻞ‬‫إن رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﻓﺤﺠﺒﺘﻪ وﻗﻠﺖ ‪ّ :‬‬‫ـﱯ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬‫ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻲ ‪ ،‬ﰒّ ﺟﺎء ﻋﻠﻲ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻓﺤﺠﺒﺘﻪ ‪ ،‬ﰒّ ﺟﺎء اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻓﻘﺮع اﻟﺒﺎب ﻓﻘـﺎل اﻟﻨ ّ‬‫ـﱯ ﺻ ـّﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻣــﺎ ﺣﺒــﺴﻚ ﻋﻨــﺎ‬‫وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬أدﺧﻠــﻪ ﻓﻘــﺪ ﻋﻨﻴﺘــﻪ ‪ ،‬ﻓﻠ ّﻤــﺎ دﺧــﻞ ﻗــﺎل ﻟــﻪ اﻟﻨـ ّ‬‫ﻳﺮﲪﻚ اﷲ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻫﺬﻩ آﺧﺮ ﺛﻼث ﻣـّﺮات وأﻧـﺲ ﻳﻘـﻮل ‪ّ :‬ـإﻧﻚ ﻣـﺸﻐﻮل‪ .‬ﻓﻘـﺎل ‪ :‬ﻳـﺎ أﻧـﺲ ‪ :‬ﻣـﺎ‬‫ﲪﻠﻚ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﲰﻌﺖ دﻋﻮﺗﻚ ﻓﺄﺣﺒﺒﺖ أن ﺗﻜﻮن ﻟﺮﺟﻞ ﻣـﻦ ﻗـﻮﻣﻲ‪ .‬ﻓﻘـﺎل ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ‬‫ﺣﺒﻪ ﻟﻘﻮﻣﻪ‪ .‬رواﻩ اﻟﱰﻣﺬي « )‪.(1‬‬‫ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬ﻻ ﻳﻼم اﻟﺮﺣﻞ ﻋﻠﻰ ّ‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫ـﺼﺒﺎغ اﳌــﺎﻟﻜﻲ ‪ ،‬اﳌﺘــﻮﰱ ﺳــﻨﺔ ‪ ، 855‬ﻣــﻦ‬‫وﻧــﻮر اﻟــﺪﻳﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﳏ ّﻤــﺪ اﳌﻌــﺮوف ﺑــﺎﺑﻦ اﻟـ ّ‬‫أﻋﻼم اﶈﺪﺛﲔ وﻛﺒﺎر ﻓﻘﻬﺎء اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ ‪:‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻔﺼﻮل اﳌﻬﻤﺔ ‪.19 :‬‬‫‪ ................................................................................ 360‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫أن ﻟﻪ ﻣﻨﻪ إﺟﺎزة )‪.(1‬‬‫اﳌﻬﻤﺔ ( و ّ‬‫اﻟﺴﺨﺎوي ‪ ،‬وذﻛﺮ ﻟﻪ ﻛﺘﺎب ) اﻟﻔﺼﻮل ّ‬‫‪ 1‬ـ ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ ّ‬‫ﲟﻜﺔ ﻣﻦ اﻷﻋﻼم )‪.(2‬‬‫اﳌﻜﻲ ﻓﻴﻤﻦ ﻛﺎن ّ‬‫‪ 2‬ـ ذﻛﺮﻩ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻓﻬﺪ ّ‬‫‪ 3‬ـ وذﻛﺮ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر اﻟﻌﺠﻴﻠﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﺧـﺘﻼف اﻟﻔﻘﻬـﺎء ﰲ ﺣﻜـﻢ اﳋﻨﺜـﻰ ﰒّ‬‫ﻗــﺎل ‪ » :‬وﺟــﺪت ﺣﻜــﻢ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ﰲ ﻛﺘــﺎب اﻟﻔــﺼﻮل اﳌﻬ ّﻤــﺔ ﰲ ﻓــﻀﻞ اﻷﺋﻤــﺔ ‪ ،‬ﺗــﺼﻨﻴﻒ‬‫اﻟﺼﺒﺎغ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ « )‪.(3‬‬‫ﳏﻤﺪ اﻟﺸﻬﲑ ﺑﺎﺑﻦ ّ‬‫اﻟﺸﻴﺦ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ّ‬‫ﺻﺤﺔ ﻧﺴﺒﺔ اﻟﻜﺘﺎب إﻟﻴﻪ ‪ ،‬ووﺻﻔﻪ ﺑﺎﻟﺸﻴﺦ اﻹﻣﺎم ‪ ،‬واﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﺑﻜﻮﻧـﻪ‬‫وﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﺒﺎرة ‪ّ :‬‬‫ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ‪.‬‬‫‪ 4‬ـ وذﻛــﺮ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﳏ ّﻤــﺪ اﳌﻄــﲑي ﻛﺘﺎﺑــﻪ ) اﻟﻔــﺼﻮل اﳌﻬ ّﻤــﺔ ( ﰲ ﻣــﺼﺎدر ﻛﺘﺎﺑــﻪ )‬‫اﻟﺮﻳﺎض اﻟﺰاﻫﺮة (‪.‬‬‫ـﺴﻨﺔ اﳌﺆﻟّﻔــﺔ ﰲ ﻓــﻀﺎﺋﻞ‬‫ـﺺ رﺷــﻴﺪ اﻟــﺪﻳﻦ اﻟــﺪﻫﻠﻮي ﻋﻠــﻰ أﻧـّـﻪ ﻣــﻦ ﻛﺘــﺐ أﻫــﻞ اﻟـ ّ‬‫‪ 5‬ـ وﻧـ ّ‬‫اﻷﺋﻤﺔ‪.‬‬‫ّ‬‫‪ 6‬ـ واﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ وﻧﻘﻞ ﻋﻨﻪ ﲨﻊ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﳌﺸﺎﻫﲑ ﰲ ﻣﺼﻨﻔﺎ‪‬ﻢ ‪:‬‬
‫ﻛﺎﻟــﺴﻤﻬﻮدي ﰲ ) ﺟـﻮاﻫﺮ اﻟﻌﻘــﺪﻳﻦ ( ‪ ،‬واﻟــﺸﻴﺨﺎﱐ اﻟﻘــﺎدري ﰲ ) اﻟــﺼﺮاط اﻟــﺴﻮي ( ‪،‬‬‫وﳏﻤﺪ ﳏﺒﻮب ﰲ ) ﺗﻔﺴﲑ ﺷﺎﻫﻲ (‪.‬‬‫ّ‬‫)‪(67‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﻤﻴﺒﺪي اﻟﻴﺰدي‬‫ورواﻩ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ اﻟﺪﻳﻦ اﳌﻴﺒﺪي اﻟﻴﺰدي ‪ ،‬ﺣﻴﺚ أوردﻩ ﺑﺸﺮح دﻳﻮان‬‫__________________‬‫اﻟﻼﻣﻊ ‪.283 / 5‬‬‫)‪ (1‬اﻟﻀﻮء ّ‬‫)‪ (2‬إﲢﺎف اﻟﻮرى ﺑﺄﺧﺒﺎر أم اﻟﻘﺮى‪ .‬ﺣﻮادث ‪.855‬‬‫)‪ (3‬ذﺧﲑة اﳌﺂل ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪361 ..............................................................................‬‬‫أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ ، 7‬ﻋﻦ اﻟﱰﻣﺬي ﻋﻦ أﻧﺲ )‪.(1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫اﻟﻌﻼّﻣــﺔ اﳌﻴﺒــﺪي ﻣــﻦ أﻛــﺎﺑﺮ اﻟﻌﻠﻤــﺎء اﳌــﺸﺎﻫﲑ ‪ ،‬وﻛﺘﺎﺑــﻪ ) اﻟﻔـﻮاﺗﺢ ( ﻣــﻦ اﻟﻜﺘــﺐ اﳌﻌﺮوﻓــﺔ‬‫ﺑﺄﻧﻪ ﻣـﻦ أﻓﺎﺿـﻞ ﻋﻠﻤـﺎء اﻟﻌـﺮاق‬‫ـﺴﲑ ( ّـ‬‫واﳌﻌﺘﻤﺪة ﻟﺪى أﻫﻞ اﻟ ّ‬‫ـﺴﻨﺔ ‪ ،‬وﺻـﻔﻪ ﺻـﺎﺣﺐ ) ﺣﺒﻴـﺐ اﻟ ّ‬‫ﺑــﻞ ﻣــﻦ أﻋﻈــﻢ ﻋﻠﻤــﺎء اﻵﻓــﺎق ‪ ،‬وأوردﻩ اﻟﻜﻔــﻮي ﰲ ) ﻛﺘﺎﺋــﺐ أﻋــﻼم اﻷﺧﻴــﺎر ( ‪ ،‬واﻋﺘﻤــﺪ ﻋﻠــﻰ‬‫ﻛﺘﺎﺑﻪ وﱄ اﷲ اﻟﺪﻫﻠﻮي ﰲ ) اﻟﻨﻮادر ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻴﺪ اﻷواﺋـﻞ واﻷواﺧـﺮ ( ‪ ،‬وذﻛـﺮ اﳉﻠـﱯ ﻛﺘﺎﺑـﻪ‬‫ﰲ ) ﻛــﺸﻒ اﻟﻈﻨ ــﻮن ( ﻣﻌ ـ ّﱪا ﻋــﻦ اﳌﻴﺒــﺪي ﺑـ ـ » ﻣﻮﻻﻧــﺎ « وﺳــﻴﺄﰐ ﺗﻔــﺼﻴﻞ ﻫــﺬا ﻛﻠّــﻪ ﰲ ﻗــﺴﻢ‬‫ﺣﺪﻳﺚ ) اﻷﺷﺒﺎﻩ ( إن ﺷﺎء اﷲ‪.‬‬‫)‪(68‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﻤﻄﻴﺮي‬‫ﳏﻤﺪ اﳌﻄﲑي ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ورواﻩ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ّ‬‫إن‬‫» اﳊــﺪﻳﺚ اﻟﺜــﺎﻣﻦ واﻟﺜﻤــﺎﻧﻮن ‪ ،‬ﰲ ﳏﺒّــﺔ اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﻟﻌﻠــﻲ ﺑــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟــﺐ ‪ : 2‬وذﻟــﻚ ّ‬‫ﺻﺢ ﰲ ﻛﺘﺐ اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬‫ّ‬‫ـﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻃــﲑ ﻣــﺸﻮي‬‫ﻋــﻦ أﻧــﺲ ﺑــﻦ ﻣﺎﻟــﻚ ـ ‪ 2‬ـ ﻗــﺎل ‪ :‬أﻫــﺪي إﱃ اﻟﻨـ ّ‬‫ـﺐ ﺧﻠﻘــﻚ إﻟﻴــﻚ‬‫ﻳــﺴﻤﻰ اﳊﺠــﻞ ـ وﰲ رواﻳــﺔ ‪ :‬ﻣــﺎ أراﻩ إﻻّ اﳊﺒــﺎرى ـ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬــﻢ اﺋﺘــﲏ ﺑﺄﺣـ ّ‬‫إن رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬‫ﻳﺄﻛـﻞ ﻣﻌـﻲ ﻣـﻦ ﻫـﺬا اﻟﻄـﲑ ‪ ،‬ﻓﺠـﺎء ﻋﻠـﻲ ـ ‪ 2‬ـ ﻓﺤﺠﺒﺘـﻪ وﻗﻠـﺖ ‪ّ :‬‬‫وﺳﻠﻢ ﻣﺸﻐﻮل ‪ ،‬رﺟﺎء أن ﻳﻜﻮن اﻟﺪﻋﻮة ﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻲ ‪ ،‬ﰒّ ﺟﺎء ﻋﻠﻲ ـ ‪ 2‬ـ‬‫ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻔﻮاﺗﺢ ـ ﺷﺮح دﻳﻮان أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪.48 : 7‬‬

‫‪ ................................................................................ 362‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ :‬أدﺧﻠـﻪ ﻓﻘـﺪ ﻋﻨﻴﺘـﻪ ‪،‬‬‫ﻓﺤﺠﺒﺘﻪ ‪ ،‬ﰒّ ﺟﺎء اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﺮع اﻟﺒﺎب ﻓﻘﺎل اﻟﻨﱯ ّ‬‫ﻋﻨﺎ ﻳﺮﲪﻚ اﷲ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻫﺬﻩ آﺧـﺮ ﺛـﻼث‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻓﻠﻤﺎ دﺧﻞ ﻗﺎل ﻟﻪ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬ﻣﺎ ﺣﺒﺴﻚ ّ‬‫ّ‬‫ﻣـّﺮات وأﻧــﺲ ﻳﻘــﻮل ‪ّ :‬ـإﻧﻚ ﻣــﺸﻐﻮل ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻳــﺎ أﻧــﺲ ‪ :‬ﻣــﺎ ﲪﻠــﻚ ﻋﻠــﻰ ذﻟــﻚ؟ ﻗــﺎل ‪ :‬ﲰﻌــﺖ‬‫دﻋﻮﺗــﻚ وأﺣﺒﺒــﺖ أن ﻳﻜــﻮن ﻟﺮﺟــﻞ ﻣــﻦ ﻗــﻮﻣﻲ ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬ﻻ ﻳــﻼم اﻟﺮﺟــﻞ‬‫ﺣﺒﻪ ﻟﻘﻮﻣﻪ‪.‬‬‫ﻋﻠﻰ ّ‬‫رواﻩ اﻟﱰﻣﺬي « )‪.(1‬‬‫)‪(69‬‬‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬‫رواﻳﺔ اﻟﺤﺎﻓﻲ ّ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ اﳊﺎﰲ اﳊﺴﻴﲏ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ‪ ،‬ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻹﻣﺎم ‪ 7‬ﺑﻘﻮﻟﻪ ‪:‬‬
‫ورواﻩ أﲪﺪ ﺑﻦ ّ‬‫ـﺴﻤﻰ وأﻛـﻞ ﻟﻘﻤـﺔ وﻗـﺎل ‪:‬‬‫» ﰲ رواﻳﺔ ‪ :‬ﻗﺪﻣﺖ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻃـﲑا ﻓ ّ‬‫وإﱄ ‪ ،‬ﻓــﺄﺗﻰ ﻋﻠــﻲ ﻓــﻀﺮب اﻟﺒــﺎب ﻓﻘﻠــﺖ ‪ :‬ﻣــﻦ أﻧــﺖ؟ ﻗــﺎل ‪:‬‬
‫اﻟﻠﻬــﻢ اﺋﺘــﲏ ﺑﺄﺣـ ّ‬‫ـﺐ اﳋﻠــﻖ إﻟﻴــﻚ ّ‬‫إن رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻋﻠ ــﻰ ﺣﺎﺟــﺔ ‪ ،‬ﰒّ أﻛــﻞ ﻟﻘﻤــﺔ وﻗ ــﺎل ﻣﺜ ــﻞ‬‫ﻋﻠــﻲ‪ .‬ﻗﻠــﺖ ‪ّ :‬‬‫إن رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ‬‫اﻻوﱃ ‪ ،‬ﻓــﻀﺮب ﻋﻠــﻲ ﻓﻘﻠــﺖ ‪ :‬ﻣــﻦ أﻧــﺖ؟ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻋﻠــﻲ‪ .‬ﻗﻠــﺖ ‪ّ :‬‬‫وﺳ ّـﻠﻢ ﻋﻠــﻰ ﺣﺎﺟــﺔ ‪ ،‬ﰒّ أﻛـﻞ ﻟﻘﻤــﺔ وﻗــﺎل ﻣﺜــﻞ ﻣﻘﺎﻟﺘـﻪ ‪ ،‬ﻓــﻀﺮب ﻋﻠــﻲ ورﻓـﻊ ﺻــﻮﺗﻪ ﻓﻘــﺎل رﺳــﻮل‬‫ـﱯ‬‫اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬ﻳــﺎ أﻧــﺲ ‪ ،‬اﻓــﺘﺢ اﻟﺒــﺎب ‪ ،‬ﻓﻔﺘﺤﺘــﻪ ‪ ،‬ﻓــﺪﺧﻞ ﻋﻠــﻲ ‪ ،‬ﻓﻠ ّﻤــﺎ رآﻩ اﻟﻨـ ّ‬‫ـﺐ‬‫ـﺴﻢ ﰒّ ﻗــﺎل ‪ :‬اﳊﻤــﺪ ﷲ اﻟــﺬي ﺟﻌﻠــﻚ ﻫــﻮ ‪ ،‬ﻓـ ّ‬‫ـﺈﱐ أدﻋــﻮ ﰲ ﻛﻠــﻢ ﻟﻘﻤــﺔ أن ﻳــﺄﺗﻴﲏ اﷲ ﺑﺄﺣـ ّ‬‫ﺗﺒـ ّ‬‫إﱐ ﻷﺿﺮب‬‫وإﱄ ‪ ،‬ﻓﻜﻨﺖ أﻧﺖ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬واﻟﺬي ﺑﻌﺜﻚ ﺑﺎﳊﻖ ﻧﺒﻴﺎ ّ‬‫اﳋﻠﻖ إﱃ اﷲ ّ‬‫__________________‬‫اﻟﻨﱯ وﻋﱰﺗﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮة ـ ﳐﻄﻮط‬‫)‪ (1‬اﻟﺮﻳﺎض اﻟﺰاﻫﺮة ﰲ ﻓﻀﻞ آل ﺑﻴﺖ ّ‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪363 ..............................................................................‬‬‫ـﺐ ﻣﻌ ــﻪ رﺟ ــﻼ ﻣ ــﻦ‬‫اﻟﺒــﺎب ﺛ ــﻼث ﻣ ـّﺮات ‪ ،‬وﻳ ــﺪرأﱐ أﻧ ــﺲ‪ .‬ﻗ ــﺎل ‪ :‬ﱂ رددﺗــﻪ؟ ﻗ ــﺎل ‪ :‬ﻛﻤ ــﻦ أﺣ ـ ّ‬‫ﺣﺐ ﻗﻮﻣﻪ « )‪.(1‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﻟﻨﱯ ّ‬‫وﺳﻠﻢ وﻗﺎل ‪ :‬ﻣﺎ ﻳﻼم اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻠﻰ ّ‬‫اﻷﻧﺼﺎر ‪ّ ،‬‬‫ﻓﺘﺒﺴﻢ ّ‬‫)‪(70‬‬‫اﻟﺼﻔﻮري‬‫رواﻳﺔ ّ‬‫ـﺸﺎﻓﻌﻲ ‪ ،‬ﰲ ﺑـﺎب ﻣﻨﺎﻗـﺐ ﺳــﻴﺪﻧﺎ‬‫ورواﻩ اﻟـﺸﻴﺦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟــﺴﻼم اﻟـﺼﻔﻮري اﻟ ّ‬‫أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﻓﺴﻤﻰ وأﻛﻞ ﻟﻘﻤﺔ وﻗﺎل‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻟﻠﻨﱯ ّ‬‫» ﻗﺎل أﻧﺲ ـ ‪ّ :- 2‬‬‫وﺳﻠﻢ ﻃﻌﺎﻣﺎ ّ‬‫ﻗﺪﻣﺖ ّ‬‫وإﱄ‪ .‬ﻓﻄﺮق ﻋﻠﻲ اﻟﺒﺎب ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬ﻣﻦ؟ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻋﻠـﻲ‪ .‬ﻓﻘﻠـﺖ ‪:‬‬‫‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ اﺋﺘﲏ‬‫ّ‬‫ﺑﺄﺣﺐ اﳋﻠﻖ إﻟﻴﻚ ّ‬‫ـﺐ اﳋﻠـﻖ‬‫إن رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ّ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻣـﺸﻐﻮل ‪ ،‬ﻓﺄﻛـﻞ ﻟﻘﻤـﺔ ﰒّ ﻗـﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬـﻢ اﺋﺘـﲏ ﺑﺄﺣ ّ‬‫ـﱯ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ :‬اﻓـﺘﺢ اﻟﺒـﺎب ﻳـﺎ‬‫إﻟﻴﻚ ّ‬‫وإﱄ ‪ ،‬ﻓﻄﺮق ﻋﻠﻲ اﻟﺒـﺎب ورﻓـﻊ ﺻـﻮﺗﻪ ﻓﻘـﺎل اﻟﻨ ّ‬‫ـﺈﱐ‬‫ـﺴﻢ وﻗـﺎل اﳊﻤـﺪ ﷲ ﻓ ّ‬‫ـﱯ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﺗﺒ ّ‬‫أﻧﺲ ‪ ،‬ﻓﻔﺘﺢ ‪ ،‬ﻓﺪﺧﻞ ﻋﻠﻲ ‪ ،‬ﻓﻠ ّﻤـﺎ رآﻩ اﻟﻨ ّ‬‫إﱐ‬‫وإﱄ‪ .‬ﻓﻘ ــﺎل ‪ :‬واﻟ ــﺬي ﺑﻌﺜ ــﻚ ﺑ ــﺎﳊﻖ ّ‬‫أدﻋ ــﻮ اﷲ ﰲ ﻛ ــﻞ ﻟﻘﻤ ــﺔ أن ﻳ ــﺄﺗﻴﲏ ﺑﺄﺣ ـ ّ‬‫ـﺐ اﳋﻠ ــﻖ إﻟﻴ ــﻪ ّ‬‫ـﱯ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ :‬ﻣـﺎ ﲪﻠـﻚ ﻋﻠـﻰ‬‫ﻷﺿـﺮب اﻟﺒـﺎب ﺛـﻼث ﻣـّﺮات وﻳ ّ‬‫ـﺮدﱐ أﻧـﺲ‪ .‬ﻓﻘـﺎل اﻟﻨ ّ‬‫ـﱯ اﷲ أن ﻳﻜــﻮن رﺟــﻼ ﻣ ــﻦ اﻷﻧــﺼﺎر‪ .‬ﻓﻘــﺎل ‪ :‬أوﰲ‬‫ﻣــﺎ ﺻــﻨﻌﺖ ﻳ ــﺎ أﻧــﺲ؟ ﻗــﺎل ‪ :‬رﺟــﻮت ﻳــﺎ ﻧـ ّ‬‫اﻷﻧﺼﺎر ﺧﲑ ﻣﻦ ﻋﻠﻲ وأﻓﻀﻞ؟! « )‪.(2‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﺘﱪ اﳌﺬاب ﰲ ﺑﻴﺎن ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻷﺻﺤﺎب ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (2‬ﻧﺰﻫﺔ ا‪‬ﺎﻟﺲ‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 364‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫)‪(71‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻦ روزﺑﻬﺎن‬‫واﻟﻔــﻀﻞ اﺑــﻦ روز‪‬ــﺎن اﳋﻨﺠــﻲ اﻟــﺸﲑازي ّـﳑﻦ ﻳــﺮوي ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﻄــﲑ ‪ ،‬وﻳــﺼﻔﻪ ﺑﺎﻟــﺸﻬﺮة ‪،‬‬‫وﻳﻌ ــﱰف ﺑﻜﻮﻧ ــﻪ ﻓ ــﻀﻴﻠﺔ ﻋﻈﻴﻤ ــﺔ ﻷﻣ ــﲑ اﳌ ــﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬ﺣﻴ ــﺚ ﻳﻘـ ـﻮل ‪ » :‬أﻗ ــﻮل ‪ :‬ﺣ ــﺪﻳﺚ اﻟﻄ ــﲑ‬‫اﻟﻨﺺ « )‪.(1‬‬‫ﻣﺸﻬﻮر‪ .‬وﻫﻮ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ وﻣﻨﻘﺒﺔ ﺟﺴﻴﻤﺔ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻻ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ّ‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫‪ 1‬ـ اﻟ ــﺴﺨﺎوي ‪ » :‬ﻓ ــﻀﻞ اﷲ ﺑ ــﻦ روز‪‬ــﺎن ﺑــﻦ ﻓــﻀﻞ اﷲ اﻷﻣــﲔ ‪ ،‬أﺑــﻮ اﳋــﲑ ‪ ،‬اﺑ ــﻦ‬‫اﻟﻘﺎﺿﻲ أﰊ اﳋﲑ ﺑﺄﺻـﺒﻬﺎن أﻣـﲔ اﻟـﺪﻳﻦ ‪ ،‬اﳋﻨﺠـﻲ اﻷﺻـﻞ ‪ ،‬اﻟـﺸﲑازي ‪ ،‬اﻟـﺸﺎﻓﻌﻲ ‪ ،‬اﻟـﺼﻮﰲ ‪،‬‬‫وﻳﻌﺮف ﺑـ » ﺧﻮاﺟﻪ ﻣﻼّ «‪ .‬ﻻزم ﲨﺎﻋﺔ ﻛﻌﻤﻴﺪ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺸﲑازي ‪ ،‬وﺗﺴﻠﻚ ﺑﺎﳉﻤـﺎل اﻷردﺳـﺘﺎﱐ‬‫وﲡـ ّـﺮد ﻣﻌ ــﻪ ‪ ،‬وﺗﻘـ ّـﺪم ﰲ ﻓﻨــﻮن ﻣــﻦ ﻋﺮﺑﻴــﺔ وﻣﻌــﺎن وأﺻــﻠﲔ وﻏﲑﻫ ــﺎ ‪ ،‬ﻣــﻊ ﺣــﺴﻦ ﺳ ــﻠﻮك وﺗﻮ ّﺟــﻪ‬‫وﺗﻘﺸﻒ وﻟﻄﻒ ﻋﺸﺮة واﻧﻄـﺮاح وذوق وﺗﻘﻨّـﻊ ‪ ،‬ﻗـﺪم اﻟﻘـﺎﻫﺮة ‪ ...‬وزار ﺑﻴـﺖ اﳌﻘـﺪس ‪ ...‬وﺳـﺎﻓﺮ‬‫ّ‬‫إﱃ اﳌﺪﻳﻨ ــﺔ اﳌﻨ ـ ّـﻮرة ‪ ،‬ﻓﺠ ــﺎور ‪ ‬ــﺎ أﺷ ــﻬﺮا ﻣ ــﻦ ﺳ ــﻨﺔ ‪ 87‬وﻟﻘﻴ ــﲏ ‪ ...‬وﻗ ــﺮء ﻋﻠ ـ ّـﻲ اﻟﺒﺨ ــﺎري وﻏ ــﲑﻩ‬‫ﺑﺎﻟﺮوﺿﺔ ‪ ...‬وﻛﺘﺒﺖ ﻟﻪ إﺟﺎزة ﺣﺎﻓﻠﺔ ‪.(2) « ...‬‬‫‪ 2‬ـ وﻗﺪ أﻛﺜﺮ اﻟﻔﺎﺿﻞ رﺷﻴﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﺧـﺎن اﻟـﺪﻫﻠﻮي ﻣـﻦ اﻻﺳـﺘﺪﻻل واﻻﺣﺘﺠـﺎج ﺑﺄﻗﺎوﻳـﻞ‬‫ـﺒﺠﻼ ﻟــﻪ وﻣﺜﻨﻴــﺎ ﻋﻠﻴــﻪ ‪ ،‬وﻣــﻦ ذﻟــﻚ‬‫) اﺑــﻦ روز‪‬ــﺎن ( ﰲ ردودﻩ ﻋﻠــﻰ اﻟــﺸﻴﻌﺔ وﲝﻮﺛــﻪ ﻣﻌﻬــﻢ ‪ ،‬ﻣـ ّ‬‫اﺳﺘﺸﻬﺎدﻩ ﺑﻜﻠﻤﺎﺗﻪ ﰲ ﻧﻔﻲ إﻣﺎﻣﺔ ﻣﻌﺎوﻳﺔ وﺧﻼﻓﺘﻪ ‪ ،‬ﰲ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬إﺑﻄﺎل اﻟﺒﺎﻃﻞ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (2‬اﻟﻀﻮء اﻟﻼﻣﻊ ‪.171 / 6‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪365 ..............................................................................‬‬‫ﻛﺘﺎﺑﻪ ) ﻏﺮة اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ (‪.‬‬‫‪ 3‬ـ وﻛﺬﻟﻚ اﳌﻮﻟﻮي ﺣﻴﺪر ﻋﻠﻲ اﻟﻔﻴﺾ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) ﻣﻨﺘﻬﻰ اﻟﻜﻼم ( ﻛﻤﺎ ﻻ ﳜﻔﻰ ﻋﻠـﻰ‬‫ﻣﻦ راﺟﻌﻪ‪.‬‬‫)‪(72‬‬‫اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‬‫رواﻳﺔ ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ ّ‬‫وروى ﺟــﻼل اﻟــﺪﻳﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ أﰊ ﺑﻜــﺮ اﻟــﺴﻴﻮﻃﻲ ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﻄــﲑ ﺑﻄــﺮق ﻣﺘﻌـ ّـﺪدة ‪،‬‬‫ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) ﲨﻊ اﳉﻮاﻣﻊ ( ﻛﻤﺎ ﻻ ﳜﻔﻰ ﻋﻠﻰ ﻣـﻦ راﺟـﻊ ﺗﺮﺗﻴﺒـﻪ ) ﻛﻨـﺰ اﻟﻌﻤـﺎل ( وﺳـﻴﺄﰐ ذﻛﺮﻫـﺎ‬‫أﻳﻀﺎ إن ﺷﺎء اﷲ‪ .‬وﻣﻦ ذﻟﻚ أﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﳌﺬﻛﻮر ‪:‬‬‫» ﻋــﻦ اﻟﺰﻫــﺮي ‪ ،‬ﻋــﻦ أﻧــﺲ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻛﻨــﺖ ﺟﺎﻟــﺴﺎ ﻋﻠــﻰ ﺑــﺎب رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ ،‬ﻓﺄﺗﺘـﻪ أم أﳝـﻦ ﺑﻄـﲑ أﻫـﺪي ﳍـﺎ ﻣـﻦ اﻟﻠﻴـﻞ ‪ ،‬ﻓﺄﻛـﻞ ﻣﻨـﻪ ﰒّ أﻋﻄـﺎﱐ ﻓـﻀﻠﺔ ‪ ،‬ﻓﺠﺌـﺖ ﺣـﱴ‬‫ّ‬‫ـﺐ ﺧﻠﻘـﻚ إﻟﻴـﻚ ‪ ،‬ﻓﻮﻗﻔـﺖ ﻋﻠـﻰ اﻟﺒـﺎب وأﻧـﺎ أﻗـﻮل‬‫اﻧﺘﻬﻴﺖ ﺑﻔﻀﻞ ذﻟﻚ ﻓﻘﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ اﻃﻠـﻊ أﺣ ّ‬‫‪ :‬اﻟﻠﻬـﻢ أﻃﻠــﻊ رﺟـﻼ ﻣــﻦ اﻷﻧـﺼﺎر ‪ ،‬ﻓــﻮ اﷲ إﱐ ﻟﻮاﻗــﻒ إذ ﻃﻠـﻊ ﻋﻠــﻲ ﺑـﻦ أﰊ ﻃﺎﻟــﺐ ‪ ،‬ﻓﻘﻠــﺖ ‪:‬‬
‫ـﺐ‬‫ﻫﺬا ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ‪ ،‬ﻗﺪ أﺗﻰ اﻟﺒﺎب ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬـﻢ أدﺧﻠـﻪ ‪ ،‬اﳊﻤـﺪ ﷲ اﻟـﺬي أﻃﻠـﻊ أﺣ ّ‬‫إﱄ ‪ ،‬ادن ‪ ،‬ﻓﻜﻞ ﻣﻌﻲ‪ .‬ﺑﻦ اﻟﻨﺠﺎر « )‪.(1‬‬‫ﺧﻠﻘﻪ ّ‬‫ﻛﺘﺎب ) ﺟﻤﻊ اﻟﺠﻮاﻣﻊ ( ‪:‬‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺘـﻪ ‪ ،‬ووﺻـﻔﻪ ﺑﺄﻧّـﻪ » ﻛﺘـﺎب ﺷـﺮﻳﻒ‬‫وﻗﺪ ﻣﺪح اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) ﲨـﻊ اﳉﻮاﻣـﻊ ( ﰲ ّ‬

‫اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻛﺎﻓﻞ ‪،‬‬‫ﺣﺎﻓﻞ ‪ ،‬وﻟﺒﺎب ﻣﻨﻴﻒ راﻓﻞ ‪ ،‬ﲜﻤﻊ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﲨﻊ اﳉﻮاﻣﻊ ‪.286 / 2‬‬

‫‪ ................................................................................ 366‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻗﺼﺪت ﻓﻴﻪ إﱃ اﺳﺘﻴﻌﺎب اﻷﺣﺎدﻳـﺚ اﻟﻨﺒﻮﻳّـﺔ ‪ ،‬وأرﺻـﺪﺗﻪ ﻣﻔﺘﺎﺣـﺎ ﻷﺑـﻮاب اﳌـﺴﺎﻧﻴﺪ اﻟﻌﻠﻴّـﺔ ‪« ...‬‬‫وﻗﺎل ﻛﺎﺷﻒ اﻟﻈﻨﻮن ‪:‬‬‫» ﰒّ إن اﻟ ــﺸﻴﺦ اﻟﻌﻼّﻣ ــﺔ ﻋ ــﻼء اﻟ ــﺪﻳﻦ ﻋﻠ ــﻲ ﺑ ــﻦ ﺣ ــﺴﺎم اﻟ ــﺪﻳﻦ اﳍﻨ ــﺪي اﻟ ــﺸﻬﲑ ﺑ ــﺎﳌﺘﻘﻲ‬‫اﳌﺘــﻮﰱ ﺳــﻨﺔ ‪ ، 975‬رﺗّــﺐ ﻫــﺬا اﻟﻜﺘــﺎب اﻟﻜﺒــﲑ ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ رﺗّـ ـﺐ اﳉــﺎﻣﻊ اﻟــﺼﻐﲑ ‪ ،‬وﲰــﺎﻩ ‪ :‬ﻛﻨــﺰ‬‫دوﻧــﻪ اﻷﺋﻤــﺔ ﻣــﻦ ﻛﺘــﺐ‬‫اﻟﻌﻤــﺎل ﰲ ﺳــﻨﻦ اﻷﻗـﻮال واﻷﻓﻌــﺎل ‪ ،‬ذﻛــﺮ ﻓﻴــﻪ أﻧـّـﻪ وﻗــﻒ ﻋﻠــﻰ ﻛﺜــﲑ ﳑــﺎ ّ‬‫اﳊﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺮ ﻓﻴﻬﺎ أﻛﺜﺮ ﲨﻌـﺎ ﻣﻨـﻪ ‪ ،‬ﺣﻴـﺚ ﲨـﻊ ﻓﻴـﻪ ﺑـﲔ اﻷﺻـﻮل اﻟـﺴﺘﺔ وأﺟـﺎد ‪ ،‬ﻣـﻊ ﻛﺜـﺮة‬‫اﳉﺪوى وﺣﺴﻦ اﻹﻓﺎدة ‪.(1) « ...‬‬‫ـﺄﱐ‬‫وذﻛــﺮ اﻟﻌﻴــﺪروس ﺑﱰﲨــﺔ اﻟــﺴﻴﻮﻃﻲ أﻧـّـﻪ ‪ » :‬ﺣﻜــﻲ ﻋﻨــﻪ أﻧـّـﻪ ﻗــﺎل ‪ :‬رأﻳــﺖ ﰲ اﳌﻨــﺎم ﻛـ ّ‬‫ـﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ ،‬ﻓــﺬﻛﺮت ﻟــﻪ ﻛﺘﺎﺑــﺎ ﺷــﺮﻋﺖ ﰲ ﺗﺄﻟﻴﻔــﻪ ﰲ اﳊــﺪﻳﺚ وﻫــﻮ‬‫ﺑــﲔ ﻳــﺪي اﻟﻨـ ّ‬‫ﲨﻊ اﳉﻮاﻣﻊ ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ ‪ :‬أﻗﺮأ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻨﻪ؟ ﻓﻘﺎل ‪:‬‬
‫ﻫﺎت ﻳﺎ ﺷﻴﺦ اﳊﺪﻳﺚ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻫﺬﻩ اﻟﺒﺸﺮى ﻋﻨﺪي أﻋﻈﻢ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﲝﺬاﻓﲑﻫﺎ « )‪.(2‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫ﻳﻠﻘﺐ ﻋﻨـﺪﻫﻢ ﺑ ـ » ﳎ ّـﺪد اﻟﻘـﺮن اﻟﺘﺎﺳـﻊ « وﻫـﻮ ﺷـﻴﺦ ﻣـﺸﺎﻳﺦ )‬‫اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ّ‬‫وﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ ّ‬‫اﻟﺪﻫﻠﻮي ( ‪ ،‬وﺗﻮﺟﺪ ﻣﻨﺎﻗﺒﻪ وﻓﻀﺎﺋﻠﻪ ﺑﱰﲨﺘﻪ ﰲ ‪:‬‬
‫ّ‬‫‪ 1‬ـ اﻟﻀﻮء اﻟﻼﻣﻊ ‪.65 / 4‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟﺒﺪر اﻟﻄﺎﻟﻊ ‪.328 / 1‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟﻨﻮر اﻟﺴﺎﻓﺮ ‪.54 :‬‬‫‪ 4‬ـ اﻟﻜﻮاﻛﺐ اﻟﺴﺎﺋﺮة ‪.226 / 1‬‬‫ﻣﻔﺼﻠﺔ ﺟﺪا ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) ﺣﺴﻦ اﶈﺎﺿﺮة (‪.‬‬‫وﻗﺪ ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺗﺮﲨﺔ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻛﺸﻒ اﻟﻈﻨﻮن ‪.597 / 1‬‬‫اﻟﺴﺎﻓﺮ ‪.54 :‬‬‫)‪ (2‬اﻟﻨﻮر ّ‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪367 ..............................................................................‬‬‫ﻣﻘﺪﻣﺎت ﻣﺆّﻟﻔﺎﺗﻪ ‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﶈﻘﻘﲔ‪.‬‬‫ﻛﻤﺎ ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ ﰲ ّ‬‫ﺧﺎﺻﺎ ﲟﺆّﻟﻔﺎﺗﻪ‪.‬‬‫و ّأﻟﻒ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻛﺘﺎﺑﺎ ّ‬‫ﳎﻠﺪات اﻟﻜﺘﺎب ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺿﻮء اﳌﺼﺎدر اﳌﺬﻛﻮرة وﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬‫وﻗﺪ ﺗﺮﲨﻨﺎ ﻟﻪ ﳓﻦ ﰲ ﺑﻌﺾ ّ‬‫)‪(73‬‬‫اﻟﻤﻜﻲ‬‫رواﻳﺔ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ّ‬‫ـﺄن » ﻛﺜــﺮة ﻃﺮﻗــﻪ‬‫ـﺺ اﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ اﳍﻴﺘﻤــﻲ اﳌ ّﻜــﻲ ﻋﻠــﻰ ﻛﺜــﺮة ﻃــﺮق ﻫــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ وﻗــﺎل ﺑـ ّ‬‫وﻧـ ّ‬‫ﳛﺘﺞ ﺑﻪ « ‪ ...‬وﻫﺬﻩ ﻋﺒﺎرﺗﻪ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﺻ ّﲑﺗﻪ ﺣﺴﻨﺎ ّ‬‫ـﺺ‬‫» ﺗﻨﺒﻴ ــﻪ ‪ :‬ورد ﰲ ﻣﻨﺎﻗ ــﺐ ﻋﻠ ــﻲ ﺣ ــﺪﻳﺚ ﻛﺜ ــﺮ ﻛ ــﻼم ّ‬‫اﳊﻔـ ـ ﺎظ ﻓﻴ ــﻪ ‪ ،‬ﻓ ــﺄردت أن اﳋ ـ ّ‬‫اﳌﻌﺘﻤﺪ ﻣﻨﻪ ‪ ،‬وﻟﻔﻈﻪ ﻋﻦ أﻧﺲ ‪:‬‬
‫ـﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻃــﲑ ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪:‬‬
‫ﻛــﺎن ﻋﻨــﺪ اﻟﻨـ ّ‬‫ﺑﺄﺣﺐ ﺧﻠﻘﻚ إﻟﻴﻚ ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻌﻲ ﻫﺬا اﻟﻄﲑ‪ .‬ﻓﺠﺎء ﻋﻠﻲ ﻓﺄﻛﻞ ﻣﻊ‪ .‬رواﻩ اﻟﱰﻣﺬي‪.‬‬‫اﻟﻠﻬﻢ اﺋﺘﲏ‬‫ّ‬‫واﳌﻌﺘﻤﺪ ﻋﻨﺪ ﳏﻘﻘـﻲ اﳊ ّﻔـﺎظ ﻓﻴـﻪ ‪ّ :‬ـأﻧﻪ ﻟـﻴﺲ ﲟﻮﺿـﻮع ‪ ،‬ﺑـﻞ ﻟـﻪ ﻃـﺮق ﻛﺜـﲑة‪ .‬ﻗـﺎل اﳊـﺎﻛﻢ‬‫ﰲ اﳌــﺴﺘﺪرك ‪ :‬رواﻩ ﻋــﻦ أﻧــﺲ أﻛﺜــﺮ ﻣــﻦ ﺛﻼﺛــﲔ ﻧﻔــﺴﺎ‪ .‬اﻧﺘﻬــﻰ‪ .‬وﺣﻴﻨﺌــﺬ ‪ ،‬ﻓﻴﻘــﻮى ﻛـ ّـﻞ ﻣــﻦ ﺗﻠــﻚ‬‫ـﺘﺞ ﺑ ــﻪ‬‫اﻟﻄ ــﺮق ﲟﺜﻠ ــﻪ ‪ ،‬وﻳ ــﺼﲑ ﺳ ــﻨﺪﻩ ﺣ ــﺴﻨﺎ ﻟﻐ ــﲑﻩ‪ .‬واﶈﻘﻘ ــﻮن أﻳ ــﻀﺎ ﻋﻠ ــﻰ ّ‬‫أن اﳊ ــﺴﻦ ﻟﻐ ــﲑﻩ ﳛ ـ ّ‬‫اﳊﻔﺎظ ‪ :‬ﱂ أر‬‫ﻛﺎﳊﺴﻦ ﻟﺬاﺗﻪ‪ .‬وﰲ ﲨﻠﺔ ﻃﺮﻗﻪ ﻃﺮﻳـﻖ روا‪‬ـﺎ ﻛﻠّﻬـﻢ ﺛﻘـﺎت إﻻّ واﺣـﺪ ﻗـﺎل ﺑﻌـﺾ ّـ‬‫وﺛﻘﻪ وﻻ ﻣﻦ ﺟﺮﺣﻪ‪ .‬وﻟﻪ ﻃﺮﻳﻖ أﺧﺮى روا‪‬ـﺎ ﻛﻠّﻬـﻢ ﺛﻘـﺎت أﻳـﻀﺎ إﻻّ واﺣـﺪ ﻗـﺎل اﻟﻨـﺴﺎﺋﻲ ﻓﻴـﻪ‬‫ﻣﻦ ّ‬‫ـﺄن ﻏــﲑ واﺣــﺪ وﺛّﻘــﻪ‪ .‬وذﻛــﺮ اﳊــﺎﻛﻢ ‪ّ :‬ـأﻧﻪ ﺻــﺢ ﻋــﻦ ‪ :‬ﻋﻠــﻲ ‪،‬‬‫‪ :‬ﻟــﻴﺲ ﺑــﺎﻟﻘﻮي ‪ ،‬وﻫــﻮ ﻣﻌــﺎرض ﺑـ ّ‬‫وأﰊ ﺳﻌﻴﺪ ‪ ،‬وﺳﻔﻴﻨﺔ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﺗﺴﺎﻫﻠﻪ ﰲ اﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﻣﻌﻠﻮم‪.‬‬‫ﺟﺪا أﺧﺮج‬‫ﻓﺎﳊﻖ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ّ‬‫أن ﻛﺜﺮة ﻃﺮﻗﻪ ﺻ ّﲑﺗﻪ ﺣﺴﻨﺎ ﳛﺘﺞ ﺑﻪ ‪ ،‬وﻟﻜﺜﺮ‪‬ﺎ ّ‬‫ّ‬‫‪ ................................................................................ 368‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﳊﺎﻓﻆ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﺑﻦ ﻣﺮدوﻳﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺟﺰء‪.‬‬‫وأﻣــﺎ ﻗــﻮل ﺑﻌــﻀﻬﻢ ‪ّ :‬ـإﻧﻪ ﻣﻮﺿــﻮع ‪ ،‬وﻗــﻮل اﺑــﻦ ﻃــﺎﻫﺮ ‪ :‬ﻃﺮﻗــﻪ ﻛﻠﻬــﺎ ﺑﺎﻃﻠــﺔ ﻣﻌﻠﻮﻟــﺔ‪ .‬ﻓﻬــﻮ‬‫اﻟﺒﺎﻃــﻞ‪ .‬واﺑــﻦ ﻃــﺎﻫﺮ ﻣﻌــﺮوف ﺑــﺎﻟﻐﻠﻮ اﻟﻔــﺎﺣﺶ‪ .‬واﺑــﻦ اﳉــﻮزي ﻣــﻊ ﺗــﺴﺎﻫﻠﻪ ﰲ اﳊﻜــﻢ ﺑﺎﻟﻮﺿــﻊ ـ‬‫ﻛﻤــﺎ ﻫــﻮ ﻣﻌﻠــﻮم ـ ذﻛــﺮ ﰲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ اﻟﻌﻠــﻞ اﳌﺘﻨﺎﻫﻴــﺔ ﻟــﻪ ﻃﺮﻗــﺎ ﻛﺜــﲑة واﻫﻴــﺔ ‪ ،‬وﻟــﺬﻟﻚ ﱂ ﻳــﺬﻛﺮﻩ ﰲ‬‫ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺗﻪ‪.‬‬‫ﻓﺎﳊﻖ ﻣﺎ ﺗﻘﺮر ّأوﻻ ّأﻧﻪ ﺣﺴﻦ ﳛﺘﺞ ﺑﻪ « )‪.(1‬‬‫ّ‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫اﳌﻜـ ـ ﻲ ﺻ ــﺎﺣﺐ ) اﻟ ــﺼﻮاﻋﻖ اﶈﺮﻗ ــﺔ ( ﻣ ــﻦ أﺷ ــﻬﺮ ﻋﻠﻤ ــﺎء اﻟﻘ ــﻮم ﰲ اﻟﻔﻘ ــﻪ‬‫واﺑ ــﻦ ﺣﺠ ــﺮ ّ‬‫واﳊﺪﻳﺚ واﻟﻜﻼم ‪ ،‬ﻳﺜﻨﻮن ﻋﻠﻴﻪ وﻳﻨﻘﻠﻮن ﻋﻨﻪ وﻳﺴﺘﻨﺪون إﻟﻴﻪ ﰲ ﳐﺘﻠﻒ ﲝﻮﺛﻬﻢ ‪ ...‬ﻓﺮاﺟﻊ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﻟﻮاﻗﺢ اﻷﻧﻮار ﰲ ﻃﺒﻘﺎت اﻷﺧﻴﺎر ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫‪ 2‬ـ رﳛﺎﻧﺔ اﻷﻟﺒﺎء ‪.211 :‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟﻨﻮر اﻟﺴﺎﻓﺮ ﻋﻦ أﺧﺒﺎر اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺎﺷﺮ ‪.287 :‬‬‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ‪.‬‬‫‪ 4‬ـ اﻟﺘﺤﻔﺔ اﻟﺒﻬﻴﺔ ﰲ ﻃﺒﻘﺎت‬‫ّ‬‫‪ 5‬ـ اﳌﺮﻗﺎة ﰲ ﺷﺮح اﳌﺸﻜﺎة‪.‬‬‫‪ 6‬ـ ﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ ‪.370 / 8‬‬‫‪ 7‬ـ اﻟﺒﺪر اﻟﻄﺎﻟﻊ ‪.109 / 1‬‬‫وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ اﻟﱰاﺟﻢ واﻷﺳﺎﻧﻴﺪ واﻷﺧﺒﺎر ‪...‬‬‫وﻗﺪ ّأﻟﻒ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﱰﲨﺘﻪ ﻛﺘﺎب ) ﻧﻔﺎﺋﺲ اﻟﺪرر ﰲ ﺗﺮﲨﺔ ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺣﺠﺮ (‪.‬‬‫__________________‬‫اﳌﻜﻴﺔ ﰲ ﺷﺮح اﳍﻤﺰﻳﺔ‪.‬‬‫)‪ (1‬اﳌﻨﺢ ّ‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪369 ..............................................................................‬‬‫)‪(74‬‬‫اﻟﻤﺘﻘﻲ‬‫رواﻳﺔ ّ‬‫رواﻩ ﺑﻄﺮق ﻋﺪﻳﺪة ﰲ ) ﻛﻨﺰ اﻟﻌﻤﺎل ( ﻓﻘﺎل ‪:‬‬
‫ـﻮ‪‬ﻦ‬‫» ﻋــﻦ أﻧــﺲ ـ ّ‬‫إن أم ﺳــﻠﻴﻢ أﺗــﺖ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـّـﻠﻢ ﲝﺠــﻼت ﻗــﺪ ﺷـ ّ‬‫ـﺐ ﺧﻠﻘــﻚ إﻟﻴــﻚ‬‫ـﺒﺎﻋﻬﻦ وﲬـ ّ‬‫ﺑﺄﺿـ ّ‬‫ـﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬اﻟﻠﻬــﻢ اﺋﺘــﲏ ﺑﺄﺣـ ّ‬‫ـﺮﻫﻦ ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل اﻟﻨـ ّ‬‫ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻌﻲ ﻫﺬا اﻟﻄﺎﺋﺮ‪ .‬ﻗﺎل أﻧﺲ ‪ :‬ﻓﺠﺎء ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﻓﻘﺎل ‪ :‬اﺳﺘﺄذن ﻋﻠـﻰ رﺳـﻮل اﷲ‬‫ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ‪ .‬ﻓﻘﻠــﺖ ‪ :‬ﻫــﻮ ﻋﻠــﻰ ﺣﺎﺟــﺔ ‪ ،‬ﻓﺄﺣﺒﺒــﺖ أن ﳚــﺊ رﺟــﻞ ﻣــﻦ اﻷﻧــﺼﺎر ‪ ،‬ﰒّ‬‫وإﱄ ‪،‬‬‫رﺟﻊ ﻓﻌﺎد ‪ ،‬ﻓﺴﻤﻊ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﺻـﻮﺗﻪ ﻓﻘـﺎل ‪ :‬ادﺧـﻞ ﻋﻠ ّـﻲ‪ .‬اﻟﻠﻬـﻢ ّ‬‫وإﱄ‪ .‬ﻛﺮ « أي أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ‪.‬‬‫وإﱄ ‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ ّ‬‫اﻟﻠﻬﻢ ّ‬‫» ﻣﺴﻨﺪ أﻧـﺲ ـ ﻋـﻦ دﻳﻨـﺎر ﻋـﻦ أﻧـﺲ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻛﻨـﺖ ﻣـﻊ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ‬‫ـﺐ اﳋﻠــﻖ إﻟﻴــﻚ ‪ ،‬ﻓﺠــﺎء ﻋﻠــﻲ‬‫ﰲ ﺑــﺴﺘﺎن ‪ ،‬ﻓﺄﻫــﺪي ﻟﻨــﺎ ﻃــﺎﺋﺮ ﻣــﺸﻮي ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬــﻢ اﺋﺘــﲏ ﺑﺄﺣـ ّ‬‫ﺑــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟــﺐ ‪ ،‬ﻓﻘﻠــﺖ ‪ :‬رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻣــﺸﻐﻮل ‪ ،‬ﻓﺮﺟــﻊ ‪ ،‬ﰒّ ﺟــﺎء ﺑﻌــﺪ‬‫ودق اﻟﺒــﺎب ‪ ،‬ورددﺗــﻪ ﻣﺜــﻞ ذﻟــﻚ‪ .‬ﰒّ ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـّـﻠﻢ ‪ :‬ﻳــﺎ أﻧــﺲ ‪،‬‬‫ﺳــﺎﻋﺔ ّ‬‫اﻓــﺘﺢ ﻟــﻪ ﻓﻄﺎﳌــﺎ رددﺗــﻪ ‪ ،‬ﻓﻘﻠــﺖ ‪ :‬ﻳــﺎ رﺳــﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻛﻨــﺖ أﻃﻤــﻊ أن ﻳﻜــﻮن رﺟــﻼ ﻣــﻦ اﻷﻧــﺼﺎر ‪،‬‬‫ﻓــﺪﺧﻞ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟــﺐ ﻓﺄﻛــﻞ ﻣﻌــﻪ ﻣــﻦ اﻟﻄــﲑ ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪:‬‬
‫اﳌﺮء ﳛﺐ ﻗﻮﻣﻪ‪ .‬ﻛﺮ واﺑﻦ اﻟﻨﺠﺎر أﻳﻀﺎ « )‪.(1‬‬‫ـﱯ‬‫» ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﻟﻘــﺸﲑي ﻗــﺎل ‪ :‬ﺣـ ّـﺪﺛﲏ أﻧــﺲ ﺑــﻦ ﻣﺎﻟــﻚ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻛﻨــﺖ أﺣﺠــﺐ اﻟﻨـ ّ‬‫اﳉﻨﺔ ‪ ،‬ﻓﺄﰐ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ّ‬‫وﺳﻠﻢ وﲰﻌﺘﻪ ﻳﻘﻮل ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ أﻃﻌﻤﻨﺎ ﻣﻦ ﻃﻌﺎم ّ‬‫__________________‬‫اﻟﻌﻤﺎل ‪ 166 / 13‬ـ ‪.167‬‬‫)‪ (1‬ﻛﻨﺰ ّ‬‫‪ ................................................................................ 370‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻧﺒﻴﻚ‪.‬‬‫ـﺐ ﻧﺒﻴّــﻚ وﳛﺒّــﻪ ّـ‬‫ﺑﻠﺤــﻢ ﻣــﺸﻮي ﻓﻮﺿــﻊ ﺑــﲔ ﻳﺪﻳــﻪ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬــﻢ اﺋﺘﻨــﺎ ﲟــﻦ ﳓﺒّــﻪ وﳛﺒّــﻚ وﳛـ ّ‬‫ـﱯ‬‫ﻗﺎل أﻧﺲ ‪ :‬ﻓﺨﺮﺟـﺖ ﻓـﺈذا ﻋﻠـﻲ ﺑﺎﻟﺒـﺎب ﻓﺎﺳـﺘﺄذﻧﲏ ﻓﻠـﻢ آذن ﻟـﻪ ‪ ،‬ﰒّ ﻋـﺪت ﻓـﺴﻤﻌﺖ ﻣـﻦ اﻟﻨ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﻣﺜﻞ ذﻟـﻚ‪ .‬ﻓﺨﺮﺟـﺖ ﻓـﺈذا ﻋﻠـﻲ ﺑﺎﻟﺒـﺎب ﻓﺎﺳـﺘﺄذﻧﲏ ﻓﻠـﻢ آذن ﻟـﻪ ـ أﺣـﺴﺐ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ّ‬‫ـﱯ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ :‬ﻣــﺎ اﻟــﺬي أﺑﻄـﺄ ﺑــﻚ ﻳــﺎ‬‫ّـأﻧﻪ ﻗــﺎل ﺛﻼﺛـﺎ ـ ﻓــﺪﺧﻞ ﺑﻐـﲑ إذﱐ ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل اﻟﻨـ ّ‬‫ﻋﻠﻲ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ﺟﺌـﺖ ﻷدﺧـﻞ ﻓﺤﺠﺒـﲏ أﻧـﺲ‪ .‬ﻗـﺎل ‪ :‬ﻳـﺎ أﻧـﺲ ﱂ ﺣﺠﺒﺘـﻪ؟ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻳـﺎ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ‬‫اﻟﻨﱯ ّ‬‫رﺳﻮل اﷲ ‪ّ ،‬ﳌﺎ ﲰﻌﺖ اﻟﺪﻋﻮة أﺣﺒﺒﺖ أن ﳚﺊ رﺟﻞ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻲ ﻓﺘﻜﻮن ﻟﻪ‪ .‬ﻓﻘﺎل ّ‬‫) ‪(1‬‬‫ﳏﺒﺔ ﻗﻮﻣﻪ ﻣﺎ ﱂ ﻳﺒﻐﺾ ﺳﻮاﻫﻢ «‬‫ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻳﻀﺮ اﻟﺮﺟﻞ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬ﻻ ّ‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫وإن ﺷﺌﺖ اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ذﻛﺮوا ﻟﻠﻤﺘﻘﻲ ﻣﻦ ﻓﻀﺎﺋﻞ وﻣﻨﺎﻗﺐ ﻓﺮاﺟﻊ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﻟﻮاﻗﺢ اﻷﻧﻮار ﰲ ﻃﺒﻘﺎت اﻷﺧﻴﺎر ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫اﻟﺴﺎﻓﺮ ﻋﻦ أﺧﺒﺎر اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺎﺷﺮ ‪.315 :‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟﻨﻮر ّ‬‫‪ 3‬ـ ﺳﺒﺤﺔ اﳌﺮﺟﺎن ﰲ آﺛﺎر ﻫﻨﺪوﺳﺘﺎن ‪.43 :‬‬‫‪ 4‬ـ ﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ ‪.379 / 8‬‬‫‪ 5‬ـ أﲜﺪ اﻟﻌﻠﻮم ‪.895 :‬‬‫‪ 6‬ـ أﺧﺒﺎر اﻷﺧﻴﺎر ‪.245 :‬‬‫وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ ‪ ...‬وإﻟﻴﻚ ﻧﺒﺬة ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺎ‪‬ﻢ ﰲ ﺣﻘﻪ ‪:‬‬
‫ﻗــﺎل اﻟــﺸﻌﺮاﻧﻲ ‪ » :‬ﻣــﻨﻬﻢ ـ اﻟــﺸﻴﺦ اﻟــﺼﺎﱀ ‪ ،‬اﻟــﻮرع اﻟﺰاﻫــﺪ ‪ ،‬ﺳــﻴﺪي ﻋﻠــﻲ اﳍﻨــﺪي ‪، 2‬‬‫ـﺸﺮﻓﺔ ﻣــﺪة إﻗــﺎﻣﱵ ‪‬ــﺎ ﻟﻠﺤــﺞ ‪ ،‬واﻧﺘﻔﻌــﺖ ﺑﺮؤﻳﺘــﻪ‬‫اﺟﺘﻤﻌــﺖ ﺑــﻪ ﰲ ﺳــﻨﺔ ﺳــﺒﻊ وأرﺑﻌــﲔ ‪ ،‬ﲟ ّﻜــﺔ اﳌـ ّ‬‫وﳊﻈﻪ ‪.« ...‬‬‫اﻟﺼﺎﱀ ‪،‬‬‫وﻗﺎل اﻟﻌﻴﺪروس ‪ » :‬ﰲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺜﻼﺛﺎء وﻗﺖ اﻟﺴﺤﺮ ﺗﻮﰲ اﻟﻌﺎﱂ ّ‬‫__________________‬‫اﻟﻌﻤﺎل ‪.167 / 13‬‬‫)‪ (1‬ﻛﻨﺰ ّ‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪371 ..............................................................................‬‬‫اﻟﻮﱄ اﻟﺸﻬﲑ ‪ ،‬اﻟﻌﺎرف ﺑﺎﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ،‬ﻋﻠﻲ اﳌﺘﻘﻲ ﺑﻦ ﺣـﺴﺎن اﻟـﺪﻳﻦ‪ .‬وﻛـﺎن ﻣـﻦ اﻟﻌﻠﻤـﺎء اﻟﻌـﺎﻣﻠﲔ‬‫وﻋﺒّــﺎد اﷲ اﻟ ــﺼﺎﳊﲔ ‪ ،‬ﻋﻠ ــﻰ ﺟﺎﻧ ــﺐ ﻋﻈــﻴﻢ ﻣ ــﻦ اﻟ ــﻮرع واﻟﺘﻘــﻮى واﻻﺟﺘﻬــﺎد ﰲ اﻟﻌﺒ ــﺎدة ورﻓ ــﺾ‬‫اﻟﺴﻮى‪ .‬وﻟﻪ ﻣﺼﻨﻔﺎت ﻋﺪﻳﺪة ‪ ،‬وذﻛﺮوا ﻋﻨﻪ أﺧﺒﺎرا ﲪﻴﺪة ‪ ...‬ﻣﺆّﻟﻔﺎﺗﻪ ﻛﺜﲑة ﳓـﻮ ﻣﺎﺋـﺔ ﻣﺆﻟّـﻒ ‪،‬‬‫ﲨﺔ وﻣﻨﺎﻗﺒﻪ ﺿﺨﻤﺔ ‪ ،‬وﻗﺪ أﻓﺮدﻫـﺎ اﻟﻌﻼّﻣـﺔ ﻋﺒـﺪ اﻟﻘـﺎدر ﺑـﻦ أﲪـﺪ‬‫ﻣﺎ ﺑﲔ ﺻﻐﲑ وﻛﺒﲑ ‪ ،‬وﳏﺎﺳﻨﻪ ّ‬‫اﻟﻔﺎﻛﻬﻲ ﰲ ﺗـﺄﻟﻴﻒ ﻟﻄﻴـﻒ ﲰّـﺎﻩ ‪ :‬اﻟﻘـﻮل اﻟﻨﻘـﻲ ﰲ ﻣﻨﺎﻗـﺐ اﳌﺘﻘـﻲ ‪ ...‬ﻓﻤـﺎ ﻛـﺎن ﻫـﺬا اﻟﺮﺟـﻞ إﻻّ‬‫ﻣﻦ ﺣﺴﻨﺎت اﻟﺪﻫﺮ وﺧﺎﲤﺔ أﻫﻞ اﻟـﻮرع وﻣﻔـﺎﺧﺮ اﳍﻨـﺪ ‪ ،‬وﺷـﻬﺮﺗﻪ ﺗﻐـﲏ ﻋـﻦ ﺗﺮﲨﺘـﻪ ‪ ،‬وﺗﻌﻈﻴﻤـﻪ ﰲ‬‫اﻟﻘﻠﻮب ﻳﻐﲏ ﻋﻦ ﻣﺪﺣﺘﻪ «‪.‬‬‫)‪(75‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﻤﻴﺮزا ﻣﺨﺪوم‬‫وروى اﳌﲑزا ﳐﺪوم اﻟﺸﺮﻳﻔﻲ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ‪ ،‬وﺟﻌﻠﻪ ﻣﻦ ﻓﻀﺎﺋﻞ أﻣﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ‪7‬‬‫ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ‪:‬‬‫ﺻﻠﻰ‬‫» ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ‪ : 2‬ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺎل ‪ :‬ﺑﻌﺚ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﻋﻠﻲ ﻳﻮم اﻟﺜﻼﺛﺎء‪ .‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي‪.‬‬‫وﺳﻠﻢ ﻳﻮم اﻹﺛﻨﲔ ‪ّ ،‬‬‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﺻﻠﻰ ّ‬‫ﺻﻠﻰ ﻋﻠﻲ‪ .‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي‪.‬‬‫وﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻗﺎل ‪ّ :‬أول ﻣﻦ ّ‬‫وﻋــﻦ زﻳــﺪ ﺑــﻦ أرﻗــﻢ ‪ 2‬ﻗــﺎل ‪ّ :‬أول ﻣــﻦ أﺳــﻠﻢ ﻋﻠــﻲ‪ .‬ﻗــﺎل ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ ﻣــﺮة ‪ :‬ﻓــﺬﻛﺮت ذﻟــﻚ‬‫اﻟﺼﺪﻳﻖ‪ .‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي‪.‬‬‫ﻹﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻨﺨﻌﻲ ﻓﺄﻧﻜﺮﻩ وﻗﺎل ‪ّ :‬أول ﻣﻦ أﺳﻠﻢ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ّ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﺑـﲔ أﺻـﺤﺎﺑﻪ‬‫وﻋﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﰊ وﻗﺎص ﻗﺎل ‪ :‬ﳌﺎ آﺧﻰ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ّ‬‫‪ ،‬ﺟــﺎءﻩ ﻋﻠــﻲ ﺗــﺪﻣﻊ ﻋﻴﻨــﺎﻩ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻳــﺎ رﺳــﻮل اﷲ ‪ ،‬آﺧﻴــﺖ ﺑــﲔ أﺻــﺤﺎﺑﻚ ﻓﻠــﻢ ﺗـﻮاخ ﺑﻴــﲏ وﺑــﲔ‬‫وﺳﻠﻢ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫أﺣﺪ! ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻓﺴﻤﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫‪ ................................................................................ 372‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻳﻘﻮل ‪ :‬أﻧﺖ أﺧﻲ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪ .‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي‪.‬‬‫إن رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻗ ــﺎل ‪ :‬ﻣــﻦ ﻛﻨــﺖ ﻣــﻮﻻﻩ ﻓﻌﻠـ ّـﻲ‬‫وﻋــﻦ اﺑ ــﻦ ﻋﻤــﺮ ‪ّ :‬‬‫ﻣﻮﻻﻩ‪ .‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي‪.‬‬‫إن رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﺧﻠّــﻒ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟــﺐ ﰲ‬‫وﻋــﻦ زﻳــﺪ ﺑــﻦ أرﻗــﻢ ّ‬‫ﻏــﺰوة ﺗﺒــﻮك ﻓﻘــﺎل ﻋﻠــﻲ ‪ :‬ﻳــﺎ رﺳــﻮل اﷲ ‪ ،‬أﲣﻠﻔــﲏ ﰲ اﻟﻨــﺴﺎء واﻟــﺼﺒﻴﺎن! ﻓﻘــﺎل ‪ :‬أﻣــﺎ ﺗﺮﺿــﻰ أن‬‫ﻧﱯ ﺑﻌﺪي! أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ واﻟﱰﻣﺬي‪.‬‬‫ﺗﻜﻮن ّ‬‫ﻣﲏ ﲟﻨﺰﻟﺔ ﻫﺎرون ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻏﲑ ّأﻧﻪ ﻻ ّ‬‫ـﺴﺐ‬‫ﻋـﻦ ﺳـﻌﺪ ﺑــﻦ أﰊ وﻗـﺎص ‪ّ :‬‬‫إن ﻣﻌﺎوﻳــﺔ ﺑـﻦ أﰊ ﺳـﻔﻴﺎن أﻣــﺮﻩ ﻓﻘـﺎل ‪ :‬ﻣــﺎ ﳝﻨﻌـﻚ أن ﺗـ ّ‬‫ـﺎﳍﻦ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻓﻠـﻦ أﺳ ّـﺒﻪ ‪ ،‬ﻟـﺌﻦ‬‫أﺑﺎ ﺗﺮاب؟ ﻓﻘﺎل ‪ّ :‬أﻣﺎ ﻣـﺎ ذﻛـﺮت ﺛﻼﺛـﺎ ﻗ ّ‬‫ـﺐ ﻣــﻦ ﲪــﺮ اﻟــﻨﻌﻢ ‪ :‬ﲰﻌــﺖ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻳﻘــﻮل ﻟــﻪ ـ‬‫ﻳﻜــﻮن ﱄ واﺣــﺪة أﺣـ ّ‬‫ـﺼﺒﻴﺎن ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ‬‫ّ‬‫وﺧﻠﻔﻪ ﰲ ﺑﻌﺾ ﻣﻐﺎزﻳﻪ ـ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻋﻠﻲ ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ﺧﻠﻔﺘـﲏ ﻣـﻊ اﻟﻨـﺴﺎء واﻟ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬أﻣﺎ ﺗﺮﺿﻰ أن ﺗﻜـﻮن ﻣـﲏ ﲟﻨﺰﻟـﺔ ﻫـﺎرون ﻣـﻦ ﻣﻮﺳـﻰ إﻻّ أﻧّـﻪ ﻻ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ـﺐ اﷲ ورﺳــﻮﻟﻪ وﳛﺒّــﻪ اﷲ‬‫ﻧﺒـ ّـﻮة ﺑﻌ ـﺪي! وﲰﻌﺘــﻪ ﻳﻘــﻮل ﻳــﻮم ﺧﻴــﱪ ‪ :‬ﻻﻋﻄـ ّ‬‫ـﲔ اﻟﺮاﻳــﺔ ﻏــﺪا رﺟــﻼ ﳛـ ّ‬‫ورﺳﻮﻟﻪ‪ .‬ﻓﺘﻄﺎوﻟﻨﺎ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ادﻋﻮا ﱄ ﻋﻠﻴـﺎ ‪ ،‬ﻓـﺄﰐ ﺑـﻪ أرﻣـﺪ ‪ ،‬ﻓﺒـﺼﻖ ﰲ ﻋﻴﻨﻴـﻪ ‪ ،‬ودﻓـﻊ اﻟﺮاﻳـﺔ إﻟﻴـﻪ‬‫ِـ ـ‬‫وأﺑْﻨـ ُ ِـ ـ‬‫ﺴﺎءﻛﻢ‬‫ﺴﺎءﻧﺎ َوﻧ َ ُ ْ‬‫‪ ،‬ﻓﻔــﺘﺢ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ‪ .‬وﳌـّـﺎ ﻧﺰﻟــﺖ ﻫــﺬﻩ اﻵﻳــﺔ ‪ ) :‬ﺗَﻌــﺎﻟَ ْﻮا ﻧَـ ْـﺪعُ َْأﺑﻨﺎءَﻧــﺎ َ َ َ ْ‬‫ـﺎءﻛﻢ َوﻧ َ‬‫وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﺎ وﻓﺎﻃﻤﺔ وﺣﺴﻨﺎ وﺣـﺴﻴﻨﺎ ﻓﻘـﺎل‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ـﻔﺴﻜﻢ ( دﻋﺎ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ـﻔﺴﻨﺎ َوأَﻧْ ُ َ ُ ْ‬‫َوأَﻧْ ُ َ‬‫‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ ﻫﺆﻻء أﻫﻠﻲ‪ .‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ واﻟﱰﻣﺬي‪.‬‬‫وﻋﻦ ﻋﻤﺮان ﺑـﻦ ﺣـﺼﲔ ﻗـﺎل ‪ :‬ﺑﻌـﺚ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﺟﻴـﺸﺎ واﺳـﺘﻌﻤﻞ‬‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ‪ ،‬ﻓﻤـﻀﻰ ﰲ اﻟـﺴﺮّﻳﺔ ﻓﺄﺻـﺎب ﺟﺎرﻳـﺔ ‪ ،‬ﻓـﺄﻧﻜﺮوا ﻋﻠﻴـﻪ ‪ ،‬وﺗﻌﺎﻗـﺪ أرﺑﻌـﺔ‬‫ﻣــﻦ أﺻــﺤﺎب رﺳــﻮل اﷲ ﺻ ـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ وﺳ ـ ّـﻠﻢ ﻓﻘــﺎﻟﻮا ‪ :‬إذا ﻟﻘﻴﻨــﺎ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ‬‫وﺳﻠﻢ أﺧﱪﻧﺎﻩ ﲟﺎ ﺻﻨﻊ ﻋﻠﻲ ‪ ،‬ـ وﻛﺎن اﳌﺴﻠﻤﻮن إذا رﺟﻌﻮا ﻣﻦ ﺳﻔﺮ ﺑﺪءوا ﺑﺮﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ‬‫ّ‬‫ﻓﺴﻠﻤﻮا ﻋﻠﻰ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬‫ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺪﻣﺖ اﻟﺴﺮّﻳﺔ ّ‬‫ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﰒّ اﻧﺼﺮﻓﻮا إﱃ رﺣﺎﳍﻢ ـ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪،‬‬‫ّ‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪373 ..............................................................................‬‬‫ﻓﻘﺎم أﺣﺪ اﻷرﺑﻌﺔ ﻓﻘﺎل ‪ :‬أﱂ ﺗـﺮ إﱃ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ ﻓﻌـﻞ ﻛـﺬا وﻛـﺬا ‪ ،‬ﻓـﺄﻋﺮض ﻋﻨـﻪ رﺳـﻮل‬‫وﺳﻠﻢ‪ .‬ﰒّ ﻗﺎم اﻟﺜـﺎﱐ ﻓﻘـﺎل ﻣﺜـﻞ ﻣـﺎ ﻗـﺎل ‪ ،‬ﻓـﺄﻋﺮض ﻋﻨـﻪ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﷲ ّ‬‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠّﻢ‪ .‬ﰒّ ﻗﺎم اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﻘﺎل ﻣﺜﻞ ﻣﻘﺎﻟﺘﻬﻤﺎ‪ .‬ﰒّ ﻗﺎم اﻟﺮاﺑﻊ ﻓﻘﺎل ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻮا‪ .‬ﻓﺄﻗﺒﻞ إﻟﻴﻬﻢ رﺳﻮل‬‫إن‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﷲ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ـ واﻟﻐﻀﺐ ﻳﻌﺮف ﰲ وﺟﻬـﻪ ـ ﻓﻘـﺎل ‪ :‬ﻣـﺎ ﺗﺮﻳـﺪون ﻣـﻦ ﻋﻠ ّـﻲ ـ ﺛﻼﺛـﺎ ـ ّ‬‫ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻌﺪي‪ .‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي‪.‬‬‫ﻋﻠﻴﺎ ّ‬‫وﱄ ّ‬‫ﻣﲏ وأﻧﺎ ﻣﻨﻪ وﻫﻮ ّ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻋﻠ ّـﻲ ﻣ ّـﲏ وأﻧـﺎ ﻣـﻦ‬‫إن رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وﻋﻦ ﺣﺒﺸﻲ ﺑﻦ ﺟﻨﺎدة ‪ّ :‬‬‫ﻋﲏ إﻻّ أﻧﺎ أو ﻋﻠﻲ‪ .‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي‪.‬‬‫ﻋﻠﻲ وﻻ ّ‬‫ﻳﺆدي ّ‬‫وﻋــﻦ أﻧــﺲ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻛــﺎن ﻋﻨــﺪ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻃــﲑ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬــﻢ اﺋﺘــﲏ‬‫ﺑﺄﺣﺐ ﺧﻠﻘﻚ إﻟﻴﻚ ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻌﻲ ﻫﺬا اﻟﻄﲑ ‪ ،‬ﻓﺠﺎء ﻋﻠﻲ ﻓﺄﻛﻞ ﻣﻌﻪ‪ .‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي « )‪.(1‬‬‫ّ‬‫)‪(76‬‬‫اﻟﻮﺻﺎﺑﻲ اﻟﻴﻤﻨﻲ‬‫رواﻳﺔ ّ‬‫ﻣﺘﻌﺪدة ‪ ...‬ﻗﺎل ‪ » :‬ﻋـﻦ أﻧـﺲ ‪ 2‬ﻗـﺎل ‪ :‬ﻗ ّـﺪﻣﺖ ﻟﺮﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬‫رواﻩ ﺑﻄﺮق ّ‬‫وإﱄ‪ .‬ﻓــﺄﺗﻰ ﻋﻠــﻲ‬‫وﺳـ ّـﻠﻢ ﻃ ـﲑا ‪ ،‬ﻓـ ّ‬‫ـﺴﻤﻰ وأﻛــﻞ ﻟﻘﻤــﺔ وﻗــﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬــﻢ اﺋﺘــﲏ ﺑﺄﺣـ ّ‬‫ـﺐ اﳋﻠــﻖ إﻟﻴــﻚ ّ‬‫إن رﺳ ــﻮل اﷲ ﺻ ـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ‬‫ﻓ ــﻀﺮب اﻟﺒ ــﺎب ‪ ،‬ﻓﻘﻠ ــﺖ ‪ :‬ﻣ ــﻦ أﻧ ــﺖ؟ ﻓﻘ ــﺎل ‪ :‬ﻋﻠ ــﻲ‪ .‬ﻓﻘﻠ ــﺖ ‪ّ :‬‬‫وﺳـ ّـﻠﻢ ﻋﻠــﻰ ﺣﺎﺟــﺔ ‪ ،‬ﰒّ أﻛــﻞ ﻟﻘﻤــﺔ ﻓﻘــﺎل ﻣﺜــﻞ اﻷول ‪ ،‬ﻓــﻀﺮب ﻋﻠــﻲ اﻟﺒــﺎب ‪ ،‬ﻓﻘﻠــﺖ ‪ :‬ﻣ ــﻦ‬‫إن رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻋﻠـﻰ ﺣﺎﺟـﺔ ‪ ،‬ﰒّ أﻛـﻞ ﻟﻘﻤـﺔ‬‫أﻧﺖ؟ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻋﻠـﻲ‪ .‬ﻓﻘﻠـﺖ ‪ّ :‬‬‫وﺳﻠﻢ ‪:‬‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻓﻘﺎل ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ‪ .‬ﻓﻀﺮب ﻋﻠﻲ ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻧﻮاﻗﺾ اﻟﺮواﻓﺾ ـ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 374‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ـﺴﻢ ‪ ،‬ﰒّ ﻗـﺎل ‪:‬‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﻟﻨﱯ ّ‬‫ﻳﺎ أﻧﺲ ‪ ،‬اﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎب ‪ ،‬ﻓﺪﺧﻞ ‪ّ ،‬‬‫وﺳﻠﻢ ﺗﺒ ّ‬‫ﻓﻠﻤﺎ رآﻩ ّ‬‫ـﺐ‬‫ـﻞ ﻟﻘﻤـﺔ أن ﻳـﺄﺗﻴﲏ ﺑﺄﺣ ّ‬‫اﳊﻤﺪ ﷲ اﻟﺬي ﺟﻌﻠﻚ ّﳑﻦ ﳛﺒّـﻪ اﷲ ورﺳـﻮﻟﻪ ‪ ،‬ﻓـﺈﱐ دﻋـﻮت اﷲ ﰲ ﻛ ّ‬‫إﱐ ﻷﺿـﺮب اﻟﺒـﺎب ﺛـﻼث ﻣـّﺮات‬‫ـﺎﳊﻖ ّ‬‫وإﱄ ‪ ،‬ﻓﻜﻨﺖ أﻧﺖ‪ .‬ﻗـﺎل ‪ :‬ﻓـﻮ اﻟـﺬي ﺑﻌﺜـﻚ ﺑ ّ‬‫اﳋﻠﻖ إﻟﻴﻪ ّ‬‫وﻳﺮدﱐ أﻧﺲ‪.‬‬‫ّ‬‫ـﺐ ﻣﻌــﻪ رﺟــﻼ ﻣــﻦ‬‫ﻓﻘــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻـّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـّـﻠﻢ ‪ :‬ﱂ رددﺗــﻪ؟ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻛﻨــﺖ أﺣـ ّ‬‫ﺣﺐ ﻗﻮﻣﻪ‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻓﺘﺒﺴﻢ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وﺳﻠﻢ وﻗﺎل ‪ :‬ﻣﺎ ﻳﻼم اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻠﻰ ّ‬‫اﻷﻧﺼﺎر ‪ّ ،‬‬‫ﳏﺐ اﻟﺪﻳﻦ اﺑﻦ اﻟﻨﺠﺎر ﰲ ﺗﺎرﳜﻪ «‪.‬‬‫أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ واﳊﺎﻓﻆ ّ‬‫ـﱯ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ‬‫وﻗﺎل اﻟﻮﺻﺎﰊ ‪ » :‬وﻋﻨﻪ ـ أي أﻧﺲ ـ ‪ّ : 2‬‬‫إن أم ﺳﻠﻤﺔ أﺗﺖ اﻟﻨ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪:‬‬
‫ﲝﺠﻼت ﻗﺪ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﻟﻨﱯ ّ‬‫ّ‬‫ﺷﻮ‪‬ﻦ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ّ‬‫ـﺐ ﺧﻠﻘــﻚ إﻟﻴــﻚ ﻳﺄﻛــﻞ ﻣﻌــﻲ ﻣــﻦ ﻫــﺬا اﻟﻄــﲑ‪ .‬ﻗــﺎل أﻧــﺲ ‪ :‬ﻓﺠــﺎء ﻋﻠــﻲ‬‫اﻟﻠﻬــﻢ اﺋﺘــﲏ ﺑﺄﺣـ ّ‬‫اﺑــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟــﺐ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬اﺳــﺘﺄذن ﱄ ﻋﻠــﻰ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻓﻘﻠــﺖ ‪ :‬ﻫــﻮ ﻋﻠــﻰ‬‫ﺣﺎﺟﺔ ‪ ،‬وأﺣﺒﺒﺖ أن ﳚﺊ رﺟﻞ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر ‪ ،‬ﻓﺮﺟـﻊ ﰒّ ﻋـﺎد ﻓـﺴﻤﻊ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬‫وإﱄ‪ .‬أﺧﺮﺟـﻪ اﺑـﻦ ﻋـﺴﺎﻛﺮ ﰲ‬‫ّ‬‫وإﱄ ‪ ،‬اﻟﻠﻬـﻢ ّ‬‫وإﱄ ‪ ،‬اﻟﻠﻬـﻢ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎل ‪ :‬أدﺧﻞ ﻳﺎ ﻋﻠـﻲ ‪ ،‬اﻟﻠﻬـﻢ ّ‬‫ﺗﺎرﳜﻪ «‪.‬‬‫وﻗــﺎل ‪ » :‬ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﻟﻘــﺸﲑي ﻗــﺎل ‪ :‬ﺣـ ّـﺪﺛﲏ أﻧــﺲ ‪ 2‬ﻗـﺎل ‪ :‬ﻛﻨــﺖ أﺣﺠــﺐ رﺳــﻮل‬‫اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻓــﺴﻤﻌﺘﻪ ﻳﻘــﻮل ‪ :‬اﻟﻠﻬــﻢ أﻃﻌﻤﻨــﺎ ﻣــﻦ ﻃﻌــﺎم اﳉﻨّــﺔ ‪ ،‬ﻓــﺄﰐ ﺑﻠﺤــﻢ ﻃــﲑ‬‫ﻧﺒﻴﻚ ‪ ،‬ﻓــﺈذا‬‫ـﺐ ﻧﺒﻴّــﻚ وﳛﺒّــﻪ ّـ‬‫ﻣــﺸﻮي ﻓﻮﺿــﻊ ﺑــﲔ ﻳﺪﻳــﻪ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬــﻢ اﺋﺘﻨــﺎ ﲟــﻦ ﳓﺒّــﻪ وﳛﺒّــﻚ وﳛـ ّ‬‫ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ ﻋﻠـﻰ اﻟﺒـﺎب ‪ ،‬ﻓﺎﺳـﺘﺄذﻧﲏ ﻓﻠـﻢ آذن ﻟـﻪ ـ أﺣـﺴﺐ أﻧّـﻪ ﻗـﺎل ‪ :‬ﺛـﻼث ﻣـّﺮات ـ‬‫ـﱯ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ :‬ﻣـﺎ أﺑﻄـﺄ ﺑـﻚ ﻳـﺎ ﻋﻠـﻲ؟ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻳـﺎ رﺳـﻮل‬‫ﻓﺪﺧﻞ ﺑﻐﲑ إذﱐ ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل اﻟﻨ ّ‬‫اﷲ ﺟﺌـﺖ ﻷدﺧـﻞ ﻓﺤﺠﺒـﲏ أﻧـﺲ‪ .‬ﻓﻘـﺎل ‪ :‬ﱂ ﺣﺠﺒـﺖ؟ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻳـﺎ رﺳـﻮل اﷲ ﳌـﺎ ﲰﻌـﺖ اﻟــﺪﻋﻮة‬‫ّ‬‫ـﻀﺮ اﻟﺮﺟـﻞ‬
‫ﻳ‬
‫ﻻ‬
‫‪:‬‬
‫ـﱯ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ‬‫ّ‬‫أﺣﺒﺒﺖ أن ﳚﺊ رﺟﻞ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻲ ﻓﺘﻜﻮن ﻟﻪ‪ .‬ﻓﻘﺎل اﻟﻨ ّ‬‫ﳏﺒﺔ اﻟﺮﺟﻞ ﻗﻮﻣﻪ ﻣﺎ ﱂ ﻳﺒﻐﺾ ﺳﻮاﻫﻢ‪.‬‬‫ّ‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪375 ..............................................................................‬‬‫أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﰲ ﺗﺎرﳜﻪ « )‪.(1‬‬‫اﻟﻮﺻﺎﺑﻲ وﻛﺘﺎﺑﻪ ‪:‬‬
‫ّ‬‫ـﺴﻨﺔ ‪ ،‬وﺻـﻔﻪ اﻟﻌﻼّﻣـﺔ اﻟﻌﺠﻴﻠـﻲ‬‫اﻟﻮﺻﺎﰊ اﻟﻴﻤﲏ ﻣﻦ أﻋـﻼم ﳏ ّـﺪﺛﻲ أﻫـﻞ اﻟ ّ‬‫واﻟﺸﻴﺦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ّ‬‫أﺟﻼء اﻟﻌﻠﻤﺎء ‪ ،‬واﳌﻮﻟﻮي ﺣﺴﻦ زﻣﺎن اﻟﱰﻛﻤـﺎﱐ ﺻـﺎﺣﺐ ) اﻟﻘـﻮل‬‫ﺑﺄﻧﻪ ﻣﻦ ّ‬‫ﰲ ) ذﺧﲑة اﳌﺂل ( ّ‬‫اﳌﺴﺘﺤــﺴﻦ ﰲ ﻓﺨــﺮ اﳊــﺴﻦ ( ﺑﺎﻟــﺸﻴﺦ اﶈـ ّـﺪث ‪ ...‬وﻛﺘﺎﺑــﻪ ) اﻻﻛﺘﻔــﺎء ( ﻣــﻦ اﻟﻜﺘــﺐ اﳌﻌﺘﻤــﺪة‬‫ﻟﺪى ﻣﺆّﻟﻔﻴﻬﻢ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻻ ﳜﻔﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ راﺟﻊ ) ذﺧﲑة اﳌﺂل ( و ) ﺗﻔـﺴﲑ ﺷـﺎﻫﻲ ( و ) اﻟﻘـﻮل‬‫اﳌﺴﺘﺤﺴﻦ ( وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ‪.‬‬‫)‪(77‬‬‫اﻟﻤﺤﺪث «‬‫رواﻳﺔ ﺟﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺸﻴﺮازي »‬‫ّ‬‫رواﻩ ﰲ ) اﻷرﺑﻌـﲔ ﰲ ﻓـﻀﺎﺋﻞ أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ( ﺣﻴــﺚ ﻗـﺎل ‪ » :‬اﳊـﺎدي واﻟﻌـﺸﺮون ـ ﻋــﻦ‬‫أﻧﺲ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ـﺴﻤﻰ اﳊﺠــﻞ ـ وﰲ رواﻳــﺔ ‪ :‬ﻣــﺎ أراﻩ إﻻّ‬‫ـﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻃــﲑ ﻳـ ّ‬‫أﻫــﺪي إﱃ اﻟﻨـ ّ‬‫ﺣﺒــﺎرى‪ .‬وﰲ رواﻳــﺔ ‪ :‬أﻫــﺪي ﻟﺮﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻃــﲑ ﻧــﻀﻴﺞ ﻓﺄﻋﺠﺒــﻪ ـ ﻓﻘــﺎل ‪:‬‬
‫وإﱄ ﻳﺄﻛــﻞ ﻣﻌــﻲ ﻣــﻦ ﻫــﺬا اﻟﻄــﲑ‪ .‬ﻓﺠــﺎء ﻋﻠــﻲ ﻓﻔــﺮع اﻟﺒــﺎب‪.‬‬‫اﻟﻠﻬــﻢ اﺋﺘــﲏ ﺑﺄﺣـ ّ‬‫ـﺐ اﳋﻠــﻖ إﻟﻴــﻚ ّ‬‫ـﺐ أن ﻳﻜــﻮن ﻟﺮﺟــﻞ ﻣــﻦ‬‫ﻓﻘﻠــﺖ ‪ّ :‬‬‫إن رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻣــﺸﻐﻮل ـ وﻛﻨــﺖ أﺣـ ّ‬‫اﻷﻧـﺼﺎر ـ ﰒّ أﺗـﻰ ﻋﻠـﻲ ﻓﻘـﺮع اﻟﺒـﺎب ﻓﻘﻠـﺖ ‪ّ :‬‬‫إن رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻣـﺸﻐﻮل ‪ ،‬ﰒّ‬‫ﻓﻠﻤﺎ أن أﻗﺒﻞ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫أﺗﻰ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ .‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬أدﺧﻠﻪ ﻓﻘﺪ ﻋﻨﻴﺘﻪ‪ّ .‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻻﻛﺘﻔﺎء ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺐ اﻷرﺑﻌﺔ اﳋﻠﻔﺎء ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 376‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻣــﺎ ﺣﺒــﺴﻚ ﻳﺮﲪــﻚ اﷲ؟ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻫــﺬﻩ آﺧــﺮ ﺛــﻼث ﻣ ـّﺮات‪ .‬ﻛـ ّـﻞ ذﻟــﻚ ﻛــﺎن أﻧــﺲ ﻳﻘــﻮل ‪ :‬إﻧّــﻚ‬‫ﻣ ــﺸﻐﻮل ﻋﻠ ــﻰ ﺣﺎﺟ ــﺔ ‪ ،‬ﻓﻘ ــﺎل ‪ :‬ﻳ ــﺎ أﻧ ــﺲ ﻣ ــﺎ ﲪﻠ ــﻚ ﻋﻠ ــﻰ ذﻟ ــﻚ‪ .‬ﻗ ــﺎل ‪ :‬ﻗ ــﺪ ﲰﻌ ــﺖ دﻋﻮﺗ ــﻚ‬‫ﻓﺄﺣﺒﺒﺖ أن ﺗﻜﻮن ﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر ـ وﰲ رواﻳﺔ ﻗﺎل ‪ :‬ﻣﻦ ﻗـﻮﻣﻲ ـ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻓﺠﻠـﺲ ﻋﻠـﻲ ﻓﺄﻛـﻞ‬‫ﻣﻌﻪ «‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫وﲨﺎل اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻄﺎء اﷲ اﻟـﺸﲑازي اﳌﻌـﺮوف ﺑ ـ » اﶈ ّـﺪث « ﻣـﻦ ﻣـﺸﺎﻫﲑ اﶈ ّـﺪﺛﲔ اﻟﺜﻘـﺎت‬‫ـﺴﻨﺔ ‪ ،‬ﻳﻮﺟــﺪ اﻟﺜﻨــﺎء ﻋﻠﻴــﻪ واﻻﺳــﺘﻨﺎد إﱃ رواﻳﺎﺗــﻪ وأﻗﻮاﻟــﻪ ﰲ ﳐﺘﻠــﻒ‬‫واﻟﻌﺮﻓــﺎء اﻟﻜﺒــﺎر ﻋﻨــﺪ أﻫــﻞ اﻟـ ّ‬‫ﻛﺘــﺐ اﳊــﺪﻳﺚ واﻷﺳــﺎﻧﻴﺪ واﻟﺘــﺎرﻳﺦ واﻟﻔــﻀﺎﺋﻞ واﻟﻜــﻼم أﻣﺜــﺎل ) ﺣﺒﻴــﺐ اﻟــﺴﲑ ( و ) اﳌﺮﻗــﺎة ﰲ‬‫ﺷﺮح اﳌﺸﻜﺎة ( و ) ﺗﺎرﻳﺦ اﳋﻤﻴﺲ ( و ) ﻣﻨﺘﻬﻰ اﻟﻜﻼم ( و ) إﲢﺎف اﻷﻛﺎﺑﺮ ( ‪...‬‬‫)‪(78‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﺠﻔﺮي‬‫وروى ﺷﻴﺦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﳉﻔﺮي ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ـﺐ ﺧﻠﻘـﻚ‬‫» وأﻫﺪي إﱃ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻃـﲑ ﻓﻘـﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬـﻢ اﺋﺘـﲏ ﺑﺄﺣ ّ‬‫اﻟﻄﲑ ‪ ،‬أو أﻫﺪت اﻣﺮأة ﻣﻦ اﻷﻧـﺼﺎر إﱃ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ‬‫إﻟﻴﻚ ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻦ ﻫﺬا ّ‬‫ـﺐ ﺧﻠﻘ ــﻚ إﻟﻴ ــﻚ وإﱃ‬‫ﻃ ـﲑﻳﻦ ﺑ ــﲔ رﻏﻴﻔ ــﲔ ‪ ،‬ﻓﻘ ــﺎل ﺻ ـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬اﻟﻠﻬ ــﻢ اﺋﺘ ــﲏ ﺑﺄﺣ ـ ّ‬‫إن رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ‬‫رﺳ ـﻮﻟﻚ ‪ ،‬ﻓــﺄﺗﻰ ﻋﻠــﻲ ﻓــﻀﺮب اﻟﺒــﺎب ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ أﻧــﺲ ‪ّ :‬‬‫ﻋﻠﻰ ﺣﺎﺟﺔ ‪ ،‬ﰒّ ﺿﺮب اﻟﺒـﺎب ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ ﻣﺜـﻞ ذﻟـﻚ ‪ ،‬ﰒّ ﺿـﺮب اﻟﺒـﺎب ورﻓـﻊ ﺻـﻮﺗﻪ ﻓﻘـﺎل رﺳـﻮل‬‫ﺗﺒﺴﻢ ﰒّ ﻗﺎل‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻓﻠﻤﺎ رآﻩ ّ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﷲ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬ﻳﺎ أﻧﺲ ‪ ،‬اﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎب‪ّ .‬‬‫وﺳﻠﻢ ّ‬‫ﻛﻞ ﻟﻘﻤﺔ أن‬‫‪ :‬اﳊﻤﺪ ﷲ اﻟﺬي ﺟﻌﻠﻚ ّ‬‫أﺣﺐ اﳋﻠﻖ إﻟﻴﻪ ‪ ،‬ﻛﻨﺖ آﻛﻞ ﰒّ أدﻋﻮ ﰲ ّ‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪377 ..............................................................................‬‬‫إﱐ ﻷﺿـﺮب اﻟﺒـﺎب‬‫ـﺎﳊﻖ ّ‬‫وإﱄ ‪ ،‬ﻓﻜﻨـﺖ أﻧـﺖ‪ .‬ﻓﻘـﺎل ‪ :‬واﻟـﺬي ﺑﻌﺜـﻚ ﺑ ّ‬‫ﻳﺄﺗﻴﲏ ﺑﺄﺣ ّ‬‫ـﺐ اﳋﻠـﻖ إﻟﻴـﻪ ّ‬‫ـﺮدﱐ أﻧــﺲ‪ .‬ﻓﻘــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬ﱂ رددﺗــﻪ؟ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻛﻨــﺖ‬‫ﺛــﻼث ﻣ ـّﺮات وﻳـ ّ‬‫ـﺐ‬‫ﻓﺘﺒﺴﻢ ّ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّـﻠﻢ وﻗـﺎل ‪ :‬ﻻ ﻳـﻼم اﻟﺮﺟـﻞ ﻋﻠـﻰ ﺣ ّ‬‫أﺣﺐ ﻣﻌﻪ رﺟﻼ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر‪ّ .‬‬‫ﻗﻮﻣﻪ « )‪.(1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫ـﺼﻬﺎ ‪ » :‬ﺷـﻴﺦ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ ‪ ...‬ﻷﺳـﺘﺎذ اﻷﻋﻈـﻢ‬‫اﶈﱯ ُ ْ‬‫ﻟﻠﺠﻔﺮي ﺗﺮﲨـﺔ ﺣـﺴﻨﺔ ﻫـﺬا ﻧ ّ‬‫وﺗﺮﺟﻢ ّ‬‫اﻟﻔﻘﻴــﻪ اﳌﻘـ ّـﺪم ‪ ،‬ﻋــﺮف ﻛــﺴﻠﻔﻪ ﺑــﺎﳉﻔﺮي ـ ﺑــﻀﻢ اﳉــﻴﻢ وﺳــﻜﻮن اﻟﻔــﺎء ﰒّ ﺑﻌــﺪﻫﺎ راء ـ اﳌﻔــﻀﺎل‬‫اﻟﻜﺎﻣﻞ اﳌﺎﺟﺪ ‪ ،‬اﻟﻘﺎﺿﻲ اﻷﺟ ّـﻞ اﶈـﱰم‪ .‬ﻛـﺎن ﻣـﻦ رؤﺳـﺎء اﻟﻌﻠـﻢ ‪ ،‬ﺟﻠﻴـﻞ اﳌﻘـﺪار ‪ ،‬ذاﺋـﻊ اﻟـﺬﻛﺮ‬‫‪ ،‬ﻣﻘﺒﻮل اﻟﺴﻤﻌﺔ ‪ ،‬واﻓﺮ اﳊﺮﻣﺔ‪ .‬وﻟﺪ ﺑﻘﺮﻳﺔ ﺗﺮﻳﺲ ـ ﺑﺎﻟـﺴﲔ اﳌﻬﻤﻠـﺔ ـ وﺣﻔـﻆ اﻟﻘـﺮآن ‪ ،‬وأﺧـﺬ ﻋـﻦ‬‫ـﻼء ﻟﻘــﺎﻫﻢ ﻣــﻦ اﻟﻌﻠﻤــﺎء‬‫ﲨﺎﻋــﺔ ﻣــﻦ اﻟﻌــﺎرﻓﲔ‪ .‬ﰒّ دﺧــﻞ ﺑــﻼد اﳍﻨــﺪ واﻟــﺴﻮاﺣﻞ ‪ ،‬وأﺧــﺬ ﻋــﻦ أﺟـ ّ‬‫ـﺪﻳﺮ ﺑﻨــﺪر‬‫اﻷﻋــﻼم ‪ ،‬وﺿــﺒﻂ وﻗﻴّــﺪ ‪ ،‬ورﺣــﻞ إﱃ اﳊــﺮﻣﲔ ‪ ،‬وﻓــﺎق ﰲ اﻟﻌﻠــﻮم اﻟﻨﻘﻠﻴــﺔ واﻟﻌﻘﻠﻴــﺔ‪ .‬ﰒّ ﺗـ ّ‬‫اﻟ ــﺸﺤﺮ ﻓﺎﺷ ــﺘﻬﺮ ‪ ‬ــﺎ وﻋ ــﻼ ﺻ ــﻴﺘﻪ وأﻗﺒ ــﻞ ﻋﻠﻴﻬ ــﺎ أﻫﻠﻬ ــﺎ وﻋﻈّﻤ ــﻮﻩ وأﺟﻠّ ــﻮﻩ ‪ ،‬ووﱄ ‪ ‬ــﺎ ﻣ ــﺸﻴﺨﺔ‬‫ـﺪرس ﰲ اﻟﻌﻠــﻮم اﻟــﺸﺮﻋﻴﺔ وأﻓــﺎد ‪ ،‬واﻧﺘﻔــﻊ ﺑــﻪ ﺧﻠــﻖ ﻛﺜــﲑ ‪ ،‬ووﱄ‬‫اﻟﺘــﺪرﻳﺲ ﺑﺎﳌﺪرﺳــﺔ اﻟــﺴﻠﻄﺎﻧﻴﺔ ‪ ،‬ﻓـ ّ‬‫وﱄ اﻟﻘﻀﺎء وﲨﻊ ﺑﲔ أﻃﺮاف اﻟﺮﻳﺎﺳﺔ واﳌﺮاﺗﺐ‪.‬‬‫ﺧﻄﺎﺑﺔ اﳉﺎﻣﻊ ‪ ،‬ﰒّ ّ‬‫وﺑﺎﳉﻤﻠﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺻﺪور اﻟﻌﻠﻤـﺎء اﻷﻋـﻼم‪ .‬وﻛﺎﻧـﺖ وﻓﺎﺗـﻪ ﺑﺒﻨـﺪر اﻟـﺸﺤﺮ ﰲ ﺻـﻔﺮ‬‫ﺳﻨﺔ ‪.(2) « 1063‬‬‫__________________‬‫اﻟﻜﺴﺒﻴﺔ‪.‬‬‫)‪ (1‬ﻛﻨﺰ اﻟﱪاﻫﲔ‬‫ّ‬‫)‪ (2‬ﺧﻼﺻﺔ اﻷﺛﺮ ﰲ أﻋﻴﺎن اﻟﻘﺮن اﳊﺎدي ﻋﺸﺮ ‪.236 / 2‬‬

‫‪ ................................................................................ 378‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫)‪(79‬‬‫اﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ‬‫رواﻳﺔ أﺑﻲ ﻣﻬﺪي ّ‬‫ﳏﻤﺪ اﻟﺜﻌﺎﻟﱯ ﰲ ) ﻣﻘﺎﻟﻴﺪ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ( ﺑﱰﲨﺔ اﳊﺎﻛﻢ ‪:‬‬
‫وﻗﺎل أﺑﻮ ﻣﻬﺪي ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ّ‬‫ـﺸﻴﻊ ‪ ،‬وﲨـ ــﻊ‬‫» وﻗـ ــﺎل اﳋﻄﻴـ ــﺐ اﻟﺒﻐـ ــﺪادي ‪ :‬ﻛـ ــﺎن اﳊـ ــﺎﻛﻢ ﺛﻘـ ــﺔ ‪ ،‬وﻛـ ــﺎن ﳝﻴـ ــﻞ إﱃ اﻟﺘـ ـ ّ‬‫أﺣﺎدﻳﺚ وزﻋﻢ ّأ‪‬ﺎ ﺻﺤﺎح ﻋﻠﻰ ﺷـﺮط اﻟﺒﺨـﺎري وﻣـﺴﻠﻢ ‪ ،‬ﻣﻨﻬـﺎ ‪ :‬ﺣـﺪﻳﺚ اﻟﻄـﲑ ‪ ،‬وﻣـﻦ ﻛﻨـﺖ‬‫ﻣﻮﻻﻩ ﻓﻌﻠﻲ ﻣﻮﻻﻩ‪ .‬ﻓﺄﻧﻜﺮﻫﺎ ﻋﻠﻴﻪ أﺻﺤﺎب اﳊﺪﻳﺚ وﱂ ﻳﻠﺘﻔﺘـﻮا إﱃ ﻗﻮﻟـﻪ‪ .‬ﻗـﺎل اﳊـﺎﻓﻆ اﻟـﺬﻫﱯ ‪:‬‬
‫ـﺼﺤﺔ ‪ ،‬ﺑ ــﻞ ﻓﻴ ــﻪ أﺣﺎدﻳ ــﺚ‬‫وﻻ رﻳ ــﺐ أن ﰲ اﳌ ــﺴﺘﺪرك أﺣﺎدﻳ ــﺚ ﻛﺜ ــﲑة ﻟﻴ ــﺴﺖ ﻋﻠ ــﻰ ﺷ ــﺮط اﻟ ـ ّ‬‫ﻣﻮﺿــﻮﻋﺔ ﺷــﺎن اﳌــﺴﺘﺪرك ﺑﺈﺧﺮاﺟﻬــﺎ ﻓﻴــﻪ‪ .‬وأ ّﻣــﺎ ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﻄــﲑ ﻓﻠــﻪ ﻃــﺮق ﻛﺜــﲑة ﺟـ ّـﺪا ﻗــﺪ أﻓﺮد‪‬ــﺎ‬‫ﲟــﺼﻨﻒ ‪ ،‬وﳎﻤﻮﻋﻬــﺎ ﻳﻮﺟــﺐ أن اﳊــﺪﻳﺚ ﻟــﻪ أﺻــﻞ‪ .‬وأ ّﻣــﺎ ﺣــﺪﻳﺚ ﻣــﻦ ﻛﻨــﺖ ﻣــﻮﻻﻩ ﻓﻌﻠــﻲ ﻣـﻮﻻﻩ‬‫ﻓﻠﻪ ﻃﺮق ﺟﻴﺪة وﻗﺪ أﻓﺮدت ذﻟﻚ أﻳﻀﺎ «‪.‬‬‫ﻓﻘــﺪ ﺗﻌ ّﻘــﺐ اﻟﺜﻌــﺎﻟﱯ اﻟﺒﻐــﺪادي ‪ ،‬واﺳﺘــﺸﻬﺪ ﺑﻜــﻼم اﻟــﺬﻫﱯ ﻟﻴﺜﺒــﺖ ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﻄّ ـﲑ وﻏــﲑﻩ‬‫أن اﳊــﺪﻳﺚ اﻟــﺸﺮﻳﻒ ﻟــﻪ ﻃــﺮق ﻛﺜــﲑة ﺟـ ّـﺪا ‪ ،‬وﻟــﻪ‬‫وﻳــﺪاﻓﻊ ﻋــﻦ اﳊــﺎﻛﻢ وﻛﺘﺎﺑــﻪ ‪ ...‬و ّـأﻧﻪ إذا ﺛﺒــﺖ ّ‬‫وﺗﻌﺼﺐ ﲝﺖ‪.‬‬‫أﺻﻞ ﺑﺸﻬﺎدة ﻣﺜﻞ ّ‬‫اﻟﺬﻫﱯ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘﻮل ﺑﺎﻟﺒﻄﻼن واﻟﻮﺿﻊ ﺟﺰاف ﳏﺾ ّ‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫واﻟﺜﻌــﺎﻟﱯ ﻣــﻦ ﻣــﺸﺎﻳﺦ واﻟــﺪ ) اﻟــﺪﻫﻠﻮي ( اﻟــﺬﻳﻦ ﻣـ ّـﻦ اﷲ ‪‬ــﻢ ﻋﻠﻴــﻪ ﺣــﺴﺐ ﺗﻌﺒــﲑﻩ ‪ ،‬وﻗــﺪ‬‫ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﻤﺤﺒﻲ ﺗﺮﲨﺔ ﻣﻄ ّﻮﻟﺔ ﰲ أﻋﻴﺎن ﻗﺮﻧﻪ ‪ ،‬وإﻟﻴﻚ ﻣﻠﺨﺼﻬﺎ ﺑﻠﻔﻈﻪ ‪:‬‬

‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪379 ..............................................................................‬‬‫ﳏﻤﺪ ﺑــﻦ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻋــﺎﻣﺮ ‪ ،‬ﺟــﺎر اﷲ ‪ ،‬أﺑــﻮ ﻣﻜﺘــﻮم ‪ ،‬اﳌﻐــﺮﰊ ‪،‬‬‫» ﻋﻴــﺴﻰ ﺑــﻦ ﳏ ّﻤــﺪ ﺑــﻦ ّ ـ‬‫ـﺸﺮﻓﺔ‪ .‬إﻣـﺎم اﳊـﺮﻣﲔ وﻋـﺎﱂ اﳌﻐـﺮﺑﲔ‬‫اﳉﻌﻔﺮي ‪ ،‬اﻟﺜﻌﺎﻟﱯ ‪ ،‬اﳍﺎﴰﻲ ‪ ،‬ﻧﺰﻳﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨ ّـﻮرة ﰒّ ّـ‬‫ﻣﻜﺔ اﳌ ّ‬‫واﳌـ ــﺸﺮﻗﲔ ‪ ،‬اﻹﻣـ ــﺎم اﻟﻌـ ــﺎﱂ اﻟﻌﺎﻣـ ــﻞ ‪ ،‬اﻟـ ــﻮرع اﻟﺰاﻫـ ــﺪ ‪ ،‬اﳌﻔـ ـ ّـﻨﻦ ﰲ ﻛـ ــﻞ اﻟﻌﻠـ ــﻮم اﻟﻜﺜـ ــﲑ اﻹﺣﺎﻃـ ــﺔ‬‫واﻟﺘﺤﻘﻴــﻖ ‪ ...‬وﺷــﻮﻫﺪت ﻟــﻪ ﻛﺮاﻣــﺎت ‪ ،‬وﻛﺎﻧــﺖ ﺳــﺎﺋﺮ أوﻗﺎﺗــﻪ ﻣﻌﻤــﻮرة ﺑــﺄﻧﻮاع اﻟﻌﺒــﺎدة‪ .‬واﻧﺘﻔــﻊ ﺑـﻪ‬‫ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻜﺒﺎر ‪ ،‬ﻣﻨﻬﻢ اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﻜﺒﲑ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ اﻟﻜﻮراﱐ ‪ ،‬وﺷـﻴﺨﻨﺎ اﳊـﺴﻦ‬‫ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻌﺠﻴﻤـﻲ ‪ ،‬وﺷـﻴﺨﻨﺎ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﳏ ّﻤـﺪ اﻟﻨﺨﻠـﻲ ‪ ،‬وﻏـﲑﻫﻢ ‪ ،‬وﻟـﻪ ﻣﺆﻟﻔـﺎت ﻣﻨﻬـﺎ ) ﻣﻘﺎﻟﻴـﺪ‬‫اﻷﺳ ــﺎﻧﻴﺪ ( ذﻛــﺮ ﻓﻴ ــﻪ ﺷ ــﻴﻮﺧﻪ اﳌ ــﺎﻟﻜﻴﲔ ‪ ،‬وأﲰ ــﺎء رواة اﻹﻣ ــﺎم أﰊ ﺣﻨﻴﻔــﺔ ‪ ،‬وﻓﻬﺮﺳ ــﺖ اﻟﺒ ــﺎﺑﻠﻲ‪.‬‬‫وﻛﺎﻧﺖ وﻓﺎﺗﻪ ﺳﻨﺔ ‪.(1) « 1080‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟﻨﺨﻠــﻲ ) وﻫــﻮ ﻣــﻦ ﻣــﺸﺎﻳﺦ واﻟــﺪ ) اﻟــﺪﻫﻠﻮي ( أﻳــﻀﺎ ( ﻗــﺎل ﺑﱰﲨــﺔ ﻣــﺸﺎﳜﻪ ‪» :‬‬‫وﻣـﻨﻬﻢ ‪ :‬اﻟـﺸﻴﺦ اﻹﻣـﺎم ‪ ،‬اﳉﻬﺒــﺬ اﳍﻤـﺎم ‪ ،‬ﺣـﱪ ﻻ ﻳﺒـﺎرى ﰲ ﲢﻘﻴــﻖ اﻟﻌﻠـﻮم ‪ ،‬وﲝـﺮ ﻻ ﳚــﺎرى ﰲ‬‫ﺗﺪﻗﻴﻖ اﻟﻔﻬﻮم ‪ ،‬ﻣﻦ وﺻﻒ ﲝﺴﻦ اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ واﻟﺘﺄﻟﻴﻒ إﻃﺒـﺎق اﻵﻓـﺎق ‪ ،‬ووﺿـﻌﻬﺎ ﺑﻠﻄـﻒ اﻟﱰﺻـﻴﻒ‬‫اﳊـ ّـﺬاق ﻋﻠــﻰ اﻷﺣــﺪاق ‪ ،‬اﻟــﺸﻴﺦ ﻋﻴــﺴﻰ اﺑــﻦ ﳏ ّﻤــﺪ ﺑــﻦ ﳏ ّﻤــﺪ اﻟﺜﻌــﺎﻟﱯ اﳉﻌﻔــﺮي اﳌــﺎﻟﻜﻲ ‪; ،‬‬‫ﺗﻌﺎﱃ رﲪﺔ واﺳﻌﺔ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة آﻣﲔ‪.‬‬‫ـﺸﺮﻓﺔ ‪ ،‬وﻗــﺪ ﺟــﺎور ‪‬ــﺎ ﺳــﻨﲔ ﻛﺜــﲑة ‪ ،‬وﻻزﻣــﺖ درﺳــﻪ‬‫ﺣــﻀﺮت درﺳــﻪ ﰲ ﳎﺎورﺗــﻪ ﲟ ّﻜــﺔ اﳌـ ّ‬‫ﺑﺎﳌﻌﻼة « )‪.(2‬‬‫إﱃ أن ﻣﺎت ‪‬ﺎ ‪ ،‬ودﻓﻦ‬‫ّ‬‫ـﺼﻞ ﺳـﻨﺪي ـ ﲝﻤـﺪ اﷲ ـ ﺑـﺴﺒﻌﺔ ﻣـﻦ اﳌـﺸﺎﻳﺦ‬‫‪ 3‬ـ وﻟ ّـﻲ اﷲ اﻟ ّـﺪﻫﻠﻮي ‪ » :‬ﻓـﺼﻞ ـ ﻗـﺪ اﺗ ّ‬‫اﳉﻠﺔ اﻟﻜﺮام ‪ ،‬اﻷﺋﻤﺔ اﻟﻘﺎدة اﻷﻋـﻼم ‪ ،‬ﻣـﻦ اﳌـﺸﻬﻮرﻳﻦ ﺑـﺎﳊﺮﻣﲔ اﶈﱰﻣـﲔ ‪ ،‬ا‪‬ﻤـﻊ ﻋﻠـﻰ ﻓـﻀﻠﻬﻢ‬‫ّ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ اﻟﻌـﻼء اﻟﺒـﺎﺑﻠﻲ ‪ ،‬واﻟــﺸﻴﺦ ﻋﻴـﺴﻰ اﳌﻐـﺮﰊ اﳉﻌﻔـﺮي ‪ ،‬واﻟــﺸﻴﺦ‬‫ﻣـﻦ ﺑـﲔ اﳋـﺎﻓﻘﲔ اﻟـﺸﻴﺦ ّ ـ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﺮداﱐ‬‫ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺧﻼﺻﺔ اﻷﺛﺮ ﰲ أﻋﻴﺎن اﻟﻘﺮن اﳊﺎدي ﻋﺸﺮ ‪.240 / 3‬‬‫)‪ (2‬رﺳﺎﻟﺔ أﺳﺎﻧﻴﺪ اﻟﻨﺨﻠﻲ ‪.14 :‬‬‫‪ ................................................................................ 380‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﳌﻐﺮﰊ ‪ ،‬واﻟﺸﻴﺦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ اﻟﻜﺮدي اﳌـﺪﱐ ‪ ،‬واﻟـﺸﻴﺦ ﺣـﺴﻦ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ اﻟﻌﺠﻴﻤـﻲ اﳌ ّﻜـﻲ‬‫اﳌﻜﻲ ‪ ،‬واﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﺳـﺎﱂ اﻟﺒـﺼﺮي ﰒّ اﳌ ّﻜـﻲ‪ .‬وﻟﻜ ّـﻞ‬‫ﳏﻤﺪ اﻟﻨﺨﻠﻲ ّ‬‫‪ ،‬واﻟﺸﻴﺦ أﲪﺪ ﺑﻦ ّ‬‫واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ رﺳﺎﻟﺔ ﲨﻊ ﻫﻮ ﻓﻴﻬﺎ أو ﲨﻊ ﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ أﺳﺎﻧﻴﺪﻩ اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ ﰲ ﻋﻠﻮم ﺷﱴ ‪.(1) « ...‬‬‫ﺗﻠﻤﺬ ﻋﻠﻴﻪ ﲨﻬﻮر أﻫﻞ اﳊـﺮﻣﲔ اﻟـﺸﺮﻳﻔﲔ ‪ ،‬وﺻـﺎر اﺳـﺘﺎذا ﳍـﻢ ‪ ،‬وﻛـﺎن‬‫‪ 4‬ـ اﻟﻘﻨﻮﺟﻲ ‪ّ » :‬‬‫ﻣ ــﻦ أدﻋﻴ ــﺔ اﳊ ــﺪﻳﺚ واﻟﻘ ـﺮاءة‪ .‬ﻗ ــﺎل اﻟ ــﺴﻴﺪ ﺣ ــﺴﻦ ﺑ ــﺎﻋﻤﺮ ‪ :‬ﻣ ــﻦ أراد أن ﻳﻨﻈ ــﺮ إﱃ ﺷـ ـﺨﺺ ﻻ‬‫اﳌﻄﻬﺮة ‪.(2) « ...‬‬‫ﻳﺸﻚ ﰲ وﻻﻳﺘﻪ ﻓﻠﻴﻨﻈﺮ إﱃ ﻫﺬا‪ .‬وﻛﺎن ﻻ ﻳﻌﻤﻞ إﻻّ ّ‬‫ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ ّ‬‫)‪(80‬‬‫اﻟﺴﻬﺎرﻧﻔﻮري‬‫رواﻳﺔ ﺣﺴﺎم اﻟﺪﻳﻦ ّ‬‫وﻗﺎل ﺣﺴﺎم اﻟـﺪﻳﻦ ﺑـﻦ ﳏ ّﻤـﺪ ﺑـﺎ ﻳﺰﻳـﺪ اﻟـﺴﻬﺎرﻧﻔﻮري ‪ ،‬ﰲ اﻟﻔـﺼﻞ اﻟـﺬي ﻋﻘـﺪﻩ ﻣـﻦ ﻛﺘﺎﺑـﻪ‬‫ﻟﺒﻴﺎن اﻵﻳﺎت واﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻮاردة ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺐ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪:‬‬
‫ﺑﺄﺣﺐ‬‫وﺳﻠﻢ ﻃﲑ ﻓﻘﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ اﺋﺘﲏ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﻟﻨﱯ ّ‬‫ّ‬‫» ﻋﻦ أﻧﺲ ﻗﺎل ‪ :‬ﻛﺎن ﻋﻨﺪ ّ‬‫ﺧﻠﻘــﻚ إﻟﻴــﻚ ﻳﺄﻛــﻞ ﻣﻌــﻲ ﻫــﺬا اﻟﻄــﲑ ‪ ،‬ﻓﺠﺎﺋــﻪ ﻋﻠــﻲ ﻓﺄﻛــﻞ ﻣﻌــﻪ‪ .‬رواﻩ اﻟﱰﻣــﺬي وﻗــﺎل ‪ :‬ﻫــﺬا‬‫ﺣﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ «‪.‬‬‫ﰒّ ﺗﺮﲨــﻪ إﱃ اﻟﻔﺎرﺳــﻴﺔ وﻗــﺎل ‪ » :‬اﳊــﺪﻳﺚ اﻟﻐﺮﻳــﺐ ﻋﻨــﺪ اﶈـ ّـﺪﺛﲔ ﻫــﻮ اﳊــﺪﻳﺚ اﻟــﺬي رواﻩ‬‫اﻟﻮاﺣﺪ وﻟﻮ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ واﺣﺪ ﻣﻦ إﺳﻨﺎدﻩ « )‪.(3‬‬‫وﻳﻌﺪﻩ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻗﺐ اﻷﻣﲑ ‪،‬‬‫ﻓﺎﻟﺴﻬﺎرﻧﻔﻮري ﻳﺮوي ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ّ‬‫وﺑﺎﳉﻤﻠﺔ ‪ّ :‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻹرﺷﺎد إﱃ ﻣﻬﻤﺎت اﻻﺳﻨﺎد ﻟﻮﱄ اﷲ اﻟﺪﻫﻠﻮي‬‫)‪ (2‬أﲜﺪ اﻟﻌﻠﻮم ﻟﻠﻘﻨﻮﺟﻲ‬‫)‪ (3‬ﻣﺮاﻓﺾ اﻟﺮواﻓﺾ ـ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﺎﺳﻊ‪ .‬اﻟﺒﺎب اﻷول‪.‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪381 ..............................................................................‬‬‫اﻟﺪﻫﻠﻮي ( ﻳﻘﺘﺪي ﺑﻪ وﻳﻨﺘﺤﻞ أﺑﺎﻃﻴﻠﻪ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﻨﻈﺮ إﱃ ﻣﻮﻗﻔـﻪ‬‫ﻣﻦ ﻏﲑ ﻏﻤﺰ ﰲ ﺳﻨﺪﻩ ‪ ،‬و ) ّ‬‫ﻣﻦ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺑﻌﲔ اﻹﻋﺘﺒﺎر!!‬‫)‪(81‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﺒﺪﺧﺸﺎﻧﻲ‬‫ورواﻩ ﳏ ّﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻣﻌﺘﻤــﺪ ﺧــﺎن اﻟﺒﺪﺧــﺸﺎﱐ اﳊــﺎرﺛﻲ ـ اﻟــﺬي ﺻـ ّـﺮح ) اﻟــﺪﻫﻠﻮي ( وﺗﻠﻤﻴــﺬﻩ‬‫اﻟﺴﻨﺔ ـ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ‪ » :‬أﺧﺮج اﻟﱰﻣﺬي ﻋـﻦ أﻧـﺲ ‪ 2‬ﻗـﺎل ‪ :‬ﻛـﺎن‬‫اﻟﺮﺷﻴﺪ ﺑﻜﻮﻧﻪ ﻣﻦ أﻋﺎﻇﻢ أﻫﻞ ّ‬‫ـﺐ ﺧﻠﻘـﻚ إﻟﻴـﻚ ﻳﺄﻛـﻞ ﻣﻌـﻲ ﻫـﺬا‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﻟﻨﱯ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﻃﲑ ﻓﻘـﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬـﻢ اﺋﺘـﲏ ﺑﺄﺣ ّ‬‫ﻋﻨﺪ ّ‬‫اﻟﻄﲑ ‪ ،‬ﻓﺠﺎء ﻋﻠﻲ ﻓﺄﻛﻞ ﻣﻌﻪ « )‪.(1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫وﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ اﻟﻨﺪوي اﻟﻠﻜﻬﻨﻮي ﰲ ﻣﺸﺎﻫﲑ ﻋﻠﻤـﺎء اﳍﻨـﺪ ووﺻـﻔﻪ ﺑ ـ » اﻟـﺸﻴﺦ اﻟﻌـﺎﱂ اﶈ ّـﺪث‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ رﺳﺘﻢ ﺑﻦ ﻗﺒﺎد اﳊﺎرﺛﻲ اﻟﺒﺪﺧﺸﻲ ‪ ،‬أﺣـﺪ اﻟﺮﺟـﺎل اﳌـﺸﻬﻮرﻳﻦ ﰲ اﳊـﺪﻳﺚ واﻟﺮﺟـﺎل «‬‫‪ّ ،‬‬‫اﶈﺒﲔ )‪.(2‬‬‫ﰒّ ذﻛﺮ ﻛﺘﺒﻪ ‪ :‬ﺗﺮاﺟﻢ ّ‬‫اﳊﻔﺎظ ‪ ،‬ﻣﻔﺘﺎح اﻟﻨﺠﺎ ‪ ،‬ﻧﺰل اﻷﺑﺮار ‪ ،‬ﲢﻔﺔ ّ‬‫)‪(82‬‬‫ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺪر اﻟﻌﺎﻟﻢ‬‫رواﻳﺔ ّ‬‫ﳏﻤﺪ ﺻﺪر اﻟﻌﺎﱂ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) ﻣﻌﺎرج اﻟﻌﻠﻰ ( ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ‪ » :‬أﺧﺮج‬‫ورواﻩ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﻔﺘﺎح اﻟﻨﺠﺎ ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺐ آل اﻟﻌﺒﺎ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (2‬ﻧﺰﻫﺔ اﳋﻮاﻃﺮ ‪.259 / 6‬‬

‫‪ ................................................................................ 382‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ـﺐ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﻟﻨﱯ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﻃـﲑ ﻓﻘـﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬـﻢ اﺋﺘـﲏ ﺑﺄﺣ ّ‬‫اﻟﱰﻣﺬي ﻋﻦ أﻧﺲ ﻗﺎل ‪ :‬ﻛﺎن ﻋﻨﺪ ّ‬‫ﺧﻠﻘﻚ إﻟﻴﻚ ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻌﻲ ﻫﺬا اﻟﻄﲑ‪ .‬ﻓﺠﺎء ﻋﻠﻲ ﻓﺄﻛﻞ ﻣﻌﻪ « )‪.(1‬‬‫وﻗﺪ ذﻛﺮ ﺻﺪر اﻟﻌﺎﱂ ﰲ ﺧﻄﺒﺔ ﻛﺘﺎﺑﻪ ‪ّ :‬أﻧﻪ رأى أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬ﰲ ﻣﺒﺸﺮة ﻓﺒﺎﻳﻌﻪ ﻗﺎل ‪:‬‬

‫ـﺴﻜﺖ واﻋﺘـﺼﻤﺖ ‪ ،‬وﺑﺎﻳﻌـﺖ‬‫» ّ‬‫إﱄ ﻳـﺪﻩ اﻟﻜﺮﳝـﺔ ﻓﺄﺧـﺬ‪‬ﺎ وﲤ ّ‬‫وﺗﻮﺟﻬﺖ إﻟﻴﻪ ﻷﺑـﺎﻳﻊ ﻣﻌـﻪ ‪ ،‬ﻓﻤ ّـﺪ ّ‬‫ﻣﲏ اﳌﻮاﺛﻴﻖ اﳉﻠﻴﻠﺔ ‪ :‬ﻓﺼﺮت ﺗﻠﻤﻴﺬا ﻟﻪ وﻣﺮﻳﺪا‪.‬‬‫ﻣﻌﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﺒﺎﻳﻊ ﻣﻊ اﻟﺸﻴﻮخ ‪ ،‬ﻓﺄرﺷﺪﱐ وأﺧﺬ ّ‬‫ﺣﺐ اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ ﻻﺳـﺘﺎذﻩ ‪ ،‬واﳌﺮﻳـﺪ ﻟـﺸﻴﺨﻪ ‪ ،‬ﺑـﻞ اﻟﻌﺒـﺪ ﳌـﻮﻻﻩ واﻟﻌﺎﺷـﻖ ﻟﻌـﺸﻴﻘﻪ ‪ :‬أن‬‫ﻓﺒﻌﺜﲏ ّ‬‫اﶈﺒﲔ ﺑﺒﻴـﺎن ﻓـﻀﺎﺋﻠﻪ اﻟﻔـﻀﻠﻰ ‪ ،‬وﻣـﺂﺛﺮﻩ اﻟـﺴﻤﻴﺎ ‪ ،‬ﻟﻜـﻲ‬‫أﻣﺪﺣﻪ وأذﻛـﺮ ﻣﻨﺎﻗﺒـﻪ اﻟﻌﻠﻴـﺎ ‪ ،‬وأﻗ ّـﺮ ﻋـﲔ ّـ‬‫اﳌﺪاﺣﲔ ﻟﻪ واﳌﺜﻨﲔ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬وأﺣﺴﺐ ﰲ ﺷﻴﻌﺘﻪ واﳌﻘّﺮﺑﲔ ﻟﺪﻳﻪ‪.‬‬‫أدﺧﻞ ﰲ زﻣﺮة ّ‬‫إﱐ ﻣ ــﺎ أردت ﺑﻜﻠﻤ ــﺔ اﻟ ــﺸﻴﻌﺔ اﻟﻔﺮﻗ ــﺔ اﻟّﺮاﻓ ــﻀﺔ اﻟ ــﺸﻨﻴﻌﺔ ‪ ،‬وﻟﻜ ـ ّـﲏ ﻗ ــﺼﺪت ‪ ‬ــﺎ اﻷﻣ ــﺔ‬‫ﰒّ ّ‬‫ـﺴﻤﻰ‬‫اﻟﻌﺎرﻓــﺔ اﶈﻘﻘــﺔ اﻟـ ّ‬‫ـﺼﻮﻓﻴﺔ ‪ ،‬اﻟــﱵ ﻫــﻲ اﻟــﺸﻴﻌﺔ ﻋﻠــﻰ اﳊﻘﻴﻘــﺔ ‪ ،‬ﻓــﺸﺮﻋﺖ ﰲ ﺗــﺄﻟﻴﻒ ﳐﺘــﺼﺮ ﻣـ ّ‬‫ﲟﻌﺎرج اﻟﻌﻠﻰ ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺐ اﳌﺮﺗﻀﻰ ‪.« ...‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫ﻗـ ــﺎل اﻟﻨـ ــﺪوي اﻟﻠﻜﻬﻨـ ــﻮي ‪ » :‬اﻟـ ــﺸﻴﺦ اﻟﻔﺎﺿـ ــﻞ ‪ ،‬أﺣـ ــﺪ اﻟﻌﻠﻤـ ــﺎء اﻟﻌـ ــﺎﻣﻠﲔ ‪ ،‬وﻋﺒـ ــﺎد اﷲ‬‫ـﺼﻨﻔﺎﺗﻪ وﻣﻨﻬ ـ ــﺎ ) ﻣﻌ ـ ــﺎرج اﻟﻌﻠ ـ ــﻰ ( وذﻛ ـ ــﺮ ﻛﻠﻤ ـ ــﺔ وﱄ اﷲ اﻟ ـ ــﺪﻫﻠﻮي‬‫اﻟ ـ ــﺼﺎﳊﲔ « ‪ ،‬ﰒّ ذﻛ ـ ــﺮ ﻣ ـ ـ ّ‬‫وﻗﺼﻴﺪﺗﻪ ﰲ ﺗﻘﺮﻳﻆ اﻟﻜﺘﺎب اﳌﺬﻛﻮر )‪.(2‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﻌﺎرج اﻟﻌﻠﻰ ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺐ اﳌﺮﺗﻀﻰ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (2‬ﻧﺰﻫﺔ اﳋﻮاﻃﺮ ‪.113 / 6‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪383 ..............................................................................‬‬‫)‪(83‬‬‫اﻟﺼﻨﻌﺎﻧﻲ‬‫ﻣﺤﻤﺪ اﻷﻣﻴﺮ ّ‬‫رواﻳﺔ ّ‬‫وﺣﻘﻘــﻪ وأﺛﺒﺘــﻪ‬‫ـﺼﻨﻌﺎﱐ روى ﻫــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ ّ‬‫ﳏﻤ ـ ﺪ ﺑــﻦ إﲰﺎﻋﻴ ــﻞ اﻷﻣ ــﲑ اﻟﻴﻤــﲏ اﻟـ ّ‬‫واﻟــﺸﻴﺦ ّ‬‫وﺷﻴﺪﻩ ‪ ...‬وﻫﺬﻩ ﻋﺒﺎرﺗﻪ ﻛﺎﻣﻠﺔ ‪:‬‬‫ّ‬‫» وﻏـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪاة اﻟﻄـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﲑ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎرﻛﻪ ﻓﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ إذ ﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎء ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ اﻟﻄ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﲑ ﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﻮﻳﺎ‬‫اﻟﻐﺪاة أرﻳﺪ اﻟﻴﻮم ﻧﻔﺴﻪ ‪ ،‬واﻟﻄﲑ ﻫﻮ اﳊﺠﻞ ـ ﺑﺎﳊﺎء اﳌﻬﻤﻠـﺔ واﳉـﻴﻢ ﻛﻤـﺎ ﻳـﺄﰐ ﺑـﻪ اﻟﺮواﻳـﺔ ـ‬‫واﻟﺸﻮي ‪ :‬اﳌﺸﻮي‪.‬‬‫واﻟﺒﻴﺖ ‪ :‬إﺷﺎرة إﱃ ﺣـﺪﻳﺚ اﻟﻄـﲑ اﳌـﺸﻬﻮر ‪ ،‬وﻣـﺎ ﻓﻴـﻪ ﻣـﻦ اﻟﻔـﻀﻴﻠﺔ اﻟﻘﺎﺿـﻴﺔ ﻟـﻪ ﶈﺒّـﺔ اﷲ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ‬‫أﺣﺒﻪ رﺳﻮﻟﻪ ّ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﳏﺒﺔ اﻟﺮﺳﻮل ّ‬‫أﺣﺒﻪ اﷲ ﻟﻪ و ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ ،‬ﺑﻞ ﲟﺎ ّ‬‫ﻟﻪ ّ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّـﻠﻢ‬‫أﺣﺐ اﳋﻠﻖ إﱃ اﷲ ﺑﻌﺪ رﺳﻮﻟﻪ ّ‬‫اﶈﺐ اﻟﻄﱪي ; ‪ :‬ذﻛﺮ ّأﻧﻪ ‪ّ 7‬‬‫ﻟﻪ‪ .‬ﻗﺎل ّ‬‫‪:‬‬‫وﺳﻠﻢ ﻃﲑ ﻓﻘﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ اﺋﺘـﲏ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﻟﻨﱯ ّ‬‫ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺎل ‪ :‬ﻛﺎن ﻋﻨﺪ ّ‬‫ﺧﺮﺟــﻪ‬‫ﺑﺄﺣـ ّ‬‫ـﺐ ﺧﻠﻘــﻚ ﻳﺄﻛــﻞ ﻣﻌــﻲ ﻣــﻦ ﻫــﺬا اﻟﻄــﲑ ‪ ،‬ﻓﺠــﺎء ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟــﺐ ﻓﺄﻛــﻞ ﻣﻌــﻪ‪ّ .‬‬‫اﻟﱰﻣﺬي ‪ ،‬واﻟﺒﻐﻮي ﰲ اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ـ ﰲ اﳊﺴﺎن ـ‪.‬‬‫أﺧﺮﺟـﻪ اﳊــﺮﰊ وﻗــﺎل ‪ :‬أﻫــﺪي ﻟﺮﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـّـﻠﻢ ﻃــﲑ ‪ ،‬وﻛــﺎن ﳑـّـﺎ ﻳﻌﺠﺒــﻪ‬‫أﻛﻠﻪ‪ّ .‬م ذﻛﺮ اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﲑ ﺑﻦ ﺑﻜﲑ اﻟﻨﺠﺎر وﻗﺎل ‪ :‬ﻋﻦ أﻧﺲ ﻗﺎل ‪ :‬ﻗـﺪﻣﺖ‬‫ﺧﺮﺟﻪ اﻹﻣﺎم أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ّ‬
‫وّ‬
‫ـﺐ‬
‫ﻟﺮﺳ ــﻮل اﷲ ﺻ ـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ وﺳ ـ ّـﻠﻢ ﻃ ـﲑا ‪ ،‬ﻓ ـ ّ‬‫ـﺴﻤﻰ وأﻛ ــﻞ ﻟﻘﻤ ــﺔ ﰒّ ﻗ ــﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬ ــﻢ اﺋﺘ ــﲏ ﺑﺄﺣ ـ ّ‬‫وإﱄ ‪ ،‬ﻓﺄﺗﻰ ﻋﻠﻲ ﻓﻀﺮب اﻟﺒﺎب‪ .‬ﻓﻘﻠـﺖ ‪ :‬ﻣـﻦ أﻧـﺖ؟ ﻓﻘـﺎل ‪ :‬ﻋﻠـﻲ‪ .‬ﻓﻘﻠـﺖ ‪ :‬إن‬‫ﺧﻠﻘﻚ إﻟﻴﻚ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﺟـﺔ ‪ ،‬ﰒّ أﻛـﻞ ﻟﻘﻤـﺔ ﻓﻘـﺎل ﻣﺜـﻞ اﻻوﱃ‪ .‬ﻗـﺎل ‪ :‬ﻓـﻀﺮب‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﻋﻠﻲ ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬ﻣﻦ أﻧﺖ؟ ﻓﻘﺎل ‪:‬‬

‫‪ ................................................................................ 384‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫إن رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻋﻠــﻰ ﺣﺎﺟــﺔ‪ .‬ﰒّ أﻛــﻞ ﻟﻘﻤــﺔ ﻓﻘــﺎل ﻣﺜ ــﻞ‬‫ﻋﻠــﻲ‪ .‬ﻓﻘﻠــﺖ ‪ّ :‬‬‫ذﻟــﻚ‪ .‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻓــﻀﺮب ﻋﻠــﻲ ورﻓــﻊ ﺻــﻮﺗﻪ‪ .‬ﻓﻘــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ‪ :‬ﻳــﺎ أﻧــﺲ ‪ ،‬اﻓــﺘﺢ اﻟﺒــﺎب‪ .‬ﻗ ــﺎل ‪:‬‬
‫ـﺴﻢ ﰒّ ﻗــﺎل ‪ :‬اﳊﻤــﺪ ﷲ اﻟــﺬي ﺟﻌﻠــﻚ‪.‬‬‫ـﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﺗﺒـ ّ‬‫ﻓــﺪﺧﻞ ﻋﻠــﻲ ‪ ،‬ﻓﻠ ّﻤــﺎ رآﻩ اﻟﻨـ ّ‬‫وإﱄ‪ .‬ﻓﻜﻨـﺖ أﻧـﺖ‪ .‬ﻓﻘـﺎل ‪ :‬واﻟـﺬي ﺑﻌﺜـﻚ‬‫ّ‬‫ﻓﺈﱐ أدﻋﻮ ﰲ ﻛﻞ ﻟﻘﻤﺔ أن ﻳﺄﺗﻴﲏ ﺑﺄﺣ ّ‬‫ـﺐ اﳋﻠـﻖ إﻟﻴـﻪ ّ‬‫ـﺮدﱐ أﻧـﺲ‪ .‬ﻓﻘــﺎل رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـّـﻠﻢ ‪:‬‬
‫إﱐ ﻷﺿـﺮب اﻟﺒـﺎب ﺛــﻼث ﻣـّﺮات وﻳ ّ‬‫ـﺎﳊﻖ ّ‬‫ﺑ ّ‬‫ـﺴﻢ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ‬‫ﱂ رددﺗﻪ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻛﻨﺖ أ ّ‬‫ﺣﺐ ﻣﻌﻪ رﺟﻞ ﻣﻦ اﻷﻧـﺼﺎر‪ .‬ﻓﺘﺒ ّ‬‫ﺣﺒﻪ ﻗﻮﻣﻪ‪.‬‬‫اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻠﻰ ّ‬‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻻ ﻳﻼم ّ‬‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬وﰲ اﳉﺎﻣﻊ اﻟﻜﺒﲑ ﰲ ﻣﺴﻨﺪ أﻧﺲ ﻗـﺎل ‪ :‬إن أم ﺳـﻠﻤﺔ أﺗـﺖ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ‬‫ـﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪:‬‬
‫ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﲝﺠــﻼن ﻗــﺪ ﺷــﺮ ّ‬‫ﻛﺘﻬﻦ ﺑﺄﺻــﺎﺑﻌﻬﻦ وﲬــﺮﻫﻦ ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل اﻟﻨـ ّ‬‫ـﺐ ﺧﻠﻘـﻚ إﻟﻴـﻚ ﻳﺄﻛـﻞ ﻣﻌـﻲ ﻣـﻦ ﻫـﺬا اﻟﻄـﺎﺋﺮ‪ .‬ﻗـﺎل أﻧـﺲ ‪ :‬ﻓﺠـﺎء ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ أﰊ‬‫اﻟﻠﻬﻢ اﻳﺘـﲏ ﺑﺄﺣ ّ‬‫ﻃﺎﻟـﺐ ﻓﻘـﺎل ‪ :‬اﺳـﺘﺄذن ﱄ ﻋﻠـﻰ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ‪ .‬ﻓﻘﻠـﺖ ‪ :‬ﻫـﻮ ﻋﻠـﻰ ﺣﺎﺟـﺔ ‪،‬‬‫ـﱯ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﺻـﻮﺗﻪ‬‫وأﺣﺒﺒﺖ أن ﳚﺊ رﺟﻞ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر‪ .‬ﻓﺮﺟـﻊ ﰒّ ﻋـﺎد ‪ ،‬ﻓـﺴﻤﻊ اﻟﻨ ّ‬‫وإﱄ‪ .‬أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ‪.‬‬‫وإﱄ ‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ ّ‬‫وإﱄ ‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ ّ‬‫ﻓﻘﺎل ‪ :‬ادﺧﻞ ﻳﺎ ﻋﻠﻲ ‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ ّ‬‫وأﺧــﺮج اﺑــﻦ ﻋــﺴﺎﻛﺮ أﻳــﻀﺎ ﻋــﻦ دﻳﻨــﺎر ﻋــﻦ أﻧــﺲ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻛﻨــﺖ ﻣــﻊ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ‬‫ﺑﺄﺣﺐ اﳋﻠﻖ إﻟﻴـﻚ ‪ ،‬ﻓﺠـﺎء ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ ،‬ﻓﺄﻫﺪي ﻟﻪ ﻃﺎﺋﺮ ﻣﺸﻮي ﻓﻘﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ اﺋﺘﲏ‬‫ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ّ‬‫ـﺪق اﻟﺒـﺎب ورددﺗـﻪ ﻣﺜـﻞ‬‫أﰊ ﻃﺎﻟﺐ‪ .‬ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬رﺳﻮل اﷲ ﻣﺸﻐﻮل ‪ ،‬ﻓﺮﺟﻊ ﰒّ ﺟﺎء ﺑﻌـﺪ ﺳـﺎﻋﺔ ‪ ،‬ﻓ ّ‬‫ذﻟــﻚ‪ .‬ﰒّ ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ‪ :‬ﻳــﺎ أﻧــﺲ ‪ ،‬اﻓــﺘﺢ ﻟــﻪ ﻓﻄــﺎل ﻣــﺎ رددﺗــﻪ‪ .‬ﻗﻠــﺖ ‪ :‬ﻳــﺎ رﺳــﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻛﻨــﺖ‬‫أﻃﻤﻊ أن ﻳﻜﻮن رﺟﻼ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر‪ .‬ﻓﺪﺧﻞ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ ‪ ،‬ﻓﺄﻛـﻞ ﻣﻌـﻪ ﻣـﻦ اﻟﻄـﲑ‪ .‬ﻓﻘـﺎل‬‫ﳛﺐ ﻗﻮﻣﻪ‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬اﳌﺮء ّ‬‫وأﺧــﺮج اﺑــﻦ ﻋــﺴﺎﻛﺮ أﻳــﻀﺎ ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﻟﻘــﺸﲑي ﻗــﺎل ‪ :‬ﺣـ ّـﺪﺛﲏ أﻧــﺲ ﺑــﻦ ﻣﺎﻟــﻚ ﻗــﺎل ‪:‬‬
‫وﺳﻠﻢ ‪ ،‬ﻓﺴﻤﻌﺘﻪ ﻳﻘﻮل ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ أﻃﻌﻤﻨﺎ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﻟﻨﱯ ّ‬‫ﻛﻨﺖ أﺣﺠﺐ ّ‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪385 ..............................................................................‬‬‫اﳉﻨﺔ ‪ ،‬ﻓﺄﰐ ﺑﻠﺤﻢ ﻃـﲑ ﻣـﺸﻮي ﻓﻮﺿـﻊ ﺑـﲔ ﻳﺪﻳـﻪ ﻓﻘـﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬـﻢ اﺋﺘﻨـﺎ ﲟـﻦ ﳓﺒـﻪ وﳛﺒّـﻚ‬‫ﻣﻦ ﻃﻌﺎم ّ‬‫ﻧﺒﻴﻚ‪ .‬ﻗﺎل أﻧﺲ ‪ :‬ﻓﺨﺮﺟﺖ ﻓﺈذا ﻋﻠﻲ ﺑﺎﻟﺒﺎب ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺄذﻧﲏ ﻓﻠﻢ آذن ﻟـﻪ ‪ ،‬ﰒّ‬‫وﳛﺒﻪ ّ‬‫ﻧﺒﻴﻚ ّ‬‫وﳛﺐ ّ‬‫ّ‬‫ـﱯ ﺻ ـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ وﺳ ـ ّـﻠﻢ ﻣﺜ ــﻞ ذﻟ ــﻚ ‪ ،‬ﻓﺨﺮﺟ ــﺖ ﻓ ــﺈذا ﻋﻠ ــﻲ ﺑﺎﻟﺒ ــﺎب‬‫ﻋ ــﺪت ﻓ ــﺴﻤﻌﺖ ﻣ ــﻦ اﻟﻨ ـ ّ‬‫ـﱯ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬‫ﻓﺎﺳـﺘﺄذﻧﲏ ﻓﻠـﻢ آذن ﻟـﻪ ـ أﺣـﺴﺐ أﻧّـﻪ ﻗـﺎل ﺛﻼﺛـﺎ ـ ﻓـﺪﺧﻞ ﺑﻐـﲑ إذﱐ‪ .‬ﻓﻘـﺎل اﻟﻨ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬ﻣﺎ اﻟﺬي أﺑﻄﺄ ﺑﻚ ﻳﺎ ﻋﻠﻲ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻳﺎ رﺳـﻮل اﷲ ﺟﺌـﺖ ﻷدﺧـﻞ ﻓﺤﺠﺒـﲏ أﻧـﺲ‪ .‬ﻗـﺎل ‪:‬‬
‫ّ‬‫ﻳــﺎ أﻧــﺲ ﱂ ﺣﺠﺒﺘــﻪ؟ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻳــﺎ رﺳــﻮل اﷲ ﳌــﺎ ﲰﻌــﺖ اﻟــﺪﻋﻮة أﺣﺒﺒــﺖ أن ﳚــﺊ رﺟــﻞ ﻣــﻦ ﻗــﻮﻣﻲ‬‫ّ‬‫ﳏﺒﺔ ﻗﻮﻣﻪ ﻣﺎ ﱂ ﻳﺒﻐﺾ ﺳﻮاﻫﻢ‪.‬‬‫اﻟﺮﺟﻞ‬
‫ﻳﻀﺮ‬
‫ﻻ‬
‫‪:‬‬
‫وﺳﻠﻢ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﻟﻨﱯ ّ‬‫ّ‬‫ﻓﻴﻜﻮن ﻟﻪ‪ .‬ﻓﻘﺎل ّ‬‫وأﺧﺮج ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﺣﻨﺒـﻞ ﻣـﻦ ﺣـﺪﻳﺚ ﺳـﻔﻴﻨﺔ ﻣـﻮﱃ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬‫وﺳـ ّـﻠﻢ ﻗــﺎل ‪ :‬أﻫــﺪت اﻣ ـﺮأة ﻣــﻦ اﻷﻧــﺼﺎر ﻃ ـﲑﻳﻦ ﺑــﲔ رﻏﻴﻔــﲔ ‪ ،‬ﻓﻘــﺪﻣﺖ إﻟﻴــﻪ اﻟﻄّ ـﲑﻳﻦ ﻓﻘــﺎل ‪:‬‬
‫ﺑﺄﺣﺐ ﺧﻠﻘﻚ إﻟﻴﻚ وإﱃ رﺳﻮﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﺠﺎء ﻋﻠـﻲ ﻓﺮﻓـﻊ ﺻـﻮﺗﻪ ﻓﻘـﺎل رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ‬‫اﻟﻠﻬﻢ اﺋﺘﲏ‬‫ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬ﻣﻦ ﻫﺬا؟ ﻗﻠـﺖ ‪ :‬ﻋﻠـﻲ‪ .‬ﻗـﺎل ‪ :‬ﻓـﺎﻓﺘﺢ ﻟـﻪ ‪ ،‬ﻓﻔﺘﺤـﺖ ﻟـﻪ ‪ ،‬ﻓـﺄﻛﻼ ﻣـﻦ اﻟﻄـﲑﻳﻦ‬‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﺣﱴ ﻓﻨﻴﺎ‪.‬‬‫وأﺧﺮج اﺑـﻦ اﳌﻐـﺎزﱄ ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺒـﻪ ﺑـﺴﻨﺪﻩ إﱃ أﻧـﺲ ﻗـﺎل ‪ :‬أﻫـﺪي ﻟﺮﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬‫إﱄ ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻌﻲ ﻣـﻦ‬‫ﻓﻠﻤﺎ وﺿﻊ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ ﻗﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ اﺋﺘﲏ‬‫ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﻃﲑ ﻣﺸﻮي ‪ّ ،‬‬‫ّ‬‫ﺑﺄﺣﺐ ﺧﻠﻘﻚ ّ‬‫ﻫﺬا اﻟﻄﺎﺋﺮ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬ﰲ ﻧﻔﺴﻲ ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ اﺟﻌﻠﻪ رﺟﻼ ﻣـﻦ اﻷﻧـﺼﺎر ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪ :‬ﻓﺠـﺎء ﻋﻠـﻲ‬‫ﻓﻘﺮع اﻟﺒﺎب ﻗﺮﻋﺎ ﺧﻔﻴﻔﺎ ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬ﻣـﻦ ﻫـﺬا؟ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻋﻠـﻲ‪ .‬ﻗﻠـﺖ ‪ :‬إن رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬‫وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﺟﺔ‪ .‬ﻓﺎﻧـﺼﺮف‪ .‬ﻓﺮﺟﻌـﺖ إﱃ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ وﻫـﻮ ﻳﻘـﻮل اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ‬‫ّ‬‫ـﺐ ﺧﻠﻘــﻚ إﻟﻴــﻚ ﻳﺄﻛــﻞ ﻣﻌــﻲ ﻣــﻦ ﻫــﺬا اﻟﻄــﺎﺋﺮ‪ .‬ﻓﻘﻠــﺖ ﰲ ﻧﻔــﺴﻲ ‪ :‬اﻟﻠﻬــﻢ‬‫‪ :‬اﻟﻠﻬــﻢ اﺋﺘــﲏ ﺑﺄﺣـ ّ‬‫اﺟﻌﻠــﻪ رﺟــﻼ ﻣــﻦ اﻷﻧــﺼﺎر‪ .‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻓﺠــﺎء ﻋﻠــﻲ ﻓﻘــﺮع اﻟﺒــﺎب‪ .‬ﻓﻘﻠــﺖ ‪ :‬أﱂ أﺧــﱪك أن رﺳــﻮل اﷲ‬‫ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻋﻠــﻰ ﺣﺎﺟــﺔ! ﻓﺎﻧــﺼﺮف‪ .‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻓﺮﺟﻌــﺖ إﱃ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ‬‫ـﺐ ﺧﻠﻘـﻚ إﻟﻴـﻚ ﻳﺄﻛـﻞ ﻣﻌـﻲ ﻣـﻦ ﻫـﺬا اﻟﻄـﺎﺋﺮ‪ .‬ﻓﺠـﺎء‬‫ّ‬‫وﺳﻠﻢ وﻫﻮ ﻳﻘﻮل اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ اﺋﺘﲏ ﺑﺄﺣ ّ‬‫ﻋﻠﻲ ﻓﻀﺮب اﻟﺒﺎب ﺿﺮﺑﺎ ﺷﺪﻳﺪا‪ .‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ‬‫‪ ................................................................................ 386‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻓﻠﻤﺎ ﻧﻈﺮ إﻟﻴﻪ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻗـﺎل ‪:‬‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬اﻓﺘﺢ اﻓﺘﺢ اﻓﺘﺢ‪ّ .‬‬‫وإﱄ‪ .‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻓﺠﻠ ــﺲ ﻣــﻊ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ‬‫وإﱄ ‪ ،‬اﻟﻠﻬــﻢ ّ‬‫وإﱄ ‪ ،‬اﻟﻠﻬــﻢ ّ‬‫اﻟﻠﻬــﻢ ّ‬‫ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ اﻟﻄﲑ‪.‬‬‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬وﻫﺬا اﳋﱪ رواﻩ ﲨﺎﻋﺔ ﻋﻦ أﻧﺲ ‪ ،‬ﻣﻨﻬﻢ ‪ :‬ﺳﻌﻴﺪ ﺑـﻦ اﳌـﺴﻴﺐ ‪ ،‬وﻋﺒـﺪ اﳌﻠـﻚ ﺑـﻦ‬‫ﻋﻤـﲑ ‪ ،‬وﺷـﻴﺒﺔ ﺑــﻦ اﳊﺠـﺎج اﻟﻄــﺎﺋﻔﻲ ‪ ،‬واﺑـﻦ أﰊ اﻟﺮﺟـﺎل اﻟﻜــﻮﰲ ‪ ،‬وأﺑـﻮ اﳍﻨــﺪي ‪ ،‬وإﲰﺎﻋﻴـﻞ ﺑــﻦ‬‫ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ‪ ،‬وﻳﻐﻨﻢ ﺑﻦ ﺳﺎﱂ ﺑﻦ ﻗﻨﱪ‪.‬‬‫وﻏﲑﻫﻢ « )‪.(1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺻـﻼح ‪ ...‬اﻟـﺼﻨﻌﺎﱐ اﳌﻌـﺮوف ﺑـﺎﻷﻣﲑ‪.‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﺸﻮﻛﺎﻧﻲ ‪ » :‬اﻟﺴﻴﺪ ّ‬‫اﻹﻣﺎم اﻟﻜﺒﲑ ‪ ،‬ا‪‬ﺘﻬﺪ اﳌﻄﻠﻖ ‪ ،‬ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ ‪...‬‬‫ﻣﻜﺔ وﻗﺮأ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ أﻛﺎﺑﺮ ﻋﻠﻤﺎﺋﻬـﺎ وﻋﻠﻤـﺎء اﳌﺪﻳﻨـﺔ ‪ ،‬وﺑـﺮع ﰲ ﲨﻴـﻊ اﻟﻌﻠـﻮم‬‫رﺟﻞ إﱃ ّ‬‫‪ ،‬وﻓــﺎق اﻷﻗـﺮان ‪ ،‬وﺗﻔـّـﺮد ﺑﺮﺋﺎﺳــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ ﰲ ﺻــﻨﻌﺎء ‪ ،‬وﺗﻈﻬــﺮ ﺑﺎﻻﺟﺘﻬــﺎد ‪ ،‬وﻋﻤــﻞ ﺑﺎﻷدﻟّــﺔ ‪ ،‬وﻧﻔــﺮ‬‫ﻋـﻦ اﻟﺘﻘﻠﻴـﺪ ‪ ،‬وزﻳّـﻒ ﻣـﺎ ﻻ دﻟﻴــﻞ ﻋﻠﻴـﻪ ﻣـﻦ اﻵراء اﻟﻔﻘﻬﻴـﺔ ‪ ،‬وﺟـﺮت ﻟــﻪ ﻣـﻊ أﻫـﻞ ﻋـﺼﺮﻩ ﺧﻄــﻮب‬‫ﺑﺎﻟﺘﺼﻨﻴﻒ‪.‬‬‫وﳏﻦ ‪ ...‬وﻟﻪ ّ‬‫ﻣﺼﻨﻔﺎت ﺟﻠﻴﻠﺔ ﺣﺎﻓﻠﺔ ‪ ،‬وﻗﺪ أﻓﺮد ﻛﺜﲑا ﻣﻦ اﳌﺴﺎﺋﻞ ّ‬‫وﺑﺎﳉﻤﻠﺔ ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻣﻦ اﻷﺋﻤﺔ ا‪‬ﺪدﻳﻦ ﳌﻌﺎﱂ اﻟﺪﻳﻦ ‪ ...‬وﺗـﻮﰲ ; ﰲ ﻳـﻮم اﻟﺜﻼﺛـﺎء ‪ ،‬ﺛﺎﻟـﺚ‬‫ﺷﻬﺮ ﺷﻌﺒﺎن ‪ ،‬ﺳﻨﺔ ‪.(2) « ... 1182‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟﻘﻨ ــﻮﺟﻲ ‪ » :‬ﻫ ــﻮ اﻹﻣ ــﺎم اﻟﻜﺒ ـﲑ اﶈ ـ ّـﺪث اﻻﺻ ــﻮﱄ اﳌ ــﺘﻜﻠﻢ اﻟ ــﺸﻬﲑ ‪ ،‬ﻗ ـﺮأ ﻛﺘ ــﺐ‬‫اﻟﻌﺎﻣﺔ واﳋﺎﺻــﺔ ‪ ،‬وﻳﺄﺗﻮﻧــﻪ ﺑﺎﻟﻨــﺬور‬‫اﳊــﺪﻳﺚ وﺑــﺮع ﻓﻴﻬــﺎ ‪ ،‬وﻛــﺎن إﻣﺎﻣــﺎ ﰲ اﻟﺰﻫــﺪ واﻟــﻮرع ‪ ،‬ﻳﻌﺘﻘــﺪﻩ ّ ـ‬‫‪...‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﺮوﺿﺔ اﻟﻨﺪﻳﺔ ـ ﺷﺮح اﻟﺘﺤﻔﺔ اﻟﻌﻠﻮﻳﺔ‬‫)‪ (2‬اﻟﺒﺪر اﻟﻄﺎﻟﻊ ‪.133 / 2‬‬

‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪387 ..............................................................................‬‬‫ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر اﳊﻔﻈﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﰲ ذﺧﲑة اﳌﺂل ﰲ ﺷﺮح ﻋﻘﺪ ﺟـﻮاﻫﺮ‬‫اﶈﺪث اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺴﺮاج اﳌﻨـﲑ ‪ ،‬ﳏ ّﻤـﺪ ﺑـﻦ إﲰﺎﻋﻴـﻞ اﻷﻣـﲑ‬‫اﻟﻶل ‪ :‬اﻹﻣﺎم اﻟﺴﻴﺪ ا‪‬ﺘﻬﺪ اﻟﺸﻬﲑ ‪ّ ،‬‬‫‪ ،‬ﻣﺴﻨﺪ اﻟ ّـﺪﻳﺎر وﳎ ّـﺪد اﻟـﺪﻳﻦ ﰲ اﻷﻗﻄـﺎر ‪ ،‬ﺻ ّـﻨﻒ أﻛﺜـﺮ ﻣـﻦ ﻣﺎﺋـﺔ ﻣﺆﻟّـﻒ ‪ ،‬وﻫـﻮ ﻻ ﻳﻨـﺴﺐ إﱃ‬‫ﻣﺬﻫﺐ ﺑﻞ ﻣﺬﻫﺒﻪ اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬‫ﻟــﻪ ﻣــﺼﻨﻔﺎت ﺟﻠﻴﻠــﺔ ﳑﺘﻌــﺔ ‪ ،‬ﺗﻨﺒــﺊ ﻋــﻦ ﺳــﻌﺔ ﻋﻠﻤــﻪ وﻏ ـﺰارة اﻃﻼﻋــﻪ ﻋﻠــﻰ اﻟﻌﻠــﻮم اﻟﻨﻘﻠﻴــﺔ‬‫واﻟﻌﻘﻠﻴــﺔ ‪ ،‬وﻛــﺎن ذا ﻋﻠــﻢ ﻛﺒــﲑ ورﻳﺎﺳــﺔ ﻋﺎﻟﻴــﺔ ‪ ،‬وﻟــﻪ ﰲ اﻟــﻨﻈﻢ اﻟﻴــﺪ اﻟﻄــﻮﱃ ‪ ،‬ﺑﻠــﻎ رﺗﺒــﺔ اﻻﺟﺘﻬــﺎد‬‫ﻳﻘﻠﺪ أﺣﺪا ﻣﻦ أﻫﻞ اﳌﺬاﻫﺐ ‪ ،‬وﺻﺎر إﻣﺎﻣﺎ ﻛﺎﻣﻼ ﻣﻜﻤﻼ ﺑﻨﻔﺴﻪ ‪.(1) « ...‬‬‫اﳌﻄﻠﻖ ‪ ،‬وﱂ ّ‬‫)‪(84‬‬‫ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺒﻴﻦ اﻟﺴﻬﺎﻟﻲ‬‫رواﻳﺔ ّ‬‫اﳊﻖ اﻟﺴﻬﺎﱄ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﳏﺐ اﷲ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻋﺒﺪ ّ‬‫ورواﻩ اﳌﻮﻟﻮي ّ‬‫ﳏﻤﺪ ﻣﺒﲔ ﺑﻦ ّ‬‫» ﻋــﻦ أﻧــﺲ ﺑــﻦ ﻣﺎﻟــﻚ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻛﻨــﺖ أﺧــﺪم رﺳــﻮل اﷲ ﺻـّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬ﻓﻘـ ّـﺪم‬‫ـﺐ ﺧﻠﻘـﻚ إﻟﻴـﻚ ﻳﺄﻛــﻞ ﻣﻌـﻲ ﻫــﺬا اﻟﻄـﲑ‪ .‬ﻗــﺎل‬‫ﻟﺮﺳـﻮل اﷲ ﻓـﺮخ ﻣــﺸﻮي ﻓﻘـﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬــﻢ اﺋﺘـﲏ ﺑﺄﺣـ ّ‬‫ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ اﺟﻌﻠﻪ رﺟﻼ ﻣﻦ اﻷﻧـﺼﺎر ‪ ،‬ﻓﺠـﺎء ﻋﻠـﻲ ﻓﻘﻠـﺖ ‪ّ :‬‬‫إن رﺳـﻮل اﷲ ﻋﻠـﻰ ﺣﺎﺟـﺔ‪ .‬ﰒّ‬‫ﺟﺎء ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ :‬اﻓﺘﺢ‪ .‬ﻓﺪﺧﻞ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ :‬ﻣﺎ ﲪﻠﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺻﻨﻌﺖ؟ ﻓﻘﻠـﺖ ‪:‬‬‫إن‬‫ﻳ ــﺎ رﺳ ــﻮل اﷲ ‪ :‬ﲰﻌــﺖ دﻋ ــﺎءك ﻓﺄﺣﺒﺒ ــﺖ أن ﻳﻜــﻮن رﺟ ــﻼ ﻣ ــﻦ ﻗــﻮﻣﻲ‪ .‬ﻓﻘ ــﺎل رﺳ ــﻮل اﷲ ‪ّ :‬‬‫ذﻟﻚ ﻓَ ْ ِ ِ ِ‬‫ﻣﻦ َﻳﺸﺎءُ َواﷲُ ُذو اﻟ َ ْ ِ‬‫ْﻔﻀﻞ‬‫ﳛﺐ ﻗﻮﻣﻪ‪ .‬وﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﺮواﻳﺎت ‪َ ِ ) :‬‬‫ﻀﻞُ اﷲ ﻳُ ْـﺆﺗﻴﻪ َ ْ‬‫اﻟﺮﺟﻞ ﻗﺪ ّ‬‫اﻟ َ ِ ِ‬‫ْﻌﻈﻴﻢ (‪ .‬وﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬أﲜﺪ اﻟﻌﻠﻮم ‪.868 :‬‬‫‪ ................................................................................ 388‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﰲ اﳌﺸﻜﺎة أﻳﻀﺎ ﺑﺮواﻳﺔ اﻟﱰﻣﺬي « )‪.(1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ وﻛﺘﺎﺑﻪ ‪:‬‬
‫ـﺴﻨﺔ وﻋﻠﻤــﺎﺋﻬﻢ اﻷﻋــﻼم ﰲ ﺑــﻼد اﳍﻨــﺪ ‪،‬‬‫واﳌﻮﻟــﻮي ﳏ ّﻤــﺪ ﻣﺒــﲔ ﻣــﻦ أﻛــﺎﺑﺮ ﳏـ ّـﺪﺛﻲ أﻫــﻞ اﻟـ ّ‬‫وﻗﺪ ﺗﺮﲨﻨﺎ ﻟﻪ ﰲ ﻗﺴﻢ ) ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ (‪.‬‬‫ـﺐ اﻟﻠﻜﻬﻨــﻮي ‪ ،‬أﺣــﺪ‬‫وﻗــﺎل اﻟﻨــﺪوي اﻟﻠﻜﻬﻨــﻮي ‪ » :‬اﻟــﺸﻴﺦ اﻟﻔﺎﺿــﻞ اﻟﻜﺒــﲑ ﻣﺒــﲔ ﺑــﻦ ﳏـ ّ‬‫اﳊﻨﻔﻴﺔ ‪ « ...‬ﰒّ ذﻛﺮ ﻛﺘﺎﺑﻪ ‪ ،‬و ّأرخ وﻓﺎﺗﻪ ﺑﺴﻨﺔ ‪.(2) 1225‬‬‫اﻟﻔﻘﻬﺎء ّ‬‫وﻛﺘﺎﺑــﻪ ) وﺳــﻴﻠﺔ اﻟﻨﺠــﺎة ( ﻣــﻦ اﻟﻜﺘــﺐ اﳌﻌﺮوﻓــﺔ اﳌﺆﻟّﻔــﺔ ﰲ ﻓــﻀﻞ أﻫــﻞ اﻟﺒﻴــﺖ ‪ ،‬وﻗــﺪ ذﻛــﺮ‬‫اﻟﻨﻴﺔ ـ وأﻧﺎ أﺿﻌﻒ اﳋﻠﻴﻘـﺔ ‪،‬‬‫ﻣﺆّﻟﻔﻪ ﰲ ﺧﻄﺒﺘﻪ ﻗﺼﺔ ﻗﺎل ﺑﻌﺪﻫﺎ ‪ » :‬و‪‬ﺬﻩ اﻟﻘﺼﺔ ﺣﺪاﱐ ﺻﺪق ّ‬‫ﺑـﻞ ﻻ ﺷــﻲء ﰲ اﳊﻘﻴﻘــﺔ ‪ ،‬ﺧــﺎدم اﻟﻌﻠﻤــﺎء اﻟﺮاﺳـﺨﲔ ‪ ،‬وﺗـﺮاب أﻗــﺪام اﻟﻌﺮﻓــﺎء واﻟﻜــﺎﻣﻠﲔ ‪ ،‬اﳌــﺪﻋﻮ‬‫ﲟﺤﻤﺪ ﻣﺒــﲔ ‪ ،‬ﻧـ ّـﻮر اﷲ ﻗﻠﺒــﻪ ﺑﻨــﻮر اﻟــﺼﺪق واﻟﻴﻘــﲔ ‪ ،‬ورزﻗــﻪ ﺷــﻔﺎﻋﺔ ﺳــﻴﺪ اﳌﺮﺳــﻠﲔ وآﻟــﻪ اﻟﻄﻴّﺒــﲔ‬‫ّـ‬‫رب اﻟﻌﺎﳌﲔ ـ ﻋﻠﻰ أن أؤّﻟﻒ رﺳﺎﻟﺔ ﻣﺸﺘﻤﻠﺔ ﻋﻠـﻰ اﻵﻳـﺎت‬‫اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻣﻦ ّ‬‫ـﻮدة اﻟﻘـﺮﰉ ‪ ،‬ﻣﺘـﻀﻤﻨﺔ ﻟﺒﻴـﺎن اﻟـﺸﻤﺎﺋﻞ واﳋـﺼﺎﺋﻞ اﻟـﱵ ﻛﺎﻧـﺖ ﳍـﻢ‬‫اﻟﻨﺎزﻟﺔ واﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻮاردة ﰲ ﻣ ّ‬‫ﰲ اﻟــﺪﻧﻴﺎ ‪ ،‬وﻣــﺎ ﺛﺒــﺖ ﺑﺎﻵﻳــﺎت اﻟﻘﺮآﻧﻴّــﺔ واﻷﺣﺎدﻳــﺚ اﻟﻨﺒﻮﻳـّـﺔ ﻣــﻦ ﻣﻘﺎﻣــﺎ‪‬ﻢ ودرﺟــﺎ‪‬ﻢ اﻟﺮﻓﻴﻌــﺔ ﰲ‬‫اﶈﺪﺛﻮن ﺻﺤﺎﺋﻔﻬﻢ ‪ ،‬واﻷوﻟﻴﺎء ﺗﺼﺎﻧﻴﻔﻬﻢ ‪ ،‬واﻟﻌﻠﻤﺎء ﻛﺘﺒﻬﻢ‪.‬‬‫اﻟﻌﻘﱮ‪ .‬وﻗﺪ وﺷﺢ ﺑﻪ ّ‬‫ـﺼﺤﺎح ﺑﻌــﺪ ﻛﺘــﺎب اﷲ ﺻــﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨــﺎري وﺻــﺤﻴﺢ ﻣــﺴﻠﻢ وﺻــﺤﻴﺢ‬‫ﻓﺎﺳــﺘﺨﺮﺟﺖ ﻣــﻦ اﻟـ ّ‬‫اﻟﱰﻣــﺬي ‪ ،‬واﻟﻜﺘــﺐ اﳌﻮﺛﻮﻗــﺔ ﻛﺠــﺎﻣﻊ اﻷﺻــﻮل ‪ ،‬واﻟــﺼﻮاﻋﻖ اﶈﺮﻗــﺔ ﻟــﺸﻬﺎب اﻟــﺪﻳﻦ اﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ‬‫اﳌ ّﻜـﻲ ‪ ،‬واﻹﺷـﺎﻋﺔ ﰲ أﺷـﺮاط اﻟـﺴﺎﻋﺔ ﻟﻠﻌﻠـﻮي اﳌﻮﺳــﻮي اﳌـﺪﱐ ‪ ،‬وﻓـﺼﻞ اﳋﻄــﺎب ﻟﻘـﺪوة اﻟﻌﺮﻓــﺎء‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﺎرﺳﺎ اﻟﻨﻘﺸﺒﻨﺪي وإزاﻟﺔ‬‫ﺧﻮاﺟﻪ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬وﺳﻴﻠﺔ اﻟﻨﺠﺎة ‪.242 :‬‬‫)‪ (2‬ﻧﺰﻫﺔ اﳋﻮاﻃﺮ ‪.403 / 7‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪389 ..............................................................................‬‬‫اﳋﻔـﺎء ﻟـﺮﺋﻴﺲ اﻟﻌﻠﻤـﺎء وﻋﻤــﺪة اﻟﻔـﻀﻼء ﺷــﺎﻩ وﱄ اﷲ اﶈ ّـﺪث اﻟــﺪﻫﻠﻮي ‪ ،‬وﻣـﺪارج اﻟﻨﺒـ ّـﻮة ﻟﻠــﺸﻴﺦ‬‫اﳊﻖ اﶈ ّـﺪث اﻟـﺪﻫﻠﻮي ‪ ،‬وﺷـﻮاﻫﺪ اﻟﻨﺒ ّـﻮة ﻟﻌﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ اﳉـﺎﻣﻲ‪ .‬وﻏﲑﻫـﺎ ﻣـﻦ اﻟﻜﺘـﺐ‬‫اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻋﺒﺪ ّ‬‫اﳌﻌﺘﱪة ﰲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ‪ ،‬واﻟﻘﺼﺺ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ‪ ،‬وﲨﻌﺘﻬﺎ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪.‬‬‫ـﻀﻌﺎف اﳌﱰوﻛ ــﺔ ‪ ،‬واﳌﻮﺿ ــﻮﻋﺎت اﳌﻄﺮوﺣ ــﺔ ‪ ،‬وﲤ ــﺴﻜﺖ ﺑ ــﺬﻳﻞ اﻟﻌ ــﺪل‬‫وأﻋﺮﺿ ــﺖ ﻋ ــﻦ اﻟ ـ ّ‬‫ـﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ‬‫واﻹﻧـﺼﺎف ‪ّ ،‬‬‫وﲡﻨﺒــﺖ ﻋــﻦ ﻣــﺬﻫﺐ اﻟﺒﻐــﻲ واﻻﻋﺘــﺴﺎف ‪ ،‬ﻓﻴﻤـﺎ ﺟــﺮى ﺑــﲔ أﺻــﺤﺎب اﻟﻨـ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ ،‬وﻋﻤﻠﺖ ﲝﺪﻳﺚ ‪ّ :‬إﻳﺎﻛﻢ وﻣﺎ ﺷﺠﺮ ﺑﲔ أﺻﺤﺎﰊ‪.‬‬‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﻟﺘﻔﺖ إﱃ ﻣﺎ ﻛﺎن ﺑﺎﻃﻼ وﺿﻌﻴﻔﺎ‪ .‬وأوردت ﻣـﺎ‬‫واﻗﺘﺼﺮت ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻛﺎن ﺛﺎﺑﺘﺎ ّ‬‫وﺣﻘﺎ ‪ ،‬وﻣﺎ ّ‬‫اﳌﺆرﺧﲔ ﻣﻦ اﻟﻮاﻫﻴﺎت‬‫ﻛﺎن ﰲ ﻛﺘﺐ ّ‬‫اﶈﺪﺛﲔ ﻣﻦ ﲢﻘﻴﻖ اﻟﻮاﺟﺒﺎت ‪ ،‬ورﻓﻀﺖ ﻣﺎ ﻛﺎن ﰲ ﻛﺘﺐ ّ‬‫‪ ،‬وﲰﻴﺘﻬﺎ ﺑـ ) وﺳﻴﻠﺔ اﻟﻨﺠﺎة ﰲ ﻣﻨﺎﻗـﺐ اﳊـﻀﺮات (‪ .‬ﻣـﻦ اﺳﺘﻤـﺴﻚ ‪‬ـﺎ ﻓﻘـﺪ اﺳﺘﻤـﺴﻚ ﺑـﺎﻟﻌﺮوة‬‫وﺳﻴﺬﻛﺮ ﻣﻦ ﳜﺸﻰ‪.‬‬‫ﺿﻞ وﻏﻮى‪ .‬إن ﻫﻲ إﻻّ ﺗﺬﻛﺮة ﳌﻦ ّاﺗﻘﻰ ‪،‬‬‫ّ‬‫اﻟﻮﺛﻘﻰ ‪ ،‬وﻣﻦ ّ‬‫ﺷﻚ ﻓﻘﺪ ّ‬‫وأرﺟ ـ ــﻮ أن ﺗﻜ ـ ــﻮن ﺑ ـ ــﻀﺎﻋﱵ ﻟﻠ ـ ــﺸﻔﺎﻋﺔ واﳌﻐﻔ ـ ــﺮة ﰲ اﻟﻌﻘ ـ ــﱮ ‪ ،‬ووﺳ ـ ــﻴﻠﱵ ﻟﻠﻨﺠ ـ ــﺎة واﻟﻔ ـ ــﻮز‬‫ﺑﺎﻟﺪرﺟﺎت اﻟﻌﻠﻰ «‪.‬‬‫)‪(85‬‬‫اﻟﺪﻫﻠﻮي‬‫ﻣﺤﻤﺪ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ّ‬‫رواﻳﺔ ّ‬‫ﳏﻤﺪ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻐﲏ ﺑـﻦ وﱄ اﷲ ‪ ،‬ﺻـﺎﺣﺐ ﻛﺘـﺎب‬‫اﺑﻦ أخ ) اﻟﺪﻫﻠﻮي ( ﻓﻬﻮ ‪ّ :‬‬‫اﺣﺘﺞ ﺑـﻪ ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ اﳌـﺬﻛﻮر وﻗـﺎل ﰲ اﻟﻘـﺴﻢ‬‫) ﻣﻨﺼﺐ إﻣﺎﻣﺖ ( ‪ ...‬ﻓﻠﻘﺪ أﺛﺒﺖ ﺣﺪﻳﺚ ّ‬‫اﻟﻄﲑ و ّ‬‫اﻟﺜﺎﱐ ﻣﻦ اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﺣﺎﺻﻠﻪ ﺑﺘﻌﺮﻳﺒﻨﺎ ‪:‬‬‫» اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ اﻷول ‪ ،‬ﰲ ﺑﻴﺎن أن ﺑﻌﺾ ﻋﺒﺎد اﷲ اﳌﻘﺮﺑﲔ ـ وإن ﱂ ﻳﻜﻮﻧﻮا أﺋﻤﺔ ـ ﻗﺪ ﺣـﺼﻠﺖ‬‫ﳍﻢ ﺑﻌﺾ ﻛﻤﺎﻻت ﻣﻨﺼﺐ اﻹﻣﺎﻣﺔ ﲝﺴﺐ ﻣﺮاﺗﺐ‬‫‪ ................................................................................ 390‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ـﺴﻨﺔ ﻋﻠ ــﻰ ﻫ ــﺬا اﳌﻌ ــﲎ ﻛﺜ ــﲑة ‪ ،‬وﻟ ــﻮ أردﻧ ــﺎ‬‫اﺳ ــﺘﻌﺪادا‪‬ﻢ ‪ ...‬واﻟ ــﺪﻻﺋﻞ اﻟﺪاﻟ ــﺔ ﻣ ــﻦ اﻟﻜﺘ ــﺎب واﻟ ـ ّ‬‫اﺳﺘﻘــﺼﺎﺋﻬﺎ ﻟﻄــﺎل ﺑﻨــﺎ اﳌﻘــﺎم ‪ ...‬ﻟﻜﻨّ ـﺎ ﻧــﺬﻛﺮ ﻫﻨــﺎ أﻫــﻢ ﺗﻠــﻚ اﻟﻜﻤــﺎﻻت واﻷدﻟــﺔ اﻟﺪاﻟــﺔ ﻋﻠﻴﻬــﺎ‬‫ﺑﺎﻹﲨﺎل ﻓﻨﻘﻮل ‪:‬‬

‫إذ ﻗﺎﻟَـ ِ‬‫ﻳـﺴﺘﻔﺎد ﺛﺒــﻮت اﻟﻮﺟﺎﻫــﺔ اﻻﺟﺘﺒﺎﺋﻴــﺔ ﻟﻐــﲑ اﻷﻧﺒﻴــﺎء ﻣــﻦ ﻗﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ ‪ْ ِ ) :‬‬‫ـﺖ اﻟ َ ِ َ ـ‬‫ْﻤﻼﺋﻜﺔُ‬‫ِ ِ‬‫ـﺮك واﺻـ َ ِ‬‫ِ‬‫إن اﷲ اﺻـ َ ِ‬‫ِ‬‫ـﺎﻟﻤﻴﻦ ( وﻗﻮﻟــﻪ ‪ ) :‬ﻓَـﺘَ َـﻘﺒ‪‬ـﻠَﻬــﺎ َرﺑ‪‬ﻬــﺎ‬‫ـﻄﻔﺎك َوﻃَ ‪‬ﻬـ َ َ ْ‬‫ﻳﻢ ِ ‪ْ َ ‬‬‫ـﻄﻔﺎك َﻋﻠــﻰ ﻧــﺴﺎء اﻟْﻌـ َ َ‬‫ﻳــﺎ َﻣـ ْﺮَ ُ‬‫ِ َﺑﻘﺒُـ ٍ‬‫ـﻮل َﺣـ َ ٍ‬‫ـﺴﻦ َوأَﻧْ َـﺒﺘَﻬــﺎ َﻧﺒﺎﺗــﺎً َﺣـ َﺴﻨﺎً ( وﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻟﻔﺎﻃﻤــﺔ ‪ :‬إن اﷲ‬‫اﻃﻠﻊ ﻋﻠﻰ أﻫﻞ اﻷرض ﻓﺎﺧﺘﺎر أﺑﺎك وﺑﻌﻠﻚ‪.‬‬‫ّ‬‫وأ ّﻣــﺎ ذﻛــﺮ ﺷــﻌﺐ ﻫــﺬﻩ اﻟﻮﺟﺎﻫــﺔ ﺑﺎﻟﺘﻔــﺼﻴﻞ ‪ ...‬ﻓﻘــﺪ ﺟــﺎء ذﻛــﺮ ﳏﺒﻮﺑﻴّ ـﺔ أﺻــﺤﺎب ﻫــﺬﻩ‬‫‪ِ‬‬‫آﻣﻨﻮا‬‫ـﺬﻳﻦ َ ُـ‬‫رب اﻟﻌﺎﳌﲔ ﰲ اﻵﻳﺎت واﻷﺣﺎدﻳﺚ‪ .‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ‪ ) :‬ﻳـﺎ أَﻳ‪َ ‬ــﻬﺎ اﻟ َ‬‫اﻟﻮﺟﺎﻫﺔ ﻋﻨﺪ اﷲ ّ‬‫ـﺄﺗﻲ اﷲ ﺑَِﻘ ٍ‬‫ﻣﻦ ﻳـﺮَ ‪ِ ‬‬‫ـﻮم ﻳ ِﺤـﺒ‪‬ـﻬﻢ ِ‬‫ﻣﻨﻜﻢ َ ِ ِ ِ‬‫ـﺴﻮف ﻳ ْ ِ‬‫ـﻪ‬‫ﻧ‬‫وﻳﺤﺒﻮ‬‫ـﱯ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫ﻨ‬
‫اﻟ‬
‫ـﺎل‬
‫ﻗ‬
‫و‬
‫(‬
‫‪‬‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫ُ ْ‬
‫ﻋﻦ دﻳﻨﻪ ﻓَ َ ْ َ َ‬‫ﺗﺪ ْ ُ ْ ْ‬‫َ‬‫ْ‬‫َ ْ َْ‬‫ّ‬‫ـﺐ ﺧﻠﻘــﻚ إﻟﻴــﻚ ﻳﺄﻛــﻞ ﻣﻌــﻲ ﻫــﺬا اﻟﻄــﲑ ‪ ،‬ﻓﺠــﺎء ﻋﻠــﻲ ﻓﺄﻛــﻞ ﻣﻌــﻪ‪.‬‬‫وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬اﻟﻠﻬــﻢ اﺋﺘــﲏ ﺑﺄﺣـ ّ‬‫ـﺐ أرﺑﻌـﺔ وأﺧـﱪﱐ أﻧـﻪ ﳛ ّـﺒﻬﻢ‪.‬‬‫ـﱯ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ّ :‬‬‫إن اﷲ ﺗﺒـﺎرك وﺗﻌـﺎﱃ أﻣـﺮﱐ ﲝ ّ‬‫وﻗﺎل اﻟﻨ ّ‬‫ﻗﻴـﻞ ‪ :‬ﻳــﺎ رﺳــﻮل اﷲ ﲰّﻬـﻢ ﻟﻨــﺎ‪ .‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻋﻠـﻲ ﻣــﻨﻬﻢ‪ .‬ـ ﻳﻘـﻮل ذﻟــﻚ ﺛﻼﺛــﺎ ـ وأﺑــﻮ ذر ‪ ،‬وﻣﻘــﺪاد ‪،‬‬‫ﳛﺒﻬﻢ «‪.‬‬‫ﲝﺒﻬﻢ وأﺧﱪﱐ ّأﻧﻪ ّ‬‫وﺳﻠﻤﺎن‪ .‬أﻣﺮﱐ ّ‬‫ﻓﺎﳊﻤــﺪ ﷲ اﳌﻠ ــﻚ اﳌﻬــﻴﻤﻦ اﻟﻘــﺎدر ‪ ،‬ﺣﻴ ــﺚ رﻣــﻰ اﳌﺨﺎﻃ ــﺐ اﳌﻜــﺎﺑﺮ ‪ ،‬ﺑ ــﺄدﻫﻰ اﻟــﺪواﻫﻲ‬‫اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻜﺎﺑﺮ‪.‬‬‫واﻟﻘﻮاﻫﺮ ‪ ،‬وأﺧﺬﻩ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ اﺑﻦ أﺧﻴﻪ ّ‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫ﳏﻤ ـ ﺪ إﲰﺎﻋﻴــﻞ اﻟ ـ ّـﺪﻫﻠﻮي ﻣ ــﻦ اﻟﻌﻠﻤ ــﺎء اﻟﻜﺒ ــﺎر واﶈــﺪﺛﲔ اﻷﺟﻠّ ـﺔ‪ .‬ﻗــﺎل ﺻ ــﺪﻳﻖ‬‫واﻟ ــﺸﻴﺦ ّ‬‫ﺣــﺴﻦ اﻟﻘﻨــﻮﺟﻲ ﰲ ) أﲜــﺪ اﻟﻌﻠــﻮم ( ﰲ ذﻛــﺮ أﺻــﺤﺎب ) اﻟــﺪﻫﻠﻮي ( وﺗﻼﻣﺬﺗــﻪ ‪ » :‬وﻣــﻨﻬﻢ ‪:‬‬
‫ﺑﺄﻳﺎﻣــﻪ ‪ ،‬وﻛــﺎن أﺷـ ّـﺪﻫﻢ ﰲ دﻳــﻦ اﷲ‬‫اﺑــﻦ أﺧﻴــﻪ إﲰﺎﻋﻴــﻞ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻐــﲏ‪ .‬ﻛــﺎن ﻣــﻦ أذﻛــﻰ اﻟﻨــﺎس ّ‬‫ـﺸﻨﻊ ﻋﻠــﻰ اﻟﺒــﺪع وأﻫﻠﻬــﺎ ‪ ...‬وﻣــﻦ ﻣــﺼﻨﻔﺎﺗﻪ‬‫ـﺴﻨﺔ ‪ ،‬ﻳﻐــﻀﺐ ﳍــﺎ وﻳﻨــﺪب إﻟﻴﻬــﺎ ‪ ،‬وﻳـ ّ‬‫وأﺣﻔﻈﻬــﻢ ﻟﻠـ ّ‬‫‪.« ...‬‬

‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪391 ..............................................................................‬‬‫ﳏﻤﺪ إﲰﺎﻋﻴــﻞ ﺑــﻦ اﻟــﺸﻴﺦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻐــﲏ‬‫وﻗــﺎل ﺑﱰﲨﺘــﻪ ﻣــﻦ ) إﲢــﺎف اﻟﻨــﺒﻼء اﳌﺘّﻘــﲔ ( ‪ ّ » :‬ـ‬‫اﻟﻌﻤــﺮي اﺑــﻦ ﻣــﺴﺘﻨﺪ اﻟﻮﻗــﺖ اﻟــﺸﺎﻩ وﱄ اﷲ اﶈـ ّـﺪث اﻟــﺪﻫﻠﻮي ـ ‪ 4‬ﺗﻌــﺎﱃ ـ أﺣــﺪ أﺋﻤــﺔ اﻟــﺪﻳﻦ‬‫ـﺴﻨﺔ وﻗﻤـﻊ اﻟﺒﺪﻋـﺔ ‪ ،‬وأﺷـﺎر‬‫واﻟﻔﻘﻬﺎء اﳌﺘﻘﻨﲔ وﻧﺒﻼء اﶈﺪﺛﲔ ‪ « ...‬ﰒّ ذﻛﺮ ﻣﺴﺎﻋﻴﻪ ﰲ ﺣﻔﻆ اﻟ ّ‬‫إﱃ ﺑﻌــﺾ آراﺋــﻪ وأﻓﻜــﺎرﻩ اﻟــﱵ أﺛــﺎرت اﳋــﺼﻮﻣﺎت واﻟﻔــﱳ ﺑﻴﻨــﻪ وﺑــﲔ ﺑﻌــﺾ ﻋﻠﻤــﺎء ﻋــﺼﺮﻩ ‪ ،‬وأﺛــﲎ‬‫ﻋﻠـﻰ ﻣﺆّﻟﻔﺎﺗــﻪ وداﻓــﻊ ﻋــﻦ ﻣﻮاﺿـﻴﻌﻬﺎ وﻣﻄﺎﻟﺒﻬــﺎ ‪ ،‬وذﻛــﺮ أﻧـّـﻪ ﻗﺘـﻞ ﻏﻴﻠــﺔ ﺑﺮﺻــﺎص اﻷﻋــﺪاء ﰲ وﻻﻳــﺔ‬‫ﻣﻦ وﻻﻳﺎت أﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن ‪ ،‬ﺳﻨﺔ ‪ 1247‬ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ‪.‬‬‫)‪(86‬‬‫اﻟﻤﺤﺪث‬‫رواﻳﺔ اﻟﻤﻮﻟﻮي ﺣﺴﻦ ﻋﻠﻲ‬‫ّ‬‫ﺗﻠﻤﻴﺬ ) اﻟﺪﻫﻠﻮي ( ‪ ...‬ﺣﻴﺚ‬‫ـﱯ ﺻ ّـﻠﻰ‬‫ﻗـﺎل ﰲ ) ﺗﻔـﺮﻳﺢ اﻷﺣﺒـﺎب ( » ﻋـﻦ أﻧـﺲ ﺑـﻦ ﻣﺎﻟـﻚ ـ ‪ 2‬ـ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻛـﺎن ﻋﻨـﺪ اﻟﻨ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﻃﲑ ﻓﻘﺎل ‪:‬‬
‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ـﺐ ﺧﻠﻘــﻚ إﻟﻴــﻚ ﻳﺄﻛــﻞ ﻣﻌــﻲ ﻫــﺬا اﻟﻄــﲑ ‪ ،‬ﻓﺠــﺎءﻩ ﻋﻠــﻲ ﻓﺄﻛــﻞ‪ .‬رواﻩ‬‫اﻟﻠﻬــﻢ اﺋﺘــﲏ ﺑﺄﺣـ ّ‬‫اﻟﱰﻣﺬي‬‫وﻗﺎل ‪ :‬ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ «‬‫)‪(87‬‬‫رواﻳﺔ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻧﻲ‬‫ورواﻩ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ اﻟﺴﻠﻴﻤﺎﱐ ﺻـﺎﺣﺐ ﻛﺘـﺎب ) اﻟـﺪر اﻟﻴﺘـﻴﻢ ( ﺑﻄـﺮق ﻋﺪﻳـﺪة ‪،‬‬‫ﻗﺎل ‪:‬‬‫ـﺴﻤﻰ وأﻛــﻞ‬‫» ﻋــﻦ أﻧــﺲ ‪ 2‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻗـ ّـﺪﻣﺖ ﻟﺮﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠّﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻃ ـﲑا ‪ ،‬ﻓـ ّ‬‫وإﱄ‪ .‬ﻓﺄﺗﻰ ﻋﻠﻲ ‪ ،‬ﻓﻀﺮب اﻟﺒﺎب ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬ﻣـﻦ‬‫ﻟﻘﻤﺔ وﻗﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ اﻳﺘﲏ‬‫ّ‬‫ﺑﺄﺣﺐ ﺧﻠﻘﻚ إﻟﻴﻚ ّ‬‫إن رﺳﻮل اﷲ‬‫أﻧﺖ؟ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻋﻠﻲ‪ .‬ﻓﻘﻠﺖ ‪ّ :‬‬‫‪ ................................................................................ 392‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﻷول‪ .‬ﻓـﻀﺮب ﻋﻠـﻲ اﻟﺒـﺎب ﻓﻘﻠـﺖ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﺟﺔ‪ .‬ﰒّ أﻛﻞ ﻟﻘﻤﺔ ﻓﻘـﺎل ﻣﺜـﻞ ّ‬‫‪ :‬ﻣــﻦ أﻧــﺖ؟ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻋﻠــﻲ‪ .‬ﻗﻠــﺖ ‪ :‬إن رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻋﻠــﻰ ﺣﺎﺟــﺔ‪ .‬ﰒّ أﻛــﻞ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪:‬‬
‫ﻟﻘﻤﺔ ﻓﻘﺎل ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ‪ .‬ﻓﻀﺮب ﻋﻠﻲ اﻟﺒﺎب ورﻓﻊ ﺻﻮﺗﻪ ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ـﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻗــﺎل ‪ :‬اﳊﻤــﺪ ﷲ اﻟــﺬي‬‫ﻳــﺎ أﻧــﺲ ‪ ،‬اﻓــﺘﺢ اﻟﺒــﺎب‪ .‬ﻓــﺪﺧﻞ ‪ ،‬ﻓﻠ ّﻤــﺎ رآﻩ اﻟﻨـ ّ‬‫وإﱄ‪ .‬ﻓﻜﻨـﺖ أﻧـﺖ‪ .‬ﻗـﺎل ‪:‬‬
‫ﻛﻞ ﻟﻘﻤﺔ أن ﻳﺄﺗﻴﲏ اﷲ‬‫ﺟﻌﻠﻚ ‪ّ ،‬‬‫ّ‬‫ﺑﺄﺣﺐ اﳋﻠـﻖ إﻟﻴـﻪ ّ‬‫ﻓﺈﱐ دﻋﻮت ﰲ ّ‬‫وﻳﺮدﱐ أﻧﺲ‪ .‬ﻓﻘﺎل رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ‬‫إﱐ ﻷﺿﺮب اﻟﺒﺎب ﺛﻼث ﻣّﺮات ّ‬‫ﻓﻮ اﻟﺬي ﺑﻌﺜﻚ ﺑﺎﳊﻖ ّ‬‫ـﺐ ﻣﻌـﻪ رﺟـﻼ ﻣـﻦ اﻷﻧـﺼﺎر‪ .‬ﻓﺘﺒـﺴﻢ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ‬‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ :‬ﱂ رددﺗـﻪ؟ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻛﻨـﺖ أﺣ ّ‬‫ـﺐ‬‫ـﺐ ﻗﻮﻣــﻪ‪ .‬أﺧﺮﺟــﻪ اﺑــﻦ ﻋــﺴﺎﻛﺮ واﳊــﺎﻓﻆ ﳏـ ّ‬‫اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ وﻗــﺎل ‪ :‬ﻣــﺎ ﻳــﻼم اﻟﺮﺟــﻞ ﻋﻠــﻰ ﺣـ ّ‬‫اﻟﺪﻳﻦ اﺑﻦ اﻟﻨﺠﺎر ﰲ ﺗﺎرﳜﻴﻬﻤﺎ «‪.‬‬‫إن أم ﺳﻠﻤﺔ أﺗﺖ ‪.« ...‬‬‫ﰒّ رواﻩ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﻋﻦ أﻧﺲ ﻗﺎل ‪ّ :‬‬‫وﻋﻨﻪ ﻋﻦ اﻟﻘﺸﲑي ﻋﻦ أﻧﺲ ‪.« ...‬‬‫)‪(88‬‬‫رواﻳﺔ وﻟﻲ اﷲ اﻟﻠﻜﻬﻨﻮي‬‫ورواﻩ اﳌﻮﻟــﻮي وﱄ اﷲ ﺑــﻦ ﺣﺒﻴ ــﺐ اﷲ اﻟــﺴﻬﺎﱄ اﻟﻠﻜﻬﻨــﻮي ﺻ ـﺎﺣﺐ ) ﻣــﺮآة اﳌ ــﺆﻣﻨﲔ ﰲ‬‫ـﺐ ﺧﻠﻘـﻚ‬‫ﻣﻨﺎﻗﺐ آل ّ‬‫ﺳﻴﺪ اﳌﺮﺳﻠﲔ ( ﺑﻘﻮﻟﻪ ‪ » :‬ﻗـﺎل ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ :‬اﻟﻠﻬـﻢ اﺋﺘـﲏ ﺑﺄﺣ ّ‬‫إﻟﻴﻚ ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻌﻲ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻄﲑ ‪ ،‬ﻓﺠﺎء ﻋﻠﻲ ﻓﺄﻛﻞ ﻣﻌﻪ‪.‬‬‫ـﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻛــﺎن ﻋﻨــﺪﻩ ﻃــﺎﺋﺮ‬‫وﰲ اﳋــﺼﺎﺋﺺ ﻋــﻦ أﻧــﺲ ﺑــﻦ ﻣﺎﻟــﻚ ‪ّ :‬‬‫أن اﻟﻨـ ّ‬‫ـﺐ ﺧﻠﻘــﻚ ﻳﺄﻛــﻞ ﻣﻌــﻲ ﻫــﺬا اﻟﻄــﺎﺋﺮ‪ .‬ﻓﺠــﺎء أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ ﻓــﺮدﻩ وﺟــﺎء ﻋﻤــﺮ‬‫ﻓﻘــﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬــﻢ اﺋﺘــﲏ ﺑﺄﺣـ ّ‬‫ﻓﺮدﻩ ‪ ،‬ﰒّ ﺟﺎء ﻋﻠﻲ ﻓﺄذن ﻟﻪ ‪...‬‬‫ووﻗـﻊ ﰲ رواﻳـﺔ اﻟﻄـﱪاﱐ وأﰊ ﻳﻌﻠـﻰ واﻟﺒـﺰار ﺑﻌـﺪ ﻗﻮﻟـﻪ ‪ :‬ﻓﺠـﺎء ﻋﻠـﻲ ـ ‪ 2‬ـ ﻓﺮددﺗـﻪ‪ .‬ﰒّ ﺟـﺎء‬‫اﻟﻨﱯ‬‫ﻓﺮددﺗﻪ‪ .‬ﻓﺪﺧﻞ ﰲ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ أو ﰲ اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ّ‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪393 ..............................................................................‬‬‫ـﺮدﱐ‬‫ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ :‬ﻣـﺎ ﺣﺒـﺴﻚ ﻋـﲏ ـ أو ﻣـﺎ أﺑﻄـﺄ ﺑـﻚ ﻋ ّـﲏ ـ ﻳـﺎ ﻋﻠـﻲ؟ ﻗـﺎل ‪ :‬ﺟﺌـﺖ ﻓ ّ‬‫ـﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬ﻳــﺎ أﻧــﺲ ﻣــﺎ ﲪﻠــﻚ ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ‬‫أﻧــﺲ‪ .‬ﰒّ ﺟﺌــﺖ ﻓـ ّ‬‫ـﺮدﱐ أﻧــﺲ‪ .‬ﻓﻘــﺎل اﻟﻨـ ّ‬‫ﺻ ــﻨﻌﺖ؟ ﻗ ــﺎل ‪ :‬رﺟ ــﻮت أن ﻳﻜ ــﻮن رﺟ ــﻼ ﻣ ــﻦ اﻷﻧ ــﺼﺎر‪ .‬ﻓﻘ ــﺎل ﺻ ـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ وﺳ ـ ّـﻠﻢ ‪ :‬أوﰲ‬‫اﻷﻧﺼﺎر ﺧﲑ ﻣﻦ ﻋﻠﻲ أو أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻋﻠﻲ؟ «‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ وﻛﺘﺎﺑﻪ ‪:‬‬
‫وﻗـ ــﺎل اﻟﻨـ ــﺪوي اﻟﻠﻜﻬﻨـ ــﻮي ﺑﱰﲨﺘـ ــﻪ ‪ » :‬اﻟـ ــﺸﻴﺦ اﻟﻔﺎﺿـ ــﻞ اﻟﻌﻼّﻣـ ــﺔ ‪ ...‬أﺣـ ــﺪ اﻷﺳـ ــﺎﺗﺬة‬‫اﳌﺸﻬﻮرﻳﻦ « ﰒّ ذﻛﺮ ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ وﻣﻨﻬﺎ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب و ّأرخ وﻓﺎﺗﻪ ﺑﺴﻨﺔ ‪.(1) 1270‬‬‫واﳌﻮﻟــﻮي وﱄ اﷲ ﻣﻠﺘــﺰم ﰲ ﻫــﺬا اﻟﻜﺘــﺎب ﺑﻨﻘــﻞ اﻷﺣﺎدﻳــﺚ اﳌﺘـﻮاﺗﺮة واﳌــﺸﺘﻬﺮة ﻋــﻦ اﻟﻜﺘــﺐ‬‫اﳌﻌﺘﱪة ‪ ،‬واﻷﻋﺮاض ﻋﻦ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﳌﱰوﻛﺔ ﻋﻨﺪ ﻋﻠﻤﺎء اﳊﺪﻳﺚ ‪ ...‬وﻫﺬﻩ ﻋﺒﺎرﺗﻪ ‪:‬‬‫» وﺑﻌ ــﺪ ‪ ،‬ﻓﻬ ــﺬﻩ أﺣﺎدﻳ ــﺚ ﻣ ــﺸﺘﻤﻠﺔ ﻋﻠ ــﻰ ﻣﻨﺎﻗ ــﺐ أﻫ ــﻞ اﻟﺒﻴ ــﺖ اﻟﻨﺒﻮﻳّــﺔ واﻟﻌ ــﱰة اﻟﻄ ــﺎﻫﺮة‬‫اﳌﺼﻄﻔﻮﻳﺔ ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﳌﻌﺘﱪة ﻣﻦ اﻟـﺼﺤﺎح واﻟﺘـﻮارﻳﺦ ‪ ،‬ﻣﻨﺒﻬـﺎ ﻋﻠـﻰ أﺳـﺎﻣﻲ اﻟﻜﺘـﺐ ‪ ،‬ﻣﻌﺮﺿـﺎ‬‫ﻋﻦ اﻟﻀﻌﺎف اﳌﱰوﻛﺔ ﻋﻨﺪ ﻋﻠﻤﺎء اﳊﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﻣﻘﺘﺼﺮا ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﻮاﺗﺮ ﻣﻦ اﻷﺣﺎدﻳـﺚ أو اﺷـﺘﻬﺮ أو‬‫ﻣــﻦ اﳊــﺴﺎن‪ .‬وﺟﻌﻠﺘــﻪ وﺳــﻴﻠﺔ اﻟﻮﺻــﻮل إﱃ ﺟﻨــﺎب اﻟﺮﺳــﻮل ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﺑﻮﺳــﺎﻃﺔ أﻫــﻞ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّـﻠﻢ‪ .‬ﻓﺒـﻪ‬‫اﳌﺒﺸﺮﻳﻦ ﺑﺎﻟﺪﺧﻮل ﰲ اﳉﻨﺎن ﻣﻨﻪ ّ‬‫ﳏﺒﻴﻬﻢ ‪ّ ،‬‬‫ﺑﻴﺘﻪ واﻻﻧﺴﻼك ﰲ ﺳﻠﻚ ّ‬‫وﺳــﻴﻠﺔ اﻟﻨﺠــﺎة وﺑــﻪ ﻣﻨــﺎط اﻟــﺸﻔﺎﻋﺔ ‪ ،‬وﲰﻴﻨــﺎﻩ ﺑ ـ ) ﻣــﺮآة اﳌــﺆﻣﻨﲔ ﰲ ﻣﻨﺎﻗــﺐ آل ﺳــﻴﺪ اﳌﺮﺳــﻠﲔ (‬‫‪.« ...‬‬‫وذﻛــﺮ ﰲ آﺧــﺮﻩ أﺳــﺎﻣﻲ اﻟﻜﺘــﺐ اﻟــﱵ ﻧﻘــﻞ ﻋﻨﻬــﺎ وﻗــﺎل ‪ » :‬وذﻛــﺮت ﰲ ﻣﻘــﺎم اﻻﺳــﺘﻨﺒﺎط‬‫ﻧﺼﻮص ﻋﺒﺎرات اﻟﻜﺘﺐ اﳌﺬﻛﻮرة ﺑﺄﻟﻔﺎﻇﻬﺎ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺗﻐﻴﲑ ‪ ،‬ﻣﻜﺘﻔﻴﺎ ﺑﱰﲨﺘﻬﺎ‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻧﺰﻫﺔ اﳋﻮاﻃﺮ ‪.527 / 7‬‬

‫‪ ................................................................................ 394‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وأﻋﺮﺿــﺖ ﻏﺎﻟﺒــﺎ ﻋــﻦ اﻷﺣﺎدﻳــﺚ اﳌﻮﺿــﻮﻋﺔ أو اﻟــﻀﻌﻴﻔﺔ ﻋﻨــﺪ اﶈـ ّـﺪﺛﲔ ‪ ،‬وﻋﻠــﻰ ﻓــﺮض اﻟﺘﻌــﺮض‬‫ـﺈن‬‫ﻟﺸﻲء ﻣﻦ ذﻟﻚ ّﻧﺒﻬﺖ ﻋﻠﻰ ﺗﻀﻌﻴﻔﻪ ﺑﺼﺮاﺣﺔ ﻟﺌﻼّ ﻳﺒﻘﻰ ﳎـﺎل ﻟﻠﻔﺮﻳـﺔ واﻟﺒﻬﺘـﺎن‪ .‬وﺑﺎﳉﻤﻠـﺔ ‪ ،‬ﻓ ّ‬‫ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻟﻜﺘـﺐ اﻟـﺼﺤﺎح ‪ ،‬وﻟـﻴﺲ ﻓﻴـﻪ ﳎـﺎل ﻟﻠﺮﻳـﺐ واﻻﺷـﺘﺒﺎﻩ اﺑـﺪا‪ .‬وذﻟـﻚ ﻓـﻀﻞ‬‫ﻣﻦ اﷲ وﺑﺘﺄﻳﻴﺪ ﻣﻨﻪ «‪.‬‬‫)‪(89‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﻘﻨﺪوزي اﻟﺤﻨﻔﻲ‬‫ورواﻩ اﻟــﺸﻴﺦ ﺳــﻠﻴﻤﺎن اﻟﻘﻨــﺪوزي اﳊﻨﻔــﻲ ‪ ،‬ﻋــﻦ أﲪــﺪ واﻟﱰﻣــﺬي ‪ ،‬ﻋــﻦ أﻧــﺲ وﻋــﻦ اﳌﻮﻓــﻖ‬‫ﺑــﻦ أﲪــﺪ اﳌ ّﻜــﻲ ‪ ،‬ﺑــﺴﻨﺪﻩ ﻋــﻦ داود ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس ‪ ،‬ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ ‪ ،‬ﻋــﻦ ﺟـ ّـﺪﻩ ‪،‬‬
‫اﻟﻨﱯ ‪...‬‬‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻛﺎن ﻋﻨﺪ ّ‬‫وﻋﻨﻪ ‪ ،‬ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻄﺮﻳﻘﲔ‪.‬‬‫ﻗــﺎل ‪ » :‬وﻗــﺪ روى أرﺑﻌــﺔ وﻋــﺸﺮون رﺟــﻼ ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﻄــﲑ ﻋــﻦ أﻧــﺲ ‪ ،‬ﻣــﻨﻬﻢ ‪ :‬ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ‬‫اﻟﺴﺪي ‪ ،‬وإﲰﺎﻋﻴﻞ‪ .‬وﻻﺑﻦ اﳌﻐﺎزﱄ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ﻣﻦ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻃﺮﻳﻘﺎ « )‪.(1‬‬‫اﳌﺴﻴﺐ و ّ‬
‫اﻟﻤﻮدة ‪:‬‬
‫ﻛﺘﺎب ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ ّ‬‫اﳌﻮدة ( ﻣﺆّﻟﻒ ﻣﻦ أﺧﺒﺎر اﻟﻜﺘﺐ اﳌﻌﺘﱪة ﻗﺎل ‪:‬‬
‫وﻗﺪ ذﻛﺮ اﻟﻘﻨﺪوزي ّ‬‫أن ﻛﺘﺎب ) ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ ّ‬‫ـﻮد‪‬ﻢ ﻋﻠ ــﻰ ﻃﺮﻳ ــﻖ اﻟﺘﺤﻘﻴ ــﻖ واﻟﺒ ــﺼﲑة ﻣﻮﻗﻮﻓ ــﺔ ﻋﻠ ــﻰ ﻣﻌﺮﻓ ــﺔ ﻓ ــﻀﺎﺋﻠﻬﻢ‬‫» وﳌّــﺎ ﻛﺎﻧ ــﺖ ﻣ ـ ّ‬‫وﻣﻨــﺎﻗﺒﻬﻢ ‪ ،‬وﻫــﻲ ﻣﻮﻗﻮﻓــﺔ ﻋﻠــﻰ ﻣﻄﺎﻟﻌــﺔ ﻛﺘــﺐ اﻟﺘﻔﺎﺳــﲑ واﻷﺣﺎدﻳــﺚ اﻟــﱵ ﻫــﻲ اﳌﻌﺘﻤــﺪ ﺑــﲔ أﻫــﻞ‬‫اﻟﺴﻨﺔ واﳉﻤﺎﻋﺔ ‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺼﺤﺎح اﻟﺴﺘﺔ ﻣﻦ ‪ :‬اﻟﺒﺨﺎري ‪،‬‬‫ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ اﳌﻮدة ‪ 62 / 1‬ـ ‪.63‬‬

‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪395 ..............................................................................‬‬‫ـﺴﺎدس ﻓـﺎﺑﻦ‬‫وﻣﺴﻠﻢ ‪ ،‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ‪ ،‬واﻟﱰﻣﺬي ‪ ،‬وأﰊ داود ‪ ،‬ﺑﺎﺗﻔﺎق ّ‬‫اﶈﺪﺛﲔ واﳌﺘـﺄﺧﺮﻳﻦ ‪ ،‬و ّـأﻣﺎ اﻟ ّ‬‫ﻣﺎﺟﺔ أو اﻟﺪارﻣﻲ أو اﳌﻮﻃﺄ ‪ ،‬ﻓﺒﺎﻻﺧﺘﻼف‪.‬‬‫ﻓﺠﻤــﻊ ﻣﻨﺎﻗــﺐ أﻫــﻞ اﻟﺒﻴــﺖ ﻛﺜــﲑ ﻣــﻦ اﶈـ ّـﺪﺛﲔ ‪ ،‬و ّأﻟﻔﻮﻫــﺎ ﻛﺘﺒــﺎ ﻣﻔــﺮدة ‪ ،‬ﻣــﻨﻬﻢ ‪ :‬أﲪــﺪ ﺑــﻦ‬‫وﲰﺎﻩ ﻧﺰول اﻟﻘـﺮآن ﰲ‬‫وﲰﻴﺎﻩ اﳌﻨﺎﻗﺐ ـ وﻣﻨﻬﻢ ‪ :‬أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ اﳊﺎﻓﻆ اﻷﺻﻔﻬﺎﱐ ّ‬‫ﺣﻨﺒﻞ ‪ ،‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ـ ّ‬‫ﳏﻤـ ﺪ اﺑــﻦ إﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ اﳉ ـﻮﻳﲏ اﻟــﺸﺎﻓﻌﻲ اﳋﺮاﺳــﺎﱐ وﲰّ ـﺎﻩ ‪:‬‬
‫ﻣﻨﺎﻗــﺐ أﻫــﻞ اﻟﺒﻴــﺖ‪ .‬وﻣــﻨﻬﻢ ‪ :‬اﻟــﺸﻴﺦ ّ‬‫ﻓﺮاﺋــﺪ اﻟــﺴﻤﻄﲔ ﰲ ﻓــﻀﺎﺋﻞ اﳌﺮﺗــﻀﻰ واﻟﺰﻫ ـﺮاء واﻟــﺴﺒﻄﲔ‪ .‬وﻣــﻨﻬﻢ ‪ :‬ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ اﻟــﺪار ﻗﻄــﲏ‬‫ﲰﺎﻩ ﻣـﺴﻨﺪ ﻓﺎﻃﻤـﺔ ‪ ،‬وﻣـﻨﻬﻢ ‪ :‬أﺑـﻮ اﳌﺆﻳّـﺪ اﳌﻮﻓـﻖ ﺑـﻦ أﲪـﺪ أﺧﻄـﺐ ﺧﻄﺒـﺎء ﺧـﻮارزم اﳊﻨﻔـﻲ ﲰّـﺎﻩ‬‫ّ‬‫ﻓــﻀﺎﺋﻞ أﻫــﻞ اﻟﺒﻴــﺖ‪ .‬وﻣــﻨﻬﻢ ‪ :‬ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﳏ ّﻤــﺪ اﳋﻄﻴــﺐ اﻟﻔﻘﻴــﻪ اﻟــﺸﺎﻓﻌﻲ اﳌﻌــﺮوف ﺑــﺎﺑﻦ اﳌﻐــﺎزﱄ‬‫ﲰﺎﻩ اﳌﻨﺎﻗﺐ‪ .4 .‬وﻫﺆﻻء أﺧﺬوا اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻋﻦ ﻣﺸﺎﳜﻬﻢ ‪...‬‬‫ّ‬‫وﲰﺎﻩ اﳌﻨﺎﻗﺐ ‪...‬‬‫وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﲨﻊ ﻓﻀﺎﺋﻞ أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ﰲ ﻛﺘﺎب ﻣﻔﺮد ّ‬‫وﻣ ــﻨﻬﻢ ﻣ ــﻦ ﲨﻌﻬ ــﺎ وﻛﺘ ــﺐ ﻓﻴﻬ ــﺎ ﻛﺘﺎﺑ ــﺎ ﻣﻔ ــﺮدا ‪ ،‬آﺧ ــﺬا ﻋ ــﻦ ﻛﺘ ــﺐ اﳌﻔ ــﺴﺮﻳﻦ واﶈ ـ ّـﺪﺛﲔ‬‫اﳌﺘﻘ ـﺪﻣﲔ ‪ ،‬ﻛــﺼﺎﺣﺐ ﺟ ـﻮاﻫﺮ اﻟﻌﻘــﺪﻳﻦ ‪ ،‬وﻫــﻮ اﻟــﺸﺮﻳﻒ اﻟﻌﻼّﻣــﺔ اﻟــﺴﻤﻬﻮدي اﳌــﺼﺮي رﻓــﻊ اﷲ‬‫ـﻮدة اﻟﻘ ــﺮﰉ وﻫ ــﻮ ﺟ ــﺎﻣﻊ‬‫درﺟﺎﺗ ــﻪ ووﻫ ــﺐ ﻟﻨ ــﺎ ﺑﺮﻛﺎﺗ ــﻪ ‪ ،‬وﺻ ــﺎﺣﺐ ذﺧ ــﺎﺋﺮ اﻟﻌﻘ ــﱮ ‪ ،‬وﺻ ــﺎﺣﺐ ﻣ ـ ّ‬‫اﻷﻧ ــﺴﺎب اﻟﺜﻼﺛ ــﺔ ﻣ ــﲑ ﺳ ــﻴﺪ ﻋﻠ ــﻲ ﺑ ــﻦ ﺷ ــﻬﺎب اﳍﻤ ــﺪاﱐ ﻗ ـ ّـﺪس اﷲ ﺳ ـ ّـﺮﻩ ‪ ،‬ووﻫ ــﺐ ﻟﻨ ــﺎ ﺑﺮﻛﺎﺗ ــﻪ‬‫وﻓﺘﻮﺣﻪ‪.‬‬‫وﻣــﻨﻬﻢ ﻣــﻦ ذﻛــﺮ ﻓــﻀﺎﺋﻠﻬﻢ ﰲ ﻛﺘــﺒﻬﻢ ﻣــﻦ ﻏــﲑ إﻓ ـﺮاد ﻛﺘــﺎب ﳍــﺎ ‪ ،‬ﻛــﺼﺎﺣﺐ اﻟــﺼﻮاﻋﻖ‬‫اﶈﺮﻗـﺔ ‪ ،‬وﻫـﻮ اﶈ ّـﺪث اﻟﻔﻘﻴـﻪ اﳌﻔﺎﺿـﻞ اﻟـﺸﻴﺦ اﺑـﻦ ﺣﺠـﺮ اﳍﻴﺜﻤـﻲ اﻟـﺸﺎﻓﻌﻲ اﻟﺜﻘـﺔ ‪ ،‬واﳌﻌﺘﻤـﺪ ﺑـﲔ‬‫ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪ ،‬وﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎب اﻹﺻﺎﺑﺔ وﻫـﻮ اﻟـﺸﻴﺦ اﳊـﺎﻓﻆ اﺑـﻦ ﺣﺠـﺮ اﻟﻌـﺴﻘﻼﱐ رﲪﻬﻤـﺎ‬‫اﷲ ‪ ،‬وﺻــﺎﺣﺐ ﻛﺘــﺎب ﲨــﻊ اﻟﻔﻮاﺋــﺪ اﻟــﺬي ﲨــﻊ ﻓﻴــﻪ ﻣ ـﻦ اﻟﻜﺘــﺎﺑﲔ اﻟﻜﺒ ـﲑﻳﻦ ‪ ،‬أﺣــﺪﳘﺎ ﺟــﺎﻣﻊ‬‫اﻷﺻﻮل اﻟﺬي ﲨﻊ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﰲ اﻟﺼﺤﺎح اﻟﺴﺘﺔ ﻟﻠـﺸﻴﺦ اﳊـﺎﻓﻆ ﳎـﺪ اﻟـﺪﻳﻦ أﰊ اﻟـﺴﻌﺎدات اﳌﺒـﺎرك‬‫ﳏﻤﺪ اﻷﺛﲑ اﳉﺰري اﳌﻮﺻﻠﻲ‪ .‬وﺛﺎﻧﻴﻬﻤﺎ ﻛﺘﺎب ﳎﻤﻊ اﻟﺰواﺋﺪ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ ﻧﻮر‬‫ﺑﻦ ّ‬

‫‪ ................................................................................ 396‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﻟـﺪﻳﻦ أﰊ اﳊــﺴﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ أﰊ ﺑﻜـﺮ ﺑــﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎن اﳍﻴﺜﻤــﻲ ‪ ،‬ﲨــﻊ ﻓﻴـﻪ ﻣــﺎ ﰲ ﻣــﺴﻨﺪ اﻹﻣــﺎم أﲪــﺪ‬‫ﺑـﻦ ﺣﻨﺒـﻞ ‪ ،‬وأﰊ ﻳﻌﻠـﻰ اﳌﻮﺻـﻠﻲ ‪ ،‬وأﰊ ﺑﻜـﺮ اﻟﺒـﺰار ‪ ،‬وﻣﻌـﺎﺟﻢ اﻟﻄـﱪاﱐ اﻟﺜﻼﺛـﺔ‪ .‬وﺻـﺎﺣﺐ ﻛﻨــﻮز‬‫اﻟﺪﻗﺎﺋﻖ وﻫﻮ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮءوف اﳌﻨﺎوي اﳌﺼﺮي‪ .‬وﺻﺎﺣﺐ اﳉﺎﻣﻊ اﻟﺼﻐﲑ وﻫﻮ اﻟﺸﻴﺦ ﺟـﻼل‬‫اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ اﳌﺼﺮي‪.‬‬‫ـﺼﻼة واﻟـﺴﻼم ‪ ،‬ﻛﻌﻠـﻲ‬‫وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﲨﻊ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻮاردة ﰲ ﻗﻴﺎم اﻟﻘﺎﺋﻢ اﳌﻬﺪي ﻋﻠﻴﻪ اﻟ ّ‬‫اﻟﻘﺎري اﳋﺮاﺳﺎﱐ اﳍﺮوي ‪ ،‬وﻏﲑﻩ‪.‬‬‫ﻓــﺎﳌﺆّﻟﻒ ـ اﻟﻔﻘــﲑ إﱃ اﷲ اﳌﻨّــﺎن ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﺑــﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ اﳌﻌــﺮوف ﲞﻮاﺟــﺔ ﻛــﻼن اﺑــﻦ ﳏ ّﻤــﺪ‬‫ﻣﻌــﺮوف اﳌــﺸﺘﻬﺮ ﺑﺒﺎﺑــﺎ ﺧﻮاﺟــﺔ اﺑــﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ ﳏ ّﻤــﺪ ﻣﻌــﺮوف اﺑــﻦ اﻟــﺸﻴﺦ اﻟــﺴﻴﺪ ﺗﺮﺳــﻮن اﻟﺒــﺎﻗﻲ‬‫اﳊﺴﻴﲏ اﻟﺒﺨﻠﻲ اﻟﻘﻨﺪوزي‪ .‬ﻏﻔـﺮ اﷲ ﱄ وﳍـﻢ وﻵﺑـﺎﺋﻬﻢ وأﻣﻬـﺎ‪‬ﻢ وﳌـﻦ وﻟـﺪوا ﺑﻠﻄﻔـﻪ وﻣﻨـﻪ ـ ّـأﻟﻒ‬‫ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب آﺧﺬا ﻣﻦ ﻫﺆﻻء اﻟﻜﺘﺐ اﳌﺬﻛﻮرﻳﻦ ‪.« ...‬‬‫)‪(90‬‬‫اﻟﺪﻫﻠﻮي‬‫وﻟﻲ اﷲ ّ‬‫رواﻳﺔ ﺷﺎﻩ ّ‬‫ورواﻩ ﺷﺎﻩ وﱄ اﷲ واﻟﺪ ) اﻟﺪﻫﻠﻮي ( ﰲ ﻏﲑ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ ﻛﺘﺒﻪ‪.‬‬‫* ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) إزاﻟﺔ اﳋﻔﺎ ﻋﻦ ﺧﻼﻓﺔ اﳋﻠﻔﺎء ( وﻋ ّـﺪﻩ ﰲ ﻓـﻀﺎﺋﻞ أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬ﺑﻘﻮﻟـﻪ ‪:‬‬‫» ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟـﻚ ‪ 2‬ﻗـﺎل ‪ :‬ﻛﻨـﺖ أﺧـﺪم رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ ،‬ﻓﻘـﺪم ﻟﺮﺳـﻮل‬‫ﺑﺄﺣﺐ ﺧﻠﻘـﻚ إﻟﻴـﻚ ﻳﺄﻛـﻞ ﻣﻌـﻲ ﻣـﻦ‬‫وﺳﻠﻢ ﻓﺮخ ﻣﺸﻮي ﻓﻘﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ اﺋﺘﲏ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﷲ ّ‬‫ّ‬‫إن رﺳـﻮل‬‫ﻫﺬا اﻟﻄﲑ ‪ ،‬ﻗﺎل ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ اﺟﻌﻠﻪ رﺟﻼ ﻣﻦ اﻷﻧـﺼﺎر ‪ ،‬ﻓﺠـﺎء ﻋﻠـﻲ ‪ 2‬ﻓﻘﻠـﺖ ‪ّ :‬‬‫وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﺟـﺔ ‪ ،‬ﰒّ ﺟـﺎء ﻓﻘـﺎل رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ :‬اﻓـﺘﺢ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﷲ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬ﻣﺎ ﲪﻠﻚ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫‪ ،‬ﻓﺪﺧﻞ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪397 ..............................................................................‬‬‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺻﻨﻌﺖ؟ ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ﲰﻌﺖ دﻋﺎﺋﻚ ﻓﺄﺣﺒﺒﺖ أن ﻳﻜﻮن رﺟﻼ ] رﺟـﻞ [ ﻣـﻦ‬‫ـﺐ ﻗﻮﻣــﻪ‪ .‬ﻗــﺎل اﻟﱰﻣــﺬي ‪:‬‬
‫ﻗــﻮﻣﻲ‪ .‬ﻓﻘــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ّ :‬‬‫إن اﻟﺮﺟــﻞ ﻗــﺪ ﳛـ ّ‬‫ﻏﺮﻳﺐ‪ .‬وﺟﺎء اﳊﺎﻛﻢ ﺑﺄﺳﺎﻧﻴﺪ ﺧﺮج ‪‬ﺎ ﻋﻦ اﻟﻐﺮاﺑﺔ اﶈﻀﺔ «‪.‬‬‫ﻛﺘﺎب ) إزاﻟﺔ اﻟﺨﻔﺎء ( ‪:‬‬
‫وﻫﺬا اﻟﻜﺘـﺎب ﻣـﻦ اﻟﻜﺘـﺐ اﳌﻌﺘﻤـﺪة واﻷﺳـﻔﺎر اﳌﻌﺘـﱪة ‪ ،‬ﻣﺪﺣـﻪ وأﺛـﲎ ﻋﻠﻴـﻪ ) اﻟـﺪﻫﻠﻮي (‬‫ﰲ ﲝﻮﺛــﻪ وأرﺟــﻊ إﻟﻴــﻪ واﻋﺘﻤــﺪ ﻋﻠﻴــﻪ ﰲ ﻛﺘﺒــﻪ ‪ ...‬ﻛﻤــﺎ ﻻ ﳜﻔــﻰ ﻋﻠــﻰ ﻣــﻦ ﻻﺣــﻆ ) اﻟﺘﺤﻔــﺔ ( ﰲ‬‫ﻣﻮارد ﻣﻦ اﻟﺒﺎب اﻟﺴﺎﺑﻊ وﻏﲑﻩ‪.‬‬‫* وﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) ﻗ ّـﺮة اﻟﻌﻴﻨـﲔ ( وﻋ ّـﺪﻩ ﻛـﺬﻟﻚ ﰲ ﻓـﻀﺎﺋﻞ أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬ﺣﻴـﺚ ﻗـﺎل ﻓﻴـﻪ ‪:‬‬
‫ـﺐ ﺧﻠﻘـﻚ إﻟﻴـﻚ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﻗﺪم ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ّ‬‫» ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﻓﺮخ ﻣﺸﻮي ﻓﻘﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ اﺋﺘـﲏ ﺑﺄﺣ ّ‬‫ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻌﻲ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻄﲑ ‪ ،‬ﻓﺠﺎء ﻋﻠﻲ ‪ ،‬ﻓﺄﻛﻼ ﻣﻨﻪ «‪.‬‬‫اﻟﻄﲑ ﻋــﻦ أﻧــﺲ‬‫اﶈﻘﻖ اﻟﻄﻮﺳــﻲ ﰲ اﻟﺘﺠﺮﻳــﺪ » ﻗﻮﻟــﻪ ‪ :‬ﺧــﱪ ّـ‬‫وﻗــﺎل ﻓﻴــﻪ أﻳــﻀﺎ ﻧــﺎﻗﻼ ﻋﺒــﺎرة ّ ـ‬‫ـﺐ ﺧﻠﻘــﻚ إﻟﻴــﻚ‬‫ـﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻃــﲑ ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬــﻢ اﺋﺘــﲏ ﺑﺄﺣـ ّ‬‫ﻗــﺎل ‪ :‬ﻛــﺎن ﻋﻨــﺪ اﻟﻨـ ّ‬‫ﻳﺄﻛــﻞ ﻣﻌــﻲ ﻫــﺬا اﻟﻄــﲑ‪ .‬ﻓﺠــﺎءﻩ ﻋﻠــﻲ ﻓﺄﻛــﻞ ﻣﻌــﻪ‪ .‬أﺧﺮﺟــﻪ اﻟﱰﻣــﺬي « وﻋﻠّــﻖ ﻋﻠﻴــﻪ ﻗــﺎﺋﻼ ‪» :‬‬‫ﺣﻖ اﻟﺸﻴﺨﲔ أﻳﻀﺎ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ «‪.‬‬‫وﻟﻴﻌﻠﻢ ّأﻧﻪ ﻗﺪ ورد ﰲ ّ‬‫* وﰲ ) رﺳﺎﻟﺔ ﻋﻘﺎﺋﺪﻩ ( ّاﻟﱵ ّأﻟﻔﻬﺎ وﻟﺪﻩ ) اﻟـﺪﻫﻠﻮي ( اﻋـﱰف ﺑﺮواﻳﺘـﻪ ﳊـﺪﻳﺚ اﻟﻄـﲑ ﰲ‬‫ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ﺿﻤﻦ ﻓﻀﺎﺋﻞ أﺧﺮى ﻷﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ .7‬ﻗـﺎل ) اﻟـﺪﻫﻠﻮي ( ﰲ اﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ اﳌـﺬﻛﻮرة ﻋﻠـﻰ ﻣـﺎ‬‫ﰲ ﻛﺘﺎب ) ذﺧﲑة اﻟﻌﻘﱮ ( ‪ » :‬وﻣﻨﺎﻗـﺐ ﺣـﻀﺮة أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ﺧﺎﺻـﺔ » ﺣـﺪﻳﺚ ﻏـﺪﻳﺮ ﺧـﻢ «‬‫ـﺐ‬‫و» أﻧــﺖ ﻣــﲏ وأﻧــﺎ ﻣﻨــﻚ « و» ﻣــﻦ ﻓﺎرﻗــﻚ ﻳــﺎ ﻋﻠــﻲ ﻓﻘــﺪ ﻓــﺎرﻗﲏ « وﺣــﺪﻳﺚ ‪ » :‬اﺋﺘــﲏ ﺑﺄﺣـ ّ‬‫ﺧﻠﻘﻚ إﻟﻴﻚ « و» أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ وﻋﻠـﻲ ﺑﺎ‪‬ـﺎ « وﺣـﺪﻳﺚ ‪ » :‬ﻫـﺬا أﻣـﲑ اﻟـﱪرة وﻗﺎﺗـﻞ اﻟﻔﺠـﺮة‬‫« وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ‬‫‪ ................................................................................ 398‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﱵ ﻻ ﲢـﺼﻰ ﻣﺜﺒﺘـﺔ ﰲ ﺗـﺼﺎﻧﻴﻔﻪ‪ .‬وﺣـﺪﻳﺚ » ّرد اﻟـﺸﻤﺲ ﳊـﻀﺮة اﳌﺮﺗـﻀﻰ « اﻟـﺬي‬‫ـﺤﺘﻪ ‪ ،‬رواﻩ ﺑﻄﺮﻳ ــﻖ ﻋ ــﻦ اﻟ ــﺸﻴﺦ أﰊ ﻃ ــﺎﻫﺮ اﳌ ــﺪﱐ إﱃ أﰊ‬‫اﺧﺘﻠ ــﻒ اﶈ ـ ّـﺪﺛﻮن ﻣﻨ ــﺬ اﻟﻘ ــﺪﱘ ﰲ ﺻ ـ ّ‬‫أﺟﻠﺔ اﶈـ ّـﺪﺛﲔ ‪ ،‬وﺣﻜــﻢ ﺑــﺼﺤﺘﻪ ‪،‬‬‫اﻟﻘﺎﺳــﻢ اﻟﻄـﱪاﱐ ‪ ،‬وأورد ﺷـﻮاﻫﺪﻩ ﻋــﻦ اﻟﻄﺤــﺎوي وﻏــﲑﻩ ﻣــﻦ ّـ‬‫ﻋﺪة وﻗﺎﺋﻊ ﻣﻦ ﻛﺮاﻣﺎت ﺣﻀﺮة اﳌﺮﺗﻀﻰ ﺑﻄﺮق ﺻﺤﻴﺤﺔ «‪.‬‬‫ﻛﻤﺎ روى ّ‬‫ﻓﻬﺬا وﱄ اﷲ واﻟﺪ ) اﻟﺪﻫﻠﻮي ( ﻗﺪ روى وأﺛﺒـﺖ اﳊـﺪﻳﺚ ﰲ ﻛﺘـﺎب وﰲ آﺧـﺮ ﻧـﺴﺒﻪ ﺗـﺎرة‬‫ﺑـﺎﳉﺰم إﱃ ﺳـﻴﺪ اﻟﺜﻘﻠـﲔ ‪ ،‬وﻋ ّـﺪﻩ ﻣـﻦ ﻓـﻀﺎﺋﻞ وﺻ ّـﻴﻪ اﳌﻨ ّـﻮرة ﻟﻠﻘﻠـﺐ واﻟﻌـﲔ ‪ ،‬وأﺧـﺮى ﺳـﺎق ﻟﻔﻈــﻪ‬‫ﻧﻘ ــﻼ ﻋــﻦ اﻟﱰﻣــﺬي وﺳـ ّـﻠﻢ ﺑﻜﻮﻧــﻪ ﻣــﻦ ﻓــﻀﺎﺋﻞ أﰊ اﳊــﺴﻨﲔ ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ اﻋــﱰف وﻟــﺪﻩ ﰲ ﻣﺆﻟّﻔ ــﻪ ﰲ‬‫ـﺮدﻩ ﻓﲑﺗﻜــﺐ اﻟﻌﻘــﻮق ‪،‬‬‫ﻋﻘﺎﺋــﺪ أﺑﻴــﻪ ﺑﺈﺛﺒﺎﺗــﻪ ﰲ ﺗــﺼﺎﻧﻴﻔﻪ ‪ ...‬ﻓﻜﻴــﻒ ﺳــﺎغ ﻟــﻪ أن ﻳﻌﺎﻧــﺪ واﻟــﺪﻩ وﻳـ ّ‬‫اﻟﺬﻣﻢ واﳊﻘﻮق؟‬‫وﻳﻀﻴﻊ ﻗﺎﻃﺒﺔ ّ‬‫)‪(91‬‬‫رواﻳﺔ ) اﻟﺪﻫﻠﻮي (‬‫ـﺘﻤﺮ ﰲ اﻟﻌﻨ ــﺎد واﳌﻜ ــﺎﺑﺮة ‪ ،‬وأﻋ ــﺮض ﻋ ــﻦ إﻓ ــﺎدات ﻫ ــﺬا اﳉﻤ ــﻊ‬‫وﻟ ــﻮ ّ‬‫أن ) اﻟ ــﺪﻫﻠﻮي ( اﺳ ـ ّ‬‫اﻟﻜﺜــﲑ واﳉــﻢ اﻟﻐﻔــﲑ ﻣــﻦ اﻷﺋﻤــﺔ اﻟﻨﺤــﺎرﻳﺮ واﻷﺳــﺎﻃﲔ اﳌـﺸﺎﻫﲑ ﻣــﻦ أﺑﻨــﺎء ﻗﻮﻣــﻪ ‪ ،‬ﻻ ﺳـّـﻴﻤﺎ واﻟــﺪﻩ‬‫اﻹﳍﻴﺔ وﻣﻌﺠﺰة ﻣﻦ اﳌﻌﺎﺟﺰ اﻟﻨﺒﻮّـﻳﺔ ‪ ...‬ﻓﺈﻧّـﺎ‬‫وﺻﺮح ﺑﻜﻮﻧﻪ آﻳﺔ ﻣﻦ اﻵﻳﺎت ّ‬‫اﻟﺬي ﻃﺎﳌﺎ ﻳﺘﺒﺎﻫﻰ ﺑﻪ ّ‬‫ﺗﻌﻨﺘﺎﺗــﻪ ﺑﻜــﻼم ﻧﻔــﺴﻪ ‪ ،‬وﺑﺘــﺼﺮﻳﺢ ﻟــﻪ ﺑﻜﺜــﺮة ﻃــﺮق ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﻄــﲑ‬‫ﻧﺒﻄــﻞ ﺧﺮاﻓﺎﺗــﻪ وﻧﻜــﺸﻒ ﻋــﻦ ّ‬‫ﺑﺄن ﻟﻪ أﺻـﻼ ‪ ...‬ﻓﻠﻘـﺪ ﻗـﺎل ) اﻟـﺪﻫﻠﻮي ( ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ) ﺑـﺴﺘﺎن اﶈ ّـﺪﺛﲔ ( ﺑﱰﲨـﺔ اﳊـﺎﻛﻢ‬‫واﻋﱰاﻓﻪ ّ‬‫اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري ‪:‬‬‫» وﻗــﺪ ﺧﻄّــﺄ اﻟﻌﻠﻤــﺎء اﻷﻋــﻼم اﳊــﺎﻛﻢ ﰲ ﺣﻜﻤــﻪ ﺑــﺼﺤﺔ ﻛﺜــﲑ ﻣــﻦ أﺣﺎدﻳــﺚ اﳌــﺴﺘﺪرك‬‫وﺟﻌﻠ ــﻪ ّإﻳﺎﻫ ــﺎ ﲟﺜﺎﺑ ــﺔ أﺣﺎدﻳ ــﺚ اﻟ ــﺼﺤﻴﺤﲔ وأﻧﻜ ــﺮوا ﻋﻠﻴ ــﻪ ذﻟ ــﻚ ‪ ،‬وﻣ ــﻦ ذﻟ ــﻚ ﺣ ــﺪﻳﺚ اﻟﻄ ــﲑ‬‫اﳌ ــﺸﻬﻮر ﻛﻮﻧ ــﻪ ﻣ ــﻦ ﻣﻨﺎﻗ ــﺐ ﻋﻠ ــﻲ اﳌﺮﺗ ــﻀﻰ ‪ ،‬وﻣ ــﻦ ﻫﻨ ــﺎ ﻗ ــﺎل اﻟ ــﺬﻫﱯ ‪ :‬ﻻ ﳛ ـ ّـﻞ ﻷﺣ ــﺪ أن ﻳﻐ ـ ّـﱰ‬‫ﺑﺘﺼﺤﻴﺢ اﳊﺎﻛﻢ ﻣﺎ ﱂ ﻳﻠﺤﻆ ﺗﻌﻘﺒﺎﰐ ﻟﻪ‪ .‬وﻗﺎل أﻳﻀﺎ ‪:‬‬

‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪399 ..............................................................................‬‬‫ـﺼﺤﺔ ﺑــﻞ ﻓﻴــﻪ أﺣﺎدﻳــﺚ ﻣﻮﺿــﻮﻋﺔ ﻋــﺎب ‪‬ــﺎ‬‫ﻛﺜــﲑ ﻣــﻦ أﺣﺎدﻳــﺚ اﳌــﺴﺘﺪرك ﻟــﻴﺲ ﻋﻠــﻰ ﺷــﺮط اﻟـ ّ‬‫أﻣﺎ ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﻄــﲑ ﻓﻠــﻪ ﻃــﺮق ﻛﺜــﲑة ﲨﻌﻬــﺎ اﻟــﺬﻫﱯ ﰲ رﺳــﺎﻟﺔ ﻣﻔــﺮدة ﻳﻌﻠــﻢ ﻣــﻦ ﳎﻤــﻮع‬‫اﳌــﺴﺘﺪرك‪ ّ .‬ـ‬‫أن ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ أﺻﻼ ﰲ اﳉﻤﻠﺔ «‪.‬‬‫ﺗﻠﻚ اﻟﻄﺮق ّ‬‫وﺟﻮﻩ دﻻﻟﺔ ﻛﻼم ) اﻟﺪﻫﻠﻮي ( ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻄﻠﻮب ‪:‬‬
‫اﳊﻖ ﻣﻦ وﺟﻮﻩ ‪:‬‬
‫وﰲ ﻫﺬا اﻟﻜﻼم دﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻄﻠﻮب أﻫﻞ ّ‬‫اﻷول ( ‪ :‬اﻋﱰاﻓـ ــﻪ ﺑﻜﺜـ ــﺮة ﻃـ ــﺮق ﺣـ ــﺪﻳﺚ اﻟﻄـ ــﲑ‪ .‬وﰲ ذﻟـ ــﻚ ﻛﻔﺎﻳـ ــﺔ ﻹﺛﺒـ ــﺎت اﳊـ ــﺪﻳﺚ‬‫) ّ‬‫وإﺣﻘﺎﻗﻪ ‪ ،‬وإﻛﻔﺎء اﻟﺒﺎﻃﻞ وإﻫﺮاﻗﻪ ‪ ،‬وإرﻏﺎم أﻧﻒ اﳌﺒﻄﻞ وإزﻫﺎﻗﻪ‪.‬‬‫أن ﲨ ــﻊ‬‫أن اﻟ ــﺬﻫﱯ أﻓﺮدﻫ ــﺎ ﺑﺎﻟﺘ ــﺄﻟﻴﻒ ﻟﻜﺜﺮ‪ ‬ــﺎ‪ .‬وﻗ ــﺪ ﻋﻠﻤ ــﺖ ﻓﻴﻤ ــﺎ ﺳ ــﺒﻖ ّ‬‫) اﻟﺜـ ــﺎﻧﻲ ( ‪ّ :‬‬‫اﻷﺟﺰاء اﳌﺨﺼﻮﺻﺔ ﰲ اﳋﱪ ﻳﻔﻴﺪ ﻛﻤـﺎل ﺛﺒﻮﺗـﻪ ﻋﻨـﺪ أﻫـﻞ اﳋـﱪة واﻟﺒـﺼﺮ ‪ ،‬وﻳـﺆذن ﺑﺄﻗـﺼﻰ ﲢﻘﻘـﻪ‬‫ﳌﻦ ﻧﻘﺪ وﺳﱪ‪.‬‬‫أن ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ أﺻﻼ‪.‬‬‫إن ﳎﻤﻮع ذﻟﻚ ﻳﻔﻴﺪ ﻋﻨﺪ ) اﻟﺪﻫﻠﻮي ( ّ‬‫) اﻟﺜﺎﻟﺚ ( ‪ّ :‬‬‫وﻫـ ــﺬا واف ﺑ ــﺎﳌﻄﻠﻮب وﻣﻨ ـ ّـﻮر ﻟﻠ ــﺼﺪور واﻟﻘﻠ ــﻮب ‪ ...‬ﻓﺎﳉ ــﺎرح ﳍ ــﺬا اﳊـ ــﺪﻳﺚ ﻣﻄﻌـ ــﻮن‬‫ﻣﻘﺼﻮب ‪ ،‬واﻟﻘﺎدح ﻟﻪ ﻣﻘﺪوح ﳎﺮوح ﻣﺜﻠﻮب‪.‬‬‫ﻓﻜﻴــﻒ ﺟــﺎز ) ﻟﻠــﺪﻫﻠﻮي ( أن ﻳـ ّـﺪﻋﻲ ـ ﰲ ﻗﺒــﺎل أﻫــﻞ اﳊـ ّـﻖ ـ ﺑﺄﻧّ ـﻪ ﺣــﺪﻳﺚ ﻣﻮﺿــﻮع‬‫اﶈﺪﺛﲔ ﳛﻜﻤﻮن ﺑﻜﻮﻧﻪ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ؟!‬‫ﻣﻜﺬوب ‪ ،‬وأن أﻛﺜﺮ ّ‬‫ـﺸﻴﻌﺔ ‪ »:‬وأﻋﺠ ــﺐ‬‫وﻣ ــﻦ اﻟﻄﺮﻳ ــﻒ ﻗ ــﻮل ) اﻟ ــﺪﻫﻠﻮي ( ﰲ ﺑ ــﺎب اﳌﻜﺎﻳ ــﺪ ﻃﺎﻋﻨ ــﺎ ﻋﻠ ــﻰ اﻟ ـ ّ‬‫اﻟﻌﺠﺎﺋﺐ أن ﻛﺒﺎر ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﻢ ﻳﺮوون ﰲ ﻛﺘﺒﻬﻢ رواﻳﺎت ﻏﺴﻞ اﻟﻴﺪﻳﻦ ‪ ،‬وﻻ ﻳـﺄﺗﻮن ﲜـﻮاب ﳍـﻢ ﻋـﻦ‬‫إن ﺧــﲑ ﻋــﺬر ﻳﻘــﺎل ﻣــﻦ ﻗــﺒﻠﻬﻢ ﻫــﻮ أن ‪ :‬ﻻ ذاﻛــﺮة‬‫ﺗﻠــﻚ اﻟﺮواﻳــﺎت ‪ ،‬وﻻ ﻳــﺬﻛﺮون ﻋــﺬرا ﻟﺮوا‪‬ــﺎ!! ّ‬‫ﻟﻜﺬوب ‪ ،‬واﻟﻨﺴﻴﺎن ﻋﺬر ﺷﺮﻋﻲ ﺑﺎﻹﲨﺎع!! «‪.‬‬‫ﻓﻤﻦ أﻋﺠﺐ اﻟﻌﺠﺎﺋﺐ وأﻏﺮب اﻟﻐﺮاﺋﺐ وأﻓﻈﻊ اﻟﺸﻨﺎﺋﻊ وأﺷﻨﻊ اﻟﻔﻈـﺎﺋﻊ أن ﳛﻜـﻢ ﺑﻮﺿـﻊ‬‫ـﻨﺺ ﻋﻠـﻰ ﻛﺜـﺮة‬‫ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄّـﲑ ﰲ ) اﻟﺘﺤﻔـﺔ ( وﻳﻨﻘـﻞ ﻗـﺪح اﻟـﺬﻫﱯ ﻟـﻪ‪ .‬وﰲ ) ﺑـﺴﺘﺎن اﶈ ّـﺪﺛﲔ ( ﻳ ّ‬‫ﻃﺮﻗﻪ وﺗﺼﻨﻴﻒ اﻟﺬﻫﱯ ﺟﺰء ﰲ ﲨﻌﻬﺎ ﻟﻜﺜﺮ‪‬ﺎ ‪،‬‬

‫‪ ................................................................................ 400‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ـﺴﻚ اﻹﻣﺎﻣﻴــﺔ ﺑﻜﻠﻤﺎﺗــﻪ ﻫــﺬﻩ ﻟﻮﻗــﻊ ﰲ‬‫وﳛﻜــﻢ ﺑـ ّ‬‫ـﺄن ﻟﻠﺤــﺪﻳﺚ أﺻــﻼ ‪ ،‬وﻫــﻮ ﰲ ﻏﻔﻠــﺔ ﻋ ّﻤــﺎ ﻟــﻮ ﲤـ ّ‬‫ﺣﻴﺺ ﺑﻴﺺ! ﻟﻜﻦ ﺧﲑ ﻋﺬر وﺟﻮاب أن ﻳﻘﺎل ﺑﺄن ﻻ ذاﻛﺮة ﻟﻜﺬوب ‪ ،‬واﻟﻨـﺴﻴﺎن ﻋـﺬر ﺷـﺮﻋﻲ‬‫اﻟﺪﻫﻠﻮي ( ‪‬ﺬا اﻟﻌﺬر؟‬‫ﺑﺎﻹﲨﺎع!! ﻟﻜﻦ ﻫﻞ ﻳﺮﺿﻰ أوﻟﻴﺎء ) ّ‬‫اﻟﻄﻴﺮ ‪:‬‬
‫ﻓﺘﻮى ﻟﻠﺪﻫﻠﻮي ﺣﻮل ﺣﺪﻳﺚ ّ‬‫وﰲ ﳎﻤﻮﻋــﺔ ﻓﺘــﺎوى ) اﻟــﺪﻫﻠﻮي ( اﳌﻮﺟــﻮدة ﻋﻨــﺪ اﳌﻮﻟــﻮي ﻋﺒــﺪ اﳊــﻲ اﺑــﻦ اﳌﻮﻟــﻮي ﻋﺒــﺪ‬‫اﻟﺴﻬﺎﱄ اﻟﻠﻜﻬﻨﻮي ّأﻧﻪ ﺳﺌﻞ ‪:‬‬
‫اﳊﻠﻴﻢ ّ‬‫ﻓﺮدﻩ‪.‬‬‫» ﻗﺪ أﺧﺮج اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ﰲ رﺳﺎﻟﺘﻪ ‪ ،‬وﻓﻴﻪ ‪ » :‬ﺟﺎء أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ّ‬‫إﱃ آﺧﺮ ﻣﺎ ﻗﺎل‪ .‬وﺑﲔ اﻟﻨﺎس ﺣﻮل ﻫﺬا اﻟﻠﻔﻆ ﻛﻼم «‪ .‬ﻓﺄﺟﺎب ‪:‬‬
‫إن ﻣــﺪار ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﻄــﲑ ﲜﻤﻴــﻊ ﻃﺮﻗــﻪ ووﺟﻮﻫــﻪ ﻋﻠــﻰ ﺷــﺨﺺ أﻧــﺲ ﺑــﻦ ﻣﺎﻟــﻚ ﻓﻘــﻂ ‪،‬‬‫» ّ‬‫ﳐﺮج ﰲ اﻟـﺼﺤﺎح إﻻّ ﻋﻨـﺪ اﻟﱰﻣـﺬي ‪ ،‬وﻟﻔﻈـﻪ ﻋﻨـﺪﻩ ﳎﻤـﻞ وﳐﺘـﺼﺮ ﰲ اﻟﻐﺎﻳـﺔ ﻛﻤـﺎ ﻫـﻮ‬‫وﻫﻮ ﻏﲑ ّ‬‫ﻣﻌﻠﻮم‪ .‬وأﺧﺮﺟﻪ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﰲ اﳌﻨﺎﻗﺐ ﻋﻦ ﺳﻔﻴﻨﺔ أﻳﻀﺎ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻨـﻪ ّـأﻧﻪ ﲰـﻊ اﻟﻘـﺼﺔ ﻣـﻦ‬‫أن‬‫رد ﻋﻠﻴــﺎ ﻣـّﺮﺗﲔ وﻋــﺬرﻩ ّ‬‫أﻧــﺲ ﺑــﻦ ﻣﺎﻟــﻚ ‪ ،‬وﻋﻠــﻰ ﻛـ ّـﻞ ﺣــﺎل ﻓﻔــﻲ رواﻳــﺔ اﻟﻨّﺠــﺎر ﻋــﻦ أﻧــﺲ أﻧـّـﻪ ّ‬‫ـﱯ ﻋﻠــﻰ ﺣﺎﺟــﺔ وﻟــﻴﺲ اﻵن وﻗــﺖ اﻟــﺪﺧﻮل ﻋﻠﻴــﻪ ‪ ،‬وﻛــﺎن أﻧــﺲ ﻳﻘــﺼﺪ أن ﺗﻜــﻮن ﻫــﺬﻩ اﳌﺰﻳـّـﺔ‬‫اﻟﻨـ ّ‬‫ﻟﺮﺟـﻞ ﻣـﻦ اﻷﻧـﺼﺎر ﻛﻤــﺎ ﻗـﺎل ﻋﻨـﺪ ﻣــﺎ ﺳـﺌﻞ ﻋـﻦ اﻟــﺴﺒﺐ ﻓﻴﻤـﺎ ﺻـﻨﻊ ‪ ،‬وﳌــﺎ ﻋـﻼ ﺻـﻮت ﻋﻠــﻲ ﰲ‬‫ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﺻﻮﺗﻪ وأﻣﺮ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺑﺪﺧﻮﻟﻪ‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﻟﻨﱯ ّ‬‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ّ‬‫ودق اﻟﺒﺎب ﲰﻊ ّ‬‫ـﺴﺪي ‪ ،‬ﻋــﻦ أﻧــﺲ وﻓﻴــﻪ ‪ :‬ﻓﺠــﺎء أﺑــﻮ‬‫وﻗــﺪ روى اﻟﻨــﺴﺎﺋﻲ ﻫــﺬﻩ اﻟﻘــﺼﺔ ﰲ رﺳــﺎﻟﺘﻪ ﻋــﻦ اﻟـ ّ‬‫اﻟﺴﺪي ﻟﻪ أوﻫﺎم «‪.‬‬‫ﻓﺮدﻩ ﰒّ ﺟﺎء ﻋﻠﻲ ﻓﺄذن ﻟﻪ‪ .‬و ّ‬‫ﻓﺮدﻩ ﰒّ ﺟﺎء ﻋﻤﺮ ّ‬‫ﺑﻜﺮ ّ‬‫ﺑﺪا ﻣـﻦ اﻻﻋـﱰاف ﺑﻮﺟـﻮد ﻫـﺬا اﳊـﺪﻳﺚ وﺛﺒﻮﺗـﻪ ‪ ،‬وﻻ ﺳ ّـﻴﻤﺎ‬‫أﻗﻮل ‪ :‬ﱂ ﳚﺪ ) اﻟﺪﻫﻠﻮي ( ّ‬‫اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ‪ ،‬وﻗﺪ أﺧﻔﻖ ﰲ اﳉﻮاب ودﻓﻊ اﻻﺷﻜﺎل ﻛﻤﺎ ﺳﱰى‪.‬‬‫ﺑﺎﻟﻠﻔﻆ اﻟﺬي أﺧﺮﺟﻪ ّ‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪401 ..............................................................................‬‬‫اﻋﺘﺮاﻓﺎت ) اﻟﺪﻫﻠﻮي ( ﻓﻲ ﻓﺘﻮاﻩ ‪:‬‬
‫وﻧﻌﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪:‬‬
‫ﻛﻞ ﺣﺎل ﻓﻔﻲ ﺟﻮاﺑﻪ اﻋﱰاﻓﺎت ﻧﺬﻛﺮﻫﺎ ّ‬‫وﻋﻠﻰ ّ‬‫إن ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﲜﻤﻴﻊ ﻃﺮﻗﻪ ووﺟﻮﻫـﻪ ﻣـﺪارﻩ ﻋﻠـﻰ أﻧـﺲ‪.‬‬‫اﻷول ( و ) اﻟﺜﺎﻧﻲ ( ﻗﻮﻟﻪ ‪ّ :‬‬
‫) ّ‬

‫أن‬
‫أن ﻟﻠﺤــﺪﻳﺚ ﻃﺮﻗــﺎ ووﺟﻮﻫــﺎ ﻋﺪﻳــﺪة‪ .‬واﻵﺧــﺮ ‪ّ :‬‬‫وﰲ ﻫــﺬﻩ اﻟﻌﺒــﺎرة اﻋ ـﱰاف ﺑــﺄﻣﺮﻳﻦ ‪ :‬أﺣــﺪﳘﺎ ّ‬‫ﻣﺪارﻫﺎ ﻋﻠﻰ أﻧﺲ ‪ ...‬ﻓﻜﻴـﻒ ﻳـﺴﻌﻰ ﰲ ) اﻟﺘﺤﻔـﺔ ( وراء إﺑﻄـﺎل ﻫـﺬا اﳊـﺪﻳﺚ وإﻧﻜـﺎرﻩ وﳛﻜـﻢ‬‫أن ﻣــﺪار ﲨﻴــﻊ اﻟﻄــﺮق واﻟﻮﺟــﻮﻩ ﻋﻠــﻰ أﻧــﺲ ﻓﻘــﻂ ﻛــﺬب ﻛﻤــﺎ ﻋﺮﻓــﺖ ﻣــﻦ‬‫ﺑﻮﺿــﻌﻪ؟ ﻟﻜــﻦ دﻋــﻮى ّ‬‫ﻏﻀﻮن اﻟﻜﺘﺎب!!‬‫ـﺼﺤﺎح إﻻّ اﻟﱰﻣ ــﺬي‪ .‬ﺗ ــﺼﺮﻳﺢ ﺻ ـ ـﺮﻳﺢ وإﻗ ـ ـﺮار‬‫) اﻟﺜﺎﻟـ ــﺚ ( ﻗﻮﻟ ــﻪ ‪ :‬إﻧّ ـ ـﻪ ﻏ ــﲑ ﳐ ـ ّـﺮج ﰲ اﻟ ـ ّ‬‫ﺻ ــﺤﻴﺢ ﺑﻮﺟ ــﻮد ﺣ ــﺪﻳﺚ اﻟﻄ ــﲑ ﰲ ﺻ ــﺤﻴﺢ اﻟﱰﻣ ــﺬي وأﻧـّ ـﻪ أﺣ ــﺪ اﻟ ــﺼﺤﺎح ‪ ...‬ﻓﻬ ــﻞ ﳚ ــﻮز ﻟ ــﻪ‬‫ﺗﻜــﺬﻳﺐ ﻫــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ اﳌﺨـ ّـﺮج ﰲ ﺻــﺤﻴﺢ اﻟﱰﻣــﺬي ﻻ ﺳـ ّـﻴﻤﺎ ﺑــﺎﻟﻨﻈﺮ إﱃ ﻣــﺎ ذﻛــﺮﻩ ﻫــﻮ ﰲ ﺣـ ّـﻖ‬‫اﶈﺪﺛﲔ ( ﻣﻦ اﳌﺪح واﻟﺜﻨﺎء واﻹﻃﺮاء؟‬‫اﻟﱰﻣﺬي وﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﻛﺘﺎب ) ﺑﺴﺘﺎن ّ‬‫اﻟﻄﲑ‬‫ـﺄن ﺣــﺪﻳﺚ ّـ‬‫ـﺴﺘﺔ ‪ ،‬ﻓﻬــﺬا ﻣــﺮدود ﺑـ ّ‬‫ﰒّ إن ﻛــﺎن ﻣـﺮادﻩ ﻣــﻦ » اﻟــﺼﺤﺎح « ﺧــﺼﻮص اﻟـ ّ‬‫ـﺴﺘﺔ‪ .‬وإن أراد‬‫ﻣﻮﺟﻮد ﰲ اﳋـﺼﺎﺋﺺ ﻟﻠﻨـﺴﺎﺋﻲ ‪ ،‬وﻫـﻮ ﺟـﺰء ﻣـﻦ ﺳـﻨﻨﻪ اﻟـﺬي ﻫـﻮ ﻣـﻦ اﻟـﺼﺤﺎح اﻟ ّ‬‫اﻷﻋــﻢ ﻣﻨﻬــﺎ وﻏﲑﻫــﺎ ‪ ،‬ﻓﻬــﻮ ﺑﺎﻃــﻞ ﻹﺧ ـﺮاج اﳊــﺎﻛﻢ ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﻄــﲑ ﰲ ﺻــﺤﻴﺤﻪ اﳌــﺴﺘﺪرك ﻋﻠــﻰ‬‫اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ وﺣﻜﻤﻪ ﺑﺼﺤﺔ ﻃﺮﻗﻪ ووﺟﻮﻫﻪ اﻟﻌﺪﻳﺪة ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ‪.‬‬‫ّ‬‫) اﻟﺮاﺑــﻊ ( ﻗﻮﻟــﻪ ‪ » :‬وﻫــﻮ ﳎﻤــﻞ وﳐﺘــﺼﺮ « ‪ ،‬اﻋ ـﱰاف ﺑﺜﺒــﻮت ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﻄــﲑ وإﺑﻄــﺎل‬‫ﻷن‬‫أن » ﻟﻔــﻆ اﻟﱰﻣــﺬي ﳎﻤــﻞ وﳐﺘــﺼﺮ ﰲ اﻟﻐﺎﻳــﺔ « ﺑﺎﻃﻠــﺔ ﰲ اﻟﻐﺎﻳــﺔ ‪ّ ،‬‬‫ﻹﺑﻄﺎﻟــﻪ ‪ ،‬ﻟﻜــﻦ دﻋــﻮى ّ‬‫ـﺐ ﺧﻠﻘـﻚ إﻟﻴـﻚ‬‫ﻣﻮرد اﻻﺳﺘﺪﻻل واﻹﺣﺘﺠﺎج ﻗﻮﻟـﻪ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ » :‬اﻟﻠﻬـﻢ اﺋﺘـﲏ ﺑﺄﺣ ّ‬‫« واﻧﻄﺒــﺎق ذﻟــﻚ ﻋﻠــﻰ » أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ « ‪ ، 7‬وﻫــﺬا ﻣﻮﺟــﻮد ﰲ رواﻳــﺔ اﻟﱰﻣــﺬي‪ .‬وﻫــﺬﻩ أﻟﻔــﺎظ‬‫اﳋﱪ اﳌﺬﻛﻮر ﻓﻴﻪ ‪:‬‬
‫ﺑﺄﺣﺐ‬‫وﺳﻠﻢ ﻃﲑ ﻓﻘﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ اﺋﺘﲏ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﻟﻨﱯ ّ‬‫ّ‬‫» ﻛﺎن ﻋﻨﺪ ّ‬‫‪ ................................................................................ 402‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺧﻠﻘﻚ إﻟﻴﻚ ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻌﻲ ﻫﺬا اﻟﻄﲑ‪ .‬ﻓﺠﺎء ﻋﻠﻲ‪ .‬ﻓﺄﻛﻞ ﻣﻌﻪ «‪.‬‬‫) اﻟﺨ ــﺎﻣﺲ ( ﻗﻮﻟ ــﻪ ‪ » :‬ﻛﻤ ــﺎ ﻫ ــﻮ ﻣﻌﻠ ــﻮم « اﻋ ـﱰاف ﺑﺎﺷ ــﺘﻬﺎر وﺟ ــﻮد ﻫ ــﺬا اﳊ ــﺪﻳﺚ ﰲ‬‫ﺻﺤﻴﺢ اﻟﱰﻣﺬي ‪ ،‬ﲝﻴﺚ ﻻ ﳜﻔﻰ ﻋﻠﻰ أﺣﺪ‪.‬‬‫) اﻟــﺴﺎدس ( ‪ :‬اﻋﱰاﻓــﻪ ﺑــﺈﺧﺮاج أﲪــﺪ ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﻄّــﲑ ‪ ،‬دﻟﻴــﻞ آﺧ ـﺮ ﻋﻠــﻰ ﺑﻄــﻼن إﻧﻜــﺎرﻩ‬‫وإﺑﻄﺎﻟﻪ ّإﻳﺎﻩ‪.‬‬‫اﻟﻘﺼﺔ ﻣﻦ أﻧﺲ ﻛﺬب واﺿـﺢ‪.‬‬‫) اﻟﺴﺎﺑﻊ ( ‪ :‬دﻋﻮى ﻇﻬﻮر ﺧﱪ أﲪﺪ ﰲ أن ﺳﻔﻴﻨﺔ ﲰﻊ ّ‬‫ـﺐ اﻟﻄــﱪي‪ .‬ﻗــﺎل ﺳــﺒﻂ اﺑــﻦ اﳉــﻮزي ﰲ ) ﺗــﺬﻛﺮة‬‫وإﻟﻴــﻚ ﻟﻔــﻆ اﳋــﱪ ﻋــﻦ ﺳــﺒﻂ اﺑــﻦ اﳉــﻮزي واﶈـ ّ‬‫ﺧﻮاص اﻻﻣﺔ ( ‪:‬‬‫» ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﻄــﺎﺋﺮ‪ .‬وﻗــﺪ أﺧﺮﺟــﻪ أﲪــﺪ ﰲ اﻟﻔــﻀﺎﺋﻞ ‪ ،‬واﻟﱰﻣــﺬي ﰲ اﻟــﺴﻨﻦ ‪ ،‬ﻓﺄ ّﻣــﺎ أﲪــﺪ‬‫ﻓﺄﺳـﻨﺪﻩ إﱃ ﺳـﻔﻴﻨﺔ ﻣـﻮﱃ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ـ واﲰـﻪ ﻣﻬـﺮان ـ ﻗـﺎل ‪ :‬أﻫـﺪت اﻣـﺮأة‬‫ﻣــﻦ اﻷﻧــﺼﺎر إﱃ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻃ ـﲑا ﺑــﲔ رﻏﻴﻔــﲔ ‪ ،‬ﻓﻘﺪﻣﺘــﻪ إﱃ رﺳــﻮل اﷲ‬‫وﺳﻠﻢ ‪:‬‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ـ وﰲ رواﻳﺔ ‪ :‬ﻃﲑﻳﻦ ﺑﲔ رﻏﻴﻔﲔ ـ ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ّ‬‫ﺑﺄﺣﺐ ﺧﻠﻘﻚ إﻟﻴﻚ ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺑﺎﻟﺒﺎب ﻳﻔﺘﺢ ‪ ،‬ﻓﺪﺧﻞ ﻋﻠﻲ ﻓﺄﻛﻞ ﻣﻌﻪ «‪.‬‬‫اﻟﻠﻬﻢ اﺋﺘﲏ‬‫ّ‬‫اﶈﺐ اﻟﻄﱪي ﰲ ) اﻟّﺮﻳﺎض اﻟﻨﻀﺮة ( ‪:‬‬
‫وﻗﺎل ّ‬‫» وﻋﻦ ﺳـﻔﻴﻨﺔ ‪ :‬ﻗـﺎل ‪ :‬أﻫـﺪت اﻣـﺮأة ﻣـﻦ اﻷﻧـﺼﺎر إﱃ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ‬‫ـﺐ ﺧﻠﻘــﻚ إﻟﻴــﻚ وإﱃ‬‫ﻃ ـﲑﻳﻦ ﺑــﲔ رﻏﻴﻔــﲔ ـ ﻓﻘــﺪﻣﺖ إﻟﻴــﻪ اﻟﻄ ـﲑﻳﻦ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬــﻢ اﺋﺘــﲏ ﺑﺄﺣـ ّ‬‫رﺳﻮﻟﻚ ـ ﰒّ ذﻛﺮ ﻣﻌـﲎ ﺣـﺪﻳﺚ اﻟﻨﺠـﺎر وﻗـﺎل ﰲ آﺧـﺮﻩ ـ ‪ :‬ﻓﺄﻛـﻞ ﻣـﻊ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬‫ﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ ﰲ اﳌﻨﺎﻗﺐ «‪.‬‬‫ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻲ ﻣﻦ اﻟﻄﲑﻳﻦ ﺣﱴ ﻓﻴﻨﺎ‪ّ .‬‬‫ﺑــﻞ ﻟﻔــﻆ اﳋــﱪ ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ أﲪــﺪ ﰲ ) زواﺋــﺪ اﳌــﺴﻨﺪ ( ‪ ،‬ﻋــﻦ ﺳــﻔﻴﻨﺔ ﻳــﺪل ﺑﻮﺿــﻮح‬‫ـﱯ ‪ ... 6‬ﻛﻤــﺎ ﻫــﻮ ﻇــﺎﻫﺮ » ﻗــﺪﻣﺖ « أو »‬‫ﻋﻠــﻰ ﺣــﻀﻮر ﺳــﻔﻴﻨﺔ ﺑﻨﻔــﺴﻪ ﻗــﺼﺔ اﻟﻄــﺎﺋﺮ ﻋﻨــﺪ اﻟﻨـ ّ‬‫ﻗﺪﻣﺘﻪ « ﰲ رواﻳﺔ أﲪﺪ ﰲ اﳌﻨﺎﻗﺐ‪.‬‬‫ّ‬‫وأﻳﻀﺎ ‪ ،‬ﺧﱪ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﰲ رواﻳﺔ اﻟﺒﻐﻮي ﰲ ) اﳌﻌﺠﻢ ( ﻳﻔﻴﺪ ﺑﻮﺿﻮح ﺣﻀﻮر‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪403 ..............................................................................‬‬‫اﻟﻨﱯ ‪ ، 6‬وﻛﺬا ﰲ رواﻳﺔ اﳊﻤﻮﻳﲏ ﰲ ) ﻓﺮاﺋﺪ اﻟﺴﻤﻄﲔ ( ﻓﺮاﺟﻊ‪.‬‬‫ﺳﻔﻴﻨﺔ ﺑﻨﻔﺴﻪ اﻟﻘﺼﺔ ﻋﻨﺪ ّ‬‫) اﻟﺜــﺎﻣﻦ ( ‪ :‬ذﻛــﺮﻩ ﻣﻌــﲎ ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﻄــﲑ ﺑﺮواﻳــﺔ اﻟﻨّﺠــﺎر ‪ ،‬ﻋــﻦ أﻧــﺲ ‪ ...‬اﻋ ـﱰاف ﺑﺜﺒﻮﺗــﻪ‬‫وﲢﻘﻘﻪ ‪ ،‬ﻫﻮ ﻛﺎف ﰲ إﺑﻄﺎل ﻣﺎ ﺣﺎوﻟﻪ ﰲ ) اﻟﺘﺤﻔﺔ (‪.‬‬‫ّ‬‫ـﺪل ﺑﻮﺿــﻮح ﻋﻠــﻰ ﲢ ّﻘــﻖ واﻗﻌــﺔ اﻟﻄ ــﲑ‬‫) اﻟﺘﺎﺳــﻊ ( ‪ :‬ﻣــﺎ ذﻛــﺮﻩ ﻣــﻦ اﻟﻌــﺬر ﻋــﻦ أﻧ ــﺲ ‪ ،‬ﻳـ ّ‬‫ـﺴﺒﺐ اﻷﺻـﻠﻲ ﻟـﺮد أﻧـﺲ اﻹﻣـﺎم ‪ 7‬ﻟـﻴﺲ إﻻّ اﳊـﺴﺪ‪ .‬وأ ّﻣـﺎ ﲨﻠـﺔ » وﻟــﻴﺲ‬‫وﺛﺒـﻮت اﻟﻘـﺼﺔ‪ .‬و ّ‬‫أن اﻟ ّ‬‫ـﺼﺔ ‪،‬‬‫اﻵن وﻗــﺖ اﻟــﺪﺧﻮل ﻋﻠﻴــﻪ « ﻓﻠﻴــﺴﺖ ﰲ رواﻳــﺔ اﻟﻨّﺠــﺎر وﻻ ﰲ ﺷــﻲء ﻣــﻦ أﻟﻔــﺎظ ﺧــﱪ اﻟﻘـ ّ‬‫وإﳕﺎ ﻫﻲ زﻳﺎدة ﻣﻦ ) اﻟﺪﻫﻠﻮي (‪.‬‬‫ّ‬‫ـﺐ أن ﺗﻜ ــﻮن اﻟ ــﺪﻋﻮة واﳌﺰﻳ ــﺔ ﻟﻮاﺣ ــﺪ ﻣ ــﻦ‬‫) اﻟﻌﺎﺷ ــﺮ ( ‪ :‬ﻣ ــﺎ ذﻛ ــﺮﻩ ﻣ ــﻦ ّ‬‫أن أﻧ ــﺲ ﻛ ــﺎن ﳛ ـ ّ‬‫اﻟﻘﺼﺔ‪.‬‬‫اﻷﻧﺼﺎر ‪ ،‬ﺷﺎﻫﺪ آﺧﺮ ﻋﻠﻰ ﺛﺒﻮت اﻟﻘﻀﻴﺔ ّ‬‫وﲢﻘﻖ ّ‬‫رد اﻷﻣــﲑ ‪... 7‬‬‫) اﻟﺤــﺎدي ﻋــﺸﺮ ( ‪ :‬ﻣــﺎ ذﻛــﺮﻩ ﻣــﻦ ّ‬‫ـﱯ ‪ 6‬ﺳــﺄل أﻧــﺴﺎ ﻋــﻦ ﺳــﺒﺐ ّ‬‫أن اﻟﻨـ ّ‬‫اﻟﺴﺒﺐ اﻷﺻﻠﻲ ﻫﻮ اﻟﻌﺪاء واﳊـﺴﺪ ‪ ،‬ﻻ ﻣـﺎ ذﻛـﺮﻩ ﻣـﻦ‬‫ﺷﺎﻫﺪ آﺧﺮ ﻋﻠﻰ ﺛﺒﻮت ّ‬‫اﻟﻘﺼﺔ ‪ّ ...‬‬‫ﻟﻜﻦ ّ‬‫ﺣﺒﻪ ﻗﻮﻣﻪ ‪...‬‬‫ّ‬‫ودﻗﻪ اﻟﺒـﺎب اﻋـﱰاف‬‫) اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ ( ‪ :‬ﻣﺎ ذﻛﺮﻩ ﻣﻦ رﻓـﻊ اﻹﻣـﺎم ‪ 7‬ﺻـﻮﺗﻪ ﰲ اﳌـﺮة اﻟﺜﺎﻟﺜـﺔ ّـ‬‫ـﱯ ‪6‬‬‫ﲝﻘﻴﺔ اﻟﻘﺼﺔ وﲢﻘﻖ اﻟﻮاﻗﻌﺔ‪ .‬وﻣﻦ ذﻟـﻚ ﻳﻈﻬـﺮ ّ‬‫آﺧﺮ ّ‬‫أن اﻹﻣـﺎم ‪ 7‬ﺑﻌـﺪ أن ﻇﻬـﺮت دﻋـﻮة اﻟﻨ ّ‬‫ودﻗﻪ اﻟﺒﺎب ﺑﻘﻮة‪.‬‬‫ﻣﺮﺗﲔ ﱂ ﻳﺒﺎل ﺑﺄﻧﺲ وﳑﺎﻧﻌﺘﻪ ﰲ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪ ،‬واﺿﻄﺮ إﱃ رﻓﻊ ﺻﻮﺗﻪ ّ‬‫ـﱯ ﲰ ــﻊ ﺻ ــﻮت ﻋﻠ ــﻲ وأﻧّــﻪ أﻣ ــﺮﻩ‬‫) اﻟﺜﺎﻟ ــﺚ ﻋ ــﺸﺮ ( ‪ :‬ﻗ ــﺪ اﻋــﱰف ) اﻟ ــﺪﻫﻠﻮي ( ﺑ ـ ّ‬‫ـﺄن اﻟﻨ ـ ّ‬‫ﺑﺎﻟﺪﺧﻮل ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬‫ـﺴﺪي ﰲ‬‫) اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ ( ‪ :‬ﻟﻘﺪ اﻋﱰف ) اﻟﺪﻫﻠﻮي ( ﺑﺮواﻳﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﻘـﺼﺔ ﻋـﻦ اﻟ ّ‬‫أﱏ ﻟـﻪ ذﻟـﻚ!‬‫اﻟﻘﺼﺔ وﺛﺒﻮ‪‬ﺎ ّ‬‫وﲢﻘﻘﻬﺎ ‪ ،‬و ّ‬‫ﻛﺘﺎب اﳋﺼﺎﺋﺺ ‪ ...‬وﱂ ﻳﻨﺒﺲ ﺑﺒﻨﺖ ﺷﻔﺔ ﺣﻮل ﻫﺬﻩ ّ‬‫ـﺴﻨﺔ ﻳﺮﻗــﻰ‬‫‪ ...‬وﻟﻜﺘــﺎب » اﳋــﺼﺎﺋﺺ « ﺧــﺼﺎﺋﺺ وﻣﺰاﻳــﺎ ذﻛﺮﻫــﺎ اﻷﻋــﻼم واﻷﻛــﺎﺑﺮ ﻣــﻦ أﻫــﻞ اﻟـ ّ‬‫اﳊﻔـ ـ ﺎظ ﺑﻜﻮﻧ ــﻪ ﻣ ــﻦ ﺳ ــﻨﻨﻪ اﻟ ــﺼﺤﻴﺢ ﻣ ــﻦ‬‫ـﺼﺤﺎح‪ .‬ﻣ ــﻀﺎﻓﺎ إﱃ ﺗ ــﺼﺮﻳﺢ ﺑﻌ ــﺾ ّ‬‫‪ ‬ــﺎ إﱃ ﺣ ـ ّـﺪ اﻟ ـ ّ‬‫اﻟﺼﺤﺎح اﻟﺴﺘﺔ‪ .‬ﺑﻞ إن ) اﻟﺪﻫﻠﻮي (‬‫ّ‬‫‪ ................................................................................ 404‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ـﺴﻨﺔ ﰲ ﻣﻨﺎﻗــﺐ أﻫــﻞ اﻟﺒﻴــﺖ وﻳﻌﺘــﺰ وﻳﻔﺘﺨــﺮ ﺑــﻪ ‪...‬‬‫ﻧﻔــﺴﻪ ﻳــﺬﻛﺮ ﻫــﺬا اﻟﻜﺘــﺎب ﰲ ﻛﺘــﺐ أﻫــﻞ اﻟـ ّ‬‫ﻛﻤﺎ ﻻ ﳜﻔﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ راﺟﻊ ﺑﺎب اﳌﻜﺎﻳﺪ ﻣﻦ ) اﻟﺘﺤﻔﺔ (‪.‬‬‫ـﺮدﻩ ‪« ...‬‬‫) اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ ( ‪ :‬ﻟﻘﺪ اﻋـﱰف ) اﻟـﺪﻫﻠﻮي ( ﺑﻮﺟـﻮد ‪ » :‬ﻓﺠـﺎء أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ ﻓ ّ‬‫ـﺴﺪي أوﻫﺎﻣــﺎ ‪ ،‬ﻓﻠــﻴﺲ إﻻّ ﺗــﻀﻠﻴﻼ وﺗــﺴﻮﻳﻼ‬‫ـﺴﺪي‪ .‬وأ ّﻣــﺎ دﻋــﻮى ّ‬‫أن ﻟﻠـ ّ‬‫ﰲ رواﻳــﺔ اﻟﻨــﺴﺎﺋﻲ ﻋــﻦ اﻟـ ّ‬‫اﻟﺮﺟــﻞ ‪ ،‬ﺑـﻞ ﻗـﺎل ﳛـﲕ ﺑــﻦ‬‫‪ ...‬ﻓ ّ‬‫ـﺈن اﻟﻨـﺼﻮص اﻟ ّ‬‫ـﺼﺮﳛﺔ واﻟـﺸﻮاﻫﺪ اﻟــﺼﺤﻴﺤﺔ ﻗﺎﺋﻤـﺔ ﻋﻠـﻰ ﻋﺪاﻟـﺔ ّ‬‫اﻟﻘﻄﺎن ـ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﰲ اﻷﻧﺴﺎب ﻟﻠﺴﻤﻌﺎﱐ ـ ّإﻧﻪ ﱂ ﻳﱰﻛـﻪ أﺣـﺪ ‪ ،‬وﱂ ﻳـﺬﻛﺮﻩ أﺣـﺪ إﻻّ ﲞـﲑ ‪،‬‬‫ﺳﻌﻴﺪ ّ‬‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي ‪ :‬ﻫﻮ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ اﳊﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﺑﻞ ّإﻧﻪ ﻣﻦ رﺟﺎل ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ‪...‬‬‫وﺑﻌــﺪ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﺠــﺐ ﻣــﻦ ) اﻟــﺪﻫﻠﻮي ( ﻛﻴــﻒ ﻳﻘــﺪم ﻋﻠــﻰ إﺑﻄــﺎل ﻣﺜــﻞ ﻫــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ اﻟــﺬي‬‫اﳉﻢ اﻟﻐﻔـﲑ ‪ ،‬واﳉﻤـﻊ اﻟﻜﺜـﲑ ﻣـﻦ اﻷﺋ ّﻤـﺔ واﳊ ّﻔـﺎظ واﻟﻌﻠﻤـﺎء اﻷﻋـﻼم ‪ ،‬واﻟـﺬي ﻳﻌـﱰف‬‫ﻳﺮوﻳﻪ ﻫﺬا ّ‬‫اﻟﺴﺪﻳﺪة واﻷﻗﺎرﻳﺮ اﻟﻌﺪﻳﺪة؟!!‬‫ﻫﻮ ﰲ ّ‬‫ﺣﻘﻪ ﻫﺬﻩ اﻻﻋﱰاﻓﺎت ّ‬‫إن اﻟﻌــﺪاء ﻷﻫــﻞ اﻟﺒﻴــﺖ ‪ :‬ﳛﻤــﻞ ﺻــﺎﺣﺒﻪ ﻋﻠــﻰ إﻧﻜــﺎر ﻓــﻀﺎﺋﻠﻬﻢ ‪ ،‬وإن ّأدى‬‫ﻧﻌــﻢ ‪ّ ،‬‬‫ذﻟﻚ إﱃ ﺗﻜﺬﻳﺐ أﺋﻤﺘﻪ وﻋﻈﻤﺎء ﻃﺎﺋﻔﺘﻪ وأﻋﻼم ﻓﺮﻗﺘﻪ ‪ ،‬وإن ّأدى ذﻟﻚ إﱃ اﻟﺘﻬﺎﻓـﺖ واﻟﺘﻨـﺎﻗﺾ‬‫ﰲ ﻛﻠﻤﺎت ﻧﻔﺴﻪ!!‬

‫ِ‬
‫‪‬‬
‫ﺧﺘﻢ‬
‫ﻟﻘﺪ ﺛﺒﺖ ـ واﳊﻤﺪ ﷲ ـ ّ‬‫أن اﳉﺎﺣﺪﻳﻦ اﻟﺬﻳﻦ ) َوﻟ ْﻮا َﻋﻠﻰ َ ْ ِ ْ‬‫أدﺑﺎرﻫﻢ ﻧُ ُـﻔﻮراً ( ‪ ،‬ﻗﺪ ) ََ َ‬‫ِ‬‫ِ‬‫ﻤﻌﻬﻢ ( وﺟﻌــﻞ ﺑﻴــﻨﻬﻢ وﺑــﲔ اﳊـ ّـﻖ ﺣﺠﺎﺑــﺎ ﻣــﺴﺘﻮرا ‪ ،‬ﻓﻬــﻢ ﻳــﺴﻠﻜﻮن‬‫ﻮﺑﻬﻢ َ َ‬‫وﻋﻠــﻰ َﺳـ ْ ِ ْ‬‫اﷲُ ﻋَﻠــﻰ ﻗُـﻠُ ـ ِ ْ‬‫ِ‬‫ـﺮف اﻟ َْﻘـ ْ ِ‬‫ـﻀﻬﻢ إِﻟــﻰ ﺑَ ْـﻌـ ٍ‬‫ﻮل ﻏُـ ُـﺮوراً ( ‪،‬‬‫ﺾ ُز ْﺧـ ُ َ‬‫ﻟﻐـّـﻴﻬﻢ وﲨــﺎﺣﻬﻢ ﺳــﺒﻴﻼ ﻣﻬﺠــﻮرا ‪ ،‬و ) ﻳـُـﻮﺣﻲ ﺑَـ ْﻌـ ُ ُ ْ‬‫وﺳﻴﻨﺪﻣﻮن ﺣﲔ ﻳﺮون اﻟﻌﺬاب ) ِ ‪‬‬‫ﻓﻜﻠﻬﻢ‬‫ﻛﺎن َ ْ ُ‬‫ﻣﺤﺬوراً ( ﰒّ ﻻ ﻳﻨﻔﻌﻬﻢ اﻟﻨﺪم ‪ّ ،‬‬‫رﺑﻚ َ‬‫ﻋﺬاب َ‪َ ‬‬‫إن َ َ‬‫ِـ‬‫ـﺪﺣﻮراً (‪ .‬ﻓﻠﻴﻨــﺪب ) اﻟــﺪﻫﻠﻮي ( وأﺣﺰاﺑــﻪ وﻟﻴــﺪﻋﻮا وﻳــﻼ وﺛﺒــﻮرا ‪،‬‬‫‪‬ﻢ َ ُ‬‫ﻳﻠﻘــﻰ ) ﻓ ﻲ َ َ‬‫ﻣﻠﻮﻣــﺎً َﻣـ ْ ُ‬‫ﺟﻬـ ﻨ َ‬‫وﻟﻴﺒﻜ ـﻮا ﻋﻠــﻰ ﺳــﻮء ﺻــﻨﻴﻌﻬﻢ وﺧﺎﺳــﺮ ﻋﻤﻠﻬــﻢ أﺣﻘﺎﺑــﺎ ودﻫــﻮرا ‪ ،‬ﻓﻘــﺪ اﻓﺤﻤﻨــﺎﻫﻢ وﺧــﺼﻤﻨﺎﻫﻢ‪.‬‬‫ﻃﺎﺋﺮﻩُ ِـﻓﻲ ُُ ِـ ِ‬‫ٍ‬‫ِ‬‫ذﻟﻚ ِﻓﻲ اﻟ ِ ِ‬‫ـﻮم اﻟ ِْﻘﻴﺎ َﻣ ِـﺔ‬‫ْﻜﺘﺎب َ ْ ُ‬‫ﻣﺴﻄﻮراً َوُ ‪‬‬‫وﻛﺎن ) ِ َ‬‫ﻛﻞ ِإﻧﺴﺎن أَﻟ َ ْ‬‫ـﺮج َـﻟﻪُ ﻳَـ ْ َ‬‫ﻋﻨﻘﻪ َوﻧُ ْﺨ ِ ُ‬‫ْﺰﻣﻨﺎﻩُ َ‬‫ﻣﻨﺸﻮراً (‪.‬‬‫ِﻛﺘﺎﺑﺎً ﻳَ ْـﻠﻘﺎﻩُ َ ْ ُ‬‫ﻓﻬﺮس اﻟﮑﺘﺎب‬‫‪ ................................................................................ 406‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫إﻫﺪاء ‪1 .......................................................................‬‬‫ﻣﻦ أﻟﻔﺎظ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄّﲑ ‪7 ......................................................‬‬‫ﻛﻠﻤﺔ اﳌﺆّﻟﻒ ‪9 ................................................................‬‬‫اﻟﺴﻴﺪ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﺒﻘﺎت ‪23 ...............................................‬‬‫ﻛﻠﻤﺔ ّ‬‫ﻛﻼم اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺪﻫﻠﻮي ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺘﺤﻔﺔ ‪25 ..............................‬‬‫اﻟﻄﻴﺮ‬‫ﻓﻮاﺋﺪ ﺣﻮل ﺣﺪﻳﺚ ّ‬‫‪ 29‬ـ ‪108‬‬‫اﻟﻔﺎﺋﺪة اﻷوﻟﻰ ‪ :‬ﰲ ذﻛﺮ أﺳﺎﻣﻲ رواﺗﻪ ﰲ اﻟﻘﺮون اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ‪31 ........................‬‬‫أن ّﺛﻠﺔ ﻣﻦ رواﺗﻪ ﻫﻢ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻳﺦ إﺟﺎزة واﻟﺪ اﻟﺪﻫﻠﻮي ‪39 ..........‬‬‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪ :‬ﰲ ّ‬‫اﻟﻔﺎﺋﺪة ّ‬‫اﻟﻔﺎﺋﺪة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪ :‬ﰲ ذﻛﺮ ﻣﻦ ﲨﻊ ﻃﺮﻗﻪ وأﻓﺮادﻩ ﺑﺎﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ‪51 .........................‬‬‫وﺟﻮﻩ دﻻﻟﺔ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻋﺘﺒﺎر اﳊﺪﻳﺚ ‪52 .....................................‬‬‫اﻟﻈﻦ اﻟﻘﻮي ﺑﺼﺪورﻩ ‪52 .................................................‬‬‫‪1‬ـ ّ‬‫ﺻﺤﺘﻪ ‪52 .............................................................‬‬‫‪2‬ـ ّ‬‫‪ 3‬ـ ﺣﺴﻨﻪ ‪53 ..............................................................‬‬‫‪ 4‬ـ ّﻗﻮﺗﻪ ‪54 ...............................................................‬‬‫‪ 5‬ـ ﺻﻴﺎﻧﺘﻪ ﻋﻦ اﻟﻄﻌﻦ ‪55 ...................................................‬‬‫ﻟﺒﻴﻨﻮا ‪56 ...............................................‬‬‫‪ 6‬ـ ﻟﻮ ﻛﺎن ﻓﻴﻪ ﺷﻲء ّ‬‫اﻟﻔﻬﺮس ‪407 ........................................................................................‬‬‫‪ 7‬ـ ﻟﻮ ﻛﺎن ﺑﺎﻃﻼ ﳌﺎ ﲨﻌﻮا ﻃﺮﻗﻪ وأﻟﻔﺎﻇﻪ ‪56 ...................................‬‬‫اﻟﻔﺎﺋﺪة اﻟ ّﺮاﺑﻌﺔ ‪ :‬ﰲ ذﻛﺮ ﻣﻦ أوردﻩ ﺑﺼﻴﻐﺔ اﳉﺰم ‪58 ................................‬‬‫ﺑﺎﻟﺼﺤﺔ أو اﳊﺴﻦ ‪59 ..............................‬‬‫ذﻛﺮ اﳊﺪﻳﺚ ﻛﺬﻟﻚ ﺣﻜﻢ‬‫ّ‬‫اﻟﻔﺎﺋﺪة اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ‪ :‬ﰲ ذﻛﺮ اﻟﻜﺘﺐ اﳌﺸﻬﻮرة اﻟﱵ أﺧﺮج ﻓﻴﻬﺎ ‪61 .....................‬‬‫اﻟﻔﺎﺋﺪة اﻟﺴﺎدﺳﺔ ‪ :‬ﰲ ذﻛﺮ رواﺗﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ‪79 ..................................‬‬‫ذﻛﺮ ﻣﻮاﺿﻊ رواﻳﺎ‪‬ﻢ ‪83 .....................................................‬‬‫اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ‪87 ...........................................................‬‬‫ﻓﻀﻞ ّ‬‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪91 ..................................‬‬‫اﻟﻔﺎﺋﺪة اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ‪ :‬ﰲ ذﻛﺮ رواﺗﻪ ﻣﻦ ّ‬‫ﺻﺤﺘﻪ ‪94 ..............................‬‬‫اﻟﻔﺎﺋﺪة اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ‪ :‬ﰲ ذﻛﺮ وﺟﻮﻩ اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ ّ‬‫‪ 1‬ـ ﻋﺪاﻟﺔ رواﺗﻪ ‪94 .........................................................‬‬‫‪ 2‬ـ ﺗﺼﺤﻴﺢ ﲨﺎﻋﺔ ‪94 ......................................................‬‬‫ﻛﺎﻟﺼﺤﻴﺢ ﺑﻞ ﻫﻮ ﻗﺴﻢ ﻣﻨﻪ ‪95 ....................................‬‬‫‪ 3‬ـ اﳊﺴﻦ ّ‬‫ﺻﺤﺘﻪ وﺛﺒﻮﺗﻪ ‪95 ...........................‬‬‫‪ 4‬ـ اﻟﻘﻮل ﲟﻀﻤﻮن اﳊﺪﻳﺚ ﻳﻘﺘﻀﻲ ّ‬‫‪ 5‬ـ ﻋﻘﺪ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ اﻟﺸﻌﺮ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺘﻪ واﺷﺘﻬﺎرﻩ ‪96 ......................‬‬‫اﻟﻔﺎﺋﺪة اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ‪ :‬ﰲ ذﻛﺮ وﺟﻮﻩ اﺷﺘﻬﺎر وﺗﻮاﺗﺮﻩ ‪97 .................................‬‬‫‪ 1‬ـ ﻛﻼم اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﳌﻜﻲ ﰲ ﺧﱪ ﺻﻼة أﰊ ﺑﻜﺮ ‪97 ...........................‬‬‫‪ 2‬ـ ﻛﻼم اﺑﻦ ﺣﺰم ﰲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺑﻴﻊ اﳌﺎء ‪97 ......................................‬‬‫ﺗﻮﻓﺮ ﺷﺮوط اﻟﺘﻮاﺗﺮ ﻓﻴﻪ ‪98 ...................................................‬‬‫ّ‬‫اﻟﻔﺎﺋﺪة اﻟﻌﺎﺷﺮة ‪ :‬ﰲ ذﻛﺮ اﻟﻮﺟﻮﻩ اﳌﻔﻴﺪة ﻟﻠﻘﻄﻊ ﺑﺼﺪورﻩ ‪101 ........................‬‬‫‪ 1‬ـ رواﻳﺔ اﻟﻔﺮﻳﻘﲔ ﺑﺎﻟﻄﺮق اﻟﻜﺜﲑة ‪101 .........................................‬‬‫ﺑﺎﳌﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ‪101 ..........................................‬‬‫‪ 2‬ـ وﺟﻮب اﻷﺧﺬ ّ‬‫‪ 3‬ـ رواﻳﺔ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪102 ................................................ 7‬‬‫‪ 4‬ـ اﺣﺘﺠﺎج اﻷﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ ........................................ 7‬ﺑﻪ ‪103‬‬‫‪ 5‬ـ ﻛﻼم اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﻴﺎض ﺣﻮل ﻣﻌﺎﺟﺰ اﻟﻨﱯ ‪103 ............................ 6‬‬‫‪ 6‬ـ ﻓﺎﺋﺪة أﺧﺮى ﰲ ﻛﻼم اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﻴﺎﺿﻰ ‪105 .................................‬‬‫‪ 7‬ـ ﻓﺎﺋﺪة ﺛﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ ﻛﻼم اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﻴﺎض ‪105 ..................................‬‬‫‪ 8‬ـ ﻛﻼم اﻟﺪﻫﻠﻮي ﰲ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ ‪106 .................................‬‬

‫‪ ................................................................................ 408‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫‪ 9‬ـ ﻓﺎﺋﺪة أﺧﺮى ﻣﻦ ﻛﻼم اﻟﺪﻫﻠﻮي ‪107 ......................................‬‬‫‪ 10‬ـ ﻓﺎﺋﺪة ﺛﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ ﻛﻼم اﻟﺪﻫﻠﻮي ‪107 ......................................‬‬‫اﻟﻄﻴﺮ‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ ّ‬‫‪ 109‬ـ ‪403‬‬‫)‪ (1‬رواﻳﺔ أﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ ‪111 ......................................................‬‬‫ﺗﺮﲨﺔ ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ‪112 ................................................‬‬‫)‪ (2‬رواﻳﺔ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ‪113 ..................................................‬‬‫رواﻳﺔ أﲪﺪ دﻟﻴﻞ اﻟﺜﺒﻮت ‪114 .................................................‬‬‫ﻣﻦ ﻣﺼﺎدر ﺗﺮﲨﺔ أﲪﺪ ‪116 ..................................................‬‬‫ﻋﺒﺎد ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب ‪117 .................................................‬‬‫)‪ (3‬رواﻳﺔ ّ‬‫ﻋﺒﺎد ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب اﻟﺮواﺟﲏ ‪118 .....................................‬‬‫وﺟﻮﻩ وﺛﺎﻗﺔ ّ‬‫‪ 1‬ـ ّإﻧﻪ ﺷﻴﺦ اﻟﺒﺨﺎري ‪118 ..................................................‬‬‫‪ 2‬ـ إﻧﻪ ﺷﻴﺦ اﻟﱰﻣﺬي ‪119 ...................................................‬‬‫‪ 3‬ـ إﻧﻪ ﺷﻴﺦ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ‪119 .................................................‬‬‫‪ 4‬ـ رواﻳﺔ اﻷﺳﺎﻃﲔ ﻋﻨﻪ ‪119 .................................................‬‬‫‪ 5‬ـ ﺗﻮﺛﻴﻖ أﰊ ﺣﺎﰎ اﻟﺮازي ‪121 ...............................................‬‬‫‪ 6‬ـ ﺗﻮﺛﻴﻖ اﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ‪122 ....................................................‬‬‫ﺗﺮﲨﺔ اﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ‪122 ...........................................................‬‬‫‪ 7‬ـ ﻗﺎل اﻟﺪار ﻗﻄﲏ ‪ :‬ﺻﺪوق ‪123 ...........................................‬‬‫ﺻﺤﺔ ﺣﺪﻳﺜﻪ ‪124 .......................................................‬‬‫‪8‬ـ ّ‬‫‪ 9‬ـ ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ‪ :‬ﺻﺪوق ‪124 ............................................‬‬‫اﻟﱰك ‪124 ....................................................‬‬‫اﻟﺮﻓﺾ ﻻ ﻳﻮﺟﺐ ّ‬‫ّ‬‫)‪ (4‬رواﻳﺔ أﰊ ﺣﺎﰎ اﻟﺮازي وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪128 ...........................................‬‬‫)‪ (5‬رواﻳﺔ اﻟﱰﻣﺬي ‪129 ........................................................‬‬‫اﻟﺴﺪي ‪130 ..........................................................‬‬‫وﺛﺎﻗﺔ ّ‬‫اﻟﻔﻬﺮس ‪409 ........................................................................................‬‬‫‪ 1‬ـ ﺗﻮﺛﻴﻖ أﲪﺪ ‪131 ........................................................‬‬‫‪ 2‬ـ ﺗﻮﺛﻴﻖ اﻟﻌﺠﻠﻲ ‪131 ......................................................‬‬‫‪ 3‬ـ ﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ‪ :‬ﺻﺎﱀ ‪131 ................................................‬‬‫‪ 4‬ـ ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي ‪ :‬ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ اﳊﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﺻﺪوق‪132 .. ........................ .‬‬‫‪ 5‬ـ ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت ‪132 ...........................................‬‬‫‪ 6‬ـ ﺗﻮﺛﻴﻖ اﻟﺴﻤﻌﺎﱐ ‪133 ....................................................‬‬‫‪ 7‬ـ ﲣﺮﻳﺞ ﻣﺴﻠﻢ ﺣﺪﻳﺜﻪ ‪133 .................................................‬‬‫اﻟﺼﺤﺎح ‪134 ..............................................‬‬‫‪ 8‬ـ إﻧﻪ ﻣﻦ رﺟﺎل ّ‬‫‪ 9‬ـ ﻛﻮﻧﻪ ﺷﻴﺦ ﺷﻌﺒﺔ ‪134 ....................................................‬‬‫‪ 10‬ـ رواﻳﺔ اﻷﻋﻼم ﻋﻨﻪ ‪135 .................................................‬‬‫‪ 11‬ـ ﺗﺼﺮﻳﺢ اﻟﻜﺎﺑﻠﻲ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺼﻮاﻗﻊ ﺑﻮﺛﺎﻗﺘﻪ ‪135 ............................‬‬‫‪ 12‬ـ ﺗﺼﺮﻳﺢ اﻟﺪﻫﻠﻮي ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺼﻮاﻓﻊ ﺑﻮﺛﺎﻗﺘﻪ ‪135 ...........................‬‬‫اﻟﱰﻣﺬي اﳊﺪﻳﺚ ﺑﺎﻟﻐﺮاﺑﺔ ‪135 .....................................‬‬‫ﺗﺘﻤﺔ ﰲ وﺻﻒ ّ‬‫ّ‬‫اﻟﱰﻣﺬي ﺻﺤﻴﺢ ‪136 .................................................‬‬‫ﺟﺎﻣﻊ ّ‬‫)‪ (6‬رواﻳﺔ اﻟﺒﻼذري وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪144 ................................................‬‬‫ﺗﺮﲨﺔ اﺑﻦ ﺷﻬﺮآﺷﻮب ‪146 ......................................................‬‬‫)‪ (7‬رواﻳﺔ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﲪﺪ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪147 .........................................‬‬‫)‪ (8‬رواﻳﺔ أﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﺒّﺰار ‪149 ...................................................‬‬‫ﺗﺮﲨﺔ أﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﺒّﺰار ‪151 ....................................................‬‬‫اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ‪152 ........................................................‬‬‫)‪ (9‬رواﻳﺔ ّ‬‫اﻟﺴﻨﺪ ‪152 ...........................................................‬‬‫رﺟﺎل ّ‬‫اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ‪152 ...............................................................‬‬‫زﻛﺮﻳﺎ ﺑﻦ ﳛﲕ ‪155 ..........................................................‬‬‫ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﲪﺎد ‪156 ........................................................‬‬‫ﻣﺴﻬﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ‪156 ...................................................‬‬‫ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ‪157 ........................................................‬‬‫اﻟﺴﺪي ‪158 ...............................................................‬‬‫ّ‬‫‪ ................................................................................ 410‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ‪158 .........................................................‬‬‫ﺻﺤﺔ أﺣﺎدﻳﺚ اﳋﺼﺎﺋﺺ واﻻﺣﺘﺠﺎج ‪‬ﺎ ‪158 ....................................‬‬‫ّ‬‫)‪ (10‬رواﻳﺔ أﰊ ﻳﻌﻠﻰ ‪161 ......................................................‬‬‫اﻋﺘﺒﺎر ﻣﺴﻨﺪ أﰊ ﻳﻌﻠﻰ ‪162 ..................................................‬‬‫ﺗﺮﲨﺔ أﰊ ﻳﻌﻠﻰ ‪165 .........................................................‬‬‫اﻟﻄﱪي وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪165 .......................................‬‬‫)‪ (11‬رواﻳﺔ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ّ‬‫ﻫﻔﻮة ﻣﻦ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪166 ......................................................‬‬‫)‪ (12‬رواﻳﺔ أﰊ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺒﻐﻮي وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪167 ......................................‬‬‫)‪ (13‬رواﻳﺔ اﺑﻦ ﺻﺎﻋﺪ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪169 .............................................‬‬‫)‪ (14‬رواﻳﺔ اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ اﻟﺮازي وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪170 .....................................‬‬‫)‪ (15‬رواﻳﺔ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ رّﺑﻪ ‪171 ...................................................‬‬‫اﺑﻦ ﻋﺒﺪ رّﺑﻪ وﮐﺘﺎب اﻟﻌﻘﺪ ‪181 ...............................................‬‬‫)‪ (16‬رواﻳﺔ اﶈﺎﻣﻠﻲ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪183 ................................................‬‬‫)‪ (17‬رواﻳﺔ اﺑﻦ ﻋﻘﺪة وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪185 ..............................................‬‬‫)‪ (18‬رواﻳﺔ اﳌﺴﻌﻮدي وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪187 ..............................................‬‬‫اﳉﺪي ﺷﻴﺦ اﻟﻄﱪاﱐ ‪188 ...........................................‬‬‫)‪ (19‬رواﻳﺔ ّ‬‫)‪ (20‬رواﻳﺔ اﻟﻄﱪاﱐ ‪189 .......................................................‬‬‫ﺗﺮﲨﺔ اﻟﻄﱪاﱐ ‪192 ..........................................................‬‬‫اﻟﺴﻘﺎء اﻟﻮاﺳﻄﻲ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪193 ....................................‬‬‫)‪ (21‬رواﻳﺔ اﺑﻦ ّ‬‫اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪195 ...................................‬‬‫)‪ (22‬رواﻳﺔ أﰊ ّ‬‫اﻟﻠﻴﺚ ّ‬‫ﻋﺒﺎد وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪196 ....................................‬‬‫)‪ (23‬إﺛﺒﺎت ّ‬‫اﻟﺼﺎﺣﺐ اﺑﻦ ّ‬‫)‪ (24‬رواﻳﺔ اﺑﻦ ﺷﺎﻫﲔ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪198 .............................................‬‬‫)‪ (25‬رواﻳﺔ اﻟﺪار ﻗﻄﲏ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪201 .............................................‬‬‫)‪ (26‬رواﻳﺔ أﰊ اﳊﺴﻦ اﳊﺮﰊ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪204 .......................................‬‬‫ﺑﻄﺔ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪206 ...............................................‬‬‫)‪ (27‬رواﻳﺔ اﺑﻦ ّ‬‫اﻟﻨﺠﺎر وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪208 .........................................‬‬‫)‪ (28‬رواﻳﺔ أﰊ ﺑﻜﺮ ّ‬‫)‪ (29‬رواﻳﺔ اﳊﺎﻛﻢ وﺗﺼﻨﻴﻔﻪ ﰲ ﲨﻊ ﻃﺮﻗﻪ ‪209 ...................................‬‬

‫اﻟﻔﻬﺮس ‪411 ........................................................................................‬‬‫ﺗﺮﲨﺔ اﳊﺎﮐﻢ ‪218 ...........................................................‬‬‫)‪ (30‬رواﻳﺔ اﳋﺮﻛﻮﺷﻲ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪220 ..............................................‬‬‫)‪ (31‬ﺗﺼﻨﻴﻒ اﺑﻦ ﻣﺮدوﻳﻪ وﺗﺼﻨﻴﻔﻪ ﰲ ﲨﻊ ﻃﺮﻗﻪ ‪222 .............................‬‬‫ﺗﺮﲨﺊ اﺑﻦ ﻣﺮدوﻳﻪ ‪225 .......................................................‬‬‫اﳉﺒﺎر ﺑﻦ أﲪﺪ ‪226 .........................................‬‬‫)‪ (32‬ﺗﺼﺤﻴﺢ ﻋﺒﺪ ّ‬‫اﳉﺒﺎر ‪228 ................................................‬‬‫ﺗﺮﲨﺔ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﺒﺪ ّ‬‫)‪ (33‬رواﻳﺔ أﰊ ﻧﻌﻴﻢ وﺗﺼﻨﻴﻔﻪ ﰲ ﲨﻊ ﻃﺮﻗﻪ ‪230 ..................................‬‬‫ﺗﺮﲨﺔ أﰊ ﻧﻌﻴﻢ ‪234 .........................................................‬‬‫)‪ (34‬رواﻳﺔ اﺑﻦ ﲪﺪان وﺗﺼﻨﻴﻔﻪ ﰲ ﲨﻊ ﻃﺮﻗﻪ ‪235 ................................‬‬‫اﻟﻌﻄﺎر وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪236 ......................................‬‬‫)‪ (35‬رواﻳﺔ أﰊ اﳊﺴﻦ ّ‬‫)‪ (36‬رواﻳﺔ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ‪237 .......................................................‬‬‫ﺗﺮﲨﺔ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ‪239 ..........................................................‬‬‫)‪ (37‬رواﻳﺔ أﰊ ﻏﺎﻟﺐ اﺑﻦ ﺑﺸﺮان وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪241 ....................................‬‬‫اﻟﱪ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪242 ...........................................‬‬‫)‪ (38‬رواﻳﺔ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ ّ‬‫)‪ (39‬رواﻳﺔ اﳋﻄﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادي ‪243 .............................................‬‬‫ﺗﺮﲨﺔ اﳋﻄﻴﺐ ‪247 .........................................................‬‬‫)‪ (40‬رواﻳﺔ اﺑﻦ اﳌﻐﺎزﱄ ‪250 ...................................................‬‬‫ﺗﺮﲨﺔ اﺑﻦ اﳌﻐﺎزﱄ ‪261 .......................................................‬‬‫اﻟﺴﻤﻌﺎﱐ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪262 .....................................‬‬‫)‪ (41‬رواﻳﺔ أﰊ ّ‬‫اﳌﻈﻔﺮ ّ‬‫)‪ (42‬رواﻳﺔ اﻟﺒﻐﻮي ‪267 .......................................................‬‬‫ﺗﺮﲨﺔ اﻟﺒﻐﻮي ‪268 ...........................................................‬‬‫)‪ (43‬رواﻳﺔ رزﻳﻦ اﻟﻌﺒﺪري وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪270 ..........................................‬‬‫)‪ (44‬رواﻳﺔ اﻟﻨﻄﻨﺰي وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪274 ...............................................‬‬‫اﳌﻜﻲ ‪275 .......................................‬‬‫)‪ (45‬رواﻳﺔ اﳋﻄﻴﺐ اﳋﻮارزﻣﻲ ّ‬‫ﺗﺮﲨﺔ اﳋﻄﻴﺐ اﳋﻮارزﻣﻲ ‪285 ................................................‬‬‫)‪ (46‬رواﻳﺔ اﳌﻼّ اﻷردﺑﻴﻠﻲ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪286 ..........................................‬‬‫)‪ (47‬رواﻳﺔ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ‪288 ...................................................‬‬

‫‪ ................................................................................ 412‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺗﺮﲨﺔ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ‪304 ......................................................‬‬‫)‪ (48‬رواﻳﺔ ﳎﺪ اﻟﺪﻳﻦ اﺑﻦ اﻷﺛﲑ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪307 ....................................‬‬‫)‪ (49‬رواﻳﺔ أﰊ اﳊﺴﻦ اﺑﻦ اﻷﺛﲑ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪309 ....................................‬‬‫اﻟﻨﺠﺎر وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪311 ..................................‬‬‫ﳏﺐ ّ‬‫اﻟﺪﻳﻦ اﺑﻦ ّ‬‫)‪ (50‬رواﻳﺔ ّ‬‫)‪ (51‬رواﻳﺔ اﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪313 .............................................‬‬‫)‪ (52‬رواﻳﺔ ﺳﺒﻂ اﺑﻦ اﳉﻮزي وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪314 .......................................‬‬‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ‪316 ..............................................‬‬‫)‪ (53‬رواﻳﺔ اﻟﻜﻨﺠﻲ ّ‬‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ‪324 ................................................‬‬‫ﺗﺮﲨﺘﻪ اﻟﻜﻨﺠﻲ ّ‬‫ﳏﺐ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻄﱪي ‪326 ............................................‬‬‫)‪ (54‬رواﻳﺔ ّ‬‫ﺐ اﻟﻄﱪي ‪330 ....................................................‬‬‫ﺗﺮﲨﺘﻪ اﶈ ّ‬‫اﻟﺪﻳﻦ اﳊﻤﻮﻳﲏ ‪330 ...........................................‬‬‫)‪ (55‬رواﻳﺔ ﺻﺪر ّ‬‫ﺗﺮﲨﺘﻪ اﳊﻤﻮﻳﲏ ‪334 .........................................................‬‬‫)‪ (56‬رواﻳﺔ اﳍﺎﻧﺴﻮي وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪336 ..............................................‬‬‫)‪ (57‬رواﻳﺔ اﳋﻄﻴﺐ اﻟﺘﱪﻳﺰي وﺗﺮﲨﺘﻪ واﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﳌﺸﻜﺎة ‪337 .......................‬‬‫اﳌﺰي وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪339 ..................................................‬‬‫)‪ (58‬رواﻳﺔ ّ‬‫اﻟﺬﻫﱯ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪340 ................................................‬‬‫)‪ (59‬رواﻳﺔ ّ‬‫)‪ (60‬رواﻳﺔ اﻟﺰرﻧﺪي اﳌﺪﱐ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪343 ..........................................‬‬‫ﺻﻼح اﻟﻌﻼﺋﻲ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪345 .........................................‬‬‫)‪ (61‬رواﻳﺔ ّ‬‫رد اﻟﺴﺒﻜﻲ ﻋﻠﻰ اﳊﻜﻢ ﺑﻮﺿﻊ اﳊﺪﻳﺚ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪348 ........................‬‬‫)‪ّ (62‬‬‫اﻟﺴﻴﺪ ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ أﲪﺪ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪349 ...............................‬‬‫)‪ (63‬رواﻳﺔ ّ‬‫)‪ (64‬رواﻳﺔ ﻣﻠﻚ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﳍﻨﺪي وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪352 ....................................‬‬‫)‪ (65‬رواﻳﺔ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﱐ ‪354 ...........................................‬‬‫ﺗﺮﲨﺔ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ‪357 ........................................................‬‬‫اﻟﺼﺒﺎغ اﳌﺎﻟﻜﻲ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪359 .....................................‬‬‫)‪ (66‬رواﻳﺔ اﺑﻦ ّ‬‫)‪ (67‬رواﻳﺔ اﳌﻴﺒﺪي اﻟﻴﺰدي وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪360 .........................................‬‬‫)‪ (68‬رواﻳﺔ اﳌﻄﲑي ‪361 .......................................................‬‬‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ‪362 ................................................‬‬‫)‪ (69‬رواﻳﺔ اﳊﺎﰲ ّ‬‫اﻟﻔﻬﺮس ‪413 ........................................................................................‬‬‫اﻟﺼﻔﻮري ‪363 .....................................................‬‬‫)‪ (70‬رواﻳﺔ ّ‬‫)‪ (71‬رواﻳﺔ اﺑﻦ روز‪‬ﺎن وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪364 ............................................‬‬‫اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪365 ..................................‬‬‫)‪ (72‬رواﻳﺔ ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ ّ‬‫اﳌﻜﻲ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪367 ........................................‬‬‫)‪ (73‬رواﻳﺔ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ّ‬‫اﳌﺘﻘﻲ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪369 .................................................‬‬‫)‪ (74‬رواﻳﺔ ّ‬‫)‪ (75‬رواﻳﺔ اﳌﲑزا ﳐﺪوم ‪371 ...................................................‬‬‫اﻟﻮﺻﺎﰊ ‪373 ......................................................‬‬‫)‪ (76‬رواﻳﺔ ّ‬‫اﶈﺪث اﻟﺸﲑازي وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪375 .................................‬‬‫)‪ (77‬رواﻳﺔ اﳉﻤﺎل ّ‬‫)‪ (78‬رواﻳﺔ اﳉﻔﺮي وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪376 ................................................‬‬‫اﻟﺜﻌﺎﻟﱯ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪378 ................................................‬‬‫)‪ (79‬رواﻳﺔ ّ‬‫)‪ (80‬رواﻳﺔ اﻟّﺴﻬﺎرﻧﻔﻮري ‪380 ..................................................‬‬‫)‪ (81‬رواﻳﺔ اﻟﺒﺪﺧﺸﺎﱐ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪381 .............................................‬‬‫ﳏﻤﺪ ﺻﺪر اﻟﻌﺎﱂ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪381 .......................................‬‬‫)‪ (82‬رواﻳﺔ ّ‬‫اﻟﺼﻨﻌﺎﱐ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪383 ...................................‬‬‫ﳏﻤﺪ اﻷﻣﲑ ّ‬‫)‪ (83‬رواﻳﺔ ّ‬‫ﳏﻤﺪ ﻣﺒﲔ اﻟﺴﻬﺎﱄ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪387 .....................................‬‬‫)‪ (84‬رواﻳﺔ ّ‬‫اﻟﺪﻫﻠﻮي وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪389 ..................................‬‬‫ﳏﻤﺪ إﲰﺎﻋﻴﻞ ّ‬‫)‪ (85‬رواﻳﺔ ّ‬‫اﶈﺪث ‪391 ............................................‬‬‫)‪ (86‬رواﻳﺔ ﺣﺴﻦ ﻋﻠﻲ ّ‬‫)‪ (87‬رواﻳﺔ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﻠﻴﻤﺎﱐ ‪391 ...........................................‬‬‫)‪ (88‬رواﻳﺔ وﱄ اﷲ اﻟﻠﻜﻬﻨﻮي وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪392 .......................................‬‬‫)‪ (89‬رواﻳﺔ اﻟﻘﻨﺪوزي ‪394 .....................................................‬‬‫اﻟﺪﻫﻠﻮي ‪396 ..............................................‬‬‫وﱄ اﷲ ّ‬‫)‪ (90‬رواﻳﺔ ّ‬‫)‪ (91‬رواﻳﺔ اﻟﺪﻫﻠﻮي وﻫﻮ اﳌﺨﺎﻃﺐ ‪398 ........................................‬‬‫وﺟﻮﻩ دﻻﻟﺔ ﻛﻼم ﻋﻠﻰ اﳌﻄﻠﻮب ‪399 ..........................................‬‬‫ﻓﺘﻮى ﻟﻠﺪﻫﻠﻮي ﺣﻮل اﳊﺪﻳﺚ واﻋﱰاﻓﺎﺗﻪ ﻓﻴﻬﺎ ‪400 ...............................‬‬‫ﻓﻬﺮس اﻟﮑﺘﺎب ‪405 .........................................................‬‬