家つまり政治と宗教とを分離させる政教分離原則（政教分離）は、国落とし所が、納得のいく形で見えてこ聞こえるところに、この問題に対する障りも良く、何の間違いもないようにに反対を訴えています。表面的には耳保法政・集団的自衛権について、声高法九条を守ろう。戦争反対」などと安む）と名の付く団体は、口を揃えて「憲日本における宗教団体（日蓮宗を含きではない」との意見が返ってきます。

しにするのか。そのようなことはすべ界で戦争の犠牲になっている人を見殺もらえればいいのか。日本の周りの世賛成派の人達からは「自分だけ守ってきではない」という意見が聞かれます。

手を貸すのか。そのようなことはすべ込まれるかもしれない。他人の戦争に派の人達からは「日本人が戦争に巻き例えば集団的自衛権について…反対衛隊のリスクは、といった枝葉の問急事態と認定するのか、その際の自ころが、緊急事態とは何か、誰が緊剣、本気でなければなりません。と根本問題を議論しているのです。真とは国を守るという国家にとってのでの議論を見聞しての感想です。こ確立に関連する安保法政を巡る国会にはいられません。集団的自衛権のは実に心地いいものなんだと思わず議員にとってデモクラシーというの【平和を考える】

憲法上の原則を言います。我が国日ない原因があるのではないかと思いま

賛成派も、反対派も、どちらも平和を節目の年、日本の本をはじめ、アメリカ、フランス、す。

す。宗教的なものや、政治的なもの

治は両方欠かせない要素だと思いまです。人生を生きる上で、宗教と政由」を保障する事を目的とするものの原則は、「信教の自由・宗教の自法律によって定められています。こ法、改正武力攻撃事態法などの、戦後支援するための恒久法や改正周辺事態定しました。それにより他国軍を後方きた集団的自衛権の行使容認を閣議決

法解釈を変更し、歴代の内閣が禁じてとは何か？安倍内閣は、これまでの憲そもそも安全保障法政（安保法政）るものなのか」・「平和を守る為に、なければなりません。「平和は誰が守寄れないのでしょうか？私達は自問しがら、対立関係が平行線のままで歩みいである『平和な世の中』を目指しな間違いありません。ではなぜ共通の願考えた意見を持っているということはデモクラシーの国ばかりなら、気楽うべきです。百歩譲って、世界中が会議員とは、まさに気楽な稼業と言モクラシー（民主政治）の下での国緊張感がかけらも見られません。デ守るという根本問題を議論している

題に終始するばかり。そこには国を【政教分離原則】

伝統文化と誇り ②

メキシコなどでも政教分離を憲法やが関与しない活動はあり得ません。

な稼業もいいでしょう。だが、近くデモクラシーは実に脆く、恐ろしい自分には何が出来るのか」という事を。の違いが生まれ、対立が起こるのは必ことになるのは、歴史が如実に示し日本の安全保障政策を大転換させましこの事態に新聞各社、マスコミや専然です。私達が願うべき平和は、世界ています。アテネはデモクラシー発

それなのに、「これからの日本の為ましょう」ができない原則と言えま門家からは「安保法制の整備とガイド中すべての人の平和です。しかしそこ祥の地です。だが、マケドニアにアにデモクラシーでない国があったら、す。そして、宗教的な要素が排除さラインの改定によって平和国家の理念に利害が絡むと、双方は対立し、私達誰が平和を享受するかを巡って、解釈れた国家に繁栄はありません。御身は崩れ、憲法九条が一段と無力化するレキサンダー大王が出現し、押し出た。

第一とばかりに、自分さえ良ければが願うべき「全ての人が平等に平和をしてくると、ひとたまりもありませに、一緒に手を携えて協力していき全て良しとする国民が増えたならば、享受する」ことが困難になってしまい

行き着く国家の姿が透けて見えてく

俗に「護憲派」・「改憲派」と言われドイツは過酷な賠償金を課せられ、ことになる ･･･」など、安倍政権を糾弾し続けています。

るというものです。自由は認めつつます。私は一人の国民として、一連の上智大学名誉教授の渡部昇一先生がそこにアメリカの株価大暴落に端をんでした。近くにヒトラーの例があも、宗教と行政との協力関係は一切流れを見ていて感じるのは、賛成派の面白い持論を述べておられたので引用発した恐慌が押し寄せて、貧窮のどます。

禁止というのが、この政教分離原則意見も、反対派の意見からも、どちらします。
（以下）ります。第一次世界大戦に敗北したというものです。ここについては改にも一理あるように聞こえます。

【デモクラシー国家日本】

めて持論を述べたいと思います。

ンケルクから追い落とされてしまいギリスは、これもあっと言う間にダと言う間の出来事でした。そしてイた事を知りました。文字通り、あっ間にパリが陥落しドイツに占領されたと聞いたと思ったら、あっと言うました。ヨーロッパで戦争が始まっ戒しなければならない、と感じていチャーチルだけはドイツの動向を警議会も似たようなものでした。ただいたのです。海を隔てたイギリスの攻撃する。専らそんなことをやって捜しに熱中し、それを材料に相手を沸き上がっていました。政敵の愛人

ランスの議会はスキャンダル騒ぎで形の姿が浮かび上がってきます。フょうか？そこには現在の日本と相似

隣のフランスは何をしていたのでしだったということです。その時におのやったことは一貫して軍備の増強は解消されていきました。ヒトラー

拍車をかけます。その中で失業問題をつくり上げます。飛行機の生産にります。そして近代的な機械化部隊造りました。これは軍用道路でもあで初めてアウトバーン、高速道路をーです。ヒトラーはまずヨーロッパました。そこに登場したのがヒトラと言っていい数の失業者が溢れていん底にありました。巷には天文学的も防衛権もない、つまり国家主権が無現行の憲法と言われるものは、外交権家主権の発動に他なりません。そしてん。そもそも憲法とは何でしょう？国かり。気楽な稼業と言わざるを得ませする、いや、しない、といったことばと言えば、集団的自衛権は憲法に違反かわらず、国会でなされている議論はとは急がなければなりません。にもかキリと姿を現しているのですから、こシーにとっては脅威の独裁国家がハッです。そして現実に、隣にはデモクラ努力を傾けている集団的自衛権の確立なりません。それが安倍政権が意図し、国の暴発を抑止する力をつけなければたら、やるべきことは明らかです。隣あるという事です。この事が認識でき界大戦前のフランスと相似形の状況にの余地もありません。日本は第二次世産党独裁の国です。もはや一点の疑問デモクラシーの国ではありません。共明言しているのです。そしてその国は行場を建設して軍事基地にすることを人工の島を造って自国領と主張し、飛の国は本土から遠く離れた南シナ海に備増強に励んでいる国があります。そ下さい。毎年軍事予算を膨らませ、軍ん。さて、今の日本です。近隣を見てラシーの脆さを思わずにはいられませは知れたものではありません。デモク出していなかったらどうなっていたかないと心得るべきです。憲法の解釈判料にはなっても、それ以上のものでは法学者の説は物事を判断する一つの材ません。だからこそ学説なのです。憲に現実の状況が立ち交じる余地はありて打ち出した一つの説であって、そこ体を分析し、条文を論理的に突き詰めそれはあくまでも学説です。憲法の全る憲法学者が何人かいます。しかし、確かに集団的自衛権は憲法違反と唱え拠を、憲法学者の学説に求めています。

して集団的自衛権は憲法違反とする論観念に頑なに凝り固まっています。そし、動かしてはならないもの、というす。ところが、憲法は絶対に動かないしていく柔軟な姿勢が大切になりまたないとなれば、条文そのものを変更うしてもこの条文でその解釈は成り立と持ち、状況を勘案して解釈して、ど策基本法なのだという認識をしっかりした。現行の憲法のそもそもは占領政れに基づいて今日の日本を築いてきま占領政策基本法を憲法と受け止め、そコ条約を締結して独立してからもこのかです。しかし日本がサンフランシス本法というのが実態であることは明ら日本を間接統治するための占領政策基でしょうか？誰が見ても、アメリカがれたものが、どうして憲法と言えるのです。国家主権がないところで発効さいところで制定され、発効されたもの皆様はどう思われますか？

以上、渡部先生の引用でした。

ょうか。

は誰にも簡単に出るのではないでし

権の問題もこの観点に立てば、答えも国家とは言えません。集団的自衛国民を守ることを放棄しては、とてことです。国民を守る権利が無く、自国を守るのは、国民を守るというら、自国を守るのは自明のことです。

求めるべきでしょう。国家であるな

断は司法の中心である最高裁判所に合掌 副住職 谷川寛敬ました。この事態にアメリカが乗り