鬣

号
2021/11

特集『世紀俳句選集』

2021年11月 第81号（季刊・2001年10月創刊）鬣の会発行
第21

詞華集『 世紀俳句選集』

価格￥1000（送料別）
鬣の会

藤原龍一郎
響

俳句という多面体 

青木

萩原朔太郎

澄江ほか

大橋 弘典

吉野わとすん

深代

中里 夏彦

『

抒情詩としての俳句の本質 

一句鑑賞 
転載コラム・俳句史遺産⑫

二十一世紀の名を冠すること 

世紀俳句選集』の使いかた 

試みの収穫祭 
快哉！林桂編『 世紀俳句選集』 

特集

創刊二〇周年記念号Ⅱ81

TATEGAMI鬣 TATEGAMI

第81号

TATEGAMI

2021年11月

21

発

谷内俊文
写真
「タワーマンション−東京」
郵便振替口座 鬣の会 00160-3-48642
年間購読料 4,000円（送料込み）頒価1000円
印刷所 上武印刷株式会社

永井貴美子
外山一機
編集委員
高山清 堀込学
佐藤清美
水野真由美
林桂

前橋市西片貝町5-22-39 電話・FAX.027-223-4556
前橋市三俣町1-26-8 電話.027-232-9321
安中市原市2045-4〒371-0013〒371-0018〒379-0133

2021（令和 3 ）年11月20日

鬣の会
行

鬣

林
桂
水野真由美
佐藤 清美
代表人
編集人
会計人

http://tategaminokai.sakura.ne.jp/

TATEGAMI 第81号
季刊・俳句誌（2001年10月創刊）

その

21

タテガミ番外地◎本号と同時に『多行形式百人一句』
（林桂・
◎前号訂正
選 編 集 ）が「 風の花 冠 文 庫 」から刊 行 され
俳 句 賞一覧」に
前号 号「 鬣 TATEGAMIる（ 七三 頁 参 照 ）。
『俳句詞華集 多行形式
おいて、同賞第十二回（二〇一四）受賞の古百句』に続く仕事だ。多彩な顔触れの「百人」
澤大穂全集刊行委員会（敷地あきら氏他）『古か ら は 共 有 さ れ る 表 現 と し ての 多 行 形 式 を
澤 大 穂全句 集 』（新俳句人連盟）の記載がご知ることが出来る。
ざいま せんでし た。 関 係 者、読 者の 皆 様 にそう、多行を書く俳人が百人！
お詫びし訂正致します。
◎「 風 の 花 冠 文 庫 」 は この「 百 人一句 」で◎ 今 号 特 集の詞 華 集『 世 紀 俳 句 選 集 』に№ となる。№１は二〇〇二年の『白夢』（著
藤 原 龍一郎 氏 に ご寄 稿 頂 き ま し た。 記 して者 浅 香甲 陽 編 者 村 越化石 限 定三百
感謝申し上げます。
部 ） だった。一九 五 〇 年（ 栗 生 楽 泉 園 文 芸◎ その詞 華 集『 世 紀 俳 句 選 集 』は、風の部）に刊行された句集の新装復刻版である。
花 冠 文 庫 よ り 林 桂 に よ って 編 ま れ た 俳 句 選
入 手 困 難 だっ た 甲 陽 作 品 の 共 有 を 可 能 に し
集 で あ るが「二〇 年 」 という 歳 月のな かでた。来年で「風の花冠文庫」は二〇年となる。
自 由 律 か ら 多 行 ま で 多 彩 な 世 界 に 満 ち てい
その仕事を次号で特集の予定。
る。同 人に よる一句 鑑 賞 も 含 めた 特 集 を 御◎ 九里順子が第 回 小野 十三郎 賞（ 大 阪 文
覧頂きたい。
学 協 会 主催、朝日 新 聞 社 共 催 ）の特 別 奨 励
衆 議院選の責 任を取って立憲民 主党の枝賞 詩評論書部門を『詩人・木下夕爾』（翰野 代 表 が 辞 任 し た。選 挙 前、野 党の主 張 や
林書房）により受賞した。
「地方で詩人・俳
衆 院 戦 の 報 道 を オ ミッ ト し て き た メ デ ィ ア
人 と し て 地 道 に 活 動 しつづ け た 木 下 夕 爾 にが 選 挙 後、こぞって 枝 野 氏の 責 任 と野 党 共
粘 り 強 い 研 究 をつ う じ て 貴 重 な 光 を 当 て た
闘 を 失 敗 と 断 じるのは 奇 異である。かたやものとして」が授賞理由。祝！
政 治 か ら 退 く と し てい た 日 本 維 新 の 会 の 松
思 い が け な い と こ ろ に 中 島 敏 之 が い る。
井氏が改憲について発信し、その尻馬に乗っ講 談 社 文 芸 文 庫 の『 久 保 田 万 太 郎 の 俳 句 』て騒ぐメディアは異常である。
（成瀬櫻桃子）の齋藤礎英による奇妙な解説
何 故メディアは、ＳＮＳにおいて 組 織 的 「プラトン的枯野」だ。その結びに「数少な」 い友人のひとりに万太郎に風貌が似てるね、に 野 党 を 攻 撃 していたア カウント「 Dappi
問 題 を もっと 追 及 し ないのか。 巨 額の 資 金と 言 われ たことが あ る。その 男 は 若 く してを 使 って 世 論 操 作 し て い た こ と は 明 白 で あ死んだが、中島敏之といい、『俳句の 世紀る。 そ し て これ ら をスク ー プ し ているの がを散歩する』という瀟洒な本を残した。
」と本 業 のマス メ デ ィ ア で は な く 政 党 機 関 紙 であ る。二人 は 同 人 総 会 で、そ ん な や り と り
あ るこ と が、 本 邦マスメディアの 凋 落 ぶ りをしていたんだ。
を如実に物語っている。
町 内で一番 偉いのは川 岸の家で 飼 われて
野 党 共 闘 が な け れ ば 立 憲 は もっ と ひ ど いいる 白 猫 だ。トルコ語 で 大 臣 という 名 前 を
負 け 方 を していた だろ う。けっして 野 党 共持つ。 大 臣 は どの 家 にで も 入 れ る。 立 ち 上（堀込記） がって両手で窓を開けるのを見た。 （水野）
闘を諦めてはならない。
80

29

23

20

鬣
TATEGAMI

第81 号

2021年11月
鬣 の 会

鬣TATEGAMI第号

目次

写真 ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱
谷内 俊文
タワーマンション―東京︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱
俳句 ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱
上田
玄 ４
婆娑
堀越 胡流 ６満月
佐藤 清美 ８
青に塗る
中川伸一郎
月の庭
エッセイ ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱
神保喜利彦
澤田隆治氏が語る戦後上方落語界５ 完
青木 陽介
茸
10
14 12
30 28 26 24 22 18

16

ユートピアの可能性―映画「アメリカン・ユートピア」をめぐって

堀込学
特集 詞華集『 世紀俳句選集』
俳句という多面体――
藤原龍一郎『 世紀俳句選集』を読む
試みの収穫祭深代
響
中里 夏彦
快哉！林桂編『 世紀俳句選集』『 世紀俳句選集』の使いかた
吉野わとすん
二十一世紀の名を冠すること
大橋 弘典
一句鑑賞
青木陽介 井上久美子 蕁麻 上田玄青木澄江

九里順子 後藤貴子 佐藤清美 佐藤裕子
神保喜利彦 瀬山士郎 樽見博 外山一機
永井一時 永井貴美子 中川伸一郎 西躰かずよし
西平信義 林桂 堀越胡流 堀込学 水野真由美
俳句 ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱
後藤 貴子
吊り橋は
堀込
学
浄瑠璃寺
ジャガイモ賛歌
丸山
巧
残る
外山 一機
水野真由美
遠い手紙
ダリの絵に寄せて
樽見
博
点描
九里 順子
西平 信義
憂い
声
深代
響
中里 夏彦
下ノ畑ニ居リマス。
（二）
エッセイ ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱
瀬山 士郎
赤い服
九里 順子
言葉
水先案内
井上久美子
ベートーヴェンに誘われて不動明王
樽見博
旧刊書評 ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱『縦に書け！横書きが日本人を壊している』 中里 夏彦︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱

81

21

21

51 50 49 48 47 46 45 44 43 42

55 54 53 52

56

21

21

『飼育』大江健三郎
深代
響
愛蔵五句 ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱
青木澄江 大橋弘典
連載 詩の外包 十四 ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱
九里 順子
里山の春を離れて俳句 ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱大橋 弘典
断片
春秋 （十）
林桂
永井 一時
三語― だけども問題は
せいとうぼうえい西躰かずよしむかしばなし吉野わとすん
青木 澄江
翅音
透明な軌道
佐藤 裕子
アラユルコトヲ
永井貴美子
蕁麻あカンカン開かずの踏切あかのまま転載コラム・俳句史遺産⑫ ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱
萩原朔太郎
抒情詩としての俳句の本質
文学展示会時評 ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱「イラストレーター安西水丸展」世田谷文学館
堀込
学
書評 ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱林桂『阿部青鞋俳句全集』『鈴木明全句集 今日』
佐藤 清美
青木 澄江
句集『若狭』遠藤若狭男
永井貴美子
句文集『時がうねる』上田睦子
句集『日高見野』志賀康
堀込
学
吉野わとすん
句集『菊は雪』佐藤文香
句集『落とし物だらけの人生』子伯西躰かずよし

『赤尾兜子の百句』藤原龍一郎
水野真由美
中里 夏彦
『佐藤鬼房の百句』渡辺誠一郎『渡邊白泉の一〇〇句を読む』川名大上田玄『渡邊白泉の句と真実』今泉康弘
外山 一機『芭蕉の天地「おくのほそ道」のその奥』髙野公一深代
響『究極の俳句』高柳克弘
樽見
博
青木 陽介
『名歌、名句の美』武馬久仁裕『あの句この句―現代俳句の世界』池田澄子、坪内稔典ほか
瀬山 士郎
大橋 弘典
『口語詩句年鑑２０２０』
追悼 ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱林桂
えごの實の雨――井田金次郎さんを悼む
二〇世紀書評︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱
句集『眞昼』永島靖子
堀込
学
二一世紀書評︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱『鈴木明全句集 今日』後藤 貴子
俳句時評 ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱
外山 一機
いびつな書き手について
前号批評 ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱
上田
玄
第 号評
第 号を読んで中川伸一郎
ＴＡＴＥＧＡＭＩ集︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱
選評 ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱外山一機 吉野わとすん
執筆者及び同人紹介
募集要項
表紙装画・永井貴美子 ブックデザイン・大井田久

88 87 86 85

91 90 89

93 92

94

96

97

98

110 108 104 102 100

58 57

60

72 71 70 69 68 67 66 65 64
74
76
84 83 82 81 80 79 78

80 80

婆娑
見せばや

利き鎌を

一閃の

＊

蒙古斑

あくがれ出でし

麥秋や

＊

病苦心労

螢

魂の

還らむものと

銀漢を

不分明
十三年蟬に
言伝てむ

上

田

玄

4

姥捨や

ひもじさの

螢

味蕾は
坂路の菫
榛騒ぐ
＊

染みそむる
＊

素手にて拾ふ雨滴のみみづく婆娑

魂は

碧かな

涙

おどけ果て

5

満月
重 信 の 一 行 句 碑 や 行 行 子
沈 黙 を 通 す は 哀 し 星 月 夜
落 ち き り し 奈 落 の 底 で 木 の 実 踏 む
満 月 を 丸 薬 と し て 飲 む と こ ろ
十 善 戒 い く つ 破 り し い わ し 雲
黒 揚 羽 忌 み 嫌 わ れ る ほ ど 美 し き
天 高 し 人 の 口 に は 戸 は 立 た ぬ
生 身 魂 い つ も 笑 顔 の ふ り を す る

堀

越

胡

流

6

余 所 行 き の 顔 で 見 送 る 盆 の 客
沈 黙 の 陰 に 闘 志 や 稲 の 花
残 さ れ し 男 の 供 う 女 郎 花
烏 瓜 赤 く 染 ま っ た ば っ か り に
お 大 事 に そ れ し か 言 え ぬ 草 の 花
正 直 は 時 に は 罪 よ カ ン ナ の 緋
Ａ 四 の 入 る 鞄 や 獺 祭 忌
愁 思 と は 鉛 筆 の 芯 折 れ し こ と
天 高 し 朝 か ら 鬼 平 犯 科 帳
奪 衣 婆 と 閻 魔 の 踊 る 月 夜 か な

7

青に塗る
夏 の 朝 ま だ 知 ら ぬ 歌 ラ ジ オ か ら
少 年 の 草 刈 り 当 番 空 に 雲

ベ

ナ

イ

ン

テ

ィ

ー

1 9と 聞 こ え る 旅 愁 か なン

佐

否 オ リ ン ピ ッ ク っ て 言 っ た の に

い と 青 く 世 界 塗 ら れ る 夏 休 み

ウ

否 帰 郷
コ

Ｃ Ｏ Ｖ Ｉ Ｄ ―海 の 青 に 辿 り 着 け ず に 夏 の 空
不 履 行 の 晩 夏 の 時 間 続 き お り
朝 始 ま る 秋 を 呼 び 込 む 歌 流 れ

藤

清

美

8

薙 ぎ 払 う 風 待 つ 街 の 九 月 か な
声 な く て 分 散 登 校 秋 の 空
失 っ て ゆ く も の を 照 ら し て 秋 し ず か
こいねが

秋 澄 め り 冀 う も の あ れ ば あ れ
お さ な ご こ ろ に 時 を 戻 し て 金 木 犀
デ コ レ ー シ ョ ン 平 成 レ ト ロ 秋 光 る
屈 託 ひ と つ 秋 空 に 眼 を 開 く
秋 の 日 や コ コ ロ ソ ラ イ ロ 文 庫 手 に
足 の 爪 切 っ て 白 菊 眩 し か り
仏 い て 無 人 の 寺 に 曼 珠 沙 華

9月の庭
睡 蓮 が 誘 い 合 わ せ る 白 昼 夢
白 百 合 や 弾 き 手 の い な い ヴ ァ イ オ リ ン
母 の 忌 に 使 わ ぬ ま ま の 白 日 傘
秋 風 や 転 が る 石 は ひ と つ 失 せ
妹 の 手 を 放 す 校 門 霧 の 朝

中「 あ っ お つ き さ ま 」 と 顔 を 上 げ た り 膝 小 僧
円 周 率 オ ノ サ ト ・ ト シ ノ ブ 月 の 庭
待 宵 に 笑 顔 を 仕 舞 い か ね て お り

川

伸一郎

10

カ ク テ ル は 良 夜 と ジ ョ ア ン ・ ジ ル ベ ル ト
十 三 夜 女 社 長 の 煙 草 入 れ
月 見 酒 リ オ の 男 は 去 り に け り
持 て 余 し 飲 み 屋 で 呉 れ た 夕 顔 の 実
星 月 夜 自 分 で 動 く 沼 の 水
プ ロ グ ラ ム 起 動 せ り 曼 珠 沙 華 咲 く
鉦 叩 も の 言 わ ぬ 人 言 え ぬ 人
木 の 実 降 る 渡 り 廊 下 に 影 ふ た つ
傷 付 い た 自 分 を 描 く 冬 隣
烏 瓜 ま じ め な 顔 は 嘘 を つ く

11

エッセイ

早いもので澤田先生が亡くなられてから百日が過ぎた。遺さんだった駒ひかるの家ですわ（註・正確には駒ひかるの母や思います。桂米朝なんですわ。正確に言うと米朝さんの奥

わ ゆ る 、『 呼 び 出 し 電 話 』 っ て や つ で す わ 。 そ の 隣 の 主 は 誰

喜利彦

骨は新宿の「瑠璃光院白蓮華堂」という永代墓地に納められの 持 ち 家 ）。 米 朝 さ ん も 金 な か っ た さ か い 、 一 番 金 が あ る の保た、と関係者より伺った。昨今のコロナ禍もあってか、葬儀は 誰 で も な い 嫁 さ ん な ん や。 い う な れ ば 米 朝 さ ん は ひ も や。

神は密葬、納骨もお身内だけで済まされたようである。事情が西野さん本人はこれを隠したがってましたわ、前にもなんか

完

事情とはいえ、未だにお線香の一つも立てていないのは申し

澤田隆治氏が語る戦後上方落語界５

訳ない気がしてならない。

した話題とは別に話された演芸や撮影に関するこぼれ話もま― が、一貫ら ん や ろ ね 。前 に こ れ 米 團 治 に い う た ら『 よ う 知 っ て ま す ね 』

たわ。こんな話、米朝夫妻が死んだ今、米團治くらいしか知と話しましょか』いうたら『それだけは勘弁！』いうてましい い は る か ら 、『 米 朝 さ ん の 家 に 呼 び 出 し 電 話 し て お っ た こ

で パ ー テ ィ ー に 呼 ば れ た 際 に『 澤 田 先 生、 一 つ 思 い 出 話 を 』た印象にある。これを没にするのももったいないので、載せと 驚 か れ た 。」

上方落語の四天王に関する芸評は前回分で終わった。そこておこう。

「 朝 日 放 送 入 っ た 頃、 放 送 局 は 金 が な い も ん や か ら 演 芸 放 送ても電話がなかなかつけられかったんですわ。人気があるの

ね、バレエ団の運営やらなんやら、テレビに出るようになっ皓三って人は長年演出家や指導家としても活躍してましたが屋で、放送局では引っ張り合いで、すごい人気でした。西野

送でゴーはなかなか出なかったんですわ。これが落語になる

ビはおったし、その録音テープを随分聞いたもんですが、放た。リーガル千太・万吉、都上英二・東喜美江とかええコン

で も 撮 れ た も ん で す。 逆 に 東 京 の 漫 才 は 来 て も 使 わ ん か っを多く流しておったんですな。漫才は本場ですから、いくらで連載を締めくくっても良かったかもしれない

あったんですわ。バレエ団とはいいながら、実際はなんでも「 民 放 が で き た 頃、 西 野 皓 三 率 い る 西 野 バ レ エ 団 っ て の がに。そんで、隣の家にしょっちゅう電話を借りてはった。い12

し出るくらいなもんで、後年の四天王さえも積極的に使うまと逆で、流すとなると殆ど東京。関西では林家染丸さんが少その時考証を手伝ってくれはったのが大映映画におった林美『 五 十 三 次 ま で 番 組 続 く か い な 。途 中 で 野 垂 れ 死 に す る で ！ 』

上 か ら も 文 句 来 ま し た し、 上 手 い 事 言 っ た の が お っ た。

一 や っ た 。 後 に 浮 世 絵 研 究 家 に な り は っ た 。」

でには行かんかった。東京の落語をどうやって流していたの― そりゃ簡単で貸借しておったんですわ。東京のか、ってが 知 っ た ら 目 を 回 し た や ろ ね 。」て、夜に落語会に出る、なんて事をやっておるが、当時の僕みたいですわ。人気落語家なんかは朝、関東で放送撮りためたんです……今みたいに日帰りで東西行き来できる時代が嘘

つまでは、そうやって東京から音源借りて、落語を流してい

文楽、他にも名人上手がおりましたわ。四天王がある程度育選 定 役 を や ら さ れ ま し て ね 、色 々 聞 い た も ん で す わ 。志 ん 生 、て、ここはああやろう、こうやろう、って相談したもんです

川さんに台本書いてもろた。夜になったら地元の旅館に入ったか知りませんわ。各地で構想やネタを考えて、車の中で香んで、車がハマったり、落ちかけてね。何度死ぬか思いましでしたわ。道路もろくに舗装されてへんから、雨降ると泥濘

ロケ視察なんてのは僕らが初めてかも知らん。ロケ旅も大変てね、裏日本のロケ地巡りしたもんです。コメディドラマで『 ア ホ か！』 と 怒 鳴 ら れ ま し た が、 脚 本 の 香 川 さ ん と 車 借 りの は 木 曾 ま で し か 浮 世 絵 が な い ん で す わ。 上 に 相 談 し た らやる事になったわけでね。しかし、中山道から京都までって「 冬 虫 夏 草 っ て 薬 あ る や ろ。 漢 方 な ん か で 使 わ れ ま す が。 僕わ。しかし、ハード過ぎたせいか、香川さん『アホらし』い「 て な も ん や の 東 海 道 が 大 当 た り し た ん で、 今 度 は 裏 日 本 をが 若 い 頃 は な ん で か 知 ら ん が、 あ れ が よ う 流 行 っ て お っ て

放送局から落語のテープを借りる、逆にこちらも東京に漫才

な、落語家も漫才師もみんな飲んだもんですわ。カプセルにう て 先 に 帰 っ て し ま っ た。 こ れ も ヒ ッ ト を 飛 ば し ま し た が、やなんやらのテープを貸す。駆け出しのころはそのテープの入 れ て ね。 僕 な ん か 気 味 悪 う て 仕 方 な か っ た ん だ け ど、 流

短い間であったが、澤田隆治氏から頂いた証言や資料を大切

人 は 残 さ れ た 資 料 や 証 言 が 伝 え ら れ る 限 り は 残 り 続 け る。

に活用していきたいと考えている。それこそが恩返しではな

も し こ け た り し た ら 、僕 は ク ビ に な っ て い た か も 知 ら ん な 。」

牛乳瓶の底にきゅうり入れていた人がおりましたわ」

行っていたんです。今、エナジードリンクとかを飲むのと同「 て な も ん や 三 度 笠 で、 東 海 道 か ら 出 発 し た ん や が、 当 時、いだろうか。

じ感覚なんやろか。なんでか知らんけど、冬虫夏草を入れた

僕はね、東海道五十三次って浮世絵がありますやろ、あれに凝ってましてね。出だしの書割は、皆あれそっくりにさせたんですわ。周りからアホや、と言われましたで。美術からも

エッセイ

13

よ う な 無 名 の 作 品 を 発 掘・ 紹 介 も す る と い う コ ン セ プ ト で 始書に載るような有名作品の再録だけでなく、地方新聞に載った介

白い車を手放すと父が言うと、「俺が、満点さんの所に持っ陽て行くよ」と弟が言った。「満点さん」とは、自動車販売店のまった企画で、地域別の配列になっていた。「新」とあるのは、木

営業マンに弟がつけたあだ名である。あんたが乗ればいいじゃ

あるＫ教授の編纂であった。当初、「遅すぎた暖簾分け」とか「二『児童文学全集』がすでに存在するからで、それは、父の師で青ないの、と私は弟を睨んだ。「屋根のある車は修作にとって乗茸

り物じゃないのよ」と母が言うと、寝椅子の父が笑った。「え、を子供たちが知るはずもなかった。今思えば、夏の家族旅行は、

番煎じの薄味」とか、色々批判を浴びたらしいが、そんな事情

子どもの頃、夏休みに、車で二泊三日の旅行に行くのが我が文学全集の取材も兼ねていた訳だが、終わってみれば、観光地

そうだっけ？」と、当人は覚えていないようだった。
家の恒例であった。夏休みが近づくと、父に買ってもらった地

より、文学探訪の方が面白かったりした。

ゴクノゾキができるゾ」と横から弟が口を出す。弟が開いた地に行く。「千葉に鋸山ってところがあるの」と私が言うと、「ヂ

た場所に赤マルが付けてあった。相談が決まると、母のところ

ベレー帽より大きく、笠より小さい帽子の表面には、ひび割れ

んなものがある、と奥から出して来たのは、平たい帽子だった。

てみると、小さな乾物屋だった。作家の孫だという店主が、こなかった。役場で訊くと、作家の実家が残っているという。行っ

う童話の作者の足跡を訪ねたことがあった。文学館も文学碑も弟が幼稚園のチューリップ組だった夏、『くさびらや』とい図帳を開き、弟と私は、ああでもない、こうでもない、と議論

図帳の頁を覗き込んだ母は、「ああ、ここね」と言い、「犬吠埼た黒いゴムが張ってあった。裏返すと放射状に竹の骨組みが見した。居間の壁に貼ってある日本全図には、すでに家族で行っにも行けそうね」とつぶやいた。母の計画する家族旅行には、えた。私が「あ」と言うと同時に、弟が「シータケボー」と甲高く叫んだ。店主は驚いて、「よく知ってるねぇ」と弟の頭を私たちの希望の場所や有名な観光地の他に、文学館や文学碑な
当時、父は、大学勤務の傍ら、Ｔ書房から依頼された児童文

撫でた。それは、前の日に父が読んでくれた童話に登場する椎どの訪問も盛り込まれていた。
学全集の編纂に携わっていた。『新・児童文学全集』は、教科

14

とかありますか」と訊く「僕」に、カイゼル髭をひねりながら、「僕」が喫茶店だと思って入った店は、雑貨屋だった。「軽食

さびらや』もその一つだった。

なっていた。その中には、全集収録前の作品も含まれていた。『くに私たちを呼んで、訪問地に関わる童話を読み聞かせることに

茸帽子の描写そのものであった。旅行の前の晩には、父が書斎可能である」と書いている。それは、きっと母のことだ。その加えて、読者がその気になれば、その美を自ら再現することもえられている。そのことで、茸が持つ美が直接読者に伝わる。

雑貨群は、いずれも現実の茸の姿のまま、その大きさだけが変

児童文学全集・第九巻』の解説の中で、「この小品に登場する「 お 茶 が 入 り ま し た よ 」 と 母 が 書 斎 に 入 っ て き た。 父 は『 新・いた。丸い頭に顔はなかった。小さな人差し指で恐る恐るぬい

年のクリスマスの夜、弟が包みを開くと、小さなぬいぐるみがぐるみの天辺を押した後、弟は「ツッチグリー」と叫び、自分現れた。ビロードの茶色い頭に灰色のフェルトの胴体がついてのマントを羽織っていた。雑然と並んだ雑貨はどれも茸の形をの分身のようなキノコを抱きしめたまま、台所で微笑んでいる

答える店主は、先のすぼまった毛糸の帽子を被り、粗いレースしていた。タマゴタケの洋灯、ホコリタケのスツール、セミタ「キノコカレーの美味しい店なら、地図書いてあげるわよ」とケの洋杖など、ひたすら商品の説明が続く奇妙な作品だった。

母に突進した。

ツチグリのぬいぐるみが登場し、「赤子のような茶色の頭に目欲しい」と弟が指差したのは、ツチグリの写真だった。作中、と私が指した写真には、キヌガサタケとあった。「ぼく、これ語に登場する茸の写真を一つ一つ見せてくれた。「あ、店主だ」

すがね、と笑った。弟が被ったのは、作家が孫のために特別にいたのでしょう」と現店主は言い、帽子は売れなかったようで身も椎茸帽を被って店先に立ったらしい。「店の宣伝も兼ねて強く、持ち運びに便利」という謳い文句も作家が考案した。自より先に、椎茸帽子を製作し、販売していた。「雨と日差しに緊張した顔で立つ写真がある。『くさびらや』の作者は、作品家のアルバムには、相馬乾物店の前で、椎茸帽を被った弟がその中に、「椎茸帽」もあったのである。

鼻はない」と描写される。「これ、いいなぁ」と弟は写真に見入っ読み終えた父は書棚から、『原色きのこ図鑑』を出して、物た。「雨の日には頭の穴から胞子を飛ばす、とあるぞ」と父が作った子供用の帽子だった。

クルマはおウチだよ。ヤネがあって、おとうさんがいて、おか

帰り道、私の隣で、突然、弟が歌うように言った。「シロい図鑑の解説を読むと、「ホウシって何？」と弟は目を輝かせた。
部から煙のように胞子を吹く写真を見て、弟は眉を顰め、「ホ「ちょっと、なんで呼び捨てなのよっ」と私が怒ると、前のあさんがいて、ぼくもいる、キョウコもいる…」

父は、別の図鑑を取り出し、「ツチグリ」の頁を開いた。頭頂ウシ、やだなあ」と口をへの字にした。それは、弟が泣き出す

席で、母と父が笑った。

兆候だったので、私は慌てて「でも、お話のぬいぐるみの頭に穴はなかったよ」と言い、父を軽く睨んだ。父が頭を搔いた時、

エッセイ

15

ユートピアの可能性―映画「アメリカン・ユートピア」をめぐって

堀

込

学

信じられないくらい大きなスーツを着た男がステージで歌い
ビッド・バーンのビッグスーツやトム・トム・クラブのカニ歩ながら踊っている映像がスクリーンに映し出されている。そのきで話題を呼び、当時終焉が見えていたニューウェーヴシーン
劇場の桟敷では二、三人の男達が席を離れて映画の音楽に合わ周辺の人たちやアート系の学生達に好意的に受け入れられていせて無心に踊っているシルエットが闇の中に見える。
た。映画はラジカセ一台を持って現れたバーンがひとり、ギター
二〇一七年、高崎電気館の「爆音映画祭」においてトーキンの弾き語りで始まり、徐々にバンドメンバー（トーキング・ヘッ
グ・ ヘ ッ ズ の ラ イ ブ 映 画「 ス ト ッ プ・ メ イ キ ン グ・ セ ン ス 」 ズ）が増えていく構成でライブ映画の金字塔とも言われた。現（一九八四）が上映された際、筆者は、はじめて上映中の映画
在でも各地の「爆音映画祭」のプログラムに選ばれるのも頷け
館の暗闇で踊る人達を目撃した。彼らはおそらく数十年前そのる。そしてそのバーンが今度はスパイク・リーと組んで再び作映画の公開時にも劇場で踊っていた人達だろう。上映前の電気り上げたのが映画「アメリカン・ユートピア」（二〇一九）で館のロビーでも遠方から来たとみられる彼らが当時（八〇年代ある。
中頃）の吉祥寺バウスシアター（二〇一四年に閉館）の思い出「ストップ―」の演出同様、殺風景な舞台の緞帳の前で脳のを熱く語っていた。彼らが踊り始めたのは、おそらくその映画模型を手にしたバーンが一人語りだすところから映画は始まの特性はもとより、公開時である八〇年代中期のニューウェー
る。曲目が進むにつれバンドメンバーが増え、最終的にはグレーヴを通過したばかりの柔軟な時代（一九八四年）と、それを上の三釦スーツと裸足で統一されたダンサーを含むバンドメン
映した（ミニシアター黎明期の）ライブハウス兼用の劇場であバー全員が客席と一体となったライブへと発展していく演出はるバウスシアターという場がぴたりと嵌っていたからだろう。 「ストップ―」同様右肩上がりにテンションが上がっていく映
確かに「ストップ・メイキング・センス」（以下「ストップ―」） 画である。（本作のエンド・クレジットにはスペシャル・サン
は日本においては、米国より遅れて公開されたものの、手作りクスとして「ストップ―」の監督である故ジョナサン・デミのの 宣 伝 で あ り な が ら レ イ ト シ ョ ー 等 に か け ら れ ヒ ッ ト、 デ イ
名前が見える）本作が「ストップ―」と違うのは、随所でバー

16

ン自身が観客に語りかけることであり、バーンの歌唱が時にア
ジ テ ー シ ョ ン 的 に 聴 こ え る こ と で あ り、 ス ク リ ー ン の 観 客 とバーンたちが完全に交感していることである。バーンが問いかけるものそれは、移民の問題、選挙の投票率の問題、ＬＧＢＴなどマイノリティへの差別の問題であり、そこにはアメリカが抱える諸問題へのバーンの深い憂慮が窺える。そして本作「アメリカン・ユートピア」は、監督のスパイク・リー近年の作品「ブラック・クランズマン」（二〇一八）とも通底している。
「今、偏見を声高に語るのはクールじゃない」「だ から様々な問題にくるむんだ。国民は受け入れ、賛成する。
そして気づけば奴はホワイトハウスで憎悪を広めている」「国 民はデュークみたいな男を選びませんよ。そんな奴が大統領なんて」「黒人なのに楽観的だな」「ブラック・クランズマン」は 年代を舞台にした作品だが明らかに断絶を利用したトランプ政権後のシナリオらしい。まさかそんな人間が大統領になる筈はないのだが現実は違う。「ブラック・クランズマン」は誇張した部分が多く見られるが、エンドタイトルに白人による黒人への暴行によって死亡した者たちの名前を列挙することによって、同じく白人による暴力の犠牲となった黒人の名前を連呼する「アメリカン・ユートピア」と共鳴する。
本作「アメリカン・ユートピア」を観ることは、ブロードウェ
イの観客を含めたライブ映像を（編集や演出はあるものの）そのまま映像にした作品を観にいくといういささか屈折した行為
だが、我々が直後のコロナ禍の世界に居るからなのか観客の盛70

り上がりを映し出すことで更に映画が締まった印象を受ける。
米国ではネット配信のみで劇場公開は見送られ、日本ではそれが叶った。重要なのは、いわゆる伝説のミュージシャンの評伝
ド キ ュ メ ン タ リ ー や 評 伝 映 画 で は な く、 現 在、 活 動 し て い る
ミュージシャンであるデイビッド・バーンのメッセージが発せ
ら れ た ラ イ ブ 映 画 だ と い う こ と だ。 劇 中 で も 歌 わ れ る「 I
」 は、 映 画 に 先 行 す る バ ー ン の オ リ ジ ナ ル・
Dance Like This
アルバム『アメリカン・ユートピア』（二〇一八）の一曲目だが、バーンの盟友ブライアン・イーノがプロデュースで参加している。制昨年の二〇一八年、アメリカはトランプ政権下にあった。
このニューウェーヴの絆で結ばれた二人がその困難な時代に政治的なメッセージ性の強いアルバムを作ったことに心を動かされる。
「政治的な発言は差し控えたい」もはやそんな保身に走った
アーティストの能書きは沢山である。なぜ、前衛的な文化運動の後に反知性主義や伝統主義的な文化が台頭してくるのか。なぜ、ナチスはキュビズムや表現主義などの芸術運動を退廃芸術と呼んで排斥したのか。スパイク・リーとデイビッド・バーンの邂逅は、同じニューヨークのインディペンデントシーンを出自とする二人にとって必然であった。「新しい波」とは技巧以前に発想や手法であり、ひとつの覚悟であろう。（ジョナサン・
デミやジム・ジャームッシュも含め） 年代の彼らは当初、文化的には異形の者たちでありながら、現在、ブロードウェイの舞台に立ち、音楽や映画のメインストリームにおり、思考することを止めることはない。
この困難な時代の私たちにまだユートピアは可能だろうか。

80

エッセイ

17

特
詞華集 『 世紀俳句選集』

信吉

清美

浩輝

健司

原

龍一郎

水野真由美

江戸川乱歩の島といえばパノラマ島。幻想と官能のユートピ
アの島である。若き日の乱歩は鳥羽の造船所に勤めていたそう
だから、具体的な島のイメージもあるのかも。配合されている
菖蒲とその芳香も、何やらキッチユで魅力的だ。

修司忌は遠し逃げ馬逃げられず

後藤 貴子

寺山修司の競馬エッセイを読んだことがあれば、この句の気分は共有できる。「競馬が人生の比喩なのではない。人生が競馬の比喩なのだ」との寺山の言葉も浮かんでくる。感傷的ではあるが、音読すると心に沁み込んでくる作品だ。

少女は少女に斬られ千個の卵の殻

中里 夏彦

不思議なシチュエーションの句だ。宝塚歌劇のような芝居の一場面なのだろうか。上の句の劇性と下の句の「千個の卵の殻」というイメージが微妙に響き合っている。

彼は誰の／波止場の／短靴／れくいえむ

堀込学

原句は四行表記、総ルビ。三句目までの言葉の畳みかけ方に物語がある。ただ、結句の「れくいえむ」で、自殺なのかなとの短絡的な思いもわく。即物的に受け止めたい。

戦争をしながら洗濯機回してゐる

18

集

佐藤

原

大西

藤

― 『 世紀俳句選集』を読む

俳句という多面体

若き乱歩に島の菖蒲の芳しき

ヒューマノイド型のロボットというより、初期の自動制御型のものかと思う。機械なのだから、確かにビスの穴はあるにちがいない。鉄腕アトムのように進化したロボットでも、機械である以上、ビスの穴はあるはず。思考の虚を突く句。

ロボットにビスの穴あり星明り

福助の登場が意表をついていて面白い。千客万来の縁起物として商家に置かれる福助人形が、なぜかやたらに夢に出てくるということか。福助の形状から「いすわる」という表現に諧謔味がある。この発想は自分にはないなと思わせる句。

夢にいすわる福助だれに譲らんか

入院している病室の朝の場面かと思ったが、もちろん、自宅での習慣的行為としても読める。秋冷という季語がぴったりで、検温器を挟む腕のひんやりとした感覚が伝わってくる。

伊藤『 世紀俳句選集』を通読して、句会などで出会ったら、選句するだろうと思える作品に関して、簡単な感想を述べてみた
いと思う。作品本位に句を選んでゆくので、同じ作者の作品が複数出てくることもあろうが、了解していただきたい。

21

21

検温器秋冷の灯に透かし見る

21

金子

晋

それはそうかもしれないと思わせる。戦争中であっても、洗濯はしなければならない。兵隊も戦場の報道陣も、戦争の最中に洗濯機を回す。納得できる日常の中の真理。
醤油壜残光を見て死ぬ我か萩澤克子

この時期に出てくる金子晋の作品にはどれも魅かれる。醤油壜
に残光があたっており、それを見ながら「死」を想ったと読んだが。末期の目、諦観ととっても良いか。
子売り岬母捨て峠遅日かな

吉野わとすん

イメージの根源は寺山修司の『田園に死す』の世界か。もちろん、かつてそういう悲惨な事実があったのかもしれない。結句の季語「遅日」が、やりきれなさを増している。
緑蔭の店より掃除機引きて帰る

夏彦

トボケた味がある。業務用の掃除機かもしれない。状況は現実的に想像できる。あるいは自分の店を掃除して、自宅に戻る場面かも。俳諧味があるといっても良いのではないか。
いつまでも／在る／前橋停車場前の／日溜まり
中里

吉野わとすん

原句は四行表記、総ルビ。三句目の「前橋停車場前」という固有名詞から、四句目の「日溜まり」への展開が絶妙。多行表
記ならではの時間のたゆたいが句の魅力になっている。
山笑ふ兎当番はしるはしる

兎当番があるのは、小学校か中学校か。餌をやり忘れたのか檻のカギを閉め忘れたのか、いかようにも走る理由を想像できる。確かに季語ならずも、山は笑っているだろう。

あの馬鹿がまた楠を洗いをり

江里 昭彦

響

昔は近所に一人くらいは愛すべき馬鹿がいた。この句の馬鹿もそんな一人ではないか。楠を洗う行為に意味がなさそうなのが良い。無意味を受け入れた時代の一齣として読んだ。

（いまも／沖を／柱時計が／流れてやまぬ）深代田中霆二郎

原句は四行表記。シュールレアリスティックな映像が頭に浮かぶ。時計といえばダリの絵画や寺山修司の短歌を連想するのは や む を え な い が、 こ の 句 の 柱 時 計 は そ ん な 類 想 を は な れ て
悠々と沖を流れている。丸括弧でくくられているのは「実はね」という秘密めいた囁きととった。深読みか？
ブランキを夢見る秋の金盥林桂

唐突なブランキの登場に心地よい驚きがある。よりによってブランキか！とも思う。十九世紀フランスの筋金入りの革命家
ブランキを夢見る金盥の野望に私の神経は共鳴する。

三階まで麦秋の照りミルク飲む

林桂

林桂で麦秋の句といえば「クレヨンの黄を麦秋のために折る」
だ。「俳句研究」の五十句競作の作品として読んで、その清潔な青春性が忘れがたい。この句はその青春性を喪失してからの句か。クレヨンの句が学生の視点とすれば、「ミルク飲む」は教師的な視点と言えるのかも。

冬の／山田の／碧き山陰／昼の月

原句は四行表記、総ルビ。多行表記の句の屈折は凄い。前の「 三 階 ま で 麦 秋 」 の 句 と 同 一 の 作 者 と は 思 え な い ほ ど だ。 四 句
目に昼の月が出てくるゆえに、全体のイメージはいっそう荒涼たるものになっている。中里夏彦の前橋停車場の句とは異なり峻厳な故郷の光景なのかと思う。

集

特

19

はじめからひとり仕様の鏡部屋
蕁

大西

麻

健司

何のための鏡の部屋なのだろうか。たとえばラヴホテルや特別な風俗営業の部屋なのかとも思うが不分明。むしろ、江戸川
乱歩の「鏡地獄」のような特別なレンズ、鏡への嗜好か。読み終えて、謎の残る奇妙な一句。
かはほりと呼ばれ弔旗にまとわりぬ後藤貴子

モノトーンの句ではある。弔旗は黒色だろうし、かわほりも黒色。意外性を狙うなら極楽鳥でも出せば良い。眼目となるのは「かはほりと呼ばれ」だろうか。弔旗にまとわる運命を提示しているのかもしれない。
「どこでもドア」より憲兵と桜かな

外山一機

渡辺白泉の句が背後に透けて見えるのは、作者も承知の上だろう。映像を想像すればキッチュな画面ではある。丸尾末広あたりに描いてもらいたい構図ではある。
なむくわんぜおんぼさつ赤玉はら薬

田中霆二郎

呪文かおまじないのような一句。作者の意図もそれだろう。
腹痛を鎮めるためのお経と赤い玉の腹薬。先祖代々、腹痛にはこうして対処してきたのかと思えば、なつかしくもある。
カレーではない。と金星人が言った秋

水野真由美

前掲のブランキといい、突拍子もない言葉を俳句にはめ込む
作者だ。無茶苦茶なわけではない。カレーと金星人と秋とは読者の私の頭の中では、イメージが結びつく気がする。
友よこの最後の夜をリラの花

甘いといえば甘い句ではある。リラの花がある最後の夜の別

齋藤 礎英

れということか。初句の「友よ」という呼びかけにも、抒情性がまとわりついているが、私の心には残る一句だ。

たらの芽や機械のなかの幽霊の指永井 一時

機械を操作している時に幽霊のようなものと遭遇するという話は、実話怪談に時々ある。しかるにこの句は機械の中に幽霊の指を発見したという感じである。指だけの幽霊。それと季語のたらの芽との不調和が奇妙さを一層かきたてる。
石のなかの空深く小鳥鳴く

西平 信義「石のなかの空」という神話的なイメージ。読むのに、さほど想像力を要求される句ではないが、小鳥鳴くとシンプルに詠い収めたのが、イメージ凝結に成功しているようだ。
銃声を真似て鳥撃つ麦の秋

関口まさを

こういう句は好きで、句会で出会うと必ず採ってしまう。誰
でもがやったことがある行為。季語の麦秋と配合されるとノスタルジックな思いがかきたてられる。

混む店の饂飩すぐ出る初時雨

津村 秋和

ある意味、理にかなっている。すぐに饂飩が出て来るから客の回転が早く、次々に新しい客がくる。それだけのことが俳句になっている不思議。混んでいる饂飩屋の外に出ると、おりしも初時雨。まぎれもなく、俳句である。

二月の町で拾う雲形定規かな

こういうこともあるかもしれないし、頭の中でつくりあげた
シチュエーションとも言える。二月の町と雲形定規の出会いは、
私にとっては、ぎりぎり許容できる意外性はある。

20

山小屋の濡れたままなる電球よ
堀込

蕁

学

麻

山小屋の電球と言うものは濡れているのか。濡れていても良いのか。裸電球だった場合、濡れていては感電の恐れがありそうだ。「濡れたまま」という表現に、色々と背後の事情を想像したくなる魅力がある。
電器屋に書棚見られしは不覚

九里順子

この不覚感はわかる。私も電器屋に限らず、書棚はあまり見られたくはない。こういう感覚を具体的に言葉にして見せるのも俳句の一つの機能であり、効用なのだろう。
牡蠣すする夜の道路は濡れてゐるか

暮尾淳

初句とそれ以下のフレーズは、皮膚感覚でつながっているということか。牡蠣をすすり、食する行為と夜の道路の濡れ方に関連性はないが、てらてらと濡れている牡蠣も道路も質感は似ている。結句の疑問形が読者の心に響き続ける。
海暗く汽笛ではないボーが鳴り

永井貴美子「汽笛ではないボー」とは何だろうか。海底深く生き残っている水棲恐竜の悲しい咆哮かもしれない。物語がいくらでも紡げそうである。初句の「海暗く」がムードだと言われればそのとおりだが、物語性がムードを超えている。
冬ダリアもうない町の名の駅に打田峨者ん

この句も物語性がある。駅名だけに残っている町の名前というのは確かにある。配合されている冬ダリアは実景であろうと空想であろうとどちらでも良い。その駅名すら、もうすぐ消えて、忘れられてしまうのだろうか。
終末の／或る週末／の／雲雀籠

齋木ゆきこ

原句は四行表記。二つのシュウマツは語呂合わせではあるが、三行目の「の」の一字一行が不安定さを醸し出している。それを収める四行目の「雲雀籠」が巧みだ。物質感からも音感からもこの言葉以外想像することができない。動かない。

雨上がりの雨の匂いのパセリ噛む佐藤 清美

爽 や か な 青 臭 さ が 立 ち 上 っ て く る 句。 雨 上 が り は 気 温 が 下がってしのぎやすくなる。そこで雨の匂いを感じながら、噛む
パセリには存在感がある。

三浦春馬もカンパネルラもいない夏

九里 順子

カンパネルラはいつでも居ないのだが、三浦春馬の居ない夏
は今年が初めて。通俗的にならないように自死した芸能人の名前を俳句に詠み込むのはなかなか難しいが、この句はカンパネ
ルラとの並列で巧みに悲傷感を保ち得ている。

もの言はずもの言へぬ国黄落す

丸山

巧

権力への批判の句として読む。俳句でこのように権力を批判
す る の は 困 難 だ が、 詠 わ な け れ ば な ら な い 場 面 も あ る。
二〇二一年はそういう場面であった。学術会議メンバーの排除問題なども想起する。作者の困難でも表現しようと挑む姿勢に共鳴する。

村雨が西の木橋を超えてくる

この句のように雨の移動が見えることもある。それを観察して、奇を衒わずに表現してみせた一句。「西の木橋」という具体が面白い。まさに村にくる一本のルートである。

集

特

21

試みの収穫祭
本詞華集の刊行及び編集の経緯は「編集後記」に尽くされているが、二〇年という歳月の果実を、こうして目の前にするとき、立ち止まってみることの意味を改めて思う。編者林桂は「改めて創刊号から時間をかけて読み直した結果」次のように述べている。「そこには発行と同時に読んで気づかなかった発見の句が多く眠っていて（略）集う作家の力量に改めて気づくとともに敬意を抱かざるを得ないものであった。俳句文体も、自由
律から多行形式まで、現代までに俳句が獲得してきた多様な文体のほぼ全てが展開している。口語体、文語体、歴史的仮名遣
い、現代仮名遣い、その混合まで、思い思いに書き進められている」（「編集後記」）。全く同感である。多様な世界は、多様であるがゆえに確かに「読む楽しみ」（同右）に満ちている。
（一）、二〇〇一年～二〇一〇年
移り来し終の地よこはま藤の花
伊藤 信吉
街暗転詩人昏睡雷雨ごふごふ暮尾淳「鬣 TATEGAMI」にとって、伊藤信吉と暮尾淳の存在の重要性を思う。「移り来し」、「街暗転」ともその名詞の列挙によるリズムが、それぞれの心の鼓動を鮮明に伝えている。平仮名表記の配慮も深い。両者とも既成のいわゆる俳句の型によって書いてはいない。地に着いた言葉、低い視線からの確かな言葉に基づいている。このことは、同人各自の自由で多様な試行における一つの指標となっているのではあるまいか。

深

代

響

水音のふたつにわかれぼたん雪
伊藤シンノスケ
大根を煮しめてのちの逢瀬かな蕁
麻
見つつ飽かず厳父は雪を慈父は雨を
江里 昭彦
天橋立鬼のかいなと言うか冬よ大西 健司
飯蛸の眼球饐える地球かな
後藤 貴子
待つ犬よそのひとだまは父ではない
佐藤 清美
よのはてのひやむぎゆでていましたの
外山 一機
少女に雨の匂いともす西躰かずよし行く春や五臓六腑をあやふやに
西平 信義
姉焼くに濃き札幌の七竈
萩澤 克子
残照や踊るチューバをしんがりに 原浩輝
遠天へ行く水遊び桃あそび
丸山功
文体、表現世界ともに多彩である。どの作品も明確な視像を持ちながら、簡単な解読を許さず、作品の彼方へとはるかに誘う。
（二）、二〇一一年～二〇二一年
二〇一一年は、東日本大震災の起こった年である。その直接的・間接的影響は甚大であり、依然として私達はその深い影の22

なかにいる。
なゐ
水 匂 う 地 震 あ る た び に あ る た び に 下村 晴恵
ぜ ん だ い み も ん
くわうりやうづ が い
前代未聞の／光量／そそぐ／頭蓋かな
は つ で ん し よ
ぼく
みらい
こども
原子爆弾製造所／ラララ／僕らは／未来の子供
中里 夏彦
ゆるやかな被曝や毛野は水の國
水野真由美
ただよ
きようしつ
すで
き
か
うみ
しほ
漂ふ教室／既に／机下まで／海の潮
林
桂
かぜ
たか
ぼ い き
かいくわうりく
風の高さに墓域
海光裡に暮らす直接の当事者である中里は、未曾有の事態を批評的に領略することによって、可能性としての無季・多行形式の新たな世界を開いている。無論私達は誰もが当事者である。それはそれぞれの位置から、各々の方法によって書き続けていくべき現在の課題である。加えて、新自由主義や資本主義の暴走、地球温暖化や混迷する世界情勢など、その幾重にも重なる時代の影に、鋭く感応する次のような作品にも惹かれる。
しずかに置かれた一つの椅子が痩せる金子
晋
溶 け る 月 独 身 者 た ち の 日 だ ま り に 齋藤 礎英
夕暮れを転がしてゐる皿の窪堀込
学
殊更時代を意識しての作ではないだろう。だが各々の独自の小さな世界は、虚無の深い影を忍ばせて味わい深い。
さらに直截に社会批評の閃きを示す作品群とも出会う。
繃帯を／月光煮沸／兵士は／揮発す上田
玄撃チテシ止マム／父ヲ／／父ハもの言はずもの言へぬ国黄落す
九里 順子
どうしようもない善人たちのしづけさだ「どこでもドア」より憲兵と桜かな
後藤貴子
田中霆二郎
いつもそう戰車は眼底に湧いてくる
永井 一時
上田は沈黙を深く抱く作品によって、歴史の表層が隠滅しようとする固有の時空を浮上させ、時代に穴を穿つ。
三浦春馬もカンパネルラもいない夏佐藤 清美「鬣 TATEGAMI」は大切な人々の死を見送らねばならなかった。この詞華集は勿論彼らとともにあり、不在によって、愈々その存在の深さを思うばかりである。
さ び し さ は 友 の 帽 子 の が ら ん ど う 瀬山 士郎
ばらあい
りきいしとほるや
薔薇を愛す力石徹のごとく痩せて 林
桂
雪虫も来てゐる君は来てゐるか
花 冷 え を ゆ く た ま し ひ の 真 昼 か な 水野真由美
片陰を亡き友も来て金魚坂
収穫祭は、次の収穫へのはじまりでもある。柔らかな言語感
覚と新鮮な視野による試みによって、すでに新しい俳句の風景がひらかれようとしている。
みんな似ていたときのことつばくらめ
大橋 弘典
いくだい
ゆ
ふかさを
たふ
幾 代 も ／ 斎 き の ／ 深 棹 ／ 倒 れ け り 外山 一機
春楡に集まっていく一人かな
永井貴美子
天下御免の流れ者、
林
稜
う
い
る
す
羽夷流素てぇんだ。頼まぁ
秋は静かな西のかもめが連れてくる
吉野わとすん集

特23

んな作品を提出するのか、そしてそこで行われる選句と批評で句会までに私はどんな作品を書けるのか、ほかの参加者はどとの批評を行い、時には有意な（時に無為な）添削をされたり

次は誰がどの作品を良しとしたかを順次公表する。更に一句ご共鳴できる自作以外の作品を、指定された句数分選ぶ。そして過ごしているうちに清記された用紙が手元に届く。その中から

彦

はどの作品が選ばれ、あるいは話題作、問題作として採りあげする。この憂鬱にして楽しい句会が、毎週土曜日の午後、大学

夏られ、それらに対する批評においてどれほど精緻で刺激的な言の俳句研究会の一室や春季、夏季の合宿で行われた。その時の里説が飛び出すのか、このぶっつけ本番の臨場感は思っただけでことを懐かしく思い出すのだ。先のテレビ番組はある意味、こ中も楽しいものだ。あまりテレビを見ない私であるが、たまに俳んな句会が持つ面白さや理不尽さをエンターテイメントとして

世紀俳句選集』

句には全く興味のない妻が好きな番組、「プレバト」の軽妙な大袈裟に誇張しながら映し出しているのだろう。

快哉！林桂編『やり取りを一緒に笑いながら観ることがあり、その時私は、かしかし、句会の醍醐味は①自作を第三者の前に披露することたあとも自分が意図したことが果たして結実したかどうか、作ゆく。納得できないままに提出時間が来て、出句する。出句し個の表現として成立させるべく指を折りながら五七五に纏めての言葉から連想される事象をさまざまに組み合わせ、それを一採用する言葉をベースにＮＨＫ「連想ゲーム」よろしく、そかった。言ってみれば「ひとり句会」というやり方もある。そにも複数人が一堂に会して行われなければならない訳ではな

そが句会本来のダイナミズムである筈だ。そしてその句会はな品化」にむけた切実な「読み」が求められる。この「読み」こすること、の三点であろう。特に②と③の行為では一句の「作際、何を以って良しとしたか、あるいは悪しとしたかを言語化②第三者の一句に対して良し悪しを明らかにすること③その者である私の外に読者を想定しては、なかなか悩ましい時間をを思い出している。

とや、それ以上に愉快なことが多かった大学時代の句会のこと

つて自分が俳句を書き始めた頃のあれこれ、つまり不愉快なこ

2124

俳人林桂が年度単位に虚心坦懐に向き合いながら「読む者」とこの場合の句会参加者は創刊号以後の『鬣 TATEGAMI』に載った二十年間八十号の膨大な俳句作品たちであり、それらをひとり句会による成果かも知れない。

の真摯な向き合い方にも言及していることは忘れてはならない。

他者の作品を読む楽しみも生まれる」という「他者の作品」へ

かし、それ故に遂に書けないものが生まれる。だが、そこにはくのだ、という窪田空穂の言質に習った経緯、さらには「自分白しつつ、しかし、「未来の読者のため」に自らの選に残しておして静かに提出したものである。刊行の目的と経緯は「編集後『鬣 TATEGAMI』創刊から二十年を機に林桂編『 世紀俳句選集』が世に出た。十年を一ト昔とする世の習いに従えばこ

世紀俳句選集』はまさに記」に詳しいが、とりわけ「俳壇は、自分の『俳句観の外』をの意味で、このたび林桂が編んだ『『俳句の外』のことのように考え、読む楽しさを失っているよの二十年は必ずしも短い期間ではあり得ない。この間「自分のを作 者とする者は、自分の創 作に期 待する者である。
（ 略 ）しうに思えてならない」という言辞は、今般の刊行の意義を深い

際、 年 四 号 発 刊 の『 鬣 TATEGAMI』に掲載される俳句作品に 対 し て、 同 人 の 一 人 で あ る 私 が 果 た し て ど こ ま で 臨 場 感 を読む楽しさを失って」いたのは実は「私」の方だったのだ。実た。「自分の『俳句観の外』を『俳句の外』のことのように考え、のだ。事は「俳壇」ではなく、実に「私」にとっての問題であっらされたりした。見てはいる、見てはいるが読んでいなかったていたと、何か取り返しのつかない後悔にも似た自戒の念に浸に出現する佳句に出会うたびに、ああ見逃していた、読み逃しごとに編集された頁をめくりながら、林桂選によって次から次そして右の文章の主語の「俳壇」を「私」に変えた時、年度ている前提には、編集に関わる者たちの、労苦を厭わない、時るが、『鬣 TATEGAMI』の真骨頂を見事に言い現わしていよう。
創刊以来現在も雑誌を続けている、否、続けることを可能として能動的に定位し、創出し続けようとする」意志に言及してい俳句状況へのアクチュアルな領略によって、現代俳句を史としうとする視座」の存在と、「それは絶えざる検証と、現前する第 号 で 深 代 響 は『 鬣 TATEGAMI』の書評の多さを指摘しながら、「現代俳句を共時性と通時性の交点において捉えよを措いては「作品化」が果たされないのだ。

で拮抗する「読み」を展開できるかが問われている。この行為て来た。その時一句を読む者、つまり読者として一句にどこま

創作に期待する者」が次々現れ、相当の数の俳句作品を提出し持って読み込んできたのだろうか、甚だ心許ない。

ところで支えているだろう。

21

んだ句を読み遂せているかは、自ずから別問題である。読み遂

また「後記」では、
読者あるいは選を行う者の姿勢として「選に期待する者」がこの場を選択し続けているということだろう。

作品や文章を寄せる多くの同人一人一人、つまり「自分の作品に自己犠牲的な覚悟や努力があるは勿論だが、それにも増して80せない謎につまされたゆえに、ここに選んだものも多い」と告

集

特

25

21

『

世紀俳句選集』の使いかた

世紀俳句選集』という大きなタイトルの、ハンディな本

吉野

わとすん

がある日手元に届いた。表紙のみみずくの表情がとてもいかしや多行形式、普通の俳句雑誌ではあまりお目にかかれない、あう）、そして一番の魅力は、有季無季、新かな旧かな、自由律

ける散文の充実度は実はその雑誌のレベルを支えていると思句は勿論だが評論やエッセイなど文章もたっぷり（俳句誌におている。いかしているのは表紙ばかりではない。ここだけの話、らゆる文体の俳句が読めるということだった。しかもそれが、俳句史の「教養」としてでなく、今同時代を生きている人の息づかいで読めるのである。

それはそのまま本書もそうで、現代俳句の文体の見本帖の様て、その盛りだくさんぶりに嬉しくなり、下世話な言い方をすめている雑誌、ということからだったのだが、実際に誌面を見たのは、以前から林桂氏の俳句が好きで、その林氏が代表を務…（遠い目）。それはさておき、筆者が『鬣』誌に興味を持っる器を使う。時間をかけてそれを磨き込んでいくことはひとつるはずである。大抵のひとは、馴染んだ器、自分にしっくりく現しようと思うその時、頭の中で器のかたちがもう決まってい文体を変えるひともいる。でもいずれにしても、あることを表と思う。勿論複数の文体を駆使しているひともいるし、途中でひとはその時々でひとつの文体しか生きることができない、相になっている。

れば「お得感」を抱き、購読することにし、投句もするように

ちなみに筆者は、『鬣』に入ってから無季句を詠むようになっいだろうか。

るのと知らないのとではその磨き方は随分違ってくるのではなの理想だが、他にもいろいろな種類の器があることを知っていにもある。つまりはバラエティに富んでいるということだ。俳

読み応えがあるということだったのだが、そういう結社誌は他

その「お得感」とは何だったのかといえば、充実している、なったという次第。

が同人になったのは二〇〇八年なので、えっ、もうそんなに前間に発表された俳句作品のアンソロジーである。ちなみに筆者という俳句同人誌の、二〇〇一年から二〇二一年までの二十年しているわけではない。お間違いのなきよう）。この本は『鬣』

じつは、この本には筆者の俳句も載っている（だからお勧め

実は中身もいかしている。さあ、開いてみよう。

『

21①俳句の文体見本帖

21

26

なきゃと苦しんでいるのが阿呆らしく思えてきたのだが、あるた。だんだん季語が窮屈に感じられるようになり、季語を入れ

青年は背の翼とも闘う

どうしようもない善人たちのしづけさだ

永井

田中霆二郎

の凹みに嵌まるアフォリズム風の句もあります。

も面白い。全体に共通しているのは、お手本のような写生の句

ざまで、紙面の雰囲気も変化する。同じ作者を追いかけてみて作者によって、またその時々によって、つくられる句はさま

一時時やめたら急に楽になった。たぶん自分には合っていなかったのだろう。思い込みを捨てて良いこともある。本書を繙けばち
思わぬ発見、きっとあります。

が少ない（というか無い？）こと、そして難解すぎてたじろいがった世界が見えてくるかもしれない。
世紀の「ポケット詩集」

葉が欲しいとき、ぱらぱらとめくって読めば、豊かな気分にな気に入りの一冊を入れて持ち歩くというのは、素敵だ。何か言

ポケットサイズの小さな詩集であるが、洋服や鞄のポケットに「ポケット詩集」（童話屋）というシリーズがある。文字通りので、ここに登場する作者の生活ぶりや人となりはよくわから災）、しかもあまり表立っては詠まれない。身辺詠も少なめな

うが、そういう作品は限られており（二〇一一年の東日本大震

なった物事や起こった事件を詠んだものが少なからずあると思

普通結社誌の二十年間の句を集めれば、その中に世間で話題にでしまうような句もないことだろうか。また、時事詠も少ない。

②

る。生きていることを実感できる。そんな一冊としても、この何もない部屋に海がみえる

生前のひるすぎにゐて米洗ふ

海へ行く冬の光を拾いつつ飯蛸の眼球饐える地球かな

堀込

萩澤

西躰

外山

佐藤

後藤

学

克子

一欽

一機

清美

貴子

死にたれば

にも揺さぶられる。

は、驚くかもしれない。言葉の音と意味ばかりでなく、視覚的ない。でも、そのぶん言葉と無心に向き合って自由に遊べるよ

世紀俳句選集』はうってつけだ。公園のベンチや電車の座

かなしめば故郷に蝉の匂ひする

水野真由美

席に座ったら、ぱっと開いてみよう。

『

戦争をしながら洗濯機回してゐる

中里夏彦

吹く

いまだ豪雨の僧兵は火を奪い合う

お好みの一句、きっとあります。

風ばかり

海は

眼下に

深代

響

各年の後ろのほうに多行俳句作品が載っている。初見のひとうに思う。

麦秋やどの尻尾にも日の匂ひ

三六―三七頁の見開きとその前後の頁から拾ってみた。今の気分に合う一句、ありました？俳句って本当にいろいろに詠め
るんだな、と思う。ちなみに最近遠出をしておらず澱みがちの筆者は「海へ行く」「何もない」の透明感に心ひかれます。心

集

特

27

21
21

二十一世紀の名を冠すること

正直に言うと、これは大胆な名を冠してきたな、と思う。「我々こそが二十一世紀の俳句を切り開いているのだ」という気概で、ともすれば傍若無人な物言いにも受け取られそうだが、ここまで来ると清々しいくらいに突き抜けていると思うのは私も同人の一人だからだろうか。
実際に、同人諸兄の俳句に対する態度は、この選集を名乗るに 相 応 し い 態 度 で あ る と 思 っ て い る。 林 桂 は 編 集 後 記 に て

大

橋

弘

典

稜

林

上田

桂

玄

吉野わとすん林田中霆二郎

短日をかん・ちゅー・はいと跳んでみる

先生の死角で地球の自転を速くする

ももいろの勇気で出来てゐるイルカ＊
撃チテシ止マヌ
父ヲ「二十一世紀」を名に冠した所以を以下のように記す。
」創刊の二〇〇一年は（中略）ここを折「 鬣 TATEGAMI
り返し地点にして、俳句の二〇世紀を検証し、顕彰しながら、

父ハ

か

しほ

展望しようとするものが時折見られることに注目したい。

中でも、選集の中に題材としても前世紀を検証し、今世紀を

海の潮

うみ

机下まで

き

既に

すで

漂ふ教室

ただよ きょうしつ＊

新たな二一世紀の俳句を模索してゆこうという明瞭な意識があったのである。

淳

そうした意識を共有するからこそ、この選集には多様な文体
暮尾の、様々な試みが行われた句が収められている。
街暗転詩人昏睡雷雨ごふごふ

一機
西躰かずよし外山

よのはてのひやむぎゆでていましたの
ペン立てに朝の匂い28

堀込

ものも、人間社会の優位性のようなものも幻想にすぎないことなのかもしれない。幾多の自然災害や人災が、人類の生存その学

戦争をしながら洗濯機回してゐる
永井貴美子

を右の句群は提示している。二〇二〇年より所謂「コロナ禍」

思春期のアトム一人で逃げなさい
これらは、編集後記で林が以下のように述べているのを彷彿して育ったマンガ世代なのであった。

治虫その人のものだったろうが、私達はその手塚治虫を信頼

ムの誕生は二〇〇三年に設定されている。「信頼」は、手塚

しい未来と科学を信頼した時代に人となったのである。アト私達は、ほぼ二〇世紀の半ばに生まれ、二一世紀を近未来として生まれてきた。「アトム世代」とも呼ばれるが、輝か紀に熱量を持ち込む同人諸兄の態度には習うべき所があり、頭りにするな」と思うことがある。その点において、常にこの世「まだあなた方もこの世紀の当事者ではないか」「問題を置き去の、自然との付き合い方だのと、問題の種は尽きないが、私は大人に出会うことがある。確かに、科学技術との付き合い方だ

前提条件となっていた考え方の崩壊は加速している。

も起こり、過去百年で人類が感染症に打ち勝ってきた前世紀の「輝かしい未来と科学」への信頼が二十世紀をつくっていた

懐かしきの下がる思いだ。

とさせる句群である。

とすれば、掲句はともに、二十一世紀はこの信頼が本当のもの

未来
月を

夏彦

の前の現実をわずかに変容させていくのだと思う。掲句は「月種の青春性が、俳句においては句の生成の内的必然性となり目

眼差しているのであろう。やや倒錯したところがあるが、あるのところ二十世紀を生きた者が二十一世紀を青春の幻影として

掲句「懐かしき未来」という語が逆説的で印象に残るが、実

中里

時折、この世紀に生まれて残念だったね、とでも言いたげなか検証する時代なのだろうと思わせる。科学技術は世界全体を、よ

また各個人の人生を負の方向にも動かすものだという認識が、

し

が

ん

焦がしてゐるで夏彦

俳句を書くレベルの意識下においては形成されつつあることをつ

中里

後の時代にも示すような句群だ。
は

ぼく

こ ども

僕らは

原子爆弾製造所
ラララ
み らい

未来の子供

には結実するものがあると信じたい。

しれない。しかしながら「二十一世紀の（俳句の）模索」の先＊

綾を焦がして」いるのであり、描かれたもの自体はまだ焦土かも林

揺れっだ
時計口の中で冷たい

今世紀はまた、人間存在の脆さのような部分と向き合う世紀

集

特

29

一句鑑賞

青

木


澄

江

佐藤 清美

青

木

さびしさは友の帽子のがらんどう

陽

瀬山

介

士郎

たとえば、「嬉しい」と感じる時には、「嬉しさ」が私の近く

白梅や月の都は遠からずにある。でも、嬉しさの原因の人やモノに気をとられ、「嬉しさ」

は消失する。感情は目に見えぬから、失われたことに気づきも

朧の月の光の中に咲く白い梅の花。辺りにほのかな香りをしない。「怒り」も「楽しさ」も「悲しさ」も、その原因とと自体を意識することはほとんどない。気づかぬ内に「嬉しさ」

作者が多く描くのは，太陽ではなく月の光に照らし出されもに生じ、原因が遠ざかれば、消えてしまう。「さっき、怒ら

漂 わ せ て い る 。 濡 れ 縁 に 佇 み 、物 憂 げ に「 月 の 都 は 遠 か ら ず 」

た 世 界 。 な ん だ か ポ ー ル ・ デ ル ヴ ォ ー の 絵 の よ う な 。〈 月 のせちゃったね。ごめん」と言われて、「気にするな、もう忘れと呟いたのは作者自身だったか、かぐや姫だったのか。

街 君 が 書 か れ た 書 を 索 め 〉〈 月 光 の 棲 む 谷 で 逢 う 牡 鹿 か な 〉

しない。ただし、「さびしさ」だけは別である。原因である人が次々に生じ、次々に消えていく。私たちは、そのことを意識

怒りは消えたよ」とは言わない。私たちの周囲には様々な感情

当は、自分の近くに生じた「怒り」が消えたのだ。でも、「もう、ているのに、私は、怒りの原因を「忘れた」と思っている。本

たよ」などと答えたりする。相手は、私の「怒り」を問題にし〈 月 光 下 尾 の あ る も の の 座 る 椅 子 〉〈 言 の 葉 の 泉 は 湧 き ぬ 月 の庭 〉〈 く だ ら か ん の ん 夢 の 水 辺 に す い と 立 つ 〉 こ の 百 済 観 音
もきっと月の光に照らされている。これらの世界は虚構のように見えるかも知れないが、彼女には内的真実の世界があって、その世界を俳句によって具現させているのだと思う。俳
句の根底に彼女の求めて止まない真実があるから、それに私て 地 上 界 に あ る 素 敵 な 月 の 都 で あ る は ず だ。 天 上 の 月 の 都、

京都のような古都、いや東京のガラスに覆われたビル街だっも別の見方をすれば、今宵、この朧月に照らされて、奈良や月の都はかぐや姫や作者の希求する天上の世界であり、でびしさ」がすっぽりと入っているから、その凹みを「がらんどびしさ」を確認しているのだ。友が遺した山高帽の内側に「さいなぁ」とつぶやく。つぶやくことで、自分の近くにある「さに「さびしさ」があることが分かるのだ。そうして、「さびしこの感情だけは、その存在を意識する。目には見えぬが、近く場合によると、生涯、近くにあり続ける。さらに、私たちは、や出来事が遠ざかった直後に、それは生じ、すぐには消えない。

現実の月の都、朧月と白梅の織りなす光の中に私達は自分のは心打たれる。

求 め る 都 を 見 れ ば い い 。「 月 の 都 は 遠 か ら ず 」 な の だ か ら 。

う」だと感じるのだ。

30

明日に向かって撃たない僕らの

井

上

久美子

蕁

遊び足りない晩夏の影の集まりぬ



水野

麻

真由美

ふと、砂川出身で「版画は絵の俳句だ」と記した金子誠治の小品「子供の情景」が浮かんだ。目隠の上をさらに両手で覆うぎの輪で囲っている「かごめかごめ」。二人一組で飛ぼうとし子を光の方向のせいで表情が見えないのっぺら貌の八人が手繋ている、飛び跳ねている、ひとり待つ子の手にも、の「なわと外山 一機「夏休みが終わるよ」と急かされる様に、我が家の一句観賞び」。少女らのスカートや襟、おかっぱの髪は心もようと等し

会が急に始まった。夫の推薦するものは、既に何句か決まって

く弾み、目も口も足を離れた一瞬の影も木版は荒いが楽しげ、

おいしい牛乳いて、それを読み始めた。私は、「それが良い」と、一句目でだ。けれど、画面上部が黒のベタであり広がる光の地面へのグ（晩夏）とは生命の旺盛が終り物哀しさと影が濃く長くなる即決した。それが、外山一機の句である。

頃だ。かつて敗戦の予感の中、十四歳をも兵にした日の本の下、ラデーションは月光にも思えた。

私は、映画の幾つかに魅了されながら「こう生きたい」と願『明日に向かって撃て』、あの名画のパロディである。その時

い歳をとってきた。この映画も、夫に誘われて何度も見た映画

戦場に散った者らだけではなく帰還した者も勝者も敗者も、子代を生きてきた人や自らをも茶化している様でもある。

で、何が良かったのかは今もわからないものの、二人の男のロや孫、友や親らと真に遊べたのであったろうか。

我が家では、ここに引っ越す時に『フィールドオブドリーム

球の人口調整をしている、と言う者もいて。愁いの影持つ全て

そうしてコロナ。心ざらつく気配に満ちて、大いなるものが地原発事故、テロ、誰でも良かった殺傷やいじめ、あおり運転、戦争は今もあちこちで起こっている。加えて気象異常、地震、マンに一人の女性が付き合い、時代を跨いできたことに惹かれス』を子供たちに見せた。田舎暮らしの開拓精神を理解してもるのだろう。

らおうと思ったからである。もう忘れただろうと思っていたが、上七が（足りない）想いを引きずり、添わせた季語により深の者をして（晩夏）こそは祈りの時節なのだった。

が、プロジェクターを手にやってきて嬉しそうに映した初っ端

い感動を憶えた。視る、でもなく目を逸らしがちな私の（うし金婚式の年でもある親の人生を纏める役目を引き受けた長女がその映画だった。親の独りよがりでなくて良かった。一句鑑ろの正面）は、時折寒く、なる。

さぶ

賞が人生を繙く機会にもなりました。

集

特

31

上

田

玄

九

里

順

子

私が「鬣」に参加したときには、伊藤信吉はとっくに他界な句である。

打ち続く異常気象、コロナ禍へと続く現在を予言したかのよう

二〇〇二年掲載、約二十年前の作品であるが、東日本大震災、響していた。ただアナーキズムから出立した詩人の残像は、私「国家」「投下」と言えば、反射的に思い浮かぶ言葉は「原爆深代の 選 択 の 一 因 で も あ っ た 。「 私 は 二 十 歳 以 前 か ら 詩 の 世 界 に投下」である。この句は戦後という時間の継続の中にある。し液状／国家／金木犀を／投下せよ

ひきこまれていた。それ以外に文学の途はなかった。これはかし、「金木犀」は投下すべき重量がない。芳香を放ちつつ落

信吉

私が群馬県前橋市のうまれだということにかかわりのあるこ

下し、地に散り敷くものである。この異様な組合せは不意を突伊藤とだ。その土地では詩のほかはどんな文学もそだつことがな

唐辛し赤し木枯らし人枯らしい 」（『 逆 流 の 中 の 歌 ― 詩 的 ア ナ キ ズ ム の 回 想 』・ 覚 書 ） と 自かれる。「金木犀」は、異貌の季語となる。

者への抵抗なのか。二項対立的なアジテーションに収束しない

は、どちらの推測も可能にする。弱き者への鼓舞なのか、強きを投下した国家なのか。「コッカ」「トウカ」という押韻の均衡

金木犀を投下するのは、被爆した国家なのか。それとも原爆

認 し て い た 伊 藤 信 吉 だ っ た 。「 鬣 」 へ の 参 加 は た っ た 二 年 だと は い え 、 こ の 掲 句 な ど 印 象 強 烈 で あ る 。 四 回 の 「 し 」、 三
回 の 「 が ら し 」。 単 に 技 巧 で あ る わ け で は な い 。「 人 枯 ら し 」という痛苦な着地へ向かっての辛い情念の吐露である。

のは、「液状」が一行として独立し、「国家」と直結しないからである。ズブズブの解体状況は、「国家」も含んだこの世界のも う 一 つ 、 彼 の 文 章 を 引 用 し よ う 。「 こ の 詩 人 の 社 会 的 認
識の表現には独特のねじれがあり、そのねじれのもつ批判的様相なのだ。その中で、「金木犀」の細かな花弁だけが、存在黙示録的なこの句は、四行分ち書きが持つ各行の独立性と連主題が、時代と現実とのねじれにからみついてゆく。これは動性によって成立し、イメージを重層的に展開している。それの確かな輪郭を持つ。それは、四季の営みを象徴する季語といる か ら で あ る 」（ 前 掲 書・回 想 に 添 え て ）。 こ れ は 秋 山 清 の 詩と共に、季語の根源的意味と時代を透視する想像力も含めて、作者が認識や思考や批判を直線的に表現するプロレタリア詩に対する評言なのだが、なにやら伊藤信吉自身を語っている

う体系を支える命だと思う。

かのように読み取れる。唐辛子を臼歯で嚙みこなす執念。伊

俳句という詩形の可能性を示している。

とちがい、臼歯で噛みこなすような思考の執拗性をもってい

藤信吉、この時九十の余なのである。

32

ひ

もと

こ

日の本の

あそ

子よ
よく遊べ
かわ

よく渇け


後

藤

貴

子

中里 夏彦

中里の句集『無帽の帰還』は、震災を契機とした人間存在そのものの揺らぎを描いた痛ましい作品群が多くを占めるが、筆者がその中で一筋の清涼感を感じたのは「白球の行方」の章であった。高校生の、おそらく野球人生最後となった試合を題材とした連作だが、そこには彼の一途で純粋な野球への思い、流してきた膨大な汗の匂いが溢れていた。若者が、思い定めた一つのこと（スポーツかも知れないし、それ以外の何かかも）に没頭できるのは、できる環境が整っているからで、そうした恵
まれた時間が与えられるのは、実は短い期間、一部の人間に過ぎない。
日本の子供の貧困率はＯＥＣＤ加盟国の中で最悪の水準で、その日を生きるのに精一杯な者も多い。経済的に恵まれた親は、自分と同じような道を歩ませたくて（子供が望むかどうかは度外視し）、先回りして環境を整えてやったりする。子供達は自分の好きなことを熟考して選び取るだけのゆとり、遊びのある
時間や環境を与えられない。本句の「渇」は渇望である。現在と未来の日本の子供達が、自分が本当にやりたいことを見つけ、それに没頭できる時間と環境を得られるよう、全力を傾けるのが大人の責務だと痛感する。

佐藤児も流浪うさぎの温み抱きしめて

江
里

清

昭彦

美

「 も 」 と 言 っ て い る の で、 こ の 句 は 大 人 が 流 浪 し て い る、
戦後あたりの時代設定ではないかと思う。寄る辺のない児が、必死でウサギを抱きしめている姿が思われる。
真反対の状況なのだが、この句を読むと、母の子どもの頃の話を思い出してしまう。ウサギ屋の話だ。
昭和二十年代くらい。群馬の田舎の農家には、自転車にウサギを積んだおじさんが来ていたという。子ウサギを置いていって、大きくなると引き取りに来る。子だくさんの農家の母の家
では、幼かった母がウサギの面倒を見ていた。田んぼに行ってチチグサやハコベを刈っては、ウサギに与えていたという。ウ
サギ屋のおいさん（と母は呼んでいたそうだ）はウサギが大きくなる頃やってきては飼育代金をくれてウサギを引き取り、また子ウサギを置いていく。おこずかいなどもらえない時代の、貴重な現金収入で、近所に一軒しかない駄菓子屋にお金を握ってお菓子を買いに行ったという。それを就学前から小学校低学
年の頃まで続けたそうだ。
「ウサギがかわいいとは思わなかったのか」と聞いたら、年老いた母は「かわいいとは思わなかった」と言った。昭和初期の農家の子どもにとっては、ウサギは「お金になるもの」でしかなかったのだろう。ウサギ屋が引き取っていったウサギの行
く末は推して知るべしだが、小さな命の温もりは、母もきっと感じていたはずだ。

集

特

33

佐

藤

裕

子

思 春 期 の ア ト ム 一 人 で 逃 げ な さ い 永井貴美子「鉄腕アトム」の最終回、人類を救うため、アトムは、カプセルに跨り太陽突入を決心する。振り返りこう言う。「地球は、きれいだなぁ。」と、このセリフの一撃で涙腺崩壊、息をも継げぬほど嗚咽したご同輩も少なくないはずだ。こんなことをア
トムに言わせやがって。と、当時の私は、手塚先生をも恨んだものだ。
仏教には「捨身（しんしゃ）」、キリスト教には「アガペー（無私なる愛）」という尊い教えがある。しかし、私がアトムの死に浮かんでくるものは「グスコーブドリの伝記」のブドリの不運な生い立ちと、「仁義なき戦い～広島死闘編～」の山中（千葉真一）の黒く大きな瞳だ。持ち上げられ犬死にした哀れな者たちだ。
作者は「思春期の―」としている。肉でできている我々です
ら思春期には、爆発的な力を宿す。十万馬力、原子の子のアト
ムならどこまででも逃げられるはず、目醒めてほしい。という叫びを感じる。作者は、誰よりもまずアトム自身が幸せであって欲しいのだ。機械の身であろうが、マイノリティであろうが、自分の心に正直に自由意志を発動させて欲しいのだ。
「捨身」の教えを実践するには、あまりにも人類は、未熟過ぎる。高揚した倫理観に殺されるような時代が、また巡ってくるかもしれない。そんな時にも、まず自分が幸せでいよう、誰かを幸せにしたいのなら…。

やうじやう

洋上を

なが

ピアノ
流れて


神

保

喜利彦

中里夏彦

世 紀 俳 句 選 集 』 を 一 読 し て、 心 に 残 っ た 作 品 は 数 多 く

ゐたりけり
『

行では表せまい。そんな所に感動した次第である。

う不思議な諦観や距離を生み出している。こうした風情は一

一会、二つとして同じ情景を再現することはできない、といて 、「 ゐ た り け り 」 と い う 結 び が 、 音 楽 も 船 旅 も 洋 上 も 一 期

風 景 が 本 当 に 動 い て い る か の よ う な 錯 覚 を も た ら す。 そ し

改行をすることで、ピアノの音が洋上に消えていく一連の消えていく│ という時間の経過をうまく捉えている。

の種類は構わない。その船からピアノの音が聞こえ、やがて洋上という言葉から考えるに、それは船の事であろう。船れる世界観のマジックを目の当たりにしたからである。

たのはそんな古風な味わいではない。多行俳句によって生まなか古風な世界が広がっている。しかし、私が惹きつけられ「 け り 」 と い う 言 葉 で 締 め ら れ て い る 事 も あ っ て か、 な かあるが、中でも中里氏の「洋上を～」に興味を持った。

21

34

瀬

山

士

郎

樽

見

博

な 状 況 を い く ら 説 明 し て も ほ と ん ど な ん に も な ら な い。 結

八月、流星雨の季節でもある。しかし、この句の場合、そんめ、 か な り の 道 の り を 山 頂 の 天 文 台 ま で 歩 か ね ば な ら な い。

の中にある。ヘッドライトを遮断するため、車は山の麓に止それ以外に読み取りようがないだろう。群馬高山天文台は山れ る 句 で あ る 。八 月 の 炎 天 下 、天 文 台 ま で 少 年 が 歩 い て い る 。

能とも書いた。その西躰俳句の中でも、明確な意味が読み取か。西躰俳句から何を言っているのかを読み取ることは不可句を読んだのは２０１７年のこと、もう４年もまえになるの「 西 躰 氏 の 俳 句 の フ ァ ン で あ る 」 と い う 書 き 出 し で、 こ の会 前 の 『 鬣 』 発 送 作 業 に 来 ら れ て 、「 皆 さ ん の 書 か れ る 事 が句会の評では用字に強い拘りを示された。退会される時、総ご 一 緒 し た 吟 行 な ど で 萩 澤 さ ん が 動 植 物 に 詳 し い の に 驚 き、も「花などがしぼみ落ちる」様に相応し用語である。何度か

あ る 。 賢 治 「 永 訣 の 朝 」 の 「 訣 る 」 で あ っ た の だ 。「 零 し 」

知 っ た 。 真 逆 で あ る 。「 我 に 師 は 一 人 き り 茫 々 野 原 」 の 句 も花冠文庫）を再読して、旧師鈴木石夫氏への追悼句であると

ま っ た 。 二 〇 一 三 年 に 刊 行 さ れ た 初 句 集 『 母 系 の 眉 』（ 風 の剣 な 萩 澤 さ ん の 作 品 に 触 れ て き て、 つ い そ の 様 に 読 ん で し袂を分かった決意の句と誤読した。人生と切り結ぶような真

この句を『選集』で読んだとき、意見の合わなくなった師と萩澤さんは今どこで俳句を詠まれているのだろうか。私は克子

局 、自 分 に と っ て 俳 句 と は 触 媒 で あ る 。あ る い は た だ 一 行 で 、私には理解できない。お会いしていると楽しく後ろ髪を引か萩澤

もしくは数行で書かれた短編小説である。それはある種の連

れ る の だ が 」 と 挨 拶 さ れ た 。『 鬣 』 同 人 た ち の 句 の 中 で も 私

紫陽花の藍零しおり師と訣る

想ゲームに似ている。書かれた言葉を触媒にして、無限に近は萩澤さんの作品に惹かれてきただけに淋しかった。いい加西 躰 かずよしいイメージを紡いでいる自分を発見する。それはまだ小学生

天文台まで歩く八月の少年

だ っ た 昭 和 三 十 年 初 頭、 連 れ て 行 っ て も ら っ た 東 京 天 文 台て 「 ひ た ぶ る に う ら か な し と や 塩 む す び 」「 あ さ き ゆ め み し

減 な 生 き 方 の 出 来 な い 方 な の だ ろ う 。『 母 系 の 眉 』 を 再 読 しめて見たときの感激をまざまざと思い出させてくれる。そう（当時の三鷹はまだ片田舎だった）で土星の輪や赤い星を初月朧ゆえにまた」という句を知った。万太郎のような、晶子のような詩心をお持ちでもあるのだ。最近の作品を読んでみだ、私はこの少年だったのだ。

たい。

集

特

35

外

山

一

機

永

井

一

時

健司

踏切の数はずいぶん減ったようだ。新幹線が延びる所では大西

在来線の本数は減り、一部は廃止に向かう。逆に、この辺り踏切は遠くの風を聞くところ

風の遊びとは何だろうか。たとえば風そのものがどこからと克子もなく巻き起こり吹き上がり、あるいは膨らみはじけ、あるいでは南北に新幹線の予定がなく、長距離は在来線の特急にな萩澤は集まり去っていくような、そうした情景のことだろうか。まる。

懐郷や風の遊びを見ていればたは、風車やしゃぼん玉や風船のような、風や空気を使った遊

岐阜駅で進行方向を反転して東へ向かい、美濃太田から飛騨

よ く 見 か け る 特 急 は「 ひ だ 号 」だ ろ う 。 名 古 屋 か ら 乗 る と 、

風は透き通っていて見ることができない。一方で、遊びとは

川沿いの谷間を北上する。ここからが見どころではあるけれびのことだろうか。
その行為の結果よりも遊ぶという行為そのものに価値を見出す

ど、とにかく長い（ユーチューブで、運転席からの、富山まそして踏切では、向う側に未知の気配を感じる。

に混じっているようだ。

は騒がしさと寂しさが混じっている。過去や未来の風も一緒

飛行場の旅客機や、港の大型船にも遠い風を聞く。そこにうまかった。

泊まった。二日酔いで食欲はなかったが、朝食の朴葉味噌は飛騨古川では、かつて女工の定宿だったという古い旅館にで の 全 行 程 を 配 信 中 ）。

ようないとなみである。とすれば、風とは、風が遊ぶこと、あるいは僕らが風を遊ぶことによって、はじめて僕らがその存在を知ることのできるものであろう。
遊びとはまた、多分に過去への退行的な行為でもある。フロ
イトの遊びについての分析には現実逃避のような否定的評価も垣間見える。風が遊ぶさま、あるいは風を遊ぶさまへのまなざ
しがふるさとを懐かしむまなざしへと移ろうのは、だから自然なことであるように思われる。
遊びの不思議なところは、それがいつでも休めるものであり、いつでもやめていいものであるということだ。さらには、遊び
はいつか終わるし、逆にいえば、いつまでも遊び続けることはとても難しい。そうした刹那のいとなみへのまなざしがやがて懐郷の思いへと結びつくとき、僕らは懐郷もまた刹那的な熱量と悲しみを孕んだ思いであることに気づかされる。

36

永

井

とうすみやすこしかなしき夢のなか
学

貴美子
堀込

とうすみ＝灯心蜻蛉＝糸蜻蛉のこと。学術上にこの名のトンボは存在しないが、昔の人は身体の細い糸蜻蛉を灯心に見
立 て そ う 呼 ん だ。 こ の 句 は 表 記 と 韻 律 か ら も 静 け さ が 際 立
つ。夢以外をひらがなで書くことで、透明感のある、儚い世界が見えてくる。それでもこの句に暗さがないのは、私たちが、とうすみに灯心を思うからなのか。
こんなふうに美しい俳句を詠みたいと憧れているが、たぶん 私 に は で き な い 。 わ た し は 悲 し い 夢 を 見 な い の で 、（ 覚 えてないのかな）想像してみるが、かなしみに質量が在るとは思えない。しかし、すこしかなしき夢だからこそ、この蜻蛉はこの世界に存在できて、少しもかなしくない世界には存在できないのかもしれない。この夢のなかだけが、とうすみの
サンクチュアリだったなら、このかなしみは必要なものだろ
昔テレビでトンボの飛翔実験を見たことがある。トンボにう。
と っ て は、 こ の 現 実 の 空 気 が 私 た ち と は ま っ た く 違 う 感 覚
で、もっと粘度の高い、重たい世界を生きているらしい。

中川

山茶花の散る音を聞きに行ったのか伸一郎

水野真由美私が俳句を書き始めたのは、高崎市の酒亭「三月兎」で、店主の松岡明さんから、店の常連たちと始めた句会のメンバーになれと、半ば強引に引きずり込まれたのがきっかけだった。最初はお付き合いのつもりだった。この句会の講師が水野さんで、メンバーにも恵まれ段々と楽しくなり、「鬣」を知り、あれこ
れ投句するようになり、同人に推挙され今に至る、というわけである。
そもそも自分は俳句を全く知らず、書けるわけないと思っていた。しかし俳句が生活の中に入り始めて以降、私自身が変わった。今までより世界が広く、豊かに感じられるようになった。
ものの見方、感じ方、行動さえも変わった。俳句によって生かされている、とまで感じるようになった。同人推挙の報せを水野さんから聞いて「松岡さんのおかげです」とお応えした。つくづく人の巡り合いと縁を感じた。
その松岡さんは四年前の一二月末、我々の句会が散会し店を閉じた後、店内で急逝した。水野さんを含め句会のメンバーが、生前の松岡さんと会った最後の人間ということになる。そして、その時の句会の季題が「山茶花」だった。
この句は松岡明さんへの追悼句の一つである。私には忘れよ
うったって忘れられる句ではない。松岡さんは山茶花の音を聞
じたまきに、今も月と地球の間を行き来していると思っている。

集

特

37

西躰

かずよし

西

平

繃帯がほぐれるように鶴とべり

信

江里

義

昭彦

鶴は古来、中国の神仙思想の影響により長寿の象徴として尊淳

ばれていたようで、書くまでもなく「鶴は千年亀は万年」とい暮尾

暮尾淳の俳句を少しも分かってなかった。彼が何故雑に俳句

クリスマスおまえの兄貴は風の中を書くのか分からなかったし、けれども、それは彼が俳人ではう諺もある。鶴丸等の鶴を図案化した紋所のバリエーションが用されていることも多いように思う。「掃溜めに鶴」「鶴の一声」

なく詩人だからなのだろうと、いいかげんな理由で納得してい暮尾の句は、上手いとか下手とかを超えたところにあるので、という諺があるように、鶴はひときわすぐれたもの美しいもの多い。めでたい鳥であるが故に酒や和菓子等の商品名として使私の場合、色眼鏡を外したすっぴんの状態で読んだときしか分というイメージが付加されているようである。そういった意味た。

からないし、それは今も変わらない。彼には一九七五年の春にで神秘化された鳥と言えるのかも知れない。掲出の句は、複数とは言え実際に鶴が飛んでいる姿というのは写真や映像でしかゆったりと、ひらりひらりと飛ぶ様が目に浮かぶようである。

の鶴が連なって飛翔する様子であろう。頸や翼や脚の長い鶴が三〇歳で投身自殺した弟がいたから、掲句はその弟に向けて、
およそ四十五年後の暮尾が、自身の亡くなる一年ほど前に書いたものだろう。
しかしそう思うと不思議である。この句は生きている者に書見たことが無いのだが。繃帯は言うまでもなく傷病の手当てにかれているように見える。ここに描かれるのは、死者への鎮魂使用されるものである。繃帯から連想される身体の傷や出血、的にリアルに表現しながら、繃帯という言葉の治療の材料としではなく、生きている者への呼び掛けに近いものである。対照ての痛々しさによって、鶴の神秘性から離れて生身の鶴の肉体腫、骨折等は決して鶴のめでたいイメージとそぐうものではな

風の中とはなんとも微妙な立ち位置である。生と死を行き来を感覚的に意識させられる。──高熱の鶴青空に漂へり──

的に兄である自身は風の中にいるという。弟をまだ生きているしながら、この世界で迷子になっているようにも見えるが、も（日野草城 『人生の午後』） この句は高熱を伴って病床にあるい。鶴の飛翔を繃帯がほぐれる様子に譬えることによって視覚し死者に会うために自身を風の中に置きつづけてきたのなら者として呼び掛けながら、風の中にいる自身のことをなんとかば、と、その長い月日を考える。だからだろう。この句を読ん

作者自身が投影されているように思う。

伝えようとしている。

だとき、どうしようもなく涙が出そうになるのである。

38

林

桂

堀

越

陽炎の中に棲む人多くなり



青木

胡

澄江

流

先日、兄を訪ねた。十人兄弟の長男で九十三歳になる。惚け

久坂 夕爾

もせず年のわりには矍鑠としている。ちなみに私は末っ子だ。



短 律 句 で あ る 。 三 句 体 で は な い が 、「 空 飛 ぶ ガ ガ ガ 」と「 海

空飛ぶガガガ海ゆくマママ
ゆくマママ」が対句となって、二句一章の俳句構造をなして九十三ではさもありなんとの話だが、友達はみんな鬼籍に入っ方の人々だった。つまり兄の話に出てくる人は生きている人のて同級生は一人もいなくなったという。話相手をしていると、話か鬼籍に入った人の話か判然としない。陽炎の中とはいかな

空 飛 ぶ「 ガ ガ ガ 」は 、人 為 的 な 飛 翔 体 が 発 す る 音 だ ろ う か 。

いる。シンプルで明瞭な構成が読者に強い印象を与える。

では、海ゆく「マママ」は何なのだろうか。そもそも音な

所か分かりにくいが面白い場所だ。読み手に委ねているのだろ

幼年期、少年期、青年期、壮年期、老人期の話がとびとびに出の か も 不 明 で あ る 。「 マ マ マ 」 が オ ノ マ ト ペ と し て 成 立 す るう。現実的な場所なら特定されて面白味がないが、幽界の世界てきて相槌をうつのみだった。兄の話に出てくる人は陽炎の彼の か も 怪 し い 。「 ガ ガ ガ 」 の 対 句 で あ る と い う 構 造 に よ っ てのような気もするし、あの世とこの世の境のような気もする。

鳥やＵＦＯはこんな無粋な音をたてずに飛ぶ。この無粋な音

そ う と 知 る く ら い で あ る 。 未 知 の 海 洋 生 物 な の か 、「 ガ ガ ガ 」

陽炎の中に、自分の人生の中で関わりを持って去っていった多の中に、人類の英知も限界も危機もあるようだ。

にはない不安を呼び覚ます。空よりも海の方が、私達には未くの人々がいる。加齢とともに多くなったのだろう、その中に知の世界であることを改めて思い知らせてくれる。
そ れ に し て も 「 マ マ マ 」 と は 。「 ム ム ム 」 と か 「 メ メ メ 」

期一会のひともいるだろう。人は一生のうち何人位の人と出会

は家族はもちろん、忘れられない人、長年おつきあいの方、一と か で も よ さ そ う な 気 が す る。 し か し、 ア 段 の ｇ[ａ の]開
放的な強い音に負けないように、ア段の［ｍａ］が選択され

い 別 れ る の か、 会 っ た 数 は 少 な く て も 印 象 強 く 思 い 出 の 中 に残っている人、頻繁に会っていた人でも印象の薄い人もいる。

ているのは解る。そして、「 ア ア ア 」「 サ サ サ 」「 タ タ タ 」「 ナナ ナ 」「 ハ ハ ハ 」「 ヤ ヤ ヤ 」「 ラ ラ ラ 」の ど の 音 で も 、「 ガ ガ ガ 」「駕籠に乗る人担ぐ人そのまたわらじを作る人」の諺のように会わなくても関わりのある人は数知れないのではあるまいか。

に並び立たないことが解る。計算された音だ。気付くと、頭の中で意味なくこの句を復誦している自分がいる。

集

特

39

堀

込

初雪を頬に吸ひけり王子像


学
大橋 弘典

王子像といえばオスカー・ワイルドの短編「幸福な王子」だ
ろうか。小説は、王子像の視界にあった貧しい民に両眼のサファ

水野

鬼やんま何処もこの世ばかりなり

悟

真由美

本多

この夏、赤城山で二回、鬼やんまを見た。見つけるとすぐ何「何処もこの世ばかり」の認識を支える「鬼やんま」だ。

処かに行ってしまうが少したつと戻ってくる。行ったり来たりとはいえ「ばかり」は何処へ行ってもつまらないという落胆だ

イヤや腰に挿す剣の装飾のルビーなどを王子自身がツバメに頼銅像は文字通り銅で出来ているので、人の肌のように「初雪」

ろうか。それとも「この世」を生きるしかないという覚悟だろ

し て い る。「 ば か り 」 は、 そ う や っ て 確 か め た 上 で の 言 葉 だ。

を吸うことはない。小説では、王子の足元で休むツバメに王子んで分け与える自己犠牲の話である。

の 涙 が 落 ち て く る。 銅 像 で あ り な が ら 亡 く な っ た 王 子 の 魂 がでの時間と魂を持った像である王子の心象に想いを馳せざるを死に來た世の惜まるる」（夏目漱石）の「世」を思わせる。生素っ気なさがわかる。それは過日、林桂から聞いた「何となう垂れてこの世のものの老婆佇つ」（三橋鷹女）に比べるとそのわれる「手をあげてこの世の友は来たりけり」（三橋敏雄）、「藤たとえば「この世」が句に「あの世」を呼び込む装置として使い。鬼やんまにとっても私にとってもただ「この世」なのだ。

そして掲句の「この世」は、ただ「この世」だけしか示さなうか。いづれであっても「なり」の断言は深い。

宿っているため自我を持ち、泣き、民を哀れみもする。
掲句を読んでいくと「頬に吸ひけり」の中五で人の肌を想定するが、下五の「王子像」でその物語性と意外性が明らかになる。（或いは初雪であるので単純に頬に付着した雪が乾いてい得ない。すでにエジプトへ渡り損ねたツバメも死んだ後だろう

まれて生きて死ぬという「世」そのものだ。

くのかも知れない）そして雪が銅で出来た頬に吸われていくまか。それらの物語性とは裏腹に掲句は、「初雪を」という上五ており、雪が人肌に吸われていったのか、自然と溶けていった

しかし、「吸ひけり」と断定する語の力強さがこの句を支えていることを示し、その重層性は読者を巻き込んでゆく。生き切れは、その言葉が鬼やんまと自分自身のいづれにも向けられ

ようぜという覚悟と励まし、そして自恃の言葉となる。上五のならば「ばかり」は「この世」しかないのなら、ここを生きが弱いように思う。「初雪」という季語がこの句の持つ童話的のかどちらでも良く、ただその表現のみが、たとえ作者の心象

るとは、こんなふうに何度も生を選ぶことなのだ。

世界観に馴染まないのではなかろうか。

や創作だとしても強く心に残る。

40

小野十三郎賞特別奨励賞受賞

九里順子著

詩人・木下夕爾
それは、ままならない生活の中にあって心に通る風としての詩である。夕爾の詩は、そのような風を通すことで、今日から明日を生きていく人間がいる風の花冠文庫林

世紀俳句選集〈創刊二〇年記念刊行〉
俳句詞華集

自分を作者とする者は、自分の創作に期待する者である。そこには自分なりの美学も哲学も必

21

発 行
頒 価
ＩＳＢＮ
申込先

桂

編

林

桂 編

（「編集後記」より）

鬣の会
一〇〇〇円（税込・送料別）
９７８－４－９０２４０４－２９－６
山猫館書房 ＦＡＸ０２７（２３２）９３２１＊鬣ＨＰからも申し込みいただけます

眼に触れることを願って結ぶ。

こには読む楽しさが残っているはずである。そんな読者の考え、読む楽しさを失っているように思えてならない。こは、自分の「俳句観の外」を「俳句の外」のことのように

世紀俳句選集遂 に 書 け な い も の が 生 ま れ る。

要であろう。しかし、それ故に一篇の詩を必要とし、それによってまた日々を営ん（「初めに」より）だが、そこには他者の作品を読む楽しみも生まれる。俳壇ことを思い起こさせてくれる。日々の営みにおいて21

でいける人間が本質的な詩人である。


生れ故郷の福山で生涯を過ごし、清冽な光を我々に 遺 し た 木 下 夕 爾。 夕 爾 が 主 宰 し た 詩 誌『 木 靴 』、
句 誌『 春 雷 』、 児 童 詩、 未 発 表 の 小 説 も 含 め、 詩 と俳句の両方にわたる活動の内実を圧倒的な熱量で論じ切った力作！
三、八〇〇円＋税
９７８－４－８７７３７－４５６－３

翰林書房刊
ＩＳＢＮ

集

特

41

風の花冠文庫28

吊り橋は手 の ひ ら の 匂 い 真 昼 の 豆 の 莢
吊 り 橋 は み ん な が 好 き で 崩 落 す
い つ 目 覚 め る ラ ス コ ー の 牛 水 の 午 后
鰭 を 切 る 少 年 沖 よ り 戻 り 来 て
午 睡 す る 野 や 髪 の 間 の き り ぎ り す
月 の 出 の 理 科 年 表 に 血 腫 か な
水 遁 の 術 で コ ロ ナ を 逃 げ る べ し
し る し る と 尿 神 殿 を 浸 し け り

後

藤

貴

子

42

浄瑠璃寺

堀

│うつくしき弥勒となりしあかまつのいたみをおもふ幸ひとして
水原紫苑

永 訣 の ご と く 伽 藍 の 白 む く げ
ゆ く り な く 昔 日 を 曳 く 黑 揚 羽
あ か ま つ の た を や め ぶ り や 菱 の 花
朝 涼 の 御 堂 に 列 す 阿 弥 陀 佛
京 唐 辛 子 買 ひ そ び れ た り 盆 の 道じ白 晝 の 厨 子 に お は せ し 秘 佛 か な
がん せん蟇 つ か み 御 僧 歩 み 來 岩 船 寺

木 津 川 の 山 ふ と こ ろ に 靑 葉 冷 ゆ込学

歌集『うたうら』

43

チ

ル

ジャガイモ賛歌
マ

ダ

は

山 の 端

ま っ 昼 間 散 る 男 装 の 令 夫 人
レッドムーン

凍 夜 杣 道 ほ の ひ か ると う や

八 月 の 赤 月 を 受 け る
シ ン シ ア

紳 士 あ りで じ ま

北 海 コ ガ ネ 色

名 句 韻 を 踏 む

メ イ ク イ ン

千 年 の イ ン カ の め ざ め 星 さ や か
北 領 の 男 爵

あ さ ひ 受 け 匂 ふにし

紅 明 か りか の 国 の 西 ゆ た か な る 出 島 か な
ゆき

り ん り ん と 降 る 雪 つ ぶ ら

丸

山

巧

44

残る
生 き 延 び る ほ か な く 君 や 夜 の レ タ ス
た ん ぽ ぽ や 性 愛 の 詩 は み な 滅 べ
窓 は 夜 を う す く 這 わ せ て 棒 ア イ ス
悲 し ん で い る と か 壜 に 醤 油 満 ち
バ ス タ ブ や 四 月 生 ま れ の 男 の 子
い ち め ん の 雨 季 そ の 果 て の み な ご ろ し
心 臓 の 使 い 古 さ れ 渚 に 雨
後 ろ 手 に 鈴 の あ ふ れ て ゆ く ミ ス ド

外

山

一

機

45

遠い手紙
紫 苑 咲 き 岩 波 少 年 文 庫 か な
兄 の 声 少 し 遅 れ て バ ッ タ 飛 ぶ
言 の 葉 に 昏 さ の あ り て 水 の 秋
蓮 の 実 の 飛 ぶ た び 睡 く な る ら し き
四 の 五 の 言 ふ 猫 に 椎 の 実 こ ろ が せ り
鉄 塔 の 花 野 を 父 の 来 た り け り
ま る め ろ や 色 鉛 筆 の 地 図 の な か
秋 風 の 猫 の 耳 に は 歯 に を あ て む

水

野

真由美

46

ダリの絵に寄せて乾 い た パ ン の 籠

赤 い マ フ ラ ー

残 照 の 老 人 に 冬 服 重 く
白 い 片 面 の 顔
暗 黒 の 背 景

フ ロ イ ト の 影 濃 き 早 春 の 日 々
不 穏 な 断 崖
速 度 の 感 覚

降 り て く る 夜 の 影
針 の な い 時 計

腐 敗 し て い く ジ ャ ワ の マ ネ キ ン
戦 う 騎 馬 武 者 二 人 い て 秋 の ソ ナ タ

樽

見

博

47

点描
一 斉 に ス マ ホ か ざ さ れ こ の 世 の 夕 焼
月 蝕 を 仰 ぐ 人 々 昭 和 の 如 く
雲 よ り も 淡 く 雲 間 の 梅 雨 の 月
松 が 枝 に 黄 色 い 蝶 が わ た り ゆ く
赤 ・ 青 ・ 黄 、 夏 花 並 べ 角 の 店
青 空 と 同 じ 影 差 す 雲 の 峰
参 道 の 暗 が り ひ た と 百 日 紅
夏 の 雨 上 が り て 鼻 先 に 山

九

里

順

子

48

憂い
禿 頭 と ト ラ ン ペ ッ ト の 音 の 照 り
鉄 分 の 足 り ぬ 身 体 を 野 に 運 ぶ
カ ル シ ウ ム 取 ら ね ば 唯 の 腐 れ 葱
頭 上 に て 嗤 う が 如 く 鳴 く 烏
憂 い と は 窓 に 凭 れ し 縫 い 包 み
揺 蕩 う 海 鉄 の 巨 船 の 浮 く 不 思 議
蒼 穹 に 掻 き 疵 一 つ 残 さ ぬ 鳥
ジ オ ラ マ

幻 視 画 の 天 刻 々 と 動 く な り

西

平

信

義

49

深

代

鼓膜

声
鏡を

＊

渦巻く

＊

土星

吊す

野兎が

近づく

「魚族は祀らねばならぬ」

来る「水面に顔を出すのは誰だ」「岬に少女は立つてゐるか」「光の滝を溯上せよ」

響50

下ノ畑ニ居リマス。（二）くうぜん ひかり

空前の光
せ

背に

くうぜん

空前の
つき

月は
れい

霊より

てふ

蝶

あを

蒼くして

はばた

羽撃けり

＊
だ

＊
かげ

むき出しの

て

おく

あをぞら

青空

みみ

耳の奥

悼む

いた

耀り翳る
くも

れい

霊より

雲は

かる

軽くして

中

里

夏

彦

51

エッセイ

る 人 ぞ 知 る Ｂ 級 ホ ラ ー 映 画 の 大 監 督 だ が、 そ の コ ー マ ン のと「跳ね蛙」をもとにしているが、真っ赤なマントを纏った「 赤 死 病 の 仮 面 」は よ く 出 来 て い る 。 ポ ー の「 赤 死 病 の 仮 面 」

忘 れ ら れ な い の は 、 こ れ も ホ ラ ー 映 画 だ が 、「 仄 暗 い 水 の 底

赤い服

赤 死 病 そ の も の が 登 場 す る。 出 て く る だ け で 心 穏 や か な ら

か ら 」（ 中 田 秀 夫 監 督 ） で あ る 。 捨 て て も 捨 て て も 戻 っ て くず、鳥肌が立つような雰囲気がある。もう一つ、映画の赤で「 赤 い 靴 履 い て た 女 の 子、 異 人 さ ん に 連 れ ら れ て 行 っる 赤 い バ ッ グ が 怖 い。 こ れ も 赤 だ か ら こ そ の 恐 怖 感 だ ろ う。

郎ちゃった」小さい時から好きな童謡だった。奇妙な郷愁があ

赤は血の色といったが、血しぶきが飛び散るようなスプラッ

士る。 ず っ と 以 前、 こ の 異 人 を 偉 人 だ と 思 っ て い た 人 が い て、

タ ホ ラ ー は 嫌 い だ 。唯 一 の 例 外 が ダ リ オ・ア ル ジ ェ ン ト の「 サ山

女の子は外国できっと偉い人になったのだと信じていたとい瀬う感想を聞いたことがある。私は最初から偉人より異人の方スペリア」だが、この映画も嫌いな人は多いだろうなあ。

ラと絡み合っている。黒死病を扱った名作はカーの「黒死荘ストワンだ。黒死病（ペスト）も怖いが、こちらはドラキュの怖さではなんといってもポーの名作「赤死病の仮面」がベ

ぞわっとする。血の色だからだろうか、怖い感覚もある。赤

赤は不思議な色だ。綺麗というより、赤と聞くと何となく前の道は空っぽで誰もいない。確かに向こう側から赤い服を

何 も 来 て い な い の で、 道 を 空 け よ う と 前 を 見 た。 と こ ろ が、から何も来ていないことを確かめるべく、振り返った。幸いないのだが、まあ、と思い少しだけ道を譲ることにして、後い道ではなく、そのまま歩いていてもすれ違うのに不自由はから女の人が歩いてくる。真っ赤な服をきている。さほど細この道は歩いている人はほとんどいない。すると、向こう側

先 日、 我 が 家 の 近 く の バ ラ 園 に 通 じ る 道 を 散 歩 し て い た。

に 親 和 性 が あ っ た 。「 今 で は 青 い 目 に な っ ち ゃ っ て 」 と い うの 殺 人 」。 中 ほ ど に ペ ス ト に ま つ わ る 因 縁 話 が 挟 み 込 ま れ て着た女性が歩いてきていたはずなのだ。途端に心がぞわっと歌詞に不思議を思ったこともあった。その赤である。

い て 、こ れ が 怖 い 。邦 作 で は な ん と い っ て も 小 栗 虫 太 郎 の「 黒

した。

素骨

死館殺人事件」だが、直接にペストを扱っているわけではな

赤い服もある八月の日暮れかない。ところで余談だが、私はこの大探偵小説を四回、最後まで 読 ん だ。 こ れ は 私 の 数 少 な い 自 慢 で き る 経 験 だ。 し か し、本のタイトルとしては黒死病より赤死病のほうが、なんというか神経を逆なでする怖さがある。ロジャー・コーマンは知

52

言葉
九

里

順

子

人近くの反対署名が集まった。しかし、首相は「オリンピック

開催決定権はＩＯＣにあり、日本政府にはない」と聞く耳を持たなかった。当事者意識が無いから、初めに結論ありきが可能になる。

リモート出勤が頻りに推奨されるのは、携わる人間の身心の負担を考慮せず、生産性を維持するためである。初めは代替機

時間を奪っていき、目的のために奉仕することに疑問を持たなコロナが収束しない中で東京オリンピック二〇二〇が強行さこんな状況で、変わらないのが菅首相の言葉である。「全力くなっていく。コロナが収束しても、生身の肉体が軽視される能であったものが、「時間の無駄に気付いた」「その方が能率的」を尽くす」「全身全霊をかけて取り組む」という判で押したよ

風潮が加速していきそうなのが恐ろしい。「巣ごもり需要」にれ、続いてパラリンピックが開幕した。八月末現在、依然としうな発言は、言葉に対する冒瀆である。何に対して、の何に当よるネット通販の伸張も然りである。汗を流して商品を運んでという言葉が象徴するように、人間から「何もしないこと」のたる内容がいつでも抽象的、概念的で、進行している事態が少くれる人がいるから可能なのに、そこには焦点が当たらず、外て収束の見通しは立っていない。

しも反映されていない。

協力」「ご理解」を訴えるのであれば、この地点から始めるこ

そこに言葉を届けることが大切なのに、その経路が無い。「ご現状分析を踏まえて、人々の心に鬱積していくものに向き合い、振った後、話を引き取っていつもの如き決意、姿勢を表明する。

様 で あ る。 専 門 的 な 知 見 の 説 明 は 政 府 分 科 会 の 尾 身 茂 会 長 にんで、データの数字を真実の裏付けとして何よりも優先する表する方策の実施を大学に求め、方便への服従は大学を徐々に蝕ない。文科省は、補助金と引換えに、煩雑な手続きのみが増大

思考停止に陥っている現代社会の戯画である。大学も例外では鈍感さは、「効率」と「便利」が、生身の肉体を席捲していき、

菅首相の、自分の言葉がどこまで届くのかを気にも留めない側への想像力が脆弱になっていく。

とが必要だが、首相は全くその気がないようだ。心は秋の衆議

層的思考が横行する。一人一人が立ち止まって考えることを良

正確に言えば、事態と言うより、事態に伴う人々の心のあり

院解散及びご自分の総裁選に向かっているのだろう（九月三日、

しとしない社会は、めいめいの言葉を持つことを煩わしいと退の生を生きる始まりである。

ける社会でもある。自分の腑に落ちる言葉で語ることが、自分首相は唐突に総裁選不出馬を表明した）。
向き合う姿勢の欠如は、あちこちに露呈している。オリンピッ
ク開催については、感染爆発が危惧され、ネット上では十五万

エッセイ

53

夢を実現するということは、容易なことでは無かった。まし て や 、 コ ロ ナ 感 染 が ピ ー ク に 達 し て い て 、「 京 都 に 行 く 」などと、他人に言えたものでも無かった。それに加えて、娘

祖父（ジジ）と祖母（ババ）は、考えた上こう決めたの」極

る か と い う こ と は 、ど う 死 ぬ か と い う こ と で 、自 分 の 最 後 を 、水先案内の高校生になる長男が、「 こ ん な 時 に 何 故 や る の か 」 と 、前 々似た様な夢を何年もの間、繰り返し見ていた。取り止めの力 注 意 し て 行 っ て く る か ら と 諭 す と や っ と 納 得 し た が 、「 そ日 に 電 話 で 食 っ て か か っ て き た 。 私 は 、 静 か に 、「 ど う 生 きない夢の話だが、何人かの集団の中に我が子や知らない大人

れでも、こちらの家まで巻き込まないで」と言い切った。そ久美子がいて、私がみんなを誘導している。その挙げ句、二進も三れ に 対 抗 す る べ く 、「 で も ね 。 貴 方 の お 母 さ ん の 選 択 は 尊 重

上進 も 行 か な い 場 面 に 出 会 し 、 危 機 が 迫 る と 、「 こ れ は 夢 だ 」

井とこの場面で無理に目を開け、回避する。それがどうした事してね」ここで電話は終ったが、末息子の家庭にも大きな波に、東京駅は人がまばらで、新幹線にも数えるほどの人しか当 日、 散 々 心 配 し な が ら 電 車 に 乗 っ て 出 て き た と い う の紋が起きていた。

で 八 月 末 に 行 う 事 に し て い た 。 仏 教 で は 、「 授 戒 式 」 と い う

年老いてきたことを自覚して、夫婦の生前葬を京都のＲ院

か、ピタッと見なくなった。

らしい。二年かけて自分達の墓を建て、そこに頂いた戒名を乗っていなかった。私は、早足に歩く夫と息子をずっと遅れ

宿 に し た Ｔ ホ テ ル の あ る 堀 川 通 は、 車 が 頻 繁 に 行 き 交 い、て追いかける。先を行く夫は、振り返っては、何度もこちら

歩道も信号もあったが、私の足では渡り切れないからと孫娘彫る手順の説明を受けた。勿論、朱字ではあるのだが…。幾参列してもらった友人、子供等とその家族が見守る中、心のが手を出した。その手は、いつの間にか頼りがいのあるガッ

度となく他者の葬式も納骨にも立ち会ってはきたが、京都独籠もった力強いお経が唱えられ、徐に晒しを外していく。おチリした手になり、私を支えながら引っ張って歩いた。

を見ている。

上 人 は 、「 お め で と う ご ざ い ま す ！ 」 と 声 高 に 言 っ た 。 私 た

自 の 様 式 と い う の だ ろ う 。新 し い 墓 は 、晒 し に 包 ま れ て い た 。

ちは、咄嗟に「ありがとうございます」と答えたものの、小さ い 声 で 、「 こ う い う 場 合 は 、 お め で と う な ん で す ね 」 と 、 「 渡 り 切 れ た ！ 」 振 り 返 る と 、 信 号 は 、 ま だ 青 だ っ た 。
お 上 人 に 確 か め る と 、「 そ う で す よ 。 お め で た い で し ょ う 。
自 分 の 家 が で き た と 同 じ で す か ら ね 。」

54

ベートーヴェンに誘われて不動明王
博ベートーヴェンではないが、諏訪内晶子さんがチェコ・フィ

ルハーモニー管弦楽団と共演したメンデルスゾーンとチャイコ

フスキーのバイオリン協奏曲にも驚いた。指揮はアシュケナー

ジだ。この美貌のバイオリニストが数十名からなるオーケスト

ラに一人で真っ向対決している。美貌で知られたピアニスト、

マルタ・アルゲリッチのベルリン・フィルやロイヤル・フィル

見

今年の春ごろからずっと毎日ベートーヴェンのＣＤを聴き通ハーモニーとのピアノ協奏曲も同様である。どこからあのエネ

樽番まである作品を

戸亮、和波孝禧の演奏を繰り返し聴いた。奏者によって作品のク・パールマン、ダヴィット・オイストラフ、矢部達哉、寺神

メイ、カリーン・アダムス、アイザック・スターン、イツァー

ウート・ウーギ、ヘンリュク・シェリング、ジョナサン・カー

は違うのではないか。彼女はオーケストラやバイオリン奏者とは楽しいし、気楽だ」と。私は楽譜も読めない音痴だが、これするのに耐えられなくなってしまつた」「独奏に比べて、合奏

たアルゲリッチに関して、「たったひとりで大勢の聴衆に相対

文社新書）という本があるが、ソロコンサートを嫌うようになっルギーが湧いてくるのか。許光俊著『世界最高のピアニスト』（光しだ。最初バイオリンソナタにはまった。

感じが違うのだが、何よりベートーヴェンの曲想が多彩であるりだ。レヴィンが、べートーヴェン在世当時のフォルテピアノなった。だから前記した奏者も数名を除けば実は未知の方ばか

ト ー ヴ ェ ン に 出 会 っ て か ら、 作 品 に 添 っ て Ｃ Ｄ を 買 う よ う にジなど好きなピアニストのＣＤを集めては聴いていたが、ベーリック・グルーダ、ロバート・レヴィン。以前は、アシュケナー

ラディミール・アシュケナージ、ティル・フェルナー、フレデ

ン、イエフィム・ブロフマン、スヴャトスラフ・リヒテル、ウな感じがした。次にピアノ協奏曲に移った。ルドルフ・セルギ

成しているだろう。

刀を砥石にかけた。この号が出る頃には不思議な不動明王が完て 戦 い た く な っ た と い っ た ら 一 番 ピ ッ タ リ か も し れ な い。 彫 刻

前から不動明王像が好きなのだ。カッコよく言えば木に向かっトーヴェンの怖い表情が不動明王に似ているからではない。以

試みたが、父の柩に一点入れたら後が続かなくなっていた。ベー

災者への哀悼を込めて「祈り」をテーマにした抽象的な木彫も

鏡花『高野聖』の妖女や、中原中也像を彫り、東日本大震災被王を彫りたくなった。木彫は七、八年前に大分入れ込んで、泉そんな事でベートーヴェンばかり聴いている内に急に不動明の対決を望んでいるのだ。

歳

ことに心底驚いた。バッハやショパンばかり聴いてきて、奏者で、かつモーツアルト研究家として知られるハーバード大にして初めてベートーヴェンの偉大さに出会い、殴られたよう学教授であることも最近知った。凄い人がいるものだ。如何にも知的な容貌の方である。

エッセイ

55

66

10

夏

彦

近代書史論』

そしてその言葉を書くにあたって「書き言葉を中心とする東ア ジ ア の 言 葉 、と り わ け 日 本 語 が『 文 字 を 話 し 』『文字を聞く』言 葉 で あ り、 ア ル フ ァ ベ ッ ト に よ る 話 し 言 葉 が 中 心 の ヨ ー

ロ ッ パ な ど は 『 声 を 書 き 』『 声 を 読 む 』 言 葉 で あ る こ と を 意

味 し て 」 い る 。「 日 本 を 含 む 東 ア ジ ア で は 『 縦 書 き 』 が 宗 教の 代 わ り を し て い る 」、 そ の 東 ア ジ ア で は 古 代 宗 教 を 失 う こ

ネット隆盛時代に失われた「日本語を縦に書く」という文化

そ の ス マ ホ が 登 場 す る 前 の パ ソ コ ン、 ケ ー タ イ、 イ ン タ ー

脳 に い か に 有 害 な も の で あ る か と の 警 鐘 を 鳴 ら し て い る が、

ブ ・ ジ ョ ブ ズ が わ が 子 に ipadを触らせなかったという逸話を紹介しながら、実はこの機器が生物学的な観点から人間のな っ た ア ン デ シ ュ・ハ ン セ ン の『 ス マ ホ 脳 』で は か の ス テ ィ ー

いうおぞましい危機感から書き起こされている。最近話題に私たち人間の精神と言ったものを制御不能に陥れている、とともいえるパソコン、ケータイ、インターネット、これらがいまや私たちの日常のコミュニケーションにとって必需品あり、一方、横書きは天から降りそそぐ、重力の下、ひたす

いく、つまり社会や環境と対話せざるを得ないことの結果でれに乗ったり、あるいは持ちこたえたりしながら書き進んでれは縦書きが天からの重力と力を意識しながら、ときにはそで は 『 私 』 を 中 心 に し た 文 体 に な る 傾 向 が あ る と い う 。「 こ史や社会とともにある自分』という形の文体が多く、横書き

神 が 担 っ て い る 機 能 を 東 ア ジ ア で は 縦 書 き が 代 行 し て い る、いう内実を形成すること、その意味で西欧においては宗教＝か な い 」「 顧 み て 恥 ず か し く な い こ と す る 」「 約 束 を 守 る 」ときが「天地神明に誓う」という表現を生み、それは「嘘をつ替することとなった。つまり、天から地に向かって書く縦書

（祥伝社

平成

年刊行）

56

旧刊書評

里

石川九楊『縦に書け！横書きが日本人を壊している』

中著 者 は 著 名 な 書 家 で あ り、 か つ『 書 の 終 焉の大切さを書家という立場を越えた一人の思想家として提言

ら走り抜けるようにして書いてゆくことの結果だとしていとと引き換えに誕生した漢字（篆書体）により、書字中心のする。その提言は該博な知識に裏打ちされ、大いなる刺激をる。言葉を書くといいながらパソコンのワープロに向かって言葉が成立しそれ以来、文字を「縦に」書くことが宗教を代齎 す も の で あ っ た 。 曰 く 「 古 来 、『 天 』 か ら 『 地 』 に 向 か ういる私などには大いなる示唆とともに、片耳痛い思いを喚起

をはじめ多くの著作を持っているが、その彼が著した警世の重力と格闘しつつ、縦に文字を書き、言葉を紡ぐことによっ書である。

て日本人の精神は醸成されてきた。日本語を横書きすることしてくれている。

等 々 。ま た 大 学 生 へ の 実 験 か ら 導 き 出 さ れ た「 縦 書 き で は『 歴は 英 語（ ア ル フ ァ ベ ッ ト ）を 縦 に 綴 る の と 同 じ『 愚 』で あ る 」、

17

緒に、昼（大人たちの不在）の間、「家畜のようにおとなしい」

捨てたことで猪罠は壊れる。黒人兵は壊れた猪罠を、「書記」（町首から猪罠を外す。突然回復した黒人兵に驚愕した兎唇が投げる）ようになる。次第に黒人兵に魅了されてゆく彼らはその足

旧刊書評

響

黒人兵のいる地下倉にこもる習慣を持つ（空間の霊力を帯電す

代『飼育』大江健三郎
深る。捕虜は、父と僕と弟が住む「倉庫」脇の「地下倉」に「獲ラシュートで降下して生き残り、捕虜となったパイロットであ空襲した米軍の飛行機が撃ち落とされ、森に墜落する。一人パ

一人の黒人兵の出現によって破られる。太平洋戦末期、日本をからも隔絶された小さな「谷間の村」。その静かな褻の時間は、深い森に囲まれ、「洪水を日常的にした梅雨」によって、《町》て閉じこめておくために役立った厚い樫材の蓋は、いまは黒人一体化する）。「かつて村の大人たちが黒人兵を地下倉に安心し部から封鎖する。僕を捕虜として（しかも二人は敵対しながら

揚蓋を下ろし、「自ら修復した猪罠」で連結して、地下倉を内よう《書記》によって伝えられる。危険を察知した黒人兵は、黒人兵を県に引き渡すことになって、村が《町》まで護送する間の絶頂において、黒人兵が殺される悲劇へと劇的に転換する。

らの古代めいた水浴」の夢見るような場面、その神話的祝祭空と村との唯一の媒介者）の義足とともに、職人のようにして修物」として「飼」われる。南京錠を付けた揚蓋によって閉ざさ兵のために、村の大人たち、子どもら、樹木、谷間、それら全「猪罠の鉄ぐさり」について書こうと思う。主人公「僕」の「父」れた地下倉の、その捕虜の「黒い足と柱を結びつける猪罠の太てを外側に閉じこめていたのだ」。その封印としての「猪罠の復する。それ以来「僕ら」は地下倉から黒人兵を外に連れ出すい鎖」。このコンポジションの秘める力に注目すべきであろう。

ようになり、ある暑い夏の午後、共同水汲み場に誘い出す。「僕外部＝戦争（アメリカ・太平洋戦争末期の日本・判断を保留す

鉄ぐさり」によって、物語空間は地上と地下の息詰まる攻防のが仕事に使う道具の一つであるが、さり気ない登場から、次第

る無責任な県や町）の侵入を遮る森・谷間の村・倉庫・地下倉・中から」「鉈を下げて踏み出た」父によって、「僕の左掌と、黒ドラマへと変貌する。しかし揚蓋は砕かれ、「大人たちの塊のに両義性を帯びた聖なる「罠」へと変貌する。

猪罠の鎖。同心円状に焦点化する密閉された空間＝「虚ろの空に僕ではない。「谷間の村」と「兄弟」の構造的成長はここか

人兵の頭蓋」は打ち砕かれる。境界に外部が出現し、僕はすでかたまり間」（折口信夫）に宿る霊力。それは、瑞みずしく力動感に満ちた文体による類い希な言葉の力（その重層する差異と伏線）ら始まる。

（「文学界」、一九五八・一月号）と一体化して、ストーリー展開に溢れるほどのリアリティを生
みつくち

み出す。
朝と夜、黒人兵に食事を運ぶ特権を得た僕は、弟と兎唇と一

旧刊書評

57

愛蔵五句

月 光 に 鯰 も ひ る む こ と あ ら む

青

木

澄

江

和泉香津子

淺野毘呂史

杳｢々記

名 月 と い ふ を 憚 る 深 空 か な

高橋

和田

｣

「風車」

悟朗

「風のかたみ」

多田智満子

「十年」

睦郎

「玄濤」

の ち の 世 の 明 る さ か く や 後 の 月

葉 を 脱 い で 欅 す ら り と 月 の 中

縄 文 も 弥 生 も 昨 日 寒 の 月58

銀 河 へ は 七 歩

少 年 や 六 十 年 後 の 春 の 如 し麵 麭 屋 ま で 二 百 歩

永田

折笠

耕衣

『闌位』

美秋

若之

『北里仰臥滴々／呼辭記』

福田

横井

安里

来季

『式日』

琉太

『天の川銀河発電所』

大

橋

弘

典

『第二十二回俳句甲子園公式作品集』

ヒ ヤ シ ン ス し あ わ せ が ど う し て も 要 る悴 み て 水 源 は と き じ く の 碧

夏 の 月 裸 婦 像 は 唇 閉 ぢ き ら ず

愛蔵五句

愛蔵五句

59

連

十四

九

里

順

子

よろこ

よりも歓ばし」という一文に、一人共感できない岸本を描いた

ばしきものなり、されど学芸はそれよりもめでたく知識はそれ『春』（百七）で、福富（上田敏）が書いた「人生の五月も歓的確である。

里山の春を離れて・一九四三）の『春』（緑蔭

主人公の岸本捨吉（藤村）は、青木駿一（北村透谷）が短い命

明 ・ ）は、「文学界」時代を描いた自伝的小説である。

を断った後、捨吉自身も、長兄民助の収監、実家の破産というように、藤村は、芸術のための芸術に飽きたらない強靭な生活

うづ人でもあった。そんな藤村は、自分が生まれた春を好み、『若している。余談になるが、藤村の誕生日は旧暦の二月十七日、た ね ま き苦境に陥った中で、「彼の播種者が骨を埋めた処に立つて、コ

新暦に直すと三月二十五日であるが、生涯二月十七日としていあツ〳〵その事業を継続して見たいと思つた。」（百十二）と、青・８）でも春をテーマにした数篇を収録

この台詞が端的に示しているように、藤村は、透谷を生涯尊た ら し い。 晩 年、 大 作『 夜 明 け 前 』（『 中 央 公 論 』 昭 ４・４ ～明菜集』（春陽堂

・７）

年前、北村透谷二十七回忌を迎へし時に」（『大観』大）に心血を注いだ藤村の、幕末から明治への跨ぎ越せなにはそれに耐へて行くだけのある力を欠いて居た。」「彼はその「新暁」「若水」「春の歌」「佐保姫」「春の曲」「酔歌」、いずれ

い何かを感じるエピソードである。春のシリーズは、「春の歌」

で「彼の始めた結婚生活には稀に見る誠実が籠つて居たが、彼一人の力ない愛児を若い未亡人の手に残した。人としての彼に

なべてのひとのすぐすうちたれこめてのみけふの日をかたちをかくすことなかれ

ねむれる春ようらわかきも命の季節を迎える喜びがうたわれている。伝統的な「佐保姫」

して置いて呉れたやうな気がする。」とその文学的位置付けはた人の一人だ。そして私達のために、早くもいろ〳〵な支度を見が残つた。彼は私達と同時代にあつて、最も高く見、遠く見とした戦ひの跡には拾つても拾つても尽きないやうな光つた形の生活力の無さが目についたのであろう。しかし、「その惨澹を、藤村はどのように甦らせたのだろうか。

・敬していたが、心酔していたという訳ではない。後年の回想「六30取つてこれが失敗でなくて何であらう。」と批判している。没10

落した旧家を背負わなければならなかった藤村の目には、透谷

10

10

60

載

詩の外包
島崎藤村（明５・一八七二～昭18

木の継承者としての意志を固めている。

叢書
40
10

さめての春のすがたこそ
まだ夢のまの風情なれ（「 佐 保 姫 」 第 一 連 ）ねむげの春よさめよ春
な

あゆめばたにの早わらびのしたもえいそぐ汝があしをたかくもあげよあゆめ春

たへなるはるのいきを吹き

藤村は、生きて肉体を持つ存在として、春の女神に呼びかけている。和歌における見立てとしての擬人化ではない。うら若

こぞめの梅の香ににほへ（ 第 三 、四 連 ）「氷」「かすみの袖」「はつね」「うぐひす」「柳」「梅」「早わい乙女の恥じらいを詠み込んでいる。『若菜集』は、近代詩を確立させた詩集として位置付けられているが、西洋の文学から学んだ個の視点を通して、和歌や漢詩の措辞を感情表出の媒体

やなぎのいとのみだれがみ

ふるきゆめぢをさめいでゝ

ふゆのこほりにむすぼれし

ねむげの春よさめよ春

能性を高めていくさまをうたい上げている。読者は、言葉にもを強調しながら、春の女神が装いを整え、風景と一体化して官「かきあげよ」「たかくもあげよ」「いきを吹き」と肉体の動き「びんのみだれ」という近世歌謡的な語も用いつつ、「まとへ」ラ」を思わせる活人画に変わる。

に変えたのである。

うめのはなぐしさしそへて息が吹き込まれていくように感じたであろう。肉体的表現は、らび」と、お馴染みの歌語が、ボッティチェリの「プリマヴェー

びんのみだれをかきあげよ）辺りに触発されたのかも知れない。藤村は、この少し前に帝展に出展されて物議を醸した裸体画、黒田清輝

かすみの袖をみにまとへ

若紫の朝霞

さかしきひとのみざるまに

里山のような女神である。超越的世界に拠り所を求めるのでも、である。藤村の「佐保姫」は、四季の巡りの中で命を体現するという生活実感と若々しい命のエロスを「佐保姫」に託したの異界の存在でも美の象徴でもなく、春を迎えた湧き上がる喜びの「朝牀」（明はつねうれしきうぐひすの

芸術的理念に自足するのでもない、個の時間と普遍的時間とのねむげの春よさめよ春

鳥のしらべをうたへかし

載

連

61

26

明

・

）が刊

欄を介して「同質性の高い読者に囲まれて発表され、読まれることで、実際に住んでいる場所から切り離された、個人としての〈私〉が形成された」と指摘している（『漱石の文法』水声

並木、打ち渡れる冷たき野分の風が持て来し、むら時雨、

蔦の錦を、誇り給へる龍田姫が凋落の悩みに、なげく声音としも、野路の夕日の影暮れて、寂びれし野の秋を、松原

こ（「野路の雨」大石渹浪）

地よき計りに澄める青雲、すき通るが如き白雲を交へて出でぬ。

み

天津み神が末の皇子

名も春雨と優なるがけ は い

地なる姉君佐保姫にみ化粧水をおくらんと黄金の壺に湛江たる

瑠璃の天水手にとれば

62

重なりに、藤村は活路を見出したのである。
花紅葉』（博文館

前回述べたように、『若菜集』が世に出る約一年前、塩井雨江、
武島羽衣、大町桂月の『二〇一二）。北川が述べるように、美文は、少年少女たち

社

美文
韻文

る場を作っただろう。そこで発揮される〈私〉は、美を装飾記

行され、その後の美文韻文の隆盛をもたらすことになる。明治
文に組み込まれている。

して、木々の枯葉も大方吹き落しぬれば、森は骨高く立ち、落葉、枯れ葉を打つ音細う降りそそげば、（略）かく幾時

号として扱い、虚の空間をデザインしていく。

只冬の男神にもてあそばれたる、寂寥の郷にも漸く春は来を がみりけり。佐保姫の裳裾のかをり、美しき夕映の緋花いろど

編者の秋梧散史は「作者は皆是当代の妙年士女」と述べている
ので、投稿作品を選抜したものと思われる。猛々しい冬の男神は去り、たおやかな春の女神が訪れる。梢に舞い降りる神々は、土着的と言うよりもギリシャ・ローマ神話的な匂いがする。曾川は、近代化した佐保姫を巧みに用いていると言えよう。しかし、曾川の佐保姫は、藤村のような肉体性を持たない美しき記
号である。北川扶生子は、「美文」の性格について、雑誌投稿を射るやうに早く、北へ〳〵と走りゆきて、南の空より心むら時雨、やゝ小降りとなれば、動かず見えし灰色雲、矢ぬふよ。
『 美文千題』（名倉昭文館花情
月思明 ・７）の春の部（「花艶鶯嬌」）

れる雲に薫じては、のどかなる春光の今やおだやかに梢を片田舎の時雨しあとの淋しきそもいかならん、晨より夕ま
ちようじやうで昨日も今日も木枯のはげしくある程に、塚上の松のみ遺あしたに今ここからのひと時の解放をもたらし、同じ条件で競い合え

12

末年の美文韻文集を見ると、「佐保姫」が春の風景を描く模範29に収録された、曾川という作者の「田舎の春」第一節である。

43

やがて緋桃に楊柳に匂ひゆかしき細雨は
烟るが如く降つたり（「 春 雨 」 琴 瑤 子 ）には、径庭があったように思う。

『 月花思情美文千題』に描かれ歌われた風景は、モチーフの扱いには細心の注意を払っても、空間的構図には無頓着であり断片的である。

時、緑の大葉ゆれて霧の玉、鋏もつ手に冷きも、床しか明

十坪 の 山 畑 、 蔽 ふ 葡 萄 よ 、 恵 み の 色 、 染 め て 嬉 し き 秋 姫
うまちち
あしたの、甘乳の雫の凝りてしか、紫の房に、朝、秋風の孕む

号（「 秋 立 つ 朝 」 北 西 蘆 影 ）秋の 神 の 私 語 は 、 真 に 詩 人 の 胸 に 響 き 渡 る の で は あ る ま
いか、げに詩人は、秋に於て殊に田園の秋に於て、最もらずや。

・ １、２）、

擬人化で始まっているのが面白い。北川が指摘するように、ジャンルの相違を超えた〈文〉という単位が根底にあったから異質

其の感想を深めるのである。妾はもう、秋の神の肺腑のの表現も接合が可能になっているが、「龍田姫」はこれから展

精神を打込んで、我なる一個小体を没却してしまつたや

しるし「春雨」は、壮重な歌い出しも「み化粧」という雅語的な読開する美の徴になっている。

う。

けはい

ませ方も、明治三十年代に蒲原有明と並び称された薄田泣菫を金」に「瑠璃」とこの世のものならぬ美が姿を変えて地上に降両者とも、藤村のような里山的土着性を持たない「龍田姫」「佐「秋立つ朝」の細部に宿る神の恩寵、「野の秋」の田園賛美とるのである。

インスピレーションという視点は、上京青年たちの故郷観を決定づけた、宮崎湖処子『帰省』（民友社 明 ・６）の系譜であっ空中楼閣は仙境的風景の中に作られたのである。

た。投稿者たちがどこまで意識していたのかはわからないが、を与えたであろうが、明日へと橋渡しする言葉に目覚めるためも三版を重ねており、好評を以て多くの読者に迎えられたこと

り、増殖させることが出来た。奥付を見ると、十二月には早く保姫」だからこそ、季節の美という型の中で表現の差異化を図（「 野 の 秋 」 梅 花 女 史 ）思わせる。天界の春の活劇のヒロインが「佐保姫」であり、「黄さゝやき・８）の絢爛華麗な自然描写よりも、国「野路の雨」は、ベストセラーになった徳冨蘆花の『自然と明

木 田 独 歩 の『 武 蔵 野 』（『 国 民 之 友 』

人生』（民友社
31の動態的観察に近いが、「龍田姫が凋落の悩み」という季節の366がわかる。美文という共同体は、投稿者たちに今日を生きる力

23

載

連

63

365

33

断片
虫籠に
翅
もう

が
か

け

埋めどころはない

梨
き

＊

剥

同じ絵を見ているか

ぼうぼう燃えて

死ぬ

地下で

人参は

＊
白樺に
斧
ひしひしと
あれは星雲

大

橋

弘

典

64

春秋（十）
と

も

外の面

こころ

試みに

も

拗けがましき

ねぢ

＊

と

外の面に

あを

あた

殺す能はず

トマトの紅の

こくう

こさめ

ころ

小雨の

とこしなへ

べに

虚空
＊
そら

空は青ぞら

螺子の

ぢ

蚕豆

年期の

ね

さう

そらまめ

総じて

猫 車

ねこぐるま

ねんき

ソーダいろ

林

桂

65

三語─

だけども問題は

前 を 行 く 地 球 の 背 も 丸 い
森 へ 電 話 呼 び 合 う 鷽 の 声
時 計 の 奥 階 段 の 落 と し 物
鉄 砲 が 勝 手 に 撃 つ 昔 ば な し
石 置 い て 一 緒 に い る 類 人 猿
六 年 後 電 話 来 て 燐 寸 の 火
一 生 の 無 限 を 図 る 山 嵐
肺 の 谷 木 も 鳥 も 煙 立 つ

永

井

一

時

66

せいとうぼうえい
で き た て の う み

し ん ぴ ん の あ さ

帽 子 に か ら っ ぽ の 雪「 さ よ な ら 」 の 「 さ 」 が ま い ご で す

西躰

か ぜ

き れ い

ひ な ん く ん れ ん み た い な 今 朝 の ラ ジ オ
夜 の う ち が わ で 透 け て ゆ く 文 字
へ や じ ゅ う の 雨 の お と を け す
か ぜ
そ れ は 雪 ね

え ん ぴ つ た お さ な い よ う に とせ い と う ぼ う え い ね

かずよし

67

むかしばなし
夏 の 霧 大 人 も 素 振 り し て ゐ た り
手 品 師 の 一 斉 に 駆 け あ め ん ぼ に
水 源 と 言 は れ 指 さ し だ す 気 持 ちう つ う つ と 辞 書 の 背 後 に 海 豚 と ぶ
二 百 十 日 一 角 獣 を 招 き 入 れ
人 類 や 霧 の ほ と り で 茶 漬 け 食 ふ鍬 ご と に 金 粉 銀 粉 む か し ば な し
橙 の ロ ケ ッ ト 海 を 遠 ざ か る

吉野

わとすん

68

翅音
夜 の 雷 鏡 を 通 り 抜 け て み る
雨 無 限 背 高 泡 立 草 無 限
う し ろ 影 追 う 秋 風 に 追 い 抜 か れ
花 野 に て レ ン タ ル 蝶 の 翅 に す る
花 野 の 心 音 そ の ほ か は 翅 音
赤 い 靴 な く て も 踊 る 秋 桜
蝶 々 の 翅 の 破 れ て 花 野 あ り
枯 れ 色 を 身 に 引 き 受 け て 蝶 の 飛 ぶ

青

木

澄

江

69

透明な軌道夏 つ ば め 胸 に ピ ア ノ の あ る 日 な り
花 野 風 球 体 だ っ た 日 の 記 憶
小 鳥 来 る ひ か り を 飛 ん で き た と 云 ふ
風 街 を は ち み つ 色 の 秋 思 か な
露 け し や ラ ヂ オ の 底 の ジ ム ノ ペ デ ィ
草 の 花 岸 辺 の 町 に 灯 が 点 る
田 も 畑 も 甘 き 匂 い の 霧 の 底
古 靴 に 油 の 香 り 星 流 る

佐

藤

裕

子

70

アラユルコトヲ
桃 齧 る 昨 日 の 私 を 遠 ざ け る
ま だ 空 は き れ い な ブ ル ー 妹 よみ

箕 を 担 ぐ 足 が 悲 し く な っ て い く
帝 王 に な る 夢 拾 わ れ ぬ ま ま 花 野 か な
無 花 果 園 約 束 の あ と 死 ね る 人
夜 の 鹿 二 十 歳 の ま ま で 待 っ て い る
た ろ ん た ろ ん 風 が 汚 れ て い き ま し た
イエライシャン

夜 来 香 苦 し く て 笑 い お り

永

井

貴美子

71

あカンカン開かずの踏切あかのまま邯 鄲 や 流 る る も の に 星 と 吾 と「 私 ら 」 と 独 居 老 女 の 秋 深 む
水 蜜 桃 に お と し ど こ ろ は 視 え て お り
生 国 に 十 日 の 菊 の は び こ り てす が れ 虫 関 西 弁 で 嘆 く べ し
望 月 や 豆 大 福 の い び つ か な
た ま し い の 居 留 守 日 和 か 鳳 仙 花
秋 う ら ら 身 の ほ ど 知 ら ぬ 影 つ れ て

蕁

麻

72

風の花冠文庫
俳句詞華集

多行形式百人一句
林

桂

選編集

〈近刊〉

林

桂

百花控帖

句集

六十代は様々な喪失以後から、自身の喪失までを生きる

多行

時間のようである。父母をはじめ様々な喪失以後を生きて

二 年 前 の 夏（ 二 〇 一 九 年 七 月 ） に、『 俳 句 詞 華 集
形式百句』を編集して出した。近代以降の多行形式の俳句

花という装置の不思議さを改めて思う。地球は水の星といる。編集しながら、改めて強く思ったことだ。

言われるが、また花の星でもある。喪失を癒やす花がなかっのアンソロジーである。書籍化されたものと、雑誌初出の
多 行 形 式 へ の か か わ り 方 の 濃 淡 を 表 現 す る こ と と な っ た。

ものを、二部に分けて年代順に配列した。それは自ずから句集の形でまとめている作家の作品が多く収録されるからたら、地球はどんなに淋しい星になっていただろう。

かみ（あとがき）きよせきである。そして、カバーの折り返しに言葉を寄せていただ

しゆつせい

て ん ぐ

さ

ひ

やま

ちち

にほ

むぎ

よ か ぜ

むね

ちち

なた

おきなぐさ

はないちれつはな

出 征 の 日 の 父 麦 の 花 一 列

本体二〇〇〇円＋税

現代俳句協会天 狗 の 山 の 夜 風 や 花 の 烏 瓜

からすうり

ゆ ゑ な し に 悲 し き 胸 や 翁 草

かな

男 郎 花 錆 び て 匂 へ る 父 の 鉈

を と こ へ し花 薄 巨 石 は 神 と な り に け り

はなすすき

いた岩片仁次氏から多行形式の百人一句というアイデアが出た。作家の濃淡の表現に加えて、多行形式の拡がりの表現としての『多行形式百人一句』である。長年多行形式の展開を目撃してきた岩片氏の『多行形式百人一句』に叶うべくもないが、岩片編『百人一句』の姉妹編として、林編

鬣の会
一〇〇〇円（税込・送料別）
９７８－４－９０２４０４－３０－２
山猫館書房 ＦＡＸ０２７（２３２）９３２１＊鬣ＨＰからも申し込みいただけますの『百人一句』も試みることとした。（あとがきより）
発 行
頒 価
ＩＳＢＮ
申込先

73

29

転載コラム
俳句史遺産⑫

正岡子規は寫生主義といふことを説き俳句の本領が寫生にひない。しかもこの子規の言葉が、今日尚多くの俳人のみない位置に戻すための手段、方法論として説かれたものにちが月竝俳句（舊派俳句）に對する啓蒙として、俳句をその正し朔太郎あると言つた。さうした子規の言葉が、もし一種の作句方法

らず、アララギ系統の歌人等によつて、一般に誤り傳承され原論 ︱︱俳 句 を 學 ば ん と す る も の は 、 先 づ 寫 生 を 旨 と し て 學 ぶて 居 る こ と を 考 へ る と き、 此 所 に ま た 新 し く「 啓 蒙 の 啓 蒙 」

萩べ し 。 ︱︱と い う 意 味 だ つ た ら 、 別 に 異 議 を 挿 む 輿 地 も な い抒情詩としての俳句の本質が、それが單にさうではなく、俳句の詩精神そのものの本質を説く必要を感ずるのである。

俳 句 の 表 現 が 、和 歌 等 の 詩 に 對 し て 、一 般 に 客 観 的 で あ り 、に關する言葉だつたら、子規の認識が大に誤つてゐたといは

風物描寫の句が多いことは事實である。俳句の本領が、自然

ねばならない。

風物のスケッチにあるといふ、所謂寫生主義者の論據も、お人も知る通り、俳句は和歌の連歌から起つたもので、和歌言ふまでもないことだが、俳句は和歌や長歌と同じく、日の上の句が下の句から分離して、十七音字に獨立したもので

本 の 國 粹 的 な 「 詩 」 の 一 種 で あ る 。 さ う し て 、「 詩 」 と い ふして作られる筈がない。心に湧然たる感動起り、思ひ内に迫あ る。 即 ち 言 は ば、 和 歌 の「 分 離 派 」 と も い ふ べ き も の で、そらくかうした事實にもとづいたものであらう。しかし俳句つて言葉に發するものが、それが即ち「詩」なのである。俳その詩精神の本質は、母源の和歌を正しく系承して居るのでがさうした特殊の表現を選ぶのは、その詩形上の約束された

句がもし單なる外界風物の寫生であり、それのみを能事とすある。もつとも芭蕉以前の初期の俳句は庶民の遊戯文學に堕

文 學 は、 本 來 作 者 の 主 観 的 な 情 緒 感 動 を 抒 す る 文 學 で あ り、るところの單なる客観的描寫の文學であるとすれば、俳句はした連歌から出發した為、多く卑俗なユーモアや機知を主に小説等の散文の如く、外界の對象を客観的に平叙する文學で本質的に「詩」ではなく、詩文學の中に入り得ないものであ

自然の因果によつてるのである。

る。正岡子規ともいはれた人が、これ位の常識を知らない筈したところの、一種の諧謔的警句詩であり、古の所謂「俳諧はない。いやしくも心に何等かの感動なしにいかなる詩も決もないのだから、思ふに子規の言葉は、當時の邪道に堕した74

ずるものであることを力説してゐる。たとへば或る弟子が質歌と同じく「抒情詩」であり、人間情緒の切なる聲を歌ひ詠

即ち芭蕉は、その詩論の至るところに於て、俳句の本質が和と し て の 地 位 を 自 覺 し 、所 謂 眞 の「 正 風 」に 歸 つ た の で あ る 。

芭 蕉 に よ つ て 革 新 さ れ た 以 後 の 俳 句 は 、初 め て そ の「 抒 情 詩 」

歌 」 を、 十 七 音 字 に 變 形 し た や う な 文 學 に す ぎ な か つ た が、論がこの道だつた。

らす方が優つて居る。そして實に、芭蕉の選んだ俳句の方法

出し、かかる風物の影に託して、間接に作者の呼息を匂ひもを直接に詠ずるよりは、却つて外界の風物自然を印象的に描法を取らねばならない。そしてその為には、主観の情緒自體るだけ言葉を印象的に使用し、詩的効果のイマヂユアルな方のやうな短詩形ではできるだけ詠嘆的の言辞を略して、できは、過去の談林派のそれの如き、單なる「警句詩」や「諧謔

情の詠嘆にあると説いてる。即ち芭蕉の正風とした眞の俳句の旅人芭蕉が心に泣いて訴へようとしてゐる漂泊者の寂しさが表現してゐる詩精神は、決して單なる寫生ではなく、永遠

言はば一種の自然描寫にすぎないものである。しかもその句

こ の 句 が 表 現 し て ゐ る 對 象 は、 全 く 自 然 界 の 風 物 で あ り、

枯枝に鴉の止まりけり秋の暮

問して俳句の本領は諧謔にあるか機知にあるかといふに對し詩 」 で な く、 眞 の 高 い 藝 術 と し て の 純 正 詩、 即 ち「 抒 情 詩 」て、芭蕉は直ちにその二者を否定し、俳句のまことが人間至であつたのである。それ故にまた、俳句の詩文學としての本（筑摩書房・昭和＊「 婦 人 畫 報 」昭 和

年 ８ 月 號 初 出・
『萩原朔太郎全集第七巻』て の 抒 情 詩 の 中 で の 抒 情 詩 で あ る 。（ 以 下 略 ）であり、人生孤獨のやるせない悲哀である。即ちそれはすべだがそれにもかかはらず、俳句の方法論としてのメソツド

質は、全く和歌と同じものであつたのである。
が、和歌と大に趣きを異にすることも事實である。即ち前に述べたやうに、俳句は和歌の如く、主観の情緒そのものを直接に抒情することなく、却つて客観的の態度を取り、外界の年）より転載。

であるというあまりにも基本的なことが、朔太郎がこの評論の 書 と い う べ き 論 で あ ろ う 。 そ れ で も 、「 俳 句 」 は 「 抒 情 詩 」

を書いた八十年後の現在でも、俳壇では必ずしも常識とは言（ 付 記 ） わ ざ わ ざ 萩 原 朔 太 郎 の 筆 を 俟 つ ま で も な く 、「 啓 蒙 」

つたことを知らねばならない。即ち俳句の如き、僅か十七音えない状況にあるように思われる。転載して紹介する所以で風物自然等を叙景して居る。俳句がさうした方法論を選んだ

字三句節の短かい詩形では、和歌の如く主観の情緒それ自體ある。

わけは、俳句自身の特殊な短詩形に關係し、必然の因果であを 朗 々 と し て 悠 々 吟 詠 す る こ と が で き な い か ら で あ る 。「 足（転載者・林桂）

曳きの山鳥の尾のしだり尾の長々し夜を獨りかも寝む」とい
ふやうな表現は、到底十七音字の俳句では望み得ない。俳句

転載コラム

75

16

51

文学展示会時評も延長されるなか、若いファンも含め多くの動員があったようれない。それでも世田谷文学館の展示はコロナ禍にあって会期ている点であろう。余計な事をするなと思う向きもあるかもし

マットな展示に比して展示スペースに舞台美術的な意匠を施し観覧である。東京会場が福島の展示と大きく違うのは、福島の本展に福島市まで足を運んだが、今回は会場を東京に変えてのも開かれており、違和感はない。筆者は、福島県立美術館での世田谷文学館の企画展は、従前、漫画家やイラストレーターに

京都、福島、広島は、いずれも美術スペースでの開催であるが館（広島）等に巡回した。関東圏での開催は今回が初となる。

二〇一八年に福島県立美術館、二〇一九～二〇年に小由女美術

皮 切 り に 開 催 さ れ、 そ の 後、 二 〇 一 七 年 に 仙 台 文 学 館、

水丸の死の二年後、二〇一六年に美術館「えき」ＫＹＯＴＯを「イラストレーター安西水丸展」は、二〇一四年三月の安西

デ ィ レ ク タ ー と し て 勤 務、 そ の 時 に 嵐 山 と 知 り 合 い、「 ガ ロ 」

卒業後、電通、ＮＹのデザインスタジオを経て平凡社でアート

版業界の歴史をたどる展示でもあった。（水丸は日大芸術学部

広告、イラスト原画等の仕事の展示は、広告業界のみならず出

絵本、俳句と水丸の多面的な表現と数多く手がけたポスターやる。また、前述の構成に見られるように小説、エッセイ、翻訳、ている。村上の著作の装丁のみならず、村上との共著も多数あがあり、村上の小説にもその本名が良く登場することは知られも言わしめ、村上がジャズ喫茶を経営していた時代からの親交

安西水丸の本名は渡辺昇。村上春樹をしてソウルブラザーと原画と関連資料で辿る文字通り集大成といった展示となった。

本展は水丸の幼少期から晩年に至るまでの足跡を五百点以上のマリリス』のカバー原画と同作の原稿が展示されたこともあり、加展示されたことや（二〇二〇年に発見された）水丸の小説『ア料、各地で水丸が買い求めた民芸品や玩具など約百三十点が追ル展示として「たびたびの旅」と題した旅にまつわる原画や資学だ。展示はⅠ「ぼくの仕事」として装丁、装画、絵本、漫画、エッ誌への掲載が始まった）折しも平凡社時代の盟友嵐山光三郎選

込

セイ、広告、Ⅱ「ぼくと３人の作家」として水丸と関係の深かっによる短編小説のアンソロジー『左上の海』（二〇二一・中央

堀

た嵐山光三郎、村上春樹、和田誠との交流で生まれた作品、Ⅲ

公論新社）、子女の安西カオリによる父水丸の思い出を綴った「イラストレーター安西水丸展」世田谷文学館

Ⅳ「ぼくのイラストレーション」として原画作品などを展示しエッセイ『ブルーインク・ストーリー』（二〇二一・新潮社）、「宝「ぼくの来た道」として幼少期からの作品や、資料、愛蔵品等を、た構成となっている。更に今回、世田谷文学館のみのオリジナ

76ユダヤ人です」「デッサン一枚五

アメディオ・モディリアニ

普通の人』（二〇二一・クレヴィ

島」誌に連載された『完全版ました／コーリン鉛筆だったか／ヨット鉛筆だったか／わすれフランです」主人公が細身の女性を抱くコマが続く。「サクラました」そんなネームの見開き頁に少年と裸の女が原っぱに

クレヨン／だったか／ホームランクレパス／だったか／わすれ

筆者は水丸の生前から小説、漫画等の著作を版違いも含め丹立っている。それらの絵はいずれも細い丸ペンで描かれておりス）が上梓されたタイミングを考えると、本展ではその多面的念に収集していたが、特に漫画雑誌「ガロ」への掲載で始まっな安西水丸の側面をもう少し掘り下げても良かったと思う。

た漫画は、少年時代の千倉を舞台にした自伝的な作品や水丸の作者の精神性を感じさせる。

トーンを駆使し、手塚治虫の系譜からも劇画からも離れた水丸ていて離れない。「無常」への憧憬ともいうべきか、その疑似中の男も女もどこか性と死がまじりあった寂寥感がつきまとっ

心地良い短篇集」と記していたが、水丸の書く小説において作

短編集『左上の海』の帯文で綿谷りさは「ドライな無常観が独壇場の薄幸な男女の話など、すでに「ガロ」において先行す独自の描線と寂寥感漂う文体を獲得したことは大いに評価され体験が読む者を心地良くさせるのかも知れない。

る赤瀬川原平や林静一らの文芸路線を継承しながらスクリーンるべきだろう。（トーンは当時の「ガロ」の編集長南伸坊が貼っがら多くの推敲を重ねた形跡が窺える。

年 代 ヘ タ ウ マ（ こ のンで殴り書きしたような字だがその配置も含めて切り貼りしな

納屋を焼く。その他の短編』のタイトル原稿である。サインペ

今回の東京の展示においても感心したのは村上の著作『蛍・ていたらしい）水丸の大きな功績のひとつは漫画表現にあるといっても過言ではなく「漫画家安西水丸」という企画が十分立つ。
ガロの文芸漫画での白眉はコマ割りの妙で、映画的構成がずば抜けていた。ロングカット→点描→ディティル→女の顔→

言葉は、もう若い人には通用しないでしょうね）ブームに乗っくして父親を亡くし、千倉の女系家族のなかで育ったノーブル

そして一面の海、で終る一話十六ページの漫画は、イタリア

な 少 年 の 孤 愁 の よ う な 感 覚 が ず っ と こ こ ろ の な か に あ り、 そ のたイラストレーターやライターは多かったが、水丸が現在まで（『左上の海』解説・嵐山光三郎）

孤愁がひたすら絵を描くことや文章を書くことに向かわせたか

支持されてきたことは、その抽斗の多さもさることながら、幼点描はあまり見た事はないが、イタリア映画やフランス映画

らだと思っている。

映画やフランス映画を思わせた。そうか、究極は小説を書きとの指摘は頷ける。特に見開きのページは作者の心象なのかス

たいのだ、と察した。

トーリー上の具象場面なのか判然としないカットが多用され、それが童謡や詩のようなネームと見事に融合している。「私は文学展示会時評7780

青鞋の名はない。ちなみに、赤黄男も禪寺洞もない。あるの

評書

泣き濡れてそのまま光ってをれ光ってをれ妻よ

より一句ずつ引く。

『 火 門 集 』 作 品 に ほ ぼ 重 複 す る『 阿 部 青 鞋 集 』 を 除 く 句 集が。

度な負担がなくてすむ方法として出版社にはよいに違いないは万太郎だけである。受注生産は、著作権料を払う上でも過桂「阿部青鞋俳句全集」
林
阿 部 青 鞋 の 句 集 は、 高 価 で 流 通 量 も 少 な く 入 手 が 難 し い。
小 生 も 入 手 困 難 難 民 の ひ と り で あ っ た が 、『 阿 部 青 鞋 俳 句 全集」も刊行している。この三人には既に全句集相当の刊行がる。他に吉岡禪寺洞、富澤赤黄男、久保田万太郎の「俳句全注生産の形で三千三百円で販売する新しい形態の出版社であ堂と言う。電子書籍とオンデマンドのペーパーブックを、受堕 天 使 の ご と き 焚 火 を か こ み け り 『ひとるたま』

竹の子はうれし紫のいぼつけて

梅匂ふ栄螺の殻のなかまでも心臓の位置をよしとは思わざる『霞ヶ浦春秋』『続・火門集』

ゆびずもう親ゆびらしくたゝかえり

昼寝からさめたるうしろあたまかな『句壺抄』『武蔵野抄』あり、古書価格はそれなりにするが入手が酷く困難という訳集』の刊行で、ようやく救われたのである。刊行者は、暁光

で は な い。 し た が っ て、 後 追 い 刊 行 の 域 を 出 て は い な い が、青鞋の俳句観も傾聴に値する。
『 ひ と る た ま 』掲 載 の「 随 想 」

で あ る。 商 業 出 版 で は な い 鬣 の 会 の「 風 の 花 冠 文 庫 」 で も、当然だが、守られるべき著作権継承者の明示がないのが残念

コピー、スキャン、デジタル化の禁止が明記されているのは

護 期 間 の 作 家 で あ る 。し た が っ て 、著 作 権 法 上 の 例 外 を 除 き 、過ぎて、著作権の有効期限が過ぎているが、青鞋は著作権保仕事である。また、禪寺洞、万太郎、赤黄男は没後五十年を＊詳細は「ＷＥＰ俳句通信」に「堕天使のごとき焚火︱阿部能動させることだ」と述べている。

的整合を果し得るかその技術性に、詩精神の中の批評精神を形式へ投企し、そこに投企された精神が、都度どういう言語なるものの謂いではなく、何らかの詩精神が常に一定の俳句

形容を都度選択する結果、その形容がおのずから一定でなくる批評精神によって、その詩精神に最もふさわしい何らかので「俳句とは、何らかの詩精神が、その中に同時に蔵してい

『樹皮』

『火門集』

阿部青鞋はこの度の出版が初めての全句集にあたり、貴重な著者が亡くなって著作権者が異なるときには、了解を求めた

青鞋の視角」として書きましたので、参照ください。

三 、〇 〇 〇 円 ＋ 税 ）上で著作権者の名は明示してきた。故人となった俳人の著作（暁文堂俳句文庫

権 者 を 探 す こ と は 困 難 な こ と が 多 い 。出 版 素 人 は「 文 藝 年 鑑 」の「著作権問合せ先」を参照するのが精一杯だが、当然阿部

78

書

評

『鈴木明全句集

今日』
佐

藤

清

美

恙なしやさむざむと国の旗

増補版「今日」また、美意識の高い人だったのだろう。全句集の装丁も美し

『白』

『独神』

『独神』

かったが、作品も渋くて美しい作品が収録されている。

秋袷

白桜や虚空の情を緻密にす
衿元の小さな気象

龍天に登る硯の淵濡らし鈴木明は幼少時に母、父を亡くし、兄姉に養育されたという。

『独神』―』『 〇 一 一 年 一 月 』『 甕 Amphora』 に、 句楽 』『 白 ― HAKU
集未刊作品の「増補版『今日』」を加えて構成されている。

お目に掛かった。それから六十余年（三十代に一時仕事で休み

その光雄を訪ねて楠本憲吉先生が来院された時、先生に初めてた隣床に俳句の先達「青玄」の木村光雄がいた。その年の秋、た姿が残されている。「私が昭和三十四年に肺病で入院していなものを失ってしまっていた人が、諦めることなく求めて、戦っ

本書は鈴木明の全句集。第一句集から第五句集、『独神』『写さらに若い頃の結核、晩年の癌と、あらかじめ失われている肉全句集を読み通すと、鈴木明の半生が見えてくる。いろいろ

親や病んでいく体への思いなどが、自分とは何かという問いかはしたが……）の歳月を俳句一途に学んできた。」と、鈴木は影のみヒト科の僕を許すか冬日燦

『独神』

全句集のあとがきに書いている。本当に、俳句に一途な人だっカンナ炎上亡母の愛は兄のみ識るけとして、作品の底に流れているのではないかと思われる。

たのだろう。

『甕』『甕』（ふらんす堂譜、初句索引、季語索引が付いている。

一二、〇〇〇円＋税）

巻末に、岡田路光による鈴木明俳句の詳細な考察、および年せた人の、純白の清々しい魂を思った。

全句集の謹呈用紙に印刷された、辞世の句だ。孤独を昇華さ

天涯の至純至白の滝の壺

月二十八日死去。全句集の見本を見ることができたという。

版元のふらんす堂編集日記によれば、鈴木明は二〇二一年五『独神』『〇一一年一月』

僕の荒野で寒紅一騎跳ねて候
気がつけば俺も妖怪夜の桃
ほな起きてぼちぼち行こか初冥途も っ と 野 蛮 に 背 鰭 を 立 て よ 老 春 の『〇一一年一月』
衣更ちちはは兄姉みないない

そして失われている者としての意識は、社会のありかた、弱き者へ寄り添う姿勢を育てたのではないだろうか。
『甕』『〇一一年一月』

鬱鬱と秘密保護法六林男の忌『甕』

いじめの始めの矮小な火狐火
おおかたは中流の貧赤のまま

評

書

79

書

評

句集『若狭』遠藤若狭男

はさらりと書いてはあるが遺句集としなかった夫人の言外の収録句数一二八五句は、本人ならここから厳しく取捨選択

気持ちは痛いほど分かる。

し句数を絞ったはずであるが、晩年の若狭男の一瞬一瞬を切た遠藤若狭男の第六句集。一二八五句が収録されている。一

この句集は平成三十年十二月十六日に七十一歳で亡くなっ

うに、同じ素材や内容の句が並んでいたり、第二章には、修知でこのような形にしたと、更にあとがきに書かれているよ

不可欠な句の数々であると思い、玉石混淆、冗漫はあえて承狭」を創刊した時期でもあり、若狭男俳句の変遷を辿る上にり 取 っ た 大 切 な 作 品 で あ り 、「 狩 」を 退 会 し 自 身 が 主 宰 の「 若ページ八句組で後半の三章、四章は見開きの右ページは俳句

司 忌 の 句 が 十 三 句、 ま た 三 十 五 句 並 ん で い る と こ ろ が あ り、江

左ページには折々に書かれた散文が載せられ、若い頃小説集

本人なら入れなかった句も多数あったはずであるが、全部載澄を出版した人らしく、短いながらとてもしみじみとした文章

せ て あ る こ と に よ っ て 寺 山 修 司 へ の 深 い 思 い も 見 え て く る。

木で、古書店巡りをよくしていたことなど俳句からでは分から

青ない人となりがよく伝わってくる。

妻と歩めば青葉区の風薫る

この数年間に発表された句がほぼすべて載せられ折々の文章

わが死後のわれかも知れず秋の風も載せられていることで、一人の俳人の本人でさえ晩年とはと か ら で す 。」 と 夫 人 の あ と が き に あ る 。 私 ご と に な る が 、

ふるさとは歩くがたのし草ひばり

著者が亡くなって三年後に夫人の手によって出版されたに二十年ほど前、六十歳半ばで亡くなった我が師の句集を師の修司忌のペンより生まれ恋の歌

も か か わ ら ず 、遺 句 集 と は 唱 わ れ て い な い 。
「 あ え て『 遺 句 集 』

亡き後私の手で出版した。大凡の載せたい句の原稿と句集名

十年いや五年後のわれ羽抜鶏

気づかぬ晩年の、句集というより私小説を読んでいるようなを預かってはいたが、まさか出す前に亡くなるとは本人でさ見惚れたる九月の若狭湾の青感覚を覚える感慨深い一冊だった。

え思っていなかったろうから、やはり遺句集という体裁は取

ご冥福を心よりお祈り申し上げます。

としなかったのは生前の若狭男が句集刊行を予定していたこらなかった、というよりは取れなかった。本人が計画し楽しとと、句集内容のある程度の構成がなされていた、と言うこ

みにしていた初句集に「遺」という字を付けることが無念で（株式会社ＫＡＤＯＫＡＷＡ

二 、七 〇 〇 円 ＋ 税 ）ならなかったからである。そんな経験があるのであとがきに

80

書

評

句文集『時がうねる』上田睦子
貴美子

ある。絶対の瞬間であり、永遠でもある。楸邨はこうした場に何時の過去かに在ったのだろう。それが楸邨の心底で熟成し た の で あ る 。 時 が 働 く 。」 と 書 く 。 こ れ は 一 句 の 鑑 賞 と い

う よ り 、「 真 実 感 合 」 と は こ う い う も の か 、 と 理 解 し た 。

第 三 章「 俳 句 と い う 詩 形 」 の「 音 数 律 か ら ︱ 俳 句 の 本 質 」

数 音 節 の 効 果 を 、「 日 本 は 余 白 を の こ し た 日 本 画 の よ う に 、井

自然に対してひらかれ、始めも終わりもさだかではない流れ

永

文庫本のカバーは白地に刷毛で曳いた美しい青系色がうね

で は 、「 俳 句 と は 五 七 五 の 詩 で あ る 。」 と 定 義 し 、七 五 調 の 奇り、花布と題字が金に輝く。降ってくる雪を見上げた時のよにような奇数音節をえらんだ」と書いている。

な著者が人間の消化管に関心を持ち、物理の本を読み、次元

第四章「ふしぎ、命、根」では、子供のころからの穴好き

う な 温 か い 灰 桜 色 の 帯 に 、「 雪 ふ り つ む 書 な き 書 架 に は ひ ろに繋がり、時を思う。聖書を読み、戦争を語り、ホスピスボ

びろと」が印刷されている。読後の納得は、師である加藤楸邨をひたすら敬愛し、絶対的信頼をよせ、師の作句理念を噛しゃぼん玉さまざまの穴のただよふく。

ラ ン テ ィ ア を し て、 す べ て の 根 拠 と し て い の ち に た ど り 着

み砕いて飲み込んで消化した著者が書いた本だからだろう。
本 書 は、 四 章 立 て に な っ て お り、 そ れ ら は 独 立 し て い て、
まるで四冊の本を読んだような読み応えである。
散文が一つにまとまっている。文章には、好奇心の塊のよう

老い母の持たぬくらがり実の芙蓉

第 一 章 「 句 と 文 」 で は 、「 寒 雷 」 に 掲 載 さ れ た 形 で 、 句 とな 著 者 が 指 導 者 と 出 会 い 享 受 し た も の や、 あ り と あ ら ゆ る

掌につつむ野の一輪の花と行く（ふらんす堂

三 、三 〇 〇 円 ＋ 税 ）わい尽くしたいと思う著者の魅力がたくさん詰まっている。

切れない。この本には、好奇心という動力で今いる次元を味

これは句文集である。好きな句はいっぱいあったが、書きジ ャ ン ル の 本 を 読 み （ 結 果 そ れ ら は 全 て 俳 句 へ と 繋 が る ）、
そこから学び得た知恵や、導きだした答えが惜しみなく書いてあり、多彩な句と共に、後続の者たちへの贈り物だと思った。
第二章「楸邨と俳人たち」では、師、楸邨との出会いや会話が語られ、人間楸邨の魅力が伝わってくる。楸邨の句の鑑
賞 で 、「 前 略 ︱ い ず れ に し ろ こ れ が 楸 邨 の 切 実 な 現 実 な の で

評

書

81

書

評

込

句集『日高見野』志賀康堀学「ＬＯＴＵＳ」同人の志賀康による句集『主根鑑』に次ぐ第五句集である。句集は、いままで目にしたことのない言語空間を創出している。語の選択と一句内の語と語との相関に配慮しており、硬度の高い句集との印象を受ける。
母は野に許し草よと呼びて摘む
落雷のあと一瞬の羊歯の愛吹き抜けて風と呼ばれよ花明り
宮城野は狭しと螻蛄は地の穴へめ
豊饒の夜かと問えば女の土偶
鴛の脳にすこし寝に行くしのぶ草
風落ちて耳の人くる竹の秋
汝が夢の右に蝙蝠が来ている
白鳥来はにかむ如く北の空
枯るるとは芒の盲愛かも知れぬ
巻貝に時の初めの前を問う
久遠とは腹這うものに問うべかり
みずからを偲ぶ姿や茄子の花
鳴き声が鳩を老い抜く楡林
草結びおのれ一人の罠となす
山道の花は吸いとる光もち人あまり笑わず小さき野を焼けり

ゆつくりでなければもたない桃の空
問えばまず風のかたちとなる柳「羊歯の愛」とは、「耳の人」とは、「夢の右」とは何か、そして、なにが「もたない」のか。一句の意味性の整理よりも語と語の相互作用を優先させながら句を作り上げている。その言
語空間を発火させているのはもちろん作者でありながら同時に
読み手にその世界を問うている。
書くことによって初めて、今まで見えていなかったものや感
じていなかったことが一句に現れてきたとき、それは作品として残される。その過程で作者は、意識的に働きかける対象を持たず、言葉と言葉の動的作用によって、発火現象的に新しい世界が顕現するのに立ち会うのみだ。ひとつ言い添えるとすれば、その新しい世界を、自身の感懐や想念が迎えに行きたくなるのを辛抱すること、それが作者が意識的に行う唯一のことだ。
（句集『日高見野』あとがき）
自身の感懐で言葉を弄り回した挙句、十七音を俳句作品と称してしまう者からすれば、その「辛抱」は容易ならざるものである。志賀の言葉を捉えれば、志賀が自己を律して作る一句一
句が未知の「新しい世界」ということになろう。その世界は時間や空間、場所といった概念とは無縁のようである。だが同時に、「日高見国」や北の地を透視することによって地霊をも召喚してしまっているようだ。志賀の句柄が一定の硬度で統べられ、上代の神話的様相さえ帯びているのはそのためだろう。
（文學の森 本体二五〇〇円＋税）

82

書

評

句集『菊は雪』佐藤文香
吉野

わとすん

だが、この併録の「攻略本」を読むとそんな思いをとりわけ強く感じる。十三歳からずっと俳句を作り続けてきた著者にとって句集というのは、大げさでなく、今生きている自分そのものなのだろう。そういう自分を、その自分を自分たらしめている

俳句というものを理解してほしい。だから、ちょっとも手を抜使われている紙素材も適度に丈夫で品が良く手になじむ。中身多いけれど、その心配が全くなくて嬉しい。表紙の一部と帯によい。こういう素材は指紋がぺたぺたついて汚れやすいことが

紙まわり全体に使われている素材の、マットな質感が指に心地

自転車の交はす明るさ薔薇の町

秋が来てまだ秋でたいせつな蛇

こっから地下鉄見えるツツジの花すっぱ

鳥の巣や触れて大樹のなまぬるさてのひらに馬あたたかし朴若葉

みづうみの氷るすべてがそのからだけないし、抜きたくないのだ。

も、本文の紙、フォント、紙面のバランス等、隅々にまで著者

グレーと白を基調にしたシックでスタイリッシュな装丁。表の思いが張り巡らされているのを感じる。

仏前にカステラがありあたたかさう

句ずつ抜き出すと味わいが薄まってしまうところがあるのだ

収録句は五五〇句、かなりのボリュームである。こうして一雪少しわたくしはかしこくて暇

本句集の末尾には、「菊雪日記」という日記が逆丁で収録されるようになっている（余談だが、本句集の「校正者さん」がが、連作や詞書つきの物語ふうの一連など様々な試みがある。

れている。これは、句集制作の過程を日記風に記したもので、出てくる。丁寧な仕事ぶりが窺われ、つい我が身を反省した）。

そのどれにも佐藤文香という作者の体温がある。「自分」を描

ひと夏のゆくへの虹を撫で消しぬ

著者はこれを「この句集の攻略本のようなもの」として読んで著者の人となりや生活思考に触れながら、本編の「現場」を辿ほしいとしている。つまりは句集を読み解くためのガイドとしくのと「自分の世界」を描くのは似ているようで違う。後者の中に自分はいないが、前者はどこを切っても自分で満ちている。

て、あるいは俳句だけだと難しい、わからない、興味がわかな
い、そういった俳句プロパー以外の人たちに舞台裏をちょっと充実感もあり、しんどさもあるだろう。表題は「香水瓶の菊は

雪岱菊の頃」より。香水瓶に描かれた小村雪岱の菊のデザインお見せすることで親しみを持ってもらおう、という意図があるようだ。自分の大切な作品を一冊の本にして世に出すのだから、

本体二五〇〇円＋税）からという。

（左右社

出来るだけ多くの人の目に触れてほしいと願うのは当然のこと

評

書

83

書

評

かずよし

句集『落とし物だらけの人生』子伯西躰

しさを覚えるのだから。

それは詠われる人生に僕が置いてきぼりにされてしまうことに起因するのかもしれない。こうした作品の内容に共感す

るには、前提となる知識や、そこに近づくための時間が必要

だし、近づくこと自体ためらわれることだってある。僕は共感という幻想の価値をことさら強調するつもりはないけれ思っている。そしてその幻想にたどり着くには、書き手の表

は、書き手と読み手の断絶からくる幻想のなかにしかないと

著者の第一句集。あとがきには次のような文章がある。
私 は 一 体 何 を し て き た の だ ろ う 。 そ ん な 思 い が 頭 を よぎる。そう外に出るわけでもないし、不自由な体が多く現の問題もあるけれども、当然読み手の立っている場所も関

ど、 そ れ で も 読 む こ と で 生 じ る 著 者 と の 出 会 い を 支 え る のを束縛する。そんな沼の底にいるような私に差した一筋

慨ではなく、その日常を切り取った描写のほうに惹かれるのれてしまったのだろう。だから僕は著者が伝えようとした感

結局、僕は、他者の人生に共感するのに必要な純粋さを忘係する。

の明かり。それが俳句だった。
俳 句 を 書 く こ と、 そ し て そ れ を 一 筋 の 明 か り と す る こ と。
ことが、自身の救済に繋がったに違いない。いくつかの作品

確かに明かりに選ばれた俳句は幸福であったと思うし、そのからは、決して平坦ではなかったであろう運命を受容したかだと思う。

どこまでも生きてよし疾走のなめくじり

らいおんは青空を食べおならして星の海

八月の蝉や白木の箱ひとつ

窓開けて星の飛び石けんけんぱっ

一粒の宇宙どっさり夏みかんのような明るさと、その運命を相対化するたくましい著者のなめくじり落とし物だらけの人生

ユーモアを感じ取ることが出来る。

太陽にだって黒点ありライトピュアで生きて行く
る気恥ずかしさは何だろう。ただそれは表現の巧拙というよの苦悩を乗り越えて勝ち取った一筋の明かりであるに違いな付けられた明るさを感じることができる。それは著者が数々

そこにも充分に著者のユーモアとそれを持続する強さに裏小ひまわりにらめっこなら君の勝ちり、読み手の僕のほうに原因がある。折笠美秋の「ひかり野

しかし、自身の感慨を詠んだこれらの作品を読む時に生じへ君なら蝶に乗れるだろう」や住宅顕信の「気の抜けたサイ

一 、八 〇 〇 円 ＋ 税 ）

い。

（吟遊社

ダーが僕の人生」といった句を読んでも同じような気恥ずか84

品はある。それでも俳句を読み始めた頃に知った次のような評死が続いているということだ。これらの句からは現在の状況

それだけでなく改めて思うのは折り鶴にも人にも理不尽な戦どこかに深夜水のむ嬰児立つ

轢死者の直前葡萄透きとおる

帰り花鶴折るうちに折り殺す

いは以下の作品が持つ苦さに父から聞いた戦争を想起した。

この息苦しさや激しさを他人事だとは思わなかった。ある広場に裂けた木塩のまわりに塩軋み

大雷雨鬱王と会うあさの夢

音楽漂う岸侵しゆく蛇の飢書

真由美

作品は、ただ俳句としてカッコ良かった。

野『赤尾兜子の百句』藤原龍一郎
水藤原龍一郎は本書で赤尾兜子の表現の在り方を「異貌の多面 体 」 と 名 付 け た。 同 時 代 に お い て 前 衛 俳 句 と 呼 ば れ つ つ、その中の誰とも紛れることがない表現者と捉えるからだ。
この言葉は本書解説の題であり「一人の俳人が試行錯誤し本書の構成もまた「異貌が感受できる兜子秀句三十三句」を続 け た 俳 句 形 式 の 広 大 な 可 能 性 」 を 受 け 止 め る 言 葉 で あ る。
第一部とし、第二部を六十七句による兜子の俳句表現史としへの確かな通奏低音が聞こえてくる。

たとえば第一部の「苔くさい雨に唇泳ぐ挽肉器」を「わか空を変容させるが兜子の「手足」は「花野」を変えるためで

永田耕衣の「手を容れて冷たくしたり春の空」の「手」はさしいれて手足つめたき花野かなている。とはいえその鑑賞は自分なら「異貌」を解き明かせ

らなさではきわめつけ」とし、一つ一つの言葉から何が読みは な く 自 分 と 花 野、 あ る い は 世 界 を 隔 て る 一 枚 の 透 明 な 壁、るという姿勢ではない。作品に身をさらして問いを発する。

取 れ る か と 問 い を 重 ね 、「 こ の 句 か ら 感 受 で き る の は 不 安 で

あ る い は 膜 に 「 さ し い れ て 」、 世 界 に 触 れ る た め に あ る 。

（ふらんす堂

一 、五 〇 〇 円 ＋ 税 ）さと共に一層、切実なものとして立ち上がってくる。

と兜子の不安や不全感、また清潔感は、その俳句空間の大きる境遇の格差、そのなかで続く戦争、内乱などの現状を思う

ウイルスによる世界規模の生活変化、国や階層の違いによはないか」とさらに自問した上で「不安の形象、不安の言語
化 と し て 了 解 す る 。」 と 結 ぶ 。 こ の 具 体 性 と 率 直 さ が 「 傑 作の一句」と評する「数々のものに離れて額の花」に対しては格助詞「に」を読み込み、そこに「虚無の極致」を見出す。
だが、どうやら私には兜子の作品が「異貌」とは感じられ「異貌」とは単に難解の意味ではないのだ。
ないようだ。確かにどのように読めばいいのか分からない作

評

書

85

書

評

里

夏

『佐藤鬼房の百句』渡辺誠一郎
中彦

切株があり愚直の斧があり『名もなき日夜』に対して「この句ほど鬼房という俳人を直截に捉えた作品

は 少 な い 。 愚 直 は 鬼 房 の 代 名 詞 と な っ た 」 と し 、「 実 は 鬼 房

は 〈 愚 直 〉 を 、「 ぐ ー ち ょ く 」 と 読 む も の と 思 っ て い た ら しい（略）そうなると、句の緊迫感は緩くなるが、作者の嗄れ

上 が る 作 家 像 を 新 た に 再 構 築 す る 演 繹 的 な 書 き 方 も あ れ ば、のものに拘りながら、多くの言語表現の集積によって浮かびり「読み」という行為から始まるのだが、一句の「読み」そ

はたまた評者にとって思い出深いとか、様々だろう。もとよ的 で あ る と か、 そ の 俳 人 の 境 涯 を 語 る と き に 象 徴 的 で あ る、

人口に膾炙しているとか、俳句表現史的な観点に立って画期

か ら「 百 句 」を 選 ぶ 時 、そ の 基 準 と は ど の よ う な も の だ ろ う 。

もなってしまうかも知れない。個人的には「胸ふかく鶴は栖

来の読者が佐藤鬼房の言語世界を受容する時、却って桎梏にた佐藤鬼房の境涯から一歩も外に出られなくなり、結果、未ほど、一句の「読み」が、死によってすでに完結してしまっ

しかし、鬼房の一句一句を彼の境涯に帰納させて語れば語るの 意 味 で は『 佐 藤 鬼 房 の 百 句 』の 編 者 と し て 適 任 者 で あ ろ う 。

よって語られる一句ごとの背景には成程と思わせられた。そ

領を得た手練れの文章であり、佐藤鬼房を身近にしたことに

これら「読者」渡辺誠一郎の短文による解説は、極めて要た肉声が句に滲み、親しく響く」と続ける。

逆にその作家自身の境涯といったものに拘りながら、一句一め り き Ｋ ａ ｏ Ｋ ａ ｏ と 」「 呼 び 名 欲 し わ が 前 に た つ 夜 の 娼 婦 」

俳人は生涯に相当数の句作をするだろう。その多くの作品

句をその境涯性に還元、帰納させる書き方もあるだろう。そば シ ベ リ ア で 」「 蝦 夷 の 裔 に て 木 枯 を ふ り か ぶ る 」「 ひ ば り 野る 」「 女 児 の 手 に 海 の 小 石 も 睡 り た る 」「 月 光 と あ り 死 ぬ な ら「 青 年 へ 愛 な き 冬 木 日 曇 る 」「 縄 と び の 寒 暮 い た み し 馬 車 通

して渡辺誠一郎の場合は後者であった。
む さ さ び の 夜 が た り の 父 わ が 胸 に 『名もなき日夜』
この句では、六歳で父を亡くした鬼房少年の、それゆえに終生父の面影を追い求め続けた姿として読まれている。

ア 」等 が い か に 新 興 俳 句 の 血 脈 を 示 す 果 実 で あ っ た か や 、「 長に 父 な る 額 う ち わ ら れ 」「 ぼ ろ の ご と 少 年 撃 た る ア ヴ ェ マ リ

距 離 寝 台 列 車 の ス パ ー ク を 浴 び 白 長 須 鯨 」（『 瀬 頭 』） の よ う『名もなき日夜』インドネシアで敗戦を迎えた鬼房が捕虜生活を余儀なくさな作品に果断に挑むドヤ顔の鬼房をこそ熱く語って欲しかっ

生きて食ふ一粒の飯美しきれ、やがて野戦病院で大勢の死を目の当たりにした経験を綴たのだが。

一 、六 五 ○ 円 ）り な が ら 、「 泉 洞 雑 記 」 の 記 述 を も と に 、「 一 粒 の 命 を 得 て 、（ふらんす堂

鬼 房 は 蘇 る 。〈 美 し き 〉 と い う 言 葉 が 、 こ れ ほ ど 確 か な 輝 きを放つのは稀であろう」と語る。

86

書

評

きみだれたる魚を売る」「昆虫のごとく自動車灼けゐたり」「自動 車 に 昼 凄 惨 な 寝 顔 を 見 き 」「 冷 房 へ 華 氏 九 十 度 の 少 女 入 る 」『 渡 邊白泉の一〇 〇 句 を 読 む 』 川 名 大と挙げる一連である。新興俳句のひとつの醸成基盤である都会
上 田玄
的モダニズムの抒情面を「街燈」の句が代表するとすれば、都市生活者の明暗二面の屈折を、早くもそして鋭敏に彫琢しえた飯塚書店の『一〇〇句を読む』企画の一冊である。六年前に可能根拠が浮かびあがる選と鑑賞なのである。
は、澤好摩の執筆で『高柳重信の一〇〇句を読む』が刊行され「戦争が廊下の奥に立ってゐた」の句に関連して「昼は商館ている。この企画の副題である「俳句と生涯」に関連して、本に悲しき化物となり」が、初出ではセットとなっていたことへ
誌五八号の書評で林桂は、つぎのように書いている。「現実社の言及などにも注目した。「昼は」の句は「朝日文庫」の「渡会に根を持つ言葉でありながら、作家の生活とは直結しない作
邊白泉集」では、拾遺の句のなかに並べられているだけなので、品の自立を目指すようになった高柳の方法論は、作品鑑賞そのもし私が選をするなら落としていただろう。
ものはもちろん、『俳句と生涯』のような視点から論ずること「支那事変群作」中からは四句の選だが、群作という試みへを難しくしてきた」と。渡邊白泉についてはある意味真逆に言の評価、展開された句の鑑賞については欠落はない。とりわけえそうである。「俳句と生涯」という視点ではあまりに彼の生
野戦病院の連に対しての「戦場の兵隊のリビドーをこのようなきた時代、その時代と作者との関係性のあり様への言及が大き
哀切な幻像として詠んだ俳人は、白泉以外にはいない」というくなりすぎないかと。
川名大は、注意深くこの陥穽を避ける工夫をこらしている。 指摘には共感する。
戦後の白泉については、新興俳句時代に比して、まだまだ再時代背景との関連については、新興俳句研究の成果を十分に活評価の途上だと思われるのだが、その過程に波紋を投ずるようかしながら、これはという句についての鑑賞では、白泉ならでな川名の選として次の句を挙げておこう。
はの感覚の特異性や方法論の独自性を、きめ細かく展開していいくさすみ女の多き街こののちるからである。「人間存在の根底に触れるような深い孤独感と君は死に僕は故郷を食つちやつた
憂愁感を伏流させながら、新しい多様な表現形式や文体を次々
渡辺白泉歿後五二年、従来白泉個人についての鑑賞本は、中に創り出していった多面体」と、川名が白泉を捉える所以が伝
村裕の『疾走する俳句』の一点だったが、本書とさらに今泉康わってくる。
弘の『渡邊白泉の句と真実』が、あいついで刊行されたことで、一〇〇句の選にもそれは反映されていて、かなり特色ある選だといえる。例えば昭和十年の「街燈は夜霧にぬれるためにあ 「多面体」白泉に肉薄する途が拡がったのだ。
（飯塚書店 一、六〇〇円＋税）る」に続いて「三月の蒼穹にゐて事務とれる」「れうらんと咲

評

書

87

書

評

山

一

機

『渡邊白泉の句と真実 〈戦争が廊下の奥に立つてゐた〉のその後』今泉康弘

外な企画ではない。ふいにこぼれる吐息のように、この詩は吐き出されたのではないか……。

白泉は岡山で教員となり、その後も静岡で教員として生活していた。しかし俳壇と距離をとり、周囲にも俳人であること を 積 極 的 に は 語 ら な か っ た こ と も あ っ て、 昭 和 四 四 年 にり、戦後の白泉について多くの頁を割いて論じている。もっ「〈 戦 争 が 廊 下 の 奥 に 立 つ て ゐ た 〉の そ の 後 」と い う 副 題 の 通

多くの取材と資料に基づいて論じた労作である。

ら ず「 戦 後 、長 い 間 忘 れ ら れ た 俳 人 で あ っ た 」白 泉 に つ い て 、い。本書は新興俳句を代表する俳人の一人であるにもかかわの か と い う こ と に つ い て は、 い ま だ 不 明 の 部 分 が 少 な く な

五五歳で急逝するまでの白泉がどのような思いで生きていたと も 、自 筆 本 『 白 泉 句 集 』「 水 兵 紛 失 」 の 句 に つ い て 、「 戦 後本 書 は 白 泉 概 論 に 始 ま り 、戦 前・戦 中 の 句 の 鑑 賞 も 含 む が 、になって作ったものもあるのではないだろうか」と述べるな

そのうえで、この詩の五ヶ月前に発表した〈逃走す羊歯や葎体 験 が 反 映 し て い る と 考 え ら れ る の で は な い か 」 と 述 べ る。

前に発表した「逃走」という詩に着目し「弾圧事件のつらいら岡山に移住した。この移住について、今泉は白泉が移住直

戦後の白泉は阿部青鞋の招きによって昭和二三年に東京か「『 渡 邊 白 泉 全 句 集 』 未 収 録 句 紹 介 」「 白 泉 略 年 譜 」 を 付 す 。

急死するという、風変わりで切ない教員としての姿である。

『 白 泉 句 集 』 の 完 成 し た 日、 飲 酒 し て か ら の 帰 宅 中 に 昏 倒 しわれず、しかし職員室では自句を毛筆で清書し続け、ついにるいは、放課後にはいつも酔っ払い、周囲からは俳人だと思校内新聞やささやかな句会報に論作を寄稿する姿である。あ同僚たちとのふれあいを楽しみ、俳壇と「絶縁」しながらも俳句を書き続けた白泉の姿である。あるいは、地元の若者やに 心 を 痛 め 、「 不 感 無 声 」 の 状 態 に 苛 ま れ な が ら も 最 後 ま で本 書 か ら 見 え て く る の は 、と き に 俳 句 弾 圧 へ の「 ト ラ ウ マ 」

ををどり越え〉やこの詩に影響を与えたと思われる萩原朔太

ど 、興 味 深 い 指 摘 も 散 見 さ れ る 。 巻 末 に は「 渡 邊 白 泉 百 句 抄 」

郎の「絶望の逃走」と比較しつつ次のように言う。

うべきだろうか。そして、この、忘れられなかったという屈白泉は俳句を忘れなかった―いや、忘れられなかったとい（ 略 ） 葛 藤 を 抱 え つ つ、 逃 れ る よ う に、 こ ぼ れ 出 る 悲 しい汗のように俳句を作り続けていく―。

ように思われてならない。

（大風呂敷出版局

一 、〇 〇 〇 円 ＋ 税 ）折した思いが、戦後の白泉のありかたに大きく影響していた白 泉 は そ う し た 、 句 作 す る こ と へ の 葛 藤 の な か で 、 ひ と
たび俳句から離れて詩という別の方法を試みて、俳句と自分との関わりを確認したのではないか。おそらく、意図的

88

書

評

代

響

『芭蕉の天地「おくのほそ道」のその奥』髙野公一深て、眼前の風景の中に、詩的なイメージとして捉え得たと確信したと思われる。その意味で、この句がまさに芭蕉の新たな天地観・人生観を暗示しているといえるのではないか。変化 と 不 変 が 一 如 と な っ て 把 握 さ れ て い る 」と 。無 論 こ れ は「 天

地 と 俳 諧 の 一 体 感 」、 そ の 「 覚 醒 の 喜 び 」 こ そ が 、 不 易 流 行（ 第 三 十 五 回 現 代 俳 句 評 論 賞 ） へ の 扉 を 開 く。 テ ー マ は「 越

こ れ は ま た 、第 ４ 章「 天 空 の 越 後 路 ― 芭 蕉 は 荒 海 を 見 た か 」へと結実していくとする結論への重要な布石である。

に再構成された文学空間」としての『おくのほそ道』の世界独立した９章の論考は、各々の視座（テーマ）から「緻密を、新たに生き生きと開示している。各章は、結論が次の序を削除し、沈黙の中に、悠久の天地自然の相貌を生じせしめ

後路の徹底した沈黙」の理由は何かである。越後路の俳文とることであった。それこそ、芭蕉が越後路で把握した詩的真『 お く の ほ そ 道 』 の 記 述 と を 比 較 検 討 し つ つ、 髙 野 は「 越 後第 ３ 章 と ４ 章 は 殊 に 清 新 か つ ダ イ ナ ミ ッ ク な 論 考 で あ る。

実 で あ っ た 。 越 後 路 の 本 情 で あ っ た 」 と 。「 銀 河 ノ 序 」 に 関章となるように構成され、しかもそれぞれのテーマや『おく第 ３ 章 「 芭 蕉 の 『 天 地 』 ― 雲 の 峰 は い く つ 崩 れ た か 」（ 第 二する考察も含めて創見というべきだろう。だが、そうであれのほそ道』の内部構造及びその至高点の究明を、多元的・多回ドナルド・キーン賞優秀賞）のテーマは「芭蕉はなぜ出羽ば あ る ほ ど 「 佐 渡 」 は 、「 悠 久 の 天 地 自 然 」 と と も に 「 慟 哭路の本意は『荒海や』一句に収斂凝縮されたといえる」とし三山に登ったか」である。髙野は月山登拝における「日月行の佐渡島の本意」を帯びた存在として揚棄されるのではあるて 、 次 の よ う に 記 す 。「 芭 蕉 の 決 断 は 、 越 後 路 の 見 聞 の 一 切

道 の 雲 関（ 略 ） 日 没 し て 月 顕 る 」 の 記 述（ 及 び 森 敦 の 指 摘 ）まいか。

層的なものとしている。円環する九つの惑星が相互に補助線に注目し、ここに『おくのほそ道』冒頭に引用されていた李としても機能しているようだ。

白の詩の対句、その引用されなかった一方を招喚する。更にな お 、北 陸 路 を 扱 っ た 第 ５ 章「 萩 と 月 ― 踵 の 痛 踏 み 終 え て 」に お い て は 、深 沢 愼 二「 萩 の 旅 路 」（『 お く の ほ そ 道 大 全 』）や 、複数の「書留」や『おくのほそ道』内部における発句の構成を検討しつつ、その「中心」に位置する「雲の峰いくつ崩れ

尾 形 仂 「 秋 風 の モ ン タ ー ジ ュ 」（『 お く の ほ そ 道 評 釈 』） を 視野に入れた更なる論の展開を待ちたい。本著者の若々しい詩て月の山」について見事な鑑賞を展開する。その上で次のよう に 述 べ る 。「 芭 蕉 自 身 、 こ こ に 、 変 化 す る も の と 、 そ の 変

二 、五 〇 〇 円 ＋ 税 ）的精神の開く世界を。

（朔出版化を受け入れている天地そのものの姿を、その全き一体とし

評

書

89

書

評

見

博

野心的な好著著 『究極の俳句』高柳克弘
樽
本書は、究極の傑作俳句とは何かではなく、俳句という文芸が如何に究極の表現を志向するものであるかを説いた一冊であで意欲的であり野心的な著作なのである。

例えば口語俳句について触れた言葉を紹介しよう。

〇主題もなく、単なる日常風景や、個人的な感慨を掬い取っただけの口語俳句が、吹けば飛ぶようなものであるのは、いうまでもない。どうも、俳句は軽くなりすぎてはいけないようなのだ。

れているのだ。自分の言葉でありながら、他者の言葉となる。

〇文語を一つのきっかけにして、現実と句の世界とが切り離さ

いまだに俳句が文語を使いつづけているのも、この「自分でる。著者は芭蕉以来の俳句史に通じるばかりでなく、和歌や古はない言葉」「大いなる存在の言葉」であることを手放した
風

今東西の文芸、音楽、アニメーション映画などにも詳しく、そ海

れらを例に比較考察している。序章「言葉は信じられない」の
酸素

ときの貧しさを知っているからではないのか。

歴史の上に言葉が生まれたのか／太陽〇元来にして俳諧とは、反伝統。水のように流れて変化するところにこそ、その本質はあり、生粋の前衛芸術なのである。

書き出しに、椎名林檎の「本能」の歌詞を紹介している。「どうして／もう充分だった筈でしょう」。彼女の歌唱力で完成する詩であり、著者は読者の層を若い世代に措定しているのだろうが、また第二章「常識を疑う」では「俳句の大きな特徴として、〇俳句
 は、遍在の文芸である。文語定型を保持しつづけるのは、あらゆる時代や世界に遍在しようとする、俳句の意思だ。

作者と作品とのかかわりの稀薄さを挙げることができるだろ

一番多く引用されているのは芭蕉句。芭蕉の俳句観を弟子た

筆者にも意欲的かつ野心に満ちた好著であった。
ちが書き残した『三冊子』『去来抄』などからも多くの芭蕉のう。（略）俳人は、つねに、神の目と対座しながら作品を作り

一点気になるのは、第三章「俳句は重い文芸である」にある

つづけているといってもよい」という凄い一言もある。

一言「俳人たちは意味偏重の「月並み俳句」に堕さないような言葉が紹介されている。『笈の小文』から「西行の和歌における、其の貫道する物は一なり」を取り上げ、「現代風にいえば、小宗祇の連歌における、雪舟の絵における、利休が茶における、説や映画、アートとも、俳句は同じ土俵で語ることができる、る。

（中央公論新社

一、六〇〇円＋税）

だ。はたして俳句はレトリックの芸術なのだろうか違和感が残レトリックの力を、長い歴史の上に積み上げてきた」という所

本書は極端に言えば、芭蕉に倣い俳句の本質を著者独自の見ということだろう」と解説。著者の基本姿勢だ。
事なレトリックで解き明かしたものと筆者は捉えた。その意味

90

界を仏教とは「真逆の荘厳」だと述べる。どちらも、短歌を一評

書枚の縦長の絵画と捉え、作品を一つの世界として「読む」方法

である。虚子の句については、上五を読む速度より、中七を読『名歌、名句の美』武馬久仁裕

む速度の方が速くなる、と指摘し、「速度の違い」が句を名句に し て い る、 と 述 べ る。 蛇 笏 の 句 に つ い て、「 く ろ が ね の 秋 」と読むことはできないのか、と投げかけたうえで、「青春・朱夏・介

玄冬」と、季節の色に触れ、秋は「白秋」だろう、と揺さぶる。

陽

本書は、短歌、俳句の鑑賞についての「入門書」である。武そこで、武馬は「ひらがなの字面の持つ白いイメージ」に触れ、

木

馬久仁裕は「まえがき」で「作者が意図しようがしまいが関係

青なく」鑑賞しよう、と述べる。「作品対読者」という構図を明解釈に慣れてくると、自分の好きな句は、本書でどう扱われてにない秋に、この世にない音を響かせた、と解説する。武馬のいるのかが気になってくる。裏表紙に「どこからでも、興味の「黒いがしかし白い、どこにもない秋」と解き明かし、この世を名歌、名句を例に鮮やかに解説していく。さらに、短歌、俳あるところから読めます」と書いてあるので、次の二句の頁を示した上で、武馬が読者に与えた地図は「言葉さばき（レトリッ

句を「眼で見て鑑賞する詩」であると述べ、絵画としての鑑賞

開く。

ク ）」 で あ る。 助 詞 や オ ノ マ ト ペ、 構 造 等 に 着 目 し た「 読 み 」

法を提案する。本書の作品解説に一貫するのは「この作品のこ

湯豆腐やいのちのはてのうすあかり

菫程な小さき人に生れたしこが美しいのだ」という主張である。では、武馬はどんなふう
海底に眼のなき魚の棲むといふ眼の無き魚の恋しかりけりに作品を読むのか、いくつか紹介してみたい。

すらすら読むのをためらいます」と説明し、そこに知性が働く、

く、「な」なのか、と問う。「読者は、『菫程な』といわれると漱石の句、武馬は「菫程な」に着目し、どうして「の」でな

流れ行く大根の葉の早さかな

赤茄子の腐れてゐたるところより幾程もなき歩みなりけり
くろがねの秋の風鈴鳴りにけりと指摘する。万太郎の句については、「湯豆腐」以外、すべて

ひらがなであることに着目し、「実は、このひらがなは、湯気牧水の歌について、なぜ「眼のなき」「眼の無き」と書き分
け る の か、 を 問 い、「 漢 字 の『 眼 の 無 き 魚 』 の い る と こ ろ は、そのものなのです」と述べる。今まで気づかなかった句の要素（黎明書房

一、八○○円＋税）に気づき、改めて「面白い句だなあ」と実感した。

ひらがなの『眼のなき魚』のいるところより深い」と説明する。
茂吉の歌について、「この歌は、天辺に『赤』という言葉を戴いた腐った赤茄子の照らす世界」だと説明したうえで、その世

評

書

91

書

評

『あの句この句―現代俳句の世界』池田澄子 坪内稔典ほか郎

とんでもない解釈なのだろう。

だいぶ前書きが長くなった。本書は「船団」という俳句誌に集まった二二三名の俳人の自選五句の合同句集である。その多くは口語文で詠まれている。不思議なもので、アリババに出てくる賢いお手伝いさんのマークとおなじで、口語文で詠まれていることがまったく気にならなくなる。これは本句集の長所で士も短所でもあるのかもしれない。もっとも、口語文で書かれて山

昔のことになってしまったが、俳句を読み始めた頃の話であいるから解釈が易しいということではないようで、おそらく自瀬る。私の俳句入門は「西東三鬼全句集」（都市出版社１９７１年）

佐智だった。なぜこんな本を手にしたのか、寺山修司の紹介で三鬼

長沼分の解釈が全くそっぽを向いているものも沢山あると思う。

花は葉にグーテンベルクの銀河系の句を何句か読んでいたからだ。そのまま俳句にのめりこむことはなかった。その後、いくつか俳句に出会ったが、衝撃を受た。じつは現代詩を読むことは好きだったので、俳句が現代詩

ええ、俳句ってこんな表現もできるのか、と少なからず感激し見つけたような気分でもある。すべてを引用するには与えられ句集を前にして、何となく解剖台の上でミシンとこうもり傘をを読んで、気になる句には付箋を貼った。付箋だらけになったどれくらいイメージが広がるかが問題だと思う。この合同句集

こういう句に接すると、解釈なんてどうでもいい、ここからであることをはっきりと認識した出来事たった。もう一つは、た余白は狭すぎる。おっ、フェルマーじゃん。

けたことが二度ある。一つは多行形式の俳句に出会ったこと。

口語の俳句に出会ったことだ。それまで、漠然とではあるが、

梅津

太田

昌広

風子

おんころころ何チャラそわか猫じゃらし

俳句の表現はしゃべる言葉とは違っているのだと思っていたので、話し言葉で表された俳句も衝撃的だった。最初の句が何で分子同士分母同士掛けて夏至哲男

あったのかははっきりとはしないが、坪内稔典の「三月の甘納
豆のうふふふふ」はそのまま自分の記憶の中に刷り込まれてし花原

春奈

行く春やモディリアーニの眼を持つ猫

和子

天窓の月自転する不眠症

舩井まった。しかし、その後この句の「解説」を読んで少しがっか

焼き芋のような人だが好きなんだ

九〇九円＋税）山岡りしたことも確かだ。本筋の解釈は、甘納豆を食べ、その甘さはどうしても甘納豆そのものがうふふふふと含み笑いをしてい（創風社出版に思わず笑みがこぼれ、春を思う、ということらしいが、私にると感じられたからだ。まあ、ほとんど俳句が読めない素人の

92

書

評

橋

『口語詩句年鑑２０２０』
大弘

典

例えば、口語詩句賞の選考総評にて杉本真維子が具象と抽象のバランスに言及しているが、これは世界の沈黙を越えるための試みの一つだと整理しながら読んだ。作者の肉声として立ち現れてくる言葉を、修辞というものを用いて整形する

ダンゴムシは作業によって初めて詩句になるのだと改めて実感した。

丸く身をちぢめて死ぬのだな

号に一～三号の書評が掲載されている『ことばの力詩集』の別冊であり、佐々木泰樹育英会により毎年行われて本誌いる佐々木泰樹育英会口語詩句賞ならびに口語詩句奨学金の風に乗りやすい

ころころとｈ」のサイト概要に掲載された挨拶で表明されるかたち

花澤希海（奨学生）

うすしか（同奨励賞受賞者）

春町美月（口語詩句新人賞受賞者）

二 〇 二 〇 年 度 の 受 賞 作 品 集 で あ る 。 こ こ に は 、「 口 語 詩 句 投
稿サイト

通り、物心ついたときからの考えるときの言語である口語により、自らを表現する作品が数多く収められている。

クラスの子みんな大好き

もっとも、文語が母語として機能していないというわけではなく、漢字かなが入り混じっているのと同様に文語表現もな猿

花器割れて信仰の白狂う蝶

日常の思わぬ場面でありふれているのであって、その点では号で九里順子が指摘するように、口語詩句という「 考 え る と き の 言 語 が 口 語 」 と 言 う の は 極 端 に も 思 う。 し か
し、本誌

実際に、作品集に掲載の作品はそれぞれ、文体や措辞が巧

表 現 方 法 は「 用 い る だ け で 詩 歌 の 匂 い を 帯 び て し ま う 文 語 」を排除することで、かえって自らの肉声と作品との間の乗りみである。口語詩句という、韻律や文語という固定的な詩語から距離をとった表現により、より文藝の本質的なことばの

越 え 難 い 断 絶 を よ り 意 識 さ せ る 。「 私 が 歌 う と ／ 世 界 は 歌 の中で傷つく／私は世界を歌わせようと試みる／だが世界は力が試されているのだ。これらの書き手には、私と同じ世代（佐々木泰樹育英会）

が多い。表現の本質に迫る必要を身にしみて感じる一冊。

」

黙 っ て い る 」 と は 谷 川 俊 太 郎『 六 十 二 の ソ ネ ッ ト 』 の「た詩句に比して非常に繊細なのだと考える。

の一節だが、口語詩句は、予め世界を修飾させる文語を用い

57

評

書

93

79
72
79

追

悼

えごの實の雨︱︱井田金次郎さんを悼む

林

教育現場に戻っていた林は、この仕事のために一年で呼び桂もどされ、一年の約束が二年の仕事となってしまって、戻る

井田さんと最も親しく往来した期間だった。

た。井田さんは歌誌「地表」代表である。しかし、歌人とし

井 田 金 次 郎 さ ん が 七 月 二 十 七 日、 九 十 三 歳 で 亡 く な ら れてのみならず、群馬の文学を支える大切なキーパーソンの一

学校を失った。ちなみに、このとき初めてエクセルを使った作成してもらったもので、ただその枠に入力するだけというが、その縦書きの入力フレームは、鬣同人となる高山清氏に覚束ないものだった。しかし、一番の心残りは、完成を見ず人であった。自身のジャンルを超えて、県内の文学状況にかいくつかの仕事を一緒にさせていただいた。一番長い期間

かわれる最後の人だったかもしれない。
往 来 し た の は 、「 群 馬 文 学 年 表 」 作 成 に か か わ っ た 仕 事 で あに伊藤さんが亡くなられたことだった。

当し、編集主幹を務めるというものだった。この間、一月単

俳句、随筆、紀行、小説、評論、総合誌、一般事項を林が担を 井 田 金 次 郎 さ ん 、詩 の 事 項 を 梁 瀬 和 男 さ ん 、久 保 田 穣 さ ん 、

二一世紀初年の二〇〇一（平成一三）年までを、短歌の事項

月 の『 十 二 の 石 塚 』 刊 行 年 の 一 八 八 五（ 明 治 一 八 ） 年 か ら

さんがまとめ、日本で最初の近代的個人詩集とされる湯浅半（ 元 治 元 ） 年 か ら 一 八 八 四（ 明 治 一 七 ） 年 ま で を、 龍 澤 友 子

を飾る欠くべからざるものであった。下仁田戦争の一八六四店である。そこに萩原恭次郎が勤めていた時の文章が「金井えないほど立派なものである。いかにも詩人・高橋元吉の書

冊の雑誌を見せてくれた。煥乎堂の社内誌で、社内誌とは言本物ですよと言ってくださった。その流れで、井田さんは一

さ ん は ご 自 分 で お 持 ち の 歌 幅 ま で 取 り 出 し て 見 て く だ さ り、屋文明記念文学館に寄贈するつもりで買ったのだった。井田

田さんに見て貰うことにしたのだった。間違いなければ、土だった。しかし、その書の真贋を見る目はなかったので、井井田さんの短歌の師である飯沼喜八郎の歌幅を入手したとき最 後 に お 会 い し て 親 し く 話 し た の は、 二 年 近 く 前 に な る。

る 。 二 年 余 に 及 ぶ 。『 群 馬 文 学 全 集 』 最 終 の 第 二 十 巻 に 収 録位で進捗状況を確認しあい、意見交換しながら、その都度伊恭次郎」名で載っているのを井田さんは発見したという。まされたこの年表は、監修者の伊藤信吉氏にとって全集の最後

藤さんの監修を受けるという形で進めたのだった。この間が94

料は整理されて初めて価値を持つ。大切に整理する寄贈先のに最近の文明記念文学館の資料整理の充実ぶりを話した。資

料もお持ちしますと、まだ前橋に資料を置きたいらしい井田

前橋文学館と井田さんのお宅の距離は歩いて十分とかから方が資料が生きますよと説得したのである。携帯で「井田金だ一般に知られていない資料で、寄贈するつもりで前橋文学ない。お昼休みの散歩でも来られる距離である。まして、県次郎」の文明記念文学館の資料検索をしてお見せした。そこさんを半ば強引に説得して、寄贈のお手伝いをした。その時内の資料に精通している井田さんからの連絡であれば、直ぐ館に連絡したが、その後返事がないことを嘆かれた。

に来てもよさそうではある。恭次郎は前橋文学館にとって大には井田さんの最近刊の歌集まで既にあったのである。これとして既に知られた存在だったのである。貴重な直筆原稿か

文学館の資料調査でお伺いしたのが最初である。資料所蔵者

が井田さんに触れて書いた最初で最後の文章となった。

『 冬 暦 』 の 書 評 の 宿 題 を い た だ い て 帰 る こ と と な っ た。 こ れ

萩 原 恭 次 郎 資 料 と 、「 地 表 」 掲 載 の た め の 井 田 金 次 郎 歌 集には私も少し驚いた。

ら稀覯本まで持っておられた。おそらく文学館で井田金次郎

思えば、最初に井田さんにお会いしたのは、土屋文明記念

切な資料収集対象作家のはずである。

所蔵品展ができるくらいの規模はあるだろう。あるとき大手

湯の町に手術の痕を見せ合ひし君よ彼岸のいづこに待てる

わが癌を知るなく逝きたる母なりき癌にて若く逝きたる父よ

井田さん、たくさんありがとうございました。

だ っ た 。 井 田 さ ん な り の「 鬣 TATEGAMI」評 価 の 形 だ っ た 。
最後に『冬暦』から七首を引いて、お別れとする。

井 田 さ ん は 、「 鬣 TATEGAMI」の 購 読 者 で も あ っ た 。 ジ ャ
ンルを超えて文学活動をさりげなく応援することのできる人

拓次の話になったときに、さりげなく『藍色の蟇』を持っていると告げられたこともある。当時は高価で、井田さんの給料でも一ヶ月分くらいはしただろう。井田さんに取材した上
毛新聞の天笠さんによると、ほぼ全額資料につぎ込むことがもかからないところにあった。お陰で、車社会の群馬で車をできる環境だったらしい。勤務先の県立図書館は歩いて五分持たない生活ができて、その分は資料代になった。街中で見音信の絶えたるひとり一人娘逝きしとぞけふ遠き電話はえごの實のつぶらつぶらに光りゐる青きを思ふひと日の雨にかける井田さんは、いつも自転車に乗る姿である。また、奥さんは理容師で理解のある人だった。こう言っては失礼かも

ふるさとを親子を職を學を捨て國を護るとふ國とは何か

この月を訣詠となりたるひとりなりわが不手際に紛れし歌稿

おほよそに短歌は嘆きなるべしよ嘆き嘆きて生れくることば

しれないが、言わば現代版髪結いの亭主が井田さんで、資料を膨らませることができる環境に恵まれていた。
飯沼資料を文明記念文学館に寄贈にゆくついでに恭次郎資

悼

追

95

二〇世紀書評

句集『眞晝』永島靖子
堀込

学（『 永 島 靖 子 集 』 二 〇 〇 四 ・ ふ ら ん す 堂 ）なんという寂寞とした情景。およそ写生からは程遠い場所

行く夏の倉と倉との間かな

句集『眞晝』

で内なる非在の景を詠みながらもその射程は果てしない。

扇ひらいて見つくせり雨の山

横濱や無人のぶらんこを愛す

西の京ふうせんかづらに蟲すがる

色鳥や城ありしごと風吹きて会。本書は、永島の「鷹」入会後十余年の句作を纏めた第一永島靖子は一九三一年京城生まれ。一九六六年「鷹」へ入句集であり、永島は本書により第七回現代俳句女流賞を受賞

大時計春眠の兒のうへにかな

合歓ひらく安房小湊の瓦かな

筆者が最初に入手した永島靖子の句集は第三句集『袖のあした。

東見るわがはつあきの文鳥も本 書 の 栞 は、 吉 岡 実、 永 田 耕 衣、 塚 本 邦 雄 が 執 筆、 ま た、は れ 』 で あ っ た 。 そ の タ イ ト ル に も 驚 い た が 、「 俳 句 は 象 徴詩である」との立場を貫く永島の句にいたく惹かれた。

序文は師の藤田湘子である。藤田はそのなかで「靖子俳句の故 の 象 徴 詩 で あ り 、 抒 情 で は あ る ま い か 。「 倉 と 倉 」 の 句 はでに言葉を吟味するからである」と指摘する。しかし、それ語彙は豐かだとは言へぬと思ふ。それは永島さんが潔癖なま

瀧の前てのひらのもの死んでをり

句集『眞晝』

十藥の花のかたちのやまひかな

まるで小村雪岱装丁の絵を見るような思いであり潔癖性を感

枯れし谷もつとも奥の家に火をさびしさも透きとほりけり若楓

桔梗挿す古き鏡の眞中にじ る 。「 西 の 京 」 の 句 も 取 り 合 わ せ が 素 晴 ら し く 、印 象 深 い 。

幀 政田岑生・定価二五〇〇円）（一九八二年・發行所 書肆季節社・鷹俳句叢書第七二篇・装永島靖子のうちなる文鳥はいまも東を見ているだろうか。

晝』というタイトルと永島の作風と見事に合致している。

本書の函にはボナールの素描を使用しており、句集名『眞冬の雷おもふかたちに杉立てり
子をなさずゆくてゆくての蜜柑山
吊柿骨片ひとつ鳴るごとし
掲出「吊柿」の句の自解に永島は次のように書く。
全く 何 の 意 味 も な い 配 合 。 言 う ま で も な く 、 吊 柿 で 完 全 に切 れ る の で あ っ て、 吊 柿 を 骨 片 に 見 立 て て い る の で は ない。吊柿が鳴ることはない。どこかで骨片が鳴るのだ。

96

縮された文体が放つ、言葉のエネルギーのせいだろう。

「自分はまだ（前衛の）その中にいるぞ」（注１）。多数派的俳

句が悪食なのは表現者としてマイナスではない。誰もが一番

二一世紀書評子

追求したい鈴木の貪欲な意志を思う。

貴

煎じの作を得たいと思っているし、それは当然の姿勢である。

藤『鈴木明全句集 今日』
後『独神』

西行のことはほっとけ時雨傘

窯変は文学にあり寒落暉

天皇のいちにちが過ぎ八月果つ

どこからが戦後舌出し蛇いそぐ楽』『○一一年一月』『

句よりも言葉の取り合わせの窯変による、オリジナリティーを『白』

脳、蟇に似ておかしいよさみしいよ
『甕』

なずき

蟇が出てそれらしくなり父の墓ひき蟇に似し脳は老いて藪隠れなっている場合が多い。蟇蛙と脳の取り合わせは、一見奇妙な学徒兵雲の峰より降りてこず

遠国の音のあつまる鵄尾の空感じがするが、表面の体液や質感が類似する点で奇妙に繋がっ

眼球体操たまたまキャベツ畑にて

鈴 木 の 句 は、 知 識 に 裏 打 ち さ れ た 広 範 な 語 彙 の 斡 旋 が 要 にており、肌感覚のリアリティが生まれている。蟇は体内の中枢

末は闇屋と答えし少年いわし雲

鈴木の第四句集について、安井浩司は「戦後を体験した人間

部分、いわば魄か。魄は地上に留まるらしいが、納骨後墓からの、現在に至る時間を背負いつつ（中略）時空の重みを整理で抜け出して、墓はただの物質（石）に戻る。老いに伴う衰えや本書は楠本憲吉の「至宝の高弟」鈴木明の全句集であるが、きないままの、ある種の封鎖状態」より「突如沸騰する熱湯の寂しさを抱えた翁の姿は、藪にすむ長命な蟇蛙とどこか重なる。
本人が「しっちゃかめっちゃかを目指したい」（注１）と語っ

しぐれて二人月面にいるようじゃないか飛沫のようなもの」（注２）と評するが、名言だろう。

『甕』

たように、作品は雄弁・多彩、悪く言えば混沌・悪食。過剰に（辞世の句）

定価１２０００円＋税）（注１）「クプラス」創刊号 （注２）「跋」（ふらんす堂二十八日。末筆ながら、心よりご冥福をお祈り申し上げる。

本 書 の 発 行 日 は 五 月 三 十 一 日（ 奥 付 ）。 氏 の ご 逝 去 は 同 月

天涯の至純至白の滝の壺

饒舌と思える句や、「ＡＮＡ機上ワンカップ且つ屠蘇代わり」「美少女の預貯金たまる秋の暮」（『冩楽』）といった親父臭い下世話なものもある。口当たりのいい作ではなく、句ごとの傾向もばらばらなため、咀嚼するのに時間を要し、解釈も一筋縄ではいかない。それでも読ませてしまうのは、句に溢れる諧謔やエ
スプリ、人好きぶり（彼の句には様々な人間が登場する）や圧

載

連

97

俳句時評

機

のありようへと焦点を絞ったことで、師の「春の星」の詠み

一ぶりを奥坂なりに継承しているようにも見える。だから、奥山

奥 坂 ま や が 第 四 句 集『 う つ ろ ふ 』（ ふ ら ん す 堂 ）を 上 梓 し た 。

坂個人の到達点という意味と師系の継承という意味とにおい

外

前句集『妣の国』以降の一〇年間に制作された三七〇句を収

いびつな書き手についてめている。あとがきで自らもいうように、本書には死を思わなるところにある、多くの句を思うことがある。

こうした句に体現されているようなある種のめでたさとは異で も 、こ の よ う な 「 見 事 さ 」 を 前 に し た と き 、僕 は 同 時 に 、て 、こ の 一 句 は そ つ が な い し 、だ か ら 見 事 な も の だ と も 思 う 。

星なべて自壊のひかりきりぎりす

ひるがほや死はただ真白な未来せる句が多い。

桜散るいつもわれらを置き去りにる 』（ 阿 部 正 子 編 、 皓 星 社 ） が 刊 行 さ れ た 。 二 〇 一 〇 年 に 完

ア ン ソ ロ ジ ー『 訴 歌

あなたはきっと橋を渡ってきてくれ

くば死を迎えるその時まで、季語に捧げる俳句を詠み続けた

結 し た 『 ハ ン セ ン 病 文 学 全 集 』（ 全 一 〇 巻 、 皓 星 社 ） か ら

今年四月、ハンセン病患者の元患者の短歌・俳句・川柳のいと願っております」とも書いている。たしかに、今生を超

奥坂は「私も「うつろひゆくもの」のひとつとして、願わえ た 時 間 の 流 れ の な か に あ る 自 ら を 思 い つ つ、 し か し 同 時三三〇〇余りの作品を抜粋し、詩情や日常生活語で分類した

小坂さつきに、生と死を果てしなく繰り返す「星」や「桜」と（束の間

仮の名におのれなじみて露涼しものだ。そのなかに「仮の名」という項がある。

中村花芙蓉

ではあるものの）ともにある今生の、その悲しいような美しさを詠っている。

仮の名で通す一生石蕗の花

この句もまた、先に述べたような奥坂の志向を象徴する一て本名で生きることを許されない者にとって、奥坂のように骨になっても帰れない」という一項もある。日本社会におい本 書 に は〈 遺 骨 さ へ 帰 郷 拒 ま れ 鳥 曇 〉（ 川 武 甲 ）を 含 む「 遺句だろう。師の藤田湘子に〈滅びても光年を燃ゆ春の星〉が「 こ の 世 限 り の 名 を 告 ぐ る 」 と 書 く こ と は、 最 も 遠 く に あ る

春の星この世限りの名を告ぐる

巻末には次の句がある。

あるが、奥坂は果てしない時間のなかで季語と共生する人間98

ふるまいだろう。奥坂の句の「この世限りの名」もまた「仮には少なくない。しかし、問題の根源はろう者に日本手話の語など、聞こえないことで理解が困難になることがらが俳句

他 方 で は 、〈 八 月 の だ ん だ ん 熱 い 発 動 機 〉（ 金 子 亮 太 ） の よ

みで生きることを許さない日本社会の暴力性にこそある。

うに、物事の捉え方に新鮮さが見られる場合もある。しかしの名」ではあるが、それはハンセン病患者の「仮の名」とはようするに奥坂の句には「この世」はあっても社会がない。

ながら、たとえばこの句で発動機の音ではなく熱さを詠んでち が う。 奥 坂 の そ れ は 言 葉 通 り「 こ の 世 限 り の 名 」 で あ る。
もちろん、誰であれ、書くというふるまいは少なからず社計だろう。生徒の作品のいくつかには文法的な誤りがあった会の歪みとの対峙を引き寄せてしまうものだろう。しかしそり、おそらく意図的ではない字足らずや字余りのあるものもいるのは、発動機の音が聞こえない（聞こえにくい）ことをこ の 夏、 埼 玉 県 立 坂 戸 ろ う 学 園 に 訪 問 す る 機 会 が あ っ た。

見られる。同校は今年俳句甲子園に挑戦したが、近年の俳句

金子が自らの表現行為の切り札にしているからであって、聞同校ではろう者の中高生に対し俳句の創作指導が行われてい甲子園で見られる破綻のなく洗練された俳句表現に比べる

うした負債をなかったことにできる者もいれば、それを自らる。この取組みは驚くべきものであろう。というのも、日常と、そのいびつさには得がたい魅力がある。しかし、それをの意志とは関係なく相対的に引き寄せやすい者もいる。そし生活でろう者の使用している手話言語においては、助詞の用こえている状態でのあえてのふるまいであると考えるのは早法への意識が希薄であるはずだからだ。いうまでもなく俳句

そ の「 魅 力 」 が 意 図 し て も た ら さ れ た も の で は な い か ら だ。

「 魅 力 」と し て 賞 賛 す る こ と に 慎 重 で な け れ ば な ら な い の は 、て僕は時折、後者のいびつな手つきについて考える。

はたった一文字の選択が句の出来に大きく影響する表現形式

手話言語のみで生きることを許されない日本のろう者が、苦であって、たいていの場合、そうした共通理解のもとに句作も鑑賞も行われる。ましてや、この一〇年を振り返るなかで同校が万葉短歌バトルに提出した歌に〈ときどきは誤解の中 で 新 し く 伝 わ る 世 界 は わ た く し の 虹 〉（ 吉 瀬 千 映 ）が あ る 。

心して身につけた日本語によるいびつな表現であるからだ。

僕は吉瀬が日本語で書いているといういびつさの、その痛み

安 里 琉 太 が 「 一 部 の 書 き 手 に よ る 助 詞 「 を 」「 て 」 へ の 模 索て の い く つ か の 印 象 」『 現 代 詩 手 帖 』 二 〇 二 一・一 〇 ）、 ろ う

も あ っ た 」 と 指 摘 し て い る こ と を 思 え ば （「 こ の 十 年 に つ い者にとって俳句はますます遠い表現形式になっているのかも

うこと―僕はそのことの痛みを思うのである。

現を「誤解の中で」それでも書き続けなければならないといを思う。ろう者が日本手話ではなく日本語によるあらゆる表だから、ろう者に俳句の読み書きを求めるということは暴しれない。
力的なふるまいでもある。実際、助詞だけでなく、韻律や季

俳句時評

99

け の 賞 で あ る 」「 こ の 賞 が 賞 と し て 立 つ こ と が で き る と す れれが戦後文学の徹底的否定になろうとも」という本多秋五のよ、出来うべくんば戦後文学の精神を精神とせよ、たとえそを期したい」と選ぶ側の自戒に触れつつ引用した「若い世代

100

前号批評

玄

交 流 の 場 』 で あ る こ と を 掲 げ て、 折 々 の 特 集 を 組 ん で き た 」

田

出してきたということだろう。ともすれば内輪の関係性の充上

創 刊 二 〇 周 年 記 念 号 で あ る 。 一 〇 周 年 の 時 に は 、「 走 れ ！

足に終わる俳誌の多いなかで、やはりこれは希有なありよう

第 号評

俳 句 ︱ 鬣 TATEGAMI
俳句賞に見る〇年代」タイトルの展
示会を開き、その企画と連動した特集を掲載したのだが、今「 若 い 人 へ の 厳 し い 指 摘 」（ 久 々 湊 盈 子 さ ん ）「 は た と 根 拠と。簡潔にいえば「特集主義」の雑誌という性格規定を打ち

回はコロナ禍のなかで、関連の催しは企画不能で、本号と次なのだ。

年 企 画 を 引 き 継 い で「 鬣を問い、固定化しているであろう自他の見解をも、改めて洗ば、それは対象となった活動が真に優れていて、今後に活動

同人深代響が「選ぶことの更なる創造に向けて、次の十年

い 直 す 謙 虚 さ も 必 要 」（ 増 田 ま さ み さ ん ） と 二 人 の 寄 稿 者 が論評するものである。

言及している所以でもあるのだろう。

を待つ後進の優れた指針となったとき以外にないであろう」の 意 味 を 、 こ こ で も 強 調 し た い 。「 昭 和 四 〇 年 代 か ら 登 場 し

一〇〇句を選んだ林桂自身がつぎのように触れていることむ」の評価にも関わってくるからである。

というのも、第二の特集である「坪内稔典の一〇〇句を読言は、けして唐突なものではない。

で つ ぎ の よ う に 触 れ て い る 。「『 俳 句 史 の 検 証 と 顕 彰 、そ し てことを、林桂は「創刊二〇周年に寄せて」という巻頭の文章

だが実はその性格は、本誌のありように深く関わっているにあってもおよそ他見しない、名誉だけの賞である。

（ 賞 の 目 的・ 第 一 回 発 表 時 ） と い う も の で あ っ て、 文 学 以 外た 人 に 贈 る も の で あ る 」「 と は い え 、 一 同 人 誌 の 誌 上 発 表 だ

い ま さ ら で あ る が 「 鬣 TATEGAMI
俳 句 賞 」 は 、「 俳 句 にかかわる作品・評論・編集・出版活動をとおして業績を残し俳句賞」の二〇年をTATEGAMI

号が記念号として刊行される。本号での特集企画は、一〇周80た坪内稔典世代の仕事は、未整理のままである」という指摘

難 事 で も あ る 。「 切 れ 」 の 配 し 方 や 、 マ ス イ メ ー ジ を 取 り 込

紙数が見えてきた。特集以外の誌面に移ろう。

む表象の核となっているものと季語との交渉の評価など、批本号も広い視野で書評が掲載されているのだが、その中か

評の武器とすべきものも問われるのだと思う。

の戦後派作家たちを同定し、作品史を形成する営為を念頭に

ら 佐 々 木 泰 樹 『 五 月 の 樹 』（ 評 ・ 林 桂 ） に 注 目 し た 。 佐 々 木

なのだが、その意味するところは大きいのだと思う。林はこ

説 き 起 こ し て い る の だ が、 そ こ で 林 が い い そ え て い る よ うが坪内稔典や澤好摩の同世代で、全国学生俳句連盟創立期のの指摘を、高柳重信が「俳句研究」誌上で展開した、同世代に、じつは戦後派以降の作家総体が「未整理」状態なのであ有 力 メ ン バ ー で あ っ た こ と 、二 二 才 で 俳 句 を 離 れ 、い ま は「 口た。五行以下、三五字以下の口語表現と規定されている「口る 。 し た が っ て 、 こ の 「 一 〇 〇 句 を 読 む 」 特 集 は 、「 問 題 提語詩句」という新たな表現の場の提唱とその成果には、クロ起 の 一 石 」 で あ り、 い わ ば 現 在 進 行 形 の 同 定 作 業 の 嚆 矢 と
同 人 そ れ ぞ れ の 読 み は 、「 口 承 性 」「 片 言 性 」 の そ れ ぞ れ のスオーバーする可能性を念頭に注視していきたいと思う。

語詩句」の奨学事業に携わっていることも承知していなかっ消 化 で も あ り 、 そ の こ な れ 具 合 は 興 味 深 い 。「 坪 内 の 句 の 説

いっていいのである。

得力は、強引とも言える『呼び掛け』に起因する（略）表象

旗手ならずまた鼓手ならず父の夏

水野真由美

さ て 俳 句 作 品 の な か で 注 目 し た 句 （ ル ビ 略 ）。

深代

は 未 消 化 の ま ま 、『 お 腹 』 に 届 く 」（ 青 木 陽 介 ）。「 言 語 が 単

富士見坂／不死身盛りを／／不帰の旅

轢死あり／蘋果／雨傘／青空もにメッセージを伝達するものではないことを実作において示
し て い る 」（ 大 橋 弘 典 ）。「 言 葉 の 演 技 が 演 技 に 見 え な い ︱ 演

後藤

外山

澄江

貴子

一機

夏彦

桂

響

技を意識しなくなるまでの、とても精密にコントロールされ来て雨を／生まれて谷を／ふれる手をふ る さ と は ／ ／ 草 に 耄 け し ／ 草 の 沖 中里

林もあるけど（略）知っている言葉ばかりなのに、自分の解釈た 修 練 の 道 」（ 吉 野 わ と す ん ）。「 ノ リ で 入 っ て い け る 句（ 略 ）が ど れ も 正 解 じ ゃ な い 」（ 永 井 貴 美 子 ）。

なかほどの桃の地球に舌触れる青木

読みが定まらなければ作品も作家も像が定まらない。その意味でこの特集は「一石」であり、その裏側から同時代の作

燐寸の火ないから五月闇もなく勃たる雲の下のパーキングの「空」表示。

ところで本来真っ先に目に入ったのが、表紙裏である。鬱家の営為を俳句史に定位することの難しさを浮かび上がらせてくるのである。坪内の側に坪内流の戦後俳句からの浮上があり、また俳諧にさかのぼる体系性を秘めているだけに一層

前号批評

101

中

川

伸一郎

もらえるわけでもないのに、いそいそ出かけていく。水野編

る。今の時期にウチアゲがあるわけでもなく、飯をおごってがあらわされている、と感じた。また深代響さんの「選ぶ覚創 刊 二 〇 周 年 記 念 特 集 の 「 鬣 TATEGAMI
俳句賞の二〇
年」では、増田めぐみさんの心のこもった一文に、賞の性格

中で、拳拳服膺すべき内容であると感じた。

ある。更に「今回の表紙の色は何かな」という楽しみ。永井のが、もうたまらない喜びなのだ。発送作業従事者の特権で立った表紙の四隅。新刊が世に出る瞬間、これに立ち会える

触っていないまっさらな表紙、新しい紙の匂い、角がぴんと包みの封が切られ、真新しい本誌の山が出てくる。まだ誰もよ る 選 句 か ら 一 句 を 鑑 賞 す る 」 こ と を「 再 構 成 さ れ た 箱 庭 」

で読む俳句」の醍醐味ではないか。青木陽介さんは「他者にく違った印象を持った。このような印象の変化は「カタマリ句集を読んではいたが、林桂選句の百句は、それとはまったで、子規、漱石俳句の紹介者として親しんでいた。以前に百内さんは、私が俳句を始めたころの水先案内人のような存在

特集Ⅱの「坪内稔典の一〇〇句を読む」は楽しかった。坪

鑑賞した同人諸氏、そして作者の坪内さんにとっても、いわ

102

前号批評

第 号を読んで集 長 の 号 令 指 揮 の 下、 バ タ つ き つ つ も 単 純 作 業 に 没 頭 す る。

での総括と、今後の継続への宣言であり、今後活動していく

普段仲々お会いできない同人諸氏との会話は楽しい。この時悟」には、今現在「賞」と名付けられているものが、置き忘貴美子さんの表紙の色使いはいつも感心させられるが、今回れてしまっている本質を鋭く指摘している、と思った。

の青も素敵である。白無地のベースの色との対比がいつも美と 表 し た が 、今 回 の 百 句 選 句 と 各 人 の 鑑 賞 は 、選 ん だ 林 さ ん 、

表紙裏の谷内俊文さんの写真は、月島という土地の持つイ

ば一種のチャレンジではなかろうか。同人の一句鑑賞は、私
そらには蒙を啓かれる思いがした。大橋弘典さんの坪内俳句の片あきメージから、遠く離れている。不気味な雲だ。パーキングの「 創 刊 二 〇 周 年 に 寄 せ て 」 で の 林 桂 さ ん の 巻 頭 文 は、 今 ま

言性と「他者との関係性」の指摘には、はたと膝を打つ慨が表示「空」と空は掛けているのか？

し い（ ち な み に「世 紀 俳 句 選 集 」の 表 紙 は 傑 作 だ と 思 う ）。

本誌の発送作業に出かける理由は、それだけではない。紙間は、自分の頭の中がリセットできる貴重な時間である。

本誌の発送作業には、できるだけ都合をつけて参加してい80

21

エッセイは、本誌の中では一種の「息抜きの空間」かもし

二 〇 一 九 年 の 土 屋 文 明 記 念 文 学 館 の 企 画 展 に も 行 っ た 。「 新な ぁ。 個 人 的 に は 渡 辺 啓 助、 渡 辺 温 に は 興 味 が あ り、

情 報。 堀 込 学 さ ん レ ポ ー ト の「 新 青 年 」 展 は 行 き た か っ た

れ な い 。 堀 込 学 さ ん が 書 い た 中 原 弓 彦「 日 本 の 喜 劇 人 」に は 、青年」は、今で言う若者のサブカル誌的な側面を持っていたあった。

ハイ、私も影響されました。今後、喜劇人という言葉は、ど最後に、好きになった句を挙げてみる。

胡流とは驚きである。知らなかった。

こんな日は鰻の松を注文す

半島まで／溢れる蘋果／グシヤ／グシヤリ

り ん ごのがある、ような気がする。

響どうしても「松」の鰻ではなければならない日、というも堀越のように扱われていくのだろうか。神保喜利彦さんの演芸史の連載は、この分野の研究者が少ないと思われるだけに、とても貴重であり、毎号楽しみにしている。特に澤田隆治さん
へ の イ ン タ ビ ュ ー が 続 い て い た の で 、と り わ け 注 目 し て い た 。
澤田さんの言葉をテキストとして残す取り組みは、芸能史にとどまらず広く日本の大衆文化史の検証していく上で重要で深代「 グ シ ヤ ／ グ シ ヤ リ 」 の オ ノ マ ト ペ が、 何 だ か ジ ョ ー ジ アあり、今後もその価値がより高まっていくと思っている。しかし、今回は澤田さんの急逝があり、記事が中断してしまっ西躰かずよし（ 旧 名 グ ル ジ ア ）の 郷 土 料 理 の 名 前 の よ う な 響 き で か わ い い 。

だろうか。

叫ぶムンク口中茗荷だらけかな

貴子

レモン噛む道路工夫の夏果つる

十薬を咲かせ鍋底磨きぬく

佐藤

青木

裕子

澄江

愁傷さま。

嫌いな茗荷を間違って食べてしまったのか。ムンクよ、ご後藤「 父 」 と「 死 」 は 隣 同 士 で 会 話 し て い る。 気 安 い 関 係 な のとなりの死と話している父

たのはやむを得ないが残念。澤田さんへの、晩年のまとまった取材は少ないと思われるので、今後の連載に期待したい。
林さんの巻頭の「宣言」にあるように「テキストを残し継承する」本誌の真骨頂が「俳句史遺産」の記事だ。今回の芥川龍之介「発句私見」は面白かった。芥川は「季題は発句には 無 用 」と 言 っ て い る 割 に 、季 重 な り や 季 違 い が 意 外 と 多 い 。
これが「詩語」と「調べ」に重きを置いている結果なのだろ
数 多 い 書 評 は、 俳 壇・ 詩 壇 に 疎 い 私 に と っ て あ り が た い

うか。

弘典

恵子

大橋

沼田

君よりも君のにおいがする浅蜊

なぜか、食べ物に関係ある句が多くなりました。

燕来る転校生だった日のホーム

ブ ッ ク ガ イ ド で あ る。 今 回 も、 西 躰 か ず よ し さ ん の 批 評 によって、高岡修「一行詩」に俄然興味が湧いてきた。
「 文 学 展 示 時 評 」 は、 遠 出 し に く い 現 在 に は と て も 得 難 い

前号批評

103

◎

集
TATEGAMI

行 く 船 に 旗 振 る 仕 事 秋 の 島
そ れ ぞ れ に 鈴 を 持 ち ゐ る 草 の 花
ト イ レ に も 満 ち 干 き の あ り 桔 梗 花
活 版 の 文 字 の 凹 み や な な か ま ど
野 分 中 龍 は 鱗 を 落 と し ゆ く
手 を 振 れ ば 停 ま る 列 車 よ 草 紅 葉
木 の 洞 に 眠 れ る 我 に 月 明 り

齋 木 ゆ き こ104風 鈴 や 生 き 物 の 鳴 き 声 を 乞 ふ
ワ ク チ ン を 打 ち 水 筒 の 麦 湯 か な
土 用 干 四 方 持 た れ る 体 か な
テ ィ ー シ ャ ツ の 肘 よ り 先 に 秋 来 る
終 戦 忌 蹌 踉 く 皇 后 陛 下 か な
秋 桜 首 の 座 ら ぬ 病 か な

菊 池

洋 勝

105

お し ゃ べ り に な っ た 妹 夏 の 星
水 底 に 金 魚 の 秩 序 あ り に け り
押 し 入 れ を 空 っ ぽ に し て 秋 初 め
な つ か し い 人 か ら 着 信 蛍 草
野 分 雲 再 配 達 を 待 っ て い る

沼 田

恵 子

106

テ ト ラ ポ ッ ト に 日 差 し 丸 く て 根 釣 か な
銀 木 犀 河 馬 に つ ら れ て 欠 伸 す る
黒 馬 の 歩 巾 小 さ く 水 澄 め り
秋 天 や 母 の 硬 派 な オ ム ラ イ ス
光 琳 の 金 の 余 白 や 法 師 蝉

齋 木

敬 史

107

かけを行っているのである。いわば沼田が書きとめているのは、過去から現在、そして未来へという時間軸のなかで他者

花」の視覚的な美を聴覚的な美へと転じて受けとめたがゆえて い る と い う よ う な 、 単 純 な 言 い 表 し で は あ る ま い 。「 草 のとえたものになるが、しかしこれは、草花が視覚的に鈴に似のように読める。とすれば一群の花々の美しさを「鈴」にた齋木ゆきこの〈それぞれに〉は、草の花の一物仕立ての句

くのではなく、あたかも実際に丸かったかのように書いていろいのは、そうした自分の認識を認識としてわかるように書みを帯びて感じられたということだろうが、この句がおもし

うな円形をしているわけではない。だからこれは日差しが丸ば丸くはならないし、そもそも日差しはスポットライトのよ

差し丸くて」とあるが、凹凸のあるテトラポットに日が差せ齋 木 敬 史 の 〈 テ ト ラ ポ ッ ト に 〉 は す こ し 奇 妙 な 句 だ 。「 日評の表現であろう。他方でこの句は、草の花との取り合わせのる 点 だ 。〈 銀 木 犀 〉〈 秋 天 や 〉の 句 に お い て も 齋 木 独 自 の 世 界選とともにあり続けようとするときの能動性と受動性の絡まり

句のようにも受け取れる。鈴を持って集まっているのは何者の受けとめかたが見られるが、この二句は自分がどのように機だ ろ う か 。「 鈴 を 持 ち ゐ る 」 と い う 言 葉 か ら は 、 鈴 の 音 よ り

世 界 を 感 じ て い る か を 粒 立 て て 書 い て い る ぶ ん だ け 、〈 テ ト一もむしろ鈴を持つ人々の集う無音の情景が立ち上がってくる

ラポットに〉の句よりも滑稽さが前面に出ているように思わ山

よ う だ 。〈 行 く 船 に 〉〈 木 の 洞 に 〉 の よ う に 、齋 木 が さ さ や かれる。

外で不思議な人間の生を詠んでいることを思えば、あるいはこ合った人間の姿である。

のような読みのほうが妥当なのかもしれない。

の も 、「 着 信 」 に 気 づ い た 後 に 発 信 す る ・ し な い と い う 選 択

は、決して受動的で弱々しいだけの者の姿ではない。という

るいは再配達を待ちながら野分雲の不穏な影を思うその姿いる。着信のよろこびを「蛍草」の可憐さとともに思い、あ見られるように、事態を受けとめる自らのありようを詠んで「 四 方 を 持 た れ る 体 」 の な ん と 哀 し く、 ま た お か し い こ と だら、 頼 り な い 自 ら の 身 体 を 重 ね 合 わ せ る よ う に 想 い 起 こ す。

干において干す側ではなく干される側に思いを寄せ、そこか違 っ て 、〈 土 用 干 〉 に は す さ ま じ い ま で の 自 虐 が あ る 。 土 用

がわかりやすい見立てのみに依拠して成立しているのとはさ れ る 景 色 に 自 ら の 病 身 を 見 立 て た 句 で あ る 。 た だ 、〈 秋 桜 〉

菊 池 洋 勝 の 〈 秋 桜 〉〈 土 用 干 〉 は と も に 季 語 に よ っ て 表 わをするのは自分であり、また、再配達を待っているというころう。

沼 田 恵 子 は 〈 な つ か し い 〉〈 野 分 雲 〉 の 句 に と く に 色 濃 くとは、言うまでもなくすでに自分から配達依頼のための働き

108

選

評

それぞれに鈴を持ちゐる草の花

吉野

わとすん

齋木ゆきこ

鈴蘭や釣り鐘草、蛍袋など、触れれば涼やかに鳴りそうなワクチンを打ち水筒の麦湯かな

菊池洋勝

コロナワクチンを接種した後だろうか、持参した水筒から一口飲み、ほっとしたところなのだろう。注射を打たれる瞬間 に 緊 張 し な い ひ と は い な い と 思 う 。「 麦 湯 」 の 語 に 、 ほ っと安堵の吐息を感じる。

台風がやって来る時の空模様はめまぐるしい。乱れ飛ぶ雲恵子の、尋常ではない流れの速さに、何ということは無いが心が沼田

花実をつけている草の花すべてのことを指しているように思ひどくざわつく。留守の間に来て引き返していったのは、手野分雲再配達を待っているえる。小さな花々がそれぞれの身の内に見えない鈴を持って紙それとも小包だろうか。あるいはもっと漠然と大きな、自形状の花はいろいろあるけれど、これは其処此処でひっそりいると想像することは楽しい。秋のかわいた風がわたってゆ

分でも思い出せない意外な「何か」かもしれない。空を見上げるたびに、不安と期待が交錯するようだ。

敬史

き、さやさやと揺れるなか耳を澄ませば、美しい音色がかす

齋木ゆきこ

銀木犀河馬につられて欠伸する
黒馬の歩巾小さく水澄めり

齋木

かに聞こえてくるようだ
木の洞に眠れる我に月明り

メ ル ヘ ン テ ィ ッ ク な 絵 画 の よ う。 自 分 で 自 分 を 見 て い る「 我 」 が 不 思 議 な 味 わ い で あ る。 ど こ ま で も 白 い 光 に 照 ら さ

金木犀に比べると、見た目も地味で香りも控えめな感じの銀木犀。欠伸をすれば、淡い香りも一緒に入ってくる。動物

れ た 静 寂 の 世 界 だ が、 木 の 洞 は 格 好 の 隠 れ 場 所 で も あ る。
「 我 」 は 絵 画 の よ う な 美 し い 世 界 で、 煩 わ し い す べ て を 置 い

園 だ ろ う か。 人 気 の な い 午 後 の、 ゆ っ た り と し た 空 気 が 伝

わ っ て く る。 黒 馬 の 方 は、 き り り と 引 き 締 ま っ た 秋 の 空 気。

てきたまま、夢も見ずに眠っているのかもしれない。

こちらも心地よい。

109

感じつつ指を折り続けることに。

音』。上毛新聞ジュニア俳壇選者。

瀬山士郎
一九四六年、群馬県生まれ。
前橋在住。二〇一一年、四〇年間勤めた
数学教師を定年退職。二〇一二年五月の金環日食を楽しみに待った。二〇三五年
北関東皆既日食は無理か。二〇五〇年遺稿集刊行予定。

神保喜利彦
平成八年生れ。
『東京漫才のすべて』なる、東京の漫才師を集めた サ イ ト を 運 営 し て お り ま す。 目 標 は
ネットニュースに取り上げられてインタビューを受けること。

佐藤裕子
一九六五年生まれ。この二年、当然のことと納得し、いくつもの美術展覧会を諦めてきた私だが、東京の美術館にふらっと行けないことが、最近の最大のストレスになっているんだと気付き始めた。

一九六二年福井県大野市生
九里順子
れ。宮城学院女子大学学芸学部教授。著
書『室生犀星の詩法』『詩人・木下夕爾』第(二十三回小野十三郎賞特別奨励賞 『)文化における〈風景〉
』
（共著）
『
〈往還〉の
『風景』
、他。
諸相』 共( 著 、句
) 集『静物』

く の り じゅんこ

平成十四年群馬県沼田市生
大橋弘典
まれ。北海道大学文学部一年。大学生初の夏休みは愛媛松山に俳句甲子園の取材に行くという大イベントがあるはずだったが、感染急拡大からぎりぎりで取材見合わせに。次の大学生活を楽しむ一手を
考え中。

上田 玄
樋口一葉が通った歌塾「萩の舎」跡は、今はマンションとなっている。隣との境のコンクリート塀の断面厚さ三寸。目の高さの割目にハゼランが芽を出し、一尺ほどに成長して花を開いている。一度折り取られたのだが逞しく。

▼執筆者及び同人紹介
藤原龍一郎
歌人。日本歌人クラブ会長。
一九七二年「短歌人」入会。現在、同誌編集委員。藤原月彦の筆名で「俳句研究第一回五〇句競作」佳作入選。句集に『藤原
月彦全句集』（六花書林）がある。俳句関係の著作として、
秦夕美との共著『夕月譜』、『赤尾兜子の百句』共に、ふらんす堂刊。
＊

昭和四十四年五月、桐生市

青木澄江
一九五二年生まれ。長野県在住。句集、二〇〇三年『薔薇のジャム』
二〇一八年『薔薇果』。偶然とはいえど
ちらも火星大接近の年。
青木陽介
生まれ。
井上久美子
昭和二五年、生まれ山形。
千葉の田舎に定住。コレクティブビレッ
ジ作りと運営に関わる。
（有）風の駅舎を創り、内モンゴルの草原に幾度も案内。
築 年の我家は、２０１９年台風で被災。
棟梁の修理で復活したが我が身も同様に振り返る日々。

高山 清
昭和二十五年、山形県酒田市に生まれる。高校は工学系に大学は文学系に在籍。コンピューターの魅力にとりつかれ、中学生でペーパープログラマになる。趣味はパズル集め。
一 九 五 二 年、 水 瓶 座 生 ま

後藤貴子
一九六五年新潟市生まれ。
句 集 に『 Frau』
『飯蛸の眼球』。現代俳
句協会会員。

さ

麻

く

谷内俊文
北海道旭川生まれ。東京工芸大学工学部写真工学科卒業。大学卒業

ら

蕁

佐藤清美
一九六八年群馬県生まれ。
句集に『空の海』『月磨きの少年』『宙ノ

いれ。五十四歳になった日、 TATEGAMI
集にて俳句デビューの知らせを受け、つい、うっかり登ってしまった木の軋みを

28

110

後ヨーロッパ、中国、東南アジアなど、世界各地を放浪。帰国後、ファッション、
ポートレイト、車、建築、風景写真など、幅広い分野で活躍している。
樽見 博
昭和二十九年茨城県生まれ。雑誌「日本古書通信」編集長。著書に『古本通』『古本愛』『戦争俳句と俳人たち』など。ただいま、俳句苦戦勉強中、前途多難。
と やまかず き

昭和五八年群馬生れ。上毛外山一機
新聞ジュニア俳壇（鈴木伸一、林桂共選）
への投句をきっかけに作句開始。共著『新撰 （』邑書林）『天の川銀河発電所』（左右社）ほか。第四〇回現代俳句評論賞受賞。
永井一時
世間一般は浮かれ始めたよ
うだ。世間が明るくなるのは悪くない。
けれどこの急速なコロナの減りようは全
く 納 得 が い か な い。 相 変 わ ら ず 閉 じ こ
もって、色眼鏡を拭いている。
永井貴美子
一 九 七 三 年 生。 古 い ものしか手に入らない運命があると思う。 初 め て の 車 が 旧 車 だ っ た し、 カ メ
ラ は も っ と 古 か っ た。 自 転 車 は 近 所 の
おばあちゃんが乗らなくなったものだ。新車を選べと言われても怖じける。
中川伸一郎
一九六一年群馬県高崎市生まれ。サックス吹き。ジャン＝ポール・
ベルモンドが大好きだった。只々カッコ良かった。チャーリー・ワッツ亡きストー

ンズを、我々はこれからどう受け止めた
らいいのか。合掌。
中里夏彦
一九五七年福島県生まれ。
句集『流寓のソナタ』『無帽の帰還』、共著『俳句の現在Ⅲ』（南方社）『俳句・イン・ドローイング』（ふらんす堂）にしたい

一九七二年生まれ。句西躰かずよし
集『窓の海光』。
にしひらのぶよしけい

西平信義
一九五六年、長崎県生まれ。
大阪市在住。高校生の頃より、若人の俳句啓蒙誌ともいうべき『歯車』に投句し始める。八五年頃から約十年間ブランクの後、再び作句を始める。現在『歯車俳句会』会員。
一九五三年群馬生まれ。句林
桂
集『黄昏の薔薇』『銅の時代』『銀の蟬』『風の國』『ことのはひらひら』『動詞』ほか。
評論集『船長の行方』『俳句・彼方への
現在』『俳句此岸』ほか。
林
稜
院生生活を経て、東京で会社勤めと相成りました。どうせ週末もス
タバか研究室に引き籠っているだろうな。承認欲求で手当たり次第に賞に応募と有吉のラジオ
すれど通らず。今はが好き。
深代 響
一九五五年山梨県生まれ。
東京都在住。句集『雨のバルコン』

堀越胡流
昭和十八年前橋生まれ。第
二十四回群馬県文学賞受賞、第一回群馬県現代俳句大賞受賞。句集『風語』『多胡』『白髪』、群馬県文学賞選考委員、ふきわ
れ全国俳句大会小学生の部選者。

堀込 学
一九六六年生まれ。句集『午
後の円盤』。今秋、高崎電気館で爆音映画祭として『アメリカン・ユートピア』と『ストップ・メイキング・センス』が連続上映される僥倖。ありがとう高崎電気館（『座頭市物語』も）！

丸山 巧
昭和二十七年四国香川県生
まれ。コロナに明け暮れる国の内外であるが、ここに来て様々な社会の愚昧さが露呈する場面が増えている。まともな人間は案外少ない。

水野真由美
一九五七年生まれ。句集『陸封譚』（七月堂）で第６回中新田俳句大賞受賞。句集『八月の橋』エッセイ集『猫も歩けば』（山猫館書房）評論集『小さな神へ︱未明の詩学』。朝日新聞・上毛俳壇選者。
「海原」同人。

吉野わとすん
一九七三年秋田県生まれ。千葉県在住。小心者の校正者。テレビの再放送以来、『古畑任三郎』が中学生娘のマイブーム。額に指をあて「うーん、それはですねえ…」と似てないものまねを披露してくれる。

111

21

◆TATEGAMI集

作品募集

・俳句作品：１編を８句（多行形式は４句）として、１号あたり１編の未発表作品に限る。
・応募方法：①鬣TATEGAMI HP上の応募ホームより応募②原稿用紙または同等の用紙を使用して、下記応募先へ郵送〒371-0013 前橋市西片貝町5-22-39 林方 鬣の会
・応募資格：特になし（氏名または筆名・住所・連絡先を明記のこと）
・投句料：無料・選 考：外山一機 吉野わとすん
・掲載はすべて縦書きとなります。
・提出後の訂正等はできません。
・共選１位に推薦された方には掲載号１部を進呈
・入選作品は、鬣TATEGAMI HPにも掲載されます。ご了解の上ご応募ください。
・同人推薦の参考資料とさせていただくことがあります。

◆エッセイ・評論＊エッセイ 内容自由 分量（27字×43行又は27字×86行）題・作者名別
・応募方法：下記へメール（一太郎またはワード原稿で添付）
hayashik@gf7.so-net.ne.jp
・応募資格：特になし（氏名または筆名・住所・連絡先を明記のこと）
・投稿料：無料・選 考：青木陽介 樽見博
・提出後の訂正等はできません。
・締め切り随時（採用の場合は、随時掲載）
・掲載の場合は該当号１部を進呈
・入選作品は、鬣TATEGAMI HPにも掲載されます。ご了解の上ご応募ください。
＊評論 内容 俳句評論 分量（27字×83行又は27字×182行）題・作者名別・選 考：九里順子 林桂・その他は、エッセイ募集に同じ◆同人募集のお知らせ

・別掲（鬣TATEGAMI HP掲載）の規約にしたがって、同人を募ります
・俳句、エッセイ、評論の各分野の同人を求めます・参加希望のジャンルを明記の上、選考のための参考資料を添付し、下記
へご連絡くだい〒371-0013 前橋市西片貝町5-22-39 林方 鬣の会◆購読者募集のお知らせ

・年間４冊発行 購読料 4,000円（送料込み）
・何号から何号と明記の上、郵便振替をご使用ください
・振込先：加入者名 鬣の会 口座番号 00160-3-48642
・HPからでも申し込みいただけます（分売、バックナンバーに対応）
112

21

発

谷内俊文
写真
「タワーマンション−東京」
郵便振替口座 鬣の会 00160-3-48642
年間購読料 4,000円（送料込み）頒価1000円
印刷所 上武印刷株式会社

永井貴美子
外山一機
編集委員
高山清 堀込学
佐藤清美
水野真由美
林桂

前橋市西片貝町5-22-39 電話・FAX.027-223-4556
前橋市三俣町1-26-8 電話.027-232-9321
安中市原市2045-4〒371-0013〒371-0018〒379-0133

2021（令和 3 ）年11月20日

鬣の会
行

鬣

林
桂
水野真由美
佐藤 清美
代表人
編集人
会計人

http://tategaminokai.sakura.ne.jp/

TATEGAMI 第81号
季刊・俳句誌（2001年10月創刊）

その

21

タテガミ番外地◎本号と同時に『多行形式百人一句』
（林桂・
◎前号訂正
選 編 集 ）が「 風の花 冠 文 庫 」から刊 行 され
俳 句 賞一覧」に
前号 号「 鬣 TATEGAMIる（ 七三 頁 参 照 ）。
『俳句詞華集 多行形式
おいて、同賞第十二回（二〇一四）受賞の古百句』に続く仕事だ。多彩な顔触れの「百人」
澤大穂全集刊行委員会（敷地あきら氏他）『古か ら は 共 有 さ れ る 表 現 と し ての 多 行 形 式 を
澤 大 穂全句 集 』（新俳句人連盟）の記載がご知ることが出来る。
ざいま せんでし た。 関 係 者、読 者の 皆 様 にそう、多行を書く俳人が百人！
お詫びし訂正致します。
◎「 風 の 花 冠 文 庫 」 は この「 百 人一句 」で◎ 今 号 特 集の詞 華 集『 世 紀 俳 句 選 集 』に№ となる。№１は二〇〇二年の『白夢』（著
藤 原 龍一郎 氏 に ご寄 稿 頂 き ま し た。 記 して者 浅 香甲 陽 編 者 村 越化石 限 定三百
感謝申し上げます。
部 ） だった。一九 五 〇 年（ 栗 生 楽 泉 園 文 芸◎ その詞 華 集『 世 紀 俳 句 選 集 』は、風の部）に刊行された句集の新装復刻版である。
花 冠 文 庫 よ り 林 桂 に よ って 編 ま れ た 俳 句 選
入 手 困 難 だっ た 甲 陽 作 品 の 共 有 を 可 能 に し
集 で あ るが「二〇 年 」 という 歳 月のな かでた。来年で「風の花冠文庫」は二〇年となる。
自 由 律 か ら 多 行 ま で 多 彩 な 世 界 に 満 ち てい
その仕事を次号で特集の予定。
る。同 人に よる一句 鑑 賞 も 含 めた 特 集 を 御◎ 九里順子が第 回 小野 十三郎 賞（ 大 阪 文
覧頂きたい。
学 協 会 主催、朝日 新 聞 社 共 催 ）の特 別 奨 励
衆 議院選の責 任を取って立憲民 主党の枝賞 詩評論書部門を『詩人・木下夕爾』（翰野 代 表 が 辞 任 し た。選 挙 前、野 党の主 張 や
林書房）により受賞した。
「地方で詩人・俳
衆 院 戦 の 報 道 を オ ミッ ト し て き た メ デ ィ ア
人 と し て 地 道 に 活 動 しつづ け た 木 下 夕 爾 にが 選 挙 後、こぞって 枝 野 氏の 責 任 と野 党 共
粘 り 強 い 研 究 をつ う じ て 貴 重 な 光 を 当 て た
闘 を 失 敗 と 断 じるのは 奇 異である。かたやものとして」が授賞理由。祝！
政 治 か ら 退 く と し てい た 日 本 維 新 の 会 の 松
思 い が け な い と こ ろ に 中 島 敏 之 が い る。
井氏が改憲について発信し、その尻馬に乗っ講 談 社 文 芸 文 庫 の『 久 保 田 万 太 郎 の 俳 句 』て騒ぐメディアは異常である。
（成瀬櫻桃子）の齋藤礎英による奇妙な解説
何 故メディアは、ＳＮＳにおいて 組 織 的 「プラトン的枯野」だ。その結びに「数少な」 い友人のひとりに万太郎に風貌が似てるね、に 野 党 を 攻 撃 していたア カウント「 Dappi
問 題 を もっと 追 及 し ないのか。 巨 額の 資 金と 言 われ たことが あ る。その 男 は 若 く してを 使 って 世 論 操 作 し て い た こ と は 明 白 で あ死んだが、中島敏之といい、『俳句の 世紀る。 そ し て これ ら をスク ー プ し ているの がを散歩する』という瀟洒な本を残した。
」と本 業 のマス メ デ ィ ア で は な く 政 党 機 関 紙 であ る。二人 は 同 人 総 会 で、そ ん な や り と り
あ るこ と が、 本 邦マスメディアの 凋 落 ぶ りをしていたんだ。
を如実に物語っている。
町 内で一番 偉いのは川 岸の家で 飼 われて
野 党 共 闘 が な け れ ば 立 憲 は もっ と ひ ど いいる 白 猫 だ。トルコ語 で 大 臣 という 名 前 を
負 け 方 を していた だろ う。けっして 野 党 共持つ。 大 臣 は どの 家 にで も 入 れ る。 立 ち 上（堀込記） がって両手で窓を開けるのを見た。 （水野）
闘を諦めてはならない。
80

29

23

20

鬣

号
2021/11

特集『世紀俳句選集』

2021年11月 第81号（季刊・2001年10月創刊）鬣の会発行
第21

詞華集『 世紀俳句選集』

価格￥1000（送料別）
鬣の会

藤原龍一郎
響

俳句という多面体 

青木

萩原朔太郎

澄江ほか

大橋 弘典

吉野わとすん

深代

中里 夏彦

『

抒情詩としての俳句の本質 

一句鑑賞 
転載コラム・俳句史遺産⑫

二十一世紀の名を冠すること 

世紀俳句選集』の使いかた 

試みの収穫祭 
快哉！林桂編『 世紀俳句選集』 

特集

創刊二〇周年記念号Ⅱ81

TATEGAMI鬣 TATEGAMI

第81号

TATEGAMI

2021年11月