鳥取環境大学紀要第13号（2015．３）pp.21-29

ドストエフスキーの物語詩『大審問官』とプレスコットの歴史書
The Poem “The Grand Inquisitor” by F.M. Dostoevsky
and the Book by Historian W. Prescott

木寺

律子

KIDERA Ritsuko

要旨：F.M. ドストエフスキーの『カラマーゾフの兄弟』で、イヴァン・カラマーゾフが語る物語詩『大審問官』の草稿は大変有名で、カトリック、プロテスタント、ロシア正教、キリスト教全般など、実に多様な立場から解釈されうる。しかし、『大審問官』のプロトタイプとして知られ、ドストエフスキーが高く評価していた W. プレスコットの歴史書と比較すると、物語詩の時代や場所の設定は極めて曖昧なことが分かる。当時ロシア人もスペインを訪問するようになり、ステレオタイプではない実際のスペインの様子を伝えていた。その一方で、スペインについて不正確な知識を語るロシア人を描くコミカルなロシア文学作品も書かれている。
『カラマーゾフの兄弟』のイヴァンもスペインのことを良く知らず、このために『大審問官』は地理的歴史的制限を超越して、多様な解釈を可能にした。
【キーワード】F.M. ドストエフスキー、『カラマーゾフの兄弟』、W. プレスコット、スペイン、異端審問
Abstract：Ivan Karamazov talks the plan of his poem “The Grand Inquisitor” in the works of “The Brothers
Karamazov” written by F.M. Dostoevsky. We can understand it from the many different positions, for example,
Catholic, Protestant, Russian Orthodox, and the whole Christianity. However, when we compare “The Grand Inquisitor” with the history book by W. Prescott, which Dostoevsky highly evaluated, we find that the place and thetime of this story are uncertain. At the time of Dostoevsky Russians also had visited Spain and they had tried to tell
Russians the true Spain. On the other hand, there was written some comical novels about Russians, who don’t know
well about Spain. Ivan from “The Brothers Karamazov” also doesn’t know about Spain enough, so “The Grand Inquisitor” transcends history and geography, it gave us the possibility of many interpretations of “The Grand Inquisitor”.
【Keywords】F.M. Dostoevsky, “Brothers Karamazov”, W. Prescott, Spain, Inquisition

１．問題提起しまう。夜、異端審問官はキリストの元に一人で現れ、１－１ 『カラマーゾフの兄弟』の中の物語詩『大審問官』

キリスト教における人間の自由を重んじる考え方によっ

F.M. ド ス ト エ フ ス キ ー（Ф.М. Достоевский 1821-ては、愚かな民衆を統治するのは実際には不可能である

1881）の長編小説『カラマーゾフの兄弟』（1879-1880）と明かし、翌朝キリストを処刑するつもりだと語る。異の第５編第５章は、「大審問官」という大変有名な章で端審問官の話を聞き終えたキリストは、無言のまま異端ある。この章では、キリストが16世紀のスペインの町セ

審問官にキスをする。これを受けて異端審問官は、自身

ビリアに現れ、人々は彼につき従って喜ぶが、そこへ異の先程の言葉に反して牢獄の扉を開け、キリストを夜の端審問官1）が現れてキリストを捕えて牢獄に閉じ込めて町に逃がす。

― 21 ―

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１-２

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の活動について、とりわけ W. プレスコットの本『スペ物語詩『大審問官』の多様な解釈

人間の集団統治の困難さや人間の自由の問題を扱い、イン王フェリペⅡ世の治世の歴史』（2 巻本、英語から思想的、宗教的、哲学的に深遠な問題提起を含むこの章の翻訳、ペテルブルグ、1858 年出版）を通じて知っては、半ば独立した作品として扱われていて、今までに非いた11）。」（15、557）と指摘されている。

常に多くの先行研究がある。

ドストエフスキーの所蔵する本のうちにプレスコッ

例えば、物語詩『大審問官』の中の登場人物異端審問

トのこの歴史書があったことや、この本が『大審問官』

官の立場をローマ・カトリックの立場であるとし、カトの創作に影響した可能性については、K.A. ステパニャ

リックやプロテスタントよりもロシア正教の思想がより

12）ン（K.A. Степанян）、ジャック・ヴァイナー（Jack神に忠実であるとする V. ローザノフ（В. Розанов 1856-

13）
Weiner）、V.E. バクノ（В.Е.Багно）14）などが物語詩

2）1919）の研究 は、この分野の研究における古典的名著『大審問官』に関する論文で一言だけ言及している。とである。他にも大審問官の立場をキリストに対する反キ

はいえ、このプレスコットの本の内容を基にして物語リストとして、無神論的社会主義と重ね合わせながら

詩『大審問官』を考察する研究は今までにはほとんどな『大審問官』を論じ、ドストエフスキーの唱えるキリス

かった15）。本論では、プレスコットの本との比較で物語

ト教は、保守的なロシア正教や保守的なカトリックを超詩『大審問官』を考察し、プレスコットの歴史書と、物えた新しいものとする N. ベルジャーエフ（Н. Бердяев

語詩『大審問官』の内容を照合する16）。論点を明確にす

3）

1874-1948）の研究 、『大審問官』はカトリックとの戦るために、ドストエフスキーの『大審問官』に影響を与いを表していると指摘するワルター・ニックの研究4）、

えていることがすでによく知られている、ヨハン・ク『大審問官』の問題はカトリックにもロシア正教にもあリストフ・フリードリッヒ・フォン・シラー（Johann

5）るとする桶谷秀昭 、プロテスタントの視点からドスト

Christoph Friedrich von Schiller 1759-1805）の『ドン・エフスキーに関心を持ち、『大審問官』はカトリック教カルロス』（1787）などの他の作品とも、プレスコット会の問題点を表現していると考えるが、ロシア正教にはの歴史書を比較する。

6）

言及していない哲学者森有正（1911-1976）の研究 などがある。まさにさまざまな立場と視点から『大審問官』

２．プレスコットの歴史研究が研究されてきたことが分かる。

２-１

プレスコットの歴史書の全体像それにしても、『大審問官』というたった一つの作品

プレスコットの歴史書『スペイン王フェリペⅡ世の治について、ロシア正教、カトリック、プロテスタント、世の歴史』には、どのような事柄が書かれているのであキリスト教全般といった多様な立場からの理解と解釈

ろうか。

が、なぜ可能なのだろうか。本論では、
物語詩『大審問官』『スペイン王フェリペⅡ世の治世の歴史』の叙述は、がこれほど多様な解釈に応えられるわけを考察したい。

フェリペⅡ世の父カルルⅤ世の時代から始まり、フェリ
ペⅡ世の息子ドン・カルロスの死、フェリペⅡ世の 3 番

１-３

目の妻でドン・カルロスの若い継母であったイザベラのW. プレスコットの歴史書

ドストエフスキーの蔵書にはアメリカの歴史家ウィリ

死によって終わる。

アム・プレスコット（William Hickling Prescott 1796-

プレスコットによると、カルルⅤ世もフェリペⅡ世も1859）の著書『スペインの王フェリペⅡ世の治世の歴

熱心なカトリック教徒で、スペイン王国の統治のために史 』（«История царствования Филиппа Второго короля

はカトリックが重要であると考えており、レコンキスタ

7）испанского»） のロシア語訳があったことが知られてい8）以降のスペインでイスラム教とユダヤ教が民衆のうちにる 。ドストエフスキーは「アメリカの歴史家 W.H. プ

深く根付いていることを知っていて、厳しく異端を取りレスコットの本『メキシコの征服』、『ペルー征服』、『フ

締まった。その後スペインにプロテスタンティズムが流

ェリペⅡ世の治世の歴史』―中略―を高く評価していて、入し始めると、民衆の中にスパイを送り込み、グラナダ、

9）

青年層に W. プレスコットを読むように助言した 。」レトレド、バルセロナ、セビリア、他の町々で異端審問がオニード・グロスマン（Л. П . Гроссман）は、『フェリ

なされた17）。プレスコットは他にも、スペインとフラン

ペⅡ世の治世の歴史』が『カラマーゾフの兄弟』の物語

スとの国際関係、他の国々との戦争などを描いている（I,詩『大審問官』のプロトタイプの一つとなったことを指I, 46-180）。

10）摘している 。またアカデミー版ドストエフスキー全集

フェリペⅡ世の異母姉のマルガレーテがネーデルランの解説にも、「ドストエフスキーはスペインの異端審問

ドの摂政をしていたときに、ネーデルランドにプロテス― 22 ―

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ドストエフスキーの物語詩『大審問官』とプレスコットの歴史書

タントが流入し（I, II, 74-88）、新しい動向はしばしば

その後ドン・カルロスはひそかにネーデルランドに脱暴動化して聖像破壊運動が起こる（II, III, 38-68）。宗主出を試み、フェリペⅡ世はやむを得ず、自分の息子を軟国スペインのフェリペⅡ世はアルバ公をネーデルランド

禁した。ドン・カルロスの死後すぐに、イザベラも死去に派遣したが、このアルバ公は異端の取り締まりを非常した。イザベラはドン・カルロスに対して理解を示してに厳しく行った（II, III, 105-160）。アルバ公と同じよういて、ドン・カルロスの死を悼んだという。以上が、プにフェリペⅡ世に仕えていたエグモントは、自分の故郷

レスコットの歴史書の概要である。

のネーデルランドの民衆に寛容だったため、アルバ公はエグモントが異端を見逃しているとして彼をとらえて処

２-２

スペイン史を把握した上での『大審問官』の理解刑した。アルバ公のこのような行動の裏には、エグモン

物語詩『大審問官』は、長編小説『カラマーゾフの兄

トの武人としての高い能力に対する嫉妬もあったであろ弟』の中で、主人公の一人のイヴァン・カラマーゾフがうという（II, III, 105-160）。

弟アリョーシャだけに、個人的な場で語る話である。イ

また、ネーデルランドで政治的な問題が起こっていた

ヴァンはまだ物語詩を完成させていないので、彼が語る

時に、フェリペⅡ世の身内でも問題があった。フェリペのは詩になっていない散文形式で、詩の草案である。イ

Ⅱ世の息子ドン・カルロスはフランスの王女イザベラと、「僕の作
ヴァンは「僕の作品の舞台は16世紀に起こる」

婚約していたが、この結婚は成立せず、フェリペⅡ世自18）
品の舞台はスペインのセビリアだ」（14, 226）と繰り

身が彼女と結婚し、彼女を自分の 3 番目の妻にした。ド返し言っていて、実際、この物語詩は16世紀のスペイン

ン・カルロスは病弱な人物で、階段から落ちた怪我がもを舞台とし、スペインの異端審問を扱っている。

とで長い間病気であった。ネーデルランドにプロテスタ

物語詩『大審問官』の研究に様々な立場がある一方で、ンティズムが広まった時、彼はこれに簡単に共感してしこれらの研究の多くはロシア正教やキリスト教全般におまった。

ける立場を重視しており、スペイン史やスペイン国内の事情を考慮した研究がなされるようになってきたのは最ネーデルランドの軍隊の最高司令官に指名されたアル近のことである。スペインのイメージとして最初に異端

バ公が、軍隊がスペインを離れる前に、王子の元に表敬審問を挙げて、スペインの異端審問の恐ろしさを大げさ訪問に来たとき、王子は怒って「あなたはフランドル地

な形で理解するというのが、ヨーロッパやロシアに広方（ネーデルランド南部）には行くな。私自身が行く！」

ま っ た 偏 見 で あ る こ と は、E.O. カ ル ー ギ ナ（Е.О.

と叫んだ。アルバ公は彼を鎮めようとして、この任務はКалугина）が指摘している。ロシアやヨーロッパに広皇位後継者にとっては危険が多く、自分が反乱を鎮圧しまったスペインの異端審問の恐ろしいイメージは黒い伝て王が国に入れる準備をするから、そのときに、もしカ説（черная легенда）とも呼ばれている 19）。物語詩『大スティーリャに王子が居住することが不可欠でなけれ

審問官』の読者も、スペインは異端審問を行う恐ろしい

ば、王子はネーデルランドへご両親を安全にお連れする国であるといった安易な読後感を得る場合がある。またことができると言った。アルバ公の言葉はカルロスをま逆に、そもそもドストエフスキーの思想にはナショナリ

すますいら立たせた。王子は剣を手に取ってアルバ公にスティックな要素があるため、物語詩『大審問官』にも飛び掛かり、「もしあなたが行くのなら、私はあなたをカトリックの国家に対するドストエフスキーの偏見、も殺す！」と叫んだ。彼らの間には闘いが始まり、これは、しくは意図的な批判が表現されていると解釈することも侮辱を感じた王子がアルバ公の行為を裏切りとみなすこ可能である。物語詩『大審問官』がスペインの異端審問ともありえたために、アルバ公にとって危険なことでを扱っているということは、スペイン文化に対してもよあった。幸いなことに、アルバ公は王子よりもずっと強り公平で客観的な視点でこの作品を検討しようとする場かった。アルバ公は王子をつかまえ、王子が力尽きるま

合に大変な困難を伴う。

でしっかりと抱きかかえていた。しかし、カルロスは自それでも近年では、K. ステパニャンは、ドストエフ

分の身が自由になったと感じると、アルバ公に狂ったよ

フスキーの物語詩『大審問官』を考察するにあたって、

うに飛び掛かり、アルバ公はまた同じ方法で自分を守っ

スペインのセビリアを実際に訪問している 20）。V. トゥ

た。騒音を聞きつけて隣の部屋から侍従の一人が駆け付

ニマーノフ（В. Туниманов）も、ドストエフスキーがけた。侍従が現れると、カルロスはアルバ公の手から逃描いた異端審問官は、スペインの異端審問官の史実にあれて、自分の部屋へと走り去った（II, IV, 127）。

まり合致しない創作であることに言及し21）、杉里直人22）
も物語詩『大審問官』の考察においてスペインの異端審― 23 ―

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問の歴史を具体的に確認した。本論でもこれらの動向をの異端審問についても、プレスコットは、当時のスペイ踏まえた上で、プレスコットの歴史書におけるスペイン

ン王国の状況では、レコンキスタによってイスラム王朝史との関連で物語詩『大審問官』を考察する。この場合から取り戻した土地にカトリックの国を維持するためにに、物語詩『大審問官』は作家ドストエフスキー自身のはやむを得ないものであったことを強調している29）。

思想を直接表した作品であるというよりも、長編小説のW. プレスコットの本を所持し、この本を青年層に推登場人物であるイヴァン・カラマーゾフが創作したもの

薦していたドストエフスキーには、スペインの歴史を考であるという点が重要になってくる。

えるにあたって、シラーの文学とは異なる視点があることを理解していたはずである。

２-３

歴史研究の大家としてのプレスコット

一方でプレスコットの歴史書は、ドストエフスキー研
究史上でこそ、これまで内容が検討されてこなかったも

３．物語詩『大審問官』の舞台
３-１のの、スペイン史の研究やアメリカにおける歴史研究の分野では、実は大変著名である。

物語詩『大審問官』の時代設定

プレスコットの歴史書と比較しながら物語詩『大審問官』を読むと、物語詩『大審問官』がどの時代を舞台にウィリアム・プレスコットの先祖はイギリスからアメしているのか、明確でないことが分かる。

リカに渡ってきた清教徒であった。彼の祖父も彼と同名

イヴァン・カラマーゾフは、自分の物語詩の舞台は16のウィリアム・プレスコットというが、アメリカ独立戦

世紀のセビリアだと言っている。しかし、物語詩『大審争の際にバンカーヒルの戦いで活躍したことで知られて問官』が扱うのは厳密に16世紀のどの時代のどのようないる。歴史家のウィリアム・プレスコット自身は1796年

人々に対する異端審問であるのか曖昧である。スペイン生まれで、ハーバード大学で学んだ。彼は、新大陸と旧王国がレコンキスタの後に国内に深く根付いているイス

大陸の両方のスペイン語圏で綿密に資料収集を行った上ラム教とユダヤ教を排除することが国の建設のためにはで公平で客観的な視点から歴史を記述し、それまでの研不可欠であると考えていた時代の話なのか、その後スペ究とは異なる新しい歴史研究の方法を確立した。

インにもプロテスタントが流入し始め、セビリアなどの

プレスコットの歴史書は出版当初からベストセラーと23）

町でプロテスタントの取り締まりがなされた時期のこと

なり、様々な国で翻訳された 。現在でもプレスコット

なのか、ネーデルランドにプロテスタントが流入し、彼の歴史書は、スペイン史を論じる際に参照されている。

らがカトリック教会での聖像破壊運動などの暴動を起こ

例えばヘンリー・ケイメンはスペインの隆盛と衰退を考し、スペインの支配から逃れようとしていた時代に、ネー察するにあたって、
プレスコットの歴史書を引用しつつ、デルランドでプロテスタントに対してスペインが異端審

24）

自説を展開している 。プレスコットの歴史書は日本語問を行った時代の話なのかについて、イヴァンは一切言にも翻訳されていて、例えば『ペルー征服25）』などが日及していないのである30）。

本でも親しまれている。

アカデミー版ドストエフスキー全集の注には、最初の確かにプレスコットの歴史書の内容は、スペインに題

異端審問官（15, 557）であったトマス・デ・トルケマダ

材をとったそれ以前のヨーロッパの著名な作品とは視点（Torquemada, 1420-1498）の名前が、物語詩『大審問が異なる面がある。例えば、シラーの『ドン・カルロ官』のモデルとして挙げられている。しかし、トマス・

26）ス 』や『オランダ独立史』（1788）、ヨハン・ヴォルフデ・トルケマダが活躍したのはフェリペⅡ世の治世より

ガング・フォン・ゲーテ（1749-1832）の『エグモント』

も前の時代であり、彼は15世紀の人物である。スペイン（1788-1789）などの作品は民族の独立運動の偉大な精では、アラゴン王フェルディナンドⅡ世（1452-1516）

神を礼賛し、オランダの立場からヨーロッパの歴史を描（カスティーリャ王としてはフェルディナンドⅤ世

いている。『ドン・カルロス』において、ドン・カルロ（1474-1504））が、その妻でカスティーリャ王イザベラ

スは残酷な父王によって婚約者を奪われた悲劇の主人公Ⅰ世がカトリック両王として共同統治を行い、イベリア27）である 。しかし、プレスコットの歴史的叙述ではドン・半島にける最後のイスラム王朝グラナダ王国を1492年にカルロスは英雄ではなく病弱な人物で、ネーデルランド滅亡させてレコンキスタを終了させた。この時代には、における独立運動に共感したのも充分な考えのないまま

国内のイスラム教徒とユダヤ教徒に対する異端審問が行のことであったとされている（II, IV, 164）
。これは、現

われ、トマス・デ・トルケマダは当時の人物である。も代のスペイン史研究でも支持される、より史実に近い視し彼が物語詩の異端審問官のモデルだったとすると、物点である28）。ヨーロッパにおいて悪名高かったスペイン語詩『大審問官』の舞台はフェリペⅡ世より以前のフェ― 24 ―

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ドストエフスキーの物語詩『大審問官』とプレスコットの歴史書

ルディナンドⅡ世の時代であり、異教徒とはスペイン国

また、もし物語詩『大審問官』がスペインで行われた内に残っていたイスラム教徒とユダヤ教徒のこととなる

異端審問を題材にしているのでなく、ネーデルランドで（14, 226）。しかし、S. キバーリニクが指摘しているよのプロテスタントに対する異端審問を扱っているのな

うに、トルケマダとイヴァンの物語詩の中の異端審問官

ら、歴史の舞台はネーデルランドの町ブリュッセルのはの人物像の類似点は二人とも長寿であったことのみで、ずである36）。

それ以外には何も共通するところがない31）。
３-３
３-２

物語詩『大審問官』創作における文学的想像力

このように時代と場所が曖昧にされることで、異端審物語詩『大審問官』の場所の設定

物語詩『大審問官』は時代だけでなく、セビリアとい問の対象である迫害された人々が誰なのかも曖昧になっう場所の設定も曖昧である。または意図的に場所が変更てくる。物語詩『大審問官』では、迫害の対象がプロテされている。

スタントなのかイスラム教徒なのか、それともカトリッ

確かに、セビリアはスペインにおいて最初に異端審問
32）がなされた町であり 、アカデミー版ドストエフスキー

ク教徒ではあるが風紀を乱す行動をとった者なのか全く不明である。

全集にも「1480年にセビリアに初めて異端審問所が設置

プレスコットの歴史書が詳細な資料に基づくものであされた」（15, 557）と記されている。プレスコットにより、キリスト教徒にもイスラム教徒にも公平で客観的なると、セビリアでは、プロテスタントに対する異端審問

立場から書かれたものであること、ドストエフスキーももあったという。しかし、物語詩『大審問官』に強い影

プレスコットのこのような研究を高く評価していたこと

響をと与えたことで有名なシラーの『ドン・カルロス』

を考慮に入れた上で、物語詩『大審問官』の時代や地理

は、マドリードを舞台にしている。シラーと比較すると、の曖昧さを考えると、作家ドストエフスキー自身がスペ

ドストエフスキーは舞台をマドリードからセビリアに移インの事情を知らなかったのではなく、ドストエフス

33）

キーは意図的に物語詩『大審問官』を歴史的史実から遠したことになる 。
物語詩『大審問官』にはセビリアの夜が「一日が過ぎ

い曖昧なものにしたと考えられる。ドストエフスキー自る。暗く暑い『死せるような』セビリアの夜だ。空気は身ではなく、『カラマーゾフの兄弟』の長編小説の登場

月桂樹とレモンの香りがする（14, 227）。
」と描写されて人物であるイヴァン・カラマーゾフがスペインについている。「空気は月桂樹とレモンの香りがする」というの不正確な知識を披露している、または、イヴァン・カラ

は A.C. プーシキン（А.С. Пушкин 1799-1837）の詩『石マーゾフは物語詩を完成させておらず、物語詩の草案のの客』（1830）の一部分であるが、女主人公ラウラのマみを語っているために、まだ時代や場所の設定は明確に

ドリードの夜について語っていることを引用したものでなっていない段階であるとも考えられる。物語詩『大審ある。イヴァン・カラマーゾフはただ単に遠い国スペイ

問官』の曖昧さは、知的ではあるものの繊細で頼りないンについての知識を十分に習得していないだけではな

面のある作中作者イヴァンの人物造形の一環であろう。

く、ロシアの詩人プーシキンの作品もうろ覚えのようでイヴァンは、スペインの歴史を十分に知らないロシアのある。
『石の客』と比較してもやはり、ドストエフスキー

人々を皮肉った人物造形であるともいえる。
イヴァン・カラマーゾフの創作した物語詩『大審問官』

は舞台をマドリードからセビリアに移したことにな
34）る 。プーシキンはスペインを舞台にした作品を多く書は文学的想像力によって成り立っている点で、史実に基いたが、『夜のゼフィール』（1824）、『私はここだ、イネ

づく歴史書を書いたプレスコットの方針とは対極にあゼリヤ』（1830）、『優雅なスペイン女の前で…』（1830）、

る。好意的にとらえるならば、時代や場所のはっきりし『男妾は馬に乗る』（1836）、『ロドリク』（18…）などは、ない物語詩『大審問官』では、多くの文学作品や様々なセビリアを舞台にしている。これらはドン・ジュアン35）

時代の史実を自由自在に引用して、より豊かな文学的イのイメージと関わる作品で、セビリアはドン・ジュアン

メージを担うことが可能になっている。あるいは逆に、の故郷である。これらの詩がイヴァン・カラマーゾフにイヴァン・カラマーゾフの物語詩は、様々な宗教的立場影響していて、そのために彼は物語詩『大審問官』の舞からの解釈が可能である点で、シラーの『ドン・カルロ

台をセビリアにしたのかもしれない。プーシキンの詩のス』や『オランダ独立史』とは異なり、プレスコットの引用は物語詩『大審問官』に叙情的なニュアンスをそえ

歴史記述の客観的な視点に沿っているというべきかもしている。もっとも、これは本題の異端審問とは無関係で

れない。

あろう。

― 25 ―

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19世紀ロシアにおけるスペイン文化の受容に執筆した喜劇的な中編小説『おじさんの夢』（1859）

ロシアにおけるスペイン文化受容の歴史を研究した

では、スペインの形象が重要である。女主人公ジーナのM.P. アレクセーエフ（М.П. Алексеев）によると、18世

母親マリヤ・アレクサンドロヴナは、娘や老公爵に盛ん

紀後半までロシアはスペインについての知識を主にフラにスペインへ行くことを薦めていて、アルハンブラ宮殿、ンスを通じて、ごくたまにはドイツやイギリスを通じて

グヴァダルキビール川、マラーガ、温暖な気候とレモン得ていた。ロシアでは当時すでにスペイン文学のフランの樹などといったステレオタイプなスペインのイメージ

ス語訳が広まり、スペインをモチーフにしたフランス文を列挙しては、彼らの気持ちを惹きつけようとしている。

学も知られていた37）。ドストエフスキー文学やロシア文

しかし、彼女は、マラーガが島であると話しているが、学におけるスペインのよくあるイメージは、異端審問の実際にはマラーガはスペイン南部の町であり、彼女はお３-４

ほ か で は、 ド ン・ キ ホ ー テ

38）と ド ン・ ジ ュ ア ン で ある39）。

そらくマヨルカ島とマラーガを混同しているのであろうと、アカデミー版ドストエフスキー全集の注に指摘され作家ドストエフスキー自身はヨーロッパ旅行の際にスている。（2, 517）

ペインを訪問していない。しかし、1840年代にはすでに

ニ コ ラ イ・ ゴ ー ゴ リ（1809-1852） の『狂 人 日 記』

ロシア人もスペインを訪問するようになり、スペイン旅（1830-1831）では、主人公のポプリシチンがスペイン行記を出版していた。ドストエフスキーが『カラマーゾについての不正確な知識を披露している。女性に王位継フの兄弟』を執筆した時には、すでにスペインを訪問し承権がなかったスペインでフェルナンド7世が弟ドン・たことのあるロシア人がたくさんいて、彼らは今までのカルロスに王位を譲らず、幼い娘に王位を譲ることにしスペインのステレオタイプなイメージとは異なる実際のたというニュースを知った彼は、自分がスペインの王位

40）

スペインの様子をロシア人に伝えようとしていた 。作を継ぐべき真の人物だと考えるようになって、精神病院

曲家の M.I. グリンカ（М.И. Глинка 1804-1857）や旅行へ運ばれる。ポプリシチンは精神病院の院長を異端審問家の V.P. ボトキン（В. П. Боткин）などがその中でも有官だと考えている。さらに彼は19世紀のフェルナンドⅦ41）

名である 。グリンカは、スペイン滞在の経験を活かし世の弟ドン・カルロスと、シラーの作品『ドン・カルロてスペインをテーマにした『アラゴンのホタ』『マドリー、ス』によって有名になった16世紀のフェリペⅡ世の息子

ド の 夜』、『カ ス テ ィ ー リ ャ の 想 い 出』 な ど を 作 曲 しドン・カルロスを、名前が同じだという理由から混同し42）ている46）。

た 。
E.O. カルーギナによると、ドストエフスキーの物語

スペインについての不正確な知識を話す登場人物の描

詩『大審問官』以前にもさまざまなロシア文学作品がス

写は、スペイン自体に対する批判というよりも、ロシア

43）

ペインの異端審問を扱っている 。

人がスペインを実際に訪問するようになり、スペインに

例えば、ドストエフスキーの友人の A. マイコフ（А.

ついてのより正確な知識を得るようになり始めた時代のМайков）も『女王の懺悔：スペイン異端審問の伝説』

ロシアの雰囲気を、コミカルに表現したものだといえる。

（«Исповедь королевы（Легенда об испанской инквизиции）»）という詩を書いている44）。ここで A. マイコフは、フェ４．結論

ルディナンドⅤ世とその妻イザベラⅠ世を描いた。マイ

『狂人日記』や『おじさんの夢』の登場人物たちと同コフの視点は異端審問に批判的であるが、この作品では様に、『カラマーゾフの兄弟』のイヴァン・カラマーゾ

少なくとも史実と時代は明確にされている。マイコフの

フはスペインについての十分な知識がなく、創作中の物

この作品が、ドストエフスキーの物語詩『大審問官』の語詩『大審問官』にはイヴァンの知識の不足が表れていプロトタイプのひとつになっている可能性を望月哲男がる。一見知的な人物に見えるイヴァンの人物造形は、帝指摘しているが、それならば、ドストエフスキーもスペ

政ロシアの無神論的知識人に対する批判が込められていインの異端審問を題材にとった作品を創作するにあたっるとも考えられる。物語詩『大審問官』の理解と先行研て、本来なら時代を正確にすべきであることを知ってい究に、カトリック、プロテスタント、ロシア正教、キリ45）

スト教全般など多様な立場からの解釈があり得るのも、たであろう 。
実は、ロシア文学において、スペインについてのいい加減な知識を語るロシア人の登場人物の描写がなされる

異端審問の舞台の場や時代、どの異教徒に対する異端審問かなどが、あえて不明瞭にしてあるからである。
しかし、イヴァン・カラマーゾフはスペインについてのは、『カラマーゾフの兄弟』だけではない。
ドストエフスキーが『カラマーゾフの兄弟』より以前の知識を十分に持っていなかったものの、セビリアに現― 26 ―

木寺

ドストエフスキーの物語詩『大審問官』とプレスコットの歴史書

れたキリストの様子や、彼と話す異端審問官の様子を生

年版と1868年版の2種類の版がある。本論では、

き生きと描写した。イヴァンの創作した異端審問官は、

1868年版から引用している。英語からロシア語に翻人間の本質の愚かさや悪の問題を鋭く指摘し、真剣な問訳した訳者の名前は記載されていない。プレスコッ

題提起をしている。このような問題提起は、作品の時代

トの英語原文は、The Works of William H, Prescott:

や場所の設定が曖昧であるためにかえって一般性を獲得

History of The Reign of Philip The Second, Kingした。イヴァンが不正確な知識によって歴史や地理を混Of Spain. London, 1855. を参照した。

同したという喜劇的状況の中でキリストがセビリアを選

８）Библиотека Ф.М. Достоевского. Опыт реконструкции.

んで登場することで、スペインのセビリアはかえって時Научное описание. СПб., 2005, С. 142. ここでは、ド代的、地理的制限を超越した町としてより複雑な問題をストエフスキーが所持していたプレスコットの本は提起できる場となり、物語詩『大審問官』は思想上の制

1858年版と1868年版のうちのどちらか不明であると限も超越したのである。作家ドストエフスキーはイヴァ

してある。もっとも、どちらの版でも全体のページ

ンの文学的想像力を口実にしてイヴァンに曖昧な物語詩

数は同じである。

を創作させたが、この結果、図らずしてか意図的にであ９）Библиотека Ф.М. Достоевского. Опыт реконструкции.

るのか、自分自身の愛国的ナショナリズムの政治的立場

Научное описание. СПб., 2005, С. 142. 尚、『メキシコを超えるような文学上の問題提起を行うことになったのの征服』は Прескотт, Вильям Завоевание Мексики:ではないか。

Фердинандом Кортецем. Издание В.Н. Маракуева,本研究は日露青年交流センターの日本人研究者派遣制

Москва, 1887、『ペルー征服』は Прескотт, Вильям

度の助成により実現した。この場を借りてお礼申し上げЗавоевание Перу. СПб. 1886. が、いずれもドストエ

たい。

フスキーの時代の版ではないものの、確認できた。
英語原文は、William H. Prescott, History of the Con-

注

quest of Peru. Dover Publication, New York, 2005, 及び、William H. Prescott. The History of the Conquest１）日本のドストエフスキー研究や『カラマーゾフの兄

http://xroads.virginia.edu/~HYPER/弟』の翻訳において、この人物は「大審問官」と呼of Mexico.

びならわされている。しかし、歴史的背景を考慮す

PRESCOTT/toc.html （2013年９月25日閲覧）で確認できた。

ると、この人物はつまり、異端審問官、または宗教裁判所長官であることが分かる。本論では、物語詩

10）Гроссман Л.П. Достоевский художник // Творчество

の題名はすでに呼びならわされているように『大審Достоевского, М., 1959. С. 35. Cp.: 15, 464, 557.

問官』とするが、この後の論の展開上、この登場人

11）アカデミー版のドストエフスキー全集では、ドスト物の職務が異端審問官であることを明確にさせておエフスキーが所持していたプレスコットの本のロシく必要があるので、登場人物については「異端審問ア語訳の出版年は1858年とされている。
12）Степанян, К.А. Севильский кафедральный собор и官」という訳語を使用する。

поэма «Великий инквизитор» С. 113. // Достоевский

２）Розанов, В.В. Легенда о великом инквизиторе Ф.М.

и мировая культура, №. 24, 2008, C. 109-116.

Достоевского, опыт крыт. коммент. 1924.
３）Бердяев, Николай Миросозерцание Достоевсного//13）Jack Weiner, From Earthly Paradise to Hell on Earth:
Spain in the Works of Dostoevsky. Albatros Hispano-Философия, творчества, культуры и искусства, кн.2.
４）ニ ック、ワルター（信太正三、工藤喜作訳）『ドス
トエフスキー：宗教的思想家』理想社、1964。

fila, 1989, p. 58-59.
14）Багно, В.Е. К источникам поэмы «Великий инквизитор»５）桶 谷 秀 昭『ド ス ト エ フ ス キ イ』 河 出 書 房 新 社、

С. 107. // Достоевский: материалы исследования №. 6,

1978。

Л., Наука, 1985, С. 107-119.

６）森有正『ドストエーフスキー覚書』筑摩書房、1967

15）Белов, С.В. Ф.М. Достоевский: указатель произведений

年。

Ф.М. Достоевского и литературы о нем на русском

７）П рескотт У.Х. История царствования Филиппа

языке, 1844-2004 гг. СПб, 2011. 及び、Щенников, Г.К.,Второго короля испанского в двух частях. Пер. с англ.

Тихомиров, Б.Н. Достоевский: сочинения, письма,СПб, 1868. ドストエフスキーが実際に読んだ可能性документы: словарь-справочник СПб, 2008. で、ロシがあるプレスコットの歴史書のロシア語訳は、1858

ア語によるドストエフスキー研究の参考文献を確認― 27 ―

鳥取環境大学紀要

第13号

したが、プレスコットの名を論文のタイトルに含め

24）ヘンリー・ケイメン（立石博高訳）『スペインの黄金時代』、岩波書店、62頁。

ている論文は確認できなかった。
16）このような問題設定は、S.A. キバーリニクの助言に

25）W.H. プレスコット（石田外茂、真木昌夫訳）『ペルー征服（上、下）』講談社学術文庫、1980年。

よって実現した。
17）П рескотт, У.Х. История царствования Филиппа

26）物語詩『大審問官』とシラーの『ドン・カルロス』

Второго короля испанского в двух частях. Пер. с англ.

の比較は、すでにチジェフスキーやキバーリニクにЧасть первая. Кн. II. СПб., 1868. С. 42-44. プレスコッ

よって研究されている。Чижевский, Д.И. Шиллер иトの歴史書からの引用は、今後、本文中に記載する。

«Братья Карамазовы» // Достоевский. Исследования

ローマ数字は章と編、
アラブ数字は頁を示している。

и материалы. СПб., 2010. Т. 19. С. 41-42. Чижевский,スペインにはプロテスタントが少なかったが、1558

Д. Шиллер в России // Новый журнал. Нью-Йорк,

年にセビリアなどで多少のプロテスタントのグルー

1956. Т. 45. С. 109-135. Вильмонт, Н. Достоевский и

プは見つかったことは、現代のスペイン史の文献にШиллер. Заметки русского германиста. М., 1984. С.

も指摘されている。J.H. エリオット（藤田一成訳）

216-217. Кибальник, С.А. Диалектика свободы и『ス ペ イ ン 帝 国 の 興 亡：1469-1716』 岩 波 書 店、счастья в «Легенде о Великом инквизиторе»（«Братья

2009年、235頁。

Карамазовы» Достоевского и «Дон Карлос» Шиллера）

18）Достоевский, Ф.М. Полн. собр. соч. в 30-ти т. 1982. Т.

// Cuadernos de Rusística Espaňola. № 9. Granada.

14. С. 224. Ссылки на произведения и письма

2013. 井桁貞義も物語詩『大審問官』のプロトタイДостоевского даются в тексте по изданию: Достоевский

プにシラーの『ドン・カルロス』があることを指摘

Ф.М. Полн. собр. соч. : в 30 т. Л., 1972-1990. ドスト

している。井桁貞義『ドストエフスキイ：言葉の生エフスキーの作品や手紙の引用はすべてこのアカデ命』群像社、2003年、174-205頁。

ミー版のドストエフスキー全集による。引用後の数

27）このような内容のシラーの『ドン・カルロス』が、字は、この全集の巻と頁を示している

物語詩『大審問官』の創作に影響を与えていること19）К алугина, Е.О. «Черная легенда» об Испании в

はすでによく知られているが、ドストエフスキーはрусской культуре // Пограничные культуры между

単にシラーの文学を愛好していただけの立場にいたвостоком и западом（Россия и Испания）СПб. 2001.

わけではない。シラーの『ドン・カルロス』は、作

С. 252-297. スペインの「黒い伝説」の是非につい家フョードル・ドストエフスキーの兄ミハイル・ドては、ヘンリー：ケイメン（立石博高訳）『スペイ

ストエフスキーがドイツ語からロシア語に翻訳し、ンの黄金時代』、岩波書店、2009年、99頁でも検証

フョードル・ドストエフスキー自身もこの翻訳の刊されている。また、D.W. ロートマックス（林邦夫訳）

行に尽力した。Данилевский, Р.Ю. Фридрих Шиллер

『レコンキスタ：中世スペインの国土回復運動』、и Россия. СПб. 2013. C. 349-353. 参照。

刀水書房、1996年、10頁でも、「黒い伝説」に言及

28）ドン・カルロスが癇癪持ちの凶暴な人物であったこ

されている。

と、フェリペⅡ世は息子のドン・カルロスを捕えた

20）Cтепанян, К.А. Севильский кафедральный собор и

ためにヨーロッパでは残酷な父王のイメージが広まпоэма «Великий инквизитор» С. 113. // Достоевский

り、フェリペⅡ世が、息子のドン・カルロスを毒殺и мировая культура. №. 24, 2008, C. 109-116.

したという噂まで広まったが、実際には息子の行状

21）Туниманов, В.А. О литературном и историческом

が悪かったためにフェリペⅡ世はやむを得ない措置«прототипах» Великого Инквизитора // Лабиринт

を取っただけであったことは、現代のスペイン史のсцеплений. СПб, 2013, С. 61-71.

文献にも指摘されている。J.H. エリオット（藤田一22）杉里直人「イワンのばか」『ドストエーフスキイ広場』

成訳）『スペイン帝国の興亡：1469-1716』岩波書店、21号、2012年、4-23頁。

2009年、282-283頁。

23）Harvey Gardiner William Hickling Prescott : A biogra-

29）スペインにおける異端審問はイスラム教徒に対して

phy, University of Texas Press, Austin, 1969. 及び、だけでなく、ユダヤ教徒に対しても行われ、多くのHarry Thurston Peck William Hickling Prescott,

ユダヤ教徒は形式的にカトリックに改宗したり、オ

Originally Published 1926, Published by Forgotten

ランダに亡命したりした。マラーノやコンヴェルソ

Books 2012. を参照。

と呼ばれた彼らについては、例えば小岸昭『スペイ― 28 ―

木寺

ドストエフスキーの物語詩『大審問官』とプレスコットの歴史書

ンを追われたユダヤ人：マラーノの足跡を訪ねて』

Испании» はhttp://az.lib.ru/b/botkin_w_p/

ちくま学芸文庫、1996年に詳しい。異端審問とユダ

text_0040.shtml で確認した。
（2013年11月12日閲覧。
）

ヤ人問題の視点から物語詩『大審問官』を考察した

35）プーシキンはジョージ・ゴードン・バイロン（1788-

論文には、木寺律子「劇詩『大審問官』と共同体の1824）の『ドン・ジュアン』（1819-1824）などから

問題」『むうざ』26号、2009年などがある。しかし、影響を受けていることが知られている。

プレスコットの歴史書では、ユダヤ人問題にはほと36）ゲーテの『エグモント』はネーデルランドの独立運

んど触れられていない。そもそも、プレスコットの動を描いているが、明らかにブリュッセルを舞台と歴史書は皇帝や政治家の動向やヨーロッパの国際関している。

係を中心にして歴史を叙述したもので、民衆の生活

37）Алексеев, М.П. Этюды из Истории Испано-русских

には言及がない。このため本論ではスペイン史を考литературных отношений // Отв. ред. А.М. Деборин,えるにあたって、ユダヤ人問題には触れていない。

Культура Испании, Академии наук союза. 1940. C.
351-425.

30）K.A. ステパニャンは「プレスコットの本はドスト
エフスキーが取り上げたスペインの異端審問よりも38）Багно, В.Е. Дон Кихот в России и русское донкихотство

少し後の時代を扱っている。フェリペⅡ世は『大審СПб, 2009. Карен Степанян Достоевский и Сервантес :問官』に描かれているのより少し後の時代―1556～

диалог в большом времени. Москва , 2013．参照。

1598年―にスペインを統治していた。
」と指摘して39）ドストエフスキー文学全体におけるスペインのテーいる。これは、ドストエフスキーの「大審問官」にマや、ドン・キホーテとドストエフスキー文学の思描かれているのは、フェルディナンドⅡ世（1452-

想的関連については、ジャック・ヴァイナーが指摘

1516）とその妻のイザベルⅠ世のカトリック両王のしている。Weiner, Jack From Earthly Paradise to Hell時代のイスラム教徒とユダヤ教徒に対する異端審問

on Earth: Spain in the Works of Dostoevsky. Albatrosであったということを前提としているのであろう。

Hispanofila, 1989.

Степанян, К.А. Севильский кафедральный собор и40）ロシアにおけるスペイン文化の受容とは反対の、スпоэма «Великий инквизитор» С. 113. // Достоевский

ペインにおけるロシア文化やドストエフスキー文学и мировая культура. №. 24, 2008, С. 109-116.

の受容については、以下の文献を参照できる。Jor-31）Кибальник, С.А. О философском подтексте формулы

di Morillas Dostoevsky in Spain: A Short History of«Если бога нет…» в творчестве Достоевского C. 160-

Translation and Research // Dostoevsky Studies Vol.

161 // Русская литература. 2012. №. 3. C153-163.

XVII, 2013, 121-143.

32）アントニオ・ドミンゲス・オルティス（立石博高訳）

41）Русские в Испании. Книга первая. Век XVII – век『スペイン三千年の歴史』昭和堂、2006年。Perez,

XIX. Сост. В.Е. Багно. М.: Центр книги Рудомино.

Joseph（translated by Janet Lloyd）The Spanish In-

2012. С. 10-11.

quisition : a History London. Profile Books. 2004.

42）ワシナ・グロスマン（広瀬信雄訳）『グリンカ：そ33）ドストエフスキー全集の注には、物語詩『大審問官』の作品と生涯』新読書社、1998年、125-137頁。

の舞台をバルセロナとする草案が紹介されている。

43）К алугина, Е.О. «Черная легенда» об Испании в「1876年の『作家の日記』の準備資料を収めるドストрусской культуре // Пограничные культуры между

エフスキーのノートには、『カラマーゾフの兄弟』にвостоком и западом（Россия и Испания）СПб. 2001.

直接つながっていくメモも見られる。例えば「異端審C. 252-297.

問官とパーヴェル。異端審問官とキリスト。バルセロ44）Майков, А.Н. Palazzo // Избранные произведения.
М., 1977. С. 105.

ナで悪魔を捕まえた。
」というものである。
」（15. 407）.
34）スペインが地方色豊かな国で、北方の首都マドリー『大審問官』と A.H. マイコフの『スペイ45）望月哲男「ドと、イスラムの文化遺産が多く残る南部の町セビン異端審問の伝説』」、『東京大学文学部露文研究室

リアは、雰囲気も異なることを考えると、作品の舞年報』3、1983年、21-26頁。

台となる町を変更することの違いは大きい。スペイ46）こ の指摘は S.A. キバーリニク氏からご教示いただ
いた。

ンのそれぞれの町の雰囲気や風俗、生活習慣については、V.P. ボトキン（В. П. Боткин）が当時すでにロ
シ ア で 紹 介 し て い た。В. П. Боткин の «Письма об― 29 ―（受付日2014年７月16日

受理日2014年10月22日）