‫‪ .................................................................................... 2‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫‪ .................................................................................... 4‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫إﻫﺪاء‬‫اﻟﻰ ﺣﺎﻣﻞ ﻟﻮاء اﻻﻣﺎﻣﺔ اﻟﻜﺒﺮى واﻟﺨﻼﻓﺔ اﻟﻌﻈﻤﻰ‬‫وﻟﻰ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻤﻬﺪى اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ اﻟﺤﺠﺔ اﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻌﺴﻜﺮي أرواﺣﻨﺎ ﻓﺪاﻩ‬‫ﺑﺒﻀﺎﻋﺔ ﻣﺰﺟﺎةٍ ََ ِ‬‫ﻋﻠﻴﻨﺎ ِ ‪‬‬‫ْﻜﻴﻞ َ َ َ ‪ْ ‬‬‫وأﻫﻠﻨﺎ ‪ ‬‬‫ْﻌﺰﻳﺰ َ ‪‬‬‫اﻟﻀﺮ َ ِ ْ‬‫ﻣﺴﻨﺎ َ َ ْ ََ‬‫وﺟﺌﻨﺎ ِِ َ ٍ ُ ْ‬‫وﺗﺼﺪق َ َْ‬‫ﻳﺎ أَﻳ‪َ ‬ـﻬﺎ اﻟ َ ِ ُ‬‫إن اﷲَ‬‫ْ‬‫ﻓﺄوف ََﻟﻨﺎ اﻟ َ ْ َ‬
‫ِ‬
‫َِْ‬
‫ْﻤﺘﺼﺪﻗﻴﻦ‬‫ﻳﺠﺰي اﻟ ُ َ َ ‪َ ‬‬‫ﻋﻠﻲ‬‫‪ .................................................................................... 6‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻫﺬﻩ اﻟﻄﺒﻌﺔ‬‫ّ‬‫ﻟﻘﺪ ﺳﺒﻖ وأن اﻧﺘﺸﺮ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ ‪ :‬ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪ ،‬وﺣﺪﻳﺚ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ‪ ،‬وﺣـﺪﻳﺚ اﻟﻨـﻮر ‪،‬‬‫وﺣﺪﻳﺚ اﻟﻐﺪﻳﺮ ‪ ،‬وﻗﺴﻢ اﻟﺴﻨﺪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ وﻋﻠﻰ ﺑﺎ‪‬ﺎ ‪...‬‬‫وﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﻋﺸﺮة أﺟﺰاء‪.‬‬‫اﻟﺮﺿﺎ واﻟﻘﺒﻮل ‪ ،‬واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ اﻟﻼﺋﻖ واﻟﺜﻨﺎء اﳉﻤﻴﻞ ‪ ...‬ﻣـﻦ ﻣﺮاﺟـﻊ‬‫ووﻗﻊ ـ واﳊﻤﺪ ﷲ ـ ﻣﻮﻗﻊ ّ‬‫اﻷﻣﺔ ‪ ،‬وﻛﺒﺎر اﻟﻌﻠﻤﺎء ‪ ،‬ورﺟﺎل اﻟﻔﻜﺮ واﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ‪...‬‬‫ﻣﲎ اﻟﺸﻜﺮ اﳉﺰﻳﻞ اﳌﺘﻮاﺻﻞ ‪...‬‬‫وﳍﻢ ّ‬‫ـﺈن ﻛﺘ ــﺎب ) ﻋﺒﻘ ــﺎت اﻷﻧـ ـﻮار ﰲ إﻣﺎﻣ ــﺔ اﻷﺋﻤ ــﺔ اﻷﻃﻬ ــﺎر ( ﻛﺘ ــﺎب ﱂ‬‫وﻻ ﻋﺠ ــﺐ ‪ ...‬ﻓ ـ ّ‬‫اﻟﺴﻠﻒ واﳋﻠﻒ ‪ ...‬ﻛﻤﺎ وﺻﻔﻪ ﻋﻠﻤﺎؤﻧﺎ اﻟﻜﺒﺎر ‪...‬‬‫ﻳﺆّﻟﻒ ﻣﺜﻠﻪ ﰲ ﺑﺎﺑﻪ ﰲ ّ‬‫واﳉﻬ ــﺪ اﻟ ــﺬي ﺑﺬﻟﺘ ــﻪ ﰲ ﺳ ــﺒﻴﻞ إﺣﻴﺎﺋ ــﻪ ‪ ...‬ﺑﻨﻘﻠ ــﻪ اﱃ اﻟﻠﻐ ــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّ ــﺔ ‪ ،‬وﲣﻠ ــﻴﺺ ﻟﺒﺎﺑ ــﻪ ‪،‬‬‫اﻷﻗﻠﻮن ‪...‬‬‫وﻣﺮاﺟﻌﺔ ﻣﺼﺎدرﻩ ‪ ،‬وﺗﻨﻈﻴﻢ ﲝﻮﺛﻪ ‪ ،‬واﻟﺘﻌﻠﻴﻖ واﻻﺳﺘﺪراك ﻋﻠﻴﻪ ‪ ...‬ﻻ ﻳﺒﺬﻟﻪ اﻻّ ّ‬‫اﳌﻘﺪﻣـﺔ اﻟـﱵ أﲰﻴﺘﻬـﺎ ﺑ ـ )‬‫وﻣﻦ ﺷﺎء اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ ﻋﻈﻤﺔ اﻟﻜﺘـﺎب ﻓﻠﲑﺟـﻊ اﱃ ّ‬‫دراﺳﺎت ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﺒﻘﺎت (‪.‬‬

‫‪ .................................................................................... 8‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﻫﺬﻩ اﻟﻄﺒﻌﺔ ‪...‬‬‫ﻓﻨﻴﺔ أو ﻣﻄﺒﻌﻴّــﺔ ‪...‬‬‫ﺟــﺎءت ّ‬‫ﻣﻨﻘﺤــﺔ ﳑـّـﺎ ﻛــﺎن ﰲ اﻟﻄﺒﻌــﺔ اﻟــﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣــﻦ أﺧﻄــﺎء ﻋﻠﻤﻴــﺔ أو ّ ـ‬‫ـﻮﻓﺮ ﻃﺎﺋﻔــﺔ ﻛﺒــﲑة ﻣــﻦ اﳌــﺼﺎدر اﳌﺨﻄﻮﻃــﺔ‬‫ﻣﺘﻤﻴﺰة ﻋــﻦ ﺗﻠــﻚ ‪ ...‬ﻛﺘـ ّ‬‫وﻣﺰﻳــﺪة ﺑﻔﻮاﺋــﺪ ﻛﺜــﲑة ﲡﻌﻠﻬــﺎ ّ ـ‬‫ﺳــﺎﺑﻘﺎ أو اﻟﻌﺜــﻮر ﻋﻠــﻰ ﲨﻠــﺔ ﻣــﻦ اﳌﻄﺒﻮﻋــﺎت ‪ ...‬ﻓﻜ ـﺎن ﻣــﻦ اﻟــﻀﺮوري إرﺟــﺎع اﳌﻄﺎﻟــﺐ اﳌﻨﻘﻮﻟــﺔ‬‫ﻋﻨﻬــﺎ إﻟﻴﻬــﺎ‪ .‬واﻷﻫــﻢ ﻣــﻦ ذﻟــﻚ ‪ :‬أن ﺑﻌــﺾ اﳌــﺼﺎدر اﻟــﱵ ﻧﻘــﻞ ﻋﻨﻬــﺎ ﺑﻮاﺳــﻄﺔ ﻣﺆﻟّﻔــﺎت أﺧــﺮى‬‫أﺻﺒﺤﺖ اﻵن ﺑﺄﻳﺪﻳﻨﺎ ـ ﺑﻔﻀﻞ اﳌﻄﺎﺑﻊ ودور اﻟﻨﺸﺮ ـ ﻓﺄوردت اﻟﺒﺤﻮث ﻋﻨﻬﺎ ﻣﺒﺎﺷـﺮة ‪ ،‬ووﺿـﻌﺘﻬﺎ‬‫رﺟﺤــﺖ ﰲ ﻗــﺴﻢ ﻣــﻦ‬‫ﰲ ﳏﺎ ّﳍــﺎ ﰲ اﻟﻜﺘــﺎب ‪ ،‬إﱃ ﺟﻨــﺐ اﻟﺮواﻳــﺎت اﳌﻨﻘﻮﻟــﺔ ﺑﺎﻟﻮاﺳــﻄﺔ‪ .‬ﻛﻤــﺎ أﱐ ّ‬‫اﳍﻮاﻣﺶ أن ﺗﻜﻮن ﰲ اﳌﱳ‪.‬‬‫وﳍﺬﻩ اﻷﻣﻮر وﻏﲑﻫﺎ ‪ ...‬ﺟﻌﻠﺖ ﻋﻨﻮان اﻟﻜﺘﺎب ) ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫـﺎر ﰲ ﺧﻼﺻـﺔ ﻋﺒﻘـﺎت‬‫اﻷﻧﻮار (‪.‬‬‫ﻋﺰ وﺟﻞ أن ﳚﻌـﻞ ﻫـﺬﻩ اﻟﻌﻤـﻞ ﺧﺪﻣـﺔ ﻟﻸﻣـﺔ اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ ﻟﻠﻮﺻـﻮل اﱃ وﺣـﺪ‪‬ﺎ‬‫وأرﺟﻮ اﷲ ّ‬‫وإﻋﺎدة ﳎﺪﻫﺎ ‪ ،‬وأن ﻳﻜﻮن ﻧﺎﻓﻌﺎ ﱄ ـ وﳉﻤﻴﻊ ﻣﻦ آزرﱐ ﻓﻴﻪ ﺑـﺄي ﳓـﻮ ﻣـﻦ اﻷﳓـﺎء ـ ﻳـﻮم ﻻ ﻳﻨﻔـﻊ‬‫ﻣﺎل وﻻ ﺑﻨﻮن‪.‬‬‫اﻟﻤﺆﻟﻒ‬‫ّ‬‫دراﺳﺎت‬‫ﻓﻲ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﺒﻘﺎت‬‫‪ .................................................................................. 10‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬‫اﳊﻤــﺪ ﷲ رب اﻟﻌــﺎﳌﲔ ‪ ،‬واﻟــﺼﻼة واﻟــﺴﻼم ﻋﻠــﻰ ﳏ ّﻤــﺪ وآﻟــﻪ اﻟﻄﻴﺒــﲔ اﻟﻄــﺎﻫﺮﻳﻦ واﻟﻠﻌﻨــﺔ‬‫ﻋﻠﻰ أﻋﺪاﺋﻬﻢ أﲨﻌﲔ ﻣﻦ اﻷوﻟﲔ واﻵﺧﺮﻳﻦ‪.‬‬‫وﺑﻌﺪ ‪ :‬ﻓﺎن اﻻﻋﺘﻘﺎدات أﺷـﺮف اﳌﻮﺿـﻮﻋﺎت ‪ ،‬وأﳘﻬـﺎ اﻻﻣﺎﻣـﺔ ‪ ،‬ﻓـﺎن ﻣـﻦ اﻟﻌـﺪل ﻧـﺼﺐ‬‫اﻻﻣﺎم ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﺎد ﻛﻲ ﻳﻌﺒﺪ ﺑﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ،‬وﺗﺘﺒﻊ ﺳﻨﻦ اﻟﻨﱯ ‪ ، 6‬وﻳﺼﻠﺢ أﻣﺮ اﳌﻌﺎد‪.‬‬‫وﻛﺘــﺎب » ﻋﺒﻘــﺎت اﻷﻧــﻮار ﻓــﻲ اﻣﺎﻣــﺔ اﻷﺋﻤــﺔ اﻻﻃﻬــﺎر « أﺟــﻞ ﻣــﺎ ﻛﺘــﺐ ﰲ اﻻﻣﺎﻣــﺔ ﻣــﻦ‬‫ﺻﺪر اﻹﺳﻼم اﱃ اﻵن ‪ ،‬وﱂ ﻳﻜﺘﺐ ﻣﺜﻠـﻪ ﰲ ﺑﺎﺑـﻪ ﰲ اﻟـﺴﻠﻒ واﳋﻠـﻒ ‪ ،‬وﻣـﻦ ﻛﺘـﺐ ﺑﻌـﺪﻩ ﻓﻴﻬـﺎ‬‫ﻓﻌﻴﺎل ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬وﻧﺎﺳﺞ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻮاﻟﻪ ‪ ،‬وﺳﺎﻟﻚ ﰲ ﺳﺒﻴﻠﻪ ‪...‬‬‫وﻗــﺪ ﻣـ ّـﻦ اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﻋﻠــﻲ أن وﻓﻘــﲏ ﻟﺘﻌﺮﻳﺒــﻪ و‪‬ﺬﻳﺒــﻪ وﻣﺮاﺟﻌــﺔ ﻣــﺼﺎدرﻩ وﲢﻘﻴﻘــﻪ ﻣﻨــﺬ ﻋــﺎم‬‫‪ ، 1385‬وﺑﻌــﺪ أن ﺷ ــﺮﻋﺖ ﺑﺪراﺳ ــﺔ اﻟﻌﻠ ــﻮم اﻹﺳ ــﻼﻣﻴﺔ ﰲ اﳊ ــﻮزات اﻟﻌﻠﻤﻴ ــﺔ ‪ ...‬ﻓﻜ ــﺎن ﻛﻠﻤ ــﺎ‬‫ﺳﻨﺤﺖ ﱄ ﻓﺮﺻﺔ اﻧﺘﻬﺰ‪‬ﺎ ﳋﺪﻣﺘﻪ ‪ ،‬وﻛﻠﻤﺎ‬‫‪ .................................................................................. 12‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺣــﺼﻠﺖ ﰲ اﻟــﺪروس ﻋﻄﻠــﺔ ﺻ ـﺮﻓﺘﻬﺎ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺘــﻪ ‪ ...‬ﺣــﱴ ﰎ اﻋــﺪاد ﻋــﺪة ﳎﻠــﺪات ﻣﻨــﻪ ‪ ،‬وﻃﺒــﻊ‬‫ﺣﱴ اﻵن ﻋﺸﺮة أﺟﺰاء ﲟﺪﻳﻨﺔ ﻗﻢ ﰲ اﻟﻔﱰة ﻣﺎ ﺑﲔ ﺳﻨﺔ ‪ 1398‬وﺳﻨﺔ ‪ 1408‬ﻫ‪.‬‬‫ّ‬‫وﻗ ــﺪ ﻛﺎﻧ ــﺖ ﱄ ﻣ ــﺬﻛﺮات ﻛﺘﺒﺘﻬ ــﺎ ﰲ ﺧ ــﻼل اﻟﻌﻤ ــﻞ ﺣ ــﻮل اﻟﻜﺘ ــﺎب وأﺳ ــﺎﻟﻴﺒﻪ ﰲ ردودﻩ‬‫واﺳـ ــﺘﺪﻻﻻﺗﻪ ‪ ،‬وﻣـ ــﺎ ﻳﺘـ ــﻮﻓﺮ ﻋﻠﻴـ ــﻪ ﻣـ ــﻦ ﻓﻮاﺋـ ــﺪ وﲢﻘﻴﻘـ ــﺎت ﱂ ﻳـ ــﺴﺒﻖ إﻟﻴﻬـ ــﺎ ﰲ ﺳـ ــﺎﺋﺮ اﳌﺆﻟﻔـ ــﺎت ‪،‬‬‫وإﺿﺎﻓﺎت ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻛﺘﺒﺘﻪ ﰲ ﺣﻴﺎة اﳌﺆّﻟﻒ وأﺳﺮﺗﻪ واﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﻜﺘﺎﺑﻪ وﻣﻜﺘﺒﺘﻪ‪.‬‬‫ﻓﻠﻤـﺎ ﻋﺰﻣﻨـﺎ ـ ﲝـﻮل اﷲ وﻗﻮﺗـﻪ ‪ ،‬ورﻋﺎﻳـﺔ ﺳـﻴﺪﻧﺎ اﻻﻣـﺎم اﳌﻬـﺪي ﻋﺠـﻞ اﷲ ﻓﺮﺟـﻪ وﻋﻨﺎﻳﺘـﻪ ـ‬‫ﻋﻠــﻰ اﻋــﺎدة ﻃﺒــﻊ ﺗﻠــﻚ ا‪‬ﻠــﺪات واﻻﺳــﺘﻤﺮار ﰲ ﻃﺒ ـﻊ ﻣــﺎ ﺑﻘــﻲ ﻣﻨﻬــﺎ ‪ ،‬دوﻧــﺖ ﺗﻠــﻚ اﳌــﺬﻛﺮات ‪،‬‬‫وﺟﻌﻠﺘﻬــﺎ ﰲ أﺑـﻮاب ﺗﺘﻘــﺪﻣﻬﺎ ﲤﻬﻴــﺪات ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺒــﺎب اﻻول ‪ :‬ﰲ ﺑﻴــﺎن اﻟﺘـﺰام اﳌﺆﻟــﻒ ﺑﻘﻮاﻋــﺪ اﻟﺒﺤــﺚ‬‫وآداب اﳌﻨﺎﻇﺮة ‪ ،‬واﻟﺜﺎﱐ ‪ :‬ﰲ أﺳﻠﻮﺑﻪ ﰲ اﻻﺳﺘﺪﻻل ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻟـﺚ ‪ :‬ﰲ أﺳـﻠﻮﺑﻪ ﰲ اﻟـﺮد ‪ ،‬واﻟﺮاﺑـﻊ ‪:‬‬
‫ﰲ ﲝــﻮث وﲢﻘﻴﻘــﺎت ﰲ ﻛﺘــﺎب اﻟﻌﺒﻘــﺎت ‪ ،‬واﳋــﺎﻣﺲ ‪ :‬ﰲ اﻟﺘﻌﺮﻳــﻒ ﺑﺎﻟﻜﺘــﺎب ‪ ،‬واﻟــﺴﺎدس ‪ :‬ﰲ‬‫ﺗﺮﲨــﺔ اﳌﺆﻟّــﻒ وﻣــﺸﺎﻫﲑ أﺳـﺮﺗﻪ ‪ ،‬واﻟــﺴﺎﺑﻊ ‪ :‬ﰲ اﻟﺘﻌﺮﻳــﻒ ﲟﻜﺘﺒــﺔ اﻻﺳــﺮة ‪ ،‬واﻟﺜــﺎﻣﻦ ‪ :‬ﰲ اﻟﺘﻌﺮﻳــﻒ‬‫ﺑﻜﺘــﺎب اﻟﺘﺤﻔــﺔ اﻻﺛــﲏ ﻋــﺸﺮﻳﺔ ‪ ،‬واﻟﺘﺎﺳــﻊ ‪ :‬ﰲ ﺗﺮﲨــﺔ ﻣﺆﻟّــﻒ اﻟﺘﺤﻔــﺔ اﻻﺛــﲏ ﻋــﺸﺮﻳﺔ ‪ ،‬واﻟﻌﺎﺷــﺮ ‪:‬‬
‫ﰲ ﺑﻴﺎن ﻋﻤﻠﻨﺎ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬‫وﻗﺪ ﲰﻴﺖ ﻫﺬﻩ ا‪‬ﻤﻮﻋﺔ ﺑﺎﺳﻢ ) دراﺳﺎت ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﺒﻘﺎت (‪.‬‬‫واﷲ أﺳــﺄل أن ﳚﻌــﻞ أﻋﻤﺎﻟﻨــﺎ ﺧﺎﻟــﺼﺔ ﻟﻮﺟﻬــﻪ اﻟﻜــﺮﱘ ‪ ،‬وان ﻳﺘﻘﺒﻠﻬــﺎ ﺑﺄﺣــﺴﻦ ﻗﺒــﻮل ‪ ،‬وأن‬‫ﻳﻮﻓﻘﻨﺎ ﳌﺎ ﳛﺐ وﻳﺮﺿﻰ‪ .‬اﻧﻪ ﲰﻴﻊ ﳎﻴﺐ‪.‬‬‫ﻗﻢ اﻟﻤﺸﺮﻓﺔ‬‫‪ / 1‬ﻣﺤﺮم اﻟﺤﺮام ‪1411 /‬‬‫ﻋﻠﻲ اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ اﻟﻤﻴﻼﻧﻲ‬‫ﺗﻤﻬﻴﺪات‬‫*)‪*(1‬‬‫ـﱯ ﺑﻌـﺪﻩ ‪ ...‬ﻓـﻼ ﺑـﺪ ﻟـﻪ ﻣـﻦ‬‫اﻟﻨﱯ ‪ 6‬دﻋﻮة رﺑـﻪ ‪ ...‬ﻟﻜـﻦ ﺷـﺮﻳﻌﺘﻪ ﺧﺎﲤـﺔ اﻟـﺸﺮاﺋﻊ وﻻ ﻧ ّ‬‫ﻟﱮ ّ‬‫وﺻﻲ ﻳﻘﻮم ﺑﺄﻣﺮﻩ ‪ ،‬وﺧﻠﻴﻔﺔ ﳜﻠﻔﻪ ﰲ أﻣﺘﻪ‪.‬‬‫وﻫﺬا أﻣﺮ ﻻ ﺧﻼف ﻓﻴﻪ وﻻ ﻛﻼم‪.‬‬‫ّاﳕـ ﺎ اﻟﻜــﻼم ﰲ ﺷــﺨﺺ اﳋﻠﻴﻔــﺔ ﻋــﻦ رﺳــﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻓﺄﺻــﺤﺎﺑﻪ ‪ 6‬ﻛﺜــﲑون ﻋــﺪدا ‪ ،‬وﻓــﻴﻬﻢ‬‫اﳌﻬﺎﺟﺮون واﻷﻧﺼﺎر ‪ ،‬اﻟﻘﺮﺷﻴﻮن وﻏﲑﻫﻢ ‪ ،‬واﻷﻗﺎرب واﻷﺑﺎﻋﺪ ‪...‬‬‫ﻓﻤﻦ اﳋﻠﻴﻔﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ؟‬‫وﻣﺎ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﱃ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ؟‬‫ﺣﺘﻰ ‪ِ َ ‬‬‫ﺛﻢ ﻻ‬‫ﺑﻚ ﻻ ﻳُ ْ ِ ُ َ‬‫ـﻬﻢ ُـ‪‬‬‫وﺟﻞ ‪َ ) :‬ﻓﻼ وََر‪َ ‬‬‫ـﺠﺮ ﺑـَْﻴ ـﻨَ ُ ْ‬‫ـﺆﻣﻨﻮن َ ‪‬ـ ُ َ ُـ‬‫ﻳﻘﻮل اﷲ ّ‬‫ﻳﺤﻜﻤﻮك ﻓﻴﻤـﺎ َﺷ َ َ‬‫ﻋﺰ ّ‬‫وﻳﺴﻠﻤﻮا َ ِ‬‫ِ‬‫ُِ ِ‬‫ﺗﺴﻠﻴﻤﺎً ( )‪.(1‬‬‫ﺣﺮﺟﺎً ِ ‪‬‬‫ﻣﻤﺎ َ َ ْ َ‬‫َ‬‫ﻗﻀﻴﺖ َ ُ َ ‪ْ ُ ‬‬‫ﻳﺠﺪوا ﻓﻲ أَﻧْ ُ ِ ْ‬‫ـﻔﺴﻬﻢ َ َ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء ‪.69 :‬‬‫‪ .................................................................................. 14‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺗﻨﺎزﻋﺘﻢ ِﻓﻲ َ ٍ‬‫ِ‬‫اﷲ ‪ِ ُ ‬‬‫ﺷﻲء ﻓَ ُ ‪‬‬‫واﻟﺮﺳﻮل ( )‪.(1‬‬‫وﻳﻘﻮل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ‪ْ َِ ... ) :‬‬‫ـﺮدوﻩُ َِإﻟﻰ َ‬‫ﻓﺈن َ َ ْ ُ ْ‬‫ْ‬‫ﻛﺎن َﻟﻬﻢ اﻟ ِ‬‫ْﺨﻴَ َـﺮةُ ( )‪.(2‬‬‫وﻳﻘﻮل ﺗﻌﺎﱃ ‪َ ) :‬وَر‪َ ‬‬‫ﺑﻚ َ ْ ُ ُ‬‫ﻳﺨﻠﻖ ﻣﺎ َﻳﺸﺎءُ َ َ ْ ُ‬‫وﻳﺨﺘﺎر ﻣﺎ َ ُ ُ‬‫وﻳﻘﻮل ‪ ) :‬وﻣﺎ َ ِ ِ‬‫ـﻮن ﻟَﻬـﻢ اﻟ ِ‬‫ﻟﻤﺆﻣﻦ وﻻ ْ ِ َ ٍ‬‫ﻗﻀﻰ اﷲُ َ َ ُ ُ‬‫ورﺳﻮﻟﻪُ َ ْأﻣﺮاً َ ْ‬‫ْﺨﻴَـ َـﺮةُ‬‫ﻣﺆﻣﻨﺔ ِإذا َ َ‬‫ﻛﺎن ُ ْ ٍ َ ُ‬‫َ‬‫أن ﻳَ ُﻜ َ ُ ُ‬‫ِ‬‫ِ‬‫أﻣﺮﻫﻢ ( )‪.(3‬‬‫ْ‬‫ﻣﻦ َ ْ ِ ْ‬‫و ) اﻻﻣﺎﻣــﺔ ( » ﺷــﻲء « ﺗﻨﺎزﻋــﺖ اﻻﻣــﺔ ﻓﻴــﻪ ‪ ،‬وأﻣــﺮ » ﺷــﺠﺮ « ﺑﻴــﻨﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﻴﺠــﺐ ردﻫــﺎ‬‫اﱃ » اﷲ واﻟﺮﺳــﻮل « ‪ ...‬وﻫــﻢ ‪ ...‬ـ ورﺑــﻚ ـ ﻻ ﻳﺆﻣﻨــﻮن ﺣــﱴ ﳛﻜﻤـﻮا اﻟﻨــﱯ ‪ 6‬ﻓﻴﻬــﺎ ‪ ،‬ﰒ ﻻ‬‫ﳚﺪوا ﰲ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﺣﺮﺟﺎ ﳑﺎ ﻗﻀﻰ ‪ ،‬وﻻ ﻳﻜﻮن ﳍﻢ اﳋﲑة ‪ ،‬وﻳﺴﻠﻤﻮا ﺗﺴﻠﻴﻤﺎ ‪...‬‬‫واﻟﻌﻘــﻞ ﻳــﺮى أن أﻗــﺮب اﻟﻄــﺮق وأوﺛﻘﻬــﺎ اﱃ ﻣﻌﺮﻓــﺔ » اﻟﻮﺻــﻲ « ﻫــﻮ اﻟﺮﺟــﻮع اﱃ ﻧﻔــﺲ »‬‫وﺣـ ٌﻲ ﻳـُـﻮﺣﻰ ( )‪ ... (4‬وﻟــﻮ‬‫ـﻖ َﻋـ ِـﻦ اﻟ َْﻬـ ﻮى ِ ْ‬‫اﻟﻨــﱯ « ‪ ...‬ﻫــﺬا اﻟﻨــﱯ اﻟــﺬي ) ﻣــﺎ ﻳَ ْـﻨ ِﻄـ ُ‬‫إن ُﻫـ َـﻮ ِإﻻ‪ْ َ ‬‬‫ﻓﺮض أﻧﻪ ﻗﺪ ﻓﻮض اﻟﻴﻪ أﻣﺮ ﺗﻌﻴﲔ اﳋﻠﻴﻔﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻪ أﻋﺮف اﻟﻨـﺎس ﺑﺄﺻـﺤﺎﺑﻪ ‪ ،‬وأﺣﺮﺻـﻬﻢ‬‫ﻋﻠﻰ أﻣﺘﻪ ‪...‬‬‫ﻓﻠﻨﺮﺟﻊ اﱃ اﷲ واﻟﺮﺳﻮل ‪ ،‬أي ‪ :‬اﱃ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬‫*)‪*(2‬‬‫ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﻃﻮاﺋﻒ ﻣﻦ اﻵﻳﺎت ﳍﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﲟﺴﺄﻟﺔ اﻻﻣﺎﻣﺔ واﳋﻼﻓﺔ ‪:‬‬
‫ِ ِ‬
‫ِِ‬
‫اﻫﻴﻢ‬‫‪ 1‬ـ اﻵﻳﺔ اﻟﻮاردة ﰲ ﺧﺼﻮص ﻣـﺴﺄﻟﺔ اﻻﻣﺎﻣـﺔ ‪ ،‬وﻫـﻲ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ ‪َ ):‬وإذ اﺑْـﺘَﻠـﻰ إﺑْـﺮ َ‬‫رﺑﻪُ ِ َ ِ ٍ‬‫ﺟﺎﻋﻠﻚ ِﻟﻠﻨ ِ‬‫ﻓﺄﺗﻤﻬﻦ‪َ .‬‬‫َ‪‬‬‫ﺑﻜﻠﻤﺎت َََ ‪ ُ ‬‬‫‪‬ﺎس ِإﻣﺎﻣﺎً‬‫ﻗﺎل ِ‪‬إﻧﻲ ِ ُ َ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء ‪.63 :‬‬‫)‪ (2‬ﺳﻮرة اﻟﻘﺼﺺ ‪.68 :‬‬‫)‪ (3‬ﺳﻮرة اﻷﺣﺰاب ‪.36 :‬‬‫)‪ (4‬ﺳﻮرة اﻟﻨﺠﻢ ‪.3 :‬‬‫دراﺳﺎت ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﺒﻘﺎت ‪15 ........................................................................‬‬‫َ ِ‬‫ﻳﻨﺎل َ ْ ِ‬‫ﻋﻬﺪي ‪ِ ِ ‬‬‫ﻴﻦ ( )‪.(1‬‬‫ﻗﺎل ﻻ َ ُ‬‫وﻣﻦ ذُ‪‬ر‪ِ‬ﻳﺘﻲ َ‬‫ﻗﺎل َ ْ‬‫اﻟﻈﺎﻟﻤ َ‬‫اذن ‪ » :‬اﻻﻣﺎﻣﺔ « ﻻ ﺗﻨﺎل ‪ » :‬اﻟﻈﺎﳌﲔ «‪.‬‬‫‪ 2‬ـ اﻵﻳﺎت اﻟﱵ ﺗﻌﻄﻴﻨﺎ اﳌﻼك اﻟﻌﺎم ﻟﻼﻓﻀﻠﻴﺔ واﻟﺘﻘﺪم ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪:‬‬
‫أﻛﺮﻣﻜﻢ ِ ْ َ ِ‬‫) ِ‪‬‬‫أﺗﻘﺎﻛﻢ ( )‪.(2‬‬‫ﻋﻨﺪ اﷲ َْ ُ ْ‬‫إن َ ْ َ َ ُ ْ‬‫آﻣﻨﻮا ِ ْ ُ ‪ِ ‬‬‫‪ِ‬‬‫واﻟﺬﻳﻦ ُ ُ ِ‬‫ْﻌﻠﻢ َ ٍ‬‫درﺟﺎت ( )‪.(3‬‬‫) ﻳَ ْ َِ‬‫اﻟﺬﻳﻦ َ ُ‬‫أوﺗﻮا اﻟ ْ َ َ‬‫ْ‬‫ﻣﻨﻜﻢ َ َ‬‫ـﺮﻓﻊ اﷲُ َ‬‫ْﻘﺎﻋﺪﻳﻦ َأﺟﺮاً َ ِ‬‫ﻋﻠﻰ اﻟ ِ ِ‬‫ﻓﻀﻞ اﷲ اﻟ ِ ِ‬‫ﻋﻈﻴﻤﺎً ( )‪.(4‬‬‫ْﻤﺠﺎﻫﺪﻳﻦ َ َ‬‫َ ْ‬‫)َ‪ُ ُ َ‬‬‫َ‬‫ﻓﻤﻼك اﻟﺘﻘﺪم ﰲ ﻫﺬاﻩ اﻵﻳﺎت ﻫﻮ » اﻟﺘﻘﻮى « و » اﻟﻌﻠﻢ « و » اﳉﻬﺎد «‪.‬‬‫‪ 3‬ـ اﻵﻳﺎت اﻟﻨﺎزﻟﺔ ﰲ ﻗﻀﺎﻳﺎ وﻣـﻮاﻃﻦ ﺧﺎﺻـﺔ ‪ ،‬ﰲ ﺣـﻖ أﺷـﺨﺎص ﻣـﻦ اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﻳـﺴﺘﺪل‬‫‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ اﻻوﻟﻮﻳﺔ ﺑﺎﻻﻣﺎﻣﺔ ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪:‬‬
‫ِـ‬‫‪ِ‬‬‫ﻴﻜﻢ اﷲ ورﺳـ ُ ‪ ‬ـ ِ‬‫ـﻮن ‪‬‬‫وﻫـ ْﻢ‬‫ـﻮن اﻟـ ‪‬‬‫اﻟﺰﻛـ َ‬‫ـﺼﻼةَ َوﻳُ ْـﺆﺗُـ َ‬‫ـﺬﻳﻦ ُِﻳﻘﻴ ُﻤـ َ‬‫ـﺎة َ ُ‬‫ﺬﻳﻦ َ‬‫) ِإﻧ‪‬ﻤــﺎ َوﻟ ‪ُ َ َ ُ ُ ُ ‬‬‫آﻣﻨُ ـﻮا اﻟـ َ‬‫ـﻮﻟﻪُ َواﻟ َ‬‫راﻛﻌﻮن ( )‪.(5‬‬‫ُِ َ‬‫ﻓﻘــﺪ ﺟﻌــﻞ اﷲ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ ﰲ ﻫــﺬﻩ اﻵﻳــﺔ » اﻟﻮﻻﻳــﺔ « ﳌــﻦ آﻣــﻦ وأﻗــﺎم اﻟــﺼﻼة وآﺗــﻰ اﻟﺰﻛــﺎة‬‫وﻫﻮ راﻛﻊ‪.‬‬‫اﻻ أن اﳌﺮﺟﻊ ﰲ ﺗﻌﻴﲔ ﻣﻦ ﻧﺰﻟﺖ ﰲ ﺣﻘﻪ ﻫﻮ » اﻟﺴﻨﺔ «‪.‬‬‫وﰲ اﻟ ــﺴﻨﺔ أﻳ ــﻀﺎ ﻃﻮاﺋ ــﻒ ﻣ ــﻦ اﻷﺣﺎدﻳ ــﺚ ﳍ ــﺎ ﻋﻼﻗ ــﺔ ﲟﻮﺿ ــﻮع اﻻﻣﺎﻣ ــﺔ واﳋﻼﻓ ــﺔ أﳘﻬ ــﺎ‬‫ﻃﺎﺋﻔﺘﺎن ‪:‬‬
‫اﻟﻨﱯ ‪ 6‬ﰲ ﺧﺼﻮص ﻣﻮﺿﻮع اﻻﻣﺎﻣﺔ واﳋﻼﻓﺔ‪.‬‬‫اﻻوﱃ ‪ :‬اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻮاردة ﻋﻦ ّ‬‫واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪ :‬اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻮاردة ﰲ ﺗﻔﺴﲑ اﻵﻳﺎت اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻻﻣﺎﻣﺔ اﳌﺸﺎر‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ‪.119 :‬‬‫)‪ (2‬ﺳﻮرة اﳊﺠﺮات ‪.13 :‬‬‫)‪ (3‬ﺳﻮرة ا‪‬ﺎدﻟﺔ ‪.13 :‬‬‫)‪ (4‬ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء ‪.98 :‬‬‫)‪ (5‬ﺳﻮرة اﳌﺎﺋﺪة ‪.60 :‬‬‫‪ .................................................................................. 16‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫إﻟﻴﻬﺎ ‪...‬‬‫وﳓــﻦ ﳝﻜﻨﻨــﺎ ﻣﻌﺮﻓــﺔ » اﻟﻮﺻــﻲ « ﻋﻠــﻰ ﺿــﻮء اﻟﻨــﺼﻮص ﻣــﻦ اﻟﻄﺎﺋﻔــﺔ اﻻوﱃ ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ ﳝﻜﻨﻨــﺎ‬‫ﻣﻌﺮﻓﺘــﻪ ﲟﺮاﺟﻌــﺔ ﻧــﺼﻮص اﻟﻄﺎﺋﻔــﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ ‪ ،‬واﻟﻨﻈــﺮ ﰲ ﻛﻠﻤــﺎت اﳌﻔــﺴﺮﻳﻦ وأﺧﺒــﺎر اﳌــﺆرﺧﲔ ﺣــﻮل‬‫ﻧﺰول ﺗﻠﻚ اﻵﻳﺎت‪.‬‬‫وإذا ﰎ ذﻟﻚ وﺟﺐ اﻟﻌﻤﻞ واﻻﺗﺒﺎع ﻋﻘﻼ وﻧﻘﻼ ـ ﻛﻤﺎ أﺷـﺮﻧﺎ ـ وﺑـﺬﻟﻚ ﻳﺮﺗﻔـﻊ » اﻟﺘﻨـﺎزع «‬‫ﻳﺴﻠﻤﻮا َ ِ‬‫ﺗﺴﻠﻴﻤﺎً (‪.‬‬‫ـﺆﻣﻨﻮن َ ‪‬‬‫ورﺑﻚ ﻻ ﻳُ ْ ِ ُ َ‬‫و » اﻟﺘﺸﺎﺟﺮ « ‪َ ) ...‬ﻓﻼ َ َ‪َ ‬‬‫ﺣﺘﻰ ‪ْ ُ  َ ُ ...‬‬‫وان إﻣﻜﺎن ﺗﻌﻴﲔ اﳋﻠﻴﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﺿﻮء ﺗﻠﻚ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ‪ ،‬ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻋﻠـﻰ ﺛﺒﻮ‪‬ـﺎ ﺳـﻨﺪا ودﻻﻟـﺔ‬‫ـﱯ ‪ ، 6‬ﻓـﺈذا ﺛﺒـﺖ ﺻـﺪورﻩ ﻋﻨـﻪ ﻧﻈﺮﻧـﺎ ﰲ‬‫‪ ،‬أي ‪ :‬ﻻ ﺑﺪ أوﻻ ﻣﻦ اﻟﻮﺛﻮق ﺑﺼﺪور اﳊـﺪﻳﺚ ﻣـﻦ اﻟﻨ ّ‬‫ﻣﺪﻟﻮﻟﻪ وﻣﻔﺎدﻩ ‪ ،‬ﻓﺎن دل ﻋﻠﻰ ﻣﻌﲎ ـ ﻣﻦ ﻏـﲑ ﻣﻌـﺎرض ﻟـﻪ ﰲ ذﻟـﻚ ـ أﺧـﺬﻧﺎ ﺑـﻪ وﻗﻠﻨـﺎ ‪ :‬ﻫـﺬا ﻣـﺎ‬‫ﻗﻀﻰ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ﺑﻪ ‪ ،‬وﺻﺪق اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ‪.‬‬‫وﻫــﺬﻩ ﻫــﻲ اﻟﻄﺮﻳﻘــﺔ اﻟــﱵ ﻳﺘﺒﻌﻬــﺎ اﻟﻔﻘﻬــﺎء ﺑﺎﻟﻨــﺴﺒﺔ اﱃ ﻧــﺼﻮص اﻟﻔــﺮوع اﻟﻔﻘﻬﻴــﺔ واﳌــﺴﺎﺋﻞ‬‫اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎذا ﻻ ﺗﺘﺒﻊ ﰲ ﻧﺼﻮص ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻻﻣﺎﻣﺔ؟‬‫*)‪*(3‬‬‫اﻟﻨﱯ ‪ 6‬ـ ﻛﻤﺎ دﻟﺖ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﳌﺘﻔـﻖ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ـ واﻟـﺸﻴﻌﻲ‬‫ﻧﺸﺄت اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ اﻟﺸﻴﻌﻴﺔ ﰲ ﺣﻴﺎة ّ‬‫)‪(1‬‬‫ـﱯ ‪،‬‬‫ﻣ ــﻦ ﺷ ــﺎﻳﻊ ﻋﻠﻴ ــﺎ وﺗﺎﺑﻌ ــﻪ وواﻻﻩ‪ .‬وﻗ ــﺪ ﻋ ــﺮف ‪ ‬ــﺬﻩ اﻟ ــﺼﻔﺔ ﻋ ــﺪة ﻣ ــﻦ ﺧﻴ ــﺎر ﺻ ــﺤﺎﺑﺔ اﻟﻨ ـ ّ‬‫ـﱯ ‪ .6‬واﳓــﺎزوا اﻟﻴــﻪ ﺑﻌــﺪ وﻓﺎﺗــﻪ ‪ ، 6‬وﱂ ﻳﻔــﺎرﻗﻮﻩ ﺣــﲔ‬‫اﻋﺘﻘــﺪوا إﻣﺎﻣﺘــﻪ ‪ 7‬ﻟﻼﻣــﺔ وﺧﻼﻓﺘــﻪ ﺑﻌــﺪ اﻟﻨـ ّ‬‫ﻓﺎرﻗﻪ اﻟﻨﺎس ‪ ،‬وﱂ ﻳﻌﺮﺿﻮا ﻋﻨﻪ ﺣﲔ أﻋﺮض ﻋﻨﻪ اﳉﻤﻬﻮر ‪...‬‬‫وﺗﻄﻮرت ﻫﺬﻩ اﻟﻔﺮﻗﺔ ‪ ،‬واﻣﺘﺪت ﺟﺬورﻫﺎ اﱃ ﲨﻴﻊ اﻷﻗﻄﺎر ‪ ،‬واﻧﺘﺸﺮت‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻘﺎﻣﻮس اﶈﻴﻂ » ﺷﺎع «‪.‬‬

‫دراﺳﺎت ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﺒﻘﺎت ‪17 ........................................................................‬‬‫ﻋﻘﺎﺋﺪﻫﺎ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن ‪ ،‬واﻋﺘﻨﻘﻬﺎ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻛﺒﲑة ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻓﻤﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ‪ ،‬رﺟﻌﻮا اﱃ أﺋﻤـﺔ أﻫـﻞ‬‫اﻟﺒﻴﺖ ﻓﻴﻤﺎ أﺷﻜﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ ‪ ،‬وﻋﻨـﺪﻫﻢ درﺳـﻮا ‪ ،‬وﻋـﻨﻬﻢ أﺧـﺬوا‪ .‬ﻓﻜـﺎن ﻓـﻴﻬﻢ‬‫اﳌﻔﺴﺮون ‪ ،‬واﻟﻔﻘﻬﺎء ‪ ،‬واﶈﺪﺛﻮن ‪ ،‬واﻟﺰﻫﺎد ‪ ،‬واﻟﻌﻠﻤﺎء ‪...‬‬‫ﺣــﱴ ﺟــﺎء دور اﻻﻣــﺎم ﺟﻌﻔــﺮ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ اﻟــﺼﺎدق ‪ ، 7‬ﻓﺄﺻــﻞ اﻷﺻــﻮل وﺷــﻴﺪ اﻷرﻛــﺎن ‪،‬‬‫ﻓﻌﺮف ﻣﺬﻫﺐ ﻫﺬﻩ اﻟﻔﺮﻗﺔ ﺑـ » اﳌﺬﻫﺐ اﳉﻌﻔﺮي «‪.‬‬‫*)‪*(4‬‬‫ـﱯ ‪ 6‬ﲜـﺪ وﺟﻬـﺪ ‪ ،‬ﻷ‪‬ـﺎ ﻋﻨـﺪﻫﻢ »‬‫واﺷﺘﻐﻞ اﻟﺸﻴﻌﺔ ﰲ ﻣﺴﺄﻟﺔ » اﻻﻣﺎﻣﺔ « ﻣﻨﺬ وﻓـﺎة اﻟﻨ ّ‬‫زﻣﺎم اﻟﺪﻳﻦ ‪ ،‬وﻧﻈﺎم اﳌﺴﻠﻤﲔ ‪ ،‬وﺻﻼح اﻟﺪﻧﻴﺎ ‪ ،‬وﻋﺰ اﳌﺆﻣﻨﲔ «‪.‬‬‫» ان اﻻﻣﺎﻣﺔ أس اﻹﺳﻼم اﻟﻨﺎﻣﻲ ‪ ،‬وﻓﺮﻋﻪ اﻟﺴﺎﻣﻲ «‪.‬‬‫» ﺑﺎﻹﻣــﺎم ﲤــﺎم اﻟــﺼﻼة واﻟﺰﻛــﺎة واﻟــﺼﻴﺎم واﳊــﺞ واﳉﻬــﺎد ‪ ،‬وﺗــﻮﻓﲑ اﻟﻔــﻲء واﻟــﺼﺪﻗﺎت ‪،‬‬‫وإﻣﻀﺎء اﳊﺪود واﻻﺣﻜﺎم ‪ ،‬وﻣﻨﻊ اﻟﺜﻐﻮر واﻷﻃﺮاف « )‪.(1‬‬‫ﻓـﺪاﻓﻌﻮا ﻋﻨﻬـﺎ ‪ ،‬وﺿـﺤﻮا ﻣـﻦ أﺟﻠﻬـﺎ ‪ ،‬واﺳﺘـﺴﻬﻠﻮا اﳌـﺸﺎق ﰲ ﺳـﺒﻴﻠﻬﺎ ‪ ،‬وﱂ ﺗـﺜﻦ ﻋـﺰاﺋﻤﻬﻢ‬‫اﻟﺴﻴﺎط وﻻ اﻟﺴﺠﻮن ‪ ،‬وﺣﱴ اﺳﺘﺸﻬﺪ ﻣﻦ ﻻ ﳛﺼﻲ ﻋﺪدﻫﻢ اﻻ اﷲ‪.‬‬‫ـﱯ ‪ 6‬ﻫـﻮ » ﻋﻠ ّـﻲ ﺑـﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ « ﻻ ﺳـﻮاﻩ ‪ ...‬واﺳـﺘﺪﻟﻮا ـ‬‫ﻗـﺎﻟﻮا ‪ » :‬اﳋﻠﻴﻔـﺔ « ﺑﻌـﺪ اﻟﻨ ّ‬‫ﻣﻨﺬ اﻟﻴﻮم اﻻول ـ ﳌﺎ ﻗﺎﻟﻮا ﺑﺎﻟﻜﺘـﺎب واﻟـﺴﻨﺔ ‪ ...‬ﻓﺎﻧـﻪ » ﻣـﺎ ﻣـﻦ ﺷـﻲء اﻻ وﻓﻴـﻪ ﻛﺘـﺎب أو ﺳـﻨﺔ «‬‫)‪ ... (2‬وﳘﺎ اﳌﺮﺟﻊ ﰲ ﻛﻞ ﺷﻲء ‪ ،‬وﻻ ﻳﻜﻮن اﳌﺆﻣﻦ ﻣﺆﻣﻨﺎ ﺣﱴ ﻳﺴﻠﻢ ﳌﺎ ﺟﺎءا ﺑﻪ ﺗﺴﻠﻴﻤﺎ ‪...‬‬‫ﰒ أﻟﻔ ـ ـﻮا ﰲ ذﻟـ ــﻚ اﻟﻜﺘـ ــﺐ ‪ ،‬وﻧﻈﻤ ـ ـﻮا اﻻﺷـ ــﻌﺎر ‪ ...‬ﰲ ﻇـ ــﺮوف ﻗﺎﺳـ ــﻴﺔ واﻳـ ــﺎم ﺻـ ــﻌﺒﺔ ‪،‬‬‫ﻳﺘﺘﺒﻌﻬﻢ اﳉﻮاﺳﻴﺲ ‪ ،‬وﺗﻼﺣﻘﻬﻢ اﻟﺴﻠﻄﺎت ‪...‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻜﺎﰲ ‪.200 / 1‬‬‫)‪ (2‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ ‪.59 / 1‬‬

‫‪ .................................................................................. 18‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﺗﺮاﻫﻢ ـ إذا ﻧﻈﺮت أﺣﻮاﳍﻢ وﺳﱪت أﺧﺒـﺎرﻫﻢ ـ ﻻ ﻳﻌﺘﻤـﺪون ﰲ ﲝـﻮﺛﻬﻢ اﻻ‬‫ﻋﻠ ـ ــﻰ اﻟﻜﺘ ـ ــﺎب واﻟ ـ ــﺴﻨﺔ ‪ ،‬ﻳﻄﻠﺒ ـ ــﻮن اﳊ ـ ــﻖ ‪ ،‬وﻳﻨ ـ ــﺸﺪون اﳊﻘﻴﻘ ـ ــﺔ ‪ ،‬راﺋ ـ ــﺪﻫﻢ اﻟ ـ ــﺪﻳﻦ اﻟ ـ ــﺼﺤﻴﺢ ‪،‬‬‫واﻹﺻ ــﻼح ﻣ ــﺎ اﺳ ــﺘﻄﺎﻋﻮا ‪  ،‬ــﺪوء ووﻗ ــﺎر ‪ ،‬وﻧﻘ ــﺎش ﻣﺘ ــﲔ ‪ ،‬وأدب رﻓﻴ ــﻊ ‪ ،‬وﺟ ــﺪال ﺑ ــﺎﻟﱵ ﻫ ــﻲ‬‫أﺣﺴﻦ ‪...‬‬‫*)‪*(5‬‬‫ـﱯ ‪ 6‬ﻫ ــﻲ ﻣ ــﺴﺄﻟﺔ أﺻـ ـﻮﻟﻴﺔ‬‫وﻳﻌﺘﻘ ــﺪ اﻟ ــﺸﻴﻌﺔ اﻻﻣﺎﻣﻴ ــﺔ ﺑ ــﺄن ﻣ ــﺴﺄﻟﺔ » اﻻﻣﺎﻣ ــﺔ « ﺑﻌـ ـﺪ اﻟﻨ ـ ّ‬‫ﻛــﺎﻟﻨﺒﻮة )‪ .(1‬وﺑــﺄن ﰲ اﻟﻨــﺼﻮص اﻟ ـﻮاردة ﻋﻨــﻪ ‪ 6‬ﰲ ﺗﻌﻴــﲔ اﻻﻣــﺎم ﻣــﻦ ﺑﻌــﺪﻩ ﻏــﲎ ﻋــﻦ أي دﻟﻴــﻞ‬‫آﺧـﺮ‪ .‬وﻫـﻢ ـ وان ﻛـﺎن اﻋﺘﻤـﺎدﻫﻢ ﰲ اﻟـﺴﻨﺔ ﻋﻠـﻰ ﻣـﺎ ورد ﻋﻨـﻪ ‪ 6‬ﺑﻄﺮﻳـﻖ اﻫـﻞ ﺑﻴﺘـﻪ اﳌﻌـﺼﻮﻣﲔ ـ‬‫ﳛﺘﺠ ــﻮن ﰲ ﻫـ ــﺬﻩ اﳌ ــﺴﺄﻟﺔ ﺑﺎﻟﻨـ ــﺼﻮص اﻟ ـ ـﻮاردة ﻋـ ــﻦ ﻃﺮﻳ ــﻖ ﺧـ ــﺼﻮﻣﻬﻢ ‪ ،‬واﳌ ــﺴﻄﻮرة ﰲ أﺳـ ــﻔﺎر‬‫ﳐﺎﻟﻔﻴﻬﻢ ‪ ...‬ﻫﺬا ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺴﻨﺪ‪.‬‬‫وأﻣــﺎ ﻣــﻦ ﺣﻴــﺚ اﻟﺪﻻﻟــﺔ ‪ ...‬ﻓﻘــﺪ ﺻــﺪرت ﺗﻠــﻚ اﻷﻗ ـﻮال ﻣــﻦ اﻟﻨــﱯ اﻟﻜــﺮﱘ ‪ِِ ) 6‬ﺑﻠ ـ ٍ‬
‫ﺴﺎن‬
‫ّ‬
‫ﻋﺮﺑِـ ‪‬ـﻲ ﻣُﺒِـ ٍ‬‫ـﻴﻦ « (‪ .‬وﻛﻤــﺎ ﻳﺮﺟــﻊ ﰲ ﻓﻬــﻢ ﻛﻠﻤﺎﺗــﻪ واﻷﻟﻔــﺎظ اﻟــﺼﺎدرة ﻋﻨــﻪ ﰲ ﻣــﺴﺎﺋﻞ اﻟــﺼﻼة ‪،‬‬‫ََ‬‫واﻟ ــﺼﻴﺎم ‪ ،‬واﳊ ــﺞ ‪ ،‬واﳉﻬ ــﺎد ‪ ،‬واﻟﺒﻴ ــﻊ ‪ ،‬واﻟ ــﺸﺮاء ‪ ،‬واﻟﻨﻜ ــﺎح ‪ ،‬واﻟﻄ ــﻼق ‪ ...‬وأﻣﺜﺎﳍ ــﺎ ‪ ...‬اﱃ‬‫اﻟﻌﺮف واﻟﻠﻐﺔ ‪ ...‬ﻛـﺬﻟﻚ ﻳﺮﺟـﻊ اﻟـﺸﻴﻌﺔ ﰲ ﻓﻬـﻢ ﻣـﺪاﻟﻴﻞ أﻟﻔﺎﻇـﻪ ﰲ ﻣـﺴﺄﻟﺔ اﻻﻣﺎﻣـﺔ واﳋﻼﻓـﺔ اﱃ‬‫اﻟﻠﻐﺔ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬وﻳﺴﺘﺪﻟﻮن ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ أﻳﻀﺎ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ ﻛﻤﺎ ﻻ ﳜﻔﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ راﺟﻊ ﻛﺘﺒﻬﻢ ﰲ اﻻﻣﺎﻣﺔ‪.‬‬‫وﻣــﻦ اﻟﻨــﺼﻮص اﻟﻨﺒﻮﻳــﺔ اﻟﺪاﻟــﺔ ﻋﻠــﻰ ذﻟــﻚ اﳊــﺪﻳﺚ اﳌــﺸﻬﻮر اﳌﺘﻔــﻖ ﻋﻠﻴــﻪ ‪ » :‬ﻣــﻦ ﻣــﺎت وﻟــﻴﺲ ﰲ ﻋﻨﻘــﻪ ﺑﻴﻌــﺔ‬‫ﻣﺎت ﻣﻴﺘﺔ ﺟﺎﻫﻠﻴﺔ « وﻟﻪ أﻟﻔﺎظ أﺧﺮى ﰲ ﳐﺘﻠﻒ اﻟﻜﺘﺐ ‪ ،‬ﻫﺬا ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ اﱃ أﺻﻞ اﻻﻣﺎﻣﺔ‪.‬‬‫ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬واﳌﺮاد اﻣﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ وأوﻻدﻩ ‪ ،‬واﺳﺘﺪﻟﻮا ﻋﻠـﻰ ﻫـﺬا ﺑﻨـﺼﻮص ﻛـﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﻣﻨﻬـﺎ ﻣـﺎ أﺧﺮﺟـﻪ اﳊـﺎﻛﻢ واﻟﻄـﱪاﱐّ‬‫وأﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ وﻏﲑﻫﻢ ﻋﻨﻪ ‪ 6‬اﻧﻪ ﻗﺎل ‪ » :‬ﻣﻦ أﺣﺐ أن ﳛـﲕ ﺣﻴـﺎﰐ وﳝـﻮت ﻣـﻮﺗﻰ وﻳـﺴﻜﻦ ﺟﻨـﺔ اﳋﻠـﺪ اﻟـﱵ وﻋـﺪﱐ رﰉ‬‫ﻓﻠﻴﺘﻮل ﻋﻠﻰ ﺑﻦ أﰉ ﻃﺎﻟﺐ ﻓﺎﻧﻪ ﻟﻦ ﳜﺮﺟﻜﻢ ﻣﻦ ﻫﺪى وﻟﻦ ﻳﺪﺧﻠﻜﻢ ﰲ ﺿﻼﻟﺔ «‪.‬‬

‫دراﺳﺎت ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﺒﻘﺎت ‪19 ........................................................................‬‬‫واﻟﻌﺮف ‪ ،‬واﱃ ﺳﺎﺋﺮ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ‪ ،‬ﻻن » اﳊﺪﻳﺚ ﻳﻔﺴﺮ ﺑﻌﻀﻪ ﺑﻌﻀﺎ «‪.‬‬‫وﰲ ﻫ ــﺬا اﳌﻘ ــﺎم أﻳ ــﻀﺎ ﳛ ــﺘﺞ اﻟ ــﺸﻴﻌﺔ ﺑﻜﻠﻤ ــﺎت ﻋﻠﻤ ــﺎء أﻫ ــﻞ اﻟ ــﺴﻨﺔ ﰲ اﻟﺘﻔ ــﺴﲑ واﻟﻠﻐ ــﺔ‬‫واﻷدب وﻏﲑ ذﻟﻚ ‪...‬‬‫ﻫﺬﻩ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﺸﻴﻌﺔ ﰲ اﻻﺳﺘﺪﻻل ﺑﺎﻟﻨـﺼﻮص ﻋﻠـﻰ اﻣﺎﻣـﺔ أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ‪ ، 7‬وﻫـﻲ ﻃﺮﻳﻘـﺔ‬‫واﺿﺤﺔ ﻻ ﻏﻤﻮض ﻓﻴﻬﺎ وﻻ اﻋﻮﺟﺎج وﻻ اﺿﻄﺮاب ‪...‬‬‫ـﱯ ‪ 6‬ﻫــﻮ » أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ « ‪ ...‬وﻗــﺪ اﺧﺘﻠــﻒ‬‫وﻗــﺎل أﻫــﻞ اﻟــﺴﻨﺔ ﺑــﺄن » اﳋﻠﻴﻔــﺔ « ﺑﻌــﺪ اﻟﻨـ ّ‬‫اﺳ ــﺘﺪﻻﳍﻢ ﻋﻠ ـﻰ ﻫ ــﺬا اﻻﻋﺘﻘ ــﺎد ‪ ،‬واﺿ ــﻄﺮﺑﺖ ﻛﻠﻤ ــﺎ‪‬ﻢ ‪ ...‬ﻓﺘ ــﺎرة ‪ :‬ﻳ ــﺴﺘﺪﻟﻮن ﺑﺎﻟﻨ ــﺼﻮص اﻟ ــﱵ‬‫ﻳﺮوو‪‬ــﺎ ﰲ ﻓــﻀﻞ أﰊ ﺑﻜــﺮ ﻣﺜــﻞ ‪ » :‬ﻟــﻮ ﻛﻨــﺖ ﻣﺘﺨــﺬا ﺧﻠــﻴﻼ ﻻﲣــﺬت أﺑــﺎ ﺑﻜــﺮ «‪ .‬وأﺧــﺮى ‪:‬‬
‫ِ‬‫اﻟﺬي ﻳ ْ ِ‬‫ـﺆﺗﻲ‬‫ﻳﺴﺘﺪﻟﻮن ﺑﺎﻻﻓﻀﻠﻴﺔ‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﻮا ﺑﺄن » اﻷﺗﻘﻰ « ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪َ َُ َ ) :‬‬‫وﺳﻴﺠﻨ‪‬ﺒُ َـﻬﺎ ْاﻷَﺗْ َـﻘﻰ ‪‬ـ ُـ‬‫ﻣﺎﻟَــﻪُ ﻳـﺘَـ َﺰ‪‬ﻛ ــﻰ وﻣ ــﺎ ِ َ ٍ ِ ِ ِ‬‫ﻧﻌﻤـ ٍﺔ ﺗُ ْﺠــﺰى ( ﻫــﻮ » اﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ « و » اﻷﺗﻘــﻰ « ﻫــﻮ »‬‫َ‬‫َ‬‫ﻷﺣ ـ ﺪ ﻋ ْﻨ ـ َـﺪﻩُ ﻣ ـ ْـﻦ ْ َ‬‫َ‬‫ِ‬‫أﻛﺮﻣﻜﻢ ْ َ ِ‬‫اﻷﻓﻀﻞ « ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ِ ) :‬‬‫ـﺎﻛﻢ ( ﻓـﺄﺑﻮ ﺑﻜـﺮ ﻫـﻮ اﻷﻓـﻀﻞ‪ .‬وﻻ ﺗﻨﻌﻘـﺪ‬‫ﻋﻨﺪ اﷲ َأﺗْﻘ ُ ْ‬‫إن َ ْ َ َ ُ ْ‬‫وﻻﻳﺔ اﳌﻔﻀﻮل ﻋﻨﺪ وﺟﻮد » اﻷﻓﻀﻞ «‪ .‬وﺛﺎﻟﺜﺔ ‪ :‬ﻳﺴﺘﺪﻟﻮن ﺑﺎﻹﲨﺎع‪.‬‬‫وأﺟﺎب اﻟﺸﻴﻌﺔ ﺑﺒﻄﻼن اﳊﺪﻳﺚ اﳌﺬﻛﻮر ﺳﻨﺪا ودﻻﻟﺔ‪.‬‬‫وﺑﺄن اﳌﺮﺟﻊ ﰲ ﺗﻌﻴﲔ اﳌﺮاد ﻣﻦ » اﻷﺗﻘﻰ « ﰲ اﻵﻳﺔ ﻫﻮ اﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬‫وﺑﺄن اﻹﲨﺎع ﻏﲑ ﻣﻨﻌﻘﺪ ﻋﻠﻰ ﺧﻼﻓﺔ أﰊ ﺑﻜﺮ‪.‬‬‫*)‪*(6‬‬‫وأﻧﻜ ــﺮ أﻫ ــﻞ اﻟ ــﺴﻨﺔ اﻟ ــﻨﺺ ﻋﻠ ــﻰ اﻣﺎﻣ ــﺔ أﻣ ــﲑ اﳌ ــﺆﻣﻨﲔ ‪ ، 7‬وأﻟﻔ ـﻮا اﻟﻜﺘ ــﺐ ﰲ اﻟ ــﺮد ﻋﻠ ــﻰ‬‫اﻟـﺸﻴﻌﺔ ‪ ،‬اﻻ أ‪‬ــﺎ ـ ﰲ اﻷﻛﺜــﺮ ـ ﻣــﺸﺤﻮﻧﺔ ﺑﺎﻟﺒﻐـﻀﺎء واﻟــﺸﺤﻨﺎء ‪ ،‬واﻟـﺴﺐ واﻻﻫﺎﻧــﺔ ‪ ،‬واﻟﻜــﺬب‬‫واﻟﺒﻬﺘﺎن ‪....‬‬‫ﻟﻴﻨﻈ ــﺮ اﳌﻨ ــﺼﻒ اﱃ ﻣ ــﺎ ﻛﺘﺒ ــﻪ اﻟﻌﻼﻣ ــﺔ اﳊﻠّـ ـﻲ اﳌﺘ ــﻮﰱ ﺳ ــﻨﺔ ‪ 726‬ﻣﺜ ــﻞ ﻛﺘ ــﺎب ) ﻣﻨﻬ ــﺎج‬‫اﻟﻜﺮاﻣﺔ ﰲ اﻻﻣﺎﻣﺔ ( وﻛﺘﺎب ) ‪‬ﺞ اﳊﻖ ( ‪ ...‬ﻟﲑى ﻫﻨﺎك‬‫‪ .................................................................................. 20‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﻻﺣﺘﺠﺎج ﺑﺼﺤﺎح أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ‪ ،‬وﺳﺎﺋﺮ ﻛﺘﺒﻬﻢ اﳌﻌﺘﻤﺪة ﰲ اﻟﻔﻨـﻮن اﳌﺨﺘﻠﻔـﺔ ‪ ،‬ﺑﺄﺳـﻠﻮب ﻣﺘـﲔ ‪،‬‬‫ﻻ ﺗﻌــﺼﺐ ﻓﻴــﻪ وﻻ ﺗﻌــﺴﻒ ‪ ...‬ﰒ ﻟﻴﻨﻈــﺮ اﱃ ﻛﺘــﺎب ) ﻣﻨﻬــﺎج اﻟــﺴﻨﺔ ( )‪ (1‬اﻟــﺬي ﻛﺘﺒــﻪ اﲪــﺪ ﺑــﻦ‬‫ﻋﺒــﺪ اﳊﻠــﻴﻢ اﳌﻌــﺮوف ﺑــﺎﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴــﺔ ﰲ اﻟــﺮد ﻋﻠــﻰ ) ﻣﻨﻬــﺎج اﻟﻜﺮاﻣــﺔ ( ‪ ...‬وﻣــﺎ ﻛﺘﺒــﻪ ﻓــﻀﻞ اﷲ ﺑــﻦ‬‫روز‪‬ﺎن اﳋﻨﺠﻲ ﰲ اﻟﺮد ﻋﻠﻰ ) ‪‬ﺞ اﳊﻖ ( وﻫﻮ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬي أﲰﺎﻩ ﺑـ ) إﺑﻄـﺎل ‪‬ـﺞ اﻟﺒﺎﻃـﻞ (‬‫)‪.(2‬‬‫ﻓﻬﻞ ﻗﺎﺑﻼﻩ ﺑﺎﳌﺜﻞ اﺳﺘﺪﻻﻻ وأدﺑﺎ وﻣﺘﺎﻧﺔ؟‬‫ﰒ ان أﻗﻞ ﻣﺎ ﳚﺪﻩ اﳌﻨﺼﻒ اﳌﺘﺘﺒـﻊ ﻟﻜﺘـﺐ أﻫـﻞ اﻟـﺴﻨﺔ ﻫـﻮ اﻟﺘﻌـﺼﺐ واﻧﻜـﺎر اﳊﻘﻴﻘـﺔ ‪...‬‬‫وﻟﻨﺬﻛﺮ ﻟﺬﻟﻚ ﻣﺜﺎﻻ ‪:‬‬
‫ﻳﻘــﻮل اﻟــﺸﻴﻌﻲ ‪ :‬ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ‪ 6‬ﰲ ﻳــﻮم ﻏــﺪﻳﺮ ﺧــﻢ ‪ » :‬أﻟــﺴﺖ أوﱃ ﺑــﺎﳌﺆﻣﻨﲔ ﻣــﻦ‬‫أﻧﻔــﺴﻬﻢ؟ ﻗــﺎﻟﻮا ‪ :‬ﺑﻠــﻰ‪ .‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻣــﻦ ﻛﻨــﺖ ﻣــﻮﻻﻩ ﻓﻌﻠـ ّـﻲ ﻣــﻮﻻﻩ ‪ ،‬اﻟﻠﻬــﻢ وال ﻣــﻦ واﻻﻩ وﻋــﺎد ﻣــﻦ‬‫ﻋﺎداﻩ «‪.‬‬‫ﻓﻴﻘﻮل رﺟﻞ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ‪ :‬ﻫﺬا ﻛﺬب ﱂ ﻳﻘﻠﻪ رﺳﻮل اﷲ‪.‬‬‫ﻓﻴﺠﻴﺐ اﻟﺸﻴﻌﻲ ﻗﺎﺋﻼ ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ ﻓﻼن وﻓﻼن ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬‫ﻓﺈذا رأى اﻟﺴﲏ أن ﻻ ﺟﺪوى ﻻﻧﻜﺎر أﺻﻞ اﻟﻘﻀﻴﺔ ﻗﺎل ‪:‬‬

‫ﻋﻠﻲ ﰲ ذاك اﻟﻴﻮم؟ ﻛﺎن ﺑﺎﻟﻴﻤﻦ ‪...‬‬‫وأﻳﻦ ﻛﺎن ّ‬‫ﻓﻴﻌﻮد اﻟﺸﻴﻌﻲ ﻟﻴﻘﻮل ‪ :‬روى ﻗﺪوﻣﻪ ﻣﻦ اﻟﻴﻤﻦ ﻓﻼن وﻓﻼن ‪ ...‬ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬‫وإذا اﻧﺘﻬﻰ دور اﳌﻜﺎﺑﺮة ﰲ اﻟﺴﻨﺪ‪ .‬ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﺻﺪر اﳊﺪﻳﺚ ‪ » :‬أﻟﺴﺖ أوﱃ ‪ « ...‬ﻣﻦ وﺿﻊ اﻟﺸﻴﻌﺔ‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬رد ﻋﻠﻴﻪ أﺣﺪ أﻋﻼم اﻟﺸﻴﻌﺔ ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ ﺑﻜﺘﺎب ‪ » :‬اﻹﻧﺼﺎف ﰲ اﻻﻧﺘﺼﺎف ﻷﻫﻞ اﳊﻖ ﻣﻦ اﻹﺳﺮاف «‪.‬‬‫ﺳﻨﻘﺪﻣﻪ ﻟﻠﻄﺒﻊ إن ﺷﺎء اﷲ‪.‬‬‫وﻟﻨﺎ ﻣﻨﺎﻗﺸﺎت ﻛﺜﲑة ﻣﻌﻪ ﰲ ﺷﺮﺣﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎب ﻣﻨﻬﺎج اﻟﻜﺮاﻣﺔ ّ‬‫)‪ (2‬رد ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﻘﺎﺿ ــﻲ ﻧــﻮر اﷲ اﻟﺘــﺴﱰي اﻟــﺸﻬﻴﺪ ﺑــﺒﻼد اﳍﻨــﺪ ﺑﻜﺘــﺎب ‪ » :‬اﺣﻘ ــﺎق اﳊــﻖ وإزﻫــﺎق اﻟﺒﺎﻃ ــﻞ « وﻋﻤــﺪ‬‫اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺣـﺴﻦ اﳌﻈﻔـﺮ اﱃ ﺗـﺄﻟﻴﻒ ﻛﺘـﺎب » دﻻﺋـﻞ اﻟـﺼﺪق ﻟـﻨﻬﺞ اﳊـﻖ « ﺗﺘﻤﻴﻤـﺎ ﳌـﺎ ﻛﺘﺒـﻪ اﻟﻘﺎﺿـﻲ اﳌـﺬﻛﻮر‪ .‬وﻗـﺪ‬‫أﻋﺎد ﺳﻴﺪﻧﺎ اﻟﻨﺠﻔﻲ اﳌﺮﻋﺸﻲ ﻃﺒﻊ » اﺣﻘﺎق اﳊﻖ « ﻣﻊ ﺗﻌﻠﻴﻘﺎت ﻛﺜﲑة ﺟﺪا ‪ ،‬ﺻﺪر ﰲ ‪ 25‬ﺟﺰء‪.‬‬‫دراﺳﺎت ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﺒﻘﺎت ‪21 ........................................................................‬‬‫ﻓﺄﺟﺎب اﻟﺸﻴﻌﻲ ‪ :‬رواﻩ ﻓﻼن وﻓﻼن ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ‪...‬‬‫ﻓﻴﺪﻋﻲ اﻧﻜﺎر أﻫﻞ اﻟﻠﻐﺔ ﳎﻲء ) اﳌﻮﱃ ( ﲟﻌﲎ ) اﻻوﱃ (‪.‬‬‫ﻓﻴﺨﺮج ﻟﻪ اﻟﺸﻴﻌﻲ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺑﺄﲰﺎء اﻟﻠﻐﻮﻳﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻧﺼﻮا ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ وﻫﻢ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬‫وﻣﺜﺎل آﺧﺮ ‪:‬‬
‫ﻳﻘــﻮل اﻟــﺸﻴﻌﻲ ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ‪ » : 6‬أﻧــﺎ ﻣﺪﻳﻨــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ وﻋﻠـ ّـﻲ ﺑﺎ‪‬ــﺎ ‪ ،‬ﻓﻤــﻦ أراد اﳌﺪﻳﻨــﺔ‬‫ﻓﻠﻴﺄ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺑﺎ‪‬ﺎ «‪.‬‬‫ﻓﺄول ﻣﺎ ﻳﻨﻜﺮ اﻟﺴﲏ ﺻﺪور ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻨﻪ )ص(‪.‬‬‫ﻓﺈذا رأى أﲰﺎء رواﺗﻪ ﻣﻦ ﻛﺒﺎر ﻋﻠﻤﺎء ﻃﺎﺋﻔﺘﻪ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﻓﺄﺑﻮ ﺑﻜﺮ و ‪ ...‬أﺑﻮاب ﻛﺬﻟﻚ‪.‬‬‫ﻓﺈذا أﺛﺒﺖ ﻟﻪ اﻟﺸﻴﻌﻲ ﺟﻬﻞ ﻫﺆﻻء ﺑﺄﺑﺴﻂ اﳌﺴﺎﺋﻞ ﻋﻠﻰ ﺿﻮء ﻛﺘﺐ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﻋﻠﻲ « ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻤﺎ ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ وﺻﻒ ﻟﻠﺒﺎب ﲟﻌﲎ » ﻣﺮﺗﻔﻊ «‪.‬‬‫ﻟﻴﺲ » ّ‬‫ﳌﺎذا ﻫﺬا اﻟﺘﻼﻋﺐ ﺑﺎﻟﻨﺼﻮص اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ؟ وﻫﻼ ﻓﻌﻠﻮا ذﻟﻚ ﺑﻠﻔﻆ » اﻟﺼﻼة « و » اﳊـﺞ «‬‫و » اﻟﻮﺿﻮء « و » اﻟﻐﺴﻞ « وأﻣﺜﺎﳍﺎ؟‬‫*)‪*(7‬‬‫وﻗﺪ ﺷﻜﻠﺖ ﻛﺘﺐ اﻟﺮدود ﻗﺴﻤﺎ ﻛﺒﲑا ﻣﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻻﻣﺎﻣﻴﺔ ﰲ ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻻﻣﺎﻣﺔ ‪ ،‬ﻛﻤـﺎ ﻻ‬‫ﳜﻔﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻻ ﺣﻆ ﻓﻬﺎرس اﳌﺆﻟﻔﺎت‪.‬‬‫واﻟﺴﺒﺐ ﰲ ذﻟﻚ ﻫﻮ أن أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻻ ﺑﻀﺎﻋﺔ ﳍﻢ اﻻ اﻟﻜﺬب واﻹﻧﻜﺎر ‪ ،‬ﻓﻤﻦ اﻟﺴﻬﻞ‬‫ﻋﻠــﻴﻬﻢ أن ﻳﻘﻮﻟ ـﻮا ﺣــﺪﻳﺚ ‪ » :‬ﻣﺜــﻞ أﻫــﻞ ﺑﻴــﱵ ﻓــﻴﻜﻢ ﻛﻤﺜــﻞ ﺳــﻔﻴﻨﺔ ﻧــﻮح ﻓﻤــﻦ رﻛﺒﻬــﺎ ﳒــﺎ وﻣــﻦ‬‫ﲣﻠﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﻫﻠﻚ « ﻛﺬب ﻣﻮﺿﻮع‪ .‬أو أن ﺣﺪﻳﺚ ‪ » :‬اﻟﻠﻬﻢ اﺋﺘﲏ ﺑﺄﺣﺐ ﺧﻠﻘﻚ إﻟﻴـﻚ واﱃ‬‫رﺳ ـﻮﻟﻚ ﻳﺄﻛــﻞ ﻣﻌــﻲ ﻣــﻦ ﻫــﺬا اﻟﻄــﺎﺋﺮ ‪ ،‬ﻓﺠــﺎء ﻋﻠـ ّـﻲ ﻓﺄﻛــﻞ ﻣﻌــﻪ « ﱂ ﻳــﺮوﻩ أﺣــﺪ ﻣــﻦ أﺻــﺤﺎب‬‫اﻟﺼﺤﺎح وﻻ‬‫‪ .................................................................................. 22‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺻــﺤﺤﻪ أﺋﻤــﺔ اﳊــﺪﻳﺚ‪ .‬أو ﺣــﺪﻳﺚ ‪ » :‬ﺧﻠﻘــﺖ أﻧــﺎ وﻋﻠـ ّـﻲ ﻣــﻦ ﻧــﻮر واﺣــﺪ « ﻣﻮﺿــﻮع ﺑﺈﲨ ـﺎع‬‫أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬‫أو ﻳﻘﻮﻟـﻮا ﰲ ﺟـﻮاب ‪ » :‬ﻣــﻦ ﻛﻨــﺖ ﻣــﻮﻻﻩ ﻓﻌﻠـ ّـﻲ ﻣــﻮﻻﻩ « ﱂ ﻳﻘــﻞ أﺣــﺪ ﻣــﻦ أﻫــﻞ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ‬‫ﲟﺠــﻲء ) اﳌــﻮﱃ ( ﲟﻌــﲎ ) اﻻوﱃ (‪ .‬أو أن » ﻋﻠـ ّـﻲ « ﰲ » أﻧــﺎ ﻣﺪﻳﻨــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ وﻋﻠـ ّـﻲ ﺑﺎ‪‬ــﺎ « ﻫــﻮ‬‫ﻣــﻦ » اﻟﻌﻠــﻮ « أي ﻣﺮﺗﻔــﻊ ‪ ،‬أو أن اﳌـﺮاد ﻣــﻦ » ﺑﺄﺣــﺐ ﺧﻠﻘــﻚ إﻟﻴــﻚ واﱃ رﺳـﻮﻟﻚ ﻳﺄﻛــﻞ ﻣﻌــﻲ‬‫‪ « ...‬ﻫﻮ » اﻷﺣﺐ ﰲ اﻻﻛﻞ ﻣﻊ اﻟﻨﱯ « ‪...‬‬‫ان ﻛــﻞ واﺣــﺪ ﻣــﻦ ﻫــﺬﻩ اﻷﻗﺎوﻳــﻞ ﺳــﻄﺮ واﺣــﺪ أو ﺳــﻄﺮان ‪ ،‬ﻟﻜــﻦ اﳉـﻮاب ﻋﻨــﻪ ﻳــﺴﺘﺪﻋﻲ‬‫ﻓﺼﻼ ﻛﺒﲑا ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺚ ‪ ،‬ورﲟﺎ ﻳﺸﻜﻞ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﺑﺮأﺳﻪ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻫﻮ واﺿﺢ‪.‬‬‫ﻓﻤﻦ ﻫﻨﺎ ﺗﺮى ﻛﺜﺮة ﻛﺘﺐ اﻟﺮد ﻋﻨﺪ اﻟﺸﻴﻌﺔ ﻗﺪﳝﺎ وﺣﺪﻳﺜﺎ ‪:‬‬
‫ﻓــﺄﻟﻒ ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ ﲝــﺮ اﳉــﺎﺣﻆ ﻛﺘــﺎب ) اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴــﺔ (‪ .‬ورد ﻋﻠﻴــﻪ ﲨﺎﻋــﺔ ﻣــﻦ أﻋــﻼم اﻟــﺸﻴﻌﺔ‬‫ﺑﺮدود اﺷﺘﻬﺮت ﺑـ ) ﻧﻘﺺ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ( ‪ ،‬ﻛﻤﺎ رد ﻋﻠﻴﻪ اﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﻻﺳﻜﺎﰲ ﻣﻦ اﳌﻌﺘﺰﻟﺔ‪.‬‬‫و ّأﻟﻒ اﻟﺴﻴﺪ اﳌﺮﺗﻀﻰ ﻋﻠﻲ ﺑـﻦ اﳊـﺴﲔ اﳌﻮﺳـﻮي ﻛﺘـﺎب ) اﻟـﺸﺎﰲ ﰲ اﻻﻣﺎﻣـﺔ ( ردا ﻋﻠـﻰ‬‫ﻛﺘــﺎب ) اﳌﻐــﲏ ( ﻟﻠﻘﺎﺿــﻲ ﻋﺒــﺪ اﳉﺒــﺎر ﺑــﻦ أﲪــﺪ ‪ ،‬ﰒ ﳋــﺼﻪ ﺗﻠﻤﻴــﺬﻩ اﻟ ـﺸﻴﺦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ اﳊــﺴﻦ‬‫اﻟﻄﻮﺳﻲ ‪ ،‬واﺷﺘﻬﺮ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺑـ ) ﺗﻠﺨﻴﺺ اﻟﺸﺎﰲ (‪.‬‬‫وأﻟ ــﻒ ﺷـ ــﻬﺎب اﻟ ــﺪﻳﻦ اﻟـ ــﺸﺎﻓﻌﻲ اﻟ ـ ـﺮازي )‪ (1‬ﻣ ــﻦ ﺑـ ــﲏ ﻣ ــﺸﺎط ﻛﺘ ــﺎب ) ﺑﻌ ــﺾ ﻓ ــﻀﺎﺋﺢ‬‫اﻟﺮواﻓﺾ (‪.‬‬‫ﻓ ــﺮد ﻋﻠﻴ ــﻪ اﻟ ــﺸﻴﺦ ﻧ ــﺼﲑ اﻟ ــﺪﻳﻦ ﻋﺒ ــﺪ اﳉﻠﻴ ــﻞ ﺑ ــﻦ أﰊ اﳊ ــﺴﲔ ﺑﻜﺘ ــﺎب ) ﺑﻌ ــﺾ ﻣﺜﺎﻟ ــﺐ‬‫اﻟﻨﻮاﺻﺐ ﰲ ﻧﻘﺾ ﺑﻌﺾ ﻓﻀﺎﺋﺢ اﻟﺮواﻓﺾ (‪.‬‬‫وأﻟﻒ ﻳﻮﺳﻒ اﻷﻋﻮر اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﻟﻮاﺳﻄﻲ ﻛﺘﺎب ) اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﳌﻌﺎرﺿﺔ ﰲ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻗــﺎل ﰲ اﻟﺬرﻳﻌ ــﺔ ‪ :‬ﻫ ــﻮ وان ﱂ ﻳــﺼﺮح ﰲ اﻟﻜﺘــﺎب ﺑﺎﲰ ــﻪ ﻟﻜﻨــﻪ ﻳﻌ ــﺮف ﺑﺎﺷ ــﺎراﺗﻪ ﻛﻤــﺎ ذﻛ ــﺮﻩ اﻟﻘ ــﺰوﻳﲏ اﳌ ــﺬﻛﻮر ﰲ‬‫ﻧﻘﻀﻪ‪.‬‬

‫دراﺳﺎت ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﺒﻘﺎت ‪23 ........................................................................‬‬‫اﻟﺮد ﻋﻠﻰ اﻟﺮاﻓﻀﺔ (‪ .‬ﻓﺮد ﻋﻠﻴﻪ ‪ :‬اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺰ اﻟﺪﻳﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﴰﺲ اﻟﺪﻳﻦ اﳌﻬﻠﱯ اﳊﻠﻲ ﺑﻜﺘـﺎب‬‫) اﻷﻧ ـﻮار اﻟﺒﺪرﻳــﺔ ﰲ ﻛــﺸﻒ ﺷــﺒﻪ اﻟﻘﺪرﻳــﺔ ( ﻗــﺎل ﻓﻴــﻪ ‪ » :‬اﻟﺘﺰﻣــﺖ ﻓﻴــﻪ ﻋﻠــﻰ ان ﻻ اﺳــﺘﺪل ﻣــﻦ‬‫اﳌﻨﻘﻮل ﻋﻦ اﻟﺮﺳﻮل ‪ 6‬اﻻ ﲟﺎ ﺛﺒﺖ ﻣﻦ ﻃﺮﻳـﻖ اﳋـﺼﻢ وﻻ أﻓﻌـﻞ ﻛﻤـﺎ ﻓﻌـﻞ اﻟﻨﺎﺻـﺐ ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ «‪.‬‬‫واﻟــﺸﻴﺦ ﳒــﻢ اﻟــﺪﻳﻦ ﺧــﻀﺮ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ اﳊﺒﻠــﺮودي اﻟـﺮازي ﺑﻜﺘــﺎب ) اﻟﺘﻮﺿــﻴﺢ اﻷﻧــﻮر ﰲ دﻓــﻊ ﺷــﺒﻪ‬‫اﻷﻋﻮر (‪.‬‬‫وأﻟ ـﻒ ﺷــﻬﺎب اﻟــﺪﻳﻦ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ اﳍﻴﺘﻤــﻲ اﳌﻜــﻲ ﻛﺘــﺎب ) اﻟــﺼﻮاﻋﻖ اﶈﺮﻗــﺔ ﰲ اﻟــﺮد‬‫ﻓﺮد ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﺎﺿـﻲ ﻧـﻮر اﷲ اﻟـﺸﻬﻴﺪ ﺑﻜﺘـﺎب ) اﻟـﺼﻮارم اﳌﻬﺮﻗـﺔ ﰲ رد‬‫ﻋﻠﻰ أﻫﻞ اﻟﺒﺪع واﻟﺰﻧﺪﻗﺔ (‪ّ .‬‬‫اﻟﺼﻮاﻋﻖ اﶈﺮﻗﺔ ( وﻛﺬا اﻟﺴﻴﺪ ﻣﲑ ﳏﻤﺪ اﻟﻘﺰوﻳﲏ اﳌﻌﺎﺻﺮ‪.‬‬‫ﻛﺘﺎب ﻣـﻦ أﻫـﻞ‬‫‪ ...‬وﻫﻜﺬا ‪ ...‬ﺗﻮاﻟﺖ ﻛﺘﺐ اﻟﺘﻬﺠﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻴﻌﺔ ﺣﱴ زﻣﺎﻧﻨﺎ ‪ ،‬ﻓﺄﻟﻒ ّـ‬‫اﻟﺴﻨﺔ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﺼﺮ ) اﻟﺼﺮاع ﺑﲔ اﻟﻮﺛﻨﻴﺔ واﻹﺳﻼم ( و ) اﻟﻮﺷـﻴﻌﺔ ﰲ رد ﻋﻘﺎﺋـﺪ اﻟـﺸﻴﻌﺔ ( و )‬‫اﳋﻄــﻮط اﻟﻌﺮﻳــﻀﺔ ( و ) ﻣــﺴﺎﺋﻞ ﻣﻮﺳــﻰ ﺟــﺎر اﷲ ( و ‪ ...‬و ‪ ...‬وﺻــﺪرت ﻛﺘــﺐ اﻟــﺮدود ﻋﻠﻴﻬــﺎ‬‫ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺸﻴﻌﺔ ‪...‬‬‫*)‪*(8‬‬‫وﻛﺎن ﻟﻌﻠﻤﺎء اﳍﻨﺪ ﻣﻦ اﻟﻔﺮﻳﻘﲔ اﻟﺴﻬﻢ اﻟﻮاﻓﺮ واﻟـﺪور اﻟﺒـﺎرز ﰲ ﻫـﺬا اﻟﺒـﺎب ‪ ،‬ﻓﺎﳍﻨـﺪ ﺑـﻼد‬‫واﺳﻌﺔ ﻳﻘﻄﻨﻬﺎ اﳌﻼﻳﲔ ﻣـﻦ اﳌـﺴﻠﻤﲔ ‪ ،‬أﳒﺒـﺖ ﰲ ﻛـﻞ ﻓﺮﻗـﺔ ﻋﻠﻤـﺎء ورﺟـﺎﻻ ﺗﺮﻛـﻮا آﺛـﺎرا ﺧﺎﻟـﺪة ﰲ‬‫ﳐﺘﻠﻒ اﻟﻌﻠﻮم اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ .‬وﻣﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ أن ﺗﺪﻋﻮ ﻛﻞ ﻓﺮﻗﺔ اﱃ ﻧﻔﺴﻬﺎ ‪ ،‬وﺗـﺴﺘﻐﻞ ﻛﺎﻓـﺔ اﻟﻮﺳـﺎﺋﻞ‬‫ﰲ ﺳــﺒﻴﻞ ﻧــﺸﺮ ﻋﻘﺎﺋــﺪﻫﺎ ‪ ،‬وﻗــﺪ ﺳ ـﺎﻋﺪ ﻋﻠــﻰ ذﻟــﻚ ﻣــﺎ ﰲ ﺑــﻼد اﳍﻨــﺪ ﻣــﻦ ﺣﺮﻳــﺔ اﻟﻔﻜــﺮ واﻟﻘــﻮل‬‫واﻟﺘﺄﻟﻴﻒ واﻟﻨﺸﺮ‪.‬‬‫وﻗ ــﺪ ﺑﻠ ــﻎ اﻟﻨــﺸﺎط اﻟﻔﻜ ــﺮي واﻟ ــﺼﺮاع اﻟﻌﻘﺎﺋ ــﺪي ذروﺗ ــﻪ ﰲ اﳍﻨ ــﺪ ﰲ اﻟﻘ ـﺮﻧﲔ اﻟﺜ ــﺎﱐ ﻋ ــﺸﺮ‬‫واﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ ‪ ...‬ﻓﻘﺪ ﻧﺒﻎ ﺑﲔ اﻟﺸﻴﻌﺔ اﻟﻔﻘﻴﻪ ا‪‬ﺎﻫﺪ اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺴﻴﺪ‬‫‪ .................................................................................. 24‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫دﻟﺪار ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻨﻘﻮي اﳌﻮﻟﻮد ﺳﻨﺔ ‪ 1166‬واﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪ ، 1235‬اﻟـﺬي اﻧﺘـﺸﺮت‬‫ﺑﻔﻀﻞ ﺟﻬﻮدﻩ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ اﳌﺬﻫﺐ اﳉﻌﻔﺮي ﰲ ﺗﻠﻚ اﻻرﺟﺎء ‪ ،‬واﻧﺘﻈﻤـﺖ ﻋﻠـﻰ ﻳـﺪﻩ أﻣـﻮر اﻟﻄﺎﺋﻔـﺔ ‪،‬‬‫ﺑﻌ ــﺪ أن ﻛ ــﺎﻧﻮا ﻣﺘﻔ ــﺮﻗﲔ ﻟﻴ ــﺴﺖ ﳍ ــﻢ دﻋ ــﻮة اﱃ ﻣ ــﺬﻫﺒﻬﻢ ‪ ،‬وﻣ ــﺎ ﻛﺎﻧ ــﺖ ﳍ ــﻢ ﺟﺎﻣﻌ ــﺔ ﲡﻤﻌﻬ ــﻢ ‪،‬‬‫واﺷﺘﻐﻞ ﻃﻴﻠﺔ أﻳﺎم ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﺑﱰوﻳﺞ اﻟـﺪﻳﻦ وﻧـﺸﺮ اﻻﺣﻜـﺎم ﺑﺎﻗﺎﻣـﺔ اﻟـﺸﻌﺎﺋﺮ وﺗـﺄﻟﻴﻒ اﻟﻜﺘـﺐ‬‫وﺗﺮﺑﻴﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪.‬‬‫وﳌــﺎ وﺻــﻞ ﺧــﱪﻩ اﱃ ﺣــﺴﻦ رﺿــﺎ ﺧــﺎن ـ ﻣــﻦ وزراء ﺣﻜﻮﻣــﺔ » أودﻩ « ﰲ ﻟﻜﻬﻨــﻮ ـ‬‫اﺳــﺘﺪﻋﺎﻩ ﻟﻼﻗﺎﻣــﺔ ﺑﻠﻜﻬﻨــﻮ ‪ ،‬ﻓﻬــﺎﺟﺮ إﻟﻴﻬــﺎ ‪ ،‬واﻧــﺼﺮف اﱃ ﺑــﺚ ﺗﻌــﺎﻟﻴﻢ اﻟــﺪﻳﻦ وإﻗﺎﻣــﺔ اﻟــﺸﻌﺎﺋﺮ‪.‬‬‫وﻛــﺎن اﻟﻌﻼﻣــﺔ اﳌــﻮﱃ ﳏﻤــﺪ ﻋﻠــﻰ اﻟﻜــﺸﻤﲑي اﻟــﺸﻬﲑ ﺑﭙﺎدﺷــﺎﻩ )‪ (1‬ﻧﺰﻳــﻞ ﻓــﻴﺾ آﺑــﺎد ﻗــﺪ أﻟــﻒ ﰲ‬‫ﺗﻠﻚ اﻷﻳﺎم رﺳﺎﻟﺔ ﰲ ﻓﻀﻞ ﺻﻼة اﳉﻤﻌﺔ ‪ ،‬ﺣﺚ ﻓﻴﻬـﺎ اﻟـﺴﻠﻄﺎن آﺻـﻒ اﻟﺪوﻟـﺔ اﺑـﻦ ﺷـﺠﺎع ﺑـﻦ‬‫ﺻ ــﺪر ﺟﻨ ــﻚ ﺳ ــﻠﻄﺎن ﳑﻠﻜ ــﺔ » أودﻩ « ﰲ ﻟﻜﻨﻬ ــﻮ ﻋﻠ ــﻰ إﻗﺎﻣ ــﺔ اﳉﻤﻌ ــﺔ ‪ ،‬وذﻛ ــﺮ ﻣ ــﻦ ﻫ ــﻮ أﻫ ــﻞ‬‫ﻻﻣﺎﻣﺔ اﳉﻤﺎﻋﺔ ‪ ،‬وﻫﻢ ‪ :‬اﻟﺴﻴﺪ دﻟﺪار ﻋﻠﻰ وﺗﻠﻤﻴﺬاﻩ اﳌـﲑزا ﳏﻤـﺪ ﺧﻠﻴـﻞ واﻷﻣـﲑ اﻟـﺴﻴﺪ ﻣﺮﺗـﻀﻰ‬‫‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺑﺈﻗﺎﻣﺘﻬـﺎ ‪ ،‬ورﺷـﺢ اﻟـﺴﻴﺪ ﳍـﺎ‪ .‬ﻓﺄﻗﺎﻣﻬـﺎ اﺑﺘـﺪاء ﻣـﻦ ﻇﻬـﺮ اﻟﻴـﻮم اﻟﺜﺎﻟـﺚ ﻋـﺸﺮ ﻣـﻦ‬‫رﺟﺐ ـ ﻳﻮم وﻻدة أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬ـ ﺳﻨﺔ ‪.1200‬‬‫ـﱯ ‪ ، 6‬وﻛﺎﻧــﺖ أول ﺻــﻼة‬‫ﰒ أﻗﻴﻤــﺖ اﳉﻤﻌــﺔ ﰲ اﻟــﺴﺎﺑﻊ واﻟﻌــﺸﺮﻳﻦ ﻣﻨــﻪ ‪ ،‬ﻳــﻮم ﻣﺒﻌــﺚ اﻟﻨـ ّ‬‫ﲨﺎﻋﺔ ﻟﻠﺸﻴﻌﺔ ﺗﻘﺎم ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺪﻳﺎر‪.‬‬‫ﰒ اﺳ ـ ــﺘﻤﺮت اﳉﻤﺎﻋ ـ ــﺔ واﳋﻄ ـ ــﺐ ‪ ،‬واﻧﺘ ـ ــﺸﺮت أﻧﺪﻳ ـ ــﺔ اﻟ ـ ــﺬﻛﺮ وﳎ ـ ــﺎﻟﺲ اﻟ ـ ــﻮﻋﻆ ‪ ،‬واﻫ ـ ــﺘﻢ‬‫اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻟﱰوﻳﺞ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ‪ ،‬وﺗﺸﻴﻴﺪ اﻟﺪﻳﻦ ‪ ،‬وﻛﺜـﺮ ﻃـﻼب اﻟﻌﻠـﻢ ‪ ،‬وأﺧـﺬوا ﻳﺘـﻮاردون ﻋﻠـﻰ اﻟـﺴﻴﺪ‬‫ﻣﻦ ﻛﻞ ﺻﻮب )‪.(2‬‬‫ﻗـﺎل اﻟــﺴﻴﺪ ﻋﺒــﺪ اﳊــﻲ اﻟﻠﻜﻬﻨــﻮي اﶈﻘــﻖ اﻟـﺴﲏ ‪ :‬ﰒ اﻧــﻪ ﺑــﺬل ﺟﻬــﺪﻩ ﰲ اﺣﻘــﺎق ﻣــﺬﻫﺐ‬‫وإﺑﻄﺎل ﻏﲑﻩ ﻣﻦ اﳌﺬاﻫﺐ ‪ ،‬ﻻ ﺳﻴﻤﺎ اﻷﺣﻨﺎف واﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﻮﺟﺪ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ ‪ :‬أﻋﻼم اﻟﺸﻴﻌﺔ ‪ ،‬ﻧﺰﻫﺔ اﳋﻮاﻃﺮ ‪.456 / 7‬‬‫)‪ (2‬أﻋﻼم اﻟﺸﻴﻌﺔ ‪ ،‬اﻟﻜﺮام اﻟﱪرة ‪.519 / 2‬‬

‫دراﺳﺎت ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﺒﻘﺎت ‪25 ........................................................................‬‬‫واﻻﺧﺒﺎرﻳﺔ ‪ ،‬ﺣﱴ ﻛﺎد ﻳﻌﻢ ﻣﺬﻫﺒﻪ ﰲ ﺑﻼد » أودﻩ « وﻳﺘﺸﻴﻊ ﻛﻞ اﻟﻔﺮق )‪.(1‬‬‫أﻗﻮل ‪ :‬وﻟﻌﻞ ﻫﺬا اﻟﺬي ذﻛﺮ ﻫﻮ اﻟﺴﺒﺐ ﰲ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻣﻌﺎﺻـﺮﻩ اﳌﻮﻟـﻮي ﻋﺒـﺪ اﻟﻌﺰﻳـﺰ ﺑـﻦ وﱄ‬‫اﷲ اﻟﻌﻤﺮي اﻟﺪﻫﻠﻮي اﳊﻨﻔﻲ اﳌﻮﻟـﻮد ﺳـﻨﺔ ‪ 1159‬واﳌﺘـﻮﰱ ﺳـﻨﺔ ‪ 1239‬ﻛﺘـﺎب ) اﻟﺘﺤﻔـﺔ اﻻﺛﻨـﺎ‬‫ﻋــﺸﺮﻳﺔ ﰲ اﻟــﺮد ﻋﻠــﻰ اﻻﻣﺎﻣﻴــﺔ ( ‪ ...‬أﻟﻔــﻪ ﻟﻴﻜــﻮن ﺳــﺪا أﻣــﺎم ﺗﻘــﺪم اﳌــﺬﻫﺐ اﳉﻌﻔــﺮي ﰲ اﻷﻗﻄــﺎر‬‫اﳍﻨﺪﻳﺔ وﺗﺸﻴﻊ ﻛﻞ اﻟﻔﺮق ‪...‬‬‫وﻫﺬا ﻫﻮ دأب أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﰲ ﻛﻞ ﺻﻘﻊ ‪ ...‬ﻓﻘﺪ ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﳌﻜﻲ ﰲ أول ﻛﺘـﺎب )‬‫اﻟﺼﻮاﻋﻖ اﶈﺮﻗﺔ ( ﻣﺎ ﻧﺼﻪ ‪ » :‬ﻓﺎﱐ ﺳـﺌﻠﺖ ﻗـﺪﳝﺎ ﰲ ﺗـﺄﻟﻴﻒ ﻛﺘـﺎب ﻳﺒـﲔ ﺣﻘﻴـﺔ ﺧﻼﻓـﺔ اﻟـﺼﺪﻳﻖ‬‫واﻣ ــﺎرة اﺑ ــﻦ اﳋﻄ ــﺎب ‪ ،‬ﻓﺄﺟﺒ ــﺖ اﱃ ذﻟ ــﻚ ﻣ ــﺴﺎرﻋﺔ ﰲ ﺧﺪﻣ ــﺔ ﻫ ــﺬا اﻟﺒ ــﺎب ‪ ،‬ﻓﺠ ــﺎء ﲝﻤ ــﺪ اﷲ‬‫أﳕﻮذﺟﺎ ﻟﻄﻴﻔﺎ وﻣﻨﻬﺎﺟﺎ ﺷﺮﻳﻔﺎ وﻣﺴﻠﻜﺎ ﻣﻨﻴﻔﺎ‪.‬‬‫ﰒ ﺳــﺌﻠﺖ ﰲ اﻗﺮاﺋــﻪ ﰲ رﻣــﻀﺎن ﺳــﻨﺔ ﲬــﺴﲔ وﺗــﺴﻌﻤﺎﺋﺔ ﺑﺎﳌــﺴﺠﺪ اﳊـﺮام ‪ ،‬ﻟﻜﺜــﺮة اﻟــﺸﻴﻌﺔ‬‫واﻟﺮاﻓ ــﻀﺔ وﳓﻮﳘ ــﺎ اﻵن ﲟﻜ ــﺔ اﳌ ــﺸﺮﻓﺔ اﺷ ــﺮف ﺑ ــﻼد اﻹﺳ ــﻼم ‪ ،‬ﻓﺄﺟﺒ ــﺖ اﱃ ذﻟ ــﻚ رﺟ ــﺎء ﳍﺪاﻳ ــﺔ‬‫ﺑﻌﺾ ﻣﻦ زل ﺑﻪ ﻗﺪﻣﻪ ﻋﻦ أوﺿﺢ اﳌﺴﺎﻟﻚ ‪.« ...‬‬‫ﻓﻬ ــﺬا دأب اﻟﻘ ــﻮم ‪ ،‬وﻟﻴـ ــﺘﻬﻢ أﺧـ ــﺬوا ﺑﺎﻟﻨﺰاﻫـ ــﺔ ﰲ اﻟﺒﺤ ــﺚ واﻟﺘﺰﻣ ـ ـﻮا ﲜﺎﻧ ــﺐ اﻹﻧـ ــﺼﺎف ‪،‬‬‫وﻋﻤﻠﻮا ﺑﻘﻮاﻋﺪ اﳌﻨﺎﻇﺮة ‪ ...‬ﻟﻜﻦ ﺻﺎﺣﺐ ) اﻟﺘﺤﻔﺔ ( ﻧﺴﺞ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻮال أﺳﻼﻓﻪ ﻣـﻦ ﺻـﺎﺣﺐ )‬‫اﻟــﺼﻮاﻋﻖ ( وأﻣﺜﺎﻟــﻪ ‪ ...‬ﻓــﺄﻛﺜﺮ ﻣــﻦ اﻟــﺘﻬﺠﻢ ﻋﻠــﻰ اﻟــﺸﻴﻌﺔ ‪ ،‬وﻧــﺴﺐ إﻟــﻴﻬﻢ اﻟﻌﻘﺎﺋــﺪ اﻟﺒﺎﻃﻠــﺔ اﻟــﱵ‬‫ﻫﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺮاء ‪ ،‬وﺣﺎول اﳊﻂ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺎﻻﻛﺎذﻳﺐ واﻻﻓﱰاءات ‪...‬‬‫وﻣﺎ أن اﻧﺘﺸﺮ ﻛﺘﺎب ) اﻟﺘﺤﻔﺔ ( ﺣﱴ اﻧﱪى ﻟﻪ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟـﺸﻴﻌﺔ ـ وﻋﻠـﻰ رأﺳـﻬﻢ‬‫اﻟﺴﻴﺪ دﻟﺪار ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ـ ﺑﺎﻟﺮد واﻟﻨﻘﺪ ‪ ،‬وﺳﻨﺬﻛﺮ أﲰﺎء ﺗﻠﻚ اﻟﻜﺘﺐ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻧﺰﻫﺔ اﳋﻮاﻃﺮ ‪.167 / 7‬‬

‫‪ .................................................................................. 26‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﻇﻠــﺖ ﻣﻮاﺿــﻴﻊ اﻟﺒــﺎب اﻟــﺴﺎﺑﻊ اﳌﺘﻌﻠــﻖ ﲟﺒﺎﺣــﺚ اﻻﻣﺎﻣــﺔ ﻣــﻦ ﻛﺘــﺎب ) اﻟﺘﺤﻔــﺔ ( ﻣﻮﺿــﻊ‬‫اﻷﺧــﺬ واﻟــﺮد ‪ ،‬واﻟــﻨﻘﺾ واﻹﺑ ـﺮام ‪ ،‬وﺣــﺪﻳﺚ ا‪‬ــﺎﻟﺲ واﻻﻧﺪﻳــﺔ ‪ ،‬ﺣــﱴ ﺻــﺪر ﻛﺘــﺎب ) ﻋﺒﻘــﺎت‬‫اﻷﻧﻮار ﰲ اﻣﺎﻣﺔ اﻷﺋﻤﺔ اﻻﻃﻬﺎر (‪.‬‬

‫دراﺳﺎت ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﺒﻘﺎت ‪27 ........................................................................‬‬‫ﺳﻜﺘﺎب اﻟﻌﺒﻘﺎت‬‫و » ﻋﺒﻘﺎت اﻷﻧﻮار ﰲ اﻣﺎﻣﺔ اﻷﺋﻤﺔ اﻻﻃﻬﺎر « ﻛﺘﺎب أﻟﻔﻪ » اﻟﺴﻴﺪ ﻣﲑ ﺣﺎﻣﺪ ﺣﺴﲔ‬‫« ﰲ اﻟــﺮد ﻋﻠــﻰ » اﻟﺘﺤﻔــﺔ اﻻﺛــﲏ ﻋــﺸﺮﻳﺔ « ‪ ...‬وﻗــﺪ ﻛــﺎن ﺻــﺎﺣﺐ اﻟﺘﺤﻔــﺔ ﻗــﺪ زﻋــﻢ ﰲ ﺑــﺎب‬‫اﻻﻣﺎﻣــﺔ ﻣــﻦ ﻛﺘــﺎب اﳓــﺼﺎر أدﻟــﺔ اﻟــﺸﻴﻌﺔ ﻋﻠــﻰ اﻣﺎﻣــﺔ ﻋﻠـ ّـﻲ ‪ 7‬ﰲ ﺳــﺘﺔ آﻳــﺎت واﺛــﲎ ﻋــﺸﺮ ﺣــﺪﻳﺜﺎ‬‫ﻓﻘــﻂ‪ .‬ﰒ اﻧــﻪ أﺟ ــﺎب ﺑﺰﻋﻤ ــﻪ ﻋــﻦ اﻻﺳــﺘﺪﻻل ﺑﺎﻵﻳــﺎت واﻟﺮواﻳ ــﺎت ‪ ...‬ﻓﺠﻌ ــﻞ اﻟ ــﺴﻴﺪ ﺻ ــﺎﺣﺐ‬‫اﻟﻌﺒﻘﺎت ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﻣﻨﻬﺠﲔ ‪ ،‬اﳌﻨﻬﺞ اﻻول ﰲ اﻵﻳﺎت ‪ ،‬وﻫﻲ ‪:‬‬‫ِ ِ‬‫‪ِ‬‬‫ُ ‪ِ‬‬‫ـﻮن ‪‬‬‫وﻫﻢ‬‫ﻳﻘﻴﻤﻮن اﻟ ‪‬‬‫اﻟﺰﻛ َ‬‫ـﺼﻼةَ َوﻳُ ْـﺆﺗُ َ‬‫ﺬﻳﻦ ُِ ُ َ‬‫واﻟﺬﻳﻦ َ‬‫وﻟﻴﻜﻢ اﷲُ ََ ُ‬‫ـﺎة َ ُـ ْ‬‫آﻣﻨُﻮا اﻟ َ‬‫ورﺳﻮﻟﻪُ َ َ‬‫‪ 1‬ـ ) ‪‬إﻧﻤﺎ َ ‪ُ ُ ‬‬‫راﻛﻌﻮن ( )‪.(1‬‬‫ُِ َ‬‫‪ 2‬ـ ) ِ ‪‬إﻧﻤﺎ ِ ُ ِ ِ‬‫ِ‬‫ﻛﻢ َ ْ ِ‬‫ﺗﻄﻬﻴﺮاً ( )‪.(2‬‬‫ُ‬‫وﻳﻄﻬﺮُ ْ‬‫ﻳﺮﻳﺪ اﷲُ ُ ْ َ‬‫ﻟﻴﺬﻫﺐ َ ْ ُ ُ‬‫اﻟﺮﺟﺲ َ ْ َ‬‫أﻫﻞ اﻟْﺒَ ْـﻴﺖ َ ُ َ‪َ ‬‬‫ﻋﻨﻜﻢ ‪َ ْ ‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺳﻮرة اﳌﺎﺋﺪة ‪.55 :‬‬‫)‪ (2‬ﺳﻮرة اﻷﺣﺰاب ‪.33 :‬‬‫‪ .................................................................................. 28‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ـﻠﻜﻢ َ َ ِ‬‫أﺟﺮاً ِإﻻ‪ ‬اﻟ َ َ ‪‬‬‫ْﻤﻮدةَ ِﻓﻲ اﻟ ُْﻘ ْﺮﺑﻰ ( )‪.(1‬‬‫ﻋﻠﻴﻪ َ ْ‬‫أﺳﺌَ ُ ُ ْ ْ‬‫‪ 3‬ـ ) ﻗُ ْﻞ ﻻ َ ْ‬‫ﺣﺎﺟﻚ ِ ِ‬‫ﻓﻴﻪ ِﻣﻦ ﺑـ ْﻌ ِـﺪ ﻣـﺎ ﺟ َ ِ ِ‬‫ﻧﺪعُ َ ْأﺑﻨﺎءَﻧـﺎ َ َ‬‫ـﺎءﻛﻢ‬‫ـﺎﻟﻮا َـ ْ‬‫ﻓﻤﻦ َ ‪َ ‬‬‫ـﻞ ﺗَﻌ َ ْ‬‫َْ‬‫‪ 4‬ـ ) ََ ْ‬‫وأﺑْﻨ َ ُ ْ‬‫َ‬‫ـﺎءك ﻣ َـﻦ اﻟْﻌ ْﻠ ِـﻢ ﻓَـ ُﻘ ْ‬‫ﻟﻌﻨﺖ ِ‬‫ِ‬‫ِ‬‫ﻋﻠﻰ اﻟ ِ ِ‬‫ْﻜﺎذﺑﻴﻦ ( )‪.(2‬‬‫اﷲ َ َ‬‫ـﻔﺴﻜﻢ ُ ‪‬‬‫ـﻨﺠﻌﻞ َ ْ َ َ‬‫ـﻔﺴﻨﺎ َوأَﻧْ ُ َ ُ ْ‬‫وﻧﺴﺎءﻧﺎ َ َ ُ ْ‬
‫َ‬
‫َ َ‬
‫ﻬﻞ ﻓَ َ ْ َ ْ‬‫ﺛﻢ ﻧَـﺒﺘَْ ِ ْ‬‫وﻧﺴﺎءﻛﻢ َوأَﻧْ ُ َ‬‫وﻟﻜﻞ ﻗَ ٍ‬‫أﻧﺖ ْ ِ ِ‬‫ـﻮم ٍ‬‫ﻫﺎد ( )‪.(3‬‬‫ﻣﻨﺬر َ ُ ‪ْ ‬‬‫‪ 5‬ـ ) ِ ‪‬إﻧﻤﺎ َْ َ ُ ٌ‬‫ﺑﻮن ( )‪.(4‬‬‫أوﻟﺌﻚ اﻟ ُ َ‬‫ْﻤﻘ ‪‬ﺮُ َ‬‫واﻟﺴﺎﺑﻘﻮن ‪َ ُ ِ ‬‬‫‪ 6‬ـ ) َ ‪َ ُِ ‬‬‫اﻟﺴﺎﺑﻘﻮن ُ ِ َ‬‫ﺑﻌﺪي‪.‬‬‫واﳌﻨﻬﺞ اﻟﺜﺎﱐ ﰲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ‪ ،‬وﻫﻲ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ اﳌﺴﻠﻤﲔ! أﻟﺴﺖ أوﱃ ﺑﻜﻢ ﻣﻦ أﻧﻔﺴﻜﻢ؟ ﻗﺎﻟﻮا‪ .‬ﺑﻠﻰ‪.‬‬‫ﻓﻌﻠﻲ ﻣﻮﻻﻩ ‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ وال ﻣﻦ واﻻﻩ وﻋﺎد ﻣﻦ ﻋﺎداﻩ‪.‬‬‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻣﻦ ﻛﻨﺖ ﻣﻮﻻﻩ ّ‬‫‪ 2‬ـ ـ ﻗﻮﻟ ــﻪ ﻟﻌﻠ ـ ّـﻲ ‪ :‬أﻣ ــﺎ ﺗﺮﺿ ــﻰ أن ﺗﻜ ــﻮن ﻣ ــﲏ ﲟﻨﺰﻟ ــﺔ ﻫ ــﺎرون ﻣ ــﻦ ﻣﻮﺳ ــﻰ اﻻ أﻧ ــﻪ ﻻ ﻧ ــﱯ‬‫ﻋﻠﻲ ‪ ،‬وﻫﻮ وﱄ ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﻣﻦ ﺑﻌﺪي‪.‬‬‫‪ 3‬ـ ان ّ‬‫ﻋﻠﻴﺎ ﻣﲏ وأﻧﺎ ﻣﻦ ّ‬‫‪ 4‬ـ ﻛﺎن ﻋﻨﺪ اﻟﻨﱯ ﻃـﺎﺋﺮ ﻗـﺪ ﻃـﺒﺦ ﻟـﻪ أو أﻫـﺪي اﻟﻴـﻪ‪ .‬ﻓﻘـﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬـﻢ اﺋﺘـﲏ ﺑﺄﺣـﺐ اﻟﻨـﺎس‬‫ﻋﻠﻲ‪.‬‬‫إﻟﻴﻚ ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻌﻲ ﻫﺬا اﻟﻄﲑ‪ .‬ﻓﺠﺎءﻩ ّ‬‫وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ ‪...‬‬‫‪ 5‬ـ أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ ّ‬‫‪ 6‬ـ ـ ﻣــﻦ أراد ان ﻳﻨﻈــﺮ اﱃ آدم ﰲ ﻋﻠﻤــﻪ واﱃ ﻧــﻮح ﰲ ﺗﻘ ـﻮاﻩ واﱃ اﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ ﰲ ﺣﻠﻤــﻪ واﱃ‬‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ‪.‬‬‫ﻣﻮﺳﻰ ﰲ ﺑﻄﺸﻪ واﱃ ﻋﻴﺴﻰ ﰲ ﻋﺒﺎدﺗﻪ ﻓﻠﻴﻨﻈﺮ اﱃ ّ‬‫ﻋﻠﻴﺎ اﳋﻼﻓﺔ ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻓﺮ‪.‬‬‫‪ 7‬ـ ﻣﻦ ﻧﺎﺻﺐ ّ‬‫وﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﻧﻮرا ﺑﲔ ﻳﺪي اﷲ ﻗﺒﻞ ان ﳜﻠﻖ‬‫‪ 8‬ـ ﻛﻨﺖ أﻧﺎ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺳﻮرة اﻟﺸﻮرى ‪.23 :‬‬‫)‪ (2‬ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان ‪.61 :‬‬‫)‪ (3‬ﺳﻮرة اﻟﺮﻋﺪ ‪.7 :‬‬‫)‪ (4‬ﺳﻮرة اﻟﻮاﻗﻌﺔ ‪ 10 :‬و ‪.11‬‬‫دراﺳﺎت ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﺒﻘﺎت ‪29 ........................................................................‬‬‫آدم ﺑﺄرﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ أﻟﻒ ﻋﺎم ‪ ،‬ﻓﻠﻤـﺎ ﺧﻠـﻖ اﷲ آدم ﻗـﺴﻢ ذﻟـﻚ اﻟﻨـﻮر ﺟـﺰءﻳﻦ ﻓﺠـﺰء أﻧـﺎ وﺟـﺰء ﻋﻠ ّـﻲ‬‫ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ‪.‬‬‫‪ 9‬ـ ﻗﻮﻟــﻪ ‪ 6‬ﻳــﻮم ﺧﻴــﱪ ‪ :‬ﻷﻋﻄــﲔ اﻟﺮاﻳــﺔ ﻏــﺪا رﺟــﻼ ﳛــﺐ اﷲ ورﺳـﻮﻟﻪ وﳛﺒــﻪ اﷲ ورﺳ ـﻮﻟﻪ‬‫ﻳﻔﺘﺢ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻳﻪ‪.‬‬‫ﻋﻠﻴﺎ ‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ أدر اﳊﻖ ﻣﻌﻪ ﺣﻴﺚ دار‪.‬‬‫‪ 10‬ـ رﺣﻢ اﷲ ّ‬‫ﻟﻌﻠﻲ ‪ :‬اﻧﻚ ﺗﻘﺎﺗﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﺄوﻳﻞ اﻟﻘﺮآن ﻛﻤﺎ ﻗﺎﺗﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﺰﻳﻠﻪ‪.‬‬‫‪ 11‬ـ ﻗﻮﻟﻪ ّ‬‫اﱐ ﺗـﺎرك ﻓــﻴﻜﻢ اﻟﺜﻘﻠـﲔ ﻣـﺎ ان ﲤــﺴﻜﺘﻢ ‪‬ﻤـﺎ ﻟــﻦ ﺗـﻀﻠﻮا ﺑﻌـﺪي أﺣــﺪﳘﺎ أﻋﻈـﻢ ﻣــﻦ‬‫‪ 12‬ـ ّ‬‫اﻵﺧــﺮ ﻛﺘــﺎب اﷲ وﻋــﱰﰐ‪ .‬وﻗــﺪ ﲝــﺚ ﰲ ذﻳﻠــﻪ ﺣــﻮل ﺣــﺪﻳﺚ ‪ » :‬ﻣﺜــﻞ اﻫــﻞ ﺑﻴــﱵ ﻓــﻴﻜﻢ ﻣﺜــﻞ‬‫ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻧﻮح ﻣﻦ رﻛﺒﻬﺎ ﳒﻰ وﻣﻦ ﲣﻠﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﻏﺮق «‪.‬‬‫وﳌـﺎ ﻛﺎﻧـﺖ » اﻟﺘﺤﻔـﺔ « ﺑﺎﻟﻔﺎرﺳـﻴﺔ ﻛـﺎن ﻣـﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌـﻲ أن ﻳﺆﻟـﻒ » اﻟﻌﺒﻘـﺎت « ﺑﺎﻟﻔﺎرﺳـﻴﺔ‬‫أﻳﻀﺎ‪.‬‬‫وان ﻫـﺬا اﻟـﱰاث اﻟﻌﻠﻤــﻲ اﳋﺎﻟـﺪ ﲝﺎﺟــﺔ ﻣﺎﺳــﺔ اﱃ ﻣﻘﺪﻣــﺔ ﻋﻠﻤﻴـﺔ ﺗﺘــﻮﻓﺮ ﻋﻠــﻰ دراﺳــﺘﻪ ‪ ،‬ﻻ‬‫ﺳــﻴﻤﺎ ﺑﻌــﺪ ان أﺻــﺒﺢ راﺋــﺪ اﻟﺒــﺎﺣﺜﲔ اﶈﻘﻘــﲔ ﰲ اﻟﻘــﺮن اﻟﺮاﺑــﻊ ﻋــﺸﺮ ﰲ ﳎــﺎل اﻟــﺼﺮاع اﻟﻌﻘﺎﺋــﺪي‬‫‪ ...‬وإﻟﻴﻚ ذﻟﻚ ﰲ أﺑﻮاب ‪:‬‬
‫اﻟﺒﺎب اﻻول‬‫اﻻﻟﺘﺰام ﺑﺂداب اﻟﻤﻨﺎﻇﺮة وﻗﻮاﻋﺪ اﻟﺒﺤﺚ‬‫وﻳﻠﻮح ﻟﻠﻨﺎﻇﺮ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﺒﻘﺎت ـ ﻗﺒـﻞ ﻛـﻞ ﺷـﻲء ـ اﻟﺘـﺰام ﻣﺆﻟﻔـﻪ اﻟﻌﻤـﻼق ﺑـﺂداب اﳌﻨـﺎﻇﺮة‬‫وﻗﻮاﻋﺪ اﻟﺒﺤﺚ ‪ ،‬ﻓﺎن ﻫﺬﻩ اﻟﻈﺎﻫﺮة ﻣﺘﺠﻠﻴﺔ ﻟﻠﻨﺎﻇﺮ ﻓﻴﻪ ﻻول وﻫﻠﺔ ‪ ،‬وﻣﺜﻠﻪ ﺳـﺎﺋﺮ ﻋﻠﻤـﺎء اﻟـﺸﻴﻌﺔ‬‫ﰲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻛﺘﺒﻮا ﰲ اﻻﺣﺘﺠﺎج ﻋﻠﻰ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻟﻘﻮم ﱂ ﻳﻠﺘﺰﻣـﻮا ﺑـﺸﻲء ﻣـﻦ ﻫـﺬﻩ اﻵداب‬‫واﻟﻘﻮاﻋﺪ‪.‬‬‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﺒﻘﺎت ﻋﻠﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻋﻈﻴﻢ ﻣﻦ اﳊﻠﻢ واﻟﺼﱪ وﺿﺒﻂ‬‫‪ .................................................................................. 30‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﻟﻨﻔﺲ ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﻘﺎﺑﻞ اﻟﺴﺒﺎب ﺑﺎﻷدب ‪ ،‬واﻟﺘﻌﺪي ﺑﺎﻟﺮﻓﻖ ‪ ،‬واﻟﻈﻠﻢ ﺑﺎﻟﻌﺪل واﻹﻧﺼﺎف‪.‬‬‫وﻣـﻦ ﻗﻮاﻋــﺪ اﻟﺒﺤــﺚ ‪ :‬أن ﻳﻨﻘــﻞ اﳌﺨﺎﺻـﻢ ﻛــﻼم ﺧــﺼﻤﻪ ﺣـﻮل اﳌــﺴﺄﻟﺔ اﳌﺒﺤــﻮث ﻋﻨﻬــﺎ ‪،‬‬‫ﻣﻦ دون زﻳﺎدة أو ﻧﻘﺼﺎن ‪ ،‬وﺑﻜﻞ دﻗﺔ وأﻣﺎﻧﺔ ‪ ،‬ﻓﺈذا اﻧﺘﻬﻰ ﻣﻦ إﻳﺮاد ﻛﻼﻣـﻪ ﲜﻤﻴـﻊ ﺟﻮاﻧﺒـﻪ ﻋﻠـﻰ‬‫أﺣــﺴﻦ ﻣــﺎ ﻳ ـﺮام ‪ ،‬وﻗــﺮرﻩ أﺗﻘــﻦ ﺗﻘﺮﻳــﺮ ‪ ،‬ﺷــﺮع ﰲ ﺟﻮاﺑــﻪ وﺑﻴــﺎن ﻣﻮاﺿــﻊ اﻻﺷــﻜﺎل واﻟﻨﻈــﺮ ﻓﻴــﻪ ‪...‬‬‫ﻟﻴﻜﻮن اﻟﺒﺤـﺚ ﲝﺜـﺎ ﻣﻮﺿـﻮﻋﻴﺎ ﻧﺰﻳﻬـﺎ ﻳﻨـﲑ اﻟـﺪرب ﻟﻼﺟﻴـﺎل ‪ ،‬وﻳـﻮﻗﻔﻬﻢ ﻋﻠـﻰ ﻣـﺎ ﻳﻘﻮﻟـﻪ اﻟﻄﺮﻓـﺎن ‪،‬‬‫ﻓﻴﺴﺘﻤﻌﻮن اﻟﻴﻪ وﻳﻨﻈﺮون ﻓﻴﻪ ﻓﻴﺘﺒﻌﻮن أﺣﺴﻨﻪ ‪....‬‬‫وﻛﺬﻟﻚ ﻓﻌﻞ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺸﻴﻌﺔ ﰲ ﲝﻮﺛﻬﻢ ‪ ...‬وﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﺒﻘﺎت ‪ ...‬ﻓﺎﻧﻪ ﻳﺼﺪر ﲝﺜﻪ ﺑﻌﺪ‬‫ﺧﻄﺒ ــﺔ اﻟﻜﺘ ــﺎب ﺑ ــﻨﺺ ﻋﺒ ــﺎرة اﻟ ــﺪﻫﻠﻮي ﺻ ــﺎﺣﺐ اﻟﺘﺤﻔ ــﺔ اﻻﺛ ــﲏ ﻋ ــﺸﺮﻳﺔ ‪ ،‬ﻓﻴﻨﻘﻠﻬ ــﺎ ﻛﺎﻣﻠ ــﺔ ﻏ ــﲑ‬‫ﻣﻨﻘﻮﺻﺔ وﻻ ﻣﺒﺘـﻮرة ‪ ،‬ﺑـﻞ ﻳﺘﻌـﺮض ﳌـﺎ أﺿـﺎﻓﻪ اﻟـﺪﻫﻠﻮي ﰲ ﻫـﺎﻣﺶ ﻛﻼﻣـﻪ ﻣـﻦ ﻧﻔـﺴﻪ أو ﻧﻘـﻼ ﻋـﻦ‬‫ﻏﲑﻩ ‪ ،‬ﻣﻦ دﻟﻴﻞ وﺣﺠﺔ ‪ ،‬أو ﺗﻮﺿﻴﺢ وﺑﻴﺎن ‪....‬‬‫ﰒ ﻳﺄﺧ ــﺬ ; ﰲ إﺑﻄﺎﻟ ــﻪ وﺗﻔﻨﻴ ــﺪﻩ ‪ ،‬ﺑﺎﻻﺳ ــﺎﻟﻴﺐ اﳌﺨﺘﻠﻔ ــﺔ ‪ ،‬ﻣ ــﻦ ﻧﻘ ــﺾ أو ﻣﻌﺎرﺿ ــﺔ أو‬‫ﺣﻠﻲ ‪....‬‬‫ﺟﻮاب ّ‬‫ﻟﻜــﻦ اﻟﻘــﻮم ﱂ ﻳﻠﺘﺰﻣ ـﻮا ‪‬ــﺬﻩ اﻟﻘﺎﻋــﺪة ‪ ...‬ﻓــﱰى اﻟــﺪﻫﻠﻮي ﻳﺮﻳــﺪ اﳉ ـﻮاب ﻋــﻦ اﻻﺳــﺘﺪﻻل‬‫ﲝﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪ » :‬اﱐ ﺗﺎرك ﻓﻴﻜﻢ اﻟﺜﻘﻠﲔ ﻛﺘﺎب اﷲ وﻋﱰﰐ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ﻣﺎ ان ﲤـﺴﻜﺘﻢ ‪‬ﻤـﺎ ﻟـﻦ‬‫ﺗــﻀﻠﻮا ﺑﻌــﺪي أﺑــﺪا « ﻻ ﻳﺘﻄــﺮق اﱃ وﺟــﻪ اﺳــﺘﺪﻻل اﻟــﺸﻴﻌﺔ ‪‬ــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ أﺻــﻼ‪ .‬وﰲ ﺣــﺪﻳﺚ‬‫وﻋﻠﻲ ﻣﻦ ﻧـﻮر واﺣـﺪ « ﻳﻘـﻮل ‪ » :‬ﻻ دﻻﻟـﺔ ﳍـﺬا اﳊـﺪﻳﺚ ﻋﻠـﻰ ﻣـﺎ ﻳﺪﻋﻴـﻪ‬‫اﻟﻨﻮر ‪ » :‬ﺧﻠﻘﺖ أﻧﺎ ّ‬‫اﻻﻣﺎﻣﻴﺔ « وﻟﻜﻦ أﻳﻦ وﺟﻪ اﻻﺳﺘﺪﻻل ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺪﻋﻮﻧﻪ؟ وﻳﻘـﻮل ﺑﺎﻟﻨـﺴﺒﺔ اﱃ ﺣـﺪﻳﺚ اﻟـﺴﻔﻴﻨﺔ‬‫‪ » :‬ﻣﺜﻞ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ﻓﻴﻜﻢ ﻣﺜﻞ ﺳـﻔﻴﻨﺔ ﻧـﻮح ﻣـﻦ رﻛﺒﻬـﺎ ﳒـﻰ وﻣـﻦ ﲣﻠـﻒ ﻋﻨﻬـﺎ ﻏـﺮق « ﻳﻘـﻮل ‪» :‬‬‫ﻻ ﻳــﺪل اﻻ ﻋﻠــﻰ اﻟﻔــﻼح واﳍﺪاﻳــﺔ اﳊﺎﺻــﻠﲔ ﻣــﻦ ﺣــﺒﻬﻢ واﻟﻨﺎﺷــﺌﲔ ﻣــﻦ اﺗﺒــﺎﻋﻬﻢ ‪ ،‬وان اﻟﺘﺨﻠــﻒ‬‫ﻋــﻦ ﺣــﺒﻬﻢ ﻣﻮﺟــﺐ ﻟﻠﻬــﻼك « ‪ ...‬ﻓﻬــﺬا ﺻ ــﺤﻴﺢ ‪ ...‬وﻟﻜــﻦ ﻛﻴــﻒ ﻳــﺴﺘﺪل ﺑــﻪ اﻟــﺸﻴﻌﺔ ﻋﻠــﻰ‬‫اﻻﻣﺎﻣﺔ واﳋﻼﻓﺔ؟‬‫دراﺳﺎت ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﺒﻘﺎت ‪31 ........................................................................‬‬‫وﻣﻦ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﺒﺤﺚ ‪ :‬أن ﳛﺘﺞ اﳌﺨﺎﺻﻢ ﲟﺎ ﻳﺮوﻳﻪ ﺧﺼﻤﻪ وﻳﺮاﻩ ﺣﺠﺔ ‪ ،‬ﻻ ﲟـﺎ ﻳﺮوﻳـﻪ ﻫـﻮ‬‫وﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬‫وﻫــﺬا ﳑــﺎ اﻟﺘــﺰم ﺑــﻪ ﺻــﺎﺣﺐ اﻟﻌﺒﻘــﺎت وﻃﺒّﻘــﻪ ﰲ ﲝﻮﺛــﻪ ـ ﻛﻤــﺎ ﻋﻠﻴــﻪ ﺳــﺎﺋﺮ ﻋﻠﻤﺎﺋﻨــﺎ اﻟــﺬﻳﻦ‬‫ﻛﺘﺒﻮا ﰲ اﻻﺣﺘﺠﺎج ﻋﻠﻰ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ـ ﻓﻬﻮ ﰲ ﻣﻘﺎم اﻻﺳـﺘﺪﻻل ﰲ ﻛـﻞ ﺑـﺎب ﳛـﺘﺞ ﺑﻜﺘـﺐ أﻫـﻞ‬‫اﻟـ ــﺴﻨﺔ ‪ ،‬وﻳـ ــﺴﺘﺪل ﺑـ ــﺄﻗﻮال ﻛﺒـ ــﺎر ﺣﻔـ ــﺎﻇﻬﻢ وﻣـ ــﺸﺎﻫﲑ ﻋﻠﻤـ ــﺎﺋﻬﻢ ﰲ ﳐﺘﻠـ ــﻒ اﻟﻌﻠـ ــﻮم واﻟﻔﻨـ ــﻮن ‪،‬‬‫وﺳﻨﺸﲑ اﱃ ﻫﺬﻩ اﳉﻬﺔ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر ﻋﻦ ﻗﺮﻳﺐ‪.‬‬‫ﻟﻜــﻦ اﻟﻘــﻮم ﻣــﺎ اﻟﺘﺰﻣـﻮا ‪‬ــﺬﻩ اﻟﻘﺎﻋــﺪة ‪ ،‬ﻓــﺎن ادﻋـﻮا اﻻﻟﺘـﺰام ‪‬ــﺎ ﱂ ﻳﻌﻤﻠـﻮا ‪‬ــﺎ ‪ ...‬وﻗــﺪ ﻧﺒــﻪ‬‫ﺻــﺎﺣﺐ اﻟﻌﺒﻘــﺎت ; ﻋﻠــﻰ ﻣﻮاﺿــﻊ ﻛﺜــﲑة ﺧــﺎﻟﻒ ﻓﻴﻬــﺎ اﻟــﺪﻫﻠﻮي ﻫــﺬﻩ اﻟﻘﺎﻋــﺪة اﳌﻘــﺮرة ‪ ،‬ﻓــﱰاﻩ‬‫ﻳﺘﻤﺴﻚ ﲝﺪﻳﺚ ‪ » :‬ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﺴﻨﱵ وﺳـﻨﺔ اﳋﻠﻔـﺎء اﻟﺮاﺷـﺪﻳﻦ اﳌﻬـﺪﻳﲔ ﻣـﻦ ﺑﻌـﺪي وﻋـﻀﻮا ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬‫ﺑﺎﻟﻨﻮاﺟــﺬ « ﰲ ﻣﻘﺎﺑﻠــﺔ ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠــﲔ ‪ ،‬ﻓﻴﺠﻴــﺐ اﻟــﺴﻴﺪ ﻋﻨــﻪ ﻗﺒــﻞ ﻛــﻞ ﺷــﻲء ﺑــﺄن ﻫــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ‬‫ﳑﺎ ﺗﻔﺮد ﺑﻪ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ‪ ،‬وان اﻻﺣﺘﺠﺎج ﺑﻪ ﻳﻨﺎﰲ اﻻﻟﺘﺰام ﺑﺎﻟﻘﺎﻋﺪة‪.‬‬‫وﻣﻦ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﺒﺤﺚ ‪ :‬أن ﻳﻘﺎل ﺑﺎﳊﻖ وﻳﻌﱰف ﺑﺎﳊﻘﻴﻘـﺔ ﰲ ﻛـﻼ ﻣﻘـﺎﻣﻲ اﻻﺣﺘﺠـﺎج واﻟـﺮد‬‫ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻮاء‪.‬‬‫وﻛﺬﻟﻚ ﻓﻌﻞ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﺒﻘﺎت ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻪ ﻛﻤﺎ ﻳـﺴﻨﺪ اﳊـﺪﻳﺚ اﻟـﺬي ﻳﺮﻳـﺪ اﻻﺣﺘﺠـﺎج ﺑـﻪ اﱃ‬‫ﳐﺮﺟﻴــﻪ ﻣــﻦ أﻋــﻼم أﻫــﻞ اﻟــﺴﻨﺔ ‪ ،‬ﻛــﺬﻟﻚ ﻳــﺴﻨﺪ اﳊــﺪﻳﺚ اﻟــﺬي ﳛــﺘﺞ ﺑــﻪ اﳋــﺼﻢ اﱃ ﳐﺮﺟﻴــﻪ وان‬‫ﻛــﺎﻧﻮا ﻛﺜــﺮة ‪ ،‬ﻓــﻼ ﻳﻜــﺘﻢ اﳊﻘﻴﻘــﺔ ‪ ،‬وﻻ ﻳﻜﺘﻔــﻲ ﺑﺎﻻﺳــﻨﺎد واﻟﻨﻘــﻞ ﻋــﻦ واﺣــﺪ أو اﺛﻨــﲔ ﻟﻴﻘﻠــﻞ ﻣــﻦ‬‫ﺷـﺄن اﳊــﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﺑــﻞ ﻳﻌــﱰف ﺑــﺎﻟﻮاﻗﻊ ‪ ،‬وﻳﻨﻘﻠــﻪ ﻋﻤـﻦ رواﻩ ﲜﻤﻴــﻊ أﺳــﺎﻧﻴﺪﻩ وﻃﺮﻗــﻪ ‪ ،‬ﰒ ﳚﻴــﺐ ﻋﻨــﻪ‬‫ﻧﻘﻀﺎ وﺣﻼ‪.‬‬‫ﻓﻬــﻮ ﺣﻴــﺚ ﻳﺮﻳــﺪ اﳉ ـﻮاب ﻋــﻦ ﲤــﺴﻚ اﻟــﺪﻫﻠﻮي ﲟ ـﺎ رووﻩ ﻋــﻦ رﺳــﻮل اﷲ ‪ » : 6‬اﻗﺘــﺪوا‬‫ﺑﺎﻟﻠﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﺑﻌﺪي أﰊ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ « ﰲ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄـﺎﺋﺮ ‪ » :‬اﻟﻠﻬـﻢ اﺋﺘـﲏ ﺑﺄﺣـﺐ ﺧﻠﻘـﻚ‬‫‪ « ...‬ﻻ ﻳﻨﻜــﺮ أن ﻫــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ ﻳﺮوﻳــﻪ أﻫــﻞ اﻟــﺴﻨﺔ ﻋــﻦ ﲬــﺴﺔ ﻣــﻦ اﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ ،‬ﺑــﻞ ﻻ ﻳــﺴﻜﺖ‬‫ﻋﻦ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻌﱰف ﺑﺮواﻳﺘﻬﻢ إﻳﺎﻩ ﻋﻨﻬﻢ وﻫﻢ ‪ :‬ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ اﻟﻴﻤﺎن ‪ ،‬وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ‪،‬‬

‫‪ .................................................................................. 32‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وأﺑــﻮ اﻟــﺪرداء ‪ ،‬وأﻧــﺲ ﺑــﻦ ﻣﺎﻟــﻚ وﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ‪ ...‬ﰒ ﻳﻨﻘــﻞ ﻧــﺼﻮص أﺣــﺎدﻳﺜﻬﻢ ﻋــﻦ أﻫــﻢ‬‫ﻣـ ــﺼﺎدرﻫﻢ ﻛﺎﳌـ ــﺼﻨﻒ ﻻﺑـ ــﻦ أﰊ ﺷـ ــﻴﺒﺔ ‪ ،‬واﳌـ ــﺴﻨﺪ ﻷﲪـ ــﺪ ‪ ،‬وﺻـ ــﺤﻴﺢ اﻟﱰﻣـ ــﺬي ‪ ،‬واﳌـ ــﺴﺘﺪرك‬‫ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ‪ .‬ﰒ ﻳﺸﺮع ﰲ إﺑﻄﺎل اﳊﺪﻳﺚ اﳌﺬﻛﻮر ﺳﻨﺪا وﻣﺘﻨﺎ ﺑﻮﺟﻮﻩ ﻛﺜﲑة ﺟﺪا‪.‬‬‫ﻟﻜﻦ اﻟﻘﻮم ﱂ ﻳﻠﺘﺰﻣﻮا ‪‬ﺬﻩ اﻟﻘﺎﻋﺪة ‪ ...‬ﻓـﱰى اﻟـﺪﻫﻠﻮي ﺣﻴـﺚ ﻳﺮﻳـﺪ اﳉـﻮاب ﻋـﻦ ﺣـﺪﻳﺚ‬‫اﻟﺜﻘﻠـﲔ ﻳﻘـﻮل ‪ » :‬رواﻳـﺔ زﻳـﺪ ﺑـﻦ أرﻗـﻢ ﻋــﻦ اﻟﻨـﱯ ‪ 6‬اﱐ ﺗـﺎرك ﻓـﻴﻜﻢ اﻟﺜﻘﻠـﲔ ﻣـﺎ ان ﲤـﺴﻜﺘﻢ ‪‬ﻤــﺎ‬‫ﻟﻦ ﺗﻀﻠﻮا ﺑﻌﺪي أﺣﺪﳘﺎ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ اﻵﺧﺮ ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﷲ وﻋﱰﰐ «‪.‬‬‫ﻓﺘﺠﺎﻫﻞ أن ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻣﺮوي ﻋﻦ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺻﺤﺎﺑﻴﺎ ‪ ،‬ﻣﻨﻬﻢ ‪:‬‬
‫أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﻠﻰ ‪.7‬‬‫ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻻﻧﺼﺎري‪.‬‬‫زﻳﺪ ﺑﻦ أرﻗﻢ‪.‬‬‫أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ اﳋﺪري‪.‬‬‫ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ أﺳﻴﺪ‪.‬‬‫ﺧﺰﳝﺔ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ‪.‬‬‫زﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ‪.‬‬‫ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪.‬‬‫ﺿﻤﲑة اﻻﺳﻠﻤﻲ‪.‬‬‫ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻟﻴﻠﻰ اﻟﻐﻔﺎري‪.‬‬‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف‪.‬‬‫ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪.‬‬‫ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪.‬‬‫ﻋﺪي ﺑﻦ ﺣﺎﰎ‪.‬‬‫ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ‪.‬‬‫أﺑﻮ ذر اﻟﻐﻔﺎري‪.‬‬‫دراﺳﺎت ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﺒﻘﺎت ‪33 ........................................................................‬‬‫أﺑﻮ راﻓﻊ اﻻﻧﺼﺎري‪.‬‬‫أﺑﻮ ﺷﺮﻳﺢ اﳋﺰاﻋﻲ‪.‬‬‫أﺑﻮ ﻗﺪاﻣﺔ اﻻﻧﺼﺎري‪.‬‬‫أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة‪.‬‬‫أﺑﻮ اﳍﻴﺜﻢ ﺑﻦ اﻟﺘﻴﻬﺎن‪.‬‬‫أم ﺳﻠﻤﺔ أم اﳌﺆﻣﻨﲔ‪.‬‬‫أم ﻫﺎﱐ ﺑﻨﺖ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ‪.‬‬‫وﻫﺬا اﻟﻌﺪد ﻓﻮق اﻟﺘﻮاﺗﺮ ﺑﻜﺜﲑ‪.‬‬‫ﰒ ان اﻟﻠﻔـ ــﻆ اﻟـ ــﺬي أوردﻩ اﻟـ ــﺪﻫﻠﻮي ﻣﺒﺘـ ــﻮر ‪ ،‬ﻓﺎﳊـ ــﺪﻳﺚ ﰲ ) ﺻـ ــﺤﻴﺢ اﻟﱰﻣـ ــﺬي ( و )‬‫ﻣــﺴﻨﺪ أﲪــﺪ ( وﻏﲑﳘــﺎ ﻣــﻦ ﻣــﺼﺎدر اﳊــﺪﻳﺚ ﻋﻨــﺪ أﻫــﻞ اﻟــﺴﻨﺔ ﺑﻌــﺪ » وﻋــﱰﰐ « ﲨﻠــﺔ ‪ » :‬أﻫــﻞ‬‫ﺑﻴﱵ ‪ ،‬وا‪‬ﻤﺎ ﻟﻦ ﻳﺘﻔﺮﻗﺎ ﺣﱴ ﻳﺮدا ﻋﻠﻰ اﳊﻮض «‪.‬‬‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ‬‫أﺳﻠﻮﺑﻪ ﻓﻲ اﻻﺳﺘﺪﻻل‬‫وﻋﻠ ــﻰ ﺿ ــﻮء ﻣ ــﺎ ﺗﻘ ــﺪم ﻧ ــﺘﻤﻜﻦ ﻣ ــﻦ ﻣﻌﺮﻓ ــﺔ أﺳ ــﻠﻮب ﺻ ــﺎﺣﺐ » ﻋﺒﻘ ــﺎت اﻷﻧـ ـﻮار « ﰲ‬‫ـﺴﻨﺔ‪ .‬وﻗـﺪ وﻗـﻊ‬‫اﺳﺘﺪﻻﻻﺗﻪ‪ .‬ﻓﺎن ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻫﻮ » ﰲ اﺛﺒﺎت اﻣﺎﻣﺔ اﻷﺋﻤﺔ اﻻﻃﻬﺎر « ﻣﻦ اﻟﻜﺘـﺎب واﻟ ّ ّ‬‫اﻟﺒﺤﺚ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻦ ﻋﺪة ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻮص ﻳﻌﺘﻘﺪ اﻟﺸﻴﻌﺔ دﻻﻟﺘﻬـﺎ ﻋﻠـﻰ اﻣﺎﻣـﺔ أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ‬‫ﻋﻠـ ّـﻲ ﺑــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟــﺐ ‪ 7‬ﺑﻌــﺪ رﺳــﻮل اﷲ ‪ 6‬ﺑــﻼ ﻓــﺼﻞ ‪ ،‬وﻗــﺪ أﺷ ـﺮﻧﺎ ﺳــﺎﺑﻘﺎ اﱃ أن ﰲ اﻟﻨــﺼﻮص‬‫اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻏﲎ ﻋﻦ أي دﻟﻴﻞ آﺧﺮ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب‪.‬‬‫إﻻ ان اﺛﺒـﺎت دﻻﻟـﺔ ﻫـﺬﻩ اﻟﻨـﺼﻮص ﻋﻠـﻰ اﳌـﺬﻫﺐ اﳊـﻖ ﻳﺘﻮﻗـﻒ ـ ﻛﻤـﺎ أﺷـﺮﻧﺎ ﺳـﺎﺑﻘﺎ ـ اﱃ‬‫ﺛﺒﻮ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺴﻨﺪ أوﻻ ‪ ،‬ودﻻﻟﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﳌﻄﻠﻮب ﺛﺎﻧﻴﺎ‪.‬‬‫وﻗـﺪ ذﻛﺮﻧـﺎ أن ﻣـﻦ ﻗﻮاﻋـﺪ اﻟﺒﺤـﺚ ـ ﺑـﻞ ﻋﻤـﺪ‪‬ﺎ ـ ﻫـﻮ اﻻﺣﺘﺠـﺎج واﻻﺳـﺘﺪﻻل ﲟـﺎ ﻳـﺴﻠﻢ‬‫ﺑﻪ اﳋﺼﻢ وﻳﻌﺘﻤﺪﻩ وﻳﺮاﻩ ﺣﺠﺔ‪.‬‬‫وﻫﻜﺬا ﻛﺎن ﲝﺚ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﺒﻘﺎت‪.‬‬‫‪ .................................................................................. 34‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫‪ 1‬ـ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺴﻨﺪى‬‫ﻓﻘﺪم اﻟﺴﻴﺪ اﻟﺒﺤﺚ ﺣﻮل أﺳﺎﻧﻴﺪ اﻟﻨﺼﻮص ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺤـﺚ ﺣـﻮل اﻟﺪﻻﻟـﺔ ‪ ،‬إذ ﻻ ﺑـﺪ أوﻻ‬‫ﻣــﻦ » ﺗﺜﺒﻴــﺖ اﻟﻌــﺮش « ﰒ » اﻟــﻨﻘﺶ « ﻋﻠﻴــﻪ‪ .‬ﻓــﻼ ﳚــﻮز اﻻﺣﺘﺠــﺎج ـ ﰲ اﻷﺻــﻮل وﰲ اﳌــﺴﺎﺋﻞ‬‫اﻟﻔﺮﻋﻴـﺔ ﻣـﻦ اﻟﻮاﺟﺒـﺎت واﶈﺮﻣـﺎت ـ ﺑﺄﺣﺎدﻳـﺚ ﻻ أﺻـﻞ ﳍـﺎ ‪ ،‬أو ﻣﺮاﺳـﻴﻞ ‪ ،‬أو ﺿـﻌﻴﻔﺔ ﺳـﻨﺪا ‪...‬‬‫ﻓﻜﻴﻒ ﲟﺴﺄﻟﺔ » اﻻﻣﺎﻣﺔ « اﻟﱵ ﻫﻲ أﻫﻢ اﳌﺴﺎﺋﻞ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪...‬‬‫اﻻ أﻧﻪ ﻳـﺸﱰط ﰲ ﺑـﺎب اﻻﻣﺎﻣـﺔ أن ﻳﻜـﻮن اﳋـﱪ اﶈـﺘﺞ ﺑـﻪ ـ ﺑﺎﻻﺿـﺎﻓﺔ اﱃ اﻋﺘﺒـﺎرﻩ ـ ﻣﻌﻠـﻮم‬‫ـﱯ ‪ 6‬ﺑــﺎﻟﺘﻮاﺗﺮ أو ﺑــﺎﻟﻘﺮاﺋﻦ واﻟــﺸﻮاﻫﺪ واﳌﺆﻳــﺪات اﳌﻔﻴــﺪة ﻟﻠﻌﻠــﻢ‪ .‬أﻣــﺎ اﳋــﱪ اﻟﻮاﺣــﺪ‬‫اﻟــﺼﺪور ﻋــﻦ اﻟﻨـ ّ‬‫ا‪‬ﺮد ﻋﻦ ﻛﻞ ﻗﺮﻳﻨﺔ ﻣﻔﻴﺪة ﻟﻠﻌﻠﻢ ﻓﻼ ﻳﻜﻔﻲ ﻟﻼﺳﺘﺪﻻل ﻋﻠﻰ اﻻﻣﺎﻣﺔ وان ﻛﺎن ﺣﺠﺔ‪.‬‬‫وﻫــﺬا اﻟــﺬي ذﻛﺮﻧــﺎﻩ ﳑــﺎ ﺗــﺴﺎﱂ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﻄﺮﻓــﺎن ‪ ،‬وﻫــﻮ ﻣــﻦ أﺳــﺴﻬﻢ اﳌﻌﺘﻤــﺪة ﰲ اﻟﺒﺤــﺚ ‪،‬‬‫ﻓــﱰى اﺑــﻦ ﺗﻴﻤﻴــﺔ ﻳﻘــﻮل ﰲ ردﻩ ﳊــﺪﻳﺚ ‪ » :‬أﻧ ــﺎ ﻣﺪﻳﻨ ــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ وﻋﻠـ ّـﻲ ﺑﺎ‪‬ــﺎ « ﻳﻘــﻮل ‪ » :‬وﺧ ــﱪ‬‫اﻟﻮاﺣــﺪ ﻻ ﻳﻔﻴــﺪ اﻟﻌﻠــﻢ اﻻ ﺑﻘ ـﺮاﺋﻦ « وﻣــﻦ اﳌﻌﻠــﻮم ﻋــﺪم ﻛﻔﺎﻳــﺔ اﻟﻈــﻦ ﰲ اﳌــﺴﺎﺋﻞ اﻻﻋﺘﻘﺎدﻳــﺔ ‪ ،‬ﻻ‬‫ﺳ ــﻴﻤﺎ اﻻﻣﺎﻣ ــﺔ‪ .‬واﻟ ــﺴﻴﺪ ﺻ ــﺎﺣﺐ اﻟﻌﺒﻘ ــﺎت ﻳ ــﺮد ﻋﻠ ــﻰ اﳌﻌﺎرﺿـ ـﺔ ﺑﺎﳊ ــﺪﻳﺚ » ﻗـ ـﺮﻳﺶ واﻷﻧ ــﺼﺎر‬‫وﺟﻬﻴﻨ ــﺔ وﻣﺰﻳﻨ ــﺔ وأﺳ ــﻠﻢ وﻏﻔ ــﺎر ﻣـ ـﻮاﱄ دون اﻟﻨ ــﺎس ﻛﻠﻬ ــﻢ ﻟ ــﻴﺲ ﳍ ــﻢ ﻣـ ـﻮاﱄ دون اﷲ ورﺳـ ـﻮﻟﻪ «‬‫وﺑﻌﺾ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻷﺧﺮى ﺑﻮﺟﻮﻩ‪ .‬ﻣﻨﻬﺎ ‪ :‬اﻧﻪ ﺧﱪ واﺣﺪ‪.‬‬‫ـﱯ ‪ .6‬وﻫـﺬا أول ﻣـﺎ ﻳﻬـﺘﻢ ﺑـﻪ‬‫اذن ‪ ...‬ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﺛﺒﺎت اﻋﺘﺒﺎر اﳊـﺪﻳﺚ وﺻـﺪورﻩ ﻋـﻦ اﻟﻨ ّ‬‫اﻟﺴﻴﺪ اﳌﺆﻟﻒ‪ .‬ﻓﻴﺬﻛﺮ أوﻻ أﲰﺎء اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ ...‬ﰒ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ‪ ...‬ﰒ اﻟﺮواة واﳌﺨـﺮﺟﲔ ﻟﻠﺤـﺪﻳﺚ ﰲ‬‫اﻟﻄﺒﻘﺎت اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ‪ ،‬ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﱐ ﺣﱴ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ ‪ ...‬ﻣﻦ ﺣﻔﺎظ أﻫﻞ اﻟـﺴﻨﺔ وﻛﺒـﺎر‬‫ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﻢ وﻣﺸﺎﻫﲑ أﻋﻼﻣﻬﻢ ‪....‬‬‫ﰒ ﻳــﻮرد ﻧــﺼﻮص اﻻﺧﺒــﺎر واﻟﺮواﻳــﺎت ﻋــﻦ أﻣﻬــﺎت اﳌــﺼﺎدر ‪ ،‬اﺑﺘــﺪاء ﺑﺎﻟــﺼﺤﺎح ﻓﺎﳌـﺴﺎﻧﻴﺪ‬‫ﻓﺎﻟﻜﺘﺐ اﳊﺪﻳﺜﻴﺔ اﳌﻌﺘﱪة ‪....‬‬‫وﺣﻴﻨﺌﺬ ﻳﺘﺒﲔ ﻋﺪد اﻟﺮواة ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﺘﺎﺑﻌﲔ واﶈﺪﺛﲔ‬‫دراﺳﺎت ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﺒﻘﺎت ‪35 ........................................................................‬‬‫ﻣﻦ ﻛﻞ ﻃﺒﻘﺔ ‪ ،‬ﻓﺎن ﲢﻘﻖ ﺑـﺬﻟﻚ ﺷـﺮط اﻟﺘـﻮاﺗﺮ ﻓـﻼ ﺣﺎﺟـﺔ اﱃ ذﻛـﺮ اﻟـﺸﻮاﻫﺪ وﻧـﺼﻮص ﻋﺒـﺎرات‬‫أﻋــﻼم اﻟﻘــﻮم اﻟــﺼﺮﳛﺔ ﺑﺘ ـﻮاﺗﺮﻩ ‪ ،‬وﻣــﻦ ﻫﻨــﺎ ﱂ ﻳــﺬﻛﺮ ﺷــﻴﺌﺎ ﻣﻨﻬــﺎ ﰲ ) ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠــﲔ ( ﻻ ﺳــﻴﻤﺎ‬‫وأﻧﻪ ﳐﺮج ﰲ أﺣﺪ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ‪.‬‬‫وﻗــﺪ ﻳﺘﺤﻘــﻖ ﺷــﺮط اﻟﺘـﻮاﺗﺮ ﺑﺄﺿــﻌﺎف ﻣــﻀﺎﻋﻔﺔ ‪ ،‬وﻟﻜــﻦ أﳘﻴــﺔ اﻟﺒﺤــﺚ ﺗــﺴﺘﺪﻋﻲ اﻟﺘﻌــﺮض‬‫ﻟــﺒﻌﺾ ذﻟــﻚ ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ ﻫــﻮ اﳊــﺎل ﰲ ) ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﻐــﺪﻳﺮ ( ﻓﺎﻧــﻪ روي ﻋــﻦ أﻛﺜــﺮ ﻣــﻦ ﻣﺎﺋــﺔ وﻋــﺸﺮﻳﻦ‬‫رﺟﻞ واﻣﺮأة ﻣـﻦ اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ ،‬وﻟﻜـﻦ ﻫـﺬا اﳊـﺪﻳﺚ أﻫـﻢ اﻷﺣﺎدﻳـﺚ اﻟـﱵ ﻳـﺴﺘﺪل ‪‬ـﺎ اﻟـﺸﻴﻌﺔ ﻋﻠـﻰ‬‫اﻻﻣﺎﻣــﺔ‪ .‬وﻟــﺬا ﺗـﺮاﻩ ﻳــﺬﻛﺮ ـ ﺑﻌــﺪ ﻧــﺼﻮص اﳊــﺪﻳﺚ وإﺧﺮاﺟــﻪ ﺑﺄﺳــﺎﻧﻴﺪ أﻫــﻞ اﻟــﺴﻨﺔ ـ ﻃﺎﺋﻔــﺔ ﻣــﻦ‬‫اﳌﺆﻟﻔﲔ ﰲ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ‪ ،‬وﻳﻨﻘـﻞ ﻋـﻦ اﳊـﺎﻓﻆ اﺑـﻦ ﻛﺜـﲑ ﻋـﻦ اﻣـﺎم اﳊـﺮﻣﲔ اﳉـﻮﻳﲏ ‪ » :‬اﻧـﻪ ﻛـﺎن‬‫ﻳﺘﻌﺠــﺐ وﻳﻘــﻮل ‪ :‬ﺷــﺎﻫﺪت ﳎﻠــﺪا ﺑﺒﻐــﺪاد ﰲ ﻳــﺪ ﺻــﺤﺎف ‪ ،‬ﻓﻴــﻪ رواﻳــﺎت ﻫــﺬا اﳋــﱪ ‪ ،‬ﻣﻜﺘﻮﺑــﺎ‬‫ﻋﻠﻴــﻪ ا‪‬ﻠــﺪة اﻟﺜﺎﻣﻨــﺔ واﻟﻌــﺸﺮون ﻣــﻦ ﻃــﺮق ﻣــﻦ ﻛﻨــﺖ ﻣــﻮﻻﻩ ﻓﻌﻠـ ّـﻲ ﻣــﻮﻻﻩ ‪ ،‬وﻳﺘﻠــﻮﻩ ا‪‬ﻠــﺪ اﻟﺘﺎﺳــﻊ‬‫واﻟﻌــﺸﺮون «‪ .‬ﰒ ﻳــﻮرد ﻧــﺺ ﲨﺎﻋــﺔ ﻣــﻦ اﳊﻔــﺎظ ﻛﺎﻟــﺬﻫﱯ واﺑــﻦ اﳉــﺰري واﻟــﺴﻴﻮﻃﻲ وﻏــﲑﻫﻢ ‪...‬‬‫ﻋﻠﻰ ﺗﻮاﺗﺮ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻐﺪﻳﺮ‪.‬‬‫وﻗﺪ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﺷﺮط اﻟﺘﻮاﺗﺮ ‪ ،‬وﻳﺬﻛﺮ ـ ﻣﻊ ذﻟﻚ ـ ﻃﺎﺋﻔـﺔ ﻣـﻦ ﺷـﻮاﻫﺪ اﳊـﺪﻳﺚ‪ ) .‬ﻛﺤـﺪﻳﺚ‬‫اﻟ ــﺴﻔﻴﻨﺔ ( اﻟ ــﺬي رواﻩ أﺋﻤ ــﺔ أﻫ ــﻞ اﻟ ــﺴﻨﺔ ﻋ ــﻦ ﻋ ــﺪة ﻣ ــﻦ اﻟ ــﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ ،‬ﻛ ــﺴﻴﺪﻧﺎ أﻣ ــﲑ اﳌ ــﺆﻣﻨﲔ ‪،‬‬‫وﺳــﻴﺪﺗﻨﺎ ﻓﺎﻃﻤــﺔ اﻟﺰﻫ ـﺮاء ‪ ،‬واﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس ‪ ،‬وأﰊ ذر ‪ ،‬وأﰊ ﺳــﻌﻴﺪ اﳋــﺪري ‪ ...‬و ) ﻛﺤــﺪﻳﺚ أﻧــﺎ‬‫ﻣﺪﻧﻴــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ ( اﻟــﺬي رواﻩ ﻋــﺸﺮات اﻻﻋــﻼم ﻣــﻦ أﻫــﻞ اﻟــﺴﻨﺔ ‪ ،‬ﻋــﻦ ﻋــﺪة ﻣــﻦ اﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ ،‬ﻛــﺄﻣﲑ‬‫اﳌــﺆﻣﻨﲔ ‪ ،‬واﻻﻣ ــﺎم اﳊــﺴﻦ ‪ ،‬واﻻﻣ ــﺎم اﳊــﺴﲔ ‪ ،‬وﻋﺒ ــﺪ اﷲ ﺑ ــﻦ ﻋﺒ ــﺎس ‪ ،‬وﺟــﺎﺑﺮ ﺑ ــﻦ ﻋﺒ ــﺪ اﷲ ‪،‬‬‫وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ‪ ،‬وﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ‪ ،‬وﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ اﻟﻌـﺎص ‪ ،‬وﺣﺬﻳﻔـﺔ ﺑـﻦ اﻟﻴﻤـﺎن ‪ ،‬وأﻧـﺲ‬‫ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ‪ ...‬ﻓﻘﺪ ذﻛﺮ ﻋﺪة ﻣﻦ ﺷﻮاﻫﺪﻩ ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ‪:‬‬
‫وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ «‪.‬‬‫» أﻧﺎ دار اﳊﻜﻤﺔ ّ‬‫وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ «‪.‬‬‫» أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﳊﻜﻤﺔ ّ‬‫وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ «‪.‬‬‫» أﻧﺎ دار اﻟﻌﻠﻢ ّ‬‫وﻋﻠﻲ ﻛﻔﺘﺎﻩ «‪.‬‬‫» أﻧﺎ ﻣﻴﺰان اﻟﻌﻠﻢ ّ‬‫‪ .................................................................................. 36‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﻋﻠﻰ ﺑﺎ‪‬ﺎ «‪.‬‬‫» أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﳉﻨﺔ ّ‬‫وﻋﻠﻰ ﺑﺎ‪‬ﺎ «‪.‬‬‫» أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻔﻘﻪ ّ‬‫ﻋﻠﻲ ﺑﺎب ﻋﻠﻤﻲ وﻳﺒﲔ ﻻﻣﱵ ﻣﺎ أرﺳﻠﺖ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪي «‪.‬‬‫» ّ‬‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﺑﺎب ﺣﻄﺔ «‪.‬‬‫» ّ‬‫ﻋﻠﻲ «‪.‬‬‫» ﻻ ﻳﺆدي ﻋﲏ اﻻ أﻧﺎ أو ّ‬‫وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﳌﻌﺘﱪة اﻟﱵ رواﻫﺎ ﻣﺸﺎﻫﲑ أﺋﻤﺔ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﰲ ﻛﺘﺒﻬﻢ اﳌﻌﺘﱪة‪.‬‬‫وﻗــﺪ ﻳﺘﺤﻘــﻖ ﺷــﺮط اﻟﺘ ـﻮاﺗﺮ ﻛﻤــﺎ ﻫــﻮ اﳊــﺎل ﰲ ) ﺣــﺪﻳﺚ اﳌﻨﺰﻟ ــﺔ ( اﻟــﺬي رواﻩ اﻛﺜــﺮ ﻣ ــﻦ‬‫ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺻـﺤﺎﰊ وﺻـﺤﺎﺑﻴﺔ ﻋـﻦ رﺳـﻮل اﷲ ‪ ، 6‬وأﺧﺮﺟـﻪ ﻋـﻨﻬﻢ اﻷﺋﻤـﺔ واﳊﻔـﺎظ ﻣـﻦ أﻫـﻞ اﻟـﺴﻨﺔ‬‫ﰲ ﻛﻞ اﻟﻘﺮون وﲨﻴﻊ اﻟﻄﺒﻘﺎت‪ .‬ﻟﻜﻨﻪ ﻳﻀﻴﻒ اﱃ ذﻟﻚ ﺛﻼﺛﺔ ﻓﺼﻮل ‪:‬‬
‫اﻻول ‪ :‬ﰲ ﻛﺜﺮة ﻃﺮق ﺣﺪﻳﺚ اﳌﻨﺰﻟﺔ‪.‬‬‫ﻓﺄورد ﻓﻴﻪ ﻧﺼﻮص ﻋﺒﺎرات ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻫﲑ اﻟﻘﻮم ﰲ ﺻـﺤﺔ ﻫـﺬا اﳊـﺪﻳﺚ وﻛﺜـﺮة ﻃﺮﻗـﻪ‬‫‪ ،‬ﻛﺎﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ ‪ ،‬واﳊﺎﻓﻆ اﳌﺰي ‪ ،‬واﳊﺎﻓﻆ اﺑـﻦ ﻛﺜـﲑ ‪ ،‬واﳊـﺎﻓﻆ اﺑـﻦ ﺣﺠـﺮ اﻟﻌـﺴﻘﻼﱐ‬‫‪ ،‬وﻏﲑﻫﻢ‪.‬‬‫واﻟﺜﺎﱐ ‪ :‬ﰲ ﺗﻮاﺗﺮ ﺣﺪﻳﺚ اﳌﻨﺰﻟﺔ‪.‬‬‫ﻓﺄورد ﻓﻴﻪ ﻋﺒﺎرة اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﳌﻜﻲ اﻟﺼﺮﳛﺔ ﰲ ﲢﻘﻖ اﻟﺘﻮاﺗﺮ ﳊﺪﻳﺚ ورد ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﲦﺎﻧﻴـﺔ‬‫ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ ،‬وﻋﺒﺎرة اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺰم اﻟﺼﺮﳛﺔ ﰲ ﲢﻘﻘﻪ ﳋﱪ أرﺑﻌـﺔ ﻣـﻦ اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ ...‬ﻓﻴﻜـﻮن‬‫) ﺣﺪﻳﺚ اﳌﻨﺰﻟﺔ ( اﻟﻮارد ﻋـﻦ أﻛﺜـﺮ ﻣـﻦ ﻋـﺸﺮﻳﻦ ﻣـﻦ اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﺘـﻮاﺗﺮا ﺑﺎﻻوﻟﻮﻳـﺔ اﻟﻘﻄﻌﻴـﺔ‪ .‬ﰒ ﻧﻘـﻞ‬‫ﻧﺼﻮص ﻋﺒﺎرات ﲨﺎﻋﺔ اﻋﱰﻓﻮا ﺑﺘﻮاﺗﺮ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺸﺮﻳﻒ‪.‬‬‫واﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﰲ ﻗﻄﻌﻴﺔ ﺻﺪور أﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ‪.‬‬‫ﻓــﺄورد ﻓﻴــﻪ ﻧــﺼﻮص ﻛﺜــﲑة ﻋــﻦ ﻣــﺸﺎﻫﲑ اﻷﺋﻤــﺔ اﻟــﺼﺮﳛﺔ ﰲ أن ﻣــﺎ أﺧــﺮج ﰲ اﻟــﺼﺤﻴﺤﲔ‬‫ﻣﻘﻄ ـ ــﻮع اﻟ ـ ــﺼﺪور‪ .‬وﻗ ـ ــﺪ ﲝ ـ ــﺚ ﻋ ـ ــﻦ ذﻟ ـ ــﻚ ﻣ ـ ــﻦ ﺟﻬ ـ ــﺔ أن ) ﺣ ـ ــﺪﻳﺚ اﳌﻨﺰﻟ ـ ــﺔ ( ﳐ ـ ــﺮج ﰲ ﻛ ـ ــﻼ‬‫اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ‪.‬‬‫دراﺳﺎت ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﺒﻘﺎت ‪37 ........................................................................‬‬‫ﺗﻮﺛﻴﻖ اﻟﺮواة ‪:‬‬
‫وﳌﺎ ﻛﺎن اﻋﺘﺒﺎر اﳋﱪ وﺣﺠﻴﺘﻪ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر رواﺗﻪ ووﺛﺎﻗﺘﻬﻢ ‪ ،‬ﻛﺎن أﺳﻠﻮب اﻟﺴﻴﺪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ذﻛﺮ اﲰﺎء اﻟﺮواة واﳌﺨﺮﺟﲔ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﻣﻊ ﺳﲏ وﻓﻴﺎ‪‬ﻢ ﻗﻠﻮا أو ﻛﺜﺮوا‪.‬‬‫‪ 2‬ـ ـ ﰒ اﻟ ــﺸﺮوع ﺑ ــﺈﻳﺮاد ﻧ ــﺼﻮص رواﻳ ــﺘﻬﻢ ﺑﺄﺳ ــﺎﻧﻴﺪﻫﺎ ﻣ ــﻦ اﻻول اﱃ اﻷﺧ ــﲑ ‪ ،‬ﻧﻘ ــﻼ ﻋ ــﻦ‬‫ﻛﺘـﺒﻬﻢ وﻣﺆﻟﻔـﺎ‪‬ﻢ رأﺳـﺎ ‪ ،‬أو ﻋـﻦ ﻛﺘـﺎب ﻣﻌﺘـﱪ وﻗـﻊ اﻟﺮﺟـﻞ ﰲ ﻃﺮﻳـﻖ رواﻳﺘـﻪ ‪ ،‬أو ﻧـﺴﺐ اﻟﻴـﻪ ﻓﻴـﻪ‬‫رواﻳﺔ اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬‫‪ 3‬ـ ـ ﰒ ﻳ ــﺄﰐ ﺑﻨ ــﺼﻮص ﻋﻠﻤ ــﺎء اﳉ ــﺮح واﻟﺘﻌ ــﺪﻳﻞ وأﺻ ــﺤﺎب اﻟ ـﱰاﺟﻢ واﻟ ــﺴﲑ ‪ ،‬ﻣﺮاﻋﻴ ــﺎ ﰲ‬‫ذﻟــﻚ ﻃﺒﻘــﺎ‪‬ﻢ أﻳــﻀﺎ ‪ ،‬ﺣﻴــﺚ ﻳﻨﻘــﻞ ﻋﺒــﺎرة اﻻﺳــﺒﻖ ﻓﺎﻷﺳــﺒﻖ ‪ ...‬ﰲ ﺗﻮﺛﻴــﻖ اﻟ ـﺮاوي واﻟﺜﻨــﺎء ﻋﻠﻴــﻪ‬‫وﻣﺪح ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ ‪ ...‬ورﲟﺎ ﻳﻮﺛﻖ اﳌﻮﺛﻖ أﻳﻀﺎ‪.‬‬‫وﻟﻘﺪ ﺗﻮﻓﺮت ﲝﻮﺛﻪ ; ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﺎﺣﻴـﺔ ﻋﻠـﻰ ﻓﻮاﺋـﺪ ﲨـﺔ وﻣﺒﺎﺣـﺚ ﻗﻴﻤـﺔ وﲢﻘﻴﻘـﺎت ﲦﻴﻨـﺔ‬‫‪ ...‬ﻣــﻦ ﲢﻘﻴــﻖ ﺣــﺎل رﺟــﺎل ﻣــﺸﺎﻫﲑ ‪ ،‬وﲢﻘﻴــﻖ ﺣــﺎل ﻛﺘــﺐ ﻣﻌﺮوﻓــﺔ ‪ ...‬ﺳﻨــﺸﲑ اﱃ ﻃــﺮف ﻣــﻦ‬‫ذﻟﻚ ﻓﻴﻤﺎ ﺳﻨﺬﻛﺮﻩ ﲢﺖ ﻋﻨﻮان ‪ » :‬ﲝﻮث وﲢﻘﻴﻘﺎت «‪.‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺪﻻﻟﻰ‬‫وﻋﻨﺪ ﻣﺎ ﻳﻨﺘﻬـﻲ ; ﻣـﻦ ﲝـﺚ اﻟـﺴﻨﺪ ‪ ،‬ﻳﺄﺧـﺬ ﰲ ﺑﻴـﺎن وﺟـﻮﻩ دﻻﻟـﺔ اﳊـﺪﻳﺚ ﻋﻠـﻰ اﻣﺎﻣـﺔ‬‫أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪.... 7‬‬‫وﻗــﺪ اﻟﺘــﺰم ﰲ ﻫــﺬﻩ اﳉﻬــﺔ أﻳــﻀﺎ ﺑﻘﻮاﻋ ــﺪ اﻟﺒﺤــﺚ واﳌﻨــﺎﻇﺮة اﻟﺘﺰاﻣــﺎ ﺗﺎﻣــﺎ ‪ ،‬وﳝﻜــﻦ ﺗﺮﺳ ــﻴﻢ‬‫اﳋﻄﻮط اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻻﺳﻠﻮﺑﻪ ﰲ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺪﻻﱄ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎﱄ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻻﺣﺘﺠﺎج ﺑﺄﺧﺒﺎر أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻻ ﺑﺄﺧﺒﺎر اﻟﺸﻴﻌﺔ‬‫وﻫﺬﻩ ﻣﻦ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﺒﺤﺚ ـ ﺑﻞ أﳘﻬﺎ ـ‪ .‬ﻓﺎﻟﺴﻴﺪ ﰲ ﲨﻴﻊ ﲝﻮﺛﻪ ﻣﻠﺘﺰم‬‫‪ .................................................................................. 38‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫‪‬ﺬﻩ اﻟﻘﺎﻋﺪة ‪ ،‬إذ ﺗﺮاﻩ ﳛﺘﺞ ﺑﺄﺧﺒﺎر أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﺣﱴ ﰲ اﻟﺴﲑة وﺣـﻮادث اﻟﺘـﺎرﻳﺦ‪ .‬وﻫـﺬﻩ ﻇـﺎﻫﺮة‬‫ﻏﲑ ﺧﺎﻓﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ أﻟﻘﻰ ﻧﻈﺮة واﺣﺪة ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ أوﻟﻪ اﱃ آﺧﺮﻩ ‪ ،‬ﻓﻼ ﻧﻄﻴﻞ ‪....‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟﺮﺟﻮع اﻟﻰ ﻛﺘﺐ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻓﻦ‬‫وﻫﻮ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻻ ﻳﻨﻘﻞ أﺧﺒﺎر أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻛﺘﺐ اﻟﺸﻴﻌﺔ ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻨﻘﻠﻬﺎ ﻋـﻦ ﻛﺘـﺐ‬‫اﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ أﻧﻔﺴﻬﻢ ـ اﻻ ﻣﺎ ﺷﺬ وﻧﺪر ـ ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻘﻮل ﻣﺜﻼ ‪ :‬أﺧﺮج اﳌﺮﺗـﻀﻰ ﻋـﻦ أﲪـﺪ ﰲ ﻣـﺴﻨﺪﻩ‬‫ﻋــﻦ ‪ ...‬ﺑــﻞ ﻳﺮﺟــﻊ اﱃ ﻧﻔــﺲ ﻣــﺴﻨﺪ أﲪــﺪ ‪ ،‬أو ﻳﻨﻘــﻞ ﺧــﱪﻩ ﻋــﻦ واﺣــﺪ أو اﻛﺜــﺮ ﻣــﻦ أﻫــﻞ اﻟــﺴﻨﺔ‬‫ﻋﻨﻪ ‪....‬‬‫وﻟ ــﻴﺲ ﻛ ــﻞ ﻛﺘ ــﺎب ﰲ اﻻﺧﺒ ــﺎر واﻷﺣﺎدﻳ ــﺚ ﻳﻨﻘ ــﻞ ﻋﻨ ــﻪ وﻳﻌﺘﻤ ــﺪ ﻋﻠﻴ ــﻪ ‪ ،‬ﺑ ــﻞ اﻛﺜ ــﺮ ﻧﻘﻠ ــﻪ‬‫واﻋﺘﻤﺎدﻩ ﻋﻠﻰ أﻫﻢ ﻛﺘﺐ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ وأﺷﻬﺮﻫﺎ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ‪ ،‬أﻣﺜﺎل )‪: (1‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﺼﺤﺎح اﻟﺴﺘﺔ وﺷﺮوﺣﻬﺎ‪.‬‬‫‪ 2‬ـ اﳌﻮﻃﺄ وﺷﺮوﺣﻪ‪.‬‬‫‪ 3‬ـ اﳉﻤﻊ ﺑﲔ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ‪.‬‬‫‪ 4‬ـ اﳉﻤﻊ ﺑﲔ اﻟﺼﺤﺎح اﻟﺴﺘﺔ‪.‬‬‫‪ 5‬ـ ﻣﻌﺎﺟﻢ اﻟﻄﱪاﱐ‪.‬‬‫‪ 6‬ـ اﳌﺴﺘﺪرك ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ‪.‬‬‫‪ 7‬ـ اﳌﺴﺎﻧﻴﺪ اﳌﻌﺘﱪة ‪ ،‬وأﺷﻬﺮﻫﺎ ﻣﺴﻨﺪ أﲪﺪ‪.‬‬‫‪ 8‬ـ ﻛﺘﺐ اﻟﺴﻨﻦ ‪...‬‬‫‪ 9‬ـ اﳌﺸﻜﺎة وﺷﺮوﺣﻬﺎ‪.‬‬‫‪ 10‬ـ ﺟﺎﻣﻊ اﻷﺻﻮل‪.‬‬‫‪ 11‬ـ اﳉﺎﻣﻊ اﻟﺼﻐﲑ وﺷﺮوﺣﻪ‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻟﺴﻨﺎ ﺑﺼﺪد إﻋﻄﺎء ﻗﺎﺋﻤﺔ ﲟﺼﺎدر اﳌﺆﻟﻒ ‪ ،‬ﻓﺎن ﻟﺬﻟﻚ ﳎﺎﻻ آﺧﺮ ﺳﻨﻘﻮم ﺑﻪ ﺑﺈذن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬‫دراﺳﺎت ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﺒﻘﺎت ‪39 ........................................................................‬‬‫‪ 12‬ـ ﻛﻨﺰ اﻟﻌﻤﺎل‪.‬‬‫ﻫﺬا ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ اﱃ اﻻﺧﺒﺎر واﻷﺣﺎدﻳﺚ‪.‬‬‫وأﻣــﺎ ﺑﺎﻟﻨــﺴﺒﺔ اﱃ اﻟﻌﻠــﻮم اﻷﺧــﺮى ‪ ،‬ﻓﺎﻧــﻪ ﻳﺮﺟــﻊ اﱃ ﻛﺘــﺐ أﻫــﻞ اﻟــﺴﻨﺔ ﰲ ﻛــﻞ ﻋﻠــﻢ وﻓــﻦ ‪،‬‬‫ﻓﻔﻲ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻣﺜﻼ اﱃ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻻﺑﻦ ﻛﺜﲑ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ‪.‬‬‫‪ 2‬ـ ﺗﻔﺴﲑ اﳉﻼﻟﲔ‪.‬‬‫‪ 3‬ـ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ اﻟﻐﻴﺐ ـ اﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﻜﺒﲑ ـ ﻟﻠﻔﺨﺮ اﻟﺮازي‪.‬‬‫‪ 4‬ـ ﻏﺮاﺋﺐ اﻟﻘﺮآن ﻟﻨﻈﺎم اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري‪.‬‬‫‪ 5‬ـ ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮآن ﶈﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ اﻟﻄﱪي‪.‬‬‫‪ 6‬ـ اﻟﻜﺸﺎف ﳉﺎر اﷲ اﻟﺰﳐﺸﺮي‪.‬‬‫‪ 7‬ـ اﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﻮﺳﻴﻂ ﻻﰊ اﳊﺴﻦ اﻟﻮاﺣﺪي‪.‬‬‫‪ 8‬ـ ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮآن ﻻﺑﻦ ﻋﺮﰊ اﻻﻧﺪﻟﺴﻲ‪.‬‬‫‪ 9‬ـ اﻟﺒﺤﺮ اﶈﻴﻂ ﻻﰊ ﺣﻴﺎن اﻻﻧﺪﻟﺴﻲ‪.‬‬‫‪ 10‬ـ أﻧﻮار اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ‪ ،‬ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﺒﻴﻀﺎوي‪.‬‬‫‪ 11‬ـ اﻟﺴﺮاج اﳌﻨﲑ ﻟﻠﺨﻄﻴﺐ اﻟﺸﺮﺑﻴﲏ‪.‬‬‫‪ 12‬ـ اﻟﺪر اﳌﻨﺜﻮر ﳉﻼل اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‪.‬‬‫‪ 13‬ـ اﻟﺪر اﻟﻠﻘﻴﻂ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮ اﶈﻴﻂ ﻟﺘﺎج اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻘﻴﺴﻲ‪.‬‬‫‪ 14‬ـ اﻟﺘﻔﺴﲑ اﳊﺴﻴﲏ ـ اﳌﻮاﻫﺐ اﻟﻌﻠﻴﺔ‪ .‬ﻟﻠﺤﺴﲔ اﻟﻜﺎﺷﻔﻲ‪.‬‬‫‪ 15‬ـ روح اﳌﻌﺎﱐ ‪ ،‬ﺗﻔﺴﲑ ـ ﻟﺸﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ اﻵﻟﻮﺳﻲ‪.‬‬‫‪ 16‬ـ ﻓﺘﺢ اﻟﺒﻴﺎن ﻟﺼﺪﻳﻖ ﺣﺴﻦ ﺧﺎن اﻟﻘﻨﻮﺟﻲ‪.‬‬‫‪ 17‬ـ اﻟﻜﺸﻒ واﻟﺒﻴﺎن ﻻﰊ إﺳﺤﺎق اﻟﺜﻌﻠﱯ‪.‬‬‫‪ 18‬ـ ﻟﺒﺎب اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻟﻌﻼء اﻟﺪﻳﻦ اﳋﺎزن‪.‬‬‫‪ 19‬ـ ﻣﻌﺎﱂ اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻟﻠﺒﻐﻮي‪.‬‬‫‪ 20‬ـ ﺗﻔﺴﲑ ﺷﺎﻫﻲ ﶈﻤﺪ ﳏﺒﻮب اﻟﻌﺎﱂ‪.‬‬‫‪ 21‬ـ اﻟﻨﻬﺮ اﳌﺎد ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮ اﶈﻴﻂ ﻻﺛﲑ اﻟﺪﻳﻦ أﰊ ﺣﻴﺎن‪.‬‬‫‪ .................................................................................. 40‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻫﺬا ﺑﺎﻻﺿﺎﻓﺔ اﱃ أﺑﻮاب اﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ ﻛﺘﺐ اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬‫وﻓﻲ اﻟﺴﻴﺮة وﻓﻀﺎﺋﻞ اﻷﺋﻤﺔ ‪ :‬اﻟﻰ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﺴﲑة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﳌﻌﺮوﻓﺔ ﺑﺴﲑة اﺑﻦ ﻫﺸﺎم‪.‬‬‫‪ 2‬ـ اﻧﺴﺎن اﻟﻌﻴﻮن ﻟﻨﻮر اﻟﺪﻳﻦ اﳊﻠﱯ‪.‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟﺴﲑة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻻ ﲪﺪ زﻳﲏ دﺣﻼن‪.‬‬‫‪ 4‬ـ ﺳﺒﻞ اﳍﺪى واﻟﺮﺷﺎد ﰲ ﺳﲑة ﺧﲑ اﻟﻌﺒﺎد ﻟﻠﺪﻣﺸﻘﻲ‪.‬‬‫‪ 5‬ـ اﻟﺮوض اﻷﻧﻒ ﰲ ﺷﺮح اﻟﺴﲑة ﻟﻠﺴﻬﻴﻠﻰ‪.‬‬‫‪ 6‬ـ اﻟﺸﻔﺎ ﰲ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺣﻘﻮق اﳌﺼﻄﻔﻰ وﺷﺮوﺣﻪ‪.‬‬‫‪ 7‬ـ اﳌﻮاﻫﺐ اﻟﻠﺪﻧﻴﺔ ﺑﺎﳌﻨﺢ اﶈﻤﺪﻳﺔ وﺷﺮﺣﻪ ﻟﻠﺰرﻗﺎﱐ‪.‬‬‫‪ 8‬ـ اﳋﺼﺎﺋﺺ اﻟﻜﱪى ﳉﻼل اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‪.‬‬‫‪ 9‬ـ ﻓﻀﺎﺋﻞ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﻠﻰ ﻻ ﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‪.‬‬‫اوي‪.‬‬‫‪ 10‬ـ اﻹﲢﺎف ﲝﺐ اﻻﺷﺮاف ﻟﻌﺒﺪ اﷲ اﻟﺸﱪ ّ‬‫‪ 11‬ـ اﺣﻴﺎء اﳌﻴﺖ ﺑﻔﻀﺎﺋﻞ اﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ‪.‬‬‫‪ 12‬ـ اﺳﺘﺠﻼب ارﺗﻘﺎء اﻟﻐﺮف ﻟﺸﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﺨﺎوي‪.‬‬‫‪ 13‬ـ اﺳﻌﺎف اﻟﺮاﻏﺒﲔ ﶈﻤﺪ اﻟﺼﺒﺎن اﳌﺼﺮي‪.‬‬‫‪ 14‬ـ ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻌﻘﺪﻳﻦ ﻟﻨﻮر اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﻤﻬﻮدي‪.‬‬‫‪ 15‬ـ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻋﻠﻰ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﻟﻠﻨﺴﺎﺋﻲ‪.‬‬‫‪ 16‬ـ ذﺧﺎﺋﺮ اﻟﻌﻘﱮ ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺐ ذوي اﻟﻘﺮﰉ ﶈﺐ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻄﱪي‪.‬‬‫‪ 17‬ـ اﻟﺮﻳﺎض اﻟﻨﻀﺮة ﶈﺐ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻄﱪي‪.‬‬‫‪ 18‬ـ ﻛﻔﺎﻳﺔ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﻋﻠﻰ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﻟﻠﻜﻨﺠﻰ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪.‬‬‫‪ 19‬ـ اﳌﻨﺎﻗﺐ ﻟﻠﻔﻘﻴﻪ اﺑﻦ اﳌﻐﺎزﱄ‪.‬‬‫‪ 20‬ـ اﳌﻨﺎﻗﺐ ﳌﻮﻓﻖ ﺑﻦ اﲪﺪ اﳋﻮارزﻣﻲ‪.‬‬‫دراﺳﺎت ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﺒﻘﺎت ‪41 ........................................................................‬‬‫وﻏﲑﻫﺎ‪ .‬ﺑﺎﻻﺿﺎﻓﺔ اﱃ أﺑﻮاب اﻟﺴﲑ واﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﰲ ﻛﺘﺐ اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬‫وﻓﻲ اﻟﻔﻘﻪ اﻟﻰ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﳌﺒﺴﻮط ﻟﺸﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﺮﺧﺴﻲ‪.‬‬‫‪ 2‬ـ ﺑﺪاﺋﻊ اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ ﻟﻠﻜﺎﺷﺎﱐ‪.‬‬‫‪ 3‬ـ اﳍﺪاﻳﺔ وﺷﺮوﺣﻬﺎ‪.‬‬‫‪ 4‬ـ ﻧﻴﻞ اﻷوﻃﺎر ﻟﻠﺸﻮﻛﺎﱐ‪.‬‬‫‪ 5‬ـ اﺣﻜﺎم اﻻﺣﻜﺎم ﰲ ﺷﺮح ﻋﻤﺪة اﻻﺣﻜﺎم ﻟﻌﻤﺎد اﻟﺪﻳﻦ اﳊﻠﱯ‪.‬‬‫‪ 6‬ـ اﶈﻠﻰ ﻻﺑﻦ ﺣﺰم اﻻﻧﺪﻟﺴﻲ‪.‬‬‫وﻓﻲ أﺻﻮل اﻟﻔﻘﻪ اﻟﻰ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﳌﺨﺘﺼﺮ ﻻﺑﻦ اﳊﺎﺟﺐ وﺷﺮوﺣﻪ‪.‬‬‫‪ 2‬ـ اﻷﺻﻮل ﻟﻠﺴﺮﺧﺴﻲ‪.‬‬‫‪ 3‬ـ اﻷﺻﻮل ﻟﻠﺒﺰودي وﺷﺮوﺣﻪ‪.‬‬‫‪ 4‬ـ اﳌﻨﺎر وﺷﺮوﺣﻪ‪.‬‬‫‪ 5‬ـ ﻣﺴﻠﻢ اﻟﺜﺒﻮت وﺷﺮوﺣﻪ‪.‬‬‫‪ 6‬ـ اﶈﺼﻮل ﻟﻠﻔﺨﺮ اﻟﺮازي‪.‬‬‫‪ 7‬ـ اﻟﺘﻠﻮﻳﺢ ﰲ ﺷﺮح اﻟﺘﻨﻘﻴﺢ ﻟﻠﺘﻔﺘﺎزاﱐ‪.‬‬‫‪ 8‬ـ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻻﺑﻦ ﳘﺎم وﺷﺮوﺣﻪ‪.‬‬‫‪ 9‬ـ اﻻﺣﻜﺎم ﰲ اﺻﻮل اﻻﺣﻜﺎم ﻟﻶﻣﺪي‪.‬‬‫‪ 10‬ـ اﻻﺣﻜﺎم ﰲ أﺻﻮل اﻻﺣﻜﺎم ﻻﺑﻦ ﺣﺰم‪.‬‬‫‪ 11‬ـ ارﺷﺎد اﻟﻔﺤﻮل ﻟﻠﺸﻮﻛﺎﱐ‪.‬‬‫‪ 12‬ـ ‪‬ﺎﻳﺔ اﻟﻌﻘﻮل ﻟﻠﻔﺨﺮ اﻟﺮازي‪.‬‬‫‪ .................................................................................. 42‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫و ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﻟﻰ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب ﻻﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ‪.‬‬‫‪ 2‬ـ اﻻﺻﺎﺑﺔ ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪.‬‬‫‪ 3‬ـ أﺳﺪ اﻟﻐﺎﺑﺔ ﻻﺑﻦ اﻷﺛﲑ‪.‬‬‫‪ 4‬ـ ﲡﺮﻳﺪ أﲰﺎء اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻟﻠﺬﻫﱯ‪.‬‬‫وﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺔ واﻟﻤﺸﺘﻬﺮة واﻟﻤﺘﻮاﺗﺮة ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻫﺎ اﻟﻰ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﻻﺑﻦ اﳉﻮزي‪.‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟﻠﺌﺎﱄ اﳌﺼﻨﻮﻋﺔ ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ‪.‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟﺘﻌﻘﺒﺎت ﻋﻠﻰ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ‪.‬‬‫‪ 4‬ـ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﶈﻤﺪ ﻃﺎﻫﺮ اﻟﻔﺘﲏ‪.‬‬‫‪ 5‬ـ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﻟﻌﻠﻲ اﻟﻘﺎري‪.‬‬‫‪ 6‬ـ ﺗﺬﻛﺮة اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﻟﻌﺒﺪ اﳊﻖ اﳍﻨﺪي‪.‬‬‫‪ 7‬ـ اﻟﻌﻠﻞ اﳌﺘﻨﺎﻫﻴﺔ ﰲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻮاﻫﻴﺔ ﻻﺑﻦ اﳉﻮزي‪.‬‬‫‪ 8‬ـ ﺗﻨﺰﻳﻪ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﳌﺮﻓﻮﻋﺔ ﻋﻦ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺸﻨﻴﻌﺔ اﳌﻮﺿﻮﻋﺔ ﻻﺑﻦ ﻋﺮاق‪.‬‬‫‪ 9‬ـ ﳐﺘﺼﺮ ﺗﻨﺰﻳﻪ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻟﺮﲪﺔ اﷲ اﳍﻨﺪي‪.‬‬‫‪ 10‬ـ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ا‪‬ﻤﻮﻋﺔ ﰲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﳌﻮﺿﻮﻋﺔ ﻟﻠﺸﻮﻛﺎﱐ‪.‬‬‫‪ 11‬ـ اﻟﺪرر اﳌﻨﺘﺜﺮة ﰲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﳌﺸﺘﻬﺮة ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ‪.‬‬‫‪ 12‬ـ اﳌﻘﺎﺻﺪ اﳊﺴﻨﺔ ﰲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﳌﺸﺘﻬﺮة ﻋﻠﻰ اﻻﻟﺴﻨﺔ ﻟﻠﺴﺨﺎوي‪.‬‬‫‪ 13‬ـ اﻟﺪرر اﳌﺘﻨﺎﺛﺮة ﰲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﳌﺘﻮاﺗﺮة ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ‪ .‬واﱃ ﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ‪.‬‬‫دراﺳﺎت ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﺒﻘﺎت ‪43 ........................................................................‬‬‫و ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻀﻌﻔﺎء واﻟﻮﺿﺎﻋﻴﻦ واﻟﻤﺪﻟﺴﻴﻦ اﻟﻰ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﻀﻌﻔﺎء واﳌﱰوﻛﲔ ﻟﻠﺒﺨﺎري‪.‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟﻀﻌﻔﺎء واﳌﱰوﻛﲔ ﻟﻠﻨﺴﺎﺋﻲ‪.‬‬‫‪ 3‬ـ ﻛﺸﻒ اﻷﺣﻮال ﰲ اﻟﺮﺟﺎل ﻟﻌﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب اﳌﺪراﺳﻲ‪.‬‬‫‪ 4‬ـ اﻟﻜﺸﻒ اﳊﺜﻴﺚ ﻋﻤﻦ رﻣﻲ ﺑﻮﺿﻊ اﳊﺪﻳﺚ ﻟﺴﺒﻂ اﺑﻦ اﻟﻌﺠﻤﻲ‪.‬‬‫‪ 5‬ـ اﻟﺘﺒﻴﲔ ﻷﲰﺎء اﳌﺪﻟﺴﲔ ﻟﺴﺒﻂ اﺑﻦ اﻟﻌﺠﻤﻲ‪.‬‬‫‪ 6‬ـ ﲤﻴﻴﺰ اﻟﻄﻴﺐ ﻣﻦ اﳋﺒﻴﺚ ﻟﻠﺸﻴﺒﺎﱐ‪.‬‬‫‪ 7‬ـ اﳌﻐﲏ ﰲ اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻟﻠﺬﻫﱯ‪.‬‬‫وﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ رﺟﺎل اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻰ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ‪‬ﺬﻳﺐ اﻟﻜﻤﺎل ﻟﻠﻤﺰي‪.‬‬‫‪ 2‬ـ ﺗﺬﻫﻴﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﻟﻠﺬﻫﱯ‪.‬‬‫‪ 3‬ـ ‪‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪.‬‬‫‪ 4‬ـ ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪.‬‬‫‪ 5‬ـ ﺧﻼﺻﺔ ﺗﺬﻫﻴﺐ ‪‬ﺬﻳﺐ اﻟﻜﻤﺎل ﻟﻠﺨﺰرﺟﻲ‪.‬‬‫‪ 6‬ـ اﻟﻜﻤﺎل ﰲ أﲰﺎء اﻟﺮﺟﺎل ﻟﻌﺒﺪ اﻟﻐﲏ اﳌﻘﺪﺳﻲ‪.‬‬‫‪ 7‬ـ اﳉﻤﻊ ﺑﲔ رﺟﺎل اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﻴﺴﺮاﱐ اﳌﻘﺪﺳﻲ‪.‬‬‫‪ 8‬ـ اﻟﻜﺎﺷﻒ ﻋﻦ أﲰﺎء رﺟﺎل اﻟﺼﺤﺎح اﻟﺴﺘﺔ ﻟﻠﺬﻫﱯ‪.‬‬‫‪ 9‬ـ ﻣﻴﺰان اﻻﻋﺘﺪال ﰲ ﻧﻘﺪ اﻟﺮﺟﺎل ﻟﻠﺬﻫﱯ‪.‬‬‫‪ 10‬ـ ﻟﺴﺎن اﳌﻴﺰان ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﱐ‪.‬‬‫‪ 11‬ـ اﻟﺜﻘﺎت ﻻﺑﻦ ﺣﺒﺎن‪.‬‬‫‪ 12‬ـ أﲰﺎء رﺟﺎل اﳌﺸﻜﺎة ﻟﻠﺨﻄﻴﺐ اﻟﺘﱪﻳﺰي وﻏﲑﻩ‪.‬‬‫‪ .................................................................................. 44‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫و ﻓﻲ اﻟﺪراﻳﺔ وﻗﻮاﻋﺪ اﻟﺘﺠﺪﻳﺚ اﻟﻰ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﻋﻠﻮم اﳊﺪﻳﺚ ﻻ ﺑﻦ اﻟﺼﻼح‪.‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟﺘﻘﻴﻴﺪ واﻹﻳﻀﺎح ﻟﻠﺰﻳﻦ اﻟﻌﺮاﻗﻲ‪.‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﻟﻠﻨﻮوي‪.‬‬‫‪ 4‬ـ ﺗﺪرﻳﺐ اﻟﺮاوي ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ‪.‬‬‫‪ 5‬ـ ﺷﺮح أﻟﻔﻴﺔ اﳊﺪﻳﺚ ﻟﻠﺰﻳﻦ اﻟﻌﺮاﻗﻲ‪.‬‬‫وﻓﻲ اﻟﻜﻼم اﻟﻰ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﺷﺮح اﳌﻘﺎﺻﺪ ﻟﻠﺘﻔﺘﺎزاﱐ‪.‬‬‫‪ 2‬ـ ﺷﺮح اﳌﻮاﻗﻒ ﻟﻠﺠﺮﺟﺎﱐ‪.‬‬‫‪ 3‬ـ ﺷﺮح اﻟﺘﺠﺮﻳﺪ ﻟﻠﻘﻮﺷﭽﻲ‪.‬‬‫وﻓﻲ ﺗﺮاﺟﻢ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻰ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﲢﺎف اﻟﻮرى ﺑﺄﺧﺒﺎر أم اﻟﻘﺮى ﻻﺑﻦ ﻓﻬﺪ اﳌﻜﻲ‪.‬‬‫‪ 2‬ـ اﺧﺒﺎر اﻷﺧﻴﺎر ﻟﻌﺒﺪ اﳊﻖ اﻟﺪﻫﻠﻮي‪.‬‬‫‪ 3‬ـ اﺧﺒﺎر أﺻﺒﻬﺎن ﻻﰊ ﻧﻌﻴﻢ اﳊﺎﻓﻆ‪.‬‬‫‪ 4‬ـ اﻷﻧﺴﺎب ﻟﻠﺴﻤﻌﺎﱐ‪.‬‬‫‪ 5‬ـ اﻟﺘﺎج اﳌﻜﻠﻞ ﻟﺼﺪﻳﻖ ﺣﺴﻦ اﻟﻘﻨﻮﺟﻲ‪.‬‬‫‪ 6‬ـ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ﻟﻠﺨﻄﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادي‪.‬‬‫‪ 7‬ـ اﻟﺘﺪوﻳﻦ ﺑﺬﻛﺮ ﻋﻠﻤﺎء ﻗﺰوﻳﻦ ﻟﻠﺮاﻓﻌﻲ‪.‬‬‫‪ 8‬ـ ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ﻟﻠﺬﻫﱯ‪.‬‬‫‪ 9‬ـ ﺗﺮاﺟﻢ اﳊﻔﺎظ ﻟﻠﺒﺪﺧﺸﺎﱐ‪.‬‬‫‪ 10‬ـ ‪‬ﺬﻳﺐ اﻷﲰﺎء واﻟﻠﻐﺎت ﻟﻠﻨﻮوي‪.‬‬‫‪ 11‬ـ ﺧﻼﺻﺔ اﻷﺛﺮ ﰲ اﻋﻴﺎن اﻟﻘﺮن اﳊﺎدي ﻋﺸﺮ ﻟﻠﻤﺤﱯ‪.‬‬‫‪ 12‬ـ اﻟﺪرر اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ﰲ اﻋﻴﺎن اﳌﺎﺋﺔ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻻ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪.‬‬‫دراﺳﺎت ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﺒﻘﺎت ‪45 ........................................................................‬‬‫‪ 13‬ـ دول اﻹﺳﻼم ﻟﻠﺬﻫﱯ‪.‬‬‫‪ 14‬ـ اﻟﻀﻮء اﻟﻼﻣﻊ ﻷﻫﻞ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻟﻠﺴﺨﺎوي‪.‬‬‫‪ 15‬ـ ﺳﺒﺤﺔ اﳌﺮﺟﺎن ﰲ ﻋﻠﻤﺎء ﻫﻨﺪوﺳﺘﺎن ﻟﻠﺒﻠﻜﺮاﻣﻲ‪.‬‬‫‪ 16‬ـ ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ﻟﻠﺬﻫﱯ‪.‬‬‫‪ 17‬ـ ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻔﺎظ ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ‪.‬‬‫‪ 18‬ـ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻟﻠﺴﺒﻜﻲ واﻻﺳﻨﻮي واﺑﻦ ﻗﺎﺿﻲ ﺷﻬﺒﺔ اﻷﺳﺪي‪.‬‬‫‪ 19‬ـ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻟﻠﺴﻠﻤﻲ‪.‬‬‫‪ 20‬ـ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﻘﺮاء ﻻﺑﻦ اﳉﺰري‪.‬‬‫‪ 21‬ـ ﻃﺒﻘﺎت اﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﻟﻠﺪاودي‪.‬‬‫‪ 22‬ـ اﻟﻄﺒﻘﺎت ﶈﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪.‬‬‫‪ 23‬ـ اﻟﻌﱪ ﰲ ﺧﱪ ﻣﻦ ﻏﱪ ﻟﻠﺬﻫﱯ‪.‬‬‫‪ 24‬ـ اﻟﻌﻘﺪ اﻟﺜﻤﲔ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺒﻠﺪ اﻻﻣﲔ ﻟﻠﻔﺎﺳﻲ‪.‬‬‫‪ 25‬ـ ﻓﻮات اﻟﻮﻓﻴﺎت ﻻﺑﻦ ﺷﺎﻛﺮ‪.‬‬‫‪ 26‬ـ ﻛﺘﺎﺋﺐ اﻋﻼم اﻷﺧﻴﺎر ﻟﻠﻜﻔﻮي‪.‬‬‫‪ 27‬ـ ﻟﻮاﻗﺢ اﻷﻧﻮار ﰲ ﻃﺒﻘﺎت اﻷﺧﻴﺎر ﻟﻠﺸﻌﺮاﱐ‪.‬‬‫‪ 28‬ـ اﳉﻮاﻫﺮ اﳌﻀﻴﺔ ﰲ ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻨﻔﻴﺔ ﻟﻠﻘﺮﺷﻲ‪.‬‬‫‪ 29‬ـ ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ﻟﻠﻴﺎﻓﻌﻲ‪.‬‬‫‪ 30‬ـ ﻣﻌﺠﻢ اﻷدﺑﺎء ﻟﻴﺎﻗﻮت اﳊﻤﻮي‪.‬‬‫‪ 31‬ـ اﲢﺎف اﻟﻨﺒﻼء اﳌﺘﻘﲔ ﻟﺼﺪﻳﻖ ﺣﺴﻦ ﺧﺎن‪.‬‬‫‪ 32‬ـ اﻟﺒﺪر اﻟﻄﺎﻟﻊ ﲟﺤﺎﺳﻦ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻟﻠﺸﻮﻛﺎﱐ‪.‬‬‫‪ 33‬ـ ﺑﻐﻴﺔ اﻟﻮﻋﺎة ﰲ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﻠﻐﻮﻳﲔ واﻟﻨﺤﺎة ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ‪.‬‬‫‪ 34‬ـ وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ﻻﺑﻦ ﺧﻠﻜﺎن‪.‬‬‫‪ 35‬ـ اﻟﻮاﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت ﻟﻠﺼﻔﺪي‪.‬‬‫‪ 36‬ـ اﻟﻨﻮر اﻟﺴﺎﻓﺮ ﰲ اﻋﻴﺎن اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺎﺷﺮ ﻟﻠﻌﻴﺪروﺳﻲ‪.‬‬‫‪ .................................................................................. 46‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫‪ 37‬ـ ﺳﻠﻚ اﻟﺪرر ﰲ اﻋﻴﺎن اﻟﻘﺮن اﳊﺎدي ﻋﺸﺮ ﶈﻤﺪ ﺧﻠﻴﻞ اﳌﺮادي‪.‬‬‫وﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻰ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻄﱪي‪.‬‬‫‪ 2‬ـ ﺗﺎرﻳﺦ اﺑﻦ اﻷﺛﲑ‪.‬‬‫‪ 3‬ـ ﺗﺎرﻳﺦ اﺑﻦ ﺧﻠﺪون‪.‬‬‫‪ 4‬ـ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻴﻌﻘﻮﰊ‪.‬‬‫‪ 5‬ـ ﻣﺮوج اﻟﺬﻫﺐ ﻟﻠﻤﺴﻌﻮدي‪.‬‬‫‪ 6‬ـ ﺗﺎرﻳﺦ اﳌﻈﻔﺮي ﻻﺑﻦ أﰊ اﻟﺪم‪.‬‬‫‪ 7‬ـ ﺗﺎرﻳﺦ اﳋﻠﻔﺎء ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ‪.‬‬‫‪ 8‬ـ ﺗﺎرﻳﺦ اﳋﻤﻴﺲ ﻟﻠﺪﻳﺎرﺑﻜﺮي‪.‬‬‫‪ 9‬ـ ﺗﺎرﻳﺦ أﰊ اﻟﻔﺪاء ـ اﳌﺨﺘﺼﺮ ﰲ اﺧﺒﺎر اﻟﺒﺸﺮ‪.‬‬‫‪ 10‬ـ روﺿﺔ اﳌﻨﺎﻇﺮ ﻻﺑﻦ اﻟﺸﺤﻨﺔ‪.‬‬‫‪ 11‬ـ اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺰاﻫﺮة ﻻﺑﻦ ﺗﻐﺮي ﺑﺮدي‪.‬‬‫‪ 12‬ـ ﺣﺴﻦ اﶈﺎﺿﺮة ﰲ اﺧﺒﺎر ﻣﺼﺮ واﻟﻘﺎﻫﺮة ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ‪.‬‬‫‪ 13‬ـ ﻣﺮآة اﻟﺰﻣﺎن ﻟﺴﺒﻂ اﺑﻦ اﳉﻮزي‪.‬‬‫‪ 14‬ـ ﻋﻘﺪ اﳉﻤﺎن ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻫﻞ اﻟﺰﻣﺎن ﻟﻠﻌﻴﲎ‪.‬‬‫‪ 15‬ـ ﻓﺘﻮح اﻟﺒﻠﺪان ﻟﻠﺒﻼذري‪.‬‬‫وﻓﻲ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﺤﺪﻳﺚ وﻋﻠﻮم اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻰ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻻﺑﻦ اﻷﺛﲑ‪.‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟﻔﺎﺋﻖ ﻟﻠﺰﳐﺸﺮي‪.‬‬‫‪ 3‬ـ ﳎﻤﻊ اﻟﺒﺤﺎر ﻟﻠﻔﺘﲏ‪.‬‬‫‪ 4‬ـ اﳌﻔﺮدات ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﺮاﻏﺐ‪.‬‬‫دراﺳﺎت ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﺒﻘﺎت ‪47 ........................................................................‬‬‫‪ 5‬ـ اﻟﺼﺤﺎح ﻟﻠﺠﻮﻫﺮي‪.‬‬‫‪ 6‬ـ اﳌﺨﺼﺺ ﻻﺑﻦ ﺳﻴﺪة‪.‬‬‫‪ 7‬ـ اﻟﻘﺎﻣﻮس اﶈﻴﻂ ﻟﻠﻔﲑوزآﺑﺎدي‪.‬‬‫‪ 8‬ـ ﺗﺎج اﻟﻌﺮوس ﻟﻠﺰﺑﻴﺪي‪.‬‬‫‪ 9‬ـ ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ﻻﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر‪.‬‬‫‪ 10‬ـ اﻟﻨﺜﲑ ﰲ ﳐﺘﺼﺮ ‪‬ﺎﻳﺔ اﺑﻦ اﻷﺛﲑ ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ‪.‬‬‫‪ 11‬ـ أﺳﺎس اﻟﺒﻼﻏﺔ ﻟﻠﺰﳐﺸﺮي‪.‬‬‫‪ 12‬ـ ﻣﻨﺘﻬﻰ اﻻرب ﻟﻠﺼﻔﻲ ﭘﻮري‪.‬‬‫‪ 13‬ـ ‪‬ﺬﻳﺐ اﻟﻠﻐﺔ ﻟﻼزﻫﺮي‪.‬‬‫‪ 14‬ـ اﳌﺰﻫﺮ ﰲ ﻋﻠﻮم اﻟﻠﻐﺔ ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ‪.‬‬‫‪ 15‬ـ اﳌﻐﲏ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﺤﻮ ﻻ ﺑﻦ ﻫﺸﺎم‪.‬‬‫‪ 16‬ـ اﻷﺷﺒﺎﻩ واﻟﻨﻈﺎﺋﺮ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ‪.‬‬‫‪ 17‬ـ اﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﰲ ﺷﺮح اﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ﳋﺎﻟﺪ اﻷزﻫﺮي‪.‬‬‫‪ 18‬ـ ﻣﻔﺘﺎح اﻟﻌﻠﻮم ﻟﻠﺴﻜﺎﻛﻲ‪.‬‬‫‪ 19‬ـ اﳌﻄﻮل ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﺒﻼﻏﺔ ﻟﻠﺘﻔﺘﺎزاﱐ‪.‬‬‫‪ 20‬ـ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﻻﺑﻦ اﳊﺎﺟﺐ وﺷﺮوﺣﻬﺎ‪.‬‬‫وﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﻰ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان ﻟﻴﺎﻗﻮت اﳊﻤﻮي‪.‬‬‫‪ 2‬ـ ﻣﺮاﺻﺪ اﻻﻃﻼع ﻟﻠﺒﻐﺪادي‪.‬‬‫‪ ...‬وﻫﻜـ ـ ــﺬا ‪ ...‬ﰲ ﻛﺘـ ـ ــﺐ اﻷﺧـ ـ ــﻼق ‪ ،‬واﻟﺘ ـ ـ ــﺼﻮف ‪ ،‬واﻟـ ـ ــﺴﻠﻮك ‪ ،‬وﺣ ـ ـ ــﱴ ﰲ ﻛﺘـ ـ ــﺐ‬‫اﶈﺎﺿﺮات واﻟﻄﺮاﺋﻒ واﻟﻘﺼﺺ واﻷدب ‪ ...‬ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻳﺮﺟﻊ ﻓﻴﻪ اﱃ ﻛﺘﺐ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ‪....‬‬‫ﻫــﺬا ‪ ،‬وﰲ ﻛﺜــﲑ ﻣــﻦ اﻷﺣــﺎﻳﲔ ﻳﺆﻛــﺪ ﻋﻠــﻰ اﻋﺘﺒــﺎر اﻟﻜﺘــﺎب اﻟــﺬي ﻳﻨﻘــﻞ ﻋﻨــﻪ أو ﻳﺴﺘــﺸﻬﺪ‬‫ﲟﺎ ﺟﺎء ﻓﻴﻪ ‪ ،‬وأﺳﻠﻮﺑﻪ ﰲ ذﻟﻚ ﻫﻮ ‪:‬‬

‫‪ .................................................................................. 48‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫‪ 1‬ـ ذﻛﺮ ﻛﻼم ﻛﺎﺷـﻒ اﻟﻈﻨـﻮن‪ .‬وﺑـﺬﻟﻚ ﻳﺜﺒـﺖ اﺳـﻢ اﻟﻜﺘـﺎب واﺳـﻢ ﻣﺆﻟﻔـﻪ وﺻـﺤﺔ ﻧـﺴﺒﺔ‬‫اﻟﻜﺘﺎب اﱃ ﻣﺆﻟﻔﻪ‪.‬‬‫‪ 2‬ـ ذﻛﺮ رواﻳﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻟﻠﻜﺘﺎب ﰲ ﻛﺘﺐ اﻹﺟﺎزات واﻷﺳﺎﻧﻴﺪ‪.‬‬‫‪ 3‬ـ ذﻛﺮ ﻣﻦ ﻧﻘﻞ ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺎب واﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬‫‪ 4‬ـ ذﻛﺮ ﻣﻦ ﺟﻌﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ ﻣﺼﺎدر ﻛﺘﺎﺑﻪ وﻧﺺ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﰲ ﺧﻄﺒﺔ ﻣﺆﻟﻔﻪ‪.‬‬‫‪ 5‬ـ ﺧﻄﺒﺔ اﻟﻜﺘﺎب اﳌﺸﺘﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺰام ﻣﺆﻟﻔﻪ ﺑﺎﻟﻨﻘﻞ ﻋـﻦ اﻟﻜﺘـﺐ اﳌﻌﺘـﱪة وإﻳـﺮاد اﻻﺧﺒـﺎر‬‫اﳌﻌﺘﻤﺪة‪.‬‬‫وﻻ ﳜﻔﻰ ﻣﺎ ﳍﺬا اﻷﺳﻠﻮب ﻣﻦ اﻷﺛﺮ ﰲ ﺑﻠﻮغ اﳌﺮام وﻛﻔﺎﻳﺔ اﳋﺼﺎم‪.‬‬‫» ﺗﻨﺒﻴﻪ «‬‫ﻗــﺪ ذﻛﺮﻧــﺎ ان اﺣﺘﺠــﺎج اﻟــﺸﻴﻌﺔ ﺑﺄﺧﺒــﺎر أﻫــﻞ اﻟــﺴﻨﺔ ورﺟــﻮﻋﻬﻢ اﱃ ﻛﺘــﺐ أوﻟﺌــﻚ ﻫــﻮ ﻣــﻦ‬‫ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﺒﺤﺚ وﻗـﻮاﻧﲔ اﳌﻨـﺎﻇﺮة ‪ ...‬ﻟﻜـﻦ ﺑﻌـﺾ ﻣﺘﻌـﺼﱯ أﻫـﻞ اﻟـﺴﻨﺔ ﺟﻬﻠـﻮا أو ﲡـﺎﻫﻠﻮا ‪ ،‬ﻓﻘـﺎﻟﻮا‬‫ﺑﺄن ذﻟﻚ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ أن اﻟﺸﻴﻌﺔ ﻟﻴﺲ ﳍـﻢ ﻛﺘـﺎب وﻻ رواﻳـﺔ وﻻ ﻋﻠﻤـﺎء ‪ ،‬ﻓﻬـﻢ ﰲ ﻛـﻞ ﻣـﺎ ﻳﺪﻋﻮﻧـﻪ‬‫اﳊﻠﻲ ‪:‬‬
‫ﻋﻴﺎل ﻋﻠﻰ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ‪ ...‬ﻗﺎل اﺑﻦ روز‪‬ﺎن ﰲ اﻟﺮد ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻼﻣﺔ ّ‬‫» اﻟﻌﺠــﺐ ﻣــﻦ ﻫــﺬا اﻟﺮﺟــﻞ ‪ ،‬ﻻ ﻳﻨﻘــﻞ ﺣــﺪﻳﺜﺎ اﻻ ﻣــﻦ ﲨﺎﻋــﺔ أﻫــﻞ اﻟــﺴﻨﺔ ‪ ،‬ﻻن اﻟــﺸﻴﻌﺔ‬‫ﻟﻴﺲ ﳍﻢ ﻛﺘﺎب وﻻ رواﻳﺔ وﻻ ﻋﻠﻤﺎء ﳎﺘﻬﺪون ﻣﺴﺘﺨﺮﺟﻮن ﻟﻸﺧﺒـﺎر ‪ ،‬ﻓﻬـﻮ ﰲ اﺛﺒـﺎت ﻣـﺎ ﻳﺪﻋﻴـﻪ‬‫ﻋﻴﺎل ﻋﻠﻰ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ «‪.‬‬‫واﻟ ــﺴﻴﺪ ; ﻏ ــﲑ ﻏﺎﻓ ــﻞ ﻋ ــﻦ ﻫ ــﺬا اﻟﺘ ــﻮﻫﻢ أو اﻟﺘﺠﺎﻫ ــﻞ ‪ ،‬ﻓ ــﺄورد ﰲ ﲝﺜ ــﻪ ﺣ ــﻮل ﺑﻌ ــﺾ‬‫اﻷﺣﺎدﻳــﺚ ) ﻛﺤــﺪﻳﺚ اﻟﻨــﻮر ( أﻟﻔﺎﻇــﺎ ﻣﻨــﻪ ﺑﻄﺮﻳــﻖ اﻟــﺸﻴﻌﺔ اﻻﻣﺎﻣﻴــﺔ ﻋــﻦ أﺋﻤــﺘﻬﻢ اﻻﻃﻬــﺎر ﻋــﻦ‬‫اﻟﻨﱯ اﳌﺨﺘﺎر ‪ 6‬ردا ﻋﻠﻰ ﻛﻼم اﺑﻦ روز‪‬ﺎن وﻣﻦ ﻟﻒ ﻟﻔﻪ ‪...‬‬‫‪ 3‬ـ اﻻﺳﺘﻨﺎد اﻟﻰ ﻓﻬﻢ اﻻﺻﺤﺎب‬‫وﻣﻦ أﺳﺎﻟﻴﺒﻪ ﰲ اﻻﺳﺘﺪﻻل ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺬﻫﺐ اﻟﻴﻪ ﻫﻮ اﻟﺮﺟﻮع اﱃ ﻓﻬﻢ‬‫دراﺳﺎت ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﺒﻘﺎت ‪49 ........................................................................‬‬‫اﻻﺻﺤﺎب ﻓﺎن ﻓﻬﻢ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ـ ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻒ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠﻴﺎ ‪ 7‬ـ ﻳﻜﻮن ﺣﺠـﺔ وﻣﺮﺟﻌـﺎ ﻟـﺪى‬‫اﳋﺼﻮﻣﺔ واﻟﻨﺰاع ﰲ ﻣﻌﲎ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﻨﺒﻮي ‪ ،‬وذﻟﻚ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﻷ‪‬ﻢ ﻋﺪول ﻋﻨﺪ اﳌﺸﻬﻮر ﺑﲔ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬‫‪ 2‬ـ ﻷ‪‬ﻢ ﻋﺎﺻﺮوا اﻟﻨﱯ ‪ 6‬وﺣﻀﺮوا اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ وﺷﻬﺪوا ﺻﺪور اﳊـﺪﻳﺚ اﳌﺘﻨـﺎزع ﻓﻴـﻪ وﲰﻌـﻮﻩ‬‫ووﻋﻮﻩ‪.‬‬‫‪ 3‬ـ وﻷ‪‬ﻢ أﻫﻞ اﻟﻠﺴﺎن‪.‬‬‫ﻓﻤــﻦ اﳊــﺮي ﺑﻨــﺎ أن ﻧﺮﺟــﻊ اﱃ ﻓﻬﻤﻬــﻢ ‪ ،‬وﻫــﺬا ﻣــﺎ ﺻــﻨﻌﻪ اﻟــﺴﻴﺪ ﰲ ﻣﻮاﺿــﻊ ﻣــﻦ ﲝﻮﺛــﻪ ‪،‬‬‫ﻧﺬﻛﺮ ﻫﻨﺎ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ‪:‬‬
‫ﻓﻌﻠﻲ ﻣﻮﻻﻩ «‬‫‪ 1‬ـ ﻓﻲ ﻣﻌﻨﻰ » ﻣﻦ ﻛﻨﺖ ﻣﻮﻻﻩ ّ‬‫ﻟﻘــﺪ ﻓﻬــﻢ اﻻﺻــﺤﺎب ﳑــﺎ ﻗﺎﻟــﻪ اﻟﻨــﱯ ‪ 6‬ﰲ ﻳــﻮم ﻏ ـﺪﻳﺮ ﺧــﻢ ﻧﻔــﺲ اﳌﻌــﲎ اﻟــﺬي ﺗﻘــﻮل ﺑــﻪ‬‫اﻟﺸﻴﻌﺔ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﻧﺎﺷﺪ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬اﻟﻨﺎس ﻋﻦ ) ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻐـﺪﻳﺮ ( وﻃﻠـﺐ ﳑـﻦ ﺣـﻀﺮ ذﻟـﻚ اﻟﻴـﻮم‬‫وﲰﻊ اﻟﻨﱯ ‪ 6‬أن ﻳﻘﻮم ﻓﻴﺸﻬﺪ‪.‬‬‫أﺗﺮى اﻧﻪ ‪ 7‬ﻛﺎن ﻳﻔﻬﻢ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻏﲑ اﻻﻣﺎﻣﺔ؟‬‫‪ 2‬ـ ـ وﻟــﻮ ﻛــﺎن اﳌ ـﺮاد ﻣــﻦ ) ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﻐــﺪﻳﺮ ( ﻏــﲑ » اﻻﻣﺎﻣــﺔ « ﻣــﻦ ﻣﻌــﺎﱐ » اﻟﻮﻻﻳــﺔ «‬‫ﻓﻠﻤﺎذا ﻛﺘﻢ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻻﺻﺤﺎب اﻟﺸﻬﺎدة ﺑﺬﻟﻚ؟ وﳌﺎذا دﻋﺎ ‪ 7‬ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻛﺘﻢ؟‬‫ﺑﻌﺬاب ِ ٍ ِ ِ‬‫‪ 3‬ـ وﳌﺎذا ) َ َ ِ‬‫ﺳﺎﺋﻞ ِ َ ٍ‬‫ـﻴﺲ ﻟَـﻪُ داﻓِ ٌـﻊ ( ‪ ...‬أﻟـﻴﺲ ﻗـﺪ ﻓﻬـﻢ‬‫َ‬‫واﻗﻊ ‪ ،‬ﻟﻠْﻜـﺎﻓﺮ َ‬‫ﺳﺄل ٌ‬‫ﻳﻦ ﻟَ ْ َ‬‫» اﻻﻣﺎﻣــﺔ « ﻣــﻦ اﳋﻄﺒــﺔ؟ أﱂ ﻳﻘــﻞ ﻟﻠﻨــﱯ ‪ ... » :‬ﰒ ﱂ ﺗــﺮض ﺑــﺬﻟﻚ ﺣــﱴ رﻓﻌــﺖ ﺑــﻀﺒﻊ اﺑــﻦ‬‫ﻓﻌﻠﻲ ﻣﻮﻻﻩ ‪« ...‬‬‫ﻋﻤﻚ ﻓﻔﻀﻠﺘﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ وﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻣﻦ ﻛﻨﺖ ﻣﻮﻻﻩ ّ‬‫‪ 4‬ـ وﻗﺎل ﺣﺴﺎن ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ اﻻﻧﺼﺎري ﰲ ﺷﻌﺮﻩ ﰲ ﻳﻮم اﻟﻐﺪﻳﺮ ‪:‬‬‫» رﺿﻴﺘﻚ ﻣﻦ ﺑﻌﺪي اﻣﺎﻣﺎ وﻫﺎدﻳﺎ «‪.‬‬

‫‪ .................................................................................. 50‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫‪ 5‬ـ واﺳﺘﻨﻜﺮ أﺑﻮ اﻟﻄﻔﻴﻞ ) ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻐﺪﻳﺮ (‪ .‬ﻗﺎل ‪ » :‬ﻓﺨﺮﺟﺖ وﰲ ﻧﻔﺴﻲ ﺷﻲء «‪.‬‬‫‪ 6‬ـ وﻗــﺎل أﺑــﻮ أﻳــﻮب اﻻﻧــﺼﺎري وﲨﺎﻋــﺔ ﻣــﻦ اﻻﺻــﺤﺎب دﺧﻠـﻮا ﻋﻠــﻰ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ‪: 7‬‬‫اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﻣﻮﻻﻧﺎ‪ .‬ﻓﻘﺎل ‪ : 7‬وﻛﻴﻒ أﻛﻮن ﻣﻮﻻﻛﻢ وأﻧﺘﻢ ﻋﺮب؟ ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﲰﻌﻨـﺎ رﺳـﻮل اﷲ‬‫ﻓﻌﻠﻲ ﻣﻮﻻﻩ «‪.‬‬‫‪ 6‬ﻳﻘﻮل ﻳﻮم ﻏﺪﻳﺮ ﺧﻢ ‪ » :‬ﻣﻦ ﻛﻨﺖ ﻣﻮﻻﻩ ّ‬‫‪ 7‬ـ وﻫﻨــﺄ اﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ وﻋﻤـﺮ وﺳـﺎﺋﺮ اﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ وأزواج اﻟﻨـﱯ ‪ 6‬ﻋﻠﻴـﺎ ﻳـﻮم اﻟﻐـﺪﻳﺮ ﻗــﺎﺋﻠﲔ ‪» :‬‬‫ﻋﻠﻲ ‪ ،‬أﺻﺒﺤﺖ ﻣﻮﻻي وﻣﻮﱃ ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ وﻣﺆﻣﻨﺔ ‪« ...‬‬‫ﻟﻴﻬﻨﺌﻚ ﻳﺎ ّ‬‫‪ 8‬ـ وﻗــﺎل ﻋﻤــﺮ ـ ﰲ ﺟ ـﻮاب ﻣــﻦ ﻗــﺎل ﻟــﻪ ‪ :‬ﺗــﺼﻨﻊ ﺑﻌﻠــﻲ ﺷــﻴﺌﺎ ﻻ ﺗــﺼﻨﻌﻪ ﺑﺄﺣــﺪ ﻣــﻦ‬‫اﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ ‪ 6‬ـ ﻗﺎل ‪ » :‬اﻧﻪ ﻣﻮﻻي «‪.‬‬‫‪ 9‬ـ وﻗﺎل ﳌﻦ اﺳﺘﻨﻜﻒ ﻣﻦ ﻗﻀﺎء ﻋﻠﻲ ‪:‬‬‫» وﳛﻚ ﻣﺎ ﺗﺪري ﻣﻦ ﻫﺬا؟ ﻫﺬا ﻣﻮﻻي «‪.‬‬‫‪ 10‬ـ وﻗـﺎل اﺑـﻦ ﺣﺠـﺮ اﳌﻜـﻲ ﰲ ) اﻟـﺼﻮاﻋﻖ ( ﰲ وﺟـﻮﻩ اﳉـﻮاب ﻋـﻦ ﺣـﺪﻳﺚ اﻟﻐـﺪﻳﺮ ‪:‬‬‫» ﺛﺎﻟﺜﻬﺎ ‪ :‬ﺳﻠﻤﻨﺎ اﻧـﻪ أوﱃ ‪ ،‬ﻟﻜـﻦ ﻻ ﻧـﺴﻠﻢ أن اﳌـﺮاد اﻧـﻪ اﻻوﱃ ﺑﺎﻻﻣﺎﻣـﺔ ‪ ،‬ﺑـﻞ ﺑﺎﻻﺗﺒـﺎع واﻟﻘـﺮب‬‫أوﻟﻰ اﻟﻨ ِ ِِ ِ‬‫ِ‬‫ﻣﻨﻪ ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ِ ) :‬‬‫ﻟﻠﺬﻳﻦ اﺗ‪‬ـﺒَ ُـﻌﻮﻩُ‪ ( .‬وﻻ ﻗﺎﻃﻊ ﺑـﻞ وﻻ ﻇـﺎﻫﺮ‬‫إن َ ْ َ‬‫ﺑﺈﺑﺮاﻫﻴﻢ َ ‪َ ‬‬‫‪‬ﺎس ْ َ‬‫ﻋﻠﻰ ﻧﻔﻲ ﻫﺬا اﻻﺣﺘﻤﺎل‪ .‬ﺑﻞ ﻫـﻮ اﻟﻮاﻗـﻊ ‪ ،‬إذ ﻫـﻮ اﻟـﺬي ﻓﻬﻤـﻪ اﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ وﻋﻤـﺮ ‪ ،‬وﻧﺎﻫﻴـﻚ ‪‬ﻤـﺎ‬‫ﰲ اﳊــﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﻓﺈ‪‬ﻤــﺎ ﳌــﺎ ﲰﻌــﺎﻩ ﻗــﺎﻻ ﻟــﻪ ‪ :‬أﻣــﺴﻴﺖ ﻳــﺎ اﺑــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟــﺐ ﻣــﻮﱃ ﻛــﻞ ﻣــﺆﻣﻦ وﻣﺆﻣﻨــﺔ‪.‬‬‫أﺧﺮﺟــﻪ اﻟــﺪارﻗﻄﲏ‪ .‬وأﺧــﺮج أﻳــﻀﺎ اﻧــﻪ ﻗﻴــﻞ ﻟﻌﻤــﺮ ‪ :‬اﻧــﻚ ﺗــﺼﻨﻊ ﺑﻌﻠــﻲ ﺷــﻴﺌﺎ ﻻ ﺗــﺼﻨﻌﻪ ﺑﺄﺣــﺪ ﻣــﻦ‬‫اﻟﻨﱯ ‪ .6‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬اﻧﻪ ﻣﻮﻻي «‪.‬‬‫أﺻﺤﺎب ّ‬‫‪ 2‬ـ ﻓﻲ ﻣﻌﻨﻰ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﺎﺋﺮ‬‫ﻗــﺎل اﻟــﺪﻫﻠﻮي ‪ :‬ان اﳌـﺮاد ﻣــﻦ » اﻷﺣــﺐ « ﰲ ﻗﻮﻟــﻪ ‪ » : 6‬اﻟﻠﻬــﻢ اﺋﺘــﲏ ﺑﺄﺣــﺐ ﺧﻠﻘــﻚ‬‫إﻟﻴﻚ واﱃ رﺳﻮﻟﻚ ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻌﻲ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻄﺎﺋﺮ «‬‫دراﺳﺎت ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﺒﻘﺎت ‪51 ........................................................................‬‬‫ﻫﻮ » اﻷﺣﺐ ﰲ اﻻﻛﻞ «‪.‬‬‫وﻗــﺪ أﺟــﺎب اﻟــﺴﻴﺪ ; ﻋــﻦ ﻫــﺬﻩ اﻟــﺪﻋﻮى ﺑـ ـ )‪ (70‬وﺟﻬــﺎ ‪ ،‬وﻣﻨﻬــﺎ اﻟﺮﺟــﻮع اﱃ ﻓﻬــﻢ‬‫اﻻﺻﺤﺎب ‪ ،‬ﻓﺈ‪‬ﻢ ﻗﺪ ﻓﻬﻤﻮا ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻠﻔﻆ ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻟﻪ اﻟﺸﻴﻌﺔ وﺗﻔﻬﻤﻪ ‪ ...‬ﻓﻤﻦ أﻟﻔﺎظ اﳊﺪﻳﺚ‬‫ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ ﻗﺎل ‪:‬‬‫» أﻫـﺪي ﻟﺮﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﺣﺠـﻞ ﻣـﺸﻮي ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل رﺳـﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ‬‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳـﻠﻢ ‪ :‬اﻟﻠﻬـﻢ اﺋﺘـﲏ ﺑﺄﺣـﺐ ﺧﻠﻘـﻚ إﻟﻴـﻚ ﻳﺄﻛـﻞ ﻣﻌـﻲ ﻣـﻦ ﻫـﺬا اﻟﻄﻌـﺎم‪ .‬ﻓﻘﺎﻟـﺖ ﻋﺎﺋـﺸﺔ ‪:‬‬
‫اﻟﻠﻬــﻢ اﺟﻌﻠــﻪ أﰊ‪ .‬وﻗﺎﻟــﺖ ﺣﻔــﺼﺔ ‪ :‬اﻟﻠﻬــﻢ اﺟﻌﻠــﻪ أﰊ‪ .‬ﻗــﺎل أﻧــﺲ ‪ :‬ﻓﻘﻠــﺖ أﻧــﺎ ‪ :‬اﻟﻠﻬــﻢ اﺟﻌﻠــﻪ‬‫ﻋﻠﻲ‪ .‬ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬ان رﺳـﻮل اﷲ ﻋﻠـﻰ‬‫ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎدة‪ .‬ﻗﺎل أﻧﺲ ‪ :‬ﲰﻌﺖ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺒﺎب ﻓﺴﻠﻢ ﻓﺈذا ّ‬‫ﺣﺎﺟﺔ‪ .‬ﻓﺎﻧﺼﺮف‪ .‬ﰒ ﲰﻌﺖ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺒـﺎب ﻓـﺴﻠﻢ ﻋﻠ ّـﻲ وﲰـﻊ رﺳـﻮل اﷲ ﻓﻘـﺎل ‪ :‬أﻧﻈـﺮ ﻣـﻦ ﻫـﺬا‪.‬‬‫ﻓﺨﺮﺟـﺖ ﻓـﺈذا ﻋﻠ ّـﻲ ﻓﺠﺌــﺖ اﱃ رﺳـﻮل اﷲ ﻓﺄﺧﱪﺗـﻪ ﻓﻘـﺎل ‪ :‬اﺋــﺬن ﻟـﻪ ﻓﺄذﻧـﺖ ﻟــﻪ ﻓـﺪﺧﻞ ـ ﻓﻘــﺎل‬‫رﺳﻮل اﷲ ‪ :‬اﱄ اﱄ «‪.‬‬‫ﻓﻠﻴﺖ ﺷﻌﺮي ﻫﻞ ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﺸﻮق ﻣﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ وﺣﻔﺼﺔ واﻧـﺲ ﻻن ﻳﻜـﻮن » اﻷﺣـﺐ ﰲ‬‫ﻋﻠﻲ؟ وﻣﺎ ﺿـﺮﻫﻢ ﻟـﻮ ﻛـﺎن ﻋﻠ ّـﻲ » اﻷﺣـﺐ ﰲ اﻻﻛـﻞ «؟ وﻫـﻞ ﻳﺮﺗﻜـﺐ اﻧـﺲ ﺑـﻦ‬‫اﻻﻛﻞ « ﻏﲑ ّ‬‫ﻣﺎﻟﻚ ﻛﺒﲑة اﻟﻜﺬب ﻷﻣﺮ ﺻﻐﲑ ﻛﻬﺬا؟‬‫ﰒ ان ﻫــﺬﻩ اﻟﻘــﻀﻴﺔ ﻟﺘــﺬﻛﺮ اﻹﻧــﺴﺎن ﺑﻘــﻀﻴﺔ أﻣ ــﺮ اﻟﻨــﱯ ‪ 6‬ﰲ اﻳــﺎم ﻣﺮﺿ ــﻪ ﺑــﺄن ﻳــﺪﻋﻮ ﻟــﻪ‬‫اﳊﺎﺿــﺮون ﻋﻠﻴــﺎ ‪ 7‬ﻷﺟــﻞ اﻟﻮﺻــﻴﺔ اﻟﻴــﻪ ‪ ،‬وﻻن ﻳــﺄﻣﺮﻩ ﺑﺎﻟــﺼﻼة ﰲ ﻣﻘﺎﻣــﻪ ‪ ...‬ﻓﻔــﻲ اﳊــﺪﻳﺚ ﻋــﻦ‬‫اﻷرﻗﻢ ﺑﻦ ﺷﺮﺣﺒﻴﻞ ﻗﺎل ‪ » :‬ﺳﺄﻟﺖ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ :‬أوﺻﻰ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ؟ ﻗـﺎل‬‫‪ :‬ﻻ‪ .‬ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻓﻜﻴﻒ ﻛﺎن ذﻟﻚ؟ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ :‬اﺑﻌﺜﻮا اﱃ ﻋﻠﻲ ﻓﺎدﻋﻮﻩ‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ‪:‬‬
‫ﻟــﻮ ﺑﻌﺜــﺖ اﱃ أﰊ ﺑﻜــﺮ‪ .‬وﻗﺎﻟــﺖ ﺣﻔــﺼﺔ ‪ :‬ﻟــﻮ ﺑﻌﺜــﺖ اﱃ ﻋﻤــﺮ ‪ ،‬ﻓــﺎﺟﺘﻤﻌﻮا ﻋﻨــﺪﻩ ﲨﻴﻌــﺎ‪.‬‬‫ﻓﻘــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ‪ :‬اﻧــﺼﺮﻓﻮا ﻓــﺎن ﺗــﻚ ﱄ ﺣﺎﺟــﺔ أﺑﻌــﺚ إﻟــﻴﻜﻢ‪ .‬ﻓﺎﻧــﺼﺮﻓﻮا‬‫‪« ...‬‬‫وﻓﻴﻪ ‪ :‬ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻗﺎﻟﺖ » ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ـ وﻫﻮ ﰲ ﺑﻴﺘﻬﺎ‬‫‪ .................................................................................. 52‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﳌﺎ ﺣﻀﺮﻩ اﳌﻮت ـ ادﻋﻮا ﱄ ﺣﺒﻴـﱯ‪ .‬ﻓـﺪﻋﻮت ﻟـﻪ أﺑـﺎ ﺑﻜـﺮ ‪ ،‬ﻓﻨﻈـﺮ اﻟﻴـﻪ ﰒ وﺿـﻊ رأﺳـﻪ ‪ ،‬ﰒ ﻗـﺎل ‪:‬‬
‫ادﻋ ـﻮا ﱄ ﺣﺒﻴــﱯ‪ .‬ﻓــﺪﻋﻮت ﻟــﻪ ﻋﻤــﺮ ‪ ،‬ﻓﻨﻈــﺮ اﻟﻴــﻪ ﰒ وﺿــﻊ رأﺳــﻪ ‪ ،‬ﰒ ﻗــﺎل ‪ :‬ادﻋ ـﻮا ﱄ ﺣﺒﻴــﱯ‪.‬‬‫ﻓﻘﻠــﺖ ‪ :‬وﻳﻠﻜــﻢ أدﻋـﻮا ﻟــﻪ ﻋﻠﻴــﺎ ﻓــﻮ اﷲ ﻣــﺎ ﻳﺮﻳــﺪ ﻏــﲑﻩ‪ .‬ﻓﻠﻤــﺎ رآﻩ أﻓــﺮج اﻟﺜــﻮب اﻟــﺬي ﻛــﺎن ﻋﻠﻴــﻪ ﰒ‬‫أدﺧﻠﻪ ﻣﻌﻪ‪ .‬ﻓﻠﻢ ﻳﺰل ﳏﺘﻀﻨﻪ ﺣﱴ ﻗﺒﺾ وﻳﺪﻩ ﻋﻠﻴﻪ « )‪.(1‬‬‫‪ 3‬ـ ﻓﻲ ﻣﻌﻨﻰ ﺛﻼﺛﺔ أﺣﺎدﻳﺚ‬‫ورووا ﻋﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﰊ وﻗﺎص ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺪم ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺣﺠﺎﺗﻪ ﻓـﺪﺧﻞ ﻋﻠـﻰ ﺳـﻌﺪ ‪،‬‬‫ﻓﺬﻛﺮوا ﻋﻠﻴﺎ ‪ ،‬ﻓﻨـﺎل ﻣﻨـﻪ ‪ ،‬ﻓﻐـﻀﺐ ﺳـﻌﺪ وﻗـﺎل ‪ :‬ﺗﻘـﻮل ﻫـﺬا ﻟﺮﺟـﻞ ﲰﻌـﺖ رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ‬‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠّﻢ ﻳﻘﻮل ﻟﻪ ﺛﻼث ﺧﺼﺎل ﻟﺌﻦ ﺗﻜﻮن ﻟﻪ واﺣﺪة ﻣﻨﻬﻦ أﺣﺐ اﱄ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬‫ﻓﻌﻠﻲ ﻣﻮﻻﻩ‪.‬‬‫ﲰﻌﺘﻪ ﻳﻘﻮل ‪ :‬ﻣﻦ ﻛﻨﺖ ﻣﻮﻻﻩ ّ‬‫ﻷﻋﻄﲔ اﻟﺮاﻳﺔ رﺟﻼ ﳛﺐ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ‪.‬‬‫وﲰﻌﺘﻪ ﻳﻘﻮل ‪:‬‬‫ّ‬‫ﻧﱯ ﺑﻌﺪي «‪.‬‬‫وﲰﻌﺘﻪ ﻳﻘﻮل ‪ :‬أﻧﺖ ﻣﲏ ﲟﻨﺰﻟﺔ ﻫﺎرون ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻰ اﻻ أﻧﻪ ﻻ ّ‬‫ﻓﻤــﺎ اﻟــﺬي ﻓﻬــﻢ ﻣــﻦ » اﻟﻮﻻﻳــﺔ « و » اﳊــﺐ « و » اﳌﻨﺰﻟــﺔ « وﲤــﲎ ﺣــﺼﻮﻟﻪ ﻟــﻪ ﻣﺮﺟﺤــﺎ‬‫إﻳﺎﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ؟!‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﲝﺚ اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ اﳉﻮزي ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺻﻼة أﰉ ﺑﻜـﺮ ﰲ ﻣـﺮض اﻟﻨـﱯ ‪ 6‬ﰲ رﺳـﺎﻟﺔ ﻟـﻪ اﲰﻬـﺎ ) آﻓـﺔ أﺻـﺤﺎب اﳊـﺪﻳﺚ‬‫(‪ .‬ﻓﺄﺛﺒــﺖ ﻓﻴﻬــﺎ ﺧــﺮوج اﻟﻨــﱯ ﻋﻨــﺪ ذاك اﱃ اﳌــﺴﺠﺪ وإﻗﺎﻣﺘــﻪ ﺗﻠــﻚ اﻟــﺼﻼة ﺑﻨﻔ ـﺴﻪ اﻟــﺸﺮﻳﻔﺔ ‪ ،‬وﻗــﺪ ﻧــﺸﺮﻧﺎ ﻫــﺬﻩ اﻟﺮﺳــﺎﻟﺔ‬‫ﻻول ﻣﺮة ﺳﻨﺔ ‪ .1398‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻧﻴﻨﻮى اﳊﺪﻳﺜﺔ ـ ﻃﻬﺮان ـ ﻣﻊ ﻣﻘﺪﻣﺔ أﺛﺒﺘﻨـﺎ ﻓﻴﻬـﺎ ﻛـﻮن ﺧـﺮوج أﰉ ﺑﻜـﺮ ﺑـﺄﻣﺮ ﻣـﻦ ﻋﺎﺋـﺸﺔ‬‫ﻻ ﻣــﻦ اﻟﻨــﱯ ‪ 6‬وذﻛﺮﻧــﺎ ﻓﻴﻬــﺎ ﻣﻄﺎﻟــﺐ ﺟﻠﻴﻠــﺔ ‪ ،‬وأﺿــﻔﻨﺎ اﱃ ﺗﻠــﻚ اﻟﺮﺳــﺎﻟﺔ ﻓﻮاﺋــﺪ ﻋﻠﻤﻴــﺔ وﺗﻌــﺎﻟﻴﻖ ﻫﺎﻣــﺔ ﻻ ﲣﻔــﻰ ﻗﻴﻤﺘﻬــﺎ‬‫ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ‪ .‬ﰒّ ﲝﺜﻨﺎ ذﻟﻚ ﰲ رﺳﺎﻟﺔ ﻣﻔﺮدة ﻧﺸﺮت واﳊﻤﺪ ﷲ‪.‬‬‫دراﺳﺎت ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﺒﻘﺎت ‪53 ........................................................................‬‬‫‪ 4‬ـ ﻓﻲ ﻣﻌﻨﻰ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻤﻨﺰﻟﺔ‬‫ﻧﱯ ﺑﻌـﺪي «‬‫وﻓﻬﻢ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ‪ » :‬أﻧﺖ ﻣﲏ ﲟﻨﺰﻟﺔ ﻫﺎرون ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻰ اﻻ أﻧﻪ ﻻ ّ‬‫أﻋﻠﻤﻴﺔ اﻻﻣﺎم ‪ ، 7‬ﻓﻘﺪ ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﳌﻜﻲ وﻏﲑﻩ واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ ‪ » :‬أﺧـﺮج أﲪـﺪ أن رﺟـﻼ ﺳـﺄل‬‫ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻋﻦ ﻣﺴﺄﻟﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬اﺳﺄل ﻋﻨﻬﺎ ﻋﻠﻴﺎ ﻓﻬﻮ أﻋﻠـﻢ‪ .‬ﻓﻘـﺎل ‪ :‬ﻳـﺎ أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ﺟﻮاﺑـﻚ ﻓﻴﻬـﺎ‬‫أﺣــﺐ اﱄ ﻣــﻦ ﺟ ـﻮاب ﻋﻠــﻲ‪ .‬ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﺑﺌــﺴﻤﺎ ﻗﻠــﺖ ‪ ،‬ﻟﻘــﺪ ﻛﺮﻫــﺖ رﺟــﻼ ﻛــﺎن رﺳــﻮل اﷲ ﻳﻐــﺰرﻩ‬‫ﻧﱯ ﺑﻌﺪي‪ .‬وﻛﺎن ﻋﻤـﺮ‬‫ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻏﺰرا‪ .‬وﻟﻘﺪ ﻗﺎل ﻟﻪ ‪ :‬أﻧﺖ ﻣﲏ ﲟﻨﺰﻟﺔ ﻫﺎرون ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻰ اﻻ أﻧﻪ ﻻ ّ‬‫إذا أﺷﻜﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻲء أﺧﺬ ﻣﻨﻪ‪.‬‬‫وﻗﺪ أﺧﺮﺟﻪ آﺧﺮون ﺑﻨﺤﻮﻩ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ زاد ﺑﻌﻀﻬﻢ ‪ :‬ﻗﻢ ﻻ أﻗﺎم اﷲ رﺟﻠﻴﻚ ‪ ،‬وﳏﺎ اﲰﻪ ﻣـﻦ‬‫اﻟﺪﻳﻮان‪ .‬وﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻋﻤﺮ ﻳﺴﺄﻟﻪ وﻳﺄﺧﺬ ﻋﻨﻪ ‪ ،‬وﻟﻘﺪ ﺷﻬﺪﺗﻪ إذا أﺷﻜﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺷـﻲء ﻗـﺎل ‪ :‬ﻫﺎﻫﻨـﺎ‬‫ﻋﻠﻲ؟ «‬
‫ّ‬‫‪ 5‬ـ ﻓﻲ ﻣﻌﻨﻰ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬‫وﻓﻬــﻢ أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ ﻣــﻦ ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﺘــﺸﺒﻴﻪ ﻣــﺎ ﻳﻔﻬﻤــﻪ اﻻﻣﺎﻣﻴــﺔ ‪ ،‬ﻓﻔــﻲ اﳊــﺪﻳﺚ ﻋــﻦ ﺣــﺎرث‬‫اﻷﻋــﻮر ﻗ ـﺎل ‪ :‬ﺑﻠﻐﻨــﺎ أن رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﻛــﺎن ﰲ ﲨــﻊ ﻣــﻦ أﺻــﺤﺎﺑﻪ ﻓﻘــﺎل ‪:‬‬
‫أرﻳﻜﻢ آدم ﰲ ﻋﻠﻤﻪ وﻧﻮﺣﺎ ﰲ ﻓﻬﻤﻪ واﺑﺮاﻫﻴﻢ ﰲ ﺣﻜﻤﺘﻪ‪.‬‬‫ﻋﻠﻲ‪.‬‬‫ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﺄﺳﺮع ﻣﻦ أن ﻃﻠﻊ ّ‬‫ﻓﻘــﺎل أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ ‪ :‬ﻳــﺎ رﺳــﻮل اﷲ أﻗــﺴﺖ رﺟــﻼ ﺑﺜﻼﺛــﺔ ﻣــﻦ اﻟﺮﺳــﻞ؟! ﺑــﺦ ﺑــﺦ ﳍــﺬا اﻟﺮﺟــﻞ ‪،‬‬‫ﻣﻦ ﻫﻮ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ؟‬‫ﻗﺎل اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ :‬أﻻ ﺗﻌﺮﻓﻪ ﻳﺎ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ‪.‬‬‫ﻗﺎل ‪ :‬اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ أﻋﻠﻢ‪.‬‬‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ‪.‬‬‫ﻗﺎل ‪ :‬أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ّ‬‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ‪ :‬ﺑﺦ ﺑﺦ ﻟﻚ ﻳﺎ أﺑﺎ اﳊﺴﻦ ؛ وأﻳﻦ ﻣﺜﻠﻚ ﻳﺎ أﺑﺎ اﳊﺴﻦ؟!‬‫‪ .................................................................................. 54‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫‪ 4‬ـ اﻻﺳﺘﺪﻻل ﺑﺎﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻤﻘﺮرة‬‫ﰒ ان ﰲ ﻛـ ــﻞ ﻋﻠـ ــﻢ ﻣـ ــﻦ اﻟﻌﻠـ ــﻮم ﻗﻮاﻋـ ــﺪ ﻣﻘـ ــﺮرة ﻣﻘﺒﻮﻟـ ــﺔ ﻋﻨـ ــﺪ ﻋﻠﻤـ ــﺎء ذاك اﻟﻌﻠـ ــﻢ ‪ ،‬وﻛـ ــﻞ‬‫اﺳــﺘﺪﻻل ﳚــﺐ ان ﻻ ﻳﺘﻨــﺎﰱ ﻣــﻊ ﻗﺎﻋــﺪة ﻣــﻦ ﺗﻠــﻚ اﻟﻘﻮاﻋــﺪ ‪ ،‬ﺑــﻞ ﻻ ﺑــﺪ ﻣــﻦ أن ﻳﻨﻄﺒــﻖ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ‪،‬‬‫واﻻ ﻓﻼ ﻳﺘﻢ اﻻﺳﺘﺪﻻل وﻻ ﻳﻨﺘﺞ اﳌﻄﻠﻮب‪.‬‬‫وأﻧﺖ ﻻ ﲡﺪ ﰲ اﺳﺘﺪﻻل ﻣﻦ اﺳﺘﺪﻻﻻت ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﺒﻘﺎت ﳐﺎﻟﻔـﺔ ﻟـﺸﻲء ﻣـﻦ اﻟﻘﻮاﻋـﺪ‬‫اﳌـﺴﻠﻤﺔ ﰲ ﻋﻠـﻢ ﻣـﻦ اﻟﻌﻠـﻮم ‪ ،‬ﺑـﻞ اﻷﻣـﺮ ﺑـﺎﻟﻌﻜﺲ ‪ ،‬ﻓﺈﻧـﻚ ﺗـﺮى ـ ﰲ ﻛـﻞ ﻣﻘـﺎم اﻗﺘـﻀﻰ اﻟﺒﺤـﺚ ـ‬‫اﻻﺳــﺘﺪﻻل اﳌﺘــﲔ ﺑﺎﻟﻘﻮاﻋــﺪ اﻟﻌﻠﻤﻴــﺔ اﳌﺘﻔــﻖ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﺑ ــﲔ اﻟﻌﻠﻤــﺎء ‪ ،‬وﻫــﻮ ﺣﻴــﺚ ﻳــﺴﺘﺪل ﺑﻘﺎﻋــﺪة‬‫ﻳﺴﺘﺸﻬﺪ ﻻﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﲟﻮارد ﻣﻦ اﺳﺘﺪﻻل ﻛﺒـﺎر ﻋﻠﻤـﺎء اﻟﻘـﻮم ‪‬ـﺎ ﰲ ﻛﺘـﺒﻬﻢ اﳌﺨﺘﻠﻔـﺔ ‪ ،‬وﳓـﻦ ﻧـﺸﲑ‬‫ﻫﻨﺎ اﱃ ﺑﻌﺾ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﻗﺎﻋﺪة » ﺗﻘﺪم اﻟﻤﺜﺒﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎﻓﻲ «‬‫وﻫــﺬﻩ ﻗﺎﻋــﺪة ﻋﺎﻣــﺔ اﺳــﺘﻨﺪ إﻟﻴﻬــﺎ اﻟــﺴﻴﺪ ﰲ اﳉ ـﻮاب ﻋــﻦ ﻣﻨﺎﻗــﺸﺔ اﻟﻔﺨــﺮ اﻟ ـﺮازي ﳊــﺪﻳﺚ‬‫اﻟﻐــﺪﻳﺮ ‪ ،‬ﻓﻜــﺎن ﳑــﺎ ذﻛــﺮ اﻟـﺮازي أن اﻟﺒﺨــﺎري وﻣــﺴﻠﻤﺎ ‪ ...‬ﱂ ﳜﺮﺟـﻮا ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﻐــﺪﻳﺮ ‪ ،‬ﻓﺄﺟــﺎب‬‫ﻋــﻦ ﻛــﻞ ﲨﻠــﺔ ﲨﻠــﺔ ﻣــﻦ ﻛﻼﻣــﻪ ﰲ ﻓــﺼﻞ ﺧــﺎص ﻳﺘــﻮﻓﺮ ﻋﻠــﻰ ﻣﻄﺎﻟــﺐ ﺟﻠﻴﻠــﺔ وﻣﺒﺎﺣــﺚ ﻣﻬﻤــﺔ‬‫ووﺟﻮﻩ ﻛﺜﲑة ‪....‬‬‫وﻛﺎن ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻮﺟﻮﻩ ‪ :‬ﺗﻘـﺪﱘ ﻗـﻮل اﻟـﺮواة اﳌﺜﺒﺘـﲔ ﳊـﺪﻳﺚ اﻟﻐـﺪﻳﺮ ﻋﻠـﻰ ﻗـﻮل اﻟﻨـﺎﻓﲔ ﻟـﻪ ـ‬‫ﻓﻀﻼ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﻛﺘﲔ ﻋﻦ رواﻳﺘﻪ ـ اﺳﺘﻨﺎدا اﱃ ﻗﺎﻋﺪة » ﺗﻘﺪم اﳌﺜﺒﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎﰲ « ‪ ،‬وﻫﻲ ﻗﺎﻋﺪة‬‫اﺳﺘﻨﺪ إﻟﻴﻬﺎ اﶈﺪﺛﻮن واﻟﻔﻘﻬﺎء واﻻﺻﻮﻟﻴﻮن واﻷدﺑﺎء ‪....‬‬‫ﻓﻔﻲ ) اﻟﺴﲑة اﳊﻠﺒﻴﺔ ( ﰲ اﻟﺒﺤـﺚ ﻋـﻦ أﻧـﻪ ﻫـﻞ ﺻـﻠﻰ رﺳـﻮل اﷲ ‪ 6‬ﰲ اﻟﻜﻌﺒـﺔ ﻳـﻮم ﻓـﺘﺢ‬‫ﻣﻜﺔ أوﻻ ‪ » :‬ﻓﺒﻼل ‪ 2‬ﻣﺜﺒﺖ ﻟﻠﺼﻼة ﰲ اﻟﻜﻌﺒﺔ وأﺳـﺎﻣﺔ ‪ 2‬ﻧـﺎف ‪ ،‬واﳌﺜﺒـﺖ ﻣﻘـﺪم ﻋﻠـﻰ اﻟﻨـﺎﰲ‬‫«‪.‬‬‫وﰲ ) زاد اﳌﻌﺎد ﰲ ﻫﺪي ﺧﲑ اﻟﻌﺒﺎد ( ـ ﰲ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺟﻠﻮس اﻟﻨﱯ ‪ 6‬ﰲ اﻟﺼﻼة ‪ ،‬واﻧﻪ ﻫـﻞ‬‫ﻛﺎن ﳛﺮك إﺻﺒﻌﻪ ﻋﻨﺪ ﻣﺎ ﻳﺸﲑ ﺑﺈﺻﺒﻌﻪ إذا دﻋﺎ‬‫دراﺳﺎت ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﺒﻘﺎت ‪55 ........................................................................‬‬‫ﻓﻴﻬﺎ أوﻻ ذﻛﺮ ﺣﺪﻳﺜﲔ أﺣﺪﳘﺎ ﻷﰊ داود ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑـﻦ اﻟـﺰﺑﲑ وﻓﻴـﻪ ‪ » :‬ﻻ ﳛﺮﻛﻬـﺎ « واﻵﺧـﺮ‬‫ﻷﰊ ﺣﺎﰎ ﻋﻦ واﺋﻞ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ وﻓﻴﻪ ‪ » :‬وﳛﺮﻛﻬﺎ «‪ .‬ﻓﺄﺟﺎب ﻋﻦ اﻻول ﺑﻮﺟﻮﻩ ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ ‪» :‬‬‫وأﻳﻀﺎ ﻓﻠﻴﺲ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ داود ان ﻫﺬا ﻛـﺎن ﰲ اﻟـﺼﻼة ‪ ،‬ﻓﻠـﻮ ﻛـﺎن ﰲ اﻟـﺼﻼة ﻟﻜـﺎن ﻧﺎﻓﻴـﺎ ‪،‬‬‫وﺣﺪﻳﺚ واﺋﻞ ﻣﺜﺒﺘﺎ ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻘﺪم «‪.‬‬‫وﰲ ) اﻟﻔــﺘﺢ اﻟــﻮﻫﱯ ( ﰲ ﲢﻘﻴــﻖ أﻧــﻪ ﻫــﻞ ﰲ ﻟﻔــﻆ » اﳌــﺸﻮرة « ﻟﻐــﺔ واﺣــﺪة أو ﻟﻐﺘــﺎن؟‬‫ﻓﻨﻘــﻞ ﻋــﻦ ﺑﻌــﺾ اﻟﻠﻐــﻮﻳﲔ أ‪‬ــﺎ ﻟﻐــﺔ واﺣــﺪة ﻻ ﻏــﲑ ‪ ،‬وﻋــﻦ ﺑﻌــﺾ ﻟﻐﺘــﺎن‪ .‬وﻗــﺎل ﻣﺮﺟﺤــﺎ ﻟﻠﻘــﻮل‬‫اﻟﺜﺎﱐ ‪ » :‬واﳌﺜﺒﺖ ﻣﻘﺪم ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎﰲ ‪ ،‬وﻣﻦ ﺣﻔﻆ ﺣﺠﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﱂ ﳛﻔﻆ «‪.‬‬‫‪ 2‬ـ ﻗﺎﻋﺪة » ﻋﺪم ﺣﻤﻞ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﻔﺼﻞ ﻣﺎ أﻣﻜﻦ اﻟﻤﺘﺼﻞ «‬‫وﻫــﺬﻩ ﻗﺎﻋــﺪة أﺻـﻮﻟﻴﺔ ﻧــﺺ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﻛﺒــﺎر اﻷﺻ ـﻮﻟﻴﲔ ‪ ،‬اﺳــﺘﻨﺪ إﻟﻴﻬــﺎ اﻟــﺴﻴﺪ ﰲ اﻻﺳــﺘﺪﻻل‬‫ﲝ ــﺪﻳﺚ » أﻧ ــﺖ ﻣ ــﲏ ﲟﻨﺰﻟ ــﺔ ﻫ ــﺎرون ﻣ ــﻦ ﻣﻮﺳ ــﻰ اﻻ أﻧ ــﻪ ﻻ ﻧ ــﱯ ﺑﻌ ــﺪي « ﰲ ﺟ ـ ـﻮاب دﻋ ــﻮى‬‫اﻟــﺪﻫﻠﻮي اﻟــﻀﺮورة ﻋﻠــﻰ ﻛــﻮن اﻻﺳــﺘﺜﻨﺎء ﰲ ﻫــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ ﻣﻨﻘﻄﻌــﺎ‪ .‬ﻓﺄﺛﺒــﺖ أﻧــﻪ ﻻ وﺟــﻪ ﻟﻠﺤﻤــﻞ‬‫ﻋﻠﻰ اﻻﻧﻔﺼﺎل وﲪﻠﻪ ﻋﻠﻰ اﻻﺗﺼﺎل ﳑﻜﻦ ‪ ،‬واﻷﺻﻞ ﻫﻮ اﳊﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻻﺗـﺼﺎل ﻣﻬﻤـﺎ أﻣﻜـﻦ ‪،‬‬‫ﻻن اﻻﺳــﺘﺜﻨﺎء اﳌﺘــﺼﻞ ﺣﻘﻴﻘــﺔ ‪ ،‬واﳌﻨﻘﻄــﻊ ﳎــﺎز ‪ ،‬وﻣﻬﻤــﺎ أﻣﻜــﻦ ﲪــﻞ اﻻﺳــﺘﺜﻨﺎء ﻋﻠــﻰ اﳊﻘﻴﻘــﺔ‬‫وﺟﺐ ﲪﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪ ،‬إذ اﻷﺻﻞ ﰲ اﻟﻜﻼم ﻫﻮ اﳊﻘﻴﻘﺔ‪.‬‬‫وﻗــﺪ أورد ﻫﻨــﺎك ﻧــﺼﻮص ﻋــﺪة ﻣــﻦ اﻷﺻ ـﻮﻟﻴﲔ ﻋﻠــﻰ ﻫــﺬﻩ اﻟﻘﺎﻋــﺪة ﻋــﻦ اﳌﺘــﻮن اﻻﺻ ـﻮﻟﻴﺔ‬‫اﻟــﺸﻬﲑة وﺷــﺮوﺣﻬﺎ ‪ ،‬ﻛﺎﳌﺨﺘــﺼﺮ ﻻﺑــﻦ اﳊﺎﺟــﺐ ‪ ،‬واﳌﻨﻬــﺎج ﻟﻠﺒﻴــﻀﺎوي ‪ ،‬واﻟﺘﻠ ـﻮﻳﺢ ﻟﻠﺘﻔﺘــﺎزاﱐ ‪،‬‬‫وﻛﺸﻒ اﻷﺳﺮار ﰲ ﺷﺮح اﺻﻮل اﻟﺒﺰودي ﻟﻌﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺒﺨﺎري‪ .‬وﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬‫‪ 3‬ـ ﻗﺎﻋﺪة » اﻟﺤﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﻨﻰ «‬‫وﻫﻲ ﻗﺎﻋﺪة أدﺑﻴﺔ ‪ ،‬اﺳﺘﻨﺪ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﺴﻴﺪ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ اﳌﻨﺰﻟﺔ ﻗﺎﺋﻼ ﺑﺄن » اﻻ‬‫‪ .................................................................................. 56‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫أﻧﻪ ﻻ ﻧﱯ ﺑﻌﺪي « ﳏﻤﻮل ﻋﻠﻰ » اﻻ اﻟﻨﺒﻮة « ﻋﻤﻼ ﺑﻘﺎﻋـﺪة » اﳊﻤـﻞ ﻋﻠـﻰ اﳌﻌـﲎ «‪ .‬ﰒ ذﻛـﺮ‬‫; ﻧﻈﺎﺋﺮ ﳍﺬا اﳊﻤﻞ ﻋﻤﻼ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﻋﻦ ﻛﺘﺎب ) اﻷﺷﺒﺎﻩ واﻟﻨﻈﺎﺋﺮ ( ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ‪.‬‬‫‪ 4‬ـ ﻗﺎﻋﺪة » اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻳﻔﺴﺮ ﺑﻌﻀﻪ ﺑﻌﻀﺎ «‬‫وﻫــﻲ ﻗﺎﻋــﺪة ﺣﺪﻳﺜﻴــﺔ‪ .‬اﺳــﺘﻨﺪ إﻟﻴﻬــﺎ ﰲ ﺑﻌــﺾ ﲝﻮﺛــﻪ وﻫــﻮ ﺑــﺼﺪد اﻻﺳــﺘﺪﻻل ﲝــﺪﻳﺚ أو‬‫اﻟــﺮد ﻋﻠــﻰ ﻛــﻼم‪ .‬ﻓﻤــﻦ اﻻول ‪ :‬اﺳــﺘﺪﻻﻟﻪ ﻋﻠــﻰ دﻻﻟــﺔ » اﳌــﻮﱃ « ﰲ ) ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﻐــﺪﻳﺮ ( ﻋﻠــﻰ‬‫ﻣﻌـﲎ » اﻻوﻟﻮﻳـﺔ ﺑﺎﻟﺘــﺼﺮف « ﺑﺎﻷﻟﻔـﺎظ اﳌﺨﺘﻠﻔـﺔ اﻷﺧــﺮى اﻷوﺿـﺢ دﻻﻟـﺔ ﻋﻠــﻰ اﳌﻌـﲎ اﳌــﺬﻛﻮر ‪،‬‬‫ﻓﺘﻜﻮن ﺗﻠﻚ اﻷﻟﻔﺎظ ﻣﻔﺴﺮة ﻟﻠﻔﻆ » اﳌﻮﱃ « ﰲ ﻟﻔﻆ » ﻣﻦ ﻛﻨﺖ ﻣﻮﻻﻩ ﻓﻬﺬا ﻣﻮﻻﻩ «‪.‬‬‫وﻣــﻦ اﻟﺜــﺎﱐ ‪ :‬اﺳــﺘﺪﻻﻟﻪ ﺑــﺸﻮاﻫﺪ وﻣﺆﻳــﺪات ) ﺣــﺪﻳﺚ أﻧــﺎ ﻣﺪﻳﻨــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ ( ـ واﻟــﱵ ذﻛﺮﻧــﺎ‬‫ﻧــﺼﻮص ﻃﺎﺋﻔــﺔ ﻣﻨﻬــﺎ ـ ﻋﻠــﻰ إﺑﻄــﺎل ﺗﺄوﻳــﻞ ﻳﻮﺳــﻒ اﻟﻮاﺳــﻄﻲ ﻟﻔــﻆ » ﻋﻠـ ّـﻲ « ﰲ اﳊــﺪﻳﺚ ﺑــﺄن‬‫اﳌﺮاد ﻣﻨﻪ ﻫﻮ » اﻟﻌﻠﻮ واﻻرﺗﻔﺎع «‪.‬‬‫وﻗــﺪ اﺳــﺘﻨﺪ اﱃ ﻫــﺬﻩ اﻟﻘﺎﻋــﺪة ﻛﺒــﺎر ﻋﻠﻤــﺎء اﳊــﺪﻳﺚ ﻛﺎﳊــﺎﻓﻆ اﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ اﻟﻌــﺴﻘﻼﱐ ﰲ‬‫ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ـ ﰲ ﺷﺮح اﻷﺣﺎدﻳﺚ وﺑﻴﺎن ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ‪.‬‬‫‪ 5‬ـ ﻗﺎﻋﺪة » ﻟﺰوم ﺣﻤﻞ اﻟﻠﻔﻆ اﻟﻤـﺸﺘﺮك ﻋﻨـﺪ ﻓﻘـﺪ اﻟﻤﺨـﺼﺺ ﻋﻠـﻰ ﺟﻤﻴـﻊ ﻣﻌﺎﻧﻴـﻪ‬‫«‬‫اﺳﺘﻨﺪ اﱃ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﰲ دﻻﻟـﺔ ﺣـﺪﻳﺚ ‪ » :‬ان ﻋﻠﻴّـﺎ ﻣـﲏ وأﻧـﺎ ﻣـﻦ ﻋﻠ ّـﻲ وﻫـﻮ وﱄ ﻛـﻞ‬‫ﻣ ــﺆﻣﻦ ﻣ ــﻦ ﺑﻌ ــﺪي « ‪ ...‬ﻓ ــﺎن ﻟﻔ ــﻆ » وﱄ « ﳛﻤ ــﻞ ﻫﻨ ــﺎ ﻋﻠـ ـﻰ ﲨﻴ ــﻊ ﻣﻌﺎﻧﻴ ــﻪ وﻣﻨﻬ ــﺎ » اﻻوﱃ‬‫ﺑﺎﻟﺘﺼﺮف « ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻨﺰل ﻋﻦ ﺗﺒﺎدر ﻫﺬا اﳌﻌﲎ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺎﳋﺼﻮص ﰲ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺸﺮﻳﻒ‪.‬‬‫دراﺳﺎت ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﺒﻘﺎت ‪57 ........................................................................‬‬‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻟﺚ‬‫أﺳﻠﻮﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﺮد‬‫وﺗﺘﺠﻠﻰ ﻋﻈﻤﺔ اﳌﺆﻟـﻒ ‪ ،‬ودﻗﺘـﻪ ﰲ اﻟﻨﻈـﺮ ‪ ،‬واﺣﺎﻃﺘـﻪ ﺑـﺎﻟﻌﻠﻮم ‪ ،‬وﺗﺘﺒﻌـﻪ ﻟﻸﻗـﻮال ‪ ،‬وأﻣﺎﻧﺘـﻪ‬‫ﰲ اﻟﻨﻘــﻞ ‪ ،‬واﻟﺘﺰاﻣــﻪ اﻟﻌﻤﻠــﻲ ﺑﻘﻮاﻋــﺪ اﻟﺒﺤــﺚ ‪ ...‬ﰲ أﺳــﺎﻟﻴﺒﻪ ﰲ اﻟــﺮد ﻋﻠــﻰ اﻹﺷــﻜﺎﻻت أو اﻟﻨﻘــﺪ‬‫ﻟﻼﺳﺘﺪﻻﻻت ‪...‬‬‫ﻟﻘـ ــﺪ ﻗﻄـ ــﻊ ; ﺑـ ــﺄﻗﻮى اﳊﺠـ ــﺞ وأﻣـ ــﱳ اﻟﱪاﻫـ ــﲔ ﻛﺎﻓـ ــﺔ اﻟﻄـ ــﺮق واﻟـ ــﺬراﺋﻊ ‪ ،‬ودﻓـ ــﻊ ﲨﻴـ ــﻊ‬‫اﻟــﺸﻜﻮك واﻟــﺸﺒﻬﺎت ‪ ،‬ﺣــﱴ ﱂ ﻳﺒــﻖ ﻟﻠﺨــﺼﻮم أي ﻃﻌــﻦ ﰲ اﳌــﺬﻫﺐ ‪ ،‬أو ﻗــﺪح ﰲ دﻟﻴــﻞ ‪ ،‬أو‬‫ﺗﻀﻌﻴﻒ ﳊﺪﻳﺚ ‪ ...‬اﻻ ودﻓﻌﻪ ﺑﺎﻟﱵ ﻫﻲ أﺣﺴﻦ ‪ ،‬ورد ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺮد اﳉﻤﻴﻞ ‪ » :‬ﺑﺘﺤﻘﻴﻘـﺎت أﻧﻴﻘـﺔ‬‫‪ ،‬وﺗﺪﻗﻴﻘﺎت رﺷﻴﻘﺔ ‪ ،‬واﺣﺘﺠﺎﺟﺎت ﺑﺮﻫﺎﻧﻴـﺔ ‪ ،‬وإﻟﺰاﻣـﺎت ﻧﺒﻮﻳـﺔ ‪ ،‬واﺳـﺘﺪﻻﻻت ﻋﻠﻮﻳـﺔ ‪ ،‬وﻧﻘـﻮض‬‫رﺿـﻮﻳﺔ « ﻣــﺴﺘﻨﺪا ﰲ ذﻟــﻚ ﻛﻠــﻪ اﱃ ﻛﺘــﺐ أﻫــﻞ اﻟــﺴﻨﺔ ‪ ،‬وﻣــﺴﺘﺪﻻ ﺑــﺄﻗﻮال أﺳــﺎﻃﲔ ﻋﻠﻤــﺎﺋﻬﻢ ﰲ‬‫ﳐﺘﻠﻒ اﻟﻌﻠﻮم واﻟﻔﻨﻮن‪.‬‬‫ﻟﻘﺪ ﺗﻨﺎول ﻛﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﺟﺎءت ﰲ » اﻟﺘﺤﻔﺔ « رادا ﻋﻠﻴﻬﺎ أو ﻣﻨﺘﻘﺪا ﳍﺎ‪.‬‬‫وﻛﺜﲑا ﻣﺎ ﻳﺮد ﻛﻠﻤـﺎت ﺻـﺎﺣﺐ » اﻟﺘﺤﻔـﺔ « ﲟـﺎ ذﻛـﺮﻩ ﻫـﻮ ﰲ ﻧﻔـﺲ اﻟﻜﺘـﺎب أو ﻏـﲑﻩ ﻣـﻦ‬‫ﻛﺘﺒــﻪ ‪ ،‬وﻃﺎﳌــﺎ ﻳﻔﻨــﺪﻫﺎ ﺑﻜﻠﻤــﺎت واﻟــﺪﻩ وﻏــﲑﻩ ﻣــﻦ ﺷــﻴﻮﺧﻪ وأﺳــﺎﺗﺬﺗﻪ‪ » .‬ﺣــﱴ ﻋــﺎد اﻟﺒــﺎب ﻣــﻦ‬‫اﻟﺘﺤﻔﺔ اﻻﺛﲏ ﻋﺸﺮﻳﺔ ﺧﻄﺎﺑﺎت ﺷﻌﺮﻳﺔ ‪ ،‬وﻋﺒﺎرات ﻫﻨﺪﻳﺔ ‪ ،‬ﺗﻀﺤﻚ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﱪﻳﺔ «‪.‬‬‫وﻗــﺪ ﻳﻨــﺎﻗﺶ ﻛﻠﻤـﺎت ﺷــﻴﺨﻪ وواﻟــﺪﻩ » وﱄ اﷲ اﻟــﺪﻫﻠﻮي « وﻛﻠﻤــﺎت ﺗﻼﻣﺬﺗــﻪ وﻻ ﺳــﻴﻤﺎ‬‫ﳏﻤﺪ رﺷﻴﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﺧﺎن اﻟﺪﻫﻠﻮي ‪ ،‬وﺣﻴﺪر ﻋﻠﻲ اﻟﻔﻴﺾ آﺑﺎدي‪.‬‬‫ﺑﻞ ﻟﻘﺪ ﺗﻨﺎول ﺑﺎﻟﺮد واﻟﺒﺤﺚ ﻛـﻞ ﻣـﺎ ذﻛـﺮﻩ أوﻟﺌـﻚ اﳌﺘﻌـﺼﺒﻮن اﳌﻨﻜـﺮون ﻟﻠﺤﻘـﺎﺋﻖ ﻃﻌﻨـﺎ ﰲ‬‫ﻣﺬﻫﺐ أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ‪ ،‬أﻣﺜﺎل أﺑﻨﺎء ﺗﻴﻤﻴﺔ واﳉﻮزي وﺣﺠﺮ وﻛﺜﲑ ‪...‬‬‫ﻓﱰاﻩ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ‪ » :‬أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠـﻢ وﻋﻠ ّـﻲ ﺑﺎ‪‬ـﺎ « اﻟـﺬي ﲝـﺚ ﻓﻴـﻪ ﰲ ﳎﻠـﺪﻳﻦ ﻛﺒـﲑﻳﻦ ـ‬‫ﳜ ــﺼﺺ ا‪‬ﻠ ــﺪ اﻻول ﻣﻨﻬﻤ ــﺎ ﺑﺈﺛﺒ ــﺎت اﳊ ــﺪﻳﺚ ﺳ ــﻨﺪا ﰒ ﺑﻴ ــﺎن وﺟ ــﻮﻩ دﻻﻟﺘ ــﻪ ﻋﻠ ــﻰ اﻣﺎﻣ ــﺔ أﻣ ــﲑ‬‫اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬ﺑﻌﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪6‬‬

‫‪ .................................................................................. 58‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺑ ــﻼ ﻓ ــﺼﻞ ‪ ...‬ﻛ ــﻞ ذﻟ ــﻚ ردا ﻋﻠ ــﻰ اﳌﻮﻟ ــﻮي ﻋﺒ ــﺪ اﻟﻌﺰﻳ ــﺰ ﺻ ــﺎﺣﺐ » اﻟﺘﺤﻔ ــﺔ « ‪ ...‬وﺑ ــﻪ ﻳ ــﺘﻢ‬‫اﻟﺒﺤــﺚ اﺛﺒﺎﺗــﺎ وردا ‪ ،‬ﰒ ﳜــﺼﺺ ا‪‬ﻠــﺪ اﻟﺜــﺎﱐ ﻟﻠﺒﺤــﺚ ﻣــﻊ اﻟــﺬﻳﻦ ﻧﺎﻗ ــﺸﻮا ﰲ اﻻﺳــﺘﺪﻻل ‪‬ــﺬا‬‫اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ اﻻﻣﺎﻣﺔ ﺑﺎﻟﻄﻌﻦ ﰲ ﺳﻨﺪﻩ أو دﻻﻟﺘﻪ ‪ ...‬ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء أﻫـﻞ اﻟـﺴﻨﺔ ‪ ...‬ﻣـﻦ اﳌﺘﻘـﺪﻣﲔ‬‫واﳌﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ‪ ...‬ﻣﻦ اﳍﻨﻮد وﻏﲑﻫﻢ ‪ ...‬ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺄﰐ‪.‬‬‫وﺑــﺬﻟﻚ أﺻ ــﺒﺢ ﻫ ــﺬا اﻟﻜﺘ ــﺎب ﻣﻮﺳ ــﻮﻋﺔ ﻋﻘﺎﺋﺪﻳــﺔ ﻋﻠﻤﻴ ــﺔ ﺗﺎرﳜﻴ ــﺔ ‪ ...‬وﻣ ــﻦ أﻫ ــﻢ وأوﺳ ــﻊ‬‫اﻟﻜﺘ ــﺐ اﳌﺆﻟﻔ ــﺔ ﰲ ﳎ ــﺎل اﻟ ــﺼﺮاع اﻟﻌﻘﻴ ــﺪي ‪ ...‬وإﻟﻴ ــﻚ ﺑﻌ ــﺾ اﳉﻮاﻧ ــﺐ اﳌﻬﻤ ــﺔ ﻣ ــﻦ ﺧ ــﺼﺎﺋﺺ‬‫اﻟﻜﺘﺎب ﰲ أﺳﻠﻮﺑﻪ ﰲ اﻟﻨﻘﺎش اﻟﻌﻠﻤﻲ ‪:‬‬‫)‪ (1‬ـ ﻧﻘﻞ ﻛﻼم اﻟﺨﺼﻢ ﻛﺎﻣﻼ‬‫ﻗــﺪ ذﻛﺮﻧــﺎ أن ﻣــﻦ ﻋــﺎدة ﻋﻠﻤــﺎء اﻟــﺸﻴﻌﺔ ﰲ اﻟــﺮد ﻫــﻮ ﻧﻘــﻞ ﻛــﻼم اﳋــﺼﻢ ﺑــﺼﻮرة ﻛﺎﻣﻠــﺔ ‪،‬‬‫وﺑﻠﻔﻈ ــﻪ اﻟـ ـﻮارد ﰲ ﻛﺘﺎﺑ ــﻪ ‪ ،‬ﻓ ــﻼ ﻳﻨﻘ ــﺼﻮن ﻣﻨ ــﻪ ﺷ ــﻴﺌﺎ وﻻ ﻳﻨﻘﻠﻮﻧ ــﻪ ﺑ ــﺎﳌﻌﲎ ‪ ...‬وﻫﻜ ــﺬا ﻛ ــﺎن دأب‬‫اﻟﺴﻴﺪ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﺒﻘﺎت ‪ ...‬ﻓﺎﻧﻪ ﻳﻮرد ﻛﻼم اﻟﺪﻫﻠﻮي وﻏﲑﻩ ﰒ ﻳﺮد ﻋﻠﻴﻪ ﲨﻠﺔ ﲨﻠﺔ ﲢﺖ ﻋﻨﻮان‬‫» ﻗﻮﻟﻪ ـ أﻗﻮل « ‪....‬‬‫)‪ (2‬ـ اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب اﻟﺸﺎﻣﻞ‬‫واﺳﺘﻮﻋﺐ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﲨﻴﻊ ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﺒﺤﺚ ﺣﻮل ﻛﻞ ﻣﻮﺿﻮع ﻣﻦ ﻣﻮاﺿـﻴﻌﻪ ‪ ...‬ﻓﻬـﻮ‬‫ﺣﻴﻨﻤــﺎ ﻳﺄﺧــﺬ ﺑــﺎﻟﺮد ﻋﻠــﻰ اﺳــﺘﺪﻻل اﳋــﺼﻢ ﲝــﺪﻳﺚ ﻣــﻦ اﻷﺣﺎدﻳــﺚ ‪ ،‬أو ﺑﻜــﻼم ﻟــﻪ ﰲ اﻟﻄﻌــﻦ‬‫ﻋﻠــﻰ اﺳــﺘﺪﻻل اﻻﻣﺎﻣﻴــﺔ ‪ ...‬ﻻ ﻳﻐﻔــﻞ ﻋــﻦ ﺟﺎﻧــﺐ ﻣــﻦ ﺟﻮاﻧــﺐ اﻟﺒﺤــﺚ ﻓﻴــﻪ ‪ ،‬وﻻ ﻳﻜﺘﻔــﻲ ﺑــﺎﻟﺮد‬‫ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أو ﻧﺎﺣﻴﺘﲔ ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻌﺎﳉﻪ ﻋﻼﺟﺎ ﺟﺬرﻳﺎ ‪ ،‬وﻳﻬﺪم ﻣﺎ ﺗﻔـﻮﻩ ﺑـﻪ ﻣـﻦ اﻷﺳـﺎس ﻫـﺪﻣﺎ‬‫ﻛﻠﻴﺎ ‪....‬‬‫ﻓ ـﱰاﻩ ﺣﻴﻨﻤــﺎ ﻳــﺮد ﻋﻠــﻰ ﻗــﺪح اﺑــﻦ اﳉــﻮزي ﰲ ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠــﲔ ﺑــﺎﻳﺮادﻩ ﰲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ » اﻟﻌﻠــﻞ‬‫اﳌﺘﻨﺎﻫﻴــﺔ ﰲ اﻷﺣﺎدﻳــﺚ اﻟﻮاﻫﻴــﺔ « ﻗ ــﺎﺋﻼ ‪ » :‬ﺣــﺪﻳﺚ ﰲ اﻟﻮﺻ ــﻴﺔ ﻟﻌﱰﺗ ــﻪ ‪ :‬أﻧﺒﺄﻧــﺎ ﻋﺒ ــﺪ اﻟﻮﻫ ــﺎب‬‫اﻻﳕﺎﻃﻲ ﻗﺎل ‪ :‬أﺧﱪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳌﻈﻔﺮ ﻗﺎل ‪ :‬ﻧﺎ أﲪﺪ اﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻌﺘﻴﻘـﻲ ﻗـﺎل ‪ :‬ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻳﻮﺳـﻒ‬‫ﺑﻦ اﻟﺪﺧﻴﻞ ﻗﺎل ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ‬‫دراﺳﺎت ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﺒﻘﺎت ‪59 ........................................................................‬‬‫اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ ﻗﺎل ‪ :‬ﻧﺎ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳛﲕ اﳊﻠﻮاﱐ ﻗﺎل ‪ :‬ﻧﺎ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ داﻫـﺮ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻧـﺎ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ‬‫اﻟﻘﺪوس ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ ﻋﻄﻴﺔ ﻋﻦ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ ﻗﺎل ‪:‬‬‫اﱐ ﺗـﺎرك ﻓـﻴﻜﻢ اﻟﺜﻘﻠـﲔ ﻛﺘـﺎب اﷲ وﻋـﱰﰐ وا‪‬ﻤـﺎ‬‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ّ :‬‬‫ﻟﻦ ﻳﻔﱰﻗﺎ ﲨﻴﻌﺎ ﺣﱴ ﻳﺮدا ﻋﻠﻲ اﳊﻮض ﻓﺎﻧﻈﺮوا ﻛﻴﻒ ﲣﻠﻔﻮﱐ ﻓﻴﻬﻤﺎ‪.‬‬‫ﻗﺎل اﳌﺼﻨﻒ ‪ :‬ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﻻ ﻳـﺼﺢ‪ .‬أﻣـﺎ ﻋﻄﻴـﺔ ﻓﻘـﺪ ﺿـﻌﻔﻪ أﲪـﺪ وﳛـﲕ وﻏﲑﳘـﺎ‪ .‬واﻣـﺎ‬‫اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺪوس ﻓﻘﺎل ﳛﲕ ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﺑﺸﻲء راﻓﻀﻲ ﺧﺒﻴـﺚ‪ .‬وأﻣـﺎ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ داﻫـﺮ ﻓﻘـﺎل أﲪـﺪ‬‫وﳛﲕ ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﺑﺸﻲء ﻣﺎ ﻳﻜﺘﺐ ﻣﻨﻪ اﻧﺴﺎن ﻓﻴﻪ ﺧﲑ «‪.‬‬‫ﻳﺮد ﻋﻠﻴﻪ ﲟﺎﺋﺔ وﺳﺖ وﲬﺴﲔ وﺟﻬﺎ ‪ ...‬ﺗﻮﻓﺮت ﻫﺬﻩ اﻟﻮﺟـﻮد ﻋﻠـﻰ اﻟـﺮد ﳍـﺬا اﻟﻜـﻼم ﻣـﻦ‬‫ﺟﻬﺎت ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﻨﻘﺾ ﺑﺮواﻳﺔ أﺻﺤﺎب اﻟﺼﺤﺎح واﳌﺴﺎﻧﻴﺪ وﻏﲑﻫﻢ إﻳﺎﻩ وﺗﺼﺤﻴﺢ آﺧﺮﻳﻦ ﻟﻪ ‪...‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟﺒﺤﺚ ﺣﻮل » ﻋﻄﻴﺔ « و » اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺪوس « و » ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ داﻫﺮ «‪.‬‬‫‪ 3‬ـ اﺳــﺘﻨﻜﺎر ﲨﺎﻋـﺔ ﻣــﻦ ﻋﻠﻤـﺎء أﻫــﻞ اﻟــﺴﻨﺔ ﻛـﻼم اﺑــﻦ اﳉـﻮزي ‪ ،‬وإﻳـﺮادﻩ اﳊــﺪﻳﺚ ﰲ »‬‫اﻟﻌﻠﻞ اﳌﺘﻨﺎﻫﻴـﺔ «‪ .‬ﻓـﺄورد ﻛـﻼم ﺳـﺒﻂ اﺑـﻦ اﳉـﻮزي ﰲ اﻟـﺮد ﻋﻠـﻰ ﺟـﺪﻩ ﻗـﺎﺋﻼ ‪ » :‬واﻟﻌﺠـﺐ ﻛﻴـﻒ‬‫ﺧﻔﻲ ﻋﻠـﻰ ﺟـﺪي ﻣـﺎ روى ﻣـﺴﻠﻢ ‪ « ...‬وﻛـﻼم اﳊـﺎﻓﻆ اﻟـﺴﺨﺎوي ﺣﻴـﺚ ﻳﻘـﻮل ‪ » :‬وﺗﻌﺠﺒـﺖ‬‫ﻣﻦ إﻳﺮاد اﺑﻦ اﳉﻮزي ﻟﻪ ﰲ اﻟﻌﻠﻞ اﳌﺘﻨﺎﻫﻴﺔ ‪ ،‬ﺑﻞ أﻋﺠـﺐ ﻣـﻦ ذﻟـﻚ ﻗﻮﻟـﻪ اﻧـﻪ ﺣـﺪﻳﺚ ﻻ ﻳـﺼﺢ «‬‫واﳊﺎﻓﻆ اﻟﺴﻤﻬﻮدي اﻟﻘﺎﺋـﻞ ‪ » :‬وﻣـﻦ اﻟﻌﺠﻴـﺐ ذﻛـﺮ اﺑـﻦ اﳉـﻮزي ﻟـﻪ ﰲ اﻟﻌﻠـﻞ اﳌﺘﻨﺎﻫﻴـﺔ ‪ ،‬ﻓﺈﻳـﺎك‬‫أن ﺗﻐــﱰ ﺑــﻪ ‪ « ...‬واﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ اﳌﻜــﻲ ‪ » :‬وذﻛــﺮ اﺑــﻦ اﳉــﻮزي ﻟــﺬﻟﻚ ﰲ اﻟﻌﻠــﻞ اﳌﺘﻨﺎﻫﻴــﺔ وﻫــﻢ أو‬‫ﻏﻔﻠﺔ ‪ « ...‬واﳌﻨﺎوي ‪ » :‬ووﻫﻢ ﻣﻦ زﻋﻢ ﺿﻌﻔﻪ ﻛﺎﺑﻦ اﳉﻮزي «‪.‬‬‫ﻓﻬﻞ ﺗﺮى ﻻﺑﻦ اﳉﻮزي ﻣﻦ ﺑﺎﻗﻴﺔ؟‬‫وﻋﻠﻲ‬‫وﺗﺮاﻩ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﺮد ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎرﺿﺔ اﳋﺼﻢ ﺣﺪﻳﺚ ‪ » :‬أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ ّ‬‫‪ .................................................................................. 60‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺑﺎ‪‬ــﺎ « ﲟــﺎ وﺿــﻌﻮﻩ ﻋــﻦ اﻟﻨــﱯ ‪ » : 6‬ﻣــﺎ ﺻــﺐ اﷲ ﺷــﻴﺌﺎ ﰲ ﺻــﺪري اﻻ وﺻــﺒﺒﺘﻪ ﰲ ﺻــﺪر أﰊ‬‫ﺑﻜﺮ « ﻳﺮد ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﺛﲏ ﻋﺸﺮ وﺟﻬﺎ ‪ ...‬ﺗﻮﻓﺮت ﻫﺬﻩ اﻟﻮﺟـﻮﻩ ﻋﻠـﻰ اﻟـﺮد ﻋﻠﻴـﻪ ﻣـﻦ ﺟﻬـﺎت ‪ ،‬أﳘﻬـﺎ‬‫‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﻣﺼﺎدﻣﺘﻪ ﻟﻠﻮاﻗﻊ‪.‬‬‫‪ 2‬ـ ـ ﺗــﺼﺮﻳﺢ اﻟﻌﻠﻤــﺎء ﺑﺒﻄﻼﻧــﻪ ووﺿــﻌﻪ ‪ ،‬ﻛــﺎﺑﻦ اﳉــﻮزي ‪ ،‬واﻟﻄﻴــﱯ ‪ ،‬واﺑــﻦ ﻗــﻴﻢ اﳉﻮزﻳــﺔ ‪،‬‬‫وﳎﺪ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻔﲑوزآﺑﺎدي ‪ ،‬وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻃﺎﻫﺮ اﻟﻔﺘﲏ ‪ ،‬واﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﻘﺎري ‪ ،‬واﻟـﺸﻴﺦ ﻋﺒـﺪ اﳊـﻖ‬‫اﻟﺪﻫﻠﻮي ‪ ،‬واﻟﺸﻮﻛﺎﱐ ‪....‬‬‫ﻗــﺎل اﻟﻘــﺎري ﻧﻘــﻼ ﻋــﻦ اﺑــﻦ اﻟﻘــﻴﻢ ‪ » :‬وﳑــﺎ وﺿــﻌﻪ ﺟﻬﻠــﺔ اﳌﻨﺘــﺴﺒﲔ اﱃ اﻟــﺴﻨﻴﺔ ﰲ ﻓــﻀﻞ‬‫اﻟــﺼﺪﻳﻖ ﺣــﺪﻳﺚ ‪ :‬ان اﷲ ﻳﺘﺠﻠــﻰ ﻟﻠﻨــﺎس ﻋﺎﻣــﺔ ﻳــﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣــﺔ وﻻﰊ ﺑﻜــﺮ ﺧﺎﺻــﺔ‪ .‬وﺣــﺪﻳﺚ ‪ :‬ﻣــﺎ‬‫ﺻ ــﺐ اﷲ ﰲ ﺻ ــﺪري ﺷ ــﻴﺌﺎ اﻻ وﺻ ــﺒﺒﺘﻪ ﰲ ﺻ ــﺪر أﰊ ﺑﻜ ــﺮ ‪ ،‬وﺣ ــﺪﻳﺚ ‪ :‬ﻛ ــﺎن إذا اﺷ ــﺘﺎق اﱃ‬‫اﳉﻨﺔ ﻗﺒﻞ ﺷﻴﺒﺔ أﰊ ﺑﻜﺮ ‪.« ...‬‬‫)‪ (3‬ـ اﻟﺘﺘﺒﻊ اﻟﻬﺎﺋﻞ‬‫وﺗﺘﺒﻊ اﻟﺴﻴﺪ ; ﲨﻴـﻊ اﻷﻗـﻮال اﻟـﻮاردة ﰲ ﻛـﻞ ﻣﻮﺿـﻮع ﲝﺜـﻪ ‪ ،‬ﻓﻠـﻢ ﻳـﱰك ﻗـﻮﻻ ﱂ ﻳﺘﻌـﺮض‬‫ّ‬‫ﻟﻪ ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺬﻛﺮ ﻣﺎ ﳝﻜﻦ أن ﻳﻘﺎل أﻳﻀﺎ ‪....‬‬‫ﻓﻬــﻮ ﻋﻨــﺪ ﻣــﺎ ﻳﻨﺘﻬــﻲ ﻣــﻦ اﻟــﺮد ﻋﻠــﻰ ﺧــﺼﻤﻪ اﻟــﺪﻫﻠﻮي ﻳــﺸﺮع ﰲ اﻟﺒﺤــﺚ ﻣــﻊ اﻵﺧ ـﺮﻳﻦ ‪،‬‬‫ورّﲟــﺎ ﻳﻘــﺪم اﻟــﺮد ﻋﻠــﻰ ﻛــﻼم ﻏــﲑﻩ ـ ﻻﻗﺘــﻀﺎء اﻟﺒﺤــﺚ ذﻟــﻚ ـ ﰒ ﻳــﺪﺧﻞ ﰲ ﻣﻨﺎﻗــﺸﺔ ﻛﻠﻤــﺎت »‬‫اﻟﺘﺤﻔﺔ «‪.‬‬‫ﻓﻤــﻦ اﻟﺜــﺎﱐ ﻣــﺎ ﺻــﻨﻌﻪ ﰲ ﺣــﺪﻳﺚ ‪ » :‬ﻣﺜــﻞ أﻫ ـﻞ ﺑﻴــﱵ ﻓــﻴﻜﻢ ﻛﻤﺜــﻞ ﺳــﻔﻴﻨﺔ ﻧــﻮح ‪« ...‬‬‫اﻟــﺬي رد اﻟ ــﺪﻫﻠﻮي ﻋﻠ ــﻰ اﻻﺳــﺘﺪﻻل ﺑــﻪ ﻋﻠــﻰ اﻣﺎﻣــﺔ أﻣ ــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬ﻣــﻦ ﺟﻬــﺔ اﻟﺪﻻﻟــﺔ ‪ ،‬وﱂ‬‫ﻳﺘﻌﺮض اﱃ ﺟﻬﺔ اﻟﺴﻨﺪ ‪ ...‬ﻓﺬﻛﺮ اﻟﺴﻴﺪ ; أﲰﺎء ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﳌﺨﺮﺟﲔ ﳍﺬا اﳊـﺪﻳﺚ اﻟـﺸﺮﻳﻒ‬‫وﻫـﻢ ‪ 92‬رﺟــﻼ ‪ ،‬اﺑﺘــﺪاء ﺑﺎﻟــﺸﺎﻓﻌﻲ ﻓﺄﲪــﺪ ﻓﻤــﺴﻠﻢ ﺑــﻦ اﳊﺠــﺎج ‪ ...‬واﻧﺘﻬــﺎء ﺑﺎﳌﻌﺎﺻـﺮﻳﻦ ﻟــﻪ ‪...‬‬‫ﰒ ﻧ ــﺼﻮص رواﻳ ــﺎ‪‬ﻢ ‪ ...‬ﳌ ــﺎ ذﻛﺮﻧ ــﺎ ﺳ ــﺎﺑﻘﺎ ﻣ ــﻦ أن اﻟﺒﺤ ــﺚ ﻋ ــﻦ اﻟ ــﺴﻨﺪ ﻣﻘ ــﺪم ﻋﻠ ــﻰ اﻟﺒﺤ ــﺚ‬‫اﻟﺪﻻﱄ‪ .‬وﻗﺪ دﻋﺎﻩ اﱃ ذﻟﻚ ﻃﻌﻦ اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﰲ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺑﻘﻮﻟﻪ ‪ » :‬أﻣﺎ‬‫دراﺳﺎت ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﺒﻘﺎت ‪61 ........................................................................‬‬‫ﻗﻮﻟﻪ ‪ :‬ﻣﺜﻞ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ﻣﺜﻞ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻧﻮح‪ .‬ﻓﻬﺬا ﻻ ﻳﻌﺮف ﻟﻪ اﺳـﻨﺎد أﺻـﻼ ‪ ،‬ﺻـﺤﻴﺢ وﻻ ﺿـﻌﻴﻒ ‪،‬‬‫وﻻ ﻫﻮ ﰲ ﺷﻲء ﻣﻦ ﻛﺘﺐ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﱵ ﻳﻌﺘﻤـﺪ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ‪ ،‬وان ﻛـﺎن ﻗـﺪ رواﻩ ﻣـﻦ ﻳـﺮوي أﻣﺜﺎﻟـﻪ ﻣـﻦ‬‫ﺣﻄﺎب اﻟﻠﻴﻞ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮوون اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﳑﺎ ﻳﺰﻳﺪﻩ وﻫﻨﺎ وﺿﻌﻔﺎ «‪.‬‬‫وﻗﺪ ذﻛﺮﻧﺎ ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻗﺴﻢ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ‪:‬‬‫» ﻓﺈذا ﱂ ﻳﻜﻦ ) ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻋﻠﻰ ﻷﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ( و ) اﳌﺴﺘﺪرك ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ ( و ) ‪‬ـﺬﻳﺐ‬‫اﻵﺛــﺎر ﻻﺑــﻦ ﺟﺮﻳــﺮ اﻟﻄــﱪي ( و ) ﻣــﺴﻨﺪ أﰊ ﻳﻌﻠ ــﻰ ( و ) ﻣــﺴﻨﺪ اﻟﺒ ـﺰار ( و ) اﳌﻌﺠــﻢ اﻟــﺼﻐﲑ‬‫ﻟﻠﻄ ـﱪاﱐ ( و ) ﻣــﺸﻜﺎة اﳌــﺼﺎﺑﻴﺢ ( و ) اﳌﻄﺎﻟــﺐ اﻟﻌﺎﻟﻴــﺔ ﻻﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ ( وأﻣﺜﺎﳍــﺎ » ﻣــﻦ ﻛﺘــﺐ‬‫اﳊﺪﻳﺚ اﻟﱵ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ « ﻓﺄي ﻛﺘﺎب ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻳﻌﺘﻤﺪون ﻋﻠﻴﻪ؟‬‫وإذا ﻛــﺎن ) اﻷﻋﻤــﺶ ( و ) أﺑــﻮ إﺳــﺤﺎق اﻟــﺴﺒﻴﻌﻲ ( و ) ﻣــﺴﻠﻢ ( و ) اﻟــﺸﺎﻓﻌﻲ ( و )‬‫اﻟﻄﱪاﱐ ( و ) اﻟﺪارﻗﻄﲏ ( و ) أﺑﻮ داود ( و ) أﲪﺪ ( و ) اﻟﺒﺰار ( و ) اﻟﻄﱪي ( و ) اﳊﺎﻛﻢ‬‫( و ) أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ( و ) اﳋﻄﻴﺐ ( و ) اﺑـﻦ ﺣﺠـﺮ ( وأﻣﺜـﺎﳍﻢ » ﻣـﻦ ﺣﻄـﺎب اﻟﻠﻴـﻞ اﻟـﺬﻳﻦ ﻳـﺮوون‬‫اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت « ﻓﻤﻦ ﻫﻮ اﶈﺪث اﻟﺬي ﻳﻌﺘﻤﺪون ﻋﻠﻴﻪ؟! «‬‫وﻣﻨ ــﻪ ﻣ ــﺎ ﺻ ــﻨﻌﻪ ﰲ ﺣ ــﺪﻳﺚ ‪ » :‬أﻧ ــﺖ ﻣ ــﲏ ﲟﻨﺰﻟ ــﺔ ﻫ ــﺎرون ﻣ ــﻦ ﻣﻮﺳ ــﻰ « ﻫ ــﺬا اﳊ ــﺪﻳﺚ‬‫اﳌﺘ ـ ـﻮاﺗﺮ ﻗﻄﻌ ــﺎ ‪ ،‬واﳌﺨ ــﺮج ﰲ اﻟ ــﺼﺤﻴﺤﲔ ‪ ،‬واﻟ ــﺬي ﻧ ــﺺ أﻛ ــﺎﺑﺮ اﻷﺋﻤ ــﺔ ﻋﻠ ــﻰ أﻧ ــﻪ ﻣ ــﻦ أﺻ ــﺢ‬‫اﻷﺣﺎدﻳــﺚ وأﺛﺒﺘﻬــﺎ ‪ ...‬ﻓﺎﻧــﻪ ﺗﻌــﺮض ﳉﻬــﺔ اﻟــﺴﻨﺪ ﻓﻴــﻪ ﰲ ﻓــﺼﻮل ﻋﺪﻳــﺪة ‪ ...‬ﻟــﲑد ﻋﻠــﻰ اﻵﻣــﺪي‬‫وﻣﻦ ﺗﺒﻌﻪ ﻣﻦ اﳌﺘﻌﺼﺒﲔ اﻟﻘﺎﺋﻠﲔ ﺑﺄﻧﻪ ﻏﲑ ﺻﺤﻴﺢ ‪...‬‬‫وﻣﻦ اﻟﻮاﺿﺢ أﻧـﻪ ﻟـﻮ ﱂ ﻳﺘﻌـﺮض اﱃ ﻫـﺬﻩ اﻟﻨﺎﺣﻴـﺔ ﺑﺎﻟﻨـﺴﺒﺔ اﱃ ﻫـﺬﻳﻦ اﳊـﺪﻳﺜﲔ ﱂ ﻳﻌـﱰض‬‫ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬ﻟﻌﺪم ﺗﻌﺮض اﻟـﺪﻫﻠﻮي اﳌـﺮدود ﻋﻠﻴـﻪ ﳍـﺎ ‪ ...‬ﻟﻜـﻦ » ﻋﺒﻘـﺎت اﻷﻧـﻮار « اﻟـﺬي أﻟـﻒ » ﰲ‬‫اﺛﺒﺎت اﻣﺎﻣﺔ اﻷﺋﻤﺔ اﻻﻃﻬﺎر « ﻻ ﺑـﺪ وأن ﻳﺘﻌـﺮض ﻟﻠـﺮد ﻋﻠـﻰ ﻫـﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤـﺔ اﻟﻜﺒـﲑة اﻟـﱵ ﺧﺮﺟـﺖ‬‫ﻣﻦ أﻓﻮاﻩ ﻫﺆﻻء ‪ ...‬وﻟﻴﺜﺒﺖ ﻟﻠﻤﻺ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻣﺪى ﺗﻌﺼﺐ اﻟﻘﻮم ‪ ،‬وﲡﺮﻳﻬﻢ ﻋﻠﻰ‬‫‪ .................................................................................. 62‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﻻﻓﱰاء واﻟﻜﺬب ‪...‬‬‫وﻣــﻦ اﻻول ‪ :‬ﻣ ــﺎ ﺻــﻨﻌﻪ ﰲ ﺣــﺪﻳﺚ ‪ » :‬أﻧ ــﺎ ﻣﺪﻳﻨــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ وﻋﻠـ ّـﻲ ﺑﺎ‪‬ــﺎ « ﺣﻴ ــﺚ أﺛﺒ ــﺖ‬‫اﳊﺪﻳﺚ ﺳﻨﺪا ‪ ،‬وذﻛـﺮ وﺟـﻮﻩ دﻻﻟﺘـﻪ ﻋﻠـﻰ اﻻﻣﺎﻣـﺔ ‪ ،‬ورد ﻋﻠـﻰ ﻣﻨﺎﻗـﺸﺎت ﺧـﺼﻤﻪ اﻟـﺪﻫﻠﻮي ‪...‬‬‫ﰒ ﻋﺎد ﻟﲑد ﰲ ﳎﻠﺪ ﺿﺨﻢ آﺧﺮ ﻛﻠﻤﺎت ﻛﻞ ﻣﻦ ﻧﺎﻗﺶ ﰲ اﻻﺳـﺘﺪﻻل ‪‬ـﺬا اﳊـﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﺑـﺎﻟﻄﻌﻦ‬‫ﰲ ﺳـﻨﺪﻩ أو دﻻﻟﺘـﻪ ‪ ...‬وﻫــﻢ ‪ :‬اﻟﻌﺎﺻـﻤﻲ ‪ ،‬واﻟﻄﻴــﱯ ‪ ،‬واﺑـﻦ ﺗﻴﻤﻴـﺔ ‪ ،‬وﻳﻮﺳــﻒ اﻷﻋـﻮر اﻟﻮاﺳــﻄﻲ‬‫‪ ،‬واﻟ ــﺴﺨﺎوي ‪ ،‬واﻟ ــﺴﻤﻬﻮدي ‪ ،‬واﺑ ــﻦ روز‪ ‬ــﺎن ‪ ،‬واﺑ ــﻦ ﺣﺠ ــﺮ اﳌﻜ ــﻲ ‪ ،‬واﻟﻘ ــﺎري ‪ ،‬واﻟﺒﻨﺒ ــﺎﱐ ‪،‬‬‫واﻟ ـ ــﺸﻴﺨﺎﱐ اﻟﻘ ـ ــﺎدري ‪ ،‬وﻋﺒ ـ ــﺪ اﳊ ـ ــﻖ اﻟ ـ ــﺪﻫﻠﻮي ‪ ،‬ووﱄ اﷲ اﻟ ـ ــﺪﻫﻠﻮي ‪ ،‬واﻻورﻧ ـ ــﻚ آﺑ ـ ــﺎدي ‪،‬‬‫واﻟﻘﺎﺿﻲ ﭘﺎﱐ ﭘﱵ‪.‬‬‫وﻗﺪ ﺗﻮﻓﺮ ﻫﺬا ا‪‬ﻠﺪ ﻋﻠﻰ ﲝﻮث ﺟﻠﻴﻠﺔ وﻣﻄﺎﻟﺐ ﻗﻴﻤﺔ ‪ ،‬ﻻ ﲡـﺪﻫﺎ ﰲ أي ﻛﺘـﺎب آﺧـﺮ ‪،‬‬‫ﻛﻤﺎ أﻧﻚ ﻟﻮ اﻃﻠﻌﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻌﺮﻓﺖ ﻣﺪى ﺟﻬﺎﻟﺔ ﻫﺆﻻء اﻟﻘﻮم ‪ ،‬وﺷﺪة ﺗﻌﺼﺒﻬﻢ ﻟﻠﺒﺎﻃﻞ‪.‬‬‫)‪ (4‬ـ اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ اﻟﺠﺬور‬‫وﻣــﻦ أﺳــﺎﻟﻴﺒﻪ ﰲ ﻫــﺬا اﻟﺒــﺎب ‪ :‬أﻧــﻪ ; ﺣﻴــﺚ ﻳــﻮرد ﻛــﻼم اﳋــﺼﻢ ‪ ...‬ﻳﺮﺟــﻊ اﱃ أﺻــﻠﻪ ‪،‬‬‫وﻳﻜــﺸﻒ ﻋــﻦ ﺟــﺬورﻩ ‪ ...‬ﳌــﺎ ﰲ ذﻟــﻚ ﻣــﻦ اﻟﻔﻮاﺋــﺪ اﻟﻌﻠﻤﻴــﺔ ‪ ،‬واﻵﺛــﺎر اﳌﻬﻤــﺔ ﰲ ﻛــﺸﻒ اﳊــﻖ‪.‬‬‫وﻣﻦ ذﻟﻚ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻧﺘﺤﺎل اﻟﺪﻫﻠﻮي ﻟﺒﺤﻮث اﻵﺧﺮﻳﻦ‬‫ﻓﺄول ﺷﻲء ﻳﻘﺼﺪ اﻟﺴﻴﺪ إﺑﺎﻧﺘـﻪ ﻫـﻮ أن ﻻ ﺟﺪﻳـﺪ ﻋﻨـﺪ اﻟـﺪﻫﻠﻮي ‪ ،‬ﺑـﻞ ان ﲨﻴـﻊ ﻣـﺎ ﺟـﺎء‬‫ﺑــﻪ ﻣــﺬﻛﻮر ﰲ ﻛﺘــﺐ اﻟــﺴﺎﺑﻘﲔ ﻋﻠﻴــﻪ ‪ ،‬ﺑــﻞ ﺣﻘــﻖ اﻟــﺴﻴﺪ ; وأﺛﺒــﺖ ان ﻛﺘــﺎب » اﻟﺘﺤﻔــﺔ اﻻﺛﻨــﺎ‬‫ﻋــﺸﺮﻳﺔ « ﻣﻨﺤــﻮل ﻣــﻦ ﻛﺘــﺎب » اﻟــﺼﻮاﻗﻊ ﻟﻨــﺼﺮ اﷲ اﻟﻜــﺎﺑﻠﻲ « ﻣــﻊ زﻳــﺎدات ﻣــﻦ أﻗﺎوﻳــﻞ واﻟــﺪﻩ‬‫وﺣ ــﺴﺎم اﻟ ــﺪﻳﻦ اﻟ ــﺴﻬﺎر ﻧﺒ ــﻮرى ﺻ ــﺎﺣﺐ » اﳌـ ـﺮاﻓﺾ « ‪ ،‬وأن ﻛﺘ ــﺎب » ﺑ ــﺴﺘﺎن اﶈ ــﺪﺛﲔ ﻟﻌﺒ ــﺪ‬‫اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺪﻫﻠﻮي « ﻣﻨﺤﻮل ﻣـﻦ ﻛﺘـﺎب » ﻛﻔﺎﻳـﺔ اﳌﺘﻄﻠـﻊ ﻟﺘـﺎج اﻟـﺪﻳﻦ اﻟـﺪﻫﺎن « ‪ ...‬وﻫـﺬﻩ ﻓﺎﺋـﺪة‬‫ﺟﻠﻴﻠﺔ ‪....‬‬

‫دراﺳﺎت ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﺒﻘﺎت ‪63 ........................................................................‬‬‫‪ 2‬ـ ﻧﺴﺐ ﻻ أﺻﻞ ﻟﻬﺎ‬‫وﻳﻈﻬــﺮ ﻣــﻦ اﻟﺮﺟــﻮع اﱃ اﳉــﺬور واﻟﻜــﺸﻒ ﻋﻨﻬــﺎ ﻣــﺎ ﰲ ﻛﻠﻤــﺎت اﻟﻘــﻮم ﰲ اﳌﻨﺎﻗــﺸﺔ ﻣــﻊ‬‫اﻻﻣﺎﻣﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺐ اﻟﱵ ﻻ أﺻـﻞ ﳍـﺎ وﻻ واﻗﻌﻴـﺔ ‪ ،‬ﻓﻜﺜـﲑا ﻣـﺎ ﻳﻨﺒـﻪ ﰲ ﻣﻄـﺎوي اﻟﺒﺤـﻮث ﻋﻠـﻰ ﻣـﺎ‬‫وﻗﻊ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻘﺒﻴﻞ ‪ ،‬وإﻟﻴﻚ ﳕﺎذج ﻣﻦ ذﻟﻚ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﻗــﺎل ﲨﺎﻋــﺔ ﰲ اﳉـﻮاب ﻋــﻦ ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﻄــﺎﺋﺮ ‪ » :‬أوردﻩ اﺑــﻦ اﳉــﻮزي ﰲ اﳌﻮﺿــﻮﻋﺎت‬‫«‪ .‬وﻫﺬﻩ اﻟﻨﺴﺒﺔ ﻛﺎذﺑﺔ ‪....‬‬‫‪ 2‬ـ وﻧﺴﺐ اﱃ اﳊﺎﻓﻆ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ اﻧﻪ ﻗﺎل ﰲ ﺣـﺪﻳﺚ أﻧـﺎ ﻣﺪﻳﻨـﺔ اﻟﻌﻠـﻢ ‪ » :‬ﻻ أﺻـﻞ‬‫ﻟﻪ « وﻫﺬﻩ اﻟﻨﺴﺒﺔ ﺑﺎﻃﻠﺔ ﺟﺪا ‪....‬‬‫‪ 3‬ـ وﻧـﺴﺐ اﱃ اﻟﱰﻣـﺬي اﻧـﻪ ﻗـﺎل ﰲ ﺣـﺪﻳﺚ » أﻧـﺎ ﻣﺪﻳﻨـﺔ اﻟﻌﻠـﻢ « ﻣﻨﻜـﺮ ﻏﺮﻳـﺐ‪ .‬وﻫـﺬﻩ‬‫اﻟﻨﺴﺒﺔ ﻻ اﺻﻞ ﳍﺎ‪.‬‬‫‪ 4‬ـ وﻧﺴﺒﻮا اﻟﻘﺪح ﰲ ﺣﺪﻳﺚ أﻧـﺎ ﻣﺪﻳﻨـﺔ اﻟﻌﻠـﻢ اﱃ ﴰـﺲ اﻟـﺪﻳﻦ اﺑـﻦ اﳉـﺰري‪ .‬وﻫـﻲ ﻧـﺴﺒﺔ‬‫ﻣﻜﺬوﺑﺔ‪.‬‬‫‪ 5‬ـ وﻋﺰا اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺣﺪﻳﺜﺎ اﺳﺘﺪل ﺑﻪ اﱃ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﻗﺎﺋﻼ ‪:‬‬‫» أﻻ ﺗﺮى اﱃ ﻣﺎ ﺛﺒـﺖ ﰲ اﻟـﺼﺤﻴﺤﲔ ﻣـﻦ ﻗـﻮل اﻟﻨـﱯ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﰲ ﺣـﺪﻳﺚ‬‫اﻷﺳ ــﺎرى ﳌـ ــﺎ اﺳﺘ ــﺸﺎر أﺑ ــﺎ ﺑﻜ ــﺮ ‪ ،‬ﻓﺄﺷ ــﺎر ﺑﺎﻟﻔ ــﺪاء ‪ ،‬واﺳﺘ ــﺸﺎر ﻋﻤ ــﺮ ﻓﺄﺷ ــﺎر ﺑﺎﻟﻘﺘـ ــﻞ‪ .‬ﻗـ ــﺎل ‪:‬‬
‫ﻣﻨﻲ‬‫ﺳــﺄﺧﱪﻛﻢ ﻋــﻦ ﺻــﺎﺣﺒﻴﻜﻢ ‪ ،‬ﻣﺜﻠــﻚ ﻳــﺎ اﺑــﺎ ﺑﻜــﺮ ﻣﺜــﻞ اﺑـﺮاﻫﻴﻢ إذ ﻗــﺎل ‪ ) :‬ﻓَ َﻤـ ْـﻦ َِﺗﺒﻌَﻨِــﻲ َِﻓﺈﻧـ‪‬ـﻪُ ِ ‪‬ـ‬‫ـﻚ ﻏَُﻔـ ِ‬‫وﻣ ﻦ َﻋـ ِ‬‫وإن‬‫ـﻬﻢ ِﻋﺒـ ُ َ‬‫ـﺎدك َ ِ ْ‬‫ـﻴﻢ ( وﻣﺜــﻞ ﻋﻴــﺴﻰ إذ ﻗــﺎل ‪ْ ِ ) :‬‬‫ﺼﺎﻧﻲ َِﻓﺈﻧـ‪َ ‬‬‫ٌ‬‫َ َـ ْ‬‫ﻬﻢ ﻓَـِﺈﻧ‪ْ ُ ‬‬‫إن ﺗُ َـﻌـ ‪‬ﺬﺑْـ ُ ْ‬‫ـﻮر َرﺣـ ٌ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﺗﺬر َ َ‬‫ْﺤﻜﻴﻢ ( وﻣﺜﻠﻚ ﻳﺎ ﻋﻤﺮ ﻣﺜﻞ ﻧﻮح إذ ﻗﺎل ‪ َ ) :‬‬‫ﻟﻬﻢ َِ ‪َ ‬‬‫ﻓﺈﻧﻚ َْ َ‬‫أﻧﺖ اﻟ َ ِ ُ‬‫رب ﻻ َ َ ْ‬‫ـﻐﻔﺮ َ ُ ْ‬‫ﺗَ ْ ْ‬‫ْﻌﺰﻳﺰ اﻟ َ ُ‬‫َْ ِ ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ـﺪد َﻋﻠـﻰ‬‫ْﻜﺎﻓﺮﻳﻦ َ ‪‬‬‫اﻟﻬﻢ َوا ْﺷ ُ ْ‬‫ْ‬‫اﻃﻤﺲ َﻋﻠﻰ َ ْأﻣﻮ ِ ْ‬‫ﻣﻦ اﻟ ِ َ‬‫اﻷرض َ‬‫دﻳﺎراً ( وﻣﺜﻞ ﻣﻮﺳﻰ إذ ﻗﺎل ‪َ ) :‬رﺑ‪َ‬ـﻨﺎ ْ ْ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫اﻷﻟﻴﻢ ( «‪.‬‬‫ـﺆﻣﻨﻮا َ ‪‬‬‫ـﻠﻮﺑﻬﻢ َﻓﻼ ﻳُ ْ ُ‬‫ـﺮوا اﻟ َ َ‬‫ﺣﺘﻰ ﻳَ َ ُ‬‫ﻗُ ُ ِ ْ‬‫ْﻌﺬاب ْ َ َ‬‫ﻟﻜﻦ ﻻ وﺟﻮد ﳍﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ‪.‬‬‫‪ 6‬ـ وأﻧﻜــﺮ ﺑﻌــﻀﻬﻢ رواﻳــﺔ اﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ﳊــﺪﻳﺚ اﻷﺷــﺒﺎﻩ ‪ » :‬ﻣــﻦ أراد ان ﻳﻨﻈــﺮ اﱃ آدم ﰲ‬‫ﻋﻠﻤــﻪ واﱃ ‪ ...‬ﻓﻠﻴﻨﻈــﺮ اﱃ ﻋﻠـ ّـﻲ ﺑــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟــﺐ « ردا ﻋﻠــﻰ اﻟﻌﻼﻣــﺔ اﳊﻠــﻲ اﻟــﺬي اﺳــﺘﺪل ﺑﺮواﻳــﺔ‬‫اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ إﻳﺎﻩ‪ .‬ﻓﺄﺟﺎب اﻟﺴﻴﺪ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻹﻧﻜﺎر‬‫‪ .................................................................................. 64‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ‪...‬‬‫‪ 7‬ـ وادﻋــﻰ اﻟﻔﺨــﺮ اﻟـﺮازي ﻋــﺪم رواﻳــﺔ اﺑــﻦ ﺳــﺤﺎق ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﻐــﺪﻳﺮ ‪ ،‬وان ﻋــﺪم رواﻳﺘــﻪ ﻟــﻪ‬‫دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺿﻌﻔﻪ‪ .‬وﻫﺬﻩ اﻟﺪﻋﻮى ﺑﺎﻃﻠﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﺑﻦ إﺳـﺤﺎق ﻏـﲑ ﻣﻌـﺮض ﻋـﻦ ﺣـﺪﻳﺚ اﻟﻐـﺪﻳﺮ ‪ ،‬ﺑـﻞ‬‫ﻫﻮ ﻣﻦ رواﺗﻪ ‪ ،‬وﻗﺪ رواﻩ ﻋﻨﻪ ﲨﺎﻋﺔ ‪...‬‬‫‪ 8‬ـ وﻧـ ـﺴﺐ اﻟ ــﺸﻴﺦ ﻋﻠ ــﻲ اﻟﻘ ــﺎري ووﱄ اﷲ اﻟ ــﺪﻫﻠﻮي اﳊ ــﺪﻳﺚ اﳌﻮﺿ ــﻮع ‪ » :‬اﻗﺘ ــﺪوا‬‫ﺑﺎﻟﻠــﺬﻳﻦ ﻣــﻦ ﺑﻌــﺪي أﰊ ﺑﻜــﺮ وﻋﻤــﺮ « اﱃ اﻟــﺼﺤﻴﺤﲔ ‪ ،‬وﻫــﺬﻩ اﻟﻨــﺴﺒﺔ ﺑﺎﻃﻠــﺔ ﻣﻜﺬوﺑــﺔ ‪ ،‬وﻗــﺪ‬‫ﻧﺺ اﳊﺎﻛﻢ ﺣﻴﺚ أﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﻣﺴﺘﺪرﻛﻪ ﻋﻠﻰ أ‪‬ﻤﺎ » ﱂ ﳜﺮﺟﺎﻩ «‪.‬‬‫‪ 3‬ـ ﺗﺤﺮﻳﻔﺎت وﺗﺼﺮﻓﺎت‬‫وﻣﻦ ﻓﻮاﺋﺪ ﻫﺬا اﻷﺳﻠﻮب ﻫـﻮ اﻟﻮﻗـﻮف ﻋﻠـﻰ ﻃـﺮف ﻣـﻦ ﺗـﺼﺮﻓﺎت اﻟﻘـﻮم ﰲ اﻷﺣﺎدﻳـﺚ ‪،‬‬‫وﰲ ﻧــﺼﻮص ﻋﺒــﺎرات اﻟﻌﻠﻤــﺎء ‪ ...‬وﻫــﺬا ﺑــﺎب واﺳــﻊ ﻟــﻮ ﲨــﻊ ﻟﻜــﺎن ﻛﺘﺎﺑــﺎ ﺑﺮأﺳــﻪ ‪ ...‬وﻻ ﺑــﺄس‬‫ﺑﺬﻛﺮ ﻣﻮارد ﻣﻨﻪ ‪:‬‬
‫ﻓﻤــﻦ ﺗــﺼﺮﻓﺎت اﻟﻘــﻮم ﰲ اﻷﺣﺎدﻳــﺚ ‪ :‬ﻣــﺎ ﻛــﺎن ﰲ ﺣــﺪﻳﺚ أﺧﺮﺟــﻪ اﻟﺒﺨــﺎري ﰲ ﻣﻮاﺿــﻊ‬‫ﻣﻦ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﳜﺘﻠﻒ ﻟﻔﻈﻪ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻮﺿﻊ ﻋﻦ ﻏﲑﻩ ‪ ،‬اﺧﺘﻼﻓﺎ ﻓﺎﺣـﺸﺎ ﻻ ﻳﻜـﻮن اﻻ ﻋـﻦ ﻋﻤـﺪ ‪،‬‬‫وﻻ ﻏﺮاض ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻻ ﲣﻔﻰ ﻋﻠﻰ أﺣﺪ ‪ ...‬وإﻟﻴﻚ اﳊﺪﻳﺚ ‪:‬‬
‫ﰲ ﻛﺘﺎب اﳉﻬﺎد ﺑﺎب ﺣﻜـﻢ اﻟﻔـﻲء ‪ ،‬ﻋـﻦ ﻣﺎﻟـﻚ ﺑـﻦ أوس ‪ ،‬أن ﻋﻤـﺮ ﻗـﺎل ﳐﺎﻃﺒـﺎ ﻟﻌﻠـﻲ‬‫واﻟﻌﺒﺎس ‪:‬‬‫» ﻓﻠﻤﺎ ﺗﻮﰲ رﺳﻮل اﷲ ﻗﺎل أﺑﻮ ﺑﻜـﺮ ‪ :‬أﻧـﺎ وﱄ رﺳـﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻓﺠﺌﺘﻤـﺎ ﺗﻄﻠـﺐ ﻣﲑاﺛـﻚ ﻣـﻦ‬‫اﺑﻦ أﺧﻴﻚ ‪ ،‬وﻳﻄﻠـﺐ ﻫـﺬا ﻣـﲑاث اﻣﺮأﺗـﻪ ﻋـﻦ أﺑﻴﻬـﺎ‪ .‬ﻓﻘـﺎل أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ ‪ :‬ﻗـﺎل رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬ﻻ ﻧﻮرث ﻣﺎ ﺗﺮﻛﻨﺎ ﺻﺪﻗﺔ‪ .‬ﻓﺮأﻳﺘﻤﺎﻩ ﻛﺎذﺑﺎ آﲦﺎ ﻏﺎدرا ﺧﺎﺋﻨﺎ ‪ ،‬واﷲ ﻳﻌﻠﻢ اﻧـﻪ ﻟـﺼﺎدق‬‫ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ووﱄ أﰊ‬‫ﺑﺎر راﺷﺪ ﺗﺎﺑﻊ ﻟﻠﺤﻖ‪ .‬ﰒ ﺗﻮﰲ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ وﻛﻨﺖ أﻧﺎ وﱄ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﺑﻜﺮ ‪ ،‬ﻓﺮأﻳﺘﻤﺎﱐ ﻛﺎذﺑﺎ آﲦﺎ ﻏﺎدرا ﺧﺎﺋﻨﺎ ‪ ،‬واﷲ ﻳﻌﻠﻢ اﱐ ﻟﺼﺎدق ﺑﺎر راﺷﺪ ﺗﺎﺑﻊ ﻟﻠﺤﻖ «‪.‬‬‫ﻫﺬا ﻫﻮ اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬‫دراﺳﺎت ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﺒﻘﺎت ‪65 ........................................................................‬‬‫وأﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺑﺎب ﻓﺮض اﳋﻤﺲ ‪ ... » :‬ﻓﻘﺒﻀﻬﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ‪ ،‬ﻓﻌﻤﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﲟﺎ ﻋﻤﻞ رﺳـﻮل‬‫وﺳﻠﻢ واﷲ ﻳﻌﻠﻢ اﻧﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﺼﺎدق ﺑﺎر راﺷﺪ ﺗﺎﺑﻊ ﻟﻠﺤﻖ‪ .‬ﰒ ﺗﻮﰱ اﷲ اﺑـﺎ ﺑﻜـﺮ‬‫اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻓﻜﻨــﺖ أﻧــﺎ وﱄ أﰊ ﺑﻜــﺮ ‪ ،‬ﻓﻘﺒــﻀﺘﻬﺎ ﺳــﻨﺘﲔ ﻣــﻦ اﻣــﺎرﺗﻰ ‪ ،‬اﻋﻤــﻞ ﻓﻴﻬــﺎ ﲟــﺎ ﻋﻤﻠــﻪ رﺳــﻮل اﷲ وﲟــﺎ‬‫ﻋﻤﻞ ﻓﻴﻬﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ‪ ،‬واﷲ ﻳﻌﻠﻢ أﱐ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﺼﺎدق ﺑﺎر راﺷﺪ ﺗﺎﺑﻊ ﻟﻠﺤﻖ «‪.‬‬‫ﺣﺬف ﻣﻨﻪ اﻟﻔﻘﺮﺗﲔ ‪ » :‬ﻓﺮأﻳﺘﻤﺎﻩ ‪ « ....‬و » ﻓﺮأﻳﺘﻤﺎﱐ ‪.« ...‬‬‫وأﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﻛﺘﺎب اﳌﻐـﺎزي ﰲ ﺣـﺪﻳﺚ ﺑـﲏ اﻟﻨـﻀﲑ ‪ » :‬ﻓﻘﺒـﻀﻪ أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ ‪ ،‬ﻓﻌﻤـﻞ ﻓﻴـﻪ ﲟـﺎ‬‫ﻋﻤـﻞ رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ‪ .‬ﻓﻘـﺎل ـ وأﻧـﺘﻢ ﺣﻴﻨﺌـﺬ‪ .‬ﻓﺄﻗﺒـﻞ ﻋﻠـﻰ ﻋﻠ ّـﻲ وﻋﺒـﺎس وﻗـﺎل ـ‬‫ﺗﺬﻛﺮان أن أﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻓﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻮﻻن ‪ ،‬واﷲ ﻳﻌﻠﻢ أﻧﻪ ﻓﻴﻪ ﻟـﺼﺎدق ﺑـﺎر راﺷـﺪ ﺗـﺎﺑﻊ ﻟﻠﺤـﻖ‪ .‬ﰒ ﺗـﻮﰱ‬‫اﷲ أﺑــﺎ ﺑﻜــﺮ ‪ ،‬ﻓﻘﺒــﻀﺘﻪ ﺳــﻨﺘﲔ ﻣــﻦ أﻣــﺎرﺗﻰ اﻋﻤــﻞ ﻓﻴــﻪ ﲟــﺎ ﻋﻤــﻞ ﻓﻴــﻪ رﺳــﻮل اﷲ وأﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ ‪ ،‬واﷲ‬‫ﻳﻌﻠﻢ اﱏ ﻓﻴﻪ ﺻﺎدق ﺑﺎر راﺷﺪ ﺗﺎﺑﻊ ﻟﻠﺤﻖ «‪.‬‬‫ﻓﺤﺬف ﻓﻘﺮة » ﻓﺮأﻳﺘﻤﺎﻩ ‪ « ...‬وﺟﻌﻞ ﻣﻜﺎ‪‬ﺎ » ﺗﺬﻛﺮان أن اﺑـﺎ ﺑﻜـﺮ ﻓﻴـﻪ ﻛﻤـﺎ ﺗﻘـﻮﻻن «‬‫‪ ،‬وﺣﺬف اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬‫وأﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻨﻔﻘﺎت ﺑﺎب ﺣﺒﺲ ﻧﻔﻘﺔ اﻟﺮﺟﻞ ﻗﻮت ﺳﻨﺘﻪ ‪:‬‬‫» ﻓﻘﺒﻀﻬﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻳﻌﻤﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﲟﺎ ﻋﻤﻞ ﺑﻪ ﻓﻴﻬﺎ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ وأﻧﺘﻤـﺎ‬‫ﺣﻴﻨﺌـﺬ ـ وأﻗﺒـﻞ ﻋﻠـﻰ ﻋﻠ ّـﻲ وﻋﺒـﺎس ـ ﺗﺰﻋﻤـﺎن أن اﺑـﺎ ﺑﻜـﺮ ﻛـﺬا وﻛـﺬا ‪ ،‬واﷲ ﻳﻌﻠـﻢ اﻧـﻪ ﻓﻴﻬـﺎ ﺻـﺎدق‬‫ﺑﺎر راﺷﺪ ﺗـﺎﺑﻊ ﻟﻠﺤـﻖ‪ .‬ﰒ ﺗـﻮﰱ اﷲ اﺑـﺎ ﺑﻜـﺮ ‪ ،‬ﻓﻘﻠـﺖ ‪ :‬أﻧـﺎ وﱄ رﺳـﻮل اﷲ وأﰊ ﺑﻜـﺮ ‪ ،‬ﻓﻘﺒـﻀﺘﻬﺎ‬‫ﺳﻨﺘﲔ أﻋﻤﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﲟﺎ ﻋﻤﻞ رﺳﻮل اﷲ وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ «‪.‬‬‫ﻓﺤﺬف اﻟﻔﻘﺮة اﻻوﱃ ‪ ،‬وﺟﻌـﻞ ﻣﻜﺎ‪‬ـﺎ ‪ » :‬ﺗﺰﻋﻤـﺎن ان اﺑـﺎ ﺑﻜـﺮ ﻛـﺬا وﻛـﺬا « ‪ ،‬وﺣـﺬف‬‫اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬‫وأﺧﺮﺟـﻪ ﰲ ﻛﺘـﺎب اﻟﻔـﺮاﺋﺾ ﺑـﺎب ﻗـﻮل اﻟﻨـﱯ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ :‬ﻻ ﻧـﻮرث ﻣـﺎ ﺗﺮﻛﻨــﺎﻩ‬‫ﺻــﺪﻗﺔ ‪ » :‬ﻓﺘــﻮﰱ اﷲ ﻧﺒﻴــﻪ ﻓﻘــﺎل اﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ ‪ :‬أﻧــﺎ وﱄ رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻓﻘﺒــﻀﻬﺎ‬‫ﻓﻌﻤــﻞ ﲟــﺎ ﻋﻤــﻞ ﺑــﻪ رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ ،‬ﰒ ﺗــﻮﰱ اﷲ اﺑــﺎ ﺑﻜــﺮ ﻓﻘﻠــﺖ ‪ :‬أﻧــﺎ وﱄ‬‫وﺳﻠﻢ ﻓﻘﺒﻀﺘﻬﺎ ﺳﻨﺘﲔ أﻋﻤﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻋﻤﻞ‬‫رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫‪ .................................................................................. 66‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﺳﻠﻢ وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ «‪.‬‬‫رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻓﺤﺬف اﻟﻔﻘﺮﺗﲔ‪.‬‬‫وﰲ ﻛﺘﺎب اﻻﻋﺘﺼﺎم ﺑﺎب ﻣﺎ ﻳﻜﺮﻩ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻤﻖ واﻟﺘﻨﺎزع ‪:‬‬‫» ﰒ ﺗــﻮﰱ اﷲ ﻧﺒﻴـﻪ ﻓﻘــﺎل أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ ‪ :‬أﻧــﺎ وﱄ رﺳــﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻓﻘﺒــﻀﻬﺎ أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ ﻓﻌﻤــﻞ ﻓﻴﻬــﺎ‬‫ﲟـﺎ ﻋﻤـﻞ ﻓﻴﻬـﺎ رﺳـﻮل اﷲ‪ .‬وأﻧﺘﻤـﺎ ﺣﻴﻨﺌـﺬ ـ واﻗﺒـﻞ ﻋﻠـﻰ ﻋﻠ ّـﻲ وﻋﺒـﺎس ﻓﻘـﺎل ـ ﺗﺰﻋﻤـﺎن ان اﺑـﺎ ﺑﻜـﺮ‬‫ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺬا ‪ ،‬واﷲ ﻳﻌﻠـﻢ اﻧـﻪ ﻓﻴﻬـﺎ ﺻـﺎدق ﺑـﺎر راﺷـﺪ ﺗـﺎﺑﻊ ﻟﻠﺤـﻖ‪ .‬ﰒ ﺗـﻮﰱ اﷲ اﺑـﺎ ﺑﻜـﺮ ﻓﻘﻠـﺖ ‪ :‬أﻧـﺎ‬‫وﱄ رﺳﻮل اﷲ واﰉ ﺑﻜﺮ ‪ ،‬ﻓﻘﺒﻀﺘﻬﺎ ﺳﻨﺘﲔ أﻋﻤﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﲟﺎ ﻋﻤﻞ ﺑﻪ رﺳﻮل اﷲ وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ «‪.‬‬‫ﻓﺤ ــﺬف اﻟﻔﻘ ــﺮة اﻻوﱃ ووﺿ ــﻊ ﻣﻜﺎ‪ ‬ــﺎ ‪ » :‬ﺗﺰﻋﻤ ــﺎن ان اﺑ ــﺎ ﺑﻜ ــﺮ ﻓﻴﻬ ــﺎ ﻛ ــﺬا « وﺣ ــﺬف‬‫اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬‫ﻓﻤﻤﻦ ﻫﺬا اﻟﺘﻼﻋﺐ؟ أﻣﻦ اﻟﺒﺨﺎري؟ أم ﻣﻦ اﻟﺮواة؟‬‫وﺳ ــﺘﻄﻠﻊ ﰲ ﺑ ــﺎب » ﲝ ــﻮث وﲢﻘﻴﻘ ــﺎت « ﺣﻴ ــﺚ ﻧ ــﺬﻛﺮ » أﺣﺎدﻳ ــﺚ ﻣﻮﺿ ــﻮﻋﺔ « ﻋﻠ ــﻰ‬‫أﻣﺜﻠﺔ ﻣﻦ ﺗﺼﺮﻓﺎ‪‬ﻢ وﲢﺮﻳﻔﺎ‪‬ﻢ ﰲ ﺧﺼﻮص أﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻨﺎﻗﺐ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪.7‬‬‫وﻣــﻦ ﺗــﺼﺮﻓﺎت اﻟﻘــﻮم اﻟــﱵ ﺗﻨﻜــﺸﻒ ﻋــﻦ ﻃﺮﻳــﻖ اﻟﺘﺤﻘﻴــﻖ ﰲ اﻟﻌﺒــﺎرات اﻟــﺼﺎدرة ﻋــﻨﻬﻢ ‪:‬‬
‫ﻗــﻮل اﻟــﺪﻫﻠﻮي ﰲ ﺣ ــﺪﻳﺚ ‪ » :‬ﺧﻠﻘــﺖ أﻧ ــﺎ وﻋﻠـ ّـﻲ ﻣــﻦ ﻧــﻮر واﺣــﺪ ‪ « ...‬ﻣــﺎ ﻧــﺼﻪ ‪ » :‬وﻫــﺬا‬‫ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻮﺿﻮع ﺑﺈﲨﺎع أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ‪ ،‬وﰲ اﺳﻨﺎدﻩ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﻠـﻒ اﳌـﺮوزي‪ .‬ﻗـﺎل ﳛـﲕ ﺑـﻦ ﻣﻌـﲔ‬‫‪ :‬ﻛﺬاب‪ .‬وﻗﺎل اﻟـﺪارﻗﻄﲏ ‪ :‬ﻣـﱰوك وﱂ ﳜﺘﻠـﻒ أﺣـﺪ ﰲ ﻛﺬﺑـﻪ ‪ ،‬وﻳـﺮوى ﻣـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ آﺧـﺮ وﻓﻴـﻪ ‪:‬‬
‫ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ أﲪﺪ وﻛﺎن راﻓـﻀﻴﺎ ﻏﺎﻟﻴـﺎ وﺿـﺎﻋﺎ ‪ ،‬وﻛـﺎن أﻛﺜـﺮ ﻣـﺎ ﻳـﻀﻊ ﰲ ﻗـﺪح اﻻﺻـﺤﺎب وﺳـﺒﻬﻢ‬‫‪« ...‬‬‫ﻫﺬا ﻛﻼم ) اﻟﺪﻫﻠﻮي ( وﻗﺪ أﺧﺬ ﻫـﺬا ـ ﻋﻠـﻰ ﻋﺎدﺗـﻪ ـ ﻣـﻦ ) ﻧـﺼﺮ اﷲ اﻟﻜـﺎﺑﻠﻲ ( اﻷﺧـﺬ‬‫أﻛﺜ ــﺮ ﻣ ــﺎ ذﻛ ــﺮﻩ ﻣ ــﻦ ) اﺑ ــﻦ روز‪ ‬ــﺎن (‪ .‬وﻫ ــﺬﻩ ﻋﺒ ــﺎرة اﺑ ــﻦ روز‪ ‬ــﺎن ﰲ اﳉـ ـﻮاب ﻋ ــﻦ اﻻﺳ ــﺘﺪﻻل‬‫ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ اﳌﺬﻛﻮر ‪:‬‬‫» ذﻛﺮ اﺑﻦ اﳉﻮزي ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﲟﻌﻨﺎﻩ ﰲ ﻛﺘﺎب اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت وﻗﺎل ‪:‬‬

‫دراﺳﺎت ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﺒﻘﺎت ‪67 ........................................................................‬‬‫ﻫ ــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ ﻣﻮﺿ ــﻮع ﻋﻠ ــﻰ رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳ ـ ّـﻠﻢ ‪ ،‬واﳌ ــﺘﻬﻢ ﺑ ــﻪ ﰲ اﻟﻄﺮﻳ ــﻖ اﻻول‬‫ﻗﻄﲏ ﻣــﱰوك‪ .‬وﰲ اﻟﻄﺮﻳــﻖ‬‫ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺧﻠــﻒ اﳌــﺮوزي‪ .‬ﻗــﺎل ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﻣﻌــﲔ ‪ :‬ﻛــﺬاب‪ .‬وﻗــﺎل اﻟــﺪار ّ‬‫اﻟﺜﺎﱐ اﳌﺘﻬﻢ ﺑﻪ ﺟﻌﻔﺮ ﺑـﻦ أﲪـﺪ ‪ ،‬وﻛـﺎن راﻓـﻀﻴﺎ ﻛـﺬاﺑﺎ ﻳـﻀﻊ اﳊـﺪﻳﺚ ﰲ ﺳـﺐ اﺻـﺤﺎب رﺳـﻮل‬‫اﷲ «‪.‬‬‫ﻓﻬﺬﻩ ﻋﺒﺎرة اﺑﻦ روز‪‬ﺎن‪.‬‬‫وﻗــﺎل اﻟﻜــﺎﺑﻠﻲ ‪ » :‬وﻫــﻮ ﺑﺎﻃــﻞ ﻷﻧــﻪ ﻣﻮﺿــﻮع ﺑﺈﲨــﺎع أﻫــﻞ اﳋــﱪ ‪ ،‬وﰲ اﺳــﻨﺎدﻩ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ‬‫ـﺪارﻗﻄﲏ ﻣــﱰوك وﱂ ﳜﺘﻠــﻒ أﺣــﺪ ﰲ‬‫ﺧﻠــﻒ اﳌــﺮوزي‪ .‬ﻗــﺎل ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﻣﻌــﲔ ﻫــﻮ ﻛــﺬاب‪ .‬وﻗــﺎل اﻟـ‬‫ّ‬‫ﻛﺬﺑﻪ‪ .‬وﻳﺮوى ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ آﺧﺮ وﻓﻴﻪ ‪ :‬ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ أﲪـﺪ وﻛـﺎن راﻓـﻀﻴﺎ ﻏﺎﻟﻴـﺎ ﻛـﺬاﺑﺎ وﺿـﺎﻋﺎ ‪ ،‬وﻛـﺎن‬‫اﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻳﻀﻊ ﰲ ﻗﺪح اﻻﺻﺤﺎب وﺳﺒﻬﻢ «‪.‬‬‫ﻓﺰاد اﻟﻜﺎﺑﻠﻲ » ﻷﻧﻪ ﻣﻮﺿﻮع ﺑﺈﲨﺎع أﻫﻞ اﳋﱪ «‪.‬‬‫وﻋﺒــﺎرة ) اﺑــﻦ اﳉــﻮزي ( ﰲ ) ﻛﺘــﺎب اﳌﻮﺿــﻮﻋﺎت ( واردة ﰲ ﺣــﺪﻳﺚ آﺧــﺮ ﻏــﲑ ﺣــﺪﻳﺚ‬‫اﻟﻨﻮر اﻟﺬي ﻳﺘﻤﺴﻚ ﺑﻪ اﻻﻣﺎﻣﻴﺔ ـ وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻗﺎل اﺑﻦ روز‪‬ﺎن » ﲟﻌﻨﺎﻩ « ـ وﻓﻴﻬـﺎ ﻓـﻮارق ﻛﺜـﲑة ﻣـﻊ‬‫ﻋﺒﺎرات اﻟﻘﻮم ‪ ،‬وإﻟﻴﻚ ﻧﺺ ﻋﺒﺎرﺗﻪ ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ ﻟﻴﺘﻀﺢ واﻗﻊ اﻷﻣﺮ وﺗﻨﻜﺸﻒ ﺗﺼﺮﻓﺎ‪‬ﻢ ﻓﻴﻬﺎ ‪:‬‬
‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ‬‫» اﳊﺪﻳﺚ اﻻول ﻓﻴﻤﺎ ﺧﻠﻖ ﻣﻨﻪ ّ‬‫أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ ﻣﻨﺼﻮر اﻟﻘﺰاز ﻗﺎل ‪ :‬أﺧﱪﻧـﺎ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﺛﺎﺑـﺖ ﻗـﺎل ‪ :‬أﺧـﱪﱐ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ‬‫اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺪﻗﺎق ﻗﺎل ‪ :‬ﺛﻨﺎ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ اﲰﺎﻋﻴـﻞ اﻟـﻮراق ﻗـﺎل ‪ :‬ﺛﻨـﺎ اﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ اﳊـﺴﲔ ﺑـﻦ‬‫داود اﻟﻘﻄﺎن ﻗـﺎل ‪ :‬ﺛﻨـﺎ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺧﻠـﻒ اﳌـﺮوزي ﺛﻨـﺎ ﻣﻮﺳـﻰ ﺑـﻦ اﺑـﺮاﻫﻴﻢ ‪ ،‬ﺛﻨـﺎ ﻣﻮﺳـﻰ ﺑـﻦ ﺟﻌﻔـﺮ‬‫ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺟـﺪﻩ ﻗـﺎل ﻗـﺎل رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ :‬ﺧﻠﻘـﺖ أﻧـﺎ وﻫـﺎرون ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮان‬‫وﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﻣﻦ ﻃﻴﻨﺔ واﺣﺪة‪.‬‬‫وﳛﲕ ﺑﻦ زﻛﺮﻳﺎ ّ‬‫ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻮﺿﻮع ﻋﻠـﻰ رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ واﳌـﺘﻬﻢ ﺑـﻪ ‪ :‬اﳌـﺮوزي ‪ ،‬ﻗـﺎل‬‫ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﻣﻌــﲔ ‪ :‬ﻫــﻮ ﻛــﺬاب‪ .‬وﻗــﺎل اﻟــﺪارﻗﻄﲏ ‪ :‬ﻣــﱰوك‪ .‬وﻗــﺎل اﺑــﻦ ﺣﺒــﺎن ‪ :‬ﻛــﺎن ﻣﻐﻔــﻼ ﻳﻠﻘــﻦ‬‫ﻓﻴﺘﻠﻘﻦ ﻓﺎﺳﺘﺤﻖ اﻟﱰك‪.‬‬‫‪ .................................................................................. 68‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﻗﺪ روى ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ اﲪﺪ ﺑﻦ ﺑﻴﺎن ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ اﻟﻄـﺎﺋﻲ ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ﻋـﻦ ﺳـﻔﻴﺎن ﻋـﻦ‬‫داود ﺑﻦ أﰊ ﻫﻨﺪ ﻋﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﻦ ﳕـﲑ اﳊـﻀﺮﻣﻲ ﻋـﻦ أﰊ ذر ﻗـﺎل ﻗـﺎل رﺳـﻮل اﷲ‬‫ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـّـﻠﻢ ‪ :‬ﺧﻠﻘــﺖ أﻧــﺎ وﻋﻠـ ّـﻲ ﻣــﻦ ﻧــﻮر واﺣــﺪ‪ .‬وﻛﻨــﺎ ﻋــﻦ ﳝــﲔ اﻟﻌــﺮش ﻗﺒــﻞ أن ﳜﻠــﻖ‬‫اﷲ آدم ﺑﺄﻟﻔﻲ ﻋﺎم ‪ ،‬ﰒ ﺧﻠﻖ اﷲ آدم ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻘﻠﺒﻨﺎ ﰲ أﺻﻼب اﻟﺮﺟﺎل ‪ ،‬ﰒ ﺟﻌﻠﻨـﺎ ﰲ ﺻـﻠﺐ ﻋﺒـﺪ‬‫ﻋﻠﻲ‪.‬‬‫وﻋﻠﻲ ّ‬‫اﳌﻄﻠﺐ ‪ ،‬ﰒ اﺷﺘﻖ أﲰﺎءﻧﺎ ﻣﻦ اﲰﻪ ‪ ،‬ﻓﺎﷲ ﳏﻤﻮد وأﻧﺎ ﳏﻤﺪ ‪ ،‬واﷲ اﻻﻋﻠﻰ ّ‬‫ﻗﺎل اﳌﺼﻨﻒ ‪ :‬ﻫﺬا وﺿﻌﻪ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ اﲪﺪ وﻛﺎن راﻓﻀﻴﺎ ﻳﻀﻊ اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي ‪ :‬ﻛﺎن ﻳﺘﻴﻘﻦ اﻧﻪ ﻳﻀﻊ «‪.‬‬‫ﻓﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ان دﻋﻮى وﻗﻮع » ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ اﳌﺮوزي « ﰲ ﻃﺮﻳﻖ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻨﻮر ﻛﺎذﺑﺔ‪.‬‬‫‪ 2‬ـ ﻟﻘﺪ رﻣﻰ اﺑﻦ اﳉـﻮزي » ﺟﻌﻔـﺮ ﺑـﻦ أﲪـﺪ « ﺑﻮﺿـﻊ اﳊـﺪﻳﺚ ‪ ،‬واﺑـﻦ روز‪‬ـﺎن أﺿـﺎف‬‫وﺳﻠﻢ «‪.‬‬‫» ﰲ ﺳﺐ أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫‪ 3‬ـ اﺑﻦ اﺑﻦ روز‪‬ﺎن أﺿﺎف ﻛﻠﻤﺔ » ﻛﺬاﺑﺎ «‪.‬‬‫‪ 4‬ـ ان اﻟﻜﺎﺑﻠﻲ أﺿﺎف اﱃ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم » ﻏﺎﻟﻴﺎ وﺿﺎﻋﺎ «‪.‬‬‫‪ 5‬ـ ان اﻟﻜﺎﺑﻠﻲ أﺿﺎف ﻛﻠﻤﺔ » وﻛﺎن اﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻳﻀﻊ ﰲ ﻗﺪح اﻻﺻﺤﺎب وﺳﺒﻬﻢ «‪.‬‬‫‪6‬ة ـ ان اﻟﻜﺎﺑﻠﻲ أﺿﺎف اﱃ ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ أﻳﻀﺎ ﻛﻠﻤﺔ ‪ » :‬وﱂ ﳜﺘﻠﻒ أﺣﺪ ﰲ ﻛﺬﺑﻪ «‪.‬‬‫ﻓﻬــﺬﻩ زﻳــﺎدات أرﺑــﻊ ﻣــﻦ اﻟﻜــﺎﺑﻠﻲ ‪ ،‬واﺛﻨﺘــﺎن ﻣــﻦ اﺑــﻦ روز‪‬ــﺎن ﺷــﺎرﻛﻪ ﻓﻴﻬﻤــﺎ اﻟﻜــﺎﺑﻠﻲ ‪...‬‬‫وﻟﻴﺲ ﳍﺎ وﺟﻮد ﰲ ﻛﻼم اﺑﻦ اﳉﻮزي‪.‬‬‫‪ 7‬ـ واﺑﻦ روز‪‬ـﺎن ﻧﻘـﻞ ﻋـﻦ اﺑـﻦ اﳉـﻮزي اﻻ‪‬ـﺎم ﺑـﺄن » ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺧﻠـﻒ « ﻛـﺎن وﺿـﺎﻋﺎ‬‫ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻟﻜﺎﺑﻠﻲ ﱂ ﻳﺬﻛﺮ اﺑﻦ اﳉﻮزي ﻟﺌﻼ ﻳﺘﻌﻘﺐ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬‫‪ 8‬ـ واﻟﻜﺎﺑﻠﻲ ﻧﺴﺐ اﻻ‪‬ﺎم ﺑﺎﻟﻮﺿﻊ اﱃ » اﲨﺎع أﻫﻞ اﳋﱪ « ﺑﺪل أن‬‫دراﺳﺎت ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﺒﻘﺎت ‪69 ........................................................................‬‬‫ﻳﻨﺴﺒﻪ اﱃ اﺑﻦ اﳉﻮزي‪.‬‬‫‪ 9‬ـ واﻟﺪﻫﻠﻮي ذﻛﺮ » اﲨﺎع اﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ « ﺑﺪل » اﲨﺎع أﻫﻞ اﳋﱪ «‪.‬‬‫وروى اﻟﱰﻣﺬي ﺣﺪﻳﺚ ‪ » :‬أﻧﺎ دار اﳊﻜﻤـﺔ وﻋﻠ ّـﻲ ﺑﺎ‪‬ـﺎ « وﻗـﺎل ‪ » :‬ﺣـﺴﻦ ﻏﺮﻳـﺐ «‪.‬‬‫ﻫﻜﺬا ﻧﻘﻞ ﻋﻨﻪ اﶈﺐ اﻟﻄﱪي ﰲ ) اﻟﺮﻳﺎض اﻟﻨﻀﺮة ( ـ ﻓﺄﺳﻘﻂ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻛﻠﻤـﺔ » ﺣـﺴﻦ « وﺗـﺮك‬‫ﻛﻠﻤ ــﺔ » ﻏﺮﻳ ــﺐ « ﻋﻠ ــﻰ ﺣﺎﳍ ــﺎ ‪ ...‬ﻛﻤ ــﺎ ﰲ ) اﳌ ــﺸﻜﺎة ( و ) ﺗ ــﺎرﻳﺦ اﺑ ــﻦ ﻛﺜ ــﲑ ( و ) ﻓ ــﻴﺾ‬‫اﻟﻘﺪﻳﺮ (‪.‬‬‫وأﺑـﺪل ﺑﻌـﻀﻬﻢ ﻟﻔﻈـﺔ » ﻏﺮﻳـﺐ « ـ ﺑﻌـﺪ إﺳـﻘﺎط ﻟﻔﻈـﺔ » ﺣـﺴﻦ « ـ ﺑﻠﻔﻈـﺔ » ﻣﻨﻜـﺮ «‬‫‪ ...‬ﻛﻤﺎ ﰲ ) ‪‬ﺬﻳﺐ اﻷﲰﺎء واﻟﻠﻐﺎت ( و ) اﳌﻘﺎﺻﺪ اﳊﺴﻨﺔ (‪.‬‬‫وﲨــﻊ ﺑﻌــﻀﻬﻢ ـ ﺑﻌــﺪ ﺣــﺬف » ﺣــﺴﻦ « ـ ﺑــﲔ ﻟﻔﻈــﱵ » ﻏﺮﻳــﺐ « و » ﻣﻨﻜــﺮ « ‪...‬‬‫ﻛﻤﺎ ﰲ ) ﻗﺮة اﻟﻌﻴﻨﲔ (‪.‬‬‫وﻗ ــﺎل اﻟﱰﻣ ــﺬي ﺑﻌـ ـﺪ ﺣ ــﺪﻳﺚ ‪ » :‬أﻧ ــﺎ دار اﳊﻜﻤ ــﺔ وﻋﻠ ـ ّـﻲ ﺑﺎ‪ ‬ــﺎ « ‪ » :‬ﻻ ﻧﻌ ــﺮف ﻫ ــﺬا‬‫اﳊـﺪﻳﺚ ﻋـﻦ أﺣـﺪ ﻣـﻦ اﻟﺜﻘــﺎت ﻏـﲑ ﺷـﺮﻳﻚ « ﻓﺤﺮﻓـﻪ ﺑﻌــﻀﻬﻢ وﺟﻌـﻞ ﻛﻠﻤـﺔ » ﻋـﻦ « ﰲ ﻣﻜــﺎن‬‫ﻛﻠﻤﺔ » ﻏﲑ « ‪ ...‬أﻧﻈﺮ ) اﳌﺮﻗﺎة ﰲ ﺷﺮح اﳌﺸﻜﺎة (‪.‬‬‫وﻣ ــﻦ ﲢﺮﻳﻔ ــﺎ‪‬ﻢ اﺳ ــﻘﺎﻃﻬﻢ ﺣ ــﺪﻳﺚ » أﻧ ــﺎ ﻣﺪﻳﻨ ــﺔ اﻟﻌﻠ ــﻢ وﻋﻠ ـ ّـﻲ ﺑﺎ‪ ‬ــﺎ « ﻣ ــﻦ ) ﺻ ــﺤﻴﺢ‬‫اﻟﱰﻣﺬي ( وﻣﻦ ) ﻣﺼﺎﺑﻴﺢ اﻟﺴﻨﺔ ﻟﻠﺒﻐﻮي (‪.‬‬‫أﻣﺎ ) ﺻﺤﻴﺢ اﻟﱰﻣﺬي ( ‪ ...‬ﻓﻘﺪ روى ﻋﻨﻪ اﳊﺪﻳﺚ اﳌﺬﻛﻮر ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻨﻬﻢ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﺑﻦ اﻷﺛﲑ ﰲ ) ﺟﺎﻣﻊ اﻷﺻﻮل (‪.‬‬‫‪ 2‬ـ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﰲ ) ﻣﻄﺎﻟﺐ اﻟﺴﺆل (‪.‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ ) ﺗﺎرﻳﺦ اﳋﻠﻔﺎء (‪.‬‬‫‪ 4‬ـ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﳌﻜﻲ ﰲ ) اﻟﺼﻮاﻋﻖ اﶈﺮﻗﺔ (‪.‬‬‫‪ 5‬ـ اﻟﺰرﻗﺎﱐ اﳌﺎﻟﻜﻲ ﰲ ) ﺷﺮح اﳌﻮاﻫﺐ اﻟﻠﺪﻧﻴﺔ (‪.‬‬‫وأﻣﺎ ) اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ( ﻓﻘﺪ ﻧﻘﻞ ﻋﻨﻪ اﳊﺪﻳﺚ اﳌﺬﻛﻮر ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻨﻬﻢ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﶈﺐ اﻟﻄﱪي ﰲ ) اﻟﺮﻳﺎض اﻟﻨﻀﺮة ( و ) ذﺧﺎﺋﺮ اﻟﻌﻘﱮ (‪.‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟﻘﺎري ﰲ ) اﳌﺮﻗﺎة ﰲ ﺷﺮح اﳌﺸﻜﺎة (‪.‬‬

‫‪ .................................................................................. 70‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫«‪.‬‬‫‪ 3‬ـ أﲪﺪ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ اﳌﻜﻲ ﰲ ) وﺳﻴﻠﺔ اﳌﺂل (‪.‬‬‫وأﺧﺮج اﻟﱰﻣﺬي ﺣﺪﻳﺚ ‪ » :‬ان ﻋﻠﻴّـﺎ ﻣـﲏ وأﻧـﺎ ﻣـﻦ ﻋﻠ ّـﻲ واﻧـﻪ وﱄ ﻛـﻞ ﻣـﺆﻣﻦ ﻣـﻦ ﺑﻌـﺪي‬‫ﻓﺎﺳﻘﻂ اﻟﺒﻐﻮي ﻣﻨﻪ ﻛﻠﻤﺔ » ﺑﻌـﺪي « وﻋـﺰاﻩ اﱃ اﻟﱰﻣـﺬي ‪ ،‬وﻗـﺪ ﺗﺒـﻊ اﻟﺒﻐـﻮي ﻋﻠـﻰ ذﻟـﻚ‬‫ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﺴﻬﺎرﻧﻔﻮري ﺻـﺎﺣﺐ اﳌـﺮاﻓﺾ ‪ ،‬اﳌﻮﻟـﻮي ﺣـﺴﻦ ﻋﻠـﻲ اﶈـﺪث ﺗﻠﻤﻴـﺬ اﳌﻮﻟـﻮي ﻋﺒـﺪ‬‫اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺪﻫﻠﻮي‪.‬‬‫ﺑﻞ زﻋﻢ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺘﻤﺪ ﺧﺎن اﻟﺒﺪﺧﺸﻲ ﰲ رﺳﺎﻟﺔ ﻟﻪ أﲰﺎﻫﺎ ﺑ ـ ) رد اﻟﺒﺪﻋـﺔ ( أن ﻛﻠﻤـﺔ‬‫» ﺑﻌﺪي « ﰲ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ‪.‬‬‫واﻟ ــﺸﺎﻩ وﱄ اﷲ اﻟــﺪﻫﻠﻮي روى اﳊ ــﺪﻳﺚ ﻋــﻦ اﻟﱰﻣــﺬي ﰲ ﻣﻮﺿ ــﻊ ﻣــﻦ ) إزاﻟــﺔ اﳋﻔ ــﺎء (‬‫ﺑﺎﻟﻠﻔﻆ اﻟﻜﺎﻣﻞ‪ .‬ﻟﻜﻨﻪ ﺣﺮﻓﻪ ﻋﻨﺪ ﻣﺎ ﺗﺼﺪى ﻟﻠﺠﻮاب ﻋﻨـﻪ ‪ ،‬ﻓﻮﺿـﻊ ﻛﻠﻤـﺔ » أﻧـﺎ « ﰲ ﻣﻜـﺎن »‬‫اﻧﻪ « وﺣﺬف ﻛﻠﻤﺔ » ﺑﻌﺪي « ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ اﻟﺒﻐﻮي وﻣﻦ ﺗﺒﻌﻪ‪.‬‬‫)‪ (5‬ـ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻮارد ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ اﻻﻟﺘﺰاﻣﺎت ‪:‬‬
‫وﻳﻨﺒﻪ اﻟﺴﻴﺪ ; ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﳌﻮارد ﻋﻠﻰ ﳐﺎﻟﻔﺔ اﻟﺪﻫﻠﻮي ﻟﻘﻮاﻋـﺪ اﻟﺒﺤـﺚ ‪ ،‬وﳌـﺎ اﻟﺘـﺰم ﺑـﻪ‬‫ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) اﻟﺘﺤﻔﺔ ( ‪...‬‬‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ ﲨﻠﺔ ﻣﺎ اﻟﺘﺰم ﺑﻪ اﻟﺪﻫﻠﻮي ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ـ ـ ﻻ ﻳـ ــﺼﻠﺢ اﻻﺣﺘﺠـ ــﺎج اﻻ ﺑﺄﺣﺎدﻳـ ــﺚ اﻟـ ــﺼﺤﺎح ذﻛـ ــﺮ اﻟـ ــﺪﻫﻠﻮي ﰲ ﻛﺘﺎﺑـ ــﻪ ‪ » :‬ان‬‫اﻟﻘﺎﻋ ــﺪة اﳌﻘ ــﺮرة ﻟ ــﺪى أﻫ ــﻞ اﻟ ــﺴﻨﺔ ﻫ ــﻲ ان ﻛ ــﻞ ﺣ ــﺪﻳﺚ ورد ﰲ ﻛﺘ ــﺎب ﱂ ﻳﻠﺘ ــﺰم ﺻ ــﺎﺣﺒﻪ ﻓﻴ ــﻪ‬‫ﺑﺎﻟــﺼﺤﺔ ـ ﻛﻤــﺎ ﻓﻌــﻞ اﻟﺒﺨــﺎري وﻣــﺴﻠﻢ وﺳــﺎﺋﺮ أرﺑــﺎب اﻟــﺼﺤﺎح ﰲ ﻛﺘــﺒﻬﻢ ـ ﻓﺎﻧــﻪ ﻏــﲑ ﺻــﺎﱀ‬‫ﻟﻼﺣﺘﺠﺎج «‪.‬‬‫‪ 2‬ـ ﻣﺎ ﻻ ﺳﻨﺪ ﻟﻪ ﻻ ﻳﺼﻐﻰ اﻟﻴﻪ وﻗﺎل ﰲ اﳉﻮاب ﻋﻤﺎ ﻃﻌـﻦ ﺑـﻪ اﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ ﻣـﻦ ﲣﻠﻔـﻪ ﻋـﻦ‬‫ﺟﻴﺶ أﺳﺎﻣﺔ ـ وﻗﺪ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ : 6‬ﻟﻌﻦ اﷲ ﻣﻦ ﲣﻠﻒ ﻋﻦ ﺟﻴﺶ أﺳﺎﻣﺔ ـ ‪ » :‬ان‬‫دراﺳﺎت ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﺒﻘﺎت ‪71 ........................................................................‬‬‫اﳊ ــﺪﻳﺚ اﳌﻌﺘ ــﱪ ﻟ ــﺪى أﻫ ــﻞ اﻟ ــﺴﻨﺔ ﻫ ــﻮ ﻣ ــﺎ اﺧ ــﺮج ﰲ ﻛﺘ ــﺐ اﶈ ــﺪﺛﲔ اﳌ ــﺴﻨﺪة ﻣ ــﻊ اﳊﻜ ــﻢ ﻋﻠﻴ ــﻪ‬‫ﺑﺎﻟﺼﺤﺔ ‪ ،‬وأﻣﺎ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﻌﺎري ﻋﻦ اﻟﺴﻨﺪ ﻓﻼ ﻳﺼﻐﻮن اﻟﻴﻪ أﺑﺪا «‪.‬‬‫‪ 3‬ـ اﻻﺣﺘﺠﺎج ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻴﻌﺔ ﺑﺄﺧﺒﺎرﻫﻢ‬‫واﻟﺘ ــﺰم اﻟ ــﺪﻫﻠﻮي ﰲ ﲢﻔﺘ ــﻪ ﺑﺎﻟﻨﻘ ــﻞ ﻋ ــﻦ ﻛﺘ ــﺐ اﻟ ــﺸﻴﻌﺔ واﻻﺣﺘﺠ ــﺎج ﺑﺄﺧﺒ ــﺎرﻫﻢ ﰲ ﻛﺘ ــﺒﻬﻢ‬‫اﳌﻌﺘﱪة‪ .‬ﻗﺎل ‪ » :‬ﻻن أﺧﺒﺎر ﻛﻞ ﻓﺮﻗﺔ ﻻ ﺗﻜﻮن ﺣﺠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻷﺧﺮى «‪.‬‬‫‪ 4‬ـ ﻋﺪم ﺟﻮاز اﻻﺣﺘﺠﺎج ﺑﺄﺣﺎدﻳﺚ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻴﻌﺔ‬‫واﻟـﺪﻫﻠﻮي ﻳﺘﺒــﻊ ﺷــﻴﺨﻪ وواﻟــﺪﻩ ) وﱄ اﷲ اﻟــﺪﻫﻠﻮي ( ﰲ ﲨﻴــﻊ ﲝﻮﺛــﻪ وﻳﻌﺘﻘــﺪ ﺑــﻪ اﻻﻋﺘﻘــﺎد‬‫اﻟﺮاﺳــﺦ ‪ ...‬ﻟﻜﻨــﻪ ﳜــﺎﻟﻒ ﻣــﺎ ﻧــﺺ ﻋﻠﻴــﻪ واﻟــﺪﻩ ﰲ أﺣــﺪ ﻛﺘﺒــﻪ ﻗــﺎﺋﻼ ‪ » :‬ﻻ ﺗــﺼﺢ اﳌﻨــﺎﻇﺮة ﻣــﻊ‬‫اﻻﻣﺎﻣﻴﺔ واﻟﺰﻳﺪﻳﺔ ﺑﺄﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﻏﲑﻫﺎ «‪.‬‬‫‪ 5‬ـ أﺧﺒﺎر أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻘﺪوﺣﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺸﻴﻌﺔ‬‫وﻛﻴ ــﻒ ﳚ ــﻮز اﺣﺘﺠ ــﺎج أﻫ ــﻞ اﻟ ــﺴﻨﺔ ﺑﺄﺣ ــﺎدﻳﺜﻬﻢ ﻋﻠ ــﻰ اﻟ ــﺸﻴﻌﺔ ﻣ ــﻊ أن اﻟ ــﺸﻴﻌﺔ ﺗﻘ ــﺪح ﰲ‬‫أﺣﺎدﻳﺚ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ وﻻ ﺗﻌﺘﻘﺪ ‪‬ﺎ؟ وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻗﺎل ﳏﻤﺪ رﺷﻴﺪ اﻟﺪﻫﻠﻮي ﺗﻠﻤﻴـﺬ ﺻـﺎﺣﺐ اﻟﺘﺤﻔـﺔ‬‫‪ » :‬ﺑﺄن ﻛﻞ ﻓﺮﻗﺔ ﺗﺬﻋﻦ ﺑﺎﻷﺧﺒﺎر اﳌﺮوﻳﺔ ﻋـﻦ ﻃﺮﻗﻬـﺎ وﺗﻘـﺪح ﰲ اﻻﺧﺒـﺎر اﳌﺮوﻳـﺔ ﻣـﻦ ﻃـﺮق اﻟﻔﺮﻗـﺔ‬‫اﳌﺨﺎﻟﻔﺔ ﳍﺎ «‪.‬‬‫اذن ﻻ ﳚــﻮز اﻻﺣﺘﺠــﺎج ﻋﻠــﻰ اﻟــﺸﻴﻌﺔ ﲟــﺎ ﻳﺮوﻳــﻪ أﻫــﻞ اﻟــﺴﻨﺔ ‪ ،‬وان ﻛــﺎن ﺣــﺪﻳﺜﺎ ﻣــﺴﻨﺪا‬‫ﺻﺤﻴﺤﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ‪.‬‬‫ﻓﻬﺬﻩ أﻣﻮر اﻟﺘﺰم ‪‬ﺎ ﺑﺎﳋﺼﻮص اﻟﺪﻫﻠﻮي وﺷﻴﺨﻪ وﺗﻠﻤﻴﺬﻩ ﰲ ﲝﻮﺛﻬﻢ ‪ ،‬وﻟﻜﻨـﺎ وﺟـﺪﻧﺎﻫﻢ‬‫ﻻ ﻳﻮﻓﻮن ﲟﺎ ﻋﺎﻫﺪوا ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﱂ ﻳﻠﺘﺰﻣﻮا ﺑﺎﻷﺻﻮل اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺒﺤﺚ واﳌﻨﺎﻇﺮة ‪...‬‬‫واﻟــﺴﻴﺪ ; ﻳﻨﺒ ـﻪ ﻋﻠــﻰ ﳐﺎﻟﻔــﺔ اﻟــﺪﻫﻠﻮي ﳍــﺬﻩ اﻻﻟﺘﺰاﻣــﺎت ﰲ ﳐﺘﻠــﻒ اﻟﺒﺤــﻮث ‪ ...‬ﻟــﺌﻼ‬‫ﻳﻐﱰ اﻟﻘﺎرﺋﻮن ﻟﻜﺘﺎﺑﻪ وﻻ ﻳﻨﺨﺪع اﻟﻌﻮام‪.‬‬‫‪ .................................................................................. 72‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫)‪ (6‬ـ رد ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺒﻌﺾ‬‫وﻃﺎﳌﺎ ﻳﺮد اﻟﺴﻴﺪ ; ﻛﻼم اﻟﺪﻫﻠﻮي ﺑﻜﻼﻣﻪ ﻫﻮ ﰲ ﻣﻮﺿـﻊ آﺧـﺮ ﻣـﻦ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ‪ ،‬أو ﺑﻜـﻼم‬‫واﻟﺪﻩ وﺑﺎﻟﻌﻜﺲ ‪ ،‬وﻫﻜﺬا اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ اﱃ ﻛﻼم ﻏﲑﳘﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ‪....‬‬‫ﻓﻔﻲ ) ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ( ‪ » :‬ﻣﻦ أراد أن ﻳﻨﻈـﺮ ‪ « ...‬ﻳـﺮد ﻋﻠـﻰ اﻧﻜـﺎر اﻟـﺪﻫﻠﻮي دﻻﻟﺘـﻪ‬‫ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺎواة ﺑﻜﻠﻤﺎت ﻟﻠﺪﻫﻠﻮي ﻧﻔﺴﻪ ﻗﺎﳍﺎ ﰲ اﳉﻮاب ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﳌﻨﺰﻟـﺔ ‪ » :‬أﻧـﺖ ﻣـﲏ ﲟﻨﺰﻟـﺔ‬‫ﻫــﺎرون ﻣــﻦ ﻣﻮﺳــﻰ ‪ « ...‬وﲟــﺎ ﻗﺎﻟــﻪ ﰲ اﳉـﻮاب ﻋــﻦ ﺣــﺪﻳﺚ اﻟــﺴﻔﻴﻨﺔ ‪ » :‬ﻣﺜــﻞ أﻫــﻞ ﺑﻴــﱵ ﻛﻤﺜــﻞ‬‫ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻧﻮح ‪« ...‬‬‫وﰲ ) ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻐﺪﻳﺮ ( ذﻛـﺮ اﻟـﺪﻫﻠﻮي ﺑـﺄن اﻻﺳـﺘﺪﻻل ‪‬ـﺬا اﳊـﺪﻳﺚ ﻳﺘﻮﻗـﻒ ﻋﻠـﻰ ﻛـﻮن‬‫» اﳌﻮﱃ « ﻓﻴﻪ ﲟﻌﲎ » اﻻوﱃ « ﻓﺰﻋﻢ أن اﻟﻠﻐﻮﻳﲔ ﻳﻨﻜﺮون ﳎﻲء اﻟﻠﻔـﻆ اﳌـﺬﻛﻮر ‪‬ـﺬا اﳌﻌـﲎ‪ .‬ﰒ‬‫ﻧﻘﺾ ﺑﺄﻧﻪ ﻟﻮ ﻛﺎن » اﳌﻮﱃ « ﲟﻌﲎ » اﻻوﱃ « ﳉﺎز أن ﻳﻘﺎل » ﻣﻮﱃ ﻣﻨـﻚ « ﻛﻤـﺎ ﻳﻘـﺎل ‪» :‬‬‫أوﱃ ﻣﻨﻚ «‪.‬‬‫ﻓﺄﺟــﺎب اﻟــﺴﻴﺪ ﻋــﻦ اﻹﻧﻜــﺎر اﳌــﺬﻛﻮر وﻋــﻦ اﻟــﻨﻘﺾ ﺑﻮﺟــﻮﻩ ﻋﺪﻳــﺪة ‪ ،‬ﻣﻨﻬــﺎ ـ ﻣــﺎ ذﻛــﺮﻩ‬‫اﻟــﺪﻫﻠﻮي ﻧﻔــﺴﻪ ﰲ ﺟ ـﻮاب ‪ » :‬أﻟــﺴﺖ أوﱃ ﺑــﺎﳌﺆﻣﻨﲔ ﻣــﻦ أﻧﻔــﺴﻬﻢ « ﺣﻴــﺚ ﻗــﺎل ﺑــﺄن اﻟﻮﻻﻳــﺔ‬‫ﻫﺬﻩ ﲟﻌﲎ اﶈﺒﺔ‪.‬‬‫ﻗــﺎل اﻟــﺴﻴﺪ ﻓــﺈذن » اﻻوﱃ « ﰲ ﺗﻠــﻚ اﻟﻔﻘــﺮة ﲟﻌــﲎ » اﻷﺣــﺐ « ﻣــﻊ أﻧــﻪ‪ .‬ﻻ ﻳﻘــﺎل ‪» :‬‬‫أوﱃ اﻟﻴﻪ « ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺎل ‪ » :‬أﺣﺐ اﻟﻴﻪ «‪.‬‬‫ﰒ ان اﻟ ــﺴﻴﺪ ذﻛ ــﺮ أن ﻫ ــﺬا اﻟ ــﻨﻘﺾ ﻣ ــﺄﺧﻮذ ﻣ ــﻦ ﻛ ــﻼم اﻟﻔﺨ ــﺮ اﻟـ ـﺮازي ﰲ ﻛﺘﺎﺑ ــﻪ ) ‪‬ﺎﻳ ــﺔ‬‫اﻟﻌﻘــﻮل ( ‪ ،‬ﻓــﺄورد ﻧــﺺ ﻛــﻼم اﻟ ـﺮازي ‪ ،‬وﺷــﺮع ﰲ اﳉ ـﻮاب ﻋﻨــﻪ ﺑﻮﺟــﻮﻩ ﻛﺜــﲑة ﻣﻨﻬــﺎ ﻛــﻼم اﻟ ـﺮازي‬‫ﻧﻔـﺴﻪ ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ) اﶈــﺼﻮل ( ‪ ...‬ﺣﻴـﺚ أذﻋـﻦ ﻓﻴــﻪ ﺑـﺄن اﻟـﱰادف ﻻ ﻳــﻼزم ﺟـﻮاز اﺳـﺘﻌﻤﺎل أﺣــﺪ‬‫اﳌﱰادﻓﲔ ﰲ ﻣﻘﺎم اﻵﺧﺮ‪.‬‬‫وأﺟــﺎب اﻟــﺴﻴﺪ ﻋــﻦ دﻋــﻮى اﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ اﳌﻜــﻲ ﻋــﺪم ﳎــﻲء » اﳌــﻮﱃ « ﲟﻌــﲎ » اﻻوﱃ «‬‫ﲟــﺎ ذﻛــﺮﻩ ﻫــﻮ ﻣــﻦ أن أﺑــﺎ ﺑﻜــﺮ وﻋﻤــﺮ ﻓﻬﻤــﺎ ﻣــﻦ » اﳌــﻮﱃ « ﰲ ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﻐــﺪﻳﺮ ﻣﻌــﲎ » اﻻوﱃ‬‫ﺑﺎﻻﺗﺒﺎع « وأﺿﺎف ﺑﺄن ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻮاﻗﻊ وﻧﺎﻫﻴﻚ ‪‬ﻤﺎ ﰲ ﻓﻬﻢ اﳊﺪﻳﺚ!!‬‫دراﺳﺎت ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﺒﻘﺎت ‪73 ........................................................................‬‬‫وذﻛـﺮ اﻟـﺴﻴﺪ ﰲ ) ﺣـﺪﻳﺚ اﻟﺘـﺸﺒﻴﻪ ( اﻧﻜـﺎر وﱄ اﷲ اﻟـﺪﻫﻠﻮي ـ ﺗﺒﻌـﺎ ﻻﺑـﻦ ﺗﻴﻤﻴـﺔ ـ اﻧﺘﻬـﺎء‬‫ﺳﻼﺳــﻞ اﻟــﺼﻮﻓﻴﺔ اﱃ اﻻﻣــﺎم أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ‪ ... 7‬وﻣــﻦ وﺟــﻮﻩ اﻟــﺮد ﻋﻠﻴــﻪ ﻛــﻼم وﻟــﺪﻩ اﻟــﺪﻫﻠﻮي‬‫اﻟﺼﺮﻳﺢ ﰲ ﺗﻠﻚ اﳊﻘﻴﻘﺔ ‪ ...‬وﻗﺪ أورد ﻧﺼﻪ ﰲ ﻣﺒﺤﺚ ) ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ (‪.‬‬‫واﻋــﱰف اﻟــﺪﻫﻠﻮي ﺑﺪﻻﻟ ـﺔ ﺣ ـﺪﻳﺚ اﳌﻨﺰﻟــﺔ ‪ » :‬أﻧــﺖ ﻣــﲏ ﲟﻨﺰﻟــﺔ ‪ « ...‬ﻋﻠــﻰ اﻣﺎﻣــﺔ أﻣــﲑ‬‫اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬ـ وﺗﺒﻌﻪ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﺗﻠﻤﻴﺬﻩ ﳏﻤﺪ رﺷﻴﺪ اﻟﺪﻫﻠﻮي ـ وذﻛﺮ اﻟﺪﻫﻠﻮي ان ﻣـﻦ أﻧﻜـﺮ ذﻟـﻚ‬‫ﻓﻬـﻮ ﻧﺎﺻـﱯ‪ .‬وﻫﻨـﺎ ﺗﻌـﺮض اﻟــﺴﻴﺪ اﱃ ﻧﻔـﻲ واﻟـﺪﻩ ﺷـﺎﻩ وﱄ اﷲ اﻟــﺪﻫﻠﻮي ﺗﺒﻌـﺎ ﳉﻤﺎﻋـﺔ ﻣـﻦ أﻋــﻼم‬‫اﻟـﺴﻨﺔ ﻛﺎﻟﺘﻮرﺑـﺸﱵ ‪ ،‬وأﰊ اﻟـﺸﻜﻮر اﻟــﺴﺎﳌﻲ اﳊﻨﻔـﻲ ‪ ،‬وﻋﻠـﻲ اﻟﻘــﺎري ‪ ،‬وﴰـﺲ اﻟـﺪﻳﻦ اﳋﻠﺨــﺎﱄ ‪،‬‬‫واﻟﻨﻮوي ‪ ،‬واﻟﻜﺮﻣﺎﱐ واﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﱐ ‪ ،‬واﻟﻘﺴﻄﻼﱐ ‪ ،‬وﳏﺐ اﻟـﺪﻳﻦ اﻟﻄـﱪي ‪ ...‬وﻏـﲑﻫﻢ‬‫ـ دﻻﻟﺔ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻋﻠﻰ اﻻﻣﺎﻣﺔ واﳋﻼﻓﺔ ‪....‬‬‫وأﻣﺎ رد ﻛﻼم ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻜﻼم اﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ ﻓﻜﺜﲑ ﺟﺪا ‪....‬‬‫ﻓﻘﺪ رأﻳﺖ ﻛﻴﻒ ﻳﺒﻄﻞ ﻗﺪح اﺑﻦ اﳉـﻮزي ﳊـﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠـﲔ ﺑﻜﻠﻤـﺎت ﻣـﺸﺎﻫﲑ ﻋﻠﻤـﺎء أﻫـﻞ‬‫اﻟﺴﻨﺔ ‪....‬‬‫وﰲ ﺣــﺪﻳﺚ ‪ » :‬أﻧــﺎ ﻣﺪﻳﻨــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ وﻋﻠـ ّـﻲ ﺑﺎ‪‬ــﺎ « ﻳــﺮد ﻋﻠــﻰ ذﻛــﺮ اﺑــﻦ اﳉــﻮزي إﻳــﺎﻩ ﰲ )‬‫اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ( ﺑﻮﺟﻮﻩ ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ‪ :‬رد أﻋﻼم اﳊﻔﺎظ وﻣﺸﺎﻫﲑ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻠﻴﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﻛﺼﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻌﻼﺋﻲ‪.‬‬‫‪ 2‬ـ وﺑﺪر اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺰرﻛﺸﻲ‪.‬‬‫‪ 3‬ـ واﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﱐ‪.‬‬‫‪ 4‬ـ وﴰﺲ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﺨﺎوي‪.‬‬‫‪ 5‬ـ وﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‪.‬‬‫‪ 6‬ـ وﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﻤﻬﻮدي‪.‬‬‫‪ 7‬ـ واﺑﻦ ﻋﺮاق اﻟﻜﻨﺎﱐ‪.‬‬‫‪ 8‬ـ واﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﳌﻜﻲ‪.‬‬‫‪ .................................................................................. 74‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫‪ 9‬ـ وﳎﺪ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻔﲑوزآﺑﺎدي‪.‬‬‫‪ 10‬ـ وﻋﻠﻲ اﳌﺘﻘﻲ اﳍﻨﺪي‪.‬‬‫‪ 11‬ـ وﻋﻠﻲ اﻟﻘﺎري‪.‬‬‫‪ 12‬ـ وﻋﺒﺪ اﻟﺮءوف اﳌﻨﺎوي‪.‬‬‫‪ 13‬ـ وﻋﺒﺪ اﳊﻖ اﻟﺪﻫﻠﻮي‪.‬‬‫‪ 14‬ـ واﻟﺰرﻗﺎﱐ اﳌﺎﻟﻜﻲ‪.‬‬‫‪ 15‬ـ وﻗﺎﺿﻲ اﻟﻘﻀﺎة اﻟﺸﻮﻛﺎﱐ‪.‬‬‫واﺳﺘﺪل اﻟﺪﻫﻠﻮي ﰲ اﳉﻮاب ﻋﻦ ) ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ( ﲟﺎ ﻧﺴﺐ ﺑﻌﻀﻬﻢ اﱃ اﻟﻨﱯ ‪ 6‬أﻧـﻪ‬‫ﻗﺎل ‪ » :‬ﺧﺬوا ﺷﻄﺮ دﻳﻨﻜﻢ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ اﳊﻤﲑاء «‪.‬‬‫ﻓﺮد ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻴﺪ ﺑﻨﺼﻮص ﻛﺒﺎر اﻷﺋﻤﺔ واﳊﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﺑﻄﻼن ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﻛﺠﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ اﳌﺰي‪.‬‬‫‪ 2‬ـ وﴰﺲ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺬﻫﱯ‪.‬‬‫‪ 3‬ـ واﺑﻦ ﻗﻴﻢ اﳉﻮزﻳﺔ‪.‬‬‫‪ 4‬ـ وﺗﺎج اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﺒﻜﻲ‪.‬‬‫‪ 5‬ـ واﺑﻦ ﻛﺜﲑ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ‪.‬‬‫‪ 6‬ـ وﺳﺮاج اﻟﺪﻳﻦ اﺑﻦ اﳌﻠﻘﻦ‪.‬‬‫‪ 7‬ـ واﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﱐ‪.‬‬‫‪ 8‬ـ واﺑﻦ أﻣﲑ اﳊﺎج اﳊﻨﻔﻲ‪.‬‬‫‪ 9‬ـ وأﻣﲑ ﺑﺎدﺷﺎﻩ اﻟﺒﺨﺎري‪.‬‬‫‪ 10‬ـ وﴰﺲ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﺨﺎوي‪.‬‬‫‪ 11‬ـ وﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‪.‬‬‫‪ 12‬ـ وﻋﻠﻲ اﻟﻘﺎري‪.‬‬‫‪ 13‬ـ وﳏﺐ اﷲ اﻟﺒﻬﺎري‪.‬‬‫دراﺳﺎت ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﺒﻘﺎت ‪75 ........................................................................‬‬‫‪ 14‬ـ وﻗﺎﺿﻲ اﻟﻘﻀﺎة اﻟﺸﻮﻛﺎﱐ‪.‬‬‫واﺳـﺘﺪل ﲝــﺪﻳﺚ ‪ » :‬اﻗﺘـﺪوا ﺑﺎﻟﻠــﺬﻳﻦ ﻣـﻦ ﺑﻌــﺪي أﰊ ﺑﻜـﺮ وﻋﻤــﺮ « ﰲ ﻣﻘﺎﺑﻠـﺔ ) ﺣــﺪﻳﺚ‬‫اﻟﺜﻘﻠﲔ (‪ .‬ﻓﺄﺟﺎب ﻋﻨﻪ اﻟﺴﻴﺪ ﺑﻘﺪح ﻛﺒﺎر اﻷﺋﻤﺔ واﻟﻌﻠﻤﺎء ﳍﺬا اﳊﺪﻳﺚ وﺗﺼﺮﳛﻬﻢ ﺑﻮﺿﻌﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﻛﺄﰊ ﺣﺎﰎ اﻟﺮازي‪.‬‬‫‪ 2‬ـ وأﰊ ﻋﻴﺴﻰ اﻟﱰﻣﺬي‪.‬‬‫‪ 3‬ـ وأﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﺒﺰار‪.‬‬‫‪ 4‬ـ وأﰊ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ‪.‬‬‫‪ 5‬ـ وأﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﻨﻘﺎش‪.‬‬‫‪ 6‬ـ وأﰊ اﳊﺴﻦ اﻟﺪارﻗﻄﲏ‪.‬‬‫‪ 7‬ـ واﺑﻦ ﺣﺰم اﻻﻧﺪﻟﺴﻲ‪.‬‬‫‪ 8‬ـ واﻟﻌﱪي اﻟﻔﺮﻏﺎﱐ‪.‬‬‫‪ 9‬ـ وﴰﺲ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺬﻫﱯ‪.‬‬‫‪ 10‬ـ واﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﱐ‪.‬‬‫وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ « ﲝﺪﻳﺚ ﻃﻮﻳﻞ ﰲ‬‫واﺳﺘﺪل ﺑﻌﻀﻬﻢ ﰲ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﺣﺪﻳﺚ ‪ » :‬أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ ّ‬‫ﻓﻀﻞ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻻﺻﺤﺎب ‪ ،‬أوﻟﻪ ‪ » :‬أرﺣﻢ أﻣﱵ ﺑﺄﻣﱴ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ‪.« ...‬‬‫وﻗﺪ ﲝﺚ ﻋﻨﻪ اﻟﺴﻴﺪ ﺳﻨﺪا ودﻻﻟﺔ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ‪ ،‬ﻓﺬﻛﺮ ﺑﺎﻟﺘﺎﱃ ﻛﻠﻤـﺎت ﺑﻌـﺾ اﻻﻋـﻼم ﻣـﻦ‬‫أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﰲ ﻗﺪح ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﺑﲔ ﻣﻀﻌﻒ ﻟﻪ وﺑﲔ ﻗﺎﺋﻞ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﻮﺿﻮع ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﻛﺎﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ اﳊﺮاﱐ‪.‬‬‫‪ 2‬ـ واﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳍﺎدي‪.‬‬‫‪ 3‬ـ وﻋﺒﺪ اﻟﺮءوف اﳌﻨﺎوي‪.‬‬‫‪ .................................................................................. 76‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫)‪ (7‬ـ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ أﺳﺎﻧﻴﺪ اﻷﺣﺎدﻳﺚ‬‫ﻗﺪ ذﻛﺮﻧﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎ أﻧﻪ ﻳﺸﱰط ﰲ ﺟـﻮاز اﻻﺳـﺘﺪﻻل ﺑـﺎﳋﱪ اﻋﺘﺒـﺎر ﺳـﻨﺪﻩ أوﻻ وﲤﺎﻣﻴـﺔ دﻻﻟﺘـﻪ‬‫ﻋﻠــﻰ اﳌــﺪﻋﻰ ﺛﺎﻧﻴــﺎ ‪ ...‬وﻋﻠــﻰ ﻫــﺬا اﻷﺳــﺎس ﻓــﺎن اﻟﻨﻈــﺮ ﰲ أﺳــﺎﻧﻴﺪ اﻷﺣﺎدﻳــﺚ اﻟــﱵ ﻳــﺴﺘﺪل ‪‬ــﺎ‬‫اﳋــﺼﻢ ﻳــﺸﻜﻞ ﺟﺎﻧﺒــﺎ ﻣﻬﻤــﺎ ﻣــﻦ ردود اﻟــﺴﻴﺪ اﳌﺆﻟــﻒ وﻣﻨﺎﻗــﺸﺎﺗﻪ ﻟﻼدﻟــﺔ ‪ ...‬واﳋﻄــﻮط اﻟﺮﺋﻴــﺴﻴﺔ‬‫ﻻﺳﻠﻮﺑﻪ ﰲ اﻟﻨﻈﺮ ﰲ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﻫﻲ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﻧﻘﻞ اﳊﺪﻳﺚ ﺑﺴﻨﺪﻩ ـ أو ﺑﻄﺮﻗﻪ ان ﻛﺎن ﻟﻪ ﻃﺮق ﻣﺘﻌﺪدة ـ ﻋﻦ اﳌﺼﺎدر اﻻوﻟﻴﺔ‪.‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﺣﺎل ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺪار ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﳐﺘﻠﻒ ﻃﺮﻗﻪ وأﺳﺎﻧﻴﺪﻩ‪.‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﺣﺎل ﻣﻦ وﻗﻊ ﰲ ﻛﻼ اﻟﻄﺮﻳﻘﲔ أو ﲨﻴﻊ اﻟﻄﺮق‪.‬‬‫‪ 4‬ـ اﻟﻨﻈــﺮ ﰲ ﺣــﺎل ﺳــﺎﺋﺮ رﺟﺎﻟــﻪ ﻋﻠــﻰ ﺿــﻮء ﻛﻠﻤــﺎت أﺋﻤــﺔ اﳉــﺮح واﻟﺘﻌــﺪﻳﻞ ﻣــﻦ أﻫــﻞ‬‫اﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬‫‪ 5‬ـ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﰲ اﻟﺴﻨﺪ ﻣﻦ ﺧﻠﻞ ﻛﺎﻻرﺳﺎل وﳓﻮﻩ‪.‬‬‫ﰒ اﻧﻪ ان وﺟﺪ اﳊـﺪﻳﺚ ﻣﺮوﻳـﺎ ﻋﻨـﺪﻫﻢ ﺑﻠﻔـﻆ آﺧـﺮ ﻣـﺸﺎﺑﻪ ﻟﻠﻔـﻆ اﳌـﺴﺘﺪل ﺑـﻪ ‪ ...‬أﺗـﻰ ﺑـﻪ‬‫وأﺑﻄﻠﻪ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﺳﻨﺪﻩ ‪ ...‬وان ﱂ ﻳﻜﻦ اﳋﺼﻢ ﻣﺴﺘﺪﻻ ﺑﻪ ‪...‬‬‫وﻻ ﳜﻔـﻰ ﻋﻠــﻰ ذوي اﻟﻔـﻀﻞ ﻣــﺎ ﺗﻨﻄــﻮي ﻋﻠﻴـﻪ ﻫــﺬﻩ اﻟﺒﺤـﻮث ﻣــﻦ ﻓﻮاﺋــﺪ ﺟﻠﻴﻠـﺔ ﻣــﻦ ﻋﻠــﻮم‬‫اﳊﺪﻳﺚ واﻟﺮﺟﺎل واﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻟﺪراﻳﺔ ‪ ...‬وﻟﻨﺬﻛﺮ ﳕﻮذﺟﺎ واﺣﺪا ﳍﺬا اﻷﺳﻠﻮب ‪:‬‬
‫ﻟﻘــﺪ ﻋــﺎرض اﻟﻌﺎﺻــﻤﻲ ﺣــﺪﻳﺚ ‪ » :‬أﻧــﺎ ﻣﺪﻳﻨــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ وﻋﻠـ ّـﻲ ﺑﺎ‪‬ــﺎ « ﲟــﺎ رووﻩ ﻋــﻦ رﺳــﻮل‬‫اﷲ ‪ 6‬اﻧــﻪ ﻗــﺎل ‪ » :‬أرﺣــﻢ أﻣــﱵ ﺑــﺄﻣﱵ أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ ‪ ،‬وأﺷــﺪﻫﻢ ﰲ أﻣــﺮ اﷲ ﻋﻤــﺮ ‪ ،‬وأﺻــﺪﻗﻬﻢ ﺣﻴــﺎء‬‫ﻋﺜﻤ ــﺎن ﺑ ــﻦ ﻋﻔ ــﺎن ‪ ،‬وأﻋﻠﻤﻬ ــﻢ ﺑ ــﺎﳊﻼل واﳊ ـﺮام ﻣﻌ ــﺎذ ﺑ ــﻦ ﺟﺒ ــﻞ ‪ ،‬وأﻓﺮﺿ ــﻬﻢ زﻳ ــﺪ ﺑ ــﻦ ﺛﺎﺑ ــﺖ ‪،‬‬‫وأﻗﺮؤﻫﻢ أﰊ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ‪ ،‬وﻟﻜﻞ أﻣﺔ أﻣﲔ وأﻣﲔ ﻫﺬﻩ اﻻﻣﺔ أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪة «‪.‬‬‫ﻓﺒﺤﺚ اﻟﺴﻴﺪ ﻋﻦ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺑﺼﻮرة ﺗﻔﺼﻴﻠﻴﺔ ﺟﺪا ‪ ،‬ﻓﺬﻛﺮ أﻧـﻪ ﻣﻨـﺴﻮب اﱃ ﻋـﺪة ﻣـﻦ‬‫اﻻﺻﺤﺎب ‪ ...‬ﻓﺄورد ﻧﺼﻮص اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻨﻬﻢ واﺣﺪا‬‫دراﺳﺎت ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﺒﻘﺎت ‪77 ........................................................................‬‬‫واﺣﺪا وﺗﻜﻠﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪ ...‬وﳓﻦ ﻧﻜﺘﻔﻲ ﻫﻨﺎ ﲟﺎ ذﻛﺮﻩ ﺣﻮل ﺣﺪﻳﺚ اﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪.‬‬‫ﻓﻘــﺪ أورد ﺣﺪﻳﺜــﻪ ﻋــﻦ اﻟﱰﻣــﺬي واﺑــﻦ ﻣﺎﺟــﺔ ﻗــﺎﺋﻼ ‪ :‬ﻗــﺎل اﻟﱰﻣــﺬي ‪ » :‬ﻣﻨﺎﻗــﺐ ﻣﻌــﺎذ ﺑــﻦ‬‫ﺟﺒــﻞ وزﻳــﺪ ﺑــﻦ ﺛﺎﺑــﺖ وأﰊ وأﰊ ﻋﺒﻴ ــﺪة ﺑــﻦ اﳉ ـﺮاح رﺿــﻲ اﷲ ﻋ ــﻨﻬﻢ‪ .‬ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺳــﻔﻴﺎن ﺑــﻦ وﻛﻴــﻊ‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﲪﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﻦ داود اﻟﻌﻄﺎر ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺎل ﻗـﺎل‬‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ...‬ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ ﻻ ﻧﻌﺮﻓﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻗﺘﺎدة اﻻ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ‪.‬‬‫وﻗــﺪ رواﻩ اﺑــﻮ ﻗﻼﺑــﺔ ﻋــﻦ أﻧــﺲ ﻋــﻦ اﻟﻨــﱯ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﳓــﻮﻩ ‪ :‬ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤــﺪ اﺑــﻦ‬‫ﺑــﺸﺎر ﻧــﺎ ﻋﺒــﺪ اﻟﻮﻫــﺎب ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ ا‪‬ﻴــﺪ اﻟﺜﻘﻔــﻲ ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺧﺎﻟــﺪ اﳊــﺬاء ﻋــﻦ أﰊ ﻗﻼﺑــﺔ ﻋــﻦ اﻧــﺲ ﺑــﻦ‬‫ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪« ...‬‬‫وﻗــﺎل اﺑــﻦ ﻣﺎﺟــﺔ ‪ » :‬ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ اﳌﺜــﲎ ﺛﻨــﺎ ﻋﺒــﺪ اﻟﻮﻫــﺎب ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ ا‪‬ﻴــﺪ ﺛﻨــﺎ ﺧﺎﻟــﺪ‬‫اﳊﺬاء ﻋﻦ أﰊ ﻗﻼﺑﺔ ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ان رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻗـﺎل ‪ :‬أرﺣـﻢ أﻣـﱵ‬‫ﺑﺄﻣﱴ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ‪...‬‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺛﻨﺎ وﻛﻴﻊ ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻦ ﺧﺎﻟﺪ اﳊﺬاء ﻋﻦ أﰊ ﻗﻼﺑﺔ ‪ ،‬ﻣﺜﻠﻪ «‪.‬‬‫ﰒ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫أوﻻ ‪ :‬ﻣﺪار اﻟﻄﺮق اﻷرﺑﻌﺔ ﻋﻠﻰ » أﻧﺲ « وﻋﺪاؤﻩ ﻷﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬ﻣﻌﻠﻮم‪.‬‬‫وﺛﺎﻧﻴـﺎ ‪ :‬ﻣــﺪار اﻟﻄﺮﻳــﻖ اﻟﺜــﺎﱐ ﻟﻠﱰﻣـﺬي وﻛــﻼ ﻃﺮﻳﻘــﻲ اﺑــﻦ ﻣﺎﺟـﺔ ﻋﻠــﻰ » أﰊ ﻗﻼﺑــﺔ « وﻫــﻮ‬‫ﳎﺮوح ﺟﺪا‪.‬‬‫وﺛﺎﻟﺜﺎ ‪ :‬ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺜﺎﱐ ﻋﻨﺪ اﻟﱰﻣﺬي وﰲ ﻛﻼ اﻟﻄﺮﻳﻘﲔ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ » ﺧﺎﻟـﺪ اﳊـﺬاء‬‫«‪ .‬وﻗــﺪ ﺟﺮﺣــﻪ ﺷــﻌﺒﺔ ‪ ،‬واﺑــﻦ ﻋﻠﻴــﺔ ‪ ،‬وﲪــﺎد ﺑــﻦ زﻳــﺪ ‪ ،‬وﺳــﻠﻴﻤﺎن اﻟﺘﻴﻤــﻲ ‪ ،‬وأﺑــﻮ ﺣــﺎﰎ ‪ ،‬واﺑــﻮ‬‫ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ ‪....‬‬‫وراﺑﻌــﺎ ‪ :‬ﰲ اﻟﻄﺮﻳــﻖ اﻟﺜــﺎﱐ ﻟﻠﱰﻣــﺬي واﻻول ﻻﺑــﻦ ﻣﺎﺟــﺔ » ﻋﺒــﺪ اﻟﻮﻫــﺎب اﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ ا‪‬ﻴــﺪ‬‫اﻟﺜﻘﻔﻲ «‪ .‬ﻓﺬﻛﺮ ﻛﻠﻤﺎت اﻟﻘﻮم ﰲ ﻗﺪﺣﻪ‪.‬‬‫‪ .................................................................................. 78‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﺧﺎﻣﺴﺎ ‪ :‬ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺜﺎﱐ ﻟﻠﱰﻣﺬي » ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﺎر « وﻫﻮ ﻣﻘﺪوح‪.‬‬‫وﺳﺎدﺳﺎ ‪ :‬ﰲ أول ﻃﺮﻳﻘﻲ اﺑﻦ ﻣﺎﺟـﺔ ‪ » :‬ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ اﳌﺜـﲎ اﻟﻌﻨـﺰي « ﻗـﺎل ﳛـﲕ ﺑـﻦ ﻣﻌـﲔ‬‫‪ » :‬ﻛﺬاب « وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ ‪ » :‬ذاﻫﺐ اﳊﺪﻳﺚ «‪.‬‬‫وﺳﺎﺑﻌﺎ ‪ :‬ﰲ ﺛﺎﱐ ﻃﺮﻳﻘﻲ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ » ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري « وﻫﻮ ﻣﻘﺪوح وﳎﺮوح‪.‬‬‫وﺛﺎﻣﻨﺎ ‪ :‬ﰲ ﺛﺎﱐ ﻃﺮﻳﻘﻲ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ » وﻛﻴﻊ ﺑﻦ اﳉﺮاح « وﻗﺪ ﺟﺮﺣﻪ أﲪﺪ وﻏﲑﻩ‪.‬‬‫وﺗﺎﺳﻌﺎ ‪ :‬ﰲ أول ﻃﺮﻳﻘﻲ اﻟﱰﻣﺬي ‪ » :‬ﻗﺘﺎدة « وﻟﻪ ﻗﻮادح وﻣﺜﺎﻟﺐ ﻋﻈﻴﻤﺔ ‪....‬‬‫وﻋﺎﺷ ـﺮا ‪ :‬ﰲ أول ﻃﺮﻳﻘــﻲ اﻟﱰﻣــﺬي ‪ » :‬داود ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ اﻟﻌﻄــﺎر « ﻗــﺎل ﳛــﲕ ﺑــﻦ‬‫ﻣﻌﲔ ‪ » :‬ﺿﻌﻴﻒ اﳊﺪﻳﺚ « وﻗﺎل اﻻزدي ‪ » :‬ﻳﺘﻜﻠﻤﻮن ﻓﻴﻪ «‪.‬‬‫واﳊــﺎدي ﻋــﺸﺮ ‪ :‬ﰲ أول ﻃﺮﻳﻘــﻲ اﻟﱰﻣــﺬي ‪ » :‬ﺳــﻔﻴﺎن ﺑــﻦ وﻛﻴــﻊ « ﻗــﺎل اﻟﺒﺨــﺎري ‪» :‬‬‫ﻳﺘﻜﻠﻤﻮن ﻓﻴﻪ « وﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ ‪ » :‬ﻳﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﻜﺬب « وﻗﺎل اﺑﻮ ﺣﺎﰎ » ﻟـﲔ « واﻣﺘﻨـﻊ أﺑـﻮ داود‬‫ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺪﻳﺚ ﻋﻨﻪ ‪ ،‬وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ » ﺿﻌﻴﻒ «‪.‬‬‫واﻟﺜ ــﺎﱐ ﻋ ــﺸﺮ ‪ :‬ﻫ ــﺬا اﳊ ــﺪﻳﺚ ﻣﺮﺳ ــﻞ‪ .‬ﻗ ــﺎل اﺑ ــﻦ ﺣﺠ ــﺮ اﳊ ــﺎﻓﻆ ﰲ ﻓ ــﺘﺢ اﻟﺒ ــﺎري ﺑ ــﺸﺮح‬‫ﺣﺪﻳﺚ ‪ » :‬وان ﻟﻜﻞ أﻣـﺔ أﻣﻴﻨـﺎ ‪ » : « ...‬ﺗﻨﺒﻴـﻪ ـ أورد اﻟﱰﻣـﺬي واﺑـﻦ ﺣﺒـﺎن ﻫـﺬا اﳊـﺪﻳﺚ ﻣـﻦ‬‫ﻃﺮﻳــﻖ ﻋﺒــﺪ اﻟﻮﻫــﺎب اﻟﺜﻘﻔــﻲ ﻋــﻦ ﺧﺎﻟــﺪ اﳊــﺬاء ‪‬ــﺬا اﻻﺳــﻨﺎد ﻣﻄــﻮﻻ‪ .‬وأوﻟــﻪ ‪ :‬ارﺣــﻢ أﻣــﱴ ‪...‬‬‫واﺳــﻨﺎدﻩ ﺻــﺤﻴﺢ ‪ ،‬اﻻ أن اﳊﻔــﺎظ ﻗــﺎﻟﻮا ‪ :‬ان اﻟــﺼﻮاب ﰲ أوﻟــﻪ اﻹرﺳ ــﺎل ‪ ،‬واﳌﻮﺻــﻮل ﻣﻨــﻪ ﻣ ــﺎ‬‫اﻗﺘﺼﺮ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺒﺨﺎري‪ .‬واﷲ اﻋﻠﻢ «‪.‬‬‫وﻗﺎل ﺑﺸﺮح ﻗﻮل ﻋﻤﺮ ‪ » :‬أﻗﺮؤﻧﺎ أﰊ « ‪ » :‬ﻛﺬا أﺧﺮﺟﻪ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ‪ ،‬وﻗﺪ أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي‬‫وﻏﲑﻩ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﰊ ﻗﻼﺑﺔ ﻋﻦ أﻧﺲ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﰲ ذﻛﺮ أﰊ‪.‬‬‫وﻓﻴــﻪ ذﻛــﺮ ﲨﺎﻋــﺔ‪ .‬وأوﻟــﻪ ‪ :‬أرﺣــﻢ أﻣــﱵ ‪ ...‬وﺻــﺤﺤﻪ‪ .‬ﻟﻜــﻦ ﻗــﺎل ﻏــﲑﻩ ‪ :‬ان اﻟــﺼﻮاب‬‫إرﺳﺎﻟﻪ «‪.‬‬‫وﻫﻜﺬا ﻗﺎل ﻏﲑﻩ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ذﻛﺮﻫﻢ اﻟﺴﻴﺪ‪.‬‬‫دراﺳﺎت ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﺒﻘﺎت ‪79 ........................................................................‬‬‫ﰒ أورد اﻟــﺴﻴﺪ ; ﻧــﺼﻮص ﻋــﺪة ﻣــﻦ ﻋﻠﻤــﺎء اﳊــﺪﻳﺚ واﻟﺪراﻳــﺔ ﻛــﺎﺑﻦ اﻟــﺼﻼح واﻟﻨــﻮوي‬‫واﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻋﻠﻰ أن » اﳌﺮﺳﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ﻻ ﳛﺘﺞ ﺑﻪ ﻋﻨﺪ ﲨﺎﻫﲑ اﶈﺪﺛﲔ «‪.‬‬‫ﰒ اﻧﻪ ﻧﺒﻪ ﻋﻠﻰ رواﻳﺔ اﻟﻌﺎﺻﻤﻲ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ أﰊ ﻗﻼﺑﺔ ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪ 6‬رأﺳﺎ‪.‬‬‫وﻋﻠﻰ أن ﺑﻌﻀﻬﻢ رواﻩ ـ ﻛﻤﺎ ﰲ اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ واﳌﺸﻜﺎة وﻓـﺘﺢ اﻟﺒـﺎري ـ ﻋـﻦ ﻗﺘـﺎدة ﻋـﻦ رﺳـﻮل‬‫اﷲ ‪ 6‬رأﺳﺎ‪.‬‬‫وﻫﺬان ﻣﺮﺳﻼ ﺑﻼ ﻛﻼم‪.‬‬‫)‪ (8‬ـ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﺷﺄن ﺻﺪورﻫﺎ‬‫ﻣﻦ أﺳﺎﻟﻴﺒﻪ ‪ :‬اﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﻣﺘﻮن اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻇﺮوف ﺻﺪورﻫﺎ ‪ ...‬وﻻ ﳜﻔﻰ ﻋﻠـﻰ‬‫أﻫــﻞ اﻟﻔــﻀﻞ ﻣــﺎ ﰲ ذﻟــﻚ ﻣــﻦ اﻷﺛــﺮ اﻟﺒــﺎﻟﻎ ﰲ ﻛــﺸﻒ اﳊﻘــﺎﺋﻖ واﻟﻮﺻــﻮل اﱃ اﻟﻮاﻗــﻊ ‪ ...‬وﳓــﻦ‬‫ﻧﻜﺘﻔﻲ ﲟﺜﺎﻟﲔ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻘﺒﻴﻞ ‪...‬‬‫ﻟﻘـﺪ ﻋــﺎرض اﻟـﺪﻫﻠﻮي ﺣــﺪﻳﺚ ‪ » :‬اﱐ ﺗـﺎرك ﻓــﻴﻜﻢ اﻟﺜﻘﻠـﲔ ‪ « ...‬ﲟــﺎ رووﻩ ﻋـﻦ اﻟﻨــﱯ ‪6‬‬‫ﰲ ﻓﻀﻞ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ‪ » :‬رﺿﻴﺖ ﻟﻜﻢ ﻣﺎ رﺿﻲ ﺑﻪ اﺑﻦ أم ﻋﺒﺪ «‪.‬‬‫ﻓﻤــﻦ ﻧﻈــﺮ ﰲ ﻫــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ رآﻩ ﻣﻔﻴــﺪا ﻟﺮﺿــﻲ اﻟﻨــﱯ ‪ 6‬ﲟــﺎ رﺿــﻲ ﺑــﻪ اﺑــﻦ ﻣــﺴﻌﻮد ﻋﻠــﻰ‬‫اﻹﻃﻼق ‪ ...‬وﺑﺬﻟﻚ رﲟﺎ ﳝﻜﻦ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﺣـﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠـﲔ ﺑـﻪ ‪ ...‬وﻟﻜـﻦ اﻟـﺴﻴﺪ ; رﺟـﻊ اﱃ ﻣـﱳ‬‫اﳊﺪﻳﺚ ﻓﻮﺟﺪﻩ ﻣﻘﺮوﻧﺎ ﲟﺎ ﳜﺮﺟﻪ ﻋﻦ اﻹﻃﻼق وﻳﺴﻘﻄﻪ ﻋﻦ اﻟﺼﻼﺣﻴﺔ ﻟﻠﻤﻌﺎرﺿﺔ اﳌﺬﻛﻮرة‪.‬‬‫ﻓﺎﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﻣﺴﺘﺪرك اﳊﺎﻛﻢ ﺑﺈﺳﻨﺎدﻩ ﻋﻦ ﺟﻌﻔـﺮ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ ﺣﺮﻳـﺚ ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ﻗـﺎل ‪:‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻟﻌﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣـﺴﻌﻮد ‪ » :‬اﻗـﺮأ‪ .‬ﻗـﺎل ‪ :‬اﻗـﺮأ وﻋﻠﻴـﻚ أﻧـﺰل؟ ﻗـﺎل ‪:‬‬
‫ـﻒ ِإذا ِﺟﺌْﻨـﺎ ِﻣ ْـﻦ‬‫اﱐ أﺣﺐ أن أﲰﻊ ﻣﻦ ﻏـﲑى‪ .‬ﻗـﺎل ‪ :‬ﻓـﺎﻓﺘﺘﺢ ﺳـﻮرة اﻟﻨـﺴﺎء ﺣـﱴ ﺑﻠـﻎ ‪َ َ ) :‬‬‫ﻓﻜ ْﻴ َ‬‫ـﻚ ﻋﻠــﻰ ﻫـ ُ ِ‬‫ُﻛـ ‪ ِ ٍ ‬ـ ٍ‬‫ﺸﻬﻴﺪ ِ‬‫ـﺆﻻء َﺷـ ِـﻬﻴﺪاً ( ﻓﺎﺳــﺘﻌﱪ رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ‬‫وﺟﺌْﻨــﺎ ﺑِـ َ َ‬‫ـﻞ أُ‪‬ﻣــﺔ ﺑ َ ِ َ‬‫وﻛﻒ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ رﺳﻮل اﷲ‬‫‪ .................................................................................. 80‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـّـﻠﻢ ‪ :‬ﺗﻜﻠــﻢ ‪ ،‬ﻓﺤﻤــﺪ اﷲ ﰲ أول ﻛﻼﻣــﻪ وأﺛــﲎ ﻋﻠــﻰ اﷲ ‪ ،‬وﺻــﻠﻰ ﻋﻠــﻰ اﻟﻨــﱯ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ ،‬وﺷﻬﺪ ﺷﻬﺎدة اﳊﻖ وﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫رﺿﻴﻨﺎ ﺑﺎﷲ رﺑﺎ وﺑﺎﻹﺳﻼم دﻳﻨﺎ ‪ ،‬ورﺿﻴﺖ ﻟﻜﻢ ﻣﺎ رﺿﻲ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ‪.‬‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬رﺿﻴﺖ ﻟﻜﻢ ﻣﺎ رﺿﻲ ﻟﻜﻢ اﺑﻦ أم ﻋﺒﺪ «‪.‬‬‫ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﻣــﻦ وﺟــﻮﻩ اﳉ ـﻮاب ﻋ ـﻦ ﺣــﺪﻳﺚ أﰊ ﺑــﺮدة ‪ » :‬ﺻــﻠﻴﻨﺎ اﳌﻐــﺮب ﻣــﻊ رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ‬‫وﺳﻠﻢ ﰒ ﻗﻠﻨﺎ ‪ :‬ﻟﻮ ﺟﻠﺴﻨﺎ ﺣﱴ ﻧﺼﻠﻲ ﻣﻌﻪ اﻟﻌﺸﺎء‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﺠﻠﺴﻨﺎ ‪ ،‬ﻓﺨﺮج ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﻘﺎل ‪:‬‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻣــﺎ زﻟــﺘﻢ ﻫﺎﻫﻨــﺎ؟ ﻗﻠﻨــﺎ ‪ :‬ﻳــﺎ رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻴﻨﺎ ﻣﻌــﻚ اﳌﻐــﺮب ﰒ ﻗﻠﻨــﺎ ‪ :‬ﳒﻠــﺲ ﺣــﱴ ﻧــﺼﻠﻲ ﻣﻌــﻚ‬‫اﻟﻌﺸﺎء‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬أﺣﺴﻨﺘﻢ ـ أو ‪ :‬أﺻﺒﺘﻢ ـ ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﺮﻓﻊ رأﺳﻪ اﱃ اﻟﺴﻤﺎء ـ وﻛﺎن ﻛﺜﲑا ﻣـﺎ ﻳﺮﻓـﻊ رأﺳـﻪ‬‫اﱃ اﻟﺴﻤﺎء ـ ﻓﻘﺎل ‪:‬‬
‫اﻟﻨﺠــﻮم أﻣﻨــﺔ ﻟﻠــﺴﻤﺎء ﻓــﺈذا ذﻫﺒــﺖ اﻟﻨﺠــﻮم اﺗــﻰ اﻟــﺴﻤﺎء ﻣــﺎ ﺗﻮﻋــﺪ ‪ ،‬وأﻧــﺎ أﻣﻨــﺔ ﻻﺻــﺤﺎﰊ‬‫ﻓﺈذا ذﻫﺒﺖ أﺗﻰ أﺻﺤﺎﰊ ﻣﺎ ﻳﻮﻋﺪون ‪ ،‬وأﺻﺤﺎﰊ اﻣﻨﺔ ﻻﻣﱴ ﻓﺈذا ذﻫـﺐ أﺻـﺤﺎﰊ أﺗـﻰ أﻣـﱵ ﻣـﺎ‬‫ﻳﻮﻋﺪون «‪.‬‬‫ان ﻫــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ ﳏــﺮف ‪ ،‬ﻓﻔــﻲ اﳌــﺴﺘﺪرك ‪ ... » :‬اﻧــﻪ ﺧــﺮج ذات ﻟﻴﻠــﺔ وﻗــﺪ أﺧــﺮ ﺻــﻼة‬‫اﻟﻌـﺸﺎء ﺣــﱴ ذﻫــﺐ ﻣــﻦ اﻟﻠﻴــﻞ ﻫﻨﻴﻬــﺔ ـ أو ‪ :‬ﺳـﺎﻋﺔ ـ واﻟﻨــﺎس ﻳﻨﺘﻈــﺮون ﰲ اﳌــﺴﺠﺪ‪ .‬ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻣــﺎ‬‫ﺗﻨﺘﻈﺮون؟ ﻓﻘﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻧﻨﺘﻈﺮ اﻟﺼﻼة‪ .‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬اﻧﻜﻢ ﻟﻦ ﺗﺰاﻟـﻮا ﰲ ﺻـﻼة ﻣـﺎ اﻧﺘﻈﺮﲤﻮﻫـﺎ‪ .‬ﰒ ﻗـﺎل ‪ :‬اﻣـﺎ‬‫ا‪‬ﺎ ﺻﻼة ﱂ ﻳﺼﻠﻬﺎ اﺣﺪ ﳑﻦ ﻗﺒﻠﻜﻢ ﻣﻦ اﻷﻣﻢ‪ .‬ﰒ رﻓﻊ رأﺳﻪ اﱃ اﻟـﺴﻤﺎء ﻓﻘـﺎل ‪ :‬اﻟﻨﺠـﻮم أﻣـﺎن‬‫ﻷﻫﻞ اﻟﺴﻤﺎء ﻓﺈذا ﻃﻤﺴﺖ اﻟﻨﺠﻮم أﺗﻰ اﻟﺴﻤﺎء ﻣﺎ ﻳﻮﻋﺪون ‪ ،‬وأﻧﺎ أﻣﺎن ﻻﺻﺤﺎﰊ ﻓﺈذا ﻗﺒﻀﺖ‬‫اﺗﻰ أﺻﺤﺎﰊ ﻣـﺎ ﻳﻮﻋـﺪون ‪ ،‬واﻫـﻞ ﺑﻴـﱵ أﻣـﺎن ﻻﻣـﱵ ﻓـﺈذا ذﻫـﺐ اﻫـﻞ ﺑﻴـﱵ اﺗـﻰ أﻣـﱵ ﻣـﺎ ﻳﻮﻋـﺪون‬‫«‪.‬‬‫)‪ (9‬ـ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﻣﺘﻮﻧﻬﺎ‬‫وﻣﻨﻬــﺎ ‪ :‬اﻟﻨﻈ ــﺮ ﰲ ﻣﺘ ــﻮن اﻷﺣﺎدﻳ ــﺚ اﻟ ــﱵ ﻳﺮوو‪ ‬ــﺎ ﰲ ﻓ ــﻀﻞ اﻻﺻ ــﺤﺎب وﻳﻌﺎرﺿ ــﻮن ‪ ‬ــﺎ‬‫ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻣﻮﻻﻧﺎ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ ... 7‬ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺘﺄﻣﻞ ﰲ‬‫دراﺳﺎت ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﺒﻘﺎت ‪81 ........................................................................‬‬‫ﺳــﲑ ﻣــﻦ روﻳــﺖ ﰲ ﺣﻘﻬــﻢ ‪ ،‬وﰲ ﺳــﲑ اﻵﺧ ـﺮﻳﻦ ﻣــﻦ اﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﻬــﻢ ‪ ...‬وﳓ ــﻦ ﻧ ــﺸﲑ إﺷــﺎرة‬‫ﺳﺮﻳﻌﺔ اﱃ ﺑﻌﺾ ﺗﻠﻚ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ‪ ،‬وﺧﻼﺻﺔ اﻟﺒﺤﻮث اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﻟﻘﺪ ﻋـﺎرض ﻋﺒـﺪ اﻟﻌﺰﻳـﺰ اﻟـﺪﻫﻠﻮي ﺣـﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠـﲔ ﲝـﺪﻳﺚ ‪ » :‬اﻫﺘـﺪوا ‪‬ـﺪى ﻋﻤـﺎر‬‫«‪ .‬ﻓﺬﻛﺮ اﻟﺴﻴﺪ ; ان ﻋﻤﺎرا ﻣﻦ ﺷﻴﻌﺔ ﻋﻠـﻲ ‪ ، 7‬وأﻧـﻪ ﻗـﺪ ﲣﻠـﻒ ﻋـﻦ ﺑﻴﻌـﺔ أﰊ ﺑﻜـﺮ ‪ ...‬ﻫـﺬا‬‫ﻫﺪى ﻋﻤﺎر ﻓﻠﻤﺎذا ﱂ ﻳﻬﺘﺪوا ‪‬ﺪاﻩ؟‬‫ﰒ ان ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ اﳋﻄــﺎب ﻗــﺪ أﻋــﺮض ﻋــﻦ ﻫــﺪى ﻋﻤــﺎر ‪ ،‬وﻋﺜﻤــﺎن اﻋﺘــﺪى ﻋﻠﻴــﻪ ‪ ،‬وﻋﺒــﺪ‬‫اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ ﻋــﻮف ﺧﺎﻟﻔــﻪ ‪ ،‬وﺳــﻌﺪ ﺑــﻦ أﰊ وﻗــﺎص ﻛــﺎن ﻳﺒﻐــﻀﻪ ‪ ،‬وﻃﻠﺤــﺔ واﻟ ـﺰﺑﲑ وﻣــﻦ ﻣﻌﻬﻤــﺎ‬‫ﺧﺮﺟﻮا ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻲ وﻋﻤﺎر ﻣﻌﻪ ‪ ،‬وﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص ﺧﺮج ﻟﻘﺘﻠﻪ ‪ ،‬وﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺳﺮ ﲟﻘﺘﻠﻪ ‪...‬‬‫‪ 2‬ـ وﻋﺎرض اﳊﺪﻳﺚ اﳌﺬﻛﻮر ﲟﺎ رووﻩ ﰲ ﺣﻖ اﺑـﻦ ﻣـﺴﻌﻮد ﻋـﻦ رﺳـﻮل اﷲ ‪ 6‬اﻧـﻪ ﻗـﺎل ‪:‬‬‫» رﺿﻴﺖ ﻟﻜﻢ ﻣﺎ رﺿﻲ ﻟﻜﻢ اﺑﻦ أم ﻋﺒﺪ «‪ .‬ﻓﺬﻛﺮ اﻟﺴﻴﺪ ﺻﻨﺎﺋﻊ ﻋﺜﻤﺎن ﻣﻊ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪.‬‬‫‪ 3‬ـ وﻋﺎرﺿـﻪ ﲝــﺪﻳﺚ ‪ » :‬أﻋﻠﻤﻜـﻢ ﺑــﺎﳊﻼل واﳊـﺮام ﻣﻌــﺎذ ﺑـﻦ ﺟﺒــﻞ « ﻛﻤــﺎ ﻋــﺎرض ﺑــﻪ‬‫وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ «‪.‬‬‫اﻟﻌﺎﺻﻤﻲ ﺣﺪﻳﺚ » أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ ّ‬‫ﻓ ــﺬﻛﺮ اﻟ ــﺴﻴﺪ ; ﻣ ــﺎ ﻛ ــﺎن ﻣ ــﻦ ﻣﻌ ــﺎذ ﺑ ــﻦ ﺟﺒ ــﻞ ﻣ ــﻦ اﳉﻬ ــﻞ ﺑﺄﺣﻜ ــﺎم اﻟ ــﺸﺮع اﳌﺒ ــﲔ ‪،‬‬‫واﻟﺘﺼﺮف اﻟﺒﺎﻃﻞ ﰲ أﻣﻮال اﳌﺴﻠﻤﲔ ‪...‬‬‫‪ 4‬ـ وﻋﺎرﺿﻪ ﲝﺪﻳﺚ » أﺻﺤﺎﰊ ﻛﺎﻟﻨﺠﻮم ‪.« ...‬‬‫ﻓــﺬﻛﺮ اﻟــﺴﻴﺪ ﰲ ﺟﻮاﺑــﻪ ﻣ ـﻮارد ﻛﺜــﲑة ﻣــﻦ ﺟﻬــﻞ اﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑــﺎﻟﻘﺮآن واﻻﺣﻜــﺎم اﻟــﺸﺮﻋﻴﺔ ‪،‬‬‫وارﺗﻜﺎب ﺑﻌﻀﻬﻢ اﶈﺮﻣﺎت ﻛﺎﻟﺮﺑﺎ ‪ ،‬وﺑﻴﻊ اﳋﻤﺮ ‪ ،‬وﺑﻴﻊ اﻷﺻﻨﺎم ‪ ،‬واﻟﻜﺬب اﻟﺼﺮﻳﺢ ‪...‬‬‫‪ 5‬ـ وﻋﺎرﺿﻪ أﻳﻀﺎ ﲝﺪﻳﺚ » اﳕﺎ اﻟﺸﻮرى ﻟﻠﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ واﻷﻧﺼﺎر «‪.‬‬‫ﻓﺬﻛﺮ اﻟﺴﻴﺪ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬وﻣﻦ ﺗﺒﻌﻪ وﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ اﻻﺻﺤﺎب ﻣـﻦ اﳋـﻼف‬‫واﻻﻋﱰاض ﻋﻠﻰ ﺧﻼﻓﺔ اﳋﻠﻔﺎء اﻟﺜﻼﺛﺔ ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻣﺸﻮرة ﻣﻦ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ واﻷﻧﺼﺎر‪.‬‬‫‪ .................................................................................. 82‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ « ﲝـﺪﻳﺚ » أرﺣـﻢ ـ أو ‪:‬‬‫‪ 6‬ـ وﻋﺎرض اﻟﻌﺎﺻﻤﻲ ﺣﺪﻳﺚ » أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ ّ‬‫أرأف ـ أﻣــﱴ ﺑــﺄﻣﱵ أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ « ﻓــﺬﻛﺮ اﻟــﺴﻴﺪ ﻗــﻀﺎﻳﺎ ﻣــﻦ ﺳــﲑة أﰊ ﺑﻜــﺮ ﺗﻜــﺬب ذﻟــﻚ ﺑﻜــﻞ‬‫وﺿﻮح‪.‬‬‫‪ 7‬ـ وﻋﺎرﺿـﻪ ﲝـﺪﻳﺚ ‪ » :‬ﻟﻜـﻞ أﻣـﺔ أﻣـﲔ وأﻣـﲔ ﻫـﺬﻩ اﻻﻣـﺔ أﺑـﻮ ﻋﺒﻴـﺪة «‪ .‬ﻓـﺬﻛﺮ اﻟـﺴﻴﺪ‬‫ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ أﰊ ﻋﺒﻴﺪة ﺗﻨﺎﰲ اﻻﻣﺎﻧﺔ ﺑﻜﻞ ﺻﺮاﺣﺔ‪.‬‬‫‪ 8‬ـ وﻋـﺎرض ﻋﺒـﺪ اﻟﻌﺰﻳـﺰ اﻟـﺪﻫﻠﻮي اﳊـﺪﻳﺚ اﳌـﺬﻛﻮر ﲝـﺪﻳﺚ ‪ » :‬ﻣـﺎ ﺻـﺐ اﷲ ﺷـﻴﺌﺎ ﰲ‬‫ﺻــﺪري اﻻ وﺻــﺒﺒﺘﻪ ﰲ ﺻــﺪر أﰊ ﺑﻜــﺮ « ﻓــﺬﻛﺮ اﻟــﺴﻴﺪ ﺟﻬــﻞ أﰊ ﺑﻜــﺮ ﺑﺄﺑــﺴﻂ اﳌﻌــﺎرف اﻻﳍﻴــﺔ‬‫واﻷﻣﻮر اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ‪ ...‬ﺑﻞ ﺣﱴ ﲟﻔﺎﻫﻴﻢ ﺑﻌﺾ اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ‪...‬‬‫‪ 9‬ـ وﻋﺎرﺿﻪ ﲝﺪﻳﺚ ‪ » :‬ﻟﻮ ﻛﺎن ﺑﻌﺪي ﻧﱯ ﻟﻜﺎن ﻋﻤﺮ «‪.‬‬‫ﻓﺬﻛﺮ اﻟﺴﻴﺪ ﰲ وﺟﻮﻩ ﺑﻄﻼﻧﻪ أن اﳌﺴﺒﻮق ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ ﻻ ﻳﻜﻮن ﻧﺒﻴﺎ ‪...‬‬‫)‪ (10‬ـ اﻟﻨﻘﺾ‬‫وﻣﻨﻬــﺎ ‪ :‬اﻟــﻨﻘﺾ ‪ ...‬وﻗــﺪ ﻛــﺎن ; ذا ﻳــﺪ ﻃــﻮﱃ ﰲ ﻫــﺬﻩ اﳉﻬــﺔ ﻛــﺴﺎﺋﺮ ﺟﻬــﺎت اﻟﺒﺤــﺚ‬‫‪ ...‬وﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﺸﺤﻮن ﺑﺄﻧﻮاع اﻟﻨﻘﻮض اﻟﻘﻮﻳﺔ اﻟﱵ ﻻ ﳝﻜﻦ اﳉﻮاب ﻋﻨﻬﺎ ‪...‬‬‫ﻓﻤﻤــﺎ ﻗــﺎل ﻋﺒــﺪ اﻟﻌﺰﻳــﺰ اﻟــﺪﻫﻠﻮي ﰲ اﳉـﻮاب ﻋــﻦ ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﻐــﺪﻳﺮ ‪ :‬اﻧــﻪ ﻟــﻮ ﻛــﺎن اﻟﻨــﱯ ‪6‬‬‫أراد اﻻﻣﺎﻣﺔ واﳋﻼﻓﺔ ﳉﺎء ﺑﻠﻔﻆ ﺻﺮﻳﺢ ﰲ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﺣﱴ ﻻ ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻪ ﺧﻼف وﻧﺰاع‪.‬‬‫ﻓـﻨﻘﺾ ﻋﻠﻴـﻪ اﻟـﺴﻴﺪ ; ﲝـﺪﻳﺚ ‪ » :‬اﻷﺋﻤـﺔ ﻣـﻦ ﺑﻌـﺪي اﺛﻨـﺎ ﻋـﺸﺮ «‪ .‬اﻟـﺬي ﺣـﺎر اﻟﻘــﻮم‬‫ﰲ ﻣﻌﻨﺎﻩ ‪ ،‬وذﻛﺮوا ﻟﻪ وﺟﻮﻫﺎ ﻋﺪﻳﺪة ‪ ...‬ﺣﱴ ﻗﺎل ﺑﻌـﻀﻬﻢ ﺑـﺄن اﻻوﱃ ﺗـﺮك اﳋـﻮض ﰲ اﻟﺒﺤـﺚ‬‫ﻋﻨﻪ ‪...‬‬‫ذﻛــﺮ اﻟــﺴﻴﺪ ﻛﻠﻤــﺎ‪‬ﻢ ﺣﻮﻟــﻪ ‪ ...‬ﻷﺟــﻞ اﻟــﻨﻘﺾ ‪ ...‬ﰒ ﻗــﺎل ﺑــﺄن اﻟﺘﺤﻘﻴــﻖ وﺿــﻮح دﻻﻟــﺔ‬‫ﻫــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ ﻋﻠــﻰ ﻣــﺬﻫﺐ اﻻﻣﺎﻣﻴــﺔ ‪ ،‬واﳕــﺎ زﻋــﻢ اﻟﻘــﻮم اﲨﺎﻟــﻪ وأﻃﻨﺒـﻮا ﰲ ﺗﻮﺟﻴﻬــﻪ ﺣــﱴ ﻳــﺼﺮﻓﻮﻩ‬‫ﻋﻦ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﳌﻌﲎ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻓﻴﻪ‪.‬‬‫دراﺳﺎت ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﺒﻘﺎت ‪83 ........................................................................‬‬‫واﺳــﺘﺪل ﺑﻌــﻀﻬﻢ ﻋﻠــﻰ ﺧﻼﻓــﺔ أﰊ ﺑﻜــﺮ ﲝــﺪﻳﺚ » ﺧﻮﺧــﺔ أﰊ ﺑﻜــﺮ « ‪ ...‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻳــﺪل‬‫ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﲟﻌﻮﻧﺔ اﻟﻘﺮاﺋﻦ‪.‬‬‫ﻓـﻨﻘﺾ ﻋﻠﻴــﻪ ﺑــﺄن ﺣــﺪﻳﺚ » ‪ ...‬ﻣــﻦ ﻛﻨــﺖ ﻣــﻮﻻﻩ ﻓﻌﻠـ ّـﻲ ﻣــﻮﻻﻩ ‪ « ...‬أﺣــﺮى ﺑــﺄن ﻳﻜــﻮن‬‫داﻻ ﻋﻠﻰ اﻻﻣﺎﻣﺔ وﻟﻮ ﲟﻌﻮﻧﺔ اﻟﻘﺮاﺋﻦ ‪...‬‬‫وأﻧﻜــﺮ اﺑــﻦ ﻛﺜــﲑ ﻣﻌــﲎ ﺣــﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳــﺮة ﰲ ﻓــﻀﻞ ﺻــﻮم ﻳــﻮم اﻟﻐــﺪﻳﺮ ﺑــﺄن » ﺻــﻴﺎم ﺷــﻬﺮ‬‫رﻣﻀﺎن ﺑﻌﺸﺮة أﺷﻬﺮ ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻜﻮن ﺻﻴﺎم ﻳﻮم واﺣﺪ ﻳﻌﺪل ﺳﺘﲔ ﺷﻬﺮا؟ ﻫﺬا ﺑﺎﻃﻞ «‪.‬‬‫ﻓﺄﺑﻄــﻞ ﻫــﺬا اﻟﻜــﻼم ﺑــﺬﻛﺮ ﻓــﻀﻞ ﺻــﻴﺎم أﻳــﺎم ﻣــﻦ اﻟــﺴﻨﺔ ﺑﺄﺣﺎدﻳــﺚ أﻫــﻞ اﻟــﺴﻨﺔ أﻧﻔــﺴﻬﻢ‬‫ﻛﻴﻮم اﻟﺴﺎﺑﻊ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ رﺟﺐ ‪ ،‬وﺻﻮم أﻳﺎم ﻣﻦ ﺷﻬﺮ رﺟﺐ ‪ ،‬وﺻﻮم ﻳﻮم ﻋﺮﻓﺔ ‪...‬‬‫وأﻧﻜــﺮ اﺑــﻦ روز‪‬ــﺎن أن ﻳﻜــﻮن أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ﻗــﺪ دﻋــﺎ ﻋﻠــﻰ أﻧــﺲ ﺑــﻦ ﻣﺎﻟــﻚ ‪ ،‬واﻟ ـﱪاء ﺑــﻦ‬‫ﻋــﺎزب ‪ ،‬وﺟﺮﻳــﺮ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﻟﺒﺠﻠــﻲ ‪ ....‬اﻟــﺬﻳﻦ ﻛﺘﻤـﻮا اﻟــﺸﻬﺎدة ﲝــﺪﻳﺚ اﻟﻐــﺪﻳﺮ ﻗــﺎﺋﻼ ‪ » :‬ﱂ‬‫ﻳﻜﻦ ﻣﻦ أﺧﻼق أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ أن ﻳﺪﻋﻮ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺐ رﺳﻮل اﷲ ‪.« ...‬‬‫ﻓﺄﺑﻄﻠﻪ ﺑﺬﻛﺮ ﻣﻮارد ﻣﻦ دﻋﺎء اﻟﻨﱯ ‪ 6‬وأﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬واﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪....‬‬‫وﻟ ــﻮ أردﻧ ــﺎ أن ﻧ ــﺬﻛﺮ ﳕ ــﺎذج أﺧ ــﺮ ﻟﻠ ــﻨﻘﺾ ﰲ اﻟﻜﺘ ــﺎب ﻟﻄ ــﺎل ﺑﻨ ــﺎ اﳌﻘ ــﺎم ‪ ،‬وﻓﻴﻤ ــﺎ ذﻛﺮﻧ ــﺎﻩ‬‫ﻛﻔﺎﻳﺔ‪.‬‬‫)‪ (11‬ـ اﻟﻤﻌﺎرﺿﺔ‬‫وﻣﻨﻬــﺎ ـ اﳌﻌﺎرﺿــﺔ ‪ ...‬وﻫــﻲ ﻣــﻦ أﻣــﱳ أﺳــﺎﻟﻴﺒﻪ ﰲ اﳉ ـﻮاب ‪ ...‬ﻓﻘــﺪ ﻋــﺎرض اﻟــﺴﺨﺎوي‬‫ﺣــﺪﻳﺚ ‪ » :‬أﻧــﺎ ﻣﺪﻳﻨــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ وﻋﻠـ ّـﻲ ﺑﺎ‪‬ــﺎ « ﲟــﺎ وﺿــﻌﻮﻩ ﻋﻠــﻰ ﻟــﺴﺎن أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬وأﺧﺮﺟــﻪ‬‫اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺴﻨﺪﻩ ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳊﻨﻔﻴﺔ ﻗﺎل ‪:‬‬‫» ﻗﻠﺖ ﻻﰊ ‪ :‬أي اﻟﻨﺎس ﺧﲑ ﺑﻌﺪ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ؟ ﻗﺎل ‪ :‬أﺑﻮ ﺑﻜﺮ‪.‬‬‫‪ .................................................................................. 84‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻗﺎل ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﰒ ﻣﻦ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻋﻤﺮ‪ .‬وﺧﺸﻴﺖ أن ﻳﻘﻮل ﻋﺜﻤـﺎن ﻗﻠـﺖ ‪ :‬ﰒ أﻧـﺖ؟ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻣـﺎ أﻧـﺎ اﻻ‬‫رﺟﻞ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ «‪.‬‬‫ﻓﺄﺟﺎب ﻋﻨﻪ اﻟﺴﻴﺪ ﻣﻜﺬﺑﺎ إﻳﺎﻩ ﲝﺪﻳﺚ أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨـﺎري ﻧﻔـﺴﻪ ﻋـﻦ ﻣﺎﻟـﻚ ﺑـﻦ أوس ﻋـﻦ‬‫ﻋﻠﻴﺎ واﻟﻌﺒـﺎس ‪ » :‬ﻓﻠﻤـﺎ ﺗـﻮﰲ رﺳـﻮل اﷲ‬‫ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ اﳋﻄـﺎب ﰲ ﺣـﺪﻳﺚ ﻃﻮﻳـﻞ ‪ ،‬أﻧـﻪ ﻗـﺎل ﳐﺎﻃﺒـﺎ ّـ‬‫ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﻗـﺎل أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ ‪ :‬أﻧــﺎ وﱄ رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﻓﺠﺌﺘﻤـﺎ ﺗﻄﻠــﺐ‬‫ﻣﲑاﺛــﻚ ﻣــﻦ اﺑــﻦ أﺧﻴــﻚ وﻳﻄﻠــﺐ ﻫــﺬا ﻣ ـﲑاث اﻣﺮأﺗــﻪ ﻣــﻦ أﺑﻴﻬــﺎ‪ .‬ﻓﻘــﺎل أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳـﻠﻢ ‪ :‬ﻻ ﻧـﻮرث ﻣـﺎ ﺗﺮﻛﻨـﺎ ﺻـﺪﻗﺔ‪ .‬ﻓﺮأﻳﺘﻤـﺎﻩ ﻛﺎذﺑـﺎ آﲦـﺎ ﻏـﺎدرا ﺧﺎﺋﻨـﺎ ‪ ،‬واﷲ ﻳﻌﻠـﻢ‬‫اﻧﻪ ﻟﺼﺎدق ﺑﺎر راﺷﺪ ﺗﺎﺑﻊ ﻟﻠﺤﻖ‪.‬‬‫ﰒ ﺗﻮﰱ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻓﻜﻨﺖ أﻧﺎ وﱄ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ووﱄ أﰊ ﺑﻜـﺮ ﻓﺮأﻳﺘﻤـﺎﱐ‬‫ﻛﺎذﺑﺎ آﲦﺎ ﻏﺎدرا ﺧﺎﺋﻨﺎ ‪ ،‬واﷲ ﻳﻌﻠﻢ اﱐ ﻟﺼﺎدق ﺑﺎر راﺷﺪ ﺗﺎﺑﻊ ﻟﻠﺤﻖ «‪.‬‬‫ﻓﻤﻦ ﻛﺎن ﻳﺮى أﺑﺎ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ ﻛﺎذﺑﲔ آﲦﲔ ﻏﺎدرﻳﻦ ﺧﺎﺋﻨﲔ ﻛﻴﻒ ﻳﺮاﳘـﺎ ﺧـﲑ اﻟﻨـﺎس ﺑﻌـﺪ‬‫رﺳﻮل اﷲ ‪6‬؟!‬‫وﻋﺎرض اﳌﻮﻟﻮي ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺪﻫﻠﻮي ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﲟـﺎ رووﻩ ﻋـﻦ اﻟﻨـﱯ ‪ 6‬اﻧـﻪ ﻗـﺎل‬‫‪ » :‬ﻟﻮ ﻛﺎن ﺑﻌﺪي ﻧﱯ ﻟﻜﺎن ﻋﻤﺮ «‪.‬‬‫ﻓﺄﺟــﺎب اﻟــﺴﻴﺪ ﻫــﺬﻩ اﳌﻌﺎرﺿــﺔ ﺑﻮﺟــﻮﻩ ﻛــﺬب ﻓﻴﻬــﺎ اﳊــﺪﻳﺚ اﳌــﺬﻛﻮر ‪ ،‬وﻛــﺎن ﻣــﻦ ﲨﻠــﺔ‬‫اﻟﻮﺟﻮﻩ ‪ :‬ان ﻫـﺬا اﳊـﺪﻳﺚ ﻳـﺪل ﻋﻠـﻰ أﻓـﻀﻠﻴﺔ ﻋﻤـﺮ ﻣـﻦ أﰊ ﺑﻜـﺮ ‪ ،‬ﻓﻬـﻮ ﻣﻌـﺎرض ﲟـﺎ اﺳـﺘﺪﻟﻮا ﺑـﻪ‬‫ﻣـﻦ اﻻﺧﺒـﺎر ـ واﲨﻌـﻮا ﻋﻠﻴـﻪ ـ ﻋﻠــﻰ أﻓـﻀﻠﻴﺔ أﰊ ﺑﻜــﺮ ﻣـﻦ ﻋﻤــﺮ ﺑـﻦ اﳋﻄــﺎب ﻓﺎﳊـﺪﻳﺚ ﺑﺎﻃــﻞ ‪،‬‬‫ﻓﺎﳌﻌﺎرﺿﺔ ﺳﺎﻗﻄﺔ‪.‬‬‫اﱐ ﺗــﺎرك ﻓــﻴﻜﻢ اﻟﺜﻘﻠــﲔ ﻛﺘــﺎب اﷲ وﻋــﱰﰐ أﻫــﻞ ﺑﻴــﱵ‬‫وﻋــﺎرض ﻋﺒــﺪ اﻟﻌﺰﻳ ـﺰ ﺣــﺪﻳﺚ ‪ّ » :‬‬‫‪ « ...‬ﲝﺪﻳﺚ ‪ » :‬أﺻﺤﺎﰊ ﻛﺎﻟﻨﺠﻮم ﻓﺒﺄﻳﻬﻢ اﻗﺘﺪﻳﺘﻢ اﻫﺪﻳﺘﻢ «‪.‬‬‫ﻓﺄﺑﻄﻞ اﻟﺴﻴﺪ ﻫـﺬا اﳊـﺪﻳﺚ وأﺛﺒـﺖ وﺿـﻌﻪ ﰲ ﲝـﺚ ﻃﻮﻳـﻞ وﰲ وﺟـﻮﻩ ﻛﺜـﲑة ‪ ...‬ﻣﻨﻬـﺎ ‪ :‬ـ‬‫اﳌﻌﺎرﺿﺔ ﺑﺎﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻮاردة ﰲ ذم اﻻﺻﺤﺎب ‪ ،‬اﳌﺨﺮﺟﺔ ﰲ اﻟﺼﺤﺎح واﳌـﺴﺎﻧﻴﺪ ‪ ...‬ﻛﺤـﺪﻳﺚ‬‫اﻟﺬود ﻋﻦ اﳊﻮض وﳓﻮﻩ ‪...‬‬

‫دراﺳﺎت ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﺒﻘﺎت ‪85 ........................................................................‬‬‫)‪ (12‬ـ اﻹﻟﺰام‬‫وﻣﻨﻬﺎ ـ اﻟﺰام اﻟﻘﻮم ﲟﺎ أﻟﺰﻣﻮا ﺑـﻪ أﻧﻔـﺴﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﻄﺎﳌـﺎ ﻳـﺮد ﻋﻠـﻰ دﻟﻴـﻞ أو ﻣﻨﺎﻗـﺸﺔ ﻟﻠـﺪﻫﻠﻮي أو‬‫ﻏﲑﻩ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﲟﺎ اﻟﺘﺰم ﺑﻪ ﻣﻦ دﻟﻴﻞ أو ﺣﺪﻳﺚ أو ﻗﺎﻋﺪة ‪...‬‬‫وان ﻣﻦ أﻫﻢ ﻣﻮارد اﻹﻟﺰام ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺼﺤﺎح اﻟﺴﺘﺔ واﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺎﳋﺼﻮص ‪...‬‬‫ﻓﻔــﻲ ﺣــﺪﻳﺚ ‪ » :‬أﻧــﺖ ﻣــﲏ ﲟﻨﺰﻟــﺔ ﻫــﺎرون ﻣــﻦ ﻣﻮﺳــﻰ « ﻋﻘــﺪ ﻓــﺼﻼ ﻋﻨﻮاﻧــﻪ » ﻗﻄﻌﻴــﺔ‬‫أﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ « ذﻛـﺮ ﻓﻴـﻪ ان ذﻟـﻚ ﻣـﺬﻫﺐ اﺑـﻦ اﻟـﺼﻼح ‪ ،‬وأﰊ إﺳـﺤﺎق اﻷﺳـﻔﺮاﻳﻴﲏ ‪،‬‬‫وأﰊ ﺣﺎﻣﺪ اﻷﺳﻔﺮاﻳﻴﲏ ‪ ،‬واﻟﻘﺎﺿﻲ أﰉ اﻟﻄﻴﺐ ‪ ،‬واﻟﺸﻴﺦ أﰊ إﺳﺤﺎق اﻟﺸﲑازي ‪ ،‬وأﰊ ﻋﺒـﺪ اﷲ‬‫اﳊﻤﻴ ــﺪي ‪ ،‬وأﰊ ﻧ ــﺼﺮ ﻋﺒ ــﺪ اﻟ ــﺮﺣﻴﻢ اﺑ ــﻦ ﻋﺒ ــﺪ اﳋ ــﺎﻟﻖ ‪ ،‬واﻟﺴﺮﺧ ــﺴﻲ اﳊﻨﻔ ــﻲ ‪ ،‬واﻟﻘﺎﺿ ــﻲ ﻋﺒ ــﺪ‬‫اﻟﻮﻫﺎب اﳌﺎﻟﻜﻲ ‪ ،‬وأﰊ ﻳﻌﻠﻰ اﳊﻨﺒﻠـﻲ ‪ ،‬واﺑـﻦ اﻟﺰاﻏـﻮﱐ اﳊﻨﺒﻠـﻲ ‪ ،‬واﺑـﻦ ﻓـﻮرك ‪ ،‬وﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻃـﺎﻫﺮ‬‫اﳌﻘﺪﺳــﻲ ‪ ،‬واﻟﺒﻠﻘﻴــﲏ ‪ ،‬واﺑــﻦ ﺗﻴﻤﻴــﺔ ‪ ،‬واﺑــﻦ ﻛﺜــﲑ ‪ ،‬واﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ اﻟﻌــﺴﻘﻼﱐ ‪ ،‬واﻟــﺴﻴﻮﻃﻲ ‪ ،‬وﻋﺒــﺪ‬‫اﳊﻖ اﻟﺪﻫﻠﻮي ‪ ،‬ووﱄ اﷲ اﻟﺪﻫﻠﻮي ‪ ...‬وﻏﲑﻫﻢ‪.‬‬‫ﺑﻞ ﻋـﻦ ﺑﻌـﻀﻬﻢ اﻧـﻪ وﻗـﻒ ﲡـﺎﻩ ﻗـﱪ رﺳـﻮل اﷲ ‪ 6‬ﻗـﺎل ‪ » :‬ﻓﻘﻠـﺖ ‪ :‬ﻳـﺎ رﺳـﻮل اﷲ ﻛﻠﻤـﺎ‬‫رواﻩ اﻟﺒﺨــﺎري ﻋﻨــﻚ ﺻــﺤﻴﺢ؟ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﺻــﺤﻴﺢ‪ .‬ﻓﻘﻠــﺖ ﻟــﻪ ‪ :‬أروﻳــﻪ ﻋﻨــﻚ ﻳــﺎ رﺳــﻮل اﷲ؟ ﻗــﺎل ‪:‬‬
‫أروﻩ ﻋﲏ «‪.‬‬‫وﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ ‪ :‬أﻧﻪ ذﻛﺮ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ أﻳﻀﺎ‪.‬‬‫وﻋﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﻛﺎﻟﻌﺴﻘﻼﱐ واﻟﻨﻮوي واﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﳌﻜﻲ اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ أن ﺻﺤﻴﺤﻴﻬﻤﺎ أﺻﺢ‬‫اﻟﻜﺘﺐ ﺑﻌﺪ اﻟﻘﺮآن ‪...‬‬‫وﻣــﻊ ذﻟــﻚ ﻗــﺪح اﻵﻣــﺪي ‪ ،‬وﳏﻤــﻮد ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ اﻻﺻــﻔﻬﺎﱐ ‪ ،‬واﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ اﳌﻜــﻲ ‪،‬‬‫وإﺳ ـ ــﺤﺎق اﳍ ـ ــﺮوي ‪ ...‬ﰲ ﺣ ـ ــﺪﻳﺚ ‪ » :‬أﻧ ـ ــﺖ ﻣ ـ ــﲏ ﲟﻨﺰﻟ ـ ــﺔ ﻫ ـ ــﺎرون ﻣ ـ ــﻦ ﻣﻮﺳ ـ ــﻰ « اﳌﺨ ـ ــﺮج ﰲ‬‫اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ‪....‬‬‫وﻗﺪح اﻟﺒﺨﺎري ‪ ،‬واﺑﻦ اﳉﻮزي ‪ ،‬واﺑـﻦ ﺗﻴﻤﻴـﺔ ‪ ..‬ﰲ ﺣـﺪﻳﺚ ‪ » :‬اﱐ ﺗـﺎرك ﻓـﻴﻜﻢ اﻟﺜﻘﻠـﲔ‬‫ﻛﺘﺎب اﷲ وﻋﱰﰐ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ‪ « ...‬اﳌﺨﺮج ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬‫‪ .................................................................................. 86‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وأﺑﻄــﻞ اﻟــﺴﻬﺎرﻧﻔﻮري وﻋﺒــﺪ اﻟﻌﺰﻳــﺰ اﻟــﺪﻫﻠﻮي ﺣــﺪﻳﺚ ﻫﺠــﺮ ﻓﺎﻃﻤــﺔ اﻟﺰﻫ ـﺮاء ‪ 3‬أﺑــﺎ ﺑﻜــﺮ‬‫‪ ....‬وﻫــﻮ ﰲ ﺑــﺎب ﻓــﺮض اﳋﻤــﺲ وﻏــﲑﻩ ـ ﻣ ــﻦ ﺻ ــﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨــﺎري ‪ ...‬اﻟ ــﺬي ﺟــﺎء ﻓﻴ ــﻪ ‪» :‬‬‫ﻓﻐــﻀﺒﺖ ﻓﺎﻃﻤــﺔ ﺑﻨــﺖ رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﻓﻬﺠــﺮت أﺑــﺎ ﺑﻜــﺮ ‪ ،‬ﻓﻠــﻢ ﺗــﺰل ﻣﻬﺎﺟﺮﺗــﻪ‬‫ﺣﱴ ﺗﻮﻓﻴﺖ ‪ .... « ...‬وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺑﺎب ﺣﻜﻢ اﻟﻔﻲء ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﳉﻬﺎد‪.‬‬‫وأﺑﻄ ــﻞ اﳌﻮﻟ ــﻮي ﺣﻴ ــﺪر ﻋﻠ ــﻲ اﻟﻔ ــﻴﺾ آﺑ ــﺎدي ﺣ ــﺪﻳﺚ ‪ » :‬اﻳﺘ ــﻮﱐ ﺑﻜﺘ ــﻒ ودواة ‪« ...‬‬‫اﳌﺨﺮج ﰲ ﺳﺒﻌﺔ ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﻟﺒﺨﺎري ‪ ،‬وﺑﺜﻼﺛﺔ ﻃﺮق ﻋﻨﺪ ﻣﺴﻠﻢ اﺑﻦ اﳊﺠﺎج ‪...‬‬‫ﻓﻘــﺪح ﻫــﺆﻻء ﰲ ﻫــﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳــﺚ ‪ ...‬ﻣــﺮدود ﲟــﺎ ﻧــﺺ ﻋﻠﻴــﻪ أﺋﻤــﺘﻬﻢ ﻣــﻦ ﻗﻄﻌﻴ ـﺔ ﺻــﺪور‬‫اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ‪ ...‬وا‪‬ﻤﺎ أﺻﺢ اﻟﻜﺘﺐ ﺑﻌﺪ اﻟﻘﺮآن ‪ ...‬واﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔ ﻣﺎ روي ﻓﻴﻬﻤﺎ ‪...‬‬‫ﻫﺬا اﻟﺮد ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻹﻟﺰام‪.‬‬‫وﻣــﻦ ذﻟــﻚ إﻟـﺰاﻣﻬﻢ ﲟــﺎ ﻳﺮووﻧــﻪ ﰲ ﺣــﻖ ﺑﻌــﺾ اﻻﺷــﺨﺎص ﻣــﻦ ﻋﻠﻤــﺎﺋﻬﻢ وﻋﺮﻓــﺎﺋﻬﻢ أو ﰲ‬‫ﺷﺄن ﺑﻌﺾ ﻛﺘﺒﻬﻢ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ أو ﻏﲑﻩ ‪ ...‬ﻣﻦ اﻟﻜﺮاﻣﺎت ‪...‬‬‫ﻓﻘﺪ ذﻛﺮوا ﰲ ﻓﻀﻞ » ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ اﻟﺮازي « ﺗﺰول ﻗﻠﻨـﺴﻮة ﻣـﻦ اﻟـﺴﻤﺎء اﻟﻴـﻪ‬‫‪...‬‬‫وﰲ ﺣ ــﻖ اﻟﺜﻌﻠ ــﱯ ﻗ ــﺎل اﻟﻘ ــﺸﲑي ‪ :‬رأﻳ ــﺖ رب اﻟﻌ ــﺰة ﰲ اﳌﻨ ــﺎم وﻫ ــﻮ ﳜ ــﺎﻃﺒﲏ وأﺧﺎﻃﺒ ــﻪ ‪،‬‬‫ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ ﻓﺈذا اﻟﺜﻌﻠﱯ ﻣﻘﺒﻞ‪.‬‬‫ﻓﻜﺎن ﰲ أﺛﻨﺎء ذﻟﻚ أن ﻗﺎل اﻟﺮب ‪ :‬أﻗﺒﻞ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺼﺎﱀ‪.‬‬‫ّ‬‫وﻫﻜ ــﺬا ﻏ ــﲑ ﻣ ــﺎ ذﻛﺮﻧ ــﺎ ﻣ ــﻦ اﻟﻜﺮاﻣ ــﺎت ‪ ...‬اﻟ ــﱵ ﻻ ﳚ ــﻮز اﻻﻋﺘﻘ ــﺎد ‪ ‬ــﺎ ﻗﻄﻌ ــﺎ ‪ ،‬اﻻ أن‬‫اﻟﺘﻤﺴﻚ ‪‬ﺎ ﺟﺎﺋﺰ ﻹﻟﺰام اﳋﺼﻢ ‪‬ﺎ ﰲ اﻟﺒﺤﻮث اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪ ...‬وﻫﺬا ﺑﺎب واﺳـﻊ ﻧﻜﺘﻔـﻲ ﻣﻨـﻪ ‪‬ـﺬا‬‫اﳌﻘﺪار‪.‬‬‫دراﺳﺎت ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﺒﻘﺎت ‪87 ........................................................................‬‬‫اﻟﺒﺎب اﻟﺮاﺑﻊ‬‫ﺑﺤﻮث وﺗﺤﻘﻴﻘﺎت ﻓﻲ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﺒﻘﺎت‬‫وﻣ ــﻦ ﻳ ــﺪرس ﻛﺘ ــﺎب » ﻋﺒﻘ ــﺎت اﻷﻧـ ـﻮار « ﳚ ــﺪ ﻓﻴ ــﻪ اﱃ ﺟﺎﻧ ــﺐ » اﺛﺒ ــﺎت اﻣﺎﻣ ــﺔ اﻷﺋﻤ ــﺔ‬‫اﻻﻃﻬ ــﺎر « واﻟ ــﺮد ﻋﻠ ــﻰ إﺷ ــﻜﺎﻻت اﳌﺨ ــﺎﻟﻔﲔ ﻋﻠ ــﻰ أدﻟ ــﺔ اﻻﻣﺎﻣﻴ ــﺔ ﰲ ﺑ ــﺎب اﻻﻣﺎﻣ ــﺔ ‪ ...‬ﲝﻮﺛ ــﺎ‬‫وﲢﻘﻴﻘﺎت ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻗﻴﻤﺔ ‪ ،‬ﲝﻴﺚ ﻟﻮ أﺧﺮج ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻜﺎن ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻟﻄﻴﻔﺎ ﰲ ﻣﻮﺿﻮﻋﻪ‪.‬‬‫ﰲ ﻫــﺬا اﻟﻜﺘــﺎب ﲝــﻮث ﻋﻠﻤﻴــﺔ ﻣــﻦ أﺻــﻮل اﻟﻌﻘﺎﺋــﺪ ‪ ،‬واﻟﺘﻔــﺴﲑ ‪ ،‬واﳊــﺪﻳﺚ ‪ ،‬واﻟﺪراﻳــﺔ ‪،‬‬‫واﻟﺘﺎرﻳﺦ ‪ ،‬واﻟﺮﺟﺎل ‪ ،‬واﻷدب ‪ ...‬ﻳﺘﻄﺮق اﱃ ﻛﻞ ﲝﺚ ﻣﻨﻬﺎ ﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻳﻘﺘﻀﻴﻬﺎ اﳌﻘﺎم ﺣﻴـﺚ ﻳﺮﻳـﺪ‬‫اﳌﺆﻟﻒ ; إﲤﺎم اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺄﻟﺔ اﳋﻼﻓﻴﺔ ﻣﻦ ﺷﱴ ﺟﻮاﻧﺒﻬﺎ ‪...‬‬‫وﳓﻦ ﻧﺬﻛﺮ ﻫﻨﺎ ﻃﺮﻓﺎ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺒﺤﻮث ﲢﺖ ﻋﻨﺎوﻳﻦ وﺿﻌﻨﺎﻫﺎ ﳍﺎ ‪ ،‬ﻣﻌﱰﻓـﲔ ﺑﻌـﺪم وﻓـﺎء‬‫ﻣﺬﻛﺮاﺗﻨﺎ ﳉﻤﻴﻊ ﲝﻮث اﻟﻜﺘﺎب ‪ ،‬آﻣﻠﲔ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻻﲤﺎﻣﻬﺎ ﰲ ﻓﺮﺻﺔ أﺧﺮى ﺑﺈذن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬‫‪ 1‬ـ أﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ‬‫ﻟﻘﺪ وردت ﰲ ﺣﻖ ﻋﻠ ّـﻲ ‪ 7‬أﺣﺎدﻳـﺚ ﻻ ﺗﻌـﺪ وﻻ ﲢـﺼﻰ ﻋـﻦ رﺳـﻮل اﷲ ‪ ... 6‬ﺗﻨﺎﻗﻠﺘﻬـﺎ‬‫اﻟـ ــﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﺘـ ــﺎﺑﻌﻮن ‪ ،‬وأﺛﺒﺘﻬـ ــﺎ اﻷﺋﻤـ ــﺔ واﳊﻔـ ــﺎظ ﰲ أﺳـ ــﻔﺎرﻫﻢ وﻣﻌـ ــﺎﲨﻬﻢ ‪ ،‬ﻣـ ــﻮﺛﻘﲔ رﺟﺎﳍـ ــﺎ ‪،‬‬‫ﻣﺼﺤﺤﲔ ﻃﺮﻗﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺎ ﻣﺎ ﱂ ﻳﺼﻞ إﻟﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ‪ ...‬ﻓﺎﷲ اﻋﻠﻢ ‪‬ﺎ وﺑﻌﺪدﻫﺎ‪.‬‬‫وﳌ ــﺎ رأى اﳌﺨ ــﺎﻟﻔﻮن ﻷﻣ ــﲑ اﳌ ــﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬ﺗﻠـ ــﻚ اﻷﺣﺎدﻳ ــﺚ وﻛﺜﺮ‪ ‬ــﺎ ﻋ ــﺪدا ووﺿ ــﻮﺣﻬﺎ ﰲ‬‫اﻟﺪﻻﻟ ــﺔ ﻋﻠ ــﻰ إﻣﺎﻣﺘ ــﻪ ‪ ...‬ﻋﻤ ــﺪوا اﱃ اﻟﺘ ــﺼﺮف ﻓﻴﻬ ــﺎ وﲢﺮﻳﻔﻬ ــﺎ زﻳ ــﺎدة أو ﻧﻘﻴ ــﺼﺔ ‪ ،‬واﱃ وﺿ ــﻊ‬‫ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻻﰊ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ وﻋﺜﻤﺎن وﻣﻌﺎوﻳﺔ وﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ ،‬واﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﺼﻮرة ﻋﺎﻣﺔ ‪...‬‬‫وﻗـﺪ راج ﺳـﻮق ﻫـﺬا اﻟﻮﺿـﻊ واﻟﺘﺰوﻳـﺮ ـ ﻛﻤـﺎ ﳛـﺪﺛﻨﺎ اﻟﺘـﺎرﻳﺦ ـ ﰲ زﻣـﻦ ﻣﻌﺎوﻳـﺔ ‪ ،‬وﺷـﺎﻋﺖ‬‫ﻫﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻧﺘﺸﺮت ‪ ،‬ووﺻﻔﻬﺎ ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺴﻨﺔ‬‫‪ .................................................................................. 88‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺑﺎﻟﺼﺤﺔ ﻋﻤﺪا أو ﺟﻬﻼ ‪...‬‬‫وﻣﻊ ذﻟﻚ ﱂ ﲣﻒ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﳊﺎل ﻋﻠﻰ ذوي اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺒﺼﲑة ‪ ،‬ﺑﻞ ﻟﻘﺪ ﻧﺺ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﺻـﺮح‬‫‪‬ﺎ ﺑﻌﺾ اﳌﺘﻌﺼﺒﲔ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﳊﺪﻳﺚ ﻛـﺎﺑﻦ اﳉـﻮزي ﰲ ﻛﺘـﺎب اﳌﻮﺿـﻮﻋﺎت ‪ ...‬وأورد اﺑـﻦ أﰊ‬‫اﳊﺪﻳ ــﺪ ﺑﻌ ــﺾ اﻷﺣﺎدﻳ ــﺚ اﻟ ــﱵ وﺿ ــﻌﺘﻬﺎ » اﻟﺒﻜﺮﻳ ــﺔ « ﰲ ﻣﻘﺎﺑﻠ ــﺔ أﺣﺎدﻳ ــﺚ ﻣ ــﻦ ﻓ ــﻀﺎﺋﻞ أﻣ ــﲑ‬‫اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪....‬‬‫وﺟــﺎء ﻋﻠﻤــﺎء اﻟﻜــﻼم وأﺻــﺤﺎب اﻟﻜﺘــﺐ ﰲ اﻻﻣﺎﻣــﺔ ﻣــﻨﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﻌﺎرﺿـﻮا ‪‬ــﺬﻩ اﳌﻮﺿــﻮﻋﺎت‬‫اﻷﺣﺎدﻳــﺚ اﻟــﺼﺤﺎح ﰲ ﻓــﻀﻞ ﻋﻠــﻲ ‪ ... 7‬اﻷﻣــﺮ اﻟــﺬي اﺳــﺘﺪﻋﻰ اﻟﺒﺤــﺚ ﻋــﻦ ﺗﻠــﻚ اﳌﻔﱰﻳــﺎت‬‫واﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺣﺎﳍﺎ ﺑـﺎﻟﻨﻈﺮ ﰲ أﺳـﺎﻧﻴﺪﻫﺎ وﻣـﺪاﻟﻴﻠﻬﺎ ﻋﻠـﻰ ﺿـﻮء آراء ﻋﻠﻤـﺎء اﳉـﺮح واﻟﺘﻌـﺪﻳﻞ ﻣـﻦ‬‫أﻫ ــﻞ اﻟ ــﺴﻨﺔ ﰲ ﻛﺘ ــﺎب » ﻋﺒﻘ ــﺎت اﻷﻧـ ـﻮار « ‪ ...‬وﻛ ــﺎن ﻣ ــﻦ ﲨﻠ ــﺔ ﻫ ــﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳ ــﺚ اﶈﺮﻓ ــﺔ أو‬‫اﳌﻮﺿﻮﻋﺔ رأﺳﺎ ﰲ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ‪:‬‬‫‪1‬ـ ﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﻣﺘﺨﺬا ﺧﻠﻴﻼ ﻻﲣﺬت أﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﺧﻠﻴﻼ وﻟﻜﻦ اﷲ اﲣﺬ ﺻﺎﺣﺒﻜﻢ ﺧﻠﻴﻼ‪.‬‬‫‪ 2‬ـ ﺳﺪوا ﻋﲏ ﻛﻞ ﺧﻮﺧﺔ ﰲ ﻫﺬا اﳌﺴﺠﺪ ﻏﲑ ﺧﻮﺧﺔ أﰊ ﺑﻜﺮ‪.‬‬‫‪ 3‬ـ ﻣﺎ ﺻﺐ اﷲ ﰲ ﺻﺪري ﺷﻴﺌﺎ اﻻ وﺻﺒﺒﺘﻪ ﰲ ﺻﺪر أﰊ ﺑﻜﺮ‪.‬‬‫‪ 4‬ـ ﻟﻮ ﻛﺎن ﺑﻌﺪي ﻧﱯ ﻟﻜﺎن ﻋﻤﺮ‪.‬‬‫‪ 5‬ـ ﻟﻮ ﱂ أﺑﻌﺚ ﻓﻴﻜﻢ ﻟﺒﻌﺚ ﻋﻤﺮ‪.‬‬‫‪ 6‬ـ ﻣﺎ ﻃﻠﻌﺖ اﻟﺸﻤﺲ ﻋﻠﻰ رﺟﻞ ﺧﲑ ﻣﻦ ﻋﻤﺮ‪.‬‬‫وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ‪ :‬ﺑﻴﻨـﺎ أﻧـﺎ ﻧـﺎﺋﻢ أﺗﻴـﺖ ﺑﻘـﺪح‬‫‪ 7‬ـ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ‪ :‬ﲰﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻟــﱭ ﻓــﺸﺮﺑﺖ ﺣــﱴ اﱐ ﻷرى اﻟــﺮي ﳜــﺮج ﻣــﻦ أﻇﻔــﺎري ‪ ،‬ﰒ أﻋﻄﻴــﺖ ﻓــﻀﻠﻲ ﻋﻤــﺮ اﺑــﻦ اﳋﻄــﺎب‪.‬‬‫ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻓﻤﺎ أوﻟﺘﻪ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ؟ ﻗﺎل ‪ :‬اﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬‫‪ 8‬ـ ـ أﺑــﻮ ﺳــﻌﻴﺪ اﳋــﺪري ‪ :‬ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬ﺑﻴﻨــﺎ أﻧــﺎ ﻧــﺎﺋﻢ رأﻳــﺖ‬‫اﻟﻨﺎس ﻳﻌﺮﺿﻮن ﻋﻠﻲ وﻋﻠـﻴﻬﻢ ﻗﻤـﺺ ‪ ،‬ﻣﻨﻬـﺎ ﻣـﺎ ﻳﺒﻠـﻎ اﻟﺜـﺪي وﻣﻨﻬـﺎ ﻣـﺎ دون ذﻟـﻚ‪ .‬وﻋـﺮض ﻋﻠـﻲ‬‫ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب وﻋﻠﻴﻪ ﻗﻤﻴﺺ ﳚﺮﻩ‪ .‬ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻓﻤﺎ أوﻟﺖ ذﻟﻚ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ؟ ﻗﺎل ‪ :‬اﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬‫دراﺳﺎت ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﺒﻘﺎت ‪89 ........................................................................‬‬‫‪ 9‬ـ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ ﻣﲏ ﲟﻨﺰﻟﺔ ﻫﺎرون ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻰ‪.‬‬‫‪ 10‬ـ اﻗﺘﺪوا ﺑﺎﻟﻠﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﺑﻌﺪي أﰊ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ‪.‬‬‫‪ 11‬ـ ﺧﻠﻘﲏ اﷲ ﻣﻦ ﻧﻮرﻩ ‪ ،‬وﺧﻠﻖ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻣـﻦ ﻧـﻮري ‪ ،‬وﺧﻠـﻖ ﻋﻤـﺮ ﻣـﻦ ﻧـﻮر أﰊ ﺑﻜـﺮ ‪،‬‬‫ﻓﺨﻠﻖ أﻣﱵ ﻣﻦ ﻧﻮر ﻋﻤﺮ ‪ ،‬وﻋﻤﺮ ﺳﺮاج أﻫﻞ اﳉﻨﺔ‪.‬‬‫‪ 12‬ـ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص ‪ :‬أي اﻟﻨـﺎس أﺣـﺐ إﻟﻴـﻚ؟ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻋﺎﺋـﺸﺔ‪ .‬ﻗﻠـﺖ ‪ :‬ﻣـﻦ اﻟﺮﺟـﺎل؟‬‫ﻗﺎل ‪ :‬أﺑﻮﻫﺎ‪ .‬ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﰒ ﻣﻦ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻋﻤﺮ‪ .‬ﻓﻌﺪ رﺟﺎﻻ‪ .‬ﻓﺴﻜﺖ ﳐﺎﻓﺔ أن ﳚﻌﻠﲏ ﰲ آﺧﺮﻫﻢ‪.‬‬‫‪ 13‬ـ ﺧﺬوا ﺷﻄﺮ دﻳﻨﻜﻢ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ اﳊﻤﲑاء‪.‬‬‫‪ 14‬ـ ﻋﻠــﻴﻜﻢ ﺑــﺴﻨﱵ وﺳــﻨﺔ اﳋﻠﻔــﺎء اﻟﺮاﺷــﺪﻳﻦ اﳌﻬــﺪﻳﲔ ﻣــﻦ ﺑﻌــﺪي ﲤــﺴﻜﻮا ‪‬ــﺎ وﻋــﻀﻮا‬‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﻮاﺟﺬ‪.‬‬‫‪ 15‬ـ أرﺣـﻢ ـ أو ‪ :‬أرأف ـ أﻣـﱴ ﺑـﺄﻣﱵ أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ ‪ ،‬وأﺷـﺪﻫﻢ ﰲ أﻣـﺮ اﷲ ﻋﻤـﺮ وأﺻـﺪﻗﻬﻢ‬‫ﺣﻴﺎء ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن ‪ ،‬وأﻋﻠﻤﻬﻢ ﺑﺎﳊﻼل واﳊـﺮام ﻣﻌـﺎذ ﺑـﻦ ﺟﺒـﻞ ‪ ،‬وأﻓﺮﺿـﻬﻢ زﻳـﺪ ﺑـﻦ ﺛﺎﺑـﺖ ‪،‬‬‫وأﻗﺮؤﻫﻢ أﰊ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ‪ ،‬وﻟﻜﻞ أﻣﺔ أﻣﲔ ‪ ،‬وأﻣﲔ ﻫﺬﻩ اﻻﻣﺔ أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪة اﳉﺮاح‪.‬‬‫‪ 16‬ـ ـ ﻣ ــﻦ أﺣ ــﺐ ان ﻳﻨﻈ ــﺮ اﱃ اﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ ﰲ ﺧﻠﺘ ــﻪ ﻓﻠﻴﻨﻈ ــﺮ اﱃ أﰊ ﺑﻜ ــﺮ ﰲ ﲰﺎﺣﺘ ــﻪ وﻣ ــﻦ‬‫أﺣــﺐ ان ﻳﻨﻈــﺮ اﱃ ﻧــﻮح ﰲ ﺷــﺪﺗﻪ ﻓﻠﻴﻨﻈــﺮ اﱃ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ اﳋﻄــﺎب ﰲ ﺷــﺠﺎﻋﺘﻪ وﻣــﻦ أﺣــﺐ ان‬‫ﻳﻨﻈﺮ اﱃ إدرﻳﺲ ﰲ رﻓﻌﺘﻪ ﻓﻠﻴﻨﻈﺮ اﱃ ﻋﺜﻤﺎن ﰲ رﲪﺘﻪ ‪ ،‬وﻣﻦ أﺣﺐ ان ﻳﻨﻈـﺮ اﱃ ﳛـﲕ ﺑـﻦ زﻛﺮﻳـﺎ‬‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﰲ ﻃﻬﺎرﺗﻪ‪.‬‬‫ﰲ ﻋﺒﺎدﺗﻪ ﻓﻠﻴﻨﻈﺮ اﱃ ّ‬‫‪ 17‬ـ أﻧـﺎ ﻣﺪﻳﻨـﺔ اﻟﻌﻠـﻢ ‪ ،‬وأﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ أﺳﺎﺳـﻬﺎ ‪ ،‬وﻋﻤـﺮ ﺣﻴﻄﺎ‪‬ـﺎ ‪ ،‬وﻋﺜﻤـﺎن ﺳـﻘﻔﻬﺎ وﻋﻠ ّـﻲ‬‫ﺑﺎ‪‬ﺎ‪.‬‬‫وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ وﻋﺜﻤﺎن ﺣﻴﻄﺎ‪‬ﺎ وأرﻛﺎ‪‬ﺎ‪.‬‬‫‪ 18‬ـ أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ ّ‬‫ﻋﻠﻲ‪.‬‬‫‪ 19‬ـ أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ وأﺳﺎﺳﻬﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ وﺟﺪرا‪‬ﺎ ﻋﻤﺮ وﺳﻘﻔﻬﺎ ﻋﺜﻤﺎن وﺑﺎ‪‬ﺎ ّ‬‫‪ .................................................................................. 90‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ وﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺣﻠﻘﺘﻬﺎ‪.‬‬‫‪ 20‬ـ أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ ّ‬‫وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﳏﺮا‪‬ﺎ‪.‬‬‫‪ 21‬ـ أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ ّ‬‫‪ 22‬ـ أﻧــﺎ ﻣﺪﻳﻨــﺔ اﻟــﺼﺪق وأﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ ﺑﺎ‪‬ــﺎ ‪ ،‬وأﻧــﺎ ﻣﺪﻳﻨــﺔ اﻟﻌــﺪل وﻋﻤــﺮ ﺑﺎ‪‬ــﺎ ‪ ،‬وأﻧــﺎ ﻣﺪﻳﻨــﺔ‬‫وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ‪.‬‬‫اﳊﻴﺎء وﻋﺜﻤﺎن ﺑﺎ‪‬ﺎ ‪ ،‬وأﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ ّ‬‫‪ 23‬ـ ﻻ ﺗﻘﻮﻟﻮا ﰲ أﰊ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ وﻋﺜﻤﺎن وﻋﻠﻲ اﻻ ﺧﲑا‪.‬‬‫‪ 24‬ـ أﺻﺤﺎﰊ ﻛﺎﻟﻨﺠﻮم ﻓﺒﺄﻳﻬﻢ اﻗﺘﺪﻳﺘﻢ اﻫﺘﺪﻳﺘﻢ‪.‬‬‫‪ 25‬ـ اﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ‪ :‬ﻛﻨـﺎ ﰲ زﻣـﻦ اﻟﻨـﱯ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻻ ﻧﻌـﺪل ﺑـﺄﰊ ﺑﻜـﺮ أﺣـﺪا ﰒ‬‫ﻋﻤﺮ ﰒ ﻋﺜﻤﺎن ﰒ ﻧﱰك أﺻﺤﺎب اﻟﻨﱯ ﻻ ﻧﻔﺎﺿﻞ ﺑﻴﻨﻬﻢ‪.‬‬‫‪ 26‬ـ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ اﳊﻨﻔﻴــﺔ ‪ :‬ﻗﻠــﺖ ﻻﰊ أي اﻟﻨــﺎس ﺧــﲑ ﺑﻌــﺪ اﻟﻨــﱯ؟ ﻗــﺎل ‪ :‬أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ‪ .‬ﻗــﺎل‬‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﰒ ﻣﻦ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻋﻤﺮ‪ .‬وﺧﺸﻴﺖ أن ﻳﻘﻮل ﻋﺜﻤﺎن ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﰒ أﻧﺚ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻣﺎ أﻧﺎ اﻻ رﺟـﻞ‬‫ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ‪.‬‬‫‪ 2‬ـ ﻋﺪاﻟﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬‫وﻣــﻦ اﻟﺒﺤــﻮث اﳌﻬﻤــﺔ ذات اﻷﺛــﺮ اﻟﻜﺒــﲑ ﰲ ﲨﻴــﻊ اﳌــﺴﺎﺋﻞ اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ » ﻣــﺴﺄﻟﺔ ﻋﺪاﻟــﺔ‬‫اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ أﲨﻌـﲔ « ﻓﻌـﻦ ﺑﻌـﺾ اﻟﻔــﺮق اﻟﻘـﻮل ﺑﻜﻔـﺮ اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﲨﻴﻌــﺎ‪ .‬واﳌـﺸﻬﻮر ﺑـﲔ أﻫـﻞ اﻟــﺴﻨﺔ‬‫ﻫﻮ اﻟﻘﻮل ﺑﺄن اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻛﻠﻬﻢ ﻋﺪول ﺛﻘﺎت‪ .‬وﻗﺪ ﻧﺴﺐ ﻫﺬا اﻟﻘﻮل اﱃ أﻛﺜﺮﻫﻢ‪.‬‬‫واﳊــﻖ أن » اﻟــﺼﺤﺒﺔ « ﻻ ﺗﻮﺟــﺐ » اﻟﻌــﺼﻤﺔ « ﻻﺣــﺪ‪ .‬واﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓــﻴﻬﻢ اﻟﻌــﺪول وﻳﻐــﺮ‬‫اﻟﻌﺪول ‪ ،‬و‪‬ﺬا ﺻﺮح ﲨﻊ ﻣﻦ أﻋﻼم أﻫـﻞ اﻟـﺴﻨﺔ ﻛﺎﻟﺘﻔﺘـﺎزاﱐ واﳌـﺎرزي واﺑـﻦ اﻟﻌﻤـﺎد واﻟـﺸﻮﻛﺎﱐ ‪،‬‬‫وﺗﺒﻌﻬﻢ ‪ :‬اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪة وﺑﻌﺾ ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ وآﺧﺮون ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﻌﻠﻤﺎء اﳌﻌﺎﺻﺮﻳﻦ‪.‬‬‫وﻗ ــﺪ ﺗ ــﻮﻓﺮ ﻛﺘ ــﺎب » ﻋﺒﻘ ــﺎت اﻷﻧـ ـﻮار « ﻋﻠ ــﻰ ﺟﻮاﻧ ــﺐ ﻣ ــﻦ ﺳ ــﲑ ﻣ ــﺸﺎﻫﲑ اﻻﺻ ــﺤﺎب‬‫وﻣﺸﺎﳜﻬﻢ ‪ ...‬ﻻ ﻳﻈﻦ ﺑﻘﺎء أﺣﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻮل ﺑﻌﺪاﻟﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ أﲨﻌﲔ ﺑﻌﺪ ﻣﺮاﺟﻌﺘﻬﺎ ‪!..‬‬

‫دراﺳﺎت ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﺒﻘﺎت ‪91 ........................................................................‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟﺤﺴﻦ واﻟﻘﺒﺢ اﻟﻌﻘﻠﻴﺎن‬‫وﻣﻦ اﳌﺒﺎﺣﺚ اﳌﻬﻤﺔ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﻜﻼم ﲝﺚ اﳊﺴﻦ واﻟﻘﺒﺢ اﻟﻌﻘﻠﻴـﲔ ‪ ،‬اﻟـﺬي ﻳﺜﺒﺘـﻪ اﻟﻌﺪﻟﻴـﺔ‬‫وﻳﻨﻜــﺮﻩ اﻻ ﺷــﺎﻋﺮة ‪ ،‬وﻳﱰﺗــﺐ ﻋﻠﻴــﻪ آﺛــﺎر ﺟﻠﻴﻠــﺔ وﻛﺜــﲑة ‪ ،‬وﺗﻌــﺮض اﻟــﺴﻴﺪ ﳍــﺬا اﻟﺒﺤــﺚ ﰲ ﻗــﺴﻢ‬‫ﺣــﺪﻳﺚ ‪ » :‬أﻧــﺖ ﻣــﲏ ﲟﻨﺰﻟــﺔ ﻫــﺎرون ﻣــﻦ ﻣﻮﺳــﻰ «‪ .‬واﻟــﺬي ﻳﻬﻤﻨــﺎ إﻳـﺮادﻩ ﻫﻨــﺎ ﻣــﺎ ذﻛــﺮﻩ ﻣــﻦ أن‬‫ﲨﻌــﺎ ﻛﺜ ـﲑا وﲨــﺎ ﻏﻔ ـﲑا ﻣــﻦ أﻛ ــﺎﺑﺮ ﳓــﺎرﻳﺮ أﻫ ــﻞ اﻟ ــﺴﻨﺔ ﻳﺜﺒﺘــﻮن اﳊــﺴﻦ واﻟﻘ ــﺒﺢ اﻟﻌﻘﻠﻴــﲔ‪ .‬ﻓــﺬﻛﺮ‬‫ﻛﻠﻤﺎت اﻟﻘﻮم وﺣﺎﺻﻠﻬﺎ أن اﻟﻘﻮل ﺑﺜﺒﻮت اﳊﺴﻦ واﻟﻘﺒﺢ اﻟﻌﻘﻠﻴﲔ ﻣﺬﻫﺐ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ أﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﻘﻔﺎل اﻟﺸﺎﺷﻲ‪.‬‬‫‪ 2‬ـ أﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﲑﰲ‪.‬‬‫‪ 3‬ـ أﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﻔﺎرﺳﻲ‪.‬‬‫‪ 4‬ـ اﻟﻘﺎﺿﻲ أﰊ ﺣﺎﻣﺪ‪.‬‬‫‪ 5‬ـ اﳊﻠﻴﻤﻲ‪.‬‬‫‪ 6‬ـ ﻋﻼء اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي ﺻﺎﺣﺐ ) ﻣﻴﺰان اﻷﺻﻮل ﰲ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﻌﻘﻮل (‪.‬‬‫‪ 7‬ـ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺎﺣﺐ ) ﻛﺸﻒ اﻷﺳﺮار ـ ﺷﺮح أﺻﻮل اﻟﺒﺰودي (‪.‬‬‫‪ 8‬ـ أﰊ اﳌﻈﻔﺮ اﻟﺴﻤﻌﺎﱐ ﺻﺎﺣﺐ ) اﻟﻘﻮاﻃﻊ ﰲ أﺻﻮل اﻟﻔﻘﻪ (‪.‬‬‫‪ 9‬ـ أﰊ ﺷﻜﻮر اﻟﻜﺸﻲ ﺻﺎﺣﺐ ) اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ (‪.‬‬‫‪ 10‬ـ أﰊ ﺣﺎﻣﺪ اﻟﻐﺰاﱄ ﰲ ) اﻗﺘﺼﺎد اﻻﻋﺘﻘﺎد (‪.‬‬‫‪ 11‬ـ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﺻﺎﺣﺐ ) اﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ﰲ ﺣﻞ ﻏﻮاﻣﺾ اﻟﺘﻨﻘﻴﺢ (‪.‬‬‫‪ 12‬ـ ﻧﻈﺎم اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺸﺎﺷﻲ ﺻﺎﺣﺐ ) ﻛﺘﺎب اﳋﻤﺴﲔ ﰲ أﺻﻮل اﳊﻨﻔﻴﺔ (‪.‬‬‫‪ 13‬ـ اﳌﻼ ﻋﻠﻲ اﻟﻘﺎري ﰲ ) ﺷﺮح اﻟﻔﻘﻪ اﻷﻛﱪ (‪.‬‬‫‪ 14‬ـ اﺑﻦ ﻗﻴﻢ اﳉﻮزﻳﺔ ﰲ ) زاد اﳌﻌﺎد (‪.‬‬‫‪ 15‬ـ ﻛﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﻬﺎﱄ ﰲ ) اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ (‪.‬‬

‫‪ .................................................................................. 92‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫‪ 16‬ـ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﻣﻬﺪي اﳌﻘﺒﻠﻲ ﰲ ) ﻣﻠﺤﻘﺎت اﻷﲝـﺎث اﳌـﺴﺪدة ( وﰲ ) اﻟﻌﻠـﻢ اﻟـﺸﺎﻣﺦ‬‫(‪.‬‬‫وﻗــﺪ ﻧــﺴﺐ ﻫ ــﺬا اﻟﻘ ــﻮل اﱃ ﻛﺜــﲑ ﻣ ــﻦ أﺻ ــﺤﺎب أﰊ ﺣﻨﻴﻔ ــﺔ وﻋﻠ ــﻰ اﳋــﺼﻮص اﻟﻌ ـﺮاﻗﻴﲔ‬‫ﻣﻨﻬﻢ‪ .‬وذﻛﺮ اﻟﻘﺎري ﻋﻦ اﳊﺎﻛﻢ اﻟﺸﻬﻴﺪ ﰲ اﳌﻨﺘﻘﻰ اﻧﻪ ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻻ ﻋﺬر ﻻﺣﺪ ﰲ اﳉﻬﻞ‬‫ﲞﺎﻟﻘــﻪ ﳌــﺎ ﻳــﺮى ﻣــﻦ ﺧﻠــﻖ اﻟــﺴﻤﺎوات واﻷرض وﺧﻠــﻖ ﻧﻔــﺴﻪ وﻏــﲑﻩ‪ .‬وﰲ اﳌــﺴﺎﻳﺮة ﻻﺑــﻦ اﳍﻤــﺎم‬‫اﳊﻨﻔﻲ ‪ :‬ﻗﺎﻟﺖ اﳊﻨﻔﻴـﺔ ﻗﺎﻃﺒـﺔ ﺑﺜﺒـﻮت اﳊـﺴﻦ واﻟﻘـﺒﺢ ﻋﻠـﻰ اﻟﻮﺟـﻪ اﻟـﺬي ﻗﺎﻟﺘـﻪ اﳌﻌﺘﺰﻟـﺔ‪ .‬وﻓﻴـﻪ ﻋـﻦ‬‫ﺑﻌﺾ أﻛﺎﺑﺮ اﻻﺷﺎﻋﺮة اﻧﻪ ﻻ ﻳﺘﻢ اﺳﺘﺤﺎﻟﺔ اﻟـﻨﻘﺺ ﻋﻠـﻰ اﷲ اﻻ ﻋﻠـﻰ رأي اﳌﻌﺘﺰﻟـﺔ‪ .‬وﻓﻴـﻪ ﻋـﻦ أﰊ‬‫ﻣﻨــﺼﻮر اﳌﺎﺗﺮﻳــﺪي وﻋﺎﻣــﺔ ﻣــﺸﺎﻳﺦ ﲰﺮﻗﻨــﺪ ‪ :‬ﻣــﻦ ﻣــﺎت وﱂ ﻳــﺆﻣﻦ وﱂ ﺗﺒﻠﻐــﻪ دﻋــﻮة رﺳــﻮل ﳜﻠــﺪ ﰲ‬‫اﻟﻨﺎر‪.‬‬‫‪ 4‬ـ ﻣﻮﻗﻒ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ أﺋﻤﺔ أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ‬‫وﻗــﺪ ﻳــﺪﻋﻲ ﺑﻌــﺾ اﳌـﺆﻟﻔﲔ ﻣــﻦ أﻫــﻞ اﻟــﺴﻨﺔ ـ ﻛﻌﺒــﺪ اﻟﻌﺰﻳــﺰ اﻟــﺪﻫﻠﻮي ـ أ‪‬ــﻢ ﻫــﻢ اﳌﺘﺒﻌــﻮن‬‫ﻷﻫـﻞ اﻟﺒﻴـﺖ ـ ‪ :‬ـ اﻟﺮاﻛﺒـﻮن ﻟـﺴﻔﻴﻨﺘﻬﻢ واﳌﻘﺘـﺪون ‪‬ـﻢ ﻳﻘﻮﻟـﻮن ﻫـﺬا إزراء ﺑﺎﻟـﺸﻴﻌﺔ وﻃﻌﻨـﺎ ﰲ‬‫دﻳﻨﻬﻢ ‪....‬‬‫وﻫـﺬا ﻣـﺎ دﻋـﺎ اﻟــﺴﻴﺪ ; اﱃ إﻳـﺮاد ﻃـﺮف ﻣـﻦ ﻛﻠﻤــﺎ‪‬ﻢ اﻟـﺸﺎﺋﻨﺔ ﻻﺋﻤـﺔ أﻫـﻞ اﻟﺒﻴــﺖ ‪:‬‬
‫ﻛــﺸﻔﺎ ﻋــﻦ اﳊﻘﻴﻘــﺔ ‪ ،‬وﻟﻜــﻲ ﻳﻌﻠــﻦ ﻟﻠﻤــﻺ اﻟﻌﻠﻤــﻲ أن ﻛــﻞ ﻣــﺎ ﳛﺎوﻟــﻪ أﻫــﻞ اﻟــﺴﻨﺔ ﻫــﻮ اﻟــﺮد ﻋﻠــﻰ‬‫اﻟﺸﻴﻌﺔ وﻣﻌﺘﻘﺪا‪‬ﻢ ﺳﻮاء ﻛﺎن ﲟﺪح أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ودﻋﻮى ﳏﺒﺘﻬﻢ واﻻﻧﻘﻴﺎد ﳍﻢ ‪ ،‬أو ﻛـﺎن ﺑـﺎﻟﻄﻌﻦ‬‫ﻓﻴﻬﻢ وﺗﻜﺬﻳﺒﻬﻢ واﳊﻂ ﻋﻠﻴﻬﻢ واﻟﻌﻴﺎذ ﺑﺎﷲ‪.‬‬‫ﻓﺘﻠــﻚ ﻛﻠﻤــﺎت وﱄ اﷲ اﻟــﺪﻫﻠﻮي ﰲ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬ﰲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ ) إزاﻟــﺔ اﳋﻔــﺎء ﻋــﻦ ﺳــﲑة‬‫اﳋﻠﻔﺎء ( و ) ﻗﺮة اﻟﻌﻴﻨﲔ ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﺸﻴﺨﲔ (‪.‬‬‫وﻛﻠﻤﺎت اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻓﻴﻪ وﰲ ﺑﻌﺾ أﺋﻤﺔ أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ﰲ ) ﻣﻨﻬﺎج اﻟﺴﻨﺔ (‪.‬‬‫وﻛﻠﻤﺎت اﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ واﺑﻦ ﺧﻠﺪون ﰲ ﺳﻴﺪ اﻟﺸﻬﺪاء اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ‪.8‬‬‫دراﺳﺎت ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﺒﻘﺎت ‪93 ........................................................................‬‬‫وﻛﻠﻤــﺎت ﻋﺒــﺪ اﻟﻘــﺎدر اﳉــﻴﻼﱐ ﰲ أﻧــﻪ ﻳﻨﺒﻐــﻲ أن ﻳﺘﺨــﺬ ﻳــﻮم ﻋﺎﺷــﻮراء ﻳــﻮم ﻓــﺮح وﺳــﺮور ﻻ‬‫ﻳﻮم ﻣﺼﻴﺒﺔ وﺣﺰن ‪...‬‬‫وﻗﻮل ﺑﻌﻀﻬﻢ ﰲ ﺣﻖ اﻻﻣﺎم ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺼﺎدق ‪ » 7‬ﰲ ﻧﻔﺴﻲ ﻣﻨﻪ ﺷﻲء «‪.‬‬‫وﻗﻮل ﺑﻌـﻀﻬﻢ ﰲ ﺣـﻖ اﻻﻣـﺎم ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﻣﻮﺳـﻰ اﻟﺮﺿـﺎ ‪ » : 7‬ﻳـﺮوي ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ﻋﺠﺎﺋـﺐ ‪،‬‬‫ﻳﻬﻢ وﳜﻄﺊ «‪.‬‬‫‪ 5‬ـ ﺣﻮل اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ‬‫ﻟﻘــﺪ ﺣــﻒ اﻟﻘــﻮم اﻟــﺼﺤﻴﺤﲔ ﺑﻜــﻞ ﻗﺪاﺳــﺔ ‪ ،‬ووﺿــﻌﻮﳘﺎ ﰲ ﻫﺎﻟــﺔ ﻣــﻦ اﻟﻨــﻮر واﻟﻌﻈﻤــﺔ ‪،‬‬‫ووﺿﻌﻮا ﳍﻤﺎ اﻟﻜﺮاﻣﺎت اﻟﺒﺎﻫﺮة ‪....‬‬‫ا‪‬ﻤﺎ ﻛﺘﺎﺑﺎن أﻟﻔﻬﻤﺎ ﳏﺪﺛﺎن ﻣﻦ اﶈﺪﺛﲔ ﺷﺮﻃﺎ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ أﻧﻔﺴﻬﻤﺎ ﺷﺮوﻃﺎ ﺧﺎﺻـﺔ ‪...‬‬‫وﻣــﻦ ﺣــﻖ اﻟﺒﺎﺣــﺚ أن ﻳﺒﺤــﺚ ﻋــﻦ ﺗﻠــﻚ اﻟــﺸﺮوط ‪ ،‬وأن ﻳــﺴﺄل ﻋــﻦ ﺗــﻮﻓﺮ ﻣــﺎ اﺷــﱰﻃﺎﻩ ﰲ ﻛـ ّـﻞ‬‫واﺣﺪ واﺣﺪ ﻣﻦ أﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻜﺘﺎﺑﲔ ‪....‬‬‫ﰒ ان اﻟﺒﺨﺎري وﻣـﺴﻠﻤﺎ ﺑـﺸﺮان ﻛـﺴﺎﺋﺮ أﻓـﺮاد اﻟﺒـﺸﺮ ﻳﻌﺮﺿـﻬﻤﺎ اﳋﻄـﺄ واﻟـﺴﻬﻮ واﻟﻨـﺴﻴﺎن ‪،‬‬‫وﻫــﻞ اﻻﻟﺘـﺰام ﲟــﺎ اﺷــﱰﻃﺎﻩ ﻋﻠــﻰ أﻧﻔــﺴﻬﻤﺎ ﻗــﺪ أوﺟــﺐ ﳍﻤــﺎ اﻟﻌــﺼﻤﺔ ﻋــﻦ اﳋﻄــﺄ واﻟﻨــﺴﻴﺎن ‪ ،‬وﺑﻠــﻎ‬‫ﺑﻜﺘﺎﺑﻴﻬﻤﺎ اﱃ ﺣﺪ اﻟﻘﺮآن؟‬‫وإذا ﻛ ــﺎن ﳌ ــﺎ اﺷ ــﱰﻃﺎﻩ ﻫ ــﺬا اﻷﺛ ــﺮ ﻓﻠﻤ ــﺎذا ﻻ ﻳﻌﺘﻘ ــﺪون ﻫ ــﺬا اﻻﻋﺘﻘ ــﺎد ﻓﻴﻤ ــﺎ أﻟ ــﻒ ﻋﻠ ــﻰ‬‫ﺷﺮﻃﻬﻤﺎ ﻛﺎﳌﺴﺘﺪرك وﻏﲑﻩ؟‬‫ﻫـﺬﻩ ـ وﻏﲑﻫـﺎ ـ أﻣـﻮر ﺟـﺪﻳﺮة ﺑﺎﻟﺒﺤـﺚ واﻟﺘﺤﻘﻴـﻖ ‪ ،‬وﻻ ﳚـﻮز ﻟﻨـﺎ أن ﳕـﺮ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻣـﺮ اﳉﻬﻠـﺔ‬‫واﳌﺘﻌﺼﺒﲔ ‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﺰﻟﻮن اﻟﻜﺘﺎﺑﲔ ﻣﻨﺰﻟﺔ اﻟﻮﺣﻲ اﳌﺒﲔ ‪....‬‬‫ﻟﻴﺲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎﺑﻴﻦ ﺑﺼﺤﻴﺢ‬‫ﻟﻘﺪ اﻧﺘﻬﻰ ﺑﻨﺎ اﻟﺒﺤﺚ وأرﺷﺪﺗﻨﺎ اﻷدﻟﺔ اﱃ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻛﻞ ﻣـﺎ روي ﰲ اﻟﻜﺘـﺎﺑﲔ ﺑـﺼﺤﻴﺢ ‪،‬‬‫وأﻫﻢ ﺗﻠﻚ اﻷدﻟﺔ ﻫﻲ اﻟﻮﺟﻮﻩ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﻃﻌﻦ أﻛﺎﺑﺮ اﻷﺋﻤﺔ اﳌﻌﺎﺻﺮﻳﻦ ﻟﻠﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ ﰲ اﻟﻜﺘﺎﺑﲔ‬‫‪ .................................................................................. 94‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﻣﺆﻟﻔﻴﻬﻤــﺎ وﺗــﺮﻛﻬﻢ ﳊــﺪﻳﺜﻬﻤﺎ واﳌﻨــﻊ ﻣــﻦ ﳎﺎﻟــﺴﺘﻬﻤﺎ ‪ ...‬ﻛﻤــﺎ ﻻ ﳜﻔــﻰ ﻋﻠــﻰ ﻣــﻦ راﺟــﻊ ﺗ ـﺮاﺟﻢ‬‫اﻟﺮﺟﻠﲔ ﰲ ) ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ( وﻏﲑﻩ‪.‬‬‫‪ 2‬ـ ﻗﺪح ﻋﻠﻤﺎء اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ رﺟﺎﳍﻤﺎ ‪ ...‬ﻛﻤﺎ ﻻ ﳜﻔـﻰ ﻋﻠـﻰ ﻣـﻦ راﺟـﻊ‬‫) ﻫﺪى اﻟﺴﺎري ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ( وﻏﲑﻩ‪.‬‬‫‪ 3‬ـ آراء ﻛﺒــﺎر اﻟﻌﻠﻤــﺎء ﰲ اﻟــﺮﺟﻠﲔ وﻛﺘﺎﺑﻴﻬﻤــﺎ ‪ ،‬اﻟــﺼﺮﳛﺔ ﰲ وﺟــﻮد اﻷﺣﺎدﻳــﺚ اﻟﺒﺎﻃﻠــﺔ‬‫ﻓﻴﻬﻤــﺎ ‪ ،‬وأن اﻟــﺬي ﲪــﻞ اﻟﻘــﻮم ﻋﻠــﻰ اﻟﻘــﻮل ﺑــﺼﺤﺔ ﻛــﻞ ﻣــﺎ أﺧﺮﺟــﺎﻩ ﻫــﻮ اﻟﺘﻌــﺼﺐ ‪ ...‬وﲡــﺪ‬‫ﻧﺼﻮص ﻋﺒﺎرات ﺑﻌﺾ ﻫﺆﻻء اﻟﻌﻠﻤﺎء ﰲ ﻗﺴﻢ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻐﺪﻳﺮ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ) ﻋﺒﻘﺎت اﻷﻧﻮار (‪.‬‬‫‪ 4‬ـ وﺟﻮد اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻜﺜﲑة اﳌﻘﺪوﺣﺔ ﺳﻨﺪا ودﻻﻟﺔ ﻣـﻦ ﻗﺒـﻞ أﺳـﺎﻃﲔ اﶈﻘﻘـﲔ ﻣـﻦ أﻫـﻞ‬‫اﻟ ــﺴﻨﺔ ﻛﺎﻻﲰ ــﺎﻋﻴﻠﻲ ‪ ،‬وﻣﻐﻠﻄ ــﺎي ‪ ،‬واﺑ ــﻦ ﺣ ــﺰم ‪ ،‬واﺑ ــﻦ اﳉ ــﻮزي ‪ ،‬واﻟ ــﺪﻣﻴﺎﻃﻲ واﻟﻐـ ـﺰاﱄ ‪ ،‬واﻣ ــﺎم‬‫اﳊــﺮﻣﲔ ‪ ،‬واﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﱪ ‪ ،‬واﻟﻨــﻮوي ‪ ،‬واﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ ‪ ،‬واﻟﻜﺮﻣــﺎﱐ واﻟــﺪاودي ‪ ،‬واﳊﻤﻴــﺪي ‪ ،‬واﺑــﻦ‬‫اﻟﻘﻴﻢ ‪ ...‬وﻏﲑﻫﻢ ‪ ...‬ﰲ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﲔ ‪ ،‬وﲡﺪ ﻧﺼﻮص ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ ﻫـﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳـﺚ وﻛﻠﻤـﺎت‬‫ﻫﺆﻻء اﻻﻋﻼم ﰲ ﻗﺴﻢ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻐﺪﻳﺮ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ) ﻋﺒﻘﺎت اﻷﻧﻮار (‪.‬‬‫ﻟﻴﺲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎﺑﻴﻦ ﺑﻐﻴﺮ ﺻﺤﻴﺢ‬‫ﰒ ﻣﺎ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠـﻰ أن ﻛـﻞ ﻣـﺎ ﱂ ﳜﺮﺟـﺎﻩ ﻓﻠـﻴﺲ ﺑـﺼﺤﻴﺢ ‪ ،‬ﺣـﱴ إذا أرادوا رد ﺣـﺪﻳﺚ أو‬‫اﻟﻄﻌﻦ ﻓﻴﻪ ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﰲ أﺣﺪ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ؟!‬‫ﻗــﺎل اﻟﻨــﻮوي ‪ » :‬ﱂ ﻳﻠﺘﺰﻣــﺎ اﺳــﺘﻴﻌﺎب اﻟــﺼﺤﻴﺢ ‪ ،‬ﺑــﻞ ﺻــﺢ ﻋﻨﻬﻤــﺎ ﺗــﺼﺮﳛﻬﻤﺎ ﺑﺄ‪‬ﻤــﺎ ﱂ‬‫ﻳﺴﺘﻮﻋﺒﺎﻩ ‪ ،‬واﳕﺎ ﻗﺼﺪا ﲨﻊ ﲨﻞ ﻣـﻦ اﻟـﺼﺤﻴﺢ ‪ ،‬ﻛﻤـﺎ ﻳﻘـﺼﺪ اﳌـﺼﻨﻒ ﰲ اﻟﻔﻘـﻪ ﲨـﻊ ﲨﻠـﺔ ﻣـﻦ‬‫ﻣﺴﺎﺋﻠﻪ «‪.‬‬‫وﻗﺎل اﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﻜﺘﺎﱐ ‪ » :‬ﱂ ﻳﺴﺘﻮﻋﺒﺎ ﻛﻞ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻴﻬﻤﺎ «‪.‬‬‫وﻗــﺎل اﻟﻌﻠﻘﻤــﻲ ‪ » :‬ﻟــﻴﺲ ﺑــﻼزم ﰲ ﺻــﺤﺔ اﳊــﺪﻳﺚ ﻛﻮﻧــﻪ ﰲ اﻟــﺼﺤﻴﺤﲔ وﻻ ﰲ أﺣــﺪﳘﺎ‬‫«‪.‬‬‫وﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ‪ » :‬ﻫﻞ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري ﻗﻂ ‪ :‬ان ﻛﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﱂ أدﺧﻠﻪ ﰲ‬‫دراﺳﺎت ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﺒﻘﺎت ‪95 ........................................................................‬‬‫ﻛﺘــﺎﰊ ﻓﻬــﻮ ﺑﺎﻃــﻞ ‪ ،‬أو ﻟــﻴﺲ ﲝﺠــﺔ ‪ ،‬أو ﺿــﻌﻴﻒ؟ وﻛــﻢ ﻗــﺪ اﺣــﺘﺞ اﻟﺒﺨــﺎري ﺑﺄﺣﺎدﻳــﺚ ﺧــﺎرج‬‫اﻟﺼﺤﻴﺢ وﻟﻴﺲ ﳍﺎ ذﻛﺮ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ؟ وﻛﻢ ﺻﺤﺢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺧﺎرج ﻋﻦ ﺻﺤﻴﺤﻪ؟ «‪.‬‬‫ﺗﻌﺼﺐ اﻟﻤﺆﻟﻔﻴﻦ ﻓﻲ اﻻﻣﺎﻣﺔ واﻟﻤﻨﺎﻗﺐ‬‫وﳑــﺎ ذﻛﺮﻧ ـﺎ ﻳﻈﻬــﺮ ﺗﻌــﺼﺐ ﺑﻌــﺾ اﳌ ـﺆﻟﻔﲔ ﰲ اﻻﻣﺎﻣــﺔ واﻟﻜــﻼم ‪ ،‬وأﺻــﺤﺎب اﻟﻜﺘــﺐ ﰲ‬‫اﻟﻔــﻀﺎﺋﻞ واﳌﻨﺎﻗــﺐ ‪ ...‬ﻛــﺎﻟﻔﺨﺮ اﻟ ـﺮازي ﺣﻴــﺚ ﻳﻄﻌــﻦ ﰲ ﺳــﻨﺪ ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﻐــﺪﻳﺮ ﻣــﻦ ﺟﻬــﺔ ﻋــﺪم‬‫إﺧ ـﺮاج اﻟﺒﺨــﺎري وﻣــﺴﻠﻢ إﻳــﺎﻩ ‪ ،‬وﻛــﺎﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴــﺔ ﻳــﺮد ﻋﻠ ـﻰ ﺣــﺪﻳﺚ » ﺳــﺘﻔﱰق أﻣــﱵ ﻋﻠــﻰ ﺛــﻼث‬‫وﺳﺒﻌﲔ ﻓﺮﻗﺔ « ﻗﺎﺋﻼ ﺑﺄﻧﻪ » ﻟﻴﺲ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ « وﻛﺎﻟﺒﺪاﻳﻮﱐ اﳍﻨﺪي اﻟﻘﺎﺋـﻞ ﰲ ﺟـﻮاب ﲨﻠـﺔ‬‫» ﻛ ـﺮار ﻏــﲑ ﻓ ـﺮار « ﻣ ـﻦ ﺣــﺪﻳﺚ » ﺳــﺄﻋﻄﻲ اﻟﺮاﻳــﺔ ﻏــﺪا رﺟــﻼ ‪ « ...‬ﺑﺄ‪‬ــﺎ » ﻏــﲑ ﻣــﺬﻛﻮرة ﰲ‬‫اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ «‪.‬‬‫وﻣ ــﻨﻬﻢ ﻣ ــﻦ ﻳﻄﻌ ــﻦ ﰲ ﺑﻌ ــﺾ اﻷﺣﺎدﻳ ــﺚ اﳌﺨﺮﺟ ــﺔ ﻓﻴﻬﻤ ــﺎ أو ﰲ أﺣ ــﺪﳘﺎ ﻏ ــﲑ ﻣﻜ ــﱰث‬‫ﺑﺎﻟﺬﻳﻦ ذﻫﺒﻮا اﱃ ﻗﻄﻌﻴـﺔ ﺻـﺪور ﲨﻴـﻊ أﺣﺎدﻳﺜﻬﻤـﺎ ‪ ،‬ذﻛـﺮﻫﻢ اﻟـﺴﻴﺪ ﰲ ﻗـﺴﻢ ﺣـﺪﻳﺚ اﳌﻨﺰﻟـﺔ واﺑـﻦ‬‫ﺗﻴﻤﻴ ــﺔ واﺑ ــﻦ اﳉ ــﻮزي اﻟ ــﺬﻳﻦ ﻗ ــﺪﺣﻮا ﰲ ﺣ ــﺪﻳﺚ ‪ » :‬اﱐ ﺗ ــﺎرك ﻓ ــﻴﻜﻢ اﻟﺜﻘﻠ ــﲔ ‪ « ...‬وﻫ ــﻮ ﰲ‬‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ؟!‬‫وﻛﺎﻻﻣﺪي وﻣﻦ ﻟﻒ ﻟﻔﻪ اﻟﺬﻳﻦ أﺑﻄﻠﻮا ﺣﺪﻳﺚ ‪ » :‬أﻧﺖ ﻣﲏ ﲟﻨﺰﻟﺔ ﻫﺎرون ﻣﻦ ﻣﻮﺳـﻰ «‬‫وﻫﻮ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ!!‬‫وﻛﺎﻟــﺪﻫﻠﻮي اﻟــﺬي أﺑﻄــﻞ ﺣــﺪﻳﺚ ﻫﺠــﺮ اﻟﺰﻫ ـﺮاء ‪ 3‬أﺑــﺎ ﺑﻜــﺮ ﺣ ــﱴ ﺗﻮﻓﻴــﺖ ‪ ...‬وﻫــﻮ ﰲ‬‫اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ!!‬‫وﰲ ﻫﺬا اﻟﻘﺪر ﻛﻔﺎﻳﺔ ﳌﻦ ﻃﻠﺐ اﻟﺮﺷﺎد واﳍﺪاﻳﺔ‪.‬‬‫‪ 6‬ـ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺣﺎل رﺟﺎل‬‫وﰲ ﻛﺘﺎب » ﻋﺒﻘﺎت اﻷﻧﻮار « ﺗﺮﲨﺔ اﳌﺌﺎت ﻣﻦ اﻻﻋـﻼم ﻣـﻦ اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﺘـﺎﺑﻌﲔ واﻟـﺮواة‬‫وﻛﺒــﺎر اﻟﻌﻠﻤ ــﺎء واﳌ ـﺆﻟﻔﲔ ﰲ ﳐﺘﻠــﻒ اﻟﻌﻠــﻮم واﻟﻔﻨــﻮن ‪ ...‬ذﻛ ــﺮ اﻟــﺴﻴﺪ ﺗ ـﺮاﲨﻬﻢ ﻷﻏ ـﺮاض ﳐﺘﻠﻔــﺔ‬‫أﳘﻬﺎ اﺛﺒﺎت ﺛﻘﺘﻬﻢ واﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻴﻬﻢ ‪...‬‬

‫‪ .................................................................................. 96‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫أو ﺟﺮﺣﻬﻢ واﺳﻘﺎﻃﻬﻢ ﻋﻦ درﺟﺔ اﻻﻋﺘﺒﺎر ‪ ...‬ﻓﻬﻮ ﻳﻌﻄﻴﻚ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺑﺄﲰﺎء اﻟﺜﻘﺎت وﻗﻮاﺋﻢ ﺑﺄﲰـﺎء‬‫اﻟﻮﺿﺎﻋﲔ ‪ ،‬واﻟﻀﻌﻔﺎء ‪ ،‬واﳌﺪﻟﺴﲔ ‪ ،‬وﻣﻦ ﺗﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺮواة واﶈﺪﺛﲔ‪.‬‬‫وﻗﺪ ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ اﻷﻣﺮ اﻟﺘﻮﺳﻊ ﰲ ﺑﻴﺎن ﺣﺎل اﻟﺮﺟﻞ ﺗﻮﺛﻴﻘﺎ أو ﲡﺮﳛـﺎ ‪ ،‬وﻣـﻦ ﻫﻨـﺎ ﻓﻘـﺪ ﺣﻘـﻖ‬‫ﺣﺎل رﺟﺎل ﲢﻘﻴﻘﺎ ﺷﺎﻣﻼ ﻳﺘﻮﻓﺮ ﻋﻠﻰ ﻓﻮاﺋﺪ ﺗﺎرﳜﻴـﺔ ورﺟﺎﻟﻴـﺔ ﻻ ﲣﻔـﻰ ﻗﻴﻤﺘﻬـﺎ ﻋﻠـﻰ ذوي اﻟﻔـﻀﻞ‬‫وأﻫﻞ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ‪ ،‬وﻟﻨﺬﻛﺮ ﻫﻨﺎ ﺑﻌﺾ اﻻﻣﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ‪:‬‬
‫أ ـ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺣﺎل ﻋﺒﺎد ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب اﻟﺮواﺟﻨﻲ‬‫ﻟﻘﺪ أﺛﺒﺖ وﺛﺎﻗﺔ ﻋﺒﺎد ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب اﻟﺮواﺟﲏ ﺑﻌﺸﺮة وﺟﻮﻩ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻳﺦ اﻟﺒﺨﺎري‪.‬‬‫‪ 2‬ـ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻳﺦ اﻟﱰﻣﺬي‪.‬‬‫‪ 3‬ـ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻳﺦ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ‪.‬‬‫‪ 4‬ـ رواﻳﺔ ﻛﺒﺎر اﻷﺋﻤﺔ ﻛﺄﰊ ﺣﺎﰎ واﻟﺒﺰار واﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ﻋﻨﻪ‪.‬‬‫‪ 5‬ـ ﺗﻮﺛﻴﻖ أﰊ ﺣﺎﰎ اﻟﺮازي‪.‬‬‫‪ 6‬ـ ﺗﻮﺛﻴﻖ اﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري‪.‬‬‫‪ 7‬ـ ﻗﻮل اﻟﺪارﻗﻄﲏ ‪ :‬ﺻﺪوق‪.‬‬‫‪ 8‬ـ ﻗـﻮل ﺑﻌـﺾ أﻋﻼﻣﻬـﻢ ‪ :‬ﻟـﻮ ﻻ رﺟـﻼن ﻣـﻦ اﻟـﺸﻴﻌﺔ ﻣـﺎ ﺻـﺢ ﳍـﻢ ﺣـﺪﻳﺚ ‪ :‬ﻋﺒـﺎد ﺑـﻦ‬‫ﻳﻌﻘﻮب واﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن‪.‬‬‫‪ 9‬ـ ﻗﻮل اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ‪ » :‬ﺑﺎﻟﻎ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻳﺴﺘﺤﻖ اﻟﱰك «‪.‬‬‫‪ 10‬ـ ﻗﻮل اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ‪ » :‬راﻓﻀﻲ ﻣﺸﻬﻮر اﻻ اﻧﻪ ﻛﺎن ﺻﺪوﻗﺎ «‪.‬‬‫وﻗــﺪ ﻇﻬــﺮ أﻧــﻪ ﻻ ذﻧ ــﺐ ﻟﻠــﺮواﺟﲏ اﻻ » اﻟﺘــﺸﻴﻊ « و » أﻧــﻪ ﻳ ــﺸﺘﻢ اﻟــﺴﻠﻒ « ﻛﻌﺜﻤــﺎن‬‫وﻃﻠﺤﺔ واﻟﺰﺑﲑ ﻛﻤﺎ ﰲ » ‪‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ « وﻏﲑﻩ‪ .‬وﻟﻌـﻞ اﻟـﺬي ﺟﻌﻠـﻪ » ﻳـﺴﺘﺤﻖ اﻟـﱰك « ﻣـﺎ‬‫رواﻩ ﻣﻦ أن أﺑﺎ ﺑﻜﺮ أﻣﺮ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ أن ﻳﻘﺘﻞ ﻋﻠﻴﺎ ‪،‬‬‫دراﺳﺎت ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﺒﻘﺎت ‪97 ........................................................................‬‬‫ﰒ ﻧﺪم ﻓﻨﻬﺎﻩ ﻋﻦ ذﻟﻚ ‪ ...‬رواﻩ اﻟﺴﻤﻌﺎﱐ ﰲ » اﻷﻧﺴﺎب «‪.‬‬‫ب ـ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺣﺎل اﺑﻦ ﻋﻘﺪة‬‫وﺻــﻨﻒ أﺑــﻮ اﻟﻌﺒــﺎس اﺑــﻦ ﻋﻘــﺪة ﻛﺘﺎﺑــﺎ ﺑﻄــﺮق ﺣــﺪﻳﺚ ‪ » :‬ﻣــﻦ ﻛﻨــﺖ ﻣــﻮﻻﻩ ﻓﻬ ـﺬا ﻋﻠـ ّـﻲ‬‫ﻣــﻮﻻﻩ « رواﻩ ﻓﻴــﻪ ﻣــﻦ ﻣﺎﺋــﺔ وﲬــﺲ ﻃــﺮق ﰒ ذﻛــﺮ ﲦﺎﻧﻴــﺔ وﻋــﺸﺮﻳﻦ رﺟــﻼ ﻣــﻦ اﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ ﱂ ﻳــﺬﻛﺮ‬‫أﲰــﺎﺋﻬﻢ‪ .‬ﻗــﺎل اﻟــﺴﻴﺪ ﺑــﻦ ﻃــﺎوس ‪ » :‬واﻟﻜﺘــﺎب ﻋﻨــﺪي اﻵن « وﻗــﺪ ذﻛــﺮ ﻫــﺬا اﻟﻜﺘــﺎب ﻻﺑــﻦ‬‫ﻋﻘــﺪة ﲨﺎﻋــﺔ ﻣــﻦ ﺣﻔــﺎظ واﻋــﻼم أﻫــﻞ اﻟــﺴﻨﺔ ﻛــﺎﺑﻦ ﺣﺠــﺮ واﺑــﻦ ﺗﻴﻤﻴــﺔ واﻟــﺴﻤﻬﻮدي واﳌﻨــﺎوي‬‫وﻏﲑﻫﻢ‪.‬‬‫وﻗﺪ ﻃﻌﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳـﺰ اﻟـﺪﻫﻠﻮي ﺗﺒﻌـﺎ ﻟﻨـﺼﺮ اﷲ اﻟﻜـﺎﺑﻠﻲ ﰲ أﰊ اﻟﻌﺒـﺎس اﺑـﻦ ﻋﻘـﺪة ‪ ،‬ﻗـﺎل‬‫اﻟﻜــﺎﺑﻠﻲ ﻓﻴﻤــﺎ زﻋﻤــﻪ ﻣــﻦ ﻣﻜﺎﻳــﺪ اﻻﻣﺎﻣﻴــﺔ ‪ » :‬اﻟﺘﺎﺳــﻊ واﻟﺘــﺴﻌﻮن ‪ :‬ﻧﻘــﻞ ﻣــﺎ ﻳﺆﻳــﺪ ﻣــﺬﻫﺒﻬﻢ ﻋــﻦ‬‫ﻛﺘﺎب رﺟﻞ ﻳﺘﺨﻴﻞ أﻧﻪ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ وﻟﻴﺲ ﻣـﻨﻬﻢ ‪ ،‬ﻛـﺎﺑﻦ ﻋﻘـﺪة ﻛـﺎن ﺟﺎرودﻳـﺎ راﻓـﻀﻴﺎ ‪ ،‬ﻓﺎﻧـﻪ‬‫رﲟﺎ ﻳﻨﺨﺪع ﻣﻨﻪ ﻛﻞ ذي رأي ﻏﺒﲔ ‪ ،‬وﳝﻴﻞ اﱃ ﻣﺬﻫﺒﻬﻢ أو ﺗﻠﻌﺐ ﺑﻪ اﻟﺸﻜﻮك «‪.‬‬‫وﻗـﺪ أﺛﺒــﺖ اﻟـﺴﻴﺪ ﺻــﺎﺣﺐ اﻟﻌﺒﻘـﺎت وﺛﺎﻗــﺔ اﺑـﻦ ﻋﻘــﺪة وﺟﻼﻟﺘـﻪ ﻋــﻦ اﻟـﺪارﻗﻄﲏ وأﰊ ﻋﻠــﻲ‬‫اﳊﺎﻓﻆ وﲪﺰة اﻟﺴﻬﻤﻲ واﻟﺴﻤﻌﺎﱐ واﻟﺴﻴﻮﻃﻲ وﺳﺒﻂ اﺑﻦ اﳉﻮزي واﻟﻔﺘﲏ واﻟﺒﺪﺧﺸﺎﱐ ‪....‬‬‫واﻧــﻪ ﻗــﺪ روى ﻋﻨــﻪ اﻷﻛــﺎﺑﺮ ﻣــﻦ اﳊﻔــﺎظ ﻛــﺎﻟﻄﱪاﱐ واﻟــﺪارﻗﻄﲏ وأﰊ ﻧﻌ ـﻴﻢ واﺑــﻦ ﻋــﺪي ‪،‬‬‫وﻛﺎن اﻟﺪارﻗﻄﲏ ﻳﻘﻮل ‪ :‬أﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﱂ ﻳﺮ ﻣﻦ زﻣﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻣـﺴﻌﻮد اﱃ زﻣـﻦ‬‫أﰊ اﻟﻌﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻘﺪة أﺣﻔﻆ ﻣﻨـﻪ‪ .‬وﻋـﺪﻩ اﻟـﺴﺒﻜﻲ ﰲ ﻃﺒﻘﺎﺗـﻪ ﻣـﻦ ﺣﻔـﺎظ ﻫـﺬﻩ اﻟـﺸﺮﻳﻌﺔ ‪ ،‬وﻧﻘـﻞ‬‫اﻟ ـ ــﺴﻴﻮﻃﻲ آراءﻩ ﰲ ﺗ ـ ــﺪرﻳﺐ اﻟ ـ ـﺮاوي واﺑ ـ ــﻦ اﳉ ـ ــﻮزي ﰲ ﻣﻌﺮﻓ ـ ــﺔ اﻟ ـ ــﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ ،‬واﻟ ـ ــﺬﻫﱯ ﰲ اﳉ ـ ــﺮح‬‫واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ‪.‬‬‫ﻓﻈﻬـﺮ أﻧـﻪ ﻻ ذﻧـﺐ ﻻﺑـﻦ ﻋﻘـﺪة اﻻ ﻣـﺎ ذﻛـﺮﻩ اﻟـﺴﻴﻮﻃﻲ ﺑﻘﻮﻟـﻪ ‪ » :‬وﻋﻨـﺪﻩ ﺗـﺸﻴﻊ « واﻧـﻪ ـ‬‫ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺳﺒﻂ اﺑﻦ اﳉﻮزي ـ ‪ » :‬ﻛﺎن ﻳﺮوي ﻓـﻀﺎﺋﻞ أﻫـﻞ اﻟﺒﻴـﺖ وﻳﻘﺘـﺼﺮ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ‪ ،‬وﻻ ﻳﺘﻌـﺮض‬‫ﻟﻠــﺼﺤﺎﺑﺔ ﲟــﺪح وﻻ ﺑــﺬم ﻓﻨــﺴﺒﻮﻩ اﱃ اﻟــﺮﻓﺾ «‪ .‬وﻣــﻦ ﻗــﺎل اﻟﻔﺘــﲏ ‪ » :‬وﻣــﺎ ﺿــﻌﻔﻪ اﻻ ﻋــﺼﺮي‬‫ﻣﺘﻌﺼﺐ «‪.‬‬

‫‪ .................................................................................. 98‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ج ـ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺣﺎل اﻷﺟﻠﺢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ‬‫وﻃﻌــﻦ اﻟــﺪﻫﻠﻮي ﰲ ﺳــﻨﺪ ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳــﺔ ‪ » :‬ان ﻋﻠﻴّــﺎ ﻣــﲏ وأﻧــﺎ ﻣــﻦ ﻋﻠـ ّـﻲ وﻫــﻮ وﱄ ﻛــﻞ‬‫ﻣﺆﻣﻦ ﻣﻦ ﺑﻌﺪي « ﻗﺎﺋﻼ ‪ » :‬ﰲ أﺳﻨﺎدﻩ اﻷﺟﻠﺢ وﻫﻮ ﺷﻴﻌﻲ ﻣﺘﻬﻢ ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ «‪.‬‬‫ﻓﺄﺟﺎب اﻟﺴﻴﺪ ﻋﻨﻪ ﺑﺜﻼﺛﲔ وﺟﻪ ﻣﻨﻬﺎ ‪:‬‬
‫ﺗﻮﺛﻴﻖ ﳛﲕ ﺑـﻦ ﻣﻌـﲔ ‪ ،‬واﻟﻌﺠﻠـﻲ ‪ ،‬وﻳﻌﻘـﻮب ﺑـﻦ ﺳـﻔﻴﺎن ‪ ،‬وﻣـﺪح أﲪـﺪ ‪ ،‬وﻗـﻮل اﻟﻔـﻼس‬‫واﺑ ــﻦ ﻋــﺪي ‪ » :‬ﻣ ــﺴﺘﻘﻴﻢ اﳊ ــﺪﻳﺚ ﺻــﺪوق « وﺗ ــﺼﺤﻴﺢ اﳊ ــﺎﻛﻢ ﺣــﺪﻳﺜﺎ ﻫ ــﻮ ﰲ ﻃﺮﻳﻘ ــﻪ ‪ ،‬وﰲ‬‫اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ‪ » :‬ﺻﺪوق ﺷﻴﻌﻲ «‪ .‬وﻫﻮ ﻣﻦ رﺟﺎل أﰊ داود واﻟﱰﻣﺬي واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ واﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ‪.‬‬‫ﻓﻈﻬﺮ أﻧﻪ ﻻ ذﻧﺐ ﻟﻪ اﻻ » اﻟﺘﺸﻴﻊ «‪.‬‬‫د ـ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺣﺎل ﺳﺒﻂ اﺑﻦ اﻟﺠﻮزي‬‫وﺗﻌــﺮض اﻟ ــﺴﻴﺪ ﳊ ــﺎل ﺳ ــﺒﻂ اﺑ ــﻦ اﳉ ــﻮزي ﻓﺄﺷــﺒﻊ اﳌﻮﺿ ــﻮع ﲝﺜ ــﺎ وﲢﻘﻴﻘ ــﺎ ‪ ،‬وذﻟ ــﻚ ﻷﻧ ــﻪ‬‫وﻋﻠﻲ ﻣـﻦ ﻧـﻮر واﺣـﺪ «‬‫اﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﻧﻘﻞ رواﻳﺔ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﳊﺪﻳﺚ اﻟﻨﻮر ‪ » :‬ﺧﻠﻘﺖ أﻧﺎ ّ‬‫ﻓﻜﺎن ﻣﻦ اﻟﻀﺮوري ﺑﻴﺎن ﺛﻘﺘﻪ واﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬‫ﻓﺬﻛﺮ ﻣﺪح أﰊ اﳌﺆﻳﺪ اﳋﻮارزﻣﻲ واﺑـﻦ ﺧﻠﻜـﺎن وﻗﻄـﺐ اﻟـﺪﻳﻦ اﻟﺒﻌﻠﺒﻜـﻲ وأﰊ اﻟﻔـﺪاء واﺑـﻦ‬‫اﻟﻮردي واﻟﺬﻫﱯ واﻟﺪاودي واﻟﻴﺎﻓﻌﻲ واﻟﻘﺎري وﻏﲑﻫﻢ وﺗﻌﻈـﻴﻤﻬﻢ إﻳـﺎﻩ ‪ ...‬وﻗـﺪ وﺻـﻔﻪ اﳋـﻮارزﻣﻲ‬‫ﰲ ) ﺟــﺎﻣﻊ ﻣــﺴﺎﻧﻴﺪ أﰊ ﺣﻨﻴﻔــﺔ ( ﺑـ ـ » اﻻﻣــﺎم اﳊــﺎﻓﻆ « وﻗــﺎل ﻫ ــﺆﻻء ﻛﻠﻬــﻢ ﺑﺄﻧــﻪ » ﻛــﺎن ﻟــﻪ‬‫اﻟﻘﺒﻮل اﻟﺘﺎم ﻋﻨﺪ اﳋﺎص واﻟﻌﺎم «‪.‬‬‫واﻋﺘﻤـ ــﺪ ﻋﻠـ ــﻰ ﺗﺎرﳜـ ــﻪ ) ﻣـ ــﺮآة اﻟﺰﻣـ ــﺎن ( ﻣـ ــﻦ ﺗـ ــﺄﺧﺮ ﻋﻨـ ــﻪ ﻣـ ــﻦ اﳌـ ــﺆرﺧﲔ ﻛـ ــﺎﺑﻦ ﺧﻠﻜـ ــﺎن‬‫واﻟــﺼﻔﺪي ‪ ،‬واﳊﻠــﱯ ﰲ ﺳ ـﲑﺗﻪ ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ اﻋﺘﻤــﺪ ﻋﻠﻴــﻪ ﲨﺎﻋــﺔ ﻣــﻦ ﻋﻠﻤــﺎء اﻟﻜــﻼم ﻛﺎﻟﻜــﺎﺑﻠﻲ ﰲ )‬‫ﺻﻮاﻗﻌﻪ ( واﻟﺪﻫﻠﻮي ﰲ ) ﲢﻔﺘﻪ (‪.‬‬‫ﻧﻌـ ــﻢ ﻃﻌـ ــﻦ ﻓﻴـ ــﻪ وﰲ ﺗﺎرﳜـ ــﻪ اﻟـ ــﺬﻫﱯ ﰲ ) ﻣﻴ ـ ـﺰان اﻻﻋﺘـ ــﺪال ( ﻓﻘـ ــﺎل ‪ » :‬ﻳـ ــﺄﰐ ﲟﻨ ـ ــﺎﻛﲑ‬‫اﳊﻜﺎﻳﺎت وﻣﺎ أﻇﻨﻪ ﺑﺜﻘﺔ ‪ ،‬ﺑﻞ ﳛﻴﻒ وﳚﺎزف ﰒ اﻧﻪ ﻳﱰﻓﺾ «‪.‬‬

‫دراﺳﺎت ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﺒﻘﺎت ‪99 ........................................................................‬‬‫وﻗ ــﺪ أﺟ ــﺎﺑﻮا ﻋ ــﻦ ذﻟ ــﻚ ‪ ...‬ﻓﻔ ــﻲ ) ﻛ ــﺸﻒ اﻟﻈﻨ ــﻮن ( ‪ » :‬ﻗ ــﺎل ﰲ اﻟ ــﺬﻳﻞ ‪ :‬ﻫ ــﺬا ﻣ ــﻦ‬‫اﳊﺴﺪ ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻪ ﰲ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ‪ ،‬وﻣﻦ أرخ ﺑﻌﺪﻩ ﻓﻘـﺪ ﺗﻄﻔـﻞ ﻋﻠﻴـﻪ ‪ ،‬ﻻ ﺳـﻴﻤﺎ اﻟـﺬﻫﱯ واﻟـﺼﻔﺪي‬‫‪ ،‬ﻓﺎن ﻧﻘﻮﳍﻤﺎ ﻣﻨﻪ ﰲ ﺗﺎرﳜﻬﻤﺎ «‪.‬‬‫ﻓﻈﻬﺮ أﻧﻪ ﻻ ذﻧﺐ ﻟﻪ اﻻ » اﻟﱰﻓﺾ « وﺳـﺒﺒﻪ ﺗـﺄﻟﻴﻒ ﻛﺘـﺎب » ﺗـﺬﻛﺮة اﳋـﻮاص ﻣـﻦ اﻻﻣـﺔ‬‫ﰲ ذﻛﺮ ﻣﻨﺎﻗﺐ اﻷﺋﻤﺔ «‪.‬‬‫ﻫـ ـ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺣﺎل اﻟﺠﺎﺣﻆ‬‫وﲤﺴﻚ اﻟﻔﺨﺮ اﻟﺮازي ﺑﺼﺪد اﻟﻄﻌﻦ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻐﺪﻳﺮ ﺑﻌﺪم ﻧﻘﻞ اﳉﺎﺣﻆ إﻳﺎﻩ‪.‬‬‫ﻓﺎﻧﱪى اﻟﺴﻴﺪ ﻟﻠﺠﻮاب ﻋﻨﻪ ﰲ وﺟﻮﻩ ‪:‬‬
‫اﻻول ‪ :‬اﻧــﻪ ﻣــﻦ اﻟﻨﻮاﺻــﺐ ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ ﻧــﺺ ﻋﻠﻴــﻪ ) اﻟــﺪﻫﻠﻮي ( ‪ ،‬وﺻــﺎﺣﺐ ﻛﺘــﺎب اﳌﺮواﻧﻴــﺔ‬‫ﻛﻤﺎ ﻧﺺ ﻋﻠﻴﻪ اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‪.‬‬‫واﻟﺜﺎﱐ ‪ :‬ان ﻟﻪ أﺑﺎﻃﻴﻞ وأﺿﺎﻟﻴﻞ ﺣﻮل ﻣﻨﺎﻗﺐ أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬وﻓـﻀﺎﺋﻠﻪ ﱂ ﻳﺮﺗـﻀﻬﺎ ﺣـﱴ‬‫ﺑﻌﺾ أﻫﻞ ﳓﻠﺘﻪ ﻛﺎﻻﺳﻜﺎﰲ‪.‬‬‫واﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﻗﻮل اﳊﺎﻓﻆ اﳋﻄﺎﰊ ‪ :‬اﳉﺎﺣﻆ ﻣﻠﺤﺪ‪.‬‬‫واﻟﺮاﺑﻊ ‪ :‬ﻗﻮل ﺛﻌﻠﺐ ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﺛﻘﺔ وﻻ ﻣﺄﻣﻮﻧﺎ‪.‬‬‫واﳋ ــﺎﻣﺲ ‪ :‬ﻗ ــﻮل اﻟ ــﺬﻫﱯ ﰲ اﳌﻴـ ـﺰان ‪ » :‬ﻛ ــﺎن ﻣ ــﻦ أﺋﻤ ــﺔ اﻟﺒ ــﺪع «‪ .‬وﰲ ) ﺳ ــﲑ اﻋ ــﻼم‬‫اﻟﻨﺒﻼء ( ‪ » :‬ﻛﺎن ﻣﺎﺟﻨـﺎ ﻗﻠﻴـﻞ اﻟـﺪﻳﻦ « ﻗـﺎل ‪ » :‬ﻳﻈﻬـﺮ ﻣـﻦ ﴰﺎﺋـﻞ اﳉـﺎﺣﻆ أﻧـﻪ ﳜﺘﻠـﻖ « وﻗـﺪ‬‫أوردﻩ ﰲ ) اﳌﻐﲏ ﰲ اﻟﻀﻌﻔﺎء (‪.‬‬‫واﻟﺴﺎدس ‪ :‬ﻗﻮل اﳋﻄﻴﺐ ‪ :‬ﻛﺎن ﻻ ﻳﺼﻠﻲ‪.‬‬‫واﻟــﺴﺎﺑﻊ ‪ :‬ﻣــﺎ ذﻛــﺮﻩ اﺑــﻮ اﻟﻔــﺮج اﻻﺻــﺒﻬﺎﱐ ﻣــﻦ اﻧــﻪ ﻛــﺎن ﻳﺮﻣــﻰ ﺑﺎﻟﺰﻧﺪﻗــﺔ وأﻧــﺸﺪ ﰲ ذﻟــﻚ‬‫أﺷﻌﺎرا‪.‬‬‫واﻟﺜﺎﻣﻦ ‪ :‬ﻗﻮل اﺑﻦ ﺣﺰم ‪ :‬ﻛﺎن أﺣﺪ ا‪‬ﺎن اﻟﻀﻼل‪.‬‬‫واﻟﺘﺎﺳﻊ ‪ :‬ﻗﻮل اﻷزﻫﺮي ‪ » :‬ان أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ذﻣﻮﻩ وﻋﻦ اﻟﺼﺪق دﻓﻌﻮﻩ «‪.‬‬‫واﻟﻌﺎﺷﺮ ‪ :‬ﻗﻮل ﺛﻌﻠﺐ ‪ » :‬ﻛﺎن ﻛﺬاﺑﺎ ﻋﻠﻰ اﷲ وﻋﻠﻰ رﺳﻮﻟﻪ‬‫‪ ................................................................................ 100‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس «‪.‬‬‫ﻓﻬﻞ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﺎﻟﺮازي اﻻﺳﺘﺪﻻل ﺑﻌﺪم رواﻳﺔ اﳉﺎﺣﻆ ﳊﺪﻳﺚ اﻟﻐﺪﻳﺮ؟!‬‫‪ 7‬ـ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺣﺎل ﻛﺘﺐ‬‫وﻣ ــﻦ اﻟﻔﻮاﺋ ــﺪ ﰲ ﻛﺘ ــﺎب » ﻋﺒﻘ ــﺎت اﻷﻧـ ـﻮار « ﻣﻌﺮﻓ ــﺔ اﻟﻜﺘ ــﺐ واﻟﻔﻨ ــﻮن ‪ ،‬ﻓﻬ ــﻮ ﻳﻌﻄﻴ ــﻚ‬‫أﺳ ــﺎﻣﻲ آﻻف اﻟﻜﺘ ــﺐ ﰲ ﳐﺘﻠ ــﻒ اﻟﻌﻠ ــﻮم واﻟﻔﻨ ــﻮن ﻣ ــﻊ اﲰ ــﺎء ﻣﺆّﻟﻔﻴﻬ ــﺎ ‪ ...‬ﲝﻴ ــﺚ ﻟ ــﻮ ﲨﻌ ــﺖ‬‫ﻟﺸﻜﻠﺖ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻣﻔﺮدا ﰲ ﻫﺬا اﻟﻔﻦ ﻳﻘﻊ ﰲ ﳎﻠﺪات ﻋﺪﻳﺪة‪.‬‬‫وﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻜﺘﺐ ﻣﺎ ﻳﻨﻘﻞ ﻋﻨﻬﺎ ﰲ ﲝﻮﺛـﻪ ‪ ،‬وﻫـﻲ أﻫـﻢ اﻟﻜﺘـﺐ وأﺷـﻬﺮﻫﺎ ﰲ ﻛـﻞ ﻓـﻦ ‪...‬‬‫وﻗﺪ ذﻛﺮﻧﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎ أﺳﻠﻮﺑﻪ ﰲ اﻟﻨﻘﻞ واﻻﺳﺘﺪﻻل‪.‬‬‫ورﲟﺎ ﺗﻌﺮض ﳊﺎل ﺑﻌـﺾ ﺗﻠـﻚ اﻟﻜﺘـﺐ ﻓﺄﺛﺒـﺖ ﻧـﺴﺒﺘﻬﺎ اﱃ أﺻـﺤﺎ‪‬ﺎ ‪ ،‬أو أﻛـﺪ اﻋﺘﺒـﺎر ﻣـﺎ‬‫ﺟﺎء ﻓﻴﻬﺎ أو ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ ‪ ...‬وإﻟﻴﻚ ﳕﺎذج ﻣﻦ ﲢﻘﻴﻘﺎﺗﻪ ﰲ ﻫﺬا ا‪‬ﺎل ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺣﻮل ﻣﺴﻨﺪ أﺣﻤﺪ‬‫ﻟﻘـﺪ وﻗـﻊ اﳋـﻼف ﺑـﲔ ﻋﻠﻤـﺎء أﻫـﻞ اﻟـﺴﻨﺔ ـ ﺣـﱴ اﳊﻨﺎﺑﻠـﺔ ﻣـﻨﻬﻢ ـ ﺣـﻮل أﺣﺎدﻳـﺚ ﻣـﺴﻨﺪ‬‫أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﲨﺎﻋﺔ ﺑﺄن ﻣﺎ أودﻋﻪ أﲪﺪ ﻣـﺴﻨﺪﻩ ﻗـﺪ اﺣﺘـﺎط ﻓﻴـﻪ اﺳـﻨﺎدا وﻣﺘﻨـﺎ وﱂ ﻳـﻮرد‬‫ﻓﻴـﻪ اﻻ ﻣــﺎ ﺻـﺢ ﺳــﻨﺪﻩ ﻋﻨـﺪﻩ ‪ ،‬ﻓــﺄﻣﺮ ﺑــﺎﻟﺮﺟﻮع اﻟﻴـﻪ وﺟﻌﻠــﻪ أﺻـﻼ ﻳﻌــﺮف ﺑـﻪ اﻟــﺼﺤﻴﺢ واﻟــﺴﻘﻴﻢ ‪،‬‬‫وﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﻓﻼ أﺻﻞ ﻟﻪ ‪ ،‬وأﻧﻜﺮ آﺧﺮون أن ﻳﻜﻮن اﳌﺴﻨﺪ ‪‬ﺬﻩ اﳌﺜﺎﺑﺔ ﻋﻨﺪ أﲪﺪ‪.‬‬‫وﻗﺪ ﲝﺚ اﻟﺴﻴﺪ ; ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع ﻣﺆﻳﺪا اﻟﻘﻮل اﻻول وﳏﻘﻘﺎ إﻳﺎﻩ أﺣﺴﻦ ﲢﻘﻴﻖ‪.‬‬‫ﻓﺤ ــﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠ ــﲔ ‪ » :‬اﱐ ﺗ ــﺎرك ﻓ ــﻴﻜﻢ اﻟﺜﻘﻠ ــﲔ ‪ « ...‬اﻟ ــﺬي أﺧﺮﺟ ــﻪ ﰲ اﳌ ــﺴﻨﺪ ﺑﻄ ــﺮق‬‫ﻋﺪﻳـﺪة ﺻــﺤﻴﺢ ﻋﻨـﺪﻩ ‪ ،‬ﻓﺒﻄــﻞ ﻗــﻮل اﻟﺒﺨـﺎري ‪ » :‬ﻗــﺎل أﲪـﺪ ﰲ ﺣــﺪﻳﺚ ﻋﺒــﺪ اﳌﻠـﻚ ﻋــﻦ ﻋﻄﻴــﺔ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬ﺗﺮﻛـﺖ ﻓـﻴﻜﻢ اﻟﺜﻘﻠـﲔ‪ .‬أﺣﺎدﻳـﺚ اﻟﻜـﻮﻓﻴﲔ ﻫـﺬﻩ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﻟﻨﱯ ّ‬‫ﻋﻦ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ ﻗﺎل ّ‬‫ﻣﻨﺎﻛﲑ «‪.‬‬

‫دراﺳﺎت ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﺒﻘﺎت ‪101 ......................................................................‬‬‫‪ 2‬ـ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺣﻮل اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت ﻻﺑﻦ اﻟﺠﻮزي‬‫وأﻟــﻒ اﳊــﺎﻓﻆ أﺑــﻮ اﻟﻔــﺮج اﺑــﻦ اﳉــﻮزي ﻛﺘــﺎب اﳌﻮﺿــﻮﻋﺎت ‪ ...‬وﻟﻜــﻦ ﻛــﻢ ﻣــﻦ ﺣــﺪﻳﺚ‬‫ﺻ ــﺤﻴﺢ أو ﻏ ــﲑ ﻣﻮﺿ ــﻮع أدرﺟــﻪ ﰲ ﻫ ــﺬا اﻟﻜﺘ ــﺎب ‪ ...‬وﻫ ــﺬا ﻣ ــﺎ ﻧ ــﺺ ﻋﻠﻴــﻪ ﲨﺎﻋ ــﺔ ﻛﺒ ــﲑة ﻣ ــﻦ‬‫اﻷﻛﺎﺑﺮ ‪...‬‬‫ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﺼﻼح ‪ » :‬وﻟﻘﺪ أﻛﺜﺮ اﻟﺬي ﲨﻊ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﺼﺮ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﰲ ﳓﻮ ﳎﻠـﺪﻳﻦ‬‫‪ ،‬ﻓﺄودع ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺜﲑا ﳑﺎ ﻻ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ وﺿﻌﻪ ‪ ،‬واﳕﺎ ﺣﻘﻪ أن ﻳﺬﻛﺮ ﰲ ﻣﻄﻠـﻖ اﻷﺣﺎدﻳـﺚ اﻟـﻀﻌﻴﻔﺔ‬‫«‪.‬‬‫وﻗ ـ ــﺎل اﺑ ـ ــﻦ ﲨﺎﻋ ـ ــﺔ اﻟﻜﻨ ـ ــﺎﱐ ‪ » :‬وﺻ ـ ــﻨﻒ اﻟ ـ ــﺸﻴﺦ اﺑ ـ ــﻮ اﻟﻔ ـ ــﺮج اﺑ ـ ــﻦ اﳉ ـ ــﻮزي ﻛﺘﺎﺑ ـ ــﻪ ﰲ‬‫اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﻓﺬﻛﺮ ﻛﺜﲑا ﻣﻦ اﻟﻀﻌﻴﻒ اﻟﺬي ﻻ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ وﺿﻌﻪ «‪.‬‬‫وﻗـﺎل اﻟﻄﻴـﱯ ‪ » :‬وﻗــﺪ ﺻـﻨﻒ اﺑـﻦ اﳉــﻮزي ﰲ اﳌﻮﺿـﻮﻋﺎت ﳎﻠـﺪات ﻗــﺎل اﺑـﻦ اﻟــﺼﻼح ‪:‬‬
‫أودع ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺜﲑا ﳑﺎ ﻻ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ وﺿﻌﻪ ‪.« ...‬‬‫وﻗــﺎل اﺑــﻦ ﻛﺜــﲑ ‪ » :‬ادﺧــﻞ ﻓﻴــﻪ ﻣــﺎ ﻟــﻴﺲ ﻣﻨــﻪ ‪ ،‬واﺧــﺮج ﻋﻨــﻪ ﻣــﺎ ﻛــﺎن ﻳﻠﺰﻣــﻪ ذﻛــﺮﻩ ﻓــﺴﻘﻂ‬‫ﻋﻠﻴﻪ وﱂ ﻳﻬﺘﺪ اﻟﻴﻪ «‪.‬‬‫وﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ﺑﻌﺪ اﺛﺒﺎت ﺣﺪﻳﺚ ﺳﺪوا اﻷﺑﻮاب اﻻ ﺑـﺎب ﻋﻠـﻲ‬‫‪:‬‬‫» وﻗﺪ أورد اﺑﻦ اﳉـﻮزي ﻫـﺬا اﳊـﺪﻳﺚ ﰲ اﳌﻮﺿـﻮﻋﺎت ‪ ...‬وأﺧﻄـﺄ ﰲ ذﻟـﻚ ﺧﻄـﺄ ﺷـﻨﻴﻌﺎ‬‫‪ ،‬ﻓﺎﻧﻪ ﺳﻠﻚ رد اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺑﺘﻮﳘﻪ اﳌﻌﺎرﺿﺔ ‪.« ...‬‬‫وﻗــﺎل ﰲ اﻟﻘــﻮل اﳌــﺴﺪد ﺑﻌــﺪ اﳊــﺪﻳﺚ اﳌــﺬﻛﻮر ‪ » :‬ﻗــﻮل اﺑــﻦ اﳉــﻮزي ﰲ ﻫــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ ‪:‬‬
‫اﻧــﻪ ﺑﺎﻃــﻞ واﻧــﻪ ﻣﻮﺿــﻮع‪ .‬دﻋــﻮى ﱂ ﻳــﺴﺘﺪل ﻋﻠﻴﻬــﺎ اﻻ ﲟﺨﺎﻟﻔــﺔ اﳊــﺪﻳﺚ اﻟــﺬي ﰲ اﻟــﺼﺤﻴﺤﲔ‪.‬‬‫وﻫﺬا اﻗﺪام ﻋﻠﻰ رد اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﲟﺠﺮد اﻟﺘﻮﻫﻢ ‪.« ...‬‬‫وﻗــﺎل اﻟ ــﺴﺨﺎوي ‪ » :‬رﲟــﺎ أدرج ﻓﻴﻬ ــﺎ اﳊ ــﺴﻦ واﻟــﺼﺤﻴﺢ ﳑ ــﺎ ﻫ ــﻮ ﰲ أﺣ ــﺪ اﻟ ــﺼﺤﻴﺤﲔ‬‫ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﻏﲑﳘﺎ ‪ ...‬وﻟﺬا اﻧﺘﻘﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺻﻨﻴﻌﻪ ‪.« ...‬‬‫وﻗﺎل اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ‪ ... :‬أﻛﺜـﺮ ﻓﻴـﻪ ﻣـﻦ إﺧـﺮاج اﻟـﻀﻌﻴﻒ اﻟـﺬي ﱂ ﻳـﻨﺤﻂ اﱃ رﺗﺒـﺔ اﻟﻮﺿـﻊ ‪،‬‬‫ﺑﻞ وﻣﻦ اﳊﺴﻦ وﻣﻦ اﻟﺼﺤﻴﺢ ‪.« ...‬‬

‫‪ ................................................................................ 102‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﻗﺎل ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺸﺎﻣﻲ ‪ » :‬ﻗﺪ ﻧﺺ اﺑﻦ اﻟﺼﻼح ﰲ ﻋﻠـﻮم اﳊـﺪﻳﺚ وﺳـﺎﺋﺮ ﻣـﻦ‬‫ﺗﺒﻌﻪ ﻋﻠﻰ ان اﺑﻦ اﳉﻮزي ﺗﺴﺎﻣﺢ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ‪.« ...‬‬‫‪ 3‬ـ ﻛﺘﺎب اﻻﻣﺎﻣﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻻﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ‬‫أﺛﺒ ــﺖ اﻟ ــﺴﻴﺪ ; ﺻ ــﺤﺔ ﻧ ــﺴﺒﺔ ﻛﺘ ــﺎب ) اﻻﻣﺎﻣ ــﺔ واﻟ ــﺴﻴﺎﺳﺔ ( اﱃ ) اﺑ ــﻦ ﻗﺘﻴﺒ ــﺔ ( ﺑﻨﻘ ــﻞ‬‫ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻫﲑ اﻟﻘﻮم ﻋـﻦ اﻟﻜﺘـﺎب اﳌـﺬﻛﻮر ﻗـﺎﺋﻠﲔ ‪ :‬وﰲ اﻻﻣﺎﻣـﺔ واﻟـﺴﻴﺎﺳﺔ ﻻﰊ ﳏﻤـﺪ ﻋﺒـﺪ‬‫اﷲ ﺑــﻦ ﻣــﺴﻠﻢ ﺑــﻦ ﻗﺘﻴﺒــﺔ‪ .‬أو ‪ :‬ﻗــﺎل اﺑــﻮ ﳏﻤــﺪ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻣــﺴﻠﻢ ﺑــﻦ ﻗﺘﻴﺒــﺔ ﰲ ﻛﺘــﺎب اﻻﻣﺎﻣــﺔ‬‫واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ ‪:‬‬
‫ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻓﻬﺪ اﳌﻜﻲ ﰲ ﻛﺘﺎب اﲢﺎف اﻟﻮرى ﺑﺄﺧﺒﺎر أم اﻟﻘﺮى‪.‬‬‫وﻋــﺰ اﻟــﺪﻳﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻌﺰﻳ ــﺰ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ ﻓﻬــﺪ اﳌﻜ ــﻲ ﰲ ﻏﺎﻳــﺔ اﳌ ـﺮام ﺑﺄﺧﺒــﺎر ﺳ ــﻠﻄﻨﺔ اﻟﺒﻠــﺪ‬‫اﳊﺮام‪.‬‬‫وﺗﻘﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻔﺎﺳﻲ ﰲ اﻟﻌﻘﺪ اﻟﺜﻤﲔ ﰲ أﺧﺒﺎر اﻟﺒﻠﺪ اﻻﻣﲔ‪.‬‬‫وأﺑﻮ اﳊﺠﺎج ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺒﻠﻮى ﰲ ﻛﺘﺎب أﻟﻒ ﺑﺎء‪.‬‬‫وﳏﻤــﺪ ﳏﺒــﻮب اﻟﻌــﺎﱂ ﰲ ﺗﻔــﺴﲑﻩ اﳌــﺸﻬﻮر ﺑﺘﻔــﺴﲑ ﺷــﺎﻫﻲ ‪ ،‬اﻟــﺬي اﻋﺘﻤــﺪ ﻋﻠﻴــﻪ ﺻــﺎﺣﺐ‬‫اﻟﺘﺤﻔﺔ وﻣﻦ ﺗﺒﻌﻪ‪.‬‬‫‪ 4‬ـ ﻛﺘﺎب ﺳﺮ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻟﻠﻐﺰاﻟﻰ‬‫وﻧﻘﻞ اﻟﺴﻴﺪ ﰲ ﻗﺴﻢ ﺣـﺪﻳﺚ اﻟﻐـﺪﻳﺮ ﻛﻼﻣـﺎ ﻻﰊ ﺣﺎﻣـﺪ اﻟﻐـﺰاﱄ ﰲ اﳊـﺪﻳﺚ اﳌـﺬﻛﻮر ﻋـﻦ‬‫ﻛﺘﺎﺑﻪ ) ﺳﺮ اﻟﻌﺎﳌﲔ (‪.‬‬‫ﰒ أورد ﻧﺺ اﻟﻜﻼم ﻋﻦ ﻛﺘﺎب ) ﺗﺬﻛﺮة اﳋﻮاص اﻻﻣﺔ ( ﻟـﺴﺒﻂ اﺑـﻦ اﳉـﻮزي ﺣﻴـﺚ ﻧﻘﻠـﻪ‬‫ﻋﻦ ﺳﺮ اﻟﻌﺎﳌﲔ ﻟﻠﻐﺰاﱄ ‪ ...‬وﺑﺬﻟﻚ أﺛﺒﺖ ﻛﻮن اﻟﻜﺘﺎب ﻟﻠﻐﺰاﱄ وأن اﻟﻜـﻼم اﳌـﺬﻛﻮر ﻫـﻮ ﻟﻠﻐـﺰاﱄ‬‫ﰲ ﺳﺮ اﻟﻌﺎﳌﲔ‪.‬‬‫ﰒ أﺿﺎف اﱃ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ ) ﻣﻴﺰان اﻻﻋﺘﺪال ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ اﻟﺬﻫﱯ (‬‫دراﺳﺎت ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﺒﻘﺎت ‪103 ......................................................................‬‬‫ﺑﱰﲨــﺔ اﳊــﺴﻦ ﺑــﻦ اﻟــﺼﺒﺎح ‪ ،‬ﺣﻴــﺚ ﻗــﺎل ‪ » :‬ﻗــﺎل أﺑــﻮ ﺣﺎﻣــﺪ اﻟﻐــﺰاﱄ ﰲ ﻛﺘــﺎب ﺳــﺮ اﻟﻌــﺎﳌﲔ ‪:‬‬
‫ﺷﺎﻫﺪت ﻗﺼﺔ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ اﻟﺼﺒﺎح ‪.« ...‬‬‫ﻓﻴﻜﻮن اﻟﻜﺘﺎب اﳌﺬﻛﻮر ﻻﰊ ﺣﺎﻣﺪ اﻟﻐﺰاﱄ ﻗﻄﻌﺎ‪.‬‬‫‪ 8‬ـ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺣﻮل اﻧﺘﺸﺎر اﻟﻌﻠﻮم ﻓﻲ اﻟﺒﻼد اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬‫ﻟﻘـﺪ زﻋـﻢ اﺑــﻦ ﺗﻴﻤﻴـﺔ ﰲ ﻛـﻼم ﻟــﻪ ﰲ اﻟﻘـﺪح ﰲ ﺣــﺪﻳﺚ » أﻧـﺎ ﻣﺪﻳﻨـﺔ اﻟﻌﻠــﻢ وﻋﻠ ّـﻲ ﺑﺎ‪‬ــﺎ «‬‫أن اﻟﻌﻠ ــﻮم اﻧﺘ ــﺸﺮت ﰲ اﻟ ــﺒﻼد اﻹﺳ ــﻼﻣﻴﺔ ﻣ ــﻦ ﻏ ــﲑ ﻋﻠ ـ ّـﻲ ‪ ... 7‬ﻗ ــﺎل ‪ » :‬ﻓ ــﺎن ﲨﻴ ــﻊ ﻣ ــﺪاﺋﻦ‬‫اﻹﺳﻼم ﺑﻠﻐﻬﻢ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻦ اﻟﺮﺳﻮل ﻣـﻦ ﻏـﲑ ﻋﻠـﻲ ‪ ،‬أﻣـﺎ أﻫـﻞ اﳌﺪﻳﻨـﺔ وﻣﻜـﺔ ﻓـﺎﻷﻣﺮ ﻓـﻴﻬﻢ ﻇـﺎﻫﺮ ‪،‬‬‫وﻛــﺬﻟﻚ اﻟــﺸﺎم واﻟﺒــﺼﺮة ‪ ،‬ﻓــﺎن ﻫــﺆﻻء ﱂ ﻳﻜﻮﻧ ـﻮا ﻳــﺮوون ﻋــﻦ ﻋﻠــﻲ اﻻ ﺷــﻴﺌﺎ ﻗﻠــﻴﻼ ‪ ،‬واﳕــﺎ ﻛــﺎن‬‫ﻏﺎﻟــﺐ ﻋﻠﻤــﻪ ﰲ اﻟﻜﻮﻓــﺔ‪ .‬وﻣــﻊ ﻫــﺬا ﻓﺄﻫــﻞ اﻟﻜﻮﻓ ـﺔ ﻛ ــﺎﻧﻮا ﺗﻌﻠﻤ ـﻮا اﻟﻘــﺮآن واﻟ ــﺴﻨﺔ ﻗﺒــﻞ ان ﻳﺘــﻮﱃ‬‫ﻋﺜﻤــﺎن ﻓــﻀﻼ ﻋــﻦ ﻋﻠــﻲ وﻓﻘﻬــﺎء أﻫــﻞ اﳌﺪﻳﻨــﺔ ﺗﻌﻠﻤ ـﻮا اﻟــﺪﻳﻦ ﰲ ﺧﻼﻓــﺔ ﻋﻤــﺮ‪ .‬وﺗﻌﻠــﻴﻢ ﻣﻌــﺎذ ﺑــﻦ‬‫ﺟﺒــﻞ ﻷﻫــﻞ اﻟــﻴﻤﻦ وﻣﻘﺎﻣــﻪ ﻓــﻴﻬﻢ اﻛﺜــﺮ ﻣــﻦ ﻋﻠــﻲ ‪ ،‬وﳍــﺬا روى أﻫــﻞ اﻟــﻴﻤﻦ ﻋــﻦ ﻣﻌــﺎذ ﺑــﻦ ﺟﺒــﻞ‬‫اﻛﺜﺮ ﳑﺎ رووا ﻋﻦ ﻋﻠﻲ‪ .‬وﺷـﺮﻳﺢ وﻏـﲑﻩ ﻣـﻦ أﻛـﺎﺑﺮ اﻟﺘـﺎﺑﻌﲔ اﳕـﺎ ﺗﻔﻘﻬـﻮا ﻋﻠـﻰ ﻣﻌـﺎذ ﺑـﻦ ﺟﺒـﻞ‪ .‬وﳌـﺎ‬‫ﻗــﺪم ﻋﻠــﻲ اﻟﻜﻮﻓــﺔ ﻛــﺎن ﺷـﺮﻳﺢ ﻓﻴﻬــﺎ ﻗﺎﺿــﻴﺎ ‪ ،‬وﻫــﻮ وﻋﺒﻴــﺪة اﻟــﺴﻠﻤﺎﱐ ﺗﻔﻘﻬــﺎ ﻋﻠــﻰ ﻏــﲑﻩ‪ .‬ﻓﺎﻧﺘــﺸﺮ‬‫ﻋﻠﻢ اﻹﺳﻼم ﰲ اﳌﺪاﺋﻦ ﻗﺒﻞ أن ﻳﻘﺪم ﻋﻠﻲ اﻟﻜﻮﻓﺔ «‪.‬‬‫ﻓﺎﻧﱪى اﻟﺴﻴﺪ ﻟﻠﺮد ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﺪﻋﻮى ﳏﻘﻘﺎ ﳍـﺬا اﳌﻮﺿـﻮع ﲢﻘﻴﻘـﺎ ﺷـﺎﻣﻼ وﻣﺜﺒﺘـﺎ ﻻﻧﺘـﺸﺎر‬‫ﻋﻠﻮم اﻹﺳﻼم ﰲ اﻟﺒﻼد اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﺑﺎب ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠـﻢ وأﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ﻋﻠ ّـﻲ ‪ ، 7‬ﻓﻘـﺎل ﰲ‬‫اﳉﻮاب ﻣﺎ ﻣﻠﺨﺼﻪ ‪:‬‬‫اﻣ ــﺎ اﳌﺪﻳﻨ ــﺔ اﳌﻨ ــﻮرة ﻓﻘ ــﺪ ﻗ ــﻀﻰ ﻓﻴﻬ ــﺎ اﻻﻣ ــﺎم اﻟ ــﺸﻄﺮ اﻷﻋﻈ ــﻢ ﻣ ــﻦ ﺣﻴﺎﺗ ــﻪ اﳌﺒﺎرﻛ ــﺔ وﻋﻤ ــﺮﻩ‬‫اﻟــﺸﺮﻳﻒ ‪ ،‬وﻗــﺪ ﻛــﺎن ﻓﻴﻬــﺎ اﳌﺮﺟــﻊ اﻟﻮﺣﻴــﺪ ﻟﻜﺒــﺎر اﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ ﰲ اﳌــﺴﺎﺋﻞ واﳌﻌــﻀﻼت ‪ ...‬وﻫــﺬﻩ‬‫ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻋﱰف ‪‬ﺎ أﻋﻼم اﳊﻔﺎظ ‪ ...‬ﻗﺎل اﻟﻨـﻮوي ‪ » :‬وﺳـﺆال ﻛﺒـﺎر اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﻟـﻪ ورﺟـﻮﻋﻬﻢ اﱃ‬‫ﻓﺘﺎواﻩ وأﻗﻮاﻟﻪ ﰲ اﳌﻮاﻃﻦ اﻟﻜﺜﲑة واﳌﺴﺎﺋﻞ اﳌﻌﻀﻼت ﻣﺸﻬﻮر «‪.‬‬

‫‪ ................................................................................ 104‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وأﻣــﺎ ﻣﻜــﺔ اﳌﻜﺮﻣــﺔ ﻓﻘــﺪ ﻋــﺎش ﻓﻴﻬــﺎ اﻻﻣــﺎم ﻣﻨــﺬ وﻻدﺗــﻪ ﺣــﱴ اﳍﺠــﺮة ‪ ،‬وﺳــﺎﻓﺮ إﻟﻴﻬــﺎ ﺑﻌــﺪ‬‫اﻻﺳﺘﻴﻄﺎن ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﺮات ﻋﺪﻳﺪة ‪ ،‬وﻻ رﻳﺐ ﰲ أﺧﺬ أﻫﻞ ﻣﻜﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻨﻪ ﰲ ﺧﻼل ﻫﺬﻩ اﳌﺪة‪.‬‬‫ﻋﻠﻰ أن ﺗﻠﻤﻴﺬﻩ اﳋﺎص ـ وﻫـﻮ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ اﻟﻌﺒـﺎس ـ ﻛـﺎن ﲟﻜـﺔ ﻣـﺪة ﻣﺪﻳـﺔ ﻳﻨـﺸﺮ اﻟﻌﻠـﻢ ‪،‬‬‫وﻳﻔﺴﺮ اﻟﻘﺮآن ‪ ،‬وﻳﻌﻠﻢ اﳌﻨﺎﺳﻚ ‪ ،‬وﻳﺪرس اﻟﻔﻘﻪ ‪:‬‬
‫ﻗـﺎل اﻟـﺬﻫﱯ ﺑﱰﲨﺘـﻪ ﻣــﻦ ) ﺗـﺬﻛﺮة اﳊﻔـﺎظ ( ‪ » :‬اﻷﻋﻤـﺶ ﻋــﻦ أﰊ واﺋـﻞ ﻗـﺎل ‪ :‬اﺳــﺘﻌﻤﻞ‬‫ﻋﻠــﻲ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس ﻋﻠــﻰ اﳊــﺞ ﻓﺨﻄــﺐ ﻳﻮﻣﺌــﺬ ﺧﻄﺒــﺔ ﻟــﻮ ﲰﻌﻬــﺎ اﻟــﱰك واﻟــﺮوم ﻷﺳــﻠﻤﻮا ‪ ،‬ﰒ ﻗ ـﺮأ‬‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺳﻮرة اﻟﻨﻮر ﻓﺠﻌﻞ ﻳﻔﺴﺮﻫﺎ «‪.‬‬‫وﰲ ) ﻃﺒﻘﺎت اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ( ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ‪ » :‬ا‪‬ـﺎ ﻧﻈـﺮت اﱃ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس وﻣﻌـﻪ اﳋﻠـﻖ ﻟﻴـﺎﱄ‬‫اﳊﺞ وﻫﻮ ﻳﺴﺄل ﻋﻦ اﳌﻨﺎﺳﻚ‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ‪ :‬ﻫﻮ اﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﺑﻘﻲ ﺑﺎﳌﻨﺎﺳﻚ «‪.‬‬‫ﻣﺮ ﻳﻮﻣﺎ ﺑﺪار ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ‬‫وﰲ ) اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب ( ﺑﱰﲨﺘﻪ ‪ » :‬روﻳﻨﺎ ان ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺻﻔﻮان ّ‬‫ﻋﺒﺎس ﲟﻜﺔ ﻓﺮأى ﻓﻴﻬﺎ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻃﺎﻟﱯ اﻟﻔﻘﻪ ‪.« ...‬‬‫وﻗﺪ اﻋﱰف اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻧﻔﺴﻪ ‪‬ﺬﻩ اﳊﻘﻴﻘﺔ ‪ ...‬ﻓﻔﻲ ) اﻹﺗﻘﺎن ﻟﻠـﺴﻴﻮﻃﻲ ( ‪ » :‬ﻗـﺎل اﺑـﻦ‬‫ﺗﻴﻤﻴﺔ ‪ :‬اﻋﻠﻢ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﺘﻔﺴﲑ أﻫﻞ ﻣﻜـﺔ ﻷ‪‬ـﻢ اﺻـﺤﺎب اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤـﺎ ﻛﻤﺠﺎﻫـﺪ‬‫وﻋﻄﺎء ﺑﻦ اﰉ رﺑﺎح وﻋﻜﺮﻣﺔ ﻣﻮﱃ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس وﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ وﻃﺎوس وﻏﲑﻫﻢ «‪.‬‬‫وأﻣﺎ اﻟﺸﺎم ‪ :‬ﻓﻘﺪ اﻧﺘﺸﺮ اﻟﻌﻠـﻢ ﻓﻴـﻪ ﻋـﻦ أﰊ اﻟـﺪرداء ‪ ،‬وﻫـﻮ ﺗﻠﻤﻴـﺬ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻣـﺴﻌﻮد ‪،‬‬‫واﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﻣﻦ ﺗﻼﻣﺬة اﻻﻣﺎم ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺘﻬﻰ اﻟﻴﻪ ‪ 7‬ﻋﻠﻢ أﻫﻞ اﻟﺸﺎم ‪ ...‬روى اﳊﺎﻓﻆ ﳏـﺐ اﻟـﺪﻳﻦ‬‫اﻟﻄـﱪي ﰲ ) اﻟﺮﻳـﺎض اﻟﻨـﻀﺮة ( ‪ » :‬ﻋـﻦ أﰊ اﻟﺰﻋـﺮاء ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻋﻠﻤـﺎء اﻷرض ﺛﻼﺛــﺔ ‪:‬‬
‫ﻋﺎﱂ ﺑﺎﻟﺸﺎم وﻋـﺎﱂ ﺑﺎﳊﺠـﺎز وﻋـﺎﱂ ﺑـﺎﻟﻌﺮاق ﻓﺄﻣـﺎ ﻋـﺎﱂ أﻫـﻞ اﻟـﺸﺎم ﻓﻬـﻮ أﺑـﻮ اﻟـﺪرداء ‪ ،‬وأﻣـﺎ ﻋـﺎﱂ‬‫أﻫﻞ اﳊﺠﺎز ﻓﻌﻠﻲ ﺑﻦ اﰉ ﻃﺎﻟـﺐ ‪ ،‬وأﻣـﺎ ﻋـﺎﱂ اﻫـﻞ اﻟﻌـﺮاق ﻓـﺄخ ﻟﻜـﻢ‪ .‬وﻋـﺎﱂ اﻫـﻞ اﻟـﺸﺎم وﻋـﺎﱂ‬‫اﻫــﻞ اﻟﻌ ـﺮاق ﳛﺘﺎﺟــﺎن اﱃ ﻋــﺎﱂ أﻫــﻞ اﳊﺠــﺎز ‪ ،‬وﻋــﺎﱂ أﻫــﻞ اﳊﺠــﺎز ﻻ ﳛﺘــﺎج إﻟﻴﻬﻤــﺎ‪ .‬أﺧﺮﺟــﻪ‬‫اﳊﻀﺮﻣﻲ «‪.‬‬

‫دراﺳﺎت ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﺒﻘﺎت ‪105 ......................................................................‬‬‫وأﻣﺎ اﻟﺒﺼﺮة ﻓﻘﺪ ورد إﻟﻴﻬﺎ اﻻﻣﺎم ‪ 7‬ﺑﻨﻔﺴﻪ وﺗﻠـﻚ ﺧﻄﺒـﻪ وﻣﻮاﻋﻈـﻪ ﻓﻴﻬـﺎ ﻣﺪوﻧـﺔ ﰲ ﻛﺘـﺐ‬‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪.‬‬‫وأﻳﻀﺎ ﻓﻘﺪ أﺧﺬ أﻫﻞ اﻟﺒﺼﺮة وﺗﻔﻘﻬﻮا ﻋﻠﻰ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﺣﻴـﺚ ﻛـﺎن واﻟﻴـﺎ ﻋﻠـﻰ اﻟﺒـﺼﺮة ﻣـﻦ‬‫ﻗﺒــﻞ اﻻﻣ ــﺎم ‪ ،‬وﻫ ــﻮ ﻣ ــﻦ أﺷ ــﻬﺮ ﺗﻼﻣﻴ ــﺬﻩ وﻣﻼزﻣﻴ ــﻪ ﺑ ــﻼ ﻛ ــﻼم ‪...‬ﻗــﺎل اﳊ ــﺎﻓﻆ اﺑ ــﻦ ﺣﺠ ــﺮ ﰲ )‬‫اﻻﺻــﺎﺑﺔ ( ‪ » :‬ان اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس ﻛــﺎن ﻳﻌــﺸﻰ اﻟﻨــﺎس ﰲ رﻣــﻀﺎن وﻫــﻮ أﻣــﲑ اﻟﺒــﺼﺮة ‪ ،‬ﻓﻤــﺎ ﻳﻨﻘــﻀﻲ‬‫اﻟﺸﻬﺮ ﺣﱴ ﻳﻔﻘﻬﻬﻢ «‪.‬‬‫وأﻣﺎ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻓﻘﺪ ﺗﻌﻠﻢ أﻫﻠﻬـﺎ اﻟﻘـﺮآن واﻟـﺴﻨﺔ ﻣﻨـﻪ ‪ 7‬ﻣﺒﺎﺷـﺮة ﻣـﺪة ﺑﻘﺎﺋـﻪ ‪‬ـﺎ ‪ ...‬وﻟـﻮ ﻛـﺎﻧﻮا‬‫ﻗﺪ ﺗﻌﻠﻤﻮا ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻗﺒﻞ ورودﻩ إﻟﻴﻬـﺎ ﻓﻤـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻣـﺴﻌﻮد وﻋﻤـﺎر ﺑـﻦ ﻳﺎﺳـﺮ وﳘـﺎ ﻣـﻦ‬‫ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‪.‬‬‫اﻟﻨﱯ ‪ 6‬ﻗـﺪ ﺑﻌﺜـﻪ اﱃ اﻟـﻴﻤﻦ ﻗﺎﺿـﻴﺎ ـ واﻟﻘـﻀﺎء ﻫـﻮ اﻟﻔﻘـﻪ ‪،‬‬‫وأﻣﺎ اﻟﻴﻤﻦ ﻓﻘﺪ روى اﻟﻜﻞ أن ّ‬‫ﻓﻬـﻮ أﻓﻘــﻪ اﻻﻣـﺔ ﻟﻘﻮﻟــﻪ ‪ 6‬ﻓﻴﻤــﺎ رواﻩ اﻟﻔﺮﻳﻘــﺎن ‪ :‬أﻗــﻀﺎﻛﻢ ﻋﻠ ّـﻲ ـ ‪ ...‬ﻓﻬــﻮ اﻟــﺬي ﻓﻘــﻪ أﻫــﻞ اﻟــﻴﻤﻦ‬‫وﻋﻠﻤﻬﻢ ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺎل ‪ 6‬ﺣﲔ ﺑﻌﺜﻪ ‪ » :‬اﻟﻠﻬﻢ اﻫﺪ ﻗﻠﺒﻪ وﺛﺒـﺖ ﻟـﺴﺎﻧﻪ « ‪ ...‬ﻓﻬـﺬا ﺑﻌـﺚ ﻋﻠ ّـﻲ ‪7‬‬
‫اﱃ اﻟﻴﻤﻦ ‪ ،‬وﻫﺬا ﺷﺄﻧﻪ ﰲ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻔﻘﻪ ‪ ...‬ﻓﺎﻧﺘﺸﺮ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻼد ﻋﻨﻪ ‪.7‬‬‫اﻟﻨﱯ ‪ 6‬اﱃ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﻴﻤﻦ » ﻟﻴﺠﱪﻩ « ﺑﻌﺪ أن » اﻏﻠﻖ ﻣﺎ ﻟﻪ ﻣـﻦ‬‫واﻣﺎ ﻣﻌﺎذ ﻓﻘﺪ ﺑﻌﺜﻪ ّ‬‫ـﱯ ‪ 6‬ﻣـﺎ ﻟــﻪ ﻛﻠــﻪ ﰲ دﻳﻨــﻪ ﺣــﱴ ﻗــﺎم ﻣﻌــﺎذ ﺑﻐــﲑ ﺷــﻲء « ‪ ...‬رواﻩ اﳊــﺎﻓﻆ اﺑــﻦ‬‫اﻟــﺪﻳﻦ ‪ ...‬ﻓﺒــﺎع اﻟﻨـ ّ‬‫ﻋﺒﺪ اﻟﱪ ﰲ ) اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب (‪ .‬وﻫﺬا ﺑﻌﺚ ﻣﻌﺎذ اﱃ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﻴﻤﻦ‪ .‬وأﻣﺎ ﺷﺄﻧﻪ ﰲ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻔﻘـﻪ‬‫ﻓـﻼ ﻳﻘـﺎس ﺑﺎﻹﻣـﺎم ‪ 7‬ـ ﻛﻤـﺎ ﻻ ﻳﻘـﺎس ﺑـﻪ ﻏـﲑﻩ ـ ﺑـﻞ ﰲ ﻧﻔـﺲ ﺧـﱪ ﺑﻌﺜـﻪ اﱃ اﻟـﻴﻤﻦ ﻣـﺎ ﻳـﺪل ﻋﻠـﻰ‬‫ﻓﺴﻘﻪ أو ﺟﻬﻠﻪ ﺑﺄدﱏ اﻻﺣﻜﺎم اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ‪ ...‬ﻓﺮاﺟﻊ اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب وﻏﲑﻩ‪.‬‬‫ﻋﻠﻲ ‪.7‬‬‫و‪‬ﺬا ﻋﺮﻓﺖ اﻧﻪ ﻗﺪ اﻧﺘﺸﺮ ﻋﻠﻢ اﻹﺳﻼم ﰲ ﲨﻴﻊ اﳌﺪاﺋﻦ ﻋﻦ ّ‬‫‪ ................................................................................ 106‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫‪ 9‬ـ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺣﻮل ﺳﻼﺳﻞ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬‫) اﱃ ﻣــﻦ ﺗﻨﺘﻬــﻲ؟ ﻋﻠـ ّـﻲ أو أﰉ ﺑﻜــﺮ؟ ( اﻋــﱰف ﻋﺒــﺪ اﻟﻌﺰﻳــﺰ اﻟــﺪﻫﻠﻮي ﺑﺎﻧﺘﻬــﺎء ﺳﻼﺳــﻞ‬‫ﻋﻠﻲ اﳌﺮﺗﻀﻰ ‪ ... 7‬وأﻧﻜﺮ ذﻟﻚ واﻟﺪﻩ اﻟﺪﻫﻠﻮي ﺗﺒﻌﺎ ﻻﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ اﳊﺮاﱐ‪.‬‬‫اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ اﱃ اﻻﻣﺎم ّ‬‫وﻗﺪ اﻧﺘﺼﺮ اﳌﻮﻟﻮي ﺣـﺴﻦ زﻣـﺎن ﺻـﺎﺣﺐ ﻛﺘـﺎب ) اﻟﻘـﻮل اﳌﺴﺘﺤـﺴﻦ ﰲ ﻓﺨـﺮ اﳊـﺴﻦ (‬‫ﻟﻠﺤﻖ ‪ ،‬ﻓﺮد ﻋﻠﻰ اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ اﻟﺮد اﻟﻘﺎﻃﻊ ‪ ...‬وأﺛﺒﺖ اﻧﺘﻬﺎء ﺳﻼﺳﻞ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ورﺟـﺎل اﻟﻄﺮﻳﻘـﺔ اﱃ‬‫ﺳﻴﺪ اﻷوﻟﻴﺎء أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‪.‬‬‫وان ﺷﺌﺖ ﺗﻔﺼﻴﻞ ذﻟﻚ ﻓﺮاﺟﻊ ﻗﺴﻢ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ) ﻋﺒﻘﺎت اﻷﻧﻮار (‪.‬‬‫اﻟﺒﺎب اﻟﺨﺎﻣﺲ‬‫) ﻛﺘﺎب ﻋﺒﻘﺎت اﻷﻧﻮار (‬‫‪ 1‬ـ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ‬‫ان إﺧﺮاج ﻛﺘﺎب ﻣﺜﻞ » ﻋﺒﻘﺎت اﻷﻧﻮار « اﱃ ﻋﺎﱂ اﻟﻮﺟﻮد ﻳﺘﻄﻠﺐ ﺑـﺬل ﲨﻴـﻊ اﻟﻄﺎﻗـﺎت‬‫ﺑ ــﺸﱴ أﺷ ــﻜﺎﳍﺎ ﰲ ﺳ ــﺒﻴﻞ ﺗ ــﻮﻓﲑ اﳌ ــﺼﺎدر اﻻﺻ ــﻠﻴﺔ ﻟﻠﺒﺤ ــﻮث ‪ ،‬ﰒ اﺳ ــﺘﺨﺮاج اﳌﻮاﺿ ــﻴﻊ اﳌﻄﻠﻮﺑ ــﺔ‬‫وﺗﻨﺴﻴﻘﻬﺎ ‪ ...‬ﻓﺎن ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻌﻨﺼﺮﻳﻦ أﻫﻢ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﳌﺘﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳒﺎز ﻫﺬﻩ اﳌﻬﻤﺔ‪.‬‬‫وﺑﺎﻟﻔﻌــﻞ ﻓــﺎن اﻟــﺴﻴﺪ اﳌﺆﻟــﻒ ﱂ ﻳــﺪﺧﺮ ﺷــﻴﺌﺎ ﳑــﺎ ﻛــﺎن ﺑﻮﺳــﻌﻪ ‪ ،‬ﻓﻠــﻢ ﻳــﺄل ﺟﻬــﺪا ﰲ ﻃﺮﻳــﻖ‬‫ﲢﺼﻴﻞ اﳌﺼﺎدر اﻟﻼزﻣﺔ ‪ ،‬ﻣﻦ ﳐﺘﻠﻒ اﳌﻜﺘﺒﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ واﳋﺎﺻﺔ ‪ ،‬ﰲ داﺧﻞ اﳍﻨﺪ وﺧﺎرﺟﻪ‪.‬‬‫ﻓﻤــﻦ اﳌــﺼﺎدر ﻣــﺎ ﻛــﺎن ﰲ ﻣﻜﺘﺒــﺔ واﻟــﺪﻩ اﳌﻮﻗﻮﻓــﺔ ‪ ،‬ﻣﺜــﻞ ﻛﺘــﺎب ) زاد اﳌــﺴﲑ ﻟﻠــﺴﻴﻮﻃﻲ (‪.‬‬‫وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻳﻌﻠﻢ أن واﻟﺪﻩ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺴﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﻗﻠﻲ ﻫﻮ اﳌﺆﺳﺲ اﻻول ﳌﻜﺘﺒـﺔ اﻻﺳـﺮة اﳌﻌﺮوﻓـﺔ ﺑ ـ )‬‫اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻨﺎﺻﺮﻳﺔ ( اﻟﱵ ﺳﻨﺘﺤﺪث ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬‫وﻣﻨﻬﺎ ‪ :‬ﻣﺎ اﺷﱰاﻩ ﰲ ﺑﻌﺾ أﺳﻔﺎرﻩ ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ) ﻛﺘﺎب أﻟﻒ ﺑﺎء ﰲ‬‫دراﺳﺎت ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﺒﻘﺎت ‪107 ......................................................................‬‬‫اﶈﺎﺿ ـﺮات ﻟﻠﺒﻠــﻮي ( ﻗــﺎل ‪ :‬اﺷ ـﱰﻳﺘﻪ ﻣــﻦ ) اﳊﺪﻳــﺪة ( وﻧــﺴﺨﺔ ﻣــﻦ ﻛﺘــﺎب ) ‪‬ــﺬﻳﺐ اﻟﻜﻤــﺎل‬‫ﻟﻠﻤــﺰي ( ﻧــﺴﺨﺖ ﻣــﻦ ﺧــﻂ اﳌــﺰي وﻗﺮﺋــﺖ ﻋﻠﻴــﻪ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬اﺷـﱰﻳﺘﻬﺎ ﰲ ) اﳊﺪﻳــﺪة ( ﻳــﻮم اﻷرﺑﻌــﺎء‬‫‪ 8‬ﳏ ــﺮم ﺳ ــﻨﺔ ‪ 1283‬ﻟ ــﺪى رﺟ ــﻮﻋﻲ ﻣــﻦ اﳊــﺞ‪ .‬وﻣﻨﻬــﺎ ‪ :‬ﻣــﺎ أرﺳــﻞ اﻟﻴــﻪ ﻣــﻦ اﻟــﺒﻼد اﳌﺨﺘﻠﻔــﺔ‬‫ﺑﻄﻠ ــﺐ ﻣﻨ ــﻪ ‪ ) ،‬ﻛ ــﺎﻻرﺑﻌﲔ ﰲ ﻓ ــﻀﺎﺋﻞ أﻣ ــﲑ اﳌ ــﺆﻣﻨﲔ ﻻﰊ ﻋﺒ ــﺪ اﷲ ﳏﻤ ــﺪ ﺑ ــﻦ ﻣ ــﺴﻠﻢ ﺑ ــﻦ أﰊ‬‫اﻟﻔ ـﻮارس اﻟ ـﺮازي ( ﻗ ــﺎل ‪ :‬ﺣــﺼﻠﺖ ﻋﻠﻴــﻪ ﺑﻌــﺪ ﺟﻬ ــﺪ ﺑﺬﻟــﻪ ﺑﻌــﺾ اﻟﻌﻠﻤــﺎء اﻻﻋــﻼم أداﻣﻬــﻢ اﷲ‬‫اﳌﻨﻌﺎم‪ .‬و ) اﺳﺘﺠﻼب ارﺗﻘﺎء اﻟﻐﺮف ﲝﺐ أﻗﺮﺑﺎء اﻟﺮﺳﻮل ذوي اﻟﺸﺮف ﻟﻠﻤـﺰي ( ﻗـﺎل ‪ :‬ﻧـﺴﺨﺔ‬‫ﻋﺘﻴﻘﺔ ﺣﺼﻠﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺴﻌﻲ ﻣﻦ أﺣﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪.‬‬‫وﻣﻨﻬ ــﺎ ‪ :‬ﻣ ــﺎ رآﻩ واﺳ ــﺘﻔﺎد ﻣﻨ ــﻪ ﰲ اﳌﻜﺘﺒ ــﺎت اﻟﻌﺎﻣ ــﺔ وﻏﲑﻫ ــﺎ ﰲ ﺑﻌ ــﺾ أﺳ ــﻔﺎرﻩ ‪ ...‬ﻓﻔ ــﻲ‬‫اﳊﺠــﺎز اﺳــﺘﻔﺎد ﻣــﻦ ﻣﻜﺘﺒــﺔ اﳊــﺮم اﻟﻨﺒــﻮي اﻟــﺸﺮﻳﻒ ﻣــﻦ ﻋــﺪة ﻣــﻦ اﻟﻜﺘــﺐ ) ﻛــﺎﻟﻨﻮر اﻟــﺴﺎﻓﺮ ﻋــﻦ‬‫أﺧﺒﺎر اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺎﺷﺮ ﻟﻠﻌﻴﺪروس ( ﻗﺎل ‪ :‬ﻫﻲ ﻧﺴﺨﺔ اﻷﺻﻞ ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻬﺎ ﺧﻂ اﳌـﺼﻨﻒ وﺗـﺼﺤﻴﺤﻪ‬‫‪ ،‬رآﻫﺎ وﻧﻘﻞ ﻣﻨﻬﺎ ‪ ،‬ﰒ ذﻛﺮ أﻧﻪ ﻗﺪ ﺣﺼﻞ ﻋﻠـﻰ ﻧـﺴﺨﺔ ﻋﺘﻴﻘـﺔ ﻣﻨـﻪ ﺑﻌـﺪ ﺳـﻌﻲ ﻛﺜـﲑ ‪ ...‬وﻛﺘـﺎب‬‫) ﺳﻠﻚ اﻟﺪرر ﰲ أﻋﻴﺎن اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﱐ ﻋﺸﺮ ﻟﻠﻤﺮادي (‪.‬‬‫وﻣــﻦ ﻣﻜﺘﺒــﺔ اﳊ ــﺮم اﳌﻜــﻲ اﻟــﺸﺮﻳﻒ ‪ ...‬ﻛﺘ ــﺎب ) ﻋﺠﺎﻟــﺔ اﻟﺮاﻛــﺐ وﺑﻠﻐــﺔ اﻟﻄﺎﻟــﺐ ﻟﻌﺒــﺪ‬‫اﻟﻐﻔﺎر ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻌﻠـﻮي ( و ) ﻛﻨـﺰ اﻟﱪاﻫـﲔ اﻟﻜـﺴﺒﻴﺔ واﻷﺳـﺮار اﻟﻮﻫﺒﻴـﺔ اﻟﻐﻴﺒﻴـﺔ ﻟـﺸﻴﺦ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ‬‫اﳉﻔﺮي ﺑﺎﻋﻠﻮي ( ﻗﺎل ‪ :‬وﻫﻮ ﻣﻄﺒﻮع ﲟﺼﺮ‪ .‬و ) اﻻﻋﻼم ﺑﺄﻋﻼم ﺑﻴﺖ اﷲ اﳊـﺮام ( ﻗـﺎل ‪ :‬رأﻳﺘـﻪ‬‫ﰲ اﳍﻨﺪ أﻳﻀﺎ ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻄﺒﻮع ﺑﻠﻨﺪن‪ .‬و ) رﺳﺎﻟﺔ اﻷﺳـﺎﻧﻴﺪ ﻟﻠـﺸﻴﺦ أﲪـﺪ اﻟﻨﺨﻠـﻲ ( وذﻛـﺮ أﻧـﻪ ﻗـﺪ‬‫ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻨﻪ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪.‬‬‫وﰲ اﻟﻌـﺮاق ﺣــﺼﻞ ﻋﻠــﻰ ﻛﺘــﺐ ﻣﻨﻬــﺎ ) ا‪‬ــﺎﻟﺲ ﻻﰊ اﻟﻠﻴــﺚ ﻧــﺼﺮ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ( وﻛﺘــﺎب )‬‫ﻛﻔﺎﻳــﺔ اﻟﻄﺎﻟــﺐ ﰲ ﻣﻨﺎﻗــﺐ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟــﺐ ﻟﻠﻜﻨﺠــﻲ اﻟــﺸﺎﻓﻌﻲ ( و ) اﻟﺘــﱪ اﳌــﺬاب ﰲ ﺑﻴــﺎن‬‫ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻻﺻﺤﺎب ﻷﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳊﺎﰲ اﳊﺴﻴﲏ اﻟـﺸﺎﻓﻌﻲ ( و ) اﻟﺮﻳـﺎض اﻟﺰاﻫـﺮة ﰲ ﻓـﻀﻞ آل‬‫ﺑﻴﺖ اﻟﻨﱯ وﻋﱰﺗﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮة ﻟﻠﻤﻄﲑي ( رآﻩ ﰲ اﻟﻨﺠﻒ اﻷﺷﺮف ﺳﻨﺔ ‪.1283‬‬

‫‪ ................................................................................ 108‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﻣﻨﻬــﺎ ‪ :‬ﻣــﺎ وﻗــﻒ ﻋﻠﻴــﻪ ﰲ ﺑﻌــﺾ اﳌﻜﺘﺒــﺎت اﳋﺎﺻــﺔ ‪ ...‬وﻣــﻦ ﻟــﻪ أﻗــﻞ إﳌــﺎم ﺑﻨﻔــﺴﻴﺎت‬‫أﺻــﺤﺎب اﳌﻜﺘﺒــﺎت اﳋﺎﺻــﺔ ﻳﻌﻠــﻢ ﻣــﺪى ﺻــﻌﻮﺑﺔ اﻻﺳــﺘﻔﺎدة ﻣــﻦ ﻛﺘــﺐ اﳌﻜﺘﺒــﺎت اﳋﺎﺻــﺔ ‪ ،‬ﻻ‬‫ـﺴﻴﺪ‬‫ﺳﻴﻤﺎ إذا ﻛﺎن ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻣﻦ اﳌﺨﺎﻟﻔﲔ ‪ ...‬وﻫﻨﺎك ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻧﺎدرة ﺗﻨﻘـﻞ ﺣـﻮل ﻛﻴﻔﻴـﺔ أﺳـﺘﺎذة اﻟ ّ‬‫اﳌﺆﻟﻒ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﳌﻜﺘﺒﺎت‪.‬‬‫ﻓﻬﺬا ﻃﺮف ﻣﻦ ﻣﺘﺎﻋﺒﻪ وﺟﻬﻮدﻩ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﲢﺼﻴﻞ ﻣﺼﺎدر ﻛﺘﺎﺑﻪ‪.‬‬‫وأﻣﺎ ﻣﺎ ﲢﻤﻠﻪ ; ﰲ ﺳـﺒﻴﻞ اﺳـﺘﺨﺮاج ﻣﻄﺎﻟﺒـﻪ ﻣـﻦ اﳌـﺼﺎدر ‪ ،‬وﺗـﺄﻟﻴﻒ ﻛﺘﺎﺑـﻪ وﻛﺘﺎﺑﺘـﻪ ‪...‬‬‫ﻓﻠــﺴﻨﺎ ﻣﺒــﺎﻟﻐﲔ ان ﻗﻠﻨــﺎ ﺑﺄﻧــﻪ ﻗــﺪ ﺿــﺤﻰ ﺑﻨﻔــﺴﻪ اﻟــﺸﺮﻳﻔﺔ ﰲ ﻫــﺬا اﻟــﺴﺒﻴﻞ ﻓﻘــﺪ ﻛﺘــﺐ ﺑﻴــﺪﻩ اﻟﻴﻤــﲎ‬‫ﺣـﱴ ﻋﺠـﺰت ﻋـﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑـﺔ ‪ ،‬ﻓﺄﺿـﺤﻰ ﻳﻜﺘـﺐ ﺑﺎﻟﻴـﺴﺮى ‪ ،‬وﻛـﺎن إذا ﺗﻌـﺐ ﻣـﻦ اﳉﻠـﻮس اﺿــﻄﺠﻊ‬‫وﻛﺘﺐ ‪ ،‬وإذا ﺗﻌﺐ اﺳﺘﻠﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮﻩ ووﺿﻊ اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻠﻰ ﺻﺪرﻩ وأﻣﻠﻰ‪.‬‬‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻫﺬا دأﺑﻪ ﻟﻴﻼ و‪‬ﺎرا ‪ ...‬وﻻ ﻳﻘﻮم ﻋﻦ ﻣﻘﺎﻣـﻪ اﻻ ﳊﺎﺟـﺔ ﻣﻠﺤـﺔ ‪ ،‬وﻻ ﻳﺄﻛـﻞ وﻻ‬‫ﻳﻨﺎم اﻻ ﺑﻘﺪر اﻟﻀﺮورة ‪ ...‬وﺣﱴ اﻟﻌﺒـﺎدات واﻻﻋﻤـﺎل اﻟـﺸﺮﻋﻴﺔ ﱂ ﻳﻌﻤـﻞ اﻻ ﺑـﺎﻟﻔﺮاﺋﺾ ﻣﻨﻬـﺎ ‪...‬‬‫اﱃ أن ﻣﺮض ‪ ...‬ﻓﻠﻢ ﻳﺘﻤﻜﻦ اﻻ ﻣﻦ اﻻﻣﻼء ‪ ...‬وﱂ ﻳﱰﻛﻪ ﺣﱴ آﺧﺮ ﳊﻈﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪.‬‬‫وﻗﺪ ﺣﻜﻰ ﻟﻨﺎ آﻳـﺔ اﷲ اﻟـﺴﻴﺪ ﺷـﻬﺎب اﻟـﺪﻳﻦ اﻟﻨﺠﻔـﻲ اﳌﺮﻋـﺸﻲ دام ﻇﻠـﻪ ﻧﻘـﻼ ﻋـﻦ اﻟـﺴﻴﺪ‬‫ﻧﺎﺻﺮ ﺣﺴﲔ أﻧﻪ ﳌﺎ وﺿـﻊ اﻟـﺴﻴﺪ ﻋﻠـﻰ اﳌﻐﺘـﺴﻞ ﻟـﻮﺣﻆ أﺛـﺮ ﻋﻤﻴـﻖ ﻋﻠـﻰ ﺷـﻜﻞ ﺧـﻂ اﻓﻘـﻰ ﻋﻠـﻰ‬‫ﺻﺪرﻩ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻛﺎن ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬي اﻋﺘﺎد ﻋﻠﻰ وﺿﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﺻﺪرﻩ ﻟﻼﻣﻼء‪.‬‬‫‪ 2‬ـ أﺛﺮ اﻟﻜﺘﺎب‬‫أ ـ ﻓﻲ أوﺳﺎط اﻟﻬﻨﺪ‬‫اﻟﺮد ﻋﻠﻰ ﻛﺘـﺎب ) اﻟﺘﺤﻔـﺔ اﻻﺛﻨـﺎ ﻋـﺸﺮﻳﺔ ( اﻟـﺬي‬‫ان اﻟﻐﺮض ﻣﻦ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻫﻮ ّ‬‫أﻟﻔﻪ ) اﳌﻮﻟﻮي ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺪﻫﻠﻮي ( ‪ ،‬ﳏﺎوﻟﺔ ﻣﻨـﻪ ﻟﻠﺤﻴﻠﻮﻟـﺔ دون ﺗﻄـﻮر اﳌـﺬﻫﺐ اﻟـﺸﻴﻌﻲ ‪ ،‬وﰲ‬‫ﻇــﺮوف ﻗــﺎم اﻟــﺸﻴﻌﺔ ﻓﻴﻬــﺎ ﺑﺎﻟﻨــﺸﺎط اﻟﻔﻜــﺮي ﻣــﻦ ﺟﺪﻳــﺪ ﰲ ﺑــﻼد اﳍﻨــﺪ ‪ ،‬وأﺳــﺴﻮا ﻓﻴﻬــﺎ ﻣﺮاﻛــﺰ‬‫ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺟﻌﻠﻮﻫﺎ ﻣﻨﻄﻠﻘﺎ ﻟﱰوﻳﺞ‬‫دراﺳﺎت ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﺒﻘﺎت ‪109 ......................................................................‬‬‫ﻣﺬﻫﺒﻬﻢ وﻧﺸﺮ ﻋﻘﺎﺋﺪﻫﻢ ‪ ...‬ﺣﱴ ﻛﺎدت ﺗﺘﺸﻴﻊ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻔﺮق‪.‬‬‫وﻛﺘـﺎب اﻟﺘﺤﻔـﺔ ـ وان ﻛـﺎن ﰲ اﻷﻏﻠـﺐ ﺗﻜـﺮارا ﳌـﺎ ﻗﺎﻟـﻪ أﺑﻨـﺎء ﺗﻴﻤﻴـﺔ وﺣﺠـﺮ وروز‪‬ـﺎن وﻛﺜـﲑ‬‫واﳉﻮزي ‪ ...‬واﻟﻔﺨﺮ اﻟﺮازي ‪ ...‬وﻏـﲑﻫﻢ ﻣـﻦ ﻣﺘﻌـﺼﱯ أﻫـﻞ اﻟـﺴﻨﺔ اﻟـﺴﺎﺑﻘﲔ ‪ ،‬ﰲ ﻣﺆﻟﻔـﺎ‪‬ﻢ اﻟـﱵ‬‫رد ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻋﻠﻤــﺎء اﻟـﺸﻴﻌﺔ اﳌﻌﺎﺻــﺮون ﳍــﻢ أو اﳌﺘـﺄﺧﺮون ﻋــﻨﻬﻢ ‪ ...‬اﻻ أن ﻣـﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌــﻲ أن ﳛــﺪث‬‫ﻓﺘﻨﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﺑﲔ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻷﻗﻄﺎر ‪ ،‬وأن ﳛﺴﺐ اﻟﻌﻮام واﳉﻬﻠﺔ ﻣـﻦ أﻫـﻞ اﻟـﺴﻨﺔ أن ﻗـﺪ‬‫ﳒﺢ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﰲ اﳍﺪف اﻟﺬي ﻷﺟﻠﻪ أﻟﻒ ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺼﺪ ﻋﻦ ﺗﻘﺪم اﳌﺬﻫﺐ اﻟﺸﻴﻌﻲ‪.‬‬‫ﻟﻜﻦ اﻟﺸﻴﻌﺔ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻨﺘﻈﺮون ﺑﻔﺎرغ اﻟﺼﱪ وﺑﻘﻠﻮب ﻣﻄﻤﺌﻨﺔ ﺻﺪور اﻟﺮد ﺑﻞ اﻟـﺮدود اﻟﻌﺪﻳـﺪة‬‫ﻋﻠﻴــﻪ ﻣــﻦ ﻗﺒــﻞ ﻓﻄﺎﺣــﻞ اﻟﻌﻠﻤــﺎء اﻟــﺬﻳﻦ ﻗﻴــﻀﻬﻢ اﷲ ﻋــﺰ وﺟــﻞ ﻟﻠــﺬب ﻋــﻦ اﻟــﺪﻳﻦ اﳊﻨﻴــﻒ واﻟــﺪﻓﺎع‬‫ﻋﻦ اﳌﺬﻫﺐ اﳊﻖ‪.‬‬‫ﺣﱴ اﻧﱪى ﻟﻪ ﲨﺎﻋﺔ ﻣـﻦ ﻓﺤـﻮل اﻟﻄﺎﺋﻔـﺔ ـ ﺳـﻴﺄﰐ ذﻛـﺮ أﲰـﺎﺋﻬﻢ ـ وﻛﺘﺒـﻮا ردودﻫـﻢ ﻋﻠﻴـﻪ ﻻ‬‫ﺳﻴﻤﺎ اﻟﺒﺎب اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻣﻨﻪ اﳌﺘﻌﻠﻖ ﲟﺒﺎﺣﺚ اﻻﻣﺎﻣﺔ واﳋﻼﻓﺔ‪.‬‬‫وان ﻣـﻦ ﻳﻘــﻒ ﻋﻠــﻰ ﻛﺘـﺎب ) ﻋﺒﻘــﺎت اﻷﻧـﻮار ( اﻟـﺬي أﻟــﻒ ﰲ اﻟﻨــﺼﻒ اﻟﺜـﺎﱐ ﻣــﻦ اﻟﻘــﺮن‬‫اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ ﳝﻜﻨﻪ ـ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ ـ ﺗﻘﺪﻳﺮ اﻷﺛﺮ اﻟﺬي ﺗﺮﻛﻪ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﰲ زﻣـﻦ ﺻـﺪورﻩ واﻧﺘـﺸﺎرﻩ ﰲ‬‫اﻻوﺳﺎط اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﺑﻼد اﳍﻨﺪ‪.‬‬‫ﻟﻘﺪ ﺷﻔﻰ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻏﻠﻴﻞ اﻟﺸﻴﻌﺔ ‪ ،‬ورﻓﻊ رءوﺳﻬﻢ ‪ ،‬وأﺛﻠﺞ ﺻﺪورﻫﻢ ‪ ،‬ﻓﻜـﺎن ﺑﺮﻫﺎﻧـﺎ‬‫ﻻﻣﻌــﺎ ﻻﻋــﻼن اﳊــﻖ ‪ ،‬واﻟــﺪﻋﻮة اﱃ ﺳــﺒﻴﻞ اﷲ ‪ ،‬وﺗﺒﻠﻴــﻎ رﺳــﺎﻻﺗﻪ ‪ ،‬وﺳــﻴﻔﺎ ﻗﺎﻃﻌــﺎ ﻋﻠــﻰ اﻷﻋــﺪاء‬‫واﳋــﺼﻮم ‪ ...‬وأﺻــﺒﺢ ﻧﱪاﺳــﺎ ﻳــﻀﻲء ﻃﺮﻳــﻖ اﳊــﻖ ﻟﻠــﺴﺎﺋﺮﻳﻦ وراﺋــﺪا ﳌــﻦ ﺟــﺎء ﺑﻌــﺪﻩ ﻣــﻦ اﻟﺒــﺎﺣﺜﲔ‬‫‪ ...‬وان ﰲ ﻣــﺎ ذﻛﺮﻧ ـﺎﻩ ﰲ ) اﻟﺪراﺳــﺎت ( ﰲ اﻟﺪﻻﻟــﺔ ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ ﻗﻠﻨــﺎﻩ ﻛﻔﺎﻳــﺔ ‪ ...‬واﳊﻤــﺪ ﷲ رب‬‫اﻟﻌﺎﳌﲔ‪.‬‬‫ب ـ ﻓﻲ اﻻوﺳﺎط اﻷﺧﺮى‬‫‪ ................................................................................ 110‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﻗﺪ ﺗﺮك ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب آﺛﺎرا ﺑﺎﻟﻐﺔ ﰲ اﻻوﺳﺎط اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻷﺧﺮى ‪...‬‬‫ﻳﺘﺠﻠﻰ ذﻟـﻚ ﺑﻮﺿـﻮح ﳌـﻦ ﻳـﺪﻗﻖ اﻟﻨﻈـﺮ ﰲ اﻟﺘﻘـﺎرﻳﻆ واﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ اﳌﻮﺟﻬـﺔ اﱃ اﳌﺆﻟـﻒ وأﺳـﺮﺗﻪ‬‫وﻛﺒــﺎر رﺟــﺎﻻت اﻟﻄﺎﺋﻔــﺔ ﰲ اﳍﻨــﺪ ‪ ...‬ﻓﻘــﺪ ﺟــﺎء ﰲ رﺳــﺎﻟﺔ ﻻﻳــﺔ اﷲ اﳌﺎزﻧــﺪراﱐ أﻧــﻪ ﻳﻬﺘــﺪي ﺑﱪﻛــﺔ‬‫ﻫــﺬا اﻟﻜﺘــﺎب ﰲ ﻛــﻞ ﻋــﺎم ﲨــﻊ ﻛﺜــﲑ وﺟــﻢ ﻏﻔــﲑ ﻣــﻦ أﻫــﻞ اﻟــﺴﻨﺔ ﰲ ﺑﻐــﺪاد وﻣﻜــﺔ وﺷــﺎم وﺣﻠــﺐ‬‫ﺑﺎﻻﺿﺎﻓﺔ اﱃ ﺑﻼد اﳍﻨﺪ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪.‬‬‫وﰲ رﺳــﺎﻟﺔ ﻟﻠــﺴﻴﺪ ا‪‬ــﺪد اﻟــﺸﲑازي اﳊﻜــﻢ ﺑﻠــﺰوم ﻗـﺮاءة ﻫــﺬا اﻟﻜﺘــﺎب ﻋﻠــﻰ ﻛــﻞ ﻣــﺴﻠﻢ ‪،‬‬‫واﻷﻣﺮ ﺑﻮﺟﻮب ﻧﺸﺮﻩ وﺗﺮوﳚﻪ ﺑﻜﻞ ﻃﺮﻳﻖ ﳑﻜﻦ‪.‬‬‫وﰲ رﺳﺎﺋﻞ ﻋﺪﻳـﺪة ﻣـﻦ ﲨﺎﻋـﺔ ﻣـﻦ أﻋـﻼم ﻋﻠﻤـﺎء اﻟﻮﻗـﺖ ﻃﻠـﺐ اﳌﺰﻳـﺪ ﻣـﻦ ﻧـﺴﺦ اﻟﻜﺘـﺎب‬‫ﻷﺟــﻞ اﺳــﺘﻔﺎدة اﻟﻌﻠﻤــﺎء واﻟﻔــﻀﻼء ﻣﻨــﻪ ﰲ اﳊــﻮزات اﻟﻌﻠﻤﻴــﺔ ‪ ،‬واﻟﺘﺄﻛﻴــﺪ ﻋﻠــﻰ اﻟــﺴﻴﺪ اﳌﺆﻟــﻒ ﰲ‬‫ﻣﻮاﺻﻠﺔ اﻟﻌﻤﻞ ﻷﺟﻞ اﳒﺎز ﺑﻘﻴﺔ ﳎﻠﺪات اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬‫وﻣــﻦ ﻫﻨــﺎ ﻓﻘــﺪ ﺻــﺪر اﳊﻜــﻢ ﻣــﻦ آﻳــﺔ اﷲ اﻟــﺸﻴﺦ زﻳــﻦ اﻟﻌﺎﺑــﺪﻳﻦ اﳌﺎزﻧــﺪراﱐ اﳊــﺎﺋﺮي اﱃ‬‫ﻣﻘﻠﺪﻳﻪ ﰲ اﳍﻨﺪ ﺑﺎﳌﺒﺎدرة ﰲ أﺳﺮع وﻗﺖ اﱃ ﻃﺒﻊ أﺟﺰاء اﻟﻜﺘﺎب ﲟﺠـﺮد ﺧﺮوﺟﻬـﺎ ﻣـﻦ اﻟـﺴﻮاد اﱃ‬‫اﻟﺒﻴــﺎض ‪ ،‬وأن ﻣــﻦ اﻟﻮاﺟــﺐ اﶈــﺘﻢ ﻋﻠــﻴﻬﻢ أن ﻳــﻀﻌﻮا ﻛﺎﻓــﺔ ﻗــﺪرا‪‬ﻢ اﳌﺎﻟﻴــﺔ وﻏﲑﻫــﺎ ﲢــﺖ ﺗــﺼﺮف‬‫اﻟﺴﻴﺪ ﳑﺘﺜﻠﲔ ﲨﻴﻊ أواﻣﺮﻩ ‪...‬‬‫‪ 3‬ـ ﺗﻘﺎرﻳﻆ اﻟﻜﺘﺎب‬‫وﳌـﺎ وﺻــﻞ ﻛﺘـﺎب ) ﻋﺒﻘــﺎت اﻷﻧـﻮار ( اﱃ اﻷﻗﻄــﺎر اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ ﻛــﺎﻟﻌﺮاق واﻳـﺮان ‪ ...‬واﻃﻠــﻊ‬‫ﻋﻠﻴ ــﻪ ﻛﺒ ــﺎر اﻟﻔﻘﻬ ــﺎء ‪ ،‬ووﻗ ــﻒ ﻋﻠﻴ ــﻪ رﺟ ــﺎﻻت اﳊ ــﺪﻳﺚ واﻟﻜ ــﻼم ‪ ،‬واﻟﻌﻠﻤ ــﺎء ﰲ ﳐﺘﻠ ــﻒ اﻟﻌﻠ ــﻮم‬‫اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ ‪ ...‬أﻛــﱪوﻩ ﻏﺎﻳــﺔ اﻹﻛﺒــﺎر ‪ ،‬وأﺛﻨ ـﻮا ﻋﻠﻴــﻪ وﻋﻠــﻰ ﻣﺆﻟﻔــﻪ اﻟﺜﻨــﺎء اﻟﺒــﺎﻟﻎ واﳌ ـﺪح اﻟﻌﻈــﻴﻢ ‪،‬‬‫وأرﺳ ــﻠﻮا اﱃ اﻟ ــﺴﻴﺪ اﳌﺆﻟ ــﻒ رﺳ ــﺎﺋﻞ اﻟﺘﻘ ـﺮﻳﻆ واﻟﺘﺒﺠﻴ ــﻞ ﺷ ــﺎﻛﺮﻳﻦ اﷲ ﺗﻌ ــﺎﱃ ﻋﻠ ــﻰ ﻫ ــﺬﻩ اﻟﻨﻌﻤ ــﺔ ‪،‬‬‫وﻣﻌﱪﻳﻦ ﻋﻦ ﻏﺎﻳﺔ ﺳﺮورﻫﻢ واﻋﺘﺰازﻫﻢ ‪‬ﺬﻩ اﳌﻮﻫﺒﺔ‪.‬‬‫وﻗﺪ ﲨﻌﺖ ﻧﺼﻮص ﻟﻚ اﻟﺘﻘﺎرﻳﻆ ﰲ ﻛﺘﺎب ﲰﻲ ﺑـ ) ﺳﻮاﻃﻊ اﻷﻧﻮار‬‫دراﺳﺎت ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﺒﻘﺎت ‪111 ......................................................................‬‬‫ﰲ ﺗﻘﺮﻳﻈــﺎت ﻋﺒﻘــﺎت اﻷﻧ ـﻮار ( ﺣــﻮى اﳌﺨﺘــﺎر ﻣﻨــﻪ )‪ ، (1‬ﻣﻨﻬــﺎ ‪ 27‬ﺗﻘﺮﻳــﻀﺎ ‪ ،‬وﻫــﻲ ﻣــﻦ ﻛﺒــﺎر‬‫ﻓﻘﻬﺎء وﳏﺪﺛﻲ ﻋﺼﺮ اﳌﺆﻟﻒ ‪ ...‬ﻗﺪ وﺟﻪ ﺑﻌﻀﻬﺎ اﱃ اﳌﺆﻟﻒ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ وﺑﻌﻀﻬﺎ اﻵﺧـﺮ اﱃ ﳒﻠـﻪ‬‫اﻟﺴﻴﺪ ﻧﺎﺻﺮ ﺣﺴﲔ ‪ ...‬وﳓﻦ ﻧﻜﺘﻔﻲ ﻫﻨﺎ ﺑﺬﻛﺮ ﻧﺼﻮص ﺑﻌﻀﻬﺎ ‪:‬‬‫*)‪*(1‬‬‫ﺗﻘﺮﻳﻆ ﺳﻴﺪ اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﻓﻲ ﻋﺼﺮﻩ اﻟﻤﺠﺪد اﻟﺴﻴﺪ اﻟﻤﻴﺮزا اﻟﺸﻴﺮازي‬‫)‪(2‬‬‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬‫اﳊﻤﺪ ﷲ اﻟﺬي أﺑـﺪع ﺑﻘﺪرﺗـﻪ ﻋﻠـﻰ وﻓـﻖ إرادﺗـﻪ ﻓﻄـﺮة اﳋﻠﻴﻔـﺔ ‪ ،‬وأوﱃ ﻛـﻼ ﲝـﺴﺐ ﻗﺎﺑﻠﻴﺘـﻪ‬‫ﻣــﺎ ﻳﻠﻴــﻖ ﺑــﻪ ﻣــﻦ ﺻــﺒﻐﺔ اﳊﻘﻴﻘــﺔ ‪ ،‬ﻓﻌﻠــﻢ آدم اﻷﲰــﺎء ‪ ،‬واﺻــﻄﻔﻰ أﻛــﺎﺑﺮ ذرﻳﺘــﻪ ‪ ،‬وﺧﻠــﺺ ﺻــﻔﻮﺗﻪ‬‫ﻟﻠﺒﺤــﺚ ﻋــﻦ ﺣﻘــﺎﺋﻖ اﻷﺷــﻴﺎء ‪ ،‬واﻻﻃــﻼع ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ ﰲ ﺑﻄــﻮن اﻷﻧﺒﻴــﺎء ﻓــﺄﳍﻤﻬﻢ ﻋﻠــﻮم ﺣﻘﺎﺋﻘــﻪ ‪،‬‬‫وأﻋﻠﻤﻬﻢ ﻧﻮادر دﻗﺎﺋﻘﻪ ‪ ،‬وﺟﻌﻠﻬﻢ ﻣﻮاﺿﻊ وداﺋﻊ اﺳﺮارﻩ وﻃﺎﻟﻊ ﻃﻮاﻟـﻊ أﻧـﻮارﻩ ‪ ،‬ﻓﺎﺳـﺘﻨﺒﻄﻮا واﻓـﺎدوا‬‫‪ ،‬واﺳﺘﻮﺿﺤﻮا واﺟﺎدوا ‪ ،‬واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﻣـﻦ ﺣﺒـﻪ ﺧـﲑ وأﺑﻘـﻰ ‪ ،‬وآﻟـﻪ اﻟـﺬﻳﻦ ﻣـﻦ ﲤـﺴﻚ‬‫‪‬ﻢ ﻓﻘﺪ اﺳﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‪.‬‬‫__________________‬‫أن اﻟﻌﺎﱂ اﳉﻠﻴﻞ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺎس‬‫)‪ (1‬ﻃﺒﻊ ﰲ اﳍﻨﺪ ﺳﻨﺔ ‪ .1359‬ذﻛﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎب ) ﻋﻠﻤﺎء ﻣﻌﺎﺻﺮﻳﻦ ‪ّ » ( 30 :‬‬‫أﱏ ﻗﺪ ﻃﺒﻊ ﻣﻊ ﻛﺘﺎب زﻳﻨﺔ اﻹﻧـﺸﺎء‬‫اﳍﻨﺪي اﻟﺸﺮواﱏ ّأﻟﻒ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﺑﺎﺳﻢ ﺳﻮاﻃﻊ اﻷﻧﻮار ﰲ ﺗﻘﺮﻳﻈﺎت ﻋﺒﻘﺎت اﻷﻧﻮار ‪ ،‬و ّ‬‫ﲟﻄﺒﻌﺔ ﺑﺴﺘﺎن ﻣﺮﺗﻀﻮى ﺑﺒﻠﺪة ﻟﻜﻬﻨﻮ ﺳﻨﺔ ‪.« 1303‬‬‫)‪ (2‬ﻫﻮ اﻟﺴﻴﺪ اﳌﲑزا ﳏﻤﺪ ﺣﺴﻦ اﳊﺴﻴﲏ اﻟﺸﲑازي اﻟﻨﺠﻔﻲ ‪ ،‬أﻋﻈﻢ ﻋﻠﻤﺎء ﻋﺼﺮﻩ وأﺷﻬﺮﻫﻢ وأﻋﻠﻰ ﻣﺮاﺟﻊ اﻻﻣﺎﻣﻴﺔ‬‫ﰲ اﻷﻗﻄــﺎر اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ ﰲ زﻣﺎﻧــﻪ ‪ ،‬ﺣــﻀﺮ ﻋﻠــﻰ اﻟ ــﺸﻴﺦ ﳏﻤــﺪ ﺗﻘــﻰ ﺻ ــﺎﺣﺐ ﺣﺎﺷــﻴﺔ اﳌﻌــﺎﱂ واﻟــﺴﻴﺪ ﺣــﺴﻦ اﳌــﺪرس‬‫واﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ اﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻜﻠﺒﺎﺳﻲ ﰲ أﺻﻔﻬﺎن وﰲ اﻟﻨﺠﻒ اﻷﺷﺮف ﻋﻠـﻰ اﻟـﺸﻴﺦ ﺻـﺎﺣﺐ اﳉـﻮاﻫﺮ واﻟـﺸﻴﺦ اﻷﻧـﺼﺎري‬‫واﻟــﺸﻴﺦ ﺣــﺴﻦ آل ﻛﺎﺷــﻒ اﻟﻐﻄــﺎء وﻛــﺎن أﻳــﺎم زﻋﺎﻣﺘــﻪ ﻣﻘﻴﻤــﺎ ﰲ ﺳــﺎﻣﺮاء اﳌــﺸﺮﻓﺔ ‪ ،‬وﻗــﺼﺔ ) اﻟﺘﻨﺒــﺎك ( وﻓﺘـﻮاﻩ ﺑﺘﺤﺮﳝــﻪ‬‫ﻣﺸﻬﻮرة‪.‬‬‫وﻟﺪ ﺳﻨﺔ ‪ 1230‬وﺗﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪ ) 1312‬اﻋﻼم اﻟﺸﻴﻌﺔ (‪.‬‬

‫‪ ................................................................................ 112‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫أﻣﺎ ﺑﻌﺪ ‪ :‬ﻓﻠﻢ وﻗﻔﺖ ﺑﺘﺄﻳﻴﺪ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ وﺣـﺴﻦ ﺗﻮﻓﻴﻘـﻪ ﻋﻠـﻰ ﺗـﺼﺎﻧﻴﻒ ذي اﻟﻔـﻀﻞ اﻟﻐﺰﻳـﺮ‬‫‪ ،‬واﻟﻘ ــﺪر اﳋﻄ ــﲑ ‪ ،‬واﻟﻔﺎﺿ ــﻞ اﻟﻨﺤﺮﻳ ــﺮ ‪ ،‬واﻟﻔ ــﺎﺋﻖ اﻟﺘﺤﺮﻳ ــﺮ ‪ ،‬واﻟﺮاﺋ ــﻖ اﻟﺘﻌﺒ ــﲑ ‪ ،‬اﻟﻌ ــﺪﱘ اﻟﻨﻈ ــﲑ ‪،‬‬‫اﳌﻮﻟﻮي اﻟﺴﻴﺪ ﺣﺎﻣﺪ ﺣﺴﲔ ‪ ،‬أﻳﺪﻩ اﷲ ﰲ اﻟـﺪارﻳﻦ وﻃﻴـﺐ ﺑﻨـﺸﺮ اﻟﻔـﻀﺎﺋﻞ أﻧﻔﺎﺳـﻪ ‪ ،‬وأذﻛـﻰ ﰲ‬‫ﻇﻠﻤﺎت اﳉﻬﻞ ﻣﻦ ﻧﻮر اﻟﻌﻠﻢ ﻧﱪاﺳﻪ‪.‬‬‫رأﻳ ــﺖ ﻣﻄﺎﻟ ــﺐ ﻋﺎﻟﻴ ــﺔ ‪ ،‬ﺗﻔ ــﻮق رواﺋ ــﺢ ﲢﻘﻴﻘﻬ ــﺎ اﻟﻐﺎﻟﻴ ــﺔ ‪ ،‬ﻋﺒﺎرا‪ ‬ــﺎ اﻟﻮاﻓﻴ ــﺔ دﻟﻴ ــﻞ اﳋ ــﱪة‬‫واﺷ ــﺎرا‪‬ﺎ اﻟ ــﺸﺎﻓﻴﺔ ﳏ ــﻞ اﻟﻌ ــﱪة ‪ ،‬وﻛﻴ ــﻒ ﻻ؟ وﻫ ــﻲ ﻣ ــﻦ ﻋﻴ ــﻮن اﻷﻓﻜ ــﺎر اﻟ ــﺼﺎﻓﻴﺔ ﳐﺮﺟ ــﺔ ‪ ،‬وﻣ ــﻦ‬‫ﺧﻼﺻــﺔ اﻹﺧــﻼص ﻣﻨﺘﺠــﺔ ‪ ،‬ﻫﻜــﺬا ﻫﻜــﺬا واﻻ ﻓــﻼ ‪ ،‬اﻟﻌﻠــﻢ ﻧــﻮر ﻳﻘﺬﻓــﻪ اﷲ ﰲ ﻗﻠــﺐ ﻣــﻦ ﻳــﺸﺎء‬‫ﻣــﻦ اﻷﺧﻴــﺎر ‪ ،‬وﰲ اﳊﻘﻴﻘــﺔ اﻓﺘﺨــﺮ ﻛــﻞ اﻻﻓﺘﺨــﺎر ‪ ،‬وﻣــﻦ دوام اﻟﻌــﺰم وﻛﻤــﺎل اﳊــﺰم وﺛﺒــﺎت اﻟﻘــﺪم‬‫وﺻــﺮف اﳍﻤــﻢ ﰲ اﺛﺒــﺎت ﺣﻘﻴــﺔ أﻫــﻞ ﺑﻴــﺖ اﻟﺮﺳــﺎﻟﺔ ﺑﺄوﺿــﺢ ﻣﻘﺎﻟــﺔ أﻏــﺎر ‪ ،‬ﻓﺎﻧــﻪ ﻧﻌﻤــﺔ ﻋﻈﻤــﻰ‬‫وﻣﻮﻫﺒﺔ ﻛﱪى ‪ ،‬ذﻟﻚ ﻓﻀﻞ اﷲ ﻳﺆﺗﻴﻪ ﻣﻦ ﻳﺸﺎء‪.‬‬‫أﺳــﺄل اﷲ أن ﻳــﺪﳝﻚ ﻹﺣﻴــﺎء اﻟــﺪﻳﻦ وﳊﻔــﻆ ﺷـﺮﻳﻌﺔ ﺧــﺎﰎ اﻟﻨﺒﻴــﲔ ﺻــﻠﻮات اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وآﻟــﻪ‬‫أﲨﻌﲔ‪.‬‬‫ﻓﻠ ـ ـ ـ ـ ــﻴﺲ ﺣﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎة اﻟ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻳﻦ ﺑﺎﻟ ـ ـ ـ ـ ــﺴﻴﻒ واﻟﻘﻨ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬‫ﻓـ ـ ــﺄﻗﻼم أﻫـ ـ ــﻞ اﻟﻌﻠـ ـ ــﻢ اﻣـ ـ ــﻀﻰ ﻣـ ـ ــﻦ اﻟـ ـ ــﺴﻴﻒ‬‫واﳊﻤﺪ ﷲ ﻋﻠﻰ ان ﻗﻠﻤﻪ اﻟـﺸﺮﻳﻒ ﻣـﺎض ﻧـﺎﻓﻊ ‪ ،‬وﻻ ﻟـﺴﻨﺔ أﻫـﻞ اﳋـﻼف ﺣـﺴﺎم ﻗـﺎﻃﻊ ‪،‬‬‫ﻣﻦ اﷲ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬وﻣﻮﻫﺒﺔ ﺳﺎﻗﻬﺎ اﻟﻴﻪ‪.‬‬‫وﺗﻠﻚ ﻧﻌﻤﺔ ّ‬‫واﱐ وان ﻛﻨﺖ اﻋﻠﻢ ان اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻓﺎﺗﺢ ﻓﺎﻩ ﻣﻦ اﳊﻨﻖ اﻻ ان اﻟﺬوات اﳌﻘﺪﺳـﺔ ﻻ ﻳﺒـﺎﻟﻮن ﰲ‬‫أﻋﻼء ﻛﻠﻤـﺔ اﳊـﻖ ‪ ،‬ﻓـﺄﻳﻦ اﳋـﺸﺐ اﳌـﺴﻨﺪة ﻣـﻦ اﳉﻨـﻮد ا‪‬ﻨـﺪة ‪ ،‬وأﻳـﻦ ﻇـﻼل اﻟـﻀﻼﻟﺔ ﻣـﻦ اﻟﺒـﺪر‬‫اﻷﻧﻮر ‪ ،‬وﻇﻼم اﳉﻬﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﻮﻛﺐ اﻷزﻫﺮ‪.‬‬‫أﺳـﺄل اﷲ ﻇﻬــﻮر اﳊـﻖ ﻋﻠــﻰ ﻳﺪﻳـﻪ ‪ ،‬وﺗﺄﻳﻴــﺪﻩ ﻣــﻦ ﻟﺪﻳـﻪ ‪ ،‬وان ﳚﻌﻠــﻪ ﻣﻮﻓﻘـﺎ ﻣﻨــﺼﻮرا ﻣﻈﻔـﺮا‬‫ﻣﺸﻜﻮرا ‪ ،‬وﺟﺰاﻩ اﷲ ﻋﻦ اﻹﺳﻼم ﺧﲑا‪.‬‬‫دراﺳﺎت ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﺒﻘﺎت ‪113 ......................................................................‬‬‫واﻟﺮﺟــﺎء ﻣﻨــﻪ اﻟــﺪﻋﺎء ﻣــﺪى اﻷﻳــﺎم ‪ ،‬ﲝــﺴﻦ اﻟﻌﺎﻗﺒــﺔ واﳋﺘــﺎم ‪ ،‬واﻟــﺴﻼم ﻋﻠــﻴﻜﻢ ورﲪــﺔ اﷲ‬‫وﺑﺮﻛﺎﺗﻪ‪.‬‬‫ﺣﺮرﻩ اﻷﺣﻘﺮ ﳏﻤﺪ ﺣﺴﻦ اﳊﺴﻴﲏ‬‫ﰲ ذي اﳊﺠﺔ اﳊﺮام ﺳﻨﺔ ‪1301‬‬‫) اﳋﺘﻢ اﳌﺒﺎرك (‬‫*)‪*(2‬‬‫ﺗﻘﺮﻳﻆ ﺧﺎﺗﻤﺔ اﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ اﻟﻤﻴﺮزا ﺣﺴﻴﻦ اﻟﻨﻮري‬‫)‪(1‬‬‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬‫اﳊﻤ ــﺪ ﷲ اﻟ ــﺬي ﺧ ــﺼﻨﺎ ﻣ ــﻦ ﺑ ــﲔ اﻟﻔ ــﺮق ﺑ ــﺎﻟﻔﻠﺞ ‪ ،‬وأﻳ ــﺪﻧﺎ ﻣ ــﺎ دو‪ ‬ــﻢ ﺑﺄوﺿ ــﺢ اﳊﺠ ــﺞ‬‫واﻟــﺼﻼة ﻋﻠــﻰ ﻣــﻦ اﺻــﻄﻔﺎﻩ ﻟــﺪﻳﻦ ﻗــﻴﻢ ﻏــﲑ ذي ﻋــﻮج ‪ ،‬وﻋﻠــﻰ آﻟــﻪ اﻟــﺬﻳﻦ ﻧــﺸﺮوا ﻟـﻮاء اﳊــﻖ وﻟــﻮ‬‫ﺑﺴﻔﻚ اﳌﻬﺞ ‪ ،‬وأﺣﻀﻮا ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻢ وﻟﻮ ﲞﻮض اﻟﻠﺠﺞ ‪ ،‬ﻋﺠﻞ اﷲ ﳍﻢ اﻟﻨﺼﺮ واﻟﻔﺮج ‪ ،‬وﺻـﻠﻰ‬‫اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﺎ ﻣﺪﺣﺖ اﻟﺜﻐﻮر ﺑﺎﻟﺒﻠﺞ ‪ ،‬ووﺻﻔﺖ اﳊﻮاﺟﺐ ﺑﺎﻟﺰﺟﺞ‪.‬‬‫وﺑﻌـﺪ ‪ :‬ﻓــﺎن اﻟﻌﻠـﻢ ﻣــﺸﺮع ﺳﻠـﺴﺎل ‪ ،‬ﻟﻜــﻦ ﻋﻠـﻰ أرﺟﺎﺋــﻪ ﺿـﻼل ‪ ،‬وروض ﻣــﺴﻠﻮف ﻟﻜــﻦ‬‫دوﻧﻪ ﻗﻠـﻞ اﳉﺒـﺎل ‪ ،‬دو‪‬ـﻦ ﺣﺘـﻮف ‪ ،‬وان ﻣـﻦ أﺟـﻞ ﻣـﻦ اﻗـﺘﺤﻢ ﻣـﻮاردﻩ ‪ ،‬وارﺗـﺎد آﻧـﺴﻪ وﺷـﺎردﻩ ‪،‬‬‫وﻋﺎف ﰲ ﻃﻼﺑﻪ اﻟﺮاﺣﺔ ‪ ،‬ورأى ﰲ اﺟـﺘﻼء أﻧـﻮارﻩ ﻣﺮوﺣـﺔ وراﺣـﺔ ‪ ،‬ﺣـﱴ ﻓـﺎز ﻣﻨـﻪ ﺑﺎﳋـﺼﻞ ‪ ،‬ﺑـﻞ‬‫وأدرك اﻟﻔــﺮع ﻣﻨــﻪ واﻷﺻــﻞ ‪ :‬اﻟــﺴﻴﺪ اﻟــﺴﺪﻳﺪ واﻟــﺮﻛﻦ اﻟــﺸﺪﻳﺪ ‪ ،‬ﺳــﺒﺎح ﻋﻴــﺎﱂ اﻟﺘﺤﻘﻴــﻖ ‪ ،‬ﺳــﻴﺎح‬‫ﻋﻮاﱂ اﻟﺘﺪﻗﻴﻖ ‪،‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻫﻮ اﻣﺎم أﺋﻤﺔ اﳊﺪﻳﺚ واﻟﺮﺟﺎل ﰲ اﻻﻋﺼﺎر اﳌﺘﺄﺧﺮة ‪ ،‬ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ﺗﺮﺑﻮ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ أﺷﻬﺮﻫﺎ وأﳘﻬـﺎ ) اﳌـﺴﺘﺪرك (‬‫اﺳﺘﺪرك ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎب ) وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺸﻴﻌﺔ ( وﻫﻮ أﺣﺪ ا‪‬ﺎﻣﻴﻊ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﳌﺘـﺄﺧﺮة ‪ ،‬ﰲ ﺛﻼﺛـﺔ ﳎﻠـﺪات ﻛﺒـﺎر ﺗـﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠـﻰ‬‫زﻫﺎء )‪ (23000‬ﺣﺪﻳﺚ ‪ ،‬وﻗﺪ ﺧﺘﻤﻬﺎ ﲞﺎﲤﺔ ذات ﻓﻮاﺋﺪ ﺟﻠﻴﻠﺔ ‪ ،‬وﻟﻪ ﰲ ﺑﻌﺾ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗـﻪ آراء ﱂ ﻳﻮاﻓﻘـﻪ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺳـﺎﺋﺮ‬‫اﻟﻌﻠﻤﺎء‪.‬‬‫وﻟﺪ ﺳﻨﺔ ‪ 1254‬وﺗﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪ ) 1320‬أﻋﻼم اﻟﺸﻴﻌﺔ (‪.‬‬

‫‪ ................................................................................ 114‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺧــﺎدم ﺣــﺪﻳﺚ أﻫــﻞ اﻟﺒﻴــﺖ ‪ ،‬وﻣــﻦ ﻻ ﻳــﺸﻖ ﻏﺒــﺎرﻩ اﻻﻋــﻮﺟﻲ اﻟﻜﻤﻴــﺖ ‪ ،‬وﻻ ﳛﻜــﻢ ﻋﻠﻴــﻪ ﻟــﻮ وﻻ‬‫ﻛﻴﺖ ﺳﺎﺋﻖ اﻟﻔﻀﻞ وﻗﺎﺋﺪﻩ وأﻣﲑ اﳊﺪﻳﺚ وراﺋﺪﻩ ‪ ،‬ﻧﺎﺷﺮ أﻟﻮﻳـﺔ اﻟﻜـﻼم ‪ ،‬وﻋـﺎﻣﺮ أﻧﺪﻳـﺔ اﻹﺳـﻼم‬‫‪ ،‬ﻣﻨــﺎر اﻟــﺸﻴﻌﺔ ‪ ،‬ﻣــﺪار اﻟــﺸﻴﻌﺔ ‪ ،‬ﻳﺎﻓﻌــﺔ اﳌﺘﻜﻠﻤــﲔ ‪ ،‬وﺧﺎﲤــﺔ اﶈــﺪﺛﲔ ‪ ،‬وﺟــﻪ اﻟﻌــﺼﺎﺑﺔ وﺛﺒﺘﻬــﺎ ‪،‬‬‫وﺳــﻴﺪ اﻟﻄﺎﺋﻔــﺔ وﺛﻘﺘﻬــﺎ ‪ ،‬اﳌﻌــﺮوف ﺑﻄﻨﻄﻨــﺔ اﻟﻔــﻀﻞ ﺑــﲔ وﻻﻳــﱵ اﳌــﺸﺮﻗﲔ ‪ ،‬ﺳــﻴﺪﻧﺎ اﻷﺟــﻞ ﺣﺎﻣــﺪ‬‫ﺣــﺴﲔ ‪ ،‬ﻻ زاﻟــﺖ اﻟــﺮواة ﲢــﺪث ﻣــﻦ ﺻــﺤﺎح ﻣﻔــﺎﺧﺮﻩ ﺑﺎﻷﺳــﺎﻧﻴﺪ ﳑــﺎ ﺗـﻮاﺗﺮ ﻣــﻦ ﻣــﺴﺘﻔﻴﺾ ﻓــﻀﻠﻪ‬‫اﳌﺴﻠﺴﻞ ﻛﻞ ﻣﻌﺘﱪ ﻋﺎل اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ‪.‬‬‫وﻟﻌﻤﺮي ﻟﻘﺪ وﰲ ﺣﻖ اﻟﻌﻠﻢ ﲝﻖ ﺑﺮاﻋﺘﻪ ‪ ،‬وﻧﺸﺮ ﺣﺪﻳﺚ اﻹﺳﻼم ﺑﺼﺪق ﻟﺴﺎن ﻳﺮاﻋﺘـﻪ ‪،‬‬‫وﺑــﺬل ﻣــﻦ ﺟﻬــﺪﻩ ﰲ إﻗﺎﻣــﺔ اﻷود واﺑﺎﻧــﺔ اﻟﺮﺷــﺪ ﻣــﺎ ﻳﻘــﺼﺮ دوﻧــﻪ اﻟﻌﻴــﻮق ﻓــﺄﱏ ﻳــﺪرك ﺷــﺄوﻩ اﳌــﺴﺢ‬‫اﻟــﺴﺎﺑﺢ اﻟــﺴﺒﻮق!! ﻓﺘﻠــﻚ ﻛﺘﺒــﻪ ﻗــﺪ ﺣﺒــﺖ اﻟﻈــﻼم وﺟﻠــﺖ اﻷﻳــﺎم ‪ ،‬وزﻳﻨــﺖ اﻟــﺼﺪور واﺧﺠﻠــﺖ‬‫اﳌ ــﺪور ‪ ،‬ﻓﻔﻴﻬ ــﺎ ) ﻋﺒﻘ ــﺎت ( أﻧـ ـﻮار اﻟﻴﻘ ــﲔ و ) اﺳﺘﻘ ــﺼﺎء ( ﺷ ــﺎف ﰲ ﺗﻘ ــﺪﻳﺮ ﻧﺰﻫ ــﺔ اﳌ ــﺆﻣﻨﲔ ‪،‬‬‫وﻇﺮاﺋــﻒ ﻃــﺮف ﰲ إﻳــﻀﺎح ﺧــﺼﺎﺋﺺ اﻹرﺷــﺎد ﻫــﻲ ﻏﺎﻳــﺔ اﳌـﺮام ﻣــﻦ ﻣﻘﺘــﻀﺐ اﻷرﻛــﺎن ‪ ،‬وﻋﻤــﺪة‬‫واﻓﻴـﺔ ﰲ اﺑﺎﻧـﺔ ‪‬ــﺞ اﳊـﻖ ﳌـﺴﱰﺷﺪ اﻟــﺼﺮاط اﳌـﺴﺘﻘﻴﻢ اﱃ ﻋﻤـﺎد اﻹﺳــﻼم و‪‬ـﺞ اﻻﳝـﺎن ‪ ،‬وﺻـﻮارم‬‫ﰲ اﺳــﺘﻴﻔﺎء اﺣﻘــﺎق اﳊ ــﻖ ﻫــﻲ ﻣ ــﺼﺎﺋﺐ اﻟﻨﻮاﺻــﺐ ‪ ،‬وﻣﻨﻬــﺎج ﻛﺮاﻣــﺔ ﻛــﻢ ﻟ ــﻪ ﰲ اﺛﺒــﺎت اﻟﻮﺻ ــﻴﺔ‬‫ﺑﻮﻻﻳﺔ اﻹﻧﺼﺎف ﻣﻦ ﻣﺴﺘﺪرك ﻣﻨﺎﻗـﺐ ‪ ،‬وﻟﻮاﻣـﻊ ﻛﺎﻓﻴـﺔ ﻟﺒـﺼﺎﺋﺮ اﻻﻧـﺲ ﰲ ﺷـﺮح اﻻﺧﺒـﺎر ‪ ،‬ﺗﻠـﻮح‬‫ﻣﻨﻬــﺎ أﻧ ـﻮار اﳌﻠﻜــﻮت ‪ ،‬ورﻳــﺎض ﻣﻮﻧﻘــﺔ ﰲ ﻛﻔﺎﻳــﺔ اﳋــﺼﺎم ﻣــﻦ أﻧﻮارﻫــﺎ اﳌﺰرﻳــﺔ ﺑﺎﻟــﺪر اﻟﻨﻈــﻴﻢ ﺗﻔــﻮح‬‫ﻣﻨﻬﺎ ﻧﻔﺤﺎت اﻟﻼﻫﻮت‪.‬‬‫ﻓﺠﺰاﻩ اﷲ ﻋﻦ آﺑﺎﺋﻪ اﻷﻣﺎﺟﺪ ﺧﲑ ﻣـﺎ ﺟـﺰى ﺑـﻪ وﻟـﺪا ﻋـﻦ واﻟـﺪ ‪ ،‬وأﻳـﺪ اﷲ اﻗﻼﻣـﻪ ﰲ رﻓـﻊ‬‫اﻷﺳﺘﺎر ﻋﻦ وﺟﻪ اﳊﻖ واﻟﺼﻮاب ‪ ،‬وأﻋﻠﻰ ذﻛﺮﻩ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺎ ﺷﻬﺪ ﺑﺒﺎرع ﻓـﻀﻠﻪ اﻟﻘﻠـﻢ واﻟﻜﺘـﺎب‬‫‪ ،‬وﻣــﻸت ﺑﻔــﻀﺎﺋﻠﻪ ﺻــﺪور اﳌﻬــﺎرق وﺑﻄــﻮن اﻟــﺪﻓﺎﺗﺮ ‪ ،‬وﻧﻄﻘــﺖ ﲟﻜﺎرﻣــﻪ أﻟــﺴﻨﺔ اﻷﻗــﻼم ‪ ،‬وأﻓـﻮاﻩ‬‫اﶈﺎﺑﺮ‪.‬‬‫آﻣﲔ آﻣﲔ ﻻ أرﺿﻰ ﺑﻮاﺣﺪة‬‫ﺣﱴ أﺿﻴﻒ إﻟﻴﻬﺎ أﻟﻒ أﻣﻴﻨﺎ‬‫وﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ واﳌﻴﺎﻣﲔ ﻣﻦ ﻋﱰﺗﻪ وﺳﻠﻢ ﺗﺴﻠﻴﻤﺎ‪.‬‬‫دراﺳﺎت ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﺒﻘﺎت ‪115 ......................................................................‬‬‫ﻛﺘ ــﺐ ﺑﻴﻤﻨ ــﺎﻩ اﻟ ــﺪاﺋﺮة اﳋ ــﺎﺛﺮة اﻟﻌﺒ ــﺪ اﳌ ــﺬﻧﺐ اﳌ ــﺴﻲء ﺣ ــﺴﲔ ﺑ ــﻦ ﳏﻤ ــﺪ ﺗﻘ ــﻲ اﻟﻨ ــﻮري‬‫اﻟﻄﱪﺳﻲ‪.‬‬‫ﰲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺜﺎﱐ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ اﻟﺼﻴﺎم ‪،‬‬‫ﰲ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﳌﻘﺪﺳﺔ ﺳﺮ ﻣﻦ رأى ‪،‬‬‫ﺳﻨﺔ ‪ 1303‬ﺣﺎﻣﺪا ﻣﺼﻠﻴﺎ‬‫*)‪*(3‬‬‫ﺗﻘﺮﻳﻆ اﻟﻔﻘﻴﻪ اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﺸﻴﺦ زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ اﻟﻤﺎزﻧﺪراﻧﻲ اﻟﺤﺎﺋﺮي‬‫)‪(1‬‬‫» ‪ ...‬ﭼـﻮن ﻣﺘـﺪرﺟﺎ ﳎﻠــﺪات ﻛﺘـﺐ ﻣﺆﻟﻔــﺎت وﻣـﺼﻨﻔﺎت آن ﺟﻨـﺎب ﺳــﺎﻣﻲ ﺻـﻔﺎت ﻛــﻪ‬‫ﻋﺒﺎرت از ) اﺳﺘﻘﺼﺎء اﻻﻓﺤﺎم ( و ) ﻋﺒﻘﺎت ( ﺑﻮدﻩ ﺑﺎﺷﺪ در اﻳﻦ ﺻﻔﺤﺎت ﺑﻪ دﺳﺖ ﻋﻠﻤﺎء‬‫وﻓﻀﻼى اﻳﻦ ﻋﺘﺒﺎت ﻋﺮش درﺟﺎت ﻣﻠﺤﻮظ وﻣﺸﺎﻫﺪ اﻓﺘﺎد ﺑﻪ اﺿﻌﺎف ﻣﻀﺎﻋﻒ آﻧﭽﻪ ﺷـﻨﻴﺪﻩ‬‫ﺛﻢ ﻓُ ‪ِ ْ َ‬ـ‬‫ِ‬‫ـﺪن َ ِـ ٍ‬‫ﺣﻜﻴﻢ َﺧﺒِﻴ ٍـﺮ ( از ﺻـﻔﺤﺎﺗﺶ‬‫ﻣﻦ ﻟَ ُ ْ‬‫أﺣﻜﻤﺖ آﻳﺎﺗُـﻪُ ُـ ‪‬‬‫ﻛﺘﺎب ُ ْ ِ َ ْ‬‫ﻣﻰ ﺷﺪ دﻳﺪﻩ ﺷﺪ) ٌ‬‫ـﺼﻠﺖ ْ‬‫ِ‬‫ـﺎت‬‫ْﻤﻘﺮﺑُـ ـ َ‬‫ـﺸﻬﺪﻩُ اﻟ ُ َ ‪‬‬‫ـﻮن ( از اوراﻗـ ــﺶ ﭘﺪﻳ ـ ــﺪار ‪ ،‬از ﻋﻨـ ــﺎوﻳﻨﺶ ) آﻳ ـ ـ ٌ‬‫ﻣﺮﻗُـ ــﻮمٌ ﻳَـ ـ ْ َ ُ‬‫ﳕ ـ ــﻮدار) ﻛﺘ ـ ـ ٌ‬‫ـﺎب َ ْ‬‫ـﺎس وﻟِﻴـ ْﻨ َ ِـ ِ ِ‬‫ِ‬‫ﻣﺤﻜﻤﺎت ُﻫ ‪‬ﻦ ُ ‪‬أم اﻟ ِ ِ‬‫ـﻌﻠﻤﻮا‬‫َُْ ٌ‬‫ـﺬروا ﺑﻪ َوﻟﻴَ ْ َ ُـ‬‫ْﻜﺘﺎب ( ﭘﻴﺪا ‪ ،‬واز ﻣـﻀﺎﻣﻴﻨﺶ ) ﻫﺬا ﺑَـﻼغٌ ﻟﻠﻨ‪ُ ُ َ ِ ‬‬‫َ ‪‬أﻧﻤﺎ ُﻫﻮ ِإﻟﻪٌ ِ ٌ ِ ‪‬‬‫أوﻟﻮا ْاﻷَﻟ ِ‬‫ْﺒﺎب ( ﻫﻮﻳﺪا ‪ ،‬از ﻓﺼﻮﻟﺶ ﻋﺎﳌﻰ را ﺗـﺎج ﺗـﺸﻴﻊ واﺳﺘﺒـﺼﺎر‬‫وﻟﻴﺬﻛﺮ ُ ُ‬‫َ‬‫واﺣﺪ َ َ ‪َ ‬‬‫ِـ‬‫ﺑﺮ ﺳﺮ ‪‬ﺎدﻩ ‪ ،‬واز اﺑﻮاﺑﺶ ﺑﺴﻮى ) ﺟﻨ‪ٍ ُ ‬‬‫ﺗﺤﺘﻬﺎ ْ َ‬‫ـﺎر ( ﺑﺎ‪‬ـﺎ ﮔـﺸﺎدﻩ ‪،‬‬‫ﻣﻦ َ ْ ِ َـ‬‫ـﺎت َﻋ ْـﺪن ﺗَ ْﺠ ِـﺮي ْ‬‫َ‬‫اﻷﻧْﻬ ُ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫رﺟﻮﻣـ ــﺎً ﻟِﻠـ ـ ‪ِ ‬‬‫ـﺎﻟﻤﻴﻦ ( ‪،‬‬‫ﻛﻠﻤ ــﺎﺗﺶ ) َ َ َ ْ‬‫وﺟﻌﻠﻨﺎﻫـ ــﺎ ُ ُ‬‫ـﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ( ﻛﻼﻣ ــﺶ ) َأﻻ َﻟﻌﻨَْـ ــﺔُ اﷲ َﻋﻠَ ـ ـﻰ اﻟﻈ‪‬ـ ـ َ‬‫ِـ‬‫ـﻴﻦ (‬‫آدم َ ْ‬‫ـﺸﻴﻄﺎن ِإﻧ‪‬ـ ـﻪُ ﻟَ ُﻜـ ْـﻢ َﻋـ ُ ‪‬‬‫أن ﻻ ﺗَ ْـﻌﺒُـ ُـﺪوا اﻟـ ‪َ ْ ‬‬‫ﻣﻔــﺎﻫﻴﻤﺶ ) أَﻟَـ ْـﻢ َ ْ َ‬‫ﻴﻜﻢ ﻳــﺎ َﺑﻨ ﻲ َ َ‬‫ـﺪو ُﻣﺒِـ ٌ‬‫أﻋﻬـ ْﺪ ِإﻟَـ ـْ ُ ْ‬‫ـﺸﺮﻗَ ْ ِ ِ ـ‬‫ﻚ ﺑـُ ْﻌـ َـﺪ اﻟْ َﻤـ ْ ِ‬‫ـﺮﻳﻦ (‬
‫ـﺖ ﺑَ ْـﻴﻨِــﻲ َوﺑَـ ْﻴـﻨَ ـ َ‬‫ﻣــﻀﺎﻣﻴﻨﺶ در ﻟــﺴﺎن ﺣــﺎل اﻋــﺪا ) ﻳــﺎ ﻟَْﻴـ َ‬‫ﺌﺲ اﻟْ َﻘـ ِ ُ‬‫ـﻴﻦ َﻓﺒ ْ َ‬‫دﻻﺋﻠﺶ ) ﻫﺬا ٌ ِ‬‫‪‬ﺎس وﻫﺪى ِ َ ِ ِ‬‫ﻟﻠﻤﺘﻘﻴﻦ ( ﺑﺮاﻫﻴﻨﺶ‬‫ﺑﻴﺎن ﻟﻠﻨ ِ َ ُ ً َ َ ْ‬‫َ‬‫وﻣﻮﻋﻈﺔٌ ْ ُ ‪َ ‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣـﻦ ﻛﺒـﺎر اﻟﻔﻘﻬـﺎء وﻣﺮاﺟـﻊ اﻟﺘﻘﻠﻴـﺪ ‪ ،‬درس ﰲ اﻟﻨﺠـﻒ اﻷﺷـﺮف ﰒ اﻧﺘﻘـﻞ اﱃ ﻛـﺮﺑﻼء اﳌﻘﺪﺳـﺔ واﺷـﺘﻐﻞ ﺑﺎﻟﺘــﺪرﻳﺲ‬‫واﻟﺘﺼﻨﻴﻒ ﺣﱴ ﺗﻮﰱ ﰲ ‪ 16‬ذى اﻟﻘﻌﺪة ﺳﻨﺔ ‪ 1309‬ودﻓﻦ ﰲ اﻟﺼﺤﻦ اﳊﺴﻴﲏ اﻟﺸﺮﻳﻒ‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 116‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺻﺪرك ﺣﺮج ِ ْ ِ ِ‬‫إﻟﻴﻚ َﻓﻼ ُ ِ‬‫ِ‬‫ـﻨﺬر ِ ِﺑﻪ ِ ْ ِ ِ ِ‬‫ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ (‪.‬‬‫ﻛﺘﺎب ُْ ِ َ‬‫أﻧﺰل َِْ َ‬‫) ٌ‬‫ﻳﻜﻦ ﻓﻲ َ ْ ِ َ َ َ ٌ‬‫َ ْ‬‫ﻣﻨﻪُ ﻟﺘُ ْ َ َ‬‫وذﻛﺮى ْ ُ ْ َ‬‫ﺑ ـﺮاى دﻓــﻊ ﻳــﺄﺟﻮج وﻣــﺄﺟﻮج ﳐــﺎﻟﻔﲔ دﻳــﻦ ﻣﺒــﲔ ﺳـ ّـﺪى اﺳــﺖ ﻣﺘــﲔ ‪ ،‬واز ﺟﻬــﺖ ﻗﻠــﻊ‬‫وﻗﻤﻊ زﻣﺮﻩ ﻣﻌﺎﻧﺪﻳﻦ ﻣﺬﻫﺐ وآﺋﲔ ﭼﻮن ﺗﻴﻎ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ ،‬ﺳﻴﻤﺮغ ﺳﺮﻳﻊ اﻟﻨﻘـﻞ ﻋﻘـﻞ از ﻃـﲑان‬‫ﺑــﺴﻮى ﺷــﺮف اﺧﺒــﺎرش ﻋــﺎﺟﺰ ‪ ،‬ﳘــﺎى ﺗﻴــﺰ ﭘــﺎى ﺧﻴــﺎل از وﺻــﻮل ﺑــﺴﻮى ﻏــﺮف آﺛــﺎرش ﻗﺎﺻــﺮ‪.‬‬‫ﻛﺘــﱯ ﺑــﻪ اﻳــﻦ ﻟﻴﺎﻗــﺖ وﻣﺘﺎﻧــﺖ واﺗﻘــﺎن ﺗــﺎ اﻵن از ﺑﻨــﺎن ﲢﺮﻳــﺮ ﳓﺮﻳ ـﺮى ﺳــﺮ ﻧــﺰدﻩ ‪ ،‬وﺗــﺼﻨﻴﻔﻲ در‬‫ﺣﻘﻴﺖ ﻣﺬﻫﺐ واﻳﻘﺎن ﺗﺎ اﻳﻦ زﻣﺎن از ﺑﻴﺎن ﺗﻘﺮﻳﺮ ﺣﱪ ﺧﺒﲑى ﺻﺎدر وﻇﺎﻫﺮ ﻧﮕﺸﺘﻪ‪.‬‬‫اﺛﺒﺎت ّ‬‫از ﻋﺒﻘـﺎﺗﺶ راﺋﺤــﻪ ﲢﻘﻴــﻖ وزان ‪ ،‬واز اﺳﺘﻘــﺼﺎﻳﺶ اﺳﺘﻘــﺼﺎ ﺑـﺮ ﲨﻴــﻊ دﻻﺋــﻞ ﻗــﻮم ﻋﻴــﺎن ‪،‬‬‫وﷲ در ﻣﺆﻟﻔﻬﺎ وﻣﺼﻨﻔﻬﺎ ‪:‬‬
‫أن َأوﺣﻴﻨﺎ إِﻟـﻰ ٍ ِـ‬‫أﻧﺬر اﻟﻨ‪‬ـﺎس وﺑ ‪ِ  ِ ‬‬‫آﻣﻨُـﻮا َ ‪‬‬‫أن َْـ ِ ِ‬‫ﻛﺎن ِﻟﻠﻨ ِ‬‫أن‬‫ـﻬﻢ َ ْ‬‫) أَ َ‬‫ﻋﺠﺒﺎً َ ْ ْ َ ْ‬‫‪‬ﺎس َ َ‬‫ـﺬﻳﻦ َ‬‫َ ََ‬‫َ ُـ‬‫رﺟﻞ ﻣ ْﻨ ُ ْ‬‫ـﺸﺮ اﻟ َ‬‫ِ‬‫ﻗﺪم ِ ْ ٍ‬‫ْﻜﺎﻓﺮون ِ ‪‬‬‫ﻣﺒﻴﻦ ‪.( ...‬‬‫رﺑﻬﻢ َ‬‫ﻗﺎل اﻟ ِ ُ َ‬‫ﺻﺪق ِ ْ َ‬‫ﻟﻬﻢ َ َ َ‬‫ﻟﺴﺎﺣﺮ ُ ِ ٌ‬‫ﻋﻨﺪ َ‪ْ ِ ‬‬‫َُ ْ‬‫إن ﻫﺬا َ ٌ‬‫*)‪*(4‬‬‫ﺗﻘﺮﻳﻆ ﺳﻤﺎﺣﺔ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺤﺠﺔ اﻟﻔﻘﻴﻪ اﻟﺴﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ اﻟﺸﻬﺮﺳﺘﺎﻧﻲ‬‫)‪(1‬‬‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬‫اﳊﻤـﺪ ﷲ اﻟــﺬي ﻧــﺼﺮ اﻟــﺪﻳﻦ اﳌﺒــﲔ ﺑﺎﻟﻌﻠﻤــﺎء اﻟﺮاﺳــﺨﲔ ‪ ،‬وﻧﻔــﻰ ‪‬ــﻢ ﻋﻨــﻪ ﺑــﺪع اﳌﺒﺘــﺪﻋﲔ‬‫واﻧﺘﺤــﺎل اﳌﺒﻄﻠــﲔ ‪ ،‬وﻓــﻀﻞ ﻣــﺪادﻫﻢ ﻋﻠــﻰ دﻣــﺎء اﻟــﺸﻬﺪاء ﰲ اﻟــﺪﻳﻦ ‪ ،‬وﱂ ﳜــﻞ اﻷرض ﻣــﻨﻬﻢ ﰲ‬‫آن وﻻ ﺣــﲔ ‪ ،‬واﻟــﺼﻼة ﻋﻠــﻰ ﺳــﻴﺪ اﻟﻌــﺎﳌﲔ واﻟﻨــﱯ ﻗﺒــﻞ اﳌــﺎء واﻟﻄــﲔ ‪ ،‬وآﻟــﻪ اﻟــﺬﻳﻦ ﻫــﻢ ﳌﻌــﺎت‬‫أﻧﻮارﻩ ‪ ،‬وﻋﺒﻘﺎت أزﻫﺎرﻩ ‪ ،‬ﺳﻴﻤﺎ وﺻﻴﻪ وﻣﻌﺪن‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣــﻦ أﺋﻤــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ وﻣﺮاﺟــﻊ اﻟﺘﻘﻠﻴــﺪ ﰲ ﻛـﺮﺑﻼء اﳌﻘﺪﺳــﺔ ‪ ،‬وﻗــﺪ اﻧﺘﻬــﺖ اﻟﻴــﻪ اﻟﺮﻳﺎﺳــﺔ ﰲ اﻟﺘــﺪرﻳﺲ واﻟﺰﻋﺎﻣــﺔ ﰲ اﻷﻣــﻮر‬‫ﺑﻌﺪ وﻓـﺎة أﺳـﺘﺎذﻩ اﶈﻘـﻖ اﻷردﻛـﺎﱐ ‪ ،‬اﱃ أن ﺗـﻮﰱ ﻟﻴﻠـﺔ اﳋﻤـﻴﺲ اﻟﺜﺎﻟـﺚ ﻣـﻦ ﺷـﻮال ﺳـﻨﺔ ‪ .1315‬وﺧﻠـﻒ آﺛـﺎرا ﺟﻠﻴﻠـﺔ‬‫ﺗﻨﻴﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻤﺎﻧﲔ‪.‬‬‫دراﺳﺎت ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﺒﻘﺎت ‪117 ......................................................................‬‬‫اﺳ ـﺮارﻩ ‪ ،‬اﻟــﺬي ﺷــﺒﻬﻪ اﻟﻨــﱯ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ ﺑﺎﻷﻧﺒﻴــﺎء ﻓﻜــﺎن ﻣﻮﺟﺒــﺎ ﻻﻓﺘﺨــﺎرﻫﻢ ﻻ ﻻﻓﺘﺨــﺎرﻩ ‪،‬‬‫وﺑﻌﺪ ‪:‬‬
‫ﻓــﺎﱐ ﻗــﺪ ﻧﻈــﺮت ﰲ ﻛﺘــﺎب ﻋﺒﻘــﺎت اﻷﻧـﻮار ﰲ اﻣﺎﻣــﺔ اﻷﺋﻤــﺔ اﻻﻃﻬــﺎر ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﺻــﻠﻮات اﷲ‬‫وﺳﻼﻣﻪ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ اﻟﻠﻴﻞ واﻟﻨﻬﺎر ‪ ،‬ﻟﻠﻤﻮﱃ اﳉﻠﻴﻞ واﻟﻌﺎﱂ اﻟﻨﺒﻴﻞ ‪ ،‬اﻟﺬي ﻋﻼ ﻋﻼﻩ اﻟﻔﺮﻗﺪﻳﻦ ‪ ،‬وﲰـﺎ‬‫ﺳـﻨﺎؤﻩ اﻟﻨـﲑﻳﻦ ‪ ،‬اﳌـﱪأ ﻣـﻦ ﻛــﻞ ﺷـﲔ واﶈﻠـﻰ ﺑﻜـﻞ زﻳـﻦ ‪ ،‬ﳎﻤــﻊ اﻟﺒﺤـﺮﻳﻦ ﺟـﺎﻣﻊ اﻟﻔـﻀﻠﲔ اﳌﻮﻟــﻮي‬‫اﻟﺴﻴﺪ ﺣﺎﻣﺪ ﺣﺴﲔ ﻻ زال ﳏﺒﻮرا ﺑﻜـﻞ ﻣـﺎ ﻳﻘﺮﺑـﻪ اﻟﻌـﲔ ‪ ،‬ﻣـﺸﻜﻮر اﻟـﺴﻌﻲ ﰲ اﻟﻨـﺸﺄﺗﲔ ‪ ،‬ﻓﺮأﻳﺘـﻪ‬‫ﻛﺘﺎﺑــﺎ ﻣﺘﻴﻨــﺎ ﻣﺘﻘﻨــﺎ ﺣﺎوﻳــﺎ ﻟﻠﺘﺤﻘﻴﻘــﺎت اﻟﺮﺷــﻴﻘﺔ اﻟــﱵ ﻳﻬﺘــﺰ ﳍــﺎ اﻟﻨــﺎﻇﺮ ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌــﺎ ﻟﻠﺘــﺪﻗﻴﻘﺎت اﻟــﱵ‬‫ﻳﻄﺮب ‪‬ﺎ اﳋﺎﻃﺮ ﻛﻢ ﻣﻦ ﻋﻨﻖ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﻃﻞ ﺑﻪ ﻣﻜﺴﻮر ‪ ،‬وﻛﻢ ﻣﻦ ﻋـﺮق ﻟﻠـﻀﻼﻟﺔ ﺑـﻪ ﻣﺒﺘـﻮر ‪ ،‬ﻗـﺪ‬‫أدﺣ ــﺾ ﺑ ــﻪ أﺑﺎﻃﻴ ــﻞ اﳌﺒﻄﻠ ــﲔ ‪ ،‬وأوﺿ ــﺢ ﺑ ــﻪ اﳊﺠ ــﺞ واﻟﱪاﻫ ــﲔ ﻋﻠ ــﻰ اﳊ ــﻖ اﳌﺒ ــﲔ وأرﻏ ــﻢ أﻧ ــﻮف‬‫اﳌﻌﺎﻧﺪﻳﻦ ‪ ،‬ﻓﻠﻠﻪ درﻩ ﻣﻦ ﻓﺎﺿﻞ ﻣﺎ أﻓﻀﻠﻪ ‪ ،‬وﻋﺎﱂ ﻣﺎ أﻛﻤﻠﻪ ‪ ،‬وﺑﺎرع ﻣـﺎ أﻓﻬﻤـﻪ ودﻗﻴـﻖ ﻣـﺎ أﺗﻘﻨـﻪ‬‫‪ ،‬ﻗﻤﻊ رؤس اﳌﺸﻜﻜﲔ ﲟﻘﺎﻣﻊ اﳊﺪﻳﺪ ‪ ،‬وأذاب ﻗﻠﻮ‪‬ﻢ ﺑﺸﺮاب اﻟﺼﺪﻳﺪ ‪ ،‬وﱂ ﻳـﺪع ﳍـﻢ رﻛﻨـﺎ اﻻّ‬‫ﻫﺪﻣــﻪ ‪ ،‬وﻻ ﺑﺎﺑــﺎ اﻻّ ردﻣــﻪ ‪ ،‬وﻻ ﻋﺮﻗــﺎ اﻻّ ﻗﻠﻌــﻪ ‪ ،‬وﻻ ﺷــﻜﺎ اﻻّ رﻓﻌــﻪ ‪ ،‬وﻻ رﻳﺒــﺎ اﻻّ ﻣﻨﻌــﻪ ‪ ،‬وﻻ‬‫دﻟــﻴﻼ اﻻّ ﺻــﺪﻋﻪ ‪ ،‬وﻻ ﻗــﻮﻻ اﻻّ دﻓﻌــﻪ ‪ ،‬وﻻ ﻗﺮﻧــﺎ اﻻّ ﺻــﺮﻋﻪ ‪ ،‬وﻻ ﻣــﺬﻫﺒﺎ اﻻّ ﻧﻘــﻀﻪ ‪ ،‬وﻻ رﺋﻴــﺴﺎ‬‫اﻻّ رﻓﻀﻪ ‪ ،‬وﻻ ﻛﻴﺪا اﻻّ دﻣﺮﻩ وﻻ ﻧﻘﻀﺎ اﻻّ ﲰﺮﻩ‪.‬‬‫ﻓﺠﺰاﻩ اﷲ ﻋﻦ اﻟﺪﻳﻦ وأﻫﻠﻪ ﺧﲑ ﺟﺰاء اﻟﺼﺎﳊﲔ ‪ ،‬وأﻋﻄﺎﻩ ﺑﻜﻞ ﺣﺮف ﺑﻴﺘﺎ ﰲ اﳉﻨﺔ ﻛﻤـﺎ‬‫وﻋﺪ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن اﻟﺼﺎدﻗﲔ ‪ ،‬وﺣﺸﺮﻩ ﻣﻊ ا‪‬ﺎﻫﺪﻳﻦ ﰲ زﻣﻦ أﺟﺪادﻩ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ‪.‬‬‫وﻧﺮﺟــﻮ ﻣــﻦ اﳌﺆﻟــﻒ دام ﺑﻘــﺎﻩ أن ﳝــﻦ ﻋﻠــﻰ أﻫــﻞ ﻫــﺬﻩ اﻟﻨـﻮاﺣﻲ ﺑﺒﻌــﺚ ﺳــﺎﺋﺮ ا‪‬ﻠــﺪات ﻣــﻦ‬‫ﻫ ــﺬا اﻟﻜﺘ ــﺎب اﳌﺒ ــﺎرك ‪ ،‬وﻧ ــﺸﺮﻩ ﰲ ﻫ ــﺬﻩ اﻷﺻ ــﻘﺎع ‪ ،‬ﻋ ــﺴﻰ أن ﻳﻨﻔ ــﻊ ﺑ ــﻪ ﻣ ــﻦ ﻃﺎﺑ ــﺖ ﺳ ـ ـﺮﻳﺮﺗﻪ‬‫وﺣـ ــﺴﻨﺖ ﺳ ـ ـﲑﺗﻪ ‪ ،‬وﺳـ ــﺒﻘﺖ ﻟـ ــﻪ ﻣـ ــﻦ اﷲ اﻟﻌﻨﺎﻳـ ــﺔ ﺑـ ــﺴﻌﺎدﺗﻪ ‪ ،‬وﱂ ﻳـ ــﺴﺘﺤﻖ اﳋـ ــﺬﻻن واﳊﺮﻣـ ــﺎن‬‫ﺑﺸﻘﺎوﺗﻪ‪ .‬واﷲ اﳌﺴﺘﻌﺎن وﻋﻠﻴﻪ اﻟﺘﻜﻼن‪ .‬وان ﻻ ﻳﻨـﺴﺎﻧﺎ ﻣـﻦ اﻟـﺪﻋﻮات ﰲ ﻣﻈـﺎن اﻻﺟﺎﺑـﺔ وﻣـﻮارد‬‫اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ‪ ،‬واﻟﺴﻼم ﻫﻮ اﳋﺘﺎم‪ .‬وﻗﺪ ﻗﻠﺖ ﻣﺮﲡﻼ ‪:‬‬

‫‪ ................................................................................ 118‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻋﺒﻘﺎت ﻓﺎﺣﺖ ﻣﻦ اﳍﻨﺪ ﻃﻴﺒﺎ‬‫ﻋﻄﺴﺖ ﻣﻨﻪ ﻣﻌﻄﺲ اﳊﺮﻣﲔ‬‫ﻓﺄﺷﺎر اﳊﺴﲔ ﺑﺎﳊﻤﺪ ﻣﻨﻪ‬‫ودﻋﺎ ﺷﺎﻛﺮا ﳊﺎﻣﺪ ﺣﺴﲔ‬‫ﺣﺮرﻩ اﳉﺎﱐ اﻟﻔﺎﱐ ﳏﻤﺪ ﺣﺴﲔ اﻟﺸﻬﺮﺳﺘﺎﱐ ﻋﻔﻲ ﻋﻨﻪ وﻋﻦ واﻟﺪﻳﻪ ﺑﺎﻟﻨﱯ واﻟﻮﺻﻲ‬‫‪ 26‬ﲨﺎدى اﻻوﱃ ﺳﻨﺔ ‪1303‬‬‫ﰲ أرض ﻛﺮﺑﻼء اﳌﺸﺮﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺮﻓﻬﺎ أﻟﻒ أﻟﻒ ﺳﻼم وﲢﻴﺔ‬‫آﻣﲔ واﳊﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ‬‫‪ 4‬ـ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب‬‫ﰒ ﺿــﻊ ﻳــﺪك ﻋﻠــﻰ أي ﻛﺘــﺎب ﺷــﺌﺖ ﻣــﻦ ﻛﺘــﺐ اﻟـﱰاﺟﻢ وﻓﻬــﺎرس اﳌــﺼﻨﻔﺎت وﻏــﲑ ذﻟــﻚ‬‫ﲡــﺪ ﻓﻴــﻪ ﻛﻠﻤــﺎت ﺟﻠﻴﻠــﺔ ﻣــﻦ أﻛــﺎﺑﺮ اﻟﻌﻠﻤــﺎء ﰲ ﺣــﻖ ﻛﺘــﺎب اﻟﻌﺒﻘــﺎت ‪ ...‬وﳓــﻦ ﻧﻜﺘﻔــﻲ ﻛــﺬﻟﻚ‬‫ﺑﺬﻛﺮ ﺑﻌﺾ ﺗﻠﻚ اﻟﻜﻠﻤﺎت ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻘﺲ ﻣﺎ ﺳﻮاﻫﺎ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﻤﻴﺮزا أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻄﻬﺮاﻧﻲ ‪:‬‬‫» ‪ ...‬ﻋﺒﻘــﺎت اﻷﻧ ـﻮار ﺗــﺼﻨﻴﻒ اﻟــﺴﻴﺪ اﳉﻠﻴــﻞ ‪ ،‬اﶈــﺪث اﻟﻌــﺎﱂ اﻟﻌﺎﻣــﻞ ‪ ،‬ﻧــﺎدرة اﻟﻔﻠــﻚ‬‫وﺣﺴﻨﺔ اﳍﻨـﺪ ‪ ،‬وﻣﻔﺨـﺮة ﻟﻜﻬﻨـﻮ وﻏـﺮة اﻟﻌـﺼﺮ ‪ ،‬ﺧـﺎﰎ اﳌﺘﻜﻠﻤـﲔ ‪ ،‬اﳌﻮﻟـﻮي اﻷﻣـﲑ ﺣﺎﻣـﺪ ﺣـﺴﲔ‬‫اﳌﻌﺎﺻــﺮ اﳍﻨــﺪي اﻟﻠﻜﻬﻨــﻮي ‪ 1‬وﺿــﻮﻋﻒ ﺑــﺮﻩ ‪ ،‬اﻟــﺬي اﻋﺘﻘــﺪ أﻧــﻪ ﱂ ﻳــﺼﻨﻒ ﻣﺜــﻞ ﻫــﺬا اﻟﻜﺘــﺎب‬‫اﳌﺒ ــﺎرك ﻣﻨ ــﺬ ﺑﺪاﻳ ــﺔ ﺗﺄﺳ ــﻴﺲ ﻋﻠ ــﻢ اﻟﻜ ــﻼم ﺣ ــﱴ اﻵن ﰲ ﻣ ــﺬﻫﺐ اﻟ ــﺸﻴﻌﺔ ‪ ،‬ﻣ ــﻦ ﺣﻴ ــﺚ اﺛﺒ ــﺎت‬‫اﻻﺗﻔﺎق ﰲ اﻟﻨﻘﻞ ‪ ،‬وﻛﺜﺮة اﻻﻃﻼع ﻋﻠﻰ ﻛﻠﻤﺎت اﻷﻋﺪاء ‪ ،‬واﻹﺣﺎﻃﺔ ﺑﺎﻟﺮواﻳﺎت اﻟﻮاردة‬‫دراﺳﺎت ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﺒﻘﺎت ‪119 ......................................................................‬‬‫ﻣﻦ ﻃﺮﻗﻬﻢ ﰲ ﺑﺎب اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ‪ .‬ﻓﺠﺰاﻩ اﷲ ﻋﻦ آﺑﺎﺋﻪ اﻻ ﻣﺎﺟﺪ ﺧـﲑ ﺟـﺰاء وﻟـﺪ ﻋـﻦ واﻟـﺪﻩ ‪ ،‬ووﻓـﻖ‬‫ﺧﻠﻔﻪ اﻟﺼﺎﱀ ﻹﲤﺎم ﻫﺬا اﳋﲑ اﻟﻨﺎﺟﺢ « )‪.(1‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟﺴﻴﺪ ﻣﺤﺴﻦ اﻻﻣﻴﻦ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ ‪:‬‬‫» ﻋﺒﻘ ــﺎت اﻷﻧـ ـﻮار ﰲ اﻣﺎﻣ ــﺔ اﻷﺋﻤ ــﺔ اﻻﻃﻬ ــﺎر ﺑﺎﻟﻔﺎرﺳ ــﻴﺔ ‪ ،‬ﱂ ﻳﻜﺘ ــﺐ ﻣﺜﻠ ــﻪ ﰲ ﺑﺎﺑ ــﻪ ﰲ‬‫اﻟــﺴﻠﻒ واﳋﻠــﻒ ‪ ،‬وﻫــﻮ ﰲ اﻟــﺮد ﻋﻠــﻰ ﺑــﺎب اﻻﻣﺎﻣــﺔ ﻣــﻦ ) اﻟﺘﺤﻔــﺔ اﻻﺛــﲏ ﻋــﺸﺮﻳﺔ ( ﻟﻠــﺸﺎﻩ ﻋﺒــﺪ‬‫اﻟﻌﺰﻳــﺰ اﻟــﺪﻫﻠﻮي ‪ ،‬ﻓــﺎن ﺻــﺎﺣﺐ اﻟﺘﺤﻔــﺔ أﻧﻜــﺮ ﲨﻠــﺔ ﻣــﻦ اﻷﺣﺎدﻳــﺚ اﳌﺜﺒﺘــﺔ اﻣﺎﻣــﺔ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ‬‫ﻋﻠﻲ ‪ ، 7‬ﻓﺄﺛﺒﺖ اﳌﱰﺟﻢ ﺗﻮاﺗﺮ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﻣﻦ ﺗﺴﻤﻮا ﺑﺄﻫﻞ اﻟـﺴﻨﺔ‬‫ّ‬‫‪ ،‬وﻫــﺬا اﻟﻜﺘــﺎب ﻳــﺪل ﻋﻠــﻰ ﻃــﻮل ﺑﺎﻋــﻪ وﺳــﻌﺔ اﻃﻼﻋــﻪ وﻫــﻮ ﰲ ﻋــﺪة ﳎﻠــﺪات ‪ ،‬ﻣﻨﻬــﺎ ﳎﻠــﺪ ﰲ‬‫ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪ ،‬وﻗﺪ ﻃﺒﻌﺖ ﻫﺬﻩ ا‪‬ﻠﺪات ﺑﺒﻼد اﳍﻨﺪ ‪ ،‬وﻗﺮأت ﻧﺒﺬا ﻣﻦ أﺣـﺪﻫﺎ ﻓﻮﺟـﺪت ﻣـﺎدة‬‫ﻏﺰﻳﺮة وﲝﺮا ﻃﺎﻣﻴﺎ ‪ ،‬وﻋﻠﻤﺖ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ ﻣﻦ ﻃﻮل اﻟﺒﺎع وﺳﻌﺔ اﻻﻃﻼع‪.‬‬‫وﺣﺒﺬا ﻟﻮ اﻧﱪى أﺣﺪ ﻟﺘﻌﺮﻳﺒﻬﺎ وﻃﺒﻌﻬﺎ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ ،‬وﻟﻜـﻦ اﳍﻤـﻢ ﻋﻨـﺪ اﻟﻌـﺮب ﺧﺎدﻣـﺔ ‪« ...‬‬‫)‪.(2‬‬‫‪ 3‬ـ وﻗﺎل ﺷﻴﺨﻨﺎ اﻟﺤﺠﺔ اﻟﻄﻬﺮاﻧﻲ ‪:‬‬‫» وﻫﻮ أﺟﻞ ﻣﺎ ﻛﺘﺐ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب ﻣﻦ ﺻﺪر اﻹﺳﻼم اﱃ اﻵن « )‪ .(3‬وﻗﺎل أﻳﻀﺎ ‪:‬‬‫» ﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻜﻼﻣﻴﺔ اﻟﺘﺎرﳜﻴﺔ اﻟﺮﺟﺎﻟﻴﺔ ‪ ،‬أﺗﻰ ﻓﻴﻪ ﲟﺎ ﻻ ﻣﺰﻳﺪ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺷﻔﺎء اﻟﺼﺪور ‪ 99‬ـ ‪.100‬‬‫)‪ (2‬أﻋﻴﺎن اﻟﺸﻴﻌﺔ ‪ .371 / 18‬واﳊﻤﺪ ﷲ اﻟﺬي وﻓﻘﻨﺎ ﻟﺘﻠﺒﻴﺔ ﻫﺬا اﻟﻨﺪاء‪.‬‬‫)‪ (3‬أﻋﻼم اﻟﺸﻴﻌﺔ ‪.348 / 1‬‬

‫‪ ................................................................................ 120‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻻﺣﺪ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ « )‪.(1‬‬‫‪ 4‬ـ وﻗﺎل اﻟﻤﺤﺪث اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻘﻤﻲ ﻣﺎ ﺗﻌﺮﻳﺒﻪ ‪:‬‬‫» ﱂ ﻳﺆﻟﻒ ﻣﺜﻞ ﻛﺘﺎب ) اﻟﻌﺒﻘﺎت ( ﻣﻦ ﺻﺪر اﻹﺳﻼم ﺣﱴ ﻳﻮﻣﻨﺎ اﳊﺎﺿـﺮ ‪ ،‬وﻻ ﻳﻜـﻮن‬‫ذﻟﻚ ﻻﺣﺪ اﻻ ﺑﺘﻮﻓﻴﻖ وﺗﺄﻳﻴﺪ ﻣﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ورﻋﺎﻳﺔ ﻣﻦ اﳊﺠﺔ ‪.(2) « 7‬‬‫‪ 5‬ـ وﻗﺎل اﻟﻤﺤﻘﻖ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺒﺮﻳﺰي ﻣﺎ ﺗﻌﺮﻳﺒﻪ ‪:‬‬‫» وﻳﻈﻬــﺮ ﳌــﻦ راﺟــﻊ ﻛﺘــﺎب ) ﻋﺒﻘــﺎت اﻷﻧـﻮار ( اﻧــﻪ ﱂ ﻳﺘﻨــﺎول أﺣــﺪ ﻣﻨــﺬ ﺻــﺪر اﻹﺳــﻼم‬‫ﺣـﱴ ﻋـﺼﺮﻧﺎ اﳊﺎﺿـﺮ ﻋﻠـﻢ اﻟﻜـﻼم ـ ﻻ ﺳـﻴﻤﺎ ﺑـﺎب اﻻﻣﺎﻣـﺔ ﻣﻨـﻪ ـ ﻋﻠـﻰ ﻫـﺬا اﳌﻨـﻮال ‪ ...‬وﻇـﺎﻫﺮ‬‫ﻟﻜــﻞ ﻣــﺘﻔﻄﻦ ﺧﺒــﲑ أن ﻫــﺬﻩ اﻹﺣﺎﻃــﺔ اﻟﻮاﺳــﻌﺔ ﻻ ﲢــﺼﻞ ﻻﺣــﺪ اﻻ ﺑﺘﺄﻳﻴــﺪ ﻣــﻦ اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ وﻋﻨﺎﻳــﺔ‬‫ﻣﻦ وﱄ اﻟﻌﺼﺮ ﻋﺠﻞ اﷲ ﻓﺮﺟﻪ « )‪.(3‬‬‫‪ 5‬ـ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺘﻲ ﺗﻢ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻨﻬﺎ‬‫ﻗﺪ ذﻛﺮﻧﺎ أن اﳌﺆﻟﻒ ﺟﻌﻞ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﻣﻨﻬﺠﲔ ‪:‬‬‫) اﻻول ( ﰲ اﻵﻳﺎت اﻟﱵ ﺗﻌﺮض ﳍﺎ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺘﺤﻔﺔ وﻫﻲ ﺳﺘﺔ ‪ ،‬ذﻛﺮﻧﺎﻫﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎ‪ .‬وﻫﺬا‬‫اﳌــﻨﻬﺞ ـ ﻛﻤــﺎ ﰲ ﺑﻌــﺾ ﳎﻠــﺪات اﻟﻜﺘــﺎب ـ ﻣﺆﻟــﻒ ﻛــﻼ أو ﺑﻌــﻀﺎ ﻟﻜــﻦ ﰲ اﻟﺬرﻳﻌــﺔ ‪ :‬ان ﻫــﺬا‬‫اﳌﻨﻬﺞ ﺗﺎم وﳐﻠﻮط ﰲ اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻨﺎﺻﺮﻳﺔ ‪ ،‬وﻳﻮﺟﺪ ﰲ ﻏﲑﻫﺎ أﻳﻀﺎ )‪.(4‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﺼﻔﻰ اﳌﻘﺎل ﰲ ﻣﺼﻨﻔﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﺮﺟﺎل ‪.149‬‬‫)‪ (2‬ﻫﺪﻳﺔ اﻷﺣﺒﺎب ﰲ اﳌﻌﺮوﻓﲔ ﺑﺎﻟﻜﲎ واﻷﻟﻘﺎب ‪ .177‬واﻧﻈﺮ اﻟﻔﻮاﺋﺪ اﻟﺮﺿﻮﻳﺔ ‪ 91‬ـ ‪.92‬‬‫)‪ (3‬رﳛﺎﻧﺔ اﻷدب ﰲ اﳌﻌﺮوﻓﲔ ﺑﺎﻟﻜﻨﻴﺔ واﻟﻠﻘﺐ ‪.432 / 3‬‬‫)‪ (4‬اﻟﺬرﻳﻌﺔ اﱃ ﺗﺼﺎﻧﻴﻒ اﻟﺸﻴﻌﺔ ‪.214 / 15‬‬‫دراﺳﺎت ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﺒﻘﺎت ‪121 ......................................................................‬‬‫) واﻟﺜــﺎﱐ ( ﰲ اﻷﺣﺎدﻳــﺚ اﻟــﱵ ﺗﻌــﺮض ﳍــﺎ اﻟــﺪﻫﻠﻮي ‪ ،‬وﻫــﻲ اﺛﻨــﺎ ﻋــﺸﺮ ﺣــﺪﻳﺜﺎ ‪ ،‬ذﻛﺮﻧــﺎ‬‫ﻧﺼﻮﺻﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﱰﺗﻴﺐ ﺳﺎﺑﻘﺎ‪.‬‬‫وﻗﺪ ﻛﻤﻞ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻐﺪﻳﺮ‪.‬‬‫‪ 2‬ـ ﺣﺪﻳﺚ اﳌﻨﺰﻟﺔ‪.‬‬‫‪ 3‬ـ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ‪.‬‬‫‪ 4‬ـ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ‪.‬‬‫‪ 5‬ـ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺒﺎب‪.‬‬‫‪ 6‬ـ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‪.‬‬‫‪ 7‬ـ ﺣﺪﻳﺚ اﳌﻨﺎﺻﺒﺔ‪.‬‬‫‪ 8‬ـ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻨﻮر‪.‬‬‫‪ 9‬ـ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ـ وﻣﻌﻪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ‪.‬‬‫‪ 10‬ـ ﺣﺪﻳﺚ ﺧﻴﱪ‪ .‬ا‪‬ﻠﺪ اﻻول ﻣﻨﻪ )‪.(1‬‬‫وﻗﺪ وﻗﻊ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻫﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﰲ ﺟﻬﺘﲔ ‪:‬‬‫) اﻻوﱃ ( ‪ :‬ﰲ ﺳﻨﺪ اﳊـﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﻓﺄﺛﺒـﺖ ﺗـﻮاﺗﺮﻩ ﻣـﻦ ﻛﺘـﺐ اﻟﻌﺎﻣـﺔ ‪ ،‬ﺑﺄﺳـﻠﻮب ﻟﻄﻴـﻒ ‪ ،‬إذ‬‫ﻳﻮرد اﳊـﺪﻳﺚ ﰒ ﻳـﺬﻛﺮ رواﺗـﻪ ﻣـﻦ اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋـﻦ رﺳـﻮل اﷲ ‪ 6‬وﻣـﻦ رواﻩ ﻋـﻨﻬﻢ ﻣـﻦ اﻟﺘـﺎﺑﻌﲔ ‪ ،‬ﰒ‬‫ﻣﻦ رواﻩ ﻋﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻣﻦ ﺗﺎﺑﻌﻴﻬﻢ ﰒ ﻣﻦ أﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ‪ ...‬ﻛﻞ ذﻟﻚ ﺣﺴﺐ ﺳﲏ وﻓﻴـﺎ‪‬ﻢ ‪،‬‬‫ﻣﻊ ﺗﺮﲨﺔ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺜﺒﺘﺎ وﺛﺎﻗﺘﻪ وﺟﻼﻟﺘﻪ ﻟﺪى ﺗﻠﻚ اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ‪.‬‬‫) اﻟﺜﺎﻧﻴ ــﺔ ( ‪ :‬ﰲ دﻻﻟ ــﺔ اﳊ ــﺪﻳﺚ ‪ :‬ﻓﺄﺛﺒ ــﺖ دﻻﻟﺘ ــﻪ ﻋﻠ ــﻰ اﻣﺎﻣ ــﺔ أﻣ ــﲑ اﳌ ــﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬ﺑﺎﻻدﻟ ــﺔ‬‫اﻟﻌﻘﻠﻴــﺔ واﻟﻨﻘﻠﻴــﺔ ﻣــﻦ ﳐﺘﻠــﻒ ﻛﺘــﺐ اﻟﻌﺎﻣــﺔ اﳌﻌﺘــﱪة ‪ ...‬وإذا ﺛﺒﺘــﺖ إﻣﺎﻣﺘــﻪ ﺑــﻼ ﻓــﺼﻞ ﺛﺒﺘــﺖ ﻟﻮﻟــﺪﻩ‬‫اﻷﺣﺪ ﻋﺸﺮ ‪ :‬ﻛﻤﺎ ﻫﻮ واﺿﺢ‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ذﻛﺮ ذﻟﻚ ﻟﻨﺎ اﳊﺠﺔ اﳌﺮﺣﻮم اﻟﺴﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﺳﻌﻴﺪ ﺣﻔﻴﺪ اﳌﺆﻟﻒ‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 122‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫‪ 6‬ـ ﻣﺆﻟﻔﻮ ﻫﺬﻩ اﻟﻤﺠﻠﺪات وﻣﺎ ﻃﺒﻊ ﻣﻨﻬﺎ‬‫ﰒ اﻧﻪ ﻗﺪ اﺷﱰك ﰲ اﳒﺎز اﻟﺒﺤﺚ ﰲ ﺗﻠﻚ ا‪‬ﻠﺪات اﻟﺴﻴﺪ ﺣﺎﻣﺪ ﺣﺴﲔ ووﻟﺪﻩ وﺣﻔﻴـﺪﻩ‬‫‪ ،‬ﻓﺄﳒﺰ اﻟﺴﻴﺪ اﳌﺆﻟﻒ ـ اﻟﺴﻴﺪ ﺣﺎﻣﺪ ﺣﺴﲔ ـ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﳌﻬﻤﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻐﺪﻳﺮ ‪ ،‬ﺳﻨﺪا ودﻻﻟﺔ‪.‬‬‫‪ 2‬ـ ﺣﺪﻳﺚ اﳌﻨﺰﻟﺔ ‪ ،‬ﺳﻨﺪا ودﻻﻟﺔ‪.‬‬‫‪ 3‬ـ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪ ،‬ﺳﻨﺪا ودﻻﻟﺔ‪.‬‬‫‪ 4‬ـ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ‪ ،‬ﺳﻨﺪا ودﻻﻟﺔ‪.‬‬‫‪ 5‬ـ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻨﻮر ‪ ،‬ﺳﻨﺪا ودﻻﻟﺔ‪.‬‬‫وﻫﺬﻩ ا‪‬ﻠﺪات ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ‪.‬‬‫وﳌــﺎ ﱂ ﳝﻬﻠــﻪ اﻷﺟــﻞ ﻹﻛﻤــﺎل ﺳــﺎﺋﺮ اﻷﺣﺎدﻳــﺚ ‪ ،‬أﺧــﺬ وﻟــﺪﻩ ـ اﻟــﺴﻴﺪ ﻧﺎﺻــﺮ ﺣــﺴﲔ ـ‬‫ﻳﻜﻤﻞ ﻫﺬا اﳌﻨﻬﺞ ﻣﺘﺒﻌﺎ أﺳﻠﻮب واﻟﺪﻩ اﳌﺮﺣﻮم وﺧﻄﺘﻪ اﳌﺮﺳﻮﻣﺔ ﻓﻜﺘﺐ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ‪ ،‬ﺳﻨﺪا ودﻻﻟﺔ‪.‬‬‫‪ 2‬ـ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺒﺎب ‪ ،‬ﺳﻨﺪا ودﻻﻟﺔ‪.‬‬‫‪ 3‬ـ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ـ وﻣﻌﻪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ‪ ،‬ﺳﻨﺪا ودﻻﻟﺔ‪.‬‬‫وﻗــﺪ ﻃﺒﻌــﺖ ﻫــﺬﻩ أﻳــﻀﺎ ‪ ،‬وأﻋﻴــﺪ ﻃﺒــﻊ ا‪‬ﻠــﺪ اﻻول ﻣــﻦ ﳎﻠــﺪﰐ ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﻐــﺪﻳﺮ ﻟﻠﻤــﺮة‬‫اﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ ﰲ اﻳ ـﺮان ‪ ،‬وﻛــﺬا ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠــﲔ ﰲ ﺳــﺘﺔ أﺟ ـﺰاء ﻣــﻊ ﻓﻬــﺎرس ﺑﺎﻫﺘﻤــﺎم اﻟﻌﻼﻣــﺔ اﻟﺮوﺿــﺎﰐ‬‫وزﻣﻼﺋﻪ ﰲ أﺻﻔﻬﺎن‪.‬‬‫وﺟﺎء ﺣﻔﻴﺪﻩ ـ اﻟﺴﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﺳﻌﻴﺪ ـ ﻓﺄﻛﻤﻞ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﺣﺪﻳﺚ اﳌﻨﺎﺻﺒﺔ ‪ ،‬ﺳﻨﺪا ودﻻﻟﺔ‪.‬‬‫‪ 2‬ـ ﺣﺪﻳﺚ ﺧﻴﱪ ‪ ،‬ﺳﻨﺪا ﻓﻘﻂ‪.‬‬‫وﱂ ﻳﻄﺒــﻊ ﻣﻨﻬﻤــﺎ ﺷــﻲء ‪ ،‬ﻓﺎ‪‬ﻠــﺪات اﳌﻄﺒﻮﻋــﺔ ﻣــﻦ ﻫــﺬﻩ اﳌﻮﺳــﻌﺔ ﻫــﻲ )‪ (16‬ﳎﻠــﺪا ﺣــﻮل‬‫)‪ (8‬أﺣﺎدﻳـﺚ ﺑﺎﻋﺘﺒـﺎر أن ﻛـﻞ ﺣــﺪﻳﺚ ﰲ ﳎﻠـﺪﻳﻦ أﺣـﺪﳘﺎ ﻟﻠــﺴﻨﺪ واﻵﺧـﺮ ﻟﻠﺪﻻﻟـﺔ ‪ ،‬وﱂ ﻳﻜﺘــﺐ‬‫ﻣﻦ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻻﺛﲏ ﻋﺸﺮ ‪:‬‬

‫دراﺳﺎت ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﺒﻘﺎت ‪123 ......................................................................‬‬‫‪ 1‬ـ ﺣﺪﻳﺚ اﳊﻖ‪.‬‬‫‪ 2‬ـ ﺣﺪﻳﺚ ﺧﻴﱪ ‪ ،‬اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﱐ ﻣﻨﻪ )‪.(1‬‬‫واﳉــﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟــﺬﻛﺮ ‪ :‬ان اﻟــﺴﻴﺪ ﻧﺎﺻــﺮ ﺣــﺴﲔ ووﻟــﺪﻩ ﻗــﺪ ﺟﻌــﻼ ﻣــﺎ أﻟﻔــﺎﻩ وأﻛﻤــﻼﻩ ﻣــﻦ )‬‫اﻟﻌﺒﻘﺎت ( ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺴﻴﺪ ﺣﺎﻣﺪ ﺣﺴﲔ ﲡﻠﻴﻼ ﻟﻪ وﺗﻘﺪﻳﺮا ﳉﻬﻮدﻩ ‪ ،‬وﻷﻧﻪ رﲪﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺪ‬‫رﺳﻢ اﳋﻄﻮط ﳉﻤﻴﻊ ﻫﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻻﺛﲏ ﻋﺸﺮ ‪ ،‬وﻓﻬﺮس رءوس اﻗﻼﻣﻬﺎ وأﻣﻬﺎت ﻣﻄﺎﻟﺒﻬـﺎ ‪،‬‬‫وأﺷﺮ ﻋﻠﻰ اﳌﺼﺎدر اﳌﻮﺟﻮدة ﻟﺪﻳﻪ ﰲ أواﺋﻠﻬﺎ ﺗﺴﻬﻴﻼ ﻹﺧﺮاج ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﻣﻨﻬﺎ ‪....‬‬‫‪ 7‬ـ اﺳﺘﻔﺎدة اﻟﻤﺆﻟﻔﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب‬‫وﻗ ــﺪ أﺻ ــﺒﺢ ﻫ ــﺬا اﻟﻜﺘ ــﺎب ﻣ ــﻦ أﻫ ــﻢ اﳌﻮﺳ ــﻮﻋﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴ ــﺔ ‪ ،‬وأﻣﻬ ــﺎت ﻣ ــﺼﺎدر اﻻﻣﺎﻣ ــﺔ‬‫واﻟﻜ ــﻼم واﻟﻌﻠ ــﻮم اﻹﺳ ــﻼﻣﻴﺔ ‪ ،‬ﻣﻨ ــﺬ ﺻ ــﺪورﻩ ﺣ ــﱴ ﻳﻮﻣﻨ ــﺎ ﻫ ــﺬا ‪ ،‬إذ اﻋﺘﻤ ــﺪ ﻋﻠﻴ ــﻪ ﻛﺒ ــﺎر اﻟﻌﻠﻤ ــﺎء‬‫اﻻﻋﻼم وﻣـﺸﺎﻫﲑ اﳌـﺆﻟﻔﲔ واﻟﻜﺘـﺎب ‪ ،‬ﻣـﻦ ﻣﻌﺎﺻـﺮي اﳌﺆﻟـﻒ ﻓﻤـﻦ ﺑﻌـﺪﻫﻢ ﺑـﲔ ﻧﺎﻗـﻞ ﻋﻨـﻪ وﳏﻴـﻞ‬‫اﻟﻴﻪ ‪ ،‬ﰲ ﺷﱴ ﲝﻮﺛﻬﻢ وﳐﺘﻠﻒ ﻣﺆﻟﻔﺎ‪‬ﻢ ‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﶈﺪث اﻟﻜﺒﲑ اﳊﺎج ﻣﲑزا ﺣﺴﲔ اﻟﻨـﻮري ﰲ ) ﻣـﺴﺘﺪرك اﻟﻮﺳـﺎﺋﻞ وﻣـﺴﺘﻨﺒﻂ‬‫اﳌﺴﺎﺋﻞ ( وﺑﻌﺾ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ اﻷﺧﺮى‪.‬‬‫‪ 2‬ـ آﻳﺔ اﷲ اﳌﻮﱃ أﲪﺪ اﻟﻜﻮزﻛﻨﺎﱏ ﰲ ) ﻫﺪاﻳﺔ اﳌﻮﺣﺪﻳﻦ (‪.‬‬‫‪ 3‬ـ آﻳﺔ اﷲ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺟﻮاد اﻟﺒﻼﻏﻰ ﰲ ) آﻻء اﻟﺮﲪﻦ (‪.‬‬‫‪ 4‬ـ آﻳﺔ اﷲ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺣﺴﲔ ﻛﺎﺷﻒ اﻟﻐﻄﺎء ﰲ ) أﺻﻞ اﻟﺸﻴﻌﺔ وأﺻﻮﳍﺎ (‪.‬‬‫‪ 5‬ـ اﻟﻌﻼﻣ ــﺔ اﶈﻘ ــﻖ اﳌ ــﲑزا أﺑــﻮ اﻟﻔ ــﻀﻞ اﻟﻄﻬ ـﺮاﱐ ﰲ ) ﺷ ــﻔﺎء اﻟ ــﺼﺪور ﰲ ﺷ ــﺮح زﻳ ــﺎرة‬‫اﻟﻌﺎﺷﻮر (‪.‬‬‫‪ 6‬ـ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﶈﺪث اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺎس اﻟﻘﻤﻲ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺗﺂﻟﻴﻔﻪ‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬أﺧﺬﻧﺎ ﻫﺬا ﻣﻦ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﳊﺠﺔ اﻟﺴﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﺳﻌﻴﺪ ‪ ،‬وذﻛﺮ ان ﻣﺎ ﻛﺘﺒﻪ ﻫﻮ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 124‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫‪ 7‬ـ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﳒﻢ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻌﺴﻜﺮي ﰲ ﲨﻠﺔ ﻣﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ‪.‬‬‫‪ 8‬ـ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﻗﻮام اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻮﺷﻨﻮي ﰲ ) ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ (‪.‬‬‫‪ 9‬ـ اﻟﻌﻠﻤـﺎء اﻷﻓﺎﺿـﻞ اﳌﺆﻟﻔـﻮن ﻟﻜﺘـﺎب ) ﺟـﺎﻣﻊ أﺣﺎدﻳـﺚ اﻟـﺸﻴﻌﺔ ( ﲢـﺖ اﺷـﺮاف زﻋـﻴﻢ‬‫اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﰲ ﻋﺼﺮﻩ اﻟﺴﻴﺪ ﺣﺴﲔ اﻟﻄﺒﺎﻃﺒﺎﺋﻲ اﻟﱪوﺟﺮدي ;‪.‬‬‫‪ 10‬ـ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺴﻴﺪ ﺳﺒﻂ اﳊﺴﻦ اﳍﻨـﺪي اﻟﻠﻜﻬﻨـﻮي ; ﰲ ﻛﺘـﺎب ) ﺣـﺪﻳﺚ اﻟﻐـﺪﻳﺮ (‬‫ﺑﻠﻐﺔ أردو‪.‬‬‫‪ 11‬ـ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺴﻴﺪ ﻣﺮﺗﻀﻰ ﺣﺴﲔ اﻟﻔﺘﺤﭙﻮري ﰲ ﻛﺘﺎب ) ﺗﻔـﺴﲑ اﻟﺘﻜﻤﻴـﻞ ( ﰲ آﻳـﺔ ‪:‬‬
‫أﻛﻤﻠﺖ َ ُ ِ‬‫دﻳﻨﻜﻢ ( ‪ ...‬اﻟﻨﺎزﻟﺔ ﰲ واﻗﻌﺔ ﻏﺪﻳﺮ ﺧﻢ‪.‬‬‫) اﻟْﻴَ ْ َ‬‫ﻟﻜﻢ َ ُ ْ‬‫ـﻮم َ ْ َ ْ ُ ْ‬‫‪ 12‬ـ اﻟﻌﻼﻣــﺔ اﻟــﺴﻴﺪ ﺻــﺪﻳﻖ ﺣــﺴﻦ ﺧــﺎن اﻟﻘﻨــﻮﺟﻲ ‪ ،‬ﻣــﻦ ﻣــﺸﺎﻫﲑ اﳌ ـﺆﻟﻔﲔ ﻣــﻦ أﻫــﻞ‬‫اﻟﺴﻨﺔ ‪ ،‬اﳌﻌﺎﺻﺮﻳﻦ ﻟﺼﺎﺣﺐ اﻟﻌﺒﻘﺎت ﰲ اﳍﻨﺪ ‪ ،‬ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) أﲜﺪ اﻟﻌﻠﻮم (‪.‬‬‫‪ 13‬ـ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﳊﺠﺔ ا‪‬ﺎﻫﺪ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﳊـﺴﲔ اﻻﻣﻴـﲏ ﰲ أﺛـﺮﻩ اﳋﺎﻟـﺪ ) اﻟﻐـﺪﻳﺮ ( ﻓﻘـﺪ‬‫ﻗﺎل ; ‪ » :‬اﻟﺴﻴﺪ ﻣﲑ ﺣﺎﻣﺪ ﺣﺴﲔ اﺑﻦ اﻟﺴﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﻗﻠﻲ اﳌﻮﺳﻮي اﳍﻨﺪي اﻟﻠﻜﻬﻨـﻮي اﳌﺘـﻮﰱ‬‫ﺳﻨﺔ ‪ 1306‬ﻋﻦ ‪ 60‬ﺳﻨﺔ‪ .‬ذﻛﺮ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻐﺪﻳﺮ وﻃﺮﻗـﻪ وﺗـﻮاﺗﺮﻩ وﻣﻔـﺎدﻩ ﰲ ﳎﻠـﺪﻳﻦ ﺿـﺨﻤﲔ ‪،‬‬‫ﰲ أﻟﻒ وﲦﺎن ﺻﺤﺎﺋﻒ وﳘﺎ ﻣﻦ ﳎﻠﺪات ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﻜﺒﲑ اﻟﻌﺒﻘﺎت‪.‬‬‫وﻫــﺬا اﻟــﺴﻴﺪ اﻟﻄــﺎﻫﺮ اﻟﻌﻈــﻴﻢ ـ ﻛﻮاﻟــﺪﻩ اﳌﻘــﺪس ـ ﺳــﻴﻒ ﻣــﻦ ﺳــﻴﻮف اﷲ اﳌــﺸﻬﻮرة ﻋﻠــﻰ‬‫أﻋﺪاﺋ ــﻪ ‪ ،‬وراﻳ ــﺔ ﻇﻔ ــﺮ اﳊ ــﻖ واﻟ ــﺪﻳﻦ ‪ ،‬وآﻳ ــﺔ ﻛ ــﱪى ﻣ ــﻦ آﻳ ــﺎت اﷲ ﺳ ــﺒﺤﺎﻧﻪ ‪ ،‬ﻗ ــﺪ أﰎ ﺑ ــﻪ اﳊﺠ ــﺔ‬‫وأوﺿﺢ اﶈﺠﺔ‪.‬‬‫وأﻣــﺎ ﻛﺘﺎﺑــﻪ اﻟﻌﺒﻘــﺎت ﻓﻘــﺪ ﻓــﺎح أرﳚــﻪ ﺑــﲔ ﻻﺑــﱵ اﻟﻌــﺎﱂ ‪ ،‬وﻃﺒــﻖ ﺣﺪﻳﺜــﻪ اﳌــﺸﺮق واﳌﻐــﺮب ‪،‬‬‫وﻗﺪ ﻋﺮف ﻣﻦ وﻗـﻒ ﻋﻠﻴـﻪ اﻧـﻪ ذﻟـﻚ اﻟﻜﺘـﺎب اﳌﻌﺠـﺰ اﳌﺒـﲔ اﻟـﺬي ﻻ ﻳﺄﺗﻴـﻪ اﻟﺒﺎﻃـﻞ ﻣـﻦ ﺑـﲔ ﻳﺪﻳـﻪ‬‫وﻻ ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻪ‪.‬‬‫وﻗﺪ اﺳﺘﻔﺪﻧﺎ ﻛﺜﲑا ﻣﻦ ﻋﻠﻮﻣﻪ اﳌﻮدﻋﺔ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺴﻔﺮ اﻟﻘﻴﻢ ‪ ،‬ﻓﻠﻪ وﻟﻮاﻟﺪﻩ‬‫دراﺳﺎت ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﺒﻘﺎت ‪125 ......................................................................‬‬‫‪ 8‬ـ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ اﻟﻰ اﻟﻠﻐﺎت‬‫ﱂ ﻳﻨﺘـﺸﺮ اﱃ اﻵن ـ ﺣـﺴﺒﻤﺎ ﻧﻌﻠـﻢ ـ ﻛﺘـﺎب ﺑﻌﻨـﻮان ﺗﺮﲨـﺔ ﻛﺘـﺎب ﻋﺒﻘـﺎت اﻷﻧـﻮار ﺑﻠﻐـﺔ ﻣـﻦ‬‫ﺟﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﺒﻘﺎت‬‫اﻟﻠﻐﺎت ‪ ،‬وان ﻛﻨﺎ وﺟﺪﻧﺎ ﺑﻌﺾ اﳌﺆﻟﻔﺎت ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻛﻞ ﻣﻄﺎﻟﺒﻪ أو ّ‬‫‪ ...‬ﻟﻜــﻦ ﻻ رﻳــﺐ ﰲ ﺗ ــﺼﺪي ﺑﻌــﺾ اﻟﻌﻠﻤ ــﺎء واﻟﻔــﻀﻼء ﻟﺘﻌﺮﻳ ــﺐ اﻟﻜﺘــﺎب او ﺗﺮﲨﺘــﻪ اﱃ اﻟﻠﻐ ــﺔ‬‫اﻻردوﻳﺔ ‪ ...‬ﻣﻠﺨﺼﺎ أو ﻏﲑ ﻣﻠﺨﺺ ‪ ...‬ﰲ ﺧﻼل ﻫﺬﻩ اﳌﺪة اﳌﺪﻳﺪة ‪ ...‬وﻣﻦ ذﻟﻚ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﻓــﻴﺾ اﻟﻘــﺪﻳﺮ ﰲ ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﻐــﺪﻳﺮ‪ .‬ﻟﻠﻌﻼﻣــﺔ اﶈــﺪث اﻟــﺸﻴﺦ ﻋﺒــﺎس اﻟﻘﻤــﻲ ; ﻓﺎﻧــﻪ‬‫ﻣﻠﺨﺺ ﻣﻦ ﳎﻠﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻐﺪﻳﺮ ﻣﻦ ﻋﺒﻘﺎت اﻷﻧﻮار ‪ ...‬وﻫﻮ ﻣﻮﺟﻮد ﻟﺪى ﳒـﻞ اﳌﺆﻟـﻒ ﺣﻔﻈـﻪ‬‫اﳌﻘﺪﺳﺔ‪.‬‬‫اﷲ ‪ ،‬وﻗﺪ ﻧﺸﺮﺗﻪ ﻣﺆﺳﺴﺔ ) در راﻩ ﺣﻖ ( ﰲ ﻗﻢ ّ‬‫‪ 2‬ـ اﻟﺜﻤ ـﺮات ﻟﻠ ــﺴﻴﺪ ﳏ ــﺴﻦ ﻧ ـﻮاب ﺑ ــﻦ اﻟ ــﺴﻴﺪ أﲪ ــﺪ اﻟﻨ ـﻮاب اﻟﻠﻜﻬﻨ ــﻮي ﻓﺎﻧ ــﻪ ﺗﻌﺮﻳ ــﺐ‬‫وﺗﻠﺨﻴﺺ ‪‬ﻠﺪات ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﺒﻘﺎت‪ .‬ذﻛﺮﻩ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺬرﻳﻌﺔ‪.‬‬‫‪ 3‬ـ ﺣـﺪﻳﺚ ﻣﺪﻳﻨـﺔ اﻟﻌﻠـﻢ‪ .‬ﳊﻔﻴـﺪ اﳌﺆﻟـﻒ اﻟـﺴﻴﺪ ﳏﻤـﺪ ﺳـﻌﻴﺪ ـ وﺳـﻨﱰﺟﻢ ﻟـﻪ ـ ﳋـﺺ ﻓﻴـﻪ‬‫ﳎﻠﺪ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ‪ .‬وﻫﺬا ﻣﻄﺒﻮع ﺑﺎﻟﻨﺠﻒ اﻷﺷﺮف‪.‬‬‫اﻟﺮد ﻋﻠﻴﻪ‬‫‪ 9‬ـ ﻓﺸﻞ اﻟﻘﻮم ﻓﻲ ّ‬‫ﻗـﺪ أﺷـﺮﻧﺎ ﺳــﺎﺑﻘﺎ اﱃ أن ﻧـﺸﺎط اﻻﻣـﺎم اﻟــﺴﻴﺪ دﻟـﺪار ﻋﻠـﻰ اﻟﻨﻘــﻮي ﻫـﻮ اﻟـﺴﺒﺐ ﰲ ﺗــﺄﻟﻴﻒ‬‫» اﻟﺘﺤﻔـ ــﺔ اﻻﺛـ ــﲏ ﻋـ ــﺸﺮﻳﺔ « ‪ ،‬وأن ذﻟـ ــﻚ ﻛـ ــﺎن ﺑﺪاﻳـ ــﺔ ﻓ ـ ــﺼﻞ ﺟﺪﻳـ ــﺪ ﻟﻠـ ــﺼﺮاع اﻟﻌﻘﺎﺋـ ــﺪي ﺑـ ــﲔ‬‫اﻟﻄﺎﺋﻔﺘﲔ ﻋﻠـﻰ ﺻـﻌﻴﺪ اﳌﺆﻟﻔـﺎت ﰲ اﻟـﺮدود واﳌﻨﺎﻗـﺸﺎت ‪ ...‬ﻓـﺄول ﻣـﻦ رد ﻋﻠـﻰ » اﻟﺘﺤﻔـﺔ « ﻫـﻮ‬‫اﻟ ــﺴﻴﺪ دﻟ ــﺪار ﻋﻠ ــﻲ ﻧﻔ ــﺴﻪ ‪ ،‬ﺣﻴ ــﺚ رد ﻋﻠﻴﻬ ــﺎ ﺑﻜﺘ ــﺎب » اﻟ ــﺼﻮارم اﻹﳍﻴ ــﺎت ﰲ ﻗﻄ ــﻊ ﺷ ــﺒﻬﺎت‬‫ﻋﺎﺑـﺪي اﻟﻌــﺰى واﻟــﻼت « وﻛﺘــﺎب » ﺻــﺎرم اﻹﺳــﻼم «‪ .‬ﻓـﺮد ﻋﻠﻴــﻪ رﺷــﻴﺪ اﻟــﺪﻳﻦ اﻟــﺪﻫﻠﻮي ﺗﻠﻤﻴــﺬ‬‫ﺻــﺎﺣﺐ اﻟﺘﺤﻔــﺔ ﺑﻜﺘــﺎب » اﻟــﺸﻮﻛﺔ اﻟﻌﻤﺮﻳــﺔ «‪ .‬ﻓــﺮد ﻋﻠﻴــﻪ ﺣﻜــﻴﻢ ﺑــﺎﻗﺮ ﻋﻠــﻲ ﺧــﺎن ﺑﻜﺘــﺎب »‬‫اﳊﻤﻠﺔ اﳊﻴﺪرﻳﺔ «‪.‬‬

‫‪ ................................................................................ 126‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﻟﻄﺎﻫﺮ ﻣﻨﺎ اﻟﺸﻜﺮ اﳌﺘﻮاﺻﻞ ‪ ،‬وﻣﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﳍﻤﺎ أﺟﺰل اﻷﺟﻮر « )‪.(1‬‬‫ورد اﳌــﲑزا ﳏﻤــﺪ اﻟﻜﺎﻣــﻞ ﻋﻠــﻰ » اﻟﺘﺤﻔــﺔ « ﺑﻜﺘــﺎب » اﻟﻨﺰﻫــﺔ اﻻﺛﻨــﺎ ﻋــﺸﺮﻳﺔ « ﻓــﺮد ﻋﻠﻴــﻪ‬‫أﺣــﺪ اﻟﻌﺎﻣــﺔ ﺑﻜﺘــﺎب أﲰــﺎﻩ » رﺟــﻮم اﻟــﺸﻴﺎﻃﲔ « ‪ ،‬ﻓــﺮد ﻋﻠﻴــﻪ اﻟــﺴﻴﺪ ﺟﻌﻔــﺮ اﳌﻮﺳــﻮي ﺑﻜﺘــﺎب »‬‫ﻣﻌﲔ اﻟﺼﺎدﻗﲔ ﰲ رد رﺟﻮم اﻟﺸﻴﺎﻃﲔ «‪.‬‬‫ورد اﻟــﺴﻴﺪ ﳏﻤــﺪ ﻗﻠــﻲ واﻟــﺪ ﺻــﺎﺣﺐ اﻟﻌﺒﻘــﺎت ﻋﻠــﻰ اﻟﺘﺤﻔــﺔ ﺑ ـ » اﻷﺟﻨــﺎد اﻻﺛﻨــﺎ ﻋــﺸﺮﻳﺔ‬‫اﶈﻤﺪﻳ ــﺔ «‪ .‬ﻓ ــﺮد ﻋﻠﻴ ــﻪ ﳏﻤ ــﺪ رﺷ ــﻴﺪ اﻟ ــﺪﻫﻠﻮي ‪ ،‬ﻓﻌــﺎد اﻟ ــﺴﻴﺪ ﳏﻤ ــﺪ ﻗﻠ ــﻲ ورد ﻋﻠﻴ ــﻪ ﺑﻜﺘ ــﺎب »‬‫اﻻﺟﻮﺑﺔ اﻟﻔﺎﺧﺮة ﰲ اﻟﺮد ﻋﻠﻰ اﻻﺷﺎﻋﺮة «‪.‬‬‫اذن ﺑﻘﻴﺖ ﻣﻮاﺿﻴﻊ ﻛﺘﺎب » اﻟﺘﺤﻔﺔ « ﻣﻮﺿﻊ اﻷﺧﺬ واﻟـﺮد ﺑـﲔ اﻟﻄـﺮﻓﲔ ‪ ،‬ﻓـﺎن ﻛـﻼ ﻣـﻦ‬‫اﻟﺴﻴﺪ دﻟﺪار ﻋﻠﻲ وﺻـﺎﺣﺐ اﻟﺘﺤﻔـﺔ أﺳـﺲ ﳌﺬﻫﺒـﻪ ﻣﺪرﺳـﺔ وﻗـﺎد ﺣﺮﻛـﺔ وﺗـﺰﻋﻢ أﺳـﺮة ﻋﻠﻤﻴـﺔ ورﰉ‬‫ﺗﻼﻣﺬة ‪...‬‬‫ﺣﱴ ﺟﺎء دور ﺻﺎﺣﺐ ﻋﺒﻘﺎت اﻷﻧﻮار ‪ ،‬ﻓﺄﻟﻒ ﻛﺘﺎﺑـﻪ اﻟﻌﻈـﻴﻢ ﰲ ﻇـﺮوف ﻻ ﻳـﺼﺪر ﻋـﻦ‬‫اﻟـﺸﻴﻌﺔ ﺷــﻲء اﻻ وﻗـﺪ رد ﻋﻠﻴــﻪ ﻣــﻦ ﻗﺒـﻞ ﺗﻼﻣــﺬة اﻟـﺪﻫﻠﻮي واﳌــﺪاﻓﻌﲔ ﻋــﻦ ﲢﻔﺘـﻪ ‪ ،‬ﻛﺤﻴــﺪر ﻋﻠــﻲ‬‫اﻟﻔﻴﺾ آﺑﺎدى ‪ ،‬وﳏﻤﺪ رﺷـﻴﺪ اﻟـﺪﻳﻦ اﻟـﺪﻫﻠﻮي ‪ ،‬وﻏﲑﳘـﺎ ﻣـﻦ ﻣـﺸﺎﻫﲑ اﳌﻌﺎﺻـﺮﻳﻦ ﻟـﻪ ﻣـﻦ ﻋﻠﻤـﺎء‬‫أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ‪...‬‬‫وﻟﻜــﻦ ﱂ ﻧــﺴﻤﻊ ﺣــﱴ اﻵن ﺻــﺪور ﻛﺘــﺎب ﰲ اﻟــﺮد ﻋﻠــﻰ ﻋﺒﻘــﺎت اﻷﻧـﻮار ‪ ،‬ﳑــﺎ ﻳــﺪل ﻋﻠــﻰ‬‫ﻋﺠﺰ اﻟﻘﻮم ﻋﻦ اﻟﺮد ﻋﻠﻴﻪ ‪ ...‬ﻓﺎن ﻋﺪم اﻟﺮد ﻫﻨﺎ ﻛﺎف ﰲ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺠﺰ‪.‬‬‫أﺿــﻒ اﱃ ذﻟــﻚ ﻣــﺎ ذﻛــﺮﻩ اﶈﻘــﻖ اﻟــﺴﲏ ﻋﺒــﺪ اﳊــﻲ اﻟﻠﻜﻬﻨــﻮي اﳌﺘــﻮﰱ ﺳــﻨﺔ ‪ 1341‬ﰲ‬‫ﻛﺘﺎﺑﻪ » ﻧﺰﻫﺔ اﳋﻮاﻃﺮ « ﺑﱰﲨﺔ اﳌﻮﻟﻮي أﻣﲑ ﺣﺴﻦ اﻟﺴﻬـﺴﻮاﱐ اﳌﺘـﻮﰱ ﺳـﻨﺔ ‪ 1291‬ﻗـﺎﺋﻼ ‪» :‬‬‫واﱐ ﲰﻌـ ــﺖ ﺑﻌـ ــﺾ اﻟﻔـ ــﻀﻼء ﻳﻘـ ــﻮل ‪ :‬ان ﻣﻮﻻﻧـ ــﺎ ﺣﻴـ ــﺪر ﻋﻠـ ــﻲ اﻟﻔـ ــﻴﺾ آﺑـ ــﺎدي اﺳ ـ ــﺘﻘﺪﻣﻪ اﱃ‬‫ﺣﻴﺪرآﺑﺎد ورﺗﺐ ﻟﻪ ﺛﻼﲦﺎﺋﺔ رﺑﻴـﺔ ﺷـﻬﺮﻳﺎ ﻟﻴﻌﻴﻨـﻪ ﰲ اﻟـﺮد ﻋﻠـﻰ » ﻋﺒﻘـﺎت اﻷﻧـﻮار «‪ .‬ﻻن أوﻗﺎﺗـﻪ ﻻ‬‫ﻳﻔ ــﺮغ ﻟ ــﺬﻟﻚ ﻟﻜﺜ ــﺮة اﳋ ــﺪﻣﺎت اﻟ ــﺴﻠﻄﺎﻧﻴﺔ‪ .‬ﻓ ــﺄﰉ ﻗﺒﻮﻟ ــﻪ وﻗ ــﺎل ‪ :‬اﱐ ﻻ أرﺿ ــﻰ ﺑ ــﺄن أﺣﺘﻤ ــﻞ ﻫ ــﻢ‬‫ﺛﻼﲦﺎﺋﺔ رﺑﻴﺔ ‪،‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻐﺪﻳﺮ ‪.156 / 1‬‬‫دراﺳﺎت ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﺒﻘﺎت ‪127 ......................................................................‬‬‫أﻳﻦ أﺿﻌﻬﺎ؟ وﻓﻴﻬﻢ أﺑﺬﳍﺎ؟ « )‪.(1‬‬‫أﺗﺮى أن ﺣﻴﺪر ﻋﻠﻲ ﻛﺎن ﻳﻬﺘﻢ ﺑﺎﳋﺪﻣﺎت اﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻴﺔ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﺮد ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﻘﺎت؟‬‫أﺗــﺮى أن اﳌــﺎﻧﻊ ﻟﻠﺴﻬــﺴﻮاﱐ ﻋــﻦ ﻗﺒــﻮل اﻟــﺪﻋﻮة ﻋــﺪم ﲤﻜﻨــﻪ ﻣــﻦ ﲢﻤــﻞ ﻫــﻢ اﻟﺮﺑﻴــﺎت أﻳــﻦ‬‫ﻳﻀﻌﻬﺎ وﻓﻴﻢ ﻳﺒﺬﳍﺎ؟‬‫اﳊﻘﻴﻘــﺔ ﻫــﻲ اﻟﻌﺠــﺰ ﻋــﻦ اﻟــﺮد ‪ ...‬واﻻ ﻟــﱰك اﻟﻔــﻴﺾ آﺑــﺎدي اﳋــﺪﻣﺎت اﻟــﺴﻠﻄﺎﻧﻴﺔ ﺣــﱴ‬‫اﻻﻧﺘﻬــﺎء ﻣــﻦ اﻟــﺮد ﻋﻠــﻰ » اﻟﻌﺒﻘــﺎت « ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ ﻓﻌــﻞ اﻟــﺴﻴﺪ ﺣﺎﻣــﺪ ﺣــﺴﲔ ﺣﻴــﺚ اﻋﺘــﺰل اﻟﻨــﺎس‬‫واﻟﺸﺌﻮن اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺣﱴ وﻓﻖ ﻟﻠﺮد ﻋﻠﻰ » اﻟﺘﺤﻔﺔ «‪.‬‬‫وﻟ ــﻮ ﻛ ــﺎن اﻟﺴﻬ ــﺴﻮاﱐ ﻗ ــﺎدرا ﻋﻠ ــﻰ اﻟــﺮد ﻋﻠ ــﻰ اﻟﻌﺒﻘــﺎت ﻟﻠ ــﱮ اﻟ ــﺪﻋﻮة وأﺧــﺬ اﻟﺮﺑﻴ ــﺎت ﺑ ــﻞ‬‫اﺳﺘﺤﻖ اﻷﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﺜﻼﲦﺎﺋﺔ ﺑﺄﺿﻌﺎف ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ ‪...‬‬‫وﻟــﻮ ﻛــﺎن ﺻــﺎدﻗﺎ ﰲ اﻟﻌــﺬر اﻟــﺬي ذﻛــﺮﻩ ﳊــﻀﺮ اﱃ ﺣﻴــﺪرآﺑﺎد وأﻋــﺎن اﻟﻔــﻴﺾ آﺑــﺎدي ﰲ‬‫ﺗﻠﻚ اﳌﻬﻤﺔ ‪ ...‬ﰒ اﻋﺘﺬر ﻋﻦ ﻗﺒﻮل اﻟﺮﺑﻴﺎت ‪...‬‬‫اﳊﻘﻴﻘــﺔ ﻫــﻲ اﻟﻌﺠــﺰ ﻋــﻦ اﻟــﺮد ‪ ...‬وﻛــﺬﻟﻚ ﻛﺘــﺎب اﻟﻌﺒﻘــﺎت ‪ ...‬ﻻ ﳝﻜــﻦ اﻟــﺮد ﻋﻠﻴــﻪ ‪...‬‬‫ﻓﻜــﺎن اﻟﻘــﻮل اﻟﻔــﺼﻞ ‪ ،‬واﻟﻜــﻼم اﳊﺎﺳــﻢ ﰲ اﻟﻨ ـﺰاع واﻟــﺼﺮاع ﺑــﲔ أﻧــﺼﺎر » اﻟﺘﺤﻔــﺔ « واﻟ ـﺮادﻳﻦ‬‫ﻋﻠﻴﻬــﺎ ‪ ...‬وﻫــﺬا ﻣــﻦ ﺧــﺼﺎﺋﺺ ﻫــﺬا اﻟﻜﺘــﺎب ‪ ...‬ﻷﻧــﻪ اﻟﻜﺘــﺎب اﳌﻌﺠــﺰ اﳌﺒــﲔ ‪ ،‬اﻟــﺬي ﻻ ﻳﺄﺗﻴــﻪ‬‫اﻟﺒﺎﻃــﻞ ﻣــﻦ ﺑــﲔ ﻳﺪﻳــﻪ وﻻ ﻣــﻦ ﺧﻠﻔــﻪ ‪ ...‬ﻓــﻼ ﺟــﺮم أن أﲨــﻊ ﻋﻠﻤــﺎء اﻟــﺸﻴﻌﺔ ﻋﻠــﻰ أﻧــﻪ ﱂ ﻳﻜﺘــﺐ‬‫ﻣﺜﻠﻪ ﰲ ﺑﺎﺑﻪ ﺑﲔ اﻟﺴﻠﻒ واﳋﻠﻒ ‪ ...‬ﻓﻠﻠﻪ درﻩ وﻋﻠﻴﻪ أﺟﺮﻩ‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻧﺰﻫﺔ اﳋﻮاﻃﺮ ‪.79 / 7‬‬

‫‪ ................................................................................ 128‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﻟﺒﺎب اﻟﺴﺎدس‬‫ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻣﺸﺎﻫﻴﺮ ﺑﻴﺖ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﺒﻘﺎت‬‫)‪(1‬‬‫*)‪*(1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﺴﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﻠﻰ‬‫ﻫــﻮ ‪ :‬اﻟــﺴﻴﺪ ﳏﻤــﺪ ﻗﻠــﻲ اﺑــﻦ اﻟــﺴﻴﺪ ﳏﻤــﺪ ﺣــﺴﲔ اﳌﻌــﺮوف ﺑﺎﻟــﺴﻴﺪ اﷲ ﻛــﺮم اﺑــﻦ اﻟــﺴﻴﺪ‬‫ﺣﺎﻣــﺪ ﺣــﺴﲔ اﺑــﻦ اﻟــﺴﻴﺪ زﻳــﻦ اﻟﻌﺎﺑــﺪﻳﻦ اﺑــﻦ اﻟــﺴﻴﺪ ﳏﻤــﺪ اﳌﻌــﺮوف ﺑﺎﻟــﺴﻴﺪ اﻟﺒــﻮﻻﻗﻲ اﺑــﻦ اﻟــﺴﻴﺪ‬‫ﳏﻤــﺪ اﳌﻌــﺮوف ﺑﺎﻟــﺴﻴﺪ ﻣــﺪا اﺑــﻦ اﻟــﺴﻴﺪ ﺣــﺴﲔ اﳌﻌــﺮوف ﺑﺎﻟــﺴﻴﺪ ﻣﻴﺌﻬــﺮ اﺑــﻦ اﻟــﺴﻴﺪ ﺟﻌﻔــﺮ اﺑــﻦ‬‫اﻟـﺴﻴﺪ ﻋﻠـﻲ اﺑـﻦ اﻟــﺴﻴﺪ ﻛﺒـﲑ اﻟـﺪﻳﻦ اﺑــﻦ اﻟـﺴﻴﺪ ﴰـﺲ اﻟــﺪﻳﻦ اﺑـﻦ اﻟـﺴﻴﺪ ﲨــﺎل اﻟـﺪﻳﻦ اﺑـﻦ اﻟــﺴﻴﺪ‬‫ﺷــﻬﺎب اﻟــﺪﻳﻦ أﰉ اﳌﻈﻔــﺮ ﺣــﺴﲔ اﳌﻠﻘــﺐ ﺑــﺴﻴﺪ اﻟــﺴﺎدات اﳌﻌــﺮوف ﺑﺎﻟــﺴﻴﺪ ﻋــﻼء اﻟــﺪﻳﻦ أﻋﻠــﻰ‬‫ﺑﺰرك اﺑﻦ اﻟﺴﻴﺪ ﳏﻤﺪ اﳌﻌـﺮوف ﺑﺎﻟـﺴﻴﺪ ﻋـﺰ اﻟـﺪﻳﻦ اﺑـﻦ اﻟـﺴﻴﺪ ﺷـﺮف اﻟـﺪﻳﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ اﳌﻌـﺮوف‬‫ﺑﺎﻟﺴﻴﺪ اﻷﺷﺮف اﺑﻦ اﻟﺴﻴﺪ ﳏﻤﺪ اﳌﻠﻘﺐ ﺑﺎﳌﻬﺪي اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﻟﺴﻴﺪ ﳏﻤـﺪ اﶈـﺮوق اﺑـﻦ ﲪـﺰة اﺑـﻦ‬‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑـﻦ ﻣﻬـﺪي ﺑـﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﲪـﺰة ﺑـﻦ أﰊ اﻟﻘﺎﺳـﻢ ﲪـﺰة‬‫اﺑــﻦ اﻻﻣــﺎم أﰊ اﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﻣﻮﺳــﻰ اﻟﻜــﺎﻇﻢ اﺑــﻦ اﻻﻣــﺎم أﰊ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺟﻌﻔــﺮ اﻟــﺼﺎدق اﺑــﻦ اﻻﻣــﺎم أﰉ‬‫ﺟﻌﻔﺮ ﳏﻤﺪ اﻟﺒﺎﻗﺮ اﺑﻦ اﻻﻣﺎم أﰉ ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ زﻳـﻦ اﻟﻌﺎﺑـﺪﻳﻦ اﺑـﻦ اﻟـﺴﺒﻂ اﻟـﺸﻬﻴﺪ اﻻﻣـﺎم أﰉ ﻋﺒـﺪ‬‫اﷲ اﳊﺴﲔ اﺑﻦ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﺻﻠﻮات اﷲ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻗــﺎل ﺷ ــﻴﺨﻨﺎ اﳊﺠــﺔ اﻟﻄﻬ ـﺮاﱐ ; ‪ » :‬ان ﻫ ــﺬا اﻟﺒﻴ ــﺖ اﳉﻠﻴ ــﻞ ﻣ ــﻦ اﻟﺒﻴ ــﻮت اﻟــﱵ ﻏﻤﺮﻫــﺎ اﷲ ﺑﺮﲪﺘــﻪ ‪ ،‬ﻓﻘــﺪ ﺻ ــﺐ‬‫ﺳ ــﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌ ــﺎﱃ ﻋﻠ ــﻰ أﻋﻼﻣ ــﻪ اﳌﻮاﻫ ــﺐ ‪ ،‬وأﻣﻄ ــﺮ ﻋﻠ ــﻴﻬﻢ اﳌ ــﺆﻫﻼت واﺳ ــﺒﻞ ﻋﻠ ــﻴﻬﻢ اﻟﻘﺎﺑﻠﻴ ــﺎت وﻏﻄ ــﺎﻫﻢ ﺑﺎﻹﳍ ــﺎم ‪،‬‬‫واﺣ ــﺎﻃﻬﻢ ﺑ ــﺎﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ‪ ،‬ﻓﻘ ــﺪ ﻋﺮﻓ ـﻮا ﻗ ــﺪر ﻧﻌ ــﻢ اﷲ ﻋﻠ ــﻴﻬﻢ ﻓﻠ ــﻢ ﻳ ــﻀﻴﻌﻮﻫﺎ‪ .‬ﺑ ــﻞ ﻛﺮﺳ ـﻮا ﺣﻴ ــﺎ‪‬ﻢ وﺑ ــﺬﻟﻮا ﺟﻬ ــﻮدﻫﻢ وأﻓﻨـ ـﻮا‬‫أﻋﻤـﺎرﻫﻢ ﰲ اﻟـﺬب ﻋـﻦ ﺣﻴـﺎض اﻟــﺪﻳﻦ ‪ ،‬وﺳـﻌﻮا ﺳـﻌﻴﺎ ﺣﺜﻴﺜـﺎ ﰲ ﺗـﺸﻴﻴﺪ دﻋــﺎﺋﻢ اﳌـﺬﻫﺐ اﳉﻌﻔـﺮي ‪ ،‬ﻓﺨـﺪﻣﺎ‪‬ﻢ ﻟﻠــﺸﺮع‬‫اﻟــﺸﺮﻳﻒ وﺗﻔــﺎﻧﻴﻬﻢ دون إﻋ ــﻼن ﻛﻠﻤــﺔ اﳊ ــﻖ ﻏــﲑ ﻗﺎﺑﻠــﺔ ﻟﻠﺤــﺪ واﻹﺣ ــﺼﺎء ‪ ،‬وﻟ ــﺬا وﺟــﺐ ﺣﻘﻬــﻢ ﻋﻠ ــﻰ ﲨﻴــﻊ اﻟــﺸﻴﻌﺔ‬‫اﻻﻣﺎﻣﻴﺔ ﳑﻦ ﻋﺮف ﻗﺪر ﻧﻔﺴﻪ واﻫﺘﻢ ﻟﺪﻳﻨﻪ وﻣﺬﻫﺒﻪ ‪ « ...‬اﻋﻼم اﻟﺸﻴﻌﺔ ـ اﻟﻜﺮام اﻟﱪرة ـ ‪.148 / 2‬‬

‫دراﺳﺎت ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﺒﻘﺎت ‪129 ......................................................................‬‬‫وﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ أﲨﻌﲔ )‪.(1‬‬‫ﻛــﺎن ‪ :‬ﻣﺘﻜﻠﻤــﺎ ‪ ،‬ﳏﻘﻘــﺎ ‪ ،‬ﻛﺜــﲑ اﻟﺘﺘﺒــﻊ ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌــﺎ ﺑــﲔ اﳌﻌﻘــﻮل واﳌﻨﻘــﻮل ‪ ،‬ﺟــﺪﻟﻴﺎ ﺣــﺴﻦ‬‫اﳌﻨــﺎﻇﺮة ‪ ،‬وﻣــﻦ ﻛﺒــﺎر ﻋﻠﻤــﺎء اﻻﻣﺎﻣﻴــﺔ ﰲ ﺑــﻼد اﳍﻨــﺪ ‪ ،‬وﻛــﺎن ﻟــﻪ اﻻﻫﺘﻤــﺎم اﻟﺒــﺎﻟﻎ ﰲ اﻟــﺮد ﻋﻠــﻰ‬‫اﳌﺨﺎﻟﻔﲔ ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺎم ﺑﺬﻟﻚ أﺣﺴﻦ ﻗﻴﺎم‪.‬‬‫وﻻدﺗﻪ ‪:‬‬
‫وﻟﺪ اﻟﺴﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﻗﻠـﻲ ﻳـﻮم اﻻﺛﻨـﲔ اﳋـﺎﻣﺲ ﻣـﻦ ﺷـﻬﺮ ذي اﻟﻘﻌـﺪة ﺳـﻨﺔ ‪ 1188‬ﰲ ﺑﻠـﺪة‬‫ﻛﻨﺘﻮر )‪.(2‬‬‫أﺳﺎﺗﺬﺗﻪ ‪:‬‬
‫ﱂ ﻳــﺬﻛﺮ اﳌﱰﲨــﻮن ﻟــﻪ ﻣــﻦ أﺳــﺎﺗﺬﺗﻪ ﺳــﻮى ‪ :‬اﻻﻣــﺎم اﻷﻛــﱪ اﻟــﺴﻴﺪ دﻟــﺪار ﻋﻠــﻲ اﻟﻨﻘــﻮي ‪،‬‬‫وﻟﻌﻠــﻪ ﱂ ﻳﺄﺧــﺬ اﻻ ﻣﻨــﻪ وﱂ ﳛــﻀﺮ ﻋﻠــﻰ ﻏــﲑﻩ ‪ ،‬إذ ﺑــﻪ اﻟﻜﻔﺎﻳــﺔ ﰲ ﲨﻴــﻊ اﻟﻌﻠــﻮم ﻛﻤــﺎ ﻳﻈﻬــﺮ ﻣــﻦ‬‫ﺗﺮاﺟﻢ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻟﻪ )‪.(3‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﻜﻤﻠﺔ ﳒﻮم اﻟﺴﻤﺎء ‪ .25 / 2‬اﻟﻔﻀﻞ اﳉﻠﻰ ص ‪ 2‬ﻋﻦ ﺗﺬﻛﺮة ﻧﺎﺻﺮ اﳌﻠﺔ‪.‬‬‫)‪ (2‬اﻟﻔﻀﻞ اﳉﻠﻰ‪.‬‬‫)‪ (3‬ﻫﻮ ‪ :‬ﻣﻦ أﻋـﺎﻇﻢ ﻋﻠﻤـﺎء اﻟـﺸﻴﻌﺔ ﰲ ﻋـﺼﺮﻩ وﻛﺒـﺎر ﻓﺤـﻮل ﻋﻠﻤـﺎء اﳍﻨـﺪ ‪ ،‬وﻫـﻮ اﻟـﺬي ﻧـﺸﺮ ﻋﻘﺎﺋـﺪ اﻟـﺸﻴﻌﺔ ﻫﻨـﺎك ‪،‬‬‫ﻋــﱪ ﻋﻨــﻪ اﻟــﺸﻴﺦ ﺻــﺎﺣﺐ اﳉـﻮاﻫﺮ ﺑﻜﻠﻤــﺎت ﻗﻠﻤــﺎ ﺟــﺎءت ﰲ ﺣــﻖ أﺣــﺪ ﻣــﻦ اﻟــﺸﻴﺦ ; وﻣــﻦ ﻏــﲑﻩ ‪ ،‬ﻗـﺮأ ﰲ اﳍﻨــﺪ ‪،‬‬‫وﻫــﺎﺟﺮ اﱃ اﻟﻌــﺮاق ﻓﺤــﻀﺮ ﰲ ﻛ ـﺮﺑﻼء اﳌﻘﺪﺳــﺔ ﻋﻠــﻰ اﻟﻮﺣﻴــﺪ اﻟﺒﻬﺒﻬــﺎﱐ وﺻــﺎﺣﺐ اﻟﺮﻳــﺎض واﳌــﲑزا اﻟــﺸﻬﺮﺳﺘﺎﱐ ‪ ،‬وﰲ‬‫اﻟﻨﺠــﻒ اﻷﺷــﺮف ﻋﻠــﻰ اﻟــﺴﻴﺪ ﲝــﺮ اﻟﻌﻠــﻮم ‪ ،‬ﰒ ﺳــﺎﻓﺮ اﱃ ﻣــﺸﻬﺪ اﻟﺮﺿــﺎ ‪ ،‬ﻓﺤــﻀﺮ ﻫﻨــﺎك ﻋﻠــﻰ اﻟــﺸﻬﻴﺪ اﻟــﺴﻴﺪ ﳏﻤــﺪ‬‫ﻣﻬﺪى اﺑﻦ ﻫﺪاﻳﺔ اﷲ اﳋﺮاﺳـﺎﱐ ‪ ،‬ﰒ رﺟـﻊ اﱃ ﺑـﻼدﻩ ﺣـﺎﻣﻼ اﻹﺟـﺎزات واﻟـﺸﻬﺎدات اﻟﺜﻤﻴﻨـﺔ ‪ ،‬وﺧﻠـﻒ آﺛـﺎرا ﺟﻠﻴﻠـﺔ ﰲ‬‫اﻟﻔﻘ ــﻪ واﻷﺻ ــﻮل واﻟﻔﻠ ــﺴﻔﺔ واﻟﻜــﻼم ‪ ،‬وأوﻻدا ﻋﻠﻤــﺎء أﺑ ـﺮار ﺳــﺘﺄﺗﻰ ﺗ ـﺮاﺟﻢ ﺑﻌــﻀﻬﻢ وﻟــﺪ ﺳــﻨﺔ ‪ ، 1166‬وﺗ ــﻮﰱ ﺳ ــﻨﺔ‬‫‪.1235‬‬‫رﳛﺎﻧﺔ اﻷدب ‪ ، 230 / 4‬اﻋﻼم اﻟﺸﻴﻌﺔ اﻟﱰﲨﺔ رﻗﻢ ‪948‬‬‫‪ ................................................................................ 130‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﺗﻄﻬﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﻦ ﳒﺎﺳﺔ اﳌﺸﺮﻛﲔ )‪.(1‬‬‫‪ 2‬ـ ﺗﻜﻤﻴﻞ اﳌﻴﺰان ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﺼﺮف )‪.(2‬‬‫‪ 3‬ـ رﺳﺎﻟﺔ ﰲ اﻟﺘﻘﻴﺔ )‪.(3‬‬‫‪ 4‬ـ ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻻﻓﻬﺎم ﰲ ﺗﻔﺴﲑ آﻳﺎت اﻻﺣﻜﺎم )‪.(4‬‬‫‪ 5‬ـ اﻟﺸﻌﻠﺔ اﻟﻈﻔﺮﻳﺔ )‪ (5‬ﰲ اﻟﺮد ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻮﻛﺔ اﻟﻌﻤﺮﻳﺔ ﻟﺮﺷﻴﺪ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺪﻫﻠﻮي‪.‬‬‫‪ 6‬ـ ﺣﻜﻢ أﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ‪.‬‬‫‪ 7‬ـ اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت اﳊﻴﺪرﻳﺔ ‪ ،‬ﰲ اﻟﺮد ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎب اﻟﺼﺮاط اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ ﻟﻌﺒﺪ اﳊﻖ اﻟﺪﻫﻠﻮي )‪.(6‬‬‫‪ 8‬ـ أﺣﻜﺎم اﻟﻌﺪاﻟﺔ اﻟﻌﻠﻮﻳﺔ )‪.(7‬‬‫‪ 9‬ـ اﳊﻮاﺷﻲ واﳌﻄﺎﻟﻌﺎت )‪.(8‬‬‫‪ 10‬ـ رﺳﺎﻟﺔ ﰲ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ )‪.(9‬‬‫‪ 11‬ـ اﻻﺟﻮﺑﺔ اﻟﻔﺎﺧﺮة ﰲ رد اﻻﺷﺎﻋﺮة )‪.(10‬‬‫وذﻛ ــﺮوا ﰲ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗ ــﻪ » ﻧﻔ ــﺎق اﻟ ــﺸﻴﺨﲔ « ﻟﻜ ــﻦ ﰲ ﻧﺰﻫ ــﺔ اﳋـ ـﻮاﻃﺮ ‪ » :‬ﻧﻔ ــﺎق اﻟ ــﺸﻴﺨﲔ‬‫ﲝﻜﻢ أﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ « ﻓﻴﻜﻮن ﻛﺘﺎﺑﺎ واﺣﺪا‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﺬرﻳﻌﺔ ‪.202 / 4‬‬‫)‪ (2‬اﳌﺼﺪر ‪.416 / 4‬‬‫)‪ (3‬اﳌﺼﺪر ‪.405 / 4‬‬‫)‪ (4‬اﳌﺼﺪر ‪.466 / 4‬‬‫)‪ (5‬اﳌﺼﺪر ‪.199 / 14‬‬‫)‪ (6‬اﳌﺼﺪر ‪.116 / 16‬‬‫)‪ (7‬اﳌﺼﺪر ‪.299 / 1‬‬‫)‪ (8‬اﻟﻘﻮل اﳉﻠﻰ‪.‬‬‫)‪ (9‬اﻟﺬرﻳﻌﺔ ‪.259 / 17‬‬‫)‪ (10‬اﳌﺼﺪر ‪.677 / 2‬‬

‫دراﺳﺎت ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﺒﻘﺎت ‪131 ......................................................................‬‬‫ﻫ ــﺬا ﺑﺎﻻﺿ ــﺎﻓﺔ اﱃ ﻛﺘﺒ ــﻪ اﻟ ــﱵ رد ‪ ‬ــﺎ ﻋﻠ ــﻰ أﺑ ـﻮاب ﻣ ــﻦ ) اﻟﺘﺤﻔ ــﺔ اﻻﺛﻨ ــﺎ ﻋ ــﺸﺮﻳﺔ ( واﻟ ــﱵ‬‫ﺳﻨﻮاﻓﻴﻚ ﺑﺄﲰﺎﺋﻬﺎ‪.‬‬‫وﻓﺎﺗﻪ ‪:‬‬
‫وﺗﻮﰲ ﰲ ‪ 4‬ﳏﺮم ﺳﻨﺔ ‪ 1260‬رﲪﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻴﻪ )‪ .(1‬وﻗﺪ أرﺧﻪ اﻟﻌﻼﻣـﺔ اﻟـﺴﻴﺪ ﳏﻤـﺪ‬‫ﻋﺒﺎس اﻟﺘﺴﱰي ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻛﻤﺎ ﰲ ) أﺣﺴﻦ اﻟﻮدﻳﻌﺔ ( ‪ » :‬ﳌﻮﺗﻪ ﻫﻮ اﻗﺒﺎل ﻳﻮم ﻋﺎﺷﻮراء «‪.‬‬‫*)‪*(2‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﺴﻴﺪ ﺣﺎﻣﺪ ﺣﺴﻴﻦ‬‫ﻫﻮ ‪ :‬اﻟﺴﻴﺪ ﺣﺎﻣﺪ ﺣﺴﲔ اﺑﻦ اﻟﺴﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﻗﻠﻲ اﳌﺬﻛﻮر ‪...‬‬‫ﻛﻠﻤﺎت اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ ﺣﻘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﻗﺎل اﻟﺤﺠﺔ اﻻﻣﻴﻦ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ ‪:‬‬‫» ﻛـﺎن ﻣـﻦ أﻛـﺎﺑﺮ اﳌﺘﻜﻠﻤـﲔ اﻟﺒـﺎﺣﺜﲔ ﻋــﻦ اﺳـﺮار اﻟﺪﻳﺎﻧـﺔ ‪ ،‬واﻟـﺬاﺑﲔ ﻋـﻦ ﺑﻴـﻀﺔ اﻟــﺸﺮﻳﻌﺔ‬‫وﺣﻮزة اﻟﺪﻳﻦ اﳊﻨﻴﻒ ‪ ،‬ﻋﻼﻣﺔ ﳓﺮﻳﺮا ﻣﺎﻫﺮا ﺑـﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﻜـﻼم واﳉـﺪل ‪ ،‬ﳏﻴﻄـﺎ ﺑﺎﻷﺧﺒـﺎر واﻵﺛـﺎر ‪،‬‬‫واﺳ ــﻊ اﻻﻃـ ــﻼع ‪ ،‬ﻛﺜـ ــﲑ اﻟﺘﺘﺒـ ــﻊ ‪ ،‬داﺋـ ــﻢ اﳌﻄﺎﻟﻌ ــﺔ ‪ ،‬ﱂ ﻳـ ــﺮ ﻣﺜﻠـ ــﻪ ﰲ ﺻـ ــﻨﺎﻋﺔ اﻟﻜـ ــﻼم واﻹﺣﺎﻃـ ــﺔ‬‫ﺑﺎﻷﺧﺒﺎر واﻵﺛﺎر ﰲ ﻋﺼﺮﻩ ﺑﻞ وﻗﺒﻞ ﻋﺼﺮﻩ ﺑﺰﻣﺎن ﻃﻮﻳﻞ وﺑﻌﺪ ﻋﺼﺮﻩ ﺣﱴ اﻟﻴﻮم‪.‬‬‫وﻟــﻮ ﻗﻠﻨــﺎ ‪ :‬اﻧــﻪ ﱂ ﻳﻨﺒــﻎ ﻣﺜﻠــﻪ ﰲ ذﻟــﻚ ﺑــﲔ اﻻﻣﺎﻣﻴــﺔ ﺑﻌــﺪ ﻋــﺼﺮ اﳌﻔﻴــﺪ واﳌﺮﺗــﻀﻰ ﱂ ﻧﻜــﻦ‬‫ﻣﺒﺎﻟﻐﲔ ‪ ،‬ﻳﻌﻠﻢ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻣﻄﺎﻟﻌﺔ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) اﻟﻌﺒﻘﺎت ( وﺳﺎﻋﺪﻩ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﰲ ﺑﻼدﻩ ﻣـﻦ ﺣﺮﻳـﺔ‬‫اﻟﻔﻜﺮ واﻟﻘﻮل واﻟﺘﺄﻟﻴﻒ واﻟﻨﺸﺮ ‪ ،‬وﻃﺎر ﺻﻴﺘﻪ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﺼﺎدر اﻟﱰﲨﺔ ‪ :‬رﳛﺎﻧـﺔ اﻷدب ‪ ، 55 / 4‬أﻋﻴـﺎن اﻟـﺸﻴﻌﺔ ‪ .161 / 46‬اﻟﻔـﻀﻞ اﳉﻠـﻰ ﰲ ﺗﺮﲨـﺔ اﻟـﺴﻴﺪ ﳏﻤـﺪ‬‫ﻗﻠﻰ‪.‬‬

‫‪ ................................................................................ 132‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﰲ اﻟﺸﺮق واﻟﻐﺮب وأذﻋﻦ ﻟﻔﻀﻠﻪ ﻋﻈﻤﺎء اﻟﻌﻠﻤﺎء‪.‬‬‫وﻛﺎن ﺟﺎﻣﻌﺎ ﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﻓﻨﻮن اﻟﻌﻠﻢ ‪ ،‬ﻣﺘﻜﻠﻤﺎ ‪ ،‬ﳏﺪﺛﺎ ‪ ،‬رﺟﺎﻟﻴﺎ ‪ ،‬أدﻳﺒـﺎ ‪ ،‬ﻗـﻀﻰ ﻋﻤـﺮﻩ ﰲ‬‫اﻟﺪرس واﻟﺘﺼﻨﻴﻒ واﻟﺘﺄﻟﻴﻒ واﳌﻄﺎﻟﻌﺔ « )‪.(1‬‬‫‪ 2‬ـ وﻗﺎل ﺷﻴﺨﻨﺎ اﻟﺤﺠﺔ اﻟﻄﻬﺮاﻧﻲ ﻣﺎ ﻣﻠﺨﺼﻪ ‪:‬‬‫» ﻣﻦ أﻛﺎﺑﺮ ﻣﺘﻜﻠﻤﻲ اﻻﻣﺎﻣﻴﺔ وأﻋﺎﻇﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺸﻴﻌﺔ اﳌﺘﺒﺤﺮﻳﻦ ﰲ أوﻟﻴـﺎت ﻫـﺬا اﻟﻘـﺮن ‪،‬‬‫ﻛــﺎن ﻛﺜــﲑ اﻟﺘﺘﺒــﻊ ‪ ،‬واﺳــﻊ اﻻﻃــﻼع واﻹﺣﺎﻃــﺔ ﺑﺎﻵﺛــﺎر واﻻﺧﺒــﺎر واﻟ ـﱰاث اﻹﺳــﻼﻣﻲ ‪ ،‬ﺑﻠــﻎ ﰲ‬‫ذﻟــﻚ ﻣﺒﻠﻐــﺎ ﱂ ﻳﺒﻠﻐــﻪ أﺣــﺪ ﻣــﻦ ﻣﻌﺎﺻ ـﺮﻳﻪ وﻻ اﳌﺘــﺄﺧﺮﻳﻦ ﻋﻨــﻪ ‪ ،‬ﺑــﻞ وﻻ ﻛﺜــﲑ ﻣــﻦ أﻋــﻼم اﻟﻘــﺮون‬‫اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ‪ ،‬أﻓﲎ ﻋﻤﺮﻩ اﻟـﺸﺮﻳﻒ ﰲ اﻟﺒﺤـﺚ ﻋـﻦ اﺳـﺮار اﻟﺪﻳﺎﻧـﺔ واﻟـﺬب ﻋـﻦ ﺑﻴـﻀﺔ اﻹﺳـﻼم وﺣـﻮزة‬‫اﻟﺪﻳﻦ اﳊﻨﻴﻒ ‪ ،‬وﻻ أﻋﻬﺪ ﰲ اﻟﻘﺮون اﳌﺘﺄﺧﺮة ﻣﻦ ﺟﺎﻫﺪ ﺟﻬﺎدﻩ وﺑﺬل ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﳊﻘـﺎﺋﻖ اﻟﺮاﻫﻨـﺔ‬‫ﻃﺎرﻓــﻪ وﺗــﻼدﻩ ‪ ،‬وﱂ ﺗــﺮ ﻋــﲔ اﻟﺰﻣــﺎن ﰲ ﲨﻴــﻊ اﻷﻣــﺼﺎر واﻻﻋــﺼﺎر ﻣــﻀﺎﻫﻴﺎ ﻟــﻪ ﰲ ﺗﺘﺒﻌــﻪ وﻛﺜــﺮة‬‫اﻃﻼﻋﻪ ودﻗﺘﻪ وذﻛﺎﺋﻪ وﺷﺪة ﺣﻔﻈﻪ وﺿﺒﻄﻪ‪.‬‬‫ﻗﺎل ﺳﻴﺪﻧﺎ اﳊﺴﻦ اﻟﺼﺪر ﰲ ) اﻟﺘﻜﻤﻠﺔ ( ‪ :‬ﻛﺎن ﻣﻦ أﻛﺎﺑﺮ اﳌﺘﻜﻠﻤﲔ ‪ ،‬وأﻋﻼم ﻋﻠﻤـﺎء‬‫اﻟــﺪﻳﻦ وأﺳــﺎﻃﲔ اﳌﻨــﺎﻇﺮﻳﻦ ا‪‬ﺎﻫــﺪﻳﻦ ‪ ،‬ﺑــﺬل ﻋﻤــﺮﻩ ﰲ ﻧــﺼﺮة اﻟــﺪﻳﻦ وﲪﺎﻳــﺔ ﺷـﺮﻳﻌﺔ ﺳــﻴﺪ اﳌﺮﺳــﻠﲔ‬‫واﻷﺋﻤﺔ اﳍﺎدﻳﻦ ‪ ،‬ﺑﺘﺤﻘﻴﻘﺎت أﻧﻴﻘـﺔ وﺗـﺪﻗﻴﻘﺎت رﺷـﻴﻘﺔ ‪ ،‬واﺣﺘﺠﺎﺟـﺎت ﺑﺮﻫﺎﻧﻴـﺔ ‪ ،‬وإﻟﺰاﻣـﺎت ﻧﺒﻮﻳـﺔ‬‫‪ ،‬واﺳـ ــﺘﺪﻻﻻت ﻋﻠﻮﻳ ــﺔ ‪ ،‬وﻧﻘ ــﻮض رﺿ ـ ـﻮﻳﺔ ﺣ ــﱴ ﻋـ ــﺎد اﻟﺒ ــﺎب ﻣ ــﻦ ) اﻟﺘﺤﻔـ ــﺔ اﻻﺛ ــﲏ ﻋـ ــﺸﺮﻳﺔ (‬‫ﺧﻄﺎﺑﺎت ﺷﻌﺮﻳﺔ وﻋﺒﺎرات ﻫﻨﺪﻳﺔ ﺗﻀﺤﻚ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﱪﻳﺔ ‪ ،‬وﻻ ﻋﺠﺐ ‪:‬‬
‫ﻓﺎﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺸﺒﻞ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ذاك اﳍﺰﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ واﳕ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬أﻋﻴﺎن اﻟﺸﻴﻌﺔ ‪.371 / 18‬‬‫)‪ (2‬أﻋﻼم اﻟﺸﻴﻌﺔ ‪.347 / 1‬‬‫ﺗﻠ ـ ـ ـ ــﺪ اﻷﺳـ ـ ـ ـ ــﻮد اﻟـ ـ ـ ـ ــﻀﺎرﻳﺎت أﺳـ ـ ـ ـ ــﻮدا « )‪.(2‬‬‫دراﺳﺎت ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﺒﻘﺎت ‪133 ......................................................................‬‬‫‪ 3‬ـ وﻗﺎل اﻟﻤﺤﻘﻖ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺒﺮﻳﺰي ﻣﺎ ﺗﻌﺮﻳﺒﻪ ‪:‬‬‫» ﺣﺠـﺔ اﻹﺳـﻼم واﳌـﺴﻠﻤﲔ ‪ ،‬ﻟـﺴﺎن اﻟﻔﻘﻬـﺎء وا‪‬ﺘﻬـﺪﻳﻦ ‪ ،‬ﺗﺮﲨـﺎن اﳊﻜﻤـﺎء واﳌﺘﻜﻠﻤــﲔ‬‫ﻋﻼﻣــﺔ اﻟﻌــﺼﺮ ﻣــﲑ ﺣﺎﻣــﺪ ﺣــﺴﲔ ‪ ،‬ﻣــﻦ ﺛﻘــﺎت وأرﻛــﺎن ﻋﻠﻤــﺎء اﻻﻣﺎﻣﻴــﺔ ‪ ،‬ووﺟــﻮﻩ وأﻋﻴــﺎن ﻓﻘﻬــﺎء‬‫اﻻﺛـﲏ ﻋـﺸﺮﻳﺔ ‪ ،‬ﻛـﺎن ﺟﺎﻣﻌـﺎ ﻟﻠﻌﻠـﻮم اﻟﻌﻘﻠﻴـﺔ واﻟﻨﻘﻠﻴـﺔ ‪ ،‬ﺑـﻞ ﻣـﻦ آﻳـﺎت اﷲ وﺣﺠـﺞ اﻟﻔﺮﻗـﺔ اﶈﻘـﺔ ‪،‬‬‫وﻣــﻦ ﳐــﺎﻓﺮ اﻟـﺸﻴﻌﺔ ﺑــﻞ اﻻﻣــﺔ اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ ‪ ،‬وﺑــﺎﻻﺧﺺ ﻓﺎﻧــﻪ ﻳﻌــﺪ ﻣــﻦ أﺳــﺒﺎب اﻓﺘﺨــﺎر ﻗﺮﻧﻨــﺎ ﻋﻠــﻰ‬‫ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻘﺮون ‪.(1) « ...‬‬‫‪ 4‬ـ وﻗﺎل اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻤﺤﺪث اﻟﻘﻤﻲ ﻣﺎ ﺗﻌﺮﻳﺒﻪ ‪:‬‬‫» اﻟﺴﻴﺪ اﻷﺟﻞ اﻟﻌﻼﻣﺔ واﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﻮرع اﻟﻔﻬﺎﻣﺔ ‪ ،‬اﻟﻔﻘﻴﻪ اﳌﺘﻜﻠﻢ اﶈﻘـﻖ واﳌﻔـﺴﺮ اﶈـﺪث‬‫اﳌ ــﺪﻗﻖ ‪ ،‬ﺣﺠ ــﺔ اﻹﺳ ــﻼم واﳌ ــﺴﻠﻤﲔ آﻳ ــﺔ اﷲ ﰲ اﻟﻌ ــﺎﳌﲔ ‪ ،‬وﻧﺎﺷ ــﺮ ﻣ ــﺬﻫﺐ آﺑﺎﺋ ــﻪ اﻟﻄ ــﺎﻫﺮﻳﻦ ‪،‬‬‫اﻟ ــﺴﻴﻒ اﻟﻘ ــﺎﻃﻊ واﻟــﺮﻛﻦ اﻟــﺪاﻓﻊ واﻟﺒﺤ ــﺮ اﻟﺰاﺧــﺮ واﻟ ــﺴﺤﺎب اﳌــﺎﻃﺮ ‪ ،‬اﻟــﺬي ﺷ ــﻬﺪ ﺑﻜﺜــﺮة ﻓ ــﻀﻠﻪ‬‫اﻟﻌﺎﻛﻒ واﻟﺒﺎدي ‪ ،‬وارﺗﻮى ﻣﻦ ﲝﺎر ﻋﻠﻤﻪ اﻟﻀﻤﺂن واﻟﺼﺎدي ‪:‬‬
‫ﻫﻮ اﻟﺒﺤﺮ ﻻ ﺑﻞ دون ﻣﺎ ﻋﻠﻤﻪ اﻟﺒﺤﺮ‬‫ﻫﻮ اﻟﺒﺪر ﻻ ﺑﻞ دون ﻃﻠﻌﺘﻪ اﻟﺒﺪر‬‫ﻫﻮ اﻟﻨﺠﻢ ﻻ ﺑﻞ دوﻧﻪ اﻟﻨﺠﻢ ﻃﻠﻌﺔ‬‫ﻫﻮ اﻟﺪر ﻻ ﺑﻞ دون ﻣﻨﻄﻘﻪ اﻟﺪر‬‫ﻫﻮ اﻟﻌﺎﱂ اﳌﺸﻬﻮر ﰲ اﻟﻌﺼﺮ واﻟﺬي‬‫ﺑﻪ ﺑﲔ أرﺑﺎب اﻟﻨﻬﻰ اﻓﺘﺨﺮ اﻟﻌﺼﺮ‬‫ﻫﻮ اﻟﻜﺎﻣﻞ اﻷوﺻﺎف ﰲ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻨﻘﻲ‬‫ﻓﻄﺎب ﺑﻪ ﰲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻗﻄﺮ اﻟﺬﻛﺮ‬‫ﳏﺎﺳﻨﻪ ﺟﻠﺖ ﻋﻦ اﳊﺼﺮ وازدﻫﻰ‬‫ﺑﺄوﺻﺎﻓﻪ ﻧﻈﻢ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ واﻟﻨﺜﺮ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬رﳛﺎﻧﺔ اﻷدب ‪.432 / 3‬‬

‫‪ ................................................................................ 134‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﺑﺎﳉﻤﻠــﺔ ‪ :‬ﻓــﺎن وﺟــﻮدﻩ ﻛــﺎن ﻣــﻦ آﻳــﺎت اﷲ وﺣﺠــﺞ اﻟــﺸﻴﻌﺔ اﻻﺛــﲏ ﻋــﺸﺮﻳﺔ ‪ ،‬وﻣــﻦ ﻃــﺎﻟﻊ‬‫ﻛﺘﺎﺑــﻪ ) اﻟﻌﺒﻘــﺎت ( ﻳﻌﻠــﻢ اﻧــﻪ ﱂ ﻳــﺼﻨﻒ ﻋﻠــﻰ ﻫــﺬا اﳌﻨ ـﻮال ﰲ اﻟﻜــﻼم ـ ﻻ ﺳــﻴﻤﺎ ﰲ ﻣﺒﺤــﺚ‬‫اﻻﻣﺎﻣﺔ ـ ﻣﻦ ﺻﺪر اﻹﺳﻼم ﺣﱴ اﻵن ‪.(1) « ...‬‬‫‪ 5‬ـ وﻗﺎل ﻋﻤﺮ رﺿﺎ ﻛﺤﺎﻟﺔ ‪:‬‬‫» ‪ ...‬أﻣﲑ ‪ ،‬ﻣﺘﻜﻠﻢ ‪ ،‬ﻓﻘﻴﻪ ‪ ،‬أدﻳﺐ ‪.(2) « ...‬‬‫‪ 6‬ـ وﻗﺎل ﺻﺎﺣﺐ ﺗﻜﻤﻠﺔ ﻧﺠﻮم اﻟﺴﻤﺎء ‪:‬‬‫» آﻳــﺔ اﷲ ﰲ اﻟﻌــﺎﳌﲔ وﺣﺠﺘــﻪ ﻋﻠــﻰ اﳉﺎﺣــﺪﻳﻦ ‪ ،‬وارث ﻋﻠــﻮم أوﺻــﻴﺎء ﺧــﲑ اﻟﺒــﺸﺮ ا‪‬ــﺪد‬‫ﻟﻠﻤــﺬﻫﺐ اﳉﻌﻔــﺮي ﻋﻠــﻰ رأس اﳌﺎﺋــﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜــﺔ ﻋــﺸﺮ ‪ ،‬ﻣﻮﻻﻧــﺎ وﻣــﻮﱃ اﻟﻜــﻮﻧﲔ اﳌﻘﺘﻔــﻲ ﻵﺛــﺎر آﺑﺎﺋــﻪ‬‫اﳌﺼﻄﻔﲔ ﺟﻨﺎب اﻟﺴﻴﺪ ﺣﺎﻣﺪ ﺣﺴﲔ أﻋﻠﻰ اﷲ ﻣﻘﺎﻣﻪ وزاد ﰲ اﳋﻠﺪ إﻛﺮاﻣﻪ‪.‬‬‫ﺑﻠــﻎ ﰲ ﻋﻠــﻮ اﳌﺮﺗﺒــﺔ وﲰــﻮ اﳌﻨﺰﻟــﺔ ﻣﻘﺎﻣــﺎ ﺗﻘــﺼﺮ ﻋﻘــﻮل اﻟﻌﻘــﻼء وأﻟﺒــﺎب اﻻﻟﺒــﺎء ﻋــﻦ درﻛــﻪ ‪،‬‬‫وﺗﻌﺠﺰ أﻟﺴﻨﺔ اﻟﺒﻠﻐﺎء وﻗﺮاﺋﺢ اﻟﻔﺼﺤﺎء ﻋﻦ ﺑﻴﺎن أﻳﺴﺮ ﻓﻀﺎﺋﻠﻪ ‪.(3) « ...‬‬‫‪ 7‬ـ وﻗﺎل ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻤﺂﺛﺮ واﻵﺛﺎر ‪:‬‬‫» ﻣــﲑ ﺣﺎﻣــﺪ ﺣــﺴﲔ اﻟﻠﻜﻬﻨــﻮي آﻳــﺔ ﻣــﻦ اﻵﻳــﺎت اﻻﳍﻴــﺔ ‪ ،‬وﺣﺠــﺔ ﻣــﻦ ﺣﺠــﺞ اﻟــﺸﻴﻌﺔ‬‫اﻻﺛــﲏ ﻋــﺸﺮﻳﺔ ‪ ،‬ﲨــﻊ اﱃ اﻟﻔﻘــﻪ اﻟﺘــﻀﻠﻊ ﰲ ﻋﻠــﻢ اﳊــﺪﻳﺚ واﻹﺣﺎﻃــﺔ ﺑﺎﻷﺧﺒــﺎر واﻵﺛــﺎر وﺗ ـﺮاﺟﻢ‬‫رﺟــﺎل اﻟﻔـﺮﻳﻘﲔ ‪ ،‬ﻓﻜــﺎن ﰲ ذﻟــﻚ اﳌﺘﻔــﺮد ﺑــﲔ اﻻﻣﺎﻣﻴــﺔ ‪ ،‬وﻫــﻮ ﺻــﺎﺣﺐ اﳌﻘــﺎم اﳌــﺸﻬﻮد واﳌﻮﻗــﻒ‬‫اﳌﺸﻬﻮر ﺑﲔ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ ﻓﻦ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻔﻮاﺋﺪ اﻟﺮﺿﻮﻳﺔ ‪ 91‬ـ ‪.92‬‬‫)‪ (2‬ﻣﻌﺠﻢ اﳌﺆﻟﻔﲔ‪.‬‬‫)‪ (3‬ﺗﻜﻤﻠﺔ ﳒﻮم اﻟﺴﻤﺎء ‪.24 / 2‬‬

‫دراﺳﺎت ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﺒﻘﺎت ‪135 ......................................................................‬‬‫اﻟﻜﻼم ـ وﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻣﺒﺤـﺚ اﻻﻣﺎﻣـﺔ ـ وﻣـﻦ وﻗـﻒ ﻋﻠـﻰ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﻋﺒﻘـﺎت اﻷﻧـﻮار ﻋﻠـﻢ اﻧـﻪ ﱂ ﻳـﺼﻨﻒ‬‫ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻮاﻟﻪ ﰲ اﻟﺸﻴﻌﺔ ﻣـﻦ اﻷوﻟـﲔ واﻵﺧـﺮﻳﻦ ‪ ...‬وﻣـﻦ اﻷﻣـﺎرات ﻋﻠـﻰ ﻛﻮﻧـﻪ ﻣﺆﻳـﺪا ﻣـﻦ ﻋﻨـﺪ اﷲ‬‫ﻇﻔﺮﻩ ﺑﻜﺘﺎب اﻟﺼﻮاﻗﻊ ﻟﻨﺼﺮ اﷲ اﻟﻜﺎﺑﻠﻲ اﻟﺬي اﻧﺘﺤﻞ اﻟﺪﻫﻠﻮي ﻛﻠﻪ ‪.(1) « ...‬‬‫‪ 8‬ـ وﻗﺎل ﺻﺎﺣﺐ اﺣﺴﻦ اﻟﻮدﻳﻌﺔ ‪:‬‬‫» ﻟ ــﺴﺎن اﻟﻔﻘﻬ ــﺎء وا‪‬ﺘﻬ ــﺪﻳﻦ ‪ ،‬وﺗﺮﲨ ــﺎن اﳊﻜﻤــﺎء واﳌﺘﻜﻠﻤ ــﲔ ‪ ،‬وﺳ ــﻨﺪ اﶈ ــﺪﺛﲔ ﻣﻮﻻﻧ ــﺎ‬‫اﻟــﺴﻴﺪ ﺣﺎﻣــﺪ ﺣــﺴﲔ ‪ ...‬ﻛــﺎن ; ﻣــﻦ أﻛــﺎﺑﺮ اﳌﺘﻜﻠﻤــﲔ اﻟﺒــﺎﺣﺜﲔ ﰲ اﻟﺪﻳﺎﻧــﺔ ‪ ،‬واﻟــﺬاﺑﲔ ﻋــﻦ‬‫ﺑﻴــﻀﺔ اﻟــﺸﺮﻳﻌﺔ وﺣــﻮزة اﻟــﺪﻳﻦ اﳊﻨﻴــﻒ ‪ ،‬وﻗــﺪ ﻃــﺎر ﺻ ــﻴﺘﻪ ﰲ اﻟــﺸﺮق واﻟﻐــﺮب ‪ ،‬وأذﻋــﻦ ﺑﻔ ــﻀﻠﻪ‬‫ﺻــﻨﺎدﻳﺪ اﻟﻌﺠــﻢ واﻟﻌــﺮب ‪ ،‬وﻛــﺎن ﺟﺎﻣﻌــﺎ ﻟﻔﻨــﻮن اﻟﻌﻠــﻢ ‪ ،‬واﺳــﻊ اﻹﺣﺎﻃــﺔ ‪ ،‬ﻛﺜــﲑ اﻟﺘﺘﺒــﻊ ‪ ،‬داﺋــﻢ‬‫اﳌﻄﺎﻟﻌﺔ ‪ ،‬ﳏـﺪﺛﺎ رﺟﺎﻟﻴـﺎ أدﻳﺒـﺎ أرﻳﺒـﺎ ‪ ،‬وﻗـﺪ ﻗـﻀﻰ ﻋﻤـﺮﻩ اﻟـﺸﺮﻳﻒ ﰲ اﻟﺘـﺼﻨﻴﻒ واﻟﺘـﺄﻟﻴﻒ ‪ ،‬ﻓﻴﻘـﺎل‬‫اﻧﻪ ﻛﺘﺐ ﺑﻴﻤﻨﺎﻩ ﺣﱴ ﻋﺠﺰت ﺑﻜﺜﺮة اﻟﻌﻤﻞ ‪ ،‬ﻓﺄﺿﺤﻰ ﻳﻜﺘﺐ ﺑﺎﻟﻴﺴﺮى‪.‬‬‫وﻟــﻪ ﻣﻜﺘﺒــﺔ ﻛﺒــﲑة ﰲ ﻟﻜﻬﻨــﻮ ‪ ،‬وﺣﻴــﺪة ﰲ ﻛﺜــﺮة اﻟﻌــﺪد ﻣــﻦ ﺻــﻨﻮف اﻟﻜﺘــﺐ ‪ ،‬وﻻ ﺳــﻴﻤﺎ‬‫ﻛﺘﺐ اﳌﺨﺎﻟﻔﲔ‪.‬‬‫وﺑﺎﳉﻤﻠــﺔ ‪ ،‬ﻓﻬــﻮ ﰲ اﻟ ــﺪﻳﺎر اﳍﻨﺪﻳ ــﺔ ﺳ ــﻴﺪ اﳌ ــﺴﻠﻤﲔ ﺣﻘ ــﺎ وﺷــﻴﺦ اﻹﺳ ــﻼم ﺻ ــﺪﻗﺎ وأﻫ ــﻞ‬‫ﻋــﺼﺮﻩ ﻛﻠﻬــﻢ ﻣــﺬﻋﻨﻮن ﻟﻌﻠــﻮ ﺷــﺄﻧﻪ ﰲ اﻟــﺪﻳﻦ واﻟــﺴﻴﺎدة وﺣــﺴﻦ اﻻﻋﺘﻘــﺎد وﻛﺜــﺮة اﻻﻃــﻼع وﺳــﻌﺔ‬‫اﻟﺒﺎع وﻟﺰوم ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﺴﻠﻒ « )‪.(2‬‬‫أﺳﺎﺗﺬﺗﻪ ‪:‬‬
‫ﻗﺮأ ‪ 1‬اﳌﻘﺪﻣﺎت وﻣﺒﺎدئ اﻟﻌﻠﻮم واﻟﻜﻼم ﻋﻠﻰ واﻟﺪﻩ اﻟﻌﻼﻣﺔ ‪ ،‬وأﺧﺬ ﻟﻔﻘﻪ واﻷﺻـﻮل ﻋـﻦ‬‫اﻟﺴﻴﺪ ﺣﺴﲔ )‪ (3‬ﺑﻦ اﻟﺴﻴﺪ دﻟﺪار ﻋﻠﻲ اﳌﺬﻛﻮر ﺳﺎﺑﻘﺎ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﳌﺂﺛﺮ واﻵﺛﺎر ‪.168 :‬‬‫)‪ (2‬أﺣﺴﻦ اﻟﻮدﻳﻌﺔ ﰲ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺸﻴﻌﺔ ‪.103 :‬‬‫)‪ (3‬ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻫﲑ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺸﻴﻌﺔ ﰲ اﳍﻨﺪ ‪ ،‬ﻟﻘﺐ ﺑـ ) ﺳﻴﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎء ( ﻧﺸﺄ ﻋﻠﻰ أﺑﻴﻪ واﺧﻮﺗﻪ ﺑﻠﻊ رﺗﺒﺔ ـ‬‫‪ ................................................................................ 136‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫واﳌﻌﻘــﻮل ﻋــﻦ اﻟــﺴﻴﺪ ﻣﺮﺗــﻀﻰ )‪ (1‬ﺑــﻦ اﻟــﺴﻴﺪ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ اﻟــﺴﻴﺪ دﻟــﺪار ﻋﻠــﻲ ‪ ،‬واﻷدب ﻋــﻦ اﳌﻔــﱵ‬‫اﻟﺴﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺎس )‪.(2‬‬‫وﻫﺆﻻء ﻛﻠﻬﻢ ﻣﻦ أﻋﺎﻇﻢ اﻟﻮﻗﺖ وأﺷﻬﺮ ﻣﺸﺎﻫﲑ ذﻟﻚ اﻟﻌﺼﺮ‪.‬‬‫ﺗﺼﺎﻧﻴﻔﻪ ‪:‬‬
‫ﻗ ــﺎل ﺷ ــﻴﺨﻨﺎ اﻟﻌﻼﻣ ــﺔ اﻟﻄﻬـ ـﺮاﱐ ‪ » :‬وﻟ ــﻪ ﺗ ــﺼﺎﻧﻴﻒ ﺟﻠﻴﻠ ــﺔ ﻧﺎﻓﻌ ــﺔ ‪ ،‬ﲤ ــﻮج ﲟﻴ ــﺎﻩ اﻟﺘﺤﻘﻴ ــﻖ‬‫واﻟﺘﺪﻗﻴﻖ ‪ ،‬وﺗﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﳍﺬا اﳊﱪ ﻣﻦ اﳌﺎدة اﻟﻐﺰﻳﺮة وﺗﻌﻠﻢ اﻟﻨﺎس ﺑﺄﻧـﻪ ﲝـﺮ ﻃـﺎم ﻻ ﺳـﺎﺣﻞ ﻟـﻪ‬‫« )‪ (3‬وﻫﻲ ) ﻋﺪا اﻟﻌﺒﻘﺎت ( ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﺳﺘﻘــﺼﺎء اﻻﻓﺤــﺎم واﺳــﺘﻴﻔﺎء اﻻﻧﺘﻘــﺎم ﰲ رد ﻣﻨﺘﻬــﻰ اﻟﻜــﻼم ﳊﻴــﺪر ﻋﻠــﻰ اﻟﻔــﻴﺾ‬‫آﺑﺎدي ‪ ،‬ﻛﺘﺒﻪ ﰲ اﻟﺮد ﻋﻠﻰ اﻻﻣﺎﻣﻴﺔ )‪.(4‬‬‫‪ 2‬ـ اﺳﻔﺎر اﻷﻧﻮار ﻋﻦ ﺣﻘﺎﺋﻖ أﻓﻀﻞ اﻻﺳﻔﺎر ‪ ،‬ﺷﺮح ﻓﻴﻪ وﻗﺎﺋﻊ ﺳﻔﺮﻩ‬‫__________________‬‫ـ اﻻﺟﺘﻬﺎد ﰲ ﺳﻦ اﻟﺸﺎب ‪ ،‬ﻧﺒﻎ ﻧﺒﻮﻏﺎ ﺑﺎﻫﺮا وذاع ﺻـﻴﺘﻪ وﻗـﺼﺪﻩ اﻟﻄـﻼب‪ .‬وﻟـﻪ ﺧـﺪﻣﺎت ﺟﻠﻴﻠـﺔ ﰲ اﻟﻌﺘﺒـﺎت اﳌﻘﺪﺳـﺔ‬‫‪ ،‬وﻣﺼﻨﻔﺎت ﲦﻴﻨﺔ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬‫)‪ (1‬ﻣﻨﺎﻫﺞ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ وﻣﻌﺎرج اﻟﺘﺪﻗﻴﻖ ‪ ،‬ﻓﻘﻪ‪.‬‬‫)‪ (2‬روﺿﺔ اﻻﺣﻜﺎم ﰲ ﻣﺴﺎﺋﻞ اﳊﻼل واﳊﺮام‪.‬‬‫)‪ (3‬اﻹﻓﺎدات اﳊﺴﻴﻨﻴﺔ ﰲ ﺗﺼﺤﻴﺢ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ‪ ،‬ﰲ اﻟﺮد ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﻻت اﻟﺸﻴﺦ أﲪﺪ اﻻﺣﺴﺎﺋﻰ‪.‬‬‫)‪ (4‬ﻃﺮد اﳌﻌﺎﻧﺪﻳﻦ‪.‬‬‫وﻟﺪ ﺳﻨﺔ ‪ 1211‬ـ وﺗﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪ .1273‬أﻋﻼم اﻟﺸﻴﻌﺔ ) اﻟﻜﺮام اﻟﱪرة ( اﻟﱰﲨﺔ رﻗﻢ ‪.793‬‬‫)‪ (1‬ﻛــﺎن ﻋﺎرﻓــﺎ ﺑــﺎﻟﻌﻠﻮم اﻟﻌﻘﻠﻴــﺔ وﺗــﻮﰱ ﺷــﺎﺑﺎ ﰲ ﺣﻴــﺎة واﻟــﺪﻩ ‪ ،‬وﻛــﺎن ﻋﺎﳌــﺎ ﻛــﺎﻣﻼ أرﻳﺒــﺎ ‪ ،‬وأﻣــﺎ واﻟــﺪﻩ ) اﻟــﺴﻴﺪ ﳏﻤــﺪ (‬‫ﻓﻜﺎن ﻣﻦ ﻛﺒﺎر ﳎﺘﻬﺪى اﻟـﺸﻴﻌﺔ وﻣـﻦ أﻋـﺎﻇﻢ ﻣﺘﻜﻠﻤـﻴﻬﻢ ﰲ اﳍﻨـﺪ ‪ ،‬ﻟﻘـﺐ ﺑ ـ ) ﺳـﻠﻄﺎن اﻟﻌﻠﻤـﺎء ( ‪ ...‬أﺣـﺴﻦ اﻟﻮدﻳﻌـﺔ‬‫‪ ، 43 / 1‬رﳛﺎﻧﺔ اﻷدب ‪ ،‬وﻏﲑﳘﺎ‪.‬‬‫)‪ (2‬ﻫﻮ اﻟﻌﺎﱂ اﻟـﺸﻘﲑ أدﻳـﺐ اﳍﻨـﺪ اﻟﻜﺒـﲑ اﳌﻔـﱵ ﳏﻤـﺪ ﻋﺒـﺎس اﻟﺘـﺴﱰي ﻣـﻦ اﻟﻌﻠﻤـﺎء اﻻﻋـﻼم ) اﻟﻜـﺮام اﻟـﱪرة ﰲ ﺗﺮﲨـﺔ‬‫اﻟﺴﻴﺪ ﺣﺴﲔ اﻟﻨﻘﻮى (‪.‬‬‫)‪ (3‬أﻋﻼم اﻟﺸﻴﻌﺔ ـ ﺗﺮﲨﺘﻪ‪.‬‬‫)‪ (4‬اﻟﺬرﻳﻌﺔ ‪.31 / 2‬‬

‫دراﺳﺎت ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﺒﻘﺎت ‪137 ......................................................................‬‬‫اﱃ ﺑﻴــﺖ اﷲ اﳊ ـﺮام وزﻳــﺎرة اﻷﺋﻤــﺔ اﻟﻄــﺎﻫﺮﻳﻦ ‪ (1) :‬واﻟﻈــﺎﻫﺮ اﻧــﻪ ) اﻟﺮﺣﻠــﺔ اﳌﻜﻴ ـﺔ واﻟــﺴﻮاﻧﺢ‬‫اﻟﺴﻔﺮﻳﺔ ( اﻟﺬي ذﻛﺮﻩ ﻛﺤﺎﻟﺔ )‪.(2‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻟﻐﺮاء ‪ ،‬ﻓﻘﻪ ﻛﺎﻣﻞ )‪.(3‬‬‫‪ 4‬ـ اﻟﺸﻌﻠﺔ اﳉﻮاﻟﺔ ‪ ،‬ﲝﺚ ﻓﻴﻪ إﺣﺮاق اﳌﺼﺎﺣﻒ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ ﻋﺜﻤﺎن )‪.(4‬‬‫‪ 5‬ـ ﴰﻊ ا‪‬ﺎﻟﺲ ‪ ،‬ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻟﻪ ﰲ رﺛﺎء اﳊﺴﲔ ﺳﻴﺪ اﻟﺸﻬﺪاء ‪.(5) :‬‬‫‪ 6‬ـ اﻟﻄﺎرف ‪ ،‬ﳎﻤﻮﻋﺔ أﻟﻐﺎز وﻣﻌﻤﻴﺎت )‪.(6‬‬‫‪ 7‬ـ ﺻﻔﺤﺔ اﻻﳌﺎس ﰲ أﺣﻜﺎم اﻻرﲤﺎس )‪.(7‬‬‫‪ 8‬ـ اﻟﻌﺸﺮة اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ‪ ،‬ﺣﻞ ﻓﻴﻪ ﻋﺸﺮة ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﺸﻜﻠﺔ )‪.(8‬‬‫‪ 9‬ـ اﻓﺤﺎم أﻫﻞ اﳌﲔ ﰲ رد إزاﻟﺔ اﻟﻐﲔ )‪ (9‬وﻫﻮ ﳊﻴﺪر ﻋﻠﻲ اﻟﻔﻴﺾ آﺑﺎدي‪.‬‬‫‪ 10‬ـ ﴰﻊ ودﻣﻊ ‪ ،‬ﺷﻌﺮ ﻓﺎرﺳﻲ )‪.(10‬‬‫‪ 11‬ـ اﻟﻈﻞ اﳌﻤﺪود واﻟﻄﻠﺢ اﳌﻨﻀﻮد )‪.(11‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﺬرﻳﻌﺔ ‪.60 / 2‬‬‫)‪ (2‬ﻣﻌﺠﻢ اﳌﺆﻟﻔﲔ ‪.178 / 3‬‬‫)‪ (3‬اﻟﺬرﻳﻌﺔ ‪.187 / 14‬‬‫)‪ (4‬اﳌﺼﺪر ‪.198 / 14‬‬‫)‪ (5‬اﳌﺼﺪر ‪.231 / 14‬‬‫)‪ (6‬اﳌﺼﺪر ‪.133 / 15‬‬‫)‪ (7‬اﳌﺼﺪر ‪.47 / 15‬‬‫)‪ (8‬وﻟﻌﻠﻪ ﻧﻔﺲ ﻛﺘﺎب ﻛﺸﻒ اﳌﻌﻀﻼت ﰲ ﺣﻞ اﳌﺸﻜﻼت اﻟﺬي ﺟﺎء ﰲ ﺗﻜﻤﻠﺔ ﳒﻮم اﻟﺴﻤﺎء ‪.31 / 2‬‬‫)‪ (9‬اﻟﺬرﻳﻌﺔ ‪.257 / 2‬‬‫)‪ (10‬اﳌﺼﺪر ‪.233 / 14‬‬‫)‪ (11‬اﳌﺼﺪر ‪.201 / 15‬‬‫‪ ................................................................................ 138‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫‪ 12‬ـ اﻟﻌﻀﺐ اﻟﺒﺘﺎر ﰲ ﻣﺒﺤﺚ آﻳﺔ اﻟﻐﺎر )‪.(1‬‬‫‪ 13‬ـ اﻟﺪرر اﻟﺴﻨﻴﺔ ﰲ اﳌﻜﺎﺗﻴﺐ واﳌﻨﺸﺂت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ )‪.(2‬‬‫‪ 14‬ـ اﻟﺬراﺋﻊ ﰲ ﺷﺮح اﻟﺸﺮاﺋﻊ )‪.(3‬‬‫‪ 15‬ـ ﺷﻮارق اﻟﻨﺼﻮص )‪.(4‬‬‫‪ 16‬ـ درة اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ )‪.(5‬‬‫ﻗﺎل اﶈﻘﻖ اﻟﺘﱪﻳﺰي ‪ » :‬وﻗﺪ ﺻﺮح ﺑﻌﺾ اﻷﻛﺎﺑﺮ ﺑﺒﻠﻮغ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ اﳌﺎﺋﺘﲔ ﳎﻠﺪا « )‪.(6‬‬‫وﰲ ) أﻋﻼم اﻟﺸﻴﻌﺔ ( ‪ » :‬اﻷﻣﺮ اﻟﻌﺠﻴـﺐ أﻧـﻪ أﻟـﻒ ﻫـﺬﻩ اﻟﻜﺘـﺐ اﻟﻨﻔـﺎﺋﺲ واﳌﻮﺳـﻮﻋﺎت‬‫اﻟﻜﺒﺎر وﻫﻮ ﻻ ﻳﻜﺘﺐ اﻻ ﺑﺎﳊﱪ واﻟﻘﺮﻃﺎس اﻻﺳـﻼﻣﻴﲔ ‪ ،‬ﻟﻜﺜـﺮة ﺗﻘـﻮاﻩ وﺗﻮرﻋـﻪ ‪ ،‬وأﻣـﺮ ﲢـﺮزﻩ ﻋـﻦ‬‫ﺻﻨﺎﺋﻊ ﻏﲑ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﺸﻬﻮر ﻣﺘﻮاﺗﺮ « )‪.(7‬‬‫وﻓﺎﺗﻪ ‪:‬‬
‫ﺗﻮﰱ ﺑﻠﻜﻬﻨﻮ ﰲ ‪ 18‬ﺻﻔﺮ ﺳﻨﺔ ‪ 1306‬ودﻓﻦ ﰲ ﺣﺴﻴﻨﻴﺔ ﻟﻪ ﻫﻨﺎك‪.‬‬‫وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ وﻻدﺗﻪ ﺳﻨﺔ ‪.1246‬‬‫رﺛﺎؤﻩ ‪:‬‬
‫وﻗﺪ رﺛﺎﻩ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺷﻌﺮاء ﻋﺼﺮﻩ ﺑﻘﺼﺎﺋﺪ ﻃﺒﻌﺖ ﰲ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﺑﺎﺳـﻢ ) اﻟﻘـﺼﺎﺋﺪ اﳌـﺸﻜﻠﺔ‬‫ﰲ اﳌﺮاﺋﻲ اﳌﺜﻜﻠﺔ (‪ .‬اﺣﺘﻮت ﻫﺬﻩ ا‪‬ﻤﻮﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻣﻦ ‪:‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﳌﺼﺪر ‪.277 / 15‬‬‫)‪ (2‬ﺗﻜﻤﻠﺔ ﳒﻮم اﻟﺴﻤﺎء ‪.31 / 2‬‬‫)‪ (3‬اﳌﺼﺪر‪.‬‬‫)‪ (4‬ذﻛﺮﻩ ﰲ ﳎﻠﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ‪.‬‬‫)‪ (5‬ذﻛﺮﻩ ﰲ ﳎﻠﺪ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﻛﻤﺎ ﰲ ﺗﺮﲨﺔ اﳌﺆﻟﻒ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ﻃﺒﻌﺔ أﺻﻔﻬﺎن‪.‬‬‫)‪ (6‬رﳛﺎﻧﺔ اﻷدب ‪.432 / 3‬‬‫)‪ (7‬اﻋﻼم اﻟﺸﻴﻌﺔ ) ﻧﻘﺒﺎء اﻟﺒﺸﺮ ( ‪.347 / 1‬‬‫دراﺳﺎت ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﺒﻘﺎت ‪139 ......................................................................‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺳﻌﻴﺪ اﺑﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﻮد ﺳﻌﻴﺪ ﻧﺎﺋﺐ ﺳﺎدن اﻟﺮوﺿﺔ اﳊﻴﺪرﻳﺔ‪.‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟﺴﻴﺪ ﺣﺴﲔ اﻟﻮاﻋﻆ اﻟﻴﺰدي اﻟﻄﺒﺎﻃﺒﺎﺋﻲ اﳊﺎﺋﺮي‪.‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟﺸﻴﺦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻌﺮب‪.‬‬‫‪ 4‬ـ اﻟﺴﻴﺪ ﻛﻠﺐ ﻣﻬﺪي اﳉﺎﺋﺴﻲ اﳍﻨﺪي‪.‬‬‫‪ 5‬ـ ﻗﺼﻴﺪة أﺧﺮى ﻟﻠﺴﻴﺪ ﻛﻠﺐ ﻣﻬﺪي‪.‬‬‫‪ 6‬ـ ﻗﺼﻴﺪة أﺧﺮى ﻟﻠﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺳﻌﻴﺪ‪.‬‬‫‪ 7‬ـ ﻗﺼﻴﺪة أﺧﺮى ﻟﻠﺴﻴﺪ ﺣﺴﲔ اﻟﻮاﻋﻆ‪.‬‬‫‪ 8‬ـ ﻗﺼﻴﺪة ﺛﺎﻟﺜﺔ ﻟﻠﺴﻴﺪ ﺣﺴﲔ اﻟﻮاﻋﻆ‪.‬‬‫‪ 9‬ـ ﻗﺼﻴﺪة ﻟﻠﺴﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﺣﺴﲔ اﺑﻦ اﻟﺴﻴﺪ ﺟﻌﻔﺮ آل ﲝﺮ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻄﺒﺎﻃﺒﺎﺋﻲ‪.‬‬‫‪ 10‬ـ ﻗﺼﻴﺪة اﻟﺴﻴﺪ ﻣﻬﺪي اﺑﻦ اﻟﺴﻴﺪ ﻃﺎﻫﺮ اﻟﻘﺰوﻳﲏ‪.‬‬‫‪ 11‬ـ ﻗﺼﻴﺪة اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺣﺴﲔ اﺑﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﺴﻦ اﳊﺎﺋﺮي‪.‬‬‫‪ 12‬ـ ﻗﺼﻴﺪة ﻟﻠﺴﻴﺪ ﺣﺴﻦ اﻟﻴﺰدي اﳊﺎﺋﺮي‪.‬‬‫‪ 13‬ـ ﻗﺼﻴﺪة أﺧﺮى ﻟﻠﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺣﺴﲔ اﳊﺎﺋﺮي‪.‬‬‫‪ 14‬ـ ﻗﺼﻴﺪة أﺧﺮى ﻟﻠﺴﻴﺪ ﻛﻠﺐ ﻣﻬﺪي اﳍﻨﺪي‪.‬‬‫‪ 15‬ـ ﻗﺼﻴﺪة أﺧﺮى ﻟﻠﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺳﻌﻴﺪ‪.‬‬‫‪ 16‬ـ ﻗﺼﻴﺪة أﺧﺮى ﻟﻠﺴﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﺣﺴﲔ آل ﲝﺮ اﻟﻌﻠﻮم‪.‬‬‫‪ 17‬ـ ﻗﺼﻴﺪة أﺧﺮى ﻟﻠﺴﻴﺪ ﻛﻠﺐ ﻣﻬﺪي‪.‬‬‫*)‪*(3‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﺴﻴﺪ اﻋﺠﺎز ﺣﺴﻴﻦ‬‫ﻫــﻮ ‪ :‬اﻟــﺴﻴﺪ اﻋﺠــﺎز ﺣــﺴﲔ اﺑــﻦ اﻟــﺴﻴﺪ ﳏﻤــﺪ ﻗﻠــﻲ اﳌــﺬﻛﻮر ‪ ،‬وﻛــﺎن ﻋﺎﳌــﺎ ﻣﺘﺒﺤـﺮا ﺧﺒ ـﲑا‬‫ﺑﺎﻟﻌﻠﻮم واﻻﺧﺒﺎر ‪ ،‬وﻣﻦ ﻛﺒﺎر رﺟﺎﻻت اﻟﺸﻴﻌﺔ ﰲ اﳍﻨﺪ وﻣﻦ أﻋﺎﻇﻢ ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﻢ‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 140‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﻟﻊ ـ ﺑﺎﻟﻮراﺛﺔ ﻋﻦ واﻟﺪﻩ ـ ﺑﺎﻟﺘﺘﺒﻊ واﻟﺘﻨﻘﻴﺐ واﻟﺒﺤﺚ واﻟﺘﺤﻘﻴـﻖ ‪ ،‬وﻻ ﺳـﻴﻤﺎ ﻓﻴﻤـﺎ ﻳﻌـﻮد اﱃ‬‫ﻣﺴﺎﺋﻞ اﳋﻼف ﺑﲔ اﻟﻄﺎﺋﻔﺘﲔ اﻟﺸﻴﻌﺔ واﻟﺴﻨﺔ ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ ﺟﻼﻟﺔ اﻟﻘﺪر وﻋﻈﻢ اﻟﺸﺄن ﲟﻜﺎن‪.‬‬‫ﻗــﺎل ﻋﺒــﺪ اﳊــﻲ ﺑﱰﲨﺘــﻪ ‪ » :‬أﺣــﺪ اﻟﻌﻠﻤــﺎء اﳌ ـﺸﻬﻮرﻳﻦ ﰲ ﻣــﺬﻫﺐ اﻟــﺸﻴﻌﺔ اﻻﻣﺎﻣﻴــﺔ وﻟــﺪ‬‫ﲟﺪﻳﻨﺔ ﻣﲑﺗﻪ ﻟﺘﺴﻊ ﺑﻘﲔ ﻣﻦ رﺟﺐ ﺳﻨﺔ ‪.(1) « 1240‬‬‫اﺳﺎﺗﺬﺗﻪ ‪:‬‬
‫ﻧﺸﺄ ﻋﻠﻰ أﺑﻴﻪ وأﺧﻴﻪ اﻟﺴﻴﺪ ﺣﺎﻣﺪ ﺣﺴﲔ وﻧﺎﻫﻴﻚ ‪‬ﺎ ﻧﺸﺄة ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬‫ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ‪:‬‬
‫ﻟﻪ ﺗﺂﻟﻴﻒ ﲦﻴﻨﺔ وآﺛﺎر ﺟﻠﻴﻠﺔ ﻣﻨﻬﺎ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﻛ ــﺸﻒ اﳊﺠــﺐ واﻷﺳ ــﺘﺎر ﻋــﻦ وﺟ ــﻪ اﻟﻜﺘ ــﺐ واﻻﺳ ــﻔﺎر )‪ (2‬ﻗ ــﺎل ﺷ ـﻴﺨﻨﺎ اﳊﺠ ــﺔ‬‫اﻟﻄﻬﺮاﱐ ‪ » :‬ﻓﻬﺮس ﳌﺆﻟﻔﺎت اﻟﺸﻴﻌﺔ ‪ ،‬ﱂ ﳛﺘﻮ اﻻ ﻋﻠﻰ ﻧﺰر ﻗﻠﻴﻞ ‪ ،‬ﻓﺎﻧـﻪ ﱂ ﻳـﺰد ﻓﻴـﻪ ﻋﻠـﻰ ﻣـﺎ ﰲ‬‫ﺧﺰاﻧــﺔ ﻛﺘــﺒﻬﻢ اﳉﻠﻴﻠــﺔ اﻻ ﻗﻠــﻴﻼ ‪ ،‬وﻟــﺬا ﻣﻨﻌــﻪ ﺷــﻴﺨﻨﺎ اﻟﻌﻼﻣــﺔ اﻷﻛــﱪ اﳊﺠــﺔ اﳌــﲑزا ﺣــﺴﲔ اﻟﻨــﻮري‬‫اﳌﺘ ــﻮﰱ ‪ 1320‬ﻣ ــﻦ ﻃﺒﻌ ــﻪ وﻧ ــﺸﺮﻩ ‪ ،‬ﳐﺎﻓ ــﺔ ان ﻳﻈ ــﻦ اﻻ ﺟﺎﻧ ــﺐ؟؟؟ اﳓ ــﺼﺎر ﻣﺆﻟﻔ ــﺎت اﻟ ــﺸﻴﻌﺔ‬‫ﺑــﺬﻟﻚ اﳌﻘــﺪار ‪ ،‬وﻗــﺪ اﻫــﺪى ﻧــﺴﺨﺘﻪ ﲞﻄــﻪ ﻟــﺸﻴﺨﻨﺎ اﳌــﺬﻛﻮر ‪ ،‬وذﻟــﻚ ﺣــﲔ ﺗــﺸﺮﻓﻪ ﻟﻠﺰﻳــﺎرة ﰲ‬‫اﻟﻨﺠــﻒ اﻷﺷــﺮف ﻣــﻊ أﺧﻴــﻪ اﻟﻌﻼﻣــﺔ اﻟــﺴﻴﺪ ﺣﺎﻣــﺪ ﺣــﺴﲔ ﻣﺆﻟــﻒ ﻋﺒﻘــﺎت اﻷﻧ ـﻮار ‪ ،‬وﻗــﺪ ﻛــﺎن‬‫ﻋﺎزﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻃﺒﻌﻪ ‪ ،‬وﳌﺎ ﻣﻨﻌﻪ اﻷﺳﺘﺎذ أﻫـﺪاﻩ اﻟﻴـﻪ ‪ ،‬وﻫـﻮ اﻵن ﰲ ﻣﻜﺘﺒـﺔ ﺳـﺒﻂ اﻷﺳـﺘﺎذ اﳌـﺬﻛﻮر‪.‬‬‫وﻗﺪ ﻃﺒﻊ ﰲ اﳍﻨﺪ أﺧﲑا ﰲ ﺳﻨﺔ ‪ 1333‬ﺑﺎﺷﺮاف‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻧﺰﻫﺔ اﳋﻮاﻃﺮ ‪ 66 / 7‬ـ ‪.31‬‬‫)‪ (2‬اﻟﺬرﻳﻌﺔ ‪.27 / 18‬‬‫دراﺳﺎت ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﺒﻘﺎت ‪141 ......................................................................‬‬‫ﺑﻌﺾ أﺣﻔﺎدﻩ « )‪.(1‬‬‫‪ 2‬ـ ﺷﺬور اﻟﻌﻘﻴﺎن ﰲ ﺗﺮاﺟﻢ اﻷﻋﻴﺎن )‪.(2‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟﻘﻮل اﻟﺴﺪﻳﺪ )‪.(3‬‬‫‪ 4‬ـ ﻣﻨﺎﻇﺮﺗﻪ ﻣﻊ اﳌﻮﱃ ﳏﻤﺪ ﺟﺎن اﻟﻼﻫﻮري )‪.(4‬‬‫‪ 5‬ـ رﺳﺎﻟﺔ ﰲ أﺣﻮال اﳌﲑزا ﳏﻤﺪ اﻟﺪﻫﻠﻮي ﻣﺆﻟﻒ ) اﻟﻨﺰﻫﺔ اﻻﺛﲏ ﻋﺸﺮﻳﺔ ( )‪.(5‬‬‫وﻓﺎﺗﻪ ‪:‬‬
‫ﺗﻮﰲ رﲪﺔ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻠﻜﻨﻬﻮ ﰲ ‪ 17‬ﺷﻮال ﺳﻨﺔ ‪.(6) 1286‬‬‫*)‪*(4‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﺴﻴﺪ ﺳﺮاج ﺣﺴﻴﻦ‬‫ﻫﻮ اﻟﺴﻴﺪ ﺳﺮاج ﺣﺴﲔ اﺑﻦ اﻟﺴﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﻗﻠﻰ‪.‬‬‫ﻛﻠﻤﺎت اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ ﺣﻘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﻗﺎل ﺷﻴﺨﻨﺎ اﳊﺠﺔ اﻟﻄﻬﺮاﱐ ‪ » :‬ﻋﺎﱂ ﻛﺒﲑ ‪ ،‬وﺣﻜﻴﻢ ﻓﺎﺿﻞ « )‪.(7‬‬‫‪ 2‬ـ وﻗﺎل ﺻﺎﺣﺐ ﳒﻮم اﻟﺴﻤﺎء » اﻟﻔﺎﺿﻞ اﳉﻠﻴﻞ ‪ ،‬ﺣﻜﻴﻢ ﻋﺼﺮﻩ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻋﻼم اﻟﺸﻴﻌﺔ ) اﻟﻜﺮام اﻟﱪرة ( ‪.302‬‬‫)‪ (2‬اﳌﺼﺪر‪.‬‬‫)‪ (3‬اﻟﺬرﻳﻌﺔ ‪.210 / 17‬‬‫)‪ (4‬أﻋﻼم اﻟﺸﻴﻌﺔ ) اﻟﻜﺮام اﻟﱪرة ( ﺗﺮﲨﺘﻪ‪.‬‬‫)‪ (5‬اﳌﺼﺪر‪.‬‬‫)‪ (6‬رﳛﺎﻧﺔ اﻷدب ‪ ، 55 / 4‬اﻟﻜﺮام اﻟﱪرة ‪.148 / 2‬‬‫)‪ (7‬اﻟﻜﺮام اﻟﱪرة ـ اﻟﱰﲨﺔ رﻗﻢ ‪.1072‬‬‫‪ ................................................................................ 142‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﻓﻴﻠﺴﻮف دﻫﺮﻩ ‪.(1) « ...‬‬‫‪ 3‬ـ وﻗـﺎل ﻋﺒـﺪ اﳊـﻲ ‪ » :‬اﻟـﺸﻴﺦ اﻟﻔﺎﺿـﻞ ‪ ...‬أﺣـﺪ ﻋﻠﻤـﺎء اﻟـﺸﻴﻌﺔ ‪ ...‬ﺑـﺮع وﻓـﺎق أﻗﺮاﻧـﻪ‬‫ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم واﻟﻔﻨﻮن ‪ ،‬ووﱃ اﻟﺘﺪرﻳﺲ ﰲ اﳌﺪرﺳﺔ اﻻﳒﻠﻴﺰﻳﺔ « )‪.(2‬‬‫اﺳﺎﺗﺬﺗﻪ ‪:‬‬
‫ﻗﺮأ ﻋﻠﻰ واﻟﺪﻩ اﳌﺮﺣﻮم ‪ ،‬وأﺧﻴﻪ اﻷﻛﱪ اﻟﺴﻴﺪ ﺣﺎﻣﺪ ﺣﺴﲔ ‪ ،‬واﻟﺴﻴﺪ ﺣﺴﲔ اﺑـﻦ دﻟـﺪار‬‫ﻋﻠﻲ‪.‬‬‫وﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻧﻌﻠﻢ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻵﺛﺎر واﳌﺆﻟﻔﺎت‪.‬‬‫وﻓﺎﺗﻪ ‪:‬‬
‫ﺗﻮﰱ ; ﰲ ﺳﻨﺔ ‪.1282‬‬‫*)‪*(5‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﺴﻴﺪ ﻧﺎﺻﺮ ﺣﺴﻴﻦ‬‫ﻫﻮ ‪ :‬اﻟﺴﻴﺪ ﻧﺎﺻﺮ ﺣﺴﲔ اﺑﻦ اﻟـﺴﻴﺪ ﺣﺎﻣـﺪ ﺣـﺴﲔ اﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﻗﻠـﻰ ‪ ...‬اﳌﻮﻟـﻮد ﰲ ‪19‬‬‫ﲨﺎدى اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺳﻨﺔ ‪.1284‬‬‫ﺑﻌﺾ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻓﻲ ﺣﻘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﻗﺎل اﻟﺴﻴﺪ اﳊﺠﺔ اﻻﻣﲔ ‪:‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﳒﻮم اﻟﺴﻤﺎء‪.‬‬‫)‪ (2‬ﻧﺰﻫﺔ اﳋﻮاﻃﺮ ‪.195 / 7‬‬‫دراﺳﺎت ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﺒﻘﺎت ‪143 ......................................................................‬‬‫اﻣﺎم ﰲ اﻟﺮﺟﺎل واﳊﺪﻳﺚ ‪ ،‬واﺳﻊ اﻟﺘﺘﺒﻊ ‪ ،‬ﻛﺜﲑ اﻻﻃﻼع ‪ ،‬ﻗﻮي اﳊﺎﻓﻈﺔ ﻻ ﻳﻜـﺎد ﻳـﺴﺄﻟﻪ‬‫أﺣــﺪ ﻋــﻦ ﻣﻄﻠــﺐ إﻻ وﳛﻴﻠــﻪ اﱃ ﻣﻈﺎﻧــﻪ ﻣــﻦ اﻟﻜﺘــﺐ ﻣــﻊ اﻻﺷــﺎرة اﱃ ﻋــﺪد اﻟــﺼﻔﺤﺎت ‪ ،‬وﻛــﺎن‬‫اﺣﺪ اﻷﺳﺎﻃﲔ واﳌﺮاﺟﻊ ﰲ اﳍﻨﺪ ‪ ،‬وﻟﻪ وﻗﺎر وﻫﻴﺒﺔ ﰲ ﻗﻠﻮب اﻟﻌﺎﻣـﺔ واﺳـﺘﺒﺪاد ﰲ اﻟـﺮأي وﻣﻮاﻇﺒـﺔ‬‫ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﺎدات ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻌﺮوف ﺑﺎﻷدب ﺑﺎﻟﻔﺎرﺳـﻴﺔ واﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﻣﻌـﺪود ﻣـﻦ اﺳـﺎﺗﺬ‪‬ﻤﺎ واﻟﻴـﻪ ﻳﺮﺟـﻊ ﰲ‬‫ﻣﺸﻜﻼ‪‬ﻤﺎ ‪ ،‬وﺧﻄﺒﻪ ﻣﺸﺘﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎرات ﺟﺰﻟﺔ وأﻟﻔﺎظ ﻣﺴﺘﻄﺮﻓﺔ ‪ ،‬وﻟﻪ ﺷﻌﺮ ﺟﻴﺪ « )‪.(1‬‬‫‪ 2‬ـ وﻗﺎل اﻟﻌﻼﻣﺔ اﶈﺪث اﻟﻘﻤﻲ ـ ﰲ ذﻳﻞ ﺗﺮﲨﺔ اﻟﺴﻴﺪ ﺣﺎﻣﺪ ﺣﺴﲔ ـ ﻣﺎ ﺗﻌﺮﻳﺒﻪ ‪:‬‬‫» وﺟﻨﺎب اﻟـﺴﻴﺪ ﻣـﲑ ﻧﺎﺻـﺮ ﺣـﺴﲔ ﺧﻠﻔـﻪ ﰲ ﲨﻴـﻊ اﳌﻠﻜـﺎت واﻵﺛـﺎر ووارث ذاك اﻟﺒﺤـﺮ‬‫اﻟﺰﺧﺎر ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺼﺪاق ﻗﻮﻟﻪ ‪:‬‬‫ان اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﺮي إذا ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮى ﻓﺒﻨﻔـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﻪ‬‫واﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﺮى إذا ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮى أﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮاﳘﺎ‬‫وﱂ ﻳــﱰك ﺟﻬــﻮد واﻟــﺪﻩ ﺗــﺬﻫﺐ ﺳــﺪى ‪ ،‬ﺑــﻞ اﺷــﺘﻐﻞ ﺑﺘﺘﻤــﻴﻢ ﻋﺒﻘــﺎت اﻷﻧ ـﻮار واﺧــﺮج اﱃ‬‫اﻟﺒﻴــﺎض ﺣــﱴ اﻵن ﻋــﺪة ﳎﻠــﺪات وﻃﺒﻌــﺖ ‪ ،‬أدام اﻟﺒــﺎري ﺑﺮﻛــﺎت وﺟــﻮدﻩ اﻟــﺸﺮﻳﻒ وأﻋﺎﻧــﻪ ﻟﻨــﺼﺮة‬‫اﻟﺪﻳﻦ اﳊﻨﻴﻒ « )‪.(2‬‬‫‪ 3‬ـ وﻗﺎل اﶈﻘﻖ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺘﱪﻳﺰي ﻣﺎ ﺗﻌﺮﻳﺒﻪ ﻣﻠﺨﺼﺎ ‪:‬‬‫» اﻟــﺴﻴﺪ ﻧﺎﺻــﺮ ﺣــﺴﲔ اﳌﻠﻘــﺐ ﺑ ـ ) ﴰــﺲ اﻟﻌﻠﻤــﺎء ( ـ ﻛــﺎن ﻋﺎﳌــﺎ ﻣﺘﺒﺤـﺮا ﻓﻘﻴﻬــﺎ أﺻـﻮﻟﻴﺎ‬‫ﳏــﺪﺛﺎ رﺟﺎﻟﻴــﺎ ﻛﺜــﲑ اﻟﺘﺘﺒــﻊ واﺳــﻊ اﻻﻃــﻼع داﺋــﻢ اﳌﻄﺎﻟﻌــﺔ ‪ ،‬ﻣــﻦ أﻋــﺎﻇﻢ ﻋﻠﻤــﺎء اﻻﻣﺎﻣﻴــﺔ ﰲ اﳍﻨــﺪ‬‫واﳌﺮﺟﻊ ﰲ اﻟﻔﺘﻴﺎ ﻻﻫﺎﱃ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻼد « )‪.(3‬‬‫‪ 4‬ـ وﻗﺎل اﶈﻘﻖ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﻫﺎدى اﻻﻣﻴﲏ ‪:‬‬‫» اﻣﺎم ﰲ اﻟﻔﻘﻪ واﳊﺪﻳﺚ واﻟﺮﺟﺎل واﻷدب « )‪.(4‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬أﻋﻴﺎن اﻟﺸﻴﻌﺔ ‪ 107 / 49‬ـ ‪.108‬‬‫)‪ (2‬ﻫﺪﻳﺔ اﻷﺣﺒﺎب ‪.177‬‬‫)‪ (3‬رﳛﺎﻧﺔ اﻷدب ‪ 144 / 4‬ـ ‪.145‬‬‫)‪ (4‬ﻣﻌﺠﻢ رﺟﺎل اﻟﻔﻜﺮ واﻷدب ‪.390‬‬‫‪ ................................................................................ 144‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫‪ 5‬ـ وﻗﺎل اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺴﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﻣﻬﺪي اﻻﺻﻔﻬﺎﱐ ‪:‬‬‫» ﴰﺲ اﻟﻌﻠﻤـﺎء اﻟـﺴﻴﺪ ﻧﺎﺻـﺮ ﺣـﺴﲔ‪ .‬ﻋـﺎرف ﺑﺎﻟﺮﺟـﺎل واﳊـﺪﻳﺚ ‪ ،‬واﺳـﻊ اﻟﺘﺘﺒـﻊ ‪ ،‬ﻛﺜـﲑ‬‫اﻻﻃﻼع ‪ ،‬داﺋﻢ اﳌﻄﺎﻟﻌﺔ ‪ ،‬وﻫﻮ أﺣﺪ ﻣﺮاﺟﻊ أﻫﺎﱄ ﻫﻨـﺪ‪ .‬وﻟـﺪ ﺳـﻠﻤﻪ اﷲ ﰲ ‪ 19‬ﲨـﺎدى اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ‬‫‪.(1) « 1284‬‬‫‪ 6‬ـ وﻗﺎل اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺴﻴﺪ ﻣﺮﺗﻀﻰ ﺣﺴﲔ اﻟﻼﻫﻮري ‪:‬‬‫» ﻫــﺬا اﻟــﺴﻴﺪ اﻟﻌﻈــﻴﻢ ﺷــﺒﻞ ﻣــﻦ ذاك اﻷﺳــﺪ ‪ ،‬آﻳــﺔ ﻣــﻦ آﻳــﺎت اﷲ ‪ ،‬ﻗــﺪ أﰎ ﺑــﻪ اﳊﺠــﺔ‬‫وأوﺿﺢ اﶈﺠﺔ ‪ ،‬ﻛﺎن ﻓﻘﻴﻬﺎ ﳏﺪﺛﺎ رﺟﺎﻟﻴﺎ ﻣﺘﻀﻠﻌﺎ ‪ ،‬أدﻳﺒﺎ ﻣﺘﻄﻠﻌﺎ ‪ ،‬ﺧﻄﻴﺒـﺎ ﻣﻔﻮﻫـﺎ ﻋـﺎﱄ اﳍﻤـﺔ ‪،‬‬‫ﻧﺒﻴﻪ اﳌﻨﺰﻟﺔ ‪ ،‬واﺳﻊ اﻟﻌﻄﺎء ‪ ،‬ﻛﺮﱘ اﻷﺧـﻼق ‪ ،‬ﻟـﲔ اﳉﺎﻧـﺐ ‪ ،‬ذا ﻓﻜـﺮة وﻗـﺎدة ‪ ،‬ﺣـﺼﻴﻒ اﻟـﺮأي ‪،‬‬‫ﻣﺮﺟــﻊ اﻷﻣــﻮر ‪ ،‬ﻧﺎﻓــﺬ اﻷﻣــﺮ ‪ ،‬وﻣــﻊ أﻋﻤــﺎل اﳌﺮﺟﻌﻴــﺔ وأﺷــﻐﺎﻟﻪ اﻟﻜﺜــﲑة ﻛــﺎن ﺿــﺎﺑﻄﺎ ﻟﻸوﻗــﺎت ‪،‬‬‫ﻣﺜــﺎﺑﺮا ﻋﻠــﻰ اﻟﺘﺤﻘﻴــﻖ واﻟﺒﺤــﺚ ‪ ،‬ﻋﺎﻛﻔــﺎ ﻋﻠــﻰ اﻟﺘــﺼﻨﻴﻒ واﻟﺘ ــﺄﻟﻴﻒ ‪ ،‬ﺣــﱴ ﰲ أﺿ ــﻴﻖ اﻷﺣ ـﻮال‬‫واﳌﺮض واﻷﺳﻘﺎم ‪ ،‬ﻳﺮوح وﻳﻐﺪو داﺋﻤﺎ ﰲ اﳌﻜﺘﺒـﺔ وﳚﻠـﺲ ﻃـﻮل اﻟﻨﻬـﺎر ‪ ،‬ﻓﻜﺘـﺐ وأﻛﺜـﺮ وﺻـﻨﻒ‬‫وأﻓﺎض ‪ ،‬ﻓﺄﰎ ﻗﺴﻤﺎ ﻫﺎﻣﺎ ﻣﻦ ﺗـﺄﻟﻴﻒ ﻋﺒﻘـﺎت اﻷﻧـﻮار‪ .‬وﻧـﺸﺮ ﻛﺘـﺐ واﻟـﺪﻩ ‪ ،‬ووﺳـﻊ ﰲ اﳌﻜﺘﺒـﺔ ‪،‬‬‫اﱃ ان ﺻﺎرت ﺗﻠﻚ اﳋﺰاﻧﺔ ﻣﻦ اﻛﱪ ﺧﺰاﺋﻦ اﻟﻜﺘﺐ ﻟﻠﺸﻴﻌﺔ واﺷﻬﺮﻫﺎ ﰲ اﻟﻌﺎﱂ « )‪.(2‬‬‫اﺳﺎﺗﺬﺗﻪ ‪:‬‬
‫ﻗﺮأ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ واﻟﺪﻩ اﳌﺮﺣﻮم واﳌﻔﱵ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺎس ‪ ،‬وﻏﲑﳘﺎ‪.‬‬‫ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ‪:‬‬
‫ذﻛﺮ ﻣﱰﲨﻮﻩ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻟﻪ ) ﻋﺪا ﻣﺎ ﻛﺘﺒﻪ ﻣﻦ ﻋﺒﻘﺎت اﻷﻧﻮار ( ‪:‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬أﺣﺴﻦ اﻟﻮدﻳﻌﺔ ‪.104 :‬‬‫)‪ (2‬اﻟﻔﻀﻞ اﳉﻠﻰ‪ .‬ﻃﺒﻊ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻟﺘﺸﻴﻴﺪ اﳌﻄﺎﻋﻦ‪.‬‬‫دراﺳﺎت ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﺒﻘﺎت ‪145 ......................................................................‬‬‫‪ 1‬ـ ﻧﻔﺤﺎت اﻻزﻫﺎر ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻷﺋﻤﺔ اﻻﻃﻬﺎر ‪.:‬‬‫‪ 2‬ـ دﻳﻮان ﺷﻌﺮ )‪.(1‬‬‫‪ 3‬ـ ﻛﺘﺎب اﳌﻮاﻋﻆ‪.‬‬‫‪ 4‬ـ دﻳﻮان اﳋﻄﺐ )‪.(2‬‬‫‪ 5‬ـ ﻛﺘﺎب اﻹﻧﺸﺎء )‪.(3‬‬‫‪ 6‬ـ إﺳﺒﺎغ اﻟﻨﺎﺋﻞ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ اﳌﺴﺎﺋﻞ )‪.(4‬‬‫‪ 7‬ـ ﻣﺴﻨﺪ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ اﳊﺴﲔ ‪.(5) 8‬‬‫‪ 8‬ـ ﻣﺎ ﻇﻬﺮ ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻷﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬ﻳﻮم ﺧﻴﱪ )‪.(6‬‬‫‪ 9‬ـ ﻧﻔﺤﺎت اﻻﻧﺲ ﰲ وﺟﻮب اﻟﺴﻮرة )‪.(7‬‬‫‪ 10‬ـ اﺛﺒﺎت رد اﻟﺸﻤﺲ ﻷﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬ودﻓﻊ ﻣﺎ أورد ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺸﺒﻬﺎت )‪.(8‬‬‫‪ 11‬ـ ﺳﺒﺎﺋﻚ اﻟﺬﻫﺒﺎن ﰲ اﻟﺮﺟﺎل واﻷﻋﻴﺎن )‪.(9‬‬‫‪ 12‬ـ ﻓﻬﺮﺳﺖ أﻧﺴﺎب اﻟﺴﻤﻌﺎﱐ )‪.(10‬‬‫ﻫــﺬا وﻗــﺪ ﻃﺒــﻊ ﻟــﻪ أﺧ ـﲑا ﻛﺘــﺎب » اﻓﺤــﺎم اﻷﻋــﺪاء واﳋــﺼﻮم « ﰲ ﻧﻔــﻲ ﺗــﺰوﻳﺞ ﻋﻤــﺮ ﺑــﺄم‬‫ﻛﻠﺜﻮم ‪ ،‬ﺣﻘﻘﻪ وﻗﺪم ﻟـﻪ اﻟﻌﻼﻣـﺔ اﻟـﺸﻴﺦ ﳏﻤـﺪ ﻫـﺎدي اﻻﻣﻴـﲏ ‪ ،‬وﻫـﻮ ﻛﺘـﺎب ﻗ ّـﻴﻢ ﳛـﻮي ﻣﻄﺎﻟـﺐ‬‫ﺟﻠﻴﻠﺔ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻻ أدري ﳌﺎذا ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻛﺎن‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﺬرﻳﻌﺔ ‪.1154 / 9‬‬‫)‪ (2‬اﳌﺼﺪر ‪.186 / 7‬‬‫)‪ (3‬اﳌﺼﺪر ‪.395 / 2‬‬‫)‪ (4‬اﻟﺬرﻳﻌﺔ ‪.3 / 2‬‬‫)‪ (5‬اﻟﻔﻀﻞ اﳉﻠﻰ‪.‬‬‫)‪ (6‬اﻟﺬرﻳﻌﺔ ‪.22 / 19‬‬‫)‪ (7‬اﻟﻔﻀﻞ اﳉﻠﻰ‪.‬‬‫)‪ (8‬اﻟﺬرﻳﻌﺔ ‪.95 / 1‬‬‫)‪ (9‬اﻟﻔﻀﻞ اﳉﻠﻰ ﰲ ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﻗﻠﻰ‪.‬‬‫)‪ (10‬اﳌﺼﺪر‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 146‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺑﺄﻳـﺪﻳﻨﺎ ﻣــﻦ اﳌــﺼﺎدر ﺑــﻞ ﱂ ﻳــﺬﻛﺮﻩ ﻟــﻪ اﻻﻣﻴــﲏ ﺣﻴـﺚ ﺗــﺮﺟﻢ ﻟﻠــﺴﻴﺪ ﻧﺎﺻــﺮ ﺣــﺴﲔ ﰲ ﳎﻠــﺔ اﳌﻜﺘﺒــﺔ‬‫اﻟﺼﺎدرة ﻋﻦ ﻣﻜﺘﺒﺔ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬ﺑﺎﻟﻨﺠﻒ اﻷﺷﺮف‪.‬‬‫وﻓﺎﺗﻪ ‪:‬‬
‫ﺗــﻮﰲ ـ ﻛﻤــﺎ اﻟﻔــﻀﻞ اﳉﻠــﻰ ـ ﰲ ﻏــﺮة رﺟــﺐ ﺳــﻨﺔ ‪ ، 1361‬ودﻓــﻦ ﻋﻨــﺪ ﻣﺮﻗــﺪ اﻟﻘﺎﺿــﻲ‬‫اﻟﺘﺴﱰي اﻟﺸﻬﻴﺪ ‪ 1‬ﲟﺪﻳﻨﺔ ) آﮔﺮﻩ ( ﺑﺎﳍﻨﺪ ﺣﺴﺐ وﺻﻴﺘﻪ‪.‬‬‫*)‪*(6‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﺴﻴﺪ ذاﻛﺮ ﺣﺴﻴﻦ‬‫ﻫــﻮ ‪ :‬اﻟــﺴﻴﺪ ذاﻛــﺮ ﺣــﺴﲔ اﺑــﻦ اﻟــﺴﻴﺪ ﺣﺎﻣــﺪ ﺣــﺴﲔ ‪ ،‬وﻛــﺎن ﻣــﻦ ﻛﺒــﺎر اﻟﻌﻠﻤــﺎء اﻟﺒــﺎرزﻳﻦ‬‫ﰲ ﺑﻼد اﳍﻨﺪ ‪ ،‬وﻛﺎن أدﻳﺒﺎ ﺷﺎﻋﺮا )‪.(1‬‬‫اﺳﺎﺗﺬﺗﻪ ‪:‬‬
‫ﱂ ﻧﻘﻒ ﻟﻪ اﻻ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻴﺪ ﻧﺎﺻﺮ ﺣﺴﲔ ‪ ،‬وﻟﻌﻠﻪ ﻗﺮأ ﻋﻠﻰ ﻏﲑﻩ اﻳﻀﺎ‪.‬‬‫ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ‪:‬‬
‫ﻗﺎل ﺷﻴﺨﻨﺎ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻄﻬﺮاﱐ ‪:‬‬‫» ﻟــﻪ آﺛــﺎر ‪ :‬ﻣﻨﻬ ــﺎ ‪ ) :‬اﻻدﻋﻴــﺔ اﳌــﺄﺛﻮرة ( ‪ ،‬ﻃﺒــﻊ ﰲ اﳍﻨ ــﺪ وﻋﻠﻴــﻪ ﺗﻘ ـﺮﻳﻆ أﺧﻴــﻪ اﻟﻌﻼﻣــﺔ‬‫اﻟ ــﺴﻴﺪ ﻧﺎﺻ ــﺮ ﺣ ــﺴﲔ اﳌﺘ ــﻮﰱ ﺳ ــﻨﺔ ‪ 1361‬وﺗ ــﺼﺪﻳﻘﻪ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫ ــﺎ ﻛﻤ ــﺎ ذﻛﺮﻧ ــﺎﻩ ﰲ اﻟﺬرﻳﻌ ــﺔ ‪/ 1‬‬‫‪.399‬‬‫وﻛﺎن ﻣﻌﲔ أﺧﻴﻪ اﳌﺬﻛﻮر ﰲ ﺗﺘﻤﻴﻢ ﳎﻠﺪات ) اﻟﻌﺒﻘﺎت (‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬رﳛﺎﻧﺔ اﻷدب ‪.144 / 4‬‬‫دراﺳﺎت ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﺒﻘﺎت ‪147 ......................................................................‬‬‫وﻟﻪ ) دﻳﻮان ﺷﻌﺮ ( ﺑﺎﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻌﺎ‪.‬‬‫وﻟﻪ ) ﺣﻮاﺷﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﻘﺎت ( واﻟﺪﻩ « )‪.(1‬‬‫*)‪*(7‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﺴﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻌﻴﺪ‬‫ﻫﻮ ‪ :‬اﻟﺴﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﺳﻌﻴﺪ اﺑـﻦ اﻟـﺴﻴﺪ ﻧﺎﺻـﺮ ﺣـﺴﲔ ‪ ،‬وﻛـﺎن ﻋﺎﳌـﺎ ﻓﺎﺿـﻼ ﳎﺘﻬـﺪا ﻣﺘﻜﻠﻤـﺎ‬‫ﳏﻘﻘﺎ ﻣﺆﻟﻔﺎ‪.‬‬‫وﻻدﺗﻪ ‪:‬‬
‫وﻟﺪ اﻟﺴﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﺳﻌﻴﺪ ﰲ ‪ 8‬ﳏﺮم ‪ 1333‬ﰲ ﻟﻜﻬﻨﻮ‪.‬‬‫اﺳﺎﺗﺬﺗﻪ ‪:‬‬
‫ﺷﺐ وﺗﺮﻋﺮع ﰲ أﺣﻀﺎن اﻟﻌﻠﻤﺎء ﰲ ﻟﻜﻨﻬﻮ ‪ ،‬وﻋﻠـﻰ رأﺳـﻬﻢ واﻟـﺪﻩ اﻟﻌﻼﻣـﺔ ﰒ ﻫـﺎﺟﺮ اﱃ‬‫اﻟﻨﺠﻒ اﻷﺷﺮف ‪ ،‬وﺣﻀﺮ ﻋﻠﻰ ﻛﺒـﺎر اﻟﻌﻠﻤـﺎء ﺣـﱴ ﺑﻠـﻎ اﻟـﺪرﺟﺎت اﻟﻌﺎﻟﻴـﺔ واﳌﻘﺎﻣـﺎت اﻟـﺴﺎﻣﻴﺔ ‪،‬‬‫وﻛــﺎن ﻣــﻦ أﺷــﻬﺮ اﺳــﺎﺗﺬﺗﻪ ﰲ اﳌﺮﺣﻠــﺔ اﻻﺧــﲑة ﻣــﻦ دراﺳــﺎﺗﻪ ‪ :‬ﺳــﻴﺪ اﻟﻄﺎﺋﻔــﺔ ﰲ ﻋــﺼﺮﻩ اﻟــﺴﻴﺪ اﺑــﻮ‬‫اﳊﺴﻦ اﻻﺻﻔﻬﺎﱏ ‪ ،‬وﺷﻴﺦ اﶈﻘﻘﲔ اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺸﻴﺦ آﻏﺎ ﺿﻴﺎء اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻌﺮاﻗﻲ‪.‬‬‫ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ‪:‬‬
‫ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻓﺮغ ﻣﻦ اﻟﺪروس وﺑﺮزت ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ وﳌـﻊ ﳒﻤـﻪ ‪ ،‬ﻋـﺎد اﱃ ﺑﻠـﺪﻩ ) ﻟﻜﻨﻬـﻮ ( ﺣﻴـﺚ‬‫ﺗــﻮﱃ ﺷــﺌﻮن اﻟﺮﺋﺎﺳــﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴــﺔ واﻟﺪﻳﻨﻴــﺔ ﲜــﺪارة ‪ ،‬وﻛﺎﻧــﺖ ﻟــﻪ ﻫﻴﺒــﺔ ﰲ ﻗﻠــﻮب اﻟﻌﺎﻣــﺔ وﻣﻜﺎﻧــﺔ ﻟــﺪى‬‫ﲨﻴﻊ اﻟﻄﺒﻘﺎت‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬أﻋﻼم اﻟﺸﻴﻌﺔ ‪.714‬‬‫‪ ................................................................................ 148‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫زار اﻟﻌﺘﺒــﺎت اﳌﻘﺪﺳــﺔ ﻣـﺮارا وﺣــﻞ ﺿــﻴﻔﺎ ﺑﻜـﺮﺑﻼء ﰲ دار واﻟــﺪﻧﺎ آﻳــﺔ اﷲ اﻟــﺴﻴﺪ ﻧــﻮر اﻟــﺪﻳﻦ‬‫اﳌــﻴﻼﱐ ‪ ،‬ﻓﻜﻨــﺎ ﻣــﺴﺮورﻳﻦ ﻣﺒﺘﻬﺠــﲔ ﲟﺠﻠــﺴﻪ ‪ ،‬ﻣــﺴﺘﻔﻴﺪﻳﻦ ﻣــﻦ ﻋﻠﻮﻣــﻪ وﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺗــﻪ ‪ ،‬وﻣﻨــﻪ أﺧــﺬﻧﺎ‬‫ﲨﻠــﺔ ﻣــﻦ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻨــﺎ ﺣــﻮل ) ﻋﺒﻘــﺎت اﻷﻧ ـﻮار ( ‪ ،‬وﻟﻘــﺪ ﻛــﺎن ﻋﻠــﻰ ﺟﺎﻧــﺐ ﻋﻈــﻴﻢ ﻣــﻦ اﻷﺧــﻼق‬‫اﻟﻜﺮﳝﺔ واﻟﺴﺠﺎﻳﺎ اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ‪.‬‬‫ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ‪:‬‬
‫أﻟﻒ ﻛﺘﺒﺎ ﲢﻘﻴﻘﻴﺔ ﻛﺜﲑة اﻟﻔﺎﺋﺪة ‪ ،‬وﻫﻲ ) ﻋﺪا ﻣﺎ ﻛﺘﺒﻪ ﻣﻦ أﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻌﺒﻘﺎت ( ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻻﻣﺎم اﻟﺜﺎﱐ ﻋﺸﺮ ‪ ،‬أﻟﻔﻪ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن ﰲ اﻟﻨﺠﻒ اﻷﺷﺮف ردا ﻋﻠﻰ ﻛﻠﻤـﺎت ﺟـﺎءت‬‫ﰲ ﻛﺘﺎب ) ﺳﺒﺎﺋﻚ اﻟﺬﻫﺐ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻧﺴﺎب اﻟﻌﺮب ﻟﻠﺴﻮﻳﺪى ( » واﳕﺎ ﺗﻮﺟﺪ ﻛﻠﻤﺎﺗـﻪ اﳌـﺮدودة‬‫ﰲ اﻟﻄﺒﻊ اﻻول ﻣﻦ اﻟﺴﺒﺎﺋﻚ ‪ ،‬ﻓﺎن اﻟﻄﺒﻊ اﻟﺜﺎﱐ أﺳﻘﻄﺖ ﻋﻨـﻪ ﺗﻠـﻚ اﻟﻜﻠﻤـﺎت « )‪ (1‬وﻗـﺪ ﻃﺒـﻊ‬‫ﺑﺎﻟﻨﺠﻒ اﻷﺷﺮف ﺳﻨﺔ ‪.(2) 1345‬‬‫‪ 2‬ـ ﻣﺴﺎﻧﻴﺪ اﻷﺋﻤﺔ ‪.(3) :‬‬‫‪ 3‬ـ اﻻﳝﺎن اﻟﺼﺤﻴﺢ » ﻛﺘﺎب ﲢﻘﻴﻘﻲ ﻋﻠﻤـﻲ ﻳﺒﺤـﺚ ﻓﻴـﻪ ﻋـﻦ اﻟﻌﻘﺎﺋـﺪ اﻟـﺼﺤﻴﺤﺔ ﲢـﺖ‬‫أﺷﻌﺔ اﻟﻘﺮآن اﻟﺸﺮﻳﻒ « )‪.(4‬‬‫‪ 4‬ـ ﻣﻌﺮاج اﻟﺒﻼﻏﺔ ‪ ،‬ﲨﻊ ﻓﻴﻪ ﺧﻄﺐ اﻟﺮﺳﻮل ‪.6‬‬‫‪ 5‬ـ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ ‪ ،‬ﲝﺚ ﻓﻴﻪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺒﺎب )‪.(5‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﺬرﻳﻌﺔ ‪.319 / 2‬‬‫)‪ (2‬وﰲ ﺳﻨﺔ ‪ 1393‬ﻟﻠﻤﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻊ ﺗﻌﻠﻴﻘﺎت وإﺿﺎﻓﺎت ﻣﻨﺎ‪.‬‬‫)‪ (3‬رأﻳﻨﺎﻩ ﰲ اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻨﺎﺻﺮﻳﺔ ‪ ،‬وﻫﻮ ﻛﺘﺎب ﻛﺒﲑ‪.‬‬‫)‪ (4‬اﻟﺬرﻳﻌﺔ ‪.514 / 2‬‬‫)‪ (5‬اﻟﺬرﻳﻌــﺔ ‪ .251 / 20‬رد ﺑــﻪ ﻋﻠــﻰ ) اﺑــﻦ ﻋﺎﺷــﻮر ( ﺷــﻴﺦ اﻹﺳــﻼم ﺑﺘــﻮﻧﺲ ‪ ،‬وﻟــﻪ ﻣﻘﺪﻣــﺔ ﺑﻘﻠــﻢ اﳌﺮﺣــﻮم اﳊﺠــﺔ‬‫اﻟﺴﻴﺪ ﻫﺒﺔ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺸﻬﺮﺳﺘﺎﱐ‪.‬‬‫دراﺳﺎت ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﺒﻘﺎت ‪149 ......................................................................‬‬‫‪ 6‬ـ آﻳﺔ اﻟﺘﻄﻬﲑ )‪.(1‬‬‫‪ 7‬ـ آﻳﺔ اﻟﻮﻻﻳﺔ )‪.(2‬‬‫‪ 8‬ـ ﺷﺮح ﺧﻄﺒﺔ اﻟﺰﻫﺮاء ‪.(3) 3‬‬‫ﻫﺬا ‪ ...‬ﺑﺎﻻﺿﺎﻓﺔ اﱃ ﻣﺎ ﻛﺘﺒﻪ ﻣﻦ ) ﻋﺒﻘﺎت اﻷﻧﻮار (‪.‬‬‫وﻓﺎﺗﻪ ‪:‬‬
‫ﺗــﻮﰱ ; ﺑﺎﳍﻨــﺪ ﰲ ‪ 12‬ﲨــﺎدى اﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ ﺳــﻨﺔ ‪ 1387‬وﻗــﺪ أﻗﻴﻤــﺖ ﳎــﺎﻟﺲ اﻟﻔﺎﲢــﺔ ﻋﻠــﻰ‬‫روﺣــﻪ اﻟﻄــﺎﻫﺮة ‪ ،‬ودﻓــﻦ اﱃ ﺟﻨــﺐ واﻟــﺪﻩ اﳌﺮﺣــﻮم ﰲ ﺻــﺤﻦ اﻟــﺴﻴﺪ اﻟﺘــﺴﱰي اﻟــﺸﻬﻴﺪ ‪ ،‬وأﻋﻘــﺐ‬‫اﳋﻄﻴﺐ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﺴﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﻧﺎﺻﺮ )‪.(4‬‬‫*)‪*(8‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﺴﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺼﻴﺮ‬‫ﻫـﻮ ‪ :‬اﻟـﺴﻴﺪ ﳏﻤـﺪ ﻧـﺼﲑ اﺑـﻦ اﻟــﺴﻴﺪ ﻧﺎﺻـﺮ ﺣـﺴﲔ اﳌﻮﻟـﻮد ﺳـﻨﺔ ‪ 1317‬ﻛـﺎن ; ﻋﺎﳌــﺎ‬‫ﻛﺒـﲑا واﺳـﺘﺎذا ﺟﻠـﻴﻼ ‪ ...‬درس ﰲ اﻟﻨﺠـﻒ اﻷﺷـﺮف وﲣــﺮج ﻋﻠـﻰ ﻛﺒـﺎر اﻟﻌﻠﻤـﺎء ‪ ،‬ﰒ ﳌـﺎ ﻋــﺎد اﱃ‬‫ﺑ ــﻼدﻩ اﻗﺘ ــﻀﺖ اﻟﻈ ــﺮوف اﳋﺎﺻ ــﺔ واﳌ ــﺼﻠﺤﺔ اﻟﻌﺎﻣ ــﺔ ﻟﻠﻤ ــﺴﻠﻤﲔ ان ﻳ ــﺪﺧﻞ اﳊﻘ ــﻞ اﻟ ــﺴﻴﺎﺳﻰ ‪،‬‬‫ﻓﺪﺧﻞ ا‪‬ﻠﺲ اﻟﻨﻴﺎﰉ ﻣﻨﺘﺨﺒﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺸﻴﻌﺔ اﻻﻣﺎﻣﻴﺔ‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻔﻀﻞ اﳉﻠﻰ‪.‬‬‫)‪ (2‬اﳌﺼﺪر‪.‬‬‫)‪ (3‬اﳌﺼﺪر‪.‬‬‫)‪ (4‬ﻣﺼﺎدر اﻟﱰﲨﺔ ‪ :‬اﻟﺬرﻳﻌﺔ ‪ ،‬ﻣﻌﺠﻢ رﺟﺎل اﻟﻔﻜﺮ ‪ ، 390‬ﻣﺆﻟﻔﲔ ﻛﺘﺐ ﭼﺎﭘﻰ ‪ 23 / 3‬اﻟﻔﻀﻞ اﳉﻠـﻰ ﰲ ﺣﻴـﺎة‬‫اﻟﺴﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﻗﻠﻰ ‪ ،‬ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﺷﺨﺼﻴﺔ‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 150‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ دﻳﻮان ﺷﻌﺮ‪.‬‬‫‪ 2‬ـ ﳎﻤﻊ اﻵداب‪.‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟﺘﻄﻬﲑ‪.‬‬‫‪ 4‬ـ ﺗﺮﲨﺔ وﺟﻮب اﻟﺴﻮرة ﰲ اﻟﺼﻼة اﱃ اﻻردوﻳﺔ‪.‬‬‫وﻓﺎﺗﻪ ‪:‬‬
‫ﺗــﻮﰱ ﰲ ) ﻟﻜﻨﻬــﻮ ( ﺳــﻨﺔ ‪ 1386‬وﲪــﻞ ﻧﻌــﺸﻪ اﱃ اﻟﻌـﺮاق ﻓــﺪﻓﻦ ﰲ ﻛـﺮﺑﻼء ﰲ اﻟــﺼﺤﻦ‬‫اﻟﺸﺮﻳﻒ ﲟﻘﱪة ﺷﻴﺦ اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﰲ ﻋﺼﺮﻩ اﻟﺰﻋﻴﻢ ا‪‬ﺎﻫـﺪ اﳌـﲑزا اﻟـﺸﲑازي ‪ ، 1‬وأﻗﻴﻤـﺖ ﻋﻠـﻰ روﺣـﻪ‬‫ﳎـﺎﻟﺲ اﻟﻔﺎﲢـﺔ ﰲ ﻛـﻞ ﻣﻜــﺎن )‪ .(1‬ﻣﻨﻬـﺎ ‪ :‬ا‪‬ﻠـﺲ اﻟــﺬي اﻗﺎﻣـﻪ ﺳـﻴﺪي اﻟﻮاﻟــﺪ آﻳـﺔ اﷲ اﻟـﺴﻴﺪ ﻧــﻮر‬‫اﻟﺪﻳﻦ اﳌﻴﻼﱐ ﺑﻜﺮﺑﻼء‪.‬‬‫اﻟﺒﺎب اﻟﺴﺎﺑﻊ‬‫اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ اﻟﻨﺎﺻﺮﻳﺔ‬‫وﻣــﻦ آﺛــﺎر ﻫــﺬﻩ اﻻﺳــﺮة وﺧــﺪﻣﺎ‪‬ﻢ ﻟﻠﻌﻠــﻢ واﻟﻄﺎﺋﻔــﺔ ‪ :‬اﳌﻜﺘﺒــﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤــﺔ اﻟــﱵ ﺧﻠﻔﺘﻬــﺎ ﰲ‬‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻟﻜﻬﻨﻮ ‪ ،‬ﻫﺬﻩ اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺘﺐ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟـﺴﻴﺪ ﳏﻤـﺪ ﻗﻠـﻲ ﻧـﻮاة ﳍـﺎ ‪ ،‬ﰒ ﺿـﻢ إﻟﻴﻬـﺎ‬‫ﳒﻠــﻪ اﻟــﺴﻴﺪ ﺣﺎﻣــﺪ ﺣ ــﺴﲔ ﻛﻠﻤــﺎ ﺣــﺼﻞ اﻟﻴــﻪ ﻣــﻦ اﻟﻜﺘــﺐ ‪ ،‬وﻻ ﺳــﻴﻤﺎ ﻣ ــﺎ ﻛــﺎن ﻳﻔﺤــﺺ ﻋﻨــﻪ‬‫وﺣــﺼﻞ ﻋﻠﻴــﻪ ﰲ اﻟــﺒﻼد اﳌﺨﺘﻠﻔــﺔ ﻣــﻦ أﻣﻬــﺎت اﳌــﺼﺎدر ﰲ ﳐﺘﻠــﻒ اﻟﻌﻠــﻮم واﻟﻔﻨــﻮن ﻷﺟــﻞ ﻛﺘﺎﺑــﻪ‬‫ﻋﺒﻘﺎت اﻷﻧﻮار ‪ ...‬ﰒ ﺳﻌﻰ ﳒﻠﻪ اﻟﺴﻴﺪ ﻧﺎﺻﺮ ﺣﺴﲔ ﰲ ﺗﻄﻮﻳﺮﻫﺎ وﺗﻮﺳﻌﺘﻬﺎ ﻓﺎﺷـﺘﻬﺮت ﺑﺎﳌﻜﺘﺒـﺔ‬‫اﻟﻨﺎﺻﺮﻳﺔ ‪...‬‬‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ زﻣﻦ اﻟﺴﻴﺪ ﺣﺎﻣﺪ ﺣﺴﲔ ﲢﺘﻮي ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﲔ أﻟﻒ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﺼﺎدر اﻟﱰﲨﺔ ‪ :‬ﻣﻌﺠﻢ رﺟﺎل اﻟﻔﻜﺮ ‪ 390‬اﻟﻔﻀﻞ اﳉﻠﻰ ـ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﺷﺨﺼﻴﺔ‪.‬‬‫دراﺳﺎت ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﺒﻘﺎت ‪151 ......................................................................‬‬‫ﻛﺘﺎب ‪ ،‬ﻗﺎل ﺷﻴﺨﻨﺎ اﻟﻄﻬـﺮاﱐ ﺑﱰﲨﺘـﻪ ‪ » :‬وﻟﻠﻤـﱰﺟﻢ ﺧﺰاﻧـﺔ ﻛﺘـﺐ ﺟﻠﻴﻠـﺔ وﺣﻴـﺪة ﰲ ﻟﻜﻬﻨـﻮ ﺑـﻞ‬‫ﰲ ﺑــﻼد اﳍﻨــﺪ ‪ ،‬وﻫــﻲ إﺣــﺪى ﻣﻔــﺎﺧﺮ اﻟﻌــﺎﱂ اﻟــﺸﻴﻌﻲ ‪ ،‬ﲨﻌــﺖ ﺛﻼﺛــﲔ أﻟــﻒ ﻛﺘــﺎب ﺑــﲔ ﳐﻄــﻮط‬‫وﻣﻄﺒــﻮع ‪ ،‬ﻣــﻦ ﻧﻔــﺎﺋﺲ اﻟﻜﺘــﺐ وﺟﻼﺋــﻞ اﻵﺛــﺎر ‪ ،‬وﻻ ﺳــﻴﻤﺎ ﺗــﺼﺎﻧﻴﻒ أﻫــﻞ اﻟــﺴﻨﺔ ﻣــﻦ اﳌﺘﻘــﺪﻣﲔ‬‫واﳌﺘﺄﺧﺮﻳﻦ‪.‬‬‫ﺣﺪﺛﲏ ﺷﻴﺨﻨﺎ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﳌﲑزا ﺣﺴﲔ اﻟﻨﻮري أن اﳌﱰﺟﻢ ﻛﺘﺐ اﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻟﻜﻬﻨﻮ ﻳﻄﻠـﺐ ﻣﻨـﻪ‬‫إرﺳﺎل اﺣﺪ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻴـﻪ ‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎﺑـﻪ اﻷﺳـﺘﺎذ ﺑﺄﻧـﻪ ﻣـﻦ اﻟﻌﺠﻴـﺐ ﺧﻠـﻮ ﻣﻜﺘﺒـﺘﻜﻢ ﻣـﻦ ﻫـﺬا اﻟﻜﺘـﺎب‬‫ﻋﻠ ــﻰ ﻋﻈﻤﻬ ــﺎ واﺣﺘﻮاﺋﻬ ــﺎ‪ .‬ﻓﺄﺟﺎﺑ ــﻪ اﳌ ــﱰﺟﻢ ﺑ ــﺄن ﻣ ــﻦ اﳌﺘ ــﻴﻘﻦ ﻟ ــﺪي وﺟ ــﻮد ﻋ ــﺪة ﻧ ــﺴﺦ ﻣ ــﻦ ﻫ ــﺬا‬‫اﻟﻜﺘــﺎب ‪ ،‬وﻟﻜــﻦ اﻟﺘﻔﺘــﻴﺶ ﻋﻨــﻪ واﳊــﺼﻮل ﻋﻠﻴــﻪ أﻣــﺮ ﳛﺘــﺎج اﱃ ﻣﺘــﺴﻊ ﻣــﻦ اﻟﻮﻗــﺖ ‪ ،‬واﻟﻜﺘــﺎب‬‫اﻟــﺬي ﺗﺮﺳــﻠﻪ اﱄ ﻳــﺼﻠﲏ ﻗﺒــﻞ وﻗــﻮﰲ ﻋﻠــﻰ اﻟﻜﺘــﺎب اﻟــﺬي ﻫــﻮ ﰲ ﻣﻜﺘﺒــﱴ اﻟــﱵ أﺳــﻜﻨﻬﺎ‪ .‬اﻧﺘﻬــﻰ‪.‬‬‫ﻓﻤــﻦ ﻫــﺬا ﻳﻈﻬــﺮ ﻋﻈــﻢ اﳌﻜﺘﺒــﺔ واﺗــﺴﺎﻋﻬﺎ‪ .‬وﺣــﺪﺛﲏ ﺑﻌــﺾ ﻓــﻀﻼء اﳍﻨــﺪ أن أﺣــﺪ اﻫــﻞ اﻟﻔــﻀﻞ‬‫ﺣﺎول ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻓﻬﺮس ﳍﺎ وﻓﺸﻞ ﰲ ذﻟﻚ‪.‬‬‫إﱄ ﺑﻌــﺾ أﺟــﻼء اﻷﺻــﺪﻗﺎء ﺻــﻮرة ﺟﺎﻧــﺐ واﺣــﺪ ﻣــﻦ ﺟﻮاﻧﺒﻬــﺎ اﻷرﺑــﻊ وﻫــﻮ‬‫وﻗــﺪ أﻫــﺪى ّ‬‫ﻛﺘﺐ اﻟﺘﻔﺎﺳﲑ ‪ ،‬وﻗﺪ زرﻧـﺎﻩ ﻓﺎدﻫـﺸﻨﺎ‪ .‬وﺑﺎﳉﻤﻠـﺔ ﻓـﺎن ﻣﻜﺘﺒـﺔ ﻫـﺬا اﻻﻣـﺎم اﻟﻜﺒـﲑ ﻣـﻦ أﻫـﻢ ﺧـﺰاﺋﻦ‬‫اﻟﻜﺘﺐ ﰲ اﻟﺸﺮق « )‪.(1‬‬‫وﻗــﺎل اﻟــﺴﻴﺪ ﳏــﺴﻦ اﻻﻣــﲔ ‪ » :‬وﻣﻜﺘﺒﺘــﻪ ﰲ ﻟﻜﻬﻨــﻮ وﺣﻴــﺪة ﰲ ﻛﺜــﺮة اﻟﻌــﺪد ﻣــﻦ ﺻــﻨﻮف‬‫اﻟﻜﺘﺐ ‪ ،‬وﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻛﺘﺐ ﻏﲑ اﻟﺸﻴﻌﺔ‪ .‬وﻳﻨﺎﻫﺰ ﻋﺪد ﻛﺘﺒﻬﺎ اﻟﺜﻼﺛﲔ أﻟﻔﺎ ﻣﺎ ﺑـﲔ ﻣﻄﺒـﻮع وﳐﻄـﻮط‬‫‪ ...‬ﻓﻴﻤﺎ ﻛﺘﺒﻪ اﻟـﺸﻴﺦ ﳏﻤـﺪ رﺿـﺎ اﻟـﺸﺒﻴﱯ ﰲ ﳎﻠـﺔ اﻟﻌﺮﻓـﺎن ﻣـﺎ ﺻـﻮرﺗﻪ ‪ :‬ﻣـﻦ أﻫـﻢ ﺧـﺰاﺋﻦ اﻟﻜﺘـﺐ‬‫اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﰲ ﻋﺼﺮﻧﺎ ﻫﺬا ‪ :‬ﺧﺰاﻧﺔ ﻛﺘﺐ اﳌﺮﺣﻮم اﻟﺴﻴﺪ ﺣﺎﻣﺪ ﺣﺴﲔ اﻟﻠﻜﻬﻨﻮي ـ ﻧـﺴﺒﺔ اﱃ ﻟﻜﻬﻨـﻮ‬‫ﻣﻦ ﺑﻼد اﳍﻨﺪ ـ ﺻـﺎﺣﺐ ﻛﺘـﺎب ﻋﺒﻘـﺎت اﻷﻧـﻮار اﻟﻜﺒـﲑ ﰲ اﻻﻣﺎﻣـﺔ ‪ ،‬ﻣـﻦ ذوي اﻟﻌﻨﺎﻳـﺔ ﺑﺎﻟﻜﺘـﺎب‬‫واﻟﺘــﻮﻓﺮ ﻋﻠــﻰ ﲨــﻊ اﻵﺛــﺎر ‪ ،‬أﻧﻔــﻖ اﻷﻣ ـﻮال اﻟﻄﺎﺋﻠــﺔ ﻋﻠــﻰ ﻧــﺴﺨﻬﺎ ووراﻗﺘﻬــﺎ ‪ ،‬وﰲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ ﻋﺒﻘــﺎت‬‫اﻷﻧﻮار اﳌﻄﺒﻮع ﰲ اﳍﻨﺪ ﻣﺎ ﻳﺸﻬﺪ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬أﻋﻼم اﻟﺸﻴﻌﺔ ـ ﻧﻘﺒﺎء اﻟﺒﺸﺮ ‪.348 / 1‬‬

‫‪ ................................................................................ 152‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﻗـﺪ اﺷـﺘﻤﻠﺖ ﺧﺰاﻧـﺔ ﻛﺘﺒـﻪ ﻋﻠـﻰ أﻟـﻮف ﻣـﻦ ا‪‬ﻠـﺪات ﻓﻴﻬـﺎ ﻛﺜـﲑ ﻣـﻦ ﻧﻔـﺎﺋﺲ اﳌﺨﻄﻮﻃــﺎت‬‫اﻟﻘﺪﳝﺔ « )‪.(1‬‬‫وﰲ ) أﺣــﺴﻦ اﻟﻮدﻳﻌــﺔ ( ﺑﱰﲨﺘــﻪ ‪ » :‬وﻟــﻪ ﻣﻜﺘﺒــﺔ ﻛﺒــﲑة ﰲ ﻟﻜﻬﻨــﻮ وﺣﻴــﺪة ﰲ ﻛﺜــﺮة اﻟﻌــﺪد‬‫ﻣﻦ ﺻﻨﻮف اﻟﻜﺘﺐ ‪ ،‬وﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻛﺘﺐ اﳌﺨﺎﻟﻔﲔ «‪.‬‬‫وﺟﺎء ﰲ ) ﺻـﺤﻴﻔﺔ اﳌﻜﺘﺒـﺔ ( اﻟـﺼﺎدرة ﻋـﻦ ﻣﻜﺘﺒـﺔ أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬ﰲ اﻟﻨﺠـﻒ اﻷﺷـﺮف‬‫ﰲ ذﻛﺮ اﳌﻜﺘﺒﺎت اﻟـﱵ زارﻫـﺎ اﻟﻌﻼﻣـﺔ اﳊﺠـﺔ ا‪‬ﺎﻫـﺪ ﺻـﺎﺣﺐ اﻟﻐـﺪﻳﺮ ﰲ ﻣﺪﻳﻨـﺔ ﻟﻜﻬﻨـﻮ ﺑﺎﳍﻨـﺪ ﻣـﺎ‬‫ﻧــﺼﻪ ‪ » :‬ﻣﻜﺘﺒــﺔ اﻟﻨﺎﺻ ـﺮﻳﺔ اﻟﻌﺎﻣــﺔ‪ .‬ﺗﺰدﻫــﺮ ﻫــﺬﻩ اﳌﻜﺘﺒــﺔ اﻟﻌــﺎﻣﺮة ﺑــﲔ اﻻوﺳــﺎط اﻟﻌﻠﻤﻴــﺔ وﺣﻮاﺿــﺮ‬‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﰲ اﻟﻌﺎﱂ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﻨﻔﺎﺋﺴﻬﺎ اﳉﻤﺔ ‪ ،‬وﻧﻮادرﻫﺎ اﻟﺜﻤﻴﻨﺔ ‪ ،‬وﻣﺎ ﲢـﻮي ﺧﺰاﻧﺘﻬـﺎ ﻣـﻦ اﻟﻜﺘـﺐ‬‫اﻟﻜﺜــﲑة ﰲ اﻟﻌﻠــﻮم اﻟﻌﺎﻟﻴــﺔ ﻣــﻦ ‪ :‬اﻟﻔﻘ ــﻪ وأﺻ ـﻮﻟﻪ ‪ ،‬واﻟﺘﻔــﺴﲑ ‪ ،‬واﳊ ــﺪﻳﺚ ‪ ،‬واﻟﻜــﻼم ‪ ،‬واﳊﻜﻤــﺔ‬‫واﻟﻔﻠ ــﺴﻔﺔ ‪ ،‬واﻷﺧ ــﻼق ‪ ،‬واﻟﺘ ــﺎرﻳﺦ ‪ ،‬واﻟﻠﻐ ــﺔ ‪ ،‬واﻷدب‪ .‬اﱃ ﻣﻌ ــﺎﺟﻢ وﳎ ــﺎﻣﻴﻊ وﻣﻮﺳ ــﻮﻋﺎت ﰲ‬‫اﳉﻐﺮاﻓﻴﺎ ‪ ،‬واﻟﱰاﺟﻢ ‪ ،‬واﻟﺮﺟﺎل ‪ ،‬واﻟﺪراﻳﺔ ‪ ،‬واﻟﺮواﻳﺔ‪.‬‬‫وﻫﻲ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻓﻜﺮة ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ أﺑﻄﺎل اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺪﻳﻦ ‪ ،‬ﲨﻌﺖ ﳝﲎ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻗﺴﻤﺎ ﻣـﻦ ﻫـﺬﻩ‬‫اﻟﺜﺮوة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻄﺎﺋﻠﺔ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟـﺴﻌﻴﺪة ‪ ،‬ﻓﺄﺳـﺪى ‪‬ـﺎ اﱃ أﻣـﺔ اﻟﻘـﺮآن اﻟﻜـﺮﱘ ﺧﺪﻣـﺔ ﻛﺒـﲑة ‪،‬‬‫ﺗــﺬﻛﺮ وﺗــﺸﻜﺮ ﻣــﻊ اﻷﺑــﺪ ‪ ،‬وﱂ ﻳﻜﺘــﻒ أوﻟﺌــﻚ اﻟﻔﻄﺎﺣــﻞ ﺑــﺬﻟﻚ اﱃ أن وﻗــﻒ ﻛــﻞ ﻣــﻨﻬﻢ ﻣــﺎ ﻟــﻪ‬‫ﻋﻠﻴﻪ وﻗﻔﺎ‪ .‬ﻓﻐﺪت ﻳﻘﻀﻲ ‪‬ﺎ ﻛﻞ ﻋﺎﱂ ﻣﺄرﺑﻪ ‪ ،‬وﻳﺴﺪ ‪‬ﺎ ﻛﻞ ﺛﻘﺎﰲ ﺣﺎﺟﺘﻪ‪.‬‬‫وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﻮاة ﳍـﺎ ﻣﻜﺘﺒـﺔ اﻟـﺴﻴﺪ ﳏﻤـﺪ ﻗﻠـﻲ اﳌﻮﺳـﻮي ‪ ...‬ﰒ ﺣـﺬا ﺣـﺬوﻩ وﺿـﻢ ﻛﺘﺒـﻪ إﻟﻴﻬـﺎ‬‫ﳒﻠــﻪ اﻟﻘــﺪوة واﻻﺳــﻮة اﻟــﺴﻴﺪ ﺣﺎﻣ ــﺪ ﺣ ــﺴﲔ ‪ ...‬ﰒ ﺷــﻔﻌﺖ ﺗﻠــﻚ اﳌﻜﺘﺒــﺔ ﲟﻜﺘﺒــﺔ ﺷ ــﺒﻠﻪ اﻟ ــﺴﻴﺪ‬‫ﻧﺎﺻﺮ ﺣﺴﲔ ‪....‬‬‫وﻫــﺬﻩ اﳌﻜﺘﺒــﺔ اﻟﻌــﺎﻣﺮة ﺗــﺴﻤﻰ ﺑﺎﲰــﻪ ‪ ،‬ﻳﻨــﺎﻫﺰ ﻋــﺪد ﻛﺘﺒﻬــﺎ اﻟﻴــﻮم ﺛﻼﺛــﲔ أﻟﻔــﺎ ﻣــﻦ اﳌﻄﺒــﻮع‬‫واﳌﺨﻄ ــﻮط ‪ ،‬ﻳﻘ ــﻮم ﺑ ــﺎدارة ﺷ ــﺌﻮ‪‬ﺎ ﺷ ــﻘﻴﻘﻲ اﻟﻔ ــﻀﻴﻠﺔ ‪ :‬اﻟ ــﺴﻴﺪ ﳏﻤ ــﺪ ﺳ ــﻌﻴﺪ اﻟﻌﺒﻘ ــﺎﰐ ‪ ،‬واﻟ ــﺰﻋﻴﻢ‬‫اﶈﻨﻚ اﻟﺴﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﻧﺼﲑ اﻟﻌﺒﻘﺎﰐ ‪ ،‬وﻗﺪ ﺷﻴﺪت ﳍﺎ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬أﻋﻴﺎن اﻟﺸﻴﻌﺔ ـ ﺑﱰﲨﺔ اﻟﺴﻴﺪ ﺣﺎﻣﺪ ﺣﺴﲔ‪.‬‬‫دراﺳﺎت ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﺒﻘﺎت ‪153 ......................................................................‬‬‫ﺣﲔ ﻛﻨﺎ ﰲ ﺗﻠﻜﻢ اﻟﺪﻳﺎر ‪‬ﻤﺘﻬﻤﺎ اﻟﻘﻌﺴﺎء ﺑﻨﺎﻳﺔ ﻓﺨﻤﺔ ﺗﻘﻊ ﰲ أﻫﺪإ ﻣﻜﺎن ‪ ،‬ﻗﺪ ﺧﺼﺼﺖ ﳍـﺎ‬‫اﻻدارة اﶈﻠﻴــﺔ ﳌﺘــﺼﺮﻓﻴﺔ ﻟﻜﻬﻨــﻮ ‪ ،‬واﻻدارة اﳌﺮﻛﺰﻳــﺔ ﻟﻠــﺸﺌﻮن اﻟﺜﻘﺎﻓﻴــﺔ ﻟﻠﺤﻜﻮﻣــﺔ اﳍﻨﺪﻳــﺔ ﻣﻨﺤــﺔ ﻣﺎﻟﻴــﺔ‬‫ﺳﻨﻮﻳﺔ ﻻدارة ﺷﺌﻮ‪‬ﺎ ‪ ،‬وﺗﺴﺪﻳﺪ رواﺗﺐ ﻣﻮﻇﻔﻴﻬﺎ ‪ ،‬وﻫﻲ وان ﻛﺎﻧﺖ ﺟﻞ ذﻟﻚ ﻓـﻀﻼ ﻋـﻦ اﻟﻜـﻞ‬‫‪ ،‬اﻻ ا‪‬ﺎ ﻣﺴﺎﻋﺪة ﲢﻤﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﺗﻘﺪر «‪.‬‬‫ﰒ ذﻛﺮ اﻟﻜﺎﺗﺐ أﲰﺎء ﻧﻔﺎﺋﺲ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﳊّﺮاﻧﺔ ﳑﺎ وﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻻﻣﻴﲏ وﻏﲑﻩ ‪....‬‬‫وﳓــﻦ ﻧــﻀﻴﻒ اﱃ ﺗﻠ ــﻚ اﻷﲰــﺎء ﻗﺎﺋﻤــﺔ ﺑﺄﲰ ــﺎء ﲨﻠــﺔ ﻣــﻦ اﻟﻜﺘــﺐ اﻟ ــﱵ ذﻛﺮﻫ ــﺎ ﺻــﺎﺣﺐ‬‫اﻟﻌﺒﻘﺎت ﰲ ﺛﻨﺎﻳﺎ اﻟﻜﺘﺎب ‪ ،‬وﻧﺺ ﻋﻠﻰ وﺟﻮد اﻟﻨﺴﺦ اﻟﻌﺘﻴﻘﺔ اﻟﺜﻤﻴﻨﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻨﺪﻩ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﻌﻠﻞ اﳌﺘﻨﺎﻫﻴﺔ ﰲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻮاﻫﻴﺔ ﻻﺑﻦ اﳉﻮزي‪.‬‬‫‪ 2‬ـ ﺑﻐﻴﺔ اﻟﻄﺎﻟﺒﲔ ـ رﺳﺎﻟﺔ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﻟﻠﺸﻴﺦ أﲪﺪ اﻟﻨﺨﻠﻲ‪.‬‬‫‪ 3‬ـ ﻗﺼﺺ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻻﰊ اﳊﺴﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ‪.‬‬‫‪ 4‬ـ ﻧﻘﺎوة اﳌﻠﻞ وﻃﺮاوة اﻟﻨﺤﻞ ﻟﻌﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب اﻟﺮوداوري‪.‬‬‫‪ 5‬ـ أﻟﻒ ﺑﺎء ﰲ اﶈﺎﻇﺮات ﻟﻠﺒﻠﻮي‪.‬‬‫‪ 6‬ـ زاد اﳌﺴﲑ ﳉﻼل اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‪.‬‬‫‪ 7‬ـ ‪‬ﺬﻳﺐ اﻟﻜﻤﺎل ﰲ أﲰﺎء اﻟﺮﺟﺎل ﻻﰊ اﳊﺠﺎج اﳌﺰي‪.‬‬‫‪ 8‬ـ اﻟﻌﻠﻞ ) اﳉﺰء اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻨﻪ ( ﻻﰊ اﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﺪارﻗﻄﲏ‪.‬‬‫‪ 9‬ـ ﻣﻴﺰان اﻻﻋﺘﺪال ﰲ ﻧﻘﺪ اﻟﺮﺟﺎل ﻟﺸﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺬﻫﱯ‪ .‬ﻋﻨﺪﻩ ﺛﻼث ﻧﺴﺦ ﻣﻨﻪ‪.‬‬‫‪ 10‬ـ اﳌﻨﺢ اﳌﻜﻴﺔ ﰲ ﺷـﺮح اﻟﻘـﺼﻴﺪة اﳍﻤﺰﻳـﺔ ﻻﺑـﻦ ﺣﺠـﺮ اﳌﻜـﻲ‪ .‬ﻧـﺴﺨﺔ ﻣﺴﺘﻨـﺴﺨﺔ ﻋـﻦ‬‫أﺻﻞ ﻧﺴﺨﺔ اﻟﺸﺎرح‪.‬‬‫‪ 11‬ـ اﻟﻜﻮﻛﺐ اﳌﻨﲑ ﰲ ﺷﺮح اﳉﺎﻣﻊ اﻟﺼﻐﲑ ﻟﻠﻌﻠﻘﻤﻲ‪.‬‬‫‪ 12‬ـ اﻟـﻀﻮء اﻟﻼﻣـﻊ ﻷﻫـﻞ اﻟﻘـﺮن اﻟﺘﺎﺳـﻊ ﻟـﺸﻤﺲ اﻟـﺪﻳﻦ اﻟـﺴﺨﺎوي‪ .‬اﻟﻨـﺴﺨﺔ ﲞـﻂ ﻋﺒـﺪ‬‫اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻓﻬﺪ اﳌﻜﻲ ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺧﻂ اﳌﺼﻨﻒ واﺟﺎزﺗﻪ ﻻﺑﻦ‬‫‪ ................................................................................ 154‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻓﻬﺪ اﳌﺬﻛﻮر‪.‬‬‫‪ 13‬ـ ـ اﻟﻔ ــﺼﻮل اﳌﻬﻤ ــﺔ ﰲ ﻣﻌﺮﻓ ــﺔ اﻷﺋﻤ ــﺔ ﻟﻨ ــﻮر اﻟ ــﺪﻳﻦ اﺑ ــﻦ اﻟ ــﺼﺒﺎغ اﳌ ــﺎﻟﻜﻲ‪ .‬ﻋﻨ ــﺪﻩ ﻣﻨ ــﻪ‬‫ﻧﺴﺨﺘﺎن‪.‬‬‫‪ 14‬ـ اﳌﻘﺎﺻـﺪ اﳊـﺴﻨﺔ ﰲ اﻷﺣﺎدﻳـﺚ اﳌـﺸﺘﻬﺮة ﻋﻠـﻰ اﻻﻟـﺴﻨﺔ ﻟـﺸﻤﺲ اﻟـﺪﻳﻦ اﻟـﺴﺨﺎوي‪.‬‬‫ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺦ ﻋﺪﻳﺪة‪.‬‬‫‪ 15‬ـ ـ ﻟـ ـﻮاﻗﺢ اﻷﻧ ـﻮار ﰲ ﻃﺒﻘ ــﺎت اﻟ ــﺴﺎدة اﻷﺧﻴ ــﺎر ﻟﻌﺒ ــﺪ اﻟﻮﻫ ــﺎب اﻟ ــﺸﻌﺮاﱐ‪ .‬ﻋﻨ ــﺪﻩ ﻣﻨ ــﻪ‬‫ﺛﻼث ﻧﺴﺦ ‪ ،‬واﺣﺪة ﻣﻨﻬﺎ ﳏﺸﺎة ﲞﻂ اﳌﲑزا ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺘﻤﺪ ﺧﺎن اﻟﺒﺪﺧﺸﺎﱐ‪.‬‬‫‪ 16‬ـ اﻟﻨﻮر اﻟﺴﺎﻓﺮ ﻋﻦ أﺧﺒﺎر اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺎﺷﺮ‪ .‬ﻟﻠﻌﻴﺪروس‪.‬‬‫‪ 17‬ـ ﻏﺎﻳﺔ اﳌﺮام ﺑﺄﺧﺒﺎر ﺳﻠﻄﻨﺔ اﻟﺒﻠﺪ اﳊﺮام‪ .‬ﻻﺑـﻦ ﻓﻬـﺪ اﳌﻜـﻲ‪ .‬ﻧـﺴﺨﺔ ﻣﻜﺘﻮﺑـﺔ ﰲ ﺣﻴـﺎة‬‫ﻣﺆﻟﻔﻪ‪.‬‬‫‪ 18‬ـ اﻟﻌﺮاﺋﺲ ﰲ ﻗﺼﺺ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻻﰊ إﺳﺤﺎق اﻟﺜﻌﻠﱯ‪.‬‬‫‪ 19‬ـ اﻷرﺑﻌﲔ ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻟﻌﻄﺎء اﷲ ﺑﻦ ﻓﻀﻞ اﷲ اﶈﺪث اﻟﺸﲑازي‪.‬‬‫‪ 20‬ـ ـ ـ ﻣﻠﺤﻘـ ــﺎت اﻷﲝـ ــﺎث اﳌ ـ ــﺴﺪدة ﰲ اﻟﻔﻨ ـ ــﻮن اﳌﺘﻌـ ــﺪدة ﻟـ ــﺼﺎﱀ ﺑـ ــﻦ ﻣﻬـ ــﺪي اﳌﻘﺒﻠ ـ ــﻲ‬‫اﻟﺼﻨﻌﺎﱐ‪.‬‬‫‪ 21‬ـ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﺼﻐﲑ ﶈﻤﺪ ﺑﻦ اﲰﺎﻋﻴﻞ اﻟﺒﺨﺎري‪.‬‬‫‪ 22‬ـ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﻻﺑﻦ اﳉﻮزي‪.‬‬‫‪ 23‬ـ ﺷﺮح ﻣﻨﻬﺎج اﻟﺒﻴﻀﺎوي ﻟﱪﻫﺎن اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻌﱪي اﻟﻔﺮﻏﺎﱐ‪.‬‬‫‪ 24‬ـ ﺷﺮح ﻣﻨﻬﺎج اﻟﺒﻴـﻀﺎوي ﻟﻜﻤـﺎل اﻟـﺪﻳﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ اﺑـﻦ اﻣـﺎم اﻟﻜﺎﻣﻠﻴـﺔ‪ .‬ﻧـﺴﺨﺔ‬‫ﻣﻘﺮوة ﻋﻠﻰ اﳌﺼﻨﻒ وﻋﻠﻴﻬﺎ ﺧﻄﻪ‪.‬‬‫‪ 25‬ـ اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى ﶈﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪.‬‬‫‪ 26‬ـ اﻗﺘﺼﺎد اﻻﻋﺘﻘﺎد ﻻﰊ ﺣﺎﻣﺪ اﻟﻐﺰاﱄ‪.‬‬‫‪ 27‬ـ ﺧﺼﺎﺋﺺ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬ﻟﻠﻨﺴﺎﺋﻲ‪ .‬ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺘﺎن‬‫دراﺳﺎت ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﺒﻘﺎت ‪155 ......................................................................‬‬‫إﺣﺪاﳘﺎ ﻣﺼﺤﺤﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺑﻌﺾ اﻷﻓﺎﺿﻞ‪.‬‬‫‪ 28‬ـ اﳌﺴﻨﺪ ﻷﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‪.‬‬‫‪ 29‬ـ اﳌﻨﻤﻖ ﻻﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادي‪.‬‬‫‪ 30‬ـ اﻟﺜﻘﺎت ﻻﺑﻦ ﺣﺒﺎن اﻟﺒﺴﱵ‪.‬‬‫‪ 31‬ـ ﻧﻮادر اﻷﺻﻮل ﻟﻠﺤﻜﻴﻢ اﻟﱰﻣﺬي‪.‬‬‫‪ 32‬ـ اﳌﻌﺠﻢ اﻟﺼﻐﲑ ﻟﻠﻄﱪاﱐ‪.‬‬‫‪ 33‬ـ اﳌﻔﺎﺗﻴﺢ ﰲ ﺷﺮح اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﻟﺸﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳌﻈﻔﺮ اﳋﻠﺨﺎﱄ‪.‬‬‫‪ 34‬ـ اﳌﻨﺘﻘﻰ ﰲ ﺳﲑة اﳌﺼﻄﻔﻰ ﻟﺴﻌﻴﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد اﻟﻜﺎزروﱐ‪.‬‬‫‪ 35‬ـ اﺣﻴﺎء اﳌﻴﺖ ﺑﻔﻀﺎﺋﻞ أﻫﻞ اﻟﺒﻴـﺖ ﳉـﻼل اﻟـﺪﻳﻦ اﻟـﺴﻴﻮﻃﻲ‪ .‬ﻋﻨـﺪﻩ ﻣﻨـﻪ ﻧـﺴﺨﺘﺎن ﰲ‬‫إﺣﺪاﳘﺎ أرﺑﻌﻮن ﺣﺪﻳﺜﺎ وﰲ اﻷﺧﺮى ﺳﺘﻮن ﺣﺪﻳﺜﺎ‪.‬‬‫‪ 36‬ـ ﺣﻠﻴﺔ اﻷوﻟﻴﺎء ﻻﰊ ﻧﻌﻴﻢ اﻻﺻﺒﻬﺎﱐ‪.‬‬‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻣﻦ‬‫ﻛﺘﺎب اﻟﺘﺤﻔﺔ اﻻﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮﻳﺔ‬‫ﻫــﻮ ﻛﺘــﺎب اﻧﺘــﺸﺮ ﰲ أواﺋــﻞ اﻟﻘــﺮن اﻟﺜﺎﻟــﺚ ﻋــﺸﺮ اﳍﺠــﺮي ﰲ ﺑــﻼد اﳍﻨــﺪ ﺑﺎﻟﻠﻐــﺔ اﻟﻔﺎرﺳــﻴﺔ ‪،‬‬‫وﻛــﺎن ﰲ ﻃﺒﻌﺘــﻪ اﻻوﱃ ﻋﻠﻴــﻪ اﺳــﻢ ﻣــﺴﺘﻌﺎر ﻫــﻮ » ﻏــﻼم ﺣﻠــﻴﻢ « وﻫــﺬا اﻻﺳــﻢ ﻫــﻮ ﻣــﺎدة ﺗــﺎرﻳﺦ‬‫وﻻدة ﻣﺆﻟﻔﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺪﻫﻠﻮي ـ ﰒ وﺿﻊ اﲰﻪ اﻟﺼﺮﻳﺢ ﰲ ﻃﺒﻌﺘﻪ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬‫وﻣﻮﺿـﻮع ﻫـﺬا اﻟﻜﺘـﺎب اﺳـﺘﻌﺮاض ﻋﻘﺎﺋـﺪ اﻟـﺸﻴﻌﺔ ـ وﻻ ﺳـﻴﻤﺎ اﻻﺛـﲏ ﻋـﺸﺮﻳﺔ ـ ﰲ اﻟﺘﻮﺣﻴـﺪ‬‫واﻟﻨﺒــﻮة واﻻﻣﺎﻣــﺔ واﳌﻌــﺎد ـ وﻏﲑﻫــﺎ ﰒ ﻧﻘــﺪﻫﺎ واﻟــﺮد ﻋﻠﻴﻬــﺎ ‪ ،‬وﻟﻘــﺪ ذﻛــﺮ ﺻــﺎﺣﺒﻪ ﰲ أوﻟــﻪ وﻣﻮاﺿــﻊ‬‫ﻋﺪﻳﺪة ﻣﻨﻪ اﻟﺘﺰاﻣﻪ ﺑﻨﻘﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ اﳌﺴﻠﻢ واﳌﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬اﻻ أﻧـﻪ ﻣـﻸ اﻟﻜﺘـﺎب ﺑﺄﺷـﻴﺎء ﲣـﺎﻟﻒ اﻟﻮاﻗـﻊ‬‫وﺗﻨــﺎﰲ اﳊﻘﻴﻘــﺔ ‪ ،‬وﻻ ﺳــﻴﻤﺎ ﰲ ﺑــﺎب اﻻﻣﺎﻣــﺔ ‪ ،‬ﺣﻴــﺚ أﻧﻜ ــﺮ اﻷﺣﺎدﻳ ــﺚ ودﻻﻟــﺔ اﻵﻳ ــﺎت ﻋﻠ ــﻰ‬‫اﻣﺎﻣﺔ ﻋﻠﻲ‬‫‪ ................................................................................ 156‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ ، 7‬وﺷﺤﻨﻪ ﺑﺄﻛﺎذﻳﺐ وﻣﻔﱰﻳﺎت ﱂ ﻳﺄت ‪‬ﺎ أﺣﺪ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ‪.‬‬‫وﻫﺬا ﻣﺎ دﻋﺎء ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺸﻴﻌﺔ ـ وﻻ ﺳـﻴﻤﺎ ﺻـﺎﺣﺐ اﻟﻌﺒﻘـﺎت ـ اﱃ اﻟـﺮد ﻋﻠﻴـﻪ وﺑﻴـﺎن ﻣـﺎ ﻫـﻮ‬‫اﻟﻮاﻗــﻊ واﻟــﺼﺤﻴﺢ ‪ ،‬ﻓــﺄﺛﺒﺘﻮا اﻷﺣﺎدﻳــﺚ ﺳــﻨﺪا ودﻻﻟــﺔ ‪ ،‬وﻇﻬــﻮر دﻻﻟــﺔ اﻵﻳــﺎت اﻟﻜﺮﳝــﺔ ﰲ ﻋﻘﻴــﺪة‬‫اﻟﺸﻴﻌﺔ اﻻﻣﺎﻣﻴﺔ ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺿﻮء ﻛﺘﺐ اﻟﻌﺎﻣﺔ وﻛﻠﻤﺎت ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﻢ‪.‬‬‫وﱂ ﻳﻜــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻌﺰﻳــﺰ اﻟــﺪﻫﻠﻮي ﻳﻘــﺼﺪ ﻣــﻦ ﺗــﺄﻟﻴﻒ ﻫــﺬا اﻟﻜﺘــﺎب وﻧــﺸﺮﻩ اﻻ اﺷــﺎﻋﺔ اﻟﻔﺘﻨــﺔ‬‫ﺑﲔ اﻟﻄﻮاﺋﻒ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﺿﺮب ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺒﻌﺾ‪.‬‬‫واﳉﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ‪ :‬اﻧـﻪ ﻗـﺪ ﺛﺒـﺖ ﻟـﺪى اﶈﻘﻘـﲔ ان ) اﻟﺘﺤﻔـﺔ ( ﻫـﺬﻩ ﻣـﺴﺮوﻗﺔ ﻣـﻦ ﻛﺘـﺎب )‬‫اﻟﺼﻮاﻗﻊ ( ﻟﻨﺼﺮ اﷲ اﻟﻜﺎﺑﻠﻲ ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺮﲨﻪ ) اﻟﺪﻫﻠﻮي ( اﱃ اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ‪.‬‬‫أ ـ ﻓﻬﺮس ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب‬‫وﻟﻘﺪ ﺟﺎء ذﻛﺮ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻻﺛﲏ ﻋﺸﺮ اﻟـﱵ أﺟـﺎب ﻋﻨﻬـﺎ ﰲ اﻟﺒـﺎب اﻟـﺴﺎﺑﻊ ﺣﻴـﺚ ﲝـﺚ‬‫ﻓﻴــﻪ اﻻﻣﺎﻣــﺔ ‪ ،‬وﻛــﺎن رد ) ﺻــﺎﺣﺐ اﻟﻌﺒﻘــﺎت ( ﻋﻠــﻰ ﺣــﺴﺐ ﺗﺮﺗﻴﺒــﻪ ‪ ،‬اﺑﺘــﺪاء ﲝــﺪﻳﺚ اﻟﻐــﺪﻳﺮ ‪،‬‬‫واﻧﺘﻬﺎء ﺑﺎﻟﺜﻘﻠﲔ‪.‬‬‫ﻫﺬا وﳌﺰﻳﺪ اﻟﻔﺎﺋﺪة ﻧﺬﻛﺮ ﻋﻨﺎوﻳﻦ أﺑﻮاب اﻟﺘﺤﻔﺔ ‪:‬‬
‫اﻟﺒﺎب اﻻول ‪ :‬ﰲ ذﻛﺮ ﻓﺮق اﻟﺸﻴﻌﺔ وﺑﻴﺎن ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺣﺪوث ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺘﺸﻴﻊ‪.‬‬‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ ‪ :‬ﰲ ذﻛﺮ ﻣﻜﺎﻳﺪ اﻟﺸﻴﻌﺔ‪.‬‬‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﰲ ذﻛﺮ اﺳﻼف اﻟﺸﻴﻌﺔ وﻋﻠﻤﺎﺋﻬﻢ وﺗﺼﺎﻧﻴﻔﻬﻢ‪.‬‬‫اﻟﺒﺎب اﻟﺮاﺑﻊ ‪ :‬ﰲ أﺧﺒﺎر اﻟﺸﻴﻌﺔ وروا‪‬ﻢ‪.‬‬‫اﻟﺒﺎب اﳋﺎﻣﺲ ‪ :‬ﰲ اﻹﳍﻴﺎت‪.‬‬‫اﻟﺒﺎب اﻟﺴﺎدس ‪ :‬ﰲ اﻟﻨﺒﻮات‪.‬‬‫اﻟﺒﺎب اﻟﺴﺎﺑﻊ ‪ :‬ﰲ اﻻﻣﺎﻣﺔ‪.‬‬‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻣﻦ ‪ :‬ﰲ اﳌﻌﺎد‪.‬‬‫اﻟﺒﺎب اﻟﺘﺎﺳﻊ ‪ :‬ﰲ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻓﻘﻬﻴﺔ‪.‬‬‫دراﺳﺎت ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﺒﻘﺎت ‪157 ......................................................................‬‬‫اﻟﺒﺎب اﻟﻌﺎﺷﺮ ‪ :‬ﰲ ﻣﻄﺎﻋﻨﻬﻢ ﰲ اﳋﻠﻔﺎء اﻟﺜﻼﺛﺔ وﻏﲑﻫﻢ‪.‬‬‫اﻟﺒﺎب اﳊﺎدي ﻋﺸﺮ ‪ :‬ﰲ ﻣﺎ ﳜﺘﺺ ﺑﻪ اﻟﺸﻴﻌﺔ وﱂ ﻳﻮﺟﺪ ﻋﻨﺪ ﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ ﻓﺮق اﻹﺳﻼم‪.‬‬‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ ﻋﺸﺮ ‪ :‬ﰲ اﻟﺘﻮﱄ واﻟﺘﱪي‪.‬‬‫ب ـ ﻃﺒﻌﺎﺗﻪ ‪:‬‬
‫واﻟﻈــﺎﻫﺮ ان ) اﻟﺘﺤﻔــﺔ ( ﻃﺒﻌــﺖ أﻛﺜــﺮ ﻣــﻦ ﻣــﺮة ﻛﻤــﺎ ﻣــﺮ ‪ ،‬وأﻣــﺎ ﺗﺮﲨﺘﻬــﺎ اﱃ اﻟﻠﻐــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ‬‫ﻓﻘﺪ ﻃﺒﻌﺖ ﻣﺮارا ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺄﰐ‪.‬‬‫ج ـ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ اﻟﻰ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻠﻐﺎت ‪:‬‬
‫ﻟﻘ ــﺪ ﺗ ــﺮﺟﻢ » اﳊ ــﺎﻓﻆ ﻏ ــﻼم ﳏﻤ ــﺪ ﺑ ــﻦ اﻟ ــﺸﻴﺦ ﳏ ــﻲ اﻟ ــﺪﻳﻦ ﺑ ــﻦ اﻟ ــﺸﻴﺦ ﻋﻤ ــﺮ اﳌ ــﺪﻋﻮ‬‫ﺑﺎﻻﺳ ــﻠﻤﻰ « ﺗﻠﻤﻴ ــﺬ اﳌﻮﻟ ــﻮي ﻋﺒ ــﺪ اﻟﻌﻠ ــﻰ ﺑ ــﻦ ﻧﻈ ــﺎم اﻟ ــﺪﻳﻦ اﻟﺘﺤﻔ ــﺔ اﱃ اﻟﻌﺮﺑﻴ ــﺔ وﲰﺎﻫ ــﺎ ﺑﺎﻟﱰﲨ ــﺔ‬‫اﻟﻌﺒﻘﺮﻳــﺔ واﻟــﺼﻮﻟﺔ اﳊﻴﺪرﻳــﺔ ﻟﻠﺘﺤﻔــﺔ اﻻﺛﻨــﺎ ﻋــﺸﺮﻳﺔ « )‪ (1‬وﺟــﺎء ﰲ ﻣﻘﺪﻣــﺔ ﻛﺘــﺎب ) اﳌﻨﺤــﺔ اﻻﳍﻴــﺔ‬‫ﰲ ﳐﺘﺼﺮ اﻟﺘﺤﻔﺔ اﻻﺛـﲏ ﻋـﺸﺮﻳﺔ ( اﻧـﻪ ﻗـﺪ اﺧﺘـﺼﺮﻩ ﻣـﻦ ) ﺗﺮﲨـﺔ اﻟﻌـﺎﱂ اﻟﻌﻼﻣـﺔ واﻟﻨﺤﺮﻳـﺮ اﻟﻔﻬﺎﻣـﺔ‬‫اﻟﺸﻴﺦ ﻏﻼم ﳏﻤﺪ اﻻﺳﻠﻤﻲ اﳍﻨﺪي (‪ .‬وﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﻓﺎﻟﱰﲨﺔ اﻻوﱃ ) ﻟﻠﺘﺤﻔﺔ ( ﻛﺎﻧـﺖ اﱃ اﻟﻠﻐـﺔ‬‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻏﻼم ﳏﻤﺪ اﳌﺬﻛﻮر‪.‬‬‫ﰒ ﺟــﺎء ﳏﻤــﻮد ﺷــﻜﺮي اﻵﻟﻮﺳــﻲ ﻓﻬــﺬب أﻟﻔــﺎظ ﺗﻠــﻚ اﻟﱰﲨــﺔ واﺧﺘــﺼﺮﻫﺎ ﺑﺎﺳــﻢ ) اﳌﻨﺤــﺔ‬‫اﻻﳍﻴﺔ ﺗﻠﺨﻴﺺ ﺗﺮﲨﺔ اﻟﺘﺤﻔﺔ اﻻﺛﲏ ﻋﺸﺮﻳﺔ ( وﻗﺪﻣﻪ اﱃ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ اﻟﻌﺜﻤﺎﱐ ﻗﺎﺋﻼ ‪:‬‬‫» وﻗﺪﻣﺘــﻪ ﻻﻋﺘــﺎب ﺧﻠﻴﻔــﺔ اﷲ ﰲ أرﺿــﻪ وﻧﺎﺋــﺐ رﺳ ـﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟــﺼﻼة واﻟــﺴﻼم ﰲ ﺳــﻨﺘﻪ‬‫وﻓﺮﺿــﻪ ‪ ،‬اﻟ ـﺬي راﻋــﻰ رﻋﺎﻳــﺎﻩ ﲜﻤﻴــﻞ رﻋﺎﻳﺘــﻪ ودﺑــﺮﻫﻢ ﺑــﺼﺎﺋﺐ ﺗــﺪﺑﲑﻩ وواﺳــﻊ دراﻳﺘــﻪ ‪ ،‬وﺳــﻠﻚ‬‫أﺣﺴﻦ اﳌﺴﺎﻟﻚ ﰲ اﺳﺘﻘﺎﻣﺔ أﻣﻮرﻫﻢ وﺻﻴﺎﻧﺔ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻫﻜﺬا ﺟﺎء ﰲ ﻋﺒﻘﺎت اﻷﻧﻮار ‪ ،‬ﻗﺴﻢ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻐﺪﻳﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻘﻞ ﻋﻨﻪ‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 158‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻧﻔﻮﺳــﻬﻢ وﺣﺮاﺳــﺔ ﲨﻬــﻮرﻫﻢ ‪ ،‬وﺧــﺺ ﻣــﻦ ﺑﻴــﻨﻬﻢ ﻋﻠﻤــﺎء دوﻟﺘــﻪ وﺻــﻠﺤﺎء ﻣﻠﺘــﻪ ﲝــﺴﻦ ﻣﻼﺣﻈﺘــﻪ‬‫وﻓﻀﻞ ﳏﺎﻓﻈﺘـﻪ ‪ ،‬ﲤﻴﻴـﺰا ﳍـﻢ ﺑﺎﻟﻌﻨﺎﻳـﺔ ‪ ،‬وﲣﺼﻴـﺼﺎ ﲟـﺎ ﳚـﺐ ﻣـﻦ اﻟﺮﻋﺎﻳـﺔ ووﺿـﻌﺎ ﻟﻸﻣـﻮر ﻣﻮاﺿـﻌﻬﺎ‬‫وإﺻــﺎﺑﺔ ‪‬ــﺎ ﻣﻮاﻗﻌﻬــﺎ ‪ ،‬وﻫــﻮ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ اﻟﻮاﺟــﺐ ﻃﺎﻋﺘــﻪ ﻋﻠــﻰ اﳋﻠــﻖ أﲨﻌــﲔ ﺳــﻠﻄﺎن اﻟ ـﱪﻳﻦ‬‫وﺧﺎﻗــﺎن اﻟﺒﺤ ـﺮﻳﻦ اﻟــﺴﻠﻄﺎن اﺑــﻦ اﻟــﺴﻠﻄﺎن ‪ ،‬اﻟــﺴﻠﻄﺎن اﻟﻐــﺎزي ﻋﺒــﺪ اﳊﻤﻴــﺪﺧﺎن اﺑــﻦ اﻟــﺴﻠﻄﺎن‬‫اﻟﻐﺎزي ﻋﺒﺪ ا‪‬ﻴﺪ ﺧﺎن‪.‬‬‫اﻟﻠﻬﻢ أﻳﺪﻩ ﺑﻨﺼﺮك واﻧﺼﺮﻩ ﻟﺘﺄﻳﻴﺪ ذﻛﺮك ‪ ،‬واﻃﻤـﺲ ﺷـﺮ ﺳـﻮﻳﺪاء ﻗﻠـﻮب أﻋﺪاﺋـﻪ وأﻋـﺪاﺋﻚ‬‫‪ ،‬ودق أﻋﻨﺎﻗﻬﻢ ﺑﺴﻴﻮف ﻗﻬﺮك وﺳﻄﻮﺗﻚ ‪.« ...‬‬‫وﻗﺴﻢ اﻵﻟﻮﺳﻲ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﻫﺬﻩ اﱃ ﺗﺴﻌﺔ أﺑﻮاب وﻫﺬا ﺗﻔﺼﻴﻠﻬﺎ ‪:‬‬
‫اﻟﺒﺎب اﻻول ‪ :‬ﰲ ذﻛﺮ ﻓﺮق اﻟﺸﻴﻌﺔ وﺑﻴﺎن أﺳﻼﻓﻬﻢ وﻧﺒﺬة ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻳﺪﻫﻢ‪.‬‬‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ ‪ :‬ﰲ ﺑﻴﺎن أﻗﺴﺎم اﻟﺸﻴﻌﺔ وأﺣﻮال رﺟﺎل أﺳﺎﻧﻴﺪﻫﻢ‪.‬‬‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﰲ اﻹﳍﻴﺎت‪.‬‬‫اﻟﺒﺎب اﻟﺮاﺑﻊ ‪ :‬ﰲ اﻟﻨﺒﻮة‪.‬‬‫اﻟﺒــﺎب اﳋــﺎﻣﺲ ‪ :‬ﰲ اﻻﻣﺎﻣــﺔ ) وﻓﻴــﻪ اﻵﻳــﺎت واﻷﺣﺎدﻳــﺚ واﻟــﺪﻻﺋﻞ اﻟﻌﻘﻠﻴــﺔ اﻟــﱵ ﻳــﺴﺘﻨﺪ‬‫إﻟﻴﻬﺎ اﻟﺸﻴﻌﺔ ﻋﻠﻰ اﻣﺎﻣﺔ اﻷﻣﲑ ﺑﻼ ﻓﺼﻞ (‪.‬‬‫اﻟﺒﺎب اﻟﺴﺎدس ‪ :‬ﰲ ﺑﻌﺾ ﻋﻘﺎﺋﺪ اﻻﻣﺎﻣﻴﺔ اﳌﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﻌﻘﺎﺋﺪ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬‫اﻟﺒﺎب اﻟﺴﺎﺑﻊ ‪ :‬ﰲ اﻻﺣﻜﺎم اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‪.‬‬‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻣﻦ ‪ :‬ﰲ اﳌﻄﺎﻋﻦ‪.‬‬‫اﻟﺒﺎب اﻟﺘﺎﺳﻊ ‪ :‬ﰲ ذﻛﺮ ﻣﺎ اﺧﺘﺺ ‪‬ﻢ وﱂ ﻳﻮﺟﺪ ﻋﻨﺪ ﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ ﻓﺮق اﻹﺳﻼم‪.‬‬‫وﻟﻘــﺪ ﻃﺒــﻊ ﻫــﺬا اﻟﻜﺘــﺎب ﰲ » ﲟﺒﺌــﻲ « ﺳــﻨﺔ ‪ ، 1301‬ﰒ ﻃﺒــﻊ ﺛﺎﻧﻴــﺔ ﰲ ﻣــﺼﺮ ﻣــﻦ ﻗﺒــﻞ‬‫ﻣﺪﻳﺮ ﳎﻠﺔ ) اﻷزﻫﺮ ( ‪ ،‬وﻃﺒﻊ ﻣﺮة أﺧﺮى ﻣﻊ ﺗﻌﺎﻟﻴﻖ اﳌﺪﻋﻮ ﲟﺤﺐ اﻟﺪﻳﻦ اﳋﻄﻴﺐ‪.‬‬‫ﻫــﺬا ‪ ...‬وﻗــﺪ ﺟــﺎء ﰲ ﺑﻌــﺾ ﻓﻬــﺎرس ) ﻻﻫــﻮر ( اﻧــﻪ ﻗــﺪ ﻃﺒــﻊ ﻣﱰﲨــﺎ اﱃ اﻟﻠﻐــﺔ اﻻردوﻳــﺔ‬‫أﻳﻀﺎ‪.‬‬

‫دراﺳﺎت ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﺒﻘﺎت ‪159 ......................................................................‬‬‫د ـ اﻟﺮدود ﻋﻠﻴﻪ‬‫ﻟﻘ ــﺪ رد ﻋﻠ ــﻰ ) اﻟﺘﺤﻔ ــﺔ ( ﲨﺎﻋ ــﺔ ﻣ ــﻦ ﻛﺒ ــﺎر ﻋﻠﻤ ــﺎء اﻟ ــﺸﻴﻌﺔ ‪ ،‬وﻫ ــﺬﻩ أﲰ ــﺎؤﻫﻢ ) ﻋ ــﺪا‬‫اﻟﻌﺒﻘﺎت ( ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ أﺑـﻮ أﲪــﺪ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻨـﱯ ﺑـﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟـﺼﺎﻧﻊ اﻻﺧﺒـﺎري اﻟﻨﻴــﺴﺎﺑﻮري اﳌﻘﺘـﻮل ﺳــﻨﺔ‬‫‪ ، 1232‬وﻗﺪ ﲰﺎﻩ ﺑـ ) اﻟﺴﻴﻒ اﳌﺴﻠﻮل ﻋﻠﻰ ﳐﺮﰊ دﻳﻦ اﻟﺮﺳﻮل ( )‪.(1‬‬‫‪ 2‬ـ ـ اﻟــﺴﻴﺪ دﻟــﺪار ﻋﻠــﻲ اﻟﻨﻘــﻮي اﳌﺘﻘﺪﻣــﺔ ﺗﺮﲨﺘــﻪ ‪ ،‬وﻫــﻮ ﰲ أرﺑﻌــﺔ ﳎﻠــﺪات رد ‪‬ــﺎ ﻋﻠــﻰ‬‫أﺑ ـﻮاب ) اﻟﺘﺤﻔــﺔ ( اﳋــﺎﻣﺲ واﻟــﺴﺎدس واﻟــﺴﺎﺑﻊ واﻟﺜــﺎﱐ ﻋــﺸﺮ ‪ ،‬وﻗــﺪ ﲰــﻰ ﻛ ـﻞ ﳎﻠــﺪ ﺑﺎﺳــﻢ ‪...‬‬‫وﺑﻌﺾ ﻫﺬﻩ ا‪‬ﻠﺪات ﻣﻄﺒﻮع‪.‬‬‫‪ 3‬ـ ـ اﳌــﲑزا ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻨﺎﻳــﺔ أﲪــﺪﺧﺎن اﻟﻜــﺸﻤﲑي اﳌﻠﻘــﺐ ﺑـ ـ ) اﻟﻜﺎﻣــﻞ ( واﳌﺘــﻮﰱ ﺳــﻨﺔ‬‫‪ 1235‬ﻣﺴﻤﻮﻣﺎ ‪ ،‬وﻗﺪ ﲰﺎﻩ ﺑـ ) اﻟﻨﺰﻫﺔ اﻻﺛﻨـﺎ ﻋـﺸﺮﻳﺔ ( ‪ ،‬وﻗـﺪ ﺗـﺮﺟﻢ ﻟـﻪ اﻟـﺴﻴﺪ اﻋﺠـﺎز ﺣـﺴﲔ‬‫ﰲ رﺳﺎﻟﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ذﻛﺮﻩ اﻟﺴﻴﺪ ﳏﺴﻦ اﻻﻣﲔ ; )‪.(2‬‬‫‪ 4‬ـ اﻟــﺴﻴﺪ ﳏﻤــﺪ ﻗﻠــﻲ اﳌﺘﻘــﺪم ذﻛــﺮﻩ ‪ ،‬وﻗــﺪ ﲰــﺎﻩ ﺑ ـ ) اﻷﺟﻨــﺎد اﻻﺛﻨــﺎ ﻋــﺸﺮﻳﺔ اﶈﻤﺪﻳــﺔ (‬‫وﻫــﻮ ﰲ ﳎﻠــﺪات رد ‪‬ــﺎ ﻋﻠــﻰ اﻷﺑـﻮاب ‪ :‬اﻻول واﻟﺜــﺎﱐ واﻟــﺴﺎﺑﻊ واﻟﻌﺎﺷــﺮ واﳊــﺎدي ﻋــﺸﺮ ﻣــﻦ )‬‫اﻟﺘﺤﻔـﺔ ( وﻫـﺬﻩ ﻛﻠﻬــﺎ ﻣﻄﺒﻮﻋـﺔ ‪ ،‬وﻗــﺪ ﲰـﻰ ردﻩ ﻋﻠــﻰ اﻟﺒـﺎب اﻟﻌﺎﺷــﺮ ﺑ ـ ) ﺗــﺸﻴﻴﺪ اﳌﻄـﺎﻋﻦ ( وﻫــﻮ‬‫ﰲ ﺛﻼﺛﺔ أﺟﺰاء ﺿﺨﺎم‪.‬‬‫‪ 5‬ـ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﺒﺤﺎن ﻋﻠﻲ ﺧﺎن اﳍﻨﺪي اﳌﺘﻮﰱ ﺑﻌﺪ ﻋﺎم ‪ ، 1260‬وﻗﺪ ﲰـﺎﻩ ﺑ ـ ) اﻟـﻮﺟﻴﺰة‬‫ﰲ اﻷﺻﻮل (‪.‬‬‫‪ 6‬ـ اﻟــﺴﻴﺪ ﳏﻤــﺪ اﺑــﻦ اﻟــﺴﻴﺪ دﻟــﺪار ﻋﻠــﻲ اﻟﻨﻘــﻮي اﳌﺘــﻮﰱ ﺳــﻨﺔ ‪ 1284‬وﻗــﺪ ﲰــﺎﻩ ﺑـ ـ )‬‫اﻻﻣﺎﻣﺔ ( )‪ (3‬ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ ،‬وﻫﻮ رد ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎب اﻟﺴﺎﺑﻊ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ان ﻟﻪ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﺬرﻳﻌﺔ ‪.288 / 12‬‬‫)‪ (2‬أﻋﻴﺎن اﻟﺸﻴﻌﺔ ‪.208 / 46‬‬‫)‪ (3‬اﻟﺬرﻳﻌﺔ ‪.335 / 2‬‬

‫‪ ................................................................................ 160‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻋﻠﻴﻪ ردا آﺧﺮ ﺑﺎﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ ﲰﺎﻩ ﺑـ ) اﻟﺒﻮارق اﻻﳍﻴﺔ ( )‪.(1‬‬‫‪ 7‬ـ ـ اﻟــﺴﻴﺪ ﺟﻌﻔــﺮ اﳌﻮﺳــﻮي اﻟــﺪﻫﻠﻮي ‪ ،‬وﻗــﺪ رد ﻋﻠــﻰ اﻟﺒــﺎﺑﲔ ‪ :‬اﻟــﺴﺎﺑﻊ واﻟﻌﺎﺷــﺮ ﻣــﻦ )‬‫اﻟﺘﺤﻔﺔ (‪.‬‬‫‪ 8‬ـ اﳌﻮﻟﻮي ﺧﲑ اﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ اﻻﻟﻪ آﺑﺎدي ‪ ،‬وﻗـﺪ ﲰـﺎﻩ ﺑ ـ ) ﻫﺪاﻳـﺔ اﻟﻌﺰﻳـﺰ ( وﻫـﻮ رد ﻋﻠـﻰ‬‫اﻟﺒﺎب اﻟﺮاﺑﻊ ﻣﻦ ) اﻟﺘﺤﻔﺔ (‪.‬‬‫‪ 9‬ـ اﻟــﺴﻴﺪ اﳌﻔــﱵ ﳏﻤــﺪ ﻋﺒــﺎس اﻟﺘــﺴﱰي اﳌﺘــﻮﰱ ﺳــﻨﺔ ‪ ، 1306‬وﻗــﺪ ﲰــﺎﻩ ﺑ ـ ) اﳉ ـﻮاﻫﺮ‬‫اﻟﻌﺒﻘﺮﻳﺔ ( وﻫﻮ رد ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ذﻛﺮﻩ ﰲ ) اﻟﺘﺤﻔﺔ ( ﰲ اﻟﺒﺎب اﻟـﺴﺎﺑﻊ ﺣـﻮل ﻏﻴﺒـﺔ اﳌﻬـﺪي ‪ ، 7‬وﻫـﻮ‬‫ﻣﻄﺒﻮع )‪.(2‬‬‫ﻫﺬا وﻟﻘﺪ رد ﻋﻠﻰ اﳌﻨﺤﺔ اﻻﳍﻴﺔ ـ ﺗﻠﺨﻴﺺ ﳐﺘﺼﺮ اﻟﺘﺤﻔـﺔ اﻻﺛـﲏ ﻋـﺸﺮﻳﺔ ـ اﳌـﺬﻛﻮر ﺳـﺎﺑﻘﺎ‬‫ﻋﻠﻤﺎن ﻣﻦ أﻋﻼم اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ اﻟﺸﻴﻌﻴﺔ وﳘﺎ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﳊﺠﺔ اﻟﻜﺒﲑ ا‪‬ﺎﻫﺪ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﻣﻬـﺪي اﳋﺎﻟـﺼﻲ اﻟﻜـﺎﻇﻤﻲ اﳌﺘـﻮﰱ ﺳـﻨﺔ ‪1343‬‬‫وﻗﺪ ﲰﺎﻩ ﺑـ ) ﺗﺼﺤﻴﻒ اﳌﻨﺤﺔ اﻻﳍﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﻨﻔﺜﺔ اﻟﺸﻴﻄﺎﻧﻴﺔ ( ﰲ ﺛﻼﺛﺔ ﳎﻠﺪات )‪.(3‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﳊﺠﺔ اﻵﻳﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﲑزا ﻓﺘﺢ اﷲ ﺷﻴﺦ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.(4) 1339‬‬‫اﻟﺒﺎب اﻟﺘﺎﺳﻊ‬‫ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺘﺤﻔﺔ‬‫ﻫــﻮ اﻟــﺸﻴﺦ اﶈــﺪث ﻋﺒــﺪ اﻟﻌﺰﻳــﺰ ﺑــﻦ وﱄ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﺣﻴﻢ اﻟﻌﻤــﺮي ) ﻳﻨﺘﻬــﻲ ﻧــﺴﺒﻪ اﱃ‬‫ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ( اﻟﺪﻫﻠﻮي‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﳌﺼﺪر ‪.97 / 3‬‬‫)‪ (2‬اﻟﺬرﻳﻌﺔ ‪.271 / 5‬‬‫)‪ (3‬اﳌﺼﺪر ‪.633 / 3‬‬‫)‪ (4‬أﻋﻴﺎن اﻟﺸﻴﻌﺔ ‪.259 / 42‬‬‫دراﺳﺎت ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﺒﻘﺎت ‪161 ......................................................................‬‬‫وﻻدﺗﻪ ‪:‬‬
‫وﻟﺪ ﻟﻴﻠﺔ اﳋﻤﻴﺲ ﳋﻤﺲ ﺑﻘﲔ ﻣﻦ رﻣﻀﺎن ﺳﻨﺔ ‪.1159‬‬‫أﺳﺎﺗﺬﺗﻪ ‪:‬‬
‫أﺧﺬ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻦ واﻟﺪﻩ ‪ ،‬وﳌﺎ ﺗﻮﰲ أﺑﻮﻩ أﺧﺬ ﻋﻦ ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ وﻫﻢ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻨﻬﻢ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﺸﻴﺦ ﻧﻮر اﷲ اﻟﱪﻫﺎﻧﻮي‪.‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ أﻣﲔ اﻟﻜﺸﻤﲑي اﻟﺪﻫﻠﻮي‪.‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﻋﺎﺷﻖ اﻟﻔﻠﱵ‪.‬‬‫ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ ‪:‬‬
‫وﻗﺪ ﻗﺮأ ﻋﻠﻴﻪ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء أﺳﺮﺗﻪ وﻏﲑﻫﻢ ‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ أﺧﻮﻩ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر‪.‬‬‫‪ 2‬ـ أﺧﻮﻩ رﻓﻴﻊ اﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬‫‪ 3‬ـ أﺧﻮﻩ ﻋﺒﺪ اﻟﻐﲏ‪.‬‬‫‪ 4‬ـ ﺧﺘﻨﻪ ﻋﺒﺪ اﳊﻲ ﺑﻦ ﻫﺒﺔ اﷲ اﻟﱪﻫﺎﻧﻮي‪.‬‬‫‪ 5‬ـ اﳌﻔﱵ اﳍﻲ ﲞﺶ اﻟﻜﺎﻧﺪﻫﻠﻮي‪.‬‬‫‪ 6‬ـ اﻟﺴﻴﺪ ﻗﻤﺮ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﻮﱐ ﭘﺘﲏ‪.‬‬‫‪ 7‬ـ اﻟﺸﻴﺦ ﻏﻼم ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ اﻟﺪﻫﻠﻮي‪.‬‬‫‪ 8‬ـ اﳌﻮﻟﻮي ﺣﻴﺪر ﻋﻠﻲ اﻟﻔﻴﺾ آﺑﺎدي‪.‬‬‫‪ 9‬ـ اﳌﻮﻟﻮي ﳏﻤﺪ رﺷﻴﺪ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺪﻫﻠﻮي‪.‬‬‫ﺟﻬﻮدﻩ وآﺛﺎرﻩ ‪:‬‬
‫وﻛﻤﺎ ذﻛﺮﻧﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن اﳌﻮﻟﻮي ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺪﻫﻠﻮي ﻗﺎﺋﺪ ﺣﺮﻛﺔ ﻋﻠﻤﻴـﺔ وراﺋـﺪ ﻧـﺸﺎط‬‫ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﻧﺸﺮ اﳌﺬﻫﺐ اﻟـﺴﲏ ‪ ،‬ﻓﺄﺻـﺒﺢ ﺗﻼﻣﺬﺗـﻪ اﻟـﺬﻳﻦ ذﻛﺮﻧـﺎﻫﻢ وﻏـﲑﻫﻢ ﻣـﺸﺎﻳﺦ وأﺳـﺎﺗﺬة ‪...‬‬‫وﺑﺬﻟﻚ ﻳﻜﻮن ﻗﺪ أﺳﺲ ﺣﻮزة ﻋﻠﻤﻴﺔ‬‫‪ ................................................................................ 162‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻷﻫــﻞ اﻟــﺴﻨﺔ ﰲ ﻣﺪﻳﻨــﺔ دﻫﻠــﻲ ‪ ،‬ﰒ ﺑــﲎ ﻣﺪرﺳــﺔ ﺗــﻮﱃ ﺑﻨﻔــﺴﻪ زﻋﺎﻣﺘﻬــﺎ واﻟﺘــﺪرﻳﺲ ﻓﻴﻬــﺎ ‪ ،‬ﰒ ﺧﻠﻔــﻪ‬‫أﺧﻮاﻩ ﰲ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺧﻠﻒ ﻫﻮ أﺑﺎﻩ‪.‬‬‫وﳍــﺬﻩ اﻷﻣــﻮر وﻏﲑﻫــﺎ وأﳘﻬــﺎ اﻟــﺘﻬﺠﻢ ﻋﻠــﻰ اﻟــﺸﻴﻌﺔ ﰲ اﻻﻣﺎﻣــﺔ واﳌــﺴﺎﺋﻞ اﻟﻜﻼﻣﻴــﺔ ﻟﻘﺒــﻪ‬‫ﻗﻮﻣﻪ ﺑـ ) ﺳﺮاج اﳍﻨﺪ (‪.‬‬‫ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ‪:‬‬
‫ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﳊﻲ ‪ » :‬ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻣﺆﻟﻔﺎت ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻠﻤـﺎء ‪ ،‬ﳏﺒﻮﺑـﺔ إﻟـﻴﻬﻢ‬‫‪ ،‬ﻳﺘﻨﺎﻓﺴﻮن ﻓﻴﻬﺎ وﳛﺘﺠﻮن ﺑﱰﺟﻴﺤﺎﺗﻪ وﻫﻮ ﺣﻘﻴﻖ ﺑﺬﻟﻚ ‪ ،‬وﰲ ﻋﺒﺎرﺗﻪ ﻗﻮة وﻓـﺼﺎﺣﺔ وﺳﻼﺳـﺔ ‪،‬‬‫ﺗﻌﺸﻘﻬﺎ اﻻﲰﺎع وﺗﻠﺘﺬ ‪‬ﺎ اﻟﻘﻠﻮب ‪ « ...‬ﰒ ذﻛﺮ ﻟﻪ ﻣﺼﻨﻔﺎت ورﺳﺎﺋﻞ أﺷﻬﺮﻫﺎ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮآن اﳌﺴﻤﻰ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻌﺰﻳﺰ‪.‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟﻔﺘﺎوى ﰲ اﳌﺴﺎﺋﻞ اﳌﺸﻜﻠﺔ‪.‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟﺘﺤﻔﺔ اﻻﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮﻳﺔ‪.‬‬‫‪ 4‬ـ ﺑﺴﺘﺎن اﶈﺪﺛﲔ‪.‬‬‫‪ 5‬ـ اﻟﻌﺠﺎﻟﺔ اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ‪ .‬رﺳﺎﻟﺔ ﰲ أﺻﻮل اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬‫‪ 6‬ـ ﻣﻴﺰان اﻟﺒﻼﻏﺔ‪.‬‬‫‪ 7‬ـ اﻟﺴﺮ اﳉﻠﻴﻞ ﰲ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﺘﻔﻀﻴﻞ‪ .‬رﺳﺎﻟﺔ ﰲ ﺗﻔﻀﻴﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ‪.‬‬‫‪ 8‬ـ ﺳﺮ اﻟﺸﻬﺎدﺗﲔ‪ .‬رﺳﺎﻟﺔ ﰲ ﺷﻬﺎدة اﳊﺴﻨﲔ ‪.8‬‬‫وﻓﺎﺗﻪ ‪:‬‬
‫وﺗﻮﰱ ﰲ ‪ 7‬ﺷﻮال ﺳﻨﺔ ‪.1239‬‬‫ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﻢ ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫ﻫﺬا وﻗﺪ ﺑﺎﻟﻎ اﻟﻘﻮم ﰲ ﻣﺪح اﻟﺪﻫﻠﻮي ووﺻﻔﻪ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺷﺄ‪‬ﻢ ودأ‪‬ﻢ‬‫دراﺳﺎت ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﺒﻘﺎت ‪163 ......................................................................‬‬‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ اﱃ ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﻢ ﻋﺎﻣﺔ واﱃ اﳌﺘﻌﺼﺒﲔ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻴﻌﺔ ﺧﺎﺻﺔ ـ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﻗﺎل أﲪﺪ اﻻﻧﺼﺎري اﻟﺸﺮواﱐ ‪ » :‬ﺳﻠﻄﺎن إﻗﻠﻴﻢ اﳌﻌﺎﱐ ‪ ،‬وﻣﺎﻟﻚ أزﻣﺔ اﻟﺒﻴﺎن وﺑـﺪﻳﻊ‬‫اﻟﺰﻣــﺎن اﻟﺜــﺎﱐ ‪ ،‬وﻫــﻮ ﻣﺆﻳــﺪ ﻣــﺬﻫﺐ اﻟﻨﻌﻤــﺎن ‪ ،‬ﻣــﺼﻨﻔﺎﺗﻪ ﻻ ﲢــﺼﻰ ‪ ،‬وﻣﺆﻟﻔﺎﺗــﻪ ﲡــﻞ ﻋــﻦ ﺗﻌــﺪاد‬‫اﻟﺮﻣﻞ واﳊﺼﻰ ‪.(1) « ...‬‬‫‪ 2‬ـ وﻗــﺎل ﳏــﺴﻦ ﺑــﻦ ﳛــﲕ اﻟﱰﻫــﱵ ‪ » :‬ﺑﻠــﻎ ﻣــﻦ اﻟﻜﻤــﺎل واﻟــﺸﻬﺮة ﲝﻴــﺚ ﺗــﺮى اﻟﻨــﺎس ﰲ‬‫ﻣــﺪن أﻗﻄــﺎر اﳍﻨــﺪ ﻳﻔﺘﺨــﺮون ﺑــﺎﻋﺘﺰاﺋﻬﻢ اﻟﻴــﻪ ‪ ،‬ﺑــﻞ ﺑﺎﻧــﺴﻼﻛﻬﻢ ﰲ ﲰــﻂ ﻣــﻦ ﻳﻨﺘﻤــﻲ اﱃ أﺻــﺤﺎﺑﻪ‬‫‪...‬‬‫وﻣﻦ ﺳﺠﺎﻳﺎﻩ اﻟﻔﺎﺿـﻠﺔ اﳉﻤﻴﻠـﺔ اﻟـﱵ ﻻ ﻳﺪاﻧﻴـﻪ ﻋﺎﻣـﺔ أﻫـﻞ زﻣﺎﻧـﻪ ﻗـﻮة ﻋﺎرﺿـﺘﻪ ‪ ،‬ﱂ ﻳﻨﺎﺿـﻞ‬‫أﺣــﺪا اﻻ أﺻــﺎب ﻏﺮﺿــﻪ وأﺻ ــﻤﻰ رﻣﻴﺘــﻪ وأﺣــﺮز ﺧــﺼﻠﻪ‪ .‬وﻣــﻦ ذﻟــﻚ ﺑﺮاﻋﺘــﻪ ﰲ ﲢــﺴﲔ اﻟﻌﺒ ــﺎرة‬‫وﲢﺒﲑﻫﺎ ‪ ...‬وﻣﻨﻬﺎ ﻓﺮاﺳﺘﻪ اﻟﱵ أﻗﺪرﻩ اﷲ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺄوﻳﻞ اﻟﺮؤﻳﺎ ‪.(2) « ...‬‬‫‪ 3‬ـ وﻗــﺎل ﻋﺒــﺪ اﳊــﻲ ﺑﱰﲨﺘــﻪ ﺣﻴــﺚ ﻋﻨﻮﻧــﻪ ‪ » :‬ﺳـﺮاج اﳍﻨــﺪ ‪ ،‬ﺣﺠــﺔ اﷲ ‪ ،‬اﻟــﺸﻴﺦ ﻋﺒــﺪ‬‫اﻟﻌﺰﻳــﺰ اﻟــﺪﻫﻠﻮي‪ .‬اﻟــﺸﻴﺦ اﻻﻣــﺎم اﻟﻌــﺎﱂ اﻟﻜﺒــﲑ اﻟﻌﻼﻣــﺔ اﶈــﺪث ﻋﺒــﺪ اﻟﻌﺰﻳــﺰ ﺑــﻦ وﱄ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ‬‫اﻟــﺮﺣﻴﻢ اﻟﻌﻤــﺮي اﻟــﺪﻫﻠﻮي ‪ ،‬ﺳــﻴﺪ ﻋﻠﻤﺎءﻧــﺎ ﰲ زﻣﺎﻧــﻪ واﺑــﻦ ﺳــﻴﺪﻫﻢ ‪ ...‬وﻛــﺎن أﺣــﺪ أﻓ ـﺮاد اﻟــﺪﻧﻴﺎ‬‫ﺑﻔــﻀﻠﻪ وآداﺑــﻪ وﻋﻠﻤــﻪ وذﻛﺎﺋــﻪ وﺳــﺮﻋﺔ ﻓﻬﻤــﻪ‪ .‬اﺷــﺘﻐﻞ ﺑﺎﻟــﺪرس واﻻﻓــﺎدة وﻟــﻪ ﲬــﺲ ﻋــﺸﺮة ﺳــﻨﺔ ‪،‬‬‫ﻓــﺪرس وأﻓــﺎد ﺣــﱴ ﺻــﺎر ﰲ اﳍﻨــﺪ اﻟﻌﻠــﻢ اﳌﻔــﺮد ‪ ،‬وﲣــﺮج ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﻔــﻀﻼء ‪ ،‬وﻗــﺼﺪﺗﻪ اﻟﻄﻠﺒــﺔ ﻣــﻦ‬‫أﻏﻠﺐ اﻻرﺟﺎء ‪ ،‬و‪‬ﺎﻓﺘﻮا ﻋﻠﻴﻪ ‪‬ﺎﻓﺖ اﻟﻈﻤﺂن ﻋﻠﻰ اﳌﺎء ‪.(3) « ...‬‬‫وﻗﺪ اﺳﺘﻐﺮﻗﺖ ﻫﺬﻩ اﻟﱰﲨﺔ ﲦﺎن ﺻﺤﺎﺋﻒ ‪ ،‬ذﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻀﺎﺋﻠﻪ وآﺛﺎرﻩ وﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ وﳕﻮذﺟﺎ‬‫ﻣ ــﻦ ﻧﻈﻤ ــﻪ ‪ ...‬واﻟ ــﺬي ﳚﻠ ــﺐ اﻻﻧﺘﺒ ــﺎﻩ ﰲ ﻫ ــﺬﻩ اﻟﱰﲨ ــﺔ ﻣ ــﺎ ذﻛ ــﺮﻩ ﻣ ــﻦ أن اﻟ ــﺸﻴﺦ ﻋﺒ ــﺪ اﻟﻌﺰﻳ ــﺰ‬‫اﻟﺪﻫﻠﻮي ﻗﺪ ﻣﺮض ﺑﺄﻧﻮاع اﻷﻣﺮاض ﻣﻦ اﳉﺬام‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺣﺪﻳﻘﺔ اﻷﻓﺮاح ﻻزاﻟﺔ اﻷﺗﺮاح ‪.166 :‬‬‫)‪ (2‬اﻟﻴﺎﻧﻊ اﳉﲎ ‪.73 :‬‬‫)‪ (3‬ﻧﺰﻫﺔ اﳋﻮاﻃﺮ ‪ 268 / 7‬ـ ‪.275‬‬‫‪ ................................................................................ 164‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫واﻟﱪص واﻟﻌﻤﻰ واﺧﺘﻼل اﳊﻮاس وﻫﻮ اﺑﻦ ﲬﺲ وﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ اﱃ أن ﻣﺎت‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺔ واﻟﺪﻩ ‪:‬‬
‫وأﻣﺎ واﻟﺪﻩ وﺷﻴﺨﻪ وﱄ اﷲ اﻟﺪﻫﻠﻮي ﻓﻬﺬﻩ ﺧﻼﺻﺔ ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﱰﲨﺘﻪ ﰲ ﻧﺰﻫﺔ اﳋﻮاﻃﺮ ‪:‬‬‫» ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم وﱄ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﺪﻫﻠﻮي‪.‬‬‫اﻟﺸﻴﺦ اﻻﻣـﺎم اﳍﻤـﺎم ﺣﺠـﺔ اﷲ ﺑـﲔ اﻷﻧـﺎم اﻣـﺎم اﻷﺋﻤـﺔ ﻗـﺪوة اﻻﻣـﺔ ﻋﻼﻣـﺔ اﻟﻌﻠﻤـﺎء وارث‬‫اﻷﻧﺒﻴــﺎء ‪ ،‬آﺧــﺮ ا‪‬ﺘﻬــﺪﻳﻦ ‪ ،‬أوﺣــﺪ ﻋﻠﻤــﺎء اﻟــﺪﻳﻦ ‪ ،‬زﻋــﻴﻢ اﳌﺘــﻀﻠﻌﲔ ﲝﻤــﻞ أﻋﺒــﺎء اﻟــﺸﺮع اﳌﺒــﲔ ‪،‬‬‫ﳏﻴـﻲ اﻟـﺴﻨﺔ وﻣـﻦ ﻋﻈﻤـﺖ ﺑـﻪ اﷲ ﻋﻠﻴﻨـﺎ اﳌﻨـﺔ ﺷـﻴﺦ اﻹﺳـﻼم ﻗﻄـﺐ اﻟـﺪﻳﻦ أﲪـﺪ وﱄ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﺒــﺪ‬‫اﻟﺮﺣﻴﻢ ﺑﻦ وﺟﻴﻪ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻌﻤﺮي اﻟﺪﻫﻠﻮي‪.‬‬‫اﻟﻌ ـ ـ ـ ـ ــﺎﱂ اﻟﻔﺎﺿ ـ ـ ـ ـ ــﻞ اﻟﻨﺤﺮﻳ ـ ـ ـ ـ ــﺮ أﻓ ـ ـ ـ ـ ــﻀﻞ ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﻦ‬‫ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺚ اﻟﻌﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮم ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄروى ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ ﻇﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺂن‬‫وﻟﺪ ﻳﻮم اﻷرﺑﻌﺎء ﻷرﺑﻊ ﻋﺸﺮة ﺧﻠﻮن ﻣﻦ ﺷﻮال ﺳﻨﺔ ‪ ، 1114‬واﺷﺘﻐﻞ ﺑﺎﻟﺪرس ﳓﻮا ﻣﻦ‬‫اﺛﻨــﱵ ﻋــﺸﺮة ﺳــﻨﺔ ‪ ،‬وﺣــﺼﻞ ﻟــﻪ اﻟﻔــﺘﺢ اﻟﻌﻈــﻴﻢ ﰲ اﻟﺘﻮﺣﻴــﺪ واﳉﺎﻧــﺐ اﻟﻮاﺳــﻊ ﰲ اﻟــﺴﻠﻮك ‪ ،‬وﻧــﺰل‬‫ﻋﻠــﻰ ﻗﻠﺒــﻪ اﻟﻌﻠــﻮم اﻟﻮﺟﺪاﻧﻴــﺔ ﻓﻮﺟــﺎ ﻓﻮﺟــﺎ ‪ ،‬وﺧــﺎض ﰲ ﲝــﺎر اﳌــﺬاﻫﺐ اﻷرﺑﻌــﺔ وأﺻــﻮل ﻓﻘﻬﻬــﻢ‬‫ﺧﻮﺿ ــﺎ ﺑﻠﻴﻐ ــﺎ ‪ ،‬وﻧﻈ ــﺮ ﰲ اﻷﺣﺎدﻳ ــﺚ اﻟ ــﱵ ﻫ ــﻲ ﻣﺘﻤ ــﺴﻜﺎ‪‬ﻢ ﰲ اﻻﺣﻜ ــﺎم وارﺗ ــﻀﻰ ﻣ ــﻦ ﺑﻴﻨﻬ ــﺎ‬‫ﺑﺎﻣــﺪاد اﻟﻨــﻮر اﻟﻐﻴــﱯ ﻃﺮﻳــﻖ اﻟﻔﻘﻬــﺎء اﶈــﺪﺛﲔ واﺷــﺘﺎق اﱃ زﻳــﺎرة اﳊــﺮﻣﲔ اﻟــﺸﺮﻳﻔﲔ ‪ ،‬ﻓﺮﺣــﻞ إﻟﻴﻬــﺎ‬‫ﺳــﻨﺔ ‪ 1143‬ﻓﺄﻗــﺎم ﺑــﺎﳊﺮﻣﲔ ﻋــﺎﻣﲔ ﻛــﺎﻣﻠﲔ ‪ ،‬وﺻــﺤﺐ ﻋﻠﻤــﺎء اﳊــﺮﻣﲔ ﺻــﺤﺒﺔ ﺷـﺮﻳﻔﺔ ‪ ،‬وﻋــﺎد‬‫اﱃ اﳍﻨﺪ ﺳﻨﺔ ‪.1145‬‬‫وﻣــﻦ ﻧﻌــﻢ اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﻋﻠﻴــﻪ اﻧــﻪ ﺧــﺼﻪ ﺑﻌﻠــﻮم ﱂ ﻳــﺸﺮك ﻣﻌــﻪ ﻓﻴﻬــﺎ ﻏــﲑﻩ ‪ ،‬واﻟــﱵ أﺷــﺮك ﻓﻴﻬــﺎ‬‫ﻣﻌﻪ ﻏﲑﻩ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ اﻷﺋﻤﺔ ﻛﺜﲑة ﻻ ﳛﺼﻴﻬﺎ اﻟﺒﻴﺎن‪.‬‬‫وﻣ ــﻦ ﻧﻌ ــﻢ اﷲ ﺗﻌ ــﺎﱃ ﻋﻠﻴ ــﻪ أن أوﻻﻩ ﺧﻠﻌ ــﺔ اﻟﻔﺎﲢﻴ ــﺔ وأﳍﻤ ــﻪ اﳉﻤ ــﻊ ﺑ ــﲔ اﻟﻔﻘ ــﻪ واﳊ ــﺪﻳﺚ‬‫وأﺳﺮار اﻟﺴﻨﻦ وﻣﺼﺎﱀ اﻻﺣﻜﺎم وﺳﺎﺋﺮ ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ اﻟﻨﱯ ﻣﻦ‬‫دراﺳﺎت ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﺒﻘﺎت ‪165 ......................................................................‬‬‫رﺑﻪ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬‫ﺣﱴ أﺛﺒﺖ ﻋﻘﺎﺋﺪ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﺑﺎﻻدﻟﺔ واﳊﺠﺞ ‪ ،‬وﻃﻬﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﻗﺬى أﻫﻞ اﳌﻌﻘﻮل‪.‬‬‫وﻗﺪ أﺛﲎ ﻋﻠﻴﻪ اﻻﺟﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪.‬‬‫وﻗــﺎل اﻟــﺴﻴﺪ ﺻــﺪﻳﻖ ﺣــﺴﻦ اﻟﻘﻨــﻮﺟﻲ ﰲ اﳊﻄــﺔ ﺑــﺬﻛﺮ اﻟــﺼﺤﺎح اﻟــﺴﺘﺔ ﰲ ذﻛــﺮ ﻣــﻦ ﺟــﺎء‬‫ﺑﻌﻠ ــﻢ اﳊ ــﺪﻳﺚ ﰲ اﳍﻨ ــﺪ ‪ :‬ﰒ ﺟ ــﺎء اﷲ ﺳ ــﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌ ــﺎﱃ ﻣ ــﻦ ﺑﻌ ــﺪﻫﻢ ﺑﺎﻟ ــﺸﻴﺦ اﻷﺟ ــﻞ واﶈ ــﺪث‬‫اﻷﻛﻤــﻞ ‪ ،‬ﻧــﺎﻃﻖ ﻫــﺬﻩ اﻟــﺪورة وﺣﻜﻴﻤﻬــﺎ ‪ ،‬وﻧــﺎﺋﻖ ﺗﻠــﻚ اﻟﻄﺒﻘــﺔ وزﻋﻴﻤﻬــﺎ ‪ ،‬اﻟــﺸﻴﺦ وﱄ اﷲ ﺑــﻦ‬‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﺪﻫﻠﻮي اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.1176‬‬‫وﻛــﺬا ﺑــﺄوﻻدﻩ اﻷﳎــﺎد وأوﻻد أوﻻدﻩ أوﱄ اﻹرﺷــﺎد ‪ ،‬اﳌــﺸﻤﺮﻳﻦ ﰲ ﻫــﺬا اﻟﻌﻠــﻢ ﻋــﻦ ﺳــﺎﻋﺪ‬‫اﳉﺪ واﻻﺟﺘﻬﺎد‪.‬‬‫وﻗﺎل اﻟﻘﻨﻮﺟﻲ اﳌﺬﻛﻮر ﰲ أﲜـﺪ اﻟﻌﻠـﻮم ‪ :‬ﻛـﺎن ﺑﻴﺘـﻪ ﰲ اﳍﻨـﺪ ﺑﻴـﺖ ﻋﻠـﻢ اﻟـﺪﻳﻦ وﻫـﻢ ﻛـﺎﻧﻮا‬‫ﻣــﺸﺎﻳﺦ اﳍﻨــﺪ ﰲ اﻟﻌﻠــﻮم اﻟﻨﻘﻠﻴــﺔ ﺑــﻞ واﻟﻌﻘﻠﻴــﺔ‪ .‬أﺻــﺤﺎب اﻻﻋﻤــﺎل اﻟــﺼﺎﳊﺎت وأرﺑــﺎب اﻟﻔــﻀﺎﺋﻞ‬‫اﻟﺒﺎﻗﻴﺎت ‪ ،‬ﱂ ﻳﻌﻬﺪ ﻣﺜﻞ ﻋﻠﻤﻬﻢ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻢ ﺑﻴﺖ واﺣﺪ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ ﻗﻄﺮ ﻣـﻦ أﻗﻄـﺎر اﳍﻨـﺪ‬‫« ) ‪.( 1‬‬‫اﻟﺒﺎب اﻟﻌﺎﺷﺮ‬‫ﻓﻲ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب‬‫ﻟﻘﺪ وﻗﻔﺖ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ ﻋﻈﻤﺔ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﺒﻘﺎت‪.‬‬‫وﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﱂ ﻳﻜﺘﺐ ﻣﺜﻠﻪ ﰲ ﺑﺎﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ واﳋﻠﻒ ‪ ،‬وأﻧﻪ ذﻟﻚ اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻌﺠﺰ اﳌﺒـﲔ‬‫اﻟﺬي ﻻ ﻳﺄﺗﻴﻪ اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻣﻦ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ وﻻ ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻪ ‪ ...‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﻛﻠﻤﺎت أﻋﻼم اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ‪.‬‬‫وﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﱂ ﻳﻨﺘﺸﺮ ﺣﱴ اﻵن ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻄﻠﻘﺎ ‪ ...‬ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﻧﺘﺸﺎر‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻧﺰﻫﺔ اﳋﻮاﻃﺮ ‪ 398 / 6‬ـ ‪.415‬‬‫‪ ................................................................................ 166‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺗﻠﺨــﻴﺺ اﻟﺘﺤﻔــﺔ اﻻﺛــﲏ ﻋــﺸﺮﻳﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ ﻣﻨــﺬ أﻛﺜــﺮ ﻣــﻦ ﻗــﺮن ‪ ...‬وﻗــﺪ ﻗــﺎل اﻟــﺴﻴﺪ ﳏــﺴﻦ‬‫اﻻﻣﲔ ‪ :‬ﻳﺎ ﺣﺒﺬا ﻟﻮ ﻳﻨﱪي أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب ﻟﺘﻌﺮﻳﺒﻪ ‪...‬‬‫ﻧﻌــﻢ ﻟﻴﺘــﻪ ﺗــﺮﺟﻢ اﱃ اﻟﻠﻐــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ وﻧــﺸﺮ ﻗﺒــﻞ أن ﻳﻨﺘــﺸﺮ ﺗﻌﺮﻳــﺐ اﻟﺘﺤﻔــﺔ ‪ ،‬أو ﺑﻌــﺪﻩ ﺑﻘﻠﻴــﻞ‬‫ﰲ اﻷﻗــﻞ ‪ ...‬ﻟﻜــﻦ ﻫــﺬا اﻟﻮاﺟــﺐ اﶈــﺘﻢ ﺗــﺮك ‪ ،‬واﻟﻔـﺮاغ ﺑﻘــﻲ ‪ ،‬وﱂ ﺗﺘﺤﻘــﻖ ﻫــﺬﻩ اﻻﻣﻨﻴــﺔ ‪ ...‬ﻋــﻦ‬‫ﻗﺼﻮر أو ﺗﻘﺼﲑ ‪...‬‬‫وﺷﺎء اﷲ ﻳﻜﺘﺐ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﳍﺬا اﻟﻌﺒﺪ ﻻن ﻳﻠﱯ ﻫﺬا اﻟﻨﺪاء ﺑﻌﺪ ﻗﺮن ورﺑﻊ ﻗﺮن ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ‪...‬‬‫وﱂ ﻳﻜــﻦ ﺗﻌﺮﻳﺒــﺎ ﻓﻘــﻂ ‪ ...‬وان ﻛــﺎن ﺗﻌﺮﻳﺒــﻪ ﻓﻘــﻂ ﻋﻤــﻼ ﺟﺒــﺎرا وﻣــﺸﺮوﻋﺎ ﺿــﺨﻤﺎ ‪ ...‬ﻓﻘــﺪ‬‫وﻓﻘﺖ ﻟﺘﻌﺮﻳﺒﻪ ‪ ،‬وﲢﻘﻴﻘﻪ ‪ ،‬وﺗﻠﺨﻴﺼﻪ ‪ ،‬وﺗﻨﻈﻴﻤﻪ ‪ ،‬واﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻋﻠﻴﻪ ووﺿﻊ اﻟﻔﻬﺎرس ﻟﻪ ‪...‬‬‫وﻻ أﻗــﻮل اﻧــﻪ ﻛﺘــﺎب ﺟﺪﻳــﺪ ﻛﻤــﺎ ﻗﻴــﻞ ‪ ،‬أو ﻣﺆﻟــﻒ ﻣــﺴﺘﻘﻞ ﻛﻤــﺎ ﻋﻠﻴــﻪ ﻋــﺮف اﳌ ـﺆﻟﻔﲔ ﰲ‬‫ﻋﺼﺮﻧﺎ ‪...‬‬‫ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻌﻤﻞ‬‫ﻟﻘ ــﺪ ﺷ ــﺮﻋﺖ ﰲ ﻫ ــﺬا اﻟﻌﻤ ــﻞ ﰲ ﺳ ــﻨﺔ ‪ ، 1385‬وواﺻ ــﻠﺘﻪ ﺑ ــﺸﻮق ﻣ ــﺴﺘﻠﻬﻢ ﻣ ــﻦ وﻻﺋ ــﻲ‬‫ﻵﺑــﺎﺋﻲ ‪ ،‬ﺟﻨﺒــﺎ اﱃ ﺟﻨ ــﺐ دراﺳ ــﺎﰐ ﰲ اﳊــﻮزات اﻟﻌﻠﻤﻴــﺔ ‪ ،‬واﺷ ــﺘﻐﺎﱄ ﺑﺘــﺂﻟﻴﻒ أﺧ ــﺮى ﰲ ﺑﻌ ــﺾ‬‫اﻟﻌﻠﻮم اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪ ،‬وﻛﻨـﺖ أﻋﻠـﻢ ﻣﻨـﺬ اﻟﺒـﺪء أن اﻟﻮﺻـﻮل اﱃ اﻟﻐﺎﻳـﺔ ﰲ ﻫـﺬا اﻟﻌﻤـﻞ ـ ﻻ ﺳـﻴﻤﺎ ﻣـﻊ‬‫اﳊﺮص ﻋﻠﻰ اﻟﺪراﺳﺎت اﳊﻮزوﻳﺔ ـ ﻻ ﻳﻜﻮن ﺑـﺴﻬﻮﻟﺔ ‪ ،‬ﺑـﻞ ﻳـﺴﺘﺪﻋﻲ ﺑـﺬل اﻟﻄﺎﻗـﺔ ‪ ،‬وﺗـﺮك اﻟﺮاﺣـﺔ‬‫‪ ،‬وﲢﻤـ ــﻞ اﳌـ ــﺼﺎﻋﺐ واﳌﺘﺎﻋـ ــﺐ واﺳﺘـ ــﺴﻬﺎل اﳌـ ــﺸﺎق ‪ ،‬وﻋـ ــﺪم اﳊ ـ ــﻀﻮر ﰲ ا‪‬ـ ــﺎﻟﺲ واﻟﻘـ ــﻀﺎﻳﺎ‬‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ‪...‬‬‫ﺷـﺮﻋﺖ ﰲ اﻟﻌﻤـﻞ ﰲ ﻣﺪﻳﻨــﺔ ﻛـﺮﺑﻼء اﳌﻘﺪﺳـﺔ ﰲ ﻗــﺴﻢ اﻟـﺴﻨﺪ ﻣـﻦ ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﻐـﺪﻳﺮ ‪ ،‬ﺣــﱴ‬‫إذا اﻧﺘﻬﻴــﺖ ﻣﻨــﻪ وأﺧﺮﺟﺘــﻪ اﱃ اﻟﺒﻴــﺎض واﺟﻬــﺖ ﻣــﺸﻜﻠﺔ ﻣــﺼﺎدر اﻟﺘﺤﻘﻴــﻖ إذ ﱂ ﺗﻜــﻦ ﻣﺘــﻮﻓﺮة ﰲ‬‫ﻣﻜﺘﺒــﺎت ﻛ ـﺮﺑﻼء ‪ ...‬ﻓﻜﻨــﺖ ﻛﻠﻤــﺎ ﺳــﺎﻓﺮت اﱃ اﻟﻨﺠــﻒ اﻷﺷــﺮف أﺧــﺬت ﻣﻌــﻲ ﻣﻠﺰﻣــﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴــﻖ‬‫ﻣﺼﺎدرﻫﺎ ﰲ ﻣﻜﺘﺒﺔ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ‬‫دراﺳﺎت ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﺒﻘﺎت ‪167 ......................................................................‬‬‫‪ 7‬اﻟﻌﺎﻣﺔ وﻣﻜﺘﺒﺔ آﻳﺔ اﷲ اﳊﻜﻴﻢ اﻟﻌﺎﻣﺔ ‪...‬‬‫ﰒ ﺷﺮﻋﺖ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ـ وﱂ ﻳﻜﻦ ﻋﻨﺪي آﻧﺬاك ﻗﺴﻢ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻐـﺪﻳﺮ ـ‬‫ﻓﻔﺮﻏﺖ ﻣﻨﻪ وﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻨﻮر وﺣﺪﻳﺚ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ أو اﻷﺷﺒﺎﻩ‪.‬‬‫وﳌ ــﺎ اﻧﺘﻘﻠ ــﺖ اﱃ اﳊ ــﻮزة اﻟﻌﻠﻤﻴ ــﺔ ﰲ اﻟﻨﺠ ــﻒ اﻷﺷ ــﺮف ﻟﻠﺤ ــﻀﻮر ﻋﻠ ــﻰ أﻛ ــﺎﺑﺮ اﻟﻌﻠﻤ ــﺎء‬‫واﻻﺳﺎﺗﺬة ﰲ اﻟﻔﻘﻪ واﻷﺻﻮل ﲤﻜﻨﺖ ﰲ ﺧﻼل ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻣﺮاﺟﻌﺔ ﺑﻌﺾ اﳌﺼﺎدر‪.‬‬‫ﺣـﱴ اﻧﺘﻘﻠﻨـﺎ اﱃ اﻳـﺮان وﻧﺰﻟـﺖ ﻣﺪﻳﻨـﺔ ﻗــﻢ اﳌﻘﺪﺳـﺔ ‪ ،‬ﺣﻴـﺚ اﳊـﻮزة اﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ وﻣﻜﺘﺒـﺔ آﻳــﺔ اﷲ‬‫اﻟﻨﺠﻔــﻲ اﳌﺮﻋــﺸﻲ اﻟﻌﺎﻣــﺔ ‪ ...‬وﻗــﺪ ﳒــﺰت ﰲ ﻫــﺬﻩ اﳌﻜﺘﺒــﺔ ﻣﻬﻤــﺔ اﻟﺘﺤﻘﻴــﻖ ﻟﻠﻨــﺼﻮص اﻟ ـﻮاردة ﰲ‬‫ا‪‬ﻠـﺪات اﳌــﺬﻛﻮرة ‪ ...‬وﻗــﺪ ﻃﺒــﻊ ﻣــﺎ ﻃﺒــﻊ ﻣـﻦ اﻟﻜﺘــﺎب وﻣــﺎ زال اﻟﻌﻤــﻞ ﻣــﺴﺘﻤﺮا وﷲ اﳊﻤــﺪ وﻣﻨــﻪ‬‫اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ‪.‬‬‫ﻓﻬــﺬا ﻣــﻮﺟﺰ ﻣــﺎ ﻛــﺎن ﰲ ﻃﺮﻳــﻖ اﻟﻌﻤــﻞ‪ .‬وأﻣــﺎ أﺳــﻠﻮﺑﻨﺎ ﰲ اﻟﻌﻤــﻞ ﰲ اﻟﻜﺘــﺎب ﻓﺈﻟﻴــﻚ ﺑﻴﺎﻧــﻪ‬‫ﺑﺎﳚﺎز ﻛﺬﻟﻚ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻷﺳﻠﻮب ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺮﻳﺐ‬‫ﱂ ﻳﻜﻦ ﺗﻌﺮﻳﺐ ﻛﺘﺎب ﻋﺒﻘﺎت اﻷﻧﻮار ﺑﺎﻷﻣﺮ اﳍﲔ ‪ ...‬ﻓﻘﺪ ﲨﻊ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺑﲔ اﻟﺪﻗـﺔ‬‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻹﺑـﺪاع ﰲ اﻻﺳـﺎﻟﻴﺐ واﻟﻌﺬوﺑـﺔ ﰲ اﻷﻟﻔـﺎظ ‪ ،‬ﻓﺤﺎوﻟﻨـﺎ ﺟﻬـﺪ اﳌـﺴﺘﻄﺎع أن ﳓـﺎﻓﻆ ﻋﻠـﻰ‬‫دﻗــﺎﺋﻖ ﻋﺒﺎراﺗــﻪ وﻟﻄــﺎﺋﻒ إﺷــﺎراﺗﻪ ‪ ،‬وان اﺳــﺘﺪﻋﻰ ذﻟــﻚ ﰲ ﺑﻌــﺾ اﻷﺣﻴــﺎن اﺗﺒــﺎع ﻃﺮﻳﻘــﺔ اﻟﱰﲨــﺔ‬‫اﳊﺮﻓﻴﺔ‪.‬‬‫‪ 2‬ـ اﻷﺳﻠﻮب ﻓﻲ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‬‫وﰲ ﳎــﺎل ﲢﻘﻴﻘــﻪ ﻓــﺎن ﻣــﻦ ﻋــﺎدة ﺻــﺎﺣﺐ اﻟﻌﺒﻘــﺎت أﻧــﻪ ﺣﻴــﺚ ﻳــﻮرد ﻧــﺼﺎ أو ﻳﻨﻘــﻞ ﻛﻼﻣــﺎ‬‫ﻻﺣــﺪ ﻳــﺴﻨﺪﻩ اﱃ راوﻳــﻪ وﻗﺎﺋﻠــﻪ ‪ ،‬ذاﻛـﺮا اﺳــﻢ اﳌــﺼﺪر ـ ورﲟــﺎ ﻳــﺬﻛﺮ ﻋﻨـﻮان اﻟﺒــﺎب واﻟﻔــﺼﻞ وﳓــﻮ‬‫ذﻟﻚ أﻳﻀﺎ ـ وﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻳﺴﻬﻞ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﻠﻮم اﻟﺮﺟﻮع اﱃ اﳌﺼﺪر واﺳﺘﺨﺮاج اﳌﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 168‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻟﻘﺪ راﺟﻌﺖ ﻣﺼﺎدر اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻊ ﺗﻄﺒﻴﻖ اﻟﻌﺒﺎرات اﳌﻨﻘﻮﻟﺔ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﻘﺪر اﻹﻣﻜﺎن ووﺿـﻌﺖ‬‫ﰲ اﳍﺎﻣﺶ ﻣﻮﺿﻊ اﳌﻄﻠﺐ ﺑﺮﻗﻢ ﺻﻔﺤﺔ اﻟﻜﺘﺎب ورﻗﻢ اﳉﺰء ان ﻛﺎن ﻟﻪ أﺟﺰاء‪.‬‬‫ﻫﺬا ﻛﻠﻪ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ اﱃ اﳌﺼﺎدر اﳌﻄﺒﻮﻋﺔ اﻟﱵ ﺣﺼﻠﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ اﳌﻜﺘﺒﺎت ‪ ،‬وأﻣـﺎ اﳌﺨﻄﻮﻃـﺔ‬‫ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻘﺪ اﻛﺘﻔﻴﻨﺎ ﺑﻮﺿﻊ ﻛﻠﻤﺔ » ﳐﻄﻮط « ﰲ ﻣﻘﺎﺑﻠﻬﺎ‪.‬‬‫وﻫﻨﺎك ﻣﺼﺎدر ﱂ ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻨﺎ ﻫﻞ ﻫﻲ ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ أوﻻ ‪ ،‬وﱂ ﻧﻘـﻒ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ‪ ،‬وﻫـﻲ ـ ﰲ اﻷﻛﺜـﺮ‬‫ـ ـ اﳌ ــﺼﺎدر اﳍﻨﺪﻳ ــﺔ ‪ ،‬ﻓﱰﻛﻨﺎﻫ ــﺎ ﻋﻠ ــﻰ ﺣﺎﳍ ــﺎ ﺣ ــﱴ ﻳﺘﺒ ــﲔ ﻟﻨ ــﺎ اﻷﻣ ــﺮ ﰲ اﳌ ــﺴﺘﻘﺒﻞ ‪ ،‬ﻓﻨﺮاﺟﻌﻬ ــﺎ ﰲ‬‫اﻟﻄﺒﻌﺎت اﻟﻼﺣﻘﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب ان ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬‫‪ 3‬ـ اﻷﺳﻠﻮب ﻓﻲ اﻟﺘﺨﻠﻴﺺ‬‫وﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻀﺮوري أن ﳜﺮج ﻋﻤﻠﻨﺎ أﺻﻐﺮ ﺣﺠﻤﺎ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﺒﻘﺎت ﳉﻬﺎت ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ان اﻟﻌﺒﻘــﺎت ﺑﺎﻟﻠﻐــﺔ اﻟﻔﺎرﺳــﻴﺔ ‪ ،‬وﻛﻠﻤــﺎ ورد ﻓﻴــﻪ ﻧــﺺ ﻋــﺮﰊ ﺗــﺮﺟﻢ ﻣﻌﻨــﺎﻩ اﱃ اﻟﻔﺎرﺳــﻴﺔ‬‫‪ ...‬وإذا ﺳﻘﻄﺖ ﻫﺬﻩ اﻟﱰﲨﺔ ـ واﻟﻨـﺼﻮص اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﻣـﺴﺘﻐﺮﻗﺔ ﻟﻘـﺴﻂ واﻓـﺮ ﻣـﻦ اﻟﻌﺒﻘـﺎت ـ ﻣـﻦ ﻛـﻞ‬‫ﳎﻠﺪ ﻗﻞ ﺣﺠﻢ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﻜﺜﲑ‪.‬‬‫‪ 2‬ـ ﻳــﺬﻛﺮ ﺻــﺎﺣﺐ اﻟﻌﺒﻘــﺎت أﲰــﺎء اﻻﺷــﺨﺎص وﻣﺆﻟﻔــﺎ‪‬ﻢ ﺑــﺼﻮرة ﻛﺎﻣﻠــﺔ ﻓﻴﻘــﻮل ﻣــﺜﻼ ‪:‬‬
‫ﻗﺎل ﳎﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺒﺎرك ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ اﻷﺛﲑ اﳉﺰري اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﰲ ﺟـﺎﻣﻊ اﻷﺻـﻮل‪ .‬وﻗـﺎل‬‫أﺑــﻮ إﺳــﺤﺎق اﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ ﻣﻮﺳــﻰ اﻟﻠﺨﻤــﻲ اﻟﻐﺮﻧــﺎﻃﻲ اﻟــﺸﻬﲑ ﺑﺎﻟــﺸﺎﻃﱯ ﰲ ﻛﺘــﺎب اﳌﻮاﻓﻘــﺎت ﰲ‬‫أﺻـﻮل اﻻﺣﻜــﺎم‪ .‬وﻗـﺎل ﻋــﻼء اﻟـﺪﻳﻦ ﻋﻠــﻲ اﺑـﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑـﻦ اﺑـﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺒﻐـﺪادي اﳌﻌــﺮوف ﺑﺎﳋــﺎزن ﰲ‬‫ﺗﻔﺴﲑﻩ ﻟﺒﺎب اﻟﺘﺄوﻳﻞ ‪ ...‬وﳓﻦ ﻧﻘـﻮل ‪ :‬ﻗـﺎل اﺑـﻦ اﻷﺛـﲑ ﰲ ﺟـﺎﻣﻊ اﻷﺻـﻮل ‪ ،‬وﻗـﺎل اﻟـﺸﺎﻃﱯ ﰲ‬‫اﳌﻮاﻓﻘ ــﺎت وﻗ ــﺎل اﳋــﺎزن ﰲ ﻟﺒ ــﺎب اﻟﺘﺄوﻳ ــﻞ ‪ ...‬ﻻن ﻫ ــﺬﻩ اﻟﻜﺘ ــﺐ أﺻ ــﺒﺤﺖ ﰲ ﻋــﺼﺮﻧﺎ ﻣﻌﺮوﻓ ــﺔ‬‫ﺑﻔﻀﻞ اﳌﻄﺎﺑﻊ ‪ ،‬وأﺻﺤﺎ‪‬ﺎ ﻋﻠﻤﺎء ﻣﺸﻬﻮرون ﺑﺄﻟﻘﺎ‪‬ﻢ أو ﻛﻨﺎﻫﻢ‪.‬‬‫‪ 3‬ـ ﻣﻦ دأب ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﺒﻘﺎت ﰲ ﺑﻌﺾ ا‪‬ﻠﺪات وﺻﻒ اﻟﺮواة‬‫دراﺳﺎت ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﺒﻘﺎت ‪169 ......................................................................‬‬‫واﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﺄوﺻﺎف ﺗﺴﺘﻐﺮق ﻋﺪة ﻣـﻦ اﻟـﺴﻄﻮر ‪ ،‬ﻗﺒـﻞ ذﻛـﺮ ﻧـﺼﻮص ﻋﺒـﺎرات اﳌﱰﲨـﲔ وﺑﻌـﺪﻫﺎ ‪،‬‬‫ﻛﻘﻮﻟــﻪ ﺑﻌــﺪ إﻳ ـﺮاد رواﻳــﺔ اﻷﻋﻤــﺶ ‪ » :‬وﻻ ﳜﻔــﻰ ان اﻷﻋﻤــﺶ ﻣــﻦ أﻛــﺎﺑﺮ اﳌــﻮﺛﻘﲔ ذوي اﳌﺮاﺗــﺐ‬‫اﻟﺮﻓﻴﻌ ــﺔ ‪ ،‬وﻣ ــﻦ أﻋ ــﺎﻇﻢ اﳌﺒﺠﻠ ــﲔ أوﱄ اﳌﻨﺎﻗ ــﺐ اﻟﻐﺰﻳ ــﺮة ‪ ،‬وﻣ ــﻦ أﺟﻠ ــﺔ اﻟﻨﺎﺳ ــﻜﲔ اﻟﺰﻫ ــﺎد وأﻓ ــﺎﺧﻢ‬‫اﳋﺎﺷﻌﲔ اﻟﻌﺒﺎد ﻋﻨﺪ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ « ﰒ ﻗﺎل ﺑﻌﺪ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﻋﻦ ﻋﺪة ﻣﻦ اﳌﺼﺎدر ‪ » :‬ﻓﻬـﺬا ﺳـﻠﻴﻤﺎن‬‫ﺑﻦ ﻣﻬﺮان اﻷﻋﻤﺶ ﻗﺪ أﻏﺎظ ﺑﺮواﻳﺘﻪ ﻗﻠﻮب أﻫـﻞ اﻟﺒﻐـﻲ وأﲪـﺶ ‪ ،‬وأﺳـﺒﻞ ﻋﻠـﻰ أﺑـﺼﺎرﻫﻢ ﻇﻼﻣـﺎ‬‫ﲢﻨـ ــﺪس ﰲ اﻳﻬﻤـ ــﻪ وأﻏﻄـ ــﺶ ‪ ،‬وذر اﻟﻘـ ــﺬى ﰲ أﻋـ ــﲔ ﻛـ ــﻞ ﻣﻌﺘـ ــﺎم ﻣـ ــﻨﻬﻢ أﻋـ ــﺸﻰ أو اﺧﻔـ ــﺶ ‪،‬‬‫ﻓﺎﻧﻘﺸﻌﺖ ﲝﻤﺪ اﷲ ﺗﻠﻤﻴﻌﺎت ﻛﻞ ﻣﻦ ﳕـﻖ ﻟـﻀﻼﻟﻪ وﺑـﺮﻗﺶ ‪ ،‬واﳓـﺴﺮت ﲣـﺪﻳﻌﺎت ﻛـﻞ ﻣـﻦ ﳕـﻨﻢ‬‫ﺑﺘﺰوﻳــﺮﻩ ورﻗــﺶ ‪ ،‬واﻧﻘﻄﻌــﺖ آﻣــﺎل ﻛــﻞ ﻣــﻦ وﻛــﻢ اﻟــﺸﻴﻄﺎن ﰲ ﺻــﺪرﻩ ﻓﻌــﺸﺶ ‪ ،‬واﳔﺰﻟــﺖ أﻋﻤــﺎل‬‫ﻛﻞ ﻣﻦ وﻏﺮ اﻟﺸﻨﺂن ﰲ ﻗﻠﺒﻪ ﻓﺄﻓﺤﺶ «‪.‬‬‫وﻗــﺎل ﺑﻌــﺪ رواﻳــﺔ اﶈــﺎﻣﻠﻲ ‪ » :‬واﻟﻌﻼﻣــﺔ اﶈــﺎﻣﻠﻲ ﻣــﻦ أﻓــﺎﺧﻢ اﳊﻔــﺎظ اﳌﺘﺒﺤ ـﺮﻳﻦ وأﻋــﺎﻇﻢ‬‫اﻟﻨﻘﺎد اﳌﺘﻤﻬـﺮﻳﻦ ﻣـﻦ أﻫـﻞ اﻟـﺴﻨﺔ‪ .‬وﻻ ﲣﻔـﻰ ﳏﺎﻣـﺪﻩ اﻟـﺸﺎﳐﺔ وﳏﺎﺳـﻨﻪ اﻟﺒﺎذﺧـﺔ ﻋﻠـﻰ ﻣـﻦ ﻧﻈـﺮ ﰲ‬‫ﻛﺘــﺒﻬﻢ اﻟﺮﺟﺎﻟﻴ ــﺔ واﻟﺘﺎرﳜﻴ ــﺔ ﻣﺜ ــﻞ ‪ « ...‬ﰒ ﻗ ــﺎل ‪ » :‬ﻓﻬ ــﺬا اﶈ ــﺎﻣﻠﻲ اﳊﺎﻣ ــﻞ ﻟﺮاﻳ ــﺔ اﻟ ــﺼﻨﺎﻋﺔ ﺑ ــﲔ‬‫اﳌﺎﻫﺮﻳﻦ اﻷﻓﺎﺿﻞ ‪ ،‬واﳌﻘﺪم ﻋﻠﻰ ﺗﻠـﻚ اﳉﻤﺎﻋـﺔ ﻋﻨـﺪ اﻟﻜـﺎﺑﺮﻳﻦ اﻷﻣﺎﺛـﻞ ‪ ،‬ﻗـﺪ روى ﻫـﺬا اﳊـﺪﻳﺚ‬‫اﻟــﺸﺮﻳﻒ اﻟﻔﺎﺿــﻞ ﰲ أﻣﺎﻟﻴــﻪ اﳌﺒﻬــﺮة اﳌﺰﻫــﺮة اﻟﻔﻮاﺿــﻞ ‪ ،‬ﻓﺄﺛﺒﺘــﻪ دﻓﻌــﺎ ﻟﺮﻳــﺐ ﻛــﻞ ﻣﻌﺎﻧــﺪ ﳏﺎﺋــﺪ ﻟــﺪود‬‫ﻣﺘﺠﺎﻫﻞ ‪ ،‬وﺻﺤﺤﻪ رﻏﻤﺎ ﻻﻧﻒ ﻛﻞ ﻣﻜﺎﺑﺮ ﻣﺒﺎﻫﺖ ﻋﻨﻮد ﻣﺘﺤﺎﻣـﻞ ‪ ،‬ﻓـﻼ ﳛﻴـﺪ ﻋﻨـﻪ ﻏـﺐ ﻫـﺬا‬‫اﻻ اﻟﻠﺠــﻮج اﳌﺎﺣــﻚ اﳌﺎﺣــﻞ ‪ ،‬اﻟــﺬي ﻫــﻮ ﻋــﻦ ﺻــﻮب اﻟــﺼﻮاب ﻧﺎﻛــﺐ ﻣﺎﺋــﻞ ‪ ،‬وﻻ ﻳــﺼﺪف ﻋﻨــﻪ‬‫اﺛﺮ ﻫﺬا اﻻ اﳊﻴﻮد اﻷﻓﲔ اﻟﻔﺎﺋﻞ اﻟﺬي ﻫﻮ اﱃ ﻛﺴﺮ اﳋﺴﺎر آﺋﺐ آﺋﻞ «‪.‬‬‫وﻫﻜﺬا اﱃ أﻣﺜﺎل ﻫﺬﻩ اﻟﻌﺒﺎرات ﰲ ﺣﻖ ﻛﺒﺎر اﶈـﺪﺛﲔ ﻣـﻦ أﻫـﻞ اﻟـﺴﻨﺔ ‪ ،‬وﻫـﻲ ﻛﻤـﺎ ﺗـﺮى‬‫ﺗﻨﺒــﺊ ﻋــﻦ ﻗﺪرﺗــﻪ اﻟﻔﺎﺋﻘــﺔ وﺑﺮاﻋﺘــﻪ وﺗــﻀﻠﻌﻪ ﰲ اﻷدب اﻟﻔﺎرﺳــﻲ واﻟﻌــﺮﰊ ‪ ،‬ﻟﻜﻨــﺎ ﺣــﺬﻓﻨﺎﻫﺎ ﻟﻐــﺮض‬‫اﻻﺧﺘﺼﺎر‪.‬‬‫‪ 4‬ـ وﺣﻴﺚ ﻳﺬﻛﺮ اﻟﺴﻴﺪ ﺗﺮاﺟﻢ اﻟﻌﻠﻤﺎء ـ وﻫﻲ ﰲ اﻷﻏﻠﺐ ﰲ ﻗﺴﻢ‬‫‪ ................................................................................ 170‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﻟﺴﻨﺪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺣﺪﻳﺚ ـ ﻳﻮرد ﻧﺼﻮص ﻋﺒﺎرات اﳌﱰﲨﲔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛـﺎن اﺳـﻠﻮﺑﻨﺎ ﰲ اﻟﺘﻠﺨـﻴﺺ‬‫ﰲ ﻫــﺬﻩ اﳉﻬــﺔ ﻫــﻮ اﻻﻗﺘــﺼﺎر ﻋﻠــﻰ اﻻﺳــﻢ وﺗــﺎرﻳﺦ اﻟﻮﻓــﺎة وﻛﻠﻤــﺎت اﳌــﻮﺛﻘﲔ ﻓــﺎن ﻫــﺬا اﻟﻘــﺪر ﻫــﻮ‬‫اﳌﻘﺼﻮد ﺑﺎﻟﺬات واﶈﺘﺎج اﻟﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﻫـﻮ واﺿـﺢ ‪ ،‬وأﻣـﺎ أﺳـﺎﻣﻲ ﻣﺆﻟﻔـﺎت اﳌـﱰﺟﻢ وأوﻻدﻩ وﺗﻼﻣﺬﺗـﻪ‬‫وﻋﺪد أﺳﻔﺎرﻩ وزوﺟﺎﺗﻪ وﻏﲑ ذﻟﻚ ﳑﺎ ﻳﺬﻛﺮ ﻋﺎدة ﰲ اﻟﱰﲨﺔ ‪ ...‬ﻓﻬـﺬﻩ ﻛﻠﻬـﺎ ﻓﻮاﺋـﺪ ﻻ ﻋﻼﻗـﺔ ﳍـﺎ‬‫ﺑﺎﳌﻮﺿﻮع‪.‬‬‫وﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ اﱃ ﻛﻠﻤﺎت اﳌﻮﺛﻘﲔ أﻳـﻀﺎ ‪ ...‬ﻓـﺎن ﻫـﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤـﺎت ﺗﺘﻜـﺮر ‪ ،‬ﻻن اﳌﺘـﺄﺧﺮ ﻛـﺎﺑﻦ‬‫ﺣﺠــﺮ اﻟﻌــﺴﻘﻼﱐ ﺣﻴــﺚ ﻳــﱰﺟﻢ اﻟـﺮاوي ﻳﺘﻌــﺮض ﻟﻜﻠﻤــﺎت اﻟــﺬﻳﻦ ﻣــﻦ ﻗﺒﻠــﻪ ﻛﺎﻟــﺬﻫﱯ واﺑــﻦ ﺣﺒــﺎن‬‫‪ ...‬واﳌﻔــﺮوض أن ﻛﻠﻤــﺎت أوﻟﺌــﻚ ﻣــﺬﻛﻮرة ﰲ اﻟﻜﺘــﺎب ﻓــﻼ وﺟــﻪ ﻟﺘﻜﺮارﻫــﺎ‪ .‬وﻗــﺪ ﻳــﺬﻛﺮ اﻟﺮﺟــﺎﱄ‬‫اﻟﺮاوي ﰲ ﲨﻴﻊ ﻛﺘﺒﻪ ﺑﻌﺒـﺎرة واﺣـﺪة ﻛﺎﻟـﺬﻫﱯ ﻳﻌـﱪ ﻋـﻦ اﻟﺮﺟـﻞ ﰲ اﻟﻌـﱪ واﻟﻜﺎﺷـﻒ ﺑـﻨﻔﺲ اﻟﻌﺒـﺎرة‬‫اﻟﱵ ﻗﺎﳍﺎ ﰲ ﺣﻘﻪ ﰲ ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪ ...‬ﻓﻨﻜﺘﻔﻲ ﺑﻨﻘﻞ ﻋﺒﺎرﺗـﻪ ﰲ ﻫـﺬا اﻷﺧـﲑ وﻧﻘـﻮل ‪ :‬وﻛـﺬا ﰲ‬‫اﻟﻌﱪ واﻟﻜﺎﺷﻒ‪.‬‬‫‪ 5‬ـ وﰲ ﻗﺴﻢ اﻟﺪﻻﻟﺔ ‪ ،‬ﻻ ﺣﻈﻨﺎ أن ﻛﺜـﲑا ﻣـﻦ اﻟﻮﺟـﻮﻩ اﻟـﱵ ﻳـﺬﻛﺮﻫﺎ اﻟـﺴﻴﺪ ـ ﰲ ﻣﻘـﺎم اﻟـﺮد‬‫ﻋﻠﻰ دﻋﻮى أو اﻻﺳﺘﺪﻻل ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺿـﻮع ـ ﻣﺘـﺸﺎ‪‬ﺔ ﰲ ﻣﻔﺎدﻫـﺎ ‪ ،‬وﳝﻜـﻦ دﻣـﺞ ﺑﻌـﻀﻬﺎ ﺑـﺒﻌﺾ ‪،‬‬‫ﻓﻠ ــﻢ ﻧﻜ ــﺮر اﳌﻄﻠ ــﺐ ‪ ،‬ﺑ ــﻞ أدﺧﻠﻨ ــﺎ ﺑﻌ ــﺾ اﻟﻮﺟ ــﻮﻩ ﰲ ﺑﻌ ــﺾ ﲜﻌ ــﻞ ﻋﻨ ــﺎوﻳﻦ ﺟﺎﻣﻌ ــﺔ ‪ ،‬ﻣ ــﻊ ﻋ ــﺪم‬‫اﻹﺧﻼل ﺑﺸﻲء ﻣﻦ ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﺒﺤﺚ‪.‬‬‫‪ 4‬ـ اﻷﺳﻠﻮب ﻓﻲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬‫وﻗﺪ أﺿﻔﻨﺎ اﱃ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻮاﺋﺪ ﰲ ﻫﻮاﻣﺸﻪ ـ ورﲟﺎ ﰲ اﳌﱳ ـ واﱃ ﻗﺴﻢ اﻟـﺴﻨﺪ ﰲ ﻛـﻞ ﳎﻠـﺪ‬‫ﻣﻠﺤﻘﺎ ﺑﺄﲰﺎء ﻃﺎﺋﻔﺔ أﺧﺮى ﻣﻦ رواة اﳊﺪﻳﺚ اﳌﺒﺤﻮث ﻋﻨﻪ ﻓﻴﻪ ‪ ،‬وﻗﻔﻨﺎ ﻋﻠـﻰ رواﻳـﺘﻬﻢ ﻣـﻦ اﻟﻨﻈـﺮ‬‫ﰲ اﻷﺳــﺎﻧﻴﺪ أو ﻣﺮاﺟﻌــﺔ ﺑﻌــﺾ اﻟﻜﺘــﺐ واﳌــﺼﺎدر اﻷﺧــﺮى ‪ ،‬وﻗــﺪ ﻛــﺎن ﻣﻠﺤــﻖ ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠــﲔ‬‫ﺑﻘﻠﻢ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﶈﻘﻖ اﻟﺴﻴﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻄﺒﺎﻃﺒﺎﺋﻲ‪.‬‬‫دراﺳﺎت ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﺒﻘﺎت ‪171 ......................................................................‬‬‫‪ 5‬ـ اﻷﺳﻠﻮب ﻓﻲ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ‬‫وﻟﻮ أﻟﻘﻴﺖ ﻧﻈـﺮة ﰲ ﻛﺘـﺎب اﻟﻌﺒﻘـﺎت وﻗﺎرﻧﺘـﻪ ﺑـﺼﻨﻌﺘﻨﺎ ﻫـﺬﻩ ﻟﻌﺮﻓـﺖ ﻗﻴﻤـﺔ ﺗﻨﻈﻴﻤـﻪ واﳉﻬـﻮد‬‫اﳌﺒﺬوﻟــﺔ ﰲ ﻫــﺬا اﻟــﺴﺒﻴﻞ ‪ ،‬ﻓﻘــﺪ ﻓــﺼﻠﻨﺎ ﻛــﻞ ﻣﻮﺿــﻮع ﻣﻨــﻪ ﻋــﻦ ﻏــﲑﻩ ﺑﻌﻨـﻮان ﳜــﺼﻪ ‪ ،‬وﻟﻜــﻞ ﲝــﺚ‬‫ﻣﻦ ﲝﻮث اﳌﻮﺿﻮع ﻋﻨﻮان ‪ ،‬وﻛﺬا ﻟﻜﻞ وﺟﻪ ﻣﻦ اﻟﻮﺟـﻮﻩ اﳌـﺬﻛﻮرة ﰲ ﻛـﻞ ﲝـﺚ ‪ ...‬وﻫﻜـﺬا ‪...‬‬‫ﻣﻊ اﻷرﻗﺎم واﻟﻌﻼﺋﻢ اﻟﻔﻨﻴﺔ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ‪ ...‬اﱃ ﻏﲑ ذﻟﻚ ﳑﺎ ﻳﺘﻄﻠﺒﻪ اﻟﺬوق ﰲ ﻋﺼﺮﻧﺎ اﳊﺎﺿﺮ‪.‬‬‫وﺑﺎﻟﻨـ ــﺴﺒﺔ اﱃ اﻟﻔﻬـ ــﺎرس ﻓﻘـ ــﺪ وﺿـ ــﻌﻨﺎ ﰲ آﺧـ ــﺮ ﻛـ ــﻞ ﺣـ ــﺪﻳﺚ ﺛﻼﺛـ ــﺔ ﻓﻬـ ــﺎرس ‪ :‬أﺣـ ــﺪﻫﺎ‬‫ﻟﻠﻤﻮﺿﻮﻋﺎت ‪ ،‬واﻟﺜﺎﱐ ﻟﻼﻋﻼم اﳌﱰﲨﲔ ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻟﺚ ﻟﻠﻤﺼﺎدر‪ .‬وأﻣﺎ ﻣﺼﺎدر اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻓﺴﻨﻨﺸﺮﻫﺎ‬‫ﰲ آﺧﺮ ا‪‬ﻠﺪات ﰲ ﺟﺰء ﺧﺎص‪.‬‬‫ﻫــﺬا وﱂ اﻟﺘــﺰم ﰲ اﻟﻌﻤــﻞ واﻟﻨــﺸﺮ ﺑﱰﺗﻴــﺐ اﻟﻌﺒﻘــﺎت ‪ ،‬ﺑــﻞ ﻧﺒﺎﺷــﺮ ﺑﻄﺒــﻊ ﻛــﻞ ﻣــﺎ ﻳــﺘﻢ اﻋــﺪادﻩ‬‫وﻳﻨﺠﺰ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻴﻪ‪.‬‬‫ووﺿﻌﺖ ﻛﻠﻤﺔ ) اﻟﺪﻫﻠﻮي ( رﻣﺰا ﻟﺼﺎﺣﺐ ) اﻟﺘﺤﻔﺔ اﻻﺛﲏ ﻋﺸﺮﻳﺔ (‪.‬‬‫وﺟﻌﻠــﺖ اﺳــﻢ اﻟﻜﺘــﺎب ) ﺧﻼﺻــﺔ ﻋﺒﻘــﺎت اﻷﻧ ـﻮار ﰲ اﻣﺎﻣــﺔ اﻷﺋﻤــﺔ اﻻﻃﻬــﺎر ( ﺣﺮﺻــﺎ‬‫ﻋﻠﻰ ﻋﻨﻮان ﻛﺘﺎب اﻟﻌﺒﻘﺎت وﲣﻠﻴﺪا ﻻﺳﻢ ﻣﺆﻟﻔﻪ وﺟﻬﻮدﻩ‪.‬‬‫وﰲ اﳋﺘﺎم أﺷﻜﺮ ادارة ﻣﻜﺘﺒﺔ آﻳﺔ اﷲ اﻟﻨﺠﻔﻲ اﳌﺮﻋﺸﻲ اﻟﻌﺎﻣـﺔ ﰲ ﻗـﻢ ‪ ،‬ﻻ ﺳـﻴﻤﺎ اﻟﻌﻼﻣـﺔ‬‫اﻟﺴﻴﺪ ﳏﻤﻮد اﻟﻨﺠﻔﻲ اﳌﺮﻋﺸﻲ ‪ ،‬واﻷخ اﳌﻜـﺮم ﺣﻴـﺪر اﻟـﻮاﻋﻈﻲ اﳊـﺎﺋﺮي ﻋﻠـﻰ ﺗﻔـﻀﻠﻬﻢ ﺑﺘـﺴﻬﻴﻞ‬‫ﻣﻬﻤﺔ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ وﻣﺮاﺟﻌﺔ اﳌﺼﺎدر‪.‬‬‫واﻟﻌﻼﻣﺔ اﳉﻠﻴﻞ اﶈﻘﻖ اﳊﺎج اﻟﺴﻴﺪ ﻋﺒـﺪ اﻟﻌﺰﻳـﺰ اﻟﻄﺒﺎﻃﺒـﺎﺋﻲ ‪ ...‬ﻓﻘـﺪ اﺳـﺘﻔﺪت ﻛﺜـﲑا ﻣـﻦ‬‫ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻪ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ وارﺷﺎداﺗﻪ اﻟﻘﻴﻤﺔ ‪ ،‬وﻣﻦ ﻣﻜﺘﺒﺘﻪ اﳋﺎﺻﺔ اﻟﻌﺎﻣﺮة‪.‬‬‫واﷲ أﺳﺄل أن ﻳﻮﻓﻖ اﳉﻤﻴﻊ ﳌﺎ ﳛﺐ وﻳﺮﺿﻰ ‪ ،‬وأن ﳚﻌﻞ أﻋﻤﺎﻟﻨـﺎ ﺧﺎﻟـﺼﺔ ﻟﻮﺟﻬـﻪ اﻟﻜـﺮﱘ‬‫‪ ،‬وان ﻳﻜﺘﺐ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﰲ ﺻﺤﻴﻔﺔ وﻻﺋﻨﺎ ﻟﻠﻨﱯ وأﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ اﻧﻪ ﲰﻴﻊ ﳎﻴﺐ‪.‬‬‫اﻳﺮان‬‫اﻟﻤﻘﺪﺳﻪ‬‫ﻗﻢ ّ‬‫ﻋﻠﻲ اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ اﻟﻤﻴﻼﻧﻲ‬‫‪ ................................................................................ 172‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫)اﻟﻔﻬﺮس(‬‫ﻛﻠﻤﺔ اﳌﺆﻟﻒ ‪11 ................................................................‬‬‫ﲤﻬﻴﺪات ‪13 ....................................................................‬‬‫اﻟﺒﺎب اﻻول‬‫اﻻﻟﺘﺰام ﺑﺂداب اﳌﻨﺎﻇﺮة وﻗﻮاﻋﺪ اﻟﺒﺤﺚ ‪29 ..........................................‬‬‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ‬‫أﺳﻠﻮﺑﻪ ﻓﻲ اﻻﺳﺘﺪﻻل‬‫]‪ [1‬ـ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺴﻨﺪي ‪Error! Bookmark not defined. ........................‬‬‫ﺗﻮﺛﻴﻖ اﻟﺮواة ‪Error! Bookmark not defined. ................................. :‬‬‫]‪ [2‬ـ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺪﻻﱃ ‪37 ........................................................‬‬‫‪ 1‬ـ اﻻﺣﺘﺠﺎج ﺑﺄﺧﺒﺎر أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻻ ﺑﺄﺧﺒﺎر اﻟﺸﻴﻌﺔ ‪37 ...........................‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟﺮﺟﻮع اﱃ ﻛﺘﺐ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﰲ ﻛﻞ ﻓﻦ ‪38 ...................................‬‬

‫‪ ................................................................................ 174‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺗﻨﺒﻴﻪ ‪48 ........................................................................‬‬‫‪ 3‬ـ اﻻﺳﺘﻨﺎد اﱃ ﻓﻬﻢ اﻻﺻﺤﺎب ‪48 ............................................‬‬‫ﻓﻌﻠﻲ ﻣﻮﻻﻩ ‪49 ....................................‬‬‫أ ـ ﰲ ﻣﻌﲎ ﻣﻦ ﻛﻨﺖ ﻣﻮﻻﻩ ّ‬‫ب ـ ﰲ ﻣﻌﲎ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﺎﺋﺮ ‪50 .............................................‬‬‫ج ـ ﰲ ﻣﻌﲎ ﺛﻼﺛﺔ أﺣﺎدﻳﺚ ‪52 ..............................................‬‬‫د ـ ﰲ ﻣﻌﲎ ﺣﺪﻳﺚ اﳌﻨﺰﻟﺔ ‪53 ...............................................‬‬‫ﻫـ ـ ﰲ ﻣﻌﲎ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ‪53 .............................................‬‬‫‪ 4‬ـ اﻻﺳﺘﺪﻻل ﺑﺎﻟﻘﻮاﻋﺪ اﳌﻘﺮرة ‪54 ..............................................‬‬‫أ ـ ﻗﺎﻋﺪة ﺗﻘﺪم اﳌﺜﺒﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎﰲ ‪54 .........................................‬‬‫ب ـ ﻗﺎﻋﺪة ﻋﺪم ﲪﻞ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﻋﻠﻰ اﳌﻨﻔﺼﻞ ﻣﺎ أﻣﻜﻦ اﳌﺘﺼﻞ ‪55 ..............‬‬‫ج ـ ﻗﺎﻋﺪة اﳊﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﳌﻌﲎ ‪55 ............................................‬‬‫ﻫـ ـ ﻗﺎﻋﺪة اﳊﺪﻳﺚ ﻳﻔﺴﺮ ﺑﻌﻀﻪ ﺑﻌﻀﺎ ‪56 ....................................‬‬‫‪ 5‬ـ ﻗﺎﻋﺪة ﻟﺰوم ﲪﻞ اﻟﻠﻔﻆ اﳌﺸﱰك ﻋﻨﺪ ﻓﻘﺪ اﳌﺨﺼﺺ ﻋﻠﻰ ﲨﻴﻊ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ‪56 .....‬‬‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻟﺚ‬‫أﺳﻠﻮﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﺮد‬‫‪ 1‬ـ ﻧﻘﻞ ﻛﻼم اﳋﺼﻢ ﻛﺎﻣﻼ ‪58 ...................................................‬‬‫‪ 2‬ـ اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب اﻟﺸﺎﻣﻞ ‪58 .......................................................‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟﺘﺘﺒﻊ اﳍﺎﺋﻞ ‪60 .............................................................‬‬‫‪ 4‬ـ اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ اﳉﺬور ‪62 ......................................................‬‬‫أ ـ اﻧﺘﺤﺎل اﻟﺪﻫﻠﻮي ﻟﺒﺤﻮث اﻵﺧﺮﻳﻦ ‪62 ........................................‬‬‫ب ـ ﻧﺴﺐ ﻻ أﺻﻞ ﳍﺎ‪63 .....................................................‬‬‫ج ـ ﲢﺮﻳﻔﺎت وﺗﺼﺮﻓﺎت ‪64 ....................................................‬‬

‫اﻟﻔﻬﺮس ‪175 ........................................................................................‬‬‫‪ 5‬ـ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻮارد ﳐﺎﻟﻔﺔ اﻻﻟﺘﺰاﻣﺎت ‪70 ....................................... :‬‬‫‪ 6‬ـ رد ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺒﻌﺾ ‪72 ........................................................‬‬‫‪ 7‬ـ اﻟﻨﻈﺮ ﰲ أﺳﺎﻧﻴﺪ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ‪Error! Bookmark not defined. .................‬‬‫‪ 8‬ـ اﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﺷﺄن ﺻﺪورﻫﺎ ‪79 ...................................................‬‬‫‪ 9‬ـ اﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﻣﺘﻮ‪‬ﺎ‪80 ...........................................................‬‬‫‪ 10‬ـ اﻟﻨﻘﺾ ‪82 ................................................................‬‬‫‪ 11‬ـ اﳌﻌﺎرﺿﺔ ‪83 ...............................................................‬‬‫‪ 12‬ـ اﻹﻟﺰام ‪Error! Bookmark not defined. ..................................‬‬‫اﻟﺒﺎب اﻟﺮاﺑﻊ‬‫ﺑﺤﻮث وﺗﺤﻘﻴﻘﺎت ﻓﻲ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﺒﻘﺎت‬‫‪ 1‬ـ أﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ‪87 ........................................................‬‬‫‪ 2‬ـ ﻋﺪاﻟﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪90 ..........................................................‬‬‫‪ 3‬ـ اﳊﺴﻦ واﻟﻘﺒﺢ اﻟﻌﻘﻠﻴﺎن ‪Error! Bookmark not defined. .....................‬‬‫‪ 4‬ـ ﻣﻮﻗﻒ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ أﺋﻤﺔ أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ‪92 ......................................‬‬‫‪ 5‬ـ ﺣﻮل اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ‪93 ........................................................‬‬‫ﻟﻴﺲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﰲ اﻟﻜﺘﺎﺑﲔ ﺑﺼﺤﻴﺢ ‪93 ..............................................‬‬‫ﻟﻴﺲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﰲ اﻟﻜﺘﺎﺑﲔ ﺑﻐﲑ ﺻﺤﻴﺢ ‪94 ......................................‬‬‫ﺗﻌﺼﺐ اﳌﺆﻟﻔﲔ ﰲ اﻻﻣﺎﻣﺔ واﳌﻨﺎﻗﺐ ‪95 ............................................‬‬‫‪ 6‬ـ ﲢﻘﻴﻖ ﺣﺎل رﺟﺎل ‪95 ........................................................‬‬‫أ ـ ﲢﻘﻴﻖ ﺣﺎل ﻋﺒﺎد ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب اﻟﺮواﺟﲏ ‪96 .....................................‬‬‫ب ـ ﲢﻘﻴﻖ ﺣﺎل اﺑﻦ ﻋﻘﺪة ‪97 .................................................‬‬‫ج ـ ﲢﻘﻴﻖ ﺣﺎل اﻷﺟﻠﺢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ‪98 .........................................‬‬‫د ـ ﲢﻘﻴﻖ ﺣﺎل ﺳﺒﻂ اﺑﻦ اﳉﻮزي ‪98 ............................................‬‬‫ﻫـ ـ ﲢﻘﻴﻖ ﺣﺎل اﳉﺎﺣﻆ ‪99 ...................................................‬‬

‫‪ ................................................................................ 176‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫‪ 7‬ـ ﲢﻘﻴﻖ ﺣﺎل ﻛﺘﺐ ‪100 ......................................................‬‬‫أ ـ ﲢﻘﻴﻖ ﺣﻮل ﻣﺴﻨﺪ أﲪﺪ ‪100 ...............................................‬‬‫ب ـ ﲢﻘﻴﻖ ﺣﻮل اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﻻﺑﻦ اﳉﻮزي ‪101 .................................‬‬‫ج ـ ﻛﺘﺎب اﻻﻣﺎﻣﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻻﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ‪102 ....................................‬‬‫ﻫـ ـ ﻛﺘﺎب ﺳﺮ اﻟﻌﺎﳌﲔ ﻟﻠﻐﺰاﱃ ‪102 .............................................‬‬‫‪ 8‬ـ ﲢﻘﻴﻖ ﺣﻮل اﻧﺘﺸﺎر اﻟﻌﻠﻮم ﰲ اﻟﺒﻼد اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪103 .............................‬‬‫‪ 9‬ـ ﲢﻘﻴﻖ ﺣﻮل ﺳﻼﺳﻞ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‪ ،‬اﱃ ﻣﻦ ﺗﻨﺘﻬﻲ؟ ‪106 ..........................‬‬‫اﻟﺒﺎب اﻟﺨﺎﻣﺲ‬‫ﻛﺘﺎب ﻋﺒﻘﺎت اﻷﻧﻮار‬‫‪ 1‬ـ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ‪106 .......................................................‬‬‫‪ 2‬ـ أﺛﺮ اﻟﻜﺘﺎب ‪108 ............................................................‬‬‫أ ـ ﰲ أوﺳﺎط اﳍﻨﺪ ‪108 ......................................................‬‬‫ب ـ ﰲ اﻻوﺳﺎط اﻷﺧﺮى ‪109 ................................................‬‬‫‪ 3‬ـ ﺗﻘﺎرﻳﻆ اﻟﻜﺘﺎب ‪110.........................................................‬‬‫أ ـ ﺗﻘﺮﻳﻆ اﳌﲑزا اﻟﺸﲑازي اﻟﻜﺒﲑ ‪111 ...........................................‬‬‫ب ـ ﺗﻘﺮﻳﻆ اﳌﲑزا ﺣﺴﲔ اﶈﺪث اﻟﻨﻮري ‪113.....................................‬‬‫ج ـ ﺗﻘﺮﻳﻆ اﻟﻔﻘﻴﻪ اﻟﻜﺒﲑ اﻟﻔﻘﻴﻪ اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺸﻴﺦ زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ اﳌﺎزﻧﺪراﱐ ‪115...........‬‬‫د ـ ﺗﻘﺮﻳﻆ اﻟﻔﻘﻴﻪ اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺪﻳﲏ اﻟﺴﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﺣﺴﲔ اﻟﺸﻬﺮﺳﺘﺎﱐ‪116.................‬‬‫‪ 4‬ـ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب ‪118.................................................‬‬‫أ ـ اﳌﲑزا أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻄﻬﺮاﱐ ‪118............................................. :‬‬‫ب ـ اﻟﺴﻴﺪ ﳏﺴﻦ اﻻﻣﲔ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ ‪119.........................................:‬‬‫ج ـ وﻗﺎل ﺷﻴﺨﻨﺎ اﳊﺠﺔ اﻟﻄﻬﺮاﱐ ‪119......................................... :‬‬‫اﻟﻔﻬﺮس ‪177 ........................................................................................‬‬‫د ـ وﻗﺎل اﶈﺪث اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻘﻤﻲ ﻣﺎ ﺗﻌﺮﻳﺒﻪ ‪120 ............................:‬‬‫ﻫـ ـ وﻗﺎل اﶈﻘﻖ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﱪﻳﺰي ﻣﺎ ﺗﻌﺮﻳﺒﻪ ‪120 ....................... :‬‬‫‪ 5‬ـ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﱵ ﰎ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻨﻬﺎ ‪120 ..........................................‬‬‫‪ 6‬ـ ﻣﺆﻟﻔﻮ ﻫﺬﻩ ا‪‬ﻠﺪات وﻣﺎ ﻃﺒﻊ ﻣﻨﻬﺎ ‪Error! Bookmark not defined. ..........‬‬‫‪ 7‬ـ اﺳﺘﻔﺎدة اﳌﺆﻟﻔﲔ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب ‪123 ............................................‬‬‫‪ 8‬ـ ﺗﺮﲨﺘﻪ اﱃ اﻟﻠﻐﺎت ‪Error! Bookmark not defined. .........................‬‬‫اﻟﺮد ﻋﻠﻴﻪ ‪125 .................................................‬‬‫‪ 9‬ـ ﻓﺸﻞ اﻟﻘﻮم ﰲ ّ‬
‫اﻟﺒﺎب اﻟﺴﺎدس‬‫ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻣﺸﺎﻫﻴﺮ ﺑﻴﺖ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﺒﻘﺎت‬‫]‪[1‬ﺗﺮﲨﺔ اﻟﺴﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﻗﻠﻰ ‪128 ..................................................‬‬‫وﻻدﺗﻪ وأﺳﺎﺗﺬﺗﻪ ‪129 ....................................................... :‬‬‫ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ‪130 ................................................................‬‬‫وﻓﺎﺗﻪ ‪131 ..................................................................‬‬‫]‪ [2‬ﺗﺮﲨﺔ اﻟﺴﻴﺪ ﺣﺎﻣﺪ ﺣﺴﲔ ‪131 ..............................................‬‬‫ﻛﻠﻤﺎت اﻟﻌﻠﻤﺎء ﰲ ﺣﻘﻪ ‪131 .................................................‬‬‫أﺳﺎﺗﺬﺗﻪ ‪135 ................................................................‬‬‫ﺗﺼﺎﻧﻴﻔﻪ ‪136 ................................................................‬‬‫وﻓﺎﺗﻪ ورﺛﺎؤﻩ ‪138 ........................................................... :‬‬‫]‪ [3‬ﺗﺮﲨﺔ اﻟﺴﻴﺪ اﻋﺠﺎز ﺣﺴﲔ ‪139 .............................................‬‬‫اﺳﺎﺗﺬﺗﻪ وﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ‪140 ...................................................... :‬‬‫]‪ [4‬ﺗﺮﲨﺔ اﻟﺴﻴﺪ ﺳﺮاج ﺣﺴﲔ ‪141 ..............................................‬‬‫ﻛﻠﻤﺎت اﻟﻌﻠﻤﺎء ﰲ ﺣﻘﻪ ‪141 .................................................‬‬‫اﺳﺎﺗﺬﺗﻪ ووﻓﺎﺗﻪ ‪142 ..........................................................‬‬‫]‪ [5‬ﺗﺮﲨﺔ اﺑﻨﻪ اﻟﺴﻴﺪ ﻧﺎﺻﺮ ﺣﺴﲔ ‪142 .......................................‬‬

‫‪ ................................................................................ 178‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺑﻌﺾ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﰲ ﺣﻘﻪ ‪142 ............................................... :‬‬‫اﺳﺎﺗﺬﺗﻪ وﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ‪144 ...................................................... :‬‬‫وﻓﺎﺗﻪ ‪146 ..................................................................‬‬‫]‪ [6‬ﺗﺮﲨﺔ اﻟﺴﻴﺪ ذاﻛﺮ ﺣﺴﲔ ‪146 ..............................................‬‬‫اﺳﺎﺗﺬﺗﻪ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ‪146 ....................................................... :‬‬‫]‪ [7‬ﺗﺮﲨﺔ اﻟﺴﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﺳﻌﻴﺪ ‪147 ...............................................‬‬‫وﻻدﺗﻪ واﺳﺎﺗﺬﺗﻪ وﺷﺨﺼﻴﺘﻪ ‪147 ...............................................‬‬‫ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ‪148 ................................................................‬‬‫وﻓﺎﺗﻪ ‪149 ..................................................................‬‬‫]‪ [8‬ﺗﺮﲨﺔ اﻟﺴﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﻧﺼﲑ ‪149 ................................................‬‬‫ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ووﻓﺎﺗﻪ ‪150 ..........................................................‬‬‫اﻟﺒﺎب اﻟﺴﺎﺑﻊ‬‫اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻨﺎﺻﺮﻳﺔ ﺑﻠﻜﻬﻨﻮ ‪150 .....................................................‬‬‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻣﻦ‬‫ﻛﺘﺎب اﻟﺘﺤﻔﺔ اﻻﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮﻳﺔ‬‫أ ـ ﻓﻬﺮس ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ‪156 ......................................................‬‬‫ب ـ ﻃﺒﻌﺎﺗﻪ ‪157 ............................................................. :‬‬‫ج ـ ﺗﺮﲨﺘﻪ اﱃ ﳐﺘﻠﻒ اﻟﻠﻐﺎت ‪157 .............................................. :‬‬‫د ـ اﻟﺮدود ﻋﻠﻴﻪ‪Error! Bookmark not defined. ................................‬‬‫اﻟﺒﺎب اﻟﺘﺎﺳﻊ‬‫ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺘﺤﻔﺔ‬‫وﻻدﺗﻪ ‪Error! Bookmark not defined. ..................................... :‬‬‫اﻟﻔﻬﺮس ‪179 ........................................................................................‬‬‫أﺳﺎﺗﺬﺗﻪ ‪ ،‬ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ ‪ ،‬آﺛﺎرﻩ ‪161 ..................................................‬‬‫ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ‪ ،‬وﻓﺎﺗﻪ ‪162 ............................................................‬‬‫ﺗﺮﲨﺔ واﻟﺪﻩ ‪164 ................................................................‬‬‫اﻟﺒﺎب اﻟﻌﺎﺷﺮ‬‫ﻓﻲ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب‬‫ﰲ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻌﻤﻞ ‪166 ............................................................‬‬‫‪ 1‬ـ اﻷﺳﻠﻮب ﰲ اﻟﺘﻌﺮﻳﺐ ‪167 ................................................‬‬‫‪ 2‬ـ اﻷﺳﻠﻮب ﰲ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ‪167 ................................................‬‬‫‪ 3‬ـ اﻷﺳﻠﻮب ﰲ اﻟﺘﺨﻠﻴﺺ ‪168 ...............................................‬‬‫‪ 4‬ـ اﻷﺳﻠﻮب ﰲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ‪170 .................................................‬‬‫‪ 5‬ـ اﻷﺳﻠﻮب ﰲ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ‪171 .................................................‬‬

‫‪ ................................................................................ 180‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫‪ ................................................................................ 182‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﻴﻦ‬‫وﻣﻦ أﻟﻔﺎﻇﻪ ‪:‬‬
‫وإﱐ ﺗ ــﺎرك ﻓ ــﻴﻜﻢ اﻟﺜﻘﻠ ــﲔ ‪ :‬ﻛﺘ ــﺎب اﷲ ﻋ ـ ّـﺰ وﺟ ـ ّـﻞ‬‫» إﱐ أوﺷ ــﻚ أن أدﻋ ــﻰ ﻓﺄﺟﻴ ــﺐ ‪ّ ،‬‬‫وإن اﻟﻠﻄﻴ ــﻒ‬‫وﻋ ــﱰﰐ ‪ ،‬ﻛﺘ ــﺎب اﷲ ﺣﺒ ــﻞ ﳑ ــﺪود ﻣ ــﻦ اﻟ ــﺴﻤﺎء اﱃ اﻷرض ‪ ،‬وﻋ ــﱰﰐ أﻫ ــﻞ ﺑﻴ ــﱵ‪ّ .‬‬‫ﻋﻠﻲ اﳊﻮض ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻈﺮوﱐ ﲟﺎ ﲣﻠﻔﻮﱐ ﻓﻴﻬﻤﺎ‪« .‬‬‫اﳋﺒﲑ أﺧﱪﱐ أ‪‬ﻤﺎ ﻟﻦ ﻳﻔﱰﻗﺎ ﺣﱴ ﻳﺮدا ّ‬‫أﺧﺮﺟﻪ اﺣﻤﺪ‬‫‪ ................................................................................ 184‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻛﻠﻤﺔ اﻟﻤﺆﻟﻒ‬‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬‫اﳊﻤــﺪ ﷲ رب اﻟﻌــﺎﳌﲔ ‪ ،‬واﻟــﺼﻼة واﻟــﺴﻼم ﻋﻠــﻰ ﺳــﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤــﺪ وآﻟــﻪ اﻟﻄﻴﺒــﲔ اﻟﻄــﺎﻫﺮﻳﻦ ‪،‬‬‫وﻟﻌﻨﺔ اﷲ ﻋﻠﻰ أﻋﺪاﺋﻬﻢ أﲨﻌﲔ ﻣﻦ اﻷوﻟﲔ واﻵﺧﺮﻳﻦ‪.‬‬‫وﺑﻌــﺪ ‪ :‬ﻓﻬــﺬا ﻫــﻮ ا‪‬ﻠــﺪ اﻻول ﻣــﻦ ﳎﻠــﺪات ﻫــﺬﻩ اﳌﻮﺳــﻮﻋﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴــﺔ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪﻳــﺔ اﳋﺎﻟــﺪة ‪،‬‬‫ﻗﺪ ﲝﺚ ﻓﻴﻪ ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠـﲔ ﺳـﻨﺪا ودﻻﻟـﺔ ‪ ،‬وﻫـﻮ ﰲ ﺑﻌـﺾ أﻟﻔﺎﻇـﻪ ‪ ،‬ﻋـﻦ اﻟﻨـﱯ ‪ » : 6‬اﱐ‬‫ﺗﺎرك ﻓﻴﻜﻢ اﻟﺜﻘﻠﲔ ﻣـﺎ ان ﲤـﺴﻜﺘﻢ ‪‬ﻤـﺎ ﻟـﻦ ﺗـﻀﻠﻮا ﺑﻌـﺪي ‪ ،‬أﺣـﺪﳘﺎ أﻋﻈـﻢ ﻣـﻦ اﻵﺧـﺮ ‪ ،‬ﻛﺘـﺎب‬‫اﷲ ﺣﺒﻞ ﳑﺪود ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء اﱃ اﻷرض ‪ ،‬وﻋﱰﰐ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ‪ ،‬وﻟﻦ ﻳﻔﱰﻗﺎ ﺣﱴ ﻳﺮدا ﻋﻠـﻲ اﳊـﻮض‬‫‪ ،‬ﻓﺎﻧﻈﺮوا ﻛﻴﻒ ﲣﻠﻔﻮﱐ ﻓﻴﻬﻤﺎ «‪.‬‬‫رواﻩ ﻋــﻦ اﻟﻨــﱯ ‪ 6‬أﻛﺜــﺮ ﻣــﻦ ﺛﻼﺛــﲔ ﺻــﺤﺎﺑﻴﺎ ‪ ،‬وﻣــﺎ ﻻ ﻳﻘــﻞ ﻋــﻦ ﺛﻼﲦﺎﺋــﺔ ﻋــﺎﱂ ﻣــﻦ ﻛﺒــﺎر‬‫ﻋﻠﻤــﺎء أﻫــﻞ اﻟــﺴﻨﺔ ‪ ،‬ﰲ ﳐﺘﻠــﻒ اﻟﻌﻠــﻮم واﻟﻔﻨــﻮن ‪ ،‬وﰲ ﲨﻴــﻊ اﻻﻋــﺼﺎر واﻟﻘــﺮون ‪ ،‬ﺑﺄﻟﻔــﺎظ ﳐﺘﻠﻔــﺔ‬‫وأﺳﺎﻧﻴﺪ ﻣﺘﻌﺪدة ‪ ،‬وﻓﻴﻬﻢ أرﺑﺎب‬‫‪ ................................................................................ 186‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﻟﺼﺤﺎح واﳌﺴﺎﻧﻴﺪ وأﺋﻤﺔ اﳊﺪﻳﺚ واﻟﺘﻔﺴﲑ واﻟﺘﺎرﻳﺦ‪.‬‬‫ـﱯ‬‫ﻓﻬﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺘـﻮاﺗﺮ ﺑـﲔ اﳌـﺴﻠﻤﲔ ‪ ،‬ودﻻﻟﺘـﻪ ﻋﻠـﻰ اﻣﺎﻣـﺔ أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ﺑﻌـﺪ اﻟﻨ ّ‬‫ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻤــﺎ وآﳍﻤــﺎ ﰲ ﻏﺎﻳــﺔ اﻟﻮﺿــﻮح ﻛﻤــﺎ ﺳــﲑى اﻟﻘــﺎرئ اﳌﻨــﺼﻒ ‪ ،‬ﺣﻴــﺚ ﺳــﻨﺜﺒﺖ ﰲ‬‫اﳉــﺰء اﻻول ﺗ ـﻮاﺗﺮ ﻫــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ وﻗﻄﻌﻴــﺔ ﺻــﺪورﻩ ‪ ،‬ودﻻﻟﺘــﻪ ﻋﻠــﻰ اﳌﻄﻠــﻮب اﳌــﺬﻛﻮر ﰲ ﺗﺎﻟﻴﻴــﻪ ‪،‬‬‫ﺑﺎﻻدﻟﺔ اﻟﻘﺎﻃﻌﺔ واﻟﻘﻮاﻋﺪ اﳌﺴﻠﻤﺔ ‪ ،‬ﰒ دﺣﺾ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻗﻴﻞ أو ﳝﻜﻦ أن ﻳﻘﺎل ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب‪.‬‬‫وﻣــﻦ ﻫــﺬا اﳌﻨﻄﻠــﻖ ﻧــﺪﻋﻮ ﻛﺎﻓــﺔ اﳌــﺴﻠﻤﲔ اﱃ ﻧﺒــﺬ اﳋﻼﻓــﺎت ‪ ،‬وﺗــﺮك اﻟﺘﻌــﺼﺐ ﻟﻠﻬــﻮى ‪،‬‬‫ﺑــﺎﻟﺮﺟﻮع اﱃ أﻗ ـﻮال اﻟﻨــﱯ اﻟﻜــﺮﱘ ‪ 6‬اﻟﺜﺎﺑﺘــﺔ ﻋﻨــﻪ ‪ ،‬واﻟﺘﻤــﺴﻚ ﲟــﺎ أﻣــﺮ ﺑﺎﻟﺘﻤــﺴﻚ ﺑــﻪ ﻣــﻦ ﺑﻌــﺪﻩ ‪،‬‬‫ﻟﲑﺟﻌﻮا ﺑﺬﻟﻚ اﱃ رﺷﺪﻫﻢ ‪ ،‬وﻳﺴﺘﻌﻴﺪوا ﳎﺪﻫﻢ ‪ ،‬واﷲ وﱄ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ واﳍﺪاﻳﺔ‪.‬‬‫واﷲ أﺳــﺄل أن ﳚﻌــﻞ أﻋﻤﺎﻟﻨــﺎ ﺧﺎﻟــﺼﺔ ﻟﻮﺟﻬــﻪ اﻟﻜــﺮﱘ ‪ ،‬وأن ﻳﻘﺒﻠﻬــﺎ ﺑﻘﺒــﻮل ﺣــﺴﻦ ‪ ،‬اﻧــﻪ‬‫ﲰﻴﻊ ﳎﻴﺐ‪.‬‬‫ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺴﻴﺪ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﺒﻘﺎت‬‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬‫اﳊﻤــﺪ ﷲ اﻟــﺬي دﻋﺎﻧــﺎ ﲟﻨــﻪ اﳉﻤﻴــﻞ اﱃ اﻟﺘﻤــﺴﻚ ﺑــﺎﻟﺜﻘﻠﲔ ‪ ،‬ووﻗﺎﻧــﺎ ﺑﻠﻄﻔــﻪ اﳉﺰﻳــﻞ ﻋــﻦ‬‫اﻻرﺗﺒــﺎك ﰲ اﻟﻌﻤــﻪ واﻟﻐــﲔ ‪ ...‬ﻫــﻮ اﻟــﺬي ﻛــﺸﻒ ﻋــﻦ ﻗﻠﻮﺑﻨــﺎ ﺳــﺠﻮف اﻟﺮﻳــﺐ واﻟ ـﺮﻳﻦ ‪ ،‬وأﻧﻘــﺬﻧﺎ‬‫ﺑﻮﻻء أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ‪ :‬ﻣﻦ ﻏﻤـﺮات اﻟـﺮدى واﳊـﲔ ‪ ،‬وﳒﺎﻧـﺎ ﺑﻠﻄﻔـﻪ وﻛﺮﻣـﻪ ﻣـﻦ ﺷـﻔﺎ ﺟـﺮف اﻟﺰﻳـﻎ‬‫اﻟﻘﺎﺋﺪ اﱃ اﻟﺰور واﳌﲔ ‪ ،‬وﺻﺎﻧﻨﺎ ﺑﺈﻳﻀﺎح اﻟﺴﺒﻞ وإرﺳﺎل اﻟﺮﺳﻞ ﻋﻦ اﻟﺮﻛﻮن اﱃ اﻟﺸﻨﺎر واﻟﺸﲔ‪.‬‬‫وﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ أرﺳﻞ ﻋﻠﻰ ﻃـﻮل ﻫﺠﻌـﺔ ﻣـﻦ اﻷﻣـﻢ واﻋـﱰام ﻣـﻦ اﻟﻔـﱳ اﳌﻘﺒﻠـﺔ ﺑﺎﳌـﺬل‬‫واﻷﻳﻦ‪.‬‬‫وآﻟــﻪ اﻟﻜ ـﺮام اﻻﻃﻬــﺎر ‪ ،‬وﺣﺎﻣﺘــﻪ اﻟﻌﻈــﺎم اﻷﺧﻴــﺎر ‪ ،‬اﻟﻨــﺎﻫﺠﲔ ﻟﻠﻘــﻢ اﻟــﺼﻮاب واﻟـﺰﻳﻦ ‪ ،‬ﻻ‬‫ﺳﻴﻤﺎ أﺧﻴﻪ وﺻﻬﺮﻩ أﻓﻀﻞ اﳋﻠﻴﻔﺘﲔ ‪ ،‬واﳌﺼﻠﺢ ﻟﺬات اﻟﺒﲔ ‪ ،‬ﻛﺮﱘ اﻷﺑﻮﻳﻦ ‪ ،‬ﺷـﺮﻳﻒ اﻟﻮاﻟـﺪﻳﻦ ‪،‬‬‫اﺑﻦ اﻟﻌﻠﻤﲔ ‪ ،‬أﻣﺜﻞ ﻣﻦ وﻟﺪ ﺑﲔ ﻫﺎﴰﻴﲔ ‪،‬‬

‫‪ ................................................................................ 188‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫أﻛﻤﻞ اﻻﻓﺨﺮﻳﻦ ‪ ،‬ذاﻛﻲ اﻷﺻﻐﺮﻳﻦ ‪ ،‬وﻋﺎﱄ اﻷﻛﱪﻳﻦ ‪ ،‬وواﻗـﺪ اﻻﺻـﻤﻌﲔ ‪ ،‬وﳏـﺮز اﻻﻧﻔـﺴﲔ ‪،‬‬‫وﺑﺎﺳ ـ ــﻂ اﻷﻓ ـ ــﻀﻠﲔ ‪ ،‬وﻣﺎﺿ ـ ــﻲ اﻻﻗﻄﻌ ـ ــﲔ ‪ ،‬ووارث اﳌ ـ ــﺸﻌﺮﻳﻦ ‪ ،‬وﻗﺎﺋ ـ ــﺪ اﻟﻌ ـ ــﺴﻜﺮﻳﻦ ‪ ،‬اﳌﺒﺠ ـ ــﻞ‬‫ﺑﺎﻻﺑﻄﺤﲔ ‪ ،‬اﳌﻔﺨﻢ ﰲ اﳊﺮﻣﲔ ‪ ،‬اﳌﻬﺎﺟﺮ ﺑﺎﳍﺠﺮﺗﲔ ‪ ،‬اﳌﺒـﺎﻳﻊ ﺑـﺎﻟﺒﻴﻌﺘﲔ ‪ ،‬واﳌـﺼﻠﻲ اﱃ اﻟﻘﺒﻠﺘـﲔ‬‫‪ ،‬اﻟﺬي ﱂ ﻳﻜﻔﺮ ﺑﺎﷲ ﻃﺮﻓﺔ ﻋﲔ ‪ ،‬اﳌﻔﺮق ﲨﻊ اﻟﻮرق واﻟﻌﲔ ‪ ،‬واﻟﻼﻃﻢ وﺟـﻪ اﻟﻨـﻀﺎر واﻟﻠﺠـﲔ ‪،‬‬‫اﳌﻌ ـ ــﺮض اﳌ ـ ــﺸﻴﺢ ﺑﻮﺟﻬ ـ ــﻪ ﻋ ـ ــﻦ اﳊﺠ ـ ـﺮﻳﻦ ‪ ،‬ﻣﺒـ ــﺴﻮط اﻟ ـ ـﺮاﺣﺘﲔ ‪ ،‬اﳌ ـ ــﺆدي ﻟﻠﻄ ـ ــﺎﻋﺘﲔ ‪ ،‬اﻟ ـ ــﺴﺎﺑﻖ‬‫ﺑﺎﻟﺸﻬﺎدﺗﲔ ‪ ،‬ا‪‬ﺮد ﻟﻠﺴﻴﻒ ﺗﺎرﺗﲔ ‪ ،‬ﻛﺎﺳﺮ اﻟﺼﻨﻤﲔ ‪ ،‬وﺟـﺎذ اﻟـﻮﺛﻨﲔ ‪ ،‬وﻗﺎﺗـﻞ اﻟﻌﻤـﺮﻳﻦ ‪ ،‬وآﺳـﺮ‬‫اﻟﻌﻤ ـﺮﻳﻦ ‪ ،‬وﻫ ــﺎزم اﻟﻔﻴﻠﻘ ــﲔ ‪ ،‬وﻣﻔ ــﺮق اﳉﺤﻔﻠ ــﲔ ‪ ،‬راﺳ ــﺦ اﻟﻘــﺪﻣﲔ ‪ ،‬اﻟ ــﺼﺎرع ﻛــﻞ ﻣﻨ ــﺎزل ﻟﻠﻔ ــﻢ‬‫واﻟﻴــﺪﻳﻦ ‪ ،‬ﻗﺎﺻــﻢ اﻟﻜﻔــﺮ ﺑﺒــﺪر وﺣﻨــﲔ ‪ ،‬اﻟــﻀﺎرب ﺑﺎﻟــﺴﻴﻔﲔ ‪ ،‬اﻟﻄــﺎﻋﻦ ﺑــﺎﻟﺮﳏﲔ ‪ ،‬اﳊﺎﻣــﻞ ﻋﻠــﻰ‬‫ﻗﻮﺳـﲔ ‪ ،‬اﳌﺘﻬﺠــﺪ ﻟﻴﻠـﺔ اﳍﺮﻳــﺮ ﺑـﲔ اﻟــﺼﻔﲔ ‪ ،‬أﲰــﺢ ﻛـﻞ ذي ﻛﻔــﲔ ‪ ،‬وأﻓـﺼﺢ ﻛــﻞ ذي ﺷــﻔﺘﲔ ‪،‬‬‫وأﲰﻊ ﻛﻞ ذي أذﻧﲔ ‪ ،‬وأﺑـﺼﺮ ﻛـﻞ ذي ﻋﻴﻨـﲔ ‪ ،‬وأﻫـﺪى ﻛـﻞ ﻣـﻦ ﺗﺄﻣـﻞ اﻟﻨﺠـﺪﻳﻦ ‪ ،‬أﻧـﺸﺐ ﻣـﻦ‬‫ﰲ اﻻﺧــﺸﺒﲔ ‪ ،‬وأﻋﻠــﻢ ﻣــﻦ ﺑــﲔ اﻟﻼﺑﺘــﲔ ‪ ،‬وأﻗــﻀﻰ ﻣــﻦ ﰲ اﳊـﺮﺗﲔ ‪ ،‬ﺻــﺎﺣﺐ اﻟﻜـﺮﺗﲔ ‪ ،‬اﻟــﺬي‬‫ردت ﻟــﻪ اﻟــﺸﻤﺲ ﻣ ـﺮﺗﲔ ‪ ،‬اﻟﻘﺎﺳــﻢ ﻟﻠﻔ ـﺮﻳﻘﲔ ‪ ،‬اﳌﻤﻴ ــﺰ ﺑــﲔ اﳊ ـﺰﺑﲔ ‪ ،‬ﺣﺠــﺔ اﷲ ﻋﻠــﻰ اﳌــﺸﺮﻗﲔ‬‫واﳌﻐﺮﺑﲔ ‪ ،‬وآﻳﺘﻪ اﻟﻌﻈﻤﻰ ﺑﲔ اﻟﻨﺸﺄﺗﲔ ‪ ،‬اﻣـﺎم اﳊـﺮﻣﲔ ‪ ،‬وﻧﻈـﺎم اﳋـﺎﻓﻘﲔ ‪ ،‬ﺻـﻨﻮ ﺳـﻴﺪ اﻟﻜـﻮﻧﲔ‬‫‪ ،‬وﻧﻔــﺲ رﺳــﻮل اﻟﺜﻘﻠــﲔ ‪ ،‬وﻧــﻮر ﺳ ـﺮاج اﻟــﺪارﻳﻦ ‪ ،‬وﺷــﺎﻫﺪ اﻟــﺸﺎﻫﺪ ﻋﻠــﻰ أﻫــﻞ اﻟﻌــﺎﳌﲔ ‪ ،‬ﻣﻨﺠــﺰ‬‫اﻟﻮﻋــﺪ وﻗﺎﺿــﻲ اﻟــﺪﻳﻦ ‪ ،‬وﺻــﺎﺣﺐ اﻟﻜﻨــﺰ وذي اﻟﻘ ـﺮﻧﲔ ‪ ،‬أول اﳊﺠــﺞ ا‪‬ﺘﺒــﲔ ‪ ،‬وأﻗــﺪم اﻷﺋﻤــﺔ‬‫اﳌﺼﻄﻔﲔ ‪ ،‬وواﻟﺪ اﻟﺮﳛﺎﻧﺘﲔ ‪ ،‬وأﰊ اﻟﺴﺒﻄﲔ اﳊﺴﻦ واﳊﺴﲔ ‪.8‬‬‫ﺻــﻼة ﻧﺎﺟﺤــﺔ ﻧﺎﻓﻌــﺔ ﺷــﺎﻓﻌﺔ ﻋﻨــﺪ اﳊــﺸﺮ واﻟﻨــﺸﺮ واﻟﺒﻌــﺚ واﻟﻘﻴــﺎم واﳌــﻮﺗﺘﲔ واﻟﻨﻔﺨﺘــﲔ ‪،‬‬‫ﺧﺎﻟﺪة آﺑﺪة داﺋﻤﺔ ﺑﺎﻗﻴﺔ ﺑﺪوام اﳌﻠﻮﻳﻦ ‪ ،‬واﺧﺘﻼف اﻟﻌﺼﺮﻳﻦ ‪ ،‬وﻛﺮ اﳉﺪﻳـﺪﻳﻦ ‪ ،‬وﺗﻌﺎﻗـﺐ اﻟﻔﺌﺘـﲔ‬‫‪ ،‬وﺗﻮاﱄ اﳊﺮﺳﲔ ‪ ،‬وﻃﻠﻮع اﻟﻨﲑﻳﻦ ‪ ،‬وﳌﻮع اﻟﻘﻤـﺮﻳﻦ ‪ ،‬وﺳـﻔﻮر اﻻزﻫـﺮﻳﻦ ‪ ،‬واﺻـﻄﺤﺎب اﻟﻔﺮﻗـﺪﻳﻦ‬‫‪ ،‬وارﺗﻔﺎع اﻟﻨﺴﺮﻳﻦ ‪ ،‬وﺟﺮي اﻟﺮاﻓﺪﻳﻦ ‪ ،‬ووﻛﻮف اﳍﺎﻃﻠﲔ‪.‬‬‫ﻛﻠﻤﺔ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﺒﻘﺎت ‪189 ..........................................................................‬‬‫وﺑﻌــﺪ ‪ :‬ﻓﻴﻘــﻮل اﻟﻌﺒــﺪ اﻟﻘﺎﺻــﺮ اﻟﻌــﺎﺛﺮ » ﺣﺎﻣــﺪ ﺣــﺴﲔ اﺑــﻦ اﻟﻌﻼﻣــﺔ اﻟــﺴﻴﺪ ﳏﻤــﺪ ﻗﻠــﻰ «‬‫ﻋﻔـﺎ ﻋﻨﻬﻤــﺎ اﻟــﺮب اﻟﻐــﺎﻓﺮ ‪ :‬ﻫـﺬا ﻫــﻮ ا‪‬ﻠــﺪ اﻟﺜــﺎﱐ ﻋــﺸﺮ ﻣــﻦ ﳎﻠــﺪات اﳌــﻨﻬﺞ اﻟﺜــﺎﱐ ﻣــﻦ ﻛﺘــﺎب »‬‫ﻋﺒﻘﺎت اﻷﻧﻮار ﰲ اﻣﺎﻣﺔ أﺋﻤﺔ اﻻﻃﻬﺎر « ﻧﻘﻀﺖ ﻓﻴـﻪ ﻛـﻼم » ﻋﺒـﺪ اﻟﻌﺰﻳـﺰ ﺑـﻦ وﱃ اﷲ اﻟـﺪﻫﻠﻮي‬‫ﺻــﺎﺣﺐ اﻟﺘﺤﻔــﺔ « ﻋﻠــﻰ ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠــﲔ ‪ ،‬وﻗــﺪ ﺟﻌﻠــﻪ اﳊــﺪﻳﺚ اﻟﺜــﺎﱐ ﻋــﺸﺮ ﻣــﻦ اﻷﺣﺎدﻳــﺚ‬‫اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻣﺎﻣﺔ ﻋﻠﻲ ‪ 7‬وأﺗﻰ ﰲ ﺟﻮاﺑﻪ ﲟﺎ ﳛﲑ اﻻﻓﻬﺎم ﺣﺒـﺎ ﻟـﱰوﻳﺞ ﻣﻠﻔﻘـﺎت أﺳـﻼﻓﻪ اﻻﻋـﻼم‬‫‪ ،‬وﺷﻐﻔﺎ ﲟﺨﺎﻟﻔﺔ ﻃﺮﻳﻘﺔ أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ‪ ، :‬ووﳍﺎ ﺑﺎﻟﻌﺪول واﳉﻨﻮح ﻋﻦ ﺟﺎدة اﳊﻖ اﳌﻌﺘﺎم‪.‬‬‫وﻣﻦ اﷲ اﳌﻠﻚ اﳌﻨﻌﺎم اﳌﻔﻀﻞ ﺑﺎﻟﻨﻌﻢ اﳉﺴﺎم أﺳﺘﻤﺪ ﰲ اﻟﺒﺪء واﳋﺘﺎم واﻷﺧﺬ واﻹﲤﺎم‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 190‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻛﻼم اﻟﺪﻫﻠﻮي ﺣﻮل ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﻴﻦ‬‫اﱐ‬‫اﳊــﺪﻳﺚ اﻟﺜــﺎﱐ ﻋــﺸﺮ ‪ :‬رواﻳــﺔ زﻳــﺪ ﺑــﻦ أرﻗــﻢ ‪ ،‬ﻋــﻦ اﻟﻨــﱯ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ّ » :‬‬‫ﺗــﺎرك ﻓ ــﻴﻜﻢ اﻟﺜﻘﻠ ــﲔ ‪ ،‬ﻣــﺎ ان ﲤــﺴﻜﺘﻢ ‪‬ﻤ ــﺎ ﻟ ــﻦ ﺗ ــﻀﻠﻮا ﺑﻌــﺪي ‪ ،‬أﺣــﺪﳘﺎ أﻋﻈ ــﻢ ﻣــﻦ اﻵﺧ ــﺮ ‪:‬‬
‫ﻛﺘﺎب اﷲ وﻋﱰﰐ‪« .‬‬‫وﻫـ ــﺬا اﳊ ــﺪﻳﺚ ﻻ ﻋﻼﻗ ــﺔ ﻟ ــﻪ ﺑﺎﳌ ــﺪﻋﻰ أﺻ ــﻼ ‪ ،‬ﻷﻧ ــﻪ ﻻ ﻳﻠ ــﺰم أن ﻳﻜ ــﻮن اﳌﺘﻤ ــﺴﻚ ﺑـ ــﻪ‬‫ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺰﻋﺎﻣﺔ اﻟﻜﱪى‪ .‬وﻋﻠﻰ ﻓﺮض اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﺑﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎك ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ﻳﻌﺎرﺿـﻪ ‪ ،‬وﻫـﻮ‬‫ﻗﻮﻟــﻪ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ‪ » :‬ﻋﻠــﻴﻜﻢ ﺑــﺴﻨﱵ وﺳــﻨﺔ اﳋﻠﻔــﺎء اﻟﺮاﺷــﺪﻳﻦ اﳌﻬــﺪﻳﲔ ﻣــﻦ ﺑﻌــﺪي ‪،‬‬‫ﲤﺴﻜﻮا ‪‬ـﺎ وﻋـﻀﻮا ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺑﺎﻟﻨﻮاﺟـﺬ «‪ .‬وﻋﻠـﻰ ﻓـﺮض ﻋـﺪم اﳌﻌﺎرﺿـﺔ ‪ ،‬ﻓـﺎن اﻟﻌـﱰة ﰲ اﻟﻠﻐـﺔ ﲟﻌـﲎ‬‫اﻷﻗــﺎرب ‪ ،‬ﻓــﺎن دل وﺟــﻮب اﻟﺘﻤــﺴﻚ ﻋﻠــﻰ اﻻﻣﺎﻣــﺔ ﻟــﺰم أن ﻳﻜــﻮن ﲨﻴــﻊ أﻗــﺎرب اﻟﻨــﱯ ﺻــﻠﻰ اﷲ‬‫ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ أﺋﻤــﺔ ﲡــﺐ اﻃــﺎﻋﺘﻬﻢ ﺧــﺼﻮﺻﺎ أﻣﺜــﺎل ‪ :‬ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس ‪ ،‬وﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ اﳊﻨﻔﻴــﺔ ‪،‬‬‫وزﻳﺪ اﺑﻦ ﻋﻠﻲ ‪ ،‬واﳊﺴﻦ اﳌﺜﲎ ‪ ،‬وإﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺼﺎدق ‪ ،‬وﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ‪.‬‬‫ﻛﻼم اﻟﺪﻫﻠﻮى ﺣﻮل اﳊﺪﻳﺚ ‪191 ....................................................................‬‬‫وﻗﺪ ورد ﰲ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺢ أﻳﻀﺎ ‪ » :‬ﺧﺬوا ﺷﻄﺮ دﻳﻨﻜﻢ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ اﳊﻤﲑاء « ﻣـﺸﲑا‬‫اﱃ ﻋﺎﺋﺸﺔ ‪ ،‬وﻗﻮﻟـﻪ ‪ » :‬اﻫﺘـﺪوا ‪‬ـﺪي ﻋﻤـﺎر « و » ﲤـﺴﻜﻮا ﺑﻌﻬـﺪ اﺑـﻦ أم ﻋﺒـﺪ « و » رﺿـﻴﺖ‬‫ﻟﻜﻢ ﻣـﺎ رﺿـﻲ ﺑـﻪ اﺑـﻦ أم ﻋﺒـﺪ « و » أﻋﻠﻤﻜـﻢ ﺑـﺎﳊﻼل واﳊـﺮام ﻣﻌـﺎذ ﺑـﻦ ﺟﺒـﻞ « وأﻣﺜـﺎل ذﻟـﻚ‬‫ﻛﺜــﲑة ‪ ،‬ﺧــﺼﻮﺻﺎ ﻗﻮﻟــﻪ ‪ » :‬اﻗﺘــﺪوا ﺑﺎﻟﻠــﺬﻳﻦ ﻣــﻦ ﺑﻌــﺪي ‪ ،‬أﰊ ﺑﻜــﺮ وﻋﻤــﺮ « ﺣﻴــﺚ ﺑﻠــﻎ درﺟــﺔ‬‫اﻟﺸﻬﺮة واﻟﺘﻮاﺗﺮ ﺑﺎﳌﻌﲎ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻼزم أن ﻳﻜﻮن ﻫﺆﻻء ﻛﻠﻬﻢ أﺋﻤﺔ‪.‬‬‫وإذا دل ﻫــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ ﻋﻠــﻰ اﻣﺎﻣــﺔ اﻟﻌــﱰة ‪ ،‬ﻓﻜﻴــﻒ ﻳــﺼﺢ اﳊــﺪﻳﺚ اﻟــﺼﺤﻴﺢ اﳌــﺮوي ﻋــﻦ‬‫ﻋﻠـ ّـﻲ ﺑــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟــﺐ ‪ 7‬ﺑــﺼﻮرة ﻣﺘ ـﻮاﺗﺮة ﻋﻨــﺪ اﻟــﺸﻴﻌﺔ ‪ ،‬ﻳﻘــﻮل ﻓﻴــﻪ ‪ » :‬اﳕــﺎ اﻟــﺸﻮرى ﻟﻠﻤﻬــﺎﺟﺮﻳﻦ‬‫واﻷﻧﺼﺎر « وﻛﺬﻟﻚ ﺣﺪﻳﺚ ‪ » :‬ﻣﺜﻞ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ﻓﻴﻜﻢ ﻣﺜﻞ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻧﻮح ‪ ،‬ﻣﻦ رﻛﺒﻬﺎ ﳒﻰ ‪ ،‬وﻣﻦ‬‫ﲣﻠﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﻏﺮق « ﻓﺎﻧـﻪ ﻻ ﻳـﺪل إﻻّ ﻋﻠـﻰ اﻟﻔـﻼح واﳍﺪاﻳـﺔ اﳊﺎﺻـﻠﲔ ﻣـﻦ ﺣـﺒﻬﻢ واﻟﻨﺎﺷـﺌﲔ ﻣـﻦ‬‫اﺗﺒﺎﻋﻬﻢ ‪ ،‬وأن اﻟﺘﺨﻠﻒ ﻋﻦ ﺣﺒﻬﻢ ﻣﻮﺟﺐ ﻟﻠﻬﻼك‪.‬‬‫وﻫﺬا اﳌﻌـﲎ ـ ﺑﻔـﻀﻞ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ـ ﳜـﺘﺺ ﺑـﻪ أﻫـﻞ اﻟـﺴﻨﺔ ﻣـﻦ ﺑـﲔ اﻟﻔـﺮق اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ ﻛﻠﻬـﺎ ‪،‬‬‫ﻷ‪‬ﻢ ﻣﺘﻤﺴﻜﻮن ﲝﺒﻞ وداد أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ﲨﻴﻌﻬﻢ ﺣـﺴﺐ ﻣـﺎ ﻳﺮﻳـﺪ اﻟﻘـﺮآن ‪ ) :‬أَﻓَـﺘ ْ ِ‬‫ـﻮن ﺑِـﺒَ ْ ِ‬‫ـﻌﺾ‬‫ـﺆﻣﻨُ َ‬‫ُ‬‫ـﻔﺮق ﺑـﻴﻦ َ ٍ ِ‬
‫اﻟ ِ ِ‬‫وﺗﻜﻔﺮون ﺑِﺒَ ْ ٍ‬‫ﻣﻦ‬‫ْﻜﺘﺎب َ َ ْ ُ ُ َ‬‫أﺣﺪ ْ‬‫ـﻌﺾ ( وﻣﻮﻗﻔﻬﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻛﻤﻮﻗﻔﻬﻢ ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء ) ﻻ ﻧُ َ ‪َ َ ْ َ ُ ‬‬‫ِِ‬‫رﺳﻠﻪ ( ﻓﻼ ﻳﺆﻣﻨﻮن ﺑﺒﻌﻀﻬﻢ وﻳﻌﺎدون ﻏﲑﻫﻢ‪.‬‬‫ُُ‬‫ﲞـﻼف اﻟــﺸﻴﻌﺔ إذ ﻻ ﻳﻮﺟـﺪ ﻣــﻦ ﺑﻴـﻨﻬﻢ ﻓﺮﻗــﺔ ﲢـﺐ أﻫــﻞ اﻟﺒﻴـﺖ ﲨﻴﻌــﺎ ‪ ،‬ﻓﺒﻌـﻀﻬﻢ ﻳـﻮادون‬‫ﻃﺎﺋﻔﺔ وﻳﻜﺮﻫﻮن اﻟﺒﺎﻗﲔ ‪ ،‬واﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻜـﺲ ‪ ،‬وأﻣـﺎ أﻫـﻞ اﻟـﺴﻨﺔ ﻓﻠﻴـﺴﻮا ﻛـﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﺑـﻞ‬‫ﻳــﺮوون أﺣﺎدﻳ ــﺚ ﲨــﻴﻌﻬﻢ وﻳــﺴﺘﻨﺪون إﻟﻴﻬــﺎ ‪ ،‬ﻛﻤ ــﺎ ﺗــﺸﻬﺪ ﺑــﺬﻟﻚ ﻛﺘــﺒﻬﻢ ﰲ اﻟﺘﻔــﺴﲑ واﳊــﺪﻳﺚ‬‫واﻟﻔﻘــﻪ ‪ ،‬وإذا ﻛــﺎن اﻟــﺸﻴﻌﺔ ﻻ ﻳﻌﺘــﱪون ﻛﺘــﺐ أﻫــﻞ اﻟــﺴﻨﺔ ﻓﺒﻤــﺎ ذا ﳚﻴﺒــﻮن ﻋــﻦ اﻷﺣﺎدﻳــﺚ اﻟـﻮاردة‬‫ﻋﻦ اﻟﺸﻴﻌﺔ ـ ﺳﻮاء ﰲ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ اﻻﳍﻴﺔ واﻟﻔـﺮوع اﻟﻔﻘﻬﻴـﺔ ـ اﳌﻮاﻓﻘـﺔ ﻷﻫـﻞ اﻟـﺴﻨﺔ ﻛﻤـﺎ ﺳـﻴﺄﰐ ﰲ ﻫـﺬا‬‫اﻟﻜﺘﺎب؟‬‫وﻟﺒﻌﺾ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺸﻴﻌﺔ ﰲ ﻫﺬا اﳌﻘﺎم ﺗﺄوﻳﻞ ﺧﺪاع ‪ ،‬ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ذﻛﺮﻩ‬‫‪ ................................................................................ 192‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﺗﻔﻨﻴــﺪﻩ ﺣﻴــﺚ ﻳﻘــﻮل ‪ :‬ان ﺗــﺸﺒﻴﻪ أﻫــﻞ اﻟﺒﻴــﺖ ﺑﺎﻟــﺴﻔﻴﻨﺔ ﰲ ﻫــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ ﻳﻘﺘــﻀﻲ أن ﻻ ﻳﻜــﻮن‬‫ﺣﺐ ﲨﻴﻊ أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ وأﺗﺒﺎﻋﻬﻢ ﺿـﺮورﻳﺎ ﰲ اﻟﻨﺠـﺎة واﻟﻔـﻼح ‪ ،‬ﻓـﺎن ﻣـﻦ ﻳـﺴﺘﻘﺮ ﰲ زاوﻳـﺔ واﺣـﺪة‬‫ﻣــﻦ اﻟــﺴﻔﻴﻨﺔ ﻳﻨﺠــﻮ ﻣــﻦ اﻟﻐــﺮق ﺑــﻼ رﻳــﺐ ‪ ،‬ﺑــﻞ ان اﻟﺘﻨﻘــﻞ ﻣــﻦ ﻣﻜــﺎن اﱃ آﺧــﺮ ﻓﻴﻬــﺎ ﻟــﻴﺲ أﻣ ـﺮا‬‫ﻣﺄﻟﻮﻓــﺎ‪ .‬ﻓﺎﻟــﺸﻴﻌﺔ ﻟﺘﻤــﺴﻜﻬﻢ ﺑــﺒﻌﺾ أﻫــﻞ اﻟﺒﻴــﺖ ﻧــﺎﺟﻮن ‪ ،‬وﻻ ﻳــﺮد ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﻃﻌــﻦ أﻫــﻞ اﻟــﺴﻨﺔ ﰲ‬‫ذﻟﻚ‪.‬‬‫أﻣﺎ اﳉﻮاب ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻜﻼم ﻓﻴﻜﻮن ﻋﻠﻰ ﳓﻮﻳﻦ ‪:‬‬
‫اﻻول ﺑﻄﺮﻳﻖ اﻟﻨﻘﺾ ‪:‬‬
‫ﻓﺎﻻﻣﺎﻣﻴ ــﺔ ﰲ ﻫ ــﺬﻩ اﻟ ــﺼﻮرة ﳚ ــﺐ أﻻ ﻳﻌﺘ ــﱪوا اﻟﺰﻳﺪﻳ ــﺔ واﻟﻜﻴ ــﺴﺎﻧﻴﺔ واﻟﻨﺎووﺳ ــﻴﺔ واﻟﻔﻄﺤﻴ ــﺔ‬‫ﻣﻨﺤﺮﻓﲔ ‪ ،‬ﺑﻞ ﻣﻬﺘﺪون‪ .‬ﻻن ﻛﻼ ﻣﻨﻬﻢ ﻗﺪ اﺳﺘﻘﺮ ﰲ زاوﻳﺔ ﻣـﻦ ﻫـﺬﻩ اﻟـﺴﻔﻴﻨﺔ اﻟﻜﺒـﲑة ‪ ،‬وﻳﻜﻔـﻲ‬‫اﻻﺳـﺘﻘﺮار ﰲ زاوﻳـﺔ ﻣﻨﻬـﺎ ﻟﻠﻨﺠـﺎة ﻣـﻦ اﻟﻐـﺮق‪ .‬ﺑــﻞ ان اﻟـﻨﺺ ﻋﻠـﻰ اﻷﺋﻤـﺔ اﻻﺛـﲏ ﻋـﺸﺮ ﻳﺒﻄـﻞ ﻋﻠــﻰ‬‫ﻫـﺬا أﻳـﻀﺎ ‪ ،‬ﻻن ﻛــﻞ زاوﻳـﺔ ﻣـﻦ اﻟــﺴﻔﻴﻨﺔ ﻛﺎﻓﻴـﺔ ﰲ اﻹﳒـﺎء ﻣــﻦ أﻣـﻮاج اﻟﺒﺤـﺮ ‪ ،‬وﻣﻌــﲎ اﻻﻣـﺎم ﻫــﻮ‬‫أن اﺗﺒﺎﻋﻪ ﻳﻮﺟﺐ اﻟﻨﺠﺎة ﰲ اﻵﺧﺮة‪ .‬ﻓﺒﻬﺬا ﻳﺒﻄﻞ ﻣﺬﻫﺐ اﻻﺛﲏ ﻋﺸﺮﻳﺔ ﺑﻞ اﻻﻣﺎﻣﻴﺔ ﺑﺄﺳﺮﻫﺎ‪.‬‬‫وإذا ادﻋــﻰ اﻟﺰﻳﺪﻳــﺔ ذﻟــﻚ أﺟﻴﺒـﻮا ﺑــﻨﻔﺲ اﳉ ـﻮاب ‪ ،‬ﻓــﻼ ﻳــﺼﺢ ﻻي ﻓﺮﻗــﺔ ﻣــﻦ ﻓــﺮق اﻟــﺸﻴﻌﺔ‬‫اﻟﺘﻘﻴﺪ ﲟﺬﻫﺐ ﻣﻌـﲔ ‪ ،‬وﻻزﻣـﻪ اﻋﺘﺒـﺎر ﲨﻴـﻊ اﳌـﺬاﻫﺐ ﻋﻠـﻰ ﺻـﻮاب ‪ ،‬ﰲ ﺣـﲔ أن اﻟﺘﻨـﺎﻗﺾ ﻗـﺎﺋﻢ‬‫ﺑــﲔ ﻫــﺬﻩ اﳌــﺬاﻫﺐ ‪ ،‬وأن اﻋﺘﺒــﺎر ﻛــﻼ اﳉــﺎﻧﺒﲔ اﳌﺘﻨﺎﻗــﻀﲔ ﺣﻘــﺎ ﻳــﺆدي اﱃ اﺟﺘﻤــﺎع اﻟﻨﻘﻴــﻀﲔ ﰲ‬‫ﻏﲑ اﻻﺟﺘﻬﺎدﻳﺎت ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺴﺘﺤﻴﻞ ﻗﻄﻌﺎ‪.‬‬‫اﻟﺜﺎﱐ ﺑﻄﺮﻳﻖ اﳊﻞ ‪:‬‬
‫ﻓـﺎن اﻻﺳـﺘﻘﺮار ﰲ زاوﻳـﺔ ﻣــﻦ اﻟـﺴﻔﻴﻨﺔ ‪ ،‬ﻳـﻀﻤﻦ اﻟﻨﺠـﺎة ﻣــﻦ اﻟﻐـﺮق ﰲ اﻟﺒﺤـﺮ ﺑــﺸﺮط أن ﻻ‬‫ﻳﺜﻘﺐ اﻟﺰاوﻳﺔ اﻷﺧﺮى ﻣﻨﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﺈذا اﻗﱰن اﳉﻠﻮس ﰲ زاوﻳﺔ ﻣﻊ اﻻﺛﻘﺎب ﰲ اﻟﺰاوﻳـﺔ اﻷﺧـﺮى ‪ ،‬ﻓـﺎن‬‫ذﻟـﻚ ﺳــﻮف ﻳــﺆدي اﱃ اﻟﻐــﺮق ﺣﺘﻤــﺎ‪ .‬وﻣــﺎ ﻣــﻦ ﻓﺮﻗـﺔ ﻣــﻦ ﻓــﺮق اﻟــﺸﻴﻌﺔ اﻻ وﻫــﻲ ﻣــﺴﺘﻘﺮة ﰲ زاوﻳــﺔ‬‫وﺗﺜﻘﺐ اﻟﺰاوﻳﺔ اﻷﺧﺮى‪.‬‬‫ﻛﻼم اﻟﺪﻫﻠﻮى ﺣﻮل اﳊﺪﻳﺚ ‪193 ....................................................................‬‬‫أﺟــﻞ ‪ :‬ﻓــﺎن أﻫــﻞ اﻟــﺴﻨﺔ ﻣﻬﻤــﺎ ﺗﻨﻘﻠ ـﻮا ﰲ اﻟﺰواﻳــﺎ اﳌﺨﺘﻠﻔــﺔ ﻓــﺎن ﺳــﻔﻴﻨﺘﻬﻢ ﻋــﺎﻣﺮة ﻓــﺈ‪‬ﻢ ﱂ‬‫ﻳﺜﻘﺒﻮا ﰲ أﻳﺔ زاوﻳﺔ ﻣﻨﻬﺎ أﺻﻼ ﻟﻴﺘﺴﺮب اﳌﻮج ﻣﻦ ذﻟـﻚ اﳉﺎﻧـﺐ وﻳـﺆدي ‪‬ـﻢ اﱃ اﻟﻐـﺮق ‪ ،‬واﳊﻤـﺪ‬‫ﷲ‪.‬‬‫و‪‬ــﺬا ﻳــﺘﻢ ﻷﻫــﻞ اﻟــﺴﻨﺔ اﻟـﺰام اﻟﻨﻮاﺻــﺐ ﰲ اﻧﻜــﺎرﻫﻢ ﳍــﺬﻳﻦ اﳊــﺪﻳﺜﲔ ‪ ،‬ﺣﻴــﺚ ﻧﺎﻗــﺸﻮا ﰲ‬‫ﺻﺤﺘﻬﻤﺎ ﺑﺎﻟﺪﻟﻴﻞ اﻟﻌﻘﻠﻲ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا ‪ :‬ان ﻣﻔﺎد ﻫﺬﻳﻦ اﳊـﺪﻳﺜﲔ ﻫـﻮ اﻟﺘﻜﻠﻴـﻒ ﲟـﺎ ﳝﺘﻨـﻊ ﻋﻘـﻼ وﻫـﻮ‬‫ﳏــﺎل ﺑﺎﻟﺒﺪاﻫــﺔ ‪ ،‬ذﻟــﻚ أﻧــﻪ إذا وﺟــﺐ اﻟﺘﻤــﺴﻚ ﺑﺄﻫــﻞ اﻟﺒﻴــﺖ ﲨــﻴﻌﻬﻢ ـ ﻣــﻊ ﻣــﺎ ﻫــﻢ ﻋﻠﻴــﻪ ﻣــﻦ‬‫اﻻﺧﺘﻼف ﰲ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ واﻟﻔﺮوع ـ ﻓﺬﻟﻚ ﻳﺴﺘﻠﺰم اﻟﺘﻜﻠﻴﻒ ﺑﺎﳉﻤﻊ ﺑﲔ اﻟﻨﻘﻴﻀﲔ ‪ ،‬وﻫﻮ ﳏﺎل‪.‬‬‫وإذا وﺟﺐ اﻟﺘﻤـﺴﻚ ﺑﺒﻌـﻀﻬﻢ ﻓﺎﻣـﺎ أن ﻳﻜـﻮن ذﻟـﻚ ﻣـﻊ اﻟﺘﻌﻴـﲔ أو ﺑﺪوﻧـﻪ ‪ ،‬ﻓﻌﻠـﻰ اﻻول‬‫ﻳﻠﺰم اﻟﱰﺟﻴﺢ ﺑﻼ ﻣﺮﺟﺢ ‪ ،‬ﺧـﺼﻮﺻﺎ ﻣـﻊ وﺟـﻮد اﻻﺧـﺘﻼف ﺑـﲔ اﻟﻘـﺎﺋﻠﲔ ﺑـﺬﻟﻚ ﰲ ﺗﺄﻛﻴـﺪ اﻟـﻨﺺ‬‫ﻟــﺼﺎﳊﻬﻢ ‪ ،‬وﻋﻠــﻰ اﻟﺜــﺎﱐ ﻳﻠــﺰم ﲡــﻮﻳﺰ اﻟﻌﻘﺎﺋــﺪ اﳌﺨﺘﻠﻔــﺔ واﻟــﺸﺮاﺋﻊ اﳌﺘﻔﺎوﺗــﺔ ﰲ اﻟــﺪﻳﻦ اﻟﻮاﺣــﺪ ﻣــﻦ‬‫ِ‬‫وﻣﻨﻬﺎﺟــﺎً ( ﺻــﺮﳛﺔ ﰲ ﺧــﻼف ذﻟــﻚ ‪،‬‬‫اﻟــﺸﺎرع ‪ ،‬ﰲ ﺣــﲔ أن آﻳــﺔ ) ﻟِ ُﻜـ ‪‬‬‫ﺷﺮﻋﺔً َ ِ ْ‬‫ـﻨﻜﻢ ِ ــ ْ َ‬‫ـﻞ َ َ‬‫ﺟﻌ ْﻠﻨــﺎ ﻣـ ْ ُ ْ‬‫ﻣﻀﺎﻓﺎ اﱃ اﺳﺘﺤﺎﻟﺘﻪ ﺑﻀﺮورﻳﺎت اﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬‫وﻻ ﺗــﺴﺘﻄﻴﻊ أﻳــﺔ ﻓﺮﻗــﺔ ﻣــﻦ ﻓــﺮق اﻟــﺸﻴﻌﺔ أن ﲣــﺪش ﰲ دﻟﻴــﻞ ﻫــﺆﻻء اﻷﺷــﻘﻴﺎء اﻻ ﺑﺎﺗﺒــﺎع‬‫ﻣﺬﻫﺐ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 194‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﻟﺮد ‪:‬‬
‫أﻗﻮل ﻣﺴﺘﻌﻴﻨﺎ ﺑﻠﻄﻒ اﳌﻠﻬﻢ اﳋﺒﲑ ‪:‬‬
‫ﻻ ﳜﻔــﻰ ﻋﻠــﻰ ذوي اﻷﻓﻜــﺎر اﻟــﺼﺎﺋﺒﺔ ‪ ،‬وﻃــﺎﻟﱯ اﳊــﻖ واﳊﻘﻴﻘــﺔ أن ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠــﲔ ﻣــﻦ‬‫أﺻ ــﺢ اﻷدﻟ ــﺔ اﻟﺒ ــﺎﻫﺮة واﻟﱪاﻫ ــﲔ اﻟﻘﻄﻌﻴ ــﺔ ﻋﻠ ــﻰ ﺧﻼﻓ ــﺔ ﻋﻠ ــﻲ ‪ 7‬ﺑ ــﻼ ﻓ ــﺼﻞ ‪ ،‬وﻛ ــﺬﻟﻚ اﻷﺋﻤ ــﺔ‬‫اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ ﻣﻦ وﻟﺪﻩ ‪.:‬‬‫وﻟﻘــﺪ ﺣــﺎول ) اﻟــﺪﻫﻠﻮي ( أن ﻳــﺴﲑ ﰲ ﻃــﺮق ﻣﻠﺘﻮﻳــﺔ وﻣــﺴﺎﻟﻚ ﻣﻌﻮﺟــﺔ ‪ ،‬ﻟﻴــﻨﻘﺾ دﻻﻟــﺔ‬‫ﻫــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ اﳌﺘ ـﻮاﺗﺮ ﻋﻠــﻰ اﻣﺎﻣــﺔ أﻫــﻞ اﻟﺒﻴــﺖ ‪ ،‬ﻓﺎﺑﺘــﺪع اﻻﺳــﺎﻟﻴﺐ اﳌﺨﺘﻠﻔــﺔ اﻟﺒﻌﻴــﺪة ﻋــﻦ اﳊــﻖ‬‫واﻟـﺼﻮاب ‪ ،‬واﳌﺆدﻳـﺔ اﱃ اﳋﻄـﺄ وﺳـﻮء اﻟﻌﻘـﺎب ‪ ،‬وأﺗـﻰ ﲟـﺎ ﳛـﲑ اﻟﻌﻘـﻮل ‪ ،‬وﺳـﻨﺄﺧﺬ ـ ﺑـﺈذن اﷲ ـ‬‫ﺑﺒﻴــﺎن ﺗﻠــﻚ اﻟﺘﻠﻔﻴﻘــﺎت واﺣــﺪة ﺗﻠــﻮ اﻷﺧــﺮى ‪ ،‬ﻣــﺴﺘﺪﻟﲔ ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ ﻧﻘــﻮل ﲟــﺎ رووﻩ ﻫــﻢ ﰲ ﻛﺘــﺒﻬﻢ‬‫وﺻﺤﺎﺣﻬﻢ وﻣﺴﺎﻧﻴﺪﻫﻢ ‪ ،‬ﻟﻴﻜﻮن اﻷﺛﺮ ﺑﺎﻟﻐﺎ واﻟﺮد ﻧﺰﻳﻬﺎ‪.‬‬‫‪ 1‬ـ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﺜﻘﻠﲔ ‪ ،‬ﻣـﺮوي ﺑﻄـﺮق ﳐﺘﻠﻔـﺔ وأﺳـﺎﻧﻴﺪ ﻣﻌﺘـﱪة ﻋـﻦ‬‫أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺻﺤﺎﺑﻴﺎ ‪ ،‬ﺣﱴ أﻧﻪ ﺑﻠﻎ أﻋﻠﻰ درﺟﺎت‬‫اﻟﺮد ﻋﻠﻰ ﻛﻼم اﻟﺪﻫﻠﻮى ‪195 .........................................................................‬‬‫اﻟﺘـﻮاﺗﺮ ‪ ،‬ﻓــﺎن ﺻــﺎﺣﺐ ) اﻟﺘﺤﻔــﺔ ( اﻛﺘﻔــﻰ ﺑــﺬﻛﺮﻩ ﻋــﻦ ﻃﺮﻳــﻖ ) زﻳــﺪ ﺑــﻦ أرﻗــﻢ ( ﻓﻘــﻂ ‪ ،‬ﻟﻴــﺴﻬﻞ‬‫ﻣﻌﺎرﺿــﺘﻪ ﺑﺎﻟﺮواﻳــﺎت اﻵﺣــﺎد اﳌﻮﺿــﻮﻋﺔ ﰲ ﻣﻘﺎﺑــﻞ ﻫــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ ‪ ،‬وﻟﻜــﻴﻼ ﻳﻜﻠــﻒ ﻧﻔــﺴﻪ ﻛﺜـﲑا ﰲ‬‫اﻟﺮد ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬‫‪ 2‬ـ ﱂ ﻳـﺬﻛﺮ ﺷـﻴﺌﺎ ﻋـﻦ ﺗـﻮاﺗﺮ ﻫـﺬا اﳊـﺪﻳﺚ أﺻـﻼ ـ ﻛﻤـﺎ ﻫـﻮ ﻣﻘﺘـﻀﻰ اﳊـﺎل ـ واﳊـﺎل أﻧـﻪ‬‫ﻣــﻦ أﺷــﻬﺮ اﳌﺘ ـﻮاﺗﺮات ‪ ،‬وأﺟﻠــﻰ اﻟﻘﻄﻌﻴــﺎت ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ ﺳــﻨﺜﺒﺖ ذﻟــﻚ ﰲ ﲝﻮﺛﻨــﺎ اﻟﻘﺎدﻣــﺔ ان ﺷــﺎء اﷲ‬‫ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬‫‪ 3‬ـ وﻻ أﻗـﻞ ﻣـﻦ ﻛـﻮن ﻫـﺬا اﳊـﺪﻳﺚ ﻣﺴﺘﻔﻴـﻀﺎ ﰲ ﻧﻈـﺮﻩ ـ ان ﱂ ﻳﻜـﻦ ﻣﺘـﻮاﺗﺮا ـ ﻓﻠﻤـﺎذا ﱂ‬‫ﻳﺘﻄﺮق اﱃ ذﻛﺮ اﺳﺘﻔﺎﺿﺘﻪ أﻳﻀﺎ؟! ‪ 4‬ـ وﱂ ﻳﻜﺘﻒ ﺑﺘﺠﺎﻫﻞ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺑـﲔ اﻷﺣﺎدﻳـﺚ‬‫ﺑـﺎﻻﻋﺮاض ﻋـﻦ ذﻛـﺮ ﺗـﻮاﺗﺮﻩ أو اﺳﺘﻔﺎﺿـﺘﻪ ‪ ،‬ﺑـﻞ ﱂ ﺗـﺴﻤﺢ ﻟـﻪ ﻧﻔـﺴﻪ ﺑـﺄن ﻳـﺸﲑ ـ وﻟـﻮ اﲨـﺎﻻ ـ اﱃ‬‫ﺗﻌﺪد ﻃﺮﻗﻪ وﺗﻨﻮع أﺳﺎﻧﻴﺪﻩ ‪ ،‬ﻻ ﰲ ﻣﻘﺎم ﺑﻴﺎن دﻟﻴـﻞ اﻻﻣﺎﻣﻴـﺔ ‪ ،‬وﻻ ﰲ ﻣﻘـﺎم اﻟـﺮد‪ .‬وﺳـﻴﻤﺮ ﻋﻠﻴـﻚ‬‫اﺛﺒﺎت ﺗﻌﺪد ﻃﺮق رواﻳﺘﻪ ‪ ،‬وﺗﻨﻮع أﺳﺎﻧﻴﺪﻩ ﻋﻦ ﻛﺘﺐ أﻋﺎﻇﻢ اﳉﻤﺎﻋﺔ وأﺳﺎﻃﻴﻨﻬﻢ‪.‬‬‫‪ 5‬ـ وﻃﺒﻴﻌــﻲ أن ﻻ ﻳﺘﻄــﺮق اﱃ ﺛﺒــﻮت ﻫـﺬا اﳊــﺪﻳﺚ وﺻــﺤﺘﻪ ﻻ ﰲ ﻣﻘــﺎم ﺑﻴــﺎن اﺳــﺘﺪﻻل‬‫اﻻﻣﺎﻣﻴﺔ وﻻ ﰲ ﻣﻘﺎم اﻟﺮد‪.‬‬‫‪ 6‬ـ ﻫﺐ أﻧﻪ ﱂ ﻳﻘﺘﻨﻊ ﺑﺘﻮاﺗﺮ اﳊـﺪﻳﺚ واﺳﺘﻔﺎﺿـﺘﻪ وﺗﻌـﺪد أﺳـﺎﻧﻴﺪﻩ ‪ ،‬ﻓـﻼ أﻗـﻞ ﻣـﻦ ﻛﻮﻧـﻪ )‬‫ﺣــﺴﻨﺎ ( وﻣــﻊ ذﻟــﻚ ﻛﻠــﻪ ﻓﻘــﺪ ﲢــﺮز ﻋــﻦ اﻹذﻋــﺎن ﻟــﺬﻟﻚ ‪ ،‬وﱂ ﻳــﺪع ﳎــﺎﻻ ـ وﻟــﻮ أﺿــﻴﻖ ﻣــﻦ ﻛﻔــﺔ‬‫ﺣﺎﺑﻞ ـ ﻟﺪرء ﺷﺒﻬﺔ ﺗﻌﻤﺪ اﻹﺧﻔﺎء ﻋﻨﻪ‪.‬‬‫‪ 7‬ـ اﻧــﻪ ﺣــﺬف ﻣــﻦ اﳊــﺪﻳﺚ ‪ ،‬اﻟﻔﻘــﺮة اﻟــﱵ ﺗﻔــﺴﺮ اﻟﻌــﱰة ﺑ ـ ) أﻫــﻞ اﻟﺒﻴــﺖ ( ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ ورد‬‫ذﻟﻚ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ ) ﺻﺤﻴﺢ اﻟﱰﻣﺬي ( اﻟـﺬي ﻫـﻮ ﻣـﻦ أﺷـﻬﺮ ﻛﺘـﺐ اﳊـﺪﻳﺚ وﰲ ﻏـﲑﻩ ﻣـﻦ ﻛﺘـﺐ‬‫اﳊﺪﻳﺚ ‪ ،‬و‪‬ﺬا ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻌﱰة ﺑﺎﻷﻗﺎرب ـ ﻟﻌﺪم وﺟـﻮد ﻗﺮﻳﻨـﺔ ﳐﺼـﺼﺔ ـ ﻓﻴـﺸﻤﻞ ﲨﻴـﻊ‬‫اﻷﻗﺎرب ‪ ،‬وﻳﻠﺰم ﻣﻨﻪ ﻋﺪم ﺛﺒﻮت اﻣﺎﻣﺔ ﺑﺰﻋﻤﻪ‪.‬‬‫‪ 8‬ـ ﺣــﺬف اﻟﻔﻘـﺮة اﻵﺗﻴــﺔ ﻣـﻦ اﳊــﺪﻳﺚ ‪ » :‬وا‪‬ﻤـﺎ ﻟـﻦ ﻳﺘﻔﺮﻗــﺎ ﺣـﱴ ﻳــﺮدا ﻋﻠـﻲ اﳊــﻮض «‬‫اﻟﺪاﻟﺔ ﺑﺼﺮاﺣﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺼﻤﺔ أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ‪ ، :‬ﻣﻊ أ‪‬ﺎ‬‫‪ ................................................................................ 196‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻣﺬﻛﻮرة ﰲ ) ﻣﺴﻨﺪ أﲪﺪ ( و ) ﺻﺤﻴﺢ اﻟﱰﻣﺬي ( وﻏﲑﳘﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﳌﻌﺘﱪة‪.‬‬‫‪ 9‬ـ اﻧـﻪ أﻏﻔـﻞ ذﻛـﺮ ﺑﻘﻴـﺔ اﳉﻤـﻞ اﳌﻮﺟـﻮدة ﰲ اﻟﻄـﺮق اﻟﻜﺎﻣﻠـﺔ ﳍـﺬا اﳊـﺪﻳﺚ اﻟـﺸﺮﻳﻒ ﻋـﻦ‬‫اﻟﺮﺳــﻮل اﻷﻋﻈــﻢ ‪ ، 6‬اﻟﺪاﻟــﺔ ﻋﻠــﻰ ﻛﻤــﺎل ﻋﻈﻤــﺔ ﻣﻨﺰﻟــﺔ أﻫــﻞ اﻟﺒﻴــﺖ ‪ :‬ﺑــﺼﻮرة ﻋﺎﻣــﺔ وأﻣــﲑ‬‫اﳌــﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬ﺑــﺼﻮرة ﺧﺎﺻــﺔ وﺑــﺬﻟﻚ أﺛﺒــﺖ ﲤﺎدﻳــﻪ ﰲ ﻏﻤــﻂ اﳊــﻖ‪ .‬وﻻ ﻳــﺼﺢ ﻣﻨــﻪ اﻻﻋﺘــﺬار ﺑﻌــﺪم‬‫اﻻﻃ ــﻼع ﻋﻠﻴﻬ ــﺎ ﻣ ــﻊ ادﻋ ــﺎء ﻃ ــﻮل اﻟﺒ ــﺎع ﰲ ﻫ ــﺬﻩ اﳌ ــﺴﺎﺋﻞ ‪ ،‬اﻟ ــﺬي ﻳﺪﻋﻴ ــﻪ أﺗﺒ ــﺎع ) اﻟ ــﺪﻫﻠﻮي (‬‫وأﺷﻴﺎﻋﻪ ﺗﺒﻌﺎ ﻟﻪ ‪ ،‬وان ﻛﺎن اﻷﻣﺮ ﻛﺬﻟﻚ ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ‪.‬‬‫‪ 10‬ـ ﱂ ﻳـﺬﻛﺮ اﺳـﺘﺪﻻل أﻫـﻞ اﳊـﻖ اﳌﺘـﻀﻤﻦ ﻟﺪﻻﻟـﺔ ﻫـﺬا اﳊـﺪﻳﺚ اﻟـﺸﺮﻳﻒ ﻋﻠـﻰ اﻣﺎﻣـﺔ‬‫أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬ﺑﺎﻟﻮﺟﻮﻩ اﻟﻌﺪﻳﺪة ‪ ،‬وﱂ ﻳﺸﺮ إﻟﻴﻬﺎ ـ وﻟﻮ اﲨﺎﻻ ـ‪.‬‬‫أﻣــﺎ ﻣﻨﻬﺠﻨــﺎ ﰲ اﺛﺒــﺎت اﳊــﺪﻳﺚ ﻓﻴﻜــﻮن أوﻻ ﺑــﺬﻛﺮ أﲰــﺎء ﲨﺎﻋــﺔ ﻣــﻦ أﺳ ــﺎﻃﲔ اﻟﻌﻠﻤــﺎء‬‫واﳌﻌﺘﻤــﺪﻳﻦ ﻋﻨــﺪ أﻫــﻞ اﻟــﺴﻨﺔ ‪ ،‬اﻟــﺬﻳﻦ ذﻛــﺮوا ﻫــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ ﰲ ﻛﺘــﺒﻬﻢ ‪ ،‬ﰒ ﻧــﺬﻛﺮ أﻟﻔــﺎظ رواﻳــﺘﻬﻢ‬‫ﺑﻨﺼﻮﺻﻬﺎ ‪ ،‬ﻟﻨﺒﲔ ﻣﺪى رﺻﺎﻧﺔ اﳊﺪﻳﺚ ورﺳﻮﺧﻪ وﺻﺤﺘﻪ‪.‬‬‫ﻓﻨﻘﻮل ‪ :‬ﻟﻘﺪ روى ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻋﺪة ﻣﻦ اﻟﻨﻘـﺎد اﳌـﺸﺎﻫﲑ ‪ ،‬واﻟﻌﻠﻤـﺎء اﻟﻨﺤـﺎرﻳﺮ ﰲ ﻛﺘـﺒﻬﻢ‬‫‪ ،‬ﻧﻨﻘﻞ أﲰﺎءﻫﻢ أوﻻ ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﱐ اﳍﺠﺮي ﺣﱴ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ‪.‬‬‫أﺳﻤﺎء اﻟﺮواة واﻟﻤﺨﺮﺟﻴﻦ‬‫ﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﻴﻦ‬‫‪ ................................................................................ 198‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻧﻲ‬‫‪ 1‬ـ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﺮوق اﻟﺜﻮري ﺳﻨﺔ ‪.126‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟﺮﻛﲔ ﺑﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﻋﻤﻴﻠﺔ اﻟﻔﺰاري ـ أﺑﻮ اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟﻜﻮﰲ ﺳﻨﺔ ‪.131‬‬‫‪ 3‬ـ اﺑﻮ ﺣﻴﺎن ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺣﻴﺎن اﻟﺘﻴﻤﻲ اﻟﻜﻮﰲ ﺳﻨﺔ ‪.145‬‬‫‪ 4‬ـ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ أﰉ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻣﻴﺴﺮة اﻟﻌﺮزﻣﻲ ﺳﻨﺔ ‪.145‬‬‫‪ 5‬ـ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﻬﺮان اﻷﺳﺪي اﻟﻜﺎﻫﻠﻲ اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﻻﻋﻤﺶ ﺳﻨﺔ ‪.147‬‬‫‪ 6‬ـ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻳﺴﺎر اﳌﺪﱐ ﺳﻨﺔ ‪.151‬‬‫‪ 7‬ـ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ أﺑﻮ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻜﻮﰲ ﺳﻨﺔ ‪.160‬‬‫‪ 8‬ـ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد اﻟﻜﻮﰲ اﳌﺴﻌﻮدي ﺳﻨﺔ ‪.160‬‬‫‪ 9‬ـ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﻣﺼﺮف اﻟﻴﺎﻣﻲ اﻟﻜﻮﰲ ﺳﻨﺔ ‪.167‬‬‫‪ ................................................................................ 200‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫‪ 10‬ـ أﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ وﺿﺎح ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻴﺸﻜﺮي اﻟﻮاﺳﻄﻲ اﻟﺒﺰاز ﺳﻨﺔ ‪.175‬‬‫‪ 11‬ـ ﺷﺮﻳﻚ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﺳﻨﺔ ‪.177‬‬‫‪ 12‬ـ ﺣﺴﺎن ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻜﺮﻣﺎﱐ ﺳﻨﺔ ‪.176‬‬‫‪ 13‬ـ ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ ﺑﻦ ﻗﺮط اﻟﻀﱯ اﻟﻜﻮﰲ ﺳﻨﺔ ‪.188‬‬‫‪ 14‬ـ أﺑــﻮ ﺑــﺸﺮ اﲰﺎﻋﻴــﻞ ﺑــﻦ اﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ ﻣﻘــﺴﻢ اﻷﺳــﺪي اﻟﺒــﺼﺮي اﳌﻌــﺮوف ﺑــﺎﺑﻦ ﻋﻠﻴــﺔ‬‫ﺳﻨﺔ ‪.193‬‬‫‪ 15‬ـ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﻏﺰوان اﻟﺼﱯ اﻟﻜﻮﰲ ﺳﻨﺔ ‪.194‬‬‫‪ 16‬ـ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳕﲑ اﳍﻤﺪاﱐ ﺳﻨﺔ ‪.199‬‬‫اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ‬‫‪ 17‬ـ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ أﺑﻮ أﲪﺪ اﻟﺰﺑﲑي اﳊﺒﺎل ﺳﻨﺔ ‪.203‬‬‫‪ 18‬ـ أﺑﻮ ﻋﺎﻣﺮ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﻟﻌﻘﺪي ﺳﻨﺔ ‪.204‬‬‫‪ 19‬ـ اﻷﺳﻮد ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﺷﺎذان اﻟﺸﺎﻣﻲ ﺳﻨﺔ ‪.208‬‬‫‪ 20‬ـ ﳛﲕ ﺑﻦ ﲪﺎد ﺑﻦ أﰉ زﻳﺎد اﻟﺸﻴﺒﺎﱐ ﺳﻨﺔ ‪.215‬‬‫‪ 21‬ـ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ اﳍﺎﴰﻲ اﻟﺒﻐﺪادي ﺳﻨﺔ ‪.225‬‬‫‪ 22‬ـ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ اﻟﺰﻫﺮي اﻟﺒﺼﺮي ﺳﻨﺔ ‪.230‬‬‫‪ 23‬ـ أﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﺧﻠﻒ ﺑﻦ ﺳﺎﱂ اﳌﺨﺮﻣﻲ اﳌﻬﻠﱯ ‪ ،‬ﻣﻮﻻﻫﻢ اﻟﺴﻨﺪي ﺳﻨﺔ ‪.231‬‬‫‪ 24‬ـ زﻫﲑ ﺑﻦ ﺣﺮب ﺑﻦ ﺷﺪاد أﺑﻮ ﺧﺜﻴﻤﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺳﻨﺔ ‪.234‬‬‫‪ 25‬ـ أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ ﺷﺠﺎع ﺑﻦ ﳐﻠﺪ اﻟﻔﻼس اﻟﺒﻐﻮي ﺳﻨﺔ ‪.235‬‬‫‪ 26‬ـ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ﺳﻨﺔ ‪.235‬‬‫‪ 27‬ـ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﻜﺎر ﺑﻦ اﻟﺮﻳﺎن اﳍﺎﴰﻲ ﺳﻨﺔ ‪.238‬‬‫‪ 28‬ـ أﺑﻮ ﻳﻌﻘﻮب إﺳﺤﺎق ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳐﻠﺪ ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﻄﺮ‬‫اﻟﺮواة واﳌﺨﺮﺟﻮن ﳊﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪201 ..................................................................‬‬‫اﳊﻨﻈﻠﻲ اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ راﻫﻮﻳﻪ ﺳﻨﺔ ‪.238‬‬‫‪ 29‬ـ أﺑﻮ ﳏﻤﺪ وﻫﺒﺎن ﺑﻦ ﺑﻘﻴﺔ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﻮاﺳﻄﻲ ﺳﻨﺔ ‪.239‬‬‫‪ 30‬ـ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ اﻟﺸﻴﺒﺎﱐ ﺳﻨﺔ ‪.241‬‬‫‪ 31‬ـ ﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺑﻜﺎر اﻟﻨﺎﺟﻲ اﻟﻜﻮﰲ اﻟﻮﺷﺎء ﺳﻨﺔ ‪.248‬‬‫‪ 32‬ـ أﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﲪﻴﺪ اﻟﻜﺴﻲ ﺳﻨﺔ ‪.249‬‬‫‪ 33‬ـ ﻋﺒﺎد ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب اﻟﺮواﺟﲏ اﻷﺳﺪي ﺳﻨﺔ ‪.250‬‬‫‪ 34‬ـ ﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﳉﻬﻀﻤﻲ ﺳﻨﺔ ‪.250‬‬‫‪ 35‬ـ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳌﺜﲎ أﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻌﻨﺰي ﺳﻨﺔ ‪.252‬‬‫‪ 36‬ـ أﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ‪‬ﺮام اﻟﺪارﻣﻲ اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي ﺳﻨﺔ ‪.255‬‬‫‪ 37‬ـ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳌﻨﺬر اﻟﻄﺮﻳﻘﻲ اﻟﻜﻮﰲ ﺳﻨﺔ ‪.256‬‬‫‪ 38‬ـ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﳊﺠﺎج اﻟﻘﺸﲑي اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري ﺳﻨﺔ ‪.261‬‬‫‪ 39‬ـ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ اﻟﻘﺰوﻳﲏ ﺳﻨﺔ ‪.273‬‬‫‪ 40‬ـ أﺑﻮ داود ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ اﺷﻌﺚ اﻟﺴﺠﺴﺘﺎﱐ ﺳﻨﺔ ‪.275‬‬‫‪ 41‬ـ أﺑﻮ ﻗﻼﺑﺔ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺮﻗﺎﺷﻲ اﻟﺒﺼﺮي ﺳﻨﺔ ‪.276‬‬‫‪ 42‬ـ أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ أﰊ اﻟﻌـﻮام ﺑـﻦ ﻳﺰﻳـﺪ ﺑـﻦ دﻳﻨـﺎر اﻟﺮﻳـﺎﺣﻲ اﻟﺘﻤﻴﻤـﻲ ﺳـﻨﺔ‬‫‪.276‬‬‫‪ 43‬ـ أﺑﻮ ﻋﻴﺴﻰ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﺳﻮرة اﻟﱰﻣﺬي ﺳﻨﺔ ‪.279‬‬‫‪ 44‬ـ أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒﻴــﺪ ﺑــﻦ ﺳــﻔﻴﺎن ﺑــﻦ ﻗــﻴﺲ اﻻﻣــﻮي اﻟﺒﻐــﺪادي‬‫اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺳﻨﺔ ‪.281‬‬‫‪ 45‬ـ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﳊﻜﻴﻢ اﻟﱰﻣﺬي ﺳﻨﺔ ‪.285‬‬‫‪ 46‬ـ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ أﲪﺪ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ أﰉ ﻋﺎﺻـﻢ اﻟﻨﺒﻴـﻞ اﳌﻌـﺮوف ﺑـﺎﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻـﻢ اﻟـﺸﻴﺒﺎﱐ‬‫ﺳﻨﺔ ‪.287‬‬‫‪ 47‬ـ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ اﻟﺸﻴﺒﺎﱐ ﺳﻨﺔ ‪.290‬‬‫‪ 48‬ـ أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس أﲪﺪ ﺑﻦ ﳛﲕ اﻟﺸﻴﺒﺎﱐ اﻟﺒﻐﺪادي اﳌﻌﺮوف ﺑﺜﻌﻠﺐ‬‫‪ ................................................................................ 202‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺳﻨﺔ ‪.291‬‬‫‪ 49‬ـ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳋﺎﻟﻖ اﻟﺒﺰار ﺳﻨﺔ ‪.292‬‬‫‪ 50‬ـ أﺑﻮ ﻧﺼﺮ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ اﻟﻔﻘﻴﻪ اﻟﻘﺒﺎﱐ ﺳﻨﺔ ‪.292‬‬‫اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ‬‫‪ 51‬ـ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺳﻨﺔ ‪.303‬‬‫‪ 52‬ـ أﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳌﺜﲎ ﺑﻦ ﳛﲕ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ اﳌﻮﺻﻠﻲ ﺳﻨﺔ ‪.307‬‬‫‪ 53‬ـ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ اﻟﻄﱪي ﺳﻨﺔ ‪.310‬‬‫‪ 54‬ـ أﺑﻮ ﺑﺸﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﺪوﻻﰊ ﺳﻨﺔ ‪.310‬‬‫‪ 55‬ـ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري ﺳﻨﺔ ‪.311‬‬‫‪ 56‬ـ أﺑــﻮ ﺑﻜـﺮ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﺑـﻦ اﳊـﺎرث اﻟﺒﺎﻏﻨـﺪي اﻟﻮاﺳـﻄﻲ اﻟﺒﻐــﺪادي‬‫ﺳﻨﺔ ‪.312‬‬‫‪ 57‬ـ أﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ ﻳﻌﻘـﻮب ﺑـﻦ إﺳـﺤﺎق ﺑـﻦ اﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ زﻳـﺪ اﻟﻨﻴـﺴﺎﺑﻮري ﰒ اﻷﺳـﻔﺮاﻳﲏ ﺳـﻨﺔ‬‫‪.316‬‬‫‪ 58‬ـ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺒﻐﻮي ﺳﻨﺔ ‪.317‬‬‫‪ 59‬ـ أﺑﻮ ﻋﻤﺮ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ رﺑﻪ اﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳﻨﺔ ‪.328‬‬‫‪ 60‬ـ أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ اﻟﻘﺎﺳــﻢ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺑــﺸﺎر اﳌﻌــﺮوف ﺑــﺎﺑﻦ اﻷﻧﺒــﺎري ﺳــﻨﺔ‬‫‪.328‬‬‫‪ 61‬ـ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺣﺴﲔ ﺑﻦ اﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻀﱯ اﶈﺎﻣﻠﻲ ﺳﻨﺔ ‪.330‬‬‫‪ 62‬ـ أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ ﻋﻘﺪة ﺳﻨﺔ ‪.332‬‬‫‪ 63‬ـ أﺑﻮ ﳏﻤﺪ دﻋﻠﺞ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ دﻋﻠﺞ اﻟﺴﺠﺰي اﳌﻌﺪل ﺳﻨﺔ ‪.351‬‬‫‪ 64‬ـ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ اﳉﻌﺎﰊ‬‫اﻟﺮواة واﳌﺨﺮﺟﻮن ﳊﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪203 ..................................................................‬‬‫ﺳﻨﺔ ‪.355‬‬‫‪ 65‬ـ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﻄﱪاﱐ ﺳﻨﺔ ‪.360‬‬‫‪ 66‬ـ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﲪﺪان ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺷﺒﻴﺐ اﻟﻘﻄﻴﻌﻲ ﺳﻨﺔ ‪.368‬‬‫‪ 67‬ـ أﺑﻮ ﻣﻨﺼﻮر ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ اﻷزﻫﺮي اﻟﻠﻐﻮي ﺳﻨﺔ ‪.370‬‬‫‪ 68‬ـ أﺑﻮ اﳊﺴﲔ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳌﻈﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ اﻟﺒﻐﺪادي ﺳﻨﺔ ‪.379‬‬‫‪ 69‬ـ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﺪارﻗﻄﲏ ﺳﻨﺔ ‪.385‬‬‫‪ 70‬ـ أﺑﻮ ﻃﺎﻫﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﳌﺨﻠﺺ اﻟﺬﻫﱯ ﺳﻨﺔ ‪.393‬‬‫‪ 71‬ـ أﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ داود اﻟﺒﻐﺪادي‪.‬‬‫اﻟﻘﺮن اﻟﺨﺎﻣﺲ‬‫‪ 72‬ـ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳊﺎﻛﻢ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري ﺳﻨﺔ ‪.405‬‬‫‪ 73‬ـ أﺑﻮ ﺳﻌﺪ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻮاﻋﻆ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري اﳋﺮﻛﻮﺷﻲ ﺳﻨﺔ ‪.407‬‬‫‪ 74‬ـ أﺑﻮ إﺳﺤﺎق أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺜﻌﻠﱯ ﺳﻨﺔ ‪.427‬‬‫‪ 75‬ـ أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻻﺻﻔﻬﺎﱐ ﺳﻨﺔ ‪.430‬‬‫‪ 76‬ـ أﺑﻮ ﻧﺼﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳉﺒﺎر اﻟﻌﺘﱯ‪.‬‬‫‪ 77‬ـ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ أﲪﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﺳﻨﺔ ‪.458‬‬‫‪ 78‬ـ أﺑﻮ ﻏﺎﻟﺐ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ اﻟﻨﺤﻮي اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ ﺑﺸﺮان ﺳﻨﺔ ‪.462‬‬‫‪ 79‬ـ أﺑﻮ ﻋﻤﺮ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ اﻟﻨﻤﺮي اﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳﻨﺔ ‪.463‬‬‫‪ 80‬ـ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ اﳋﻄﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادي ﺳﻨﺔ ‪.463‬‬‫‪ 81‬ـ أﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻐﻨﺪﺟﺎﱐ ﺳﻨﺔ ‪.467‬‬‫‪ ................................................................................ 204‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫‪ 82‬ـ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻄﻴﺐ اﳉﻼﰊ اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ اﳌﻐﺎزﱄ ﺳﻨﺔ ‪.483‬‬‫‪ 83‬ـ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﺘﻮح ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﲪﻴﺪ ﺑﻦ ﻳﺼﻞ اﻻزدي اﳊﻤﻴﺪي ﺳـﻨﺔ‬‫‪.488‬‬‫‪ 84‬ـ أﺑﻮ اﳌﻈﻔﺮ ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺴﻤﻌﺎﱐ ﺳﻨﺔ ‪.489‬‬‫اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس‬‫‪ 85‬ـ أﺑﻮ ﻋﻠﻲ اﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﺳﻨﺔ ‪.507‬‬‫‪ 86‬ـ أﺑـﻮ اﻟﻔـﻀﻞ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻃـﺎﻫﺮ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ اﻟـﺸﻴﺒﺎﱐ اﳌﻘﺪﺳـﻲ اﳌﻌـﺮوف ﺑـﺎﺑﻦ اﻟﻘﻴـﺴﺮاﱐ‬‫ﺳﻨﺔ ‪.507‬‬‫‪ 87‬ـ أﺑﻮ ﺷﺠﺎع ﺷﲑوﻳﻪ ﺑـﻦ ﺷـﻬﺮدار ﺑـﻦ ﺷـﲑوﻳﻪ ﺑـﻦ ﻓﻨـﺎ ﺧـﺴﺮو اﻟـﺪﻳﻠﻤﻲ اﳍﻤـﺪاﱐ ﺳـﻨﺔ‬‫‪.509‬‬‫‪ 88‬ـ أﺑــﻮ ﳏﻤــﺪ ﺣــﺴﲔ ﺑــﻦ ﻣــﺴﻌﻮد اﻟﻔـﺮاء اﻟﺒﻐــﻮي اﳌﻌــﺮوف ﻋﻨــﺪﻫﻢ ﲟﺤــﱯ اﻟــﺴﻨﺔ ﺳــﻨﺔ‬‫‪.516‬‬‫‪ 89‬ـ أﺑﻮ اﳊﺴﲔ رزﻳﻦ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ اﻟﻌﺒﺪري ﺳﻨﺔ ‪.535‬‬‫‪ 90‬ـ أﺑﻮ اﻟﱪﻛﺎت ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب ﺑﻦ اﳌﺒﺎرك ﺑﻦ أﲪﺪ اﻻﳕﺎﻃﻲ اﻟﺒﻐﺪادي ﺳﻨﺔ ‪.538‬‬‫‪ 91‬ـ اﻟﻘﺎﺿﻲ أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ ﻋﻴﺎض ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻴﺤﺼﱯ ﺳﻨﺔ ‪.544‬‬‫‪ 92‬ـ أﺑﻮ ﳏﻤﺪ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻌﺎﺻﻤﻲ‪.‬‬‫‪ 93‬ـ أﺑﻮ اﳌﺆﻳﺪ ﻣﻮﻓﻖ ﺑﻦ أﲪﺪ اﳌﻜﻲ اﳌﻌﺮوف ﺑﺄﺧﻄﺐ ﺧﻮارزم ﺳﻨﺔ ‪.568‬‬‫‪ 94‬ـ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻫﺒﺔ اﷲ اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﺳﻨﺔ ‪.571‬‬‫‪ 95‬ـ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ اﻻﺻــﺒﻬﺎﱐ اﳌﻌــﺮوف ﺑــﺄﰊ ﻣﻮﺳــﻰ اﳌــﺪﻳﲏ ﺳــﻨﺔ‬‫‪.581‬‬‫اﻟﺮواة واﳌﺨﺮﺟﻮن ﳊﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪205 ..................................................................‬‬‫‪ 96‬ـ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ أﰊ اﻟﻔﻮارس اﻟﺮازي‪.‬‬‫‪ 97‬ـ ﺳـﺮاج اﻟـﺪﻳﻦ أﺑـﻮ ﳏﻤـﺪ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﻋﺜﻤـﺎن ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ اﻻوﺷـﻲ اﻟﻔﺮﻏـﺎﱐ اﳊﻨﻔـﻲ ﺳـﻨﺔ‬‫‪.596‬‬‫اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎﺑﻊ‬‫‪ 98‬ـ أﺑﻮ اﻟﻔﺘﺢ أﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﻮد ﺑﻦ ﺧﻠﻒ اﻟﻌﺠﻠﻲ اﻻﺻﻔﻬﺎﱐ ﺳﻨﺔ ‪.600‬‬‫‪ 99‬ـ اﳌﺒــﺎرك ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻜــﺮﱘ اﳌﻌــﺮوف ﺑــﺎﺑﻦ اﻷﺛــﲑ اﳉــﺰري ﺳــﻨﺔ‬‫‪.606‬‬‫‪ 100‬ـ ﻓﺨﺮ اﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﺮازي ﺳﻨﺔ ‪.606‬‬‫‪ 101‬ـ أﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ اﻷﺧﻀﺮ اﳉﻨﺎﺑﺬي اﻟﺒﻐﺪادي ﺳﻨﺔ ‪.611‬‬‫‪ 102‬ـ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﱘ اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ اﻷﺛﲑ ﺳﻨﺔ ‪.630‬‬‫‪ 103‬ـ ﺿﻴﺎء اﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ اﳌﻘﺪﺳﻲ اﳊﻨﺒﻠﻲ ﺳﻨﺔ ‪.643‬‬‫‪ 104‬ـ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﻮد ﺑﻦ اﳊـﺴﻦ ﺑـﻦ ﻫﺒـﺔ اﷲ اﳌﻌـﺮوف ﺑـﺎﺑﻦ اﻟﻨﺠـﺎر ﺳـﻨﺔ‬‫‪.642‬‬‫‪ 105‬ـ رﺿﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺼﻐﺎﱐ ﺳﻨﺔ ‪.650‬‬‫‪ 106‬ـ أﺑﻮ ﺳﺎﱂ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ اﻟﻘﺮﺷﻲ اﻟﻨﺼﻴﱯ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺳﻨﺔ ‪.652‬‬‫‪ 107‬ـ ﴰﺲ اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮ اﳌﻈﻔﺮ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻗﺰﻏﻠﻲ ﺳﺒﻂ اﺑﻦ اﳉﻮزي ﺳﻨﺔ ‪.654‬‬‫‪ 108‬ـ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻜﻨﺠﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺳﻨﺔ ‪.658‬‬‫‪ 109‬ـ أﺑﻮ اﻟﻔﺘﺢ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﰉ ﺑﻜﺮ اﻻﺑﻴﻮردى اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺳﻨﺔ ‪.667‬‬

‫‪ ................................................................................ 206‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫‪ 110‬ـ أﺑﻮ زﻛﺮﻳﺎ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺷﺮف اﻟﻨﻮوي ﺳﻨﺔ ‪.676‬‬‫‪ 111‬ـ ﳏﺐ اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻄﱪي اﳌﻜﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺳﻨﺔ ‪.694‬‬‫‪ 112‬ـ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﻔﺮﻏﺎﱐ ﺳﻨﺔ ‪.699‬‬‫‪ 113‬ـ ﻧﻈــﺎم اﻟــﺪﻳﻦ ﺣــﺴﻦ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺣــﺴﲔ اﻟﻘﻤــﻲ اﻟﻨﻴــﺴﺎﺑﻮري اﳌﻌــﺮوف ﺑﺎﻟﻨﻈــﺎم‬‫اﻷﻋﺮج‪.‬‬‫اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ‬‫‪ 114‬ـ ﲨــﺎل اﻟــﺪﻳﻦ أﺑــﻮ اﻟﻔــﻀﻞ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻣﻜــﺮم اﻻﻧــﺼﺎري اﻻﻓﺮﻳﻘــﻲ اﳌــﺼﺮي ﺳــﻨﺔ‬‫‪.711‬‬‫‪ 115‬ـ ﺻﺪر اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮ ا‪‬ﺎﻣﻊ اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳌﺆﻳﺪ اﳊﻤﻮﺋﻲ ﺳﻨﺔ ‪.722‬‬‫‪ 116‬ـ ﳒﻢ اﻟﺪﻳﻦ اﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻜﻲ ﺑﻦ ﻳﺎﺳﲔ اﻟﻘﻤﻮﱄ ﺳﻨﺔ ‪.727‬‬‫‪ 117‬ـ ﻋﻼء اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺒﻐﺪادي اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﳋﺎزن ﺳﻨﺔ ‪.741‬‬‫‪ 118‬ـ ﻓﺨﺮ اﻟﺪﻳﻦ اﳍﺎﻧﺴﻮي‪.‬‬‫‪ 119‬ـ وﱄ اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳋﻄﻴﺐ‪.‬‬‫‪ 120‬ـ أﺑﻮ اﳊﺠﺎج ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ اﳌﺰي ﺳﻨﺔ ‪.742‬‬‫‪ 121‬ـ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻄﻴﱯ ﺳﻨﺔ ‪.743‬‬‫‪ 122‬ـ ﴰﺲ اﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳌﻈﻔﺮ اﻟﺸﺎﻫﺮودي اﳋﻠﺨﺎﱄ ﺳﻨﺔ ‪.745‬‬‫‪ 123‬ـ ﴰﺲ اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﺬﻫﱯ ﺳﻨﺔ ‪.748‬‬‫‪ 124‬ـ ﲨــﺎل اﻟــﺪﻳﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻳﻮﺳــﻒ ﺑــﻦ اﳊــﺴﻦ اﻟﺰرﻧــﺪي اﳌــﺪﱐ اﻻﻧــﺼﺎري ﺑــﻀﻊ و‬‫‪.750‬‬‫اﻟﺮواة واﳌﺨﺮﺟﻮن ﳊﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪207 ..................................................................‬‬‫‪ 125‬ـ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻜﺎزروﱐ ﺳﻨﺔ ‪.758‬‬‫‪ 126‬ـ اﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺑﻦ ﺿﻮء اﻟﻘﺮﺷﻲ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ﺳﻨﺔ ‪.774‬‬‫‪ 127‬ـ اﻟﺴﻴﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ اﳍﻤﺪاﱐ ﺳﻨﺔ ‪.786‬‬‫‪ 128‬ـ اﻟﺴﻴﺪ ﳏﻤﺪ اﻟﻄﺎﻟﻘﺎﱐ‪.‬‬‫‪ 129‬ـ ﺳﻌﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﺘﻔﺘﺎزاﱐ ﺳﻨﺔ ‪.791‬‬‫‪ 130‬ـ ﺣﺴﺎم اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﲪﻴﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ اﶈﻠﻲ‪.‬‬‫اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ‬‫‪ 131‬ـ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﳍﻴﺜﻤﻲ ﺳﻨﺔ ‪.807‬‬‫‪ 132‬ـ ﳎﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب اﻟﻔﲑوزآﺑﺎدي اﻟﺸﲑازي ﺳﻨﺔ ‪.817‬‬‫‪ 133‬ـ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﳏﻤــﻮد اﳊــﺎﻓﻈﻲ اﻟﺒﺨــﺎري اﻟﻨﻘــﺸﺒﻨﺪي اﳌﻌــﺮوف ﲞﻮاﺟــﻪ ﭘﺎرﺳــﺎ ﺳــﻨﺔ‬‫‪.822‬‬‫‪ 134‬ـ ﻣﻠــﻚ اﻟﻌﻠﻤــﺎء ﺷــﻬﺎب اﻟــﺪﻳﻦ ﺑــﻦ ﴰــﺲ اﻟــﺪﻳﻦ اﻟ ـﺰاوﱄ اﻟــﺪوﻟﺖ آﺑــﺎدي ﺳــﻨﺔ‬‫‪.849‬‬‫‪ 135‬ـ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ اﻟﺼﺒﺎغ اﳌﺎﻟﻜﻲ ﺳﻨﺔ ‪.855‬‬‫اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺎﺷﺮ‬‫‪ 136‬ـ أﺑﻮ اﳋﲑ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺴﺨﺎوي ﺳﻨﺔ ‪.902‬‬‫‪ 137‬ـ ﺣﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻜﺎﺷﻔﻲ ﺳﻨﺔ ‪.910‬‬‫‪ 138‬ـ ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﺳﻨﺔ ‪.911‬‬‫‪ 139‬ـ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺴﻤﻬﻮدي ﺳﻨﺔ ‪.911‬‬‫‪ 140‬ـ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ روز‪‬ﺎن اﳋﻨﺠﻲ اﻟﺸﲑازي‪.‬‬‫‪ 141‬ـ ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻘﺴﻄﻼﱐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺳﻨﺔ ‪.923‬‬

‫‪ ................................................................................ 208‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫‪ 142‬ـ ﴰﺲ اﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻌﻠﻘﻤﻲ ﺳﻨﺔ ‪.929‬‬‫‪ 143‬ـ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ رﻓﻴﻊ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺒﺨﺎري ﺳﻨﺔ ‪.932‬‬‫‪ 144‬ـ ﴰﺲ اﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ اﻟﺼﺎﳊﻲ ﺳﻨﺔ ‪.942‬‬‫‪ 145‬ـ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﺸﺮﺑﻴﲏ اﳋﻄﻴﺐ ﺳﻨﺔ ‪.968‬‬‫‪ 146‬ـ ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﳍﻴﺘﻤﻲ اﳌﻜﻲ ﺳﻨﺔ ‪.973‬‬‫‪ 147‬ـ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺴﺎم اﻟﺪﻳﻦ اﳌﺘﻘﻲ ﺳﻨﺔ ‪.975‬‬‫‪ 148‬ـ ﳏﻤﺪ ﻃﺎﻫﺮ اﻟﻔﺘﲏ اﻟﻜﺠﺮاﰐ ﺳﻨﺔ ‪.986‬‬‫‪ 149‬ـ ﻋﺒﺎس ﺑﻦ ﻣﻌﲔ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺸﻬﲑ ﲟﲑزا ﳐﺪوم اﳉﺮﺟﺎﱐ ﰒ اﻟﺸﲑازي ﺳﻨﺔ ‪.988‬‬‫‪ 150‬ـ اﻟﺸﻴﺦ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺷﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻌﻴﺪروس اﻟﻴﻤﲏ ﺳﻨﺔ ‪.990‬‬‫‪ 151‬ـ ﻛﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻓﺨﺮ اﻟﺪﻳﻦ اﳉﻬﺮﻣﻲ‪.‬‬‫‪ 152‬ـ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺼﻮﰲ اﳌﺪﻋﻮ ﺑﺒﺪر اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺮوﻣﻲ‪.‬‬‫‪ 153‬ـ ﻋﻄﺎء اﷲ ﺑﻦ ﻓﻀﻞ اﷲ اﻟﺸﲑازي اﳌﻌﺮوف ﲜﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ اﶈﺪث ﺳﻨﺔ ‪.1000‬‬‫اﻟﻘﺮن اﻟﺤﺎدي ﻋﺸﺮ‬‫‪ 154‬ـ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﳏﻤﺪ اﳍﺮوي اﳌﻌﺮوف ﺑﻌﻠﻲ اﻟﻘﺎري ﺳﻨﺔ ‪.1013‬‬‫‪ 155‬ـ ﻋﺒﺪ اﻟﺮءوف ﺑﻦ ﺗﺎج اﻟﻌﺎرﻓﲔ اﳌﻨﺎوي ﺳﻨﺔ ‪.1031‬‬‫‪ 156‬ـ اﳌﻼ ﻳﻌﻘﻮب اﻟﺒﻨﺒﺎﱐ اﻟﻼﻫﻮري‪.‬‬‫‪ 157‬ـ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﳊﻠﱯ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺳﻨﺔ ‪.1033‬‬

‫اﻟﺮواة واﳌﺨﺮﺟﻮن ﳊﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪209 ..................................................................‬‬‫‪ 158‬ـ أﲪﺪ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﺎﻛﺜﲑ اﳌﻜﻲ ﺳﻨﺔ ‪.1037‬‬‫‪ 159‬ـ ﳏﻤﻮد ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺸﻴﺨﺎﱐ اﻟﻘﺎدري اﳌﺪﱐ‪.‬‬‫‪ 160‬ـ اﻟﺴﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺴﻴﺪ ﺟﻼل ﻣﺎﻩ ﻋﺎﱂ اﻟﺒﺨﺎري‪.‬‬‫‪ 161‬ـ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﳊﻖ اﻟﺪﻫﻠﻮي ﺳﻨﺔ ‪.1052‬‬‫‪ 162‬ـ ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﳋﻔﺎﺟﻲ اﳌﺼﺮي اﳊﻨﻔﻲ ﺳﻨﺔ ‪.1069‬‬‫‪ 163‬ـ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻌﺰﻳﺰي اﻟﺒﻮﻻﻗﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺳﻨﺔ ‪.1070‬‬‫اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ‬‫‪ 164‬ـ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﻣﻬﺪي ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﳌﻘﺒﻠﻲ اﻟﺼﻨﻌﺎﱐ ﺳﻨﺔ ‪.1108‬‬‫‪ 165‬ـ أﲪﺪ أﻓﻨﺪي اﻟﺸﻬﲑ ﺑﺎﳌﻨﺠﻢ ﺑﺎﺷﻲ ﺳﻨﺔ ‪.1113‬‬‫‪ 166‬ـ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ اﻷزﻫﺮي اﻟﺰرﻗﺎﱐ اﳌﺎﻟﻜﻲ ﺳﻨﺔ ‪.1122‬‬‫‪ 167‬ـ ﺣﺴﺎم اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﺎﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺑﺪﻳﻊ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﻬﺎرﻧﭙﻮري‪.‬‬‫‪ 168‬ـ اﳌﲑزا ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺘﻤﺪ ﺧﺎن اﳊﺎرﺛﻲ اﻟﺒﺪﺧﺸﻲ‪.‬‬‫‪ 169‬ـ رﺿــﻲ اﻟــﺪﻳﻦ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﺣﻴــﺪر اﳊــﺴﻴﲏ اﻟــﺸﺎﻣﻲ اﻟــﺸﺎﻓﻌﻲ ﺳــﻨﺔ‬‫‪.1142‬‬‫‪ 170‬ـ ﳏﻤﺪ ﺻﺪر اﻟﻌﺎﱂ‪.‬‬‫‪ 171‬ـ وﱄ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﺪﻫﻠﻮي ﺳﻨﺔ ‪.1176‬‬‫‪ 172‬ـ ﳏﻤﺪ ﻣﻌﲔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ أﻣﲔ اﻟﺴﻨﺪي‪.‬‬‫‪ 173‬ـ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﲰﺎﻋﻴﻞ اﻷﻣﲑ اﻟﻴﻤﺎﱐ اﻟﺼﻨﻌﺎﱐ ﺳﻨﺔ ‪.1182‬‬‫‪ 174‬ـ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺼﺒﺎن‪.‬‬‫‪ 175‬ـ أﺑﻮ اﻟﻔﻴﺾ ﳏﺐ اﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﻣﺮﺗﻀﻰ اﻟﻮاﺳﻄﻲ اﻟﺰﺑﻴﺪي اﳊﻨﻔﻲ‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 210‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫‪ 176‬ـ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﺑﻦ ﺑﻜﺮ اﻟﻌﺠﻴﻠﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺳﻨﺔ ‪.1182‬‬‫اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ‬‫‪ 177‬ـ ﳏﻤﺪ ﻣﺒﲔ ﺑﻦ ﳏﺐ اﷲ اﻟﻠﻜﻬﻨﻮي ﺳﻨﺔ ‪.1220‬‬‫‪ 178‬ـ ﳏﻤﺪ إﻛﺮام اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻧﻈﺎم اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﳏﺐ اﳊﻖ اﻟﺪﻫﻠﻮي‪.‬‬‫‪ 179‬ـ ﲨــﺎل اﻟــﺪﻳﻦ أﺑــﻮ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻌﻠــﻲ اﳌﻌــﺮوف ﲟــﲑزا ﺣــﺴﻦ ﻋﻠــﻲ‬‫اﶈﺪث اﻟﻠﻜﻬﻨﻮي‪.‬‬‫‪ 180‬ـ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﱘ اﻟﺼﻔﻲ ﭘﻮري‪.‬‬‫‪ 181‬ـ وﱄ اﷲ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ اﷲ اﻟﻠﻜﻬﻨﻮي ﺳﻨﺔ ‪.1270‬‬‫‪ 182‬ـ رﺷﻴﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﺧﺎن اﻟﺪﻫﻠﻮي‪.‬‬‫‪ 183‬ـ ﻋﺎﺷﻖ ﻋﻠﻴﺨﺎن اﻟﻠﻜﻬﻨﻮي‪.‬‬‫‪ 184‬ـ اﻟﺸﻴﺦ ﺣﺴﻦ اﻟﻌﺪوي اﳊﻤﺰاوي‪.‬‬‫‪ 185‬ـ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳌﻌﺮوف ﲞﻮاﺟﻪ ﻛﺎﻻن اﳊﺴﻴﲏ اﻟﺒﻠﺨﻲ اﻟﻘﻨﺪوزي‪.‬‬‫‪ 186‬ـ اﳌﻮﻟﻮي ﺻﺪﻳﻖ ﺣﺴﻦ ﺧﺎن اﻟﻘﻨﻮﭼﻰ‪.‬‬‫‪ 187‬ـ اﳌﻮﻟﻮي ﺣﺴﻦ اﻟﺰﻣﺎن‪.‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﻴﻦ‬‫*)‪*(1‬‬‫رواﻳﺔ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﺮوق اﻟﺜﻮري‬‫ﻟﻘﺪ أورد اﳊﺪﻳﺚ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻘﺎل ‪ » :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﻜـﺎر ﺑـﻦ اﻟﺮﻳـﺎن ‪ ،‬ﺣـﺪﺛﻨﺎ ‪ :‬ﺣـﺴﺎن‬‫ﻳﻌﲎ اﺑﻦ اﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ وﻫﻮ اﺑﻦ ﻣﺴﺮوق ‪ ،‬ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑـﻦ ﺣﻴـﺎن ‪ ،‬ﻋـﻦ زﻳـﺪ ﺑـﻦ أرﻗـﻢ‪ .‬ﻗـﺎل‬‫‪ :‬دﺧﻠﻨــﺎ ﻋﻠﻴــﻪ ﻓﻘﻠﻨــﺎ ﻟــﻪ ‪ :‬ﻟﻘــﺪ رأﻳــﺖ ﺧـﲑا ﻟﻘــﺪ ﺻــﺎﺣﺒﺖ رﺳــﻮل اﷲ ‪ 6‬وﺻــﻠﻴﺖ ﺧﻠﻔــﻪ‪ .‬وﺳــﺎق‬‫اﳊﺪﻳﺚ ﺑﻨﺤﻮ ﺣﺪﻳﺚ أﰉ ﺣﻴﺎن ﻏﲑ أﻧﻪ ﻗﺎل ‪ :‬أﻻ واﱐ ﺗﺎرك ﻓﻴﻜﻢ اﻟﺜﻘﻠـﲔ ] ﺛﻘﻠـﲔ [ أﺣـﺪﳘﺎ‬‫ﻛﺘﺎب اﷲ ﻫﻮ ﺣﺒﻞ اﷲ ﻣﻦ اﺗﺒﻌﻪ ﻛﺎن ﻋﻠﻰ اﳍﺪى وﻣـﻦ ﺗﺮﻛـﻪ ﻛـﺎن ﻋﻠـﻰ اﻟـﻀﻼﻟﺔ‪ .‬وﻓﻴـﻪ ‪ :‬ﻓﻘﻠﻨـﺎ‬‫‪ :‬ﻣﻦ أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ؟ ﻧﺴﺎؤﻩ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻻ ] و [ أﱘ اﷲ ‪ ،‬ان اﳌﺮأة ﺗﻜﻮن ﻣـﻊ اﻟﺮﺟـﻞ اﻟﻌـﺼﺮ ﻣـﻦ اﻟـﺪﻫﺮ‬‫ﰒ ﻳﻄﻠﻘﻬﺎ ﻓﱰﺟﻊ اﱃ أﺑﻴﻬﺎ وﻗﻮﻣﻬﺎ ‪ :‬أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ أﺻﻠﻪ وﻋﺼﺒﺘﻪ اﻟﺬﻳﻦ ﺣﺮﻣﻮا اﻟﺼﺪﻗﺔ ﺑﻌﺪﻩ « )‪.(1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﻤﻘﺪﺳﻲ ‪ » :‬ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﺮوق ﺑﻦ ﻋﺪي اﻟﺜﻮري ‪ ،‬ﻣﻦ ﺛﻮر ﺑﻦ ﻋﺒﺪ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪.238 / 2‬‬

‫‪ ................................................................................ 212‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻣﻨـﺎة اﺑـﻦ أدة ﺑـﻦ ﻃﺎﲞـﺔ اﻟﺘﻤﻴﻤــﻲ اﻟﻜـﻮﰲ ‪ ،‬واﻟـﺪ ﺳـﻔﻴﺎن اﻟﺜـﻮري ‪ ،‬ﲰــﻊ ﻋﺒﺎﻳـﺔ ﺑـﻦ رﻓﺎﻋـﺔ ‪ ،‬وﻋﺒــﺪ‬‫اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ أﰉ ﻧﻌــﻴﻢ ﻋﻨــﺪﳘﺎ‪ .‬وﻣﻨــﺬرا اﻟﺜــﻮري ﻋﻨــﺪ اﻟﺒﺨــﺎري ‪ ،‬وأﺑــﺎ اﻟــﻀﺤﻰ وﺳــﻠﻤﺔ ﺑــﻦ ﻛﻬﻴــﻞ‬‫واﻟــﺸﻌﱯ وﻳﺰﻳــﺪ ﺑــﻦ ﺣﻴــﺎن وﺧﺜﻴﻤــﺔ ﻋﻨــﺪ ﻣــﺴﻠﻢ‪ .‬روى ﻋﻨــﻪ ‪ :‬اﺑﻨــﻪ ﺳــﻔﻴﺎن وﺷــﻌﺒﺔ وأﺑــﻮ اﻷﺣــﻮص‬‫ﻋﻨــﺪﳘﺎ وأﺑــﻮ ﻋﻮاﻧــﺔ وﻋﻤــﺮ ] و [ ﺑــﻦ ﻋﺒﻴــﺪ ﻋﻨــﺪ اﻟﺒﺨــﺎري وﺣــﺴﺎن ﺑــﻦ اﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ واﺑﻨــﻪ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ‬‫ﺳــﻌﻴﺪ ‪ ،‬واﲰﺎﻋﻴــﻞ ﺑــﻦ ﻣــﺴﻠﻢ وزاﺋــﺪة ﻋﻨــﺪ ﻣــﺴﻠﻢ‪ .‬ﻗــﺎل أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﺣﻨﺒــﻞ ‪ :‬ﺑﻠﻐــﲏ أﻧــﻪ ﻣــﺎت ﺳــﻨﺔ‬‫ﲦﺎن وﻋﺸﺮﻳﻦ وﻣﺎﺋﺔ « )‪.(1‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟــﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ ﻣــﺴﺮوق اﻟﺜــﻮري ‪ ،‬ﻋــﻦ أﰉ واﺋــﻞ واﻟــﺸﻌﱯ ‪ ،‬وﻋﻨــﻪ اﺑﻨــﺎﻩ وأﺑــﻮ‬‫ﻋﻮاﻧﺔ ‪ ،‬ﺛﻘﺔ ‪ ،‬ﺗﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.(2) « 126‬‬‫‪ 3‬ـ اﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ اﻟﻌــﺴﻘﻼﻧﻲ ‪ » :‬ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ ﻣــﺴﺮوق اﻟﺜــﻮري روى ﻋــﻦ اﺑـﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺘﻴﻤــﻲ ‪،‬‬‫وﺧﻴﺜﻤـﺔ ﺑـﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ‪ ،‬وﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ ﻋﻤــﺮو ﺑـﻦ اﺷــﻮع ] اﺷـﺮع [ وﺳـﻠﻤﺔ ﺑــﻦ ﻛﻬﻴـﻞ ‪ ،‬وأﰉ واﺋــﻞ ‪،‬‬‫واﻟــﺸﻌﱯ ‪ ،‬وﻋﺒﺎﻳــﺔ ﺑــﻦ رﻓﺎﻋــﺔ ‪ ،‬وﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ أﰊ ﻧﻌــﻴﻢ ‪ ،‬وأﰉ اﻟــﻀﺤﻰ ‪ ،‬وﻣﻨــﺬر اﻟﺜــﻮري ‪،‬‬‫وﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺣﻴﺎن ] وﻋﻜﺮﻣﺔ [ ‪ ،‬وﻋﻮن اﺑﻦ أﰉ ﺟﺤﻴﻔـﺔ وﻋـﺪة‪ .‬وﻋﻨـﻪ ‪ :‬اﻷﻋﻤـﺶ وﻫـﻮ ﻣـﻦ أﻗﺮاﻧـﻪ‬‫‪ ،‬وأوﻻدﻩ ‪ :‬ﺳﻔﻴﺎن وﻋﻤﺮو اﳌﺒﺎرك وﺷﻌﺒﺔ ‪ ،‬وأﺑﻮ اﻷﺣﻮص ‪ ،‬وزاﺋﺪة ورﺑﻌﻲ ﺑـﻦ ﻋﻠﻴـﺔ وأﺑـﻮ ﻋﻮاﻧـﺔ‬‫وﲨﺎﻋﺔ‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ وﺷﻌﺒﺔ ﺑﻦ اﳊﺠﺎج وأﺑﻮ ﺣـﺎﰎ واﻟﻌﺠﻠـﻰ واﻟﻨـﺴﺎﺋﻲ ‪ :‬ﺛﻘـﺔ‪ .‬وﻗـﺎل اﺑـﻦ أﰉ‬‫ﻋﺎﺻﻢ ‪ :‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ‪ .126‬وﻗﺎل أﲪﺪ ‪ :‬ﺑﻠﻐﲏ اﻧﻪ ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ‪ .128‬ﻗﻠﺖ ‪:‬‬
‫وأرﺧــﻪ اﺑــﻦ ﻗــﺎﻧﻊ ﺳــﻨﺔ ﺳــﺒﻊ ‪ ،‬ذﻛــﺮﻩ اﺑــﻦ ﺣﺒــﺎن ﰲ اﻟﺜﻘــﺎت وأرﺧــﻪ ﺳــﻨﺔ ﲦــﺎن وﻧﻘــﻞ اﺑــﻦ‬‫ﺧﻠﻔﻮن ﺗﻮﺛﻴﻘﻪ ﻋﻦ اﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ « )‪.(3‬‬‫‪ 4‬ـ اﻟﻌ ــﺴﻘﻼﻧﻲ اﻳ ــﻀﺎ ‪ » :‬ع ﺳ ــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ ﻣ ــﺴﺮوق اﻟﺜــﻮري ‪ ،‬واﻟــﺪ ﺳــﻔﻴﺎن ‪ ،‬ﺛﻘــﺔ ﻣ ــﻦ‬‫اﻟﺴﺎدﺳﺔ ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺳﺖ وﻋﺸﺮﻳﻦ ‪ ،‬وﻗﻴﻞ ﺑﻌﺪﻫﺎ « )‪.(4‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬أﲰﺎء رﺟﺎل اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ‪.169 / 1‬‬‫)‪ (2‬اﻟﻜﺎﺷﻒ ‪.272 / 1‬‬‫)‪ (3‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.82 / 4‬‬‫)‪ (4‬ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.350 / 1‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪213 .............................................................................‬‬‫*)‪*(2‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﺮﻛﻴﻦ ﺑﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﻋﻤﻴﻠﺔ اﻟﻔﺰاري‬‫ذﻛﺮ اﳊﺪﻳﺚ أﲪﺪ ﺑﺎﻟﺴﻨﺪ اﻵﰐ ‪ » :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻷﺳﻮد ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﺷﺮﻳﻚ ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟـﺮﻛﲔ‬‫‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺣﺴﺎن ‪ ،‬ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ » :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ‬‫‪ :‬اﱐ ﺗﺎرك ﻓﻴﻜﻢ ﺧﻠﻴﻔﺘـﲔ ﻛﺘـﺎب اﷲ ﺣﺒـﻞ ﳑـﺪود ﻣـﺎ ﺑـﲔ اﻟـﺴﻤﺎء واﻷرض ـ أو ﻣـﺎ ﺑـﲔ اﻟـﺴﻤﺎء‬‫اﱃ اﻷرض ـ وﻋﱰﰐ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ‪ ،‬وا‪‬ﻤﺎ ﻟﻦ ﻳﺘﻔﺮﻗﺎ ﺣﱴ ﻳﺮدا ﻋﻠﻲ اﳊﻮض « )‪.(1‬‬‫وﺳﻨﺬﻛﺮ رواﻳﺔ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻋﻦ ﻏﲑ ﻃﺮﻳﻖ رﻛﲔ ﳍﺬا اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﰲ ﳏﻠﻪ‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﺑــﻦ ﺣﺒــﺎن ‪ » :‬اﻟــﺮﻛﲔ ﺑــﻦ اﻟﺮﺑﻴــﻊ ﺑــﻦ ﻋﻤﻴﻠــﺔ اﻟﻔـﺰاري اﻟﻜــﻮﰲ ‪ ،‬ﻳــﺮوي ﻋــﻦ اﺑــﻦ اﻟـﺰﺑﲑ‬‫واﺑﻦ ﻋﻤﺮ ‪ ،‬روى ﻋﻨﻪ اﻟﺜﻮري وﺷﺮﻳﻚ ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ إﺣﺪى وﺛﻼﺛﲔ وﻣﺎﺋﺔ « )‪.(2‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟﻤﻘﺪﺳــﻲ ‪ » :‬اﻟــﺮﻛﲔ ﺑــﻦ اﻟﺮﺑﻴــﻊ ﺑــﻦ ﻋﻤﻴﻠــﺔ أﺑــﻮ اﻟﺮﺑﻴــﻊ اﻟﻔـﺰاري اﻟﻜــﻮﰲ ﲰــﻊ أﺑــﺎﻩ ﰲ‬‫اﻷدب ‪ ،‬روى ﻋﻨﻪ ﻣﻌﺘﻤﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ‪ ،‬وﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ « )‪.(3‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟـﺴﻤﻌﺎﻧﻲ ‪ » :‬واﻟـﺮﻛﲔ ﺑـﻦ اﻟﺮﺑﻴـﻊ ﺑـﻦ ﻋﻤﻴﻠـﺔ اﻟﻔـﺰاري اﻟﻜـﻮﰲ ‪ ،‬ﻳـﺮوى ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ‬‫واﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ ‪ ،‬روى ﻋﻨﻪ اﻟﺜﻮري وﺷﺮﻳﻚ ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ‪.(4) « 131‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﺴﻨﺪ أﲪﺪ ‪ 181 / 5‬ـ ‪.182‬‬‫)‪ (2‬اﻟﺜﻘﺎت ‪.243 / 4‬‬‫)‪ (3‬أﲰﺎء رﺟﺎل اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ‪.141 / 1‬‬‫)‪ (4‬اﻷﻧﺴﺎب ـ اﻟﻔﺰاري‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 214‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫‪ 4‬ـ اﻟـﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬رﻛـﲔ ﺑـﻦ رﺑﻴـﻊ ﺑـﻦ ﻋﻤﻴﻠـﺔ اﻟﻔـﺰاري ‪ ،‬ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ واﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ‪ ،‬ﻋﻨـﻪ ﺣﻔﻴـﺪﻩ‬‫اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ وﺷﻌﺒﺔ وﻣﻌﺘﻤﺮ‪ .‬وﺛﻘﻪ أﲪﺪ « )‪.(1‬‬‫‪ 5‬ـ اﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ اﻟﻌــﺴﻘﻼﻧﻲ ‪ » :‬رﻛــﲔ ﺑــﻦ اﻟﺮﺑﻴــﻊ ﺑــﻦ ﻋﻤﻴﻠــﺔ اﻟﻔـﺰاري أﺑــﻮ اﻟﺮﺑﻴــﻊ اﻟﻜــﻮﰲ‪.‬‬‫روى ﻋﻦ أﺑﻴﻪ واﺑﻦ ﻋﻤﺮ ‪ ،‬واﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ ‪ ،‬وأﰉ اﻟﻄﻔﻴﻞ ‪ ،‬وﺣـﺼﲔ اﺑـﻦ ﻗﺒﻴـﺼﺔ ‪ ،‬وﻗـﻴﺲ ﺑـﻦ ﻣـﺴﻠﻢ‬‫‪ ،‬وﻋــﺪي ﺑــﻦ ﺛﺎﺑــﺖ ‪ ،‬وﳛــﲕ ﺑــﻦ ﻣﻌﺘﻤــﺮ وﻏــﲑﻫﻢ‪ .‬وﻋﻨــﻪ ‪ :‬ﺣﻔﻴــﺪﻩ اﻟﺮﺑﻴــﻊ ﺑــﻦ ﺳــﻬﻞ ﺑــﻦ اﻟـﺮﻛﲔ ‪،‬‬‫وإﺳ ـﺮاﺋﻴﻞ ‪ ،‬وزاﺋــﺪة ‪ ،‬وﺷــﻌﺒﺔ ‪ ،‬واﻟﺜــﻮري وﻣــﺴﻌﺮ ‪ ،‬وﺟﺮﻳــﺮ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﳊﻤﻴــﺪ ‪ ،‬وﺷـﺮﻳﻚ ‪ ،‬وﻋﺒﻴــﺪة‬‫ﺑﻦ ﲪﻴﺪ ‪ ،‬وﻣﻌﺘﻤﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن وﻋﺪة‪ .‬ﻗﺎل اﲪﺪ واﺑﻦ ﻣﻌـﲔ واﻟﻨـﺴﺎﺋﻲ ‪ :‬ﺛﻘـﺔ‪ .‬وﻗـﺎل أﺑـﻮ ﺣـﺎﰎ‪.‬‬‫ﺻﺎﱀ‪ .‬ﻗﻠﺖ ‪ :‬وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت ‪ ،‬وﻗﺎل ‪ :‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ‪ .131‬وﻛﺬا أرﺧﻪ اﳍﻴﺜﻢ واﺑـﻦ‬‫ﻗﺎﻧﻊ‪ .‬وﻗﺎل ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن ‪ » :‬ﻛﻮﰲ « )‪.(2‬‬‫‪ 6‬ـ اﻟﻌــﺴﻘﻼﻧﻲ اﻳــﻀﺎ ‪ » :‬رﻛــﲔ ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺘــﺼﻐﲑ ‪ ،‬اﺑــﻦ اﻟﺮﺑﻴــﻊ ﺑــﻦ ﻋﻤﻴﻠــﺔ ‪ ،‬ﺑﻔــﺘﺢ اﳌﻬﻤﻠــﺔ‬‫اﻟﻔﺰاري اﺑﻮ اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟﻜﻮﰲ‪ .‬ﺛﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ إﺣﺪى وﺛﻼﺛﲔ ﺑﺦ م ع « )‪.(3‬‬‫*)‪*(3‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻰ ﺣﻴﺎن ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺘﻴﻤﻲ‬‫وﺳﻴﺄﰐ ذﻛﺮ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺴﻨﺪ أﲪﺪ وﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ان ﺷﺎء اﷲ‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ‪ » :‬ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺣﻴﺎن اﻟﺘﻴﻤﻲ ] ﻣﻦ ﺗﻴﻢ اﻟﺮﺑﺎب‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻜﺎﺷﻒ ‪.313 / 1‬‬‫)‪ (2‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.286 / 3‬‬‫)‪ (3‬ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.252 / 1‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪215 .............................................................................‬‬‫أﺑ ــﻮ ﺣﻴّــﺎن [ ﻣ ــﻦ أﻫ ــﻞ اﻟﻜﻮﻓ ــﺔ ‪ ،‬ﻳ ــﺮوى ﻋ ــﻦ اﻟ ــﺸﻌﱯ ] وأﺑﻴ ــﻪ [‪ .‬روى ﻋﻨ ــﻪ اﻷﻋﻤ ــﺶ واﻟﺜ ــﻮري‬‫واﻟﻜﻮﻓﻴﻮن‪ .‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ‪ ، 145‬وﻗﺪ ﻗﻴﻞ ‪ ] :‬إﻧﻪ [ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑـﻦ اﻟﺘﻴﻤـﻲ ﺳـﺤﻴﻢ ‪ ،‬واﻻول‬‫اﳌﺘﻬﺠﺪﻳﻦ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ اﻟﻄﻮﻳﻞ « )‪.(1‬‬‫أﺻﺢ‪ .‬وﻛﺎن ﻣﻦ ّ‬‫‪ 2‬ـ اﻟﻤﻘﺪﺳـﻲ ‪ » :‬ﳛـﲕ ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ ﺣﻴـﺎن اﺑـﻮ ﺣﻴـﺎن اﻟﺘﻴﻤـﻲ ‪ ،‬ﺗـﻴﻢ اﻟﺮﺑـﺎب اﻟﻜـﻮﰲ ‪،‬‬‫ﲰــﻊ اﺑــﺎ زرﻋــﺔ واﻟــﺸﻌﱯ ﻋﻨــﺪﳘﺎ وﻳﺰﻳــﺪ ﺑــﻦ ﺣﻴــﺎن‪ .‬روى ﻋﻨــﻪ ‪ :‬اﲰﺎﻋﻴــﻞ ﺑــﻦ ﻋﻠﻴــﺔ واﺑــﻮ أﺳــﺎﻣﺔ‬‫ووﻫﻴ ــﺐ ﺑ ــﻦ ﺧﺎﻟ ــﺪ ﻋﻨ ــﺪﳘﺎ ‪ ،‬واﺑ ــﻦ اﳌﺒ ــﺎرك ‪ ،‬وﳛ ــﲕ اﻟﻘﻄ ــﺎن ‪ ،‬وﳏﻤ ــﺪ اﺑ ــﻦ ] اﰉ [ ﻋﺒﻴ ــﺪ ﻋﻨ ــﺪ‬‫اﻟﺒﺨﺎري ‪ ،‬وﳏﻤﺪ ﺑـﻦ ﺑـﺸﺮ ‪ ،‬وﻋﻠـﻲ اﺑـﻦ ﻣـﺴﻬﺮ ‪ ،‬وﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﺣﻴﻢ اﺑـﻦ ﺳـﻠﻴﻤﺎن ‪ ،‬وﺟﺮﻳـﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ‬‫اﳊﻤﻴ ــﺪ ‪ ،‬وأﻳ ــﻮب اﻟ ــﺴﺨﺘﻴﺎﱐ ‪ ،‬وﳏﻤ ــﺪ ﺑ ــﻦ ﻓ ــﻀﻴﻞ ‪ ،‬وﻋﺒ ــﺪ اﷲ ﺑ ــﻦ ﳕ ــﲑ ‪ ،‬وﺳ ــﻔﻴﺎن اﻟﺜ ــﻮري ‪،‬‬‫وﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ‪ ،‬وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ إدرﻳﺲ ﻋﻨﺪ ﻣﺴﻠﻢ « )‪.(2‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟــﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬ﳛــﲕ ﺑـﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﺑـﻦ ﺣﻴــﺎن اﺑــﻮ ﺣﻴـﺎن اﻟﺘﻴﻤــﻲ ‪ ...‬ﻛـﺎن اﻟﺜــﻮري ﻳﻌﻈﻤــﻪ‬‫وﻳﻮﺛﻘﻪ‪ .‬ﻗﺎل اﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻌﺠﻠﻰ ‪ :‬ﺛﻘﺔ ‪ ،‬ﺻﺎﱀ ‪ ،‬ﻣﱪز ‪ ،‬ﺻﺎﺣﺐ ﺳﻨﺔ‪ .‬وﻗﺎل اﺑـﻦ ﺣﻴـﺎن‬‫‪ :‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﲬﺲ وأرﺑﻌﲔ وﻣﺎﺋﺔ « )‪.(3‬‬‫‪ 4‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ ‪ :‬ﻋﻨﺪ ﺗﺮﲨـﺔ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺳـﻮﻗﺔ ‪ » :‬وﻗـﺎل اﺑـﻦ ﻋﻴﻴﻨـﺔ ‪ :‬ﺑﺎﻟﻜﻮﻓـﺔ ﺛﻼﺛـﺔ ﻟـﻮ ﻗﻴـﻞ‬‫ﻷﺣﺪﻫﻢ ‪ ،‬اﻧﻚ ﲤﻮت ﻏﺪا‪ .‬ﱂ ﻳﻘﺪر أن ﻳﺰﻳـﺪ ﰲ ﻋﻤﻠـﻪ ‪ :‬ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺳـﻮﻗﺔ ‪ ،‬واﺑـﻮ ﺣﻴـﺎن اﻟﺘﻴﻤـﻲ‬‫‪ ،‬وﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ اﳌﻼﺋﻲ « )‪.(4‬‬‫‪ 5‬ـ اﻟــﺬﻫﺒﻲ أﻳــﻀﺎ ‪ » :‬ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ ﺣﻴــﺎن اﺑــﻮ ﺣﻴــﺎن اﻟﺘﻴﻤــﻲ ‪ ،‬ﻋــﻦ اﰉ زرﻋــﺔ‬‫واﻟﺸﻌﱯ ‪ ،‬وﻋﻨﻪ ﳛﲕ اﻟﻘﻄﺎن واﺑﻮ أﺳﺎﻣﺔ ‪ ،‬اﻣﺎم ﺛﺒﺖ ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ‪.(5) « 145‬‬‫‪ 6‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ أﻳﻀﺎ ‪ » :‬وﻓﻴﻬﺎ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺘﻴﻤﻲ ‪ ،‬ﻣﻮﱃ ﺗﻴﻢ اﻟﺮﺑﺎب‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﺜﻘﺎت‪.‬‬‫)‪ (2‬اﲰﺎء رﺟﺎل اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ‪.561 / 3‬‬‫)‪ (3‬ﺗﺬﻫﻴﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (4‬ﻧﻔﺲ اﳌﺼﺪر‪.‬‬‫)‪ (5‬اﻟﻜﺎﺷﻒ ‪.256 / 3‬‬

‫‪ ................................................................................ 216‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﻟﻜﻮﰲ ‪ ،‬وﻛﺎن ﺛﻘﺔ اﻣﺎﻣﺎ ﺻﺎﺣﺐ ﺳﻨﺔ ‪ ،‬روى ﻋﻨﻪ اﻟﺸﻌﱯ وﳓﻮﻩ « )‪.(1‬‬‫‪ 7‬ـ اﻟﻴﺎﻓﻌﻲ ‪ » :‬وﻓﻴﻬﺎ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺘﻴﻤﻲ اﻟﻜﻮﰲ ‪ ،‬وﻛـﺎن ﺛﻘـﺔ اﻣﺎﻣـﺎ ‪ ،‬ﺻـﺎﺣﺐ ﺳـﻨﺔ‬‫« ) ‪.( 2‬‬‫‪ 8‬ـ اﻟﻌــﺴﻘﻼﻧﻲ ‪ » :‬ع ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ ﺣﻴــﺎن ﲟﻬﻤﻠــﺔ وﲢﺘﺎﻧﻴــﺔ ‪ ،‬أﺑــﻮ ﺣﻴــﺎن اﻟﺘﻴﻤــﻲ‬‫اﻟﻜﻮﰲ ‪ ،‬ﺛﻘﺔ ‪ ،‬ﻋﺎﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﺴﺎدﺳﺔ ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﲬﺲ وأرﺑﻌﲔ « )‪.(3‬‬‫‪ 9‬ـ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻖ اﻟﺪﻫﻠﻮي ] اﲰﺎء رﺟﺎل اﳌﺸﻜﺎة [ ‪ » :‬ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﺑﻦ ﺣﻴﺎن‬‫اﺑــﻮ ﺣﻴــﺎن اﻟﺘﻴﻤــﻲ اﻟﻜــﻮﰲ ‪ ،‬ﻣــﻦ ﺗــﻴﻢ اﻟﺮﺑــﺎب‪ .‬ﻗــﺎل ﳛــﲕ ‪ :‬ﺛﻘــﺔ ‪ ،‬وﻗــﺎل اﻟﻌﺠﻠــﻲ ‪ :‬ﺛﻘــﺔ ﺻــﺎﱀ ‪،‬‬‫ﻣﱪز ‪ ،‬ﺻﺎﺣﺐ ﺳﻨﺔ‪ .‬وﻗﺎل اﺑـﻮ ﺣـﺎﰎ ‪ :‬ﺻـﺎﱀ ‪ ،‬وذﻛـﺮﻩ اﺑـﻦ ﺧﺒـﺎن ﰲ اﻟﺜﻘـﺎت‪ .‬وﻗـﺎل ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ‬‫ﻓــﻀﻴﻞ ‪ :‬ﺣــﺪﺛﻨﺎ وﻛــﺎن ﺻــﺪوﻗﺎ ‪ ،‬ﻳــﺮوى ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ وﻋــﻦ اﰉ زرﻋــﺔ واﻟــﺸﻌﱯ ‪ ،‬وﻋﻨــﻪ ﳛــﲕ اﻟﻘﻄــﺎن‬‫وﲪﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ واﻟﺜﻮري وﻏﲑﻫﻢ‪ .‬ﻛﺎن اﻣﺎﻣﺎ ﺛﺒﺘﺎ‪ .‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﲬﺲ وأرﺑﻌﲔ وﻣﺎﺋﺔ «‪.‬‬‫*)‪*(4‬‬‫رواﻳﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﻦ اﺑﻰ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻌﺮزﻣﻲ‬‫وﻗﺪ أوردﻫﺎ أﲪﺪ ﺑﺴﻨﺪ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ‪ » :‬ﺛﻨـﺎ ‪ :‬اﺑـﻦ ﳕـﲑ‪ .‬ﺛﻨـﺎ ‪ :‬ﻋﺒـﺪ اﳌﻠـﻚ ‪ ،‬ﻳﻌـﲎ اﺑـﻦ اﰉ‬‫ﺳــﻠﻴﻤﺎن ‪ ،‬ﻋــﻦ ﻋﻄﻴــﺔ ‪ ،‬ﻋــﻦ اﰉ ﺳــﻌﻴﺪ اﳋــﺪري ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ‪ : 6‬اﱐ ﻗــﺪ ﺗﺮﻛــﺖ‬‫ﻓــﻴﻜﻢ اﻟﺜﻘﻠ ــﲔ أﺣ ــﺪﳘﺎ أﻛ ــﱪ ﻣ ــﻦ اﻵﺧ ــﺮ‪ .‬ﻛﺘ ــﺎب اﷲ ﻋ ــﺰ وﺟ ــﻞ ﺣﺒ ــﻞ ﳑ ــﺪود ﻣ ــﻦ اﻟ ــﺴﻤﺎء اﱃ‬‫اﻷرض وﻋﱰﰐ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ‪ ،‬أﻻ ا‪‬ﻤﺎ ﻟﻦ ﻳﻔﱰﻗﺎ ﺣﱴ ﻳﺮدا ﻋﻠﻲ اﳊﻮض « )‪.(4‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻌﱪ ‪.205 / 1‬‬‫)‪ (2‬ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ‪.301 / 1‬‬‫)‪ (3‬ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.348 / 2‬‬‫)‪ (4‬ﻣﺴﻨﺪ أﲪﺪ ‪.26 / 3‬‬

‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪217 .............................................................................‬‬‫وروى ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ أﰊ ﺳـﻠﻴﻤﺎن ﻫـﺬا اﳊـﺪﻳﺚ أﻳـﻀﺎ ﺑﺄﻟﻔـﺎظ أﺧـﺮى ‪ ،‬ﻛﻤـﺎ ﻳﻈﻬـﺮ ذﻟـﻚ‬‫ﻟﻠﻨــﺎﻇﺮ ﰲ ) ﻣــﺴﻨﺪ أﲪــﺪ ( و ) اﳌﻨﺎﻗــﺐ ( ﻟــﻪ و ) اﻟﺘﻔــﺴﲑ ( ﻟﻠﺜﻌﻠــﱯ ‪ ،‬وﺳــﺘﺄﰐ ﻋﺒــﺎرات ﻫــﺬﻩ‬‫اﻟﻜﺘﺐ ﻣﺴﺘﻮﻓﺎة ﰲ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ان ﺷﺎء اﷲ ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺘﻈﺮ‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﺑــﻦ ﺣﺒــﺎن ‪ » :‬ﻋﺒــﺪ اﳌﻠــﻚ ﺑــﻦ اﰉ ﺳــﻠﻴﻤﺎن اﻟﻌﺮزﻣــﻲ ‪ ،‬ﻣــﻮﱃ ﻓـﺰارة ‪ ،‬ﻋــﻢ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ‬‫ﻋﺒﺪ ] ﻋﺒﻴﺪ [ اﷲ اﻟﻌﺮزﻣﻲ ‪ ،‬واﺳﻢ أﰊ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻣﻴﺴﺮة ‪ ،‬وﻛﻨﻴﺔ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ أﺑـﻮ ﻋﺒـﺪ اﷲ ‪ ،‬ﻳـﺮوي‬‫ﻋـﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ ﺟﺒــﲑ وﻋﻄــﺎء‪ .‬روى ﻋﻨــﻪ اﻟﺜــﻮري وﺷــﻌﺒﺔ وأﻫــﻞ اﻟﻌـﺮاق ] و [ رﲟــﺎ أﺧﻄــﺄ‪ .‬ﺣــﺪﺛﲏ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳌﻨﺬر ﲰﻌﺖ أﺑﺎ زرﻋﺔ ‪ ،‬ﲰﻌﺖ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﺣﻨﺒـﻞ وﳛـﲕ ﺑـﻦ ﻣﻌـﲔ ﻳﻘـﻮﻻن ‪ :‬ﻋﺒـﺪ اﳌﻠـﻚ‬‫ﺑﻦ أﰊ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺛﻘﺔ‪.‬‬‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ ‪ :‬ﻛﺎن ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﻣﻦ ﺧﻴـﺎر أﻫـﻞ اﻟﻜﻮﻓـﺔ وﺣﻔـﺎﻇﻬﻢ ‪ ،‬واﻟﻐﺎﻟـﺐ ﻋﻠـﻰ ﻣـﻦ‬‫ﳛﻔﻆ وﳛﺪث ] ﻣﻦ ﺣﻔﻈﻪ [ أن ﻳﻬﻢ ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻹﻧﺼﺎف ﺗـﺮك ﺣـﺪﻳﺚ ﺷـﻴﺦ ﺛﺒـﺖ ﺻـﺤﺖ‬‫ﻋﺪاﻟﺘﻪ ﺑﺄوﻫﺎم ﻳﻬﻢ ﰲ رواﻳﺘﻪ ‪ ،‬وﻟﻮ ﺳﻠﻜﻨﺎ ﻫﺬا اﳌـﺴﻠﻚ ﻟﻠﺰﻣﻨـﺎ ﺗـﺮك ﺣـﺪﻳﺚ اﻟﺰﻫـﺮي واﺑـﻦ ﺟـﺮﻳﺢ‬‫واﻟﺜــﻮري وﺷــﻌﺒﺔ ‪ ،‬ﻷ‪‬ــﻢ أﻫــﻞ ﺣﻔــﻆ وإﺗﻘــﺎن وﻛــﺎﻧﻮا ﳛــﺪﺛﻮن ﻣــﻦ ﺣﻔﻈﻬــﻢ وﱂ ﻳﻜﻮﻧـﻮا ﻣﻌــﺼﻮﻣﲔ‬‫ﺣــﱴ ﻻ ﻳﻬﻤ ـﻮا ﰲ اﻟﺮواﻳ ــﺎت ‪ ،‬ﺑ ـﻞ اﻻﺣﺘﻴ ــﺎط واﻻوﱃ ﰲ ﻣﺜ ــﻞ ﻫ ــﺬا ﻗﺒــﻮل ﻣ ــﺎ ﻳــﺮوي اﻟﺜﺒ ــﺖ ﻣ ــﻦ‬‫اﻟﺮواﻳﺎت ‪ ،‬وﺗﺮك ﻣﺎ ﺻﺢ اﻧﻪ وﻫﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﱂ ﻳﻔﺤﺶ ذﻟـﻚ ﻣﻨـﻪ ﺣـﱴ ﻳﻐﻠـﺐ ﻋﻠـﻰ ﺻـﻮاﺑﻪ ‪ ،‬ﻓـﺈذا‬‫ﻛﺎن ﻛﺬﻟﻚ اﺳﺘﺤﻖ اﻟﱰك ﺣﻴﻨﺌﺬ‪.‬‬‫وﻣﺎت ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺳﻨﺔ ﲬﺲ وأرﺑﻌﲔ وﻣﺎﺋﺔ‪ .‬ﺣـﺪﺛﲏ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ إﺳـﺤﺎق اﻟﺜﻘﻔـﻲ ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪:‬‬
‫ﲰﻌـﺖ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻌﺰﻳــﺰ ﺑــﻦ اﰉ زرﻋــﺔ ‪ ،‬ﻗـﺎل ﲰﻌــﺖ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ اﳊـﺴﻦ ﺑــﻦ ﺷــﻘﻴﻖ ‪ ،‬ﻳﻘــﻮل ‪:‬‬
‫ﲰﻌــﺖ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ اﳌﺒــﺎرك ‪ ،‬ﻳﻘــﻮل ‪ :‬ﺳــﺌﻞ ﺳــﻔﻴﺎن اﻟﺜــﻮري ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﳌﻠــﻚ ﺑــﻦ أﰊ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ‪،‬‬‫ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻣﻴﺰان « )‪.(1‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﺜﻘﺎت ﻻﺑﻦ ﺣﺒﺎن ‪.97 / 7‬‬

‫‪ ................................................................................ 218‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫‪ 2‬ـ اﻟﻤﻘﺪﺳﻲ ‪ » :‬ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ اﰉ ﺳـﻠﻴﻤﺎن اﻟﻔـﺰاري اﻟﻌﺮزﻣـﻲ اﻟﻜـﻮﰲ ‪ ،‬ﻳﻜـﲎ اﺑـﺎ ﻋﺒـﺪ‬‫اﷲ ‪ ،‬واﺳﻢ اﰉ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻣﻴﺴﺮة ﻋﻢ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﻣﻮﱃ ﻓﺰارة وﻳﻘﺎل ‪ :‬ﻋـﺮزم ‪ ،‬اﻧـﺴﺎن اﺳـﻮد‬‫ﻣــﻮﱃ اﻟﻨﺨــﻊ‪ .‬ﲰــﻊ ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ ﺟﺒــﲑ ‪ ،‬وﻋﻄــﺎء ﺑــﻦ اﰉ رﺑــﺎح ‪ ،‬واﺑــﺎ اﻟ ـﺰﺑﲑ ‪ ،‬وﺳــﻠﻤﺔ ﺑــﻦ ﻛﻬﻴــﻞ ‪،‬‬‫وﻋﺒﻴــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﻄــﺎء اﳌﻜــﻲ ‪ ،‬واﻧــﺲ اﺑــﻦ ﺳـﲑﻳﻦ ‪ ،‬وﻋﺒــﺪ اﷲ ﻣــﻮﱃ اﲰــﺎء ‪ ،‬وﻣــﺴﻠﻢ ﺑــﻦ ﻧﻴــﺎق ]‬‫ﻳﻨــﺎق [‪ .‬روى ﻋﻨــﻪ ﳛــﲕ اﻟﻘﻄــﺎن واﺑــﻦ اﳌﺒــﺎرك ‪ ،‬واﺑــﻦ اﰉ زاﺋــﺪة ‪ ،‬واﺑــﻦ ﳕــﲑ ‪ ،‬وﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ‪،‬‬‫وإﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻳﻮﺳـﻒ وﻫـﺸﻴﻢ ‪ ،‬وﺧﺎﻟـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ‪ ،‬وﻋﻴـﺴﻰ ﺑـﻦ ﻳـﻮﻧﺲ ‪ ،‬وﻳﺰﻳـﺪ ﺑـﻦ ﻫـﺎرون ‪،‬‬‫وﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺴﻬﺮ ‪ ،‬وﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻏﻴﺎث ‪ ،‬وﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن « )‪.(1‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟــﺴﻤﻌﺎﻧﻲ ‪ » :‬أﺑـﻮ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﻋﺒـﺪ اﳌﻠـﻚ ﺑــﻦ أﰊ ﺳـﻠﻴﻤﺎن اﻟﻌﺮزﻣـﻲ ‪ ،‬ﻣـﻮﱃ ﻓـﺰارة ‪...‬‬‫وﺛﻘــﻪ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﺣﻨﺒــﻞ وﳛــﲕ ﺑــﻦ ﻣﻌــﲔ‪ .‬ﻗــﺎل أﺑــﻮ ﺣــﺎﰎ اﺑــﻦ ﺣﺒــﺎن ‪ :‬ﻛــﺎن ﻋﺒــﺪ اﳌﻠــﻚ ﻣــﻦ ﺧﻴــﺎر‬‫أﻫــﻞ اﻟﻜﻮﻓــﺔ وﺣﻔــﺎﻇﻬﻢ ‪ ...‬ﻗــﺎل اﺑــﻦ ﻣــﺎﻛﻮﻻ ‪ :‬أﺑــﻮ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﻟﻌﺮزﻣــﻲ ‪ ،‬ﻣــﻮﱃ ﺑــﲏ ﻓ ـﺰارة ‪ ،‬ﻧــﺰل‬‫ﺟﺒﺎﻧﺔ ﻋﺮزم ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ ‪ ،‬ﻓﻨﺴﺐ إﻟﻴﻬﺎ‪ .‬روى ﻋـﻦ اﻧـﺲ ﺑـﻦ ﻣﺎﻟـﻚ وﻋﻄـﺎء ﺑـﻦ اﰉ رﺑـﺎح وﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ‬‫ﺟﺒــﲑ وﺳــﻠﻤﺔ ﺑــﻦ ﻛﻬﻴــﻞ ‪ ،‬واﻧــﺲ اﺑــﻦ ﺳ ـﲑﻳﻦ وﻏــﲑﻫﻢ‪ .‬روى ﻋﻨــﻪ ﺳــﻔﻴﺎن اﻟﺜــﻮري ‪ ،‬وﺷــﻌﺒﺔ ﺑــﻦ‬‫اﳊﺠﺎج ‪ ،‬وﳛـﲕ اﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ‪ ،‬وﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ اﳌﺒـﺎرك ‪ ،‬وﺧﺎﻟـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ اﻟﻄﺤـﺎن ‪ ،‬وﺟﺮﻳـﺮ ﺑـﻦ‬‫ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ وإﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ اﻷزرق ‪ ،‬وﻋﺒﺪة ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ‪ ،‬وﻳﺰﻳـﺪ ﺑـﻦ ﻫـﺎرون ‪ ،‬وﻳﻌﻠـﻰ ﺑـﻦ‬‫ﻋﺒﻴﺪ وﻏﲑﻫﻢ‪.‬‬‫ﻗﺎل ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري ‪ :‬ﺣﻔﺎظ اﻟﻨﺎس ‪ :‬اﲰﺎﻋﻴـﻞ ﺑـﻦ ﺧﺎﻟـﺪ ‪ ،‬وﻋﺒـﺪ اﳌﻠـﻚ ﺑـﻦ أﰊ ﺳـﻠﻴﻤﺎن‬‫اﻟﻌﺮزﻣﻲ ‪ ،‬وﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻻﻧﺼﺎري‪ .‬وﻛﺎن ﺷﻌﺒﺔ ﻳﻌﺠﺐ ﻣﻦ ﺣﻔﻈﻪ‪.‬‬‫ﻗــﺎل أﺑــﻮ داود اﻟﺴﺠــﺴﺘﺎﱐ ‪ :‬ﻗﻠــﺖ ﻷﲪــﺪ ‪ :‬ﻋﺒــﺪ اﳌﻠــﻚ ﺑــﻦ أﰉ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﺛﻘــﺔ‪.‬‬‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﳜﻄﺊ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻧﻌﻢ ‪ ،‬وﻛﺎن ﺷﻌﺒﺔ ﻳﻌﺠﺐ ﻣﻦ ﺣﻔﻈﻪ ‪ ،‬ﻣﻦ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬أﲰﺎء رﺟﺎل اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ‪.316 / 1‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪219 .............................................................................‬‬‫أﺣﻔﻆ اﻫﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ‪ .‬اﻻ اﻧﻪ رﻓﻊ أﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻦ ﻋﻄﺎء « )‪.(1‬‬‫‪ 4‬ـ ﻋﺒﺪ اﻟﻐﻨﻰ اﻟﻤﻘﺪﺳﻲ ‪ » :‬روى ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ‪ ،‬وﻋﻄﺎء ﺑﻦ اﰉ رﺑﺎح ‪ ،‬وﺳـﻌﻴﺪ‬‫ﺑــﻦ ﺟﺒــﲑ ‪ ،‬واﻧــﺲ ﺑــﻦ ﺳـﲑﻳﻦ ‪ ،‬وﺳــﻠﻤﺔ ﺑــﻦ ﻛﻬﻴــﻞ ‪ ،‬واﰉ اﻟـﺰﺑﲑ ‪ ،‬وﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﻄــﺎء اﳌﻜــﻲ ‪،‬‬‫وﻋﺒــﺪ اﷲ ﻣــﻮﱃ اﲰــﺎء ﺑﻨــﺖ اﰉ ﺑﻜــﺮ ‪ ،‬وﻣــﺴﻠﻢ ﺑــﻦ ﻳﻨــﺎق‪ .‬روى ﻋﻨــﻪ ﺳــﻔﻴﺎن اﻟﺜــﻮري ‪ ،‬وﺷــﻌﺒﺔ ‪،‬‬‫وﻋﺒـﺪ اﷲ ﻣﺒـﺎرك ‪ ،‬وﳛـﲕ ﺑــﻦ ﺳـﻌﻴﺪ اﻟﻘﻄـﺎن وﺧﺎﻟــﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ اﻟﻄﺤــﺎن ‪ ،‬وﻫـﺸﻴﻢ ﺑـﻦ ﺑــﺸﲑ ‪،‬‬‫وﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ ‪ ،‬وإﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ اﻷزرق ‪ ،‬وﻋﺒﺪة ﺑـﻦ ﺳـﻠﻴﻤﺎن ‪ ،‬وﻳﺰﻳـﺪ ﺑـﻦ ﻫـﺎرون‬‫‪ ،‬وﻳﻌﻠﻰ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻄﻨﺎﻓﺴﻲ ‪ ،‬وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ إدرﻳﺲ ‪ ،‬ﻗﺎل ﺳﻔﻴﺎن ‪ :‬ﻫﻮ ﺛﻘﺔ ﻣﺘﻘﻦ ﻓﻘﻴﻪ ‪ ،‬وﻗﺎل‬‫ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﻓﺰارى ﻣﻦ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﺛﻘـﺔ‪ .‬وﻗـﺎل ﺳـﻔﻴﺎن اﻟﺜـﻮري ﻫـﻮ ﻣـﻦ اﳊﻔـﺎظ‪ .‬وﻗـﺎل ﺻـﺎﱀ‬‫ﺑ ــﻦ اﲪ ــﺪ ﺑ ــﻦ ﺣﻨﺒ ــﻞ ‪ :‬ﻗ ــﺎل اﰉ ‪ :‬ﻫ ــﻮ ﻣ ــﻦ اﳊﻔ ــﺎظ اﻻ اﻧ ــﻪ ﻛ ــﺎن ﳜ ـﺎﻟﻒ اﺑ ــﻦ ﺟ ـﺮﻳﺞ ﰲ اﺳ ــﻨﺎد‬‫أﺣﺎدﻳﺚ ‪ ،‬واﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ اﺛﺒﺖ ﻣﻨﻪ ﻋﻨﺪﻧﺎ‪ .‬وﻗﺎل ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ اﲪـﺪ ﺑـﻦ ﺣﻨﺒـﻞ ‪ :‬ﻗـﺎل اﰉ ‪ :‬ﺛﻘـﺔ «‬‫)‪.(2‬‬‫‪ 5‬ـ اﻟﻤﻘﺪﺳــﻲ أﻳـﻀﺎ ‪ » :‬وﻗــﺎل اﲪـﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ‪ :‬ﺛﻘــﺔ ‪ ،‬ﺛﺒـﺖ ﰲ اﳊــﺪﻳﺚ‪ .‬وﻳﻘــﺎل ان‬‫ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري ﻛﺎن ﻳﺴﻤﻴﻪ ‪ :‬اﳌﻴﺰان « )‪.(3‬‬‫‪ 6‬ـ ـ اﻟــﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬ﻋﺒــﺪ اﳌﻠــﻚ ﺑــﻦ اﰉ ﺳــﻠﻴﻤﺎن اﻟﻌﺮزﻣــﻲ اﻟﻜــﻮﰲ اﳊــﺎﻓﻆ اﻟﻜﺒــﲑ ‪ ،‬ﺣــﺪث‬‫ﻋــﻦ اﻧــﺲ ﺑــﻦ ﻣﺎﻟــﻚ ‪ ،‬وﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ ﺟﺒــﲑ ‪ ،‬وﻋﻄــﺎء ﺑــﻦ اﰉ رﺑــﺎح وﻃﺎﺋﻔــﺔ‪ .‬وﻋﻨــﻪ ﺟﺮﻳــﺮ اﻟــﻀﱯ ‪،‬‬‫وإﺳــﺤﺎق اﻷزرق ‪ ،‬وﺣﻔــﺺ ﺑــﻦ ﻏﻴــﺎث ‪ ،‬وﳛــﲕ اﻟﻘﻄــﺎن ‪ ،‬واﺑــﻦ ﳕــﲑ ‪ ،‬وﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ‪ ،‬وﺧﻠــﻖ‪.‬‬‫وﻛﺎن ﻣﻦ اﳊﻔﺎظ اﻹﺛﺒﺎت‪ .‬وﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﺑﻦ ﻣﻬﺪى ‪ :‬ﻛﺎن ﺷﻌﺒﺔ ﻳﺘﻌﺠﺐ ﻣﻦ ﺣﻔـﻆ ﻋﺒـﺪ‬‫اﳌﻠــﻚ‪ .‬وﻗــﺎل اﲪــﺪ اﺑــﻦ ﺣﻨﺒــﻞ ‪ :‬ﺛﻘــﺔ ‪ ،‬وﻛــﺬا وﺛﻘــﻪ اﻟﻨــﺴﺎﺋﻲ‪ .‬وأﻣــﺎ اﻟﺒﺨــﺎري ﻓﻠــﻢ ﳛــﺘﺞ ﺑــﻪ ﺑــﻞ‬‫اﺳﺘﺸﻬﺪ ﺑﻪ‪ .‬ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ﲬﺲ وأرﺑﻌﲔ وﻣﺎﺋﺔ ‪ ،‬وﻗﺪ ﺷﺎخ « )‪.(4‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻷﻧﺴﺎب ـ اﻟﻌﺮزﻣﻲ‪.‬‬‫)‪ (2‬اﻟﻜﻤﺎل ﰲ أﲰﺎء اﻟﺮﺟﺎل ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (3‬اﻟﻜﻤﺎل ﻟﻠﻤﻘﺪﺳﻰ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (4‬ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪.155 / 1‬‬

‫‪ ................................................................................ 220‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫‪ 7‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ أﻳﻀﺎ ‪ » :‬ﻋﺒـﺪ اﳌﻠـﻚ ﺑـﻦ اﰉ ﺳـﻠﻴﻤﺎن اﻟﻜـﻮﰲ ‪ ،‬ﻋـﻦ اﻧـﺲ وﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ ﺟﺒـﲑ‬‫وﻋﻄﺎء ‪ ،‬وﻋﻨﻪ اﻟﻘﻄﺎن ‪ ،‬وﻳﻌﻠﻰ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ‪ .‬ﻗـﺎل اﲪـﺪ ‪ :‬ﺛﻘـﺔ ﳜﻄـﺊ ‪ ،‬ﻣـﻦ اﺣﻔـﻆ أﻫـﻞ اﻟﻜﻮﻓـﺔ ‪،‬‬‫ورﻓﻊ أﺣﺎدﻳﺚ ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ‪ ،‬ﺗﻮﰲ ‪.(1) « 145‬‬‫‪ 8‬ـ اﻟـﺬﻫﺒﻲ أﻳـﻀﺎ ‪ » :‬وﻓﻴﻬـﺎ ﻋﺒـﺪ اﳌﻠـﻚ ﺑـﻦ اﰉ ﺳـﻠﻴﻤﺎن اﻟﻌﺮزﻣـﻲ اﻟﻜـﻮﰲ اﳊـﺎﻓﻆ اﺣـﺪ‬‫اﶈﺪﺛﲔ اﻟﻜﺒﺎر‪ .‬وﻛﺎن ﺷﻌﺒﺔ ﻣﻊ ﺟﻼﻟﺘﻪ ﻳﺘﻌﺠﺐ ﻣﻦ ﺣﻔـﻆ ﻋﺒـﺪ اﳌﻠـﻚ ‪ ،‬وروى ﻋـﻦ اﻧـﺲ ﻓﻤـﻦ‬‫ﺑﻌﺪﻩ « )‪.(2‬‬‫‪ 9‬ـ اﻟﻴﺎﻓﻌﻲ ‪ » :‬وﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑـﻦ اﰉ ﺳـﻠﻴﻤﺎن اﻟﻜـﻮﰲ اﺣـﺪ اﶈـﺪﺛﲔ اﻟﻜﺒـﺎر‪ .‬ﻛـﺎن ﺷـﻌﺒﺔ‬‫ﻣﻊ ﺟﻼﻟﺘﻪ ﻳﺘﻌﺠﺐ ﻣﻦ ﺣﻔﻆ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ « )‪.(3‬‬‫‪ 10‬ـ اﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ اﻟﻌـﺴﻘﻼﻧﻲ ‪ » :‬خ‪ .‬ت‪ .‬م‪ .‬د ‪ ،‬ﻋﺒــﺪ اﳌﻠــﻚ ﺑـﻦ اﰉ ﺳــﻠﻴﻤﺎن واﲰــﻪ ‪:‬‬
‫ﻣﻴﺴﺮة ‪ ،‬أﺑﻮ ﳏﻤـﺪ ‪ ،‬وﻳﻘـﺎل ‪ :‬اﺑـﻮ ﺳـﻠﻴﻤﺎن ‪ ،‬وﻗﻴـﻞ ‪ :‬اﺑـﻮ ﻋﺒـﺪ اﷲ اﻟﻌﺮزﻣـﻲ‪ .‬روى ﻋـﻦ اﻧـﺲ ﺑـﻦ‬‫ﻣﺎﻟــﻚ ‪ ،‬وﻋﻄــﺎء ﺑــﻦ اﰉ رﺑــﺎح ‪ ،‬وﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ ﺟﺒــﲑ ‪ ...‬وﻗــﺎل اﺑــﻦ ﻣﻬــﺪي ‪ :‬ﻛــﺎن ﺷــﻌﺒﺔ ﻳﻌﺠــﺐ‬‫ﻣﻦ ﺣﻔﻈﻪ‪ .‬وﻗﺎل اﺑﻦ اﳌﺒﺎرك ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن ‪ :‬ﺣﻔﺎظ اﻟﻨﺎس اﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ اﰉ ﺧﺎﻟﺪ وﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑـﻦ‬‫اﰉ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ‪ ،‬وذﻛــﺮ ﲨﺎﻋــﺔ‪ .‬وﻗــﺎل اﺑــﻦ ﻋﻴﻴﻨــﺔ ﻋــﻦ اﻟﺜــﻮري ‪ :‬ﺣــﺪﺛﲏ اﳌﻴـﺰان ﻋﺒــﺪ اﳌﻠــﻚ اﺑــﻦ أﰊ‬‫ﺳﻠﻴﻤﺎن‪ .‬وﻗﺎل اﺑﻦ اﳌﺒﺎرك ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﻣﻴﺰان‪ .‬وﻗﺎل اﺑﻮ داود ‪ :‬ﻛﺎف ﻋﻦ اﲪﺪ‪ .‬وﻗﺎل اﳊﺴﻦ‬‫ﺑﻦ ﺣﺒﺎن ‪ :‬ﺳﺌﻞ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﰲ اﻟﺸﻔﻌﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻫـﻮ ﺣـﺪﻳﺚ‬‫ﱂ ﳛــﺪث ﺑــﻪ أﺣــﺪ اﻻ ﻋﺒــﺪ اﳌﻠــﻚ وﻗــﺪ أﻧﻜــﺮﻩ اﻟﻨــﺎس ﻋﻠﻴــﻪ ‪ ،‬وﻟــﻮ أﺗــﻰ ﻋﺒــﺪ اﳌﻠــﻚ ﺑــﺂﺧﺮ ﻣﺜﻠــﻪ‬‫ﻟﺮﻣﻴــﺖ ﲝﺪﻳﺜــﻪ‪ .‬وﻗــﺎل ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ اﲪــﺪ ﺑــﻦ ﺣﻨﺒــﻞ ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ ‪ :‬ﻫــﺬا ﺣــﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜــﺮ وﻋﺒــﺪ اﳌﻠــﻚ‬‫ﺛﻘـﺔ ﺻـﺪوق‪ .‬وﻗـﺎل ﺻـﺎﱀ ﺑـﻦ اﲪـﺪ ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ‪ :‬ﻋﺒـﺪ اﳌﻠـﻚ ﻣـﻦ اﳊﻔـﺎظ اﻻ اﻧـﻪ ﻛـﺎن ﳜـﺎﻟﻒ اﺑــﻦ‬‫ﺟـ ـﺮﻳﺢ ‪ ،‬واﺑ ــﻦ ﺟـ ـﺮﻳﺢ اﺛﺒ ــﺖ ﻣﻨ ــﻪ ﻋﻨ ــﺪﻧﺎ‪ .‬وﻗ ــﺎل اﳌﻴﻤ ــﻮﱐ ﻋ ــﻦ اﲪ ــﺪ ‪ :‬ﻋﺒ ــﺪ اﳌﻠ ــﻚ ﻣ ــﻦ اﻋﻴ ــﺎن‬‫اﻟﻜﻮﻓﻴﲔ‪ .‬وﻗﺎل أﻣﻴﺔ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ‪ :‬ﻗﻠﺖ ﻟﺸﻌﺒﺔ ‪ :‬ﻣﺎﻟﻚ ﻻ ﲢﺪث ﻋﻦ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻜﺎﺷﻒ ‪.209 / 2‬‬‫)‪ (2‬اﻟﻌﱪ ‪.204 / 1‬‬‫)‪ (3‬ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ‪.300 / 1‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪221 .............................................................................‬‬‫ﻋﺒــﺪ اﳌﻠــﻚ ﺑــﻦ اﰉ ﺳــﻠﻴﻤﺎن وﻗــﺪ ﻛــﺎن ﺣــﺴﻦ اﳊــﺪﻳﺚ؟ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻣــﻦ ﺣــﺴﻨﻬﺎ ﻓــﺮرت! وﻗــﺎل اﺑــﻮ‬‫زرﻋــﺔ اﻟﺪﻣــﺸﻘﻲ ‪ :‬ﲰﻌــﺖ اﲪــﺪ وﳛــﲕ ﻳﻘــﻮﻻن ﻋﺒــﺪ اﳌﻠــﻚ اﺑــﻦ اﰉ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﺛﻘــﺔ‪ .‬وﻗــﺎل إﺳــﺤﺎق‬‫ﺑـﻦ ﻣﻨــﺼﻮر ﻋــﻦ ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﻣﻌــﲔ ‪ :‬ﺿــﻌﻴﻒ وﻫــﻮ اﺛﺒــﺖ ﰲ ﻋﻄــﺎء ﻣــﻦ ﻗــﻴﺲ ﺑــﻦ اﰉ ﺳــﻌﻴﺪ‪ .‬وﻗــﺎل‬‫ﻋﺜﻤ ــﺎن اﻟ ــﺪارﻣﻲ ‪ :‬ﻗﻠ ــﺖ ﻻﺑ ــﻦ ﻣﻌ ــﲔ ‪ :‬أﳝ ــﺎ أﺣ ــﺐ إﻟﻴ ــﻚ ﻋﺒ ــﺪ اﳌﻠ ــﻚ ﺑ ــﻦ اﰉ ﺳ ــﻠﻴﻤﺎن او اﺑ ــﻦ‬‫ﺟﺮﻳﺢ؟ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻛﻼﳘـﺎ ﺛﻘـﺔ‪ .‬وﻗـﺎل اﺑـﻦ ﻋﻤـﺎر اﳌﻮﺻـﻠﻲ ‪ :‬ﺛﻘـﺔ ﺣﺠـﺔ‪ .‬وﻗـﺎل اﻟﻌﺠﻠـﻲ ‪ :‬ﺛﻘـﺔ ﺛﺒـﺖ‬‫ﰲ اﳊ ــﺪﻳﺚ‪ .‬وﻗ ــﺎل ﻳﻌﻘ ــﻮب ﺑ ــﻦ ﺳ ــﻔﻴﺎن اﻳ ــﻀﺎ ‪ :‬ﻋﺒ ــﺪ اﳌﻠ ــﻚ ﻓـ ـﺰارى ﻣ ــﻦ أﻧﻔ ــﺴﻬﻢ ﺛﻘ ــﺔ‪ .‬وﻗ ــﺎل‬‫اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ .‬ﻗـﺎل اﺑـﻮ زرﻋـﺔ ‪ :‬ﻻ ﺑـﺄس ﺑـﻪ‪ .‬ﻗـﺎل اﳍﻴـﺜﻢ ﺑـﻦ ﻋـﺪى ‪ :‬ﻣـﺎت ﰲ ذى اﳊﺠـﺔ ﺳـﻨﺔ‬‫‪ 145‬وﻓﻴﻬــﺎ أرﺧــﻪ ﻏــﲑ واﺣــﺪ‪ .‬ﻗﻠــﺖ ‪ :‬ﻣــﻨﻬﻢ اﺑــﻦ ﺳــﻌﺪ‪ .‬وﻗــﺎل ‪ :‬ﻛــﺎن ﺛﻘــﺔ ﻣﺄﻣﻮﻧــﺎ ﺛﺒﺘــﺎ‪ .‬وﻗــﺎل‬‫اﻟﺴﺎﺟﻲ ‪ :‬ﺻﺪوق روى ﻋﻨﻪ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻘﻄﺎن ﺟﺰء ﺿﺨﻤﺎ‪ .‬وﻗﺎل اﻟﱰﻣـﺬي ‪ :‬ﺛﻘـﺔ ﻣـﺄﻣﻮن‬‫ﻻ ﻧﻌﻠــﻢ أﺣــﺪا ﺗﻜﻠــﻢ ﻓﻴــﻪ ﻏــﲑ ﺷــﻌﺒﺔ‪ .‬وﻗــﺎل ‪ :‬ﻗــﺪ ﻛــﺎن ﺣــﺪث ﺷــﻌﺒﺔ ﻋﻨــﻪ ﰒ ﺗﺮﻛــﻪ‪ .‬وﻳﻘــﺎل ‪ :‬اﻧــﻪ‬‫ﺗﺮﻛﻪ ﳊﺪﻳﺚ اﻟﺸﻔﻌﺔ اﻟﺬي ﺗﻔﺮد ﺑﻪ‪ .‬وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت وﻗﺎل ‪ :‬رﲟﺎ اﺧﻄـﺄ ‪ ،‬وﻛـﺎن ﻣـﻦ‬‫ﺧﻴﺎر اﻫﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ ‪.(1) « ...‬‬‫واﳋﻼﺻﺔ ان وﺛﺎﻗﺔ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ أﰊ ﺳﻠﻴﻤﺎن راوي ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﳏﻞ وﻓﺎق ﺑﲔ ﻋﻠﻤﺎء‬‫اﻟﺴﻨﺔ ﲨﻴﻌﺎ ‪ ،‬ﻋﺪا ﺗﺸﻜﻴﻚ ﺑﺴﻴﻂ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺔ ‪ ،‬ﻣﺮدود ﻋﻨﺪﻫﻢ‪.‬‬‫*)‪*(5‬‬‫رواﻳﺔ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﻬﺮان اﻟﻜﺎﻫﻠﻲ اﻷﻋﻤﺶ‬‫ﻟﻘﺪ أﺛﺒﺘﻬﺎ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻻﺟﻼء ﰲ ﻛﺘﺒﻬﻢ ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﻘﺘـﺼﺮ ﻫﻨـﺎ ﻋﻠـﻰ رواﻳـﺔ اﻟﱰﻣـﺬي‬‫وﻫــﺬا ﻧــﺼﻬﺎ ‪ » :‬ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﻣﻨــﺬر اﻟﻜــﻮﰲ‪ .‬ﻧــﺎ ‪ :‬ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻓــﻀﻴﻞ‪ .‬ﻧــﺎ ‪ :‬اﻷﻋﻤــﺶ ‪ ،‬ﻋــﻦ‬‫ﻋﻄﻴﺔ ‪ ،‬ﻋﻦ اﰉ ﺳﻌﻴﺪ ‪ ،‬واﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ اﰉ ﺛﺎﺑﺖ ‪ ،‬ﻋـﻦ زﻳـﺪ ﺑـﻦ أرﻗـﻢ ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪ :‬ﻗـﺎل‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬اﱐ ﺗﺎرك‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.396 / 6‬‬

‫‪ ................................................................................ 222‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻓﻴﻜﻢ ﻣﺎ ان ﲤﺴﻜﺘﻢ ﺑﻪ ﻟﻦ ﺗﻀﻠﻮا ﺑﻌﺪي ‪ ،‬أﺣﺪﳘﺎ أﻋﻈـﻢ ﻣـﻦ اﻵﺧـﺮ ‪ :‬ﻛﺘـﺎب اﷲ ﺣﺒـﻞ ﳑـﺪود‬‫ﻣــﻦ اﻟــﺴﻤﺎء اﱃ اﻷرض وﻋــﱰﰐ اﻫــﻞ ﺑﻴــﱵ ‪ ،‬وﻟــﻦ ﻳﺘﻔﺮﻗــﺎ ﺣــﱴ ﻳــﺮدا ﻋﻠــﻲ اﳊــﻮض ﻓــﺎﻧﻈﺮوا ﻛﻴــﻒ‬‫ﲣﻠﻔﻮﱐ ﻓﻴﻬﻤﺎ‪ .‬ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﻏﺮﻳﺐ « )‪.(1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ‪ » :‬ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﻬﺮان اﻷﻋﻤﺶ ﻣﻮﱃ ﺑﲎ ﻛﺎﻫﻞ ‪ ،‬ﻛﻨﻴﺘﻪ اﺑﻮ ﳏﻤﺪ‪ .‬ﻛﺎن‬‫أﺑﻮﻩ ﻣﻦ ﺳﱮ دﺑﺜﺎ ‪ ،‬وﻗﺪ رأى اﻧـﺲ ﺑـﻦ ﻣﺎﻟـﻚ ﺑﻮاﺳـﻂ وﻣﻜـﺔ‪ .‬روى ﻋﻨـﻪ ﺷـﺒﻴﻬﺎ ﲞﻤـﺴﲔ ﺣـﺪﻳﺜﺎ‬‫‪ ،‬وﱂ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻨﻪ اﻻ أﺣﺮﻓﺎ ﻣﻌﺪودة‪.‬‬‫وﻛــﺎن ﻣﺪﻟــﺴﺎ ‪ ،‬أﺧﺮﺟﻨــﺎﻩ ﰲ ﻫــﺬﻩ اﻟﻄﺒﻘــﺔ ﻻن ﻟــﻪ ﻟﻘــﻰ وﺣﻔﻈــﺎ ‪ ،‬وان ﱂ ﻳــﺼﺢ ﻟــﻪ ﲰــﺎع‬‫اﳌﺴﻨﺪ ﻣﻦ أﻧﺲ‪ .‬وﻟﺪ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﱵ ﻗﺘﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ‪ 7‬ﺳﻨﺔ إﺣﺪى وﺳـﺘﲔ وﻗـﺪ ﻗﻴـﻞ‬‫‪ :‬اﻧﻪ وﻟﺪ ﻗﺒﻞ ﻣﻘﺘﻞ اﳊﺴﲔ ] ‪ [ 7‬ﺑـﺴﻨﺘﲔ ‪ ،‬وﻛـﺎن ﻓﻴـﻪ دﻋﺎﺑـﺔ‪ .‬ﻣـﺎت ﺳـﻨﺔ ﲦـﺎن وأرﺑﻌـﲔ وﻣﺎﺋـﺔ‬‫‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺎﻟﻮا ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ وأرﺑﻌﲔ ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﻴﻞ ﺳﻨﺔ ﲬﺲ وأرﺑﻌﲔ « )‪.(2‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟﻤﻘﺪﺳﻲ ‪ » :‬ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﻬﺮان اﻟﻜـﺎﻫﻠﻲ ‪ ،‬اﺑـﻮ ﳏﻤـﺪ اﻷﻋﻤـﺶ اﻷﺳـﺪي ﻣـﻮﻻﻫﻢ‬‫اﻟﻜﻮﰲ‪ .‬وﻳﻘﺎل ‪ :‬أﺻﻠﻪ ﻣﻦ ﻃﱪﺳﺘﺎن ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺔ ﻳﻘﺎل ﳍﺎ دﺑﺎوﻧﺪ ‪ ،‬ﺟـﺎء ﺑـﻪ أﺑـﻮﻩ ﲪـﻴﻼ اﱃ اﻟﻜﻮﻓـﺔ‬‫ﻓﺎﺷﱰاﻩ رﺟﻞ ﻣﻦ ﺑﲎ ﻛﺎﻫﻞ ﻣﻦ ﺑﲏ اﺳـﺪ ﻓﺄﻋﺘﻘـﻪ‪ .‬ﲰـﻊ اﺑـﺎ ﺻـﺎﱀ ذﻛـﻮان ‪ ،‬واﺑـﺎ واﺋـﻞ ‪ ،‬واﺑـﺮاﻫﻴﻢ‬‫اﻟﻨﺨﻌﻲ ‪ ،‬وﳎﺎﻫﺪا ‪ ،‬وﻣﺴﻠﻤﺎ اﻟﺒﻄﲔ ‪ ،‬واﻟﺸﻌﱯ ‪ ،‬وﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ ‪ ،‬وزﻳﺪ ﺑـﻦ وﻫـﺐ ﻋﻨـﺪﳘﺎ ‪،‬‬‫واﺑﺎ ﺳﻔﻴﺎن ‪ ،‬واﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ رﺟﺎء ‪ ،‬وﻋﺪي ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ‪ ،‬وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺮة ‪ ،‬واﺑﺎ ﻇﺒﻴﺎن ﺣﺼﻴﻨﺎ ‪،‬‬‫وﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﺴﻬﺮ واﺑﺎ ﺣﺎزم ‪ ،‬واﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺘﻴﻤﻲ ‪ ...‬روى ﻋﻨﻪ ﺷﻌﺒﺔ ‪ ،‬واﻟﺜﻮري ‪ ،‬واﺑـﻦ ﻋﻴﻴﻨـﺔ ‪،‬‬‫واﺑﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﳏﻤﺪ ‪ ،‬واﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ ‪ ،‬وﺟﺮﻳﺮ ‪ ،‬وﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻏﻴﺎث ﻋﻨﺪﳘﺎ ‪ ،‬وﺷﻴﺒﺎن ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ‬‫وﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ وﺟﺮﻳﺮ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﱰﻣﺬي ‪.220 / 2‬‬‫)‪ (2‬اﻟﺜﻘﺎت ‪.302 / 4‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪223 .............................................................................‬‬‫وﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺴﻬﺮ ‪ ،‬وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳕﲑ ‪.(1) « ...‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟــﺴﻤﻌﺎﻧﻲ ‪ » :‬اﻟﻜــﺎﻫﻠﻲ ﻫــﺬﻩ اﻟﻨــﺴﺒﺔ اﱃ ﺑــﲎ ﻛﺎﻫــﻞ ‪ ،‬واﳌﻨﺘــﺴﺐ اﻟﻴــﻪ اﺑــﻮ ﳏﻤــﺪ‬‫ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﺑــﻦ ﻣﻬ ـﺮان اﻷﻋﻤــﺶ اﻟﻜــﺎﻫﻠﻲ ﻣــﻦ أﺋﻤــﺔ اﻟﻜﻮﻓــﺔ ‪ ،‬ﻛــﺎن أﺑــﻮﻩ ﻣــﻦ ﺳــﱯ دﻧﺒﺎوﻧــﺪ ‪ ،‬رأى‬‫اﻧ ــﺲ ﺑ ــﻦ ﻣﺎﻟ ــﻚ ﺑﻮاﺳ ــﻂ وﻣﻜ ــﺔ‪ .‬روى ﻋﻨ ــﻪ ﺷ ــﺒﻴﻬﺎ ﲞﻤ ــﺴﲔ ﺣ ــﺪﻳﺜﺎ وﱂ ﻳ ــﺴﻤﻊ ﻣﻨ ــﻪ اﻻ أﺣﺮﻓ ــﺎ‬‫ﻣﻌﺪودة « )‪.(2‬‬‫‪ 4‬ـ ﻋﺒـﺪ اﻟﻐﻨـﻰ اﻟﻤﻘﺪﺳـﻲ ‪ » :‬ﺳـﻠﻴﻤﺎن ﺑـﻦ ﻣﻬـﺮان اﺑـﻮ ﳏﻤـﺪ اﻷﺳـﺪي اﻟﻜـﺎﻫﻠﻲ اﻟﻜـﻮﰲ‬‫اﻷﻋﻤﺶ ‪ ،‬وﻛﺎﻫﻞ ﻫﻮ اﺑﻦ اﺳﺪ ﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ‪ ...‬ﺣﺪﺛﲏ ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ ﺧﻠـﻒ اﻟﺘﻴﻤـﻲ ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪ :‬ﲰﻌـﺖ‬‫اﺑــﺎ ﺑﻜــﺮ ﺑــﻦ ﻋﻴــﺎش ﻳﻘــﻮل ‪ :‬ﻛﻨــﺎ ﻧــﺴﻤﻲ اﻷﻋﻤــﺶ » ﺳــﻨﺪ اﶈــﺪﺛﲔ « وﻛﻨــﺎ ﳒــﻲء اﻟﻴــﻪ إذا ﻓﺮﻏﻨــﺎ‬‫ﻣﻦ اﻟـﺪوران ﻓﻴﻘـﻮل ‪ :‬ﻋﻨـﺪ ﻣـﻦ ﻛﻨـﺘﻢ؟ ﻓﻨﻘـﻮل ‪ :‬ﻋﻨـﺪ ﻓـﻼن ‪ ،‬ﻓﻴﻘـﻮل ‪ ،‬ﻃﺒـﻞ ﳐـﺮق ‪ ،‬وﻳﻘـﻮل ﻋﻨـﺪ‬‫ﻣــﻦ؟ ﻓﻨﻘــﻮل ‪ :‬ﻋﻨــﺪ ﻓــﻼن ‪ ،‬ﻓﻴﻘــﻮل ‪ :‬ﻃــﲑ ﻃﻴــﺎر‪ .‬وﻳﻘــﻮل ‪ :‬ﻋﻨــﺪ ﻣــﻦ؟ ﻓﻨﻘــﻮل ‪ :‬ﻋﻨــﺪ ﻓ ــﻼن ‪،‬‬‫ﻓﻴﻘﻮل دف ‪ ...‬وﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠﻰ ‪ :‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ وأرﺑﻌـﲔ وﻣﺎﺋـﺔ ‪ ،‬وﻛـﺎن ﺛﻘـﺔ ﺛﺒﺘـﺎ ﰲ اﳊـﺪﻳﺚ «‬‫)‪.(3‬‬‫‪ 5‬ـ اﺑــﻦ ﺧﻠﻜــﺎن ‪ » :‬أﺑــﻮ ﳏﻤــﺪ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﺑــﻦ ﻣﻬ ـﺮان ‪ ،‬ﻣــﻮﱃ ﺑــﲎ ﻛﺎﻫــﻞ ﻣــﻦ وﻟــﺪ أﺳــﺪ‬‫اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﻻﻋﻤﺶ اﻟﻜﻮﰲ اﻻﻣﺎم اﳌﺸﻬﻮر ‪ ،‬ﻛﺎن ﺛﻘﺔ ﻋﺎﳌﺎ ﻓﺎﺿﻼ ‪ ...‬روى ﻋﻨﻪ ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜـﻮري‬‫وﺷــﻌﺒﺔ ﺑــﻦ اﳊﺠــﺎج ‪ ،‬وﺣﻔــﺺ ﺑــﻦ ﻏﻴــﺎث وﺧﻠــﻖ ﻛﺜــﲑ ﻣــﻦ ﺟﻠــﺔ اﻟﻌﻠﻤــﺎء ‪ ،‬وﻛــﺎن ﻟﻄﻴــﻒ اﳋﻠــﻖ‬‫ﻣﺰاﺣﺎ ‪ ،‬ﺟﺎءﻩ ] ﺑﻌﺾ [ أﺻﺤﺎب اﳊﺪﻳﺚ ﻳﻮﻣﺎ ﻟﻴﺴﻤﻌﻮا ﻋﻠﻴـﻪ ﻓﺨـﺮج إﻟـﻴﻬﻢ ‪ ،‬وﻗـﺎل ‪ :‬ﻟـﻮﻻ أن‬‫ﰲ ﻣﻨﺰﱄ ﻣﻦ ﻫﻮ أﺑﻐﺾ اﱄ ﻣﻨﻜﻢ ﻣﺎ ﺧﺮﺟﺖ إﻟﻴﻜﻢ! ‪....‬‬‫وﻳﻘـﺎل ان اﻻﻣــﺎم أﺑــﺎ ﺣﻨﻴﻔـﺔ ‪ 2‬ﻋــﺎدﻩ ﻳﻮﻣــﺎ ﰲ ﻣﺮﺿـﻪ ﻓﻄــﻮل اﻟﻘﻌــﻮد ﻋﻨـﺪﻩ ﻓﻠﻤــﺎ ﻋــﺰم ﻋﻠــﻰ‬‫اﻟﻘﻴﺎم ﻗﺎل ﻟﻪ ‪ :‬ﻣﺎ ﻛﺄﱐ اﻻ ﺛﻘﻠﺖ ﻋﻠﻴﻚ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬واﷲ اﻧﻚ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬أﲰﺎء رﺟﺎل اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ‪.179 / 1‬‬‫)‪ (2‬اﻷﻧﺴﺎب ـ اﻟﻜﺎﻫﻠﻲ‪.‬‬‫)‪ (3‬اﻟﻜﻤﺎل ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 224‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻟﺜﻘﻴﻞ ﻋﻠﻲ وأﻧﺖ ﰲ ﺑﻴﺘﻚ‪.‬‬‫وﻗ ــﺎل اﺑ ــﻮ ﻣﻌﺎوﻳ ــﺔ اﻟ ــﻀﺮﻳﺮ ‪ :‬ﺑﻌ ــﺚ ﻫ ــﺸﺎم ﺑ ــﻦ ﻋﺒ ــﺪ اﳌﻠ ــﻚ اﱃ اﻷﻋﻤ ــﺶ أن أﻛﺘ ــﺐ ﱄ‬‫ﻣﻨﺎﻗﺐ ﻋﺜﻤﺎن وﻣﺴﺎويء ﻋﻠﻲ‪ .‬ﻓﺄﺧﺬ اﻷﻋﻤﺶ اﻟﻘﺮﻃﺎس وأدﺧﻠﻬﺎ ﰲ ﻓﻢ ﺷﺎة ﻓﻼﻛﺘﻬﺎ ‪ ،‬وﻗـﺎل‬‫ﻟﺮﺳـﻮﻟﻪ ‪ :‬ﻗـﻞ ﻟــﻪ ‪ :‬ﻫـﺬا ﺟﻮاﺑــﻚ! ﻓﻘـﺎل ﻟــﻪ اﻟﺮﺳـﻮل ‪ :‬اﻧــﻪ ﻗـﺪ آﱃ أن ﻳﻘﺘﻠــﲏ ان ﱂ آﺗـﻪ ﲜﻮاﺑــﻚ ‪،‬‬‫وﲢﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﺧﻮاﻧﻪ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻟﻪ ‪ :‬ﻳﺎ أﺑﺎ ﳏﻤﺪ ‪ ،‬ﳒﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﺘﻞ ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ أﳊﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺘﺐ ﻟﻪ ‪:‬‬‫» ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‪ .‬أﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻳﺎ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ :‬ﻓﻠﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻌﺜﻤﺎن ‪ 2‬ﻣﻨﺎﻗﺐ أﻫﻞ‬‫اﻷرض ﻣــﺎ ﻧﻔﻌﺘــﻚ ‪ ،‬وﻟــﻮ ﻛــﺎن ﻟﻌﻠـ ّـﻲ ‪ 2‬ﻣــﺴﺎويء أﻫــﻞ اﻷرض ﻣــﺎ ﺿ ـﺮﺗﻚ ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻴــﻚ ﲞﻮﻳــﺼﺔ‬‫ﻧﻔﺴﻚ‪ .‬واﻟﺴﻼم «!‪.‬‬‫ﻗﺎل زاﺋﺪة ﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ ‪ :‬ﺗﺒﻌﺖ اﻷﻋﻤﺶ ﻳﻮﻣﺎ ﻓﺄﺗﻰ اﳌﻘﺎﺑﺮ ﻓﺪﺧﻞ ﰲ ﻗﱪ ﳏﻔـﻮر ﻓﺎﺿـﻄﺠﻊ‬‫ﻓﻴﻪ ‪ ،‬ﰒ ﺧﺮج ﻣﻨﻪ وﻫﻮ ﻳﻨﻔﺾ اﻟﱰاب ﻋﻦ رأﺳﻪ وﻳﻘﻮل ‪ :‬وأﺿﻴﻖ ﻣﺴﻜﻨﺎﻩ ‪.(1) « ...‬‬‫‪ 6‬ـ اﻟــﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬اﻷﻋﻤــﺶ اﳊــﺎﻓﻆ اﻟﺜﻘــﺔ ﺷــﻴﺦ اﻹﺳــﻼم أﺑــﻮ ﳏﻤــﺪ ﺳــﻠﻴﻤﺎن اﺑــﻦ ﻣﻬـﺮان‬‫اﻷﺳﺪي اﻟﻜﺎﻫﻠﻲ ‪ ...‬ﻗﺎل اﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ ‪ :‬ﻟﻪ ﳓﻮ ﻣﻦ أﻟﻒ وﺛﻼﲦﺎﺋـﺔ ﺣـﺪﻳﺚ‪ .‬وﻗـﺎل اﺑـﻦ ﻋﻴﻴﻨـﺔ ‪:‬‬
‫ﻛــﺎن اﻷﻋﻤــﺶ اﻗـﺮأﻫﻢ ﻟﻜﺘــﺎب اﷲ واﺣﻔﻈﻬــﻢ ﻟﻠﺤــﺪﻳﺚ وأﻋﻠﻤﻬــﻢ ﺑــﺎﻟﻔﺮاﺋﺾ ‪ ،‬وﻗــﺎل اﻟﻔــﻼس ‪:‬‬
‫ﻛﺎن اﻷﻋﻤﺶ ﻳﺴﻤﻰ اﳌﺼﺤﻒ ﻣﻦ ﺻﺪﻗﻪ ‪ ،‬وﻗﺎل ﳛـﲕ اﻟﻘﻄـﺎن ‪ :‬اﻷﻋﻤـﺶ ﻋﻼﻣـﺔ اﻹﺳـﻼم ‪،‬‬‫وﻗﺎل اﳊـﺮﰊ ‪ :‬ﻣـﺎ ﺧﻠـﻒ اﻷﻋﻤـﺶ اﻋﺒـﺪ ﻣﻨـﻪ ﷲ‪ .‬وﻗـﺎل وﻛﻴـﻊ ‪ :‬ﺑﻘـﻲ اﻷﻋﻤـﺶ ﻗﺮﻳﺒـﺎ ﻣـﻦ ﺳـﺒﻌﲔ‬‫ﺳﻨﺔ ﱂ ﺗﻔﺘﻪ اﻟﺘﻜﺒﲑة اﻻوﱃ‪ .‬وﺳﲑة اﻷﻋﻤﺶ ﻳﻄﻮل ﺷﺮﺣﻬﺎ وﻫﻲ ﻣﺬﻛﻮرة ﰲ ) ﺗـﺎرﳜﻲ اﻟﻜﺒـﲑ (‬‫وﰲ ) ﻃﺒﻘ ــﺎت اﻟﻘـ ـﺮاء ( وﻳﻘ ــﻊ ﻋﻮاﻟﻴ ــﻪ ﰲ ) ﺻ ــﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨ ــﺎري ( وﰲ ) ﺟ ــﺰء اﺑ ــﻦ ﻋﺮﻓ ــﺔ ( واﺑ ــﻦ‬‫اﻟﻔﺮات و ) اﻟﻐﻴﻼﻧﻴﺎت ( وﻛﺎن رأﺳﺎ ﰲ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻨﺎﻓﻊ واﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﱀ « )‪.(2‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ‪.136 / 2‬‬‫)‪ (2‬ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪.154 / 1‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪225 .............................................................................‬‬‫‪ 7‬ـ اﻟـﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬ﺳـﻠﻴﻤﺎن ﺑـﻦ ﻣﻬـﺮان اﺑـﻮ ﳏﻤـﺪ اﻟﻜـﺎﻫﻠﻲ اﻷﻋﻤـﺶ ‪ ،‬اﺣـﺪ اﻻﻋـﻼم ﻗـﺎل‬‫اﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ ‪ :‬ﻟﻪ أﻟﻒ وﺛﻼﲦﺎﺋﺔ ﺣﺪﻳﺚ « )‪.(1‬‬‫‪ 8‬ـ اﻟ ــﺬﻫﺒﻲ أﻳ ــﻀﺎ ‪ » :‬وﰲ رﺑﻴ ــﻊ اﻻول ﺗ ــﻮﰲ اﻻﻣ ــﺎم اﺑ ــﻮ ﳏﻤ ــﺪ ﺳ ــﻠﻴﻤﺎن ﺑ ــﻦ ﻣﻬـ ـﺮان‬‫اﻷﺳﺪي اﻟﻜﺎﻫﻠﻲ ‪ ...‬ﻛﺎن اﻗﺮأﻫﻢ ﻟﻜﺘﺎب اﷲ وأﻋﻠﻤﻬﻢ ﺑﺎﻟﻔﺮاﺋﺾ واﺣﻔﻈﻬﻢ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ « )‪.(2‬‬‫‪ 9‬ـ اﻟﻴــﺎﻓﻌﻲ ‪ » :‬اﻻﻣـﺎم ﳏـﺪث اﻟﻜﻮﻓــﺔ وﻋﺎﳌﻬـﺎ اﺑــﻮ ﳏﻤـﺪ ﺳـﻠﻴﻤﺎن ﺑــﻦ ﻣﻬـﺮان اﻷﺳــﺪي‬‫اﻟﻜﺎﻫﻠﻲ ﻣﻮﻻﻫﻢ اﻷﻋﻤﺶ ‪ ...‬ﻛﺎن ﺛﻘﺔ ﻋﺎﳌﺎ ﻓﺎﺿﻼ ‪ ،‬وﻗﺎل اﻟـﺴﻤﻌﺎﱐ ‪ :‬ﻛـﺎن ﻳﻘـﺎرن ﺑـﺎﻟﺰﻫﺮى‬‫ﰲ اﳊﺠﺎز ‪.(3) « ...‬‬‫‪ 10‬ـ وﻟﻰ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺨﻄﻴـﺐ ‪ » :‬اﻷﻋﻤـﺶ اﲰـﻪ ‪ :‬ﺳـﻠﻴﻤﺎن ﺑـﻦ ﻣﻬـﺮان اﻟﻜـﺎﻫﻠﻲ اﻷﺳـﺪي‬‫‪ ...‬وﻫــﻮ اﺣــﺪ اﻻﻋــﻼم اﳌــﺸﻬﻮرﻳﻦ ﺑﻌﻠــﻢ اﳊــﺪﻳﺚ واﻟﻘـﺮاءة ‪ ،‬وﻋﻠﻴــﻪ ﻣــﺪار اﻛﺜــﺮ اﻟﻜــﻮﻓﻴﲔ ‪ ،‬روى‬‫ﻋﻨﻪ ﺧﻠﻖ ﻛﺜﲑ « )‪.(4‬‬‫‪ 11‬ـ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻲ ‪ » :‬ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﻬﺮان اﻷﺳﺪي اﻟﻜﺎﻫﻠﻲ ‪ ...‬ﻗـﺎل ﺷـﻌﺒﺔ ‪:‬‬
‫ﻣﺎ ﺷﻔﺎﱐ اﺣﺪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﺎ ﺷﻔﺎﱐ اﻷﻋﻤـﺶ ‪ ...‬وﻗـﺎل اﻟﻌﺠﻠـﻲ ‪ :‬ﻛـﺎن ﺛﻘـﺔ ﺛﺒﺘـﺎ ﰲ اﳊـﺪﻳﺚ‬‫وﻛــﺎن ﳏــﺪث اﻫــﻞ اﻟﻜﻮﻓــﺔ ﰲ زﻣﺎﻧــﻪ ‪ ،‬وﱂ ﻳﻜــﻦ ﻟــﻪ ﻛﺘــﺎب ‪ ،‬وﻛــﺎن داﺋﺒــﺎ ﰲ اﻟﻘ ـﺮاءة ﻋــﺴﺮا ﺳـ ّـﻴﺊ‬‫اﳋﻠﻖ ﻋﺎﳌﺎ ﺑﺎﻟﻔﺮاﺋﺾ ‪ ،‬وﻛﺎن ﻻ ﻳﻠﺤﻦ ﺣﺮﻓﺎ وﻛﺎن ﻓﻴـﻪ ﺗـﺸﻴﻊ ‪ ...‬وﻗـﺎل اﺑـﻦ ﻣﻌـﲔ ‪ :‬ﺛﻘـﺔ‪ .‬وﻗـﺎل‬‫اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ « )‪.(5‬‬‫‪ 12‬ـ ﺟــﻼل اﻟــﺪﻳﻦ اﻟــﺴﻴﻮﻃﻲ ‪ » :‬ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﺑــﻦ ﻣﻬـﺮان اﻷﻋﻤــﺶ اﻷﺳــﺪي اﻟﻜــﺎﻫﻠﻲ ‪،‬‬‫اﺣــﺪ اﻻﻋــﻼم ‪ ،‬رأى أﻧــﺴﺎ واﺑــﺎ ﺑﻜــﺮة وروى ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ اﰉ اوﰱ ‪ ...‬ﻗــﺎل اﺑــﻦ اﳌــﺪﻳﲏ ‪:‬‬
‫ﺣﻔﻆ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ أﻣﺔ ﳏﻤﺪ ‪ 6‬ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻜﺎﺷﻒ ‪.401 / 1‬‬‫)‪ (2‬اﻟﻌﱪ ‪.209 / 1‬‬‫)‪ (3‬ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ‪.305 / 1‬‬‫)‪ (4‬اﻹﻛﻤﺎل‪ .‬ﻣﻄﺒﻮع ﻣﻊ اﳉﺰء اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ اﳌﺸﻜﺎة‪.‬‬‫)‪ (5‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.222 / 4‬‬

‫‪ ................................................................................ 226‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﺑﻮ إﺳﺤﺎق اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ واﻷﻋﻤﺶ‪ .‬وﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠﻰ ‪ :‬ﻛﺎن ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺘﺎ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ‪.(1) « ...‬‬‫‪ 13‬ـ اﻟــﺸﻴﺦ ﻋﺒــﺪ اﻟﺤــﻖ اﻟــﺪﻫﻠﻮي ‪ » :‬اﻷﻋﻤــﺶ ﻫــﻮ اﺑــﻮ ﳏﻤــﺪ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﺑــﻦ ﻣﻬ ـﺮان‬‫اﻷﻋﻤﺶ اﻟﻜﺎﻫﻠﻲ اﻷﺳﺪي اﻟﻜﻮﰲ ‪ ...‬رأى أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ وﻳﻘﺎل ‪ :‬اﻧـﻪ ﲰـﻊ ﻣﻨـﻪ ﺷـﻴﺌﺎ‪ .‬وﻗـﺎل‬‫ﳛــﲕ ‪ :‬ﻣــﺎ روى اﻷﻋﻤــﺶ ﻋــﻦ اﻧــﺲ ﻓﻬــﻮ ﻣﺮﺳــﻞ ‪ ...‬وﻗــﺎل اﺑــﻦ ﺧﻠــﻒ ‪ :‬ﻛــﺎن ﺳــﻴﺪ اﶈــﺪﺛﲔ‪.‬‬‫وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ‪ ،‬وﻟﻪ ﻣﻨﺎﻗﺐ ; «‪.‬‬‫و‪ ‬ــﺬا ﺗﻈﻬ ــﺮ ﺟﻼﻟ ــﺔ ﻣﻨﺰﻟ ــﺔ اﻷﻋﻤ ــﺶ ﻋﻨ ــﺪ اﻟ ــﺮواة واﻟﻌﻠﻤ ــﺎء ‪ ،‬وأﻧ ــﻪ ﺑﺮواﻳﺘ ــﻪ ﳍ ــﺬا اﳊ ــﺪﻳﺚ‬‫اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻗﺪ أزال ﺳﺤﺐ اﻟﻌﻨﺎد واﻟﻠﺠﺎﺟﺔ ﻣﻦ ﲰﺎء اﳌﻨﻜﺮﻳﻦ ﻟﻪ ‪ ،‬واﶈﺎوﻟﲔ إﻃﻔﺎء ﻧﻮرﻩ‪.‬‬‫*)‪*(6‬‬‫رواﻳﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻳﺴﺎر اﻟﻤﺪﻧﻲ‬‫ﻟﻘــﺪ ذﻛــﺮ ﻫــﺬﻩ اﻟﺮواﻳــﺔ اﻟﻌﻼﻣــﺔ اﺑــﻦ ﻣﻨﻈــﻮر ﺑﻘﻮﻟــﻪ ‪ » :‬وﻗــﺎل اﻷزﻫــﺮي ; ‪ :‬وﰲ ﺣــﺪﻳﺚ‬‫اﱐ ﺗـﺎرك ﻓـﻴﻜﻢ اﻟﺜﻘﻠـﲔ ﺧﻠﻔـﻲ ‪ ،‬ﻛﺘـﺎب اﷲ وﻋـﱰﰐ‬‫زﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻗـﺎل رﺳـﻮل اﷲ ‪ّ : 6‬‬‫ﻓﺈ‪‬ﻤﺎ ﻟﻦ ﻳﺘﻔﺮﻗﺎ ﺣﱴ ﻳﺮدا ﻋﻠﻲ اﳊﻮض‪ .‬وﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ‪ :‬ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺻـﺤﻴﺢ‬‫اﱐ ﺗــﺎرك ﻓــﻴﻜﻢ اﻟﺜﻘﻠــﲔ‬‫ورﻓﻌــﻪ ﻋــﻦ ] ﳓــﻮ [ زﻳــﺪ ﺑــﻦ أرﻗــﻢ واﰉ ﺳــﻌﻴﺪ اﳋــﺪري‪ .‬وﰲ ﺑﻌــﻀﻬﺎ ‪ّ :‬‬‫ﻛﺘﺎب اﷲ وﻋﱰﰐ اﻫﻞ ﺑﻴﱵ ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻞ اﻟﻌﱰة اﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ « )‪.(2‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ‪ » :‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻳﺴﺎر ‪ ،‬ﻣﻮﱃ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻔﺎظ ‪.67 :‬‬‫)‪ (2‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ‪.538 / 4‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪227 .............................................................................‬‬‫اﺑـﻦ ﳐﺮﻣــﺔ اﻟﻘﺮﺷــﻲ ﻣــﻦ اﻫــﻞ اﳌﺪﻳﻨـﺔ ‪ ،‬ﻛﻨﻴﺘــﻪ اﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ ‪ ،‬وﻛــﺎن ﺟـﺪﻩ ﻣــﻦ ﺳــﱮ ﻋــﲔ اﻟﺘﻤــﺮ ‪ ،‬وﻫــﻮ‬‫أول ﺳﱯ دﺧﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣـﻦ اﻟﻌـﺮاق‪ .‬ﻳـﺮوي ﻋـﻦ اﻟﺰﻫـﺮي وﻧـﺎﻓﻊ‪ .‬روى ﻋﻨـﻪ اﻟﺜـﻮري وﺷـﻌﺒﺔ واﻟﻨـﺎس‪.‬‬‫ﻣــﺎت ﺳــﻨﺔ إﺣــﺪى أو اﺛﻨــﲔ وﲬــﺴﲔ وﻣﺎﺋــﺔ ﺑﺒﻐــﺪاد‪ .‬وﻗــﺪ ﻗﻴــﻞ ‪ :‬ﺳــﺘﺔ ﲬــﺴﲔ وﻣﺎﺋــﺔ ‪ ...‬وﻗــﺪ‬‫ﺗﻜﻠﻢ ﰲ اﺑﻦ إﺳﺤﺎق رﺟﻼن ‪ :‬ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺮوة وﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ اﻧﺲ‪.‬‬‫ﻓﺄﻣــﺎ ﻫــﺸﺎم ﺑــﻦ ﻋــﺮوة ﻓﺤــﺪﺛﲏ زﻳــﺎد اﻟﺰﻳــﺎدي‪ .‬ﺛﻨــﺎ اﺑــﻦ اﰉ ﺷــﻴﺒﺔ‪ .‬ﺛﻨــﺎ ﻋﻠــﻲ اﺑــﻦ اﳌــﺪﻳﲏ ‪،‬‬‫ﻗﺎل ‪ :‬ﲰﻌﺖ ﳛﲕ ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ اﻟﻘﻄـﺎن ﻳﻘـﻮل ‪ :‬ﻗﻠـﺖ ﻟـﺸﻬﺎم ﺑـﻦ ﻋـﺮوة ‪ :‬ان اﺑـﻦ إﺳـﺤﺎق ﳛـﺪث‬‫ﻋﻦ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ اﳌﻨﺬر‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬وﻫﻞ ﻛﺎن ﻳﺼﻞ إﻟﻴﻬﺎ؟‪.‬‬‫ﻗﺎل اﺑﻮ ﺣﺎﰎ ‪ :‬ﻫﺬا اﻟﺬي ﻗﺎﻟﻪ ﻫﺸﺎم ﻟـﻴﺲ ﳑـﺎ ﳚـﺮح ﺑـﻪ اﻹﻧـﺴﺎن ﰲ اﳊـﺪﻳﺚ وذﻟـﻚ ان‬‫اﻟﺘــﺎﺑﻌﲔ ﻣﺜــﻞ اﻷﺳــﻮد وﻋﻠﻘﻤــﺔ ﻣــﻦ اﻫــﻞ اﻟﻌـﺮاق ‪ ،‬واﰉ ﺳــﻠﻤﺔ وﻋﻄــﺎء ودو‪‬ﻤــﺎ ﻣــﻦ اﻫــﻞ اﳊﺠــﺎز‬‫ﻗﺪ ﲰﻌﻮا ﻣﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻣﻦ ﻏﲑ أن ﻳﻨﻈﺮوا إﻟﻴﻬﺎ ] ﺑﻌـﺪ أن [ ﲰﻌـﻮا ﺻـﻮ‪‬ﺎ ‪ ،‬وﻗﺒـﻞ اﻟﻨـﺎس أﺧﺒـﺎرﻫﻢ‬‫ﻣﻦ ﻏﲑ أن ﻳﺼﻞ أﺣﺪﻫﻢ إﻟﻴﻬﺎ ﺣﱴ ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻴﻬـﺎ ﻋﻴﺎﻧـﺎ ‪ ،‬ﻓﻜـﺬﻟﻚ اﺑـﻦ إﺳـﺤﺎق ﻛـﺎن ﻳـﺴﻤﻊ ﻣـﻦ‬‫ﻓﺎﻃﻤﺔ واﻟﺴﱰ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﺴﺒﻞ او ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺣﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻳﺴﻤﻊ ﻛﻼﻣﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﻬـﺬا ﲰـﺎع ﺻـﺤﻴﺢ ‪،‬‬‫واﻟﻘﺎدح ﻓﻴﻪ ‪‬ﺬا ﻏﲑ ﻣﻨﺼﻒ‪.‬‬‫وأﻣﺎ ﻣﺎﻟﻚ ﻓﺎﻧﻪ ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻣﻨﻪ ﻣﺮة ﰒ ﻋﺎدﻟـﻪ اﱃ ﻣـﺎ ﳚـﺐ ‪ ،‬وذﻟـﻚ أﻧـﻪ ﱂ ﻳﻜـﻦ ﺑﺎﳊﺠـﺎز‬‫اﺣﺪ أﻋﻠﻢ ﺑﺄﻧﺴﺎب اﻟﻨﺎس وأﻳﺎﻣﻬﻢ ﻣﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﺰﻋﻢ ان ﻣﺎﻟﻜﺎ ﻣﻦ ﻣـﻮاﱄ ﺑـﲎ‬‫] ذي [ أﺻﺒﺢ ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﺎﻟﻚ ﻳﺰﻋﻢ أﻧﻪ ﻣﻦ أﻧﻔﺴﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﻮﻗﻊ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﳍﺬا ﻣﻔﺎوﺿﺔ ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺻﻨﻒ‬‫ﻣﺎﻟــﻚ اﳌﻮﻃــﺄ ﻗــﺎل اﺑــﻦ إﺳــﺤﺎق ‪ :‬اﻳﺘــﻮﱐ ﺑــﻪ ﻓــﺎﱏ ﺑﻴﻄــﺎرﻩ! ﻓﻨﻘــﻞ ذﻟــﻚ اﱃ ﻣﺎﻟــﻚ ﻓﻘــﺎل ‪ ] :‬ﻻ‬‫ﻳﺴﻜﺖ [ ﻫﺬا دﺟﺎل ﻣﻦ اﻟﺪﺟﺎﺟﻠﺔ! ﻳﺮوي ﻋﻦ اﻟﻴﻬﻮد وﻛﺎن ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﺑـﲔ اﻟﻨـﺎس‪ .‬ﺣـﱴ‬‫ﻋــﺰم ﳏﻤ ــﺪ ﺑــﻦ إﺳــﺤﺎق ﻋﻠ ــﻰ اﳋ ــﺮوج اﱃ اﻟﻌ ـﺮاق ﻓﺘ ــﺼﺎﳊﺎ ﺣﻴﻨﺌ ــﺬ ﻓﺄﻋﻄــﺎﻩ ﻣﺎﻟــﻚ ﻋﻨ ــﺪ اﻟــﻮداع‬‫ﲬــﺴﲔ دﻳﻨــﺎرا ﲦــﻦ ﲤﺮﺗــﻪ ﺗﻠــﻚ اﻟــﺴﻨﺔ‪ .‬وﱂ ﻳﻜــﻦ ﻳﻘــﺪح ﻣﺎﻟــﻚ ﻓﻴــﻪ ﻣــﻦ اﺟــﻞ اﳊــﺪﻳﺚ ‪ ،‬اﳕــﺎ ﻛــﺎن‬‫اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﻦ‬‫ﻳﻨﻜﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺘﺒﻌﻪ ﻏﺰوات ّ‬‫‪ ................................................................................ 228‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اوﻻد اﻟﻴﻬــﻮد اﻟــﺬﻳﻦ اﺳــﻠﻤﻮا وﺣﻔﻈـﻮا ﻗــﺼﺔ ﺧﻴــﱪ وﻗﺮﻳﻈــﺔ واﻟﻨــﻀﲑ وﻣــﺎ أﺷــﺒﻬﻬﺎ ﻣــﻦ اﻟﻐــﺰوات ﻋــﻦ‬‫أﺳﻼﻓﻬﻢ‪ .‬وﻛﺎن اﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﻳﺘﺘﺒﻊ ﻫﺬا ﻋﻨﻬﻢ ﻟﻴﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻏﲑ أن ﳛﺘﺞ ‪‬ﻢ‪ .‬وﻛﺎن ﻣﺎﻟﻚ ﻻ ﻳـﺮى‬‫اﻟﺮواﻳﺔ اﻻ ﻋﻦ ﻣﺘﻘﻦ ﺻﺪوق ﻓﺎﺿﻞ ﳛﺴﻦ ﻣﺎ ﻳﺮوي وﻳﺪري ﻣﺎ ﳛﺪث‪.‬‬‫ﺣــﺪﺛﲏ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺛﻨــﺎ اﺑــﻦ ﻗﻬ ـﺰاد ﺛﻨــﺎ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ اﳊــﺴﲔ ﺑــﻦ واﻗــﺪ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪:‬‬
‫دﺧﻠﺖ ﻋﻠﻰ اﺑﻦ اﳌﺒﺎرك وإذا ﻫﻮ وﺣـﺪﻩ ﻓﻘﻠـﺖ ﻳـﺎ اﺑـﺎ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﻛﻨـﺖ اﺷـﺘﻬﻲ ان أﻟﻘـﺎك ﻋﻠـﻰ‬‫ﻫﺬﻩ اﳊﺎﻟﺔ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻫﺎت‪ .‬ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻣﺎ ﺗﻘـﻮل ﰲ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ إﺳـﺤﺎق؟ ﻗـﺎل ‪ :‬اﻧـﺎ وﺟـﺪﻧﺎﻩ ﺻـﺪوﻗﺎ ـ‬‫ﺛﻼث ﻣﺮات‪.‬‬‫ﲰﻌﺖ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق اﻟﺜﻘﻔﻲ ﺑﻘﻮل ‪ :‬ﲰﻌﺖ اﳌﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﻏﺴﺎن ] اﻟﻐـﻼﰊ [ ﻳﻘـﻮل ‪:‬‬
‫ﲰﻌﺖ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﻳﻘﻮل ‪ :‬ﻛﺎن ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺛﺒﺘﺎ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬‫ﻗــﺎل أﺑــﻮ ﺣــﺎﰎ ‪ :‬ﱂ ﻳﻜــﻦ أﺣــﺪ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨــﺔ ﻳﻘــﺎرب ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ إﺳــﺤﺎق وﻻ ﻳﻮازﻧــﻪ ﰲ ﻋﻠﻤــﻪ‬‫وﲨﻌﻪ‪ .‬وﻛـﺎن ﺷـﻌﺒﺔ وﺳـﻔﻴﺎن ﻳﻘـﻮﻻن ‪ :‬ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ إﺳـﺤﺎق أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ﰲ اﳊـﺪﻳﺚ ‪ ،‬وﻫـﻮ ﻣـﻦ‬‫اﺣﺴﻦ اﻟﻨﺎس ﺳﻴﺎﻗﺎ ﻟﻸﺧﺒﺎر وأﺣـﺴﻨﻬﻢ ﺣﻔﻈـﺎ ﳌﺘﻮ‪‬ـﺎ ‪ ،‬واﳕـﺎ اﺗـﻰ ﻣـﺎ أﺗـﻰ ﻷﻧـﻪ ﻛـﺎن ﻳـﺪﻟﺲ ﻋـﻦ‬‫اﻟﻀﻌﻔﺎء ‪ ،‬ﻓﻮﻗﻊ اﳌﻨﺎﻛﲑ ﰲ رواﻳﺘﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أوﻟﺌﻚ ‪ ،‬ﻓﺄﻣـﺎ إذا ﺑـﲔ اﻟـﺴﻤﺎع ﻓﻴﻤـﺎ ﻳﺮوﻳـﻪ ﻓﻬـﻮ ﺛﺒـﺖ‬‫ﳛﺘﺞ ﺑﺮواﻳﺘﻪ « ﰒ روى ﺗﻮﺛﻴﻘﻪ ﻋﻦ ﻏﲑ ﻣﻦ ذﻛﺮﻩ ‪.(1) ...‬‬‫‪ 2‬ـ ﺳــﺒﻂ اﺑــﻦ اﻟﺠــﻮزي ‪ :‬ﺑﻌــﺪ ذﻛــﺮ ﺣــﺪﻳﺚ وﻓــﺎة اﻟــﺼﺪﻳﻘﺔ ﻓﺎﻃﻤــﺔ اﻟﺰﻫـﺮاء ‪ » : 3‬ﻓــﺎن‬‫ﻗﻴــﻞ ‪ :‬اﳊــﺪﻳﺚ ﺿــﻌﻴﻒ ‪ ،‬ﰲ اﺳــﻨﺎدﻩ اﺑــﻦ إﺳــﺤﺎق ﻛﺬﺑــﻪ ﻣﺎﻟــﻚ‪ .‬وﻓﻴــﻪ اﻳــﻀﺎ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﻋﺎﺻــﻢ‬‫ﻣﱰوك ‪ ،‬ﰒ اﻟﻐﺴﻞ اﳕﺎ ﻳﻜﻮن ﳊﺪث اﳌﻮت ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺼﺢ ﻗﺒﻠﻪ؟‬‫و » اﳉﻮاب « ‪ :‬ﻗﺪ أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ ﰲ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ‪.‬‬‫وأﻣﺎ اﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﻓﻘﺪ ﻗﺎل أﲪﺪ ‪ :‬ﻳﻘﺒﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﳌﻐﺎزي واﻟﺴﲑ ‪ ،‬وأﺛﲎ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﺜﻘﺎت ‪ 380 / 7‬ـ ‪.385‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪229 .............................................................................‬‬‫ﻋﻠﻴﻪ ﲨﺎﻋـﺔ ﻣـﻦ اﻟﻌﻠﻤـﺎء وﻛـﺎن اﻣﺎﻣـﺎ ﻛﺒـﲑا‪ .‬واﳕـﺎ ﻃﻌـﻦ ﻣﺎﻟـﻚ ﻷﻧـﻪ ﳌـﺎ ﺻـﻨﻒ » اﳌﻮﻃـﺄ « ﻗـﺎل ‪:‬‬
‫اروﱐ إﻳﺎﻩ ﻓﺄﻧﺎ ﺑﻴﻄﺎرﻩ ‪ ،‬ﻓﺒﻠﻎ ذﻟﻚ ﻣﺎﻟﻜﺎ ﻓﺸﻖ ﻋﻠﻴﻪ ‪.(1) « ...‬‬‫‪ 3‬ـ ـ اﺑــﻦ ﺧﻠﻜــﺎن ‪ » :‬وﻛــﺎن ﳏﻤــﺪ اﳌــﺬﻛﻮر ﺛﺒﺘــﺎ ﰲ اﳊــﺪﻳﺚ ﻋﻨــﺪ أﻛﺜــﺮ اﻟﻌﻠﻤــﺎء واﻣــﺎ ﰲ‬‫اﳌﻐ ــﺎزي واﻟ ــﺴﲑ ﻓ ــﻼ ﲡﻬ ــﻞ إﻣﺎﻣﺘ ــﻪ‪ .‬ﻗ ــﺎل اﺑ ــﻦ ﺷ ــﻬﺎب اﻟﺰﻫ ــﺮي ‪ :‬ﻣ ــﻦ أراد اﳌﻐ ــﺎزي ﻓﻌﻠﻴ ــﻪ ﺑ ــﺎﺑﻦ‬‫إﺳ ــﺤﺎق ‪ ،‬وذﻛ ــﺮﻩ اﻟﺒﺨ ــﺎري ﰲ ﺗﺎرﳜ ــﻪ ‪ ...‬وﳛﻜ ــﻰ ﻋ ــﻦ اﻟﺰﻫ ــﺮي أﻧ ــﻪ ﺧ ــﺮج اﱃ ﻗﺮﻳ ــﺔ ﻟ ــﻪ ﻓﺎﺗﺒﻌ ــﻪ‬‫ﻃﻼب اﳊﺪﻳﺚ ﻓﻘﺎل ﳍﻢ ‪ :‬أﻳﻦ أﻧﺘﻢ ﻣﻦ اﻟﻐﻼم اﻷﺣـﻮل؟ أو ﻗـﺪ ﺧﻠﻔـﺖ ﻓـﻴﻜﻢ اﻟﻐـﻼم اﻷﺣـﻮل‬‫ﻳﻌـﲎ اﺑـﻦ إﺳـﺤﺎق ‪ ،‬وذﻛــﺮ اﻟـﺴﺎﺟﻲ أن أﺻـﺤﺎب اﻟﺰﻫـﺮي ﻛــﺎﻧﻮا ﻳﻠﺠﺌـﻮن اﱃ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ إﺳــﺤﺎق‬‫ﻓﻴﻤﺎ ﺷﻜﻮا ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺰﻫﺮي ﺛﻘﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﲝﻔﻈﻪ « )‪.(2‬‬‫‪ 4‬ـ اﻟﻤــﺰي ‪ » :‬ﻗــﺎل ﳛــﲕ ‪ :‬ﺛﻘــﺔ ‪ ،‬وﻛــﺎن ﺣــﺴﻦ اﳊــﺪﻳﺚ‪ .‬وﻗــﺎل اﺑــﻦ اﳌــﺪﻳﲏ ‪ :‬ﻣــﺪار‬‫ﺣﺪﻳﺚ رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﻋﻠـﻰ ﺳـﺘﺔ ‪ ،‬ﻓـﺬﻛﺮﻫﻢ ﰒ ﻗـﺎل ‪ :‬ﺻـﺎر ﻋﻠـﻢ اﻟـﺴﺘﺔ ﻋﻨـﺪ‬‫اﺛ ــﲏ ﻋ ــﺸﺮ ‪ ،‬أﺣ ــﺪﻫﻢ اﺑ ــﻦ إﺳ ــﺤﺎق ‪ ...‬وﻗ ــﺎل اﺑ ــﻦ اﳌ ــﺪﻳﲏ ‪ :‬ﲰﻌ ــﺖ ﺳ ــﻔﻴﺎن وﺳ ــﺌﻞ ﻋ ــﻦ اﺑ ــﻦ‬‫إﺳــﺤﺎق ﻗﻴــﻞ ﻟــﻪ ‪ :‬ﱂ ﻳــﺮو ﻋﻨــﻪ اﻫــﻞ اﳌﺪﻳﻨــﺔ ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﺳــﻔﻴﺎن ﺟﺎﻟــﺴﺘﻪ ﻣﻨــﺬ ﺑــﻀﻊ وﺳــﺒﻌﲔ ﺳــﻨﺔ‬‫وﻣﺎ ﻳﺘﻬﻤﻪ اﺣﺪ ﻣﻦ اﻫﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ وﻻ ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻪ ﺷﻲء‪ .‬وﻗﺎل اﲪﺪ ‪ :‬ﺣﺴﻦ اﳊﺪﻳﺚ «‪.‬‬‫وﻗ ــﺎل أﻳ ــﻀﺎ ‪ » :‬ﻗ ــﺎل ﺷ ــﻌﺒﺔ ‪ :‬اﺑ ــﻦ إﺳ ــﺤﺎق اﻣ ــﲑ اﶈ ــﺪﺛﲔ ﲝﻔﻈ ــﻪ ‪ ،‬وﻗ ــﺎل اﺑ ــﻮ زرﻋ ــﺔ‬‫اﻟﺪﻣ ــﺸﻘﻲ ‪ :‬اﺑ ــﻦ إﺳ ــﺤﺎق رﺟ ــﻞ ﻗ ــﺪ اﺟﺘﻤ ــﻊ اﻟﻜ ـﱪاء ﻣ ــﻦ اﻫ ــﻞ اﻟﻌﻠ ــﻢ ﻋﻠ ــﻰ اﻷﺧ ــﺬ ﻋﻨ ــﻪ ﻣ ــﻨﻬﻢ‬‫اﻟــﺴﻔﻴﺎﻧﺎن واﳊﻤــﺎدان وﺷــﻌﺒﺔ واﺑــﻦ اﳌﺒــﺎرك ‪ ،‬وﻗــﺪ اﺧﺘــﱪﻩ اﻫــﻞ اﳊــﺪﻳﺚ ﻓ ـﺮأوا ﺧ ـﲑا وﺻــﺪﻗﺎ ﻣــﻊ‬‫ﻣﺪﺣﺔ اﺑﻦ ﺷـﻬﺎب ﻟـﻪ‪ .‬وﻛـﻼم ﻣﺎﻟـﻚ ﻓﻴـﻪ ﻟـﻴﺲ ﻟﻠﺤـﺪﻳﺚ اﳕـﺎ ﻫـﻮ ﻷﻧـﻪ ا‪‬ﻤـﻪ ﺑﺎﻟﻘـﺪر‪ .‬وﻗـﺎل اﺑـﻦ‬‫اﳌﺪﻳﲏ ‪ :‬ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻨﺪي ﺻﺤﻴﺢ « )‪.(3‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﺬﻛﺮة ﺧﻮاص اﻻﻣﺔ ‪.318 :‬‬‫)‪ (2‬وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ‪.405 / 3‬‬‫)‪ (3‬ﺬﻳﺐ اﻟﻜﻤﺎل ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 230‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫‪ 6‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻳـﺴﺎر ‪ ،‬رأى أﻧـﺴﺎ وروى ﻋـﻦ ﻋﻄـﺎء وﻃﺒﻘﺘـﻪ ‪...‬‬‫وﻛ ــﺎن ﻣ ــﻦ ﲝ ــﻮر اﻟﻌﻠ ــﻢ ﺻ ــﺪوﻗﺎ وﻟ ــﻪ ﻏﺮاﺋ ــﺐ ﰲ ﺳ ــﻌﺔ ﻣ ــﺎ روى ‪ ،‬واﺧﺘﻠ ــﻒ ﰲ اﻻﺣﺘﺠ ــﺎج ﺑ ــﻪ ‪،‬‬‫وﺣﺪﻳﺜﻪ ﻓﻮق اﳊﺴﻦ وﻗﺪ ﺻﺤﺤﻪ ﲨﺎﻋﺔ « )‪.(1‬‬‫‪ 7‬ـ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب اﻟﺴﺒﻜﻰ ﻋﻨـﺪ ذﻛـﺮ ﺣـﺪﻳﺚ ﺿـﻤﺎم ﺑـﻦ ﺛﻌﻠﺒـﺔ ‪ » :‬ﳏﻤـﺪ اﺑـﻦ إﺳـﺤﺎق ـ‬‫ﻗﺎل ﺷﻌﺒﺔ ‪ :‬ﻫﻮ اﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ‪ .‬وﻗﺎل اﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ‪:‬‬
‫ﺣﺴﻦ اﳊﺪﻳﺚ‪ .‬ﻗﻠﺖ ‪ :‬واﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺛﻴﻘﻪ واﻧﻪ اﻣﺎم ﻣﻌﺘﻤﺪ ‪ ،‬وﻻ اﻋﺘﺒﺎر ﲞﻼف ذﻟﻚ‬‫« ) ‪.( 2‬‬‫‪ 8‬ـ اﻟﻴﺎﻓﻌﻲ ‪ » :‬واﻻﻣﺎم ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ إﺳـﺤﺎق ﺑـﻦ ﻳـﺴﺎر اﳌﻄﻠـﱯ ﻣـﻮﻻﻫﻢ اﳌـﺪﱐ ‪ ،‬ﺻـﺎﺣﺐ‬‫اﻟﺴﲑة‪ .‬وﻛﺎن ﲝﺮا ﻣﻦ ﲝﻮر اﻟﻌﻠﻢ ‪ ،‬ذﻛﻴـﺎ ‪ ،‬ﺣﺎﻓﻈـﺎ ‪ ،‬ﻃﻼﺑـﺔ ﻟﻠﻌﻠـﻢ ‪ ،‬اﺧﺒﺎرﻳـﺎ ‪ ،‬ﻧـﺴﺎﺑﺔ ‪ ،‬ﺛﺒﺘـﺎ ﰲ‬‫اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻨﺪ اﻛﺜﺮ اﻟﻌﻠﻤﺎء ‪ ،‬وأﻣﺎ ﰲ اﳌﻐﺎزي واﻟﺴﲑ ﻓﻼ ﳚﻬﻞ إﻣﺎﻣﺘﻪ « )‪.(3‬‬‫*)‪*(7‬‬‫رواﻳﺔ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ‬‫ذﻛـﺮ اﻟﺮواﻳــﺔ أﲪــﺪ ﺑﺎﻟــﺴﻨﺪ اﻵﰐ ‪ » :‬ﺛﻨــﺎ ‪ :‬اﺳــﻮد ﺑـﻦ ﻋــﺎﻣﺮ‪ .‬ﺛﻨــﺎ ‪ :‬إﺳـﺮاﺋﻴﻞ ‪ :‬ﻋــﻦ ﻋﺜﻤــﺎن‬‫ﺑﻦ اﳌﻐﲑة ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ رﺑﻴﻌﺔ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻟﻘﻴﺖ زﻳﺪ ﺑـﻦ أرﻗـﻢ وﻫـﻮ داﺧـﻞ ﻋﻠـﻰ اﳌﺨﺘـﺎر او ﺧـﺎرج‬‫ﻣــﻦ ﻋﻨــﺪﻩ ـ ﻓﻘﻠــﺖ ﻟــﻪ ] أ [ ﲰﻌــﺖ رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﻗــﺎل ‪ :‬اﱐ ﺗــﺎرك ﻓــﻴﻜﻢ‬‫اﻟﺜﻘﻠﲔ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻧﻌﻢ « )‪.(4‬‬‫ﻛﻤــﺎ ذﻛ ــﺮ ﻫ ــﺬﻩ اﻟﺮواﻳ ــﺔ اﺑ ــﻦ اﳉــﻮزي ﰲ » اﻟﺘ ــﺬﻛﺮة « ﻧﻘ ــﻼ ﻋ ــﻦ » ﻛﺘ ــﺎب اﻟﻔ ــﻀﺎﺋﻞ «‬‫ﻷﲪﺪ ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺬي ﺳﻴﺄﰐ ان ﺷﺎء اﷲ‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻜﺎﺷﻒ ‪.19 / 3‬‬‫)‪ (2‬ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪.85 / 1‬‬‫)‪ (3‬ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ‪.313 / 1‬‬‫)‪ (4‬ﻣﺴﻨﺪ أﲪﺪ ‪.371 / 4‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪231 .............................................................................‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﻤﻘﺪﺳﻲ ‪ » :‬روى ﻋﻨﻪ ﳛﲕ ﺑﻦ آدم ‪ ،‬واﻟﻨﻀﺮ ﺑﻦ ﴰﻴـﻞ ‪ ،‬وﻋﺒﻴـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻣﻮﺳـﻰ ‪،‬‬‫وﳏﻤ ــﺪ ﺑ ــﻦ ﻳﻮﺳ ــﻒ اﻟﻔﺮﻳ ــﺎﰊ ﻋﻨ ــﺪﳘﺎ ‪ ،‬وﺷ ــﺒﺎﺑﺔ ﻋﻨ ــﺪ اﻟﺒﺨ ــﺎري ‪ ،‬ووﻛﻴ ــﻊ وإﺳ ــﺤﺎق ﺑ ــﻦ ﻣﻨ ــﺼﻮر‬‫وﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ اﳌﻘﺪام وﳛﲕ ﺑﻦ زﻛﺮﻳﺎ اﺑﻦ أﰊ زاﺋﺪة وأﺑﻮ أﲪـﺪ اﻟـﺰﺑﲑي وأﺑـﻮ ﻧﻌـﻴﻢ اﳌﻼﺋـﻰ وﻋﺜﻤـﺎن‬‫ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻨﺪ ﻣﺴﻠﻢ « )‪.(1‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟﻤــﺰي ‪ » :‬ﻗــﺎل » س « ‪ :‬ﻻ ﺑــﺄس ﺑــﻪ ‪ ،‬وﻗــﺎل اﲪــﺪ ﻣــﺮة ‪ :‬ﺛﺒــﺖ اﳊــﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﻛــﺎن‬‫ﳛﲕ اﻟﻘﻄﺎن ﳛﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﺣﺎل أﰊ ﳛﲕ اﻟﻘﺘﺎت‪ .‬وﻗﺎل ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﺷﻴﺒﺔ ‪ :‬ﺻـﺎﱀ اﳊـﺪﻳﺚ ﰲ‬‫ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻟﲔ ‪ ...‬وﻗﺎل ﳛﲕ واﻟﻌﺠﻠﻲ ‪ :‬ﺛﻘﺔ ‪ ،‬وﻗـﺎل أﺑـﻮ ﺣـﺎﰎ ‪ :‬ﺛﻘـﺔ ﺻـﺪوق ﻣـﻦ أﺗﻘـﻦ أﺻـﺤﺎب‬‫أﰊ إﺳﺤﺎق ‪ ،‬وﻗﺎل ‪ :‬إﺳﺮاﺋﻴﻞ أﺻﺢ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻣﻦ ﺷﺮﻳﻚ « )‪.(2‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬وﻛﺎن ﺣﺎﻓﻈﺎ ﺻﺎﳊﺎ ﺧﺎﺷﻌﺎ ﻣﻦ أوﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠـﻢ ‪ ،‬وﻻ ﻋـﱪة ﺑﻘـﻮل ﻣـﻦ ﻟﻴﻨـﻪ‬‫ﻓﻘﺪ اﺣﺘﺞ ﺑﻪ اﻟﺸﻴﺨﺎن ‪ ...‬ﻗﺎل ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ ‪ :‬إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺛﻘﺔ « )‪.(3‬‬‫‪ 4‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ أﻳﻀﺎ ‪ » :‬إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ أﰊ إﺳﺤﺎق اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ ‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﺪﻩ وزﻳﺎد ﺑﻦ‬‫ﻋﻼﻗــﺔ وآدم ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ ‪ ،‬وﻋﻨــﻪ ﳛــﲕ ﺑــﻦ آدم ‪ ،‬واﺑــﻦ ﻣﻬــﺪي ‪ ،‬وﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻛﺜــﲑ ‪ ،‬وأﻣــﻢ‪ .‬ﻗــﺎل ‪:‬‬
‫أﺣﻔــﻆ ﺣــﺪﻳﺚ أﰊ إﺳــﺤﺎق ﻛﻤــﺎ أﺣﻔــﻆ اﻟــﺴﻮرة ‪ ،‬وﻗــﺎل اﲪــﺪ ‪ :‬ﺛﻘــﺔ ‪ ،‬وﺗﻌﺠــﺐ ﻣــﻦ ﺣﻔﻈــﻪ ‪،‬‬‫وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ ‪ :‬ﻫﻮ ﻣﻦ أﺗﻘﻦ أﺻﺤﺎب أﰊ إﺳﺤﺎق ‪ ،‬وﺿﻌﻔﻪ اﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ « )‪.(4‬‬‫‪ 5‬ـ اﺑﻦ ﺣﺠـﺮ اﻟﻌـﺴﻘﻼﻧﻲ ‪ » :‬وﻗـﺎل ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ اﳌـﺪﻳﲏ ﻋـﻦ ﳛـﲕ اﻟﻘﻄـﺎن ‪ :‬إﺳـﺮاﺋﻴﻞ ﻓـﻮق‬‫اﰉ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش‪ .‬وﻗﺎل ﺣﺮب ﻋﻦ اﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ‪ :‬ﻛﺎن ﺷﻴﺨﺎ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬أﲰﺎء رﺟﺎل اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ‪.42 / 1‬‬‫)‪ (2‬ﺬﻳﺐ اﻟﻜﻤﺎل ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (3‬ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪.214 / 1‬‬‫)‪ (4‬اﻟﻜﺎﺷﻒ ‪.116 / 1‬‬

‫‪ ................................................................................ 232‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺛﻘﺔ ‪ ،‬وﺟﻌﻞ ﻳﺘﻌﺠﺐ ﻣﻦ ﺣﻔﻈﻪ‪ .‬وﻗﺎل ﺻﺎﱀ ﺑـﻦ اﲪـﺪ ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ‪ :‬إﺳـﺮاﺋﻴﻞ ﻋـﻦ اﰉ إﺳـﺤﺎق ‪:‬‬
‫ﻓﻴـﻪ ﻟــﲔ ‪ ،‬ﲰــﻊ ﻣﻨــﻪ ﺑــﺂﺧﺮﻩ ‪ ،‬وﻗــﺎل اﺑــﻮ ﻃﺎﻟــﺐ ‪ :‬ﺳــﺌﻞ اﲪــﺪ أﻳﻬﻤــﺎ اﺛﺒــﺖ ‪ :‬ﺷـﺮﻳﻚ او إﺳـﺮاﺋﻴﻞ؟‬‫ﻗﺎل ‪ :‬إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻛﺎن ﻳﺆدي ﻣﺎ ﲰﻊ ‪ ،‬ﻛﺎن اﺛﺒﺖ ﻣـﻦ ﺷـﺮﻳﻚ‪ .‬ﻗﻠـﺖ ‪ :‬ﻣـﻦ أﺣـﺐ إﻟﻴـﻚ ﻳـﻮﻧﺲ أو‬‫إﺳ ـﺮاﺋﻴﻞ ﰲ أﰊ إﺳــﺤﺎق؟ ﻗــﺎل ‪ :‬إﺳ ـﺮاﺋﻴﻞ ﻷﻧــﻪ ﻛــﺎن ﺻــﺎﺣﺐ ﻛﺘــﺎب‪ .‬وﻗــﺎل أﺑــﻮ داود ‪ :‬ﻗﻠــﺖ‬‫ﻷﲪــﺪ ﺑــﻦ ﺣﻨﺒــﻞ ‪ :‬إﺳ ـﺮاﺋﻴﻞ إذا اﻧﻔــﺮد ﲝــﺪﻳﺚ ﳛــﺘﺞ ﺑــﻪ؟ ﻗــﺎل ‪ :‬إﺳ ـﺮاﺋﻴﻞ ﺛﺒــﺖ اﳊــﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﻛــﺎن‬‫ﳛـ ـﲕ ﳛﻤ ــﻞ ﻋﻠﻴ ــﻪ ﰲ ﺣ ــﺎل أﰉ ﳛ ــﲕ اﻟﻘﺘ ــﺎت ‪ ...‬وﻗ ــﺎل أﺑ ــﻮ ﺣ ــﺎﰎ ‪ :‬ﺛﻘ ــﺔ ﺻ ــﺪوق ﻣ ــﻦ أﺗﻘ ــﻦ‬‫أﺻــﺤﺎب أﰊ إﺳــﺤﺎق‪ .‬وﻗــﺎل اﻟﻌﺠﻠــﻲ ‪ :‬ﻛــﻮﰲ ﺛﻘــﺔ‪ .‬وﻗــﺎل ﻳﻌﻘــﻮب ﺑــﻦ ﺷــﻴﺒﺔ ‪ :‬ﺻــﺎﱀ اﳊــﺪﻳﺚ‬‫وﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻟﲔ‪ .‬وﻗﺎل ﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺻﺪوق وﻟﻴﺲ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﺑﺎﻟﻘﻮي وﻻ ﺑﺎﻟﺴﺎﻗﻂ‪.‬‬‫وﻗـﺎل ﻋﻴـﺴﻰ ﺑـﻦ ﻳـﻮﻧﺲ ‪ :‬ﻛـﺎن أﺻـﺤﺎﺑﻨﺎ ﺳـﻔﻴﺎن وﺷـﺮﻳﻚ ـ وﻋـﺪ ﻗﻮﻣـﺎ ـ إذا اﺧﺘﻠﻔـﻮا ﰲ‬‫ﺣﺪﻳﺚ أﰊ إﺳﺤﺎق ﳚﻴﺌﻮن اﱃ أﰊ ﻓﻴﻘﻮل ‪ :‬اذﻫﺒﻮا اﱃ اﺑﲏ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻓﻬـﻮ أروى ﻋﻨـﻪ ﻣـﲏ وأﺗﻘـﻦ‬‫ﳍﺎ ﻣﲏ ‪ ،‬ﻫﻮ ﻛﺎن ﻗﺎﺋﺪ ﺟﺪﻩ‪.‬‬‫وﻗــﺎل أﺑــﻮ ﻋﻴــﺴﻰ اﻟﱰﻣــﺬي ‪ :‬إﺳـﺮاﺋﻴﻞ ﺛﺒــﺖ ﰲ أﰊ إﺳــﺤﺎق ‪ ،‬ﺣــﺪﺛﲏ ﳏﻤــﺪ اﺑــﻦ اﳌﺜــﲎ ‪،‬‬‫ﲰﻌــﺖ اﺑــﻦ ﻣﻬــﺪي ﻳﻘــﻮل ‪ :‬ﻣــﺎ ﻓــﺎﺗﲏ اﻟــﺬي ﻓــﺎﺗﲎ ﻣــﻦ ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﺜــﻮري ﻋــﻦ اﺑــﻦ إﺳــﺤﺎق اﻻ ﳌــﺎ‬‫اﺗﻜﻠﺖ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ إﺳـﺮاﺋﻴﻞ ﻷﻧـﻪ ﻛـﺎن ﻳـﺄﺗﻰ ﺑـﻪ أﰎ‪ .‬وﻃـﻮل اﺑـﻦ ﻋـﺪي ﰲ ﺗﺮﲨﺘـﻪ وﺳـﺮد ﻟـﻪ أﺣﺎدﻳـﺚ‬‫أﻓﺮادا‪ .‬وﻗﺎل ‪ :‬ﻫﻮ ﳑﻦ ﳛﺘﺞ ﺑﻪ‪ .‬وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت ‪.(1) « ...‬‬‫‪ 6‬ـ اﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ أﻳــﻀﺎ ‪ » :‬إﺳ ـﺮاﺋﻴﻞ ﺑــﻦ ﻳ ـﻮﻧﺲ ﺑــﻦ اﰉ إﺳــﺤﺎق اﻟــﺴﺒﻴﻌﻲ اﳍﻤــﺪاﱐ أﺑــﻮ‬‫ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻜﻮﰲ ‪ ،‬ﺛﻘﺔ ﺗﻜﻠﻢ ﻓﻴﻪ ﺑﻼ ﺣﺠﺔ ‪ ،‬ﻣـﻦ اﻟـﺴﺎﺑﻌﺔ ﻣـﺎت ﺳـﻨﺔ ﺳـﺘﲔ وﻗﻴـﻞ ﺑﻌـﺪﻫﺎ ‪ /‬ع «‬‫)‪.(2‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.261 / 1‬‬‫)‪ (2‬ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.64 / 1‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪233 .............................................................................‬‬‫*)‪*(8‬‬‫رواﻳﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻜﻮﻓﻲ اﻟﻤﺴﻌﻮدي‬‫وﺳﺘﺄﺗﻰ رواﻳﺘﻪ ﰲ ﻋﺒﺎرة » اﳌﻌﺠﻢ اﻟﺼﻐﲑ « ﻟﻠﻄﱪاﱐ ان ﺷﺎء اﷲ‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻃﺎﻫﺮ اﻟﻤﻘﺪﺳﻲ ‪ » :‬ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻣـﺴﻌﻮد اﳍـﺬﱄ اﻟﻜـﻮﰲ‬‫‪1‬ـ ّ‬‫‪ ،‬ﲰﻊ ﻣﺴﺮوﻗﺎ ‪ ،‬روى ﻋﻨﻪ اﺑﻨﻪ ﻣﻌﻦ ﻋﻨﺪﳘﺎ ‪.(1) « ...‬‬‫‪ 2‬ـ ﻋﺒﺪ اﻟﻐﻨﻰ اﻟﻤﻘﺪﺳﻲ ‪ » :‬وﻗﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻷﺛﺮم ‪ :‬ﲰﻌﺖ اﺑـﺎ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﻳـﺴﺄل ﻋـﻦ أﰊ‬‫ﻋﻤــﻴﺲ واﳌــﺴﻌﻮدي أﻳﻬﻤــﺎ أﺣــﺐ إﻟﻴــﻚ؟ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻛﻼﳘــﺎ ﺛﻘــﺔ ‪ ،‬اﳌــﺴﻌﻮدي ﻋﺒــﺪ اﷲ ﻣــﻦ أﻛﺜﺮﳘــﺎ‬‫ﺣﺪﻳﺜﺎ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﻛﺜـﲑ‪ .‬ﻗﻠـﺖ ‪ :‬ﻫـﻮ اﺧـﻮﻩ؟ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻧﻌـﻢ ﻫـﻮ اﺧـﻮﻩ‪ .‬ﻗﻠـﺖ ﻟـﻪ ‪:‬‬
‫ﳘﺎ ﻣﻦ وﻟﺪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد او ﻣﻦ وﻟﺪ ﻋﺘﺒﺔ؟ ﻓﻘﺎل ﱄ ‪ :‬ﳘﺎ ﻣﻦ وﻟﺪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻣـﺴﻌﻮد‪.‬‬‫وﻗﺎل ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ ‪ :‬اﳌﺴﻌﻮدي ﺛﻘﺔ إذا ﺣﺪث ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ ‪ ،‬وﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻛﻬﻴﻞ ‪ ،‬وﻛـﺎن ﺣﺪﻳﺜـﻪ‬‫ﻳﺼﺤﺢ ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ‪ ،‬وﻣﻌﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ « )‪.(2‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬اﳌﺴﻌﻮدي اﻻﻣﺎم اﻟﻔﻘﻴﻪ اﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﺑﻦ ﻋﺘﺒﺔ ﺑـﻦ‬‫ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد اﻟﻜﻮﰲ ‪ ...‬وﺛﻘﻪ اﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ‪ ،‬واﺑﻦ ﻣﻌﲔ ‪ ،‬واﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ « )‪.(3‬‬‫‪ 4‬ـ اﻟﻴــﺎﻓﻌﻲ ﺣـﻮادث ﺳــﻨﺔ ‪ » : 160‬وﻓﻴﻬــﺎ ﺗــﻮﰲ اﳌــﺴﻌﻮدي ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ‬‫ﺑﻦ ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد اﻟﻜﻮﰲ ‪ ...‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ ﻛﺎن أﻋﻠﻢ زﻣﺎﻧﻪ ﲝﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد « )‪.(4‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬أﲰﺎء رﺟﺎل اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ‪.285 / 1‬‬‫)‪ (2‬ﺬﻳﺐ اﻟﻜﻤﺎل ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (3‬ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪.197 / 1‬‬‫)‪ (4‬ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ‪.341 / 1‬‬

‫‪ ................................................................................ 234‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫‪ 5‬ـ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌـﺴﻘﻼﻧﻲ ‪ » :‬ﺧـﺖ ﻋـﻮ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﺘﺒـﺔ اﺑـﻦ ﻣـﺴﻌﻮد‬‫اﻟﻜــﻮﰲ اﳌــﺴﻌﻮدي ‪ ،‬روى ﻋــﻦ أﰊ إﺳــﺤﺎق اﻟــﺴﺒﻴﻌﻲ وأﰉ إﺳــﺤﺎق اﻟــﺸﻴﺒﺎﱐ واﻟﻘﺎﺳــﻢ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ‬‫اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ‪...‬‬‫ﻋﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﳌﺼﻨﻒ ﻋﻼﻣﺔ ﺗﻌﻠﻴﻖ اﻟﺒﺨـﺎري ‪ ،‬وﱂ أر ﻟـﻪ ﰲ ﺻـﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨـﺎري ﺷـﻴﺌﺎ‬‫ﻗﻠﺖ ‪ّ :‬‬‫ﻣﻌﻠﻘﺎ ‪ ،‬ﻧﻌﻢ ﻟﻪ ﰲ اﻻﺳﺘﺴﻘﺎء زﻳﺎدة رواﻫﺎ ﻋﻨﻪ ﺳﻔﻴﺎن ‪ ،‬وﻳﺘﺒﲔ ﻣﻦ ﺳـﻴﺎق اﳊـﺪﻳﺚ أ‪‬ـﺎ ﻟﻴـﺴﺖ‬‫ﻣﻌﻘﻠﺔ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳏﻤـﺪ ‪ ،‬ﺛﻨـﺎ ‪ :‬ﺳـﻔﻴﺎن ‪ ،‬ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ أﰊ ﺑﻜـﺮ ‪،‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ اﱃ اﳌﻌﻠـﻰ ﻳﺴﺘـﺴﻘﻲ واﺳـﺘﻘﺒﻞ‬‫ﲰﻊ ﻋﺒﺎد ﺑﻦ ﲤﻴﻢ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻤﻪ ‪ :‬ﺧﺮج اﻟﻨﱯ ّ‬‫اﻟﻘﺒﻠﺔ وﺻﻠﻰ رﻛﻌﺘﲔ وﻗﻠﺐ رداءﻩ‪ .‬ﻗﺎل ﺳﻔﻴﺎن ‪ :‬وأﺧﱪﱐ اﳌـﺴﻌﻮدي ﰲ ﲨﻠـﺔ اﳊـﺪﻳﺚ ﻣﻮﺻـﻮل‬‫ﻋﻨﺪﻩ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن ‪ ،‬وﻫﺬا ﻇﺎﻫﺮ واﺿﺢ ﻣﻦ ﺳﻴﺎﻗﻪ‪ .‬واﻟﻈـﺎﻫﺮ أن اﻟﺒﺨـﺎري‬‫ﱂ ﻳﻘﺼﺪ اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ ﻟﻪ واﳕﺎ وﻗﻊ اﺗﻔﺎﻗﺎ ‪ ،‬وﻗﺪ وﻗﻊ ﻟﻐﲑ ذﻟـﻚ ﰲ ﻋﻤـﺮو اﺑـﻦ ﻋﺒﻴـﺪ اﳌﻌﺘـﺰﱄ ‪ ،‬وﻋﺒـﺪ‬‫اﻟﻜﺮﱘ ﺑﻦ أﰊ اﳌﺨﺎرق ‪ ،‬وﻏﲑﳘﺎ « )‪.(1‬‬‫*)‪*(9‬‬‫رواﻳﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ اﻟﻴﺎﻣﻰ اﻟﻜﻮﻓﻲ‬‫ذﻛﺮ رواﻳﺘﻪ ﳊﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻦ ) ﻣﺴﻨﺪ أﲪﺪ ( و ) اﳌﻨﺎﻗﺐ ﻻﺑـﻦ اﳌﻐـﺎزﱄ ( و )‬‫ﻓﺮاﺋﺪ اﻟﺴﻤﻄﲔ ﻟﻠﺤﻤﻮﺋﻲ ( ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺳﻴﺄﰐ ان ﺷﺎء اﷲ‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﻤﻘﺪﺳﻲ ﰲ ) اﻟﻜﻤﺎل ـ ﳐﻄﻮط (‪.‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟﻤﺰي ﰲ ) ‪‬ﺬﻳﺐ اﻟﻜﻤﺎل ـ ﳐﻄﻮط (‪.‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﰲ ) ﺗﺬﻫﻴﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ـ ﳐﻄﻮط (‪.‬‬‫‪ 4‬ـ اﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻲ ﰲ ) ‪‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ( و ) ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ (‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.210 / 6‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪235 .............................................................................‬‬‫وﻳﻜﻔﻲ ﻟﻌﻈﻢ ﺷﺄﻧﻪ وﻋﻠﻮ ﻣﻨﺰﻟﺘﻪ أن أﺻﺤﺎب » اﻟﺼﺤﺎح اﻟﺴﺘﺔ « أﺧﺬوا ﲨﻴﻌـﺎ ﺑﺮواﻳﺎﺗـﻪ‬‫وأﺛﺒﺘﻮﻫﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬‫*)‪*(10‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻰ ﻋﻮاﻧﺔ اﻟﻴﺸﻜﺮي‬‫وﺳ ـ ــﺘﻈﻬﺮ رواﻳﺘ ـ ــﻪ ﳊ ـ ــﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠ ـ ــﲔ ﻣ ـ ــﻦ ) ﺧ ـ ــﺼﺎﺋﺺ اﻟﻨ ـ ــﺴﺎﺋﻲ ( و ) اﳌ ـ ــﺴﺘﺪرك ﻋﻠ ـ ــﻰ‬‫اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ( ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ ‪ ،‬و ) اﳌﻨﺎﻗﺐ ( ﻟﻠﺨﻮارزﻣﻲ‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻃﺎﻫﺮ اﻟﻤﻘﺪﺳﻲ ‪ » :‬اﻟﻮﺿﺎح اﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ ﻳﻘﺎل ‪ :‬اﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ اﻟﻴـﺸﻜﺮي ‪،‬‬‫وﻳﻘــﺎل ‪ :‬اﻟﻜﻨــﺪي ﻣــﻮﱃ ﻳﺰﻳــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻄــﺎء اﻟﺒـﺰاز ‪ ،‬ﲰــﻊ ﻋﺒــﺪ اﳌﻠــﻚ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺎر وﻗﺘــﺎدة وﻏــﲑ واﺣــﺪ‬‫ﻋﻨﺪﳘﺎ ‪ ،‬روى ﻋﻨﻪ ﻗﺘﻴﺒﺔ وﺣﺎﻣﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ وﳛﲕ ﺑﻦ ﲪﺎد ﻋﻨﺪﳘﺎ ‪ ،‬وﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ اﲰﺎﻋﻴﻞ ‪ ،‬وﻋﺒﺪ‬‫اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ اﳌﺒﺎرك ‪ ،‬وﻋﺎرم ‪ ،‬وﻣﺴﺪد ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺨﺎري ‪ ،‬وﻏﲑ واﺣﺪ ﻋﻨﺪ ﻣﺴﻠﻢ‪ .‬ﻗـﺎل ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ‬‫اﰉ اﻷﺳﻮد ‪ :‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ‪.(1) « 176‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟﻤــﺰي ‪ » :‬ﻗــﺎل أﺑــﻮ ﻃﺎﻟــﺐ ‪ :‬ﺳــﺌﻞ اﲪــﺪ ‪ :‬أﻳﻬﻤــﺎ اﺛﺒــﺖ ‪ ،‬اﺑــﻮ ﻋﻮاﻧــﺔ او ﺷ ـﺮﻳﻚ؟‬‫ﻓﻘﺎل ‪ :‬إذ ﺣﺪث اﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ﻓﻬﻮ اﺛﺒﺖ ‪ ،‬وإذا ﺣﺪث ﻣﻦ ﻏﲑ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻓﺮﲟﺎ وﻫﻢ‪ .‬وﻗـﺎل‬‫اﺑﻮ ﺣﺎﰎ ‪ :‬ﻛﺘﺒـﻪ ﺻـﺤﻴﺤﺔ وإذا ﺣـﺪث ﻣـﻦ ﺣﻔﻈـﻪ ﻏﻠـﻂ ﻛﺜـﲑا ‪ ،‬وﻫـﻮ ﺛﻘـﺔ ﺻـﺪوق‪ .‬وﻗـﺎل اﲪـﺪ‬‫وﳛﲕ ‪ :‬ﻣﺎ أﺷﺒﻪ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﲝﺪﻳﺚ اﻟﺜﻮري وﺷﻌﺒﺔ « )‪.(2‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟ ــﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬ع ‪ /‬اﻟﻮﺿ ــﺎح ﺑ ــﻦ ﻋﺒ ــﺪ اﷲ ‪ ،‬اﺑ ــﻮ ﻋﻮاﻧ ــﺔ اﻟﻴ ــﺸﻜﺮي اﻟﻮاﺳ ــﻄﻲ أﺣ ــﺪ‬‫اﻻﻋﻼم ‪ ...‬ﻗﺎل ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ‪ ،‬ﺳﺄﻟﺖ اﺑﻦ اﳌﺒﺎرك ‪ :‬ﻣﻦ أروى‬‫__________________‬‫)‪ (1‬أﲰﺎء رﺟﺎل اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ‪.545 / 3‬‬‫)‪ (2‬ﺬﻳﺐ اﻟﻜﻤﺎل ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 236‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﻟﻨــﺎس ﻋــﻦ ﻣﻐــﲑة وأﺣــﺴﻨﻬﻢ ﺣــﺪﻳﺜﺎ؟ ﻗــﺎل ‪ :‬أﺑــﻮ ﻋﻮاﻧــﺔ‪ .‬وﻗــﺎل ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ ﻣﻬــﺪى ‪ :‬ﻛﺘــﺎب‬‫أﰊ ﻋﻮاﻧــﺔ أﺛﺒــﺖ ﻣــﻦ ﺣﻔــﻆ ﻫــﺸﺎم‪ .‬وﻗــﺎل ﻣــﺴﺪد ‪ :‬ﲰﻌــﺖ ﳛــﲕ اﻟﻘﻄــﺎن ] ﻳﻘــﻮل [ ‪ :‬ﻣــﺎ أﺷــﺒﻪ‬‫ﺣــﺪﻳﺚ أﰊ ﻋﻮاﻧــﺔ ﲝــﺪﻳﺜﻬﻤﺎ ‪ ،‬ﻳﻌــﲎ ﺳــﻔﻴﺎن وﺷ ــﻌﺒﺔ‪ .‬وﻗــﺎل ﻋﻔــﺎن ‪ :‬ﻛــﺎن أﺑــﻮ ﻋﻮاﻧــﺔ ﺻ ــﺤﻴﺢ‬‫اﻟﻜﺘـﺎب ‪ ،‬ﻛﺜــﲑ اﻟﻌﺠــﻢ واﻟــﻨﻘﻂ ‪ ،‬ﻛــﺎن ﺛﺒﺘــﺎ وﻫــﻮ ﰲ ﲨﻴــﻊ ﺣﺎﻟــﻪ أﺻــﺢ ﺣــﺪﻳﺜﺎ ﻋﻨــﺪﻧﺎ ﻣــﻦ ﺷــﻌﺒﺔ‪.‬‬‫وﻗــﺎل اﺑــﻦ ﻣﻌــﲔ ‪ :‬ﺣــﺪﻳﺚ اﰉ ﻋﻮاﻧــﺔ ﺟــﺎﺋﺰ وﺣــﺪﻳﺚ ﻣــﻮﻻﻩ ﻳﺰﻳــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻄــﺎء ﺿــﻌﻴﻒ‪ .‬وﻗــﺎل اﺑــﻮ‬‫زرﻋﺔ ‪ :‬ﺛﻘﺔ إذا ﺣﺪث ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪ .‬وﻗﺎل اﺑﻮ ﺣﺎﰎ ‪ :‬ﻛﺘﺒﻪ ﺻﺤﻴﺤﺔ وإذا ﺣﺪث ﻣﻦ ﺣﻔﻈﻪ ﻏﻠـﻂ‬‫ﻛﺜـﲑا ‪ ،‬وﻫــﻮ ﺛﻘــﺔ ‪ ،‬وﻫــﻮ اﺣﻔــﻆ ﻣــﻦ ﲪــﺎد ﺑــﻦ ﺳــﻠﻤﺔ‪ .‬وﻗــﺎل اﺑــﻦ ﻋــﺪى ‪ :‬ﻛــﺎن ﻣــﻮﻻﻩ ﻗــﺪ ﺧــﲑﻩ‬‫ﺑﲔ اﳉﺰﻳﺔ وﺑﲔ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﳊﺪﻳﺚ ﻓﺎﺧﺘﺎر اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ اﳉﺰﻳﺔ ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻮﻻﻩ ﻗﺪ ﻓﻮض اﻟﻴـﻪ اﻟﺘﺠـﺎرة‬‫ﻓﺠﺎءﻩ ﺳﺎﺋﻞ ﻓﻘﺎل ‪ :‬درﳘﲔ ﻓﺎﱐ أﻧﻔﻌﻚ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬وﻣـﺎ ﺗﻨﻔﻌـﲏ؟ ﻗـﺎل ‪ :‬ﺳـﻴﺒﻠﻐﻚ؟ ﻓﺄﻋﻄـﺎﻩ‪ .‬ﻓـﺪار‬‫اﻟــﺴﺎﺋﻞ ﻋﻠــﻰ رؤﺳــﺎء اﻟﺒــﺼﺮة وﻗــﺎل ‪ :‬ﺑﻜــﺮوا ﻋﻠــﻰ ﻳﺰﻳــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻄــﺎء ﻓﺎﻧــﻪ أﻋﺘـﻖ أﺑــﺎ ﻋﻮاﻧــﺔ‪ .‬ﻓــﺎﺟﺘﻤﻊ‬‫اﻟﻴﻪ اﻟﻨﺎس ﻓﺄﻧﻒ ﻣﻦ ان ﻳﻨﻜﺮ ﻗﻮﻟﻪ ‪ ،‬ﻓﺄﻋﺘﻘﻪ ﺣﻘﻴﻘـﺔ‪ .‬ﻗـﺎل ‪ :‬وﻛـﺎن أﻣﻴﻨـﺎ ﺛﻘـﺔ ‪ ،‬وﻛـﺎن ﻣـﻦ إﺗﻘﺎﻧـﻪ‬‫ﻳﻔﺰع ﻣﻦ ﺳﻌﺔ ﻓﺄﺧﻄﺄ ﺳﺒﻌﺔ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﺿﻮء‪ .‬وﻗﺎل ﻋﻦ ﻣﺎﻟـﻚ ﺑـﻦ ﻋﺮﻓـﺔ واﳕـﺎ ﻫـﻮ ﺧﺎﻟـﺪ ﺑـﻦ‬‫ﻋﻠﻘﻤﺔ ﻓﺘﺎﺑﻌﻪ اﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ ‪.(1) « ...‬‬‫‪ 4‬ـ اﻟــﺬﻫﱯ أﻳــﻀﺎ ‪ » :‬اﺑــﻮ ﻋﻮاﻧــﺔ اﻟﻮﺿــﺎح ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﻣــﻮﱃ ﻳﺰﻳــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻄــﺎء اﻟﻴــﺸﻜﺮي‬‫اﻟﻮاﺳــﻄﻲ اﻟﺒـﺰاز اﳊــﺎﻓﻆ ‪ ،‬اﺣــﺪ اﻟﺜﻘــﺎت ‪ ،‬رأى اﳊــﺴﻦ ‪ ،‬واﺑــﻦ ﺳـﲑﻳﻦ ‪ ،‬وﺣــﺪث ﻋــﻦ ﻗﺘــﺎدة ‪...‬‬‫ﻗﺎل ﻋﻔﺎن ﻫﻮ أﺻﺢ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺔ‪ .‬وﻗﺎل اﲪﺪ اﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ‪ :‬ﻫﻮ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﻜﺘـﺎب وإذا‬‫ﺣﺪث ﻣﻦ ﺣﻔﻈﻪ رﲟـﺎ ﻳﻬـﻢ‪ .‬ﻗـﺎل ﻋﻔـﺎن ‪ :‬ﻛـﺎن ﻛﺜـﲑ اﻟـﻀﺒﻂ واﻟـﻨﻘﻂ‪ .‬وﻗـﺎل ﳛـﲕ اﻟﻘﻄـﺎن ‪ :‬ﻣـﺎ‬‫أﺷﺒﻪ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﲝﺪﻳﺚ ﺷﻌﺒﺔ وﺳﻔﻴﺎن‪ .‬وﻗـﺎل ﻋﻔـﺎن ‪ :‬ﻗـﺎل ﻟﻨـﺎ ﺷـﻌﺒﺔ ‪ :‬ان ﺣـﺪﺛﻜﻢ اﺑـﻮ ﻋﻮاﻧـﺔ ﻋـﻦ‬‫اﰉ ﻫﺮﻳﺮة ﻓﺼﺪﻗﻮﻩ‪ .‬ﻗﺎل ﲤﺘﺎم ‪ :‬ﲰﻌﺖ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﻳﻘﻮل ‪ :‬ﻛﺎن اﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ ﻳﻘـﺮأ وﻻ ﻳﻜﺘـﺐ‪ .‬وﻗـﺎل‬‫ﻋﺒﺎس ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ ‪ :‬ﻛﺎن اﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ اﻣﻴﺎ ﻳﺴﺘﻌﲔ ﲟﻦ ﻳﻜﺘﺐ ﻟﻪ وﻛﺎن‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﺬﻫﻴﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪237 .............................................................................‬‬‫ﻳﻘ ـﺮأ اﳊــﺪﻳﺚ‪ .‬وﻗــﺎل ﺣﺠــﺎج ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ‪ :‬ﻗــﺎل ﱄ ﺷــﻌﺒﺔ ‪ :‬اﻟــﺰم اﺑــﺎ ﻋﻮاﻧــﺔ‪ .‬وﻗــﺎل ﺟﻌﻔــﺮ ﺑــﻦ اﰉ‬‫ﻋﺜﻤـﺎن ‪ :‬ﺳــﺌﻞ اﺑــﻦ ﻣﻌــﲔ ‪ :‬ﻣــﻦ ﻷﻫــﻞ اﻟﺒــﺼﺮة ﻣﺜــﻞ ﺳــﻔﻴﺎن؟ ﻗــﺎل ‪ :‬ﺷــﻌﺒﺔ‪ .‬ﻗﻴــﻞ ‪ :‬ﻣــﻦ ﳍــﻢ ﻣﺜــﻞ‬‫زاﺋﺪة؟ ﻗﺎل ‪ :‬اﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ ‪.(1) « ...‬‬‫‪ 5‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ أﻳﻀﺎ ‪ » :‬وﺿﺎح ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ اﻟﻴﺸﻜﺮي ‪...‬‬‫ﺛﻘﺔ ﻣﺘﻘﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ « )‪.(2‬‬‫‪ 6‬ـ اﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ اﻟﻌــﺴﻘﻼﻧﻲ ‪ » :‬وﺿــﺎح ﺑﺘــﺸﺪﻳﺪ اﳌﻌﺠﻤــﺔ ﰒ ﻣﻬﻤﻠــﺔ ـ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ‬‫اﻟﻴﺸﻜﺮي ‪ ...‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ‪ ...‬ع ‪.(3) « /‬‬‫‪ 7‬ـ اﻟــﺴﻴﻮﻃﻲ ‪ » :‬أﺑــﻮ ﻋﻮاﻧــﺔ اﻟﻮﺿــﺎح ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﻟﻴــﺸﻜﺮي اﻟﻮاﺳــﻄﻲ ‪ ،‬روى ﻋــﻦ‬‫اﻷﻋﻤﺶ ‪ ،‬واﺑﻦ اﳌﻨﻜﺪر ‪ ،‬واﰉ اﻟﺰﺑﲑ ‪ ،‬وﲰـﺎك ﺑـﻦ ﺣـﺮب ‪ ،‬وﺧﻠـﻖ‪ .‬وﻋﻨـﻪ ﺷـﻌﺒﺔ واﺑـﻦ ﻣﻬـﺪي ‪،‬‬‫واﺑﻦ اﳌﺒﺎرك ‪ ،‬وﺧﻠﻖ‪ .‬ﻗﺎل ﻋﻔﺎن ‪ :‬ﻛﺎن ﺻﺤﻴﺢ اﻟﻜﺘﺎب ﻛﺜﲑ اﻟﻌﺠﻢ واﻟﻨﻘﻂ ‪ ،‬ﺛﺒﺘﺎ « )‪.(4‬‬‫*)‪*(11‬‬‫رواﻳﺔ ﺷﺮﻳﻚ اﻟﻘﺎﺿﻲ‬‫ﻟﻘﺪ ﻋﻠﻤﺖ رواﻳﺘﻪ ﳊﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ﻣﻦ اﻟﻨﺺ اﻟﺬي ﺗﻘﺪم ﻋﻦ ) ﻣﺴﻨﺪ اﲪﺪ (‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﻣﺤﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻃــﺎﻫﺮ اﻟﻤﻘﺪﺳــﻲ ‪ » :‬ﺷـﺮﻳﻚ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﺳــﻨﺎن ﺑــﻦ اﻧــﺲ‪ .‬وﻳﻘــﺎل ‪:‬‬
‫ﺷﺮﻳﻚ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑـﻦ اﰉ ﺷـﺮﻳﻚ ‪ ،‬ﻳﻜـﲎ اﺑـﺎ ﻋﺒـﺪ اﷲ ‪ ،‬ﲰـﻊ زﻳـﺎد ﺑـﻦ ﻋﻼﻗـﺔ وﻋﻤـﺎد اﻟـﺪﻫﲏ ‪،‬‬‫وﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺮوة ‪ ،‬وﺳﻌﻴﺪا ‪ ،‬وﻳﻌﻠﻰ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ‪،‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪.236 / 1‬‬‫)‪ (2‬اﻟﻜﺎﺷﻒ ‪.235 / 3‬‬‫)‪ (3‬ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.331 / 2‬‬‫)‪ (4‬ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻔﺎظ ‪.100 :‬‬‫‪ ................................................................................ 238‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﻋﺒﺪ اﳌﻠـﻚ ﺑـﻦ ﻋﻤـﲑ ‪ ،‬وﻋﻤـﺎرة ﺑـﻦ اﻟﻘﻌﻘـﺎع ‪ ،‬وﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﺷـﱪﻣﺔ‪ .‬روى ﻋﻨـﻪ اﺑـﻦ اﰉ ﺷـﻴﺒﺔ ‪،‬‬‫وﻋﻠـﻲ ﺑــﻦ ﺣﻜــﻴﻢ ‪ ،‬وﻳــﻮﻧﺲ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ‪ ،‬واﻟﻔــﻀﻞ ﺑـﻦ ﻣﻮﺳــﻰ ‪ ،‬وﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ اﻟــﺼﺒﺎح ‪ ،‬وﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ‬‫ﺣﺠﺮ ‪.(1) « ...‬‬‫‪ 2‬ـ ﻋﺒـﺪ اﻟﻐﻨـﻰ اﻟﻤﻘﺪﺳـﻲ ‪ » :‬ﺷـﺮﻳﻚ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ اﻧـﺲ‪ .‬وﻳﻘـﺎل ‪ :‬ﺷـﺮﻳﻚ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ‬‫اﷲ ﺑــﻦ اﰉ ﺷـﺮﻳﻚ‪ .‬وﻫــﻮ أوس ﺑــﻦ اﳊــﺮث ﺑــﻦ اﻷزﻫــﺮ ﺑــﻦ وﻫﺒﻴــﻞ ‪ ،‬وﻗﻴــﻞ ‪ :‬ﺳــﻬﻞ ﺑــﻦ ﺳــﻌﺪ ﺑــﻦ‬‫ﻣﻠــﻚ ﺑــﻦ اﻟﻨﺨــﻊ اﻟﻜــﻮﰲ ‪ ،‬اﺑــﻮ ﻋﺒــﺪ اﷲ وﻟــﺪ ﲞﺮاﺳــﺎن ﻧﻴــﺴﺎﺑﻮر ‪ ،‬وﻳﻘــﺎل ‪ :‬ﺑﺒﺨــﺎرا ‪ ،‬ﻣﻘﺘــﻞ ﻗﺘﻴﺒــﺔ‬‫ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺳﻨﺔ ﲬﺲ وﺳﺒﻌﲔ‪ .‬أدرك ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ‪ ،‬وﲰـﻊ أﺑـﺎ إﺳـﺤﺎق اﻟـﺴﺒﻴﻌﻲ ‪ ،‬وﻋﺒـﺪ‬‫اﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻋﻤﲑ ‪ ،‬وﲰﺎك ﺑﻦ ﺣﺮب ‪ ،‬واﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ أﰊ ﺧﺎﻟﺪ ‪ ،‬وﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻛﻬﻴﻞ ‪ ،‬واﻷﻋﻤﺶ ‪،‬‬‫وﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ أﰊ ﺛﺎﺑﺖ ‪...‬‬‫أﺧﱪﻧﺎ زﻳﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ‪ ،‬أﻧﺒﺄ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻣﻨـﺼﻮر ‪ ،‬أﻧﺒـﺄ أﲪـﺪ اﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ‬‫ﺛﺎﺑــﺖ اﳊــﺎﻓﻆ ‪ ،‬أﻧﺒــﺄ اﻷزﻫــﺮي ‪ ،‬أﻧﺒــﺄ ﻋﺒﻴــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﺜﻤ ـﺎن ﺑــﻦ ﳛ ــﲕ ‪ ،‬أﻧﺒــﺄ ﻣﻜــﺮم ﺑــﻦ أﲪــﺪ ‪،‬‬‫ﺣـﺪﺛﲏ ﻳﺰﻳـﺪ ﺑـﻦ اﳍﻴــﺜﻢ اﻟﺒﻠـﺪي ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪ :‬ﻗﻠــﺖ ﻟﻴﺤـﲕ ﺑـﻦ ﻣﻌـﲔ ‪ :‬زﻋــﻢ إﺳـﺤﺎق ﺑـﻦ أﰊ إﺳـﺮاﺋﻴﻞ‬‫أن ﺷﺮﻳﻜﺎ أروى ﻣﻦ اﻟﻜﻮﻓﻴﲔ ﻣﻦ ﺳﻔﻴﺎن وأﻋﺮف ﲝﺪﻳﺜﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻟـﻴﺲ ﻳﻘـﺎس ﺑـﺴﻔﻴﺎن اﺣـﺪ‬‫‪ ،‬وﻟﻜ ــﻦ ﺷ ـ ـﺮﻳﻚ أروى ﻣﻨ ــﻪ ﰲ ﺑﻌ ــﺾ اﳌ ــﺸﺎﻳﺦ ‪ ،‬اﻟ ــﺮﻛﲔ واﻟﻌﺒ ــﺎس ﺑ ــﻦ ذرﻳ ــﺢ وﺑﻌ ـ ـﺾ ﻣ ــﺸﺎﻳﺦ‬‫اﻟﻜﻮﻓﻴﲔ ‪ ،‬ﻳﻌـﲎ أﻛﺜـﺮ ﻛﺘﺎﺑـﺎ‪ .‬ﻗﻠـﺖ ﻟﻴﺤـﲕ ‪ :‬ﻓـﺮوى ﳛـﲕ ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ اﻟﻘﻄـﺎن ﻋـﻦ ﺷـﺮﻳﻚ؟ ﻗـﺎل ‪:‬‬
‫ﱂ ﻳﻜــﻦ ﺷ ـﺮﻳﻚ ﻋــﻦ ﳛــﲕ ﺑــﺸﻲء وﻫــﻮ ﺛﻘــﺔ ﺛﻘــﺔ‪ .‬وﻗــﺎل ﻳﺰﻳــﺪ ﺑــﻦ اﳍﻴــﺜﻢ ‪ :‬ﲰﻌــﺖ ﳛــﲕ ﻳﻘــﻮل ‪:‬‬
‫ﺷ ـﺮﻳﻚ ﺛﻘــﺔ وﻫــﻮ أﺣــﺐ اﱄ ﻣــﻦ أﰊ اﻷﺣــﻮص وﺟﺮﻳــﺮ ‪ ،‬ﻟــﻴﺲ ﻳﻘﺎﺳــﻮن ﻫــﺆﻻء ﺑــﺸﺮﻳﻚ ‪ ،‬وﻫــﻮ‬‫ﻳــﺮوي ﻋــﻦ ﻗــﻮم ﱂ ﻳــﺮو ﻋــﻨﻬﻢ ﺳــﻔﻴﺎن‪ .‬وﻗــﺎل أﺑــﻮ ﻳﻌﻠــﻰ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ اﳌﺜــﲎ اﳌﻮﺻــﻠﻲ ‪ :‬ﻗﻠــﺖ‬‫ﻟﻴﺤﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ ‪ :‬أﳝﺎ أﺣﺐ إﻟﻴﻚ ﺟﺮﻳﺮ أو ﺷﺮﻳﻚ؟ ﻗـﺎل ‪ :‬ﺟﺮﻳـﺮ ‪ ،‬ﻓﻘﻴـﻞ ﻟـﻪ ‪ :‬أﳝـﺎ أﺣـﺐ إﻟﻴـﻚ‬‫‪ :‬ﺷﺮﻳﻚ أو أﺑﻮ اﻷﺣﻮص؟ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﺷﺮﻳﻚ أﺣﺐ اﱄ‪ .‬ﰒ ﻗﺎل ‪ :‬ﺷﺮﻳﻚ ﺛﻘﺔ اﻻ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬أﲰﺎء رﺟﺎل اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ‪.214 / 1‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪239 .............................................................................‬‬‫أﻧﻪ ﻻ ﻳﻨﻘﺪ وﻳﻐﻠﻂ وﻳﺬﻫﺐ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﺳﻔﻴﺎن وﺷﻌﺒﺔ‪.‬‬‫ﻗﺎل ﻓﻀﻞ ﺑﻦ اﻟﻀﺎﺋﻊ ‪ :‬ان ﺷﺮﻳﻜﺎ ﺣﺪث ﺑﻮاﺳـﻂ أﺣﺎدﻳـﺚ ﺑﻮاﻃﻴـﻞ ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل اﺑـﻮ زرﻋـﺔ ‪:‬‬
‫ﻻ ﺗﻘـﻞ ﺑﻮاﻃﻴـﻞ! وﻗـﺎل اﲪـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ اﻟﻌﺠﻠــﻰ ‪ :‬ﻛـﻮﰲ ﺛﻘـﺔ ‪ ،‬وﻛـﺎن ﺣـﺴﻦ اﳊـﺪﻳﺚ ‪ ،‬وﻛــﺎن‬‫اروى اﻟﻨﺎس ﻋﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ اﻷزرق اﻟﻮاﺳﻄﻲ ‪ ،‬ﲰﻊ ﻣﻨـﻪ ﺳـﺒﻌﺔ آﻻف ﺣـﺪﻳﺚ ‪ ،‬وﻗـﺎل‬‫اﺑــﻦ ﻋــﺪى أﻳــﻀﺎ ‪ :‬ﲰﻌــﺖ اﺑــﻦ ﲪــﺎد ﻳﻘــﻮل ‪ :‬ﻗــﺎل اﻟــﺴﻌﺪي ‪ :‬ﺷ ـﺮﻳﻚ ﺳــﻲء اﳊﻔــﻆ ﻣــﻀﻄﺮب‬‫اﳊﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﻣﺎﺋﻞ ‪ ...‬روى ﻟﻪ اﳉﻤﺎﻋﺔ اﻻ اﻟﺒﺨﺎري ‪ ،‬روى ﻟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ اﳌﺘﺎﺑﻌﺎت « )‪.(1‬‬‫‪ 3‬ـ ـ اﺑــﻦ ﺧﻠﻜــﺎن ‪ » :‬أﺑــﻮ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺷ ـﺮﻳﻚ ﺑــﻦ اﰉ ﺷ ـﺮﻳﻚ اﻟﻨﺨﻌــﻲ ‪ ،‬وﻫــﻮ اﳊــﺎرث ﺑــﻦ‬‫أوس ﺑﻦ اﳊﺎرث ﺑﻦ اﻷزﻫﺮ ﺑﻦ وﻫﺒﻴﻞ ﺑـﻦ ﺳـﻌﺪ ﺑـﻦ ﻣﺎﻟـﻚ ﺑـﻦ اﻟﻨﺨـﻊ ‪ ،‬وﺑﻘﻴـﺔ اﻟﻨـﺴﺐ ﰲ ﺗﺮﲨـﺔ‬‫اﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻨﺨﻌــﻲ ﰲ أول اﻟﻜﺘــﺎب‪ .‬ﺗــﻮﱃ اﻟﻘــﻀﺎء ﺑﺎﻟﻜﻮﻓــﺔ أﻳــﺎم اﳌﻬــﺪي ﰒ ﻋﺰﻟــﻪ ﻣﻮﺳــﻰ اﳍــﺎدي‪.‬‬‫وﻛﺎن ﻋﺎﳌﺎ ﻓﻘﻴﻬﺎ ذﻛﻴﺎ ﻓﻄﻨﺎ‪ .‬ﺟﺮى ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ ﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟـﺰﺑﲑي ﻛـﻼم ﲝـﻀﺮة اﳌﻬـﺪي‬‫ﻓﻘ ــﺎل ﻟ ــﻪ ﻣ ــﺼﻌﺐ ‪ :‬أﻧ ــﺖ ﺗﻨ ــﺘﻘﺺ اﺑ ــﺎ ﺑﻜ ــﺮ وﻋﻤ ــﺮ )رض(؟ ﻓﻘ ــﺎل اﻟﻘﺎﺿ ــﻲ ﺷ ـﺮﻳﻚ ‪ :‬واﷲ ﻣ ــﺎ‬‫أﻧﺘﻘﺺ ﺟﺪك وﻫﻮ دو‪‬ﻤﺎ! وذﻛﺮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ أﰊ ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻨﺪﻩ ووﺻﻒ ﺑﺎﳊﻠﻢ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺷﺮﻳﻚ ‪:‬‬
‫ﻟ ــﻴﺲ ﲝﻠ ــﻴﻢ ﻣ ــﻦ ﺳ ــﻔﻪ اﳊ ــﻖ ‪ ،‬وﻗﺎﺗ ــﻞ ﻋﻠ ـ ّـﻲ ﺑ ــﻦ اﰉ ﻃﺎﻟ ــﺐ )رض(‪ .‬وﺧ ــﺮج ﺷـ ـﺮﻳﻚ ﻳﻮﻣ ــﺎ اﱃ‬‫أﺻﺤﺎب اﳊﺪﻳﺚ ﻟﻴﺴﻤﻌﻮا ﻋﻠﻴـﻪ ﻓـﺸﻤﻮا ﻣﻨـﻪ راﺋﺤـﺔ اﻟﻨﺒﻴـﺬ ‪ ،‬ﻓﻘـﺎﻟﻮا ﻟـﻪ ‪ :‬ﻟـﻮ ﻛﺎﻧـﺖ ﻫـﺬﻩ اﻟﺮاﺋﺤـﺔ‬‫ﻣﻨﺎ ﻻﺳﺘﺤﻴﻴﻨﺎ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻷﻧﻜﻢ أﻫﻞ رﻳﺒﺔ‪.‬‬‫ودﺧــﻞ ﻳﻮﻣــﺎ ﻋﻠــﻰ اﳌﻬــﺪي ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ ‪ :‬ﻻ ﺑــﺪ أن ﲡﻴﺒــﲏ اﱃ ﺧــﺼﻠﺔ ﻣــﻦ ﺛــﻼث ﺧــﺼﺎل ‪،‬‬‫ﻗﺎل ‪ :‬وﻣـﺎ ﻫـﻦ ﻳـﺎ أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ؟ ﻗـﺎل ‪ :‬اﻣـﺎ أن ﺗﻠـﻰ اﻟﻘـﻀﺎء ‪ ،‬أو ﲢـﺪث وﻟـﺪي وﺗﻌﻠﻤﻬـﻢ ‪ ،‬أو‬‫ﺗﺄﻛـﻞ ﻋﻨـﺪي أﻛﻠـﺔ ـ وذﻟـﻚ ﻗﺒـﻞ أن ﻳﻠـﻲ اﻟﻘـﻀﺎء ـ ﻓـﺄﻓﻜﺮ ﺳـﺎﻋﺔ ﰒ ﻗـﺎل ‪ :‬اﻻﻛﻠـﺔ أﺧﻔﻬـﺎ ﻋﻠـﻰ‬‫ﻧﻔﺴﻲ ‪ ،‬ﻓﺄﺟﻠﺴﻪ وﺗﻘﺪم اﱃ اﻟﻄﺒﺎخ ان ﻳﺼﻠﺢ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻜﻤﺎل ﰲ أﲰﺎء اﻟﺮﺟﺎل ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 240‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻟﻪ أﻟﻮاﻧﺎ ﻣﻦ اﳌﺦ اﳌﻌﻘﻮد ﺑﺎﻟﺴﻜﺮ اﻟﻄﱪزد واﻟﻌﺴﻞ وﻏﲑ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﻌﻤﻞ ذﻟﻚ وﻗﺪﻣﻪ اﻟﻴﻪ ﻓﺄﻛـﻞ ‪،‬‬‫ﻓﻠﻤﺎ ﻓﺮغ ﻣﻦ اﻻﻛﻞ ﻗﺎل ﻟﻪ اﻟﻄﺒـﺎخ ‪ :‬واﷲ ﻳـﺎ اﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ﻟـﻴﺲ ﻳﻔﻠـﺢ اﻟـﺸﻴﺦ ﺑﻌـﺪ ﻫـﺬﻩ اﻻﻛﻠـﺔ‬‫اﺑﺪا‪.‬‬‫ﻗ ــﺎل اﻟﻔ ــﻀﻞ ﺑ ــﻦ اﻟﺮﺑﻴ ــﻊ ‪ :‬ﻓﺤ ــﺪﺛﻬﻢ واﷲ ﺷ ـ ـﺮﻳﻚ ﺑﻌ ــﺪ ذﻟ ــﻚ ‪ ،‬وﻋﻠ ــﻢ أوﻻدﻫ ــﻢ ‪ ،‬ووﱄ‬‫اﻟﻘﻀﺎء ﳍـﻢ ‪ ،‬وﻟﻘـﺪ ﻛﺘـﺐ ﻟـﻪ ﺑﺮزﻗـﻪ ﻋﻠـﻰ اﻟـﺼﲑﰲ ﻓـﻀﺎﻳﻘﻪ ﰲ اﻟﻨﻘـﺪ ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ اﻟـﺼﲑﰲ ‪ :‬اﻧـﻚ ﱂ‬‫ﺗﺒﻊ ﺑﻪ ﺑﺰا! ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺷﺮﻳﻚ ‪ :‬ﺑﻞ واﷲ ﺑﻌﺖ ﺑﻪ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﺒﺰ ‪ ،‬ﺑﻌﺖ ﺑﻪ دﻳﲏ!‬‫وﺣﻜــﻰ اﳊﺮﻳــﺮي ﰲ ﻛﺘــﺎب » درة اﻟﻐ ـﻮاص « اﻧــﻪ ﻛــﺎن ﻟــﺸﺮﻳﻚ اﳌــﺬﻛﻮر ﺟﻠــﻴﺲ ﻣــﻦ ﺑــﲎ‬‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﰉ ﻃﺎﻟﺐ )رض( ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ذﻟﻚ اﻷﻣﻮي ‪:‬‬
‫أﻣﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﺬﻛﺮ ﺷﺮﻳﻚ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﻳﺎم ﻓﻀﺎﺋﻞ ّ‬‫ﻧﻌﻢ اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻠـﻲ! ﻓﺄﻏـﻀﺒﻪ ذﻟـﻚ وﻗـﺎل ‪ :‬أﻟﻌﻠ ّـﻲ ﻳﻘـﺎل ﻧﻌـﻢ اﻟﺮﺟـﻞ وﻻ ﻳـﺰاد ﻋﻠـﻰ ذﻟـﻚ؟ ﻓﺄﻣـﺴﻚ‬‫ﺣـﱴ ﺳــﻜﻦ ﻏــﻀﺒﻪ ﰒ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻳــﺎ اﺑــﺎ ﻋﺒـﺪ اﷲ اﱂ ﻳﻘــﻞ اﷲ ﰲ اﻻﺧﺒــﺎر ﻋــﻦ ﻧﻔــﺴﻪ » ﻓﻘــﺪرﻧﺎ ﻓــﻨﻌﻢ‬‫أواب (؟ وﻗـﺎل ﰲ ﺳـﻠﻴﻤﺎن )‬‫اﻟﻘﺎدرون « وﻗﺎل ﰲ أﻳﻮب ) ِ ‪‬إﻧﺎ َو َﺟ ْـﺪﻧﺎﻩُ ﺻـﺎﺑِﺮاً ﻧِ ْﻌ َـﻢ اﻟ َْﻌ ْﺒ ُـﺪ إِﻧ‪‬ـﻪُ َ ‪ٌ ‬‬‫ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻧِ ْﻌ َـﻢ اﻟ َْﻌ ْﺒ ُـﺪ (‪ .‬أﻓـﻼ ﺗﺮﺿـﻰ ﻟﻌﻠـﻲ ﲟـﺎ رﺿـﻲ اﷲ ﺑـﻪ ﻟﻨﻔـﺴﻪ وﻷﻧﺒﻴﺎﺋـﻪ؟ ﻓﺘﻨﺒـﻪ‬‫ﻟﺪاود ُـ َْ َ‬‫ووﻫﺒﻨﺎ ِ ُ َ‬‫ََ َْ‬‫ﺷﺮﻳﻚ ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ ﻟﻮﳘﻪ ‪ ،‬وزادت ﻣﻜﺎﻧﺔ ذﻟﻚ اﻷﻣﻮي ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻪ ‪.(1) « ...‬‬‫‪ 4‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ ‪ ... » :‬ذﻛﺮ إﺳﺤﺎق اﻷزرق أﻧﻪ أﺧﺬ ﻋﻨﻪ ﺗﺴﻌﺔ آﻻف ﺣـﺪﻳﺚ وﻗـﺎل اﺑـﻦ‬‫اﳌﺒــﺎرك ‪ :‬ﻫــﻮ اﻋﺠــﻞ ﲝــﺪﻳﺚ اﻫــﻞ ﺑﻠــﺪﻩ ﻣــﻦ ﺳــﻔﻴﺎن‪ .‬وﻗــﺎل اﻟﻨــﺴﺎﺋﻲ ‪ :‬ﻟــﻴﺲ ﺑــﻪ ﺑــﺄس‪ .‬وﻗــﺎل‬‫ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ‪ :‬ﻣﺎ رأﻳﺖ أﺣﺪا ﻗﻂ أورع ﰲ ﻋﻠﻤﻪ ﻣﻦ ﺷﺮﻳﻚ‪ .‬وﻗﺎل اﺑﻮ إﺳـﺤﺎق اﳉﻮزﺟـﺎﱐ‬‫‪ :‬ﻛــﺎن ﺷـﺮﻳﻚ ﺳــﻲء اﳊﻔــﻆ‪ .‬ﻗﻠــﺖ ‪ :‬ﻛــﺎن ﺷـﺮﻳﻚ ﺣــﺴﻦ اﳊــﺪﻳﺚ اﻣﺎﻣــﺎ ﻓﻘﻴﻬــﺎ وﳏــﺪﺛﺎ ﻣﻜﺜـﺮا‬‫ﻟــﻴﺲ ﻫــﻮ ﰲ اﻹﺗﻘــﺎن ﻛﺤﻤــﺎد ﺑــﻦ زﻳــﺪ ‪ ،‬وﻗــﺪ اﺳﺘــﺸﻬﺪ ﺑــﻪ اﻟﺒﺨــﺎري وﺧــﺮج ﻟــﻪ ﻣــﺴﻠﻢ ﻣﺘﺎﺑﻌــﺔ ‪،‬‬‫وﺛﻘﻪ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ ‪.(2) « ...‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ‪.169 / 2‬‬‫)‪ (2‬ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪.232 / 1‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪241 .............................................................................‬‬‫‪ 5‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ أﻳﻀﺎ ‪ » :‬وﺛﻘـﻪ اﺑـﻦ ﻣﻌـﲔ ‪ ،‬وﻗـﺎل ﻏـﲑﻩ ‪ :‬ﺳـﻲء اﳊﻔـﻆ‪ .‬وﻗـﺎل اﻟﻨـﺴﺎﺋﻲ‪ .‬ﻻ‬‫ﺑﺄس ﺑﻪ وﻫﻮ اﻋﻠﻢ ﲝﺪﻳﺚ اﻟﻜﻮﻓﻴﲔ ﻣﻦ اﻟﺜﻮري « )‪.(1‬‬‫‪ 6‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ أﻳﻀﺎ ‪ » :‬وﻓﻴﻬﺎ ـ ﺷـﺮﻳﻚ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ اﻟﻨﺨﻌـﻲ اﻟﻜـﻮﰲ اﻟﻘﺎﺿـﻲ اﺑـﻮ ﻋﺒـﺪ اﷲ‬‫‪ ،‬أﺣﺪ اﻻﻋﻼم ﻋـﻦ ﻧﻴـﻒ وﲦـﺎﻧﲔ ﺳـﻨﺔ ‪ ،‬روى ﻋـﻦ ﺳـﻠﻤﺔ اﺑـﻦ ﻛﻬﻴـﻞ واﻟﻜﺒـﺎر ﲰـﻊ ﻣﻨـﻪ إﺳـﺤﺎق‬‫اﻷزرق ﺳﺒﻌﺔ آﻻف ﺣﺪﻳﺚ‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻦ اﳌﺒﺎرك ﻫﻮ اﻋﻠﻢ ﲝﺪﻳﺚ ﺑﻠـﺪﻩ ﻣـﻦ ﺳـﻔﻴﺎن اﻟﺜـﻮري‪ .‬وﻗـﺎل‬‫اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﺑﺄس‪ .‬وﻗﺎل ﻏﲑﻩ ‪ :‬ﻓﻘﻴﻪ اﻣﺎم ﻟﻜﻨﻪ ﻳﻐﻠﻂ « )‪.(2‬‬‫‪ 7‬ـ اﻟﻴــﺎﻓﻌﻲ ‪ » :‬ﺷـﺮﻳﻚ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﻟﻨﺨﻌــﻲ اﻟﻜــﻮﰲ اﻟﻘﺎﺿــﻲ اﺣــﺪ اﻻﻋــﻼم وﻟــﻪ ﻧﻴــﻒ‬‫وﲦﺎﻧﻮن ﺳﻨﺔ « )‪.(3‬‬‫‪ 8‬ـ ـ اﻟــﺴﻴﻮﻃﻲ ‪ » :‬ﺷ ـﺮﻳﻚ اﻟﻨﺨﻌــﻲ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ اﰉ ﺷ ـﺮﻳﻚ اﻟﻌﺎﺻــﻤﻲ اﻟﻨﺨﻌــﻲ اﺑــﻮ‬‫ﻋﺒــﺪ اﷲ اﻟﻜــﻮﰲ ‪ ،‬اﺣــﺪ اﻻﻋــﻼم ‪ ،‬روى ﻋــﻦ زﻳــﺎد ﺑــﻦ ﻋﻼﻗــﺔ ‪ ،‬وﺑﻴــﺎن ﺑــﻦ ﺑــﺸﺮ ‪ ،‬وﺣﺒﻴــﺐ ﺑــﻦ‬‫ﺛﺎﺑ ــﺖ ‪ ،‬واﰉ إﺳ ــﺤﺎق اﻟ ــﺴﺒﻴﻌﻲ ‪ ،‬وﺧﻠ ــﻖ ‪ ...‬ﻗ ــﺎل اﺑ ــﻦ ﻣﻌ ــﲔ ‪ :‬ﺻ ــﺪوق ‪ ،‬ﺛﻘ ــﺔ ‪ ،‬اﻻ اﻧ ــﻪ إذا‬‫ﺧﺎﻟﻒ ﻓﻐﲑﻩ أﺣﺐ إﻟﻴﻨﺎ ﻣﻨﻪ « )‪.(4‬‬‫*)‪*(12‬‬‫رواﻳﺔ ﺣﺴﺎن ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻜﺮﻣﺎﻧﻲ‬‫أورد رواﻳﺘ ــﻪ ﳊ ــﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠ ــﲔ ﻛ ــﻞ ﻣ ــﻦ ﻣ ــﺴﻠﻢ ﰲ ) ﺻ ــﺤﻴﺤﻪ ( واﳊ ــﺎﻛﻢ ﰲ ) اﳌ ــﺴﺘﺪرك‬‫ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ( ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺳﻴﺄﰐ ان ﺷﺎء اﷲ‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﻤﻘﺪﺳﻲ ‪ » :‬ﺣﺴﺎن ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻌﻨﺰي اﻟﻜﺮﻣﺎﱐ اﺑﻮ ﻫﺸﺎم ‪ ،‬ﲰﻊ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻜﺎﺷﻒ ‪.10 / 2‬‬‫)‪ (2‬اﻟﻌﱪ ‪.270 / 1‬‬‫)‪ (3‬ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ‪.310 / 1‬‬‫)‪ (4‬ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻔﺎظ ‪.98 :‬‬‫‪ ................................................................................ 242‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻨﺪﳘﺎ ‪ ،‬وﺳﻌﻴﺪ ﺑـﻦ ﻣـﺴﺮوق ﻋﻨـﺪ ﻣـﺴﻠﻢ ‪ ،‬روى ﻋﻨـﻪ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ اﳌـﺪﻳﲏ ‪ ،‬وﳏﻤـﺪ‬‫ﺑﻦ اﰉ ﻳﻌﻘﻮب ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺨﺎري ‪ ،‬وﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ ﻣﻨـﺼﻮر ‪ ،‬وﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﺣﺠـﺮ ‪ ،‬وﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺑﻜـﺎر ﻋﻨـﺪ‬‫ﻣﺴﻠﻢ « )‪.(1‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬ح‪ .‬م‪ .‬د‪ .‬ﺣﺴﺎن ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻜﺮﻣﺎﱐ اﻟﻌﻨـﺰي ﻗﺎﺿـﻲ ﻛﺮﻣـﺎن ‪ ...‬ﺛﻘـﺔ‪.‬‬‫ﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮي ‪.(2) « ...‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ اﻳﻀﺎ ﻛﺬﻟﻚ )‪.(3‬‬‫‪ 4‬ـ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻲ ‪ » :‬ح‪ .‬م‪ .‬د‪ .‬ﺣﺴﺎن ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻜﺮﻣﺎﱐ‪ .‬ﻗﺎل‬‫ﺣﺮب اﻟﻜﺮﻣﺎﱐ ‪ :‬ﲰﻌﺖ اﲪـﺪ ﻳﻮﺛـﻖ ﺣـﺴﺎن ﺑـﻦ اﺑـﺮاﻫﻴﻢ وﻳﻘـﻮل ‪ :‬ﺣﺪﻳﺜـﻪ ﺣـﺪﻳﺚ اﻫـﻞ اﻟـﺼﺪق‬‫‪ ،‬وﻗــﺎل ﻋﺜﻤــﺎن اﻟــﺪارﻣﻲ وﻏــﲑﻩ ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻣﻌــﲔ ‪ :‬ﻟــﻴﺲ ﺑــﻪ ﺑــﺄس‪ .‬وﻗــﺎل اﳌﻔــﻀﻞ اﻟﻐــﻼﰊ ﻋــﻦ اﺑــﻦ‬‫ﻣﻌﲔ ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ .‬وﻗﺎل اﺑﻮ زرﻋﺔ ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ‪ .‬وﻗـﺎل اﻟﻨـﺴﺎﺋﻲ ‪ :‬ﻟـﻴﺲ ﺑـﺎﻟﻘﻮي‪ .‬وﻗـﺎل اﺑـﻦ ﻋـﺪى ‪ :‬ﻗـﺪ‬‫ﺣ ـﺪث ﺑــﺄﻓﺮاد ﻛﺜــﲑة وﻫــﻮ ﻋﻨــﺪي ﻣــﻦ اﻫــﻞ اﻟــﺼﺪق اﻻ اﻧــﻪ ﻳﻐﻠــﻂ ﰲ اﻟــﺸﻲء وﻻ ﻳﺘﻌﻤــﺪ‪ .‬وﻗــﺎل‬‫اﻟﻌﻘﻴﻠــﻲ ‪ :‬ﰲ ﺣﺪﻳﺜــﻪ وﻫــﻢ‪ .‬وﻗــﺎل اﺑــﻦ اﳌــﺪﻳﲏ ‪ :‬ﻛــﺎن ﺛﻘــﺔ وأﺷــﺪ اﻟﻨــﺎس ﰲ اﻟﻘــﺪر‪ .‬وﻗــﺎل اﺑــﻦ‬‫ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت ‪ :‬رﲟﺎ اﺧﻄﺄ ‪.(4) « ...‬‬‫*)‪*(13‬‬‫رواﻳﺔ ﺟﺮﻳﺮ اﻟﻀﺒﻲ اﻟﻜﻮﻓﻲ‬‫ﻟﻘــﺪ أورد ﻣــﺴﻠﻢ ﰲ ] ﺻــﺤﻴﺤﻪ [ ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠــﲔ ﺑﺮواﻳــﺔ اﲰﺎﻋﻴــﻞ ‪ ،‬ﰒ ﻗــﺎل ‪ » :‬ﺣــﺪﺛﻨﺎ‬‫اﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ اﰉ ﺷﻴﺒﺔ‪ .‬ﺛﻨﺎ ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ ﻓـﻀﻴﻞ ) ح ( وﺣـﺪﺛﻨﺎ إﺳـﺤﺎق ﺑـﻦ اﺑـﺮاﻫﻴﻢ ‪ ،‬اﻧـﺎ ‪ :‬ﺟﺮﻳـﺮ‬‫‪ ،‬ﻛﻼﳘﺎ ﻋﻦ اﰉ ﺣﻴﺎن ‪‬ـﺬا اﻻﺳـﻨﺎد ﳓـﻮ ﺣـﺪﻳﺚ اﲰﺎﻋﻴـﻞ وزاد ﰲ ﺣـﺪﻳﺚ ﺟﺮﻳـﺮ ‪ :‬ﻛﺘـﺎب اﷲ‬‫ﻓﻴﻪ اﳍﺪى واﻟﻨﻮر ﻣﻦ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬أﲰﺎء رﺟﺎل اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ‪.94 / 1‬‬‫)‪ (2‬اﻟﻜﺎﺷﻒ ‪.215 / 1‬‬‫)‪ (3‬اﻟﻌﱪ ‪.293 / 1‬‬‫)‪ (4‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.245 / 3‬‬

‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪243 .............................................................................‬‬‫اﺳﺘﻤﺴﻚ ﺑﻪ وأﺧﺬ ﺑﻪ ﻛﺎن ﻋﻠﻰ اﳍﺪى وﻣﻦ اﺧﻄﺄﻩ ﺿﻞ « )‪.(1‬‬‫وﺳﺘﻈﻬﺮ رواﻳﺘﻪ ﳍﺬا اﳊﺪﻳﺚ اﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﻋﺒﺎرة اﳌﺴﺘﺪرك ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻃﺎﻫﺮ اﻟﻤﻘﺪﺳﻲ ‪ » :‬ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ اﳊﻤﻴـﺪ ﺑـﻦ ﺟﺮﻳـﺮ ﺑـﻦ ﻗـﺮط اﺑـﻦ ﻫـﻼل‬‫ﺑــﻦ اﻧــﺲ اﻟــﻀﱯ اﺑــﻮ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﻟ ـﺮازي ‪ ،‬أﺻــﻠﻪ ﻣــﻦ اﻟﻜﻮﻓــﺔ ﲰــﻊ ﺳــﻠﻴﻤﺎن اﻷﻋﻤــﺶ ‪ ،‬وﻣﻐــﲑة ‪،‬‬‫وﻣﻨــﺼﻮرا ‪ ،‬واﲰﺎﻋﻴــﻞ ﺑــﻦ اﰉ ﺧﺎﻟــﺪ ‪ ،‬واﺑــﺎ إﺳــﺤﺎق اﻟــﺸﻴﺒﺎﱐ ﻋﻨــﺪﳘﺎ ‪ ،‬وﻋﻤــﺎرة ﺑــﻦ اﻟﻘﻌﻘــﺎع ‪،‬‬‫وﺳــﻬﻴﻼ ‪ ،‬وﻫــﺸﺎم ﺑــﻦ ﻋــﺮوة ‪ ،‬واﳊــﺴﻦ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ ] ﻋﺒﻴــﺪ [ اﷲ ‪ ،‬واﳌﺨﺘــﺎر ﺑــﻦ ﻓﻠﻔــﻞ ‪ ،‬وﻋﺒــﺪ‬‫اﳌﻠ ــﻚ ﺑ ــﻦ ﻋﻤ ــﲑ ‪ ،‬وﻫ ــﺸﺎم ﺑ ــﻦ ﺣ ــﺴﺎن ‪ ،‬وﺳ ــﻠﻴﻤﺎن اﻟﺘﻴﻤ ــﻲ ‪ ،‬وﻣﻮﺳ ــﻰ ﺑ ــﻦ ] اﰉ [ ﻋﺎﺋ ــﺸﺔ ‪،‬‬‫وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺷﻴﺒﺔ ‪ ،‬وﺣﺼﻴﻨﺎ ‪ ،‬واﺑﺮاﻫﻴﻢ اﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳌﻨﺘﺸﺮ ‪ ،‬وﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳـﺰ ﺑـﻦ رﻓﻴـﻊ ‪ ،‬وﳛـﲕ ﺑـﻦ‬‫ﺳﻌﻴﺪ ‪ ،‬وﺑﻴﺎن ﺑﻦ ﺑﺸﺮ ‪ ،‬وﻓﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﻏﺰوان ‪ ،‬وﻣﻄﺮﻓﺎ ‪ ،‬واﺑـﺎ ﻓـﺮوة اﳍﻤـﺪاﱐ ‪ ،‬وﻋﺎﺻـﻤﺎ اﻷﺣـﻮل‬‫‪ ،‬واﺑﺎ ﺣﻴﺎن اﻟﺘﻴﻤﻲ ‪ ،‬ورﻛﲔ ﺑﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ ‪ ،‬وﻃﻠﻖ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ‪ ،‬واﻟﻌﻼء ﺑﻦ اﳌﺴﻴﺐ ﻋﻨﺪ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬‫روى ﻋﻨﻪ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ‪ ،‬وﳛـﲕ ﺑـﻦ ﳛـﲕ ‪ ،‬وﻋﺜﻤـﺎن ﺑـﻦ اﰉ ﺷـﻴﺒﺔ ﻋﻨـﺪﳘﺎ ‪ ،‬وﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ‬‫اﳌـﺪﻳﲏ ‪ ،‬وﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺳــﻼم ﻋﻨـﺪ اﻟﺒﺨـﺎري ‪ ،‬واﺑــﻮ ﺧﻴﺜﻤـﺔ ‪ ،‬وإﺳـﺤﺎق ‪ ،‬وﻋﻠــﻲ ﺑـﻦ ﺣﺠـﺮ ‪ ،‬واﺑــﻮ‬‫ﺑﻜﺮ ﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ‪ ،‬واﺑﻮ ﻏﺴﺎن ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ‪ ،‬ﻋﻨﺪ ﻣﺴﻠﻢ ‪.(2) « ...‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟﻤﺰي ‪ » :‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ‪ :‬ﻛﺎن ﺛﻘـﺔ ﻛﺜـﲑ اﻟﻌﻠـﻢ ﻳﺮﺣـﻞ اﻟﻴـﻪ‪ .‬وﻗـﺎل ﳏﻤـﺪ اﺑـﻦ ﲪـﺎد‬‫‪ :‬ﻛﺎن ﺣﺠﺔ وﻛﺎﻧﺖ ﻛﺘﺒﻪ ﺻﺤﺎﺣﺎ‪ .‬وﺳﺌﻞ اﺑـﻮ ﺧﻴﺜﻤـﺔ ‪ :‬أﻛـﺎن ﺟﺮﻳـﺮ ﻳـﺪﻟﺲ؟ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻻ‪ .‬وﻗـﺎل‬‫اﺑﻮ ﺣﺎﰎ ‪ :‬ﺛﻘـﺔ ﳛـﺘﺞ ﺑـﻪ‪ .‬وﻟـﺪ ﺳـﻨﺔ ﺳـﺒﻊ وﻣﺎﺋـﺔ وﻗﻴـﻞ ‪ :‬ﺳـﻨﺔ ﻋـﺸﺮ‪ .‬وﻗـﺎل اﻟﻌﺠﻠـﻰ ‪ :‬ﻛـﻮﰲ ﺛﻘـﻪ‬‫ﻧﺰل اﻟﺮي‪ .‬وﻗﺎل )س( ‪ :‬ﺛﻘﺔ « )‪.(3‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ‪.169 / 2‬‬‫)‪ (2‬أﲰﺎء رﺟﺎل اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ‪ 74 / 1‬ـ ‪.75‬‬‫)‪ (3‬ﺬﻳﺐ اﻟﻜﻤﺎل ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 244‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫‪ 3‬ـ اﻟــﺬﻫﺒﻲ ‪ ... » :‬رﺣــﻞ اﻟﻴــﻪ اﶈــﺪﺛﻮن ﻟﺜﻘﺘــﻪ وﺣﻔﻈــﻪ وﺳــﻌﺔ ﻋﻠﻤــﻪ‪ .‬ﻗــﺎل اﺑــﻦ ﻣﻌــﲔ ‪:‬‬
‫ﲰﻌﺘــﻪ ﻳﻘــﻮل ‪ :‬ﻋــﺮض ﻋﻠــﻲ ﺑﺎﻟﻜﻮﻓــﺔ أﻟﻔــﺎ درﻫــﻢ ﻳﻌﻄــﻮﱐ ﻣــﻊ اﻟﻘ ـﺮاء ﻓﺄﺑﻴــﺖ ﰒ ﺟﺌــﺖ اﻃﻠــﺐ ﻣــﺎ‬‫ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ .‬ﻗﺎل ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ ‪ :‬ﻃﻠﺐ ﺟﺮﻳﺮ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﲔ ﻓﻘﻂ ‪ ...‬وﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﺎل ﰲ ﺟـﺰء‬‫اﺑﻦ ﻋﺮﻓﺔ « )‪.(1‬‬‫‪ 4‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ أﻳﻀﺎ ‪ ... » :‬ﻟﻪ ﻣﺼﻨﻔﺎت ﻣﺎت ‪.(2) « 188‬‬‫‪ 5‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ أﻳﻀﺎ ﰲ ) اﻟﻌﱪ ( ﻛﺬﻟﻚ )‪.(3‬‬‫‪ 6‬ـ اﻟﻴﺎﻓﻌﻲ أﻳﻀﺎ ﰲ ) ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ( )‪.(4‬‬‫‪ 7‬ـ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻲ ‪ ... » :‬وﻗﺎل ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﻤﺎر اﳌﻮﺻﻠﻲ ‪ :‬ﺣﺠﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺘﺒﻪ‬‫ﺻﺤﺎﺣﺎ‪ .‬وﻗﺎل ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو زﻧﻴﺞ ] زﻳﻨﺞ [ ﲰﻌﺖ ﺟﺮﻳﺮا ﻗـﺎل ‪ :‬رأﻳـﺖ اﺑـﻦ اﰉ ﳒـﻴﺢ وﺟـﺎﺑﺮا‬‫اﳉﻌﻔﻲ واﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ ﻓﻠﻢ اﻛﺘﺐ ﻋﻦ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ‪ .‬ﻓﻘﻴﻞ ﻟـﻪ ‪ :‬ﺿـﻴﻌﺖ ﻳـﺎ اﺑـﺎ ﻋﺒـﺪ اﷲ‪ .‬ﻓﻘـﺎل ‪ :‬ﻻ‬‫‪ ،‬اﻣــﺎ ﺟــﺎﺑﺮ ﻓﻜــﺎن ﻳــﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﺮﺟﻌــﺔ ‪ ،‬واﻣــﺎ اﺑــﻦ ﳒــﻴﺢ ﻓﻜــﺎن ﻳــﺮى اﻟﻘــﺪر ‪ ،‬واﻣــﺎ اﺑــﻦ ﺟـﺮﻳﺞ ﻓﻜــﺎن‬‫ﻳـﺮى اﳌﺘﻌـﺔ‪ .‬وﻗﻴــﻞ ﻟـﺴﻠﻴﻤﺎن ﺑــﻦ ﺣـﺮب ‪ :‬اﻳــﻦ ﻛﺘﺒـﺖ ﻋــﻦ ﺟﺮﻳـﺮ؟ ﻗــﺎل ‪ :‬ﲟﻜـﺔ اﻧــﺎ وﻋﺒـﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ‪،‬‬‫ﻳﻌﲎ اﺑﻦ ﻣﻬﺪي وﺷﺎذان‪.‬‬‫وﻗـﺎل ﻋﻠـﻲ ﺑــﻦ اﳌـﺪﻳﲏ ‪ :‬ﻛـﺎن ﺟﺮﻳــﺮ ﺻـﺎﺣﺐ ﻟﻴــﻞ‪ .‬وﻗـﺎل اﺑـﻮ ﺧﻴﺜﻤــﺔ ‪ :‬ﱂ ﻳﻜـﻦ ﻳــﺪﻟﺲ‪.‬‬‫وﻗﺎل ﺣﻨﺒﻞ ‪ :‬ﺳﺌﻞ اﺑﻮ ﻋﺒـﺪ اﷲ ‪ :‬ﻣـﻦ أﺣـﺐ إﻟﻴـﻚ ﺟﺮﻳـﺮ او ﺷـﺮﻳﻚ؟ ﻓﻘـﺎل ‪ :‬ﺟﺮﻳـﺮ اﻗـﻞ ﺳـﻘﻄﺎ‬‫ﻣــﻦ ﺷـﺮﻳﻚ ‪ ،‬وﺷـﺮﻳﻚ ﻛــﺎن ﳜﻄــﺊ‪ .‬وﻛــﺬا ﻗــﺎل اﺑــﻦ ﻣﻌــﲔ ﳓــﻮﻩ وﻗــﺎل اﻟﻌﺠﻠــﻰ ‪ :‬ﻛــﻮﰱ ﺛﻘــﺔ ﻧــﺰل‬‫اﻟﺮي‪ .‬وﻗﺎل اﺑﻦ اﰉ ﺣﺎﰎ ‪ :‬ﺳـﺄﻟﺖ اﰉ ﻋـﻦ اﰉ اﻷﺣـﻮص وﺟﺮﻳـﺮ ﰲ ﺣـﺪﻳﺚ ﺣـﺼﲔ ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ‪:‬‬
‫ﻛﺎن ﺟﺮﻳﺮ أﻛﻴﺲ اﻟﺮﺟﻠﲔ ‪ ،‬ﺟﺮﻳﺮ أﺣﺐ اﱄ‪ .‬ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﳛﺘﺞ ﲝﺪﻳﺜﻪ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻧﻌﻢ ‪ ،‬ﺟﺮﻳﺮ ﺛﻘﺔ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪.272 / 1‬‬‫)‪ (2‬اﻟﻜﺎﺷﻒ ‪.182 / 1‬‬‫)‪ (3‬اﻟﻌﱪ ‪.299 / 1‬‬‫)‪ (4‬ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ‪.420 / 1‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪245 .............................................................................‬‬‫وﻫﻮ أﺣﺐ اﱄ ﰲ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺮوة ﻣﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﺑﻜﲑ‪.‬‬‫وﻗــﺎل اﻟﻨــﺴﺎﺋﻲ ‪ :‬ﺛﻘــﺔ وﻗــﺎل اﺑــﻦ ﺧـﺮاش ‪ ،‬ﺻــﺪوق وﻗــﺎل اﺑــﻮ اﻟﻘﺎﺳــﻢ اﻟﻼﻟﻜــﺎﺋﻰ ‪ :‬ﳎﻤــﻊ‬‫ﻋﻠــﻰ ﺛﻘﺘــﻪ‪ .‬وﻗــﺎل اﲪــﺪ ﺑــﻦ ﺣﻨﺒــﻞ ‪ :‬ﱂ ﻳﻜــﻦ ﺑﺎﻟــﺬﻛﻲ ‪ ،‬اﺧــﺘﻠﻂ ﻋﻠﻴــﻪ ﺣــﺪﻳﺚ اﺷــﻌﺚ وﻋﺎﺻــﻢ‬‫اﻷﺣﻮل ﺣﱴ ﻗﺪم ﻋﻠﻴﻪ ﳕﲑ ) ﰲ اﻟﻨﺴﺨﺔ ‪‬ﺰ ( ﻓﻌﺮﻓﻪ ‪ ،‬ﻧﻘﻠﻪ اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ وﻗـﺪ ﻗﻴـﻞ ﻟﻴﺤـﲕ ﺑـﻦ ﻣﻌـﲔ‬‫ﻋﻘﺐ ﻫﺬﻩ اﳊﻜﺎﻳﺔ ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﺗﺮوي ﻋﻦ ﺟﺮﻳﺮ؟ ﻓﻘﺎل ‪ :‬أﻻ ﺗﺮاﻩ ﻗﺪ ﺑﲔ ﳍﻢ أﺑﺮﻫﺎ؟‬‫وﻗــﺎل اﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ﰲ ) اﻟــﺴﻨﻦ ( ‪ :‬ﻧــﺴﺐ ﰲ آﺧــﺮ ﻋﻤــﺮﻩ اﱃ ﺳــﻮء اﳊﻔــﻆ‪ .‬وذﻛــﺮ ﺻــﺎﺣﺐ‬‫اﳊﺎﻓﻞ ﻋﻦ اﰉ ﺣﺎﰎ اﻧﻪ ﺗﻐـﲑ ﻗﺒـﻞ ﻣﻮﺗـﻪ ﺑـﺴﻨﺔ ﻓﺤﺠﺒـﻪ أوﻻدﻩ ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻟـﻴﺲ ﲟـﺴﺘﻘﻴﻢ ‪ ،‬ﻓـﺎن ﻫـﺬا‬‫اﳕﺎ وﻗﻊ ﳉﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﺣﺎزم ‪ ،‬ﻓﻜﺄﻧﻪ اﺷﺘﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺐ اﳊﺎﻓﻞ‪.‬‬‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ ) اﻟﺜﻘـﺎت ( ‪ :‬ﻛـﺎن ﻣـﻦ اﻟﻌﺒـﺎد اﳋـﺸﻦ وﻗـﺎل اﺑـﻮ اﲪـﺪ اﳊـﺎﻛﻢ ‪ :‬ﻫـﻮ‬‫ﻋﻨــﺪﻫﻢ ﺛﻘــﺔ وﻗــﺎل اﳋﻠﻴﻠــﻲ ﰲ ) اﻹرﺷــﺎد ( ‪ :‬ﺛﻘــﺔ ﻣﺘﻔــﻖ ﻋﻠﻴــﻪ وﻗــﺎل ﻗﺘﻴﺒــﺔ ‪ :‬ﺛﻨــﺎ ﺟﺮﻳــﺮ اﳊــﺎﻓﻆ‬‫اﳌﻘﺪم ‪ ،‬ﻟﻜﲏ ﲰﻌﺘﻪ ﻳﺸﺘﻢ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻋﻼﻧﻴﺔ « )‪.(1‬‬‫‪ 8‬ـ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ أﻳﻀﺎ ﰲ ) ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ( ووﺛﻘﻪ )‪.(2‬‬‫*)‪*(14‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻦ ﻋﻠﻴﺔ اﻟﺒﺼﺮي‬‫وﺳــﻴﺄﰐ رواﻳﺘ ـﻪ ﳊــﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠــﲔ ﻋﻨــﺪ ﲣ ـﺮﻳﺞ ﺣــﺪﻳﺚ أﲪــﺪ ﰲ ) اﳌــﺴﻨﺪ ( وﻣــﺴﻠﻢ ﰲ )‬‫اﻟﺼﺤﻴﺢ (‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻃﺎﻫﺮ اﻟﻤﻘﺪﺳﻲ ‪ » :‬اﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﻬﻢ ﺑﻦ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.75 / 2‬‬‫)‪ (2‬ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.127 / 1‬‬

‫‪ ................................................................................ 246‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻣﻘﺴﻢ اﻷﺳﺪي اﻟﺒﺼﺮي ﻣﻮﱃ ﺑﲎ اﺳﺪ ﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ‪ ،‬ﻳﻜﲎ اﺑﺎ ﺑـﺸﺮ واﻣـﻪ ﻋﻠﻴـﺔ ﻣـﻮﻻة ﻟﺒـﲎ اﺳـﺪ ‪،‬‬‫ﲰــﻊ أﻳــﻮب ‪ ،‬وﻋﺒــﺪ اﻟﻌﺰﻳــﺰ ‪ ،‬وروح ﺑــﻦ اﻟﻘﺎﺳــﻢ ﻋﻨــﺪﳘﺎ ‪ ،‬وﳛــﲕ ﺑــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ اﻟﺘﻴﻤــﻲ ‪ ،‬واﺑــﻦ اﰉ‬‫ﻋﺮوﺑــﺔ ‪ ،‬وﺧﺎﻟــﺪ اﳊــﺬاء ] واﳉﺮﻳــﺮي ﺳــﻌﻴﺪا [ وﻣﻨــﺼﻮر اﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ‪ ،‬وﻳــﻮﻧﺲ ﺑــﻦ ﻋﺒﻴــﺪ ‪،‬‬‫وداود ﺑــﻦ اﰉ ﻫﻨــﺪ ‪ ،‬وﻏــﲑ واﺣــﺪ ﻋﻨــﺪ ﻣــﺴﻠﻢ‪ .‬روى ﻋﻨــﻪ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ اﳌ ـﺪﻳﲏ وﺻــﺪﻗﺔ وﻗﺘﻴﺒــﺔ ﻋﻨــﺪ‬‫اﻟﺒﺨﺎري ‪ ،‬واﺑﻦ اﰉ ﺷﻴﺒﺔ ‪ ،‬وزﻫﲑ وﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ ‪ ،‬وﻏـﲑ واﺣـﺪ ﻋﻨـﺪ ﻣـﺴﻠﻢ‪ .‬وﻟـﺪ ﺳـﻨﺔ ‪110‬‬‫وﺗﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪ 193‬او ‪ 194‬ﺑﺒﻐﺪاد « )‪.(1‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟﻤــﺰي ‪ » :‬ﻗـﺎل ﺷــﻌﺒﺔ ‪ :‬ﻫــﻮ رﳛﺎﻧـﺔ اﻟﻔﻘﻬــﺎء‪ .‬وﻗــﺎل اﲪـﺪ ‪ :‬اﻟﻴــﻪ اﳌﻨﺘﻬــﻰ ﰲ اﻟﺘﺜﺒــﺖ‬‫ﺑﺎﻟﺒﺼﺮة‪ .‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻬﺪي ‪ :‬ﻫﻮ اﺛﺒﺖ ﻣﻦ ﻫﺸﻴﻢ‪ .‬وﻗﺎل اﻟﻘﻄﺎن ‪ :‬ﻫﻮ اﺛﺒﺖ ﻣﻦ وﻫﻴـﺐ‪ .‬وﻗـﺎل‬‫) د ( ‪ :‬ﻣــﺎ اﺣــﺪ ﻣــﻦ اﶈــﺪﺛﲔ اﻻ ﻗــﺪ أﺧﻄــﺄ اﻻ اﺑــﻦ ﻋﻠﻴــﺔ وﺑــﺸﺮ ﺑــﻦ اﳌﻔــﻀﻞ‪ .‬وﻗــﺎل ﻋﻔــﺎن ﻋــﻦ‬‫داود ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ‪ :‬ﻛﻨﺎ ﻧﺸﺒﻪ اﺑﻦ ﻋﻠﻴﺔ ﺑﺜﻮﻳﺮ اﺑـﻦ ﻋﺒﻴـﺪ‪ .‬وﻗـﺎل ﻏﻨـﺪر ‪ :‬ﻧـﺸﺄت ﰲ اﳊـﺪﻳﺚ وﻟـﻴﺲ‬‫اﺣـﺪ ﻳﻘــﺪم ﰲ اﳊــﺪﻳﺚ ﻋﻠــﻰ اﺑــﻦ ﻋﻠﻴــﺔ ‪ ،‬وﻗــﺎل ﻳﻌﻘـﻮب ﺑــﻦ ﺷــﻴﺒﺔ ﻋــﻦ اﳍﻴــﺜﻢ ﺑــﻦ ﺧﺎﻟــﺪ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪:‬‬
‫اﺟﺘﻤﻊ ﺣﻔﺎظ اﻟﺒﺼﺮة وﺣﻔﺎظ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻓﻘﺎل ﳍﻢ اﻫﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﳓﻮا ﻋﻨـﺎ اﲰﺎﻋﻴـﻞ وﻫـﺎﺗﻮا ﻣـﻦ ﺷـﺌﺘﻢ‬‫‪ ،‬وﻗﺎل زﻳﺎد ﺑﻦ أﻳﻮب ‪ :‬ﻣﺎ رأﻳﺖ ﻻﺑﻦ ﻋﻠﻴﺔ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻗﻂ‪ .‬ﻗﺎل ﻋﻤﺮ ﺑﻦ زرارة ‪ :‬ﺻﺤﺒﺖ اﺑﻦ ﻋﻠﻴﺔ‬‫ارﺑــﻊ ﻋــﺸﺮة ﺳــﻨﺔ ﻓﻤــﺎ رأﻳﺘــﻪ ﺿــﺤﻚ ﻓﻴﻬــﺎ وﺻــﺤﺒﺘﻪ ﺳــﺒﻊ ﺳــﻨﲔ ﻓﻤــﺎ رأﻳﺘــﻪ ﻳﺘﺒــﺴﻢ ﻓﻴﻬ ـﺎ ﻗــﺎل اﺑــﻦ‬‫ﻣﻌﲔ ‪ :‬ﻛﺎن ﺛﻘﺔ ﻣﺄﻣﻮﻧﺎ ﺻﺪوﻗﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎ ورﻋﺎ ﺗﻘﻴﺎ‪ .‬وﻗﺎل )س( ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ « )‪.(2‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬ﻗﺎل ﻳﻮﻧﺲ ﺑـﻦ ﺑﻜـﲑ ‪ :‬ﲰﻌـﺖ ﺷـﻌﺒﺔ ﻳﻘـﻮل ‪ :‬اﺑـﻦ ﻋﻠﻴـﺔ ﺳـﻴﺪ اﶈـﺪﺛﲔ ‪،‬‬‫وﻛﺎن ﲪﺎد ﺑﻦ ﺳـﻠﻤﺔ ﻳـﺸﺒﻪ ﴰﺎﺋـﻞ اﺑـﻦ ﻋﻠﻴـﺔ ﺑـﺸﻤﺎﺋﻞ ﻳـﻮﻧﺲ ﺑـﻦ ﻋﺒﻴـﺪ‪ .‬وﻗـﺎل ﻳﺰﻳـﺪ ﺑـﻦ ﻫـﺎرون ‪:‬‬
‫دﺧﻠﺖ اﻟﺒﺼﺮة وﻣﺎ ‪‬ﺎ ﺧﻠﻖ ﻳﻔﻀﻞ ﻋﻠﻰ اﺑﻦ ﻋﻠﻴﺔ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ وﻗﺎل زﻳﺎد ﺑـﻦ أﻳـﻮب ‪ :‬ﻣـﺎ رأﻳـﺖ‬‫ﻻﺑﻦ ﻋﻠﻴﺔ ﻛﺘﺒﺎ ﻗﻂ ‪ ،‬وﻗﺪ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﲰﺎء رﺟﺎل اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ‪.23 / 1‬‬‫)‪ (2‬ﺬﻳﺐ اﻟﻜﻤﺎل ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪247 .............................................................................‬‬‫وﱄ اﺑــﻦ ﻋﻠﻴــﺔ اﻟﻘــﻀﺎء ﻓﺒﻌــﺚ اﺑــﻦ اﳌﺒــﺎرك ﺑﺄﺑﻴــﺎت ﻳﻌﻨﻔــﻪ ﻋﻠــﻰ اﻟﻮﻻﻳــﺔ ‪ ،‬وﻗﻴــﻞ اﻧــﻪ دﺧــﻞ ﻋﻠــﻰ‬‫اﻻﻣــﲔ ﻓــﺸﺘﻤﻪ وﻫــﻢ ﺑــﻪ ﻟﻜﻮﻧــﻪ ﻗــﺎل ﻛﻠﻤــﺔ ﻳﻔﻬــﻢ ﻣﻨﻬــﺎ اﻧــﻪ ﻳﻘــﻮل ﲞﻠــﻖ اﻟﻘــﺮآن ‪ ،‬ﻓﺎﻧــﻪ ﺳــﺌﻞ ﻋــﻦ‬‫ﺣﺪﻳﺚ ) ﲡﻲء اﻟﺒﻘﺮة وآل ﻋﻤﺮان ﲢﺎﺟﺎن ﻋﻦ ﺻﺎﺣﺒﻬﻤﺎ ( ﻓﻘﻴﻞ ‪ :‬أﳍﻤﺎ ﻟـﺴﺎن؟ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻧﻌـﻢ ‪،‬‬‫ﻓﻘﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻗﺎل ﲞﻠﻖ اﻟﻘﺮآن‪ .‬واﳕﺎ ﻏﻠﻂ ﰲ اﻟﺘﻌﺒﲑ وﺗﺎب ﳑﺎ ﻗﺎل « )‪.(1‬‬‫‪ 4‬ـ أﻳﻀﺎ ‪ » :‬اﻣﺎم ﺣﺠﺔ « )‪.(2‬‬‫‪ 5‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ أﻳﻀﺎ ﰲ ) اﻟﻌﱪ ( ﻛﺬﻟﻚ )‪.(3‬‬‫‪ 6‬ـ اﻟﻴﺎﻓﻌﻲ ﰲ ) ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ( )‪.(4‬‬‫‪ 7‬ـ اﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ اﻟﻌــﺴﻘﻼﻧﻲ ‪ » :‬وﻗــﺎل ﻋﻔــﺎن ‪ :‬ﻛﻨــﺎ ﻋﻨــﺪ ﲪــﺎد ﺑــﻦ ﺳــﻠﻤﺔ ﻓﺄﺧﻄــﺄ ﰲ‬‫ﺣـﺪﻳﺚ ـ وﻛـﺎن ﻻ ﻳﺮﺟـﻊ اﱃ ﻗـﻮل اﺣـﺪ ﻗـﺪ ﺧﻮﻟـﻒ ﻓﻴـﻪ ـ ﻓﻘﻴـﻞ ﻟـﻪ ‪ :‬ﻗـﺪ ﺧﻮﻟﻔـﺖ ﻓﻴـﻪ‪ .‬ﻓﻘـﺎل ‪:‬‬
‫ﻣﻦ؟ ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﲪﺎد ﺑﻦ زﻳﺪ ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻠﺘﻔﺖ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻧﺴﺎن ‪ :‬اﺑﻦ ﻋﻠﻴﺔ ﳜﺎﻟﻔﻚ ‪ ،‬ﻓﻘـﺎم ﻓـﺪﺧﻞ ﰒ‬‫ﺧﺮج ﻓﻘﺎل ‪ :‬اﻟﻘﻮل ﻣﺎ ﻗﺎل اﲰﺎﻋﻴﻞ‪ .‬وﻗﺎل اﲪﺪ ‪ :‬اﻟﻴﻪ اﳌﻨﺘﻬﻰ ﰲ اﻟﺘﺜﺒﺖ ﺑﺎﻟﺒﺼﺮة ‪ ،‬وﻗﺎل اﻳـﻀﺎ‬‫‪ :‬ﻓــﺎﺗﲏ ﻣﺎﻟــﻚ ﻓــﺄﺧﻠﻒ اﷲ ﻋﻠــﻲ ﺳــﻔﻴﺎن وﻓــﺎﺗﲎ ﲪــﺎد ﺑــﻦ زﻳــﺪ ﻓــﺄﺧﻠﻒ اﷲ ﻋﻠــﻲ اﲰﺎﻋﻴــﻞ اﺑــﻦ‬‫ﻋﻠﻴــﺔ‪ .‬وﻗــﺎل اﻳــﻀﺎ ‪ :‬ﻛــﺎن ﲪــﺎد اﺑــﻦ زﻳــﺪ ﻻ ﻳﻌﺒــﺄ إذا ﺧﺎﻟﻔــﻪ اﻟﺜﻘﻔــﻲ ووﻫﻴــﺐ ‪ ،‬وﻛــﺎن ﻳﻔــﺮق ﻣــﻦ‬‫اﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻠﻴﺔ إذا ﺧﺎﻟﻔﻪ ‪ ...‬وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ‪ :‬ﺛﻘﻪ ﺛﺒﺖ‪.‬‬‫وﻗــﺎل اﺑــﻦ ﺳــﻌﺪ ‪ :‬ﻛــﺎن ﺛﻘــﺔ ﺛﺒﺘــﺎ ﰲ اﳊــﺪﻳﺚ ﺣﺠــﺔ ‪ ،‬وﻗــﺪ وﱄ ﺻــﺪﻗﺎت اﻟﺒــﺼﺮة ووﱄ‬‫ﺑﺒﻐﺪاد اﳌﻈﺎﱂ ﰲ آﺧﺮ ﺧﻼﻓﺔ ﻫﺎرون‪.‬‬‫وﻗــﺎل اﲪــﺪ ﺑــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ اﻟ ــﺪارﻣﻲ ‪ :‬ﻻ ﻳﻌ ــﺮف ﻻﺑــﻦ ﻋﻠﻴ ــﺔ ﻏﻠ ــﻂ اﻻ ﰲ ﺣــﺪﻳﺚ ﺟ ــﺎﺑﺮ ﰲ‬‫اﳌــﺪﺑﺮ ‪ ،‬ﺟﻌــﻞ اﺳــﻢ اﻟﻐــﻼم اﺳــﻢ اﳌــﻮﱃ ‪ ،‬واﺳــﻢ اﳌــﻮﱃ اﺳــﻢ اﻟﻐــﻼم‪ .‬وﻗــﺎل اﺑــﻦ وﺿــﺎح ‪ :‬ﺳــﺄﻟﺖ‬‫اﺑﺎ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺒﺴﱵ ﻋﻨﻪ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﺑﺼﺮي ﺛﻘﺔ ‪ ،‬وﻫﻮ اﺣﻔﻆ ﻣﻦ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪.323 / 1‬‬‫)‪ (2‬اﻟﻜﺎﺷﻒ ‪.118 / 1‬‬‫)‪ (3‬اﻟﻌﱪ ‪.310 / 1‬‬‫)‪ (4‬ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ‪.443 / 1‬‬

‫‪ ................................................................................ 248‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﻟﺜﻘﻔﻲ ‪...‬‬‫وﻗﺎل اﻟﻌﻴﺸﻰ ‪ :‬ﺛﻨﺎ اﳊﻤﺎد ان اﺑﻦ اﳌﺒﺎرك ﻛـﺎن ﻳﺘﺠـﺮ وﻳﻘـﻮل ‪ :‬ﻟـﻮ ﻻ ﲬـﺴﺔ ﻣـﺎ اﲡـﺮت ‪،‬‬‫اﻟــﺴﻔﻴﺎﻧﺎن وﻓــﻀﻴﻞ واﺑــﻦ اﻟــﺴﻤﺎك واﺑــﻦ ﻋﻠﻴــﻪ ﻓﻴــﺼﻠﻬﻢ ﻓﻘــﺪم ﺳــﻨﺔ ﻓﻘﻴــﻞ ﻟــﻪ ‪ :‬ﻗــﺪ وﱄ اﺑــﻦ ﻋﻠﻴــﺔ‬‫اﻟﻘـﻀﺎء ﻓﻠــﻢ ﻳﺄﺗــﻪ وﱂ ﻳــﺼﻠﻪ ‪ ،‬ﻓﺮﻛــﺐ اﺑــﻦ ﻋﻠﻴــﺔ اﻟﻴــﻪ ﻓﻠــﻢ ﻳﺮﻓــﻊ ﻟــﻪ رأﺳــﺎ ﻓﺎﻧــﺼﺮف‪ .‬ﻓﻠﻤــﺎ ﻛــﺎن ﻣــﻦ‬‫ﻏـﺪ ﻛﺘـﺐ اﻟﻴـﻪ رﻗﻌـﺔ ﻳﻘـﻮل ‪ :‬ﻗـﺪ ﻛﻨـﺖ ﻣﻨﺘﻈـﺮا ﻟـﱪك وﺟﺌﺘـﻚ ﻓﻠـﻢ ﺗﻜﻠﻤـﲏ ﻓﻤـﺎ رأﻳﺘـﻪ ﻣـﲏ؟! ﻓﻘـﺎل‬‫اﺑﻦ اﳌﺒﺎرك ‪ :‬ﻳﺄﰉ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ اﻻ ان ﺗﻘﺸﺮ ﻟﻪ اﻟﻌﺼﺎ ‪ ،‬ﰒ ﻛﺘﺐ اﻟﻴﻪ ‪:‬‬
‫ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺟﺎﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ اﻟﻌﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﺑﺎزﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬‫ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼﻄﺎد اﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮال اﳌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﺎﻛﲔ‬‫اﺣﺘﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ ﻟﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻧﻴﺎ وﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬا‪‬ﺎ‬‫ﲝﻴﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬﻫﺐ ﺑﺎﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻳﻦ‬‫ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼﺮت ﳎﻨﻮﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ‪‬ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺑﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬‫ﻛﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ دواء ﻟﻠﻤﺠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻧﲔ‬‫اﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ رواﻳﺎﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ ﻓﻴﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻀﻰ‬‫ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ اﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮف واﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﲑﻳﻦ‬‫اﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ رواﻳﺎﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ ﰲ ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮدﻫﺎ‬‫ﰲ ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮك أﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮاب اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﻼﻃﲔ‬‫ان ﻗﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ ‪ :‬أﻛﺮﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ ‪ ،‬ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬا ﺑﺎﻃ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ‬‫زل ﲪ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻌﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﰲ اﻟﻄ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﲔ‬‫ﻓﻠﻤﺎ وﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻷﺑﻴﺎت ﻗﺎم ﻣﻦ ﳎﻠﺲ اﻟﻘﻀﺎء ﻓـﻮﻃﺊ ﺑـﺴﺎط اﻟﺮﺷـﻴﺪ وﻗـﺎل ‪ :‬اﷲ؟‬‫اﷲ؟ ارﺣــﻢ ﺷــﻴﺒﱵ ﻓــﺎﱐ ﻻ اﺻــﱪ ﻋﻠــﻰ اﻟﻘــﻀﺎء‪ .‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻟﻌــﻞ ﻫــﺬا ا‪‬ﻨــﻮن أﻏـﺮاك؟ ﰒ أﻋﻔــﺎﻩ ووﺟــﻪ‬‫اﻟﻴــﻪ اﺑــﻦ اﳌﺒــﺎرك ﺑﺎﻟﺒــﺼﺮة‪ .‬وﻗﻴــﻞ ان اﺑــﻦ اﳌﺒــﺎرك اﳕــﺎ ﻛﺘــﺐ اﻟﻴــﻪ ﻫــﺬﻩ اﻷﺑﻴــﺎت ﳌــﺎ وﱄ ﺻــﺪﻗﺎت‬‫اﻟﺒـﺼﺮة ‪ ،‬وﻫـﻮ اﻟـﺼﺤﻴﺢ‪ .‬وﻗــﺎل ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﺧــﺸﺮم ‪ :‬ﻗﻠـﺖ ﻟﻮﻛﻴـﻊ ‪ :‬رأﻳـﺖ اﺑــﻦ ﻋﻠﻴـﺔ ﻳـﺸﺮب اﻟﻨﺒﻴــﺬ‬‫ﺣﱴ ﳛﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﳊﻤـﺎر ﳛﺘـﺎج ﻣـﻦ ﻳـﺮدﻩ‪ .‬ﻓﻘـﺎل وﻛﻴـﻊ ‪ :‬إذا رأﻳـﺖ اﻟﺒـﺼﺮي ﻳـﺸﺮب اﻟﻨﺒﻴـﺬ ﻓﺎ‪‬ﻤـﻪ‬‫وإذا رأﻳ ــﺖ اﻟﻜ ــﻮﰲ ﻳ ــﺸﺮب ﻓ ــﻼ ﺗﺘﻬﻤ ــﻪ‪ .‬ﻗﻠ ــﺖ ‪ :‬وﻛﻴ ــﻒ ذﻟ ــﻚ؟ ﻗ ــﺎل ‪ :‬اﻟﻜ ــﻮﰲ ﻳ ــﺸﺮﺑﻪ ﺗ ــﺪﻳﻨﺎ‬‫واﻟﺒﺼﺮي ﻳﱰﻛﻪ ﺗﺪﻳﻨﺎ‪.‬‬‫وﻗـﺎل اﻟﻔـﻀﻞ ﺑــﻦ زﻳـﺎد ‪ :‬ﺳــﺄﻟﺖ اﲪـﺪ ﺑــﻦ ﺣﻨﺒـﻞ ﻋـﻦ وﻫﻴــﺐ واﺑـﻦ ﻋﻠﻴــﺔ ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪ :‬وﻫﻴــﺐ‬‫أﺣﺐ اﱄ ‪ :‬ﻣﺎ زال اﺑﻦ ﻋﻠﻴﺔ وﺿﻴﻌﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﻼم اﻟﺬي ﺗﻜﻠﻢ ﺑﻪ اﱃ أن ﻣﺎت‪ .‬ﻗﻠﺖ ‪ :‬أﻟﻴﺲ ﻗـﺪ‬‫رﺟ ــﻊ وﺗ ــﺎب ﻋﻠـ ــﻰ رءوس اﻟﻨـ ــﺎس؟ ﻗ ــﺎل ‪ :‬ﺑﻠ ــﻰ ـ اﱃ ان ﻗ ــﺎل ‪ :‬وﻛ ــﺎن ﻻ ﻳﻨ ــﺼﻒ ﲝ ــﺪﻳﺚ‬‫اﻟﺸﻔﺎﻋﺎت‪.‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪249 .............................................................................‬‬‫وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت « )‪.(1‬‬‫‪ 8‬ـ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ‪ » :‬ﻗﺎل ﺷﻌﺒﺔ ‪ :‬اﺑـﻦ ﻋﻠﻴـﺔ ﺳـﻴﺪ اﶈـﺪﺛﲔ ورﳛﺎﻧـﺔ اﻟﻔﻘﻬـﺎء ‪ ،‬وﻗـﺎل اﲪـﺪ ‪:‬‬
‫اﻟﻴـﻪ اﳌﻨﺘﻬــﻰ ﰲ اﻟﺘﺜﺒـﺖ ﺑﺎﻟﺒــﺼﺮة ‪ ،‬وﻗــﺎل ﻏﻨـﺬر ‪ :‬ﻟــﻴﺲ اﺣـﺪ ﻳﻘــﺪم ﰲ اﳊــﺪﻳﺚ ﻋﻠﻴـﻪ ‪ ،‬وﻗــﺎل اﺑــﻦ‬‫ﻣﻌﲔ ‪ :‬ﻛﺎن ﺛﻘﺔ ﻣﺄﻣﻮﻧﺎ ﺻﺪوﻗﺎ ورﻋﺎ ﺗﻘﻴـﺎ ‪ ،‬وﻗـﺎل ﻗﺘﻴﺒـﺔ ‪ :‬ﻛـﺎﻧﻮا ﻳﻘﻮﻟـﻮن ‪ :‬اﳊﻔـﺎظ أرﺑﻌـﺔ ‪ ،‬اﺑـﻦ‬‫ﻋﻠﻴﺔ وﻋﺒﺪ اﻟﻮارث وﻳﺰﻳـﺪ ﺑـﻦ زرﻳـﻊ ووﻫﻴـﺐ وﻗـﺎل اﺑـﻮ داود ‪ :‬ﻣـﺎ اﺣـﺪ ﻣـﻦ اﶈـﺪﺛﲔ اﻻ ﻗـﺪ اﺧﻄـﺄ‬‫اﻻ اﺑﻦ ﻋﻠﻴﺔ وﺑﺸﺮ اﺑﻦ اﳌﻔﻀﻞ‪ .‬ﻣﺎت ﺑﺒﻐﺪاد ﺳﻨﺔ ‪ ، 193‬وﻣﻮﻟﺪﻩ ﺳﻨﺔ ‪.(2) « 115‬‬‫*)‪*(15‬‬‫رواﻳﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻴﻞ اﻟﻀﺒﻲ اﻟﻜﻮﻓﻲ‬‫ﻇﻬــﺮت رواﻳــﺔ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻓــﻀﻴﻞ ﻣــﻦ ﻋﺒــﺎرة ) ﺻــﺤﻴﺢ ﻣــﺴﻠﻢ ( و ) ﺻــﺤﻴﺢ اﻟﱰﻣــﺬي (‬‫اﻟﺴﺎﺑﻘﺘﲔ‪ .‬وﺳﺘﺄﰐ ﻋﻨﺪ ذﻛﺮ ﻋﺒﺎرة ) اﺳﺪ اﻟﻐﺎﺑﺔ ( ﻻﺑﻦ اﻷﺛﲑ ان ﺷﺎء اﷲ‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ ) اﻟﺜﻘﺎت ( وأﺿﺎف ‪ » :‬وﻛﺎن ﻳﻐﻠﻮ ﰲ اﻟﺘﺸﻴﻊ «‪.‬‬‫‪ 2‬ـ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻃﺎﻫﺮ اﻟﻤﻘﺪﺳﻲ ‪ » :‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﻏﺰوان اﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟـﻀﱯ ‪،‬‬‫ﻣﻮﻻﻫﻢ اﻟﻜﻮﰲ ‪ ،‬ﲰﻊ اﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ اﰉ ﺧﺎﻟﺪ ‪ ،‬واﻷﻋﻤـﺶ ‪ ،‬وأﺑـﺎﻩ ‪ ،‬وﻏـﲑ واﺣـﺪ ﻋﻨـﺪﳘﺎ ‪ ،‬روى‬‫ﻋﻨﻪ ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ ﳕـﲑ ‪ ،‬واﺳـﺤﻖ اﳊﻨﻈﻠـﻲ ‪ ،‬واﺑـﻦ اﰉ ﺷـﻴﺒﺔ ‪ ،‬وﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺳـﻼم ‪ ،‬وﻗﺘﻴﺒـﺔ ‪ ،‬وﻋﻤـﺮان‬‫ﺑــﻦ ﻣﻴــﺴﺮة ‪ ،‬وﻋﻤــﺮو اﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ ﻋﻨــﺪ اﻟﺒﺨــﺎري وﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋــﺎﻣﺮ ‪ ،‬واﺑــﻮ ﻛﺮﻳــﺐ ‪ ،‬وﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ‬‫ﻃﺮﻳﻒ ‪،‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.275 / 1‬‬‫)‪ (2‬ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻔﺎظ ‪.133 :‬‬‫‪ ................................................................................ 250‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وواﺻــﻞ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻻﻋﻠــﻰ وزﻫــﲑ ‪ ،‬واﺑــﻮ ﺳــﻌﻴﺪ اﻷﺷــﺞ ‪ ،‬وﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ اﳌﺜــﲎ ‪ ،‬وﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻳﺰﻳــﺪ اﺑــﻮ‬‫ﻫﺸﺎم اﻟﺮﻓﺎﻋﻲ ‪ ،‬واﲪﺪ اﻟﻮﻛﻴﻌﻲ ‪ ،‬وﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ أﺑـﺎن ﻋﻨـﺪ ﻣـﺴﻠﻢ ‪ ،‬ﻗـﺎل اﺑـﻮ ﻋﻴـﺴﻰ‬‫‪ :‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ‪ ، 194‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﳕﲑ ﻣﺜﻠﻪ « )‪.(1‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟﻤﺰي ‪ » :‬ﻗﺎل ﳛﲕ ‪ :‬ﺛﻘﺔ ‪ ،‬وﻗﺎل اﺑﻮ زرﻋـﺔ ‪ :‬ﺻـﺪوق ﻣـﻦ اﻫـﻞ اﻟﻌﻠـﻢ ‪ ،‬وﻗـﺎل ) د‬‫( ‪ :‬ﻛــﺎن ﺷــﻴﻌﻴﺎ ﳏﱰﻗــﺎ ‪ ،‬وﻗــﺎل اﺑــﻮ ﺣــﺎﰎ ‪ :‬ﺷــﻴﺦ ‪ ،‬وﻗــﺎل )س( ‪ :‬ﻟــﻴﺲ ﺑــﻪ ﺑــﺄس ‪ ،‬وذﻛــﺮﻩ اﺑــﻦ‬‫ﺣﺒﺎن ﰲ » ﻛﺘﺎب اﻟﺜﻘﺎت « وﻗﺎل ‪ :‬ﻛﺎن ﻳﻐﻠﻮ ﰲ اﻟﺘﺸﻴﻊ « )‪.(2‬‬‫‪ 4‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬ﻗﺎل اﲪﺪ ﻛﺎن ﻳﺘﺸﻴﻊ وﻛﺎن ﺣﺴﻦ اﳊﺪﻳﺚ‪ .‬وﻗﺎل ﻋﺜﻤﺎن اﻟﺪارﻣﻲ ﻋـﻦ‬‫اﺑﻦ ﻣﻌﲔ ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ .‬وﻗﺎل اﺑﻮ زرﻋﺔ ‪ :‬ﺻﺪوق ﻣﻦ اﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬‫وﻗﺎل اﺑﻮ داود ‪ :‬ﻛﺎن ﺷﻴﻌﻴﺎ ﳏﱰﻗﺎ‪ .‬وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﺑﺄس ‪.(3) « ...‬‬‫‪ 5‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ أﻳﻀﺎ ‪ ... » :‬وﻛﺎن ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء ﻫﺬا اﻟﺸﺄن وﺛﻘﻪ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ‪ .‬وﻗﺎل اﲪﺪ‬‫‪ :‬ﺣــﺴﻦ اﳊــﺪﻳﺚ ﺷــﻴﻌﻲ‪ .‬ﻗﻠــﺖ ‪ :‬ﻛــﺎن ﻣﺘﻮاﻟﻴــﺎ ﻓﻘــﻂ ‪ ،‬ﻗـﺮأ اﻟﻘــﺮآن ﻋﻠــﻰ ﲪــﺰة وﻗــﺪ دﺧــﻞ ﻋﻠــﻰ‬‫ﻣﻨﺼﻮر ﻟﻴﺴﻤﻊ ﻣﻨﻪ ﻓﻮﺟﺪﻩ ﻣﺮﻳﻀﺎ‪ .‬ﻗﺎل أﺑﻮ داود ‪ :‬ﻛﺎن ﺷﻴﻌﻴﺎ ﳏﱰﻗﺎ « )‪.(4‬‬‫‪ 6‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ أﻳﻀﺎ ﻛﺬﻟﻚ )‪.(5‬‬‫‪ 7‬ـ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻲ ‪ » :‬ﺻﺪوق ﻋﺎرف رﻣﻲ ﺑﺎﻟﺘﺸﻴﻊ « )‪.(6‬‬‫‪ 8‬ـ اﻟــﺴﻴﻮﻃﻲ ‪ » :‬ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻓــﻀﻴﻞ ﺑــﻦ ﻏــﺰوان اﻟــﻀﱯ ﻗــﺎل اﲪــﺪ ‪ :‬ﻛــﺎن ﻳﺘــﺸﻴﻊ وﻛــﺎن‬‫ﺣﺴﻦ اﳊﺪﻳﺚ « )‪.(7‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬أﲰﺎء رﺟﺎل اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ‪.447 / 1‬‬‫)‪ (2‬ﺬﻳﺐ اﻟﻜﻤﺎل ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (3‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (4‬ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪.315 / 1‬‬‫)‪ (5‬اﻟﻜﺎﺷﻒ ‪.89 / 3‬‬‫)‪ (6‬ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.201 / 2‬‬‫)‪ (7‬ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻔﺎظ ‪.130 :‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪251 .............................................................................‬‬‫*)‪*(16‬‬‫رواﻳﺔ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻧﻤﻴﺮ‬‫ﻇﻬــﺮت رواﻳﺘــﻪ ﳊــﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠــﲔ ﻣــﻦ ﻋﺒــﺎرة ) ﻣــﺴﻨﺪ اﲪــﺪ ( اﻟــﺴﺎﺑﻘﺔ ﺣﻴــﺚ رواﻩ ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ‬‫اﳌﻠﻚ ﺑﻦ اﰉ ﺳـﻠﻴﻤﺎن ‪ ،‬ﻛﻤـﺎ ﺳـﻴﺄﰐ ذﻛـﺮ رواﻳﺘـﻪ ﳍـﺬا اﳊـﺪﻳﺚ ﻣـﻦ ﻋﺒـﺎرة ) اﳌـﺴﻨﺪ ( اﻵﺗﻴـﺔ و )‬‫ﻛﺘﺎب اﳌﻨﺎﻗﺐ ( ﻷﲪﺪ‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻃـﺎﻫﺮ اﻟﻤﻘﺪﺳـﻲ ‪ » :‬ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﳕـﲑ اﺑـﻮ ﻫـﺸﺎم اﳋـﺎرﰲ ـ ﻣـﻦ ﺧـﺎرف‬‫ﳘــﺪان ـ ﲰــﻊ اﲰﺎﻋﻴــﻞ ﺑــﻦ اﰉ ﺧﺎﻟــﺪ ‪ ،‬وﻫــﺸﺎم ﺑــﻦ ﻋــﺮوة ‪ ،‬وﻋﺒــﺪ اﷲ اﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ‪ ،‬وﻏــﲑ واﺣــﺪ‬‫ﻋﻨــﺪﳘﺎ ‪ ،‬روى ﻋﻨــﻪ اﺑﻨــﻪ ﳏﻤــﺪ ﻋﻨــﺪﳘﺎ ‪ ،‬واﺑــﻮ ﻗﺪاﻣــﺔ اﻟﺴﺮﺧــﺴﻲ ‪ ،‬وزﻛﺮﻳــﺎ اﻟﺒﻠﺨــﻲ ‪ ،‬وﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ‬‫ﻣﺴﻠﻢ ‪ ،‬وإﺳﺤﺎق ﻏﲑ ﻣﻨﺴﻮب ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺨﺎري ‪ ،‬واﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ‪ ،‬واﺑﻮ ﻛﺮﻳﺐ ‪ ،‬وزﻫﲑ ‪ ،‬وﻏـﲑ‬‫واﺣﺪ ﻋﻨﺪ ﻣﺴﻠﻢ « )‪.(1‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟﻤــﺰي ‪ » :‬ﻗــﺎل ﻋﺜﻤــﺎن اﻟــﺪارﻣﻲ ‪ :‬ﻗﻠــﺖ ﻟﻴﺤــﲕ ‪ :‬اﺑــﻦ إدرﻳــﺲ أﺣــﺐ إﻟﻴــﻚ ﰲ‬‫اﻷﻋﻤﺶ او اﺑﻦ ﳕﲑ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻛﻼﳘﺎ ﺛﻘﺔ‪ .‬وﻗﺎل اﺑﻮ ﺣﺎﰎ ‪ :‬ﻛﺎن ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ اﻷﻣﺮ « )‪.(2‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳕﲑ اﳊﺎﻓﻆ اﻻﻣﺎم اﺑﻮ ﻫـﺸﺎم اﳍﻤـﺪاﱐ ‪ ،‬ﰒ اﳋـﺎرﰲ اﻟﻜـﻮﰲ‬‫واﻟ ــﺪ اﳊ ــﺎﻓﻆ اﻟﻜﺒ ــﲑ ﳏﻤ ــﺪ‪ .‬ﺣ ــﺪث ﻋ ــﻦ ﻫ ــﺸﺎم ﺑ ــﻦ ﻋ ــﺮوة ‪ ،‬واﻷﻋﻤ ــﺶ واﺷ ــﻌﺚ ﺑ ــﻦ ﺳـ ـﻮار ‪،‬‬‫واﲰﺎﻋﻴــﻞ ﺑــﻦ اﰉ ﺧﺎﻟــﺪ ‪ ،‬وﻳﺰﻳــﺪ ﺑــﻦ اﰉ زﻳــﺎد ‪ ،‬وﻋﺒﻴــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ‪ ،‬وﻋــﺪة‪ .‬وﻋﻨــﻪ اﲪــﺪ واﺑــﻦ‬‫ﻣﻌــﲔ واﺑــﻦ اﳌــﺪﻳﲏ وإﺳــﺤﺎق اﻟﻜﻮﺳــﺞ ‪ ،‬واﲪــﺪ اﺑــﻦ اﻟﻔ ـﺮات ‪ ،‬واﳊــﺴﻦ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﻋﻔــﺎن ‪،‬‬‫وﺧﻠﻖ‪ .‬وﺛﻘـﻪ ﳛـﲕ اﺑـﻦ ﻣﻌـﲔ وﻏـﲑﻩ ‪ ،‬وﻛـﺎن ﻣـﻦ ﻛﺒـﺎر اﺻـﺤﺎب اﳊـﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﺗـﻮﰲ ﰲ ﺳـﻨﺔ ‪199‬‬‫وﻟﻪ ارﺑﻊ وﲦﺎﻧﻮن ﺳﻨﺔ « )‪.(3‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬أﲰﺎء رﺟﺎل اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ‪.260 / 1‬‬‫)‪ (2‬ﺬﻳﺐ اﻟﻜﻤﺎل ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (3‬ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪.327 / 1‬‬

‫‪ ................................................................................ 252‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫‪ 4‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﰲ ) اﻟﻜﺎﺷﻒ ( ﻛﺬﻟﻚ )‪.(1‬‬‫‪ 5‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ ‪ :‬ﰲ ) اﻟﻌﱪ ( ﻛﺬﻟﻚ )‪.(2‬‬‫‪ 6‬ـ اﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ اﻟﻌــﺴﻘﻼﻧﻲ ‪ » :‬ﻗــﺎل اﺑــﻮ ﻧﻌــﻴﻢ ‪ :‬ﺳــﺌﻞ ﺳــﻔﻴﺎن ﻋــﻦ اﰉ ﺧﺎﻟــﺪ اﻷﲪــﺮ ‪،‬‬‫ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻧﻌــﻢ اﻟﺮﺟــﻞ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﳕــﲑ ‪ ،‬وﻗــﺎل ﻋﺜﻤــﺎن اﻟــﺪارﻣﻲ ‪ :‬ﻗﻠــﺖ ﻟﻴﺤــﲕ ﺑــﻦ ﻣﻌــﲔ ‪ :‬اﺑــﻦ‬‫إدرﻳــﺲ أﺣــﺐ إﻟﻴــﻚ ﰲ اﻷﻋﻤــﺶ او اﺑــﻦ ﳕــﲑ؟ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻛﻼﳘــﺎ ﺛﻘــﺔ ‪ ،‬وﻗــﺎل اﺑــﻮ ﺣــﺎﰎ ‪ :‬ﻛــﺎن‬‫ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ اﻷﻣﺮ ‪ ...‬ﻗﻠﺖ ‪ :‬وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت ‪ ،‬وﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠﻲ ‪ :‬ﺛﻘﺔ ‪ ،‬ﺻـﺎﱀ اﳊـﺪﻳﺚ‬‫‪ ،‬ﺻﺎﺣﺐ ﺳﻨﺔ‪ .‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ‪ :‬ﻛﺎن ﺛﻘﺔ ﻛﺜﲑ اﳊﺪﻳﺚ ﺻﺪوﻗﺎ « )‪.(3‬‬‫‪ 7‬ـ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ أﻳﻀﺎ ‪ » :‬ﺛﻘﺔ ﺻﺎﺣﺐ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ اﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ « )‪.(4‬‬‫‪ 8‬ـ اﻟــﺴﻴﻮﻃﻲ ‪ » :‬ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﳕــﲑ اﳍﻤــﺪاﱐ اﳋــﺎرﰲ اﺑــﻮ ﻫــﺸﺎم اﻟﻜــﻮﰲ ‪ ،‬روى ﻋــﻦ‬‫اﻷﻋﻤﺶ ‪ ،‬وﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺮوة ‪ ،‬وﳛﲕ اﻻﻧﺼﺎري ‪ ،‬وﺧﻠﻖ‪ .‬وﻋﻨﻪ اﺑﻨـﻪ ﳏﻤـﺪ ‪ ،‬واﲪـﺪ ﺑـﻦ ﺣﻨﺒـﻞ ‪،‬‬‫واﺑﻦ ﻣﻌﲔ ‪ ،‬واﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ ‪ ،‬واﺑﻮ ﻛﺮﻳﺐ ‪ ،‬وﺧﻠﻖ « )‪.(5‬‬‫*)‪*(17‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻰ اﺣﻤﺪ اﻟﺰﺑﻴﺮي اﻟﺤﺒﺎل‬‫أورد رواﻳﺘــﻪ ﳊــﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠــﲔ أﲪــﺪ ﺑــﺎﻟﻨﺤﻮ اﻵﰐ » ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﲪــﺪ اﻟ ـﺰﺑﲑي ‪ ،‬ﺛﻨــﺎ ﺷ ـﺮﻳﻚ ‪،‬‬‫ﻋﻦ اﻟﺮﻛﲔ ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺣﺴﺎن ‪ ،‬ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬‫اﱐ ﺗﺎرك ﻓﻴﻜﻢ ﺧﻠﻴﻔﺘﲔ ﻛﺘﺎب اﷲ وﻋﱰﰐ اﻫﻞ ﺑﻴﱵ ‪ ،‬وا‪‬ﻤﺎ ﻟـﻦ ﻳﺘﻔﺮﻗـﺎ ﺣـﱴ ﻳـﺮدا ﻋﻠـﻲ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ّ :‬‬‫اﳊﻮض ﲨﻴﻌﺎ « )‪.(6‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻜﺎﺷﻒ ‪.127 / 2‬‬‫)‪ (2‬اﻟﻌﱪ ‪.330 / 1‬‬‫)‪ (3‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.56 / 6‬‬‫)‪ (4‬ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.457 / 1‬‬‫)‪ (5‬ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻔﺎظ ‪.137 :‬‬‫)‪ (6‬ﻣﺴﻨﺪ أﲪﺪ ‪.189 / 5‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪253 .............................................................................‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﻣﺤﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻃــﺎﻫﺮ اﻟﻤﻘﺪﺳــﻲ ‪ » :‬ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ اﻟ ـﺰﺑﲑ اﺑــﻮ اﲪــﺪ اﻷﺳــﺪي‬‫ﻣ ــﻮﻻﻫﻢ اﻟﻜ ــﻮﰲ ‪ ،‬وﻳﻘ ــﺎل ‪ :‬اﻟـ ـﺰﺑﲑي ﻳﻨ ــﺴﺐ اﱃ ﺟ ــﺪ ﻫ ــﺬا ‪ ،‬ﲰ ــﻊ اﻟﺜ ــﻮري وإﺳـ ـﺮاﺋﻴﻞ ﻋﻨ ــﺪﳘﺎ ‪،‬‬‫وﻣﺴﻌﺮا وﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ وﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻃﻬﻤﺎن ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺨﺎري وﺷﻴﺒﺎن ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ وﻗـﻴﺲ ﺑـﻦ‬‫ﺳــﻠﻴﻢ وﲪــﺰة ] ﺑــﻦ [ اﻟﺰﻳــﺎت وﺳــﻌﻴﺪ اﺑـﻦ ﺣــﺴﺎن وﻋﻤــﺎر ﺑــﻦ رزﻳــﻦ ] رزﻳــﻖ [ وﻣﺎﻟــﻚ ﺑــﻦ ﻣﻐــﻮل‬‫وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ] ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ و [ واﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﲨﻴﻊ ﻋﻨﺪ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬‫روى ﻋﻨـﻪ اﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ ﺑـﻦ اﰉ ﺷـﻴﺒﺔ وﻧــﺼﺮ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ ﻋﻨـﺪﳘﺎ ‪ ،‬و ] اﺑـﻮ [ ﻋﺒـﺪ اﷲ اﳌــﺴﻨﺪي‬‫وﳏﻤﻮد ﺑﻦ ﻏﻴﻼن وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ واﺑﻮ ﻣﻮﺳـﻰ وﻳﻮﺳـﻒ اﻟﻘﻄـﺎن ﻋﻨـﺪ اﻟﺒﺨـﺎري ‪ ،‬وﳏﻤـﺪ‬‫ﺑﻦ راﻓـﻊ وﺣﺠـﺎج ﺑـﻦ اﻟـﺸﺎﻋﺮ ‪ ،‬وزﻫـﲑ وﻋﻤـﺮ واﻟﻨﺎﻗـﺪ وﻋﺒﻴـﺪ اﷲ اﻟﻘـﻮارﻳﺮي وﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ‬‫ﺟﺒﻠﺔ ﻋﻨﺪ ﻣﺴﻠﻢ « )‪.(1‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟﻤﺰي ‪ » :‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﳕﲑ ‪ :‬ﺻﺎدق وﻫﻮ ﰲ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ اﺻﺤﺎب اﻟﺜﻮري ‪ ،‬وﻣﺎ‬‫ﻋﻠﻤ ــﺖ ﻣﻨ ــﻪ إﻻ ﺧ ـﲑا ‪ ،‬ﻣــﺸﻬﻮر ﺑﺎﻟﻄﻠ ــﺐ ‪ ،‬ﺛﻘ ــﺔ ‪ ،‬ﺻ ــﺤﻴﺢ اﻟﻜﺘ ــﺎب‪ .‬وﻗ ــﺎل ﻧــﺼﺮ ﺑ ــﻦ ﻋﻠ ــﻲ ‪:‬‬
‫ﲰﻌـﺖ اﻟـﺰﺑﲑي ﻳﻘـﻮل ‪ :‬ﻻ أﺑــﺎﱄ ان ﻳـﺴﺮق ﻣــﲎ ﻛﺘــﺎب ﺳـﻔﻴﺎن ‪ ،‬اﱐ اﺣﻔﻈــﻪ ﻛﻠـﻪ‪ .‬وﻗــﺎل اﲪــﺪ ‪:‬‬
‫ﻛﺎن ﻛﺜﲑا ﳋﻄﺄ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻔﻴﺎن‪ .‬وﻗﺎل ﳛﲕ ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ .‬وﻗـﺎل اﻟﻌﺠﻠـﻰ ‪ :‬ﻛـﻮﰲ ﺛﻘـﺔ وﻛـﺎن ﻳﺘـﺸﻴﻊ‬‫‪ ،‬وﻗــﺎل اﺑــﻮ ﺣــﺎﰎ ‪ :‬ﺣــﺎﻓﻆ ﻟﻠﺤــﺪﻳﺚ ﻋﺎﺑــﺪ ﳎﺘﻬــﺪ ‪ ،‬ﻟــﻪ أوﻫــﺎم‪ .‬وﻗــﺎل اﺑــﻮ زرﻋــﺔ واﺑــﻦ ﺧ ـﺮاش ‪:‬‬
‫ﺻﺪوق ‪ :‬وﻗﺎل )س( ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﺑﺄس « )‪.(2‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟـﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬أﺑـﻮ أﲪـﺪ اﻟـﺰﺑﲑي ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ اﻟـﺰﺑﲑ اﳊـﺎﻓﻆ اﻟﺜﺒـﺖ اﻷﺳـﺪي‬‫اﻟﺰﺑﲑي ‪ ...‬ﻗﺎل ﺑﻨﺪار ‪ :‬ﻣﺎ رأﻳﺖ رﺟﻼ ﻗﻂ اﺣﻔﻆ ﻣﻦ اﰉ اﲪﺪ وﻗـﺎل اﻟﻌﺠﻠـﻰ ‪ :‬ﺛﻘـﺔ ﻳﺘـﺸﻴﻊ ‪،‬‬‫وﻗﺎل اﺑﻮ ﺣﺎﰎ ‪ :‬ﺣﺎﻓﻆ ﻋﺎﺑﺪ ﳎﺘﻬﺪ ﻟﻪ أوﻫﺎم ‪ ،‬وﻗﻴﻞ ‪ :‬ﻛﺎن ﻳﺼﻮم اﻟﺪﻫﺮ « )‪.(3‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬أﲰﺎء رﺟﺎل اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ‪.441 / 1‬‬‫)‪ (2‬ﺬﻳﺐ اﻟﻜﻤﺎل ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (3‬ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪.357 / 1‬‬

‫‪ ................................................................................ 254‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫‪ 4‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ أﻳـﻀﺎ ‪ » :‬ﻗـﺎل أﺑـﻮ أﲪـﺪ اﻟـﺰﺑﲑي ‪ :‬ﻻ أﺑـﺎﱄ ان ﻳـﺴﺮق ﻣـﲎ ﻛﺘـﺎب ﺳـﻔﻴﺎن ‪،‬‬
‫اﱐ اﺣﻔﻈــﻪ ﻛﻠــﻪ ‪ ،‬وﻗــﺎل اﲪــﺪ ﺑــﻦ ﺧﻴﺜﻤــﺔ ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻣﻌــﲔ ‪ :‬ﺛﻘــﺔ ‪ ،‬وﻗــﺎل اﻟﻌﺠﻠــﻰ ‪ :‬اﻟﻜــﻮﰲ ﺛﻘــﺔ‬‫ﻳﺘ ـﺸﻴﻊ ‪ ،‬وﻗــﺎل ﺑﻨــﺪار ‪ :‬ﻣــﺎ رأﻳــﺖ رﺟــﻼ ﻗــﻂ اﺣﻔــﻆ ﻣــﻦ اﰉ اﲪــﺪ اﻟ ـﺰﺑﲑي ‪ ،‬وﻗــﺎل اﺑــﻮ ﺣــﺎﰎ ‪:‬‬
‫ﺣــﺎﻓﻆ ﻟﻠﺤــﺪﻳﺚ ﻋﺎﻗــﻞ ﳎﺘﻬــﺪ ‪ ،‬ﻟــﻪ أوﻫــﺎم ‪ ،‬وﻗــﺎل اﻟﻨــﺴﺎﺋﻲ وﻏــﲑﻩ ‪ :‬ﻟــﻴﺲ ﺑــﻪ ﺑــﺄس ‪ ،‬وﻗــﺎل اﺑــﻦ‬‫اﰉ ﺧﻴﺜﻤﺔ ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ زﻳﺪ ‪ :‬ﻛﺎن ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻷﺳـﺪي ﻳـﺼﻮم اﻟـﺪﻫﺮ وﻛـﺎن إذا ﺗـﺴﺤﺮ‬‫ﺑﺮﻏﻴ ــﻒ ﱂ ﻳ ــﺼﺪع ‪ ،‬وإذا ﺗ ــﺴﺤﺮ ﺑﻨ ــﺼﻒ رﻏﻴ ــﻒ ﺻ ــﺪع ﻣ ــﻦ ﻧ ــﺼﻒ اﻟﻨﻬ ــﺎر اﱃ آﺧ ــﺮﻩ وان ﱂ‬‫ﻳﺘﺴﺤﺮ ﺻﺪع ﻳﻮﻣﻪ اﲨﻊ‪ .‬ﻗﺎل اﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ‪ :‬ﻣﺎت ﺑﺎﻷﻫﻮاز ﺳﻨﺔ ‪.(1) « 203‬‬‫‪ 5‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ أﻳﻀﺎ ﰲ ) اﻟﻜﺎﺷﻒ ( و ) اﻟﻌﱪ ( ﻛﺬﻟﻚ )‪.(2‬‬‫‪ 6‬ـ اﻟﻴﺎﻓﻌﻲ ﻛﺬﻟﻚ )‪.(3‬‬‫‪ 7‬ـ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻲ ‪ » :‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ اﻻ اﻧﻪ ﻗﺪ ﳜﻄﺊ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻮري « )‪.(4‬‬‫‪ 8‬ـ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻛﺬﻟﻚ )‪.(5‬‬‫*)‪*(18‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻰ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﻌﻘﺪى‬‫وﺳﻴﺄﰐ ﻣﻦ ﻋﺒﺎرة ) اﳌﻨﺎﻗﺐ ( ﻻﺑﻦ اﳌﻐﺎزﱄ ﻣﺎ ﻳﻈﻬﺮ رواﻳﺘﻪ ﳊﺪﻳﺚ ﻟﻠﺜﻘﻠﲔ‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (2‬اﻟﻜﺎﺷﻒ ‪ ، 60 / 2‬اﻟﻌﱪ ‪.341 / 1‬‬‫)‪ (3‬ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ‪.8 / 2‬‬‫)‪ (4‬ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.176 / 2‬‬‫)‪ (5‬ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻔﺎظ ‪.152 :‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪255 .............................................................................‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻃـﺎﻫﺮ اﻟﻤﻘﺪﺳـﻲ ‪ » :‬ﻋﺒـﺪ اﳌﻠـﻚ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ ﻗـﻴﺲ اﺑـﻮ ﻋـﺎﻣﺮ اﻟﻌﻘـﺪي‬‫اﻟﻘﻴـﺴﻲ اﻟﺒـﺼﺮي ‪ ،‬ﻧـﺴﺐ اﱃ اﻟﻌﻘــﺪ وﻫـﻮ ﻣـﻮﱃ اﳊـﺎرث ﺑــﻦ ﻋﺒـﺎد ﻣـﻦ ﺑـﲎ ﻗــﻴﺲ ﺑـﻦ ﺛﻌﻠﺒـﺔ‪ .‬ﲰــﻊ‬‫ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﺑﻼل وﻗﺮة ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ وﺷﻌﺒﺔ وﻏﲑ واﺣﺪ ﻋﻨﺪﳘﺎ‪.‬‬‫روى ﻋﻨــﻪ اﺑــﻮ ﻗﺪاﻣــﺔ ﻋﺒﻴــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ وﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ اﳌﺜــﲎ ﻋﻨــﺪﳘﺎ‪ .‬وﻋﺒــﺪ اﷲ اﳌــﺴﻨﺪي‬‫وإﺳﺤﺎق اﳊﻨﻈﻠﻲ وﺑﻨﺪار ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺨﺎري‪ .‬وﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﲪﻴﺪ واﺑﻮ أﻳﻮب ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻐﻴﻼﱏ وﻋﺘﺒـﺔ ﺑـﻦ‬‫ﻣﻜــﺮم واﲪــﺪ ﺑــﻦ ﺧ ـﺮاش وﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮو اﺑــﻦ ﺟﺒﻠــﺔ وﺣــﺴﻦ اﳊﻠـﻮاﺋﻲ واﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ ﺑــﻦ ﻧــﺎﻓﻊ واﺑــﻮ‬‫ﻣﻌﻦ ﻋﻨﺪ ﻣﺴﻠﻢ‪ .‬ﻗﺎل ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ‪ :‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ‪.(1) « 204‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟﺴﻤﻌﺎﻧﻲ ‪ » :‬واﳌﺸﻬﻮر ‪‬ـﺬا اﻻﻧﺘـﺴﺎب اﺑـﻮ ﻋـﺎﻣﺮ ﻋﺒـﺪ اﳌﻠـﻚ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮو اﻟﻌﻘـﺪي ‪،‬‬‫ﻳﺮوي ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ واﺑﻦ اﳌﺒﺎرك « )‪.(2‬‬‫‪ 3‬ـ ﻋﺒـﺪ اﻟﻐﻨـﻰ اﻟﻤﻘﺪﺳـﻲ ‪ » :‬ﺳـﺌﻞ ﻋﻨـﻪ أﺑـﻮ ﺣـﺎﰎ ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ‪ :‬ﺻـﺪوق ‪ ،‬وﻗـﺎل اﺑـﻮ زﻛﺮﻳـﺎ‬‫اﻷﻋــﺮج ‪ :‬ﻛــﺎن إﺳــﺤﺎق ﺑــﻦ راﻫﻮﻳــﻪ إذا ﺣــﺪث ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎل ‪ :‬ﺛﻨــﺎ اﺑــﻮ ﻋــﺎﻣﺮ اﻟﺜﻘــﺔ اﻻﻣــﲔ ‪ ،‬وﻗــﺎل‬‫ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﺑــﻦ داود اﻟﻘـﺰاز ‪ :‬ﻗﻠــﺖ ﻷﲪــﺪ ﺑــﻦ ﺣﻨﺒــﻞ ‪ :‬أرﻳــﺪ اﻟﺒــﺼﺮة ﻋﻤــﻦ اﻛﺘــﺐ؟ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻋــﻦ اﰉ‬‫ﻋ ــﺎﻣﺮ اﻟﻌﻘ ــﺪي ووﻫ ــﺐ ﺑ ــﻦ ﺟﺮﻳ ــﺮ‪ .‬ﻗ ــﺎل اﺑ ــﻮ داود ‪ :‬ﻣ ــﺎت ﺳ ــﻨﺔ ‪ 205‬وﻗﻴ ــﻞ ‪ 204‬روى ﻟ ــﻪ‬‫اﳉﻤﺎﻋﺔ « )‪.(3‬‬‫‪ 4‬ـ اﻟﻤﺰي ‪ » :‬ﻗﺎل ﳛﲕ ‪ :‬ﺛﻘﺔ ‪ ،‬وﻗﺎل اﺑﻮ ﺣﺎﰎ ‪ :‬ﺻﺪوق ‪ ،‬وﻗﺎل )س( ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﻣﺄﻣﻮن‪.‬‬‫ﻗﺎل اﻟﺴﺮاج ‪ :‬واﻟﻌﻘﺪ ﻗﻮم ﻣﻦ ﻗﻴﺲ وﻫﻢ ﺻﻨﻒ ﻣﻦ أزد ‪ ،‬وﻛﺎن ﻻ ﳜﻀﺐ ‪.(4) « ...‬‬‫‪ 5‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬واﻟﻌﻘﺪي اﳊﺎﻓﻆ اﻻﻣﺎم اﻟﺜﻘﺔ اﺑﻮ ﻋﺎﻣﺮ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬أﲰﺎء رﺟﺎل اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ‪.314 / 1‬‬‫)‪ (2‬اﻷﻧﺴﺎب ـ اﻟﻌﻘﺪى‪.‬‬‫)‪ (3‬اﻟﻜﻤﺎل ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (4‬ﺬﻳﺐ اﻟﻜﻤﺎل ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 256‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻋﻤﺮو اﻟﻘﻴﺴﻲ ‪ ...‬ﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﻣﺄﻣﻮن ‪ ،‬وﻗﺎل ﻏﲑﻩ ‪ :‬ﻛﺎن اﺣﺪ ﺣﻔﺎظ اﻟﺒﺼﺮة « )‪.(1‬‬‫‪ 6‬ـ اﻟﻌــﺴﻘﻼﻧﻲ ‪ » :‬ﻗــﺎل ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﺑــﻦ داود اﻟﻘـﺰاز ‪ :‬ﻗﻠــﺖ ﻷﲪــﺪ ‪ :‬أرﻳــﺪ اﻟﺒــﺼﺮة ﻋﻤــﻦ‬‫اﻛﺘﺐ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻋﻦ اﰉ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﻌﻘﺪى ووﻫﻴﺐ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ‪ .‬وﻗﺎل ﻋﺜﻤﺎن اﻟـﺪارﻣﻲ ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻣﻌـﲔ ‪:‬‬
‫ﺻــﺪوق‪ .‬وﻗـﺎل اﺑــﻮ ﺣــﺎﰎ ‪ :‬ﺻــﺪوق‪ .‬وﻗــﺎل اﻟﻨــﺴﺎﺋﻲ ‪ :‬ﺛﻘــﺔ ﻣــﺄﻣﻮن‪ .‬وﻗــﺎل اﺑــﻦ ﻣﻬــﺪي ‪ :‬ﻛﺘﺒــﺖ‬‫ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ أﰉ ذؤﻳﺐ ﻋﻦ أوﺛـﻖ ﺷـﻴﺦ اﰉ ﻋـﺎﻣﺮ اﻟﻌﻘـﺪى‪ .‬ورواﻩ اﺑـﻮ اﻟﻌﺒـﺎس اﻟـﺴﺮاج ﻋـﻦ ﳏﻤـﺪ‬‫ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ اﻟﻔﺮج ﻋﻦ اﰉ ﻣﻬﺪي ‪ ...‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ‪ :‬ﻛـﺎن ﺛﻘـﺔ‪ .‬وذﻛـﺮﻩ اﺑـﻦ‬‫ﺣﺒــﺎن ﰲ » اﻟﺜﻘــﺎت «‪ .‬وﻗــﺎل اﺑــﻦ ﺷــﺎﻫﲔ ﰲ » اﻟﺜﻘــﺎت « ‪ :‬ﻗــﺎل ﻋﺜﻤــﺎن اﻟــﺪارﻣﻲ ‪ :‬اﺑــﻮ ﻋــﺎﻣﺮ‬‫ﺛﻘﺔ ﻋﺎﻗﻞ « )‪.(2‬‬‫‪ 7‬ـ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ أﻳﻀﺎ ‪ » :‬ﺛﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ « )‪.(3‬‬‫‪ 8‬ـ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﺑﻨﺤﻮ ﻣﺎ ﻣﺮ )‪.(4‬‬‫*)‪*(19‬‬‫رواﻳﺔ اﻷﺳﻮد ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﺸﺎﻣﻲ‬‫ﺗﻘﺪﻣﺖ رواﻳﺘﻪ ﳊﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ﻣﻦ ﻋﺒﺎرة ) ﻣﺴﻨﺪ اﲪﺪ (‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ‪ » :‬اﻷﺳﻮد ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﺑـﻮ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ‪ ،‬وﻟﻘﺒـﻪ ﺷـﺎذان ‪ ،‬أﺻـﻠﻪ ﻣـﻦ اﻟـﺸﺎم‬‫‪ ،‬ﺳــﻜﻦ ﺑﻐــﺪاد ‪ ،‬ﻳــﺮوي ﻋــﻦ ﲪــﺎد ﺑــﻦ زﻳــﺪ وﺷ ـﺮﻳﻚ ‪ ،‬روى ﻋﻨــﻪ اﺑــﻦ أﰉ ﺷــﻴﺒﺔ وأﻫــﻞ اﻟﻌ ـﺮاق ‪،‬‬‫ﻣﺎت ﺑﺒﻐﺪاد اول ﺳﻨﺔ ‪.(5) « 208‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪.347 / 1‬‬‫)‪ (2‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.409 / 6‬‬‫)‪ (3‬ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.521 / 1‬‬‫)‪ (4‬ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻔﺎظ ‪.114 :‬‬‫)‪ (5‬اﻟﺜﻘﺎت ‪.130 / 8‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪257 .............................................................................‬‬‫‪ 2‬ـ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻃﺎﻫﺮ اﻟﻤﻘﺪﺳﻲ ﺑﻨﺤﻮ ﻣﺎ ﻣﺮ )‪.(1‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟﻤﺰي ‪ » :‬ﻗﺎل اﲪﺪ واﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ ‪ :‬ﺛﻘﺔ ‪ ،‬وﻗﺎل ﳛـﲕ ‪ :‬ﻻ ﺑـﺄس ﺑـﻪ ‪ ،‬وﻗـﺎل اﺑـﻦ أﰊ‬‫ﺣﺎﰎ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ‪ :‬ﺻﺪوق ﺻﺎﱀ‪ .‬وﻗﺎل ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ‪ :‬ﺻﺎﱀ اﳊﺪﻳﺚ « )‪.(2‬‬‫‪ 4‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬اﳊـﺎﻓﻆ ﺷـﺎذان اﺣـﺪ اﻹﺛﺒـﺎت ‪ ،‬ﺣـﺪث ﻋـﻦ ﻫـﺸﺎم ﺑـﻦ ﺣـﺴﺎن وﻃﻠﺤـﺔ‬‫ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮو وﺷــﻌﺒﺔ واﻟﺜــﻮري وﺟﺮﻳــﺮ ﺑــﻦ ﺣــﺎزم وﻃﺒﻘــﺘﻬﻢ ‪ ،‬وﻋﻨــﻪ أﲪــﺪ وﻋﻠــﻲ واﺑــﻮ ﺛــﻮر واﲪــﺪ ﺑــﻦ‬‫اﳋﻠﻴﻞ اﻟﱪﺟﻼﱏ واﳊﺎرث ﺑﻦ اﰉ أﺳﺎﻣﺔ واﺑﻮ ﳏﻤﺪ اﻟﺪارﻣﻲ وﺧﻠﻖ‪ .‬وﺛﻘـﻪ ﻋﻠـﻲ وﻏـﲑﻩ وﻗـﺪ روى‬‫ﻋﻨﻪ ﺑﻘﻴﺔ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻣﻊ ﺗﻘﺪﻣﻪ ‪.(3) « ...‬‬‫‪ 5‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ أﻳﻀﺎ ﰲ ] اﻟﻜﺎﺷﻒ [ ﺑﻨﺤﻮ ﻣﺎ ﻣﺮ ‪ ،‬وﰲ ] اﻟﻌﱪ [ ﻛﺬﻟﻚ )‪.(4‬‬‫‪ 6‬ـ اﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻲ ‪ » :‬روى ﻋﻨـﻪ ﺑﻘﻴـﺔ وﻫـﻮ أﻛـﱪ ﻣﻨـﻪ‪ .‬ﻗـﺎل اﺑـﻦ ﻣﻌـﲔ ‪ :‬ﻻ ﺑـﺄس ﺑـﻪ‪ .‬وﻗـﺎل‬‫اﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ ‪ :‬ﺛﻘﺔ ‪ ،‬وﻗﺎل اﺑﻮ ﺣﺎﰎ ‪ :‬ﺻﺪوق ﺻﺎﱀ ‪ ،‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ‪ :‬ﺻـﺎﱀ اﳊـﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﻣـﺎت‬‫ﺳﻨﺔ ‪ .208‬ﻗﻠﺖ ‪ :‬وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت ‪.(5) « ...‬‬‫‪ 7‬ـ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ أﻳﻀﺎ » ﺛﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ « )‪.(6‬‬‫‪ 8‬ـ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ‪ » :‬ﻛﺎن ﺛﻘﺔ ﺻﺎﳊﺎ ﺻﺪوﻗﺎ « )‪.(7‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬أﲰﺎء رﺟﺎل اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ‪.37 / 1‬‬‫)‪ (2‬ﺬﻳﺐ اﻟﻜﻤﺎل ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (3‬ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪.360 / 1‬‬‫)‪ (4‬اﻟﻜﺎﺷﻒ ‪ ، 131 / 1‬اﻟﻌﱪ ‪.354 / 1‬‬‫)‪ (5‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.340 / 1‬‬‫)‪ (6‬ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.76 / 1‬‬‫)‪ (7‬ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻔﺎظ ‪.155 :‬‬‫‪ ................................................................................ 258‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫*)‪*(20‬‬‫رواﻳﺔ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺣﻤﺎد اﻟﺸﻴﺒﺎﻧﻲ‬‫وﺳــﺘﺄﺗﻰ رواﻳﺘــﻪ ﳊــﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠــﲔ ﻣــﻦ ﻛﺘــﺎب ) اﳋــﺼﺎﺋﺺ ( ﻟﻠﻨــﺴﺎﺋﻲ و ) اﳌــﺴﺘﺪرك ﻋﻠــﻰ‬‫اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ( ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ ‪ ،‬وﻛﺘﺎب ) اﳌﻨﺎﻗﺐ ( ﻟﻠﺨﻮارزﻣﻲ ‪...‬‬‫ﻓﺎﻧﺘﻈﺮ‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻃـﺎﻫﺮ اﻟﻤﻘﺪﺳـﻲ ‪ » :‬ﳛـﲕ ﺑـﻦ ﲪـﺎد اﻟـﺸﻴﺒﺎﱐ ﻣـﻮﻻﻫﻢ اﻟﺒـﺼﺮي ﻳﻜـﲎ اﺑـﺎ‬‫ﺑﻜﺮ ‪ ،‬ﲰﻊ اﺑﺎ ﻋﻮاﻧﺔ ﻋﻨﺪﳘﺎ ‪ ،‬وﺷﻌﺒﺔ وﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ اﳌﺨﺘﺎر ﻋﻨـﺪ ﻣـﺴﻠﻢ ‪ ،‬روى ﻋﻨـﻪ اﻟﺒﺨـﺎري‬‫ﰲ ذﻛﺮ اﳋﻮاص ] اﳊﻮض [ وﻏﲑ ﻣﻮﺿﻊ وروى ﻋﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺪرك ﻋﻨﻪ ﰲ اﳊﻴﺾ واﻟﺮﻗﺎق‪.‬‬‫وروى ﻣ ــﺴﻠﻢ ﻋ ــﻦ أﰊ ﻣﻮﺳ ــﻰ وﺑﻨ ــﺪار واﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ ﺑ ــﻦ دﻳﻨ ــﺎر وإﺳ ــﺤﺎق اﳊﻨﻈﻠ ــﻲ ‪ ،‬وإﺳ ــﺤﺎق ﺑ ــﻦ‬‫ﻣﻨﺼﻮر ﰲ ﻣﻮاﺿﻊ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري ‪ :‬ﺣﺪﺛﲏ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺪرك ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ‪.(1) « 215‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟﻤﺰي ‪ » :‬ﻗﺎل ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﻛﺜﲑ اﳊﺪﻳﺚ ‪ ،‬وﻗﺎل اﺑﻮ ﺣـﺎﰎ ‪ :‬ﺛﻘـﺔ‪ .‬وذﻛـﺮﻩ‬‫اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ ﻛﺘﺎب ) اﻟﺜﻘﺎت ( وﻗﺎل ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻨﻌﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم ‪ :‬ﱂ أر أﻋﺒﺪ ﻣﻦ ﳛـﲕ‬‫ﺑﻦ ﲪﺎد وأﻇﻨﻪ ﱂ ﻳﻀﺤﻚ « )‪.(2‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟــﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬خ‪ .‬م‪ .‬ﺧــﺪ‪ .‬ت‪ .‬س‪ .‬ق ‪ ...‬وﺛﻘــﻪ اﺑــﻮ ﺣــﺎﰎ وﻏــﲑﻩ‪ .‬ﻗــﺎل ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ‬‫اﻟﻨﻌﻤـﺎن ﺑــﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟــﺴﻼم ‪ :‬ﱂ ار أﻋﺒــﺪ ﻣـﻦ ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﲪـﺎد ‪ ،‬وأﻇﻨــﻪ ﱂ ﻳــﻀﺤﻚ‪ .‬ﻗﻴـﻞ ﺗــﻮﰲ ﺳــﻨﺔ‬‫‪.(3) « 215‬‬‫‪ 4‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ أﻳﻀﺎ » ﺛﻘﺔ ﻣﺘﺄﻟﻪ ‪.(4) « ...‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬أﲰﺎء رﺟﺎل اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ‪.559 / 2‬‬‫)‪ (2‬ﺬﻳﺐ اﻟﻜﻤﺎل ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (3‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (4‬اﻟﻜﺎﺷﻒ ‪.253 / 3‬‬

‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪259 .............................................................................‬‬‫‪ 5‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﺑﻨﺤﻮ ﻣﺎ ﻣﺮ )‪.(1‬‬‫‪ 6‬ـ اﻟﻴﺎﻓﻌﻲ ﻛﺬﻟﻚ )‪.(2‬‬‫‪ 7‬ـ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ‪ » :‬ﺛﻘﺔ ﻋﺎﺑﺪ ﻣﻦ ﺻﻐﺎر اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ‪.(3) « ...‬‬‫*)‪*(21‬‬‫رواﻳﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادي‬‫روى ﺣ ـﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠ ــﲔ ﰲ ﻛﺘ ــﺎب » اﳌﻨﻤ ــﻖ ﻗ ــﺎﺋﻼ ‪ » :‬وﻗ ــﺎل رﺳ ــﻮل اﷲ ﺻ ــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬ﺗﺮﻛﺖ ﻓﻴﻜﻢ ﻛﺘﺎب اﷲ وﻋﱰﰐ ‪ ،‬ﻟﻦ ﺗﻀﻠﻮا ﻣﺎ ﲤﺴﻜﺘﻢ ‪‬ﻤﺎ « )‪.(4‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫ﺗــﺮﺟﻢ ﻟــﻪ اﻟــﺴﻴﻮﻃﻲ ﺑﻘﻮﻟــﻪ ‪ » :‬ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺣﺒﻴــﺐ اﺑــﻮ ﺟﻌﻔــﺮ‪ .‬ﻗــﺎل ﻳــﺎﻗﻮت ‪ :‬ﻣــﻦ ﻋﻠﻤــﺎء‬‫ﺑﻐﺪاد ‪ ،‬ﻋﺎرف ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ واﻟﺸﻌﺮ واﻻﺧﺒﺎر واﻷﻧﺴﺎب ‪ ،‬ﺛﻘﺔ ‪ ،‬ﻣﺆدب ‪ ) ...‬اﱃ ان ﻗـﺎل اﻟـﺴﻴﻮﻃﻲ‬‫( ‪ :‬وﻗــﺎل ﺛﻌﻠــﺐ ﺣــﻀﺮت ﳎﻠــﺴﻪ ﻓﻠــﻢ ﳝــﻞ ‪ ،‬وﻛــﺎن ﺣﺎﻓﻈــﺎ ﺻــﺪوﻗﺎ وﻛــﺎن ﻳﻌﻘــﻮب أﻋﻠــﻢ ﻣﻨــﻪ ‪،‬‬‫وﻛﺎن ﻫﻮ أﺣﻔﻆ ﻟﻼﻧﺴﺎب واﻻﺧﺒﺎر ‪ ،‬وﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ ‪ ) :‬اﻟﻨﺴﺐ ( ) اﻷﻧﺴﺎب ﻋﻠﻰ اﻓﻌﻞ‬‫( اﺧﺒــﺎر ﻗـﺮﻳﺶ وﻳــﺴﻤﻰ ) اﳌﻨﻤــﻖ ( ) ﻏﺮﻳــﺐ اﳊــﺪﻳﺚ ( ) اﻷﻧـﻮاء ( ) اﳌــﺸﺠﺮ ( ) اﳌﻮﺷــﻰ ( )‬‫اﳌﺨﺘﻠﻒ واﳌﺆﺗﻠﻒ ﰲ اﲰﺎء اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ( ) ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﻌﺮاء ( ) ﻧﻘﺎﺋﺾ ﺟﺮﻳـﺮ واﻟﻔـﺮزدق ( ) ﺗـﺎرﻳﺦ‬‫اﳋﻠﻔﺎء ( ) ﻛـﲎ اﻟـﺸﻌﺮاء ( ) ﻣﻘﺎﺗـﻞ اﻟﻔﺮﺳـﺎن ( ) اﻟﻨـﺴﺎب اﻟـﺸﻌﺮاء ( ) اﳋﻠﻴـﻞ ( ) اﻟﻨﺒـﺎت ( )‬‫ﻣــﻦ اﺳــﺘﺠﻴﺐ دﻋﻮﺗــﻪ ( ) اﻟﻘــﺎب اﻟﻘﺒﺎﺋــﻞ ﻛﻠﻬــﺎ ( ) ﺷــﻌﺮ ﻟﺒﻴــﺪ ( ) ﺷــﻌﺮ اﺑ ـﻦ اﻟــﺼﻤﺔ ( ) ﺷــﻌﺮ‬‫اﻻﻗﻴﺴﺮ ( وﻏﲑ ذﻟﻚ‪ .‬ﻣﺎت ﺑﺴﺎﻣﺮاء ﰲ ذى اﳊﺠﺔ ﺳﻨﺔ ‪.(5) « 215‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻌﱪ ‪.368 / 1‬‬‫)‪ (2‬ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ‪.63 / 2‬‬‫)‪ (3‬ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.346 / 2‬‬‫)‪ (4‬اﳌﻨﻤﻖ ‪.9 :‬‬‫)‪ (5‬ﺑﻐﻴﺔ اﻟﻮﻋﺎة ‪.30 ، 29 :‬‬‫‪ ................................................................................ 260‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻫﺬا ‪ ،‬وان ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺴﻨﺔ ﻳﻌﺘﻤﺪون ﻋﻠﻰ ﻣﺆﻟﻔﺎت ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ ـ ﻫﺬا ـ ﰲ ﻛﺘـﺒﻬﻢ ﻛﺜـﲑا‬‫‪ ،‬ﻧــﺬﻛﺮ ﻣــﻨﻬﻢ ﻋﻠــﻰ ﺳــﺒﻴﻞ اﻟﺘﻤﺜﻴــﻞ ‪ ،‬اﳋ ـﻮارزﻣﻲ ﺣﻴــﺚ ﻳﻘــﻮل ‪ » :‬اﻟــﺼﻔﺎت ‪ :‬ﻋــﻦ اﰉ إﺳــﺤﺎق‬‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻟﻘﺪ رأﻳﺖ ﻋﻠﻴﺎ ‪ 7‬اﺑﻴﺾ اﻟﺮأس واﻟﻠﺤﻴﺔ ﺿﺨﻢ اﻟﺒﻄﻦ رﺑﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل‪.‬‬‫وذﻛﺮ اﺑﻦ ﻣﻨﺪة اﻧﻪ ﻛﺎن ﺷﺪﻳﺪ اﻻدﻣﺔ ﺛﻘﻴﻞ اﻟﻌﻴﻨﲔ ﻋﻈﻴﻤﻬﻤـﺎ ‪ ،‬ذا ﺑﻄـﻦ ‪ ،‬أﺟﻠـﺢ أﺻـﻠﻊ‬‫‪ ،‬وﻫﻮ اﱃ اﻟﻘﺼﺮ أﻗﺮب ‪ ،‬أﺑﻴﺾ اﻟﺮأس واﻟﻠﺤﻴﺔ‪.‬‬‫وزاد ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺣﺒﻴــﺐ اﻟﺒﻐــﺪادي ﺻــﺎﺣﺐ اﶈــﱪ اﻟﻜﺒــﲑ ﰲ ﺻــﻔﺎﺗﻪ ‪ :‬آدم اﻟﻠــﻮن ﺣــﺴﻦ‬‫اﻟﻮﺟﻪ ‪ ،‬ﺿﺨﻢ اﻟﻜﺮادﻳﺲ واﻟﺒﺎﻗﻲ ﺳﻮاء « )‪.(1‬‬‫واﻟــﺴﻴﻮﻃﻲ ﺣﻴــﺚ ﻳﻘــﻮل » ‪ ...‬وﻗــﺪ اﺧــﺮج اﺑــﻦ ﺣﺒﻴــﺐ ﰲ ﺗﺎرﳜــﻪ ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس رﺿــﻰ‬‫اﷲ ﻋﻨﻬﻤــﺎ‪ .‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻛــﺎن ﻋــﺪﻧﺎن وﻣﻌــﺪ ورﺑﻴﻌــﺔ وﻣــﻀﺮ وﺧﺰﳝــﺔ واﺳــﺪ ﻋﻠــﻰ دﻳــﻦ اﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ ‪ 7‬ﻓــﻼ‬‫ﺗﺬﻛﺮوﻫﻢ اﻻ ﲞﲑ « )‪.(2‬‬‫*)‪*(22‬‬‫رواﻳﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ اﻟﺰﻫﺮي‬‫روى ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ﰲ ) ﻃﺒﻘﺎﺗﻪ ( ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ‪:‬‬‫» أﺧﱪﻧــﺎ ﻫﺎﺷــﻢ ﺑــﻦ اﻟﻘﺎﺳــﻢ اﻟﻜﻨــﺎﱐ أﺧﱪﻧــﺎ ﳏ ّﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻃﻠﺤــﺔ ﻋــﻦ اﻷﻋﻤــﺶ ﻋــﻦ ﻋﻄﻴّــﺔ‬‫وإﱐ ﺗــﺎرك ﻓــﻴﻜﻢ‬‫ﻋــﻦ أﰊ ﺳــﻌﻴﺪ اﳋــﺪري ﻋــﻦ اﻟﻨــﱯ ‪ 6‬ﻗــﺎل ‪ :‬إﱐ أوﺷــﻚ أن أدﻋــﻰ ﻓﺄﺟﻴــﺐ ‪ّ ،‬‬‫اﻟﺜﻘﻠﲔ ﻛﺘـﺎب اﷲ وﻋـﱰﰐ ‪ ،‬ﻛﺘـﺎب اﷲ ﺣﺒـﻞ ﳑـﺪود ﻣـﻦ اﻟـﺴﻤﺎء إﱃ اﻷرض ‪ ،‬وﻋـﱰﰐ أﻫـﻞ ﺑﻴـﱵ‬‫وإن اﻟﻠﻄﻴــﻒ اﳋﺒــﲑ أﺧــﱪﱐ ّأ‪‬ﻤــﺎ ﻟــﻦ ﻳﻔﱰﻗــﺎ ﺣـ ّـﱴ ﻳــﺮدا ﻋﻠـ ّـﻲ اﳊــﻮض ‪ ،‬ﻓــﺎﻧﻈﺮوا ﻛﻴــﻒ ﲣﻠﻔــﻮﱐ‬‫‪ّ ،‬‬‫ﻓﻴﻬﻤﺎ « )‪.(3‬‬‫وأورد اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ » :‬وأﺧﺮج اﺑﻦ ﺳﻌﺪ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﳌﻨﺎﻗﺐ ‪.13 :‬‬‫)‪ (2‬ﻣﺴﺎﻟﻚ اﳊﻨﻔﺎء ‪.33 :‬‬‫)‪ (3‬اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى ‪.194 / 1‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪261 .............................................................................‬‬‫واﲪــﺪ واﻟﻄ ـﱪاﱐّ ﻋــﻦ اﰉ ﺳــﻌﻴﺪ اﳋــﺪري ﻗــﺎل ‪ :‬ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ‪ :‬اﻳﻬــﺎ‬‫اﻟﻨـﺎس ‪ ،‬اﱐ ﺗــﺎرك ﻓــﻴﻜﻢ ﻣــﺎ إن أﺧــﺬﰎ ﺑــﻪ ﻟــﻦ ﺗـﻀﻠﻮا ﺑﻌــﺪي ‪ ،‬أﻣـﺮﻳﻦ أﺣــﺪﳘﺎ اﻛــﱪ ﻣــﻦ اﻵﺧــﺮ ‪:‬‬
‫ﻛﺘــﺎب اﷲ ﺣﺒــﻞ اﷲ ﳑــﺪود ﻣــﺎ ﺑــﲔ اﻟــﺴﻤﺎء واﻷرض وﻋــﱰﰐ اﻫــﻞ ﺑﻴــﱵ ‪ ،‬وا‪‬ﻤــﺎ ﻟــﻦ ﻳﺘﻔﺮﻗــﺎ ﺣــﱴ‬‫ﻳﺮدا ﻋﻠﻲ اﳊﻮض « )‪.(1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟ ــﺴﻤﻌﺎﻧﻲ ‪ » :‬وﻛ ــﺎن ﻣ ــﻦ اﻫ ــﻞ اﻟﻔ ــﻀﻞ واﻟﻌﻠ ــﻢ وﺻ ــﻨﻒ ﻛﺘﺎﺑ ــﺎ ﻛﺒ ـﲑا ﰲ ﻃﺒﻘ ــﺎت‬‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﺘﺎﺑﻌﲔ واﻟﺼﺎﳊﲔ اﱃ وﻗﺘﻪ ﻓﺄﺟﺎد ﻓﻴﻪ واﺣﺴﻦ‪.‬‬‫روى ﻋﻨﻪ اﳊﺎرث ﺑﻦ اﰉ أﺳﺎﻣﺔ واﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻓﻬﻢ واﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ اﰉ اﻟﺪﻧﻴﺎ ‪ ،‬وﺣﻜـﻰ ﻋـﻦ‬‫ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ اﻧـﻪ رﻣـﺎﻩ ﺑﺎﻟﻜـﺬب ‪ ،‬وﻧﻘـﻞ اﻟﻨﺎﻗـﻞ ﻏﻠـﻂ او وﻫـﻢ ‪ ،‬ﻷﻧـﻪ ﻣـﻦ اﻫـﻞ اﻟﻌﺪاﻟـﺔ وﺣﺪﻳﺜـﻪ‬‫ﻳــﺪل ﻋﻠــﻰ ﺻــﺪﻗﻪ ﻓﺎﻧــﻪ ﻳﺘﺤــﺮى ﰲ ﻛﺜــﲑ ﻣــﻦ اﻟﺮواﻳــﺎت‪ .‬وﻗــﺎل اﺑــﻦ اﰉ ﺣــﺎﰎ اﻟـﺮازي ‪ :‬ﺳــﺄﻟﺖ أﰊ‬‫ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻟﺼﺪق رواﻳﺘﻪ ﺟـﺎء اﱃ اﻟﻘـﻮارﻳﺮي ‪ ،‬وﺳـﺄﻟﻪ ﻋـﻦ أﺣﺎدﻳـﺚ ﻓﺤﺪﺛـﻪ‪.‬‬‫وﺣﻜﻰ اﺑـﺮاﻫﻴﻢ اﳊـﺮﰊ ﻗـﺎل ‪ ] :‬ﻛـﺎن [ اﲪـﺪ ﺑـﻦ ﺣﻨﺒـﻞ ﻳﻮﺟـﻪ ﰲ ﻛـﻞ ﲨﻌـﺔ ﲝﻨﺒـﻞ اﺑـﻦ إﺳـﺤﺎق‬‫اﱃ اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻨﻪ ﺟـﺰءﻳﻦ ﻣـﻦ ﺣـﺪﻳﺚ اﻟﻮاﻗـﺪي ﻳﻨﻈـﺮ ﻓﻴﻬﻤـﺎ اﱃ اﳉﻤﻌـﺔ اﻷﺧـﺮى ﰒ ﻳﺮدﻫـﺎ‬‫وﻳﺄﺧﺬ ﻏﲑﻫﺎ‪ .‬ﻗﺎل اﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪ :‬وﻟﻮ ذﻫﺐ وﲰﻌﻬﺎ ﻛﺎن ﺧﲑا ﻟﻪ « )‪.(2‬‬‫‪ 2‬ـ اﺑــﻦ ﺧﻠﻜــﺎن ‪ » :‬أﺑــﻮ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺳــﻌﺪ ﺑــﻦ ﻣﻨﻴــﻊ اﻟﺰﻫــﺮي ﻛﺎﺗــﺐ اﻟﻮاﻗــﺪي ‪،‬‬‫ﻛــﺎن اﺣــﺪ اﻟﻔــﻀﻼء اﻟﻨــﺒﻼء اﻻﺟــﻼء ‪ ،‬ﺻــﺤﺐ اﻟﻮاﻗــﺪي اﳌــﺬﻛﻮر ﻗﺒﻠــﻪ زﻣﺎﻧــﺎ ‪ ...‬وﻛــﺎن ﺻــﺪوﻗﺎ‬‫وﺛﻘﺔ ‪ ،‬وﻳﻘﺎل اﺟﺘﻤﻌﺖ ﻛﺘﺐ اﻟﻮاﻗﺪي ﻋﻨﺪ أرﺑﻌﺔ اﻧﻔﺲ ‪ :‬أوﳍﻢ ﻛﺎﺗﺒﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ اﳌﺬﻛﻮر ‪،‬‬‫وﻛــﺎن ﻛﺜــﲑ اﻟﻌﻠــﻢ ‪ ،‬ﻏﺰﻳــﺮ اﳊــﺪﻳﺚ واﻟﺮواﻳــﺔ ﻛﺜــﲑ اﻟﻜﺘــﺐ ‪ ،‬ﻛﺘــﺐ اﳊــﺪﻳﺚ واﻟﻔﻘــﻪ وﻏﲑﳘــﺎ‪ .‬وﻗــﺎل‬‫اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﳋﻄﻴﺐ ﺻﺎﺣﺐ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ﰲ ﺣﻘﻪ ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻣﻦ اﻫﻞ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﺪر اﳌﻨﺜﻮر ‪.60 / 2‬‬‫)‪ (2‬اﻷﻧﺴﺎب ـ اﻟﻜﺎﺗﺐ‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 262‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﻟﻌﺪاﻟﺔ ‪ ،‬وﺣﺪﻳﺜﻪ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﺻﺪﻗﻪ ‪.(1) « ...‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟـﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬ﺣـﺪث ﻋﻨـﻪ اﺑـﻦ اﰉ اﻟـﺪﻧﻴﺎ ‪ ،‬واﲪـﺪ ﺑـﻦ ﳛـﲕ اﻟـﺒﻼذري ‪ ،‬واﳊـﺎرث ﺑـﻦ‬‫اﰉ أﺳــﺎﻣﺔ ‪ ،‬واﳊــﺴﲔ ﺑــﻦ ﻓﻬــﻢ ‪ ،‬وآﺧــﺮون‪ .‬ﻗــﺎل اﺑــﻦ ﻓﻬــﻢ ‪ :‬ﻛــﺎن ﻛﺜــﲑ اﻟﻌﻠــﻢ ﻛﺜــﲑ اﻟﻜﺘــﺐ ‪،‬‬‫ﻛﺘﺐ اﳊﺪﻳﺚ واﻟﻔﻘﻪ واﻟﻐﺮﻳﺐ « )‪.(2‬‬‫‪ 4‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ أﻳﻀﺎ ‪ » :‬اﻻﻣﺎم اﳊـﱪ أﺑـﻮ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺳـﻌﺪ اﳊـﺎﻓﻆ ﻛﺎﺗـﺐ اﻟﻮاﻗـﺪي‬‫وﺻــﺎﺣﺐ » اﻟﻄﺒﻘــﺎت « و » اﻟﺘــﺎرﻳﺦ « ﺑﺒﻐــﺪاد ﰲ ﲨــﺎدى اﻵﺧــﺮة وﻟــﻪ اﺛﻨﺘــﺎن وﺳــﺒﻌﻮن ﺳــﻨﺔ‪.‬‬‫روى ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ وﻫﺸﻴﻢ وﺧﻠﻖ ﻛﺜﲑ‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻮ ﺣﺎﰎ ‪ :‬ﺻﺪوق « )‪.(3‬‬‫‪ 5‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ أﻳﻀﺎ ﺑﻨﺤﻮ ﻣﺎ ﻣﺮ )‪.(4‬‬‫‪ 6‬ـ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻲ ‪ » :‬ﺻﺪوق ﻓﺎﺿﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺷﺮة « )‪.(5‬‬‫‪ 7‬ـ اﻟــﺴﻴﻮﻃﻲ ‪ » :‬ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺳــﻌﺪ ﺑــﻦ ﻣﻨﻴــﻊ اﻟﺒــﺼﺮي اﳊــﺎﻓﻆ ‪ ،‬ﻛﺎﺗــﺐ اﻟﻮاﻗــﺪي ﻗــﺎل‬‫اﳋﻄﻴﺐ ‪ :‬ﻛﺎن ﻣﻦ اﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻔﻀﻞ وﺻﻨﻒ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻛﺒﲑا ﰲ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﺘﺎﺑﻌﲔ وﻣـﻦ‬‫ﺑﻌﺪﻫﻢ اﱃ وﻗﺘﻪ ﻓﺄﺟﺎد وأﺣﺴﻦ « )‪.(6‬‬‫‪ 8‬ـ اﻟﻘﻨﻮﺟﻰ ‪ :‬ﺑﻨﺤﻮ ﻣﺎ ﻣﺮ )‪.(7‬‬‫*)‪*(23‬‬‫رواﻳﺔ ﺧﻠﻒ ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ اﻟﻤﻬﻠﺒﻲ‬‫ذﻛﺮ رواﻳﺘﻪ ﳊﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ﻛﻞ ﻣﻦ اﳊﺎﻛﻢ ﰲ ) اﳌﺴﺘﺪرك ﻋﻠﻰ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ‪.473 / 3‬‬‫)‪ (2‬ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪.425 / 2‬‬‫)‪ (3‬اﻟﻌﱪ ‪.407 / 1‬‬‫)‪ (4‬اﻟﻜﺎﺷﻒ ‪.46 / 3‬‬‫)‪ (5‬ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.163 / 2‬‬‫)‪ (6‬ﻃﺒﻘﺎت اﳊﺎﻓﻆ ‪.183 :‬‬‫)‪ (7‬اﻟﺘﺎج اﳌﻜﻠﻞ ‪.123 :‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪263 .............................................................................‬‬‫اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ( واﳋﻮارزﻣﻲ ﰲ ) اﳌﻨﺎﻗﺐ ( ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺳﻴﺄﰐ ان ﺷﺎء اﷲ‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﺑــﻦ ﺣﺒــﺎن ‪ » :‬ﺧﻠــﻒ ﺑــﻦ ﺳــﺎﱂ ] اﳌﺨﺮﻣــﻰ [ ﻛﻨﻴﺘــﻪ اﺑــﻮ ﳏﻤــﺪ ‪ ،‬ﻳــﺮوي ﻋــﻦ ﳛــﲕ‬‫اﻟﻘﻄﺎن واﺑﻦ ﻣﻬﺪى‪ .‬ﺛﻨﺎ ﻋﻨﻪ أﲪﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﳉﺒـﺎر ] اﻟـﻀﺒﻴﻌﻲ [ اﻟـﺼﻮﰲ‪ .‬ﻣـﺎت ﰲ‬‫آﺧﺮ رﻣﻀﺎن ﺳﻨﺔ ‪ 231‬وﻛﺎن ﻣﻦ اﳊﻔﺎظ اﳌﺘﻘﻨﲔ « )‪.(1‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟﺴﻤﻌﺎﻧﻲ ﺑﻨﺤﻮ ﻣﺎ ﻣﺮ )‪.(2‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﰲ ) ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ( ‪ » :‬ﺧﻠﻒ ﺑﻦ ﺳﺎﱂ اﳊﺎﻓﻆ أﺑـﻮ ﳏﻤـﺪ اﻟـﺴﻨﺪي ﻣـﻮﱃ‬‫اﳌﻬﻠﺐ ﻣﻦ اﻋﻴﺎن اﳊﻔﺎظ ﺑﺒﻐﺪاد‪ .‬ﻳﺮوي ﻋﻦ ﻫـﺸﻴﻢ واﰉ ﺑﻜـﺮ ﺑـﻦ ﻋﻴـﺎش وﻋﺒـﺪ اﻟـﺮزاق واﻟﻄﺒﻘـﺔ‪.‬‬‫وﻋﻨ ــﻪ اﲪ ــﺪ ﺑ ــﻦ ﺧﻴﺜﻤ ــﺔ واﳊ ــﺴﻦ ﺑ ــﻦ ﻋﻠ ــﻲ اﳌﻌﻤ ــﺮي واﺑ ــﻮ اﻟﻘﺎﺳ ــﻢ اﻟﺒﻐ ــﻮي وآﺧ ــﺮون ‪ ،‬وأﺧ ــﺮج‬‫اﻟﻨــﺴﺎﺋﻲ ﻋــﻦ رﺟــﻞ ﻋﻨــﻪ ‪ ،‬ﻣــﺎت ﺳــﻨﺔ ‪ .231‬وﻛــﺎن ﻳﺘﺘﺒــﻊ اﻟﻐﺮاﺋــﺐ ‪ ،‬ﻗــﺎل اﳌــﺮوزي ‪ :‬ﺳــﺄﻟﺖ أﺑــﺎ‬‫ﻋﺒــﺪ اﷲ ﻋﻨــﻪ ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻣــﺎ أﻋﺮﻓــﻪ ﺑﻜــﺬب ‪ ،‬ﻧﻘﻤـﻮا ﻋﻠﻴــﻪ ﺗﺘﺒﻌــﻪ ﻫــﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳــﺚ‪ .‬وﻗــﺎل ﳛــﲕ ﺑــﻦ‬‫ﻣﻌﲔ ‪ :‬ﺻﺪوق‪ .‬وﻗﺎل ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﺷﻴﺒﺔ ‪ :‬ﻛﺎن ﺛﻘﻪ ﺛﺒﺘﺎ أﺛﺒﺖ ﻣﻦ ﻣﺴﺪد واﳊﻤﲑي «‪.‬‬‫‪ 4‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ أﻳﻀﺎ ﰲ ) اﻟﻜﺎﺷﻒ ( ﺑﻨﺤﻮ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم )‪.(3‬‬‫‪ 5‬ـ اﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ اﻟﻌــﺴﻘﻼﻧﻲ » ‪ ...‬ﻗــﺎل اﻵﺟــﺮي ﻋــﻦ اﰉ داود ‪ :‬ﲰﻌــﺖ ﻣــﻦ ﺧﻠــﻒ ﺑــﻦ‬‫ﺳﺎﱂ ﲬﺴﺔ أﺣﺎدﻳﺚ ﲰﻌﻬﺎ ﻣﻦ أﲪﺪ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬وﻛﺎن اﺑﻮ داود ﻻ ﳛﺪث ﻋـﻦ ﺧﻠـﻒ‪ .‬وﻗـﺎل ﻋﻠـﻲ‬‫ﺑﻦ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ اﳌﻐﲑة ﻋﻦ اﲪﺪ ‪ :‬ﻻ ﻳﺸﻚ ﰲ ﺻﺪﻗﻪ‪ .‬ﻗﺎل اﳌـﺮوزي ﻋـﻦ اﲪـﺪ ‪ :‬ﻧﻘﻤـﻮا ﻋﻠﻴـﻪ ﺗﺘﺒﻌـﻪ‬‫ﻫﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳﺚ‪ .‬ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻫﻮ ﺻﺪوق؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻣﺎ أﻋﺮﻓﻪ ﺑﻜﺬب ﻣﻊ اﻧـﻪ ﻗـﺪ دﺧـﻞ ﻣـﻊ اﻻﻧـﺼﺎري‬‫ﰲ ﺷﻲء‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﺜﻘﺎت ‪.228 / 8‬‬‫)‪ (2‬اﻷﻧﺴﺎب ـ اﳌﺨﺮﻣﻰ‪.‬‬‫)‪ (3‬اﻟﻜﺎﺷﻒ ‪.282 / 1‬‬

‫‪ ................................................................................ 264‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﻗــﺎل ﻋﺒــﺪ اﳋــﺎﻟﻖ ﺑــﻦ ﻣﻨــﺼﻮر ﻋــﻦ ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﻣﻌــﲔ ‪ :‬ﺻــﺪوق‪ .‬ﻗﻠــﺖ ‪ :‬اﻧــﻪ ﻛــﺎن ﳛــﺪث‬‫ﲟــﺴﺎوئ اﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ‪ .‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻗــﺪ ﻛــﺎن ﳚﻤﻌﻬــﺎ واﻣــﺎ ان ﳛــﺪث ‪‬ــﺎ ﻓــﻼ‪ .‬وﻗــﺎل اﺑــﻦ أﰊ ﺧﻴﺜﻤــﺔ ﻋــﻦ‬‫اﺑــﻦ ﻣﻌــﲔ ‪ :‬ﻟــﻴﺲ ﺑﺎﳌــﺴﻜﲔ ﺑــﺄس ﻟــﻮﻻ أﻧــﻪ ﺳــﻔﻴﻪ‪ .‬وﻗــﺎل ﻳﻌﻘــﻮب ﺑــﻦ ﺷــﻴﺒﺔ ‪ :‬ﻛــﺎن ﺛﻘــﺔ ﺛﺒﺘــﺎ ‪،‬‬‫وذﻛﺮﻩ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﺧﺎﻟﻔـﻪ ﻓﻴـﻪ اﳊﻤﻴـﺪي وﻣـﺴﺪد ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ﻳﻌﻘـﻮب ‪ :‬وﻛـﺎن ﺧﻠـﻒ‬‫اﺛﺒــﺖ ﻣﻨﻬﻤــﺎ‪ .‬وﻗــﺎل اﻟﻨــﺴﺎﺋﻲ ‪ :‬ﺛﻘــﺔ ذﻛــﺮﻩ اﺑــﻦ ﺣﺒــﺎن ﰲ » اﻟﺜﻘــﺎت « وﻗــﺎل ﻛــﺎن ﻣــﻦ اﳊــﺬاق‬‫اﳌﺘﻘﻨﲔ‪ .‬وﻗﺎل ﲪﺰة اﻟﻜﻨﺎﱐ ‪ :‬ﺧﻠﻒ ﺑﻦ ﺳﺎﱂ ﺛﻘﺔ ﻣﺄﻣﻮن ﻣﻦ ﻧﺒﻼء اﶈﺪﺛﲔ « )‪.(1‬‬‫‪ 6‬ـ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ ) ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻔﺎظ ( ﺑﻨﺤﻮ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم )‪.(2‬‬‫*)‪*(24‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻰ ﺧﻴﺜﻤﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‬‫أورد ﻣــﺴﻠﻢ رواﻳــﺔ زﻫــﲑ ﺑــﻦ ﺣ ــﺮب أﰊ ﺧﻴﺜﻤــﺔ ﳊ ــﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠــﲔ ﻋﻠــﻰ اﻟﻨﺤــﻮ اﻟﺘــﺎﱄ ‪» :‬‬‫ﺣﺪﺛﲏ زﻫﲑ ﺑﻦ ﺣﺮب ‪ ،‬وﺷﺠﺎع ﺑﻦ ﳐﻠﺪ ﲨﻴﻌﺎ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻠﻴﺔ‪ .‬ﻗﺎل زﻫﲑ ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﲰﺎﻋﻴـﻞ ﺑـﻦ‬‫اﺑـﺮاﻫﻴﻢ ‪ ،‬ﺣــﺪﺛﲏ اﺑــﻮ ﺣﻴــﺎن ] ﺣــﺪﺛﲏ ﻳﺰﻳــﺪ ﺑــﻦ ﺣﻴــﺎن [ ﻗــﺎل ‪ :‬اﻧﻄﻠﻘــﺖ اﻧــﺎ وﺣــﺼﲔ ﺑــﻦ ﺳــﱪة‬‫وﻋﻤﺮو ﺑـﻦ ﻣـﺴﻠﻢ اﱃ زﻳـﺪ ﺑـﻦ أرﻗـﻢ ﻓﻠﻤـﺎ ﺟﻠـﺴﻨﺎ اﻟﻴـﻪ ﻗـﺎل ﻟـﻪ ﺣـﺼﲔ ‪ :‬ﻟﻘـﺪ ﻟﻘﻴـﺖ ﻳـﺎ زﻳـﺪ ﺧـﲑا‬‫وﺳﻠﻢ وﲰﻌﺖ ﺣﺪﻳﺜﻪ ‪ ،‬وﻏـﺰوت ﻣﻌـﻪ ‪ ،‬وﺻـﻠﻴﺖ ﺧﻠﻔـﻪ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻛﺜﲑا ‪ ،‬رأﻳﺖ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﻟﻘﻴﺖ ﻳﺎ زﻳﺪ ﺧﲑا ﻛﺜﲑاً‪ .‬ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻳـﺎ زﻳـﺪ ﻣـﺎ ﲰﻌـﺖ ﻣـﻦ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ؟‬‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻳﺎ اﺑـﻦ أﺧـﻲ ‪ ،‬واﷲ ﻟﻘـﺪ ﻛـﱪت ﺳـﲎ وﻗـﺪم ﻋﻬـﺪي وﻧـﺴﻴﺖ ﺑﻌـﺾ اﻟـﺬي ﻛﻨـﺖ اﻋـﻲ ﻣـﻦ‬‫رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻓﻤــﺎ ﺣــﺪﺛﺘﻜﻢ ﻓــﺎﻗﺒﻠﻮﻩ ] ﻓــﺎﻗﺒﻠﻮا [ ‪ ،‬وﻣــﺎ ﻻ ﻓــﻼ ﺗﻜﻠﻔﻮﻧﻴــﻪ‪ .‬ﰒ‬‫ﻗﺎل ‪:‬‬‫وﺳﻠﻢ ﻳﻮﻣﺎ ﻓﻴﻨﺎ ﺧﻄﻴﺒﺎ ﲟﺎء ﻳﺪﻋﻰ ﲬﺎ ﺑﲔ ﻣﻜﺔ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻗﺎم رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.152 / 3‬‬‫)‪ (2‬ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻔﺎظ ‪.207 :‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪265 .............................................................................‬‬‫واﳌﺪﻳﻨﺔ ‪ ،‬ﻓﺤﻤﺪ اﷲ واﺛﲎ ﻋﻠﻴﻪ ووﻋﻆ وذﻛﺮ ﰒ ﻗﺎل ‪ :‬اﻣﺎ ﺑﻌﺪ ‪ ،‬أﻻ اﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎس ‪ ،‬ﻓﺈﳕﺎ اﻧﺎ ﺑـﺸﺮ‬‫ﻳﻮﺷﻚ ان ﻳﺄﺗﻰ رﺳـﻮل رﰉ ﻓﺄﺟﻴـﺐ ‪ ،‬واﻧـﺎ ﺗـﺎرك ﻓـﻴﻜﻢ اﻟﺜﻘﻠـﲔ ] ﺛﻘﻠـﲔ [ اوﳍﻤـﺎ ﻛﺘـﺎب اﷲ ﻓﻴـﻪ‬‫اﳍﺪى واﻟﻨﻮر ‪ ،‬ﻓﺨﺬوا ﺑﻜﺘﺎب اﷲ واﺳﺘﻤﺴﻜﻮا ﺑـﻪ ‪ ،‬ﻓﺤـﺚ ﻋﻠـﻰ ﻛﺘـﺎب اﷲ ورﻏـﺐ ﻓﻴـﻪ ﰒ ﻗـﺎل‬‫‪ :‬واﻫﻞ ﺑﻴﱵ ‪ ،‬أذﻛﺮﻛﻢ اﷲ ﰲ اﻫﻞ ﺑﻴـﱵ ‪ ،‬أذﻛـﺮﻛﻢ اﷲ ﰲ اﻫـﻞ ﺑﻴـﱵ ‪ ،‬أذﻛـﺮﻛﻢ اﷲ ﰲ اﻫـﻞ ﺑﻴـﱵ‪.‬‬‫ﻓﻘـﺎل ﻟــﻪ ﺣــﺼﲔ ‪ :‬وﻣــﻦ اﻫـﻞ ﺑﻴﺘــﻪ ﻳــﺎ زﻳــﺪ؟ أﻟـﻴﺲ ﻧــﺴﺎؤﻩ ﻣــﻦ اﻫــﻞ ﺑﻴﺘـﻪ؟ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻧــﺴﺎؤﻩ ﻣــﻦ اﻫــﻞ‬‫ﺑﻴﺘﻪ وﻟﻜﻦ اﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ﻣﻦ ﺣﺮم اﻟﺼﺪﻗﺔ ﺑﻌﺪﻩ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬وﻣﻦ ﻫﻢ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻫﻢ آل ﻋﻠـﻲ ‪ ،‬وآل ﻋﻘﻴـﻞ‬‫‪ ،‬وآل ﺟﻌﻔﺮ ‪ ،‬وآل ﻋﺒﺎس‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻛﻞ ﻫﺆﻻء ﺣﺮم اﻟﺼﺪﻗﺔ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻧﻌﻢ « )‪.(1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻃـﺎﻫﺮ اﻟﻤﻘﺪﺳـﻲ ‪ » :‬زﻫـﲑ ﺑـﻦ ﺣـﺮب ] ﺑـﻦ ﺷـﺪاد اﻟـﺸﺎﻣﻲ [ اﻟﻨـﺴﺎﺋﻲ ‪،‬‬‫ﻳﻜﲎ أﺑﺎ ﺧﻴﺜﻤﺔ ﺳـﻜﻦ ﺑﻐـﺪاد ‪ ،‬ﲰـﻊ ﺟﺮﻳـﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﳊﻤﻴـﺪ ‪ ،‬وﻳﻌﻘـﻮب اﺑـﻦ اﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ ﺳـﻌﺪ ‪،‬‬‫وﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻓــﻀﻴﻞ ‪ ،‬وﻫــﺐ ﺑــﻦ ﺟﺮﻳــﺮ ﻋﻨــﺪﳘﺎ ‪ ،‬ووﻛﻴﻌــﺎ ‪ ،‬واﺑــﻦ ﻋﻴﻴﻨــﺔ ‪ ،‬واﺑــﻦ ﻋﻠﻴــﺔ ‪ ،‬وﻳﺰﻳــﺪ ﺑــﻦ‬‫ﻫﺎرون ‪ ،‬وﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ‪ ،‬وﳛﲕ ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ اﻟﻘﻄـﺎن ‪ ،‬وﻋﺒـﺪ اﻟـﺼﻤﺪ ﺑـﻦ ﻫﺎﺷـﻢ ﺑـﻦ اﻟﻘﺎﺳـﻢ ‪،‬‬‫واﺑــﺎ اﻟﻮﻟﻴــﺪ اﻟﻄﻴﺎﻟــﺴﻲ ‪ ،‬وﻋﻔــﺎن ] ﺑــﻦ اﻷزرق [ وإﺳــﺤﺎق اﻷزرق ‪ ،‬وﺣﺠــﲔ ﺑــﻦ اﳌﺜــﲎ ‪ ،‬وﻋﺒــﺪ‬‫اﷲ ﺑﻦ ﳕﲑ ‪ ،‬وروح اﺑﻦ ﻋﺒﺎدة ‪ ،‬واﺑﺎ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ‪ ،‬وﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،‬واﺑﺎ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﻌﻘﺪى ‪ ،‬وﻋﺒﻴـﺪ ]‬‫ﻋﺒ ــﺪ [ اﷲ اﳌﻘ ــﺮي ‪ ،‬واﺑ ــﻦ ﻣﻬ ــﺪي ‪ ،‬واﺑ ــﺎ ﻋﺎﺻ ــﻢ ‪ ،‬وﺷ ــﺒﺎﺑﺔ ‪ ،‬وﻣ ــﺮوان ‪ ،‬واﺑ ــﺎ اﲪ ــﺪ اﻟـ ـﺰﺑﲑي ‪،‬‬‫وﺣﺴﲔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ‪ ،‬وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ إدرﻳﺲ ‪ ،‬وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ‪ ،‬وﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﺣﻔـﺺ ‪ ،‬وﺣﺠـﺎج ﺑـﻦ‬‫ﳏﻤــﺪ ‪ ،‬وﻋﺒــﺪة ﺑــﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ‪ ،‬واﳊــﺴﻦ ﺑــﻦ ﻣﻮﺳــﻰ ‪ ،‬واﻟﻮﻟﻴــﺪ اﺑــﻦ ﻣــﺴﻠﻢ وﻋﺜﻤــﺎن ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮو ‪،‬‬‫وﻫﺸﻴﻤﺎ ‪ ،‬وإﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻋﻴـﺴﻰ ‪ ،‬واﲰﺎﻋﻴـﻞ ﺑـﻦ اﰉ اوﻳـﺲ ‪ ،‬وﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﲪﻴـﺪ اﳌﻌﻤـﺮي ‪ ،‬وﻣﻌـﻦ‬‫ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ‪ ،‬وزﻳﺪ ﺑﻦ اﳊﺒﺎب ‪،‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪ 237 / 2‬ـ ‪.238‬‬

‫‪ ................................................................................ 266‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﲪﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮواﺳﻲ ‪ ،‬وﺣﺒﺎب ﺑﻦ ﻫـﻼل ‪ ،‬وﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ ﻋﺎﺻـﻢ ‪ ،‬وﻳـﻮﻧﺲ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ‪،‬‬‫واﲪــﺪ ﺑــﻦ إﺳــﺤﺎق اﳊــﻀﺮﻣﻲ ‪ ،‬واﺑــﺎ ﻧﻌــﻴﻢ اﻟﻔــﻀﻞ ‪ ،‬وﺑــﺸﺮ ﺑــﻦ اﻟــﺴﺮى ‪ ،‬وﻣﻌﻠــﻰ ﺑــﻦ ﻣﻨــﺼﻮر ]‬‫واﻟﻘﺎﺳﻢ [ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻨﺪ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬‫ﻣـﺎت أﺑــﻮ ﺧﻴﺜﻤـﺔ ﰲ رﺑﻴــﻊ اﻵﺧــﺮ ﺳـﻨﺔ ‪ 234‬وﻫــﻮ اﺑـﻦ أرﺑــﻊ وﺳــﺒﻌﲔ ﺳـﻨﺔ ‪ ،‬وﻛــﺎن ﻣﺘﻘﻨــﺎ‬‫ﺿﺎﺑﻄﺎ ‪ ،‬روى ﻋﻨﻪ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ « )‪.(1‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟــﺴﻤﻌﺎﻧﻲ ‪ » :‬ﻛــﺎن ﺛﻘــﺔ ﺛﺒﺘــﺎ ﺣﺎﻓﻈــﺎ ﻣﺘﻘﻨــﺎ ﻣﻜﺜ ـﺮا ﻣــﻦ اﳊــﺪﻳﺚ‪ .‬ﻗــﺎل اﻟﻔﺮﻳــﺎﰊ ‪:‬‬
‫ﺳﺄﻟﺖ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳕﲑ ‪ :‬أﳝﺎ أﺣﺐ إﻟﻴﻚ اﺑﻮ ﺧﻴﺜﻤﺔ او اﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ أﰊ ﺷـﻴﺒﺔ؟ ﻓﻘـﺎل‬‫‪ :‬اﺑﻮ ﺧﻴﺜﻤﺔ ‪ ،‬وﺟﻌﻞ ﻳﻄﺮي اﺑﺎ ﺧﻴﺜﻤﺔ وﻳﻀﻊ ﻣﻦ اﰉ ﺑﻜﺮ « )‪.(2‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟﻤﺰي ‪ » :‬ﻗـﺎل اﺑـﻮ ﺣـﺎﰎ ‪ :‬ﺻـﺪوق‪ .‬وﻗـﺎل ﳛـﲕ ‪ :‬ﺛﻘـﺔ‪ .‬وﻗـﺎل )س( ‪ :‬ﺛﻘـﺔ ﻣـﺄﻣﻮن‪.‬‬‫وﻗﺎل اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻓﻬﻢ ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ‪ .‬وﻗﺎل اﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﳋﻄﻴﺐ ‪ :‬ﻛﺎن ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺘﺎ ﺣﺎﻓﻈﺎ ﻣﺘﻘﻨﺎ « )‪.(3‬‬‫‪ 4‬ـ اﻟــﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬وﺛﻘــﻪ اﺑــﻦ ﻣﻌــﲔ وﻏــﲑﻩ ‪ ،‬وﻗــﺎل ﻳﻌﻘــﻮب ﺑــﻦ ﺷــﻴﺒﺔ ‪ :‬ﻫــﻮ اﺛﺒــﺖ ﻣــﻦ اﰉ‬‫ﺑﻜﺮ ﺑﻦ اﰉ ﺷﻴﺒﺔ‪ .‬وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﻣﺄﻣﻮن « )‪.(4‬‬‫‪ 5‬ـ وﻛﺬا ﰲ ) اﻟﻜﺎﺷﻒ ( )‪.(5‬‬‫‪ 6‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ أﻳﻀﺎ ﰲ ) اﻟﻌﱪ ( ﺑﻨﺤﻮ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم )‪.(6‬‬‫‪ 7‬ـ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻲ ‪ » :‬زﻫﲑ ﺑـﻦ ﺣـﺮب ﺑـﻦ ﺷـﺪاد اﳊﺮﺷـﻲ ‪ ،‬اﺑـﻮ ﺧﻴﺜﻤـﺔ اﻟﻨـﺴﺎﺋﻲ‬‫‪ ،‬ﻧﺰﻳــﻞ ﺑﻐــﺪاد ‪ ،‬ﻣــﻮﱃ ﺑــﲎ اﳊ ـﺮﻳﺶ ﺑــﻦ ﻛﻌــﺐ ‪ ،‬وﻛــﺎن اﺳــﻢ ﺟــﺪﻩ اﺷــﺘﺎل ﻓﻌــﺮب ﺷــﺪادا ‪ ،‬وروى‬‫ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ إدرﻳﺲ واﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬أﲰﺎء رﺟﺎل اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ‪ 153 / 1‬ـ ‪.154‬‬‫)‪ (2‬اﻷﻧﺴﺎب ـ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪.‬‬‫)‪ (3‬ﺬﻳﺐ اﻟﻜﻤﺎل ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (4‬ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪.437 / 2‬‬‫)‪ (5‬اﻟﻜﺎﺷﻒ ‪.326 / 1‬‬‫)‪ (6‬اﻟﻌﱪ ‪.416 / 1‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪267 .............................................................................‬‬‫وﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻏﻴﺎث وﲪﻴﺪ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟـﺮﲪﻦ اﻟﺮواﺳـﻲ وﺟﺮﻳـﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﳊﻤﻴـﺪ واﺑـﻦ ﻋﻠﻴـﺔ وﻋﺒـﺪ اﷲ‬‫ﺑﻦ ﳕﲑ وﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق وﻋﺒﺪة ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن وﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ اﻟﻴﻤﺎﻣﻲ وﻣﺮوان ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ وﻣﻌـﺎذ ﺑـﻦ‬‫ﻫﺸﺎم وﻫﺸﻴﻢ اﻟﻘﻄﺎن واﰉ اﻟﻨﺼﺮ وﺧﻠﻖ‪.‬‬‫وﻋﻨــﻪ ‪ :‬اﻟﺒﺨــﺎري ‪ ،‬وﻣــﺴﻠﻢ ‪ ،‬واﺑــﻮ داود ‪ ،‬واﺑــﻦ ﻣﺎﺟــﺔ ‪ ،‬وروى ﻟــﻪ ‪ :‬اﻟﻨــﺴﺎﺋﻲ ﺑﻮاﺳــﻄﺔ‬‫اﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ اﳌــﺮوزي ‪ ،‬واﺑﻨــﻪ اﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ ﺑــﻦ اﰉ ﺧﻴﺜﻤــﺔ ‪ ،‬واﺑــﻮ زرﻋــﺔ ‪ ،‬واﺑــﻮ ﺣــﺎﰎ ‪،‬‬‫وﺑﻘــﻲ ﺑــﻦ ﳐﻠــﺪ ‪ ،‬واﺑـﺮاﻫﻴﻢ اﳊــﺮﰊ ‪ ،‬وﻣﻮﺳــﻰ ﺑــﻦ ﻫــﺎرون ‪ ،‬واﺑــﻦ اﰉ اﻟــﺪﻧﻴﺎ وﻳﻌﻘــﻮب ﺑــﻦ ﺷــﻴﺒﺔ ‪،‬‬‫واﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ اﳌﻮﺻﻠﻲ ‪ ،‬وﲨﺎﻋﺔ‪ .‬ﻗﺎل ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ ‪ :‬ﺛﻘﺔ ‪ ،‬وﻗﺎل ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺟﻨﻴـﺪ ﻋـﻦ اﺑـﻦ‬‫ﻣﻌــﲔ ‪ :‬ﻳﻜﻔــﻰ ﻗﺒﻴﻠــﺔ ‪ ،‬وﻗــﺎل اﺑــﻮ ﺣــﺎﰎ ‪ :‬ﺻــﺪوق ‪ ،‬وﻗــﺎل ﻳﻌﻘــﻮب ﺑــﻦ ﺷــﻴﺒﺔ ‪ :‬زﻫــﲑ اﺛﺒــﺖ ﻣــﻦ‬‫ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﰉ ﺷﻴﺒﺔ ‪ ،‬وﻛﺎن ﰲ ﻋﺒﺪ اﷲ ‪‬ﺎون ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﱂ ﻳﻜﻦ ﻳﻔﺼﻞ ﻫﺬﻩ اﻷﺷﻴﺎء ـ ﻳﻌـﲎ‬‫اﻷﻟﻔﺎظ ـ وﻗﺎل ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻔﺮﻳﺎﰊ ‪ :‬ﻗﻠﺖ ﻻﺑﻦ ﳕﲑ ‪ :‬أﻳﻬﻤﺎ أﺣﺐ إﻟﻴﻚ؟ ﻓﻘﺎل ‪ :‬اﺑﻮ ﺧﻴﺜﻤﺔ ﺣﺠﺔ‬‫‪ ،‬وﺟﻌﻞ ﻳﻄﺮي وﻳﻀﻊ ﻣﻦ اﰉ ﺑﻜﺮ ‪ ،‬وﻗﺎل اﻵﺟﺮي ‪ :‬ﻗﻠﺖ ﻷﰊ داود ‪ :‬ﻛﺎن اﺑﻮ ﺧﻴﺜﻤﺔ ﺣﺠﺔ‬‫ﰲ اﻟﺮﺟﺎل؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻣﺎ ﻛﺎن ﺣﺴﻦ ﻋﻠﻤﻪ‪ .‬وﻗـﺎل اﻟﻨـﺴﺎﺋﻲ ‪ :‬ﺛﻘـﺔ ﻣـﺄﻣﻮن ‪ ،‬وﻗـﺎل اﳊـﺴﲔ ﺑـﻦ ﻓﻬـﻢ‬‫‪ :‬ﺛﻘــﺔ ﺛﺒــﺖ‪ .‬وﻗــﺎل اﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ اﳋﻄﻴــﺐ ‪ :‬ﻛــﺎن ﺛﻘــﺔ ﺛﺒﺘــﺎ ﺣﺎﻓﻈــﺎ ﻣﺘﻘﻨــﺎ ‪ ،‬ﻗــﺎل ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ‬‫اﳊ ــﻀﺮﻣﻲ وﻏ ــﲑﻩ ‪ :‬ﻣ ــﺎت ﺳ ــﻨﺔ ‪ .234‬وﻗ ــﺎل اﺑ ــﻮ ﺑﻜ ــﺮ ‪ :‬وﻟ ــﺪ اﰉ ﺳ ــﻨﺔ ‪ ، 165‬وﻣ ــﺎت ﻟﻴﻠ ــﺔ‬‫اﳋﻤﻴﺲ ﻟﺴﺒﻊ ﺧﻠﻮن ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎن وﻫﻮ اﺑﻦ ارﺑﻊ وﲦﺎﻧﲔ ﺳﻨﺔ‪.‬‬‫ﻗﻠــﺖ ‪ :‬وﺣﻜــﻰ اﳋﻄﻴــﺐ ﻋــﻦ اﰉ ﻏﺎﻟــﺐ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ اﲪــﺪ اﻟﻨــﺎﻇﺮ ‪ :‬اﻧــﻪ ﺗــﻮﰲ ﺳــﻨﺔ اﺛﻨﺘــﲔ‬‫وﺛﻼﺛــﲔ‪ .‬ﻗــﺎل اﳋﻄﻴــﺐ ‪ :‬ﻫــﺬا وﻫــﻢ واﻟــﺼﻮاب ﺳــﻨﺔ ‪ :‬ارﺑــﻊ‪ .‬وﻗــﺎل اﺑــﻮ اﻟﻘﺎﺳــﻢ اﻟﺒﻐــﻮي ‪ :‬ﻛﺘــﺐ‬‫ﻋﻨـﻪ ‪ ،‬وﻗــﺎل اﺑــﻦ ﻗــﺎﻧﻊ ‪ :‬ﻛــﺎن ﺛﻘــﺔ ﺛﺒﺘــﺎ‪ .‬وﻗـﺎل ﺻــﺎﺣﺐ اﻟﺰﻫــﺮة ‪ :‬روى ﻋﻨــﻪ ﻣــﺴﻠﻢ أﻟــﻒ ﺣــﺪﻳﺚ‬‫وﻣﺎﺋﱵ ﺣﺪﻳﺚ وإﺣﺪى وﲦﺎﻧﲔ ﺣﺪﻳﺜﺎ‪ .‬وﻗـﺎل اﺑـﻦ اﰉ ﺣـﺎﰎ ﰲ اﳉـﺮح واﻟﺘﻌـﺪﻳﻞ ‪ :‬ﺳـﺌﻞ ﻋﻨـﻪ اﰉ‬‫‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺻﺪوق‪ .‬وﻗﺎل اﺑﻦ وﺿﺎح ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﻋﻦ ﺛﻘﺎت ‪ ،‬ﻟﻘﻴﺘﻪ ﺑﺒﻐـﺪاد‪ .‬وﻗـﺎل اﺑـﻦ ﺣﺒـﺎن ‪] :‬‬‫ﰲ اﻟﺜﻘﺎت [ ﻛﺎن ﻣﺘﻘﻨﺎ ﺿﺎﺑﻄﺎ ﻣﻦ اﻗﺮان ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ « )‪.(1‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.342 / 3‬‬

‫‪ ................................................................................ 268‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫‪ 8‬ـ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ ) ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ( ﻣﺜﻠﻪ )‪.(1‬‬‫‪ 9‬ـ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ ) ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻔﺎظ ( ﲟﺜﻞ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم )‪.(2‬‬‫*)‪*(25‬‬‫رواﻳﺔ ﺷﺠﺎع ﺑﻦ ﻣﺨﻠﺪ اﻟﻔﻼس اﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﺒﻐﻮي‬‫روى ﻣﺴﻠﻢ ﺣـﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠـﲔ ﻋـﻦ أﰊ ﺧﻴﺜﻤـﺔ ﻋﻨـﻪ ‪ ،‬ﻓﻬـﺬا اﻟﺮﺟـﻞ ـ ﺷـﺠﺎع اﺑـﻦ ﳐﻠـﺪ ـ ﻣـﻦ‬‫رواة ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ‪ .‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﻧﺺ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻨﺪ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻃـﺎﻫﺮ اﻟﻤﻘﺪﺳـﻲ ‪ » :‬ﺷـﺠﺎع ﺑـﻦ ﳐﻠـﺪ اﻟﺒﻐـﻮي ‪ ،‬ﺳـﻜﻦ ﺑﻐـﺪاد ﻳﻜـﲎ اﺑـﺎ‬‫اﻟﻔــﻀﻞ ﲰــﻊ ﳛــﲕ ﺑــﻦ زﻛﺮﻳــﺎ ‪ ،‬واﲰﺎﻋﻴــﻞ ﺑــﻦ ﻋﻠﻴــﺔ وﺣــﺴﻴﻨﺎ اﳉﻌﻔــﻲ ‪ ،‬ﻣــﺎت ﺳــﻨﺔ ﲬــﺲ وﺛﻼﺛــﲔ‬‫وﻣﺎﺋﺘﲔ‪ .‬روى ﻋﻨﻪ ﻣﺴﻠﻢ « )‪.(3‬‬‫‪ 2‬ـ ﻋﺒﺪ اﻟﻐﻨﻰ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻮاﺣـﺪ اﻟﻤﻘﺪﺳـﻲ ‪ ... » :‬ﻗـﺎل ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ اﲪـﺪ اﺑـﻦ ﺣﻨﺒـﻞ )‬‫ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ظ ( ﺳﺄﻟﺖ ﻋﻨﻪ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬أﻋﺮﻓﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﺑﺄس ‪ ،‬ﻧﻌﻢ اﻟﺸﻲء ‪ ،‬او ‪ :‬ﻧﻌـﻢ‬‫اﻟﺮﺟﻞ ‪ ،‬ﺛﻘﺔ‪ .‬وﻗﺎل ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ‪ :‬ﻫﻮ ﺻﺪوق ‪ ،‬وﻗﺎل اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻓﻬﻢ ‪ :‬ﻫﻮ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء اﻫـﻞ‬‫ﺧﺮاﺳــﺎن ﻣــﻦ اﻟﻐــﺰ ) اﻟﻐــﻮر ‪ ،‬ظ ( وﻫــﻮ ﺛﺒــﺖ ﺛﻘــﺔ‪ .‬ﺗــﻮﰱ ﺑﺒﻐــﺪاد ﻟﻌــﺸﺮ ﺧﻠــﻮن ﻣــﻦ ﺻــﻔﺮ ﺳــﻨﺔ‬‫ﲬﺲ وﺛﻼﺛﲔ وﻣﺎﺋﺘﲔ وﺣﻀﺮﻩ ﺑﺸﺮ ﻛﺜﲑ ودﻓﻦ ﰲ ﻣﻘﱪة ﺑﺎب اﻟﺘﲔ‪.‬‬‫وأﺧﱪﻧﺎ زﻳﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ‪ ،‬أﻧﺒﺎ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ اﺑـﻮ ﻣﻨـﺼﻮر ‪ ،‬أﻧﺒـﺎ اﲪـﺪ اﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ ‪،‬‬‫أﻧﺒــﺎ اﲪــﺪ ﺑــﻦ اﰉ ﺟﻌﻔــﺮ ‪ ،‬ﺛﻨــﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ اﻟﻌﺒــﺎس اﳊـﺮار ‪ ،‬أﻧﺒــﺎ اﺑــﻮ أﻳــﻮب ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﺑــﻦ إﺳــﺤﺎق‬‫اﳉﻼب ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﲰﻌﺖ اﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳊﺮﰊ ﻳﻘﻮل ‪ :‬ﺣـﺪﺛﲏ ﺷـﺠﺎع ﺑـﻦ ﳐﻠـﺪ ـ وﱂ ﻧﻜﺘـﺐ ﻫﺎﻫﻨـﺎ ﻋـﻦ‬‫اﺣﺪ ﺧﲑ ﻣﻨﻪ ـ ﻗﺎل ﻟﻘﻴﲏ ﺑﺸﺮ ﺑﻦ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.264 / 1‬‬‫)‪ (2‬ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻔﺎظ ‪.191 :‬‬‫)‪ (3‬أﲰﺎء رﺟﺎل اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ‪.213 / 1‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪269 .............................................................................‬‬‫اﳊ ــﺮث واﻧ ــﺎ أرﻳ ــﺪ ﳎﻠ ــﺲ ﻣﻨ ــﺼﻮر ﺑ ــﻦ ﻋﻤ ــﺎر ﻓﻘ ــﺎل ‪ :‬وأﻧ ــﺖ اﻳ ــﻀﺎ ﻳ ــﺎ ﺷ ــﺠﺎع ‪ ،‬ارﺟ ــﻊ ارﺟ ــﻊ ‪،‬‬‫ﻓﺮﺟﻌﺖ « )‪.(1‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟﻤﺰي وأﺿﺎف ‪ » :‬وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت « )‪.(2‬‬‫‪ 4‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬ﺣﺠﺔ ﺧﲑ ‪ ،‬ﻣﺎت ‪.(3) « 235‬‬‫‪ 5‬ـ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻲ ‪ » :‬وذﻛﺮﻩ اﺑـﻦ ﺣﺒـﺎن ﰲ اﻟﺜﻘـﺎت ‪ ،‬وﻗـﺎل ﻫـﺎرون اﳉﻤـﺎل وﻟـﺪ‬‫ﺳــﻨﺔ ‪ ، 155‬وﻗــﺎل اﳊــﺴﲔ ﺑــﻦ ﻓﻬــﻢ ‪ :‬ﺛﻘــﺔ ﺛﺒــﺖ ﺗــﻮﰱ ﺑﺒﻐــﺪاد ﰲ ﺻــﻔﺮ ﺳــﻨﺔ ‪ ، 235‬وﻓﻴﻬــﺎ‬‫أرﺧﻪ ﻣﻄـﲔ ﻗﻠـﺖ ‪ :‬واﺑـﻦ ﻗـﺎﻧﻊ وﻗـﺎل ‪ :‬ﺛﻘـﺔ ﺛﺒـﺖ ‪ ،‬وﻗـﺎل اﺑـﻮ زرﻋـﺔ ‪ :‬ﺛﻘـﺔ ‪ ،‬وﻗـﺎل اﲪـﺪ ‪ :‬ﻛـﺎن‬‫ﺛﻘﺔ وﻛﺎن ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺻﺤﻴﺤﺎ ﺣﻜﺎﻩ اﻟﻼﻟﻜﺎﺋﻲ ‪ ،‬وﻗﺎل اﳋﻄﻴﺐ ‪ :‬ﻟﻪ ﺗﻔﺴﲑ « )‪.(4‬‬‫*)‪*(26‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻰ ﺑﻜﺮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ اﺑﻰ ﺷﻴﺒﺔ‬‫ﻗــﺎل اﳌــﲑزا ﳏﻤــﺪ اﻟﺒﺪﺧــﺸﺎﱏ ﻣــﺎ ﻧــﺼﻪ ‪ » :‬وأﺧﺮﺟــﻪ اﺑــﻦ اﰉ ﺷــﻴﺒﺔ ‪ ،‬واﳋﻄﻴــﺐ ﰲ اﳌﺘﻔــﻖ‬‫واﳌﻔﱰق ﻋﻨﻪ ـ اي ﻋـﻦ ﺟـﺎﺑﺮ ـ ﺑﻠﻔـﻆ ‪ :‬اﱐ ﺗﺮﻛـﺖ ﻓـﻴﻜﻢ ﻣـﺎ ﻟـﻦ ﺗـﻀﻠﻮا ﺑﻌـﺪي ان اﻋﺘـﺼﻤﺘﻢ ﺑـﻪ ‪:‬‬
‫ﻛﺘﺎب اﷲ وﻋﱰﰐ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ « )‪.(5‬‬‫وﻗﺪ روى اﺑﻦ اﰉ ﺷـﻴﺒﺔ ﺣـﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠـﲔ ﻋـﻦ زﻳـﺪ ﺑـﻦ أرﻗـﻢ اﻳـﻀﺎ ﻛﻤـﺎ ﻋﻠﻤـﺖ ﺳـﺎﺑﻘﺎ ﻣـﻦ‬‫رواﻳﺔ ﻣﺴﻠﻢ وﺳﻴﺄﰐ اﻳﻀﺎ ان ﺷﺎء اﷲ‪.‬‬‫ورواﻩ ﺑﺴﻨﺪﻩ ﻋﻦ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ اﳋﺪري )‪.(6‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻜﻤﺎل ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (2‬ﺬﻳﺐ اﻟﻜﻤﺎل ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (3‬اﻟﻜﺎﺷﻒ ‪.5 / 2‬‬‫)‪ (4‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.312 / 4‬‬‫)‪ (5‬ﻣﻔﺘﺎح اﻟﻨﺠﺎ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (6‬اﳌﺼﻨﻒ ‪.506 / 10‬‬‫‪ ................................................................................ 270‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﻤﻘﺪﺳــﻲ ‪ » :‬ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ اﰉ ﺷــﻴﺒﺔ واﲰــﻪ اﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ ﻋﺜﻤــﺎن اﻟﻌﺒــﺴﻲ‬‫اﻟﻜــﻮﰲ اﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ ‪ ،‬أﺧــﻮ ﻋﺜﻤــﺎن واﻟﻘﺎﺳــﻢ ﲰــﻊ اﺑــﺎ أﺳــﺎﻣﺔ وﺳــﻔﻴﺎن اﺑــﻦ ﻋﻴﻴﻨــﺔ وﺟﻌﻔــﺮ ﺑــﻦ ﻋــﻮن‬‫وﲨﺎﻋﺔ ﻋﻨـﺪﳘﺎ‪ .‬روى ﻋﻨـﻪ اﻟﺒﺨـﺎري وﻣـﺴﻠﻢ‪ .‬ﻗـﺎل اﻟﺒﺨـﺎري ‪ :‬ﻣـﺎت ﻳـﻮم اﳋﻤـﻴﺲ ﻟﺜﻤـﺎن ﺧﻠـﻮن‬‫ﻣﻦ اﶈﺮم ﺳﻨﺔ ﲬﺲ وﺛﻼﺛﲔ وﻣﺎﺋﺘﲔ « )‪.(1‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬اﻻﻣﺎم اﻟﻌﻠﻢ ﺳﻴﺪ اﳊﻔﺎظ ‪ ،‬وﺻﺎﺣﺐ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻜﺒﺎر » اﳌﺴﻨﺪ « و »‬‫اﳌــﺼﻨﻒ « و » اﻟﺘﻔــﺴﲑ « اﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ اﻟﻌﺒــﺴﻲ ﻣــﻮﻻﻫﻢ اﻟﻜــﻮﰲ ‪ ،‬أﺧــﻮ اﳊــﺎﻓﻆ ﻋﺜﻤــﺎن اﺑــﻦ اﰉ‬‫ﺷﻴﺒﺔ ‪ ،‬واﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ اﰉ ﺷﻴﺒﺔ اﻟـﻀﻌﻴﻒ‪ .‬ﻓﺎﳊـﺎﻓﻆ اﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ اﰉ ﺑﻜـﺮ ﻫـﻮ وﻟـﺪﻩ ‪ ،‬واﳊـﺎﻓﻆ اﺑـﻮ‬‫ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﻫﻮ اﺑﻦ أﺧﻴﻪ‪ .‬ﻓﻬﻢ ﺑﻴﺖ ﻋﻠﻢ ‪ ،‬وأﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ أﺟﻠﻬـﻢ ‪ ،‬وﻫـﻮ ﻣـﻦ أﻗـﺮان أﲪـﺪ ﺑـﻦ‬‫ﺣﻨﺒﻞ ‪ ،‬وإﺳﺤﺎق ﺑﻦ راﻫﻮﻳﻪ وﻋﻠﻰ ﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ ﰲ اﻟﺴﻦ واﳌﻮﻟﺪ واﳊﻔـﻆ ‪ ،‬وﳛـﲕ ﺑـﻦ ﻣﻌـﲔ أﺳـﻦ‬‫ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺴﻨﻮات ‪...‬‬‫وﻛﺎن ﲝﺮا ﻣﻦ ﲝﻮر اﻟﻌﻠﻢ ‪ ،‬وﺑﻪ ﻳﻀﺮب اﳌﺜﻞ ﰲ ﻗﻮة اﳊﻔﻆ ‪ ،‬ﺣﺪث ﻋﻨﻪ اﻟـﺸﻴﺨﺎن واﺑـﻮ‬‫داود واﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ‪ .‬وروى اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻋﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ ‪ ،‬وﻻ ﺷﻲء ﻟﻪ ﰲ ﺟﺎﻣﻊ اﰉ ﻋﻴﺴﻰ ‪ ،‬وروى ﻋﻨﻪ‬‫اﻳﻀﺎ ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ اﻟﻜﺎﺗﺐ وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳛﲕ واﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒـﻞ ‪ ،‬واﺑـﻮ زرﻋـﺔ واﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ ﺑـﻦ اﰉ‬‫ﻋﺎﺻــﻢ وﺑﻘــﻲ ﺑــﻦ ﳐﻠــﺪ وﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ وﺿــﺎح ﳏــﺪﺛﺎ اﻷﻧــﺪﻟﺲ ‪ ،‬واﳊــﺴﻦ ﺑــﻦ ﺳــﻔﻴﺎن وأﺑــﻮ ﻳﻌﻠــﻰ‬‫اﳌﻮﺻﻠﻲ ‪ ...‬وأﻣﻢ ﺳﻮاﻫﻢ‪.‬‬‫ﻗﺎل ﳛﲕ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ اﳊﻤﺎﱐ ‪ :‬اوﻻد اﺑﻦ اﰉ ﺷـﻴﺒﺔ ﻣـﻦ اﻫـﻞ اﻟﻌﻠـﻢ ‪ ،‬ﻛـﺎﻧﻮا ﻳﺰاﲪﻮﻧﻨـﺎ‬‫ﻋﻨﺪ ﻛﻞ ﳏﺪث‪ .‬وﻗﺎل اﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ‪ :‬اﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺻﺪوق وﻫﻮ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬أﲰﺎء رﺟﺎل اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ‪.259 / 1‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪271 .............................................................................‬‬‫أﺣــﺐ اﱄ ﻣــﻦ أﺧﻴــﻪ ﻋﺜﻤــﺎن‪ .‬وﻗــﺎل اﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﻟﻌﺠﻠــﻰ ‪ :‬ﻛــﺎن اﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ ﺛﻘــﺔ ﺣﺎﻓﻈــﺎ‬‫ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ‪ ،‬وﻗﺎل ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻼس ‪ :‬ﻣﺎ رأﻳﺖ أﺣﺪا اﺣﻔـﻆ ﻣـﻦ اﰉ ﺑﻜـﺮ اﺑـﻦ اﰉ ﺷـﻴﺒﺔ ‪،‬‬‫ﻗﺪم ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻊ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ ‪ ،‬ﻓﺴﺮد اﻟﺸﻴﺒﺎﱐ ارﺑﻊ ﻣﺎﺋﺔ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﻔﻈﺎ وﻗﺎم‪ .‬وﻗﺎل اﻻﻣـﺎم اﺑـﻮ‬‫ﻋﺒﺪ اﷲ ‪ :‬اﻧﺘﻬﻰ اﳊﺪﻳﺚ اﱃ أرﺑﻌﺔ واﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ اﰉ ﺷﻴﺒﺔ أﺳﺪﻫﻢ ] أﺳﺮدﻫﻢ [ ﻟﻪ ‪ ،‬واﲪـﺪ ﺑـﻦ‬‫ﺣﻨﺒﻞ أﻓﻘﻬﻬﻢ ﻓﻴﻪ ‪ ،‬وﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ اﲨﻌﻬﻢ ﻟـﻪ ‪ ،‬وﻋﻠـﻰ ﺑـﻦ اﳌـﺪﻳﲏ أﻋﻠﻤﻬـﻢ ﺑـﻪ‪ .‬ﻗـﺎل ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ‬‫ﻋﻤﺮو اﺑﻦ اﻟﻌﻼء اﳉﺮﺟﺎﱐ ‪ :‬ﲰﻌﺖ اﺑﺎ ﺑﻜـﺮ ﺑـﻦ اﰉ ﺷـﻴﺒﺔ وأﻧـﺎ ﻣﻌـﻪ ﰲ ﺟﺒﺎﻧـﺔ ﻛﻨـﺪة ‪ ،‬ﻓﻘﻠـﺖ ﻟـﻪ‬‫‪ :‬ﻳــﺎ اﺑــﺎ ﺑﻜــﺮ ﲰﻌــﺖ ﻣــﻦ ﺷـﺮﻳﻚ وأﻧــﺖ اﺑــﻦ ﻛــﻢ؟ ﻗــﺎل ‪ :‬واﻧــﺎ اﺑــﻦ ارﺑــﻊ ﻋــﺸﺮة ﺳــﻨﺔ ‪ ،‬واﻧــﺎ ﻳﻮﻣﺌــﺬ‬‫اﺣﻔــﻆ ﻟﻠﺤــﺪﻳﺚ ﻣــﲏ اﻟﻴــﻮم‪ .‬ﻗﻠــﺖ ‪ :‬ﺻــﺪﻗﺖ واﷲ واﻳــﻦ ﺣﻔــﻆ اﳌﺮاﻫــﻖ ﻣــﻦ ﺣﻔــﻆ ﻣــﻦ ﻫــﻮ ﰲ‬‫ﻋــﺸﺮ اﻟﺜﻤــﺎﻧﲔ‪ .‬ﻗــﺎل اﳉﺮﺟــﺎﱐ ‪ :‬ﻓــﺴﺄﻟﺖ ﳛــﲕ اﺑــﻦ ﻣﻌــﲔ ﻋــﻦ ﲰــﺎع اﰉ ﺑﻜــﺮ اﺑــﻦ اﰉ ﺷــﻴﺒﺔ ﻣــﻦ‬‫ﺷﺮﻳﻚ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬اﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺻﺪوق وﻣﺎ ﳛﻤﻠﻪ ﻋﻠﻰ ان ﻳﻘﻮل وﺟﺪت ﰲ ﻛﺘﺎب اﰉ ﲞﻄـﻪ‪.‬‬‫وﻗــﺎل ‪ :‬وﺣــﺪث ﻋــﻦ روح ﺑــﻦ ﻋﺒــﺎدة ﲝــﺪﻳﺚ اﻟــﺪﺟﺎل وﻛﻨــﺎ ﻧﻈﻨــﻪ ﲰﻌــﻪ ﻣــﻦ أﰊ ﻫــﺸﺎم اﻟﺮﻓــﺎﻋﻲ‪.‬‬‫ﻗــﺎل ﻋﺒــﺪان اﻷﻫ ـﻮازي ‪ :‬ﻛــﺎن اﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ ﻳﻘﻌــﺪ اﱃ اﻻﺳــﻄﻮاﻧﺔ واﺧــﻮﻩ وﻣــﺸﻜﺪاﻧﺔ وﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ‬‫ﻛﻠﻬﻢ [ ﺳﻜﻮت اﻻ اﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻓﺎﻧﻪ ﻳﻬﺪر‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪى ‪ :‬ﻫﻲ اﻻﺳﻄﻮاﻧﺔ اﻟﱵ‬‫اﻟﱪاد وﻏﲑﻫﻢ ] ّ‬‫ﻛــﺎن ﳚﻠــﺲ إﻟﻴﻬــﺎ اﺑــﻦ ﻋﻘــﺪة‪ .‬وﻗــﺎل ﱄ اﺑــﻦ ﻋﻘــﺪة ‪ :‬ﻫــﺬﻩ ﻫــﻲ اﺳــﻄﻮاﻧﺔ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻣــﺴﻌﻮد ‪،‬‬‫ﺟﻠﺲ إﻟﻴﻬﺎ ﺑﻌﺪﻩ ﻋﻠﻘﻤﺔ وﺑﻌﺪﻩ اﺑﺮاﻫﻴﻢ وﺑﻌﺪﻩ ﻣﻨﺼﻮر وﺑﻌﺪﻩ ﺳـﻔﻴﺎن اﻟﺜـﻮري وﺑﻌـﺪﻩ وﻛﻴـﻊ وﺑﻌـﺪﻩ‬‫اﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ اﺑــﻦ اﰉ ﺷــﻴﺒﺔ وﺑﻌــﺪﻩ ﻣﻄــﲔ‪ .‬وﻗــﺎل ﺻــﺎﱀ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ اﳊــﺎﻓﻆ ﺟــﺰرة ‪ :‬اﻋﻠــﻢ ﻣــﻦ أدرﻛــﺖ‬‫ﺑﺎﳊــﺪﻳﺚ وﻋﻠﻠــﻪ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ اﳌــﺪﻳﲏ ‪ ،‬وأﻋﻠﻤﻬــﻢ ﺑﺘــﺼﺤﻴﻒ اﳌــﺸﺎﻳﺦ ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﻣﻌــﲔ ‪ ،‬واﺣﻔﻈﻬــﻢ‬‫ﻋﻨــﺪ اﳌــﺬاﻛﺮة اﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ ﺑــﻦ اﰉ ﺷــﻴﺒﺔ‪ .‬ﻗــﺎل اﳊــﺎﻓﻆ اﺑــﻮ اﻟﻌﺒــﺎس اﺑــﻦ ﻋﻘــﺪة ‪ :‬ﲰﻌــﺖ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ‬‫ﺑﻦ ﺧﺮاش ﻳﻘﻮل ‪ :‬ﲰﻌﺖ اﺑﺎ زرﻋﺔ ﻳﻘﻮل ‪ :‬ﻣﺎ رأﻳﺖ اﺣﻔﻆ ﻣﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ اﰉ ﺷﻴﺒﺔ‪ .‬ﻓﻘﻠـﺖ ‪:‬‬
‫ﻳــﺎ اﺑــﺎ زرﻋــﺔ ﻓﺄﺻــﺤﺎﺑﻨﺎ اﻟﺒﻐــﺪادﻳﻮن؟ ﻗــﺎل ‪ :‬دع أﺻــﺤﺎﺑﻚ ﻓــﺈ‪‬ﻢ اﺻــﺤﺎب ﳐــﺎرﻳﻖ ‪ ،‬ﻣــﺎ رأﻳــﺖ‬‫اﺣﻔﻆ ﻣﻦ اﰉ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ اﰉ ﺷﻴﺒﺔ‪ .‬ﻗﺎل اﳋﻄﻴﺐ ‪ :‬ﻛﺎن اﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻣﺘﻘﻨﺎ ﺣﺎﻓﻈﺎ ‪...‬‬

‫‪ ................................................................................ 272‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﻧﺒﺄﻧـﺎ اﺑـﻦ ﻋـﻼن ‪ ،‬اﻧﺒﺄﻧـﺎ اﻟﻜﻨـﺪي ‪ ،‬اﻧﺒﺄﻧـﺎ اﻟﻘـﺰاز ‪ ،‬اﻧﺒﺄﻧـﺎ اﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ اﳋﻄﻴـﺐ ‪ ،‬اﻧﺒﺄﻧـﺎ اﲪـﺪ‬‫ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ اﶈﺘــﺴﺐ ‪ ،‬ﻋــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻤـﺮان اﻟﻜﺎﺗــﺐ ‪ ،‬ﺣــﺪﺛﲏ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ ‪ ،‬اﻧﺒﺄﻧــﺎ اﲪــﺪ ﺑــﻦ‬‫ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ اﳌﺮﺑــﻊ ‪ ،‬ﲰﻌــﺖ اﺑــﺎ ﻋﺒﻴــﺪة ﻳﻘــﻮل ‪ :‬رﺑــﺎﻧﻴﻮ اﳊــﺪﻳﺚ أرﺑﻌــﺔ ‪ :‬ﻓــﺄﻋﻠﻤﻬﻢ ﺑــﺎﳊﻼل واﳊ ـﺮام‬‫اﲪـﺪ ﺑــﻦ ﺣﻨﺒــﻞ ‪ ،‬وأﺣــﺴﻨﻬﻢ ﺳـﻴﺎﻗﺔ ﻟﻠﺤــﺪﻳﺚ وأداء ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ اﳌـﺪﻳﲏ ‪ ،‬وأﺣــﺴﻨﻬﻢ وﺻــﻔﺎ وﺿــﻌﺎ‬‫ﻟﻠﻜﺘــﺎب اﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ ﺑــﻦ اﰉ ﺷــﻴﺒﺔ ‪ ،‬وأﻋﻠﻤﻬــﻢ ﺑــﺼﺤﻴﺢ اﳊــﺪﻳﺚ وﺳــﻘﻴﻤﻪ ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﻣﻌــﲔ‪ .‬ﻗــﺎل‬‫اﻟﺒﺨﺎري وﻣﻄﲔ ‪ :‬ﻣﺎت اﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﰲ اﶈﺮم ﺳﻨﺔ ﲬﺲ وﺛﻼﺛﲔ وﻣﺎﺋﺘﲔ‪.‬‬‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬آﺧﺮ ﻣﻦ روى ﻋﻨﻪ اﺑﻮ ﻋﻤﺮ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري « )‪.(1‬‬‫*)‪*(27‬‬‫رواﻳﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﻜﺎر اﻟﺮﻳﺎن اﻟﻬﺎﺷﻤﻲ‬‫ﻇﻬــﺮ ﻣــﻦ ﻋﺒــﺎرة ﻣــﺴﻠﻢ ﰲ ) اﻟــﺼﺤﻴﺢ ( اﳌﺘﻘﺪﻣــﺔ ﰲ رواﻳــﺔ ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ ﻣــﺴﺮوق ان ﳏﻤــﺪ‬‫ﺑﻦ ﺑﻜﺎر ـ ﻫﺬا ـ ﳑﻦ روى ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﻤﻘﺪﺳـﻲ ‪ » :‬ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺑﻜـﺎر ﺑـﻦ اﻟﺮﻳـﺎن اﻟﺒﻐـﺪادي ﻳﻜـﲎ اﺑـﺎ ﻋﺒـﺪ اﷲ ‪ ،‬ﲰـﻊ ﳏﻤـﺪ‬‫ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﻣﺼﺮف واﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ اﰉ زﻛﺮﻳﺎ وﺣﺴﺎن ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﻴﻢ وأﺑﺎ ﻋﺎﺻـﻢ اﻟﻨﺒﻴـﻞ ‪ ،‬روى ﻋﻨـﻪ‬‫ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬‫ﻗ ــﺎل اﻟ ــﺴﺮاج ‪ :‬وﻟ ــﺪ ﺳ ــﻨﺔ ﲬ ــﺲ وأرﺑﻌ ــﲔ وﻣﺎﺋ ــﺔ ‪ ،‬وﺗ ــﻮﰱ ﺳ ــﻨﺔ ﲦ ــﺎن وﺛﻼﺛ ــﲔ وﻣ ــﺎﺋﺘﲔ ‪،‬‬‫ﻟﺜﻼث ﻋﺸﺮة ﺧﻠﺖ ﻣﻦ رﺑﻴﻊ اﻵﺧـﺮ ‪ ،‬وﻫـﻮ اﺑـﻦ ﺛـﻼث وﺗـﺴﻌﲔ ﺳـﻨﺔ ‪ ،‬ﲰﻌـﺖ اﺑﻨـﻪ ﻳﻘـﻮل ذﻟـﻚ‬‫« ) ‪.( 2‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟﻤـﺰي ‪ » :‬ﻗـﺎل ﳛـﲕ ‪ :‬ﺷـﻴﺦ ﻻ ﺑـﺄس ﺑـﻪ ‪ ،‬وﻗـﺎل ﻣـﺮة ﺛﻘـﺔ‪ .‬وﻗـﺎل اﻟـﺪارﻗﻄﲏ ‪ :‬ﺛﻘـﺔ‪.‬‬‫وﻗﺎل ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺒﻐﺪادي ‪ :‬ﺻﺪوق ﳛﺪث ﻋﻦ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪ 122 / 11‬ـ ‪.127‬‬‫)‪ (2‬أﲰﺎء رﺟﺎل اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ‪.469 / 2‬‬

‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪273 .............................................................................‬‬‫اﻟﻀﻌﻔﺎء‪ .‬وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ » اﻟﺜﻘﺎت « )‪.(1‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬وﺛﻘﻮﻩ ‪ ،‬ﻣﺎت ‪.(2) « 238‬‬‫‪ 4‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ ‪ :‬أﻳﻀﺎ ﰲ ) اﻟﻌﱪ ( ﻛﺬﻟﻚ )‪.(3‬‬‫‪ 5‬ـ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻲ ‪ » :‬ﺛﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺷﺮة « )‪.(4‬‬‫*)‪*(28‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻰ ﻳﻌﻘﻮب إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻣﺨﻠﺪ اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ راﻫﻮﻳﻪ‬‫روى ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ﰲ ) ﻣﺴﻨﺪﻩ ( ﻋﻦ اﻣﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ‪ ، 7‬ﻓﻘـﺪ ﻗـﺎل اﻟﻌﻼﻣـﺔ اﻟـﺴﺨﺎوي‬‫ﰲ ﺳﻴﺎق ﻃﺮق ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ اﻟـﺸﺮﻳﻒ ‪ » :‬وأﻣـﺎ ﺣـﺪﻳﺚ ﻋﻠـﻲ ﻓﻬـﻮ ﻋﻨـﺪ إﺳـﺤﺎق ﺑـﻦ راﻫﻮﻳـﻪ ﰲ‬‫) ﻣﺴﻨﺪﻩ ( ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻛﺜـﲑ ﺑـﻦ زﻳـﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ اﺑـﻦ اﰉ ﻃﺎﻟـﺐ ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ﻋـﻦ ﺟـﺪﻩ ﻋﻠـﻰ‬‫وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ‪ :‬ﺗﺮﻛﺖ ﻓﻴﻜﻢ ﻣﺎ ان أﺧﺬﰎ ﺑﻪ ﻟـﻦ ﺗـﻀﻠﻮا ‪ :‬ﻛﺘـﺎب اﷲ‬‫‪ : 2‬ان اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﺳﺒﺒﻪ ﺑﻴﺪﻩ وﺳﺒﺒﻪ ﺑﺄﻳﺪﻳﻜﻢ ‪ ،‬وأﻫﻞ ﺑﻴﱵ‪.‬‬‫وﻛﺬا رواﻩ اﻟﺪوﻻﰊ ﰲ ) اﻟﺬرﻳﺔ اﻟﻄﺎﻫﺮة ( « )‪.(5‬‬‫وﻣﺜﻠﻪ ﻗﺎل اﻟﺴﻤﻬﻮدي ﰲ ] ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻌﻘﺪﻳﻦ ـ ﳐﻄﻮط [‪.‬‬‫واﲪﺪ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﺎﻛﺜﲑ ﰲ ] وﺳﻴﻠﺔ اﳌﺂل ـ ﳐﻄﻮط [‪.‬‬‫وﻻ ﳜﻔﻰ أن اﺑﻦ راﻫﻮﻳﻪ روى ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ أرﻗﻢ أﻳﻀﺎ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻫـﻮ ﻇـﺎﻫﺮ ﳌـﻦ‬‫راﺟ ـﻊ ﻋﺒــﺎرة ) ﺻــﺤﻴﺢ ﻣــﺴﻠﻢ ( اﻟــﱵ أﺳــﻠﻔﻨﺎﻫﺎ ﻓﻴﻤــﺎ ﻣــﻀﻰ ‪ ،‬وﺳــﻴﺄﰐ ﻓﻴﻤــﺎ ﺑﻌــﺪ ان ﺷــﺎء اﷲ‬‫ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺬﻳﺐ اﻟﻜﻤﺎل ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (2‬اﻟﻜﺎﺷﻒ ‪.24 / 3‬‬‫)‪ (3‬اﻟﻌﱪ ‪.428 / 1‬‬‫)‪ (4‬ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.147 / 2‬‬‫)‪ (5‬اﺳﺘﺠﻼب ارﺗﻘﺎء اﻟﻐﺮف ـ ﳐﻄﻮط‪ .‬وراﺟﻊ ‪ :‬اﳌﻄﺎﻟﺐ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ ‪ ،‬اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ ‪.1873 :‬‬‫‪ ................................................................................ 274‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﺑــﻦ ﺣﺒــﺎن ‪ » :‬إﺳــﺤﺎق ﺑــﻦ اﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ ﳐﻠــﺪ ﺑــﻦ اﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ اﳊﻨﻈﻠــﻲ ‪ ،‬اﺑــﻮ ﻳﻌﻘــﻮب‬‫اﳌــﺮوزي اﻟــﺬي ﻳﻘــﺎل ﻟــﻪ ] اﺑــﻦ [ راﻫﻮﻳــﻪ ‪ ،‬ﻳــﺮوى ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﻴﻴﻨــﺔ ‪ ،‬ﻣــﺎت ﺑﻨﻴــﺴﺎﺑﻮر ﻟﻴﻠــﺔ اﻟــﺴﺒﺖ‬‫ﻷرﺑﻊ ﻋﺸﺮة ﺧﻠﺖ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺷﻌﺒﺎن ﺳﻨﺔ ﲦﺎن وﺛﻼﺛﲔ وﻣﺎﺋﺘﲔ ‪ ،‬وﻫﻮ اﺑﻦ ﺳﺒﻊ وﺳـﺒﻌﲔ ﺳـﻨﺔ ‪،‬‬‫وﻗــﱪﻩ ﻣــﺸﻬﻮر ﻳ ـﺰار‪ .‬وﻛــﺎن ﻣــﻦ ﺳــﺎدات أﻫــﻞ زﻣﺎﻧــﻪ ﻓﻘﻬــﺎ وﻋﻠﻤــﺎ وﺣﻔﻈــﺎ وﻧﻈ ـﺮا ‪ ،‬ﳑــﻦ ﺻــﻨﻒ‬‫اﻟﻜﺘﺐ ‪ ،‬وﻓﺮع ] اﻟﻔﺮوع ﻋﻠﻰ [ اﻟﺴﻨﻦ وذب ﻋﻨﻬﺎ وﻗﻤﻊ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻔﻬﺎ « )‪.(1‬‬‫‪ 2‬ـ ـ اﻟﻤﻘﺪﺳــﻲ ‪ » :‬ﲰــﻊ اﺑــﻦ ﻋﻴﻴﻨــﺔ ووﻛﻴﻌــﺎ واﻟﻨــﻀﺮ وﺟﺮﻳــﺮ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﳊﻤﻴــﺪ واﻟﻮﻟﻴــﺪ ﺑــﻦ‬‫ﻣﺴﻠﻢ وﻏﲑ واﺣﺪ ﻋﻨﺪﳘﺎ‪ .‬روى ﻋﻨﻪ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ « )‪.(2‬‬‫‪ 3‬ـ اﺑﻦ ﺧﻠﻜﺎن ‪ » :‬ﲨﻊ ﺑﲔ اﳊﺪﻳﺚ واﻟﻔﻘﻪ واﻟﻮرع ‪ ،‬وﻛﺎن أﺣﺪ أﺋﻤﺔ اﻹﺳﻼم ‪ ،‬ذﻛﺮﻩ‬‫اﻟﺪارﻗﻄﲏ ﻓﻴﻤﻦ روى ﻋﻦ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ‪ ، 2‬وﻋﺪﻩ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟـﺸﺎﻓﻌﻲ‪ .‬وﻛـﺎن ﻗـﺪ ﻧـﺎﻇﺮ‬‫اﻟـﺸﺎﻓﻌﻲ ﰲ ﺟـﻮاز ﺑﻴــﻊ دور ﻣﻜــﺔ ‪ ،‬وﻗــﺪ اﺳــﺘﻮﰱ اﻟــﺸﻴﺦ ﻓﺨــﺮ اﻟــﺪﻳﻦ اﻟـﺮازي ﺻــﻮرة ذﻟــﻚ ا‪‬ﻠــﺲ‬‫اﻟـﺬي ﺟــﺮى ﺑﻴﻨﻬﻤـﺎ ﰲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ اﻟـﺬي ﲰــﺎﻩ ﻣﻨﺎﻗـﺐ اﻻﻣــﺎم اﻟـﺸﺎﻓﻌﻲ ‪ ، 2‬ﻓﻠﻤــﺎ ﻋـﺮف ﻓــﻀﻠﻪ ﻧــﺴﺦ‬‫ﻛﺘﺒﻪ وﲨﻴﻊ ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ ﲟﺼﺮ‪ .‬ﻗﺎل اﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ‪ : 2‬إﺳﺤﺎق ﻋﻨﺪﻧﺎ اﻣﺎم ﻣﻦ أﺋﻤﺔ اﳌـﺴﻠﻤﲔ ‪،‬‬‫وﻣﺎ ﻋﱪ اﳉﺴﺮ أﻓﻘﻪ ﻣﻦ إﺳﺤﺎق‪ .‬وﻗﺎل إﺳﺤﺎق ‪ :‬أﺣﻔـﻆ ﺳـﺒﻌﲔ أﻟـﻒ ﺣـﺪﻳﺚ ‪ ،‬واذاﻛـﺮ ﲟﺎﺋـﺔ‬‫أﻟﻒ ﺣﺪﻳﺚ ‪ ،‬وﻣﺎ ﲰﻌـﺖ ﺷـﻴﺌﺎ ﻗـﻂ اﻻ ﺣﻔﻈﺘـﻪ ‪ ،‬وﻻ ﺣﻔﻈـﺖ ﺷـﻴﺌﺎ ﻗـﻂ ﻓﻨـﺴﻴﺘﻪ ‪ ،‬وﻟـﻪ ﻣـﺴﻨﺪ‬‫ﻣﺸﻬﻮر ‪ ...‬وﲰﻊ ﻣﻨﻪ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ واﻟﱰﻣﺬي ‪.(3) « ...‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﺜﻘﺎت ‪.155 / 8‬‬‫)‪ (2‬أﲰﺎء رﺟﺎل اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ‪.28 / 1‬‬‫)‪ (3‬وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ‪.179 / 1‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪275 .............................................................................‬‬‫‪ 4‬ـ اﻟﻤﺰي ‪ » :‬وﻗﺎل اﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ‪ :‬ﱂ ﻳﻌﱪ اﳉﺴﺮ اﱃ ﺧﺮاﺳـﺎن ﻣﺜـﻞ إﺳـﺤﺎق‪ .‬وﻗـﺎل‬‫أﻳــﻀﺎ ‪ :‬ﻣــﺎ أﻋﻠــﻢ ﻹﺳــﺤﺎق ﰲ اﻟﻌـﺮاق ﻧﻈـﲑا‪ .‬ﻗــﺎل س ‪ :‬ﺛﻘــﺔ ﻣــﺄﻣﻮن ‪ ،‬ﲰﻌــﺖ ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ ذؤﻳــﺐ‬‫ﻳﻘﻮل ‪ :‬ﻣﺎ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻷرض ﻣﺜﻞ إﺳﺤﺎق‪ .‬وﻗﺎل إﺳﺤﺎق ‪ :‬ﻣﺎ ﲰﻌـﺖ ﺷـﻴﺌﺎ ﻗـﻂ اﻻ ﺣﻔﻈﺘـﻪ ‪،‬‬‫وﻻ ﺣﻔﻈﺖ ﺷﻴﺌﺎ ﻓﻨﺴﻴﺘﻪ‪ .‬وﻗﺎل اﺑﻮ زرﻋﺔ ‪ :‬ﻣﺎ رؤي اﺣﻔﻆ ﻣﻦ إﺳـﺤﺎق‪ .‬وﻗـﺎل اﻟﻘﺒّـﺎﱐ ‪ :‬ﻣـﺎت‬‫ﻟﻴﻠﺔ ﺷﻌﺒﺎن ‪ .238‬ﻗﺎل خ ﻋﺎش ‪ .77‬وﻗﺎل اﺑﻮ ﻋﻠﻲ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﳊﺎﻓﻆ ‪ :‬ﲰﻌﺖ ﳏﻤﺪ‬‫اﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ﻳﻘﻮل ‪ :‬واﷲ ﻟﻮ ان إﺳـﺤﺎق ﺑـﻦ اﺑـﺮاﻫﻴﻢ اﳊﻨﻈﻠـﻲ ﻛـﺎن ﰲ اﻟﺘـﺎﺑﻌﲔ ﻻﻗـﺮوا‬‫ﻟﻪ ﲝﻔﻈﻪ وﻋﻠﻤﻪ وﻓﻘﻬﻪ ‪ ،‬وﻣﻨﺎﻗﺒﻪ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻋﺮﻳﻀﺔ « )‪.(1‬‬‫‪ 5‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬إﺳﺤﺎق ﺑﻦ اﺑـﺮاﻫﻴﻢ اﻻﻣـﺎم اﳊـﺎﻓﻆ اﻟﻜﺒـﲑ ‪ ...‬ﻧﺰﻳـﻞ ﻧﻴـﺴﺎﺑﻮر وﻋﺎﳌﻬـﺎ ‪،‬‬‫ﺑـﻞ ﺷـﻴﺦ اﻫــﻞ اﳌـﺸﺮق ‪ ...‬ﻗــﺎل ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ أﺳــﻠﻢ اﻟﻄﻮﺳـﻲ ـ وﺑﻠﻐــﻪ ﻣـﻮت إﺳــﺤﺎق ـ ‪ :‬ﻣـﺎ أﻋﻠــﻢ‬‫ﻳﺨﺸﻰ اﷲ ِﻣﻦ ِ ِ ِ‬‫ْﻌﻠﻤﺎءُ ( ‪ ،‬وﻛﺎن‬‫ﻋﺒﺎدﻩ اﻟ ُ َ‬‫أﺣﺪا ﻛﺎن أﺧﺸﻰ ﷲ ﻣﻦ إﺳﺤﺎق ‪ ،‬ﻳﻘﻮل اﷲ ) ِ ‪‬إﻧﻤﺎ َ ْ َ َ ْ‬‫أﻋﻠـﻢ اﻟﻨـﺎس ‪ ،‬وﻟـﻮ ﻛـﺎن اﳊﻤـﺎدان واﻟﺜـﻮري ﰲ اﳊﻴـﺎة ﻻﺣﺘـﺎﺟﻮا اﻟﻴـﻪ‪ .‬وﻋـﻦ اﲪـﺪ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻻ أﻋﻠــﻢ‬‫ﻹﺳﺤﺎق ﺑﺎﻟﻌﺮاق ﻧﻈـﲑا‪ .‬وﻗـﺎل اﻟﻨـﺴﺎﺋﻲ ‪ :‬إﺳـﺤﺎق ﺛﻘـﺔ ﻣـﺄﻣﻮن اﻣـﺎم‪ .‬وﻗـﺎل اﺑـﻮ داود اﳋﻔـﺎف ‪:‬‬
‫ﲰﻌ ــﺖ إﺳ ــﺤﺎق ﺑــﻦ اﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ ﺑ ــﻦ راﻫﻮﻳــﻪ ﻳﻘــﻮل ‪ :‬ﻛــﺄﱐ أﻧﻈ ــﺮ اﱃ ﻣﺎﺋ ــﺔ أﻟ ــﻒ ﺣــﺪﻳﺚ ﰲ ﻛﺘ ــﱯ‬‫وﺛﻼﺛــﲔ أﻟــﻒ أﺳــﺮدﻫﺎ‪ .‬ﻗــﺎل ‪ :‬وأﻣﻠــﻰ ﻋﻠﻴﻨــﺎ إﺳــﺤﺎق ﻣــﻦ ﺣﻔﻈ ـﻪ اﺣــﺪ ﻋــﺸﺮ أﻟــﻒ ﺣــﺪﻳﺚ ﰒ‬‫ﻗﺮأﻫﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﻤﺎ زاد ﺣﺮﻓﺎ وﻻ ﻧﻘﺺ ﺣﺮﻓﺎ‪ .‬وﻗﺎل اﺑﻮ زرﻋﺔ ‪ :‬ﻣﺎ رؤي أﺣﻔﻆ ﻣﻦ إﺳـﺤﺎق‪ .‬وﻗـﺎل‬‫اﺑﻮ ﺣﺎﰎ ‪ :‬اﻟﻌﺠﺐ ﻣـﻦ إﺗﻘﺎﻧـﻪ وﺳـﻼﻣﺘﻪ ﻣـﻦ اﻟﻐﻠـﻂ ﻣـﻊ ﻣـﺎ رزق ﻣـﻦ اﳊﻔـﻆ‪ .‬وﻗـﺎل اﺑـﻮ ﻋﺒـﺪ اﷲ‬‫ﺑﻦ اﲪﺪ ﺑﻦ ﺷﻨﺒﻮﻳﻪ ‪ :‬ﲰﻌﺖ اﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻳﻘﻮل ‪ :‬إﺳﺤﺎق ﱂ ﻧﻠﻖ ﻣﺜﻠﻪ ‪.(2) « ...‬‬‫‪ 6‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﰲ ) اﻟﻜﺎﺷﻒ ( ﲟﺜﻞ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم )‪.(3‬‬‫‪ 7‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ أﻳﻀﺎ ‪ » :‬إﺳﺤﺎق ﺑﻦ راﻫﻮﻳﻪ ‪ ،‬وﻫﻮ اﻻﻣﺎم ﻋﺎﱂ اﳌﺸﺮق ‪،‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺬﻳﺐ اﻟﻜﻤﺎل ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (2‬ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪.433 / 2‬‬‫)‪ (3‬اﻟﻜﺎﺷﻒ ‪.106 / 1‬‬

‫‪ ................................................................................ 276‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﺑﻮ ﻳﻌﻘﻮب ‪ ...‬اﳊﺎﻓﻆ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ ‪.(1) « ...‬‬‫‪ 8‬ـ اﻟﻴﺎﻓﻌﻲ ‪ » :‬اﻻﻣﺎم ﻋﺎﱂ اﳌـﺸﺮق اﶈـﺪث إﺳـﺤﺎق ﺑـﻦ راﻫﻮﻳـﻪ ‪ ...‬ﲨـﻊ ﺑـﲔ اﳊـﺪﻳﺚ‬‫واﻟﻔﻘﻪ واﻟﻮرع « )‪.(2‬‬‫‪ 9‬ـ اﻟﺴﺒﻜﻰ ‪ » :‬أﺣﺪ أﺋﻤﺔ اﻟـﺪﻳﻦ واﻋـﻼم اﳌـﺴﻠﻤﲔ وﻫـﺪاة اﳌـﺆﻣﻨﲔ ‪ ،‬اﳉـﺎﻣﻊ ﺑـﲔ اﻟﻔﻘـﻪ‬‫واﳊﺪﻳﺚ واﻟﻮرع واﻟﺘﻘـﻮى ‪ ...‬ﻗـﺎل ﻧﻌـﻴﻢ ﺑـﻦ ﲪـﺎد ‪ :‬إذا رأﻳـﺖ اﳋﺮاﺳـﺎﱐ ﺑـﺘﻜﻠﻢ ﰲ إﺳـﺤﺎق ﺑـﻦ‬‫راﻫﻮﻳﻪ ﻓﺎ‪‬ﻤﻪ ﰲ دﻳﻨﻪ‪.‬‬‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬اﳕﺎ ﻗﻴﺪ اﻟﻜﻼم ﺑﺎﳋﺮاﺳﺎﱐ ﻻن اﻫﻞ إﻗﻠﻴﻢ ﻣﺮوﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﲝﻴﺚ ﻟـﻮ ﻛـﺎن ﻓﻴـﻪ ﻛـﻼم‬‫ﻟﺘﻜﻠﻤﻮا ﻓﻴﻪ ‪ ،‬ﻓﻜﺄﻧﻪ ﻳﻘﻮل ‪ :‬ﻣﻦ ﺗﻜﻠﻢ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻫـﻞ إﻗﻠﻴﻤـﻪ ﻓﻬـﻮ ﻣـﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﻜـﺬب ﻷﻧـﻪ ﻻ ﻳـﺘﻜﻠﻢ‬‫ﺑــﺎﳊﻖ ‪ ،‬ﻏــﲑ أﻧــﻪ ﳑــﺎ ﻳــﺸﻴﻨﻪ ﰲ دﻳﻨــﻪ ‪ ...‬وﻗــﺎل اﻟــﺪارﻣﻲ ‪ :‬ﺳــﺎد إﺳــﺤﺎق اﻫــﻞ اﳌــﺸﺮق واﳌﻐــﺮب‬‫ﻟﺼﺪﻗﻪ‪ .‬وﻗﺎل ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب ‪ :‬ﻛﻨﺖ ﻣـﻊ ﳛـﲕ ﺑـﻦ ﳛـﲕ وإﺳـﺤﺎق ﻧﻌـﻮد ﻣﺮﻳـﻀﺎ ‪ ،‬ﻓﻠﻤـﺎ‬‫ﺟﺎزﻳﻨﺎ اﻟﺒﺎب ﺗﺄﺧﺮ إﺳﺤﺎق وﻗﺎل ﻟﻴﺤﲕ ﺗﻘﺪم ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﳛﲕ ﻹﺳﺤﺎق ﺑﻞ أﻧﺖ ﺗﻘﺪم ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻳـﺎ‬‫اﺑـﺎ زﻛﺮﻳــﺎ أﻧــﺖ اﻛــﱪ ﻣـﲎ ‪ ،‬ﻗــﺎل ﻧﻌــﻢ أﻧــﺎ اﻛـﱪ ﻣﻨــﻚ وﻟﻜﻨــﻚ أﻋﻠــﻢ ﻣـﲎ‪ .‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻓﺘﻘــﺪم إﺳــﺤﺎق‪.‬‬‫وﻗﺎل اﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ اﻟﻨـﻀﺮ اﳉـﺎرودي ‪ :‬ﺛﻨـﺎ ﺷـﻴﺨﻨﺎ وﻛﺒﲑﻧـﺎ وﻣـﻦ ﺗﻌﻠﻤﻨـﺎ ﻣﻨـﻪ وﲡﻤﻠﻨـﺎ ﺑـﻪ اﺑـﻮ‬‫ﻳﻌﻘﻮب إﺳﺤﺎق ﺑـﻦ اﺑـﺮاﻫﻴﻢ ‪ .2‬وﻗـﺎل اﳊـﺎﻛﻢ ‪ :‬ﻫـﻮ اﻣـﺎم ﻋـﺼﺮﻩ ﰲ اﳊﻔـﻆ واﻟﻔﺘـﻮى‪ .‬وﻗـﺎل اﺑـﻮ‬‫إﺳﺤﺎق اﻟﺸﲑازي ‪ :‬ﲨﻊ ﺑﲔ اﳊﺪﻳﺚ واﻟﻔﻘﻪ واﻟﻮرع‪ .‬وﻗﺎل اﳋﻠﻴﻠـﻲ ﰲ اﻹرﺷـﺎد ‪ :‬وﻛـﺎن ﻳـﺴﻤﻰ‬‫ﺷﻬﻨﺸﺎﻩ اﳊﺪﻳﺚ ‪.(3) « ...‬‬‫‪ 10‬ـ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻲ ‪ » :‬إﺳﺤﺎق خ‪ .‬م‪ .‬د‪ .‬ن‪ .‬س‪ .‬أﺣﺪ اﻷﺋﻤﺔ « )‪.(4‬‬‫‪ 11‬ـ وﻓﻲ ﻫﺪى اﻟﺴﺎري ﻋﻨﺪ اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺬي دﻋﺎ اﻟﺒﺨﺎري‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻌﱪ ‪.426 / 1‬‬‫)‪ (2‬ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ‪.121 / 2‬‬‫)‪ (3‬ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪.83 / 2‬‬‫)‪ (4‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.216 / 1‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪277 .............................................................................‬‬‫اﱃ ﺗﺼﻨﻴﻒ ) اﻟﺼﺤﻴﺢ ( ﺑﻌﺪ ﻛﻼم ﻟﻪ ‪:‬‬‫» ﻓﻠﻤ ــﺎ رأى اﻟﺒﺨ ــﺎري ‪ 2‬ﻫ ــﺬﻩ اﻟﺘ ــﺼﺎﻧﻴﻒ ورواﻫ ــﺎ واﻧﺘ ــﺸﻖ رﻳﺎﻫ ــﺎ واﺳ ــﺘﺠﻠﻰ ﳏﻴﺎﻫ ــﺎ ‪،‬‬‫وﺟ ــﺪﻫﺎ ﲝ ــﺴﺐ اﻟﻮﺿ ــﻊ ﺟﺎﻣﻌ ــﺔ ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤ ــﺎ ﺗ ــﺪﺧﻞ ﲢ ــﺖ اﻟﺘ ــﺼﺤﻴﺢ واﻟﺘﺤ ــﺴﲔ ‪ ،‬واﻟﻜﺜ ــﲑ ﻣﻨﻬ ــﺎ‬‫ﻳﺸﻤﻠﻪ اﻟﺘﻀﻌﻴﻒ ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻘﺎل ﻟﻐﺜﻪ ﲰـﲔ‪ .‬ﻓﺤـﺮك ﳘﺘـﻪ ﳉﻤـﻊ اﳊـﺪﻳﺚ اﻟـﺼﺤﻴﺢ اﻟـﺬي ﻻ ﻳﺮﺗـﺎب‬‫ﻓﻴ ـﻪ أﻣ ــﲔ ‪ ،‬وﻗ ــﻮى ﻋﺰﻣ ــﻪ ﻋﻠ ــﻰ ذﻟ ــﻚ ﻣ ــﺎ ﲰﻌ ــﻪ ﻣ ــﻦ أﺳ ــﺘﺎذﻩ اﻣ ــﲑ اﳌ ــﺆﻣﻨﲔ ﰲ اﳊ ــﺪﻳﺚ واﻟﻔﻘ ــﻪ‬‫إﺳﺤﺎق ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳊﻨﻈﻠﻲ اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ راﻫﻮﻳﻪ ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻓﻴﻤﺎ أﺧﱪﻧﺎ ﺑﻪ اﺑـﻮ اﻟﻌﺒـﺎس اﲪـﺪ ﺑـﻦ‬‫ﻋﻤﺮ اﻟﻠﺆﻟﺆي ﻋﻦ اﳊﺎﻓﻆ أﰊ اﳊﺠـﺎج اﳌـﺰي ‪ ،‬ﻗـﺎل أﺧﱪﻧـﺎ ﻳﻮﺳـﻒ ﺑـﻦ ﻳﻌﻘـﻮب ‪ ،‬ﻗـﺎل أﺧـﱪ اﺑـﻮ‬‫اﻟﻴﻤﻦ اﻟﻜﻨﺪي ‪ ،‬ﻗـﺎل أﺧﱪﻧـﺎ اﺑـﻮ ﻣﻨـﺼﻮر اﻟﻘـﺰاز ‪ ،‬ﻗـﺎل أﺧﱪﻧـﺎ اﳊـﺎﻓﻆ اﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ اﳋﻄﻴـﺐ ‪ ،‬ﻗـﺎل‬‫أﺧﱪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﲪﺪ ﺑـﻦ ﻳﻌﻘـﻮب ‪ ،‬ﻗـﺎل أﺧﱪﻧـﺎ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻧﻌـﻴﻢ ‪ ،‬ﻗـﺎل ﲰﻌـﺖ ﺧﻠـﻒ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ‬‫اﻟﺒﺨــﺎري ‪‬ــﺎ ‪ ،‬ﻳﻘــﻮل ﲰﻌــﺖ اﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ ﻣﻌﻘــﻞ اﻟﻨــﺴﻔﻲ ‪ ،‬ﻳﻘــﻮل ﻗــﺎل أﺑــﻮ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ‬‫اﲰﺎﻋﻴﻞ اﻟﺒﺨﺎري ‪ :‬ﻛﻨﺎ ﻋﻨﺪ إﺳﺤﺎق اﺑﻦ راﻫﻮﻳﻪ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻟﻮ ﲨﻌﺘﻢ ﻛﺘﺎﺑـﺎ ﳐﺘـﺼﺮا ﻟـﺼﺤﻴﺢ ﺳـﻨﺔ‬‫اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻮﻗﻊ ذﻟﻚ ﰲ ﻗﻠﱯ ﻓﺄﺧﺬت ﰲ ﲨﻊ اﳉﺎﻣﻊ اﻟﺼﺤﻴﺢ «‪.‬‬‫*)‪*(29‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻰ ﻣﺤﻤﺪ وﻫﺒﺎن ﺑﻦ ﺑﻘﻴﺔ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﻮاﺳﻄﻲ‬‫وﺳﺘﺘﻀﺢ رواﻳﺘﻪ ﳊﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ) اﳌﻨﺎﻗﺐ ( ﻻﺑﻦ اﳌﻐﺎزﱄ ان ﺷﺎء اﷲ‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﻤﻘﺪﺳــﻲ ‪ » :‬وﻫــﺐ ﺑــﻦ ﺑﻘﻴــﺔ اﻟﻮاﺳــﻄﻲ ‪ ،‬وﻟﻘﺒــﻪ وﻫﺒــﺎن ‪ ،‬ﻳﻜــﲎ اﺑــﺎ ﳏﻤــﺪ ‪ ،‬ﲰــﻊ‬‫ﺧﺎﻟ ــﺪ ﺑ ــﻦ ﻋﺒ ــﺪ اﷲ ﰲ اﳉﻬ ــﺎد ‪ ،‬روى ﻋﻨ ــﻪ ﻣ ــﺴﻠﻢ ‪ ،‬ﻗ ــﺎل اﻟ ــﺴﺮاج ‪ :‬ﻣ ــﺎت ﺳ ــﻨﺔ ﺗ ــﺴﻊ وﺛﻼﺛ ــﲔ‬‫وﻣﺎﺋﺘﲔ « )‪.(1‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬أﲰﺎء رﺟﺎل اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ‪.542 / 2‬‬

‫‪ ................................................................................ 278‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫‪ 2‬ـ اﻟﻤ ــﺰي ‪ » :‬ﻗــﺎل ﳛــﲕ ‪ :‬ﺛﻘــﺔ‪ .‬وﻗــﺎل اﻟﻌﺠﻠــﻲ ‪ :‬اﻟﻜــﻮﰲ ﺗــﺎﺑﻌﻲ ﺛﻘــﺔ‪ .‬وﻗ ــﺎل س ‪:‬‬
‫ﳎﻬﻮل‪ .‬وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت « )‪.(1‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬وﻫﺐ‪ .‬م‪ .‬د‪ .‬س‪ .‬اﺑﻦ ﺑﻘﻴﺔ ‪ ...‬وﺛﻘﻪ اﺑﻮ زرﻋﺔ وﻏﲑﻩ « )‪.(2‬‬‫‪ 4‬ـ أﻳﻀﺎ ﰲ ) اﻟﻜﺎﺷﻒ ‪ ( 243 / 3‬و ) اﻟﻌﱪ ‪ ( 431 / 1‬ﲟﺜﻠﻪ‪.‬‬‫‪ 5‬ـ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ‪ » :‬ﺛﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺷﺮة ‪.(3) « ...‬‬‫*)‪*(30‬‬‫رواﻳﺔ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ اﻟﺸﻴﺒﺎﻧﻲ‬‫ﻓﻘــﺪ روى ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠــﲔ ﰲ ) اﳌــﺴﻨﺪ ( ﺑﻄــﺮق ﻋﺪﻳــﺪة وأﺳــﺎﻧﻴﺪ ﳐﺘﻠﻔــﺔ وأﻟﻔــﺎظ ﻣﺘﻔﺮﻗــﺔ‬‫‪...‬‬‫ﻗــﺎل ‪ » :‬ﺣــﺪﺛﲏ اﺳــﻮد ﺑــﻦ ﻋــﺎﻣﺮ ‪ ،‬أﺧﱪﻧــﺎ اﺑــﻮ إﺳ ـﺮاﺋﻴﻞ ـ ﻳﻌــﲎ اﲰﺎﻋﻴــﻞ ﺑــﻦ إﺳــﺤﺎق‬‫اﱐ ﺗــﺎرك‬‫اﳌﻼﺋــﻰ ـ ﻋــﻦ ﻋﻄﻴــﺔ ‪ ،‬ﻋــﻦ اﰉ ﺳــﻌﻴﺪ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ‪ّ :‬‬‫ﻓ ــﻴﻜﻢ اﻟﺜﻘﻠ ــﲔ أﺣ ــﺪﳘﺎ اﻛ ــﱪ ﻣ ــﻦ اﻵﺧ ــﺮ ‪ ،‬ﻛﺘ ــﺎب اﷲ ﺣﺒ ــﻞ ﳑ ــﺪود ﻣ ــﻦ اﻟ ــﺴﻤﺎء اﱃ اﻷرض ‪،‬‬‫وﻋﱰﰐ اﻫﻞ ﺑﻴﱵ ‪ ،‬وا‪‬ﻤﺎ ﻟﻦ ﻳﻔﱰﻗﺎ ﺣﱴ ﻳﺮدا ﻋﻠﻲ اﳊﻮض « )‪.(4‬‬‫وﻗﺎل ‪ » :‬ﺛﻨﺎ اﺑﻮ اﻟﻨﻀﺮ ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ـ ﻳﻌﲎ اﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ ـ ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻄﻴﺔ اﻟﻌﻮﰲ‬‫ﻋﻦ اﰉ ﺳﻌﻴﺪ اﳋﺪري ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﻗـﺎل ‪ :‬اﱐ أو ﺷـﻚ أن ادﻋـﻰ ﻓﺄﺟﻴـﺐ ‪،‬‬
‫اﱐ ﺗﺎرك ﻓﻴﻜﻢ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ وﻋﱰﰐ ‪ ،‬ﻛﺘـﺎب اﷲ ﺣﺒـﻞ ﳑـﺪود ﻣـﻦ اﻟـﺴﻤﺎء اﱃ‬‫وّ‬‫اﻷرض ‪ ،‬وﻋﱰﰐ اﻫﻞ ﺑﻴﱵ ‪ ،‬وان اﻟﻠﻄﻴﻒ اﳋﺒﲑ أﺧﱪﱐ أ‪‬ﻤﺎ ﻟﻦ ﻳﻔﱰﻗﺎ ﺣﱴ ﻳـﺮدا ﻋﻠـﻲ اﳊـﻮض‬‫‪ ،‬ﻓﺎﻧﻈﺮوﱐ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺬﻳﺐ اﻟﻜﻤﺎل ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (2‬ﺗﺬﻫﻴﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (3‬ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.337 / 2‬‬‫)‪ (4‬ﻣﺴﻨﺪ أﲪﺪ ‪.14 / 3‬‬

‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪279 .............................................................................‬‬‫ﲟﺎ ﲣﻠﻔﻮﱐ ﻓﻴﻬﻤﺎ « )‪.(1‬‬‫وﻗـﺎل ‪ » :‬ﺛﻨـﺎ اﺑـﻦ ﳕـﲑ ‪ ،‬ﺛﻨـﺎ ﻋﺒـﺪ اﳌﻠـﻚ ـ ﻳﻌـﲎ اﺑـﻦ اﰉ ﺳـﻠﻴﻤﺎن ـ ﻋـﻦ ﻋﻄﻴـﺔ ‪ ،‬ﻋـﻦ اﰉ‬‫ﺳ ــﻌﻴﺪ اﳋ ــﺪري ﻗ ــﺎل ‪ :‬ﻗ ــﺎل رﺳ ــﻮل اﷲ ﺻ ـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ وﺳ ـ ّـﻠﻢ ‪ :‬اﱐ ﻗ ــﺪ ﺗﺮﻛ ــﺖ ﻓ ــﻴﻜﻢ اﻟﺜﻘﻠ ــﲔ‬‫أﺣــﺪﳘﺎ اﻛــﱪ ﻣــﻦ اﻵﺧــﺮ ‪ ،‬ﻛﺘــﺎب اﷲ ﻋــﺰ وﺟــﻞ ﺣﺒــﻞ ﳑــﺪود ﻣــﻦ اﻟــﺴﻤﺎء اﱃ اﻷرض ‪ ،‬وﻋــﱰﰐ‬‫اﻫﻞ ﺑﻴﱵ ‪ ،‬أﻻ ا‪‬ﻤﺎ ﻟﻦ ﻳﻔﱰﻗﺎ ﺣﱴ ﻳﺮدا ﻋﻠﻲ اﳊﻮض « )‪.(2‬‬‫وﻗــﺎل ‪ » :‬ﺛﻨــﺎ اﺑــﻦ ﳕــﲑ ‪ ،‬ﺛﻨــﺎ ﻋﺒــﺪ اﳌﻠــﻚ ﺑــﻦ اﰉ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ‪ ،‬ﻋــﻦ ﻋﻄﻴــﺔ اﻟﻌــﻮﰱ ‪ ،‬ﻋــﻦ اﰉ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ :‬اﱐ ﻗـﺪ ﺗﺮﻛـﺖ ﻓـﻴﻜﻢ ﻣـﺎ ان أﺧـﺬﰎ‬‫ﺳﻌﻴﺪ اﳋﺪري ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﺑﻪ ﻟﻦ ﺗﻀﻠﻮا ﺑﻌﺪي ‪ ،‬اﻟﺜﻘﻠﲔ أﺣﺪﳘﺎ اﻛﱪ ﻣﻦ اﻵﺧﺮ ‪ ،‬ﻛﺘـﺎب اﷲ ﺣﺒـﻞ ﳑـﺪود ﻣـﻦ اﻟـﺴﻤﺎء اﱃ‬‫اﻷرض ‪ ،‬وﻋﱰﰐ اﻫﻞ ﺑﻴﱵ ‪ ،‬أﻻ وا‪‬ﻤﺎ ﻟﻦ ﻳﻔﱰﻗﺎ ﺣﱴ ﻳﺮدا ﻋﻠﻲ اﳊﻮض « )‪.(3‬‬‫وﻗــﺎل ‪ » :‬ﺛﻨــﺎ اﲰﺎﻋﻴــﻞ ﺑــﻦ اﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ ‪ ،‬ﻋــﻦ اﰉ ﺣﻴــﺎن اﻟﺘﻴﻤــﻲ ‪ ،‬ﺣــﺪﺛﲏ ﻳﺰﻳــﺪ اﺑــﻦ ﺣﻴــﺎن‬‫اﻟﺘﻴﻤﻲ ﻗﺎل ‪ :‬اﻧﻄﻠﻘﺖ اﻧﺎ وﺣﺼﲔ ﺑﻦ ﺳﱪة وﻋﻤﺮو ﺑـﻦ ﻣـﺴﻠﻢ اﱃ زﻳـﺪ ﺑـﻦ أرﻗـﻢ ‪ ،‬ﻓﻠﻤـﺎ ﺟﻠـﺴﻨﺎ‬‫اﻟﻴــﻪ ﻗــﺎل ﻟــﻪ ﺣــﺼﲔ ‪ :‬ﻟﻘــﺪ ﻟﻘﻴــﺖ ﻳــﺎ زﻳــﺪ ﺧـﲑا ﻛﺜـﲑا ‪ ،‬رأﻳــﺖ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ‬‫وﲰﻌﺖ ﺣﺪﻳﺜﻪ وﻏﺰوت ﻣﻌﻪ وﺻﻠﻴﺖ ﻣﻌـﻪ ‪ ،‬ﻟﻘـﺪ ﻟﻘﻴـﺖ ] رأﻳـﺖ [ ﻳـﺎ زﻳـﺪ ﺧـﲑا ﻛﺜـﲑاً‪ .‬ﺣـﺪﺛﻨﺎ ]‬‫ﻳـﺎ زﻳــﺪ [ ﻣـﺎ ﲰﻌــﺖ ﻣــﻦ رﺳـﻮل اﷲ ﺻـّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـّـﻠﻢ‪ .‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻳـﺎ اﺑــﻦ أﺧـﻲ واﷲ ﻟﻘــﺪ ﻛــﱪ ]‬‫ت [ ﺳﲏ وﻗﺪم ﻋﻬﺪي وﻧﺴﻴﺖ ﺑﻌﺾ اﻟـﺬي ﻛﻨـﺖ اﻋـﻲ ﻣـﻦ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ‬‫‪ ،‬ﻓﻤــﺎ ﺣــﺪﺛﺘﻜﻢ ﻓــﺎﻗﺒﻠﻮﻩ وﻣــﺎ ﻻ ﻓــﻼ ﺗﻜﻠﻔﻮﻧﻴــﻪ‪ .‬ﰒ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻗــﺎم رﺳــﻮل اﷲ ﻳﻮﻣــﺎ ﺧﻄﻴﺒــﺎ ﻓﻴﻨــﺎ ﲟــﺎء‬‫ﻳــﺪﻋﻰ ﲬــﺎ ﺑــﲔ ﻣﻜــﺔ واﳌﺪﻳﻨــﺔ ‪ ،‬ﻓﺤﻤــﺪ اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ وأﺛــﲎ ﻋﻠﻴــﻪ ووﻋــﻆ وذﻛــﺮ ﰒ ﻗــﺎل ‪ :‬أﻣــﺎ ﺑﻌــﺪ ]‬‫أﻻ [ اﻳﻬــﺎ اﻟﻨــﺎس اﳕــﺎ اﻧــﺎ ﺑــﺸﺮ ﻳﻮﺷــﻚ ان ﻳــﺄﰐ ] ﻳــﺄﺗﻴﲎ [ رﺳــﻮل رﰉ ﻋــﺰ وﺟــﻞ ﻓﺄﺟﻴــﺐ ‪ ،‬واﱐ‬‫ﺗﺎرك ﻓﻴﻜﻢ ﺛﻘﻠﲔ ‪ :‬أوﳍﻤﺎ ﻛﺘﺎب اﷲ ] ﻋﺰ وﺟﻞ [ ﻓﻴﻪ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﺴﻨﺪ أﲪﺪ ‪.17 / 3‬‬‫)‪ (2‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ ‪.26 / 3‬‬‫)‪ (3‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ ‪.59 / 3‬‬

‫‪ ................................................................................ 280‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﳍــﺪى واﻟﻨــﻮر ‪ ،‬ﻓﺨــﺬوا ﺑﻜﺘــﺎب اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ واﺳﺘﻤــﺴﻜﻮا ﺑــﻪ ‪ ،‬ﻓﺤــﺚ ﻋﻠــﻰ ﻛﺘــﺎب اﷲ ورﻏــﺐ ﻓﻴــﻪ‬‫وﻗﺎل ‪ :‬وأﻫﻞ ﺑﻴﱵ ‪ ،‬أذﻛﺮﻛﻢ اﷲ ﰲ أﻫـﻞ ﺑﻴـﱵ ‪ ،‬أذﻛـﺮﻛﻢ اﷲ ﰲ اﻫـﻞ ﺑﻴـﱵ ‪ ،‬أذﻛـﺮﻛﻢ اﷲ ﰲ اﻫـﻞ‬‫ﺑﻴﱵ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺣﺼﲔ ‪ :‬وﻣـﻦ أﻫـﻞ ﺑﻴﺘـﻪ ﻳـﺎ زﻳـﺪ ‪ ،‬أﻟـﻴﺲ ﻧـﺴﺎؤﻩ ﻣـﻦ أﻫـﻞ ﺑﻴﺘـﻪ؟ ﻗـﺎل ‪ :‬ان ﻧـﺴﺎءﻩ‬‫ﻣﻦ أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻫـﻞ ﺑﻴﺘـﻪ ﻣـﻦ ﺣـﺮم اﻟـﺼﺪﻗﺔ ﺑﻌـﺪﻩ‪ .‬ﻗـﺎل ‪ :‬وﻣـﻦ ﻫـﻢ؟ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻫـﻢ آل ﻋﻠـﻲ‬‫وآل ﻋﻘﻴﻞ وآل ﺟﻌﻔﺮ وآل ﻋﺒﺎس‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬أﻛﻞ ﻫﺆﻻء ﺣﺮم اﻟﺼﺪﻗﺔ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻧﻌﻢ «‪.‬‬‫ورواﻩ ﻋـﻦ زﻳـﺪ ﺑـﻦ أرﻗـﻢ ) ‪ ( 371 / 4‬وزﻳـﺪ ﺑـﻦ ﺛﺎﺑـﺖ أﻳـﻀﺎ ) ‪ 181 / 5‬ـ ‪( 182‬‬‫ﺑﺄﻟﻔﺎظ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻓﺮاﺟﻌﻪ‪.‬‬‫ﻫــﺬا ‪ ،‬وﻟﻘــﺪ روى اﲪــﺪ ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠــﲔ ﰲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ ) ﻣﻨﺎﻗــﺐ اﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ـ ﳐﻄــﻮط (‬‫أﻳﻀﺎ ﺑﻄﺮق ﻋﺪﻳﺪة‪.‬‬‫وﻗ ــﺎل ﺳ ــﺒﻂ اﺑ ــﻦ اﳉ ــﻮزي ‪ » :‬ﻗ ــﺎل أﲪ ــﺪ ﰲ ) اﻟﻔ ــﻀﺎﺋﻞ ( ﺛﻨ ــﺎ اﺳ ــﻮد ﺑ ــﻦ ﻋ ــﺎﻣﺮ ‪ ،‬ﺛﻨ ــﺎ‬‫إﺳـﺮاﺋﻴﻞ ‪ ،‬ﻋــﻦ ﻋﺜﻤــﺎن ﺑــﻦ اﳌﻐـﲑة ‪ ،‬ﻋــﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ رﺑﻴﻌــﺔ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻟﻘﻴــﺖ زﻳــﺪ ﺑــﻦ أرﻗــﻢ ﻓﻘﻠــﺖ ﻟــﻪ ‪:‬‬
‫ﻫــﻞ ﲰﻌــﺖ رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﻳﻘــﻮل ‪ :‬ﺗﺮﻛــﺖ ﻓــﻴﻜﻢ اﻟﺜﻘﻠــﲔ وأﺣــﺪﳘﺎ اﻛــﱪ ﻣــﻦ‬‫اﻵﺧــﺮ؟ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻧﻌــﻢ ﲰﻌﺘــﻪ ﻳﻘــﻮل ‪ :‬ﺗﺮﻛــﺖ ﻓــﻴﻜﻢ اﻟﺜﻘﻠــﲔ ‪ ،‬ﻛﺘــﺎب اﷲ ﺣﺒــﻞ ﳑــﺪود ﺑــﲔ اﻟــﺴﻤﺎء‬‫واﻷرض ‪ ،‬وﻋــﱰﰐ أﻫــﻞ ﺑﻴــﱵ ‪ ،‬أﻻ ا‪‬ﻤــﺎ ﻟــﻦ ﻳﻔﱰﻗــﺎ ﺣــﱴ ﻳــﺮدا ﻋﻠــﻲ اﳊــﻮض‪ .‬أﻻ ﻓــﺎﻧﻈﺮوا ﻛﻴــﻒ‬‫ﲣﻠﻔﻮﱐ ﻓﻴﻬﻤﺎ « )‪.(1‬‬‫ﻫﺬا ﺑﺎﻻﺿﺎﻓﺔ اﱃ أن اﲪﺪ ﻗﺪ روى ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ﻋﻦ اﰉ اﻟﻄﻔﻴﻞ ﻋـﻦ زﻳـﺪ ﺑـﻦ أرﻗـﻢ ‪،‬‬‫وﺳﺘﻄﻠﻊ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻓﻴﻤﺎ ﺳﻨﻨﻘﻞ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ) اﳌﺴﺘﺪرك ( ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ ان ﺷﺎء اﷲ‪.‬‬‫*)‪*(31‬‬‫رواﻳﺔ ﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺑﻜﺎر اﻟﺒﺎﺟﻰ اﻟﻜﻮﻓﻲ اﻟﻮﺷﺎء‬‫ﻗﺎل اﻟﱰﻣﺬي ﰲ ) اﻟﺼﺤﻴﺢ ( ﻣﺎ ﻧﺼﻪ ‪ » :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﺬﻛﺮة ﺧﻮاص اﻻﻣﺔ ‪.322 :‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪281 .............................................................................‬‬‫اﻟﻜﻮﰲ ‪ ،‬ﻧﺎ زﻳﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﻌﻔـﺮ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ‪ ،‬ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ‪ ،‬ﻋـﻦ ﺟـﺎﺑﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﻗـﺎل ‪:‬‬
‫رأﻳـﺖ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﰲ ﺣﺠﺘـﻪ ﻳـﻮم ﻋﺮﻓـﺔ وﻫـﻮ ﻋﻠـﻰ ﻧﺎﻗﺘـﻪ اﻟﻘـﺼﻮاء ﳜﻄـﺐ ‪،‬‬
‫اﱐ ﺗﺎرك ﻓﻴﻜﻢ ﻣﺎ ان أﺧﺬﰎ ﺑﻪ ﻟﻦ ﺗﻀﻠﻮا ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﷲ وﻋﱰﰐ أﻫـﻞ‬‫ﻓﺴﻤﻌﺘﻪ ﻳﻘﻮل ‪ :‬أﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎس ّ‬‫ﺑﻴﱵ‪ .‬وﰲ اﻟﺒﺎب ﻋـﻦ أﰊ ذر واﰉ ﺳـﻌﻴﺪ وزﻳـﺪ ﺑـﻦ أرﻗـﻢ وﺣﺬﻳﻔـﺔ ﺑـﻦ أﺳـﻴﺪ‪ .‬ﻫـﺬا ﺣـﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳـﺐ‬‫ﺣﺴﻦ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ ‪ ،‬وزﻳﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﻗـﺪ روى ﻋﻨـﻪ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ ﺳـﻠﻴﻤﺎن وﻏـﲑ واﺣـﺪ ﻣـﻦ اﻫـﻞ‬‫اﻟﻌﻠﻢ «‪.‬‬‫ﻛﻤ ــﺎ ﻳﻈﻬ ــﺮ ﻣ ــﻦ ) ﻧـ ـﻮادر اﻷﺻ ــﻮل ( ﻟﻠﺤﻜ ــﻴﻢ اﻟﱰﻣ ــﺬي رواﻳﺘ ــﻪ ﻫ ــﺬا اﳊ ــﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠ ــﲔ‬‫اﻟﺸﺮﻳﻒ‪.‬‬‫*)‪*(32‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ اﻟﻜﺴﻰ‬‫روى ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠ ــﲔ ﰲ ) ﻣــﺴﻨﺪﻩ ( ﺣﻴــﺚ ﻗــﺎل ‪ » :‬أﺧﱪﻧ ــﺎ ﺟﻌﻔــﺮ ﺑــﻦ ﻋــﻮن أﻧــﺎ أﺑــﻮ‬‫ﺣﻴـﺎن اﻟﺘﻴﻤــﻲ ﻋــﻦ ﻳﺰﻳـﺪ ﺑــﻦ ﺣﺒّــﺎن ﻗــﺎل ‪ :‬ﲰﻌـﺖ زﻳــﺪ ﺑــﻦ أرﻗــﻢ ﻳﻘـﻮل ‪ :‬ﻗــﺎم ﻓﻴﻨــﺎ رﺳــﻮل اﷲ ‪، 6‬‬‫ﻓﺈﳕﺎ أﻧﺎ ﺑﺸﺮ ﻳﻮﺷﻚ أن ﻳـﺄﺗﻴﲏ رﺳـﻮل رﰊ‬‫ﻓﺤﻤﺪ اﷲ وأﺛﲎ ﻋﻠﻴﻪ ﰒّ ﻗﺎل ‪ّ :‬أﻣﺎ ﺑﻌﺪ ‪ّ :‬أﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎس ّ‬‫ـﺴﻜﻮا ﺑﻜﺘـﺎب اﷲ‬‫ﻓﺄﺟﻴﺒﻪ ‪ّ ،‬‬‫وإﱐ ﺗﺎرك ﻓﻴﻜﻢ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪ ،‬أوﳍﻤﺎ ﻛﺘﺎب اﷲ ﻓﻴﻪ اﳍﺪى واﻟﻨـﻮر ‪ ،‬ﻓﺘﻤ ّ‬‫ورﻏﺐ ﻓﻴﻪ‪ .‬ﰒّ ﻗﺎل ‪ :‬وأﻫـﻞ ﺑﻴـﱵ ‪ ،‬أذ ّﻛـﺮﻛﻢ اﷲ ﰲ أﻫـﻞ ﺑﻴـﱵ‬‫ﻓﺤﺚ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎب اﷲ ّ‬‫وﺧﺬوا ﺑﻪ ‪ّ ،‬‬‫ـ ﺛﻼث ﻣّﺮات ـ ﻓﻘﺎل ﺣﺼﲔ ‪ :‬ﻳﺎ زﻳﺪ وﻣﻦ أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ؟ ‪.(1) « ...‬‬‫وﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ‪ » :‬اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺴﺎﺑﻊ ‪ :‬اﺧـﺮج ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ ﲪﻴـﺪ ﰲ ﻣـﺴﻨﺪﻩ ﻋـﻦ زﻳـﺪ‬‫اﱐ ﺗﺎرك ﻣﺎ ان ﲤﺴﻜﺘﻢ ﺑﻪ ﻟﻦ ﺗﻀﻠﻮا ‪،‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ّ :‬‬‫ﻛﺘﺎب اﷲ وﻋﱰﰐ اﻫﻞ ﺑﻴﱵ ‪ ،‬وا‪‬ﻤﺎ ﻟﻦ ﻳﻔﱰﻗﺎ ﺣﱴ ﻳﺮدا ﻋﻠﻲ اﳊﻮض « )‪.(2‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﳌﻨﺘﺨﺐ ﻣﻦ ﻣﺴﻨﺪ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﲪﻴﺪ ‪.265 :‬‬‫)‪ (2‬اﺣﻴﺎء اﳌﻴﺖ ﺑﺬﻛﺮ ﻓﻀﺎﺋﻞ أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ‪.12 :‬‬‫‪ ................................................................................ 282‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﻗــﺎل ﻧــﻮر اﻟــﺪﻳﻦ اﻟــﺴﻤﻬﻮدي ﻣــﺎ ﻧــﺼﻪ ‪ » :‬ﻋــﻦ زﻳــﺪ ﺑــﻦ ﺛﺎﺑــﺖ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ‬‫اﱐ ﺗــﺎرك ﻓــﻴﻜﻢ ﺧﻠﻴﻔﺘــﲔ ‪ ،‬ﻛﺘــﺎب اﷲ ﻋــﺰ وﺟــﻞ ﺣﺒــﻞ ﳑــﺪود ﻣــﺎ ﺑــﲔ‬‫ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ّ :‬‬‫اﻟــﺴﻤﺎء واﻷرض أو ﻣــﺎ ﺑــﲔ اﻟــﺴﻤﺎء اﱃ اﻷرض وﻋــﱰﰐ أﻫــﻞ ﺑﻴــﱵ ‪ ،‬وا‪‬ﻤــﺎ ﻟــﻦ ﻳﻔﱰﻗــﺎ ﺣــﱴ ﻳــﺮدا‬‫اﱐ ﺗـﺎرك ﻓـﻴﻜﻢ‬‫ﻋﻠﻲ اﳊـﻮض‪ .‬أﺧﺮﺟـﻪ اﲪـﺪ ﰲ ﻣـﺴﻨﺪﻩ ‪ ،‬وﻋﺒـﺪ اﺑـﻦ ﲪﻴـﺪ ﺑـﺴﻨﺪ ﺟﻴـﺪ وﻟﻔﻈـﻪ ‪ّ :‬‬‫ﻣــﺎ ان ﲤـﺴﻜﺘﻢ ﺑــﻪ ﻟــﻦ ﺗــﻀﻠﻮا ‪ ،‬ﻛﺘــﺎب اﷲ ﻋــﺰ وﺟــﻞ وﻋــﱰﰐ اﻫــﻞ ﺑﻴــﱵ ‪ ،‬وا‪‬ﻤــﺎ ﻟــﻦ ﻳﻔﱰﻗــﺎ ﺣــﱴ‬‫ﻳﺮدا ﻋﻠﻲ اﳊﻮض « )‪.(1‬‬‫وﻣﺜﻠـﻪ ﻗـﺎل اﻟـﺸﻴﺨﺎﱐ اﻟﻘـﺎدري ﰲ ] اﻟـﺼﺮاط اﻟـﺴﻮي [ واﳌـﲑزا ﳏﻤـﺪ ﺧـﺎن اﻟﺒﺪﺧــﺸﻲ ﰲ‬‫] ﻣﻔﺘﺎح اﻟﻨﺠﺎ ـ ﳐﻄﻮط [ ﰲ ذﻛﺮ ﻃﺮق اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬‫ﻫــﺬا وﻗــﺪ روى ﻋﺒــﺪ ﺑــﻦ ﲪﻴــﺪ ﻫــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ ﻋــﻦ زﻳــﺪ ﺑــﻦ أرﻗــﻢ أﻳــﻀﺎ ‪ ،‬ﻓﻘــﺪ ﻗــﺎل اﳊــﺎﻓﻆ‬‫اﻟــﺴﻴﻮﻃﻲ ﻣــﺎ ﻧــﺼﻪ ‪ » :‬أﻣــﺎ ﺑﻌــﺪ ‪ ،‬اﻻ أﻳﻬــﺎ اﻟﻨــﺎس ﻓﺈﳕ ــﺎ اﻧــﺎ ﺑــﺸﺮ ﻳﻮﺷــﻚ أن ﻳــﺄﰐ رﺳــﻮل رﰉ‬‫ﻓﺄﺟﻴﺐ ‪ ،‬وأﻧﺎ ﺗﺎرك ﻓﻴﻜﻢ ﺛﻘﻠﲔ ‪ ،‬أوﳍﻤﺎ ﻛﺘـﺎب اﷲ ﻓﻴـﻪ اﳍـﺪى واﻟﻨـﻮر ﻣـﻦ اﺳﺘﻤـﺴﻚ ﺑـﻪ وأﺧـﺬ‬‫ﺑــﻪ ﻛــﺎن ﻋﻠــﻰ اﳍــﺪى ‪ ،‬وﻣــﻦ أﺧﻄــﺄﻩ ﺿــﻞ ‪ ،‬ﻓﺨــﺬوا ﺑﻜﺘــﺎب اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ واﺳﺘﻤــﺴﻜﻮا ﺑــﻪ ‪ ،‬وأﻫــﻞ‬‫ﺑﻴﱵ ‪ ،‬أذﻛﺮﻛﻢ اﷲ ﰲ أﻫـﻞ ﺑﻴـﱵ ‪ ،‬أذﻛـﺮﻛﻢ اﷲ ﰲ أﻫـﻞ ﺑﻴـﱵ ) ﺣـﻢ ( وﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ ﲪﻴـﺪ ) م ( ﻋـﻦ‬‫زﻳﺪ ﺑﻦ أرﻗﻢ « )‪.(2‬‬‫وﻗﺪ ذﻛﺮ اﳌﻼ ﻋﻠﻲ اﳌﺘﻘﻰ رواﻳﺔ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﲪﻴﺪ ﳊﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ﻫﺬا ﰲ ) ﻛﻨﺰ اﻟﻌﻤﺎل (‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﻤﻘﺪﺳﻲ ‪ » :‬ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﲪﻴﺪ ﺑﻦ ﻧﺼﺮ ‪ ،‬اﺑﻮ ﲪﻴﺪ اﻟﻜﺴﻲ ‪ ،‬وﻛﺎن اﲰﻪ ﻋﺒـﺪ اﳊﻤﻴـﺪ‬‫ﰲ اﻷﺻﻞ ‪ ،‬ﲰﻊ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺨﺎري ‪ ،‬واﺑﺎ ﻋﺎﺻﻢ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻌﻘﺪﻳﻦ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (2‬اﳉﺎﻣﻊ اﻟﺼﻐﲑ ـ ﺑﺸﺮح اﳌﻨﺎوى ‪ 174 / 2‬ـ ‪.175‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪283 .............................................................................‬‬‫وﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق وﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﻴﻢ وأﺑﺎ ﻋـﺎﻣﺮ اﻟﻌﻘـﺪى وﺟﻌﻔـﺮ ﺑـﻦ ﻋـﻮن وﻳـﻮﻧﺲ اﳌـﺆدب واﺑـﺎ ﻧﻌـﻴﻢ‬‫وﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ واﲪﺪ ﺑـﻦ إﺳـﺤﺎق وﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ ﻳـﻮﻧﺲ واﳊـﺴﻦ ﺑـﻦ ﻣﻮﺳـﻰ ‪ ...‬روى ﻋﻨـﻪ ﻣـﺴﻠﻢ‬‫واﻛﺜﺮ‪ .‬وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري ‪ :‬وﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ ] ﻋﺒﺪ اﺑﻦ ﲪﻴﺪ [ ذﻛﺮﻩ ﺑﻐﲑ ﲰﺎع ‪.(1) « ...‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟــﺴﻤﻌﺎﻧﻲ ‪ » :‬اﻟﻜــﺴﻲ ﺑﻜــﺴﺮ اﻟﻜــﺎف وﺗــﺸﺪﻳﺪ اﻟــﺴﲔ اﳌﻬﻤﻠــﺔ ‪ ،‬ﻫــﺬﻩ اﻟﻨــﺴﺒﺔ اﱃ‬‫ﺑﻠــﺪة ﲟــﺎ وراء اﻟﻨﻬــﺮ ﻳﻘــﺎل ﳍــﺎ ﻛــﺲ ‪ ،‬ﻏــﲑ أن اﳌــﺸﻬﻮر ﻛــﺶ ﺑﻔــﺘﺢ اﻟﻜــﺎف واﻟــﺸﲔ اﳌﻨﻘﻮﻃــﺔ ‪،‬‬‫وﻳﻌ ــﺮف ﺑﻨﺨ ــﺸﺐ‪ .‬واﳌﻌ ــﺮوف ﻣ ــﻦ ﻫ ــﺬﻩ اﻟﺒﻠ ــﺪة ‪ :‬اﺑ ــﻮ ﳏﻤ ــﺪ ﻋﺒ ــﺪ اﳊﻤﻴ ــﺪ ﺑ ــﻦ ﲪﻴ ــﺪ ﺑ ــﻦ ﻧ ــﺼﺮ‬‫اﻟﻜﺴﻲ ‪ ،‬وﻫﻮ اﳌﻌﺮوف ﺑﻌﺒﺪ ﺑﻦ ﲪﻴﺪ ‪ ،‬اﻣﺎم ﺟﻠﻴﻞ اﻟﻘﺪر ‪ ،‬ﳑﻦ ﲨﻊ وﺻـﻨﻒ ‪ ...‬وﻛﺎﻧـﺖ اﻟﻴـﻪ‬‫اﻟﺮﺣﻠﺔ ﻣﻦ أﻗﻄﺎر اﻷرض ‪ ،‬ﻣﺎت ﰲ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن ‪.(2) « 249‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟﻤﻴﺮزا ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺒﺪﺧﺸﺎﻧﻰ ﻣﺜﻠﻪ )‪.(3‬‬‫‪ 4‬ـ ﻋﺒﺪ اﻟﻐﻨﻰ اﻟﻤﻘﺪﺳﻲ ‪ » :‬وروى ﻋﻨﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﺄﻛﺜﺮ ‪ ،‬وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺣﻨﲔ اﳉـﺬع‬‫‪ ،‬وزاد ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ‪ ،‬ﻗﻴﻞ اﻧﻪ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﲪﻴﺪ ‪ ،‬روى ﻋﻨﻪ اﻟﱰﻣﺬي « )‪.(4‬‬‫‪ 5‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ ﲪﻴـﺪ ﺑـﻦ ﻧـﺼﺮ ‪ ،‬اﻻﻣـﺎم اﳊـﺎﻓﻆ اﺑـﻮ ﳏﻤـﺪ اﻟﻜـﺴﻲ ‪ ،‬ﻣـﺼﻨﻒ‬‫اﳌﺴﻨﺪ اﻟﻜﺒﲑ واﻟﺘﻔﺴﲑ وﻏﲑ ذﻟﻚ ‪ ...‬وﻛﺎن ﻣﻦ اﻷﺋﻤﺔ اﻟﺜﻘﺎت ‪ ،‬وﻗﻊ اﳌﻨﺘﺨﺐ ﻣـﻦ ﻣـﺴﻨﺪﻩ ﻟﻨـﺎ‬‫وﻟﺼﻐﺎر أوﻻدﻧﺎ ﺑﻌﻠﻮ ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ‪.(5) « 249‬‬‫‪ 6‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ أﻳﻀﺎ ﰲ ) اﻟﻜﺎﺷﻒ ‪ ( 222 / 2‬و ) اﻟﻌﱪ ‪ ( 454 / 1‬ﺑﻨﺤﻮ ﻣﺎ ﻣﺮ‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬أﲰﺎء رﺟﺎل اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ‪ 337 / 1‬ـ ‪.338‬‬‫)‪ (2‬اﻷﻧﺴﺎب ـ اﻟﻜﺴﻰ‪.‬‬‫)‪ (3‬ﺗﺮاﺟﻢ اﳊﻔﺎظ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (4‬اﻟﻜﻤﺎل ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (5‬ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪.534 / 2‬‬

‫‪ ................................................................................ 284‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫‪ 7‬ـ اﻟﻴﺎﻓﻌﻲ ‪ » :‬ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ اﳊﺎﻓﻆ ‪ ،‬أﺑﻮ ﳏﻤﺪ ‪ ،‬ﺻﺎﺣﺐ اﳌﺴﻨﺪ واﻟﺘﻔﺴﲑ « )‪.(1‬‬‫‪ 8‬ـ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻲ ‪ » :‬ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري ﰲ دﻻﺋﻞ اﻟﻨﺒﻮة ﻋﻘﻴﺐ ﺣﺪﻳﺚ اﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ‪:‬‬
‫ﺷﻴﺦ ﺛﻘﺔ ‪ ،‬ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺜﻤﺎن ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻣﻌـﺎذ ﺑـﻦ اﻟﻌـﻼء ‪ ،‬ﻋـﻦ ﻧـﺎﻓﻊ ﻫـﺬا‬‫‪ ،‬ﻓﻘﻴﻞ اﻧﻪ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﲪﻴﺪ ﻫﺬا‪ .‬وﻗﺎل اﺑﻮ ﺣﺎﰎ ﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ ﺑـﻦ ﲪﻴـﺪ ﺑـﻦ‬‫ﻧﺼﺮ اﻟﻜﺸﻲ ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻘﺎل ﻟﻪ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﲪﻴﺪ ‪ ،‬ﻛﺎن ﳑﻦ ﲨﻊ وﺻﻨﻒ ‪.(2) « ...‬‬‫‪ 9‬ـ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ أﻳﻀﺎ ‪ » :‬ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ ﻣﻦ اﳊﺎدﻳﺔ ﻋﺸﺮة « )‪.(3‬‬‫‪ 10‬ـ وﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ اﻟﺠﻼل اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻣﻌﱪا ﻋﻨﻪ ﺑـ ) اﳊﺎﻓﻆ ( وﻣﱰﲨﺎ ﻟﻪ ﺑﻨﺤﻮ ﻣﺎ ﻣﺮ )‪.(4‬‬‫*)‪*(33‬‬‫رواﻳﺔ ﻋﺒﺎد ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب اﻟﺮواﺟﻨﻲ اﻷﺳﺪي‬‫ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ اﻟﻄﱪاﱐ ﻣﺎ ﻧﺼﻪ ‪ » :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ ﻣـﺼﻌﺐ اﻻﺷـﻨﺎﱐ اﻟﻜـﻮﰲ‬‫‪ ،‬ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒــﺎد ﺑــﻦ ﻳﻌﻘــﻮب اﻷﺳــﺪي ‪ ،‬ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ اﳌــﺴﻌﻮدي ﻋــﻦ ﻛﺜــﲑ اﻟﻨ ـﻮاء ‪ ،‬ﻋــﻦ‬‫اﱐ ﺗـﺎرك‬‫ﻋﻄﻴﺔ اﻟﻌﻮﰲ ‪ ،‬ﻋـﻦ اﰉ ﺳـﻌﻴﺪ اﳋـﺪري ﻗـﺎل ‪ :‬ﻗـﺎل رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ‪ّ :‬‬‫ﻓــﻴﻜﻢ اﻟﺜﻘﻠــﲔ ‪ ،‬أﺣــﺪﳘﺎ اﻛــﱪ ﻣــﻦ اﻵﺧــﺮ ‪ :‬ﻛﺘــﺎب اﷲ ﻋــﺰ وﺟــﻞ ﺣﺒــﻞ ﳑــﺪود ﻣــﻦ اﻟــﺴﻤﺎء اﱃ‬‫اﻷرض ‪ ،‬وﻋـﱰﰐ أﻫـﻞ ﺑﻴـﱵ ‪ ،‬وا‪‬ﻤـﺎ ﻟـﻦ ﻳﺘﻔﺮﻗـﺎ ] ﻳﻔﱰﻗـﺎ [ ﺣـﱴ ﻳـﺮدا ﻋﻠـﻲ اﳊـﻮض‪ .‬ﱂ ﻳـﺮوﻩ ﻋــﻦ‬‫ﻛﺜﲑ اﻟﻨﻮاء اﻻ اﳌﺴﻌﻮدي « )‪.(5‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ‪.155 / 2‬‬‫)‪ (2‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.455 / 6‬‬‫)‪ (3‬ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.529 / 1‬‬‫)‪ (4‬ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻔﺎظ ‪.234 :‬‬‫)‪ (5‬اﳌﻌﺠﻢ اﻟﺼﻐﲑ ‪.131 / 1‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪285 .............................................................................‬‬‫*)‪*(34‬‬‫رواﻳﺔ ﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻰ ﺑﻦ ﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻬﻀﻤﻲ‬‫ﻓﻘــﺪ ﻗــﺎل اﳊﻜــﻴﻢ اﻟﱰﻣــﺬي ﻣــﺎ ﻧــﺼﻪ ‪ » :‬ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻧــﺼﺮ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ ‪ ،‬ﻗــﺎل ﺣــﺪﺛﻨﺎ زﻳــﺪ ﺑــﻦ‬‫اﳊﺴﻦ ‪ ،‬ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻌﺮوف ﺑﻦ ﺧﺮﺑﻮذ اﳌﻜﻲ ‪ ،‬ﻋﻦ اﰉ اﻟﻄﻔﻴﻞ ﻋﺎﻣﺮ اﺑـﻦ واﺛﻠـﺔ ‪ ،‬ﻋـﻦ ﺣﺬﻳﻔـﺔ‬‫ﺑﻦ أﺳﻴﺪ اﻟﻐﻔﺎري ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﳌﺎ ﺻﺪر رﺳﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻣـﻦ ﺣﺠـﺔ اﻟـﻮداع ﺧﻄـﺐ‬‫ﻓﻘﺎل ‪ :‬أﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎس اﻧﻪ ﻗﺪ ﻧﺒﺄﱏ اﻟﻠﻄﻴﻒ اﳋﺒﲑ اﻧﻪ ﻟﻦ ﻳﻌﻤﺮ ﻧﱯ إﻻ ﻣﺜﻞ ﻧﺼﻒ ﻋﻤﺮ اﻟـﺬي ﻳﻠﻴـﻪ‬‫ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ‪ ،‬واﱐ أﻇﻦ أن ﻳﻮﺷﻚ أن أدﻋﻰ ﻓﺄﺟﻴﺐ ‪ ،‬واﱐ ﻓـﺮﻃﻜﻢ ﻋﻠـﻰ اﳊـﻮض ‪ ،‬واﱐ ﺳـﺎﺋﻠﻜﻢ‬‫ﺣﲔ ﺗـﺮدون ﻋﻠـﻲ ﻋـﻦ اﻟﺜﻘﻠـﲔ ‪ ،‬ﻓـﺎﻧﻈﺮوا ﻛﻴـﻒ ﲣﻠﻔـﻮﱐ ﻓﻴﻬﻤـﺎ ‪ :‬اﻟﺜﻘـﻞ اﻷﻛـﱪ ﻛﺘـﺎب اﷲ ﺳـﺒﺐ‬‫ﻃﺮﻓﻪ ﺑﻴﺪ اﷲ وﻃﺮﻓﻪ ﺑﺄﻳﺪﻳﻜﻢ ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻤﺴﻜﻮا وﻻ ﺗﻀﻠﻮا وﻻ ﺗﺒﺪﻟﻮا ‪ ،‬وﻋﱰﰐ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ‪ ،‬ﻓﺎﱐ ﻗـﺪ‬‫ﻧﺒﺄﱏ اﻟﻠﻄﻴﻒ اﳋﺒﲑ ا‪‬ﻤﺎ ﻟﻦ ﻳﻔﱰﻗﺎ ﺣﱴ ﻳﺮدا ﻋﻠﻲ اﳊﻮض « )‪.(1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﻤﻘﺪﺳـﻲ ‪ » :‬ﻧـﺼﺮ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﻧـﺼﺮ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ اﳉﻬـﻀﻤﻲ اﻷزدي اﻟﺒـﺼﺮي ﻳﻜـﲎ‬‫أﺑــﺎ ﻋﻤــﺮو ‪ ،‬واﻟــﺪ ﻋﻠــﻲ ‪ ،‬ﲰــﻊ أﺑــﺎﻩ وﻋﺒــﺪ اﻻﻋﻠــﻰ وأﺑــﺎ اﲪــﺪ اﻟـﺰﺑﲑي ﻋﻨــﺪﳘﺎ وﻏــﲑ واﺣــﺪ ‪ ،‬روى‬‫ﻋﻨ ــﻪ اﻟﺒﺨ ــﺎري وﻣ ــﺴﻠﻢ‪ .‬ﻗ ــﺎل اﺑ ــﻮ اﻟﻌﺒ ــﺎس اﻟ ــﺴﺮاج ‪ :‬ﻣ ــﺎت ﺳ ــﻨﺔ ‪ ] 250‬ﺑﺎﻟﺒ ــﺼﺮة [ ‪ ،‬وﻗ ــﺎل‬‫اﻟﺒﺨﺎري ‪ :‬ﰲ ﺷﻬﺮ رﺑﻴﻊ اﻻول ] اﻵﺧﺮ [ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻨﺔ « )‪.(2‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟﺴﻤﻌﺎﻧﻲ ‪ » :‬ﻗﺎﺿﻲ اﻟﺒﺼﺮة ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﳌﺘﻘﻨﲔ ‪ ،‬ﻛﺎن ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺘﺎ ﺣﺠﺔ « )‪.(3‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻧﻮادر اﻷﺻﻮل ‪ 68 :‬ـ ‪.69‬‬‫)‪ (2‬أﲰﺎء رﺟﺎل اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ‪.531 / 2‬‬‫)‪ (3‬اﻷﻧﺴﺎب ـ اﳉﻬﻀﻤﻲ‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 286‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫‪ 3‬ـ اﻟـﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬ﻛـﺎن أﺣـﺪ اﳊﻔـﺎظ واﻷﺋﻤـﺔ ﺑﺎﻟﺒـﺼﺮة‪ .‬ﻗـﺎل ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ اﲪـﺪ ‪ :‬ﺳـﺄﻟﺖ‬‫اﰉ ﻋﻨﻪ ﻓﺮﺿﻴﻪ وﻗﺎل ﻣﺎ ﺑﻪ ﺑـﺄس‪ .‬وﻗـﺎل اﺑـﻮ ﺣـﺎﰎ ‪ :‬ﻫـﻮ أﺣـﺐ اﱄ ﻣـﻦ اﻟﻔـﻼس وأوﺛـﻖ وأﺣﻔـﻆ‪.‬‬‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﺧﺮاش وﻏﲑﻩ ‪ :‬ﺛﻘﺔ‪ .‬وﻗﺎل آﺧﺮ ‪ :‬ﻛﺎن ﻣﻦ ﻧﺒﻼء اﻟﻨﺎس « )‪.(1‬‬‫‪ 4‬ـ اﻟــﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬اﳊــﺎﻓﻆ اﻟﻌﻼﻣــﺔ ‪ ...‬ﻗــﺎل اﲪــﺪ ‪ :‬ﻣــﺎ ﺑــﻪ ﺑــﺄس‪ .‬وﻗــﺎل اﺑــﻮ ﺣــﺎﰎ ‪ :‬ﻫــﻮ‬‫أﺣﺐ اﱄ ﻣﻦ اﻟﻔﻼس وأﺣﻔﻆ وأوﺛﻖ‪ .‬وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ‪ :‬ﺛﻘﺔ ‪.(2) « ...‬‬‫‪ 5‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ أﻳﻀﺎ ‪ » :‬اﳊﺎﻓﻆ أﺣﺪ أوﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠﻢ ‪.(3) « ...‬‬‫‪ 6‬ـ اﻟﻴﺎﻓﻌﻲ ﻛﺬﻟﻚ )‪.(4‬‬‫‪ 7‬ـ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ‪ » :‬روى ﻋﻦ أﺑﻴﻪ واﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ وﻳﺰﻳـﺪ ﺑـﻦ زرﻳـﻊ وﺧﻠـﻖ ‪ ،‬وﻋﻨـﻪ اﻷﺋﻤـﺔ اﻟـﺴﺘﺔ‬‫وأﺑﻮ ﺣﺎﰎ وﺧﻠﻖ ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ‪.(5) « 250‬‬‫*)‪*(35‬‬‫رواﻳﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺜﻨﻰ اﻟﻌﻨﺰي‬‫ﺑﻌﻠﻢ رواﻳﺘﻪ ﳊﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ﻣﻦ ﻋﺒﺎرة ) اﳋﺼﺎﺋﺺ ( ﻟﻠﻨﺴﺎﺋﻲ اﻵﺗﻴﺔ‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﻤﻘﺪﺳـﻲ ‪ » :‬ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ اﳌﺜـﲎ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ ﻗـﻴﺲ اﺑـﻮ ﻣﻮﺳـﻰ اﻟﻌﻨـﺰي ‪ ،‬ﻳﻌـﺮف ﺑـﺎﻟﺰﻣﻦ ‪،‬‬‫ﻣﻦ اﻫﻞ اﻟﺒﺼﺮة ‪ ،‬ﲰﻊ اﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ وﻏﻨﺪرا وﲨﺎﻋﺔ ﻋﻨﺪﳘﺎ‪ .‬روى ﻋﻨﻪ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ واﻛﺜـﺮا ﻋﻨـﻪ‬‫« ) ‪.( 6‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﺬﻫﻴﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (2‬ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪.519 / 2‬‬‫)‪ (3‬اﻟﻌﱪ ‪.457 / 1‬‬‫)‪ (4‬ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ‪.156 / 2‬‬‫)‪ (5‬ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻔﺎظ ‪.227 :‬‬‫)‪ (6‬أﲰﺎء رﺟﺎل اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ‪.451 / 1‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪287 .............................................................................‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟـﺴﻤﻌﺎﻧﻲ ‪ » :‬روى ﻋﻨـﻪ اﻟﺒﺨـﺎري وﻣـﺴﻠﻢ واﺑـﻮ داود واﺑـﻮ ﻋﻴـﺴﻰ واﻟﻨـﺴﺎﺋﻲ ‪ ،‬ﻛـﺎن‬‫ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎت « )‪.(1‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟﻤﺰي ‪ » :‬ﻗﺎل ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳛﲕ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري ‪ :‬ﺣﺠﺔ ‪ ،‬وﻗﺎل ﺻـﺎﱀ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ اﳊـﺎﻓﻆ‬‫‪ :‬ﺻﺪوق اﻟﻠﻬﺠﺔ وﻛﺎن ﰲ ﻋﻘﻠﻪ ﺷﻲء وﻛﻨﺖ أﻗﺪﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺪار‪ .‬وﻗﺎل )س( ‪ :‬ﻻ ﺑﺄس ﺑـﻪ ﻛـﺎن‬‫ﻳﻐــﲑ ﰲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ‪ .‬وذﻛــﺮﻩ اﺑــﻦ ﺣﺒــﺎن ﰲ ) اﻟﺜﻘــﺎت ( وﻗــﺎل ‪ :‬ﻛــﺎن ﺻــﺎﺣﺐ ﻛﺘــﺎب ﻻ ﻳﻘـﺮأ اﻻ ﻣــﻦ‬‫ﻛﺘﺎﺑﻪ « )‪.(2‬‬‫‪ 4‬ـ اﻟــﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬ﻗــﺎل ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ اﻟــﺬﻫﻠﻲ ‪ :‬ﺣﺠــﺔ‪ .‬وﻗــﺎل اﺑــﻮ ﺣــﺎﰎ ‪ :‬ﺻــﺪوق ‪...‬‬‫وﻗــﺎل اﺑــﻦ ﺧـﺮاش ‪ :‬ﻛــﺎن ﻣــﻦ اﻹﺛﺒــﺎت ‪ ،‬وﻗــﺎل اﳋﻄﻴــﺐ ‪ :‬ﻛــﺎن ﺻــﺪوﻗﺎ ورﻋــﺎ ﻓﺎﺿــﻼ ﺛﻘــﺔ ﻗــﺪم‬‫ﺑﻐﺪاد وﺣﺪث ‪‬ﺎ « )‪.(3‬‬‫‪ 5‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ أﻳﻀﺎ ﰲ ] ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪ [ 512 / 2‬و ] اﻟﻌﱪ ‪.[ 4 / 2‬‬‫‪ 6‬ـ وﻓﻲ ) اﻟﻜﺎﺷﻒ ( ‪ » :‬ﺛﻘﺔ ‪ ،‬ورع « )‪.(4‬‬‫‪ 7‬ـ اﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻲ ‪ » :‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺷﺮة « )‪.(5‬‬‫‪ 8‬ـ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﺑﻨﺤﻮ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم )‪.(6‬‬‫*)‪*(36‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻰ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺪارﻣﻲ‬‫روى اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ) ﺳﻨﻨﻪ ( ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻋﻮن ﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺣﻴﺎن ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺣﻴـﺎن ﻋـﻦ زﻳـﺪ ﺑـﻦ أرﻗـﻢ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻗـﺎل‬‫» ّ‬‫رﺳﻮل اﷲ ‪ 6‬ﻳﻮﻣﺎ ﺧﻄﻴﺒﺎ ‪ ،‬ﻓﺤﻤﺪ اﷲ وأﺛﲎ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻷﻧﺴﺎب ـ اﻟﻌﻨﺰي‪.‬‬‫)‪ (2‬ﺗﺬﻫﻴﺐ اﻟﻜﻤﺎل ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (3‬ﺗﺬﻫﻴﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (4‬اﻟﻜﺎﺷﻒ ‪.93 / 3‬‬‫)‪ (5‬ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.204 / 2‬‬‫)‪ (6‬ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻔﺎظ ‪.222 :‬‬‫‪ ................................................................................ 288‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وإﱐ ﺗــﺎرك‬‫ﻋﻠﻴــﻪ ﰒّ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻳــﺎ أﻳّﻬــﺎ اﻟﻨــﺎس ‪ ّ ،‬ـ‬‫إﳕﺎ أﻧــﺎ ﺑــﺸﺮ ﻳﻮﺷــﻚ أن ﻳــﺄﺗﻴﲏ رﺳــﻮل رﰊ ﻓﺄﺟﻴﺒــﻪ ‪ّ ،‬‬‫ـﺚ‬‫ـﺴﻜﻮا ﺑﻜﺘــﺎب اﷲ وﺧـﺬوا ﺑــﻪ‪ .‬ﻓﺤـ ّ‬‫ﻓـﻴﻜﻢ اﻟﺜﻘﻠــﲔ ‪ّ ،‬أوﳍﻤـﺎ ﻛﺘــﺎب اﷲ ﻓﻴـﻪ اﳍــﺪى واﻟﻨــﻮر ‪ ،‬ﻓﺘﻤ ّ‬‫أذﻛﺮﻛﻢ اﷲ ﰲ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ‪ .‬ﺛﻼث ﻣﺮات « )‪.(1‬‬‫ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ورﻏﺐ ﻓﻴﻪ‪ .‬ﰒّ ﻗﺎل ‪ :‬وأﻫﻞ ﺑﻴﱵ ‪ّ ،‬‬‫وﻟﻘــﺪ ﻗــﺎل اﻟــﺴﺨﺎوي ﺑﻌــﺪ أن أورد ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠــﲔ ﻋــﻦ ﺻــﺤﻴﺢ ﻣــﺴﻠﻢ ‪ » :‬وﰲ ﻟﻔــﻆ ‪:‬‬
‫ﻗﻴﻞ ﻟﺰﻳﺪ ‪ : 2‬ﻣـﻦ اﻫـﻞ ﺑﻴﺘـﻪ ‪ :‬ﻧـﺴﺎؤﻩ؟ ﻓﻘـﺎل ‪ :‬ﻻ اﱘ اﷲ ان اﳌـﺮأة ﺗﻜـﻮن ﻣـﻊ اﻟﺮﺟـﻞ اﻟﻌـﺼﺮ ﻣـﻦ‬‫اﻟــﺪﻫﺮ ﰒ ﻳﻄﻠﻘﻬــﺎ ﻓﱰﺟــﻊ اﱃ أﻣﻬــﺎ‪ .‬وﰲ رواﻳــﺔ ﻏــﲑﻩ ‪ :‬اﱃ أﺑﻴﻬــﺎ وأﻣﻬــﺎ‪ .‬اﻫــﻞ ﺑﻴﺘــﻪ أﺻــﻠﻪ وﻋــﺼﺒﺘﻪ‬‫اﻟﺬﻳﻦ ﺣﺮﻣﻮا اﻟﺼﺪﻗﺔ ﺑﻌﺪﻩ‪.‬‬‫أﺧﺮﺟــﻪ ﻣــﺴﻠﻢ أﻳــﻀﺎ وﻛ ــﺬا اﻟﻨــﺴﺎﺋﻲ ﺑ ــﺎﻟﻠﻔﻆ اﻻول ‪ ،‬وأﲪــﺪ ‪ ،‬واﻟ ــﺪارﻣﻲ ﰲ ﻣ ــﺴﻨﺪﻳﻬﻤﺎ‬‫واﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ وآﺧﺮون ﻛﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﰉ ﺣﻴﺎن اﻟﺘﻴﻤـﻲ ﳛـﲕ ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ ﺣﻴـﺎن‬‫ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺣﻴﺎن « )‪.(2‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﻤﻘﺪﺳــﻲ ‪ » :‬ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ اﻟــﺪارﻣﻲ اﻟــﺴﻤﺮﻗﻨﺪي ‪ ،‬ﻳﻜــﲎ اﺑــﺎ ﳏﻤــﺪ ‪،‬‬‫ﲰــﻊ اﺑــﺎ اﻟﻴﻤــﺎن اﳊﻜــﻢ ﺑــﻦ ﻧــﺎﻓﻊ ‪ ،‬وﳛــﲕ ﺑــﻦ ﺣــﺴﺎن ‪ ،‬وﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﻟﺮﻗﺎﺷــﻲ وﻣــﺮوان ‪،‬‬‫وﳏﻤﺪا وأﺑﺎ اﳌﻐﲑة ‪ ،‬وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﺟﻌﻔـﺮ اﻟﺮﻗـﻰ ‪ ،‬وﺣﺠـﺎج ﺑـﻦ ﻣﻨﻬـﺎل ‪ ،‬واﻟﻔﺮﻳـﺎﰊ ‪ ،‬واﺑـﺎ ﻧﻌـﻴﻢ ‪،‬‬‫وﻋﻔــﺎن ‪ ،‬وأﺑــﺎ ﻋﻠــﻲ ﻋﺒــﺪ ] ﻋﺒﻴــﺪ [ اﷲ اﳊﻨﻔــﻲ ‪ ،‬وأﺑــﺎ ﻣﻌﻤــﺮ ] و [ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ اﳌﻘــﺮي ‪،‬‬‫وأﺑﺎ اﻟﻮﻟﻴﺪ اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ ‪ ،‬وﳏﻤﺪ اﺑﻦ اﳌﺒﺎرك ‪ ،‬وﻣﺴﻠﻢ ﺑـﻦ اﺑـﺮاﻫﻴﻢ ‪ ،‬وﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻛﺜـﲑ ‪ ،‬وﺣﺒـﺎن ﺑـﻦ‬‫ﻫﻼل ‪ ،‬وﻣﻮﺳﻰ اﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺧﱳ اﻟﻔﺮﻳﺎﰊ‪ .‬روى ﻋﻨﻪ ﻣﺴﻠﻢ « )‪.(3‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟﺴﻤﻌﺎﻧﻲ ‪ » :‬اﺣﺪ اﻟﺮﺣﺎﻟﲔ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ‪ ،‬واﳌﻮﺻﻮﻓﲔ ﲜﻤﻌﻪ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺳﻨﻦ اﻟﺪارﻣﻲ ‪.431 / 2‬‬‫)‪ (2‬اﺳﺘﺠﻼب ارﺗﻘﺎء اﻟﻐﺮف ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (3‬اﲰﺎء رﺟﺎل اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ‪.270 / 1‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪289 .............................................................................‬‬‫وﺣﻔﻈﻪ واﻹﺗﻘﺎن ﻟﻪ ‪ ،‬ﻣﻊ اﻟﺜﻘﺔ واﻟﺼﺪق واﻟﻮرع واﻟﺰﻫﺪ‪ .‬واﺳﺘﻘﻀﻲ ﻋﻠﻰ ﲰﺮﻗﻨﺪ ﻓـﺄﰉ ﻓـﺄﱀ ﻋﻠﻴـﻪ‬‫اﻟــﺴﻠﻄﺎن ﺣــﱴ ﻳﻘﻠــﺪﻩ ] ﺗﻘﻠــﺪﻩ [ وﻗــﻀﻰ ﻗــﻀﻴﺔ واﺣــﺪة ﰒ اﺳــﺘﻌﻔﻰ ﻓــﺄﻋﻔﻲ ‪ ،‬وﻛــﺎن ﻋﻠــﻰ ﻏﺎﻳــﺔ‬‫اﻟﻌﻘﻞ وﰲ ‪‬ﺎﻳﺔ اﻟﻔﻀﻞ ‪ ،‬ﻳﻀﺮب ﺑﻪ اﳌﺜﻞ ﰲ اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ واﳊﻠـﻢ واﻟﺮزاﻧـﺔ واﻻﺟﺘﻬـﺎد واﻟﻌﺒـﺎدة واﻟﺘﻘﻠـﻞ‬‫واﻟﺰﻫﺎدة ‪ ،‬وﺻﻨﻒ ) اﳌﺴﻨﺪ ( و ) اﻟﺘﻔﺴﲑ ( و ) اﳉﺎﻣﻊ ( ‪.(1) « ...‬‬‫‪ 3‬ـ ﻋﺒﺪ اﻟﻐﻨﻰ اﻟﻤﻘﺪﺳﻲ ﺑﻨﺤﻮ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم )‪.(2‬‬‫‪ 4‬ـ اﻟﻤﺰي ‪ » :‬وﺳﺄل اﻧﺴﺎن اﲪﺪ ﻋﻦ أﰉ اﳌﻨﺬر ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ‪ :‬ﻻ أﻋﺮﻓـﻪ ‪ ،‬ﻗـﺪ ﻃﺎﻟـﺖ ﻏﻴﺒـﺔ‬‫إﺧﻮاﻧﻨــﺎ ﻋﻨــﺎ ﻟﻜــﻦ اﻳــﻦ أﻧــﺖ ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ؟ ﻋﻠﻴــﻚ ﺑــﺬاك اﻟــﺴﻴﺪ ‪ ،‬ﻋﻠﻴــﻚ ﺑــﺬاك‬‫اﻟــﺴﻴﺪ ‪ ،‬ﻋﻠﻴــﻚ ﺑــﺬاك اﻟــﺴﻴﺪ ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل ﻋﺜﻤــﺎن ﺑــﻦ اﰉ ﺷــﻴﺒﺔ ‪ :‬أﻣــﺮﻩ ﻇــﺎﻫﺮ ﻣــﻦ اﻟــﺼﱪ واﳊﻔــﻆ‬‫وﺻﻴﺎﻧﺔ اﻟﻨﻔﺲ ﻋﺎﻓﺎﻩ اﷲ‪.‬‬‫وﻗــﺎل ﺑﻨــﺪار ‪ :‬ﺣ ّﻔــﺎظ اﻟــﺪﻧﻴﺎ أرﺑﻌــﺔ ‪ :‬اﺑــﻮ زرﻋــﺔ ﺑــﺎﻟﺮي ‪ ،‬وﻣــﺴﻠﻢ ﺑــﻦ اﳊﺠــﺎج ﺑﻨﻴــﺴﺎﺑﻮر ‪،‬‬‫وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﺴﻤﺮﻗﻨﺪ ‪ ،‬وﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﺒﺨﺎرى‪.‬‬‫وﻗﺎل اﺑﻮ ﺣﺎﰎ ﺑﻦ ﺣﺒﺎن ‪ :‬ﻛﺎن ﻣﻦ اﳊﻔﺎظ اﳌﺘﻘﻨـﲔ واﻫـﻞ اﻟـﻮرع ﰲ اﻟـﺪﻳﻦ ‪ ،‬ﳑـﻦ ﺣﻔـﻆ‬‫وﲨـﻊ وﺗﻔﻘــﻪ وﺻــﻨﻒ وﺣــﺪث ‪ ،‬واﻇﻬــﺮ اﻟــﺴﻨﺔ ﰲ ﺑﻠـﺪﻩ ودﻋــﺎ إﻟﻴﻬــﺎ وذب ﻋــﻦ ﺣﺮﳝﻬــﺎ وﻗﻤــﻊ ﻣــﻦ‬‫ﺧﺎﻟﻔﻬﺎ « )‪.(3‬‬‫‪ 5‬ـ اﻟـﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬اﻟـﺪارﻣﻲ ـ اﻻﻣـﺎم اﳊـﺎﻓﻆ ﺷـﻴﺦ اﻹﺳـﻼم ﺑـﺴﻤﺮﻗﻨﺪ ‪ ...‬ﺻـﺎﺣﺐ اﳌـﺴﻨﺪ‬‫اﻟﻌﺎﱄ اﻟﺬي ﰲ ﻃﺒﻘﺘﻪ ﻣﻨﺘﺨﺐ ﻣﺴﻨﺪ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﲪﻴﺪ « )‪.(4‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻷﻧﺴﺎب ـ اﻟﺪارﻣﻲ‪.‬‬‫)‪ (2‬اﻟﻜﻤﺎل ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (3‬ﺬﻳﺐ اﻟﻜﻤﺎل ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (4‬ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪.535 / 2‬‬

‫‪ ................................................................................ 290‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫‪ 6‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ أﻳﻀﺎ ‪ » :‬ﻗﺎل اﺑﻮ ﺣﺎﰎ ‪ :‬ﻫﻮ اﻣﺎم اﻫﻞ زﻣﺎﻧﻪ « )‪.(1‬‬‫‪ 7‬ـ ﰲ ) اﻟﻌﱪ ‪ ( 8 / 2‬ﳓﻮﻩ‪.‬‬‫‪ 8‬ـ اﻟﻴﺎﻓﻌﻲ ) ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ‪.( 161 / 2‬‬‫‪ 9‬ـ وﻟﻰ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺨﻄﻴﺐ ) اﲰﺎء رﺟﺎل اﳌﺸﻜﺎة ( ﺑﻨﺤﻮ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم‪.‬‬‫‪ 10‬ـ اﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻲ ) ‪‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.( 294 / 5‬‬‫‪ 11‬ـ اﻟﻌــﺴﻘﻼﻧﻲ أﻳــﻀﺎ ‪ » :‬اﳊــﺎﻓﻆ ﺻــﺎﺣﺐ اﳌــﺴﻨﺪ ‪ ،‬ﺛﻘــﺔ ﻓﺎﺿــﻞ ﻣــﺘﻘﻦ ﻣــﻦ اﳊﺎدﻳــﺔ‬‫ﻋﺸﺮ « )‪.(2‬‬‫‪ 12‬ـ اﻟـﺴﻴﻮﻃﻲ ) ﻃﺒﻘـﺎت اﳊﻔـﺎظ ( واﻟـﺪاودي ) ﻃﺒﻘـﺎت اﳌﻔـﺴﺮﻳﻦ ‪ ( 235 / 1‬اﳌـﻼ‬‫ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎري ) اﳌﺮﻗﺎة ‪ ( 23 / 1‬ﺑﻨﺤﻮ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم‪.‬‬‫*)‪*(37‬‬‫رواﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻦ اﻟﻤﻨﺬر اﻟﻄﺮﻳﻘﻲ‬‫ﺗﺘﻀﺢ رواﻳﺘﻪ ﳊﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ﻣﻦ ﻣﺮاﺟﻌـﺔ ﻋﺒـﺎرة ) ﺻـﺤﻴﺢ اﻟﱰﻣـﺬي ( ﰲ رواﻳـﺔ اﻷﻋﻤـﺶ‬‫اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ ‪ ،‬وﻣﻦ رواﻳﺔ اﺑﻦ اﻷﺛﲑ ﰲ ) اﺳﺪ اﻟﻐﺎﺑﺔ (‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﺴﻤﻌﺎﻧﻲ ) اﻷﻧﺴﺎب ـ اﻟﻄﺮﻳﻘﻲ (‪.‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟﻤﺰي ‪ » :‬ﻗﺎل اﺑﻦ اﰉ ﺣﺎﰎ ‪ :‬ﲰﻌﺖ ﻣﻨﻪ ﻣﻊ اﰉ ‪ ،‬وﻫﻮ ﺻـﺪوق ﺛﻘـﺔ ‪ ،‬وﺳـﺌﻞ اﰉ‬‫ﻋﻨﻪ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﺣﺞ ﲬﺴﺎ وﲬﺴﲔ ﺣﺠﺔ وﳏﻠﻪ اﻟـﺼﺪق ‪ ،‬وذﻛـﺮﻩ اﺑـﻦ ﺣﺒـﺎن ﰲ ) اﻟﺜﻘـﺎت ( وﻗـﺎل‬‫اﺑﻦ ﳕﲑ ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺻﺪوق « )‪.(3‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻜﺎﺷﻒ ‪.103 / 1‬‬‫)‪ (2‬ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.429 / 1‬‬‫)‪ (3‬ﺬﻳﺐ اﻟﻜﻤﺎل ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪291 .............................................................................‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬ﻗﺎل )س( ‪ :‬ﺷﻴﻌﻰ ﳏﺾ ‪ ،‬ﺛﻘﺔ ﻣﺎت ‪.(1) ( 256‬‬‫‪ 4‬ـ وﻟﻰ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺨﻄﻴﺐ ) اﲰﺎء رﺟﺎل اﳌﺸﻜﺎة ( ﺑﻨﺤﻮ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم‪.‬‬‫‪ 5‬ـ اﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻲ ‪ » :‬ﺻﺪوق ﻳﺘﺸﻴﻊ ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺷﺮة « )‪.(2‬‬‫‪ 6‬ـ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻖ اﻟﺪﻫﻠﻮي ) أﲰﺎء رﺟﺎل اﳌﺸﻜﺎة ( ﺑﻨﺤﻮ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم‪.‬‬‫*)‪*(38‬‬‫رواﻳﺔ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﻟﺤﺠﺎج اﻟﻘﺸﻴﺮي‬‫ﻟﻘﺪ أورد ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ﺑﻄﺮق ﻋﺪﻳﺪة ‪ ،‬وأﺳﺎﻧﻴﺪ ﻛﺜﲑة ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪:‬‬‫» ﺣﺪﺛﲏ زﻫﲑ ﺑﻦ ﺣﺮب ‪ ،‬وﺷﺠﺎع ﺑﻦ ﳐﻠﺪ ﲨﻴﻌـﺎ ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﻠﻴـﺔ ‪ ،‬ﻗـﺎل زﻫـﲑ ‪ :‬ﺣـﺪﺛﻨﺎ‬‫اﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪ ،‬ﺣﺪﺛﲏ اﺑﻮ ﺣﻴﺎن ‪ ،‬ﺣﺪﺛﲏ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺣﻴـﺎن ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪ :‬اﻧﻄﻠﻘـﺖ اﻧـﺎ وﺣـﺼﲔ‬‫ﺑــﻦ ﺳــﱪة وﻋﻤــﺮ ] و [ ﺑــﻦ ﻣــﺴﻠﻢ اﱃ زﻳــﺪ ﺑــﻦ أرﻗــﻢ ‪ ،‬ﻓﻠﻤــﺎ ﺟﻠــﺴﻨﺎ اﻟﻴــﻪ ﻗــﺎل ﻟــﻪ ﺣــﺼﲔ ‪ :‬ﻟﻘــﺪ‬‫ﻟﻘﻴﺖ ﻳﺎ زﻳﺪ ﺧـﲑا ﻛﺜـﲑا ‪ ،‬رأﻳـﺖ رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ وﲰﻌـﺖ ﺣﺪﻳﺜـﻪ وﻏـﺰوت ﻣﻌـﻪ‬‫وﺻﻠﻴﺖ ﺧﻠﻔﻪ ‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﻟﻘﻴـﺖ ﻳـﺎ زﻳـﺪ ﺧـﲑا ﻛﺜـﲑا ‪ ،‬ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻳـﺎ زﻳـﺪ ﻣـﺎ ﲰﻌـﺖ ﻣـﻦ رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ‬‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪.‬‬‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻳﺎ اﺑﻦ أﺧﻲ واﷲ ﻟﻘﺪ ﻛﱪت ﺳـﲎ وﻗـﺪم ﻋﻬـﺪي وﻧـﺴﻴﺖ ﺑﻌـﺾ اﻟـﺬي ﻛﻨـﺖ أﻋـﻲ‬‫ﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺣﺪﺛﺘﻜﻢ ﻓﺎﻗﺒﻠﻮﻩ ] ﻓﺎﻗﺒﻠﻮا [ وﻣﺎﻻ ﻓﻼ ﺗﻜﻠﻔﻮﻧﻴﻪ‪.‬‬‫ﰒ ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎم رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﻮﻣﺎ ﻓﻴﻨﺎ ﺧﻄﻴﺒﺎ ﲟﺎء ﻳـﺪﻋﻰ ﲬـﺎ ﺑـﲔ ﻣﻜـﺔ‬‫واﳌﺪﻳﻨﺔ ﻓﺤﻤـﺪ اﷲ وأﺛـﲎ ﻋﻠﻴـﻪ ووﻋـﻆ وذﻛـﺮ ‪ ،‬ﰒ ﻗـﺎل ‪ :‬اﻣـﺎ ﺑﻌـﺪ ‪ ،‬اﻻ ﻳـﺎ اﻳﻬـﺎ اﻟﻨـﺎس ‪ ،‬ﻓﺈﳕـﺎ اﻧـﺎ‬‫ﺑﺸﺮ ﻳﻮﺷﻚ ان ﻳﺄﺗﻰ رﺳﻮل رﰉ ﻓﺄﺟﻴﺐ ‪ ،‬واﻧﺎ ﺗﺎرك ﻓﻴﻜﻢ ﺛﻘﻠﲔ ‪ ،‬أوﳍﻤﺎ ﻛﺘﺎب اﷲ ﻓﻴﻪ اﳍﺪى‬‫واﻟﻨﻮر ‪ ،‬ﻓﺨﺬوا ﺑﻜﺘﺎب اﷲ واﺳﺘﻤﺴﻜﻮا‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻜﺎﺷﻒ ‪.296 / 2‬‬‫)‪ (2‬ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.44 / 2‬‬

‫‪ ................................................................................ 292‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺑ ــﻪ ‪ ،‬ﻓﺤ ــﺚ ﻋﻠ ــﻰ ﻛﺘ ــﺎب اﷲ ورﻏ ــﺐ ﻓﻴ ــﻪ ﰒ ﻗ ــﺎل ‪ :‬واﻫ ــﻞ ﺑﻴ ــﱵ ‪ ،‬أذﻛ ــﺮﻛﻢ اﷲ ﰲ اﻫ ــﻞ ﺑﻴ ــﱵ ‪،‬‬‫أذﻛﺮﻛﻢ اﷲ ﰲ اﻫﻞ ﺑﻴﱵ ‪ ،‬أذﻛﺮﻛﻢ اﷲ ﰲ اﻫﻞ ﺑﻴﱵ‪ .‬ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ ﺣـﺼﲔ ‪ :‬وﻣـﻦ اﻫـﻞ ﺑﻴﺘـﻪ ﻳـﺎ زﻳـﺪ؟‬‫أﻟــﻴﺲ ﻧــﺴﺎؤﻩ ﻣــﻦ اﻫــﻞ ﺑﻴﺘــﻪ؟ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻧــﺴﺎؤﻩ ﻣــﻦ اﻫــﻞ ﺑﻴﺘــﻪ وﻟﻜــﻦ اﻫــﻞ ﺑﻴﺘــﻪ ﻣــﻦ ﺣــﺮم اﻟــﺼﺪﻗﺔ‬‫ﺑﻌــﺪﻩ‪ .‬ﻗــﺎل ‪ :‬وﻣــﻦ ﻫــﻢ؟ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻫــﻢ آل ﻋﻠــﻲ ‪ ،‬وآل ﻋﻘﻴــﻞ ‪ ،‬وآل ﺟﻌﻔــﺮ ‪ ،‬وآل ﻋﺒــﺎس‪ .‬ﻗــﺎل ‪:‬‬
‫ﻛﻞ ﻫﺆﻻء ﺣﺮم اﻟﺼﺪﻗﺔ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪.‬‬‫ﺣــﺪﺛﻨﺎ اﺑ ــﻮ ﺑﻜ ــﺮ ﺑ ــﻦ اﰉ ﺷ ــﻴﺒﺔ ‪ ،‬ﺛﻨ ــﺎ ‪ :‬ﳏﻤ ــﺪ ﺑ ــﻦ ﻓ ــﻀﻴﻞ ) ح ( وﺣ ــﺪﺛﻨﺎ إﺳ ــﺤﺎق اﺑ ــﻦ‬‫اﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪ ،‬أﻧﺎ ﺟﺮﻳﺮ ‪ ،‬ﻛﻼﳘـﺎ ﻋـﻦ اﰉ ﺣﻴـﺎن ‪‬ـﺬا اﻻﺳـﻨﺎد ﳓـﻮ ﺣـﺪﻳﺚ اﲰﺎﻋﻴـﻞ وزاد ﰲ ﺣـﺪﻳﺚ‬‫ﺟﺮﻳﺮ ‪ :‬ﻛﺘﺎب اﷲ ﻓﻴﻪ اﳍﺪى واﻟﻨـﻮر ﻣـﻦ اﺳﺘﻤـﺴﻚ ﺑـﻪ وأﺧـﺬ ﺑـﻪ ﻛـﺎن ﻋﻠـﻰ اﳍـﺪى وﻣـﻦ أﺧﻄـﺄﻩ‬‫ﺿﻞ‪.‬‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﻜﺎر ﺑﻦ اﻟﺮﻳﺎن ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﺣﺴﺎن ‪ ،‬ﻳﻌﲎ اﺑـﻦ اﺑـﺮاﻫﻴﻢ ‪ ،‬ﻋـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ وﻫـﻮ اﺑـﻦ‬‫ﻣــﺴﺮوق ‪ ،‬ﻋــﻦ ﻳﺰﻳــﺪ ﺑــﻦ ﺣﻴــﺎن ‪ ،‬ﻋــﻦ زﻳــﺪ ﺑــﻦ أرﻗــﻢ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬دﺧﻠﻨــﺎ ﻋﻠﻴــﻪ ﻓﻘﻠﻨــﺎ ﻟــﻪ ‪ :‬ﻟﻘــﺪ رأﻳــﺖ‬‫ﺧـﲑا ‪ ،‬ﻟﻘــﺪ ﺻــﺎﺣﺒﺖ رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ وﺻــﻠﻴﺖ ﺧﻠﻔــﻪ‪ .‬وﺳــﺎق اﳊــﺪﻳﺚ ﺑﻨﺤــﻮ‬‫وإﱐ ﺗــﺎرك ﻓــﻴﻜﻢ اﻟﺜﻘﻠــﲔ ] ﺛﻘﻠــﲔ [ أﺣــﺪﳘﺎ ﻛﺘــﺎب اﷲ‬‫ﺣــﺪﻳﺚ أﰉ ﺣﻴــﺎن ‪ ،‬ﻏــﲑ اﻧــﻪ ﻗــﺎل ‪ :‬أﻻ ّ‬‫ﻫﻮ ﺣﺒﻞ اﷲ ﻣﻦ اﺗﺒﻌﻪ ﻛﺎن ﻋﻠﻰ اﳍﺪى وﻣﻦ ﺗﺮﻛﻪ ﻛـﺎن ﻋﻠـﻰ اﻟـﻀﻼﻟﺔ‪ .‬وﻓﻴـﻪ ‪ :‬ﻓﻘﻠﻨـﺎ ‪ :‬ﻣـﻦ اﻫـﻞ‬‫ﺑﻴﺘﻪ؟ ﻧﺴﺎؤﻩ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻻ ‪ ] ،‬و [ اﱘ اﷲ ان اﳌﺮأة ﺗﻜﻮن ﻣـﻦ اﻟﺮﺟـﻞ اﻟﻌـﺼﺮ ﻣـﻦ اﻟـﺪﻫﺮ ﰒ ﻳﻄﻠﻘﻬـﺎ‬‫ﻓﱰﺟﻊ اﱃ أﺑﻴﻬﺎ وﻗﻮﻣﻬﺎ‪ .‬اﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ‪ :‬أﺻﻠﻪ وﻋﺼﺒﺘﻪ اﻟﺬﻳﻦ ﺣﺮﻣﻮا اﻟﺼﺪﻗﺔ ﺑﻌﺪﻩ « )‪.(1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﺑﻦ ﺧﻠﻜـﺎن ‪ » :‬أﺑـﻮ اﳊـﺴﲔ ﻣـﺴﻠﻢ ﺑـﻦ اﳊﺠـﺎج ﺑـﻦ ﻣـﺴﻠﻢ اﻟﻘـﺸﲑي اﻟﻨﻴـﺴﺎﺑﻮري ‪،‬‬‫ﺻﺎﺣﺐ ) اﻟﺼﺤﻴﺢ ( اﺣﺪ اﻷﺋﻤﺔ اﳊﻔﺎظ واﻋﻼم اﶈﺪﺛﲔ ‪ ،‬رﺣﻞ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪ 237 / 2‬ـ ‪.238‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪293 .............................................................................‬‬‫اﱃ اﳊﺠــﺎز واﻟﻌ ـﺮاق واﻟــﺸﺎم وﻣــﺼﺮ ‪ ،‬وﲰــﻊ ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﳛــﲕ اﻟﻨﻴــﺴﺎﺑﻮري ‪ ،‬واﲪــﺪ اﺑــﻦ ﺣﻨﺒــﻞ ‪،‬‬‫وإﺳﺤﺎق اﺑﻦ راﻫﻮﻳـﻪ ‪ ،‬وﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻣـﺴﻠﻤﺔ اﻟﻘﻌﻨـﱯ وﻏـﲑﻫﻢ‪ .‬وﻗـﺪم ﺑﻐـﺪاد ﻏـﲑ ﻣـﺮة ﻓـﺮوى ﻋﻨـﻪ‬‫أﻫﻠﻬﺎ وآﺧﺮ ﻗﺪوﻣﻪ إﻟﻴﻬﺎ ﰲ ﺳﻨﺔ ‪ .259‬وروى ﻋﻨﻪ اﻟﱰﻣﺬي ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎت‪.‬‬‫وﻗ ــﺎل ﳏﻤ ــﺪ اﳌﺎﺳﺮﺧ ــﺴﻲ ‪ :‬ﲰﻌ ــﺖ ﻣ ــﺴﻠﻢ ﺑ ــﻦ اﳊﺠ ــﺎج ﻳﻘ ــﻮل ‪ :‬ﺻ ــﻨﻔﺖ ﻫ ــﺬا اﳌ ــﺴﻨﺪ‬‫اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ ﺛﻼﲦﺎﺋﺔ أﻟﻒ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺴﻤﻮﻋﺔ ‪ ،‬وﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻮ ﻋﻠﻲ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري ﻣـﺎ ﲢـﺖ أدﱘ‬‫اﻟﺴﻤﺎء أﺻﺢ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻋﻠـﻢ اﳊـﺪﻳﺚ‪ .‬وﻗـﺎل اﳋﻄﻴـﺐ اﻟﺒﻐـﺪادي ﻛـﺎن ﻣـﺴﻠﻢ ﻳﻨﺎﺿـﻞ‬‫ﻋﻦ اﻟﺒﺨﺎري ﺣﱴ أوﺣﺶ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳛﲕ اﻟﺬﻫﻠﻲ ﺑﺴﺒﺒﻪ‪.‬‬‫وﻗﺎل اﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب اﳊﺎﻓﻆ ‪ :‬ﳌﺎ اﺳﺘﻮﻃﻦ اﻟﺒﺨﺎري ﻧﻴـﺴﺎﺑﻮر اﻛﺜـﺮ ﻣـﺴﻠﻢ‬‫ﻣــﻦ اﻻﺧــﺘﻼف اﻟﻴــﻪ ﻓﻠﻤــﺎ وﻗــﻊ ﺑــﲔ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﳛــﲕ واﻟﺒﺨــﺎري ﻣــﺎ وﻗــﻊ ﰲ ﻣــﺴﺄﻟﺔ اﻟﻠﻔــﻆ وﻧــﺎدى‬‫ﻋﻠﻴﻪ وﻣﻨﻊ اﻟﻨﺎس ﻣـﻦ اﻻﺧـﺘﻼف اﻟﻴـﻪ ﺣـﱴ ﻫﺠـﺮ وﺧـﺮج ﻣـﻦ ﻧﻴـﺴﺎﺑﻮر ﰲ ﺗﻠـﻚ اﶈﻨـﺔ ﻗﻄﻌـﻪ اﻛﺜـﺮ‬‫اﻟﻨــﺎس ﻏــﲑ ﻣــﺴﻠﻢ ﻓﺎﻧــﻪ ﱂ ﻳﺘﺨﻠــﻒ ﻋــﻦ زﻳﺎرﺗــﻪ ﻓــﺄ‪‬ﻲ اﱃ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﳛــﲕ ان ﻣــﺴﻠﻢ ﺑــﻦ اﳊﺠــﺎج‬‫ﻋﻠﻰ ﻣﺬﻫﺒﻪ ﻗﺪﳝﺎ وﺣﺪﻳﺜﺎ واﻧﻪ ﻋﻮﺗﺐ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﺑﺎﳊﺠﺎز واﻟﻌﺮاق وﱂ ﻳﺮﺟﻊ ﻋﻨﻪ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﻮم‬‫ﳎﻠﺲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳛـﲕ ﻗـﺎل ﰲ آﺧـﺮ ﳎﻠـﺴﻪ ‪ :‬أﻻ ﻣـﻦ ﻗـﺎل ﺑـﺎﻟﻠﻔﻆ ﻓـﻼ ﳛـﻞ ﻟـﻪ ان ﳛـﻀﺮ ﳎﻠـﺴﻨﺎ‬‫ﻓﺄﺧﺬ ﻣﺴﻠﻢ اﻟﺮداء ﻓﻮق ﻋﻤﺎﻣﺘﻪ وﻗـﺎم ﻋﻠـﻰ رءوس اﻟﻨـﺎس وﺧـﺮج ﻣـﻦ ﳎﻠـﺴﻪ وﲨـﻊ ﻛـﻞ ﻣـﺎ ﻛﺘـﺐ‬‫ﻣﻨــﻪ وﺑﻌــﺚ ﺑــﻪ ﻋﻠــﻰ ﻇﻬــﺮ ﲪــﺎل اﱃ ﺑــﺎب ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﳛــﲕ ﻓﺎﺳــﺘﺤﻜﻤﺖ ﺑــﺬﻟﻚ اﻟﻮﺣــﺸﺔ وﲣﻠــﻒ‬‫ﻋﻨﻪ وﻋﻦ زﻳﺎرﺗﻪ « )‪.(1‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬ﻗﺎل اﺑـﻮ ﻋﻤـﺮو ﲪـﺪان ‪ :‬ﺳـﺄﻟﺖ اﺑـﻦ ﻋﻘـﺪة ‪ :‬أﻳﻬﻤـﺎ اﺣﻔـﻆ ‪ ،‬اﻟﺒﺨـﺎري‬‫او ﻣــﺴﻠﻢ؟ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻛــﺎن ﳏﻤــﺪ ﻋﺎﳌــﺎ وﻣــﺴﻠﻢ ﻋﺎﳌــﺎ‪ .‬ﻓﺄﻋــﺪت ﻋﻠﻴــﻪ ﻣ ـﺮارا ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻳﻘــﻊ ﶈﻤــﺪ‬‫اﻟﻐﻠــﻂ ﰲ اﻫــﻞ اﻟــﺸﺎم وذﻟــﻚ ﻷﻧــﻪ أﺧــﺬ ﻛﺘــﺒﻬﻢ وﻧﻈــﺮ ﻓﻴﻬــﺎ ﻓﺮﲟــﺎ ذﻛــﺮ اﻟﺮﺟــﻞ ﺑﻜﻨﻴﺘــﻪ وﻳــﺬﻛﺮﻩ ﰲ‬‫ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ ﻳﻈﻨﻬﻤﺎ اﺛﻨﲔ‪ .‬واﻣﺎ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻘﻞ ﻣﺎ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ‪.280 / 4‬‬

‫‪ ................................................................................ 294‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻳﻮﺟﺪ ﻟﻪ ﻏﻠﻂ ﰲ اﻟﻌﻠﻞ ﻷﻧﻪ ﻛﺘﺐ اﳌﺴﺎﻧﻴﺪ وﱂ ﻳﻜﺘﺐ اﳌﻘﺎﻃﻴﻊ وﻻ اﳌﺮاﺳﻴﻞ « )‪.(1‬‬‫‪ 3‬ـ وﰲ ) اﻟﻜﺎﺷﻒ ‪ ( 140 / 3‬و ) اﻟﻌﱪ ‪ ( 23 / 1‬ﻛﺬﻟﻚ‪.‬‬‫‪ 4‬ـ اﻟﻴﺎﻓﻌﻲ‪ .‬ﰒ ذﻛﺮ اﳌﻘﺎرﻧﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪ » :‬وﻗﺪ اﺧﺘﻠﻒ أﺋﻤﺔ اﳊﺪﻳﺚ اﳌﺘﺄﺧﺮون ﰲ ﺗﻔـﻀﻴﻞ‬‫اﻟـﺼﺤﻴﺤﲔ ‪ ،‬ﻓــﺎﻷﻛﺜﺮون ﻣــﻨﻬﻢ ﻓــﻀﻠﻮا ﺻــﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨـﺎري ﻋﻠــﻰ ﺻــﺤﻴﺢ ﻣــﺴﻠﻢ وﺑﻌــﻀﻬﻢ ﻓــﻀﻠﻮا‬‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪ ،‬ﺣﱴ ﻗـﺎل اﺑـﻮ ﻋﻠـﻲ اﻟﻨﻴـﺴﺎﺑﻮري ﻣـﺎ ﲢـﺖ أدﱘ اﻟـﺴﻤﺎء أﺻـﺢ ﻣـﻦ ﻛﺘـﺎب ﻣـﺴﻠﻢ‬‫ﰲ ﻋﻠـ ـﻢ اﳊ ــﺪﻳﺚ‪ .‬ﻗﻠ ــﺖ ‪ :‬واﳌﻌ ــﺮوف ان ﻛﺘ ــﺎب اﻟﺒﺨ ــﺎري اﻓﻘ ــﻪ وﻛﺘ ــﺎب ﻣ ــﺴﻠﻢ اﺣ ــﺴﻦ ﺳ ــﻴﺎﻗﺎ‬‫ﻟﻠﺮواﻳﺎت « )‪.(2‬‬‫‪ 5‬ـ اﺑﻦ اﻟﻮردي ) ﺗﺘﻤﺔ اﳌﺨﺘﺼﺮ ﰲ اﺧﺒﺎر اﻟﺒﺸﺮ ‪.( 327 / 1‬‬‫‪ 6‬ـ اﻟﻤﻼ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎري ) اﳌﺮﻗﺎة ‪ 16 / 1‬ـ ‪.( 17‬‬‫‪ 7‬ـ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻖ اﻟﺪﻫﻠﻮي ) اﲰـﺎء رﺟـﺎل اﳌـﺸﻜﺎة ( ‪ » :‬اﺣـﺪ اﻷﺋﻤـﺔ اﳊﻔـﺎظ ﻣـﻦ‬‫اﳌﺘﻘﻨﲔ اﳌﱪزﻳﻦ وأﺳﺘﺎذ ﻋﻠﻤﺎء اﳊﺪﻳﺚ وﻗﺪو‪‬ﻢ وﻋﻤﺪ‪‬ﻢ ‪ ،‬رﺣـﻞ ﰲ ﻃﻠـﺐ اﳊـﺪﻳﺚ اﱃ اﻗﻄـﺎر‬‫اﻟﻌﺎﱂ وأﻛﻨﺎﻓﻪ وأﻣﺼﺎر اﻹﺳﻼم ‪.« ...‬‬‫*)‪*(39‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ اﻟﻘﺰوﻳﻨﻲ‬‫ذﻛﺮ اﻟﻜﻨﺠﻲ ﺑﻌﺪ رواﻳﺘﻪ ﳊﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ﺑﺴﻨﺪﻩ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ ‪ » :‬أﺧﺮﺟـﻪ ﻣـﺴﻠﻢ ﰲ ﺻـﺤﻴﺤﻪ‬‫ﻛﻤﺎ أﺧﺮﺟﻨﺎﻩ ‪ ،‬ورواﻩ اﺑﻮ داود واﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ اﻟﻘﺰوﻳﲏ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻴﻬﻤﺎ « )‪.(3‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪ 588 / 2‬ـ ‪.590‬‬‫)‪ (2‬ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ‪.174 / 2‬‬‫)‪ (3‬ﻛﻔﺎﻳﺔ اﻟﻄﺎﻟﺐ ‪.53 :‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪295 .............................................................................‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫ﰲ ) وﻓﻴــﺎت اﻷﻋﻴــﺎن ‪ ( 407 / 3‬و ) ‪‬ــﺬﻳﺐ اﻟﻜﻤــﺎل ـ ﳐﻄــﻮط ( و ) اﲰــﺎء رﺟــﺎل‬‫اﳌﺸﻜﺎة ‪ ( 804 / 3‬و ) ﺗـﺬﻛﺮة اﳊﻔـﺎظ ‪ ( 636 / 2‬و ) ﺳـﲑ اﻋـﻼم اﻟﻨـﺒﻼء ‪277 / 13‬‬‫( و ) اﻟﻌــﱪ ﰲ ﺧــﱪ ﻣــﻦ ﻏــﲑ ‪ ( 51 / 2‬و ) اﻟﻜﺎﺷــﻒ ‪ ( 110 / 3‬و ) ﻣــﺮآة اﳉﻨــﺎن ‪/ 3‬‬‫‪ ( 188‬و ) اﳌﺨﺘ ـ ــﺼﺮ ﰲ اﺧﺒ ـ ــﺎر اﻟﺒ ـ ــﺸﺮ ‪ ( 54 / 2‬و ) ﺗﺘﻤ ـ ــﺔ اﳌﺨﺘ ـ ــﺼﺮ ‪ ( 332 / 1‬و )‬‫‪ ‬ـ ــﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬ ـ ــﺬﻳﺐ ‪ ( 530 / 9‬و ) ﺗﻘﺮﻳ ـ ــﺐ اﻟﺘﻬ ـ ــﺬﻳﺐ ‪ ( 220 / 2‬و ) ﻃﺒﻘ ـ ــﺎت اﳊﻔ ـ ــﺎظ‬‫‪ ( 278‬وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ اﻟﺮﺟﺎل واﻟﺴﲑ‪.‬‬‫وﻫﻨــﺎ ﻧﻜﺘﻔــﻲ ﺑﱰﲨﺘــﻪ ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﺧﻠﻜــﺎن ‪ ،‬ﻓﺎﻧــﻪ ﻗــﺎل ‪ » :‬اﺑــﻮ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻳﺰﻳــﺪ ﺑــﻦ‬‫ﻣﺎﺟــﺔ اﻟﺮﺑﻌــﻲ ﺑــﺎﻟﻮﻻء ‪ ،‬اﻟﻘــﺰوﻳﲏ ‪ ،‬اﳊــﺎﻓﻆ اﳌــﺸﻬﻮر ‪ ،‬ﻣــﺼﻨﻒ ﻛﺘــﺎب ) اﻟــﺴﻨﻦ ( ﰲ اﳊــﺪﻳﺚ ‪،‬‬‫ﻛــﺎن اﻣﺎﻣــﺎ ﰲ اﳊــﺪﻳﺚ ﻋﺎرﻓــﺎ ﺑﻌﻠﻮﻣــﻪ وﲨﻴــﻊ ﻣــﺎ ﻳﺘﻌﻠــﻖ ﺑــﻪ ‪ ،‬ارﲢــﻞ اﱃ اﻟﻌـﺮاق واﻟﺒــﺼﺮة واﻟﻜﻮﻓــﺔ‬‫وﺑﻐﺪاد وﻣﻜﺔ وﺷﺎم وﻣﺼﺮ واﻟﺮي ﻟﻜﺘﺐ اﳊﺪﻳﺚ ‪ ،‬وﻟـﻪ ﺗﻔـﺴﲑ اﻟﻘـﺮآن وﺗـﺎرﻳﺦ ﻣﻠـﻴﺢ‪ .‬وﻛﺘﺎﺑـﻪ ﰲ‬‫اﳊﺪﻳﺚ اﺣﺪ اﻟﺼﺤﺎح اﻟﺴﺘﺔ ‪.« ...‬‬‫*)‪*(40‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻰ داود اﻟﺴﺠﺴﺘﺎﻧﻲ‬‫ﻟﻘــﺪ ﻇﻬــﺮ ﻟــﻚ رواﻳﺘــﻪ ﳊــﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠــﲔ ﻣــﻦ ﻋﺒــﺎرة اﳊــﺎﻓﻆ اﻟﻜﻨﺠــﻲ اﳌﺘﻘﺪﻣــﺔ ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ ﻳﻈﻬــﺮ‬‫ذﻟــﻚ اﻳــﻀﺎ ﻣــﻦ ﻛــﻼم ﺳــﺒﻂ اﺑــﻦ اﳉــﻮزي ﺣﻴــﺚ ﻳﻘــﻮل ‪ » :‬وﻗــﺪ أﺧﺮﺟــﻪ اﺑــﻮ داود ﰲ ﺳــﻨﻨﻪ ‪،‬‬‫واﻟﱰﻣﺬي وﻋﺎﻣﺔ اﶈﺪﺛﲔ ‪ ،‬وذﻛﺮﻩ رزﻳﻦ ﰲ اﳉﻤﻊ ﺑﲔ اﻟﺼﺤﺎح « )‪.(1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﺴﻤﻌﺎﻧﻲ ‪ » :‬أﺣﺪ أﺋﻤﺔ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻘﻬﺎ وﻋﻠﻤﺎ وﺣﻔﻈﺎ وﻧﺴﻜﺎ وورﻋﺎ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﺬﻛﺮة ﺧﻮاص اﻻﻣﺔ ‪.322 :‬‬‫‪ ................................................................................ 296‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫واﺗﻘﺎﻧﺎ ﳑﻦ ﲨﻊ وﺻﻨﻒ وذب ﻋﻦ اﻟﺴﻨﻦ وﻗﻤﻊ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻔﻬﺎ واﻧﺘﺤـﻞ ﺿـﺪﻫﺎ ‪ ،‬ﺗـﻮﰱ ﺑﺎﻟﺒـﺼﺮة ﰲ‬‫ﺷﻮال ‪.(1) « 275‬‬‫‪ 2‬ـ اﺑـﻦ ﺧﻠﻜـﺎن ‪ » :‬ﻗـﺎل اﺑـﺮاﻫﻴﻢ اﳊـﺮﰊ ﳌـﺎ ﺻـﻨﻒ اﺑـﻮ داود ﻛﺘـﺎب اﻟـﺴﻨﻦ ‪ :‬أﻟـﲔ ﻻﰊ‬‫داود اﳊــﺪﻳﺚ ﻛﻤــﺎ أﻟــﲔ ﻟــﺪاود اﳊﺪﻳــﺪ ‪ ،‬وﻛــﺎن ﻳﻘــﻮل ‪ :‬ﻛﺘﺒــﺖ ﻋــﻦ رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ‬‫وﺳــﻠﻢ ﲬــﺲ ﻣﺎﺋ ــﺔ أﻟ ــﻒ ﺣ ــﺪﻳﺚ اﻧﺘﺨﺒ ــﺖ ﻣﻨﻬــﺎ ﻣ ــﺎ ﺿ ــﻤﻨﺘﻪ ﻫ ــﺬا اﻟﻜﺘ ــﺎب ‪ ،‬ﻳﻌــﲏ ) اﻟ ــﺴﻨﻦ (‬‫ﲨﻌ ــﺖ ﻓﻴ ــﻪ أرﺑﻌ ــﺔ آﻻف وﲦ ــﺎن ﻣﺎﺋ ــﺔ ﺣ ــﺪﻳﺚ ذﻛ ــﺮت اﻟ ــﺼﺤﻴﺢ وﻣ ــﺎ ﻳ ــﺸﺒﻬﻪ وﻳﻘﺎرﺑ ــﻪ‪ .‬وﻳﻜﻔ ــﻲ‬‫اﻹﻧﺴﺎن ﻟﺪﻳﻨﻪ ﻣﻦ ذﻟﻚ أرﺑﻌـﺔ أﺣﺎدﻳـﺚ ‪ :‬أﺣـﺪﻫﺎ ﻗﻮﻟـﻪ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ‪ ) :‬اﳕـﺎ اﻻﻋﻤـﺎل‬‫ﺑﺎﻟﻨﻴ ــﺎت ( واﻟﺜ ــﺎﱐ ﻗﻮﻟ ــﻪ ﺻ ــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ وﺳ ــﻠﻢ ) ﻣ ــﻦ ﺣ ــﺴﻦ اﺳ ــﻼم اﳌ ــﺮء ﺗﺮﻛ ــﻪ ﻣ ــﺎ ﻻ ﻳﻌﻨﻴ ــﻪ (‬‫واﻟﺜﺎﻟ ـﺚ ﻗﻮﻟــﻪ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ) ﻻ ﻳﻜــﻮن اﳌــﺆﻣﻦ ﻣﺆﻣﻨــﺎ ﺣــﱴ ﻳﺮﺿــﻰ ﻷﺧﻴــﻪ ﻣــﺎ ﻳﺮﺿ ــﺎﻩ‬‫ﻟﻨﻔ ــﺴﻪ ( واﻟﺮاﺑـ ـﻊ ﻗﻮﻟ ــﻪ ﺻ ــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ وﺳ ــﻠﻢ ) اﳊ ــﻼل ﺑ ــﲔ واﳊـ ـﺮام ﺑ ــﲔ ‪ ،‬وﺑ ــﲔ ذﻟ ــﻚ أﻣ ــﻮر‬‫ﻣﺸﺘﺒﻬﺎت ( « )‪.(2‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟﻤﺰي ﰲ ) ‪‬ﺬﻳﺐ اﻟﻜﻤﺎل ( ﺑﻨﺤﻮ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم‪.‬‬‫‪ 4‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬اﺑﻮ داود اﻻﻣﺎم اﻟﺜﺒﺖ ﺳﻴﺪ اﳊﻔﺎظ « )‪.(3‬‬‫‪ 5‬ـ واﻳﻀﺎ ‪ » :‬ﺛﺒﺖ ﺣﺠﺔ اﻣﺎم ﻋﺎﻣﻞ ‪ ،‬ﻣﺎت ﰲ ﺷﻮال ‪.(4) « 275‬‬‫‪ 6‬ـ وﰲ ) اﻟﻌﱪ ( ‪ » :‬وﻛﺎن رأﺳﺎ ﰲ اﻟﻔﻘﻪ ‪ ،‬ذا ﺟﻼﻟﺔ وﺣﺮﻣـﺔ وﺻـﻼح وورع ﺣـﱴ ﻛـﺎن‬‫ﻳﺸﺒﻪ ﺑﺸﻴﺨﻪ اﻻﻣﺎم اﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ « )‪.(5‬‬‫‪ 7‬ـ اﻟﻴﺎﻓﻌﻲ ) ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ‪.( 189 / 2‬‬‫‪ 8‬ـ اﻟﺴﺒﻜﻰ ‪ » :‬وﻗﺎل اﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺎﺳﲔ اﳍﺮوي ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ ﻫـﺮاة ‪ :‬اﺑـﻮ داود ﻛـﺎن‬‫أﺣﺪ ﺣﻔﺎظ اﻹﺳﻼم ﳊﺪﻳﺚ رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ وﻋﻠﻠـﻪ وﺳـﻨﺪﻩ ‪ ،‬ﰲ أﻋﻠـﻰ درﺟـﺔ‬‫اﻟﻨﺴﻚ واﻟﻌﻔﺎف واﻟﺼﻼح واﻟﻮرع ﻣﻦ ﻓﺮﺳﺎن‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻷﻧﺴﺎب ـ اﻟﺴﺠﺴﺘﺎﱐ‪.‬‬‫)‪ (2‬وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ‪.138 / 2‬‬‫)‪ (3‬ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪.591 / 2‬‬‫)‪ (4‬اﻟﻜﺎﺷﻒ ‪.390 / 1‬‬‫)‪ (5‬اﻟﻌﱪ ‪.54 / 2‬‬

‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪297 .............................................................................‬‬‫اﳊﺪﻳﺚ‪ .‬وﻗﺎل اﳊﺎﻛﻢ اﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ‪ :‬اﺑﻮ داود اﻣﺎم أﻫـﻞ اﳊـﺪﻳﺚ ﰲ ﻋـﺼﺮﻩ ﺑـﻼ ﻣﺪاﻓﻌـﺔ‪ .‬وﻗـﺎل‬‫اﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﳋﻼل ‪ :‬اﺑﻮ داود اﻻﻣﺎم اﳌﻘﺪم ﰲ زﻣﺎﻧـﻪ ‪ ،‬ﱂ ﻳـﺴﺒﻖ اﱃ ﻣﻌﺮﻓﺘـﻪ ﺑﺘﺨـﺮﻳﺞ اﻟﻌﻠـﻮم وﺑـﺼﺮﻩ‬‫ﲟﻮاﺿﻌﻪ ‪ ،‬رﺟﻞ ورع ﻣﻘﺪم‪.‬‬‫وﻗـﺎل اﳋﻄـﺎﰊ ‪ :‬ﺣــﺪﺛﲏ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﳏﻤــﺪ اﳌـﺴﻜﻲ ‪ ،‬ﺣــﺪﺛﲏ أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ ﺑــﻦ ﺟـﺎﺑﺮ ﺧــﺎدم‬‫أﰊ داود ﻗﺎل ‪ :‬ﻛﻨﺖ ﻣﻊ أﰊ داود ﺑﺒﻐﺪاد ﻓﺼﻠﻴﺖ اﳌﻐﺮب ﻓﺠﺎء اﻷﻣﲑ أﺑﻮ أﲪﺪ اﳌﻮﻓـﻖ ﻓـﺪﺧﻞ‬‫‪ ،‬ﻓﺄﻗﺒﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﺑﻮ داود وﻗﺎل ‪ :‬ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﺎﻷﻣﲑ ﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻮﻗﺖ؟ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﺧﻼل ﺛـﻼث‪ .‬ﻗـﺎل‬‫‪ :‬وﻣــﺎ ﻫــﻲ؟ ﻗــﺎل ‪ :‬ﺗﻨﺘﻘــﻞ اﱃ اﻟﺒــﺼﺮة ﻓﺘﺘﺨــﺬﻫﺎ وﻃﻨــﺎ ﻟﱰﺣــﻞ إﻟﻴــﻚ ﻃﻠﺒــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ ﻓﺘﻌﻤــﺮ ﺑــﻚ ﻓﺈ‪‬ــﺎ‬‫ﻗــﺪ ﺧﺮﺑــﺖ واﻧﻘﻄــﻊ ﻋﻨﻬــﺎ اﻟﻨــﺎس ﳌــﺎ ﺟــﺮى ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﻣــﻦ ﳏﻨــﺔ اﻟ ـﺰﻧﺞ‪ .‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻫــﺬﻩ واﺣــﺪة‪ .‬ﻗــﺎل ‪:‬‬
‫وﺗــﺮوى ﻻوﻻدى ) اﻟــﺴﻨﻦ ( ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻧﻌــﻢ ‪ ،‬ﻫــﺎت اﻟﺜﺎﻟــﺚ؟ ﻗــﺎل ‪ :‬وﺗﻔــﺮد ﳍــﻢ ﳎﻠــﺴﺎ ﻓــﺎن اوﻻد‬‫اﳋﻠﻔﺎء ﻻ ﻳﻘﻌﺪون ﻣﻊ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬اﻣﺎ ﻫﺬﻩ ﻓﻼ ﺳﺒﻴﻞ إﻟﻴﻬﺎ ﻻن اﻟﻨﺎس ﰲ اﻟﻌﻠﻢ ﺳـﻮاء ‪ :‬ﻗـﺎل‬‫اﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ‪ :‬ﻓﻜﺎﻧﻮا ﳛﻀﺮون وﻳﻘﻌﺪون وﺑﻴﻨﻬﻢ وﺑﲔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺳﱰ « )‪.(1‬‬‫‪ 9‬ــ اﻟﻘــﺎري ‪ » :‬ﻗــﺎل اﳋﻄــﺎﰊ ﺷــﺎرﺣﻪ ‪ :‬ﱂ ﻳــﺼﻨﻒ ﰲ ﻋﻠــﻢ اﻟــﺪﻳﻦ ﻣﺜﻠــﻪ ‪ ،‬وﻫــﻮ أﺣــﺴﻦ‬‫وﺿــﻌﺎ واﻛﺜــﺮ ﻓﻘﻬــﺎ ﻣــﻦ اﻟــﺼﺤﻴﺤﲔ‪ .‬وﻗــﺎل اﺑــﻮ داود ‪ :‬ﻣــﺎ ذﻛــﺮت ﻓﻴــﻪ ﺣــﺪﻳﺜﺎ اﲨــﻊ اﻟﻨــﺎس ﻋﻠــﻰ‬‫ﺗﺮﻛــﻪ‪ .‬وﻗــﺎل اﺑــﻦ اﻻﻋ ـﺮاﰊ ‪ :‬ﻣــﻦ ﻋﻨــﺪﻩ اﻟﻘــﺮآن وﻛﺘــﺎب أﰊ داود ﱂ ﳛــﺘﺞ ﻣﻌﻬﻤــﺎ اﱃ ﺷــﻲء ﻣــﻦ‬‫اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺒﺘﺔ ‪ ،‬وﻗﺎل اﻟﻨﺎﺟﻲ ‪ :‬ﻛﺘﺎب اﷲ أﺻﻞ اﻹﺳﻼم وﻛﺘﺎب اﰉ داود ﻋﻴﺪ اﻹﺳﻼم‪.‬‬‫وﻣــﻦ ﰒ ﺻــﺮح ﺣﺠــﺔ اﻹﺳ ــﻼم اﻟﻐ ـﺰاﱄ ﺑﺎﻛﺘﻔــﺎء ا‪‬ﺘﻬــﺪ ﺑ ــﻪ ﰲ اﻷﺣﺎدﻳــﺚ ‪ ،‬وﺗﺒﻌــﻪ أﺋﻤــﺔ‬‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ « )‪.(2‬‬‫‪ 10‬ـ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻖ اﻟﺪﻫﻠﻮي ) اﲰﺎء رﺟﺎل اﳌﺸﻜﺎة ( ﺑﻨﺤﻮ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم‪.‬‬‫‪ 11‬ـ اﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ ‪ ) :‬ﻣﻘﺎﻟﻴﺪ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ( » ﻫﻮ اﻻﻣﺎم اﻷوﺣﺪ اﳊﺠﺔ اﳊﺎﻓﻆ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪.295 / 2‬‬‫)‪ (2‬اﳌﺮﻗﺎة ﰲ ﺷﺮح اﳌﺸﻜﺎة ‪.22 / 1‬‬

‫‪ ................................................................................ 298‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﻟﻨﻘــﺎد ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﺑــﻦ اﻷﺷــﻌﺚ ﺑــﻦ إﺳــﺤﺎق ‪ ...‬وﻛــﺎن اﻟﻴــﻪ اﳌﻨﺘﻬــﻰ ﰲ اﳊﻔــﻆ واﻹﺗﻘــﺎن وﻛــﺎن ﰲ‬‫اﻟﺪرﺟﺔ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﻚ واﻟﻌﻔﺎف واﻟﺼﻼح واﻟﻮرع ‪.« ...‬‬‫*)‪*(41‬‬‫رواﻳﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺮﻗﺎﺷﻲ اﻟﺒﺼﺮي‬‫ﺗﻈﻬﺮ رواﻳﺘﻪ ﳊﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ﻣﻦ ﻋﺒﺎرة اﳊﺎﻛﻢ ﰲ ) اﳌﺴﺘﺪرك ( اﻵﺗﻴﺔ‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟـﺴﻤﻌﺎﻧﻲ ‪ » :‬أﺑـﻮ ﳏﻤـﺪ ﻋﺒـﺪ اﳌﻠـﻚ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ اﻟﺮﻗﺎﺷـﻲ ﻛـﺎن ﻳﻜـﲎ اﺑـﺎ‬‫ﳏﻤﺪ ﻓﻜﲏ ﺑﺄﰊ ﻗﻼﺑﺔ ‪ ،‬وﻏﻠﺒﺖ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﲰﻊ أﺑﺎﻩ وﻳﺰﻳـﺪ ﺑـﻦ ﻫـﺎرون وﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﺑﻜـﺮ اﻟـﺴﻬﻴﻤﻲ‬‫‪ ،‬واﺑــﺎ داود اﻟﻄﻴﺎﻟــﺴﻲ ‪ ،‬وﻋﺒــﺪ اﻟــﺼﻤﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟ ـﻮارث ‪ ،‬وروح ﺑــﻦ ﻋﺒــﺎدة ‪ ،‬وﺑــﺸﺮ ﺑ ـﻦ ﻋﻤــﺮ‬‫اﻟﺰﻫﺮاﱐ ‪ ،‬وأﺑﺎ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﻌﻘﺪي ‪ ،‬واﺷﻬﻞ ﺑﻦ ﺣـﺎﰎ ‪ ،‬وﺣﺠـﺎج ﺑـﻦ ﻣﻨﻬـﺎل ‪ ،‬واﻟﻘﻌﻨـﱯ ‪ ،‬وﻣﻌﻠـﻰ ﺑـﻦ‬‫اﺳﺪ‪.‬‬‫روى ﻋﻨﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق اﻟـﺼﻐﺎﱐ ‪ ،‬وﳛـﲕ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺻـﺎﻋﺪ ‪ ،‬واﻟﻘﺎﺿـﻲ اﶈـﺎﻣﻠﻲ‬‫‪ ،‬وﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﳐﻠــﺪ ‪ ،‬وأﺑــﻮ أﲪــﺪ ﺑﻜــﺮ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﲪــﺪان اﻟــﺼﲑﰲ اﳌــﺮوزي ‪ ،‬واﺑــﻮ ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ‬‫اﻟﺴﻤﺎك ‪ ،‬واﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﲪـﺪ ﺑـﻦ ﺳـﻠﻤﺎن اﻟﻨﺠـﺎد ‪ ،‬واﺑـﻮ ﺳـﻬﻞ اﺑـﻦ زﻳـﺎد اﻟﻘﻄـﺎن وﲨﺎﻋـﺔ آﺧـﺮﻫﻢ ‪:‬‬
‫اﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ‪...‬‬‫ﻛــﺎن ﻣــﺬﻛﻮرا ﺑﺎﻟــﺼﻼح واﳋــﲑ وﻛــﺎن ﲰــﺞ اﻟﻮﺟــﻪ‪ .‬وﻗــﺎل اﻟــﺪارﻗﻄﲏ ‪ :‬ﻫــﻮ ﺻــﺪوق ﻛﺜــﲑ‬‫اﳋﻄﺄ ﰲ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ واﳌﺘﻮن « )‪.(1‬‬‫‪ 2‬ـ ﻋﺒــﺪ اﻟﻐﻨــﻰ اﻟﻤﻘﺪﺳــﻲ ‪ » :‬ذﻛــﺮﻩ اﺑــﻦ ﺣﺒــﺎن ﰲ اﻟﺜﻘــﺎت ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻛــﺎن ﳛﻔــﻆ اﻛﺜــﺮ‬‫ﺣﺪﻳﺜﻪ ‪ ،‬وﻳﻘﺎل ‪ :‬اﻧﻪ ﺣﺪث ﻣﻦ ﺣﻔﻆ ﺳﺘﲔ أﻟﻒ ﺣﺪﻳﺚ‪ .‬وﻗﺎل‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻷﻧﺴﺎب ـ اﻟﺮﻗﺎﺷﻲ‪.‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪299 .............................................................................‬‬‫اﺑﻮ داود اﻟﺴﺠﺴﺘﺎﱐ ‪ :‬رﺟﻞ ﺻﺪوق أﻣﲔ ﻣﺄﻣﻮن « )‪.(1‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟﻤﺰي ) ‪‬ﺬﻳﺐ اﻟﻜﻤﺎل ( ﺑﻨﺤﻮ ﻣﺎ ﻣﺮ‪.‬‬‫‪ 4‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ ) ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪ ( 580 / 2‬ﲟﺜﻞ ذﻟﻚ‪.‬‬‫‪ 5‬ـ وأﻳﻀﺎ ﰲ ) اﻟﻌﱪ ‪.( 56 / 2‬‬‫‪ 6‬ـ وﰲ ) دول اﻹﺳﻼم ﺣﻮادث ﺳﻨﺔ ‪.( 276‬‬‫‪ 7‬ـ اﻟﻴﺎﻓﻌﻲ ) ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ‪.( 190 / 2‬‬‫‪ 8‬ـ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ) ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻔﺎظ ‪.( 258‬‬‫*)‪*(42‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻦ أﺑﻰ اﻟﻌﻮام اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ‬‫ﻟﻘﺪ اﺛﺒﺖ رواﻳﺘﻪ ﳊﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ اﺑﻦ اﳌﻐﺎزﱄ ﰲ ) اﳌﻨﺎﻗﺐ ( ﻓﻠﲑاﺟﻊ‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫اﻟ ــﺴﻤﻌﺎﻧﻲ ‪ » :‬أﺑ ــﻮ ﺑﻜ ــﺮ ﳏﻤ ــﺪ ﺑ ــﻦ اﲪ ــﺪ ﺑ ــﻦ اﰉ اﻟﻌـ ـﻮام ﺑ ــﻦ ﻳﺰﻳ ــﺪ ﺑ ــﻦ دﻳﻨ ــﺎر اﻟﺮﻳ ــﺎﺣﻲ‬‫اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ‪ ،‬ﻣﻦ أﻫﻞ ﺑﻐﺪاد‪ .‬ﲰﻊ ﻳﺰﻳـﺪ ﺑـﻦ ﻫـﺎرون ‪ ،‬وﻋﺒـﺪ اﻟﻮﻫـﺎب ﺑـﻦ ﻋﻄـﺎء ‪ ،‬وﻗـﺮﻳﺶ ﺑـﻦ اﻧـﺲ‬‫‪ ،‬واﺑﺎ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﻌﻘﺪى ‪ ،‬وﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ أﺑﺎن اﻟﻘﺮﺷﻲ وﻏﲑﻫﻢ‪.‬‬‫روى ﻋﻨﻪ اﻟﻘﺎﺿﻲ اﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﶈﺎﻣﻠﻲ ‪ ،‬واﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻘﺪة اﻟﻜـﻮﰲ ‪ ،‬واﲰﺎﻋﻴـﻞ ﺑـﻦ‬‫ﳏﻤﺪ اﻟﺼﻔﺎر ‪ ،‬وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﻟﺮزاز ‪ ،‬واﺑﻮ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﺴﻤﺎك ‪ ،‬واﲪﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺎن اﻟﻨﺠـﺎد ‪،‬‬‫واﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﳛﲕ اﻷدﻣﻲ ‪ ،‬واﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ‪ ،‬وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ اﳍﻴﺜﻢ وﻫﻮ آﺧـﺮ‬‫ﻣــﻦ ﺣــﺪث ﻋﻨــﻪ‪ .‬وﻗــﺎل اﺑــﻮ اﳊــﺴﻦ اﻟــﺪارﻗﻄﲏ ‪ :‬ﻫــﻮ ﺻــﺪوق ‪ ،‬وﻣــﺎت ﰲ ﺷ ـﻬﺮ رﻣــﻀﺎن ﺳــﻨﺔ‬‫‪.(2) « 276‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻜﻤﺎل ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (2‬اﻷﻧﺴﺎب ـ اﻟﺮﻳﺎﺣﻲ‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 300‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫*)‪*(43‬‬‫رواﻳﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ اﻟﺘﺮﻣﺬي‬‫ﻟﻘﺪ أورد ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ﺑﺎﻟﺴﻨﺪ اﻵﰐ ‪ » :‬ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻧـﺼﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ اﻟﻜـﻮﰲ ‪ ،‬ﺛﻨـﺎ ‪:‬‬
‫زﻳــﺪ ﺑــﻦ اﳊــﺴﻦ ‪ ،‬ﻋــﻦ ﺟﻌﻔــﺮ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ‪ ،‬ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ ‪ ،‬ﻋــﻦ ﺟــﺎﺑﺮ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬رأﻳــﺖ‬‫رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﰲ ﺣﺠﺘـﻪ ﻳـﻮم ﻋﺮﻓـﺔ وﻫـﻮ ﻋﻠـﻰ ﻧﺎﻗﺘـﻪ اﻟﻘـﺼﻮاء ﳜﻄـﺐ ﻓـﺴﻤﻌﺘﻪ‬‫ﻳﻘــﻮل ‪ :‬ﻳــﺎ اﻳﻬــﺎ اﻟﻨــﺎس ‪ ،‬اﱐ ﺗﺮﻛــﺖ ﻓــﻴﻜﻢ ﻣــﺎ ان أﺧــﺬﰎ ﺑــﻪ ﻟــﻦ ﺗــﻀﻠﻮا ﻛﺘــﺎب اﷲ وﻋــﱰﰐ اﻫــﻞ‬‫ﺑﻴﱵ‪.‬‬‫وﰲ اﻟﺒﺎب ﻋﻦ أﰉ ذر ‪ ،‬وأﰉ ﺳﻌﻴﺪ ‪ ،‬وزﻳﺪ ﺑﻦ أرﻗـﻢ ‪ ،‬وﺣﺬﻳﻔـﺔ ﺑـﻦ أﺳـﻴﺪ‪ .‬ﻫـﺬا ﺣـﺪﻳﺚ‬‫ﺣﺴﻦ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ ‪ ،‬وزﻳﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﻗـﺪ روى ﻋﻨـﻪ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ ﺳـﻠﻴﻤﺎن وﻏـﲑ واﺣـﺪ ﻣـﻦ اﻫـﻞ‬‫اﻟﻌﻠﻢ « )‪.(1‬‬‫وﻗــﺪ روى ﻫــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ ﺑــﺴﻨﺪ آﺧــﺮ ﻓﻘــﺎل ‪ » :‬ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ اﳌﻨــﺬر اﻟﻜــﻮﰲ ‪ ،‬ﺛﻨــﺎ ‪:‬‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﻀﻴﻞ ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ‪ :‬اﻷﻋﻤـﺶ ‪ ،‬ﻋـﻦ ﻋﻄﻴـﺔ ‪ ،‬ﻋـﻦ اﰉ ﺳـﻌﻴﺪ ‪ ،‬واﻷﻋﻤـﺶ ‪ ،‬ﻋـﻦ ﺣﺒﻴـﺐ ﺑـﻦ‬‫اﱐ ﺗـﺎرك ﻓـﻴﻜﻢ‬‫أﰉ ﺛﺎﺑﺖ ‪ ،‬ﻋﻦ زﻳـﺪ ﺑـﻦ أرﻗـﻢ ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪ :‬ﻗـﺎل رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ‪ّ :‬‬‫ﻣــﺎ ان ﲤــﺴﻜﺘﻢ ﺑــﻪ ﻟــﻦ ﺗــﻀﻠﻮا ﺑﻌــﺪي ‪ ،‬أﺣــﺪﳘﺎ أﻋﻈــﻢ ﻣــﻦ اﻵﺧــﺮ ‪ ،‬ﻛﺘــﺎب اﷲ ﺣﺒــﻞ ﳑــﺪود ﻣــﻦ‬‫اﻟﺴﻤﺎء اﱃ اﻷرض ‪ ،‬وﻋﱰﰐ اﻫﻞ ﺑﻴﱵ وﻟﻦ ﻳﺘﻔﺮﻗﺎ ﺣﱴ ﻳﺮدا ﻋﻠﻲ اﳊﻮض ﻓﺎﻧﻈﺮوا ﻛﻴﻒ ﲣﻠﻔـﻮﱐ‬‫ﻓﻴﻬﻤﺎ‪ .‬ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﻏﺮﻳﺐ « )‪.(2‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫ﰲ ﻛﺎﻓــﺔ ﻣﻌــﺎﺟﻢ اﻟـﱰاﺟﻢ ‪ ،‬وﻫــﻮ اﺣــﺪ ارﺑــﺎب اﻟــﺼﺤﺎح اﻟــﺴﺘﺔ اﳌﻌــﻮل ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﰲ اﳊــﺪﻳﺚ‬‫‪ ...‬ﻓﻬﻮ ﻏﲏ ﻋﻦ اﻻﺷﺎرة اﱃ ﻓﻀﻠﻪ وﺑﻴﺎن ﻣﻨﺰﻟﺘﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﻮم‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﱰﻣﺬي ‪.219 / 2‬‬‫)‪ (2‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﱰﻣﺬي ‪.220 / 2‬‬

‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪301 .............................................................................‬‬‫*)‪*(44‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻦ اﺑﻰ اﻟﺪﻧﻴﺎ‬‫اﱐ‬‫ﻟﻘـﺪ أورد ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠـﲔ ﺑــﺴﻨﺪﻩ ﻓﻘـﺎل ‪ » :‬ﻗــﺎل رﺳـﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـّـﻠﻢ ‪ّ :‬‬‫ﺗﺎرك ﻓﻴﻜﻢ اﻟﺜﻘﻠﲔ ﻛﺘﺎب اﷲ وﻋﱰﰐ اﻫﻞ ﺑﻴﱵ وﻗﺮاﺑﱵ « )‪.(1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬اﺑﻦ اﰉ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﶈﺪث اﻟﻌـﺎﱂ اﻟـﺼﺪوق ‪ ...‬ﻗـﺎل اﺑـﻦ اﰉ ﺣـﺎﰎ ‪ :‬ﻛﺘﺒـﺖ‬‫ﻋﻨﻪ ﻣﻊ اﰉ ‪ ،‬وﻫﻮ ﺻﺪوق‪ .‬وﻗﺎل اﳋﻄﻴﺐ ‪ :‬ادب ﻏﲑ واﺣﺪ ﻣﻦ اوﻻد اﳋﻠﻔﺎء‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺎﻣﻞ‬‫‪ :‬ﻫﻮ ﻣﺆدب اﳌﻌﺘﻀﺪ « )‪.(2‬‬‫‪ 2‬ـ وﰲ ) اﻟﻌــﱪ ( ‪ » :‬وﻛــﺎن ﺻــﺪوﻗﺎ أدﻳﺒــﺎ اﺧﺒﺎرﻳــﺎ ﻛﺜــﲑ اﻟﻌﻠــﻢ ‪ ،‬روى ﻋــﻦ ﺧﺎﻟــﺪ ﺑــﻦ‬‫ﺧﺪاش وﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺳﻌﺪوﻳﻪ وﻃﺒﻘﺘﻬﻤﺎ « )‪.(3‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟﻴﺎﻓﻌﻲ ) ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ‪.( 193 / 2‬‬‫‪ 4‬ـ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ‪ » :‬وﺛﻘﻪ اﺑﻦ اﰉ ﺣﺎﰎ وﻏﲑﻩ « )‪.(4‬‬‫‪ 5‬ـ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻜﺘﺒﻲ ‪ » :‬وﻛﺎن ﻳﺆدب اﳌﻜﺘﻔﻲ ﺑﺎﷲ ﰲ ﺣﺪاﺛﺘﻪ ‪ ،‬وﻫﻮ اﺣﺪ اﻟﺜﻘﺎت‬‫اﳌﺼﻨﻔﲔ اﻻﺧﺒﺎر واﻟﺴﲑ ‪ ،‬وﻟﻪ ﻛﺘﺐ ﻛﺜﲑة ﺗﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﺋﺔ ﻛﺘﺎب « )‪.(5‬‬‫*)‪*(45‬‬‫رواﻳﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻜﻴﻢ اﻟﺘﺮﻣﺬي‬‫ﻟﻘﺪ أورد ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ﺑﺴﻨﺪ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻻﻧﺼﺎري ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪:‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮآن ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (2‬ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪.677 / 2‬‬‫)‪ (3‬اﻟﻌﱪ ‪.65 / 2‬‬‫)‪ (4‬ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻔﺎظ ‪.294 :‬‬‫)‪ (5‬ﻓﻮات اﻟﻮﻓﻴﺎت ‪.228 / 2‬‬

‫‪ ................................................................................ 302‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫» اﻷﺻــﻞ اﳋﻤــﺴﻮن ـ ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻧــﺼﺮ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ اﻟﻮﺷــﺎء ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﺣــﺪﺛﻨﺎ زﻳــﺪ اﺑــﻦ اﳊــﺴﻦ‬‫اﻷﳕﺎﻃﻲ ‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﳏﻤـﺪ ‪ ،‬ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ‪ ،‬ﻋـﻦ ﺟـﺎﺑﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪ :‬رأﻳـﺖ رﺳـﻮل اﷲ‬‫ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﰲ ﺣﺠﺘــﻪ ﻳــﻮم ﻋﺮﻓــﺔ وﻫــﻮ ﻋﻠــﻰ ﻧﺎﻗﺘــﻪ اﻟﻘــﺼﻮى ﳜﻄــﺐ ﻓــﺴﻤﻌﺘﻪ ﻳﻘــﻮل ‪:‬‬
‫اﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎس ‪ ،‬ﻗﺪ ﺗﺮﻛﺖ ﻓﻴﻜﻢ ﻣﺎ ان أﺧﺬﰎ ﺑﻪ ﻟﻦ ﺗﻀﻠﻮا ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﷲ وﻋﱰﰐ اﻫﻞ ﺑﻴﱵ « )‪.(1‬‬‫وﻗــﺎل ﺑــﺴﻨﺪ آﺧــﺮ ‪ » :‬ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻧــﺼﺮ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﺣــﺪﺛﻨﺎ زﻳــﺪ ﺑــﻦ اﳊــﺴﻦ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪:‬‬
‫ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻣﻌــﺮوف ﺑــﻦ ﺧﺮﺑــﻮذ اﳌﻜــﻲ ‪ ،‬ﻋــﻦ أﰊ اﻟﻄﻔﻴــﻞ ﻋــﺎﻣﺮ ﺑــﻦ واﺛﻠــﺔ ‪ ،‬ﻋــﻦ ﺣﺬﻳﻔــﺔ ﺑــﻦ أﺳــﻴﺪ‬‫اﻟﻐﻔــﺎري ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﳌــﺎ ﺻــﺪر رﺳــﻮل اﷲ ﺻـّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـّـﻠﻢ ﻣــﻦ ﺣﺠــﺔ اﻟــﻮداع ﺧﻄــﺐ ﻓﻘــﺎل ‪:‬‬
‫اﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎس ‪ ،‬اﻧﻪ ﻗﺪ ﻧﺒﺄﱐ اﻟﻠﻄﻴﻒ اﳋﺒـﲑ اﻧـﻪ ﻟـﻦ ﻳﻌﻤـﺮ ﻧـﱮ إﻻ ﻣﺜـﻞ ﻧـﺼﻒ ﻋﻤـﺮ اﻟـﺬي ﻳﻠﻴـﻪ ﻣـﻦ‬‫ﻗﺒــﻞ ‪ ،‬واﱐ أﻇ ــﻦ أن ﻳﻮﺷ ــﻚ ان ادﻋ ــﻰ ﻓﺄﺟﻴ ــﺐ ‪ ،‬واﱐ ﻓ ــﺮﻃﻜﻢ ﻋﻠــﻰ اﳊ ــﻮض ‪ ،‬واﱐ ﺳ ــﺎﺋﻠﻜﻢ‬‫ﺣﲔ ﺗﺮدون ﻋﻠﻲ ﻋﻦ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪ ،‬ﻓـﺎﻧﻈﺮوا ﻛﻴـﻒ ﲣﻠﻔـﻮﻧﲏ ﻓﻴﻬﻤـﺎ ‪ ،‬اﻟﺜﻘـﻞ اﻷﻛـﱪ ﻛﺘـﺎب اﷲ ﺳـﺒﺐ‬‫ﻃﺮﻓــﻪ ﺑﻴــﺪ اﷲ وﻃﺮﻓــﻪ ﺑﺄﻳــﺪﻳﻜﻢ ﻓﺎﺳﺘﻤــﺴﻜﻮا وﻻ ﺗــﻀﻠﻮا وﻻ ﺗﺒــﺪﻟﻮا ‪ ،‬وﻋــﱰﰐ اﻫــﻞ ﺑﻴــﱵ ‪ ،‬ﻓﺎﻧــﻪ ]‬‫ﻓﺎﱐ [ ﻗﺪ ﻧﺒﺄﱐ اﻟﻠﻄﻴﻒ اﳋﺒﲑ ا‪‬ﻤﺎ ﻟﻦ ﻳﺘﻔﺮﻗﺎ ﺣﱴ ﻳﺮدا ﻋﻠﻲ اﳊﻮض « )‪.(2‬‬‫ﻛﻤﺎ ﻳﻌﻠﻢ رواﻳﺘﻪ ﳍﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻣﺮاﺟﻌﺔ ) ﻓﺮاﺋﺪ اﻟﺴﻤﻄﲔ ( و ) ﻣﻔﺘﺎح اﻟﻨﺠﺎ (‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫اﻟﻜﻼﺑـ ــﺎذى ) اﻟﺘﻌـ ــﺮف ﳌـ ــﺬﻫﺐ اﻟﺘـ ــﺼﻮف ( وﳏﻤـ ــﺪ ﺑـ ــﻦ اﳊـ ــﺴﲔ اﻟـ ــﺴﻠﻤﻰ ) ﻃﺒﻘـ ــﺎت‬‫اﻟ ــﺼﻮﻓﻴﺔ ‪ ( 217‬وأﺑ ــﻮ ﻧﻌ ــﻴﻢ ) ﺣﻠﻴ ــﺔ اﻷوﻟﻴ ــﺎء ‪ ( 233 / 10‬واﻟﻐﺰﻧ ــﻮي ) ﻛ ــﺸﻒ اﶈﺠ ــﻮب‬‫ﻷرﺑــﺎب اﻟﻘﻠــﻮب ( واﻟﻌﻄــﺎر ) ﺗــﺬﻛﺮة اﻷوﻟﻴــﺎء ‪ ( 75 / 2‬واﳉــﺎﻣﻰ ) ﻧﻔﺤــﺎت اﻻﻧــﺲ ( وﺷــﻴﺦ‬‫اﻹﺳﻼم ) اﺣﻜﺎم اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﲢﺮﻳﺮ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻧﻮادر اﻷﺻﻮل ‪.68 :‬‬‫)‪ (2‬ﻧﻮادر اﻷﺻﻮل ‪ 68 :‬ـ ‪.69‬‬

‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪303 .............................................................................‬‬‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ( واﻟﺸﻌﺮاﱐ ) ﻟﻮاﻗﺢ اﻷﻧﻮار ‪ ( 106 / 1‬واﳌﻨﺎوى ) ﻓﻴﺾ اﻟﻘﺪﻳﺮ ( وﻏﲑﻫﻢ‪.‬‬‫*)‪*(46‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻦ اﺑﻰ ﻋﺎﺻﻢ اﻟﺸﻴﺒﺎﻧﻲ‬‫ﻟﻘــﺪ اﺧــﺮج ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠــﲔ ﺑــﺴﻨﺪ زﻳــﺪ ﺑــﻦ ﺛﺎﺑــﺖ ﰲ ) ﻛﺘــﺎب اﻟــﺴﻨﺔ ( ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ ﻳــﺬﻛﺮﻩ‬‫اﻟـﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ ) اﻟﺒــﺪور اﻟــﺴﺎﻓﺮة ﻋــﻦ اﻣـﻮر اﻵﺧــﺮة ( ﻓﻘــﺎل ‪ » :‬أﺧــﺮج اﺑــﻦ أﰊ ﻋﺎﺻــﻢ ﰲ )‬‫اﱐ ﺗــﺎرك ﻓــﻴﻜﻢ‬‫اﻟــﺴﻨﺔ ( ﻋــﻦ زﻳــﺪ ﺑــﻦ ﺛﺎﺑــﺖ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ّ :‬‬‫اﻟﺜﻘﻠﲔ اﳋﻠﻴﻔﺘﲔ ﻣﻦ ﺑﻌﺪي ﻛﺘﺎب اﷲ وﻋﱰﰐ ‪ ،‬ﻓﺈ‪‬ﻤﺎ ﻟﻦ ﻳﻔﱰﻗﺎ ﺣﱴ ﻳﺮدا ﻋﻠﻲ اﳊﻮض «‪.‬‬‫ﻛﻤــﺎ أﺧﺮﺟــﻪ ﺑــﺴﻨﺪ اﻻﻣــﺎم اﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ﻋﻠـ ّـﻲ ﺑــﻦ اﰉ ﻃﺎﻟــﺐ ‪ ، 7‬ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ ﻳﺮوﻳــﻪ اﳌﺘﻘــﻲ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺣﻀﺮ اﻟـﺸﺠﺮة ﲞـﻢ ﰒ ﺧـﺮج آﺧـﺬا‬‫ﻋﻠﻲ ‪ 7‬ان اﻟﻨﱯ ّ‬‫ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل ‪ » :‬ﻋﻦ ّ‬‫ﺑﻴــﺪ ﻋﻠــﻰ ﻓﻘــﺎل ] ﻳــﺎ [ اﻳﻬــﺎ اﻟﻨــﺎس أﻟــﺴﺘﻢ ﺗــﺸﻬﺪون ان اﷲ رﺑﻜــﻢ؟ ﻗــﺎﻟﻮا ‪ :‬ﺑﻠــﻲ‪ .‬ﻗــﺎل ‪ :‬أﻟــﺴﺘﻢ‬‫ﺗﺸﻬﺪون ان اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ اوﱃ ﺑﻜـﻢ ﻣـﻦ أﻧﻔـﺴﻜﻢ وان اﷲ ورﺳـﻮﻟﻪ ﻣـﻮﻻﻛﻢ؟ ﻗـﺎﻟﻮا ‪ :‬ﺑﻠـﻰ‪ .‬ﻗـﺎل ‪:‬‬
‫ﻓﻤﻦ ﻛﺎن اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ﻣﻮﻻﻩ ﻓﺎن ﻫﺬا ﻣﻮﻻﻩ ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺮﻛﺖ ﻓﻴﻜﻢ ﻣﺎ ان أﺧﺬﰎ ﺑﻪ ﻟﻦ ﺗـﻀﻠﻮا ﺑﻌـﺪﻩ‬‫ﻛﺘﺎب اﷲ ﺳﺒﺐ ] ﺳﺒﺒﻪ [ ﺑﻴﺪﻩ وﺳﺒﺒﻪ ﺑﺄﻳﺪﻳﻜﻢ ‪ ،‬واﻫﻞ ﺑﻴـﱵ‪ .‬اﺑـﻦ راﻫﻮﻳـﻪ واﺑـﻦ ﺟﺮﻳـﺮ واﺑـﻦ اﰉ‬‫ﻋﺎﺻﻢ واﶈﺎﻣﻠﻲ ﰲ أﻣﺎﻟﻴﻪ وﺻﺤﺢ « )‪.(1‬‬‫أﻗـﻮل ‪ :‬ﻋﻘـﺪ ﻟــﻪ ﺑﺎﺑـﺎ ﻋﻨﻮاﻧـﻪ ‪ » :‬ﺑــﺎب ﰲ ﻓـﻀﺎﺋﻞ أﻫــﻞ اﻟﺒﻴـﺖ « ﻓﻘـﺎل ‪ » :‬ﺛﻨــﺎ أﺑـﻮ ﺑﻜــﺮ‬‫ﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ﺛﻨﺎ ﺷﺮﻳﻚ ﻋﻦ اﻟﺮﻛﲔ ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺣﺴﺎن ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﻳﺮﻓﻌﻪ ‪...‬‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺛﻨـﺎ أﺑـﻮ داود ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ ﺳـﻌﺪ ﺛﻨـﺎ ﺷـﺮﻳﻚ ﻋـﻦ اﻟـﺮﻛﲔ ﻋـﻦ اﻟﻘﺎﺳـﻢ ﻋـﻦ زﻳـﺪ‬‫ّ‬‫ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪...‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻛﻨﺰ اﻟﻌﻤﺎل ‪.122 / 15‬‬‫‪ ................................................................................ 304‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺑﻜـﺮ ﺛﻨـﺎ ﳏ ّﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻓـﻀﻴﻞ ﻋـﻦ أﰊ ﺣﻴـﺎن ﻋـﻦ ﻳﺰﻳـﺪ ﺑـﻦ ﺣﺒـﺎن ﻗـﺎل ‪ :‬اﻧﻄﻠﻘـﺖ‬‫أﻧﺎ وﺣﺼﲔ ‪...‬‬‫ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺣــﺴﲔ ﺑــﻦ ﺣــﺴﻦ ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ اﳉـﻮاب ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ ﻋﻤــﺎر ﺑــﻦ رزﻳــﻖ ﻋــﻦ اﻷﻋﻤــﺶ ﻋــﻦ‬‫اﻟﻨﱯ ‪...‬‬‫ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ أرﻗﻢ ﻋﻦ ّ‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﻋﻦ ﻋﻄﻴﺔ اﻟﻌـﻮﰲ ﻋـﻦ أﰊ‬‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن ّ‬‫ّ‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ّ‬‫ﺳﻌﻴﺪ اﳋﺪري ﻗﺎل ‪ :‬ﲰﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪...‬‬‫ان‬‫ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ ﺛﻨــﺎ ﳏ ّﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺑــﺸﺮ ﺛﻨــﺎ زﻛﺮﻳــﺎ ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ ﻋﻄﻴــﺔ ﻋــﻦ أﰊ ﺳــﻌﻴﺪ اﳋــﺪري ّ‬‫رﺳﻮل اﷲ ‪ 6‬ﻗﺎل ‪...‬‬‫ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ ﻣــﺴﻌﻮد اﻟ ـﺮازي ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ زﻳــﺪ ﺑــﻦ ﻋــﻮف ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ ﻋﻮاﻧــﺔ ﻋــﻦ اﻷﻋﻤــﺶ ﻋــﻦ‬‫ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ أﰊ ﺛﺎﺑﺖ ﻋﻦ أﰊ اﻟﻄﻔﻴﻞ ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ أرﻗﻢ ﻗﺎل ‪ :‬ﳌﺎ رﺟﻊ رﺳﻮل اﷲ ‪...‬‬‫ّ‬‫ﺛﻨـﺎ أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ ﺛﻨــﺎ زﻳــﺪ ﺑـﻦ اﳊﺒــﺎب ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ ﻣﻮﺳــﻰ ﺑــﻦ ﻋﺒﻴـﺪة ﺣـ ّـﺪﺛﲏ ﺻــﺪﻗﺔ ﺑــﻦ ﻳــﺴﺎر ﻋــﻦ‬‫إن اﻟﻨﱯ ﺧﻄﺐ ‪...‬‬‫اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ‪ّ :‬‬‫ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ ﻓــﻀﻞ ﺑــﻦ ﺳــﻬﻞ ﻋــﻦ اﺑــﻦ أﰊ ﻳــﻮﻧﺲ ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ أﰊ ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ أﰊ ﻋﺒ ــﺪ اﷲ‬‫اﻟﻨﱯ ‪ 6‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﺬﻛﺮ اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬‫ﻋﺒﺎس ‪ّ :‬‬‫اﻟﻨﻀﺮي وﻋﻦ ﺛﻮر ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﻦ اﺑﻦ ّ‬‫إن ّ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻋﺎﻣﺮ ّ‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ اﻟﻐﻴﻼﱐ ّ‬‫ّ‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻛﺜﲑ ﺑﻦ زﻳﺪ ﻋـﻦ ّـ‬‫) ‪(1‬‬‫إن رﺳﻮل اﷲ ‪ 6‬ﻗﺎل ‪. ...‬‬‫ﻋﻠﻲ ّ‬‫ﻋﻠﻲ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ّ‬‫ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ّ‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬ﻗﺎل اﺑﻦ أﰉ ﺣﺎﰎ ‪ :‬ﺻﺪوق ‪ ،‬وﻗﺪ وﱄ ﻗﻀﺎء أﺻﺒﻬﺎن ﺳﺘﺔ ﻋﺸﺮة ﺳﻨﺔ‬‫وﻋﺰل ﻟﺸﻲء وﻗﻊ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺘﻮﻳﻪ ‪ ،‬وﻗﻴﻞ ‪ :‬ذﻫﺒﺖ‬‫__________________‬‫اﻟﺴﻨﺔ ‪ 628‬ـ ‪.631‬‬‫)‪ (1‬ﻛﺘﺎب ّ‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪305 .............................................................................‬‬‫ﻛﺘﺒﻪ ﺑﺎﻟﺒﺼﺮة ﰲ ﻓﺘﻨﺔ اﻟﺰﻧﺞ ﻓﺄﻋﺎد ﻣﻦ ﺣﻔﻈﻪ ﲬﺴﲔ أﻟﻒ ﺣﺪﻳﺚ « )‪.(1‬‬‫‪ 2‬ـ وﰲ ) اﻟﻌـﱪ ( ‪ » :‬وﻛـﺎن اﻣﺎﻣــﺎ ‪ ،‬ﻓﻘﻴﻬـﺎ ‪ ،‬ﻇﺎﻫﺮﻳـﺎ ‪ ،‬ﺻــﺎﳊﺎ ‪ ،‬ورﻋـﺎ ‪ ،‬ﻛﺒـﲑ اﻟﻘــﺪر ‪،‬‬‫ﺻﺎﺣﺐ ﻣﻨﺎﻗﺐ « )‪.(2‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟﻴﺎﻓﻌﻲ ) ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ‪.( 215 / 2‬‬‫‪ 4‬ـ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ) ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻔﺎظ ‪.( 280‬‬‫*)‪*(47‬‬‫رواﻳﺔ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‬‫ﻟﻘـﺪ ﺟـﺎء ﺣـﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠـﲔ ﰲ ) اﳌـﺴﺘﺪرك ( ﺑﺎﻟـﺴﻨﺪ اﻵﰐ ‪ » :‬ﺣـﺪﺛﻨﺎ اﺑـﻮ اﳊـﺴﲔ ﳏﻤــﺪ‬‫ﺑﻦ اﲪﺪ ﺑﻦ ﲤﻴﻢ اﳊﻨﻈﻠﻲ ﺑﺒﻐـﺪاد ‪ ،‬ﺛﻨـﺎ ‪ :‬اﺑـﻮ ﻗﻼﺑـﺔ ﻋﺒـﺪ اﳌﻠـﻚ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ اﻟﺮﻗﺎﺷـﻲ ‪ ،‬ﺛﻨـﺎ ‪ :‬ﳛـﲕ‬‫ﺑﻦ ﲪﺎد‪ .‬وﺣﺪﺛﲏ اﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﲪﺪ ﺑﻦ ﺑﺎﻟﻮﻳﻪ ‪ ،‬واﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﲪﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺒﺰار ‪ ،‬ﻗـﺎﻻ ‪:‬‬
‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ‪ ،‬ﺣﺪﺛﲏ اﰉ ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ‪ :‬ﳛﲕ ﺑـﻦ ﲪـﺎد‪ .‬وﺛﻨـﺎ اﺑـﻮ ﻧـﺼﺮ اﲪـﺪ ﺑـﻦ‬‫ﺳ ــﻬﻞ اﻟﻔﻘﻴ ــﻪ ﺑﺒﺨ ــﺎرى ‪ ،‬ﺛﻨ ــﺎ ‪ :‬ﺻ ــﺎﱀ ﺑ ــﻦ ﳏﻤ ــﺪ اﳊ ــﺎﻓﻆ اﻟﺒﻐ ــﺪادي ‪ ،‬ﺛﻨ ــﺎ ‪ :‬ﺧﻠ ــﻒ ﺑ ــﻦ ﺳ ــﺎﱂ‬‫اﳌﺨﺮﻣﻲ ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ‪ :‬ﳛﲕ ﺑﻦ ﲪﺎد ‪ ،‬ﺛﻨﺎ اﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ ‪ ،‬ﻋـﻦ ﺳـﻠﻴﻤﺎن اﻷﻋﻤـﺶ ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪ :‬ﺛﻨـﺎ ﺣﺒﻴـﺐ ﺑـﻦ‬‫اﰉ ﺛﺎﺑــﺖ ﻋــﻦ اﰉ اﻟﻄﻔﻴــﻞ ‪ ،‬ﻋﻨــﺪ زﻳــﺪ ﺑــﻦ أرﻗــﻢ ‪ ، 2‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﳌــﺎ رﺟــﻊ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ‬‫وﺳـ ّـﻠﻢ ﻣــﻦ ﺣﺠــﺔ اﻟــﻮداع وﻧــﺰل ﻏــﺪﻳﺮ ﺧــﻢ اﻣــﺮ ﺑــﺪوﺣﺎت ﻓﻘﻤﻤــﻦ ‪ ،‬ﻗــﺎل ] ﻓﻘــﺎل [ ﻛــﺄﱐ ﻗــﺪ‬‫دﻋﻴﺖ ﻓﺄﺟﺒﺖ اﱐ ] ﻗﺪ [ ﺗﺮﻛﺖ ﻓﻴﻜﻢ اﻟﺜﻘﻠﲔ أﺣﺪﳘﺎ اﻛﱪ ﻣﻦ اﻵﺧﺮ ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﷲ ] ﺗﻌـﺎﱃ [‬‫وﻋــﱰﰐ ‪ ،‬ﻓــﺎﻧﻈﺮوا ﻛﻴــﻒ ﲣﻠﻔــﻮﱐ ﻓﻴﻬﻤــﺎ ﻓﺈ‪‬ﻤــﺎ ﻟــﻦ ﻳﺘﻔﺮﻗــﺎ ﺣــﱴ ﻳــﺮدا ﻋﻠــﻲ اﳊــﻮض‪ .‬ﰒ ﻗــﺎل ‪ :‬ان‬‫اﷲ ﻋــﺰ وﺟــﻞ ﻣــﻮﻻي واﻧــﺎ وﱄ ] ﻣــﻮﱃ [ ﻛــﻞ ﻣــﺆﻣﻦ ‪ ،‬ﰒ أﺧــﺬ ﺑﻴــﺪ ﻋﻠـ ّـﻲ ‪ 2‬ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻣــﻦ ﻛﻨــﺖ‬‫وﻟﻴﻪ ] ﻣﻮﻻﻩ [ ﻓﻬﺬا وﻟﻴﻪ ‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ وال ﻣﻦ واﻻﻩ وﻋﺎد ﻣﻦ ﻋﺎداﻩ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪.640 / 2‬‬‫)‪ (2‬اﻟﻌﱪ ‪.79 / 2‬‬

‫‪ ................................................................................ 306‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ـ وذﻛﺮ اﳊﺪﻳﺚ ﺑﻄﻮﻟﻪ‪.‬‬‫ﻫــﺬا ﺣــﺪﻳﺚ ﺻــﺤﻴﺢ ﻋﻠــﻰ ﺷــﺮط اﻟــﺸﻴﺨﲔ وﱂ ﳜﺮﺟــﺎﻩ ﺑﻄﻮﻟــﻪ ‪ ،‬ﺷــﺎﻫﺪﻩ ﺣــﺪﻳﺚ ﺳــﻠﻤﺔ‬‫ﺑﻦ ﻛﻬﻴﻞ ﻋﻦ اﰉ اﻟﻄﻔﻴﻞ اﻳﻀﺎ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻃﻬﻤﺎ « )‪.(1‬‬‫ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﺒﻠﺨﻲ ‪ » :‬وﰲ زﻳﺎدات اﳌﺴﻨﺪ ‪ ،‬ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﺣـﺪﺛﲏ اﰉ‬‫‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺳﻮد ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ اﳌﻐﲑة ‪ ،‬ﻋـﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ‬‫رﺑﻴﻌــﺔ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻟﻘﻴــﺖ زﻳــﺪ ﺑــﻦ أرﻗــﻢ وﻫــﻮ داﺧــﻞ ﻋﻠــﻰ اﳌﺨﺘــﺎر او ﺧــﺎرج ﻣــﻦ ﻋﻨــﺪﻩ ‪ ،‬ﻓﻘﻠــﺖ ﻟــﻪ ‪:‬‬‫اﱐ ﺗﺎرك ﻓﻴﻜﻢ اﻟﺜﻘﻠﲔ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫أﻧﺖ ﲰﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮل ‪ّ :‬‬‫ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ اﲪــﺪ ﰲ ) زﻳــﺎدات اﳌــﺴﻨﺪ ( ﻗــﺎل ‪ :‬ﺣــﺪﺛﲏ اﰉ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﺣــﺪﺛﻨﺎ اﺳــﻮد ﺑــﻦ‬‫ﻋﺎﻣﺮ ﻗﺎل ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﺮﻳﻚ ﻋﻦ اﻟﺮﻛﲔ ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺣﺴﺎن ‪ ،‬ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل‬‫اﱐ ﺗ ــﺎرك ﻓ ــﻴﻜﻢ اﻟﺜﻘﻠ ــﲔ ﻛﺘ ــﺎب اﷲ ﺣﺒ ــﻞ ﳑ ــﺪود ﻣ ــﺎ ﺑ ــﲔ‬‫رﺳ ــﻮل اﷲ ﺻ ـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ وﺳ ـ ّـﻠﻢ ‪ّ :‬‬‫اﻟﺴﻤﺎء واﻷرض ‪ ،‬وﻋﱰﰐ اﻫﻞ ﺑﻴﱵ ‪ ،‬وا‪‬ﻤﺎ ﻟﻦ ﻳﻔﱰﻗﺎ ﺣﱴ ﻳﺮدا ﻋﻠﻲ اﳊﻮض‪.‬‬‫اﻳﻀﺎ رواﻩ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﲪﺪ ‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ اﳋﺪري ‪ ،‬وﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ أرﻗﻢ « )‪.(2‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫ﰲ ) اﻟﻜﻤــﺎل ـ ﳐﻄــﻮط ( و ) ‪‬ــﺬﻳﺐ اﻟﻜﻤــﺎل ـ ﳐﻄــﻮط ( و ) ﺗــﺬﻫﻴﺐ اﻟﺘﻬــﺬﻳﺐ ـ‬‫ﳐﻄــﻮط ( و ) ﺗــﺬﻛﺮة اﳊﻔــﺎظ ‪ ( 665 / 2‬و ) اﻟﻌــﱪ ‪ ( 86 / 2‬و ) اﻟﻜﺎﺷــﻒ ‪( 71 / 2‬‬‫و ) ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ‪ ( 218 / 2‬و ) ‪‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬـﺬﻳﺐ ‪ ( 141 / 5‬و ) ﺗﻘﺮﻳـﺐ اﻟﺘﻬـﺬﻳﺐ ‪/ 1‬‬‫‪ ( 401‬و ) ﻃﺒﻘ ــﺎت اﳊﻔ ــﺎظ ‪ ... ( 288‬وﻏ ــﲑ ذﻟـ ــﻚ ﻣ ــﻦ اﻟﻜﺘ ــﺐ ‪ ،‬ﻟﻜﻨ ــﺎ ﺳ ــﻨﻜﺘﻔﻲ ﻫﻨ ــﺎ‬‫ﺑﱰﲨﺘﻪ اﻟﻮاردة ﰲ ) ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ( وﻗﺪ ﻗﺎل ﻣﺎ ﻧﺼﻪ ‪:‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﳌﺴﺘﺪرك ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ‪.109 / 3‬‬‫)‪ (2‬ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ اﳌﻮدة ‪.32 :‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪307 .............................................................................‬‬‫» ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ اﻻﻣـﺎم اﳊـﺎﻓﻆ اﳊﺠـﺔ اﺑـﻮ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ‪ ،‬ﳏـﺪث‬‫اﻟﻌـﺮاق ‪ ،‬وﻟــﺪ اﻣــﺎم اﻟﻌﻠﻤــﺎء اﰉ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﻟــﺸﻴﺒﺎﱐ اﳌــﺮوزي اﻷﺻــﻞ اﻟﺒﻐــﺪادي ‪ ،‬وﻟــﺪ ﺳــﻨﺔ ﺛــﻼث‬‫ﻋــﺸﺮة وﻣــﺎﺋﺘﲔ ‪ ،‬وﲰــﻊ ﻣــﻦ أﺑﻴــﻪ ﻓــﺄﻛﺜﺮ ‪ ،‬وﻣــﻦ ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ رﺑــﻪ ﺻــﺎﺣﺐ ﺷــﻌﺒﺔ ‪ ،‬واﳍﻴــﺜﻢ ﺑــﻦ‬‫ﺧﺎرﺟﺔ ‪ ،‬وﳏﻤﺪ ﺑـﻦ اﰉ ﺑﻜـﺮ اﳌﻘـﺪﻣﻲ ‪ ،‬وﺷـﻴﺒﺎن ﺑـﻦ ﻓـﺮوخ وﻃﺒﻘـﺘﻬﻢ ‪ ،‬وﻣﻨﻌـﻪ أﺑـﻮﻩ اﻟـﺴﻤﺎع ﻣـﻦ‬‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳉﻌـﺪ‪ .‬ﺣـﺪث ﻋﻨـﻪ اﻟﻨـﺴﺎﺋﻲ ‪ ،‬واﺑـﻦ ﺻـﺎﻋﺪ ‪ ،‬واﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ اﻟﻨﺠـﺎد ‪ ،‬ودﻋﻠـﺞ ‪ ،‬وإﺳـﺤﺎق‬‫اﻟﻜــﺎذى ‪ ،‬واﺑــﻮ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ اﻟــﺼﻮاف ‪ ،‬واﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ اﻟــﺸﺎﻓﻌﻲ ‪ ،‬واﲪــﺪ ﺑ ـﻦ ﳏﻤــﺪ اﻟﺒﻨــﺎﱐ واﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ‬‫اﻟﻘﻄﻴﻌﻲ وﺧﻼﺋﻖ‪.‬‬‫ﻗــﺎل اﳋﻄﻴــﺐ ‪ :‬ﻛــﺎن ﺛﻘــﺔ ﺛﺒﺘــﺎ ﻓﻬﻤــﺎ‪ .‬وﻗــﺎل اﲪــﺪ ﺑــﻦ اﳌﻨــﺎدي ﰲ » ﺗﺎرﳜــﻪ « ‪ :‬ﱂ ﻳﻜــﻦ‬‫اﺣــﺪ أروى ﰲ اﻟــﺪﻧﻴﺎ ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ ﻣــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ اﲪــﺪ ﻷﻧــﻪ ﲰــﻊ ﻣﻨــﻪ اﳌــﺴﻨﺪ وﻫــﻮ ﺛﻼﺛــﻮن أﻟﻔــﺎ ‪،‬‬‫واﻟﺘﻔــﺴﲑ وﻫــﻮ ﻣﺎﺋــﺔ وﻋــﺸﺮون أﻟﻔــﺎ ‪ ،‬ﲰــﻊ ﺛﻠﺜﻴــﻪ واﻟﺒــﺎﻗﻲ وﺟــﺎدة ‪ ،‬وﲰــﻊ ﻣﻨــﻪ اﻟﺘــﺎرﻳﺦ ‪ ،‬واﻟﻨﺎﺳــﺦ‬‫واﳌﻨــﺴﻮخ ‪ ،‬وﺣــﺪﻳﺚ ﺷــﻌﺒﺔ ‪ ،‬واﳌﻘــﺪم واﳌــﺆﺧﺮ ﻣــﻦ ﻛﺘــﺎب اﷲ ‪ ،‬واﻟﻘــﺮآن ‪ ،‬واﳌﻨﺎﺳــﻚ اﻟﻜﺒــﲑ ‪،‬‬‫وﻏــﲑ ذﻟــﻚ وﺣــﺪﻳﺚ اﻟــﺸﻴﻮخ‪ .‬وﻣــﺎ زﻟﻨــﺎ ﻧــﺮى اﻛــﺎﺑﺮ ﺷــﻴﻮﺧﻨﺎ ﻳــﺸﻬﺪون ﻟﻌﺒــﺪ اﷲ ﲟﻌﺮﻓــﺔ اﻟﺮﺟــﺎل‬‫وﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋﻠﻞ اﳊﺪﻳﺚ واﻷﲰﺎء واﳌﻮاﻇﺒـﺔ ﻋﻠـﻰ اﻟﻄﻠـﺐ ‪ ،‬ﺣـﱴ أﻓـﺮط ﺑﻌـﻀﻬﻢ وﻗﺪﻣـﻪ ﻋﻠـﻰ أﺑﻴـﻪ ﰲ‬‫اﻟﻜﺜﺮة واﳌﻌﺮﻓﺔ ‪ ،‬ﻗﺎل اﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ ﺣﺎﺟـﺐ ﲰﻌـﺖ ﺻـﻬﻴﺐ اﺑـﻦ ﺳـﻠﻴﻢ ﻳﻘـﻮل ‪ :‬ﺳـﺄﻟﺖ‬‫ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑــﻦ اﲪـﺪ ﻗﻠــﺖ ‪ :‬ﻛــﻢ ﲰﻌـﺖ ﻣــﻦ أﺑﻴـﻚ؟ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻣﺎﺋــﺔ أﻟـﻒ وﺑــﻀﻌﺔ ﻋـﺸﺮ أﻟﻔــﺎ‪ .‬وﻳــﺮوى‬‫ﻋــﻦ اﰉ زرﻋــﺔ ] ﻗــﺎل [ ﻗــﺎل ﱄ اﲪــﺪ ‪ :‬اﺑــﲏ ﳏﻔ ــﻮظ ﻣــﻦ ﻋﻠــﻢ اﳊــﺪﻳﺚ ﻻ ﻳــﺬاﻛﺮﱏ اﻻ ﲟــﺎ ﻻ‬‫اﺣﻔﻆ‪ .‬ﻗﺎل ﻋﺒﺎس اﻟﺪوري ‪ :‬ﻗﺎل ﱄ اﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ] ﻳﺎ ﻋﺒﺎس [ ﻗﺪ وﻋﻰ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻋﻠﻤﺎ ﻛﺜﲑاً‪.‬‬‫وﻗــﺎل اﺑــﻮ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ اﻟــﺼﻮاف ﻋﻨــﻪ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻛــﻞ ﺷــﻲء أﻗــﻮل ﻗــﺎل اﰉ ‪ ،‬ﻗــﺪ ﲰﻌﺘــﻪ ﻣﻨــﻪ‬‫ﻣ ـﺮﺗﲔ او ﺛﻼﺛــﺔ وأﻗﻠــﻪ ﻣــﺮة‪ .‬ﻗﻠــﺖ ‪ :‬ﻣــﺎت ﻋﺒــﺪ اﷲ ﰲ ﺳــﻦ أﺑﻴــﻪ ﰲ ﺷــﻬﺮ ﲨــﺎدى اﻵﺧــﺮة ﺳــﻨﺔ‬‫‪ ، 290‬وﻛﺎﻧﺖ ﺟﻨﺎزﺗﻪ ﻣﺸﻬﻮدة ‪ ،‬رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ «‪.‬‬

‫‪ ................................................................................ 308‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫*)‪*(48‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻰ اﻟﻌﺒﺎس ﺛﻌﻠﺐ اﻟﺸﻴﺒﺎﻧﻲ‬‫ﻟﻘﺪ أورد اﻷزﻫﺮي رواﻳﺔ ﺛﻌﻠﺐ ‪ ،‬واﻧﻪ ﻗﺎل ﰲ ﻣﻌـﲎ اﳊـﺪﻳﺚ ‪ » :‬ﲰﻴـﺎ ﺛﻘﻠـﲔ ﻻن اﻷﺧـﺬ‬‫‪‬ﻤــﺎ ﺛﻘﻴــﻞ واﻟﻌﻤــﻞ ‪‬ﻤــﺎ ﺛﻘﻴــﻞ‪ .‬ﻗــﺎل ‪ :‬وأﺻــﻞ اﻟﺜﻘﻴــﻞ ان اﻟﻌــﺮب ﺗﻘــﻮل ﻟﻜــﻞ ﺷــﻲء ﻧﻔــﻴﺲ ﺧﻄــﲑ‬‫ﻣﺼﻮن ‪ :‬ﺛﻘﻞ‪ .‬ﻓﺴﻤﺎﳘﺎ ﺛﻘﻠﲔ إﻋﻈﺎﻣﺎ ﻟﻘﺪرﳘﺎ وﺗﻔﺨﻴﻤﺎ ﻟﺸﺄ‪‬ﻤﺎ « )‪.(1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫ﺗﻮﺟﺪ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﻛﺜﺮ اﳌﻌﺎﺟﻢ اﻟﺮﺟﺎﻟﻴﺔ ‪ ،‬وﳓﻦ ﻧﻜﺘﻔﻲ ﻫﻨﺎ ﲟـﺎ ذﻛـﺮﻩ اﻟـﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ ﺣﻘـﻪ ‪،‬‬‫وﻫــﺬا ﻧــﺼﻪ ‪ » :‬ﺛﻌﻠــﺐ ‪ ،‬اﻟﻌﻼﻣــﺔ اﶈــﺪث ﺷــﻴﺦ اﻟﻠﻐــﺔ واﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ ‪ ،‬اﺑــﻮ اﻟﻌﺒــﺎس اﲪــﺪ ﺑــﻦ ﳛــﲕ ﺑــﻦ‬‫ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺸﻴﺒﺎﱐ ﻣـﻮﻻﻫﻢ اﻟﺒﻐـﺪادي اﳌﻘـﺪم ﰲ ﳓـﻮ اﻟﻜـﻮﻓﻴﲔ ‪ ،‬وﻟـﺪ ﺳـﻨﺔ ‪ 200‬واﺑﺘـﺪأ اﻟﻄﻠـﺐ ﺳـﻨﺔ‬‫‪ 216‬ﺣﱴ ﺑـﺮع ﰲ ﻋﻠـﻢ اﳊـﺪﻳﺚ ‪ ،‬واﳕـﺎ أﺧﺮﺟﺘـﻪ ﰲ ﻫـﺬا اﻟﻜﺘـﺎب ﻷﻧـﻪ ﻗـﺎل ‪ :‬ﲰﻌـﺖ ﻣـﻦ ﻋﺒـﺪ‬‫اﷲ ﺑ ــﻦ ﻋﻤ ــﺮ اﻟﻘـ ـﻮارﻳﺮي ﻣﺎﺋ ــﺔ أﻟ ــﻒ ﺣ ــﺪﻳﺚ ‪ ،‬وﻗ ــﺎل اﳋﻄﻴ ــﺐ ‪ :‬ﻛ ــﺎن ﺛﻘ ــﺔ ﺛﺒﺘ ــﺎ ﺣﺠ ــﺔ ﺻ ــﺎﳊﺎ‬‫ﻣﺸﻬﻮرا ﺑﺎﳊﻔﻆ ‪ ،‬ﻣﺎت ﰲ ﲨﺎدى اﻵﺧﺮة ﺳﻨﺔ ‪.(2) « 291‬‬‫*)‪*(49‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻰ ﺑﻜﺮ اﻟﺒﺰار‬‫ﻟﻘــﺪ اﺧــﺮج ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠــﲔ ﰲ ) ﻣــﺴﻨﺪﻩ ( ﺑﻄـﺮﻳﻘﲔ ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ ﻳﻨﻘﻠــﻪ اﻟــﺴﻴﻮﻃﻲ ﺑﻘﻮﻟــﻪ ‪» :‬‬‫اﳊـﺪﻳﺚ اﻟﺜـﺎﱐ واﻟﻌـﺸﺮون ـ اﺧـﺮج اﻟﺒـﺰار ﻋــﻦ اﰉ ﻫﺮﻳـﺮة ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪ :‬ﻗــﺎل رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ‬‫وﺳﻠﻢ اﱐ ] ﻗﺪ [ ﺧﻠﻔﺖ ﻓﻴﻜﻢ اﺛﻨﲔ ﻟـﻦ ﺗـﻀﻠﻮا ﺑﻌـﺪﳘﺎ ‪ ،‬ﻛﺘـﺎب اﷲ وﻧـﺴﱯ ‪ ،‬وﻟـﻦ ﻳﺘﻔﺮﻗـﺎ ﺣـﱴ‬‫ّ‬‫ﻳﺮدا ﻋﻠﻲ اﳊﻮض‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺬﻳﺐ اﻟﻠﻐﺔ ‪.78 / 9‬‬‫)‪ (2‬ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻔﺎظ ‪.290 :‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪309 .............................................................................‬‬‫اﳊـﺪﻳﺚ اﻟﺜﺎﻟــﺚ واﻟﻌـﺸﺮون ـ اﺧــﺮج اﻟﺒـﺰار ﻋــﻦ ﻋﻠـﻲ ‪ 7‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻗـﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬اﱐ ﻣﻘﺒﻮض واﱐ ﻗﺪ ﺗﺮﻛﺖ ﻓﻴﻜﻢ اﻟﺜﻘﻠﲔ ﻛﺘﺎب اﷲ ﺗﻌﺎﱃ واﻫﻞ ﺑﻴـﱵ ‪ ،‬واﻧﻜـﻢ ﻟـﻦ‬‫ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﺗﻀﻠﻮا ﺑﻌﺪﳘﺎ « )‪.(1‬‬‫وﻗ ــﺪ ﺟ ــﺎءت رواﻳﺘ ــﻪ ‪ ‬ــﺬﻳﻦ اﻟﻄ ـ ـﺮﻳﻘﲔ ﰲ ) ﺟ ـ ـﻮاﻫﺮ اﻟﻌﻘ ــﺪﻳﻦ ( و ) اﺳ ــﺘﺠﻼب ارﺗﻘ ــﺎء‬‫اﻟﻐﺮف ( و ) وﺳﻴﻠﺔ اﳌﺂل ( و ) اﻟﺼﺮاط اﻟﺴﻮي (‪.‬‬‫أﻗﻮل ‪ :‬وراﺟـﻊ ‪ :‬ﻛـﺸﻒ اﻷﺳـﺘﺎر ﻋـﻦ زواﺋـﺪ اﻟﺒـّﺰار اﳊـﺪﻳﺚ رﻗـﻢ ‪ ، 2612 :‬ﻛﻤـﺎ رواﻩ‬‫ﻋﻨﻪ ﰲ ‪ :‬ﳎﻤﻊ اﻟﺰواﺋﺪ ‪.163 / 5‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫وﻗــﺪ ﺗﺮﲨﻨــﺎ ﻻﰊ ﺑﻜــﺮ اﻟﺒ ـﺰار ﰲ ﺑﻌــﺾ ﳎﻠــﺪات اﻟﻜﺘــﺎب ‪ ،‬وذﻛﺮﻧــﺎ ﻫﻨــﺎك ﻛﻠﻤــﺎت ﺑﻌــﺾ‬‫اﻷﻋﺎﻇﻢ ﰲ ﺣﻘﻪ‪.‬‬‫*)‪*(50‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻰ ﻧﺼﺮ اﻟﻘﺒﺎﻧﻰ‬‫ذﻛﺮ اﳊﺎﻛﻢ ﰲ رواﻳﺔ أﰊ ﻧﺼﺮ ﳊﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ﻓﻘﺎل ‪ » :‬ﺛﻨﺎ ‪ :‬أﺑﻮ ﻧﺼﺮ اﲪـﺪ ﺑـﻦ ﺳـﻬﻞ‬‫اﻟﻔﻘﻴــﻪ ﺑﺒﺨــﺎرى ‪ ،‬ﺛﻨــﺎ ‪ :‬ﺻــﺎﱀ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ اﳊــﺎﻓﻆ ‪ ،‬ﺛﻨــﺎ ﺧﻠــﻒ ﺑــﻦ ﺳــﺎﱂ اﳌﺨﺮﻣــﻲ ‪ ،‬ﺛﻨــﺎ ﳛــﲕ ﺑـﻦ‬‫ﲪــﺎد ‪ ،‬ﺛﻨــﺎ ‪ :‬اﺑــﻮ ﻋﻮاﻧــﺔ ‪ ،‬ﻋــﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎن اﻷﻋﻤــﺶ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﺛﻨــﺎ ﺣﺒﻴــﺐ ﺑــﻦ أﰉ ﺛﺎﺑــﺖ ﻋــﻦ أﰊ‬‫وﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺠـﺔ اﻟـﻮداع‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﻟﻄﻔﻴﻞ ‪ ،‬ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ أرﻗﻢ ‪ 2‬ﻗﺎل ‪ :‬ﳌﺎ رﺟﻊ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫اﱐ ﻗــﺪ ﺗﺮﻛــﺖ‬‫وﻧــﺰل ﻏــﺪﻳﺮ ﺧــﻢ ‪ ،‬أﻣــﺮ ﺑــﺪوﺣﺎت ﻓﻘﻤﻤــﻦ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻛــﺄﱐ ﻗــﺪ دﻋﻴــﺖ ﻓﺄﺟﺒــﺖ ‪ّ ،‬‬‫ﻓـﻴﻜﻢ اﻟﺜﻘﻠـﲔ أﺣـﺪﳘﺎ اﻛـﱪ ﻣــﻦ اﻵﺧـﺮ ﻛﺘـﺎب اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ وﻋــﱰﰐ ﻓـﺎﻧﻈﺮوا ﻛﻴـﻒ ﲣﻠﻔـﻮﱐ ﻓﻴﻬﻤــﺎ ‪،‬‬‫ﻓﺈ‪‬ﻤﺎ ﻟﻦ ﻳﻔﱰﻗﺎ ﺣﱴ ﻳﺮدا ﻋﻠﻲ اﳊﻮض‪ .‬ﰒ ﻗﺎل ‪ :‬ان اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣﻮﻻي واﻧـﺎ وﱄ ﻛـﻞ ﻣـﺆﻣﻦ‪.‬‬‫ﻋﻠﻲ ‪ 2‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻣـﻦ ﻛﻨـﺖ وﻟﻴـﻪ ﻓﻬـﺬا وﻟﻴـﻪ ‪ ،‬اﻟﻠﻬـﻢ وال ﻣـﻦ واﻻﻩ وﻋـﺎد ﻣـﻦ ﻋـﺎداﻩ ـ‬‫ﰒ أﺧﺬ ﺑﻴﺪ ّ‬‫وذﻛﺮ اﳊﺪﻳﺚ ﺑﻄﻮﻟﻪ‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﺣﻴﺎء اﳌﻴﺖ ‪.19 :‬‬‫‪ ................................................................................ 310‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮط اﻟﺸﻴﺨﲔ وﱂ ﳜﺮﺟﺎﻩ ﺑﻄﻮﻟﻪ « )‪.(1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫وﻳﻜﻔـ ــﻲ ﰲ وﺛﺎﻗ ــﺔ اﻟﺮﺟ ــﻞ واﻋﺘﺒ ــﺎر رواﻳﺎﺗ ــﻪ اﻋﺘﻤ ــﺎد اﳊ ــﺎﻛﻢ ﻋﻠﻴ ــﻪ ﰲ ) اﳌ ــﺴﺘﺪرك ﻋﻠـ ــﻰ‬‫اﻟــﺼﺤﻴﺤﲔ ( ﻛﺜ ـﲑا ‪ ،‬ذاﻛ ـﺮا إﻳــﺎﻩ ﺑــﺎﻟﺘﻌﻈﻴﻢ واﻹﺟــﻼل ‪ ،‬ﻓﻘــﺪ ﻗــﺎل ﰲ ﺑﻌــﻀﻬﺎ ‪ » :‬ﲰﻌ ـﺖ اﺑــﺎ‬‫ﻧﺼﺮ اﲪﺪ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ اﻟﻔﻘﻴﻪ اﻟﻘﺒﺎﱐ اﻣﺎم ﻋﺼﺮﻩ ﺑﺒﺨﺎرى ﻳﻘﻮل ‪.« ...‬‬‫*)‪*(51‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻰ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‬‫‪ 1‬ـ ـ أورد ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠــﲔ ﰲ ﻛﺘــﺎب ] اﳋــﺼﺎﺋﺺ [ ﺣﻴــﺚ ﻗــﺎل ‪ » :‬أﺧﱪﻧــﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ‬‫اﳌﺜﲎ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳛﲕ ﺑﻦ ﲪﺎد ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬أﺧﱪﻧﺎ اﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﺒﻴﺐ‬‫ﺑﻦ اﰉ ﺛﺎﺑﺖ ‪ ،‬ﻋﻦ اﰉ اﻟﻄﻔﻴﻞ ‪ ،‬ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ أرﻗﻢ ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪ :‬ﳌـﺎ رﺟـﻊ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬‫وﺳﻠﻢ ﻋﻦ ﺣﺠﺔ اﻟﻮداع وﻧﺰل ﻏﺪﻳﺮ ﺧﻢ اﻣـﺮ ﺑـﺪوﺣﺎت ﻓﻘﻤﻤـﻦ ﰒ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻛـﺄﱐ دﻋﻴـﺖ ﻓﺄﺟﺒـﺖ‬‫ّ‬‫اﱐ ﻗــﺪ ﺗﺮﻛــﺖ ﻓــﻴﻜﻢ اﻟﺜﻘﻠــﲔ أﺣــﺪﳘﺎ اﻛــﱪ ﻣــﻦ اﻵﺧــﺮ ‪ :‬ﻛﺘــﺎب اﷲ وﻋــﱰﰐ اﻫــﻞ ﺑﻴــﱵ ﻓــﺎﻧﻈﺮوا‬‫وّ‬‫ﻛﻴﻒ ﲣﻠﻔـﻮﱐ ﻓﻴﻬﻤـﺎ ‪ ،‬ﻓﺈ‪‬ﻤـﺎ ﻟـﻦ ﻳﻔﱰﻗـﺎ ﺣـﱴ ﻳـﺮدا ﻋﻠـﻲ اﳊـﻮض‪ .‬ﰒ ﻗـﺎل ‪ :‬ان اﷲ ﻣـﻮﻻي واﻧـﺎ‬‫وﱄ ﻛﻞ ﻣـﺆﻣﻦ ‪ ،‬ﰒ أﺧـﺬ ﺑﻴـﺪ ﻋﻠـﻲ ‪ 7‬ﻓﻘـﺎل ‪ :‬ﻣـﻦ ﻛﻨـﺖ وﻟﻴـﻪ ﻓﻬـﺬا وﻟﻴـﻪ ‪ ،‬اﻟﻠﻬـﻢ وال ﻣـﻦ واﻻﻩ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّـﻠﻢ؟ ﻗـﺎل ‪ :‬واﻧـﻪ ﻣـﺎ ﻛـﺎن‬‫وﻋﺎد ﻣﻦ ﻋﺎداﻩ‪ .‬ﻓﻘﻠﺖ ﻟﺰﻳﺪ ‪ :‬ﲰﻌﺘﻪ ﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﰲ اﻟﺪوﺣﺎت اﺣﺪ إﻻ رآﻩ ﺑﻌﻴﻨﻪ وﲰﻌﻪ ﺑﺄذﻧﻴﻪ « )‪.(2‬‬‫‪ 2‬ـ وﻳﻔﻬــﻢ ﻣــﻦ ﻋﺒــﺎرة اﳌــﺰي ان اﻟﻨــﺴﺎﺋﻲ روى ﻫــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ اﻟــﺸﺮﻳﻒ ﻋــﻦ زﻳــﺪ ﺑــﻦ أرﻗــﻢ‬‫ﺑﻠﻔﻆ آﺧﺮ ﻣﺴﺎوق ﻟﻠﻔﻆ اﻻول ﻣﻦ ) ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ( ﻓﻘﺪ ﻗﺎل ﰲ ﻣﺴﻨﺪ زﻳﺪ ﺑﻦ أرﻗﻢ ‪:‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﳌﺴﺘﺪرك ‪.109 / 3‬‬‫)‪ (2‬اﳋﺼﺎﺋﺺ ‪.93 :‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪311 .............................................................................‬‬‫» ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺣﻴﺎن اﻟﺘﻴﻤﻲ اﻟﻜﻮﰲ ﻋﻢ أﰊ ﺣﻴﺎن اﻟﺘﻴﻤـﻲ ‪ ،‬ﻋـﻦ زﻳـﺪ ﺑـﻦ أرﻗـﻢ ﺣـﺪﻳﺚ ) م‬‫‪ ،‬س ( ‪ :‬اﻧﻄﻠﻘﺖ اﻧﺎ وﺣﺼﲔ ﺑﻦ ﺳﱪة ‪ ،‬وﻋﻤﺮ ] و [ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ‪ ،‬اﱃ زﻳﺪ ﺑﻦ أرﻗـﻢ ‪ ،‬ﻗـﺎل ﻟـﻪ‬‫ﺣــﺼﲔ ‪ :‬ﻳــﺎ زﻳــﺪ ﻟﻘــﺪ ﻟﻘﻴــﺖ ﺧ ـﲑا ﻛﺜ ـﲑا ‪ ،‬رأﻳــﺖ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ‪ .‬اﳊــﺪﻳﺚ‬‫ﺑﻄﻮﻟﻪ‪ .‬وﻓﻴﻪ اﱐ ﺗﺎرك ﻓﻴﻜﻢ اﻟﺜﻘﻠﲔ « )‪.(1‬‬‫‪ 3‬ـ ﻛﻤـﺎ ورد ذﻛــﺮ رواﻳـﺔ اﻟﻨــﺴﺎﺋﻲ ﳊـﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠــﲔ ﰲ ﻋﺒـﺎرة ) اﺳــﺘﺠﻼب ارﺗﻘـﺎء اﻟﻐــﺮف‬‫ﻟﻠﺴﺨﺎوى ـ ﳐﻄﻮط ( ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل ‪:‬‬‫» وﺗﻌﺠﺒﺖ ﻣﻦ إﻳﺮاد اﺑﻦ اﳉﻮزي ﻟﻪ ﰲ ) اﻟﻌﻠﻞ اﳌﺘﻨﺎﻫﻴﺔ ( ﺑـﻞ اﻋﺠـﺐ ﻣـﻦ ذﻟـﻚ ﻗﻮﻟـﻪ ‪:‬‬
‫اﻧــﻪ ﺣــﺪﻳﺚ ﻻ ﻳــﺼﺢ؟ ﻣــﻊ ﻣــﺎ ﺳــﻴﺄﰐ ﻣــﻦ ﻃﺮﻗــﻪ اﻟــﱵ ﺑﻌــﻀﻬﺎ ﰲ ) ﺻــﺤﻴﺢ ﻣــﺴﻠﻢ ( ‪ ...‬وﻛــﺬا‬‫اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺑﺎﻟﻠﻔﻆ اﻻول ‪ ،‬وأﲪﺪ ‪ ،‬واﻟﺪارﻣﻲ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻳﻬﻤﺎ ‪.« ...‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ ﻛﺒﺎر اﳊﻔﺎظ واﳌﺆرﺧﲔ ‪ ،‬وﻫﺬﻩ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺑﺄﲰﺎء ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ ﻣﺼﺎدر ﺗﺮﲨﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ‪.59 / 2‬‬‫‪ 2‬ـ ﺗﺘﻤﺔ اﳌﺨﺘﺼﺮ ‪.351 / 2‬‬‫‪ 3‬ـ ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ‪.240 / 2‬‬‫‪ 4‬ـ اﻟﻌﱪ ‪.123 / 2‬‬‫‪ 5‬ـ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺴﺒﻜﻰ ‪.14 / 3‬‬‫‪ 6‬ـ ﻃﺒﻘﺎت اﻻﺳﻨﻮى ‪.480 / 2‬‬‫‪ 7‬ـ ‪‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.36 / 1‬‬‫‪ 8‬ـ ‪‬ﺬﻳﺐ اﻟﻜﻤﺎل ) ﳐﻄﻮط (‪.‬‬‫‪ 9‬ـ ﺗﺮاﺟﻢ اﳊﻔﺎظ ) ﳐﻄﻮط (‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﲢﻔﺔ اﻻﺷﺮاف ﲟﻌﺮﻓﺔ اﻷﻃﺮاف ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ اﳌﺰي‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 312‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫*)‪*(52‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻰ ﻳﻌﻠﻰ اﻟﻤﻮﺻﻠﻲ‬‫‪ 1‬ـ اﺧــﺮج رواﻳﺘــﻪ ﳊــﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠــﲔ ‪ ،‬اﻟــﺴﻴﻮﻃﻲ ﺑﻘﻮﻟــﻪ ‪ » :‬اﳊــﺪﻳﺚ اﻟﺜــﺎﻣﻦ ‪ ،‬أﺧــﺮج أﲪــﺪ‬‫وأﺑﻮ ﻳﻌﻠـﻰ ‪ ،‬ﻋـﻦ أﰊ ﺳـﻌﻴﺪ اﳋـﺪري ان رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻗـﺎل ‪ :‬اﱐ أوﺷـﻚ أن‬‫اﱐ ﺗــﺎرك ﻓــﻴﻜﻢ اﻟﺜﻘﻠــﲔ ﻛﺘــﺎب اﷲ وﻋــﱰﰐ أﻫــﻞ ﺑﻴــﱵ ‪ ،‬وان اﻟﻠﻄﻴــﻒ اﳋﺒــﲑ‬‫أدﻋــﻰ ﻓﺄﺟﻴــﺐ ‪ ،‬و ّ‬‫ﺣﱴ ﻳﺮدا ﻋﻠﻲ اﳊﻮض ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻈﺮوا ﻛﻴﻒ ﲣﻠﻔﻮﱐ ﻓﻴﻬﻤﺎ « )‪.(1‬‬‫أﺧﱪﱐ أ‪‬ﻤﺎ ﻟﻦ ﻳﺘﻔﺮﻗﺎ ّ‬‫‪ 2‬ـ اﻟﺴﺨﺎوي ﰲ ذﻛـﺮ ﻃـﺮق ﻫـﺬا اﳊـﺪﻳﺚ اﻟـﺸﺮﻳﻒ ‪ » :‬وﺣـﺪﻳﺚ أﰊ ﺳـﻌﻴﺪ ﻋﻨـﺪ أﲪـﺪ‬‫ﰲ ﻣــﺴﻨﺪﻩ ﻣــﻦ ﺣــﺪﻳﺚ اﻷﻋﻤــﺶ وﻛــﺬا ﻣــﻦ ﺣــﺪﻳﺚ أﰊ إﺳ ـﺮاﺋﻴﻞ اﳌﻼﺋــﻲ اﲰﺎﻋﻴــﻞ ﺑــﻦ ﺧﻠﻴﻔــﺔ‬‫وﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ أﰊ ﺳﻠﻴﻤﺎن‪ .‬ورواﻩ اﻟﻄـﱪاﱐ ﰲ اﻷوﺳـﻂ ﻣـﻦ ﺣـﺪﻳﺚ ﻛﺜـﲑ اﻟﻨـﻮاء ‪ ،‬أرﺑﻌـﺘﻬﻢ ﻋـﻦ‬‫ﻋﻄﻴﺔ ورواﻩ أﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ وآﺧﺮون « )‪.(2‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟــﺴﻤﻬﻮدي ﺑﻌــﺪ ﻧﻘــﻞ ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠــﲔ ﺑﻠﻔ ــﻆ اﻟﱰﻣــﺬي وأﲪــﺪ » وأﺧﺮﺟــﻪ أﻳ ــﻀﺎ‬‫اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻷوﺳﻂ ‪ ،‬وأﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ ‪ ،‬وﻏﲑﳘﺎ وﺳﻨﺪﻩ ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ « )‪.(3‬‬‫‪ 4‬ـ أﲪـﺪ ﺑـﻦ اﻟﻔـﻀﻞ ﺑـﻦ ﺑـﺎﻛﺜﲑ ﺑﻌـﺪ ذﻛـﺮ ﺣـﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠـﲔ ﻋـﻦ أﰊ ﺳـﻌﻴﺪ اﳋـﺪري ‪» :‬‬‫أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ ‪ ،‬واﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻷوﺳﻂ وأﺑﻮ ﻳﻌﻠـﻰ وﻏـﲑﻫﻢ ‪ ،‬وﺳـﻨﺪﻩ ﻻ ﺑـﺄس‬‫ﺑﻪ « )‪.(4‬‬‫‪ 5‬ـ ـ واﻟﺒﺪﺧــﺸﺎﱐ ‪ » :‬وأﺧــﺮج أﺑــﻮ ﻳﻌﻠــﻰ واﻟﻄ ـﱪاﱐ ﰲ اﻟﻜﺒــﲑ ﻋــﻦ أﰊ ﺳــﻌﻴﺪ اﳋــﺪري ‪،‬‬
‫اﱐ ﺗﺎرك ﻓﻴﻜﻢ ﻣـﺎ ان أﺧـﺬﰎ ﺑـﻪ ﻟـﻦ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬أﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎس ‪ّ ،‬‬‫ﺗﻀﻠﻮا ﺑﻌﺪي أﻣﺮﻳﻦ ‪ :‬أﺣﺪﳘﺎ أﻛﱪ ﻣﻦ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﺣﻴﺎء اﳌﻴﺖ ‪.12 :‬‬‫)‪ (2‬اﺳﺘﺠﻼب ارﺗﻘﺎء اﻟﻐﺮف ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (3‬ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻌﻘﺪﻳﻦ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (4‬وﺳﻴﻠﺔ اﳌﺂل ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪313 .............................................................................‬‬‫اﻵﺧﺮ ﻛﺘﺎب اﷲ ﺣﺒﻞ ﳑﺪود ﻣﺎ ﺑﲔ اﻟﺴﻤﺎء واﻷرض ‪ ،‬وﻋﱰﰐ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ﻓﺈ‪‬ﻤﺎ ﻟـﻦ ﻳﺘﻔﺮﻗـﺎ ﺣـﱴ‬‫ﻳﺮدا ﻋﻠﻲ اﳊﻮض « )‪.(1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ ﻛﺒﺎر اﻟﻘﻮم ﻣﻊ اﻹﺟﻼل واﻟﺘﻌﻈﻴﻢ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮ ذﻟﻚ ﻣـﻦ ﻣﺮاﺟﻌـﺔ ﻛﺘـﺐ اﻟﺮﺟـﺎل‬‫ﻣﺜﻞ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪.707 / 2‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟﻌﱪ ‪.134 / 2‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟﻮاﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت ‪.241 / 7‬‬‫‪ 4‬ـ ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ‪.249 / 2‬‬‫‪ 5‬ـ ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻔﺎظ ‪.306‬‬‫*)‪*(53‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ اﻟﻄﺒﺮي‬‫‪ 1‬ـ ذﻛﺮ رواﻳﺘﻪ ﳊﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪ ،‬اﳌﻼ ﻋﻠﻲ اﳌﺘﻘﻲ ﺑﻘﻮﻟﻪ ‪ » :‬ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻋﻠﻲ ‪ 2‬ﻣﺴﻨﺪ زﻳـﺪ‬‫ﺑﻦ أرﻗﻢ ‪ ،‬ﻋـﻦ أﰊ اﻟﻄﻔﻴـﻞ ﻋـﺎﻣﺮ ﺑـﻦ واﺛﻠـﺔ ] ﻋـﻦ زﻳـﺪ اﺑـﻦ أرﻗـﻢ ـ ظ [ ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪ :‬ﳌـﺎ رﺟـﻊ رﺳـﻮل‬‫اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻣــﻦ ﺣﺠــﺔ اﻟــﻮداع ﻓﻨــﺰل ﻏــﺪﻳﺮ ﺧــﻢ أﻣــﺮ ﺑــﺪوﺣﺎت ﻓﻘﻤﻤــﻦ ‪ ،‬ﰒ ﻗــﺎم‬‫ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻛﺄﱐ ﻗﺪ دﻋﻴـﺖ ﻓﺄﺟﺒـﺖ واﱐ ﻗـﺪ ﺗﺮﻛـﺖ ﻓـﻴﻜﻢ اﻟﺜﻘﻠـﲔ أﺣـﺪﳘﺎ أﻛـﱪ ﻣـﻦ اﻵﺧـﺮ ﻛﺘـﺎب‬‫اﷲ ﺣﺒﻞ ﳑﺪود ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء اﱃ اﻷرض وﻋﱰﰐ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻈﺮوا ﻛﻴـﻒ ﲣﻠﻔـﻮﱐ ﻓﻴﻬﻤـﺎ ﻓﺈ‪‬ﻤـﺎ‬‫ﻟـﻦ ﻳﺘﻔﺮﻗـﺎ ﺣـﱴ ﻳـﺮدا ﻋﻠـﻲ اﳊـﻮض‪ .‬ﰒ ﻗــﺎل ‪ :‬اﷲ ﻣـﻮﻻي وأﻧـﺎ وﱄ ﻛـﻞ ﻣـﺆﻣﻦ‪ .‬ﰒ أﺧـﺬ ﺑﻴـﺪ ﻋﻠــﻲ‬‫ﻓﻘـﺎل ‪ :‬ﻣــﻦ ﻛﻨــﺖ وﻟﻴــﻪ ﻓﻌﻠــﻲ وﻟﻴــﻪ ‪ ،‬اﻟﻠﻬــﻢ وال ﻣــﻦ واﻻﻩ وﻋــﺎد ﻣــﻦ ﻋــﺎداﻩ‪ .‬ﻓﻘﻠــﺖ ﻟﺰﻳــﺪ ‪ :‬أﻧــﺖ‬‫ﲰﻌﺘﻪ ﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ؟ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻣﺎ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﻔﺘﺎح اﻟﻨﺠﺎ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 314‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻛﺎن ﰲ اﻟﺪوﺣﺎت أﺣﺪ اﻻ ﻗﺪ رآﻩ ﺑﻌﻴﻨﻪ وﲰﻌﻪ ﺑﺄذﻧﻪ‪ .‬اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ‪.‬‬‫أﻳﻀﺎ ﻋﻦ ﻋﻄﻴﺔ اﻟﻌﻮﰲ ‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ اﳋﺪري ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ‪ .‬اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ « )‪.(1‬‬‫‪ 2‬ـ ﻛﻤــﺎ ذﻛــﺮﻩ أﻳــﻀﺎ ﺑﻘﻮﻟــﻪ » ﻋــﻦ زﻳــﺪ ﺑــﻦ أرﻗــﻢ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬أﻧﺸﺪﻛﻢ اﷲ ﰲ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ﻣﺮﺗﲔ‪ .‬اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ‪.‬‬‫ّ‬‫أﻳﻀﺎ ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺣﻴﺎن ‪ ،‬ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ أرﻗﻢ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎم ﻓﻴﻨـﺎ رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬‫وﺳﻠﻢ ﺧﻄﻴﺒﺎ ﲟﺎء ﻳﺪﻋﻰ ﲬﺎ ﺑـﲔ ﻣﻜـﺔ واﳌﺪﻳﻨـﺔ ‪ ،‬ﻓﺤﻤـﺪ اﷲ واﺛـﲎ ﻋﻠﻴـﻪ ووﻋـﻆ وذﻛـﺮ ﰒ ﻗـﺎل ‪:‬‬
‫أﻣﺎ ﺑﻌﺪ ‪ ،‬أﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎس! اﱐ اﻧﺘﻈﺮ أن ﻳﺄﺗﻴﲏ رﺳـﻮل رﰊ ﻓﺄﺟﻴـﺐ وأﻧـﺎ ﺗـﺎرك ﻓـﻴﻜﻢ اﻟﺜﻘﻠـﲔ أﺣـﺪﳘﺎ‬‫ﻛﺘ ــﺎب اﷲ ﻓﻴ ــﻪ اﳍ ــﺪى واﻟ ــﺼﺪق ﻓﺎﺳﺘﻤ ــﺴﻜﻮا ﺑﻜﺘ ــﺎب اﷲ وﺧ ــﺬوا ﺑ ــﻪ ‪ ،‬ﻓﺮﻏ ــﺐ ﰲ ﻛﺘ ــﺎب اﷲ‬‫وﺣﺚ ﻋﻠﻴﻪ ﰒ ﻗﺎل ‪ :‬وأﻫـﻞ ﺑﻴـﱵ ‪ ،‬أذﻛـﺮﻛﻢ اﷲ ﰲ أﻫـﻞ ﺑﻴـﱵ ‪ ،‬ﺛـﻼث ﻣـﺮات‪ .‬ﻓﻘﻴـﻞ ﻟﺰﻳـﺪ ‪ :‬وﻣـﻦ‬‫أﻫــﻞ ﺑﻴﺘــﻪ؟ أﻟــﺴﻦ ] أﻟــﻴﺲ [ ﻧــﺴﺎؤﻩ ﻣــﻦ أﻫــﻞ ﺑﻴﺘــﻪ؟ ﻓﻘــﺎل زﻳــﺪ ‪ :‬ان ﻧــﺴﺎءﻩ ﻣــﻦ أﻫــﻞ ﺑﻴﺘــﻪ وﻟﻜــﻦ‬‫أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ﻣﻦ ﺣﺮم اﻟﺼﺪﻗﺔ ﺑﻌﺪﻩ‪ .‬ﻗﻴﻞ ‪ :‬وﻣﻦ ﻫﻢ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻫﻢ آل اﻟﻌﺒـﺎس وآل ﻋﻠـﻲ وآل ﺟﻌﻔـﺮ‬‫وآل ﻋﻘﻴﻞ‪ .‬ﻗﻴﻞ ‪ :‬أﻛﻞ ﻫﺆﻻء ﳛﺮم اﻟﺼﺪﻗﺔ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ .‬اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ‪.‬‬‫أﻳﻀﺎ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺣﻴﺎن ‪ ،‬ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ أرﻗﻢ ‪ ...‬اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ « )‪.(2‬‬‫وﻟﻘﺪ روى اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻻﻣﺎم أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ ، 7‬ﺑﺎﻻﺿﺎﻓﺔ اﱃ رواﻳﺘﻪ ﻋـﻦ‬‫زﻳﺪ ﺑﻦ أرﻗﻢ ‪ ،‬وأﰊ ﺳﻌﻴﺪ اﳋﺪري ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ آﻧﻔﺎ ﻣﻦ ﻋﺒﺎرة اﳌﺘﻘﻲ ﰲ ) ﻛﻨﺰ اﻟﻌﻤﺎل (‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ ﻛﺒﺎر اﳊﻔﺎظ واﻷﺋﻤﺔ ووﺻﻔﻮﻩ ﲟﺎ ﻳﻔﻮق اﳊﺪ واﻟﻮﺻﻒ ‪ ،‬وﻗﺪ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻛﻨﺰ اﻟﻌﻤﺎل ‪.91 / 15‬‬‫)‪ (2‬ﻛﻨﺰ اﻟﻌﻤﺎل ‪ 252 / 16‬ـ ‪.253‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪315 .............................................................................‬‬‫ذﻛﺮﻧﺎ ﺷﻄﺮا ﻣﻦ ﻣﺂﺛﺮﻩ ﰲ ﺑﻌﺾ ﳎﻠﺪات اﻟﻜﺘﺎب ﻧﻘﻼ ﻋﻦ ﻋﺪة ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺟﻢ اﻟﺮﺟﺎل ﻣﺜﻞ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ‪.162 / 2‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟﻮاﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت ‪.284 / 2‬‬‫‪ 3‬ـ ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪.710 / 2‬‬‫‪ 4‬ـ ‪‬ﺬﻳﺐ اﻷﲰﺎء واﻟﻠﻐﺎت ‪.78 / 1‬‬‫‪ 5‬ـ ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ‪.261 / 2‬‬‫‪ 6‬ـ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺴﺒﻜﻲ ‪.120 / 3‬‬‫‪ 7‬ـ ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻔﺎظ ‪.307‬‬‫‪ 8‬ـ ﻃﺒﻘﺎت اﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ‪.106 / 2‬‬‫‪ 9‬ـ ﺗﺘﻤﺔ اﳌﺨﺘﺼﺮ ‪.356 / 1‬‬‫‪ 10‬ـ اﻻﻋﻼم ﺑﺄﻋﻼم اﻟﺒﻠﺪ اﳊﺮام ‪.131‬‬‫‪ 11‬ـ ﻃﺒﻘﺎت اﺑﻦ ﻗﺎﺿﻲ ﺷﻬﺒﺔ ‪.101 / 1‬‬‫‪ 12‬ـ اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺰاﻫﺮة ‪.205 / 3‬‬‫*)‪*(54‬‬‫رواﻳﺔ أﺑﻰ ﺑﺸﺮ اﻟﺪوﻻﺑﻲ‬‫‪ 1‬ـ اﺧﺮج رواﻳﺘﻪ ﳊﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ اﻟﺴﺨﺎوي ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ‪ » :‬وأﻣﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻠـﻲ ﻓﻬـﻮ ﻋﻨـﺪ‬‫إﺳــﺤﺎق ﺑــﻦ راﻫﻮﻳــﻪ ﰲ ﻣــﺴﻨﺪﻩ ﻣــﻦ ﻃﺮﻳــﻖ ﻛﺜــﲑ ﺑــﻦ زﻳــﺪ ﻋــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ ﻋﻠـ ّـﻲ ﺑــﻦ اﰉ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ‪ :‬ﺗﺮﻛـﺖ ﻓـﻴﻜﻢ ﻣـﺎ ان‬‫ﻃﺎﻟﺐ ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﺪﻩ ﻋﻠﻰ ‪ 2‬ان اﻟﻨﱯ ّ‬‫أﺧﺬﰎ ﺑﻪ ﻟﻦ ﺗﻀﻠﻮا ﻛﺘﺎب اﷲ ﺳﺒﺒﻪ ﺑﻴﺪﻩ وﺳﺒﺒﻪ ﺑﺄﻳﺪﻳﻜﻢ واﻫﻞ ﺑﻴﱵ‪.‬‬‫وﻛﺬا رواﻩ اﻟﺪوﻻﰊ ﰲ ـ اﻟﺬرﻳﺔ اﻟﻄﺎﻫﺮة « )‪.(1‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﺳﺘﺠﻼب ارﺗﻘﺎء اﻟﻐﺮف ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 316‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫‪ 2‬ـ اﻟﺴﻤﻬﻮدي ﰲ ) ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻌﻘﺪﻳﻦ ـ ﳐﻄﻮط ( ﺑﻌﺪ ذﻛﺮﻩ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻃﺮﻳـﻖ ﻛﺜـﲑ ﺑـﻦ‬‫زﻳﺪ ) وﻫﻮ ﺳﻨﺪ ﺟﻴﺪ ( وﻛﺬا رواﻩ اﻟﺪوﻻﰊ ﰲ ) اﻟﺬرﻳﺔ اﻟﻄﺎﻫﺮة (‪.‬‬‫‪ 3‬ـ وأﺷـﺎر اﲪـﺪ ﺑـﻦ ﻓـﻀﻞ ﺑـﻦ ﺑـﺎﻛﺜﲑ ﰲ ) وﺳـﻴﻠﺔ اﳌـﺂل ـ ﳐﻄـﻮط ( اﱃ رواﻳـﺔ اﻟـﺪوﻻﰊ‬‫ﳊﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ‪.‬‬‫‪ 4‬ـ اﻟﺸﻴﺨﺎﱐ اﻟﻘﺎدرى ﰲ ) اﻟﺼﺮاط اﻟﺴﻮي ـ ﳐﻄﻮط ( ﻋﻨﺪ ذﻛﺮ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬‫ﻧﺺ رواﻳﺘﻪ ‪:‬‬
‫أﻗﻮل ‪ :‬وﻫﺬا ّ‬‫» ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ ﻣــﺮزوق ﻧــﺎ أﺑــﻮ ﻋــﺎﻣﺮ اﻟﻌﻘــﺪي ﺣــﺪﺛﲏ ﻛﺜــﲑ ﺑــﻦ زﻳــﺪ ﻋــﻦ ﳏ ّﻤــﺪ ﺑــﻦ‬‫إن اﻟﻨﱯ ‪ 6‬ﺣﻀﺮ اﻟﺸﺠﺮة ﲞﻢ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﺨﺮج آﺧـﺬا ﺑﻴـﺪ ﻋﻠ ّـﻲ ﻓﻘـﺎل‬‫ﻋﻠﻲ ‪ّ :‬‬‫ﻋﻠﻲ ﻋﻦ ّ‬‫ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ّ‬‫وإن اﷲ ورﺳ ـﻮﻟﻪ‬‫أن اﷲ ورﺳ ـﻮﻟﻪ أوﱃ ﺑﻜ ــﻢ ﻣ ــﻦ أﻧﻔ ــﺴﻜﻢ ‪ّ ،‬‬‫‪ :‬ﻳ ــﺎ أﻳّﻬ ــﺎ اﻟﻨ ــﺎس أﻟــﺴﺘﻢ ﺗ ــﺸﻬﺪون ّ‬‫إﱐ‬‫ـﺈن ﻋﻠﻴّـﺎ ﻣـﻮﻻﻩ‪ .‬أو ﻗـﺎل ‪ :‬ﻓ ّ‬‫ﻣـﻮﻻﻛﻢ؟ ﻗـﺎﻟﻮا ‪ :‬ﺑﻠـﻰ‪ .‬ﻗـﺎل ‪ :‬ﻣـﻦ ﻛﻨـﺖ ﻣـﻮﻻﻩ ﻓ ّ‬‫ـﺈن ﻫـﺬا ﻣـﻮﻻﻩ‪ّ .‬‬‫ﺗﺮﻛﺖ ﻓﻴﻜﻢ ﻣﺎ إن أﺧﺬﰎ ﺑﻪ ﱂ ﺗﻀﻠّﻮا ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﷲ وأﻫﻞ ﺑﻴﱵ « )‪.(1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﺴﻤﻌﺎﻧﻲ ‪ » :‬ﲰﻊ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺑـﺸﺎر ﺑﻨـﺪار اﻟﺒـﺼﺮي ‪ ،‬واﲪـﺪ ﺑـﻦ اﰉ ﺷـﺮﻳﺢ اﻟـﺮازي ‪،‬‬‫واﺑ ــﺎ أﺳ ــﺎﻣﺔ ﻋﺒ ــﺪ اﷲ ﳏﻤ ــﺪ ﺑ ــﻦ اﰉ أﺳ ــﺎﻣﺔ اﳊﻠ ــﱯ ‪ ،‬واﲪ ــﺪ ﺑ ــﻦ ﻋﺒ ــﺪ اﳉﺒ ــﺎر اﻟﻌﻄ ــﺎردي ‪ ،‬وأﺑ ــﺎ‬‫اﻷﺷﻌﺚ أﲪﺪ ﺑﻦ اﳌﻘﺪام اﻟﻌﺠﻠﻲ ‪ ،‬وﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻻﻋﻠﻰ اﻟـﺼﺪﰲ ‪ ،‬وﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ‬‫ﻳﺰﻳــﺪ اﳌﻘــﺮي ‪ ،‬وﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﲪﻴــﺪ اﻟـﺮازي ‪ ،‬واﺑــﺎ ﺑﻜــﺮ اﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﺣﻴﻢ اﻟﱪﻗــﻲ ‪،‬‬‫واﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﳉﻮﻫﺮي ‪ ،‬واﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻳﻌﻘـﻮب اﳉﻮزﺟـﺎﱐ ‪ ،‬وﻋﺜﻤـﺎن ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﺧـﺮزاذ‬‫‪ ،‬واﺑﺎ ﺟﻌﻔﺮ اﲪـﺪ ﺑـﻦ ﳛـﲕ اﻷودي ‪ ،‬واﺑـﺎ ﺟﻌﻔـﺮ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋـﻮض ﺑـﻦ ﺳـﻔﻴﺎن اﻟﻄـﺎﺋﻲ واﺑـﺮاﻫﻴﻢ‬‫ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب اﻟﺒﺼﺮي ﻧﺰﻳﻞ ﻣﺼﺮ ‪ ،‬وﲨﺎﻋﺔ ﻛﺜﲑة ﺳﻮاﻫﻢ ﻣﻦ أﻫﻞ‬‫__________________‬‫اﻟﻄﺎﻫﺮة ‪.168 :‬‬‫)‪ (1‬اﻟﺬرﻳﺔ ّ‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪317 .............................................................................‬‬‫اﻟﻌﺮاﻗﲔ واﳊﺠﺎز واﻟﺸﺎم ودﻳﺎر ﻣﺼﺮ‪.‬‬‫روى ﻋﻨــﻪ اﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ اﺑـﺮاﻫﻴﻢ اﳌﻘــﺮي واﺑــﻮ اﻟﻘﺎﺳــﻢ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﺑــﻦ اﲪــﺪ اﺑــﻦ أﻳــﻮب‬‫اﻟﻄﱪاﱐ ‪ ،‬واﺑﻮ ﳏﻤﺪ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ رﺷﻴﻖ اﻟﻌﺴﻜﺮي ‪ ،‬واﺑﻮ ﺣﺎﰎ ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ ﺣﺒـﺎن اﻟﺘﻤﻴﻤـﻲ اﻟﺒـﺴﱵ‬‫‪ ،‬واﺑﻮ اﲪﺪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺪي اﳉﺮﺟﺎﱐ وﻏﲑﻫﻢ « )‪.(1‬‬‫‪ 2‬ـ اﺑﻦ ﺧﻠﻜﺎن ‪ » :‬ﻛﺎن ﻋﺎﳌـﺎ ﺑﺎﳊـﺪﻳﺚ واﻻﺧﺒـﺎر واﻟﺘـﻮارﻳﺦ ‪ ،‬ﲰـﻊ اﻷﺣﺎدﻳـﺚ ﺑﺎﻟـﺸﺎم‬‫واﻟﻌـ ـﺮاق ‪ ...‬واﻋﺘﻤ ــﺪ ﻋﻠﻴ ــﻪ ارﺑ ــﺎب ﻫ ــﺬا اﻟﻔ ــﻦ ﰲ اﻟﻨﻘ ــﻞ ‪ ،‬وأﺧ ــﱪوا ﻋﻨ ــﻪ ﰲ ﻛﺘ ــﺒﻬﻢ وﻣ ــﺼﻨﻔﺎ‪‬ﻢ‬‫اﳌﺸﻬﻮرة ‪ ،‬وﺑﺎﳉﻤﻠﺔ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻻﻋﻼم ﰲ ﻫﺬا اﻟﺸﺄن ﳑﻦ ﻳﺮﺟﻊ اﻟﻴﻪ وﻛـﺎن ﺣـﺴﻦ اﻟﺘـﺼﻨﻴﻒ‬‫« ) ‪.( 2‬‬‫*)‪*(55‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري‬‫ﻟﻘــﺪ أورد ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠــﲔ ﰲ ) ﺻـﺤﻴﺤﻪ ( ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ ﻧﻘﻠــﻪ اﻟــﺴﺨﺎوي ﻓﻘــﺎل ‪ » :‬أﺧﺮﺟــﻪ‬‫ﻣﺴﻠﻢ ‪ ،‬وﻛﺬا اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺑﺎﻟﻠﻔﻆ اﻻول واﲪـﺪ واﻟـﺪارﻣﻲ ﰲ ﻣـﺴﻨﺪﻳﻬﻤﺎ ‪ ،‬واﺑـﻦ ﺧﺰﳝـﺔ ﰲ ﺻـﺤﻴﺤﻪ‬‫وآﺧﺮون ‪ ،‬ﻛﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﺣﻴﺎن اﻟﺘﻴﻤﻲ ﳛﲕ اﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺣﻴﺎن ﻋﻦ ﻳﺰﻳـﺪ ﺑـﻦ ﺣﻴـﺎن «‬‫)‪.(3‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟـﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬اﺑـﻦ ﺧﺰﳝـﺔ ‪ ،‬اﳊـﺎﻓﻆ اﻟﻜﺒـﲑ اﻣـﺎم اﻷﺋﻤـﺔ ﺷـﻴﺦ اﻹﺳـﻼم اﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ ﳏﻤـﺪ‬‫ﺑــﻦ إﺳ ــﺤﺎق ﺑ ــﻦ ﺧﺰﳝ ــﺔ ﺑ ــﻦ اﳌﻐ ــﲑة ﺑ ــﻦ ﺻــﺎﱀ ﺑ ــﻦ ﺑﻜ ــﺮ اﻟ ــﺴﻠﻤﻲ اﻟﻨﻴ ــﺴﺎﺑﻮري ‪ ...‬ﺣ ــﺪث ﻋﻨ ــﻪ‬‫اﻟــﺸﻴﺨﺎن ﺧــﺎرج ﺻــﺤﻴﺤﻴﻬﻤﺎ ‪ ،‬وﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﳊﻜــﻢ أﺣــﺪ ﺷــﻴﻮﺧﻪ ‪ ،‬وأﲪــﺪ ﺑــﻦ‬‫اﳌﺒﺎرك اﳌﺴﺘﻤﻠﻲ ‪ ،‬واﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ واﺑﻮ ﻋﻠﻲ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري ‪ ،‬وإﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﺳـﻌﻴﺪ اﻟﻨـﺴﻮى‬‫‪ ،‬وأﺑﻮ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﲪﺪان ‪،‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻷﻧﺴﺎب ـ اﻟﺪوﻻﰊ‪.‬‬‫)‪ (2‬وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ‪.474 / 3‬‬‫)‪ (3‬اﺳﺘﺠﻼب ارﺗﻘﺎء اﻟﻐﺮف ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 318‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وأﺑﻮ ﺣﺎﻣﺪ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺎﻟﻮﻳﻪ ‪ ،‬وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ أﲪﺪ ﺑـﻦ ﻣﻬـﺮان اﳌﻘـﺮي ‪ ،‬وﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ‬‫ﺑﺼﲑ ‪ ،‬وﺣﻔﻴﺪﻩ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ وﺧﻠﻖ ﻻ ﳛﺼﻮن ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﻠﻲ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري ‪ :‬ﱂ أر‬‫ﻣﺜــﻞ اﺑــﻦ ﺧﺰﳝــﺔ ‪ ،‬وﻗــﺎل أﺑــﻮ أﲪــﺪ ﺣــﺴﻨﻚ ‪ :‬ﲰﻌــﺖ اﻣــﺎم اﻷﺋﻤــﺔ أﺑــﺎ ﺑﻜــﺮ ﳛﻜــﻲ ﻋــﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ‬‫ﺧﺸﺮم ﻋﻦ اﺑﻦ راﻫﻮﻳﻪ أﻧﻪ ﻗـﺎل ‪ :‬اﺣﻔـﻆ ﺳـﺒﻌﲔ أﻟـﻒ ﺣـﺪﻳﺚ‪ .‬ﻓﻘﻠـﺖ ﻷﰊ ﺑﻜـﺮ ‪ :‬ﻓﻜـﻢ ﳛﻔـﻆ‬‫اﻟﺸﻴﺦ؟ ﻓﻀﺮﺑﲏ ﻋﻠـﻰ رأﺳـﻲ ‪ ،‬وﻗـﺎل ‪ :‬ﻣـﺎ أﻛﺜـﺮ ﻓـﻀﻮﻟﻚ؟ ﰒ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻳـﺎ ﺑـﲏ ﻣـﺎ ﻛﺘﺒـﺖ ﺳـﻮادا ﰲ‬‫ﺑﻴــﺎض اﻻ وأﻧ ــﺎ أﻋﺮﻓــﻪ ‪ ،‬وﻗــﺎل أﺑ ــﻮ ﻋﻠــﻲ اﻟﻨﻴــﺴﺎﺑﻮري ‪ :‬ﻛ ــﺎن اﺑــﻦ ﺧﺰﳝــﺔ ﳛﻔــﻆ اﻟﻔﻘﻬﻴــﺎت ﻣ ــﻦ‬‫ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻛﻤﺎ ﳛﻔﻆ اﻟﻘﺎرئ اﻟﺴﻮرة‪.‬‬‫ﻗﻠــﺖ ‪ :‬ﻫــﺬا اﻻﻣــﺎم ﻛــﺎن ﻓﺮﻳــﺪ ﻋــﺼﺮﻩ ﻓــﺄﺧﱪﱐ اﳊــﺴﻦ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ ‪ ،‬أﻧــﺎ اﺑــﻦ اﻟﻠــﱵ أﻧــﺎ أﺑــﻮ‬‫اﻟﻮﻗﺖ ‪ ،‬أﻧـﺎ ‪ :‬أﺑـﻮ اﲰﺎﻋﻴـﻞ اﻻﻧـﺼﺎري ‪ ،‬أﻧـﺎ ‪ :‬ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺻـﺎﱀ ‪ ،‬أﻧـﺎ‬‫أﰉ ‪ ،‬أﻧﺎ أﺑﻮ ﺣـﺎﰎ ﺑـﻦ ﺣﺒـﺎن اﻟﺘﻤﻴﻤـﻲ ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪ :‬ﻣـﺎ رأﻳـﺖ ﻋﻠـﻰ وﺟـﻪ اﻷرض ﻣـﻦ ﳛـﺴﻦ ﺻـﻨﺎﻋﺔ‬‫اﻟﺴﻨﻦ وﳛﻔﻆ أﻟﻔﺎﻇﻬﺎ اﻟﺼﺤﺎح وزﻳﺎدا‪‬ﺎ ﺣﱴ ﻛﺄن اﻟﺴﻨﻦ ﺑﲔ ﻋﻴﻨﻴـﻪ اﻻ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ إﺳـﺤﺎق ﺑـﻦ‬‫ﺧﺰﳝﺔ ﻓﻘﻂ ‪...‬‬‫ﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﲏ ‪ :‬ﻛﺎن اﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ اﻣﺎﻣﺎ ﺛﺒﺘﺎ ﻣﻌﺪوم اﻟﻨﻈﲑ ‪.(1) « ...‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ أﻳﻀﺎ ﰲ اﻟﻌﱪ ﰲ ﺧﱪ ﻣﻦ ﻏﱪ ) ‪.( 149 / 2‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟﻴﺎﻓﻌﻲ ﰲ ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ) ‪.( 264 / 2‬‬‫‪ 4‬ـ اﻟـﺴﺒﻜﻰ ‪ » :‬ا‪‬ﺘﻬـﺪ اﳌﻄﻠـﻖ اﻟﺒﺤـﺮ اﻟﻌﺠـﺎج ‪ ،‬واﳊـﱪ اﻟـﺬي ﻻ ﳜـﺎﻳﺮ ﰲ اﳊﺠـﻰ وﻻ‬‫ﻳﻨــﺎﻇﺮ ﰲ اﳊﺠــﺎج ‪ ،‬ﲨــﻊ أﺷــﺘﺎت اﻟﻌﻠــﻮم وارﺗﻔــﻊ ﻣﻘــﺪارﻩ ﻓﺘﻘﺎﺻــﺮت ﻋﻨــﻪ ﻃﻮاﻟــﻊ اﻟﻨﺠــﻮم ‪ ،‬وأﻗــﺎم‬‫ﲟﺪﻳﻨﺔ ﻧﻴﺴﺎﺑﻮر اﻣﺎﻣﻬﺎ ﺣﻴﺚ اﻟـﻀﺮاﻏﻢ ﻣﺰدﲪـﺔ ‪ ،‬وﻓﺮدﻫـﺎ اﻟـﺬي رﻓـﻊ ﺑـﲔ اﻻﻓـﺮاد ﻋﻠﻤـﻪ ‪ ،‬واﻟﻮﻓـﻮد‬‫ﺗﻔﺪ ﻋﻠﻰ رﺑﻌﻪ ﻻ ﻳﺘﺠﻨﺒﻪ ﻣـﻨﻬﻢ اﻻ اﻷﺷـﻘﻰ ‪ ،‬واﻟﻔﺘـﺎوى ﲢﻤـﻞ ﻣﻨـﻪ ﺑـﺮا وﲝـﺮا وﺗـﺸﻖ اﻷرض ﺷـﻘﺎ‬‫‪ ...‬وﻛﻴﻒ ﻻ وﻫﻮ اﻣﺎم اﻷﺋﻤﺔ ‪...‬‬‫وﻗﺎل اﳊﺎﻛﻢ ﰲ ) ﻋﻠﻮم اﳊﺪﻳﺚ ( ‪ :‬ﻓﻀﺎﺋﻞ اﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻋﻨﺪي ﰲ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪.720 / 2‬‬

‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪319 .............................................................................‬‬‫أوراق ﻛﺜﲑة وﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ ﺗﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﺋﺔ وأرﺑﻌﲔ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﺳﻮى اﳌﺴﺎﺋﻞ ‪ ،‬واﳌﺴﺎﺋﻞ اﳌﺼﻨﻔﺔ أﻛﺜـﺮ ﻣـﻦ‬‫ﻣﺎﺋﺔ ﺟﺰء ‪ ،‬وﻟﻪ ) ﻓﻘﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﺮﻳﺮة ( ﰲ ﺛﻼﺛﺔ أﺟﺰاء « )‪.(1‬‬‫‪ 5‬ـ اﻻﺳــﻨﻮى ‪ » :‬ﻗــﺎل ﺷــﻴﺨﻪ اﻟﺮﺑﻴــﻊ ‪ :‬اﺳــﺘﻔﺪﻧﺎ ﻣــﻦ اﰉ ﺧﺰﳝــﺔ اﻛﺜــﺮ ﳑــﺎ اﺳــﺘﻔﺎد ﻣﻨــﺎ‪.‬‬‫وﻛﺎن ﻣﺘﻘﻠﻼ ‪ ،‬ﻟﻪ ﻗﻤﻴﺺ واﺣﺪ داﺋﻤﺎ ﻓﺈذا ﺟﺪد آﺧﺮ وﻫﺐ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ « )‪.(2‬‬‫‪ 6‬ـ اﻟــﺴﻴﻮﻃﻲ ‪ » :‬اﺑـﻦ ﺧﺰﳝــﺔ اﳊــﺎﻓﻆ اﻟﻜﺒـﲑ اﻟﺜﺒــﺖ اﻣــﺎم اﻷﺋﻤـﺔ ﺷــﻴﺦ اﻹﺳــﻼم ﺣــﺪث‬‫ﻋﻨﻪ اﻟﺸﻴﺨﺎن ﺧﺎرج ﺻﺤﻴﺤﻴﻬﻤﺎ ‪.(3) « ...‬‬‫‪ 7‬ـ اﻟﻘﻨﻮﺟﻰ ﺑﻨﺤﻮ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم )‪.(4‬‬‫*)‪*(56‬‬‫اﻟﺒﺎﻏﻨﺪي اﻟﻮاﺳﻄﻲ‬‫رواﻳﺔ‬‫ّ‬‫أﺧﺮج رواﻳﺘﻪ ﳊﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ اﺑﻦ اﳌﻐﺎزﱄ ﻗﺎﺋﻼ ‪ » :‬أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ‬‫ﻋﺜﻤـﺎن اﻷزﻫــﺮي اﳌﻌــﺮوف ﺑــﺎﺑﻦ اﻟـﺼﲑﰲ اﻟﺒﻐــﺪادي ‪ :‬ﻗــﺪم ﻋﻠﻴﻨــﺎ واﺳـﻄﺎ ﺳــﻨﺔ أرﺑﻌــﲔ وأرﺑﻌﻤﺎﺋــﺔ ‪،‬‬‫ﻗــﺎل ‪ :‬ﻧــﺎ أﺑــﻮ اﳊــﺴﲔ ﻋﺒﻴــﺪ اﷲ ﺑــﻦ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻳﻌﻘــﻮب اﺑــﻦ اﻟﺒ ـﻮاب ‪ ،‬ﻧــﺎ ‪ :‬ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ‬‫ﺳــﻠﻴﻤﺎن اﻟﺒﺎﻏﻨــﺪي ﻧــﺎ ‪ :‬وﻫﺒــﺎن وﻫــﻮ اﺑــﻦ ﺑﻘﻴــﺔ اﻟﻮاﺳــﻄﻲ ‪ ،‬ﺛﻨــﺎ ﺧﺎﻟــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ‪ ،‬ﻋــﻦ اﳊــﺴﻦ‬‫ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ‪ ،‬ﻋــﻦ أﰊ اﻟــﻀﺤﻰ ‪ ،‬ﻋــﻦ زﻳــﺪ ﺑــﻦ أرﻗــﻢ ‪ :‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ‬‫اﱐ ﺗﺎرك ﻓﻴﻜﻢ اﻟﺜﻘﻠـﲔ ﻛﺘـﺎب اﷲ وﻋـﱰﰐ أﻫـﻞ ﺑﻴـﱵ ‪ ،‬وا‪‬ﻤـﺎ ﻟـﻦ ﻳﻔﱰﻗـﺎ ﺣـﱴ ﻳـﺮدا ﻋﻠـﻲ‬‫ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ّ :‬‬‫اﳊﻮض « )‪.(5‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪.109 / 3‬‬‫)‪ (2‬ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪.462 / 1‬‬‫)‪ (3‬ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻔﺎظ ‪.310 :‬‬‫)‪ (4‬اﻟﺘﺎج اﳌﻜﻠﻞ ‪.298 :‬‬‫)‪ (5‬اﳌﻨﺎﻗﺐ ‪.234 :‬‬‫‪ ................................................................................ 320‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟـﺴﻤﻌﺎﻧﻲ ‪ » :‬ﻛــﺎن ﺣﺎﻓﻈـﺎ ﻋﺎرﻓــﺎ ﺑﺎﳊـﺪﻳﺚ ‪ ،‬رﺣــﻞ اﱃ اﻷﻣـﺼﺎر اﻟﺒﻌﻴــﺪة ‪ ،‬وﻋــﲎ‬‫ﺑﻪ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ وأﺧﺬ ﻣـﻦ اﳊﻔـﺎظ واﻷﺋﻤـﺔ‪ .‬وﻣـﺎت ﰲ ذي اﳊﺠـﺔ ﺳـﻨﺔ اﺛﻨـﱵ ﻋـﺸﺮة وﺛﻼﲦﺎﺋـﺔ‬‫« ) ‪.( 1‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟــﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬اﳊــﺎﻓﻆ اﻷوﺣــﺪ ﳏــﺪث اﻟﻌـﺮاق ‪ ...‬ﻗــﺎل اﻟﻘﺎﺿــﻲ أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ اﻷ‪‬ــﺮي ‪،‬‬‫ـﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ‬‫ﲰﻌــﺖ أﺑــﺎ ﺑﻜــﺮ اﺑــﻦ اﻟﺒﺎﻏﻨـ ّ‬‫ـﺪي ﻳﻘــﻮل ‪ :‬أﺟﺒــﺖ ﰲ ﺛﻼﲦﺎﺋــﺔ أﻟــﻒ ﻣــﺴﺄﻟﺔ ﰲ ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﻨـ ّ‬‫وﺳﻠﻢ‪.‬‬‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻗﺎل اﳋﻄﻴﺐ ‪ :‬رأﻳﺖ ﻛﺎﻓﺔ ﺷـﻴﻮﺧﻨﺎ ﳛﺘﺠـﻮن ﺑـﻪ وﳜﺮﺟﻮﻧـﻪ ﰲ اﻟـﺼﺤﻴﺢ‪ .‬وﻗـﺎل ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ‬‫أﲪﺪ ﺑﻦ زﻫﲑ ‪ :‬ﻫﻮ ﺛﻘﺔ ﻟﻮ ﻛﺎن ﺑﺎﳌﻮﺻﻞ ﳋﺮﺟﺘﻢ اﻟﻴﻪ وﻟﻜﻨﻪ ﻳﻨﻄﺮح ﻋﻠﻴﻜﻢ ‪.(2) « ...‬‬‫‪ 3‬ـ وأﻳﻀﺎ ﰲ اﻟﻌﱪ ﰲ ﺧﱪ ﻣﻦ ﻏﱪ ) ‪.( 153 / 2‬‬‫*)‪*(57‬‬‫رواﻳﺔ أﺑﻰ ﻋﻮاﻧﺔ اﻷﺳﻔﺮاﻳﻴﻨﻲ‬‫أورد ﺣـ ــﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠـ ــﲔ ﰲ ﻛﺘﺎﺑـ ــﻪ ) اﳌـ ــﺴﻨﺪ اﻟـ ــﺼﺤﻴﺢ ( ﻋﻠـ ــﻰ ﻣـ ــﺎ ﻳﻨﻘﻠـ ــﻪ اﻟـ ــﺸﻴﺦ ﳏﻤـ ــﻮد‬‫اﻟﺸﻴﺨﺎﱐ اﻟﻘﺎدري ﻗﺎﺋﻼ ‪ » :‬وأﺧﺮج أﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ ‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ اﻟﻄﻔﻴﻞ ‪ ،‬ﻋـﻦ زﻳـﺪ ﺑـﻦ أرﻗـﻢ ‪ ، 2‬ﻗـﺎل‬‫‪ :‬ﳌـﺎ رﺟـﻊ رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﻣـﻦ ﺣﺠـﺔ اﻟـﻮداع ‪ ،‬وﻧـﺰل ﻏـﺪﻳﺮ ﺧـﻢ أﻣـﺮ ﺑـﺪوﺣﺎت‬‫ﻓﻘﻤﻤــﻦ‪ .‬ﰒ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻛــﺄﱐ ﻗــﺪ دﻋﻴــﺖ ﻓﺄﺟﺒــﺖ ‪ ،‬اﱐ ﻗــﺪ ﺗﺮﻛــﺖ ﻓــﻴﻜﻢ اﻟﺜﻘﻠــﲔ ﻛﺘــﺎب اﷲ وﻋــﱰﰐ‬‫اﻫﻞ ﺑﻴﱵ ﻓﺎﻧﻈﺮوا ﻛﻴﻒ ﲣﻠﻔﻮﱐ ﻓﻴﻬﻤﺎ ‪ ،‬ﻓﺈ‪‬ﻤﺎ ﻟﻦ ﻳﻔﱰﻗﺎ ﺣـﱴ ﻳـﺮدا ﻋﻠـﻲ اﳊـﻮض‪ .‬ﰒ ﻗـﺎل ‪ :‬ان‬‫اﷲ‬‫__________________‬‫اﻟﺒﺎﻏﻨﺪي‪.‬‬‫)‪ (1‬اﻷﻧﺴﺎب ـ‬‫ّ‬‫)‪ (2‬ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪.736 / 2‬‬

‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪321 .............................................................................‬‬‫ﻣﻮﻻي وأﻧﺎ وﱄ ﻛﻞ ﻣـﺆﻣﻦ‪ .‬ﰒ أﺧـﺬ ﺑﻴـﺪ ﻋﻠـﻲ ‪ ، 2‬ﻓﻘـﺎل ‪ :‬ﻣـﻦ ﻛﻨـﺖ ﻣـﻮﻻﻩ ﻓﻬـﺬا وﻟﻴـﻪ ‪ ،‬اﻟﻠﻬـﻢ‬‫وال ﻣــﻦ واﻻﻩ ‪ ،‬وﻋــﺎد ﻣــﻦ ﻋــﺎداﻩ‪ .‬ﻓﻘﻠــﺖ ﻟﺰﻳــﺪ ‪ :‬ﲰﻌﺘــﻪ ﻣــﻦ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ؟‬‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻣﺎ ﻛﺎن ﰲ اﻟﺪوﺣﺎت أﺣﺪ اﻻ رآﻩ ﺑﻌﻴﻨﻪ وﲰﻌﻪ ﺑﺄذﻧﻪ‪.‬‬‫ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ اﻟﺬﻫﱯ ‪ :‬ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ « )‪.(1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﺴﻤﻌﺎﻧﻲ ‪ » :‬ﻓﻤﻦ ﻣـﺸﺎﻫﲑ اﶈـﺪﺛﲔ ‪ :‬أﺑـﻮ ﻋﻮاﻧـﺔ ﻳﻌﻘـﻮب ﺑـﻦ إﺳـﺤﺎق اﺑـﻦ اﺑـﺮاﻫﻴﻢ‬‫ﺑــﻦ ﻳﺰﻳــﺪ اﻷﺳــﻔﺮاﻳﻴﲏ اﳊــﺎﻓﻆ ‪ ،‬أﺣــﺪ ﺣﻔــﺎظ اﻟــﺪﻧﻴﺎ وﻣــﻦ رﺣــﻞ ﰲ ﻃﻠــﺐ اﳊــﺪﻳﺚ وﻋــﲎ ﲜﻤﻌــﻪ‬‫وﺗﻌﺐ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺘﻪ ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ رﺣﻞ ﻋﺪة اﱃ اﻟﻌﺮاق واﻟﺸﺎم واﳊﺠﺎز ودﻳﺎر ﻣﺼﺮ وﻓﺎرس واﻟـﻴﻤﻦ‬‫‪ ،‬وﺻــﻨﻒ ‪ ) :‬اﳌــﺴﻨﺪ اﻟــﺼﺤﻴﺢ ( ﻋﻠــﻰ ) ﺻــﺤﻴﺢ ﻣــﺴﻠﻢ ﺑــﻦ اﳊﺠــﺎج اﻟﻘ ـﺸﲑي ( وأﺣــﺴﻦ ‪،‬‬‫وﻛﺎن زاﻫﺪا ﻋﻔﻴﻔﺎ ﻣﺘﻌﺒﺪا ﻣﺘﻘﻠﻼ « )‪.(2‬‬‫‪ 2‬ـ اﺑﻦ ﺧﻠﻜﺎن ‪ » :‬ﻛـﺎن أﺑـﻮ ﻋﻮاﻧـﺔ اﺣـﺪ اﳊﻔـﺎظ اﳉـﻮادﻳﻦ واﶈـﺪﺛﲔ اﳌﻜﺜـﺮﻳﻦ ‪ ...‬ﻗـﺎل‬‫أﺑــﻮ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﳊــﺎﻛﻢ ‪ :‬أﺑــﻮ ﻋﻮاﻧــﺔ ﻣــﻦ ﻋﻠﻤــﺎء اﳊــﺪﻳﺚ وأﺛﺒــﺎ‪‬ﻢ وﻣــﻦ اﻟﺮﺣﺎﻟــﺔ ﰲ أﻗﻄــﺎر اﻷرض‬‫ﻟﻄﻠﺐ اﳊﺪﻳﺚ ‪...‬‬‫ﻗــﺎل اﳊــﺎﻓﻆ أﺑــﻮ اﻟﻘﺎﺳــﻢ اﺑ ـﻦ ﻋــﺴﺎﻛﺮ ‪ :‬ﺣ ــﺪﺛﲏ اﻟــﺸﻴﺦ اﻟــﺼﺎﱀ اﻷﺻــﻴﻞ أﺑــﻮ ﻋﺒــﺪ اﷲ‬‫ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ اﻟــﺼﻔﺎر اﻷﺳــﻔﺮاﻳﻴﲏ ‪ :‬ان ﻗــﱪ أﰊ ﻋﻮاﻧــﺔ ﺑﺎﺳــﻔﺮاﻳﻦ ﻣـﺰار اﻟﻌــﺎﱂ وﻣﺘــﱪك‬‫اﳋﻠﻖ ‪...‬‬‫ﲰﻌﺖ ﺟﺪي اﻻﻣﺎم ﻋﻤﺮ ﺑـﻦ اﻟـﺼﻔﺎر رﲪـﻪ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ وﻧﻈـﺮ اﱃ اﻟﻘﺒـﻮر ﺣـﻮل ﻗـﱪ اﻻﻣـﺎم‬‫اﻷﺳــﺘﺎذ أﰊ إﺳــﺤﺎق ‪ ،‬وأﺷــﺎر اﱃ اﳌــﺸﻬﺪ ‪ ،‬وﻗــﺎل ‪ :‬ﻗــﺪ ﻗﻴــﻞ ﻫﺎﻫﻨــﺎ ﻣــﻦ اﻷﺋﻤــﺔ واﻟﻔﻘﻬــﺎء ﻋﻠــﻰ‬‫ﻣﺬﻫﺐ اﻻﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ‪ 2‬أرﺑﻌﻮن اﻣﺎﻣﺎ ‪ ،‬ﻛﺎن‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﺼﺮاط اﻟﺴﻮى ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (2‬اﻷﻧﺴﺎب ـ اﻷﺳﻔﺮاﻳﻴﲏ‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 322‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻟـﻮ ﺗـﺼﺮف ﰲ اﳌـﺬﻫﺐ وأﻓـﱴ ﺑﺮأﻳـﻪ واﺟﺘﻬـﺎدﻩ ) ﻳﻌـﲎ ﻋﻠـﻰ ﻣـﺬﻫﺐ اﻟـﺸﺎﻓﻌﻲ (‬‫ﻟﻜﺎن ﺣﻘﻴﻘﺎ ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬‫وﻛﺎن ﺟﺪي إذا وﺻﻞ اﱃ ﻣﺸﻬﺪ اﻷﺳﺘﺎذ ﻻ ﻳﺪﺧﻠﻪ اﺣﱰاﻣﺎ ﺑـﻞ ﻛـﺎن ﻳﻘﺒـﻞ ﻋﺘﺒـﺔ اﳌـﺸﻬﺪ‬‫‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﺮﺗﻔﻌﺔ ﺑﺪرﺟﺎت وﻳﻘﻒ ﺳﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﻴﺌﺔ اﻟﺘﻌﻈﻴﻢ واﻟﺘﻮﻗﲑ ‪ ،‬ﰒ ﻳﻌـﱪ ﻋﻨـﻪ ﻛـﺎﳌﻮدع ﻟﻌﻈـﻴﻢ‬‫اﳍﻴﺒــﺔ ‪ ،‬وإذا وﺻــﻞ اﱃ ﻣــﺸﻬﺪ أﰊ ﻋﻮاﻧــﺔ ﻛــﺎن أﺷــﺪ ﺗﻌﻈﻴﻤــﺎ ﻟــﻪ وإﺟــﻼﻻ وﺗــﻮﻗﲑا ‪ ،‬وﻳﻘــﻒ أﻛﺜــﺮ‬‫ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ 4 .‬ﺗﻌﺎﱃ أﲨﻌﲔ « )‪.(1‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﺑﻨﺤﻮ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم )‪.(2‬‬‫‪ 4‬ـ وأﻳﻀﺎ ﰲ ) اﻟﻌﱪ ﰲ ﺧﱪ ﻣﻦ ﻏﱪ ‪.( 165 / 2‬‬‫‪ 5‬ـ واﻟﻴﺎﻓﻌﻲ ﰲ ) ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ‪.( 269 / 2‬‬‫‪ 6‬ـ اﻟﺴﺒﻜﻰ ‪ » :‬وﻫﻮ أول ﻣﻦ أدﺧﻞ ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﱃ أﺳـﻔﺮاﻳﻦ ‪ ،‬أﺧـﺬﻩ ﻋـﻦ اﳌـﺰﱐ‬‫واﻟﺮﺑﻴﻊ‪ .‬ﲰﻊ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳛﲕ ‪ ،‬وﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﳊﺠـﺎج ‪ ،‬وﻳـﻮﻧﺲ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻻﻋﻠـﻰ ‪ ،‬وﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ ﺷـﺒﺔ‬‫‪ ،‬وﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺮب ‪ ،‬وﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺷﻜﺎب ‪ ،‬وﺳﻌﺪان اﺑﻦ ﻧﺼﺮ وﺧﻠﻘﺎ ﺳﻮاﻫﻢ « )‪.(3‬‬‫‪ 7‬ـ اﻻﺳﻨﻮى ‪ » :‬ﻛﺎن اﻣﺎﻣﺎ ﻛﺒﲑا ﻋﺎﳌﺎ ﺣﺎﻓﻈﺎ رﺣﻼ اﱃ اﻵﻓﺎق ‪.(4) « ...‬‬‫‪ 8‬ـ اﻟﺜﻌــﺎﻟﺒﻲ ‪ » :‬ﺻــﺤﻴﺢ أﰊ ﻋﻮاﻧــﺔ اﻷﺳــﻔﺮاﻳﻴﲏ وﻫــﻮ ﻣــﺴﺘﺨﺮج ﻋﻠــﻰ ﺻــﺤﻴﺢ ﻣــﺴﻠﻢ ‪،‬‬‫وزاد ﻓﻴﻪ ﻃﺮﻗﺎ ﰲ اﻻﺷﺎرة ‪ ،‬وﻗﻠﻴﻼ ﻣﻦ اﳌﺘﻮن « )‪.(5‬‬‫‪ 9‬ـ اﻟﻘﻨﻮﺟﻰ ﺑﻨﺤﻮ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم )‪.(6‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ‪.436 / 5‬‬‫اﳊﻔﺎظ ‪.779 / 2‬‬‫)‪ (2‬ﺗﺬﻛﺮة ّ‬‫)‪ (3‬ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪.487 / 3‬‬‫)‪ (4‬ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪.203 / 1‬‬‫)‪ (5‬ﻣﻘﺎﻟﻴﺪ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﻟﻠﺜﻌﺎﻟﱯ‪.‬‬‫)‪ (6‬اﻟﺘﺎج اﳌﻜﻠﻞ ‪.150 :‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪323 .............................................................................‬‬‫*)‪*(58‬‬‫رواﻳﺔ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺒﻐﻮي‬‫اﳉﻌﺪﻳﺎت ( ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫روى ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ﰲ )‬‫ّ‬‫» ﺣ ّـﺪﺛﻨﺎ ﺑـﺸﺮ ﺑـﻦ اﻟﻮﻟﻴـﺪ ﻧـﺎ ﳏ ّﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻃﻠﺤـﺔ ﻋـﻦ اﻷﻋﻤـﺶ ﻋـﻦ ﻋﻄﻴـﺔ ﻋـﻦ أﰊ ﺳـﻌﻴﺪ ‪:‬‬
‫وإﱐ ﺗــﺎرك ﻓــﻴﻜﻢ اﻟﺜﻘﻠــﲔ ‪ ،‬ﻛﺘــﺎب اﷲ ﺣﺒــﻞ‬‫ّ‬‫إﱐ أوﺷــﻚ أن أدﻋــﻰ ﻓﺄﺟﻴــﺐ ‪ّ ،‬‬‫أن اﻟﻨــﱯ ‪ 6‬ﻗــﺎل ‪ّ :‬‬‫وإن اﻟﻠﻄﻴﻒ اﳋﺒـﲑ أﺧـﱪﱐ ّأ‪‬ﻤـﺎ ﻟـﻦ ﻳﻔﱰﻗـﺎ‬‫ﳑﺪود ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء إﱃ اﻷرض ‪ ،‬وﻋﱰﰐ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ‪ّ ،‬‬‫ﻋﻠﻲ اﳊﻮض‪ .‬ﻓﺎﻧﻈﺮوا ﲟﺎ ﲣﻠﻔﻮﱐ ﻓﻴﻬﻤﺎ « )‪.(1‬‬‫ّ‬‫ﺣﱴ ﻳﺮدا ّ‬‫وﻟﻘــﺪ أﺧــﺮج رواﻳﺘــﻪ ﳊــﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠــﲔ اﳊﻤــﻮي ﺑﻘﻮﻟــﻪ ‪ » :‬أﺧﱪﺗﻨــﺎ اﻟــﺸﻴﺨﺔ اﻟــﺼﺎﳊﺔ زﻳﻨــﺐ‬‫ﺑﻨﺖ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﻤﺎد اﻟﺪﻳﻦ أﰊ ﺻﺎﱀ ﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟـﺮزاق ﺑـﻦ اﻟـﺸﻴﺦ ﻗﻄـﺐ وﻗﺘـﻪ ﻋﺒـﺪ اﻟﻘـﺎدر ‪،‬‬‫ﲰﺎﻋــﺎ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﲟﺪﻳﻨــﺔ اﻟــﺴﻼم ﺑﻐــﺪاد ﻋــﺼﺮ ﻳــﻮم اﳉﻤﻌــﺔ اﻟــﺴﺎدس واﻟﻌــﺸﺮﻳﻦ ﻣــﻦ ﺻــﻔﺮ ﺳــﻨﺔ اﺛﻨﺘــﲔ‬‫وﺳﺒﻌﲔ وﺳﺘﻤﺎﺋﺔ ‪ ،‬ﻗﻴﻞ ﳍﺎ ‪ :‬أﺧـﱪك اﻟـﺸﻴﺦ أﺑـﻮ اﳊـﺴﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ اﻟـﺴﻘﺎء ‪،‬‬‫ﻗﺮاءة ﻋﻠﻴﻪ وأﻧﺖ ﺗﺴﻤﻌﲔ ﰲ ﺧﺎﻣﺲ رﺟﺐ ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ ﻋﺸﺮة وﺳﺘﻤﺎﺋﺔ ﺑﺎﳌﺪرﺳﺔ اﻟﻘﺎدرﻳﺔ؟ ﻗﺎﻟﺖ‬‫‪ :‬ﻧﻌﻢ؟ ﻗﺎل ‪ :‬أﻧﺒﺄﻧﺎ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﲪﺪ ﺑﻦ اﻟﺒﻨﺎء ‪ ،‬وأﺑﻮ ﳏﻤﺪ اﳌﺒﺎرك ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑـﻦ ﺑﺮﻛـﺔ‬‫اﻟﻜﻨــﺪي ﰲ ﲨــﺎدى اﻻوﱃ ﺳــﻨﺔ اﺛﻨﺘــﲔ وأرﺑﻌــﲔ وﲬــﺴﻤﺎﺋﺔ ‪ ،‬ﻗــﺎﻻ ‪ :‬أﻧﺒﺄﻧــﺎ أﺑــﻮ ﻧــﺼﺮ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ‬‫ﳏﻤ ــﺪ اﻟﺮﻳ ــﺴﻰ ] اﻟـ ـﺰﻳﻨﱯ [ ‪ ،‬ﻗ ــﺎل ‪ :‬أﻧﺒﺄﻧ ــﺎ أﺑ ــﻮ ﻃ ــﺎﻫﺮ ﳏﻤ ــﺪ ﺑ ــﻦ ﻋﺒ ــﺪ اﻟ ــﺮﲪﻦ ﺑ ــﻦ اﻟﻌﺒ ــﺎس ﺑ ــﻦ‬‫اﳌﺨﻠﺺ ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪ :‬أﻧﺒﺄﻧـﺎ أﺑـﻮ اﻟﻘﺎﺳـﻢ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻌﺰﻳـﺰ اﻟﺒﻐـﻮي ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧـﺎ ﺑـﺸﺮ ﺑـﻦ‬‫اﻟﻮﻟﻴــﺪ اﻟﻜﻨــﺪي ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧــﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻃﻠﺤــﺔ ﻋــﻦ اﻷﻋﻤــﺶ ‪ ،‬ﻋــﻦ ﻋﻄﻴــﺔ ‪ ،‬ﻋــﻦ أﰊ ﺳــﻌﻴﺪ اﳋــﺪري‬‫ﻋــﻦ اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻗــﺎل ‪ :‬اﱐ أوﺷــﻚ أن أدﻋــﻰ ﻓﺄﺟﻴــﺐ واﱐ ﺗــﺎرك ﻓــﻴﻜﻢ اﻟﺜﻘﻠــﲔ‬‫ﻛﺘﺎب اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺣﺒﻞ ﳑﺪود ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء اﱃ اﻷرض وﻋﱰﰐ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ‪ ،‬وان اﻟﻠﻄﻴـﻒ اﳋﺒـﲑ‬‫أﺧﱪﱏ أ‪‬ﻤﺎ ﻟﻦ ﻳﻔﱰﻗﺎ ﺣﱴ ﻳﺮدا ﻋﻠﻲ اﳊﻮض ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻈﺮوا ﻣﺎ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﺴﻨﺪ اﺑﻦ اﳉﻌﺪ ‪.972 / 2‬‬

‫‪ ................................................................................ 324‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﲣﻠﻔﻮﱐ ﻓﻴﻬﻤﺎ « )‪.(1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫وﻗــﺪ ﺗــﺮﺟﻢ ﻻﰊ اﻟﻘﺎﺳــﻢ اﻟﺒﻐــﻮي اﳌــﺬﻛﻮر ﻛﺒــﺎر ﻋﻠﻤــﺎء وﺣﻔــﺎظ أﻫــﻞ اﻟــﺴﻨﺔ ‪ ،‬ذﻛﺮﻧــﺎ ﻃﺮﻓــﺎ‬‫ﻣﻦ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ ﳎﻠﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ﻧﻘﻼ ﻋﻦ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪.737 / 2‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟﻌﱪ ‪.107 / 2‬‬‫‪ 3‬ـ ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻔﺎظ ‪.312‬‬‫*)‪*(59‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ رﺑﻪ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ‬‫ﻟﻘـﺪ أﺧـﺮج ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠـﲔ ﰲ ) اﻟﻌﻘــﺪ اﻟﻔﺮﻳـﺪ ( ﺿــﻤﻦ ﺧﻄﺒـﺔ اﻟﻨــﱯ ‪ ، 6‬ﻛﻤـﺎ ﺳــﻴﺄﰐ ان‬‫ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫وﺗﻮﺟﺪ ﺗﺮﲨﺔ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ رﺑـﻪ ﰲ ﻛﺜـﲑ ﻣـﻦ ﻛﺘـﺐ اﻟﺘـﺎرﻳﺦ واﻟﺮﺟـﺎل اﳌـﺸﻬﻮرة ‪ ،‬وﻗـﺪ ذﻛﺮﻧـﺎ ﻟـﻪ‬‫ﺗﺮﲨﺔ ﻣﻔﺼﻠﺔ ﰲ ﳎﻠﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ﻋﻦ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ‪.92 / 1‬‬‫‪ 2‬ـ اﳌﺨﺘﺼﺮ ‪.87 / 2‬‬‫‪ 3‬ـ ﺗﺘﻤﺔ اﳌﺨﺘﺼﺮ ‪.377 / 1‬‬‫‪ 4‬ـ ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ‪.295 / 2‬‬‫‪ 5‬ـ ﺑﻐﻴﺔ اﻟﻮﻋﺎة ‪.161‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻓﺮاﺋﺪ اﻟﺴﻤﻄﲔ ‪.272 / 2‬‬

‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪325 .............................................................................‬‬‫*)‪*(60‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻦ اﻷﻧﺒﺎري‬‫‪ 1‬ـ ﻟﻘﺪ أﺧﺮج ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ﰲ ﻛﺘﺎب ) اﳌﺼﺎﺣﻒ ( ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻨﻘﻠﻪ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻗﺎﺋﻼ ‪:‬‬‫» وأﺧﺮج اﻟﱰﻣﺬي وﺣﺴﻨﻪ واﺑﻦ اﻷﻧﺒـﺎري ﰲ ) اﳌـﺼﺎﺣﻒ ( ﻋـﻦ زﻳـﺪ ﺑـﻦ أرﻗـﻢ ‪ ، 2‬ﻗـﺎل ‪ :‬ﻗـﺎل‬‫اﱐ ﺗﺎرك ﻓﻴﻜﻢ ﻣﺎ ان ﲤﺴﻜﺘﻢ ﺑﻪ ﻟﻦ ﺗﻀﻠﻮا ﺑﻌﺪي ‪ ،‬أﺣـﺪﳘﺎ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ّ :‬‬‫أﻋﻈﻢ ﻣﻦ اﻵﺧﺮ ﻛﺘﺎب اﷲ ﺣﺒﻞ ﳑﺪود ﻣـﻦ اﻟـﺴﻤﺎء اﱃ اﻷرض وﻋـﱰﰐ اﻫـﻞ ﺑﻴـﱵ ‪ ،‬وﻟـﻦ ﻳﺘﻔﺮﻗـﺎ‬‫ﺣﱴ ﻳﺮدا ﻋﻠﻲ اﳊﻮض ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻈﺮوا ﻛﻴﻒ ﲣﻠﻔﻮﱐ ﻓﻴﻬﻤﺎ « )‪.(1‬‬‫‪ 2‬ـ وأﺧﺮﺟﻪ ﺑﺮواﻳﺔ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ أﻳﻀﺎ ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻨﻘﻠﻪ اﻟﺒﺪﺧـﺸﺎﱐ ﻋﻨـﺪ ذﻛـﺮ ﻃـﺮق ﻫـﺬا‬‫اﳊــﺪﻳﺚ اﻟــﺸﺮﻳﻒ ﺑﻘﻮﻟــﻪ ‪ » :‬وﻟﻔﻈــﻪ ﻋﻨــﺪ اﳊــﺎﻓﻈﲔ أﰊ ﳏﻤــﺪ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﲪﻴــﺪ اﻟﻜــﺸﻲ وأﰊ‬‫اﱐ ﺗــﺎرك ﻓــﻴﻜﻢ ﻣــﺎ ان‬‫ﺑﻜــﺮ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ اﻟﻘﺎﺳــﻢ اﳌﻌــﺮوف ﺑــﺎﺑﻦ اﻷﻧﺒــﺎري ‪ ،‬ﻋــﻦ زﻳــﺪ ﺑــﻦ ﺛﺎﺑــﺖ ‪ّ :‬‬‫ﲤﺴﻜﺘﻢ ﺑﻪ ﻟﻦ ﺗﻀﻠﻮا ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﷲ وﻋـﱰﰐ أﻫـﻞ ﺑﻴـﱵ ‪ ،‬وا‪‬ﻤـﺎ ﻟـﻦ ﻳﺘﻔﺮﻗـﺎ ﺣـﱴ ﻳـﺮدا ﻋﻠـﻲ اﳊـﻮض‬‫« ) ‪.( 2‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﺴﻤﻌﺎﻧﻲ ‪ » :‬ﻛﺎن ﺻـﺪوﻗﺎ ﻓﺎﺿـﻼ دﻳﻨـﺎ ﺧـﲑا ﻣـﻦ اﻫـﻞ اﻟـﺴﻨﺔ ‪ ،‬وﺻـﻨﻒ ﻛﺘﺒـﺎ ﻛﺜـﲑة‬‫ﰲ ﻋﻠــﻢ اﻟﻘــﺮآن وﻏﺮﻳــﺐ اﳊــﺪﻳﺚ واﳌــﺸﻜﻞ واﻟﻮﻗــﻒ واﻻﺑﺘــﺪاء واﻟــﺮد ﻋﻠــﻰ ﻣــﻦ ﺧــﺎﻟﻒ ﻣــﺼﺤﻒ‬‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ .‬وﻛﺎن ﳝﻠﻲ وأﺑـﻮﻩ ﺣـﻲ ‪ ،‬ﳝﻠـﻲ ﻫـﻮ ﰲ ﻧﺎﺣﻴـﺔ ﻣـﻦ اﳌـﺴﺠﺪ وأﺑـﻮﻩ ﰲ ﻧﺎﺣﻴـﺔ أﺧـﺮى ‪ ،‬وﻛـﺎن‬‫ﳛﻔﻆ ﺛﻼﲦﺎﺋﺔ أﻟﻒ ﺑﻴﺖ ﺷﺎﻫﺪ ﰲ اﻟﻘﺮآن ‪ ،‬وﻛﺎن ﳝﻠﻰ ﻣﻦ ﺣﻔﻆ ‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺘﺐ ﻋﻨﻪ اﻻﻣـﻼء ﻗـﻂ‬‫اﻻ ﻣﻦ ﺣﻔﻈﻪ « )‪.(3‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﺪر اﳌﻨﺜﻮر ‪.7 / 6‬‬‫)‪ (2‬ﻣﻔﺘﺎح اﻟﻨﺠﺎ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (3‬اﻷﻧﺴﺎب ـ اﻷﻧﺒﺎري‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 326‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫‪ 2‬ـ اﺑﻦ ﺧﻠﻜﺎن ‪ ... » :‬وﻛﺎن ﺻﺪوﻗﺎ ﺛﻘﺔ دﻳﻨﺎ ﺧﲑا ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ‪ ...‬ذﻛـﺮﻩ اﳋﻄﻴـﺐ‬‫ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد وأﺛﲎ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻗﻴﻞ ‪ :‬اﻧﻪ ﻛﺎن ﳛﻔﻆ ﻣﺎﺋﺔ وﻋﺸﺮﻳﻦ ﺗﻔﺴﲑا ﻟﻠﻘﺮآن ﺑﺄﺳﺎﻧﻴﺪﻫﺎ‪.‬‬‫وﺣﻜــﻰ أﺑــﻮ اﳊــﺴﻦ اﻟــﺪارﻗﻄﲏ اﻧــﻪ ﺣــﻀﺮ ﰲ ﳎﻠــﺲ إﻣﻼﺋــﻪ ﻳــﻮم ﲨﻌــﺔ ‪ ،‬ﻓــﺼﺤﻒ اﲰــﺎ‬‫أوردﻩ ﰲ اﺳـﻨﺎد ﺣــﺪﻳﺚ ‪ ،‬اﻣـﺎ ﻛــﺎن ) ﺣﻴــﺎن ( ﻓﻘـﺎل ) ﺣﺒــﺎن ( أو ) ﺣﺒـﺎن ( ﻓﻘــﺎل ) ﺣﻴــﺎن (‪.‬‬‫ﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﲏ ‪ :‬ﻓﺄﻋﻈﻤﺖ أن ﳛﻤﻞ ﻋﻦ ﻣﺜﻠﻪ ﰲ ﻓﻀﻠﻪ وﺟﻼﻟﺘـﻪ وﻫـﻢ ‪ ،‬وﻫﺒـﺖ أن أوﻗﻔـﻪ ﻋﻠـﻰ‬‫ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ اﻧﻘـﻀﻰ اﻻﻣـﻼء ﺗﻘـﺪﻣﺖ اﱃ اﳌـﺴﺘﻤﻠﻲ ﻓـﺬﻛﺮت ﻟـﻪ وﳘـﻪ وﻋﺮﻓﺘـﻪ ﺻـﻮاب اﻟﻘـﻮل ﻓﻴـﻪ‬‫واﻧﺼﺮﻓﺖ ‪ ،‬ﰒ ﺣﻀﺮت اﳉﻤﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﳎﻠﺴﻪ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ ‪ :‬ﻋـﺮف ﲨﺎﻋـﺔ اﳊﺎﺿـﺮﻳﻦ اﻧـﺎ‬‫ﺻــﺤﻔﻨﺎ اﻻﺳــﻢ اﻟﻔــﻼﱐ ﳌـﺎ أﻣﻠﻴﻨــﺎ ﺣــﺪﻳﺚ ﻛــﺬا ﰲ اﳉﻤﻌــﺔ اﳌﺎﺿــﻴﺔ ‪ ،‬وﻧﺒﻬﻨــﺎ ذﻟــﻚ اﻟــﺸﺎب ﻋﻠــﻰ‬‫اﻟــﺼﻮاب ‪ ،‬وﻫــﻮ ﻛــﺬا ‪ ،‬وﻋــﺮف ذﻟــﻚ اﻟــﺸﺎب اﻧــﺎ رﺟﻌﻨــﺎ اﱃ اﻷﺻــﻞ ﻓﻮﺟــﺪﻧﺎﻩ ﻛﻤــﺎ ﻗــﺎل ‪« ...‬‬‫)‪.(1‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟﻴﺎﻓﻌﻲ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم )‪.(2‬‬‫*)‪*(61‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻰ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻀﺒﻲ اﻟﻤﺤﺎﻣﻠﻲ‬‫ﻟﻘــﺪ أﺧــﺮج ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠــﲔ ﰲ ) أﻣﺎﻟﻴــﻪ ( وﺻــﺮح ﺑــﺼﺤﺘﻪ ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ ﻳﻨﻘــﻞ ذﻟــﻚ اﳌــﻼ ﻋﻠــﻰ‬‫اﳌﺘﻘــﻰ ﺣﻴــﺚ ﻳﻘــﻮل ‪ » :‬ﻋــﻦ ﻋﻠـ ّـﻲ ‪ 7‬ان اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﺣــﻀﺮ اﻟــﺸﺠﺮة ﲞــﻢ ‪ ،‬ﰒ‬‫ﺧ ــﺮج آﺧ ــﺬا ﺑﻴ ــﺪ ﻋﻠ ــﻲ ﻓﻘ ــﺎل ‪ :‬اﻳﻬ ــﺎ اﻟﻨ ــﺎس أﻟ ــﺴﺘﻢ ﺗ ــﺸﻬﺪون ان اﷲ ورﺳـ ـﻮﻟﻪ أوﱃ ﺑﻜ ــﻢ ﻣ ــﻦ‬‫أﻧﻔــﺴﻜﻢ وان اﷲ ورﺳـﻮﻟﻪ ﻣــﻮﻻﻛﻢ؟ ﻗــﺎﻟﻮا ‪ :‬ﺑﻠــﻰ! ﻗــﺎل ‪ :‬ﻓﻤــﻦ ﻛــﺎن اﷲ ورﺳــﻮﻟﻪ ﻣــﻮﻻﻩ ﻓــﺎن ﻫــﺬا‬‫ﻣــﻮﻻﻩ ‪ ،‬وﻗــﺪ ﺗﺮﻛــﺖ ﻓــﻴﻜﻢ ﻣــﺎ ان أﺧــﺬﰎ ﺑــﻪ ﻟــﻦ ﺗــﻀﻠﻮا ﺑﻌــﺪي ‪ :‬ﻛﺘــﺎب اﷲ ﺳــﺒﺒﻪ ﺑﻴــﺪﻩ وﺳــﺒﺒﻪ‬‫ﺑﺄﻳﺪﻳﻜﻢ وأﻫﻞ ﺑﻴﱵ‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ‪.463 / 3‬‬‫)‪ (2‬ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ‪.294 / 2‬‬

‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪327 .............................................................................‬‬‫اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ‪ ،‬واﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ ‪ ،‬واﶈﺎﻣﻠﻲ ﰲ أﻣﺎﻟﻴﻪ وﺻﺤﺢ « )‪.(1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫وﺗﺮﺟﻢ اﶈﺎﻣﻠﻲ أﻛﺜﺮ أﺻﺤﺎب اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺮﺟﺎﻟﻴﺔ واﳌﺆرﺧﲔ ‪ ،‬أﻧﻈﺮ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻷﻧﺴﺎب ـ اﶈﺎﻣﻠﻲ‪.‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟﻜﺎﻣﻞ ‪.139 / 8‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟﻌﱪ ‪.222 / 2‬‬‫‪ 4‬ـ ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ‪.297 / 2‬‬‫‪ 5‬ـ ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻔﺎظ ‪.343‬‬‫‪ 6‬ـ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ‪.19 / 8‬‬‫ﻗﺎل اﻟﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬اﶈـﺎﻣﻠﻲ ‪ ،‬اﻟﻘﺎﺿـﻲ اﻻﻣـﺎم اﻟﻌﻼﻣـﺔ اﳊـﺎﻓﻆ ‪ ،‬ﺷـﻴﺦ ﺑﻐـﺪاد وﳏـﺪﺛﻬﺎ أﺑـﻮ‬‫ﻋﺒﺪ اﷲ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ اﲰﺎﻋﻴـﻞ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ اﻟـﻀﱯ اﻟﺒﻐـﺪادي ‪ ...‬ﻗـﺎل اﳋﻄﻴـﺐ ‪ :‬ﻛـﺎن ﻓﺎﺿـﻼ دﻳﻨـﺎ‬‫ﺻـﺎدﻗﺎ ﺷـﻬﺪ ﻋﻨـﺪ اﻟﻘـﻀﺎة وﻟــﻪ ﻋـﺸﺮون ﺳـﻨﺔ ‪ ،‬وﱄ ﻗـﻀﺎء اﻟﻜﻮﻓـﺔ ﺳــﺘﲔ ﺳـﻨﺔ ‪ ،‬وﻗـﺎل اﺑـﻦ ﲨﻴــﻊ‬‫اﻟﻐﺴﺎﱐ ‪ :‬ﻋﻨﺪ اﶈﺎﻣﻠﻲ ﺳﺒﻌﻮن ﻧﻔﺴﺎ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ‪ ،‬وﻗـﺎل أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ اﻟـﺪاودي‬‫‪ :‬ﻛﺎن ﳛﻀﺮ ﳎﻠﺲ اﶈﺎﻣﻠﻲ ﻋﺸﺮة آﻻف رﺟـﻞ ‪ ،‬واﺳـﺘﻌﻔﻰ ﻣـﻦ اﻟﻘـﻀﺎء ﻗﺒـﻞ ﻋـﺸﺮﻳﻦ وﺛﻼﲦﺎﺋـﺔ‬‫وﻛﺎن ﳏﻤﻮدا ﰲ وﻻﻳﺘﻪ « )‪.(2‬‬‫*)‪*(62‬‬‫رواﻳﺔ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ) اﺑﻦ ﻋﻘﺪة (‬‫ﻟﻘــﺪ أﺧــﺮج ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠــﲔ ﰲ ) ﻛﺘــﺎب اﻟﻮﻻﻳــﺔ ( اﳌﻌــﺮوف ﺑ ـ ) ﻛﺘــﺎب اﳌ ـﻮاﻻة ( أﻳــﻀﺎ‬‫ﺑﺜﻤﺎن ﻃﺮق ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻨﻘﻞ ذﻟﻚ اﻟﺴﺨﺎوي ﰲ ) اﺳﺘﺠﻼب ارﺗﻘﺎء اﻟﻐﺮف ـ ﳐﻄﻮط (‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻛﻨﺰ اﻟﻌﻤﺎل ‪ 122 / 15‬ـ ‪.123‬‬‫)‪ (2‬ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪.824 / 3‬‬

‫‪ ................................................................................ 328‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﻟﻘــﺪ أوردﻫــﺎ اﻟــﺴﻤﻬﻮدي ﰲ ) ﺟ ـﻮاﻫﺮ اﻟﻌﻘــﺪﻳﻦ ـ ﳐﻄــﻮط ( واﺑــﻦ ﺑــﺎﻛﺜﲑ اﳌﻜــﻲ ﰲ )‬‫وﺳﻴﻠﺔ اﳌﺂل ـ ﳐﻄﻮط ( اﻳﻀﺎ‪.‬‬‫أﻣﺎ اﻟﺸﻴﺨﺎﱐ اﻟﻘﺎدري ﻓﻘﺪ أورد ﰲ ) اﻟﺼﺮاط اﻟﺴﻮي ـ ـ ﳐﻄﻮط ( رواﻳﺘﲔ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻘﻂ‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ أرﺑﺎب اﳌﻌﺎﺟﻢ اﻟﺮﺟﺎﻟﻴﺔ ﻣﻊ اﻹﺟﻼل واﻟﺘﻜﺮﱘ ‪ ،‬وﻗﺪ ذﻛﺮﻧـﺎ ﻟـﻪ ﺗﺮﲨـﺔ ﻣﻔـﺼﻠﺔ ﰲ‬‫ﳎﻠﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻐﺪﻳﺮ ‪...‬‬‫*)‪*(63‬‬‫رواﻳﺔ دﻋﻠﺞ اﻟﺴﺠﺰى‬‫أﺧﺮج رواﻳﺘﻪ ﳊﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ اﳊﺎﻛﻢ ﺑﻌﺪ ذﻛـﺮ اﳊـﺪﻳﺚ ﻋـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ زﻳـﺪ ﺑـﻦ أرﻗـﻢ ‪ ،‬ﺣﻴـﺚ‬‫ﻗــﺎل ‪ » :‬ﺷــﺎﻫﺪﻩ ‪ :‬ﺣــﺪﻳﺚ ﺳــﻠﻤﺔ ﺑــﻦ ﻛﻬﻴــﻞ ‪ ،‬ﻋــﻦ أﰊ اﻟﻄﻔﻴــﻞ أﻳــﻀﺎ ﺻــﺤﻴﺢ ﻋﻠــﻰ ﺷــﺮﻃﻬﻤﺎ‪.‬‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ] ﻫ ] أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ‪ ،‬ودﻋﻠﺞ اﺑـﻦ أﲪـﺪ اﻟـﺴﺠﺰى ‪ ،‬ﻗـﺎﻻ ‪ :‬أﻧﺒـﺄ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ أﻳـﻮب‬‫‪ ،‬ﺛﻨﺎ اﻷزرق ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﺣﺴﺎن اﺑﻦ اﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻜﺮﻣﺎﱐ ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺳـﻠﻤﺔ ﺑـﻦ ﻛﻬﻴـﻞ ‪ ،‬ﻋـﻦ‬‫أﺑﻴﻪ ‪ ،‬ﻋﻦ أﰉ اﻟﻄﻔﻴﻞ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ واﺛﻠﺔ أﻧﻪ ﲰﻊ زﻳﺪ ﺑﻦ أرﻗﻢ ‪ 2‬ﻳﻘـﻮل ‪ :‬ﻧـﺰل رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ‬‫وﺳﻠﻢ ﺑـﲔ ﻣﻜـﺔ واﳌﺪﻳﻨـﺔ ﻋﻨـﺪ ﲰـﺮات ] ﺷـﺠﺮات [ ﲬـﺲ دوﺣـﺎت ﻋﻈـﺎم ‪ ،‬ﻓﻜـﻨﺲ اﻟﻨـﺎس‬‫ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻣــﺎ ﲢــﺖ اﻟــﺴﻤﺮات ] اﻟــﺸﺠﺮات [ ‪ ،‬ﰒ راح رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻋــﺸﻴﺔ ﻓــﺼﻠﻰ ﰒ‬‫ﻗﺎم ﺧﻄﻴﺒﺎ ‪ ،‬ﻓﺤﻤﺪ اﷲ وأﺛﲎ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬وذﻛﺮ ووﻋﻆ ﻓﻘـﺎل ﻣـﺎ ﺷـﺎء اﷲ أن ﻳﻘـﻮل ‪ ،‬ﰒ ﻗـﺎل ‪ :‬أﻳﻬـﺎ‬‫اﱐ ﺗﺎرك ﻓﻴﻜﻢ أﻣـﺮﻳﻦ ﻟـﻦ ﺗـﻀﻠﻮا ان اﺗﺒﻌﺘﻤﻮﳘـﺎ ‪ ،‬وﳘـﺎ ﻛﺘـﺎب اﷲ واﻫـﻞ ﺑﻴـﱵ ﻋـﱰﰐ ‪ ،‬ﰒ‬‫اﻟﻨﺎس ‪ّ ،‬‬‫ﻗﺎل ‪ :‬أﺗﻌﻠﻤﻮن أﱐ أوﱃ ﺑـﺎﳌﺆﻣﻨﲔ ﻣـﻦ أﻧﻔـﺴﻬﻢ؟ ﺛـﻼث ﻣـﺮات ‪ ،‬ﻗـﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻧﻌـﻢ ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل رﺳـﻮل اﷲ‬‫ﻓﻌﻠﻲ ﻣﻮﻻﻩ « )‪.(1‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬ﻣﻦ ﻛﻨﺖ ﻣﻮﻻﻩ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﳌﺴﺘﺪرك ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ‪ 109 / 3‬ـ ‪.110‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪329 .............................................................................‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬ﻛﺎن ﻣﻦ أوﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠﻢ وﲝـﻮر اﻟﺮواﻳـﺔ ‪ ،‬روى ﻋﻨـﻪ ‪ :‬اﻟـﺪارﻗﻄﲏ ‪ ،‬واﳊـﺎﻛﻢ‬‫‪ ،‬واﺑﻦ زرﻗﻮﻳﻪ ‪ ،‬وأﺑﻮ إﺳﺤﺎق اﻷﺳﻔﺮاﻳﻴﲏ ‪ ،‬وأﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺑﺸﺮان وﻋﺪد ﻛﺜﲑ ‪ ،‬ﻗﺎل اﳊﺎﻛﻢ ‪:‬‬
‫أﺧــﺬ دﻋﻠــﺞ ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﺧﺰﳝــﺔ اﳌــﺼﻨﻔﺎت ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬وﻛــﺎن ﻳﻔــﱵ ﲟﺬﻫﺒــﻪ وﻛــﺎن ﺷــﻴﺦ أﻫــﻞ اﳊــﺪﻳﺚ ‪،‬‬‫وﻟ ــﻪ ﺻ ــﺪﻗﺎت ﺟﺎرﻳ ــﺔ ﻋﻠ ــﻰ أﻫ ــﻞ اﳊ ــﺪﻳﺚ ﲟﻜ ــﺔ واﻟﻌـ ـﺮاق وﺳﺠ ــﺴﺘﺎن‪ .‬ﻗ ــﺎل اﳊ ــﺎﻛﻢ ‪ :‬ﲰﻌ ــﺖ‬‫اﻟﺪارﻗﻄﲏ ﻳﻘﻮل ‪ :‬ﺻﻨﻒ دﻋﻠﺞ ) اﳌـﺴﻨﺪ اﻟﻜﺒـﲑ ( وﱂ أر ﰲ ﻣـﺸﺎﳜﻨﺎ أﺛﺒـﺖ ﻣﻨـﻪ‪ .‬وﲰﻌـﺖ ﻋﻤـﺮ‬‫اﻟﺒﺼﺮي ﻳﻘﻮل ‪ :‬ﻣﺎ رأﻳﺖ ﺑﺒﻐﺪاد ﻣﻦ اﻧﺘﺨﺒﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ أﺻﺢ ﻛﺘﺒﺎ ﻣﻨﻪ وﻻ أﺣﺴﻦ ﲰﺎﻋﺎ « )‪.(1‬‬‫‪ 2‬ـ وأﻳﻀﺎ ﰲ اﻟﻌﱪ ﰲ ﺧﱪ ﻣﻦ ﻏﱪ ) ‪ ( 291 / 6‬ﲟﺜﻞ ﻣﺎ ﻣﺮ‪.‬‬‫‪ 3‬ـ وﻛﺬا اﻟﻴﺎﻓﻌﻲ ﰲ ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ) ‪.( 347 / 2‬‬‫‪ 4‬ـ اﻟــﺴﺒﻜﻰ ‪ » :‬ﻗــﺎل اﳊــﺎﻛﻢ ‪ :‬ﲰﻌــﺖ اﻟــﺪارﻗﻄﲏ ﻳﻘــﻮل ‪ :‬ﺻــﻨﻔﺖ ﻟــﺪﻋﻠﺞ ) اﳌــﺴﻨﺪ‬‫اﻟﻜﺒــﲑ ( ﻓﻜــﺎن إذا ﺷــﻚ ﰲ ﺣــﺪﻳﺚ ﺿــﺮب ﻋﻠﻴــﻪ ‪ ،‬وﱂ أر ﰲ ﻣــﺸﺎﳜﻨﺎ أﺛﺒــﺖ ﻣﻨــﻪ‪ .‬ﻗــﺎل اﳊــﺎﻛﻢ‬‫اﺷــﱰى دﻋﻠــﺞ ﲟﻜ ــﺔ دار اﻟﻌﺒﺎﺳــﻴﺔ ﺑﺜﻼﺛــﲔ أﻟــﻒ دﻳﻨــﺎر ﻗــﺎل ‪ :‬وﻳﻘــﺎل ‪ :‬ﱂ ﻳﻜــﻦ ﰲ اﻟــﺪﻧﻴﺎ ﻣــﻦ‬‫اﻟﺘﺠــﺎر أﻳــﺴﺮ ﻣــﻦ دﻋﻠــﺞ ‪ ،‬وﻗــﺎل اﳋﻄﻴــﺐ ‪ :‬ﺑﻠﻐــﲏ أﻧــﻪ ﺑﻌــﺚ ﺑﺎﳌــﺴﻨﺪ اﱃ اﺑــﻦ ﻋﻘــﺪة ﻟﻴﻨﻈــﺮ ﻓﻴــﻪ‬‫وﺟﻌﻞ ﰲ اﻻﺟﺰاء ﺑﲔ ﻛﻞ ورﻗﺘﲔ دﻳﻨﺎرا « )‪.(2‬‬‫‪ 5‬ـ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ‪ » :‬دﻋﻠﺞ ﺑﻦ اﲪﺪ ﺑﻦ دﻋﻠـﺞ ‪ ،‬اﻻﻣـﺎم اﻟﻔﻘﻴـﻪ ﳏـﺪث ﺑﻐـﺪاد ﲰـﻊ اﻟﺒﻐـﻮي‬‫وﻣﻨـﻪ اﻟـﺪارﻗﻄﲏ واﳊـﺎﻛﻢ ‪ ،‬وﻛــﺎن ﻣـﻦ أوﻋﻴـﺔ اﻟﻌﻠــﻢ وﲝـﻮر اﻟﺮواﻳـﺔ وﺷــﻴﺦ أﻫـﻞ اﳊـﺪﻳﺚ‪ .‬ﺻــﻨﻒ )‬‫اﳌﺴﻨﺪ اﻟﻜﺒﲑ ( وﻣﺎت ﰲ ﲨﺎدى اﻵﺧﺮة ﺳﻨﺔ ‪ 351‬وﺧﻠﻒ ﺛﻼﲦﺎﺋﺔ أﻟﻒ دﻳﻨﺎر « )‪.(3‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪.881 / 3‬‬‫)‪ (2‬ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪.291 / 3‬‬‫)‪ (3‬ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻔﺎظ ‪.360 :‬‬‫‪ ................................................................................ 330‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫*)‪*(64‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻦ اﻟﺠﻌﺎﺑﻲ‬‫‪ 1‬ـ ـ أﺧ ــﺮج رواﻳﺘ ــﻪ ﳊ ــﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠ ــﲔ ‪ ،‬اﻟﻌﻼﻣ ــﺔ اﻟ ــﺴﺨﺎوي ﺑﻘﻮﻟ ــﻪ ‪ » :‬ورواﻩ اﳉﻌ ــﺎﰊ ﻣ ــﻦ‬‫ﺣــﺪﻳﺚ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻣﻮﺳــﻰ ‪ ،‬ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﺣــﺴﻦ ‪ ،‬ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ ‪ ،‬ﻋــﻦ ﺟــﺪﻩ ‪ ،‬ﻋــﻦ‬‫ﻋﻠـ ّـﻲ ‪ 2‬ان رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﻗــﺎل ‪ :‬اﱐ ﳐﻠــﻒ ﻓــﻴﻜﻢ ﻣــﺎ ان ﲤــﺴﻜﺘﻢ ﺑــﻪ ﻟ ــﻦ‬‫ﺗﻀﻠﻮا ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻃﺮﻓﻪ ﺑﻴﺪ اﷲ وﻃﺮﻓـﻪ ﺑﺄﻳـﺪﻳﻜﻢ وﻋـﱰﰐ أﻫـﻞ ﺑﻴـﱵ ‪ ،‬وﻟـﻦ ﻳﺘﻔﺮﻗـﺎ ﺣـﱴ‬‫ﻳﺮدا ﻋﻠﻲ اﳊﻮض « )‪.(1‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟــﺴﻤﻬﻮدي ﺣﻴــﺚ ﻗــﺎل ‪ » :‬ورواﻩ اﳉﻌــﺎﰊ ﰲ اﻟﻄــﺎﻟﺒﻴﲔ ﻣــﻦ ﺣــﺪﻳﺚ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ‬‫ﻣﻮﺳﻰ إﱁ « )‪.(2‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫ﺗـﺮﺟﻢ ﻟــﻪ اﻋــﻼم اﳌــﺆرﺧﲔ ‪ ،‬وﻗــﺪ ذﻛﺮﻧــﺎ ﺗﺮﲨـﺔ ﻣﻔــﺼﻠﺔ ﻟــﻪ ﰲ ﳎﻠــﺪ ﺣــﺪﻳﺚ ﻣﺪﻳﻨــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ ‪،‬‬‫ﻓﻼ ﺣﺎﺟﺔ اﱃ إﻋﺎد‪‬ﺎ ﻫﻨﺎ ‪...‬‬‫*)‪*(65‬‬‫اﻧﻲ‬‫رواﻳﺔ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ اﺣﻤﺪ اﻟﻄﺒﺮ ّ‬‫ﻟﻘﺪ أﺧﺮج ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ﰲ ﻣﻌﺎﲨﻪ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﺑﻄﺮق ﻋﺪﻳﺪة ‪ ،‬وأﻟﻔﺎظ ﳐﺘﻠﻔﺔ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﻓﻔﻲ ) اﳌﻌﺠﻢ اﻟﺼﻐﲑ ( ﺑﺮواﻳﺔ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ اﳋﺪري ‪ » :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﳊـﺴﻦ اﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ‬‫ﻣﺼﻌﺐ اﻻﺷﺎﱏ ] اﻷﺷﻨﺎﱐ [ اﻟﻜﻮﰲ ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺎد ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب اﻷﺳﺪي ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟـﺮﲪﻦ‬‫اﳌﺴﻌﻮدي ‪ ،‬ﻋﻦ ﻛﺜـﲑ اﻟﻨـﻮاء ‪ ،‬ﻋـﻦ ﻋﻄﻴـﺔ اﻟﻌـﻮﰲ ‪ ،‬ﻋـﻦ أﰉ ﺳـﻌﻴﺪ اﳋـﺪري ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪ :‬ﻗـﺎل رﺳـﻮل‬‫اﱏ ﺗﺎرك‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﷲ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ّ :‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﺳﺘﺠﻼب ارﺗﻘﺎء اﻟﻐﺮف ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (2‬ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻌﻘﺪﻳﻦ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪331 .............................................................................‬‬‫ﻓــﻴﻜﻢ اﻟﺜﻘﻠــﲔ أﺣــﺪﳘﺎ أﻛــﱪ ﻣــﻦ اﻵﺧــﺮ ‪ ،‬ﻛﺘــﺎب اﷲ ﺟــﻞ وﻋــﺰ ‪ ،‬ﺣﺒــﻞ ﳑــﺪود ﻣــﻦ اﻟــﺴﻤﺎء اﱃ‬‫اﻷرض وﻋــﱰﰐ أﻫــﻞ ﺑﻴــﱵ ‪ ،‬وا‪‬ﻤــﺎ ﻟــﻦ ﻳﺘﻔﺮﻗــﺎ ] ﻳﻔﱰﻗــﺎ [ ﺣــﱴ ﻳــﺮدا ﻋﻠــﻲ اﳊــﻮض‪ .‬ﱂ ﻳــﺮوﻩ ﻋــﻦ‬‫ﻛﺜﲑ اﻟﻨﻮاء اﻻ اﳌﺴﻌﻮدي «‪.‬‬‫‪ 2‬ـ وأﻳﻀﺎ ﰲ ) اﳌﻌﺠﻢ اﻟﺼﻐﲑ ( ﺑﺮواﻳﺔ اﰉ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﺴﻨﺪ آﺧﺮ )‪.(1‬‬‫‪ 3‬ـ وأﺧﺮﺟﻪ ﰲ ) اﳌﻌﺠﻢ اﻷوﺳﻂ ( ﻛﻤﺎ ذﻛﺮ اﻟﺴﺨﺎوي واﻟﺴﻤﻬﻮدي‪.‬‬‫‪ 4‬ـ وﰲ ) اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﲑ ( ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ‪:‬‬‫» ﺣــﺪﺛﻨﺎ اﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻣــﺴﻌﻮد اﳌﻘﺪﺳــﻲ ‪ ،‬ﺛﻨــﺎ ‪ :‬اﳍﻴــﺜﻢ ﺑــﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎن اﳋـﺰاز ) ح ( ‪ ،‬وﺛﻨ ـﺎ ‪:‬‬
‫اﺑــﻮ ﺣــﺼﲔ اﻟﻘﺎﺿــﻲ ‪ ،‬ﺛﻨــﺎ ‪ :‬ﳛــﲕ اﳊﻤــﺎﱐ ﻗــﺎﻟﻮا ‪ :‬ﺛﻨــﺎ ‪ :‬ﺷـﺮﻳﻚ ‪ ،‬ﻋــﻦ اﻟــﺮﻛﲔ اﺑــﻦ اﻟﺮﺑﻴــﻊ ‪ ،‬ﻋــﻦ‬‫اﱐ ﻗـﺪ‬‫اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑـﻦ ﺣـﺴﺎن ‪ ،‬ﻋـﻦ زﻳـﺪ ﺑـﻦ ﺛﺎﺑـﺖ ‪ ،‬ﻋـﻦ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻗـﺎل ‪ّ :‬‬‫ﺗﺮﻛﺖ ﻓﻴﻜﻢ ﺧﻠﻴﻔﺘﲔ ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﷲ واﻫﻞ ﺑﻴﱵ ‪ ،‬وا‪‬ﻤﺎ ﱂ ﻳﻔﱰﻗﺎ ﺣﱴ ﻳﺮدا ﻋﻠﻲ اﳊﻮض « )‪.(2‬‬‫» ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻏﻨﺎم ‪ ،‬ﺛﻨﺎ اﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ اﰉ ﺷﻴﺒﺔ ‪ ،‬ﺛﻨـﺎ ﺷـﺮﻳﻚ ‪ ،‬ﻋـﻦ اﻟـﺮﻛﲔ ﺑـﻦ اﻟﺮﺑﻴـﻊ‬‫اﱐ ﻗــﺪ ﺗﺮﻛــﺖ ﻓــﻴﻜﻢ اﳋﻠﻴﻔﺘــﲔ ‪،‬‬‫‪ ،‬ﻋــﻦ اﻟﻘﺎﺳــﻢ ﺑــﻦ ﺣــﺴﺎن ‪ ،‬ﻋــﻦ زﻳــﺪ ﺑــﻦ ﺛﺎﺑــﺖ ﻳﺮﻓﻌــﻪ ﻗــﺎل ‪ّ :‬‬‫ﻛﺘﺎب اﷲ وﻋﱰﰐ ‪ ،‬وا‪‬ﻤﺎ ﻟﻦ ﻳﻔﱰﻗﺎ ﺣﱴ ﻳﺮدا ﻋﻠﻲ اﳊﻮض « )‪.(3‬‬‫» ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﻴــﺪ ﺑــﻦ ﻏﻨــﺎم ‪ ،‬ﺛﻨـﺎ ‪ :‬اﺑــﻮ ﺑﻜـﺮ ﺑــﻦ اﰉ ﺷــﻴﺒﺔ ‪ ،‬ﺛﻨـﺎ ‪ :‬ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ ﺳــﻌﺪ اﺑــﻮ داود‬‫اﳊﻀﺮي ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ‪ :‬ﺷﺮﻳﻚ ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟـﺮﻛﲔ ﺑـﻦ اﻟﺮﺑﻴـﻊ ‪ ،‬ﻋـﻦ اﻟﻘﺎﺳـﻢ ﺑـﻦ ﺣـﺴﺎن ‪ ،‬ﻋـﻦ زﻳـﺪ ﺑـﻦ ﺛﺎﺑـﺖ‬‫اﱐ ﺗــﺎرك ﻓــﻴﻜﻢ اﻟﺜﻘﻠــﲔ ﻣــﻦ ﺑﻌــﺪي ‪ ،‬ﻛﺘــﺎب اﷲ‬‫ﻗــﺎل ‪ :‬ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ّ :‬‬‫ﻋﺰ وﺟﻞ وﻋﱰﰐ اﻫﻞ ﺑﻴﱵ ‪ ،‬وا‪‬ﻤﺎ ﻟﻦ ﻳﻔﱰﻗﺎ ﺣﱴ ﻳﺮدا ﻋﻠﻲ اﳊﻮض « )‪.(4‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﳌﻌﺠﻢ اﻟﺼﻐﲑ ‪.135 / 1‬‬‫)‪ (2‬اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﲑ ‪.170 / 5‬‬‫)‪ (3‬اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﲑ ‪.171 / 5‬‬‫)‪ (4‬اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﲑ ‪.171 / 5‬‬

‫‪ ................................................................................ 332‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫» ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻴﺎن اﳌﺎزﱐ ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻛﺜﲑ ﺑﻦ ﳛـﲕ ‪ ،‬ﺛﻨـﺎ ‪ :‬اﺑـﻮ ﻛﺜـﲑ ﺑـﻦ ﳛـﲕ ‪ ،‬ﺛﻨـﺎ‬‫‪ :‬اﺑــﻮ ﻋﻮاﻧــﺔ وﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻜــﺮﱘ ﺑــﻦ ﺳــﻠﻴﻂ اﳊﻨﻔــﻲ ‪ ،‬ﻋــﻦ اﻷﻋﻤــﺶ ‪ ،‬ﻋــﻦ ﺣﺒﻴــﺐ ﺑــﻦ أﰊ‬‫ﺛﺎﺑﺖ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ واﺛﻠﺔ ‪ ،‬ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ أرﻗﻢ ﻗﺎل ‪ :‬ﳌﺎ رﺟـﻊ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ‬‫ﻣــﻦ ﺣﺠ ــﺔ اﻟ ــﻮداع وﻧ ــﺰل ﻏ ــﺪﻳﺮ ﺧ ــﻢ أﻣ ــﺮ ﺑ ــﺪوﺣﺎت ﻓﻘﻤ ــﺖ ﰒ ﻗ ــﺎل ﻓﻘ ــﺎل ‪ :‬ﻛ ــﺄﱐ ﻗ ــﺪ دﻋﻴ ــﺖ‬‫اﱐ ﺗــﺎرك ﻓــﻴﻜﻢ اﻟﺜﻘﻠــﲔ أﺣــﺪﳘﺎ اﻛــﱪ ﻣــﻦ اﻵﺧــﺮ ‪ ،‬ﻛﺘــﺎب اﷲ وﻋــﱰﰐ اﻫــﻞ ﺑﻴــﱵ ‪،‬‬‫ﻓﺄﺟﺒــﺖ ‪ّ ،‬‬‫ﻓ ــﺎﻧﻈﺮوا ﻛﻴ ــﻒ ﲣﻠﻔ ــﻮﱐ ﻓﻴﻬﻤ ــﺎ ‪ ،‬ﻓﺈ‪‬ﻤ ــﺎ ﻟ ــﻦ ﻳﺘﻔﺮﻗ ــﺎ ﺣ ــﱴ ﻳ ــﺮدا ﻋﻠ ــﻲ اﳊ ــﻮض‪ .‬ﰒ ﻗ ــﺎل ‪ :‬ان اﷲ‬‫ﻋﻠﻲ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻣﻦ ﻛﻨﺖ ﻣـﻮﻻﻩ ﻓﻬـﺬا ﻣـﻮﻻﻩ ‪ ،‬اﻟﻠﻬـﻢ وال‬‫ﻣﻮﻻي واﻧﺎ وﱄ ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ‪ ،‬ﰒ أﺧﺬ ﺑﻴﺪ ّ‬‫ﻣﻦ واﻻﻩ وﻋﺎد ﻣﻦ ﻋﺎداﻩ ‪....‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ؟‬‫ﻓﻘﻠﺖ ﻟﺰﻳﺪ ‪ :‬أﻧﺖ ﲰﻌﺘﻪ ﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻣﺎ ﻛﺎن ﰲ اﻟﺪوﺣﺎت اﺣﺪ اﻻّ ﻗﺪ رآﻩ ﺑﻌﻴﻨﻴﻪ وﲰﻌﻪ ﺑﺄذﻧﻴﻪ « )‪.(1‬‬‫» ﺣﺪﺛﻨﺎ اﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﻟﻘﻄـﺮاﱐ ‪ ،‬ﺛﻨـﺎ ‪ :‬ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ اﻟﻄﻔﻴـﻞ ) ح ( وﺣـﺪﺛﻨﺎ اﺑـﻮ ﺣـﺼﲔ‬‫اﻟﻘﺎﺿﻲ ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ‪ :‬ﳛﲕ اﳊﻤﺎﱐ ﻗﺎﻻ ‪ :‬ﺛﻨﺎ ‪ :‬ﺷﺮﻳﻚ ‪ ،‬ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ ‪ ،‬ﻋﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ أﰊ ﺛﺎﺑـﺖ ‪،‬‬
‫اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻣﺜﻠﻪ « )‪.(2‬‬‫ﻋﻦ أﰊ اﻟﻄﻔﻴﻞ ‪ ،‬ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ‪ ،‬ﻋﻦ ّ‬‫» ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻀﺮﻣﻲ ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ‪ :‬ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﲪﻴﺪ ‪ ،‬وﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ اﺑﻦ ﻋﺜﻤـﺎن‬‫ﺑــﻦ اﰉ ﺷــﻴﺒﺔ ‪ ،‬ﺣــﺪﺛﻨﺎ اﻟﻨــﺼﺮ ﺑــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ اﺑــﻮ ﺻــﻬﻴﺐ ‪ ،‬ﻗــﺎﻻ ‪ :‬ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﺑﻜــﲑ ‪ ،‬ﻋــﻦ ﺣﻜــﻴﻢ‬‫ـﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻳــﻮم‬‫ﺑــﻦ ﺟﺒــﲑ ‪ ،‬ﻋــﻦ اﰉ اﻟﻄﻔﻴــﻞ ‪ ،‬ﻋــﻦ زﻳـﺪ ﺑــﻦ أرﻗــﻢ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻧــﺰل اﻟﻨـ ّ‬‫ـﱯ اﻻّ ﻧـﺼﻒ ﻋﻤـﺮ‬‫اﳉﺤﻔﺔ ‪ ،‬ﰒ اﻗﺒﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس ﻓﺤﻤﺪ اﷲ واﺛﲎ ﻋﻠﻴـﻪ ﰒ ﻗـﺎل ‪ :‬اﱏ ﻻ أﺟـﺪ ﻟﻨ ّ‬‫اﻟ ــﺬي ﻗﺒﻠ ــﻪ واﱏ أوﺷ ــﻚ ان ادﻋ ــﻰ ﻓﺄﺟﻴ ــﺐ ﻓﻤ ــﺎ أﻧ ــﺘﻢ ﻗ ــﺎﺋﻠﻮن؟ ﻗ ــﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻧ ــﺼﺤﺖ‪ .‬ﻗ ــﺎل أﻟ ــﻴﺲ‬‫ﺗ ــﺸﻬﺪون ان ﻻ اﻟ ــﻪ اﻻّ اﷲ وان ﳏﻤ ــﺪا ﻋﺒ ــﺪﻩ ورﺳ ـ ـﻮﻟﻪ ‪ ،‬وان اﳉﻨّ ـ ـﺔ ﺣ ــﻖ ‪ ،‬واﻟﻨّ ــﺎر ﺣ ــﻖ ‪ ،‬وان‬‫اﻟﺒﻌﺚ ﺑﻌﺪ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﲑ ‪.185 / 5‬‬‫)‪ (2‬اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﲑ ‪.186 / 5‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪333 .............................................................................‬‬‫اﳌــﻮت ﺣــﻖ؟ ﻗــﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻧــﺸﻬﺪ‪ .‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻓﺮﻓــﻊ ﻳﺪﻳــﻪ ﻓﻮﺿــﻌﻬﻤﺎ ﻋﻠــﻰ ﺻــﺪرﻩ ‪ ،‬ﰒ ﻗــﺎل ‪ :‬واﻧــﺎ اﺷــﻬﺪ‬‫ﻣﻌﻜــﻢ‪ .‬ﰒ ﻗــﺎل ‪ :‬أﻻ ﺗــﺴﻤﻌﻮن؟ ﻗــﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻧﻌــﻢ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻓــﺎﱐ ﻓــﺮﻃﻜﻢ ﻋﻠــﻰ اﳊــﻮض وأﻧــﺘﻢ واردون‬‫ﻋﻠــﻲ اﳊــﻮض وان ﻋﺮﺿــﻪ اﺑﻌــﺪ ﻣــﺎ ﺑــﲔ ﺻــﻨﻌﺎء وﺑــﺼﺮى ‪ ،‬ﻓﻴــﻪ أﻗــﺪاح ﻋــﺪد اﻟﻨﺠــﻮم ﻣــﻦ ﻓــﻀﺔ ‪،‬‬‫ﻓﺎﻧﻈﺮوا ﻛﻴـﻒ ﲣﻠﻔـﻮﱐ ﰲ اﻟﺜﻘﻠـﲔ‪ .‬ﻓﻨـﺎدى ﻣﻨـﺎد ‪ :‬وﻣـﺎ اﻟـﺜﻘﻼن ﻳـﺎ رﺳـﻮل اﷲ؟ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻛﺘـﺎب اﷲ‬‫ﻃﺮف ﺑﻴﺪ اﷲ ) ﻋﺰ وﺟﻞ ( وﻃﺮف ﺑﺄﻳﺪﻳﻜﻢ ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻤﺴﻜﻮا ﺑـﻪ ﻻ ﺗـﻀﻠﻮا ‪ ،‬واﻵﺧـﺮ ﻋـﱰﰐ‪ .‬وان‬‫اﻟﻠﻄﻴــﻒ اﳋﺒــﲑ ﻧﺒــﺄﱐ ا‪‬ﻤــﺎ ﻟــﻦ ﻳﺘﻔﺮﻗــﺎ ﺣــﱴ ﻳــﺮدا ﻋﻠــﻲ اﳊــﻮض‪ .‬وﺳــﺄﻟﺖ ذﻟــﻚ ﳍﻤــﺎ رﰊ ‪ ،‬ﻓــﻼ‬‫ﺗﻘﺪﻣﻮﳘﺎ ﻓﺘﻬﻠﻜﻮا وﻻ ﺗﻘﺼﺮوا ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻓﺘﻬﻠﻜﻮا وﻻ ﺗﻌﻠﻤﻮﻫﻢ ﻓﺈ‪‬ﻢ اﻋﻠﻢ ﻣﻨﻜﻢ‪.‬‬‫ﰒ أﺧــﺬ ﺑﻴــﺪ ﻋﻠــﻲ ‪ 2‬ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻣــﻦ ﻛﻨــﺖ اوﱃ ﺑــﻪ ﻣــﻦ ﻧﻔــﺴﻲ ﻓﻌﻠـ ّـﻲ وﻟﻴــﻪ ‪ ،‬اﻟﻠﻬــﻢ وال ﻣــﻦ‬‫واﻻﻩ وﻋﺎد ﻣﻦ ﻋﺎداﻩ « )‪.(1‬‬‫» ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻌﺰﻳـﺰ ‪ ،‬ﺛﻨـﺎ ‪ :‬ﻋﻤــﺮو ﺑـﻦ ﻋـﻮن اﻟﻮاﺳـﻄﻲ ‪ ،‬ﺛﻨــﺎ ‪ :‬ﺧﺎﻟـﺪ اﺑـﻦ ﻋﺒــﺪ‬‫اﷲ ‪ ،‬ﻋﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ‪ ،‬ﻋـﻦ اﰉ اﻟـﻀﺤﻰ ‪ ،‬ﻋـﻦ زﻳـﺪ ﺑـﻦ أرﻗـﻢ ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪ :‬ﻗـﺎل رﺳـﻮل اﷲ‬‫اﱐ ﺗﺎرك ﻓﻴﻜﻢ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﷲ وﻋﱰﰐ اﻫﻞ ﺑﻴﱵ ‪ ،‬وا‪‬ﻤﺎ ﻟﻦ ﻳﺘﻔﺮﻗـﺎ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ّ :‬‬‫ﺣﱴ ﻳﺮدا ﻋﻠﻲ اﳊﻮض « )‪.(2‬‬‫» ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻣﻌــﺎذ ﺑــﻦ اﳌﺜــﲎ ‪ ،‬ﺛﻨــﺎ ‪ :‬ﻋﻠــﻰ ﺑــﻦ اﳌــﺪﻳﲏ ‪ ،‬ﺛﻨــﺎ ‪ :‬ﺟﺮﻳــﺮ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﳊﻤﻴــﺪ ‪ ،‬ﻋــﻦ‬‫اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ‪ ،‬ﻋـﻦ اﰉ اﻟـﻀﺤﻰ ‪ ،‬ﻋـﻦ زﻳـﺪ ﺑـﻦ أرﻗـﻢ ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪ :‬ﻗـﺎل رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ‬‫اﱐ ﺗﺎرك ﻓﻴﻜﻢ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﷲ وﻋﱰﰐ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ‪ ،‬وا‪‬ﻤﺎ ﻟﻦ ﻳﺘﻔﺮﻗﺎ ﺣـﱴ ﻳـﺮدا‬‫ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ّ :‬‬‫ﻋﻠﻲ اﳊﻮض « )‪.(3‬‬‫» ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻮ ﺣﺼﲔ اﻟﻘﺎﺿﻲ ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ‪ :‬ﳛﲕ اﳊﻤﺎﱐ ‪ ،‬ﺛﻨـﺎ ‪ :‬ﺟﺮﻳـﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﳊﻤﻴـﺪ ‪ ،‬ﻋـﻦ‬‫وﺳﻠﻢ ﻣﺜﻠـﻪ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﻟﻨﱯ ّ‬‫اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ‪ ،‬ﻋﻦ اﰉ اﻟﻀﺤﻰ ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ أرﻗﻢ ‪ ،‬ﻋﻦ ّ‬‫« ) ‪.( 4‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﲑ ‪ 186 / 5‬ـ ‪.187‬‬‫)‪ (2‬اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﲑ ‪.190 / 5‬‬‫)‪ (3‬اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﲑ ‪.190 / 5‬‬‫)‪ (4‬اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﲑ ‪.190 / 5‬‬

‫‪ ................................................................................ 334‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫» ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠــﻰ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻌﺰﻳــﺰ ‪ ،‬ﺛﻨــﺎ ‪ :‬أﺑــﻮ ﻧﻌــﻴﻢ ‪ ،‬ﺛﻨــﺎ ‪ :‬ﻛﺎﻣــﻞ أﺑــﻮ اﻟﻌــﻼء ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪:‬‬
‫ﲰﻌﺖ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ أﰊ ﺛﺎﺑﺖ ﳛﺪث ‪ ،‬ﻋـﻦ ﳛـﲕ ﺑـﻦ ﺟﻌـﺪة ‪ ،‬ﻋـﻦ زﻳـﺪ ﺑـﻦ أرﻗـﻢ ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪ :‬ﺧﺮﺟﻨـﺎ‬‫ﻣــﻊ رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﺣــﱴ اﻧﺘﻬﻴﻨــﺎ إﱃ ﻏــﺪﻳﺮ ﺧــﻢ أﻣــﺮ ﺑــﺪوح ﻓﻜــﺴﺢ ﰲ ﻳــﻮم ﻣــﺎ‬‫اﺗﻰ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻳﻮم ﻛﺎن أﺷﺪ ﺣﺮا ﻣﻨﻪ ‪ ،‬ﻓﺤﻤـﺪ اﷲ واﺛـﲎ ﻋﻠﻴـﻪ وﻗـﺎل ‪ :‬ﻳـﺎ اﻳﻬـﺎ اﻟﻨـﺎس ‪ :‬اﻧـﻪ ﱂ ﻳﺒﻌـﺚ‬‫اﱐ ﺗــﺎرك‬‫ﻧــﱮ ﻗــﻂ اﻻّ ﻋــﺎش ﻧــﺼﻒ ﻣــﺎ ﻋــﺎش اﻟــﺬﻳﻦ ﻛــﺎﻧﻮا ﻗﺒﻠــﻪ واﱏ أوﺷــﻚ ان أدﻋــﻰ ﻓﺄﺟﻴــﺐ و ّ‬‫ﻓﻴﻜﻢ ﻣـﺎ ﻟـﻦ ﺗـﻀﻠﻮا ﺑﻌـﺪﻩ ‪ ،‬ﻛﺘـﺎب اﷲ‪ .‬ﰒ ﻗـﺎم وأﺧـﺬ ﺑﻴـﺪ ﻋﻠ ّـﻲ ‪ 2‬ﻓﻘـﺎل ‪ :‬ﻳـﺎ اﻳﻬـﺎ اﻟﻨـﺎس ‪ :‬ﻣـﻦ‬‫ﻓﻌﻠﻲ ﻣﻮﻻﻩ « )‪.(1‬‬‫اوﱃ ﺑﻜﻢ ﻣﻦ أﻧﻔﺴﻜﻢ؟ ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ اﻋﻠﻢ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻣﻦ ﻛﻨﺖ ﻣﻮﻻﻩ ّ‬‫‪ 5‬ـ وﲡـﺪ رواﻳﺘـﻪ ﳊـﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠـﲔ ﰲ ) اﻟـﺪر اﳌﻨﺜـﻮر ‪ ( 60 / 2‬و ) اﺣﻴـﺎء اﳌﻴـﺖ ‪، 27‬‬‫‪ ( 30‬وﰲ ) ﻛﻨﺰ اﻟﻌﻤﺎل ( و ) اﻟﺼﻮاﻋﻖ ( و ) اﻟﺴﲑة اﳊﻠﺒﻴﺔ ( وﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫وﻗﺪ ﺗﺮﺟﻢ اﻟﻄﱪاﱐ وأﺛﲎ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺒﺎر اﻷﺋﻤﺔ وﻛﺎﻓﺔ أرﺑﺎب اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺮﺟﺎﻟﻴﺔ ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ‪:‬‬
‫اﺑﻦ ﺧﻠﻜﺎن ﰲ وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ) ‪.( 215 / 2‬‬‫واﻟﺴﻤﻌﺎﻧﻲ ﰲ اﻷﻧﺴﺎب ) اﻟﻄﱪاﱐ (‪.‬‬‫واﻟﺬﻫﺒﻲ ﰲ ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ) ‪ ( 912 / 3‬واﻟﻌﱪ ) ‪.( 315 / 2‬‬‫واﻟﻴﺎﻓﻌﻲ ﰲ ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ) ‪.( 372 / 2‬‬‫واﺑﻦ اﻟﺠﺰري ﰲ ) ﻃﺒﻘﺎت اﻟﻘﺮاء (‪.‬‬‫واﻟﻘﻨﻮﺟﻲ ﰲ اﻟﺘﺎج اﳌﻜﻠﻞ )‪.(54‬‬‫وﻟﻐﺮض اﻻﺧﺘﺼﺎر ﻧﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ورد ﻣﻦ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻔﺎظ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﲑ ‪.192 / 5‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪335 .............................................................................‬‬‫ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل ‪:‬‬‫» اﻟﻄـﱪاﱐ ـ اﻻﻣــﺎم اﻟﻌﻼﻣــﺔ اﳊﺠــﺔ ‪ ،‬ﺑﻘﻴــﺔ اﳊﻔــﺎظ أﺑــﻮ اﻟﻘﺎﺳــﻢ ﺳــﻠﻴﻤﺎن اﺑــﻦ أﲪــﺪ اﺑــﻦ‬‫أﻳﻮب ﺑﻦ ﻣﻄـﲑ اﻟﻠﺨﻤـﻲ اﻟـﺸﺎﻣﻲ‪ .‬ﻣـﺴﻨﺪ اﻟـﺪﻧﻴﺎ وأﺣـﺪ ﻓﺮﺳـﺎن ﻫـﺬا اﻟـﺸﺄن‪ .‬وﻟـﺪ ﺑﻌﻜـﺎ ﰲ ﺻـﻔﺮ‬‫ﺳــﻨﺔ ‪ ، 260‬وﲰــﻊ ﰲ ﺳــﻨﺔ ‪ ، 273‬ﲟــﺪاﺋﻦ اﻟــﺸﺎم واﳊﺠــﺎز واﻟــﻴﻤﻦ وﻣــﺼﺮ وﺑﻐــﺪاد واﻟﻜﻮﻓــﺔ‬‫واﻟﺒﺼﺮة وأﺻﺒﻬﺎن واﳉﺰﻳﺮة وﻏﲑ ذﻟﻚ ‪ ،‬وﺣﺪث ﻋﻦ أﻟﻒ ﺷﻴﺦ أو ﻳﺰﻳﺪون‪.‬‬‫ﺻﻨﻒ ) اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﲑ ( وﻫﻮ اﳌﺴﻨﺪ ‪ ،‬وﱂ ﻳﺴﺒﻖ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﺴﻨﺪ اﳌﻜﺜﺮﻳﻦ اﻻ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس‬‫واﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ‪ ،‬ﻓﺄﻣــﺎ أﺑــﻮ ﻫﺮﻳــﺮة ‪ ،‬وأﻧــﺲ ‪ ،‬وﺟــﺎﺑﺮ ‪ ،‬وأﺑــﻮ ﺳــﻌﻴﺪ ‪ ،‬وﻋﺎﺋــﺸﺔ ﻓــﻼ ﺑــﺪ ‪ ،‬وﻻ ﺣــﺪﻳﺚ‬‫ﲨﺎﻋـﺔ ﻣــﻦ اﳌﺘﻮﺳـﻄﲔ ‪ ،‬ﻷﻧــﻪ أﻓـﺮد ﻟﻜــﻞ ﻣـﺴﻨﺪا ﻓﺎﺳــﺘﻐﲎ ﻋـﻦ إﻋﺎدﺗــﻪ‪ .‬وﻟـﻪ ) اﳌﻌﺠــﻢ اﻷوﺳــﻂ (‬‫ﻋﻠﻰ ﺷﻴﻮﺧﻪ ‪ ،‬ﻓﺄﺗﻰ ﻋﻦ ﻛﻞ ﺷﻴﺦ ﲟﺎ ﻟـﻪ ﻣـﻦ اﻟﻐﺮاﺋـﺐ ﻓﻬـﻮ ﻧﻈـﲑ ) اﻻﻓـﺮاد ( ﻟﻠـﺪارﻗﻄﲏ ‪ ،‬وﻛـﺎن‬‫ﻳﻘــﻮل ‪ :‬ﻫــﺬا اﻟﻜﺘــﺎب روﺣــﻲ ‪ ،‬ﻓﺎﻧــﻪ ﺗﻌــﺐ ﻋﻠﻴــﻪ‪ .‬و ) اﳌﻌﺠــﻢ اﻟــﺼﻐﲑ ( وﻫــﻮ ﻋــﻦ ﻛــﻞ ﺷــﻴﺦ ﻟــﻪ‬‫ﺣﺪﻳﺚ ‪...‬‬‫ﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس اﻟﺸﲑازي ‪ :‬ﻛﺘﺒﺖ ﻋﻦ اﻟﻄﱪاﱐ ﺛﻼﲦﺎﺋﺔ أﻟﻒ ﺣﺪﻳﺚ ‪ ،‬وﻫﻮ ﺛﻘﺔ‪.‬‬‫ﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ ﰲ ) اﳌﻴﺰان ( ‪ :‬وﻣﻊ ﺳﻌﺔ رواﻳﺘﻪ ﱂ ﻳﻨﻔﺮد ﲝﺪﻳﺚ « )‪.(1‬‬‫*)‪*(66‬‬‫رواﻳﺔ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﻘﻄﻴﻌﻲ‬‫أﺧﺮج رواﻳﺘﻪ ﳊﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ اﳊﺎﻛﻢ ﺑﺎﻟﺴﻨﺪ اﻵﰐ ‪:‬‬‫» ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ اﳊــﺴﲔ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﲤــﻴﻢ اﳊﻨﻈﻠــﻲ ﺑﺒﻐــﺪاد ‪ ،‬ﺛﻨــﺎ ‪ :‬أﺑــﻮ ﻗﻼﺑــﺔ ﻋﺒــﺪ‬‫اﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺮﻗﺎﺷﻲ ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ‪ :‬ﳛﲕ ﺑـﻦ ﲪـﺎد ‪ ،‬وﺣـﺪﺛﲏ أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﺑﺎﻟﻮﻳـﻪ ‪،‬‬‫وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺒﺰاز ‪ ،‬ﻗـﺎﻻ ‪ :‬ﺛﻨـﺎ ‪ :‬ﻋﺒـﺪ اﷲ اﺑـﻦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﺣﻨﺒـﻞ ‪ ،‬ﺣـﺪﺛﲏ أﰊ ‪ ،‬ﺛﻨـﺎ‬‫‪ :‬ﳛﲕ ﺑﻦ ﲪﺎد ‪ ،‬وﺛﻨﺎ ‪ :‬أﺑﻮ ﻧﺼﺮ أﲪﺪ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻔﺎظ ‪.372 :‬‬‫‪ ................................................................................ 336‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﺑــﻦ ﺳــﻬﻞ اﻟﻔﻘﻴــﻪ ﺑﺒﺨــﺎرى ‪ ،‬ﺛﻨــﺎ ‪ :‬ﺻــﺎﱀ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ اﳊــﺎﻓﻆ اﻟﺒﻐــﺪادي ‪ ،‬ﺛﻨــﺎ ‪ :‬ﺧﻠــﻒ اﺑــﻦ ﺳــﺎﱂ‬‫اﳌﺨﺮﻣﻲ ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ‪ :‬ﳛﲕ ﺑﻦ ﲪﺎد ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ‪ :‬أﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳـﻠﻴﻤﺎن اﻷﻋﻤـﺶ ﻗـﺎل ‪ :‬ﺛﻨـﺎ ﺣﺒﻴـﺐ ﺑـﻦ‬‫أﰊ ﺛﺎﺑــﺖ ‪ ،‬ﻋــﻦ أﰊ اﻟﻄﻔﻴــﻞ ‪ ،‬ﻋــﻦ زﻳــﺪ ﺑــﻦ أرﻗــﻢ ‪ 2‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﳌــﺎ رﺟــﻊ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ‬‫وﺳـ ّـﻠﻢ ﻣــﻦ ﺣﺠــﺔ اﻟــﻮداع وﻧــﺰل ﻏــﺪﻳﺮ ﺧــﻢ أﻣــﺮ ﺑــﺪوﺣﺎت ﻓﻘﻤﻤــﻦ ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻛــﺄﱐ ﻗــﺪ دﻋﻴــﺖ‬‫ﻓﺄﺟﺒﺖ ‪ ،‬اﱐ ﺗﺎرك ﻓﻴﻜﻢ اﻟﺜﻘﻠﲔ أﺣﺪﳘﺎ أﻛﱪ ﻣـﻦ اﻵﺧـﺮ ‪ ،‬ﻛﺘـﺎب اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ وﻋـﱰﰐ ‪ ،‬ﻓـﺎﻧﻈﺮوا‬‫ﻛﻴﻒ ﲣﻠﻔـﻮﱐ ﻓﻴﻬﻤـﺎ ﻓﺈ‪‬ﻤـﺎ ﻟـﻦ ﻳﺘﻔﺮﻗـﺎ ﺣـﱴ ﻳـﺮدا ﻋﻠـﻲ اﳊـﻮض‪ .‬ﰒ ﻗـﺎل ‪ :‬اﷲ ﻋـﺰ وﺟـﻞ ﻣـﻮﻻي‬‫ﻋﻠﻲ ‪ ، 2‬ﻓﻘـﺎل ‪ :‬ﻣـﻦ ﻛﻨـﺖ وﻟﻴـﻪ ﻓﻬـﺬا وﻟﻴـﻪ ‪ ،‬اﻟﻠﻬـﻢ وال ﻣـﻦ‬‫وأﻧﺎ وﱄ ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ‪ ،‬ﰒ أﺧﺬ ﺑﻴﺪ ّ‬‫واﻻﻩ ‪ ،‬وﻋﺎد ﻣﻦ ﻋﺎداﻩ « )‪.(1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﺴﻤﻌﺎﻧﻲ ‪ » :‬اﶈـﺪث اﳌـﺸﻬﻮر أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﺟﻌﻔـﺮ ﺑـﻦ ﲪـﺪان ﺑـﻦ ﻣﺎﻟـﻚ ﺑـﻦ‬‫ﺷـﺒﻴﺐ اﻟﻘﻄﻴﻌـﻲ ـ ﻣـﻦ ﻗﻄﻴﻌـﺔ اﻟـﺪﻗﻴﻖ ﳏﻠـﺔ ﰲ أﻋﻠـﻰ ﻏـﺮﰊ ﺑﻐـﺪاد ـ ﻳـﺮوى ﻋـﻦ إﺳـﺤﺎق واﺑـﺮاﻫﻴﻢ‬‫اﳊﺮﺑﻴﲔ واﻟﻜﺪﳝﻲ وأﰉ ﻣﺴﻠﻢ اﻟﻜﺸﻲ ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳـﺮوي ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﺣﻨﺒـﻞ ) اﳌـﺴﻨﺪ‬‫( ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ ‪ ،‬وﻛــﺎن ﻣﻜﺜ ـﺮا ‪ ،‬ﻳــﺮوي ﻋﻨــﻪ ‪ :‬أﺑــﻮ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﳊــﺎﻓﻆ اﺑــﻦ اﻟﺒﻴــﻊ ‪ ،‬وأﺑــﻮ ﻧﻌــﻴﻢ اﳊــﺎﻓﻆ‬‫اﻻﺻ ــﺒﻬﺎﱐ ‪ ،‬ﰲ ﲨﺎﻋــﺔ ﻛﺜ ــﲑة آﺧ ــﺮﻫﻢ أﺑــﻮ ﳏﻤ ــﺪ اﳊ ــﺴﻦ ﺑ ــﻦ ﻋﻠــﻲ اﳉــﻮﻫﺮي ‪ ،‬وﻣ ــﺎت ﰲ ذي‬‫اﳊﺠﺔ ﺳﻨﺔ ﲦﺎن وﺳﺘﲔ وﺛﻼﲦﺎﺋﺔ « )‪.(2‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬وﻛﺎن ﺷﻴﺨﺎ ﺻﺎﳊﺎ « )‪.(3‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﳌﺴﺘﺪرك ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ‪.109 / 3‬‬‫)‪ (2‬اﻷﻧﺴﺎب ـ اﻟﻘﻄﻴﻌﻲ‪.‬‬‫)‪ (3‬اﻟﻌﱪ ‪.346 / 2‬‬

‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪337 .............................................................................‬‬‫*)‪*(67‬‬‫رواﻳﺔ اﻷزﻫﺮي اﻟﻠﻐﻮي‬‫‪ 1‬ـ ﻟﻘــﺪ أورد ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠــﲔ ﰲ ﻛﺘــﺎب ) ‪‬ــﺬﻳﺐ اﻟﻠﻐــﺔ ( ﰲ ﻣــﺎدة ) ﻋﺜــﺮة ( ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ‬‫ذﻛﺮ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ‪:‬‬‫» ﻗــﺎل اﻷزﻫــﺮي ; ‪ :‬وﰲ ﺣ ـﺪﻳﺚ زﻳــﺪ ﺑــﻦ ﺛﺎﺑــﺖ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ‬‫ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬اﱐ ﺗــﺎرك ﻓــﻴﻜﻢ اﻟﺜﻘﻠــﲔ ﺧﻠﻔــﻲ ‪ ،‬ﻛﺘــﺎب اﷲ وﻋــﱰﰐ ﻓﺈ‪‬ﻤــﺎ ﻟــﻦ ﻳﺘﻔﺮﻗــﺎ ﺣــﱴ ﻳــﺮدا‬‫ﻋﻠــﻲ اﳊــﻮض‪ .‬وﻗــﺎل ‪ :‬ﻗــﺎل ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ إﺳــﺤﺎق ‪ :‬وﻫــﺬا ﺣــﺪﻳﺚ ﺻــﺤﻴﺢ ‪ ،‬ورﻓﻌــﻪ ﳓــﻮ زﻳــﺪ ﺑــﻦ‬‫أرﻗﻢ وأﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ اﳋﺪري ‪ ،‬وﰲ ﺑﻌﻀﻬﺎ ‪ :‬اﱐ ﺗـﺎرك ﻓـﻴﻜﻢ اﻟﺜﻘﻠـﲔ ﻛﺘـﺎب اﷲ وﻋـﱰﰐ أﻫـﻞ ﺑﻴـﱵ ‪،‬‬‫ﻓﺠﻌﻞ اﻟﻌﱰة أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ « )‪.(1‬‬‫‪ 2‬ـ وأوردﻩ ﰲ ﻣﺎدة ) ﺛﻘﻞ ( ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻗـﺎﺋﻼ ‪ » :‬اﻟﺘﻬـﺬﻳﺐ ‪ :‬وروى ﻋـﻦ اﻟﻨـﱯ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ‬‫ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ أﻧــﻪ ﻗــﺎل ﰲ آﺧــﺮ ﻋﻤــﺮﻩ ‪ :‬اﱐ ﺗــﺎرك ﻓــﻴﻜﻢ اﻟﺜﻘﻠــﲔ ﻛﺘــﺎب اﷲ وﻋــﱰﰐ ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻠﻬﻤــﺎ‬‫ﻛﺘﺎب اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ وﻋﱰﺗﻪ‪ .‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ذﻛﺮ اﻟﻌﱰة‪ .‬وﻗـﺎل ﺛﻌﻠـﺐ ‪ :‬ﲰّﻴـﺎ ﺛﻘﻠـﲔ ﻻن اﻷﺧـﺬ ‪‬ﻤـﺎ‬‫ﺛﻘﻴــﻞ ‪ ،‬واﻟﻌﻤــﻞ ‪‬ﻤ ــﺎ ﺛﻘﻴ ــﻞ‪ .‬ﻗــﺎل ‪ :‬وأﺻ ــﻞ اﻟﺜﻘــﻞ ان اﻟﻌ ــﺮب ﺗﻘــﻮل ﻟﻜــﻞ ﺷ ــﻲء ﻧﻔ ــﻴﺲ ﺧﻄ ــﲑ‬‫ﻣ ــﺼﻮن ﺛﻘ ــﻞ ‪ ،‬ﻓ ــﺴﻤﺎﳘﺎ ﺛﻘﻠ ــﲔ إﻋﻈﺎﻣ ــﺎ ﻟﻘ ــﺪرﳘﺎ وﺗﻔﺨﻴﻤ ــﺎ ﻟ ــﺸﺄ‪‬ﻤﺎ ‪ ،‬وأﺻ ــﻠﻪ ﰲ ﺑ ــﻴﺾ اﻟﻨﻌ ــﺎم‬‫اﳌﺼﻮن ‪ ،‬وﻗﺎل ﺛﻌﻠﺒﺔ اﺑﻦ ﺻﻐﲑ اﳌﺎزﱐ ﻳﺬﻛﺮ اﻟﻈﻠﻴﻢ واﻟﻨﻌﺎﻣﺔ ‪:‬‬
‫ﻓﺘﺬﻛﺮا ﺛﻘﻼ رﺷﻴﺪا ﺑﻌﺪﻣﺎ‬‫أﻟﻘﺖ ذﻛﺎء ﳝﻴﻨﻬﺎ ﰲ ﻛﺎﻓﺮ‬‫وﻳﻘﺎل ﻟﻠﺴﻴﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺛﻘـﻞ ﻣـﻦ ﻫـﺬا ‪ ،‬وﲰـﻰ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ اﳉـﻦ واﻻﻧـﺲ اﻟﺜﻘﻠـﲔ ﲰﻴـﺎ ﺛﻘﻠـﲔ ‪،‬‬‫ﻟﺘﻔﻀﻴﻞ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ إﻳﺎﳘﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ اﳊﻴﻮان اﳌﺨﻠﻮق ﰲ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ‪.538 / 4‬‬

‫‪ ................................................................................ 338‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﻷرض ﺑﺎﻟﺘﻤﻴﻴﺰ واﻟﻌﻘﻞ اﻟﺬي ﺧﺼﺎ ﺑﻪ « )‪.(1‬‬‫‪ 3‬ـ وأوردﻩ ﰲ ﻣــﺎدة ) ﺣﺒــﻞ ( ﻗــﺎﺋﻼ ‪ » :‬وﰲ ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪:‬‬
‫أوﺻـﻴﻜﻢ ﺑﻜﺘــﺎب اﷲ وﻋـﱰﰐ أﺣــﺪﳘﺎ أﻋﻈـﻢ ﻣــﻦ اﻵﺧــﺮ ﻛﺘـﺎب اﷲ ﺣﺒــﻞ ﳑـﺪود ﻣــﻦ اﻟــﺴﻤﺎء اﱃ‬‫اﻷرض‪ .‬ﻗــﺎل أﺑــﻮ ﻣﻨــﺼﻮر ‪ :‬وﰲ ﻫــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ اﺗــﺼﺎل ﻛﺘــﺎب اﷲ ﻋــﺰ وﺟــﻞ وان ﻛــﺎن ﻳﺘﻠــﻰ ﰲ‬‫اﻷرض وﻳﻨﺴﺦ وﻳﻜﺘﺐ ‪ ،‬وﻣﻌﲎ اﳊﺒﻞ اﳌﻤﺪود ﻧﻮر ﻫﺪاﻩ ‪ ،‬واﻟﻌﺮب ﺗﺸﺒﻪ اﻟﻨـﻮر ﺑﺎﳊﺒـﻞ واﳋـﻴﻂ‪.‬‬‫ْﺨﻴﻂ ْاﻷَﺑـﻴﺾ ِﻣﻦ اﻟ َ ِ‬‫ْﺨﻴﻂ ْ َ ِ‬‫اﻷﺳﻮد (‪ .‬ﻓﺎﳋﻴﻂ اﻷﺑﻴﺾ ﻫـﻮ ﻧـﻮر‬‫ﻗﺎل اﷲ ‪ َ ) :‬‬‫ﻟﻜﻢ اﻟ َ ْ ُ ْ َ ُ َ ْ‬‫َْ‬‫ﺣﺘﻰ ﻳَـﺘَﺒَ ‪َ ‬‬‫ـﻴﻦ َ ُ ُ‬‫اﻟــﺼﺒﺢ إذا ﺗﺒــﲔ ﻟﻼﺑــﺼﺎر واﻧﻔﻠــﻖ ‪ ،‬واﳋــﻴﻂ اﻷﺳــﻮد دوﻧــﻪ ﰲ اﻹﻧــﺎرة ﻟﻐﻠﺒــﺔ ﺳ ـﻮاد اﻟﻠﻴــﻞ ﻋﻠﻴــﻪ ‪،‬‬‫وﻟﺬﻟﻚ ﻧﻌﺖ ﺑﺎﻷﺳﻮد وﻧﻌﺖ اﻵﺧﺮ ﺑﺎﻷﺑﻴﺾ ‪ ،‬واﳋﻴﻂ واﳊﺒﻞ ﻗﺮﻳﺒﺎن ﻣﻦ اﻟﺴﻮاء « )‪.(2‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﺑﻦ ﺧﻠﻜﺎن ‪ » :‬ﻛﺎن ﻓﻘﻴﻬﺎ ﺷﺎﻓﻌﻰ اﳌﺬﻫﺐ ‪ ،‬ﻏﻠﺒﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻠﻐﺔ ﻓﺎﺷﺘﻬﺮ ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﻛﺎن‬‫ﻣﺘﻔﻘﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﻀﻠﻪ وﺛﻘﺘﻪ ودراﻳﺘﻪ وورﻋﻪ ‪ ...‬وﻛـﺎن ‪ ...‬ﺟﺎﻣﻌـﺎ ﻟـﺸﺘﺎت اﻟﻠﻐـﺔ ﻣﻄﻠﻌـﺎ ﻋﻠـﻰ اﺳـﺮارﻫﺎ‬‫ودﻗﺎﺋﻘﻬـﺎ ‪ ،‬وﺻـﻨﻒ ﰲ اﻟﻠﻐـﺔ ﻛﺘـﺎب ) اﻟﺘﻬـﺬﻳﺐ ( وﻫـﻮ ﻣـﻦ اﻟﻜﺘـﺐ اﳌﺨﺘـﺎرة ‪ ،‬ﻳﻜـﻮن أﻛﺜـﺮ ﻣــﻦ‬‫ﻋـﺸﺮ ﳎﻠـﺪات ‪ ،‬وﻟـﻪ ﺗـﺼﻨﻴﻒ ﰲ ﻏﺮﻳـﺐ اﻷﻟﻔــﺎظ اﻟـﱵ اﺳـﺘﻌﻤﻠﻬﺎ اﻟﻔﻘﻬـﺎء ﰲ ﳎﻠـﺪ واﺣـﺪ ‪ ،‬وﻫــﻮ‬‫ﻋﻤﺪة اﻟﻔﻘﻬﺎء ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻣﺎ ﻳﺸﻜﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺔ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻔﻘﻪ ‪ ،‬وﻛﺘﺎب اﻟﺘﻔﺴﲑ « )‪.(3‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟــﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬روى ﻋــﻦ اﻟﺒﻐــﻮي وﻧﻔﻄﻮﻳــﻪ وأﺗــﻰ اﺑــﻦ اﻟــﺴﺮاج ‪ ،‬وﺗــﺮك اﻷﺧــﺬ ﻋــﻦ اﺑــﻦ‬‫درﻳﺪ ﺗﻮرﻋﺎ ﻷﻧﻪ رآﻩ ﺳﻜﺮان ‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﻘﻲ اﻷزﻫﺮي ﰲ أﺳﺮ اﻟﻘﺮاﻣﻄﺔ ﻣﺪة ﻃﻮﻳﻠﺔ « )‪.(4‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ ‪.88 / 11‬‬‫)‪ (2‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ‪.137 / 11‬‬‫)‪ (3‬وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ‪.458 / 3‬‬‫)‪ (4‬اﻟﻌﱪ ‪.356 / 2‬‬

‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪339 .............................................................................‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟﻴﺎﻓﻌﻲ ﺑﻨﺤﻮ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم )‪.(1‬‬‫‪ 4‬ـ وﻛﺬا اﺑﻦ اﻟﻮردي )‪.(2‬‬‫‪ 5‬ـ اﻟﺴﺒﻜﻰ ‪ » :‬ﻛﺎن اﻣﺎﻣﺎ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ ‪ ،‬ﺑﺼﲑا ﺑﺎﻟﻔﻘﻪ ‪ ،‬ﻋﺎرﻓـﺎ ﺑﺎﳌـﺬﻫﺐ ‪ ،‬ﻋـﺎﱃ اﻻﺳـﻨﺎد‬‫‪ ،‬ﺛﺨﲔ اﻟـﻮرع ‪ ،‬ﻛﺜـﲑ اﻟﻌﺒـﺎدة واﳌﺮاﻗﺒـﺔ ‪ ،‬ﺷـﺪﻳﺪ اﻻﻧﺘـﺼﺎر ﻻﻟﻔـﺎظ اﻟـﺸﺎﻓﻌﻲ ‪ ،‬ﻣﺘﺤﺮﻳـﺎ ﰲ دﻳﻨـﻪ «‬‫)‪.(3‬‬‫‪ 6‬ـ اﺑﻦ ﻗﺎﺿﻰ ﺷﻬﺒﺔ ‪ » :‬ﻛﺎن ﻓﻘﻴﻬﺎ ﺻﺎﳊﺎ ﻏﻠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ وﺻﻨﻒ ﻓﻴﻪ ﻛﺘـﺎب )‬‫اﻟﺘﻬ ــﺬﻳﺐ ( اﻟ ــﺬي ﲨ ــﻊ ﻓﻴ ــﻪ ﻓ ــﺄوﻋﻰ ﰲ ﻋ ــﺸﺮ ﳎﻠ ــﺪات ‪ ...‬ﺗ ــﻮﰲ ‪‬ـ ـﺮاة ﺳ ــﻨﺔ ‪ ... 370‬ﻧﻘ ــﻞ‬‫اﻟﺮاﻓﻌﻲ ﻋﻨﻪ ﻣﻮاﺿﻊ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﰲ ﺿﺒﻂ اﻟﺴﻨﺔ « )‪.(4‬‬‫‪ 7‬ـ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ‪ :‬ﺑﻨﺤﻮ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم )‪.(5‬‬‫*)‪*(68‬‬‫رواﻳﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﻈﻔﺮ اﻟﺒﻐﺪادي‬‫ﻟﻘــﺪ أﺧــﺮج رواﻳﺘــﻪ ﳊــﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠــﲔ اﺑــﻦ اﳌﻐــﺎزﱄ ﺑﻘﻮﻟــﻪ ‪ » :‬أﺧﱪﻧــﺎ أﺑــﻮ ﻃﺎﻟــﺐ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ‬‫أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ‪ ،‬ﻧﺎ ‪ :‬أﺑﻮ اﳊﺴﲔ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳌﻈﻔـﺮ ﺑـﻦ ﻣﻮﺳـﻰ اﺑـﻦ ﻋﻴـﺴﻰ اﳊـﺎﻓﻆ اذﻧـﺎ ‪ ،‬ﻧـﺎ ‪:‬‬
‫ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎن اﻟﺒﺎﻏﻨــﺪي ‪ ،‬ﻧــﺎ ‪ :‬ﺳــﻮﻳﺪ ‪ ،‬ﺛﻨــﺎ ‪ :‬ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﻣــﺴﻬﺮ ‪ ،‬ﻋــﻦ أﰊ ﺣﻴــﺎن‬‫اﻟﺘﻴﻤﻲ ‪ ،‬ﺣﺪﺛﲏ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺣﻴﺎن ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﲰﻌﺖ زﻳﺪ ﺑﻦ أرﻗـﻢ ﻳﻘـﻮل ‪ :‬ﻗـﺎم ﻓﻴﻨـﺎ رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ‬‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﺨﻄﺒﻨﺎ ﻓﻘﺎل ‪ :‬أﻣﺎ ﺑﻌﺪ ‪ ،‬أﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎس! اﳕﺎ أﻧﺎ ﺑﺸﺮ ﻳﻮﺷﻚ أن أدﻋـﻰ ﻓﺄﺟﻴـﺐ ‪،‬‬‫واﱐ ﺗــﺎرك ﻓــﻴﻜﻢ اﻟﺜﻘﻠــﲔ ‪ ،‬وﳘــﺎ ﻛﺘــﺎب اﷲ ﻓﻴــﻪ اﳍــﺪى واﻟﻨــﻮر ‪ ،‬ﻓﺨــﺬوا ﺑﻜﺘــﺎب اﷲ واﺳﺘﻤــﺴﻜﻮا‬‫ﺑﻪ‪ .‬ﻓﺤﺚ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎب اﷲ ورﻏﺐ ﻓﻴﻪ ‪ ،‬ﰒ ﻗﺎل ‪ :‬وأﻫﻞ ﺑﻴﱵ ‪ ،‬أذﻛﺮﻛﻢ اﷲ ﰲ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ‪.395 / 2‬‬‫)‪ (2‬ﺗﺘﻤﺔ اﳌﺨﺘﺼﺮ ‪.423 / 1‬‬‫)‪ (3‬ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪.63 / 3‬‬‫)‪ (4‬ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪.123 / 1‬‬‫)‪ (5‬ﺑﻐﻴﺔ اﻟﻮﻋﺎة ‪.8 :‬‬‫‪ ................................................................................ 340‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫أﻫﻞ ﺑﻴﱵ‪ .‬ﻗﺎﳍﺎ ﺛﻼث ﻣﺮات « )‪.(1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳌﻈﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ اﳊﺎﻓﻆ اﻻﻣـﺎم اﻟﺜﻘـﺔ أﺑـﻮ اﳊـﺴﲔ‬‫اﻟﺒﻐــﺪادي ﳏــﺪث اﻟﻌ ـﺮاق ‪ ...‬ﻗــﺎل اﳋﻄﻴــﺐ ‪ :‬ﻛــﺎن اﺑــﻦ اﳌﻈﻔــﺮ ﻓﻬﻤــﺎ ﺣﺎﻓﻈــﺎ ﺻــﺎدﻗﺎ ‪ ،‬وﻗــﺎل‬‫اﻟﱪﻗﺎﱐ ‪ :‬ﻛﺘﺐ اﻟﺪارﻗﻄﲏ ﻋﻦ اﺑﻦ اﳌﻈﻔﺮ أﻟﻮف ﺣﺪﻳﺚ ‪ ...‬ﻗﺎل اﻟـﺴﻠﻤﻲ ‪ :‬ﺳـﺄﻟﺖ اﻟـﺪارﻗﻄﲏ‬‫ﻋﻦ اﺑﻦ اﳌﻈﻔﺮ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺛﻘﺔ ﻣﺄﻣﻮن‪ .‬ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬ﻳﻘﺎل أﻧـﻪ ﳝﻴـﻞ اﱃ ﺗـﺸﻴﻊ؟ ﻓﻘـﺎل ‪ :‬ﻗﻠـﻴﻼ ﲟﻘـﺪار ﻣـﺎ‬‫ﻻ ﻳﻀﺮ ان ﺷﺎء اﷲ « )‪.(2‬‬‫‪ 2‬ـ وﰲ ] اﻟﻌﱪ ﰲ ﺧﱪ ﻣﻦ ﻏﱪ [ ﺑﻨﺤﻮ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم )‪.(3‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟــﺼﻔﺪي ‪ » :‬رﺣــﻞ اﱃ اﻷﻣــﺼﺎر وﺑــﺮع ﰲ ﻋﻠــﻢ اﳊــﺪﻳﺚ وﻣﻌﺮﻓــﺔ اﻟﺮﺟــﺎل وﺗــﻮﰱ ﰲ‬‫ﲨــﺎدى اﻻوﱃ ﺳــﻨﺔ ‪ ، 279‬وﲰــﻊ اﻟﻄــﱪي وﻏــﲑﻩ‪ .‬وروى ﻋﻨــﻪ اﻟــﺪارﻗﻄﲏ وﻏــﲑﻩ ‪ ،‬واﺗﻔﻘـﻮا ﻋﻠــﻰ‬‫ﻓﻀﻠﻪ وﺻﺪﻗﻪ وﺛﻘﺘﻪ « )‪.(4‬‬‫‪ 4‬ـ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ‪ » :‬ﻗﺎل اﳋﻄﻴﺐ ‪ :‬ﻛﺎن ﺣﺎﻓﻈﺎ ﺻﺎدﻗﺎ‪ .‬ﻗﺎل اﺑـﻦ أﰊ اﻟﻔـﻮارس ‪ :‬ﺳـﺄﻟﺖ‬‫اﺑــﻦ اﳌﻈﻔــﺮ ﻣــﻦ ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﺒﺎﻏﻨــﺪي ﻋــﻦ أﰊ زﻳــﺪ اﳊ ـﺰازي ﻋــﻦ ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ ﻋﺎﺻــﻢ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻣــﺎ ﻫــﻮ‬‫ﻋﻨــﺪي ‪ ،‬ﻗﻠــﺖ ‪ :‬ﻟﻌﻠــﻪ ﻋﻨــﺪك! ﻗــﺎل ‪ :‬ﻟــﻮ ﻛــﺎن ﻋﻨــﺪي ﻟﻜﻨــﺖ أﺣﻔﻈــﻪ ‪ ،‬ﻋﻨــﺪي ﻋ ـﻦ اﻟﺒﺎﻏﻨــﺪي‬‫ﻣﺎﺋﺔ أﻟﻒ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺎ ﻫﺬا ﻣﻨﻬﺎ! وﻛﺎن اﻟﺪارﻗﻄﲏ ﳚﻠـﻪ وﻳﻌﻈﻤـﻪ وﻻ ﻳـﺴﺘﻨﺪ ﲝـﻀﺮﺗﻪ‪ .‬وﻗـﺎل ﻓﻴـﻪ ‪:‬‬
‫ﺛﻘــﺔ ﻣــﺄﻣﻮن ﳝﻴــﻞ اﱃ اﻟﺘــﺸﻴﻊ ﻗﻠــﻴﻼ‪ .‬وﻗــﺎل أﺑــﻮ اﻟﻮﻟﻴــﺪ اﻟﺒــﺎﺟﻲ ‪ :‬ﺣــﺎﻓﻆ ﻓﻴــﻪ ﺗــﺸﻴﻊ ‪ ،‬ﻣــﺎت ﻳــﻮم‬‫اﳉﻤﻌﺔ ﰲ ﲨﺎدى اﻻوﱃ ﺳﻨﺔ ‪.(5) « 379‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﳌﻨﺎﻗﺐ ‪.236 :‬‬‫)‪ (2‬ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪.980 / 3‬‬‫)‪ (3‬اﻟﻌﱪ ‪.12 / 3‬‬‫)‪ (4‬اﻟﻮاﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت ‪.34 / 5‬‬‫)‪ (5‬ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻔﺎظ ‪.389 :‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪341 .............................................................................‬‬‫*)‪*(69‬‬‫رواﻳﺔ أﺑﻰ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ‬‫ﻟﻘﺪ ذﻛﺮ رواﻳﺘﻪ ﳊﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪ ،‬اﺑﻦ ﺑﺎﻛﺜﲑ اﳌﻜﻲ ﺑﻌﺪ ذﻛﺮ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻋـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ أم‬‫ﺳــﻠﻤﺔ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ » :‬وأﺧﺮﺟــﻪ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺟﻌﻔــﺮ اﻟﺒ ـﺰاز ﻋﻨﻬــﺎ ﺑﻠﻔ ـﻆ ‪ :‬ﲰﻌــﺖ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ‬‫وﺳﻠﻢ ﰲ ﻣﺮﺿﻪ اﻟﺬي ﻗﺒﺾ ﻓﻴـﻪ وﻗـﺪ اﻣـﺘﻸت اﳊﺠـﺮة ﻣـﻦ أﺻـﺤﺎﺑﻪ ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪ :‬أﻳﻬـﺎ اﻟﻨـﺎس ‪،‬‬‫ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻳﻮﺷــﻚ أن أﻗــﺒﺾ ﻗﺒــﻀﺎ ﺳ ـﺮﻳﻌﺎ ﻓﻴﻨﻄﻠــﻖ ﰊ ‪ ،‬وﻗــﺪ ﻗــﺪﻣﺖ اﻟﻘــﻮل ﻣﻌــﺬرة إﻟــﻴﻜﻢ! اﻻ اﱐ ﳐﻠــﻒ‬‫ﻓــﻴﻜﻢ ﻛﺘــﺎب اﷲ ﻋــﺰ وﺟــﻞ وﻋــﱰﰐ أﻫــﻞ ﺑﻴــﱵ‪ .‬ﰒ أﺧــﺬ ﺑﻴــﺪ ﻋﻠــﻲ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻫــﺬا ﻋﻠــﻲ ﻣــﻊ اﻟﻘــﺮآن‬‫واﻟﻘــﺮآن ﻣــﻊ ﻋﻠــﻲ ﻻ ﻳﻔﱰﻗــﺎن ﺣــﱴ ﻳــﺮدا ﻋﻠــﻲ اﳊــﻮض ‪ ،‬ﻓﺄﺳــﺄﳍﻤﺎ ﻋﻤــﺎ ﺧﻠﻔــﺖ ﻓﻴﻬﻤــﺎ ـ أﺧﺮﺟــﻪ‬‫اﻟﺪارﻗﻄﲏ « )‪.(1‬‬‫أﻗﻮل ‪ :‬وأﺧﺮﺟﻪ ﰲ ) اﳌﺆﺗﻠﻒ واﳌﺨﺘﻠﻒ ( ﻋﻦ أﰊ ذر وأﰊ ﺳﻌﻴﺪ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ ﺑـﺸﺮ اﻟﻜـﻮﰲ اﳋـﺰاز ﰲ ﺳـﻨﺔ إﺣـﺪى وﻋـﺸﺮﻳﻦ‬‫» ّ‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﳊـﺴﻦ ﺑـﻦ ّـ‬‫‪ ،‬ﺣـﺪﺛﻨﺎ اﳊــﺴﲔ ﺑـﻦ اﳊﻜــﻢ اﳊـﱪي ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ اﳊـﺴﻦ ﺑــﻦ اﳊـﺴﲔ اﻟﻌــﺮﰲ ﺣ ّـﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠـ ّـﻲ ﺑـﻦ اﳊــﺴﲔ‬‫اﻟﻌﺒــﺪي ﻋــﻦ ﳏ ّﻤــﺪ ﺑــﻦ رﺳــﺘﻢ أﺑــﻮ اﻟــﺼﺎﻣﺖ اﻟــﻀﱯ ﻋــﻦ زاذان أﰊ ﻋﻤــﺮ ﻋــﻦ أﰊ ذر ‪ّ :‬ـإﻧﻪ ﺗﻌﻠّــﻖ‬‫ﺑﺄﺳﺘﺎر اﻟﻜﻌﺒﺔ وﻗـﺎل ‪ :‬أﻳّﻬـﺎ اﻟﻨـﺎس! ﻣـﻦ ﻋـﺮﻓﲏ ﻓﻘـﺪ ﻋـﺮﻓﲏ وﻣـﻦ ﱂ ﻳﻌـﺮﻓﲏ ﻓﺄﻧـﺎ ﺟﻨـﺪب اﻟﻐﻔـﺎري‬‫‪ ...‬وﻗﺪ ﲰﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪ 6‬ﻳﻘﻮل ‪:‬‬
‫إﱐ ﺗــﺎرك ﻓــﻴﻜﻢ اﻟﺜﻘﻠــﲔ أﺣــﺪﳘﺎ أﻛــﱪ ﻣــﻦ اﻵﺧــﺮ ‪ ،‬ﻛﺘــﺎب اﷲ ﺣﺒــﻞ ﳑــﺪود ﻣــﻦ اﻟــﺴﻤﺎء‬‫ّ‬‫إﱃ اﻷرض ‪ ،‬ﺳﺒﺐ ﺑﻴﺪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ وﺳﺒﺐ ﺑﺄﻳﺪﻳﻜﻢ ‪ ،‬وﻋﱰﰐ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻈﺮوا ﻛﻴـﻒ ﲣﻠﻔـﻮﱐ‬‫ﻋﻠﻲ اﳊﻮض‪.‬‬‫ﻓﻴﻬﻤﺎ ‪ّ ،‬‬‫وﺟﻞ ﻗﺪ وﻋﺪﱐ ّأ‪‬ﻤﺎ ﻟﻦ ﻳﻔﱰﻗﺎ ّ‬‫ﻓﺈن إﳍﻲ ّ‬‫ﻋﺰ ّ‬‫ﺣﱴ ﻳﺮدا ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬وﺳﻴﻠﺔ اﳌﺂل ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 342‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﲣﻠﻒ ﻋﻨﻬــﺎ‬‫إن ﻣﺜــﻞ أﻫــﻞ ﺑﻴــﱵ ﻛﻤﺜــﻞ ﺳــﻔﻴﻨﺔ ﻧــﻮح ﻣــﻦ رﻛﺒﻬــﺎ ﳒــﺎ وﻣــﻦ ّـ‬‫و ﲰﻌﺘــﻪ ﻳﻘــﻮل ‪ّ :‬‬‫ﻫﻠﻚ « )‪.(1‬‬‫وﻗــﺎل ‪ » :‬ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ ﳏ ّﻤــﺪ ﺑــﻦ اﻟﻘﺎﺳــﻢ ﺑــﻦ زﻛﺮﻳــﺎ ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒــﺎد ﺑــﻦ ﻳﻌﻘــﻮب ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠـ ّـﻲ ﺑــﻦ‬‫إﱐ ﺗﺎرك ﻓﻴﻜﻢ‬‫ﻫﺎﺷﻢ ﻋﻦ ﻋﻤﺮو أﰊ ﳏﺮز ﻋﻦ ﻋﻄﻴﺔ ﻋﻦ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ اﳋﺪري ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ‪ 6‬ﻗﺎل ‪ّ :‬‬‫اﻟﺜﻘﻠﲔ ﻛﺘﺎب وﻋﱰﰐ‪ .‬اﳊﺪﻳﺚ‪.(2) « .‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫ﻟﻪ ﺗﺮﲨﺔ ﰲ ﻛﺘﺐ اﻟﱰاﺟﻢ ﲨﻴﻌﻬﺎ ‪ ،‬وﻟﻜﻨﺎ ﻧﻘﺘﺼﺮ ﻫﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ ﺑﻌﻀﻬﺎ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ـ اﻟ ــﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬اﻟ ــﺪارﻗﻄﲏ أﺑ ــﻮ اﳊ ــﺴﻦ ﻋﻠ ــﻲ ﺑ ــﻦ ﻋﻤ ــﺮ ﺑ ــﻦ أﲪ ــﺪ اﻟﺒﻐ ــﺪادي اﳊ ــﺎﻓﻆ‬‫اﳌـﺸﻬﻮر ‪ ،‬ﺻــﺎﺣﺐ اﻟﺘــﺼﺎﻧﻴﻒ ‪ ،‬ﰲ ذي اﻟﻘﻌـﺪة وﻟــﻪ ﲦـﺎﻧﻮن ﺳــﻨﺔ ‪ ،‬روى ﻋﻨــﻪ اﻟﺒﻐــﻮي وﻃﺒﻘﺘــﻪ ‪،‬‬‫ذﻛــﺮﻩ اﳊــﺎﻛﻢ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﺻــﺎر أوﺣــﺪ ﻋــﺼﺮﻩ ﰲ اﳊﻔــﻆ واﻟﻔﻬــﻢ واﻟــﻮرع ‪ ،‬واﻣﺎﻣــﺎ ﰲ اﻟﻘ ـﺮاء واﻟﻨﺤــﺎة‬‫ﺻﺎدﻓﺘﻪ ﻓﻮق ﻣﺎ وﺻﻒ ﱄ ‪ ،‬وﻟﻪ ﻣﺼﻨﻔﺎت ﻳﻄﻮل ذﻛﺮﻫﺎ‪ .‬وﻗﺎل اﳋﻄﻴﺐ ‪ :‬ﻛـﺎن ﻓﺮﻳـﺪ ﻋـﺼﺮﻩ ‪،‬‬‫وﻓﺰﻳﻊ دﻫﺮﻩ ‪ ،‬وﻧﺴﻴﺞ وﺣﺪﻩ ‪ ،‬واﻣﺎم وﻗﺘﻪ ‪ ،‬اﻧﺘﻬﻰ اﻟﻴﻪ ﻋﻠـﻢ اﻷﺛـﺮ واﳌﻌﺮﻓـﺔ ﺑﺎﻟﻌﻠـﻞ وأﲰـﺎء اﻟﺮﺟـﺎل‬‫ﻣﻊ اﻟﺼﺪق وﺻﺤﺔ اﻻﻋﺘﻘـﺎد واﻻﺿـﻄﻼع ﻣـﻦ ﻋﻠـﻮم ﺳـﻮى ﻋﻠـﻢ اﳊـﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﻣﻨﻬـﺎ ‪ :‬اﻟﻘـﺮاءة وﻗـﺪ‬‫ﺻــﻨﻒ ﻓﻴﻬــﺎ ﻣــﺼﻨﻔﺎت ‪ ،‬وﻣﻨﻬــﺎ اﳌﻌﺮﻓــﺔ ﲟــﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬــﺎء ‪ ،‬وﺑﻠﻐــﲏ أﻧــﻪ درس ﻓﻘــﻪ اﻟــﺸﺎﻓﻌﻲ ﻋﻠــﻰ‬‫أﰊ ﺳﻌﻴﺪ اﻻﺻﻄﺨﺮي ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ اﳌﻌﺮﻓـﺔ ﺑـﺎﻷدب واﻟـﺸﻌﺮ ﻓﻘﻴـﻞ ‪ :‬اﻧـﻪ ﻛـﺎن ﳛﻔـﻆ دواوﻳـﻦ ﲨﺎﻋـﺔ‪.‬‬‫وﻗﺎل أﺑﻮ ذر اﳍﺮوي ‪ :‬ﻗﻠﺖ ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ ‪ :‬ﻫﻞ رأﻳـﺖ ﻣﺜـﻞ اﻟـﺪارﻗﻄﲏ؟ ﻓﻘـﺎل ‪ :‬ﻫـﻮ اﻣـﺎم ﱂ ﻳـﺮ ﻣﺜـﻞ‬‫ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻜﻴﻒ أﻧﺎ! وﻗـﺎل اﻟﱪﻗـﺎﱐ ‪ :‬ﻛـﺎن اﻟـﺪارﻗﻄﲏ ﳝﻠـﻲ ﻋﻠـﻲ اﻟﻌﻠـﻞ ﻣـﻦ ﺣﻔﻈـﻪ‪ .‬وﻗـﺎل اﻟﻘﺎﺿـﻲ‬‫أﺑﻮ اﻟﻄﻴﺐ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﳌﺆﺗﻠﻒ واﳌﺨﺘﻠﻒ ‪.1045 / 2‬‬‫)‪ (2‬اﳌﺆﺗﻠﻒ واﳌﺨﺘﻠﻒ ‪.2060 / 4‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪343 .............................................................................‬‬‫اﻟﻄﱪي ‪ :‬اﻟﺪارﻗﻄﲏ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ « )‪.(1‬‬‫‪ 2‬ـ اﺑــﻦ ﻗﺎﺿــﻲ ﺷــﻬﺒﺔ ‪ » :‬ﻗــﺎل اﺑــﻦ ﻣــﺎﻛﻮﻻ ‪ :‬رأﻳــﺖ ﰲ اﳌﻨــﺎم ﻛــﺄﱐ أﺳــﺄل ﻋــﻦ ﺣــﺎل‬‫اﻟﺪارﻗﻄﲏ ﰲ اﻵﺧﺮة ‪ ،‬ﻓﻘﻴﻞ ﱄ ‪ :‬ذاك ﻳﺪﻋﻰ ﰲ اﳉﻨﺔ ﺑﺎﻹﻣـﺎم؟ ﻧﻘـﻞ ﻋﻨـﻪ ﰲ ـ اﻟﺮوﺿـﺔ ـ ﰲ أﺛﻨـﺎء‬‫ﻛﺘﺎب اﻟﻘﻀﺎء ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻰ اﻟﺮواﻳﺔ ﺑﺎﻻﺟﺎزة « )‪.(2‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟﻘﻨﻮﺟﻰ ‪ » :‬ﻛﺎن ﻋﺎﳌﺎ ﺣﺎﻓﻈﺎ ﻓﻘﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺬﻫﺐ اﻻﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ واﻧﻔﺮد ﺑﺎﻻﻣﺎﻣـﺔ‬‫ﰲ ﻋﻠﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﻋﺼﺮﻩ ‪ ،‬وﱂ ﻳﻨﺎزﻋﻪ ﰲ ذﻟﻚ أﺣﺪ ﻣﻦ ﻧﻈﺮاﺋﻪ وﻛﺎن ﻋﺎرﻓﺎ ﺑﺎﺧﺘﻼف اﻟﻔﻘﻬـﺎء‬‫« ) ‪.( 3‬‬‫واﻧﻈﺮ ‪ ) :‬وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ‪ ( 331 / 1‬و ) ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔـﺎظ ‪ ( 991 / 3‬و ) ﻃﺒﻘـﺎت‬‫اﻟﻘﺮاء ‪ ( 558 / 1‬و ) ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺴﺒﻜﻲ ‪ ( 462 / 3‬و ) اﻟﻜﺎﻣﻞ ‪ ( 43 / 9‬و ) ﻃﺒﻘﺎت‬‫اﳊﻔﺎظ ‪ ( 393‬و ) اﻷﻧﺴﺎب ـ اﻟﺪارﻗﻄﲏ ( وﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬‫*)‪*(70‬‬‫رواﻳﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻤﺨﻠﺺ اﻟﺬﻫﺒﻲ‬‫ﺗﻈﻬ ــﺮ رواﻳﺘ ــﻪ ﳊ ــﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠ ــﲔ ﻣ ــﻦ ﻣﺮاﺟﻌ ــﺔ ﻋﺒ ــﺎرة اﳊﻤ ــﻮي ﺣﻴ ــﺚ ﻳﻘ ــﻮل ‪ » :‬أﺧﱪﺗﻨ ــﺎ‬‫اﻟﺸﻴﺨﺔ اﻟﺼﺎﳊﺔ زﻳﻨﺐ ﺑﻨـﺖ اﻟﻘﺎﺿـﻲ ﻋﻤـﺎد اﻟـﺪﻳﻦ أﰊ ﺻـﺎﱀ ﻧـﺼﺮ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮزاق اﺑـﻦ اﻟـﺸﻴﺦ‬‫ﻗﻄ ــﺐ وﻗﺘ ــﻪ ﻋﺒ ــﺪ اﻟﻘ ــﺎدر ‪ ،‬ﲰﺎﻋ ــﺎ ﻋﻠﻴﻬ ــﺎ ﲟﺪﻳﻨ ــﺔ اﻟ ــﺴﻼم ﺑﻐ ــﺪاد ﻋ ــﺼﺮ ﻳ ــﻮم اﳉﻤﻌ ــﺔ اﻟ ــﺴﺎدس‬‫واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺻﻔﺮ ﺳﻨﺔ اﺛﻨﺘﲔ وﺳﺒﻌﲔ وﺳﺘﻤﺎﺋﺔ‪ .‬ﻗﻴﻞ ﳍﺎ ‪ :‬أﺧﱪك اﻟﺸﻴﺦ أﺑـﻮ اﳊـﺴﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ‬‫ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ اﺑــﻦ اﻟــﺴﻘﺎء ‪ ،‬ﻗ ـﺮاءة ﻋﻠﻴــﻪ وأﻧــﺖ ﺗــﺴﻤﻌﲔ ﰲ ﺧــﺎﻣﺲ رﺟــﺐ ﺳــﻨﺔ ﺳــﺒﻊ ﻋــﺸﺮة‬‫وﺳﺘﻤﺎﺋﺔ ﺑﺎﳌﺪرﺳﺔ اﻟﻘﺎدرﻳﺔ؟ ﻗﺎﻟﺖ ‪ :‬ﻧﻌﻢ؟ ﻗﺎل ‪ :‬أﻧﺒﺄﻧﺎ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻌﱪ ‪.28 / 3‬‬‫)‪ (2‬ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪.147 / 1‬‬‫)‪ (3‬اﻟﺘﺎج اﳌﻜﻠﻞ ‪.82‬‬

‫‪ ................................................................................ 344‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﻟﺒﻨﺎء ‪ ،‬وأﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳌﺒﺎرك اﺑﻦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﺑﺮﻛـﺔ اﻟﻜﻨـﺪي ﰲ ﲨـﺎدى اﻻوﱃ ﺳـﻨﺔ اﺛﻨﺘـﲔ وأرﺑﻌـﲔ‬‫وﲬﺴﻤﺎﺋﺔ‪ .‬ﻗﺎﻻ ‪ :‬أﻧﺒﺄﻧﺎ أﺑﻮ ﻧﺼﺮ ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ اﻟﺮﻳـﺴﻰ ﻗـﺎل ‪ :‬أﻧﺒﺄﻧـﺎ أﺑـﻮ ﻃـﺎﻫﺮ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ‬‫ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ اﻟﻌﺒــﺎس اﳌﺨﻠــﺺ ﻗــﺎل ‪ :‬أﻧﺒﺄﻧــﺎ أﺑــﻮ اﻟﻘﺎﺳــﻢ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻌﺰﻳــﺰ‬‫اﻟﺒﻐﻮي ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ ﺑﺸﺮ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ اﻟﻜﻨﺪي ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ ‪ ،‬ﻋﻦ اﻷﻋﻤـﺶ ‪ ،‬ﻋـﻦ ﻋﻄﻴـﺔ ‪،‬‬‫وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ‪ :‬اﱏ أوﺷﻚ أن أدﻋﻰ ﻓﺄﺟﻴـﺐ ‪،‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻋﻦ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ اﳋﺪري ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ّ‬‫واﱐ ﺗﺎرك ﻓﻴﻜﻢ اﻟﺜﻘﻠﲔ ﻛﺘﺎب اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺣﺒﻞ ﳑﺪود ﻣـﻦ اﻟـﺴﻤﺎء اﱃ اﻷرض ‪ ،‬وﻋـﱰﰐ أﻫـﻞ‬‫ﺑﻴﱵ ‪ ،‬وان اﻟﻠﻄﻴﻒ اﳋﺒﲑ أﺧﱪﱏ أ‪‬ﻤﺎ ﻟـﻦ ﻳﺘﻔﺮﻗـﺎ ﺣـﱴ ﻳـﺮدا ﻋﻠـﻲ اﳊـﻮض ‪ ،‬ﻓـﺎﻧﻈﺮوا ﻣـﺎ ﲣﻠﻔـﻮﱐ‬‫ﻓﻴﻬﻤﺎ « )‪.(1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺴﻤﻌﺎﻧﻲ ‪ » :‬وﻛﺎن ﺛﻘﺔ ﺻﺪوﻗﺎ ﺻﺎﳊﺎ ﻣﻜﺜﺮا ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ « )‪.(2‬‬‫*)‪*(71‬‬‫رواﻳﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ داود اﻟﺒﻐﺪادي‬‫ﻟﻘــﺪ روى ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠــﲔ ﺑــﺴﻨﺪﻩ ‪ » :‬ﻋــﻦ ﺟــﺎﺑﺮ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ‬‫ﺻـّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـّﻠﻢ ‪ :‬ﻗــﺪ ﺗﺮﻛــﺖ ﻣــﺎ ان ﲤــﺴﻜﺘﻢ ﺑــﻪ ﻟــﻦ ﺗــﻀﻠﻮا ‪ ،‬ﻛﺘــﺎب اﷲ ﻋــﺰ وﺟــﻞ وﻋــﱰﰐ‬‫أﻫﻞ ﺑﻴﱵ « )‪.(3‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻓﺮاﺋﺪ اﻟﺴﻤﻄﲔ ‪.272 / 2‬‬‫)‪ (2‬اﻷﻧﺴﺎب ـ اﳌﺨﻠﺺ‪.‬‬‫)‪ (3‬ﻣﻨﺎﻗﺐ أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪345 .............................................................................‬‬‫*)‪*(72‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري‬‫أﺧﺮج ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﺑﺎب ﻣﻨﺎﻗﺐ اﻻﻣﺎم أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬ﺑﻘﻮﻟﻪ ‪ » :‬ﺣـﺪﺛﻨﺎ‬‫أﺑــﻮ اﳊــﺴﲔ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﲤــﻴﻢ اﳊﻨﻈﻠــﻲ ﺑﺒﻐــﺪاد ‪ ،‬ﺛﻨــﺎ ‪ :‬أﺑــﻮ ﻗﻼﺑــﺔ ﻋﺒــﺪ اﳌﻠــﻚ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ‬‫اﻟﺮﻗﺎﺷـﻲ ‪ ،‬ﺛﻨـﺎ ‪ :‬ﳛـﲕ ﺑــﻦ ﲪـﺎد‪ .‬وﺣـﺪﺛﲏ أﺑـﻮ ﺑﻜــﺮ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﺑــﻦ ﺑﺎﻟﻮﻳـﻪ ‪ ،‬وأﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ أﲪــﺪ‬‫ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺒـﺰاز‪ .‬ﻗـﺎﻻ ‪ :‬ﺛﻨـﺎ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﺣﻨﺒـﻞ ‪ ،‬ﺣـﺪﺛﲏ أﰉ ‪ ،‬ﺛﻨـﺎ ‪ :‬ﳛـﲕ ﺑـﻦ ﲪـﺎد ‪،‬‬‫وﺛﻨﺎ ‪ :‬أﺑﻮ ﻧﺼﺮ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ اﻟﻔﻘﻴﻪ ﺑﺒﺨـﺎرى ‪ ،‬ﺛﻨـﺎ ‪ :‬ﺻـﺎﱀ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ اﳊـﺎﻓﻆ اﻟﺒﻐـﺪادي ‪ ،‬ﺛﻨـﺎ‬‫‪ :‬ﺧﻠﻒ ﺑﻦ ﺳﺎﱂ اﳌﺨﺮﻣﻲ ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ‪ :‬ﳛـﲕ ﺑـﻦ ﲪـﺎد ‪ ،‬ﺛﻨـﺎ ‪ :‬أﺑـﻮ ﻋﻮاﻧـﺔ ‪ ،‬ﻋـﻦ ﺳـﻠﻴﻤﺎن اﻷﻋﻤـﺶ ‪،‬‬‫ﻗــﺎل ‪ :‬ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺣﺒﻴــﺐ ﺑــﻦ أﰊ ﺛﺎﺑــﺖ ‪ ،‬ﻋــﻦ أﰊ اﻟﻄﻔﻴــﻞ ﻋــﻦ زﻳــﺪ ﺑــﻦ أرﻗــﻢ ‪ ، 2‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﳌــﺎ رﺟــﻊ‬‫وﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺠﺔ اﻟﻮداع وﻧـﺰل ﻏـﺪﻳﺮ ﺧـﻢ أﻣـﺮ ﺑـﺪوﺣﺎت ﻓﻘﻤﻤـﻦ ﻓﻘـﺎل‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫اﱐ ] ﻗﺪ [ ﺗﺮﻛﺖ ﻓﻴﻜﻢ اﻟﺜﻘﻠﲔ أﺣﺪﳘﺎ أﻛﱪ ﻣﻦ اﻵﺧـﺮ ‪ ،‬ﻛﺘـﺎب‬‫‪ :‬ﻛﺄﱐ ﻗﺪ دﻋﻴﺖ ﻓﺄﺟﺒﺖ ‪ّ ،‬‬‫اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ وﻋــﱰﰐ ‪ ،‬ﻓــﺎﻧﻈﺮوا ﻛﻴــﻒ ﲣﻠﻔــﻮﱐ ﻓﻴﻬﻤــﺎ ﻓﺈ‪‬ﻤــﺎ ﻟــﻦ ﻳﺘﻔﺮﻗــﺎ ﺣــﱴ ﻳــﺮدا ﻋﻠـﻲ اﳊــﻮض‪ .‬ﰒ‬‫ﻗﺎل ‪ :‬اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣﻮﻻي وأﻧﺎ وﱃ ] ﻣﻮﱃ [ ﻛﻞ ﻣـﺆﻣﻦ ‪ ،‬ﰒ أﺧـﺬ ﺑﻴـﺪ ﻋﻠ ّـﻲ ‪ ، 2‬ﻓﻘـﺎل ‪ :‬ﻣـﻦ‬‫ﻛﻨ ــﺖ وﻟﻴ ــﻪ ] ﻣ ــﻮﻻﻩ [ ﻓﻬ ــﺬا وﻟﻴ ــﻪ ‪ ،‬اﻟﻠﻬ ــﻢ وال ﻣ ــﻦ واﻻﻩ وﻋ ــﺎد ﻣ ــﻦ ﻋ ــﺎداﻩ ‪ ...‬ﻫ ــﺬا ﺣ ــﺪﻳﺚ‬‫ﺻــﺤﻴﺢ ﻋﻠــﻰ ﺷــﺮط اﻟــﺸﻴﺨﲔ وﱂ ﳜﺮﺟــﺎﻩ ﺑﻄﻮﻟــﻪ ‪ ،‬ﺷــﺎﻫﺪﻩ ‪ :‬ﺣــﺪﻳﺚ ﺳــﻠﻤﺔ ﺑــﻦ ﻛﻬﻴــﻞ ‪« ...‬‬‫)‪.(1‬‬‫ﻛﻤﺎ أﺧﺮج اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ آﺧﺮ )‪.(2‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬اﳊﺎﻛﻢ اﳊﺎﻓﻆ اﻟﻜﺒﲑ ‪ ،‬اﻣﺎم اﶈﺪﺛﲔ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﳏﻤﺪ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﳌﺴﺘﺪرك ‪.109 / 3‬‬‫)‪ (2‬اﳌﺼﺪر ‪.174 / 3‬‬

‫‪ ................................................................................ 346‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﲪﺪوﻳــﻪ ﺑــﻦ ﻧﻌــﻴﻢ اﻟــﻀﱯ اﻟﻄﻬﻤــﺎﱐ اﻟﻨﻴــﺴﺎﺑﻮري اﳌﻌــﺮوف ﺑــﺎﺑﻦ اﻟﺒﻴــﻊ‬‫ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ‪.‬‬‫وﻟﺪ ﺳـﻨﺔ إﺣـﺪى وﻋـﺸﺮﻳﻦ وﺛﻼﲦﺎﺋـﺔ ﰲ رﺑﻴـﻊ اﻻول ‪ ،‬ﻃﻠـﺐ اﳊـﺪﻳﺚ ﻣـﻦ اﻟـﺼﻐﺮ ﺑﺎﻋﺘﻨـﺎء‬‫أﺑﻴﻪ وﺧﺎﻟﻪ ﻓﺴﻤﻊ ﺳﻨﺔ ﺛﻼﺛـﲔ ‪ ،‬ورﺣـﻞ اﱃ اﻟﻌـﺮاق وﻫـﻮ اﺑـﻦ ﻋـﺸﺮﻳﻦ وﺣـﺞ ﰒ ﺟـﺎل ﰲ ﺧﺮاﺳـﺎن‬‫وﻣﺎ وراء اﻟﻨﻬﺮ ﻓﺴﻤﻊ ﺑﺎﻟﺒﻼد ﻣﻦ أﻟﻔﻲ ﺷﻴﺦ أو ﳓﻮ ذﻟﻚ « )‪.(1‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟﻘﻨﻮﺟﻰ ‪ » :‬اﻣﺎم أﻫﻞ اﳊـﺪﻳﺚ ﰲ ﻋـﺼﺮﻩ ‪ ،‬واﳌﺆﻟـﻒ ﻓﻴـﻪ اﻟﻜﺘـﺐ اﻟـﱵ ﱂ ﻳـﺴﺒﻖ اﱃ‬‫ﻣﺜﻠﻬــﺎ‪ .‬ﻛــﺎن ﻋﺎﳌــﺎ ﻋﺎرﻓــﺎ واﺳــﻊ اﻟﻌﻠــﻢ ‪ ،‬ﺗﻔﻘــﻪ ﰒ ﻃﻠــﺐ اﳊــﺪﻳﺚ وﻏﻠــﺐ ﻋﻠﻴــﻪ ﻓﺎﺷــﺘﻬﺮ ﺑــﻪ وﲰﻌــﻪ‬‫ﻣﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﻻ ﳛﺼﻮن ﻛﺜﺮة ‪ ،‬ﻓﺎن ﻣﻌﺠﻢ ﺷﻴﻮﺧﻪ ﻳﻘﺮب ﻣﻦ أﻟﻔﻲ رﺟﻞ ‪ ،‬ﺣﱴ روى ﻋﻤـﻦ ﻋـﺎش‬‫ﺑﻌــﺪﻩ ﻟــﺴﻌﺔ رواﻳﺘــﻪ وﻛﺜــﺮة ﺷــﻴﻮﺧﻪ‪ .‬وﺻــﻨﻒ ﰲ ﻋﻠﻮﻣــﻪ ﻣــﺎ ﻳﺒﻠــﻎ أﻟﻔــﺎ وﲬــﺴﻤﺎﺋﺔ ﺟــﺰء ‪ ...‬ﻧــﺎﻇﺮ‬‫اﳊﻔﺎظ وذاﻛﺮ اﻟﺸﻴﻮخ وﻛﺘﺐ ﻋﻨﻬﻢ أﻳـﻀﺎ وﺑﺎﺣـﺚ اﻟـﺪارﻗﻄﲏ ﻓﺮﺿـﻴﻪ ‪ ،‬وﺗﻘﻠـﺪ اﻟﻘـﻀﺎء ﺑﻨﻴـﺴﺎﺑﻮر‬‫ﰲ ﺳﻨﺔ ‪ 359‬ﰲ أﻳﺎم اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﺎﻣﺎﻧﻴﺔ « )‪.(2‬‬‫‪ 3‬ـ ـ اﻟﺒﺪﺧــﺸﻲ ‪ » :‬اﳊــﺎﻛﻢ ﻟﻘــﺐ ﺑــﻪ ﲨﺎﻋــﺔ ﻣــﻦ اﻫــﻞ اﳊــﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﻓﻤــﻨﻬﻢ ﻣــﻦ ﻟﻘــﺐ ﺑــﻪ‬‫ﻷﺟﻞ رﻳﺎﺳﺔ دﻧﻴﻮﻳﺔ ﻛﺎﳊﺎﻛﻢ اﻟﺸﻬﻴﺪ ‪ ...‬وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻟﻘﺐ ﺑﻪ ﻷﺟﻞ اﻟﺮﻳﺎﺳﺔ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ‪ ،‬وﳘﺎ‬‫رﺟــﻼن ﻓﺎﻗــﺎ أﻫــﻞ ﻋــﺼﺮﳘﺎ ﰲ ﻣﻌﺮﻓــﺔ اﳊــﺪﻳﺚ ‪ ،‬أﺣــﺪﳘﺎ اﳊــﺎﻛﻢ أﺑــﻮ أﲪــﺪ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ‬‫أﲪﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري وﻟﻴﺲ ﻟﻪ ذﻛﺮ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب وﻫﻮ اﻷﻛﱪ‪ .‬واﻟﺜﺎﱐ ‪ :‬اﳊـﺎﻛﻢ أﺑـﻮ‬‫ﻋﺒ ــﺪ اﷲ ﳏﻤ ــﺪ ﺑ ــﻦ ﻋﺒ ــﺪ اﷲ ﺑ ــﻦ ﳏﻤ ــﺪ ﺑ ــﻦ ﲪﺪوﻳ ــﻪ اﻟﻨﻴ ــﺴﺎﺑﻮري ﺻ ــﺎﺣﺐ ) اﳌ ــﺴﺘﺪرك ﻋﻠ ــﻰ‬‫اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ( و ) ﺗﺎرﻳﺦ ﻧﻴﺴﺎﺑﻮر ( وﻏﲑ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﳌﺼﻨﻔﺎت وﻫﻮ اﻷﺷﻬﺮ « )‪.(3‬‬‫واﻧﻈـ ـ ـ ــﺮ ‪ ) :‬وﻓﻴـ ـ ـ ــﺎت اﻷﻋﻴـ ـ ـ ــﺎن ‪ ( 408 / 3‬و ) اﳌﺨﺘـ ـ ـ ــﺼﺮ ‪ ( 144 / 2‬و ) ﺗﺘﻤـ ـ ـ ــﺔ‬‫اﳌﺨﺘﺼﺮ ‪ ( 453 / 1‬و ) ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ‪ ( 14 / 3‬و ) ﻃﺒﻘﺎت اﻻﺳﻨﻮى ‪ ( 405 / 1‬و‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﺮاﺟﻢ اﳊﻔﺎظ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (2‬ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪.1039 / 3‬‬‫)‪ (3‬اﻟﺘﺎج اﳌﻜﻠﻞ ‪.114‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪347 .............................................................................‬‬‫) ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺴﺒﻜﻰ ‪ ( 155 / 4‬و ) اﻟﻌﱪ ‪.( 91 / 3‬‬‫*)‪*(73‬‬‫رواﻳﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﺨﺮﻛﻮﺷﻲ‬‫أﺧــﺮج ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠــﲔ ﰲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ اﳌــﺴﻤﻰ ﺑ ـ ) ﺷــﺮف اﻟﻨﺒــﻮة ( ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ ﺟــﺎء ﰲ ) ﻣﻨﺎﻗــﺐ‬‫اﻟ ــﺴﺎدات ( ‪ » :‬اﳊـ ــﺪﻳﺚ اﻟﺜﺎﻟـ ــﺚ ﰲ ) اﳌـ ــﺸﺎرق ( و ) اﳌـ ــﺼﺎﺑﻴﺢ ( و ) ﺷـ ــﺮف اﻟﻨﺒـ ــﻮة ( و )‬‫اﱐ ﺗ ــﺎرك ﻓ ــﻴﻜﻢ اﻟﺜﻘﻠ ــﲔ ﻛﺘ ــﺎب اﷲ وﻋ ــﱰﰐ ﻓ ــﺎن‬‫اﻟ ــﺪرر ( و ) ﺗ ــﺎج اﻷﺳ ــﺎﻣﻲ ( وﻏ ــﲑ ذﻟ ــﻚ ‪ّ :‬‬‫ﲤﺴﻜﺘﻢ ‪‬ﻤﺎ ﻟﻦ ﺗﻀﻠﻮا ﻣﻦ ﺑﻌﺪي « )‪.(1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫وﺗﻮﺟ ــﺪ ﺗﺮﲨ ــﺔ اﳋﺮﻛﻮﺷ ــﻲ ﰲ ﻛﺜ ــﲑ ﻣ ــﻦ ﻛﺘ ــﺐ اﻟـ ـﱰاﺟﻢ واﻟﺘـ ـﻮارﻳﺦ ﻣﺜ ــﻞ ) اﻷﻧ ــﺴﺎب‬‫ـ‬‫اﳋﺮﻛﻮﺷــﻲ ( و ) ﺗــﺬﻛﺮة اﳊﻔــﺎظ ‪ ( 253 / 3‬و ) اﻟﻌــﱪ ‪ ( 96 / 3‬و ) ﻃﺒﻘــﺎت اﻟــﺴﺒﻜﻰ ‪5‬‬‫‪ ( 222 /‬و ) ﻃﺒﻘﺎت اﻻﺳﻨﻮى ‪ ( 477 / 1‬وﻧﻘﺘـﺼﺮ ﻫﻨـﺎ ﲞﻼﺻـﺔ ﻣـﺎ وﺻـﻔﻪ ﺑـﻪ اﻟـﺴﺒﻜﻰ ‪،‬‬‫ﻗﺎل ‪:‬‬‫» وﻛــﺎن ﻓﻘﻴﻬــﺎ زاﻫــﺪا ﻣــﻦ أﺋﻤــﺔ اﻟــﺪﻳﻦ وأﻋــﻼم اﳌــﺆﻣﻨﲔ ‪ ،‬ﺗﺮﲡــﻰ اﻟﺮﲪــﺔ ﺑــﺬﻛﺮﻩ ﻗــﺎل ﻓﻴــﻪ‬‫اﳊ ــﺎﻛﻢ ‪ :‬اﻧ ــﻪ اﻟ ـﻮاﻋﻆ اﻟﺰاﻫ ــﺪ اﺑ ــﻦ اﻟﺰاﻫ ــﺪ ‪ ،‬واﻧ ــﻪ ﺗﻔﻘ ــﻪ ﰲ ﺣﺪاﺛ ــﺔ ﺳ ـ ّـﻨﻪ وﺗﺰﻫ ــﺪ وﺟ ــﺎﻟﺲ اﻟﺰﻫ ــﺎد‬‫وا‪‬ــﺮدﻳﻦ اﱃ أن ﺟﻌﻠــﻪ اﷲ ﺧﻠــﻒ اﳉﻤﺎﻋــﺔ ﳑــﻦ ﺗﻘﺪﻣــﻪ ﻣــﻦ اﻟﻌﺒــﺎد ا‪‬ﺘﻬــﺪﻳﻦ واﻟﺰﻫــﺎد اﻟﻘــﺎﻧﻌﲔ «‬‫)‪.(2‬‬‫*)‪*(74‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻰ إﺳﺤﺎق اﻟﺜﻌﻠﺒﻲ‬‫ِ‬‫واﻋﺘﺼﻤﻮا‬‫ﻟﻘﺪ أورد ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ﰲ ﺗﻔﺴﲑﻩ ﻋﻨﺪ ﺗﻔﺴﲑ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ) َ ْ َ ُ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﻨﺎﻗﺐ اﻟﺴﺎدات ﻟﺸﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺪوﻟﺖ آﺑﺎدي‪.‬‬‫)‪ (2‬ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪.222 / 5‬‬

‫‪ ................................................................................ 348‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺑﺤﺒﻞ ِ‬‫اﷲ ِ‬‫ِ َْ ِ‬‫ﺟﻤﻴﻌﺎً ( ﻓﻘﺎل ‪ » :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﳊﺴﻦ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺣﺒﻴـﺐ اﳌﻔـﺴﺮ ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪ :‬وﺟـﺪت ﰲ‬‫َ‬‫ﻛﺘﺎب ﺟﺪي ﲞﻄﻪ ﻧﺎ ‪ :‬أﲪﺪ ﺑﻦ اﻻﺣﺠﻢ اﻟﻘﺎﺿﻲ اﳌﺮﻧﺪى ‪ ،‬ﻧﺎ ‪ ،‬اﻟﻔـﻀﻞ ﺑـﻦ ﻣﻮﺳـﻰ اﻟـﺸﻴﺒﺎﱐ‬‫‪ ،‬أﻧــﺎ ﻋﺒــﺪ اﳌﻠــﻚ ﺑــﻦ أﰉ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ‪ ،‬ﻋــﻦ ﻋﻄﻴــﺔ اﻟﻌــﻮﰱ ﻋــﻦ أﰉ ﺳــﻌﻴﺪ اﳋــﺪري ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻗــﺎل‬‫وﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮل ‪ :‬ﻳـﺎ أﻳﻬـﺎ اﻟﻨـﺎس اﱐ ﻗـﺪ ﺗﺮﻛـﺖ ﻓـﻴﻜﻢ ﺧﻠﻴﻔﺘـﲔ ان‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﲰﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫أﺧـﺬﰎ ‪‬ﻤـﺎ ﻟـﻦ ﺗـﻀﻠﻮا ﺑﻌـﺪي ‪ ،‬أﺣـﺪﳘﺎ أﻛـﱪ ﻣـﻦ اﻵﺧـﺮ ‪ ،‬ﻛﺘـﺎب اﷲ ﺣﺒـﻞ ﳑـﺪود ﻣـﻦ اﻟــﺴﻤﺎء‬‫اﱃ اﻷرض وﻋﱰﰐ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ‪ ،‬أﻻ وا‪‬ﻤﺎ ﻟﻦ ﻳﺘﻔﺮﻗﺎ ﺣﱴ ﻳﺮدا ﻋﻠﻲ اﳊﻮض « )‪.(1‬‬‫ﻟﻜﻢ َ‪‬أﻳﻪَ اﻟﺜ‪ِ َ ‬‬‫ـﻘﻼن (‪.‬‬‫ـﻔﺮغُ َ ُ ْ‬‫ﻛﻤﺎ ذﻛﺮ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻨﺪ ﺗﻔﺴﲑ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪َ ) :‬ﺳﻨَ ْ ُ‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟـﺴﺒﻜﻰ ‪ » :‬وﻛـﺎن أوﺣـﺪ زﻣﺎﻧـﻪ ﰲ ﻋﻠـﻢ اﻟﻘـﺮآن وﻟـﻪ ﻛﺘـﺎب ) اﻟﻌـﺮاﺋﺲ ( ﰲ ﻗـﺼﺺ‬‫اﻷﻧﺒﻴﺎء ‪.(2) « :‬‬‫‪ 2‬ـ اﻻﺳــﻨﻮى ‪ » :‬ذﻛــﺮﻩ اﺑــﻦ اﻟــﺼﻼح واﻟﻨــﻮوي ﻣــﻦ اﻟﻔﻘﻬــﺎء اﻟــﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪ ،‬وﻛــﺎن اﻣﺎﻣــﺎ ﰲ‬‫اﻟﻠﻐﺔ واﻟﻨﺤﻮ ‪.(3) « ...‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟﺪاودي ‪ » :‬ﻛﺎن أوﺣﺪ أﻫﻞ زﻣﺎﻧـﻪ ﰲ ﻋﻠـﻢ اﻟﻘـﺮآن ﺣﺎﻓﻈـﺎ ﻟﻠﻐـﺔ ‪ ،‬ﺑﺎرﻋـﺎ ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‬‫‪ ،‬واﻋﻈﺎ ‪ ،‬ﻣﻮﺛﻘﺎ « )‪.(4‬‬‫واﻧﻈﺮ ) وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴـﺎن ‪ ( 61 / 1‬و ) اﻟـﻮاﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴـﺎت ‪ ( 307 / 7‬و ) اﻟﻌـﱪ ‪/ 3‬‬‫‪ ( 161‬و ) ﻣ ــﺮآة اﳉﻨـ ــﺎن ‪ ( 46 / 3‬و ) ﺗﺘﻤـ ــﺔ اﳌﺨﺘـ ــﺼﺮ ‪ ( 477 / 1‬و ) اﳌﺨﺘـ ــﺼﺮ ‪/ 2‬‬‫‪ ( 160‬و ) ﺑﻐﻴﺔ اﻟﻮﻋﺎة ‪ ( 154‬وﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻜﺸﻒ واﻟﺒﻴﺎن ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (2‬ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪.58 / 4‬‬‫)‪ (3‬ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪.429 / 1‬‬‫)‪ (4‬ﻃﺒﻘﺎت اﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ‪.65 / 1‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪349 .............................................................................‬‬‫*)‪*(75‬‬‫رواﻳﺔ أﺑﻰ ﻧﻌﻴﻢ اﻻﺻﺒﻬﺎﻧﻰ‬‫‪ 1‬ـ أﺧـﺮج ﺣـﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠـﲔ ﰲ ﻛﺘـﺎب ) ﻣﻨﻘﺒـﺔ اﳌﻄﻬـﺮﻳﻦ ( ﺑﻄـﺮق ﻋﺪﻳـﺪة وأﻟﻔـﺎظ ﻛﺜـﲑة ‪،‬‬‫ﻋﻦ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ اﳋﺪري وزﻳﺪ ﺑﻦ أرﻗﻢ وأﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ واﻟﱪاء اﺑﻦ ﻋﺎزب وﻋﻦ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﻣﻄﻌﻢ‪.‬‬‫‪ 2‬ـ ﻛﻤﺎ أﺧـﺮج اﳊـﺪﻳﺚ ﰲ ) ﺣﻠﻴـﺔ اﻷوﻟﻴـﺎء ‪ ( 355 / 1‬وﰲ ﻛـﻼم اﻟﻌﻼﻣـﺔ اﻟـﺴﺨﺎوي‬‫ﰲ ) اﺳــﺘﺠﻼب ارﺗﻘــﺎء اﻟﻐــﺮف ـ ﳐﻄــﻮط ( وﻛــﺬﻟﻚ ﰲ ﻛــﻼم اﻟﻌﻼﻣــﺔ اﻟــﺴﻤﻬﻮدي ﰲ ) ﺟـﻮاﻫﺮ‬‫اﻟﻌﻘﺪﻳﻦ ـ ﳐﻄﻮط ( ‪:‬‬‫» ﻋﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ أﺳﻴﺪ اﻟﻐﻔﺎري ‪ ، 2‬أو زﻳﺪ ﺑﻦ أرﻗﻢ ‪ 2‬ﻗﺎل ‪ :‬ﳌﺎ ﺻﺪر رﺳﻮل اﷲ ﻣـﻦ‬‫ﺣﺠﺔ اﻟﻮداع ‪‬ﻰ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻋﻦ ﺷـﺠﺮات ﺑﺎﻟﺒﻄﺤـﺎء ﻣﺘﻘﺎرﺑـﺎت أن ﻳﻨﺰﻟـﻮا ﲢـﺘﻬﻦ ‪ ،‬ﰒ ﺑﻌـﺚ إﻟـﻴﻬﻦ‬‫ﻓﻘﻢ ﻣﺎ ﲢﺘﻬﻦ ﻣـﻦ اﻟـﺸﻮك وﻋﻤـﺪ إﻟـﻴﻬﻦ ﻓـﺼﻠﻰ ﲢـﺘﻬﻦ‪ .‬ﰒ ﻗـﺎم ﻓﻘـﺎل ‪ :‬ﻳـﺎ أﻳﻬـﺎ اﻟﻨـﺎس ‪ :‬اﱐ ﻗـﺪ‬‫ﻧﺒــﺄﱐ اﻟﻠﻄﻴــﻒ اﳋﺒــﲑ أﻧــﻪ ﻟــﻦ ﻳﻌﻤــﺮ ﻧــﱯ إﻻ ﻧــﺼﻒ ﻋﻤــﺮ اﻟــﺬي ﻳﻠﻴــﻪ ﻣــﻦ ﻗﺒﻠــﻪ ‪ ،‬واﱐ ﻻ ﻇــﻦ أن‬‫ﻳﻮﺷﻚ أن أدﻋﻰ ﻓﺄﺟﻴﺐ واﱐ ﻣﺴﺌﻮل واﻧﻜﻢ ﻣﺴﺌﻮﻟﻮن ‪ ،‬ﻓﻤﺎ أﻧﺘﻢ ﻗﺎﺋﻠﻮن؟ ﻗـﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻧـﺸﻬﺪ أﻧـﻚ‬‫ﻗـﺪ ﺑﻠﻐـﺖ وﺟﻬـﺪت وﻧــﺼﺤﺖ ﻓﺠـﺰاك اﷲ ﺧـﲑا‪ .‬ﻓﻘــﺎل ‪ :‬أﻟـﻴﺲ ﺗـﺸﻬﺪون أن ﻻ اﻟــﻪ اﻻ اﷲ وأن‬‫ﳏﻤــﺪا ﻋﺒــﺪﻩ ورﺳـﻮﻟﻪ ‪ ،‬وأن ﺟﻨﺘــﻪ ﺣــﻖ ‪ ،‬وﻧــﺎرﻩ ﺣــﻖ ‪ ،‬وأن اﳌــﻮت ﺣــﻖ ‪ ،‬وأن اﻟﺒﻌــﺚ ﺣــﻖ ﺑﻌــﺪ‬‫اﳌــﻮت ‪ ،‬وأن اﻟــﺴﺎﻋﺔ آﺗﻴــﺔ ﻻ رﻳــﺐ ﻓﻴﻬــﺎ ‪ ،‬وان اﷲ ﻳﺒﻌــﺚ ﻣــﻦ ﰲ اﻟﻘﺒــﻮر؟ ﻗــﺎﻟﻮا ‪ :‬ﺑﻠــﻰ ﻧــﺸﻬﺪ‬‫ﺑـﺬﻟﻚ؟ ﻗـﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬــﻢ اﺷـﻬﺪ؟ ﰒ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻳــﺎ أﻳﻬـﺎ اﻟﻨـﺎس ان اﷲ ﻣــﻮﻻي وأﻧـﺎ وﱃ اﳌـﺆﻣﻨﲔ وأﻧــﺎ أوﱃ‬‫ﻋﻠﻴﺎ ـ اﻟﻠﻬـﻢ وال ﻣـﻦ واﻻﻩ ‪ ،‬وﻋـﺎد ﻣـﻦ‬‫‪‬ﻢ ﻣﻦ أﻧﻔﺴﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﻤـﻦ ﻛﻨـﺖ ﻣـﻮﻻﻩ ﻓﻬـﺬا ﻣـﻮﻻﻩ ـ ﻳﻌـﲎ ّـ‬‫ﻋــﺎداﻩ‪ .‬ﰒ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻳــﺎ أﻳﻬــﺎ اﻟﻨــﺎس اﱏ ﻓــﺮﻃﻜﻢ واﻧﻜــﻢ واردون ﻋﻠــﻲ اﳊــﻮض ‪ ،‬ﺣــﻮض أﻋــﺮض ﳑــﺎ‬‫ﺑﲔ ﺑـﺼﺮى اﱃ ﺻـﻨﻌﺎء ‪ ،‬ﻓﻴـﻪ ﻋـﺪد اﻟﻨﺠـﻮم ﻗـﺪﺣﺎن ﻣـﻦ ﻓـﻀﺔ ‪ ،‬واﱐ ﺳـﺎﺋﻠﻜﻢ ﺣـﲔ ﺗـﺮدون ﻋﻠـﻲ‬‫ﻋــﻦ اﻟﺜﻘﻠــﲔ ﻓــﺎﻧﻈﺮوا ﻛﻴــﻒ ﲣﻠﻔــﻮﱐ ﻓﻴﻬﻤــﺎ؟ اﻟﺜﻘــﻞ اﻷﻛــﱪ ﻛﺘــﺎب اﷲ ﻋــﺰ وﺟــﻞ ﺳــﺒﺐ ﻃﺮﻓــﻪ ﺑﻴــﺪ‬‫اﷲ وﻃﺮﻓــﻪ ﺑﺄﻳــﺪﻳﻜﻢ ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻤــﺴﻜﻮا ﺑــﻪ ﻻ ﺗــﻀﻠﻮا وﻻ ﺗﺒــﺪﻟﻮا ‪ ،‬وﻋــﱰﰐ أﻫــﻞ ﺑﻴــﱵ ﻓﺎﻧــﻪ ﻗــﺪ ﻧﺒــﺄﱐ‬‫اﻟﻠﻄﻴﻒ‬‫‪ ................................................................................ 350‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﳋﺒﲑ ا‪‬ﻤﺎ ﻟﻦ ﻳﻨﻘﻀﻴﺎ ﺣﱴ ﻳﺮدا ﻋﻠﻲ اﳊﻮض‪.‬‬‫أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ ) اﻟﻜﺒـﲑ ( واﻟـﻀﻴﺎء ﰲ ) اﳌﺨﺘـﺎرة ( ﻣـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ ﺳـﻠﻤﺔ اﺑـﻦ ﻛﻬﻴـﻞ ﻋـﻦ‬‫أﰉ اﻟﻄﻔﻴــﻞ وﳘــﺎ ﻣــﻦ رﺟــﺎل ) اﻟــﺼﺤﻴﺢ ( ﻋﻨــﻪ ﺑﺎﻟــﺸﻚ ﰲ ﺻــﺤﺎﺑﻴﺘﻪ ‪ ،‬وأﺧﺮﺟــﻪ أﺑــﻮ ﻧﻌــﻴﻢ ﰲ‬‫اﳊﻠﻴﺔ ‪.« ...‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬ﻗﺎل أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺮدوﻳﻪ ‪ :‬ﻛـﺎن اﺑـﻮ ﻧﻌـﻴﻢ ﰲ وﻗﺘـﻪ ﻣﺮﺣـﻮﻻ اﻟﻴـﻪ ‪،‬‬‫ﱂ ﻳﻜــﻦ ﰲ أﻓــﻖ ﻣــﻦ اﻵﻓــﺎق اﺣــﺪ اﺣﻔــﻆ ﻣﻨــﻪ وﻻ أﺳــﻨﺪ ﻣﻨــﻪ ‪ ،‬ﻛــﺎن ﺣﻔــﺎظ اﻟــﺪﻧﻴﺎ ﻗــﺪ اﺟﺘﻤﻌ ـﻮا‬‫ﻋﻨﺪﻩ وﻛﻞ ﻳﻮم ﻧﻮﺑﺔ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﻘﺮأ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ اﱃ ﻗﺮﻳﺐ اﻟﻈﻬـﺮ ‪ ،‬ﻓـﺈذا ﻗـﺎم اﱃ دارﻩ رﲟـﺎ ﻛـﺎن ﻳﻘـﺮأ‬‫ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺟﺰء ‪ ،‬ﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﻏﺬاء ﺳﻮى اﻟﺘﺴﻤﻴﻊ واﻟﺘﺼﻨﻴﻒ‪.‬‬‫وﻗــﺎل ﲪــﺰة ﺑــﻦ اﻟﻌﺒــﺎس اﻟﻌﻠــﻮي ‪ :‬ﻛــﺎن أﺻــﺤﺎب اﳊــﺪﻳﺚ ﻳﻘﻮﻟــﻮن ‪ :‬ﺑﻘــﻲ اﳊــﺎﻓﻆ أرﺑــﻊ‬‫ﻋﺸﺮة ﺳﻨﺔ ﺑﻼ ﻧﻈﲑ ‪ ،‬ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻻ ﺷﺮﻗﺎ وﻻ ﻏﺮﺑﺎ أﻋﻠﻰ اﺳﻨﺎدا ﻣﻨﻪ وﻻ أﺣﻔﻆ ﻣﻨﻪ « )‪.(1‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟﺼﻔﺪي ‪ » :‬ﺗﺎج اﶈﺪﺛﲔ وأﺣﺪ اﻋﻼم اﻟﺪﻳﻦ ‪ ،‬ﻟـﻪ اﻟﻌﻠـﻮ ﰲ اﻟﺮواﻳـﺔ واﳊﻔـﻆ واﻟﻔﻬـﻢ‬‫واﻟﺪراﻳــﺔ ‪ ،‬وﻛﺎﻧــﺖ اﻟﺮﺣــﺎل ﺗــﺸﺪ اﻟﻴــﻪ‪ .‬أﻣﻠــﻰ ﰲ ﻓﻨــﻮن اﳊــﺪﻳﺚ ﻛﺘﺒــﺎ ﺳــﺎرت ﰲ اﻟــﺒﻼد واﻧﺘﻔــﻊ ﺑــﻪ‬‫اﻟﻌﺒﺎد واﻣﺘﺪت أﻳﺎﻣﻪ ﺣﱴ ﳊﻖ اﻷﺣﻔﺎد ﺑﺎﻷﺟﺪاد وﺗﻔﺮد ﺑﻌﻠﻮ اﻻﺳﻨﺎد « )‪.(2‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟﻘﻨــﻮﺟﻰ ‪ » :‬اﳊــﺎﻓﻆ اﳌــﺸﻬﻮر ﺻــﺎﺣﺐ ﻛﺘــﺎب ﺣﻠﻴــﺔ اﻷوﻟﻴــﺎء‪ .‬ﻛــﺎن ﻣــﻦ اﻻﻋــﻼم‬‫اﶈﺪﺛﲔ واﻛﺎﺑﺮ اﳊﻔـﺎظ ‪ ،‬أﺧـﺬ ﻋـﻦ اﻷﻓﺎﺿـﻞ وأﺧـﺬوا ﻋﻨـﻪ واﻧﺘﻔﻌـﻮا ﺑـﻪ وﻛﺘﺎﺑـﻪ اﳊﻠﻴـﺔ ﻣـﻦ أﺣـﺴﻦ‬‫اﻟﻜﺘﺐ « )‪.(3‬‬‫واﻧﻈﺮ ) اﻟﻌﱪ ‪ 170 / 3‬و ) وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ‪ ( 75 / 1‬و ) ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺴﺒﻜﻰ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪.1096 / 3‬‬‫)‪ (2‬اﻟﻮاﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت ‪.81 / 7‬‬‫)‪ (3‬اﻟﺘﺎج اﳌﻜﻠﻞ ‪.31‬‬

‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪351 .............................................................................‬‬‫‪ ( 7 / 3‬و ) ﻣ ـ ــﺮآة اﳉﻨ ـ ــﺎن ‪ ( 52 / 3‬و ) ﻃﺒﻘ ـ ــﺎت اﻻﺳ ـ ــﻨﻮى ‪ ( 474 / 2‬و ) ﻃﺒﻘ ـ ــﺎت‬‫اﳊﻔﺎظ ‪ ( 423‬و ) ﻃﺒﻘﺎت اﺑﻦ ﻗﺎﺿﻲ ﺷﻬﺒﺔ ‪ ( 301 / 1‬و ) اﳌﺨﺘﺼﺮ ‪ ( 162 / 2‬و )‬‫ﺗﺘﻤﺔ اﳌﺨﺘﺼﺮ ‪ ( 480 / 1‬و ) اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪ ( 45 / 12‬و ) اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺰاﻫـﺮة ‪( 30 / 5‬‬‫و ) ﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ ‪ ( 245 / 3‬وﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬‫*)‪*(76‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻰ ﻧﺼﺮ اﻟﻌﺘﺒﻰ‬‫ﻟﻘــﺪ أﺷــﺎر اﱃ ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠــﲔ ﰲ ﺻــﺪر ﻛﺘﺎﺑــﻪ ) اﻟﺘــﺎرﻳﺦ اﻟﻴﻤﻴــﲎ ( ﺣﻴــﺚ ﻳﻘــﻮل » ‪...‬‬‫اﱃ أن ﻗﺒ ــﻀﻪ اﷲ ﺟ ــﻞ ذﻛ ــﺮﻩ اﻟﻴ ــﻪ ﻣ ــﺸﻜﻮر اﻟ ــﺴﻌﻲ واﻷﺛ ــﺮ ‪ ،‬ﳑ ــﺪوح اﻟﻨ ــﺼﺮ واﻟﻈﻔ ــﺮ ‪ ،‬ﻣﺮﺿ ــﻲ‬‫اﻟــﺴﻤﻊ واﻟﺒــﺼﺮ ‪ ،‬ﳏﻤــﻮد اﻟﻌﻴــﺎن واﳋــﱪ ‪ ،‬ﻓﺎﺳــﺘﺨﻠﻒ ﰲ أﻣﺘــﻪ اﻟﺜﻘﻠــﲔ ﻛﺘــﺎب اﷲ وﻋﱰﺗــﻪ اﻟﻠــﺬﻳﻦ‬‫ﳛﻤﻴــﺎن اﻻﻗــﺪام أن ﺗــﺰل ‪ ،‬واﻷﺣــﻼم أن ﺗــﻀﻞ ‪ ،‬واﻟﻘﻠــﻮب أن ﲤــﺮض ‪ ،‬واﻟــﺸﻜﻮك أن ﺗﻌــﺮض ‪،‬‬‫ﻓﻤﻦ ﺳﻠﻚ ‪‬ﻤﺎ ﻓﻘﺪ ﺳـﻠﻚ اﳋﻴـﺎر وأﻣـﻦ اﻟﻌﺜـﺎر ورﺑـﺢ اﻟﻴـﺴﺎر ‪ ،‬وﻣـﻦ ﺻـﺪف ﻋﻨﻬﻤـﺎ ﻓﻘـﺪ أﺳـﺎء‬‫اﻻﺧﺘﻴﺎر ورﻛﺐ اﳋـﺴﺎر وارﺗـﺪف اﻷدﺑـﺎر ‪ ،‬أوﻟﺌـﻚ اﻟـﺬﻳﻦ اﺷـﱰوا اﻟـﻀﻼﻟﺔ ﺑﺎﳍـﺪى ‪ ،‬ﻓﻤـﺎ رﲝـﺖ‬‫ﲡﺎر‪‬ﻢ وﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻬﺘﺪﻳﻦ «‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺜﻌﺎﻟﱯ ‪ » :‬أﺑﻮ ﻧﺼﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳉﺒﺎر اﻟﻌﺘﱮ ‪ ،‬ﻫﻮ ﶈﺎﺳﻦ اﻷدب وﺑﺪاﺋﻊ اﻟﻨﺜـﺮ‬‫وﻟﻄــﺎﺋﻒ اﻟــﻨﻈﻢ ودﻗــﺎﺋﻖ اﻟﻌﻠــﻢ ﻛــﺎﻟﻴﻨﺒﻮع ﻟﻠﻤــﺎء واﻟﺰﻧــﺪ ﻟﻠﻨــﺎر ‪ ،‬ﻳﺮﺟــﻊ ﻣﻌﻬــﺎ اﱃ أﺻــﻞ ﻛــﺮﱘ وﺧﻠــﻖ‬‫ﻋﻈﻴﻢ‪ .‬وﻛﺎن ﻓﺎرق وﻃﻨﻪ اﻟﺮي ﰲ اﻗﺘﺒـﺎل ﺷـﺒﺎﺑﻪ وﻗـﺪم ﺧﺮاﺳـﺎن ﻋﻠـﻰ ﺧﺎﻟـﻪ أﰊ ﻧـﺼﺮ اﻟﻌﺘـﱯ وﻫـﻮ‬‫ﻣﻦ وﺟﻮﻩ اﳌﺎل ‪‬ﺎ وﻓﻀﻼﺋﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳـﺰل ﻋﻨـﺪﻩ ﻛﺎﻟﻮﻟـﺪ اﻟﻌﺰﻳـﺰ ﻋﻨـﺪ اﻟﻮاﻟـﺪ اﻟـﺸﻔﻴﻖ اﱃ أن ﻣـﻀﻰ‬‫أﺑﻮ ﻧـﺼﺮ ﻟـﺴﺒﻴﻠﻪ ‪ ،‬وﺗﻨﻘﻠـﺖ ﺑـﺄﰉ اﻟﻨـﺼﺮ أﺣـﻮال واﺳـﻔﺎر ﰲ اﻟﻜﺘﺎﺑـﺔ ﻟﻸﻣـﲑ أﰉ ﻋﻠـﻰ ‪ ،‬ﰒ ﻟﻸﻣـﲑ‬‫أﰉ ﻣﻨﺼﻮر ﺳﺒﻜﺘﻜﲔ ﻣﻊ أﰉ اﻟﻔﺘﺢ اﻟﺒﺴﱵ ‪ ،‬ﰒ اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ ﲞﺮاﺳﺎن ﻟﺸﻤﺲ اﳌﻌﺎﱄ‬‫‪ ................................................................................ 352‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫واﺳﺘﻮﻃﻦ ﻧﻴﺴﺎﺑﻮر واﻗﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻣﺔ اﻵداب واﻟﻌﻠﻮم « )‪.(1‬‬‫*)‪*(77‬‬‫رواﻳﺔ أﺑﻰ ﺑﻜﺮ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‬‫ذﻛــﺮ رواﻳﺘــﻪ ﳊــﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠــﲔ اﳋ ـﻮارزﻣﻲ ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺒــﻪ ﺑﻘﻮﻟــﻪ » و‪‬ــﺬا اﻻﺳــﻨﺎد ﻋــﻦ اﲪــﺪ ﺑــﻦ‬‫اﳊــﺴﲔ ﻫــﺬا ] ﻫ ــﻮ أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ اﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ‪ ،‬ﺣﻴــﺚ ﻗــﺎل ﻗﺒــﻞ ذﻟــﻚ ‪ :‬وأﺧﱪﻧــﺎ اﻟــﺸﻴﺦ اﻟﺰاﻫــﺪ أﺑــﻮ‬‫اﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﻌﺎﺻﻤﻲ اﳋـﻮارزﻣﻲ ‪ ،‬أﺧـﱪﱏ ﺷـﻴﺦ اﻟﻘـﻀﺎة اﲰﺎﻋﻴـﻞ ﺑـﻦ أﲪـﺪ اﻟـﻮاﻋﻆ ‪،‬‬‫أﺧﱪﱏ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ أﲪﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ [‪.‬‬‫ﻗﺎل ‪ :‬أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻧـﺼﺮ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﺳـﻬﻞ اﻟﻔﻘﻴـﻪ ﺑﺒﺨـﺎرى ﻗـﺎل‬‫‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳊﺎﻓﻆ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺧﻠﻒ ﺑﻦ ﺳﺎﱂ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳛﲕ ﺑـﻦ ﲪـﺎد‬‫‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ ﻋﻮاﻧــﺔ ﻋــﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎن اﻷﻋﻤــﺶ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺣﺒﻴــﺐ ﺑــﻦ أﰉ ﺛﺎﺑــﺖ ‪ ،‬ﻋــﻦ‬‫أﰉ اﻟﻄﻔﻴــﻞ ‪ ،‬ﻋــﻦ زﻳــﺪ ﺑــﻦ أرﻗــﻢ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﳌــﺎ رﺟــﻊ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻣــﻦ ﺣﺠــﺔ‬‫اﻟــﻮداع وﻧــﺰل ﻏــﺪﻳﺮ ﺧــﻢ أﻣــﺮ ﺑــﺪوﺣﺎت ﻓﻘﻤﻤــﻦ ﰒ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻛــﺄﱐ ﻗــﺪ دﻋﻴــﺖ ﻓﺄﺟﺒــﺖ ‪ ،‬اﱏ ﻗــﺪ‬‫ﺗﺮﻛــﺖ ﻓــﻴﻜﻢ اﻟﺜﻘﻠــﲔ أﺣــﺪﳘﺎ أﻛــﱪ ﻣــﻦ اﻵﺧــﺮ ‪ ،‬ﻛﺘــﺎب اﷲ وﻋــﱰﰐ أﻫــﻞ ﺑﻴــﱵ ‪ ،‬ﻓــﺎﻧﻈﺮوا ﻛﻴــﻒ‬‫ﲣﻠﻔــﻮﱐ ﻓﻴﻬﻤــﺎ ‪ ،‬ﻓﺈ‪‬ﻤــﺎ ﻟــﻦ ﻳﺘﻔﺮﻗــﺎ ﺣــﱴ ﻳــﺮدا ﻋﻠــﻲ اﳊــﻮض‪ .‬ﰒ ﻗــﺎل ‪ :‬ان اﷲ ﻋــﺰ وﺟــﻞ ﻣــﻮﻻي‬‫ﻋﻠﻲ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻣﻦ ﻛﻨﺖ وﻟﻴـﻪ ﻓﻬـﺬا وﻟﻴـﻪ ‪ ،‬اﻟﻠﻬـﻢ وال ﻣـﻦ واﻻﻩ‬‫وأﻧﺎ ﻣﻮﱃ ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ‪ .‬ﰒ أﺧﺬ ﺑﻴﺪ ّ‬‫وﻋـﺎد ﻣـﻦ ﻋـﺎداﻩ‪ .‬ﻓﻘﻠـﺖ ‪ :‬أﻧـﺖ ﲰﻌـﺖ ﻣـﻦ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ؟ ﻓﻘـﺎل ‪ :‬ﻣـﺎ ﻛـﺎن‬‫ﰲ اﻟﺪوﺣﺎت اﺣﺪ اﻻ ﻗﺪ رآﻩ ﺑﻌﻴﻨﻪ وﲰﻌﻪ ﺑﺄذﻧﻪ « )‪.(2‬‬‫ﻛﻤﺎ ﺗﻈﻬﺮ رواﻳﺘﻪ ﳍﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻋﺒﺎرة اﳊﻤﻮﺋﻲ ﻧﻘﻼ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﻪ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻳﺘﻴﻤﺔ اﻟﺪﻫﺮ ‪.397 / 4‬‬‫)‪ (2‬اﳌﻨﺎﻗﺐ ‪.93‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪353 .............................................................................‬‬‫ﻧﻈﺎم اﻟﺪﻳﻦ اﳊﻤﻮي ‪ ،‬واﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﺒﺘﺎﻛﺸﻲ )‪.(1‬‬‫أﻗــﻮل ‪ :‬وأﺧﺮﺟــﻪ ﰲ ) ﺳــﻨﻨﻪ ( ﰲ ﻏــﲑ ﻣﻮﺿــﻊ ﻣﻨــﻪ ‪ ،‬ﻓﻔــﻲ » ﺑــﺎب ﺑﻴـﺎن اﻫــﻞ ﺑﻴﺘــﻪ اﻟــﺬﻳﻦ‬‫ﻫــﻢ آﻟــﻪ « أﺧﺮﺟــﻪ ﻋــﻦ اﳊــﺎﻛﻢ ﺑــﺴﻨﺪﻩ ﻋــﻦ زﻳــﺪ ﺑــﻦ أرﻗــﻢ ﻗــﺎل ‪ » :‬ﻗــﺎم ﻓﻴﻨــﺎ رﺳــﻮل اﷲ ‪ 6‬ﲟــﺎء‬‫ﻣﻜﺔ واﳌﺪﻳﻨﺔ ‪.(2) « ...‬‬‫ﲬﺎ ﺑﲔ ّ‬‫ﻳﺪﻋﻰ ّ‬‫ﳏﻤﺪ اﻟـﺬﻳﻦ ﲢـﺮم ﻋﻠـﻴﻬﻢ اﻟـﺼﺪﻗﺔ‬‫وﺑﺴﻨﺪﻩ ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑـﻦ أرﻗـﻢ ﻛـﺬﻟﻚ ﰲ » ﺑـﺎب ﺑﻴـﺎن آل ّـ‬‫اﳌﻔﺮوﺿﺔ « )‪.(3‬‬‫وﺑــﺴﻨﺪﻩ ﻋﻨــﻪ أﻳــﻀﺎ ﻛــﺬﻟﻚ ﰲ » ﻛﺘــﺎب آداب اﻟﻘﺎﺿــﻲ « وﻗــﺎل ‪ » :‬أﺧﺮﺟــﻪ ﻣــﺴﻠﻢ ﰲ‬‫اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﺣﻴﺎن اﻟﺘﻴﻤﻲ « )‪.(4‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫ﻗ ــﺎل اﻟ ــﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬اﻟﺒﻴﻬﻘ ــﻲ اﻻﻣ ــﺎم اﳊ ــﺎﻓﻆ اﻟﻌﻼﻣ ــﺔ ﺷ ــﻴﺦ ﺧﺮاﺳ ــﺎن اﺑ ــﻮ ﺑﻜ ــﺮ أﲪ ــﺪ ﺑ ــﻦ‬‫اﳊـﺴﲔ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑــﻦ ﻣﻮﺳـﻰ اﳋـﺴﺮوﺟﺮدي اﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ‪ ،‬ﺻــﺎﺣﺐ اﻟﺘـﺼﺎﻧﻴﻒ ‪ ...‬ﻗـﺎل ﻋﺒـﺪ اﻟﻐــﺎﻓﺮ‬‫ﰲ ﺗﺎرﳜﻪ ‪ :‬ﻛﺎن اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﺳﲑة اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻗﺎﻧﻌﺎ ﺑﺎﻟﻴﺴﲑ ﻣـﺘﺠﻤﻼ ﰲ زﻫـﺪﻩ وورﻋـﻪ‪ .‬وﻋـﻦ اﻣـﺎم‬‫اﳊــﺮﻣﲔ أﰉ اﳌﻌــﺎﱄ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻣــﺎ ﻣــﻦ ﺷــﺎﻓﻌﻲ اﻻ وﻟﻠــﺸﺎﻓﻌﻲ ﻋﻠﻴــﻪ ﻣﻨــﺔ اﻻ أﺑــﺎ ﺑﻜــﺮ اﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ﻓــﺎن ﻟــﻪ‬‫اﳌﻨــﺔ ﻋﻠــﻰ اﻟــﺸﺎﻓﻌﻲ ﻟﺘــﺼﺎﻧﻴﻔﻪ ﰲ ﻧــﺼﺮة ﻣﺬﻫﺒــﻪ ﻗــﺎل أﺑــﻮ اﳊــﺴﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻐــﺎﻓﺮ ﰲ ) ذﻳــﻞ ﺗــﺎرﻳﺦ‬‫ﻧﻴــﺴﺎﺑﻮر ( ‪ :‬أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ اﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ اﻟﻔﻘﻴــﻪ اﳊــﺎﻓﻆ اﻷﺻــﻮﱄ اﻟــﺪﻳﻦ اﻟــﻮرع ‪ ،‬واﺣــﺪ زﻣﺎﻧــﻪ ﰲ اﳊﻔــﻆ‬‫وﻓــﺮد أﻗﺮاﻧــﻪ ﰲ اﻹﺗﻘــﺎن واﻟــﻀﺒﻂ ‪ ،‬ﻣــﻦ ﻛﺒــﺎر أﺻــﺤﺎب اﳊــﺎﻛﻢ وﻳﺰﻳــﺪ ﻋﻠﻴــﻪ ﺑــﺄﻧﻮاع ﻣــﻦ اﻟﻌﻠــﻮم ‪،‬‬‫ﻛﺘــﺐ اﳊــﺪﻳﺚ وﺣﻔﻈــﻪ ﻣــﻦ ﺻــﺒﺎﻩ وﺗﻔﻘــﻪ وﺑــﺮع وأﺧــﺬ ﰲ اﻷﺻــﻮل ‪ ،‬وارﲢــﻞ اﱃ اﻟﻌـﺮاق واﳉﺒــﺎل‬‫واﳊﺠــﺎز ‪ ،‬ﰒ ﺻــﻨﻒ وﺗﻮاﻟﻴﻔــﻪ ﺗﻘــﺎرب أﻟــﻒ ﺟــﺰء ﱂ ﻳــﺴﺒﻘﻪ اﻟﻴــﻪ أﺣــﺪ ‪ ،‬ﲨــﻊ ﺑــﲔ ﻋﻠــﻢ اﳊــﺪﻳﺚ‬‫واﻟﻔﻘﻪ وﺑﻴﺎن ﻋﻠﻞ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻓﺮاﺋﺪ اﻟﺴﻤﻄﲔ ‪.233 / 2‬‬‫)‪ (2‬ﺳﻨﻦ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ‪.148 / 2‬‬‫)‪ (3‬ﺳﻨﻦ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ‪.30 / 7‬‬‫)‪ (4‬ﺳﻨﻦ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ‪.114 / 10‬‬‫‪ ................................................................................ 354‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﳊﺪﻳﺚ ووﺟﻪ اﳉﻤﻊ ﺑﲔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ « )‪.(1‬‬‫واﻧﻈﺮ ‪ ) :‬اﻷﻧﺴﺎب ـ اﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ( و ) ﻣﻌﺠـﻢ اﻟﺒﻠـﺪان ‪ ( 346 / 2‬و ) وﻓﻴـﺎت اﻷﻋﻴـﺎن‬‫‪ ( 57 / 1‬و ) اﻟﻜﺎﻣــﻞ ‪ ( 18 / 10‬و ) ﻣــﺮآة اﳉﻨــﺎن ‪ ( 81 / 3‬و ) ﻃﺒﻘــﺎت اﻟــﺴﺒﻜﻲ ‪4‬‬‫‪ ( 8 /‬و ) ﻃﺒﻘﺎت اﻻﺳـﻨﻮى ‪ ( 198 / 1‬و ) ﻃﺒﻘـﺎت اﺑـﻦ ﻗﺎﺿـﻲ ﺷـﻬﺒﺔ ‪ ( 226 / 1‬و )‬‫اﳌﺨﺘ ــﺼﺮ ‪ ( 185 / 2‬و ) ﺗﺘﻤ ــﺔ اﳌﺨﺘ ــﺼﺮ ‪ ( 516 / 1‬و ) ﻃﺒﻘ ــﺎت اﳊﻔ ــﺎظ ‪ ( 433‬و )‬‫اﻟﺘﺎج اﳌﻜﻠﻞ ‪ ( 28‬وﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬‫*)‪*(78‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻰ ﻏﺎﻟﺐ اﻟﻨﺤﻮي‬‫ﻟﻘﺪ أﺧﺮج رواﻳﺘﻪ ﳊﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪ ،‬اﺑﻦ اﳌﻐﺎزﱄ ﰲ ] اﳌﻨﺎﻗﺐ [ ﺑﺎﻟـﺴﻨﺪ اﻵﰐ ‪ » :‬أﺧﱪﻧـﺎ‬‫أﺑﻮ ﻏﺎﻟﺐ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ اﻟﻨﺤﻮي ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ‪ :‬أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ اﻟـﺴﻘﻄﻲ ‪ ،‬ﺛﻨـﺎ‬‫أﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺷﻮذب ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﰉ اﻟﻌﻮام اﻟﺮﻳﺎﺣﻲ ﺛﻨﺎ ‪ :‬أﺑﻮ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﻌﻘﺪى ﻋﺒـﺪ‬‫اﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ ‪ ،‬ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻄﻴﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ‪ ،‬ﻋـﻦ أﰉ ﺳـﻌﻴﺪ‬‫اﱐ ﻗــﺪ‬‫اﳋــﺪري ان رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻗــﺎل ‪ :‬اﱐ أوﺷــﻚ أن أدﻋــﻰ ﻓﺄﺟﻴــﺐ ‪ ،‬و ّ‬‫ﺗﺮﻛــﺖ ﻓــﻴﻜﻢ اﻟﺜﻘﻠــﲔ ﻛﺘــﺎب اﷲ ﺣﺒــﻞ ﳑــﺪود ﻣــﻦ اﻟــﺴﻤﺎء اﱃ اﻷرض وﻋــﱰﰐ أﻫــﻞ ﺑﻴــﱵ ‪ ،‬وان‬‫اﻟﻠﻄﻴﻒ أﺧﱪﱐ ا‪‬ﻤﺎ ﻟﻦ ﻳﻔﱰﻗﺎ ﺣﱴ ﻳﺮدا ﻋﻠﻲ اﳊﻮض ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻈﺮوا ﻣﺎ ذا ﲣﻠﻔﻮﱐ ﻓﻴﻬﻤﺎ «‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫ﺗﻮﺟﺪ ﰲ ﻛﺜـﲑ ﻣـﻦ اﻟﻜﺘـﺐ اﳌﻌﺘـﱪة ‪ ...‬ﻛﻤـﺎ أوردﻧـﺎ ﺗﺮﲨﺘـﻪ ﰲ ﳎﻠـﺪ ﺣـﺪﻳﺚ اﻟﻄـﲑ ﻋـﻦ )‬‫اﻟﻌ ــﱪ ‪ ( 250 / 4‬و ) اﳉ ـ ـﻮاﻫﺮ اﳌـ ــﻀﻴﺔ ‪ 11 / 2‬ـ ‪ ( 12‬و ) ﻣ ــﺮآة اﳉﻨـ ــﺎن ‪( 86 / 3‬‬‫وﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪.1132 / 3‬‬

‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪355 .............................................................................‬‬‫*)‪*(79‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ‬‫ذﻛ ــﺮ اﻟ ــﺸﺎﻩ وﱄ اﷲ ﰲ ) إزاﻟ ــﺔ اﳋﻔ ــﺎ ( ﺧﻄﺒ ــﺔ اﻟﻐ ــﺪﻳﺮ اﳌﺘ ــﻀﻤﻨﺔ ﻟﻔ ــﻀﺎﺋﻞ اﻻﻣ ــﺎم أﻣ ــﲑ‬‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﰉ ﻃﺎﻟﺐ ﻓﻘﺎل ‪ » :‬أﺧﺮج اﳊﺎﻛﻢ ‪ ،‬وأﺑﻮ ﻋﻤﺮو وﻏﲑﳘﺎ ـ وﻫﺬا ﻟﻔﻆ اﳊـﺎﻛﻢ ـ‬‫اﳌﺆﻣﻨﲔ ّ‬‫ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ أرﻗﻢ ‪ :‬ﳌﺎ رﺟﻊ رﺳﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻣـﻦ ﺣﺠـﺔ اﻟـﻮداع وﻧـﺰل ﻏـﺪﻳﺮ ﺧـﻢ‬‫اﱐ ﻗـﺪ ﺗﺮﻛـﺖ ﻓـﻴﻜﻢ اﻟﺜﻘﻠـﲔ أﺣـﺪﳘﺎ‬‫أﻣﺮ ﺑﺪوﺣﺎت ﻓﻘﻤﻤﻦ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻛـﺄﱏ ﻗـﺪ دﻋﻴـﺖ ﻓﺄﺟﺒـﺖ ‪ّ ،‬‬‫أﻛــﱪ ﻣــﻦ اﻵﺧــﺮ ‪ ،‬ﻛﺘــﺎب اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ وﻋــﱰﰐ ‪ ،‬ﻓــﺎﻧﻈﺮوا ﻛﻴــﻒ ﲣﻠﻔــﻮﱐ ﻓﻴﻬﻤــﺎ ‪ ،‬وا‪‬ﻤــﺎ ﻟــﻦ ﻳﺘﻔﺮﻗــﺎ‬‫ﺣــﱴ ﻳــﺮدا ﻋﻠــﻲ اﳊــﻮض ‪ ،‬ﰒ ﻗــﺎل ‪ :‬ان اﷲ ﻋــﺰ وﺟــﻞ ﻣــﻮﻻي واﻧــﺎ وﱄ ﻛــﻞ ﻣــﺆﻣﻦ ‪ ،‬ﰒ أﺧــﺬ ﺑﻴــﺪ‬‫ﻋﻠﻲ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻣﻦ ﻛﻨﺖ وﻟﻴﻪ ﻓﻬﺬا وﻟﻴﻪ ‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ وال ﻣﻦ واﻻﻩ ‪ ،‬وﻋﺎد ﻣﻦ ﻋﺎداﻩ «‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫ﻗــﺎل اﻟــﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬ﻛــﺎن ﻓﻘﻴﻬــﺎ ﻋﺎﺑــﺪا ﻣﺘﻬﺠــﺪا ‪ ،‬ﻗــﺎل اﳊﻤﻴــﺪي ‪ :‬أﺑــﻮ ﻋﻤــﺮ ﻓﻘﻴــﻪ ﺣــﺎﻓﻆ‬‫ﻣﻜﺜــﺮ ﻋــﺎﱂ ﺑــﺎﻟﻘﺮاءات وﺑــﺎﳋﻼف وﺑﻌﻠــﻮم اﳊــﺪﻳﺚ واﻟﺮﺟــﺎل ‪ ،‬ﻗــﺪﱘ اﻟــﺴﻤﺎع ﳝﻴــﻞ ﰲ اﻟﻔﻘــﻪ اﱃ‬‫أﻗﻮال اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪ .‬وﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﻠﻲ اﻟﻐﺴﺎﱐ ‪ :‬ﱂ ﻳﻜﻦ أﺣﺪ ﺑﺒﻠﺪﻧﺎ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﺜﻞ ﻗﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﳏﻤـﺪ‬‫‪ ،‬وأﲪــﺪ ﺑــﻦ ﺧﺎﻟــﺪ اﳉﺒّــﺎب ‪ ،‬ﰒ ﻗــﺎل أﺑــﻮ ﻋﻠــﻲ ‪ :‬وﱂ ﻳﻜــﻦ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﱪ ﺑــﺪو‪‬ﻤﺎ وﻻ ﻣﺘﺨﻠﻔــﺎ‬‫ﻋﻨﻬﻤﺎ‪.‬‬‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻛـﺎن اﻣﺎﻣـﺎ دﻳﻨـﺎ ﺛﻘـﺔ ﻣﺘﻘﻨـﺎ ﻋﻼﻣـﺔ ﻣﺘﺒﺤـﺮا ﺻـﺎﺣﺐ ﺳـﻨﺔ واﺗﺒـﺎع ‪ ،‬وﻛـﺎن أوﻻ أﺛﺮﻳـﺎ‬‫ﻇﺎﻫﺮﻳﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻗﻴﻞ ‪ ،‬ﰒ ﲢﻮل ﻣﺎﻟﻜﻴﺎ ﻣﻊ ﻣﻴﻞ ﺑﲔ اﱃ ﻓﻘﻪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﰲ ﻣـﺴﺎﺋﻞ وﻻ ﻳﻨﻜـﺮ ﻟـﻪ ذﻟـﻚ‬‫ﻓﺎﻧـﻪ ﳑـﻦ ﺑﻠـﻎ رﺗﺒـﺔ اﻷﺋﻤـﺔ ا‪‬ﺘﻬـﺪﻳﻦ‪ .‬وﻣـﻦ ﻧﻈـﺮ ﰲ ﻣـﺼﻨﻔﺎﺗﻪ ﺑـﺎن ﻟـﻪ ﻣﻨﺰﻟﺘـﻪ ﻣـﻦ ﺳـﻌﺔ اﻟﻌﻠـﻢ وﻗــﻮة‬‫اﻟﻔﻬﻢ وﺳﻴﻼن اﻟﺬﻫﻦ ‪ ،‬وﻛﻞ أﺣﺪ ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ وﻳﱰك اﻻ رﺳﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪،‬‬‫وﻟﻜﻦ إذا اﺧﻄﺄ اﻣﺎم ﰲ اﺟﺘﻬﺎدﻩ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻨﺎ أن ﻧﻨﺴﻰ ﳏﺎﺳﻨﻪ وﻧﻐﻄـﻲ ﻣﻌﺎرﻓـﻪ ﺑـﻞ ﻧـﺴﺘﻐﻔﺮ اﷲ‬‫ﻟﻪ وﻧﻌﺘﺬر ﻋﻨﻪ‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 356‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﺑﻦ ﺑﺸﻜﻮال ‪ :‬اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ اﻣﺎم ﻋﺼﺮﻩ ‪ ،‬وواﺣﺪ دﻫﺮﻩ ﻳﻜﲎ أﺑﺎ ﻋﻤﺮ‪.‬‬‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺳﻜﺮة ‪ :‬ﲰﻌﺖ اﺑـﺎ اﻟﻮﻟﻴـﺪ اﻟﺒـﺎﺟﻰ ﻳﻘـﻮل ‪ :‬ﱂ ﻳﻜـﻦ ﺑﺎﻷﻧـﺪﻟﺲ ﻣﺜـﻞ اﰉ‬‫ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ‪ ،‬وﻫﻮ أﺣﻔﻆ اﻫﻞ اﳌﻐﺮب « )‪.(1‬‬‫واﻧﻈـﺮ ‪ ) :‬اﻷﻧـﺴﺎب ـ اﻟﻘـﺮﻃﱯ ( و ) وﻓﻴـﺎت اﻷﻋﻴـﺎن ‪ ( 348 / 2‬و ) ﺗـﺬﻛﺮة اﳊﻔـﺎظ‬‫‪ ( 1128 / 3‬و ) اﻟﻌــﱪ ‪ ( 255 / 3‬و ) اﳌﺨﺘــﺼﺮ ‪ ( 187 / 2‬و ) ﺗﺘﻤــﺔ اﳌﺨﺘــﺼﺮ ‪/ 1‬‬‫‪ ( 521‬و ) ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻔﺎظ ‪ ( 436‬و ) اﻟﺘﺎج اﳌﻜﻠﻞ ‪ ( 153‬وﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬‫*)‪*(80‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﺨﻄﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادي‬‫ﺗﻈﻬﺮ رواﻳﺘﻪ ﳊﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠـﲔ ﻣـﻦ ﻣﺮاﺟﻌـﺔ ﻋﺒـﺎرة اﻟﺒﺪﺧـﺸﺎﱐ ﺣﻴـﺚ ﻳﻘـﻮل ‪ »:‬أﺧﺮﺟـﻪ اﺑـﻦ‬‫اﱐ ﺗﺮﻛـﺖ ﻓـﻴﻜﻢ ﻣـﺎ‬‫اﰉ ﺷـﻴﺒﺔ ‪ ،‬واﳋﻄﻴـﺐ ﰲ ) اﳌﺘﻔـﻖ واﳌﺘﻔـﺮق ( ﻋﻨـﻪ ـ اى ﻋـﻦ ﺟـﺎﺑﺮ ـ ﺑﻠﻔـﻆ ‪ّ :‬‬‫ﻟﻦ ﺗﻀﻠﻮا ﺑﻌﺪي ان اﻋﺘﺼﻤﺘﻢ ﺑﻪ ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﷲ وﻋﱰﰐ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ «‪.‬‬‫أﻗﻮل ‪ :‬وﻫﻮ ﺑﺴﻨﺪﻩ ﻋﻦ أﰊ اﻟﻄﻔﻴﻞ ﻋﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ أﺳـﻴﺪ ﻋـﻦ رﺳـﻮل اﷲ ‪ 6‬ﰲ ) ﺗـﺎرﻳﺦ‬‫ﺑﻐﺪاد ‪ ( 442 / 8‬ﻟﻜﻦ ﺑﱰﻩ اﻷﻣﻨﺎء ﻋﻠﻰ اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫ﻗــﺎل اﻟــﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬اﳋﻄﻴــﺐ اﳊــﺎﻓﻆ اﻟﻜﺒــﲑ اﻻﻣــﺎم ﳏــﺪث اﻟــﺸﺎم واﻟﻌ ـﺮاق ‪ ...‬ﻛــﺎن ﻣــﻦ‬‫ﻛﺒــﺎر اﻟــﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪ ،‬ﺗﻔﻘــﻪ ﺑــﺄﰉ اﳊــﺴﻦ ﺑــﻦ اﶈــﺎﻣﻠﻲ وﺑﺎﻟﻘﺎﺿــﻲ أﰉ اﻟﻄﻴــﺐ ‪ ...‬ﻗــﺎل اﺑــﻦ ﻣــﺎﻛﻮﻻ ‪:‬‬
‫ﻛﺎن أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﳋﻄﻴﺐ آﺧﺮ اﻷﻋﻴﺎن ﳑﻦ ﺷﺎﻫﺪﻧﺎﻩ ﻣﻌﺮﻓﺔ وﺣﻔﻈﺎ واﺗﻘﺎﻧﺎ وﺿﺒﻄﺎ ﳊـﺪﻳﺚ رﺳـﻮل‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‬‫اﷲ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪ 153 / 18‬ﻣﻠﺨﺼﺎ‪.‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪357 .............................................................................‬‬‫وﺗﻔﻨﻨﺎ ﰲ ﻋﻠﻠﻪ وأﺳﺎﻧﻴﺪﻩ وﻋﻠﻤﺎ ﺑﺼﺤﻴﺤﻪ وﻏﺮﻳﺒﻪ وﻓﺮدﻩ وﻣﻨﻜﺮﻩ وﻣﻄﺮوﺣﺔ ‪...‬‬‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﺳﻌﺪ اﻟﺴﻤﻌﺎﱐ ‪ :‬ﻛﺎن اﳋﻄﻴﺐ ﻣﻬﻴﺒـﺎ وﻗـﻮرا ﺛﻘـﺔ ﻣﺘﺤﺮﻳـﺎ ‪ ،‬ﺣـﺴﻦ اﳋـﻂ ‪ ،‬ﻛﺜـﲑ‬‫اﻟﻀﺒﻂ ‪ ،‬ﻓﺼﻴﺤﺎ ﺧﺘﻢ ﺑﻪ اﳊﻔﺎظ ‪...‬‬‫ﻗﺎل أﺑﻮ اﳊﺴﻦ اﳍﻤﺬاﱐ ‪ :‬ﻣﺎت ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻮﻓـﺎة اﳋﻄﻴـﺐ ‪ ،‬وﻗـﺪ ﻛـﺎن رﺋـﻴﺲ اﻟﺮؤﺳـﺎء ‪،‬‬‫ﺗﻘــﺪم اﱃ اﻟﻮﻋــﺎظ واﳋﻄــﺎب أن ﻻ ﻳــﺮووا ﺣــﺪﻳﺜﺎ ﺣــﱴ ﻳﻌﺮﺿــﻮﻩ ﻋﻠــﻰ أﰊ ﺑﻜــﺮ ‪ ،‬وأﻇﻬــﺮ ﺑﻌ ــﺾ‬‫اﻟﻴﻬــﻮد ﻛﺘﺎﺑــﺎ ﺑﺈﺳــﻘﺎط اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ اﳉﺰﻳــﺔ ﻋــﻦ اﳋﻴــﺎﺑﺮة ‪ ،‬وﻓﻴــﻪ ﺷــﻬﺎدة اﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ‪.‬‬‫ﻓﻌﺮﺿـﻪ اﻟــﻮزﻳﺮ ﻋﻠـﻰ أﰊ ﺑﻜــﺮ ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻫـﺬا ﻣــﺰور؟ ﻗﻴـﻞ ﻣــﻦ أﻳــﻦ ﻗﻠـﺖ ﻫــﺬا؟ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻓﻴــﻪ ﺷــﻬﺎدة‬‫ﻣﻌﺎوﻳﺔ وﻫﻮ أﺳﻠﻢ ﻋﺎم اﻟﻔﺘﺢ ﺑﻌﺪ ﺧﻴﱪ؟ وﻓﻴﻪ ﺷﻬﺎدة ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ وﻣﺎت ﻗﺒﻞ ﺧﻴﱪ ﺑﺴﻨﲔ‪.‬‬‫ﻗﺎل ﺷﺒﺎع اﻟﺬﻫﻠﻲ ‪ :‬واﳋﻄﻴﺐ اﻣﺎم ﻣﺼﻨﻒ ﺣﺎﻓﻆ ﱂ ﻳﺪرك ﻣﺜﻠﻪ ‪.(1) « ...‬‬‫واﻧﻈـﺮ ‪ ) :‬اﻷﻧـﺴﺎب ـ اﳋﻄﻴـﺐ ( و ) اﻟﻜﺎﻣـﻞ ‪ ( 25 / 10‬و ) وﻓﻴـﺎت اﻷﻋﻴـﺎن ‪/ 1‬‬‫‪ ( 27‬و ) اﻟﻌ ــﱪ ‪ ( 253 / 3‬و ) دول اﻹﺳـ ـﻼم ‪ ( 211 / 1‬و ) اﳌﺨﺘ ــﺼﺮ ‪( 187 / 2‬‬‫و ) ﺗﺘﻤﺔ اﳌﺨﺘﺼﺮ ‪ ( 520 / 1‬و ) ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ‪ ( 87 / 3‬و ) ﻃﺒﻘﺎت اﻟـﺴﺒﻜﻲ ‪29 / 4‬‬‫( و ) ﻃﺒﻘﺎت اﻻﺳـﻨﻮي ‪ ( 201 / 1‬و ) ﻃﺒﻘـﺎت اﳊﻔـﺎظ ‪ ( 434‬و ) اﻟﺘـﺎج اﳌﻜﻠـﻞ ‪( 32‬‬‫وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﳌﺼﺎدر اﻟﺘﺎرﳜﻴﺔ واﻟﺮﺟﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬‫*)‪*(81‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻰ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻐﻨﺪﺟﺎﻧﻲ‬‫أورد اﳊــﺪﻳﺚ اﺑــﻦ اﳌﻐــﺎزﱄ ﰲ ﻛﺘــﺎب اﳌﻨﺎﻗــﺐ ﺑﺎﻟــﺴﻨﺪ اﻵﰐ ‪ » :‬أﺧﱪﻧــﺎ اﳊــﺴﻦ ﺑــﻦ أﲪــﺪ‬‫ﺑــﻦ ﻣﻮﺳــﻰ اﻟﻐﻨــﺪﺟﺎﱐ ﺛﻨــﺎ ‪ :‬أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ‪ ،‬ﺛﻨــﺎ ‪ :‬ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ اﳌــﺼﺮي ‪ ،‬ﺛﻨــﺎ ‪ :‬ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ‬‫ﻋﺜﻤــﺎن ‪ ،‬ﺛﻨــﺎ ‪ :‬ﻣــﺼﺮف ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ‪ ،‬ﺛﻨــﺎ ‪ :‬ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻃﻠﺤــﺔ ‪ ،‬ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ ‪ ،‬ﻋــﻦ‬‫اﻷﻋﻤﺶ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻄﻴﺔ ‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ اﳋﺪري‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪.1135 / 3‬‬

‫‪ ................................................................................ 358‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﱐ ﺗ ــﺎرك ﻓ ــﻴﻜﻢ‬‫ﻗ ــﺎل ‪ :‬ﻗ ــﺎل رﺳ ــﻮل اﷲ ﺻ ـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ وﺳ ـ ّـﻠﻢ ‪ :‬أوﺷ ــﻚ أن ادﻋ ــﻰ ﻓﺄﺟﻴ ــﺐ و ّ‬‫اﻟﺜﻘﻠﲔ ﻛﺘﺎب اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ وﻋﱰﰐ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻈﺮوا ﻣﺎ ذا ﲣﻠﻔﻮﱐ ﻓﻴﻬﻤﺎ « )‪.(1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫ﻗــﺎل اﻟــﺴﻤﻌﺎﻧﻲ ‪ » :‬أﺑــﻮ ﳏﻤــﺪ اﳊــﺴﻦ ﺑــﻦ ﻣﻮﺳــﻰ اﻟﻐﻨــﺪﺟﺎﱐ ‪ ،‬ﻛــﺎن ﺷــﻴﺨﺎ ﺛﻘــﺔ ﺻــﺪوﻗﺎ‬‫ﺳﻜﻦ واﺳﻂ ﺑﺂﺧﺮﻩ ‪ ،‬ﲰـﻊ ﺑﺒﻐـﺪاد ﻣـﻊ اﺑـﻦ ﻋﻤـﻪ أﺑـﺎ ﻃـﺎﻫﺮ اﳌﺨﻠـﺺ ‪ ،‬وأﺑـﺎ ﺣﻔـﺺ اﻟﻜﻨـﺎﱐ وأﺑـﺎ‬‫أﲪﺪ اﻟﻔﺮﺿﻲ وأﺑﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ دوﺳﺖ اﻟﻌﻼف‪.‬‬‫روى ﱄ ﻋﻨــﻪ أﺑــﻮ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ اﳉــﻼﰊ اﻟﺜﻘــﺔ ‪ ،‬وﻛﺎﻧــﺖ وﻻدﺗــﻪ ﰲ ﺷ ـﻮال‬‫ﺳﻨﺔ ‪ ، 282‬ووﻓﺎﺗﻪ ﰲ ﲨﺎدى اﻻوﱃ ﺳﻨﺔ ‪.(2) « 467‬‬‫*)‪*(82‬‬‫رواﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻄﻴﺐ ـ اﺑﻦ اﻟﻤﻐﺎزﻟﻲ‬‫أﺧﺮج ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺑﻌﺪة ﻃﺮق ﻧﻘﺘﺼﺮ ﻫﻨﺎ ﻋﻠﻰ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﺎ ‪:‬‬‫» أﺧﱪﻧــﺎ أﺑــﻮ ﻃﺎﻟــﺐ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺜﻤــﺎن اﳌﻌــﺮوف ﺑــﺎﺑﻦ اﻟــﺼﲑﰲ اﻟﺒﻐــﺪادي ﻗــﺪم‬‫ﻋﻠﻴﻨـﺎ واﺳـﻄﺎ ﺳـﻨﺔ أرﺑﻌـﲔ وأرﺑﻌﻤﺎﺋــﺔ ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪ :‬ﻧـﺎ أﺑـﻮ اﳊـﺴﲔ ﻋﺒﻴــﺪ اﷲ ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﻳﻌﻘـﻮب ﺑــﻦ‬‫ـﺪي ‪ ،‬ﻧـﺎ ‪ :‬وﻫﺒـﺎن ـ وﻫـﻮ اﺑـﻦ ﺑﻘﻴـﺔ اﻟﻮاﺳـﻄﻲ ـ ﺛﻨـﺎ‬‫اﻟﺒﻮاب ‪ ،‬ﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳـﻠﻴﻤﺎن اﻟﺒﺎﻏﻨ ّ‬‫‪ :‬ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ‪ ،‬ﻋﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ اﻟﻀﺤﻰ ‪ ،‬ﻋـﻦ زﻳـﺪ ﺑـﻦ أرﻗـﻢ ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪:‬‬
‫ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـّﻠﻢ ‪ :‬اﱐ ﺗــﺎرك ﻓــﻴﻜﻢ اﻟﺜﻘﻠــﲔ ﻛﺘــﺎب اﷲ وﻋــﱰﰐ أﻫــﻞ ﺑﻴــﱵ ‪،‬‬‫وا‪‬ﻤﺎ ﻟﻦ ﻳﺘﻔﺮﻗﺎ ﺣﱴ ﻳﺮدا ﻋﻠﻲ اﳊﻮض « )‪.(3‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﳌﻨﺎﻗﺐ ‪.235 :‬‬‫)‪ (2‬اﻷﻧﺴﺎب ـ اﻟﻐﻨﺪﺟﺎﱐ‪.‬‬‫)‪ (3‬اﳌﻨﺎﻗﺐ ‪ 234‬ـ ‪.236‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪359 .............................................................................‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫ﺗ ــﺮﺟﻢ ﻟ ــﻪ ﻛﺒ ــﺎر ﻋﻠﻤ ــﺎء أﻫ ــﻞ اﻟ ــﺴﻨﺔ ﰲ ﻛﺘ ــﺒﻬﻢ اﳌﻌﺘﻤ ــﺪة ‪ ،‬وﻗ ــﺪ ذﻛﺮﻧ ــﺎ ﺗﺮﲨﺘ ــﻪ ﰲ ﺑﻌ ــﺾ‬‫ﳎﻠﺪات ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬‫*)‪*(83‬‬‫رواﻳﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﺘﻮح اﻟﺤﻤﻴﺪي‬‫ﻟﻘــﺪ أﺧــﺮج ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠــﲔ ﺑﺎﻟــﺴﻨﺪ اﻵﰐ ‪ » :‬ﻋــﻦ ﻳﺰﻳــﺪ ﺑــﻦ ﺣﻴــﺎن ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬اﻧﻄﻠﻘــﺖ أﻧــﺎ‬‫وﺣﺼﲔ ﺑﻦ ﺳﲑة ‪ ،‬وﻋﻤﺮو ﺑـﻦ ﻣـﺴﻠﻢ اﱃ زﻳـﺪ ﺑـﻦ أرﻗـﻢ ‪ ،‬ﻓﻠﻤـﺎ ﺟﻠـﺴﻨﺎ اﻟﻴـﻪ ﻗـﺎل ﺣـﺼﲔ ‪ :‬ﻟﻘـﺪ‬‫ﻟﻘﻴﺖ ﻳﺎ زﻳﺪ ﺧﲑا ﻛﺜﲑا ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺎ زﻳﺪ ﻣﺎ ﲰﻌﺖ ﻣﻦ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ‪ .‬ﻗـﺎل ‪:‬‬
‫ﻳــﺎ اﺑــﻦ أﺧــﻲ؟ واﷲ ﻟﻘــﺪ ﻛــﱪت ﺳــﲏ وﻗــﺪم ﻋﻬــﺪي وﻧــﺴﻴﺖ ﺑﻌــﺾ اﻟــﺬي ﻛﻨــﺖ أﻋــﻲ ﻣــﻦ رﺳــﻮل‬‫وﺳﻠﻢ ﻓﻤﺎ ﺣﺪﺛﺘﻜﻢ ﻓﺎﻗﺒﻠﻮﻩ ‪ ،‬وﻣـﺎﻻ ﻓـﻼ ﺗﻜﻠﻔﻮﻧﻴـﻪ‪ .‬ﰒ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻗـﺎم رﺳـﻮل اﷲ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﷲ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﻳﻮﻣﺎ ﻓﻴﻨﺎ ﺧﻄﻴﺒﺎ ﲟﺎء ﻳﺪﻋﻰ ﲬﺎ ﺑﲔ ﻣﻜﺔ واﳌﺪﻳﻨﺔ ‪ ،‬ﻓﺤﻤﺪ اﷲ وأﺛﲎ ﻋﻠﻴـﻪ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ّ‬‫‪ ،‬ووﻋــﻆ وذﻛــﺮ ﰒ ﻗــﺎل ‪ :‬أﻣــﺎ ﺑﻌــﺪ ‪ ،‬أﻳﻬــﺎ اﻟﻨــﺎس؟ ﻓﺈﳕــﺎ أﻧــﺎ ﺑــﺸﺮ ﻳﻮﺷــﻚ أن ﻳــﺄﺗﻴﲏ رﺳــﻮل رﰊ‬‫ﻓﺄﺟﻴــﺐ ‪ ،‬وأﻧــﺎ ﺗــﺎرك ﻓــﻴﻜﻢ اﻟﺜﻘﻠــﲔ أوﳍﻤــﺎ ﻛﺘــﺎب اﷲ ﻓﻴــﻪ اﳍــﺪى واﻟﻨــﻮر ‪ ،‬ﻓﺨــﺬوا ﺑﻜﺘــﺎب اﷲ‬‫واﺳﺘﻤﺴﻜﻮا ﺑﻪ‪ .‬ﻓﺤﺚ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎب اﷲ ورﻏﺐ ﻓﻴﻪ ‪ ،‬ﰒ ﻗﺎل ‪ :‬وأﻫﻞ ﺑﻴﱵ ‪ ،‬أذﻛﺮﻛﻢ اﷲ ﰲ أﻫـﻞ‬‫ﺑﻴﱵ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺣﺼﲔ ‪ :‬وﻣـﻦ أﻫـﻞ ﺑﻴﺘـﻪ ﻳـﺎ زﻳـﺪ؟ أﻟـﻴﺲ ﻧـﺴﺎؤﻩ ﻣـﻦ أﻫـﻞ ﺑﻴﺘـﻪ؟ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻧـﺴﺎؤﻩ ﻣـﻦ‬‫أﻫــﻞ ﺑﻴﺘــﻪ وﻟﻜــﻦ أﻫــﻞ ﺑﻴﺘــﻪ ﻣــﻦ ﺣــﺮم اﻟــﺼﺪﻗﺔ ﺑﻌ ــﺪﻩ‪ .‬وزاد ﰲ ﺣــﺪﻳﺚ ﺟﺮﻳــﺮ ‪ :‬ﻛﺘــﺎب اﷲ ﻓﻴــﻪ‬‫اﳍﺪى واﻟﻨﻮر ‪ ،‬ﻣﻦ اﺳﺘﻤﺴﻚ ﺑﻪ وأﺧﺬ ﺑﻪ ﻛﺎن ﻋﻠﻰ اﳍﺪى وﻣﻦ أﺧﻄﺄﻩ ﺿﻞ‪.‬‬‫وﰲ ﺣــﺪﻳﺚ ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ ﻣــﺴﺮوق ﻋــﻦ ﻳﺰﻳــﺪ ﺑــﻦ ﺣﻴــﺎن ‪ ،‬ﳓــﻮﻩ ‪ ...‬ﻏــﲑ أﻧــﻪ ﻗــﺎل ‪ :‬أﻻ واﱐ‬‫ﺗﺎرك ﻓﻴﻜﻢ ﺛﻘﻠﲔ أﺣﺪﳘﺎ ﻛﺘﺎب اﷲ وﻫﻮ ﺣﺒﻞ اﷲ ‪ ،‬ﻣﻦ اﺗﺒﻌﻪ ﻛﺎن ﻋﻠﻰ اﳍـﺪى وﻣـﻦ ﺗﺮﻛـﻪ ﻛـﺎن‬‫ﻋﻠﻰ اﻟﻀﻼﻟﺔ‪ .‬وﻓﻴﻪ ﻓﻘﻠﻨﺎ ‪ :‬ﻣﻦ أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ؟ ﻧﺴﺎؤﻩ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻻ ‪ ،‬أﱘ اﷲ ان اﳌﺮأة ﺗﻜﻮن ﻣﻊ اﻟﺮﺟﻞ‬‫اﻟﻌﺼﺮ ﰒ اﻟﺪﻫﺮ ﰒ ﻳﻄﻠﻘﻬﺎ‬‫‪ ................................................................................ 360‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻓﱰﺟﻊ اﱃ أﺑﻴﻬﺎ وﻗﻮﻣﻬﺎ‪ .‬أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ‪ :‬أﺻﻠﻪ وﻋﺼﺒﺘﻪ اﻟﺬﻳﻦ ﺣﺮﻣﻮا اﻟﺼﺪﻗﺔ ﺑﻌﺪﻩ « )‪.(1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﺴﻤﻌﺎﻧﻲ ‪ » :‬أﺣﺪ ﺣﻔـﺎظ ﻋـﺼﺮﻩ ‪ ،‬ﺻـﻨﻒ اﻟﺘـﺼﺎﻧﻴﻒ وﲨـﻊ اﳉﻤـﻮع ‪ ،‬ﻓﻨـﺴﺐ اﱃ‬‫ﺟﺪﻩ اﻻﻋﻠﻰ ‪.(2) « ...‬‬‫‪ 2‬ـ اﺑــﻦ ﺧﻠﻜــﺎن ‪ » :‬اﳊــﺎﻓﻆ اﳌــﺸﻬﻮر ‪ ...‬ﻛــﺎن ﻣﻮﺻــﻮﻓﺎ ﺑﺎﻟﻨﺒﺎﻫــﺔ واﳌﻌﺮﻓــﺔ واﻹﺗﻘــﺎن‬‫واﻟﺪﻳﻦ واﻟﻮرع ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﻧﻐﻤﺔ ﺣﺴﻨﺔ ﰲ ﻗﺮاءة اﳊﺪﻳﺚ « )‪.(3‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟــﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬اﳊﻤﻴــﺪي اﳊــﺎﻓﻆ اﻟﺜﺒــﺖ اﻟﻘــﺪوة ﺣــﺪث ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﺣــﺰم ﻓــﺄﻛﺜﺮ ‪ ،‬وﻋــﻦ‬‫أﰊ ﻋﺒ ــﺪ اﷲ اﻟﻘ ــﻀﺎﻋﻲ ‪ ،‬وأﰉ ﻋﻤ ــﺮو ﺑ ــﻦ ﻋﺒ ــﺪ اﻟ ــﱪ ‪ ،‬وأﰉ زﻛﺮﻳ ــﺎ ﻋﺒ ــﺪ اﻟ ــﺮﺣﻴﻢ اﻟﺒﺨ ــﺎري وأﰉ‬‫اﻟﻘﺎﺳـﻢ اﳉﻴــﺎﱏ اﻟﺪﻣـﺸﻘﻲ وﻋﺒــﺪ اﻟـﺼﻤﺪ ﺑــﻦ اﳌــﺄﻣﻮن وأﰉ ﺑﻜـﺮ اﳋﻄﻴــﺐ وأﰊ ﺟﻌﻔـﺮ ﺑــﻦ ﻣــﺴﻠﻤﺔ‬‫وأﰊ ﻏﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﺑﺸﺮان اﻟﻠﻐﻮي ‪ ،‬وﱂ ﻳﺰل ﻳﺴﻤﻊ وﻳﻜﺜﺮ وﳚﺪ ﺣـﱴ ﻛﺘـﺐ ﻋـﻦ أﺻـﺤﺎب اﳉـﻮﻫﺮي‬‫واﺑﻦ اﳌﺬﻫﺐ ‪...‬‬‫ﻗﺎل اﻷﻣﲑ اﺑﻦ ﻣﺎﻛﻮﻻ ‪ :‬ﱂ أر ﻣﺜﻞ ﺻـﺪﻳﻘﻨﺎ اﳊﻤﻴـﺪي ﰲ ﻧﺰاﻫﺘـﻪ وﻋﻔﺘـﻪ وﺗـﺸﺎﻏﻠﻪ ﺑـﺎﻟﻌﻠﻢ‬‫‪...‬‬‫وﻗﺎل ﳛﲕ ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺴﻠﻤﺎﺳﻲ ﻗﺎل أﰉ ‪ :‬ﱂ ﺗﺮ ﻋﻴﻨـﺎي ﻣﺜـﻞ اﳊﻤﻴـﺪي ﰲ ﻓـﻀﻠﻪ وﻧﺒﻠـﻪ‬‫وﻏﺰارة ﻋﻠﻤﻪ وﺣﺮﺻﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﺸﺮ اﻟﻌﻠﻢ‪ .‬ﻗـﺎل ‪ :‬وﻛـﺎن ورﻋـﺎ ﺛﻘـﺔ اﻣﺎﻣـﺎ ﰲ اﳊـﺪﻳﺚ وﻋﻠﻠـﻪ ورواﺗـﻪ ‪،‬‬‫ﻣﺘﺤﻘﻘـﺎ ﰲ ﻋﻠــﻢ اﻟﺘﺤﻘﻴــﻖ واﻷﺻــﻮل ﻋﻠــﻰ ﻣــﺬﻫﺐ أﺻــﺤﺎب اﳊــﺪﻳﺚ ﲟﻮاﻓﻘــﺔ اﻟﻜﺘــﺎب واﻟــﺴﻨﺔ ‪،‬‬‫ﻓﺼﻴﺢ اﻟﻌﺒﺎرة ‪ ،‬ﻣﺘﺒﺤﺮا ﰲ ﻋﻠﻢ اﻷدب واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﱰﺳﻞ « )‪.(4‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﳉﻤﻊ ﺑﲔ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (2‬اﻷﻧﺴﺎب ـ اﳊﻤﻴﺪي‪.‬‬‫)‪ (3‬وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ‪.410 / 3‬‬‫)‪ (4‬ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪.1218 / 4‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪361 .............................................................................‬‬‫‪ 4‬ـ ـ اﻟــﺼﻔﺪي ‪ » :‬ﻛــﺎن ﻣــﻦ ﻛﺒــﺎر اﳊﻔــﺎظ ﺛﻘــﺔ ﻣﺘــﺪﻳﻨﺎ ﺑــﺼﲑا ﺑﺎﳊــﺪﻳﺚ ﻋﺎرﻓــﺎ ﺑﻔﻨﻮﻧــﻪ ‪،‬‬‫ﺣﺴﻦ اﻟﻨﻐﻤﺔ ﺑﺎﻟﻘﺮاءة ‪ ،‬ﻣﻠﻴﺢ اﻟﻨﻈﻢ ‪ ،‬ﻇﺎﻫﺮي اﳌﺬﻫﺐ « )‪.(1‬‬‫واﻧﻈ ـ ــﺮ ‪ ) :‬ﻣ ـ ــﺮآة اﳉﻨ ـ ــﺎن ‪ ( 149 / 3‬و ) ﺗﺘﻤ ـ ــﺔ اﳌﺨﺘ ـ ــﺼﺮ ‪ ( 12 / 2‬و ) ﻃﺒﻘ ـ ــﺎت‬‫اﳊﻔﺎظ ‪ ( 447‬و ) ﺗﺮاﺟﻢ اﳊﻔﺎظ ـ ﳐﻄﻮط ( وﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬‫*)‪*(84‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻰ اﻟﻤﻈﻔﺮ اﻟﺴﻤﻌﺎﻧﻲ‬‫أورد ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠــﲔ ﰲ ] اﻟﺮﺳــﺎﻟﺔ اﻟﻘﻮاﻣﻴــﺔ [ اﳌﻌﺮوﻓــﺔ ﺑﻔــﻀﺎﺋﻞ اﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟــﺴﻨﺪ اﻵﰐ ‪:‬‬‫» ﻋﻦ ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﻣﺼﺮف ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻄﻴﺔ ‪ ،‬ﻋـﻦ أﰉ ﺳـﻌﻴﺪ اﳋـﺪري ‪ ، 2‬ﻋـﻦ اﻟﻨـﱯ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬‫وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ‪ :‬اﱐ أوﺷﻚ أن أدﻋﻰ ﻓﺄﺟﻴﺐ ‪ ،‬واﱐ ﺗﺎرك ﻓﻴﻜﻢ اﻟﺜﻘﻠـﲔ ‪ :‬ﻛﺘـﺎب اﷲ ﺣﺒـﻞ ﳑـﺪود‬‫ّ‬‫ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء اﱃ اﻷرض وﻋﱰﰐ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ‪ ،‬وان اﻟﻠﻄﻴﻒ اﳋﺒﲑ أﺧﱪﱐ أ‪‬ﻤﺎ ﻟﻦ ﻳﺘﻔﺮﻗﺎ ﺣـﱴ ﻳـﺮدا‬‫ﻋﻠﻲ اﳊﻮض «‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ ﻣﺸﺎﻫﲑ ﻋﻠﻤﺎء أﻫﻞ اﻟـﺴﻨﺔ ﰲ ﻛﺘـﺒﻬﻢ اﻟﺮﺟﺎﻟﻴـﺔ واﻟﺘﺎرﳜﻴـﺔ ‪ ،‬وﻗـﺪ ذﻛﺮﻧـﺎ ﺗﺮﲨﺘـﻪ ﰲ‬‫ﳎﻠﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ‪ .‬وﻧﺬﻛﺮ ﻫﻨﺎ ﻃﺮﻓﺎ ﻣﻨﻬﺎ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ـ اﺑــﻦ ﺧﻠﻜــﺎن ﻋﻨــﺪ ﺗﺮﲨــﺔ ﺣﻔﻴــﺪﻩ ﺻــﺎﺣﺐ اﻷﻧــﺴﺎب ‪ » :‬وﻛــﺎن ﺟــﺪﻩ اﳌﻨــﺼﻮر اﻣــﺎم‬‫ﻋــﺼﺮﻩ ﺑ ــﻼ ﻣﺪاﻓﻌ ــﺔ ‪ ،‬أﻗــﺮ ﻟــﻪ ﺑ ــﺬﻟﻚ اﳌﻮاﻓ ــﻖ واﳌﺨ ــﺎﻟﻒ ‪ ،‬وﻛــﺎن ﺣﻨﻔــﻲ اﳌــﺬﻫﺐ ‪ ،‬ﻣﺘﻌﻴﻨــﺎ ﻋﻨــﺪ‬‫أﺋﻤﺘﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﺤﺞ ﰲ ﺳﻨﺔ ‪ 462‬وﻇﻬﺮ ﻟﻪ ﺑﺎﳊﺠـﺎز ﻣﻘﺘـﻀﻰ اﻧﺘﻘﺎﻟـﻪ اﱃ ﻣـﺬﻫﺐ اﻟـﺸﺎﻓﻌﻲ )رض(‬‫ﻓﻠﻤﺎ ﻋﺎد اﱃ ) ﻣﺮو ( ﻟﻘـﻰ ﺑـﺴﺒﺐ اﻧﺘﻘﺎﻟـﻪ ﳏﻨـﺎ وﺗﻌـﺼﺒﺎ ﺷـﺪﻳﺪا ﻓـﺼﱪ ﻋﻠـﻰ ذﻟـﻚ ‪ ،‬وﺻـﺎر اﻣـﺎم‬‫اﻟــﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﺑﻌــﺪ ذﻟــﻚ ﻳــﺪرس وﻳﻔــﱵ‪ .‬وﺻــﻨﻒ ﰲ ﻣــﺬﻫﺐ اﻻﻣــﺎم اﻟــﺸﺎﻓﻌﻲ وﰲ ﻏــﲑﻩ ﻣــﻦ اﻟﻌﻠــﻮم‬‫ﺗﺼﺎﻧﻴﻒ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻮاﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت ‪.317 / 4‬‬

‫‪ ................................................................................ 362‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻛﺜﲑة « )‪.(1‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟﺪاودي ‪ » :‬ﺗﻔﻘﻪ ﻋﻠﻰ واﻟﺪﻩ ﺣﱴ ﺑـﺮع ﰲ ﻓﻘـﻪ أﰉ ﺣﻨﻴﻔـﺔ وﺻـﺎر ﻣـﻦ ﻓﺤـﻮل اﻟﻨﻈـﺮ‬‫‪ ،‬وﻣﻜ ــﺚ ﻛ ــﺬﻟﻚ ﺛﻼﺛ ــﲔ ﺳ ــﻨﺔ ‪ ،‬ﰒ ﺻ ــﺎر اﱃ ﻣ ــﺬﻫﺐ اﻟ ــﺸﺎﻓﻌﻲ وأﻇﻬ ــﺮ ذﻟ ــﻚ ﰲ ﺳ ــﻨﺔ ﲦ ــﺎن‬‫وﺳﺒﻌﲔ وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﺿﻄﺮب أﻫﻞ ﻣﺮو ﻟﺬﻟﻚ وﺗﺸﻮش اﻟﻌﻮام ‪ ،‬ﻓﺨﺮج ﻣﻨﻬـﺎ وﺧـﺮج ﻣﻌـﻪ ﻃﺎﺋﻔـﺔ‬‫ﻣﻦ اﻟﻔﻘﻬﺎء وﻗﺼﺪ ﻧﻴﺴﺎﺑﻮر ‪.(2) « ...‬‬‫واﻧﻈﺮ ) اﻷﻧﺴﺎب ـ اﻟﺴﻤﻌﺎﱐ ( و ) اﻟﻌﱪ ‪ ( 326 / 3‬و ) ﻣﺮآة اﳉﻨـﺎن ‪( 151 / 3‬‬‫و ) ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺴﺒﻜﻰ ‪ ( 235 / 5‬و ) ﻃﺒﻘﺎت اﻻﺳﻨﻮي ‪ ( 29 / 2‬و ) دول اﻹﺳﻼم ‪/ 2‬‬‫‪ ( 13‬وﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬‫*)‪*(85‬‬‫رواﻳﺔ اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‬‫ﺗﻈﻬﺮ رواﻳﺘﻪ ﳊﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ﻣﻦ ﻣﺮاﺟﻌﺔ ﻛﺘﺎب ) اﳌﻨﺎﻗﺐ ( ﻟﻠﺨﻮارزﻣﻲ‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﺴﺒﻜﻰ ‪ » :‬اﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑـﻦ اﳊـﺴﲔ اﳋـﺴﺮوﺟﺮدي ‪ ،‬ﺷـﻴﺦ اﻟﻘـﻀﺎة اﺑـﻮ ﻋﻠـﻲ‬‫وﻟــﺪ اﻻﻣ ــﺎم اﳉﻠﻴــﻞ اﳊــﺎﻓﻆ أﰉ ﺑﻜــﺮ اﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ‪ ،‬ﺗﻔﻘــﻪ ﻋﻠــﻰ أﺑﻴــﻪ وﲣــﺮج ﺑــﻪ ﰲ اﳊــﺪﻳﺚ وﺳــﺎﻓﺮ‬‫اﻟﻜﺜــﲑ ‪ ،‬ودﺧ ـﻞ ﺧ ـﻮارزم ﻓــﺴﻜﻦ ‪‬ــﺎ ﻣــﺪة ‪ ،‬ووﱄ ‪‬ــﺎ اﳋﻄﺎﺑــﺔ وﺗــﺪرﻳﺲ اﻟــﺸﺎﻓﻌﻴﺔ واﻟﻘــﻀﺎء ﻣــﻦ‬‫وراء ﺟﻴﺤـﻮن اﻟـﺬي ﻛـﺎن ﺑﺮﺳــﻢ أﺻـﺤﺎب اﻟـﺸﺎﻓﻌﻲ ‪ ،‬ﰒ ﺳـﺎﻓﺮ اﱃ ﺑﻠــﺦ واﻗـﺎم ‪‬ـﺎ ﻣـﺪة ‪ ،‬ﰒ ﻋــﺎد‬‫اﱃ ﺑﻴﻬﻖ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ‪.380 / 2‬‬‫)‪ (2‬ﻃﺒﻘﺎت اﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ‪.339 / 2‬‬

‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪363 .............................................................................‬‬‫ﻏﺎب ﻋﻨﻬﺎ ﳓﻮ ﺛﻼﺛﲔ ﺳﻨﺔ « )‪.(1‬‬‫‪ 2‬ـ ـ اﻻﺳــﻨﻮى ﺑﻌــﺪ ذﻛــﺮ أﰉ ﺑﻜــﺮ اﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ‪ » :‬وﻛــﺎن ﻟــﻪ وﻟــﺪ ﻓﻘﻴــﻪ ﳏــﺪث ﻳﻘــﺎل ﻟــﻪ أﺑــﻮ‬‫ﻋﻠﻲ اﲰﺎﻋﻴﻞ ‪ ،‬وﻳﻠﻘﺐ ﺷﻴﺦ اﻟﻘﻀﺎة‪ .‬ﺗﻮﱄ اﻟﻘﻀﺎء واﻟﺘﺪرﻳﺲ واﳋﻄﺎﺑﺔ ﲟﺎ وراء اﻟﻨﻬﺮ « )‪.(2‬‬‫‪ 3‬ـ اﺑــﻦ اﻟــﻮردي ‪ » :‬اﲰﺎﻋﻴــﻞ ﺑــﻦ اﲪــﺪ ﺑــﻦ اﳊــﺴﲔ اﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ اﻻﻣــﺎم اﺑــﻦ اﻻﻣــﺎم ﺑﻴﻬــﻖ ‪،‬‬‫وﻣﻮﻟﺪﻩ ﺳﻨﺔ ‪.(3) « 428‬‬‫*)‪*(86‬‬‫رواﻳﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻃﺎﻫﺮ اﻟﻤﻘﺪﺳﻲ‬‫ﺗﻈﻬﺮ رواﻳﺘﻪ ﳊـﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠـﲔ ﻣـﻦ ﻣﺮاﺟﻌـﺔ ﺗﺮﲨﺘـﻪ ﰲ ) اﳌﻘﻔـﻰ ( ﻟﻠﻤﻘﺮﻳـﺰى ‪ ،‬ﺣﻴـﺚ ﻳﻘـﻮل‬‫اﱐ ﺗﺎرك ﻓﻴﻜﻢ اﻟﺜﻘﻠﲔ «‪.‬‬‫ﰲ ﺿﻤﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ‪ ... » :‬وﻛﺘﺎب ﻃﺮﻳﻖ ﺣﺪﻳﺚ ‪ّ :‬‬‫ورواﻩ ﻋﻨ ـ ــﻪ اﻟ ـ ــﺴﺨﺎوي ﰲ » اﺳ ـ ــﺘﺠﻼب ارﺗﻘ ـ ــﺎء اﻟﻐ ـ ــﺮف ( واﻟ ـ ــﺴﻤﻬﻮدي ﰲ ) ﺟـ ـ ـﻮاﻫﺮ‬‫اﻟﻌﻘﺪﻳﻦ (‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﺑــﻦ ﺧﻠﻜــﺎن ‪ » :‬أﺑــﻮ اﻟﻔــﻀﻞ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻃــﺎﻫﺮ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ أﲪــﺪ اﳌﻘﺪﺳــﻲ اﳊــﺎﻓﻆ‬‫اﳌﻌــﺮوف ﺑــﺎﺑﻦ اﻟﻘﻴــﺴﺮاﱐ ‪ ،‬ﻛــﺎن أﺣــﺪ اﻟﺮﺣــﺎﻟﲔ ﰲ ﻃﻠــﺐ اﻟﻌﻠــﻢ واﳊــﺪﻳﺚ ﲰــﻊ ﺑﺎﳊﺠــﺎز واﻟــﺸﺎم‬‫وﻣﺼﺮ واﻟﺜﻐﻮر واﳉﺰﻳﺮة واﻟﻌﺮاق واﳉﺒﺎل‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪.44 / 7‬‬‫)‪ (2‬ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪.200 / 1‬‬‫)‪ (3‬ﺗﺘﻤﺔ اﳌﺨﺘﺼﺮ ‪.31 / 2‬‬

‫‪ ................................................................................ 364‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﻓــﺎرس وﺧﻮزﺳــﺘﺎن وﺧﺮاﺳــﺎن واﺳــﺘﻮﻃﻦ ﳘــﺬان‪ .‬وﻛــﺎن ﻣ ــﻦ اﳌــﺸﻬﻮرﻳﻦ ﺑ ــﺎﳊﻔﻆ واﳌﻌﺮﻓــﺔ ﺑﻌﻠ ــﻮم‬‫اﳊﺪﻳﺚ‪ .‬وﻟﻪ ﰲ ذﻟﻚ ﻣﺼﻨﻔﺎت وﳎﻤﻮﻋﺎت ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ﻏﺰارة ﻋﻠﻤﻪ وﺟﻮدة ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ « )‪.(1‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟــﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬ﻗــﺎل اﺑــﻦ ﻋــﺴﺎﻛﺮ ‪ :‬ﲰﻌــﺖ ﳏﻤــﺪ ﺑـﻦ اﲰﺎﻋﻴــﻞ اﳊــﺎﻓﻆ ﻳﻘــﻮل ‪ :‬أﺣﻔــﻆ‬‫ﻣــﻦ رأﻳ ــﺖ اﺑ ــﻦ ﻃ ــﺎﻫﺮ‪ .‬وﻗــﺎل أﺑــﻮ زﻛﺮﻳــﺎ اﺑــﻦ ﻣﻨ ــﺪة ‪ :‬ﻛ ــﺎن اﺑــﻦ ﻃــﺎﻫﺮ أﺣ ــﺪ اﳊﻔــﺎظ ‪ ،‬ﺣ ــﺴﻦ‬‫اﻻﻋﺘﻘــﺎد ‪ ،‬ﲨﻴــﻞ اﻟﻄﺮﻳﻘــﺔ ‪ ،‬ﺻــﺪوﻗﺎ ﻋﺎﳌــﺎ ﺑﺎﻟــﺼﺤﻴﺢ واﻟــﺴﻘﻴﻢ ‪ ،‬ﻛﺜــﲑ اﻟﺘــﺼﺎﻧﻴﻒ ‪ ،‬ﻻزﻣــﺎ ﻟﻸﺛــﺮ‬‫‪ ...‬ﻗــﺎل اﺑــﻦ ﻣــﺴﻌﻮد ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﺣﻴﻢ اﳊــﺎﺟﻲ ‪ :‬ﲰﻌــﺖ اﺑــﻦ ﻃــﺎﻫﺮ ﻳﻘــﻮل ‪ :‬ﺑﻠــﺖ اﻟــﺪم ﰲ ﻃﻠــﺐ‬‫اﳊﺪﻳﺚ ﻣﺮﺗﲔ ‪ ،‬ﻣﺮة ﺑﺒﻐﺪاد وﻣﺮة ﲟﻜﺔ‪ .‬ﻛﻨﺖ أﻣﺸﻰ ﺣﺎﻓﻴﺎ ﰲ اﳊﺮ ﻓﻠﺤﻘﲏ ذﻟﻚ ‪ ،‬وﻣـﺎ رﻛﺒـﺖ‬‫داﺑــﺔ ﻗــﻂ ﰲ ﻃﻠــﺐ اﳊــﺪﻳﺚ ‪ ،‬وﻛﻨــﺖ أﲪــﻞ ﻛﺘــﱯ ﻋﻠــﻰ ﻇﻬــﺮي ‪ ،‬وﻣــﺎ ﺳــﺄﻟﺖ ﰲ ﺣــﺎل اﻟﻄﻠــﺐ‬‫أﺣﺪا ‪ ،‬ﻛﻨﺖ أﻋﻴﺶ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺄﺗﻰ ‪.(2) « ...‬‬‫‪ 3‬ـ واﻟﺬﻫﺒﻲ ﰲ ) اﻟﻌﱪ ﰲ ﺧﱪ ﻣﻦ ﻏﱪ ‪.( 14 / 4‬‬‫‪ 4‬ـ واﻟﻴﺎﻓﻌﻲ ﰲ ) ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ‪ ( 195 / 3‬ﲟﺜﻞ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم‪.‬‬‫‪ 5‬ـ اﻟﻤﻘﺮﻳﺰى ﰲ ) اﻟﺘـﺎرﻳﺦ اﳌﻘﻔـﻰ ( ‪ » :‬ﻛـﺎن ﺛﻘـﺔ ﺻـﺪوﻗﺎ ‪ ،‬ﺣﺎﻓﻈـﺎ ‪ ،‬ﻋﺎﳌـﺎ ﺑﺎﻟـﺼﺤﻴﺢ‬‫واﻟــﺴﻘﻴﻢ ‪ ،‬ﺣــﺴﻦ اﳌﻌﺮﻓــﺔ ﺑﺎﻟﺮﺟــﺎل واﳌﺘــﻮن ‪ ،‬ﻛﺜــﲑ اﻟﺘــﺼﺎﻧﻴﻒ ‪ ،‬ﺟﻴــﺪ اﳋــﻂ ﻻزﻣــﺎ ﻟﻸﺛــﺮ ‪ ،‬ﺑﻌﻴــﺪا‬‫ﻣﻦ اﻟﻔﻀﻮل واﻟﺘﻌﺼﺐ ‪ ،‬ﺧﻔﻴﻒ اﻟﺮوح ‪ ،‬ﻗﻮي اﻟﺴﲑ ﰲ اﻟﺴﻔﺮ ‪ ،‬ﻛﺜﲑ اﳊﺞ واﻟﻌﻤﺮة «‪.‬‬‫‪ 6‬ـ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ ) ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻔﺎظ ‪ ( 452‬ﺑﻨﺤﻮ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ‪.415 / 3‬‬‫)‪ (2‬ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪.1242 / 4‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪365 .............................................................................‬‬‫*)‪*(87‬‬‫رواﻳﺔ ﺷﻴﺮوﻳﻪ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ‬‫اﱏ ﺗــﺎرك ﻓــﻴﻜﻢ اﻟﺜﻘﻠــﲔ ﻛﺘــﺎب‬‫أﺧــﺮج ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠــﲔ ﺑــﺎﻟﻠﻔﻆ اﻵﰐ ‪ » :‬زﻳــﺪ ﺑــﻦ أرﻗــﻢ ‪ّ :‬‬‫اﷲ ﻓـﻴﻜﻢ ﻣﻨـﻪ ﺣﺒـﻞ ‪ ،‬ﻣــﻦ اﺗﺒﻌـﻪ ﻛـﺎن ﻋﻠـﻰ اﳍــﺪى وﻣـﻦ ﺗـﺮك ﻛـﺎن ﻋﻠــﻰ اﻟـﻀﻼﻟﺔ ‪ ،‬وأﻫـﻞ ﺑﻴــﱵ ‪،‬‬‫أذﻛﺮﻛﻢ اﷲ ﰲ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ‪ ،‬وﻟﻦ ﻳﺘﻔﺮﻗﺎ ﺣﱴ ﻳﺮدا ﻋﻠﻲ اﳊﻮض ـ ﻳﻌﲏ ‪ :‬اﻷﺧﺬ ‪‬ﻤﺎ ﺛﻘﻴﻞ «‪.‬‬‫وﻋﻦ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ اﳋﺪري )‪.(1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫وﺗﻮﺟــﺪ ﺗﺮﲨــﺔ ﺷــﲑوﻳﻪ اﻟ ــﺪﻳﻠﻤﻲ ﰲ ) ﺗــﺬﻛﺮة اﳊﻔــﺎظ ‪ ( 53 / 4‬و ) ﻣــﺮآة اﳉﻨــﺎن ‪/ 3‬‬‫‪ ( 198‬و ) ﻃﺒﻘ ـ ـ ــﺎت اﻟ ـ ـ ــﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻟﻠ ـ ـ ــﺴﺒﻜﻰ ‪ ( 229 / 4‬و ) اﻻﺳ ـ ـ ــﻨﻮى ‪ ( 104 / 2‬و )‬‫ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻔﺎظ ‪ ( 482‬وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ اﻟﱰاﺟﻢ اﳌﺸﻬﻮرة‪.‬‬‫*)‪*(88‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﺒﻐﻮي ـ ﻣﺤﻴﻲ اﻟﺴﻨﺔ‬‫‪ 1‬ـ ﻟﻘـﺪ أﺧـﺮج ﺣـﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠـﲔ ﰲ ﻛﺘـﺎب ) اﳌـﺼﺎﺑﻴﺢ ( ﻋﻨـﺪ ذﻛـﺮ اﻷﺣﺎدﻳـﺚ اﻟـﺼﺤﺎح‬‫وﺳﻠﻢ ﺧﻄﻴﺒﺎ ﲟﺎء ﻳﺪﻋﻰ ﲬﺎ ﺑﲔ ﻣﻜـﺔ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ أرﻗﻢ ﻗﺎل ‪ » :‬ﻗﺎم رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫واﳌﺪﻳﻨﺔ ‪ ،‬ﻓﺤﻤﺪ اﷲ وأﺛـﲎ ﻋﻠﻴـﻪ ووﻋـﻆ وذﻛـﺮ ‪ ،‬ﰒ ﻗـﺎل ‪ :‬أﻣـﺎ ﺑﻌـﺪ ‪ ،‬أﻳﻬـﺎ اﻟﻨـﺎس ‪ :‬اﳕـﺎ أﻧـﺎ ﺑـﺸﺮ‬‫ﻳﻮﺷــﻚ أن ﻳــﺄﺗﻴﲎ رﺳــﻮل رﰊ ﻓﺄﺟﻴــﺐ ‪ ،‬وأﻧــﺎ ﺗــﺎرك ﻓــﻴﻜﻢ اﻟﺜﻘﻠــﲔ أوﳍﻤــﺎ ﻛﺘــﺎب اﷲ ﻓﻴــﻪ اﳍــﺪى‬‫واﻟﻨﻮر ﻓﺨﺬوا‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻓﺮدوس اﻻﺧﺒﺎر ‪.166 / 1‬‬

‫‪ ................................................................................ 366‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺑﻜﺘﺎب اﷲ واﺳﺘﻤﺴﻜﻮا ﺑﻪ ‪ ،‬وأﻫﻞ ﺑﻴـﱵ ‪ ،‬أذﻛـﺮﻛﻢ اﷲ ﰲ أﻫـﻞ ﺑﻴـﱵ ‪ ،‬أذﻛـﺮﻛﻢ اﷲ ﰲ أﻫـﻞ ﺑﻴـﱵ‬‫‪ ،‬أذﻛﺮﻛﻢ اﷲ ﰲ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ « )‪.(1‬‬‫‪ 2‬ـ ﻛﻤﺎ أورد اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻨﺪ ذﻛﺮ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﳊﺴﺎن ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ )‪.(2‬‬‫اﳌﻮدة )‪.(3‬‬‫‪ 3‬ـ وأﺧﺮج اﳊﺪﻳﺚ أﻳﻀﺎ ﻋﻨﺪ ﺗﻔﺴﲑ آﻳﺔ ّ‬‫ﻟﻜﻢ َ‪‬أﻳﻪَ اﻟﺜ‪ِ َ ‬‬‫ـﻘﻼن ( )‪.(4‬‬‫ـﻔﺮغُ َ ُ ْ‬‫‪ 4‬ـ ﻛﻤﺎ أﺧﺮﺟﻪ ﻋﻨﺪ ﺗﻔﺴﲑ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ) َﺳﻨَ ْ ُ‬‫‪ 5‬ـ وأﺧﺮﺟﻪ ﰲ ) ﺷﺮح اﻟﺴﻨﺔ ( أﻳﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺳﺘﺄﺗﻰ اﻻﺷﺎرة اﻟﻴﻪ ﰲ ﻋﺒﺎرة اﳋﻠﺨﺎﱄ ﰲ‬‫) اﳌﻔﺎﺗﻴﺢ (‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫وﻗــﺪ ﺗــﺮﺟﻢ ﻟﻠﺒﻐــﻮي ﰲ ﲨﻴــﻊ اﳌﻌــﺎﺟﻢ اﳌﻌﺘــﱪة ‪ ،‬ﻣﺜــﻞ ‪ ) :‬ﺟــﺎﻣﻊ اﻷﺻــﻮل ( و ) ﻣــﺸﻜﺎة‬‫اﳌــﺼﺎﺑﻴﺢ ‪ ( 4 / 1‬و ) ﺗــﺬﻛﺮة اﳊﻔــﺎظ ‪ ( 1281 / 4‬و ) اﻟﻌــﱪ ﺣ ـﻮادث ‪ ( 535‬و ) دول‬‫اﻹﺳـ ـ ــﻼم ‪ ( 39 / 2‬و ) ﻣـ ـ ــﺮآة اﳉﻨـ ـ ــﺎن ‪ ( 263 / 3‬و ) اﳌﺮﻗـ ـ ــﺎة ( و ) أﺷـ ـ ــﻌﺔ اﻟﻠﻤﻌـ ـ ــﺎت (‬‫وﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬‫*)‪*(89‬‬‫رواﻳﺔ رزﻳﻦ اﻟﻌﺒﺪري‬‫أﺧﺮج ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ﺑﺎﻟﻠﻔﻆ اﻵﰐ ‪ » :‬ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ أرﻗﻢ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ‬‫اﱐ ﺗــﺎرك ﻓــﻴﻜﻢ ﻣــﺎ ان ﲤــﺴﻜﺘﻢ ﺑــﻪ ﻟــﻦ ﺗــﻀﻠﻮا ﺑﻌــﺪي ‪ ،‬أﺣــﺪﳘﺎ أﻋﻈــﻢ ﻣــﻦ‬‫اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ّ :‬‬‫اﻵﺧﺮ ‪ ،‬وﻫﻮ ﻛﺘﺎب اﷲ ﺣﺒﻞ ﳑﺪود ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء اﱃ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﺼﺎﺑﻴﺢ اﻟﺴﻨﺔ ﺑﺸﺮح اﻟﻘﺎري ‪.593 / 5‬‬‫)‪ (2‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ ‪.600 / 5‬‬‫)‪ (3‬ﻣﻌﺎﱂ اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ‪.101 / 6‬‬‫)‪ (4‬اﳌﺼﺪر ‪.6 / 7‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪367 .............................................................................‬‬‫اﻷرض ‪ ،‬وﻋﱰﰐ اﻫﻞ ﺑﻴـﱵ ‪ ،‬ﻟـﻦ ﻳﻔﱰﻗـﺎ ﺣـﱴ ﻳـﺮدا ﻋﻠـﻲ اﳊـﻮض ‪ ،‬ﻓـﺎﻧﻈﺮوا ﻛﻴـﻒ ﲣﻠﻔـﻮﱐ ﻓﻴﻬﻤـﺎ‬‫« ) ‪.( 1‬‬‫ورواﻩ ﻋﻨــﻪ أﻳــﻀﺎ ﺑﻠﻔــﻆ آﺧــﺮ ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ ﺳــﺘﻌﻠﻢ رواﻳﺘــﻪ ﳍــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ ﻣــﻦ ﺗــﺼﺮﻳﺢ ﺳــﺒﻂ اﺑــﻦ‬‫اﳉﻮزي‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ ﻛﺒﺎر ﻋﻠﻤﺎء أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ اﻟﱰاﺟﻢ واﳊـﺪﻳﺚ وﲡـﺪﻫﺎ ﰲ اﻟﻜﺘـﺐ‬‫اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ أﲰﺎؤﻫﺎ ‪:‬‬‫) اﻟﻌــﱪ ‪ ( 37 / 4‬و ) ﺗــﺬﻛﺮة اﳊﻔــﺎظ ‪ ( 1257 / 4‬و ) دول اﻹﺳــﻼم ‪( 30 / 2‬‬‫و ) ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ‪ ( 213 / 3‬و ) ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺴﺒﻜﻲ ‪ ( 75 / 7‬و ) ﻃﺒﻘـﺎت اﻻﺳـﻨﻮى ( و )‬‫ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻔﺎظ ‪ ( 457‬و ) ﻃﺒﻘﺎت اﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ‪ ( 205 / 1‬و ) اﳋﻤـﻴﺲ ‪ ( 361 / 2‬و )‬‫اﻟﺘﺎج اﳌﻜﻠﻞ ‪ ( 41‬وﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬‫*)‪*(90‬‬‫رواﻳﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب اﻷﻧﻤﺎﻃﻲ‬‫ﺗﻈﻬﺮ رواﻳﺘﻪ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ﻣﻦ ﻣﺮاﺟﻌﺔ ﻋﺒﺎرﰐ اﺑﻦ اﳉﻮزي وﺳﺒﻄﻪ‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬ﻗﺎل اﻟﺴﻤﻌﺎﱐ ‪ :‬ﻫﻮ اﳊـﺎﻓﻆ ‪ ،‬ﺛﻘـﺔ ‪ ،‬ﻣـﺘﻘﻦ ‪ ،‬واﺳـﻊ اﻟﺮواﻳـﺔ داﺋـﻢ اﻟﺒـﺸﺮ‬‫‪ ،‬ﺳـﺮﻳﻊ اﻟﺪﻣﻌــﺔ ﻋﻨــﺪ اﻟــﺬﻛﺮ ‪ ،‬ﺣــﺴﻦ اﳌﻌﺎﺷــﺮة ‪ ،‬ﲨــﻊ اﻟﻔﻮاﺋــﺪ وﺧــﺮج اﻟﺘﺨــﺎرﻳﺞ ‪ ،‬ﻗﻠﻤــﺎ ﺑﻘــﻲ ﻣــﻦ‬‫ﺟــﺰء ﻣــﺮوي إﻻ ﻗــﺪ ﻗ ـﺮأﻩ وﺣــﺼﻞ ﻧــﺴﺨﺘﻪ ‪ ،‬وﻧــﺴﺦ اﻟﻜﺘــﺐ اﻟﻜﺒــﺎر ﻣﺜــﻞ اﻟﻄﺒﻘــﺎت ﻻﺑــﻦ ﺳــﻌﺪ‬‫وﺗﺎرﻳﺦ اﳋﻄﻴﺐ‪ .‬ﻛﺎن ﻣﺘﻔﺮﻏﺎ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ‪ ،‬اﻣﺎ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﳉﻤﻊ ﺑﲔ اﻟﺼﺤﺎح اﻟﺴﺘﺔ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 368‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫أن ﻳﻘﺮأ ﻋﻠﻴﻪ أو ﻳﻨﺴﺦ ﺷﻴﺌﺎ ‪ ،‬وﻛﺎن ﻻ ﳚﻮز اﻹﺟﺎزة ﻋﻠﻰ اﻹﺟﺎزة ‪ ،‬وﺻﻨﻒ ﰲ ذﻟﻚ‪.‬‬‫ﻗﺎل اﻟﺴﻠﻔﻲ ‪ :‬ﻛﺎن ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب رﻓﻴﻘﻨﺎ ﺣﺎﻓﻈﺎ ﺛﻘﺔ ‪ ،‬ﻟﺪﻳﻪ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺟﻴﺪة‪.‬‬‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻧﺎﺻـﺮ ‪ :‬ﻛـﺎن ﺑﻘﻴـﺔ اﻟـﺸﻴﻮخ ‪ ،‬ﲰـﻊ اﻟﻜﺜـﲑ ‪ ،‬وﻛـﺎن ﻳﻔﻬـﻢ ‪ ،‬ﻣـﻀﻰ ﻣـﺴﺘﻮرا وﻛـﺎن‬‫ﺛﻘﺔ ‪ ،‬وﱂ ﻳﺘﺰوج ﻗﻂ « )‪.(1‬‬‫‪ 2‬ـ وﻛﺬﻟﻚ ﰲ ) اﻟﻌﱪ ﰲ ﺧﱪ ﻣﻦ ﻏﱪ ‪.( 104 / 4‬‬‫‪ 3‬ـ واﻟﻴﺎﻓﻌﻲ ﰲ ) ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ‪.( 268 / 3‬‬‫‪ 4‬ـ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ » اﻷﳕﺎﻃﻲ اﳊﺎﻓﻆ اﻟﻌﺎﱂ ‪ ،‬ﳏﺪث ﺑﻐﺪاد ‪ ،‬أﺑﻮ اﻟﱪﻛﺎت ﻋﺒـﺪ اﻟﻮﻫـﺎب ﺑـﻦ‬‫اﳌﺒــﺎرك ﺑــﻦ أﲪــﺪ اﻟﺒﻐــﺪادي ‪ ....‬ﻗــﺎل أﺑــﻮ ﺳــﻌﺪ ‪ :‬ﺣــﺎﻓﻆ ﻣــﺘﻘﻦ ﺟــﺎﻣﻊ ‪ ،‬واﺳــﻊ اﻟﺮواﻳــﺔ ‪ ،‬ﲨــﻊ‬‫وﺧﺮج ‪ ،‬وﻛﺎن ﻻ ﳚﻮز اﻹﺟﺎزة ﻋﻠﻰ اﻹﺟﺎزة « )‪.(2‬‬‫*)‪*(91‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﻴﺎض اﻟﻴﺤﺼﺒﻰ‬‫‪ 1‬ـ أﺧﺮج ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ﰲ ) اﻟﺸﻔﺎء ﺑﺘﻌﺮﻳﻒ ﺣﻘﻮق اﳌﺼﻄﻔﻰ (‪.‬‬‫ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ‪:‬‬‫اﱐ ﺗــﺎرك ﻓــﻴﻜﻢ ﻣــﺎ ان أﺧــﺬﰎ ﺑــﻪ ﻟــﻦ ﺗــﻀﻠﻮا ﻛﺘــﺎب اﷲ‬‫» وﻗــﺎل ﻋﻠﻴــﻪ اﻟــﺼﻼة واﻟــﺴﻼم ‪ّ :‬‬‫وﻋﱰﰐ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻈﺮوا ﻛﻴﻒ ﲣﻠﻔﻮﱐ ﻓﻴﻬﻤﺎ « )‪.(3‬‬‫وﺳﻠﻢ اﳌﻐﻔﻮر ﻟﻪ ﻣـﺎ ﺗﻘـﺪم‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫‪ 2‬ـ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻜﺘﺎب ‪ » :‬وﻫﺬا ﻧﺒﻴﻨﺎ ّ‬‫ﻣﻦ ذﻧﺒﻪ وﻣﺎ ﺗﺄﺧﺮ ‪ ،‬ﻗﺪ ﻃﻠﺐ اﻟﺘﻨﺼﻞ ﰲ ﻣﺮﺿﻪ ﳑﻦ ﻛﺎن ﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎل أو ﺣﻖ ﰲ ﺑﺪن ‪ ،‬وأﻗﺎد‬‫ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ وﻣﺎﻟﻪ ‪ ،‬وأﻣﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺎص ﻣﻨـﻪ ﻋﻠـﻰ ﻣـﺎ ورد ﰲ ﺣـﺪﻳﺚ اﻟﻔـﻀﻞ وﺣـﺪﻳﺚ اﻟﻮﻓـﺎة ‪،‬‬‫وأوﺻﻰ ﺑﺎﻟﺜﻘﻠﲔ ﺑﻌﺪﻩ ﻛﺘﺎب اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ وﻋﱰﺗﻪ ‪ ،‬وﺑﺎﻷﻧﺼﺎر ﻋﻴﺒﺘﻪ « )‪.(4‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪.1282 / 4‬‬‫)‪ (2‬ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻔﺎظ ‪.464 :‬‬‫)‪ (3‬اﻟﺸﻔﺎء ﺑﺸﺮح اﻟﻘﺎري ‪.485‬‬‫)‪ (4‬اﳌﺼﺪر ‪ 657‬ـ ‪.658‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪369 .............................................................................‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﺑﻦ ﺧﻠﻜﺎن ‪ » :‬ﻛﺎن اﻣﺎم وﻗﺘـﻪ ﰲ اﳊـﺪﻳﺚ وﻋﻠﻮﻣـﻪ ‪ ،‬واﻟﻨﺤـﻮ واﻟﻠﻐـﺔ وﻛـﻼم اﻟﻌـﺮب‬‫وأﻳﺎﻣﻬﻢ وأﻧﺴﺎ‪‬ﻢ‪ .‬وﺻﻨﻒ اﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ اﳌﻔﻴﺪة « )‪.(1‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟــﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬ﻗــﺎل اﺑــﻦ ﺑــﺸﻜﻮال ‪ :‬ﻫــﻮ ﻣــﻦ أﻫــﻞ اﻟﻌﻠــﻢ واﻟﻴﻘــﲔ واﻟــﺬﻛﺎء واﻟﻔﻬــﻢ ‪،‬‬‫اﺳﺘﻘــﻀﻰ ﺑﺒــﺴﺘﻪ ﻣــﺪة ﻃﻮﻳﻠــﺔ ﲪــﺪت ﺳ ـﲑﺗﻪ ﻓﻴﻬــﺎ ‪ ،‬ﰒ ﻧﻘــﻞ ﻋﻨﻬــﺎ اﱃ ﻗــﻀﺎء ﻏﺮﻧﺎﻃــﺔ ﻓﻠــﻢ ﺗﻄــﻞ‬‫ﻣﺪﺗﻪ ‪‬ﺎ ‪ ،‬وﻗﺪم ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻗﺮﻃﺒﺔ ﻓﺄﺧﺬﻧﺎ ﻋﻨﻪ « )‪.(2‬‬‫‪ 3‬ـ وﰲ ) اﻟﻌﱪ ‪.( 122 / 4‬‬‫‪ 4‬ـ واﻟﻴﺎﻓﻌﻲ ﰲ ) ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ‪ ( 282 / 3‬ﲟﺜﻞ ﻣﺎ ﻣﺮ‪.‬‬‫‪ 5‬ـ اﺑــﻦ اﻟــﻮردي ‪ » :‬اﻟﻘﺎﺿــﻲ ﻋﻴــﺎض ﺑــﻦ ﻣﻮﺳــﻰ ﺑــﻦ ﻋﻴــﺎض اﻟﺒــﺴﱵ ﲟ ـﺮاﻛﺶ وﻣﻮﻟــﺪﻩ‬‫ﺑــﺴﺒﺘﺔ ﺳــﻨﺔ ‪ ، 476‬أﺣــﺪ اﻷﺋﻤــﺔ اﳊﻔــﺎظ اﶈــﺪﺛﲔ اﻷدﺑــﺎء ‪ ،‬وﺗﺂﻟﻴﻔــﻪ واﺷــﻌﺎرﻩ ﺷــﺎﻫﺪة ﺑــﺬﻟﻚ «‬‫)‪.(3‬‬‫‪ 6‬ـ اﻟــﺴﻴﻮﻃﻲ ‪ » :‬ﻛــﺎن اﻣــﺎم اﳊــﺪﻳﺚ ﰲ وﻗﺘــﻪ واﻋﻠــﻢ اﻟﻨــﺎس ﺑﻌﻠﻮﻣــﻪ ‪ ،‬واﻟﻨﺤـﻮ واﻟﻠﻐــﺔ‬‫وﻛﻼم اﻟﻌﺮب وأﻳﺎﻣﻬﻢ وأﻧﺴﺎ‪‬ﻢ ‪.(4) « ...‬‬‫‪ 7‬ـ اﻟﺪاودي ) ﻃﺒﻘﺎت اﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ‪ ( 18 / 2‬ﺗﺮﲨﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ‪.‬‬‫‪ 8‬ـ واﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ ﰲ ) ﻣﻘﺎﻟﻴﺪ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ (‪.‬‬‫‪ 9‬ـ واﻟﻘﻨﻮﺟﻰ ﰲ ) اﻟﺘﺎج اﳌﻜﻠﻞ ‪.( 95‬‬‫*)‪*(92‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻰ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﺎﺻﻤﻲ‬‫أﺧﺮج ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) زﻳﻦ اﻟﻔـﱴ ﰲ ﺗﻔـﺴﲑ ﺳـﻮرة ﻫـﻞ أﺗـﻰ ـ ﳐﻄـﻮط ( وذﻟـﻚ‬‫ﰲ ﺳﻴﺎق ﻃﺮق ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﺑﻘﻮﻟﻪ ‪:‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ‪.152 / 3‬‬‫)‪ (2‬ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪.1304 / 4‬‬‫)‪ (3‬ﺗﺘﻤﺔ اﳌﺨﺘﺼﺮ ‪.72 / 2‬‬‫)‪ (4‬ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻔﺎظ ‪.468 :‬‬‫‪ ................................................................................ 370‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫» أﺧﱪﱏ ﺷﻴﺨﻲ اﻻﻣﺎم رﲪﺔ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬أﺧﱪﻧـﺎ اﻟـﺸﻴﺦ أﺑـﻮ إﺳـﺤﺎق اﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ‬‫ﺟﻌﻔ ــﺮ اﻟـ ــﺸﻮرﻣﻴﲎ رﲪ ــﺔ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ ‪ ،‬ﻗ ــﺎل ‪ :‬أﺧﱪﻧ ــﺎ أﺑ ــﻮ اﳊ ــﺴﻦ ﻋﻠ ــﻲ ﺑ ــﻦ ﻳ ــﻮﻧﺲ اﺑ ــﻦ اﳍﻴ ــﺎج‬‫اﻷﻧــﺼﺎري ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﺣــﺪﺛﻨﺎ اﳊــﺴﲔ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ‪ ،‬وﻋﻤـﺮان ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ‪ ،‬وﻋﻴــﺴﻰ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ ‪،‬‬‫وﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ اﻟﻨــﺴﺎﺋﻲ ‪ ،‬ﻗــﺎﻟﻮا ‪ :‬ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ ﺻــﺎﱀ ‪ ،‬ﻗــﺎل ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﻋــﺎﺑﺲ ‪،‬‬‫ﻋــﻦ أﰉ إﺳــﺤﺎق ‪ ،‬ﻋــﻦ ﺣــﻨﺶ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬رأﻳــﺖ أﺑــﺎ ذر ﻣﺘﻌﻠﻘــﺎ ﺑﺒــﺎب اﻟﻜﻌﺒــﺔ وﻫــﻮ ﻳﻘــﻮل ‪ :‬ﻣــﻦ‬‫ﻳﻌـﺮﻓﲏ ﻓﻠﻴﻌــﺮﻓﲏ ‪ ،‬وﻣـﻦ ﱂ ﻳﻌــﺮﻓﲏ ﻓﺄﻧــﺎ أﺑـﻮ ذر‪ .‬ﻗــﺎل ﺣـﻨﺶ ‪ :‬ﻓﺤــﺪﺛﲏ ﺑﻌــﺾ أﺻـﺤﺎﰉ أﻧــﻪ ﲰﻌــﻪ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬اﱐ ﺗﺎرك ﻓﻴﻜﻢ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﷲ وﻋﱰﰐ أﻫﻞ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻳﻘﻮل ‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﺑﻴﱵ ‪ ،‬ﻓﺈ‪‬ﻤﺎ ﻟﻦ ﻳﺘﻔﺮﻗﺎ ﺣﱴ ﻳﺮدا ﻋﻠﻲ اﳊﻮض ‪ ،‬أﻻ وان أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ﻓﻴﻜﻢ ﻣﺜﻞ ﺑﺎب ﺑـﲎ إﺳـﺮاﺋﻴﻞ‬‫وﻣﺜﻞ ﺳﻔﻴﺔ ﻧﻮح « )‪.(1‬‬‫ﻛﻤﺎ ذﻛﺮ اﳊﺪﻳﺚ ﺑﺴﻨﺪ زﻳﺪ ﺑﻦ أرﻗـﻢ ﰲ ﺳـﻴﺎق ﻃـﺮق ﺣـﺪﻳﺚ اﻟﻐـﺪﻳﺮ أﻳـﻀﺎ ﰲ اﻟﻜﺘـﺎب‬‫اﳌﺬﻛﻮر‪.‬‬‫*)‪*(93‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﻤﻮﻓﻖ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ) اﺧﻄﺐ ﺧﻮارزم (‬‫أورد ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) اﳌﻨﺎﻗﺐ ( ﺑﺎﻟﺴﻨﺪ اﻵﰐ ‪:‬‬‫» أﺧﱪﱏ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺰاﻫﺪ اﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ] أﲪﺪ [ اﻟﻌﺎﺻﻤﻲ اﳋﻮارزﻣﻲ ] ﻗـﺎل‬‫[ أﺧﱪﻧــﺎ ] أﺧــﱪﱏ [ ] اﻟــﺸﻴﺦ [ ﺷــﻴﺦ اﻟﻘــﻀﺎة اﲰﺎﻋﻴــﻞ ﺑــﻦ أﲪــﺪ اﻟ ـﻮاﻋﻆ ] ﻗــﺎل [ أﺧﱪﻧــﺎ ]‬‫أﺧﱪﱏ [ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ أﲪـﺪ ﺑـﻦ اﳊـﺴﲔ اﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ‪ ...‬و‪‬ـﺬا اﻻﺳـﻨﺎد ﻋـﻦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ اﳊـﺴﲔ ـ ﻫـﺬا ]‬‫ﻗﺎل [ أﺧﱪﻧﺎ ] أﺧﱪﱏ [ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻗﺎل ‪ :‬وﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻧﺼﺮ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ اﻟﻔﻘﻴﻪ ﺑﺒﺨـﺎرى ]‬‫ﻗــﺎل [ ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺻــﺎﱀ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ اﳊــﺎﻓﻆ ] ﻗــﺎل [ ﺣــﺪﺛﻨﺎ ] ﺣــﺪﺛﲏ [ ﺧﻠــﻒ ﺑــﻦ ﺳــﺎﱂ ] ﻗــﺎل [‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ] ﺣﺪﺛﲏ [ ﳛﲕ اﺑﻦ ﲪـﺎد ‪ ] ،‬ﻗـﺎل [ ﺣـﺪﺛﻨﺎ أﺑـﻮ ﻋﻮاﻧـﺔ ‪ ،‬ﻋـﻦ ﺳـﻠﻴﻤﺎن اﻷﻋﻤـﺶ ‪ ،‬ﻗـﺎل‬‫‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬زﻳﻦ اﻟﻔﱴ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪371 .............................................................................‬‬‫] ﺣــﺪﺛﲏ [ ﺣﺒﻴــﺐ ﺑــﻦ أﰊ ﺛﺎﺑــﺖ ‪ ،‬ﻋــﻦ أﰊ اﻟﻄﻔﻴــﻞ ‪ ،‬ﻋــﻦ زﻳــﺪ ﺑــﻦ أرﻗــﻢ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﳌــﺎ رﺟــﻊ‬‫رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻣــﻦ ﺣﺠــﺔ اﻟــﻮداع وﻧــﺰل ﻏــﺪﻳﺮ ﺧــﻢ أﻣــﺮ ﺑــﺪوﺣﺎت ﻓﻘﻤﻤــﻦ ﰒ‬‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻛﺄﱐ ﻗﺪ دﻋﻴﺖ ﻓﺄﺟﺒﺖ واﱏ ﺗﺎرك ] ﻗﺪ ﺗﺮﻛﺖ [ ﻓﻴﻜﻢ اﻟﺜﻘﻠﲔ أﺣﺪﳘﺎ أﻛﱪ ﻣﻦ اﻵﺧـﺮ‬‫‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﷲ وﻋﱰﰐ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻈﺮوﱏ ] ﻓـﺎﻧﻈﺮوا [ ﻛﻴـﻒ ﲣﻠﻔـﻮﱐ ﻓﻴﻬﻤـﺎ ‪ ،‬ﻓﺈ‪‬ﻤـﺎ ﻟـﻦ ﻳﺘﻔﺮﻗـﺎ‬‫ﺣﱴ ﻳﺮدا ﻋﻠﻲ اﳊـﻮض ‪ ،‬ﰒ ﻗـﺎل ‪ :‬ان اﷲ ﻋـﺰ وﺟـﻞ ﻣـﻮﻻي ] وﱄ [ ﻛـﻞ ﻣـﺆﻣﻦ ] وﻣﺆﻣﻨـﺔ [ ﰒ‬‫أﺧــﺬ ﺑﻴــﺪ ﻋﻠـ ّـﻲ ‪ 7‬ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻣــﻦ ﻛﻨــﺖ وﻟﻴــﻪ ﻓﻬــﺬا وﻟﻴــﻪ ‪ ،‬اﻟﻠﻬــﻢ وال ﻣــﻦ واﻻﻩ وﻋــﺎد ﻣــﻦ ﻋــﺎداﻩ‪.‬‬‫وﺳﻠﻢ؟ ﻓﻘـﺎل ‪ ] :‬ﻧﻌـﻢ [ ﻣـﺎ ﻛـﺎن‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬أﻧﺖ ﲰﻌﺖ ] ذﻟﻚ [ ﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﰲ اﻟﺪوﺣﺎت أﺣﺪ اﻻ ﻗﺪ رآﻩ ﺑﻌﻴﻨﻪ وﲰﻌﻪ ﺑﺄذﻧﻪ «‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫وﺗﻮﺟــﺪ ﺗﺮﲨــﺔ اﳋـﻮارزﻣﻲ ﰲ ) ﺷــﺬرات اﻟــﺬﻫﺐ ـ ﺣـﻮادث ‪ ( 568‬و ) اﳉـﻮاﻫﺮ اﳌــﻀﻴﺔ‬‫ﰲ ﻃﺒﻘ ــﺎت اﳊﻨﻔﻴ ــﺔ ( و ) ﺑﻐﻴ ــﺔ اﻟﻮﻋ ــﺎة ﰲ ﻃﺒﻘ ــﺎت اﻟﻠﻐ ــﻮﻳﲔ واﻟﻨﺤ ــﺎة ( و ) اﻟﻌﻘ ــﺪ اﻟﺜﻤ ــﲔ ﰲ‬‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺒﻠﺪ اﻻﻣﲔ ( وﺳﺘﺄﰐ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﻋﻦ اﳌﺼﺎدر اﳌﺬﻛﻮرة وﻏﲑﻫﺎ ﰲ ﻗﺴﻢ ) ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ (‪.‬‬‫*)‪*(94‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ‬‫أﺧــﺮج ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠــﲔ اﺑــﻦ ﻛﺜــﲑ ﰲ ) ﺗﺎرﳜــﻪ ( ﻋﻨــﺪ ذﻛــﺮ ﻃــﺮق ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﻐــﺪﻳﺮ وﻗــﺎل ﰲ‬‫‪‬ﺎﻳﺔ رواﻳﺔ ﻣﻌﺮوف ﺑﻦ ﺧﺮﺑﻮذ اﳌﻜﻲ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ ‪:‬‬‫» رواﻩ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﻣﻦ ﻃﻮﻟﻪ ﺑﻄﺮﻳﻖ ﻣﻌﺮوف ﻛﻤﺎ ذﻛﺮﻧﺎﻩ « )‪.(1‬‬‫ﻛﻤــﺎ ﻳﻈﻬــﺮ ﻟــﻚ رواﻳــﺔ اﺑــﻦ ﻋــﺴﺎﻛﺮ ﳍــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ ﻋــﻦ زﻳــﺪ ﺑــﻦ أرﻗــﻢ ﻣــﻦ ﻋﺒــﺎرة اﳊــﺎﻓﻆ‬‫اﻟﻜﻨﺠﻲ ﻣﻦ ) ﻛﻔﺎﻳﺔ اﻟﻄﺎﻟﺐ (‪.‬‬‫ﻋﻠﻲ ﻣﻦ ﺗﺎرﳜﻪ ‪.45 / 2‬‬‫أﻗﻮل ‪ :‬ﲡﺪﻩ ﺑﻄﻮﻟﻪ ﺑﺈﺳﻨﺎدﻩ ﺑﱰﲨﺔ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﺎرﻳﺦ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪.208 / 5‬‬

‫‪ ................................................................................ 372‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫وﻗﺪ ﺗﺮﺟﻢ ﻻﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﻛﺎﻓﺔ أﺻﺤﺎب اﻟﱰاﺟﻢ واﻟﺮﺟﺎل وأﺛﻨﻮا ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺜﻨﺎء اﻟﺒﺎﻟﻎ‪.‬‬‫أﻧﻈﺮ ) ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان ‪ ( 470 / 2‬و ) وﻓﻴـﺎت اﻷﻋﻴـﺎن ‪ ( 471 / 2‬و ) اﻟﻌـﱪ ‪/ 4‬‬‫‪ ( 212‬و ) دول اﻹﺳــﻼم ‪ ( 62 / 2‬و ) ﻣــﺮآة اﳉﻨــﺎن ‪ ( 393 / 3‬و ) ﻃﺒﻘــﺎت اﻟــﺴﺒﻜﻰ‬‫‪ ( 215 / 7‬و ) ﻃﺒﻘ ـ ـ ـ ــﺎت اﻻﺳ ـ ـ ـ ــﻨﻮى ‪ ( 216 / 2‬و ) اﳌﺨﺘ ـ ـ ـ ــﺼﺮ ‪ ( 59 / 3‬و ) ﺗﺘﻤ ـ ـ ـ ــﺔ‬‫اﳌﺨﺘ ــﺼﺮ ‪ ( 124 / 2‬و ) ﻃﺒﻘ ــﺎت اﳊﻔ ــﺎظ ‪ ( 474‬و ) اﳋﻤ ــﻴﺲ ‪ ( 366 / 2‬و ) اﻟﺘ ــﺎج‬‫اﳌﻜﻠﻞ ‪ ( 84‬وﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬‫وﻧﻜﺘﻔﻲ ﻫﻨﺎ ﲟﺎ ورد ﰲ ﺣﻘﻪ ﰲ ] ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪ ( 1328 / 4‬وﻫﺬا ﻧﺼﻪ ‪:‬‬‫» اﺑــﻦ ﻋــﺴﺎﻛﺮ اﻻﻣــﺎم اﳊــﺎﻓﻆ اﻟﻜﺒــﲑ ‪ ،‬ﳏــﺪث اﻟــﺸﺎم ‪ ،‬ﻓﺨــﺮ اﻷﺋﻤــﺔ ‪ ،‬ﺛﻘــﺔ اﻟــﺪﻳﻦ أﺑــﻮ‬‫اﻟﻘﺎﺳــﻢ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ اﳊــﺴﻦ ﺑــﻦ ﻫﺒــﺔ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ اﳊــﺴﲔ اﻟﺪﻣــﺸﻘﻲ اﻟــﺸﺎﻓﻌﻲ ‪ ،‬ﺻــﺎﺣﺐ‬‫اﻟﺘــﺼﺎﻧﻴﻒ ‪ ...‬ﻋــﺪد ﺷــﻴﻮﺧﻪ أﻟــﻒ وﺛﻼﲦﺎﺋــﺔ ﺷــﻴﺦ ‪ ،‬وﻧﻴــﻒ وﲦــﺎﻧﻮن اﻣـﺮأة ﻗــﺎل اﻟــﺴﻤﻌﺎﱐ ‪ :‬أﺑــﻮ‬‫اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺣﺎﻓﻆ ‪ ،‬ﺛﻘﺔ ﻣﺘﻘﻦ ‪ ،‬دﻳﻦ ‪ ،‬ﺧـﲑ ‪ ،‬ﺣـﺴﻦ اﻟـﺴﻤﺖ ‪ ،‬ﲨـﻊ ﺑـﲔ ﻣﻌﺮﻓـﺔ اﳌـﱳ واﻻﺳـﻨﺎد ‪،‬‬‫وﻛــﺎن ﻛﺜــﲑ اﻟﻌﻠــﻢ ‪ ،‬ﻏﺰﻳــﺮ اﻟﻔــﻀﻞ ‪ ،‬ﺻــﺤﻴﺢ اﻟﻘـﺮاءة ‪ ،‬ﻣﺘﺜﺒﺘــﺎ ‪ ،‬رﺣــﻞ وﺗﻌــﺐ وﺑــﺎﻟﻎ ﰲ اﻟﻄﻠــﺐ ‪،‬‬‫وﲨﻊ ﻣﺎ ﱂ ﳚﻤﻌﻪ ﻏﲑﻩ وأرﰉ ﻋﻠﻰ اﻻﻗﺮان‪.‬‬‫ﻗــﺎل اﺑــﻦ اﻟﻨﺠــﺎر ‪ :‬أﺑــﻮ اﻟﻘﺎﺳــﻢ اﻣــﺎم اﶈــﺪﺛﲔ ﰲ وﻗﺘــﻪ ‪ ،‬اﻧﺘﻬــﺖ اﻟﻴــﻪ اﻟﺮﻳﺎﺳــﺔ ﰲ اﳊﻔــﻆ‬‫واﻹﺗﻘـﺎن واﻟﻨﻘــﻞ واﳌﻌﺮﻓــﺔ اﻟﺘﺎﻣــﺔ ‪ ،‬وﺑــﻪ ﺧــﺘﻢ ﻫــﺬا اﻟــﺸﺄن ‪ ...‬وﻛــﺎن ﻣــﻊ ذﻟــﻚ ﻓﻘﻴﻬــﺎ أدﻳﺒــﺎ ﺳــﻨﻴﺎ ‪،‬‬‫ﺟﺰاﻩ اﷲ ﺧﲑا وﻛﺜﺮ ﰲ اﻹﺳﻼم ﻣﺜﻠﻪ «‪.‬‬‫*)‪*(95‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻰ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨﻲ‬‫‪ 1‬ـ اﺧـﺮج ﺣـﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠـﲔ ﰲ ) ﺗﺘﻤـﺔ ﻣﻌﺮﻓـﺔ اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ( اﻟـﺬي ﻫـﻮ ذﻳـﻞ ﻛﺘـﺎب اﰉ ﻧﻌـﻴﻢ‬‫اﻻﺻــﻔﻬﺎﱐ ‪ ،‬ﻋــﻦ ﻃﺮﻳــﻖ ﻋــﺎﻣﺮ ﺑــﻦ ﻟﻴﻠــﻰ ﺑــﻦ ﺿــﻤﺮة ‪ ،‬وﺣﺬﻳﻔــﺔ ﺑــﻦ أﺳــﻴﺪ اﻟﻐﻔــﺎري ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ ﻳﻈﻬــﺮ‬‫ﻟﻚ ﻣﻦ ﻋﺒﺎرة اﻟﺴﺨﺎوي ﰲ ) اﺳﺘﺠﻼب ارﺗﻘﺎء‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪373 .............................................................................‬‬‫اﻟﻐﺮف ـ ﳐﻄﻮط ( اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ‪.‬‬‫‪ 2‬ـ ﻛﻤﺎ ﻧﻘﻞ رواﻳﺘﻪ ﳊﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ اﻟﺴﻤﻬﻮدي ﰲ ) ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻌﻘﺪﻳﻦ ـ ﳐﻄﻮط ( ﺣﻴـﺚ‬‫ﻗﺎل ‪ » :‬وﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﺑﻦ ﻋﻘﺪة أوردﻩ أﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ اﳌﺪﻳﲏ ﰲ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ «‪.‬‬‫‪ 3‬ـ ﻛﻤﺎ ﻧﻘﻞ ذﻟﻚ اﺑﻦ اﻷﺛﲑ ﰲ ) أﺳﺪ اﻟﻐﺎﺑﺔ (‪.‬‬‫‪ 4‬ـ واﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﱐ ﰲ ) اﻻﺻﺎﺑﺔ (‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬اﳊﺎﻓﻆ ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﻟﻜﺒـﲑ ‪ ...‬ﻗـﺎل اﻟـﺰﻳﻨﱯ ‪ :‬ﻋـﺎش أﺑـﻮ ﻣﻮﺳـﻰ ﺣـﱴ‬‫ﺻﺎر وﺣﻴﺪ وﻗﺘـﻪ وﺷـﻴﺦ زﻣﺎﻧـﻪ اﺳـﻨﺎدا وﺣﻔﻈـﺎ‪ .‬ﻗـﺎل اﻟـﺴﻤﻌﺎﱐ ‪ :‬ﲰﻌـﺖ ﻣﻨـﻪ وﻛﺘـﺐ ﻋـﲏ ‪ ،‬وﻫـﻮ‬‫ﺛﻘﺔ ‪ ،‬ﺻﺪوق « )‪.(1‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟﺴﺒﻜﻰ ‪ » :‬ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻨﺠﺎر ‪ :‬اﻧﺘﺸﺮ ﻋﻠﻤﻪ ﰲ اﻵﻓﺎق وﻛﺘـﺐ ﻋﻨـﻪ اﳊﻔـﺎظ واﺟﺘﻤـﻊ‬‫ﻟــﻪ ﻣ ــﺎ ﱂ ﳚﺘﻤ ــﻊ ﻟﻐ ــﲑﻩ ﻣ ــﻦ اﳊﻔ ــﻆ واﻟﻌﻠ ــﻢ واﻟﺜﻘــﺔ واﻹﺗﻘ ــﺎن واﻟ ــﺪﻳﻦ واﻟ ــﺼﻼح وﺳ ــﺪﻳﺪ اﻟﻄﺮﻳﻘ ــﺔ‬‫وﺻﺤﺔ اﻟﻀﺒﻂ واﻟﻨﻘﻞ وﺣﺴﻦ اﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ « )‪.(2‬‬‫‪ 3‬ـ واﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ ) ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻔﺎظ ‪ ( 475‬ﺑﻨﺤﻮ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم‪.‬‬‫‪ 4‬ـ اﻟﺜﻌــﺎﻟﺒﻲ ) ﻣﻘﺎﻟﻴــﺪ اﻷﺳــﺎﻧﻴﺪ ( ‪ » :‬ﻛــﺎن واﺳــﻊ اﻟﺪراﻳــﺔ ﰲ ﻣﻌﺮﻓــﺔ اﳊــﺪﻳﺚ وﻋﻠﻠــﻪ‬‫وأﺑﻮاﺑﻪ ورﺟﺎﻟﻪ وﻓﻨﻮﻧﻪ ‪ ،‬وﱂ ﻳﻜﻦ ﰲ وﻗﺘﻪ أﻋﻠﻢ وﻻ أﺣﻔﻆ وﻻ أﻋﻠﻰ ﺳﻨﺪا ﻣﻨﻪ «‪.‬‬‫‪ 5‬ـ واﻟﻘﻨﻮﺟﻰ ﰲ ) اﻟﺘﺎج اﳌﻜﻠﻞ ‪ ( 117‬ﲟﺜﻞ ﻣﺎ ﻣﺮ‪.‬‬‫واﻧﻈﺮ ‪ ) :‬وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ‪ ( 414 / 3‬و ) اﻟﻌـﱪ ‪ ( 246 / 4‬و ) ﻣـﺮآة اﳉﻨـﺎن ‪/ 3‬‬‫‪ ( 423‬و ) ﺗﺘﻤﺔ اﳌﺨﺘﺼﺮ ‪ ( 1360 / 2‬و ) ﻃﺒﻘﺎت اﻻﺳﻨﻮى ‪( 439 / 2‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪.1334 / 3‬‬‫)‪ (2‬ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪.161 / 6‬‬

‫‪ ................................................................................ 374‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬‫*)‪*(96‬‬‫رواﻳﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﺑﻰ اﻟﻔﻮارس‬‫أﺧـﺮج ﺣـﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠـﲔ ﰲ ) ﻛﺘـﺎب اﻷرﺑﻌـﲔ ﰲ ﻓـﻀﺎﺋﻞ اﻻﻣـﺎم أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ـ ﳐﻄـﻮط (‬‫وﻗﺎل ﻓﻴﻪ ‪:‬‬‫» وﻗــﺎل اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬اﱐ ﺗــﺎرك ﻓــﻴﻜﻢ ﻛﺘــﺎب اﷲ وﻋــﱰﰐ أﻫــﻞ ﺑﻴــﱵ ‪،‬‬‫ﻓﻬﻤــﺎ ﺧﻠﻴﻔﺘــﺎن ﺑﻌــﺪي ‪ ،‬أﺣــﺪﳘﺎ أﻛــﱪ ﻣــﻦ اﻵﺧــﺮ ‪ ،‬ﺳــﺒﺐ ﻣﻮﺻــﻮل ﻣــﻦ اﻟــﺴﻤﺎء اﱃ اﻷرض ‪،‬‬‫ﻓــﺎن اﺳﺘﻤــﺴﻜﺘﻢ ‪‬ﻤــﺎ ﻟــﻦ ﺗــﻀﻠﻮا ‪ ،‬ﻓﺈ‪‬ﻤــﺎ ﻟــﻦ ﻳﻔﱰﻗــﺎ ﺣــﱴ ﻳــﺮدا ﻋﻠــﻲ اﳊــﻮض ﻳــﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣــﺔ ‪ ،‬ﻓــﻼ‬‫ﺗــﺴﺒﻘﻮا أﻫـﻞ ﺑﻴــﱵ ﺑــﺎﻟﻘﻮل ﻓﺘﻬﻠﻜـﻮا وﻻ ﺗﻘــﺼﺮوا ﻋــﻨﻬﻢ ﻓﺘــﺬﻫﺒﻮا ‪ ،‬ﻓــﺎن ﻣــﺜﻠﻬﻢ ﻓــﻴﻜﻢ ﻛﻤﺜــﻞ ﺳــﻔﻴﻨﺔ‬‫ﻧﻮح ﻣﻦ رﻛﺒﻬﺎ ﳒﻰ وﻣـﻦ ﲣﻠـﻒ ﻋﻨﻬـﺎ ﻫﻠـﻚ ‪ ،‬وﻣـﺜﻠﻬﻢ ﻓـﻴﻜﻢ ﻛﻤﺜـﻞ ﺑـﺎب ﺣﻄـﺔ ﰲ ﺑـﲎ إﺳـﺮاﺋﻴﻞ‬‫ﻣﻦ دﺧﻠﻪ ﻏﻔﺮ ﻟﻪ ‪ ،‬أﻻ وان أﻫﻞ ﺑﻴﱵ أﻣﺎن أﻣﱴ ‪ ،‬ﻓﺈذا ذﻫـﺐ أﻫـﻞ ﺑﻴـﱵ ﺟـﺎء أﻣـﱴ ﻣـﺎ ﻳﻮﻋـﺪون‬‫‪ ،‬أﻻ وان اﷲ ﻋﺼﻤﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻀﻼﻟﺔ وﻃﻬﺮﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﻔﻮاﺣﺶ واﺻـﻄﻔﺎﻫﻢ ﻋﻠـﻰ اﻟﻌـﺎﳌﲔ ‪ ،‬أﻻ وان‬‫اﷲ أوﺟﺐ ﳏﺒﺘﻬﻢ وأﻣﺮ ﲟﻮد‪‬ﻢ ‪.« ...‬‬‫*)‪*(97‬‬‫رواﻳﺔ ﺳﺮاج اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻔﺮﻏﺎﻧﻲ اﻟﺤﻨﻔﻲ‬‫اﺧـﺮج ﺣـﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠـﲔ ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ) ﻧـﺼﺎب اﻻﺧﺒـﺎر ﻟﺘـﺬﻛﺮة اﻷﺧﻴـﺎر ( ﻋﻠـﻰ ﻣـﺎ ﻳﻨﻘـﻞ ﻋﻨــﻪ‬‫ﻣﻠﻚ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺪوﻟﺖ آﺑﺎدي ﰲ ) ﻫﺪاﻳﺔ اﻟﺴﻌﺪاء (‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫وﻗﺪ ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر اﻟﻘﺮﺷﻲ ﺑﻘﻮﻟﻪ ‪ » :‬ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن اﻷوﺳﻲ‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪375 .............................................................................‬‬‫اﻻﻣﺎم اﻟﻌﻼﻣﺔ اﶈﻘﻖ ﺳﺮاج اﻟﺪﻳﻦ ‪ ،‬ﻟﻪ اﻟﻘﺼﻴﺪة اﳌﺸﻬﻮرة ﰲ أﺻﻮل اﻟﺪﻳﻦ ﺳﺘﺔ وﺳﺘﻮن ﺑﻴﺘـﺎ ‪...‬‬‫« ) ‪.( 1‬‬‫*)‪*(98‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻰ اﻟﻔﺘﻮح اﻟﻌﺠﻠﻰ‬‫أﺧﺮج ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ﰲ ﻛﺘﺎب ) ﻓﻀﺎﺋﻞ اﳋﻠﻔﺎء ( ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻇﻬﺮ ﻣﻦ ﻋﺒﺎرة اﻟـﺴﻤﻬﻮدي‬‫ﰲ ) ﺟـﻮاﻫﺮ اﻟﻌﻘــﺪﻳﻦ ـ ﳐﻄــﻮط ( اﳌﺘﻘﺪﻣــﺔ‪ .‬ﻛﻤــﺎ ﻗــﺎل اﺑــﻦ ﺑــﺎﻛﺜﲑ اﳌﻜــﻲ ﰲ ) وﺳــﻴﻠﺔ اﳌــﺂل ـ‬‫ﳐﻄﻮط ( ﺑﻌﺪ ذﻛﺮ اﳊﺪﻳﺚ ‪ ... » :‬وأوردﻩ اﳊﺎﻓﻆ أﺑﻮ اﻟﻔﺘﻮح اﻟﻌﺠﻠﻰ ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﳋﻠﻔﺎء «‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﺑــﻦ ﺧﻠﻜــﺎن ‪ » :‬اﻟﻔﻘﻴــﻪ اﻟــﺸﺎﻓﻌﻲ اﻟـﻮاﻋﻆ ‪ ،‬ﻛــﺎن ﻣــﻦ اﻟﻔﻘﻬــﺎء اﻟﻔــﻀﻼء اﳌﻮﺻــﻮﻓﲔ‬‫ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ واﻟﺰﻫﺪ ‪ ،‬ﻣﺸﻬﻮرا ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدة واﻟﻨﺴﻚ واﻟﻘﻨﺎﻋﺔ ‪.(2) « ...‬‬‫‪ 2‬ـ اﻻﺳﻨﻮى ‪ » :‬ﻛﺎن ﻓﻘﻴﻬﺎ ﻣﻜﺜﺮا ﻣﻦ اﻟﺮواﻳﺎت زاﻫﺪا ورﻋﺎ ‪.(3) « ...‬‬‫‪ 3‬ـ اﺑﻦ ﻗﺎﺿﻰ ﺷﻬﺒﺔ ﰲ ) ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪ ( 30 / 2‬ﻛﺬﻟﻚ‪.‬‬‫وﻗﺪ أوردﻧﺎ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻋﻦ ﳐﺘﻠﻒ اﻟﻜﺘﺐ ﰲ ﳎﻠﺪ ) ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻐﺪﻳﺮ (‪.‬‬‫*)‪*(99‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻦ اﻷﺛﻴﺮ اﻟﺠﺰري‬‫‪ 1‬ـ أورد ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ﺑﺎﻟﺴﻨﺪ اﻵﰐ ‪ » :‬ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪:‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﳉﻮاﻫﺮ اﳌﻀﻴﺔ ‪.367 / 1‬‬‫)‪ (2‬وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ‪.188 / 1‬‬‫)‪ (3‬ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪.196 / 2‬‬

‫‪ ................................................................................ 376‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫رأﻳــﺖ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﰲ ﺣﺠــﺔ اﻟــﻮداع ﻳ ـﻮم ﻋﺮﻓــﺔ وﻫــﻮ ﻋﻠــﻰ ﻧﺎﻗﺘــﻪ اﻟﻘــﺼﻮاء‬‫اﱐ ﺗﺮﻛـﺖ ﻓــﻴﻜﻢ ﻣـﺎ ان أﺧــﺬﰎ ﺑـﻪ ﻟــﻦ ﺗـﻀﻠﻮا ‪ ،‬ﻛﺘــﺎب اﷲ وﻋـﱰﰐ أﻫــﻞ‬‫ﳜﻄـﺐ ﻓـﺴﻤﻌﺘﻪ ﻳﻘــﻮل ‪ّ :‬‬‫ﺑﻴﱵ‪ .‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي « )‪.(1‬‬‫‪ 2‬ـ ورواﻩ ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ أرﻗﻢ )‪.(2‬‬‫‪ 3‬ـ ﻛﻤﺎ أورد اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﻣﺎدة ) ﺛﻘﻞ ( ﻣﻦ ) اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ (‪.‬‬‫‪ 4‬ـ وأوردﻩ اﻳﻀﺎ ﰲ ﻣﺎدة ) ﻋﱰة ( ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫وﻗــﺪ ﺗــﺮﺟﻢ ﻟــﻪ ﰲ ﻛﺘــﺐ اﻟ ـﱰاﺟﻢ اﳌــﺸﻬﻮرة وﻏﲑﻫــﺎ ‪ ،‬ﻓﻬــﻲ ﲨﻴﻌﻬــﺎ ﺗــﺸﻴﺪ ﺑﻔــﻀﻠﻪ ووﺛﺎﻗﺘــﻪ‬‫وﺑﺮاﻋﺘﻪ ﰲ اﻟﻔﻘﻪ واﻟﺼﺮف واﳊﺪﻳﺚ واﻟﻨﺤﻮ واﻟﻠﻐﺔ واﻟﺘﻔﺴﲑ‪.‬‬‫أﻧﻈﺮ ‪ ) :‬اﻟﻜﺎﻣـﻞ ‪ ( 120 / 12‬و ) اﳌﺨﺘـﺼﺮ ‪ ( 112 / 3‬و ) ﻃﺒﻘـﺎت اﺑـﻦ ﻗﺎﺿـﻰ‬‫ﺷــﻬﺒﺔ ( و ) دول اﻹﺳــﻼم ‪ ( 84 / 2‬و ) ﻣــﺮآة اﳉﻨــﺎن ‪ ( 11 / 4‬و ) ﺗﺘﻤــﺔ اﳌﺨﺘــﺼﺮ ‪/ 2‬‬‫‪ ( 182‬و ) ﻃﺒﻘ ــﺎت اﻟ ــﺴﺒﻜﻰ ‪ ( 153 / 5‬و ) ﻃﺒﻘ ــﺎت اﻻﺳ ــﻨﻮى ‪ ( 130 / 1‬و ) ﺑﻐﻴ ــﺔ‬‫اﻟﻮﻋﺎة ‪ 385‬ـ ‪ ( 386‬و ) اﻟﺘﺎج اﳌﻜﻠﻞ ‪.( 100‬‬‫*)‪*(100‬‬‫رواﻳﺔ ﻓﺨﺮ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺮازي‬‫ِ‬‫ﺑﺤﺒﻞ اﷲِ ِ‬‫واﻋﺘﺼﻤﻮا ِ َ ْ ِ‬‫ﺟﻤﻴﻌﺎً ( ﺣﻴﺚ‬‫َ‬‫أﺧﺮج ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ﻋﻨﺪ ﺗﻔﺴﲑ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪ُ َ ْ َ ) :‬‬‫ﻳﻘــﻮل ‪ » :‬وروي ﻋــﻦ أﰉ ﺳــﻌﻴﺪ اﳋــﺪري ﻋــﻦ اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ اﻧــﻪ ﻗــﺎل ‪ :‬اﱐ ﺗــﺎرك‬‫ﻓﻴﻜﻢ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺣﺒﻞ ﳑﺪود ﻣﻦ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺟﺎﻣﻊ اﻷﺻﻮل ‪.187 / 1‬‬‫)‪ (2‬اﳌﺼﺪر ‪ 102 / 10‬ـ ‪.103‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪377 .............................................................................‬‬‫اﻟﺴﻤﺎء اﱃ اﻷرض وﻋﱰﰐ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ « )‪.(1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﺑــﻦ ﺧﻠﻜــﺎن ‪ » :‬ﻓﺮﻳــﺪ ﻋــﺼﺮﻩ ‪ ،‬وﻧــﺴﻴﺞ وﺣــﺪﻩ ‪ ،‬ﻓــﺎق أﻫــﻞ زﻣﺎﻧــﻪ ﰲ ﻋﻠــﻢ اﻟﻜــﻼم‬‫واﳌﻌﻘﻮﻻت وﻋﻠﻢ اﻷواﺋﻞ ‪ ...‬وﻛﺎن اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻳﻘﺼﺪوﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﺒﻼد وﺗﺸﺪ اﻟﻴﻪ اﻟﺮﺣﺎل ﻣﻦ اﻷﻗﻄـﺎر‬‫« ) ‪.( 2‬‬‫‪ 2‬ـ وﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ اﻟﺪاودي ﺗﺮﲨﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺗﺸﻴﺪ ﺑﻌﻈﻢ ﻣﻨﺰﻟﺘﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﻮم )‪.(3‬‬‫*)‪*(101‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻦ اﻷﺧﻀﺮ اﻟﺠﻨﺎﺑﺬي‬‫أﺧــﺮج ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠــﲔ ﰲ ) ﻣﻌــﺎﱂ اﻟﻌــﱰة اﻟﻨﺒﻮﻳــﺔ ( ﻛﻤــﺎ ﻳــﺬﻛﺮ ذﻟــﻚ اﻟ ــﺴﻤﻬﻮدي ﰲ )‬‫ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻌﻘﺪﻳﻦ ـ ﳐﻄﻮط ( واﺑﻦ ﺑﺎﻛﺜﲑ اﳌﻜﻲ ﰲ ) وﺳﻴﻠﺔ اﳌﺂل ـ ﳐﻄﻮط (‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬ﻛﺎن ﺛﻘﺔ ﺻﺎﳊﺎ ﻋﻔﻴﻔﺎ دﻳﻨﺎ « )‪.(4‬‬‫‪ 2‬ـ وﰲ ) اﻟﻌﱪ ( ‪ » :‬ﺣﺼﻞ اﻷﺻﻮل اﻟﻜﺜﲑة وﲨﻊ وﺧﺮج ﻣﻊ اﻟﺜﻘﺔ واﳉﻼﻟﺔ «‪.‬‬‫‪ 3‬ـ واﻟﻴﺎﻓﻌﻲ ﰲ ) ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ‪.( 21 / 4‬‬‫‪ 4‬ـ واﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ ) ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻔﺎظ ‪ ( 488‬ﲟﺜﻞ ﻣﺎ ﻣﺮ‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ اﻟﻐﻴﺐ ‪.173 / 7‬‬‫)‪ (2‬وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ‪ 381 / 3‬ـ ‪.385‬‬‫)‪ (3‬ﻃﺒﻘﺎت اﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ‪.213 / 2‬‬‫)‪ (4‬ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪.1383 / 4‬‬

‫‪ ................................................................................ 378‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫‪ 5‬ـ اﺑﻦ اﻟﻮردي ‪ » :‬ﻣﻦ ﻓﻀﻼء اﶈﺪﺛﲔ « )‪.(1‬‬‫*)‪*(102‬‬‫رواﻳﺔ ﻋﺰ اﻟﺪﻳﻦ اﺑﻦ اﻷﺛﻴﺮ‬‫أﺧﺮج ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ﺑﱰﲨﺔ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﺣﻨﻄـﺐ إذ ﻗـﺎل ‪ » :‬وروى ﻋﻨـﻪ اﺑﻨـﻪ أﻳـﻀﺎ أﻧـﻪ‬‫وﺳﻠﻢ ﺑﺎﳉﺤﻔﺔ ﻗﺎل ‪ :‬أﻟـﺴﺖ أوﱃ ﺑﻜـﻢ ﻣـﻦ أﻧﻔـﺴﻜﻢ؟‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻗﺎل ‪ :‬ﺧﻄﺒﻨﺎ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﺑﻠﻰ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ؟ ﻗﺎل ‪ :‬اﱐ ﺳﺎﺋﻠﻜﻢ ﻋﻦ اﺛﻨﺘﲔ ﻋﻦ اﻟﻘﺮآن وﻋﻦ ﻋﱰﰐ « )‪.(2‬‬‫وﺑﱰﲨﺔ ﺳﻴﺪﻧﺎ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺴﺒﻂ ‪ 7‬ﻋﻦ اﻟﱰﻣﺬي ﻋﻦ زﻳﺪ اﺑﻦ أرﻗﻢ )‪.(3‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟــﺴﺒﻜﻰ ‪ » :‬اﳊــﺎﻓﻆ اﳌــﺆرخ ‪ ،‬ﻗــﺎل اﺑــﻦ ﺧﻠﻜــﺎن ‪ :‬ﻛــﺎن ﺑﻴﺘــﻪ ﰲ اﳌﻮﺻــﻞ ﳎﻤــﻊ‬‫اﻟﻔﻀﻼء ‪ ،‬اﺟﺘﻤﻌﺖ ﺑﻪ ﲝﻠﺐ ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ ﻣﻜﻤﻼ ﰲ اﻟﺘﻮاﺿﻊ وﻛﺮم اﻷﺧﻼق « )‪.(4‬‬‫‪ 2‬ـ واﻟﺬﻫﺒﻲ ﰲ ) ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪ ( 1399 / 4‬و ) دول اﻹﺳﻼم ‪.( 102 / 2‬‬‫‪ 3‬ـ واﺑﻦ ﺧﻠﻜﺎن ﰲ ) وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ‪.( 33 / 3‬‬‫‪ 4‬ـ واﻟﻴﺎﻓﻌﻲ ﰲ ) ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ‪.( 70 / 4‬‬‫‪ 5‬ـ واﻻﺳﻨﻮى ﰲ ) ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪.( 132 / 1‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﺘﻤﺔ اﳌﺨﺘﺼﺮ ‪.190 / 2‬‬‫)‪ (2‬اﺳﺪ اﻟﻐﺎﺑﺔ ‪.147 / 3‬‬‫)‪ (3‬اﳌﺼﺪر ‪.12 / 2‬‬‫)‪ (4‬ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪.299 / 8‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪379 .............................................................................‬‬‫‪ 6‬ـ واﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ ) ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻔﺎظ ‪.( 492‬‬‫‪ 7‬ـ واﻟﻘﻨﻮﺟﻰ ﰲ ) اﻟﺘﺎج اﳌﻜﻠﻞ ‪.( 93‬‬‫*)‪*(103‬‬‫رواﻳﺔ ﺿﻴﺎء اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻤﻘﺪﺳﻲ‬‫أﺧــﺮج ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠــﲔ ﰲ ﻛﺘــﺎب ) اﳌﺨﺘــﺎرة ( ﻛﻤــﺎ ﻳﻈﻬــﺮ ذﻟــﻚ ﻣــﻦ ﻋﺒــﺎرة اﺑــﻦ ﺑــﺎﻛﺜﲑ‬‫اﳌﻜﻲ ﰲ ) وﺳﻴﻠﺔ اﳌﺂل ـ ﳐﻄـﻮط ( ﺣﻴـﺚ ﻳﻘـﻮل ‪ :‬ﺑﻌـﺪ ذﻛـﺮ اﳊـﺪﻳﺚ ﻋـﻦ ﺣﺬﻳﻔـﺔ ‪ » :‬أﺧﺮﺟـﻪ‬‫اﻟﻄـﱪاﱐ ﰲ اﻟﻜﺒــﲑ ‪ ،‬واﻟــﻀﻴﺎء ﰲ اﳌﺨﺘــﺎرة ـ ﻣــﻦ ﻃﺮﻳــﻖ ﺳــﻠﻤﺔ ﺑــﻦ ﻛﻬﻴــﻞ ﻋــﻦ اﰉ اﻟﻄﻔﻴــﻞ ‪ ،‬وﳘــﺎ‬‫ﻣﻦ رﺟﺎل اﻟﺼﺤﻴﺢ «‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﻜﺘﺒﻲ ‪ » :‬اﳊﺎﻓﻆ ﺿﻴﺎء اﻟﺪﻳﻦ اﳌﻘﺪﺳﻲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ‬‫اﲰﺎﻋﻴﻞ اﳊﺎﻓﻆ اﳊﺠﺔ اﻻﻣﺎم ﺿﻴﺎء اﻟﺪﻳﻦ « )‪.(1‬‬‫‪ 2‬ـ واﻟﺬﻫﺒﻲ ﰲ ) اﻟﻌﱪة ‪ ( 179 / 5‬و ) ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪.( 1405 / 4‬‬‫‪ 3‬ـ واﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ ﻋﻦ اﻟﺬﻫﱯ ‪ » :‬ﻫﻮ اﻻﻣﺎم اﻟﻌﺎﱂ اﳊﺎﻓﻆ اﳊﺠﺔ ﳏﺪث اﻟﺸﺎم ﺷﻴﺦ اﻟـﺴﻨﺔ‬‫ﰲ ﻫﺬا اﻟﺸﺄن ‪ ،‬ﺷﻴﺦ وﻗﺘﻪ وﻧﺴﻴﺞ وﺣﺪﻩ ‪ ،‬ﻋﻠﻤﺎ وﺣﻔﻈﺎ وﺛﻘـﺔ ودﻳﻨـﺎ ‪ ،‬ﻛـﺎن ﺷـﺪﻳﺪ اﻟﺘﺤـﺮي ﰲ‬‫اﻟﺮواﻳــﺔ ﳎﺘﻬــﺪا ﰲ اﻟﻌﺒــﺎدة ‪ ،‬ﻛﺜــﲑ اﻟــﺬﻛﺮ ﻣﻨﻘﻄﻌــﺎ ﻣﺘﻮاﺿــﻌﺎ‪ .‬ﺳــﺌﻞ اﻟﺰﻛــﻲ اﻟــﱪزاﱄ ﻋﻨــﻪ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﺛﻘــﺔ‬‫ﺟﻠﻴﻞ ﺣﺎﻓﻆ‪ .‬وﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻨﺠﺎر ‪ :‬ﺣﺎﻓﻆ ﻣﺘﻘﻦ ‪ ،‬ﻋﺎﱂ ﺑﺎﻟﺮﺟﺎل ‪ ،‬ورع ﺗﻘﻲ ‪.(2) « ..‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻓﻮات اﻟﻮﻓﻴﺎت ‪.426 / 3‬‬‫)‪ (2‬ﻣﻘﺎﻟﻴﺪ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﻟﻠﺜﻌﺎﻟﱯ‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 380‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫*)‪*(104‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻦ اﻟﻨﺠﺎر‬‫أﺧﺮج ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ ﻛﺘﺎب ) ﻛﻔﺎﻳﺔ اﻟﻄﺎﻟﺐ ( ﻟﻠﻜﻨﺠﻰ‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬اﺑﻦ اﻟﻨﺠﺎر اﳊﺎﻓﻆ اﻻﻣﺎم اﻟﺒﺎرع ﻣﺆرخ اﻟﻌﺼﺮ ﻣﻔﻴﺪ اﻟﻌﺮاق ﳏـﺐ اﻟـﺪﻳﻦ‬‫‪ ،‬أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻫﺒﺔ اﷲ ﺑﻦ ﳏﺎﺳﻦ اﺑﻦ اﻟﻨﺠﺎر اﻟﺒﻐﺪادي ﺻـﺎﺣﺐ‬‫اﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ ‪ ...‬أﻟﻒ ﻛﺘﺎب اﻟﻘﻤﺮ اﳌﻨﲑ ﰲ اﳌﺴﻨﺪ اﻟﻜﺒـﲑ وذﻛـﺮ ﻛـﻞ ﺻـﺤﺎﰊ وﻣﺎﻟـﻪ ﻣـﻦ اﳊـﺪﻳﺚ‬‫وﻛﺘــﺎب ﻛﻨــﺰ اﻻﻣــﺎم ﰲ اﻟــﺴﻨﻦ واﻻﺣﻜــﺎم وﻛﺘــﺎب اﳌﺆﺗﻠــﻒ واﳌﺨﺘﻠــﻒ ذﻳــﻞ ﺑــﻪ ﻋﻠــﻰ اﺑــﻦ ﻣــﺎﻛﻮﻻ‪.‬‬‫وﻛﺘ ــﺎب اﳌﻌﺠ ــﻢ وﻛﺘ ــﺎب اﻧ ــﺴﺎب اﶈ ــﺪﺛﲔ اﱃ اﻵﺑ ــﺎء واﻟﺒﻠ ــﺪان وﻛﺘ ــﺎب اﻟﻌـ ـﻮاﱄ وﻛﺘ ــﺎب اﳌﺘﻔ ــﻖ‬‫واﳌﻔ ــﱰق وﻛﺘ ــﺎب ﺟﻨ ــﺔ اﻟﻨ ــﺎﻇﺮﻳﻦ ﰲ ﻣﻌﺮﻓ ــﺔ اﻟﺘ ــﺎﺑﻌﲔ وﻛﺘ ــﺎب اﻟﻌﻘ ــﺪ اﻟﻔ ــﺎﺋﻖ وﻛﺘ ــﺎب اﻟﻜﻤ ــﺎل ﰲ‬‫اﻟﺮﺟـﺎل وﻗـﺮأت ﻋﻠﻴـﻪ ذﻳـﻞ اﻟﺘـﺎرﻳﺦ ﻋﻤﻠـﻪ ﰲ ﺳــﺘﺔ ﻋـﺸﺮ ﳎﻠـﺪا وﻟـﻪ ﻛﺘـﺎب اﻟـﺪرر اﻟﺜﻤﻴﻨـﺔ ﰲ اﺧﺒــﺎر‬‫اﳌﺪﻳﻨﺔ وﻛﺘﺎب روﺿـﺔ اﻷوﻟﻴـﺎء ﰲ إﻳﻠﻴـﺎ وﻛﺘـﺎب ﻧﺰﻫـﺔ اﻟـﻮرى ﰲ ذﻛـﺮ أم اﻟﻘـﺮى وﻛﺘـﺎب اﻻزﻫـﺎر ﰲ‬‫اﻧﻮاع اﻻﺷﻌﺎر وﻛﺘﺎب ﻋﻴﻮن اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﺳﺘﺔ اﺳﻔﺎر ‪ ،‬وﻛﺘﺎب ﻣﻨﺎﻗﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ‪.(1) « ...‬‬‫‪ 2‬ـ واﺑﻦ ﺷﺎﻛﺮ ﰲ ) ﻓﻮات اﻟﻮﻓﻴﺎت ‪.( 36 / 4‬‬‫‪ 3‬ـ واﻟﺼﻔﺪي ﰲ ) اﻟﻮاﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت ‪.( 9 / 5‬‬‫*)‪*(105‬‬‫رواﻳﺔ رﺿﻰ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺼﻐﺎﻧﻲ‬‫أﺧﺮج ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ‪ » :‬م‪ .‬زﻳﺪ ﺑﻦ أرﻗﻢ‪ .‬أﻣﺎ ﺑﻌﺪ ‪ :‬أﻳﻬﺎ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪.1428 / 4‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪381 .............................................................................‬‬‫اﻟﻨــﺎس ﻓﺈﳕــﺎ أﻧــﺎ ﺑــﺸﺮ ﻳﻮﺷــﻚ أن ﻳــﺄﺗﻴﲎ رﺳــﻮل رﰉ ﻓﺄﺟﻴــﺐ ‪ ،‬وأﻧــﺎ ﺗــﺎرك ﻓــﻴﻜﻢ اﻟﺜﻘﻠــﲔ ‪ ،‬أوﳍﻤــﺎ‬‫ﻛﺘــﺎب اﷲ ﻓﻴــﻪ اﻟﻨــﻮر واﳍــﺪى ﻓﺨــﺬوا ﺑﻜﺘــﺎب اﷲ واﺳﺘﻤــﺴﻜﻮا ﺑــﻪ ‪ ،‬وأﻫــﻞ ﺑﻴــﱵ أذﻛــﺮﻛﻢ اﷲ ﰲ‬‫أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ‪ ،‬أذﻛﺮﻛﻢ اﷲ ﰲ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ‪ ،‬أذﻛﺮﻛﻢ اﷲ ﰲ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ‪.(1) « ...‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﺑﻦ ﺷﺎﻛﺮ ‪ » :‬اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺣﻴﺪر ﺑﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻼﻣﺔ رﺿـﻰ اﻟـﺪﻳﻦ‬‫‪ ،‬أﺑﻮ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮﺷﻲ اﻟﻌﺪوي اﻟﻌﻤﺮي ‪ ،‬اﶈﺪث اﻟﻔﻘﻴﻪ اﳊﻨﻔﻲ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻨﺤﻮي اﻟـﺼﺎﻏﺎﱐ ‪...‬‬‫ﻗﺎل اﻟﺪﻣﻴﺎﻃﻲ ‪ :‬ﻛﺎن ﺷـﻴﺨﺎ ﺻـﺎﳊﺎ ﺻـﻤﻮﺗﺎ ﻋـﻦ ﻓـﻀﻮل اﻟﻜـﻼم ‪ ،‬ﺻـﺪوﻗﺎ ﰲ اﳊـﺪﻳﺚ ‪ ،‬اﻣﺎﻣـﺎ‬‫ﰲ اﻟﻠﻐﺔ واﻟﻔﻘﻪ واﳊﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﻗﺮأت ﻋﻠﻴﻪ وﺣﻀﺮت دﻓﻨﻪ ﺑﺪارﻩ ‪.(2) « ...‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟــﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬وﻛــﺎن اﻟﻴــﻪ اﳌﻨﺘﻬــﻰ ﰲ ﻣﻌﺮﻓــﺔ اﻟﻠﻐــﺔ ‪ ،‬ﻟــﻪ ﻣــﺼﻨﻔﺎت ﻛﺒــﺎر ﰲ ذﻟــﻚ ‪ ،‬وﻟــﻪ‬‫ﺑﺼﺮ ﺑﺎﻟﻔﻘﻪ واﳊﺪﻳﺚ ﻣﻊ اﻟﺪﻳﻦ واﻻﻣﺎﻧﺔ ‪ ،‬ﺗﻮﰱ ﰲ ﺷﻌﺒﺎن وﲪﻞ اﱃ ﻣﻜﺔ ﻓﺪﻓﻦ ‪‬ﺎ « )‪.(3‬‬‫‪ 3‬ـ اﺑـﻦ ﺷـﺤﻨﺔ ﰲ ﺣـﻮادث ﺳـﻨﺔ ‪ » : 650‬وﻓﻴﻬـﺎ ﺗـﻮﰱ اﻟﻌﻼﻣـﺔ اﺑـﻮ اﻟﻔـﻀﺎﺋﻞ ﺟـﺎر اﷲ‬‫اﳊــﺴﻦ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ اﻟــﺼﺎﻏﺎﱐ اﳊﻨﻔــﻲ اﻣــﺎم اﻟﻠﻐــﺔ ‪ ،‬وﻛــﺎن ﻣﻮﻟــﺪﻩ ﺳــﻨﺔ ﺳــﺒﻊ وﺳــﺒﻌﲔ وﲬــﺴﻤﺎﺋﺔ ‪،‬‬‫وﻣــﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗــﻪ ﳎﻤــﻊ اﻟﺒﺤ ـﺮﻳﻦ ﰲ اﻟﻠﻐــﺔ اﺛﻨــﺎ ﻋــﺸﺮ ﳎﻠــﺪا واﻟﻌﺒــﺎب ﻋــﺸﺮة وﱂ ﻳﻜﻤــﻞ ‪ ،‬واﻟــﺸﻮارد‬‫وﻣﺸﺎرق اﻷﻧﻮار ﰲ اﳊﺪﻳﺚ وﺷﺮح اﻟﺒﺨﺎري واﳌﻔﺼﻞ وﻏﲑ ذﻟﻚ « )‪.(4‬‬‫‪ 4‬ـ اﻟﻴﺎﻓﻌﻲ ‪ » :‬ﻟﻪ ﺑﺼﺮ ﰲ اﻟﻔﻘﻪ واﳊﺪﻳﺚ ﻣﻊ اﻟﺪﻳﻦ واﻻﻣﺎﻧﺔ « )‪.(5‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﺸﺎرق اﻷﻧﻮار ﺑﺸﺮح اﺑﻦ اﳌﻠﻚ ‪.157 / 3‬‬‫)‪ (2‬ﻓﻮات اﻟﻮﻓﻴﺎت ‪.358 / 1‬‬‫)‪ (3‬اﻟﻌﱪ ‪.205 / 5‬‬‫)‪ (4‬روﺿﺔ اﳌﻨﺎﻇﺮ ـ ﻫﺎﻣﺶ اﻟﻜﺎﻣﻞ‪.‬‬‫)‪ (5‬ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ‪.121 / 4‬‬

‫‪ ................................................................................ 382‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫‪ 5‬ـ واﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ ) ﺑﻐﻴﺔ اﻟﻮﻋﺎة ‪.( 227‬‬‫*)‪*(106‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬‫روى ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ‪ » :‬وﻗﺪ روى ﻣـﺴﻠﻢ ﰲ ﺻـﺤﻴﺤﻪ ﺑـﺴﻨﺪﻩ ﻋـﻦ ﻳﺰﻳـﺪ ﺑـﻦ‬‫ﺣﻴﺎن ﻗﺎل ‪ :‬اﻧﻄﻠﻘﺖ أﻧﺎ وﺣـﺼﲔ ﺑـﻦ ﺳـﱪة وﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ ﻣـﺴﻠﻢ اﱃ زﻳـﺪ ﺑـﻦ أرﻗـﻢ ‪ ،‬ﻓﻠﻤـﺎ ﺟﻠـﺴﻨﺎ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّـﻠﻢ‬‫اﻟﻴﻪ ﻗﺎل ] ﻟﻪ [ ﺣﺼﲔ ‪ :‬ﻟﻘﺪ ﻟﻘﻴﺖ ﻳﺎ زﻳﺪ ﺧﲑا ﻛﺜﲑا ‪ :‬رأﻳﺖ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وﲰﻌﺖ ﺣﺪﻳﺜﻪ وﻏﺰوت ﻣﻌﻪ وﺻﻠﻴﺖ ﺧﻠﻔﻪ ‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﻟﻘﻴﺖ ] ﻳﺎ زﻳﺪ [ ﺧﲑا ﻛﺜـﲑا ‪ ،‬ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻳـﺎ زﻳـﺪ‬‫ﻣــﺎ ﲰﻌــﺖ ﻣــﻦ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـّـﻠﻢ‪ .‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻳــﺎ اﺑــﻦ أﺧــﻲ ‪ ،‬ﻟﻘــﺪ ﻛــﱪت ﺳــﲏ وﻗــﺪم‬‫ﻋﻬﺪي وﻧـﺴﻴﺖ ﺑﻌـﺾ اﻟـﺬي ﻛﻨـﺖ أﻋـﻲ ﻣـﻦ رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠّﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ ،‬ﻓﻤـﺎ ﺣـﺪﺛﺘﻜﻢ‬‫ﻓﺎﻗﺒﻠﻮﻩ وﻣﺎﻻ ﻓﻼ ﺗﻜﻠﻔﻮﻧﻴﻪ ﰒ ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎم ] ﻓﻴﻨـﺎ [ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻳﻮﻣـﺎ ﺧﻄﻴﺒـﺎ‬‫ﲟـﺎء ﻳـﺪﻋﻰ ﲬـﺎ ﺑــﲔ ﻣﻜـﺔ واﳌﺪﻳﻨـﺔ ‪ ،‬ﻓﺤﻤــﺪ اﷲ وأﺛـﲎ ﻋﻠﻴـﻪ ووﻋـﻆ وذﻛــﺮ ‪ ،‬ﰒ ﻗـﺎل ‪ :‬أﻣـﺎ ﺑﻌــﺪ ]‬‫أﻻ [ ﻳﺎ أﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎس اﳕﺎ أﻧﺎ ﺑـﺸﺮ ﻳﻮﺷـﻚ أن ﻳـﺄﺗﻴﲎ رﺳـﻮل رﰊ ﻓﺄﺟﻴـﺐ ‪ ،‬وأﻧـﺎ ﺗـﺎرك ﻓـﻴﻜﻢ ﺛﻘﻠـﲔ‬‫] اﻟﺜﻘﻠــﲔ [ أوﳍﻤــﺎ ﻛﺘــﺎب اﷲ ‪ ،‬ﻓﻴــﻪ اﳍــﺪى واﻟﻨــﻮر ﻓﺨــﺬوا ﺑﻜﺘــﺎب اﷲ واﺳﺘﻤــﺴﻜﻮا ﺑــﻪ ‪ ،‬ﻓﺤــﺚ‬‫ﻋﻠــﻰ ﻛﺘــﺎب اﷲ ورﻏــﺐ ﻓﻴــﻪ ﰒ ﻗــﺎل ‪ :‬وأﻫــﻞ ﺑﻴــﱵ ‪ ،‬أذﻛــﺮﻛﻢ اﷲ ﰲ أﻫــﻞ ﺑﻴــﱵ ‪ ،‬أذﻛــﺮﻛﻢ اﷲ ﰲ‬‫أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ] أذﻛﺮﻛﻢ اﷲ ﰲ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ [ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺣﺼﲔ ‪ :‬وﻣﻦ أﻫـﻞ ﺑﻴﺘـﻪ ﻳـﺎ زﻳـﺪ ‪ ،‬أﻟـﻴﺲ ﻧـﺴﺎؤﻩ‬‫ﺑﺄﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻻ ‪ ،‬أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ﻣﻦ ﺣﺮم اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﺪﻩ « )‪.(1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫ﺗـ ــﺮﺟﻢ ﻟـ ــﻪ ﺑﻜـ ــﻞ إﻃ ـ ـﺮاء ﰲ ) ﻣـ ــﺮآة اﳉﻨـ ــﺎن ‪ ( 128 / 4‬و ) اﻟﻌـ ــﱪ ‪ ( 213 / 5‬و )‬‫ﻃﺒﻘﺎت اﻻﺳﻨﻮى ‪ ( 503 / 2‬و ) ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺴﺒﻜﻰ ‪ ( 26 / 5‬و ) ﻃﺒﻘﺎت اﺑﻦ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﻄﺎﻟﺐ اﻟﺴﺌﻮل ‪.8 :‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪383 .............................................................................‬‬‫ﻗﺎﺿﻰ ﺷﻬﺒﺔ ‪ ( 53 / 2‬وﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬‫ﻛﻤﺎ ﻋـﱪ ﻋﻨـﻪ اﻟﻜﻨﺠـﻲ ﰲ ) ﻛﻔﺎﻳـﺔ اﻟﻄﺎﻟـﺐ ‪ ( 231‬ﰲ ﺣـﺪﻳﺚ رواﻩ ﻋﻨـﻪ ﺑ ـ » ﺷـﻴﺨﻨﺎ‬‫ﺣﺠﺔ اﻹﺳﻼم ﺷﺎﻓﻌﻲ اﻟﺰﻣﺎن ‪ « ...‬وﻫﺬا ﻛﺎف ﰲ ﺣﻘﻪ‪.‬‬‫واﻟﺒﺪﺧــﺸﻲ ﰲ ) ﻣﻔﺘــﺎح اﻟﻨﺠــﺎ ـ ﳐﻄــﻮط ( ﰲ ذﻛــﺮ أوﻻد اﻻﻣــﺎم اﳊــﺴﻦ ‪ 7‬ﻋﻨــﺪ اﻟﻨﻘــﻞ‬‫ﻋﻨﻪ ﺑـ » اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻌﺎﱂ ‪.« ...‬‬‫واﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ أﻗﻮاﻟﻪ ﳏﻤﺪ ﳏﺒﻮب ﻋﺎﱂ ﰲ ) ﺗﻔـﺴﲑ ﺷـﺎﻫﻰ ( وﻫـﻮ اﻟﻜﺘـﺎب اﻟـﺬي ﻳـﺴﺘﻨﺪ‬‫اﻟﻴﻪ ) اﻟﺪﻫﻠﻮي ( وﺗﻠﻤﻴﺬﻩ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻴﻬﻤﺎ ﻛﻤﺎ ﻻ ﳜﻔﻰ‪.‬‬‫وﻗﺪ ذﻛﺮﻧﺎ ﻧﺒﺬا ﻣﻦ ﺷﻮاﻫﺪ اﻋﺘﻤﺎدﻩ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﳎﻠﺪ ) ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ (‪.‬‬‫*)‪*(107‬‬‫رواﻳﺔ ﺳﺒﻂ اﺑﻦ اﻟﺠﻮزي‬‫ﻟﻘــﺪ روى ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠــﲔ وﺗﻜﻠــﻢ ﻋﻠﻴــﻪ ﲟــﺎ ﻳــﺆدي ﺣﻘــﻪ وأﺛﺒــﺖ ﺳــﻨﺪﻩ وﺻــﺤﺤﻪ وﺣﻘﻘــﻪ‬‫)‪.(1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ ﲨﺎﻋﺔ ﻛﺒﲑة ﻣﻦ أﻋﻴﺎن اﻟﻌﻠﻤـﺎء ‪ ،‬وﻧﻘـﻞ ﻋﻨـﻪ آﺧـﺮون ﻣﻌﺘﻤـﺪﻳﻦ ﻋﻠﻴـﻪ ‪ ،‬ﻣـﻨﻬﻢ ‪ :‬ـ‬‫‪ 1‬ـ اﻟﻜﻨﺠﻲ ﰲ ) ﻛﻔﺎﻳﺔ اﻟﻄﺎﻟﺐ (‪.‬‬‫‪ 2‬ـ اﺑﻦ ﺧﻠﻜﺎن ﰲ ) وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن (‪.‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟﻘﻄﺐ اﻟﺒﻌﻠﺒﻜﻲ ﰲ ) ذﻳﻞ ﻣﺮآة اﻟﺰﻣﺎن (‪.‬‬‫‪ 4‬ـ أﺑﻮ اﻟﻔﺪاء ﰲ ) اﳌﺨﺘﺼﺮ ‪.( 206 / 3‬‬‫‪ 5‬ـ اﺑﻦ اﻟﻮردي ﰲ ) ﺗﺘﻤﺔ اﳌﺨﺘﺼﺮ ‪.( 286 / 2‬‬‫‪ 6‬ـ اﻟﺬﻫﱯ ﰲ ) اﻟﻌﱪ ‪.( 220 / 5‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﺬﻛﺮة ﺧﻮاص اﻻﻣﺔ ‪ 322 :‬ـ ‪.323‬‬

‫‪ ................................................................................ 384‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫‪ 7‬ـ اﻟﺼﻔﺪي ﰲ ) اﻟﻮاﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت (‪.‬‬‫‪ 8‬ـ اﻟﻴﺎﻓﻌﻲ ﰲ ) ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ‪.( 136 / 4‬‬‫‪ 9‬ـ اﺑﻦ ﻗﺎﺿﻰ ﺷﻬﺒﺔ ﰲ ) ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪.( 66 / 2‬‬‫‪ 10‬ـ اﻟﺴﻤﻬﻮدي ﰲ ) ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻌﻘﺪﻳﻦ ـ ﳐﻄﻮط (‪.‬‬‫‪ 11‬ـ اﻟﺪاودي ﰲ ) ﻃﺒﻘﺎت اﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ‪.( 283 / 2‬‬‫‪ 12‬ـ اﳊﻠﱯ ﰲ ) اﻟﺴﲑة ( ﺣﻴﺚ ﻳﻨﻘﻞ ﻋﻨﻪ‪.‬‬‫‪ 13‬ـ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ ) ﻟﺴﺎن اﳌﻴﺰان ‪.( 338 / 6‬‬‫‪ 14‬ـ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﰲ ) اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪.( 194 / 13‬‬‫‪ 15‬ـ اﻟﺬﻫﱯ ﰲ ) ﻣﻴﺰان اﻻﻋﺘﺪال ‪.( 471 / 14‬‬‫‪ 16‬ـ اﺑﻦ ﺗﻐﺮى ﺑﺮدي ﰲ ) اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺰاﻫﺮة ‪.( 39 / 7‬‬‫‪ 17‬ـ اﺑﻦ اﻟﻌﻤﺎد ﰲ ) ﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ ‪.( 266 / 5‬‬‫*)‪*(108‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﻜﻨﺠﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬‫روى ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠـﲔ ﻋـﻦ اﻟـﺼﺤﺎح واﳌـﺴﺎﻧﻴﺪ ﰲ ﺑـﺎب ﺟﻌﻠـﻪ اﻻول ﻣـﻦ اﻟﻜﺘـﺎب وﻋﻨﻮﻧـﻪ‬‫ﺑـ ) ﰲ ﺑﻴﺎن ﺻﺤﺔ ﺧﻄﺒﺘﻪ ﲟﺎء ﻳﺪﻋﻰ ﲬﺎ (‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﳌﺼﺎدر ‪ ،‬وﻟﻘﺪ ذﻛﺮﻧﺎ ﻟﻪ ﺗﺮﲨﺔ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﰲ ﺑﻌﺾ ا‪‬ﻠﺪات‪.‬‬‫*)‪*(109‬‬‫رواﻳﺔ أﺑﻰ اﻟﻔﺘﺢ اﻻﺑﻴﻮردى‬‫أﺧــﺮج ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠــﲔ ﻛﻤــﺎ ﻳﻈﻬــﺮ ذﻟــﻚ ﻣــﻦ ﻋﺒــﺎرة اﻟــﺴﻴﻮﻃﻲ ﺣﻴــﺚ ﻗــﺎل ‪ » :‬اﳊــﺪﻳﺚ‬‫اﳋﺎﻣﺲ واﳋﻤﺴﻮن ‪ ،‬أﺧﺮج اﻟﺒﺎوردي ﻋﻦ أﰉ ﺳﻌﻴﺪ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪385 .............................................................................‬‬‫اﱐ ﺗﺎرك ﻓﻴﻜﻢ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪ ،‬ﻣﺎ ان ﲤﺴﻜﺘﻢ ﺑـﻪ ﻟـﻦ ﺗـﻀﻠﻮا ﻛﺘـﺎب‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ّ :‬‬‫اﷲ ﺳﺒﺐ ﻃﺮﻓﻪ ﺑﺄﻳﺪﻳﻜﻢ وﻋﱰﰐ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ‪ ،‬وا‪‬ﻤﺎ ﻟﻦ ﻳﺘﻔﺮﻗﺎ ﺣﱴ ﻳﺮدا ﻋﻠﻲ اﳊﻮض « )‪.(1‬‬‫وﻫﻜﺬا ﻗﺎل اﻟﺒﺪﺧﺸﻲ ﰲ ) ﻣﻔﺘﺎح اﻟﻨﺠﺎ ـ ﳐﻄﻮط (‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬اﻻﻣﺎم اﶈﺪث اﳊﺎﻓﻆ اﳌﻔﻴﺪ ‪.(2) « ...‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟـﺬﻫﺒﻲ أﻳــﻀﺎ ‪ » :‬واﻻﺑﻴــﻮردى ـ اﳊــﺎﻓﻆ زﻳـﻦ اﻟــﺪﻳﻦ أﺑــﻮ اﻟﻔـﺘﺢ ﳏﻤــﺪ اﺑــﻦ أﰊ ﺑﻜــﺮ‬‫اﻟﺼﻮﰲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪ .‬ﲰﻊ وﻫﻮ اﺑﻦ أرﺑﻌﲔ ﺳـﻨﺔ ﻣـﻦ ﻛﺮﳝـﺔ واﺑـﻦ ﻗﻤـﲑة ﻓﻤـﻦ ﺑﻌـﺪﳘﺎ ﺣـﱴ ﻛﺘـﺐ ﻋـﻦ‬‫أﺻﺤﺎب ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺎد ‪ ،‬وﺷﺮع ﰲ اﳌﻌﺠﻢ وﺣﺮص وﺑﺎﻟﻎ ﻓﻤﺎ أﻓﺎق ﻣـﻦ اﻟﻄﻠـﺐ اﻻ واﳌﻨﻴـﺔ ﻗـﺪ‬‫ﻓﺎﺟﺄﺗﻪ ‪ ،‬وﻛﺎن ذا دﻳﻦ وورع ‪ ،‬ﺗﻮﰲ ﲞﺎﻧﻜﺎﻩ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺴﻌﺪاء ﰲ ﲨﺎدى اﻻوﱃ وﻟﻪ ﺷﻌﺮ « )‪.(3‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ‪ » :‬اﻻﺑﻴﻮردى اﻻﻣﺎم اﶈﺪث اﳊﺎﻓﻆ اﳌﻔﻴﺪ زﻳﻦ اﻟـﺪﻳﻦ أﺑـﻮ اﻟﻔـﺘﺢ ‪ ،‬ﳏﻤـﺪ‬‫ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﻮﰲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻧﺰﻳﻞ اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪ ،‬وﻟﺪ ﺳﻨﺔ ‪ 601‬وﻃﻠﺐ اﳊﺪﻳﺚ ﻛﻬـﻼ ‪،‬‬‫ﻓــﺴﻤﻊ ﻣــﻦ اﻟــﺴﺨﺎوي واﻟــﻀﻴﺎء اﳊــﺎﻓﻆ ‪ ،‬وﻛــﺎن ﻣــﻦ أﻫــﻞ اﻟــﺪﻳﻦ واﻟــﺼﻼح وﻟــﻪ ﻓﻬــﻢ وﻳﻘﻈــﺔ ‪،‬‬‫ﺧﺮج ﻣﻌﺠﻤﻪ ‪ ،‬وﻣﺎت ﰲ ﺣﺎدي ﻋﺸﺮ ﲨﺎدى اﻻوﱃ ﺳﻨﺔ ‪.(4) « 667‬‬‫‪ 4‬ـ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ أﻳﻀﺎ ‪ » :‬اﻻﻣﺎم اﶈﺪث اﳊﺎﻓﻆ زﻳﻦ اﻟﺪﻳﻦ ‪.(5) « ...‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﺣﻴﺎء اﳌﻴﺖ ‪.30 :‬‬‫)‪ (2‬ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪.1476 / 4‬‬‫)‪ (3‬اﻟﻌﱪ ﺣﻮادث ـ ‪.667‬‬‫)‪ (4‬ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻔﺎظ ‪.511 :‬‬‫)‪ (5‬ﺣﺴﻦ اﶈﺎﺿﺮة ‪.306 / 1‬‬

‫‪ ................................................................................ 386‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫*)‪*(110‬‬‫رواﻳﺔ أﺑﻰ زﻛﺮﻳﺎ اﻟﻨﻮوي‬‫روى ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠــﲔ ﰲ ﺗﺮﲨــﺔ اﻻﻣــﺎم أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬وﺑﻴــﺎن ﻓــﻀﺎﺋﻠﻪ‪ .‬ﻓﻘــﺎل ‪ » :‬وﰲ‬‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ أﻳﻀﺎ ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ أرﻗﻢ ﰲ ﲨﻠﺔ ﺣﺪﻳﺚ ﻃﻮﻳﻞ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﻗــﺎم رﺳ ـﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻓﻴﻨــﺎ ﺧﻄﻴﺒــﺎ ﲟــﺎء ﻳــﺪﻋﻰ ﲬــﺎ ﺑــﲔ ﻣﻜــﺔ واﳌﺪﻳﻨــﺔ ‪،‬‬‫ﻓﺤﻤــﺪ اﷲ وأﺛــﲎ ﻋﻠﻴــﻪ ووﻋــﻆ وذﻛــﺮ ﰒ ﻗــﺎل ‪ :‬أﻣــﺎ ﺑﻌــﺪ أﻻ أﻳﻬــﺎ اﻟﻨــﺎس اﳕــﺎ أﻧــﺎ ﺑــﺸﺮ ﻳﻮﺷــﻚ أن‬‫ﻳﺄﺗﻰ ] ﻳﺄﺗﻴﲎ [ رﺳﻮل رﰊ ﻓﺄﺟﻴﺐ ‪ ،‬وأﻧﺎ ﺗﺎرك ﻓﻴﻜﻢ ﺛﻘﻠﲔ أوﳍﻤـﺎ ﻛﺘـﺎب اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﻓﻴـﻪ اﳍـﺪى‬‫واﻟﻨﻮر ‪ ،‬ﻓﺨﺬوا ﺑﻜﺘﺎب اﷲ واﺳﺘﻤﺴﻜﻮا ﺑﻪ ‪ ،‬ﻓﺤﺚ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎب اﷲ ورﻏـﺐ ﻓﻴـﻪ ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪ :‬وأﻫـﻞ‬‫ﺑﻴﱵ ‪ ،‬أذﻛﺮﻛﻢ اﷲ ﰲ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ‪ ،‬أذﻛﺮﻛﻢ اﷲ ﰲ أﻫـﻞ ﺑﻴـﱵ ] أذﻛـﺮﻛﻢ اﷲ ﰲ أﻫـﻞ ﺑﻴـﱵ [‪ .‬ﻓﻘﻴـﻞ‬‫‪ :‬وﻣﻦ أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ﻳﺎ زﻳﺪ؟ أﻟﻴﺲ ﻧﺴﺎؤﻩ ﻣـﻦ أﻫـﻞ ﺑﻴﺘـﻪ؟ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻧـﺴﺎؤﻩ ﻣـﻦ أﻫـﻞ ﺑﻴﺘـﻪ ‪ ،‬وﻟﻜـﻦ أﻫـﻞ‬‫ﺑﻴﺘﻪ ﻣﻦ ﺣﺮم اﻟﺼﺪﻗﺔ ﺑﻌﺪ ] ﻫ ] ﻗﺎل ‪ :‬وﻣـﻦ ﻫـﻢ؟ ﻗـﺎل ‪ :‬آل ﻋﻠـﻲ وآل ﻋﻘﻴـﻞ وآل ﺟﻌﻔـﺮ وآل‬‫ﻋﺒﺎس « )‪.(1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﰲ ) ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ( ﻣﻔﺼﻼ ﻧﻘﺘﻄﻒ ﻣﻨﻬﺎ ﲨﻼ‪ .‬ﻗﺎل ‪ » :‬اﻟﻨﻮاوي ـ اﻻﻣـﺎم‬‫اﳊﺎﻓﻆ اﻷوﺣﺪ اﻟﻘﺪوة ﺷﻴﺦ اﻹﺳـﻼم ﻋﻠـﻢ اﻷوﻟﻴـﺎء ﳏﻴـﻲ اﻟـﺪﻳﻦ ‪ ،‬أﺑـﻮ زﻛﺮﻳـﺎ ﳛـﲕ ﺑـﻦ ﺷـﺮف ﺑـﻦ‬‫ﻣــﺮي اﳊﺰاﻣــﻲ اﳊــﻮراﱐ اﻟــﺸﺎﻓﻌﻲ ‪ ،‬ﺻــﺎﺣﺐ اﻟﺘــﺼﺎﻧﻴﻒ اﻟﻨﺎﻓﻌــﺔ ‪ ...‬وﻻزم اﻻﺷــﺘﻐﺎل واﻟﺘــﺼﻨﻴﻒ‬‫وﻧﺸﺮ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻌﺒﺎدة واﻷوراد ‪ ،‬واﻟﺼﻴﺎم واﻟﺬﻛﺮ واﻟﺼﱪ ﻋﻠـﻰ اﳌﻌﻴـﺸﺔ اﳋـﺸﻨﺔ ﰲ اﳌﺄﻛـﻞ واﳌﻠـﺒﺲ‬‫ﻛﻠﻴ ــﺔ ﻻ ﻣﺰﻳ ــﺪ ﻋﻠﻴﻬ ــﺎ ‪ ،‬ﻣﻠﺒ ــﺴﻪ ﺛ ــﻮب ﺧ ــﺎم وﻋﻤﺎﻣﺘ ــﻪ ﺳ ــﺒﺠﺎﻧﻴﺔ ﺻ ــﻐﲑة ‪ ،‬ﲣ ــﺮج ﺑ ــﻪ ﲨﺎﻋ ــﺔ ﻣ ــﻦ‬‫اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻨﻬﻢ ‪ :‬اﳋﻄﻴﺐ اﻟﺼﺪر ﺳﻠﻴﻤﺎن اﳉﻌﻔﺮي ‪،‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺬﻳﺐ اﻷﲰﺎء واﻟﻠﻐﺎت ‪.347 / 1‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪387 .............................................................................‬‬‫وﺷــﻬﺎب اﻟ ــﺪﻳﻦ أﲪ ــﺪ ﺑ ــﻦ ﺟﻌ ـﻮان ‪ ،‬وﺷ ــﻬﺎب اﻟ ــﺪﻳﻦ اﻻرﺑ ــﺪي ‪ ،‬وﻋ ــﻼء اﻟــﺪﻳﻦ اﺑ ــﻦ اﻟﻌﻄ ــﺎر ‪،‬‬‫وﺣــﺪث ﻋﻨــﻪ اﺑــﻦ أﰉ اﻟﻔــﺘﺢ ‪ ،‬واﳌــﺰي ‪ ،‬واﺑــﻦ اﻟﻌﻄــﺎر ‪ ...‬ﻓﻤــﻦ ﺗــﺼﺎﻧﻴﻔﻪ ‪ :‬ﺷــﺮح ﺻــﺤﻴﺢ ﻣــﺴﻠﻢ‬‫ورﻳــﺎض اﻟــﺼﺎﳊﲔ واﻻذﻛــﺎر واﻷرﺑﻌ ــﲔ واﻹرﺷــﺎد ﰲ ﻋﻠــﻮم اﳊ ــﺪﻳﺚ واﻟﺘﻘﺮﻳــﺐ ﳐﺘــﺼﺮﻩ وﻛﺘ ــﺎب‬‫اﳌﻬﻤ ــﺎت وﲢﺮﻳ ــﺮ اﻷﻟﻔ ــﺎظ واﻟﻌﻤ ــﺪة وﺗ ــﺼﺤﻴﺢ اﻟﻨ ــﺴﺒﺔ واﻹﻳ ــﻀﺎح واﳌﻨﺎﺳ ــﻚ ﳎﻠ ــﺪ‪ .‬وﻟ ــﻪ ﺛﻼﺛ ــﺔ‬‫ﻣﻨﺎﺳ ــﻚ ﺳ ـﻮاﻩ ‪ ،‬واﻟﺘﺒﻴ ــﺎن ﰲ آداب ﲪﻠ ــﺔ اﻟﻘ ــﺮآن واﻟﺮوﺿ ــﺔ ‪ ...‬وﻗ ــﺎل اﻟ ــﺸﻴﺦ ﴰ ــﺲ اﻟ ــﺪﻳﻦ ﺑ ــﻦ‬‫اﻟﻔﺨﺮ اﳊﻨﺒﻠﻲ ‪ :‬ﻛﺎن اﻣﺎﻣﺎ ﺑﺎرﻋﺎ ﺣﺎﻓﻈﺎ ﻣﺘﻘﻨﺎ «‪.‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟــﺴﻴﻮﻃﻲ ‪ » :‬اﻟﻨــﻮوي اﻻﻣــﺎم اﻟﻔﻘﻴــﻪ اﳊــﺎﻓﻆ اﻷوﺣــﺪ اﻟﻘــﺪوة ‪ ،‬ﺷــﻴﺦ اﻹﺳــﻼم ﻋﻠــﻢ‬‫اﻷوﻟﻴﺎء ‪ ...‬ﻛﺎن اﻣﺎﻣﺎ ﺑﺎرﻋﺎ ﺣﺎﻓﻈﺎ ﻣﺘﻘﻨﺎ ‪ ،‬أﺗﻘـﻦ ﻋﻠﻮﻣـﺎ ﺷـﱴ ‪ ،‬وﺑـﺎرك اﷲ ﰲ ﻋﻠﻤـﻪ وﺗـﺼﺎﻧﻴﻔﻪ‬‫ﳊــﺴﻦ ﻗــﺼﺪﻩ ‪ ،‬وﻛــﺎن ﺷــﺪﻳﺪ اﻟــﻮرع واﻟﺰﻫــﺪ ‪ ،‬آﻣ ـﺮا ﺑــﺎﳌﻌﺮوف ﻧﺎﻫﻴــﺎ ﻋــﻦ اﳌﻨﻜــﺮ ‪ ،‬ﺎﺑــﻪ اﳌﻠــﻮك ‪،‬‬‫ﺗﺎرﻛﺎ ﳉﻤﻴﻊ ﻣﻼذ اﻟﺪﻧﻴﺎ ‪ ...‬أﻓﺮزت ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺑﺎﻟﺘﺄﻟﻴﻒ « )‪.(1‬‬‫واﻧﻈ ــﺮ ‪ ) :‬ﻣـ ــﺮآة اﳉﻨ ــﺎن ‪ ( 182 / 4‬و ) ﺗﺘﻤـ ــﺔ اﳌﺨﺘ ــﺼﺮ ‪ ( 322 / 2‬و ) اﻟﻨﺠـ ــﻮم‬‫اﻟﺰاﻫﺮة ‪ ( 278 / 7‬و ) ﻃﺒﻘﺎت اﻻﺳﻨﻮي ‪ ( 476 / 2‬و ) ﻃﺒﻘﺎت اﻟـﺴﺒﻜﻰ ‪( 165 / 5‬‬‫وﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬‫*)‪*(111‬‬‫رواﻳﺔ ﻣﺤﺐ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻄﺒﺮي‬‫روى ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ‪ » :‬اﻟﺒـﺎب اﳋـﺎﻣﺲ ﰲ ﻓـﻀﻞ أﻫـﻞ اﻟﺒﻴـﺖ واﳊـﺚ ﻋﻠـﻰ‬‫اﻟﺘﻤﺴﻚ ‪‬ﻢ وﺑﻜﺘﺎب اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ واﳋﻠﻒ ﻓﻴﻬﻤـﺎ ] ﲞـﲑ [ ‪ :‬ﻋـﻦ زﻳـﺪ ﺑـﻦ أرﻗـﻢ ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪ :‬ﻗـﺎل‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬اﱐ ﺗﺎرك ﻓﻴﻜﻢ اﻟﺜﻘﻠﲔ ﻣﺎ ان ﲤﺴﻜﺘﻢ ‪‬ﻤﺎ ﻟـﻦ ﺗـﻀﻠﻮا ﺑﻌـﺪي‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫‪ ،‬أﺣﺪﳘﺎ أﻋﻈﻢ ﻣـﻦ اﻵﺧـﺮ ‪ ،‬ﻛﺘـﺎب اﷲ ﺣﺒـﻞ ﳑـﺪود ﻣـﻦ اﻟـﺴﻤﺎء اﱃ اﻷرض وﻋـﱰﰐ أﻫـﻞ ﺑﻴـﱵ‬‫‪ ،‬وﻟﻦ ﻳﺘﻔﺮﻗﺎ ﺣﱴ ﻳﺮدا‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻔﺎظ ‪.510 :‬‬‫‪ ................................................................................ 388‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻋﻠﻲ اﳊﻮض ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻈﺮوا ﻛﻴﻒ ﲣﻠﻔﻮﱐ ﻓﻴﻬﻤﺎ‪ .‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي‪ .‬وﻗﺎل ‪ :‬ﺣﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﺧﻄﻴﺒـﺎ ‪ ،‬ﻓﺤﻤـﺪ اﷲ وأﺛـﲎ ﻋﻠﻴـﻪ ﰒ‬‫وﻋﻨﻪ ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎم ﻓﻴﻨﺎ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﻗــﺎل ‪ :‬أﻣــﺎ ﺑﻌــﺪ ﻳــﺎ أﻳﻬــﺎ اﻟﻨــﺎس اﳕــﺎ أﻧــﺎ ﺑــﺸﺮ ﻳﻮﺷــﻚ أن ﻳــﺄﺗﻴﲎ رﺳــﻮل رﰊ ﻓﺄﺟﻴﺒــﻪ ‪ ،‬واﱐ ﺗــﺎرك‬‫ﻓﻴﻜﻢ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪ ،‬أوﳍﻤﺎ ﻛﺘﺎب اﷲ ﻓﻴﻪ اﳍﺪى واﻟﻨﻮر ‪ ،‬ﻓﺘﻤـﺴﻜﻮا ﺑﻜﺘـﺎب اﷲ ﻋـﺰ وﺟـﻞ وﺧـﺬوا ﺑـﻪ‬‫‪ ،‬وﺣــﺚ ﻋﻠﻴــﻪ ورﻏــﺐ ﻓﻴــﻪ ﰒ ﻗــﺎل ‪ :‬وأﻫــﻞ ﺑﻴــﱵ ‪ ،‬أذﻛــﺮﻛﻢ اﷲ ﻋــﺰ وﺟــﻞ ﰲ أﻫــﻞ ﺑﻴــﱵ ‪ ،‬ﺛــﻼث‬‫ﻣـﺮات‪ .‬ﻓﻘﻴـﻞ ﻟﺰﻳــﺪ ‪ :‬ﻣـﻦ أﻫــﻞ ﺑﻴﺘـﻪ؟ أﻟــﻴﺲ ﻧـﺴﺎؤﻩ ﻣـﻦ أﻫــﻞ ﺑﻴﺘـﻪ؟ ﻗــﺎل ‪ :‬ﺑﻠـﻰ ‪ ،‬وﻟﻜــﻦ أﻫـﻞ ﺑﻴﺘــﻪ‬‫ﻣــﻦ ﺣــﺮم اﻟــﺼﺪﻗﺔ ﻋﻠــﻴﻬﻢ ‪ ،‬ﻗﻴــﻞ ‪ :‬وﻣــﻦ ﻫــﻢ؟ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻫــﻢ آل ﺟﻌﻔــﺮ وآل ﻋﻠــﻲ وآل ﻋﻘﻴــﻞ وآل‬‫اﻟﻌﺒﺎس‪ .‬ﻗﻴﻞ ‪ :‬أﻛﻞ ﻫﺆﻻء ﻗﺪ ﺣﺮم ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺼﺪﻗﺔ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ .‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬‫وﻋﻨﺪ أﲪﺪ ﲟﻌﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ وﻟﻔﻈﻪ أﻧﻪ ﻗﺎل ‪ :‬اﱐ أوﺷـﻚ أن أدﻋـﻰ ﻓﺄﺟﻴـﺐ‬‫‪ ،‬واﱐ ﺗﺎرك ﻓﻴﻜﻢ اﻟﺜﻘﻠﲔ ﻛﺘﺎب اﷲ ﺣﺒﻞ ﳑﺪود ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء اﱃ اﻷرض وﻋﱰﰐ أﻫﻞ ﺑﻴـﱵ ‪ ،‬ان‬‫اﻟﻠﻄﻴــﻒ اﳋﺒــﲑ أﺧــﱪﱐ أ‪‬ﻤــﺎ ﻟــﻦ ﻳﺘﻔﺮﻗــﺎ ﺣــﱴ ﻳــﺮدا ﻋﻠــﻲ اﳊــﻮض ‪ ،‬ﻓــﺎﻧﻈﺮوا ﲟــﺎ ﲣﻠﻔــﻮﱐ ﻓﻴﻬﻤــﺎ «‬‫)‪.(1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫وﺗﻮﺟﺪ ﺗﺮﲨﺔ ﳏﺐ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻄﱪي ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﳌﺼﺎدر اﳌﻌﺘﱪة ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ) ‪.( 1474 / 4‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟﻌﱪ ) ‪.( 382 / 5‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺰاﻫﺮة ) ‪.( 74 / 8‬‬‫‪ 4‬ـ اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ) ‪.( 340 / 13‬‬‫‪ 5‬ـ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺴﺒﻜﻰ ) ‪.( 8 / 5‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ذﺧﺎﺋﺮ اﻟﻌﻘﱮ ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺐ ذوى اﻟﻘﺮﰉ ‪.16 :‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪389 .............................................................................‬‬‫‪ 6‬ـ ﻃﺒﻘﺎت اﻻﺳﻨﻮي ) ‪.( 179 / 2‬‬‫‪ 7‬ـ اﻟﻮاﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت ) ‪.( 135 / 7‬‬‫‪ 8‬ـ ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻔﺎظ )‪.(510‬‬‫‪ 9‬ـ ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ) ‪.( 224 / 4‬‬‫‪ 10‬ـ ﺗﺘﻤﺔ اﳌﺨﺘﺼﺮ ) ‪.( 343 / 2‬‬‫‪ 11‬ـ دول اﻹﺳﻼم ) ‪.( 153 / 2‬‬‫*)‪*(112‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﻨﻈﺎم اﻷﻋﺮج‬‫روى ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠـﲔ ﰲ ﺗﻔـﺴﲑﻩ ﺑﺘﻔـﺴﲑ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ ) ْ ِ‬‫ِ‬‫اﷲ ِ‬‫ﺟﻤﻴﻌـﺎً ‪...‬‬‫ـﺼﻤﻮا ِ َ‬‫ﺑﺤ ْﺒ ِـﻞ َ‬‫واﻋﺘَ ُ‬‫َ‬‫اﱐ ﺗـﺎرك ﻓـﻴﻜﻢ‬‫( ﻗﺎل ﻣﺎ ﻧﺼﻪ ‪ » :‬وﻋﻦ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ اﳋﺪري ﻋﻦ اﻟﻨـﱯ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ّ :‬‬‫اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﷲ ﺣﺒﻞ ﻣﺘﲔ ﳑﺪود ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء اﱃ اﻷرض ‪ ،‬وﻋﱰﰐ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ « )‪.(1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫ﺗــﺮﺟﻢ ﻟــﻪ ﻛﺒــﺎر اﻟﻌﻠﻤــﺎء ‪ ،‬وﻗــﺪ ذﻛﺮﻧــﺎ ﺗﺮﲨﺘــﻪ واﻟﻜـﻼم ﻋﻠــﻰ اﻋﺘﺒــﺎر ﺗﻔــﺴﲑﻩ واﻋﺘﻤــﺎد أﺑﻨــﺎء‬‫اﻟﺴﻨﺔ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬ﰲ ﳎﻠﺪ ) ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻐﺪﻳﺮ (‪.‬‬‫*)‪*(113‬‬‫اﺛﺒﺎت ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﻔﺮﻏﺎﻧﻲ‬‫ﻓﻘﺪ ﻗﺎل ﰲ اﻟﺸﺮح اﻟﻔﺎرﺳﻲ ل ] ﺗﺎﺋﻴﺔ اﺑﻦ اﻟﻔﺎرض [ ﺑﺸﺮح ﻗﻮﻟﻪ ‪:‬‬
‫وأوﺿ ـ ـ ـ ـ ــﺢ ﺑﺎﻟﺘﺄوﻳ ـ ـ ـ ـ ــﻞ ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻛ ـ ـ ـ ـ ــﺎن ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﺸﻜﻼ‬‫ﻋﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺑﻌﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﻧﺎﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﺑﺎﻟﻮﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴﺔ ‪:‬‬‫» ﻟﻘﺪ وﺿﺢ وﺷﺮح ﻋﻠﻲ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﺸﻜﻼ وﳐﻔﻴﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن واﻟﺴﻨﺔ ﻟﻐﲑﻩ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻏﺮاﺋﺐ اﻟﻘﺮآن ‪.349 / 1‬‬

‫‪ ................................................................................ 390‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻣــﻦ اﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ ،‬وﺑــﺎﻻﺧﺺ ﻋﻤــﺮ ‪ ،‬وﻟــﺬﻟﻚ ﻗــﺎل » ﻟــﻮﻻ ﻋﻠـ ّـﻲ ﳍﻠــﻚ ﻋﻤــﺮ «‪ .‬وﻟﻘــﺪ ﻛــﺎن ﺑﻴﺎﻧــﻪ‬‫ﻟﺘﻠﻚ اﳌﺸﻜﻼت ﺑﻌﻠﻢ ورﺛﻪ ﻣﻦ اﳌـﺼﻄﻔﻰ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ ،‬ﺑﺎﻻﺿـﺎﻓﺔ اﱃ اﻟﻮﺻـﻴﺔ ﺣﻴـﺚ‬‫اﱐ ﺗـﺎرك ﻓـﻴﻜﻢ اﻟﺜﻘﻠـﲔ ﻛﺘـﺎب اﷲ وﻋـﱰﰐ أﻫـﻞ ﺑﻴـﱵ ‪ ،‬أذﻛـﺮﻛﻢ اﷲ ﰲ أﻫـﻞ ﺑﻴـﱵ ـ ﺛﻼﺛـﺎ ـ‬‫ﻗـﺎل ‪ّ :‬‬‫وﻗــﺎل أﻳــﻀﺎ ‪ :‬أﻧــﺖ ﻣــﲎ ﲟﻨﺰﻟــﺔ ﻫــﺎرون ﻣــﻦ ﻣﻮﺳــﻰ ﻏــﲑ أﻧــﻪ ﻻ ﻧــﱯ ﺑﻌــﺪي‪ .‬ﻣـﻊ ﻗﻮﻟــﻪ ‪ :‬أﻧــﺎ ﻣﺪﻳﻨــﺔ‬‫وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ «‪.‬‬‫اﻟﻌﻠﻢ ّ‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﰲ ) اﻟﻌﱪ ﰲ ﺧﱪ ﻣﻦ ﻏﱪ ـ وﻓﻴﺎت ﺳﻨﺔ ‪.( 699‬‬‫‪ 2‬ـ واﻟﺠﺎﻣﻰ ﰲ ) ﻧﻔﺤﺎت اﻻﻧﺲ ‪.( 559‬‬‫‪ 3‬ـ واﻟﻜﻔﻮى ﰲ ) ﻛﺘﺎﺋﺐ أﻋﻼم اﻷﺧﻴﺎر ﻣﻦ ﻓﻘﻬﺎء ﻣﺬﻫﺐ اﻟﻨﻌﻤﺎن اﳌﺨﺘﺎر (‪.‬‬‫وﻟﻘﺪ أوردﻧﺎ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﻣﻔﺼﻠﺔ ﰲ ﳎﻠﺪ ) ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ (‪.‬‬‫*)‪*(114‬‬‫رواﻳﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻜﺮم اﻷﻧﺼﺎري اﻹﻓﺮﻳﻘﻲ‬‫روى ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ( ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم ﰲ ﲣـﺮﻳﺞ رواﻳـﺔ اﺑـﻦ إﺳـﺤﺎق‬‫واﻷزﻫﺮي‪.‬‬‫وﻗﺎل أﻳﻀﺎ ﰲ ﻣﺎدة » ﺣﺒﻞ « ﻧﻘﻼ ﻋـﻦ اﻷزﻫـﺮي ﻣـﺎ ﻧـﺼﻪ ‪ » :‬وﰲ ﺣـﺪﻳﺚ اﻟﻨـﱯ ﺻ ّـﻠﻰ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬أوﺻﻴﻜﻢ ﺑﻜﺘﺎب اﷲ وﻋﱰﰐ ‪ ،‬أﺣـﺪﳘﺎ أﻋﻈـﻢ ﻣـﻦ اﻵﺧـﺮ ‪ ،‬وﻫـﻮ ﻛﺘـﺎب اﷲ ‪،‬‬‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﺣﺒــﻞ ﳑــﺪود ﻣــﻦ اﻟــﺴﻤﺎء اﱃ اﻷرض ـ أي ﻧــﻮر ﳑــﺪود‪ .‬ﻗــﺎل أﺑــﻮ ﻣﻨــﺼﻮر ‪ :‬ﰲ ﻫــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ‬‫اﺗﺼﺎل ﻛﺘـﺎب اﷲ ﻋـﺰ وﺟـﻞ وان ﻛـﺎن ﻳﺒﻘـﻰ ﰲ اﻷرض وﻳﻨـﺴﺦ وﻳﻜﺘـﺐ ‪ ،‬وﻣﻌـﲎ اﳊﺒـﻞ اﳌﻤـﺪود‬‫ﻟﻜ ـ ُﻢ‬‫ـﻴﻦ َ ُ‬‫ﻧــﻮر ﻫــﺪاﻩ ‪ ،‬واﻟﻌــﺮب ﺗــﺸﺒﻪ اﻟﻨــﻮر اﳌﻤﺘــﺪ ﺑﺎﳊﺒــﻞ واﳋــﻴﻂ‪ .‬ﻗــﺎل اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ) َﺣﺘ‪‬ـ ـﻰ ﻳَـﺘَﺒَـ ـ ‪َ ‬‬‫ْﺨﻴﻂ ْ َ ِ ِ‬‫ْﺨﻴﻂ ْاﻷَﺑـﻴﺾ ِﻣﻦ اﻟ َ ِ‬‫ﻣﻦ اﻟ َ ْ ِ‬‫ْﻔﺠﺮ ( ‪ ،‬ﻳﻌﲎ ﻧﻮر اﻟﺼﺒﺢ ﻣـﻦ ﻇﻠﻤـﺔ اﻟﻠﻴـﻞ ‪ ،‬ﻓـﺎﳋﻴﻂ‬‫اﻟ َ ْ ُ ْ َ ُ َ ْ‬‫اﻷﺳﻮد َ‬‫َْ‬‫اﻷﺑﻴﺾ‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪391 .............................................................................‬‬‫ﻫــﻮ ﻧــﻮر اﻟــﺼﺒﺢ إذا ﺗﺒــﲔ ﻟﻼﺑــﺼﺎر واﻧﻔﻠــﻖ‪ .‬واﳋــﻴﻂ اﻷﺳــﻮد دوﻧــﻪ ﰲ اﻹﻧــﺎرة ﻟﻐﻠﺒــﺔ ﺳ ـﻮاد اﻟﻠﻴــﻞ‬‫ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻧﻌﺖ ﺑﺎﻷﺳﻮد وﻧﻌﺖ اﻵﺧـﺮ ﺑـﺎﻷﺑﻴﺾ ‪ ،‬واﳋـﻴﻂ واﳊﺒـﻞ ﻗﺮﻳﺒـﺎن ﻣـﻦ اﻟـﺴﻮاد‪ .‬وﰲ‬‫ﺣــﺪﻳﺚ آﺧــﺮ ‪ :‬وﻫــﻮ ﺣﺒــﻞ اﷲ اﳌﺘــﲔ ‪ ،‬أي ﻧــﻮر ﻫــﺪاﻩ ‪ ،‬وﻗﻴــﻞ ﻋﻬــﺪﻩ واﻣﺎﻧــﻪ اﻟــﺬي ﻳــﺆﻣﻦ ﻣــﻦ‬‫اﻟﻌﺬاب ‪ ،‬واﳊﺒﻞ اﻟﻌﻬﺪ واﳌﻴﺜﺎق « )‪.(1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟــﺼﻔﺪي ‪ » :‬ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻣﻜــﺮم ـ ﺑﺘــﺸﺪﻳﺪ اﻟ ـﺮاء ـ اﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ اﲪــﺪ اﻻﻧــﺼﺎري‬‫اﻟﺮوﻳﻔﻌــﻲ اﻻﻓﺮﻳﻘــﻲ ﰒ اﳌــﺼﺮي ‪ ،‬اﻟﻘﺎﺿــﻲ ﲨــﺎل اﻟــﺪﻳﻦ أﺑــﻮ اﻟﻔــﻀﻞ ‪ ،‬ﻣــﻦ وﻟــﺪ روﻳﻔــﻊ ﺑــﻦ ﺛﺎﺑــﺖ‬‫اﻟ ــﺼﺤﺎﰊ‪ .‬وﻟ ــﺪ أول ﺳ ــﻨﺔ ﺛﻼﺛ ــﲔ ‪ ،‬وﲰ ــﻊ ﻣ ــﻦ ﻳﻮﺳ ــﻒ اﺑ ــﻦ اﳋﻴﻠ ــﻲ وﻋﺒ ــﺪ اﻟ ــﺮﲪﻦ ﺑ ــﻦ اﻟﻄﻔﻴ ــﻞ‬‫وﻣﺮﺗﻀﻰ ﺑﻦ ﺣﺎﰎ واﺑﻦ اﳌﻘﲑ وﻃﺎﺋﻔﺔ ‪ ،‬وﺗﻔﺮد وﻋﻤﺮ وﻛـﱪ وأﻛﺜـﺮوا ﻋﻨـﻪ ‪ ،‬وﻛـﺎن ﻓﺎﺿـﻼ ‪ ،‬وﻋﻨـﺪﻩ‬‫ﺗﺸﻴﻊ ﺑﻼ رﻓﺾ ‪ ،‬ﻣﺎت ﰲ ﺷﻌﺒﺎن ﺳﻨﺔ إﺣﺪى ﻋﺸﺮة وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ « )‪.(2‬‬‫‪ 2‬ـ واﺑﻦ ﺷﺎﻛﺮ اﻟﻜﺘﺒﻲ ﰲ ) ﻓﻮات اﻟﻮﻓﻴﺎت ‪.( 39 / 4‬‬‫‪ 3‬ـ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻲ ‪ » :‬ﻋﻤﺮ وﻛـﱪ وﺣـﺪث ﻓـﺄﻛﺜﺮوا ﻋﻨـﻪ ‪ ،‬وﻛـﺎن ﻣﻐـﺮى ﺑﺎﺧﺘـﺼﺎر‬‫ﻛﺘﺐ اﻷدب اﳌﻄﻮﻟﺔ ‪ ،‬اﺧﺘﺼﺮ اﻷﻏﺎﱐ واﻟﻌﻘﺪ واﻟﺬﺧﲑة وﻧﺸﻮار اﶈﺎﺿﺮة وﻣﻔﺮدات اﺑﻦ اﻟﺒﻴﻄـﺎر‬‫واﻟﺘـﻮارﻳﺦ اﻟﻜﺒــﺎر ‪ ،‬وﻛــﺎن ﻻ ﳝــﻞ ﻣــﻦ ذﻟــﻚ‪ .‬ﻗــﺎل اﻟــﺼﻔﺪي ‪ :‬ﻻ أﻋــﺮف ﰲ اﻷدب وﻏــﲑﻩ ﻛﺘﺎﺑــﺎ‬‫ﻣﻄــﻮﻻ اﻻ وﻗــﺪ اﺧﺘــﺼﺮﻩ‪ .‬ﻗــﺎل ‪ :‬أﺧــﱪﱐ وﻟــﺪﻩ ﻗﻄــﺐ اﻟــﺪﻳﻦ أﻧــﻪ ﺗــﺮك ﲞﻄــﻪ ﲬــﺴﻤﺎﺋﺔ ﳎﻠــﺪة‪.‬‬‫وﻳﻘﺎل ‪ :‬ان اﻟﻜﺘﺐ اﻟﱵ ﻋﻠﻘﻬﺎ ﲞﻄﻪ ﻣﻦ ﳐﺘﺼﺮاﺗﻪ ﲬﺴﻤﺎﺋﺔ ﳎﻠﺪة‪.‬‬‫ﻗﻠ ــﺖ ‪ :‬وﲨــﻊ ﰲ اﻟﻠﻐــﺔ ﻛﺘﺎﺑــﺎ ﲰــﺎﻩ ) ﻟ ــﺴﺎن اﻟﻌ ــﺮب ( ﲨــﻊ ﻓﻴ ــﻪ ﺑــﲔ اﻟﺘﻬــﺬﻳﺐ واﶈﻜــﻢ‬‫واﻟﺼﺤﺎح واﳉﻤﻬﺮة واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ وﺣﺎﺷﻴﺔ اﻟﺼﺤﺎح ‪ ،‬وﺟـﻮدﻩ ﻣـﺎ ﺷـﺎء ورﺗﺒـﻪ ﺗﺮﺗﻴـﺐ اﻟـﺼﺤﺎح ‪ ،‬وﻫـﻮ‬‫ﻛﺒﲑ‪ .‬وﺧﺪم ﰲ دﻳﻮان اﻹﻧﺸﺎء ﻃﻮل ﻋﻤﺮﻩ ‪ ،‬ووﱄ ﻗﻀﺎء‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ‪.137 / 11‬‬‫)‪ (2‬اﻟﻮاﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت ‪.54 / 5‬‬

‫‪ ................................................................................ 392‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻃﺮاﺑﻠﺲ ‪ ،‬وﻛﺎن ﻋﻨﺪﻩ ﺗﺸﻴﻊ ﺑﻼ رﻓﺾ ‪.(1) « ...‬‬‫‪ 4‬ـ اﻟﺠــﻼل اﻟــﺴﻴﻮﻃﻲ ‪ » :‬وﻛــﺎن رﺋﻴــﺴﺎ ﻓﺎﺿــﻼ ﰲ اﻷدب ﻣﻠــﻴﺢ اﻹﻧــﺸﺎء ‪ ،‬روى ﻋﻨــﻪ‬‫اﻟــﺴﺒﻜﻲ واﻟــﺬﻫﱯ‪ .‬وﻗــﺎل ‪ :‬ﺗﻔــﺮد ﺑــﺎﻟﻌﻮاﱄ ‪ ،‬وﻛــﺎن ﻋﺎرﻓــﺎ ﺑــﺎﻟﻨﺤﻮ واﻟﻠﻐــﺔ واﻟﺘــﺎرﻳﺦ واﻟﻜﺘﺎﺑــﺔ ‪« ...‬‬‫)‪.(2‬‬‫*)‪*(115‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﺤﻤﻮﺋﻰ‬‫روى ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠــﲔ ﺑــﺴﻨﺪﻩ ﻋــﻦ زﻳــﺪ ﺑــﻦ أرﻗــﻢ ﻗــﺎل ‪ » :‬ﻗــﺎم ﻓﻴﻨــﺎ ذات ﻳــﻮم رﺳــﻮل اﷲ‬‫وﺳﻠﻢ ﺧﻄﻴﺒﺎ ‪ ،‬ﻓﺤﻤﺪ اﷲ وأﺛﲎ ﻋﻠﻴﻪ ﰒ ﻗﺎل ‪ :‬أﻣﺎ ﺑﻌﺪ أﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎس ‪ ،‬اﳕﺎ ) ﻓﺈﳕـﺎ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ّ‬‫ـ ظ ( اﻧـﺎ ﺑــﺸﺮ ﻳﻮﺷـﻚ أن ﻳـﺄﺗﻴﲎ رﺳــﻮل رﰊ ﻓﺄﺟﻴﺒـﻪ ‪ ،‬واﱐ ﺗـﺎرك ﻓــﻴﻜﻢ اﻟﺜﻘﻠـﲔ ‪ :‬أوﳍﻤـﺎ ﻛﺘــﺎب‬‫اﷲ ﻓﻴـﻪ اﳍــﺪى واﻟﻨــﻮر ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻤــﺴﻜﻮا ﺑﻜﺘــﺎب اﷲ وﺧــﺬوا ﺑــﻪ ‪ ،‬ﻓﺤــﺚ ﻋﻠــﻰ ﻛﺘــﺎب اﷲ ﻋــﺰ وﺟــﻞ‬‫ورﻏﺐ ﻓﻴﻪ ﰒ ﻗـﺎل ‪ :‬وأﻫـﻞ ﺑﻴـﱵ ‪ ،‬أذﻛـﺮﻛﻢ اﷲ ﰲ أﻫـﻞ ﺑﻴـﱵ ـ ﺛـﻼث ﻣـﺮات‪ .‬ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ ﺣـﺼﲔ ﻳـﺎ‬‫زﻳــﺪ ﻣــﻦ أﻫــﻞ ﺑﻴﺘــﻪ؟ أﻟــﻴﺲ ﻧــﺴﺎؤﻩ ﻣــﻦ أﻫــﻞ ﺑﻴﺘــﻪ؟ ﻗــﺎل ‪ :‬ﺑﻠــﻰ ان ﻧــﺴﺎءﻩ ﻣــﻦ أﻫــﻞ ﺑﻴﺘــﻪ ‪ ،‬وﻟﻜــﻦ‬‫أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ﻣﻦ ﺣﺮم اﻟﺼﺪﻗﺔ ﺑﻌﺪﻩ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬وﻣﻦ ﻫﻢ؟ ﻗﺎل ‪ :‬آل ﻋﻠ ّـﻲ وآل ﺟﻌﻔـﺮ وآل ﻋﺒـﺎس وآل‬‫ﻋﻘﻴﻞ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻛﻞ ﻫﺆﻻء ﳛﺮم اﻟﺼﺪﻗﺔ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻧﻌﻢ « )‪.(3‬‬‫وﺳﻠﻢ ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ‪ :‬أﻻ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وروى ﻋﻨﻪ أﻳﻀﺎ ﺑﺴﻨﺪﻩ ﻓﻘﺎل ‪ » :‬ﺧﻄﺒﻨﺎ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﻗﺪ ﺗﺮﻛﺖ ﻓﻴﻜﻢ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪ ،‬أﺣﺪﳘﺎ ﻛﺘﺎب اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣﻦ ﺗﺒﻌﻪ ﻛﺎن ﻋﻠﻰ اﳍﺪى وﻣﻦ ﺗﺮﻛـﻪ ﻛـﺎن‬‫ﻋﻠـﻰ اﻟـﻀﻼﻟﺔ ‪ ،‬ﰒ أﻫـﻞ ﺑﻴـﱵ ‪ ،‬أذﻛـﺮﻛﻢ اﷲ ﰲ أﻫـﻞ ﺑﻴـﱵ ـ ﺛـﻼث ﻣـﺮات‪ .‬ﻗﻠﻨـﺎ ‪ :‬ﻣـﻦ أﻫـﻞ ﺑﻴﺘـﻪ؟‬‫ﻧﺴﺎؤﻩ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻻ ‪ ،‬أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﺪرر اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ‪.262 / 4‬‬‫)‪ (2‬ﺑﻐﻴﺔ اﻟﻮﻋﺎة ‪ 106‬ـ ‪.107‬‬‫)‪ (3‬ﻓﺮاﺋﺪ اﻟﺴﻤﻄﲔ ‪.268 / 2‬‬

‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪393 .............................................................................‬‬‫ﻋﺼﺒﺘﻪ اﻟﺬﻳﻦ ﺣﺮﻣﻮا اﻟﺼﺪﻗﺔ ﺑﻌﺪﻩ ‪ ،‬آل ﻋﻠﻲ وآل اﻟﻌﺒﺎس وآل ﺟﻌﻔﺮ وآل ﻋﻘﻴﻞ « )‪.(1‬‬‫وروى ﺑ ــﺴﻨﺪﻩ » ﻋ ــﻦ أﰊ ﺳ ــﻌﻴﺪ اﳋ ــﺪري ﻋ ــﻦ اﻟﻨ ــﱯ ﺻ ـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ وﺳ ـ ّـﻠﻢ ﻗ ــﺎل ‪ :‬اﱐ‬‫أوﺷــﻚ أن أدﻋــﻰ ﻓﺄﺟﻴــﺐ ‪ ،‬واﱐ ﺗــﺎرك ﻓ ـﻴﻜﻢ اﻟﺜﻘﻠــﲔ ‪ :‬ﻛﺘــﺎب اﷲ ﻋــﺰ وﺟــﻞ ﺣﺒــﻞ ﳑــﺪود ﻣــﻦ‬‫اﻟﺴﻤﺎء اﱃ اﻷرض ‪ ،‬وﻋـﱰﰐ أﻫـﻞ ﺑﻴـﱵ ‪ ،‬وان اﻟﻠﻄﻴـﻒ اﳋﺒـﲑ أﺧـﱪﱐ ا‪‬ﻤـﺎ ﻟـﻦ ﻳﻔﱰﻗـﺎ ﺣـﱴ ﻳـﺮدا‬‫ﻋﻠـﻲ اﳊـﻮض ‪ ،‬ﻓـﺎﻧﻈﺮوا ﻣـﺎ ﲣﻠﻔـﻮﱐ ﻓﻴﻬﻤـﺎ « )‪ .(2‬وروى ﺑـﺴﻨﺪ ـ‪ .‬ﻓﻴـﻪ اﳊﻜـﻴﻢ اﻟﱰﻣـﺬي ـ » ﻋـﻦ‬‫ﺣﺬﻳﻔــﺔ ﺑــﻦ أﺳــﻴﺪ اﻟﻐﻔــﺎري ﻗــﺎل ‪ :‬ﳌــﺎ ﺻــﺪر رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـّـﻠﻢ ﻣــﻦ ﺣﺠــﺔ اﻟــﻮداع‬‫ﺧﻄﺐ ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪ :‬أﻳﻬـﺎ اﻟﻨـﺎس اﻧـﻪ ﻗـﺪ ﻧﺒـﺄﱐ اﻟﻠﻄﻴـﻒ اﳋﺒـﲑ اﻧـﻪ ﱂ ﻳﻌﻤـﺮ ﻧـﱮ إﻻ ﻣﺜـﻞ ﻧـﺼﻒ ﻋﻤـﺮ‬‫اﻟــﺬي ﻳﻠﻴــﻪ ﻣــﻦ ﻗﺒــﻞ ‪ ،‬واﱐ أﻇــﻦ أﱐ ﻣﻮﺷــﻚ أن أدﻋــﻰ ﻓﺄﺟﻴــﺐ ‪ ،‬واﱐ ﻓــﺮﻃﻜﻢ ﻋﻠــﻰ اﳊــﻮض ‪،‬‬‫واﱐ ﺳــﺎﺋﻠﻜﻢ ﺣــﲔ ﺗــﺮدون ﻋﻠــﻲ ﻋــﻦ اﻟﺜﻘﻠــﲔ ‪ ،‬ﻓــﺎﻧﻈﺮوا ﻛﻴــﻒ ﲣﻠﻔــﻮﱐ ﻓﻴﻬﻤــﺎ ‪ ،‬اﻟﺜﻘــﻞ اﻷﻛــﱪ‬‫ﻛﺘﺎب اﷲ ‪ ،‬ﻃﺮف ﺑﻴﺪ اﷲ وﻃﺮف ﺑﺄﻳﺪﻳﻜﻢ ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻤﺴﻜﻮا وﻻ ﺗﻀﻠﻮا وﻻ ﺗﺒﺪﻟﻮا ‪ ،‬وﻋـﱰﰐ أﻫـﻞ‬‫ﺑﻴﱵ ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻪ ﻗﺪ ﻧﺒﺄﱐ اﻟﻠﻄﻴﻒ اﳋﺒﲑ أ‪‬ﻤﺎ ﻟﻦ ﻳﻔﱰﻗﺎ ﺣﱴ ﻳﺮدا ﻋﻠﻲ اﳊﻮض « )‪.(3‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﰲ ) اﻟﻌﱪ ﰲ ﺧﱪ ﻣﻦ ﻏﱪ ـ وﻓﻴﺎت ﺳﻨﺔ ‪.( 722‬‬‫‪ 2‬ـ وﺟﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ اﻻﺳﻨﻮى ﰲ ) ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ (‪.‬‬‫وﻗﺪ أﻛﺜﺮ اﻟﻨﻘﻞ ﻋﻨﻪ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻨﻬﻢ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﺰرﻧﺪي ﰲ ) ﻧﻈﻢ درر اﻟﺴﻤﻄﲔ (‪.‬‬‫‪ 2‬ـ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﻤﻬﻮدي ﰲ ) ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻌﻘﺪﻳﻦ (‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻓﺮاﺋﺪ اﻟﺴﻤﻄﲔ ‪.250 / 2‬‬‫)‪ (2‬ﻓﺮاﺋﺪ اﻟﺴﻤﻄﲔ ‪.272 / 2‬‬‫)‪ (3‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ ‪.274‬‬‫‪ ................................................................................ 394‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫*)‪*(116‬‬‫رواﻳﺔ ﻧﺠﻢ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻘﻤﻮﻟﻲ‬‫روى ﺣ ــﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠ ــﲔ ﺑﺘﻔ ــﺴﲑ ﻗﻮﻟ ــﻪ ﺗﻌ ــﺎﱃ ) ﺳ ﻨَ ْـﻔﺮغُ ﻟَ ُﻜ ــﻢ أَﻳ‪‬ــﻪَ اﻟـ ـﺜ‪ِ َ ‬‬‫ـﻘﻼن ( ﻓﻘ ــﺎل ‪» :‬‬‫ْ‬‫َـ ُ‬‫اﱐ ﺗﺎرك ﻓﻴﻜﻢ اﻟﺜﻘﻠﲔ « )‪.(1‬‬‫واﻟﺜﻘﻞ ‪ :‬اﻷﻣﺮ اﻟﻌﻈﻴﻢ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ّ : 7‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻻﺳــﻨﻮى ‪ » :‬اﻟــﺸﻴﺦ ﳒــﻢ اﻟــﺪﻳﻦ أﺑــﻮ اﻟﻌﺒــﺎس أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ أﰊ اﳊــﺮم اﳌﻜــﻲ‬‫اﻟﻘﻤﻮﱄ ‪ ،‬ﺗﺴﺮﺑﻞ ﺑﺴﺮﺑﺎل اﻟﻮرع واﻟﺘﻘﻮى ‪ ،‬وﺗﻌﻠـﻖ ﺑﺄﺳـﺒﺎب اﻟﺮﻗـﻲ ﻓـﺎرﺗﻘﻰ ‪ ،‬وﺧـﺎض ﻣـﻊ اﻷوﻟﻴـﺎء‬‫ﻓﺮﻛ ــﺐ ﰲ ﻓﻠﻜﻬ ــﻢ وﻟ ــﺰﻣﻬﻢ ﺣ ــﱴ اﻧ ــﺘﻈﻢ ﰲ ﺳ ــﻠﻜﻬﻢ‪ .‬ﻛ ــﺎن اﻣﺎﻣ ــﺎ ﰲ اﻟﻔﻘ ــﻪ ‪ ،‬ﻋﺎرﻓ ــﺎ ﺑﺎﻷﺻ ــﻮل‬‫واﻟﻌﺮﺑﻴ ــﺔ ‪ ،‬ﺻ ــﺎﳊﺎ ﺳ ــﻠﻴﻢ اﻟ ــﺼﺪر ‪ ،‬ﻛﺜ ــﲑ اﻟ ــﺘﻼوة ﻣﺘﻮاﺿ ــﻌﺎ ﻣﺘ ــﻮددا ﻛﺮﳝ ــﺎ ﻛﺜ ــﲑ اﳌ ــﺮوءة‪ .‬ﺷ ــﺮح )‬‫اﻟﻮﺳــﻴﻂ ( ﺷــﺮﺣﺎ ﻣﻄــﻮﻻ ‪ ،‬أﻗــﺮب ﺗﻨــﺎوﻻ ﻣــﻦ ﺷــﺮح اﺑــﻦ اﻟﺮﻓﻌــﺔ وان ﻛــﺎن ﻛﺜــﲑ اﻻﺳــﺘﻤﺪاد ﻣﻨــﻪ ‪،‬‬‫وأﻛﺜﺮ ﻓﺮوﻋﺎ ﻣﻨﻪ أﻳﻀﺎ ‪ ،‬ﺑـﻞ ﻻ أﻋﻠـﻢ ﻛﺘﺎﺑـﺎ ﰲ اﳌـﺬﻫﺐ أﻛﺜـﺮ ﻣـﺴﺎﺋﻞ ﻣﻨـﻪ ‪ ،‬وﲰـﺎﻩ اﻟﺒﺤـﺮ اﶈـﻴﻂ‬‫ﰲ ﺷﺮح اﻟﻮﺳﻴﻂ ‪ ،‬ﰒ ﳋﺺ أﺣﻜﺎﻣﻪ ﺧﺎﺻـﺔ ﻛﺘﻠﺨـﻴﺺ اﻟﺮوﺿـﺔ ﻣـﻦ اﻟﺮاﻓﻌـﻲ ﲰـﺎﻩ ﺟـﻮاﻫﺮ اﻟﺒﺤـﺮ‬‫‪ ،‬وﺷﺮح ﻣﻘﺪﻣﺔ اﺑﻦ اﳊﺎﺟﺐ ﰲ اﻟﻨﺤﻮ ﺷﺮح ﻣﻄﻮﻻ ‪ ،‬وﺷﺮح اﻷﲰﺎء اﳊﺴﲎ ﰲ ﳎﻠﺪ ‪ ،‬وأﻛﻤﻞ‬‫ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ اﳋﻄﻴﺐ ‪ ،‬ﺗﻮﱃ ﺗﺪرﻳﺲ اﻟﻔﺨﺮﻳﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة وﻧﻴﺎﺑﺔ اﳊﻜـﻢ ‪‬ـﺎ ‪ ،‬وﺗـﺪرﻳﺲ اﻟﻔﺎﺋﺰﻳـﺔ ﲟـﺼﺮ‬‫« ) ‪.( 2‬‬‫‪ 2‬ـ اﺑــﻦ ﻗﺎﺿــﻰ ﺷــﻬﺒﺔ ‪ » :‬اﻟــﺸﻴﺦ اﻟﻌﻼﻣــﺔ ﳒــﻢ اﻟــﺪﻳﻦ أﺑــﻮ اﻟﻌﺒــﺎس اﻟﻘﻤــﻮﱄ اﳌــﺼﺮي ‪،‬‬‫اﺷ ــﺘﻐﻞ اﱃ أن ﺑ ــﺮع ‪ ،‬ودرس وأﻓ ــﱴ وﺻ ــﻨﻒ‪ .‬ﻗ ــﺎل اﻟ ــﺴﺒﻜﻲ ﰲ اﻟﻄﺒﻘ ــﺎت اﻟﻜ ــﱪى ‪ :‬ﻛ ــﺎن ﻣ ــﻦ‬‫اﻟﻔﻘﻬــﺎء اﳌــﺸﻬﻮرﻳﻦ واﻟــﺼﻠﺤﺎء اﳌﺘــﻮرﻋﲔ ‪ ...‬وﻛــﺎن اﻟــﺸﻴﺦ ﺻــﺪر اﻟــﺪﻳﻦ اﺑــﻦ اﻟﻮﻛﻴــﻞ ﻳﻘــﻮل ﻓﻴﻤــﺎ‬‫ﻧﻘــﻞ ﻟﻨــﺎ ﻋﻨــﻪ ‪ :‬ﻟــﻴﺲ ﲟــﺼﺮ أﻓﻘــﻪ ﻣــﻦ اﻟﻘﻤــﻮﱄ‪ .‬وﻗــﺎل اﻟﻜﻤــﺎل ﺟﻌﻔــﺮ اﻻدﻓــﻮي ﻗــﺎل ‪ :‬ﱄ أرﺑﻌــﲔ‬‫ﺳﻨﺔ أﺣﻜﻢ ﻣﺎ وﻗﻊ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﻔﺴﲑ اﻟﺮازي‪.‬‬‫)‪ (2‬ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪.332 / 2‬‬

‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪395 .............................................................................‬‬‫ﱄ ﺣﻜﻢ ﺧﻄﺄ وﻻ ﻣﻜﺘﻮب ﻓﻴﻪ ﺧﻠﻞ ﻣـﲏ ‪ ،‬وﻛـﺎن ﻣـﻊ ﺟﻼﻟﺘـﻪ ﰲ اﻟﻔﻘـﻪ ﻋﺎرﻓـﺎ ﺑـﺎﻟﻨﺤﻮ واﻟﺘﻔـﺴﲑ‬‫‪.(1) « ...‬‬‫‪ 3‬ـ واﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻲ ﲟﺜﻞ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم )‪.(2‬‬‫‪ 4‬ـ اﻟﺠ ــﻼل اﻟ ــﺴﻴﻮﻃﻲ ‪ » :‬ﻗ ــﺎل اﻻدﻓ ــﻮي ‪ :‬ﻛ ــﺎن ﻣ ــﻦ اﻟﻔﻘﻬ ــﺎء اﻷﻓﺎﺿ ــﻞ واﻟﻌﻠﻤ ــﺎء‬‫اﳌﺘﻘﺪﻣﲔ واﻟﺼﻠﺤﺎء اﳌﺘﻮرﻋﲔ ‪.(3) « ...‬‬‫‪ 5‬ـ اﻟﺠــﻼل اﻟــﺴﻴﻮﻃﻲ أﻳــﻀﺎ ﰲ ذﻛــﺮ ﻣــﻦ ﻛــﺎن ﲟــﺼﺮ ﻣــﻦ اﻟﻔﻘﻬــﺎء اﻟــﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪ » :‬ﻛــﺎن‬‫اﻣﺎﻣﺎ ﰲ اﻟﻔﻘﻪ ‪ ،‬ﻋﺎرﻓﺎ ﺑﺎﻷﺻﻮل واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ ،‬ﺻﺎﳊﺎ ﻣﺘﻮاﺿﻌﺎ ‪.(4) « ...‬‬‫‪ 6‬ـ واﻟﺪاودي ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر أﻧﻪ ﻣﻔﺴﺮ ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻛﻤﻞ ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻔﺨﺮ اﻟﺮازي )‪.(5‬‬‫*)‪*(117‬‬‫رواﻳﺔ ﻓﺨﺮ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻬﺎﻧﺴﻮى‬‫روى ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠــﲔ ﰲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ ) دﺳــﺘﻮر اﳊﻘــﺎﺋﻖ ( ‪ ،‬ﻓﻘــﺪ ﻗــﺎل ﻣﻠــﻚ اﻟﻌﻠﻤــﺎء اﻟــﺪوﻟﺖ‬‫آﺑﺎدي ﻣﺎ ﻧﺼﻪ ‪ » :‬وﰲ دﺳﺘﻮر اﳊﻘﺎﺋﻖ ﻟﻺﻣﺎم ﻓﺨﺮ اﻟﺪﻳﻦ اﳍﺎﻧﺴﻮي ﻣﺎ روي ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ أرﻗـﻢ‬‫ﻗﺎل ‪ :‬ﳌﺎ رﺟـﻊ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻋـﻦ ﺣﺠـﺔ اﻟـﻮداع وﻧـﺰل ﻏـﺪﻳﺮ ﺧـﻢ ـ وﻫـﻮ اﺳـﻢ‬‫ﻣﻮﺿـﻊ ﺑـﲔ ﻣﻜـﺔ واﳌﺪﻳﻨـﺔ ـ ﻓـﺄﻣﺮ أن ﳚﻤـﻊ رﺣـﺎل اﻹﺑـﻞ ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻠﻬـﺎ ﻛـﺎﳌﻨﱪ ﻓـﺼﻌﺪ ﻋﻠﻴﻬـﺎ وﻗـﺎل ‪:‬‬‫اﱐ ﺗﺎرك ﻓﻴﻜﻢ اﻟﺜﻘﻠﲔ ﻛﺘﺎب اﷲ وﻋﱰﰐ ‪ ،‬ان ﲤﺴﻜﺘﻢ ‪‬ﻤﺎ ﻟﻦ ﺗﻀﻠﻮا ﺑﻌﺪي « )‪.(6‬‬‫ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪.107 / 3‬‬‫)‪ (2‬اﻟﺪرر اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ‪.324 / 1‬‬‫)‪ (3‬ﺑﻐﻴﺔ اﻟﻮﻋﺎة ‪.168 :‬‬‫)‪ (4‬ﺣﺴﻦ اﶈﺎﺿﺮة ‪.424 / 1‬‬‫)‪ (5‬ﻃﺒﻘﺎت اﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ‪.87 / 1‬‬‫)‪ (6‬ﻫﺪاﻳﺔ اﻟﺴﻌﺪاء ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 396‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ ﻛﺒـﺎر اﻟﻌﻠﻤـﺎء ورﺟـﺎل اﻟﺘـﺎرﻳﺦ ‪ ،‬وﻗـﺪ ذﻛﺮﻧـﺎ ﺗﺮﲨﺘـﻪ ﺑﺎﻟﺘﻔـﺼﻴﻞ ﰲ ﳎﻠـﺪ ) ﺣـﺪﻳﺚ‬‫اﻟﻄﲑ (‪.‬‬‫*)‪*(118‬‬‫رواﻳﺔ ﻋﻼء اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺨﺎزن‬‫روى ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ﰲ ﺗﻔﺴﲑﻩ ﺑﺘﻔﺴﲑ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ) :‬و ْ ِ‬‫ِ‬‫اﷲ ِ‬‫ﺟﻤﻴﻌـﺎً (‬‫ـﺼﻤﻮا ِ َ‬‫ﺑﺤ ْﺒ ِـﻞ َ‬‫اﻋﺘَ ُ‬
‫َ‬

‫ِ‬
‫ِ‬
‫اﷲ ِ‬‫ﺟﻤﻴﻌـﺎً ( ‪ ،‬أي ﲤـﺴﻜﻮا ﲝﺒـﻞ اﷲ ‪ ،‬واﳊﺒـﻞ ﻫـﻮ اﻟـﺴﺒﺐ اﻟـﺬي‬‫واﻋﺘﺼﻤﻮا ِ َ‬‫ﺑﺤ ْﺒ ِـﻞ َ‬‫ﻓﻘﺎل ‪ُ َ ْ َ ) :‬‬‫ﻳﺘﻮﺻــﻞ ﺑــﻪ اﱃ اﻟﺒﻐﻴــﺔ ‪ ،‬وﲰــﻲ اﻻﻣــﺎن ﺣــﺒﻼ ﻷﻧــﻪ ﺳــﺒﺐ ﻳﺘﻮﺻــﻞ ﺑــﻪ اﱃ زوال اﳋــﻮف ‪ ،‬وﻗﻴــﻞ ‪:‬‬
‫ﺣﺒــﻞ اﷲ ﻫــﻮ اﻟــﺴﺒﺐ اﻟــﺬي ﺑــﻪ ﻳﺘﻮﺻــﻞ اﻟﻴــﻪ‪ .‬ﻓﻌﻠــﻰ ﻫــﺬا اﺧﺘﻠﻔ ـﻮا ﰲ ﻣﻌــﺎﱐ اﻵﻳــﺔ ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل اﺑــﻦ‬‫ﻋﺒﺎس ‪ :‬ﻣﻌﻨﺎﻩ ﲤﺴﻜﻮا ﺑﺪﻳﻦ اﷲ ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﺳـﺒﺐ ﻳﻮﺻـﻞ اﻟﻴـﻪ‪ .‬وﻗﻴـﻞ ‪ :‬ﺣﺒـﻞ اﷲ ﻫـﻮ اﻟﻘـﺮآن ‪ ،‬ﻷﻧـﻪ‬‫أﻳــﻀﺎ ﺳــﺒﺐ ﻳﻮﺻــﻞ اﻟﻴــﻪ‪ .‬وﰲ أﻓ ـﺮاد ﻣــﺴﻠﻢ ﻣــﻦ ﺣــﺪﻳﺚ زﻳــﺪ ﺑــﻦ أرﻗــﻢ أن رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ‬‫اﱐ ﺗــﺎرك ﻓــﻴﻜﻢ ﺛﻘﻠــﲔ ‪ ،‬أﺣــﺪﳘﺎ ﻛﺘ ـﺎب اﷲ ﻫــﻮ ﺣﺒــﻞ اﷲ ‪ ،‬ﻣــﻦ اﺗﺒﻌــﻪ‬‫ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻗــﺎل ‪ :‬أﻻ و ّ‬‫ﻛﺎن ﻋﻠﻰ اﳍﺪى ‪ ،‬وﻣﻦ ﺗﺮﻛﻪ ﻛﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﻀﻼﻟﺔ ـ اﳊﺪﻳﺚ « )‪.(1‬‬‫وﻗﺎل ﰲ ﺗﻔـﺴﲑ آﻳـﺔ اﳌـﻮدة ‪ » :‬م ﻋـﻦ زﻳـﺪ ﺑـﻦ أرﻗـﻢ ان رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ‬‫ﻗــﺎل ‪ :‬اﱐ ﺗــﺎرك ﻓــﻴﻜﻢ ﺛﻘﻠــﲔ ‪ ،‬أوﳍﻤــﺎ ﻛﺘــﺎب اﷲ ﻓﻴــﻪ اﳍــﺪى واﻟﻨــﻮر ‪ ،‬ﻓﺨــﺬوا ﺑﻜﺘــﺎب اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ‬‫واﺳﺘﻤﺴﻜﻮا ﺑﻪ ‪ ،‬ﻓﺤﺚ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎب اﷲ ورﻏﺐ ﻓﻴـﻪ ﰒ ﻗـﺎل ‪ :‬وأﻫـﻞ ﺑﻴـﱵ ‪ ،‬أذﻛـﺮﻛﻢ اﷲ ﰲ أﻫـﻞ‬‫ﺑﻴﱵ ‪ ،‬أذﻛﺮﻛﻢ اﷲ ﰲ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺣﺼﲔ ‪ :‬ﻣﻦ أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ﻳﺎ زﻳﺪ؟ أﻟﻴﺲ ﻧـﺴﺎؤﻩ ﻣـﻦ أﻫـﻞ‬‫ﺑﻴﺘﻪ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻧﺴﺎؤﻩ ﻣﻦ أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ﻣﻦ ﺣﺮﻣﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﺑﻌﺪﻩ‪ .‬ﻗـﺎل ‪ :‬وﻣـﻦ‬‫ﻫﻢ؟‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻟﺒﺎب اﻟﺘﺄوﻳﻞ ‪.328 / 1‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪397 .............................................................................‬‬‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻫﻢ آل ﻋﻠﻲ وآل ﻋﻘﻴﻞ وآل ﺟﻌﻔﺮ وآل ﻋﺒﺎس « )‪.(1‬‬‫وﻗــﺎل ﰲ ﺗﻔــﺴﲑ ﻗﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ ) ﺳ ﻨَ ْـﻔﺮغُ ﻟَ ُﻜــﻢ أَﻳـ‪‬ـﻪَ اﻟ ـﺜ‪ِ َ ‬‬‫ـﻘﻼن ( ‪ » :‬وأراد ﺑــﺎﻟﺜﻘﻠﲔ اﻻﻧــﺲ‬‫ْ‬‫َـ ُ‬‫واﳉﻦ ‪ ،‬ﲰﻴﺎ ﺛﻘﻠﲔ ﻷ‪‬ﻤﺎ ﺛﻘﻼ اﻷرض أﺣﻴﺎء وأﻣﻮاﺗﺎ ‪ ،‬وﻗﻴﻞ ‪ :‬ﻛﻞ ﺷﻲء ﻟﻪ ﻗـﺪر ووزن ﻳﻨـﺎﻓﺲ‬‫ﻓﻴــﻪ ﻓﻬــﻮ ﺛﻘ ــﻞ ‪ ،‬وﻣﻨ ـﻪ ﻗ ــﻮل اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳ ـ ّـﻠﻢ ‪ :‬اﱐ ﺗــﺎرك ﻓ ــﻴﻜﻢ اﻟﺜﻘﻠ ــﲔ ﻛﺘ ــﺎب اﷲ‬‫وﻋﱰﰐ‪ .‬ﻓﺠﻌﻠﻬﻤﺎ ﺛﻘﻠﲔ إﻋﻈﺎﻣﺎ ﻟﻘﺪرﳘﺎ « )‪.(2‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﺑـﻦ ﺣﺠـﺮ اﻟﻌـﺴﻘﻼﻧﻲ ‪ » :‬اﺷـﺘﻐﻞ ﻛﺜـﲑا ‪ ،‬وﲨـﻊ ﺗﻔـﺴﲑا ﻛﺒـﲑا ﲰـﺎﻩ ) ﻟﺒـﺎب اﻟﺘﺄوﻳــﻞ‬‫ﳌﻌﺎﱂ اﻟﺘﻨﺰﻳـﻞ ( وﺷـﺮح ) اﻟﻌﻤـﺪة ( ‪ ،‬وﻫـﻮ اﻟـﺬي ﺻـﻨﻒ ) ﻣﻘﺒـﻮل اﳌﻨﻘـﻮل ( ﰲ ﻋـﺸﺮ ﳎﻠـﺪات ‪،‬‬‫ﲨــﻊ ﻓﻴــﻪ ﺑــﲔ ﻣــﺴﻨﺪ اﻟــﺸﺎﻓﻌﻲ وأﲪــﺪ واﻟــﺴﺘﺔ واﳌﻮﻃــﺄ واﻟــﺪارﻗﻄﲏ ﻓــﺼﺎرت ﻋــﺸﺮة ﻛﺘــﺐ ‪ ،‬رﺗﺒﻬــﺎ‬‫ﻋﻠﻰ اﻷﺑﻮاب ‪ ،‬وﲨﻊ ﺳﲑة ﻧﺒﻮﻳﺔ ﻣﻄﻮﻟﺔ ‪ ،‬وﻛﺎن ﺣﺴﻦ اﻟﺘﺤﺒﺐ واﻟﺒﺸﺮ واﻟﺘﻮدد ‪.(3) « ...‬‬‫‪ 2‬ـ واﻋﺘﻤﺪ اﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر اﻟﻌﺠﻴﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺴﲑ اﳋﺎزن ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ) ذﺧـﲑة اﳌـﺂل (‬‫ﻣﻌﱪا ﻋﻨﻪ ﺑـ » اﻻﻣﺎم «‪.‬‬‫‪ 3‬ـ وﻛﺬا اﻟﺸﺒﻠﻨﺠﻲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) ﻧﻮر اﻷﺑﺼﺎر ( ﰲ ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻨﻪ‪.‬‬‫‪ 4‬ـ وذﻛﺮ اﻟﻜﺎﺗﺐ اﳉﻠﱯ اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﲎ ﺗﻔﺴﲑﻩ ﰲ ) ﻛﺸﻒ اﻟﻈﻨﻮن ‪.( 1540‬‬‫ﻫﺬا وﻣﻦ اﳉﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ أن اﳋﺎزن ﻫﺬا ﻣﻦ ﲨﻠﺔ ﺷـﻴﻮخ ﻣـﺸﺎﻳﺦ ) وﱄ اﻟـﺪﻳﻦ اﻟـﺪﻫﻠﻮي‪.‬‬‫واﻟﺪ اﻟﺪﻫﻠﻮي ( اﻟﺴﺒﻌﺔ ‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻔﺘﺨﺮ وﻳﺘﺒﺎﻫﻰ ﺑﺎﺗﺼﺎل ﺳﻨﺪﻩ ‪‬ﻢ ‪ ،‬وﻳـﺼﺮح ﺑـﺄ‪‬ﻢ ﻣـﻦ اﻷﺋﻤـﺔ‬‫اﻻﻋﻼم ‪ ،‬واﳌﺸﺎﻳﺦ اﳌﺸﻬﻮرﻳﻦ ﰲ اﳊﺮﻣﲔ ‪،‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﺒﺎب اﻟﺘﺄوﻳﻞ ‪.102 / 6‬‬‫)‪ (2‬ﻟﺒﺎب اﻟﺘﺄوﻳﻞ ‪.6 / 7‬‬‫)‪ (3‬اﻟﺪرر اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ‪.79 / 3‬‬

‫‪ ................................................................................ 398‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ا‪‬ﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﻓﻀﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﲔ اﳋﺎﻓﻘﲔ‪.‬‬‫*)‪*(119‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﺨﻄﻴﺐ اﻟﺘﺒﺮﻳﺰي‬‫روى ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠــﲔ ﻓﻘــﺎل ‪ » :‬وﻋــﻦ زﻳــﺪ ﺑــﻦ أرﻗــﻢ ‪ 2‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻗــﺎم رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ‬‫ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﻳﻮﻣـﺎ ﻓﻴﻨـﺎ ﺧﻄﻴﺒـﺎ ﲟـﺎء ﻳـﺪﻋﻰ ﲬــﺎ ﺑـﲔ ﻣﻜـﺔ واﳌﺪﻳﻨـﺔ ‪ ،‬ﻓﺤﻤـﺪ اﷲ وأﺛـﲎ ﻋﻠﻴـﻪ ووﻋــﻆ‬‫وذﻛــﺮ ﰒ ﻗــﺎل ‪ :‬أﻣــﺎ ﺑﻌــﺪ ‪ ،‬أﻻ أﻳﻬــﺎ اﻟﻨــﺎس اﳕــﺎ أﻧــﺎ ﺑــﺸﺮ ﻳﻮﺷــﻚ أن ﻳــﺄﺗﻴﲎ رﺳــﻮل رﰊ ﻓﺄﺟﻴــﺐ ‪،‬‬‫وأﻧــﺎ ﺗــﺎرك ﻓــﻴﻜﻢ اﻟﺜﻘﻠــﲔ ‪ ،‬أوﳍﻤــﺎ ﻛﺘــﺎب اﷲ ﻋــﺰ وﺟــﻞ ﻓﻴــﻪ اﳍــﺪى واﻟﻨــﻮر ‪ ،‬ﻓﺨــﺬوا ﺑﻜﺘــﺎب اﷲ‬‫واﺳﺘﻤــﺴﻜﻮا ﺑــﻪ ﻓﺤــﺚ ﻋﻠــﻰ ﻛﺘــﺎب اﷲ ورﻏــﺐ ﻓﻴــﻪ ﰒ ﻗــﺎل ‪ :‬وأﻫــﻞ ﺑﻴــﱵ ‪ ،‬أذﻛــﺮﻛﻢ اﷲ ﰲ أﻫــﻞ‬‫ﺑﻴــﱵ ‪ ،‬أذﻛــﺮﻛﻢ اﷲ ﰲ أﻫــﻞ ﺑﻴــﱵ ‪ ،‬وﰲ رواﻳــﺔ ‪ :‬ﻛﺘــﺎب اﷲ ﻫــﻮ ﺣﺒــﻞ اﷲ ‪ ،‬ﻣــﻦ اﺗﺒﻌــﻪ ﻛــﺎن ﻋﻠــﻰ‬‫اﳍﺪى ‪ ،‬وﻣﻦ ﺗﺮﻛﻪ ﻛﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﻀﻼﻟﺔ‪ .‬رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ « )‪.(1‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﰲ ﺣﺠﺘـﻪ ﻳـﻮم‬‫وﻗﺎل ﻓﻴﻪ ‪ » :‬ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ‪ 2‬ﻗﺎل ‪ :‬رأﻳﺖ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﻋﺮﻓﺔ وﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻧﺎﻗﺘﻪ اﻟﻘﺼﻮى ﳜﻄﺐ ‪ ،‬ﻓﺴﻤﻌﺘﻪ ﻳﻘـﻮل ‪ :‬ﻳـﺎ أﻳﻬـﺎ اﻟﻨـﺎس اﱐ ﺗﺮﻛـﺖ ﻓـﻴﻜﻢ ﻣـﺎ ان‬‫أﺧﺬﰎ ﺑﻪ ﻟﻦ ﺗﻀﻠﻮا ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﷲ وﻋﱰﰐ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ‪ .‬رواﻩ اﻟﱰﻣﺬي‪.‬‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬اﱐ ﺗﺎرك ﻓﻴﻜﻢ ﻣﺎ ان‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ أرﻗﻢ ‪ 2‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﲤـﺴﻜﺘﻢ ﺑــﻪ ﻟـﻦ ﺿــﻠﻮا ﺑﻌــﺪي ‪ ،‬أﺣـﺪﳘﺎ أﻋﻈــﻢ ﻣــﻦ اﻵﺧـﺮ ‪ ،‬ﻛﺘــﺎب اﷲ ﺣﺒــﻞ ﳑـﺪود ﻣــﻦ اﻟــﺴﻤﺎء‬‫اﱃ اﻷرض ‪ ،‬وﻋــﱰﰐ أﻫــﻞ ﺑﻴــﱵ ‪ ،‬ﻟــﻦ ﻳﺘﻔﺮﻗــﺎ ﺣــﱴ ﻳــﺮدا ﻋﻠــﻲ اﳊــﻮض ‪ ،‬ﻓــﺎﻧﻈﺮوا ﻛﻴــﻒ ﲣﻠﻔــﻮﱐ‬‫ﻓﻴﻬﻤﺎ‪ .‬رواﻩ اﻟﱰﻣﺬي « )‪.(2‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﺸﻜﺎة اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ‪.255 / 3‬‬‫)‪ (2‬ﻣﺸﻜﺎة اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ‪.258 / 3‬‬

‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪399 .............................................................................‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ وأﺛﲎ ﻋﻠﻰ ) ﻣﺸﻜﺎﺗﻪ ( ﻛﺒﺎر ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺮﺟﺎل وأﺋﻤﺔ اﳊﺪﻳﺚ ‪ ،‬وﻗﺪ ذﻛﺮﻧﺎ ﺑﻌﺾ‬‫ذﻟﻚ ﰲ ﳎﻠﺪ ) ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ (‪.‬‬‫*)‪*(120‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻰ اﻟﺤﺠﺎج اﻟﻤﺰي‬‫روى ﺣ ــﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠ ــﲔ ﺑﻄ ــﺮق ﻋﺪﻳ ــﺪة وأﻟﻔ ــﺎظ ﳐﺘﻠﻔ ــﺔ ﰲ ﻛﺘﺎﺑ ــﻪ ) ﲢﻔ ــﺔ اﻻﺷـ ـﺮاف ﲟﻌﺮﻓ ــﺔ‬‫اﻷﻃﺮاف ( ﻋﻦ اﻟﱰﻣﺬي وﻣﺴﻠﻢ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪.‬‬‫ﻓﻘـﺎل ﰲ ﻣـﺴﻨﺪ ﺟـﺎﺑﺮ ﲢـﺖ ﻋﻨـﻮان ‪ » :‬ﺟﻌﻔـﺮ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ اﳍـﺎﴰﻲ اﻟـﺼﺎدق ﻋـﻦ‬‫أﺑﻴﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ‪:‬‬
‫ـﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﰲ ﺣﺠﺘــﻪ ﰲ ﻋﺮﻓــﺔ وﻫــﻮ ﻋﻠــﻰ ﻧﺎﻗﺘــﻪ‬‫‪ .‬ﺣــﺪﻳﺚ ت ‪ :‬رأﻳــﺖ اﻟﻨـ ّ‬‫اﻟﻘﺼﻮاء ﳜﻄﺐ‪ .‬اﳊﺪﻳﺚ ت ﰲ اﳌﻨﺎﻗﺐ ﻋﻦ ﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ اﻟﻜـﻮﰲ ﻋـﻦ زﻳـﺪ ﺑـﻦ اﳊـﺴﻦ‬‫ﻋﻨﻪ ﺑﻪ وﻗﺎل ‪ :‬ﺣﺴﻦ ﻏﺮﻳﺐ «‪.‬‬‫وﻗــﺎل ﰲ ﻣــﺴﻨﺪ زﻳــﺪ ﺑــﻦ أرﻗــﻢ ‪ » :‬ﺣﺒﻴــﺐ ﺑــﻦ أﰊ ﺛﺎﺑــﺖ اﻷﺳــﺪي اﻟﻜــﻮﰲ ﻋــﻦ زﻳــﺪ ﺑــﻦ‬‫أرﻗــﻢ ﺣــﺪﻳﺚ ت ‪ :‬اﱐ ﺗــﺎرك ﻓــﻴﻜﻢ ﻣــﺎ ان ﲤــﺴﻜﺘﻢ ﺑــﻪ ﻟـﻦ ﺗــﻀﻠﻮا‪ .‬اﳊــﺪﻳﺚ ت ﰲ اﳌﻨﺎﻗــﺐ ﻋــﻦ‬‫ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ اﳌﻨــﺬر ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻓــﻀﻴﻞ ﻋــﻦ اﻷﻋﻤــﺶ ﻋﻨــﻪ ﺑــﻪ‪ .‬وﻋــﻦ ﻋﻄﻴــﺔ ﻋــﻦ اﰉ ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻪ‪ .‬وﻗــﺎل ‪:‬‬
‫ﺣﺴﻦ ﻏﺮﻳﺐ «‪.‬‬‫وﻗﺎل ﻓﻴﻪ ‪ » :‬ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ واﺛﻠﺔ أﺑـﻮ اﻟﻄﻔﻴـﻞ اﻟﻠﻴﺜـﻲ اﻟﻜﻨـﺎﱐ ‪ ،‬وﻟـﻪ رؤﻳـﺔ ‪ ،‬ﻋـﻦ زﻳـﺪ ﺑـﻦ أرﻗـﻢ‬‫ﻓﻌﻠﻲ ﻣﻮﻻﻩ‪ .‬ت ﰲ اﳌﻨﺎﻗﺐ ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺴﺎر ﻋـﻦ ﻏﻨـﺪر‬‫‪ :‬ﺣﺪﻳﺚ ت س ‪ :‬ﻣﻦ ﻛﻨﺖ ﻣﻮﻻﻩ ّ‬‫ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻛﻬﻴﻞ ﻗﺎل ‪ :‬ﲰﻌﺖ أﺑﺎ اﻟﻄﻔﻴﻞ ﳛﺪث ﻋﻦ أﰉ ﺳﺮﳛﺔ أو زﻳـﺪ ﺑـﻦ أرﻗـﻢ‬‫ـ ﺷﻚ ﺷﻌﺒﺔ ـ ﻓﺬﻛﺮﻩ وﻗﺎل ‪ :‬ﺣﺴﻦ ﻏﺮﻳﺐ‪ .‬س ﻓﻴـﻪ ﻋـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻣﺜـﲎ ﻋـﻦ ﳛـﲕ ﺑـﻦ ﲪـﺎد ﻋـﻦ‬‫أﰊ ﻋﻮاﻧﺔ ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻋﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﺑـﻦ أﰊ ﺛﺎﺑـﺖ ﻋـﻦ أﰊ اﻟﻄﻔﻴـﻞ ﻋـﻦ زﻳـﺪ ﺑـﻦ أرﻗـﻢ ﺑـﻪ ـ أﰎ ﻣـﻦ‬‫اﻻول ـ ﳌﺎ رﺟﻊ وﻧﺰل ﻏﺪﻳﺮ ﺧﻢ ‪ ...‬اﳊﺪﻳﺚ «‪.‬‬‫وﻗﺎل ﻓﻴﻪ ‪ » :‬ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺣﻴﺎن اﻟﺘﻴﻤﻲ اﻟﻜﻮﰲ ﻋﻦ أﰊ ﺣﻴﺎن اﻟﺘﻴﻤﻲ ﻋﻦ‬‫‪ ................................................................................ 400‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫زﻳﺪ ﺑﻦ أرﻗﻢ‪ .‬ﺣﺪﻳﺚ م س ‪ :‬اﻧﻄﻠﻘﺖ أﻧﺎ وﺣﺼﲔ ﺑﻦ ﺳﱪة وﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ اﱃ زﻳﺪ ﺑﻦ أرﻗـﻢ‬‫ﻗــﺎل ﻟــﻪ ﺣــﺼﲔ ‪ :‬ﻳــﺎ زﻳــﺪ ﻟﻘــﺪ رأﻳــﺖ ﺧ ـﲑا ﻛﺜ ـﲑا ‪ ،‬رأﻳــﺖ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ـ‬‫اﱐ ﺗﺎرك ﻓﻴﻜﻢ اﻟﺜﻘﻠﲔ‪ .‬م ﰲ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻋﻦ زﻫﲑ ﺑﻦ ﺣـﺮب وﺷـﺠﺎع ﺑـﻦ‬‫اﳊﺪﻳﺚ ﺑﻄﻮﻟﻪ ـ وﻓﻴﻪ ‪ّ :‬‬‫ﳐﻠــﺪ ﻛﻼﳘــﺎ ﻋــﻦ اﲰﺎﻋﻴــﻞ ﺑــﻦ ﻋﻠﻴــﺔ‪ .‬وﻋــﻦ اﰉ ﺑﻜــﺮ اﺑــﻦ اﰉ ﺷــﻴﺒﺔ ﻋــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻓــﻀﻴﻞ وﻋــﻦ‬‫إﺳــﺤﺎق ﺑ ــﻦ اﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ ﻋــﻦ ﺟﺮﻳــﺮ ‪ ،‬ﺛﻼﺛــﺘﻬﻢ ﻋ ــﻦ اﰉ ﺣﻴــﺎن اﻟﺘﻴﻤــﻲ وﻋ ــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺑﻜــﺎر ﻋ ــﻦ‬‫ﺣــﺴﺎن ﺑــﻦ اﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﻋــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ ﻣــﺴﺮوق ﻛﻼﳘــﺎ ﻋﻨــﻪ ﺑــﻪ‪ .‬س ﰲ اﳌﻨﺎﻗــﺐ ﻋــﻦ زﻛﺮﻳــﺎ ﺑــﻦ ﳛــﲕ‬‫اﻟﺴﺠﺰى ﻋﻦ إﺳﺤﺎق اﺑﻦ اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻪ «‪.‬‬‫وﻗــﺎل ﻓﻴــﻪ ﰲ ﻣــﺴﻨﺪ أﰊ ﺳــﻌﻴﺪ اﳋــﺪري ﲢــﺖ ﻋﻨ ـﻮان ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﺑــﻦ ﻣﻬ ـﺮان اﻷﻋﻤــﺶ ﻋــﻦ‬‫اﱐ ﺗــﺎرك ﻓــﻴﻜﻢ ﻣـﺎ ان ﲤــﺴﻜﺘﻢ ﺑــﻪ ﻟـﻦ ﺗــﻀﻠﻮا ﺑﻌــﺪي ‪...‬‬‫ﻋﻄﻴـﺔ ﻋــﻦ اﰉ ﺳــﻌﻴﺪ ‪ » :‬ﺣـﺪﻳﺚ ت ّ‬‫اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺗﺮﲨﺔ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ اﰉ ﺛﺎﺑﺖ ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ أرﻗﻢ «‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟــﺬﻫﺒﻲ ﰲ ) ﺗــﺬﻛﺮة اﳊﻔــﺎظ ‪ ( 1496 / 4‬و ) ﺗــﺬﻫﻴﺐ اﻟﺘــﺬﻫﻴﺐ ـ ﳐﻄــﻮط (‬‫وﻏﲑﳘﺎ‪.‬‬‫‪ 2‬ـ واﺑﻦ اﻟﻮردي ﰲ ) ﺗﺘﻤﺔ اﳌﺨﺘﺼﺮ ‪.( 474 / 2‬‬‫‪ 3‬ـ وﺗﺎج اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﺒﻜﻰ ﰲ ) ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ (‪.‬‬‫‪ 4‬ـ وﺟﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ اﻻﺳﻨﻮى ﰲ ) ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪.( 464 / 2‬‬‫‪ 5‬ـ واﺑﻦ ﻗﺎﺿﻰ ﺷﻬﺒﺔ ﰲ ) ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪.( 99 / 1‬‬‫‪ 6‬ـ واﺑﻦ ﺗﻐﺮى ﺑﺮدي ﰲ ) اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺰاﻫﺮة ‪.( 271 / 9‬‬‫‪ 7‬ـ واﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻲ ﰲ ) اﻟﺪرر اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ﰲ أﻋﻴﺎن اﳌﺎﺋﺔ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ‪.( 154 / 1‬‬‫‪ 8‬ـ واﺑـﻦ اﻟـﺸﺤﻨﺔ ﰲ ) روﺿـﺔ اﳌﻨـﺎﻇﺮ ﰲ ﺗـﺎرﻳﺦ اﻷواﺋـﻞ واﻷواﺧـﺮ ـ ﺣـﻮادث ﺳـﻨﺔ ‪742‬‬‫(‪.‬‬

‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪401 .............................................................................‬‬‫‪ 9‬ـ واﻟﺠﻼل اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ ) ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻔﺎظ ‪.( 517‬‬‫‪ 10‬ـ واﻟﺸﻮﻛﺎﻧﻰ ﰲ ) اﻟﺒﺬر اﻟﻄﺎﻟﻊ ﶈﺎﺳﻦ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎﺑﻊ ‪.( 352 / 2‬‬‫وﻫﻨﺎ ﻧﻜﺘﻔﻲ ﲟﺎ ذﻛﺮﻩ اﻟﺸﻮﻛﺎﱐ ‪ ،‬وﻫﺬا ﻧﺼﻪ ‪:‬‬‫» ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ اﻟﺰﻛﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻳﻮﺳـﻒ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﳌﻠـﻚ ﺑـﻦ ﻳﻮﺳـﻒ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ أﰊ‬‫اﻟﺰاﻫ ــﺮ اﳊﻠ ــﱯ اﻷﺻ ــﻞ اﳌ ــﺰي ‪ ،‬أﺑ ــﻮ اﳊﺠ ــﺎج ﲨ ــﺎل اﻟ ــﺪﻳﻦ ‪ ،‬اﻻﻣ ــﺎم اﻟﻜﺒ ــﲑ اﳊ ــﺎﻓﻆ ‪ ،‬ﺻ ــﺎﺣﺐ‬‫اﻟﺘــﺼﺎﻧﻴﻒ‪ .‬وﻟــﺪ ﰲ رﺑﻴــﻊ اﻵﺧــﺮ ﺳــﻨﺔ ‪ 654‬وﻃﻠــﺐ ﻓــﺄﻛﺜﺮ ﻋــﻦ أﲪــﺪ ﺑــﻦ أﰊ اﳋــﲑ وﻣــﺴﻠﻢ ﺑــﻦ‬‫ﻋﻼن واﻟﻔﺨﺮ ﺑﻦ اﻟﺒﺨـﺎري وﳓـﻮﻫﻢ ﻣـﻦ أﺻـﺤﺎب اﺑـﻦ ﻃـﱪزد واﻟﻜﻨـﺪي ‪ ،‬وﲰـﻊ اﻟﻜﺘـﺐ اﻟﻄـﻮال‬‫واﻻﺟـﺰاء ‪ ،‬وﻣــﺸﺎﳜﻪ ﳓــﻮ أﻟــﻒ ﺷــﻴﺦ ‪ ،‬وﻣــﻦ ﻣــﺸﺎﳜﻪ اﻟﻨــﻮوي ‪ ،‬وأﲰــﻊ ﺑﺎﻟــﺸﺎم واﳊــﺮﻣﲔ وﻣــﺼﺮ‬‫وﺣﻠﺐ واﻻﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ وﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬‫وأﺗﻘ ـ ــﻦ اﻟﻠﻐ ـ ــﺔ واﻟﺘ ـ ــﺼﺮﻳﻒ ‪ ،‬وﺗﺒﺤ ـ ــﺮ ﰲ اﳊ ـ ــﺪﻳﺚ ‪ ،‬ودرس ﲟ ـ ــﺪارس ﻣﻨﻬ ـ ــﺎ دار اﳊ ـ ــﺪﻳﺚ‬‫اﻻﺷــﺮﻓﻴﺔ ‪ ،‬وﳌــﺎ وﱄ ﺗﺪرﻳــﺴﻬﺎ ﻗــﺎل اﺑــﻦ ﺗﻴﻤﻴــﺔ ‪ :‬ﱂ ﻳﻠﻬــﺎ ﻣــﻦ ﺣــﲔ ﺑﻨﻴــﺖ اﱃ اﻵن أﺣــﻖ ﺑــﺸﺮط‬‫اﻟﻮاﻗﻒ ﻣﻨﻪ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ ‪ :‬ﻣﺎ رأﻳﺖ أﺣﺪا ﰲ ﻫﺬا اﻟﺸﺄن أﺣﻔﻆ ﻣﻨﻪ‪.‬‬‫وﻣــﻦ ﻣــﺼﻨﻔﺎﺗﻪ ) ‪‬ــﺬﻳﺐ اﻟﻜﻤــﺎل ( ‪ ،‬اﺷــﺘﻬﺮ ﰲ زﻣﺎﻧــﻪ وﺣــﺪث ﺑــﻪ ﲬــﺲ ﻣ ـﺮات ‪ ،‬و )‬‫ﻛﺘﺎب اﻷﻃﺮاف ( وﻫﻮ ﻛﺘﺎب ﻣﻔﻴﺪ ﺟﺪا‪.‬‬‫وﻗــﺪ أﺧــﺬ ﻋﻨــﻪ اﻷﻛــﺎﺑﺮ وﺗﺮﲨـﻮا ﻟــﻪ وﻋﻈﻤــﻮﻩ ﺟــﺪا‪ .‬ﻗــﺎل اﺑــﻦ ﺳــﻴﺪ اﻟﻨــﺎس ﰲ ﺗﺮﲨﺘــﻪ ‪ :‬اﻧــﻪ‬‫أﺣﻔـ ــﻆ اﻟﻨـ ــﺎس ﻟﻠ ـ ـﱰاﺟﻢ وأﻋﻠﻤﻬـ ــﻢ ﺑـ ــﺎﻟﺮواة اﻻﻋـ ــﺎرب واﻷﻋـ ــﺎﺟﻢ‪ .‬وأﻃـ ــﺎل اﻟﺜﻨـ ــﺎء ﻋﻠﻴـ ــﻪ ووﺻـ ــﻔﻪ‬‫ﺑﺄوﺻﺎف ﺿﺨﻤﺔ وﻗﺎل ‪ :‬اﻧﻪ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ اﻣﺎم ‪ ،‬وﻟﻪ ﰲ اﻟﻔﺮاﺋﺾ ﻣﻌﺮﻓﺔ وإﳌﺎم‪.‬‬‫وﻗــﺎل اﻟــﺼﻔﺪي ‪ :‬ﲰﻌﻨــﺎ ﺻــﺤﻴﺢ ﻣــﺴﻠﻢ ﻋﻠــﻰ اﻟــﺴﻴﺪ اﳌﻨﺒﺠــﻲ وﻫــﻮ ﺣﺎﺿــﺮ ‪ ،‬ﻓﻜــﺎن ﻳــﺮد‬‫ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎرئ ﻓﻴﻘﻮل اﻟﻘﺎرئ ‪ :‬ﻣﺎ ﻋﻨﺪي اﻻ ﻣﺎ ﻗﺮأت ‪ ،‬ﻓﻴﻮاﻓـﻖ اﳌـﺰي ﺑﻌـﺾ ﻣـﻦ ﺣـﻀﺮ ﳑـﻦ ﺑﻴـﺪﻩ‬‫ﻧﺴﺨﺔ ‪ ،‬اﻣﺎ ﺑﺄن ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل أو ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻈﻨﻨﺎ ﻋﻠﻴـﻪ أو ﰲ اﳊﺎﺷـﻴﺔ ‪ ،‬وﳌـﺎ ﻛﺜـﺮ ﻣﻨـﻪ ذﻟـﻚ‬‫ﻗﻠﺖ ﻟﻪ ‪ :‬ﻣﺎ اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‬‫‪ ................................................................................ 402‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﻻ أﻧـﺖ‪ .‬ﻗــﺎل ‪ :‬وﱂ أر ﺑﻌــﺪ أﰊ ﺣﻴــﺎن ﻣﺜﻠــﻪ ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ ﻣﺜﻠــﻪ ﺧــﺼﻮﺻﺎ اﻟﺘــﺼﺮﻳﻒ ‪ ،‬وﱂ ﻳﻜــﻦ ﻣــﻊ‬‫ﺗﻮﺳﻌﻪ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺮﺟﺎل ﻳﺴﺘﺤﻀﺮ ﺗﺮاﺟﻢ ﻏـﲑ اﶈـﺪﺛﲔ ‪ ،‬ﻻ ﻣـﻦ اﳌﻠـﻮك وﻻ ﻣـﻦ اﻟـﻮزراء واﻟﻘـﻀﺎة‬‫واﻷدﺑﺎء‪.‬‬‫وﻗـ ــﺎل اﻟ ـ ــﺬﻫﱯ ‪ :‬ﻛ ـ ــﺎن ﺧـ ــﺎﰎ اﳊﻔ ـ ــﺎظ ‪ ،‬وﻧﺎﻗ ـ ــﺪ اﻷﺳـ ــﺎﻧﻴﺪ واﻷﻟﻔ ـ ــﺎظ ‪ ،‬وﻫ ـ ــﻮ ﺻ ـ ــﺎﺣﺐ‬‫ﻣﻌﻀﻼﺗﻨﺎ وﻣﺮﺟﻊ ﻣﺸﻜﻼﺗﻨﺎ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬وﻓﻴﻪ ﺣﻴﺎء وﻛﺮم وﺳﻜﻴﻨﺔ واﺣﺘﻤﺎل وﻗﻨﺎﻋﺔ ‪ ،‬وﺗـﺮك ﻟﻠﺘﺠﻤـﻞ‬‫واﳒﻤﺎع ﻋﻦ اﻟﻨﺎس ‪ ،‬وﻣﺎت ﻳﻮم اﻟﺴﺒﺖ ﺛﺎﱐ ﻋﺸﺮ ﺻﻔﺮ ﺳﻨﺔ ‪.« 744‬‬‫*)‪*(121‬‬‫اﺛﺒﺎت ﺷﺮف اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻄﻴﺒﻲ‬‫أﺛﺒﺖ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ﰲ ) ﺷﺮح اﳌﺸﻜﺎة ( ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ‪:‬‬‫» اﻟــﺴﺎدس زﻳــﺪ ‪ ،‬ﻗﻮﻟــﻪ اﻟﺜﻘﻠــﲔ ‪ ،‬اﻟﺜﻘــﻞ اﳌﺘــﺎع اﶈﻤــﻮل ﻋﻠــﻰ اﻟﺪاﺑــﺔ ‪ ،‬واﳕــﺎ ﻗﻴــﻞ ﻟﻼﻧــﺲ‬‫واﳉﻦ اﻟـﺜﻘﻼن ﻷ‪‬ﻤـﺎ ﻗﻄـﺎن اﻷرض ﻓﻜﺄ‪‬ﻤـﺎ ﺛﻘﻼﻫـﺎ‪ .‬وﻗـﺪ ﺷـﺒﻪ ‪‬ـﺎ اﻟﻜﺘـﺎب واﻟﻌـﱰة ﻻن اﻟـﺪﻳﻦ‬‫ﻳﺴﺘ ــﺼﻠﺢ ‪‬ﻤ ــﺎ وﻳﻌﻤ ــﺮ ﻛﻤ ــﺎ ﻋﻤ ــﺮت اﻟ ــﺪﻧﻴﺎ ﺑ ــﺎﻟﺜﻘﻠﲔ‪ .‬وﻗﻴ ــﻞ ‪ :‬ﲰﺎﳘ ــﺎ ﺛﻘﻠ ــﲔ ﻻن اﻷﺧ ــﺬ ‪‬ﻤ ــﺎ‬‫واﻟﻌﻤــﻞ ‪‬ﻤــﺎ ﺛﻘﻴــﻞ ‪ ،‬وﻗﻴــﻞ ‪ :‬ﰲ ﺗﻔــﺴﲑﻩ ﻗﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ ‪ ) :‬إِﻧـ‪‬ـﺎ ﺳ ﻨُ ْ ِ‬‫ـﻚ ﻗَ ـ ْـﻮﻻً ﺛَِﻘــﻴﻼً ( أي‬‫ـﻠﻘﻲ َﻋﻠَْﻴـ َ‬‫َـ‬‫أواﻣﺮ اﷲ وﻧﻮاﻫﻴﻪ ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻻ ﺗـﺆدى اﻻ ﺑﺘﻜﻠﻴـﻒ ﻣـﺎ ﺛﻘﻴـﻞ‪ .‬وﻗﻴـﻞ ﻗـﻮﻻ ﺛﻘـﻴﻼ ‪ :‬أي ﻟـﻪ وزن‪ .‬وﲰـﻲ‬‫اﳉ ــﻦ واﻻﻧ ــﺲ ﺛﻘﻠ ــﲔ ﻷ‪‬ﻤ ـﺎ ﻓ ــﻀﻼ ﺑ ــﺎﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻋﻠ ــﻰ ﺳ ــﺎﺋﺮ اﳊﻴـ ـﻮان ‪ ،‬وﻛ ــﻞ ﺷ ــﻲء ﻟ ــﻪ وزن وﻗ ــﺪر‬‫ﻳﺘﻨـﺎﻓﺲ ﻓﻴــﻪ ﻓﻬــﻮ ﺛﻘــﻞ‪ .‬ﻗﻮﻟــﻪ » أذﻛــﺮﻛﻢ اﷲ ﰲ أﻫــﻞ ﺑﻴــﱵ « أي أﺣــﺬرﻛﻢ اﷲ ﰲ ﺷــﺄن أﻫــﻞ ﺑﻴــﱵ‬‫وأﻗــﻮل ﻟﻜــﻢ ﻻ ﺗــﺆذوﻫﻢ واﺣﻔﻈــﻮﻫﻢ ‪ ،‬واﻟﺘــﺬﻛﲑ ﲟﻌــﲎ اﻟــﻮﻋﻆ ‪ ،‬ﻳــﺪل ﻋﻠﻴــﻪ ﻗﻮﻟــﻪ » ووﻋــﻆ وذﻛــﺮ‬‫«‪.‬‬‫وﻗــﺎل ﻓﻴــﻪ أﻳــﻀﺎ ‪ » :‬اﻟﻔــﺼﻞ اﻟﺜــﺎﱐ ـ اﻻول ﺟــﺎﺑﺮ ‪ ،‬ﻗﻮﻟــﻪ » وﻋــﱰﰐ أﻫــﻞ ﺑﻴــﱵ « ﻋــﱰة‬‫اﻟﺮﺟــﻞ أﻫــﻞ ﺑﻴﺘــﻪ ورﻫﻄــﻪ اﻷدﻧــﻮن ‪ ،‬وﻻﺳــﺘﻌﻤﺎﳍﻢ اﻟﻌــﱰة ﻋﻠــﻰ أﳓــﺎء ﻛﺜــﲑة ﺑﻴﻨﻬــﺎ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـّـﻠﻰ‬‫وﺳﻠﻢ ﻟﻴﻌﻠﻢ أﻧﻪ أراد ﺑﺬﻟﻚ ﻧﺴﻠﻪ وﻋﺼﺎﺑﺘﻪ اﻷدﻧﲔ وأزواﺟﻪ‪.‬‬‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪403 .............................................................................‬‬‫اﻟﺜ ــﺎﱐ زﻳ ــﺪ ‪ ،‬ﻗﻮﻟ ــﻪ » ﻣ ــﺎ ان ﲤ ــﺴﻜﺘﻢ ﺑ ــﻪ « ﻣ ــﺎ اﳌﻮﺻ ـﻮﻟﺔ ‪ ،‬واﳉﻤﻠ ــﺔ اﻟ ــﺸﺮﻃﻴﺔ ﺻ ــﻠﺘﻬﺎ ‪،‬‬‫ﻋﻠﻰ ْ َ ْ ِ‬‫اﻷرض (‪.‬‬‫ـﻘﻊ َ َ‬‫اﻟﺴﻤﺎءَ َ ْ‬‫وﻳﻤﺴﻚ ‪‬‬‫وإﻣﺴﺎك اﻟﺸﻲء اﻟﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ وﺣﻔﻈﻪ ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌـﺎﱃ ‪ُ ِ ْ ُ َ ) :‬‬‫أن ﺗَ َ َ‬‫واﺳﺘﻤ ــﺴﻚ اﻟ ــﺸﻲء ‪ :‬إذا ﲢ ــﺮى اﻹﻣ ــﺴﺎك ﺑ ــﻪ ‪ ،‬وﳍ ــﺬا ﳌ ــﺎ ذﻛ ــﺮ اﻟﺘﻤ ــﺴﻚ ﻋﻘﺒ ــﻪ ﺑﺎﳌﺘﻤ ــﺴﻚ ﺑ ــﻪ‬‫ﺻﺮﳛﺎ ‪ ،‬وﻫﻮ اﳊﺒﻞ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ » ﻛﺘﺎب اﷲ ﺣﺒـﻞ ﳑـﺪود ﻣـﻦ اﻟـﺴﻤﺎء اﱃ اﻷرض « ‪ ،‬وﻓﻴـﻪ ﺗﻠـﻮﻳﺢ‬‫اﱃ ﻣﻌــﲎ ﻗﻮﻟ ــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ ‪ ) :‬وﻟَـ ـﻮ ِ ـﺷـ ْﺌﻨﺎ َﻟﺮﻓَـﻌﻨ ــﺎﻩُ ﺑِﻬ ــﺎ ِ‬‫أﺧﻠَـ ـ َﺪ إِﻟَــﻰ ْ َ ْ ِ‬‫اﻷرض َواﺗ‪‬ـﺒَـ َـﻊ َﻫ ــﻮاﻩُ (‪.‬‬‫وﻟﻜﻨ‪‬ــﻪُ َ ْ‬
‫َ ْ‬
‫َ ْ‬
‫َ‬

‫واﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﻌﱰة ‪ :‬ﳏﺒﺘﻬﻢ واﻻﻫﺘﺪاء ‪‬ﺪﻳﻬﻢ وﺳﲑ‪‬ﻢ‪.‬‬‫اﱐ ﺗﺎرك ﻓـﻴﻜﻢ « إﺷـﺎرة اﱃ أ‪‬ﻤـﺎ ﲟﻨﺰﻟـﺔ اﻟﺘـﻮأﻣﲔ اﳋﻠﻔـﲔ ﻋـﻦ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ‬‫وﻗﻮﻟﻪ » ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻳﻮﺻﻲ اﻻﻣـﺔ ﲝـﺴﻦ اﳌﻌﺎﺷـﺮة ﻣﻌﻬﻤـﺎ واﻳﺜـﺎر ﺣﻘﻬﻤـﺎ ﻋﻠـﻰ أﻧﻔـﺴﻬﻢ ‪ ،‬ﻛﻤـﺎ‬‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻳﻮﺻ ــﻲ اﻷب اﳌ ــﺸﻔﻖ ﻷوﻻدﻩ‪ .‬وﻳﻌ ــﻀﺪﻩ اﳊ ــﺪﻳﺚ اﻟ ــﺴﺎﺑﻖ ﰲ اﻟﻔ ــﺼﻞ اﻻول » أذﻛ ــﺮﻛﻢ اﷲ ﰲ‬‫أﻫــﻞ ﺑﻴــﱵ « ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ ﻳﻘــﻮل اﻷب اﳌــﺸﻔﻖ ‪ :‬اﷲ اﷲ ﰲ ﺣــﻖ اوﻻدي‪ .‬وﻣﻌــﲎ ﻛــﻮن أﺣــﺪﳘﺎ أﻋﻈــﻢ‬‫ﻣﻦ اﻵﺧﺮ ‪ :‬ان اﻟﻘﺮآن ﻣﺆﺳﺎة ﻟﻠﻌﱰة ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻬﻢ اﻻﻗﺘﺪاء ﺑﻪ ‪ ،‬وﻫﻢ أوﱃ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﲟﺎ ﻓﻴﻪ‪.‬‬‫وﻟﻌــﻞ اﻟ ــﺴﺮﰲ ﻫ ــﺬﻩ اﻟﻮﺻ ــﻴﺔ واﻻﻗ ـﱰان ﺑ ــﺎﻟﻘﺮآن إﳚ ــﺎب ﳏﺒ ــﺘﻬﻢ ‪ ،‬ﻟﻘﻮﻟ ــﻪ ﺗﻌ ــﺎﱃ ) ﻗُـ ـ ْﻞ ﻻ‬‫ـﻠﻜﻢ َﻋﻠَْﻴ ِـﻪ أَ ْﺟـﺮاً ِإﻻ‪ ‬اﻟ َـ َ ‪‬‬‫ْﻤﻮدةَ ﻓِـﻲ اﻟ ُْﻘ ْﺮﺑـﻰ ( ﻓﺎﻧـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ ﺟﻌـﻞ ﺷـﻜﺮ اﻧﻌﺎﻣـﻪ وإﺣـﺴﺎﻧﻪ ﺑـﺎﻟﻘﺮآن‬‫َْ‬‫أﺳﺌَ ُ ُ ْ‬‫ﻣﻨﻮﻃــﺎ ﲟﺤﺒــﺘﻬﻢ ﻋﻠــﻰ ﺳــﺒﻴﻞ اﳊــﺼﺮ ‪ ،‬وﻛﺄﻧــﻪ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻳﻮﺻــﻲ اﻻﻣــﺔ ﺑﻘﻴــﺎم اﻟــﺸﻜﺮ‬‫وﻗﻴــﺪ ﺗﻠــﻚ اﻟﻨﻌﻤــﺔ ﺑــﻪ وﳛــﺬرﻫﻢ ﻋــﻦ اﻟﻜﻔـﺮان ‪ ،‬ﻓﻤــﻦ ﻗــﺎم ﺑﺎﻟﻮﺻــﻴﺔ وﺷــﻜﺮ ﺗﻠــﻚ اﻟــﺼﻨﻴﻌﺔ ﲝــﺴﻦ‬‫اﳋﻼﻓﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻟﻦ ﻳﺘﻔﺮﻗﺎ ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻔﺎرﻗﺎﻧﻪ ﰲ ﻣﻮاﻃﻦ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ وﻣﺸﺎﻫﺪﻫﺎ ﺣﱴ ﻳﺮدا اﳊـﻮض ﻓﻴـﺸﻜﺮا‬‫ﺻ ــﻨﻴﻌﻪ ﻋﻨ ــﺪ رﺳ ــﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻓﺤﻴﻨﺌــﺬ ﻫ ــﻮ ﺑﻨﻔ ــﺴﻪ ﻳﻜﺎﻓﻴ ــﻪ واﷲ ﳚﺎزﻳــﻪ اﳉ ـﺰاء اﻷوﰱ ‪ ،‬وﻣ ــﻦ أﺿ ــﺎع‬‫اﻟﻮﺻﻴﺔ وﻛﻔﺮ اﻟﻨﻌﻤﺔ ﻓﺤﻜﻤﻪ ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ‪.‬‬‫وﻋﻠــﻰ ﻫــﺬا اﻟﺘﺄوﻳــﻞ ﺣــﺴﻦ ﻣﻮﻗـﻊ ﻗﻮﻟــﻪ » أﻧﻈــﺮوا ﻛﻴــﻒ ﲣﻠﻔــﻮﱐ ﻓﻴﻬﻤــﺎ « ‪ ،‬واﻟﻨﻈــﺮ ﲟﻌــﲎ‬‫اﻟﺘﺄﻣ ــﻞ واﻟﺘﻔﻜ ــﺮ ‪ ،‬أي ﺗﻔﻜ ــﺮوا واﺳ ــﺘﻌﻤﻠﻮا اﻟﺮوﻳ ــﺔ ﰲ اﺳ ــﺘﺨﻼﰱ إﻳ ــﺎﻛﻢ ‪ ،‬ﻫ ــﻞ ﺗﻜﻮﻧ ــﻮن ﺧﻠ ــﻒ‬‫ﺻ ــﺪق أو ﺧﻠ ــﻒ ﺳ ــﻮء‪ .‬وان اﺳ ــﺘﻐﺮﺑﺖ ﻗ ــﻮﱄ ﻻ ﻳﻔﺎرﻗﺎﻧ ــﻪ ﰲ ﻣﻮاﻗ ــﻒ اﳊ ــﺸﺮ ﺣ ــﱴ ﻳ ــﺮدا ﻋﻠ ــﻲ‬‫اﳊﻮض ﲤﺴﻜﺖ ﲟﺎ ورد ﻋﻦ‬‫‪ ................................................................................ 404‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ » اﻗـﺮءوا اﻟﺰﻫـﺮاوﻳﻦ ـ اﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ـ ﳛﺎﺟـﺎن ﻋـﻦ ﺻـﺎﺣﺒﻬﻤﺎ «‪ .‬وان‬‫رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫اﺳﺘﺒﻌﺪت ﻗﻮﱄ أﻧﺸﺪت ﻟﻚ ﻗﻮل اﻷﻋﺸﻰ ‪.(1) « ...‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻲ ‪ » :‬اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ اﻟﻄﻴـﱯ ‪ ،‬اﻻﻣـﺎم اﳌـﺸﻬﻮر ‪،‬‬‫ﺻﺎﺣﺐ ﺷﺮح اﳌﺸﻜﺎة وﻏﲑﻩ‪ .‬ﻗﺮأت ﲞﻂ ﺑﻌﺾ اﻟﻔﻀﻼء ‪ :‬ﻛﺎن ذا ﺛﺮوة ﻣﻦ اﻹرث واﻟﺘﺠﺎرة ‪،‬‬‫ﻓﻠــﻢ ﻳــﺰل ﻳﻨﻔــﻖ ذﻟ ــﻚ ﰲ وﺟ ــﻮﻩ اﳋ ـﲑات اﱃ أن ﻛــﺎن ﰲ آﺧ ــﺮ ﻋﻤــﺮﻩ ﻓﻘ ـﲑا‪ .‬ﻗــﺎل ‪ :‬وﻛ ــﺎن ﻛﺮﳝ ــﺎ‬‫ﻣﺘﻮاﺿـ ــﻌﺎ ﺣـ ــﺴﻦ اﳌﻌﺘﻘ ـ ـﺪ ‪ ،‬ﺷـ ــﺪﻳﺪ اﻟـ ــﺮد ﻋﻠـ ــﻰ اﻟﻔﻼﺳـ ــﻔﺔ واﳌﺒﺘﺪﻋـ ــﺔ ‪ ،‬ﻣﻈﻬ ـ ـﺮا ﻓـ ــﻀﺎﺋﺤﻬﻢ ﻣـ ــﻊ‬‫اﺳــﺘﻴﻼﺋﻬﻢ ﰲ ﺑــﻼد اﳌــﺴﻠﻤﲔ ﺣﻴﻨﺌــﺬ ‪ ،‬ﺷــﺪﻳﺪ اﳊــﺐ ﷲ وﻟﺮﺳـﻮﻟﻪ ‪ ،‬ﻛﺜــﲑ اﳊﻴــﺎء ﻣﻼزﻣــﺎ ﻻﺷــﻐﺎل‬‫اﻟﻄﻠﺒﺔ ﰲ اﻟﻌﻠﻮم اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﻐﲑ ﻃﻤﻊ ‪ ،‬ﺑﻞ ﳚﺪﻳﻬﻢ وﻳﻌﻴﻨﻬﻢ وﻳﻌـﲑ اﻟﻜﺘـﺐ اﻟﻨﻔﻴـﺴﺔ ﻷﻫـﻞ ﺑﻠـﺪﻩ‬‫وﻏــﲑﻫﻢ ﻣــﻦ أﻫــﻞ اﻟﺒﻠــﺪان ﻣــﻦ ﻳﻌــﺮف وﻣــﻦ ﻻ ﻳﻌــﺮف ‪ ،‬ﳏﺒــﺎ ﳌــﻦ ﻋــﺮف ﻣﻨــﻪ ﺗﻌﻈــﻴﻢ اﻟــﺸﺮﻳﻌﺔ ‪،‬‬‫ﻣﻘــﺒﻼ ﻋﻠــﻰ ﻧــﺸﺮ اﻟﻌﻠــﻢ ‪ ،‬آﻳــﺔ ﰲ اﺳــﺘﺨﺮاج اﻟــﺪﻗﺎﺋﻖ ﻣــﻦ اﻟﻘــﺮآن واﻟــﺴﻨﻦ‪ .‬ﺷــﺮح اﻟﻜــﺸﺎف ﺷــﺮﺣﺎ‬‫ﻛﺒـﲑا ‪ ...‬وﺻــﻨﻒ ﰲ اﳌﻌــﺎﱐ واﻟﺒﻴــﺎن اﻟﺘﺒﻴــﺎن وﺷــﺮﺣﻪ ‪ ،‬وأﻣــﺮ ﺑﻌــﺾ ﺗﻼﻣﺬﺗــﻪ ﺑﺎﺧﺘــﺼﺎر اﳌــﺼﺎﺑﻴﺢ‬‫ﻋﻠــﻰ ﻃﺮﻳﻘــﺔ ‪‬ﺠﻬــﺎ ﻟــﻪ وﲰــﺎﻩ اﳌــﺸﻜﺎة وﺷــﺮﺣﻬﺎ ﻫــﻮ ﺷــﺮﺣﺎ ﺣــﺎﻓﻼ ‪ ،‬ﰒ ﺷــﺮع ﰲ ﲨــﻊ ﻛﺘــﺎب ﰲ‬‫اﻟﺘﻔﺴﲑ وﻋﻘﺪ ﳎﻠﺴﺎ ﻋﻈﻴﻤﺎ ﻟﻘﺮاءة ﻛﺘﺎب اﻟﺒﺨﺎري ‪.(2) « ...‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟﺠﻼل اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ‪ » :‬اﻻﻣﺎم اﳌﺸﻬﻮر اﻟﻌﻼﻣﺔ ﰲ اﳌﻌﻘﻮل واﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ واﳌﻌـﺎﱐ واﻟﺒﻴـﺎن ‪،‬‬‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ‪ :‬ﻛﺎن آﻳﺔ ‪.(3) « ...‬‬‫‪ 3‬ـ واﻟﺸﻤﺲ اﻟﺪاودي ﲟﺜﻞ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم )‪.(4‬‬‫‪ 4‬ـ اﻟﺸﻮﻛﺎﻧﻰ ‪ » :‬اﻻﻣﺎم اﳌﺸﻬﻮر ‪ ،‬ﺻﺎﺣﺐ ﺷﺮح اﳌﺸﻜﺎة وﺣﺎﺷﻴﺔ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻜﺎﺷﻒ ﰲ ﺷﺮح اﳌﺸﻜﺎة ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (2‬اﻟﺪرر اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ‪.68 / 2‬‬‫)‪ (3‬ﺑﻐﻴﺔ اﻟﻮﻋﺎة ‪.228‬‬‫)‪ (4‬ﻃﺒﻘﺎت اﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ‪.143 / 1‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪405 .............................................................................‬‬‫اﻟﻜــﺸﺎف وﻏﲑﳘــﺎ ‪ ...‬ﻟــﻪ اﻗﺒــﺎل ﻋﻠــﻰ اﺳــﺘﺨﺮاج اﻟــﺪﻗﺎﺋﻖ ﻣــﻦ اﻟﻜﺘــﺎب واﻟــﺴﻨﺔ ‪ ،‬وﺣﺎﺷــﻴﺘﻪ ﻋﻠــﻰ‬‫اﻟﻜــﺸﺎف ﻫــﻲ أﻧﻔــﺲ ﺣﻮاﺷــﻴﻪ ﻋﻠــﻰ اﻹﻃــﻼق ‪ ،‬ﻣــﻊ ﻣــﺎ ﻓﻴﻬــﺎ ﻣــﻦ اﻟﻜــﻼم ﻋﻠــﻰ اﻷﺣﺎدﻳــﺚ ﰲ‬‫ﺑﻌــﺾ اﳊــﺎﻻت إذا اﻗﺘــﻀﻰ ذﻟــﻚ ﻋﻠــﻰ ﻃﺮﻳﻘــﺔ اﶈــﺪﺛﲔ ‪ ،‬ﳑــﺎ ﻳــﺪل ﻋﻠــﻰ ارﺗﻔــﺎع ﻃﺒﻘﺘــﻪ ﰲ ﻋﻠﻤــﻲ‬‫اﳌﻌﻘﻮل واﳌﻨﻘﻮل « )‪.(1‬‬‫‪ 5‬ـ اﻟﻘﻨﻮﺟﻰ ‪ » :‬اﻣﺎم ﻣﺸﻬﻮر وﻋﺎﱂ ﻣﱪور ‪.(2) « ...‬‬‫*)‪*(122‬‬‫اﺛﺒﺎت ﺷﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺨﻠﺨﺎﻟﻰ‬‫أﺛﺒﺖ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ‪ » :‬ﻗﻮﻟﻪ ﲟﺎء ﻳﺪﻋﻰ ﲬـﺎ « أي ﲰـﻲ ذﻟـﻚ اﳌـﺎء ﲬـﺎ ‪،‬‬‫ﺑﻀﻢ اﳋـﺎء اﳌﻌﺠﻤـﺔ وﺗـﺸﺪﻳﺪ اﳌـﻴﻢ‪ .‬ﻗﻮﻟـﻪ » ﻳﻮﺷـﻚ أن ﻳـﺄﺗﻴﲎ رﺳـﻮل رﰉ ﻓﺄﺟﻴـﺐ « أﺧـﱪ اﻟﻨـﱯ‬‫‪ 7‬اﻟﻨــﺎس ﻋ ــﻦ وﻓﺎﺗــﻪ » اﻟﺜﻘﻠ ــﲔ « ﻗ ــﺎل ﰲ ﺷــﺮح اﻟ ــﺴﻨﺔ ‪ :‬ﻗﻴــﻞ ﲰﺎﳘــﺎ ﺛﻘﻠــﲔ ﻻن اﻷﺧــﺬ ‪‬ﻤ ــﺎ‬‫واﻟﻌﻤﻞ ‪‬ﻤﺎ ﺛﻘﻴﻞ ‪ ،‬ﻻن اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻈـﻴﻢ اﻟﻘـﺪر واﻟﻌﻤـﻞ ﲟﻘﺘـﻀﺎﻩ ﺛﻘﻴـﻞ ‪ ،‬وﻛـﺬا ﳏﺎﻓﻈـﺔ اﻫـﻞ ﺑﻴﺘـﻪ‬‫واﺣﱰاﻣﻬﻢ واﻧﻘﻴﺎدﻛﻢ ﳍﻢ إذا ﻛﺎﻧﻮا ﺧﻠﻔﺎء ﺑﻌﺪي « )‪.(3‬‬‫وﻗــﺎل ﻓﻴ ــﻪ ‪ » :‬ﻗﻮﻟــﻪ ‪ :‬ﻋﻠــﻰ ﻧﺎﻗﺘــﻪ اﻟﻘــﺼﻮى « ‪ ،‬ﻗﻴــﻞ ا‪‬ــﺎ ﻧﺎﻗ ــﺔ ﺗﻠﻘــﺐ ﺑﺎﳉــﺪﻋﺎء وﺗــﺎرة‬‫ﺑﺎﻟﻌــﻀﺒﺎء وأﺧــﺮى ﺑﺎﻟﻘــﺼﻮى ﻋﻠــﻰ ﺣــﺴﺐ ﻣــﺎ ﺧﻴــﻞ ﻟﻠﻨــﺎﻇﺮﻳﻦ‪ .‬ﻗﻮﻟــﻪ » ﻛﺘــﺎب اﷲ وﻋــﱰﰐ « ‪،‬‬‫ﺑﻴــﺎن » ﻣــﺎ « ﰲ ﻣــﺎ أﺧــﺬﰎ ﺑــﻪ أو ﺑــﺪل ‪ ،‬و » أﻫــﻞ ﺑﻴــﱵ « ﺑﻴــﺎن ﻋــﱰﰐ‪ .‬ﻳﺮﻳــﺪ ﺑﺄﻫــﻞ ﺑﻴــﱵ ﻧــﺴﻠﻪ‬‫وﻋ ــﺼﺎﺑﺘﻪ اﻷدﻧـ ــﲔ وأزواﺟ ــﻪ‪ .‬وﻗﻮﻟ ــﻪ » ﻣ ــﻦ اﻟ ــﺴﻤﺎء اﱃ اﻷرض « اﳌ ـ ـﺮاد ﻣ ــﻦ اﻟـ ــﺴﻤﺎء اﻟﺮﺑﻮﺑﻴ ــﺔ‬‫وﺑﺎﻷرض اﳋﻠﻖ‪ .‬و » ﻟﻦ ﻳﺘﻔﺮﻗﺎ « أي ﻛﺘﺎب اﷲ وﻋﱰﰐ « )‪.(4‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﺒﺪر اﻟﻄﺎﻟﻊ ‪.229 / 1‬‬‫)‪ (2‬اﻟﺘﺎج اﳌﻜﻠﻞ ‪.373 :‬‬‫)‪ (3‬اﳌﻔﺎﺗﻴﺢ ﰲ ﺷﺮح اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (4‬اﳌﻔﺎﺗﻴﺢ ﰲ ﺷﺮح اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 406‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻻﺳــﻨﻮى ‪ » :‬ﻛــﺎن اﻣﺎﻣــﺎ ﰲ اﻟﻌﻠــﻮم اﻟﻨﻘﻠﻴــﺔ واﻟﻌﻘﻠﻴــﺔ ذا ﺗــﺼﺎﻧﻴﻒ ﻛﺜــﲑة ﻣــﺸﻬﻮرة ‪،‬‬‫ﻣﻨﻬ ــﺎ ) ﺷ ــﺮح اﳌ ــﺼﺎﺑﻴﺢ ( و ) ﳐﺘ ــﺼﺮ اﺑ ــﻦ اﳊﺎﺟـ ـﺐ ( و ) اﳌﻔﺘ ــﺎح ( و ) اﻟﺘﻠﺨ ــﻴﺺ ﰲ ﻋﻠ ــﻢ‬‫اﻟﺒﻴﺎن ( وﺻﻨﻒ أﻳﻀﺎ ﰲ اﳌﻨﻄﻖ « )‪.(1‬‬‫‪ 2‬ـ واﺑﻦ ﻗﺎﺿﻲ ﺷﻬﺒﺔ ﰲ ) ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪.( 87 / 3‬‬‫‪ 3‬ـ واﻟﺠﻼل اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ ) ﺑﻐﻴﺔ اﻟﻮﻋﺎة ‪.( 106‬‬‫‪ 4‬ـ واﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻲ ﰲ ) اﻟﺪرر اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ‪ ( 260 / 4‬ﲟﺜﻞ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم‪.‬‬‫*)‪*(123‬‬‫ﺗﺼﺤﻴﺢ ﺷﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺬﻫﺒﻲ‬‫ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺨﺎﱐ اﻟﻘﺎدري ﻣﺎ ﻧﺼﻪ ‪ » :‬وأﺧﺮج اﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ ﻋﻦ اﰉ اﻟﻄﻔﻴﻞ ﻋﻦ زﻳـﺪ ﺑـﻦ أرﻗـﻢ‬‫‪ 2‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﳌــﺎ رﺟــﻊ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻣــﻦ ﺣﺠــﺔ اﻟــﻮداع وﻧــﺰل ﻏــﺪﻳﺮ ﺧــﻢ ] أﻣــﺮ‬‫اﱐ ﻗــﺪ ﺗﺮﻛــﺖ ﻓــﻴﻜﻢ اﻟﺜﻘﻠــﲔ ‪،‬‬‫ﺑــﺪوﺣﺎت [ ﻓﻘﻤﻤــﻦ ‪ ،‬ﰒ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻛــﺄﱏ ﻗــﺪ دﻋﻴــﺖ ﻓﺄﺟﺒــﺖ ‪ ،‬و ّ‬‫ﻛﺘﺎب اﷲ وﻋﱰﰐ أﻫـﻞ ﺑﻴـﱵ ‪ ،‬ﻓـﺎﻧﻈﺮوا ﻛﻴـﻒ ﲣﻠﻔـﻮﱐ ﻓﻴﻬﻤـﺎ ‪ ،‬ﻓﺈ‪‬ﻤـﺎ ﻟـﻦ ﻳﺘﻔﺮﻗـﺎ ﺣـﱴ ﻳـﺮدا ﻋﻠـﻲ‬‫اﳊــﻮض‪ .‬ﰒ ﻗــﺎل ‪ :‬ان اﷲ ﻣــﻮﻻي وأﻧــﺎ وﱄ ﻛــﻞ ﻣــﺆﻣﻦ‪ .‬ﰒ أﺧــﺬ ﺑﻴــﺪ ﻋﻠــﻲ ‪ 2‬ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻣــﻦ ﻛﻨــﺖ‬‫ﻣــﻮﻻﻩ ﻓﻬــﺬا وﻟﻴــﻪ ‪ ،‬اﻟﻠﻬــﻢ وال ﻣــﻦ واﻻﻩ وﻋــﺎد ﻣــﻦ ﻋــﺎداﻩ‪ .‬ﻓﻘﻠــﺖ ﻟﺰﻳــﺪ ‪ :‬ﲰﻌﺘــﻪ ﻣــﻦ رﺳــﻮل اﷲ‬‫ﺻ ـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ وﺳ ـ ّـﻠﻢ؟ ﻗـ ـﺎل ‪ :‬ﻣ ــﺎ ﻛ ــﺎن ﰲ اﻟ ــﺪوﺣﺎت أﺣ ــﺪ اﻻ رآﻩ ﺑﻌﻴﻨ ــﻪ وﲰﻌ ــﻪ ﺑﺄذﻧـ ـﻪ‪ .‬ﻗ ــﺎل‬‫اﳊﺎﻓﻆ اﻟﺬﻫﱯ ‪ :‬ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ « )‪.(2‬‬‫أﻗﻮل ‪ :‬وواﻓﻖ اﳊﺎﻛﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﺼﺤﻴﺤﻪ ﰲ ) ﺗﻠﺨﻴﺺ اﳌﺴﺘﺪرك ‪.( 109 / 3‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪.505 / 1‬‬‫)‪ (2‬اﻟﺼﺮاط اﻟﺴﻮى ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪407 .............................................................................‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﺑﻦ ﺷﺎﻛﺮ اﻟﻜﺘﺒﻲ ﰲ ) ﻓﻮات اﻟﻮﻓﻴﺎت ‪.( 315 / 3‬‬‫‪ 2‬ـ وﺗﺎج اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﺒﻜﻰ ﰲ ) ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪.( 216 / 5‬‬‫‪ 3‬ـ وﺟﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ اﻻﺳﻨﻮى ﰲ ) ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪.( 558 / 1‬‬‫‪ 4‬ـ واﺑﻦ ﻗﺎﺿﻲ ﺷﻬﺒﺔ ﰲ ) ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪.( 72 / 2‬‬‫‪ 5‬ـ واﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻲ ﰲ ) اﻟﺪرر اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ﰲ أﻋﻴﺎن اﳌﺎﺋﺔ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ‪.( 426 / 4‬‬‫‪ 6‬ـ واﻟﺠﻼل اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ ) ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻔﺎظ ‪.( 517‬‬‫‪ 7‬ـ وﻏﻴﺎث اﻟﺪﻳﻦ اﳌﺪﻋﻮ ﺧﻮاﻧﺪﻣﲑ ﰲ ) ﺣﺒﻴﺐ اﻟﺴﲑ (‪.‬‬‫‪ 8‬ـ ) اﻟﺪﻫﻠﻮي ( ﰲ ) ﺑﺴﺘﺎن اﶈﺪﺛﲔ ( و ) اﻟﺘﺤﻔﺔ (‪.‬‬‫‪ 9‬ـ واﻟﻘﻨﻮﺟﻰ ﰲ ) اﻟﺘﺎج اﳌﻜﻠﻞ ‪.( 413‬‬‫وﻧﻜﺘﻔﻲ ﻫﻨﺎ ﲟﺎ ذﻛﺮﻩ اﻟﺸﻮﻛﺎﱏ وﻫﺬا ﻧﺼﻪ ‪ » :‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن اﺑـﻦ ﻗﺎﳝـﺎز ﺑـﻦ‬‫ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﱰﻛﻤﺎﱐ اﻷﺻﻞ ‪ ،‬اﻟﻔﺎرﻗﻲ ﰒ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ‪ ،‬أﺑـﻮ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﴰـﺲ اﻟـﺪﻳﻦ اﻟـﺬﻫﱯ ‪ ،‬اﳊـﺎﻓﻆ‬‫اﻟﻜﺒــﲑ اﳌــﺆرخ ‪ ،‬ﺻــﺎﺣﺐ اﻟﺘــﺼﺎﻧﻴﻒ اﻟــﺴﺎﺋﺮة ﰲ اﻷﻗﻄــﺎر ‪ ،‬وﻟــﺪ ﺛﺎﻟــﺚ ﺷــﻬﺮ رﺑﻴــﻊ اﻵﺧــﺮ ﺳــﻨﺔ‬‫‪ ، 673‬وأﺟــﺎز ﻟــﻪ ﰲ ﺳــﻨﺔ ﻣﻮﻟــﺪﻩ ﲨﺎﻋــﺔ ﺑﻌﻨﺎﻳــﺔ أﺧﻴــﻪ ﻣــﻦ اﻟﺮﺿــﺎع ‪ ،‬وﻃﻠــﺐ ﺑﻨﻔــﺴﻪ ﺑﻌــﺪ ﺳــﻨﺔ‬‫‪ 690‬ﻓ ــﺄﻛﺜﺮ ﻋ ــﻦ اﺑ ــﻦ ﻋ ــﺴﺎﻛﺮ وﻃﺒﻘﺘ ــﻪ ‪ ،‬ﰒ رﺣ ــﻞ اﱃ اﻟﻘ ــﺎﻫﺮة وأﺧ ــﺬ ﻋ ــﻦ اﻟ ــﺪﻣﻴﺎﻃﻲ واﺑ ــﻦ‬‫اﻟــﺼﻮاف وﻏﲑﳘــﺎ وﺧــﺮج ﻟﻨﻔــﺴﻪ ﺛﻼﺛــﲔ ﺑﻠــﺪا ‪ ،‬وﻣﻬــﺮ ﰲ ﻓــﻦ اﳊــﺪﻳﺚ وﲨــﻊ ﻓﻴــﻪ ا‪‬ــﺎﻣﻴﻊ اﳌﻔﻴــﺪة‬‫اﻟﻜﺜﲑة‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ‪ :‬ﺣﱴ ﻛﺎن أﻛﺜﺮ أﻫﻞ ﻋﺼﺮﻩ ﺗﺼﻨﻴﻔﺎ ‪ ،‬وﲨﻊ ) ﺗـﺎرﻳﺦ اﻹﺳـﻼم ( ﻓـﺄرﰉ‬‫ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺗﻘﺪﻣﻪ ﺑﺘﺤﺮﻳﺮ أﺧﺒﺎر اﶈﺪﺛﲔ ﺧﺼﻮﺻﺎ ـ اﻧﺘﻬﻰ‪.‬‬‫أي ﻻ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﲢﺮﻳﺮ ﻏﲑﻫﻢ ‪ ،‬ﻓﺎن ﻏﲑﻩ أﺑﺴﻂ ﻣﻨﻪ‪ .‬واﺧﺘﺼﺮ ﻣﻨﻪ ﳐﺘﺼﺮات ﻛﺜﲑة ﻣﻨﻬـﺎ )‬‫اﻟﻨ ــﺒﻼء ( و ) اﻟﻌ ــﱪ ( و ) ﺗﻠﺨ ــﻴﺺ اﻟﺘ ــﺎرﻳﺦ ( و ) ﻃﺒﻘ ــﺎت اﳊﻔ ــﺎظ ( و ) ﻃﺒﻘ ــﺎت اﻟﻘـ ـﺮاء (‪.‬‬‫وﻟﻌــﻞ ) ﺗــﺎرﻳﺦ اﻹﺳــﻼم ( ﰲ زﻳــﺎدة ﻋﻠــﻰ ﻋــﺸﺮﻳﻦ ﳎﻠــﺪا وﻗﻔـﺖ ﻣﻨــﻪ ﻋﻠــﻰ أﺟـﺰاء ‪ ،‬و ) اﻟﻨــﺒﻼء (‬‫ﰲ ﳓﻮ اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﳎﻠﺪا وﻗﻔﺖ ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻰ أﺟﺰاء ‪ ،‬وﻫﻮ ﳐﺘﺼﺮ ﻣـﻦ ) ﺗـﺎرﻳﺦ اﻹﺳـﻼم ( ﺑﺎﻋﺘﺒـﺎر أن‬‫اﻷﺻﻞ ﳌﻦ ﱂ ﻳﻨﺒﻞ‬‫‪ ................................................................................ 408‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﰲ اﻟﻐﺎﻟﺐ و ) اﻟﻨﺒﻼء ( ﻟﻴﺲ اﻻ ﳌﻦ ﻧﺒﻞ ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ أﻃﺎل ﺗﺮاﺟﻢ اﻟﻨﺒﻼء ﻓﻴـﻪ ﲟـﺎ ﱂ ﻳﻜـﻦ ﰲ ﺗـﺎرﻳﺦ‬‫اﻹﺳﻼم‪.‬‬‫وﻣﻦ ﻣـﺼﻨﻔﺎﺗﻪ ) اﳌﻴـﺰان ﰲ ﻧﻘـﺪ اﻟﺮﺟـﺎل ( ﺟﻌﻠـﻪ ﳐﺘـﺼﺎ ﺑﺎﻟـﻀﻌﻔﺎء اﻟـﺬﻳﻦ ﻗـﺪ ﺗﻜﻠـﻢ ﻓـﻴﻬﻢ‬‫ﻣــﺘﻜﻠﻢ ] وان ﻛــﺎﻧﻮا ﻏــﲑ ﺿــﻌﻔﺎء ﰲ اﻟﻮاﻗــﻊ ‪ ،‬وﳍــﺬا ذﻛــﺮ ﻓﻴــﻪ ﻣﺜــﻞ اﺑــﻦ ﻣﻌــﲔ وﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ اﳌــﺪﻳﲏ‬‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر أﻧﻪ ﻗﺪ ﺗﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻣﺘﻜﻠﻢ [ وﻫﺬا ﻛﺘﺎب ﻣﻔﻴﺪ ﰲ ﺛﻼث ﳎﻠﺪات ﻛﺒﺎر‪.‬‬‫وﻟــﻪ ﻛﺘــﺎب ) اﻟﻜﺎﺷــﻒ ( اﳌﻌــﺮوف ‪ ،‬وﳐﺘــﺼﺮ ) ﺳــﻨﻦ اﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ( اﻟﻜــﱪى ‪ ،‬وﳐﺘــﺼﺮ )‬‫‪‬ﺬﻳﺐ اﻟﻜﻤﺎل ( ﻟﺸﻴﺨﻪ اﳌﺰي ‪ ،‬وﺧﺮج ﻟﻨﻔﺴﻪ ) اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒـﲑ ( و ) اﻟـﺼﻐﲑ ( و ) اﳌﺨـﺘﺺ‬‫ﺑﺎﶈﺪﺛﲔ ( ‪ ،‬ﻓﺬﻛﺮ ﻓﻴﻪ ﻏﺎﻟﺐ اﻟﻄﻠﺒﺔ ﻣﻦ أﻫﻞ ذﻟﻚ اﻟﻌﺼﺮ ‪ ،‬وﻋﺎش اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻌﺪﻩ اﱃ ﳓـﻮ‬‫أرﺑﻌﲔ ﺳﻨﺔ ‪ ،‬وﺧﺮج ﻟﻐﲑﻩ ﻣﻦ ﺷﻴﻮﺧﻪ وأﻗﺮاﻧﻪ وﺗﻼﻣﺬﺗﻪ‪.‬‬‫وﲨﻴﻊ ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ ﻣﺮﻏﻮب ﻓﻴﻬﺎ ‪ ،‬رﺣﻞ اﻟﻴﻪ اﻟﻨﺎس ﻷﺟﻠﻬﺎ ‪ ،‬وأﺧﺬوا ﻋﻨﻪ وﺗـﺪاوﻟﻮﻫﺎ‬‫وﻗﺮأوﻫــﺎ وﻛﺘﺒﻮﻫــﺎ ﰲ ﺣﻴﺎﺗــﻪ وﻃــﺎرت ﰲ ﲨﻴــﻊ ﺑﻘ ــﺎع اﻷرض ‪ ،‬وﻟــﻪ ﻓﻴﻬ ــﺎ ﺗﻌﺒ ـﲑات راﺋﻘ ــﺔ وأﻟﻔ ــﺎظ‬‫رﺷــﻴﻘﺔ ﻏﺎﻟﺒــﺎ ‪ ،‬ﱂ ﻳــﺴﻠﻚ ﻓﻴﻬــﺎ ﻣــﺴﻠﻜﻪ أﻫــﻞ ﻋــﺼﺮﻩ وﻻ ﻣــﻦ ﻗــﺒﻠﻬﻢ وﻻ ﻣــﻦ ﺑﻌــﺪﻫﻢ‪ .‬وﺑﺎﳉﻤﻠــﺔ‬‫ﻓﺎﻟﻨــﺎس ﰲ اﻟﺘــﺎرﻳﺦ ﻣــﻦ أﻫــﻞ ﻋ ــﺼﺮﻩ ﻓﻤــﻦ ﺑﻌــﺪﻫﻢ ﻋﻴــﺎل ﻋﻠﻴــﻪ ‪ ،‬وﱂ ﳚﻤــﻊ أﺣــﺪ ﰲ ﻫــﺬا اﻟﻔ ــﻦ‬‫ﻛﺠﻤﻌﻪ وﻻ ﺣﺮرﻩ ﻛﺘﺤﺮﻳﺮﻩ‪.‬‬‫ﻗــﺎل اﻟﺒــﺪر اﻟﻨﺎﺑﻠــﺴﻰ ﰲ ) ﻣــﺸﻴﺨﺘﻪ ( ‪ :‬ﻛــﺎن ﻋﻼﻣــﺔ زﻣﺎﻧــﻪ ﰲ اﻟﺮﺟــﺎل وأﺣ ـﻮاﳍﻢ ﺟﻴــﺪ‬‫اﻟﻔﻬﻢ ﺛﺎﻗﺐ اﻟﺬﻫﻦ ‪ ،‬وﺷﻬﺮﺗﻪ ﺗﻐﲎ ﻋﻦ اﻻﻃﻨﺎب ﻓﻴﻪ ـ اﻧﺘﻬﻰ « )‪.(1‬‬‫*)‪*(124‬‬‫رواﻳﺔ ﺟﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺰرﻧﺪي اﻟﻤﺪﻧﻲ اﻷﻧﺼﺎري‬‫روى ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ﰲ ﻛﺘﺎب ] ﻧﻈﻢ درر اﻟﺴﻤﻄﲔ [ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ‪:‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﺒﺪر اﻟﻄﺎﻟﻊ ‪.110 / 2‬‬

‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪409 .............................................................................‬‬‫وﺳﻠﻢ ﺑﺄﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ وﻓﻀﻞ ﻣﻮد‪‬ﻢ وأن ﳏﺒﺘﻬﻢ ﻣﻦ اﻻﳝﺎن‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫» ذﻛﺮ وﺻﺎة رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ‪ :‬أﺣﺒـﻮا اﷲ ﳌـﺎ ﻳﻐـﺪوﻛﻢ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﺑﺎﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ‪ :‬روى اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ان رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﻣﻦ ﻧﻌﻤﻪ ‪ ،‬وأﺣﺒﻮﱐ ﳊﺐ اﷲ ‪ ،‬وأﺣﺒﻮا أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ﳊﱯ‪.‬‬‫وﻋـﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑــﻦ ﻋـﻮف )رض( ﻗــﺎل ‪ :‬ﻗــﺎل اﻟﻨـﱯ ﺻـّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـّـﻠﻢ ‪ :‬أوﺻــﻴﻜﻢ‬‫ﺑﻌﱰﰐ ﺧﲑا ‪ ،‬وان ﻣﻮﻋﺪﻛﻢ اﳊﻮض‪ .‬وﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ أرﻗﻢ )رض( ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ‬‫اﱐ ﺗﺎرك ﻓﻴﻜﻢ ﻣﺎ ان ﲤﺴﻜﺘﻢ ﺑﻪ ﻟﻦ ﺗﻀﻠﻮا ﺑﻌـﺪي ‪ ،‬أﺣـﺪﳘﺎ أﻋﻈـﻢ ﻣـﻦ اﻵﺧـﺮ ‪،‬‬‫ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ّ :‬‬‫ﻛﺘﺎب اﷲ ﺣﺒﻞ ﳑﺪود ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء اﱃ اﻷرض ‪ ،‬وﻋﱰﰐ أﻫﻞ ﺑﻴـﱵ ‪ ،‬وﻟـﻦ ﻳﺘﻔﺮﻗـﺎ ﺣـﱴ ﻳـﺮدا ﻋﻠـﻲ‬‫اﳊﻮض ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻈﺮوا ﻛﻴﻒ ﲣﻠﻔﻮﱐ ﻓﻴﻬﻤﺎ‪.‬‬‫وورد ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ زﻳـﺪ ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ أن اﻟﻨـﱯ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻣـﻦ أﺣـﺐ أن‬‫ﻳﻨــﺴﺄ ﻟــﻪ ﰲ أﺟﻠــﻪ وأن ﳝﺘــﻊ ﲟــﺎ ﺧﻮﻟــﻪ اﷲ ﻓﻠﻴﺨﻠﻔــﲏ ﰲ أﻫﻠــﻲ ﺧﻼﻓــﺔ ﺣــﺴﻨﺔ ‪ ،‬ﻓﻤــﻦ ﱂ ﳜﻠﻔــﲏ‬‫ﻓﻴﻬﻢ ﺑﺘﻚ ﻋﻤﺮﻩ ‪ ،‬وورد ﻋﻠﻲ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻣﺴﻮدا وﺟﻬﻪ‪.‬‬‫وﺳﻠﻢ ﻗـﺎم ﺧﻄﻴﺒـﺎ ﲟـﺎء ﻳـﺪﻋﻰ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﰲ رواﻳﺔ ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ أرﻗﻢ ‪ :‬ان رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﲬﺎ ﺑﲔ ﻣﻜﺔ واﳌﺪﻳﻨﺔ ‪ ،‬ﻓﺤﻤﺪ اﷲ وأﺛﲎ ﻋﻠﻴﻪ ووﻋﻆ وذﻛﺮ ﰒ ﻗـﺎل ‪ :‬أﻳﻬـﺎ اﻟﻨـﺎس ‪ ،‬اﳕـﺎ أﻧـﺎ ﺑـﺸﺮ‬‫ﻳﻮﺷــﻚ أن ﻳــﺄﺗﻴﲎ رﺳــﻮل رﰉ ﻓﺄﺟﻴــﺐ ‪ ،‬وأﻧــﺎ ﺗــﺎرك ﻓــﻴﻜﻢ ﺛﻘﻠــﲔ ‪ ،‬أوﳍﻤــﺎ ﻛﺘــﺎب اﷲ ﻓﻴــﻪ اﳍــﺪى‬‫واﻟﻨـﻮر ‪ ،‬ﻓﺨـﺬوا ﺑﻜﺘـﺎب اﷲ واﺳﺘﻤـﺴﻜﻮا ﺑـﻪ ‪ ،‬وأﻫـﻞ ﺑﻴـﱵ ‪ ،‬أذﻛـﺮﻛﻢ اﷲ ﰲ أﻫـﻞ ﺑﻴـﱵ ‪ ،‬أذﻛــﺮﻛﻢ‬‫اﷲ ﰲ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ‪ ،‬أذﻛﺮﻛﻢ اﷲ ﰲ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ‪.‬‬‫وﰲ رواﻳ ــﺔ ‪ :‬ﻛﺘ ــﺎب اﷲ ﻫ ــﻮ ﺣﺒ ــﻞ ﻣ ــﻦ اﺗﺒﻌ ــﻪ ﻛ ــﺎن ﻋﻠ ــﻰ اﳍ ــﺪى وﻣ ــﻦ ﺗﺮﻛ ــﻪ ﻛ ــﺎن ﻋﻠ ــﻰ‬‫اﻟﻀﻼﻟﺔ‪.‬‬‫وﺳﻠﻢ ‪ » :‬وأﻧـﺎ ﺗـﺎرك ﻓـﻴﻜﻢ ﺛﻘﻠـﲔ « ﲰﺎﳘـﺎ ﺛﻘﻠـﲔ ﻻن اﻷﺧـﺬ ‪‬ﻤـﺎ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻗﻮﻟﻪ ّ‬‫واﻟﻌﻤﻞ ‪‬ﻤﺎ واﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ رﻋﺎﻳﺘﻬﻤﺎ ﺛﻘﻴﻞ ‪ ،‬وﻗﺪ ﺟﻌﻠﻬﻤﺎ ﺛﻘﻠـﲔ ﻻن ﻛـﺎن ﻧﻔـﻴﺲ وﺧﻄـﲑ ﺛﻘﻴـﻞ‬‫‪ ،‬وﻣﻨﻪ اﻟﺜﻘﻼن اﻻﻧـﺲ واﳉـﻦ ‪ ،‬ﻷ‪‬ﻤـﺎ ﻓـﻀﻼ ﺑـﺎﻟﺘﻤﻴﻴﺰ واﻟﻌﻘـﻞ ﻋﻠـﻰ ﺳـﺎﺋﺮ اﳊﻴـﻮان ‪ ،‬وﻛـﻞ ﺷـﻲء‬‫ﻟﻪ وزن وﻗـﺪر ﻳﺘﻨـﺎﻓﺲ ﻓﻴـﻪ ﻓﻬـﻮ ﺛﻘـﻞ ‪ ،‬وﲰﺎﳘـﺎ ﺑـﺬﻟﻚ إﻋﻈﺎﻣـﺎ ﻟﻘـﺪرﳘﺎ‪ .‬وﻓـﺴﺮوا ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ ‪) :‬‬‫ِ ‪‬إﻧﺎ ﺳﻨُ ْ ِ‬‫ﻋﻠﻴﻚ ﻗَ ْـﻮﻻً‬‫ـﻠﻘﻲ َ َْ َ‬‫َ‬‫‪ ................................................................................ 410‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫َِﺛﻘﻴﻼً ( أن أواﻣﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ وﻓﺮاﺋﻀﻪ وﻧﻮاﻫﻴﻪ ﻻ ﻳﺆدى اﻻ ﺑﺘﻜﻠﻒ ﻣﺎ ﻳﺜﻘـﻞ ‪ ،‬وﻗﻴـﻞ أي ﻟـﻪ وزن‪.‬‬‫ﻗﺎل زﻳﺪ ﺑﻦ أرﻗﻢ ‪ : 2‬أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ أﻫﻞ وﻋﺼﺒﺘﻪ اﻟﺬﻳﻦ ﺣﺮﻣﻮا اﻟﺼﺪﻗﺔ ﺑﻌﺪﻩ ‪ :‬آل ﻋﻠﻲ وآل ﻋﻘﻴـﻞ‬‫وآل ﺟﻌﻔﺮ وآل ﻋﺒﺎس‪.‬‬‫وﻋــﻦ أﰊ ﺳــﻌﻴﺪ اﳋــﺪري ‪ 2‬ﻗــﺎل ﲰﻌــﺖ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻳﻘــﻮل ‪ :‬أﻳﻬــﺎ‬‫اﻟﻨــﺎس اﱐ ﺗﺮﻛــﺖ ﻓــﻴﻜﻢ ﻣــﺎ إن أﺧــﺬﰎ ﺑــﻪ ﻟــﻦ ﺗــﻀﻠﻮا ﺑﻌــﺪي ‪ ،‬أﺣــﺪﳘﺎ أﻛــﱪ ﻣــﻦ اﻵﺧــﺮ ‪ ،‬ﻛﺘــﺎب‬‫اﷲ ﺣﺒﻞ ﳑﺪود ﺑﲔ اﻟﺴﻤﺎء واﻷرض ‪ ،‬وﻋـﱰﰐ أﻫـﻞ ﺑﻴـﱵ ‪ ،‬أﻻ وا‪‬ﻤـﺎ ﻟـﻦ ﻳﻔﱰﻗـﺎ ﺣـﱴ ﻳـﺮدا ﻋﻠـﻲ‬‫اﳊﻮض ـ ﻏﺮﻳﺐ‪.‬‬‫وﻋــﻦ ﺟــﺎﺑﺮ ‪ 2‬ﻗــﺎل ‪ :‬رأﻳــﺖ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﰲ ﺣﺠﺘــﻪ ﻳــﻮم ﻋﺮﻓــﺔ وﻫــﻮ‬‫ﻋﻠﻰ ﻧﺎﻗﺘﻪ اﻟﻘﺼﻮاء ﳜﻄﺐ ﻓـﺴﻤﻌﺘﻪ ﻳﻘـﻮل ‪ :‬ﻳـﺎ أﻳﻬـﺎ اﻟﻨـﺎس ‪ ،‬اﱐ ﺗﺮﻛـﺖ ﻓـﻴﻜﻢ ﻣـﺎ أﺧـﺬﰎ ﺑـﻪ ﻟـﻦ‬‫ﺗﻀﻠﻮا ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﷲ وﻋﱰﰐ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ‪.‬‬‫ورواﻩ ﺑﻠﻔﻆ آﺧﺮ ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ أرﻗﻢ أﻳﻀﺎ « )‪.(1‬‬‫وﻗﺎل ﻧﻮر اﻟـﺪﻳﻦ اﻟـﺴﻤﻬﻮدي ﺿـﻤﻦ ﻃـﺮق اﳊـﺪﻳﺚ ‪ » :‬روى اﳊـﺎﻓﻆ ﲨـﺎل اﻟـﺪﻳﻦ ﳏﻤـﺪ‬‫ﺑــﻦ ﻳﻮﺳــﻒ اﻟﺰرﻧــﺪي اﳌــﺪﱐ ﰲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ ) ﻧﻈــﻢ درر اﻟــﺴﻤﻄﲔ ( ﺣــﺪﻳﺚ زﻳــﺪ ﻣــﻦ ﻏــﲑ اﺳــﻨﺎد وﻻ‬‫وﺳﻠﻢ ﰲ ﺣﺠﺔ اﻟـﻮداع‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻋﺰو ‪ ،‬وﻟﻔﻈﻪ ‪ :‬روى زﻳﺪ ﺑﻦ أرﻗﻢ ﻗﺎل ‪ :‬أﻗﺒﻞ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﻓﻘ ــﺎل ‪ :‬اﱐ ﻓ ــﺮﻃﻜﻢ ﻋﻠ ــﻰ اﳊ ــﻮض واﻧﻜ ــﻢ ﺗﺒﻌ ــﻲ ‪ ،‬واﻧﻜ ــﻢ ﺗﻮﺷ ــﻜﻮن أن ﺗ ــﺮدوا ﻋﻠ ــﻲ اﳊ ــﻮض‬‫ﻓﺄﺳﺄﻟﻜﻢ ﻋﻦ ﺛﻘﻠﻲ ﻛﻴﻒ ﺧﻠﻔﺘﻤﻮﱐ ﻓﻴﻬﻤﺎ‪ .‬ﻓﻘﺎم رﺟﻞ ﻣﻦ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻓﻘـﺎل ‪ :‬ﻣـﺎ اﻟـﺜﻘﻼن؟ ﻗـﺎل‬‫‪ :‬اﻷﻛﱪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻛﺘﺎب اﷲ ﺳﺒﺐ ﻃﺮﻓﻪ ﺑﻴـﺪ اﷲ وﺳـﺒﺐ ﻃﺮﻓـﻪ ﺑﺄﻳـﺪﻳﻜﻢ ﻓﺘﻤـﺴﻜﻮا ﺑـﻪ ‪ ،‬واﻷﺻـﻐﺮ‬‫ﻋﱰﰐ ‪ ،‬ﻓﻤﻦ اﺳﺘﻘﺒﻞ ﻗﺒﻠﱵ وأﺟﺎب دﻋـﻮﰐ ﻓﻠﻴـﺴﺘﻮص ‪‬ـﻢ ﺧـﲑا‪ .‬او ﻛﻤـﺎ ﻗـﺎل رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ‬‫اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـّـﻠﻢ ‪ :‬ﻓــﻼ ﺗﻘﺘﻠــﻮﻫﻢ وﻻ ﺗﻘﻬــﺮوﻫﻢ وﻻ ﺗﻘــﺼﺮوا ﻋــﻨﻬﻢ ‪ ،‬واﱐ ﻗــﺪ ﺳــﺄﻟﺖ ﳍــﻢ اﻟﻠﻄﻴــﻒ‬‫اﳋﺒﲑ ﻓﺄﻋﻄﺎﱏ أن ﻳﺮدوا ﻋﻠﻲ اﳊﻮض ﻛﺘﲔ ـ أو ﻗـﺎل ﻛﻬـﺎﺗﲔ ـ ﻓﺄﺷـﺎر ﺑﺎﳌـﺴﺒﺤﺘﲔ ‪ ،‬ﻧﺎﺻـﺮﳘﺎ ﱄ‬‫ﻧﺎﺻﺮ ‪ ،‬وﺧﺎذﳍﻤﺎ ﱄ ﺧﺎذل ‪ ،‬ووﻟﻴﻬﻤﺎ ﱄ وﱄ ‪ ،‬وﻋﺪوﳘﺎ ﱄ ﻋﺪو‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻧﻈﻢ درر اﻟﺴﻤﻄﲔ ‪ 231‬ـ ‪.232‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪411 .............................................................................‬‬‫وﻗﺎل اﳊـﺎﻓﻆ ﲨـﺎل اﻟـﺪﻳﻦ اﳌـﺬﻛﻮر ‪ ،‬وورد ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ زﻳـﺪ ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ أن اﻟﻨـﱯ ﺻ ّـﻠﻰ‬‫وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ‪ :‬ﻣﻦ أﺣﺐ أن ﻳﻨﺴﺄ ﻟﻪ ﰲ أﺟﻠﻪ وان ﳝﺘﻊ ﲟـﺎ ﺧﻮﻟـﻪ اﷲ ﻓﻠﻴﺨﻠﻔـﲏ ﰲ أﻫﻠـﻲ‬‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﺧﻼﻓﺔ ﺣﺴﻨﺔ ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﱂ ﳜﻠﻔﲏ ﻓﻴﻬﻢ ﺑﱰ ﻋﻤﺮﻩ وورد ﻋﻠﻲ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻣﺴﻮدا وﺟﻬﻪ « )‪.(1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ وأﺛﲎ ﻋﻠﻴﻪ وﻧﻘﻞ ﻋﻨﻪ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﻌﻠﻤﺎء ‪ ،‬ﻣﻨﻬﻢ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﺷﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻜﺮﻣﺎﻧﻲ ﰲ ) اﻟﻜﻮاﻛﺐ اﻟﺪراري ﰲ ﺷﺮح ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري (‪.‬‬‫‪ 2‬ـ واﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻲ ﰲ ) اﻟﺪرر اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ﰲ اﻋﻴﺎن اﳌﺎﺋﺔ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ‪.( 295 / 4‬‬‫‪ 3‬ـ وﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ اﺣﻤﺪ ﰲ ) ﺗﻮﺿﻴﺢ اﻟﺪﻻﺋﻞ ـ ﳐﻄﻮط (‪.‬‬‫‪ 4‬ـ واﺑﻦ اﻟﺼﺒﺎغ اﻟﻤﺎﻟﻜﻲ ﰲ ) اﻟﻔﺼﻮل اﳌﻬﻤﺔ (‪.‬‬‫‪ 5‬ـ وﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﻤﻬﻮدي ﰲ ) ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻌﻘﺪﻳﻦ ـ ﳐﻄﻮط (‪.‬‬‫‪ 6‬ـ وﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺸﺎﻣﻲ ﰲ ) ﺳﺒﻞ اﳍﺪى واﻟﺮﺷﺎد ﰲ ﺳﲑة ﺧﲑ اﻟﻌﺒﺎد (‪.‬‬‫‪ 7‬ـ وأﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﺑﺎﻛﺜﻴﺮ اﻟﻤﻜﻲ ﰲ ) وﺳﻴﻠﺔ اﳌﺂل ـ ﳐﻄﻮط (‪.‬‬‫‪ 8‬ـ وﻣﻴﺮزا ﻣﺤﻤﺪ ﺧﺎن اﻟﺒﺪﺧﺸﺎﻧﻰ ﰲ ) ﻣﻔﺘﺎح اﻟﻨﺠﺎ ـ ﳐﻄﻮط (‪.‬‬‫‪ 9‬ـ وأﺣﻤﺪ اﻟﻌﺠﻴﻠﻰ ﰲ ) ذﺧﲑة اﳌﺂل ـ ﳐﻄﻮط (‪.‬‬‫وﲟﺮاﺟﻌﺔ ﻫﺬﻩ اﳌﺼﺎدر وﻏﲑﻫﺎ ﻳﺘﺒﲔ ﺷﺄن ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ واﻋﺘﻤﺎد أﺑﻨﺎء اﻟﺴﻨﺔ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻌﻘﺪﻳﻦ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 412‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫*)‪*(125‬‬‫رواﻳﺔ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻜﺎزروﻧﻲ‬‫روى ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) اﳌﻨﺘﻘﻰ ﰲ ﺳﲑة اﳌﺼﻄﻔﻰ ( وﻫﺬا ﻧﺺ ﻛﻼﻣﻪ ‪:‬‬‫» وﻣـﻦ ﺗـﻮﻗﲑﻩ ﺻـّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـّـﻠﻢ ﺑـﺮﻩ وﺑــﺮ آﻟـﻪ وذرﻳﺘــﻪ وأﻣﻬـﺎت اﳌــﺆﻣﻨﲔ ‪ ،‬ﻗـﺎل رﺳــﻮل‬‫اﷲ ‪ :‬أﻧﺸﺪﻛﻢ اﷲ ﰲ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ـ ﺛﻼﺛﺎ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﺮاوي ‪ :‬ﻗﻠﻨﺎ ﻟﺰﻳﺪ ‪ :‬ﻣﻦ أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ؟ ﻗﺎل ‪ :‬آل ﻋﻠ ّـﻲ‬‫وآل ﺟﻌﻔﺮ وآل ﻋﻘﻴﻞ وآل اﻟﻌﺒﺎس‪.‬‬‫اﱐ ﺗــﺎرك ﻓــﻴﻜﻢ ﻣــﺎ ان أﺧــﺬﰎ ﺑــﻪ ﻟــﻦ ﺗــﻀﻠﻮا ‪ ،‬ﻛﺘــﺎب اﷲ‬‫وﻗــﺎل ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ّ :‬‬‫وﻋﱰﰐ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻈﺮوا ﻛﻴﻒ ﲣﻠﻔﻮﱐ ﻓﻴﻬﻤﺎ «‪.‬‬‫وﻗﺎل ﻓﻴﻪ أﻳﻀﺎ ‪ » :‬وﻣﻦ ﻃﻌﻦ ﰲ ﻧﺴﺐ ﺷـﺨﺺ ﻣـﻦ أوﻻد ﻓﺎﻃﻤـﺔ رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻨﻬـﺎ ﺑـﺄن‬‫ﻗــﺎل ‪ :‬أﻓــﲎ اﳊﺠــﺎج ﺑــﻦ ﻳﻮﺳــﻒ ذرﻳﺘﻬــﺎ وﱂ ﻳﺒــﻖ أﺣــﺪ ﻣــﻨﻬﻢ وﻟــﻴﺲ ﰲ اﻟﻨــﺎس أﺣــﺪ ﻳــﺼﺢ ﻧــﺴﺒﻪ‬‫إﻟﻴﻬﺎ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻇﻠﻢ وﻛﺬب وأﺳﺎء ‪ ،‬ﻓﺎن ﺗﻌﻤﺪ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻧﺸﺄ ﰲ ﺑـﻼد ﻋﻠﻤـﺎء اﻟـﺪﻳﻦ ﻛـﺎد ﻳﻜـﻮن‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠّﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺛﺒﺖ ﰲ اﻟﱰﻣﺬي ﻋـﻦ زﻳـﺪ‬‫ﻛﺎﻓﺮا ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﳜﺎﻟﻒ ﻣﺎ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫اﱐ ﺗﺎرك ﻓﻴﻜﻢ ﻣﺎ ان ﲤﺴﻜﺘﻢ ﺑﻪ ﻟـﻦ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﺑﻦ أرﻗﻢ أﻧﻪ ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ّ :‬‬‫ﺗــﻀﻠﻮا ﺑﻌــﺪي ‪ ،‬أﺣــﺪﳘﺎ أﻋﻈــﻢ ﻣــﻦ اﻵﺧــﺮ ‪ ،‬ﻛﺘــﺎب اﷲ ﺣﺒــﻞ ﳑــﺪود ﻣــﻦ اﻟــﺴﻤﺎء اﱃ اﻷرض ‪،‬‬‫وﻋــﱰﰐ أﻫــﻞ ﺑﻴــﱵ ‪ ،‬وﻟــﻦ ﻳﺘﻔﺮﻗــﺎ ﺣــﱴ ﻳــﺮدا ﻋﻠــﻲ اﳊــﻮض ‪ ،‬ﻓــﺎﻧﻈﺮوا ﻛﻴــﻒ ﲣﻠﻔــﻮﱐ ﻓﻴﻬﻤــﺎ‪ .‬وﻗــﺪ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ ﻫﺆﻻء أﻫﻞ ﺑﻴﱵ‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﺗﻘﺪم ﰲ ﺣﺪﻳﺚ اﳌﺒﺎﻫﻠﺔ ﻗﻮﻟﻪ ّ‬‫ﻗــﺎل ﻣﺆﻟــﻒ ﻫــﺬا اﻟﻜﺘــﺎب ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ ﻣــﺴﻌﻮد اﻟﻜــﺎزروﱐ ـ ﺟﻌﻠــﻪ اﷲ ﳑــﻦ دﺧــﻞ ﰲ اﻟﻌﻠــﻢ‬‫ﻣــﻦ ﻃﺮﻳــﻖ اﻟﺒــﺎب ﺣــﱴ ﻳﻔــﻮز ﺑﺎﻟـﺴﺪاد واﻟــﺼﻮاب ‪ :‬ﻓﻤــﺎ دام اﻟﻘــﺮآن ﺑﺎﻗﻴــﺎ ﻓــﺄوﻻد ﻓﺎﻃﻤــﺔ ﺑــﺎﻗﻮن ‪،‬‬‫ﻟﻈﺎﻫﺮ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺢ «‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻲ ‪ » :‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﺑﻦ ﺧﻮاﺟﺔ اﻣﺎم‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪413 .............................................................................‬‬‫ﻣﺴﻌﻮد ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ اﲰﺎﻋﻴـﻞ ﺑـﻦ اﻟـﺸﻴﺦ أﰊ ﻋﻠـﻲ اﻟـﺪﻗﺎق اﻟﺒﻠﻴـﺎﱏ‬‫اﻟﻜﺎزروﱐ‪.‬‬‫ذﻛﺮﻩ اﺑـﻦ اﳉـﺰري ﰲ ) ﻣـﺸﻴﺨﺔ اﳉﻨﻴـﺪ اﻟﺒﻠﻴـﺎﱐ ( ‪ ...‬ﰒ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻛـﺎن ﺳـﻌﻴﺪ اﻟـﺪﻳﻦ ﳏـﺪﺛﺎ‬‫ﻓﺎﺿﻼ ﲰﻊ اﻟﻜﺜﲑ ‪ ،‬وأﺟﺎز ﻟﻪ اﳌﺰي ﺻﺎﺣﺐ ) ‪‬ﺬﻳﺐ اﻟﻜﻤﺎل ( وﲨﺎﻋـﺔ ‪ ،‬وﺧـﺮج ) اﳌﺴﻠـﺴﻞ‬‫( وأﻟﻒ ) اﳌﻮﻟﺪ اﻟﻨﺒﻮي ( ﻓﺄﺟﺎد ‪ ،‬وﻣﺎت ﰲ أواﺧﺮ ﲨﺎدى اﻵﺧﺮة ﺳﻨﺔ ‪.(1) « 758‬‬‫‪ 2‬ـ ﻣﺤﻴــﻲ اﻟــﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤــﺪ ﺑــﻦ اﻟﺨﻄﻴــﺐ اﻟﻘﺎﺳــﻢ ‪ :‬ﰲ ) ﺣﺎﺷــﻴﺔ روض اﻻﺧﺒــﺎر اﳌﻨﺘﺨــﺐ‬‫ﻣﻦ رﺑﻴﻊ اﻷﺑﺮار ـ ﳐﻄـﻮط ( ‪ » :‬ﻛـﺎن ﺷـﻴﺨﺎ ﳏـﺪﺛﺎ ﰲ وﻗﺘـﻪ ‪ ،‬ﻛﺘـﺐ إﺟـﺎزة ﺑﻌـﺾ ﺗﻼﻣﺬﺗـﻪ ﺳـﻨﺔ‬‫ﲦــﺎن وﺛﻼﺛــﲔ وﲦﺎﳕﺎﺋــﺔ ] ﺳــﺒﻌﻤﺎﺋﺔ ظ [ ‪‬ـﺮاة ‪ ،‬وروى ﻋﻨــﻪ اﻟــﺸﻴﻮخ ‪ ،‬ﻣــﻨﻬﻢ اﻟــﺸﻴﺦ ﴰــﺲ اﻟــﺪﻳﻦ‬‫ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ اﳉـﺰري اﻟـﺸﺎﻓﻌﻲ ‪ ،‬وﻛـﺎن اﳉـﺰري ﺷـﻴﺦ اﶈـﺪﺛﲔ ﰲ أواﻧـﻪ واﻣـﺎم اﻟﻘـﺮاء‬‫ﰲ زﻣﺎﻧﻪ «‪.‬‬‫‪ 3‬ـ وﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ اﻟـﺴﻤﺮﻗﻨﺪي ﰲ ﻣﻘﺪﻣـﺔ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ) ﺗﺮﲨـﺔ اﳌﻨﺘﻘـﻰ (‬‫ﺗﺮﲨﺔ ﻣﻔﺼﻠﺔ‪.‬‬‫وﻫﺬا اﳌﻘﺪار ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر ﻳﻜﻔﻲ ﳌﻌﺮﻓﺔ ﻋﻈﻤﺔ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻜﺎزروﱐ‪.‬‬‫*)‪*(126‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ‬‫روى ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ) ِ ‪‬إﻧﻤﺎ ِ ُ ِ ِ‬
‫أﻫﻞ‬
‫ُ‬
‫ﻳﺮﻳﺪ اﷲُ ُـ ْ َ‬‫ﻟﻴﺬﻫﺐ َـ ْ ُ ُ‬‫ـﺮﺟﺲ َ ْـ َ‬‫ﻋﻨﻜﻢ اﻟ ‪َ ْ ‬‬‫)‪(2‬‬‫ِ‬‫ﻛﻢ َ ْ ِ‬‫ﺗﻄﻬﻴﺮاً ( ‪ ،‬رواﻩ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺴﻨﺪﻩ ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ أرﻗﻢ ‪.‬‬
‫وﻳﻄﻬﺮُ ْ‬‫اﻟْﺒَ ْـﻴﺖ َ ُ َ‪َ ‬‬‫ورواﻩ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ آﻳﺔ اﳌﻮدة ﻋﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﺑﺴﻨﺪﻩ ﻋﻦ زﻳﺪ أﻳﻀﺎ ‪ ،‬ﰒ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﺪرر اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ‪.255 / 4‬‬‫)‪ (2‬ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪.457 / 5‬‬

‫‪ ................................................................................ 414‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻗﺎل ﺑﻌﺪﻩ ‪ » :‬وﻫﻜﺬا رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ) اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ( واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻣـﻦ ﻃـﺮق ] ﻋـﻦ [ ﻳﺰﻳـﺪ ﺑـﻦ ﺣﻴـﺎن‬‫ﺑﻪ «‪.‬‬‫» ورواﻩ أﻳﻀﺎ ﻋـﻦ اﻟﱰﻣـﺬي ﻛـﺬﻟﻚ ﰒ ﻗـﺎل ‪ » :‬وﰲ اﻟﺒـﺎب ﻋـﻦ أﰊ ذر وأﰊ ﺳـﻌﻴﺪ وزﻳـﺪ‬‫ﺑﻦ أرﻗﻢ وﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ أﺳﻴﺪ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ « )‪.(1‬‬‫وﻗــﺎل أﻳــﻀﺎ ‪ » :‬وﻗــﺪ ﺛﺒــﺖ ﰲ اﻟــﺼﺤﻴﺢ أن رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻗ ــﺎل ﰲ‬‫اﱐ ﺗــﺎرك ﻓــﻴﻜﻢ اﻟﺜﻘﻠــﲔ ﻛﺘــﺎب اﷲ وﻋــﱰﰐ ‪ ،‬وا‪‬ﻤــﺎ ﻟــﻦ ﻳﻔﱰﻗــﺎ ﺣــﱴ ﻳــﺮدا‬‫ﺧﻄﺒﺘــﻪ ﺑﻐــﺪﻳﺮ ﺧــﻢ ‪ّ :‬‬‫ﻋﻠﻲ اﳊﻮض « )‪.(2‬‬‫ﻫــﺬا ‪ ،‬وﻗــﺪ ﺗﻘــﺪم ﰲ اﺑــﻦ ﻋــﺴﺎﻛﺮ أن اﺑــﻦ ﻛﺜــﲑ ﻗــﺪ روى ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠــﲔ ﰲ ) ﺗﺎرﳜــﻪ (‬‫أﻳﻀﺎ‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﰲ ) اﳌﻌﺠﻢ اﳌﺨﺘﺺ ـ ﳐﻄﻮط (‪.‬‬‫‪ 2‬ـ واﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻲ ﰲ ) اﻟﺪرر اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ﰲ أﻋﻴﺎن اﳌﺎﺋﺔ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ‪.( 399 / 1‬‬‫‪ 3‬ـ واﺑﻦ ﻗﺎﺿﻰ ﺷﻬﺒﺔ ﰲ ) ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪.( 113 / 2‬‬‫‪ 4‬ـ وﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ ) ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻔﺎظ ‪.( 529‬‬‫‪ 5‬ـ واﻟﺪاودي اﻟﻤﺎﻟﻜﻲ ﰲ ) ﻃﺒﻘﺎت اﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ‪.( 110 / 1‬‬‫وﻟﻼﺧﺘﺼﺎر ﻧﻜﺘﻔﻲ ﲟﺎ ﻳﻠﻲ ‪:‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺪاودي ‪ » :‬اﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪ ...‬ﻛﺎن ﻗـﺪوة اﻟﻌﻠﻤـﺎء واﳊﻔـﺎظ ‪ ،‬وﻋﻤـﺪة‬‫أﻫــﻞ اﳌﻌــﺎﱐ واﻷﻟﻔــﺎظ ‪ ،‬ﺗﻔﻘــﻪ ﻋﻠــﻰ اﻟــﺸﻴﺨﲔ ﺑﺮﻫــﺎن اﻟــﺪﻳﻦ اﻟﻔ ـﺰاري وﻛﻤــﺎل اﻟــﺪﻳﻦ اﺑــﻦ ﻗﺎﺿــﻲ‬‫ﺷﻬﺒﺔ ‪ ،‬ﰒ ﺻﺎﻫﺮ اﳊﺎﻓﻆ أﺑﺎ اﳊﺠﺎج اﳌﺰي وﻻزﻣﻪ وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ وأﻗﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ اﳊﺪﻳﺚ ‪ ،‬وأﺧـﺬ‬‫اﻟﻜﺜﲑ ﻋﻦ اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ‪ ،‬وﻗﺮأ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪.200 / 6‬‬‫)‪ (2‬ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪.199 / 6‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪415 .............................................................................‬‬‫اﻷﺻــﻮل ﻋﻠــﻰ اﻻﺻــﻔﻬﺎﱐ ‪ ،‬وﲰــﻊ اﻟﻜﺜــﲑ وأﻗﺒــﻞ ﻋﻠــﻰ ﺣﻔــﻆ اﻟﻘــﺮآن وﻣﻌﺮﻓــﺔ اﻷﺳــﺎﻧﻴﺪ واﻟﻌﻠــﻞ‬‫واﻟﺮﺟ ــﺎل واﻟﺘــﺎرﻳﺦ ﺣــﱴ ﺑ ــﺮع ﰲ ذﻟــﻚ وﻫ ــﻮ ﺷ ــﺎب ‪ ،‬وﺻ ــﻨﻒ ﰲ ﺻــﻐﺮﻩ ﻛﺘــﺎب اﻻﺣﻜ ــﺎم ﻋﻠ ــﻰ‬‫أﺑ ـ ـﻮاب اﻟﺘﻨﺒﻴـ ــﻪ واﻟﺘ ــﺎرﻳﺦ اﳌ ــﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﺒﺪاﻳ ــﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳ ــﺔ واﻟﺘﻔ ــﺴﲑ وﻛﺘﺎﺑ ــﺎ ﰲ ﲨـ ــﻊ اﳌ ــﺴﺎﻧﻴﺪ اﻟﻌـ ــﺸﺮة‬‫واﺧﺘــﺼﺮ ‪‬ــﺬﻳﺐ اﻟﻜﻤــﺎل وأﺿــﺎف اﻟﻴــﻪ ﻣــﺎ ﺗــﺄﺧﺮ ﰲ اﳌﻴ ـﺰان ﲰــﺎﻩ اﻟﺘﻜﻤﻴــﻞ وﻃﺒﻘــﺎت اﻟــﺸﺎﻓﻌﻴﺔ‬‫وﻣﻨﺎﻗــﺐ اﻻﻣــﺎم اﻟــﺸﺎﻓﻌﻲ وﺧــﺮج اﻷﺣﺎدﻳــﺚ اﻟﻮاﻗﻌــﺔ ﰲ ﳐﺘــﺼﺮ اﺑــﻦ اﳊﺎﺟــﺐ وﺳــﲑة ﺻــﻐﲑة ‪،‬‬‫وﺷﺮع ﰲ أﺣﻜﺎم ﻛﺜﲑة ﺣﺎﻓﻠﺔ ﻛﺘﺐ ﻣﻨﻬﺎ ﳎﻠﺪات اﱃ اﳊﺞ ‪ ،‬وﺷﺮح ﻗﻄﻌﺔ ﻣـﻦ اﻟﺒﺨـﺎري وﻗﻄﻌـﺔ‬‫ﻛﺒـﲑة ﻣــﻦ اﻟﺘﻨﺒﻴـﻪ ‪ ،‬ووﱄ ﻣــﺸﻴﺨﺔ أم اﻟـﺼﺎﱀ ﺑﻌــﺪ ﻣـﻮت اﻟــﺬﻫﱯ ‪ ،‬وﺑﻌـﺪ ﻣــﻮت اﻟـﺴﺒﻜﻲ ﻣــﺸﻴﺨﺔ‬‫دار اﳊﺪﻳﺚ اﻻﺷﺮﻓﻴﺔ ﻣﺪة ﻳﺴﲑة ‪ ،‬ﰒ أﺧﺬت ﻣﻨﻪ‪.‬‬‫وذﻛــﺮﻩ ﺷــﻴﺨﻪ اﻟــﺬﻫﱯ ﰲ اﳌﻌﺠــﻢ اﳌﺨــﺘﺺ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻓﻘﻴــﻪ ﻣﺘﻔــﻨﻦ وﳏــﺪث ﻣــﺘﻘﻦ وﻣﻔــﺴﺮ‬‫ﻧﻘﺎد‪.‬‬‫وﻗ ــﺎل ﺗﻠﻤﻴـ ــﺬﻩ اﳊ ــﺎﻓﻆ ﺷ ــﻬﺎب اﻟ ــﺪﻳﻦ اﺑ ــﻦ ﺣﺠ ــﺮ ‪ :‬ﻛـ ــﺎن أﺣﻔ ــﻆ ﻣ ــﻦ أدرﻛﻨ ــﺎﻩ ﳌﺘ ــﻮن‬‫اﻷﺣﺎدﻳـﺚ ‪ ،‬وأﻋـﺮﻓﻬﻢ ﺑﺘﺨﺮﳚﻬــﺎ ورﺟﺎﳍـﺎ وﺻــﺤﻴﺤﻬﺎ وﺳـﻘﻴﻤﻬﺎ ‪ ،‬وﻛـﺎن أﻗﺮاﻧــﻪ وﺷـﻴﻮﺧﻪ ﻳﻌﱰﻓــﻮن‬‫ﻟﻪ ﺑـﺬﻟﻚ ‪ ،‬وﻛـﺎن ﻳﺴﺘﺤـﻀﺮ ﺷـﻴﺌﺎ ﻛﺜـﲑا ﻣـﻦ اﻟﻔﻘـﻪ واﻟﺘـﺎرﻳﺦ ‪ ،‬ﻗﻠﻴـﻞ اﻟﻨـﺴﻴﺎن ‪ ،‬وﻛـﺎن ﻓﻘﻴﻬـﺎ ﺟﻴـﺪ‬‫اﻟﻔﻬﻢ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺬﻫﻦ ‪ ،‬وﳛﻔﻆ ) اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ( اﱃ آﺧﺮ وﻗﺖ ‪ ،‬وﻳﺸﺎرك ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﺸﺎرﻛﺔ ﺟﻴـﺪة ‪،‬‬‫وﻳﻨﻈﻢ اﻟﺸﻌﺮ ‪ ،‬وﻣﺎ أﻋﺮف أﱐ اﺟﺘﻤﻌﺖ ﺑﻪ ﻣﻊ ﻛﺜﺮة ﺗﺮددي اﻟﻴﻪ اﻻ واﺳﺘﻔﺪت ﻣﻨﻪ‪.‬‬‫وﻗﺎل ﻏﲑﻩ ‪ :‬ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ ﺑﺎﻟﺸﻴﺦ ﺗﻘﻲ اﻟﺪﻳﻦ اﺑـﻦ ﺗﻴﻤﻴـﺔ وﻣﻨﺎﺿـﻠﺔ ﻋﻨـﻪ واﺗﺒـﺎع ﻟـﻪ‬‫ﰲ ﻛﺜـﲑ ﻣـﻦ آراﺋــﻪ ‪ ،‬وﻛـﺎن ﻳﻔــﱵ ﺑﺮأﻳـﻪ ﰲ ﻣـﺴﺄﻟﺔ اﻟﻄــﻼق ‪ ،‬واﻣـﺘﺤﻦ ﺑــﺴﺒﺐ ذﻟـﻚ وأوذي‪ .‬ﻣــﺎت‬‫ﰲ ﻳــﻮم اﳋﻤــﻴﺲ اﻟــﺴﺎدس واﻟﻌــﺸﺮﻳﻦ ﻣــﻦ ﺷــﻌﺒﺎن ﺳــﻨﺔ أرﺑــﻊ وﺳــﺒﻌﲔ وﺳــﺒﻌﻤﺎﺋﺔ ‪ ،‬ودﻓــﻦ ﲟﻘــﱪة‬‫اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﺷﻴﺨﻪ اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ «‬‫وﻗـ ــﺎل اﻟﻘﻨـ ــﻮﺟﻰ ﰲ ) أﲜـ ــﺪ اﻟﻌﻠـ ــﻮم ( ‪ » :‬اﻟﻔﻘﻴ ــﻪ اﻟـ ــﺸﺎﻓﻌﻲ اﳊـ ــﺎﻓﻆ ﻋﻤـ ــﺎد اﻟـ ــﺪﻳﻦ اﺑـ ــﻦ‬‫اﳋﻄﻴﺐ ﺷـﻬﺎب اﻟـﺪﻳﻦ اﳌﻌـﺮوف ﺑﺎﳊـﺎﻓﻆ اﺑـﻦ ﻛﺜـﲑ ‪ ،‬وﻟـﺪ ﺳـﻨﺔ ﺳـﺒﻌﻤﺎﺋﺔ وﻗـﺪم دﻣـﺸﻖ وﻟـﻪ ﳓـﻮ‬‫ﺳﺒﻊ ﺳﻨﲔ ﻣﻊ أﺧﻴﻪ ﺑﻌﺪ ﻣﻮت أﺑﻴﻪ ‪ ...‬وذﻛﺮﻩ اﻟﺬﻫﱯ ﰲ‬‫‪ ................................................................................ 416‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻣﻌﺠﻤ ــﻪ اﳌﺨ ــﺘﺺ ﻓﻘ ــﺎل ‪ :‬اﻻﻣ ــﺎم اﶈ ــﺪث اﳌﻔ ــﱵ اﻟﺒ ــﺎرع ووﺻ ــﻔﻪ ﲝﻔﻈ ــﻪ اﳌﺘ ــﻮن وﲰ ــﻊ ﻣ ــﻦ اﺑ ــﻦ‬‫ﻋﺴﺎﻛﺮ وﻏﲑﻩ ‪ ...‬وﺻﻨﻒ اﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ اﻟﻜﺜﲑة ﰲ اﻟﺘﻔﺴﲑ واﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻻﺣﻜﺎم‪ .‬وﻗـﺎل اﺑـﻦ ﺣﺒﻴـﺐ‬‫ﻓﻴﻪ ‪ :‬اﻣﺎم ذوي اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ واﻟﺘﻬﻠﻴﻞ ‪ ،‬وزﻋﻴﻢ أرﺑﺎب اﻟﺘﺄوﻳﻞ ‪ ،‬ﲰﻊ وﲨﻊ وﺻـﻨﻒ وأﻃـﺮب اﻻﲰـﺎع‬‫ﺑﺄﻗﻮاﻟــﻪ وﺷــﻨﻒ ‪ ،‬وﺣــﺪث وأﻓــﺎد وﻃــﺎرت أوراق ﻓﺘــﺎواﻩ اﱃ اﻟــﺒﻼد ‪ ،‬واﺷــﺘﻬﺮ ﺑﺎﻟــﻀﺒﻂ واﻟﺘﺤﺮﻳــﺮ ‪،‬‬‫واﻧﺘﻬﺖ اﻟﻴﻪ رﺋﺎﺳﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ واﳊﺪﻳﺚ واﻟﺘﻔﺴﲑ ‪.« ...‬‬‫*)‪*(127‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﺴﻴﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻬﻤﺪاﻧﻲ‬‫روى ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠــﲔ ﰲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ ] اﳌــﻮدة ﰲ اﻟﻘــﺮﰉ [ ﺣﻴــﺚ ﻗــﺎل ﻣــﺎ ﻧــﺼﻪ ‪ » :‬ﻋــﻦ أﰊ‬‫اﱐ ﺗ ــﺎرك ﻓ ــﻴﻜﻢ اﻟﺜﻘﻠ ــﲔ ‪،‬‬‫ﺳ ــﻌﻴﺪ اﳋ ــﺪري ‪ 2‬ﻗ ــﺎل ‪ :‬ﻗ ــﺎل رﺳ ــﻮل اﷲ ﺻ ـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ وﺳ ـ ّـﻠﻢ ‪ّ :‬‬‫ﻛﺘﺎب اﷲ ﺣﺒﻞ ﳑﺪود ﻣﻦ اﻟـﺴﻤﺎء اﱃ اﻷرض وأﻫـﻞ ﺑﻴـﱵ ـ وﻳـﺮوى ﻋـﱰﰐ ـ ﱂ ] ﻟـﻦ ظ [ ﻳﻔﱰﻗـﺎ‬‫ﺣﱴ ﻳﺮدا ﻋﻠﻲ اﳊﻮض «‪.‬‬‫وﻗــﺎل ﻓﻴــﻪ ‪ » :‬وﻋــﻦ ﺟﺒــﲑ ﺑــﻦ ﻣﻄﻌــﻢ ‪ 2‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪:‬‬‫اﱐ ﺗــﺎرك‬‫أﻟــﺴﺖ ﺑ ـﻮﻟﻴﻜﻢ؟ ﻗــﺎﻟﻮا ‪ :‬ﺑﻠــﻰ ﻳــﺎ رﺳــﻮل اﷲ‪ .‬ﻗــﺎل ‪ :‬اﱐ أوﺷــﻚ أن أدﻋــﻰ ﻓﺄﺟﻴــﺐ ‪ ،‬و ّ‬‫ﻓﻴﻜﻢ اﻟﺜﻘﻠﲔ ﻛﺘﺎب اﷲ رﰊ وﻋﱰﰐ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻈﺮوا ﻛﻴﻒ ﲣﻠﻔﻮﱐ ﻓﻴﻬﻤﺎ «‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ ‪ ،‬واﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺪة ﻣﻦ اﻻﻋﻼم ‪ ،‬ﳑﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﺟﻼﻟﺘﻪ ‪ ،‬ﻧﺬﻛﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺒﺪﺧﺸﺎﻧﻰ ﰲ ) ﺧﻼﺻﺔ اﳌﻨﺎﻗﺐ ـ ﳐﻄﻮط (‪.‬‬‫‪ 2‬ـ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺠﺎﻣﻰ ﰲ ) ﻧﻔﺤﺎت اﻻﻧﺲ ‪.( 447‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟﻜﻔﻮى ﰲ ) ﻛﺘﺎﺋﺐ أﻋﻼم اﻷﺧﻴﺎر ـ ﳐﻄﻮط (‪.‬‬‫‪ 4‬ـ ﻣﺠﺪ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺒﺪﺧﺸﺎﻧﻰ ﰲ ) ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺴﻼﺳﻞ ـ ﳐﻄﻮط (‪.‬‬

‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪417 .............................................................................‬‬‫‪ 5‬ـ ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ اﺣﻤﺪ ﰲ ) ﺗﻮﺿﻴﺢ اﻟﺪﻻﺋﻞ ـ ﳐﻄﻮط (‪.‬‬‫‪ 6‬ـ ﺣﺴﻴﻦ اﻟﻤﻴﺒﺪى ﰲ ) اﻟﻔﻮاﺗﺢ (‪.‬‬‫‪ 7‬ـ اﻟﻘﺸﺎﺷﻰ ﰲ ) اﻟﺴﻤﻂ ا‪‬ﻴﺪ (‪.‬‬‫‪ 8‬ـ اﻟﺪﻫﻠﻮي ) واﻟﺪ اﻟﺪﻫﻠﻮي ( ﰲ ) اﻻﻧﺘﺒﺎﻩ (‪.‬‬‫‪ 9‬ـ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﺮﺷﻴﺪ اﻟﺪﻫﻠﻮي ) ﺗﻠﻤﻴﺬ اﻟﺪﻫﻠﻮي ( ﰲ ) إﻳﻀﺎح ﻟﻄﺎﻓﺔ اﳌﻘﺎل (‪.‬‬‫*)‪*(128‬‬‫اﺛﺒﺎت اﻟﺴﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻄﺎﻟﻘﺎﻧﻲ‬‫ﰲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ ) رﺳــﺎﻟﻪ ﻗﻴﺎﻓــﻪ ﻧﺎﻣــﻪ ( ـ ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ ﻧﻘــﻞ ﻋﻨــﻪ ﳎــﺪ اﻟــﺪﻳﻦ اﻟﺒﺪﺧــﺸﺎﱐ ﰲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ )‬‫ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺴﻼﺳﻞ ـ ﳐﻄﻮط ( ﺑﱰﲨﺔ اﻟﺴﻴﺪ ﻋﻠﻲ اﳍﻤﺪاﱐ‪.‬‬‫ﻗﺎل ﰲ ﻛﻼم ﻟﻪ ﰲ ﻣﻌﲎ » ﺣﺒﻞ اﷲ « ‪ » :‬وﻗﺎل ﺑﻌـﻀﻬﻢ ‪ :‬ان اﳌـﺮاد ﻣـﻦ ﺣﺒـﻞ اﷲ ﻫـﻮ‬‫اﱐ ﺗــﺎرك ﻓــﻴﻜﻢ اﻟﺜﻘﻠــﲔ ﻛﺘــﺎب اﷲ وﻋــﱰﰐ ‪ ،‬أﻻ‬‫ﻋــﱰة اﻟﻨــﱯ ﺻـّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ ،‬ﻛﻤـﺎ ﻗــﺎل ‪ّ :‬‬‫ﻓﺘﻤﺴﻜﻮا ‪‬ﻤﺎ ‪ ،‬ﻓﺈ‪‬ﻤﺎ ﺣﺒﻼن ﻻ ﻳﻨﻘﻄﻌﺎن اﱃ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ «‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ ﳎﺪ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺒﺪﺧﺸﺎﱐ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) ﺟـﺎﻣﻊ اﻟـﺴﻼﺳﻞ ـ ﳐﻄـﻮط (‪ .‬وﻗـﺪ أﺛـﲎ ﻋﻠﻴـﻪ‬‫اﻟﺜﻨﺎء اﻟﺒﺎﻟﻎ ‪ ،‬ووﺻﻔﻪ ﺑﺎﻷوﺻﺎف اﳉﻤﻴﻠﺔ اﻟﱵ ﻗﻠﻤﺎ ﻳﺼﻔﻮن أﺣﺪا ‪‬ﺎ‪.‬‬‫*)‪*(129‬‬‫اﺛﺒﺎت ﺳﻌﺪ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺘﻔﺘﺎزاﻧﻲ‬‫أﺛﺒﺖ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ﻣﺎ ﻧﺼﻪ ‪:‬‬‫» ﻓﺎن ﻗﻴﻞ ‪ :‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ) ِ ‪‬إﻧﻤﺎ ِ ُ ِ ِ‬
‫أﻫﻞ‬
‫ُ‬
‫ﻳﺮﻳﺪ اﷲُ ُ ْ َ‬‫ﻟﻴﺬﻫﺐ َ ْ ُ ُ‬‫اﻟﺮﺟﺲ َ ْ َ‬‫ﻋﻨﻜﻢ ‪َ ْ ‬‬‫‪ ................................................................................ 418‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ِ‬‫ﻛﻢ َ ْ ِ‬
‫اﱐ ﺗﺮﻛــﺖ ﻓــﻴﻜﻢ ﻣــﺎ أﺧــﺬﰎ ﺑــﻪ ﻟــﻦ‬‫ﺗﻄﻬﻴــﺮاً (‪ .‬وﻗــﺎل ﻋﻠﻴــﻪ اﻟــﺼﻼة واﻟــﺴﻼم ‪ّ :‬‬‫اﻟْﺒَـﻴْــﺖ َ ُ‬‫وﻳﻄَ‪‬ﻬـ َـﺮُ ْ‬‫اﱐ ﺗـﺎرك ﻓـﻴﻜﻢ اﻟﺜﻘﻠـﲔ ‪ ،‬ﻛﺘـﺎب اﷲ ﻓﻴـﻪ‬‫ﺗﻀﻠﻮا ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﷲ ﺗﻌﺎﱃ وﻋﱰﰐ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ‪ .‬وﻗـﺎل ‪ّ : 7‬‬‫اﳍــﺪى واﻟﻨــﻮر ‪ ،‬ﻓﺨــﺬوا ﺑﻜﺘــﺎب اﷲ واﺳﺘﻤــﺴﻜﻮا ﺑ ــﻪ وأﻫــﻞ ﺑﻴــﱵ ‪ ،‬أذﻛــﺮﻛﻢ اﷲ ﰲ أﻫــﻞ ﺑﻴــﱵ ‪،‬‬‫أذﻛﺮﻛﻢ اﷲ ﰲ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ‪ .‬وﻣﺜﻞ ﻫﺬا ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻔﻀﻠﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﱂ وﻏﲑﻩ‪.‬‬‫ﻗﻠﻨﺎ ‪ :‬ﻻ ﺗـﺼﺎﻓﻬﻢ ﺑـﺎﻟﻌﻠﻢ واﻟﺘﻘـﻮى وﺷـﺮف اﻟﻨـﺴﺐ ‪ ،‬أﻻ ﺗـﺮى أﻧـﻪ ﻋﻠﻴـﻪ اﻟـﺼﻼة واﻟـﺴﻼم‬‫ﻗ ــﺮ‪‬ﻢ ﺑﻜﺘ ــﺎب اﷲ ﺗﻌ ــﺎﱃ ﰲ ﻛ ــﻮن اﻟﺘﻤ ــﺴﻚ ‪‬ﻤ ــﺎ ﻣﻨﻘ ــﺬا ﻋ ــﻦ اﻟ ــﻀﻼﻟﺔ ‪ ،‬وﻻ ﻣﻌ ــﲎ ﻟﻠﺘﻤ ــﺴﻚ‬‫ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب اﻻ اﻷﺧﺬ ﲟﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ واﳍﺪاﻳﺔ‪ .‬ﻓﻜﺬا ﰲ اﻟﻌﱰة ‪ ،‬وﳍﺬا ﻗـﺎل اﻟﻨـﱯ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬ﻣﻦ أﺑﻄﺄ ﺑﻪ ﻋﻤﻠﻪ ﱂ ﻳﺴﺮع ﺑﻪ ﻧﺴﺒﻪ « )‪.(1‬‬‫ّ‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫وﻗﺪ ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻠﺘﻔﺘﺎزاﱐ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ أﻋﻴﺎن اﻟﻌﻠﻤﺎء ‪ ،‬أﻣﺜﺎل ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﺠﻼل اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ ) ﺑﻐﻴﺔ اﻟﻮﻋﺎة ‪.( 391‬‬‫‪ 2‬ـ واﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻲ ﰲ ) اﻟﺪرر اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ﰲ أﻋﻴﺎن اﳌﺎﺋﺔ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ‪.( 119 / 5‬‬‫‪ 3‬ـ واﻟﺪاودي ﰲ ) ﻃﺒﻘﺎت اﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ‪.( 319 / 2‬‬‫‪ 4‬ـ واﻟﻘﻨﻮﺟﻰ ﰲ ) اﻟﺘﺎج اﳌﻜﻠﻞ ‪.( 471‬‬‫‪ 5‬ـ واﻟﺸﻮﻛﺎﻧﻰ ﰲ ) اﻟﺒﺪر اﻟﻄﺎﻟﻊ ‪ ( 303 / 2‬وﻫﺬا ﻧﺺ ﻛﻼم اﻟﺸﻮﻛﺎﱐ ‪:‬‬‫» ﻣــﺴﻌﻮد ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ اﻟﺘﻔﺘــﺎزاﱐ ‪ ،‬اﻻﻣــﺎم اﻟﻜﺒــﲑ ‪ ،‬ﺻــﺎﺣﺐ اﻟﺘــﺼﺎﻧﻴﻒ اﳌــﺸﻬﻮرة اﳌﻌــﺮوف‬‫ﺑــﺴﻌﺪ اﻟــﺪﻳﻦ ‪ ،‬وﻟــﺪ ﺑﺘﻔﺘــﺎزان ﰲ ﺻــﻔﺮ ﺳــﻨﺔ ‪ ، 722‬وأﺧــﺬ ﻋــﻦ أﻛــﺎﺑﺮ أﻫــﻞ اﻟﻌﻠــﻢ ﰲ ﻋــﺼﺮﻩ‬‫ﻛﺎﻟﻌﻀﺪ وﻃﺒﻘﺘﻪ ‪ ،‬وﻓﺎق ﰲ اﻟﻨﺤﻮ واﻟﺼﺮف‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺷﺮح اﳌﻘﺎﺻﺪ ‪.221 / 2‬‬

‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪419 .............................................................................‬‬‫واﳌﻨﻄــﻖ واﳌﻌــﺎﱐ واﻟﺒﻴــﺎن واﻷﺻــﻮل واﻟﺘﻔــﺴﲑ واﻟﻜــﻼم وﻛﺜــﲑ ﻣــﻦ اﻟﻌﻠــﻮم ‪ ،‬وﻃــﺎر ﺻــﻴﺘﻪ واﺷــﺘﻬﺮ‬‫ذﻛﺮﻩ ورﺣﻞ اﻟﻴﻪ اﻟﻄﻠﺒﺔ ‪ ،‬وﺷﺮع ﰲ اﻟﺘﺼﻨﻴﻒ وﻫﻮ ﰲ ﺳﺖ ﻋﺸﺮة ﺳﻨﺔ ‪ ،‬ﻓـﺼﻨﻒ اﻟﺰﳒﺎﻧﻴـﺔ وﻓـﺮغ‬‫ﻣﻨﻬــﺎ ﰲ ﺷــﻌﺒﺎن ﺳــﻨﺔ ‪ ، 738‬وﻓــﺮغ ﻣــﻦ ﺷــﺮح اﻟﺘﻠﺨــﻴﺺ اﻟﻜﺒــﲑ ﰲ ﺻــﻔﺮ ﺳــﻨﺔ ‪  748‬ـﺮاة ‪،‬‬‫وﻣــﻦ ﳐﺘــﺼﺮﻩ ﺳــﻨﺔ ‪ ، 756‬وﻣــﻦ ﺷــﺮح اﻟﺘﻮﺿــﻴﺢ ﰲ ذي اﻟﻘﻌــﺪة ﺳــﻨﺔ ‪ 758‬ﺑﻜﺎﺷــﺎن ‪ ،‬وﻣــﻦ‬‫ﺷﺮح اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﰲ ﺷﻌﺒﺎن ﺳﻨﺔ ‪ ، 768‬وﻣﻦ ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻟﻌﻀﺪي ﰲ ذي اﳊﺠﺔ ﺳﻨﺔ ‪ ، 770‬وﻣﻦ‬‫رﺳﺎﻟﺔ اﻹرﺷـﺎد ﺳـﻨﺔ ‪ ، 774‬ﻛﻠﻬـﺎ ﲞـﻮارزم ‪ ،‬وﻣـﻦ اﳌﻘﺎﺻـﺪ وﺷـﺮﺣﻪ ﰲ ذي اﻟﻘﻌـﺪة ﺳـﻨﺔ ‪784‬‬‫ﺑ ــﺴﻤﺮﻗﻨﺪ ‪ ،‬وﻣــﻦ ‪‬ــﺬﻳﺐ اﻟﻜ ــﻼم ﰲ رﺟــﺐ ﻣﻨﻬــﺎ ‪ ،‬وﻣــﻦ ﺷ ــﺮح اﳌﻔﺘــﺎح ﰲ ﺷ ـﻮال ﺳ ــﻨﺔ ‪789‬‬‫ﺑﺴﻤﺮﻗﻨﺪ اﻳﻀﺎ‪.‬‬‫وﺷ ــﺮع ﰲ ﻓﺘ ــﺎوى اﳊﻨﻔﻴ ــﺔ ﻳ ــﻮم اﻷﺣ ــﺪ اﻟﺘﺎﺳ ــﻊ ﻣ ــﻦ ذي اﻟﻘﻌ ــﺪة ﺳ ــﻨﺔ ‪  769‬ـﺮاة ‪ ،‬وﰲ‬‫ﺗــﺄﻟﻴﻒ ﻣﻔﺘــﺎح اﻟﻔﻘــﻪ ﺳــﻨﺔ ‪ ، 772‬وﰲ ﺷــﺮح ﺗﻠﺨــﻴﺺ اﳌﻔﺘــﺎح ﺳــﻨﺔ ‪ 786‬ﻛﻠﻴﻬﻤــﺎ ﺑــﺴﺮﺧﺲ ‪،‬‬‫وﰲ ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻟﻜﺸﺎف ﰲ ﺛﺎﻣﻦ رﺑﻴﻊ اﻵﺧﺮ ﺳﻨﺔ ‪ 789‬ﺑﻈﺎﻫﺮ ﲰﺮﻗﻨﺪ‪.‬‬‫ﻫﻜــﺬا ذﻛــﺮ ﻣــﻼ زادة ﺗــﺎرﻳﺦ ﻣــﺎ ﻓــﺮغ ﻣﻨــﻪ ﻣــﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗــﻪ وﻣــﺎ ﺷــﺮع ﻓﻴــﻪ وﱂ ﻳﻜﻤــﻞ وﻗــﺎل ﰲ‬‫أول اﻟﱰﲨــﺔ ﻣــﺎ ﻟﻔﻈــﻪ ‪ :‬أﺳــﺘﺎذ اﻟﻌﻠﻤــﺎء اﳌﺘــﺄﺧﺮﻳﻦ وﺳــﻴﺪ اﻟﻔــﻀﻼء اﳌﺘﻘــﺪﻣﲔ ﻣﻮﻻﻧــﺎ ﺳــﻌﺪ اﳌﻠــﺔ‬‫واﻟﺪﻳﻦ ‪ ،‬ﻣﻌـﺪل ﻣﻴـﺰان اﳌﻌﻘـﻮل واﳌﻨﻘـﻮل ‪ ،‬ﻣـﻨﻘﺢ أﻏـﺼﺎن اﻟﻔـﺮوع واﻷﺻـﻮل ‪ ،‬أﰊ ﺳـﻌﻴﺪ ﻣـﺴﻌﻮد‬‫اﺑﻦ اﻟﻘﺎﺿﻲ اﻻﻣﺎم ﻓﺨﺮ اﳌﻠﺔ واﻟﺪﻳﻦ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ اﳌﻮﱃ اﻷﻋﻈﻢ ﺳﻠﻄﺎن اﻟﻌـﺎرﻓﲔ اﻟﻐـﺎزي اﻟﺘﻔﺘـﺎزاﱐ‬‫‪...‬‬‫وﺑﺎﳉﻤﻠـﺔ ‪ ،‬ﻓــﺼﺎﺣﺐ اﻟﱰﲨــﺔ ﻣﺘﻔـﺮد ﺑﻌﻠﻮﻣــﻪ ﰲ اﻟﻘــﺮن اﻟﺜــﺎﻣﻦ ‪ ،‬ﱂ ﻳﻜـﻦ ﻟــﻪ ﰲ أﻫﻠــﻪ ﻧﻈــﲑ‬‫ﻓﻴﻬﺎ ‪ ،‬وﻟﻪ ﻣﻦ اﳊﻆ واﻟﺸﻬﺮة واﻟﺼﻴﺖ ﰲ أﻫﻞ ﻋﺼﺮﻩ ﻓﻤﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻣﺎﻻ ﻳﻠﺤﻖ ﺑﻪ ﻏﲑﻩ «‪.‬‬‫*)‪*(130‬‬‫رواﻳﺔ ﺣﺴﺎم اﻟﺪﻳﻦ ﺣﻤﻴﺪ اﻟﻤﺤﻠﻰ‬‫روى ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) ﳏﺎﺳﻦ اﻻزﻫﺎر ﰲ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﻣﻨﺎﻗﺐ‬‫‪ ................................................................................ 420‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﻟﻌﱰة اﻷﺧﻴﺎر اﻻﻃﻬﺎر ( ﻛﻤﺎ ذﻛﺮﻩ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﲰﺎﻋﻴـﻞ اﻷﻣـﲑ ﰲ ) اﻟﺮوﺿـﺔ اﻟﻨﺪﻳـﺔ ( ﰲ‬‫ﺳﻴﺎق ﻃﺮق ﺣـﺪﻳﺚ اﻟﻐـﺪﻳﺮ ﺣﻴـﺚ ﻗـﺎل ﻣـﺎ ﻧـﺼﻪ ‪ » :‬وذﻛـﺮ اﳋﻄﺒـﺔ ﺑﻄﻮﳍـﺎ اﻟﻔﻘﻴـﻪ اﻟﻌﻼﻣـﺔ ﲪﻴـﺪ‬‫اﶈﻠﻰ ﰲ ) ﳏﺎﺳﻦ اﻻزﻫﺎر ( ﰲ ﺷﺮح ﻗﻮل اﻻﻣﺎم اﳌﻨﺼﻮر ﺑﺎﷲ ‪:‬‬
‫أﻳﻬﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺺ ‪‬ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ أﲨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼ‬‫ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻋﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ اﳌﻜـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ واﻟﻴﺜـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﰊ‬‫ﺑﺴﻨﺪﻩ اﱃ زﻳﺪ ﺑﻦ أرﻗﻢ ﻗﺎل ‪ :‬أﻗﺒﻞ ﻧﱮ اﷲ ﺻّﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﰲ ﺣﺠـﺔ اﻟـﻮداع ﺣـﱴ‬‫ﻧــﺰل ﺑﻐــﺪﻳﺮ اﳉﺤﻔــﺔ ﺑــﲔ ﻣﻜــﺔ واﳌﺪﻳﻨــﺔ ‪ ،‬ﻓــﺄﻣﺮ ﺑــﺪوﺣﺎت ﻓﻘــﻢ ﻣــﺎ ﲢــﺘﻬﻦ ﻣــﻦ ﺷــﻮك ‪ ،‬ﰒ ﻧــﺎدى‬‫وﺳﻠﻢ ﰲ ﻳﻮم ﺷـﺪﻳﺪ اﳊـﺮ ‪ ،‬ان ﻣﻨـﺎ ﻣـﻦ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﻟﺼﻼة ﺟﺎﻣﻌﺔ ‪ ،‬ﻓﺨﺮﺟﻨﺎ اﱃ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﻳﻀﻊ ﺑﻌﺾ رداﺋﻪ ﻋﻠﻰ رأﺳﻪ وﺑﻌﻀﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﻣﻪ ﻣﻦ ﺷﺪة اﻟﺮﻣﻀﺎء ‪ ،‬ﺣـﱴ أﺗﻴﻨـﺎ اﱃ رﺳـﻮل اﷲ ‪،‬‬‫ﻓﺼﻠﻰ ﺑﻨﺎ اﻟﻈﻬﺮ ‪ ،‬ﰒ اﻧﺼﺮف إﻟﻴﻨﺎ ﻓﻘﺎل ‪:‬‬
‫اﳊﻤﺪ ﷲ ﳓﻤﺪﻩ وﻧـﺴﺘﻌﻴﻨﻪ وﻧـﺆﻣﻦ ﺑـﻪ وﻧﺘﻮﻛـﻞ ﻋﻠﻴـﻪ ‪ ،‬وﻧﻌـﻮذ ﺑـﺎﷲ ﻣـﻦ ﺷـﺮور أﻧﻔـﺴﻨﺎ وﻣـﻦ‬‫ﺳــﻴﺌﺎت أﻋﻤﺎﻟﻨــﺎ ‪ ،‬اﻟــﺬي ﻻ ﻫــﺎدي ﳌــﻦ أﺿــﻞ وﻻ ﻣــﻀﻞ ﳌــﻦ ﻫــﺪى ‪ ،‬وأﺷــﻬﺪ ان ﻻ اﻟــﻪ اﻻ اﷲ‬‫وأن ﳏﻤﺪا ﻋﺒﺪﻩ ورﺳﻮﻟﻪ‪.‬‬‫أﻣــﺎ ﺑﻌــﺪ ‪ ،‬أﻳﻬــﺎ اﻟﻨــﺎس ﻓﺎﻧــﻪ ﱂ ﻳﻜــﻦ ﻟﻨــﱯ ﻣــﻦ اﻟﻌﻤــﺮ اﻻ اﻟﻨــﺼﻒ ﻣــﻦ ﻋﻤــﺮ اﻟــﺬي ﻗﺒﻠــﻪ ‪،‬‬‫وان ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﱘ ﻟﺒﺚ ﰲ ﻗﻮﻣﻪ أرﺑﻌﲔ ﺳﻨﺔ ‪ ،‬واﱐ ﻗﺪ ﺷﺮﻋﺖ ﰲ اﻟﻌـﺸﺮﻳﻦ ‪ ،‬أﻻ واﱐ ﻳﻮﺷـﻚ‬‫أن أﻓﺎرﻗﻜﻢ ‪ ،‬أﻻ واﱐ ﻣﺴﺌﻮل وأﻧﺘﻢ ﻣﺴﺌﻮﻟﻮن ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﺑﻠﻐﺘﻜﻢ ﻓﻤﺎ ذا أﻧﺘﻢ ﻗﺎﺋﻠﻮن؟‬‫ﻓﻘﺎم ﻣﻦ ﻛﻞ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻮم ﳎﻴﺐ ﻳﻘﻮﻟﻮن ‪ :‬ﻧﺸﻬﺪ أﻧـﻚ ﻋﺒـﺪ اﷲ ورﺳـﻮﻟﻪ ‪ ،‬ﻗـﺪ ﺑﻠﻐـﺖ‬‫رﺳـﺎﻟﺘﻪ وﺟﺎﻫــﺪت ﰲ ﺳــﺒﻴﻠﻪ ‪ ،‬وﺻــﺪﻋﺖ ﺑــﺄﻣﺮﻩ وﻋﺒﺪﺗــﻪ ﺣــﱴ أﺗــﺎك اﻟﻴﻘــﲔ ‪ ،‬ﺟـﺰاك اﷲ ﻋﻨــﺎ ﺧـﲑا‬‫ﻣﺎ ﺟﺰى ﻧﺒﻴﺎ ﻋﻦ أﻣﺘﻪ‪.‬‬‫ﻓﻘــﺎل ‪ :‬أﻟــﺴﺘﻢ ﺗــﺸﻬﺪون أن ﻻ اﻟــﻪ اﻻ اﷲ وأن ﳏﻤــﺪا ﻋﺒــﺪﻩ ورﺳ ـﻮﻟﻪ ‪ ،‬وأن اﳉﻨــﺔ ﺣ ــﻖ‬‫واﻟﻨﺎر ﺣﻖ وﺗﺆﻣﻨﻮن ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب ﻛﻠﻪ؟ ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﺑﻠﻰ‪.‬‬‫ﻓﻘﺎل ‪ :‬اﱏ أﺷﻬﺪ أن ﺻﺪﻗﺘﻜﻢ وﺻﺪﻗﺘﻤﻮﱐ ‪ ،‬أﻻ واﱐ ﻓﺮﻃﻜﻢ وأﻧﺘﻢ ﺗﺒﻌـﻲ ﺗﻮﺷـﻜﻮن أن‬‫ﺗﺮدوا ﻋﻠﻲ اﳊﻮض ﻓﺄﺳﺄﻟﻜﻢ ﺣﲔ ﺗﻠﻘﻮﱐ ﻋﻦ ﺛﻘﻠﻲ ﻛﻴﻒ‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪421 .............................................................................‬‬‫ﺧﻠﻔﺘﻤﻮﱐ ﻓﻴﻬﻤﺎ‪.‬‬‫ﻗــﺎل ‪ :‬ﻓﺄﻋــﻀﻞ ﻋﻠﻴﻨــﺎ ﻣــﺎ ﻧــﺪري ﻣــﺎ اﻟــﺜﻘﻼن ﺣــﱴ ﻗــﺎم رﺟــﻞ ﻣــﻦ اﳌﻬــﺎﺟﺮﻳﻦ ﻗــﺎل ‪ :‬ﺑــﺄﰊ‬‫وأﻣـﻲ أﻧـﺖ ﻳـﺎ رﺳــﻮل اﷲ وﻣـﺎ اﻟـﺜﻘﻼن؟ ﻗــﺎل ‪ :‬اﻷﻛـﱪ ﻣﻨﻬﻤـﺎ ﻛﺘــﺎب اﷲ ‪ ،‬ﺳـﺒﺐ ﻃـﺮف ﺑﻴــﺪ اﷲ‬‫وﻃﺮف ﺑﺄﻳﺪﻳﻜﻢ ‪ ،‬ﲤﺴﻜﻮا ﺑﻪ وﻻ ﺗﺰﻟﻮا وﻻ ﺗـﻀﻠﻮا ‪ ،‬واﻷﺻـﻐﺮ ﻣﻨﻬﻤـﺎ ﻋـﱰﰐ ‪ ،‬ﻣـﻦ اﺳـﺘﻘﺒﻞ ﻗﺒﻠـﱵ‬‫وأﺟــﺎب دﻋــﻮﰐ ﻓــﻼ ﺗﻘﺘﻠــﻮﻫﻢ وﻻ ﺗﻘﻬــﺮوﻫﻢ وﻻ ﺗﻘــﺼﺮوا ﻋــﻨﻬﻢ ‪ ،‬ﻓــﺎﱐ ﻗــﺪ ﺳــﺄﻟﺖ ﳍــﻢ اﻟﻠﻄﻴــﻒ‬‫اﳋﺒــﲑ ﻓﺄﻋﻄــﺎﱐ ‪ ،‬وﻧﺎﺻــﺮﳘﺎ ﱄ ﻧﺎﺻــﺮ وﺧﺎذﳍﻤــﺎ ﱄ ﺧــﺎذل ووﻟﻴﻬﻤــﺎ ﱄ وﱄ وﻋــﺪوﳘﺎ ﱄ ﻋــﺪو ‪،‬‬‫أﻻ ﻓﺈ‪‬ﺎ ﻟﻦ ‪‬ﻠﻚ أﻣﺔ ﻗﺒﻠﻜﻢ ﺣﱴ ﺗﺪﻳﻦ ﺑﺄﻫﻮاﺋﻬﺎ وﺗﻈﺎﻫﺮ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻬﺎ وﺗﻘﺘﻞ ﻣﻦ ﻗﺎم ﺑﺎﻟﻘﺴﻂ‪.‬‬‫ﰒ أﺧﺬ ﺑﻴـﺪ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ أﰉ ﻃﺎﻟـﺐ ‪ 2‬ورﻓﻌﻬـﺎ وﻗـﺎل ‪ :‬ﻣـﻦ ﻛﻨـﺖ ﻣـﻮﻻﻩ ﻓﻬـﺬا ﻣـﻮﻻﻩ ‪ ،‬وﻣـﻦ‬‫ﻛﻨﺖ وﻟﻴﻪ ﻓﻬﺬا وﻟﻴﻪ ‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ وال ﻣﻦ واﻻﻩ وﻋﺎد ﻣﻦ ﻋﺎداﻩ «‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫وﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ‪ ،‬وﳑﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﻋﻈﻤﺘﻪ وﺟﻼﻟﺘﻪ اﺳﺘﻨﺎد اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻷﻣـﲑ اﱃ‬‫ﻛﺘﺎﺑــﻪ ) ﳏﺎﺳــﻦ اﻻزﻫــﺎر ( ‪ ،‬وﻧﻘﻠــﻪ ﻋﻨــﻪ ﻛﺜ ـﲑا ﰲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ ) اﻟﺮوﺿــﺔ اﻟﻨﺪﻳــﺔ ( ‪ ،‬ﻣــﻊ وﺻــﻔﻪ ﺑـ ـ »‬‫اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻔﻘﻴﻪ « وﺗﺎرة » اﻟﻔﻘﻴﻪ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﲪﻴﺪ اﻟﺸﻬﻴﺪ ; «‪.‬‬‫وﻛ ــﺬا رواﻳ ــﺔ اﻟﻘﺎﺿ ــﻲ اﻟ ــﺸﻮﻛﺎﱐ ﻟﻜﺘﺎﺑ ــﻪ اﳌ ــﺬﻛﻮر ‪ ،‬ﻓﺎﻧ ــﻪ ﻳﻌ ــﺪ ﺑ ــﺬﻟﻚ ﻣ ــﻦ ﲨﻠ ــﺔ ﻣ ــﺸﺎﻳﺦ‬‫اﻟــﺸﻮﻛﺎﱏ ﰲ اﻹﺟــﺎزة ‪ ،‬ﻗــﺎل اﻟــﺸﻮﻛﺎﱐ ‪ » :‬ﳏﺎﺳــﻦ اﻻزﻫــﺎر ﳊﻤﻴــﺪ اﻟــﺸﻬﻴﺪ ‪ ،‬أروﻳﻬــﺎ ﺑﺎﻻﺳــﻨﺎد‬‫اﳌﺘﻘﺪم ﰲ اﻟﺪﻳﺒﺎج اﱃ اﻟﺪاودي ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ أﲪﺪ اﺑﻦ ﲪﻴﺪ ﻋﻦ اﳌﺆﻟﻒ « )‪.(1‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﲢﺎف اﻷﻛﺎﺑﺮ ﺑﺈﺳﻨﺎد اﻟﺪﻓﺎﺗﺮ ‪.78 :‬‬‫‪ ................................................................................ 422‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫*)‪*(131‬‬‫رواﻳﺔ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻬﻴﺜﻤﻲ‬‫روى اﳍﻴﺜﻤــﻲ ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠــﲔ ﰲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ ) ﳎﻤــﻊ اﻟﺰواﺋــﺪ وﻣﻨﺒــﻊ اﻟﻔﻮاﺋــﺪ ( ـ وﻫــﻮ اﻟﻜﺘــﺎب‬‫اﻟــﺬي ﲨــﻊ ﻓﻴــﻪ زواﺋــﺪ اﻟﻜﺘــﺐ اﻟــﺴﺘﺔ ﻣــﻦ ) ﻣــﺴﻨﺪ أﲪــﺪ ( و ) ﻣــﺴﻨﺪ اﻟﺒ ـﺰار ( و ) ﻣــﺴﻨﺪ أﰊ‬‫ﻳﻌﻠﻰ ( و ) اﳌﻌﺎﺟﻢ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻟﻠﻄﱪاﱐ ( ـ ﻋﻠـﻰ ﻣـﺎ ﻧـﺺ ﻋﻠﻴـﻪ اﳌﻨـﺎوي إذ ﻗـﺎل ﰲ ﺷـﺮح اﳊـﺪﻳﺚ ‪:‬‬‫» ﻗـﺎل اﳍﻴﺜﻤـﻲ رﺟﺎﻟـﻪ ﻣﻮﺛﻘــﻮن ‪ ،‬ورواﻩ أﻳـﻀﺎ أﺑـﻮ ﻳﻌﻠــﻰ ﺑـﺴﻨﺪ ﻻ ﺑـﺄس ﺑــﻪ ‪ ،‬واﳊـﺎﻓﻆ ﻋﺒـﺪ اﻟﻌﺰﻳــﺰ‬‫ﺑ ــﻦ اﻷﺧ ــﻀﺮ ‪ ،‬وزاد أﻧ ــﻪ ﻗ ــﺎل ﰲ ﺣﺠ ــﺔ اﻟ ــﻮداع ‪ ،‬ووﻫ ــﻢ ﻣ ــﻦ زﻋــﻢ ﺿ ــﻌﻔﻪ ﻛ ــﺎﺑﻦ اﳉ ــﻮزي‪ .‬ﻗ ــﺎل‬‫اﻟﺴﻤﻬﻮدي ‪ :‬وﰲ اﻟﺒﺎب ﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ « )‪.(1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﺷﻤﺲ اﻟـﺪﻳﻦ اﻟـﺴﺨﺎوي ‪ » :‬ﻋﻠـﻰ ﺑـﻦ أﰉ ﺑﻜـﺮ ﺑـﻦ ﺳـﻠﻴﻤﺎن ﺑـﻦ أﰊ ﺑﻜـﺮ اﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ‬‫ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ‪ ،‬ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ اﳍﻴﺜﻤﻲ اﻟﻘﺎﻫﺮي اﻟـﺸﺎﻓﻌﻲ اﳊـﺎﻓﻆ ‪ ،‬وﻳﻌـﺮف ﺑـﺎﳍﻴﺜﻤﻲ ‪ ،‬ﻛـﺎن‬‫أﺑــﻮﻩ ﺻــﺎﺣﺐ ﺣــﺎﻧﻮت ﺑﺎﻟــﺼﺤﺮاء ‪ ،‬ﻓﻮﻟــﺪ ﻟــﻪ ﻫــﺬا ﰲ رﺟــﺐ ﺳــﻨﺔ ﲬــﺲ وﺛﻼﺛــﲔ وﺳــﺒﻌﻤﺎﺋﺔ ‪،‬‬‫ﻓﻨﺸﺄ ﻓﻘﺮأ اﻟﻘﺮآن ‪ ،‬ﰒ ﺻﺤﺐ اﻟﺰﻳﻦ اﻟﻌﺮاﻗﻲ وﻫـﻮ ﺑـﺎﻟﻎ ‪ ،‬وﱂ ﻳﻔﺎرﻗـﻪ ﺳـﻔﺮا وﺣـﻀﺮا ﺣـﱴ ﻣـﺎت ‪..‬‬‫وﻫــﻮ ﻣﻜﺜــﺮ ﲰﺎﻋــﺎ وﺷــﻴﻮﺧﺎ ‪ ،‬وﱂ ﻳﻜــﻦ اﻟ ـﺰﻳﻦ ﻳﻌﺘﻤــﺪ ﰲ ﺷــﻲء ﻣــﻦ أﻣــﻮرﻩ اﻻ ﻋﻠﻴــﻪ ‪ ،‬ﺣــﱴ أﻧــﻪ‬‫أرﺳﻠﻪ ﻣﻊ وﻟﺪﻩ اﻟﻮﱄ ﳌﺎ ارﲢﻞ ﺑﻨﻔﺴﻪ اﱃ دﻣﺸﻖ ‪ ،‬وزوﺟﻪ اﺑﻨﺘﻪ ﺧﺪﳚﺔ ورزق ﻣﻨﻬﺎ ﻋﺪة أوﻻد‪.‬‬‫وﻛﺘﺐ اﻟﻜﺜﲑ ﻣـﻦ ﺗـﺼﺎﻧﻴﻒ اﻟـﺸﻴﺦ ‪ ،‬ﺑـﻞ ﻗـﺮأ ﻋﻠﻴـﻪ أﻛﺜﺮﻫـﺎ ‪ ،‬وﲣـﺮج ﺑـﻪ ﰲ اﳊـﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﺑـﻞ‬‫درﺑــﻪ ﰲ اﻓ ـﺮاد زواﺋــﺪ ﻛﺘــﺐ ﻛﺎﳌﻌــﺎﺟﻢ اﻟﺜﻼﺛــﺔ ﻟﻠﻄ ـﱪاﱐ واﳌــﺴﺎﻧﻴﺪ ﻷﲪــﺪ واﻟﺒ ـﺰار وأﰊ ﻳﻌﻠــﻰ ﻋﻠــﻰ‬‫اﻟﻜﺘــﺐ اﻟــﺴﺘﺔ‪ .‬واﺑﺘــﺪأ أوﻻ ﺑﺰواﺋــﺪ أﲪــﺪ ﻓﺠــﺎء ﰲ ﳎﻠــﺪﻳﻦ ‪ ،‬وﻛــﻞ واﺣــﺪ ﻣــﻦ اﳋﻤــﺴﺔ اﻟﺒﺎﻗﻴــﺔ ﰲ‬‫ﺗﺼﻨﻴﻒ ﻣﺴﺘﻘﻞ اﻻ اﻟﻄﱪاﱐ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻓﻴﺾ اﻟﻘﺪﻳﺮ ـ ﺷﺮح اﳉﺎﻣﻊ اﻟﺼﻐﲑ ‪ 15 / 3‬واﻧﻈﺮ ‪ :‬ﳎﻤﻊ اﻟﺰواﺋﺪ ‪.163 / 9‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪423 .............................................................................‬‬‫اﻷوﺳﻂ واﻟـﺼﻐﲑ ﻣﻨﻬﻤـﺎ ﰲ ﺗـﺼﻨﻴﻒ ‪ ،‬ﰒ ﲨـﻊ اﳉﻤﻴـﻊ ﰲ ﻛﺘـﺎب واﺣـﺪ ﳏـﺬوف اﻷﺳـﺎﻧﻴﺪ ﲰـﺎﻩ‬‫) ﳎﻤــﻊ اﻟﺰواﺋــﺪ (‪ .‬وﻛــﺬا أﻓــﺮد زواﺋــﺪ ﺻــﺤﻴﺢ اﺑــﻦ ﺣﺒــﺎن ﻋﻠــﻰ اﻟــﺼﺤﻴﺤﲔ ‪ ،‬ورﺗــﺐ أﺣﺎدﻳــﺚ‬‫اﳊﻠﻴ ــﺔ ﻻﰊ ﻧﻌ ــﻴﻢ ﻋﻠ ــﻰ اﻷﺑـ ـﻮاب ‪ ،‬وﻣ ــﺎت ﻋﻨ ــﻪ ﻣ ــﺴﻮدة ﻓﺒﻴّ ــﻀﻪ وأﻛﻤﻠ ــﻪ ﺷ ــﻴﺨﻨﺎ ﰲ ﳎﻠ ــﺪﻳﻦ ‪،‬‬‫وأﺣﺎدﻳــﺚ اﻟﻐﻴﻼﻧﻴ ــﺎت واﳋﻠﻌﻴ ــﺎت وﻓﻮاﺋ ــﺪ اﰉ ﲤ ــﺎم واﻻﻓ ـﺮاد ﻟﻠ ــﺪارﻗﻄﲎ أﻳ ــﻀﺎ ﻋﻠ ــﻰ اﻷﺑ ـﻮاب ﰲ‬‫ﳎﻠﺪﻳﻦ‪ .‬ورﺗﺐ ﻛﻼ ﻣﻦ ﺛﻘﺎت اﺑﻦ ﺣﺒﺎن واﻟﻌﺠﻠﻲ ﻋﻠﻰ اﳊﺮوف ‪...‬‬‫وﻛــﺎن ﻋﺠﺒــﺎ ﰲ اﻟــﺪﻳﻦ واﻟﺘﻘــﻮى واﻟﺰﻫــﺪ واﻹﻗﺒــﺎل ﻋﻠــﻰ اﻟﻌﻠــﻢ واﻟﻌﺒــﺎدة واﻷوراد ‪ ،‬وﺧﺪﻣــﺔ‬‫اﻟﺸﻴﺦ وﻋﺪم ﳐﺎﻟﻄـﺔ اﻟﻨـﺎس ﰲ ﺷـﻲء ﻣـﻦ اﻷﻣـﻮر ‪ ،‬واﶈﺒـﺔ ﰲ اﳊـﺪﻳﺚ وأﻫﻠـﻪ ‪ ،‬وﺣـﺪث ﺑـﺎﻟﻜﺜﲑ‬‫رﻓﻴﻘﺎ ﻟﻠﺰﻳﻦ ‪ ،‬ﺑﻞ ﻗﻞ أن ﺣﺪث اﻟﺰﻳﻦ ﺑﺸﻲء اﻻ وﻫﻮ ﻣﻌﻪ ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻗﻞ أن ﺣﺪث ﻫﻮ ﲟﻔـﺮدﻩ ‪،‬‬‫ﻟﻜﻨﻬﻢ ﺑﻌﺪ وﻓﺎة اﻟﺸﻴﺦ أﻛﺜﺮوا ﻋﻨﻪ ‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﻠﻢ ﻳﻐﲑ ﺣﺎﻟﻪ وﻻ ﺗﺼﺪر وﲤﺸﻴﺦ ‪...‬‬‫وﻗﺪ ﺗﺮﲨﻪ اﺑﻦ ﺧﻄﻴـﺐ اﻟﻨﺎﺻـﺮﻳﺔ ﰲ ذﻳـﻞ ﺗـﺎرﻳﺦ ﺣﻠـﺐ ‪ ،‬واﻟﺘﻘـﻲ اﻟﻔﺎﺳـﻲ ﰲ ذﻳـﻞ اﻟﺘﻘﻴﻴـﺪ‬‫‪ ،‬وﺷــﻴﺨﻨﺎ ﰲ ﻣﻌﺠﻤــﻪ واﻧﺒﺎﺋــﻪ وﻣــﺸﻴﺨﺔ اﻟﱪﻫــﺎن اﳊﻠــﱯ ‪ ،‬واﻟﻐــﺮس ﺧﻠﻴــﻞ اﻻﻗﻔﻬــﺴﻲ ﰲ ﻣﻌﺠــﻢ‬‫اﺑﻦ ﻇﻬﲑة ‪ ،‬واﻟﺘﻘﻰ اﺑﻦ ﻓﻬﺪ ﰲ ﻣﻌﺠﻤﻪ وذﻳﻞ اﳊﻔﺎظ وﺧﻠﻖ ﻛﺎﳌﻘﺮﻳﺰي ﰲ ﻋﻘﻮدﻩ‪.‬‬‫ﻗﺎل ﺷﻴﺨﻨﺎ ﰲ ﻣﻌﺠﻤﻪ ‪ :‬وﻛﺎن ﺧﲑا ﺳـﺎﻛﻨﺎ ﻟﻴﻨـﺎ ﺳـﻠﻴﻢ اﻟﻔﻄـﺮة ‪ ،‬ﺷـﺪﻳﺪ اﻹﻧﻜـﺎر ﻟﻠﻤﻨﻜـﺮ‬‫‪ ،‬ﻛﺜﲑ اﻻﺣﺘﻤﺎل ﻟﺸﻴﺨﻨﺎ وﻷوﻻدﻩ ‪ ،‬ﳏﺒﺎ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ وأﻫﻠﻪ ‪...‬‬‫وﻗــﺎل ﰲ أﻧﺒﺎﺋــﻪ ‪ :‬اﻧــﻪ ﺻــﺎر ﻛﺜــﲑ اﻻﺳﺘﺤــﻀﺎر ﻟﻠﻤﺘــﻮن ﺟــﺪا ﻟﻜﺜــﺮة اﳌﻤﺎرﺳــﺔ ‪ ،‬وﻛــﺎن ﻫﻴﻨــﺎ‬‫ﻟﻴﻨــﺎ دﻳﻨــﺎ ﺧ ـﲑا ﳏﺒــﺎ ﰲ أﻫــﻞ اﳋــﲑ ‪ ،‬ﻻ ﻳــﺴﺄم وﻻ ﻳــﻀﺠﺮ ﻣــﻦ ﺧﺪﻣــﺔ اﻟــﺸﻴﺦ وﻛﺘﺎﺑــﺔ اﳊ ـﺪﻳﺚ ‪،‬‬‫ﺳــﻠﻴﻢ اﻟﻔﻄــﺮة ﻛﺜــﲑ اﳋــﲑ واﻻﺣﺘﻤــﺎل واﻷذى ‪ ،‬ﺧــﺼﻮﺻﺎ ﻋــﻦ ﲨﺎﻋــﺔ اﻟــﺸﻴﺦ ‪ ،‬وﻗــﺪ ﺷــﻬﺪ ﱄ‬‫ﺑﺎﻟﺘﻘﺪم ﰲ اﻟﻔﻦ ﺟﺰاﻩ اﷲ ﻋﲏ ﺧﲑا‪.‬‬‫وﻗﺎل اﻟﱪﻫﺎن اﳊﻠﱯ ‪ :‬اﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﻦ ﳏﺎﺳﻦ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪.‬‬‫وﻗﺎل اﻟﺘﻘﻲ اﻟﻔﺎﺳﻲ ‪ :‬ﻛﺎن ﻛﺜﲑ اﳊﻔﻆ ﻟﻠﻤﺘﻮن واﻵﺛﺎر ﺻﺎﳊﺎ ﺧﲑا ‪...‬‬

‫‪ ................................................................................ 424‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﻗﺎل اﻻﻗﻔﻬﺴﻲ ‪ :‬ﻛﺎن اﻣﺎﻣﺎ ﻋﺎﳌﺎ ﺣﺎﻓﻈﺎ زاﻫﺪا ﻣﺘﻮاﺿـﻌﺎ ﻣﺘـﻮددا اﱃ اﻟﻨـﺎس ‪ ،‬ذا ﻋﺒـﺎدة‬‫وﺗﻘﺸﻒ وورع ـ اﻧﺘﻬﻰ‪.‬‬‫واﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠـﻰ دﻳﻨـﻪ وزﻫـﺪﻩ وورﻋـﻪ وﳓـﻮ ذﻟـﻚ ﻛﺜـﲑ ﺟـﺪا ‪ ،‬ﺑـﻞ ﻫـﻮ ﰲ ذﻟـﻚ ﻛﻠﻤـﺔ اﺗﻔـﺎق ‪،‬‬‫وأﻣﺎ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﻓﺎﳊﻖ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺷﻴﺨﻨﺎ ‪.(1) « ...‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟﺠــﻼل اﻟــﺴﻴﻮﻃﻲ ‪ » :‬اﳍﻴﺜﻤــﻲ اﳊــﺎﻓﻆ ‪ ...‬ﻗــﺎل اﳊــﺎﻓﻆ اﺑــﻦ ﺣﺠـﺮ ‪ :‬ﻛــﺎن ﺧ ـﲑا‬‫ﺳــﺎﻛﻨﺎ ﺻــﻴﻨﺎ ﻟﻴﻨــﺎ ﺳــﻠﻴﻢ اﻟﻔﻄــﺮة ﺷــﺪﻳﺪ اﻹﻧﻜــﺎر ﻟﻠﻤﻨﻜــﺮ ﻻ ﻳــﱰك ﻗﻴــﺎم اﻟﻠﻴــﻞ ‪ ،‬ﻣــﺎت ﰲ ﺗﺎﺳــﻊ‬‫ﻋﺸﺮﻳﻦ رﻣﻀﺎن ﺳﻨﺔ ‪.(2) « 807‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟﺠﻼل اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ أﻳـﻀﺎ ﰲ ذﻛـﺮ ﻣـﻦ ﻛـﺎن ﲟـﺼﺮ ﻣـﻦ ﺣﻔـﺎظ اﳊـﺪﻳﺚ وﻧﻘـﺎدﻩ ‪ ،‬ﻛﻤـﺎ‬‫ﺗﻘﺪم )‪.(3‬‬‫‪ 4‬ـ واﻟﺸﻮﻛﺎﻧﻰ ﲟﺜﻞ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم )‪.(4‬‬‫*)‪*(132‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﻤﺠﺪ اﻟﻔﻴﺮوزآﺑﺎدي‬‫روى ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠــﲔ ﻗــﺎﺋﻼ ‪ » :‬واﻟﺜﻘــﻞ ﳏﺮﻛــﺔ ﻣﺘــﺎع اﳌــﺴﺎﻓﺮ وﺣــﺸﻤﻪ وﻛــﻞ ﺷــﻲء ﻧﻔــﻴﺲ‬‫اﱐ ﺗﺎرك ﻓﻴﻜﻢ اﻟﺜﻘﻠﲔ ﻛﺘﺎب اﷲ وﻋﱰﰐ « )‪.(5‬‬‫ﻣﺼﻮن ‪ ،‬وﻣﻨﻪ اﳊﺪﻳﺚ ‪ّ :‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﺑﻦ ﻗﺎﺿﻲ ﺷﻬﺒﺔ ﰲ ) ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪.( 79 / 4‬‬‫‪ 2‬ـ وﺗﻘﻰ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻔﺎﺳﻰ ﰲ ) اﻟﻌﻘﺪ اﻟﺜﻤﲔ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺒﻠﺪ اﻻﻣﲔ (‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻀﻮء اﻟﻼﻣﻊ ‪.200 / 5‬‬‫)‪ (2‬ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻔﺎظ ‪.541 :‬‬‫)‪ (3‬ﺣﺴﻦ اﶈﺎﺿﺮة ‪.362 / 1‬‬‫)‪ (4‬اﻟﺒﺪر اﻟﻄﺎﻟﻊ ‪.44 / 1‬‬‫)‪ (5‬اﻟﻘﺎﻣﻮس اﶈﻴﻂ ‪.343 / 3‬‬

‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪425 .............................................................................‬‬‫‪ 3‬ـ واﻟﺴﺨﺎوي ﰲ ) اﻟﻀﻮء اﻟﻼﻣﻊ ﻷﻫﻞ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ‪.( 79 / 10‬‬‫‪ 4‬ـ واﻟﺠﻼل اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ ) ﺑﻐﻴﺔ اﻟﻮﻋﺎة ﰲ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﻠﻐﻮﻳﲔ واﻟﻨﺤﺎة ‪ 117‬ـ ‪.( 118‬‬‫‪ 5‬ـ واﻟﺸﻮﻛﺎﻧﻰ ﰲ ) اﻟﺒﺪر اﻟﻄﺎﻟﻊ ﲟﺤﺎﺳﻦ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎﺑﻊ ‪.( 280 / 2‬‬‫‪ 6‬ـ واﻟﻘﻨﻮﺟﻰ ﰲ ) اﻟﺘﺎج اﳌﻜﻠﻞ ‪ ( 817‬وﻏﲑﻫﻢ‪ .‬وﲟﻼﺣﻈـﺔ ﻫـﺬﻩ اﳌـﺼﺎدر ﻳﺘﺒـﲔ ﺷـﺄن‬‫ا‪‬ﺪ اﻟﺸﲑازي اﻟﻔﲑوزآﺑﺎدي ﻟﺪى أﺑﻨﺎء اﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬‫*)‪*(133‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﺤﺎﻓﻆ اﻟﺒﺨﺎري اﻟﻤﻌﺮوف ﺑـ ) ﺧﻮاﺟﺔ ﺑﺎرﺳﺎ (*‬‫روى ﺣ ــﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠ ــﲔ ﰲ ﻛﺘﺎﺑ ــﻪ ) ﻓــﺼﻞ اﳋﻄ ــﺎب ( ﻓﻘ ــﺪ ﻗ ــﺎل ﻓﻴ ــﻪ ﻣ ــﺎ ﻧ ــﺼﻪ ‪ » :‬وﻗ ــﺎل‬‫اﻟﺸﻴﺦ اﻻﻣﺎم اﻟﻌﺎرف اﻟﻮﱄ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠـﻲ اﳊﻜـﻴﻢ اﻟﱰﻣـﺬي ﻗـﺪس اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ روﺣـﻪ‬‫ﰲ ﻛﺘــﺎب ) ﻧـﻮادر اﻷﺻــﻮل ﰲ ﻣﻌﺮﻓــﺔ أﺧﺒــﺎر اﻟﺮﺳــﻮل ( ﰲ اﻷﺻــﻞ اﳌــﻮﰲ ﲬــﺴﲔ ‪ :‬ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻧــﺼﺮ‬‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻮﺷﺎء ‪ ،‬ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ زﻳﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ اﻻﳕﺎﻃﻲ ‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ‪ ،‬ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ‬‫رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤــﺎ ‪ ،‬ﻋــﻦ ﺟــﺎﺑﺮ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤــﺎ ﻗــﺎل ‪ :‬رأﻳــﺖ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ‬‫ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﰲ ﺣﺠﺘــﻪ ﻳــﻮم ﻋﺮﻓــﺔ وﻫــﻮ ﻋﻠــﻰ ﻧﺎﻗﺘــﻪ اﻟﻘــﺼﻮاء ﳜﻄــﺐ ‪ ،‬ﻓــﺴﻤﻌﺘﻪ ﻳﻘــﻮل ‪ :‬ﻳــﺎ أﻳﻬــﺎ‬‫اﻟﻨﺎس ﻗﺪ ﺗﺮﻛﺖ ﻣﺎ ان أﺧﺬﰎ ﺑﻪ ﻟﻦ ﺗﻀﻠﻮا ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﷲ وﻋﱰﰐ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ‪.‬‬‫ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻧـﺼﺮ ‪ ،‬ﻗـﺎل ﺣــﺪﺛﻨﺎ زﻳـﺪ ﺑـﻦ اﳊــﺴﻦ ‪ ،‬ﻗـﺎل ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻣﻌـﺮوف ﺑــﻦ ﺧﺮﺑـﻮذ اﳌﻜـﻲ ﻋــﻦ‬‫أﰊ اﻟﻄﻔﻴﻞ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ واﺛﻠﺔ ‪ ،‬ﻋﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ أﺳﻴﺪ اﻟﻐﻔﺎري ‪ 2‬ﻗﺎل ‪ :‬ﳌﺎ ﺻﺪر رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ‬‫وﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺠﺔ اﻟﻮداع ﺧﻄﺐ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻳـﺎ أﻳﻬـﺎ اﻟﻨـﺎس اﻧـﻪ ﻗـﺪ ﻧﺒـﺄﱏ اﻟﻠﻄﻴـﻒ اﳋﺒـﲑ أﻧـﻪ‬‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﱂ ﻳﻌﻤﺮ ﻧﱯ اﻻ ﻣﺜﻞ ﻧﺼﻒ ﻋﻤﺮ اﻟﺬي ﺑﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻗﺒـﻞ ‪ ،‬واﱐ أﻇـﻦ أن ﻳﻮﺷـﻚ أن أدﻋـﻰ ﻓﺄﺟﻴـﺐ‬‫‪ ،‬واﱐ ﻓﺮﻃﻜﻢ ﻋﻠﻰ اﳊﻮض ‪ ،‬واﱐ ﺳﺎﺋﻠﻜﻢ ﺣﲔ ﺗﺮدون ﻋﻠﻲ ﻋﻦ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻈﺮوا‬‫‪ ................................................................................ 426‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻛﻴﻒ ﲣﻠﻔﻮﱐ ﻓﻴﻬﻤﺎ ‪ ،‬اﻟﺜﻘﻞ اﻷﻛﱪ ﻛﺘﺎب اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ‪ ،‬ﺳﺒﺐ ﻃﺮﻓـﻪ ﺑﻴـﺪ اﷲ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ وﻃﺮﻓـﻪ‬‫ﺑﺄﻳــﺪﻳﻜﻢ ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻤــﺴﻜﻮا ﺑــﻪ وﻻ ﺗــﻀﻠﻮا وﻻ ﺗﺒــﺪﻟﻮا‪ .‬وﻋــﱰﰐ أﻫــﻞ ﺑﻴــﱵ ‪ ،‬ﻓــﺎﱐ ﻗــﺪ ﻧﺒــﺄﱐ اﻟﻠﻄﻴــﻒ‬‫اﳋﺒﲑ أ‪‬ﻤﺎ ﻟﻦ ﻳﺘﻔﺮﻗﺎ ﺣﱴ ﻳﺮدا ﻋﻠﻲ اﳊﻮض «‪.‬‬‫وﻗﺎل ﻓﻴﻪ ﻧﻘﻼ ﻋﻦ ﺟﺎﻣﻊ اﻷﺻﻮل ‪ » :‬وﻗﺎل زﻳﺪ ﺑﻦ أرﻗﻢ ‪ : 2‬ﻗﺎم رﺳﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ‬‫وﺳﻠﻢ ﻳﻮﻣﺎ ﻓﻴﻨـﺎ ﺧﻄﻴﺒـﺎ ﲟـﺎء ﻳـﺪﻋﻰ ﲬـﺎ ﺑـﲔ ﻣﻜـﺔ واﳌﺪﻳﻨـﺔ ﻓﺤﻤـﺪ اﷲ ﻋـﺰ وﺟـﻞ وأﺛـﲎ ﻋﻠﻴـﻪ‬‫ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ووﻋــﻆ وذﻛــﺮ ﰒ ﻗــﺎل ‪ :‬أﻣــﺎ ﺑﻌ ــﺪ ‪ ،‬أﻻ أﻳﻬــﺎ اﻟﻨــﺎس اﳕــﺎ أﻧــﺎ ﺑــﺸﺮ ﻳﻮﺷــﻚ أن ﻳــﺄﺗﻴﲎ رﺳــﻮل رﰉ‬‫ﻓﺄﺟﻴــﺐ ‪ ،‬واﱐ ﺗــﺎرك ﻓــﻴﻜﻢ ﺛﻘﻠــﲔ ‪ ،‬أوﳍﻤــﺎ ﻛﺘ ــﺎب اﷲ ﻋــﺰ وﺟــﻞ ﻓﻴــﻪ اﳍــﺪى واﻟﻨــﻮر ‪ ،‬ﻓﺨــﺬوا‬‫ﺑﻜﺘـﺎب اﷲ واﺳﺘﻤـﺴﻜﻮا ﺑـﻪ‪ .‬ﻓﺤـﺚ ﻋﻠـﻰ ﻛﺘـﺎب اﷲ ورﻏـﺐ ﻓﻴـﻪ ﰒ ﻗـﺎل ‪ :‬وأﻫـﻞ ﺑﻴـﱵ ‪ ،‬أذﻛــﺮﻛﻢ‬‫اﷲ ﰲ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ‪ ،‬أذﻛﺮﻛﻢ اﷲ ﰲ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ‪ .‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬‫ﻗــﺎل زﻳــﺪ ‪ : 2‬اﻫــﻞ ﺑﻴﺘــﻪ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻣــﻦ ﺣــﺮم اﻟــﺼﺪﻗﺔ ﺑﻌــﺪﻩ ‪ ،‬آل ﻋﻠـ ّـﻲ وآل‬‫ﻋﻘﻴـﻞ وآل ﺟﻌﻔـﺮ وآل ﻋﺒـﺎس رﺿـﻲ اﷲ ﻋــﻨﻬﻢ‪ .‬ﻗﻴـﻞ ﻟﺰﻳـﺪ ‪ :‬أﻟـﻴﺲ ﻧــﺴﺎؤﻩ ﻣـﻦ أﻫـﻞ ﺑﻴﺘـﻪ؟ ﻗــﺎل ‪:‬‬
‫ﻧﺴﺎؤﻩ ﻣﻦ أﻫـﻞ ﺑﻴﺘـﻪ ‪ ،‬وﻟﻜـﻦ أﻫـﻞ ﺑﻴﺘـﻪ أﻫﻠـﻪ وﻋـﺼﺒﺘﻪ اﻟـﺬﻳﻦ ﺣﺮﻣـﻮا اﻟـﺼﺪﻗﺔ ﺑﻌـﺪﻩ ـ ﻛـﺬا أﺧﺮﺟـﻪ‬‫ﻣﺴﻠﻢ ; «‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﻜﻔــﻮى ‪ » :‬ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﳏﻤــﻮد اﳊــﺎﻓﻈﻲ اﻟﺒﺨــﺎري اﳌﻌــﺮوف ﲞﻮاﺟــﻪ ﳏﻤــﺪ‬‫ﺑﺎرﺳــﺎ‪ .‬أﻋــﺰ ﺧﻠﻔــﺎء اﻟــﺸﻴﺦ اﻟﻜﺒــﲑ ﺧﻮاﺟــﻪ ‪‬ــﺎء اﻟــﺪﻳﻦ ﻧﻘــﺸﺒﻨﺪ ﻗــﺪس اﷲ أرواﺣﻬﻤــﺎ‪ .‬ﻛــﺎن ﻣــﻦ‬‫ﻧــﺴﻞ ﺣــﺎﻓﻆ اﻟــﺪﻳﻦ اﻟﻜﺒــﲑ ﺗﻠﻤﻴــﺬ ﴰــﺲ اﻷﺋﻤــﺔ اﻟﻜــﺮدري ﻗــﺪ ﻧــﺺ ﻋﻠﻴــﻪ ﰲ ذﻛــﺮ ﳏﻤــﻮد اﻻﳒــﲑ‬‫اﳌﺎﺿﻲ ﰲ ﻗﻠﺐ اﻟﻜﺘﻴﺒﺔ اﳊﺎدي ﻋﺸﺮ‪.‬‬‫وﻟﺪ ﺳﻨﺔ ﺳﺖ وﲬﺴﲔ وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ ‪ ،‬وﻗـﺮأ اﻟﻌﻠـﻮم ﻋﻠـﻰ ﻋﻠﻤـﺎء ﻋـﺼﺮﻩ ‪ ،‬وﻗـﺪ ﻛـﺎن ﻗـﺪ ‪‬ـﺮ‬‫ﻋﻠﻰ أﻗﺮاﻧﻪ ﰲ دﻫﺮﻩ ‪ ،‬وﺣﺼﻞ اﻟﻔﺮوع واﻷﺻﻮل ‪ ،‬وﺑﺮع ﰲ اﳌﻌﻘﻮل‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪427 .............................................................................‬‬‫واﳌﻨﻘﻮل ‪ ،‬وﻛﺎن ﺷﺎﺑﺎ‪.‬‬‫أﺧﺬ اﻟﻔﻘﻪ ﻋﻦ ﻗﺪوة وﺑﻘﻴﺔ أﻋﻼم اﳍﺪى اﻟﺸﻴﺦ اﻻﻣﺎم اﻟـﺸﻴﺦ اﻟﻌـﺎرف اﻟـﻮﱄ أﺑـﻮ اﻟﻄـﺎﻫﺮ‬‫ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ اﳊــﺴﻦ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ اﻟﻄــﺎﻫﺮ ‪ ،‬ووﻗــﻊ ﻣﻨــﻪ اﻹﺟــﺎزة ﰲ أواﺧــﺮ ﺷــﻌﺒﺎن ﺳــﻨﺔ ﺳــﺖ وﺳــﺒﻌﲔ‬‫وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ ﰲ ﲞﺎرى‪ .‬وروي ﻋـﻦ ﺧﻮاﺟـﻪ ﳏﻤـﺪ ﺑﺎرﺳـﺎ أﻧـﻪ ﻗـﺎل ‪ :‬أﺟـﺎزﱏ ﺑﻘﻴـﺔ أﻋـﻼم اﳍـﺪى أﺑـﻮ‬‫اﻟﻄﺎﻫﺮ اﱐ أروي ﻋﻨﻪ ﻣﺎ ﻗﺮأت ﻋﻠﻴـﻪ وﻣـﺎ ﲰﻌـﺖ ﻣـﻦ اﻟﻔـﺮوع واﻷﺻـﻮل ‪ ،‬وأدرس ﻣـﺎ أﺣﺮزﺗـﻪ ﻣـﻦ‬‫اﳌﻌﻘﻮل واﳌﻨﻘﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺮط اﳌﺸﺮوط ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻘﻠﺔ واﻟﺮواة ‪ ،‬وﻗﺪ أﻛﻤﻠﺖ ﰲ ﺗﻠـﻚ اﻟـﺴﻨﺔ ﻋـﺸﺮﻳﻦ‬‫‪ ،‬وذﻟﻚ ﰲ أواﺧﺮ ﺷﻌﺒﺎن ﺳﻨﺔ ﺳﺖ وﺳﺒﻌﲔ وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ‪.‬‬‫وأﺧــﺬ أﺑــﻮ اﻟﻄــﺎﻫﺮ ﻋــﻦ اﻟــﺸﻴﺦ اﻻﻣــﺎم ﻣﻮﻻﻧــﺎ ﺻــﺪر اﻟــﺸﺮﻳﻌﺔ ﻋﺒﻴــﺪ اﷲ اﻟﱪﻫــﺎﱐ اﶈﺒــﻮﰉ ‪،‬‬‫ووﻗﻊ اﻹﺟﺎزة ﻣﻨﻪ ﰲ ذي اﻟﻘﻌﺪة ﺳﻨﺔ ﲬﺲ وأرﺑﻌﲔ وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ‪ .‬وﻫﻮ أﺧﺬ ﻋﻦ ﺟﺪﻩ ﺗﺎج اﻟـﺪﻳﻦ‬‫ﳏﻤﻮد ﺑﻦ ﺻﺪر اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ أﲪﺪ ﺑﻦ ﲨﺎل اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ اﶈﺒﻮﰊ ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ أﲪﺪ ﻋﻦ أﺑﻴـﻪ ﲨـﺎل‬‫اﻟــﺪﻳﻦ ‪ ،‬ﻋــﻦ اﻟــﺸﻴﺦ اﻻﻣــﺎم اﳌﻔــﱵ اﻣــﺎم زادﻩ ﺻــﺎﺣﺐ اﻟــﺸﺮﻋﺔ ‪ ،‬ﻋــﻦ اﻟﻌﻤــﺎد اﻟﺰرﳒــﺮي ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ‬‫ﴰــﺲ اﻷﺋﻤــﺔ اﻟﺰرﳒــﺮى ﻋــﻦ ﴰــﺲ اﻷﺋﻤــﺔ اﻟﺴﺮﺧــﺴﻲ ‪ ،‬ﻋــﻦ ﴰــﺲ اﻷﺋﻤــﺔ اﳊﻠـﻮاﱐ ﻋــﻦ أﰊ ﻋﻠــﻰ‬‫اﻟﻨــﺴﻔﻲ ﻋــﻦ اﻟــﺸﻴﺦ اﻻﻣــﺎم أﰊ ﺑﻜــﺮ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ أﰊ اﻟﻔــﻀﻞ ‪ ،‬ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﻟــﺴﺪﻣﻮﱐ ﻋــﻦ أﰊ‬‫ﻋﺒﺪ اﷲ ﻋﻦ أﰊ ﺣﻔﺺ اﻟﻜﺒﲑ ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ أﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ رﲪﺔ اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ أﲨﻌﲔ‪.‬‬‫وأﺧــﺬ اﻟﻔــﺮوع واﻷﺻــﻮل ﻋﻨــﻪ اﳌــﻮﱃ اﻟﻌــﺎﱂ اﻟﻜﺎﻣــﻞ اﻟﻴــﺎس ﺑــﻦ ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﲪــﺰة اﻟﺮوﻣــﻲ ‪،‬‬‫وأﺟــﺎزﻩ ﺑﺒﺨــﺎرى ﻳــﻮم اﳉﻤﻌــﺔ اﳊــﺎدي واﻟﻌــﺸﺮﻳﻦ ﻣــﻦ ﺷــﻌﺒﺎن ﺳــﻨﺔ إﺣــﺪى وﻋــﺸﺮﻳﻦ وﲦﺎﳕﺎﺋــﺔ ‪،‬‬‫وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ أﻳـﻀﺎ وﻟـﺪﻩ اﳌـﻮﱃ اﻟﻌـﺎرف اﻟﺮﺑـﺎﱐ ﺣـﺎﻓﻆ اﻟـﺪﻳﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤـﻮد‬‫اﳊﺎﻓﻈﻰ اﻟﺒﺨﺎري اﻟﺸﻬﲑ ﲞﻮاﺟﻪ أﺑﻮ ﻧﺼﺮ ﺑﺎرﺳﺎ « )‪.(1‬‬‫‪ 2‬ـ ﻏﻴﺎث اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻤﺪﻋﻮ ﺑـ ) ﺧﻮاﻧﺪﻣﲑ ( ﰲ ﺗﺎرﳜﻪ ) ﺣﺒﻴﺐ اﻟﺴﲑﰲ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻛﺘﺎﺋﺐ اﻋﻼم اﻷﺧﻴﺎر‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 428‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﺧﺒﺎر اﻓﺮاد اﻟﺒﺸﺮ ( ‪ » :‬ﻛﺎن ﻣﻦ أوﻻد ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻄﻴﺎر رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤـﺎ ‪ ،‬ﺗﻮﺟـﻪ ﰲ‬‫ﳏــﺮم ﺳــﻨﺔ ‪ 822‬ﻷداء ﻓﺮﻳــﻀﺔ اﳊــﺞ وزﻳــﺎرة ﻗــﱪ ﺧــﲑ اﻷﻧــﺎم ﻋﻠﻴــﻪ اﻟــﺼﻼة واﻟــﺴﻼم ‪ ...‬وﻛﻠﻤــﺎ‬‫دﺧــﻞ ﺑﻠــﺪة أو ﻗﺮﻳــﺔ ﺗﻠﻘــﺎﻩ أﻫﻠﻬــﺎ وﻋﻠﻤﺎؤﻫــﺎ ﺑــﺎﻹﻛﺮام واﻹﻋـﺰاز ‪ ،‬وﻋﻨــﺪ ﻣــﺎ وﺻــﻞ ﻣﻜــﺔ وﻓــﺮغ ﻣــﻦ‬‫اﳌﻨﺎﺳــﻚ اﺑﺘﻠــﻲ ﲟــﺮض ﺷــﺪﻳﺪ ﺣــﱴ اﻧــﻪ ﻃــﺎف اﻟﻄ ـﻮاف اﻷﺧــﲑ وﻫــﻮ ﳏﻤــﻮل‪ .‬ﰒ اﻧــﻪ ﺗﻮﺟــﻪ اﱃ‬‫اﳌﺪﻳﻨــﺔ ﻋﻠ ـﻰ ﻣــﺎ ﻫ ــﻮ ﻋﻠﻴ ــﻪ ﻣ ــﻦ اﻟ ــﻀﻌﻒ واﳌ ــﺮض ‪ ،‬ﻓﺒﻴﻨﻤــﺎ ﻫ ــﻮ ﰲ ﺑﻌ ــﺾ اﻟﻄﺮﻳــﻖ إذ أﻣ ــﺮ أﺣ ــﺪ‬‫أﺻﺤﺎﺑﻪ ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤﺎت ‪:‬‬
‫ﺑ ــﺴﻢ اﷲ اﻟ ــﺮﲪﻦ اﻟ ــﺮﺣﻴﻢ‪ .‬ﺟ ــﺎءﱐ ﺳ ــﻴﺪ اﻟﻄﺎﺋﻔ ــﺔ اﳉﻨﻴ ــﺪ ﻗ ــﺪس اﷲ ﺳ ــﺮﻩ ﰲ ﺿ ــﺤﻮة ﻳ ــﻮم‬‫اﻟ ــﺴﺒﺖ اﻟﺘﺎﺳ ــﻊ ﻋ ــﺸﺮ ﻣ ــﻦ ذي ﳊﺠ ــﺔ ﺳ ــﻨﺔ اﺛﻨﺘ ــﲔ وﻋ ــﺸﺮﻳﻦ وﲦﺎﳕﺎﺋ ــﺔ ﻋﻨ ــﺪ اﻧ ــﺼﺮاﻓﻨﺎ ﻣ ــﻦ ﻣﻜ ــﺔ‬‫اﳌﻜﺮﻣــﺔ زادﻫ ـﺎ اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﺗﻜﺮﳝــﺎ ‪ ،‬وﳓــﻦ ﻧــﺴﲑ ﻣــﻊ اﻟﺮﻛــﺐ وأﻧــﺎ ﺑــﲔ اﻟﻨــﻮم واﻟﻴﻘﻈــﺔ ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل ﱄ ‪:‬‬
‫زﻳــﺎرة وﺑــﺸﺎرة ‪ ،‬اﻟﻘــﺼﺪ ﻣﻘﺒــﻮل‪ .‬ﻓﺤﻔﻈــﺖ ﻫــﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤــﺔ وﺳــﺮرت ‪‬ــﺎ ‪ ،‬ﰒ اﺳــﺘﻴﻘﻈﺖ ﻣــﻦ اﳊﺎﻟــﺔ‬‫اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺑﲔ اﻟﻨﻮم واﻟﻴﻘﻈﺔ ‪ ،‬واﳊﻤﺪ ﷲ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪.‬‬‫ﺣﱴ وﺻﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﻳﻮم اﻷرﺑﻌﺎء ﰲ اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﺸﻬﺮ ﻧﻔـﺴﻪ ‪ ،‬ﻓﺘـﻮﰲ ﻳـﻮم‬‫اﳋﻤﻴﺲ ‪ ،‬ﻓﺼﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﴰﺲ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻔﻨﺎري ‪ ،‬وأﻫﻞ اﻟﺮﻛﺐ ﻟﻴﻠﺔ اﳉﻤﻌﺔ ‪ ،‬ودﻓـﻦ ﰲ ﺗﻠـﻚ‬‫اﻟﻠﻴﻠﺔ ﲜﻮار اﻟﻌﺒﺎس ‪.2‬‬‫وﻣــﻦ ﻣﺆﻟﻔــﺎت اﳋﻮاﺟــﺔ ﳏﻤــﺪ ﭘﺎرﺳــﺎ ﻛﺘــﺎب ) ﻓــﺼﻞ اﳋﻄــﺎب ( وﻫــﻮ اﻟﻜﺘــﺎب اﻟــﺬي ﻻ‬‫ﻳﻨﻈﺮ اﻟﻴﻪ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺸﻴﻌﺔ ﺑﻨﻈﺮ اﻻﻋﺘﺒﺎر «‪.‬‬‫‪ 3‬ـ وﻣﺠﺪ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺒﺪﺧﺸﺎﻧﻰ ﰲ ) ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺴﻼﺳﻞ ـ ﳐﻄﻮط (‪.‬‬‫‪ 4‬ـ وﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺠﺎﻣﻰ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم )‪.(1‬‬‫وﻫﺬا اﳌﻘﺪار ﻛﺎف ﳌﻌﺮﻓﺔ ﻋﻈﻤﺔ اﻟﺮﺟﻞ ‪...‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻﻧﺲ ‪.392 :‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪429 .............................................................................‬‬‫*)‪*(134‬‬‫رواﻳﺔ ﻣﻠﻚ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺪوﻟﺖ آﺑﺎدي‬‫روى ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ﺑﻄﺮق ﻋﺪة ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﳌﻌﺘﱪة ﰲ اﻻﺧﺒﺎر واﻟـﺴﻨﺔ ‪ ،‬ﻣـﻊ ﺑﻴﺎﻧـﺎت ﻟـﻪ‬‫ﺗﺆﻛﺪ ﻣﻌﲎ اﳊﺪﻳﺚ وﺗﺼﺮﻳﺢ ﲟﺎ ﻫﻮ اﳊﻖ اﻟﺬي ﻻ رﻳﺐ ﻓﻴﻪ‪.‬‬‫ﻗــﺎل ﰲ اﳉﻠــﻮة اﻻوﱃ ﻓﻴﻤــﺎ ﺟــﺎء ﰲ ﲤــﺴﻜﻬﻢ ‪ » :‬وﰲ ) دﺳــﺘﻮر اﳊﻘــﺎﺋﻖ ( ﻟﻺﻣــﺎم ﻓﺨــﺮ‬‫اﻟﺪﻳﻦ اﳍﺎﻧﺴﻮي ; ‪ :‬روى ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑـﻦ أرﻗـﻢ ﻗـﺎل ‪ :‬ﳌـﺎ رﺟـﻊ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ‬‫ﻋـﻦ ﺣﺠـﺔ اﻟـﻮداع وﻧـﺰل ﻋﻨـﺪ ﻏـﺪﻳﺮ ﺧـﻢ ـ وﻫـﻮ اﺳـﻢ ﻣﻮﺿـﻊ ﺑـﲔ ﻣﻜـﺔ واﳌﺪﻳﻨـﺔ ـ ﻓـﺄﺧﺮ أن ﳚﻤـﻊ‬‫رﺣﺎل اﻹﺑﻞ ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻠﻬﺎ ﻛﺎﳌﻨﱪ ﻓﺼﻌﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻗﺎل ‪ :‬اﱐ ﺗﺎرك ﻓﻴﻜﻢ اﻟﺜﻘﻠـﲔ ﻛﺘـﺎب اﷲ وﻋـﱰﰐ ‪،‬‬‫ان ﲤﺴﻜﺘﻢ ‪‬ﻤﺎ ﻟﻦ ﺗﻀﻠﻮا ﻣﻦ ﺑﻌﺪي‪.‬‬‫وﻓﻴﻪ أﻳﻀﺎ ‪ :‬ﻣﻦ أراد أن ﻳﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﳊﺒﻞ اﳌﺘﲔ ﻓﻠﻴﺤﺐ ﻋﻠﻴﺎ وذرﻳﺘﻪ‪.‬‬‫وﰲ ) اﳌــﺸﺎرق ( ﰲ ﺑــﺎب أﻣــﺎ و ) اﳌــﺼﺎﺑﻴﺢ ( ﻋــﻦ زﻳــﺪ ﺑــﻦ أرﻗــﻢ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻗــﺎم رﺳــﻮل اﷲ‬‫ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻓﻴﻨــﺎ ﺧﻄﻴﺒــﺎ ﲟــﺎء ﻳــﺴﻤﻰ ﲬــﺎ ﺑــﲔ ﻣﻜــﺔ واﳌﺪﻳﻨــﺔ ‪ ،‬ﻓﺤﻤــﺪ اﷲ وأﺛــﲎ ﻋﻠﻴــﻪ‬‫ووﻋﻆ وذﻛﺮ ﰒ ﻗﺎل ‪ :‬أﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻳﺎ أﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎس ‪ ،‬اﳕﺎ أﻧﺎ ﺑﺸﺮ ﻣﺜﻠﻜﻢ ﻳﻮﺷﻚ أن ﻳـﺄﺗﻴﲏ رﺳـﻮل رﰊ‬‫ﻓﺄﺟﻴ ـ ــﺐ ‪ ،‬واﱐ ﺗ ـ ــﺎرك ﻓ ـ ــﻴﻜﻢ اﻟﺜﻘﻠ ـ ــﲔ ﻛﺘ ـ ــﺎب اﷲ ﻓﻴ ـ ــﻪ اﳍ ـ ــﺪى واﻟﻨ ـ ــﻮر ‪ ،‬ﻓﺨ ـ ــﺬوا ﺑﻜﺘ ـ ــﺎب اﷲ‬‫واﺳﺘﻤﺴﻜﻮا ﺑﻪ ‪ ،‬وأﻫﻞ ﺑﻴﱵ ‪ ،‬أذﻛﺮﻛﻢ اﷲ ﰲ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ‪ ،‬أذﻛﺮﻛﻢ اﷲ ﰲ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ‪.‬‬‫وﰲ ) اﻟﻌﻤــﺪة ( و ) اﻟــﺪرر ( و ) ﺗــﺎج اﻻﺳــﺎﻣﻲ ( ‪ :‬اﱐ ﺗــﺎرك ﻓــﻴﻜﻢ اﻟﺜﻘﻠــﲔ ﻛﺘــﺎب اﷲ‬‫وﻋﱰﰐ ‪ ،‬وﻟﻦ ﺗﻀﻠﻮا أﺑﺪا ان ﲤﺴﻜﺘﻢ ‪‬ﻤﺎ‪.‬‬‫وﰲ ) اﻷرﺑﻌ ـ ــﲔ ﻋ ـ ــﻦ اﻷرﺑﻌ ـ ــﲔ ( و ) ﻛﺘ ـ ــﺎب اﻟـ ـ ــﺸﻔﺎء ( و ) ﻧ ـ ــﺼﺎب اﻻﺧﺒـ ـ ــﺎر ( و )‬‫اﳌــﺼﺎﺑﻴﺢ ( و ) ﻣــﺸﻜﺎة اﻷﻧ ـﻮار ( و ) اﻟﻨــﺴﺎﺋﻴﺔ ( ‪ :‬أﻧــﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ اﳌﺜــﲎ ‪ ،‬ﻗــﺎل ﻧﺒــﺄ ﳛــﲕ ] ﺑــﻦ‬‫ﲪـﺎد ‪ ،‬ﻗـﺎل أﻧـﺎ أﺑـﻮ ﻋﻮاﻧــﺔ ‪ ،‬ﻋـﻦ ﺳـﻠﻴﻤﺎن ‪ ،‬ﻗـﺎل ﺛﻨـﺎ ﺣﺒﻴــﺐ [ ﺑـﻦ أﰊ ﺛﺎﺑـﺖ ‪ ،‬ﻋـﻦ أﰊ اﻟﻄﻔﻴــﻞ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻋـﻦ ﺣﺠـﺔ اﻟـﻮداع وﻧـﺰل ﻏـﺪﻳﺮ‬‫ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ أرﻗﻢ ﻗﺎل ‪ :‬ﳌﺎ رﺟﻊ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﺧﻢ ‪ ،‬أﻣﺮ ﺑﺪوﺣﺎت ﻓﻘﻤﻤﻦ ﰒ ﻗﺎل ‪ :‬اﱐ‬‫‪ ................................................................................ 430‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫دﻋﻴﺖ ﻓﺄﺟﺒﺖ ‪ ،‬واﱐ ﺗﺎرك ﻓﻴﻜﻢ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪ ،‬أﺣﺪﳘﺎ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ اﻵﺧـﺮ وأﻛـﱪ ‪ ،‬ﻛﺘـﺎب اﷲ ﺣﺒـﻞ‬‫ﳑ ــﺪود ﻣ ــﻦ اﻟ ــﺴﻤﺎء اﱃ اﻷرض ‪ ،‬وﻋ ــﱰﰐ أﻫ ــﻞ ﺑﻴ ــﱵ ‪ ،‬وﻟ ــﻦ ﻳﺘﻔﺮﻗ ــﺎ ﺣ ــﱴ ﻳ ــﺮدا ﻋﻠ ــﻲ اﳊ ــﻮض ‪،‬‬‫ﻓﺎﻧﻈﺮوا ﻛﻴﻒ ﲣﻠﻔﻮﱐ ﻓﻴﻬﻤﺎ‪.‬‬‫وﰲ ) اﳌــﺼﺎﺑﻴﺢ ( ﰲ اﳊــﺴﺎن ‪ :‬ﻋــﻦ ﺟــﺎﺑﺮ ‪ 2‬ﻗــﺎل ‪ :‬رأﻳــﺖ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ‬‫وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎﻗﺔ اﻟﻘﺼﻮاء ﳜﻄﺐ ﻓﺴﻤﻌﺘﻪ ﻳﻘﻮل ‪ :‬ﻳﺎ أﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎس اﱐ ﺗﺮﻛﺖ ﻓـﻴﻜﻢ ﻣـﺎ ان أﺧـﺬﰎ‬‫ّ‬‫ﺑﻪ ﻟﻦ ﺗﻀﻠﻮا ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﷲ وﻋﱰﰐ « )‪.(1‬‬‫ﰒ اﻧــﻪ ﺗﻜﻠــﻢ ﻋﻠــﻰ ﻫــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ وأﺣﺎدﻳــﺚ أﺧــﺮى ﲟــﺎ ﻻ ﻣﺰﻳــﺪ ﻋﻠﻴــﻪ ‪ ،‬إذ ﺷــﺮﺣﻬﺎ ﺷــﺮﺣﺎ‬‫ﻳﻜــﺸﻒ ﻋــﻦ أﺳ ـﺮارﻫﺎ وﻳﻮﺿــﺢ ﻣﻘــﺼﻮد اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻣــﻦ ﺗﻠــﻚ اﻷﻗ ـﻮال ‪ ،‬ﻛﻠﻤــﺔ‬‫ﻛﻠﻤﺔ‪.‬‬‫ﰒ اﻧﻪ رواﻩ ﰲ اﳉﻠﻮة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ واﳋﺎﻣﺴﺔ واﻟﺴﺎدﺳﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﳌﺬﻛﻮر‪.‬‬‫ﻛﻤﺎ رواﻩ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻵﺧﺮ ) ﻣﻨﺎﻗﺐ اﻟﺴﺎدات (‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻖ اﻟﺪﻫﻠﻮي ﰲ ) أﺧﺒﺎر اﻷﺧﻴﺎر (‪.‬‬‫‪ 2‬ـ وﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﺒﻮب ﻋﺎﻟﻢ ﰲ ) ﺗﻔﺴﲑ ﺷﺎﻫﻲ ( ﺣﻴﺚ ﻳﻨﻘﻞ ﻋﻨﻪ‪.‬‬‫‪ 3‬ـ ووﻟﻰ اﷲ اﻟﺪﻫﻠﻮي ) واﻟﺪ اﻟﺪﻫﻠﻮي ( ﰲ ) اﳌﻘﺪﻣﺔ اﻟﺴﻨﻴﺔ (‪.‬‬‫‪ 4‬ـ واﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﺠﻠﺒﻰ ﰲ ) ﻛﺸﻒ اﻟﻈﻨﻮن ( ﺣﻴﺚ ذﻛﺮ ﻛﺘﺒﻪ‪.‬‬‫‪ 5‬ـ وﻏﻼم ﻋﻠﻰ آزاد ﰲ ) ﺳﺒﺤﺔ اﳌﺮﺟﺎن ﰲ ﻋﻠﻤﺎء ﻫﻨﺪوﺳﺘﺎن ‪.( 39‬‬‫‪ 6‬ـ ورﺷﻴﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﺧﺎن اﻟﺪﻫﻠﻮي ﰲ ) إﻳﻀﺎح ﻟﻄﺎﻓﺔ اﳌﻘﺎل ( و ) ﻏﺮة اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ (‪.‬‬‫وﻫﺬا ﺗﻌﺮﻳﺐ ﻣﺎ ذﻛﺮﻩ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﳊﻖ اﻟﺪﻫﻠﻮي ﰲ ﺗﺮﲨﺔ اﻟﺪوﻟﺖ آﺑﺎدي ‪:‬‬‫» اﻟﻘﺎﺿﻲ ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺪوﻟﺖ آﺑﺎدي ‪ ،‬أوﺻﺎﻓﻪ أﺷﻬﺮ ﻣﻦ أن ﺗﺬﻛﺮ ‪،‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻫﺪاﻳﺔ اﻟﺴﻌﺪاء ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪431 .............................................................................‬‬‫ﻓﺎﻧﻪ ـ وان ﻛﺎن ﰲ ﻋﺼﺮﻩ ﻋﻠﻤـﺎء وأﺳـﺎﺗﺬة ﻛﺜـﲑون ـ اﺷـﺘﻬﺮ ﻣـﻦ ﺑﻴـﻨﻬﻢ وﻧـﺎل اﻟﻘﺒـﻮل اﻟﺘـﺎم ﰲ أﻫـﻞ‬‫زﻣﺎﻧﻪ دو‪‬ﻢ‪.‬‬‫وﻣﻦ ﺗﺼﺎﻧﻴﻔﻪ ) ﺣﻮاﺷـﻲ اﻟﻜﺎﻓﻴـﺔ ( وﻫـﻮ ﰲ ﻏﺎﻳـﺔ اﻟﻠﻄﺎﻓـﺔ واﳌﺘﺎﻧـﺔ ‪ ،‬وﻗـﺪ اﺷـﺘﻬﺮ ﰲ زﻣﺎﻧـﻪ‬‫واﻧﺘﺸﺮ ﰲ اﻷﻗﻄﺎر ‪ ،‬و ) اﻹرﺷﺎد ( ﰲ اﻟﻨﺤﻮ ‪ ،‬وﻗﺪ اﻟﺘﺰم ﻓﻴﻪ اﻟﺘﻤﺜﻴـﻞ ﰲ ﺿـﻤﻦ اﻟﺘﻌﺒـﲑ ‪ ،‬ورﺗﺒـﻪ‬‫ﺗﺮﺗﻴﺒــﺎ ﺟﻴــﺪا ‪ ،‬وﻫــﻮ أﻳــﻀﺎ ﻓﺮﻳــﺪ ﻣــﻦ ﻧﻮﻋــﻪ ‪ ،‬و ) ﺑــﺪﻳﻊ اﻟﺒﻴــﺎن ( ﰲ ﻋﻠــﻢ اﻟﺒﻼﻏــﺔ ‪ ،‬وﻗــﺪ ﺗﻘﻴــﺪ ﻓﻴــﻪ‬‫ﺑﺎﻟــﺴﺠﻊ ‪ ،‬و ) اﻟﺒﺤــﺮ اﳌ ـﻮاج ( وﻫــﻮ ﺗﻔــﺴﲑ ﻟﻠﻘــﺮآن اﻟﻜــﺮﱘ ﺑﺎﻟﻔﺎرﺳــﻴﺔ ‪ ...‬وﻟــﻪ ) ﺷــﺮح أﺻــﻮل‬‫اﻟﺒ ــﺰودي ( اﱃ ﻣﺒﺎﺣ ــﺚ اﻷﻣ ــﺮ ‪ ...‬ورﺳ ــﺎﺋﻞ وﻛﺘ ــﺐ أﺧ ــﺮى ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴ ــﺔ واﻟﻔﺎرﺳ ــﻴﺔ‪ .‬وﻟ ــﻪ رﺳ ــﺎﻟﺔ ﰲ‬‫ﺗﻘﺴﻴﻢ اﻟﻌﻠﻮم ‪ ،‬وأﺧﺮى ﰲ ) اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ ( ﺑﺎﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ‪ .‬وﻛﺎن ﻳﻨﻈﻢ اﻟﺸﻌﺮ أﻳﻀﺎ‪.‬‬‫ﺗﻮﰲ ﰲ ﺳﻨﺔ ﲦﺎن وأرﺑﻌﲔ وﲦﺎﳕﺎﺋﺔ ‪ ،‬وﻗﱪﻩ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ) ﺟﻮﻧﺒﻮر (‪.‬‬‫وﻟﻠﻘﺎﺿــﻲ ﺷــﻬﺎب اﻟــﺪﻳﻦ رﺳــﺎﻟﺔ ﺗــﺴﻤﻰ ﺑ ـ ) ﻣﻨﺎﻗــﺐ اﻟــﺴﺎدات ( ذﻛــﺮ ﻓﻴﻬــﺎ وﺟــﻮب ﳏﺒــﺔ‬‫أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ‪ ، :‬وأﺳﺄﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ أن ﻳﺴﻌﺪﻩ ﰲ اﻵﺧﺮة ﺑﱪﻛﺎ‪‬ﺎ « )‪.(1‬‬‫*)‪*(135‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻦ اﻟﺼﺒﺎغ اﻟﻤﺎﻟﻜﻲ‬‫» روى ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ‪ » :‬وروى اﻟﱰﻣﺬي أﻳﻀﺎ ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ أرﻗﻢ ‪ 2‬ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬ﻣــﻦ ﻛﻨــﺖ ﻣــﻮﻻﻩ ﻓﻌﻠــﻲ ﻣــﻮﻻﻩ‪ .‬ﻫــﺬا اﻟﻠﻔــﻆ ﲟﺠــﺮدﻩ رواﻩ‬‫اﻟﱰﻣﺬي وﱂ ﻳﺰد ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬‫وزاد ﻏـﲑﻩ ـ وﻫـﻮ اﻟﺰﻫـﺮي ـ ذﻛـﺮ اﻟﻴـﻮم واﻟﺰﻣـﺎن واﳌﻜـﺎن ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪ :‬ﳌـﺎ ﺣـﺞ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ‬‫اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﺣﺠـﺔ اﻟـﻮداع وﻋـﺎد ﻗﺎﺻـﺪا اﳌﺪﻳﻨـﺔ ﻗـﺎم ﺑﻐـﺪﻳﺮ ﺧـﻢ ـ وﻫـﻮ ﻣـﺎ ﺑـﲔ ﻣﻜـﺔ واﳌﺪﻳﻨـﺔ ـ‬‫وذﻟﻚ ﰲ اﻟﻴﻮم اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ذي اﳊﺠﺔ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬وﺗﻮﺟﺪ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ ﻧﺰﻫﺔ اﳋﻮاﻃﺮ ‪.19 / 3‬‬

‫‪ ................................................................................ 432‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﳊـﺮام وﻗــﺖ اﳍــﺎﺟﺮة وﻗــﺎل ‪ :‬أﻳﻬــﺎ اﻟﻨــﺎس اﱐ ﻣــﺴﺌﻮل وأﻧــﺘﻢ ﻣــﺴﺌﻮﻟﻮن ‪ ،‬ﻫــﻞ ﺑﻠﻐــﺖ وﻧــﺼﺤﺖ؟‬‫ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻧﺸﻬﺪ أﻧـﻚ ﺑﻠﻐـﺖ وﻧـﺼﺤﺖ‪ .‬ﰒ ﻗـﺎل ‪ :‬وأﻧـﺎ أﺷـﻬﺪ أﱐ ﻗـﺪ ﺑﻠﻐـﺖ وﻧـﺼﺤﺖ‪ .‬ﰒ ﻗـﺎل ‪:‬‬
‫أﻳﻬــﺎ اﻟﻨــﺎس ﺗــﺸﻬﺪون أن ﻻ اﻟــﻪ اﻻ اﷲ وأﱐ رﺳــﻮل اﷲ؟ ﻗــﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻧــﺸﻬﺪ أن ﻻ اﻟــﻪ اﻻ اﷲ وأﻧــﻚ‬‫رﺳــﻮل اﷲ‪ .‬ﻗــﺎل ‪ :‬وأﻧــﺎ أﺷــﻬﺪ ﻣﺜــﻞ ﻣــﺎ ﺷــﻬﺪﰎ‪ .‬ﰒ ﻗــﺎل ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ أﻳﻬــﺎ اﻟﻨــﺎس ﻗــﺪ‬‫ﺧﻠﻔــﺖ ﻓــﻴﻜﻢ ﻣــﺎ ان ﲤــﺴﻜﺘﻢ ﺑــﻪ ﻟــﻦ ﺗــﻀﻠﻮا ﺑﻌــﺪي ﻛﺘــﺎب اﷲ وأﻫــﻞ ﺑﻴــﱵ ‪ ،‬أﻻ وان اﻟﻠﻄﻴــﻒ‬‫اﳋﺒﲑ أﺧﱪﱐ أ‪‬ﻤﺎ ﻟﻦ ﻳﻔﱰﻗﺎ ﺣﱴ ﻳﺮدا ﻋﻠﻲ اﳊﻮض ‪ ،‬وﺳﻌﺔ ﺣﻮﺿﻲ ﻣﺎ ﺑﲔ ﺑـﺼﺮى وﺻـﻨﻌﺎء ‪،‬‬‫ﻋــﺪد آﻧﻴﺘــﻪ ﻋــﺪد اﻟﻨﺠــﻮم ‪ ،‬ان اﷲ ﺳــﺎﺋﻠﻜﻢ ﻛﻴــﻒ ﺧﻠﻔﺘﻤــﻮﱐ ﰲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ وﰲ أﻫــﻞ ﺑﻴــﱵ‪ .‬ﰒ ﻗــﺎل ‪:‬‬
‫أﻳﻬ ــﺎ اﻟﻨ ــﺎس ﻣ ــﻦ أوﱃ اﻟﻨ ــﺎس ﺑ ــﺎﳌﺆﻣﻨﲔ؟ ﻗ ــﺎﻟﻮا ‪ :‬اﷲ ورﺳ ـﻮﻟﻪ أوﱃ ﺑ ــﺎﳌﺆﻣﻨﲔ ﻳﻘ ــﻮل ذﻟ ــﻚ ﺛ ــﻼث‬‫ﻣﺮات‪ .‬ﰒ ﻗﺎل ﰲ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ـ وأﺧـﺬ ﺑﻴـﺪ ﻋﻠـﻲ ‪ 2‬ـ ‪ :‬ﻣـﻦ ﻛﻨـﺖ ﻣـﻮﻻﻩ ﻓﻌﻠـﻲ ﻣـﻮﻻﻩ ‪ ،‬اﻟﻠﻬـﻢ وال ﻣـﻦ‬‫واﻻﻩ وﻋﺎد ﻣﻦ ﻋﺎدﻩ ـ ﻳﻘﻮﳍﺎ ﺛﻼث ﻣﺮات ـ أﻻ ﻓﻠﻴﺒﻠﻎ اﻟﺸﺎﻫﺪ اﻟﻐﺎﺋﺐ « )‪.(1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫وﻗﺪ ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ وﻧﻘﻞ ﻋﻨﻪ ﻣﻌﺘﻤﺪا ﻋﻠﻴﻪ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻫﲑ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻨﻬﻢ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﻧﺠﻢ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻓﻬﺪ اﻟﻤﻜﻲ ﰲ ) اﲢﺎف اﻟﻮرى ﺑﺄﺧﺒﺎر أم اﻟﻘﺮى (‪.‬‬‫‪ 2‬ـ وﺷﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﺨﺎوي ﰲ ) اﻟﻀﻮء اﻟﻼﻣﻊ ﻷﻫﻞ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ‪.( 283 / 5‬‬‫‪ 3‬ـ وﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﻤﻬﻮدي ﰲ ) ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻌﻘﺪﻳﻦ ـ ﳐﻄﻮط (‪.‬‬‫‪ 4‬ـ وﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺤﻠﺒﻲ ﰲ ) اﻟﺴﲑة اﳊﻠﺒﻴﺔ (‪.‬‬‫‪ 5‬ـ واﻟﺸﻴﺨﺎﻧﻰ اﻟﻘﺎدرى ﰲ ) اﻟﺼﺮاط اﻟﺴﻮي ـ ﳐﻄﻮط (‪.‬‬‫‪ 6‬ـ وﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺼﻔﻮرى ﰲ ) ﻧﺰﻫﺔ ا‪‬ﺎﻟﺲ (‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻔﺼﻮل اﳌﻬﻤﺔ ‪.23 :‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪433 .............................................................................‬‬‫‪ 7‬ـ وﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﺒﻮب ﻋﺎﻟﻢ ﰲ ) ﺗﻔﺴﲑ ﺷﺎﻫﻲ (‪.‬‬‫‪ 8‬ـ وإﻛﺮام اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺪﻫﻠﻮي ﰲ ) ﺳﻌﺎدة اﻟﻜﻮﻧﲔ (‪.‬‬‫‪ 9‬ـ وﻣﺤﻤﺪ اﻟﺼﺒﺎن ﰲ ) اﺳﻌﺎف اﻟﺮاﻏﺒﲔ (‪.‬‬‫‪ 10‬ـ واﻟﻌﺠﻴﻠﻰ ﰲ ) ذﺧﲑة اﳌﺂل ـ ﳐﻄﻮط (‪.‬‬‫‪ 11‬ـ واﻟﻌﺪوى اﻟﺤﻤﺰاوى ﰲ ) ﻣﺸﺎرق اﻷﻧﻮار (‪.‬‬‫‪ 12‬ـ واﻟﺸﺒﻠﻨﺠﻲ ﰲ ) ﻧﻮر اﻷﺑﺼﺎر (‪.‬‬‫واﳋﻼﺻـﺔ ‪ :‬ان اﻟﺮﺟـﻞ ﻣـﻦ ﻛﺒـﺎر ﻋﻠﻤـﺎء أﻫـﻞ اﻟـﺴﻨﺔ اﻟﺒـﺎرزﻳﻦ اﻟـﺬﻳﻦ اﻋﺘﻤـﺪوا ﻋﻠـﻰ ﻛﺘـﺒﻬﻢ‬‫وﻧﻘﻠﻮا رواﻳﺎ‪‬ﻢ‪.‬‬‫*)‪*(136‬‬‫رواﻳﺔ ﺷﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﺨﺎوي اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬‫روى ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ﻳﻄﺮق وأﺳﺎﻧﻴﺪ ﻣﺘﻜﺜﺮة ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﰲ ﺑﻴﺎن ﺗﻔﺴﲑ آﻳﺔ اﳌﻮدة ‪:‬‬‫» وإذ ﻗﺪ ﺑﺎن ﻟـﻚ اﻟـﺼﺤﻴﺢ ﰲ ﺗﻔـﺴﲑ ﻫـﺬﻩ اﻵﻳـﺔ ﻓـﺄﻗﻮل ‪ :‬ﻗـﺪ ﺟـﺎءت اﻟﻮﺻـﻴﺔ اﻟـﺼﺮﳛﺔ‬‫ﺑﺄﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ﰲ ﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ‪ ،‬ﻓﻌﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑـﻦ ﻣﻬـﺮان اﻷﻋﻤـﺶ ﻋـﻦ ﻋﻄﻴـﺔ ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ‬‫اﻟﻌﻮﰲ وﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ أﰊ ﺛﺎﺑـﺖ ‪ ،‬أوﳍﻤـﺎ ﻋـﻦ أﰊ ﺳـﻌﻴﺪ اﳋـﺪري ‪ 2‬وﺛﺎﻧﻴﻬﻤـﺎ ﻋـﻦ زﻳـﺪ ﺑـﻦ أرﻗـﻢ ‪2‬‬‫اﱐ ﺗــﺎرك ﻓــﻴﻜﻢ ﻣــﺎ ان ﲤــﺴﻜﺘﻢ ﺑــﻪ ﻟــﻦ ﺗــﻀﻠﻮا‬‫ﻗــﺎل ‪ :‬ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ّ :‬‬‫ﺑﻌــﺪي ‪ ،‬أﺣــﺪﳘﺎ أﻋﻈــﻢ ﻣــﻦ اﻵﺧــﺮ ‪ ،‬ﻛﺘــﺎب اﷲ ﺣﺒــﻞ ﳑــﺪود ﻣــﻦ اﻟــﺴﻤﺎء اﱃ اﻷرض ‪ ،‬وﻋــﱰﰐ‬‫أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ‪ ،‬وﻟﻦ ﻳﻔﱰﻗﺎ ﺣﱴ ﻳﺮدا ﻋﻠﻲ اﳊﻮض ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻈﺮوا ﻛﻴـﻒ ﲣﻠﻔـﻮﱐ ﻓﻴﻬﻤـﺎ‪ .‬أﺧﺮﺟـﻪ اﻟﱰﻣـﺬي‬‫ﰲ ﺟﺎﻣﻌﻪ وﻗﺎل ‪ :‬ﺣﺴﻦ ﻏﺮﻳﺐ ـ اﻧﺘﻬﻰ‪.‬‬‫وﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻨﺪ أﲪـﺪ ﰲ ﻣـﺴﻨﺪﻩ ﻣـﻦ ﺣـﺪﻳﺚ اﻷﻋﻤـﺶ ‪ ،‬وﻛـﺬا ﻣـﻦ ﺣـﺪﻳﺚ أﰊ‬‫إﺳـﺮاﺋﻴﻞ اﳌﻼﺋــﻲ اﲰﺎﻋﻴــﻞ ﺑــﻦ ﺧﻠﻴﻔــﺔ وﻋﺒــﺪ اﳌﻠــﻚ ﺑــﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ‪ ،‬ورواﻩ اﻟﻄـﱪاﱐ ﰲ اﻷوﺳــﻂ ﻣــﻦ‬‫ﺣﺪﻳﺚ ﻛﺜﲑ اﻟﻨﻮاء أرﺑﻌﺘﻬﻢ ﻋﻦ ﻋﻄﻴﺔ ‪ ،‬ورواﻩ‬‫‪ ................................................................................ 434‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫أﺑﻮ ﻳﻌﻠﻲ وآﺧﺮون‪.‬‬‫وﺗﻌﺠﺒﺖ ﻣﻦ إﻳﺮاد اﺑـﻦ اﳉـﻮزي ﻟـﻪ ﰲ اﻟﻌﻠـﻞ اﳌﺘﻨﺎﻫﻴـﺔ ‪ ،‬ﺑـﻞ أﻋﺠـﺐ ﻣـﻦ ذﻟـﻚ ﻗﻮﻟـﻪ ‪ :‬اﻧـﻪ‬‫ﺣــﺪﻳﺚ ﻻ ﻳــﺼﺢ ‪ ،‬ﻣــﻊ ﻣــﺎ ﺳــﻴﺄﰐ ﻣــﻦ ﻃﺮﻗــﻪ اﻟــﱵ ﺑﻌــﻀﻬﺎ ﰲ ﺻــﺤﻴﺢ ﻣــﺴﻠﻢ ‪ ،‬ﻓﻘــﺪ أﺧــﺮج ﰲ‬‫ﺻﺤﻴﺤﻪ ﺣﺪﻳﺚ زﻳﺪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﺮوق وأﰊ ﺣﻴﺎن ﳛﲕ ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ ﺣﻴـﺎن ﻛﻼﳘـﺎ‬‫واﻟﻠﻔﻆ اﻟﺜﺎﱐ ـ ﻋـﻦ ﻳﺰﻳـﺪ ﺑـﻦ ﺣﻴـﺎن ﻋـﻦ ﺛﺎﻧﻴﻬﻤـﺎ ﻋـﻦ زﻳـﺪ ﺑـﻦ أرﻗـﻢ ‪ 2‬ﻗـﺎل ‪ :‬ﻗـﺎم ﻓﻴﻨـﺎ رﺳـﻮل اﷲ‬‫وﺳﻠﻢ ﺧﻄﻴﺒـﺎ ﲟـﺎء ﻳـﺪﻋﻰ ﲬـﺎ ﺑـﲔ ﻣﻜـﺔ واﳌﺪﻳﻨـﺔ ‪ ،‬ﻓﺤﻤـﺪ اﷲ وأﺛـﲎ ﻋﻠﻴـﻪ ووﻋـﻆ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ّ‬‫ﰒ ذﻛﺮ ﰒ ﻗـﺎل ‪ :‬أﻣـﺎ ﺑﻌـﺪ أﻳﻬـﺎ اﻟﻨـﺎس ﻓﺈﳕـﺎ أﻧـﺎ ﺑـﺸﺮ ﻳﻮﺷـﻚ أن ﻳـﺄﰐ رﺳـﻮل رﰊ ﻓﺄﺟﻴـﺐ ‪ ،‬واﱐ‬‫ﺗــﺎرك ﻓــﻴﻜﻢ ﺛﻘﻠــﲔ أوﳍﻤــﺎ ﻛﺘــﺎب اﷲ ﻓﻴــﻪ اﳍــﺪى اﻟﻨــﻮر ‪ ،‬ﻓﺨــﺬوا ﺑﻜﺘــﺎب اﷲ واﺳﺘﻤــﺴﻜﻮا ﻓﺤــﺚ‬‫ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎب اﷲ ورﻏﺐ ﻓﻴـﻪ ﰒ ﻗـﺎل ‪ :‬وأﻫـﻞ ﺑﻴـﱵ ‪ ،‬أذﻛـﺮﻛﻢ اﷲ ﰲ أﻫـﻞ ﺑﻴـﱵ ﺛﻼﺛـﺎ‪ .‬ﻓﻘﻴـﻞ ﻟﺰﻳـﺪ ‪:‬‬
‫ﻣﻦ أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ‪ ،‬أﻟـﻴﺲ ﻧـﺴﺎؤﻩ ﻣـﻦ أﻫـﻞ ﺑﻴﺘـﻪ؟ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻧـﺴﺎؤﻩ ﻣـﻦ أﻫـﻞ ﺑﻴﺘـﻪ ‪ ،‬وﻟﻜـﻦ أﻫـﻞ ﺑﻴﺘـﻪ ﻣـﻦ‬‫ﺣــﺮم اﻟــﺼﺪﻗﺔ ﺑﻌــﺪﻩ‪ .‬ﻗﻴــﻞ ‪ :‬وﻣــﻦ ﻫــﻢ؟ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻫــﻢ آل ﻋﻠـ ّـﻲ وآل ﻋﻘﻴــﻞ وآل ﺟﻌﻔــﺮ وآل ﻋﺒــﺎس‬‫رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ‪ .‬ﻗﻴﻞ ‪ :‬ﻛﻞ ﻫﺆﻻء ﺣﺮم اﻟﺼﺪﻗﺔ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪.‬‬‫وﰲ ﻟﻔﻆ ‪ :‬ﻗﻴـﻞ ﻟﺰﻳـﺪ ‪ : 2‬ﻣـﻦ أﻫـﻞ ﺑﻴﺘـﻪ؟ ﻧـﺴﺎؤﻩ؟ ﻓﻘـﺎل ‪ :‬ﻻ أﱘ اﷲ ان اﳌـﺮأة ﺗﻜـﻮن ﻣـﻊ‬‫اﻟﺮﺟــﻞ اﻟﻌــﺼﺮ ﻣــﻦ اﻟــﺪﻫﺮ ﰒ ﻳﻄﻠﻘﻬــﺎ ﻓﱰﺟــﻊ اﱃ أﻣﻬــﺎ‪ .‬وﰲ رواﻳــﺔ ﻏــﲑﻩ ‪ :‬اﱃ أﺑﻴﻬــﺎ وأﻣﻬــﺎ ‪ ،‬أﻫــﻞ‬‫ﺑﻴﺘﻪ أﺻﻠﻪ وﻋﺼﺒﺘﻪ اﻟﺬﻳﻦ ﺣﺮﻣﻮا اﻟﺼﺪﻗﺔ ﺑﻌﺪﻩ‪ .‬أﺧﺮﺟـﻪ ﻣـﺴﻠﻢ أﻳـﻀﺎ ‪ ،‬وﻛـﺬﻟﻚ اﻟﻨـﺴﺎﺋﻲ ﺑـﺎﻟﻠﻔﻆ‬‫اﻻول ‪ ،‬وأﲪــﺪ واﻟــﺪارﻣﻲ ﰲ ﻣــﺴﻨﺪﻳﻬﻤﺎ واﺑــﻦ ﺧﺰﳝــﺔ ﰲ ﺻــﺤﻴﺤﻪ ‪ ،‬وآﺧــﺮون ﻛﻠﻬــﻢ ﻣــﻦ ﺣــﺪﻳﺚ‬‫أﰊ ﺣﻴﺎن اﻟﺘﻴﻤﻲ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺣﻴﺎن ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺣﻴﺎن‪.‬‬‫وأﺧﺮﺟــﻪ اﳊــﺎﻛﻢ ﰲ اﳌــﺴﺘﺪرك ﻣــﻦ ﺣــﺪﻳﺚ اﻷﻋﻤــﺶ ﻋــﻦ ﺣﺒﻴــﺐ ﺑــﻦ أﰊ ﺛﺎﺑــﺖ ﻋــﻦ أﰊ‬‫اﻟﻄﻔﻴﻞ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ واﺛﻠﺔ ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ أرﻗﻢ ‪.2‬‬‫وﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻛﻬﻴﻞ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ أﰊ اﻟﻄﻔﻴﻞ أﻳﻀﺎ‪.‬‬‫وﺣﺪﻳﺚ أﰊ اﻟﻀﺤﻰ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﺻﺒﻴﺢ ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ أرﻗﻢ ‪.2‬‬‫وﻗﺎل ﻋﻘﺐ ﻛﻞ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ اﻟﻄﺮق اﻟﺜﻼﺛﺔ ‪ :‬اﻧﻪ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮط‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪435 .............................................................................‬‬‫اﻟﺸﻴﺨﲔ وﱂ ﳜﺮﺟﺎﻩ‪.‬‬‫وﻛــﺬا أﺧﺮﺟــﻪ ﻣــﻦ ﻃﺮﻳــﻖ ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﺟﻌــﺪة ﻋــﻦ زﻳــﺪ ﺑــﻦ أرﻗــﻢ ‪ ،‬واﻓﻘــﻪ ﻋﻠــﻰ ﲣ ـﺮﻳﺞ ﻫــﺬﻩ‬‫اﻟﻄﺮﻳــﻖ اﻟﻄ ـﱪاﱐ ﰲ اﻟﻜﺒــﲑ ‪ ...‬وأﺧﺮﺟــﻪ اﻟﻄ ـﱪاﱐ أﻳــﻀﺎ ﻣــﻦ ﺣــﺪﻳﺚ ﺣﻜــﻴﻢ ﺑــﻦ ﺟﺒــﲑ ﻋــﻦ أﰊ‬‫اﻟﻄﻔﻴﻞ ﻋﻦ زﻳﺪ ‪...‬‬‫وﰲ اﻟﺒــﺎب ﻋــﻦ ﺟــﺎﺑﺮ ‪ ،‬وﺣﺬﻳﻔــﺔ ﺑــﻦ أﺳــﻴﺪ ‪ ،‬وﺧﺰﳝــﺔ ﺑــﻦ ﺛﺎﺑــﺖ ‪ ،‬وﺳــﻬﻞ ﺑــﻦ ﺳ ــﻌﺪ ‪،‬‬‫وﺿــﻤﲑﻩ ‪ ،‬وﻋــﺎﻣﺮ ﺑــﻦ أﰊ ﻟﻴﻠــﻰ ‪ ،‬وﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ ﻋــﻮف ‪ ،‬وﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس وﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ‬‫ﻋﻤــﺮ ‪ ،‬وﻋــﺪي ﺑــﻦ ﺣــﺎﰎ ‪ ،‬وﻋﻘﺒــﺔ ﺑــﻦ ﻋــﺎﻣﺮ ‪ ،‬وﻋﻠـ ّـﻲ ﺑــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟــﺐ ‪ ،‬وأﰊ ذر ‪ ،‬وأﰊ راﻓــﻊ ‪،‬‬‫وأﰊ اﻟﺸﺮﻳﺢ اﳋﺰاﻋﻲ ‪ ،‬وأﰊ ﻗﺪاﻣﺔ اﻻﻧﺼﺎري ‪ ،‬وأﰊ ﻫﺮﻳﺮة ‪ ،‬وأﰊ اﳍﻴﺜﻢ ﺑﻦ اﻟﺘﻴﻬـﺎن ورﺟـﺎل ﻣـﻦ‬‫ﻗﺮﻳﺶ ‪ ،‬وام ﺳﻠﻤﺔ وام ﻫﺎﱐ اﺑﻨﺔ أﰉ ﻃﺎﻟﺐ اﻟﺼﺤﺎﺑﻴﺔ رﺿﻮان اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪.‬‬‫أﻣﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﺎﺑﺮ ﻓﺮواﻩ اﻟﱰﻣﺬي ﰲ ) ﺟﺎﻣﻌﻪ ( ﻣـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ زﻳـﺪ ﺑـﻦ اﳊـﺴﻦ ‪ ...‬ورواﻩ أﺑـﻮ‬‫اﻟﻌﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻘﺪة ﰲ ) اﻟﻮﻻﻳﺔ ( ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﰊ ﻓﺮوة ‪...‬‬‫وأﻣﺎ ﺣـﺪﻳﺚ ﺣﺬﻳﻔـﺔ ﺑـﻦ أﺳـﻴﺪ اﻟﻐﻔـﺎري ﻓـﺮواﻩ اﻟﻄـﱪاﱐ ﰲ ) ﻣﻌﺠﻤـﻪ اﻟﻜﺒـﲑ ( ﻣـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ‬‫ﺳــﻠﻤﺔ ﺑــﻦ ﻛﻬﻴــﻞ ﻋــﻦ أﰊ اﻟﻄﻔﻴــﻞ ﻋﻨــﻪ وزﻳــﺪ ﺑــﻦ أرﻗــﻢ ‪ ...‬وﻣــﻦ ﻫــﺬا اﻟﻮﺟــﻪ أوردﻩ اﻟــﻀﻴﺎء ﰲ )‬‫اﳌﺨﺘ ــﺎرة (‪ .‬ورواﻩ أﺑ ــﻮ ﻧﻌ ــﻴﻢ ﰲ ) اﳊﻠﻴ ــﺔ ( وﻏ ــﲑﻩ ﻣ ــﻦ ﺣ ــﺪﻳﺚ زﻳ ــﺪ ﺑ ــﻦ اﳊ ــﺴﻦ اﻷﳕـ ـﺎﻃﻲ ﻋ ــﻦ‬‫ﻣﻌﺮوف ﺑﻦ ﺧﺮﺑﻮذ ﻋﻦ أﰊ اﻟﻄﻔﻴﻞ ﻋﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ وﺣﺪﻩ ﺑﻪ‪.‬‬‫وأﻣﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﺧﺰﳝﺔ ﻓﻬﻮ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﻋﻘﺪة ﻣـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻛﺜـﲑ ﻋـﻦ ﻓﻄـﺮ وأﰊ اﳉـﺎرود‬‫ﻛﻼﳘﺎ ﻋﻦ أﰊ اﻟﻄﻔﻴﻞ أن ﻋﻠﻴﺎ ‪ 2‬ﻗـﺎم ﻓﺤﻤـﺪ اﷲ وأﺛـﲎ ﻋﻠﻴـﻪ ﰒ ﻗـﺎل ‪ :‬أﻧـﺸﺪﻛﻢ اﷲ ﻣـﻦ ﺷـﻬﺪ‬‫ﻏــﺪﻳﺮ ﺧــﻢ إﻻ ﻗــﺎم ‪ ،‬وﻻ ﻳﻘــﻮم رﺟــﻞ ﻳﻘــﻮل ﻧﺒﺌــﺖ أو ﺑﻠﻐــﲏ اﻻ رﺟــﻞ ﲰﻌــﺖ أذﻧــﺎﻩ ووﻋــﺎﻩ ﻗﻠﺒــﻪ‪.‬‬‫ﻓﻘــﺎم ﺳــﺒﻌﺔ ﻋــﺸﺮ رﺟــﻞ ﻣــﻨﻬﻢ ‪ :‬ﺧﺰﳝــﺔ اﺑــﻦ ﺛﺎﺑــﺖ وﺳــﻬﻞ ﺑــﻦ ﺳــﻌﺪ وﻋــﺪى ﺑــﻦ ﺣــﺎﰎ وﻋﻘﺒــﺔ ﺑــﻦ‬‫ﻋﺎﻣﺮ وأﺑﻮ أﻳﻮب اﻻﻧﺼﺎري أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ اﳋـﺪري وأﺑـﻮ ﺷـﺮﻳﺢ اﳋﺰاﻋـﻲ وأﺑـﻮ ﻗﺪاﻣـﺔ اﻻﻧـﺼﺎري وأﺑـﻮ‬‫ﻟﻴﻠﻰ وأﺑﻮ اﳍﻴﺜﻢ ﺑﻦ اﻟﺘﻴﻬﺎن ورﺟﺎل ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ ‪ ،‬ﻗﺎل ﻋﻠﻲ ‪ 2‬وﻋﻨﻬﻢ ‪:‬‬

‫‪ ................................................................................ 436‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻫﺎﺗﻮا ﻣﺎ ﲰﻌﺘﻢ‪.‬‬‫ﻓﻘﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻧﺸﻬﺪ أﻧﺎ أﻗﺒﻠﻨﺎ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻣـﻦ ﺣﺠـﺔ اﻟـﻮداع ﺣـﱴ إذا‬‫ﻛﺎن اﻟﻈﻬﺮ ﺧﺮج رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮ ﺑﺸﺠﺮات ﺷـﺬ ﺑـﻦ واﻟﻘـﻲ ﻋﻠـﻴﻬﻦ ﺛـﻮب ﰒ ﻧـﺎدى ﺑﺎﻟـﺼﻼة ‪،‬‬‫ﻓﺨﺮﺟﻨﺎ ﻓﺼﻠﻴﻨﺎ ‪ ،‬ﰒ ﻗﺎم ﻓﺤﻤﺪ اﷲ وأﺛﲎ ﻋﻠﻴﻪ ﰒ ﻗﺎل ‪ :‬أﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎس ﻣﺎ أﻧﺘﻢ ﻗـﺎﺋﻠﻮن؟ ﻗـﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻗـﺪ‬‫ﺑﻠﻐﺖ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ اﺷﻬﺪ ـ ﺛﻼث ﻣـﺮات‪ .‬ﻗـﺎل ‪ :‬اﱐ أوﺷـﻚ أن أدﻋـﻰ ﻓﺄﺟﻴـﺐ ‪ ،‬واﱐ ﻣـﺴﺌﻮل‬‫وأﻧــﺘﻢ ﻣــﺴﺌﻮﻟﻮن‪ .‬ﰒ ﻗــﺎل ‪ :‬أﻻ ان أﻣـﻮاﻟﻜﻢ ودﻣــﺎءﻛﻢ ﺣـﺮام ﻛﺤﺮﻣــﺔ ﻳــﻮﻣﻜﻢ ﻫــﺬا وﺣﺮﻣــﺔ ﺷــﻬﺮﻛﻢ‬‫ﻫ ـ ــﺬا ‪ ،‬أوﺻ ـ ــﻴﻜﻢ ﺑﺎﻟﻨ ـ ــﺴﺎء ‪ ،‬أوﺻ ـ ــﻴﻜﻢ ﺑﺎﳉ ـ ــﺎر ‪ ،‬أوﺻـ ـ ــﻴﻜﻢ ﺑﺎﳌﻤﺎﻟﻴ ـ ــﻚ ‪ ،‬أوﺻ ـ ــﻴﻜﻢ ﺑﺎﻟﻌ ـ ــﺪل‬‫واﻹﺣـﺴﺎن‪ .‬ﰒ ﻗـﺎل ‪ :‬أﻳﻬــﺎ اﻟﻨـﺎس اﱐ ﺗـﺎرك ﻓــﻴﻜﻢ اﻟﺜﻘﻠـﲔ ﻛﺘـﺎب اﷲ وﻋــﱰﰐ أﻫـﻞ ﺑﻴـﱵ ‪ ،‬ﻓﺈ‪‬ﻤــﺎ‬‫ﻟﻦ ﻳﺘﻔﺮﻗـﺎ ﺣـﱴ ﻳـﺮدا ﻋﻠـﻲ اﳊـﻮض ‪ ،‬ﻧﺒـﺄﱐ ﺑـﺬﻟﻚ اﻟﻠﻄﻴـﻒ اﳋﺒـﲑ‪ .‬وذﻛـﺮ اﳊـﺪﻳﺚ ﰲ ﻗﻮﻟـﻪ ﺻ ّـﻠﻰ‬‫ﻓﻌﻠﻲ ﻣﻮﻻﻩ «‪.‬‬‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﺳﻠﻢ » ﻣﻦ ﻛﻨﺖ ﻣﻮﻻﻩ ّ‬‫ﻓﻘﺎل ﻋﻠﻲ ‪ : 2‬ﺻﺪﻗﺘﻢ وأﻧﺎ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻫﺪﻳﻦ‪.‬‬‫وأﻣﺎ ﺣﺪﻳﺚ زﻳﺪ ﻓﺮواﻩ أﲪﺪ ﰲ ) ﻣﺴﻨﺪﻩ ( ‪...‬‬‫وأﻣﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻬﻞ ﻓﻘﺪ ﺗﻘﺪم ﻣﻊ ﺧﺰﳝﺔ‪.‬‬‫وأﻣ ــﺎ ﺣ ــﺪﻳﺚ ﺿ ــﻤﲑة اﻷﺳ ــﻠﻤﻲ ﻓﻬ ــﻮ ﰲ ) اﳌ ـ ـﻮاﻻة ( ﻣ ــﻦ ﺣ ــﺪﻳﺚ اﺑ ـ ـﺮاﻫﻴﻢ ﺑ ــﻦ ﳏﻤ ــﺪ‬‫اﻻﺳﻠﻤﻲ ﻋﻦ ﺣﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺿﻤﲑة ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺟﺪﻩ ‪.... 2‬‬‫وأﻣﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺎﻣﺮ ﻓﺄﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﻋﻘـﺪة ﰲ ) اﳌـﻮاﻻة ( ﻣـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ ﻋﺒـﺪ اﷲ اﺑـﻦ ﺳـﻨﺎن ﻋـﻦ‬‫أﰊ اﻟﻄﻔﻴﻞ ﻋﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻟﻴﻠـﻰ ﺑـﻦ ﺿـﻤﺮة وﺣﺬﻳﻔـﺔ ﺑـﻦ أﺳـﻴﺪ رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤـﺎ ‪ ....‬وﻣـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ‬‫اﺑﻦ ﻋﻘﺪة أوردﻩ أﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ اﳌﺪﻳﲏ ﰲ ) ذﻳﻠﻪ ( ﰲ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وﻗﺎل ‪ :‬اﻧﻪ ﻋﺰﻳﺰ ﺟﺪا‪.‬‬‫وأﻣــﺎ ﺣ ــﺪﻳﺚ ﻋﺒــﺪ اﻟ ــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ ﻋــﻮف ﻓﻬ ــﻮ ﻋﻨــﺪ اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ‪ ،‬وﻋﻨــﺪ أﰊ ﻳﻌﻠــﻰ ﰲ )‬‫ﻣﺴﻨﺪﻳﻬﻤﺎ ( ‪ ،‬وﻛﺬا أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺰار ﰲ ) ﻣﺴﻨﺪﻩ ( أﻳﻀﺎ ‪....‬‬‫وأﻣﺎ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻓﺄﺷﺎر اﻟﻴﻪ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ﰲ ) ﻣﺴﻨﺪﻩ (‪.‬‬

‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪437 .............................................................................‬‬‫وأﻣﺎ ﺣﺪﻳﺚ اﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﻓﻬـﻮ ﰲ ) اﳌﻌﺠـﻢ اﻷوﺳـﻂ ( ﻟﻠﻄـﱪاﱐ ﺑﻠﻔـﻆ ‪ :‬آﺧـﺮ ﻣـﺎ ﺗﻜﻠـﻢ ﺑـﻪ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬أﺧﻠﻔﻮﱐ ﰲ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وأﻣ ــﺎ ﺣ ــﺪﻳﺚ ﻋ ــﺪي ﺑ ــﻦ ﺣ ــﺎﰎ وﻋﻘﺒ ــﺔ ﺑ ــﻦ ﻋ ــﺎﻣﺮ ﻓﻘ ــﺪ ﺗﻘ ــﺪم ﺣ ــﺪﻳﺜﻬﻤﺎ ﰲ ﺧﺰﳝ ــﺔ‪ .‬وأﻣ ــﺎ‬‫ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻮ ﻋﻨﺪ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ راﻫﻮﻳﻪ ﰲ ) ﻣﺴﻨﺪﻩ ( ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻛﺜﲑ ﺑﻦ زﻳﺪ ﻋـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ‬‫ﻋﻤــﺮ ﺑ ــﻦ ﻋﻠــﻲ أﰊ ﻃﺎﻟ ــﺐ ‪ ...‬وﻛ ــﺬا رواﻩ اﻟ ــﺪوﻻﰊ ﰲ ) اﻟﺬرﻳــﺔ اﻟﻄ ــﺎﻫﺮة (‪ .‬ورواﻩ اﳉﻌــﺎﰊ ﻣ ــﻦ‬‫ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻣﻮﺳـﻰ ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﺣـﺴﻦ ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ﻋـﻦ ﺟـﺪﻩ ﻋـﻦ ﻋﻠـﻲ ‪.2‬‬‫ورواﻩ اﻟﺒﺰار ‪....‬‬‫وأﻣ ــﺎ ﺣ ــﺪﻳﺚ أﰊ ذر ﻓﺄﺷ ــﺎر اﻟﻴ ــﻪ اﻟﱰﻣ ــﺬي ﰲ ) ﺟﺎﻣﻌ ــﻪ ( ‪ ،‬وأﺧﺮﺟ ــﻪ اﺑ ــﻦ ﻋﻘ ــﺪة ﻣ ــﻦ‬‫ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻃﺮﻳﻒ ﻋﻦ اﻷﺻﺒﻎ ﺑﻦ ﻧﺒﺎﺗﺔ ﻋﻦ أﰊ ذر ‪.... 2‬‬‫وأﻣــﺎ ﺣــﺪﻳﺚ أﰊ راﻓــﻊ ﻓﻬــﻮ ﻋﻨــﺪ اﺑــﻦ ﻋﻘــﺪة أﻳــﻀﺎ ﻣــﻦ ﻃﺮﻳــﻖ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒﻴــﺪ اﷲ ﺑــﻦ أﰊ‬‫وﺳﻠﻢ ‪....‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫راﻓﻊ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺟﺪﻩ أﰊ راﻓﻊ ﻣﻮﱃ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وأﻣﺎ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﺷﺮﻳﺢ وأﰊ ﻗﺪاﻣﺔ ﻓﻘﺪ ﺗﻘﺪﻣﺎ ﰲ ﺧﺰﳝﺔ‪.‬‬‫وأﻣﺎ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ﻓﻬﻮ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺰار ﰲ ) ﻣﺴﻨﺪﻩ ( ‪....‬‬‫وأﻣﺎ ﺣﺪﻳﺚ اﳍﻴﺜﻢ ورﺟﺎل ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ ﻓﻘﺪ ﺗﻘﺪﻣﺎ ﰲ ﺧﺰﳝﺔ‪.‬‬‫وأﻣــﺎ ﺣــﺪﻳﺚ أم ﺳــﻠﻤﺔ ﻓﺤــﺪﻳﺜﻬﺎ ﻋﻨــﺪ اﺑــﻦ ﻋﻘــﺪة ﻣــﻦ ﺣــﺪﻳﺚ ﻫــﺎرون ﺑــﻦ ﺧﺎرﺟــﺔ ﻋــﻦ‬‫ﻓﺎﻃﻤﺔ اﺑﻨﺔ ﻋﻠﻲ ﻋﻦ أم ﺳﻠﻤﺔ رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ‪....‬‬‫وأﻣــﺎ ﺣــﺪﻳﺚ أم ﻫــﺎﱐ ﻓﺤــﺪﻳﺜﻬﺎ ﻋﻨــﺪﻩ أﻳــﻀﺎ ﻣــﻦ ﺣــﺪﻳﺚ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﻋــﻦ ﻋﻤــﺮ اﺑــﻦ‬‫ﺟﻌﺪة ﺑﻦ ﻫﺒﲑة ﻋﻦ أﺑﻴﻪ « )‪.(1‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﺳﺘﺠﻼب ارﺗﻘﺎء اﻟﻐﺮف ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 438‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫ذﻛﺮﻧ ــﺎ ﺗﺮﲨﺘ ــﻪ ﻣﻔ ــﺼﻠﺔ ﻋ ــﻦ ﲨﺎﻋ ــﺔ ﰲ ﳎﻠ ــﺪ ﺣ ــﺪﻳﺚ ) ﻣﺪﻳﻨ ــﺔ اﻟﻌﻠـ ـﻢ ( ‪ ،‬وﻫﻨ ــﺎ ﻧﻜﺘﻔ ــﻲ‬‫ﲞﻼﺻﺔ ﻣﺎ ذﻛﺮﻩ ﻫﻮ ﺑﱰﲨﺔ ﻧﻔﺴﻪ ‪:‬‬‫» وﻟـﺪ ﰲ رﺑﻴــﻊ اﻻول ﺳـﻨﺔ إﺣــﺪى وﺛﻼﺛـﲔ وﲦﺎﳕﺎﺋــﺔ ‪ ،‬وأدﺧﻠـﻪ أﺑــﻮﻩ اﳌﻜﺘـﺐ ﺑــﺎﻟﻘﺮب ﻣــﻦ‬‫اﳌﻴــﺪان ﻋﻨــﺪ اﳌــﺆدب اﻟــﺸﺮف ﻋﻴــﺴﻰ ﺑــﻦ أﲪــﺪ اﳌﻘــﺴﻰ اﻟﻨﺎﺳــﺦ ‪ ،‬ﻓﺄﻗــﺎم ﻋﻨــﺪﻩ ﻳــﺴﲑا ﺟــﺪا ‪ ،‬ﰒ‬‫ﻧﻘﻠــﻪ ﻟــﺰوج أﺧﻴــﻪ اﻟﻔﻘﻴــﻪ اﻟــﺼﺎﱀ اﻟﺒــﺪر ﺣــﺴﲔ ﺑــﻦ أﲪــﺪ اﻷزﻫــﺮي أﺣــﺪ أﺻــﺤﺎب اﻟﻌــﺎرف ﺑــﺎﷲ‬‫ﻳﻮﺳــﻒ اﻟــﺼﻔﻲ ‪ ،‬ﻓﻘ ـﺮأ ﻋﻨــﺪﻩ اﻟﻘــﺮآن وﺻــﻠﻰ ﺑــﻪ اﻟﻨــﺎس اﻟ ـﱰاوﻳﺢ ﰲ رﻣــﻀﺎن ‪ ،‬ﰒ ﺗﻮﺟــﻪ ﺑــﻪ أﺑــﻮﻩ‬‫ﻟﻔﻘﻴــﻪ ا‪‬ــﺎور ﳌــﺴﻜﻨﻪ اﳌﻔﻴــﺪ اﻟﻨﻔــﺎع اﻟﻘــﺪوة اﻟــﺸﻤﺲ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ أﲪــﺪ اﻟﺘﺤﺮﻳــﺮي اﻟــﻀﺮﻳﺮ ﻣــﺆدب‬‫اﻟﱪﻫﺎن اﺑﻦ ﺧﻀﺮ واﳉﻼل اﺑﻦ اﳌﻠﻘﻦ ‪ ،‬واﺑـﻦ اﺳـﺪ ‪ ،‬وﻏـﲑﻫﻢ ﻣـﻦ اﻷﺋﻤـﺔ ‪ ،‬وﻟـﺰم اﻷﺳـﺘﺎذ اﻟﻔﺮﻳـﺪ‬‫اﻟﱪﻫـﺎن اﺑــﻦ ﺧــﻀﺮ ‪ ،‬وﻛــﺬا ﻗـﺮأ ﻋﻠــﻰ أوﺣــﺪ اﻟﻨﺤــﺎة اﻟـﺸﻬﺎب أﰊ اﻟﻌﺒــﺎس اﳊﻨــﺎوي‪ .‬وأﺧــﺬ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ‬‫أﻳــﻀﺎ ﻋــﻦ اﻟــﺸﻬﺎب اﻻﺑــﺪي اﳌﻐــﺮﰊ ‪ ،‬واﳉﻤــﺎل اﺑــﻦ ﻫــﺸﺎم اﳊﻨﺒﻠــﻲ ﺣﻔﻴــﺪ ﺳــﻴﺒﻮﻳﻪ وﻗﺘــﻪ اﻟــﺸﻬﲑ‬‫وﻏﲑﳘــﺎ ‪ ،‬وﺣ ــﻀﺮ ﻋﻨ ــﺪ اﻟــﺸﻤﺲ اﻟﻮﻗ ــﺎﺋﻰ ‪ ...‬وﻛ ــﺬا أﺧــﺬ اﻟﻴ ــﺴﲑ ﻣ ــﻦ اﻟﻔﻘــﻪ ﻋ ــﻦ اﻟﻌﻠ ــﻢ ﺻ ــﺎﱀ‬‫اﻟﺒﻠﻘﻴﲎ ‪....‬‬‫وﺣﻀﺮ ﺗﻘﺴﻴﻢ اﻟﺒﻬﺠﺔ ﺑﺘﻤﺎﻣﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺮف اﳌﻨﺎوي وﺗﻘﺴﻴﻢ اﳌﻬـﺬب أو ﻏﺎﻟﺒـﻪ ﻋﻨـﺪ اﻟـﺰﻳﻦ‬‫اﻟﺒﻮﺗﻨﺠﻰ ‪ ،‬وﺗﺮدد اﻟﻴﻪ ﰲ اﻟﻔﺮاﺋﺾ وﻏﲑﻫﺎ ‪ ،‬ﺑﻞ أﺧﺬ ﻋـﻦ اﻟـﺸﻬﺎب اﺑـﻦ ا‪‬ـﺪي ‪ ،‬وﻗـﺮأ اﻷﺻـﻮل‬‫ﻋﻦ اﻟﻜﻤـﺎل اﺑـﻦ اﻣـﺎم اﻟﻜﺎﻣﻠﻴـﺔ ‪ ،‬وﺣـﻀﺮ ﻛﺜـﲑا ﻣـﻦ دروس اﻟﺘﻘـﻲ اﻟـﺸﻤﲏ ‪ ،‬وأﺧـﺬ دروﺳـﺎ ﻛﺜـﲑة‬‫ﻋــﻦ اﻻﻣــﲔ اﻻﻗــﺼﺮاﺋﻰ ‪ ،‬وﻛﺜــﲑ ﻣــﻦ اﻟﺘﻔــﺴﲑ وﻏــﲑﻩ ﻋــﻦ اﻟــﺴﻌﺪ اﺑــﻦ اﻟــﺪﻳﺮي ‪ ،‬وﻣــﻦ ﺷــﺮح أﻟﻔﻴــﺔ‬‫اﻟﻌﺮاﻗــﻲ ﻋــﻦ اﻟ ـﺰﻳﻦ اﻟﺴﻨﺪﺑﻴــﺴﻲ ‪ ،‬ﺑــﻞ ﻗ ـﺮأ اﻟــﺸﺮح ﺑﺘﻤﺎﻣــﻪ ﻋﻠــﻰ اﻟ ـﺰﻳﻦ اﻟﻌﺮاﻗــﻲ ‪ ،‬وأﺧــﺬ ﻗﻄﻌــﺔ ﻣــﻦ‬‫اﻟﻘــﺎﻣﻮس ﰲ اﻟﻠﻐــﺔ ﲢﺮﻳـﺮا واﺗﻘﺎﻧــﺎ ﻣــﻊ اﶈــﺐ اﺑــﻦ اﻟــﺸﺤﻨﺔ ‪ ،‬وﻟــﺰم اﻟــﺸﻤﺲ اﻟﻄﺒﻨــﺪاﱐ اﳊﻨﻔــﻲ اﻣــﺎم‬‫ﳎﻠ ــﺲ اﻟﺘﺪرﺳ ــﻴﺔ ﻓﻴﻬ ــﺎ أﻳﺎﻣ ــﺎ ‪ ،‬وﻟ ــﺒﺲ اﳋﺮﻗ ــﺔ ﻣ ــﻊ اﻟﺘﻠﻘ ــﲔ ﻣ ــﻦ اﶈﻴ ــﻮي ﺣﻔﻴ ــﺪ اﻟﻜﻤ ــﺎل ﻳﻮﺳ ــﻒ‬‫اﻟﻌﺠﻤــﻲ ‪ ،‬وأﰊ ﳏﻤــﺪ ﻣــﺪﻳﻦ اﻻﴰــﻮﱐ ‪ ،‬وأﰊ اﻟﻔــﺘﺢ اﻟﻔــﻮي وﻋﻤــﺮ اﻟﺘﻨﻴــﺴﻰ ﰲ آﺧ ـﺮﻳﻦ ﰲ ﻫــﺬﻩ‬‫اﻟﻌﻠــﻮم وﻏﲑﻫــﺎ ﻛــﺎﺑﻦ اﳍﻤــﺎم ‪ ،‬وأﰊ اﻟﻘﺎﺳــﻢ اﻟﻨــﻮﻳﺮى ‪ ،‬واﻟﻌــﻼء اﻟﻘﻠﻘــﺸﻨﺪي ‪ ،‬واﳉــﻼل اﶈﻠــﻲ ‪،‬‬‫واﶈﺐ‬

‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪439 .............................................................................‬‬‫اﻻﻗ ــﺼﺮاﺋﻲ‪ .‬وﻗﺒ ــﻞ ذﻟ ــﻚ ﻛﻠ ــﻪ ﲰ ــﻊ ﻣ ــﻊ واﻟ ــﺪﻩ اﻟﻜﺜ ــﲑ ﻣ ــﻦ اﳊ ــﺪﻳﺚ ﻋﻠ ــﻰ ﺷ ــﻴﺨﻪ اﻣ ــﺎم اﻷﺋﻤ ــﺔ‬‫اﻟﺸﻬﺎب اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ‪ ،‬ﺣﱴ ﺻﺎر أﻛﺜﺮ أﻫﻞ اﻟﻌﺼﺮ ﻣﺴﻤﻮﻋﺎ وأوﺳﻌﻬﻢ دراﻳﺔ‪.‬‬‫وﻣﻦ ﳏﺎﺳﻦ ﻣﻦ أﺧﺬ ﻋﻨـﻪ ﻣـﻦ ﻋﻨـﺪﻩ اﻟـﺼﻼح اﺑـﻦ أﰊ ﻋﻤـﺮ ‪ ،‬واﺑـﻦ أﻣﻴﻠـﺔ ‪ ،‬واﺑـﻦ اﻟـﻨﺠﻢ‬‫‪ ،‬واﺑ ــﻦ اﳍﺒ ــﻞ ‪ ،‬واﻟـ ــﺸﻤﺲ اﺑ ــﻦ اﶈـ ــﺐ ‪ ،‬واﻟﻔﺨ ــﺮ اﺑـ ــﻦ ﻳ ـ ـﺴﺎرة ‪ ،‬واﺑـ ــﻦ اﳋ ــﻮﺟﻲ ‪ ،‬واﳌﻨﺒﺠـ ــﻲ ‪،‬‬‫واﻟﺰﻳﺘ ــﺎوي ‪ ،‬واﻟﺒﻴ ــﺎﱐ ‪ ،‬واﻟ ــﺴﻮﻗﻲ واﻟﻄﺒﻘ ــﺔ ‪ ،‬ﰒ ﻣ ــﻦ ﻋﻨ ــﺪﻩ اﻟﻘﺎﺿ ــﻲ اﻟﻌ ــﺰ اﺑ ــﻦ ﲨﺎﻋ ــﺔ ‪ ،‬واﻟﺘ ــﺎج‬‫اﻟــﺴﺒﻜﻰ ‪ ،‬وأﺧــﻮﻩ اﻟﺒﻬــﺎء ‪ ،‬اﳉﻤــﺎل اﻻﺳــﻨﺎﺋﻲ ‪ ،‬واﻟــﺸﻬﺎب اﻻذرﻋــﻲ ‪ ،‬واﻟﻜﺮﻣــﺎﱐ ‪ ،‬واﻟــﺼﻼح‬‫اﻟﺼﻔﺪي ‪ ،‬واﻟﻘﲑاﻃـﻲ ‪ ،‬واﳊـﺮاوي ‪ ،‬ﰒ اﳊـﺴﲔ اﻟﺘﻜـﺮﻳﱵ ‪ ،‬واﻻﻣﻴـﻮﻃﻲ ‪ ،‬واﻟﺒـﺎﺟﻲ ‪ ،‬وأﺑـﻮ اﻟﺒﻘـﺎء‬‫اﻟﺴﺒﻜﻰ ‪ ،‬واﻟﻨﺸﺎوري ‪ ،‬واﺑﻦ اﻟﺬﻫﱯ ‪ ،‬واﺑﻦ اﻟﻌﻼﺋﻲ ‪ ،‬واﻵﻣﺪي ‪ ،‬واﻟﻨﺠﻢ اﺑﻦ اﻟﻜﺸﻚ ‪ ،‬وأﺑﻮ‬‫اﻟــﻴﻤﻦ ‪ ،‬واﺑــﻦ اﻟﻜﻮﻳــﻚ ‪ ،‬واﺑــﻦ اﳋــﺸﺎب ‪ ،‬واﺑــﻦ ﺣــﺎﰎ ‪ ،‬واﳌﻠﻴﺤــﻲ ‪ ،‬واﺑــﻦ رزﻳــﻦ ‪ ،‬واﻟﺒــﺪر اﺑــﻦ‬‫اﻟﺼﺎﺣﺐ ‪ ،‬ﰒ اﻟـﺴﺮاج اﳍﻨـﺪي ‪ ،‬وأﻛﻤـﻞ اﻟـﺪﻳﻦ اﻟﺒﻠﻘﻴـﲎ ‪ ،‬واﺑـﻦ اﳌﻠﻘـﻦ ‪ ،‬واﻟﻌﺮاﻗـﻲ ‪ ،‬واﳍﻴﺜﻤـﻲ ‪،‬‬‫واﻻﺑﻨﺎﺳﻲ ‪ ،‬واﻟﱪﻫﺎن اﺑﻦ ﻓﺮﺣﻮن‪.‬‬‫وﻫﻜﺬا ﲰﻊ ﻣـﻦ أﺻـﺤﺎب أﰊ ﻃـﺎﻫﺮ اﺑـﻦ اﻟﻜﻮﻳـﻚ ‪ ،‬واﻟﻌـﺰ اﺑـﻦ ﲨﺎﻋـﺔ ‪ ،‬واﺑـﻦ ﺧـﲑ ‪ ،‬ﰒ‬‫ﻣ ــﻦ أﺻ ــﺤﺎب اﻟ ــﻮﱄ اﻟﻌﺮاﻗ ــﻲ ‪ ،‬واﻟﻔ ــﻮي ‪ ،‬واﺑ ــﻦ اﳉ ــﺰري ‪ ،‬ﰒ ﻣ ــﻦ ﻳﻠ ــﻴﻬﻢ ‪ ،‬واﻟﱪﻫ ــﺎن اﻟﺰﻣﺰﻣ ــﻲ ‪،‬‬‫واﻟﺘﻘــﻰ اﺑــﻦ ﻓﻬــﺪ ‪ ،‬واﻟـﺰﻳﻦ اﻻﻣﻴــﺎﻃﻲ ‪ ،‬واﻟــﺸﻬﺎب اﻟــﺸﻮاﺑﻄﻲ ‪ ،‬وأﰊ اﻟــﺴﻌﺎدات ‪ ،‬واﺑــﻦ ﻇﻬــﲑة ‪،‬‬‫واﺑـﻦ ﺣﺎﻣـﺪ ﺑـﻦ اﻟﻌﻴﻨـﺎء ‪ ،‬واﻟﺒــﺪر ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻓﺮﺣـﻮن ‪ ،‬واﻟـﺸﻬﺎب أﲪــﺪ ﺑـﻦ اﻟﻨـﻮر اﶈﻠـﻲ ‪ ،‬واﺑــﻦ‬‫اﻟﻔﺮج اﳌﺮاﻏﻲ ‪ ،‬واﻟﺜﻐﺮ اﻻﺳﻜﻨﺪري‪.‬‬‫وﳍــﺬا ﻛﻠــﻪ زاد ﻋــﺪد ﻣــﻦ أﺧــﺬ ﻋﻨــﻪ ﻣــﻦ اﻻﻋﻠــﻰ واﻟــﺪون واﳌــﺴﺎوي ﺣــﱴ اﻟــﺸﻌﺮاء وﳓــﻮﻫﻢ‬‫ﻋﻠﻰ أﻟﻒ وﻣﺎﺋﺘﲔ ‪ ،‬واﻷﻣﺎﻛﻦ اﻟﱵ ﲢﻤﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﻼد واﻟﻘﺮى ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻤﺎﻧﲔ‪.‬‬‫واﺟﺘﻤﻊ ﻟﻪ ﻣﻦ اﳌﺮوﻳﺎت ﺑﺎﻟﺴﻤﺎع واﻟﻘﺮاءة ﻣﺎ ﻳﻔﻮق اﻟﻮﺻﻒ‪ .‬وﻫﻲ ﺗﺘﻨﻮع أﻧﻮاﻋﺎ ‪:‬‬

‫‪ ................................................................................ 440‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫أﺣﺪﻫﺎ ‪ :‬ﻣﺎ رﺗﺐ ﻋﻠﻰ اﻷﺑﻮاب اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ وﳓﻮﻫﺎ ‪ ،‬وﻫﻲ ﻛﺜﲑة ﺟﺪا‪.‬‬‫ﺛﺎﻧﻴﻬﺎ ‪ :‬ﻣﺎ رﺗﺐ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺎﻧﻴﺪ‪.‬‬‫ﺛﺎﻟﺜﻬﺎ ‪ :‬ﻣﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻰ اﻷواﻣﺮ واﻟﻨﻮاﻫﻲ‪.‬‬‫راﺑﻌﻬﺎ ‪ :‬ﻣﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻰ اﳊﺮوف ﰲ أول ﻛﻠﻤﺎت اﻷﺣﺎدﻳﺚ‪.‬‬‫ﺧﺎﻣﺴﻬﺎ ‪ :‬ﻣﺎ ﻫﻮ ﰲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻄﻮال ﺧﺎﺻﺔ‪.‬‬‫ﺳﺎدﺳﻬﺎ ‪ :‬ﻣﺎ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ أرﺑﻌﲔ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻓﻘﻂ‪.‬‬‫ﺳﺎﺑﻌﻬﺎ ‪ :‬ﻣﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻴﻮخ‪.‬‬‫ﺛﺎﻣﻨﻬﺎ ‪ :‬ﻣﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻰ اﻟﺮواة‪.‬‬‫ﺗﺎﺳﻌﻬﺎ ‪ :‬ﻣﺎ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ اﻻﻓﺮاد واﻟﻐﺮاﺋﺐ‪.‬‬‫ﻋﺎﺷﺮﻫﺎ ‪ :‬ﻣﺎ ﻻ ﺗﻘﻴﺪ ﻓﻴﻪ ﺑﺸﻲء ﳑﺎ ذﻛﺮ‪.‬‬‫ﺣﺎدي ﻋﺸﺮﻫﺎ ‪ :‬ﻣﺎﻻ اﺳﻨﺎد ﻓﻴﻪ ﺑﻞ اﻗﺘﺼﺮ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ اﳌﺘﻮن ﻣﻊ اﳊﻜﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬‫اﱃ ﻏﲑﻫ ــﺎ ﻣ ــﻦ اﳌ ــﺴﻤﻮﻋﺎت اﻟ ــﱵ ﻻ ﺗﻘﻴ ــﺪ ﻓﻴﻬ ــﺎ ﺑﺎﳊ ــﺪﻳﺚ ﻛﺎﻟ ــﺸﺎﻃﺒﻴﺔ واﻟﺮاﺋﻴ ــﺔ ﰲ ﻋﻠ ــﻢ‬‫اﻟﻘـﺮاءة واﻟﺮﺳــﻢ واﻻﻟﻔﻴــﺔ ﰲ ﻋﻠﻤــﻲ اﻟﻨﺤــﻮ واﻟــﺼﺮف وﲨــﻊ اﳉﻮاﻣــﻊ ﰲ اﻷﺻــﻠﲔ اﻟﺘــﺼﻮف‪ .‬ﻛﻤــﺎ‬‫أﻧــﻪ ﻟــﻴﺲ اﳌـﺮاد ﲟــﺎ ذﻛــﺮ ﻣــﻦ اﻷﻧـﻮاع اﳊــﺼﺮ ‪ ،‬إذ ﻟــﻮ ﺳــﺮد ﻛــﻞ ﻧــﻮع ﻣﻨــﻪ ﻟﻄــﺎل ذﻛــﺮﻩ وﻋــﺴﺮ اﻵن‬‫ﺣﺼﺮﻩ ‪ ،‬ﺑـﻞ ﻟـﻮ ﺳـﺮد ﻣـﺴﻤﻮﻋﻪ وﻣﻘـﺮوؤﻩ ﻋﻠـﻰ ﺷـﻴﺨﻪ ﻓﻘـﻂ ﻟﻜـﺎن ﺷـﻴﺌﺎ ﻋﺠﺒـﺎ‪ .‬وأﻋﻠـﻰ ﻣـﺎ ﻋﻨـﺪﻩ‬‫ﻣﻦ اﳌﺮوي ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺑﺎﻟﺴﻨﺪ اﳌﺘﻤﺎﺳﻚ ﻓﻴﻪ ﻋﺸﺮة أﻧﻔﺲ‪.‬‬‫وﺷﺮع ﰲ اﻟﺘﺼﻨﻴﻒ واﻟﺘﺨﺮﻳﺞ ﻗﺒﻴﻞ اﳋﻤﺴﲔ وﻫﻠﻢ ﺟﺮا‪ .‬وﳑﺎ ﺻﻨﻔﻪ ﰲ ﻋﻠـﻮم ﻫـﺬا اﻟـﺸﺄن‬‫‪ :‬ﻓ ــﺘﺢ اﳌﻐﻴ ــﺚ ﺑ ــﺸﺮح أﻟﻔﻴ ــﺔ اﳊ ــﺪﻳﺚ ‪ ،‬اﻟﻐﺎﻳ ــﺔ ﰲ ﺷ ــﺮح ﻣﻨﻈﻮﻣ ــﺔ اﺑ ــﻦ اﳉ ــﻮزي اﳍﺪاﻳ ــﺔ ﰲ ﳎﻠ ــﺪ‬‫ﻟﻄﻴ ــﻒ ‪ ،‬واﻹﻳ ــﻀﺎح ﰲ ﺷ ــﺮح ﻧﻈ ــﻢ اﻟﻌﺮاﻗ ــﻲ ﻟﻼﻗـ ـﱰاح ﰲ ﳎﻠ ــﺪ ﻟﻄﻴ ــﻒ أﻳ ــﻀﺎ ‪ ،‬واﻟﻨﻜ ــﺖ ﻋﻠ ــﻰ‬‫اﻻﻟﻔﻴــﺔ وﺷــﺮﺣﻬﺎ ﺑــﻴﺾ ﻣﻨــﻪ ﳓــﻮ رﺑﻌــﻪ ﰲ ﳎﻠــﺪ وﺷــﺮح اﻟﺘﻘﺮﻳــﺐ ﻟﻠﻨــﻮوي ﰲ ﳎﻠــﺪ ‪ ،‬وﺑﻠــﻮغ اﻻﻣــﻞ‬‫ﺑﺘﻠﺨﻴﺺ ﻛﺘﺎب اﻟﺪارﻗﻄﲏ ﰲ اﻟﻌﻠﻞ ﻛﺘﺐ ﻣﻨﻪ اﻟﺮﺑﻊ ﻣﻊ زواﺋﺪ ﻣﻔﻴﺪة ‪ ،‬وﺗﻜﻤﻠﺔ ﺗﻠﺨـﻴﺺ ﺷـﻴﺨﻨﺎ‬‫ﻟﻠﻤﺘﻔﻖ واﳌﻔﱰق وﻣﻨﻪ ﰲ اﻟﺸﺮوح ﺗﻜﻤﻠﺔ ﺷﺮح اﻟﱰﻣﺬي ﻟﻠﻌﺮاﻗﻲ ﻛﺘﺐ ﻣﻨﻪ أﻛﺜﺮ‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪441 .............................................................................‬‬‫ﻣﻦ ﳎﻠﺪﻳﻦ ﰲ ﻋﺪة أوراق ﻣﻦ اﳌﱳ ‪ ،‬وﺣﺎﺷﻴﺔ ﰲ أﻣـﺎﻛﻦ ﻣـﻦ ﺷـﺮح اﻟﺒﺨـﺎري ﻟـﺸﻴﺨﻪ وﻏـﲑﻩ ﻣـﻦ‬‫ﺗ ــﺼﺎﻧﻴﻔﻪ ‪ ،‬وﺷ ـﺮح اﻟ ــﺸﻤﺎﺋﻞ اﻟﻨﺒﻮﻳ ــﺔ ﻟﻠﱰﻣــﺬي وﻳ ــﺴﻤﻰ أﻗ ــﺮب اﻟﻮﺳ ــﺎﺋﻞ ﻛﺘــﺐ ﻣﻨ ــﻪ ﳓ ــﻮ ﳎﻠ ــﺪ ‪،‬‬‫واﻟﻘﻮل اﳌﻔﻴﺪ ﰲ إﻳﻀﺎح ﺷﺮح اﻟﻌﻤﺪة ﻻﺑﻦ دﻗﻴـﻖ اﻟﻌﻴـﺪ ‪ ،‬واﻟـﻀﻮء اﻟﻼﻣـﻊ ﻷﻫـﻞ اﻟﻘـﺮن اﻟﺘﺎﺳـﻊ ‪،‬‬‫واﻟـ ــﺬﻳﻞ ﻋﻠـ ــﻰ دول اﻹﺳـ ــﻼم ﻟﻠـ ــﺬﻫﱯ ‪ ،‬واﻟﻘـ ــﻮل اﳌﻨـ ــﱯ ﰲ ﺷـ ــﺮح اﺑـ ــﻦ ﻋـ ــﺮﰊ ﰲ ﳎﻠـ ــﺪ ﺣﺎﻓـ ــﻞ ‪،‬‬‫واﺳﺘﺠﻼب ارﺗﻘﺎء اﻟﻐﺮف ﲝﺐ أﻗﺮﺑﺎء اﻟﺮﺳﻮل ذوي اﻟﺸﺮف‪.‬‬‫وﻓﺮض أﺷﻴﺎء ﻣﻦ ﺗﺼﺎﻧﻴﻔﻪ ﻏﲑ واﺣﺪ ﻣﻦ أﺋﻤﺔ اﳌﺬاﻫﺐ ‪ ،‬ﻓﻤﻦ اﻟـﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﺷـﻴﺨﻪ واﻟﻌـﻼء‬‫اﻟﻘﻠﻘﺸﻨﺪي واﳉﻼل اﶈﻠﻲ واﻟﻌﻠﻢ اﻟﺒﻠﻘﻴﲏ‪.‬‬‫وأﺋﻤﺔ اﻷب ‪ :‬ﻣﻨﻬﻢ اﻟﺸﻬﺎب اﳊﺠﺎزي واﺑﻦ ﺻﺎﱀ واﺑﻦ ﺣﻨﻄﺔ‪.‬‬‫وﻣــﻦ اﳊﻨﻔﻴــﺔ ‪ :‬اﻟﻌﻴــﲏ واﺑــﻦ اﻟــﺪﻳﺮي واﻟــﺸﻤﲏ واﻻﻗــﺼﺮاﺋﻲ واﻟﻜــﺎﻓﻴﺠﻲ واﻟـﺰﻳﻦ ﻗﺎﺳــﻢ وأﺑــﻮ‬‫اﻟﻮﻗﺖ اﳌﺮﺷﺪى اﳌﻜﻲ‪.‬‬‫وﻣ ــﻦ اﳌﺎﻟﻜﻴ ــﺔ ‪ :‬اﻟﺒ ــﺪر اﺑ ــﻦ اﻟﻨﻴﺒ ــﺴﻰ ﻗﺎﺿ ــﻲ ﻣ ــﺼﺮ ‪ ،‬واﺑ ــﻦ اﳌﺨﻠﻄ ــﺔ ﻗﺎﺿ ــﻲ اﺳ ــﻜﻨﺪرﻳﺔ‬‫واﳊﺴﺎم اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﻗﺎﺿﻲ ﻣﺼﺮ أﻳﻀﺎ‪.‬‬‫وﻣﻦ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ‪ :‬اﻟﻌﺰ اﻟﻜﺘﺎﱐ‪.‬‬‫وأﻓــﺮد ﳎﻤــﻮع ذﻟــﻚ وﳓــﻮﻩ ﰲ ﺗــﺄﻟﻴﻒ ‪ ،‬اﺟﺘﻤــﻊ ﻓﻴــﻪ ﻣــﻨﻬﻢ ﳓــﻮ اﳌــﺎﺋﺘﲔ ‪ ،‬أﺟﻠﻬــﻢ ﺷــﻴﺨﻪ‬‫ﻓﻘــﺮض ﻟــﻪ ﻋﻠــﻰ ﻏــﲑ واﺣــﺪ ﻣــﻦ ﺗــﺼﺎﻧﻴﻔﻪ ‪ ،‬وﻛــﺎن ﻣــﻦ دﻋﻮاﺗــﻪ ﻟــﻪ ﻗﻮﻟــﻪ ‪ :‬واﷲ اﳌــﺴﺌﻮل أن ﻳﻌﻴﻨــﻪ‬‫ﻋﻠــﻰ اﳊــﺼﻮل ﺣــﱴ ﻳﺘﻌﺠــﺐ اﻟــﺴﺎﺑﻖ ﻣــﻦ اﻟﻼﺣــﻖ ‪ ،‬وأﺛــﲎ ﺧﻄ ــﺎ وﻟﻔﻈــﺎ ﲟــﺎ أﺛﺒﺘــﻪ ﰲ اﻟﺘــﺄﻟﻴﻒ‬‫اﳌﺸﺎر اﻟﻴﻪ ‪ ،‬وﺿﺒﻂ ﻋﻨﻪ ﻏﲑ واﺣﺪ ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﺗﻘﺪﳝﻪ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ ﲨﺎﻋﺘﻪ ‪...‬‬‫وﻣــﻨﻬﻢ اﳊــﺎﻓﻆ ﳏــﺪث اﳊﺠــﺎز اﻟﺘﻘــﻲ اﺑــﻦ ﻓﻬــﺪ اﳍــﺎﴰﻲ ‪ ،‬ﺣﻴــﺚ وﺻــﻔﻪ ﺑﺄﺷــﻴﺎء ﻣــﻨﻬﻢ ‪:‬‬
‫زﻳﻦ اﳊﻔﺎظ ‪ ،‬وﻋﻤﺪة اﻷﺋﻤﺔ اﻹﻳﻘﺎظ‪.‬‬‫وﻛﺎن وﻟﺪﻩ اﳊﺎﻓﻆ اﻟﻨﺠﻢ ﻋﻤﺮ ﻻ ﻳﻘﺪم ﻋﻠﻴﻪ أﺣﺪا ‪ ،‬وﳑﺎ ﻛﺘﺒﻪ اﻟﻮﺻﻒ ‪ :‬ﺷـﻴﺨﻨﺎ اﻻﻣـﺎم‬‫اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻷوﺣﺪ اﳊﺎﻓﻆ اﻟﻔﻬﺎﻣﺔ اﳌﺘﻘﻦ ‪ ،‬اﻟﻌﻠـﻢ اﻟﺰاﻫـﺮ واﻟﺒﺤـﺮ اﻟﺰاﺧـﺮ ﻋﻤـﺪة اﳊﻔـﺎظ وﺧـﺎﲤﺘﻬﻢ ‪،‬‬‫ﻣﻦ ﺑﻘﺎؤﻩ ﻧﻌﻤﺔ ﳚﺐ اﻻﻋﱰاف ﺑﻘـﺪرﻫﺎ وﻣﻨـﺔ ﻻ ﻳﻘـﺎم ﺷـﻜﺮﻫﺎ ‪ ،‬وﻫـﻮ ﺣﺠـﺔ ﻻ ﻳـﺴﻊ اﳋـﺼﻢ ﳍـﺎ‬‫اﳉﺤﻮد ‪ ،‬وآﻳﺔ ﺗﺸﻬﺪ؟؟؟ اﻣﺎم‬‫‪ ................................................................................ 442‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﻟﻮﺟﻮد ‪ ،‬وﻛﻼﻣﻪ ﻏﲑ ﳏﺘﺎج اﱃ ﺷﻬﻮد‪.‬‬‫واﳊــﺎﻓﻆ اﻟﺮﺣﻠــﺔ اﻟـﺰﻳﻦ اﻟﻘﺎﺳــﻢ اﳊﻨﻔــﻲ ‪ ،‬وﻣــﻦ ﺑﻌــﺾ ﻛﺘﺎﺑﺘــﻪ اﻟﻮﺻــﻒ ﺑﺎﻟﻮاﺻــﻞ اﱃ دﻗــﺎﺋﻖ‬‫ﻫﺬا اﻟﻔﻦ وﺟﻠﻴﻠﻪ واﳌﺮوي ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺼﺪى ﲨﻊ ﻏﻠﻴﻠﻪ‪.‬‬‫واﻟﻌﻼﻣــﺔ اﳌﻮﻓــﻖ أﺑــﻮ ذر اﺑــﻦ اﻟﱪﻫــﺎن اﳊﻠــﱯ اﳊــﺎﻓﻆ ‪ ،‬ﻓﻮﺻــﻒ ﲟﻮﻻﻧــﺎ وﺷــﻴﺨﻨﺎ اﻟﻌﻼﻣــﺔ‬‫اﳊﺎﻓﻆ اﻷوﺣﺪ ‪ ،‬ﻗﺪم ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺣﻠﺐ ﻓﺄﻓﺎد وأﺟﺎد ‪ ،‬ﻛﺎن اﷲ ﻟﻪ‪ .‬ﺑﻞ ﺻﺮح ﲟﺎ ﻫﻮ أﻋﻠﻰ ﻣﻨﻪ‪.‬‬‫واﻟﱪﻫـ ــﺎن اﻟﺒﻘـ ــﺎﻋﻲ ‪ :‬ان ﳑـ ــﻦ ﺿـ ــﺮب ﰲ اﳊـ ــﺪﻳﺚ ﺑـ ــﺄوﻓﺮ ﻧـ ــﺼﻴﺐ وأوﰱ ﺳـ ــﻬﻢ ﻣـ ــﺼﻴﺐ‬‫اﶈﺪث اﻟﺒﺎرع اﻷوﺣﺪ اﳌﻔﻴﺪ اﳊﺎﻓﻆ اﻷﳎﺪ ‪....‬‬‫واﻟﻌﺰ اﳊﻨﺒﻠﻲ ‪ ،‬وﻣﻨﻪ اﻟﻮﺻﻒ ﺑﺎﻹﻣﺎم اﻟﻌﻼﻣﺔ اﳊﺎﻓﻆ اﻷﺳﺘﺎذ اﳊﺠـﺔ اﳌـﺘﻘﻦ اﶈﻘـﻖ ﺷـﻴﺦ‬‫اﻟﺴﻨﺔ ﺣﺎﻓﻆ اﻻﻣﺔ اﻣﺎم اﻟﻌﺼﺮ أوﺣﺪ اﻟﺪﻫﺮ ‪ ،‬ﻣﻔﱵ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﳏﻴﻲ ﺳﻨﺔ ﺳﻴﺪ اﻷوﻟﲔ واﻵﺧـﺮﻳﻦ‬‫‪ ،‬أﺑﻘﺎﻩ اﷲ ﻟﻠﻤﻌﺎرف ﻋﻠﻤﺎ وﳌﻌﺎﱂ اﻟﻌﻠﻢ اﻣﺎﻣﺎ ﻣﻘﺪﻣﺎ ‪ ،‬وأﺣﻴﺎ ﲝﻴﺎﺗـﻪ اﻟـﺸﺮﻳﻔﺔ ﻣـﺂﺛﺮ ﺷـﻴﺨﻪ ﺷـﻴﺦ‬‫اﻹﺳ ــﻼم ‪ ،‬وﺟﻌﻠــﻪ ﺧﻠﻔ ــﺎ ﻋــﻦ اﻟ ــﺴﻠﻒ اﻷﺋﻤــﺔ اﻻﻋ ــﻼم ‪ ،‬وﳛﺮﺳ ــﻪ ﻣــﻦ ﺣ ـﻮادث اﻟﺰﻣــﺎن وﻏ ــﺪرﻩ‬‫وﺳﻠﻢ‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﻳﺄﻣﻨﻪ ﻣﻦ ﻛﻴﺪ اﻟﻌﺪو وﻣﻜﺮﻩ ‪ ،‬ﺑﺮﺳﻮﻟﻪ ﳏﻤﺪ ّ‬‫واﳌﻌﺰ اﻟﺒﻠﻴﻎ اﻟﱪﻫﺎن اﻟﺒـﺎﻋﻮﱐ ﺷـﻴﺦ أﻫـﻞ اﻷدب ‪ ،‬ﻓﻜـﺎن ﳑـﺎ ﻗـﺎل ‪ :‬اﻟـﺸﻴﺦ اﻻﻣـﺎم اﳊـﺎﺋﺰ‬‫ﻻﻧﻮاع اﻟﻔـﻀﻞ ﻋﻠـﻰ اﻟﺘﻤـﺎم ‪ ،‬اﳊـﺎﻓﻆ ﳊـﺪﻳﺚ اﻟﻨـﱯ ‪ ،‬أﻣﺘـﻊ اﷲ ﲝﻴﺎﺗـﻪ وأﻋـﺎد ﻋﻠـﻰ اﳌـﺴﻠﻤﲔ ﻣـﻦ‬‫ﺑﺮﻛﺎﺗــﻪ ‪ ،‬ﻫ ــﻮ اﻵن ﻣــﻦ اﻻﻓ ـﺮاد ﰲ ﻋﻠــﻢ اﳊ ــﺪﻳﺚ اﻟــﺬي اﺷ ــﺘﻬﺮ ﻓﻴــﻪ ﻓ ــﻀﻠﻪ ‪ ،‬وﻟ ــﻴﺲ ﺑﻌ ــﺪ ﺷ ــﻴﺦ‬‫اﻹﺳــﻼم اﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ ﻓﻴــﻪ ﻣﺜﻠــﻪ ‪ ،‬وﻗــﺪ ﺣــﺼﻞ اﻻﺟﺘﻤــﺎع ﲞﺪﻣﺘــﻪ ‪ ،‬واﻟﻔــﻮز ﺑﱪﻛﺘــﻪ واﻻﻗﺘﺒــﺎس ﻣــﻦ‬‫ﻓﻮاﺋﺪﻩ ‪ ،‬واﻻﺳﺘﻤﺎع ﺑﻔﺮاﺋﺪﻩ‪.‬‬‫وﻗﺎﺿــﻲ اﻟﻘــﻀﺎة اﻟﻌﻠــﻢ اﻟﺒﻠﻘﻴــﲏ ‪ ،‬ﻓﻤــﻦ وﺻــﻔﻪ ﻗﻮﻟــﻪ ‪ :‬اﻟــﺸﻴﺦ اﻟﻔﺎﺿــﻞ اﻟﻌﻼﻣــﺔ اﳊــﺎﻓﻆ ‪،‬‬‫ﲨﻊ ﻓﺄوﻋﻰ واﻫﺘﻢ ‪‬ﺬا اﻟﻔﻦ ‪ ،‬وﱂ ﻳﺰل ﻳﺮﻋﻰ وﺻﺮح ﻏﲑ ﻣﺮة ﺑﺎﻻﻧﻔﺮاد‪.‬‬‫وﻓﻘﻴـﻪ اﳌــﺬﻫﺐ اﻟــﺸﺮف اﳌﻨــﺎوي ‪ ،‬وﳑــﺎ ﻛﺘﺒــﻪ أﻧــﻪ ﳌــﺎ أﺷــﺮف ﻋﻠــﻢ اﳊــﺪﻳﺚ ﻋﻠــﻰ اﻻﻧــﺪراس‬‫ﻣﻦ اﻟﺘﺪرﻳﺲ ﺣﱴ ﱂ ﻳﺒﻖ ﻣﻨﻪ اﻻ اﻷﺛﺮ واﻻﻧﻔﺼﺎل ﻣﻦ‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪443 .............................................................................‬‬‫اﻟﺘـ ـﺄﻟﻴﻒ ﺣ ــﱴ ﱂ ﻳﺒ ــﻖ ﻣﻨ ــﻪ اﳋ ــﱪ ‪ ،‬اﻧﺘ ــﺪب ﻟ ــﺬﻟﻚ اﻷخ ﰲ اﷲ ﺗﻌ ــﺎﱃ اﻻﻣ ــﺎم اﻟﻌ ــﺎﱂ اﻟﻌﻼﻣ ــﺔ ‪،‬‬‫واﳊـﺎﻓﻆ اﻟﻨﺎﺳــﻚ اﻻﳌﻌـﻲ اﻟﻔﻬﺎﻣــﺔ ‪ ،‬اﳊﺠـﺔ ﰲ اﻟــﺴﻨﻦ ﻋﻠـﻰ أﻫــﻞ زﻣﺎﻧـﻪ ‪ ،‬واﳌــﺸﻤﺮ ﰲ ذﻟـﻚ ﻋــﻦ‬‫ﺳﺎﻋﺪ اﻻﺟﺘﻬﺎد ﰲ ﺳﺮﻩ وإﻋﻼﻧﻪ‪.‬‬‫وﺣﺎﻓﻆ اﳌـﺬﻫﺐ اﻟـﺴﺮاج اﻟﻌﺒـﺎدي ﻓﻘـﺎل ‪ :‬ﻫـﻮ اﻟـﺬي اﻧﻌﻘـﺪ ﻋﻠـﻰ ﺗﻔـﺮدﻩ ﺑﺎﳊـﺪﻳﺚ اﻟﻨﺒـﻮي‬‫اﻹﲨﺎع ‪ ،‬واﻧﻪ ﰲ ﻛﺜﺮة اﻃﻼﻋﻪ وﲢﻘﻴﻘﻪ ﻟﻔﻨﻮﻧﻪ ﺑﻠﻎ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﺎع ‪ ،‬ودوﻧـﺖ ﺗـﺼﺎﻧﻴﻔﻪ واﺷـﺘﻬﺮت‬‫وﺛﺒﺘــﺖ ﰲ ﻫــﺬا اﻟﻔــﻦ اﻟﻨﻔــﻴﺲ وﺗﻘــﺮرت ‪ ،‬وﱂ ﳜــﺎﻟﻒ أﺣــﺪ ﻣــﻦ اﻟﻌﻘــﻼء ﰲ ﺟﻼﻟﺘــﻪ ووﻓــﻮر ﺛﻘﺘــﻪ‬‫ودﻳﺎﻧﺘــﻪ وأﻣﺎﻧﺘــﻪ ‪ ،‬ﺑــﻞ ﺻــﺮﺣﻮا ﺑــﺄﲨﻌﻬﻢ ﺑﺄﻧــﻪ ﻫــﻮ اﳌﺮﺟــﻮع اﻟﻴــﻪ ﰲ اﻟﺘﻌــﺪﻳﻞ واﻟﺘﺠ ـﺮﻳﺢ واﻟﺘﺤــﺴﲔ‬‫واﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺑﻌﺪ ﺷﻴﺨﻪ ﺷﻴﺦ ﻣﺸﺎﻳﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ‪ ،‬ﺣﺎﻣﻞ راﻳﺔ اﻟﻌﻠﻮم واﻷﺛﺮ‪.‬‬‫واﻟﻌﻼﻣ ــﺔ ﻓﺮﻳ ــﺪ اﻷدﺑ ــﺎء اﻟ ــﺸﻬﺎب اﳊﺠ ــﺎزي ‪ ،‬ﻓﻜ ــﺎن ﳑ ــﺎ ﻗﺎﻟ ــﻪ ‪ :‬اﻻﻣ ــﺎم اﻟﻌﻼﻣ ــﺔ ﺣ ــﺎﻓﻆ‬‫ﻋـﺼﺮﻩ وﻣـﺴﻨﺪ ﺷـﺎﻣﻪ وﻣـﺼﺮﻩ ‪ ،‬ﻫـﻮ ﲝـﺮ ﻃـﺎب ﻣـﻮردا وﺳـﻴﺪ ﺻـﺎر ﻟﻄـﺎﻟﱯ اﺗـﺼﺎل ﻣﺘـﻮن اﳊــﺪﻳﺚ‬‫ﻋﻠﻰ اﳊﺎﻟﲔ ﺳﻨﺪا « )‪.(1‬‬‫*)‪*(137‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﺤﺴﻴﻦ اﻟﻜﺎﺷﻔﻰ اﻟﻮاﻋﻆ‬‫روى ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠــﲔ ﺑﻘﻮﻟــﻪ ‪ » :‬ﰲ ﻓــﻀﻴﻠﺔ أﻫــﻞ اﻟﺒﻴــﺖ اﻟﻜ ـﺮام اﻟــﺬﻳﻦ ﻫــﻢ أﺋﻤــﺔ اﻟــﺪﻳﻦ‬‫واﳌﻘﺘــﺪون ﰲ اﻟﻌﻠــﻢ واﻟﻴﻘــﲔ ‪ ،‬ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬اﱐ ﺗــﺎرك ﻓــﻴﻜﻢ اﻟﺜﻘﻠــﲔ‬‫ﻛﺘﺎب اﷲ ﻓﻴﻪ اﳍﺪى واﻟﻨﻮر ‪ ،‬ﻓﺨﺬوا ﺑﻜﺘﺎب اﷲ واﺳﺘﻤﺴﻜﻮا ﺑﻪ ‪ ،‬وأﻫﻞ ﺑﻴﱵ ‪ ،‬أذﻛـﺮﻛﻢ اﷲ ﰲ‬‫أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ‪ ...‬وﰲ ﺗﻜﺮارﻩ » أذﻛﺮﻛﻢ اﷲ ﰲ أﻫـﻞ ﺑﻴـﱵ « ﺛﻼﺛـﺎ دﻟﻴـﻞ واﺿـﺢ ﻋﻠـﻰ وﺟـﻮب ﺗﻌﻈـﻴﻢ‬‫أﻫ ــﻞ اﻟﺒﻴ ــﺖ وﳏﺒ ــﺘﻬﻢ وﻣﺘ ــﺎﺑﻌﺘﻬﻢ ‪ ،‬وأﻫ ــﻞ ﺑﻴ ــﺖ اﻟﺮﺳ ــﻮل ﻫ ــﻢ ﻋﻠ ــﻲ وﻓﺎﻃﻤ ــﺔ واﳊ ــﺴﻦ واﳊ ــﺴﲔ‬‫رﺿﻮان اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻴﻬﻢ أﲨﻌﲔ ‪ ،‬ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﻣﻦ أﻧﻪ ﳌﺎ ﻧﺰل‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻀﻮء اﻟﻼﻣﻊ ‪ 1 / 7‬ـ ‪.32‬‬

‫‪ ................................................................................ 444‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ِـ‬‫وأﺑﻨـ ُ ِـ‬‫ـﱯ‬‫ـﻔﺴﻨﺎ َوأَﻧْ ُ ـ َ ُ ْ‬‫وﻧﺴﺎءﻧﺎ َ َ ُ ْ‬‫ﻗﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ ) ﺗَﻌــﺎﻟَ ْﻮا ﻧَـ ْـﺪعُ َْأﺑﻨﺎءَﻧــﺎ َ َْ َ ْ‬‫ـﺎءﻛﻢ َ َ‬‫وﻧﺴﺎءﻛﻢ َوأَﻧْ ُ ـ َ‬‫ـﻔﺴﻜﻢ ( ﲨــﻊ اﻟﻨـ ّ‬‫ﻋﻠﻴﺎ وﻓﺎﻃﻤﺔ واﳊﺴﻦ واﳊﺴﲔ ﻓﻘﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ ﻫﺆﻻء أﻫﻞ ﺑﻴﱵ « )‪.(1‬‬‫ّ‬‫وﻗــﺎل ﰲ ﺗﻔــﺴﲑﻩ ﰲ ﺗﻔــﺴﲑ ﻗﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ ‪ ) :‬ﺳ ﻨَ ْـﻔﺮغُ ﻟَ ُﻜــﻢ أَﻳـ‪‬ـﻪَ اﻟ ـﺜ‪ِ َ ‬‬‫ـﻘﻼن ( ﻗــﺎل ‪ » :‬ان‬‫ْ‬‫َـ ُ‬‫اﱐ ﺗﺎرك ﻓﻴﻜﻢ اﻟﺜﻘﻠﲔ « )‪.(2‬‬‫اﻟﻌﺮب ﺗﺴﻤﻰ ﻛﻞ ﺷﻲء ﺛﻘﻴﻞ وﻧﻔﻴﺲ ﺑﺜﻘﻞ » ّ‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ واﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺴﲑﻩ وذﻛﺮﻩ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﺸﻴﺦ أﺣﻤﺪ اﻟﺤﻨﻔﻲ اﻟﺼﺎﻟﺤﻲ ـ اﳌﻌـﺮوف ﺑ ـ » ﻣﻼﺟﻴـﻮن « اﻟـﺬي ﲡـﺪ ﺗﺮﲨﺘـﻪ ﰲ )‬‫ﺳﺒﺤﺔ اﳌﺮﺟﺎن ( ﰲ ﺗﻔﺴﲑﻩ ) ﺗﻔﺴﲑ اﲪﺪي (‪.‬‬‫‪ 2‬ـ واﻟﻤﻮﻟ ــﻮى ﺗـ ـﺮاب ﻋﻠ ــﻰ ﰲ ﻛﺘﺎﺑ ــﻪ ) اﻟﺘ ــﺪﻗﻴﻘﺎت اﻟﺮاﺳ ــﺨﺎت ﰲ ﺷ ــﺮح اﻟﺘﺤﻘﻴﻘ ــﺎت‬‫اﻟﺸﺎﳐﺎت (‪.‬‬‫‪ 3‬ـ وﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﺒﻮب ﻋﺎﻟﻢ ﰲ ﻣﻮاﺿﻊ ﻋﺪﻳﺪة ﻣﻦ ) ﺗﻔﺴﲑ ﺷﺎﻫﻰ (‪.‬‬‫‪ 4‬ـ ) اﻟﺪﻫﻠﻮي ( ﻧﻔـﺴﻪ ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ) اﻟﺘﺤﻔـﺔ ( ﰲ اﳉـﻮاب ﻋـﻦ اﳌﻄﻌـﻦ اﳊـﺎدي ﻋـﺸﺮ ﻣـﻦ‬‫ﻣﻄﺎﻋﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ‪.‬‬‫‪ 5‬ـ واﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﭽﻠﺒﻰ اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻰ ﰲ ) ﻛﺸﻒ اﻟﻈﻨﻮن ‪.( 878‬‬‫*)‪*(138‬‬‫رواﻳﺔ ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‬‫روى ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ﰲ ﻋﺪة ﻛﺘﺐ ﻣﻦ ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ ﺑﻄﺮق ﻋﺪﻳﺪة وأﻟﻔـﺎظ ﻣﺘﻨﻮﻋـﺔ ﻓﻘـﺪ ﻗـﺎل‬‫ﰲ ) اﺣﻴﺎء اﳌﻴﺖ ( ‪:‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻌﻠﻴﺔ ﰲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ‪ 29 :‬ـ ‪.30‬‬‫)‪ (2‬اﳌﻮاﻫﺐ اﻟﻌﻠﻴﺔ ﺗﻔﺴﲑ ﺣﺴﻴﲎ ‪.368 / 2‬‬

‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪445 .............................................................................‬‬‫» اﳊــﺪﻳﺚ اﳋــﺎﻣﺲ ‪ :‬أﺧــﺮج ﻣــﺴﻠﻢ واﻟﱰﻣــﺬي واﻟﻨــﺴﺎﺋﻲ ﻋــﻦ زﻳــﺪ ﺑــﻦ أرﻗــﻢ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻗــﺎل‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬أذﻛﺮﻛﻢ اﷲ ﰲ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ـ اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺴﺎدس ‪ :‬أﺧﺮج اﻟﱰﻣﺬي وﺣﺴﻨﻪ واﳊﺎﻛﻢ ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ أرﻗﻢ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻗـﺎل رﺳـﻮل‬‫اﱐ ﺗــﺎرك ﻓــﻴﻜﻢ ﻣــﺎ ان ﲤــﺴﻜﺘﻢ ﺑــﻪ ﻟــﻦ ﺗــﻀﻠﻮا ﺑﻌــﺪي ‪ ،‬ﻛﺘــﺎب اﷲ‬‫اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ّ :‬‬‫وﻋﱰﰐ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ‪ ،‬وﻟﻦ ﻳﺘﻔﺮﻗﺎ ﺣﱴ ﻳﺮدا ﻋﻠﻲ اﳊﻮض ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻈﺮوا ﻛﻴﻒ ﲣﻠﻔﻮﱐ ﻓﻴﻬﻤﺎ‪.‬‬‫اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺴﺎﺑﻊ ‪ :‬أﺧﺮج ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﲪﻴﺪ ﰲ ﻣـﺴﻨﺪﻩ ﻋـﻦ زﻳـﺪ ﺑـﻦ ﺛﺎﺑـﺖ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻗـﺎل رﺳـﻮل‬‫اﱐ ﺗــﺎرك ﻓــﻴﻜﻢ اﻟﺜﻘﻠــﲔ ﻣــﺎ ان ﲤــﺴﻜﺘﻢ ﺑــﻪ ﻟــﻦ ﺗــﻀﻠﻮا ‪ ،‬ﻛﺘــﺎب اﷲ‬‫اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ّ :‬‬‫وﻋﱰﰐ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ‪ ،‬وا‪‬ﻤﺎ ﻟﻦ ﻳﺘﻔﺮﻗﺎ ﺣﱴ ﻳﺮدا ﻋﻠﻲ اﳊﻮض‪.‬‬‫اﳊـﺪﻳﺚ اﻟﺜـﺎﻣﻦ ‪ :‬أﺧـﺮج أﲪـﺪ وأﺑـﻮ ﻳﻌﻠـﻰ ﻋـﻦ أﰊ ﺳـﻌﻴﺪ اﳋـﺪري ‪ :‬ان رﺳـﻮل اﷲ ﺻـّـﻠﻰ‬‫اﱐ ﺗ ــﺎرك ﻓ ــﻴﻜﻢ اﻟﺜﻘﻠ ــﲔ ﻛﺘ ــﺎب اﷲ‬‫اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ وﺳ ـ ّـﻠﻢ ﻗ ــﺎل ‪ :‬اﱐ أوﺷ ــﻚ أن أدﻋ ــﻰ ﻓﺄﺟﻴ ــﺐ ‪ ،‬و ّ‬‫وﻋﱰﰐ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ‪ ،‬وان اﻟﻠﻄﻴﻒ اﳋﺒﲑ ﺧﱪﱐ أ‪‬ﻤﺎ ﻟﻦ ﻳﺘﻔﺮﻗـﺎ ﺣـﱴ ﻳـﺮدا ﻋﻠـﻰ اﳊـﻮض ‪ ،‬ﻓـﺎﻧﻈﺮوا‬‫ﻛﻴﻒ ﲣﻠﻔﻮﱐ ﻓﻴﻬﻤﺎ « )‪.(1‬‬‫ﻗــﺎل ‪ » :‬اﳊــﺪﻳﺚ اﻟﺜــﺎﱐ واﻟﻌــﺸﺮون ‪ :‬أﺧــﺮج اﻟﺒـﺰار ﻋــﻦ أﰊ ﻫﺮﻳــﺮة ﻗــﺎل ‪ :‬ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ‬‫اﱐ ﻗﺪ ﺧﻠﻔﺖ ﻓﻴﻜﻢ اﺛﻨﲔ ﻟﻦ ﺗﻀﻠﻮا ﺑﻌﺪﳘﺎ ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﷲ وﻧﺴﱯ ‪ ،‬وﻟـﻦ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ّ :‬‬‫ﻳﺘﻔﺮﻗﺎ ﺣﱴ ﻳﺮدا ﻋﻠﻲ اﳊﻮض « )‪.(2‬‬‫ورواﻩ أﻳﻀﺎ ﻋﻦ اﻟﺒﺰار ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ‪ ،‬وﻫﻮ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﻌﺸﺮون )‪.(3‬‬‫ورواﻩ أﻳﻀﺎ ﻋﻦ اﻟﱰﻣﺬي ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ‪ ،‬وﻫﻮ اﳊﺪﻳﺚ اﻷرﺑﻌﻮن )‪.(4‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﺣﻴﺎء اﳌﻴﺖ ﺑﻔﻀﺎﺋﻞ أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ‪ 11 :‬ـ ‪.12‬‬‫)‪ (2‬اﳌﺼﺪر ‪.19 :‬‬‫)‪ (3‬اﳌﺼﺪر ‪.19 :‬‬‫)‪ (4‬اﳌﺼﺪر ‪.26 :‬‬‫‪ ................................................................................ 446‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ورواﻩ أﻳﻀﺎ ﻋـﻦ اﻟﻄـﱪاﱐ ﻋـﻦ اﳌﻄﻠـﺐ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﺣﻨﻄـﺐ ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ‪ ،‬وﻫـﻮ اﳊـﺪﻳﺚ‬‫اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻷرﺑﻌﻮن )‪.(1‬‬‫ورواﻩ أﻳﻀﺎ ﻋﻦ اﻟﺒﺎوردي ﻋﻦ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ ‪ ،‬وﻫﻮ اﳊﺪﻳﺚ اﳋﺎﻣﺲ واﳋﻤﺴﻮن )‪.(2‬‬‫ورواﻩ أﻳـﻀﺎ ﻋـﻦ أﲪـﺪ واﻟﻄـﱪاﱐ ﻋـﻦ زﻳــﺪ ﺑـﻦ ﺛﺎﺑـﺖ ‪ ،‬وﻫـﻮ اﳊـﺪﻳﺚ اﻟـﺴﺎدس واﳋﻤــﺴﻮن‬‫)‪.(3‬‬‫ورواﻩ ﰲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ ) ‪‬ﺎﻳــﺔ اﻹﻓــﻀﺎل ( ﰲ اﳊــﺪﻳﺚ اﻟﺘﺎﺳــﻊ ﻣﻨــﻪ ﻋــﻦ زﻳــﺪ ﺑــﻦ أرﻗــﻢ ‪ ...‬ﺑﺮواﻳــﺔ‬‫اﻟﱰﻣﺬي اﻟﱵ ﺣﺴﻨﻬﺎ أﻳﻀﺎ )‪.(4‬‬‫ورواﻩ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) اﻷﺳﺎس ( ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ واﻟﻨـﺴﺎﺋﻲ ﻋـﻦ زﻳـﺪ ﺑـﻦ أرﻗـﻢ ﻛـﻞ ﺑﻠﻔﻈـﻪ ﰒ ﻗـﺎل ‪:‬‬‫» رواﻩ اﻟﱰﻣـ ــﺬي وﻗـ ــﺎل ﺣـ ــﺪﻳﺚ ﺣ ـ ـﺴﻦ ‪ ،‬واﳊـ ــﺎﻛﻢ ﰲ اﳌـ ــﺴﺘﺪرك وﻗـ ــﺎل ﺻـ ــﺤﻴﺢ ﻋﻠـ ــﻰ ﺷـ ــﺮط‬‫اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ « ﰒ روى ﺣﺪﻳﺚ ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ اﻟﱰﻣﺬي ‪ ،‬واﻟﺬي ﻗﺎل ﻓﻴﻪ ‪ :‬ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ )‪.(5‬‬‫ﻫــﺬا ‪ ،‬وﻳﻘــﻮل اﻟــﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ ﻣﻘﺪﻣــﺔ ﻛﺘﺎﺑــﻪ ) اﻷﺳــﺎس ( ﻫــﺬا ‪ » :‬اﳊﻤــﺪ ﷲ اﻟــﺬي وﻋــﺪ‬‫ﻫــﺬﻩ اﻻﻣــﺔ اﶈﻤﺪﻳ ــﺔ ﺑﺎﻟﻌــﺼﻤﺔ ﻣ ــﻦ اﻟ ــﻀﻼﻟﺔ ﻣ ــﺎ ان ﲤــﺴﻜﺖ ﺑﻜﺘﺎﺑ ــﻪ وﻋ ــﱰة ﻧﺒﻴ ــﻪ ‪ ،‬وﺧ ــﺺ آل‬‫اﻟﺒﻴﺖ اﻟﻨﺒﻮي ﻣﻦ اﳌﻨﺎﻗﺐ اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﻣﺎ ﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠﻴـﻪ اﻷﺣﺎدﻳـﺚ اﻟـﺼﺤﻴﺤﺔ ﻟـﺴﺎﻃﻊ اﻟﱪﻫـﺎن وﺟﻠﻴـﻪ‬‫‪.« ...‬‬‫ورواﻩ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) اﻹﻧﺎﻓﺔ ( ﻋﻦ اﻟﻄﱪاﱐ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺣﻨﻄﺐ )‪.(6‬‬‫ورواﻩ ﰲ ) اﻟﺒﺪور اﻟﺴﺎﻓﺮة ( ﻋﻦ اﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ )‪.(7‬‬‫ِ‬‫واﻋﺘﺼﻤﻮا ِ ْ ِ ِ‬‫اﷲ ِ‬‫ﺟﻤﻴﻌﺎً (‬‫ورواﻩ ﰲ ﺗﻔﺴﲑﻩ ﺑﺘﻔﺴﲑ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪َ ُ َ ْ َ ) :‬‬‫ﺑﺤﺒﻞ َ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﺣﻴﺎء اﳌﻴﺖ ‪.27 :‬‬‫)‪ (2‬اﳌﺼﺪر ‪.30 :‬‬‫)‪ (3‬اﳌﺼﺪر ‪.30 :‬‬‫)‪ (4‬ﺎﻳﺔ اﻹﻓﻀﺎل ﰲ ﺗﺸﺮﻳﻒ اﻻل ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (5‬اﻷﺳﺎس ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺑﲎ اﻟﻌﺒﺎس ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (6‬اﻹﻧﺎﻗﺔ ﰲ رﺗﺒﺔ اﳋﻼﻓﺔ ‪.10‬‬‫)‪ (7‬اﻟﺒﺪور اﻟﺴﺎﻓﺮة ﻋﻦ أﻣﻮر اﻵﺧﺮة ‪.16‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪447 .............................................................................‬‬‫ﻋﻦ أﲪﺪ ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻄﱪاﱐّ ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ أرﻗـﻢ ‪ ،‬وﻋـﻦ اﺑـﻦ ﺳـﻌﺪ وأﲪـﺪ واﻟﻄـﱪاﱐ‬‫ﲨﻴﻌﺎ ﻋﻦ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ اﳋﺪري )‪.(1‬‬‫ـﻠﻜﻢ َ َ ِ‬‫ﻋﻠﻴﻪ أَ ْﺟــﺮاً ِإﻻ‪ ‬اﻟْ َﻤـ َ ‪‬‬‫ـﻮدةَ ﻓِــﻲ اﻟ ُْﻘ ْﺮﺑــﻰ ( ﻋــﻦ‬‫ﻗﻞ ﻻ أَ ْﺳـﺌَ ُ ُ ْ ْـ‬‫وﻓﻴــﻪ ﺑﺘﻔــﺴﲑ ﻗﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ ‪ُ ) :‬ـ ْ‬‫اﻟﱰﻣﺬي ـ ﻗﺎل وﺣﺴﻨﻪ ـ واﺑﻦ اﻷﻧﺒﺎري ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ أرﻗﻢ )‪.(2‬‬‫ورواﻩ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) اﳉﺎﻣﻊ اﻟﺼﻐﲑ ( ‪ » :‬أﻣﺎ ﺑﻌﺪ ‪ ،‬أﻻ أﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎس اﳕﺎ أﻧـﺎ ﺑـﺸﺮ ﻳﻮﺷـﻚ أن‬‫ﻳــﺄﰐ رﺳــﻮل رﰊ ﻓﺄﺟﻴــﺐ ‪ ،‬وأﻧــﺎ ﺗــﺎرك ﻓــﻴﻜﻢ ﺛﻘﻠــﲔ ‪ ،‬أوﳍﻤــﺎ ﻛﺘــﺎب اﷲ ﻓﻴــﻪ اﳍــﺪى واﻟﻨــﻮر ‪ ،‬ﻣــﻦ‬‫اﺳﺘﻤ ــﺴﻚ ﺑ ــﻪ وأﺧ ــﺬ ﺑ ــﻪ ﻛ ــﺎن ﻋﻠ ــﻰ اﳍ ــﺪى وﻣ ــﻦ أﺧﻄ ــﺄﻩ ﺿ ــﻞ ‪ ،‬ﻓﺨ ـ ـﺬوا ﺑﻜﺘ ــﺎب اﷲ ﺗﻌ ــﺎﱃ‬‫واﺳﺘﻤﺴﻜﻮا ﺑﻪ ‪ ،‬وأﻫﻞ ﺑﻴﱵ ‪ ،‬أذﻛـﺮﻛﻢ اﷲ ﰲ أﻫـﻞ ﺑﻴـﱵ ‪ ،‬أذﻛـﺮﻛﻢ اﷲ ﰲ أﻫـﻞ ﺑﻴـﱵ‪ .‬ﺣـﻢ وﻋﺒـﺪ‬‫ﺑﻦ ﲪﻴﺪ ‪ ،‬ﺣﻢ ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ أرﻗﻢ ‪ ،‬ورواﻩ ﻓﻴﻪ ﻋﻦ ﺣﻢ ﻃﺐ ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ « )‪.(3‬‬‫ورواﻩ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) اﳋﺼﺎﺋﺺ اﻟﻜﱪى ( ﻋﻦ اﻟﱰﻣﺬي ﻗﺎل ‪ :‬وﺣﺴﻨﻪ ‪ ،‬وﻋﻦ اﳊﺎﻛﻢ ﻗﺎل ‪:‬‬‫اﱐ ﺗـﺎرك ﻓـﻴﻜﻢ اﻟﺜﻘﻠـﲔ ﻛﺘـﺎب‬‫وﺻﺤﺤﻪ ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ أرﻗﻢ أن اﻟﻨﱯ ّ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻗـﺎل ‪ّ :‬‬‫اﷲ وأﻫﻞ ﺑﻴﱵ )‪.(4‬‬‫اﱐ ﺗـﺎرك ﻓـﻴﻜﻢ‬‫ورواﻩ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) اﻟﻨﺜﲑ ( ﰲ ﳐﺘﺼﺮ ‪‬ﺎﻳـﺔ اﺑـﻦ اﻷﺛـﲑ ﰲ » ﺛﻘـﻞ « ﻗـﺎل ‪ّ :‬‬‫اﻟﺜﻘﻠــﲔ ﻛﺘــﺎب اﷲ وﻋــﱰﰐ ‪ ،‬ﲰﺎﳘــﺎ ﺛﻘﻠــﲔ ﻟﻌﻈــﻢ ﻗــﺪرﳘﺎ ‪ ،‬وﻳﻘــﺎل ﻟﻜــﻞ ﻧﻔــﻴﺲ ﺧﻄــﲑ ﺛﻘــﻞ ‪ ،‬أو‬‫ﻻن اﻷﺧﺬ ‪‬ﻤﺎ واﻟﻌﻤﻞ ﺛﻘﻴﻞ «‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫وﳑﻦ ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ أو ﻧﻘﻞ ﻋﻨﻪ ﻣﻌﺘﻤﺪا ﻋﻠﻴﻪ وواﺻﻔﺎ إﻳﺎﻩ ﺑﺎﻟﺼﻔﺎت اﳉﻠﻴﻠﺔ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﺸﻌﺮاﻧﻲ ﰲ ) ﻟﻮاﻗﺢ اﻷﻧﻮار (‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﺪر اﳌﻨﺜﻮر ﰲ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﺑﺎﳌﺄﺛﻮر ‪.60 / 2‬‬‫)‪ (2‬اﳌﺼﺪر ‪.7 / 6‬‬‫)‪ (3‬اﳉﺎﻣﻊ اﻟﺼﻐﲑ ﻣﻦ أﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺒﺸﲑ اﻟﻨﺬﻳﺮ ﺑﺸﺮح اﳌﻨﺎوي ‪174 / 2‬‬‫)‪ (4‬اﳋﺼﺎﺋﺺ اﻟﻜﱪى ‪.266 / 2‬‬

‫‪ ................................................................................ 448‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫‪ 2‬ـ واﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ ﰲ ) ﻣﻘﺎﻟﻴﺪ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ (‪.‬‬‫‪ 3‬ـ واﻟﻨﺨﻠﻰ ﰲ ) رﺳﺎﻟﺔ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ (‪.‬‬‫‪ 4‬ـ واﻟﻤﻘﺮي ﰲ ) ﻓﺘﺢ اﳌﺘﻌﺎل (‪.‬‬‫‪ 5‬ـ واﻟﻤﻨﺎوى ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺔ ) ﻓﻴﺾ اﻟﻘﺪﻳﺮ (‪.‬‬‫‪ 6‬ـ واﻟﺸﻨﻮاﻧﻰ ﻓﻲ ) اﻟﺪرر اﻟﺴﻨﻴﺔ (‪.‬‬‫‪ 7‬ـ ووﻟــﻰ اﷲ اﻟــﺪﻫﻠﻮي ﰲ ) اﻹرﺷــﺎد اﱃ أﻣﻬــﺎت اﻻﺳــﻨﺎد ( و ) اﻻﻧﺘﺒــﺎﻩ ﰲ ﺳﻼﺳــﻞ‬‫اوﻟﻴﺎء اﷲ (‪.‬‬‫‪ 8‬ـ واﻟﺸﻮﻛﺎﻧﻰ ﰲ ) اﻟﺒﺪر اﻟﻄﺎﻟﻊ ‪.( 328 / 1‬‬‫‪ 9‬ـ وﺣﺴﻦ زﻣﺎن ﰲ ) اﻟﻘﻮل اﳌﺴﺘﺤﺴﻦ (‪.‬‬‫‪ 10‬ـ واﻟﻘﻨﻮﺟﻰ ﰲ ) اﻟﺘﺎج اﳌﻜﻠﻞ ‪.( 349‬‬‫‪ 11‬ـ و ) اﻟﺪﻫﻠﻮي ( ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ) ﺑﺴﺘﺎن اﶈﺪﺛﲔ ( و ) رﺳﺎﻟﺔ ﰲ أﺻﻮل اﳊﺪﻳﺚ (‪.‬‬‫وﻟﻘــﺪ ﺗــﺮﺟﻢ اﻟــﺴﻴﻮﻃﻲ ﻟﻨﻔــﺴﻪ ﰲ ﻛﺘــﺎب ) ﺣــﺴﻦ اﶈﺎﺿــﺮة ( ﺗﺮﲨــﺔ ﻣﻄﻮﻟــﺔ ﻧﻜﺘﻔــﻲ ﻫﻨــﺎ‬‫ﺑﺸﻲء ﳑﺎ ﻗﺎل ‪:‬‬‫» ﻛــﺎن ﻣﻮﻟــﺪي ﺑﻌــﺪ اﳌﻐــﺮب ﻟﻴﻠــﺔ اﻷﺣــﺪ ﻣــﺴﺘﻬﻞ رﺟــﺐ ﺳــﻨﺔ ﺗــﺴﻊ وأرﺑﻌــﲔ وﲦﺎﳕﺎﺋــﺔ ‪،‬‬‫وﲪﻠــﺖ ﰲ ﺣﻴــﺎة أﰊ اﱃ اﻟــﺸﻴﺦ ﳏﻤــﺪ ا‪‬ــﺬوب ‪ ،‬ورﺟــﻞ ﻛــﺎن ﻣــﻦ ﻛﺒــﺎر اﻷوﻟﻴــﺎء ﲜـﻮار اﳌــﺸﻬﺪ‬‫اﻟﻨﻔﻴ ــﺴﻲ ﻓ ــﱪك ﻋﻠــﻲ ‪ ،‬وﻧ ــﺸﺄت ﻳﺘﻴﻤ ــﺎ ‪ ،‬ﻓﺤﻔﻈ ــﺖ اﻟﻘ ــﺮآن وﱄ دون ﲦــﺎن ﺳ ــﻨﲔ ‪ ،‬ﰒ ﺣﻔﻈ ــﺖ‬‫اﻟﻌﻤﺪة وﻣﻨﻬﺎج اﻟﻔﻘﻪ واﻷﺻﻮل وأﻟﻔﻴﺔ اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪.‬‬‫وﺷــﺮﻋﺖ ﰲ اﻻﺷــﺘﻐﺎل ﺑــﺎﻟﻌﻠﻢ ﻣــﻦ ﻣــﺴﺘﻬﻞ ﺳــﻨﺔ أرﺑــﻊ وﺳــﺘﲔ ‪ ،‬ﻓﺄﺧــﺬت اﻟﻔﻘــﻪ واﻟﻨﺤــﻮ‬‫ﻋــﻦ ﲨﺎﻋــﺔ ﻣــﻦ اﻟــﺸﻴﻮخ ‪ ،‬وأﺧــﺬت اﻟﻔ ـﺮاﺋﺾ ﻋــﻦ اﻟﻌﻼﻣــﺔ ﻓﺮﺿــﻲ زﻣﺎﻧــﻪ اﻟــﺸﻴﺦ ﺷــﻬﺎب اﻟــﺪﻳﻦ‬‫اﻟﺸﺎرﻣــﺴﺎﺟﻰ اﻟــﺬي ﻛــﺎن ﻳﻘــﺎل اﻧــﻪ ﺑﻠــﻎ اﻟــﺴﻦ اﻟﻌﺎﻟﻴــﺔ وﺟــﺎوز اﳌﺎﺋــﺔ ﺑﻜﺜــﲑ ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠــﻢ ﺑــﺬﻟﻚ‪.‬‬‫ﻗﺮأت ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﺷﺮﺣﻪ ﻋﻠﻰ ا‪‬ﻤﻮع‪.‬‬‫وأﺟﺰت ﺑﺘﺪرﻳﺲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﻣﺴﺘﻬﻞ ﺳﻨﺔ ﺳﺖ وﺳﺘﲔ‪.‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪449 .............................................................................‬‬‫وﻗ ــﺪ أﻟﻔ ــﺖ ﰲ ﻫ ــﺬﻩ اﻟ ــﺴﻨﺔ ‪ ،‬ﻓﻜ ــﺎن أول ﺷ ــﻲء أﻟﻔﺘ ــﻪ ) ﺷ ــﺮح اﻻﺳ ــﺘﻌﺎذة واﻟﺒ ــﺴﻤﻠﺔ (‬‫وأوﻗﻔ ـﺖ ﻋﻠﻴــﻪ ﺷــﻴﺨﻨﺎ ﺷــﻴﺦ اﻹﺳــﻼم ﻋﻠــﻢ اﻟــﺪﻳﻦ اﻟﺒﻠﻘﻴــﲏ ‪ ،‬ﻓﻜﺘــﺐ ﻋﻠﻴــﻪ ﺗﻘﺮﻳﻈــﺎ‪ .‬وﻻزﻣﺘــﻪ ﰲ‬‫اﻟﻔﻘ ــﻪ اﱃ أن ﻣ ــﺎت ﻣﻼزﻣ ــﺔ وﻟ ــﺪﻩ ‪ ،‬وأﺟ ــﺎزﱐ ﺑﺎﻟﺘ ــﺪرﻳﺲ واﻹﻓﺘ ــﺎء ﻣ ــﻦ ﺳ ــﺖ وﺳ ــﺒﻌﲔ وﺣ ــﻀﺮ‬‫ﺗﺼﺪﻳﺮي ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ﲦﺎن وﺳﺒﻌﲔ ﻟﺰﻣﺖ ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم ﺷﺮف اﻟﺪﻳﻦ اﳌﻨﺎوي‪.‬‬‫وﻟﺰﻣــﺖ ﰲ اﳊــﺪﻳﺚ واﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ ﺷــﻴﺨﻨﺎ اﻻﻣ ـﺎم اﻟﻌﻼﻣــﺔ ﺗﻘــﻲ اﻟــﺪﻳﻦ اﻟــﺸﺒﻠﻲ اﳊﻨﻔــﻲ ﻓﻮاﻇﺒﺘــﻪ‬‫أرﺑ ــﻊ ﺳ ــﻨﲔ ‪ ،‬وﻛﺘــﺐ ﱄ ﺗﻘﺮﻳﻈ ــﺎ ﻋﻠــﻰ ) ﺷــﺮح أﻟﻔﻴــﺔ اﺑ ــﻦ ﻣﺎﻟ ــﻚ ( وﻋﻠــﻰ ) ﲨــﻊ اﳉﻮاﻣ ــﻊ ( ﰲ‬‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺗﺄﻟﻴﻔﻰ ‪ ،‬وﺷﻬﺪ ﱄ ﻏﲑ ﻣﺮة ﺑﺎﻟﺘﻘﺪم ﰲ اﻟﻌﻠـﻮم ﺑﻠـﺴﺎﻧﻪ وﺑﻨﺎﻧـﻪ ‪ ،‬وﱂ أﻧﻔـﻚ ﻋـﻦ اﻟـﺸﻴﺦ اﱃ‬‫أن ﻣﺎت‪.‬‬‫وﻟﺰﻣﺖ ﺷﻴﺨﻨﺎ اﻟﻌﻼﻣﺔ أﺳﺘﺎذ اﻟﻮﺟﻮد ﳏﻴﻲ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻜﺎﻓﻴﺠﻲ أرﺑﻊ ﻋﺸﺮة ﺳﻨﺔ ‪ ،‬ﻓﺄﺧـﺬت‬‫ﻋﻨﻪ اﻟﻔﻨﻮن ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺴﲑ واﻷﺻﻮل واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﳌﻌﺎﱐ وﻏﲑ ذﻟﻚ ‪ ،‬وﻛﺘﺐ ﱄ إﺟﺎزة ﻋﻈﻴﻤﺔ‪.‬‬‫وﺣ ــﻀﺮت ﻋﻨ ــﺪ اﻟ ــﺸﻴﺦ ﺳ ــﻴﻒ اﻟ ــﺪﻳﻦ اﳊﻨﻔ ــﻲ دروﺳ ــﺎ ﻋﺪﻳ ــﺪة ﰲ اﻟﻜ ــﺸﺎف واﻟﺘﻮﺿ ــﻴﺢ‬‫وﺣﺎﺷﻴﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺗﻠﺨﻴﺺ اﳌﻔﺘﺎح واﻟﻌﻀﺪ‪.‬‬‫وﺷﺮﻋﺖ ﰲ اﻟﺘﺼﻨﻴﻒ ﺳﻨﺔ ﺳـﺖ وﺳـﺘﲔ وﺑﻠﻐـﺖ ﻣﺆﻟﻔـﺎﰐ اﱃ اﻵن ﺛﻼﲦﺎﺋـﺔ ﻛﺘـﺎب ﺳـﻮى‬‫ﻣﺎ ﻏﺴﻠﺘﻪ ورﺟﻌﺖ ﻋﻨﻪ‪.‬‬‫وﺳﺎﻓﺮت ﲝﻤﺪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ اﱃ ﺑﻼد اﻟﺸﺎم واﳊﺠﺎز واﻟﻴﻤﻦ واﳍﻨﺪ واﳌﻐﺮب واﻟﺘﻜـﺮور ‪ ،‬وﳌـﺎ‬‫ﺣﺠﺠــﺖ ﺷـﺮﺑﺖ ﻣــﻦ ﻣــﺎء زﻣــﺰم ﻷﻣــﻮر ‪ ،‬ﻣﻨﻬــﺎ أن أﺻــﻞ ﰲ اﻟﻔﻘــﻪ اﱃ رﺗﺒــﺔ اﻟــﺸﻴﺦ ﺳـﺮاج اﻟــﺪﻳﻦ‬‫اﻟﺒﻠﻘﻴﲏ ‪ ،‬وﰲ اﳊﺪﻳﺚ اﱃ رﺗﺒﺔ اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪.‬‬‫وأﻓﺘﻴــﺖ ﻣــﻦ ﻣــﺴﺘﻬﻞ ﺳــﻨﺔ إﺣــﺪى وﺳــﺒﻌﲔ ‪ ،‬وﻋﻘــﺪت إﻣــﻼء اﳊــﺪﻳﺚ ﻣــﻦ ﻣــﺴﺘﻬﻞ ﺳــﻨﺔ‬‫اﺛﻨﺘﲔ وﺳﺒﻌﲔ‪.‬‬‫ورزﻗــﺖ اﻟﺘﺒﺤــﺮ ﰲ ﺳــﺒﻌﺔ ﻋﻠــﻮم ‪ :‬اﻟﺘﻔــﺴﲑ ‪ ،‬واﳊــﺪﻳﺚ ‪ ،‬واﻟﻔﻘــﻪ ‪ ،‬واﻟﻨﺤــﻮ ‪ ،‬واﳌﻌــﺎﱐ ‪،‬‬‫واﻟﺒﻴــﺎن ‪ ،‬واﻟﺒــﺪﻳﻊ ـ ﻋﻠــﻰ ﻃﺮﻳﻘــﺔ اﻟﻌــﺮب واﻟﺒﻠﻐــﺎء ﻻ ﻋﻠــﻰ ﻃﺮﻳﻘــﺔ اﻟﻌﺠــﻢ وأﻫــﻞ اﻟﻔﻠــﺴﻔﺔ‪ .‬واﻟــﺬي‬‫أﻋﺘﻘﺪﻩ أن اﻟﺬي وﺻﻠﺖ اﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻫـﺬﻩ اﻟﻌﻠـﻮم اﻟـﺴﺘﺔ ﺳـﻮى اﻟﻔﻘـﻪ ‪ ،‬واﻟﻨﻘـﻮل اﻟـﱵ اﻃﻠﻌـﺖ ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬‫ﻓﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﱂ ﻳﺼﻞ اﻟﻴﻪ وﻻ وﻗﻒ‬‫‪ ................................................................................ 450‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻋﻠﻴﻪ أﺣﺪ ﻣﻦ أﺷﻴﺎﺧﻰ ﻓﻀﻼ ﻋﻤﻦ ﻫﻮ دو‪‬ﻢ ‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟﻔﻘﻪ ﻓﻼ أﻗﻮل ذﻟﻚ ﻓﻴﻪ ‪...‬‬‫وأﻣﺎ ﻣﺸﺎﳜﻲ ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ ﲰﺎﻋﺎ وإﺟﺎزة ﻓﻜﺜﲑ ‪ ،‬أورد‪‬ﻢ ﰲ ) اﳌﻌﺠﻢ ( اﻟﺬي ﲨﻌﺘﻬﻢ ﻓﻴﻪ‬‫وﻋﺪ‪‬ﻢ ﳓﻮ ﻣﺎﺋﺔ وﲬﺴﲔ ‪ ،‬وﱂ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﲰﺎع اﻟﺮواﻳﺔ ﻻﺷﺘﻐﺎﱄ ﲟﺎ ﻫﻮ أﻫﻢ وﻫﻮ ﻗﺮاءة اﻟﺪراﻳﺔ‪.‬‬‫وﻫﺬﻩ أﲰﺎء ﻣﺼﻨﻔﺎﰐ ﻟﺘﺴﺘﻔﺎد ‪:‬‬
‫ﻓــﻦ اﻟﺘﻔــﺴﻴﺮ وﺗﻌﻠﻘﺎﺗــﻪ واﻟﻘ ـﺮاءات ‪ :‬اﻹﺗﻘــﺎن ﰲ ﻋﻠــﻮم اﻟﻘــﺮآن ‪ ،‬اﻟــﺪر اﳌﻨﺜــﻮر ﰲ ﺗﻔــﺴﲑ‬‫اﳌﺄﺛﻮر ‪ ،‬ﺗﺮﲨﺎن اﻟﻘﺮآن ﰲ اﻟﺘﻔﺴﲑ ‪ ،‬اﳌﺴﻨﺪ ‪ ،‬أﺳﺮار اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻳﺴﻤﻰ » ﻗﻄﻒ اﻻزﻫﺎر ﰲ ﻛـﺸﻒ‬‫اﻷﺳﺮار « ﻟﺒﺎب اﻟﻨﻘﻮل ‪ ،‬ﰲ أﺳﺒﺎب اﻟﻨﺰول‪.‬‬‫ﻓﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ وﺗﻌﻠﻘﺎﺗﻪ ‪ :‬ﻛﺸﻒ اﳌﻐﻄﻰ ﰲ ﺷﺮح اﳌﻮﻃﺈ ‪ ،‬اﺳﻌﺎف اﳌﺒﻄﺄ ﺑﺮﺟـﺎل اﳌﻮﻃـﺄ ‪،‬‬‫اﻟﺘﻮﺷــﻴﺢ ﻋﻠــﻰ اﳉــﺎﻣﻊ اﻟــﺼﺤﻴﺢ ‪ ،‬اﻟــﺪﻳﺒﺎج ﻋﻠــﻰ ﺻــﺤﻴﺢ ﻣــﺴﻠﻢ اﺑــﻦ اﳊﺠــﺎج ‪ ،‬ﻣﺮﻗــﺎة اﻟــﺼﻌﻮد‬‫ﻋﻠــﻰ ﺳــﻨﻦ أﰊ داود ‪ ،‬ﻗــﻮت اﳌﻐﺘــﺬي ﻋﻠــﻰ ﺟــﺎﻣﻊ اﻟﱰﻣــﺬي ‪ ،‬زﻫــﺮ اﻟــﺮﰉ ﻋﻠــﻰ ا‪‬ﺘــﱮ ‪ ،‬ﻣــﺼﺒﺎح‬‫اﻟﺰﺟﺎج ﺷﺮح اﺑـﻦ ﻣﺎﺟـﺔ ‪ ،‬ﺗـﺪرﻳﺐ اﻟـﺮاوي ﰲ ﺷـﺮح ﺗﻘﺮﻳـﺐ اﻟﻨـﻮاوي ‪ ،‬ﺷـﺮح أﻟﻔﻴـﺔ اﻟﻌﺮاﻗـﻲ ‪ ،‬ﻋـﲔ‬‫اﻻﺻــﺎﺑﺔ ﰲ ﻣﻌﺮﻓــﺔ اﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ ،‬ﻛــﺸﻒ اﻟﺘﻠﺒــﻴﺲ ﻋــﻦ ﻗﻠــﺐ أﻫــﻞ اﻟﺘــﺪﻟﻴﺲ ‪ ،‬ﺗﻮﺿــﻴﺢ اﳌــﺪرك ﰲ‬‫ﺗ ــﺼﺤﻴﺢ اﳌ ــﺴﺘﺪرك ‪ ،‬اﻟﻠﺌ ــﺎﱄ اﳌ ــﺼﻨﻮﻋﺔ ﰲ اﻷﺣﺎدﻳ ــﺚ اﳌﻮﺿ ــﻮﻋﺔ ‪ ،‬اﻟﺒ ــﺪور اﻟ ــﺴﺎﻓﺮة ﻋ ــﻦ أﻣ ــﻮر‬‫اﻵﺧﺮة ‪ ،‬اﻷﺳﺎس ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺑﲏ اﻟﻌﺒﺎس‪.‬‬‫ﻓﻦ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ وﺗﻌﻠﻴﻘﺎﺗـﻪ ‪ :‬ﺷـﺮح أﻟﻔﻴـﺔ اﺑـﻦ ﻣﺎﻟـﻚ ﻳـﺴﻤﻰ اﻟﺒﻬﺠـﺔ اﳌﺮﺿـﻴﺔ ﰲ ﺷـﺮح اﻻﻟﻔﻴـﺔ ‪،‬‬‫اﻟﻔﺮﻳ ــﺪة ﰲ اﻟﻨﺤ ــﻮ واﻟ ــﺼﺮف واﳋ ــﻂ ‪ ،‬اﻟﻨﻜ ــﺖ ﻋﻠ ــﻰ اﻻﻟﻔﻴ ــﺔ ‪ ،‬اﻟﻜﺎﻓﻴ ــﺔ ‪ ،‬اﻟ ــﺸﺎﻓﻴﺔ ‪ ،‬اﻟ ــﺸﺬور ‪،‬‬‫اﻟﻨﺰﻫــﺔ ‪ ،‬اﻟﻔــﺘﺢ اﻟﻘﺮﻳــﺐ ﻋﻠــﻰ ﻣﻐــﲎ اﻟﻠﺒﻴ ـﺐ ‪ ،‬ﺷــﺮح ﺷ ـﻮاﻫﺪ اﳌﻐــﲏ ﲨــﻊ اﳉﻮاﻣــﻊ ‪ ،‬ﺷــﺮح ﻳــﺴﻤﻰ‬‫ﳘﻊ اﳍﻮاﻣﻊ ‪ ،‬ﺷﺮح اﻟﻠﻤﺤﺔ‪.‬‬‫ﻓﻦ اﻷﺻﻮل واﻟﺒﻴﺎن واﻟﺘﺼﻮف ‪ :‬ﺷﺮح ﳌﻌـﺔ اﻻﺷـﺮاق ﰲ اﻻﺷـﺘﻘﺎق اﻟﻜﻮﻛـﺐ اﻟـﺴﺎﻃﻊ ﰲ‬‫ﳒ ــﻢ ﲨ ــﻊ اﳉﻮاﻣ ــﻊ ‪ ،‬ﺷ ــﺮﺣﻪ ‪ ،‬ﺷ ــﺮح اﻟﻜﻮﻛ ــﺐ اﻟﻮﻗ ــﺎد ‪ ،‬ﰲ اﻻﻋﺘﻘ ــﺎد ‪ ،‬ﻧﻜ ــﺖ ﻋﻠ ــﻰ اﻟﺘﻠﺨ ــﻴﺺ‬‫ﻳــﺴﻤﻰ اﻹﻓــﺼﺎح ‪ ،‬ﻋﻘــﻮد اﳉﻤــﺎن ﰲ اﳌﻌــﺎﱐ واﻟﺒﻴــﺎن ‪ ،‬ﺷــﺮﺣﻪ ‪ ،‬ﺷــﺮح أﺑﻴــﺎت ﺗﻠﺨــﻴﺺ اﳌﻔﺘــﺎح ‪،‬‬‫ﳐﺘﺼﺮﻩ ‪ ،‬ﻧﻜﺖ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﺷﻴﺔ‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪451 .............................................................................‬‬‫اﳌﻄـﻮل ﻟﻠﻤﻘـﲑى رﲪـﻪ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ‪ ،‬اﳋـﱪ اﻟــﺪال ﻋﻠـﻰ وﺟـﻮد اﻟﻘﻄـﺐ واﻷوﺗـﺎد واﻻﺑـﺪال ‪ ،‬ﳐﺘــﺼﺮ‬‫اﻻﺣﻴﺎء ‪ ،‬اﳌﻌﺎﱐ اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ ﰲ ادراك اﳊﻘﻴﻘﺔ‪.‬‬‫ﻓﻦ اﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻷدب ‪ :‬ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وﻗﺪ ﻣﺮ ذﻛﺮﻩ ‪ ،‬ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻔﺎظ ‪ ،‬ﻃﺒﻘﺎت اﻟﻨﺤﺎة‬‫اﻟﻜﱪى ‪ ،‬واﻟﻮﺳﻄﻰ ‪ ،‬واﻟﺼﻐﺮى ‪ ،‬ﻃﺒﻘﺎت اﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ‪ ،‬ﻃﺒﻘﺎت اﻷﺻﻮﻟﻴﲔ ‪ ،‬ﻃﺒﻘـﺎت اﻟﻜﺘـﺎب ‪،‬‬‫ﺣﻠﻴــﺔ اﻷوﻟﻴــﺎء ‪ ،‬ﻃﺒﻘــﺎت ﺷــﻌﺮاء اﻟﻌــﺮب ‪ ،‬ﺗــﺎرﻳﺦ اﳋﻠﻔــﺎء ‪ ،‬ﺗــﺎرﻳﺦ ﻣــﺼﺮ ﻫــﺬا ‪ ،‬ﺗــﺎرﻳﺦ أﺳــﻴﻮط ‪،‬‬‫ﻣﻌﺠﻢ ﺷﻴﻮﺧﻲ اﻟﻜﺒﲑ ‪ ...‬اﳌﻠﺘﻘﻂ ﻣﻦ اﻟﺪرر اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ‪ ،‬ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﻤﺮ وﻫﻮ ذﻳﻞ ﻋﻠـﻰ أﻧﺒـﺎء اﻟﻐﻤـﺮ‬‫‪ ...‬دﻳ ـ ـﻮان ﺧﻄـ ــﺐ ‪ ،‬دﻳ ـ ـﻮان ﺷـ ــﻌﺮ ‪ ،‬اﳌﻘﺎﻣـ ــﺎت ‪ ،‬اﻟﺮﺣﻠـ ــﺔ اﻟﻘﻴﻮﻣﻴـ ــﺔ ‪ ،‬اﻟﺮﺣﻠـ ــﺔ اﳌﻜﻴـ ــﺔ ‪ ،‬اﻟﺮﺣﻠـ ــﺔ‬‫اﻟﺪﻣﻴﺎﻃﻴــﺔ ‪ ،‬اﻟﻮﺳــﺎﺋﻞ اﱃ ﻣﻌﺮﻓــﺔ اﻷواﺋــﻞ ‪ ،‬ﳐﺘــﺼﺮ ﻣﻌﺠــﻢ اﻟﺒﻠــﺪان ﻟﻴــﺎﻗﻮت ‪ ،‬اﻟــﺸﻤﺎرﻳﺦ ﰲ ﻋﻠــﻢ‬‫اﻟﺘﻮارﻳﺦ ‪ ،‬اﳉﻤﺎﻧﺔ ‪ ،‬رﺳﺎﻟﺔ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ اﻷﻟﻔﺎظ اﳌﺘﺪاوﻟﺔ ‪.(1) « ...‬‬‫*)‪*(139‬‬‫رواﻳﺔ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﻤﻬﻮدي‬‫روى ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠــﲔ ﰲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ ) ﺟـﻮاﻫﺮ اﻟﻌﻘــﺪﻳﻦ ﰲ ﻓــﻀﻞ اﻟــﺸﺮﻓﲔ ﺷــﺮف اﻟﻌﻠــﻢ اﳉﻠــﻲ‬‫واﻟﻨﺴﺐ اﻟﻌﻠﻲ ـ ﳐﻄﻮط ( ﻓﻘﺎل ‪:‬‬‫» اﻟــﺬﻛﺮ اﻟﺮاﺑــﻊ ﰲ ﺣﺜــﻪ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ اﻻﻣــﺔ ﻋﻠــﻰ اﻟﺘﻤــﺴﻚ ﺑﻌــﺪﻩ ﺑﻜﺘــﺎب ر‪‬ــﻢ‬‫وأﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻧﺒﻴﻬﻢ ‪ ،‬وأن ﳜﻠﻔﻮﻩ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﲞﲑ ‪ ،‬وﺳﺆاﻟﻪ ﻣﻦ ﻳﺮد ﻋﻠﻴـﻪ اﳊـﻮض ﻋﻨﻬﻤـﺎ ‪ ،‬وﺳـﺆال رﺑـﻪ‬‫ﻋــﺰ وﺟــﻞ اﻻﻣــﺔ ﻛﻴــﻒ ﺧﻠﻔـﻮا ﻧﺒــﻴﻬﻢ ﻓﻴﻬﻤــﺎ ‪ ،‬ووﺻــﻴﺘﻪ ﺑﺄﻫــﻞ ﺑﻴﺘــﻪ ‪ ،‬وأن اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ أوﺻــﺎﻩ ‪‬ــﻢ ‪،‬‬‫وﻗﻮﻟﻪ » اﺳﺘﻮﺻﻮا ﺑـﺄﻫﻠﻲ ﺧـﲑا ‪ ،‬ﻓـﺎﱏ أﺧﺎﺻـﻤﻜﻢ ﻋـﻨﻬﻢ ﻏـﺪا ‪ ،‬وﻣـﻦ أﻛـﻦ ﺧـﺼﻴﻤﻪ أﺧـﺼﻤﻪ ‪،‬‬‫وﻣﻦ أﺧﺼﻤﻪ دﺧﻞ اﻟﻨﺎر « ‪ ،‬وﺣﺜﻪ ﻋﻠﻰ ﺣﻔﻈﻬﻢ واﻟﺘﺠﺎوز ﻋﻦ ﻣﺴﻴﺌﻬﻢ «‪.‬‬‫ﰒ روى ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ﻋﻦ اﻟﱰﻣﺬي ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ أرﻗﻢ ‪ ،‬وﻋـﻦ أﲪـﺪ ﻋـﻦ أﰊ ﺳـﻌﻴﺪ ‪ ،‬ﰒ‬‫أﺷﺎر اﱃ رواﻳﺔ اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻷوﺳﻂ وأﰊ ﻳﻌﻠﻰ وﻏﲑﳘﺎ ﻓﻘﺎل ‪:‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺣﺴﻦ اﶈﺎﺿﺮة ﰲ أﺧﺒﺎر ﻣﺼﺮ واﻟﻘﺎﻫﺮة ‪ 335 / 1‬ـ ‪.344‬‬

‫‪ ................................................................................ 452‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫» وﺳﻨﺪﻩ ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ «‪.‬‬‫ﰒ روى ﻋــﻦ ﻣﻌــﺎﱂ اﻟﻌــﱰة اﻟﻨﺒﻮﻳــﺔ ﻟﻠﺤ ــﺎﻓﻆ أﰊ ﳏﻤــﺪ ﻋﺒ ــﺪ اﻟﻌﺰﻳــﺰ ﺑــﻦ اﻷﺧ ــﻀﺮ ﺣــﺪﻳﺚ‬‫اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ وﺣﺪﻳﺚ ﺑﺎب ﺣﻄﺔ ﰒ ﻗﺎل ﻣﺎ ﻧﺼﻪ ‪:‬‬‫» وﻣـﻦ اﻟﻌﺠﻴــﺐ ذﻛــﺮ اﺑـﻦ اﳉــﻮزي ﻟــﻪ ﰲ اﻟﻌﻠـﻞ اﳌﺘﻨﺎﻫﻴــﺔ ‪ ،‬ﻓﺈﻳــﺎك أن ﺗﻐـﱰ ﺑــﻪ ‪ ،‬وﻛﺄﻧــﻪ ﱂ‬‫ﻳﺴﺘﺤﻀﺮﻩ ﺣﻴﻨﺌﺬ اﻻ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻄﺮق اﻟﻮاﻫﻴﺔ وﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﺑﻘﻴﺔ ﻃﺮﻗﻪ ‪ ،‬ﺑﻞ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣـﺴﻠﻢ وﻏـﲑﻩ‬‫ﻋــﻦ زﻳــﺪ ﺑــﻦ أرﻗــﻢ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻗــﺎم ﻓﻴﻨــﺎ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـّـﻠﻢ ﺧﻄﻴﺒــﺎ ﲟــﺎء ﻳــﺪﻋﻰ ﲬــﺎ ﺑــﲔ‬‫ﻣﻜــﺔ واﳌﺪﻳﻨــﺔ ‪ ،‬ﻓﺤﻤــﺪ اﷲ وأﺛــﲎ ﻋﻠﻴــﻪ ووﻋــﻆ وذﻛــﺮ ﰒ ﻗــﺎل ‪ :‬أﻣــﺎ ﺑﻌــﺪ أﻻ أﻳﻬــﺎ اﻟﻨــﺎس اﳕــﺎ أﻧــﺎ‬‫اﱐ ﺗـﺎرك ﻓـﻴﻜﻢ ﺛﻘﻠـﲔ أوﳍﻤـﺎ ﻛﺘـﺎب اﷲ ﻓﻴـﻪ اﳍـﺪى‬‫ﺑﺸﺮ ﻳﻮﺷﻚ أن ﻳﺄﰐ رﺳـﻮل رﰉ ﻓﺄﺟﻴـﺐ ‪ ،‬و ّ‬‫واﻟﻨﻮر ‪ ،‬ﻓﺨﺬوا ﺑﻜﺘﺎب اﷲ واﺳﺘﻤﺴﻜﻮا ﺑﻪ ‪ ،‬ﻓﺤﺚ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎب اﷲ ورﻏﺐ ﻓﻴﻪ ﰒ ﻗﺎل ‪ :‬وأﻫـﻞ‬‫ﺑﻴﱵ ‪ ،‬أذﻛﺮﻛﻢ اﷲ ﰲ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ‪ ،‬أذﻛﺮﻛﻢ اﷲ ﰲ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ‪ ،‬أذﻛﺮﻛﻢ اﷲ ﰲ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ‪.‬‬‫ﻓﻘﻴﻞ ﻟﺰﻳﺪ ‪ :‬ﻣﻦ أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ‪ ،‬أﻟﻴﺲ ﻧﺴﺎؤﻩ ﻣـﻦ أﻫـﻞ ﺑﻴﺘـﻪ؟ ﻗـﺎل ‪ :‬ﺑﻠـﻰ ان ﻧـﺴﺎءﻩ ﻣـﻦ أﻫـﻞ‬‫ﺑﻴﺘﻪ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ﻣﻦ ﺣﺮم اﻟﺼﺪﻗﺔ ﺑﻌﺪﻩ‪ .‬ﻗﻴﻞ ‪ :‬وﻣﻦ ﻫﻢ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻫﻢ آل ﻋﻠـﻲ وآل ﻋﻘﻴـﻞ‬‫وآل ﺟﻌﻔﺮ وآل ﻋﺒﺎس رﺿـﻲ اﷲ ﻋـﻨﻬﻢ‪ .‬ﻗﻴـﻞ ‪ :‬ﻛـﻞ ﻫـﺆﻻء ﺣـﺮم اﻟـﺼﺪﻗﺔ؟ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻧﻌـﻢ‪ .‬أﺧﺮﺟـﻪ‬‫ﻣـﺴﻠﻢ ﰲ ﺻـﺤﻴﺤﻪ ﻣـﻦ ﻃـﺮق وﻟﻔﻈـﻪ ﰲ أﺣـﺪﻫﺎ ‪ :‬ﻗﻠﻨـﺎ ـ أي ﻟﺰﻳـﺪ ‪ 2‬ـ ﻣـﻦ أﻫـﻞ ﺑﻴﺘـﻪ ‪ ،‬ﻧـﺴﺎؤﻩ؟‬‫ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻻ أﱘ اﷲ ‪ ،‬ان اﳌ ـﺮأة ﺗﻜــﻮن ﻣــﻊ اﻟﺮﺟــﻞ اﻟﻌــﺼﺮ ﻣــﻦ اﻟــﺪﻫﺮ ﰒ ﻳﻄﻠﻘﻬــﺎ ﻓﱰﺟــﻊ اﱃ أﺑﻴﻬــﺎ‬‫وﻗﻮﻣﻬﺎ ‪ ،‬أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ أﻫﻠﻪ وﻋﺼﺒﺘﻪ اﻟﺬﻳﻦ ﺣﺮﻣﻮا اﻟﺼﺪﻗﺔ ﺑﻌﺪﻩ‪.‬‬‫وأﺧﺮﺟــﻪ اﳊــﺎﻛﻢ ﰲ اﳌــﺴﺘﺪرك ﻣــﻦ ﺛــﻼث ﻃــﺮق وﻗــﺎل ﰲ ﻛــﻞ ﻣﻨﻬــﺎ ‪ :‬اﻧــﻪ ﺻــﺤﻴﺢ ﻋﻠــﻰ‬‫ﺷﺮط اﻟﺸﻴﺨﲔ وﱂ ﳜﺮﺟﺎﻩ ‪...‬‬‫وروى اﳊ ـ ــﺎﻓﻆ ﲨ ـ ــﺎل اﻟ ـ ــﺪﻳﻦ ﳏﻤ ـ ــﺪ ﺑ ـ ــﻦ ﻳﻮﺳ ـ ــﻒ اﻟﺰرﻧ ـ ــﺪي اﳌ ـ ــﺪﱐ ﰲ ﻛﺘﺎﺑ ـ ــﻪ ﻧﻈ ـ ــﻢ درر‬‫اﻟﺴﻤﻄﲔ ﺣﺪﻳﺚ زﻳﺪ ﻣﻦ ﻏﲑ اﺳﻨﺎد وﻻ ﻋﺰو ‪.« ...‬‬‫وﻗــﺎل ﰲ ) ﺟـﻮاﻫﺮ اﻟﻌﻘــﺪﻳﻦ ( أﻳــﻀﺎ ـ ﺑﻌــﺪ أن أورد ﻣﺆﻳــﺪات ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠــﲔ ـ » وﰲ‬‫اﻟﺒﺎب ﻋﻦ زﻳﺎدة ﻋﻠﻰ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ رﺿﻮان اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ «‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪453 .............................................................................‬‬‫ﻓﺠﻌﻞ ﻳﺮوي رواﻳﺔ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻋﻦ اﻟﺼﺤﺎح واﳌﺴﺎﻧﻴﺪ واﳉﻮاﻣﻊ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم ﰲ رواﻳﺔ اﻟﺴﺨﺎوي‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ أو اﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺑﻪ وأﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﻞ ﻋﻨﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﺴﺨﺎوي ﰲ ) اﻟﻀﻮء اﻟﻼﻣﻊ ‪.( 245 / 5‬‬‫‪ 2‬ـ وﺟﺎر اﷲ اﻟﻤﻜﻲ ﰲ ) ذﻳﻞ اﻟﻀﻮء اﻟﻼﻣﻊ (‪.‬‬‫‪ 3‬ـ وأﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻛﺜﻴﺮ ﰲ ) وﺳﻴﻠﺔ اﳌﺂل ـ ﳐﻄﻮط (‪.‬‬‫‪ 4‬ـ واﻟﺸﻴﺨﺎﻧﻰ اﻟﻘﺎدرى ﰲ ) اﻟﺼﺮاط اﻟﺴﻮي ـ ﳐﻄﻮط (‪.‬‬‫‪ 5‬ـ وﻋﺒﺪ اﻟﺤﻖ اﻟﺪﻫﻠﻮي ﰲ ) ﺟﺬب اﻟﻘﻠﻮب (‪.‬‬‫‪ 6‬ـ ورﺿﻰ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺸﺎﻣﻲ ﰲ ) ﺗﻨﻀﻴﺪ اﻟﻌﻘﻮد اﻟﺴﻨﻴﺔ (‪.‬‬‫‪ 7‬ـ واﻟﺒﺮزﻧﺠﻰ ﰲ ) اﻟﻨﻮاﻗﺾ ( و ) اﻻﺷﺎﻋﺔ (‪.‬‬‫‪ 8‬ـ واﻟﺒﺪﺧﺸﺎﻧﻰ ﰲ ) ﻣﻔﺘﺎح اﻟﻨﺠﺎ ـ ﳐﻄﻮط (‪.‬‬‫‪ 9‬ـ واﻟﺸﻮﻛﺎﻧﻰ ﰲ ) اﻟﺒﺪر اﻟﻄﺎﻟﻊ ‪.( 470 / 1‬‬‫‪ 10‬ـ واﻟﻌﺠﻴﻠﻰ ﰲ ) ذﺧﲑة اﳌﺂل ـ ﳐﻄﻮط (‪.‬‬‫وإﻟﻴﻚ ﺧﻼﺻﺔ ﻣﺎ ذﻛﺮﻩ اﻟﺴﺨﺎوي ‪:‬‬‫» وﻟﺪ ﰲ ﺻﻔﺮ ﺳﻨﺔ أرﺑـﻊ وأرﺑﻌـﲔ وﲦﺎﳕﺎﺋـﺔ ﺑـﺴﻤﻬﻮد وﻧـﺸﺄ ‪‬ـﺎ ‪ ،‬ﻓﺤﻔـﻆ اﻟﻘـﺮآن واﳌﻨﻬـﺎج‬‫‪ ،‬وﻻزم واﻟــﺪﻩ ﺣــﱴ ﻗ ـﺮأ ﻋﻠﻴــﻪ ﲝﺜــﺎ ﻣــﻊ ﺷــﺮﺣﻪ ﻟﻠﻤﺤﻠــﻰ وﺷــﺮح اﻟﺒﻬﺠــﺔ ﻟﻜــﻦ اﻟﻨــﺼﻒ اﻟﺜــﺎﱐ ﻣﻨــﻪ‬‫ﲰﺎﻋــﺎ وﲨــﻊ اﳉﻮاﻣــﻊ وﻏﺎﻟــﺐ أﻟﻔﻴــﺔ اﺑــﻦ ﻣﺎﻟــﻚ ‪ ،‬ﺑــﻞ ﲰــﻊ ﻋﻠﻴــﻪ ﺟــﻞ اﻟﺒﺨــﺎري وﳐﺘ ـﺼﺮ ﻣــﺴﻠﻢ‬‫ﻟﻠﻤﻨﺬري وﻏﲑ ذﻟﻚ ‪ ،‬وﻗﺪم اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻣﻌﻪ وﲟﻔﺮدﻩ ﻏﲑ ﻣﺮة ‪ ،‬أوﳍﺎ ﺳﻨﺔ ﲦﺎن وﲬﺴﲔ‪.‬‬‫ﻻزم أوﻻ اﻟﺸﻤﺲ اﳉﻮﺟﺮي ﰲ اﻟﻔﻘﻪ وأﺻﻮﻟﻪ واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ ،‬وأﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻼزﻣﺔ اﳌﻨﺎوي ‪ ،‬وﻗـﺮأ‬‫ﻋﻠﻰ اﻟـﻨﺠﻢ اﺑـﻦ ﻗﺎﺿـﻲ ﻋﺠﻠـﻮن ‪ ،‬وﻋﻠـﻰ اﻟـﺰﻳﻦ زﻛﺮﻳـﺎ ‪ ،‬وﻋﻠـﻰ اﻟـﺸﻤﺲ اﻟـﺸﺮواﱐ ‪ ،‬وﺣـﻀﺮ ﻋﻨـﺪ‬‫اﻟﻌﻠــﻢ اﻟﺒﻠﻘﻴـﲏ ﻣــﻦ دروﺳــﻪ ﰲ ﻗﻄﻌــﺔ اﻻﺳــﻨﺎﺋﻲ ‪ ،‬وﻋﻨــﺪ اﻟﻜﻤــﺎل اﻣــﺎم اﻟﻜﺎﻣﻠﻴــﺔ دروﺳــﺎ ‪ ،‬وأﻟﺒــﺴﻪ‬‫اﳋﺮﻗﺔ وﻟﻘﻨﻪ اﻟﺬﻛﺮ ‪،‬‬

‫‪ ................................................................................ 454‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﻗ ـ ـﺮأ ﻋﻤـ ــﺪة اﻻﺣﻜـ ــﺎم ﲝﺜـ ــﺎ ﻋﻠـ ــﻰ اﻟـ ــﺴﻌﺪ اﺑـ ــﻦ اﻟـ ــﺪﻳﺮي ‪ ،‬وأذن ﻟـ ــﻪ ﰲ اﻟﺘـ ــﺪرﻳﺲ ﻫـ ــﻮ واﻟﺒـ ــﺎﻣﻰ‬‫واﳉﻮﺟﺮى ‪ ،‬وﻓﻴﻪ وﰲ اﻹﻓﺘﺎء اﻟﺸﻬﺎب اﻟﺴﺎرﻣﺴﺎﺟﻰ ﺑﻌﺪ اﻣﺘﺤﺎﻧـﻪ ﻟـﻪ ﰲ ﻣـﺴﺎﺋﻞ وﻣﺬاﻛﺮﺗـﻪ ﻣﻌـﻪ‬‫‪ ،‬وﻓﻴﻬﻤﺎ أﻳﻀﺎ زﻛﺮﻳﺎ وﻛﺬا اﶈﻠﻲ واﳌﻨﺎوى‪.‬‬‫ﰒ اﻧﻪ اﺳﺘﻮﻃﻦ اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪ ،‬وﻛﻨـﺖ ﻫﻨـﺎك ﻓﻜﺜـﺮ اﺟﺘﻤﺎﻋﻨـﺎ ‪ ،‬وﻛﺘـﺐ ﲞﻄـﻪ ﻣـﺼﻨﻔﻲ اﻻﺑﺘﻬـﺎج‬‫وﲰﻌــﻪ ﻣــﲏ ‪ ،‬وﻛــﺬا ﲰــﻊ ﻣــﲎ ﻏــﲑﻩ ﻣــﻦ ﺗــﺼﺎﻧﻴﻔﻲ ‪ ،‬وﻛــﺎن ﻋﻠــﻰ ﺧــﲑ ﻛﺒــﲑ وﻓﺎرﻗــﻪ ﲟﻜــﺔ ﺑﻌــﺪ أن‬‫ﺣﺠﺠﻨﺎ ‪ ،‬ﰒ ﺗﻮﺟﻪ ﻣﻨﻬﺎ اﱃ ﻃﻴﺒﺔ ﻓﻘﻄﻨﻬﺎ ﻣـﻦ ﺳـﻨﺔ ﺛـﻼث وﺳـﺒﻌﲔ ‪ ،‬وﻻزم وﻫـﻮ ﻓﻴﻬـﺎ اﻟـﺸﻬﺎب‬‫اﻻﺑــﺸﻴﻄﻲ وﺣــﻀﺮ دروﺳــﻪ ‪ ،‬وأﻛﺜــﺮ ﻣــﻦ اﻟــﺴﻤﺎع ﻫﻨــﺎك ﻋﻠــﻰ أﰊ اﻟﻔــﺮج اﳌﺮاﻏــﻲ ‪ ،‬ﺑــﻞ ﻗ ـﺮأ ﻋﻠــﻰ‬‫اﻟﻌﻔﻴﻒ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻧﺎﺻـﺮ اﻟـﺪﻳﻦ اﺑـﻦ ﺻـﺎﱀ أﺷـﻴﺎء ﺑﺎﻻﺟـﺎزة ‪ ،‬وأﻟﺒـﺴﻪ ﺧﺮﻗـﺔ اﻟﺘـﺼﻮف‬‫ﺑﻠﺒﺎﺳــﻪ ﻣــﻦ ﻋﻤــﺮ اﻻﻋـﺮاﰊ ‪ ،‬وﻛــﺬا ﻛــﺎن ﲰــﻊ ﲟﻜــﺔ ﻋﻠــﻰ ﻛﻤﺎﻟﻴــﺔ اﺑﻨــﺔ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ أﰊ ﺑﻜــﺮ اﳌﺮﺟــﺎﱐ‬‫وﺷﻘﻴﻘﻬﺎ اﻟﻜﻤﺎل أﰊ اﻟﻔﻀﻞ ﳏﻤﺪ واﻟﻨﺠﻢ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻓﻬﺪ ﰲ آﺧﺮﻳﻦ‪.‬‬‫وﺻﻨﻒ ﰲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻓﺮش اﻟﺒﺴﻂ اﳌﻨﻘﻮﺷﺔ ‪ ،‬ردا ﻋﻠﻰ ﻣـﻦ ﻧﺎزﻋـﻪ ‪ ،‬وﻗـﺮض ﻟـﻪ أﺋﻤـﺔ اﻟﻘـﺎﻫﺮة‬‫‪ ،‬وﻛ ــﺬا ﻋﻤ ــﻞ ﻟﻠﻤﺪﻳﻨ ــﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳ ــﺔ ﺗﺎرﳜ ــﺎ ‪ ،‬وﻛ ــﺬا أﻟ ــﻒ ﻏ ــﲑ ﻣ ــﺎ ذﻛ ــﺮ ‪ ،‬وﻣ ــﻦ ذﻟ ــﻚ ﺣﺎﺷ ــﻴﺘﻪ ﻋﻠ ــﻰ‬‫اﻹﻳﻀﺎح ﻟﻠﻨﻮوي ﰲ اﳌﻨﺎﺳﻚ‪.‬‬‫وﺑﺎﳉﻤﻠــﺔ ﻓﻬــﻮ اﻧــﺴﺎن ﻓﺎﺿــﻞ ﻣﺘﻔــﻨﻦ ﻣﺘﻤﻴــﺰ ﰲ اﻟﻔﻘــﻪ واﻷﺻــﻠﲔ ‪ ،‬ﻣــﺪﱘ ﻟﻠﻌﻤــﻞ واﳉﻤــﻊ‬‫واﻟﺘــﺄﻟﻴﻒ ‪ ،‬ﻣﺘﻮﺟــﻪ ﻟﻠﻌﺒــﺎدة وﻟﻠﻤﺒﺎﺣﺜــﺔ واﳌﻨــﺎﻇﺮة ‪ ،‬ﻗــﻮي اﳉــﻼدة ﻋﻠــﻰ ذﻟــﻚ ﻃﻠــﻖ اﻟﻌﺒــﺎرة ﻓﻴــﻪ ‪،‬‬‫ﻣﻐﺮم ﺑﻪ ‪ ،‬ﻣﻊ ﻗﻮة ﻧﻔﺲ وﺗﻜﻠﻒ ‪ ،‬ﺧﺼﻮﺻﺎ ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺸﺎت ﻟﺸﻴﺨﻨﺎ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ وﳓﻮﻩ «‪.‬‬‫وأﺿﺎف ﺗﻠﻤﻴﺬﻩ ﺟﺎر اﷲ ﰲ ذﻳﻠﻪ أﻗﻮل ‪ » :‬وﺑﻌـﺪ اﳌﺆﻟـﻒ ﻋـﺎش ﳓـﻮ ﻋـﺸﺮ ﺳـﻨﲔ وﺻـﺎر‬‫ﳎﻤﻌــﺎ ﻋﻠﻴــﻪ ﻓﻴﻤــﺎ ﻳﻘﻮﻟــﻪ وﻳﺆﻟﻔــﻪ ‪ ،‬واﺟﺘﻤﻌــﺖ ﺑــﻪ رﻓﻘــﺔ واﻟــﺪي ﰲ ﻋــﺎم ﺗــﺴﻊ وﺗــﺴﻌﻤﺎﺋﺔ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨــﺔ ‪،‬‬‫وﲰﻌــﺖ ﻋﻠﻴــﻪ ﺗﺎرﳜــﻪ ) اﻟﻮﻓــﺎ ( وﻓﺘــﺎواﻩ ا‪‬ﻤﻮﻋــﺔ وﻏﲑﳘــﺎ ﻣــﻦ ﻛﺘــﺐ اﳊــﺪﻳﺚ ‪ ،‬وأﺟــﺎز ﱄ رواﻳﺘﻬــﺎ‬‫ﻓﺎﻏﺘﺒﻄــﺖ ‪ ...‬وﻣــﺎت ﻳــﻮم اﳋﻤــﻴﺲ ﺛــﺎﻣﻦ ﻋــﺸﺮ ذي اﻟﻘﻌــﺪة ﻋــﺎم إﺣــﺪى ﻋــﺸﺮة وﺗــﺴﻌﻤﺎﺋﺔ ‪...‬‬‫وﱂ ﳜﻠﻒ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﺜﻠﻪ «‪.‬‬

‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪455 .............................................................................‬‬‫*)‪*(140‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ روزﺑﻬﺎن‬‫روى ﺣ ــﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠ ــﲔ ﰲ ) ﺷ ــﺮح ﻋﻘﺎﺋ ــﺪﻩ ( اﻟ ــﱵ ﻛﺘﺒﻬ ــﺎ ﺑﺎﻟﻔﺎرﺳ ــﻴﺔ ﺑ ــﺄﻣﺮ ﻋﺒ ــﺪ اﷲ ﺧ ــﺎن‬‫أوزﺑــﻚ واﱄ ﲞــﺎرا ‪ ،‬ﻗــﺎل ـ ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ ﻧﻘــﻞ ﻋﻨــﻪ ـ » ﻗﻮﻟــﻪ وﻧﻌﺘﻘــﺪ ﺑﻮﺟــﻮب ﺗﻌﻈــﻴﻢ آل رﺳــﻮل اﷲ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ووﺟﻮب اﻻﻗﺘﺪاء ‪‬ﻢ‪ .‬أﻗﻮل ‪ :‬أﻣﺎ ﺗﻌﻈﻴﻢ أﻫﻞ ﺑﻴﺖ رﺳﻮل اﷲ ﻓﻨﻌﺘﻘﺪ أﻧـﻪ‬‫ّ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﰲ ﺧﻄﺒﺘـﻪ ﰲ‬‫ﻓﺮض ‪ ،‬ﻟﻮرود اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﰲ ذﻟﻚ ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ ّ‬‫ﺣﺠــﺔ اﻟــﻮداع ‪ :‬ﻳ ــﺎ أﻳﻬــﺎ اﻟﻨــﺎس اﱐ ﺗــﺎرك ﻓــﻴﻜﻢ اﻟﺜﻘﻠــﲔ ﻛﺘــﺎب اﷲ وﻋــﱰﰐ أﻫ ــﻞ ﺑﻴــﱵ ‪ ،‬ﻣــﺎ ان‬‫ﲤـﺴﻜﺘﻢ ‪‬ﻤـﺎ ﻟـﻦ ﺗـﻀﻠﻮا ﺑﻌـﺪي اﱃ آﺧـﺮﻩ‪ .‬وﻗـﺎل ﰲ ﺣـﺪﻳﺚ آﺧـﺮ ‪ :‬أذﻛـﺮﻛﻢ اﷲ ﰲ أﻫـﻞ ﺑﻴـﱵ ـ‬‫ﺛﻼث ﻣﺮات‪.‬‬‫وﻳﺴﺘﻔﺎد ﻣﻦ ذﻟﻚ وﺟـﻮب ﺗﻌﻈـﻴﻤﻬﻢ واﺣـﱰاﻣﻬﻢ ورﻋﺎﻳـﺔ ﺣﻘـﻮﻗﻬﻢ‪ .‬وﻛـﺬا ﻣـﻦ ﻗﻮﻟـﻪ ﺻ ّـﻠﻰ‬‫اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ » ﻣــﺎ ان ﲤــﺴﻜﺘﻢ ‪‬ﻤــﺎ ﻟــﻦ ﺗــﻀﻠﻮا أﺑــﺪا « ﻓﺎﻧــﻪ أﻣــﺮ ﺑﺎﻻﻗﺘــﺪاء ‪‬ــﻢ ‪ ،‬واﳌـﺮاد ﻣــﻦ‬‫أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﺣﺮﻣﻮا اﻟﺼﺪﻗﺔ «‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ أو اﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﺴﺨﺎوي ﰲ ) اﻟﻀﻮء اﻟﻼﻣﻊ ‪.( 171 / 6‬‬‫‪ 2‬ـ ورﺷﻴﺪ اﻟﺪﻫﻠﻮي ﰲ ) ﻏﺮة اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ (‪.‬‬‫‪ 3‬ـ وﺣﻴﺪر ﻋﻠﻰ ﰲ ) ﻣﻨﺘﻬﻰ اﻟﻜﻼم ( ‪ ...‬وﻏﲑﻫﻢ‪.‬‬‫وﻗﺪ ذﻛﺮﻧﺎ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﰲ ﳎﻠﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ‪.‬‬‫*)‪*(141‬‬‫رواﻳﺔ ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻘﺴﻄﻼﻧﻲ‬‫روى ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ﰲ ) اﳌﻮاﻫﺐ اﻟﻠﺪﻧﻴﺔ ( ﰲ ﲢﻘﻴﻖ أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ﻗﺎﺋﻼ ‪:‬‬

‫‪ ................................................................................ 456‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﺳﻠﻢ ﺧﻄﻴﺒـﺎ ﻓﺤﻤـﺪ اﷲ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫» وﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ أرﻗﻢ ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎم ﻓﻴﻨﺎ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وأﺛﲎ ﻋﻠﻴﻪ ﰒ ﻗﺎل ‪ :‬أﻣﺎ ﺑﻌﺪ ‪ ،‬أﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎس اﳕﺎ ﺑـﺸﺮ ﻣـﺜﻠﻜﻢ ﻳﻮﺷـﻚ أن ﻳـﺄﺗﻴﲎ رﺳـﻮل رﰉ ﻓﺄﺟﻴﺒـﻪ‬‫اﱐ ﺗـﺎرك ﻓــﻴﻜﻢ اﻟﺜﻘﻠـﲔ ‪ ،‬أوﳍﻤــﺎ ﻛﺘـﺎب اﷲ ﻋــﺰ وﺟــﻞ ﻓﻴـﻪ اﳍــﺪى واﻟﻨـﻮر ‪ ،‬ﻓﺘﻤــﺴﻜﻮا ﺑﻜﺘــﺎب‬‫‪،‬وّ‬‫اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ وﺧﺬوا ﺑﻪ! وﺣﺚ ورﻏﺐ ﻓﻴﻪ ﰒ ﻗﺎل ‪ :‬وأﻫﻞ ﺑﻴﱵ ‪ ،‬أذﻛﺮﻛﻢ اﷲ ﻋـﺰ وﺟـﻞ ﰲ أﻫـﻞ‬‫ﺑﻴــﱵ ـ ﺛــﻼث ﻣـﺮات‪ .‬ﻓﻘﻴــﻞ ﻟﺰﻳــﺪ ‪ :‬ﻣــﻦ أﻫــﻞ ﺑﻴﺘــﻪ ‪ ،‬أﻟــﻴﺲ ﻧــﺴﺎؤﻩ ﻣــﻦ أﻫــﻞ ﺑﻴﺘــﻪ؟ ﻗــﺎل ‪ :‬ﺑﻠــﻰ ان‬‫ﻧﺴﺎءﻩ ﻣﻦ أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ﻣﻦ ﺣﺮم ﻋﻠـﻴﻬﻢ اﻟـﺼﺪﻗﺔ ﺑﻌـﺪﻩ‪ .‬ﻗﻴـﻞ ‪ :‬وﻣـﻦ ﻫـﻢ؟ ﻗـﺎل ‪:‬‬
‫ﻋﻠﻲ وآل ﺟﻌﻔﺮ وآل ﻋﻘﻴﻞ وآل ﻋﺒﺎس‪ .‬ﻗﻴﻞ ‪ :‬ﻛﻼ ﻫﺆﻻء ﺣﺮم ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺼﺪﻗﺔ؟ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﻫﻢ آل ّ‬‫ﻧﻌﻢ‪ .‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬‫اﱐ‬‫واﻟﺜﻘﻞ ﳏﺮﻛﺔ ـ ﻛﻤﺎ ﰲ اﻟﻘﺎﻣﻮس ـ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻧﻔﻴﺲ ﻣﺼﻮن‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬وﻣﻨﻪ اﳊـﺪﻳﺚ ‪ّ » :‬‬‫ﺗ ــﺎرك ﻓ ــﻴﻜﻢ اﻟﺜﻘﻠ ــﲔ ﻛﺘ ــﺎب اﷲ وﻋ ــﱰﰐ « ‪ ،‬وﻫ ــﻮ ﺑﻜ ــﺴﺮ اﳌﻬﻤﻠ ــﺔ وﺳ ــﻜﻮن اﳌﺜﻨ ــﺎة اﻟﻔﻮﻗﺎﻧﻴ ــﺔ ‪،‬‬‫واﻷﺧﺬ ‪‬ﺬا اﳊﺪﻳﺚ أﺣﺮى «‪.‬‬‫وﻗﺎل ‪ » :‬وأﺧﺮج أﲪﺪ ﻋﻦ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ ﻣﻌـﲎ ﺣـﺪﻳﺚ زﻳـﺪ ﺑـﻦ أرﻗـﻢ اﻟـﺴﺎﺑﻖ ﻣﺮﻓﻮﻋـﺎ ﺑﻠﻔـﻆ‬‫اﱐ ﺗﺎرك ﻓﻴﻜﻢ اﻟﺜﻘﻠـﲔ ‪ ،‬ﻛﺘـﺎب اﷲ وﻋـﱰﰐ أﻫـﻞ ﺑﻴـﱵ ‪ ،‬وان‬‫‪ :‬اﱐ أوﺷﻚ أن ادﻋﻰ ﻓﺄﺟﻴﺐ ‪ ،‬و ّ‬‫اﻟﻠﻄﻴــﻒ اﳋﺒــﲑ أﺧــﱪﱐ أ‪‬ﻤــﺎ ﻟــﻦ ﻳﻔﱰﻗــﺎ ﺣــﱴ ﻳــﺮدا ﻋﻠــﻲ اﳊــﻮض ‪ ،‬ﻓــﺎﻧﻈﺮوا ﻣــﺎ ﲣﻠﻔــﻮﱐ ﻓﻴﻬﻤــﺎ ‪،‬‬‫وﻋﱰة اﻟﺮﺟﻞ ـ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﳉﻮﻫﺮي ـ أﻫﻠﻪ وﻧﺴﻠﻪ ورﻫﻄﻪ اﻷدﻧﻮن ‪ ،‬أي اﻷﻗﺎرب « )‪.(1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﺴﺨﺎوي ﰲ ) اﻟﻀﻮء اﻟﻼﻣﻊ ‪.( 103 / 2‬‬‫‪ 2‬ـ وﺟﺎر اﷲ اﻟﻤﻜﻲ ﰲ ) ذﻳﻞ اﻟﻀﻮء اﻟﻼﻣﻊ (‪.‬‬‫‪ 3‬ـ واﻟﺸﻌﺮاﻧﻲ ﰲ ) اﳌﻨﻦ اﻟﻜﱪى ( و ) ﻟﻮاﻗﺢ اﻷﻧﻮار (‪.‬‬‫‪ 4‬ـ واﻟﻌﻴﺪروﺳﻰ ﰲ ) اﻟﻨﻮر اﻟﺴﺎﻓﺮ (‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﳌﻮاﻫﺐ اﻟﻠﺪﻧﻴﺔ‪ .‬ﺑﺸﺮح اﻟﺰرﻗﺎﱏ ‪ 4 / 7‬ـ ‪.8‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪457 .............................................................................‬‬‫‪ 5‬ـ واﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ ﰲ ) ﻣﻘﺎﻟﻴﺪ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ـ ﳐﻄﻮط (‪.‬‬‫‪ 6‬ـ واﻟﺸﻮﻛﺎﻧﻰ ﰲ ) اﻟﺒﺪر اﻟﻄﺎﻟﻊ ‪.( 102 / 1‬‬‫‪ 7‬ـ واﻟﻘﻨﻮﺟﻰ ﰲ ) اﲢﺎف اﻟﻨﺒﻼء (‪.‬‬‫‪ 8‬ـ و ) اﻟﺪﻫﻠﻮي ( ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ) ﺑﺴﺘﺎن اﶈﺪﺛﲔ (‪.‬‬‫وﻫﺬﻩ ﺧﻼﺻﺔ ﻣﺎ ذﻛﺮﻩ اﻟﺸﻮﻛﺎﱐ ‪:‬‬‫» وﻟــﺪ ﰲ اﻟﺜــﺎﱐ ﻋــﺸﺮ ﻣــﻦ ذي اﻟﻘﻌــﺪة ﺳــﻨﺔ ‪ 851‬ﲟــﺼﺮ وﻧــﺸﺄ ‪‬ــﺎ ‪ ،‬ﻓﺤﻔــﻆ اﻟﻘــﺮآن‬‫واﻟــﺸﺎﻃﺒﻴﺘﲔ وﻧــﺼﻒ اﻟﻄﻴﺒــﺔ اﳉﺰرﻳــﺔ واﻟﻮردﻳــﺔ ﰲ اﻟﻨﺤــﻮ ‪ ،‬وﺗﻠــﻰ اﻟــﺴﺒﻊ ﻋﻠــﻰ اﻟــﺴﺮاج ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ‬‫ﻗﺎﺳــﻢ اﻻﻧــﺼﺎري اﻟــﺸﻨﺎوي ‪ ،‬وأﺧــﺬ اﻟﻔﻘــﻪ ﻋﻠــﻰ اﻟﻔﺨــﺮ اﳌﻘــﺴﻤﻲ ﺗﻘــﺴﻴﻤﺎ واﻟــﺸﻬﺎب اﻟﻌﺒــﺎدي ‪،‬‬‫وﲰ ــﻊ ﻋﻠ ــﻰ اﳌﻠﺘ ــﻮﱐ اﻟﺮﺿ ــﻰ اﻻوﺟ ــﺎﰐ واﻟ ــﺴﺨﺎوي ‪ ،‬وﻗ ـﺮأ ﺻ ــﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨ ــﺎري ﺑﺘﻤﺎﻣ ــﻪ ﰲ ﲬ ــﺴﺔ‬‫ﳎﺎﻟﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎوي ‪ ،‬وﻗﺮأ ﰲ اﻟﻔﻨﻮن ﻋﻠﻰ ﲨﻊ‪.‬‬‫وﺟﻠ ــﺲ ﻟﻠ ــﻮﻋﻆ ﺑﺎﳉ ــﺎﻣﻊ اﻟﻌﻤ ــﺮي ‪ ،‬وﻛﺘ ــﺐ ﲞﻄ ــﻪ ﻟﻨﻔ ــﺴﻪ وﻟﻐ ــﲑﻩ أﺷ ــﻴﺎء ‪ ،‬ﺑ ــﻞ ﲨ ــﻊ ﰲ‬‫اﻟﻘ ـﺮاءات اﻟﻌﻘــﻮد اﻟــﺴﻨﻴﺔ ﰲ ﺷــﺮح اﳌﻘﺪﻣــﺔ اﳉﺰرﻳــﺔ ﰲ اﻟﺘﺠﻮﻳــﺪ ‪ ،‬واﻟﻜﻨــﺰ ﰲ وﻗــﻒ ﲪــﺰة وﻫــﺸﺎم‬‫ﻋﻠﻰ اﳍﻤﺰ ‪ ،‬واﻟﺸﺮح ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ وﺻﻞ ﻓﻴﻪ اﱃ اﻹدﻏﺎم اﻟﺼﻐﲑ وزاد ﻓﻴﻪ زﻳﺎدات اﺑـﻦ اﳉـﺰري‬‫ﻣـﻊ ﻓﻮاﺋــﺪ ﻏﺮﻳﺒــﺔ ﻻ ﺗﻮﺟــﺪ ﰲ ﺷــﺮح ﻏــﲑﻩ ‪ ،‬وﻛﺘــﺐ ﻋﻠـﻰ اﻟﻄﻴﺒــﺔ ﻗﻄﻌــﺔ ﻣﺰﺟــﺎ ‪ ،‬وﻋﻠــﻰ اﻟــﱪدة ﻣﺰﺟــﺎ‬‫أﻳﻀﺎ ﲰﺎﻩ ﻣﺸﺎرق اﻷﻧـﻮار اﳌـﻀﻴﺔ ﰲ ﻣـﺪح ﺧـﲑ اﻟﱪﻳـﺔ ‪ ،‬وﲢﻔـﺔ اﻟـﺴﺎﻣﻊ ﲞـﺘﻢ ﺻـﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨـﺎري‪.‬‬‫وﻣــﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗــﻪ اﳌــﺸﻬﻮرة ﺷــﺮح اﻟﺒﺨــﺎري اﳌــﺴﻤﻰ ارﺷــﺎد اﻟــﺴﺎري ﻋﻠــﻰ ﺻــﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨــﺎري ﰲ أرﺑــﻊ‬‫ﳎﻠﺪات ‪ ،‬وﺷﺮح ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﺜﻠﻪ وﱂ ﻳﻜﻤﻞ ‪ ،‬واﳌﻮاﻫﺐ اﻟﻠﺪﻧﻴﺔ ﺑﺎﳌﻨﺢ اﶈﻤﺪﻳﺔ‪.‬‬‫وﻛــﺎن ﻣﺘﻌﻔﻔــﺎ ﺟﻴــﺪ اﻟﻘ ـﺮاءة ﻟﻠﻘــﺮآن واﳊــﺪﻳﺚ واﳋﻄﺎﺑــﺔ ‪ ،‬ﺷــﺠﻲ اﻟــﺼﻮت ‪ ،‬ﻣــﺸﺎرﻛﺎ ﰲ‬‫اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ‪ ،‬ﻣﺘﻮاﺿﻌﺎ ﻣﺘﻮددا ﻟﻄﻴﻒ اﻟﻌﺸﺮة ‪ ،‬ﺳﺮﻳﻊ اﳊﺮﻛﺔ ﻣﻊ ﻛﺜﺮة اﺳـﺘﻘﺎﻣﺔ ‪ ،‬واﺷـﺘﻬﺮ ﺑﺎﻟـﺼﻼح‬‫واﻟﺘﻌﻔﻒ ﻋﻠﻰ أﻫﻞ اﻟﻔﻼح «‪.‬‬

‫‪ ................................................................................ 458‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫*)‪*(142‬‬‫رواﻳﺔ ﺷﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻌﻠﻘﻤﻲ‬‫روى ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ﺑﺮواﻳﺔ زﻳﺪ ﺑﻦ أرﻗﻢ ‪ ،‬ﰒ ﻗﺎل ‪:‬‬‫» ﻗﻮﻟــﻪ ‪ :‬ﻳــﺪﻋﻰ » ﲬــﺎ « ﺑــﻀﻢ اﳌﻌﺠﻤــﺔ وﺗــﺸﺪﻳﺪ اﳌــﻴﻢ ‪ ،‬وﻫــﻮ ﻏــﺪﻳﺮ ﻋﻠــﻰ ﺛﻼﺛــﺔ أﻣﻴــﺎل‬‫ﻣﻦ اﳉﺤﻔﺔ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ » ﻏﺪﻳﺮ ﺧﻢ «‪ .‬ﻗﻮﻟﻪ » واﻧﺎ ﺗـﺎرك ﻓـﻴﻜﻢ اﻟﺜﻘﻠـﲔ « ﻓـﺬﻛﺮ ﻛﺘـﺎب اﷲ واﻫـﻞ‬‫ﺑﻴﺘﻪ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﻨﻮوي ‪ :‬ﻗﺎل اﻟﻌﻠﻤﺎء ‪ :‬ﲰﻴﺎ ﺛﻘﻠﲔ ﻟﻌﻈﻤﻬﻤﺎ وﻛﱪ ﺷﺄ‪‬ﻤﺎ ‪ ،‬وﻗﻴﻞ ﻟﺜﻘﻞ اﻟﻌﻤﻞ ‪‬ﻤـﺎ‪.‬‬‫ﻗﻮﻟــﻪ ‪ :‬وﻟﻜــﻦ أﻫــﻞ ﺑﻴﺘــﻪ ﻣــﻦ ﺣــﺮم اﻟــﺼﺪﻗﺔ ‪ ،‬ﻗــﺎل اﻟﻨـﻮوي ﻫــﻮ ﺑــﻀﻢ اﳊــﺎء وﲣﻔﻴــﻒ اﻟـﺮاء‪ .‬واﳌـﺮاد‬‫ﺑﺎﻟــﺼﺪﻗﺔ اﻟﺰﻛــﺎة ‪ ،‬وﻫــﻲ ﺣـﺮام ﻋﻠــﻰ ﺑــﲎ ﻫﺎﺷــﻢ وﺑــﲎ اﳌﻄﻠــﺐ ‪ ،‬وﻗــﺎل ﻣﺎﻟــﻚ ﺑﻨــﻮ ﻫﺎﺷــﻢ ﻓﻘــﻂ ‪،‬‬‫وﻗﻴﻞ ﺑﲎ ﻗﺼﻰ ‪ ،‬وﻗﻴﻞ ﻗﺮﻳﺶ ﻛﻠﻪ‪ .‬ﻗﻮﻟﻪ ‪ :‬وﻣﻦ أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ﻳﺎ زﻳﺪ ‪ ،‬أﻟﻴﺲ ﻧﺴﺎؤﻩ ﻣـﻦ أﻫـﻞ ﺑﻴﺘـﻪ ‪،‬‬‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻧﺴﺎؤﻩ ﻣﻦ أﻫﻞ ﺑﻴﺘـﻪ وﻟﻜـﻦ أﻫـﻞ ﺑﻴﺘـﻪ ﻣـﻦ ﺣـﺮم اﻟـﺼﺪﻗﺔ ﺑﻌـﺪﻩ‪ .‬ﻗـﺎل ‪ :‬وﻣـﻦ ﻫـﻢ؟ ﻗـﺎل آل‬‫ﻋﻠﻲ وآل ﻋﻘﻴﻞ ـ اﱃ آﺧﺮﻩ‪.‬‬‫وﰲ رواﻳﺔ أﺧﺮى ﳌﺴﻠﻢ أﻳﻀﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺮواﻳﺔ اﻻوﱃ ‪ ،‬ﻓﻘﻠﻨﺎ ‪ :‬ﻣﻦ أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ﻧﺴﺎؤﻩ؟ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻻ‬‫وأﱘ اﷲ ‪ ،‬ان اﳌﺮأة ﺗﻜﻮن ﻣﻊ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻌﺼﺮ ﻣﻦ اﻟﺪﻫﺮ ﰒ ﻳﻄﻠﻘﻬـﺎ ﻓﱰﺟـﻊ اﱃ أﺑﻴﻬـﺎ وأﻣﻬـﺎ ‪ ،‬أﻫـﻞ‬‫ﺑﻴﺘــﻪ أﺻ ــﻠﻪ وﻋ ــﺼﺒﺘﻪ اﻟــﺬﻳﻦ ﺣﺮﻣ ـﻮا اﻟ ــﺼﺪﻗﺔ ﺑﻌــﺪﻩ‪ .‬ﻗــﺎل اﻟﻨ ــﻮوي ‪ :‬وﰲ ﻫــﺬﻩ اﻟﺮواﻳ ــﺔ دﻟﻴــﻞ ﻋﻠــﻰ‬‫إﺑﻄــﺎل ﻗــﻮل ﻣــﻦ ﻗــﺎل ﻗ ـﺮﻳﺶ ﻛﻠﻬــﺎ ‪ ،‬ﻓﻘــﺪ ﻛــﺎن ﰲ ﻧــﺴﺎﺋﻪ ﻗﺮﺷــﻴﺎت ‪ ،‬وﻫــﻦ ﻋﺎﺋــﺸﺔ وﺣﻔــﺼﺔ وأم‬‫ﺳﻠﻤﺔ وﺳﻮدة وأم ﺣﺒﻴﺒﺔ ‪.(1) « ...‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﺷـﻬﺎب اﻟـﺪﻳﻦ اﻟﺨﻔـﺎﺟﻲ ‪ » :‬وﻣـﻦ ﺑﻴـﻮت اﻟﻌﻠـﻢ ﺑﺎﻟﻘـﺎﻫﺮة اﻟﻌﻼﻗﻤـﺔ ‪ ،‬ﻓﻤـﻨﻬﻢ ﺷـﻴﺨﻨﺎ‬‫اﻟﻌﻼﻣـﺔ اﺑـﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻌﻠﻘﻤــﻲ ‪ ،‬وأﺧــﻮﻩ ﴰـﺲ اﳌﻠــﺔ واﻟــﺪﻳﻦ ‪ ،‬أﻣــﺎ اﻟـﺸﻤﺲ ﺻــﺎﺣﺐ ) اﻟﻜﻮﻛــﺐ اﳌﻨــﲑ‬‫ﰲ ﺷﺮح اﳉﺎﻣﻊ اﻟﺼﻐﲑ ( ﻓﺸﻴﺦ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻜﻮﻛﺐ اﳌﻨﲑ ﰲ ﺷﺮح اﳉﺎﻣﻊ اﻟﺼﻐﲑ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪459 .............................................................................‬‬‫اﻟﻘﺪﱘ واﳊﺪﻳﺚ ﱂ ﺗﺰل ﺳﺤﺐ أﻓﺎد ] ا [ ﺗﻪ ﰲ رﻳﺎض اﻟﻔﻀﻞ ذوارف ‪ ،‬ﺣﱴ ﺻﺎر وﻫـﻮ اﻟﻌﻠـﻢ‬‫اﳌﻔﺮد ﻣﻦ أﻋﺮف اﳌﻌـﺎرف ‪ ،‬ﻓﻬـﻮ ﻫـﻀﺒﺔ ﳎـﺪ ‪ ،‬وﰲ اﻟﺘﻘـﻰ ﺟـﻮﻫﺮ ﻓـﺮد ‪ ،‬ﻗـﺪ ﲢﻠـﻰ ﲞﺪﻣـﺔ اﳉـﻼل‬‫اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻛﻤﺎﻻ ‪ ،‬ورﻗﻰ اﱃ ﲰﺎء اﳌﻌﺎﱄ ﻓﺎزداد ﲨﺎﻻ « )‪.(1‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟﺸﻴﺦ اﺣﻤﺪ اﻟﻤﻘﺮي ﻓﻮﺻﻔﻪ ﺑﺎﻟﺸﻴﺦ اﻻﻣﺎم اﳊﺎﻓﻆ اﻟﻌﻠﻘﻤﻲ )‪.(2‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﭽﻠﺒﻰ اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻰ ﺣﻴﺚ ذﻛﺮ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) اﻟﻜﻮﻛﺐ اﳌﻨﲑ ( )‪.(3‬‬‫*)‪*(143‬‬‫رواﻳﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب اﻟﺒﺨﺎري‬‫ـﻮدة ‪ ،‬ﺣﻴــﺚ ﻗــﺎل ‪ » :‬وﻋــﻦ أﰉ ﺳــﻌﻴﺪ‬‫روى ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠــﲔ ﰲ ﺗﻔــﺴﲑﻩ ﺑﺘﻔــﺴﲑ آﻳــﺔ اﳌـ ّ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻓﻘـﺎل ‪ :‬أﻳﻬـﺎ اﻟﻨـﺎس اﱐ ﺗﺮﻛـﺖ ﻓـﻴﻜﻢ‬‫اﳋﺪري ‪ 2‬ﻗﺎل ‪ :‬ﺧﻄﺐ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫اﻟﺜﻘﻠﲔ ﺧﻠﻴﻔﺘﲔ ‪ ،‬ان أﺧﺬﰎ ‪‬ﻤﺎ ﻟﻦ ﺗﻀﻠﻮا ﺑﻌـﺪي أﺣـﺪﳘﺎ أﻛـﱪ ﻣـﻦ اﻵﺧـﺮ ‪ ،‬ﻛﺘـﺎب اﷲ ﺣﺒـﻞ‬‫ﳑــﺪود ﻣــﻦ اﻟــﺴﻤﺎء اﱃ اﻷرض ‪ ،‬وﻋــﱰﰐ وﻫــﻢ أﻫــﻞ ﺑﻴــﱵ ‪ ،‬ﻟــﻦ ﻳﺘﻔﺮﻗــﺎ ﺣــﱴ ﻳــﺮدا ﻋﻠــﻲ اﳊــﻮض‪.‬‬‫أوردﻩ اﻟﺜﻌﻠﱯ ‪ ،‬وذﻛﺮ اﻻﻣﺎم أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﲟﻌﻨﺎﻩ « )‪.(4‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻖ اﻟﺪﻫﻠﻮي ﰲ ) أﺧﺒﺎر اﻷﺧﻴﺎر (‪.‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟــﺴﻴﺪ ﻣﺤﻤــﺪ اﻟﺒﺨــﺎري ﻓﻮﺻــﻔﻪ ﺑﻘﻮﻟـﻪ » ﺗــﺎج اﻷوﻟﻴــﺎء ﺳــﻴﺪ اﻷﺗﻘﻴــﺎء ‪ ،‬وارث ﻋﻠــﻮم‬‫اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﺮﺳﻠﲔ ‪ ،‬ﻧﺎﻇﻢ أﻣﻮر اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ ،‬ﲝﺮ اﻟﻌﻠﻮم واﳊﻘﺎﺋﻖ ‪،‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬رﳛﺎﻧﺔ اﻻﻟﺒﺎء ‪.77 / 2‬‬‫)‪ (2‬ﻓﺘﺢ اﳌﺘﻌﺎل ﰲ ﻣﺪح اﻟﻨﻌﺎل ‪.54‬‬‫)‪ (3‬ﻛﺸﻒ اﻟﻈﻨﻮن ‪.560‬‬‫)‪ (4‬ﺗﻔﺴﲑ اﻷﻧﻮري ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 460‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻣــﺴﺘﺨﺮج اﳊﻜــﻢ ﺑﺎﻟــﺪﻗﺎﺋﻖ ‪ ،‬ﺟــﺎﻣﻊ ﺟﻮاﻣــﻊ اﻟﻜﻤــﺎﻻت ‪ ،‬ﳏﻴــﻲ ﻣﺮاﺳــﻢ اﳋ ـﲑات ‪ ،‬ﻣﻌــﺪن أﻧ ـﻮار‬‫اﻟﺘﻮﻓﻴــﻖ ‪ ،‬ﳐــﺰن أﺳـﺮار اﻟﺘﺤﻘﻴــﻖ ‪ ،‬اﳌﺨــﺼﻮص ﺑﻌــﻮن اﷲ اﻟﺒــﺎري ‪ ،‬ﻗﻄــﺐ اﻻﻗﻄــﺎب ﺣــﺎﺟﻲ ﻋﺒــﺪ‬‫اﻟﻮﻫﺎب اﻟﺒﺨﺎري ‪.(1) « 1‬‬‫*)‪*(144‬‬‫رواﻳﺔ ﺷﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺸﺎﻣﻲ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ اﻟﺼﺎﻟﺤﻲ‬‫روى ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠـﲔ ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ) ﺳـﺒﻞ اﳍـﺪى واﻟﺮﺷـﺎد ﰲ ﺳـﲑة ﺧـﲑ اﻟﻌﺒـﺎد ( اﳌﻌـﺮوف ﺑ ـ‬‫) اﻟﺴﲑة اﻟﺸﺎﻣﻴﺔ ( ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ » اﻧﺴﺎن اﻟﻌﻴﻮن « ﻟﻠﺤﻠﱯ‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ أو ﻧﻘﻞ ﻋﻨﻪ ﻣﻊ اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻴﻪ ووﺻﻔﻪ ﺑﺎﻷوﺻﺎف اﳉﻠﻴﻠﺔ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﺸﻌﺮاﻧﻲ ﰲ ) ﻟﻮاﻗﺢ اﻷﻧﻮار (‪.‬‬‫‪ 2‬ـ واﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻤﻜﻲ ﰲ ) اﳋﲑات اﳊﺴﺎن (‪.‬‬‫‪ 3‬ـ واﻟﺨﻔﺎﺟﻲ ﰲ ) رﳛﺎﻧﺔ اﻻﻟﺒﺎء ‪.( 27 / 1‬‬‫‪ 4‬ـ واﻟﻤﻘﺮي ﰲ ) ﻓﺘﺢ اﳌﺘﻌﺎل (‪.‬‬‫‪ 5‬ـ وأﺣﻤﺪ زﻳﻨﻲ دﺣﻼن ﰲ ) اﻟﺴﲑة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ( ﺣﻴﺚ ﻳﻨﻘﻞ ﻋﻨﻪ‪.‬‬‫‪ 6‬ـ واﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﭽﻠﺒﻰ اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻲ ﰲ ) ﻛﺸﻒ اﻟﻈﻨﻮن ‪.( 987 /‬‬‫‪ 7‬ـ واﻟﺪﻫﻠﻮي ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ) رﺳﺎﻟﺔ أﺻﻮل اﻟﺪﻳﻦ (‪.‬‬‫‪ 8‬ـ وﺣﺴﻦ زﻣﺎن ﰲ ) اﻟﻘﻮل اﳌﺴﺘﺤﺴﻦ (‪.‬‬‫‪ 9‬ـ واﻟﻤﺤﺒﻰ ﰲ ) ﺧﻼﺻﺔ اﻷﺛﺮ ‪.( 239 / 4‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﺬﻛﺮة اﻷﺑﺮار ـ ﳐﻄﻮط‪ .‬وﻟﻪ ﺗﺮﲨﺔ ﰲ ﻧﺰﻫﺔ اﳋﻮاﻃﺮ ‪.223 / 4‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪461 .............................................................................‬‬‫*)‪*(145‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﺨﻄﻴﺐ اﻟﺸﺮﺑﻴﻨﻰ‬‫روى ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠـﲔ ﰲ ﺗﻔـﺴﲑﻩ ﺑﺘﻔـﺴﲑ آﻳـﺔ اﳌـﻮدة ‪ ،‬ﻗـﺎﺋﻼ ‪ » :‬وروى زﻳـﺪ ﺑـﻦ أرﻗـﻢ ﻋـﻦ‬‫اﱐ ﺗــﺎرك ﻓــﻴﻜﻢ ﻛﺘــﺎب اﷲ وأﻫــﻞ ﺑﻴــﱵ ‪ ،‬أذﻛــﺮﻛﻢ اﷲ ﰲ‬‫اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ اﻧــﻪ ﻗــﺎل ‪ّ :‬‬‫أﻫﻞ ﺑﻴﱵ‪ .‬ﻗﻴﻞ ﻟﺰﻳﺪ ﺑﻦ أرﻗﻢ ‪ :‬ﻓﻤﻦ أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ؟‬‫ﻋﻠﻲ وآل ﻋﻘﻴﻞ وآل ﺟﻌﻔﺮ وآل ﻋﺒﺎس « )‪.(1‬‬‫ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻫﻢ آل ّ‬‫وﻗــﺎل ﻓﻴــﻪ ﺑﺘﻔــﺴﲑ اﻵﻳــﺔ ‪ ) :‬ﺳ ﻨَ ْـﻔﺮغُ ﻟَ ُﻜــﻢ أَﻳـ‪‬ـﻪَ اﻟ ـﺜ‪ِ َ ‬‬‫ـﻘﻼن ( ‪ » :‬واﻟﺜﻘــﻞ اﻟﻌﻈــﻴﻢ اﻟــﺸﺮﻳﻒ‬‫ْ‬‫َـ ُ‬‫)‪(2‬‬‫اﱏ ﺗﺎرك ﻓﻴﻜﻢ ﺛﻘﻠﲔ ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ وﻋﱰﰐ « ‪.‬‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻗﺎل ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ّ :‬‬‫*)‪*(146‬‬‫رواﻳﺔ ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻬﻴﺘﻤﻰ اﻟﻤﻜﻲ‬‫رواﻩ ﰲ ) اﻟﺼﻮاﻋﻖ ( ﻋﻦ اﻟﻄﱪاﱐ وﻏﲑﻩ ﺑﺴﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ )‪.(3‬‬‫ورواﻩ أﻳــﻀﺎ ﰲ ﻓــﺼﻞ اﻵﻳــﺎت اﻟـﻮاردة ﰲ ﺷــﺄن أﻫــﻞ اﻟﺒﻴــﺖ )ع( ﻓﻘــﺎل ﻋﻨــﺪ اﻟﻜــﻼم ﻋﻠــﻰ‬‫اﱏ ﺗـﺎرك ﻓـﻴﻜﻢ ﻣـﺎ‬‫آﻳﺔ اﻟﺘﻄﻬﲑ ﺑﻌﺪ ﻛﻼم ﻟﻪ ‪ » :‬وﻣﻦ ﰒ ﺻﺢ أﻧﻪ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻗـﺎل ‪ّ :‬‬‫ان ﲤﺴﻜﺘﻢ ﺑﻪ ﻟﻦ ﺗﻀﻠﻮا ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﷲ وﻋﱰﰐ « )‪.(4‬‬‫ِ‬‫ـﺴﺆﻟﻮن ( ﻋـﻦ ﻣـﺴﻠﻢ ﻋـﻦ‬‫ـﻬﻢ َﻣ ْ ُ ُ َ‬‫وﻗﻔﻮﻫﻢ إِﻧ‪ْ ُ ‬‬‫ورواﻩ ﰲ اﻟﻔﺼﻞ اﳌﺬﻛﻮر ﺑﻌﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪ْ ُ ُ َ ) :‬‬‫زﻳﺪ ﺑﻦ أرﻗﻢ ‪ ،‬وﻋﻦ اﻟﱰﻣﺬي وﻋﻦ أﲪﺪ ﺑﺄﻟﻔﺎظ ﳐﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬‫ﰒ ﻗ ـ ــﺎل ‪ » :‬وذﻛ ـ ــﺮ اﺑ ـ ــﻦ اﳉ ـ ــﻮزي ﻟ ـ ــﺬﻟﻚ ﰲ ) اﻟﻌﻠ ـ ــﻞ اﳌﺘﻨﺎﻫﻴ ـ ــﺔ ( وﻫ ـ ــﻢ أو ﻏﻔﻠ ـ ــﺔ ﻋ ـ ــﻦ‬‫اﺳﺘﺤﻀﺎر ﺑﻘﻴﺔ ﻃﺮﻗﻪ ‪ ،‬ﺑﻞ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ أرﻗﻢ ‪ ...‬وﰲ رواﻳﺔ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﺴﺮاج اﳌﻨﲑ ‪.528 / 3‬‬‫)‪ (2‬اﳌﺼﺪر ‪.167 / 4‬‬‫)‪ (3‬اﻟﺼﻮاﻋﻖ اﶈﺮﻗﺔ ‪.25 :‬‬‫)‪ (4‬اﳌﺼﺪر ‪ 86‬ـ ‪.87‬‬

‫‪ ................................................................................ 462‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﱐ ﺗﺎرك ﻓﻴﻜﻢ أﻣﺮﻳﻦ ﻟﻦ ﺗﻀﻠﻮا ان ﺗﺒﻌﺘﻤﻮﳘﺎ ‪ ،‬وﳘﺎ ﻛﺘﺎب اﷲ وﻋﱰﰐ ‪....‬‬‫ﺻﺤﻴﺤﺔ ‪ّ :‬‬‫ﰒ اﻋﻠـﻢ ‪ :‬أن ﳊـﺪﻳﺚ اﻟﺘﻤـﺴﻚ ﺑـﺬﻟﻚ ﻃﺮﻗـﺎ ﻛﺜـﲑة وردت ﻋـﻦ ﻧﻴـﻒ وﻋـﺸﺮﻳﻦ ﺻــﺤﺎﺑﻴﺎ ‪،‬‬‫وﻣــﺮ ﻟــﻪ ﻃــﺮق ﻣﺒــﺴﻮﻃﺔ ﰲ ﺣــﺎدي ﻋــﺸﺮ اﻟــﺸﺒﻪ ‪ ،‬وﰲ ﺑﻌــﺾ ﺗﻠــﻚ اﻟﻄــﺮق أﻧــﻪ ﻗــﺎل ذﻟــﻚ ﲝﺠــﺔ‬‫اﻟ ــﻮداع ﺑﻌﺮﻓ ــﺔ ‪ ،‬وﰲ أﺧ ــﺮى أﻧ ــﻪ ﻗﺎﻟ ــﻪ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨ ــﺔ ﰲ ﻣﺮﺿ ــﻪ وﻗ ــﺪ اﻣ ــﺘﻸت اﳊﺠ ــﺮة ﺑﺄﺻ ــﺤﺎﺑﻪ ‪ ،‬وﰲ‬‫أﺧﺮى أﻧﻪ ﻗﺎل ذﻟﻚ ﺑﻐـﺪﻳﺮ ﺧـﻢ ‪ ،‬وﰲ أﺧـﺮى أﻧـﻪ ﻗـﺎل ﳌـﺎ ﻗـﺎم ﺧﻄﻴﺒـﺎ ﺑﻌـﺪ اﻧـﺼﺮاﻓﻪ ﻣـﻦ اﻟﻄـﺎﺋﻒ‬‫ﻛﻤﺎ ﻣﺮ‪.‬‬‫وﻻ ﺗﻨــﺎﰲ إذ ﻻ ﻣــﺎﻧﻊ ﻣــﻦ أﻧــﻪ ﻛــﺮر ﻋﻠــﻴﻬﻢ ذﻟــﻚ ﰲ ﺗﻠــﻚ اﳌـﻮاﻃﻦ وﻏﲑﻫــﺎ اﻫﺘﻤﺎﻣــﺎ ﺑــﺸﺄن‬‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺰﻳﺰ واﻟﻌﱰة اﻟﻄﺎﻫﺮة‪ .‬وﰲ رواﻳﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻄﱪاﱐ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤـﺮ أن آﺧـﺮ ﻣـﺎ ﺗﻜﻠـﻢ ﺑـﻪ اﻟﻨـﱯ‬‫ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬أﺧﻠﻔــﻮﱐ ﰲ أﻫــﻞ ﺑﻴــﱵ‪ .‬وﰲ أﺧــﺮى ﻋﻨــﺪ اﻟﻄـﱪاﱐ وأﰉ اﻟــﺸﻴﺦ ‪ :‬ان ﷲ‬‫ﻋــﺰ وﺟــﻞ ﺛــﻼث ﺣﺮﻣــﺎت ﻓﻤــﻦ ﺣﻔﻈﻬــﻦ ﺣﻔــﻆ اﷲ دﻳﻨــﻪ ودﻧﻴــﺎﻩ وﻣــﻦ ﱂ ﳛﻔﻈﻬــﻦ ﱂ ﳛﻔــﻆ اﷲ‬‫دﻧﻴﺎﻩ وﻻ آﺧﺮﺗﻪ‪ .‬ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻣﺎ ﻫﻦ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﺣﺮﻣﺔ اﻹﺳﻼم ‪ ،‬وﺣﺮﻣﱵ ‪ ،‬وﺣﺮﻣﺔ رﲪﻲ « )‪.(1‬‬‫ورواﻩ أﻳــﻀﺎ ﰲ ] اﻟــﺼﻮاﻋﻖ [ ﰲ ﺗﺘﻤــﺔ اﻟــﱵ ﺗــﻀﻤﻨﺖ ﺧﻼﺻــﺔ ﻛﺘــﺎب ) اﳌﻨﺎﻗــﺐ ﻟﻠﺤــﺎﻓﻆ‬‫اﻟﺴﺨﺎوي ( ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ‪ » :‬وﻗـﺪ ﺟـﺎءت اﻟﻮﺻـﻴﺔ اﻟـﺼﺮﳛﺔ ‪‬ـﻢ ﰲ ﻋـﺪة أﺣﺎدﻳـﺚ ﻣﻨﻬـﺎ ﺣـﺪﻳﺚ‬‫اﱐ ﺗــﺎرك ﻓــﻴﻜﻢ ﻣــﺎ ان ﲤــﺴﻜﺘﻢ ﺑــﻪ ﻟــﻦ ﺗــﻀﻠﻮا ﺑﻌــﺪي ‪ ،‬اﻟﺜﻘﻠــﲔ أﺣــﺪﳘﺎ أﻋﻈــﻢ ﻣــﻦ اﻵﺧــﺮ ‪،‬‬‫» ّ‬‫ﻛﺘﺎب اﷲ ﺣﺒﻞ ﳑﺪود ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء اﱃ اﻷرض ‪ ،‬وﻋﱰﰐ أﻫﻞ ﺑﻴـﱵ ‪ ،‬وﻟـﻦ ﻳﺘﻔﺮﻗـﺎ ﺣـﱴ ﻳـﺮدا ﻋﻠـﻲ‬‫اﳊــﻮض ‪ ،‬ﻓــﺎﻧﻈﺮوا ﻛﻴــﻒ ﲣﻠﻔــﻮﱐ ﻓﻴﻬﻤــﺎ «‪ .‬ﻗــﺎل اﻟﱰﻣــﺬي ﺣــﺴﻦ ﻏﺮﻳــﺐ‪ .‬وأﺧﺮﺟــﻪ آﺧــﺮون‪ .‬وﱂ‬‫ﻳﺼﺐ اﺑﻦ اﳉﻮزي ﰲ إﻳﺮادﻩ ﰲ ) اﻟﻌﻠﻞ اﳌﺘﻨﺎﻫﻴﺔ ( ‪ ،‬ﻛﻴﻒ وﰲ ﺻـﺤﻴﺢ ﻣـﺴﻠﻢ وﻏـﲑﻩ ‪ ...‬وﳍـﺬا‬‫اﳊﺪﻳﺚ ﻃﺮق ﻛﺜﲑة ﻋﻦ ﺑﻀﻊ وﻋﺸﺮﻳﻦ ﺻﺤﺎﺑﻴﺎ ‪.(2) « ...‬‬‫ورواﻩ أﻳﻀﺎ ﰲ ﻛﺘﺎب ) اﳌﻨﺢ اﳌﻜﻴﺔ ( ﺑﺸﺮح ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ ‪:‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﺼﻮاﻋﻖ اﶈﺮﻗﺔ ‪ 89‬ـ ‪.90‬‬‫)‪ (2‬اﳌﺼﺪر ‪.136‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪463 .............................................................................‬‬‫» آل ﺑﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ اﻟﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﱯ ان ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺆادي‬‫ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴﺲ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﻠﻴﻪ ﻋﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴﻜﻢ اﻟﺘﺄﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎء «‬‫اﱐ ﺗــﺎرك ﻓــﻴﻜﻢ ﻣــﺎ ان ﲤ ـﺴﻜﺘﻢ ﺑــﻪ ﻟــﻦ ﺗــﻀﻠﻮا ﺑﻌــﺪي ‪،‬‬‫ﻗــﺎل ‪ » :‬وﰲ اﳊــﺪﻳﺚ أﻳــﻀﺎ ‪ّ :‬‬‫ﻛﺘــﺎب اﷲ وﻋــﱰﰐ‪ .‬ﻓﻠﻴﺘﺄﻣــﻞ ﻛﻮﻧــﻪ ﻗــﺮ‪‬ﻢ ﺑــﺎﻟﻘﺮآن ﰲ أن اﻟﺘﻤــﺴﻚ ‪‬ﻤــﺎ ﳝﻨــﻊ اﻟــﻀﻼل وﻳﻮﺟــﺐ‬‫اﻟﻜﻤﺎل « )‪.(1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ أو ﻧﻘﻞ ﻋﻨﻪ ﻣﻊ اﳌﺪح واﻟﺜﻨﺎء اﻟﻌﻈﻴﻢ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﺸﻌﺮاﻧﻲ ﰲ ) ﻟﻮاﻗﺢ اﻷﻧﻮار (‪.‬‬‫‪ 2‬ـ واﻟﺨﻔﺎﺟﻲ ﰲ ) رﳛﺎﻧﺔ اﻻﻟﺒﺎء ‪.( 435 / 1‬‬‫‪ 3‬ـ واﻟﻌﻴﺪروﺳﻰ ﰲ ) اﻟﻨﻮر اﻟﺴﺎﻓﺮ ‪.( 287‬‬‫‪ 4‬ـ واﻟﺸﺮﻗﺎوى ﰲ ) اﻟﺘﺤﻔﺔ اﻟﺒﻬﻴﺔ (‪.‬‬‫‪ 5‬ـ واﻟﺠﻬﺮﻣﻰ ﰲ ) اﻟﱪاﻫﲔ اﻟﻘﺎﻃﻌﺔ (‪.‬‬‫‪ 6‬ـ واﻟﺒﻠﺨﻲ ﺧﻠﻴﻔﺔ اﻟﺴﻴﺪ ﻋﻠﻲ اﻟﻬﻤﺪاﻧﻲ ﰲ ) ﺷﺮح اﳌﺴﺎﺋﻞ (‪.‬‬‫‪ 7‬ـ واﻟﻘﺎري ﰲ ) اﳌﺮﻗﺎة ﰲ ﺷﺮح اﳌﺸﻜﺎة (‪.‬‬‫‪ 8‬ـ واﻟﻌﺠﻴﻠﻰ ﰲ ) ذﺧﲑة اﳌﺂل ـ ﳐﻄﻮط (‪.‬‬‫‪ 9‬ـ وﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﺒﺼﺮي ﰲ ) اﻻﻣﺪاد ﲟﻌﺮﻓﺔ ﻋﻠﻮ اﻻﺳﻨﺎد ‪.( 17‬‬‫‪ 10‬ـ و ) اﻟﺪﻫﻠﻮي ( ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ) رﺳﺎﻟﺔ أﺻﻮل اﻟﺪﻳﻦ (‪.‬‬‫*)‪*(147‬‬‫رواﻳﺔ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺘﻘﻰ‬‫روى ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ﰲ ) ﻛﻨﺰ اﻟﻌﻤﺎل ( ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ‪ » :‬أﻣﺎ ﺑﻌﺪ ‪ ،‬اﻻ أﻳﻬـﺎ اﻟﻨـﺎس ﻓﺈﳕـﺎ‬‫أﻧﺎ ﺑﺸﺮ ﻳﻮﺷﻚ أن ﻳﺄﰐ رﺳﻮل رﰊ ﻓﺄﺟﻴﺐ ‪ ،‬وأﻧﺎ ﺗﺎرك ﻓﻴﻜﻢ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﳌﻨﺢ اﳌﻜﻴﺔ ﰲ ﺷﺮح اﻟﻘﺼﻴﺪة اﳍﻤﺰﻳﺔ ‪.182‬‬‫‪ ................................................................................ 464‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﻟﺜﻘﻠﲔ أوﳍﻤـﺎ ﻛﺘـﺎب اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﻓﺨـﺬوا ﺑﻜﺘـﺎب اﷲ واﺳﺘﻤـﺴﻜﻮا ﺑـﻪ وأﻫـﻞ ﺑﻴـﱵ ‪ ،‬أذﻛـﺮﻛﻢ اﷲ ﰲ‬‫أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ‪ ،‬أذﻛﺮﻛﻢ اﷲ ﰲ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ‪ .‬ﺣﻢ وﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﲪﻴﺪ‪ .‬م‪ .‬ﻋﻦ زﻳﺪ اﺑﻦ أرﻗﻢ‪.‬‬‫ورواﻩ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ ﻋﻦ ) ﻃﺐ ( وﻫﻮ رﻣﺰ اﻟﻄﱪاﱐ‪.‬‬‫ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﻗﺪ ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺑﻌﺾ ﻧﺼﻮص رواﻳﺘﻪ ﺳﺎﺑﻘﺎ‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﻔﺎﻛﻬﻲ ﰲ ) اﻟﻘﻮل اﻟﻨﻘﻲ ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺐ اﳌﺘﻘﻲ (‪.‬‬‫‪ 2‬ـ وﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب اﻟﻤﺘﻘﻰ اﻟﻘﺎدري ﰲ ) اﲢﺎف اﻟﺘﻘﻲ ﰲ ﻓﻀﻞ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ اﳌﺘﻘﻲ (‪.‬‬‫‪ 3‬ـ وﻋﺒﺪ اﻟﺤﻖ اﻟﺪﻫﻠﻮي ﰲ ) زاد اﳌﺘﻘﲔ ﰲ ﺳﻠﻮك ﻃﺮﻳـﻖ اﻟﻴﻘـﲔ ( و ) أﺧﺒـﺎر اﻷﺧﻴـﺎر‬‫(‪.‬‬‫‪ 4‬ـ واﻟﻌﻴﺪروﺳﻰ ﰲ ) اﻟﻨﻮر اﻟﺴﺎﻓﺮ (‪.‬‬‫‪ 5‬ـ وﻏﻼم ﻋﻠﻰ آزاد ﰲ ) ﺳﺒﺤﺔ اﳌﺮﺟﺎن ‪.( 43‬‬‫‪ 6‬ـ واﻟﻘﻨﻮﺟﻰ ﰲ ) اﲢﺎف اﻟﻨﺒﻼء ( و ) أﲜﺪ اﻟﻌﻠﻮم (‪.‬‬‫‪ 7‬ـ واﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﺠﻠﺒﻰ اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻲ ﰲ ) ﻛﺸﻒ اﻟﻈﻨﻮن ( ﺣﻴﺚ ذﻛﺮ ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ‪.‬‬‫وﻫﺬﻩ ﺧﻼﺻﺔ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ ) أﲜﺪ اﻟﻌﻠﻮم ( ‪ » :‬ﻛﺎن اﻟﺒﻜـﺮي ﻳﻘـﻮل ‪ :‬ﻟﻠـﺴﻴﻮﻃﻲ ﻣﻨـﺔ ﻋﻠـﻰ‬‫اﻟﻌـﺎﳌﲔ وﻟﻠﻤﺘﻘــﻲ ﻣﻨـﺔ ﻋﻠﻴــﻪ ‪ ،‬اﺷـﺘﻐﻞ ﺑﺎﻟﺘــﺪرﻳﺲ واﻟﺘــﺄﻟﻴﻒ ‪ ،‬ورﺗـﺐ ﲨــﻊ اﳉﻮاﻣـﻊ ﻟﻠــﺴﻴﻮﻃﻲ ﻋﻠــﻰ‬‫أﺑـ ـﻮاب اﻟﻔﻘ ــﻪ ‪ ،‬ﺗﺰﻳ ــﺪ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗ ــﻪ ﻋﻠ ــﻰ اﳌﺎﺋ ــﺔ ‪ ،‬وﻛ ــﺎن اﻟ ــﺸﻴﺦ اﺑ ــﻦ ﺣﺠ ــﺮ اﳌﻜ ــﻲ اﻟﻔﻘﻴ ــﻪ اﻟ ــﺸﺎﻓﻌﻲ‬‫ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺼﻮاﻋﻖ اﶈﺮﻗﺔ أﺳﺘﺎذﻩ ‪ ،‬وﰲ اﻵﺧﺮ ﺗﻠﻤـﺬ ﻋﻠﻴـﻪ وﻟـﺒﺲ اﳋﺮﻗـﺔ ﻣﻨـﻪ ‪ ،‬ﺗـﻮﰲ ; ﰲ ﺳـﻨﺔ‬‫‪.(1) « 975‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ووﺻــﻔﻪ ﰲ ﻧﺰﻫــﺔ اﳋ ـﻮاﻃﺮ ﺣﻴــﺚ ﺗــﺮﺟﻢ ﻟــﻪ ﺑﺎﻟــﺸﻴﺦ اﻻﻣــﺎم اﻟﻌــﺎﱂ اﻟﻜﺒــﲑ اﶈــﺪث ﰒ أورد ﻛﻠﻤــﺎت ﺻــﺎﺣﺐ اﻟﻨــﻮر‬‫اﻟﺴﺎﻓﺮ ‪ ،‬واﻟﺸﻌﺮاﱐ ﰲ اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى ‪ ،‬وﻋﺒﺪ اﳊﻖ اﻟﺪﻫﻠﻮي أﻧﻈﺮ ‪ 234 / 4‬ـ ‪.244‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪465 .............................................................................‬‬‫*)‪*(148‬‬‫رواﻳﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﻃﺎﻫﺮ اﻟﻔﺘﻨﻰ اﻟﻜﺠﺮاﺗﻰ‬‫اﱐ‬‫روى ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠــﲔ ﰲ ﻛﺘــﺎب ) ﳎﻤــﻊ اﻟﺒﺤــﺎر ( ﰲ ﻣــﺎدة » ﺛﻘــﻞ « ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻓﻴـﻪ » ّ‬‫ﺗــﺎرك ﻓــﻴﻜﻢ اﻟﺜﻘﻠــﲔ ﻛﺘــﺎب اﷲ وﻋــﱰﰐ « ﲰﻴــﺎ ﺑــﻪ ﻻن اﻷﺧــﺬ ‪‬ﻤــﺎ واﻟﻌﻤــﻞ ‪‬ﻤــﺎ ﺛﻘﻴــﻞ ‪ ،‬وﻳﻘــﺎل‬‫ﻟﻜﻞ ﺷﻲء ﺧﻄﲑ ﻧﻔﻴﺲ ﺛﻘﻞ ‪ ،‬ﻓﺴﻤﺎﳘﺎ ﺑﻪ إﻋﻈﺎﻣﺎ ﻟﻘﺪرﳘﺎ وﺗﻔﺨﻴﻤﺎ ﻟﺸﺄ‪‬ﻤﺎ «‪.‬‬‫وﻗﺎل ﰲ » ﻋﱰة « ‪ » :‬ﻓﻴـﻪ » ﻛﺘـﺎب اﷲ وﻋـﱰﰐ « ﻋـﱰة اﻟﺮﺟـﻞ أﺧـﺺ أﻗﺎرﺑـﻪ وﻫـﻢ ﺑﻨـﻮ‬‫ﻋﺒــﺪ اﳌﻄﻠــﺐ ‪ ،‬وﻗﻴــﻞ أﻫــﻞ ﺑﻴﺘــﻪ اﻷﻗﺮﺑــﻮن‪ .‬وﻫــﻢ أوﻻدﻩ ‪ ،‬وﻋﻠــﻲ وأوﻻدﻩ ‪ ،‬وﻗﻴــﻞ ﻋﱰﺗــﻪ اﻷﻗﺮﺑــﻮن‬‫واﻷﺑﻌﺪون ﻣﻨﻬﻢ «‪.‬‬‫وﻗــﺎل ﰲ ) ﺗﻜﻤﻠــﺔ ﳎﻤــﻊ اﻟﺒﺤــﺎر ( ﰲ » ﺛﻘــﻞ « ‪ » :‬ﻓﻴ ـﻪ ﺗــﺎرك ﻓــﻴﻜﻢ اﻟﺜﻘﻠــﲔ « ‪ ،‬ﻫــﻮ‬‫ﺑﻔﺘﺤﺘﲔ ﳓﻮ اﳌﺘﺎع «‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫وﻗﺪ ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ أو ﻧﻘﻞ ﻋﻨﻪ ﻣﻌﺘﻤﺪا ﻋﻠﻴﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﻌﻴﺪروﺳﻰ ﰲ ) اﻟﻨﻮر اﻟﺴﺎﻓﺮ (‪.‬‬‫‪ 2‬ـ وﻋﺒﺪ اﻟﺤﻖ اﻟﺪﻫﻠﻮي ﰲ ) أﺧﺒﺎر اﻷﺧﻴﺎر (‪.‬‬‫‪ 3‬ـ وﻏﻼم ﻋﻠﻰ آزاد ﰲ ) ﺳﺒﺤﺔ اﳌﺮﺟﺎن ‪.( 43‬‬‫‪ 4‬ـ ورﻓﻴﻊ اﻟﺪﻳﻦ ﺧﺎن اﻟﻤﺮادآﺑﺎدي ﰲ ) ﺣﺎﻻت اﳊﺮﻣﲔ (‪.‬‬‫‪ 5‬ـ ورﺷﻴﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﺧﺎن اﻟﺪﻫﻠﻮي ﰲ ) إﻳﻀﺎح ﻟﻄﺎﻓﺔ اﳌﻘﺎل (‪.‬‬‫‪ 6‬ـ وﺣﻴﺪر ﻋﻠﻰ ﰲ ) إزاﻟﺔ اﻟﻐﲔ (‪.‬‬‫‪ 7‬ـ واﻟﻘﻨﻮﺟﻲ ﰲ ) أﲜﺪ اﻟﻌﻠﻮم ( و ) اﲢﺎف اﻟﻨﺒﻼء (‪.‬‬‫‪ 8‬ـ و ) اﻟﺪﻫﻠﻮي ( ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ) رﺳﺎﻟﺔ أﺻﻮل اﳊﺪﻳﺚ (‪.‬‬‫وﻫــﺬﻩ ﺧﻼﺻــﺔ ﻣــﺎ ﺟــﺎء ﰲ ) أﲜــﺪ اﻟﻌﻠــﻮم ( ‪ » :‬اﻟــﺸﻴﺦ ﳏﻤــﺪ ﻃــﺎﻫﺮ اﻟﻔﺘــﲎ ﺻــﺎﺣﺐ )‬‫ﳎﻤـﻊ اﻟﺒﺤـﺎر ﰲ ﻏﺮﻳـﺐ اﳊـﺪﻳﺚ ( ـ وﻓـﱳ ﺑﻠـﺪة ﻣـﻦ ﺑـﻼد ﻛﺠـﺮات ـ ﺗﻠﻤـﺬ ﻋﻠـﻰ ﻋﻠﻤـﺎء ﺑﻠـﺪﻩ ‪،‬‬‫وﺻﺎر رأﺳﺎ ﰲ اﻟﻌﻠﻮم اﳊﺪﻳﺜﻴﺔ واﻻدﺑﻴﺔ ‪ ،‬ورﺣﻞ اﱃ‬‫‪ ................................................................................ 466‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﳊــﺮﻣﲔ اﻟــﺸﺮﻳﻔﲔ ‪ ،‬وأدرك ﻋﻠﻤﺎءﳘــﺎ وﻣ ــﺸﺎﳜﻬﻤﺎ ﺳــﻴﻤﺎ اﻟــﺸﻴﺦ ﻋﻠ ــﻰ اﳌﺘﻘــﻲ ‪ ،‬ﻟــﻪ ) اﳌﻐ ــﲏ ﰲ‬‫أﲰﺎء اﻟﺮﺟﺎل ( و ) ﺗﺬﻛﺮة اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت (‪.‬‬‫وﻗﺪ ذﻛﺮ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒـﺪ اﳊـﻖ اﻟـﺪﻫﻠﻮي ﺗﺮﲨﺘـﻪ ﰲ أﺧﺒـﺎر اﻷﺧﻴـﺎر ‪ ،‬وذﻛﺮ‪‬ـﺎ أﻧـﺎ ﰲ اﲢـﺎف‬‫اﻟﻨﺒﻼء ‪ ،‬وأﻳﻀﺎ أﻓﺮدت ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ رﺳﺎﻟﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ أﳊﻘﺘﻬﺎ ﰲ أواﺋﻞ ﳎﻤﻊ اﻟﺒﺤﺎر‪.‬‬‫ﻗ ــﺎل اﻟ ــﺸﻴﺦ ﻋﺒ ــﺪ اﻟﻮﻫ ــﺎب اﳌﺘﻘ ــﻲ ‪ :‬رأﻳ ــﺖ رﺳ ــﻮل اﷲ ﺻ ـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ وﺳ ـ ّـﻠﻢ ﰲ اﻟﺮؤﻳ ــﺎ‬‫ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬ﻣﻦ أﻓﻀﻞ اﻟﻨﺎس ﰲ ﻫـﺬا اﻟﺰﻣـﺎن ﻳـﺎ رﺳـﻮل اﷲ؟ ﻓﻘـﺎل ‪ :‬ﺷـﻴﺨﻚ ﰒ ﳏﻤـﺪ ﻃـﺎﻫﺮ ‪ ،‬وﻳـﺎ‬‫ﳍﺎ ﻣﻦ رؤﻳﺎ ﺗﻔﻀﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻴﻘﻈﺔ‪.‬‬‫وﻛﺘﺎﺑﻪ ) ﳎﻤﻊ اﻟﺒﺤﺎر ( ﻗﺪ ﻃﺒﻊ ﺑﺎﳍﻨـﺪ ﳍـﺬا اﻟﻌﻬـﺪ ‪ ،‬واﺷـﺘﻬﺮ اﺷـﺘﻬﺎر اﻟـﺸﻤﺲ ﰲ راﺑﻌـﺔ‬‫اﻟﻨﻬــﺎر ‪ ،‬وﻫــﻮ ﻛﺘــﺎب ﲨــﻊ ﻓﻴــﻪ ﻛــﻞ ﻏﺮﻳــﺐ اﳊــﺪﻳﺚ وﻣــﺎ أﻟــﻒ ﻓﻴــﻪ ‪ ،‬ﻓﺠــﺎء ﻛﺎﻟــﺸﺮح ﻟﻠــﺼﺤﺎح‬‫اﻟــﺴﺘﺔ ‪ ،‬ﻓــﺎن ﱂ ﻳﻜــﻦ ﻋﻨــﺪ أﺣــﺪ ﺷــﺮح ﻟﻜﺘــﺎب ﻣــﻦ اﻷﻣﻬــﺎت اﻟــﺴﺖ ﻓﻬــﺬا اﻟﻜﺘــﺎب ﻳﻜﻔﻴــﻪ ﳊــﻞ‬‫اﳌﻌﺎﱐ وﻛﺸﻒ اﳌﺒﺎﱐ ‪ ،‬وﻫﻮ ﻛﺘﺎب ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﻮﻟﻪ ﻣﺘﻨﺎول ﺑﲔ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻨﺬ ﻇﻬـﺮ ﺑـﺎﻟﻮﺟﻮد‪.‬‬‫وﺑﺎﷲ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ « )‪.(1‬‬‫*)‪*(149‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﻤﻴﺮزا ﻣﺨﺪوم اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ‬‫روى ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) اﻟﻨﻮاﻗﺺ ( ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ‪ » :‬ﻓﻀﺎﺋﻞ أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ﻋـﻦ زﻳـﺪ‬‫ﺑــﻦ أرﻗــﻢ ان رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻗــﺎم ﺧﻄﻴﺒــﺎ ﲟــﺎء ﻳــﺪﻋﻰ ﲬــﺎ ﺑــﲔ ﻣﻜــﺔ واﳌﺪﻳﻨــﺔ ‪،‬‬‫ﻓﺤﻤـﺪ اﷲ وأﺛـﲎ ﻋﻠﻴـﻪ ووﻋـﻆ وذﻛـﺮ ﰒ ﻗـﺎل ‪ :‬أﻣـﺎ ﺑﻌـﺪ ‪ ،‬ﻳـﺎ أﻳﻬـﺎ اﻟﻨـﺎس اﳕـﺎ أﻧـﺎ ﺑـﺸﺮ ﻳﻮﺷــﻚ أن‬‫ﻳﺄﺗﻴﲎ رﺳﻮل رﰊ ﻓﺄﺟﻴﺐ ‪ ،‬وأﻧﺎ ﺗﺎرك ﻓﻴﻜﻢ ﺛﻘﻠﲔ أوﳍﻤﺎ ﻛﺘـﺎب اﷲ ﻓﻴـﻪ اﳍـﺪى واﻟﻨـﻮر ‪ ،‬ﻓﺨـﺬوا‬‫ﺑﻜﺘﺎب اﷲ واﺳﺘﻤﺴﻜﻮا ﺑﻪ ‪،‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬وﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ ﰲ ﻧﺰﻫﺔ اﳋﻮاﻃﺮ ‪ 298 / 4‬ﺑﺎﻟﺸﻴﺦ اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻜﺒﲑ اﶈﺪث اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻌﻼﻣﺔ ﳎﺪ اﻟـﺪﻳﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻃـﺎﻫﺮ‬‫ﺑﻦ ﻋﻠﻰ اﳊﻨﻔﻲ اﻟﻔﺘﲎ اﻟﻜﺠﺮاﺗﻰ ‪ ،‬ﺻﺎﺣﺐ ﳎﻤﻊ ﲝﺎر اﻷﻧﻮار ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ ‪ ،‬اﻟﺬي ﺳﺎرت ﲟﺼﻨﻔﺎﺗﻪ اﻟﺮﻓـﺎق ‪،‬‬‫واﻋﱰف ﺑﻔﻀﻠﻪ ﻋﻠﻤﺎء اﻵﻓﺎق ‪ ...‬ﺗﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.986‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪467 .............................................................................‬‬‫وأﻫــﻞ ﺑﻴــﱵ ‪ ،‬أذﻛــﺮﻛﻢ اﷲ ﰲ أﻫــﻞ ﺑﻴــﱵ ‪ ،‬أذﻛــﺮﻛﻢ اﷲ ﰲ أﻫــﻞ ﺑﻴــﱵ ‪ ،‬أذﻛــﺮﻛﻢ اﷲ ﰲ أﻫــﻞ ﺑﻴــﱵ‪.‬‬‫وﰲ رواﻳ ــﺔ ‪ :‬ﻛﺘ ــﺎب اﷲ ﻫ ــﻮ ﺣﺒ ــﻞ اﷲ ‪ ،‬ﻣ ــﻦ اﺗﺒﻌ ــﻪ ﻛ ــﺎن ﻋﻠ ــﻰ اﳍ ــﺪى ‪ ،‬وﻣ ــﻦ ﺗﺮﻛ ــﻪ ﻛ ــﺎن ﻋﻠ ــﻰ‬‫اﻟﻀﻼﻟﺔ ـ رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ «‪.‬‬‫ﰒ رواﻩ ﻋﻦ اﻟﱰﻣﺬي ﻋﻦ زﻳﺪ أﻳﻀﺎ‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫وﺗﻈﻬﺮ ﺟﻼﻟﺘﻪ وﺛﻘﺘﻪ ﻣﻦ اﻋﺘﻤﺎد اﻻﻋﻼم ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬أﻣﺜﺎل ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﺒﺮزﻧﺠﻰ ﰲ ) اﻟﻨﻮاﻗﺾ (‪.‬‬‫‪ 2‬ـ واﻟﺴﻬﺎرﻧﭙﻮرى ﰲ ) اﳌﺮاﻓﺾ (‪.‬‬‫‪ 3‬ـ واﻟﻔﺎﺿﻞ رﺷﻴﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﺧﺎن ﰲ ) إﻳﻀﺎح ﻟﻄﺎﻓﺔ اﳌﻘﺎل (‪.‬‬‫‪ 4‬ـ وﺣﻴﺪر ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻴﺾ آﺑﺎدى ﰲ ) إزاﻟﺔ اﻟﻐﲔ (‪.‬‬‫‪ 5‬ـ وﻗﺪ ذﻛﺮ اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﺠﻠﺒﻰ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ) ﻛﺸﻒ اﻟﻈﻨﻮن (‪.‬‬‫*)‪*(150‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﻌﻴﺪروس اﻟﻴﻤﻨﻰ‬‫روى ﺣـﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠــﲔ ﺣﻴـﺚ ﻗــﺎل ‪ » :‬وأﺧـﺮج اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ﻋـﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟـﺮﲪﻦ اﺑــﻦ ﻋــﻮف‬‫وﺳﻠﻢ ﻣﻜﺔ اﻧﺼﺮف اﱃ اﻟﻄـﺎﺋﻒ ﻓﺤـﺼﺮﻫﺎ ﺳـﺒﻊ ﻋـﺸﺮة‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻗﺎل ‪ :‬ﳌﺎ ﻓﺘﺢ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫أو ﺗﺴﻊ ﻋﺸﺮة ﻳﻮﻣـﺎ ‪ ،‬ﰒ ﻗـﺎم ﺧﻄﻴﺒـﺎ ‪ ،‬ﻓﺤﻤـﺪ اﷲ وأﺛـﲎ ﻋﻠﻴـﻪ ﰒ ﻗـﺎل ‪ :‬أوﺻـﻴﻜﻢ ﺑﻌـﱰﰐ ﺧـﲑا ‪،‬‬‫وان ﻣﻮﻋــﺪﻛﻢ اﳊــﻮض ‪ ،‬واﻟــﺬي ﻧﻔــﺴﻲ ﺑﻴــﺪﻩ ﻟﺘﻘــﻴﻤﻦ اﻟــﺼﻼة وﻟﺘــﺆﺗﻦ اﻟﺰﻛــﺎة أو ﻷﺑﻌــﺜﻦ إﻟ ــﻴﻜﻢ‬‫رﺟﻼ ﻣﲏ ـ أو ﻛﻨﻔﺴﻲ ـ ﻳﻀﺮب أﻋﻨﺎﻗﻜﻢ‪ .‬ﰒ أﺧﺬ ﺑﻴﺪ ﻋﻠﻲ ‪ 2‬ﰒ ﻗﺎل ‪ :‬ﻫﻮ ﻫﺬا‪.‬‬‫وﰲ رواﻳﺔ أﻧﻪ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﻗـﺎل ﰲ ﻣـﺮض ﻣﻮﺗـﻪ ‪ :‬أﻳﻬـﺎ اﻟﻨـﺎس ﻳﻮﺷـﻚ أن أﻗـﺒﺾ‬‫اﱐ ﳐﻠـﻒ ﻓـﻴﻜﻢ ﻛﺘـﺎب‬‫ﻗﺒﻀﺎ ﺳﺮﻳﻌﺎ ﻓﻴﻨﻄﻠﻖ ﰊ ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺪﻣﺖ إﻟـﻴﻜﻢ اﻟﻘـﻮل ﻣﻌـﺬرة إﻟـﻴﻜﻢ ‪ ،‬اﻻ ّ‬‫رﰊ ﻋﺰ وﺟﻞ وﻋﱰﰐ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ‪ .‬ﰒ أﺧﺬ ﺑﻴـﺪ ﻋﻠـﻲ ﻓﺮﻓﻌﻬـﺎ ﻓﻘـﺎل ‪ :‬ﻫـﺬا ﻋﻠـﻰ ﻣـﻊ اﻟﻘـﺮآن واﻟﻘـﺮآن‬‫ﻣﻊ ﻋﻠﻰ ﻻ ﻳﻔﱰﻗﺎن ﺣﱴ ﻳﺮدا ﻋﻠﻲ‬‫‪ ................................................................................ 468‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﳊﻮض ﻓﺄﺳﺄﳍﻤﺎ ﻣﺎ ﺧﻠﻔﺖ ﻓﻴﻬﻤﺎ « )‪.(1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ أو اﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﺑﻨﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر اﻟﻌﻴﺪروس ﰲ ) اﻟﻨﻮر اﻟﺴﺎﻓﺮ (‪.‬‬‫‪ 2‬ـ واﻟﺸﻴﺨﺎﻧﻰ اﻟﻘﺎدرى ﰲ ) اﻟﺼﺮاط اﻟﺴﻮى ـ ﳐﻄﻮط (‪.‬‬‫‪ 3‬ـ وﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﺒﻮب ﻋﺎﻟﻢ ﰲ ) ﺗﻔﺴﲑ ﺷﺎﻫﻰ ( ﺣﻴﺚ ﻳﻨﻘﻞ ﻋﻨﻪ‪.‬‬‫*)‪*(151‬‬‫اﺛﺒﺎت ﻓﺨﺮ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺠﻬﺮﻣﻰ‬‫أﺛﺒــﺖ ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠــﲔ ﰲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ ) اﻟﱪاﻫــﲔ اﻟﻘﺎﻃﻌــﺔ ﰲ ﺗﺮﲨــﺔ اﻟــﺼﻮاﻋﻖ اﶈﺮﻗــﺔ ( ﺣﻴــﺚ‬‫ﺗﺮﺟﻢ ﻋﺒﺎرات اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﳌﻜﻲ اﳌﺸﺘﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم )‪.(2‬‬‫*)‪*(152‬‬‫رواﻳﺔ ﺑﺪر اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺮوﻣﻲ‬‫روى ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠــﲔ ﰲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ ) ﺗــﺎج اﻟــﺪرة ﰲ ﺷــﺮح اﻟــﱪدة (‪ .‬ﺣﻴــﺚ ﻗــﺎل ﺑــﺸﺮح ﻗــﻮل‬‫اﻟﺒﻮﺻﲑي ‪:‬‬‫» ﳏﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴﺪ اﻟﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﻧﲔ واﻟﺜﻘﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﲔ‬‫واﻟﻔ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻳﻘﲔ ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻋ ـ ـ ـ ـ ــﺮب وﻣ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻋﺠ ـ ـ ـ ـ ــﻢ «‬‫ﻗــﺎل ‪ » :‬واﻟﺜﻘــﻞ ﺑﺎﻟﺘﺤﺮﻳــﻚ ‪ :‬ﻣﺘــﺎع اﳌــﺴﺎﻓﺮ وﺣــﺸﻤﻪ ‪ ...‬وﰲ اﳊــﺪﻳﺚ » ﺗﺮﻛــﺖ ﻓــﻴﻜﻢ‬‫اﻟﺜﻘﻠﲔ ﻛﺘﺎب اﷲ وﻋﱰﰐ « واﻟﺜﻘﻼن اﻻﻧﺲ واﳉﻦ «‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻨﺒﻮي واﻟﺴﺮ اﳌﺼﻄﻔﻮى ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (2‬وﺗﻮﺟﺪ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ ﻧﺰﻫﺔ اﳋﻮاﻃﺮ ‪ .274 / 4‬ﻗﺎل ‪ :‬اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﻜﺒﲑ ﻛﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻓﺨﺮ اﻟـﺪﻳﻦ اﳉﻬﺮﻣـﻰ‬‫اﻟﺒﻴﺠـﺎﭘﻮرى أﺣـﺪ اﻟﻌﻠﻤــﺎء اﳌـﺸﻬﻮرﻳﻦ ‪ ،‬ﻟـﻪ اﻟﱪاﻫــﲔ اﻟﻘﺎﻃﻌـﺔ ﺗﺮﲨـﺔ اﻟــﺼﻮاﻋﻖ اﶈﺮﻗـﺔ ﺑﺎﻟﻔﺎرﺳـﻴﺔ ﺗﺮﲨﻬــﺎ ﺳـﻨﺔ ‪ 994‬ﺑــﺄﻣﺮ‬‫دﻻورﺧﺎن اﻟﺒﻴﺠﺎﭘﻮرى اﻟﻮزﻳﺮ‪.‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪469 .............................................................................‬‬‫وﻗﺎل ﺑﺸﺮح ﻗﻮﻟﻪ ‪:‬‬‫» دﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ اﱃ اﷲ ﻓﺎﳌﺴﺘﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﻜﻮن ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ‬‫ﻣﺴﺘﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﻜﻮن ﲝﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ ﻏ ـ ـ ـ ـ ـ ــﲑ ﻣﻨﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼﻢ «‬‫ﻣﺎ ﻧﺼﻪ ‪ » :‬اﳌﻌﲎ ‪ :‬ﻳﻘـﻮل ذﻟـﻚ اﳊﺒﻴـﺐ ﻫـﻮ اﻟـﺬي دﻋـﺎ أﻫـﻞ اﻟﺘﻜﻠﻴـﻒ ﻗﺎﻃﺒـﺔ ﻣـﻦ ﺟـﻦ‬‫واﻧــﺲ وﻋــﺮب وﻋﺠــﻢ ﰲ زﻣﺎﻧــﻪ وﺑﻌــﺪﻩ اﱃ ﻳــﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣــﺔ اﱃ دﻳــﻦ اﷲ وﻣــﺎ ﻓﻴــﻪ رﺿــﺎﻩ ‪ ،‬أو ﺗﺮﺟــﻰ‬‫ﺷﻔﺎﻋﺘﻪ داﻋﻴـﺎ اﱃ اﷲ ﺑﺎذﻧـﻪ ‪ ،‬ﻓﺎﳌﻌﺘـﺼﻤﻮن ﺑﺪﻳﻨـﻪ وا‪‬ﻴﺒـﻮن ﻟﺪﻋﻮﺗـﻪ اﻋﺘـﺼﺎم ﺣـﻖ وإﺟﺎﺑـﺔ ﺻـﺪق‬‫‪ ،‬ﻣﻌﺘﺼﻤﻮن ﺑـﺴﺒﺐ ﻣـﻦ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﻣﺘـﺼﻞ اﱃ رﺿـﻮاﻧﻪ اﻷﻛـﱪ ‪ ،‬ﻣـﻦ ﻏـﲑ أن ﻳﻄـﺮأ ﻋﻠﻴـﻪ اﻧﻔـﺼﺎم‬‫أﺻﻼ ‪ ،‬وذﻟﻚ اﻟﺴﺒﺐ ﻟﻴﺲ اﻻ ﻛﺘﺎب اﷲ ﺗﻌﺎﱃ وﻋﱰة ﻧﺒﻴﻪ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻌﺼﻤﺔ واﻟﻄﻬﺎرة اﻟﻮاﺟـﺐ‬‫ـﻠﻜﻢ َ َ ِ‬‫ﻋﻠﻴﻪ أَ ْﺟـﺮاً ِإﻻ‪ ‬اﻟْ َﻤ َ ‪‬‬‫ـﻮدةَ ﻓِـﻲ‬‫أﺳ ﺌَ ُ ُ ْ ْـ‬‫ﻗﻞ ﻻ َ ْـ‬‫ﻋﻠﻰ ﻏﲑﻫﻢ ﻣﻮد‪‬ﻢ ﺑﻌﺪ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﻢ ‪ ،‬اﳝﺎﻧﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ ) » ُ ْ‬

‫اﻟ ُْﻘ ْﺮﺑﻰ « ( ‪ ،‬وﺗﺼﺪﻳﻘﺎ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ :‬ﺗﺮﻛـﺖ ﻓـﻴﻜﻢ اﻟﺜﻘﻠـﲔ ﻛﺘـﺎب اﷲ وﻋـﱰﰐ‪.‬‬‫وﰲ رواﻳــﺔ ‪ :‬ﺗﺮﻛــﺖ ﻓــﻴﻜﻢ ﻣــﺎ ان ﲤــﺴﻜﺘﻢ ﺑــﻪ ﻟــﻦ ﺗــﻀﻠﻮا ﺑﻌــﺪي ﻛﺘــﺎب اﷲ وﻋــﱰﰐ ‪ ،‬ﻟــﻦ ﻳﻔﱰﻗــﺎ‬‫ﺣــﱴ ﻳــﺮدا ﻋﻠــﻲ اﳊــﻮض‪ .‬وﻫــﺬا ﻧــﺺ ﰲ اﳌﻘــﺼﻮد ‪ ،‬ﻓﻤــﻦ ﲤــﺴﻚ ﺑﻜﺘــﺎب اﷲ ﲤــﺴﻚ ‪‬ــﻢ وﻣــﻦ‬‫ﻋﺪل ﻣﻨﻬﻢ ﻋﺪل ﻋﻦ ﻛﺘﺎب اﷲ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﺪري ‪.« ...‬‬‫*)‪*(153‬‬‫رواﻳﺔ ﺟﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻤﺤﺪث اﻟﺸﻴﺮازي‬‫روى ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠــﲔ ﰲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ ) اﻷرﺑﻌــﲔ ﰲ ﻓــﻀﺎﺋﻞ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ـ ﳐﻄــﻮط ( ﻋــﻦ‬‫ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ أﺳﻴﺪ اﻟﻐﻔﺎري‪.‬‬‫وﻛﺬا ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) روﺿﺔ اﻷﺣﺒﺎب ﰲ ﺳﲑ اﻟﻨﱯ واﻻل واﻻﺻﺤﺎب (‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ وأﺛﲎ ﻋﻠﻴﻪ واﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ أﻗﻮاﻟﻪ وأﺧﺒﺎرﻩ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﻏﻴﺎث اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻤﺪﻋﻮ ﺧﻮاﻧﺪﻣﲑ ﰲ ) ﺣﺒﻴﺐ اﻟﺴﲑﰲ أﺧﺒﺎر أﻓﺮاد اﻟﺒﺸﺮ (‪.‬‬

‫‪ ................................................................................ 470‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫‪ 2‬ـ وﻋﺒﺪ اﻟﺤﻖ اﻟﺪﻫﻠﻮي ﰲ ) أﲰﺎء رﺟﺎل اﳌﺸﻜﺎة (‪.‬‬‫‪ 3‬ـ وﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎري ﰲ ) اﳌﺮﻗﺎة ﰲ ﺷﺮح اﳌﺸﻜﺎة (‪.‬‬‫‪ 4‬ـ واﻟﺸﻨﻮاﻧﻰ ﰲ ) اﻟﺪرر اﻟﺴﻨﻴﺔ (‪.‬‬‫‪ 5‬ـ وأﺑﻮ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﻠﻘﺐ ﺑﺎرﺗﻀﻰ اﻟﻌﻤﺮى ﰲ ) ﻣﺪارج اﻻﺳﻨﺎد (‪.‬‬‫‪ 6‬ـ واﻟﻘﻨﻮﺟﻰ ﰲ ) اﳊﻄﺔ ﰲ ذﻛﺮ اﻟﺼﺤﺎح اﻟﺴﺘﺔ (‪.‬‬‫‪ 7‬ـ و ) اﻟﺪﻫﻠﻮي ( ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ) رﺳﺎﻟﺔ أﺻﻮل اﳊﺪﻳﺚ (‪.‬‬‫*)‪*(154‬‬‫رواﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎري‬‫روى ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ أرﻗﻢ ‪ ،‬وﻋﻦ اﻟﱰﻣﺬي ﻋﻨﻪ ‪ ،‬وﻋـﻦ‬‫ﺟﺎﺑﺮ ﻗﺎل ‪ :‬وﺣﺴﻨﻪ‪ .‬وﻗﺪ ﺷﺮح اﳊﺪﻳﺜﲔ وأوﺿﺢ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﻤﺎ )‪.(1‬‬‫ورواﻩ ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ أرﻗﻢ ‪ ،‬وﻋﻦ أﲪﺪ ﻋـﻦ أﰊ ﺳـﻌﻴﺪ اﳋـﺪري ‪ ،‬وﻋـﻦ اﻟﱰﻣـﺬي‬‫ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ‪ ،‬وﻋﻨﻪ ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ أرﻗﻢ )‪... (2‬‬‫وﻫﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﲨﻴﻌﺎ رواﻫﺎ ﺷﺎرﺣﺎ إﻳﺎﻫﺎ ﺣﻴـﺚ رواﻫـﺎ ﺻـﺎﺣﺐ ) اﻟـﺸﻔﺎء ( وﺻـﺎﺣﺐ‬‫) اﳌﺸﻜﺎة (‪.‬‬‫وأﺿﺎف اﱃ رواﻳـﺔ ﺻـﺎﺣﺐ اﳌـﺸﻜﺎة ﺑﻘﻮﻟـﻪ ‪ » :‬ورواﻩ أﲪـﺪ واﻟﻄـﱪاﱐ ﻋـﻦ زﻳـﺪ ﺑـﻦ ﺛﺎﺑـﺖ‬‫وﻟﻔﻈﻪ ‪ :‬اﱐ ﺗـﺎرك ﻓـﻴﻜﻢ ﺧﻠﻴﻔﺘـﲔ ﻛﺘـﺎب اﷲ ﺣﺒـﻞ ﳑـﺪود ﻣـﺎ ﺑـﲔ اﻟـﺴﻤﺎء واﻷرض وﻋـﱰﰐ أﻫـﻞ‬‫ﺑﻴﱵ ‪ ،‬وا‪‬ﻤﺎ ﻟﻦ ﻳﻔﱰﻗﺎ ﺣﱴ ﻳﺮدا ﻋﻠﻲ اﳊﻮض «‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﻰ ﺑﻜﺮ ﺑﺎﻋﻠﻮى ﰲ ) ﻋﻘﺪ اﳉﻮاﻫﺮ واﻟﺪرر (‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺷﺮح اﻟﺸﻔﺎء ‪.485‬‬‫)‪ (2‬اﳌﺮﻗﺎة ﰲ ﺷﺮح اﳌﺸﻜﺎة ‪ 593 / 5‬ـ ‪ .594‬وأﻳﻀﺎ ‪ 600 / 5‬ـ ‪.601‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪471 .............................................................................‬‬‫‪ 2‬ـ واﻟﻤﺤﺒﻰ ﰲ ) ﺧﻼﺻﺔ اﻷﺛﺮ ‪.( 185 / 3‬‬‫‪ 3‬ـ واﻟﺸﻮﻛﺎﻧﻰ ﰲ ) اﻟﺒﺪر اﻟﻄﺎﻟﻊ ‪.( 445 / 1‬‬‫‪ 4‬ـ وﻣﺤﻤﺪ ﻋﺎﺑﺪ اﻟﺴﻨﺪي ﰲ ) ﺣﺼﺮ اﻟﺸﺎرد (‪.‬‬‫‪ 5‬ـ واﻟﻘﻨﻮﺟﻰ ﰲ ) اﲢﺎف اﻟﻨﺒﻼء اﳌﺘﻘﲔ (‪.‬‬‫‪ 6‬ـ و ) اﻟﺪﻫﻠﻮي ( ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ) رﺳﺎﻟﺔ أﺻﻮل اﳊﺪﻳﺚ (‪.‬‬‫*)‪*(155‬‬‫رواﻳﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﺮءوف اﻟﻤﻨﺎوى‬‫روى ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ﺷـﺎرﺣﺎ اﻟﺮواﻳـﺎت اﻟـﱵ رواﻫـﺎ اﳉـﻼل اﻟـﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ ) اﳉـﺎﻣﻊ اﻟـﺼﻐﲑ‬‫( ‪ ،‬وﻣﺒﻴﻨﺎ اﳌﻌﺎﱐ اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ اﻟﱵ ﺗﻔﻴﺪﻫﺎ اﻟﺮواﻳﺎت اﳌﺬﻛﻮرة ﻣﻦ اﻟﻘﺮﻃﱯ واﻟﺴﻤﻬﻮدي وﻏﲑﳘﺎ )‪.(1‬‬‫وﻛﺎن اﳉﻼل اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻗﺪ روى ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ﻋﻦ ﺣـﻢ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ ﲪﻴـﺪ م‪ .‬ﻋـﻦ زﻳـﺪ ﺑـﻦ‬‫أرﻗـﻢ‪ .‬وﻋـﻦ ﺣـﻢ ﻃـﺐ ﻋــﻦ زﻳـﺪ ﺑـﻦ ﺛﺎﺑـﺖ‪ .‬ﻓﺄﺿـﺎف اﳌﻨــﺎوي اﱃ اﻟﺮواﻳـﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ ﻗﻮﻟـﻪ ‪ » :‬اﻟــﻀﻴﺎء‬‫ﰲ اﳌﺨﺘـﺎرة‪ .‬ﻗــﺎل اﳍﻴﺜﻤــﻲ ‪ :‬رﺟﺎﻟــﻪ ﻣﻮﺛﻘـﻮن‪ .‬ورواﻩ أﻳــﻀﺎ أﺑــﻮ ﻳﻌﻠــﻰ ﺑـﺴﻨﺪ ﻻ ﺑــﺄس ﺑــﻪ ‪ ،‬واﳊــﺎﻓﻆ‬‫ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ اﻷﺧﻀﺮ وزاد اﻧﻪ ﰲ ﺣﺠﺔ اﻟﻮداع‪.‬‬‫ووﻫ ــﻢ ﻣ ــﻦ زﻋ ــﻢ ﺿ ــﻌﻔﻪ ﻛ ــﺎﺑﻦ اﳉ ــﻮزي ‪ ،‬ﻗ ــﺎل اﻟ ــﺴﻤﻬﻮدي ‪ :‬وﰲ اﻟﺒ ــﺎب ﻣ ــﺎ ﻳﺰﻳ ــﺪ ﻋﻠ ــﻰ‬‫ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ « )‪.(2‬‬‫وﻫﻜـ ــﺬا رواﻩ ﰲ ﺷ ـ ــﺮﺣﻪ اﻵﺧ ـ ــﺮ ) اﻟﺘﻴ ـ ــﺴﲑ ( ﺣﻴـ ــﺚ ﺷ ـ ــﺮح اﻟﺮواﻳـ ــﺔ اﻟ ـ ــﱵ رواﻫـ ــﺎ اﳉ ـ ــﻼل‬‫اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻋﻦ ﺣﻢ ﻃﺐ ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ‪ ،‬ﰒ ﻗﺎل ‪ » :‬ورﺟﺎﻟﻪ ﻣﻮﺛﻘﻮن «‪.‬‬‫ﻛﻤﺎ ﺷﺮح اﻟﺮواﻳﺔ اﻷﺧﺮى ﻛﺬﻟﻚ‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻓﻴﺾ اﻟﻘﺪﻳﺮ ﰲ ﺷﺮح اﳉﺎﻣﻊ اﻟﺼﻐﲑ ‪ 174 / 2‬ـ ‪.571‬‬‫)‪ (2‬ﻧﻔﺲ اﳌﺼﺪر ‪ 14 / 3‬ـ ‪.15‬‬

‫‪ ................................................................................ 472‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﻤﺤﺒﻰ ﰲ ) ﺧﻼﺻﺔ اﻷﺛﺮ ‪.( 412 / 2‬‬‫‪ 2‬ـ واﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ ﰲ ) ﻣﻘﺎﻟﻴﺪ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ (‪.‬‬‫‪ 3‬ـ واﻟﺘﺎج اﻟﺪﻫﺎن ﰲ ) ﻛﻔﺎﻳﺔ اﳌﺘﻄﻠﻊ (‪.‬‬‫‪ 4‬ـ وﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺒﺼﺮي ﰲ ) اﻻﻣﺪاد ﲟﻌﺮﻓﺔ ﻋﻠﻮ اﻻﺳﻨﺎد ‪.( 14‬‬‫‪ 5‬ـ وأﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻨﺨﻠﻰ ﰲ ) رﺳﺎﻟﺔ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ‪.( 56‬‬‫‪ 6‬ـ ورﺷﻴﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﺧﺎن ﰲ ) ﻏﺮة اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ (‪.‬‬‫‪ 7‬ـ وﺣﻴﺪر ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻴﺾ آﺑﺎدى ﰲ ) إزاﻟﺔ اﻟﻐﲔ (‪.‬‬‫‪ 8‬ـ و ) اﻟﺪﻫﻠﻮي ( ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ) رﺳﺎﻟﺔ أﺻﻮل اﳊﺪﻳﺚ (‪.‬‬‫*)‪*(156‬‬‫اﺛﺒﺎت اﻟﻤﻼ ﻳﻌﻘﻮب اﻟﺒﻨﺒﺎﻧﻰ اﻟﻼﻫﻮرى‬‫أﺛﺒـﺖ ﺣـﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠـﲔ ﰲ رﺳـﺎﻟﺔ ) ﻋﻘﺎﺋـﺪﻩ ( ﺣﻴـﺚ ﻗـﺎل ‪ » :‬ﰒ ان ﳏﺒـﺔ اﻟﻨـﱯ ﺻـّـﻠﻰ اﷲ‬‫ـﺎﻟﻨﱯ ‪ ، 7‬ﺣـﱴ‬‫ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﺗﻮﺟﺐ ﳏﺒﺔ اﻻل واﻻﺻـﺤﺎب ‪ ،‬ﻟﻘـﺮب ﻣﻨﺰﻟـﺔ أﻫـﻞ اﻟﺒﻴـﺖ وﻗـﺮاﺑﺘﻬﻢ ﺑ ّ‬‫ـﻠﻜﻢ َ َ ِ‬‫ْﻤﻮدة ِﻓﻲ اﻟ ُْﻘ ْﺮﺑﻰ (‬‫أﺟﺮاً ِإﻻ‪ ‬اﻟ َ َ ‪َ ‬‬‫ﻋﻠﻴﻪ َ ْ‬‫أﺳﺌَ ُ ُ ْ ْ‬‫ﻗﻞ ﻻ َ ْ‬‫ﻗﺮﻧﻮا ﻣﻌﻪ ﰲ اﻟﺼﻼة ‪ ،‬وﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪ْ ُ ) :‬‬‫اﱐ ﺗﺎرك ﻓﻴﻜﻢ اﻟﺜﻘﻠﲔ ﻛﺘﺎب اﷲ وأﻫﻞ ﺑﻴﱵ ‪ ،‬أذﻛﺮﻛﻢ اﷲ ﰲ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ‪.‬‬‫وﻗﻮﻟﻪ ‪ّ : 7‬‬‫وﺳــﺌﻠﺖ ﻋﺎﺋــﺸﺔ رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬــﺎ ‪ :‬أي اﻟﻨــﺎس ﻛــﺎن أﺣــﺐ اﱃ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ‬‫وﺳﻠﻢ؟ ﻗﺎﻟﺖ ‪ :‬ﻓﺎﻃﻤﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ‪ .‬ﻓﻘﻴﻞ ‪ :‬ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل؟ ﻗﺎﻟﺖ ‪ :‬زوﺟﻬﺎ «‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﻤﻮﻟﻮى رزق اﷲ اﳌﻠﻘﺐ ﲝﺎﻓﻆ ﻋﺎﱂ ﺧﺎن ﰲ ) اﻷﻓﻖ اﳌﺒﲔ ﰲ أﺣﻮال اﳌﻘﺮﺑﲔ (‪.‬‬‫‪ 2‬ـ وﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻤﺆرخ ﰲ ) اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﱀ (‪.‬‬‫‪ 3‬ـ وﺷﺎﻩ ﻧﻮازﺧﺎن ﰲ ) ﻣﺮآت آﻓﺘﺎب ﳕﺎ (‪.‬‬

‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪473 .............................................................................‬‬‫وﻳﻜﻔــﻲ دﻟــﻴﻼ ﻋﻠــﻰ ﺟﻼﻟــﺔ اﻟﺮﺟــﻞ اﻋﺘﻤــﺎد ) اﻟــﺪﻫﻠﻮي ( وﲤــﺴﻜﻪ ﺑﺄﻗﻮاﻟــﻪ ﰲ ) ﺣﺎﺷــﻴﺔ‬‫اﻟﺘﺤﻔﺔ ( ﰲ اﳉﻮاب ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺜﻨﺎ ) ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ( )‪.(1‬‬‫*)‪*(157‬‬‫رواﻳﺔ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻠﺒﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬‫روى ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠــﲔ ﰲ ) اﻧ ــﺴﺎن اﻟﻌﻴــﻮن ( ﺣﻴــﺚ ﻗ ــﺎل ‪ » :‬أي وﳌــﺎ وﺻــﻞ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ‬‫وﺳﻠﻢ اﱃ ﳏﻞ ﺑﲔ ﻣﻜﺔ واﳌﺪﻳﻨـﺔ ﻳﻘـﺎل ﻟـﻪ » ﻏـﺪﻳﺮ ﺧـﻢ « ﺑﻘـﺮب » راﺑـﻎ « ﲨـﻊ اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ‬‫ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﺧﻄــﺒﻬﻢ ﺧﻄﺒــﺔ ‪ ،‬ﺑــﲔ ﻓﻴﻬــﺎ ﻓــﻀﻞ ﻋﻠــﻲ ﻛــﺮم اﷲ وﺟﻬــﻪ وﺑـﺮاءة ﻋﺮﺿــﻪ ﳑــﺎ ﺗﻜﻠــﻢ ﻓﻴــﻪ ﺑﻌــﺾ ﻣــﻦ‬‫ﻛﺎن ﻣﻌﻪ ﺑﺄرض اﻟﻴﻤﻦ ‪ ،‬ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺎ ﻛـﺎن ﺻـﺪر ﻣﻨـﻪ إﻟـﻴﻬﻢ ﻣـﻦ اﳌﻌﺪﻟـﺔ اﻟـﱵ ﻇﻨﻬـﺎ ﺑﻌـﻀﻬﻢ ﺟـﻮرا‬‫وﲞﻼ ‪ ،‬واﻟﺼﻮاب ﻛﺎن ﻣﻌﻪ ﻛﺮم اﷲ وﺟﻬﻪ ﰲ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل » ص « ‪:‬‬
‫أﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎس اﻧﻪ ﻗـﺪ ﻧﺒـﺄﱏ اﻟﻠﻄﻴـﻒ اﳋﺒـﲑ أﻧـﻪ ﱂ ﻳﻌﻤـﺮ ﻧـﱯ اﻻ ﻧـﺼﻒ ﻋﻤـﺮ اﻟـﺬي ﻳﻠﻴـﻪ ﻣـﻦ‬‫ﻗﺒﻠــﻪ ‪ ،‬واﱐ ﻷﻇــﻦ أن ﻳﻮﺷــﻚ أن أدﻋــﻰ ﻓﺄﺟﻴــﺐ ‪ ،‬واﱐ ﻣــﺴﺌﻮل واﻧﻜــﻢ ﻣــﺴﺌﻮﻟﻮن ‪ ،‬ﻓﻤــﺎ أﻧــﺘﻢ‬‫ﻗﺎﺋﻠﻮن؟ ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻧﺸﻬﺪ أﻧﻚ ﻗﺪ ﺑﻠﻐـﺖ وﻧـﺼﺤﺖ ﻓﺠـﺰاك اﷲ ﺧـﲑا‪ .‬وﻗـﺎل ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ‬‫‪ :‬ﺗ ــﺸﻬﺪون أن ﻻ اﻟ ــﻪ اﻻ اﷲ ‪ ،‬وأن ﳏﻤ ــﺪا ﻋﺒ ــﺪﻩ ورﺳ ـﻮﻟﻪ ‪ ،‬وأن ﺟﻨﺘ ــﻪ ﺣ ــﻖ وﻧ ــﺎرﻩ ﺣ ــﻖ ‪ ،‬وأن‬‫وأن ‪ِ َ ‬‬‫ـﺐ ِﻓﻴﻬـﺎ ‪ َ َ ،‬‬‫اﳌﻮت ﺣﻖ ‪ ،‬وأن اﻟﺒﻌﺚ ﺣﻖ ﺑﻌﺪ اﳌﻮت ‪ َ َ ) ،‬‬‫ـﻌﺚ‬‫وأن اﷲَ ﻳَـﺒْ َـ ُ‬‫اﻟﺴﺎﻋﺔَ آﺗﻴَـﺔٌ ﻻ َرﻳْ َ‬‫ﻣﻦ ِﻓﻲ اﻟ ُ ُ ِ‬‫ْﻘﺒﻮر (؟ ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﺑﻠﻰ ﻧﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﻚ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ اﺷﻬﺪ ـ اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬‫َْ‬‫اﱐ ﺗــﺎرك ﻓــﻴﻜﻢ‬‫ﰒ ﺣــﺾ ﻋﻠــﻰ اﻟﺘﻤــﺴﻚ ﺑﻜﺘــﺎب اﷲ ووﺻــﻰ ﺑﺄﻫــﻞ ﺑﻴﺘــﻪ ‪ ،‬أي ﻓﻘــﺎل ‪ّ :‬‬‫اﻟﺜﻘﻠﲔ ﻛﺘﺎب اﷲ وﻋﱰﰐ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ وﻟﻦ ﻳﺘﻔﺮﻗﺎ ﺣﱴ ﻳـﺮدا ﻋﻠـﻲ اﳊـﻮض‪ .‬وﻗـﺎل ﰲ ﺣـﻖ ﻋﻠـﻲ ﻛـﺮم‬‫اﷲ وﺟﻬﻪ ﳌﺎ ﻛﺮر ﻋﻠﻴﻬﻢ ‪ :‬أﻟﺴﺖ أوﱃ ﺑﻜﻢ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬وﺗﺮﲨﻪ ﰲ ﻧﺰﻫﺔ اﳋﻮاﻃﺮ ‪ 285 / 4‬ﺑﻘﻮﻟﻪ ‪ :‬اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻌﺎﱂ اﶈﺪث أﺑﻮ ﻳﻮﺳﻒ ﻳﻌﻘـﻮب اﻟﺒﻨﺒـﺎﱏ اﻟﻼﻫـﻮرى ‪ ،‬أﺣـﺪ‬‫اﻟﺮﺟﺎل اﳌﺸﻬﻮرﻳﻦ ﰲ اﻟﻔﻘﻪ واﳊﺪﻳﺚ واﻟﻔﻨﻮن اﳊﻜﻤﻴﺔ‪ .‬ﰒ ﻧﻘﻞ ﻋﻦ اﻷﻓﻖ اﳌﺒﲔ ‪ ،‬وﻣﺮآة آﻓﺘـﺎب ﳕـﺎ‪ .‬وذﻛـﺮ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗـﻪ ‪،‬‬‫وارخ وﻓﺎﺗﻪ ﺑﺴﻨﺔ ‪.1098‬‬‫‪ ................................................................................ 474‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻣـﻦ أﻧﻔـﺴﻜﻢ ﺛﻼﺛـﺎ ‪ ،‬وﻫـﻢ ﳚﻴﺒﻮﻧـﻪ ﺑﺎﻟﺘــﺼﺪﻳﻖ واﻻﻋـﱰاف ‪ ،‬ورﻓـﻊ )ص( ﺑـﺪ ﻋﻠ ّـﻲ ﻛـﺮم اﷲ وﺟﻬــﻪ‬‫وﻗــﺎل ‪ :‬ﻣــﻦ ﻛﻨــﺖ ﻣــﻮﻻﻩ ﻓﻌﻠـ ّـﻲ ﻣــﻮﻻﻩ ‪ ،‬اﻟﻠﻬــﻢ وال ﻣــﻦ واﻻﻩ وﻋــﺎد ﻣــﻦ ﻋــﺎداﻩ وأﺣــﺐ ﻣــﻦ أﺣﺒــﻪ‬‫وأﺑﻐﺾ ﻣﻦ أﺑﻐﻀﻪ واﻧﺼﺮ ﻣﻦ ﻧﺼﺮﻩ واﺧﺬل ﻣﻦ ﺧﺬﻟﻪ وأدر اﳊﻖ ﻣﻌﻪ ﺣﻴﺚ دار « )‪.(1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺣﺠﺎزي اﻟﺸﺮﻗﺎوى ﰲ ) اﻟﺘﺤﻔﺔ اﻟﺒﻬﻴﺔ ﰲ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ (‪.‬‬‫‪ 2‬ـ وﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﻀﻞ اﷲ اﻟﻤﺤﺒﻰ ﰲ ) ﺧﻼﺻﺔ اﻷﺛـﺮ ﰲ أﻋﻴـﺎن اﻟﻘـﺮن اﳊـﺎدي ﻋـﺸﺮ ‪3‬‬‫‪.( 122 /‬‬‫*)‪*(158‬‬‫رواﻳﺔ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻛﺜﻴﺮ اﻟﻤﻜﻲ‬‫روى ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠــﲔ ﺣﻴــﺚ ﻗــﺎل ‪ » :‬وﻋــﻦ أﰊ ﺳــﻌﻴﺪ اﳋــﺪري ‪ 2‬أﻧــﻪ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ‬‫اﱐ ﺗــﺎرك ﻓــﻴﻜﻢ اﻟﺜﻘﻠــﲔ ﻛﺘــﺎب اﷲ ﺣﺒــﻞ ﳑــﺪود ﻣــﻦ‬‫وﺳـ ّـﻠﻢ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻳﻮﺷــﻚ أن أدﻋــﻰ ﻓﺄﺟﻴــﺐ ‪ ،‬و ّ‬‫اﻟــﺴﻤﺎء اﱃ اﻷرض ‪ ،‬وﻋــﱰﰐ أﻫــﻞ ﺑﻴــﱵ ‪ ،‬ان اﻟﻠﻄﻴــﻒ اﳋﺒــﲑ أﺧــﱪﱐ أ‪‬ﻤــﺎ ﻟــﻦ ﻳﻔﱰﻗــﺎ ﺣــﱴ ﻳــﺮدا‬‫ﻋﻠﻲ اﳊﻮض ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻈﺮوا ﲟﺎ ﲣﻠﻔﻮﱐ ﻓﻴﻬﻤﺎ‪.‬‬‫أﺧﺮﺟــﻪ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﺣﻨﺒــﻞ ﰲ ) ﻣــﺴﻨﺪﻩ ( واﻟﻄـﱪاﱐ ﰲ ) اﻷوﺳــﻂ ( وأﺑــﻮ ﻳﻌﻠــﻰ وﻏــﲑﻫﻢ ‪،‬‬‫وﺳﻨﺪﻩ ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ‪ .‬وأﺧﺮﺟﻪ اﳊﺎﻓﻆ أﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳـﺰ ﺑـﻦ اﻷﺧـﻀﺮ ﰲ ) ﻣﻌـﺎﱂ اﻟﻌـﱰة اﻟﻨﺒﻮﻳـﺔ‬‫وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ذﻟﻚ ﰲ ﺣﺠﺔ اﻟﻮداع‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫( وﻓﻴﻪ ‪ :‬ان اﻟﻨﱯ ّ‬‫وأﺧﺮﺟﻪ اﳊﺎﻛﻢ ﰲ ) اﳌﺴﺘﺪرك ( ﻣﻦ ﺛﻼث ﻃﺮق وﻗﺎل ﰲ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ‪:‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻧﺴﺎن اﻟﻌﻴﻮن ﰲ ﺳﲑة اﻻﻣﲔ اﳌﺄﻣﻮن ‪.336 / 3‬‬

‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪475 .............................................................................‬‬‫اﻧﻪ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮط اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ وﱂ ﳜﺮﺟﺎﻩ «‪.‬‬‫ﰒ رواﻩ ﻋﻦ اﻟﱰﻣﺬي وﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﻘـﺪة وﻋـﻦ اﻟـﻀﻴﺎء وﻋـﻦ اﻟﺰرﻧـﺪي وﻋـﻦ أﰊ اﳊـﺴﻦ ﳛـﲕ‬‫ﺑ ــﻦ اﳊ ــﺴﻦ وﻋ ــﻦ اﳉﻌ ــﺎﰊ وﻋ ــﻦ اﻟ ــﺪوﻻﰊ وﻋ ــﻦ اﻟﺒـ ـﺰار وﻋ ــﻦ أﰊ ﻧﻌ ــﻴﻢ وﻋ ــﻦ اﺑ ــﻦ ﺣﺠ ــﺮ وﻋ ــﻦ‬‫اﻟﺪارﻗﻄﲏ ‪ ...‬ﺑﺄﻟﻔﺎﻇﻬﻢ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ وﻃﺮﻗﻬﻢ اﳌﺘﻌﺪدة ﻋﻦ ﲨﻊ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ « )‪.(1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﻤﺤﺒﻰ ﰲ ) ﺧﻼﺻﺔ اﻷﺛﺮ ‪.( 271 / 1‬‬‫‪ 2‬ـ ورﺿﻰ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺸﺎﻣﻲ ﰲ ) ﺗﻨﻀﻴﺪ اﻟﻌﻘﻮد اﻟﺴﻨﻴﺔ ﺑﺘﻤﻬﻴﺪ اﻟﺪوﻟﺔ اﳊﺴﻴﻨﻴﺔ (‪.‬‬‫*)‪*(159‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﺸﻴﺨﺎﻧﻰ اﻟﻘﺎدرى اﻟﻤﺪﻧﻲ‬‫روى ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ﻋﻦ ﲨﻊ ﻣـﻦ رﺟـﺎل اﳊـﺪﻳﺚ ‪ ،‬وﻗـﺎل ﺑﻌـﺪ ﻛـﻼم ﻟـﻪ ‪ » :‬واﻟـﺼﺤﻴﺢ‬‫ﳑــﺎ ذﻛﺮﻧــﺎ أﻳــﻀﺎ ﻗﻮﻟــﻪ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠّﻢ ‪ :‬ﻛــﺄﱐ ﻗــﺪ دﻋﻴــﺖ ﻓﺄﺟﺒــﺖ اﱐ ﻗــﺪ ﺗﺮﻛــﺖ ﻓــﻴﻜﻢ‬‫اﻟﺜﻘﻠﲔ ﻛﺘﺎب اﷲ وﻋﱰﰐ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻈﺮوا ﻛﻴﻒ ﲣﻠﻔﻮﱐ ﻓﻴﻬﻤﺎ ‪ ،‬وا‪‬ﻤـﺎ ﻟـﻦ ﻳﻔﱰﻗـﺎ ﺣـﱴ ﻳـﺮدا‬‫ﻋﻠــﻲ اﳊــﻮض‪ .‬ﰒ ﻗــﺎل ‪ :‬ان اﷲ ﻣــﻮﻻي ‪ ،‬وأﻧــﺎ وﱄ ﻛــﻞ ﻣــﺆﻣﻦ‪ .‬ﰒ أﺧــﺬ ﺑﻴــﺪ ﻋﻠـ ّـﻲ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻣــﻦ‬‫ﻛﻨﺖ ﻣﻮﻻﻩ ﻓﻬﺬا وﻟﻴﻪ ‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ وال ﻣﻦ واﻻﻩ وﻋﺎد ﻣﻦ ﻋﺎداﻩ‪.‬‬‫واﻟــﺼﺤﻴﺢ ﳑــﺎ ذﻛﺮﻧــﺎ أﻳــﻀﺎ ﻗﻮﻟــﻪ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬أﻟــﺴﺖ أوﱃ ﺑﻜــﻞ ﻣــﺆﻣﻦ ﻣــﻦ‬‫ﻧﻔﺴﻪ؟ ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﺑﻠﻰ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﺎن ﻫﺬا ﻣﻮﱃ ﻣﻦ أﻧﺎ ﻣﻮﻻﻩ ‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ وال ﻣﻦ واﻻﻩ وﻋﺎد ﻣـﻦ ﻋـﺎداﻩ‪.‬‬‫ﻓﻠﻘﻴﻪ ﻋﻤﺮ ‪ 2‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻫﻨﻴﺌﺎ ﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ وأﻣﺴﻴﺖ ﻣﻮﱃ ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ وﻣﺆﻣﻨﺔ «‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬وﺳﻴﻠﺔ اﳌﺂل ﰲ ﻋﺪ ﻣﻨﺎﻗﺐ اﻻل ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 476‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﺑﻌــﺪ أن روى اﳊــﺪﻳﺚ ﻋــﻦ زﻳــﺪ ﺑــﻦ أرﻗــﻢ وأﰊ ﺳــﻌﻴﺪ ﻗــﺎل ‪ » :‬وﻗــﺪ اﺧﻄــﺄ اﺑــﻦ اﳉــﻮزي‬‫ﺣﻴﺚ ذﻛﺮ ﻫﺬا ﰲ واﻫﻴﺎﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺎدﺗﻪ ﰲ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻏﺎﻓﻼ ﻋﻤﺎ ذﻛﺮ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻـﺤﻴﺤﻪ ﻋـﻦ زﻳـﺪ‬‫وﺳﻠﻢ ﺧﻄﻴﺒﺎ ‪...‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﺑﻦ أرﻗﻢ ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎم ﻓﻴﻨﺎ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وأﺧﺮﺟﻪ اﳊﺎﻛﻢ ﰲ اﳌﺴﺘﺪرك ﻋﻠﻰ ﺷﺮط اﻟﺸﻴﺨﲔ «‪.‬‬‫ورواﻩ ﻓﻴﻪ أﻳﻀﺎ ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ وﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف وأﰊ اﻟﻄﻔﻴـﻞ وأﰊ ﻫﺮﻳـﺮة وﺟـﺎﺑﺮ‬‫وﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ أﺳﻴﺪ وﻏﲑﻫﻢ ‪ ،‬ﻋـﻦ ﻛﺒـﺎر ﻋﻠﻤـﺎء اﳊـﺪﻳﺚ ﻛـﺎﻟﺒﺰار واﺑـﻦ ﻋﻘـﺪة واﻟﻄـﱪاﱐ واﺑـﻦ ﺳـﻌﺪ‬‫واﳌﻼ واﻟﺰرﻧﺪي )‪.(1‬‬‫*)‪*(160‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﺴﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺎﻩ ﻋﺎﻟﻢ‬‫روى ﺣـﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠـﲔ ﺑﻘﻮﻟـﻪ ‪ » :‬اﳊﻤــﺪ ﷲ اﻟـﺬي ﺷـﺮف اﻟـﺴﺎدات ﲞﻄــﺎب ) ِإﻧ‪‬ﻤـﺎ ُ ِﻳﺮﻳـ ُـﺪ‬
‫ِ ِ‬
‫ِ‬
‫ﻛﻢ َ ْ ِ‬‫ﺗﻄﻬﻴـﺮاً ( وأﻧـﺰل ﰲ ﺣﻘﻬـﻢ ﻟﺘﻌﻈـﻴﻢ ﻗـﺪرﻫﻢ )‬‫وﻳﻄﻬﺮُ ْ‬‫اﷲُ ُ ْ َ‬‫ﻟﻴﺬﻫﺐ َْ ُ ُ‬‫اﻟﺮﺟﺲ َ ْ َ‬‫أﻫﻞ اﻟْﺒَ ْـﻴﺖ َ ُ َ ‪‬ـ َ‬‫ﻋﻨﻜﻢ ‪َ ْ ‬‬‫ـﻠﻜﻢ َ َ ِ‬‫أﺟﺮاً ِإﻻ‪ ‬اﻟ َ َ ‪‬‬‫ْﻤﻮدةَ ِﻓﻲ اﻟ ُْﻘْﺮﺑﻰ (‪.‬‬‫ﻋﻠﻴﻪ َ ْ‬‫أﺳﺌَ ُ ُ ْ ْ‬‫ﻻَْ‬

‫اﻟﻨﱯ اﻻﻣﻲ اﻟﺬي ذﻛـﺮ أوﻻدﻩ ﻟﻌﻠـﻮﻫﻢ ﰲ اﻟـﺸﺄن ﻣـﺴﺎوﻳﺎ ﺑـﺎﻟﻘﺮآن‬‫واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ ّ‬‫ﺣﻴﺚ ﻗﺎل » اﱐ ﺗﺎرك ﻓﻴﻜﻢ اﻟﺜﻘﻠﲔ ﻛﺘﺎب اﷲ وﻋﱰﰐ ‪ ،‬ﻓﺎن ﲤﺴﻜﺘﻢ ‪‬ﻤﺎ ﻟﻦ ﺗﻀﻠﻮا ﺑﻌـﺪي «‬‫)‪.(2‬‬‫*)‪*(161‬‬‫رواﻳﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻖ اﻟﺪﻫﻠﻮي‬‫روى ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ﰲ ) اﻟﻠﻤﻌﺎت ﰲ ﺷﺮح اﳌﺸﻜﺎة ( ﺣﻴﺚ ﺷﺮح‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﺼﺮاط اﻟﺴﻮى ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺐ آل اﻟﻨﱯ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (2‬ﺗـﺬﻛﺮة اﻷﺑـﺮار ـ ﳐﻄـﻮط‪ .‬وﻗـﺪ ﺗـﺮﺟﻢ ﻟـﻪ ﰲ ﻧﺰﻫـﺔ اﳋـﻮاﻃﺮ ‪ 337 / 5‬ووﺻـﻔﻪ ﺑﺎﻟـﺸﻴﺦ اﻟـﺼﺎﱀ ‪ ،‬وﻧﻘـﻞ ﰲ ﺗﺮﲨﺘـﻪ‬‫ﻋﻦ ﻋﺪة ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ ‪ ،‬وأرخ وﻓﺎﺗﻪ ﺑﺴﻨﺔ ‪.1045‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪477 .............................................................................‬‬‫ﺣــﺪﻳﺚ زﻳــﺪ ﺑــﻦ أرﻗــﻢ اﻟــﺬي رواﻩ ﻣــﺴﻠﻢ ﰲ ﺻــﺤﻴﺤﻪ ‪ ،‬وﺣــﺪﻳﺚ ﺟــﺎﺑﺮ اﻟــﺬي رواﻩ اﻟﱰﻣــﺬي ﰲ‬‫ﺻﺤﻴﺤﻪ ‪ ،‬اﻟﻮاردﻳﻦ ﰲ ) اﳌﺸﻜﺎة ( ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم‪.‬‬‫ورواﻩ أﻳﻀﺎ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) ﻣﺪارج اﻟﻨﺒﻮة ‪.( 520 /‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﺴﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ) ﺗﺬﻛﺮة اﻷﺑﺮار ـ ﳐﻄﻮط (‪.‬‬‫‪ 2‬ـ وﻏﻼم ﻋﻠﻰ آزاد ﰲ ) ﺳﺒﺤﺔ اﳌﺮﺟﺎن ‪.( 52 /‬‬‫‪ 3‬ـ وﺷﺎﻩ ﻧﻮازﺧﺎن ﰲ ) ﻣﺮآة آﻓﺘﺎب ﳕﺎ (‪.‬‬‫‪ 4‬ـ وﺗﺎج اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺪﻫﺎن ﰲ ) ﻛﻔﺎﻳﺔ اﳌﺘﻄﻠﻊ (‪.‬‬‫‪ 5‬ـ ووﻟﻰ اﷲ اﻟﺪﻫﻠﻮي ) واﻟﺪ اﻟﺪﻫﻠﻮي ( ﰲ ) اﳌﻘﺪﻣﺔ اﻟﺴﻨﻴﺔ (‪.‬‬‫‪ 6‬ـ واﻟﻘﻨﻮﺟﻰ ﰲ ) اﲢﺎف اﻟﻨﺒﻼء ( )‪.(1‬‬‫*)‪*(162‬‬‫رواﻳﺔ ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺨﻔﺎﺟﻲ‬‫روى ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠــﲔ ﰲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ ) ﻧــﺴﻴﻢ اﻟﺮﻳــﺎض ( ﺣﻴــﺚ ﺷــﺮح ﻣــﺎ رواﻩ اﻟﻘﺎﺿــﻲ ﻋﻴــﺎض‬‫ﻣﻦ رواﻳﺎت ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺪ أن ﺷﺮح ﺣﺪﻳﺚ زﻳﺪ ﺑـﻦ أرﻗـﻢ اﻟـﺬي أوردﻩ اﻟﻘﺎﺿـﻲ أﺿـﺎف‬‫‪:‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪،‬‬‫» وﻫﺬا ﻛﻤﺎ رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ آل اﻟﺒﻴﺖ ﰲ ﺧﻄﺒﺔ ﺧﻄﺒﻬﺎ ّ‬‫وﻫﻮ راﺟﻊ ﻣﻦ ﺣﺠﺔ اﻟﻮداع ﰲ آﺧﺮ ﻋﻤﺮﻩ ﻗﺎل ﻓﻴﻬﺎ ‪ :‬أﻣـﺎ ﺑﻌـﺪ أﻳﻬـﺎ اﻟﻨـﺎس اﳕـﺎ أﻧـﺎ ﺑـﺸﺮ ﻳﻮﺷـﻚ‬‫اﱐ ﺗﺎرك ﻓـﻴﻜﻢ اﻟﺜﻘﻠـﲔ ﻛﺘـﺎب اﷲ ﻓﻴـﻪ اﳍـﺪى واﻟﻨـﻮر ﻓﺘﻤـﺴﻜﻮا ﺑـﻪ‬‫أن ﻳﺄﰐ رﺳﻮل رﰊ ﻓﺄﺟﻴﺒﻪ ‪ ،‬و ّ‬‫‪ ،‬وأﻫﻞ ﺑﻴﱵ ‪ ،‬وﻓﻴﻪ ﻣﺎ ذﻛﺮﻩ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬وﰲ ﻧﺰﻫ ــﺔ اﳋـ ـﻮاﻃﺮ ‪ : 201 / 5‬اﻟ ــﺸﻴﺦ اﻻﻣ ــﺎم اﻟﻌ ــﺎﱂ اﻟﻌﻼﻣ ــﺔ اﶈ ــﺪث اﻟﻔﻘﻴ ــﻪ ﺷ ــﻴﺦ اﻹﺳ ــﻼم وأﻋﻠ ــﻢ اﻟﻌﻠﻤ ــﺎء‬‫اﻻﻋﻼم وﺣﺎﻣﻞ راﻳﺔ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻌﻤﻞ ﰲ اﳌﺸﺎﻳﺦ اﻟﻜﺮام ‪ ،‬أول ﻣﻦ ﻧﺸﺮ ﻋﻠﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﺑﺄرض اﳍﻨـﺪ ﺗـﺼﻨﻴﻔﺎ وﺗﺪرﻳـﺴﺎ ‪...‬‬‫وارخ وﻓﺎﺗﻪ ﺑﺴﻨﺔ ‪.1052‬‬

‫‪ ................................................................................ 478‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﳌﺼﻨﻒ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻦ ﺗﻔﺴﲑﻩ ﻷﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ﲟﺎ ذﻛﺮ ‪.(1) « ...‬‬‫ورواﻩ ﻣﺮة أﺧﺮى ﺑﻠﻔﻆ آﺧﺮ ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ ووﺻﻔﻪ ﺑﺎﻟﺼﺤﺔ )‪.(2‬‬‫ورواﻩ أﻳﻀﺎ ﺑﺸﺮح ﻗﻮل اﻟﻘﺎﺿﻲ ‪ :‬وأوﺻﻰ ﺑﺎﻟﺜﻘﻠﲔ ﺑﻌـﺪﻩ ﻛﺘـﺎب اﷲ وﻋﱰﺗـﻪ ﺣﻴـﺚ ﻗـﺎل ‪:‬‬
‫وﺳﻠﻢ ﺧﻄﺒﻬﻢ وﻗﺎل ‪ :‬أﻳﻬـﺎ اﻟﻨـﺎس اﳕـﺎ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫» وﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﺻﻴﺔ رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ ‪ ،‬وﻓﻴﻪ اﻧﻪ ّ‬‫أﻧﺎ ﺑﺸﺮ ﻣﺜﻠﻜﻢ ﻳﻮﺷـﻚ أن ﻳـﺄﺗﻴﲏ رﺳـﻮل رﰊ ﻓﺄﺟﻴﺒـﻪ ‪ ،‬واﱐ ﺗـﺎرك ﻓـﻴﻜﻢ اﻟﺜﻘﻠـﲔ ‪ ،‬أوﳍﻤـﺎ ﻛﺘـﺎب‬‫اﷲ ﻓﻴــﻪ اﳍــﺪى واﻟﻨــﻮر ﻓﺘﻤــﺴﻜﻮا ﺑــﻪ‪ .‬وﺣــﺚ ﻋﻠــﻰ ذﻟــﻚ ‪ ،‬ﰒ ﻗــﺎل ‪ :‬وأﻫــﻞ ﺑﻴــﱵ ‪ ،‬أذﻛــﺮﻛﻢ اﷲ ﰲ‬‫أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ﺛﻼﺛﺎ‪ .‬واﻟﻜﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺴﺘﻮﰱ ﰲ ﺷﺮوﺣﻪ « )‪.(3‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫واﳋﻔﺎﺟﻲ ﻣﻦ أﻋﻴﺎن ﻋﻠﻤﺎء أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ وﻣﺸﺎﻫﲑ أدﺑﺎﺋﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﻤﺤﺒﻰ ‪ » :‬اﻟﺸﻴﺦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ .‬ﻗﺎﺿﻲ اﻟﻘﻀﺎة اﳌﻠﻘﺐ ﺑﺸﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ‬‫اﳋﻔــﺎﺟﻲ اﳌــﺼﺮي اﳊﻨﻔــﻲ ﺻــﺎﺣﺐ اﻟﺘــﺼﺎﻧﻴﻒ اﻟــﺴﺎﺋﺮة ‪ ،‬وأﺣــﺪ أﻓ ـﺮاد اﻟــﺪﻧﻴﺎ ا‪‬ﻤــﻊ ﻋﻠــﻰ ﺗﻔﻮﻗــﻪ‬‫وﺑﺮاﻋﺘ ــﻪ ‪ ،‬وﻛ ــﺎن ﰲ ﻋ ــﺼﺮﻩ ﺑ ــﺪر ﲰ ــﺎء اﻟﻌﻠ ــﻢ ‪ ،‬وﻧ ــﲑ أﻓ ــﻖ اﻟﻨﺜ ــﺮ واﻟ ــﻨﻈﻢ ‪ ،‬رأس اﳌ ـﺆﻟﻔﲔ ورﺋ ــﻴﺲ‬‫اﳌـﺼﻨﻔﲔ ‪ ،‬ﺳــﺎر ذﻛــﺮﻩ ﺳــﲑ اﳌﺜـﻞ ‪ ،‬وﻃﻠﻌــﺖ أﺧﺒــﺎرﻩ ﻃﻠــﻮع اﻟـﺸﻬﺐ ﰲ اﻟﻔﻠــﻚ‪ .‬وﻛــﻞ ﻣــﻦ رأﻳﻨــﺎﻩ‬‫أو ﲰﻌﻨــﺎ ﺑــﻪ ﳑــﻦ أدرك وﻗﺘــﻪ ﻣﻌﱰﻓــﻮن ﻟــﻪ ﺑــﺎﻟﺘﻔﺮد ﰲ اﻟﺘﻘﺮﻳــﺮ واﻟﺘﺤﺮﻳــﺮ وﺣــﺴﻦ اﻹﻧــﺸﺎء ‪ ،‬وﻟــﻴﺲ‬‫ﻓﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻠﺤﻖ ﺷﺄوﻩ وﻻ ﻳﺪﻋﻰ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻣﻊ أن ﰲ اﳋﻠﻖ ﻣﻦ ﻳﺪﻋﻰ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ‪ .‬وﺗﺂﻟﻴﻔﻪ ﻛﺜـﲑة‬‫ﳑﺘﻌﺔ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ ‪ ،‬اﻧﺘﺸﺮت ﰲ اﻟﺒﻼد ورزق ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻌﺎدة ﻋﻈﻴﻤﺔ ‪ ،‬ﻓﺎن اﻟﻨﺎس اﺷـﺘﻐﻠﻮا ‪‬ـﺎ ‪ ،‬وأﺷـﻌﺎرﻩ‬‫وﻣﻨﺸﺂﺗﻪ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﻻ ﳎﺎل ﻟﻠﺨﺪش ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻧﺴﻴﻢ اﻟﺮﻳﺎض ﰲ ﺷﺮح ﺷﻔﺎء اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﻴﺎض ‪.409 / 3‬‬‫)‪ (2‬ﻧﻔﺲ اﳌﺼﺪر ‪.283 / 4‬‬‫)‪ (3‬ﻧﻔﺲ اﳌﺼﺪر ‪ 324 / 4‬ـ ‪.325‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪479 .............................................................................‬‬‫واﳊﺎﺻــﻞ ‪ :‬اﻧــﻪ ﻓــﺎق ﻛــﻞ ﻣــﻦ ﺗﻘﺪﻣــﻪ ﰲ ﻛــﻞ ﻓــﻀﻴﻠﺔ ‪ ،‬وأﺗﻌــﺐ ﻣــﻦ ﳚــﻲء ﺑﻌــﺪﻩ ‪ ،‬ﻣــﻊ ﻣــﺎ‬‫ﺧﻮﻟــﻪ اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﻣــﻦ اﻟــﺴﻌﺔ وﻛﺜــﺮة اﻟﻜﺘــﺐ وﻟﻄــﻒ اﻟﻄﺒــﻊ واﻟﻨﻜﺘــﺔ واﻟﻨــﺎدرة‪ .‬وﻗــﺪ ﺗــﺮﺟﻢ ﻧﻔــﺴﻪ ﰲ‬‫آﺧﺮ رﳛﺎﻧﺘﻪ ﻣﻦ ﺣﲔ ﻣﺒﺪﺋﻪ ‪.(1) « ...‬‬‫‪ 2‬ـ ـ اﻟﻘﻨ ــﻮﺟﻰ ‪ » :‬اﻟ ــﺸﻴﺦ اﻟﻔﺎﺿ ــﻞ واﻷدﻳ ــﺐ اﻟﻜﺎﻣ ــﻞ ﺷ ــﻬﺎب اﻟ ــﺪﻳﻦ أﲪ ــﺪ اﳋﻔ ــﺎﺟﻲ‬‫ﺻــﺎﺣﺐ رﳛﺎﻧــﺔ اﻻﻟﺒــﺎء وزﻫــﺮة اﳊﻴــﺎة اﻟــﺪﻧﻴﺎ ‪ ،‬ﺣﺎﻣــﻞ ﻋﻠــﻢ اﻟﻌﻠــﻢ وﻧﺎﺷــﺮﻩ وﺟﺎﻟــﺐ ﻣﺘــﺎع اﻟﻔــﻀﻞ‬‫وﺗﺎﺟﺮﻩ‪ .‬ﻛﺎن ﳑﻦ ﺷﺮف اﻟﻴﻪ ﻣﺴﺎﺋﻠﺔ اﻟﻜﻤﺎل رﺣﺎﳍﺎ ‪ ،‬إذ ورث ﻣﻦ ﲰـﺎء اﳌﻌـﺎﱄ ﺑـﺪرﻫﺎ وﻫﻼﳍـﺎ‬‫‪ ،‬وﺣــﻮى ﻃﺎرﻓﻬــﺎ وﺗﻠﻴــﺪﻫﺎ ‪ ،‬وأرﺿــﻊ ﻣــﻦ در اﻟﻔﻨــﻮن ﻛﻬﻠﻬــﺎ ووﻟﻴــﺪﻫﺎ ‪ ،‬وﺳــﻔﺮت ﻟــﻪ ﻓﺮاﺋــﺪ اﻟﻌﻠــﻮم‬‫راﻓﻌـﺔ اﻟﻨﻘـﺐ ‪ ،‬وﺗﺰﻳﻨـﺖ ﲟﻨﻈﻮﻣـﻪ وﻣﻨﺜـﻮرﻩ ﺻـﺪور ا‪‬ـﺎﻟﺲ واﻟﻜﺘـﺐ ‪ ،‬ﺣـﺮر ﻟﻨﻔـﺴﻪ ﺗﺮﲨـﺔ ﰲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ‬‫اﻟﺮﳛﺎﻧ ــﺔ وﻗ ــﺎل ﻣ ــﺎ ﻣﻠﺨ ــﺼﻪ ‪ ...‬وﻛ ــﺎن ; ﻋﻼﻣ ــﺔ ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴ ــﺔ وﻟ ــﺴﺎن اﻟﻌ ــﺮب ‪ ،‬وﺣﺎﺷ ـﻴﺘﻪ ﻋﻠ ــﻰ‬‫ﺗﻔﺴﲑ اﻟﺒﻴﻀﺎوي ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻮ ﻋﻠﻮﻣﻪ وﺳﻌﺔ ﻓﻀﻠﻪ وﻛﻤﺎل ذﻛﺎﺋﻪ وﻏﺎﻳـﺔ اﻃﻼﻋـﻪ و‪‬ﺎﻳـﺔ ﲢﻘﻴﻘـﻪ‬‫‪ ،‬ﱂ ﻳﻘﻢ ﰲ اﳊﻨﻔﻴﺔ ﻣﺜﻠﻪ ﰲ اﻟﺰﻣـﺎن وﱂ ﻳـﺴﺎوﻩ ﰲ ﻓـﻀﺎﺋﻠﻪ وﻣﻨﺎﻗﺒـﻪ اﻧـﺴﺎن‪ .‬ذﻛـﺮ ﻟـﻪ ﻣـﺪﻳﺮ ﻣﻄـﺎﺑﻊ‬‫ﻣﺼﺮ ﺗﺮﲨﺔ ﺣﺎﻓﻠﺔ ﰲ أول ﺗﻠﻚ اﳊﺎﺷﻴﺔ وﻳﺎ ﳍﺎ ﻣﻦ ﺗﺮﲨﺔ أﻧﻮارﻫﺎ ﻓﺎﺷﻴﺔ « )‪.(2‬‬‫‪ 3‬ـ وﻳــﺪل ﻋﻠــﻰ ﻋﻈﻤــﺔ اﳋﻔــﺎﺟﻲ وﺟﻼﻟﺘــﻪ أﻧــﻪ أﺣــﺪ ﺷــﻴﻮخ ﻣــﺸﺎﻳﺦ واﻟــﺪ ) اﻟــﺪﻫﻠﻮي (‬‫اﻟـﺴﺒﻌﺔ اﻟـﺬﻳﻦ ﻳﻔﺘﺨـﺮ وﻳﻌﺘـﺰ ﺑﺎﺗـﺼﺎل ﺳـﻨﺪﻩ إﻟـﻴﻬﻢ ‪ ،‬وذﻟـﻚ ﻻن اﻟـﺸﻴﺦ ﺣـﺴﻦ اﻟﻌﺠﻴﻤـﻲ ـ وﻫـﻮ‬‫أﺣﺪ اﻟﺴﺒﻌﺔ اﳌﺸﺎر إﻟﻴﻬﻢ ـ ﻳﺮوي ﺷﺮح اﻟﺸﻔﺎء ﻟﻠﺨﻔﺎﺟﻲ ‪ ،‬ﻧﺺ ﻋﻠـﻰ ذﻟـﻚ ﺗـﺎج اﻟـﺪﻳﻦ اﻟـﺪﻫﺎن‬‫ﰲ ) ﻛﻔﺎﻳﺔ اﳌﺘﻄﻠﻊ ( ـ اﻟﺬي ﲨﻊ ﻓﻴﻪ ﻣﺮوﻳﺎت اﻟﻌﺠﻴﻤﻲ ـ ﻗﺎﺋﻼ ‪ :‬ﻛﺘـﺎب ﺷـﺮح اﻟـﺸﻔﺎء ﻟﻠﻌﻼﻣـﺔ‬‫ﺷــﻬﺎب اﻟــﺪﻳﻦ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ اﳋﻔــﺎﺟﻲ رﲪــﻪ اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ‪ ،‬أﺧــﱪ ﺑــﻪ إﺟــﺎزة ﻋــﻦ ﻣﺆﻟﻔــﻪ اﻟﻌﻼﻣــﺔ‬‫أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳋﻔﺎﺟﻲ ; «‪.‬‬‫‪ 4‬ـ واﳋﻔﺎﺟﻲ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻳﺦ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺳﺎﱂ اﻟﺒﺼﺮي ـ وﻫﻮ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺧﻼﺻﺔ اﻷﺛﺮ ‪.331 / 1‬‬‫)‪ (2‬اﻟﺘﺎج اﳌﻜﻠﻞ ‪.289‬‬‫‪ ................................................................................ 480‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫أﻳﻀﺎ أﺣﺪ اﳌﺸﺎﻳﺦ اﻟﺴﺒﻌﺔ اﳌﺸﺎر إﻟﻴﻬﻢ ـ ﻧﺺ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ وﻟـﺪﻩ ﺳـﺎﱂ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﰲ ) اﻻﻣـﺪاد‬‫( اﻟـﺬي ﲨــﻊ ﻓﻴــﻪ ﻣــﺸﺎﻳﺦ واﻟــﺪﻩ ‪ ،‬ﺣﻴــﺚ ﻗــﺎل ‪ » :‬وﻣــﻨﻬﻢ اﻟــﺸﻴﺦ اﻟﻌﻼﻣــﺔ ﻋﻴــﺴﻰ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ‬‫أﲪــﺪ اﻟﺜﻌــﺎﻟﱯ اﳉﻌﻔــﺮي اﳌــﺎﻟﻜﻲ ‪ ،‬ﻓﺎﻧــﻪ أﺧــﺬ ﻋﻨــﻪ أﺧــﺬا ﺑﻴﻨــﺎ واﺟــﺎزﻩ ﲜﻤﻴـﻊ ﻣﺮوﻳﺎﺗــﻪ وﻣــﺴﻤﻮﻋﺎﺗﻪ‬‫وإﺟﺎزة ﻋﻦ ﲨﺎﻋﺔ‪ .‬ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻞ أﺟﻠﻬـﻢ أﺑـﻮ اﻹرﺷـﺎد ﻧـﻮر اﻟـﺪﻳﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ‬‫اﻟﺮﲪﻦ اﻻﺟﻬﻮري ‪ ،‬ﻋﻦ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ أﰊ ﺑﻜـﺮ اﻟﻌﺮاﻗـﻲ ‪ ،‬ﻋـﻦ أﰊ اﻟﻔـﻀﻞ اﳊـﺎﻓﻆ ﺟـﻼل‬‫اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﺑﺴﻨﺪﻩ اﳌﻌﻠﻮم‪ .‬وأﺧﺬ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻴﺴﻰ اﳌﺬﻛﻮر ﻋـﻦ ﻗﺎﺿـﻲ اﻟﻘـﻀﺎة ﺷـﻬﺎب اﻟـﺪﻳﻦ‬‫أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺧﻔﺎﺟــﺔ اﳌــﺼﺮي اﳊﻨﻔــﻲ اﻟــﺸﻬﲑ ﺑﺎﳋﻔــﺎﺟﻲ ‪ ،‬ﻋــﻦ اﻟﱪﻫــﺎن اﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ أﰊ‬‫ﺑﻜﺮ اﻟﻌﻠﻘﻤﻲ ‪ ،‬ﻋﻦ أﰉ اﻟﻔﻀﻞ اﳊﺎﻓﻆ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﺑﺴﻨﺪﻩ « )‪.(1‬‬‫‪ 5‬ـ وﻗﺎل اﻟـﺸﻴﺦ أﲪـﺪ اﻟﻨﺨﻠـﻲ ـ وﻫـﻮ أﻳـﻀﺎ أﺣـﺪ اﳌـﺸﺎﻳﺦ اﻟـﺴﺒﻌﺔ اﳌـﺬﻛﻮرﻳﻦ ﰲ ) رﺳـﺎﻟﺔ‬‫أﺳــﺎﻧﻴﺪﻩ ( ﻋﻨــﺪ ذﻛــﺮ ﻣــﺸﺎﻳﺦ ﺷــﻴﺨﻪ ﻋﻴــﺴﻰ اﳌﻐــﺮﰊ ‪ » :‬وﻣــﻦ أﺟﻠﻬــﻢ ﻗﺎﺿــﻲ اﻟﻘــﻀﺎة ﺷــﻬﺎب‬‫اﻟﺪﻳﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﻔﺎﺟﺔ اﳌﺼﺮي اﳊﻨﻔﻲ ﻋﻦ اﻟﱪﻫﺎن اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜـﺮ اﻟﻌﻠﻘﻤـﻲ ﻋـﻦ‬‫أﰊ اﻟﻔﻀﻞ اﳊﺎﻓﻆ اﳉﻼل اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﺑﺴﻨﺪﻩ « )‪.(2‬‬‫‪ 6‬ـ ودﻟـﺖ اﻟﻌﺒﺎرﺗـﺎن اﳌﺘﻘـﺪﻣﺘﺎن ﻋﻠـﻰ أن اﳋﻔـﺎﺟﻲ ﻣـﻦ ﻣـﺸﺎﻳﺦ اﻟـﺸﻴﺦ ﻋﻴـﺴﻰ اﳌﻐـﺮﰊ ‪،‬‬‫ﻓﻠــﻴﻌﻠﻢ أن اﻟــﺸﻴﺦ ﻋﻴــﺴﻰ ﻫــﺬا ﻫــﻮ أﺣــﺪ اﳌــﺸﺎﻳﺦ اﻟــﺴﺒﻌﺔ اﳌــﺬﻛﻮرﻳﻦ اﻟــﺬﻳﻦ ﻣــﺪﺣﻬﻢ وﱄ اﷲ )‬‫واﻟ ــﺪ اﻟ ــﺪﻫﻠﻮي (‪ .‬وذﻛ ــﺮ ﰲ ) رﺳ ــﺎﻟﺔ اﻹرﺷ ــﺎد اﱃ ﻣﻬﻤ ــﺎت اﻻﺳ ــﻨﺎد ( ﰲ ﺑﻴ ــﺎن اﺗ ــﺼﺎل ﺳ ــﻨﺪ‬‫ﻣـﺸﺎﳜﻪ اﻟـﺴﺒﻌﺔ اﳌﻤـﺪوﺣﲔ اﱃ اﻟـﺸﻴﺦ زﻳـﻦ اﻟـﺪﻳﻦ زﻛﺮﻳـﺎ اﻻﻧـﺼﺎري واﳉـﻼل اﻟـﺴﻴﻮﻃﻲ ‪ » :‬وأﻣـﺎ‬‫اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻴﺴﻰ ﻓﺮوى ﻋﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻨﻬﻢ ‪ :‬أﺑﻮ اﻹرﺷـﺎد ﻧـﻮر اﻟـﺪﻳﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ اﻻﺟﻬـﻮري ﻋـﻦ‬‫ﻋﻠﻲ اﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﻋﻦ اﳉﻼل اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‪ .‬وﻣﻨﻬﻢ ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻻﻣﺪاد ﲟﻌﺮﻓﺔ ﻋﻠﻮ اﻻﺳﻨﺎد ‪.41‬‬‫)‪ (2‬رﺳﺎﻟﺔ أﺳﺎﻧﻴﺪ اﻟﻨﺨﻠﻰ ‪.42‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪481 .............................................................................‬‬‫اﻟﺸﻬﲑ ﺑﺎﳋﻔﺎﺟﻲ ﻋﻦ اﻟﱪﻫﺎن اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﻌﻠﻘﻤﻲ ﻋﻦ اﳉﻼل اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ «‪.‬‬‫وﻗ ــﺎل ﻫﻨ ــﺎك أﻳ ــﻀﺎ ﰲ ذﻛ ــﺮ ﺷ ــﻴﻮخ ﳏﻤ ــﺪ ﺑ ــﻦ ﳏﻤ ــﺪ ﺑ ــﻦ ﺳ ــﻠﻴﻤﺎن اﻟ ــﺮداﱐ ‪ ،‬وﻫ ــﻮ أﺣ ــﺪ‬‫اﳌﺸﺎﻳﺦ اﻟﺴﺒﻌﺔ ‪ » :‬وﻣﻨﻬﻢ أﺑﻮ اﻹرﺷﺎد ﻋﻠﻲ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ اﻻﺟﻬـﻮري ‪ ،‬وﻗﺎﺿـﻲ اﻟﻘـﻀﺎة أﲪـﺪ ﺑـﻦ‬‫ﳏﻤﺪ اﳋﻔﺎﺟﻲ ‪ ،‬ﻛﻼﳘﺎ ﻋﻦ اﻟﺸﻤﺲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﺮﻣﻠﻲ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ زﻛﺮﻳﺎ «‪.‬‬‫‪ 7‬ـ وﻗــﺎل ) اﻟــﺪﻫﻠﻮي ( ﻧﻔــﺴﻪ ﰲ ) رﺳــﺎﻟﺔ أﺻــﻮل اﳊــﺪﻳﺚ ( ‪ » :‬ﺳــﻨﻦ أﰊ داود ﻋــﻦ‬‫ﺷــﻴﺨﻨﺎ اﻟــﺸﻴﺦ أﰊ ﻃــﺎﻫﺮ ‪ ،‬ﻋــﻦ اﻟــﺸﻴﺦ ﺣــﺴﻦ اﻟﻌﺠﻴﻤــﻲ ‪ ،‬ﻋــﻦ اﻟــﺸﻴﺦ ﻋﻴــﺴﻰ اﳌﻐــﺮﰊ ‪ ،‬ﻋــﻦ‬‫اﻟﺸﻴﺦ ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ اﳋﻔـﺎﺟﻲ ‪ ،‬ﻋـﻦ ﺑـﺪر اﻟـﺪﻳﻦ ﺣـﺴﻦ اﻟﻜﺮﺧـﻲ ـ وﻫـﻮ ﻣـﺴﻨﺪ‬‫وﻗﺘﻪ ـ ﻋﻦ اﳊﺎﻓﻆ أﰊ اﻟﻔﻀﻞ ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ـ إﱁ «‪.‬‬‫و‪‬ﺬا ﻛﻠﻪ ﻳﺘﻀﺢ ﺷﺄن اﻟﺸﻬﺎب اﳋﻔﺎﺟﻲ ‪...‬‬‫*)‪*(163‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﻌﺰﻳﺰي اﻟﺒﻮﻻﻗﻰ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬‫روى ﺣ ــﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠ ــﲔ ‪ ،‬ﺣﻴ ــﺚ ﺷ ــﺮح ﻣ ــﺎ رواﻩ اﳊ ــﺎﻓﻆ اﳉ ــﻼل اﻟ ــﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ ) اﳉ ــﺎﻣﻊ‬‫اﻟﺼﻐﲑ ﻣﻦ أﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺒﺸﲑ اﻟﻨﺬﻳﺮ ( )‪.(1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫ﺗــﺮﺟﻢ ﻟــﻪ اﶈــﱮ ﰲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ ) ﺧﻼﺻــﺔ اﻷﺛــﺮ ﰲ أﻋﻴــﺎن اﻟﻘــﺮن اﳊــﺎدي ﻋـﺸﺮ ‪.( 201 / 3‬‬‫وﲟﺮاﺟﻌﺘﻪ ﻳﻈﻬﺮ أن اﻟﻌﺰﻳﺰي ﻫﺬا ﻣﻦ أﻛﺎﺑﺮ أﻋﻼم ﳏﺪﺛﻲ أﺑﻨﺎء اﻟﺴﻨﺔ ‪...‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﺴﺮاج اﳌﻨﲑ ﰲ ﺷﺮح اﳉﺎﻣﻊ اﻟﺼﻐﲑ ‪ 322 / 1‬و ‪.51 / 2‬‬

‫‪ ................................................................................ 482‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫*)‪*(164‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﻤﻘﺒﻠﻰ اﻟﺼﻨﻌﺎﻧﻲ‬‫روى ﺣـﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠــﲔ ﰲ ] ﻣﻠﺤﻘــﺎت اﻷﲝـﺎث اﳌــﺴﺪدة [ ﺣﻴــﺚ ﻗـﺎل ‪ » :‬وأﻋﺠــﺐ ﻣــﻦ‬‫ذﻟــﻚ ﻛﻠــﻪ ﻣــﺎ ادﻋــﺎﻩ ﺣﺜﺎﻟــﺔ اﳌﺘــﺄﺧﺮﻳﻦ أﻧــﻪ اﻧﻌﻘــﺪ اﻹﲨــﺎع ﻋﻠــﻰ ﲢــﺮﱘ اﳋــﺮوج ﻋﻠــﻰ أﻫــﻞ اﳉــﻮر ‪،‬‬‫ﻳﻌــﲏ ‪ :‬وأﻣــﺎ وﻗــﺖ اﳊــﺴﲔ وأﻫــﻞ اﳊــﺮة وﳓ ــﻮﻫﻢ ﻓﻠــﻢ ﻳﻜــﻦ اﲨــﺎع ‪ ،‬ﻓﺤــﲔ ﱂ ﻳــﺸﻔﻬﻢ ﺳــﺒﻬﻢ‬‫أﺧﺮﺟـﻮﻫﻢ ﻣـﻦ أﻣـﺔ ﳏﻤـﺪ ﺻـّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ ،‬ﻻن ﻛـﺎن ﻣـﻦ ﺻــﺪق ﻋﻠﻴـﻪ أﻧـﻪ ﻣـﻦ أﻣـﺔ ﳏﻤــﺪ‬‫)ص( ﻓﻬــﻮ ﻣﻌﺘــﱪ ﰲ اﻹﲨــﺎع ﻋﻨــﺪ ﻣــﻦ ﻋﻘــﻞ ﻣﻌﻨــﺎﻩ اﻟــﺸﺮﻋﻲ ‪ ،‬ﻋﻠــﻰ أن ﻫــﺆﻻء اﻟﻨــﻮﻛﻰ ﻳــﺼﺮﺣﻮن‬‫أن ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ ﻗﺪ اﺳﺘﺤﺎﻟﺖ ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻜﻮن اﻹﲨﺎع ﻣﻦ اﳉﻬﺎل ‪ ،‬ﻇﻠﻤﺎت ﺑﻌـﻀﻬﺎ‬‫اﱐ ﺗﺎرك ﻓﻴﻜﻢ اﻟﺜﻘﻠﲔ ﻣﺎ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻓﻮق ﺑﻌﺾ‪ .‬اﳕﺎ أرادوا أن ﳚﻴﺒﻮﻩ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﺣﲔ ﻗﺎل ‪ّ » :‬‬‫ان ﲤﺴﻜﺘﻢ ‪‬ﻤﺎ ﻟﻦ ﺗﻀﻠﻮا ﻣﻦ ﺑﻌﺪي أﺑﺪا ‪ ،‬ان اﻟﻠﻄﻴﻒ اﳋﺒـﲑ ﻧﺒـﺄﱐ ا‪‬ﻤـﺎ ﻟـﻦ ﻳﻔﱰﻗـﺎ ﺣـﱴ ﻳـﺮدا‬‫ﻋﻠــﻲ اﳊــﻮض ﻓــﺎﻧﻈﺮوا ﻛﻴــﻒ ﲣﻠﻔــﻮﱐ ﻓﻴﻬﻤــﺎ « ‪ ،‬ورواﻳﺎﺗــﻪ ﻣــﻊ ﺷ ـﻮاﻫﺪﻩ ﻣﺘ ـﻮاﺗﺮة ﻣﻌــﲎ ‪ ،‬ﻓﺄﺟــﺎب‬‫ﻫــﺆﻻء ﳔﻠﻔــﻚ ﻓﻴﻬﻤــﺎ ﺷــﺮ ﺧﻼﻓــﺔ ‪ ،‬ﻣــﻦ ﻗــﺪر ﻋﻠــﻰ اﻟــﺴﻴﻒ ﻓﻴــﺴﺘﻘﻴﺪ ‪ ،‬وﻣــﻦ ﱂ ﻳﻘــﺪر ﻓﺒﻠــﺴﺎﻧﻪ‬‫وﻗﻠﺒــﻪ ‪ ،‬وﻣــﻦ ﺗــﺄﺧﺮ زﻣﺎﻧــﻪ ﻛﺘﺎرﳜﻨــﺎ ﺗﻨــﺎول ﺑﻌﺪاوﺗــﻪ اﻷوﻟــﲔ واﻵﺧ ـﺮﻳﻦ ‪ ،‬ﻓﻜــﺎن أﻋﻤﻬــﻢ ﺟﻨﺎﻳــﺔ ‪،‬‬‫واﷲ اﳌﺴﺘﻌﺎن «‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ـ ﻣﺤﻤ ــﺪ ﺑ ــﻦ اﺳ ــﻤﺎﻋﻴﻞ اﻷﻣﻴ ــﺮ اﻟﻴﻤ ــﺎﻧﻲ ﰲ ) اﻟﺮوﺿ ــﺔ اﻟﻨﺪﻳ ــﺔ ( و ) ذﻳ ــﻞ اﻷﲝ ــﺎث‬‫اﳌﺴﺪدة (‪.‬‬‫‪ 2‬ـ واﻟــﺸﻮﻛﺎﻧﻰ ﰲ ) اﻟﺒــﺪر اﻟﻄــﺎﻟﻊ ‪ ( 288 / 1‬و ) اﲢــﺎف اﻷﻛــﺎﺑﺮ ﺑﺈﺳــﻨﺎد اﻟــﺪﻓﺎﺗﺮ‬‫‪.( 112‬‬‫‪ 3‬ـ وﻋﺒﺪ اﻟﺤﻖ ﺑﻦ ﻓﻀﻞ اﷲ اﻟﻬﻨﺪي ﺛﻢ اﻟﻤﻜﻲ ﰲ ) اﻟﻨﻜﺖ اﻟﻠﻄﻴﻔﺔ (‪.‬‬‫‪ 4‬ـ واﻟﻘﻨﻮﺟﻰ ﰲ ) اﻟﺘﺎج اﳌﻜﻠﻞ ‪.( 376 /‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪483 .............................................................................‬‬‫*)‪*(165‬‬‫اﺛﺒﺎت أﺣﻤﺪ أﻓﻨﺪى اﻟﺸﻬﻴﺮ ﺑﺎﻟﻤﻨﺠﻢ ﺑﺎﺷﻰ‬‫ﻫﻮ ﳑﻦ أﺛﺒﺖ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ﻓﻘﺪ ﻗﺎل رﺿﻲ اﻟﺪﻳﻦ اﳊﺴﻴﲏ ﺑﱰﲨﺘﻪ ﻣﺎ ﻧﺼﻪ ‪:‬‬‫» ﻗﻠﺖ ‪ :‬وﻗﺪ رأﻳـﺖ ﻟـﻪ ; ﺗﻌﻠﻴﻘـﺔ ﻋﻠـﻰ اﳊـﺪﻳﺚ اﻟـﺸﺮﻳﻒ ‪ ،‬وﻫـﻮ ﻗﻮﻟـﻪ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬‫اﱐ ﺗــﺎرك ﻓــﻴﻜﻢ ﺧﻠﻴﻔﺘــﲔ ﻛﺘــﺎب اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﺣﺒــﻞ ﳑــﺪود ﺑــﲔ اﻟــﺴﻤﺎء واﻷرض وﻋــﱰﰐ‬‫وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ّ :‬‬‫أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ‪ ،‬ﻣﺎ ان ﲤﺴﻜﺘﻢ ‪‬ﻤﺎ ﻟﻦ ﺗﻀﻠﻮا ‪ ،‬وا‪‬ﻤﺎ ﻟﻦ ﻳﻔﱰﻗﺎ ﺣﱴ ﻳﺮدا ﻋﻠﻲ اﳊﻮض ـ اﳊـﺪﻳﺚ‪.‬‬‫وﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﺮواﻳﺎت زﻳﺎدة ‪ :‬ﻓﺎﻋﺮﻓﻮا ﻛﻴﻒ ﲣﻠﻔﻮﱐ ﻓﻴﻬﻤﺎ‪.‬‬‫ﻗــﺎل رﲪــﻪ اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ‪ :‬وﻗــﺪ ﻧﻘﻠﻬــﺎ ﺳــﻴﺪي اﻟﻮاﻟــﺪ دام ﻓــﻀﻠﻪ وﻣــﻦ ﺧﻄــﻪ ; ﻧﻘﻠــﺖ ‪ :‬ﻻ‬‫ﳜﻔــﻰ ان ﰲ ﻫــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ اﻟــﺸﺮﻳﻒ ﻣﻮاﺿــﻊ ﻳﻨﺒﻐــﻲ ﻟﻠﻨــﺎﻇﺮ اﳌﺘﺒــﺼﺮ أن ﻳﻘــﻒ ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ ﻓﻴﻬــﺎ ﻣــﻦ‬‫اﻟﻨﻜﺎت واﳌﺰاﻳﺎ ـ إﱁ « )‪.(1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫وﻗــﺪ ذﻛــﺮ رﺿــﻲ اﻟــﺪﻳﻦ اﳊــﺴﻴﲏ ﺑﱰﲨﺘــﻪ ‪ » :‬وﰲ ﺳــﻨﺔ ﺛــﻼث ﻋــﺸﺮة وﻣﺎﺋــﺔ وأﻟــﻒ ﺗــﻮﰲ‬‫رﺋﻴﺲ اﶈﻘﻘﲔ وﺳﻠﻄﺎن اﳌﺪﻗﻘﲔ اﻟﻌـﺎﱂ اﻟﻌﻼﻣـﺔ واﻟﻔﺎﺿـﻞ اﻟﻔﻬﺎﻣـﺔ أﲪـﺪ أﻓﻨـﺪي اﻟـﺸﻬﲑ ﺑـﺎﳌﻨﺠﻢ‬‫ﺑﺎﺷﻲ ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﻟﺴﺎن اﻟﺰﻣﺎن ‪ ،‬وﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ أﻋﺠﻮﺑﺔ ﻣﻦ ﻋﺠﺎﺋﺐ اﻟـﺪﻫﺮ وﻓﺮﻳـﺪة ﻣـﻦ‬‫ﻓﺮاﺋــﺪ اﻟﻌــﺼﺮ ‪ ،‬وﻫــﻮ ﻣــﻦ اﻷروام ‪ ،‬ﺟــﺪ واﺟﺘﻬــﺪ ﰲ ﻃﻠــﺐ اﻟﻌﻠــﻢ‪ .‬وﻗ ـﺮأ ﻋﻠــﻰ ﳛــﲕ ﻣﻨﻘــﺎري زادﻩ‬‫وﻏﲑﻩ ﻣﻦ أﻛﺎﺑﺮ اﻟﻌﻠﻤﺎء وﺻﺎرت ﻟﻪ ﻳﺪ ﻃﻮﱃ ﰲ ﻋﻠﻢ اﳌﻌﻘﻮل واﶈﻜﻴﺎت واﻟﻄﺐ ‪ ،‬وأﻣـﺎ اﻟﻔﻠـﻚ‬‫واﻟﺘﻨﺠـﻴﻢ ﻓﻜـﺎن ﻓﺮﻳــﺪ دﻫـﺮﻩ ووﺣﻴــﺪ ﻋـﺼﺮﻩ ‪ ،‬وﻛــﺬﻟﻚ ﻛﺎﻧـﺖ ﻟـﻪ اﻟﻴــﺪ اﻟﻄـﻮﱃ ﰲ ﻋﻠــﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﻣﺜــﻞ‬‫اﻟﻨﺤ ــﻮ واﻟ ــﺼﺮف واﳌﻌ ــﺎﱐ واﻟﺒﻴ ــﺎن ‪ ،‬واﺗ ــﺴﺎع ﰲ اﻷدب وﻣﻌﺮﻓ ــﺔ اﺷ ــﻌﺎر اﻟﻌ ــﺮب وﺗﺒﺤ ــﺮ ﰲ ﻋﻠ ــﻢ‬‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ وأﺧﺒﺎر اﻷﻣﻢ اﻟﺴﺎﻟﻔﺔ ‪ ،‬واﺧﺘﺺ ﺑﺼﺤﺒﺔ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﻨﻀﻴﺪ اﻟﻌﻘﻮد اﻟﺴﻨﻴﺔ‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 484‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﻟــﺴﻠﻄﺎن ﳏﻤــﺪ ﺧــﺎن ﺑــﻦ اﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ ﺧــﺎن ‪ ،‬وﻻزﻣــﻪ ﳓ ـﻮا ﻣــﻦ ﻋــﺸﺮﻳﻦ ﺳــﻨﺔ ‪ ،‬وﻛــﺎن ﻣــﻦ ﺧ ـﻮاص‬‫ﺟﻠﺴﺎﺋﻪ وﻧﺪﻣﺎﺋﻪ ﳏﱰﻣﺎ ﻟﺪﻳﻪ وﻣﻘﺒﻮﻻ ﻋﻨﺪﻩ ـ اﱃ أن ﻗﺎل ‪:‬‬
‫وﻛﺎن ﺧﻔﻴﻒ اﻟﺮوح ‪ ،‬ﻟﻄﻴﻒ اﻟﺸﻤﺎﺋﻞ ‪ ،‬ﻛﺜﲑ اﻟﺘﻮاﺿﻊ ‪ ،‬ﺣـﺞ ﰲ أﻳـﺎم اﻟـﺴﻠﻄﺎن ﳏﻤـﺪ ‪،‬‬‫وﻫﻮ ﰲ رﺋﺎﺳﺔ ‪ ،‬ورﺟﻊ اﱃ اﺳﻄﻨﺒﻮل ﰒ ﻋـﺎد ﻣـﺮة ﺛﺎﻧﻴـﺔ وأﻗـﺎم ﺑﺎﳌﺪﻳﻨـﺔ اﳌﻨـﻮرة ‪ ،‬ﻓﺄﺧـﺬ ﻋﻨـﻪ ﲨﺎﻋـﺔ‬‫ﻣﻦ أﻫﻠﻬﺎ واﻧﺘﻔﻌﻮا ﺑﻪ ‪ ،‬ﰒ اﱃ ﻣﻜﺔ ﺷـﺮﻓﻬﺎ اﷲ ‪ ،‬ﻓـﺼﺤﺒﺘﻪ وﺟﺎﻟـﺴﺘﻪ وﻗـﺮأت ﻋﻠﻴـﻪ ﺑﻌـﺾ اﻟﻜﺘـﺐ‬‫واﻧﺘﻔﻌﺖ ﺑﻪ ‪ ،‬وﻟﻪ ﺣﻮاﺷﻲ ﻛﺜﲑة ﻧﻔﻴـﺴﺔ ﻋﻠـﻰ ﻋﻠـﻢ اﳌﻌﻘـﻮل واﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ وﻏـﲑ ذﻟـﻚ ـ اﻧﺘﻬـﻰ ﻣﻠﺨـﺼﺎ‬‫ﻣﻦ ﻟﺴﺎن اﻟﺰﻣﺎن « )‪.(1‬‬‫*)‪*(166‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﺰرﻗﺎﻧﻰ اﻷزﻫﺮي اﻟﻤﺎﻟﻜﻲ‬‫روى ﺣ ــﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠ ــﲔ ﺣﻴ ــﺚ ﺷ ــﺮح اﻷﺣﺎدﻳ ــﺚ اﻟ ــﱵ رواﻫ ــﺎ اﻟ ــﺸﻬﺎب اﻟﻘ ــﺴﻄﻼﱐ ﰲ )‬‫اﳌﻮاﻫﺐ اﻟﻠﺪﻧﻴﺔ ( ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم ‪ ،‬وأﺿﺎف ﻋﻠﻴﻪ أﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻢ واﻟﱰﻣﺬي وﻏﲑﳘﺎ )‪.(2‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﻣﺤﻤــﺪ ﺧﻠﻴــﻞ اﻟﻤـﺮادي ﰲ ) ﺳــﻠﻚ اﻟــﺪرر ﰲ أﻋﻴــﺎن اﻟﻘــﺮن اﳊــﺎدي ﻋــﺸﺮ ‪32 / 4‬‬‫(‪.‬‬‫‪ 2‬ـ واﻟﺸﺮﻗﺎوى ﰲ ) اﻟﺘﺤﻔﺔ اﻟﺒﻬﻴﺔ ﰲ اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ (‪.‬‬‫‪ 3‬ـ وﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻷزﻫﺮي ﰲ ) رﺳﺎﻟﺔ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ (‪.‬‬‫‪ 4‬ـ وزﻳﻨﻲ دﺣﻼن ﰲ ) اﻟﺴﲑة ( ﺣﻴﺚ ﻳﻨﻘﻞ ﻋﻨﻪ‪.‬‬‫‪ 5‬ـ واﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﭽﻠﺒﻰ ﰲ ) ﻛﺸﻒ اﻟﻈﻨﻮن ( ﺣﻴﺚ ذﻛﺮ ﻛﺘﺒﻪ )‪.(1897‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﻨﻀﻴﺪ اﻟﻌﻘﻮد اﻟﺴﻨﻴﺔ‪.‬‬‫)‪ (2‬ﺷﺮح اﳌﻮاﻫﺐ اﻟﻠﺪﻧﻴﺔ ‪ 4 / 7‬ـ ‪.8‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪485 .............................................................................‬‬‫*)‪*(167‬‬‫رواﻳﺔ ﺣﺴﺎم اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﻬﺎرﻧﺒﻮرى‬‫روى ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠــﲔ ﰲ ﻣﻮاﺿــﻊ ﻣــﻦ ) ﻣـﺮاﻓﺾ اﻟــﺮواﻓﺾ ( ‪ ،‬ﻓــﺮواﻩ ﻋــﻦ ﻣــﺴﻠﻢ ﻋــﻦ زﻳــﺪ‬‫ﺑﻦ أرﻗﻢ ﺿﻤﻦ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﱵ رواﻫﺎ ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺐ أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ‪.‬‬‫وروى ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻫﻨﺎك أﻳﻀﺎ ﻋﻦ اﻟﱰﻣﺬي‪.‬‬‫وﻫﻜﺬا روى ﺣﺪﻳﺚ ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ اﻟﱰﻣﺬي‪.‬‬‫ورواﻩ ﻋﻨــﺪ اﳉ ـﻮاب ﻋــﻦ ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﻐــﺪﻳﺮ ﻋــﻦ اﻟﻄ ـﱪاﱐ وﻏــﲑﻩ ﺑــﺴﻨﺪ ﺻــﺤﻴﺢ ﻛﻤــﺎ ﺻــﺮح‬‫ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬‫*)‪*(168‬‬‫رواﻳﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺘﻤﺪ ﺧﺎن اﻟﺒﺪﺧﺸﻲ‬‫روى ﺣ ــﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠ ــﲔ ﻋ ــﻦ ﻣ ــﺴﻠﻢ واﻟﱰﻣ ــﺬي واﻟﻄـ ـﱪاﱐ واﳊ ــﺎﻛﻢ وﻋﺒ ــﺪ اﺑ ــﻦ ﲪﻴ ــﺪ واﺑ ــﻦ‬‫اﻷﻧﺒﺎري واﻟﺒﺎرودي واﳊﻜﻴﻢ اﻟﱰﻣﺬي )‪... (1‬‬‫ورواﻩ ﰲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ ) ﻧــﺰل اﻷﺑ ـﺮار ( ﻋــﻦ ﻣــﺴﻠﻢ ﻋــﻦ زﻳــﺪ ﺑــﻦ أرﻗــﻢ ‪ ،‬وﻋــﻦ اﳊﻜــﻴﻢ اﻟﱰﻣــﺬي‬‫واﻟﻄﱪاﱐ ﻋﻦ أﰊ اﻟﻄﻔﻴﻞ ﻋﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ أﺳﻴﺪ )‪.(2‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫ﺗــﺮﺟﻢ ﻟــﻪ ﲨﺎﻋــﺔ ﻣــﻦ اﻟﻌﻠﻤــﺎء ‪ ،‬وﻗــﺪ ذﻛﺮﻧــﺎ ﺗﺮﲨﺘــﻪ ﻋــﻨﻬﻢ ﺑﺎﻟﺘﻔــﺼﻴﻞ ﰲ ﳎﻠــﺪ ) ﺣــﺪﻳﺚ‬‫اﻟﻐﺪﻳﺮ ( )‪.(3‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﻔﺎﺗﺢ اﻟﻨﺠﺎ ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺐ آل اﻟﻌﺒﺎ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (2‬ﻧﺰل اﻷﺑﺮار ﲟﺎ ﺻﺢ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻗﺐ أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ اﻻﻃﻬﺎر ‪.12‬‬‫)‪ (3‬وﺗﺮﲨـﻪ ﰲ ﻧﺰﻫـﺔ اﳋـﻮاﻃﺮ ‪ 259 / 6‬ﺑﺎﻟـﺸﻴﺦ اﻟﻌــﺎﱂ اﶈـﺪث ﳏﻤــﺪ ﺑـﻦ رﺳـﺘﻢ ﺑــﻦ ﻗﺒـﺎد اﳊــﺎرﺛﻲ اﻟﺒﺪﺧـﺸﻲ ‪ ،‬أﺣــﺪ‬‫اﻟﺮﺟﺎل اﳌﺸﻬﻮرﻳﻦ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ واﻟﺮﺟﺎل‪ .‬ﰒ ذﻛﺮ ﻛﺘﺒﻪ ‪ :‬ﺗﺮاﺟﻢ اﳊﻔﺎظ ‪ ،‬ﻣﻔﺘﺎح اﻟﻨﺠﺎ ‪ ،‬ﻧﺰل اﻷﺑﺮار ‪ ،‬ﲢﻔﺔ اﶈﺒﲔ‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 486‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫*)‪*(169‬‬‫رواﻳﺔ رﺿﻰ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺸﺎﻣﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬‫روى ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠــﲔ ﰲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ ) ﺗﻨــﻀﻴﺪ اﻟﻌﻘــﻮد اﻟــﺴﻨﻴﺔ ﺑﺘﻤﻬﻴــﺪ اﻟﺪوﻟــﺔ اﳊــﺴﻴﻨﻴﺔ ( ﻛﻤــﺎ‬‫ﺗﻘﺪم آﻧﻔﺎ‪.‬‬‫*)‪*(170‬‬‫رواﻳﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺪر ﻋﺎﻟﻢ‬‫روى ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠــﲔ ﰲ ﺳــﻴﺎق ﻃــﺮق ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﻐــﺪﻳﺮ ‪ ،‬ﻋــﻦ اﻟﻄ ـﱪاﱐ واﳊــﺎﻛﻢ ﻋــﻦ أﰊ‬‫اﻟﻄﻔﻴـﻞ ﻋـﻦ زﻳـﺪ ﺑـﻦ أرﻗـﻢ‪ .‬وﻋـﻦ اﳊﻜـﻴﻢ اﻟﱰﻣـﺬي واﻟﻄـﱪاﱐ ـ ﺑـﺴﻨﺪ ﺻـﺤﻴﺢ ـ ﻋـﻦ أﰊ اﻟﻄﻔﻴـﻞ‬‫ﻋﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ أﺳﻴﺪ )‪.(1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫ﺗ ــﺮﺟﻢ ﻟ ــﻪ وﱄ اﷲ اﻟ ــﺪﻫﻠﻮي ) واﻟ ــﺪ اﻟ ــﺪﻫﻠﻮي ( ﰲ ﻛﺘﺎﺑ ــﻪ ) اﻟﺘﻔﻬﻴﻤ ــﺎت اﻻﳍﻴ ــﺔ (‪ .‬وﻗ ــﺪ‬‫ذﻛﺮﻧﺎ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ ﺑﻌﺾ ا‪‬ﻠﺪات ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ‪.‬‬‫*)‪*(171‬‬‫رواﻳﺔ وﻟﻰ اﷲ واﻟﺪ ) اﻟﺪﻫﻠﻮي (‬‫روى ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ واﳊﺎﻛﻢ وأﰊ ﻋﻤﺮو )‪.(2‬‬‫ورواﻩ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻵﺧﺮ ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ واﻟﱰﻣﺬي ‪...‬‬‫)‪(3‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﻌــﺎرج اﻟﻌﻠــﻰ ﰲ ﻣﻨﺎﻗــﺐ اﳌﺮﺗــﻀﻰ ـ ﳐﻄــﻮط‪ .‬وﰲ ﻧﺰﻫــﺔ اﳋـﻮاﻃﺮ ‪ : 113 / 6‬اﻟــﺸﻴﺦ اﻟﻔﺎﺿــﻞ ‪ ،‬أﺣــﺪ اﻟﻌﻠﻤــﺎء‬‫اﻟﻌــﺎﻣﻠﲔ وﻋﺒــﺎد اﷲ اﻟــﺼﺎﳊﲔ ‪ ،‬ﰒ ذﻛــﺮ ﻣ ــﺼﻨﻔﺎﺗﻪ وﻣﻨﻬ ــﺎ ﻣﻌ ــﺎرج اﻟﻌﻠ ــﻰ ‪ ،‬وذﻛــﺮ ﻛﻠﻤ ــﺔ وﱃ اﷲ وﻗــﺼﻴﺪﺗﻪ ﰲ ﺗﻘ ـﺮﻳﻆ‬‫ﻣﻌﺎرج اﻟﻌﻠﻰ‪.‬‬‫)‪ (2‬إزاﻟﺔ اﳋﻔﺎ ﻋﻦ ﺳﲑة اﳋﻠﻔﺎ ‪.54 / 2‬‬‫)‪ (3‬ﻗﺮة اﻟﻌﻴﻨﲔ ‪ 119‬و ‪.168‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪487 .............................................................................‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ وﻟﻰ اﷲ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ) اﳉﺰء اﻟﻠﻄﻴﻒ ( و ) اﻟﺘﻔﻬﻴﻤﺎت اﻻﳍﻴﺔ ( و ) اﻟﻔﻮز اﻟﻜﺒﲑ (‪.‬‬‫‪ 2‬ـ وﻣﺤﻤــﺪ أﻣــﻴﻦ ﺑــﻦ ﻣﺤﻤــﺪ ﻣﻌــﻴﻦ اﻟــﺴﻨﺪي ﰲ ) دراﺳــﺎت اﻟﻠﺒﻴــﺐ ﰲ اﻻﺳــﻮة اﳊــﺴﻨﺔ‬‫ﺑﺎﳊﺒﻴﺐ (‪.‬‬‫‪ 3‬ـ وارﺗﻀﺎء اﻟﻌﻤﺮى ﰲ ) ﻣﺪارج اﻻﺳﻨﺎد (‪.‬‬‫‪ 4‬ـ ورﺷﻴﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﺧﺎن ﰲ ) ﻏﺮة اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ ( و ) إﻳﻀﺎح ﻟﻄﺎﻓﺔ اﳌﻘﺎل (‪.‬‬‫‪ 5‬ـ واﻟﻘﻨﻮﺟﻰ ﰲ ) أﲜﺪ اﻟﻌﻠﻮم ( و ) اﲢﺎف اﻟﻨﺒﻼء (‪.‬‬‫‪ 6‬ـ ووﻟﺪﻩ ) اﻟﺪﻫﻠﻮي ( )‪.(1‬‬‫*)‪*(172‬‬‫رواﻳﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻌﻴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ أﻣﻴﻦ اﻟﺴﻨﺪي‬‫روى ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠــﲔ ﰲ ) دراﺳــﺎت اﻟﻠﺒﻴــﺐ ﰲ اﻻﺳــﻮة اﳊــﺴﻨﺔ ﺑﺎﳊﺒﻴــﺐ ( ﻛﻤــﺎ ﺳــﻴﺄﰐ‬‫ان ﺷﺎء اﷲ )‪.(2‬‬‫*)‪*(173‬‬‫رواﻳﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ اﻷﻣﻴﺮ‬‫روى ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠــﲔ ﰲ ) اﻟﺮوﺿــﺔ اﻟﻨﺪﻳــﺔ ﰲ ﺷــﺮح اﻟﺘﺤﻔــﺔ اﻟﻌﻠﻮﻳــﺔ ( ﺑــﺸﺮح اﻟﺒﻴــﺖ اﻟﺘــﺎﱄ‬‫‪:‬‬‫» ﻓﻐ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪت ﻋﱰﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ أﺟﻠﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬‫ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﱰة اﳌﺨﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎر ﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼﺎ ﻧﺒﻮﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ «‬‫» وﻏ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪى اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﺒﻄﺎن واﻻل‬‫ﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﺒﻮﻫﻢ ﻧﺒﻮﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻋﻠﻮﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ «‬‫__________________‬‫)‪ (1‬وﺗـﺮﺟﻢ ﻟـﻪ ﰲ ﻧﺰﻫـﺔ اﳋـﻮاﻃﺮ ‪ 398 / 6‬ـ ‪ 415‬ﺗﺮﲨـﺔ ﻣﻔـﺼﻠﺔ ﺟــﺪا ‪ ،‬ووﺻـﻔﻪ ﺑﺄوﺻـﺎف ﺿـﺨﻤﺔ ‪ ،‬وﻗـﺪ أوردﻧــﺎ‬‫ﻃﺮﻓﺎ ﳑﺎ ذﻛﺮﻩ ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬‫)‪ (2‬ﺗــﺮﺟﻢ ﻟــﻪ ﰲ ﻧﺰﻫــﺔ اﳋ ـﻮاﻃﺮ ‪ 351 / 6‬ـ ‪ 355‬ووﺻ ــﻔﻪ ﺑﺎﻟــﺸﻴﺦ اﻟﻔﺎﺿــﻞ اﻟﻌﻼﻣــﺔ أﺣــﺪ ﻟﻠﻌﻠﻤــﺎء اﳌــﱪزﻳﻦ ﰲ‬‫اﳊﺪﻳﺚ واﻟﻜﻼم واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 488‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻓــﺮوى اﳊــﺪﻳﺚ ﻋــﻦ أﲪــﺪ واﻟﱰﻣــﺬي ﻋــﻦ زﻳــﺪ ﺑــﻦ أرﻗــﻢ ‪ ،‬وﻋــﻦ أﰊ ﻋﻤــﺮو اﻟﻐﻔــﺎري ﻋــﻦ‬‫أﻳــﺎس ﺑــﻦ ﺳــﻠﻤﺔ ‪ ،‬وﻋــﻦ أﲪــﺪ ﻋــﻦ ﻋﻠــﻲ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ‪ .7‬ﰒ ﻗــﺎل ‪ » :‬وﺣــﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠ ـﲔ ﻗــﺪ‬‫أﺧﺮﺟﻪ أﺋﻤﺔ اﳌـﺴﺎﻧﻴﺪ ﻋـﻦ أﻛﺜـﺮ ﻣـﻦ ﻋـﺸﺮة ) ﻋـﺸﺮﻳﻦ ظ ( ﻣـﻦ اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ «‪ .‬ﻛﻤـﺎ روى ﺣـﺪﻳﺚ‬‫اﻟﺜﻘﻠﲔ ﻋﻦ ) ﳏﺎﺳﻦ اﻻزﻫﺎر ﳊﻤﻴﺪ اﶈﻠﻲ ( ﰲ ﺳﻴﺎق ﻃﺮق ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻐﺪﻳﺮ‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﺸﻮﻛﺎﻧﻰ ﰲ ) اﻟﺒﺪر اﻟﻄﺎﻟﻊ ﲟﺤﺎﺳﻦ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎﺑﻊ ‪.( 133 / 2‬‬‫‪ 2‬ـ واﻟﻘﻨﻮﺟﻰ ﰲ ﲨﻠﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺒﻪ ﻣﻨﻬﺎ ) اﻟﺘﺎج اﳌﻜﻠﻞ ‪.( 414‬‬‫*)‪*(174‬‬‫رواﻳﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺒﺎن‬‫روى ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ‪ » :‬وﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ أرﻗـﻢ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻗـﺎم رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ‬‫ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﺧﻄﻴﺒــﺎ ﻓﺤﻤـﺪ اﷲ وأﺛــﲎ ﻋﻠﻴــﻪ ﰒ ﻗــﺎل ‪ :‬أﻳﻬـﺎ اﻟﻨــﺎس اﳕــﺎ أﻧـﺎ ﺑــﺸﺮ ﻣــﺜﻠﻜﻢ ﻳﻮﺷــﻚ أن‬‫ﻳﺄﺗﻴﲏ رﺳﻮل رﰊ ﻋﺰ وﺟﻞ ـ ﻳﻌﲏ ‪ :‬ﻣﻠﻚ اﳌﻮت ـ ﻓﺄﺟﻴﺒـﻪ ‪ ،‬واﱐ ﺗـﺎرك ﻓـﻴﻜﻢ ﺛﻘﻠـﲔ ‪ ،‬ﻛﺘـﺎب اﷲ‬‫ﻓﻴﻪ اﳍﺪى واﻟﻨﻮر ‪ ،‬ﻓﺘﻤﺴﻜﻮا ﺑﻜﺘﺎب اﷲ ﻋﺰ وﺟـﻞ وﺧـﺬوا ﺑـﻪ وأﻫـﻞ ﺑﻴـﱵ ‪ ،‬أذﻛـﺮﻛﻢ اﷲ ﰲ أﻫـﻞ‬‫ﺑﻴﱵ ‪ ،‬أذﻛﺮﻛﻢ اﷲ ﰲ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ‪ ،‬أذﻛﺮﻛﻢ اﷲ ﰲ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ‪ .‬رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬‫ﰒ رواﻩ ﻋﻦ أﲪﺪ ‪ ،‬ورواﻩ ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ أرﻗﻢ « )‪.(1‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﺳﻌﺎف اﻟﺮاﻏﺒﲔ ‪ 110‬ـ ‪.111‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪489 .............................................................................‬‬‫*)‪*(175‬‬‫اﺛﺒﺎت ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺮﺗﻀﻰ اﻟﺰﺑﻴﺪي اﻟﺤﻨﻔﻲ‬‫أﺛﺒــﺖ ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠــﲔ ﰲ ) ﺗــﺎج اﻟﻌــﺮوس ( ‪ ] :‬واﻟﺜﻘــﻞ ﳏﺮﻛــﺔ ﻣﺘــﺎع اﳌــﺴﺎﻓﺮ وﺣــﺸﻤﻪ [‬‫واﳉﻤــﻊ ‪ :‬أﺛﻘــﺎل ] وﻛــﻞ ﺷــﻲء [ ﺧﻄــﲑ ] ﻧﻔــﻴﺲ ﻣــﺼﻮن [ ﻟــﻪ ﻗــﺪر ووزن ‪ :‬ﺛﻘــﻞ ﻋﻨــﺪ اﻟﻌــﺮب ]‬‫وﻣﻨــﻪ [ ﻗﻴــﻞ ﻟﺒــﻴﺾ اﻟﻨﻌــﺎم ﺛﻘــﻞ ﻻن آﺧــﺬﻩ ﻳﻔــﺮح ﺑــﻪ وﻫــﻮ ﻗــﻮت ‪ ،‬وﻛــﺬﻟﻚ ] اﳊــﺪﻳﺚ اﱐ ﺗــﺎرك‬‫ﻓﻴﻜﻢ اﻟﺜﻘﻠﲔ ﻛﺘﺎب اﷲ وﻋﱰﰐ [ ﺟﻌﻠﻬﻤﺎ ﺛﻘﻠﲔ إﻋﻈﺎﻣﺎ ﻟﻘﺪرﳘﺎ وﺗﻔﺨﻴﻤﺎ ﳍﻤﺎ‪ .‬وﻗﺎل ﺛﻌﻠـﺐ ‪:‬‬
‫ﲰﺎﻫﺎ ﺛﻘﻠﲔ ﻻن اﻷﺧﺬ ‪‬ﻤﺎ واﻟﻌﻤﻞ ‪‬ﻤﺎ ﺛﻘﻴﻞ « )‪.(1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ اﻟﻘﻨﻮﺟﻰ ﰲ ) أﲜﺪ اﻟﻌﻠﻮم ( ﲟﺎ ﻣﻠﺨﺼﻪ ‪:‬‬‫» أﺑﻮ اﻟﻔﻴﺾ ﳏﻤﺪ ﻣﺮﺗﻀﻰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳊﺴﻴﲏ ﺻﺎﺣﺐ ) ﺗﺎج اﻟﻌﺮوس ﺷﺮح اﻟﻘـﺎﻣﻮس (‬‫اﻟــﺴﻴﺪ اﻟﻮاﺳــﻄﻲ اﻟﺒﻠﺠﺮاﻣــﻲ ﻧﺰﻳــﻞ ﻣــﺼﺮ ‪ ،‬ﺷ ـﺮﻳﻒ اﻟﻨﺠــﺎر ‪ ،‬ﻋﻈــﻴﻢ اﳌﻘــﺪار ‪ ،‬ﻛــﺮﱘ اﻟــﺸﻤﺎﺋﻞ ‪،‬‬‫ﻏﺰﻳﺮ اﻟﻔﻮاﺿﻞ واﻟﻔﻀﺎﺋﻞ‪.‬‬‫أﺧﺬ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻨﻘﻠﻴﺔ واﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ زﺑﻴﺪ ﻋﻠـﻰ ﲨﺎﻋـﺔ أﻋـﻼم ‪ ،‬ﰒ ﺗﻮﺟـﻪ اﱃ إﻗﻠـﻴﻢ ﻣـﺼﺮ‬‫‪ ،‬واﺳﺘﻜﻤﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻨﻘﻠﻴـﺔ واﻟﻌﻘﻠﻴـﺔ ‪ ،‬وﺑـﺮع ﰲ ﲨﻴـﻊ اﻟﻌﻠـﻮم ﺳـﻴﻤﺎ ﻋﻠﻤـﻲ اﳊـﺪﻳﺚ واﻟﻠﻐـﺔ ‪،‬‬‫وأدرك ﺷﻴﻮﺧﺎ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ‪ ،‬وأﻟﻒ اﻟﺘﺂﻟﻴﻒ اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ اﻟﻮاﺳﻌﺔ‪.‬‬‫وﻗﺪ ﻃﺒﻊ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺗﺎج اﻟﻌﺮوس ﺷﺮح اﻟﻘﺎﻣﻮس ﳍﺬا اﻟﻌﻬـﺪ ﲟـﺼﺮ اﻟﻘـﺎﻫﺮة وﺷـﺎع ﰲ اﻷﻣـﺼﺎر‬‫‪ ،‬وﺑﻠﻎ اﱃ اﻷﻗﻄـﺎر ‪ ،‬ﻳﺘـﻀﺢ ﻣـﻦ اﻟﻨﻈـﺮ ﻓﻴـﻪ ﻋﻠـﻮ ﻛﻌﺒـﻪ ﰲ ﻋﻠـﻢ اﻟﻠﻐـﺔ وﻛﻮﻧـﻪ اﻣﺎﻣـﺎ ﻓﻴـﻪ ‪ ،‬وﺷـﺮﺣﻪ‬‫ﻫــﺬا ﻳﻐــﲏ ﻋــﻦ ﲪــﻞ ﲨﻠــﺔ اﻟــﺪﻓﺎﺗﺮ اﳌﺆﻟﻔــﺔ ﰲ ﻓــﻦ اﻟﻠﻐــﺔ وﻗــﺪ وﻗــﻊ ﺗﺄﻟﻴﻔــﻪ ﰲ ﻋﻠــﻢ اﻟﻔﻘــﻪ واﳊــﺪﻳﺚ‬‫وأﺻﻮﳍﻤﺎ واﻟﺘﺼﻮف واﻟﺴﲑ ‪ ،‬وﻛﻠﻬﺎ ﻧﺎﻓﻌﺔ ﻣﻔﻴﺪة ﻋﻠﻰ اﺧﺘﺼﺎر ﰲ أﻛﺜﺮﻫـﺎ ‪ ،‬وﻋﻨـﺪي ﻣﻨﻬـﺎ ﳓـﻮ‬‫ﺳﺒﻊ ﻋﺸﺮة‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﺎج اﻟﻌﺮوس ﻣﻦ ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻘﺎﻣﻮس ‪.345 / 7‬‬

‫‪ ................................................................................ 490‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫رﺳﺎﻟﺔ‪.‬‬‫اﺳﺘﺠﺎز ﻣﻨﻪ اﳌﻠﻚ اﻷﻋﻈﻢ أﺑﻮ اﻟﻔﺘﺢ ﻧﻈﺎم اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪﺧﺎن ﺳـﻠﻄﺎن اﻟـﺮوم ﻟﻜﺘـﺐ‬‫اﳊ ــﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﻓﻜﺘ ــﺐ ﻟ ــﻪ اﻹﺟ ــﺎزة وﺳ ــﻨﺪ اﳊ ــﺪﻳﺚ اﳌﺴﻠ ــﺴﻞ اﳌ ــﺄﺛﻮر اﳌ ــﺸﻬﻮر ‪ :‬اﻟﺮاﲪ ــﻮن ﻳ ــﺮﲪﻬﻢ‬‫اﻟﺮﲪﻦ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ ‪ ،‬ﻣﻊ ﻏﲑﻩ ﻣﻦ اﻹﺟﺎزات‪.‬‬‫وﻗﺪ أﻓﲎ ; ﻋﻤﺮﻩ ﰲ اﺷﺘﻐﺎل اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺘـﺪرﻳﺲ ﲟـﺼﺮ ‪ ،‬واﻟﻌﻠـﻢ ﻋﻨـﺪ اﷲ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌـﺎﱃ‬‫«‪.‬‬‫*)‪*(176‬‬‫رواﻳﺔ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر اﻟﻌﺠﻴﻠﻰ‬‫روى ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠــﲔ ﺑــﺸﺮح ﻗﻮﻟــﻪ ‪ » :‬واﻟــﺰم ﲝﺒــﻞ اﷲ ﰒ اﻋﺘــﺼﻢ « ﻗــﺎﺋﻼ ‪ » :‬ﻗــﺎل اﷲ‬‫ِ‬‫واﻋﺘﺼﻤﻮا ِ ْ ِ ِ‬‫اﷲ ِ‬‫اﱐ ﺗـﺎرك‬‫ﺟﻤﻴﻌـﺎً َوﻻ ﺗَ َ‪‬‬‫ـﻔﺮﻗُـﻮا (‪ .‬وﻗـﺎل ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ّ :‬‬‫ﺗﻌﺎﱃ ‪َ ُ َ ْ َ ) :‬‬‫ﺑﺤﺒﻞ َ‬‫ﻓﻴﻜﻢ اﻟﺜﻘﻠﲔ ﻣﺎ ان ﲤﺴﻜﺘﻢ ‪‬ﻤﺎ ﻟﻦ ﺗﻀﻠﻮا ﺑﻌﺪي ‪ :‬أﺣﺪﳘﺎ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ اﻵﺧـﺮ ﻛﺘـﺎب اﷲ ﺣﺒـﻞ‬‫ﳑﺪود ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء اﱃ اﻷرض وﻋﱰﰐ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ان اﻟﻠﻄﻴـﻒ اﳋﺒـﲑ أﺧـﱪﱐ أ‪‬ﻤـﺎ ﻟـﻦ ﻳﻔﱰﻗـﺎ ﺣـﱴ‬‫ﻳﺮدا ﻋﻠﻲ اﳊﻮض ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻈﺮوا ﻛﻴﻒ ﲣﻠﻔﻮﱐ ﻓﻴﻬﻤﺎ ‪ ،‬وﺳﻴﺄﰐ ﲢﻘﻴﻖ ذﻟﻚ «‪.‬‬‫ﰒ روى ﺣــﺪﻳﺚ زﻳــﺪ ﺑــﻦ أرﻗــﻢ ‪ ،‬ورواﻩ ﺑﻠﻔــﻆ اﻟﻄـﱪاﱐ أﻳــﻀﺎ ‪ ،‬ﻣــﻊ ﲢﻘﻴــﻖ ﻣﻌــﲎ اﳊــﺪﻳﺚ‬‫وﺷﺮﺣﻪ )‪.(1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺸﻴﺮواﻧﻲ ﰲ ) اﳌﻨﺎﻗﺐ اﳊﻴﺪرﻳﺔ (‪.‬‬‫‪ 2‬ـ وﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﰲ ) اﻟﻨﻔﺲ اﻟﻴﻤﺎﱐ واﻟﺮوح اﻟﺮﳛﺎﱐ ﰲ‬‫إﺟﺎزة اﻟﻘﻀﺎة ﺑﲏ اﻟﺸﻮﻛﺎﱐ (‪.‬‬‫‪ 3‬ـ واﻟﻘﻨﻮﺟﻰ وﻫﺬﻩ ﺧﻼﺻﺔ ﻣﺎ ذﻛﺮﻩ ‪ » :‬اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﳌﺸﻬﻮر ‪،‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ذﺧﲑة اﳌﺂل ﰲ ﺷﺮح ﻋﻘﺪ ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻠﺌﺎل ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺐ اﻻل ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪491 .............................................................................‬‬‫ﻋــﺎﱂ اﳊﺠــﺎز ﻋﻠــﻰ اﳊﻘﻴﻘــﺔ ﻻ ا‪‬ــﺎز أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻘــﺎدر ﺑــﻦ ﺑﻜــﺮي اﻟﻌﺠﻴﻠــﻲ ; ‪ ،‬ﱂ ﻳــﺰل‬‫ﳎﺘﻬﺪا ﰲ ﻧﻴﻞ اﳌﻌﺎﱄ ‪ ،‬وﻛﻢ ﺳﻬﺮ ﰲ ﻃﻠﺒﻬﺎ اﻟﻠﻴﺎﱄ ‪ ،‬ﺣﱴ ﻓﺎز ﻣـﻦ ذﻟـﻚ ﺑﺎﻟﻘـﺪح اﳌﻌﻠـﻰ وﺻـﻠﻰ‬‫ﰲ ﳏﺮا‪‬ــﺎ وﺟﻠــﻰ‪ .‬أﺧــﺬ اﻟﻌﻠــﻮم ﻋــﻦ آﺑﺎﺋــﻪ اﻟﻜ ـﺮام وﻋــﻦ ﻏــﲑﻫﻢ ﻣــﻦ اﻻﻋــﻼم ‪ ،‬وﻟــﻪ ﻣﺆﻟﻔــﺎت ﰲ‬‫اﻟﺘﺼﻮف واﻟﺘﻮﺣﻴﺪ واﻟﻌﻘﺎﺋﺪ اﻹﳍﻴﺎت واﻟﻨﺒﻮﻳﺎت ‪.(1) « ...‬‬‫*)‪*(177‬‬‫رواﻳﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺒﻴﻦ اﻟﻠﻜﻬﻨﻮى‬‫روى ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ﰲ ) وﺳﻴﻠﺔ اﻟﻨﺠﺎة ﰲ ﻣﻨﺎﻗـﺐ اﻟـﺴﺎدات ( ﻋـﻦ ﻣـﺴﻠﻢ ﻋـﻦ زﻳـﺪ ﺑـﻦ‬‫أرﻗﻢ ‪ ،‬وﻋﻦ اﳌﺸﻜﺎة ﻋﻦ اﻟﱰﻣـﺬي ﻋـﻦ ﺟـﺎﺑﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ‪ ،‬وﻋـﻦ اﻟﱰﻣـﺬي ﻋـﻦ زﻳـﺪ ﺑـﻦ أرﻗـﻢ ‪،‬‬‫وﻋﻦ اﳊﺎﻛﻢ ﻋﻨﻪ‪.‬‬‫ﻫــﺬا ‪ ،‬وﻗــﺪ ﺻــﺮح ﰲ ﻣﻘﺪﻣــﺔ ﻛﺘﺎﺑــﻪ ﻫــﺬا ﺑﺄﻧــﻪ ﻗــﺪ اﻟﺘــﺰم ﻓﻴــﻪ ﺑﺎﻟﺮواﻳــﺔ ﻋــﻦ اﻟﻜﺘــﺐ اﳌﻌﺘــﱪة ‪،‬‬‫وﺑﺈﻳﺮاد اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ‪ ،‬ﻣﻌﺮﺿـﺎ ﻋـﻦ اﻟـﻀﻌﺎف اﳌﱰوﻛـﺔ واﳌﻮﺿـﻮﻋﺎت اﳌﻄﺮوﺣـﺔ ‪ ،‬ﻣﻘﺘـﺼﺮا‬‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻛﺎن ﺛﺎﺑﺘﺎ وﺣﻘﺎ ‪ ،‬ﻏﲑ ﻣﻠﺘﻔﺖ اﱃ ﻣﺎ ﻛﺎن ﺑﺎﻃﻼ وﺿﻌﻴﻔﺎ )‪... (2‬‬‫*)‪*(178‬‬‫رواﻳﺔ ﻣﺤﻤﺪ إﻛﺮام اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺪﻫﻠﻮي‬‫روى ﺣـ ــﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠـ ــﲔ ﰲ ﻛﺘﺎﺑـ ــﻪ ) ﺳـ ــﻌﺎدة اﻟﻜ ـ ـﻮﻧﲔ ﰲ ﺑﻴـ ــﺎن ﻓـ ــﻀﺎﺋﻞ اﳊـ ــﺴﻨﲔ ( ﻋـ ــﻦ‬‫اﳌﺸﺎرق واﳌﺼﺎﺑﻴﺢ وﻏﲑﳘﺎ ‪ ،‬ﻣﱰﲨﺎ إﻳﺎﻩ اﱃ اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﺘﺎج اﳌﻜﻠﻞ ‪.509 :‬‬‫)‪ (2‬ﺗــﺮﺟﻢ ﻟــﻪ ﰲ ﻧﺰﻫــﺔ اﳋـﻮاﻃﺮ ‪ 403 / 7‬ﺑﻘﻮﻟــﻪ ‪ :‬اﻟــﺸﻴﺦ اﻟﻔﺎﺿــﻞ اﻟﻜﺒــﲑ ﻣﺒــﲔ ﺑــﻦ ﳏــﺐ اﻟﻠﻜﻬﻨــﻮى أﺣــﺪ اﻟﻔﻘﻬــﺎء‬‫اﳊﻨﻔﻴﺔ ‪ ...‬ﰒ ذﻛﺮ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪ .‬ووﻓﺎﺗﻪ ﺳﻨﺔ ‪.1225‬‬

‫‪ ................................................................................ 492‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫أﺛﲎ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻴﺪر ﻋﻠﻲ اﻟﻔﻴﺾ آﺑﺎدي ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ) إزاﻟـﺔ اﻟﻐـﲔ ( ‪ ،‬وﻋـﺪﻩ ﻣـﻦ ﻛﺒـﺎر اﻟﻌﻠﻤـﺎء‬‫واﶈﺪﺛﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻠﻌﻨﻮن ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ‪ ،‬وﻋﺪ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) ﺳﻌﺎدة اﻟﻜﻮﻧﲔ ( ﻣﻦ اﻟﻜﺘـﺐ اﻟـﱵ أﻟﻔﻬـﺎ‬‫ﻋﻠﻤــﺎء أﻫــﻞ اﻟــﺴﻨﺔ ﰲ ﻓــﻀﺎﺋﻞ أﻫــﻞ اﻟﺒﻴــﺖ ‪ ، :‬ﻣﺘﻮﺧﻴــﺎ ﺑــﺬﻟﻚ اﺛﺒــﺎت وﻻﺋﻬــﻢ ﳍــﻢ وﳏﺒــﺘﻬﻢ‬‫إﻳﺎﻫﻢ ‪ ،‬وﻫﻜﺬا اﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﳌﺬﻛﻮر واﺳﺘﻨﺪ اﻟﻴـﻪ ﰲ ﻣﺒﺎﺣـﺚ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ) إزاﻟـﺔ اﻟﻐـﲔ (‪ .‬وﻫـﺬا‬‫اﳌﻘﺪار ﻛﺎف ﳌﻌﺮﻓﺔ ﺷﺄن إﻛﺮام اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺪﻫﻠﻮي واﻋﺘﺒﺎر ﻛﺘﺎﺑﻪ )‪.(1‬‬‫*)‪*(179‬‬‫رواﻳﺔ ﻣﻴﺮزا ﺣﺴﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺤﺪث اﻟﻠﻜﻬﻨﻮى‬‫روى ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ﰲ ) ﺗﻔﺮﻳﺢ اﻷﺣﺒﺎب ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺐ اﻻل واﻻﺻـﺤﺎب ( ﺣﻴـﺚ ﻗـﺎل ‪:‬‬
‫وﺳﻠﻢ ﻳﻮﻣﺎ ﻓﻴﻨﺎ ﺧﻄﻴﺒﺎ ﲟﺎء ﻳـﺪﻋﻰ ﲬـﺎ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫» ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ أرﻗﻢ ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎم رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﺑــﲔ ﻣﻜــﺔ واﳌﺪﻳﻨــﺔ ‪ ،‬ﻓﺤﻤــﺪ اﷲ وأﺛــﲎ ﻋﻠﻴــﻪ ‪ ،‬ووﻋــﻆ وذﻛــﺮ ﰒ ﻗــﺎل ‪ :‬أﻣــﺎ ﺑﻌــﺪ ‪ ،‬اﻻ أﻳﻬــﺎ اﻟﻨــﺎس‬‫اﳕــﺎ أﻧــﺎ ﺑــﺸﺮ ﻳﻮﺷــﻚ أن ﻳــﺄﺗﻴﲎ رﺳــﻮل رﰊ ﻓﺄﺟﻴــﺐ وأﻧــﺎ ﺗــﺎرك ﻓــﻴﻜﻢ اﻟﺜﻘﻠــﲔ ‪ ،‬أوﳍﻤــﺎ ﻛﺘــﺎب اﷲ‬‫ﻓﻴــﻪ اﳍــﺪى واﻟﻨــﻮر ‪ ،‬ﻓﺨــﺬوا ﺑﻜﺘــﺎب اﷲ واﺳﺘﻤــﺴﻜﻮا ﺑــﻪ‪ .‬ﻓﺤــﺚ ﻋﻠــﻰ ﻛﺘــﺎب اﷲ ورﻏــﺐ ﻓﻴــﻪ ﰒ‬‫ﻗــﺎل ‪ :‬وأﻫــﻞ ﺑﻴــﱵ ‪ ،‬أذﻛــﺮﻛﻢ اﷲ ﰲ أﻫــﻞ ﺑﻴــﱵ‪ .‬وﰲ رواﻳــﺔ ‪ :‬ﻛﺘــﺎب اﷲ ﻫــﻮ ﺣﺒــﻞ اﷲ ﻣــﻦ اﺗﺒﻌــﻪ‬‫ﻛﺎن ﻋﻠﻰ اﳍﺪى وﻣﻦ ﺗﺮﻛﻪ ﻛﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﻀﻼﻟﺔ‪ .‬رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ «‪.‬‬‫ورواﻩ ﻋﻦ اﻟﱰﻣﺬي ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ‪ ،‬وﻋﻨﻪ ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ أرﻗﻢ )‪.(2‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬وﺗﺮﺟﻢ ﻟـﻪ ﰲ ﻧﺰﻫـﺔ اﳋـﻮاﻃﺮ ‪ 69 / 7‬ﺑﻘﻮﻟـﻪ ‪ :‬اﻟـﺸﻴﺦ اﻟﻌـﺎﱂ اﳌﻔـﱵ إﻛـﺮام اﻟـﺪﻳﻦ أﺣـﺪ اﻟﻌﻠﻤـﺎء اﳌـﺸﻬﻮرﻳﻦ ﰒ ذﻛـﺮ‬‫ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ وﻋﺪ ﻣﻨﻬﺎ ‪ :‬ﺳﻌﺎدة اﻟﻜﻮﻧﲔ‪.‬‬‫)‪ (2‬ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ ﰲ ﻧﺰﻫﺔ اﳋﻮاﻃﺮ ‪ 136 / 7‬ووﺻﻔﻪ ﺑﺎﻟﺸﻴﺦ اﻟﻌﺎﱂ اﶈﺪث ‪ ،‬أﺣﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﳌﱪزﻳﻦ ﰲ اﻟﻔﻘﻪ واﳊـﺪﻳﺚ‪.‬‬‫وارخ وﻓﺎﺗﻪ ﺑﺴﻨﺔ ‪.1255‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪493 .............................................................................‬‬‫*)‪*(180‬‬‫اﺛﺒﺎت ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﺼﻔﻲ ﺑﻮرى‬‫أﺛﺒــﺖ ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠــﲔ ﰲ ﻣــﺎدة » ﺛﻘــﻞ « ﺣﻴــﺚ ﻗــﺎل ﻣــﺎ ﺗﻌﺮﻳﺒــﻪ ‪ » :‬واﻟﺜﻘــﻞ ﳏﺮﻛــﺔ ﻣﺘــﺎع‬‫اﳌــﺴﺎﻓﺮ وﺣــﺸﻤﻪ اﳉﻤــﻊ أﺛﻘــﺎل ‪ ،‬وﻛــﻞ ﺷــﻲء ﻧﻔــﻴﺲ ﳏﻔــﻮظ‪ .‬وﻣﻨ ـﻪ اﳊــﺪﻳﺚ » اﱐ ﺗــﺎرك ﻓــﻴﻜﻢ‬‫اﻟﺜﻘﻠﲔ ﻛﺘﺎب اﷲ وﻋﱰﰐ « )‪.(1‬‬‫*)‪*(181‬‬‫رواﻳﺔ وﻟﻰ اﷲ اﻟﻠﻜﻬﻨﻮى‬‫روى ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ﻋﻦ ﻣـﺴﻠﻢ ﻋـﻦ زﻳـﺪ ﺑـﻦ أرﻗـﻢ ‪ ،‬وﻋـﻦ اﻟـﺼﻮاﻋﻖ اﶈﺮﻗـﺔ ﻋـﻦ اﻟﻄـﱪاﱐ‬‫ﺑﺴﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ‪.‬‬‫ﻫ ــﺬا ‪ ،‬وﻗ ــﺪ ﺻ ــﺮح ﰲ ﻣﺆﻟﻔ ــﻪ اﳌ ــﺬﻛﻮر ﺑﺄﻧ ــﻪ اﻟﺘ ــﺰم ﻓﻴ ــﻪ ﺑﺎﻟﻨﻘ ــﻞ ﻣ ــﻦ اﻟﻜﺘ ــﺐ اﳌﻌﺘ ــﱪة ﻣ ــﻦ‬‫اﻟــﺼﺤﺎح واﻟﺘ ـﻮارﻳﺦ ﻣﻨﺒﻬــﺎ ﻋﻠــﻰ أﺳ ــﺎﻣﻲ اﻟﻜﺘــﺐ ‪ ،‬ﻣﻌﺮﺿــﺎ ﻋــﻦ اﻟــﻀﻌﺎف اﳌﱰوﻛــﺔ ﻋﻨــﺪ ﻋﻠﻤــﺎء‬‫اﳊﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﻣﻘﺘﺼﺮا ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﻮاﺗﺮ ﻣﻦ اﻷﺣﺎدﻳﺚ أو اﺷﺘﻬﺮ أو ﻛﺎن ﻣﻦ اﳊﺴﺎن )‪.(2‬‬‫*)‪*(182‬‬‫رواﻳﺔ رﺷﻴﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﺧﺎن اﻟﺪﻫﻠﻮي‬‫روى ﺣـﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠــﲔ ﰲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ ) اﳊــﻖ اﳌﺒــﲔ ﰲ ﻓــﻀﺎﺋﻞ أﻫــﻞ ﺑﻴــﺖ ﺳــﻴﺪ اﳌﺮﺳــﻠﲔ ( ﻋــﻦ‬‫اﻟﺼﻮاﻋﻖ واﻟﺸﻔﺎء وﻗﺮة اﻟﻌﻴﻨﲔ وﻧﺰل اﻷﺑﺮار وأﲪﺪ واﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﻨﺘﻬــﻰ اﻻرب ‪ .143 / 1‬وﺗﻮﺟــﺪ ﺗﺮﲨــﺔ اﻟــﺼﻔﻲ ﭘــﻮرى ﰲ ﻧﺰﻫــﺔ اﳋ ـﻮاﻃﺮ ‪ .258 / 7‬ﻗــﺎل ‪ :‬اﻟــﺸﻴﺦ اﻟﻔﺎﺿــﻞ‬‫اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﱘ اﻟﺼﻔﻲ ﭘﻮرى أﺣﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﳌﱪزﻳﻦ ﰲ اﻟﻨﺤﻮ واﻟﻠﻐﺔ‪ .‬ﺗﻮﰱ ‪.1267‬‬‫)‪ (2‬ﻣـﺮآة اﳌـﺆﻣﻨﲔ ـ ﳐﻄـﻮط وﺗﻮﺟـﺪ ﺗﺮﲨـﺔ وﱃ اﷲ ﻫـﺬا ﰲ ﻧﺰﻫـﺔ اﳋـﻮاﻃﺮ ‪ 527 / 7‬ﻗـﺎل ‪ :‬اﻟـﺸﻴﺦ اﻟﻔﺎﺿـﻞ اﻟﻌﻼﻣـﺔ‬‫‪ ...‬أﺣﺪ اﻻﺳﺎﺗﺬة اﳌﺸﻬﻮرﻳﻦ ﰒ ذﻛﺮ ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ وﻋﺪ ﻣﻨﻬﺎ ـ ﻣﺮآة اﳌﺆﻣﻨﲔ‪ .‬وارخ وﻓﺎﺗﻪ ﺑﺴﻨﺔ ‪.1270‬‬‫‪ ................................................................................ 494‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫واﳊﺎﻛﻢ وﺷﺮح اﳌﻘﺎﺻﺪ‪ .‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪﻣﺖ ﻫﺬﻩ اﻟﺮواﻳﺎت‪.‬‬‫وﻫﻜﺬا رواﻩ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) إﻳﻀﺎح ﻟﻄﺎﻓﺔ اﳌﻘﺎل ( )‪.(1‬‬‫*)‪*(183‬‬‫اﺛﺒﺎت ﻋﺎﺷﻖ ﻋﻠﻰ ﺧﺎن اﻟﻠﻜﻬﻨﻮى‬‫أﺛﺒـﺖ ﺣـﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠـﲔ ﰲ ) ذﺧـﲑة اﻟﻌﻘـﱮ ﰲ ذﻛــﺮ ﻓـﻀﺎﺋﻞ أﺋﻤـﺔ اﳍـﺪى ( ﺣﻴـﺚ ﻗـﺎل ﻣــﺎ‬‫ﺗﻌﺮﻳﺒﻪ ‪ :‬اﳊﻖ أن ﻣﺜﻞ ﻫـﺬﻩ اﳉـﺮأة ﲣـﺘﺺ ‪‬ـﺆﻻء ﺣﻴـﺚ ﻻ ﻳﺘﺤﺮﺟـﻮن ﻣـﻦ اﻻﻓـﱰاء ‪ ،‬واﻻ ﻓـﺎن ﳑـﺎ‬‫ﻻ ﺷﻚ ﻓﻴﻪ ـ وﻫـﻮ ﻛﺎﻟـﺸﻤﺲ ﰲ اﻟﻮﺿـﻮح ـ أن اﻟﻔﺮﻗـﺔ اﶈﻘـﺔ ﻻ ﻳﻔﺘﺨـﺮون اﻻ ﺑﺮﻛـﻮب ﺳـﻔﻴﻨﺔ أﻫـﻞ‬‫اﻟﺒﻴﺖ واﻟﺘﻤﺴﻚ ﲝﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪ ،‬وﻫﻮ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﰲ ﻏﲑﻫﻢ «‪.‬‬‫*)‪*(184‬‬‫رواﻳﺔ ﺣﺴﻦ اﻟﻌﺪوى اﻟﺤﻤﺰاوى‬‫روى ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠـﲔ ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﺣﺠـﺮ ﻋـﻦ أﲪـﺪ ﰲ ﻣـﺴﻨﺪﻩ ‪ ،‬وﻋـﻦ اﻟـﺴﻴﻮﻃﻲ ﻋـﻦ ﻣـﺴﻠﻢ‬‫واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ )‪.(2‬‬‫ﻫــﺬا وﺗﺒــﲔ اﻟﺘﻘــﺎرﻳﻆ اﳌﻄﺒﻮﻋــﺔ ﰲ ﺧﺎﲤــﺔ اﻟﻜﺘــﺎب ﰲ ﻃﺒﻌﺎﺗــﻪ اﳌــﺼﺮﻳﺔ ﻣــﻦ أدﺑــﺎء ﻣــﺼﺮ ﻣــﻊ‬‫ﻛﻠﻤ ــﺎت اﳊﻤـ ـﺰاوي ﻧﻔـ ـﺴﻪ ‪ ،‬ﺗﺒ ــﲔ ﻣ ــﺎ ﳍ ــﺬا اﻟﻜﺘ ــﺎب ﻣ ــﻦ ﻗﻴﻤ ــﺔ واﻋﺘﺒ ــﺎر ﻟ ــﺪى اﻟﻌﻠﻤ ــﺎء ورﺟ ــﺎل‬‫اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﺸﺎرق اﻷﻧﻮار ﰲ ﻓﻮز أﻫﻞ اﻻﻋﺘﺒﺎر ‪.86 :‬‬‫)‪ (2‬وﻗﺪ ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ ﰲ ﻧﺰﻫﺔ اﳋﻮاﻃﺮ ‪ 177 / 7‬وأﺛﲎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺜﻨـﺎء اﻟﻜﺒـﲑ وذﻛـﺮ ﺗﺘﻠﻤـﺬﻩ ﻋﻠـﻰ ﺻـﺎﺣﺐ اﻟﺘﺤﻔـﺔ وأﺧﻮﻳـﻪ‬‫ﺣﱴ ﺻﺎر ﻋﻠﻤﺎ ﻣﻔﺮدا ﰲ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻌﻘﻮﻻ وﻣﻨﻘﻮﻻ ‪ ،‬وﻧﻘﻞ ﻋﻦ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻴﺎﻧﻊ اﳉﲎ اﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ وﻗﻮﻟﻪ ‪ :‬دأﺑﻪ اﻟـﺬب ﻋـﻦ‬‫ﲪــﻰ اﻟــﺴﻨﺔ واﳉﻤﺎﻋــﺔ واﻟﻨﻜﺎﻳــﺔ ﰲ اﻟﺮاﻓــﻀﺔ اﳌــﺸﺎﺋﻴﻢ ‪ ،‬ﺻــﻨﻒ ﰲ اﻟــﺮد ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﻣــﺎ ﻳﻌﻈــﻢ ﻣﻮﻗﻌــﻪ ﻋﻨــﺪ اﳉــﺪﻟﻴﲔ ﻣــﻦ أﻫــﻞ‬‫اﻟﻨﻈﺮ!! ﰒ ذﻛﺮ ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ‪ .‬وارخ وﻓﺎﺗﻪ ﺑﺴﻨﺔ ‪.1243‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪495 .............................................................................‬‬‫*)‪*(185‬‬‫رواﻳﺔ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﺒﻠﺨﻲ اﻟﻘﻨﺪوزى‬‫ﻋﻘــﺪ ﳊــﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠــﲔ وﺣــﺪﻳﺚ اﻟﻐــﺪﻳﺮ ﻓــﺼﻼ ﺧﺎﺻــﺎ ‪ ،‬ﻓــﺮوى ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠــﲔ ﺑﺮواﻳﺎﺗــﻪ‬‫وﻃﺮﻗﻪ اﳌﺘﻜﺜﺮة ﻋﻦ أﺳﺎﻃﲔ اﳊﺪﻳﺚ ‪ ،‬وأرﺑﺎب اﻟﺼﺤﺎح واﳌﺴﺎﻧﻴﺪ ‪ ،‬ﻓﺮواﻩ ﻋـﻦ ﻣـﺴﻠﻢ واﻟﱰﻣـﺬي‬‫واﻟﺜﻌﻠﱯ وأﲪﺪ وﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ أﲪـﺪ واﻟـﺴﻤﻬﻮدي واﳋـﻮارزﻣﻲ واﻟـﺴﻴﺪ ﻋﻠـﻲ اﳍﻤـﺪاﱐ واﻟﺰرﻧـﺪي ﰲ‬‫آﺧﺮﻳﻦ ‪ ...‬ﻋﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ )‪.(1‬‬‫*)‪*(186‬‬‫رواﻳﺔ ﺣﺴﻦ زﻣﺎن‬‫روى ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠــﲔ ﰲ ) اﻟﻘــﻮل اﳌﺴﺘﺤــﺴﻦ ﰲ ﻓﺨــﺮ اﳊــﺴﻦ ( ﺣﻴــﺚ ﻗــﺎل ‪ » :‬وﻗــﺪ‬‫اﱐ ﺗـﺎرك ﻓـﻴﻜﻢ ﺧﻠﻴﻔﺘــﲔ ﻛﺘـﺎب اﷲ ﺣﺒــﻞ‬‫ﻗـﺎل اﳌﻨـﺎوي ﰲ ﺷــﺮح اﳉـﺎﻣﻊ اﻟـﺼﻐﲑ ﰲ ﺣــﺪﻳﺚ ‪ّ » :‬‬‫ﳑـﺪود ﻣـﺎ ﺑــﲔ اﻟـﺴﻤﺎء واﻷرض وﻋــﱰﰐ أﻫـﻞ ﺑﻴــﱵ ‪ ،‬وا‪‬ﻤـﺎ ﻟـﻦ ﻳﻔﱰﻗــﺎ ﺣـﱴ ﻳــﺮدا ﻋﻠـﻲ اﳊــﻮض «‬‫رواﻩ أﲪــﺪ واﻟﻄ ـﱪاﱐ واﻟــﻀﻴﺎء ﰲ اﳌﺨﺘــﺎرة ﻋــﻦ زﻳــﺪ ﺑــﻦ ﺛﺎﺑــﺖ ‪ ،‬ﻗــﺎل اﳍﻴﺘﻤــﻲ رﺟﺎﻟــﻪ ﻣﻮﺛﻘــﻮن ‪،‬‬‫ورواﻩ أﻳــﻀﺎ ﺑــﺴﻨﺪ ﻻ ﺑــﺄس ﺑــﻪ اﳊــﺎﻓﻆ ﻋﺒــﺪ اﻟﻌﺰﻳــﺰ ﺑــﻦ اﻷﺧــﻀﺮ ‪ ،‬وزاد ﻛﻮﻧــﻪ ﰲ ﺣﺠــﺔ اﻟــﻮداع ‪،‬‬‫ووﻫــﻢ ﻣــﻦ زﻋــﻢ وﺿــﻌﻪ ﻛــﺎﺑﻦ اﳉــﻮزي‪ .‬ﻗــﺎل اﻟــﺴﻤﻬﻮدي ‪ :‬وﰲ اﻟﺒــﺎب ﻣــﺎ ﻳﺰﻳــﺪ ﻋﻠـﻰ ﻋــﺸﺮﻳﻦ ﻣــﻦ‬‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪.‬‬‫ﺗﻨﺒﻴﻪ ‪ :‬ﻗﺎل اﻟﺸﺮﻳﻒ ‪ :‬ﻫﺬا اﳋﱪ ﻳﻔﻬﻢ وﺟﻮد ﻣﻦ ﻳﻜـﻮن أﻫـﻼ ﻟﻠﺘﻤـﺴﻚ ﻣـﻦ أﻫـﻞ اﻟﺒﻴـﺖ‬‫واﻟﻌــﱰة اﻟﻄــﺎﻫﺮة ﰲ ﻛــﻞ زﻣــﺎن اﱃ ﻗﻴــﺎم اﻟــﺴﺎﻋﺔ ‪ ،‬ﺣــﱴ ﻳﺘﻮﺟــﻪ اﳊــﺚ اﳌــﺬﻛﻮر اﱃ اﻟﺘﻤــﺴﻚ ﺑــﻪ ‪،‬‬‫ﻛﻤــﺎ أن اﻟﻜﺘــﺎب ﻛــﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﻠــﺬﻟﻚ ﻛﺎﻧــﺎ أﻣﺎﻧــﺎ ﻷﻫــﻞ اﻷرض ﻓــﺈذا ذﻫﺒ ـﻮا ذﻫــﺐ أﻫــﻞ اﻷرض ‪،‬‬‫اﻧﺘﻬﻰ ﺑﻠﻔﻈﻪ اﻟﺸﺮﻳﻒ «‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ اﳌﻮدة ‪ 27‬ـ ‪.41‬‬

‫‪ ................................................................................ 496‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫*)‪*(187‬‬‫رواﻳﺔ ﺻﺪﻳﻖ ﺣﺴﻦ ﺧﺎن‬‫روى ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠـﲔ ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ) اﻟـﺴﺮاج اﻟﻮﻫـﺎج ﰲ ﺷـﺮح ﺻـﺤﻴﺢ ﻣـﺴﻠﻢ اﺑـﻦ اﳊﺠـﺎج (‬‫ﺣﻴـﺚ ﺷــﺮح رواﻳـﺎت ﻣــﺴﻠﻢ ﻣــﻦ رواﻳـﺎت ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠــﲔ‪ .‬ﻛﻤـﺎ أﻧــﻪ أﺿــﺎف ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻣــﻦ اﻟﱰﻣــﺬي‬‫وﻏﲑﻩ‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ ﲨﺎﻋﺔ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﺮﺟﻢ ﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﳊﻄﺔ ﰲ ذﻛﺮ اﻟﺼﺤﺎح اﻟﺴﺘﺔ‪.‬‬‫‪ 2‬ـ اﲢﺎف اﻟﻨﺒﻼء اﳌﺘﻘﲔ ﺑﺎﺣﻴﺎء ﻣﺂﺛﺮ اﻟﻔﻘﻬﺎء واﶈﺪﺛﲔ‪.‬‬‫‪ 3‬ـ أﲜﺪ اﻟﻌﻠﻮم‪.‬‬‫‪ 4‬ـ اﻟﺘﺎج اﳌﻜﻠﻞ ﻣﻦ ﺟﻮاﻫﺮ ﻣﺂﺛﺮ اﻟﻄﺮاز اﻵﺧﺮ واﻻول‪.‬‬‫ﻓﻬﺮس اﻟﻜﺘﺎب‬‫‪ ................................................................................ 498‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫دراﺳﺎت ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﺒﻘﺎت ‪ 9 .............................................‬ـ ‪179‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﻴﻦ‬‫ﻛﻠﻤﺔ اﳌﺆﻟﻒ ‪183 .............................................................‬‬‫ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺴﻴﺪ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﺒﻘﺎت ‪185 ..............................................‬‬‫ﻛﻼم اﻟﺪﻫﻠﻮي ﺣﻮل ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪188 ........................................‬‬‫اﻟﺸﺮوع ﰲ اﻟﺮد ‪192 ............................................................‬‬‫أﲰﺎء اﻟﺮواة واﳌﺨﺮﺟﲔ ﳊﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪195 .......................................‬‬‫رواﻳﺔ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﺮوق اﻟﺜﻮري وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪211........................................‬‬‫رواﻳﺔ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺮﻛﲔ ﺑﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟﻔﺮاري وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪213 ..................................‬‬‫رواﻳﺔ أﰊ ﺣﻴﺎن اﻟﺘﻴﻤﻲ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪214 ..............................................‬‬‫رواﻳﺔ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ اﻟﻌﺮزﻣﻲ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪216 ............................................‬‬‫رواﻳﺔ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﻬﺮان اﻷﻋﻤﺶ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪221 ....................................‬‬

‫‪ ................................................................................ 500‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫رواﻳﺔ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق اﳌﺪﱐ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪226 ........................................‬‬‫رواﻳﺔ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪230 .....................................‬‬‫رواﻳﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﳌﺴﻌﻮدي وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪233 ..........................................‬‬‫رواﻳﺔ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ اﻟﻴﺎﻣﻲ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪234 .........................................‬‬‫رواﻳﺔ أﰊ ﻋﻮاﻧﺔ اﻟﻴﺸﻜﺮي وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪235 ............................................‬‬‫رواﻳﺔ ﺷﺮﻳﻚ اﻟﻘﺎﺿﻲ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪237 ................................................‬‬‫رواﻳﺔ ﺣﺴﺎن ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻜﺮﻣﺎﱐ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪241 .....................................‬‬‫رواﻳﺔ ﺟﺮﻳﺮ اﻟﻀﱯ اﻟﻜﻮﰲ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪242 ............................................‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻦ ﻋﻠﻴﺔ اﻟﺒﺼﺮي وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪245 ..............................................‬‬‫رواﻳﺔ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻴﻞ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪249 ..............................................‬‬‫رواﻳﺔ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳕﲑ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪251 ...............................................‬‬‫رواﻳﺔ أﰊ أﲪﺪ اﻟﺰﺑﲑي اﳊﺒﺎل وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪252 ........................................‬‬‫رواﻳﺔ أﰊ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﻌﻘﺪي وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪254 .............................................‬‬‫رواﻳﺔ اﻷﺳﻮد ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﺸﺎﻣﻲ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪256 .......................................‬‬‫رواﻳﺔ ﳛﲕ ﺑﻦ ﲪﺎد اﻟﺸﻴﺒﺎﱐ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪258 .........................................‬‬‫رواﻳﺔ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادي وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪259 ......................................‬‬‫رواﻳﺔ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ اﻟﺰﻫﺮي وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪260 .........................................‬‬‫رواﻳﺔ ﺧﻠﻒ ﺑﻦ ﺳﺎﱂ اﳌﻬﻠﱯ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪262 .........................................‬‬‫رواﻳﺔ أﰊ ﺧﻴﺜﻤﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪264 ............................................‬‬‫رواﻳﺔ أﰊ اﻟﻔﻀﻞ ﺷﺠﺎع ﺑﻦ ﳐﻠﺪ اﻟﺒﻐﻮي وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪268 ..............................‬‬‫رواﻳﺔ أﰊ ﺑﻜﺮ اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ وﺗﺮﲨﺘﻪ‪269 ...........................................‬‬‫رواﻳﺔ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﻜﺎر اﻟﺮﻳﺎن وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪272 ...........................................‬‬‫رواﻳﺔ أﰊ ﻳﻌﻘﻮب إﺳﺤﺎق ﺑﻦ راﻫﻮﻳﻪ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪273 ...................................‬‬‫رواﻳﺔ أﰊ ﳏﻤﺪ وﻫﺒﺎن ﺑﻦ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻮاﺳﻄﻲ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪277 ...............................‬‬‫رواﻳﺔ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ‪278 .......................................................‬‬

‫اﻟﻔﻬﺮس ‪501 ........................................................................................‬‬‫رواﻳﺔ ﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻮﺷﺎء ‪280 ...........................................‬‬‫رواﻳﺔ أﰊ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﲪﻴﺪ اﻟﻜﺴﻲ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪281 .................................‬‬‫رواﻳﺔ ﻋﺒﺎد ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب اﻟﺮواﺟﲏ ‪284 .............................................‬‬‫رواﻳﺔ ﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﳉﻬﻀﻤﻲ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪285 ........................................‬‬‫رواﻳﺔ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳌﺜﲎ اﻟﻌﻨﺰي وﺗﺮﲨﺘﻪ‪286 ...........................................‬‬‫رواﻳﺔ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺪارﻣﻲ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪287 .................................‬‬‫رواﻳﺔ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳌﻨﺬر اﻟﻄﺮﻳﻘﻲ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪290 ........................................‬‬‫رواﻳﺔ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﳊﺠﺎج وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪291 ..............................................‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ اﻟﻘﺰوﻳﲏ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪294 ..............................................‬‬‫رواﻳﺔ أﰊ داود اﻟﺴﺠﺴﺘﺎﱐ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪295 ..........................................‬‬‫رواﻳﺔ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺮﻗﺎﺷﻲ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪298 ....................................‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﻌﻮام اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪299 .........................................‬‬‫رواﻳﺔ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ اﻟﱰﻣﺬي وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪300 .......................................‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪301 .................................................‬‬‫رواﻳﺔ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﳊﻜﻴﻢ اﻟﱰﻣﺬي وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪301 ..................................‬‬‫رواﻳﺔ أﰊ اﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪303 .............................................‬‬‫رواﻳﺔ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﲪﺪ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪305 ..............................................‬‬‫رواﻳﺔ أﰊ اﻟﻌﺒﺎس ﺛﻌﻠﺐ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪308 .............................................‬‬‫رواﻳﺔ أﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﺒﺰار وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪308 .................................................‬‬‫رواﻳﺔ أﰊ ﻧﺼﺮ اﻟﻘﺒﺎﱐ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪309 ...............................................‬‬‫رواﻳﺔ أﰊ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪310 ........................................‬‬‫رواﻳﺔ أﰊ ﻳﻌﻠﻰ اﳌﻮﺻﻠﻲ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪312 .............................................‬‬‫رواﻳﺔ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ اﻟﻄﱪي وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪313 .........................................‬‬‫رواﻳﺔ أﰊ ﺑﺸﺮ اﻟﺪوﻻﰊ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪315 ..............................................‬‬‫رواﻳﺔ أﰊ ﺑﻜﺮ اﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪317 .............................................‬‬

‫‪ ................................................................................ 502‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫رواﻳﺔ اﻟﺒﺎﻏﻨﺪي اﻟﻮاﺳﻄﻲ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪319 .............................................‬‬‫رواﻳﺔ أﰊ ﻋﻮاﻧﺔ اﻷﺳﻔﺮاﺋﻴﲏ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪320 ..........................................‬‬‫رواﻳﺔ أﰊ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺒﻐﻮي وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪323 ............................‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ رﺑﻪ اﻟﻘﺮﻃﱯ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪324 ...........................................‬‬‫رواﻳﺔ أﰊ ﺑﻜﺮ اﺑﻦ اﻷﻧﺒﺎري وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪325 ..........................................‬‬‫رواﻳﺔ أﰊ ﻋﺒﺪ اﷲ اﶈﺎﻣﻠﻲ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪326 ...........................................‬‬‫رواﻳﺔ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﺑﻦ ﻋﻘﺪة وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪327 ..............................‬‬‫رواﻳﺔ دﻋﻠﺞ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﺴﺠﺰي وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪328 .......................................‬‬‫رواﻳﺔ اﳉﻌﺎﰊ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪330 .......................................................‬‬‫رواﻳﺔ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﻄﱪاﱐ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪330 ......................................‬‬‫رواﻳﺔ أﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﻘﻄﻴﻌﻲ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪335 ..............................................‬‬‫رواﻳﺔ أﰊ ﻣﻨﺼﻮر اﻷزﻫﺮي اﻟﻠﻐﻮي وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪337 .....................................‬‬‫رواﻳﺔ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳌﻈﻔﺮ اﻟﺒﻐﺪادي وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪339 ......................................‬‬‫رواﻳﺔ أﰊ اﳊﺴﻦ اﻟﺪارﻗﻄﲏ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪341 ...........................................‬‬‫رواﻳﺔ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﳌﺨﻠﺺ اﻟﺬﻫﱯ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪343 ............................‬‬‫رواﻳﺔ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﺒﻐﺪادي ‪344 ...........................................‬‬‫رواﻳﺔ أﰊ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳊﺎﻛﻢ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪345 ............................................‬‬‫رواﻳﺔ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ اﳋﺮﻛﻮﺷﻲ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪347 ...........................................‬‬‫رواﻳﺔ أﰊ إﺳﺤﺎق اﻟﺜﻌﻠﱯ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪347 ............................................‬‬‫رواﻳﺔ أﰊ ﻧﻌﻴﻢ اﻷﺻﺒﻬﺎﱐ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪349 ............................................‬‬‫رواﻳﺔ أﰊ ﻧﺼﺮ اﻟﻌﺘﱮ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪351 ................................................‬‬‫رواﻳﺔ أﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪352 ..............................................‬‬‫رواﻳﺔ أﰊ ﻏﺎﻟﺐ اﻟﻨﺤﻮي وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪354 ............................................‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ اﻟﻘﺮﻃﱯ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪355 ...........................................‬‬‫رواﻳﺔ أﰊ ﺑﻜﺮ اﳋﻄﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادي وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪356 .....................................‬‬

‫اﻟﻔﻬﺮس ‪503 ........................................................................................‬‬‫رواﻳﺔ أﰊ ﳏﻤﺪ اﳊﺴﻦ اﻟﻐﻨﺪﺟﺎﱐ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪357 .....................................‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻦ اﳌﻐﺎزﱄ اﻟﻮاﺳﻄﻲ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪358 ...........................................‬‬‫رواﻳﺔ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﺘﻮح اﳊﻤﻴﺪي وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪359 .......................................‬‬‫رواﻳﺔ أﰊ اﳌﻈﻔﺮ اﻟﺴﻤﻌﺎﱐ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪361 ...........................................‬‬‫رواﻳﺔ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪362 .......................................‬‬‫رواﻳﺔ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻃﺎﻫﺮ اﳌﻘﺪﺳﻲ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪362 .......................................‬‬‫رواﻳﺔ ﺷﲑوﻳﻪ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪365 ...............................................‬‬‫رواﻳﺔ ﳏﻴﻲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺒﻐﻮي وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪365 ............................................‬‬‫رواﻳﺔ رزﻳﻦ اﻟﻌﺒﺪري وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪366 .................................................‬‬‫رواﻳﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب اﻷﳕﺎﻃﻲ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪367 ..........................................‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﻴﺎض وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪368 ...............................................‬‬‫رواﻳﺔ أﰊ ﳏﻤﺪ اﻟﻌﺎﺻﻤﻲ ﺻﺎﺣﺐ زﻳﻦ اﻟﻔﱴ ‪369 ..................................‬‬‫رواﻳﺔ اﳌﻮﻓﻖ ﺑﻦ أﲪﺪ اﳋﻮارزﻣﻲ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪370 .......................................‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪370 .........................................‬‬‫رواﻳﺔ أﰊ ﻣﻮﺳﻰ اﳌﺪﻳﲏ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪372 .............................................‬‬‫رواﻳﺔ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ أﰊ اﻟﻔﻮارس اﻟﺮازي ‪374 ..................................‬‬‫رواﻳﺔ ﺳﺮاج اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻔﺮﻏﺎﱐ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪374 ...........................................‬‬‫رواﻳﺔ أﰊ اﻟﻔﺘﻮح اﻟﻌﺠﻠﻲ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪375 ............................................‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻦ اﻷﺛﲑ اﳉﺰري ﺻﺎﺣﺐ ﺟﺎﻣﻊ اﻷﺻﻮل وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪375 ........................‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﻔﺨﺮ اﻟﺮازي وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪376 .................................................‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻦ اﻷﺧﻀﺮ اﳉﻨﺎﺑﺬي وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪377 .........................................‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻦ اﻷﺛﲑ ﺻﺎﺣﺐ أﺳﺪ اﻟﻐﺎﺑﺔ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪378 ..................................‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﻀﻴﺎء اﳌﻘﺪﺳﻲ ﺻﺎﺣﺐ اﳌﺨﺘﺎرة وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪379 ...............................‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻦ اﻟﻨﺠﺎر اﻟﺒﻐﺪادي وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪380 ...........................................‬‬‫رواﻳﺔ رﺿﻲ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺼﻨﻌﺎﱐ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪380 ..........................................‬‬

‫‪ ................................................................................ 504‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫رواﻳﺔ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪382 ...............................................‬‬‫رواﻳﺔ ﺳﺒﻂ اﺑﻦ اﳉﻮزي وﺗﺮﲨﺘﻪ‪383 ...............................................‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﻜﻨﺠﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ‪384 ....................................................‬‬‫رواﻳﺔ أﰊ اﻟﻔﺘﺢ اﻷﺑﻴﻮردي وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪384 ...........................................‬‬‫رواﻳﺔ أﰊ زﻛﺮﻳﺎ اﻟﻨﻮوي وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪386 ...............................................‬‬‫رواﻳﺔ ﳏﺐ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻄﱪي وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪387 ............................................‬‬‫رواﻳﺔ ﻧﻈﺎم اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻋﺮج اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪389 ..................................‬‬‫اﺛﺒﺎت ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻔﺮﻏﺎﱐ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪389 .........................................‬‬‫رواﻳﺔ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻜﺮم ﺻﺎﺣﺐ ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪390 ............................‬‬‫رواﻳﺔ ﺻﺪر اﻟﺪﻳﻦ اﳊﻤﻮﺋﻲ ﺻﺎﺣﺐ ﻓﺮاﺋﺪ اﻟﺴﻤﻄﲔ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪392 ....................‬‬‫رواﻳﺔ ﳒﻢ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻘﻤﻮﱄ اﳌﻜﻲ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪394 .......................................‬‬‫رواﻳﺔ ﻓﺨﺮ اﻟﺪﻳﻦ اﳍﺎﻧﺴﻮي ‪395 ..................................................‬‬‫رواﻳﺔ ﻋﻼء اﻟﺪﻳﻦ اﳋﺎزن ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺘﻔﺴﲑ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪396 .............................‬‬‫رواﻳﺔ اﳋﻄﻴﺐ اﻟﺘﱪﻳﺰي ﺻﺎﺣﺐ اﳌﺸﻜﺎة وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪398 ...............................‬‬‫رواﻳﺔ أﰊ اﳊﺠﺎج اﳌﺰي وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪399 ..............................................‬‬‫رواﻳﺔ ﺷﺮف اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻄﻴﱯ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻜﺎﺷﻒ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪402 ...........................‬‬‫اﺛﺒﺎت ﴰﺲ اﻟﺪﻳﻦ اﳋﻠﺨﺎﱄ ﺷﺎرح اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪405 ...........................‬‬‫ﺗﺼﺤﻴﺢ ﴰﺲ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺬﻫﱯ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪406 ...............................‬‬‫رواﻳﺔ ﲨﺎل اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺰرﻧﺪي اﳌﺪﱐ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪408 .....................................‬‬‫رواﻳﺔ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻜﺎزروﱐ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪412 .........................................‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪413 ............................................‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﺴﻴﺪ ﻋﻠﻲ اﳍﻤﺪاﱐ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪416 ...........................................‬‬‫اﺛﺒﺎت اﻟﺴﻴﺪ ﳏﻤﺪ اﻟﻄﺎﻟﻘﺎﱐ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪417 .........................................‬‬‫اﺛﺒﺎت ﺳﻌﺪ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺘﻔﺘﺎزاﱐ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪417 .........................................‬‬‫رواﻳﺔ ﺣﺴﺎم اﻟﺪﻳﻦ ﲪﻴﺪ اﶈﻠﻲ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪419 .......................................‬‬

‫اﻟﻔﻬﺮس ‪505 ........................................................................................‬‬‫رواﻳﺔ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ اﳍﻴﺜﻤﻲ ﺻﺎﺣﺐ ﳎﻤﻊ اﻟﺰواﺋﺪ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪422 .........................‬‬‫رواﻳﺔ ﳎﺪ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻔﲑوزآﺑﺎدي ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻘﺎﻣﻮس وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪424 ........................‬‬‫رواﻳﺔ اﳊﺎﻓﻆ اﻟﺒﺨﺎري ﺧﻮاﺟﺔ ﺑﺎرﺳﺎ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪425 ..................................‬‬‫رواﻳﺔ ﻣﻠﻚ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺪوﻟﺖ آﺑﺎدي وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪429 ....................................‬‬‫رواﻳﺔ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ اﺑﻦ اﻟﺼﺒﺎغ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪431 ..........................................‬‬‫رواﻳﺔ ﴰﺲ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﺨﺎوي وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪433 .........................................‬‬‫رواﻳﺔ اﳊﺴﲔ اﻟﻜﺎﺷﻔﻲ اﻟﻮاﻋﻆ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪443 .......................................‬‬‫رواﻳﺔ ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪444 .........................................‬‬‫رواﻳﺔ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﻤﻬﻮدي وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪451 ..........................................‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﻔﻀﻞ اﺑﻦ روز‪‬ﺎن وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪455 ............................................‬‬‫رواﻳﺔ ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻘﺴﻄﻼﱐ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪455 .......................................‬‬‫رواﻳﺔ ﴰﺲ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻌﻠﻘﻤﻲ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪458 ..........................................‬‬‫رواﻳﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب اﻟﺒﺨﺎري وﺗﺮﲨﺘﻪ‪459 ...........................................‬‬‫رواﻳﺔ ﴰﺲ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺼﺎﳊﻲ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﲑة وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪460 .............................‬‬‫رواﻳﺔ اﳋﻄﻴﺐ اﻟﺸﺮﺑﻴﲏ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺘﻔﺴﲑ ‪461 .....................................‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﳌﻜﻲ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺼﻮاﻋﻖ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪461 ..............................‬‬‫رواﻳﺔ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻲ اﳌﺘﻘﻲ ﺻﺎﺣﺐ ﻛﻨﺰ اﻟﻌﻤﺎل وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪463 .......................‬‬‫رواﻳﺔ ﳏﻤﺪ ﻃﺎﻫﺮ اﻟﻔﺘﲏ اﻟﻜﺠﺮاﰐ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪465 ....................................‬‬‫رواﻳﺔ اﳌﲑزا ﳐﺪوم اﳉﺮﺟﺎﱐ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪466 ..........................................‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﻌﻴﺪروس اﻟﻴﻤﻴﲏ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻨﺒﻮي وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪467 ..........................‬‬‫رواﻳﺔ ﻓﺨﺮ اﻟﺪﻳﻦ اﳉﻬﺮﻣﻲ ﺻﺎﺣﺐ ﺗﺮﲨﺔ اﻟﺼﻮاﻋﻖ ‪468 ............................‬‬‫رواﻳﺔ ﺑﺪر اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺮوﻣﻲ ﺷﺎرح اﻟﱪدة ‪468 .........................................‬‬‫رواﻳﺔ ﲨﺎل اﻟﺪﻳﻦ اﶈﺪث اﻟﺸﲑازي وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪469 ...................................‬‬‫رواﻳﺔ ﻋﻠﻲ اﻟﻘﺎري ﺻﺎﺣﺐ اﳌﺮﻗﺎة وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪470 .....................................‬‬‫رواﻳﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﺮؤوف اﳌﻨﺎوي ﺷﺎرح اﳉﺎﻣﻊ اﻟﺼﻐﲑ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪471 ........................‬‬

‫‪ ................................................................................ 506‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﺛﺒﺎت اﳌﻼ ﻳﻌﻘﻮب اﻟﻼﻫﻮري وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪472 ........................................‬‬‫رواﻳﺔ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ اﳊﻠﱯ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﲑة وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪473 ................................‬‬‫رواﻳﺔ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺑﺎﻛﺜﲑ اﳌﻜﻲ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪474 ..........................................‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﺸﻴﺨﺎﱐ اﻟﻘﺎدري ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺼﺮاط اﻟﺴﻮي ‪475 .............................‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﺴﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﻣﺎﻩ ﻋﺎﱂ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪476 ..........................................‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﳊﻖ اﻟﺪﻫﻠﻮي وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪476 ......................................‬‬‫رواﻳﺔ ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ اﳋﻔﺎﺟﻲ ﺷﺎرح اﻟﺸﻔﺎ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪477 .............................‬‬‫رواﻳﺔ ﻋﻠﻲ اﻟﻌﺰﻳﺰي ﺷﺎرح اﳉﺎﻣﻊ اﻟﺼﻐﲑ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪481 ...............................‬‬‫رواﻳﺔ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﻣﻬﺪي اﳌﻘﺒﻠﻲ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪482 ........................................‬‬‫اﺛﺒﺎت أﲪﺪ أﻓﻨﺪي اﻟﺸﻬﲑ ﺑﺎﳌﻨﺠﻢ ﺑﺎﺷﻲ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪483 .............................‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﺰرﻗﺎﱐ ﺷﺎرح اﳌﻮاﻫﺐ اﻟﻠﺪﻧﻴﺔ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪484 ...................................‬‬‫رواﻳﺔ ﺣﺴﺎم اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﻬﺎرﻧﺒﻮري ﺻﺎﺣﺐ اﳌﺮاﻓﺾ ‪485 .............................‬‬‫رواﻳﺔ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺘﻤﺪ ﺧﺎن اﻟﺒﺪﺧﺸﺎﱐ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪485 ...............................‬‬‫رواﻳﺔ رﺿﻲ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺸﺎﻣﻲ ‪486 ..................................................‬‬‫رواﻳﺔ ﳏﻤﺪ ﺻﺪر اﻟﻌﺎﱂ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪486 .............................................‬‬‫رواﻳﺔ ﺷﺎﻩ وﱄ اﷲ اﻟﺪﻫﻠﻮي وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪486 ..........................................‬‬‫رواﻳﺔ ﳏﻤﺪ ﻣﻌﲔ اﻟﺴﻨﺪي وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪487 ............................................‬‬‫رواﻳﺔ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ اﻷﻣﲑ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪487 ........................................‬‬‫رواﻳﺔ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺼﺒﺎن ﺻﺎﺣﺐ اﺳﻌﺎف اﻟﺮاﻏﺒﲔ ‪488 .........................‬‬‫اﺛﺒﺎت اﻟﺰﺑﻴﺪي ﺻﺎﺣﺐ ﺗﺎج اﻟﻌﺮوس وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪489 ..................................‬‬‫رواﻳﺔ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر اﻟﻌﺠﻴﻠﻲ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪490 ....................................‬‬‫رواﻳﺔ ﳏﻤﺪ ﻣﺒﲔ اﻟﻠﻜﻬﻨﻮي وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪491 ..........................................‬‬‫رواﻳﺔ ﳏﻤﺪ اﻛﺮام اﻟﺪﻫﻠﻮي وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪491 ...........................................‬‬‫رواﻳﺔ ﺣﺴﻦ ﻋﻠﻲ اﶈﺪث اﻟﻠﻜﻬﻨﻮي وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪492 ...................................‬‬‫اﺛﺒﺎت ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺼﻔﻮري ﺻﺎﺣﺐ ﻣﻨﺘﻬﻰ اﻹرب وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪493 .....................‬‬

‫اﻟﻔﻬﺮس ‪507 ........................................................................................‬‬‫رواﻳﺔ وﱄ اﷲ اﻟﻠﻜﻬﻨﻮي وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪493 .............................................‬‬‫رواﻳﺔ رﺷﻴﺪ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺪﻫﻠﻮي وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪493 ..........................................‬‬‫رواﻳﺔ ﻋﺎﺷﻖ ﻋﻠﻲ ﺧﺎن اﻟﻠﻜﻬﻨﻮي ‪494 ...........................................‬‬‫رواﻳﺔ ﺣﺴﻦ اﻟﻌﺪوي اﳊﻤﺰاوي ‪494 ..............................................‬‬‫رواﻳﺔ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﺒﻠﺨﻲ اﻟﻘﻨﺪوزي ‪495 .............................................‬‬‫رواﻳﺔ ﺣﺴﻦ زﻣﺎن اﻟﱰﻛﻤﺎﱐ ‪495 .................................................‬‬‫رواﻳﺔ ﺻﺪﻳﻖ ﺣﺴﻦ اﻟﻘﻨﻮﺟﻲ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪496 .........................................‬‬