2022 年 7 月 1 日号

ビジネス・サポート
第 64 号（全 37 ページ）(発行者) 特定非営利活動法人 ビジネス・サポート〒107-0052 東京都港区赤坂八丁目１番 9-701 号
TEL＆FAX: 043-376-1415
e メール：npobs321＠gmail.com
ﾎｰﾑﾍﾟｰｼﾞ：https://npo-bs.info/( 目 次 )
【NBS の活動についてのお知らせ】
・2022 年度 第 1 四半期 活動報告
・2022 年度 第 2 四半期 活動予定
・伝言板コーナー【連載コラム】「ブレインストーミング再考」……………… 2 ページ……………………… 4 ページ【回覧論文】「現代経済社会の課題と米中 2 強体制」
(第一部)
(第二部)

〔編集後記〕………… 13 ページ………… 27 ページ…………………………… 37 ページ

1

NBS の活動についての御知らせ◆ 2022 年度 第 1 四半期 (2022 年 4 月～6 月) 活動報告◎「NBS 第 18 回 通常総会」
開催日時

2022 年 5 月 26 日(木) 15:00～

開催場所

霞が関 商工会館 ６Ｇ会議室◎ 「NBS 第 47 回 21 世紀中小企業勉強会」
開催日時

2022 年 6 月 7 日(火) 15:00～17:00

開催場所

霞が関 商工会館 ６Ｇ会議室

講師

芳田 直樹 氏 （中小企業庁事業環境部企画課 調査室長）

演題『2022 年版中小企業白書及び小規模企業白書について』【ご講演要旨】
・中小企業・小規模事業者を取り巻く経営環境は、２年に及ぶ感染症の流行や原油・原材料価格の高騰、部材調達難、人材不足といった供給面の制約もある中で、引き続き厳しい状況に有りますが、そうした状況に対し、今年度の白書は（企業の成長を促す経営力と組織）（小規模事
業者における事業見直し・地域課題の解決）（共通基盤としての取引適正化とデジタル化、経営力再構築伴走支援）といった項目に分けて、具体的な企業の成功事例にも触れながら、ご講演をいただきました。
・ご講演の具体的な内容につきましては、当号とは別に、七月上旬に「BS 通信 増刊号」にて皆様のお手元にお届けいたします。
********************************************************************************◆ 2022 年度 第 2 四半期 (2022 年 7 月～9 月) 活動予定
◎ 「NBS 第 48 回 21 世紀中小企業勉強会」
開催日時

2022 年 9 月を予定しています。

尚、開催場所・講師等の詳細につきましては、改めてご案内申し上げます。

◎ 「NBS 会員企業 経営相談会」
NBS では今年度の活動として、会員企業様に対し、会員様ごとの個別の経営相談の場を設けていきたいと計画しています。会員企業様が現在お持ちの具体的な問題に対し、その解決に向けて、幾分なりとも NBS としてお役にたちたいと考えています。
当該相談会の実施につきましては NBS 事務局を担当窓口とさせていただきますので、どうぞ宜し
くお願い申し上げます。

2

≪伝言板 コーナー≫
NBS からの “お知らせ” を掲載するとともに、会員の皆様からご提供いただいた“情報”を掲示いたします。
“知らせたい情報”・“お役に立つ情報”などなど、会員の皆様のからの「情報提供」をお待ちしています。
〔連絡先 : NBS 事務局 橋本 宛〕■今回の「ＢＳ通信第 64 号」では、NBS 会員の植嶋様の「連載コラム」と、同じく NBS 会員である井出様から回覧書面として「論文」のご提供をいただきました。
今後共、誌面の充実に向けて努めて参りますので、会員の皆様の一層のご協力を宜しくお願い申し上げます。

“NBS からの お報せ”
■ＮＢＳでは新規の会員の方を、随時、募集しています。
会員の皆様には、お知り合いの方で NBS の活動にご興味をお持ちの方がおられましたら、是非、ご紹介をお願いいたします。
・お問い合わせ、ご質問等

は 事務局 担当 : 橋本 まで、ご連絡ください。
☎ 090-9304-3108
E-mail 〈hashimoto.13530.shizu.sakura@catv296.ne.jp〉

3

ブレインストーミング再考
元青山学院大学経済学部非常勤講師
鎌倉マネジメント・ラボ
所長 植嶋平治
はじめに
本人の意志に基づかない行為、そんなことがあっていいのか？いやこれこそコミュニティーになくてはならないもの、かつて存在した「する」でも「される」でもない中動態である。われわれは、行為に責任を問うということで中動態を失うことになった。チームの力を出したい、そんな方に是非このレポートお読みいた
だき、中動態の持つ潜在力を再認識してほしい。

■カマコン
筆者は 5 年程まえから鎌倉で生まれたまちづくり団体である「カマコン」の活動に参加している。
カマコンは 2013 年鎌倉市内に本社を置くＩＴ関連企業数社の社長がＩＴで鎌倉のまちを元気にしようと集まった団体で、当初は「カマコンバレー」と呼んでいた。アメリカでのＩＴの本場シリコンバレーにあやかり、また鎌倉には谷戸（やと）といって、各谷ごとに集落が形成されていることにちなんでそのようなネーミン
グにしたようだ。現在ではＩＴ企業以外の業種や個人会員が増加し、会員も 150 名強にまで成長している。
さて、創設時の中心人物は面白法人カヤック社長柳澤大輔である。友人 3 人で設立したカヤックは鎌倉に本社を置く Web 制作・企画・運営会社。イベントの企画や地域通貨の運営なども行う。今では東証
グロース市場に上場、鎌倉を代表する企業にまで成長している。同社がここまで成長を続けているその原動力こそ柳澤社長が推進する「ブレインストーミング」である。
「ブレインストーミング」（以下ブレスト）とは、アイデア創出のための会議手法のひとつ。提唱したのは、「オズボーンのチェックリスト」でも知られる、アレックス・F・オズボーン氏。「ブレイン（頭脳）」と「ストーム（嵐）」からできた造語である。

カヤックのＨＰには以下のような記述があり、重要なマネジメントツールの一つになっている。
実は、このブレストこそが、カヤックの原動力。カヤックが発信する数々の新サービスや新制度
は、すべてこのブレストから生み出されています。それだけではなく、このブレストこそが、面白がる体質になるための必須トレーニングだということが、創業から 20 年経って、ようやく判明しました。https://www.kayac.com/vision/brainstorm

4また以下のように同社のブレストノウハウをゲーム感覚でたのしめる「ブレストカード」も開発し、ブレスト普及を啓蒙している。
面白法人カヤックの発想法をカードゲームにしました
さまざまなアイデアやコンテンツ。面白法人カヤックの企画はすべて「ブレインストーミング（ブレスト）」から生
まれています。そんなカヤックの発想法をカードゲームにしました。ビジネスの現場での会議や発想の訓練にはもちろん、チームワークの向上や頭の体操にも有効です。
https://www.kayac.com/service/client/1571

実はこのブレストがカマコン活動を支えているといっても過言ではない。カマコンでは毎月第 3 木曜に定例会が開催されている。毎回 3～5 組の鎌倉のまちを盛り上げるテーマでプレゼン、やりたいことの課
題を 100 人程度集まったメンバーやゲストが、ブレスでアイデア出しを行う。さらにそのやりたいことの実
現に向け、参加者から応援を募り、さらに前進する。カマコン定例会は、10 年近く毎月欠かさず開催されており、現在プレゼン総数は凡そ４００、実際に現在も活動しているプロジェクトは 30～40 件にも上る。
コロナ禍前は鎌倉の結婚式場である鶴ケ岡会館のＫＯＴＯＷＡ（下記写真）で参加者が全員あつまり開催していたが、コロナ禍では、今までの会場に集まっての開催を、オンライン（ＺＯＯＭ）を使っての開催に切り替えこの 2 年間は全くリアルに集まることなかったが、ようやく最近になって、会場に集まる形式と温来で集まる形式を併用（以下ハイブリット形式）して実施している。

カマコンをより知っていただくには以下総務省の資料をご参照ください。
https://www.chihousousei-hiroba.jp/kamacon/index.html

KOTOWA でのブレスト模様■カマコン事例「まち noh 舞台芸術祭」
ブレストにご理解いただくため、ここで私がお手伝いしたテーマの中から一つ紹介しよう。
大仏で有名な鎌倉市長谷に、公益財団鎌倉能舞台がある、もともとは現在の理事長で能楽師の中森
貫太さんの父中森昌三氏が、能楽の普及を目的に個人で開設した施設で、「能を知る会®」などが開催され、市民に親しまれている。しかしコロナ禍で能の公演が全く開催できなくなり、またこのような状況は能に限らず音楽家など芸術に携わる全ての方々共通の悩みであることに中森さんは心を痛め、このままでは芸術に関係するいわば仲間が極めて深刻な状態に陥るとして、能舞台を鎌倉在住の芸術家に使ってもらい、全国に芸術作品を発信できないかと考えた。それが「まち noh 舞台芸術祭」である。

5

中森さんはカマコン法人会員。かつて能舞台の活用方法につてプレゼンし、その成果として当日ブレストに参加した松尾鎌倉市長がふるさと納税の返礼品として能舞台チケットを採用、またクラッシック音楽コンサートなど能楽以外の芸術公演会場としての利用はもちろん、鎌倉発ベンチャー企業の新商品（ロボット）披露説明会会場にも使用された。
そんな経験もあり、早速中森さんが、2020 年 7 月のカマコンオンライン定例会でプレゼンし、「まち noh
舞台芸術祭」のオンライン配信をできるだけたくさんの方に視聴してもらうためのアイデアを、ブレストでア
ウトプットすることになった。また、当プロジェクト開催に伴う費用や出演者への支援金をカマコンで運営するクラファン「ＩＩＫＵＮＩ」で調達することにもなった。以下カマコンＨＰで公開されている議事録から抜粋して紹介しよう。

▼新規 PJT 案（プレゼン）ブレスト３オンライン
テーマ：まち noh 舞台芸術祭 /プレゼンター 中森貫太さん（写真正面左）のオンライン・プレゼン模様）【内容】
世界無形遺産の能を普及させるために、鎌倉能舞台があります。でも、コロナウイルスの影響で、お能だけでなく、エンター
テイメント関係の仕事がなくなってしまっています。そこで、鎌倉能舞台を会場にして、鎌倉に縁のあるアーティストに出演の機会を提供して支援をしたいと考えています。

具体的には、8/22（土）に、鎌倉能舞台でアーティストに公演や演奏をしてもらい、その模様を無料のオンライン中継をします。和洋多彩な、大勢のアーティストも集まってくれました。その費用を集める
ために、iikuni のクラウドファンディングも行っています。
【ブレストのお題】
できるだけたくさんの方にオンライン中継を見ていただくアイディア【ブレストで出たアイデア】
Ｅチーム ：「地元の中学校の夏休みの宿題にする。」などアイディアが３４個出ました。
Ｆチーム ：「出演者が挨拶運動でアピールする。」などアイディアが３０個出ました。
【ブレスト後のまとめ・応援案】
コロナに負けずにサステナブルであるためにも、クラウドファンディングの iikuni ドに、このあとすぐにお金を入れるよ、という人を募集しました。
また、まち noh 舞台芸術祭のボランティアも募集もしました。
（出所）https://kamacon.com/

6

7

■ブレストの手順とその仕掛け一般に言われるブレストもアイデア出しという点ではカマコンと同じであるが、アイデアを出す量、そして単にアイデアを出すだけでなく、現実にプロジェクトが実施され、まちの活性化に影響力を持っているのは鎌倉の「カマコン」が抜き出ている。そのようなことが評判を呼び、全国各地域からの体験参加希望が引きも切らない。「カマコン」ではそのようなニーズにこたえるため地域展開専門チームを設けており、
現在全国５０以上の地域で「○○コン」が移植活動している。
ここで英国ＢＢＣからカマコン取材申し込みの理由に注目したい。それは日本人の受身的な国民性に
最近変化の兆しがあるとして「カマコン」ブレスト風景が全世界紹介されたのだ。この影響度の大きさに
我々カマコンで活動しているもの自身も驚いている。今回ＮＡＴＯ参加を表明したスウェーデンのウメオ
市からも導入依頼があり、この５月にはカマコン地域展開チームを派遣し、ウメオ市民が参加して開催、日本と同じ効果もたらした。ウメオ市は環境への取り組みで鎌倉市と交流があり、その関係で鎌倉を訪問した際にウメオ市民がカマコンに参加したのがきっかけだった。ウメオ市民の引っ込み思案な姿勢を是
非変え、まちを活性化したいとの思いで導入されたようだ。（下記写真参照）

ウメコン（ＵＭＥＣＯＭ）風景

ウメコン（ＵＭＥＣＯＭ）ブレスト風景ではこのブレストをここからは一般ブレストと区別してカマコン・ブレストとして手順を解説し、そこに組み込まれた仕掛けや意味合いを紹介しよう。
（０：準備。１．からがステップ）
0． ・カマコンではこのブレストを円滑に進めるため、ファシリテーター（以下ファシリ）を養成し、ブレストのチームには必ずそのファシリが一人入ることにしている。ファシリの役割は、参加者がアイデアを出しやすくする環境づくりである。
・具体的にはブレスト時にアイデアでなく、意見を述べたがる人、解説したがる人、経験を披露したがる人
等にアイデアを出すよう誘導したり、アイデアが出ずにブレストが滞ったに際に、全く異なった新鮮なアイ
デアを出し、方向を変える役割を担う。
・集まった参加者の熱量を上げ、場を順次温めながらブレストに臨む態勢を整えるのもこのファシリの役割である。これをカマコンではリードといい必ず２人一組で行う。一人はコンテンツ（内容）一人はコンテクス
ト（雰囲気）を意識し参加者をブレストの世界へ率いる（リードする）
・カマコンでは会を開催するには「コンテキスト」と「アウトカム」を入念に検討しリードはそれを実現させる
ため、参加者を導いてゆく。
「コンテキスト」：「会の雰囲気」。たとえば久々会う仲間の会の場合「正月で会ういとこ同士の雰囲気」、新チームの集まりでは「一緒に温泉に浸かっている雰囲気」など。

8

「アウトカム」：終了後参加者がどうなっているか。先の久々合う仲間の場合「また会いたくなる」新チームの場合は「期待感で笑顔に溢れている」など
ちなみに「コンテンツ」は会でいうと議題や次第であるが「コンテキスト」「アウトカム」にそった内容で設計する
１． ブレストは人数５～8 人で１チームの規模（全員が話しやすい規模）とし、机などを撤去し、車座になる。（三密避けるためコロナ時は一人一人の距離を開けるが、本来はひざを突き合わすくらい近づく
気一体感を醸成）。
２． 参加者には必ずしもメンバーでない方など顔なじみのない方が参加されてることが多く、「今の気持ち（期待等）」、「気がかりなこと」を述べるなどアイスブレイクタイム（カマコンではチェックインという）を十分にとり、参加者が一カマコンになじめる環境をつくる。（場を温める第一段階）
３． 呪文（Ｍａｎｔｒａ）をみんなで唱える（場を温める第二段階）。
【リード】こんないそがしいのに、みんな集まっているのは、私たちにはやりたいことがあるからです。それは、「この街絵を愛する人を 『全力支援！』（参加者全員唱和）」【リード】そしてそれを実現するのに大切にしている言葉は、「全部 『ジブンゴト！』（参加者全員唱和）」
４． 次にカマコンではブレストに入る前に以下の点をカマコン・ブレストの注意事項として参加者に徹底する。
□アイデアの数が勝負でアイデアの質は問わない（15 分間で最低で 50 個等、明確な数値目標を決める⇒速度を早めることで中動態（後述）の世界へ導く）□乗っかりＯＫ
誰かが言ったアイデァに+αしたり、そのアイデアに関連した又は派生したアイデア大歓迎（参加者同士が承認し合う、特定の人のアイデアでなく、みんなで出したアイデアという意識がうまれ、仲良くなれる）□アイデアが出なければ「いいね」だけでＯＫ（チームから、おいてけぼりにならないために、ブレストのテンポに参加するイメージ）
５． ブレストが始まると意見等でブレストのテンポを崩してはいけない。そのため、ブレスト前にテーマにつての質問タイムを必ずもうけ、ブレストに集中できるようにする。
６． ブレスト時、アイデアを記録する人を決める。記録は左に番号をふり、書く内容は文章でなく、単語で書き出す。
７． 出されたアイデアのうち一番いいなあと思ったアイデアを各位チームから発表する。発表する際には出たアイデアの数も公表する。（数の多さが勝負であることを強調）
８． 記録されたアイデア一覧の贈呈式をおこない、アイデアを出したチームメンバーを賞賛する。
９． 実現に向けて次へのステップを事務局（カマコンではまとめ職人と呼ぶ）が提案し、さらにそのステップを「共に踏み出してもいいよ」という応援者に手を挙げてもらう。この「いいよ」の表現が「やります」「してあげます」でなく中動態的（後述）なのがみそで「うっかり」手を挙げてしまう。
9９. 最後にブレストのチーム内２～３人一組で参加してどうだったか感想を述べあう。（カマコンではチェックアウトという）ブレストで高まった熱量を下げ、通常モードに戻す。中動態（ブレストモード）から能動態・受動態（通常モード）に戻す（後述）。

■ブレスト例
先ほどの芸術祭のテーマでのブレストを再現しよう

・5 人でブレスト・乗っかりを矢印で表示■中動態
中動態とは前稿で紹介した「する」でも「される」でもない世界。この第一人者である國分功一郎氏によると、意志というものが大きくかかわってくる。以下に國分氏の論文（注）を要約し紹介しよう。
（注）「精神看護」vol17 no１ 2014．１ 『連載 中動態の世界第１回 「する」でも「される」でもない世界』、
vol17 no2 2014．３ 『連載 中動態の世界第 2 回 消えた中動態の謎』□「する」つまり「何事をなす」は能動態的、「される」つまり「何事かをされる」は受動態的と形容されるが、実際の行為はその二つのどちらに整然と分類できるものではない。この分類の難しさは意志という概念にかかわっている。何事かをなす私が能動に分類されるのは、私がそれをなす意志を持っている、あるいはもっていないとみなされる場合であるが、この意志という概念が極めて曖昧なものである。たとえば、「歩く」を例にとると下記の通り意志を行為の開始点にある主たる原動力と考えることはできない。
□歩く動作は人体の全身に関わってくる。人体には２００以上の骨、１００以上の関節、約４００の骨格筋がある。それらが極めて繊細な連携をおこなうことによってはじめて歩く動作が可能になるが、「私」という人体の持ち主はそうした複雑な人体の機能を意志でうごかしているのではない。身体の各部は意識からの指令をまたず各部で自動的に連絡を取り合いそうした連携を行っている。我々は何事かを意志するがゆえに行為しているのではない。このことは精神脳科学の分野からも近年主張、実証されている。
□次に責任といった観点から見てみよう。意志の「ある」、「ない」は行為の責任に関わってくる。
つまり行為の責任をその行為者に負わせてよいと判断されたとき、その行為は「意志をもっていた」とみなされる。
10このように意志のない行為は能動でも、そして誰かの意思によって動かされた行為である受動でもない。こうして意志のない行為を「中動態」という態であらわれることになった。國分氏によると、実は様々な言語において何千年も前から存在し、ある時点からこの中動態が、受動態に置き換わっていったという。
それがヨーロッパの世界では宗教的な理由によるものなどの説があるが論証はされていないようだ。確かなことは、責任がだれに有るのか？という問にこたえるために、意志という概念が生まれたことだ。古代には意志という概念はなく、責任が問われる必要がなかった。
前回の稿で紹介した東北南部の方言にみられるように中動態の痕跡は身近に存在している。しかしその存在が都市部でない地方で見られるのはこの責任の所在を明確にすることが不要であるコミュティーのように推測されるが、この考察は別稿に譲ることとする。

■カマコン・ブレスト一人勝ちの理由は中動態
中動態の言葉は「自分ではその気やつもりがないのに、自然と勝手にそうなってしまう」。先の言葉では「意志がない行為」をいうが、実はカマコン・ブレストには無意識的にではあるが、この過去に失われたという「中動態」の世界に持ち込む仕組みを作り上げてきた。我々は通常主体・客体が明確な能動、受動の世界に生きている。学校の授業で先生が生徒に「これを答えなさい」という世界と、「カマコン・ブレストでアイデアを出す」という世界の違いである。前者は能動・受動の世界、後者は中動態で知らないうちに応えるといった違いである。
そのポイントはチェックインからの仕掛けである。チェックインでいってみれば能動・受動という自由意思
で発語する世界、したがってこの発語には、「発言したものが責任を持つ」世界から、「発語は個人の意志ではない」世界に入る、言ってみれば結界を超える作法である。カマコンで場を温める過程は中動態の世界への準備体操で、高速で反射的なアイデア出しの行為はもはや能動や受動の世界ではない、中動の世界にはいっている。従ってアイデアはチーム全体の共有物であり、誰の責任でもない。だからほんとにたくさんのアイデアが出され、活性化する。誤解があってはいけないのは、中動態は無責任かというとそうではない。ブレストした人たちがそのテーマの応援団になって実際に実行してゆく。応援を募集する「いいよという方」の呼びかけ方も、中動態の状態にある心に響き「うっかり」手を挙げてしまう。
そして、中動態的なままだと、通常モードに戻ってしまい、アイデアも出しただけになってしまうので、チェックアウトをもうけ、パソコンの操作でいうと上書きして終了させ、中動態の世界を保存し、能動、受動の世界に戻す。これがカマコン・ブレストに組み込まれた仕掛けであった。

■カマコン・ブレストが示唆するもの
単なる地域のボランティア活動と思って参加した活動が、これ程まで奥深いものとは全く想像すらしなかったが、このような考えに至ったのは國分功一郎氏の執筆された書籍や論文との出会いである。もともと國分氏の論文を読んだのは、私が経営している学校が併設する発達障害の施設運営に携わったことがきっかけであった。自閉スペクトラムの状態を中動態の概念でやっと理解出来たことがあったからだ。
中動態で考えるとなぜそのような行動に出るのか？本人の意志に基づかない行為これがポイントである。カマコン・ブレストはこの意思に基づかない世界に人為的に引き込んでゆく、これがミソである。

11

このレポートを読まれ、カマコン・ブレストを経験されたい方は毎月第３木曜に開催、最近ではオンラインも併用しているので是非のぞいてほしい。希望者は私のメールアドレスにご連絡いただければご案内させていただきます。
読者の多くは経営に携わっておられる方が多いでしょうから、是非職員からのアイデア出しをブレスで試してみてください。そして、中動態のもつ潜在力を是非試してみてください。
植嶋平治メールアドレス hueshima@nifty.com＜参考＞
まちの芸術祭ＨＰ第一画面＜國分功一郎著作 参考文献＞『中動態の世界――意志と責任の考
古学』、医学書院、2017 年『〈責任〉の生成――中動態と当事者研究』、熊谷晋一郎共著、新曜社、2020 年 12 月。
『言葉が消滅する前に』千葉雅也対談 幻冬舎 ２０２１年１１月

12

回覧論文
冒頭にも触れましたが、今号には NBS 会員である 井出亜夫氏 から、会員への回覧用として二編の論文のご提供をいただきました。井出先生は当 NBS の講演会・勉強会にも何回か講師としてご登壇をいただいていますが、中国へのご造詣を始めとして、様々な政治思想や制度等、幅広い知識と見識をお持ちで有り、お話を伺うたびに新たな気付きを頂戴しています。
数年前のトランプ政権の対中国政策を皮切りに、本年 2 月に始まったロシアのウクライナ侵略の余波も受けて、日本の対中国政策も一段と厳しい視点での対応状況となっていますが、中国との問題に限らず、これからの日本が世界に伍していくためには何が必要なのか、そうした広い視点での日本社会の課題と進路を考えていく材料を、井出先生からご教示いただきたいと存じます。
(NBS 事務局)************************************************************************************≪回覧論文 1 ≫はじめに

―井出亜夫―

昨年、一昨年以来各所での講演、寄稿をしたものを以下に取りまとめました。今年初にロシアのウクライナ侵略が始まり、国際政治システムの脆弱性がにわか浮上してきました。本稿は、その部分については若干の言及に留めています。）ご感想、ご意見頂ければ幸いです。
（2022 年 5 月）

現代経済社会の課題と米中 2 強体制 その中における日本の対応と岸田政権 その１―私たちは何処にいるのだろうか（時の目（歴史的視点）と鳥の目「世界的視点」で考える）―
岸田政権はこれに対応できるか（期待と不安）

Ⅰ 今日の市場経済システムに対する問題の現状と課題
１. 問題の指摘
リーマン・ショック（2008 年）は、100 年に一度の世界経済危機といわれたが、それも束の間、我々は、2020 年初頭以来コロナウィルス・パンデミックに直面し、その猛威の前に改めて現代人類社会の脆弱性が浮き彫りにされている。加えて、ロシアのウクライナ侵略が突如始まり、国際政治・安全保障上の脆弱性が改めて浮き彫りにされている。
リーマン・ショックとコロナウィルス・パンデミックは、原因を同じくするものではないが、「20 世紀を律した市場経済システムの枠組み」がこのままでは対応力をもち得なくなり、「従来の市場経済システ
ムにパラダイムシフト（思考と枠組みの変化）」が求められている。この機会に、現代の市場経済システ
ムの問題点を深く考え（時の目「歴史的視点」と鳥の目「世界的視野」で観察し）、我々は如何なる対応を行うべきか考えてみたい。
ベルリンの壁崩壊、ソ連邦の崩壊、冷戦の終結により、今後は市場経済システムが広く行き渡るとの楽観論が予言された（フランシス・フクヤマ著「歴史の終わり」、トーマス・フリードマン著「フラット化する世界」等）が、現実の進展は、リーマン・ショック（2008 年）による世界的金融危機、コロナウィルス・パ
ンデミック（2020 年～）が起こり、所得格差の拡大、地球環境問題の深刻化が露呈されている。
13

また、ロシアのウクライナ侵略は、国連を中心とした安全保障システムの不備を改めて我々に問いかけている。
2014 年、フランスの経済学者トマ・ピケティは、「21 世紀の資本」を著し、市場経済の永続性への問
いかけを行い世界的ベストセラーとなったが、現代市場経済システムへの問題提起は様々な識者より提起されてきた。

（現代市場経済システムの問題点を指摘した論者の例）
１） アマルティア・セン（1933 年～）経済哲学者
経済学の再生・道徳哲学への回帰を唱え、「今日の経済学は合理的愚か者の分析学に堕落したと批判」。
要は、利益（効率・効用）第一主義からの離別（ミルトン・フリードマン流シカゴ学派的経済学からの決別）を如何に進めるか、所謂本来の政治経済学への回帰を歴史的展望の下で訴えたものであろう。
２） マイケル・サンデル（1953 年～） 社会哲学者
市場経済原理主義、功利主義から新しい「公共哲学」（共同体主義）へ移行を提唱。自由至上主義
から共同体主義へ時代は流れており、善の価値を問う哲学を主張している。
３） フィリップ・コトラー（1931 年～） マーケッティング学者
従来のマーケティング論は、世界人口 70 億人のうち、わずかの大富豪、富裕層、中産階級など約20 億人のみを対象としてきた。今後は残りの 50 億人も対象とするマーケティング論が必要である。
資本主義を磨くためには、普遍的人権支援の一翼を担う必要がある。
４） 宇沢弘文（1928～2014 年）政治経済学者
地球環境、地域社会、都市計画、交通・通信、教育、医療・福祉、金融等は、「社会的共通資本」である。この概念を組入れた市場経済の構築が、市場経済を持続可能にするものである（初期の自動車の社会的費用から発展）。この概念を組み入れた市場経済の構築が市場経済の持続可能性を確保する。
そのためには職業的倫理観を備えた専門人とともに自立した市民の参加が不可欠である。
５） 野中郁次郎（1935 年～） 経営学者
新しい資本主義の模索―Prudence（分別・思慮）-based capitalism 「(人間中心の精神・価値観に基づいた経済・経営)、（賢慮‐共通善実現のための知恵）」に基づく資本主義を提唱。このためには、米国式資本主義、中国式計画経済的資本主義、欧州の保護主義的資本主義を超えた新しい資本主義の模索が必要である。
６） マイケル・ポーター（1947 年～） 経営学者
企業の社会的責任とは、社会の課題と事業活動を統合することである。その一体化を実践している
ネスレの「共通価値の創造」を高く評価、ネスレでは、自らの経営に第三者評価制度を導入している。
７） リン･シャープ･ペイン 経済倫理学者（オックスフォードに学びハーバードで経営倫理を教える）「バリューシフトー企業倫理の新時代」 今日、企業には、富の創造、優秀な製品とサービスの提供ばかりではなく、道徳的人格が求められている。
８）ジョン・ケイ（1948 年～） 国際金融経済学者
ベルリンの壁崩壊に伴うグローバル経済の進展、市場主義指向が強まる中で、実体経済をサポートする役割を担う金融がこれから遊離・膨張（実需を大幅に超えた取引）し、その破綻によって逆に実体経済に大きなダメージを与えた（リーマン・ショック、不動産バブル）。金融の本来機能は、①決済機能②貸し手と借り手の引き合わせ ③家計の資産管理 ⓸経済活動のリスク制御だった。金融は、かか14

るエージェントからトレーダーに変質し、実需を超えた取引規模は爆発的に拡大した。この主客転倒の関係を正常化する知恵と方法はないものであろうか。
９）ビル・ゲイツ（1955 年～） マイクロ・ソフト創始者
今日の市場経済システムは、購買力を持つ需要のみに対応し、真のニーズに対応していない。市場
経済システムにおけるこの不備を改善するためには、技術革新よりもシステムの改革が必要である。
その実践活動として、ビル・ゲイツ財団を創設し、具体的課題に取り組む。
10）ムハマド・ヤヌス（1940～）バングラデッシュ・グラミン銀行創始者「市場経済における３つのゼロ‐失業、貧困、CO2 排出‐の世界」を提唱し、2006 年ノーベル平和賞を受賞。
11）大澤真幸（1958 年～） 社会学者
「新世紀のコミュニズムへ 資本主義の内からの脱出」等により普遍的連帯の可能性、脱成長の絶対和を展望、新形コロナ問題は国家を超えた連帯の好機であるが、人類はこれが出来るかが問われている。
12) 斎藤幸平（1987 年～）経済思想家
アメリカに学び米国社会を観察後、欧州に学び格差の広がり、環境負荷の増大により私有から公有社会への転換が時代の要請と主張（人新生の資本論）

２. 「成長の限界」等に始まる成長至上主義への警告と地球サミットへの流れ
既に 1962 年レイチェル・カーソンは「沈黙の春」において農業・自然界と化学製品の相克問題を提起した。1972 年ローマ・クラブは「成長の限界」を提示し、同じく同年、スウェーデン・ストックホルムにおいて「国連人間環境会議」が開催され、先進工業国においては経済成長から環境保全への転換が、開発途上国における開発の推進と援助の増強が重要であるとされた。日本では漸く環境庁が設けられたが、まだ議論は、公害問題に集中していた。
しかし、その後、第一次・第二次石油危機の発生に伴うエネルギー問題への対応（ＩＥＡの設立、先進国首脳会議の発足）、ドル危機を契機としたスミソニアン体制から変動相場制への移行、日米経済構
造協議、プラザ合意など世界経済の中枢アメリカ経済の疲弊等によって、この動きは 20 年後リオ・サ
ミットまで待たなければならなければならなかった。
すでに、「沈黙の春」ばかりでなく、成長至上主義、環境問題、近代西欧社会の行動に深い懸念を示す以下二人の識者の例を示そう。
「E.B. ホワイト (1899-1985 アメリカ 教育者、文学者)」
私は、人間にたいした希望を寄せていない。人間は、かしこすぎるあまり、かえって自ら禍を招く。自然を相手にするときには、自然をねじ伏せて自分の言いなりにしようとする。私たちみんなの住んでいるこの惑星にもう少し愛情を持ち、疑心暗鬼や暴君の心を捨てされば、人類も永らえる希望があるのに。
「バートランド・ラッセル（187２年～1970 年 イギリス 哲学者）「試練に立つ現代文明」」
西欧近代社会の展開は、空間、時間を巡る地平線が拡大の一途を辿ってきたにも拘わらず、我々の歴史的視力は、急速度で視野の縮小を辿っている。世界は人道主義的感情において人権が広く認められてきたが、同時に貧困と富の格差等による階級闘争、国家主義、民族主義の底に落ち込み、そのはけ口を科学技術に基づいた行為（暴力、戦争、環境破壊等）に求めている。ラッセルの分析は今日のプーチンの暴挙を予言していないか。
15

また、ブルーノ・ラトゥール(１９４７年～ フランスの哲学者・人類学者)は、近代文明が生み出す地球
環境破壊、圧倒的な経済格差の問題を正面から取り上げ、問題解決のための政治哲学的分析が必要と主張。「コロナ危機は、人類を待ち受けている地球温暖化や新たな感染症といった将来の課題に対するリハーサルだ」だと述べている。
①（国連環境会議（地球サミット））
1992 年、ブラジル・リオデジャネイロで「国連環境開発会議」（地球サミット）が開催され、「環境と開発に関するリオ宣言」、持続可能な開発のための行動計画「アジェンダ 21」に加え、気候変動枠組条約、生物多様性条約の署名が開始され、持続可能な開発が、人類の安全で繁栄する未来への道であることが確認された。

②（国連グローバル・コンパクト UNGC）
1999 年、国連コフィー・アナン事務総長は、ダボス会議（国際経済フォラム）において「国連グロー バル・コンパクト」を提唱。これは、世界人権宣言、就業の基本原則に関する ILO 宣言、
環 境と開発に関するリオ宣言に基づき、グローバル社会において展開される企業の行動原則として掲げたものであり、参加者の自発的イニシャティブによる実施を求めるもの。2000 年に国連本部において正式に発足した。

こうした動きは、一連のＣＯＰ会合（気候変動枠組み締約国会合・第 1 回 1995 年）、2030 年を目
指した国連ＳＤＧｓ（下記参照）への動きとなっているが、今回のコロナ問題は、単にウィルスへの対抗に限らず、これを契機とした人間社会・文明と自然・環境との関係を我々に問いかけている。
③ （国連ＳＤＧｓ－2030 年を目指した持続的発展 17 目標―2015 年国連サミットにおいて合意）
１．貧困をなくそう 2. 飢餓をゼロに 3. すべての人に健康と福祉を 4. 質の高い教育をみんなに
5. ジェンダーの平等を実現しよう 6. 安全な水とトイレを世界中に 7. エネルギーをみんなにそしてクリーンに 8. 働きがいも経済成長も 9. 産業と技術革新の基盤をつくろう 10. 人や国の不平等をなくすような対策を 11. 住み続けられるまちづくりを 12. つくる責任 つかう責任 13. 気候変動に具体的な対策を 14. 海の豊かさを守ろう 15. 陸の豊かさも守ろう 16. 平和と公正をすべての人に 17. パートナーシップで目標を達成しよう（この 17 項目の下、各項目ごとに約 10 項目合計 169 項目の課題が掲げられている）―此処には、単に新型コロナウィルス・パンデミックの防御・拡大の防止策を超えて、今後の世界経
済・政治システムのあり方を示す多くの課題が示されており、今日新聞紙上で SDGｓ が話題になれな
い日はないが、要は、これを如何実践し、企業活動、公共政策、個人生活の中で如何実践していくかにかかっており。念仏的にこれを唱えるだけではアヘンのような存在と化してしまう―④（企業の社会的責任（CSR）、環境・社会・ガバナンス（ESG）とその新しい潮流 ）CSR は、如何に社会の課題を事業活動の中（企業経営理念、企業経営ビジョン、企業経営計画）で具体的に展開するかにかかっている。 企業は、ポスト産業資本主義社会における「組織社会の性格、組織の社会的責任」を銘記し、CSR と経営者の役割を「経営理念、経営方針、経営計画」のなかで展開することが不可欠である。
一方、企業活動は、環境・社会・ガバナンス（ESG）を如何に反映しているか、投資家、融資者、消費者等の視野で評価する動きが始まっている。この動きも極めて重要である。
こうした動きの中で始まった国際標準化機構（ISO）の動き、日本経団連企業行動憲章を以下に見てみよう。
（国際標準化機構（ISO）による CSR（SR））
CSR に関する世界的関心の増大を背景として、ISO は 2004 年国際的ガイドラインの策定に着手
し、2010 年にこれを決定した。検討にあたって、産業界、労働界、消費者、政府、NGO の参加を求め、
16

① 法令順守 ②国際ルールの尊重 ③説明責任 ④透明性 ⑤持続可能な発展 ⑥倫理的行動⑦予防アポローチ ⑧基本的人権の尊重 ⑨多様性の尊重に関する規格（ISO26000）設定を試みている。
（注）ISO は、議論の過程で、単に企業の社会的責任だけでなく組織の社会的責任へと議論を進めた。
（日本経団連企業行動憲章）
日本経団連は、1992 年時の平岩会長主導の下でこれを策定、以降数次にわたる改定とともに詳細に及ぶ解釈メモを編纂している。）（まえがき）
企業は、公正かつ自由な競争の下、社会に有用な付加価値および雇用の創出と自律的で責任ある行動を通じて、持続可能な社会の実現を牽引する役割を担う。そのため企業は、国の内外において次の10 原則に基づき、関係法令、国際ルールおよびその精神を遵守しつつ、高い倫理観をもって社会的責任を果たしていく。（以下項目のみ記載、詳しくは日本経団連ホームページ参照）（持続可能な経済成長と社会的課題の解決）（公正な事業慣行）（公正な情報開示、ステークホルダーとの建設的対話）（人権の尊重）。
（消費者・顧客との信頼関係）（働き方の改革、職場環境の充実）（環境問題への取り組み）（社会参画と発展への貢献）（危機管理の徹底）（経営トップの役割と本憲章の徹底）（注）上記は今日の企業活動に係る包括的企業行動憲章であるが、その実施状況を担保する評価シ
ステムの必要性については触れておらず、単に経営者トップの自覚と責任を促すに留まっている。
（注：オランダの世界的食品企業ネスレは、自らの経営活動を「共通価値の創造」として、第 3 者評価に委ね PDCA を図っている。）

３. ＩＣＴ（情報通信技術）、ＡＩ（人工知能）に代表される情報革命の進展、その歴史的意
義、功罪とポストコロナウィルス
情報化社会の進展は、新型コロナウィルス・パンデミックの中でもその度合いを強め、今回のコロナウィルスへの対応においても、ビッグデータの活用、ＡＩの利用は、情報の分析、伝達に更なる革新・変化を加え、働き方、e コマース等生活様式にも変化をもたらし、また都会への人口集中、地方の疲弊の是正・地方振興に新たな手掛かりを与えることも期待されている。
他方、「AI と教科書が読めない子供たち」（本を読まない大人たち、文章が書けない大人たちー筆者
補足―）、統計・確率・狭義の論理では有効性を発揮、シンギュラリティの滑稽さ（新井紀子 東洋経済）、デジタル・ファシズム（ 堤末果―国際ジャーナリストー著 NHK 新書）等が示すように、その負の側面も認識し、対応する必要があろう。
今日、ロシアのウクライナ侵略下、新たな情報統制が現実のものとなっている。
17

情報革命は、産業革命同様止めることのできない必然的現象であるが、産業革命・市場経済の拡
大、展開の中で進められた各種民主化提唱運動（「共産党宣言」「資本論」「アーツ＆クラフト運動とフェビアン社会主義」、労働組合運動、消費者運動、協同組合運動、政治的民主化運動等）等様々な社会的対応も振り返りつつ、情報革命を展望し、それが及ぼす負の側面を除去しつつ、対応することが必要ある。
産業革命が英国で始まった時、人々はその進展によりロンドンの馬車が消えることを予想しなかった。情報革命は単に産業に関係することだけでなく社会のあらゆる分野に産業革命とは比較できない
多面的影響を確実に与えることが予想される。従ってこの動き（AI と DX の活用：人工知能、デジタル
トランスフォーメーション）に対し新しいルールの設定（以下例示参照）が必要であろう。
ⅰ 情報保護・管理 ⅱ 情報独占（ＧAFA の事例）排除－独禁法の情報版 ⅲ 国境を越えた税制の在り方 ⅳ 情報格差・情報ディバイドによる貧富の格差拡大、その対応策、ⅴ 軍事への転用を如何管理するか（Tools and Weapons マイクロ・ソフト社幹部 B.スミスの指摘） ⅵ その他の利害（注：「SNS の利点と弊害」の見極め）確認とルール作り（近年 SNS 被害「誹謗中傷等」弊害の視点が漸くローズアップされつつあり、またロアシアの暴挙にかかる事例を真剣に検討する必要があろう。）
物理的距離の制約、組織の大小の不利を克服し、また、人々の孤立を防ぎ、相互依存関係を再認識させるなど市場経済システムの永続性を如何にして高めるか、現代人の知恵が試される大きな問題である。

Ⅱ 米国一極集中から米中 2 極体制への変遷とその中での日本の対応
１. 戦後世界経済の発展経緯
第 2 次世界大戦終了後、アメリカ主導の下に世界経済秩序は、GATT/IMF 体制の成立、OECD（欧州復興後に先進国経済社会の協調機関として設立）、ケネディ・ラウンド（ケネディ・ラウンドは EECの形成に伴う米欧間の自由貿易体制維持のための米国の対応であった）等で推移した。しかしその後、
石油ショック（1973 年）、ドル危機・ニクソンショック・スミソニアン体制（1971 年）・変動相場制への移行（1973 年）・プラザ合意（1985 年）、日米経済構造協議、冷戦終結、WTO（1995 年）成立、G７サ
ミット（1975 年当初 G6）から G20（1999 年）への広がり等に見られるように米極一極集中秩序が順次崩れていった。
（注：21 世紀の世界秩序の変化（米国一極から米中 2 極構造へー双方に強みと弱み、失われた 30 年
日本の行方を懸念― 元財務官行天豊雄氏指摘）
そうした中で、アジア就中、中国の経済発展を的確に把握する必要がある。

２. 中国及びアジアの発展を如何評価するのか
此処では 「アンガス・マディジソンの指摘」（アジアはかつて欧米を凌駕していたが、産業革命がその岐路）を見るとともに ASEAN の動向、中国経済発展の経緯を辿ってみよう。
① 「ＡSEAN 諸国の動向」
ＡSEAN は、1967 年べトナム戦争を背景に域内平和と安定を試行したある種反共政治組織として５か国で形成（フィリピン、タイ、シンガポール、インドネシア、マレーシア)されたが、その後ブルネイ、ベトナム、ラオス、カンボジア、ミャンマーを加え 10 か国（域内人口６億２千万）となり、緩やかな経済共同体を結成（2015 年）している。すなわち、アメリカ主導の反共政治組織からの脱却したところに意義があろう。
18

（注）ＥＵ結成の歴史的意義（独仏和解の石炭鉄鋼共同体から EEC を経て発展、BREGIT と今後の動向に注目が必要であろう。）② 「中国経済社会の発展」
中国は 1987 年改革開放政策以降、着実な経済発展をとげ、その GDP 水準は 2000 年に日本のGDP の２分の１、2010 年に日本を抜き、2020 年には日本の 3 倍になっている。
（注：中国の技術水準は日本を越えたか？模倣大国から特許大国へ 中国の宇宙開発の展開等を要注目）

ここでは、以下その概略を眺めることにしよう。
① アンガス・マディソンによる歴史的ＧＤＰ推計（アジアの GDP は 19 世紀当初、欧米を凌駕していたが、産業革命がその岐路となり、逆転。今日
かつての方向に向かいつつある）（18 世紀末清朝最盛期「乾隆帝」の時代、貿易を求める英国ジョージ 3 世の使者マカートニに対し、わが国は文物豊かで貿易を必要とするものはないとして追い返した話が伝わっている それから半世紀後、アヘン戦争による中国転落の歴史が始まる）② 1990 年以降の米国、中国、日本、ドイツ、インドの GDP の推移（中国の目覚ましい成長に注目とそれに対し失われた 30 年と云われる日本の状況が対比される）③ 世界のＧＤＰの現状（2019 年）（2019 年における世界の界の GDP は、米国、中国、日本、ドイツ、インド、英仏と続く）④ 日本経済・企業にとっての中国（中国市場の存在感）（2000 年、2020 年を比較すると日中貿易の増大が顕著、貿易全体で米国を超え、投資収益でも大幅増大に注目を要しよう）⑤ 米国の貿易相手国と中国のウェイト及び対中輸出入品目（2020 年における米国の対中輸入は、カナダ、メキシコに続き日本を超え、また、輸入品目も情報、
電気、機械多岐に及ぶ。米国政府は安全保障、人権問題等を理由に対中輸入制限、輸出制限等を提唱、一部実施しているが、グローバル経済の下、大きくサプライチェーンを変えることはできないのではないか、米国企業・消費も対中依存を深めている。）

３. 「中国 第 14 次 5 か年計画と 2035 年遠景目標」（発展の新しい段階・理念・戦略（経済産業研究所資料関志雄氏まとめ参照）
新しい発展段階：「第 14 次五ヵ年計画期は、第 13 次計画が目標とした小康社会（いくらかゆとりのある社会）を全面的に完成させ、第一の百年（中国共産党の建党 100 周年）の奮闘目標を実現した後、現代社会主義国家建設の新たな征途を開き、第二の百年（中華人民共和国の建国 100 周年）の目標に立ち向かう最初の五年である
2017 年中国共産党第 19 回全国代表大会では、2035 年に「社会主義現代化」を基本的に実現し、今世紀半ばまでに中国を「現代的社会主義強国」に築き上げ、2035 年の中国について、一人当たりの国内総生産（GDP）が中位の先進国レベルに達すると展望した。

19

①

新しい発展理念：革新、協調、グリーン、開放、共有のこと。革新は発展の原動力の問題、協調は発展の不均衡の問題、グリーンは人と自然の調和の問題、開放は発展の内外連動の問題、共有は社会公正の問題を解決するカギ。

② 新しい発展戦略：「国内循環を主体とし、国内と国際の 2 つの循環が相互に促進する」という「双循環戦略」。労働力の減少や対米貿易摩擦の激化といった内外環境の悪化に対応して、対外開放を堅持しながらも、需要と供給の両面において、貿易を中心とする国際循環への依存を減らし、生産・分配・流通・消費からなる国内循環を強化すること。消費を中心とする内需拡大と、イノベーシ
ョンを通じた生産性の向上と産業の高度化を目指す供給側改革すること等。
「第 14 次五ヵ年計画の主な目標」
第 14 次五ヵ年計画に当たる期間（2021－2025 年）を対象に、「経済発展」、「イノベーション」、「民生・福祉」、「生態環境」、「安全保障」の五つの分野において、8 つの「拘束性目標」と 12 の拘束性の弱い「予期性目標」を合わせた計 20 の主要目標が挙げられている① 「経済発展」の目標としての GDP 成長率、「第 12 次五ヵ年計画」（2011－2015 年）では年率 7％、「第 13 次五ヵ年計画」（2016－2020 年）では年率 6.5％以上という GDP の成長目標、
今回は、具体的数字が示されず、「合理的範囲を維持、状況に応じて毎年提出する」という表現、
高まる不確実性に対処。
② 「経済発展」の二番目の目標は、労働生産性の伸び率が GDP 成長率を上回ることである。「労働生産性の伸び率：GDP 成長率と雇用者数の伸び率の差」（生産年齢人口が縮小していることが背景)③ 「経済発展」の三番目の目標は、常住人口ベースの都市化率が 65％に達すること（2019 年実績
は 60.6％）。(戸籍制度による移住の制限の緩和は、農村部からの人口流入を促し、都市化の原動力となる)④ 「経済発展」以外の目標としては、①「イノベーション」では、研究開発費の伸び率、人口万人当たり20高付加価値発明・特許保有件数、デジタル産業の対 GDP 比、②「民生・福祉」では、都市部の失業率改善、生産年齢人口の平均教育年数、平均寿命の向上、③「生態環境」では、単位 GDP 当たりエネルギー消費量、単位 GDP 当たり CO2 排出量、（国土の）森林被覆率の改善、④「安全保障」
では、食糧の総合生産能力とエネルギー総合生産能力などを含む。8 つの拘束性目標のうち、7 つは「生態環境」と「安全保障」に集中（第 19 回中央委員会第 6 回全体会議（６中全会コミュニケ要旨））①半植民地の歴史に終止符（毛沢東時代）②特色ある社会主義建設（鄧小平時代）③21 世紀のマルクス主義（習近平時代）と整理⓸共同富裕への様々な展開⑤外交面の活動においては、人類運命共同体の構築が時代の流れと人類の前進方向を導く鮮明な旗印となり、わが国の外交が世界の大きな変動の中で新局面を切り開き、世界の複雑な局面の中でピンチをチャンスに変え、わが国の国際的影響力・感化力・形成力は顕著に高まった。
➅ 中国共産党と中国人民は勇ましい不屈の奮闘をもって、「中華民族が立ち上がり、豊かになることから、強くなることへの偉大な飛躍を成し遂げたのだ」と、世界に向けて厳かに宣言した。

４. 日中関係の歴史と展望 日中平和友好条約締結 40 周年と日中経済関係の進展
2022 年は、日中国交回復から 50 年、平和友好条約締結 44 周年の年である。この間両国の貿易関係は著しい進展を示している。1990 年日本の対中貿易は全体の 3.5%、2000 年 7.4%(対米では 1990 年 27.4%、2000 年 25.0%)であったが、2020 年の日本の対中輸出額シェアは２２，0％（米１８，４％）、輸入額２５％（米１１，０％）、2019 年直接投資収益率１４．９％（北米５，４％）日中間の両国のサプライチェーンの増大を物語っている
しかし、近時の世論調査によると日本人の対中好感度は 10%を割り、また、中国人の対日好感度も21%とここ 10 年来最低の水準にある。この背後には、領土・領海問題、経済摩擦、歴史認識等様々な問題があり、両国首脳の対話努力の欠如も大きく作用している。しかし、日中両国の歴史的、文化的
繋がり、貿易・経済関係依存度の上昇、人々の往来の増大等両国関係は益々深まり、後戻りすることは出来ない。

① 日本と中国-その交流の歴史
中国の正史に現れる日本は、紀元 3 世紀、倭国*の情勢と邪馬台国女王卑弥呼の存在を記録した「魏志倭人伝」を嚆矢(こうし)とし、また、『古事記』(712 年)には、4 世紀末から 5 世紀初の時代、百済から渡来した学者、王仁(ワニ)が『論語』と『千字文』を献上したことが記載されている。
*古く、中国から日本を呼んだ称
漢字の伝達は、万葉仮名からひらがなへの発展、日本文化への派生を生むが、大陸との往来は、遣隋使派遣 603 年、遣唐使 630 年から 894 年まで、古代において 3 世紀に及んだ。その後、平安以降日本文化の創造、発展も一方にはあるが、喫茶の伝来、禅僧の往来、宋銭の通貨としての使用、寧波を中心とする日明貿易等日中の交流は時を絶たない。
東洋史学者、砺波護(となみまもる)京都大学名誉教授は『日本にとっての中国とは何か』の中で、(1)「朝貢と畏敬の国-邪馬台国と倭国」、(2)「憧憬と模範の国-飛鳥と平安」、(3)「先進と親愛の国鎌倉から江戸」、(4)「対等と侮蔑の国-明治から昭和前期」、(5)「親愛と嫌悪ない交ぜの国-昭和中期以降」と日本人の中国観の変転を紹介している。
21

「憧憬と模範の国」では、遣隋使、遣唐使（飛鳥、平安時代）における交流において、607 年「小野妹子」が聖徳太子の意「日出づる処の天使 書を日没する処の天使に致す 恙無きや」を受け、遣隋使として訪中する。また、遣唐留学生「阿倍仲麻呂」は長年唐に滞在、唐の高官となった後、「天の原ふりさ
け見れば春日なる三笠の山にいでし月かも」と望郷の念から帰国に向かうが途中遭難し、再び中国に戻る。仲麻呂が遭難死したと思った李白は、「晁卿衡(ちょうけいこう・仲麻呂の中国名)を哭す」と題す
る五言絶句を創り、両者の友情、日中関係を偲ぶことが出来る。
一方、「先進と親愛の国」では、宋代(960～1279)の景徳鎮に代表される陶磁器は、日本に伝来し、中国伝来のものに最も近いものを造ることが出来る陶工が日本の名工と言われた。また、北宋の首都、開封の市街を描いた「清明上河図(せいめいじょうがず)」（2014 年日中国交回復 50 周年を記念し、国立博物館で海外で初めて展示）には、運送屋、両替商、食堂などが描かれている。日本の中国史家
は、宋代において中国では近世が実現していたと評した。その影響は遥か下って、京都の市街(洛中)と郊外(洛外)の景観や風俗を描いた「洛中洛外図」として、室町～江戸時代を通して数多く描かれている。
儒教から派生した学問体系である朱子学は、徳川幕府(1603-1867)公認の学として導入されたが、儒学者、荻生徂徠(1666-1728)は、儒教の原点、孔子、孟子に戻ることを主張し、また、中国の儒学者、王陽明が興した陽明学を学んだ大塩平八郎(1793-1837)は、その命題である「知行合一*」の思想を実践し、貧民救済の乱を起こした。
*「知は行の始なり、行は知の成るなり」(行動を伴わない知識は未完である)。
「対等と侮蔑の国―明治-昭和前期」において、明治維新による日本近代化の影響の下、多くの中国人が自国の近代化を求めて来日するが、日露戦争後の日本は、歴史学者、朝河貫一博士(イェール大学教授)が『日本の禍機』(1909 年)で警告する意味を理解せず、世界史の軌道を外してしまった。対華 21 か条(1915 年)の要求の後、中国の政治家、孫文は「日本は欧米帝国主義の走狗となるのか、
アジアの王道を開く先駆者となるのか」と述べ日本を去ったが、わが国は満州事変、日中戦争への道を歩んでしまった。
松尾芭蕉(1644-1694)の『奥の細道』には、「松島は扶桑(日本)第一の好風にして、凡(およそ)洞庭・西湖を恥じず」と、伝えられる中国の名所に敬意を表しつつ描写しているが、1901 年発表の唱歌『箱根八里』で、「箱根の山は天下の険 函谷関もものならず [中略] 蜀山道数ならず」と詠う歌詞は明治の驕りの表れである。
そうした中でも、東北大学の前身である仙台医学専門学校に留学した魯迅を見守る藤野先生や魯
迅文学の出版を支援した内山書店の店主内山完三、孫文の独立運動をサポートした宮崎滔天、梅屋
庄吉、犬養毅等多くの日本人の存在は、近代日中交流の歴史に一抹の光を放っている。

東洋思想と永続企業
過日、日本を訪れた中国からの企業研修グループは、何故日本には、200 年、300 年と歴史を有する企業が数千社も存在するのかと私に問い、私は、江戸時代 300 年に及ぶ平和の存在とビジネスにおける『論語と算盤』(殖産興業の父、渋沢栄一著)を紹介し、義と利のバランスを図る東洋思想の所以にあることを説いた。
儒教、老荘思想あるいは仏教思想の中に、永続企業存続の秘訣があるだろう。特に経済のグローバ
ル化の進展の下、地球環境問題や、拡大する格差社会にどう取組むか、「21 世紀の市場経済システム
は永続できるか」という問題に私たちは直面しているが、論語、孟子、菜根譚等、儒仏道の東洋思想には、その解を説く要素が多数存在することを改めて痛感する次第である。

22

② 世界における日中の役割・責任
１)第二の経済大国として発展を続ける中国の習近平政権は、アヘン戦争以来の中国近代史の苦悩を振り返り、中華民族の再興を訴え、国民全体が程々豊かになる国(小康社会)達成、三農問題(農村、農民、農業)、先進近代工業の建設、環境問題の解決、共同富裕社会の建設、一帯一路等を目指した
取組みを進めている。こうした課題で着実に実績を上げることが出来るか（国民の理解、賛同、国際社会との協調等）が、今後の政権評価に繋がる。
2)こうした中国の近現代化のプロセスの中で、わが国としては、(1)日中関係の長い交流の歴史を想起し、(2)わが国近代化の成功と失敗の歴史を評価、反省しつつ、(3)今日の市場経済の欠陥を克服する共通の東洋思想で意見交換を交えつつ、(4)日中関係の良好な将来を展望していくことが求められる。
そして、それが、日中両国の共存共栄に繋がり、また、世界史における両国の責任と役割を果たすことにも通じよう。
② （今後の展望―日中国交回復の井戸を掘った人々を回顧しつつ）
中国交回復、中平和友好条約締結以降、両国間の交流は様々な分野で展開・発展した。既に見たよ
うに経済関係プライチェーンの増大は見張るものがある。
一方、21 世紀に入って以降の中国の世界経済における比率は漸次増大し、米国一極体制から米中二極体制に移り、これを巡る国際政治上の対立・軋轢が際立ってきた。
かかるに情勢下において、我々は、あの厳しい冷戦下において日中国交改回復の途を探った石橋湛山を始めとする先人の思想と行動を想起し、この新しい現実に対し、未来を展望した努力を実行しなければならない。
時代は、地球環境問題、格差拡大社会をもたらす市場経済システム自体の欠陥修正、持続的発展（ＳＤＧｓ）の実現等を現代世界全体に求めており、情報化社会が益々進展する中で、人類の相互理解の増進を達成できるか、現代人の歴史的対応能力、とりわけ日本の努力が試されている。

「国民国家の克服・人類共同体への接近」
既に古代において、孔子は「楚の共王が弓を忘れ、家来がこれを探そうと進言した時、楚の人が忘れ楚の人がこれを使う。探す必要はない」と言ったことを聴き、「共王は度量が狭い何故楚に限るのか、
人弓を忘れ人これを使うといわないのか」と評し、国を超えた人間に及ぶ思想を述べた故事（劉向：説苑）が残されている。また、近代において、ベートーベンは交響曲第 9 合唱第 4 楽章において世界の平和と人類の兄弟愛を唱えている。
また、宮沢賢治は、1937 年、「我らは一緒にこれから何を論ずるか・・世界全体が幸福にならないう
ちは個人の幸福はあり得ない 自我の意識は個人から集団社会宇宙と次第に進化する この方向は古い聖者の踏みまた教えた道ではないか 新たな時代は世界が一の意識となり生物となる方向にある
我らは世界の真の幸福をたずねよう訪ねよう」と述べている。
最近では、旧ソ連ガガーリン少佐が宇宙旅行から帰った時、「地球は青かった」と語り、人類社会の一体性を直感的に述べている。
昨年来世界的に人類を悩ましているコロナウィルス・パンデミックは、現代人間社会と自然界の相克の問題であることを我々に迫っており、我々は、軍縮を含めた産業・経済、生活様式の在り方を全人類共通の問題として認識し、将来を展望した対応が求められている。
23

バイデン政権が唱えるデカップリング政策から人類共同体の形成に向かった道は開かれないことを銘記すべきであり、今後の日中関係は、こうした国を超えた人類共同体の形成を如何に図るか展望し、歩を進めたいものである。中国もまたこの点を銘記しなければならない。
改革開放政策による中国社会の発展、習近平政権による中華民族の再興の訴えの中で、我々は、東洋思想にも言及しつつ、世界平和実現に向けた対話を模索し、世界をリードしたいものである。
かかるに情勢下において、我々は、あの厳しい冷戦下において日中国交改回復の途を探った石橋
湛山、松村謙三、高碕達之助、岡崎嘉平太等先人の思想と行動を想起し、この新しい現実に対し、未来を展望した努力をしなければならない。

石橋湛山（1884 年～1973 年）
戦前日本の大陸進出に一貫して反対し、「小日本主義」の下でアジアの繁栄を主張した石橋湛山は、
日中国交回復の実現を政権構想の重要テーマと考えたが、不幸にして健康上の理由から、政権を去らざるを得なかった。石橋は、総理辞任後の 1959 年周恩来との会談において以下のように発言し、その後の国交回復に向けた大きな流れを作った。
私が日本の総理大臣として内閣を組織した時の理念は、貴国との連携を図り、その力を梃子に世界の平和を実現したいというものであった。中華人民共和国と日本はあたかも一国のごとく一致団結し、東洋の平和を護り、合わせて世界全体の平和を促進する一切の政策を指導すること。両国は右の目
的を達成するために、経済において、政治において、文化において、出来る限り国境の障壁を撤去し、お互いの交流を自由にすること。両国がソ連、北米合衆国その他と従来結んだ関係は、前期の目的の実現のため、有効に活用することに努めること。
石橋の日中国交回復模索の背後には、単に両国関係の正常化だけでなく、世界平和の追求という理念・理想が存在したのである。

松村謙三（1883 年～1971 年）
石橋の構想を背負って日中国交正常化への長い道程を歩いたのは松村謙三であった。松村は、1959 年、1962 年、1963 年、1965 年、1969 年と５回にわたり訪中し、変転する国際政治情勢、中国国内情勢、日本政府の対中姿勢の中で国交正常化を目指して努力を傾注した。この間、ＬＴ貿易、ＭＴ貿易が実現し、1972 年の国交回復に向けた井戸を掘り続けた。
1959 年松村訪中に同行した井出一太郎は、「東京と北京の距離は近くして 結ばむみちはなほ遠々し」「厚く垂れし竹のカーテン押しひらき 入り来しは同文同種の国」、「杜白の詩 義之真卿の墨のあと宋の陶磁も君を待つらんか」（1962 年松村訪中を送る）と詠っている。
三木武夫は、松村の死に当って、「松村死すとも日中永遠和解の灯は消さじ」と述べ、また、長年の友人郭沫若（日中友好協会会長）は、「松村謙三先生を永遠に讃える」と以下の追悼の詩を送っている。
渤海は広々としているが，一艘の小舟によっても航海が出来る
先生は、国外にあっては、日中の国交を親密にし、国内にあっては農業面（注：農地解放）に全力を傾注された。
先生の遺志を継ぐ人は、必ず現れ、先生の偉大な遺志は必ず報われるに違いない。
先生の風格は誠に山のように気高く、水のように清らかである

高碕辰之助（1885 年～1964 年）
高碕達之助はバンドンにおけるアジア・アフリカ会議に鳩山内閣を代表として臨み、周恩来総理と親交を得た。1962 年日中貿易拡大に関する松村、周恩来会談での趣旨に基づき、平等互恵の基礎の上に、漸進的積み重ね方式によるＬＴ貿易（廖承志、高碕達之助を代表とする長期貿易協定）（196224

～1967）の枠組みを作った。
東洋製缶の創始者高崎達之助は、若き日に米国に留学、プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神を学び、事業の目的は、第一に人類の将来を幸福ならしめるものでなければならぬ。第二に事業と言うものは営利を目的とすべきではない。自分が働いて奉仕の精神を発揮するということが、モダン・マーチャント・スピリットだと唱えた。また、終戦時、満鉄総裁の地位にいた高碕は、自らの命を顧みず引揚者の支援に全力を挙げた。
こうした氏の公共精神は周恩来はじめ中国側関係者に対し、強い印象を与えたものと推察される。

岡崎嘉平太（1897 年～1989 年）
高碕の後を継ぎ経済界代表としてＬＴ貿易に続く、覚え書き貿易（ＭＴ貿易 1968～73：年度ごとに更新される）の推進に努める。氏の中国との関係は旧制高校時代中国人留学生との交流に始まるが、覚え書き貿易を通じて、周恩来との友情は益々強いものになった。岡崎の時代、佐藤内閣の対中姿勢に対し厳しい批判を展開する中国との間にあって、様々な苦労があった。以下は。氏の著作「終わりなき日中の旅」より氏の苦難の心境を語ったものである。
私はふと、天竺への旅を続ける玄奘法師の姿を顧みた。玄奘は約 1300 年前仏教経典を求めて単身馬に乗り当時禁止されていた出国を果たし、念願を成就させた。昼伏し、夜行の旅を続ける玄奘をのさせてくれた馬は何だったのだろうか、それは、1962 年松村謙三先生と周恩来総理との間で申し交わされた申し合わせではなかったか。この申し合わせの馬に乗って幾多の困難をしのいで 10 年、幸いにして国境（日中国交回復 1972 年 9 月）にたどり着くつくことができ、覚書貿易の使命を果たし得たのではなかったか。
国境は超えた、だが、天竺―日中世世代の友好―の道は未だ遠い。終わりなき日中の旅である。‐(第一部 了 )25

≪回覧論文2 ≫

現代経済社会の課題と米中 2 強体制 その中における日本の対応と岸田政権 その２―私たちは何処にいるのだろうか（時の目（歴史的視点）と鳥の目「世界的視点」で考える）―
岸田政権はこれに対応できるか（期待と不安）

Ⅲ 第三の開国に直面する日本社会
１. 日本社会の近代化―明治維新と明治国家体制（岩倉使節団の米欧訪問とその後の展開）
廃藩置県後明治 4 年、岩倉使節団は、殖産興業と近代国家・社会の形成を目指して、600 余日米
欧 12 か国を歴訪した。これは明治維新の革新性を象徴する世界史にも希有な試みであった。しかし、使節団の訪問先、普仏戦争に勝利した新生プロシアの強い影響を受け、結果としての明治維新は、殖産興業・近インフラ整備には多大の成果を見るが、民権の拡張よりも藩閥政治と軍国の形成に走った。
国民の政治参加を求めた自由民権運動の広がり対し、藩閥政府は 1875 年（明治 8）年に「讒謗律」、「新聞紙条例」、1880（明治 13）年に「集会条例」を出すなどして，政府批判の言論や集会を抑圧し、こうした動きは、統制令－軍を議会の関与から除外、教育勅語（明治 23 年）（村に無学の者なく家に無学の者無きを期した明治初期の教育思想は、天皇制国家形成に変質していく）と続いた。
（様々な事例と人物の行動及び事件）① 米欧回覧実記の著者久米邦武は、歴史家の観点から、天皇制の本質「神道は祭典の古俗」と評したことを批判され、新生帝国大学を追放される。
② 永井荷風の嘆き、「大逆事件（1910 年）―幸徳秋水等無政府主義者・社会主義者の処刑―」に抗議できない日本社会について、ドレフェース事件に抗議する仏エミール・ゾラの活躍や、これを受け入れるフランス社会と対比して嘆く（「花火」）。総じて日本の近代文学は、社会と個人の関係を描かず、田山花袋「蒲団」に代表される個人生活中心の描写に走る。ここではまた、プロシア憲法下でも書かれた「権利のための闘争―イェ―リング」は生まれなかった。
③ 福沢諭吉は、封建制の廃止による明治維新の革新性は評価するが、藩閥政治への参画は拒否し、独立自尊を唱える（これは今日的課題でもあろう）。
④ 旧幕臣渋沢栄一は、新政府への参加の後、大蔵官僚を辞任、殖産興業にまい進、「論語と算盤」を唱え、日本資本主義の在り方を追求した（NHK ドラマ「青天を衝け」）。また、渋沢は昭和に入り日米関係悪化の中で財界人を同行訪米し、事態改善に努力するも時勢にかなわなかった。
⑤ 副島種臣（佐賀藩）は、明治初年外務卿に就任の際、ペルー船籍中国人奴隷船の横浜寄港に対し、これを解放し中国に帰国させ清国政府の高い評価を得る（マリア・ルス号事件（1872 年））が、こうした対応に続く政治・外交が何故取れなかったかの吟味が必要であろう。
⑥ 日露戦争に際し、米国世論の加勢に努めた朝河貫一は、「日本の禍機」において日露戦争後の日
本は世界の大勢から外れると警告したが日本の政治・社会はこれに耳を傾けなかった。
⑦ 夏目漱石は、明治社会の脆弱性を強く懸念し、「三四郎」において「日本はこれから発展するでしょうと言う三四郎に対し、広田先生は滅びるねと言う」、また、「現代日本の開化」において、日本の発
展は内的発展でなく外からの刺激に対応したものである、しかし、その脆弱性を自覚せず一等国
26

になったと自惚れると懸念を示す。（漱石と並ぶ明治の文豪といわれる鴎外には、明治社会観察にこうした視野はなく、「普請中」「かのように」の作に留まる。）⑧ 漱石の高弟芥川龍之介は、師漱石の死後「そこはかとない不安を感じ」自殺、以後の日本文学は
小林多喜二「蟹工船」による作者の獄死を経て、火野足平「麦と兵隊」従軍作家に組み入れられてゆく。
⑨ 日露戦争勝利後の日本の政治外交は、日韓併合（1910 年）と対華 21 か条の要求（1915 年）とア
ジア民族運動に無理解に進む。孫文は 1923 年神戸において「日本は欧米列強の走狗となるのか、アジアの王道の開拓者となるのか、それは日本人自身の選択だ」と発言し日本を去るが、日本は後者の道を走り、満州事変（1931 年）、日中戦争（1937 年）へと進んでしまう。
⑩ 大正デモクラシー、国際協調主義はあえなく挫折し、山本宣治、原敬、浜口雄幸、犬養毅、高橋是清等の暗殺、治安維持法改悪、2.26 事件、5.15 事件、大政翼賛会形成へと事態は進んでいく。
⑪ 日中戦争に際し、政府軍部批判の国会演説をした斉藤隆夫は、政府・軍部を忖度した帝国議会自身により除名処分を受けるが「一身を賭して万人の声を叫ぶ 毀誉褒貶は軽く正邪は自ずと明らかになると」述べているが、正邪が明らかになるには余りにも大きい犠牲を日本国民は辿ってしまった。
⑫ ジャーナリスト「桐生悠悠」は、「帝都空襲演習を嗤う」（信濃毎日新聞論説）を掲載し、木造建築中
心の日本が空襲に合えば火の海であり、こうした事態を招かないことが政府と軍の役割だと主張したが、信濃毎日新聞不買運動への展開、これが、時の権力者の趨勢だった。一方、第 1 次世界大戦を目の当たりにしたジャーナリスト水野広徳は、近代戦争は、全面戦争になると反戦を主張したが、12 月 8 日真珠湾攻撃へと事態は展開した。
⑬ 石橋湛山の慧眼、戦前は「大日本主義を否定し、小日本主義を主張」したが 19145 年 8 月末
日…東洋経済論説「再生日本は前途揚々たり」と説き、国民茫然自失の中、戦後日本の可能性を予見した。
（加藤陽子：「それでも日本は戦争に走った」 加藤陽子の学術会議入りを説明なく拒否した政権は戦前の現代版を彷彿とさせないか）⑭ 五箇条のご誓文は何故実現されなかったか、戦前日本社会の解明が求められる。
⑮ 島崎藤村「夜明け前」は、「新しい世の中」の期待に反する明治維新の変質・挫折を嘆いたものである。

２. 戦後改革、発展の諸側面① 平和憲法制定、これは、1796 年カントの「世界永遠平和」に記された立憲共和国連合による常備軍の廃止、「不戦条約 1928 年」等を系譜としたものである。米ソ冷戦体制の進行、地域紛争の頻発、科学技術の発展による軍備増強、さらには産軍複合体の形成が進む中で、この理想を捨てる
ことなく世界平和の構築に努めたいものである。クラウゼビッツの戦争論「戦争は政治の一形態」を排し、東洋思想孫子の兵法「兵は凶器なり」を胆に銘じ、わが国には世界平和を追求する基盤が存在することを銘記すべきであろう。
② 農地解放、財閥解体、労働基本権の確立等民主主義諸制度の導入は、戦後改革の大きな所産と云えよう。
（農地解放は戦後農村の民主化、農村生活の向上に画期的な役割を果たした役割を銘記しなければならない。一方その後の農業政策の無策さ－農地保有至上主義等‐は厳しく問われなければならな
27

い、ＥＵ共通農業政策による生産性の向上、あるいは土地の共有・公有議論の欠如等との対比において、今後の展望を開かなければならない。
③ 経済発展と二重構造（先進国と後進国の同居、有沢広己の指摘）の克服(1957 年経済白書は、戦後復興は終わった、今後は近代化による経済発展の途である宣言した。一方、有沢広巳教授指摘の日本経済の二重構造の解消は、長く経済政策の大きなテーマであった。世界経済の進展の下、OECD 加盟（1964 年、67 年資本自由化）、GATT ケネディラウンド（1967 年妥結）と続くが、その最大の受益者は日本であったと云えよう。1967 年には、西独を抜き西側第 2 のGDP 国へ発展した。（注：中国：改革開放、WTO 加盟、高い経済成長による世界第 2 の GDP 国へ）④ 高度経済成長、オイルショックによる省エネ経済の確立と当時としては想像もつかない展開がなされ、これに対しジャパン・アズ NO1（1979 年）とエズラー・ボーゲルは賞賛した。これは日本自身の努力に加え、戦後の日本にとって恵まれた国際環境を享受した結果でもあったが、その認識を欠き、バブル形成（地価高騰の異常さ、それによる信用創造）とバブル崩壊、その検証の欠如とが続き、平成を迎え、失われた 30 年と今日に至る状況が続いている。
⑤ 一方、中国の台頭、韓国の発展の中で、東アジアの対日批判の声が次第に出る。河野談話と村山談話、昭和天皇の悔悟、平成天皇への継承へと続いているが、国民全体としての歴史認識の欠如
は今日に及んでいる。

3. 明治維新、戦後改革に続き、日本はグローバル経済社会の中で第 3 の開国を必要としている① 日本近代化の経験（成功、失敗、工夫）とその評価・反省とアジア諸国との共有すること。
（1999 年 1 月ダボス会議に参加した折、香港事業家は「バブル崩壊後の日本の対応・無策を批判する一方、しかし、我々は明治維新を断行した日本を忘れてはいけないと発言」し、アジアで逸早く近代化志向努力をなした日本を評価した）② 少子高齢化社会（人生 60 年時代の制度設計が人生 80 年、90 年の時代に継続）、異常な財政赤字構造（行政改革と社会保障改革 予算の半分が社会保障費と債務返済費を構成する）、東京
一極集中・地方の疲弊、アジア諸国との友好、女性の社会的進出等の諸問題を具体的に如何解決するか、これらに関し、政治的合意とそれによる制度構築の必要性は時間を待てない。
③ 政治のレベルは国民のレベルを反映するとサミュエル・スマイルズは云う。（18 世紀～19 世紀英国啓蒙思想家 明治期、スマイルズ著セルフ・ヘルプを「西国立志編」（「学問のすすめ」とともに当時の 2 大ベストセラー）として中村敬宇は翻訳）
一方、マックスウェーバー「職業としての政治」が指摘する政治家の先見性、社会的責任は重要。
④ 岸田政権誕生に当り、日本の将来展望、世界との関りに関し、リーダーシップに期待できるか？「新しい資本主義の中身は何か、その内容・実効性」を問わなければならない。
⑤ 中国及びアジアの発展を如何評価するか、また日本はこれと如何なる関係を築くかも大きな課題。
21 世紀の世界秩序は、米国一極体制から米中二極体制へ転換（中華民族の再興を唱える習近平
政権は、中国人へのアピール力を有するが、同時にその具体的成果と国際的理解を求められよう）。
➅ 情報革命の中、グローバル社会の進展は基本的には後戻りできない⑦ 冷戦の終結により、市場経済の永続性が予言されたが、現実の進展は、貧富の格差の拡大、地球環境問題の深刻化を露呈する、一方、ロシア・プーチンの暴挙は、断罪されなければならず、また、
国連の安全保障機能は、早急に再構築されなければならない。
28

（注）マックスウェーバーは、20 世紀初頭、「プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神」の中で、「最も自由な地域であるアメリカ合衆国では、営利活動は宗教的・倫理的な意味を取り去られていて、今では純粋な競争の感情に結び付く傾向があり、その結果スポーツの性格を帯びることさえ稀ではない。…精神のない専門人、信条のない享楽人。この無のもの（ニヒツ）は、人間性のかつて達したことのない段階にまで既に登りつめたと自惚れるだろう」と観察、今日を予言している。
⑥ NPO 法の制定 1998 年（公益を巡る日本国民法の遅れ、公益は政府が司るもので、市民が参加する社会の形成を遅ればせながら先導、 法施行以来約 5 万団体設立 非営利法人設立のための民法改正 民法 33 条・34 条の改正）、環境基本法、循環型社会形成基本法と拡大生産者責任、市場経済における消費者責任（消費者基本法）の新しい流れもある。
⑦ 国際的には、地球環境問題の発生・認識、1992 年リオ・サミット、パリ議定書の動きもある。
⑧ 世界は歴史的産物としての国民国家を如何に脱皮し、人類共同体の形成に向かうことが出来るか。
⑨ 現代文明の負の遺産（2 度にわたる世界大戦、アラブ・イスラエル対立：アフガニスタン問題の遠因、地球環境の悪化、核兵器の蓄積、産軍複合体の形成等）を後世に残してはならない⑩ ロシアのウクライナ侵略を止められない現状は、世界の政治的不安定性を改めて世界に提示した。
⑪ 一方、トランプの出現を許したアメリカ民主主義なるものは如何なる実態にあるのか（アメリカ第一主義の実態、コロナウィルスでの大量死者、格差拡大・黒人差別等アメリカ市民革命精神は何だったのか十分な吟味が必要）「民主主義」という価値観の実態究明が不可欠。（価値観の共有を言う
論者に問う）⑫ 米中二極体制下における日本の役割を自覚し、これを実行することが出来るか 今後の国際社会における日本の存在が問われている（国際協調の実現）⑬ 英国 EU 離脱問題（BREXIT）の展望（独仏石炭・鉄鋼共同体形成に始まる EU 形成―国民国家克服の試み―の歴史をたどる必要、スコットランド、北アイルランドの独立要求）⑭ （平成は何故失敗したか、失われた 30 年の検証）
・五木寛之（貧富や世代の対立、新たな激動の時代「資本主義の変容、米国覇権の終焉後の展望を欠く」
・池澤夏樹（高齢化と債務残高の累増―公的債務残高ＧDP 比２３６％と断トツー、公的教育費の低下（公的教育費の対ＧDP 比率 日本 3.47％ 154 か国・地域中 114 位）、女性の社会的地位の低さ）

29

・ビル・エモット（バブル崩壊後の鈍い対応、少子高齢化とこれに伴う財政負担、女性の社会的進出の遅れ「ジェンダーギャップ指数」149 か国中 110 位）
・野口悠紀雄、行天豊雄「世界経済・秩序の変化と日本の針路‐米中二極体制へ、課題山積の中、日本の針路を決められない政治」（行天指摘の課題：経済成長力、生産性、財政健全性、社会保障制度の持続可能性、高等教育の質、技術革新力、企業の国際競争力、世界的戦略産業たる情報通信と金融における成熟度、人口構成、女性の社会的地位、法・規制の制度の合理性、労働力市場の流動性、衰
退産業の淘汰・転換等重要指標において主要国の中、相対的地位の低下、それを直視しない現実）
女性の社会的進出の遅れ日本経済社説 （２021・10・8）（企業、官公庁に占める女性管理職）
米国 ４１．１％ 英国 ３６，８％ 仏 34，2％ 日本１３，３％

４. 改革の諸課題の背景にあるもの（１）組織のあり方と個人の自立① 企業を中心とするわが国の組織及び個人は、いかなる対応を取りうるか② 福沢が明治時代に深くとらえた独立自尊の課題は、ここに改めて問題提起される
加藤周一（日本文学史序説上下－ちくま学芸文庫）、中村元等（日本人の思惟方法－春秋社）等が鋭く分析する日本の伝統的思想（体系的価値観の欠如－所属集団への強い帰属意識、論理的思考の欠如）、与えられた状況への対応、蛸壺型社会「丸山真男－日本の思想」）はどういう方向で展開・克服されるか。
・加藤周一（日本文学、思想の傾向「抽象的・体系的・理性的な言葉の秩序を建設することよりも、具体的、非体系的、感情的な人生の特殊な場面に即して言葉を用いる傾向が強い」
・丸山真男の解釈（歴史とは「次々になりゆくものであり」、個人の歴史に対して取るべき態度は「なりゆくいきおい」を見抜いて、それに逆らわぬことであった。本来此岸的で、超越的価値観を含まず、集30

団への個人の高度の「組み込まれ」を特徴として、空間的には全体よりも部分を、時間的には過去・未来の完結性よりも現在を重視する日本の土着世界観）
・中村元（与えられた現実の容認 現生主義 人間に対する愛情の協調 寛容融和の精神 国家至上主義の問題 特定個人に対する帰依 権威の尊重と外国崇拝 宗教的派閥的閉鎖性 人間結合組織の擁護、社会生活における活動の重視 狭い意味での道徳的反省の鋭敏 非合理主義的傾向 論理
的整合性のある思惟能力の欠如 論理学の未発達 直感的情緒的傾向 複雑な表象を構成する能力の欠如 客観的秩序追求能力の欠如）（2）リベラルアーツと時の目、鳥の目で見る歴史観
人間の相対性、相互依存性あるいは全体と部分を理解・認識するうえで、リベラルアーツ、歴史意識の必要性は一層高まっている。
明治以降今日に到る日本の教育は、テクノクラート養成に主眼が置かれ、リベラルアーツ、人間、社会、歴史の本質に迫る意識を埋没させることにならなかったか。
（注） ① わが国政治家をはじめとする各界指導者の国際的アピール力の欠如は深刻である② 法哲学、法社会学、法制史を重視しない法学部は、六法全書学部というべきであろう

５. 岸田総理提唱の新しい資本主義の提唱
新しい資本主義実現に向けた論点（ 令和３年 10⽉26⽇内閣府ホームページより）＊ これまでの政府の取組により、経済面での成果が生み出される一方、いまだ低い潜在成長率や、コロナ禍で顕在化したデジタル対応の遅れ、非正規・女性の 困窮などの課題、さらには気候変動など経済社会の持続可能性の確保、テクノ ロジーを巡る国際競争の激化といった新たな構造的課題を踏まえ、我が国が目 指していく新しい資本主義の姿は如何にあるべきか。
＊ 成長と分配の好循環について、分配の原資を稼ぎ出す「成長」と次の成長につながる「分配」を同時に進めることが、新しい資本主義を実現するためのカギ。
諸課題の解決に向けて、「政府」、「企業（経営者、働き手、取引先）」、 「イノベーション基盤（大学等）」といった各主体が果たすべき役割、 「国民・生活者」の参画の在り方、官民それぞれが役割を果たす中での協力の 在り方とは何か。
指摘されている諸課題（例）① わが国を巡る国際環境の変化
・ 国際的にはこれまでの資本主義含めた 社会の在り⽅を⾒直すグレート・リセット の議論• グローバル・キャピタリズムの進展 （企業と国家の対⽴）• テクノロジーを巡る国際競争の激化• 気候変動など持続可能性を脅かす課題への 対応②マクロ経済• デフレからの脱却• ⽣産性・潜在成⻑率の低さ• 個々⼈のキャリアアップ、成⻑分野への労 働移動
31• 中間層の伸び悩み（所得・消費）③産業競争力、企業経営
・ 我が国産業の稼ぐ⼒、国際競争⼒の低迷、 サービス産業の低い⽣産性• 基礎研究⼒など科学技術⼒の低下• シェアホルダー（株主）重視、短期の視点 に偏り• 企業経営でコストカット重視の傾向• 過当競争がみられる市場環境④人の挑戦、活躍
・不⼗分な能⼒開発機会・働く⼈の意欲• ⾼齢化、過疎化など社会的課題が各⽅⾯に 存在• ⼥性・若者、フリーランス・⾮正規など 多様な方々の活躍、低所得世帯・ひとり親 世帯等の⽣活の厳しい⽅への⽀援が不⼗分• 頑張る⼈が真に報われる社会の実現
諸課題を解決していく上で各主体（政府、企業、国⺠・⽣活者等） の役割分担は如何にあるべきか。
※以下は例⽰（政府）• マクロ経済運営（デフレ脱却、成⻑・分配戦略、賃⾦・所得引上げの促進）• 社会的共通資本（⾃然環境、社会インフラ、制度資本）の強化• 危機管理対応（感染症・災害対応、経済安保等）• 社会保障制度・税制、中⻑期を⾒据えた財政運営（予算単年度主義の弊害是正） 等• 過去の反省に立った 政策実現（ＰＤＣＡの徹底）• 規制・制度改⾰ 企業（企業）• ⽣産性向上（特にデジタル、グリーン 等の成⻑分野）、事業再編・新事業開拓などによる付加価値創造型経営への 改⾰等を通じた⺠間主導の成⻑• 中⻑期的視点に立った ステークホルダーの利益への配慮・社会的価値の提供（賃⾦・所得引き上げ、両利き経営、 ⼈材・無形資産投資、働く⼈のエンゲージメント向上、フリーランス・⾮正規等の処遇改善等） 等（イノベーション基盤（大学等））
・世界最⾼⽔準の研究開発拠点整備• イノベーションの社会実装の起点 • 教育基盤の確保（リスキル・⾼等教育・ 理系⼈材32

（国⺠・⽣活者 ）・持続可能性の確保・社会的課題解決の担い⼿、潜在需要の顕在化• ⼥性・若者など多様な主体の参画、 個々⼈のスキルアップと挑戦 等

６. 岸田首相所信表明演説（2021 年 12 月 6 日）
(１) はじめに新しい時代を切り開く課題に挑戦 老若男女 障碍者も生きがいを感じ、多様性のある社会を目指す
信頼と共感を得る丁寧で共感を得る政治を目指す(２) コロナウィルス対策(３) 未来社会を開く新しい資本主義
資本主義は効率性、起業家精神、活力等で世界の繁栄をもたらす一方、1980 年代以降新自由主
義的考えの結果弊害を生む（格差拡大、貧困拡大、気候変動問題を発生）欧米でも資本主義の新モデルを模索、日本においても「明治維新」「戦後改革に次ぐ」新しい挑戦が必要
新しい資本主義の下での成長（①イノベーション（スタートアップ・エコシステムの強化、大学改革等）②デジタル田園都市構想 デジタル田園スーパーハイウェイの 3 年内完成 自動配送ドローン配送
医療教育での利用 デジタル庁設置 ③気候変動問題対策（2050 年までにカーボンニュートラル 30
年度の４６％排出削減等）④経済安全保障（経済安全保障推進会議の下、対応）(４) 気候変動問題への対応(５) 全ての人が生きがいを感じられる社会へ(６) 地域活性化(７) 災害対策(8) 外交・安全保障(9) 憲法改正(10) 終りに
新しい資本主義実現会議では、来春にビジョ ンとその具体化の方策を取りまとめ、世界に向けて率先して発信していく必要がある。 策定にあたっては、車座対話を随時開催し、多様な関係者の方々の声を丁寧に聞きなが ら、検討を進めていく。あわせて、本会議と、関連する審議会等における専門的
議論と の間においては、適宜、進捗状況及び議論の方向性などの情報共有を行うことで、新しい資本主義に向けた変革を、より実効性あるものとする。 本緊急提言は、早速、実行すべきものは実行に移し、新しい資本主義を起動するため、 当面、岸田内閣が最優先で取り組むべき施策を整理（以下成長戦略）するものである。

（成長戦略 ）
１．科学技術立国の推進（１）科学技術立国の推進に向けた科学技術・イノベーションへの投資の強化① 10 兆円規模の大学ファンド・大学改革② デジタル、グリーン、人工知能、量子、バイオ、宇宙など先端科学技術の研究開発・実証③ ライフサイエンス分野の強化

33

（２）デジタルトランスフォーメーション（DX）の推進① デジタル庁による健康・医療・介護、教育等の分野におけるデータ利活用の推進② DFFT（信頼性ある自由なデータ流通）の推進③ 利用料の透明化によるキャッシュレス利用環境の整備④ コンテンツの利用拡大（３）クリーンエネルギー技術の開発・実装① 再生可能エネルギーの導入拡大② 蓄電池の国内生産、水素ステーション・充電設備の整備、電動車の普及促進による自動車の電動化の推進と事業再構築③ 化学・鉄鋼等のエネルギー多消費型産業の燃料転換④ 既存住宅・建築物を含めた省エネ性能の向上や木造建築物の促進による住宅・建築分野の脱炭
素化⑤ 核融合など将来に向けた原子力利用に係る新技術の研究開発の推進⑥ クリーンエネルギー戦略の策定
２．我が国企業のダイナミズムの復活、イノベーションの担い手であるス タートアップの徹底支援（１）要素技術の製品化・サービス化の促進（２）付加価値の高い新製品・新サービスの創出の促進（３）スタートアップを生み出し、規模を拡大する環境の整備（４）新規株式公開（IPO）プロセス及び SPAC（特別買収目的会社）制度の検討（５）大企業とのオープンイノベーションの支援（６）公正な競争を進めるための競争政策の強化（７）デジタル広告市場の透明化・公正化の推進
３．地方を活性化し、世界とつながる「デジタル田園都市国家構想」の起動（１）テレワーク・ドローン宅配・自動配送などデジタルの地方からの実装（２）地域金融機関を含めた地域の中小企業の DX の面的・一体的な推進（３）いわゆる 6G（ビヨンド 5G）の推進（４）教育の ICT 環境の整備（５）デジタル田園都市国家構想実現会議とデジタル臨調の設置（６）地方活性化に向けた基盤づくりへの積極的投資① 農林水産業の成長産業化の推進・家族農業や中山間地農業などが持つ多面的機 能の維持 ②
防災・減災、国土強靭化のための５か年加速化対策の推進・豊かな田園都市国家 を支える交通・物
流インフラの整備 ③ PPP/PFI の推進 ④ 2025 年大阪・関西万博の準備の円滑化 ⑤ 観光立国
復活に向けた観光業支援
４．経済安全保障（１）我が国の自律性の確保、優位性ひいては不可欠性の獲得のための経済安全保障 を推進するための法案の策定
34

（２）戦略技術・物資の特定、技術の育成、技術流出の防止等に向けた取組の推進（３）デジタル社会の基盤となる先端半導体に関する国際共同開発支援と半導体工場 の我が国への立地支援、国内拠点工場の刷新（４）次世代データセンターの地方分散・最適配置の推進（主要国債務残高水位 022 年度一般会計予算案を見る）
下表は、わが国債務残高推移及び 2022 年度と予算案の概要を示すものであるが、債務残高の解消への展望,依示されず、また、来年度予算の６０％弱が国債費、社会保障費に充当され、必要政策経費拡充の展望が示されていない。
岸田政権下、新しい資本主義の形成に当って、政策の具体的展開が如何なされるか、国民の対応を含め明るい展望を確かなものとしたいものである。

35

≪終りに≫（１）SDGｓ の重要性
・SDGｓ 問題（現代人間社会と自然・環境との調和を展望、貧困問題の重視等）の世界的取り組みは大きな第一歩と云えよう。これを企業はどう実践し、政策は如何にリードし、NPO 組織、消費者もまたこれに如何に対応するかは、「市場経済システム」の永続性が問われる重要事項である。
・人類は産業革命以降、利便性の向上、生活の豊かさの向上において多くの成果を挙げてきた。他方、それまでになかった大規模な戦争、核兵器の保有、地球環境問題の発生等将来世代に対する負の遺産も積み重ねている。人類社会の永続を願い展望するならば、こうした負の遺産を早期に除去しなければない。それができなければ、人類社会の永続は困難であり、次の種族によって、我々が恐竜の絶滅の歴史をたどるように、かつて人類と云う種族が存在したが、自らの活動によって衰滅したと記録されることになろう。
（２）歴史と展望
英国の著名な歴史家 E・H.・カーは「歴史とは、過去と現在の絶え間ない対話である」と述べている。
私は、これに加え、「歴史とは、過去と現在の対話であり、また、未来への展望である」と考える。
世界は大きな転換期にあり、また、今日の日本は、明治維新、戦後改革に次ぐ新しいパラダイムの形
成、第 3 の開国が求められている。市場経済システム永続性を問うにあたり新しい展望を描きたいも
のである。
以上

36

【編集後記】▶ 終わらない「コロナ禍」に加え、何時の間にか四ヶ月を超えてしまったロシアの「ウクライナ侵略」。100 歩
譲ってロシアの大統領にも自分なりの「言い分」が有るのだとしても、それを暴力で押し通そうとするのは、いわゆる「反社会的勢力」の常套手段です。
目的として得られる「内容」はそのプロセスと密接不可分の関係にあり、そしてプロセスこそ内容を形作る主体で有り、「手段を択ばぬ目的追及」などという言葉は、ものごとを形作る「本質」という語の意味を介しな
い、幼稚な寝言です。没論理なロシアの主張を聞いていると、暑い夏がいよいよ耐え難い暑熱に包まれてしまいます。
▶ ご存知の方は少ないかも知れませんが、国立歴史民俗博物館はその機関誌として「REKIHAKU」という書籍を発行しています。本年 6 月発行の当該誌のテーマは「人工知能の現代史」。歴史学というと薄暗い部
屋で「カビ臭い古文書」をめくっているイメージが眼に浮かぶかも知れませんが、そもそも歴史学はあらゆるジャンルを「時間・空間を越えて」相対化していく学問で有り、結構な数の理系の研究者が歴史学に関わっています。
▶ ところで、今回の特集記事の中に、「サイバネティクスと社会主義」という小論が載っていました。副題は「サイバーシン計画 1970-73」。50 年前にチリのアジェンデ政権が実施した、一種の「国家経済のリアル
タイム意志決定支援システム」です。チリの社会主義政権というと、「サンチャゴに雨が降る」という、何か〝ロ
マンチック〟な響きに誤解されかねない映画が想い出されますが、軍事政権のクーデターによる挫折のイメー
ジが強いアジェンデ政権の数少ない「成功例」として、恥ずかしながら今回初めて、政策内容の外枠ですが、知ることが出来ました。尤も、70 年代初頭の時代ですから、技術的な制約は当然で有り、もう少し後の時代に実施されていたら、もっともっと面白い成果を生んだのでしょうが。
▶ 最近のロシアや中国の強権的な政治手法により、何か評判の悪い「社会主義」ですが、チリのクーデターを影で後押ししていたのは米国のニクソン政権です。人間の精神を形作る要素は様々なものが有り、もちろん、それぞれの「政治思想」にはそれぞれが陥りやすい「悪癖」の傾向が有りますが、要はその社会を形作る
人間集団が、社会制度としての自律的修正機能を確保できているのかどうかの問題だと思います。勿論、社会を構成するそれぞれの人間が、十全な意味での倫理・道徳的な意識を醸成・取得していく為の、社会的な成長の仕組みが有る事とのセットの話ですが。
▶ 世界では「お人よし」との評判が強い日本人ですが、相対的に国民が素直な優しさを持てる環境で育っていることの裏返しでしょう。一年前にも書きましたが、「フォロアーシップ」の精神を忘れずに、社会的弱者に対する共感と、幾分かの個としての“我慢”を受容しながら、当面の暑い夏を乗り切りたいものだと思います。
(片断知崇徒)37