松前（福山）港〔前田

松前（福山）港の「みなと文化」

前田

正憲

正憲〕

松前（福山）港〔前田

目
第1章

正憲〕

次

松前（福山）港の整備と利用の沿革 ....................................... 2-1

１．松前氏以前(古代・中世)の松前港の利用 ..................................... 2-1
２．江戸時代の松前港の利用 ................................................... 2-2
３．明治・大正の松前港の利用 ................................................. 2-3
４．昭和・平成の松前港の利用 ................................................. 2-3
第２章「みなと文化」の要素別概要 ............................................. 2-4１．船を用いた交易・交流活動によって運び伝えられ、育ってきた「みなと文化」 ... 2-4（１）芸能（唄・民謡。踊り） ............................................... 2-4（２）言語（方言） ......................................................... 2-4（３）文芸 ................................................................. 2-4（４）信仰 ................................................................. 2-5（５）食べ物（特産物） ..................................................... 2-5（６）生活用具 ............................................................. 2-6（７）参詣、対岸交流 ....................................................... 2-6（８）人物 ................................................................. 2-6
２．交易による流通市場の形成によって育ってきた「みなと文化」 ................. 2-7（１）物資の流通を担う産業(回船問屋・蔵宿、商家、船宿、交易所、商館、交易、運行制度) ..... 2-7
３．航路ネットワークを利用した地場産業の発達によって育ってきた「みなと文化」 . 2-8（１）港湾関連産業（海運や港湾活動を支える産業）（労働風習） ................ 2-8
４．港を介して蓄積された経済力に基づき、人々の生活の中で育ってきた「みなと文化」.............. 2-8（１）遊里(廓) ............................................................ 2-8（２）芸術・芸能 ........................................................... 2-9（３）祭り ................................................................. 2-10５．港を中心とする社会的・経済的営みの総体として形成されてきた「みなと文化」 . 2-10（１）港・海運に関する歴史的施設 ........................................... 2-10（２）港町の町並み ......................................................... 2-10（３）港町の景色（みなとの文化的景観）：紀行文 .............................. 2-11（４）地割の特性 ........................................................... 2-11
（５）福山城と市街地 ....................................................... 2-11
第３章

「みなと文化」の振興に関する地域の動き ................................. 2-13

１．北前船記念公園総合管理施設の概要 ......................................... 2-13
２．文化的景観としての松前港周辺の整備について ............................... 2-13

松前（福山）港〔前田

所在地：北海道松前町

港の種類：港湾

【位置図】

第1章

正憲〕

港格：地方港湾【現況写真】（北海道開発局 港湾空港部）

松前（福山）港の整備と利用の沿革

１．松前氏以前(古代・中世)の松前港の利用
わたりしま つ がる つつかさ
古代については、『続日本紀』の養老 4 年（720）の項によれば、「 渡 島津軽津の 司 従
もろきみのくら お
まっかつ
七位上、諸 君 鞍男等六人を靺鞨国に遣わしその風俗を観させた」とあり、渡島津軽津については津軽海峡を挟んだこの一帯のどこかということになるが、具体的な場所については判明していない。いずれにしろ、この時期の様々な港湾に関わる記事の具体的な場所については不明な点が多い。
中世になると貿易関係について、古文書や発掘調査による出土遺物などから裏付けられ、少しづつ明らかとなっている。蝦夷地は、鎌倉時代から和人の流刑地とされ、徐々に和人の侵入が始まり、蝦夷産物の交易の拠点が作られるようになる。中世の蝦夷地との交易は、と さ みなとじゅう さん こ
十三 湊 （津軽半島 十 三湖の河口）が直接的な窓口になっており、安東氏が在地の代官として君臨した。そして、その窓口が拡散し、次第に蝦夷地に進出するようになり、蝦夷地
しょう ど ごうたて
南部の沿岸に 小 土豪の「館」が誕生した。それらは、道南十二館と称され、15 世紀中頃
おおだてまでに形作られたと考えられている。そのうちの一つに大館があり、松前港に注ぐ大松前
てい きん おう らい
う がこん ぶ
川の上流約 0.5kmにある。室町期に記されたとされる『庭訓往来』には、「宇賀ノ昆布」「
えびす
さけ
夷 ノ鮭」が諸国特産物の一つに登場する。おそらく、これらの産物の一部が松前（福山）
港からも輸出されていたのであろう。
う す け しさて、15 世紀頃の蝦夷地の南部は諸館主が割拠しており、その中でも宇須岸（箱館）がしん ら の き ろく
最も栄えていたことが『新羅之記録』から読み取れる。しかし、長禄元年（1457）及び永正 9 年（1512）の 2 度のアイヌとの戦いにより壊滅的となった。そして、上之国（花沢館）と松前（大館）が交易の場となっていたが、永正 11 年（1514）に蛎崎光廣（松前家 2 世）が大館（松前）に移ったことによって、交易の主流が大館（徳山館）になり、同年蛎崎氏
おきのくちやくしょは役取人を置き、諸国からきた商船・旅人から租税を徴収した。これが沖 口 役所の始まりとされている。安東氏からの独立以前はその課税の幾分を安東氏に上納したが、独立以降
おきのくち
は自家の収入となった。沖 口 の諸役は、商船・旅人及び移出入の酒・油等に課すものであ2-1松前（福山）港〔前田正憲〕

り、松前藩が成立するための基礎となった。

２．江戸時代の松前港の利用
慶長 4 年（1599）に氏を蛎崎から松前に改めた。慶長 9年（1604）、家康から黒印の制書を受けた松前家 5 世慶広は初代藩主となり、蝦夷地支配の独占権を得ることになる。
以後、松前家は「蝦夷島主」として、「アイヌとの交易」を軸に、日本最北の外様の小藩である松前藩が、幕末まで存続することになる。慶長 11 年（1607）に完成した福山館、さらに「海防」という幕命によりこれが改修され、安政元年（1854）に同地で完成した福山城は、江戸時代を通して、唯一、松前氏の居城であった。そして、福山城下は松前藩の交易により、諸国の商人が集まり次第に繁栄していった。

【松前家５世慶広像】【『松前屏風』（宝暦年間：1751～1763）】

米の採れない松前藩の知行制は他国と異なり、特定区域のアイヌとの交易権を与えるもあきない ばち ぎょう せい

ので、「 商 場知 行 制」というが、時代が下ると商人に交易を委ねるものとなった。さらば しょ うけ おい せい「交易の全権委任」をした「場所請負制」へと変わってに時代が下ると商人に区域を定め、いった。このように商人が全権を委任され、18 世紀中ごろには松前城下は繁栄を極め、こうした商人の倉が建ち並ぶことになる。
また、現在松前町での主な産業の一つであるイカ漁に伴う加工業は、幕末ごろから行われていたと云われ、安政 2 年(1855)、函館開港に伴う清国貿易品として取引されるようになった。
きた まえ ぶね

なお、城下には士農工商が雑居しているものの、北前船交易で「近江商人」が持ち込んだ「上方文化」は、これらの人々に伝えられるものとなり、「有形・無形文化財」として現在まで「保存・伝承」されている。

2-2

松前（福山）港〔前田正憲〕

３．明治・大正の松前港の利用
江戸時代には、北前船航路の終着地であった松前・江差・箱館に有力な商人が集住していたが、幕藩体制の崩壊にともなう城下における特権の喪失により、彼らは道内外各地に拡散した。また、開拓使による沖の口税役の廃止と、小樽、寿都、浦河などの開港によって、背後に産業を持たない松前への入港は次第に減少した。
ニシン漁については、江戸時代までは松前周辺でも安定的な漁獲があり活気があった。
しかし、明治期になると、松前でのニシン漁は次第に不安定なものとなり、大正 7 年以降は全く獲れなくなり、漁場も積丹や留萌方面に移動していった。また、イカ漁は大正時代に入り本格化し、本州や道内からも出稼ぎに入る漁業者が増加した。川崎船を用い一艘に
5 人～10 人程度乗り込み、ヤマデ・トンボ・ハネゴ等の釣具を使い、釣ったイカは加工しスルメとして販売した。夏イカ漁の頃は、東北地方からの出稼ぎ者の方が、地元操業者よりも多いほどであったと云われている。
４．昭和・平成の松前港の利用
松前ではニシンが全く獲れなくなったので、漁業者は雇い漁夫として出稼ぎに行ったりしていた。このようにして、イカ漁はニシン漁に代わるものとなった。イカ釣り船も動力船となり大型化し、漁港も整備された。戦後の漁業は、春はホッケの巻網漁と夏から秋にかけてのイカ漁が中心であったがこれも数年ですたれ、その後昭和 35 年ごろからはマス流し網漁が行われたが、昭和 52 年以降ロシア 200 海里が制定されてからは操業する船も減少した。現在は、イカ漁とマグロ延縄漁が主流となっている。
現在の街並みの様子は、基本的な「地割り」は宝暦年間の『松前屏風』とほとんど変わりは無い。そして、平成 18 年の道路改良工事に伴う「福山城下町遺跡」の発掘調査によって、江戸初期から幕末までの各時期の火災面の土層が残っていることが判明した。その地割りでは、何度も火災にあいながら同規模の建物を同じ場所に建てていたことが、同じ場所に積み重なるように出土した礎石から判明した。

【現在の城跡周辺（松前屏風のエリア)】

2-3

松前（福山）港〔前田

第２章

正憲〕

「みなと文化」の要素別概要

１．船を用いた交易・交流活動によって運び伝えられ、育ってきた「みなと文化」（１）芸能（唄・民謡。踊り）「松前追分節・松前三下り」は、その起源に諸説があるが、信州中仙道の馬子唄が越後に伝わり、海の調べに変わり舟唄となって「越後追分」となり、北前船航路の寄港地にそれぞれ足跡を残し、松前に伝えられることになったとされる。なお、「松前三下り」のほうが「越後追分」の原形に近いものと云われている。
「白神タナバタ」踊りは、松前町字白神地区（旧炭焼沢村）に伝承されたと云われている。演技内容
は、「太刀振舞（棒踊り・扇踊り）」
「杵振舞」
「荒馬」
の三種で、主に７月の白神・三社神社の祭礼に街頭で演技される。
また、「松前沖揚げ音頭」は、(労働風習)の項で労【白神タナバタ】
働唄として説明している。
（２）言語（方言）
北前船の運航による経済交流によって、京都・近江等と接触する機会が多く、そのため各地の文化が搬入され、多くの住民に影響をもたらした。武家は参勤交代で江戸との係わり合いがあり、漁業者として定着してくる秋田・津軽の人々や、炭焼きで南部地方から渡ってきた人々など、産業種によって、出身地・方言が異なっている。そのため松前の方言
は、武士は江戸訛り、商人は関西訛り、漁業者は津軽・秋田訛りの混用、炭焼きなど山稼ぎに入る人々などは南部訛りと云われている。
（３）文芸
すが え

ま すみ

天明 8 年（1788）に来松した「菅江真澄」は、上陸は出来たものの、商人とも稼ぎ方とそえじょうぬしもつかないので送り返されることになったが、添 状 主が藩医に対し、真澄の「思ひやれよりもなみの捨小舟

沖にたゆたふた

とうりゅう

心つくしを」の作をもって逗 留 を懇願したところ、藩主道広の目に留まることになり、以後 4 年 3 ヶ月に亘って蝦夷地に滞在することになっ
た。
しゅったつ

上陸から 9 ヵ月後の寛政元年（1789）4 月に福山城下を 出 立し、渡島半島の西海岸の
おおたごんげん霊場太田権現（旧熊石町）を目指し『蝦夷喧辞辯（えみしのさえき）』を記すことから始まる。次の『ひろめかり』は、寛政元年（1789）秋に福山城下を出立し東海岸を進み函館をう

す

経て恵山岬(旧椴法華村)の往復を記す。寛政 3 年（1791）5 月からは東蝦夷地の霊山有珠
だけ岳を目指し『蝦夷薙迺天布利(えぞのてぶり)』を記す。寛政 4 年（1792）正月から『智誌痲濃胆岨（ちしまのいそ）』で、福山城下での歌会や詠歌の贈答に明け暮れる毎日を記す。
また、『ちしまのなごり』が全巻未発見となっている。

2-4松前（福山）港〔前田

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（４）信仰
なん せん ずえま

「難船図絵馬」は慶応 3 年 4 月に奉納されたもので、松前町字札前「海渡神社」が所有している。これと全く同じ、構図、大きさ、奉納者、年代のものが、青森県深浦町の円覚寺に奉納されている。
ふ ど う みょうおうりゅうぞう

かい と さん あ うん じえぞ かんれい「不動 明 王 立 像 」は、真言宗海渡山阿吽寺の本尊で、寺伝によれば、蝦夷管領津軽安
あい うち

東氏の菩提寺として津軽相内に所在した阿吽寺の本尊であったが、嘉吉元年（1443）に安さん のう ぼう東氏が南部氏に敗れて蝦夷地に逃れるさい、同寺の僧山王坊がこの本尊を抱えて渡海したとされる。
「円空」は、寛文 6 年（1666）蝦夷地に入り、同年秋には松前から太田（現大成町）まで北上し、翌 7 年には太田から南下し、下北半島に渡航している。その 2 年間に 70～80
しら かみ

体の「円空仏」を彫ったようである。松前白神三社神社のご神体としてあるのは、印刻で「しまこまきやま かみ

山上大こんけん」と刻まれていることから、本来、島小牧（現島牧村）の山上大権現社に収めるべきものであったことが判る。
じ ざい ほう し りょうてん

ほ

だ

じ

「自在法師 遼 天」は、気仙沼補陀寺の住職で明和 9 年（1772）に隠居して自在庵に住み、自在法師を名乗った。江戸に祈祷所を設け大名・旗本に多くの信者を得ており、その一人が藩主道広であった。松前町内には、白神三社神社の御神像恵比須天像が 1 体と同白神曹洞宗法徳寺の白衣観音像が 2 体の計 3 体ある。これらの制作年代は、遼天が二回目に松前に渡った安永 3 年（1774）ごろと考えられている。
「史跡

だい どう ざん ほう どう じ

松前藩主松前家墓所」は、福山城の北側寺町の曹洞宗大洞山法幢寺内にあり、せき せいおおい や

せきびょう

りょく

松前宗家一族の墓所である。墓碑は五輪塔を石製 覆 屋で囲う石 廟 形式となっており、緑
しょくぎょうかい がん せい

か こう がん せい

しゃく

色 凝 灰岩製のものと花崗岩製のものとがある。緑色凝灰岩製のものは、現福井県産の 笏

たに いし

谷石製で、加賀前田家の石廟など、日本海側にいくつか見られる石廟と同様のもので、年代も 17 世紀中葉ぐらいからと考えられている。また、花崗岩製のものは、いわゆる本御影石で、18 世紀以降の石廟に多く見られる。

【不動明王立像】【円空仏】【史跡 松前藩主松前家墓所】（５）食べ物（特産物）
ち ぎょうぬし か しん

松前の特産品とは、松前藩の財政や知 行 主家臣の生活を支えた、アイヌの人たちとの交2-5松前（福山）港〔前田正憲〕

易品であった。寛文 7 年（1667）頃の松前から越前敦賀に入る商品として、『寛文雑記』(『敦賀市史』資料編第五巻)に記された「諸国より入津品の事」によれば、「昆布・干鮭・串貝・
塩引・いりこ・くしら・にしん・数子・おつとせい・生鶴・真羽・塩鳥之類・皮之類」となっている。
「松前漬け」は昆布・スルメなどを細かく切り、数の子などとともにタレに漬け込んだもので、現在、全国的に知られている。さて、19 世紀初頭の文化・文政期に、松前藩は14 年間にわたり、奥州柳川に転封されていた。その柳川の人々の間に「松前漬け」を作る風習がある。横浜市に住むＯさん（62 歳）の実家は柳川の隣町で、毎年正月になると母親が「松前漬け」を作るという。Ｏさんの幼少の頃は、昆布・スルメを鋏で細かく切る作業
は子供の役目だったそうである。この食品が 19 世紀初頭に松前藩士によってこの地に伝わり、松前藩が復領し蝦夷地に戻ってしまった後も、「松前」という名とともに、その製法（レシピ）が受け継がれてきたということなのであろう。
（６）生活用具
ふく やまじょう か まち い せき

陶磁器については、松前港と福山城の間に分布する「福山 城 下町遺跡」の発掘調査から出土したものがある。16 世紀末から幕末にかけては唐津・肥前製品がその大部分で、幕末になって瀬戸・美濃製品がやや増える。また、日本海沿岸部で生産された雑器類が江戸中期ぐらいから少量出土し、東北地方の製品も幕末のものが若干出土する。
（７）参詣、対岸交流「信仰」の部でも述べたが、深浦と松前とで同じ絵馬を奉納している状況が認められる。
（８）人物
あ

べ

や むら やま でん べえ

「安部屋村山伝兵衛」は能登国羽咋郡阿部屋村の出身で、寛文年中（1661～72）に松前に渡来し、18 世紀初頭から場所を請負、アイヌに漁業を教え、産業を盛んにしたので、藩
主、藩士に頼まれて次々と各場所の請負を命ぜられるようになったという。三代目伝兵衛
は元文 3 年（1738）に松前に生まれ、祖父初代伝兵衛の没後直に家業を継ぎ、安部屋の最盛期を迎える。安部屋は松前城下にその本拠地を置き、福山港に程近い河原町にその店があった。飛騨屋事件（クナシリ・メナシの戦い）後に飛騨屋の請負場所を安部屋が引き継
じきりょうだいこうぎ、東西蝦夷地の藩の直 領 代行のみならず、場所稼人としての樺太の地もあり、飛騨屋を上回る権益を手にした。また、和人地のニシン漁が極端な不漁となった。これは栖原屋や
安部屋の行なった「大網」による大量漁獲が原因と漁民に訴えられるものの、出金と禁令のみで漁民に反感をあたえ、後の安部屋没落の原因とされるものであった。このころ松前に出入りする船のうち「源（伝）兵衛が船の出入三分が二」といわれ、また、「一歳の得る
所其の利惣計六萬金なり」（『地北萬談』）とも伝えられているが、その没落も早かった。
だて り ん う えも ん

「伊達林右衛門」は天明 8 年（1788）以来行商で江戸松前を往復していたが、寛政 5 年（1793）に松前福山に商店を開き、姓を伊達と改め、伊達屋と称した。その後西蝦夷地増毛および浜益に出張店を設け、ニシン・マス・サケの漁業に従事し、数隻の船舶を購入して江戸・大阪その他の各港に輸出し、米・および漁業必需の物品を輸入して自他の需用に供した。三代目林右衛門は出稼ぎ漁場の拡大を藩に請願し許され、資本薄弱の漁民を誘導

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したので、漁場に移住するものが増加した。安政元年（1854）には永世士席に列せられ勘定奉行となった。

２．交易による流通市場の形成によって育ってきた「みなと文化」（１）物資の流通を担う産業(回船問屋・蔵宿、商家、船宿、交易所、商館、交易、運行制
度)
りょうはま ぐみ①「 両 浜組」
え ち
近世初頭近江商人が多く松前に来て出店を開き繁盛した。その最初は近江国愛知郡柳川村の建部七郎右衛門で、天正 16 年（1588）に行商で松前を訪れ、必要な物資を仕入れ、小浜・敦賀から船を仕立て輸出し、材木屋と称する松前出店の基を作ったとされる。また、
柳川村の田付新助は慶長 7 年（1602）に津軽鯵ヶ沢に出店を、さらに 15 年（1610）には松前に福島屋という出店を開いたようである。どちらも手船を持ち、あらゆる品物を売捌き、業績を伸ばしていた。このため、柳川とその隣村の薩摩、さらに近江八幡の人々は、次々に松前に店を出した。松前での居住権を得るためには、先ず身元引請人が必要で、その管理下にあって二年間事故が無ければ居住権を得て商いが許された。権利を得た商人は、
柳川・薩摩出身者をもって大中組と云い、近江八幡出身者をもって小中組と云う単位組織を作り、これらを合わせて両浜組という連合組合組織を作った。そして、藩財政の後ろ楯となるべく御用金の捻出を条件に、場所請負人の指名権を得るなどの特権が与えられた。
②交易物資の保管施設(倉庫)松本家初代金蔵は、はじめ「安部屋村山伝兵衛」の手か こ
船の水主であったが、その後藤野家の沖船頭を経て、藩
船「長者丸」の船頭になり、新組御徒士格（士分）となった。松本家土蔵は初代金蔵が天保 2 年（1831）に建てたものである。なお、町内に残るこうした土蔵のうち年代・由来の明らかなものは少ない。
【土 蔵】③行政施設(役所、番所、税関)
おきのくち やく しょ「 沖 口役所」の経緯については 15 世紀までさかのぼれ、その頃蝦夷地の南部は諸館主が割拠しており、その中でも宇須岸（箱館）が最も栄えていたことが『新羅之記録』から読み取れる。しかし、長禄元年及び永正 9 年の 2 度のアイヌとの戦いにより壊滅的となった。そして、
上之国と松前に和人が集住し、アイヌとの交易をしていたが、永正 11 年（1514）に蛎崎光廣（松前家 2 世）が大館（松前）に移ったことによって、交易の主流が大館（徳山館）になり、同年蛎崎氏は役取人を置き、諸国からきた商船・旅人から租税を徴収した。これが沖口役所の始まりとされている。独立以前はその課税の幾分を安東氏に上納したが、独立以降は自家の収入となった。
おきのくち【石碑】（文化四年）
沖 口 の諸役は、商船・旅人及び移出入の酒・油等に課すものであり、松前藩が成立するための基礎となった。この石碑は、蝦夷地が幕領となる文2-7松前（福山）港〔前田正憲〕

化 4 年（1807）に同役所に設置されたものである。

３．航路ネットワークを利用した地場産業の発達によって育ってきた「みなと文化」（１）港湾関連産業（海運や港湾活動を支える産業）（労働風習）
まつまえおき あ
おん ど①松前沖揚げ音頭
おおあみ
ニシン漁は幕末の頃から「大網」が使われるよう
ゆき なり あみになり、嘉永の頃には「行成網」が開発され、このかどあみ網はさらに改良され明治 18 年に「角網」が発明された。これらの網を使用するには多くの漁夫を必要
まつ まえ おき あ
おん どとし、
「松前沖揚げ音頭」はこうしたニシン漁のそれ
ぞれの作業場面に唄われるもので、出漁時の「船漕ぎ歌」、「網起し唄」、「切声」、「ソーラン節」(沖揚げ音頭)、「オーホイ節」、網に付いたカズノコを落とす
まつまえおき あ
おん ど【松前沖揚げ音頭】
時の「子叩き音頭」(いやさか節)などが残されている。
松前では大正 7 年以降、ニシンは全く獲れなくなった。
４．港を介して蓄積された経済力に基づき、人々の生活の中で育ってきた「みなと文化」（１）遊里(廓)文化 8 年（1811）に捕虜として松前に到着したゴロウニンから見た「廓」の状況について、彼が帰国後にまとめた『日本国および日本人論』（ゴロウニン著）のなかで次のように記している。
「松前では我われの住居に隣接してそんな妓楼があったが、夜通し太鼓の音を聞かないことはただの一度もなかった。だから私は、こんな家にはいつでも客があるのだと信じた、日本人から聞いたところによると、世俗の皇帝の首都にはこの種の大きな家がたくさんあり、その豪奢なことは大名邸にも劣らない。このような愛の女神に捧げられた家の一つには六百人以上もの男を蕩らし込む女を抱えているという。(中略)
あるとき通訳たちは我われの好奇心を満足させるため、松前市内を散歩したとき、ある妓楼の傍を連れて通ったことがあった。すると名のみは娘という遊女たち半ダースばかりが門から飛び出して来て珍しそうに我われを見た。そのうちの幾人かは、うら若い年ごろで、大変に美人であったから、ヨーロッパの首都の同様の家においても決して恥ずかしくないほどだと思った。とはいっても、私は議論しようとは思わない。彼女らが私の目にそのように映ったのは、わが国の婦人を永く見ていないからであろう。しかし、日本人の最大の恥辱に対して私はあえて言うが、肉欲のために発明されたアジア人に共通した厭うべき罪悪が、日本においても同様に行われているということである。政府はこれを是認はしていないが、これを根絶するため厳重な策を講じてもいない。(以下略)」

2-8松前（福山）港〔前田正憲〕（２）芸術・芸能
①松前神楽
みち ひろ

ひろ なが

第 9 代藩主道廣（13 世）の命で家老松前廣長が編纂し、安永
ふく やま ひふ

9 年（1780）に脱稿した藩の正史である『福山秘府』によれば、
松前神楽は延宝 2 年（1674）に城内で初修行されたことが記されている。また、同書に寛永 2 年（1625）には八幡社が遷宮され、同時に神楽堂が造営されているで、このころから奉納されていたことが判る。湯立行事を中心に 21 事の舞楽をあわせ 33
ばん がくの神事によって構成される。松前神楽の源流は東北の番楽の影
響を深く反映し、さらに伊勢神楽も組み込まれたものとなっているとされる。神事のなかには 10 世矩広創作の兵法舞などもあり、藩主の庇護の下、神職によって現在まで保存伝承されてきた。また、庶民の間にも深く浸透し各種祓いや清め祈願など、【翁 舞】

また新築祝いの神楽奉納などは現在でも行なっている。
かき ざき は きょう

しょうげん ひろ とし②蠣崎波 響 （蠣崎 将 監廣年）
のぶ ひろ

そう け

すけ ひろ

みち ひろ

家祖を武田信廣とする松前宗家第 12 世第 8 代藩主資廣の五男（13 世 9 代藩主道廣の弟）で、明和元年（1764）に城内で生まれたが、翌明和 2 年に家臣の蠣崎元右衛門廣武の養子
しょうげん（越崎 1944）となった。幼字は金助、次いで弥次郎と称し、後に 将 監と称した。
名は廣年、字は世コ。幼時から画を好み、八歳の時には城内の馬場で馬術の練習を見て、ふところ

懐 から紙を出しその状況を描いて、見るものを感嘆させたと云われている。また、廣年
ふく やま ひふひろ ながの叔父である『福山秘府』を著した松前廣長は、心をつくして廣年を教育したと云われ、廣年を江戸藩邸に遣わしている。
たけ べ りょうたい

しん なん びん江戸にて、廣年は 11 歳まで弘前藩士建部 凌 岱（喜多村金吾久域）に師事し、沈南蘋のぼっ

そう し せき画風を学んだが、凌岱が歿したので、次いで宋紫石（榎本幸八郎）に学んだ。沈南蘋とは、
享保 16 年（1731）に長崎に来て 3 年ほど滞在したとされる中国の著明な画家で、細部にわたる克明な写実と、濃厚な着彩を得意としていた。凌岱・宋紫石とも、沈南蘋の直接指
くま しろしゅうこう

ゆう ひ

導を受けた熊代 繍 江（熊斐）のもとで学んでいたこの画風を、江戸に持ち帰っていたのだ
った。
どんきょう

廣年は 20 歳の頃には松前に帰郷したとされ、天明 3 年（1783）に大原呑 響 （左金吾）
が松前に来遊し、廣年の家に 1 年程滞在した。歳が近く、ともに画道を志していたことかは きょうら、廣年は呑響に深く敬慕し、この頃から「波 響 」と号したとされている。
寛政元年（1789）に道東地方で事件が起った。この「クナシリ・メナシの戦い」で、藩
い しゅうれつ ぞう

にとって功労のあった 12 人のアイヌを選び、描いたのが『夷 酋 列像』で、波響の代表作となっている。波響の多くの弟子の中には、早坂文嶺や熊坂適山などがいる。
③文芸：天明・寛政期の松前歌壇
菅江真澄が始めて松前を訪れた天明 8 年（1788）から 4 年 3 ヶ月に及ぶ松前逗留の中で
くに つらの、松前史子・下国李豊・氏家俊子・氏家直秀・佐々木一貫・吉田一元らとの交流については、真澄の歌集に詳細に記されている。

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松前（福山）港〔前田

正憲〕

（３）祭り
江戸後期の松前城下の最大の祭典「弁天社と七社大祭例」では町を二分し、東を「保福山弁天丸」
が、西を「求福山高砂山」が代表し、その山車巡行の音曲には 15 曲あったといわれ、それらを総称して「松前祇園ばやし」と呼んでいる。また、
まつ まえ さい じ

き そう こう（文化 5 年以降（1808））によ『松前歳時記草稿』
れば、「求福山山車」などの「屋台」では子供歌舞
伎が演じられたと云う。松前城下でのこうした子
供歌舞伎狂言の伝播は、近世初頭以降近江商人ら【松前郷土芸能保存会】

が松前に出店を出すために移住したことによる。
その中核をなしたのが柳川・薩摩村の両浜商人であって、同じ彦根藩領にあった長浜の曳
山子供歌舞伎狂言を導入定着させたものと考えられている。長浜での子供歌舞伎の出自は
寛保 2 年（1742）以降であり、松前で子供歌舞伎が取り止められたのが天保 2 年（1831）以降であることから、この間に松前で行われていたものと考えられる。現在、子供歌舞伎
狂言は全く伝承されていない。さらに、この山車行列には、現在月島地区で保存伝承されている「月島奴振り」も加わっていたことが『松前歳時記草稿』から判明する。
松前の盆踊りは秋田能代地方の盆踊りの流れをくむと云われている。二本の足に着物の三尺の端を引きずるところから、三尺踊りとも云われていた。腰を中腰にし、履物を引きばく りずって「いやさか、さっさ」の掛声で踊る。化政期に江戸から来た幕吏によって記された
このおどり

きょう

この さと

『松前歳時記草稿』によると「実に此 踊 の 興 、此里第一の遊楽と」している。

５．港を中心とする社会的・経済的営みの総体として形成されてきた「みなと文化」（１）港・海運に関する歴史的施設「福山波止場」は、明治 6 年に福山の栖原小右衛門が自費で四百六十七円余りを投じ福山港内の崩落箇所修理と、長さ拾四間高さ一丈の石垣を築いた。それを視て開拓使福山出張所は函館支庁に
福山波止場建設を働きかけたが叶わず、福山の豪商有志達は、先の栖原小右衛門の金千円を筆頭に、岩田金蔵、伊達林衛門、藤野伊兵門、西川伝蔵ら【福山波止場】
22 名から五千三百五十円の寄付金を集めた。さらに不足金六千円を 20 年賦で新政府から借り入れた。明治 8 年
中に石工井上喜三郎が、城取り壊し時の石垣石を再利用して波止場工事を行った。その後
明治 22 年に小破修理を経て現在に至っている。
（２）港町の町並み
まつ まえびょう ぶ

りゅうえん さい こ だま ていりょう『松前 屏 風』は、小樽内の場所請負人恵比須屋岡田家の注文によって、龍 円斉児玉貞 良が、宝暦年間（1751～1763）に、松前城下の秋を描いたものと云われている。高さは 1.57m、幅は 3.65mある。六曲一双であるが、『江差屏風』がこれに対になると考えられることか

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ら半双屏風と記されることもある。この『松前屏風』には、「小玉貞良筆」と記されているが、『日本画家名鑑』によれば、「龍円斉児玉貞良（風俗画家）は天
和 2 年（1682）松前に生まれる。宝暦元年 70 歳で松前・江差屏風を描く」と記され、出自は良く判っていない。また、ここに描かれた風景は、今から 260
年程前の松前城下であるが、神社・仏閣の位置や、【『松前屏風』（再掲）】

商人の蔵が並んでいる地割り（道路の配置）が、現在の地割りと比較して、ほとんど変わっていないことが判る。また、街並みを見ると、瓦屋根の建物が多いことに驚かされる。これは、海岸沿いに商人が集住し、その商品を保管する土蔵と、豪商の邸宅が建ち並んでいたことに起因する。
（３）港町の景色（みなとの文化的景観）：紀行文
天明 8 年（1788）に巡見使のお供として松前を訪れた、地理学者古川古松軒が記した『東遊雑記』によれば、「松前にあがりしに、意外なる事にて、其屋宅のきれいなる事、都めき
もう せん

し所にて、左右の町屋、表をひらき、床に花を生入れ、金銀の屏風も立、毛氈をしきなら
べ、御巡見使の御馳走の体と見え、貴賎の男女千体仙のごとし、拝見に出し風俗容体衣服にいたるまでも、上方勤めの人物に少しも劣らず、秋田・津軽の辺鄙の悪き所をすぎ、わづかなる海を渡りて、かかる上々国の風俗あらんとは、風聞にも聞きざりし故に、一人もあきれざるの更になし。
（略）此度江戸を出しより、家店・人物・言語ともに揃ひてよき所
は、江指町と松前の城下に及ぶ所更になし。
（略）家々は玄関付なり、小家といへども、相
まき

ふ じょう

応の破風つくりにして、土蔵も檜板・槙板にて包みまわして奇麗に見ゆ、富 饒 の所なるゆはべへ、各美をかざる風と見え侍りしなり」と述べている。
（４）地割の特性
地理的、歴史的条件の相違と藩体制の特殊性から、本州に見られる城下町とは異なった町割りを形成する。すなわち、城郭の乗る台地の背後地は寺で満たされ、前面には家老屋敷がいくらかある。その城郭の下と港に接して商人・職人の家屋や倉が建ち並んでおり、家臣らの居住地は城郭を挟んだ両側の台地上にそれぞれ集住している。このように、「港の機能を重視」し商人を商業上有利な地域に住まわせるという特異な構造を持っている。家

【福山城跡を西方上空から望む】

臣らの多くは、半士半農であり敷地内で畑を耕した。台地の下に住む家臣にあっては漁も行ない、完全な兵農分離には至らなかった。
（５）福山城と市街地
福山城は松前湾に面した舌状の段丘上にあり、段丘の両側を大松前川と小松前川とで画

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され、平山城の形式に属する。ひときわ高い城の姿は、松前の市街の随所から仰ぎ見ることが出来、松前の景観を特徴付ける重要な要素となっている。もちろん、現在の市街地は旧城下町の地割りに沿った道路交通網を、顕著に残している。このように、背後を山野が囲み、両側を川で画した中央の高台に福山城・寺町群を、そしてその前方に港を配し、両側方に市街地を形成するという特徴ある地割りで、「中世末から近世にかけて蝦夷地における最も発達した港湾都市形態」として、全国的に貴重な例である。

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松前（福山）港〔前田

第３章

正憲〕

「みなと文化」の振興に関する地域の動き

１．北前船記念公園総合管理施設の概要
松前町は、平成 21 年 5 月の完成をめざし、松前港に接する唐津駐車場地に、住民と観光客に対し憩いの場を提供するとともに、本マグロ・ウニ・ア
ワビ・松前漬などの豊かな「松前の食」を提供し、地域経済の活性化に資する施設として建設する。
《水産・農業・商工業の連携》
・水産品・農業品の直売→農・漁業者の所得向上
・地域物産品の販路拡大→地域経済の活性化
・雇用の場を創出
・漁協から直接消費者へ～魚価の安定と流通改革への取り組み

・町内物産品の販路拡大～“松前らしい”物産品を公募し販売
・松前の食・観光情報の発信
・水産業・農業・商工業連携の商品開発を目指す
・本施設は公園整備に附帯する施設として整備されるが、道の駅・物産振興施設としての機能も併せ持っており、備品関係
は町単独事業を予定している。
・本事業は水産業の流通対策、地産地消の推進、農商工連携の促進とまさに「強い農林水産業の創出」を目的としている。

２．文化的景観としての松前港周辺の整備について
松前町では「歴史まちづくり法」関連として、以下のようにとらえており、近い将来「歴史文化基本構想」の策定を検討している。
〈名
〈所

在

称〉

福山城と城下地〉

北海道松前郡松前町字唐津、松城、福山、神明
国指定：史跡 3 件、重要文化財(建造物)3 件〈所在文化財〉

道指定：有形文化財 5 件

埋蔵文化財包蔵地 4 件

近代遺跡 1 件〈文化的景観の特徴〉
中世末から形成されてきた市街地は、福山城の前身で同地にあった福山館の築城にともなう蝦夷地交易によって繁栄を続けた。福山城下町遺跡の発掘調査の結果、江戸中期から現在までほとんど変わらない地割であったことが、部分的に判明した。また、史跡福山城の整備事業によって、福山城の一部が復元整備され、現在も発掘調査を継続している。さらに、福山城の前面には市街地を挟んで明治 8 年に建設された松前波止場がある。二つある波止場のうち小松前波止場は復元整備し、臨海小公園として公開している(登録記念物申請)。以上のように、近世蝦夷地において、独自な発展をとげた福山城を含むこの一帯は、

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その地割が残されていることはもとより、多くの文化財が保存され、文化的景観を形成している。

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