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巻頭言

今年（2022 年）、国際博物館会議（ICOM）大会がチェコのプラハで開催され、京都大会で採決が持ち越されていた新しい博物館の定義が承認された。その内容については、まだ抄訳しか見ていないのだが、京都大会で提案された定義案に比べると、ずいぶんトーンダウンしたという印象をもつ。逆に言えば、京都大会での定義案は「尖り過ぎていた」ともいえる。
周知のように、京都大会での定義案は地域の課題解決に博物館が積極的に関わるべきという路線で考えられていたと思う。だが、そこで挙げられていた「課題」には、西欧による植民地支配に起因するものがあり、私見では、反発が大きいだろうと思っていた。だが、それは国際社会が博物館を単なる教育・教養の場とするだけでなく、社会活動の実践の場と考え始めていることを示しているともいえる。そう考えるならば、もう少し京都大会の定義案の意図を汲み取ってほしかったという気持ちもある。
一方、日本では博物館法の改正がなされたが、その主眼は登録制度の見直しにあった、とされる。しかし、それに関していえば、こちらも骨抜きと言われても仕方がないように見える。というのも、最も大きな課題であったはずの国立博物館の扱いには言及できなかったからである。だが、もしかしたら文化庁はこの改正をある程度目的を達成できたと考えているのではないか、とも思える。
というのも、今回の改正で、博物館法が文化芸術基本法と紐づけられたからだ。近年、日本政府は博物館を観光資源として使おうという動きを強めていることはよく知られている（あの「文化学芸員はガンだ」発言を思い出してほしい）。博物館法を文化芸術基本法と紐づけることで、この博物館は法的にも観光を目的としなければならなくなった。もちろん、これまでも観光施設としての博物館は数多くあった。だが、博物館全体に観光という機能を付加することとは別問題であろう。
集客のためにはある程度観光資源として活用される必要があることは否定しない。しかし、それは博物館を観光施設に位置付けることとは違う。
博物館をめぐる新たな動きがある。しかし、それが望ましい方向かどうかは、見守る必要がある。
2022 年 12 月
南山大学人類学博物館

目

次

巻頭言

愛知県豊川市日吉原遺跡出土の石器……………………………………………………………………………………………… 川合 剛…

1

1986 年収集の中国雲南省少数民族衣装資料―タイ族、ハニ族、ペー族のみやげもの―……………………………………………………………………………………………… 宮脇千絵… 21
新たに寄贈されたインドネシアの染織布………………………………………………………………………………… 秦優莉香・井原瑠梨… 39

愛知県豊川市日吉原遺跡出土の石器

川合 剛2．遺跡の位置と立地

はじめに日吉原遺跡は豊川市大木町山ノ奥 27 に所在する。

本稿は愛知県豊川市所在の日吉原遺跡で採取された豊川の西を流れる佐奈川左岸に位置する（図 1）。

旧石器の紹介を目的とする。本遺跡は当地方の旧石器時代研究史において早い時期から知られ、旧石器を目

豊川平野に展開している第四紀中〜上部更新統に属的とした発掘調査も行われている。今回、遺跡発見者

する堆積層は下位から矢部層、小野田層、旧期扇状地である岡崎市在住の藤島弘鉦氏に採集資料および調査

堆積物、豊川層、小坂井層、新期扇状地堆積物、石田資料を拝見させていただいたのを機に、南山大学人類層に分類され、旧期および新期の扇状地堆積物は堆積学博物館および名古屋市博物館が所蔵する資料をあわの年代幅が広く堆積年代が他の段丘堆積物と重複するせて紹介して本遺跡の概要を提示する。

可能性があるという（中島 2008）。
日吉原遺跡はこのうちの旧期扇状地堆積層の末端に位置する。標高およそ 36m、東側の低地との比高は1．遺跡の名称「愛知県統合型地理情報システム

10m 弱である（図 2）。現在、シロキ工業本社の敷地
あいちマップ160

愛知県文化財マップ（埋蔵文化財・記念物）」には

80.1「日吉原遺跡」あるいは「日吉遺跡」として記載された遺跡はない。
「念仏塚 3 号墳（遺跡番号 83090）」お59

よび「念仏塚 4 号墳（遺跡番号：830091）」の出土遺物として「旧石器」と記載され（1）、旧石器時代遺跡としては周知されていない。
本遺跡の石器資料については長谷部学氏（長谷部1967）、小林知生・早川正一氏（小林・早川 1967）、

陸上自衛隊演習場

紅村弘氏（紅村 1975、1977、1981）によって報告がなされている。出土地の名称は長谷部氏が「日吉原遺

川
奈
佐

跡」
、小林・早川氏が「念仏塚 3 号墳」、紅村氏が「日吉遺跡」としている。
本稿では当該地点での石器類の散布を最初に確認さ39

シロキ工業工場れた藤島弘鉦氏が「日吉原」と呼んでいること、藤島東名氏の発見をきっかけとして実施された南山大学による発掘調査の報文（長谷部 1967）も「日吉原遺跡」としていることから日吉原遺跡とする。

日吉原遺跡
36.5

高速

道路

4

0

図1

1

500

1,000m

日吉原遺跡の位置（1：25,000）

fo
Is

fo

fo

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c

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bm
fo 東

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豊川
幹

bm

路
放水

bm

bm

線

nl

fy

0

豊 川

bm

c

Kz
1

2

c

c
3km

①日吉原遺跡、②鑓水遺跡、③足山田遺跡、④〜⑪西瀬古川遺跡群（④駒場遺跡、⑤天間遺跡、⑥六光寺遺跡、⑦東赤土遺跡、⑧下六光寺遺跡、⑨三河国分尼寺跡、⑩三河国分寺跡、⑪白鳥遺跡
新生代

第四紀 後期更新世〜完新世
中〜後期更新世

中生代

bm

後背湿地・
谷底低地

nl

自然堤防

c

崖錐堆積物

Is

石田層

fy

新期扇状地
堆積物

Kz

小坂井層

fo

旧期扇状地
堆積物

On

小野田層

ジュラ紀〜白亜紀

図2

周辺の遺跡と地質（1：50,000）
5 万分の 1 地質図幅「御油」「豊橋及び田原」を簡略化して加筆となっている。また、遺跡のある旧期扇状地の大部分

また豊川を上流にさかのぼると研究史上著名な萩平遺跡（安達 1975、愛知学院大学文学部歴史学科 2015は陸上自衛隊の演習場となっている。

〜 2021）や加生沢遺跡（紅村 1963）などがある。

3．周辺の遺跡
4．調査史

本遺跡の北東には細石核・ナイフ形石器・石刃石核などが採集されている鑓水遺跡（川合・安達 1984）、

1960 年、藤島弘鉦氏が念仏塚古墳群付近で石器・細石核が採集されている足山田遺跡（鈴木 1979）な

剥片類を採集したことにより先史時代遺跡の存在が確どがあり、一方、南西側には駒場遺跡（林・前田ほか（3）。
認された（図 3）

1996）・天間遺跡（林・小島 1995）など旧石器を出土（2）

藤島氏が採集した石器を見た早川正一氏（南山大学がある。これ

大学院生、当時）はそれらを後期旧石器時代のものとらの遺跡は足山田遺跡を除いていずれも本遺跡と同様確認し、小林知生氏（南山大学教授、当時）に調査のに旧期扇状地堆積物の末端に位置している。

必要性を報告し、1962 年 8 月 24 日から 28 日の 4 日する遺跡が密集した西古瀬川遺跡群

2

図3

図4

発見当時の遺跡周辺

南山大学による調査風景
1962 年 8 月

1960 年 4 月藤島弘鉦氏撮影・提供

間の発掘調査が行われた（図 4・図 5）。

藤島弘鉦氏撮影・提供れるが報告書には記載はみられない。3 号墳は吉田章

調査は念仏塚 4 号墳の墳丘を避けて、2m×6m の A

一郎氏（南山大学教授、当時）を調査主任として早川

トレンチ、3m×6m の B トレンチの 2 つのトレンチ

正一氏らが調査員として調査にあたった。調査期間はを設定して行われたという。後述する東名高速道路建1966 年 11 月 5 日から 13 日。墳丘などから 114 点の設に伴う事前調査による念仏塚 4 号墳の発掘調査時

剥片・石器類が出土し、石核・縦長剥片・ナイフ形石（1967 年）に調査担当者らによって 2 つのトレンチ器など 15 点が図示されている（小林・早川 1967）。

は墳丘内であったことが確認されている。石核・縦長

なお、1 号墳は保存されることになり調査は行われず、現在は豊川市指定史跡となっている（図 6）。

剥片・木葉形尖頭器・磨製石斧・打製石斧・石鏃など12 点の石器が図示されている（長谷部 1967）。

翌 1967 年 2 月にブルドーザーによる土取り工事が1966 年、東名高速道路建設にともなう土取り工事

始まり、工事に立ち会った紅村氏は 4 号墳の墳丘およによって滅失する念仏塚 2 〜 4 号墳の 3 基の古墳の発びその直下の赤色土中から石核・石刃状剥片など 50

掘調査が行われた。4 号墳の調査に調査員として参加点ほどを採集している。「主に封土より下で、墳丘のした紅村氏は墳丘からの旧石器の出土を指摘したとさ基底をなす赤色土層の上部、厚さ 15 センチほどの褐

NEN

念仏塚 3 号墳
W

41

42

C

ES

念仏塚 2 号墳
41

S

39

念仏塚 4 号墳
41 40

40

B
41

40

A

念仏塚 1 号墳

39
38

39
40
38
37

佐

36

奈

川

0

図5

念仏塚古墳群古墳位置図（1：1,000）長谷部 1967 などから作成

3

10

20

30m

図 6 現在の遺跡周辺

2022 年 6 月 正面：念仏塚 1 号墳、左：佐奈川 筆者撮影

色がかった部分」に包含されていたという。紅村氏はる。石材は石刃状剥片素材のものはチャート製の 1 点

これらの資料を石刃および石刃石核の存在から後期を除き白色風化石材、幅広剥片素材のものはチャート

旧石器時代前葉に位置づけている（紅村 1975、1977、

1 点と安山岩 2 点である。

1981）。
2 回にわたる発掘調査による出土資料は念仏塚 3 号

細石核・細石刃（図 7―8 〜 16）
細石核 1 点、細石核原型 2 点と 6 点の細石刃と思わ墳と 4 号墳の墳丘から出土し、紅村氏による採集資料
は 4 号墳の墳丘下の層からのものである。

れる小剥片がある。

南山大学による調査および東名高速道路建設に伴う

細石核は角柱状を呈している。1 面全体と他の面の発掘調査による出土資料は南山大学人類学博物館が、半分ほどがポットリッド状に剥落しているが、ほぼ全

紅村氏による採集資料は名古屋市博物館が収蔵してい周が細石刃剥離の作業面であったと思われる。
細石核原型のうち 1 点（15）は細石刃剥離を試みた

る。

可能性がみられる。
細石刃とした 6 点の資料はいずれも正面中央に 1 条

5．資料の稜線がみられる。頭部（打面側）が 1 点（9）、尾部（端部）が 1 点（12）、他の 4 点は中央部である。

ここで紹介する石器は南山大学人類学博物館および名古屋市博物館が所蔵する資料と遺跡発見者である藤

木葉形尖頭器（図 8―17）

島弘鉦氏による採集資料である。発掘調査による出土資料も原位置を保っていないのでまとめて記述する。

縄文時代草創期の木葉形尖頭器を思わせる平面形を後期旧石器時代および縄文時代の石器がある。縄文呈している。報告では木葉形尖頭器としている（長谷部 1967）。

時代の石器には、石鏃・石錐・打製石斧・磨製石斧などがあるが本稿では触れない。後期旧石器時代の石器

剥離面同士で形成される稜線も明確ではなくなってには、ナイフ形石器・彫器・細石核・細石刃や石刃石いるほど器表面の風化が著しい。胴部以下と先端部と核・石刃状剥片・剥片などがある。

を比べると先端部の加工が少ないように見える。この（4）がほとんどを占め、石器が木葉形尖頭器であることを否定するものではな

チャートおよび根羽石がわずかに用いられている。豊いが、積極的に木葉形尖頭器と評価することにも躊躇川流域の同時期の遺跡と同じ状況である。白色風化石を覚える。

石材はいわゆる白色風化石材

材の多くは器表面が風化によってもろくなり細かな亀裂が生じ、そこから砕けたり温度変化によってポット

石核（図 9 〜 15）（5）

リッド状に剥落したりしている例が多く見られる 。

多様な形態の石核が採集されている。縄文時代以降のものも含まれている可能性が高いが、あわせて記載

ナイフ形石器（図 7―1 〜 7）する。

7 点のナイフ形石器がある。2 点が南山大学調査、5

原礫面を残している石核（図 9）（6）点が東名高速道路建設に伴う調査で出土している 。

亜円礫・亜角礫の原礫面を多く残している。18・19

縦長の石刃状剥片を素材にしたと思われるもの（1 〜

ともに礫の比較的平坦な面に数面の剥離を加えて打面

3、7）と幅広の剥片を素材にしたもの（4 〜 6）があとし、石刃状剥片を剥取している。18 の右側縁に新

4

2

3

1

4
5

7
6

9

10

12

13

11

8

14

15

16

0

図7

日吉原遺跡の石器 1（2：3）
1 〜 7：ナイフ形石器、8：細石核、9 〜 14：細石刃、15・16：細石核原型

5

5cm

17

0

図8

5cm

日吉原遺跡の石器 2（2：3）17：木葉形尖頭器か25 は打面部と底部に原礫面を残している。このグ

しい欠損部分があり、石材本来の灰赤色の芯が見えている。

ループに分類したほかの例よりもやや高さがある。
28 は打面部の大きな面を人為的でない剥落と判断

原礫面を残していない石核（図 10・11）
石刃状剥片を剥取している石核で原礫面を残していしてこのグループとしたが、この面を人為的な剥離面ないもの。原礫面を残している石核とさほどサイズのと考えてルバロワ石核の可能性が指摘されている（紅変わらない大ぶりの単剥離面打面のもの（21）とや村 1977）。

や小ぶりな複数の剥離面からなる打面のもの（22・

礫器状の石核（図 13）23）がある。21 は器体の半分ほどを失っている厚手29 は扁平な亜円礫の周縁 2 分の 1 ほどの範囲を片の石刃状剥片（20）と接合する。22 の打面にある左側から加撃している。根羽石製で風化が著しい。

上からの剥離痕および右側面の下からの剥離痕はポッ

30 は平面形が二等辺三角形を呈する扁平な亜角礫

トリッド状剥落かもしれない。小ぶりのグループに含の平坦面に調整を加えて打面として剥片剥離をおこまれると思われるが、上半が崩れてしまっている例がなったと思われる。

1 点ある（24）。崩れた部分の芯に石材本来の色であ31 はこぶし大の亜円礫の位置側縁から剥離をおこる明灰色が見える。

なっている。石核としたが礫器（チョッピングトゥー

扁平な石核（図 12）ル）とするほうがふさわしいかもしれない。

原礫面を残している亜円礫・亜角礫の平坦な原礫面

打面転移をおこなっている石核（図 14）

あるいはそこに加えたラフな剥離面を打面とし、長さ32・33 は 90 度あるいは 180 度に近い角度でひんぱと幅の差が少ない寸詰まりの剥片を剥取した石核のグんに打面転移が行なわれている石核。扁平な石核と同ループである。

様な長さと幅のあまり差のない剥片が剥離されてい

6

18

19

0

図9

日吉原遺跡の石器 3（1：2）18・19：石核

7

5

10cm

20

21

20+21

0

図 10 日吉原遺跡の石器 4（1：2）20：石刃状剥片、21：石核

8

5

10cm

23

22

0

5

10cm

24

図 11 日吉原遺跡の石器 5（1：2）22 〜 24：石核る。34 はこの種の石核の剥離開始間もない工程のも

縦長の石刃状剥片には大形のものと小形のものとがのであろうか。

ある。大形のものは厚手で原礫面を打面とするものがある（38 〜 46）。小形のもの（47 〜 58）にはやや厚剥片剥離が進んでいない石核（図 15）手のものと薄手のものとがある。長さと幅の差が少な

35 は粗割と試しの剥離が行なわれた程度と思われ

い寸詰まりの剥片は単剥離面打面から剥取されたものが目立つ（59 〜 65）。

る石核である。1.3kg を測る。
剥片類（図 16 〜 18）

こうした石核や剥片類の差異の要因は時期差に起因

前述の石核の分類にほぼ対応される剥片類がある。

するものと石器製作工程のなかでの工程差に起因する

36・37 は、剥片剥離のはじめの工程で剥離されたものとがあるだろう。また 2 つ以上の石器製作工程がであろう大ぶりの剥片である。37 は原礫面を残して同一の時期に用いられることもあり、結論を出すこといる。

は簡単ではない。

9

25

26

27

0

5

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図 12 日吉原遺跡の石器 6（1：2）25 〜 28：石核

10

10cm

29

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図 13 日吉原遺跡の石器 7（1：2）29 〜 31：石核

11

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34

図 14 日吉原遺跡の石器 8（1：2）32 〜 34：石核

12

10cm

35

0

5

10cm

図 15 日吉原遺跡の石器 9（1：3）35：石核

ナイフ形石器を用いた時期と細石刃を用いた時期の

当初は 3D スキャナで取得した形態情報をもとにし資料が本遺跡で確認できる。ともに定型的な石器・石て通常の石器実測図を作成する予定であった。そのた核がある。ナイフ形石器は姶良―Tn 火山灰降灰以降にめに取得した画像を展開図のように配置したところ、属するものであろう。

正確なかたちとそれぞれの展開面がぶれていないこ

前述したように紅村氏は採集された石器群を後期旧と、画像の立体感などから石器の特徴をよく示してい

石器時代前葉に位置づけている。紅村氏が想定するよることを確認できた。加えて、当遺跡の石器資料には

うに石刃状剥片と接合している石核（20＋21）など

稜線すら曖昧になるほど表面の風化が進行していてリ

大ぶりの石刃石核および石刃状剥片は後期旧石器時代

ング方法が観察できない、ポットリッド状の剥落や原前葉の姶良―Tn 火山灰降灰前後の時期に所産と思われ礫面など人為的ではない面が多いなど実測図には適さる。

ないもの（8）、細かな調整のあるもの（9） が少なかった
ことから 3D スキャナ画像を主に提示することとした。

その他のものについては、縄文時代の石器も採取されていることもあり、すべての資料の時期を特定することができないでいる。しかし、本遺跡において姶

おわりに良―Tn 火山灰降灰前後の時期および降灰以後のナイフ形石器の時期、細石核・細石刃の時期を経て縄文時代提示した資料数が少なく記述も簡単に過ぎるとは思（7）にいたる石器資料があることが確認された 。

うが、日吉原遺跡から採取されている旧石器時代に属する石器およびその可能性のある石器について記載した。これまで忘れられることさえあった遺跡である

6．石器の提示方法についてが、由来の異なるいくつかの資料をまとめてあつかう

本稿では石器資料を 3D スキャナ画像と写真の併用ことができた。本遺跡の資料が豊川流域を中心とするを基本とし、資料によってどちらか一方を用いて提示

東三河地区の旧石器時代を考えるときに材料のひとつした。

となればこれ以上の喜びはない。

13

36

38
37

40
39

0

5

図 16 日吉原遺跡の石器 10（1：2）36 〜 38：剥片、39・40：石刃状剥片

14

10cm

42

41

44

43

0

5

10cm

45
N-34-3

46

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48

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57

図 17 日吉原遺跡の石器 11（1：2）41 〜 58：石刃状剥片

15

53

58

60

61

59

62

65

64

63

0

5

10cm

図 18 日吉原遺跡の石器 12（1：2）59 〜 65：剥片確認したという（紅村 1975、1981）が調査を含めて遺跡を発見した藤島弘鉦氏には本遺跡だけでなく氏

詳細はあきらかでない。

が踏査した豊川流域の諸遺跡を案内していただいたこ（4）白色風化石材は溶結凝灰岩、凝灰質頁岩、流紋岩なとがある。本稿執筆にあたっては資料および写真の提ど風化によって表面が白色や黄白色に変わる石材の総供とともに多くのご教示もいただいた。資料調査にあ称（中村・堀木ほか 2016）で豊川流域の旧石器時代

たって南山大学人文学部の黒澤浩氏、南山大学人類学の石器石材として広く用いられた。

博物館秦優莉香氏・井原瑠梨氏・中村奈々恵氏および（5）ポットリッド（pot lid）は、温度変化による造岩鉱

名古屋市博物館の瀬川貴文氏・岡村弘子氏・西澤光希

物間の膨張率の差や亀裂に入り込んだ水分が凍結して氏には長期間にわたりお手数をおかけした。

体積を増加させることなどによって剥落した面のこと

本稿では石器の図示に 3D スキャナ画像を使用してをいう。人為的な加撃による剥離とは異なり打瘤痕がいるが、筆者が 3D スキャナを実働させたのは本稿にないなどから見分けられるとされるが表面が風化するなどしていてむずかしい場合も少なくない。

かかわる調査が最初である。3D スキャナの導入には（6）東名高速道路建設に伴う調査で出土した 5 点のう

南山大学人文学部の上峯篤史氏から絶大なご協力をいち 4 点は今回の資料調査では実見することができな

ただき、操作方法についても上峯氏および上峯研究室かった。図 7 の 1 〜 4 の実測図は報告書（小林・早川の村瀬早紀氏・村井咲月氏らから丁寧なご教示をいた1967）からの引用である。展開の方法が異なっていだいた。

るので注意されたい。

石器資料に関して白石浩之氏・神取龍生氏・平井義（7）本遺跡に限らず採集資料が多くを占める当地域の旧敏氏をはじめとする東海石器研究会の諸氏、長﨑潤一

石器時代遺跡では個々の石器資料の編年的位置づけに苦慮する場面が多い。近年、愛知学院大学の継続的な氏・上峯篤史氏から多くの有益なご教示をいただい調査により新城市萩平遺跡で重層する文化層が確認さた。

れただけではなく年代測定や火山灰分析など自然科学

末尾ではありますが、記して謝意を表します。

的分析も行なわれ新たな知見が得られている。「当地域の編年的指標となる定点」として期待される（長井2021、2022）。

註（8）原礫面などを実測によって詳細に表現することは可能であるが有効な表現となるまでに費やす手間と時間（1）愛知県教育委員会 1990 においても同様の記述があを考慮するとき、提示方法として 3D スキャナ画像ある。

るいは写真を選択したいと考えている。

（2）西古瀬川遺跡群の名称は神取龍生氏による。
（3）紅村弘氏は 1950 年に明治大学考古学研究室の後藤守（9）細かな調整の提示には従来の実測図が適しているだ

一氏・大塚初重氏らによって行われた念仏塚 4 号墳のろう。写真や 3D スキャナ画像の場合、印刷物では網発掘調査に参加し、墳丘から剥片類が出土することを点で表現されるため再現される大きさに限界がある。

16小林知生・早川正一

文献1967「念仏塚 3 号墳発見の石器について」『東名高速道路関係埋蔵文化財調査報告』愛知

愛知学院大学文学部歴史学科

県教育委員会2015 〜 2021『愛知県新城鈴木忠司

市川路萩平遺跡 A 地点隣接地発掘記録 1 〜 7』愛知県教育委員会

1990『愛知県遺跡分布図（Ⅲ）―東三

長井謙治

河地区―』
愛知県統合型地理情報システム

あいちマップ

1979「東海地方の細石刃文化について」『日本

古代学論集』古代学協会
2021「総論」『愛知県新城市川路萩平遺跡 A 地

点隣接地発掘記録 7』愛知学院大学文学部歴史学科

愛知県文

化財マップ（埋蔵文化財・記念物）https://profile.maps.

長井謙治 2022「中部地方（東海西部）―愛知県萩平遺跡

pref.aichi.jp/lib/map.php?mid=1000055&UNAME=guestの再調査―」『更新世末の西南日本における環境変動と人類活動』日本旧石器学会第 20 回研究発表・シン（2022 年 9 月 7 日閲覧）

ポジウム予稿集

安達厚三 1975「萩平遺跡」『日本の旧石器文化』第 2 巻

中村由克・堀木真美子・川合剛・平井義敏 2016「萩平雄山閣
川合剛・安達厚三遺跡の石器石材の再検討」『名古屋市博物館研究紀要』

1984「愛知の旧石器資料（4）宝飯郡

第 39 巻一宮町鑓水遺跡採集の石器」『名古屋市博物館研究紀

中島礼要』第 9 巻紅村弘 1963『愛知県加生沢旧石器時代遺跡』言文社
紅村弘

長谷部学 1967「史料紹介愛知県宝飯郡一宮町の日吉原遺跡」『古代文化』第 18 巻第 5 号 古代学協会

1977「愛知県日吉遺跡」『東海先史文化の諸段階

林弘之・小島隆（資料編Ⅰ）』
紅村弘

地域地質研究質調査センター

1975「日吉遺跡の石刃文化」『東海先史文化の諸

段階』
紅村弘

2008「第四系」『御油地域の地質報告（5 万分の 1 地質図幅）』産業技術総合研究所地1995『天間遺跡』豊川市教育委員会

林弘之・前田清彦ほか

1981「日吉遺跡の石刃文化」『東海先史文化の諸会段階（本文編）補足改訂版』

171996『駒場遺跡』豊川市教育委員

表 石器一覧表
図

石器
番号

資料名

石材

幅
厚or奥行 長or高重さ（mm） （mm） （mm） （g）

調査

備考

7

1 ナイフ形石器

頁岩

10.9

7.2

23.9

東名高速

小林・早川（1967）第 2 図 8 筆者未見
石材・寸法は報告から

7

2 ナイフ形石器

頁岩

8.4

3.6

11.7

東名高速

小林・早川（1967）第 2 図 9 筆者未見
石材・寸法は報告から

7

3 ナイフ形石器

頁岩

13.0

4.7

15.6

東名高速

小林・早川（1967）第 2 図 10 筆者未見
石材・寸法は報告から

74 ナイフ形石器

チャート

14.3

5.7

26.7

東名高速

小林・早川（1967）第 2 図 7 筆者未見
石材・寸法は報告から

75 ナイフ形石器

安山岩

13.6

5.7

22.6

1.7 東名高速

7

6 ナイフ形石器

安山岩

11.2

4.2

29.6

1.1 南山大学

7

7 ナイフ形石器

チャート

9.9

4.7

12.8

0.4 南山大学

小林・早川（1967）第 2 図 9

7

8 細石核

白色風化石材

14.7

14.2

16.0

2.8 藤島氏資料

7

9 細石刃

白色風化石材

5.3

1.7

6.7

―

藤島氏資料

重さ計測不能7

10 細石刃白色風化石材

5.1

2.3

8.8

―

藤島氏資料

重さ計測不能7

11 細石刃白色風化石材

5.9

1.5

8.6

―

藤島氏資料

重さ計測不能7

12 細石刃白色風化石材

5.1

1.2

6.7

―

藤島氏資料

重さ計測不能7

13 細石刃白色風化石材

7.6

2.3

8.6

0.1 南山大学採集資料

714 細石刃白色風化石材

7.8

1.8

9.3

―

7

15 細石核原型

チャート

22.7

26.9

21.5

15.1 南山大学

7

16 細石核原型

チャート

21.2

21.7

16.4

9.0 南山大学

817 木葉形尖頭器か 白色風化石材

43.2

16.9

96.1

69.0 南山大学

長谷部（1967）第 3 図 8

9

18 石核

白色風化石材

90.5

72.8

88.0

522.0 紅村氏資料

紅村（1977）41_1

9

19 石核

白色風化石材

51.7

36.5

57.1

87.2 紅村氏資料

紅村（1977）47_2

1020 石刃状剥片

白色風化石材

36.7

21.3

51.5

22.3 紅村氏資料

21 と接合1021 石核

白色風化石材

39.8

61.6

77.9

165.4 紅村氏資料

20 と接合紅村（1977）39_1

11

22 石核

白色風化石材

39.6

30.7

42.3

59.7 紅村氏資料

紅村（1977）40_1

11

23 石核

白色風化石材

30.8

35.1

50.0

40.7 紅村氏資料

紅村（1977）40_2

11

24 石核

白色風化石材

31.2

32.8

36.1

22.4 紅村氏資料

12

25 石核

白色風化石材

70.9

62.7

43.4

118.3 紅村氏資料

13

26 石核

白色風化石材

60.6

49.3

24.5

78.1 紅村氏資料

12

27 石核

白色風化石材

57.3

37.6

23.7

45.3 紅村氏資料

紅村（1977）47_1

12

28 石核

白色風化石材

55.5

57.8

34.7

100.0 紅村氏資料

紅村（1977）48_1

13

29 石核

根羽石

130.5

98.9

39.5

535.5 紅村氏資料

紅村（1977）49_1

13

30 石核

白色風化石材

54.7

65.9

28.4

85.0 紅村氏資料

紅村（1977）48_2

13

31 石核

根羽石

94.4

63.4

76.4

475.7 東名高速

小林・早川（1967）第 1 図 1

14

32 石核

白色風化石材

44.4

43.8

32.1

53.3 南山大学

長谷部（1967）第 3 図 2

14

33 石核

白色風化石材

36.0

24.0

45.3

33.8 紅村氏資料

紅村（1977）49_3

14

34 石核

白色風化石材

52.3

34.7

36.3

41.0 南山大学

長谷部（1967）第 3 図 1

15

35 石核

白色風化石材

140.2

105.7

82.0

1301.0 紅村氏資料

紅村（1977）42_1

16

36 剥片

白色風化石材

70.7

29.0

76.5

95.6 紅村氏資料

紅村（1977）46_1

18

東名高速

重さ計測不能長谷部（1967）第 3 図 4紅村（1977）42_2

図

石器
番号

16

37 剥片

白色風化石材

59.8

17.0

62.9

55.9 紅村氏資料

紅村（1977）46_4

16

38 剥片

白色風化石材

26.5

16.9

59.0

12.0 東名高速

小林・早川（1967）第 2 図 31639 石刃状剥片

白色風化石材

35.7

28.1

77.4

16.1 紅村氏資料

紅村（1977）45_3

16

40 石刃状剥片

白色風化石材

37.8

10.7

62.9

24.8 紅村氏資料

1741 石刃状剥片

白色風化石材

36.8

16.1

60.2

25.2 紅村氏資料

紅村（1977）45_2

1742 石刃状剥片

白色風化石材

34.4

18.8

51.9

16.8 東名高速

小林・早川（1967）第 2 図 41744 石刃状剥片

白色風化石材

31.4

13.2

37.5

10.0 東名高速

小林・早川（1967）第 2 図 51745 石刃状剥片

白色風化石材

30.6

15.3

41.4

8.1 東名高速

小林・早川（1967）第 2 図 61746 石刃状剥片

白色風化石材

29.4

22.5

61.2

52.7 紅村氏資料

紅村（1977）45_1

1747 石刃状剥片

白色風化石材

28.9

12.1

33.0

6.0 東名高速

1748 石刃状剥片

白色風化石材

18.7

9.4

29.1

3.2 東名高速

1749 石刃状剥片

白色風化石材

18.1

6.2

27.2

1.2 南山大学

17

50 石刃状剥片

白色風化石材

20.0

8.0

28.7

3.3 紅村氏資料

17

51 石刃状剥片

白色風化石材

15.0

6.1

31.8

1.2 紅村氏資料

紅村（1977）44_1

1752 石刃状剥片

白色風化石材

12.4

7.3

29.6

1.3 紅村氏資料

紅村（1977）44_5

1753 石刃状剥片

白色風化石材

10.6

4.3

24.0

0.0 紅村氏資料

紅村（1977）44_4

1754 石刃状剥片

白色風化石材

15.8

7.8

24.7

1.7 紅村氏資料

紅村（1977）44_3

1755 石刃状剥片

白色風化石材

15.6

7.7

25.1

1.9 紅村氏資料

紅村（1977）44_8

1756 石刃状剥片

白色風化石材

11.7

5.4

22.0

0.8 東名高速

1757 石刃状剥片

白色風化石材

14.8

6.1

16.6

1.0 東名高速

1758 石刃状剥片

白色風化石材

15.5

3.9

22.5

0.7 南山大学

18

59 剥片

白色風化石材

35.2

7.7

26.9

5.0 東名高速

18

60 剥片

白色風化石材

24.9

9.3

16.9

1.5 東名高速

18

61 剥片

白色風化石材

24.0

8.5

18.7

2.9 東名高速

18

62 剥片

白色風化石材

17.3

6.2

12.1

0.7 南山大学

18

63 剥片

白色風化石材

23.4

7.9

24.7

3.3 南山大学

18

64 剥片

白色風化石材

20.9

10.8

13.1

0.9 南山大学

18

65 剥片

白色風化石材

26.2

8.4

16.8

1.3 南山大学

資料名

石材

幅
厚or奥行 長or高重さ（mm） （mm） （mm） （g）※図 7―9 〜 12、14 は軽量で準備した秤では計測不能であった。

19

調査

備考

長谷部（1967）第 3 図 5

Lithic Implements from Hiyoshibara Site,
Toyokawa City, Aichi Prefecture

KAWAI Takeshi
Hiyoshibara Site is located on the Older fan deposits accumulated upon middle QuaternaryLate Pleistocene on the left bank of the Sana River, flowing through the east part of Toyokawa City,
Aichi Prefecture. A lot of stone tools were found from the midst and below Nenbutsuzuka Burial
Mounds, during the excavation in 1960. These lithic implements involve those from Early Upper
Paleolithic to Jomon Periods. Concerning those belonging to Paleolithic Period, at least threedifferent eras, that is, (1) before and after the ash fall of Aira-Tn tephra (around 30,000 years ago),(2) Knife-shaped stone-tool period after the ash fall, and (3) the period of microlithic-blade and core,
have been identified. The type (1) fragments of stone blades and cores make up the majority of
those excavated in the site. Since there are quite a few materials found in Aichi Prefecture from thisperiod, these lithic implements are valuable for archeological studies.

20

1986 年収集の中国雲南省少数民族衣装資料―タイ族、ハニ族、ペー族のみやげもの―

宮脇千絵

版納）、路南彝族自治県（2）（以下、石林）、大理白族自1．はじめに（以下、麗治州（以下、大理）、麗江納 西 族自治県（3）

本稿で紹介するのは、2021 年 2 月に人類学博物館江）をめぐる雲南観光としては王道ともいえるコースの所蔵となった中国雲南省の少数民族衣装関連の資料であった。西江氏は、西双版納でタイ族とハニ族、大である。これらは、南山大学の西江清高教授より寄贈

理でペー族の衣装、布製かばん、布などみやげものとされた。中国考古学を専門とする西江氏は、北京大学

して購入、持ち帰った。それが今回寄贈されたコレク

留学時の 1986 年の春節前の時期に、留学生向けの旅

ションである。

行で雲南省を訪れ、これらの資料を入手したとのこと

本稿では、西江氏の寄贈されたコレクションを紹介するとともに、観光開発黎明期であった 1980 年代のである。
雲南省は、中国の西南部、ミャンマー、ラオス、ベ

雲南の状況および少数民族のみやげものついて若干のトナムと国境を接する場所に位置する。チベット高原考察をおこなう。

東南端からメコン河などの河川まで海抜差があり、多様な気候と自然環境に恵まれた地域である。面積は約2．1986 年の雲南旅程

38 万 km2 と日本とほぼ同じ広さがあり、その起伏の富んだ地形に、さまざまな文化的背景をもった人びと

まずは一行の旅程から確認したい。西江氏の 1986が暮らす。雲南省は、中国 55 少数民族のうち、実に

年 1 月から 2 月にかけての旅程は（表 1）のとおりで

25 の民族が居住する多民族省でもある。

ある。留学先の北京から列車で昆明に向かい、西双版

雲南省は観光地として中国内外から安定した人気

納、石林、大理、麗江をめぐる約 2 週間の旅であったを誇るが、1980 年代は外国人に対して観光の門戸を（地図 1）。ここでは一行の旅程に沿って、当時の観開いたばかりであった。中国における自由旅行にまだ光状況などもあわせて述べる。

多くの制約があった時代、雲南省を訪れた研究者や北京からは列車で雲南省の省都である昆明まで向ジャーナリストは、照葉樹林文化論での稲作の起源地

かっている。当時、北京から昆明までは寝台列車を利や日本人のルーツとして（佐々木（編）1984）、ある

用して 2 泊 3 日（60 時間）の旅であった。

いは知られざる民族文化の宝庫として（NHK 取材班

昆明では昆明飯店（4） に 1 泊した翌日にさっそく西（編）1985、古島 1987）の関心をもって、さまざま

双版納に向かっている。当時は、西双版納の州都であ（1）

な交渉や苦労を経てかの地へ足を踏み入れた 。一方る景洪市（以下、景洪）にまだ空港がなく、思茅県ので、すでに中国の別都市に留学していた外国人に対し

思茅空港まで飛行機の旅であった（5）。昆明から約 1 時ては比較的ゆるやかに旅行を認めていたようである。

間のフライトののち思茅に到着し、マイクロバスで今回の資料の寄贈者である西江氏も、そのような時景洪に向かったのだろう。思茅から景洪までの距離

代、事情のもと雲南省を訪れたのだろう。春節前の寒は 163km で、当時はバスで 4 時間ほどであった。道さ厳しい北京から、2 泊 3 日の列車の旅ののちにたどは昆明とビルマとの国境の街打洛を結ぶ幹線ルートのり着いた雲南省は、異文化情緒が感じられる温暖な地「昆洛公路」で、新中国になってからできた道路であであり、約 2 週間の雲南滞在は新鮮な経験だったに違る（古島 1987：4）。一行は夕方ごろに景洪に到着しいない。一行の旅程は、省都である昆明市（以下、昆たと思われる（6）。

タイ明）を起点とし、西双版納傣 族自治州（以下、西双西双版納は、雲南省の最南端に位置し、ラオス、

21

表 1 旅程
日付

滞在日数1 月 23 日

1986 年

内容

宿泊

北京を列車で出発。

車中

1 月 26 日

1

雲南省昆明に到着。

昆明飯店

1 月 27 日

2

昆明から飛行機で思茅空港へ。
空港からマイクロバスで 4 時間かけて西双版納へ。

西双版納賓館

1 月 28 日

3

午前中：勐海八角亭、タイ族の村訪問、寺院見学、筏で川を渡ってハニ族の村見学。
昼食：勐海人民政府招待所にて。
西双版納賓館
午後：メコン川客船遊び。
夕食：18：30 から傣族の民家にて。

1 月 29 日

4

午前中：9：30 に熱帯植物研究所。寺院見学、タイ族の村見学。
13：15：ホテルを出発し、思茅へ。
18：30：思茅賓館に到着。

思茅賓館

1 月 30 日

5

思茅から飛行機で昆明へ。

昆明飯店

1 月 31 日

6

石林へ日帰り観光。

昆明飯店

2月1日

7

晋寧県の石寨山遺跡訪問。

昆明飯店

2月2日

8

マイクロバスで大理へ。18：00 到着。

洱海賓館

2月3日

9

大理の街を散策。

洱海賓館

2月4日

10 〜 11

麗江へ。

？

2月6日

12 〜 13

麗江から大理へ。途中、牛街郷で自由市場、周城でペー族の村の市。

洱海賓館

2月8日

14

大理から昆明へ。0：00 に春節の花火があがる。

昆明飯店

列車にて北京へ。

車中地図 1

雲南省の地図（地名は 1986 年当時のもの）

22

ミャンマーと国境を接した地域である。景洪市、勐

麗江に向かう。大理は昆明から西へ約 400km、当時

海県、勐臘県の 1 県級市と 2 県を管轄する。西双版

は車で約 11 時間の旅であった。大理白族自治州は、8納のシーサンパンナという音は、タイ族語が由来で、世紀半ばの南詔王国や 900 〜 1200 年代の大理国の中シップソーンは 12、パンナーは主たる盆地を中心と心地として栄えた歴史を持つ古都である。洱海というする伝統的な行政単位を意味する（田邊 1984：131）。

湖と蒼山のあいだの南北に横たわる盆地に寺やペー

1982 年当時の人口は約 64 万人、そのうち少数民族

族、回族、漢族の村が点在する。一行が宿泊した洱海

が約 40 万人で、タイ族は約 21 万人であった（田邊賓館は州の人民政府が置かれていた下関市にあり、外1984：132）。

国人観光客御用達のホテルだったようである（NHK

西双版納は、雲南のなかでも最も早く観光開発され取材班（編）1984：29）。洱海の南端に位置する下関

た場所のひとつである。1982 年には全国 44 カ所の「国市には特に見どころはなく、ほとんどの観光客は洱海

家級重点風景名勝区」のひとつに指定されている。当の西側、蒼山のふもとの大理市街地や、その北側にあ

時の主要な観光スポットは、曼景蘭、曼听などのタイる周城や喜洲といったペー族の村を訪問する。1984

族村落、曼飛龍の仏塔、曼閣の仏教寺院、景真の布薩

年 2 月に対外開放されて以降は、大理市街地にゲスト

堂、勐崙の熱帯植物園、南糯山、基諾山などであった

ハウスや西洋風カフェ、日本食を出す食堂なども立ち。タイ族、ハニ族、イ族な（長谷川 2001：112―113）

並び、バックパッカーが長期滞在する町としても有名

ど多くの少数民族のカラフルな衣装、タイ族の撥水節になった。

（水かけ祭り）などの伝統行事、タイやミャンマーと大理からさらに北に車で約 8 時間進むと麗江があも通ずる寺院や仏塔、モチ米や茶といった食文化が、る。 標 高 5596m の 玉 龍 雪 山 の ふ も と に 広 が る 海 抜

旅行会社の企画の目玉であった（長谷川 2001：108）。

2000m を超す地域であり、ナシ族が「四方街」と呼

豊かな自然環境、色鮮やかな少数民族の暮らし、東南

ばれる水路を張り巡らせた石畳の美しい街並みを作っアジアを彷彿とさせる神秘性などによって、西双版納ている。なおこの「四方街」を含む古城区（オールドは雲南省におけるエスニック観光の推進力となってきタウン）は 1997 年にユネスコの世界遺産に登録された。一行は州都である景洪市の版納賓館に 2 泊し、少ている。一行は、麗江に 2 泊している。

数民族の村や寺院の訪問、景洪市内の熱帯植物研究所

その後再び大理での 1 泊を経て、昆明に戻っていの見学、メコン河での客船遊びと充実したアクティビ

る。昆明に戻った 8 日に大晦日の花火があがったこと

ティを体験したようである。

が記録されており、翌 9 日の春節を迎えた。その後再び 2 泊 3 日の列車の旅を経て北京に戻った。

その後、再び思茅空港から昆明に戻り、2 日間、昆明を起点に近隣を観光している。6 日目には石林へ一行の旅程は、省都昆明を起点とし、西双版納、石日帰り観光に行っている。石林は昆明の南東 126km、林、大理、麗江をめぐる王道の観光コースであった。

路南彝族自治区に位置する著名な風景区である。当時

交通手段や宿泊先のホテル名から、当時の観光旅行がは昆明から車で 3 〜 4 時間かかっていたと思われる。

まさに開かれたばかりであることがうかがえる。今回

この地域はかつての石灰岩質の海底が地表にあらわ寄贈された資料は、このような旅程のなかで、主に西れて、地面から岩が生えているような風景をみせてい

双版納と大理で購入されたものである。

2

る。約 400km の広大な「石の林」は、散策するだけで楽しい。石林にはイ族の下位集団であるサニの人び

3．寄贈された資料の概要とがおり、ガイドやみやげもの売りとして観光客をも寄贈された資料は 18 点であった。衣服、布製かばてなす。石林は、雲南省で最も早く観光地化された場

ん、一枚布など、いずれも染織、刺繍などがほどこさ所である。
7 日目に訪れている石寨山遺跡は、昆明市街地かられた布製品である。多くはホテルの売店で購入し、値南へ約 30km、普寧県の滇池の湖岸近くにある墓葬群段は全部で 2 〜 3 万円程度だったとのことである。資である。前漢時代を中心とした 50 基の墓が発掘され、料には収集者による情報がつけられていなかったた

1981 年に雲南省を訪れた司馬遼太郎も雲南省博物館

め、筆者の観察と、関連文献から推測される情報を記で石寨山遺跡から出土した青銅器や金印をみているす。
写真 1 〜写真 4（資料番号 NSk―2 〜 NSk―5）は西（司馬 1987）。
8 日目以降からは、いよいよ雲南省西北部の大理、23

双版納のタイ族女性の衣服である。タイ族のうち、その特徴から花腰タイ族のものだと思われる。雲南省

製綿布をミシンで縫い付けて装飾としている。ボタンのタイ族は、居住地域によっていくつかの下位集団には金属製のコイン型のパーツを使用している。漢語で分類されるが、西双版納に居住するタイ族の多くはタ、漢語とタイ族語で「西双版納州民族用品「塔碑（11）」

イ・ルー（Tai Lue）と称される人びとである。観光廠」書かれたタグが縫い付けられている。

するなかで出会うタイ・ルー族女性の大半は、薄手の写真 2（NSk―2）の上着は、ゆき丈 68cm、脇下身

ブラウスに薄手のサロンと呼ばれる腰衣を着用してい幅 44cm、総丈 26cm である。丈が非常に短く、対したと思われる。しかし収集されたタイ族衣装は、それて袖が長い。NSk―3 と同じ黒色の織り綿布にカラフ

らとは形態が異なる。衣装形態から花腰タイ族である

ルな工業製綿布をミシンで縫い付けて装飾としていことは間違いないだろう。ただ、花腰タイ族はその多る。袖の中央部分と、後ろ身ごろに手縫いのクロス・

くが新平彝族傣族自治県に暮らしており、西双版納にステッチがほどこされている。刺繍糸はおそらく絹糸は少数が居住するのみである（写真 A） 。通常、西

である。

（7）

タイ族が観光の表舞台に出るこ
双版納といえば、花腰タイ

写真 3（NSk―5）の腰衣も、同様の黒色の織り綿布とはないため、みやげものとしてこれらが購入されたを使用している。腰幅 66cm、総丈 96cm である。裾ことは興味深い。

部分には、手縫いのクロス・ステッチがほどこされ、工業製綿布がミシンで縫い付けられている。裾部分と上部の無地部分は異なる布が使用されている。「2」と書かれた布が縫い付けられており、サイズ表記だと思われる。漢語で「民族服装」「版納風光」「西双版納州民族用品廠」、それに対応すると思われるタイ族語表
記、そして仏塔のイラストが印刷されているビニール製の袋が付属している（写真 19）。
写真 4（NSk―4）は腰帯だと思われる。タテ 150cm（フリンジ部分を含む）、ヨコ 6cm、綿の織布である。
雲南省の少数民族のなかでは珍しくタイ族は紋様のある織りをおこなう人びとであり、その織りは「傣錦」と呼ばれる紋織である（12）。この腰帯の紋様は片側半分しか入っておらず、腰に巻いて見える部分に紋様があらわれるようになっていると思われる。
写真 5（NSk―1）は、帽子である。西双版納のハニ（13）族のものだと思われる。かぶり口は 26cm である。

地の黒い織り綿布は NSk―2、3、5 と同じものである。
カラフルな工業製綿布をミシンで縫い付けてある。クロス・ステッチがほどこされ、ガラスビーズと金属製のパーツが縫い付けられている。毛糸のポンポンは、撚糸を束ねたものに毛糸を巻き付け、先に毛糸の束を結ぶという凝ったつくりになっている。裏に、NSk―3
写真 Aと同様の「塔牌」「西双版納州民族用品廠」とプリン

西双版納の花腰タイ族（周1980：口絵より転載）

トされたタグが縫い付けられている。また NSk―3 と同様のビニール製の袋が付属している。「大号」（大き写真 1 〜 4（NSk―2 〜 NSk―5）はひと揃えの衣装

いサイズ）のメモ書きが附属している。

を着用した上に、写真

写真 6、7（NSk―6、7）は布製かばんで、ほぼ同じ

2（NSk―2）の上着を重ねる。写真 3（NSk―5）は腰デザインである。そのデザインからハニ族のものだと

衣 、写真 4（NSk―4）は腰帯である。

思われる。黒い綿布は NSk―2、3、5 のタイ族の服とで、写真 1（NSk―3）の上衣

（8）

（9）

写真 1（NSk―3）の上衣は、脇下身幅 49cm、総丈同じものである。写真 6（NSk―6）は、幅 34cm、丈43cm である（10）。黒色の織り綿布に、カラフルな工業24cm。表面には絹糸でクロス・ステッチをほどこし、

24

コイン型の金属製パーツが縫い付けられている。4 か業製綿布の上衣と、赤いベロアのノースリーブの上着所、ガラスビーズをリボン型に縫い留め、裾に毛糸での 2 点から成る。白い上衣は、脇下身幅 45cm、ゆき

フリンジをつけている。裏地には工業製のプリント布丈 58cm、前身ごろの丈 47cm、後ろ身ごろの丈 83cmが使用されている。写真 7（NSk―7）は、幅 37cm、丈、であり、後ろ身ごろのほうが長い。右衽で、袖口と後23.5cm で、写真 6（NSk―6）とほぼ同じ素材、デザイ

ろ身ごろの裾に 5 種類のチロリアンテープが縫い付けンである。

られている。赤いベロアの上衣は、脇下身幅 46cm、

写真 8、9（NSk―8、9）は布製かばんで、ほぼ同じ

前身ごろの丈 43cm、後ろ身ごろの丈 55cm。襟部分、デザインである。そのデザインからこれらもハニ族のおくみ部分にチロリアンテープが縫い付けられていものだと思われる。これまでの資料と同様の黒い綿布る。どちらもミシンで縫製されている。大理のペー族を地としている。写真 8（NSk―8）は、幅 26cm、丈は、民国期まで藍色や黒色を基調とした服装をしてい27cm である。写真 9（NSk―9）は、幅 34cm、丈 26cm

た。1980 年代になって、この資料のような綿布あるである。どちらも同様の黒い綿布に、絹糸でクロス・いは化繊の白い上衣に赤いベロアの上着を重ねるスタステッチがほどこされている。特徴的なのはジュズダ

イルがあらわれた。最初は子ども服として普及し、そマが縫い付けられていることである。ジュズダマとの後未婚女性にも広がったようである（李昆声・周文は、ジュズダマ属のイネ科の植物である。そのかたい林（主編）2002：78―80）。

種子は、もともと縦に穴があいた構造になっており、この穴に糸を通すだけでビーズとして使用できる（落合 2014：74）。東南アジア大陸部の一部の民族のあいだでジュズダマが衣服や服飾小物を装飾するビーズとして使用されており、西双版納のハニ族もそのひとつである。
写真 10、11（NSk―10、11）も布製かばんである。
写真 10（NSk―10）は黄色の綿の織布で、裏地に薄い織布を重ねている。幅 26cm、丈 27cm である。写真
11（NSk―11）は、赤い毛糸の織布で、裏地は綿の織布が使用され、片面にファスナー付きポケットがほどこされている。幅 26cm、丈 21cm である。どちらも紋織で、タイ族のものだと思われる。
写 真 12（NSk―12） は、 綿 の 織 布 で あ る。 タ テ
146cm、ヨコ 60cm で、ヨコの端はロックミシンで処

写真 B

理されている。タイ族のものだと思われる。タイ族は大理のペー族女性たち（中国人民美術出版
社・美乃美（編）1982：78 より転載）

紋織（傣錦）で仏教祭祀用の幡を製作するが、これも写真 16（NSk―16）は腰帯である。タテ 171cm、ヨその一種だろう。
写 真 13（NSk―14） は 布 製 か ば ん で あ る。 幅

コ 10cm。ミシン縫いである。中央部分は、黒い工業

30.5cm、丈 37cm（フリンジ含む）。藍（14） でろうけつ

製綿布を地として、表には黒のベロア、その周囲にチ染めがほどこされている。ただしこれがどの地域のど

ロリアンテープを縫い付けている。花文様は毛糸を使（15）の民族のものなのか詳細は分からない。

用したサテン・ステッチで、丸い文様は金糸での縁取

写真 14（NSk―13）はタテ 104cm、ヨコ 104cm の正りを別の糸で刺し留めている。両端には赤い工業製の方形の布である。綿布に藍による絞り染めがほどこさ綿布が使用されている。

れている。藍による絞り染めの技法、および花や蝶な

写真 17（NSk―17）は前掛け（エプロン）である。

どの図案はペー族に特徴的なものである。このような

幅 90cm、丈 59cm である。工業製の綿布に、何本もペー族の絞り染め布は、大理を代表するみやげものでのチロリアンテープが細かく縫い付けられている。中ある。

央に手刺繍で花文様がほどこされている。腰に結ぶ帯

写真 15 〜 17（NSk―15 〜 17）は大理のペー族女性

部分の布が左右で異なるのが興味深い。どちらもミシの衣服である（写真 B）。写真 15（NSk―15）は白い工

ンで白いステッチを入れているが、一方は青い綿布、

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もう一方は黒い綿布を使用している。あり合わせの布だったのに対し、
1984 年には 5000 人を超えている（横を使用しているところから、日常生活の延長線上で作山 2004：185）。

られたものではないかと想像させられる。

雲南省では、1980 年初頭に開放都市となっていた

写真 18（NSk―18）は布製かばんで、その特徴からのは昆明市と石林のみであった。1984 年 2 月に大理

ペー族のものである。幅 23cm、丈 21cm である。お市が、1985 年 6 月に景洪県・勐海県（西双版納）やそらく紙材を芯として、刺繍した綿布で飾られてい（松村 2001：31―33）。
麗江などが対外開放された（17）る。片面と持ち手には青い綿布に、ミシンで白いス

西江氏の雲南旅行は、まさにこの直後の時期に実施さテッチが入れられている。この刺繍の技法と配色にれたのであった。したがって旅程も自ずから昆明、西は、いかにもペー族らしさを感じる。もう片面は、ピ

双版納、石林、大理、麗江に限られ、地理的に飛び地

ンクや緑などの鮮やかな糸でのサテン・ステッチとスのような交通不便な観光地をめぐる旅だったのであパンコールで、人物や花といった具体的なモチーフがる。

描かれている。刺繍布の周りには細幅の織布が縫いそれでは当時の雲南観光はどのようなものだったの付けられている。底には、人物を刺繍した三角形のモだろうか。日本に向けていち早く雲南や民族文化へのチーフがぶら下げられ、プラスチックビーズも使用さ

好奇心を掻き立てたのは京都の出版社である美乃美のれている。布で蓋ができるつくりで、女性が香料を運

出版物である。美乃美は中国の少数民族や文化に関んだとされる（李昆声・周文林（主編）2002：83）。

する翻訳本の出版を多く手掛けてきた。1981 年に中以上が、資料 18 点の詳細である。

央民族学院・人民美術出版社との共同で出版した『中国少数民族服飾』や、1982 年に中国人民美術出版社との共同で出版した『雲南の旅（中国カラー文庫 9）』

4．1986 年当時の雲南省の観光状況と少数民族の装いがそれにあたる。
『雲南の旅』では、昆明、石寨山の出土品、昆明郊外の築竹寺や民族博物館、石林のサニ

それでは、これら資料が収集された 1986 年前後の族、大理のペー族、楚雄のイ族、玉龍雪山（麗江）の雲南省の観光とみやげものはどのような状況だったの

ナシ族、瀘沽湖のモソ人、瑞麗、西双版納のタイ族のだろうか。

水かけ祭りや植物資源の豊かさを豊富なカラー写真で

中国では文化大革命が終わり、改革開放が始まっ

紹介している（中国人民美術出版社（編）1982）。こた 1978 年より、外貨獲得を目的とした国際観光が開れら地域の多くは、1982 年当時、まだ外国人が自由かれた。ただし当時は団体旅行に限定されており、まに訪れることのできなかった場所だが、日本語で記述た旅程の手配は、中国国際旅行社と中国旅行社が独された最も初期の雲南の観光地を伝えるものだろう。

占していた（松村 2000：160）。そのため旅行者が自

民族学者・文化人類学者では、1978 年に周達生が由に中国を歩き回ることはかなり制限されていた。

西双版納に（周 1980）、1979 年に梅棹忠夫を団長と1982 年にようやく海外からの個人観光客の受け入れした「日本民族学者訪中代表団」の 6 名が大理と麗江、1980 年代前半の時点では、外国に（白鳥 1980）、1981 年と 1983 年に鈴木正崇が西双人観光客が訪問できた地域は極めて少なかった（松村

版納や石林に（鈴木 1985）、1982 年に根笈美代子が2000：161）。旅行社を通しての団体旅行でなくても西双版納に（根笈 1982）、そして佐々木高明を団長と中国を訪れることは可能になったが、外国人にはビザ

する「日本・国立民族学博物館中国西南部少数民族文だけで訪問できる対外開放都市が設けられており、こ化考察団」の 7 名が西双版納に（佐々木（編）1984）、

れ以外の場所には原則として自由旅行では訪問できな

1983 年に古島琴子が西双版納を訪れ（古島 1987）、そかったのである。

れぞれ報告を出している。

（16）がはじまったが個人観光客の受け入れがはじまってからは、旅行

ジャーナリズム関係では、1981 年に作家の司馬遼

者数は増加した。改革開放が始まった 1978 年、雲南太郎が昆明近辺に（司馬 1987）、1983 年に放送作家で省を訪れた国際観光客はわずか 1,299 人であった。しあった青柳森が雲南民族学院に約 1 か月の留学（青柳かし、翌 1979 年には 13,444 人、個人による中国観1984）、1984 年に NHK 取材班が大理、麗江、西双版

光が解禁された 1982 年には 40,468 人と急増した（松納に（NHK 取材班（編）1985）、1986 年に写真家の。1984 年に対外開放された大理では、村 2001：27―28）

鎌澤久也が西双版納（鎌澤 1988）を訪問している。

海外からの旅客数は、1983 年まで年間 100 人あまり

ただこれらの報告からは、当時のみやげものの状況

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は明らかにならない。1980 年前後に訪問した民族学

美しい布を何枚も被せ、赤いヘアーバンドのようなも者・文化人類学者は、当時盛り上がりをみせていた照ので押さえていた（NHK 取材班（編）1985：59）。ま

葉樹林文化論を実証することを大きな目的として雲南た周城（19）のムギの刈り入れをする娘たちの姿は、頭省を訪問していた（周 1980；佐々木（編）1984）。照に赤い被りもの、緋色のベスト、裾に真紅の花の刺繍

葉樹林文化論とは、ヒマラヤ南麓からアッサム・雲南のついた黒いビロードの前掛け、青いズボンであり、の山地をへて揚子江の南の地帯へ至り、さらに西日本

デザインが異なる前掛けを見れば、その女性がどのまで達する東アジア温暖帯の照葉樹林帯に、共通する村の出身なのかが分かったという（NHK 取材班（編）文化要素を見出すものである（18）。照葉樹林帯におけ

1985：65）。

るさまざまな民族文化の比較研究をおこなうことで、

1980 年代からレストランやホテルにおける少数民

ひいては日本文化のルーツを明らかにできると考えら族歌舞ショーの提供も徐々に増え、西双版納民族風情

れ、雲南、特に稲作が盛んな西双版納は、アジアの栽園（1987 年開設）といった少数民族のテーマパーク

培稲の起源地を明らかにする鍵として注目を浴びた。

設立など、少数民族の服飾は観光客の目に留まるよう

このような照葉樹林文化論への関心に基づいた農耕になってきた。このような場所で見た衣装や布製品

や食文化以外の報告では、西双版納のタイ族の撥水節を、みやげものとして持ち帰っただろうことは想像に（水かけ祭り）や大理のペー族の火把節（たいまつ祭

難くない。しかし、当時どのようなものが、観光客がり）、三月街など、少数民族の年中行事に関する報告

手軽に購入できるみやげものとして存在していたののほか、少数民族の歴史、村落の政治体系、生業、信か、どのように販売されていたのかなどに関する記述

仰などに関するものが大半を占める。

はみつけられず、詳細は不明である。

少数民族の服飾に関しては、残念ながら詳細な報告はほとんどみられない。多彩な衣装を着用した人びと

5．みやげものとしての「民族衣装」のカラー写真は多くの書籍に付されているが、それら衣装がどのような素材、いかなる技術でもって製作さ当時のみやげものをめぐる状況が不明瞭ななか、今れ、いかに人びと着用されるのかという記述はほとん回の資料で興味深いのが、これらの資料が、市場や訪どみつけることはできない。それでも少数民族の服装

問先の村で少数民族から直接購入されたものではな

は、外国人にとっても異国情緒を感じさせるものとし

く、ホテルの売店などで購入されたという点である。

て紹介されたようである。

つまり、観光客に向けたみやげものが 1980 年代にすでに存在していたということである。

例えば、西双版納滞在中に雨季のためハニ族の居住地域に車が入れなかった周のためには、祭り用の衣装

特に、西双版納で購入されたものには、同じ袋がを着た花腰タイ族とハニ族の女性がわざわざ写真撮影

3 枚付属していた（写真 19）。ビニール製で、漢語のために宿舎に来てくれたというエピソードとその写で「民族服装」、「版納風光」、「西双版納州民族用品真が紹介されている（周 1980：84）。また、マーケッ

廠」、およびそれに対応するタイ族語表記、そして仏トの様子を伝える記述のなかに、少数民族の装いを紹

塔のイラストが印刷されている。また NSk―1 のハニ介するものもある。西双版納・景洪の朝市に、タイ族

族の帽子と NSk―3 のタイ族の上衣には、同じ「塔牌」

を中心に、イ族、ジノー族、ハニ族、ミャオ族、ジン

マークのタグが縫い付けられている。さらに、NSk―2、ポー族と多くの民族が集まる様子と、当時すでに男性

NSk―3、NSk―5 のタイ族の服、NSk―1 のハニ族の帽子は漢族と変わらない服装をしている一方、女性はそれと NSk―6 〜 9 の布製かばんに使用されている黒い綿

ぞれ民族特有の装いをしていたことが記されている。

布はすべて同じであり、刺繍糸やコイン型のパーツな少数民族の服装は、観光客にも「一見して何族と見分ども共通する。見た目からはタイ族とハニ族という、けられるほど特徴的」であり、「おしなべて色彩豊か

明らかに異なる民族のものであると識別できるものだ

で、多彩さと鮮やかさでは原宿の若者に匹敵する」とが、同じ工場で生産されたと予想される。工場で生産いう印象を与えるほど、目を引き付けるものだったよ

されたものがホテルの売店に卸され、観光客の手にわ。
うだ（NHK 取材班（編）1985：147―148）たるという制度化されたみやげものが、1980 年代に大理のペー族の装いは、既婚女性と未婚女性とではすでに存在していたことが分かる。

異なっていた。既婚女性は頭に藍染めの布を頭に巻く

近年、中国では少数民族の伝統文化や民族文化が再のに対し、未婚女性は長い髪を巻き上げた上に重ねた発見、再評価される動きが高まっており、民族衣装へ

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の関心も高まっている。これまでは、民族ごとの衣装（大理市史志編纂委員会（編）1998：193）。本格的にの差異や文様の意味など、見た目の特徴に焦点が当観光化が進みはじめた 1983 年以降、村営の工場がでてられることが多かったが（cf. 雲南民族博物館（編）き、観光や輸出用の商品生産が発展した。1985 年か1995；程志方・李安泰（主編）2000）、近年では染色ら 1986 年にかけて、普段は閑散としていた絞り藍染や刺繍などの技法を体系立てて解説する書籍も出版さ

め工場の売店は、外国人、特に日本人の小規模な団体

れ始めている（cf. 楊源 2020）。これらの記述からは、旅行客がやって来ると、途端に賑やかになったという少数民族の人びとが製糸から染織、刺繍、縫製までの（横山 2004：190）。その後、観光客向けの商品とし工程を、すべて自分たちでおこなっていたような印象て、新しいデザインも取り入れられながら飛躍的に生を得る。しかし、必ずしもそうではない。少数民族の産量が増え、またそれはペー族女性に安定的な収入を需要に沿った日用品を生産する工場は、建国後の早いもたらす術ともなった（横山 1997：85）。

時期から各地に存在し、少数民族の人びとは糸や布、また服飾に関しては、改革開放後、下関の工芸美術

装飾用のパーツなどを入手していた。また、染色やミ公司がペー族、チベット族、ナシ族など大理市近郊にシンでの縫製など、衣装製作の一部を合作社などに委居住する少数民族の服を製作してきた。ペー族の成人

託もしてきた（宮脇 1997：142）。

の服は、雲南民族学院長が長年にわたってオーダーし景洪では 1951 年にはすでに民族ごとのニーズに基たり、1986 年に英国女王が昆明を訪れた際、省政府づいた商品の生産と供給を地域ごとにおこなっていがペー族女性の服を贈ったりしたという。また同じ年た。山地や盆地に暮らす民族に対しては、綿毛布、ツに、タイの王女が大理を訪れた時には、下関工芸美術

イード、布、絹糸、チロリアンテープ、銀製品や銅製公司でペー族の服を見て、1 セット購入している。特のビンロウ盆などを、盆地のタイ族に向けては絹の頭にペー族の子ども服は工芸美術公司だけでなく、周辺

飾り、銀のベルト、イヤリングやブレスレット、白やの個人経営の工業が多く生産し、近隣の観光地でよく藍、ピンクなどの布を、山地のハニ族などには、銀の販売されてきた（大理市史志編纂委員会（編）1998：

装飾パーツやビーズ、脚絆を装飾するための真紅や緑

209）。

色、黄色の布などが供給されていた（景洪県地方志編

少数民族の人びとは、それぞれ独自の服飾文化や染纂委員会（編）2000：450）。文化大革命の時期は少織、刺繍などの技法をもつ。そして特に観光の文脈で数民族のものは「封建」「後進的」「四旧」とみなされは、彼女らが継続して染織や刺繍、服作りをすべて自販売されなかったが、1978 年以降、再び需要が高ま分たちでおこなってきたかのようなイメージで描かれり、タイ族女性の衣装に使用するナイロンやシルク製る傾向にある。しかし実際には、彼女らの衣装は工業品などは、ミャンマーやタイからも輸入されるように製の糸や布を使用するなど、外部との関わりのうえでなった（景洪県地方志編纂委員会（編）2000：450）。

成り立ってきたのだ。観光客が手にとる衣装や染織品

また、1980 年には、「景洪県民族服装厰」が開業し生が、このような延長線上で生産されていても不思議で産・販売を始めている。1980 年は 19.66 万件、1981

はなく、1980 年代にもすでに制度化したみやげもの

年には 20.47 万件の服装を生産し、11.12 万元の利益の販売がおこなわれていたことが裏付けられる。

をあげていた（景洪県地方志編纂委員会（編）2000：364）。
一方の大理は、紡績具が遺物として出土しており、

6．おわりに

古くから綿花の紡績が盛んであった他、大麻や亜麻、

本稿では、1986 年に雲南から持ち帰られ、2021 年

毛糸、化繊布の生産も建国後、早くからおこなっていに寄贈された少数民族の衣装、布製かばん、布についた（大理市史志編纂委員会（編）1998：187―193）。とて述べながら、1980 年代の雲南の観光状況およびみりわけ大理は、大理石と並んで藍の絞り染めがみやげ

やげものについて概観した。
1980 年代の雲南は、外国人観光客に門戸を開いたものとして有名である。
藍による染色に関しては、清代光緒年間にはすでにばかりであった。訪れることのできる地域も限られ、30 あまりの工房があったとされる。民国期になると、多くの観光客はほぼ同じルートを巡ることになる。そ昆明から化学染料による染色技術がもたらされた。たこで観光客が経験するアクティビティにも大きな違い

だし民族伝統の藍による絞り染めで作られたのれん、はなく、基本的にはそこで暮らす人びと、すなわち少頭巾、手拭きなどは一定の需要があり製作され続けた数民族を訪問し、その文化や社会、生業や歴史を知る

28

「46 人乗りの小型機で、昆明から思茅へ 300 数十キことを目的としていた。そのみやげとして、衣装など

ロを 50 分で飛び、昼食をとり、休憩してから、（略）（20）の染織品を持ち帰ることは自然な流れであろう。

西江氏が持ち帰った資料は約 30 年を経た現在でも、中国の国産車『上海』に乗った。
（略）4 時間半のコー
スは、ヘアピン・カーブの連続だった」、「30 キロほどの民族のものであるのか判別ができる特徴を備えてど走った所に、自治州との境界の関門があった」と記いる。しかしこれらは、少数民族の作り手から直接購述している（周 1980：74―76）。1983 年に訪れた古島入したものではなく、ある程度みやげものとしての意は、1 時間近く走ったところに道端に人民解放軍の兵図をもって生産され、ホテルの売店で販売されていた士が立っており、パスポートと通行許可証を見せて通過したと記述している（古島 1987：4）。

ものでもあった。
ただしだからと言って、これらに「真正性」がない（7）雲南省に暮らすタイ族には、9 つの支系があること

かといえば、そうではない。みやげものは、本来の儀が確認されている。西双版納の盆地では、タイ・ルー（Tai Lue） が 王 国 を つ く っ て き た。 タ イ・ ル ー は

礼や生活の場から切り離されたものだが、その選択には、みやげもの自体が客観的に真正かどうかよりも、それが観光者自らの経験を「ものがたる」ことができミャンマー、タイ、ラオスにも居住し、モチ米を主食とし、高床式の家屋に住み、上座部仏教を信仰する。
一方、元江、紅河流域に多く暮らす花腰タイ族と称さ。
るかどうかが基準になる（橋本 2011：71―72）れる人びとの自称は、タイ・ヤ（Tai Ya）である。花雲南で少数民族の文化に実際に触れた体験によっ

腰タイの名称は、女性の色鮮やかな腰帯に由来する。

て、「ものがたり」が豊かになったみやげものだから

土壁作りの家屋に住み、仏教を信仰せずにさまざまなこそ、西江氏はこれらを博物館に寄贈するに値するも精霊祭祀をおこなう。漢族の年中行事を受容し、春節、端午節、中秋節などを祝う（長谷川 2005：354―のだと考えたに違いない。

358）。タイ・ルーとタイ・ヤは多くの点で異なる文化を持つが、ガイドブックでは、景洪から約 35km の勐養という町の周辺に花腰タイ族の村があることが紹註

介されており、「（花腰タイ族の民族衣装は）黒い丈（1）省都の昆明と石林以外は外国人に未開放だった時の短い上着と長いスカートだが、スカートのひざ下

期、そこを訪れるには特別な許可が必要であった。

の部分 30 〜 40cm に施されたカラフルで細かい刺繍

1978 年に北京から雲南省を訪れた周達生は、昆明がが非常に美しい」とある（地球の歩き方編集部（編）

外国人に開放されたばかりだったため、北京滞在中に1992：116）。

西双版納への特別許可がおりるかどうかは不明のまま（8）上半身に身に着けるものを「上衣」、上半身かつ肌に雲南に向かったという（周 1980：22）。結局、昆明に直接身に着けないものを「上着」とする。

着いて、石林を訪れているあいだにようやく昆明と西（9）下半身に巻く縫製された布を「腰衣」とする。なお

双版納の外事弁公室から許可がおりたとのことである

下半身に巻く一枚布は「腰巻」とし、両者を区別す（周 1980：74）。また当時は、「外国人旅行証」なるる。

ものが必要で、そこには姓名、国籍、旅券番号、同行（10）サイズの表記法は、上羽（2013：6―7）に基づく。

者名、旅行の許された土地の名称、そして滞在した宿（11）「塔」はタイ族が信仰する上座部仏教の仏塔を意味が記録された（NHK 取材班（編）1985：18）。

すると思われる。
「牌」は商標、マークの意味。

（2）1998 年に石林彝族自治県と改称された。

（12） そ の 他、 民 族 名 を 冠 し た 紋 織 に は、 チ ワ ン 族 の（3）2003 年に周辺地区を統合し、麗江市（地級市）と「壮錦」、リー族の「黎錦」、ヤオ族の「瑤錦」などが

なった。

ある。

（4）当時、外国人が宿泊できる施設は限られていた。
1984 年 4 月に雲南を訪れた NHK 取材班も昆明飯店に（13）ハニ（哈尼）族は、雲南省のほかベトナム、ラオス、タイ、ミャンマーにも居住している人びとであ宿泊しており、「最近、旧館のうしろに十四階建の近る。タイやミャンマーではアカ族（Ak-ha）として知代的な高層ビルを新たに建設した。ホテルの諸施設、られる。西双版納のハニ族の自称もアカであり、文化サービスも充実して、旅行者はここで快適な宿泊がに共通点が多い。

できる」と記述している（NHK 取材班（編）1985：（14）ただし天然の藍か、科学染料の藍なのかは判別で

13）。

きない。

（5）思茅空港は 1961 年に開港した。思茅県は 1993 年に（15）このようなろうけつ染めの袋は、雲南省ではあま思茅市となり、さらに 2007 年 1 月 21 日に普洱市と改り見かけないタイプのもので、他地域から流通した

称した。それに伴い、思茅空港も 2008 年 7 月 2 日にか、エスニック風なみやげものとして生産された可能

正式名称を普洱思茅空港と変更している。
（6）1978 年に西双版納を訪れた周達生は、その道のりを、

29

性もあるが、詳細は不明である。寄贈者の西江氏も、

購入地は記憶していないとのことである。大理ペー族

白鳥芳郎

文化の研究者である横山廣子氏（国立民族学博物館・

1980「雲南・貴州・四川の旅―中国の少数民族をたずねる」『季刊民族学』12：112―121。

名誉教授）からの私信によると、これがペー族のものである可能性は低いとのことである。ただ、1980 年

司馬遼太郎

代には昆明の民族商店で似たような袋は売られていた

1987『街道をゆく（20）中国・蜀と雲南のみち』、朝日新ようで、1990 年代になると、大理のみやげもの屋で聞社。

も他所から仕入れたろうけつ染めの商品を販売してい鈴木正崇たとのことである。

1985『中国南部少数民族誌―海南島、雲南、貴州』、三和（16）1984 年に『地球の歩き方

中国自由旅行』（ダイヤ書房。

モンド社）が初めて刊行された。その改訂版の巻頭に

田邊繁治

は「まだ、夢のようだが、中国大陸は、いま自由に歩

1984「神々の弁証法―タイ・ルー族の守護霊儀礼」佐々木

けるようになった」と記されている（地球の歩き方編

高明（編）『雲南の照葉樹林のもとで―国立民族学博

集室（編）1986：15）。

物館忠僕西南部少数民族文化学術調査団報告』、日本（17）雲南省全域が対外開放されたのは 1996 年である。

放送出版会、131―172 頁。

（18）共通の文化要素には、イモ類や堅果類などの飲食

地球の歩き方編集室（編）1986『地球の歩き方 6の技法や慣行、製糸や漆の技術や方法、特定の植物の栽培とその利用、酒や発酵食品の利用などがあげられ

中国自由旅行（1986 〜 1987 改訂版）』、ダイヤモンド・ビッグ社。
1992『地球の歩き方 41る（佐々木（編）1984：4）。
（19）古くから藍染めなどの手工芸が盛んな地域。

中国 D

雲南・貴州

少数民族

を訪ねて（初版）』、ダイヤモンド・ビック社。

（20）1993 年の景洪のみやげものは、工芸品と特産品に

中国人民美術出版社・美乃美（編）大別される。工芸品には民族衣装や民族のかばんやア

1981『中国少数民族服飾（国際提携出版）』、美乃美。

クセサリー、木工品、竹の編組品、蝶の標本が、特産

1982『雲南の旅（中国カラー文庫 9）』、美乃美。

品には果物やドライフルーツ、茶、漢方薬が挙げられ

根笈美代子ている（景洪県地方志編纂委員会（編）2000：505）。

1982『写真集

民族衣装やその装飾品が主たるみやげものとなってい西双版納タイ族―中国の少数民族を訪ねて―』、（自費出版）。

たことが分かる。

橋本和也
2011『観光経験の人類学―みやげものとガイドの「ものがたり」をめぐって』、世界思想社。

引用文献

長谷川清
2001「観光開発と民族社会の変容―雲南省・西双版納傣族青柳森
1984『西双版納から絹道へ―ジャーナリストの見た中国、南と北の素顔』、ジャルパックセンター / 初校開発株式会社。

末 成 道 男・ 曽 士 才（ 編 ）『講座世界の先住民族―
ファースト・ピープルズの現在―01 東アジア』、明石2013『世界のかわいい民族衣装―織り、染め、刺繍、レー

書店、352―367 頁。

スなど手仕事が生み出す世界の色と形』、誠文堂新光

古島琴子

社。

1987『中国西南の少数民族―生活文化をさぐる旅』、サイNHK 取材班（編）

マル出版社。

雲南・少数民族の天地』、日本

松村嘉久

放送出版協会。

2000『中国・民族の政治地理』、晃洋書房。

落合雪野
2014「ジュズダマ→手工芸品

2001「中国雲南省の観光をめぐる動態と戦略」『東アジア種子からパーツへ」落合雪研究』32：25―46。

野・白川千尋（編）『ものとくらしの植物誌』、臨川書

宮脇千絵

店、73―91 頁。

2017『装いの民族誌―中国雲南省モンの「民族衣装」をめ

鎌澤久也
1988「中国雲南・西双版納世界思想社、107―131 頁。
2005「タイ―山間盆地に暮らす人々」綾部恒雄（監修）、上羽陽子（監修）、国立民族学博物館（編）1985『中国の秘境を行く自治州」佐々木信彰（編）『現代中国の民族と経済』、

ぐる実践』
、風響社。

タイ族の水かけ祭り」『季刊横山廣子

民族学』43：67―81。

1997「白族の女性」綾部恒雄（編）『女の民族誌 1

佐々木高明（編）アジア篇』、弘文堂：65―90。

1984『雲南の照葉樹林のもとで―国立民族学博物館忠僕西2004「観光を中心とする経済発展と文化―雲南省大理盆地

南部少数民族文化学術調査団報告』、日本放送出版会

30

の場合」『国立民族学博物館調査報告』50、181―203 頁。

李昆声・周文林（主編）

程志方・李安泰（主編）

2002『雲南少数民族服飾』、雲南美術出版社。

2000『雲南民族服飾』雲南民族出版社・雲南人民出版社。

楊源

大理市史志編纂委員会（編）2020『中国少数民族服飾文化与伝統技芸・概論』、中国紡1998『大理市史』、中華書局。

績出版社。

景洪県地方志編纂委員会（編）雲南民族博物館（編）2000『景洪県志』、雲南人民出版社。

1995『雲南民族博物館藏品選』雲南美術出版社。

31

写真 2（NSk―2）

写真 1（NSk―3）

写真 4（NSk―4）

写真 3（NSk―5）

写真 5（NSk―1）

33

写真 6（NSk―6）

写真 7（NSk―7）

写真 8（NSk―8）

写真 9（NSk―9）

写真 10（NSk―10）

写真 11（NSk―11）

34

写真 12（NSk―12）

写真 13（NSk―14）

写真 14（NSk―13）

写真 15（NSk―15）

35

写真 16（NSk―16）

写真 17（NSk―17）

写真 18（NSk―18）

写真 19

36

Clothing and Textiles of Yunnan Ethnic Groups Collected in 1986
―Souvenirs from the Regions of Dai, Hani, and Bai Peoples

MIYAWAKI ChieThis paper introduces clothing and textiles from Yunnan ethnic groups of China which became
possession of Nanzan University Museum of Anthropology in February 2021. These items were
donated by Prof. NISHIE Kiyotaka at Nanzan University. He obtained them during a trip to Yunnanorganized by Peking University for international students just before the Chinese New Year of
1986. Yunnan is located in the south-west of China and has frontiers with Myanmar, Lao and Viet
Nam. The area, owing to sea-level differences between the south of Tibetan Plateau and rivers
such as the Mekong River, has various climates and rich natural environments. Many people withvarious cultural backgrounds live in the undulate area of 380,000 square kilometers (almost thesame as the size of Japan). 25 ethnic groups out of 55 in China live in Yunnan. This area is now
very popular as a tourist spot, but the tourism there began only in the 1980s. The sightseeing tour,
which Prof. NISHIE was joining, started from Kunming (the provincial capital of Yunnan), thenvisited Xishuangbanna, Shilin, Dali, and Lijiang. Prof. NISHIE purchased clothes, fabric bags andtextiles of Dai and Hani peoples in Xishuangbanna and those of Bai people in Dali as souvenirs
which became the possession of the museum. This paper introduces those materials with someconsideration about the situation of Yunnan in the 1980s (the early stage of tourism) and souvenirsof ethnic groups.

37新たに寄贈されたインドネシアの染織布

秦優莉香・井原瑠梨

ア大使館との関わりもあったことから、資料の寄贈を

1．はじめに

インドネシア大使館の関係者にも打診していた。しか2021 年 9 月、新たにインドネシア共和国関連資料

し、インドネシア大使館は改装中で資料の引き取りは（以下インドネシア）が南山大学人類学博物館に寄贈

ままならない状態にあった。酒井氏は倉田裕子氏にもされた。酒井登巳子氏が所有していた資料で、資料は相談をし、当館が 2014 年に倉田氏の妻美恵子氏より、染織布・衣類 109 点、木製腰掛け兼物入れ 1 点、楽器

倉田氏が収集したインドネシア関連のコレクションを（ガンサ）1 点、木器・鉄器 4 点の計 115 点である。

寄贈されたことに覚えのあった倉田裕子氏からの相談

当館は南山大学名誉教授である故・倉田勇氏によっを受け、吉田氏から当館に打診があったというのが一て収集されたインドネシア各地の染織布製品、仮面、連の問い合わせの経緯である。

絵画木版、木像、装飾品で構成されたコレクションを

当初は日本の箪笥程度の大きさの物入れ、テーブ所蔵している。特に染織布については約 200 点と充ル、腰掛 4 脚、イカット（1） などが寄贈希望の資料と実した数がある。今回酒井氏から寄贈された染織布にされていて、運び出しが可能かどうかを確認すること

は、倉田氏が収集に関わった資料も含まれていた。

も含めて事前に資料の下見を行った。下見の段階で資本稿は、寄贈資料のうち染織布資料 73 点について料の収集経緯についての聞き取りを実施した。収集経
緯は以下の通りである。

の報告を行うものとする。

シルクを扱う酒井氏はインドネシアで製作されているシルク製のバティック（2） に魅了され、ビンハウ

2．寄贈の経緯ス（3）のバティックの展示・販売を行うことになった。

まず、今回本資料が当館に寄贈されるに至った経緯

その際にインドネシアの家具一式を取り揃えるよう指について簡単に説明する。2021 年 7 月、倉田勇氏の定があり、インドネシアから船便で輸入したのが今回ご息女である倉田裕子氏から本学教員吉田竹也氏に資寄贈を希望された家具である。物入れについては 150

料寄贈の相談がされた。名古屋市内でシルク専門店を年ほど前の物とのことだったが、高さが 2m 以上あ経営していた酒井氏が、店舗の撤収にあたってインド

り、古いガラスが嵌め込まれていたために博物館へのネシア関連の品物の引き取り先を探しているという内移動が困難とみられ、寄贈の対象外となった。同様に容であった。酒井氏は名古屋保健衛生大学（現藤田医テーブル、座面にバティックが使用された腰掛も下見科大学）にて指先のリハビリを兼ねて花を作る作業をの結果、寄贈候補から外した。布資料・衣服類に関し指導していた際、竹の繊維を求めてインドネシアへ出ては酒井氏も正確な枚数を把握しておらず、衣装ケー向く機会があった。インドネシアへは戦友会の所属者

ス 5 箱で運び込み、後日当館で枚数を確認した。そのと一緒になり、そこから名古屋インドネシア文化協会

他、下見時に追加で寄贈を希望された器などの資料をと縁ができ、インドネシア料理店を経営することに含めて当館の資料評価委員会で審議の結果、受け入れなった。インドネシア料理店は名古屋インドネシア文

ることになったのが前述の資料である。

化協会の集合場所やインドネシアの留学生や研修生、一般市民に利用してもらう目的で利用され、倉田氏も

3．染織布資料について

オープン時からインドネシアに関しての助言をするな

寄贈された染織布 73 点を地域別に分類すると、ス

ど酒井氏との付き合いがあった。酒井氏はインドネシ

39

ンバ島 50 点、ティモール島 11 点、フローレス島 1 点、るとも考えられている。しかし、死者への副葬品とし

サウ島 8 点、ロティ島 1 点、スラウェシ島 2 点となって埋葬や火葬されてきたこと、インドネシアが高温た（図 1）。

多湿の地域であることから、現存するのは近世以降のこれらの染織布資料は倉田氏を通じて入手されたも染織物のみである。織物の繊維素材には芭蕉（ばしょの以外にも、聞き取りによると染織布の持ち主（首う）、棕梠（しゅろ）、龍舌蘭（りゅうぜつらん）、パ長）から葬儀を行うための資金を得るために買って欲

イナップルなどの葉脈繊維、植物繊維として木綿、動しいと乞われて購入したものが含まれているようであ

物繊維として絹が使用されてきた。葉脈繊維についてる。しかし、混在しており個々の詳細は不明である。

は木綿の普及により減少し、現在では一部の地域で使1995 年の展示会でこれらの資料が使用された記録が用されるのみである（吉本 1977）。

あるため、それ以前に購入・入手されたことは確かで

織物は、平織、綾織、繻子織、絡み織の四原組織のある。倉田氏を通じて入手した染織布については、倉いずれかで成り立っている。インドネシアの染織布は田氏がインドネシア各地の布を扱う販売店で購入した

ほとんどの場合が平織や絡み織で、インドネシアで良と推測している。当館の倉田勇コレクションの資料がく見られる無地織、縞織、絣織などは平織の原組織を同様に、別地域の布であっても特定の店舗でまとめて変化させたものである。特に今回の寄贈資料に多い絣

購入されているためである。つまり、染織布を専門に織は、経糸または緯糸となる糸を括って防染した後に研究する研究者が生産地に赴いて入手した染織布では製織して文様をあらわすものである。絣織にも経絣、なく、今回の寄贈資料の多くは商品としてインドネシ

緯絣、経緯絣の 3 種類があり、これらはどれもインド

ア国内で流通していた染織布であると考えられる。

ネシアで見られる技法であるが、経絣が比較的広い範

インドネシアにおける染織布の歴史について概説

囲で作られている。経絣は経糸のみに絣糸を使った織する。インドネシアは東西約 5110km に 1 万 7504 の物で、インドネシア東部で古くから製作されてきた。

2島が連なる島国である（図 1）。面積は約 192 万 km 、

インドネシアの染織布資料は、地域ごとに異なる特人口は約 2.7 億人、約 300 の民族で構成されている。

徴を有している。各地の染織布資料の特色を、寄贈さインドネシアの多くの島々では、古くから染織布が作れた資料に関連して述べる。

られてきた。染織布は衣服として用いられるなど生活に欠かせないものであり、その歴史は先史時代まで遡

図 1 インドネシア地図
白地図（https://www.freemap.jp）を著者改変

40

【スンバ島】（図版番号 01 〜 50）【フローレス島】（図版番号 62）

スンバ島はインドネシアの東南部、東ヌサ・トゥン

フローレス島は東ヌサ・トゥンガラ州の小スンダ列

ガラ州の小スンダ列島にある島である。スンバ島の染島の中ではティモール島に次ぐ面積を持つ島である。

織はインドネシアの織物文化を代表するものである。

そのうちの東フローレス県とレンバタ県を東フローレ

スンバ島でも特に東部で染織が盛んに行われ、染織

ス地方と総称している。東フローレス地方と西ティ（4）

布は主に経絣で装飾されている。藍色やムンクドゥ

モールとの違いとして、フローレス島では男女とも筒の赤色に染色されるが、稀に黄褐色に着色されること状の腰衣を着用すること、ほとんど経絣のみが織られもある。茜や蘇芳を使用した多色の絣は支配階級のもていること、布を織る地域と織らない地域が存在するので、藍染の絣は平民のものとされた。ヒンギと呼ばことが挙げられる。主に女性の腰衣として使われる、れる男性用の衣服の両端には房飾りがあり、織りと房

菱形や点などの幾何学文様と草花文を組み合わせた経飾りの間にカバキルという特別な帯が施されているこ絣が特徴的である。また、染織布は婚資としての機能とがある。このカバキルが施されていないヒンギは儀が文化的役割として重要視されている。婚資の布とし礼に用いることはできない。

て一般的なものは茜で赤く染色した女性用の腰衣で、スンバ島に住むスンバ族は、祖先崇拝とアニミズム

地元の木綿を手紡ぎし、地元の植物染料茜と藍で染めに基づく独自の土着文化をもち、織られる絣も他の部

なければならない。婚資の布はパトラ（5） の影響が見族のものとはかなり異なっている。モチーフには馬、られ、その図柄を模倣したデザインが多くみられる。

角のある鹿、雄鶏、猿、蠍、海老、人間などの動物文
や宝石、首架台、幾何学文様などが使用されている。

【サウ島（サブ島）】（図版番号 63 〜 70）

中でも木の台の上に頭蓋骨を並べた首架文は、スンバ

サウ島は東ヌサ・トゥンガラ州にある島で、東に族の首狩りの風習を示す特徴的なものである（図版番

ティモール島、西にスンバ島があり、その中間あたり

号 11 〜 12、22 〜 26、43 〜 44）。スンバ島西部ではに位置している。孤立に近い環境から、古くからの染東部とは異なる幾何学文を用いた染織もみられる（図織の伝統が変化せずに残っている部分も多く見られ

版番号 49 〜 50）。

る。サウ島の染織は経縞が併用される経絣である。主に男性の腰巻や肩掛け、女性の腰衣に使用されている。サウ島の社会は母系制社会で、女性の腰衣には階【ティモール島】（図版番号 51 〜 61）
ティモール島はインドネシアの東ヌサ・トゥンガ

級が反映されて色彩や文様が細かく定められている。

ラ州に属する西ティモールと、2002 年にインドネシ

茜と蘇芳による赤茶色は支配階級、藍による濃紺色はアから独立した東ティモール民主共和国に分かれてい平民階級とされていた。染織に用いられる文様には人る。ティモール島の染織布の特徴としては、図柄と織間、馬、鳥、猿などの動物文様、花などの植物紋様、り技法の豊富さが挙げられる。経絣が一般的だが、他

星や舟、幾何学文様などがある。

の技法を合わせて製作されることが多い。
【ロティ島】（図版番号 71）

染織布は日常着、儀礼用衣裳、婚資財、葬儀用屍衣とさまざまな役割を果たしている。婚資用の布は花嫁

ロティ島も東ヌサ・トゥンガラ州にある島で、サウ側が花婿側に婚資財と贈与し、花婿側は水牛、牛、金

島の東、ティモール島の南西に位置している。染織は銀を渡す。葬儀に使われる布は階級によって使用されロティ族による経絣である。しかし、現在では機械やる枚数が異なり、最も外側に最上のものが用いられ合成染料が使用されて伝統的な染織は著しく衰退して

る。

いる。

染織布に織り込まれる文様には幾何学文や動物文な

寄贈資料には「尖った頭」と呼ばれるボーダー部分

ど伝統的なアニミズム信仰に由来するものが見られ、の鋸歯文、「小さな椰子の実」と呼ばれる内側の菱形

人々の生活の中で重要な役割を担っていることを示し文様が施されている。これらはパトラの文様を模倣している。幾何学文はカイフと呼ばれる鉤と菱形の紋たものである（吉本 1977：128）。

様で組み合わされたもので、西ティモール全般で使用【スラウェシ島】（図版番号 72・73）

されている。動物文は人間、ワニが特に多く見られる

スラウェシ島はインドネシア中部にあり、小スンダ

ほか、魚・海老、馬などが使用されている（図版番号51）。

列島の北に位置する島である。環太平洋造山帯とアル

41

し、木綿が主のバティックの素材にシルクを使用する

プス・ヒマラヤ造山帯の合流地点にあたるため、山の多い地形となっている。中部山岳地帯を中心に北部、のが特徴である（http://www.binhouse.jp

最終アクセ

ス 2022/08/22）。

東部、東南部、南部に四つの半島が伸びており、各地（4）アカネ科の樹木で日本ではヤエヤマアオキと呼ばれに住む民族はそれぞれの伝統や文化、独自性を保ってる熱帯植物。

いた。

（5）インド北西部のグジャラート州で生産された経緯絣

スラウェシ島の染織は経絣、縞織、緯糸紋織で、主の絹織物のこと。16 世紀には東南アジアに輸出されに南部、中部、北部で行われてきた。中部ではトラており、インドネシアでは高価な交易品として王や貴ジャ族の中でもサダン・トラジャという集団だけが染族の権威の象徴として用いられた。また地元の織物に織を行うことが知られている。サダン・トラジャの染も大きな影響を与え、パトラの紋様を模倣した織物は織は祭儀において特別な用途を持つものが多く、衣服

支配階級の間で用いられた（江上監修 2008）。

としての用途は二次的なものとされた。
寄贈資料の 2 枚はサダン・トラジャの染織で、トラ

参考文献

ジャ族の固有の信仰に基づく象徴的な意味が込められた文様が施されている。鉤状の絣文様（図版番号 72）
は「八つの頭」を意味しており、優秀な子孫を得たい

2003『エイコ・クスマ・コレクション

岩永悦子編

木綿

の島々―インドネシアの染織』、福岡市美術館・渋谷
区立松濤美術館という祈念が表現されている（吉本 1977：202）。

2008『布と暮らす人たち―東部インドネシ

江上幹幸監修アのイカット

平成 20 年度杉野学園衣裳博物館企画展：江上幹幸コレクション』、学校法人杉野学園出版

4．おわりに部
1999『アジアの布』、文化出版局

小川圭

倉田勇コレクションの資料は購入伝票や記録などか

近藤秀實・福岡裕子・古沢典子編

ら染織布の制作地や使用した民族が判明している。ま様研究所所蔵た、これまでに当館での展示や実習授業での展示活用

2004『多摩美術大学文インドネシアの染織品』、多摩美術大学文様研究所が複数回行われている。ここに酒井氏からの染織布資

田中ふさ美料が加わることで、当館のインドネシアの布コレク

1978「スンバ島の染織」『えとのす』第 10 号、

新日本教育図書株式会社

ションは更に充実し、今後の研究や展示への活用が大天理大学附属参考館編 1980『資料案内シリーズ 19

いに期待できる。酒井氏のコレクションに関しても生羅と伝統染織布修

インドネシア・スンバ島周辺の民俗資料』、天理大学出版部

産地域や使用民族について引き続き詳細な情報を収集

原礼子・福野明子編

していきたい。

1993『織田コレクションによるインドネシアの絣』、国際基督教大学博物館湯浅八郎記念館

註（1）インドネシアの絣を指すことが多いが、イカットは

吉本忍

1977『インドネシア染織体系

上巻』、紫紅社

吉本忍1987『インドネシア染織体系

上巻』、紫紅社

渡辺万知子 2001『染織列島インドネシア』、株式会社め本来マライ語で単に結束、束を意味する語である。イこん

ンドネシアには絣を意味する共通語はなく、地域ごとに異なる名称がつけられている（吉本 1977）。

イ ン ド ネ シ ア 共 和 国 基 礎 デ ー タ（ 最 終 ア ク セ ス（2）模様部分を蝋で防染して染織する技法の染織のこ

2022/08/22）と。特にジャワ島で製作されたものが有名でジャワ更インドネシア基礎データ｜外務省（mofa.go.jp）

紗とも呼称される。

h t t p s : / / w w w. m o f a . g o . j p / m o f a j / a re a / i n d o n e s i a / d a t a .

（3） ジ ョ セ フ ィ ー ヌ W. コ マ ラ（ 通 称 ビ ン ） に よ っ て

html#section1

1986 年に設立されたバティックメーカー。失われつつあった手紡ぎ、手織りなどの伝統的な手法を重視

42

スンバ島

図版番号 01
動物文腰巻/スンバ島
経絣/木綿/294×118cm
資料番号 SKt―001

図版番号 04
動物文腰巻/スンバ島
経絣/木綿/256×111cm
資料番号 SKt―056

図版番号 02
動物文腰巻/スンバ島
経絣/木綿/272×116cm
資料番号 SKt―044

図版番号 05
動物文腰巻/スンバ島
経絣/木綿/270×108cm
資料番号 SKt―063

43

図版番号 03
動物文腰巻/スンバ島
経絣/木綿/268×105cm
資料番号 SKt―055

図版番号 06
動物文腰巻/スンバ島
経絣/木綿/262×108cm
資料番号 SKt―072

図版番号 07
動物文腰巻/スンバ島
経絣/木綿/260×114cm
資料番号 SKt―073

スンバ島

図版番号 08
動物文腰巻/スンバ島
経絣/木綿/284×108cm
資料番号 SKt―076

図版番号 11
首架台文肩掛/スンバ島
経絣/木綿/254×24cm
資料番号 SKt―074

図版番号 09
動物文腰巻/スンバ島
経絣/木綿/280×103cm
資料番号 SKt―077

図版番号 12
首架台文腰巻/スンバ島
経絣/木綿/272×48cm
資料番号 SKt―075

図版番号 13
人像文肩掛/スンバ島
経絣/木綿/127×32cm
資料番号 SKt―003

44

図版番号 10
人像文腰巻/スンバ島
経絣/木綿/270×115cm
資料番号 SKt―062

図版番号 14
人像文腰巻/スンバ島
経絣/木綿/288×131cm
資料番号 SKt―014

スンバ島

図版番号 15
人像文腰巻/スンバ島
経絣/木綿/284×116cm
資料番号 SKt―015

図版番号 18
人像文腰巻/スンバ島
経絣/木綿/260×120cm
資料番号 SKt―022

図版番号 16
人像文腰巻/スンバ島
経絣/木綿/312×124cm
資料番号 SKt―018

図版番号 19
人像文腰巻/スンバ島
経絣/木綿/291×110cm
資料番号 SKt―023

45

図版番号 20
人像文腰巻/スンバ島
経絣/木綿/272×112cm
資料番号 SKt―026

図版番号 17
人像文腰巻/スンバ島
経絣/木綿/306×140cm
資料番号 SKt―020

図版番号 21
人像文腰巻/スンバ島
経絣/木綿/256×81cm
資料番号 SKt―038

スンバ島

図版番号 22
首架台文腰巻/スンバ島
経絣/木綿/272×112cm
資料番号 SKt―006

図版番号 25
首架台文人像文腰巻/スンバ島
経絣/木綿/288×123cm
資料番号 SKt―028

図版番号 23
首架台文腰巻/スンバ島
経絣/木綿/336×124cm
資料番号 SKt―008

図版番号 26
首架台文腰巻/スンバ島
経絣/木綿/258×110cm
資料番号 SKt―048

図版番号 24
首架台文腰巻/スンバ島
経絣/木綿/308×128cm
資料番号 SKt―027

図版番号 27
図版番号 28
海老文腰巻/スンバ島
海老他動物文腰巻/スンバ島
経絣/木綿/236×120cm 経絣/木綿/252×109cm
資料番号 SKt―011
資料番号 SKt―017

46

スンバ島

図版番号 29
動物文腰巻/スンバ島
経絣/木綿/268×112cm
資料番号 SKt―016

図版番号 32
動物文腰巻/スンバ島
経絣/木綿/272×133cm
資料番号 SKt―024

図版番号 30
動物文腰巻/スンバ島
経絣/木綿/252×120cm
資料番号 SKt―019

図版番号 33
動物文腰巻/スンバ島
経絣/木綿/276×103cm
資料番号 SKt―025

図版番号 31
動物文腰巻/スンバ島
経絣/木綿/286×115cm
資料番号 SKt―021

図版番号 34
動物文腰巻/スンバ島
経絣/木綿/268×132cm
資料番号 SKt―029

47

図版番号 35
動物文腰巻/スンバ島
経絣/木綿/246×126cm
資料番号 SKt―033

スンバ島

図版番号 36
動物文腰巻/スンバ島
経絣/木綿/260×116cm
資料番号 SKt―036

図版番号 39
動物文腰巻/スンバ島
経絣/木綿/240×114cm
資料番号 SKt―050

図版番号 37
動物文花文腰巻/スンバ島
経絣/木綿/274×118cm
資料番号 SKt―039

図版番号 38
動物文腰巻/スンバ島
経絣/木綿/262×124cm
資料番号 SKt―041

図版番号 40
花文腰巻/スンバ島
経絣/木綿/254×118cm
資料番号 SKt―007

48

図版番号 41
花文腰巻/スンバ島
経絣/木綿/252×118cm
資料番号 SKt―058

図版番号 42
花文肩掛/スンバ島
経絣/木綿/160×25cm
資料番号 SKt―060

スンバ島

図版番号 43
首架台文人像文腰巻/
スンバ島東部レンデ村
経糸紋織/木綿/248×68cm
資料番号 SKt―046

図版番号 44
首架台文人像文腰衣/
スンバ島東部レンデ村
経糸紋織/木綿/120×58cm
資料番号 SKt―065

図版番号 45
動物文肩掛/
スンバ島東部レンデ村
経糸紋織/木綿/244×64cm
資料番号 SKt―057

図版番号 46
動物文肩掛/
スンバ島東部レンデ村
経糸紋織/木綿/296×35cm
資料番号 SKt―067

図版番号 47
動物文腰衣/
スンバ島東部レンデ村
経糸紋織/木綿/128×114cm
資料番号 SKt―068

図版番号 48
人像文腰衣/
スンバ島東部レンデ村
経糸紋織と絣織/木綿/148×63cm
資料番号 SKt―071

図版番号 49
腰巻/
スンバ島西部経絣/木綿/292×104cm
資料番号 SKt―045

図版番号 50
縞幾何学文腰巻/
スンバ島西部緯絣/木綿/144×117cm
資料番号 SKt―059

49ティモール島

図版番号 51
人像文動物文腰巻/ティモール島経絣/木綿/109×178cm
資料番号 SKt―002

図版番号 54
幾何学文腰巻/ティモール島経絣/木綿/243×122cm
資料番号 SKt―035

図版番号 52
幾何学文腰巻/ティモール島経絣/木綿/192×96cm
資料番号 SKt―031

図版番号 56
幾何学文腰巻/ティモール島経絣/木綿/236×118cm
資料番号 SKt―042

図版番号 55
幾何学文腰巻/ティモール島経絣/木綿/178×100cm
資料番号 SKt―040

50

図版番号 53
幾何学文腰巻/ティモール島経絣/木綿/218×111cm
資料番号 SKt―032

図版番号 57
肩掛/
ティモール島経絣/木綿/204×60cm
資料番号 SKt―047

ティモール島

図版番号 58
幾何学文腰巻/ティモール島経絣/木綿/224×72cm
資料番号 SKt―049

図版番号 59
幾何学文腰衣/ティモール島経絣/木綿/135×79cm
資料番号 SKt―052

図版番号 60
幾何学文肩掛/ティモール島経絣/木綿/140×30cm
資料番号 SKt―061

フローレス島

図版番号 62
幾何学花文腰衣/フローレス島
経絣/木綿/120×82cm
資料番号 SKt―013

図版番号 61
幾何学文腰巻/ティモール島経絣/木綿/192×120cm
資料番号 SKt―078

51

サウ島

図版番号 63
幾何学文腰巻/サウ島
経絣/木綿/170×80cm
資料番号 SKt―009

図版番号 64
花文腰巻/サウ島
経絣/木綿/172×82cm
資料番号 SKt―010

図版番号 65
花文腰巻/サウ島
経絣/木綿/297×75cm
資料番号 SKt―037

図版番号 66
花文腰衣/サウ島
経絣/木綿/148×67cm
資料番号 SKt―054

図版番号 67
花文腰巻/サウ島
経絣/木綿/222×116cm
資料番号 SKt―069

図版番号 68
動物文貝刺繍腰衣/サウ島
経絣/木綿/148×56cm
資料番号 SKt―064

図版番号 69
花文腰衣/サウ島
経絣/木綿/166×53cm
資料番号 SKt―066

図版番号 70
花文腰衣/サウ島
経絣/木綿/164×52cm
資料番号 SKt―070

52

ロティ島

図版番号 71
草花文壁飾/ロティ島
経絣/木綿/200×87cn
資料番号 SKt―034

スラウェシ島

図版番号 72
幾何学文壁飾/スラウェシ島
経絣/木綿/146×68cm
資料番号 SKt―043

53

図版番号 73
幾何学文壁飾/スラウェシ島
経絣/木綿/161×126cm
資料番号 SKt―053

Newly Donated Indonesian Textiles

HATA Yurika and IHARA Ruri
This paper introduces materials, which are related to the Republic of Indonesia, donated to
Nanzan University Museum of Anthropology in September 2021. It is known that the late Professor
Emeritus KURATA Isamu had been involved with obtaining these materials and then possessed by
Ms. SAKAI Tomiko. The Republic of Indonesia is made up of a lot of islands, where textiles havebeen made from ancient times. Those textiles have their own characteristics by region. This paper
focuses especially on the features of textiles from five islands of East Nusa Tenggara and Sulawesi
Island by referring to the items donated.

55

2022 年 12 月 15 日 印刷
2022 年 12 月 20 日 発行

南山大学人類学博物館紀要 第 41 号

編集・発行人 南山大学人類学博物館
466―8673 名古屋市昭和区山里町 18
Phone 052（832）3147（直通）印

刷 株式会社クイックス
456―0004 名古屋市熱田区桜田町 19―20
Phone 052（871）9190

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南山大学人類学博物館

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