TRAIL OF CTHULHU
宇宙の彼方より文書とハンドアウト
このセクションには、キーパーとプレイヤーがこのシナリオで使用する文書、
地図、
ハンドアウトが収録されている。
順序は以下の通り。
1. メキシコ北部バイェ・デ・ブスティーヨスの地図
2. メキシコ全土の地図（1596年セビリアにて刊行）
3. ペドロ・デ・カスタニェーダ著『フランシスコ・コロナード遠征記』の一部（1542年）
4. カベサ・デ・バカ著『カベサ・デ・バカの見聞録』の一部（1542年）
5. バルトロメ・デ・ラス・カサス著『インディアスの破壊についての簡潔な報告』の一部

6. 1917年1月1日付のパーシングの日誌（1902年）
7. カール・ルムホルツ著『知られざるメキシコ：西シエラ・マドレ山脈の先住民族を巡る五年間の探検の記録』からの抜粋

8. パーシング邸で発生した火災を詳報した新聞記事の切り抜き、および『懲罰遠征における第十騎兵連隊部隊進軍経路略図』
9と10. ジョン・J・パーシングの手紙
これらのハンドアウトはグループSNE公式サイトからPDF形式でダウンロードすることもできる。

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火群

ゼ
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ゲレ

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フン
ラ・

至サン・ブラス

10マイル
10km

農場
ヨス
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ニオ
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サン

ヨス
ティー
ブス

メ

ノ

ナ

イ

ト

至テキサス州エルパソ

ワ市
チワ

メキシコ チワワ州 バイェ・デ・ブスティーヨス（ブスティーヨス渓谷）

谷
ル峡
ノガ

山脈
マドレ
ラ・
シエ
北西

マーケット・タウン（チワワ市）
州都シウダード・チワワ
は、地域の商業、行政、交通の中心である。

（ブスティーヨス渓谷）
サンアントニオは大規模に発展した市 場町で、
バイェ・デ・ブスティーヨスの中心である。ドイツ語話者であるメノー派信徒の入植地に囲まれている。

ブスティーヨスの町は革命中に放棄され、現在はゴーストタウンである。

ジャンクション・タウン（ブスティーヨス農場）
ランチョ・ブスティーヨス
はパンチョ・ビリャが引退後の拠点とした場所で、道路しか通じていない。

メ

ノ

ナ

イ

ト

ラ・フンタはチワワ-パシフィック鉄道と街道の交差地点にある鉄道連絡町である。シエラ・マドレに向かう鉄道旅客はここで下車する。

ランチョ

ゲレーロとシェーンヴィーゼはシエラ・マドレ山脈の麓にある姉妹町で、前者にはメキシコ人が、後者にはメノー派信徒が住む。これらの町には道路しか通じていない。
（ノガル渓谷）カニヨン・エル・ノガルは放棄された農場で、注目に値する考古学的遺跡がある。ゲレーロから整備されていない登山道が通じている。

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宇宙の彼方より

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火群

ヌ エ バ・エ ス パ ー ニ ャ

かくして将軍は、ニュー・スペインでは未知の存在であり、大いに恐れられていた内陸のインディアンと出会った。将軍は自身の奴隷であるエステバンを、インディアンと接触し、交渉するために派遣し、自身は軍を率いてチチルティカリに進出する準備をした。エステバンは命令に従い、大勢の随行者を引き連れて出発した。
だが、この土地の現地住民は、エステバンに付き従った者たちよりも聡く、彼らはエステバンを村の外にあった小さな小屋に泊まらせた。そして、話を聞いた年長者や領主たちが集結し、エステバンが彼らの土地にやってきた理由を知るための方策に出た。彼らは三日にわたってエステバンに問いを投げかけ、協議を行った。
黒人奴隷であるエステバンは、自分の後から白人の男が二人やってくる、彼らは大いなる主 （訳注：キリスト教の神のこと） によって遣わされた者たちで、天の事物を知っており、神について教えに来るのである、と告げた。

だが、彼らは肌の黒いエステバンが、白人たちの国から白人たちによって送り込まれた人間であるはずがな
いと判断し、エステバンは彼らの土地に侵攻し、征服しようと目論んでいる部族国家からやってきた間諜か案
内人に違いないと考えた。それらの理由に加え、彼らはエステバンがトルコ石と女性たちを要求したことを厚かましいと考え、エステバンを生きたまま火あぶりにすることに決めた。この処刑は執行されたが、エステバン
ふりょの同行者たちについては誰も殺さなかった。ただし、その場に残ることは許されず、俘虜とされた数名の若者を除く残りの六〇人ほどは、好きなように母国に帰るよう追い払われた。すっかり縮み上がったこの者たちは、逃げ帰る途上でチチルティカリにたどり着き、そこで修道士たちにこの残念な報せを伝えた。話を聞いた修道士たちは大いに驚き、エステバンに同行した者たちのことさえ信頼できなくなって、運搬していた荷物を解き、ミサに必要な聖服以外のあらゆる物を分け与えてしまった。そして、インディアンたちが彼らに告げたことの他は、この土地について何も見ようとせずに、あらゆることに警戒しながら、急ぎ足で撤退していった。チチルティカリに到着した将軍は、このことを聞いて大いに苛立った。将軍は人の住む地域を抜け、未開の地が始まるところまで到達したものの、好ましい兆候が何もないことを見て取ると、やや意気消沈した。先の未開地の中に何があるかについては非常に詳しい報告がなされていたが、実際にそれを見たのはエステバンに同行したインディアンたちだけである上に、この者たちは以前にも嘘をついていたことがあったからだ。加えて将軍は、さまざまな言葉でもてはやされた場所にあったのが、屋根すら存在しない、崩れ落ちた建物ただ一軒だったことに動揺した。かつてそこに住民がいた頃には堅固な建物であり、どこか遠くからやってきた文明的かつ好戦的な種族によって建てられたのであろうことは見て取れたが、いずれにせよ、そこはとうに廃墟とカスティーヨ・ロホ

化していたのである。建物は赤土で造られており、赤 き城と呼ばれ、将軍がムエスカ（“切り込み”）と名付
けた、頂がぎざぎざになっている峰の下に存在した。一行はそこから、未開の地に分け入っていった。この地のインディアンと初めて遭遇したのは、そこでのことだった。その二人組は逃走し、報せを伝えた。次の日のカスティーヨ・ロホ

夜、赤 き城から二リーグ※ 1 ほど進んだところで、将軍に仕える先住民たちが数人、インディアンたちが仕掛
けた火に巻き込まれて焼死した。この火は非常に大きなものだったので、兵たちはあらゆる危険に備えていたはずだったが、中には馬の鞍を前後逆に着けてしまった者もいた。ただ、そのような者たちは新人だった。古参兵が騎乗し、野営地内を駆け回ると、インディアンたちは逃げていった。この者らは土地を知り尽くしていたので、捕まえることはできなかった。部隊はさらに六リーグ山を下り、山地を脱した。
ペドロ・デ・カスタニェーダ『フランシスコ・コロナード遠征記』 ※ 2 （1596 年、セビリアで刊行）より※1：1リーグの長さは時代や国によって異なる。この当時、スペイン人が使用したリーグは1リーグ＝4.23キロか。
※2：フランシスコ・コロナードことフランシスコ・バスケス・デ・コロナード・イ・ルハン（1510 ～ 1554）は、16世紀スペイン出身のコンキスタドー（現在のメキシコ）を出発し、現在の米国アリゾナ州、ニューメキシコ州、テキサス州を含ルである。1540年から1542年にかけて、ニュースペイン
む地域に遠征を行った"Narrative of the Expedition of Francisco Coronado" というタイトルそのものの書籍は存在しないが、ペドロ・デ・
カスタニェーダが編纂したコロナード遠征録（スペイン語）と、その英訳書は実在する。

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宇宙の彼方より

インディアンたちは、彼らが我々を案内しようとしていた場所の西側の山中を、我々が通過するつもりであることを知るとまず、そこには誰も住んでいない

こと、サボテンの実だけでなく、他の食物も得られないことを我々に告げた。続いて彼らは、山の中を通らないよう、我々に再び懇願した。我々がその助言を退けると、彼らは今度は、山中には我々がこれまでに出会ったのとはまったく異なる、恐ろしい戦士や魔術師が住んでいるのだと言ってきた。彼らはその者たちを“太陽の民”あるいは“火の民”と呼び、さらには我々も太陽の子であるとか、病人を治す
力も殺す力もあるとか、それに輪をかけて大げさなほら話を信じていたので、ひどく動揺した。我々の決意が固いことを知った彼らは、悲しげに別れを告げると、川を下って自分たちの家に帰って行った。我々は山中に分け入り、三日の間、ひとりの人間にも出会わなかった。そこはインディアンたちが最初に述べたように不毛の地であった。
シエラ

四日目のこと、我々は赤い石で造られた廃墟を発見した。非常に険しい山が連なる中を、内陸に十リーグほど進んだところだろうか。この地域のインディ

アンたちはたいそう未開だが友好的で、彼らがいつもそうするように、多くのダンスや祝祭の儀式を演じてくれた。女性たちは我々にサボテンの実や蜘蛛、芋虫など、見つけられるあらゆるものを供してくれた。土地は不毛で、多くの者が飢えのため死に瀕していたものの、彼らは我々が供されたものを分け与えなければ、何も食べよこしまようとしないのだった。多くのインディアンは身体に欠損があり、邪な風体で、海沿いの民が語っていた、彼らの残忍さや魔術にまつわる話は真実であった。恥じるべきことだが、我々は彼らに、我らの主（訳注：キリスト教の神のこと）や救世主イエス・
キリストのことを話さなかった。我々は四人しかおらず、それまで我々と一緒にいシエラ

たインディアンたちも、そうした話には聞く耳を持たず、山の中に隠れたり、我らの目の届かぬところに行ってしまったりしたからである。我々はひどく恐れを抱き、山々を越えてチチルティカリとニュー・スペインを目指すべく、廃墟を後にした。
（1542 年）
カベサ・デ・バカ※ 1『カベサ・デ・バカの見聞録』※1 アルバル・ヌニェス・カベサ・デ・バカ（1490頃～ 1560頃）
は、スペイン出身の新大陸探検家。1527年のナルバエス遠征隊の生き残りの1人で、1528年に遭難した後、1536年に現在のメキシコでスペイン人と再遭遇するまで、8年にわたり現在の米国南西部を遍歴した。スペイン帰還後1542年に“La relación de Álvar Núñez Cabeza de Vaca” を出版しており、”The Narrative of Cabeza de Vaca” というタイトルの英訳書も実在する。

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火群

私は一度、北部で最も力を誇った四人だか五人だかの領主たちが、それらの炮烙に乗せられ、焼かれるのを見たことがある。しかも、そこからさほど離れていないところにさらに二、三個の炮烙があり、そこにも同じもの、すなわち人間の体が山積みになっていた。しかし、それらの場所から聞こえてくる甲高い叫び声が休息を妨たげるということで、隊長は捕虜たちを絞首刑に処するように命じた。死刑執行人（この人物の名前とセビリアにいる両親を私は知っている）は、絞首
くちかせ

刑の執行はしなかったが、彼らに口枷を噛ませて、彼らが死に至るまで（執行人自身が火を焚いた）
騒がしい声が聞こえてこないようにした上で、己が適切だと思うまで捕虜たちを焼き続けた。私はこの出来事や、他の無数の残虐行為の目撃者である。また、あらゆる現地民は、危険な落石から身を隠すのと同様、野蛮な人々であり、あらゆる善に反する行いを為す、殺戮者にして人類の敵から逃れようと、事あるごとに山中の洞穴に身を隠したので、スペイン人は、インディアンを見つけるや否や瞬時に猪の如く貪り喰らう、凶暴な猟犬を繁殖させた。かような虐殺や残虐行為が、ろくでなしどもによって行われたのであり、（滅多にないことではあったが）インディアンが正当な理由で怒り、
スペイン人の命を奪うようなことが起きた場合、彼らは自分たちの間で法律を公布し、殺されたスペイン人一人につき、百人のインディアンが死なねばならないと宣言したのだった。

だが、全土を治める王は脱出し、三十人か四十人ほどの配下の妖術師を引き連れて、城か砦として使っていた神殿（彼らの言葉で「クウ」と呼ばれていた）に向かうと、身を守るべくそこに立て篭もった。しかし、スペイン人、とりわけ兵士たちは、ただの一人とて彼らの支配下から逃れることを許さず、神殿に火を放ち、中にいる者たちを全員焼き尽くして、以下の如くの断末魔の言
葉や叫びをあげさせた。おお、不道徳なる者たちよ、我らは死の報いを受けるような何ごとかをあるじ汝らにしたであろうか。さあ、クウに入って来るがよい。我らが神殿の主たるクウ・ラァが、汝らに復讐を果たすであろう。すると、火が広がってスペイン人たちの退路を断ち、彼らもまたその場で全滅したという。
（1542 年）より
バルトロメ・デ・ラス・カサス※ 1『インディアスの破壊についての簡潔な報告』※1 バルトロメ・デ・ラス・カサス（1484 ～ 1566）
は、
スペイン出身のカトリック司祭。1502年ごろから断続的に新大陸（インディアス）に滞在している。新大陸におけるスペイン人の不正行為や先住民に対する残虐行為に批判的になり、1542年に『インディア（“A Short Account of the Destruction of the Indies”）を執筆、1552年に刊行した。この書
スの破壊についての簡潔な報告』
物は実在する。

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宇宙の彼方より1917 年 1 月 1 日

Jo・J・パーシング記す。私的記録

新年だ。我々は山中で、チリカウア族が儀式を執り行っているところに遭遇した。何もかもがかつて見たことのあるものだったが、このたびの儀式を目にして、私は自分が今や、強い立場にないことを思い知った。前回、いくたり

彼らの太鼓と葬送の唱和を聞いた時には、葬られる男たちの幾人かを殺害したのは、私だったかもしれないのに。
おさチリカウアの楽団は激しく足を踏み鳴らして太鼓を打ち鳴らし、長が次
まじな第に大きくなる声で、私が得心できる程度に聞き分けることのできた呪いの歌を、猛々しく朗唱し始めたのだった。その歌の一部は、荒っぽく韻を踏んだような言葉で、残りの部分については、1883 年にシエラ・マドレ・
デル・ノルテ（北シエラ・マドレ山脈） で幾度も耳にした、わけのわからない呪文のようなものだった。
合唱隊が、あらん限りの声を張り上げてこの歌に唱和し、歌詞が繰り返されるところに差し掛かると、暴力的な身ぶりを交えて自分たちのパートを熱唱した。全身を覆う扮装を身に着けた 3 人の踊り手が大きな輪の中央に飛び出し、見守る者たちの叫びや歌声と、太鼓の音と、今や最高潮に達した合唱隊の朗唱に後押しされて、あるときは金切り声をあげ、あるときは不明瞭な低い声を発しながら火の周囲を駆け回った。3 人の踊り手は、皆、
美しく着飾っており、上半身は裸だが、縁取りのある鹿革のキルトを帯でモ カ シ ン

腰に巻き、膝まである長い革の靴を履いていた。彼らはまた、顔に装飾具をまとって正体を隠していた。装飾部の一部は鹿革で作られた頭と顔を覆う覆面で、首のところにある繰り紐で動かないように固定されている。頭の上には 2 フィートにも達するリュウゼツランの茎の薄板で作られた枠が伸び、これは踊り手ごとに少しずつ異なっていて、それぞれに、ややグロ
メディシンマンテスクながらも圧倒的な存在感を与えていた。呪い師たちの腕の裏や肩には火や蛇や、アパッチ族が祈りを捧げる他の力の存在の紋章が描かれている。私はそれらの紋章全ての模写を入手することに成功し、さらに、チャ＝ジャ＝ラと呼ばれる頭に着ける装身具をひとつ確保したが、それらの詳細はここに記す必要はないだろう。
踊り手たちはそれぞれ、2 本の長い杖ないしは棒のようなものを与えられ、それを片手に 1 本ずつ持ってあらゆる方角に向けたが、特に真北、真南、真西、真東を頻繁に指していた。踊るときは飛び、跳ね上がり、片足立ちで旋回し、最後にはダルヴィーシュ（訳注：スーフィー派に属するイスラーム

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火群

教の修道僧）がそのようにすると言われている動作に似た動きで、素早く回転しながら円を描いた。これは相当な荒業だったようで、彼らの体はたちどころに汗で湿り、油を塗ったように肌がつやつやと輝いた。
ほむら

私を案内してきたクラシドンという名の若い男が、楽団は今、天の火群に向けて歌っているのだと言った。私はその時、権威ある雰囲気を身にまメディシンマン

とった第四の呪い師が楽団の中に位置取りしたのを見た。踊り手たちは体力をすっかり使い果たすと、輪から走り出て薄闇の中に駆け込み、そこでみたび霊魂たちと相談して戻ってくる。彼らは三度姿を消し、三度現れたが、戻ってくるたびに以前よりも精力的に走り、旋回するのだった。
異世界の住人と交感するのに足る精神的な、もしくは霊的な高揚を得ると、彼らは一旦その場から姿を消した。この状態は最低 30 分ほど続き、その間、楽団は葬送曲のような愁いに満ちた、単調なフレーズを繰り返し演
メディシンマン奏した。やがて、群衆の間を期待に満ちた興奮が駆け抜けた。呪い師たちの到着を、皆が不安げに待ち望むのを私は見た。呪い師たちが現れると、楽団の構成員は皆、起立した。特に楽団の長は、左手に燃えさかる杉の束を持ち、他の者たちよりも少し早く立ち上がった。呪い師たちは一列に連なってやってきて、彼らの長が身を屈め、手にした杖が交差する形になる
ように、族長の首のあたりに腕をかけた。それから彼は、族長の耳に何事かをささやいた。これは喜ばしい報せだったようだった。族長は最初、小さな木立の東側に立っていたが、続いてその木立の南側に、次は西側に、最後に北側に移動して、呪い師たちが 1 人ずつ、同じようにして彼の耳にささやきかけた。3 人の踊り手たちが、何かしらの音声をつぶやくように口にしながら、木立を跳ねるように通り抜けた。彼らが発していた音声を書き表すことはできないが、それはズニ族（訳注：ニューメキシコ州に居住す
る北米インディアン）が火の饗宴のときに行う詠唱にとてもよく似ているよ
まじな

うに聞こえた。この夜の大いなる呪いの儀式はこれで終わりとなり、アパッチ族の者たちの喜びに満ちた叫びから、霊的助言者との交感もしくは死霊術（どちらが行われたのかは私にはわからない）が、戦役の成功を約束したのだとわかった。

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宇宙の彼方よりカール・ルムホルツ※ 『知られざるメキシコ：西シエラ・マドレ山脈の先住民族を巡る五年間の探検の記録』（1902年） からの抜粋

その山岳地帯にある小山の頂上、標高 4800フィートの地点に、保存状態の良いこの種の住居の遺構があった。
およそ10フィート四方の一部屋のみで構成されたこの館は、
大きく切り出された溶岩のブロックで建造されたものだった。ブロックの最大のものは長辺が 18 インチあり、厚さと幅もほぼ同じだった。近くには岩くずがたくさん落ちていて、その分量から判断するに、かつての壁の高さは 4フィートから 5フィートほどに達していたと考えられる。建物の北西側の角には、戸口の痕跡があった。粗末な陶器の欠片が無数に散らばっていて、一部は灰色、一部は赤色だったが、赤い陶片に用いられた化粧土の他には、いかなる装飾も施されていなかった。
……我々の野営地から南に 5 マイルほど行ったところで、川は東の方に曲がり、そこからさらに 2 マイルほど下った
ところで、西から伸びてきた支流と合流する。ある日、私は東側の岸にある壊れた城壁をたどり、それから北に進路を変えて、ある孤立した山に登った。この山の高さは、川の高さから計算すると1500フィートほどになる。頂には狭く平坦な空間があって、そこにはある程度昔に建てられたものと見える、高さ 2 ～ 6フィートほど、厚さ 3フィー
トほどの生硬な石で壁が築かれた、ひとつの要塞が残っていた。一方の壁は 50 歩ほどの長さで、別の一方はその半分ほどの長さである。住居の痕跡がいくつか見られ、壁の内側には舞台のようなものが存在した。
……オウービオで私が訪れた、古代の洞窟住居跡はこの場所だけだったが、近傍に同じようなものがいくつも存在しているはずだ。ザプーリ周辺の起伏の多い土地は、様々な伝承が残っているという意味合いでも興味深い場所で、先住民たちは今も、シャーアと呼ばれる謎めいた民のことを口にする。タラフマラ族の中には、この民を自分たちの古き敵と見なす者たちと、自分たちの祖先だと考える者たちがいる。この民は世界に初めて現れた人間であるといい、背が低く、トウモロコシの実を食べなかった。主に薬草──特にチャウィと呼ばれる発芽したトウモロコシを糧にシエラした。また、食人の習慣もあって、共食いしたのみならず、タラフマラの民も食らった。山の高みの絶壁にある洞窟に住み、午後になると鹿の如く山を下りてきて、川で水を飲んだ。シャーアは鉄製の斧を持っていなかったので大木
ア ロ ヨ

を伐採できず、トウモロコシを植えるために必要な広い土地を開墾することができなかった。畑を作るには、涸れ谷の草を焼くしか方法がなかった。遠い昔、シャーアが非常な悪行を為したとき、太陽が地上までやってきて、シャー
アをほとんど全員焼き殺してしまった。逃げることができたのはわずか数人で、その者たちは大きな洞窟に逃げ込んだ。
ここザプーリでは、シャーアは大きな洞窟を 4 つ使い、とても堅い日干し煉瓦で、その中に正方形の住居を建てた。
それらの洞窟の 1 つには、湧き水があった。タラフマラ族はシャーアと頻繁に戦い、ある時、湧き水はないが一番大きい洞窟に彼ら全員が集まっている時に、包囲戦を仕掛けた。タラフマラ族は 8 日間包囲を続け、シャーアは皆、飢えて死んだ。ザプーリという地名は、この出来事に由来するのかもしれない。私が助言を求めたメキシコの知識人たちは皆、ザプーリが「戦い」ないしは「競り合い」を意味すると言っていた。
この山がちな地域で、私は次のような、シャーアと蛇にまつわる伝説を採集した。
……かつて、2 匹の大蛇が川から高地へとあがり、2 つの峰の間にある小さな平原にやってきては、シャーアの民を殺してこれを喰らい、川に戻るということを繰り返していた。腹が減ると、いつでもそのようにしてあがってくるのである。とうとう、1 人の老人が、蛇たちがあがってくる場所に全ての民を集合させた。彼らはその場所に大きな穴を掘り、木や大石を詰め込むと火を起こして、石が真っ赤になるまで熱した。蛇たちが山腹をあがってくるのが見えると、男衆が棒を使って石を取り出し、蛇たちの大きく開いた口の中に投げ込んだ。蛇たちは腹いっぱいに焼け石を詰めこんにち込まれて腹が破れてしまい、死んで川に落ちていった。蛇たちが山腹をあがってきていたあたりの岩には、今日でも、その痕跡が見て取れるという。

※ カール・ルムホルツ（1851 ～ 1922）はノルウェー出身の民俗学者。オーストラリア先住民、メキシコ先住民の現地調査で知られる。1922年、米国ニューヨーク州で結核の療養中に死去。"Unknown Mexico; a record of five years' exploration
among the tribes of the western Sierra Madre; in the tierra caliente of Tepic and Jalisco; and among theTarascos of Michoacan"と題する著書は実在する。メキシコでの現地調査は、
アメリカ自然史博物館の資金によるもの。

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火群

邸内で最初に火災を見つけたのはボスウェル夫人で、彼女

パーシング将軍の家族、は煙に気づいて目を覚ましたのだという。彼女は自分の子供

火事で死亡たちを起こし、パーシング夫人に呼びかけた。その後、ホールへの扉を開けたが、煙が激しく吹き込んできて押し戻された。廊下に炎も見えたという。彼女は自身の子供たちを階段に誘導したものの、階下が炎上していたので下りることができず、自室に戻って玄関ポーチの屋根に脱出した。
その頃になると、火が燃える音で第 21 歩兵連隊のユージー

プレシディオの火災で、将軍の妻と幼い娘 3 人がン・サンチェイ中尉、C・J・ヘイズリット一等兵ともう 1 人の兵士が目を覚まし、パーシング邸のドアを破って進入を試みたが、炎によって押し戻された。その後、ボスウェル夫
人はパーシング夫人の名前を呼び続けながら、玄関ポーチの屋根の上から彼女の子フィリップ 3 歳とジェームズ 6 歳を、5 歳児のみ救出

下にやってきた兵士たちに投げ落とし、続いて自身も飛び降りた。彼女のメイドはその前に飛び降りていて、受け止めら

サンフランシスコ
陸軍駐屯地兵士の助けで、老黒人召使いが少年を救出れて無事だった。ボスウェル夫人は花壇に落ちて、背中を痛めた。彼女はプレシディオ病院に搬送された。
ウォーレン・パーシングは、意識不明で自室の床に倒れているところを、パーシング家の老黒人召使いで、救助者たちを邸内に迎え入れたジョンスンにより発見された。
救助者たちは、邸内の最も焼損が激しい一角で、パーシサンフランシスコ、8 月 27 日――合衆国軍人ジョン・ング夫人がベッド上の子供 1 人に両腕を回した状態で床に倒J・パーシング将軍の妻であるフランセス・ウォーレン・

れ、共に死亡しているのを発見した。もう 1 つのベッドにも

パーシング夫人と、4 人いる彼女の子供のうち 3 人──

別の子供の遺体があり、もう 1 人は床に倒れていた。遺体はメアリー 6 歳、アン 7 歳、ヘレン 8 歳──が、本日の早朝、
サンフランシスコ市プレシディオにある自宅の火災で窒全て激しく焼損していたという。

（訳注：
息死した。生き残ったのは、5 歳のウォーレンのみ。
同事件を報じた他紙の記事によると、メアリー 6 歳ではなくマー

火災の原因は本日夜の時点ではまだ明確に特定されていガレット 3 歳で、アンは 6 歳になっている）

メキシコ国境で部隊を指揮するパーシング将軍は、火ないが、1 階のダイニングルームが明らかに火元のようで災の報を受けてエルパソを出立。当地には日曜日に到着ある。火は邸宅の一角を焼損させ、屋根にまで燃え広がっ予定。

て崩落させた。
プレシディオ駐屯地指揮官のヘンリー・H・ホイットニー

パーシング夫人の父君フランシス・E・ウォーレン合衆

少佐は、ただちに、原因調査委員会を組織した。

国上院議員は、ワイオミング州シャイアンから当地に向パーシング邸はプレシディオに最近開設された社会人入かっている。

隊者の訓練宿営地の近くで、この宿営地の者たちも消火活ウォーレンは今夜、プレシディオのレターマン総合病

動の手助けを求める声に応じて駆けつけた。

院にて、看護師たちに世話をされている。少年はパーシ調査委員会は、前の晩に邸内で暖炉が 2 箇所使用中だっング夫人と 4 人の子供たちを探すべく炎上する家に突入たことを発見した。

した救助者たちによって、意識不明で寝室の床に倒れて細君が脱出に成功したボスウェル中尉は、ジョージア州いるところを発見され、レターマン病院に搬送された。

で病気療養中である。

ウォーレンは、すぐに意識を回復した。他の者たちは救パーシング夫人と子供らは 1 週間以内にプレシディオを助者が発見したときには既に窒息死しており、頭部と手発ち、エルパソ駐屯中のパーシング将軍と合流する予定

足に火傷を負っていた。

だった。同地での屋敷も既に準備されていたという。

親類のウォルター・O・ボスウェル夫人（第 21 歩兵連隊

パーシング将軍が到着するか、本人からの指示が送られのボスウェル中尉の細君） と彼女のメイドは、彼女の叫びてくるまで、葬儀の日程は未定である。

声と木材が爆ぜる音で目を覚ました士官たちや兵士たち

サンフランシスコ市消防局長トーマス・マーフィーによに、自身の子供 2 人を投げ落とした後、玄関ポーチの屋
根から飛び降りて難を逃れた。

れば、プレシディオに隣接するパナマ・パシフィック博覧（訳注：同事件を報じた他紙記事によると、この家は 2 家族で使会の敷地から、より多くの消火機材をただちに持ってこさ用しており、ボスウェル一家もここに住んでいた）

せることができたなら、パーシング夫人と子供たちを救出

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TRAIL OF CTHULHU
宇宙の彼方よりすることは可能であったかもしれないということだ。
マーフィー局長はかねて、プレシディオの消火機材と組

パーシングはすぐに打ち解けた。翌夕、娘はフォート・

織が不十分で老朽化していることを非難する声明を発表

マイヤーの駐屯地で開かれた舞踏会に参加し、パーシンしていた。

グと踊った。それが恋愛の始まりだった」

また、マーフィー局長は、明日に予定されているアー

パーシング将軍の人格に批判が集まったとき、彼はミサー・マレー少将との会談で、駐屯地内で火災が発生した

ンダナオにおり、モロ州総督を務めていた。夫人は彼を場合、まずは駐屯地の人員で消火活動を行い、しかる後に弁護して、父への手紙に「ジャックを貶めるような話を市の火災報知器を使用するという指令を撤廃するよう、プ聞かされたとしても信じないでください。どれだけ詳細

レシディオ当局に要請するつもりであるとも述べた。

なものでも、どれほど証拠があるかのように見えるもの
でも、お父様もよくわかっておられるかもしれませんが、真実ではありません」と書いた。

細君はウォーレン上院議員の娘
パーシング夫人は結婚前の名をフランセス・ウォーレ

将軍とパーシング夫人は 1914 年 1 月に帰国した。陸軍ンといい、ワイオミング州選出のフランシス・E・ウォー

が国境付近に動員されるとパーシングはテキサス州エルレン上院議員の娘である。1905 年 1 月 26 日、当時第 15パソに司令部を置く第 8 旅団の指揮官に任命された。近

騎兵連隊大尉で参謀部付だったパーシング将軍とワシン

年は、メキシコ北部での作戦にも従事した。

トンで結婚した。2 人の結婚にまつわるロマンスは、結彼に降りかかった災難と、故ベンジャミン・F・トレ

婚の 1 年後、パーシング将軍がミンダナオで現地の女性

イシー将軍の人生を曇らせた災難は、非常によく似通っと関係を持ったという批判に対して彼を弁護する際、父ている。ハリスン大統領の下で海軍長官を務めた彼も、のウォーレン上院議員により明らかにされた。

1890 年にワシントンの自宅の火災で焼失し、妻と娘のメ

この批判はゴシップとして首都で広まったものだが、アリーを亡くしたのである。

これはルーズベルト大統領が、多大な貢献を理由に大パーシング将軍の陸軍における軍歴は、歴戦の将官の尉 257 名、少佐 364 名、中佐 131 名、大佐 110 名、合計それである。彼はジェロニモ戦役に参加し、ズニ族とク862 名もの上官、先任者を飛ばしてパーシングを大尉か

リー族のインディアンとも戦った。アリゾナ州、ニューら准将に昇進させたことによるものだった。これほどのメキシコ州、コロラド州、テキサス州西部の開化にあたっ人数の上官、先任者を追い抜いて将官に任命された者はても活発な役割を果たし、米西戦争のエル・カネイの戦

先例がなく、この昇進は大きな批判を呼んだのである。

いで勇敢さを讃えられて大尉に昇進。フィリピンでは米娘の結婚について語ったウォーレン上院議員は、ネブ軍兵士 2 名の犠牲しか出さずに 40 箇所の要塞を壊滅させ、ラスカ州のミラード上院議員とその娘が主催した夕食会

100 人以上の戦士を戦死させてモロ族の戦闘能力を奪っにおいて、2 人が初めて出会ったと述べた。

た。彼がホロ島のスルタンの配下だったモロ族を捕縛し「我々は夕食会に赴き、そこで初めてパーシング将軍とたことで蜂起は終結した。

知り合った。娘は大学を卒業したばかりだった。彼女と第十騎兵連隊部隊進軍経路略図
懲罰遠征
1916 年

124TRAIL OF CTHULHU
火群

拝啓
私の軍人としてのキャリアは、インディアンとの戦いで始まりました。86 年に、私はニューメキシコ
準州で蜂起したアパッチ族の鎮圧を命じられ、第六騎兵連隊の L 中隊を指揮しました。私に最適の任務でした。我々はジェロニモの一団を含む、いくつものアパッチ族の戦闘集団を追いかけて南西部を駆け回
り、メキシコ北部にも踏み込みました。1916 年 3 月、私はチワワ州に戻りました。今度はパンチョ・ビ
リャと、彼の配下の人殺しの無法者どもの討伐が目的でした。貴君も知るように、その遠征は成功せず、かの地には今もなお、成し遂げねばならぬことが残っているのです。
時は流れ、ビリャは 23 年に射殺されました。目下、ビリャ一党の大物は、ビリャの右腕だった“少佐”
マルカノ・チモネスただ一人を残すのみです。私はかつて、あいつらを皆殺しにするという誓いを立てました。ですが、老齢が、私の最後の野望の達成を妨げるのです。この、
いささか無様とも言える状況により、
私はこのようにせざるを得なくなりました。貴君の分別と愛国心に頼らねばならぬのです。
メキシコに赴き、あの男を殺害するのです。
チモネスは賊徒の王です。ビリャの指揮下にあったときでさえ、彼の部隊は荒くれ者の群れとほぼ変
わらず、好き勝手に振る舞っていました。チモネスは今もなお、チワワ市の西にあるバイェ・デ・ブスティー
ヨス（ブスティーヨス渓谷）に、影の王国を築いています。彼の力を断ち切れば、彼の配下の盗賊どもは離散することでしょう。彼の死を悲しむ者は誰もおりません。
メキシコ北部は、私の体を流れる血液の中に、熱病のように居座っています。私はかの荒々しい土地を愛しています。可能ならば、貴君と馬を並べて乗り出したいものです。でも、現在の私の体調では、それは叶わぬことでしょう。この年寄りめがかつて誓ったように、ビリャ一党の最後の残党を討ち取るた
めにも、貴君の力が必要です。
大将であったとはいえ、今は引退した一兵卒である私は、残念ながら貴君のような男に相応しい報酬を用意できません。しかし、報奨が必要だというのなら、あてにはならない話をお教えします。ビリャが死んだ時、彼には莫大な財産がありました。あの男がかき集めた富は、金塊数箱分にも及び、今はチモネス
がそれを所有しています。冒険的な男であれば、この遠征から大金持ちとして帰還することも可能でしょう。何と言っても、メキシコ北部は魅力的な土地なのです。
どうか、ただちに返答をください。事態は急を要しており、ある程度の下準備は既に終わっています。
遠征隊は 30 日後にテキサス州エルパソを出発します。
敬具

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TRAIL OF CTHULHU
宇宙の彼方より

ジョン・J・パーシングの執務室にあったもの

親愛なる友よ、
そして、君をこうして友と呼べることは、誇張抜きで私の大いなる喜びの一つだ！

生き残っているのはごくわずかだからね。
私は、君にある提案を行い、それを受諾することを君に強く薦めるべく、この手紙をしたためている。私は何人かの友人に用事を頼み、メキシコ方面に向かわせようとしている。君もよく知る類いの仕事を専門にしている者たちだ。彼らは頼りになる者たちだが、いささか人数が心許なく、私が 16 年にやり残したいくつかのことに決着をつけるべく、あそこに赴くのだ。チワワ州のバイェ・デ・ブスティーヨス（ブスティーヨス渓谷）を中心に各地を踏査し、今は亡きパンチョ・ビリャのとある友人を探して歩き回ることになる。この人物は、国境地帯の言い方に従えば、生きているべきではない男なのだ。
君が、老カウボーイのようにすぐさまピストルを腰に巻いて、このチャンスに飛びついてくるとは思っていない。だが、チワワ州南部は興味深い土地だ。正直に言って、君好みの土地だと思う。そして、君の傑出した専門性が、遠征団に社会的な信用と意義を与えてくれるに違いない。私は、君に行って欲しい──君に行っていきさつ

もらわねばならんのだ。我々の過去の経緯に免じて、どうあってもそうせねばならない。どうにか都合をつけて、同封の鉄道切符を使用し、テキサス州のエルパソで他の友人たちに合流してくれ。
敬具

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