建設コンサルタンツ協会ホーム特集

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ことば〜分かる／伝わるとは〜

ことばを知る・使い方を知る・可能性を知る

レトリック

KOBAYASHI Yasuo

東京大学名誉教授／東京大学エグゼクティブ・マネジメント・プログラム講師

高校生にわかるようなレトリックの解説文を書いてくださいと執筆をお願いし、例えば漫才などの掛け合のなかにレトリックが潜んでいるのではないか、とイメージを伝えたところ、挙がってきました。世にも軽快なレトリックが……。読者の皆さま、ご堪能あれ！

修辞学（rhetoric ）は、古くは古代ギリシアに淵源をもち、それが西欧中世に至って、大学におけるいわゆる「リベラル・アーツ（自由7科）」の一画をしめるようになりました。それは、ただある意味を「伝えC でも、その「なにもない」舞台があったよね？
T そこにわたしたちがこうやって登場してきたのだものね。
C わたしたち、漫才コンビ《レトリック》Rhetoricでる」のではなく、その言語行為を受ける人を「説得す。よろしくお願いいたします。

する」ための実践的な技法が問題となっています。

（会場から拍手、たぶん）

すなわち、話し手と受け手との「あいだ」こそがレト

T じつは、わたしたち、この舞台のためにたったいリックの場（舞台）なのです。というわけで、このコま、結成されたコンビなんです。なにしろ「レトンビの登場です。

リックは古代ギリシア時代に起源をもつ演説の技術に冠する学問で、今風に言うと自分の考えや思いをうまく相手に伝えるための技術。そのレトリックの世界を概観するように」というご依頼でしたからね。
C そうそう。しかも最後には「分かりやすい例示として言葉巧みに人を笑わせる漫才や落語につい漫才コンビ登場
C はじめに何があったんだろう？
T なにもなかった？

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VOL.300 July 2023ても触れたい」とまで指示されてしまって、こうて、そこで発信者の存在のあり様というか、態度なったら「漫才」やるしかない、となったわけです

が受信者に立ち現れてくる、そういうことね？

ね。

～分かる伝わる技法～

小林 康夫

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古代ローマの最大の雄弁家キケロC だって、それこそ「漫才」の本質ではないですか。

T つまり、はじめにご依頼ありき、ですかね？

ねえ。
「漫才」の脚本をこうやって文字で印刷しC と言ってもいいし、あるいははじめに「ことばて、─（すみません、いま、そうしていただい〜分かる伝わるとは〜」という「舞台」があった、ているのですが）─それ読んだって、おもしろその「まだなにもない舞台」に登場するように招くもなんともないでしょう？ やっぱり生の舞台

かれたと言ってもいいかな？の上で、その人が、独特の声音、独特の口調やリレトリックの効果T その呼びかけにお応えしようとしたら、あなたのいつものクセで、ちょっとプレイしたくなったのね？
C だって、そうじゃないとおもしろくないでしょう？
レトリックというのは、西欧の文化のなかで古代ギリシアからずっと続いているいわゆる「自由学芸（リベラル・アーツ）」7 科のひとつです。なんて歴史的な説明をいくら述べてみても、それはたんなる知識の羅列、そんなことネット上にでもどこにでも書いてあるし、それを「伝える」のがここでの「伝える」ことなのか？ とすぐに疑問が出てきますよね。
T つまり、事実についての知識という客観的な情報を「伝える」だけではない「ことば」の「はたらき」にアクセントを置きたいということね？
C 「ことば」って、ちょっと考えてみればわかるけど、かならず発信者と受信者とのあいだで起る出来事ですよね。しかもそれを通して、発信者から受信者に、それが差し示したり、意味したりするなにか別のもの、「意味」というのか、「情報」というのか、が「伝達される」わけですから。
いまの時代、すさまじいほどのIT 技術の発展によって、「意味」がどんどん「情報」に回収されてしまって、「意味」という言葉の「意味」が消えていきつつあるという感覚があるんですね、わた
しには……その意味で！ 発信者と受信者とのあいだに起る出来事としての「ことば」は、そう簡
単には、「情報」には還元できないぞ、と言いたいこともあって、こういうプレイをしているわけですね。
T プレイというのは、「遊ぶ」こと、「演じる」こと、「演奏する」こと、相手に「はたらきかける」こと……ただ情報を「伝える」というだけではなくズム……そういった技法を通じて、お客さんの身体に直接「はたらきかけ」てくる、そこではじめて笑ってもらえるんですね。
「漫才」を文字記号の「情報」に還元してしまったら、とても笑えませんねえ。
T とほほ……わたしたち「笑えない漫才」やっているんですね……。
（会場の何人かは笑ってくれる）（会場に向かって）ありがとうございます。
（Cに向き直って）ほら、少しだけど、「受け」てくれる人がいましたよ。
C そうすると、もちろん一瞬のことだけど、わたしたちと見知らぬ人たちとのあいだに、なにかが共有されて「つながった」感覚が立ち昇りますよね。
そういうのがレトリックの効果ですよね。

（Rhetoric by Nick Youngson CC BY-SA 3.0 Pix4free）

共感の場
T レトリックとは「場の共有」に向けたプレイである、と？
C いいですねえ。結局、「ことば」を、パックされた情報を伝達するモデルで考えるのか、そうではな
くて、あくまでも絶えず動き続ける「場」のダイナミックな運動のモデルで考えるのか、という違Civil Engineering Consultant

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いになるかもしれませんね。
前者だと、発信者／受信者という「人」の要素は希薄になって、それが誰であれ成立する論理的な連鎖が中心になる。ロジック（論理）ですね。
それは科学的な知につながっていくわけです。
ところが後者だと、それぞれの特異な場のダイナミズムにおいて、「人」を中心に絶えざる変化・C それが笑いでもいいわけです。涙の場合もあるかもしれない。感動ですね、揺り動かされる。
「情」というエネルギーが解放される。
T でも、そこがあまりにも強調されると、今度は逆に、受信者のそうした反応だけを狙って「ことば」を巧みに操作するという負の要素が出てきませんか？

変容が惹き起こされるということかな。そちらは、つまり、レトリックって究極的には、受信者を広い意味での「アート」ですね、いや、現代的な「だます」というか、「あやつる」技法なんじゃな意味での「芸術」ではなくて、もっと広い意味でい？ ということにならないかしら？の「学芸」かな。リベラルな「アーツ」ですね。
C それをさらに実践的に言い換えれば「技法」ということになりますね。実際、古来いわゆる「レトレトリック（rhetoric ）はトリック（trick ）です、なーんちゃって。
（観客は失笑）

リック」というのは、隠喩（メタフォール）とか換C もちろん、そうなんですよ。だって、「ことば」っ喩（メトミニー）とか、「技法」の集合体ですものて、それを通して、まさに「ことばではない物事」ね。

を言うことなのだから。
「ことば」そのものには、T でも、大事なのは、何のための「技法」か？ とい「うそ（偽）」も「ほんとう（真）」もないわけです

うことかな。はじめに、かっちり決まった「意味」から。それはつねに、あとから検証されて確かめがあって、それをうまく、ということは、経済的に、られるものなので。

あるいは戦略的に表現するというのではなくて、でも、重要なことは、「ことば」が、それが実在むしろ言語行為そのものが一方的な伝達ではなするかしないかに関係なく、ひとつの状況、ひとくて、他者との共感の場を喚起するものであるよ

つの世界を描き出すことができるということです

うにと願うことだと思いますね。言語とは共感のね。つまり、それは想像的な世界を生み出す。い場をつくることだ、と言いましょうかね。

や、世界そのものが想像的なものであるというこ

他者といっしょにT だから、ヨハネ福音書の冒頭に「はじめにことばありき」というあの有名な言葉が書かれなければならなかったのかしら？
C そのあとに続くのが、たしか「ことばは神とともにあった」そして「ことばは神であった」だったかな？ でも、ここでの「ことば」はギリシア語ならロゴス（logos ）でしたね。
T それであなたはこの「漫才」を「はじめに何があったんだろう？」とはじめたのね？ つまり、はじめに「ロゴスがあったのだろうか？」と疑問を投げてみたわけですね。
C はい。それが今日のわたしのプレイなんですね。
T わかったわ。そして、あなたは言ってみたいのね、「はじめにレトリケー（rhetorike ）があった」と？
C そのとおり。そして「ことば（レトリケー）は人とともにあった」と続けたいんです。
「ことばは人であった」と。
T はじめから、これは「真」だから「信ぜよ」とするのではなくて、「ことば」は「真」でもなく「偽」でもなく、その狭間での果てしないプレイ（遊び）なんだと言いたいのね？
C そう。だからわたしたちは、プレイし続けなければならないんですね。人である限りにおいて……。
T そして、いつも他者とともに。他者に呼びかけ、他者に呼びかけられ……そうやって果てしなく……。
C 終りなきレトリケー！ たとえトリックだとしても。
T それがわたしたちのささやかな希望かな？
C そう、だってレトリックは「他者といっしょにいる」ということ。
T わたしたちのように。
C 終りなき「漫才」！ ジャーン！
（と言って、ふたりは観客に向かって深々とお辞儀をする）（観客は、きっと、拍手？）＊ なお、Cの名はConsul（コンサル）、Tの名はeをつけて女性化していますが、Ta nte（タント）でした。との根底に「ことば」があるわけです。そうでなければ、小説も物語も詩も神話も科学的な真理も可能ではないでしょうね。まさに、人間は「ことば」によって世界をつくりあげているんです。
その意味では、「ことば」こそ、人類の最大の「魔法」ですよ。だから、「ことば」がある限り、どうしても「信」がついてまわります。

会話

人類の最大の「魔法」
T 他者の共感を呼びおこす行為としての言語……
そうなると、そこでは「わかる」ということは、ただ情報や知識をゲットしました、ということではなくて、発信者の「ことば」に対して受信者が「人」として反応するということになりますね。

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ヨハネ福音書（新約聖書）

観客はきっと拍手！

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