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239号目次特集

S pe c ial Features

攻める（ 未 来の創 造 ）子ども達の誰かが社会的に好ましくない状況にあった島根

S h im an e
Constructing "pastoral districts" in the kingdom of the gods

Advance (Create the future)

り、年齢相応の育ち方が出来ていない状況などにいる〜神々の国の「田舎」づくり〜のだとしたら、それはその子ども達の内的なものに問題があるのではない。前者は、その子どもの「育とうとする力」が、歪んだ外的要因に刺激された結果だと考える
べきだし、後者は、その育ちを取り巻く環境に「育とうと育とうとす る力 の た め にする力」を発揮させない歪んだ力があるのだと、考えるべきなのである。さらに、そうした状況下にある子ども達は、殆どの場合、いわゆる言葉でのやりとりを信じない。彼らは、理解にしても表現にしても、身体言語とでも訳せば良いかも知れないのだが、ノンバーバル（言葉岡野正美

OKANO Masami

1 ――とある日のスナップ
T と言う中学 2 年の少年がいる。彼は小学校 4 〜 5 年の大半を、いわゆる不登校児として過ごした。彼が 5 年

しまね自然の学 校 /代 表

■写真 2 −浜辺でのキャンプに頼らない）な表現を全てに優先する。だけに、その支援環境には「量的に何もかもが揃う」ことよりも、子どもログラムに必要な物資・機材は船を使って搬入する。子に、彼は「『スタッフ（自然の学校の）ならどうするだろう』達の誰もが感じることが可能な「質的に豊かな環境」でども達はそれぞれのペースで、浜の背後の山を 2 〜 4 時って考えたら、なんか出来るような気がした」とニコニコあることが何よりも大切なのである。

間ぐらいかけて歩いて入って来る。原生の椿の森を歩と嬉しそうだった。

いて、クライミングロープがフィックスされた岩場を越える。
3 ――島根の体験教育環境としての豊かさ

ふか たい

生の終わりごろだったか、島根半島の岩場にクライミング他愛のないスナップではある。ただ、ここには「子どへ連れ出したことがある。ひとしきり遊んだ後のランチタ

もの育ちとは」と言う、現代の我々の社会にもっとも重要過疎化が激しく、高齢化・超少子化が進み、行政的観のエメラルド・グリーンに輝く美しい海に出会った瞬間、イムに、「ご飯を炊いて！」と一握りの米と空き缶とライタで難解な課題の答えが全て揃っている。子どもの 育ち

点からみれば、島根にはまるで「問題以外は何も無い」

子ども達の喜びと感動に満ちた瞳の、いかに生き生きとーを渡した。彼は海水で米を洗い真水で濯ぎ、石組みが、本人やその帰属する社会にどういう結果をもたらし、かのようだ。しかし、島根は穏やかにして優しい自然が美しいことか。の炉を手際よく作り、30 分後に「出来たよ！」と嬉しそう

そのプロセスや状況はどのようにあるのか、と言うこと豊かである。そしてそれは、子どもの 育ち の支援環●「雪洞に泊まろう」に持って来た。

である。

境としてもっとも大切なことでもある。これまでに、しまこのプログラムは、冬の野外ならではの楽しさや素晴ね自然の学校が展開してきたプログラム・メニューは、おらしさを、子ども達に体験させるに最高のプログラムであよそ 50 を数える。島根は体験教育の環境と捉えてみるるかも知れない。風雪の中と言う、ある種「極限的な環と、実に豊かで大きな可能性に溢れている。主だったも境」でのファシリテーションの難しさはあるが、内容的にのをいくつか挙げてみる。

は単純である。広島との県境に近い高原の森の中に、10●「ウサギの子って誰さ！」

人程度が就寝できる巨大かまくらを作って泊まるだけであ

小さな沢沿いの踏み跡を杉の巨木の林に抜け、「深袋」

すす炊き立てのご飯を二人で食べながら、「空き缶でご飯を炊いたことがあるのか？」と聞いてみた。ちなみに、T はこの体験の翌日から学校に戻った。2 年近くも続いていた不登校を、この日を境に止めたのだ。

しまね自然の学校では、キャンプ時の調理器具に登山用のストーブを使用しているため、焚き火で、しかも空き2 ――言葉では無くて缶でご飯を炊いた経験などない筈なのだ。予想通り彼

子ども達の 育ち とは、彼らの誰でもが持つ「育とうの答えは「初めて！」だった。
「良く出来たね」と続けた私とする力」の発揮された結果と考えるべきである。もし、■写真 1 −深袋の少年達

Engineering Consultant
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出雲市大社町の鷺浦地区をフィールドにしたプログラる。しかし、このプログラムは島根らしいと言い難いのでム。フィールドは、ノルウェーやフィンランドのフィヨルドをはないか、と疑問に思われるかもしれない。ところが、雪スケールダウンしてイメージしてもらうのが一番分かりやの質や自然環境、また社会的な状況などを複合的に検証

すいかと思う。幅が 60 〜 80m、奥行き300m ほどの湾のしてみると、実は、体験教育事業として実践出来るレベル

奥にテントが 30ぐらい張れる砂利の小さな浜があり、プの環境が全国的にみても意外に少ないことが分かる。

■写真 3 −食事の支度■写真 4 −洞窟の中でCivil Engineering Consultant
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●「おろちの子らの川流れ」

陽光も風も、目にするもの全てが美しく耀いて、初夏は島根がもっとも美しい。このプログラムは、そうした季節に、悠
とうとう久の時を滔々と流れてきた故郷の大河を全身で感じて遊んひでしまおう、と言うものだ。斐
い かわ

伊 川 はヤマタノオロチの伝説や伝承から、この国で一番知られた河であるのかも知れな■写真 5 −おろちの子らの川流れ■写真 6 −自然の「流れるプール」

い。その川を、全国的にも珍ひ かわしい「砂河川」と言う特性を逆手にとって、出雲・簸川平の枚挙にいとまがない。

野全域を浮き輪だけで流れ下るのである。砂に埋め尽こうした認識から、この「ともに食べる」ことを、質の高くされ、伏流する流れも浅いこの川は、子ども達に言わいプログラムとして展開することを意識して、しまね自然せれば「流れるプール」そのものだそうである。の学校は、3 年前に出雲市上島町の田園豊かな環境に移転した。ここで、具体的に展開してきたプログラムは、

4 ――子ども達の育ちの理想的な環境田園環境ならではの豊かさを意識してデザインし直した

体験教育活動を通じた子ども達との関わりから「この「焚き火小屋」と「かまど」で、「火」と「ともに食べる」を体国は拝金主義の権化を目指すのか」と思えるほど、現在験することである。また、しまね自然の学校は主催事業の都市型社会の精神性の貧しさが見えてくる。そうした以外にも同じコンセプトの下で、子ども達だけではなく状況に翻弄される現代の子ども達の育ちを考える時、その保護者の世代をも対象に、他団体との共催や行政その支援にはまだまだ不十分なものを感じていた。今、からの委嘱事業を展開して来ている。

■写真 7 −焚き火小屋で「ぐるぐるパンを焼こう！」

子ども達の育ちにもっとも必要なものは、子ども達一人嬉しいことに「風来舎」と名付けた焚き火小屋が完成

常一がその女性史に詳しく伝えるように、俎板と包丁を一人への対処療法的な対応などでは決して無くて、母性する2 年ほど前、地元にこのコンセプトを理解し協同して持って寄り集い、出来ることからパタパタと全く気負うこや家族、隣人や暮らしている場所といった社会との関係くれる子育て世代の女性達の団体が生まれた。
「田園にと無く、この国の底辺を支えてしまうのである。しかもそを取戻すための機会なのではないかと考えている。

豊かに暮らす」を考える女性の会（通称ベロニカの会）でこには、独りよがりで中途半端な理論など何処にも無い。

ある。

事実に即し、あくまで等身大のスタンスに立って、子ども5 ――全ては「ともに食べる」ことからそんな意識の下、この持続可能な社会について子ど達とともに実に楽しそうに動いていくのである。つまりは、6 ――母性と社会の底辺を支える女性たちとたかむれ いつ えも達に体験的に伝えられる手段は何か、と考えた先に出てきたキーワードが「ともに食べる」ことだった。
かつて、人々は「ともに食べる」ことで家族を育んだ。

ここにこそ、その母性のノンバーバルなモノに、子どもみやもと つねいち達が自らのルーツを学ぶ機会があるのである。

民俗学者の高群 逸枝や宮本常一 の著したものに運良く触れる機会を持ち、論として、子育て世代の女性達が7 ――いま我々がしなければならないこと

この国の文化やその底辺に、どれほど大きく関わってき地域もまた「ともに食べ直らう」ことで、地域として営まれたのかを、それなりに理解していたつもりだった。しかし、てきた。それが、今はどうだ。マルチカルチャー（多種その認識は甘かったようである。ベロニカの会のメンバの文化）と言う言葉が伝えるように、パーソナリティーがーの家族の中でのあり様や、新しいムーブメントの実践「かまどご飯を食べてみよう！」など、地元の幼稚園や小社会力ある女性達の存在を確かなものと認識して、そのパラレルに認められる社会が選択されたのだと言えば者である女性たちが地域に展開する凄い力を、あまりに学校に関わる事業がそれだ。

力を社会に取り戻すことに、いま我々は真摯にあるべき聞こえが良い。しかし、現実はどうだろう。
「ともに食べも過小評価していたと反省せざるを得ない。テーマを持

男たちは、新たにことを起こすにあたって、まず始めだ。持続可能な未来のために、次代を担う子ども達のる」ことの意義が見失われた先に、家族は壊れる。地域って群れ集った彼女達の実践は、地域の力として即効すに「金が無い！」「人が居ない！」と、「できない理由」を探

健全で豊かな育ちの環境の再構築のためにも、かつて社会の最小単位である家族が壊れれば、些細な権益のる。しまね自然の学校は、2007 年の 9月で10年目を迎え、すことから始めるようだ。それだけに提言者は、そのでこの国を育み、その底辺を支え、持続可能な社会足らし下の自己主張に、地域の一員としての社会力をも失い続ブランドと言っても過言ではない社会的評価をいただいきない理由を覆すことに消耗しきって、時に可能性や意めた女性達の力こそを、次代のニーズに沿わせデザインける。こうした環境に、子ども達はその育ちにもっとも大ている。しかし、そんな我々でも難しい地域社会に直接義ある企画も潰される。しかし、ベロニカの会の子育てし直し、大きく大切なものとして活かすことを「いま我々切な 母性 を見失い、さらに ルーツレス に成らざるを関わる事業を、彼女達はこともなげにやってのける。現世代の女性達は全く違う。子ども達の育ちに関わることがしなければならないこと」と、考えるべきである。

得ない。そうした子ども達が関わるトラブルは、近年、そ在、彼女達が主催事業として活動の中心に位置付けるなど、自身の帰属する社会に利益があることなら、宮本Engineering Consultant
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■写真 8 −ベロニカの会

島根は、ある意味この国の最先端にあるだろう。そうした島根のような環境だからこそ、運良く残されたこのCivil Engineering Consultant
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