‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬‫ﻣﺤﻤﺪ وآﻟـﻪ اﻟﻄـﺎﻫﺮﻳﻦ ‪ ،‬وﻟﻌﻨـﺔ‬‫اﻟﺤﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ‪ ،‬واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﺳ ّـﻴﺪﻧﺎ ّـ‬‫اﻷوﻟﻴﻦ واﻵﺧﺮﻳﻦ‪.‬‬‫اﷲ ﻋﻠﻰ أﻋﺪاﺋﻬﻢ أﺟﻤﻌﻴﻦ ﻣﻦ ّ‬‫إﻫﺪاء‬‫اﻟﻰ ﺣﺎﻣﻞ ﻟﻮاء اﻻﻣﺎﻣﺔ اﻟﻜﺒﺮى واﻟﺨﻼﻓﺔ اﻟﻌﻈﻤﻰ‬‫اﻟﺤﺠﺔ اﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻌﺴﻜﺮي أرواﺣﻨﺎ ﻓﺪاﻩ‬‫وﻟﻰ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻤﻬﺪى اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ّ‬‫اﻟﻀﺮ‬‫أﻫﻠﻨﺎ ‪ ‬‬‫اﻟﻌ ِﺰﻳُﺰ َ ‪‬‬‫ﻣﺴﻨﺎ َوَ ْ ََ‬‫ﻳﺎ أَﻳ‪َ ‬ـﻬﺎ ْ َ‬‫ﺰﺟﺎة َ َ ِ‬‫ﺑﺒﻀﺎﻋﺔ ﻣ ٍ‬‫ٍ‬‫اﻟﻜﻴﻞ‬‫َِ ْ‬‫وﺟﺌﻨﺎ ِِ َ ُ ْ‬‫ْ‬‫ﻓﺄوف ََﻟﻨﺎ ْ َ ْ َ‬‫ِ‬‫إن اﷲَ َْ ِ‬‫ﻋﻠﻴﻨﺎ ِ ‪‬‬‫اﻟﻤﺘﺼﺪﻗﲔ‬‫ََ َ ‪ْ ‬‬‫ﳚﺰي ْ ُ َ َ ‪َ ‬‬‫وﺗﺼﺪق ََْ‬‫ﻋﻠﻲ‬‫ﺣﺪﻳﺚ‬‫أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ‬‫ﻣﻦ أﻟﻔﺎﻇﻪ ‪:‬‬‫» أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ «‬‫» ﻓﻤﻦ أراد اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻓﻠﻴﺄ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺑﺎ‪‬ﺎ «‬‫ﻛﻠﻤﺔ اﻟﻤﺆﻟﻒ‬‫ﻟﻘــﺪ ﺧﻠــﻖ اﷲ اﻟﻌــﺎﱂ ﺑــﺎﻟﻌﻠﻢ ‪ ،‬وﺟﻌــﻞ اﻟﻌﻠــﻢ اﻟــﺴﺒﺐ اﻟﻜﻠــﻲ ﳋﻠﻘــﻪ ﻓﻘــﺎل ‪ ) :‬اﷲُ اﻟ‪ ‬ـ ِﺬي‬‫ّ‬‫ٍ ِـ‬‫ـﺰل ْاﻷَﻣـﺮ ﺑـﻴ ـﻨ ‪ِ ‬‬‫‪‬‬‫وﻣﻦ ْ َ ْ ِ‬‫َ‬‫ﻛﻞ َﺷ ْـﻲٍء‬
‫ـﻰ‬
‫ﻠ‬
‫ﻋ‬
‫اﷲ‬
‫أن‬
‫ـﻮا‬
‫ﻤ‬
‫ـﻌﻠ‬
‫َ‬
‫اﻷرض ِﻣـﺜْ َ ُ ‪‬‬‫َ َ ُـ ‪‬‬‫ـﻠﻬﻦ ﻳَـﺘَـﻨَـ ‪ُ َ ْ َ ُ ْ ُ ‬‬‫ـﺒﻊ َـ‬‫َﺧﻠَ َـﻖ َﺳ ْ َ‬‫ـﻬﻦ ﻟﺘَ ْ ُ‬‫ﺳﻤﺎوات َ َ‬‫ﺑﻜﻞ َ ٍ‬‫ِ‬‫ﻗﺪ َ َ ِ‬‫ﻗﺪﻳﺮ َ َ ‪‬‬‫ﻋﻠﻤﺎً (‪.‬‬‫ﺷﻲء ِ ْ‬‫وأن اﷲَ َ ْ‬‫َ ٌ‬‫أﺣﺎط ُ ‪ْ ‬‬‫و » اﻟﻌﻠــﻢ « أول ﻣﻨــﺔ اﻣــﱳ اﷲ ‪‬ــﺎ ﻋﻠــﻰ اﻹﻧــﺴﺎن ﺑﻌــﺪ ﺧﻠﻘــﻪ ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل ﰲ أول ﻣــﺎ أﻧــﺰل‬‫ﺧﻠﻖ ِْ ْ َ ِ‬‫ـﻚ ْاﻷَ ْﻛـﺮم ‪‬ـ ِ‬‫رﺑﻚ ‪ِ ‬‬‫ﻧﺒﻴﻪ ‪ ) : 6‬اﻗْـ َﺮأْ ِ ْ ِ‬‫ﻣﻦ َ َ ٍ‬‫اﻟﺬي‬‫ﻋﻠﻖ اﻗْ َـﺮأْ وََرﺑ‪َ ‬‬‫ﺑﺎﺳﻢ َ‪َ ‬‬‫ﺧﻠﻖ َ َ َ‬‫اﻟﺬي َ َ َ‬‫َُ‬‫اﻹﻧﺴﺎن ْ‬‫ﻋﻠﻰ ّ‬‫ﻋﻠﻢ ِﺑﺎﻟ َ َ ِ ‪‬‬‫‪‬‬‫ـﻌﻠﻢ ( ﻓﻜﺄﻧﻪ ﻳﻘﻮل ﻟﻺﻧﺴﺎن ‪:‬‬
‫ﻋﻠﻢ ِْ ْ َ‬‫ﻟﻢ ﻳَ ْ َ ْ‬‫اﻹﻧﺴﺎن ﻣﺎ َ ْ‬‫ْﻘﻠﻢ َ َ‬‫َ َ‬‫ﻓﺘﻜﺮﻣـﺖ ﻋﻠﻴـﻚ ‪،‬‬‫ﻛﻨﺖ ﰲ أول ﺣﺎﻟﻚ ﺣﻴـﺚ ﻛﻨـﺖ ﻋﻠﻘـﺔ ﰲ أﺧـﺲ اﳌﺮاﺗـﺐ وأدﻧﺎﻫـﺎ ‪ّ ،‬‬‫وأﺑﻠﻐﺘﻚ إﱃ أﺷﺮف اﳌﺮاﺗﺐ وأﻋﻼﻫﺎ وﻫﻮ » اﻟﻌﻠﻢ « ﻗﺎل اﻟﺰﳐﺸﺮي ﺑﺘﻔﺴﲑ اﻵﻳﺔ ‪:‬‬‫» ﻛﺄﻧــﻪ ﻟــﻴﺲ وراء اﻟﺘﻜـّـﺮم ﺑﺈﻓــﺎدة اﻟﻔﻮاﺋــﺪ اﻟﻌﻠﻤﻴــﺔ ﺗﻜـ ّـﺮم ﺣﻴــﺚ ﻗــﺎل ‪ :‬اﻷﻛــﺮم اﻟــﺬي ﻋﻠّــﻢ‬‫ﻋﻠﻢ ﻋﺒـﺎدﻩ ﻣـﺎ ﱂ ﻳﻌﻠﻤـﻮا ‪ ،‬وﻧﻘﻠﻬـﻢ‬‫ﻋﻠﻢ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﺎ ﱂ ﻳﻌﻠﻢ‪ّ .‬‬‫ﻓﺪل ﻋﻠﻰ ﻛﻤﺎل ﻛﺮﻣﻪ ﺑﺄن ّ‬‫ﺑﺎﻟﻘﻠﻢ ّ‬‫وﻧﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﻀﻞ ﻋﻠﻢ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﳌﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﳌﻨﺎﻓﻊ اﻟﻌﻈﻴﻤـﺔ اﻟـﱵ ﻻ‬‫ﻣﻦ ﻇﻠﻤﺔ اﳉﻬﻞ إﱃ ﻧﻮر اﻟﻌﻠﻢ‪ّ .‬‬‫دوﻧـﺖ اﻟﻌﻠـﻮم وﻻ ﻗﻴّـﺪت اﳊﻜـﻢ وﻻ ﺿـﺒﻄﺖ أﺧﺒـﺎر اﻷوﻟـﲔ وﻣﻘـﺎﻻ‪‬ﻢ‬‫ﳛﻴﻂ ‪‬ـﺎ إﻻّ ﻫـﻮ ‪ ،‬وﻣـﺎ ّ‬‫وﻻ ﻛﺘﺐ اﷲ اﳌﻨﺰﻟﺔ إﻻّ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ‪،‬‬

‫‪ .................................................................................. 10‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﻟﻮﻻ ﻫﻲ ﳌﺎ اﺳﺘﻘﺎﻣﺖ أﻣﻮر اﻟﺪﻳﻦ واﻟﺪﻧﻴﺎ ‪ ،‬وﻟﻮ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻋﻠﻰ دﻗﻴﻖ ﺣﻜﻤﺔ اﷲ وﻟﻄﻴـﻒ ﺗـﺪﺑﲑﻩ‬‫دﻟﻴﻞ إﻻّ أﻣﺮ اﻟﻘﻠﻢ واﳋﻂ ﻟﻜﻔﻰ ﺑﻪ «‪.‬‬‫ﻓﻜﻤﺎل اﻹﻧﺴﺎن إﳕﺎ ﻫﻮ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ‪...‬‬‫ـﺸﻰ‬‫إﻧﻪ ﻟﻮﻻ اﻟﻌﻠﻢ ﱂ ﳜﺶ اﻟﻌﺒﺪ رﺑـﻪ ﺗﻠـﻚ اﳋـﺸﻴﺔ اﻟـﱵ ﻳﻌﻨﻴﻬـﺎ ﺗﻌـﺎﱃ ﺑﻘﻮﻟـﻪ ‪ِ ) :‬إﻧ‪‬ﻤـﺎ ﻳَ ْﺨ َ‬‫اﷲ ِﻣﻦ ِ ِ‬‫ْﻌﻠﻤﺎءُ (‪.‬‬‫ﻋﺒﺎدﻩِ اﻟ ُ َ‬‫َ ْ‬‫وﻟ ــﻮﻻﻩ ﱂ ﻳﻜ ــﻦ » اﻷﺗﻘ ــﻰ « ﻓﻴﻜ ــﻮن » اﻷﻛ ــﺮم « ﻋﻨ ــﺪ اﷲ ﺗﻌ ــﺎﱃ ﻛﻤ ــﺎ ﻗ ــﺎل ‪ ِ ) :‬‬‫إن‬‫أﻛﺮﻣﻜﻢ ِ ْ َ ِ‬‫أﺗﻘﺎﻛﻢ (‪.‬‬‫ﻋﻨﺪ اﷲ َْ ُ ْ‬‫َ ْ ََ ُ ْ‬‫وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻳﻔﻀﻞ ﻋﺰ وﺟﻞ اﻟﻌﺎﳌﲔ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺳﻮاﻫﻢ ﺣﻴﺚ ﻳﻘـﻮل ‪ ) :‬ﻫﻞ َ ِ ‪‬ـ ِ‬‫اﻟﺬﻳﻦ‬‫ّ‬‫ََْْ‬‫ﻳﺴﺘﻮي َ‬‫ﻳـﻌﻠَﻤـ َ ‪ ‬ـ ِ‬‫ـﻌﻠﻤـ َ ِ‬‫ـﺬﻛﺮ ُأوﻟُــﻮا ْاﻷَﻟْﺒـ ِ‬‫ـﺎب ( وﻳــﺄﻣﺮ ﻣــﻦ ﻻ ﻳﻌﻠــﻢ ﺑــﺎﻟﺮﺟﻮع إﻟــﻴﻬﻢ‬‫ﺬﻳﻦ ﻻ ﻳَ ْ َ ُ‬‫ـﻮن َواﻟ َ‬‫َْ ُ‬‫ﻮن إﻧ‪‬ﻤــﺎ ﻳَـﺘَـ َ ‪ُ ‬‬‫ـﻞ اﻟـ ‪ِ ْ ‬‬‫ﻮن ( وﻻ رﻳــﺐ ﰲ أن‬‫ـﺬﻛﺮ ِ ْ‬‫ـﻌﻠﻤـ َ‬‫ـﺘﻢ ﻻ ﺗَ ْ َ ُ‬‫إن ُﻛ ْﻨـ ُ ْ‬‫واﻟــﺴﺆال ﻣــﻨﻬﻢ ﺣﻴــﺚ ﻳﻘــﻮل ‪ ) :‬ﻓَ ـ ْﺴﺌَ ُـﻠﻮا أَ ْﻫـ َ‬‫ـﺘﻌﻠﻢ واﻻﺳـﺘﻬﺪاء أﻣـﺮ ﺑـﺎﻟﻘﺒﻮل واﻟﻄﺎﻋـﺔ واﻹﺗﺒـﺎع ‪ ،‬وﻗـﺪ ﻗـﺎل ﻋـﺰ وﺟـﻞ أﻳـﻀﺎ ‪:‬‬
‫اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﺴﺆال واﻟ ّ‬‫ِ‬‫أﻣﻦ ﻻ َ ِ ‪‬‬‫ْﺤ ‪‬ﻖ َ َ ‪‬‬‫ـﻮن‬‫ـﻒ َ ْ ُ‬‫ﻳﻬﺪي ِإﻻ‪ْ َ ‬‬‫أﺣﻖ َ ْ‬‫ﺗﺤﻜ ُﻤ َ‬‫أن ﻳُ ْـﻬﺪى َﻓﻤﺎ ﻟَ ُﻜ ْـﻢ َﻛ ْﻴ َ‬‫ﻓﻤﻦ ﻳَ ْـﻬﺪي َِإﻟﻰ اﻟ َ‬‫ـﺘﺒﻊ َ ‪ْ ‬‬‫أن ﻳُ ‪َ َ‬‬‫) أَ َ َ ْ‬‫( ﻓﺎﻟﺴﺆال ﻳﺴﺘﺘﺒﻊ اﻻﺗﺒـﺎع واﻟﻄﺎﻋـﺔ ‪ ،‬ﻟﻜـﻦ اﻻﻃﺎﻋـﺔ اﳌﻄﻠﻘـﺔ ﻻ ﲡـﻮز إﻻّ ﻟﻠﻌـﺎﱂ اﳌﻌـﺼﻮم ‪ ،‬وإذا‬‫أﻃﻴﻌــﻮا اﷲ َ ِ‬
‫ِ‬
‫ـﻮل‬
‫اﻟﺮ ُﺳـ َ‬‫وأﻃﻴﻌُــﻮا ‪‬‬‫ﻛــﺎن ﻛــﺬﻟﻚ ﻛــﺎن ﺻــﺎﺣﺐ اﻟﻮﻻﻳــﺔ اﻟﻜــﱪى ‪ ...‬ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ ‪َ َ ُ َ ) :‬‬‫وأوﻟﻲ ْ َ ِ ِ‬‫ُِ‬‫ﻣﻨﻜﻢ (‪.‬‬‫ْ‬‫اﻷﻣﺮ ْ ُ ْ‬‫َ‬‫واﺻـﻄﻔﻰ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﳏ ّﻤـﺪا ﻟﻠﻨﺒ ّـﻮة وﺑﻌﺜـﻪ ﺑﺎﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ ‪ ،‬وأﻧـﺰل ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﻜﺘـﺎب واﳊﻜﻤـﺔ وﻋﻠّﻤــﻪ‬‫ﻧﺒﻴﺎ إﻻّ وﻫﻮ ‪ 6‬أﻋﻠﻢ ﻣﻨـﻪ ‪ ...‬ﻓﻠـﻢ‬‫ﻣﺎ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻳﻌﻠﻢ ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺘﻮراة واﻹﳒﻴﻞ ‪ ...‬ﺣﱴ أﻧﻪ ﻣﺎ ﺑﻌﺚ ّ‬‫ﻳﺪﺧﺮ وﺳﻌﺎ وﱂ ﻳﺄل ﺟﻬﺪا ﰲ ﻫﺪاﻳﺔ اﳋﻠﻖ وﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻨﺎس وإرﺷـﺎد اﻟﻌﺒـﺎد ‪ ...‬ﻣﺴﺘـﺴﻬﻼ ﰲ ﻫـﺬا‬‫ّ‬‫ـﻞ اﳌـﺸﺎق ‪ ،‬ﺻـﺎﺑﺮا ﺣﻠﻴﻤـﺎ ‪ ...‬رءوﻓـﺎ رﺣﻴﻤـﺎ ‪ ...‬ﺣـﱴ ﻗـﺎم‬‫اﻟﺴﺒﻴﻞ أﻧﻮاع اﳌـﺼﺎﻋﺐ ‪ ،‬ﻣ ّ‬‫ـﺘﺤﻤﻼ ﻛ ّ‬‫ﺑﺄﰊ وأﻣﻲ ﺑﻮاﺟﺐ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺧﲑ ﻗﻴﺎم ‪ ،‬و ّأدى ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺄﺣﺴﻦ وﺟﻪ ‪ ...‬وﺑﻘﻲ ﻣﺎ ﻋﻠـﻰ ﻣـﻦ‬‫ﺣﻮﻟﻪ واﳌﺆﻣﻨﲔ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ‪ ...‬وﻛﻼﻣﻨﺎ ﻫﻨﺎ ﺣﻮل اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺧﺎﺻﺔ ‪...‬‬‫ﻳﺘﻄﻠﺐ ﻗﺒﻞ ﻛﻞ ﺷﻲء وﺑﻌﺪ‬‫اﻟﺘﻌﻠﻢ ﻣﻦ اﻷﺳﺘﺎذ ـ أي أﺳﺘﺎذ ـ ّ‬‫إن اﻷﺧﺬ و ّ‬‫ﻣﻘﺪﻣﺔ اﳌﺆﻟﻒ ‪11 ....................................................................................‬‬‫ّ‬‫اﻹﳝــﺎن ﺑــﻪ ‪ :‬اﳌﻼزﻣــﺔ اﻟﺘﺎﻣــﺔ واﻻﺗــﺼﺎل اﻟــﺸﺪﻳﺪ ‪ ،‬واﻟﻘﻠــﺐ اﻟﻌﻘــﻮل ‪ ،‬واﻷذن اﻟﻮاﻋﻴــﺔ ‪ ...‬وﻛﻠّﻤــﺎ‬‫ـﻮﻓﺮ ﻫــﺬﻩ‬‫ﻳﻜــﻮن اﻷﺳــﺘﺎذ أرﻓــﻊ درﺟــﺔ وأرﻗــﻰ ﻣﺮﺗﺒــﺔ ‪ ،‬وﺗﻜــﻮن ﻣــﺎدة اﻟــﺪرس أدق وأﻋﻤــﻖ ﻳﻜــﻮن ﺗـ ّ‬‫ـﱯ ‪ 6‬واﻷﺧ ــﺬ ﻣ ــﻦ‬‫اﻟ ــﺸﺮوط ﰲ اﻟﻄﺎﻟ ــﺐ أﻟ ــﺰم وآﻛ ــﺪ ‪ ...‬ﻓﻤ ــﺎ ﻇﻨّ ــﻚ ﲟ ــﻦ ﻳﺮﻳ ــﺪ اﻟ ـ ّ‬‫ـﺘﻌﻠﻢ ﻣ ــﻦ اﻟﻨ ـ ّ‬‫ﻋﻠﻮﻣــﻪ؟! ﻧﻌــﻢ ‪ ...‬ﻟﻘــﺪ أﺧــﺬ ﻣــﻦ اﻟﻨــﱯ ‪ 6‬أﺻ ـﺤﺎﺑﻪ ‪ ،‬ﻛـ ّـﻞ ﻋﻠــﻰ ﻗــﺪر ﻣﻼزﻣﺘــﻪ ﻟــﻪ واﺳــﺘﻴﻌﺎﺑﻪ ﳌــﺎ‬‫اﻧﻔﻀﻮا إﻟﻴﻬﺎ وﺗﺮﻛﻮﻩ ‪ ،‬وﻣـﻦ ﻛـﺎن ﻳﻠﻬﻴـﻪ‬‫ﻳﻠﻘﻴﻪ ووﻋﻴﻪ ﳌﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ ‪ ...‬إذ ﻛﺎن ﻓﻴﻬﻢ ﻣﻦ إذا رأوا ﲡﺎرة ّ‬‫اﻟﺼﻔﻖ ﺑﺎﻷﺳﻮاق ‪ ،‬وﻣﻦ ﻛﺎن ﻳﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ اﻟﺘﺎﻓﻬﺎت ‪ ،‬وﻣﻦ ﻛﺎن ﻻ ﻳﻔﻬﻢ ﻣﺎ ﻳﻘﻮل ‪ ...‬ﺣﱴ ﻟﻘﺪ‬‫ﺟﻬﻞ ﺑﻌﺾ أﻛﺎﺑﺮﻫﻢ أﺑﺴﻂ اﳌﻌﺎرف وأوﻟﻴﺎت اﻷﺣﻜﺎم ‪...‬‬‫***‬‫وﻛ ــﺎن ﻋﻠ ــﻲ ‪ ... 7‬ﻣــﻦ ﻋﻠ ــﻢ أﻫ ــﻞ اﻟﻌــﺎﱂ ﲟﻮﺿ ــﻌﻪ ﻣ ــﻦ رﺳــﻮل اﷲ ‪ » 6‬ﺑﺎﻟﻘﺮاﺑ ــﺔ اﻟﻘﺮﻳﺒ ــﺔ‬‫واﳌﻨﺰﻟـﺔ اﳋﺼﻴـﺼﺔ « » ﻳﺘﺒﻌـﻪ اﺗﺒـﺎع اﻟﻔـﺼﻴﻞ اﺛــﺮ أ ّﻣـﻪ « » إذا ﺳـﺄﻟﻪ أﻋﻄـﺎﻩ وإذا ﺳـﻜﺖ اﺑﺘــﺪأﻩ «‬‫)‪(1‬‬‫وﻛﺎن » اﻷذن اﻟﻮاﻋﻴﺔ « ‪ ...‬ﻓﻜﺎن ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ‪ ... » :‬ﻋﻠﻢ اﻟﻐﻴـﺐ اﻟـﺬي ﻻ ﻳﻌﻠﻤـﻪ أﺣـﺪ إﻻّ‬‫ﻓﻌﻠﻤﻨﻴــﻪ ودﻋــﺎ ﱄ ﺑــﺄن ﻳﻌﻴــﻪ ﺻــﺪري وﺗــﻀﻄﻢ ﻋﻠﻴــﻪ‬‫اﷲ‪ .‬وﻣــﺎ ﺳــﻮى ذﻟــﻚ ﻓﻌﻠــﻢ ﻋﻠّﻤــﻪ اﷲ ﻧﺒﻴّــﻪ ّ‬‫ﺟ ـﻮاﳓﻲ « ‪ ...‬وﻫﻜــﺬا ﻛــﺎن أﻋﻠــﻢ أﺻــﺤﺎب رﺳــﻮل اﷲ ‪ ، 6‬واﻵﺛــﺎر واﻟــﺪﻻﺋﻞ ﻋﻠــﻰ ذﻟــﻚ ﻻ‬‫ﲢﺼﻰ ﻛﺜﺮة ‪ ...‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﺷﻬﺪ ﺑﻪ اﻟﺮﺳﻮل اﻟﻜﺮﱘ واﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﺘﺎﺑﻌﻮن ‪:‬‬

‫ﻓﻌﻦ اﻟﻨـﱯ ‪ 6‬أﻧـﻪ ﻗـﺎل ﻟﻔﺎﻃﻤـﺔ ‪ّ » :‬زوﺟﺘـﻚ ﺧـﲑ أﻣـﱵ ‪ ،‬أﻋﻠﻤﻬـﻢ ﻋﻠﻤـﺎ وأﻓـﻀﻠﻬﻢ ﺣﻠﻤـﺎ‬‫و ّأوﳍﻢ ﺳﻠﻤﺎ « )‪.(2‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﳌــﺴﺘﺪرك ‪ ، 110 / 3‬ﺗﻔــﺴﲑ اﻟﻄ ــﱪي ‪ ، 35 / 29‬ﺣﻠﻴ ــﺔ اﻷوﻟﻴ ــﺎء ‪ ، 67 / 1‬ﳎﻤ ــﻊ اﻟﺰواﺋ ــﺪ ‪، 131 / 1‬‬‫أﺳﺒﺎب اﻟﻨﺰول ‪ 329‬وﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬‫)‪ (2‬ﻣﺴﻨﺪ أﲪﺪ ‪ ، 26 / 5‬ﳎﻤﻊ اﻟﺰواﺋـﺪ ‪ 101 / 9‬و ‪ ، 114‬اﻻﺳـﺘﻴﻌﺎب ‪ ، 1099 / 3‬اﻟﺮﻳـﺎض اﻟﻨـﻀﺮة ‪/ 2‬‬‫‪.194‬‬‫‪ .................................................................................. 12‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﻗﺎل ‪ » :‬إﻧﻪ ﻷول أﺻﺤﺎﰊ إﺳﻼﻣﺎ وأﻛﺜﺮﻫﻢ ﻋﻠﻤﺎ وأﻋﻈﻤﻬﻢ ﺣﻠﻤﺎ « )‪.(1‬‬‫وﻗﺎل ‪ » :‬أﻋﻠﻢ ّأﻣﱵ ﻣﻦ ﺑﻌﺪي ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ « )‪.(2‬‬‫وﻗﺎل ‪ » :‬ﻋﻠﻲ ﻋﻴﺒﺔ ﻋﻠﻤﻲ « )‪.(3‬‬‫ـﺴﻤﺖ اﳊﻜﻤ ــﺔ ﻋ ــﺸﺮة أﺟ ـﺰاء ‪ ،‬ﻓ ــﺄﻋﻄﻲ ﻋﻠ ــﻲ ﺗ ــﺴﻌﺔ أﺟـ ـﺰاء واﻟﻨ ــﺎس ﺟ ــﺰءا‬‫وﻗ ــﺎل ‪ » :‬ﻗ ـ ّ‬‫واﺣﺪا « )‪.(4‬‬‫وﻗﺎل ‪ » :‬أﻗﻀﻰ أﻣﱵ ﻋﻠﻲ « )‪.(5‬‬‫وﻗﺎل ‪ » :‬أﻗﻀﺎﻫﻢ ﻋﻠﻲ « )‪.(6‬‬‫ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ واﻟﻘﻀﺎء ﺑﻌﺪي ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ « )‪.(7‬‬‫وﻗﺎل ‪ » :‬أﻋﻠﻢ أﻣﱵ ّ‬‫وﻋﻦ ﻋﻤﺮ أﻧﻪ ﻗﺎل ‪ » :‬أﻗﻀﺎﻧﺎ ﻋﻠﻲ « )‪.(8‬‬‫وأﻧﻪ ﻗﺎل ‪ » :‬ﻋﻠﻲ أﻗﻀﺎﻧﺎ « )‪.(9‬‬‫)‪(10‬‬‫وأﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻘﻮل ‪ » :‬ﻻ أﺑﻘﺎﱐ اﷲ ﺑﻌﺪك ﻳﺎ ﻋﻠﻲ «‬‫وأﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻘﻮل ‪ » :‬ﻟﻮﻻ ﻋﻠﻲ ﳍﻠﻚ ﻋﻤﺮ « )‪.(11‬‬‫وﻋــﻦ ﺳــﻌﺪ ﺑــﻦ أﰊ وﻗــﺎص أﻧــﻪ وﻗــﻒ ﻋﻠــﻰ ﻗــﻮم ﳎﺘﻤﻌــﲔ ﻋﻠــﻰ رﺟــﻞ ﻓﻘــﺎل ‪ » :‬ﻣــﺎ ﻫــﺬا؟‬‫ﻓﺘﻘﺪم ﺳﻌﺪ ‪ ،‬ﻓﺄﻓﺮﺟﻮا ﻟـﻪ ﺣـﱴ وﻗـﻒ ﻋﻠﻴـﻪ ﻓﻘـﺎل ‪ :‬ﻳـﺎ‬‫ﻓﻘﺎﻟﻮا ‪ :‬رﺟﻞ ﻳﺸﺘﻢ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ‪ّ .‬‬‫ﻫﺬا ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﺸﺘﻢ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ؟! أﱂ ﻳﻜﻦ ّأول ﻣﻦ أﺳﻠﻢ؟ أﱂ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻛﻨﺰ اﻟﻌﻤﺎل ‪.13 / 6‬‬‫)‪ (2‬ﻛﻨﺰ اﻟﻌﻤﺎل ‪.153 / 6‬‬‫)‪ (3‬ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ‪ ، 158 / 4‬ﻛﻨﺰ اﻟﻌﻤﺎل ‪.153 / 6‬‬‫)‪ (4‬ﺣﻠﻴﺔ اﻷوﻟﻴﺎء ‪.65 / 1‬‬‫)‪ (5‬ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ‪ ، 136 / 8‬اﻟﺮﻳﺎض اﻟﻨﻀﺮة ‪ ، 198 / 2‬ﻣﺼﺎﺑﻴﺢ اﻟﺴﻨﺔ ‪.277 / 2‬‬‫)‪ (6‬اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب ‪.1102 / 3‬‬‫)‪ (7‬ﻛﻔﺎﻳﺔ اﻟﻄﺎﻟﺐ ‪.190‬‬‫)‪ (8‬اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب ‪.1102 / 3‬‬‫)‪ (9‬ﺣﻠﻴﺔ اﻷوﻟﻴﺎء ‪ ، 65 / 1‬ﺗﺎرﻳﺦ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪ ، 2359 / 7‬اﻟﺮﻳﺎض اﻟﻨﻀﺮة ‪.198 / 2‬‬‫)‪ (10‬اﻟﺮﻳﺎض اﻟﻨﻀﺮة ‪ ، 197 / 2‬ﻓﻴﺾ اﻟﻘﺪﻳﺮ ‪.357 / 4‬‬‫)‪ (11‬اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب ‪ ، 1103 / 3‬ﻓﻴﺾ اﻟﻘﺪﻳﺮ ‪.357 / 4‬‬‫ﻣﻘﺪﻣﺔ اﳌﺆﻟﻒ ‪13 ....................................................................................‬‬‫ّ‬‫ﺻﻠﻰ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ‪6‬؟ أﱂ ﻳﻜﻦ أزﻫﺪ اﻟﻨﺎس؟ أﱂ ﻳﻜﻦ أﻋﻠﻢ اﻟﻨﺎس ‪.(1) « ...‬‬‫ﻳﻜﻦ أول ﻣﻦ ّ‬‫وﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ » :‬واﷲ ﻟﻘﺪ أﻋﻄﻲ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﺗـﺴﻌﺔ أﻋـﺸﺎر اﻟﻌﻠـﻢ ‪ ،‬وأﱘ اﷲ‬‫ﻟﻘﺪ ﺷﺎرﻛﻜﻢ ﰲ اﻟﻌﺸﺮ اﻟﻌﺎﺷﺮ « )‪.(2‬‬‫وﻋﻦ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ اﳋﺪري ‪ » :‬أﻗﻀﺎﻫﻢ ﻋﻠﻲ « )‪.(3‬‬‫ﻧﺘﺤﺪث أن أﻗﻀﻰ أﻫﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻋﻠﻲ « )‪.(4‬‬‫وﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ‪ » :‬ﻛﻨﺎ ّ‬‫وﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ‪ » :‬ﻋﻠﻲ أﻋﻠﻢ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ « )‪.(5‬‬‫وﻋــﻦ ﻋﻄــﺎء ‪ » :‬أﻧــﻪ ﺳــﺌﻞ ‪ :‬أﻛــﺎن ﰲ أﺻــﺤﺎب ﳏﻤــﺪ أﺣــﺪ أﻋﻠــﻢ ﻣــﻦ ﻋﻠــﻲ؟ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻻ‬‫واﷲ ﻣﺎ أﻋﻠﻤﻪ « )‪.(6‬‬‫ورﺟــﻮع اﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ إﻟﻴــﻪ ﰲ اﳌﻌــﻀﻼت وﻋــﺪم رﺟﻮﻋــﻪ إﱃ أﺣــﺪ ﻣــﻨﻬﻢ ﰲ ﺷــﻲء ﻣــﺸﻬﻮر ‪،‬‬‫ﻛﻤــﺎ ﻧــﺺ ﻋﻠﻴــﻪ اﻷﻋــﻼم ﻛﺎﳊــﺎﻓﻆ اﻟﻨــﻮوي ﺑﱰﲨﺘــﻪ ﻣــﻦ ) ‪‬ــﺬﻳﺐ اﻷﲰــﺎء واﻟﻠﻐــﺎت ( ‪ ،‬واﺳــﺘﻨﺎد‬‫ﲨﻴﻊ اﻟﻌﻠﻮم اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ اﳌﺘﺴﺎﱂ ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪...‬‬‫***‬‫وﻣــﻦ أﻗــﻮى اﻷدﻟــﺔ ﻋﻠــﻰ أﻋﻠﻤﻴــﺔ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬ﻣــﻦ ﲨﻴــﻊ اﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ ...‬ﺣــﺪﻳﺚ » أﻧــﺎ‬‫ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ « ‪ ...‬ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ اﻟـﻮارد ﻋـﻦ رﺳـﻮل اﷲ ‪ 6‬ﺑﺎﻷﺳـﺎﻧﻴﺪ واﻟﻄـﺮق اﳌﻌﺘـﱪة‬‫ـﺺ ﲨﺎﻋــﺔ ﻣــﻦ ﻋﻠﻤــﺎء أﻫــﻞ‬‫ﰲ ﻛﺘــﺐ اﻟﻔ ـﺮﻳﻘﲔ ‪ ،‬وﻟ ـﻪ أﻟﻔــﺎظ ﳐﺘﻠﻔــﺔ وﺷ ـﻮاﻫﺪ ﻣﺘﻜﺜــﺮة ‪ ،‬ﺣــﱴ ﻧـ ّ‬‫اﻟﺴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻮﻧﻪ‬‫ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﳌﺴﺘﺪرك ‪.500 / 3‬‬‫)‪ (2‬اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب ‪ ، 1104 / 3‬اﻟﺮﻳﺎض اﻟﻨﻀﺮة ‪.194 / 2‬‬‫)‪ (3‬ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ‪.136 / 8‬‬‫)‪ (4‬اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب ‪ ، 1105 / 3‬اﻟﺼﻮاﻋﻖ ‪.76‬‬‫)‪ (5‬اﻟﺮﻳﺎض اﻟﻨﻀﺮة ‪ ، 193 / 2‬اﻟﺼﻮاﻋﻖ ‪.76‬‬‫)‪ (6‬اﻟﺮﻳﺎض اﻟﻨﻀﺮة ‪.194 / 2‬‬

‫‪ .................................................................................. 14‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﺗﻔﺮغ آﺧﺮون ﻹﺑﻄﺎل اﻟﻄﺎﻋﻨﲔ ﰲ ﺳﻨﺪﻩ ‪...‬‬‫ﻣﻦ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﳌﺘﻮاﺗﺮة اﳌﺸﺘﻬﺮة ‪ّ ،‬‬‫ﻟﻜــﻦ اﻟــﺴﺒﺐ اﻷﺻــﻠﻲ ﻟﻄﻌــﻦ اﻟﻘــﻮم ﰲ ﺳــﻨﺪﻩ ﻗــﻮة دﻻﻟﺘــﻪ ﻋﻠــﻰ أﻓــﻀﻠﻴﺔ اﻻﻣ ــﺎم ‪... 7‬‬‫واﻷﻓــﻀﻠﻴﺔ ﻣــﺴﺘﻠﺰﻣﺔ ﻟﻼﻣﺎﻣــﺔ واﳋﻼﻓــﺔ ‪ ...‬ﺑــﻼ ﻛــﻼم ‪ ...‬وﳍــﺬا ﻋﻤــﺪ ﺑﻌــﻀﻬﻢ إﱃ اﻟﺘﻼﻋــﺐ ﰲ‬‫ﻣﺘﻨﻪ ﺑﺎﻟﺘﺄوﻳﻞ واﻟﺘﺤﺮﻳﻒ‪.‬‬‫ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺗﺄول ﻟﻔﻆ » ﻋﻠﻲ « وﺟﻌﻠﻪ وﺻﻔﺎ ﻣﻦ » اﻟﻌﻠـﻮ « ﻟﻠﺒـﺎب ‪ ،‬أي ‪ :‬ﻋـﺎل ﺑﺎ‪‬ـﺎ‬‫ﺣﺮف اﳌﱳ ﺑﺰﻳﺎدة ﻓﻴﻪ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻟﺰﻳﺎدة ﺟﺎءت ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻟﺘﻌﺪد اﻷﻳﺪي اﳌﺨﺘﻠﻘـﺔ ‪ ،‬ﻓـﺰاد‬‫‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ّ‬‫ﻓﻴــﻪ ﺑﻌــﺾ اﻟﻜـ ّـﺬاﺑﲔ أﺳــﺎﻣﻲ اﳋﻠﻔــﺎء اﻟﺜﻼﺛــﺔ ﻗــﺎﺋﻼ ‪ » :‬أﻧــﺎ ﻣﺪﻳﻨــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ وأﺑــﻮﺑﻜﺮ أﺳﺎﺳــﻬﺎ وﻋﻤــﺮ‬‫ﺣﻴﻄﺎ‪ ‬ــﺎ وﻋﺜﻤ ــﺎن ﺳ ــﻘﻔﻬﺎ وﻋﻠ ــﻲ ﺑﺎ‪ ‬ــﺎ «‪ .‬وﺟ ــﺎء آﺧ ــﺮ ﻓ ــﺬﻛﺮﻫﻢ ﺑﻠﻔ ــﻆ ‪ » :‬أﻧ ــﺎ ﻣﺪﻳﻨ ــﺔ اﻟﻌﻠ ــﻢ‬‫وأﺑﻮﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ وﻋﺜﻤﺎن ﺳﻮرﻫﺎ وﻋﻠـﻲ ﺑﺎ‪‬ـﺎ « ‪ ...‬ﻟﻜـﻦ ﻻ ذﻛـﺮ ﳌﻌﺎوﻳـﺔ!!‪ .‬وﻫـﺬا ﻣـﺎ دﻋـﺎ ﺑﻌـﺾ‬‫اﻟﻮﺿﺎﻋﲔ إﱃ أن ﳚﻌﻠﻪ ﺑﻠﻔﻆ ‪ » :‬أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ وﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺣﻠﻘﺘﻬﺎ «‪.‬‬
‫ّ‬
‫***‬
‫وﺟ ــﺎء ﻫ ــﺬا اﻟﻜﺘ ــﺎب ‪ ...‬ﻟﻴﺘﻨ ــﺎول ﺣ ــﺪﻳﺚ » أﻧ ــﺎ ﻣﺪﻳﻨ ــﺔ اﻟﻌﻠ ــﻢ وﻋﻠ ــﻲ ﺑﺎ‪ ‬ــﺎ « ﺑﺎﻟﺒﺤ ــﺚ‬‫ـﺤﺘﻪ ‪ ...‬وﻳﺒـ ّـﲔ وﺟــﻮﻩ دﻻﻟﺘــﻪ ﻋﻠــﻰ‬‫واﻟﺘﺤﻘﻴــﻖ ﰲ ﺳــﻨﺪﻩ ودﻻﻟﺘــﻪ ‪ ...‬ﻓﻴﺜﺒــﺖ ﺗـﻮاﺗﺮﻩ ﻓــﻀﻼ ﻋــﻦ ﺻـ ّ‬‫ﻣﺬﻫﺐ اﻻﻣﺎﻣﻴﺔ ﺑﺎﻻﺳﺘﻨﺎد إﱃ اﻟﻘﻮاﻋﺪ واﻷﺻﻮل اﳌﻘﺮرة ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﺿﻮء ﺗﺼﺮﳛﺎت أﺋﻤـﺔ اﻟﻔـﻦ ﻣـﻦ‬‫ﺗﻌﻠﻖ ﺑﻪ اﻟﻄﺎﻋﻨﻮن ﰲ ﺳﻨﺪﻩ ‪ ،‬وﳌـﺎ ﻗﺎﻟـﻪ اﳌﻜـﺎﺑﺮون ﰲ دﻻﻟﺘـﻪ ‪ ،‬وﳌـﺎ‬‫أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ‪ ...‬ﰒ ﻳﺘﻌﺮض ﳌﺎ ّ‬‫ﻛﻞ ذﻟﻚ ﲨﻠﺔ وﺗﻔﺼﻴﻼ ‪...‬‬‫ﺻﻨﻌﻪ ّ‬‫اﻟﻜﺬاﺑﻮن ﰲ ﻣﺘﻨﻪ ‪ ...‬ﻓﻴﻈﻬﺮ ﻓﺴﺎد ّ‬‫ﲟﺤﻤﺪ وآﻟﻪ‪.‬‬‫واﷲ أﺳﺄل أن ﻳﻨﻔﻊ ﺑﻪ ﻛﻤﺎ ﻧﻔﻊ ﺑﺄﺻﻠﻪ ‪ ،‬وأن ّ‬‫ﻳﺘﻘﺒﻠﻪ ّﻣﻨﺎ ّ‬‫ﻋﻠﻰ اﳊﺴﻴﲏ اﳌﻴﻼﱐ‬‫ﻛﻼم اﻟﺪﻫﻠﻮي ﻓﻲ اﻟﺠﻮاب‬‫ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ‬‫ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺪﻫﻠﻮي ﻓﻲ ﺟﻮاب ﺣﺪﻳﺚ » أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ وﻋﻠﻲ ﺑﺎﺑﻬﺎ « ﻣـﺎ‬‫ﻫﺬا ﺗﻌﺮﻳﺒﻪ ‪:‬‬‫» اﳊﺪﻳﺚ اﳋـﺎﻣﺲ ‪ :‬ﺧـﱪ ﺟـﺎﺑﺮ أن اﻟﻨـﱯ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻗـﺎل ‪ :‬أﻧـﺎ ﻣﺪﻳﻨـﺔ اﻟﻌﻠـﻢ‬‫وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ‪ .‬وﻫﺬا اﳋﱪ أﻳﻀﺎ ﻣﻄﻌﻮن ﻓﻴﻪ‪ .‬ﻗﺎل ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ ‪ :‬ﻻ أﺻﻞ ﻟﻪ ‪ ،‬وﻗﺎل اﻟﺒﺨـﺎري ‪:‬‬
‫إﻧــﻪ ﻣﻨﻜــﺮ وﻟــﻴﺲ ﻟــﻪ وﺟــﻪ ﺻــﺤﻴﺢ ‪ ،‬وﻗــﺎل اﻟﱰﻣــﺬي ‪ :‬إﻧــﻪ ﻣﻨﻜــﺮ ﻏﺮﻳــﺐ وذﻛــﺮﻩ اﺑــﻦ اﳉــﻮزي ﰲ‬‫اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ‪ ،‬وﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺗﻘﻲ اﻟﺪﻳﻦ اﺑﻦ دﻗﻴﻖ اﻟﻌﻴـﺪ ‪ :‬ﻫـﺬا اﳊـﺪﻳﺚ ﱂ ﻳﺜﺒﺘـﻮﻩ ‪ ،‬وﻗـﺎل اﻟـﺸﻴﺦ‬‫ﳏﻴﻲ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻨﻮاوي واﳊﺎﻓﻆ ﴰﺲ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺬﻫﱯ واﻟﺸﻴﺦ ﴰﺲ اﻟﺪﻳﻦ اﳉﺰري ‪ :‬إﻧﻪ ﻣﻮﺿﻮع‪.‬‬‫ﻓﺎﻟﺘﻤــﺴﻚ ‪‬ــﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳــﺚ اﳌﻮﺿــﻮﻋﺔ ـ اﻟــﱵ أﺧﺮﺟﻬــﺎ أﻫــﻞ اﻟــﺴﻨﺔ ﻋــﻦ داﺋــﺮة ﻣــﺎ ﳚــﻮز‬‫اﻟﺘﻤﺴﻚ واﻻﺣﺘﺠﺎج ﺑﻪ ـ ﰲ ﻣﻘﺎم إﻟﺰاﻣﻬﻢ ‪‬ﺎ دﻟﻴﻞ واﺿﺢ ﻋﻠﻰ ﻣﺰﻳﺪ ﻓﻬﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺸﻴﻌﺔ!!‬‫إن ﻫــﺬا اﻟﻌﻤــﻞ ﻣــﻨﻬﻢ ﻟﻴــﺸﺒﻪ ﺣــﺎل ﻣــﻦ ﺗﻌﺎﻣــﻞ ﻣــﻊ ﺧــﺎدم ـ ﻟــﺸﺨﺺ ﻋﺰﻟــﻪ ﻋــﻦ اﳋﺪﻣــﺔ‬‫ﻟﺘﻘﺼﲑاﺗﻪ وﺧﻴﺎﻧﺘﻪ ‪ ،‬وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ دارﻩ ‪ ،‬وﻧﺎدى اﳌﻨﺎدي ﺑﺬﻟﻚ ﺑﺄﻣﺮﻩ ‪ ،‬ﻣﻌﻠﻨﺎ‬‫‪ .................................................................................. 16‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫أن ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻔﻼن اﳋﺎدم ﺑﻔﻼن وﻻ ذﻣﺔ ﻟﻪ ﻋﻨـﺪﻩ ـ ﰒ ﺟـﺎء ﻫـﺬا اﳌﺘﻌﺎﻣـﻞ ﻣـﻊ ﻫـﺬا اﳋـﺎدم ﻋﺎﳌـﺎ‬‫ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ذﻛﺮ إﱃ ﺳﻴﺪﻩ ﻟﻴﻄﺎﻟﺒـﻪ ﺑﺪﻳﻨـﻪ ﻋﻠـﻰ اﳋـﺎدم!! إن ﻫـﺬا اﻟـﺸﺨﺺ ﰲ أﻋﻠـﻰ ﻣﺮاﺗـﺐ اﳊﻤـﻖ‬‫ّ‬‫ﰲ ﻧﻈﺮ اﻟﻌﻘﻼء‪.‬‬‫ـﺄي ﻣﻼزﻣـﺔ ﺑــﲔ ﻛـﻮن اﻟــﺸﺨﺺ‬‫وﻣـﻊ ﻫـﺬا ‪ ،‬ﻓــﺈن ﻫـﺬا اﳊـﺪﻳﺚ ﻏـﲑ ﻣﻔﻴـﺪ ﳌـﺎ ّ‬‫ﻳﺪﻋﻮﻧــﻪ ‪ ،‬ﻓ ّ‬‫ﺑﺎب ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ وﻛﻮﻧﻪ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺮﺋﺎﺳﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﻼ ﻓﺼﻞ ﺑﻌﺪ اﻟﻨﱯ!! ﻏﺎﻳﺔ ﻣﺎ ﰲ اﻟﺒﺎب إﻧـﻪ ﻗـﺪ‬‫ﲢﻘﻖ ﻓﻴﻪ ﺷﺮط ﻣﻦ ﺷﺮوط اﻻﻣﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟﻪ اﻷﰎ ‪ ،‬وﻣﻊ وﺟﺪان أﺣﺪ اﻟـﺸﺮوط ﻻ ﻳﻠـﺰم وﺟـﻮد‬‫ﺳﻴﻤﺎ ﻣﻊ وﺟﻮد ذاك اﻟﺸﺮط أو ﻣـﺎ ﻳﻔﻮﻗـﻪ ﰲ ﻏـﲑﻩ ‪ ،‬ﻛﻤـﺎ ﺛﺒـﺖ ﺑﺮواﻳـﺔ أﻫـﻞ اﻟـﺴﻨﺔ‬‫اﳌﺸﺮوط ‪ ،‬ﻻ ّ‬‫ـﺐ اﷲ ﺷــﻴﺌﺎ ﰲ ﺻــﺪري إﻻّ وﻗــﺪ ﺻــﺒﺒﺘﻪ ﰲ ﺻــﺪر أﰊ ﺑﻜــﺮ‪ .‬وﻣﺜــﻞ ‪ :‬ﻟــﻮ ﻛــﺎن‬‫‪ ،‬ﻣﺜــﻞ ‪ :‬ﻣــﺎ ﺻـ ّ‬‫ﺑﻌﺪي ﻧﱯ ﻟﻜﺎن ﻋﻤﺮ‪.‬‬‫ﻓـﺈن اﻋﺘــﱪت رواﻳــﺎت أﻫــﻞ اﻟــﺴﻨﺔ ﻓﻬـﻲ ﻣﻌﺘــﱪة ﺑﺎﻟﻨــﺴﺒﺔ إﱃ اﻟﻜــﻞ ‪ ،‬وإﻻّ ﺳــﻘﻂ إﻟـﺰاﻣﻬﻢ ‪،‬‬‫ﻷ‪‬ﻢ ﻻ ﻳﻠﺰﻣﻮن ﺑﺮواﻳﺔ واﺣﺪة «‪.‬‬‫أﻗﻮل ﻣﺴﺘﻌﻴﻨﺎ ﺑﻠﻄﻒ اﻟﺨﺒﻴﺮ اﻟﺒﺼﻴﺮ ‪:‬‬
‫إن ﻣﻦ ﻏﺮاﺋﺐ اﻷﻣﻮر ﺻﺪور ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ اﳍﻔﻮات ﻣﻦ ﻣﺜﻞ ﻣﻦ ﻳ ّـﺪﻋﻲ ـ أو ﻳـﺪﻋﻰ ﰲ ﺣﻘـﻪ‬‫ـ أﻧﻪ » ﻣﺴﻨﺪ اﶈﺪﺛﲔ ﰲ ﻋﺼﺮﻩ « و » إﻣﺎم اﶈﻘﻘﲔ ﰲ زﻣﺎﻧﻪ «!!‬
‫أﳝﻜﻦ اﻟﻄﻌﻦ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ » أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ «؟ ﻫﺬا اﳊـﺪﻳﺚ اﻟـﺬي ﻳﻌ ّـﺪ ﻣـﻦ‬‫ﺟﻼﺋﻞ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺳﻴﺪﻧﺎ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ ، 7‬وﱂ ﳜﻞ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ ﻛﺘﺐ اﳌﻨﺎﻗﺐ ﻣﻦ ذﻛﺮﻩ؟‬‫وﺻﺤﺤﻪ ﲨـﻊ‬‫ﺗﺸﺮف ﺑﺮواﻳﺘﻪ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻷﺋﻤﺔ اﳌﻌﺘﱪﻳﻦ واﶈﺪﺛﲔ اﳌﺸﺘﻬﺮﻳﻦ ‪ّ ،‬‬‫إﻧﻪ ﺣﺪﻳﺚ ّ‬‫ـﺴﻨﻪ آﺧـﺮون ‪ ،‬وأرﺳـﻠﻪ ﻛﺜـﲑ ﻣـﻦ اﻷﻋـﻼم اﳌﻌﺘﻤـﺪﻳﻦ إرﺳـﺎل اﳌـﺴﻠﻢ ‪،‬‬‫ﻣﻦ ﺟﻬﺎﺑﺬة اﳊﺪﻳﺚ ‪ ،‬وﺣ ّ‬‫ووﺻﻔﻪ آﺧﺮون ﺑﺎﻟﺸﻬﺮة ‪...‬‬‫ـﺮد ﻋﻠــﻰ ﺗﻠــﻚ اﻟﻜﻠﻤــﺎت اﻟﺒــﺸﻌﺔ اﳌــﺴﺘﻬﺠﻨﺔ ‪ ،‬واﻟﺘﻘــﻮﻻت اﻟﺒــﺎردة‬‫وﻻ ﺑـ ّـﺪ ﻗﺒــﻞ اﻟــﻮرود ﰲ اﻟـ ّ‬‫اﳌﻤﺘﻬﻨﺔ ‪ ،‬ﻣﻦ ذﻛﺮ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻓﻮاﺋﺪ ﻋﺸﺮة ‪:‬‬

‫اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ‬‫ّ‬‫رواة اﳊ ـ ــﺪﻳﺚ ﻣ ـ ــﻦ اﻟ ـ ــﺼﺤﺎﺑﺔ* رواة اﳊ ـ ــﺪﻳﺚ ﻣ ـ ــﻦ اﻟﺘ ـ ــﺎﺑﻌﲔ*‬‫ﻧﺺ ﻋﻠـﻰ ﺻـﺤﺘﻪ* ذﻛـﺮ*‬‫ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺮواة ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء* ذﻛﺮ ﻣﻦ ّ‬‫ـﺺ ﻋﻠـﻰ ﺣــﺴﻨﻪ* ذﻛـﺮ ﻣــﻦ أرﺳـﻠﻪ إرﺳــﺎل اﳌـﺴﻠﻢ* ذﻛــﺮ*‬‫ﻣـﻦ ﻧـ ّ‬‫ﻣــﻦ وﺻــﻒ اﻷﻣــﲑ ﺑﺒــﺎب ﻣﺪﻳﻨــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ* ذﻛــﺮ ﻣــﻦ ﻧﻈــﻢ ﻫــﺬﻩ*‬‫اﻟﻔ ـ ــﻀﻴﻠﺔ ﰲ ﺷ ـ ــﻌﺮ ﻟ ـ ــﻪ* ﰲ ﺗـ ـ ـﻮاﺗﺮ ﺣ ـ ــﺪﻳﺚ ﻣﺪﻳﻨ ـ ــﺔ اﻟﻌﻠ ـ ــﻢ* ﰲ‬‫ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻟﺜﺒﻮﺗﻪ‪.‬‬‫‪ .................................................................................. 18‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﻟﻔﺎﺋﺪة اﻷوﻟﻰ‬‫ﻓﻲ أﺳﻤﺎء رواة اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻦ اﻷﺻﺤﺎب‬‫ﻟﻘﺪ روى ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻫﲑ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ ،‬ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪ ، 6‬وﻫﺬﻩ‬‫أﲰﺎؤﻫﻢ ‪:‬‬‫)‪ (1‬أﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ‪7‬‬‫وﻗﺪ أﺧﺮج ﺣﺪﻳﺜﻪ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ أﻋﻼم أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻨﻬﻢ ‪:‬‬
‫ﺳﻮﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﳊﺪﺛﺎﱐ‬‫أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‬‫ﻋﺒﺎد ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب اﻟﺮواﺟﲏ‬‫ّ‬‫أﺑﻮ ﻋﻴﺴﻰ اﻟﱰﻣﺬي‬‫أﺑﻮﺑﻜﺮ اﻟﺒﺎﻏﻨﺪي اﻟﻮاﺳﻄﻲ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳌﻈﻔﺮ اﻟﺒﻐﺪادي‬‫اﺑﻦ ﺷﺎذان اﳊﺮﰊ‬‫أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳊﺎﻛﻢ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري‬‫‪ .................................................................................. 20‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﺑﻦ ﻣﺮدوﻳﻪ اﻻﺻﺒﻬﺎﱐ‬‫أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ اﻻﺻﺒﻬﺎﱐ‬‫أﺑﻮ ﻏﺎﻟﺐ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ ﺑﺸﺮان‬‫اﺑﻦ اﳌﻐﺎزﱄ اﻟﻮاﺳﻄﻲ‬‫أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻌﺎﺻﻤﻲ‬‫ﳎﺪ اﻟﺪﻳﻦ اﺑﻦ اﻷﺛﲑ‬‫اﺑﻦ اﻟﻨﺠﺎر اﻟﺒﻐﺪادي‬‫ﺳﺒﻂ اﺑﻦ اﳉﻮزي‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻜﻨﺠﻲ‬‫اﶈﺐ اﻟﻄﱪي اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬‫ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ أﲪﺪ‬‫ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‬‫ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﻤﻬﻮدي‬‫اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﳌﻜﻲ‬‫ﻋﻠﻲ اﳌﺘﻘﻲ اﳍﻨﺪي‬‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻮﺻﺎﰊ اﻟﻴﻤﲏ‬‫ﺷﻴﺦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻌﻴﺪروس اﻟﻴﻤﲏ‬‫أﲪﺪ اﳌﻜﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬‫ﳏﻤﻮد اﻟﺸﻴﺨﺎﱐ اﻟﻘﺎدري‬‫اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﳊﻖ اﻟﺪﻫﻠﻮي‬‫اﻟﺸﻴﺦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻜﺮدي‬‫اﳌﲑزا ﳏﻤﺪ اﻟﺒﺪﺧﺸﺎﱐ‬‫اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ اﻟﺼﺒﺎن اﳌﺼﺮي‬‫ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر اﻟﻌﺠﻴﻠﻲ‬‫ﰲ أﲰﺎء رواة اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ اﻷﺻﺤﺎب ‪21 ................................................................‬‬‫اﳌﻮﻟﻮي ﳏﻤﺪ ﻣﺒﲔ اﻟﻠﻜﻬﻨﻮي‬‫اﳌﻮﻟﻮي ﺛﻨﺎء اﷲ ﺑﺎﱐ ﺑﱵ‬‫اﳌﻮﻟﻮي وﱄ اﷲ اﻟﻠﻜﻬﻨﻮي‬‫اﶈﺪث اﻟﻠﻜﻬﻨﻮي‬‫اﳌﻮﻟﻮي ﺣﺴﻦ ﻋﻠﻲ ّ‬‫ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﻠﻴﻤﺎﱐ‬‫ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺒﻠﺨﻲ اﻟﻘﻨﺪوزي‬‫)‪ (2‬اﻹﻣﺎم اﻟﺴﺒﻂ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻤﺠﺘﺒﻰ ‪7‬‬‫روى ﺣﺪﻳﺜﻪ اﻟﺒﻠﺨﻲ اﻟﻘﻨﺪوزي اﳊﻨﻔﻲ‬‫)‪ (3‬اﻻﻣﺎم اﻟﺴﺒﻂ اﻟﺤﺴﻴﻦ ‪7‬‬‫روى ﺣﺪﻳﺜﻪ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻨﻬﻢ ‪:‬‬
‫اﺑﻦ ﻣﺮدوﻳﻪ اﻻﺻﺒﻬﺎﱐ‬‫اﺑﻦ ﺑﺸﺮان اﻟﻮاﺳﻄﻲ‬‫اﺑﻦ اﳌﻐﺎزﱄ اﻟﻮاﺳﻄﻲ‬‫أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻌﺎﺻﻤﻲ‬‫اﺑﻦ اﻟﻨﺠﺎر اﻟﺒﻐﺪادي‬‫ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﺒﻠﺨﻲ اﻟﻘﻨﺪوزي‬‫)‪ (4‬ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس‬‫وﻗﺪ روى ﺣﺪﻳﺜﻪ ‪:‬‬
‫ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ‬‫اﺑﻦ ﻓﻬﻢ اﻟﺒﻐﺪادي‬‫أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس اﻷﺻﻢ‬‫‪ .................................................................................. 22‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﺑﻦ ﲤﻴﻢ اﻟﻘﻨﻄﺮي‬‫اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ اﻟﻄﱪي‬‫أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﻄﱪاﱐ‬‫أﺑﻮ اﻟﺸﻴﺦ اﻻﺻﺒﻬﺎﱐ‬‫اﳊﺎﻛﻢ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري‬‫اﺑﻦ ﻣﺮدوﻳﻪ اﻻﺻﺒﻬﺎﱐ‬‫أﺑﻮﺑﻜﺮ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‬‫اﳋﻄﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادي‬‫اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ اﻟﻘﺮﻃﱯ‬‫اﺑﻦ اﳌﻐﺎزﱄ اﻟﻮاﺳﻄﻲ‬‫أﺑﻮ ﻋﻠﻲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‬‫أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻌﺎﺻﻤﻲ‬‫اﳌﻜﻲ‬‫أﺧﻄﺐ ﺧﻮارزم ّ‬‫ﻋﺰ اﻟﺪﻳﻦ اﺑﻦ اﻷﺛﲑ‬‫اﻟﻜﻨﺠﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬‫ﺻﺪر اﻟﺪﻳﻦ اﳊﻤﻮﺋﻲ‬‫أﺑﻮ اﳊﺠﺎج اﳌﺰي‬‫ﲨﺎل اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺰرﻧﺪي‬‫ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻌﻼﺋﻲ‬‫ﳎﺪ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻔﲑوزآﺑﺎدي‬‫ﴰﺲ اﻟﺪﻳﻦ اﳉﺰري‬‫اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﱐ‬‫ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‬‫اﻟﺴﻤﻬﻮدي اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬‫ﰲ أﲰﺎء رواة اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ اﻷﺻﺤﺎب ‪23 ................................................................‬‬‫ﻋﻠﻲ اﳌﺘﻘﻲ اﳍﻨﺪي‬‫اﻟﻮﺻﺎﰊ اﻟﻴﻤﲏ‬‫اﶈﺪث اﻟﺸﲑازي‬‫ﲨﺎل اﻟﺪﻳﻦ ّ‬‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮؤف اﳌﻨﺎوي‬‫ﻋﻠﻲ اﻟﻌﺰﻳﺰي‬‫ﳏﻤﺪ اﻟﺒﺪﺧﺸﺎﱐ‬‫ﳏﻤﺪ ﺻﺪر اﻟﻌﺎﱂ‬‫ﺷﺎﻩ وﱄ اﷲ اﻟﺪﻫﻠﻮي‬‫ﳏﻤﺪ ﻣﺒﲔ اﻟﻠﻜﻬﻨﻮي‬‫ﺛﻨﺎء اﷲ ﺑﺎﱐ ﺑﱵ‬‫وﱄ اﷲ اﻟﻠﻜﻬﻨﻮي‬‫ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﻠﻴﻤﺎﱐ‬‫اﻟﺒﻠﺨﻲ اﻟﻘﻨﺪوزي‬‫)‪ (5‬ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻷﻧﺼﺎري‬‫وﻗﺪ روى ﺣﺪﻳﺜﻪ ‪:‬‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق اﻟﺼﻨﻌﺎﱐ‬‫أﺑﻮﺑﻜﺮ اﻟﺒﺰار‬‫أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﻄﱪاﱐ‬‫اﻟﻘﻔﺎل اﻟﺸﺎﺷﻲ‬‫اﺑﻦ اﻟﺴﻘﺎء اﻟﻮاﺳﻄﻲ‬‫اﳊﺎﻛﻢ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري‬‫أﺑﻮ اﳊﺴﻦ اﻟﻌﻄﺎر اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬‫اﳋﻄﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادي‬‫‪ .................................................................................. 24‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫أﺑﻮ ﳏﻤﺪ اﻟﻐﻨﺪﺟﺎﱐ‬‫اﺑﻦ اﳌﻐﺎزﱄ اﻟﻮاﺳﻄﻲ‬‫ﺷﲑوﻳﻪ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ‬‫ﺷﻬﺮدار اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ‬‫اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ‬‫اﻟﻜﻨﺠﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬‫ﻋﻠﻲ اﳍﻤﺪاﱐ‬‫اﺑﻦ اﳉﺰري اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬‫اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﱐ‬‫ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‬‫اﻟﺴﻤﻬﻮدي اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬‫ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب اﻟﺒﺨﺎري‬‫اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﳌﻜﻲ‬‫ﻋﻠﻲ اﳌﺘﻘﻲ اﳍﻨﺪي‬‫اﻟﻌﻴﺪروس اﻟﻴﻤﲏ‬‫اﶈﺪث اﻟﺸﲑازي‬‫ّ‬‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮؤف اﳌﻨﺎوي‬‫اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﻌﺰﻳﺰي‬‫اﻟﺸﻴﺦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻜﺮدي‬‫اﳌﲑزا ﳏﻤﺪ اﻟﺒﺪﺧﺸﺎﱐ‬‫ﺷﺎﻩ وﱄ اﷲ اﻟﺪﻫﻠﻮي‬‫اﻟﺼﺒﺎن اﳌﺼﺮي‬‫اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ّ‬‫اﳌﻮﻟﻮي ﳏﻤﺪ ﻣﺒﲔ اﻟﻠﻜﻨﻬﻮي‬‫اﳌﻮﻟﻮي ﺛﻨﺎء اﷲ ﺑﺎﱐ ﺑﱵ‬‫ﰲ أﲰﺎء رواة اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ اﻷﺻﺤﺎب ‪25 ................................................................‬‬‫اﶈﺪث‬‫اﳌﻮﻟﻮي ﺣﺴﻦ ﻋﻠﻲ ّ‬‫)‪ (6‬ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‬‫وﻗﺪ روى ﺣﺪﻳﺜﻪ ‪:‬‬
‫اﻟﺴﻴﺪ ﻋﻠﻲ اﳍﻤﺪاﱐ‬‫اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﺒﻠﺨﻲ‬‫)‪ (7‬ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ اﻟﻴﻤﺎن‬‫وﻗﺪ روى ﺣﺪﻳﺜﻪ اﻟﺒﻠﺨﻲ ﻋﻦ اﺑﻦ اﳌﻐﺎزﱄ‬‫)‪ (8‬ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ‬‫وﻗﺪ روى ﺣﺪﻳﺜﻪ ﲨﺎﻋﺔ ‪ ،‬ﻣﻨﻬﻢ ‪:‬‬
‫أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﻄﱪاﱐ‬‫أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳊﺎﻛﻢ‬‫اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﳌﻜﻲ‬‫اﻟﻌﻴﺪروس اﻟﻴﻤﲏ‬‫اﳌﲑزا ﳏﻤﺪ اﻟﺒﺪﺧﺸﺎﱐ‬‫اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ اﻟﺼﺒﺎن‬‫اﳌﻮﻟﻮي ﳏﻤﺪ ﻣﺒﲔ اﻟﻠﻜﻬﻨﻮي‬‫اﳌﻮﻟﻮي ﺛﻨﺎء اﷲ ﺑﺎﱐ ﺑﱵ‬‫اﳌﻮﻟﻮي وﱄ اﷲ اﻟﻠﻜﻬﻨﻮي‬‫اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﺒﻠﺨﻲ‬‫‪ .................................................................................. 26‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫)‪ (9‬أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‬‫وﻗﺪ روى ﺣﺪﻳﺜﻪ ‪:‬‬
‫اﻟﺴﻴﺪ ﻋﻠﻲ اﳍﻤﺪاﱐ‬‫اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﺒﻠﺨﻲ‬‫)‪ (10‬ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص‬‫وﻗﺪ روى ﺣﺪﻳﺜﻪ أﺑﻮ اﳌﺆﻳﺪ أﺧﻄﺐ ﺧﻮارزم اﳌﻜﻲ‪.‬‬‫اﻟﺒﺎب‪.‬‬‫إﱃ ﻏــﲑﻫﻢ ﻣــﻦ اﻷﺻــﺤﺎب ﻛﻤــﺎ ﻻ ﳜﻔــﻰ ﻋﻠــﻰ أوﱄ اﻷﻟﺒــﺎب ‪ ،‬ﳑـّـﻦ ﺗﺘﺒــﻊ ﺷ ـﻮاﻫﺪ ﻫــﺬا‬‫ﺑﻞ ّإ‪‬ﻢ ﲨﻴﻌﺎ ﻣﺘﻔﻘﻮن ﻋﻠـﻰ ﺻـﺪورﻩ ﻋـﻦ اﻟﻨـﱯ ‪ ، 6‬وﻣﻌﱰﻓـﻮن ‪‬ـﺬﻩ اﻟﻔـﻀﻴﻠﺔ اﻟﺪاﻟـﺔ ﻋﻠـﻰ‬‫إﻣﺎﻣــﺔ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ‪ ، 7‬وﻳــﺸﻬﺪ ﲟــﺎ ذﻛﺮﻧــﺎ ﻗــﻮل اﻟﺰرﻧــﺪي ﰲ ﻋﻨ ـﻮان اﳊــﺪﻳﺚ » ﻓــﻀﻴﻠﺔ أﺧــﺮى‬‫اﻋــﱰف ‪‬ــﺎ اﻷﺻــﺤﺎب واﺑﺘﻬﺠـﻮا ‪ ،‬وﺳــﻠﻜﻮا ﻃﺮﻳــﻖ اﻟﻮﻓــﺎق واﻧﺘﻬﺠـﻮا « )‪ (1‬وﻗــﺎل ﺷــﻬﺎب اﻟــﺪﻳﻦ‬‫أﲪــﺪ ﺑﻌــﺪ رواﻳــﺔ اﳊــﺪﻳﺚ ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس ‪ » :‬رواﻩ اﻟﺰرﻧــﺪي وﻗــﺎل ‪ :‬ﻫــﺬﻩ ﻓــﻀﻴﻠﺔ اﻋــﱰف ‪‬ــﺎ‬‫اﻷﺻﺤﺎب واﺑﺘﻬﺠﻮا وﺳﻠﻜﻮا ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻮﻓﺎق واﻧﺘﻬﺠﻮا « )‪.(2‬‬‫أﻗﻮل ‪ :‬وإذا ﻛﺎن ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺴﻮغ اﻟﻄﻌﻦ ﻓﻴﻪ ﳑﻦ ﻳـﺪﻋﻲ اﻻﻧﺘـﺴﺎب إﱃ اﻷﺻـﺤﺎب‬‫ﻛﻞ ﺑﺎب؟‬‫‪ ،‬وﳛﺎول ّ‬‫اﻟﺬب ﻋﻨﻬﻢ ﰲ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻧﻈﻢ درر اﻟﺴﻤﻄﲔ ‪.113 :‬‬‫)‪ (2‬ﺗﻮﺿﻴﺢ اﻟﺪﻻﺋﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﺼﺤﻴﺢ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫اﻟﻔﺎﺋﺪة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪27 .....................................................................................‬‬‫اﻟﻔﺎﺋﺪة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬‫ﻓﻲ أﺳﻤﺎء رواة اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ‬‫ورواﻩ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ وﻫﻢ ‪:‬‬‫)‪ (1‬اﻹﻣﺎم زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ ‪7‬‬‫وﻗﺪ أورد ﺣﺪﻳﺜﻪ ‪:‬‬
‫أﺑﻮ ﻏﺎﻟﺐ اﺑﻦ ﺑﺸﺮان اﻟﻨﺤﻮي‬‫اﻟﻔﻘﻴﻪ اﺑﻦ اﳌﻐﺎزﱄ اﻟﻮاﺳﻄﻲ‬‫أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻌﺎﺻﻤﻲ‬‫اﶈﺐ اﺑﻦ اﻟﻨﺠﺎر اﻟﺒﻐﺪادي‬‫اﻟﺒﻠﺨﻲ اﻟﻘﻨﺪوزي‬‫)‪ (2‬اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺎﻗﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ‪7‬‬‫وﻗﺪ أورد ﺣﺪﻳﺜﻪ ‪:‬‬
‫أﺑﻮ ﻏﺎﻟﺐ اﺑﻦ ﺑﺸﺮان‬‫‪ .................................................................................. 28‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﻟﻔﻘﻴﻪ اﺑﻦ اﳌﻐﺎزﱄ‬‫أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻌﺎﺻﻤﻲ‬‫اﶈﺐ اﺑﻦ اﻟﻨﺠﺎر اﻟﺒﻐﺪادي‬‫اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺒﻠﺨﻲ اﻟﻘﻨﺪوزي‬‫وﻗﺪ ذﻛﺮﻧﺎﳘﺎ ‪ 8‬ﰲ ﻋﺪاد اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ اﺻﻄﻼح أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻻ ﳜﻔﻰ‪.‬‬‫)‪ (3‬اﻷﺻﺒﻎ ﺑﻦ ﻧﺒﺎﺗﺔ اﻟﺤﻨﻈﻠﻲ اﻟﻜﻮﻓﻲ‬‫وﻗﺪ أورد ﺣﺪﻳﺜﻪ ‪:‬‬
‫اﺑﻦ ﺷﺎذان اﳊﺮﰊ‬‫ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‬‫)‪ (4‬ﺟﺮﻳﺮ اﻟﻀﺒﻲ‬‫وﻗﺪ أورد ﺣﺪﻳﺜﻪ ‪:‬‬
‫أﺑﻮﺑﻜﺮ اﻟﺒﺎﻏﻨﺪي اﻟﻮاﺳﻄﻲ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳌﻈﻔﺮ اﻟﺒﻐﺪادي‬‫اﻟﻔﻘﻴﻪ اﺑﻦ اﳌﻐﺎزﱄ اﻟﻮاﺳﻄﻲ‬‫)‪ (5‬اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻬﻤﺪاﻧﻲ اﻟﻜﻮﻓﻲ‬‫وﻗﺪ أورد ﺣﺪﻳﺜﻪ ‪:‬‬
‫ﻋﺒﺎد ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب اﻟﺮواﺟﲏ‬‫أﺑﻮﺑﻜﺮ اﳋﻄﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادي‬‫أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻜﻨﺠﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬‫ﰲ أﲰﺎء رواة اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ‪29 ..................................................................‬‬‫)‪ (6‬ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻃﺮﻳﻒ اﻟﺤﻨﻈﻠﻲ اﻟﻜﻮﻓﻲ‬‫وﻗﺪ أورد ﺣﺪﻳﺜﻪ ‪:‬‬
‫اﺑﻦ ﺷﺎذان اﳊﺮﰊ‬‫ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‬‫)‪ (7‬ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ اﻷﺳﺪي اﻟﻜﻮﻓﻲ‬‫وﺗﻈﻬﺮ رواﻳﺘﻪ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺗﺼﺮﻳﺢ اﻟﺒﻠﺨﻲ ﻋﻦ اﳊﻤﻮﺋﻲ‬‫)‪ (8‬ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻛﻬﻴﻞ اﻟﺤﻀﺮﻣﻲ اﻟﻜﻮﻓﻲ‬‫وﻗﺪ أورد ﺣﺪﻳﺜﻪ ‪:‬‬
‫ﺳﻮﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ‬‫أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‬‫ﺳﺒﻂ اﺑﻦ اﳉﻮزي‬‫)‪ (9‬ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﻬﺮان اﻟﻜﻮﻓﻲ اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺎﻷﻋﻤﺶ‬‫وﻗﺪ أورد ﺣﺪﻳﺜﻪ ‪:‬‬
‫ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ‬‫اﺑﻦ ﻓﻬﻢ اﻟﺒﻐﺪادي‬‫اﻷﺻﻢ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري‬‫اﺑﻦ ﲤﻴﻢ اﻟﻘﻨﻄﺮي‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ اﻟﻄﱪي‬‫أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳊﺎﻛﻢ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري‬‫أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﻄﱪاﱐ‬‫‪ .................................................................................. 30‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫أﺑﻮﺑﻜﺮ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‬‫أﺑﻮﺑﻜﺮ اﳋﻄﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادي‬‫اﻟﻔﻘﻴﻪ اﺑﻦ اﳌﻐﺎزﱄ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬‫أﺑﻮ ﻋﻠﻲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‬‫أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻌﺎﺻﻤﻲ‬‫أﺧﻄﺐ ﺧﻮارزم اﳌﻜﻲ‬‫اﻟﻌﺰ اﺑﻦ اﻷﺛﲑ‬‫اﻟﻜﻨﺠﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬‫ﺻﺪر اﻟﺪﻳﻦ اﳊﻤﻮﺋﻲ‬‫ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻌﻼﺋﻲ‬‫ﳎﺪ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻔﲑوزآﺑﺎدي‬‫ﳏﻤﺪ اﳉﺰري اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ‬‫ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‬‫)‪ (10‬ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺿﻤﺮة اﻟﺴﻠﻮﻟﻲ اﻟﻜﻮﻓﻲ‬‫وﻗﺪ أورد ﺣﺪﻳﺜﻪ ‪:‬‬
‫ﻋﺒﺎد ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب اﻟﺮواﺟﲏ‬‫أﺑﻮﺑﻜﺮ اﳋﻄﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادي‬‫اﻟﻜﻨﺠﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬‫)‪ (11‬ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﺧﺜﻴﻢ اﻟﻘﺎري اﻟﻤﻜﻲ‬‫وﻗﺪ أورد ﺣﺪﻳﺜﻪ ‪:‬‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق اﻟﺼﻨﻌﺎﱐ‬‫أﺑﻮﺑﻜﺮ اﻟﻘﻔﺎل اﻟﺸﺎﺷﻲ‬‫ﰲ أﲰﺎء رواة اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ‪31 ..................................................................‬‬‫اﺑﻦ اﻟﺴﻘﺎء اﻟﻮاﺳﻄﻲ‬‫أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳊﺎﻛﻢ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري‬‫اﻟﻌﻄﺎر اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬‫أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ّ‬‫أﺑﻮﺑﻜﺮ اﳋﻄﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادي‬‫أﺑﻮ ﳏﻤﺪ اﻟﻐﻨﺪﺟﺎﱐ‬‫اﻟﻔﻘﻴﻪ اﺑﻦ اﳌﻐﺎزﱄ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬‫اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ‬‫اﻟﻜﻨﺠﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬‫اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﱐ‬‫)‪ (12‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ـ وﻳﻘﺎل ﺑﻬﻤﺎن ـ اﻟﺘﻴﻤﻲ اﻟﻤﺪﻧﻲ‬‫وﻗﺪ أورد ﺣﺪﻳﺜﻪ رواة ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﻓﻼ ﻧﻌﻴﺪ‪.‬‬‫)‪ (13‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﺴﻴﻠﺔ اﻟﻤﺮادي أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺼﻨﺎﺑﺤﻲ‬‫وﻗﺪ أورد ﺣﺪﻳﺜﻪ ‪:‬‬
‫ﺳﻮﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ‬‫أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‬‫ﺳﺒﻂ اﺑﻦ اﳉﻮزي‬‫)‪ (14‬ﻣﺠﺎﻫﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﺮ أﺑﻮ اﻟﺤﺠﺎج اﻟﻤﺨﺰوﻣﻲ اﻟﻤﻜﻲ‬‫وﻗﺪ أورد ﺣﺪﻳﺜﻪ رواة ﺣﺪﻳﺚ اﻷﻋﻤﺶ ﻓﻼ ﻧﻌﻴﺪ‪.‬‬‫‪ .................................................................................. 32‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﻟﻔﺎﺋﺪة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬‫اﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ‬‫ﻓﻲ أﺳﻤﺎء رواة اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻦ اﻟﺤﻔﺎظ و ّ‬‫وﻗــﺪ أﺧــﺮج ﺣــﺪﻳﺚ ﻣﺪﻳﻨــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ ﻛﺒــﺎر اﻷﺋﻤــﺔ واﳊﻔــﺎظ واﻟﻌﻠﻤــﺎء ﻣــﻦ أﻫــﻞ اﻟــﺴﻨﺔ ﻋﻠــﻰ‬‫ﻣﺪى اﻟﻘﺮون اﳌﺘﻤﺎدﻳﺔ‪.‬‬‫اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ‬‫أﺑﻮﺑﻜﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﺑﻦ ﳘﺎم اﻟﺼﻨﻌﺎﱐ )‪.(211‬‬‫أﺑﻮ زﻛﺮﻳﺎ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ اﳌﺮي )‪(233‬‬‫أﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﺳﻮﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﳍﺮوي اﳊﺪﺛﺎﱐ اﻷﻧﺒﺎري )‪(240‬‬‫أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ اﻟﺸﻴﺒﺎﱐ )‪(240‬‬‫ﻋﺒﺎد ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب اﻟﺮواﺟﲏ اﻷﺳﺪي )‪(250‬‬‫ّ‬‫أﺑﻮ ﻋﻴﺴﻰ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﺳﻮرة اﻟﱰﻣﺬي )‪(279‬‬‫أﺑﻮ ﻋﻠﻲ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻓﻬﻢ اﻟﺒﻐﺪادي )‪(285‬‬‫أﺑﻮﺑﻜﺮ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳋﺎﻟﻖ اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﻟﺒﺰار )‪(292‬‬

‫اﶈﺪﺛﲔ ‪33 ...........................................................‬‬‫ﰲ أﲰﺎء رواة اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ اﳊﻔﺎظ و ّ‬‫اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ‬‫أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ اﻟﻄﱪي )‪(310‬‬‫أﺑﻮﺑﻜﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﺒﺎﻏﻨﺪي اﻟﻮاﺳﻄﻲ اﻟﺒﻐﺪادي )‪(312‬‬‫أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب اﻷﻣﻮي اﻷﺻﻢ )‪(346‬‬‫أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﲤﻴﻢ اﳊﻨﺎط اﻟﻘﻨﻄﺮي اﻟﺒﻐﺪادي )‪(348‬‬‫أﺑﻮﺑﻜﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ اﻟﺒﻐﺪادي اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﳉﻌﺎﰊ )‪(355‬‬‫أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ أﻳﻮب اﻟﻄﱪاﱐ )‪(360‬‬‫أﺑﻮﺑﻜﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ اﻟﺸﺎﺷﻲ اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﻟﻘﻔﺎل )‪(366‬‬‫أﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺣﻴﺎن اﻻﺻﺒﻬﺎﱐ أﺑﻮ اﻟﺸﻴﺦ )‪(369‬‬‫أﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ اﻟﺴﻘﺎء اﻟﻮاﺳﻄﻲ )‪(373‬‬‫أﺑﻮ اﻟﻠﻴﺚ ﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي اﳊﻨﻔﻲ )‪(379‬‬‫أﺑﻮ اﳊﺴﲔ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳌﻈﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ اﻟﺒﻐﺪادي )‪(379‬‬‫أﺑﻮ ﺣﻔﺺ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ ﺷﺎﻫﲔ اﻟﺒﻐﺪادي )‪(385‬‬‫أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺷﺎذان اﻟﺴﻜﺮي اﳊﺮﰊ )‪(386‬‬‫أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﻄﺔ اﻟﻌﻜﱪي اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ ﺑﻄﺔ )‪(387‬‬‫اﻟﻘﺮن اﻟﺨﺎﻣﺲ‬‫أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﳊﺎﻛﻢ )‪(405‬‬‫أﺑﻮﺑﻜﺮ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻣﺮدوﻳﻪ اﻻﺻﺒﻬﺎﱐ )‪(416‬‬‫أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻻﺻﺒﻬﺎﱐ )‪(430‬‬‫‪ .................................................................................. 34‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫أﺑﻮ اﳊﺴﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻣﻈﻔﺮ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﻌﻄﺎر اﻟﻔﻘﻴﻪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ )‪(441‬‬‫أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺒﺼﺮي اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﳌﺎوردي )‪(450‬‬‫أﺑﻮﺑﻜﺮ أﲪﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ )‪(458‬‬‫أﺑﻮ ﻏﺎﻟﺐ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ اﻟﻨﺤﻮي اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ ﺑﺸﺮان )‪(462‬‬‫أﺑﻮﺑﻜﺮ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﳋﻄﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادي )‪(463‬‬‫أﺑﻮ ﻋﻤﺮ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ اﻟﻨﻤﺮي اﻟﻘﺮﻃﱯ )‪(463‬‬‫أﺑﻮ ﳏﻤﺪ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻐﻨﺪﺟﺎﱐ )‪(467‬‬‫أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻄﻴﺐ اﳉﻼﰊ اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ اﳌﻐﺎزﱄ )‪(483‬‬‫أﺑﻮ اﳌﻈﻔﺮ ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳉﺒﺎر اﻟﺴﻤﻌﺎﱐ )‪(489‬‬‫اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس‬‫أﺑﻮ ﻋﻠﻲ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ )‪(507‬‬‫أﺑﻮ ﺷﺠﺎع ﺷﲑوﻳﻪ ﺑﻦ ﺷﻬﺮدار ﺑﻦ ﺷﲑوﻳﻪ اﳍﻤﺪاﱐ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ )‪(509‬‬‫أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ اﻟﻌﺎﺻــﻤﻲ ﺻــﺎﺣﺐ ) زﻳــﻦ اﻟﻔــﱴ ـ ﺷــﺮح ﺳــﻮرة ﻫــﻞ أﺗــﻰ ( ﺷــﻬﺮدار ﺑــﻦ‬‫ﺷﲑوﻳﻪ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ اﳍﻤﺪاﱐ )‪(558‬‬‫أﺑﻮ ﺳﻌﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﱘ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ اﻟﺴﻤﻌﺎﱐ اﳌﺮوزي )‪(562‬‬‫أﺑﻮ اﳌﺆﻳﺪ ﻣﻮﻓﻖ ﺑﻦ أﲪﺪ اﳌﻌﺮوف ﺑﺄﺧﻄﺐ ﺧﻮارزم اﳌﻜﻲ )‪(568‬‬‫أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ )‪(571‬‬‫أﺑﻮ اﳊﺠﺎج ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺒﻠﻮي اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ )‪ (605‬ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ‪.‬‬‫اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎﺑﻊ‬‫أﺑﻮ اﻟﺴﻌﺎدات اﳌﺒﺎرك ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳉﺰري اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ اﻷﺛﲑ )‪(606‬‬‫اﶈﺪﺛﲔ ‪35 ...........................................................‬‬‫ﰲ أﲰﺎء رواة اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ اﳊﻔﺎظ و ّ‬‫أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳉﺰري اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ اﻷﺛﲑ )‪(630‬‬‫ﳏﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺮﰊ اﻟﻄﺎﺋﻲ اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ )‪(638‬‬‫ﳏﺐ اﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﻮد اﻟﺒﻐﺪادي اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ اﻟﻨﺠﺎر )‪(643‬‬‫ﻛﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮ ﺳﺎﱂ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ اﻟﻘﺮﺷﻲ اﻟﻨﺼﻴﱯ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ )‪(652‬‬‫ﴰﺲ اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮ اﳌﻈﻔﺮ ﺳﺒﻂ اﺑﻦ اﳉﻮزي )‪(654‬‬‫أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻜﻨﺠﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ )‪(658‬‬‫ﻋﺰ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم اﻟﺴﻠﻤﻲ )‪(660‬‬‫ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﳌﻮﻟﻮي اﻟﺮوﻣﻲ )‪(672‬‬‫أﺑﻮ زﻛﺮﻳﺎ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺷﺮف ﺑﻦ ﻣﺮي اﻟﻨﻮوي )‪(676‬‬‫ﳏﺐ اﻟﺪﻳﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻄﱪي اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﳌﻜﻲ )‪(694‬‬‫ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﻔﺮﻏﺎﱐ )‪(699‬‬‫اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ‬‫أﲪﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر اﻟﻜﺎزروﱐ اﳌﺘﻮﰱ ﺑﻌﺪ )‪(707‬‬‫ﺣﺴﲔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳌﻌﺮوف ﺑﺄﻣﲑ ﺣﺴﻴﲏ اﻟﻔﻮزي )‪(718‬‬‫أﺑﻮ ا‪‬ﺎﻣﻊ اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳉﻮﻳﲏ اﳊﻤﻮﺋﻲ )‪(722‬‬‫ﻧﻈﺎم اﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﺒﺨﺎري اﳌﺸﻬﻮر ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺑﻨﻈﺎم اﻷوﻟﻴﺎء )‪(725‬‬‫ﲨﺎل اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮ اﳊﺠﺎج ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﳌﺰي )‪(742‬‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺰرﻧﺪي اﳌﺘﻮﰱ ﺑﻌﺪ )‪(750‬‬‫ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ ﺧﻠﻴﻞ ﺑﻦ ﻛﻴﻜﻠﺪي اﻟﻌﻼﺋﻲ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ )‪(761‬‬‫اﻟﺴﻴﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ اﳍﻤﺪاﱐ )‪(786‬‬‫ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﺟﻌﻔـﺮ ﺑـﻦ ﺳـﺎﻻر اﻟﺒﺪﺧـﺸﺎﱐ اﳌﻌـﺮوف ﺑـﺄﻣﲑ ﻣـﻼّ ﺧﻠﻴﻔـﺔ اﳍﻤـﺪاﱐ ﺑـﺪر اﻟـﺪﻳﻦ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ‪‬ﺎدر اﻟﺰرﻛﺸﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ )‪(794‬‬

‫‪ .................................................................................. 36‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ‬‫ﻛﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ اﻟﺪﻣﲑي )‪(808‬‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب اﻟﺸﲑازي اﻟﻔﲑوزآﺑﺎدي اﻟﻠﻐﻮي )‪(816‬‬‫إﻣــﺎم اﻟ ـﺪﻳﻦ ﳏﻤــﺪ اﳍﺠــﺮوي اﻹﳚــﻲ اﻟﻮاﺳــﻄﻲ ﴰــﺲ اﻟــﺪﻳﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ‬‫اﳉﺰري )‪(833‬‬‫زﻳﻦ اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮﺑﻜﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﳋﻮاﰲ )‪(838‬‬‫ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﴰﺲ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺰاوﱄ اﻟﺪوﻟﺖ آﺑﺎدي )‪(849‬‬‫اﻟــﺴﻴﺪ ﺷــﻬﺎب اﻟــﺪﻳﻦ أﲪــﺪ ﺻــﺎﺣﺐ ﺗﻮﺿــﻴﺢ اﻟــﺪﻻﺋﻞ ﻧــﻮر اﻟــﺪﻳﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ اﺑــﻦ‬‫اﻟﺼﺒﺎغ اﳌﺎﻟﻜﻲ اﳌﻜﻲ )‪(855‬‬‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺒﺴﻄﺎﻣﻲ )‪(858‬‬‫ﴰﺲ اﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳛﲕ اﳉﻴﻼﱐ اﻟﻼﻫﺠﻲ اﳌﺘﻮﰱ ﺑﻌﺪ )‪(877‬‬‫اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺎﺷﺮ‬‫ﴰﺲ اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮ اﳋﲑ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺴﺨﺎوي )‪(902‬‬‫اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻜﺎﺷﻔﻲ )‪(910‬‬‫ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ )‪(911‬‬‫ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺴﻤﻬﻮدي )‪(911‬‬‫ﻓﻀﻞ اﷲ ﺑـﻦ روز‪‬ـﺎن اﻟـﺸﲑازي ﻋـﺰ اﻟـﺪﻳﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻌﺰﻳـﺰ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ اﺑـﻦ ﻓﻬـﺪ اﳍـﺎﴰﻲ اﳌﻜـﻲ‬‫)‪(922‬‬‫ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻘﺴﻄﻼﱐ اﳌﺼﺮي اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ )‪(923‬‬‫ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﺳﻌﺪ اﻟﺼﺪﻳﻘﻲ اﻟﺪواﱐ )‪(928‬‬‫اﶈﺪﺛﲔ ‪37 ...........................................................‬‬‫ﰲ أﲰﺎء رواة اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ اﳊﻔﺎظ و ّ‬‫ﻛﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ ﺣﺴﲔ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ اﻟﺪﻳﻦ اﳌﻴﺒﺪي‬‫ﻏﻴﺎث اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﳘﺎم اﻟﺪﻳﻦ اﳌﺪﻋﻮ ﲞﻮاﻧﺪ أﻣﲑ ﺻﺎﺣﺐ ) ﺣﺒﻴﺐ اﻟﺴﲑ (‬‫ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب ﺑﻦ ﳏﻤﺪ رﻓﻴﻊ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺒﺨﺎري )‪(932‬‬‫ﴰﺲ اﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺸﺎﻣﻲ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ اﻟﺼﺎﳊﻲ )‪(942‬‬‫اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋّﺮاق اﻟﻜﻨﺎﱐ )‪(963‬‬‫أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺣﺠﺮ اﳍﻴﺘﻤﻲ اﳌﻜﻲ )‪(974‬‬‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺴﺎم اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺸﻬﲑ ﺑﺎﳌﺘﻘﻲ )‪(975‬‬‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻮﺻﺎﰊ اﻟﻴﻤﲏ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻃﺎﻫﺮ اﻟﻔﺘﲏ اﳍﻨﺪي )‪(986‬‬‫ﻋﺒﺎس ﺑﻦ ﻣﻌﲔ اﻟﺪﻳﻦ اﳉﺮﺟﺎﱐ اﻟﺸﻬﲑ ﲟﲑزا ﳐﺪوم )‪(988‬‬‫ﻛﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻓﺨﺮ اﻟﺪﻳﻦ اﳉﻬﺮﻣﻲ ﺷﻴﺦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻌﻴﺪروس اﻟﻴﻤﲏ )‪(990‬‬‫اﶈﺪث اﻟﺸﲑازي )‪(1000‬‬‫ﲨﺎل اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻄﺎء اﷲ ﺑﻦ ﻓﻀﻞ اﷲ ّ‬‫أﺑﻮ اﻟﻌﺼﻤﺔ ﳏﻤﺪ ﻣﻌﺼﻮم ﺑﺎﺑﺎ اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي‪.‬‬‫اﻟﻘﺮن اﻟﺤﺎدي ﻋﺸﺮ‬‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎن اﳍﺮوي اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﻟﻘﺎري )‪(1014‬‬‫ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮءوف ﺑﻦ ﺗﺎج اﻟﻌﺎرﻓﲔ اﳌﻨﺎوي )‪(1031‬‬‫اﳌﻼ ﻳﻌﻘﻮب اﻟﺒﻨﺒﺎﱐ اﻟﻼﻫﻮري أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳌﻘﺮي اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ )‪(1041‬‬‫أﲪﺪ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺎﻛﺜﲑ اﳌﻜﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ )‪(1047‬‬‫ﳏﻤ ــﺪ ﺑ ــﻦ ﳏﻤ ــﺪ ﺑ ــﻦ ﻋﻠ ــﻲ اﻟ ــﺸﻴﺨﺎﱐ اﻟﻘ ــﺎدري ﻋﺒ ــﺪ اﳊ ــﻖ ﺑ ــﻦ ﺳ ــﻴﻒ اﻟ ــﺪﻳﻦ اﻟ ــﺪﻫﻠﻮي‬‫اﻟﺒﺨﺎري )‪(1052‬‬

‫‪ .................................................................................. 38‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﻟﺴﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺴﻴﺪ ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺎﻩ ﻋﺎﱂ اﻟﺒﺨﺎري‬‫اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ اﳉﺸﱵ اﻟﻌﺜﻤﺎﱐ‬‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺳﻮل اﳉﺸﱵ‪.‬‬‫ﺷﻴﺦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳋﻔﺮي )‪(1063‬‬‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰي )‪(1070‬‬‫أﺑﻮ اﻟﻀﻴﺎء ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺸﱪاﻣﻠﺴﻲ اﻟﻘﺎﻫﺮي اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ )‪(1082‬‬‫ﺗﺎج اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﻨﺒﻬﻠﻲ اﻟﻨﻘﺸﺒﻨﺪي‬‫اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ‬‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ اﻟﻜﺮدي اﻟﻜﻮراﱐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ )‪(1101‬‬‫اﻟﺴﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺳﻮل اﻟﱪزﳒﻲ )‪(1103‬‬‫إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻜﺮدي اﻟﺒﺼﺮي‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺎﻗﻲ اﻷزﻫﺮي اﻟﺰرﻗﺎﱐ اﳌﺎﻟﻜﻲ )‪(1122‬‬‫ﺳﺎﱂ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺳﺎﱂ اﻟﺒﺼﺮي اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﳌﺘﻮﰱ ﺑﻌﺪ )‪(1121‬‬‫اﳌﲑزا ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺘﻤﺪ ﺧﺎن اﻟﺒﺪﺧﺸﺎﱐ‬‫ﳏﻤﺪ ﺻﺪر اﻟﻌﺎﱂ‬‫ﺷﺎﻩ وﱄ اﷲ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﺪﻫﻠﻮي )‪(1176‬‬‫ﳏﻤﺪ ﻣﻌﲔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ أﻣﲔ اﻟﺴﻨﺪي‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﺎﱂ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﳌﺼﺮي اﻟﺸﻬﲑ ﺑﺎﳊﻔﲏ )‪(1181‬‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺻﻼح اﻷﻣﲑ اﻟﺼﻨﻌﺎﱐ )‪(1182‬‬‫اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﲨﻞ‬‫ﻗﻤﺮ اﻟﺪﻳﻦ اﳊﺴﻴﲏ اﻷورﻧﻘﺎﺑﺎدي )‪(1193‬‬‫اﶈﺪﺛﲔ ‪39 ...........................................................‬‬‫ﰲ أﲰﺎء رواة اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ اﳊﻔﺎظ و ّ‬‫اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ‬‫ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر اﻟﻌﺠﻴﻠﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬‫اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺼﺒﺎن )‪(1205‬‬‫ﳏﻤﺪ ﻣﺒﲔ ﺑﻦ ﳏﺐ اﷲ اﻟﺴﻬﺎﻟﻮي اﻟﻠﻜﻬﻨﻮي )‪(1225‬‬‫ﺛﻨﺎء اﷲ ﺑﺎﱐ ﺑﱵ )‪(1225‬‬‫ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ وﱄ اﷲ ) اﻟﺪﻫﻠﻮي (‬‫اﻟﺸﻴﺦ ﺟﻮاد ﺳﺎﺑﺎط ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺴﺎﺑﺎﻃﻲ اﳊﻨﻔﻲ‬‫ﻋﻤﺮ ﺑﻦ أﲪﺪ اﳋﺮﺑﻮﰐ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺸﻮﻛﺎﱐ )‪(1250‬‬‫ﳏﻤﺪ رﺷﻴﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﺧﺎن ﺗﻠﻤﻴﺬ ) اﻟﺪﻫﻠﻮي (‬‫ﲨﺎل اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﻠﻲ اﶈﺪث ﺗﻠﻤﻴﺬ ) اﻟﺪﻫﻠﻮي (‬‫ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ اﻟﺴﻠﻴﻤﺎﱐ‬‫وﱄ اﷲ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ اﷲ اﻟﺴﻬﺎﻟﻮي اﻟﻠﻜﻬﻨﻮي )‪(1270‬‬‫ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﻮد ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺒﻐﺪادي اﻟﺸﻬﲑ ﺑﺎﻵﻟﻮﺳﻲ )‪(1270‬‬‫ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻘﻨﺪوزي اﻟﺒﻠﺨﻲ )‪(1293‬‬‫ﺳﻼﻣﺔ اﷲ اﻟﺒﺪاﻳﻮﱐ‬‫ﺣﺴﻦ اﻟﺰﻣﺎن‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ اﻟﱰﻛﻤﺎﱐ اﻟﺘﱪﻳﺰي ﰒ اﳊﻴﺪرآﺑﺎدي‬‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﺸﺎذﱄ‬‫ﻋﺒﺪ اﻟﻐﲏ اﻟﻐﻨﻴﻤﻲ‬‫‪ .................................................................................. 40‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﻟﻔﺎﺋﺪة اﻟﺮاﺑﻌﺔ‬‫ﻓﻲ ذﻛﺮ ﻣﻦ ﻧﺺ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔ اﻟﺤﺪﻳﺚ‬‫وﻟﻘﺪ ﻧﺺ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ أﻛﺎﺑﺮ ﻋﻠﻤـﺎء أﻫـﻞ اﻟـﺴﻨﺔ ﻋﻠـﻰ ﺻـﺤﺔ ﺣـﺪﻳﺚ ﻣﺪﻳﻨـﺔ اﻟﻌﻠـﻢ وﻣـﻨﻬﻢ‬‫‪:‬‬‫ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ‬‫وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ اﻟﻄﱪي ‪ ،‬وﻗﺪ اﺧﺘﺎر اﲢﺎدﻩ ﻣﻊ ﺣﺪﻳﺚ » أﻧﺎ دار اﳊﻜﻤﺔ «‬‫واﳊﺎﻛﻢ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري‬‫وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬‫وﺳﺒﻂ اﺑﻦ اﳉﻮزي‬‫وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻜﻨﺠﻲ ﰲ ) ﻛﻔﺎﻳﺔ اﻟﻄﺎﻟﺐ (‬‫وﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻌﻼﺋﻲ ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ذﻛﺮ اﻟﺴﺨﺎوي واﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﳌﻜﻲ‬‫وﴰﺲ اﻟﺪﻳﻦ اﺑﻦ اﳉﺰري ﰲ ) أﺳﲎ اﳌﻄﺎﻟﺐ (‬‫وﴰﺲ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﺨﺎوي ﰲ ) اﳌﻘﺎﺻﺪ اﳊﺴﻨﺔ (‬‫وﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ ) ﲨﻊ اﳉﻮاﻣﻊ (‬‫وﻓﻀﻞ اﷲ اﺑﻦ روز‪‬ﺎن اﻟﺸﲑازي ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) اﻟﺒﺎﻃﻞ (‬‫ﰲ ذﻛﺮ ﻣﻦ ﻧﺺ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔ اﳊﺪﻳﺚ ‪41 ................................................................‬‬‫وﻋﻠﻲ اﳌﺘﻘﻲ اﳍﻨﺪي‬‫واﻟﺴﻴﺪ ﳏﻤﺪ اﻟﺒﺨﺎري‬‫واﳌﲑزا ﳏﻤﺪ اﻟﺒﺪﺧﺸﺎﱐ ﰲ ) ﻧﺰل اﻷﺑﺮار ( اﻟﺬي اﻟﺘﺰم ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻟﺼﺤﺔ‬‫وﳏﻤﺪ ﺻﺪر اﻟﻌﺎﱂ ﰲ ) ﻣﻌﺎرج اﻟﻌﻠﻰ (‬‫وﳏﻤﺪ اﻷﻣﲑ اﻟﻴﻤﺎﱐ ﰲ ) اﻟﺮوﺿﺔ اﻟﻨﺪﻳﺔ (‬‫وﺛﻨﺎء اﷲ ﺑﺎﱐ ﺑﱵ ﰲ ) اﻟﺴﻴﻒ اﳌﺴﻠﻮل (‬‫اﳌﻮﻟﻮي ﺣﺴﻦ اﻟﺰﻣﺎن‬‫وﺳﺘﺄﰐ ﻛﻠﻤﺎ‪‬ﻢ ﰲ ﻣﻮاﺿﻌﻬﺎ إن ﺷﺎء اﷲ‪.‬‬‫‪ .................................................................................. 42‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﻟﻔﺎﺋﺪة اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ‬‫ﻓﻲ ذﻛﺮ ﻣﻦ ﻧﺺ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ‬‫وﻗــﺪ ﻧــﺺ ﲨﺎﻋــﺔ ﻣــﻨﻬﻢ ﻋﻠــﻰ ﺣــﺴﻦ ﻫــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ ﻣﻄﻠﻘــﺎ أو ﰲ ﺑﻌــﺾ ﻃﺮﻗــﻪ ـ وﻓــﻴﻬﻢ‬‫ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺎﺋﻠﲔ ﺑﺼﺤﺘﻪ ‪ ،‬إﻣﺎ ﻷﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻘﻮل ﲝـﺴﻨﻪ ﰒ ﻇﻬـﺮ ﻟـﻪ ﺻـﺤﺘﻪ ﻛﻤـﺎ ﺻـﺮح ﺑـﻪ اﻟـﺴﻴﻮﻃﻲ‬‫ﰲ ﺣــﻖ ﻧﻔــﺴﻪ ‪ ،‬وإﻣــﺎ ﻷﻧــﻪ ﻳــﺮى ﰲ ﺑﻌــﺾ ﻃﺮﻗــﻪ اﻟــﺼﺤﺔ وﰲ ﺑﻌــﻀﻬﺎ اﳊــﺴﻦ ﻛــﺎﻟﻜﻨﺠﻲ ـ وﻣــﻦ‬‫ﻫﺆﻻء ‪:‬‬
‫اﻟﱰﻣﺬي ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻧﺴﺐ إﻟﻴﻪ ﻋﺒﺪ اﳊﻖ اﻟﺪﻫﻠﻮي ﰲ ) اﻟﻠﻤﻌﺎت (‬‫واﻟﻜﻨﺠﻲ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﱃ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس » ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﻋﺎل «‬‫وﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻌﻼﺋﻲ‬‫واﻟﺒﺪر اﻟﺰرﻛﺸﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻧﺴﺐ إﻟﻴﻪ اﳌﻨﺎوي وﺣﺴﻦ اﻟﺰﻣﺎن‬‫وا‪‬ﺪ اﻟﺸﲑازي ﰲ ) ﻧﻘﺪ اﻟﺼﺤﻴﺢ (‬‫واﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﱐ ﰲ ) ﻓﺘﺎواﻩ ( وﰲ أﺟﻮﺑﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﱵ ﺗﻌﻘﺒﻬﺎ اﻟﺴﺮاج اﻟﻘﺰوﻳﲏ‬‫واﻟﺴﺨﺎوي ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﱃ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﰲ ) اﳌﻘﺎﺻﺪ اﳊﺴﻨﺔ (‬‫ﰲ ذﻛﺮ ﻣﻦ ﻧﺺ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﻦ اﳊﺪﻳﺚ ‪43 ...............................................................‬‬‫واﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ ) ﺗﺎرﻳﺦ اﳋﻠﻔﺎء ( وﻏﲑﻩ‬‫واﻟﺴﻤﻬﻮدي ‪ ،‬ﺣﻴﺚ أورد ﺗﺼﺤﻴﺢ اﳊﺎﻛﻢ وﲢﺴﲔ اﻟﻌﻼﺋـﻲ واﺑـﻦ ﺣﺠـﺮ ‪ ،‬ﺳـﺎﻛﺘﺎ ﻋﻠـﻰ‬‫ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﻼ أﻗﻞ ﻣﻦ أﻧﻪ ﻳﻘﻮل ﲝﺴﻨﻪ‪.‬‬‫وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺸﺎﻣﻲ اﻟﺼﺎﳊﻲ ﰲ ) ﺳﺒﻞ اﳍﺪى واﻟﺮﺷﺎد (‬‫وأﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋّﺮاق ﰲ ) ﺗﻨﺰﻳﻪ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ (‬‫واﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﳌﻜﻲ ﰲ ) اﻟﺼﻮاﻋﻖ (‬‫و ) اﳌﻨﺢ اﳌﻜﻴﺔ ( و ) ﺗﻄﻬﲑ اﳉﻨﺎن ( وﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬‫وﳏﻤﺪ ﻃﺎﻫﺮ اﻟﻔﺘﲏ ﺣﻴﺚ ﻧﻘﻞ ﻛﻼم اﻟﻌﻼﺋﻲ واﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ ) ﺗﺬﻛﺮة اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت (‬‫وﻋﻠﻲ اﻟﻘﺎري ﰲ ) اﳌﺮﻗﺎة (‬‫واﳌﻨﺎوي ﰲ ) ﻓﻴﺾ اﻟﻘﺪﻳﺮ (‬‫وﳏﻤﺪ اﳊﺠﺎزي اﻟﺸﻌﺮاﱐ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻧﻘﻞ ﻋﻨﻪ اﻟﻌﺰﻳﺰي‬‫وﻋﺒﺪ اﳊﻖ اﻟﺪﻫﻠﻮي ﰲ ) اﻟﻠﻤﻌﺎت ( وﻏﲑﻩ‬‫واﻟﻌﺰﻳﺰي ﰲ ) اﻟﺴﺮاج اﳌﻨﲑ (‬‫وﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺸﱪاﻣﻠﺴﻲ ﰲ ) ﺗﻴﺴﲑ اﳌﻄﺎﻟﺐ اﻟﺴﻨﻴﺔ (‬‫واﻟﺰرﻗﺎﱐ ﰲ ) ﺷﺮح اﳌﻮاﻫﺐ اﻟﻠﺪﻧﻴﺔ (‬‫واﻟﺼﺒﺎن ﰲ ) إﺳﻌﺎف اﻟﺮاﻏﺒﲔ (‬‫واﻟﺸﻮﻛﺎﱐ ﰲ ) اﻟﻔﻮاﺋﺪ ا‪‬ﻤﻮﻋﺔ (‬‫وﺣﺴﻦ ﻋﻠﻲ اﶈّﺪث ﰲ ) ﺗﻔﺮﻳﺢ اﻷﺣﺒﺎب (‪.‬‬

‫‪ .................................................................................. 44‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﻟﻔﺎﺋﺪة اﻟﺴﺎدﺳﺔ‬‫اﻟﻤﺴﻠﻢ‬‫ﻓﻲ ذﻛﺮ ﻣﻦ أرﺳﻠﻪ إرﺳﺎل‬‫ّ‬‫وﻗﺪ أرﺳﻞ ﺣﺪﻳﺚ أﻧـﺎ ﻣﺪﻳﻨـﺔ اﻟﻌﻠـﻢ ﲨﺎﻋـﺔ ﻛﺒـﲑة ﻣـﻦ أﻛـﺎﺑﺮ أﻫـﻞ اﻟـﺴﻨﺔ إرﺳـﺎل اﳌـﺴﻠﻢ ‪،‬‬‫ﻣﻨﻬﻢ ‪:‬‬
‫أﺑﻮ اﻟﻠﻴﺚ اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي‬‫أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻌﺎﺻﻤﻲ‬‫أﺑﻮ ا‪‬ﺪ اﻟﻐﺰﻧﻮي‬‫أﺑﻮ اﳊﺠﺎج اﻟﺒﻠﻮي‬‫اﺑﻦ ﻋﺮﰊ اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ‬‫اﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬‫أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻜﻨﺠﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬‫اﻟﻌﺰ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم‬‫ﳏﺐ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻄﱪي اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬‫ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻔﺮﻏﺎﱐ‬‫أﻣﲑ ﺣﺴﻴﲏ اﻟﻔﻮزي‬‫اﳌﺴﻠﻢ ‪45 ....................................................................‬‬‫ﰲ ذﻛﺮ ﻣﻦ أرﺳﻠﻪ إرﺳﺎل ّ‬‫ﻧﻈﺎم اﻷوﻟﻴﺎء اﳍﻨﺪي‬‫ﴰﺲ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺰرﻧﺪي‬‫اﻟﺴﻴﺪ ﻋﻠﻲ اﳍﻤﺪاﱐ‬‫ﻛﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺪﻣﲑي‬‫زﻳﻦ اﻟﺪﻳﻦ اﳋﻮاﰲ‬‫ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺪوﻟﺖ آﺑﺎدي‬‫ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ أﲪﺪ‬‫اﺑﻦ اﻟﺼﺒﺎغ اﳌﺎﻟﻜﻲ‬‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺒﺴﻄﺎﻣﻲ‬‫ﴰﺲ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻼﻫﺠﻲ‬‫ﺣﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻜﺎﺷﻔﻲ‬‫ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺪواﱐ‬‫اﳊﺴﲔ اﳌﻴﺒﺪي اﻟﻴﺰدي‬‫اﳌﺆرخ‬‫ﺧﻮاﻧﺪ أﻣﲑ ّ‬‫اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﳌﻜﻲ‬‫اﶈﺪث اﻟﺸﲑازي‬‫ﲨﺎل اﻟﺪﻳﻦ ّ‬‫أﺑﻮ اﻟﻌﺼﻤﺔ اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي‬‫اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﻘﺎري‬‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﳉﺸﱵ‬‫ﺷﻴﺦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﳋﻔﺮي‬‫اﻟﺸﻴﺦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻜﺮدي‬‫ﺷﺎﻩ وﱄ اﷲ اﻟﺪﻫﻠﻮي‬‫اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﲨﻞ‬‫ﻗﻤﺮ اﻟﺪﻳﻦ اﳊﺴﻴﲏ‬‫‪ .................................................................................. 46‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﳌﻮﻟﻮي ﻣﺒﲔ اﻟﻠﻜﻬﻨﻮي‬‫اﳌﻮﻟﻮي ﺛﻨﺎء اﷲ‬‫اﻟﺸﻴﺦ ﺟﻮاد اﻟﺴﺎﺑﺎﻃﻲ‬‫اﳌﻮﻟﻮي وﱄ اﻟﻠﻜﻬﻨﻮي‬‫ﻓﻬﻞ ﻳﺴﱰﻳﺐ أﺣﺪ ﰲ ﻛﻮن ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ؟‬‫اﻟﻔﺎﺋﺪة اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ‪47 ...................................................................................‬‬‫اﻟﻔﺎﺋﺪة اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‬‫ﻓﻲ ذﻛﺮ ﻣﻦ وﺻﻒ أﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺑـ » ﺑﺎب ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ «‬‫وﻟﻘﺪ وﺻﻒ ﻛﺒﺎر أﺋﻤﺔ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﺳﻴﺪﻧﺎ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬ﺑ ـ » ﺑـﺎب ﻣﺪﻳﻨـﺔ اﻟﻌﻠـﻢ « وﻣـﺎ‬‫ﳝﺎﺛﻠــﻪ ‪ ،‬أو وﺻــﻔﻮا اﻟﻨــﱯ ‪ 6‬ﺑـ ـ » ﻣﺪﻳﻨــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ «‪ .‬ﻛـ ّـﻞ ذﻟــﻚ أﺧــﺬا ﲝــﺪﻳﺚ ‪ :‬أﻧــﺎ ﻣﺪﻳﻨــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ‬‫وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ‪ .‬وﻫﺬا ﻣﻦ أوﺿﺢ اﻟﱪاﻫﲔ ﻋﻠﻰ ﺗﺼﺤﻴﺢ ﻫﺆﻻء ﳍﺬا اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺸﺮﻳﻒ‪ .‬وﻣﻨﻬﻢ ‪:‬‬
‫أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ اﻻﺻﺒﻬﺎﱐ‬‫أﺑﻮ ﺳﻌﺪ اﻟﺴﻤﻌﺎﱐ‬‫أﺑﻮ اﳌﺆﻳﺪ اﳋﻮارزﻣﻲ‬‫أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻜﻨﺠﻲ‬‫ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻜﺎزروﱐ‬‫ﴰﺲ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺰرﻧﺪي‬‫اﻟﺴﻴﺪ ﻋﻠﻲ اﳍﻤﺪاﱐ‬‫اﳌﲑزا ﳏﻤﺪ اﻟﺒﺪﺧﺸﺎﱐ‬‫اﳍﺮوي اﻹﳚﻲ‬‫‪ .................................................................................. 48‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺪوﻟﺖ آﺑﺎدي‬‫ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ أﲪﺪ‬‫ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻘﺴﻄﻼﱐ‬‫ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺪواﱐ‬‫ﴰﺲ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺼﺎﳊﻲ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ‬‫اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﳌﻜﻲ‬‫ﲨﺎل اﻟﺪﻳﻦ اﶈﺪث اﻟﺸﲑازي‬‫اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﻘﺎري‬‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮءوف اﳌﻨﺎوي‬‫ﻋﺒﺪ اﳊﻖ اﻟﺪﻫﻠﻮي‬‫ﺳﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﻣﺎﻩ اﻟﻌﺎﱂ‬‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﳉﺸﱵ‬‫اﻟﺸﻴﺦ ﺗﺎج اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻨﻘﺸﺒﻨﺪي‬‫اﻟﺸﻴﺦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻜﺮدي‬‫اﻟﺸﻴﺦ ﺳﺎﱂ اﻟﺒﺼﺮي‬‫اﻟﺴﻴﺪ ﳏﻤﺪ اﻟﱪزﳒﻲ‬‫ﳏﻤﺪ ﻣﻌﲔ اﻟﺴﻨﺪي‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ اﻷﻣﲑ‬‫ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ أﲪﺪ اﻟﻌﺠﻴﻠﻲ‬‫رﺷﻴﺪ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺪﻫﻠﻮي‬‫ﺳﻼﻣﺔ اﷲ اﻟﺒﺪاﻳﻮﱐ‬‫ﺣﺴﻦ اﻟﺰﻣﺎن اﻟﱰﻛﻤﺎﱐ‬‫ﻋﺒﺪ اﻟﻐﲏ اﻟﻐﻨﻴﻤﻲ‬‫اﻟﻔﺎﺋﺪة اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ‪49 ....................................................................................‬‬‫اﻟﻔﺎﺋﺪة اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ‬‫ﻓﻲ ذﻛﺮ ﻣﻦ ﻧﻈﻢ ﻫﺬﻩ اﻟﻤﺄﺛﺮة ﻓﻲ أﺷﻌﺎرﻩ‬‫وﻟﻘﺪ ﻧﻈﻢ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻷدﺑﺎء ﻫﺬﻩ اﳌﻨﻘﺒﺔ ﰲ أﺷﻌﺎرﻫﻢ ﻣﺜﻞ ‪:‬‬
‫أﰊ اﻟﻘﺎﺳﻢ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺎد اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﻟﺼﺎﺣﺐ‬‫وأﰊ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق اﻟﻄﻮﺳﻲ اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﻟﻔﺮدوﺳﻲ‬‫وأﰊ ا‪‬ﺪ ﳎﺪود ﺑﻦ آدم اﳊﻜﻴﻢ اﻟﺴﻨﺎﺋﻲ‬‫واﳌﻮﻓﻖ ﺑﻦ أﲪﺪ اﳋﻮارزﻣﻲ اﳌﻜﻲ‬‫وأﻓﻀﻞ اﻟﺪﻳﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺸﻬﲑ ﺑﺎﳋﺎﻗﺎﱐ‬‫وﻓﺮﻳﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﻟﻔﺮﻳﺪ اﻟﻌﻄﺎر‬‫وﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺒﻠﺨﻲ اﻟﺮوﻣﻲ اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﳌﻮﻟﻮي‪.‬‬‫وﳏﻴﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺷﺮف اﻟﻨﻮوي‬‫وﺷﺮف اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺼﻠﺢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺸﲑازي اﻟﺸﻬﲑ ﺑﺎﻟﺴﻌﺪي‬‫وﴰﺲ اﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ اﳍﻮاري اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ‪.‬‬‫وﻓﺨﺮ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻣﻜﺎﻧﺲ اﻟﻘﺒﻄﻲ اﳌﺼﺮي‬‫وﻋﺰ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﳍﺎﴰﻲ اﳌﻜﻲ اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ ﻓﻬﺪ‬‫‪ .................................................................................. 50‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺻﻼح اﻷﻣﲑ اﻟﺼﻨﻌﺎﱐ‬‫وﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر اﻟﻌﺠﻴﻠﻲ‪.‬‬‫اﻟﻔﺎﺋﺪة اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ‪51 ...................................................................................‬‬‫اﻟﻔﺎﺋﺪة اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ‬‫ﻓﻲ ﺷﻬﺮة ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ وﺗﻮاﺗﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﺿﻮء ﻛﻠﻤﺎت ﻋﻠﻤﺎء أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ‬‫ﻓﻈﻬﺮ أن ﻫـﺬا اﳊـﺪﻳﺚ اﻟـﺸﺮﻳﻒ ﻣـﻦ اﻷﺣﺎدﻳـﺚ اﳌـﺸﻬﻮرة ﺑـﻞ اﳌﺘـﻮاﺗﺮة ﻋـﻦ رﺳـﻮل اﷲ ‪6‬‬‫‪ ،‬وﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﻚ أﻣﻮر ‪:‬‬
‫اﻷول ‪:‬‬
‫ﺗ ــﺼﺮﻳﺢ ﺳ ــﺒﻂ اﺑ ــﻦ اﳉ ــﻮزي ﰲ ) ﺗ ــﺬﻛﺮة اﳋـ ـﻮاص ( ﺑ ــﺄن ﻫ ــﺬا اﳊ ــﺪﻳﺚ ﻣ ــﻦ اﻟﻔ ــﻀﺎﺋﻞ‬‫اﳌﺸﺘﻬﺮة اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ‪ ،‬وﻗﺪ ﻧﺺ اﻟﻘﺴﻄﻼﱐ ﻋﻠﻰ أن اﳌﺸﻬﻮر ﻳﻠﺤﻖ ﺑﺎﻟﺘﻮاﺗﺮ ﻋﻨﺪ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺪراﻳﺔ‪.‬‬‫اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪:‬‬
‫ﺗ ــﺼﺮﻳﺢ اﻟ ــﺸﻴﺦ ﻋﺒ ــﺪ اﳊ ــﻖ اﻟ ــﺪﻫﻠﻮي ﰲ ) اﻟﻠﻤﻌ ــﺎت ( و ) ﺷ ــﺮح اﳌ ــﺸﻜﺎة اﻟﻔﺎرﺳ ــﻲ (‬‫ﺑﺸﻬﺮة ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬‫‪ .................................................................................. 52‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪:‬‬
‫وﺻــﻒ اﻟــﺸﻴﺦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ إﲰﺎﻋﻴــﻞ اﻷﻣــﲑ اﻟﻴﻤــﺎﱐ اﻟــﺼﻨﻌﺎﱐ إﻳـّ ـﺎﻩ ﰲ ) اﻟﺮوﺿــﺔ اﻟﻨﺪﻳــﺔ (‬‫ﺑﺎﻟﺸﻬﺮة‪.‬‬‫اﻟﺮاﺑﻊ ‪:‬‬
‫اﻋـﱰاف ) اﻟــﺪﻫﻠﻮي ( ﻧﻔــﺴﻪ ﺑــﺸﻬﺮﺗﻪ ﰲ ﺟـﻮاب ﺳـﺆال ﺑﻌــﻀﻬﻢ ﻋــﻦ ذﻟــﻚ ﻛﻤــﺎ ﺳــﺘﺪري‬‫إن ﺷﺎء اﷲ‪.‬‬‫اﻟﺨﺎﻣﺲ ‪:‬‬
‫ﺗﺼﺮﻳﺢ اﳌﻮﻟﻮي ﺣﺴﻦ اﻟﺰﻣﺎن ﰲ ) اﻟﻘﻮل اﳌﺴﺘﺤﺴﻦ ( ﺑﺸﻬﺮﺗﻪ ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺄﰐ‪.‬‬‫اﻟﺴﺎدس ‪:‬‬
‫دﻋــﻮى اﺑــﻦ ﺣﺠ ــﺮ اﳌﻜــﻲ ﰲ ) اﻟــﺼﻮاﻋﻖ ( )‪ (1‬ﺗ ـﻮاﺗﺮ ﺣــﺪﻳﺚ » ﻣ ــﺮوا أﺑــﺎ ﺑﻜ ــﺮ ﻓﻠﻴ ــﺼﻞ‬‫ﺑﺎﻟﻨــﺎس « ﺑﺰﻋﻤــﻪ ورودﻩ ﻋــﻦ ﲦﺎﻧﻴــﺔ ﻣــﻦ اﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ‪ .‬ﻓﻠــﻮ ﻛــﺎن رواﻳــﺔ ﻫــﺬا اﻟﻌــﺪد ﻣﻔﻴــﺪا ﻟﻠﺘـﻮاﺗﺮ ﻓــﺈن‬‫ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ ـ اﻟﺬي رواﻩ ﻋﺸﺮة ﻣﻨﻬﻢ ـ ﻣﺘﻮاﺗﺮ ﺑﺎﻷوﻟﻮﻳﺔ‪.‬‬‫اﻟﺴﺎﺑﻊ ‪:‬‬
‫دﻋﻮى اﺑﻦ ﺣﺰم ﰲ ) اﶈﻠﻰ ( ﺗـﻮاﺗﺮ اﳌﻨـﻊ ﻋـﻦ ﺑﻴـﻊ اﳌـﺎء ‪ ،‬وﻫـﻮ ﻏـﲑ ﻣﻨﻘـﻮل إﻻّ ﻋـﻦ أرﺑﻌـﺔ‬‫ـﺈن ﺣــﺪﻳﺚ ﻣﺪﻳﻨــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ ﻣﺘ ـﻮاﺗﺮ ﻗﻄﻌــﻲ‬‫ﻣــﻦ اﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ ،‬ﻓــﺈذا ﻛــﺎن ﻧﻘــﻞ اﻷرﺑﻌــﺔ ﻣﻔﻴــﺪا ﻟﻠﺘ ـﻮاﺗﺮ ﻓـ ّ‬‫اﻟﺼﺪور ﺑﺎﻷوﻟﻮﻳﺔ اﻟﻘﻄﻌﻴﺔ‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟــﺼﻮاﻋﻖ اﶈﺮﻗــﺔ ‪ 13 :‬ﻗــﺎل ‪ » :‬واﻋﻠــﻢ أن ﻫــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ ﻣﺘ ـﻮاﺗﺮ ‪ ،‬ﻓﺈﻧــﻪ ورد ﻣــﻦ ﺣــﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋــﺸﺔ واﺑــﻦ ﻣــﺴﻌﻮد‬‫واﺑﻦ ﻋﺒﺎس واﺑﻦ ﻋﻤﺮ وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ زﻣﻌﺔ وأﰊ ﺳﻌﻴﺪ وﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ وﺣﻔﺼﺔ «‬‫ﰲ ﺷﻬﺮة ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ وﺗﻮاﺗﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﺿﻮء ﻛﻠﻤﺎت ﻋﻠﻤﺎء أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ‪53 ......................................‬‬‫اﻟﺜﺎﻣﻦ ‪:‬‬
‫زﻋــﻢ اﺑ ــﻦ ﺗﻴﻤﻴ ــﺔ ﰲ ) اﳌﻨﻬ ــﺎج ( ﺗ ـﻮاﺗﺮ اﳊــﺪﻳﺚ اﳌﻮﺿــﻮع » ﻟ ــﻮ ﻛﻨــﺖ ﻣﺘﺨ ــﺬا ﻣ ــﻦ أﻫ ــﻞ‬‫اﻷرض ﺧﻠــﻴﻼ ﻻﲣــﺬت أﺑــﺎ ﺑﻜ ــﺮ ﺧﻠ ــﻴﻼ « ﺑــﺪﻋﻮى ورودﻩ ﻋــﻦ اﺑ ــﻦ ﻣــﺴﻌﻮد وأﰊ ﺳــﻌﻴﺪ واﺑ ــﻦ‬‫ﻋﺒــﺎس واﺑــﻦ اﻟ ـﺰﺑﲑ ‪ ،‬وﻗﻮﻟــﻪ ﻣــﺎ ﻧــﺼﻪ ‪ » :‬وﻫــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ ﻣــﺴﺘﻔﻴﺾ ﺑــﻞ ﻣﺘ ـﻮاﺗﺮ ﻋﻨــﺪ أﻫــﻞ اﻟﻌﻠــﻢ‬‫ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺪ أﺧـﺮج ﰲ اﻟـﺼﺤﺎح ﻣـﻦ وﺟـﻮﻩ ﻣﺘﻌـﺪدة ﻣـﻦ ﺣـﺪﻳﺚ اﺑـﻦ ﻣـﺴﻌﻮد وأﰊ ﺳـﻌﻴﺪ‬‫واﺑﻦ ﻋﺒﺎس واﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ «‪.‬‬‫ﻓﻴﻜـﻮن ﺣـﺪﻳﺚ ﻣﺪﻳﻨـﺔ اﻟﻌﻠـﻢ ﻣﺘـﻮاﺗﺮا ﻋﻨـﺪ أﻫـﻞ اﻟﻌﻠـﻢ ـ ﺑﺎﻷوﻟﻮﻳـﺔ اﻟﻘﻄﻌﻴـﺔ ـ ﻷﻧـﻪ ﻗـﺪ أﺧـﺮج‬‫ﻣــﻦ وﺟــﻮﻩ ﻣﺘﻌــﺪدة ﻣــﻦ ﺣــﺪﻳﺚ ﻋــﺸﺮة ﻣــﻦ اﻷﺻــﺤﺎب وﻫــﻢ ‪ :‬أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬واﻻﻣــﺎم اﳊــﺴﻦ‬‫واﻻﻣﺎم اﳊﺴﲔ ـ ‪ 8‬ـ واﺑﻦ ﻋﺒﺎس وﺟﺎﺑﺮ واﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد وﺣﺬﻳﻔﺔ وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ وأﻧـﺲ وﻋﻤـﺮو‬‫ﺑﻦ اﻟﻌﺎص‪.‬‬‫اﻟﺘﺎﺳﻊ ‪:‬‬
‫دﻋ ــﻮى ) اﻟ ــﺪﻫﻠﻮي ( ﰲ ) اﻟﺘﺤﻔ ــﺔ ( ﰲ اﻟﻜ ــﻼم ﻋﻠ ــﻰ ﻣﻄ ــﺎﻋﻦ ﻋﺜﻤـ ــﺎن ﺗ ـ ـﻮاﺗﺮ اﻟﻜـ ــﻼم‬‫اﳌﻜﺬوب ﻋﻠﻰ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ » 7‬إﳕـﺎ ﻣﺜﻠـﻲ وﻣﺜـﻞ ﻋﺜﻤـﺎن ﻛﻤﺜـﻞ أﻧـﻮار ﺛﻼﺛـﺔ « ﲟﺠ ّـﺮد ورودﻩ ﰲ‬‫ﻛﺘــﺐ اﻟﻔـﺮﻳﻘﲔ ﻛﻤــﺎ زﻋــﻢ ﺣﻴــﺚ ﻗــﺎل ‪ » :‬وﻫــﺬﻩ اﻟﻘــﺼﺔ ﺑﻠﻐــﺖ ﻣــﻦ اﻟــﺸﻬﺮة واﻟﺘـﻮاﺗﺮ ﺣــﺪا ﺣــﱴ‬‫ذﻛﺮت ﰲ ﻛﺘﺐ اﻟﻔﺮﻳﻘﲔ ‪ ،‬ﻓﻼ ﳎﺎل ﻻﻧﻜﺎرﻫﺎ «‪.‬‬‫ﻓﺈذا ﻛﺎن ورود ﻫـﺬا اﻟﻜـﻼم اﳌﻮﺿـﻮع ﰲ ﻛﺘـﺐ اﻟﻔـﺮﻳﻘﲔ!! دﻟـﻴﻼ ﻋﻠـﻰ ﺗـﻮاﺗﺮﻩ ‪ ،‬ﻛـﺎن ﺗـﻮاﺗﺮ‬‫ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﻗﻄﻌﻴﺎ ‪ ،‬ﻷن ﻣـﻦ اﳌﺘﻌـﺬر إﺣـﺼﺎء اﻟﻜﺘـﺐ اﻟـﱵ ورد ﻓﻴﻬـﺎ ﻫـﺬا اﳊـﺪﻳﺚ ﻋﻨـﺪ‬‫اﻟﻔﺮﻳﻘﲔ‪.‬‬‫‪ .................................................................................. 54‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﻟﻔﺎﺋﺪة اﻟﻌﺎﺷﺮة‬‫ﻓﻲ زﻳﺎدة ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻟﺜﺒﻮت اﻟﺤﺪﻳﺚ‬‫وﻳﺰﻳﺪ ﺛﺒﻮت ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ وﻗﻄﻌﻴﺔ ﺻﺪورﻩ ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ‪ 6‬وﺿﻮﺣﺎ وﺟﻮﻩ ‪:‬‬
‫اﻷول ‪:‬‬
‫إﻧــﻪ ﻣــﻦ ﺣــﺪﻳﺚ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ‪ ، 7‬وﻗــﺪ ﻗﺎﻣــﺖ اﻟﱪاﻫــﲔ اﻟﻮاﺿــﺤﺔ واﻷدﻟــﺔ اﻟﻘﻮﳝــﺔ ﻋﻠــﻰ‬‫ﻋــﺼﻤﺘﻪ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟــﺼﻼة واﻟــﺴﻼم ‪ ،‬ﺑــﻞ اﻋــﱰف ﺑﻌــﺼﻤﺘﻪ اﻟــﺸﺎﻩ وﱄ اﷲ و ) اﻟــﺪﻫﻠﻮي ( ﻧﻔــﺴﻪ ‪،‬‬‫ﻛﻤــﺎ ﺻــﺮح ) اﻟــﺪﻫﻠﻮي ( ﺑــﺼﺪﻗﻪ ‪ 7‬ﺑﺈﲨــﺎع أﻫــﻞ اﻟــﺴﻨﺔ ‪ ...‬ﻓــﻼ ﳏــﻴﺺ ﻣــﻦ اﻻﻋـﱰاف ﺑﻘﻄﻌﻴــﺔ‬‫ﺻﺪورﻩ‪.‬‬‫اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪:‬‬
‫إﻧﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻴﺪﻧﺎ اﻻﻣﺎم اﳊﺴﻦ ‪ .7‬وﻻ رﻳﺐ ﰲ ﻋﺼﻤﺘﻪ ﺑﺎﻷدﻟﺔ اﻟﻌﺎﻣـﺔ واﳋﺎﺻـﺔ ‪،‬‬‫ﻓﻼ رﻳﺐ ﰲ ﻗﻄﻌﻴﺔ ﺻﺪورﻩ‪.‬‬‫ﰲ زﻳﺎدة ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻟﺜﺒﻮت اﳊﺪﻳﺚ ‪55 ....................................................................‬‬‫اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪:‬‬
‫إﻧﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻴﺪﻧﺎ اﻻﻣﺎم اﳊﺴﲔ ‪ .7‬وﻻ رﻳﺐ ﰲ ﻋـﺼﻤﺘﻪ ﻛـﺬﻟﻚ ﻓﺎﳊـﺪﻳﺚ ﻗﻄﻌـﻲ‬‫اﻟﺼﺪور‪.‬‬‫اﻟﺮاﺑﻊ ‪:‬‬
‫أﻧﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻴﺪﻧﺎ اﻻﻣﺎم زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ‪ .7‬وﻻ رﻳﺐ ﰲ ﻋﺼﻤﺘﻪ ﻛﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﺎﳊـﺪﻳﺚ‬‫ﻗﻄﻌﻲ اﻟﺼﺪور‪.‬‬‫اﻟﺨﺎﻣﺲ ‪:‬‬
‫إﻧﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻴﺪﻧﺎ اﻻﻣﺎم اﻟﺒﺎﻗﺮ ‪ .7‬وﻻ رﻳﺐ ﰲ ﻋـﺼﻤﺘﻪ ﻛـﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﺎﳊـﺪﻳﺚ ﻗﻄﻌـﻲ‬‫اﻟﺼﺪور‪.‬‬‫اﻟﺴﺎدس ‪:‬‬
‫إﻧـﻪ ﻣـﻦ ﺣـﺪﻳﺚ ﺳـﻴﺪﻧﺎ اﻻﻣـﺎم ﺟﻌﻔـﺮ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ اﻟـﺼﺎدق ‪ 7‬ـ ﻛﻤـﺎ ﺳـﻴﺄﰐ إن ﺷـﺎء اﷲ ـ‬‫وﻫﻮ ﻻ رﻳﺐ ﰲ ﻋﺼﻤﺘﻪ ‪ ،‬ﻓﺎﳊﺪﻳﺚ ﻗﻄﻌﻲ اﻟﺼﺪور‪.‬‬‫اﻟﺴﺎﺑﻊ ‪:‬‬
‫إﻧـﻪ ﻣــﻦ ﺣــﺪﻳﺚ ﺳــﻴﺪﻧﺎ اﻻﻣـﺎم ﻣﻮﺳــﻰ اﻟﻜــﺎﻇﻢ ‪ 7‬ـ ﻛﻤـﺎ ﺳــﻴﺄﰐ ـ وﻻ رﻳــﺐ ﰲ ﻋــﺼﻤﺘﻪ‬‫ﻛﺂﺑﺎﺋﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ ‪ ،‬ﻓﺎﳊﺪﻳﺚ ﻗﻄﻌﻲ اﻟﺼﺪور‪.‬‬‫اﻟﺜﺎﻣﻦ ‪:‬‬
‫إﻧــﻪ ﻣــﻦ ﺣــﺪﻳﺚ ﺳــﻴﺪﻧﺎ اﻻﻣــﺎم اﻟﺮﺿــﺎ ‪ 7‬ـ ﻛﻤــﺎ ﺳــﺘﻌﻠﻢ ﻋــﻦ ﻗﺮﻳــﺐ ـ وﻫــﻮ ﻻ رﻳــﺐ ﰲ‬‫ﻋﺼﻤﺘﻪ ‪ ،‬ﻓﺎﳊﺪﻳﺚ ﻗﻄﻌﻲ اﻟﺼﺪور‪.‬‬‫‪ .................................................................................. 56‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﻟﺘﺎﺳﻊ ‪:‬‬
‫ﻟﻘــﺪ ﺟﻌــﻞ ) اﻟــﺪﻫﻠﻮي ( ﰲ ) اﻟﺘﺤﻔــﺔ ( ﺣــﺪﻳﺚ » ﻻ ﻧــﻮرث ‪ « ...‬اﳌﻮﺿــﻮع ﻛــﺎﻟﻘﺮآن‬‫اﻟﻜﺮﱘ ﰲ إﻓﺎدة اﻟﻴﻘﲔ ‪ ،‬ﺑﺰﻋﻢ أﻧﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪.7‬‬‫وإن ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜـﻪ ﻋﻠﻴـﻪ اﻟـﺼﻼة واﻟـﺴﻼم ﻛﻤـﺎ ﻋﻠﻤـﺖ ‪ ،‬ﻓﻬـﻮ ﻛـﺎﻟﻘﺮآن‬‫اﻟﻜﺮﱘ ﰲ اﻟﻘﻄﻌﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺿﻮء ﻛﻼم ) اﻟﺪﻫﻠﻮي (‪.‬‬‫اﻟﻌﺎﺷﺮ ‪:‬‬
‫ﻟﻘـﺪ ﺟﻌـﻞ ) اﻟـﺪﻫﻠﻮي ( اﳊـﺪﻳﺚ اﳌﻮﺿـﻮع اﳌـﺬﻛﻮر ﻣﻔﻴـﺪا ﻟﻠﻴﻘـﲔ ﻛـﺎﻟﻘﺮآن اﳌﺒـﲔ ﻟﻜﻮﻧـﻪ ـ‬‫ﺑﺰﻋﻤﻪ ـ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺬﻳﻔﺔ‪.‬‬‫وﻗ ــﺪ ﻋﻠﻤ ــﺖ أن ﺣﺬﻳﻔ ــﺔ ﻣ ــﻦ رواة ﺣ ــﺪﻳﺚ ﻣﺪﻳﻨ ــﺔ اﻟﻌﻠ ــﻢ ‪ ،‬ﻓﻬ ــﺬا اﳊ ــﺪﻳﺚ ﻳ ــﺴﺎوي آي‬‫اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ ﰲ إﻓﺎدة اﻟﻴﻘﲔ‪.‬‬‫اﻟﺤﺎدي ﻋﺸﺮ ‪:‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﺟﻌﻞ ) اﻟﺪﻫﻠﻮي ( اﳊﺪﻳﺚ اﳌﻮﺿﻮع اﳌﺬﻛﻮر ﻣﻔﻴـﺪا ﻟﻠﻴﻘـﲔ ‪ ،‬ﻷﻧـﻪ ﻣـﻦ ﺣـﺪﻳﺚ ﻛـﻞ‬‫ﻣﻦ اﻟﺰﺑﲑ وأﰊ اﻟﺪرداء وأﰊ ﻫﺮﻳﺮة واﻟﻌﺒﺎس وﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف وﺳﻌﺪ‪.‬‬‫ﻓﺤﺪﻳﺚ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﻛﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺸﺮة ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻛﻤﺎ ﻋﺮﻓﺖ‪.‬‬‫ﻓﻈﻬــﺮ ﻗﻄﻌﻴــﺔ ﺻــﺪور ﺣــﺪﻳﺚ ﻣﺪﻳﻨــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ ﻋﻠــﻰ ﺿــﻮء ﻛﻠﻤــﺎت ) اﻟــﺪﻫﻠﻮي ( ﻧﻔــﺴﻪ ‪،‬‬‫واﳊﻤﺪ ﷲ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪.‬‬‫اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ ‪:‬‬
‫ﻟﻘﺪ ذﻛﺮ اﳊﺎﻓﻆ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﻴﺎض ﻣﺎ ﻧﺼﻪ » ‪ ...‬وﻛﺬﻟﻚ ﻗﺼﺔ ﻧﺒﻊ اﳌﺎء‬‫ﰲ زﻳﺎدة ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻟﺜﺒﻮت اﳊﺪﻳﺚ ‪57 ....................................................................‬‬‫وﺗﻜﺜـﲑ اﻟﻄﻌـﺎم رواﻫـﺎ اﻟﺜﻘــﺎت واﻟﻌـﺪد اﻟﻜﺜـﲑ ﻋــﻦ اﳉﻤـﺎء اﻟﻐﻔـﲑ ﻋـﻦ اﻟﻌــﺪد اﻟﻜﺜـﲑ ﻣـﻦ اﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ‬‫‪ ...‬ﻓﻬﺬا اﻟﻨﻮع ﻛﻠﻪ ﳑﺎ ﻳﻠﺤﻖ ﺑﺎﻟﻘﻄﻌﻲ ﻣﻦ ﻣﻌﺠﺰاﺗﻪ ‪.(1) « ...‬‬‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻓﻜﺬﻟﻚ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ ‪ ،‬رواﻩ اﻟﺜﻘﺎت واﻟﻌﺪد اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻷﺋﻤﺔ ﻋﻦ اﻟﻌـﺪد‬‫اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻗﻄﻌﻲ أﻳﻀﺎ‪.‬‬‫اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ ‪:‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﻗﺎل اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﻴﺎض ﰲ ﻛﻼﻣﻪ اﻟﺴﺎﺑﻖ » وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ رواﻩ اﻟﻜﺎﻓﺔ ﻋﻦ اﻟﻜﺎﻓﺔ ‪ ،‬ﻣﺘﺼﻼ‬‫ﺣﺪث ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﲨﻠﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وأﺧﺒﺎرﻫﻢ ‪ ،‬أن ذﻟـﻚ ﻛـﺎن ﰲ ﻣـﻮاﻃﻦ اﺟﺘﻤـﺎع اﻟﻜﺜـﲑ ﻣـﻨﻬﻢ‬‫ﻋﻤﻦ ّ‬‫ﰲ ﻳﻮم اﳋﻨﺪق وﰲ ﻏﺰوة ﺑﻮاط وﻋﻤﺮة اﳊﺪﻳﺒﻴﺔ وﻏـﺰوة ﺗﺒـﻮك وأﻣﺜﺎﳍـﺎ ﻣـﻦ ﳏﺎﻓـﻞ اﳌـﺴﻠﻤﲔ وﳎﻤـﻊ‬‫اﻟﻌﺴﺎﻛﺮ ‪ ،‬وﱂ ﻳﺆﺛﺮ ﻋﻦ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﳐﺎﻟﻔﺔ ﻟﻠﺮاوي ﻓﻴﻤـﺎ ﺣﻜـﺎﻩ وﻻ إﻧﻜـﺎر ﳌـﺎ ذﻛـﺮ ﻋـﻨﻬﻢ‬‫أ‪‬ﻢ رووﻩ ﻛﻤﺎ رواﻩ ‪ ،‬ﻓﺴﻜﻮت اﻟﺴﺎﻛﺖ ﻣـﻨﻬﻢ ﻛﻨﻄـﻖ اﻟﻨـﺎﻃﻖ ‪ ،‬إذ ﻫـﻢ اﳌﻨﺰﻫـﻮن ﻋـﻦ اﻟـﺴﻜﻮت‬‫ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻃﻞ واﳌﺪاﻫﻨﺔ ﰲ ﻛﺬب ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎك رﻏﺒﺔ وﻻ رﻫﺒﺔ ﲤﻨﻌﻬﻢ ‪ ،‬وﻟـﻮ ﻛـﺎن ﻣـﺎ ﲰﻌـﻮﻩ ﻣﻨﻜـﺮا‬‫ﻋﻨــﺪﻫﻢ ﻏــﲑ ﻣﻌــﺮوف ﻟــﺪﻳﻬﻢ أﻧﻜــﺮوا ﻛﻤــﺎ أﻧﻜــﺮ ﺑﻌــﻀﻬﻢ ﻋﻠــﻰ ﺑﻌــﺾ أﺷــﻴﺎء رووﻫــﺎ ﻣــﻦ اﻟــﺴﻨﻦ‬‫ووﳘ ﻪ ﰲ ذﻟـﻚ ﳑـﺎ ﻫـﻮ ﻣﻌﻠـﻮم ‪ ،‬ﻓﻬـﺬا اﻟﻨـﻮع ﻛﻠـﻪ‬‫واﻟﺴﲑ وﺣﺮوف اﻟﻘﺮآن ‪ّ ،‬‬‫وﺧﻄﺄ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀﺎ ّـ‬‫ﳑﺎ ﻳﻠﺤﻖ ﺑﺎﻟﻘﻄﻌﻲ ﻣﻦ ﻣﻌﺠﺰاﺗﻪ ﳌﺎ ﺑﻴﻨﺎﻩ ‪.(2) « ...‬‬‫ﻫﺬا ﻛﻼﻣﻪ ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻷﺳﺎس ﻧﻘﻮل ‪ :‬إن أﻛﺜﺮ ﻓﻀﺎﺋﻞ أﻣﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬ﻗﻄﻌـﻲ ‪ ،‬وﻻ‬‫ﺳﻴﻤﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﳌﺎ ﺳﻴﺠﻲء ـ ﰲ رواﻳﺎت اﻷﻋﻼم ـ ﻣﻦ ﺣـﺪﻳﺚ ﺟـﺎﺑﺮ ﻣـﻦ أن اﻟﻨـﱯ ‪6‬‬‫ﻗﺎل ذﻟﻚ ﰲ ﻏﺰوة اﳊﺪﻳﺒﻴﺔ وﱂ ﻳﺆﺛﺮ ﻋﻦ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﳐﺎﻟﻔﺔ ﳉﺎﺑﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﺣﻜﺎﻩ ﰲ اﻟﺒﺎب‪.‬‬‫ﺑﻞ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﻋﺒـﺎرة اﻟﺰرﻧـﺪي إﲨـﺎﻋﻬﻢ ﻋﻠـﻰ اﻻﻋـﱰاف ﺑـﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﻘـﺪ ﻗـﺎل ﻫـﻲ ﻓـﻀﻴﻠﺔ »‬‫اﻋﱰف ‪‬ﺎ اﻻﺻﺤﺎب واﺑﺘﻬﺠﻮا ‪ ،‬وﺳﻠﻜﻮا ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻮﻓﺎق واﻧﺘﻬﺠﻮا « وﻗﺪ ﻧﻘﻞ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﺸﻔﺎ ﺑﺘﻌﺮﻳﻒ ﺣﻘﻮق اﳌﺼﻄﻔﻰ ‪ 308 :‬ـ ‪ 309‬ﺑﺸﺮح اﻟﻘﺎري‪.‬‬‫)‪ (2‬اﻟﺸﻔﺎ ﺑﺘﻌﺮﻳﻒ ﺣﻘﻮق اﳌﺼﻄﻔﻰ ‪ 309 :‬ﺑﺸﺮح اﻟﻘﺎري‪.‬‬‫‪ .................................................................................. 58‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺷ ــﻬﺎب اﻟ ــﺪﻳﻦ أﲪ ــﺪ ﻫ ــﺬا اﻟﻜ ــﻼم ﻋﻨ ــﻪ ﰲ ] ﺗﻮﺿ ــﻴﺢ اﻟ ــﺪﻻﺋﻞ [‪ .‬ﻓ ــﺈذن ﻛﻠّﻬ ــﻢ ﻣﻌﱰﻓ ــﻮن ‪ ‬ــﺬﻩ‬‫اﻟﻔــﻀﻴﻠﺔ وﻧــﺎﻃﻘﻮن ‪‬ــﺎ ‪ ،‬وﻟــﻴﺲ ﻫﻨــﺎك رﻏﺒــﺔ وﻻ رﻫﺒــﺔ ﲤــﻨﻌﻬﻢ ‪ ،‬ﺑــﻞ ﻛــﺎن اﻷﻣــﺮ ـ ﺑﺎﻟﻨــﺴﺒﺔ إﱃ‬‫ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻻﻣﺎم ‪ 7‬ـ ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ دواﻋﻲ اﻟﻜﺘﻢ واﻹﺧﻔﺎء ﰲ أﻛﺜﺮﻫﻢ ﻣﻮﺟﻮدة‪.‬‬‫اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ ‪:‬‬
‫ﻗــﺎل اﻟﻘﺎﺿــﻲ ﺑﻌــﺪ ﻛﻼﻣــﻪ اﻟــﺴﺎﺑﻖ ‪ » :‬وأﻳــﻀﺎ ‪ ،‬ﻓــﺈن أﻣﺜــﺎل اﻷﺧﺒــﺎر اﻟــﱵ ﻻ أﺻــﻞ ﳍــﺎ‬‫ﺑﺪ ﻣﻊ ﻣﺮور اﻷزﻣـﺎن وﺗـﺪاول اﻟﻨـﺎس وأﻫـﻞ اﻟﺒﺤـﺚ ﻣـﻦ اﻧﻜـﺸﺎف ﺿـﻌﻔﻬﺎ‬‫وﺑﻨﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻃﻞ ﻻ ّ‬‫وﲬﻮل ذﻛﺮﻫﺎ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺸﺎﻫﺪ ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻷﺧﺒﺎر اﻟﻜﺎذﺑﺔ واﻷراﺟﻴﻒ اﻟﻄﺎرﻳﺔ‪.‬‬‫وأﻋــﻼم ﻧﺒﻴﻨــﺎ ‪ 6‬ﻫــﺬﻩ اﻟـﻮاردة ﻣــﻦ اﻟﻄﺮﻳــﻖ اﻵﺣــﺎد ﻻ ﺗــﺰداد ﻣــﻊ ﻣــﺮور اﻟﺰﻣــﺎن إﻻّ ﻇﻬــﻮرا ‪،‬‬‫وﻣــﻊ ﺗــﺪاول اﻟﻔــﺮق وﻛﺜــﺮة ﻃﻌــﻦ اﻟﻌــﺪو وﺣﺮﺻــﻪ ﻋﻠــﻰ ﺗﻮﻫﻴﻨﻬــﺎ وﺗــﻀﻌﻴﻒ أﺻــﻠﻬﺎ واﺟﺘﻬــﺎد اﳌﻠﺤــﺪ‬‫ﻋﻠﻰ إﻃﻔﺎء ﻧﻮرﻫﺎ إﻻّ ﻗﻮة وﻗﺒﻮﻻ ‪ ،‬وﻟﻠﻄﺎﻋﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ إﻻّ ﺣﺴﺮة وﻏﻠﻴﻼ ‪.(1) « ...‬‬‫أﻗﻮل ‪ :‬وﻫﺬا اﻟﺒﻴﺎن ﲝﺬاﻓﲑﻩ ﺟﺎر ﰲ ﺑﺎب ﻓﻀﺎﺋﻞ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬ﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﻟﻮاﻗـﻊ ـ وﻫـﻮ‬‫ﻳﻜﻔﻲ ﺑﺮﻫﺎﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺘﻬﺎ وﻗﻄﻌﻴﺔ ﺻﺪورﻫﺎ ﻋﻦ اﻟﻨﱯ اﻟﻜﺮﱘ ‪.6‬‬‫اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ ‪:‬‬
‫ﻟﻘـﺪ اﺷـﺘﻐﻞ ﻛﺒـﺎر ﻋﻠﻤـﺎء اﻟﻔـﺮﻳﻘﲔ ـ ﻣـﻦ اﻟـﺼﺪر اﻷول ﺣـﱴ اﻵن ـ ‪‬ـﺬا اﳊـﺪﻳﺚ وﺗﻨـﺎﻗﻠﻮﻩ‬‫وﺣﻘﻘﻮﻩ وﺷﺮﺣﻮﻩ ﻣﺒﺘﻬﺠﲔ وﻣﺘﱪﻛﲔ ﺑﻪ ‪ ،‬وﻣﻦ راﺟـﻊ ﻛﻠﻤـﺎ‪‬ﻢ ﺣﻮﻟـﻪ ﱂ ﻳﺒـﻖ ﻟـﻪ رﻳـﺐ ﰲ ﺻـﺤﺘﻪ‬‫وﺛﺒﻮﺗﻪ ‪ ،‬وﱂ ﻳﺼﻎ إﱃ أراﺟﻴﻒ ﺷﺬاذ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺰﻳﻎ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﺸﻔﺎ ‪ 309 :‬ﺑﺸﺮح اﻟﻘﺎري‪.‬‬‫ﰲ زﻳﺎدة ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻟﺜﺒﻮت اﳊﺪﻳﺚ ‪59 ....................................................................‬‬‫واﻟﻌﻨﺎد‪.‬‬‫اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ ‪:‬‬
‫إن ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﳑﺎ اﺗﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻔﺮﻳﻘﺎن ‪ ،‬وذﻟـﻚ ﻣـﻦ أوﺿـﺢ اﻷدﻟـﺔ ﻋﻠـﻰ ﻗﻄﻌﻴـﺔ ﺻـﺪورﻩ‬‫‪ ،‬ﻛﻤﺎ ّﺑﻴﻨﺎ ذﻟﻚ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﰲ ﳎﻠﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄـﲑ ﻋﻠـﻰ ﺿـﻮء ﻛﻠﻤـﺎت ) اﻟـﺪﻫﻠﻮي ( ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ )‬‫اﻟﺘﺤﻔﺔ (‪.‬‬

‫‪ .................................................................................. 60‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﰲ زﻳﺎدة ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻟﺜﺒﻮت اﳊﺪﻳﺚ ‪61 ....................................................................‬‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ‬‫‪ .................................................................................. 62‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫)‪63 ............................................................................................. (1‬‬‫) ‪(1‬‬‫رواﻳﺔ اﻻﻣﺎم اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‬‫ﻟﻘﺪ روى ﺳﻴﺪﻧﺎ اﻻﻣﺎم اﻟﺮﺿﺎ ‪ 7‬ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ ) اﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ( اﳌﺒﺎرﻛﺔ ﻋﻦ آﺑﺎﺋﻪ‬‫اﳌﻌﺼﻮﻣﲔ ﺻﻠﻮات اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ أﲨﻌﲔ ‪ ...‬وﻫﺬا ﻧﺼﻬﺎ ‪:‬‬‫» وﺑﺈﺳ ــﻨﺎدﻩ ﻗ ــﺎل ﻗ ــﺎل رﺳ ــﻮل اﷲ ‪ : 6‬إن ﻗﺎﺗ ــﻞ اﳊ ــﺴﲔ ﰲ ﺗ ــﺎﺑﻮت ﻣ ــﻦ ﻧ ــﺎر ‪ ،‬وﻋﻠﻴ ــﻪ‬‫ﺷﺪ ﻳـﺪاﻩ ورﺟـﻼﻩ ﺑـﺴﻼﺳﻞ ﻣـﻦ اﻟﻨـﺎر ﺣـﱴ ﻳﻘـﻊ ﰲ ﻗﻌـﺮ ﺟﻬـﻨﻢ‬‫ﻧﺼﻒ ﻋﺬاب أﻫﻞ اﻟﺪﻧﻴﺎ ‪ ،‬وﻗﺪ ّ‬‫‪ ،‬وﻟــﻪ رﻳــﺢ ﻳﺘﻌـ ّـﻮذ أﻫــﻞ اﻟﻨــﺎر إﱃ ر‪‬ــﻢ ﻣــﻦ ﺷـ ّـﺪة ﻧﺘﻨــﻪ ‪ ،‬وﻫــﻮ ﻓﻴﻬــﺎ ﺧﺎﻟــﺪ ذاﺋــﻖ اﻟﻌــﺬاب اﻷﻟــﻴﻢ ‪،‬‬‫ﻳﻔﱰ ﻋﻨﻬﻢ ﺳﺎﻋﺔ ‪ ،‬وﻳﺴﻘﻮن ﻣﻦ ﲪﻴﻢ ﺟﻬـﻨﻢ‬‫ّ‬‫ﻛﻠﻤﺎ ﻧﻀﺠﺖ ﺟﻠﻮدﻫﻢ ّ‬‫ﺑﺪل اﷲ ﳍﻢ اﳉﻠﻮد ‪ ،‬ﻻ ّ‬‫وﺟﻞ‪.‬‬‫‪ ،‬ﻓﺎﻟﻮﻳﻞ ﻣﻦ ﻋﺬاب اﷲ ﻋﺰ ّ‬‫وﺑﺈﺳﻨﺎدﻩ ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ : 6‬أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠـﻢ وﻋﻠـﻲ ﺑﺎ‪‬ـﺎ ‪ ،‬ﻓﻤـﻦ أراد اﻟﻌﻠـﻢ ﻓﻠﻴـﺄت‬‫اﻟﺒﺎب‪.‬‬‫وﺑﺈﺳــﻨﺎدﻩ ﻗــﺎل ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ‪ : 6‬إذا ﻛــﺎن ﻳـﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣــﺔ ﻧﻮدﻳــﺖ ﻣــﻦ ﺑﻄﻨــﺎن اﻟﻌــﺮش ﻧﻌــﻢ‬‫اﻷب أﺑﻮك اﺑﺮاﻫﻴﻢ وﻧﻌﻢ اﻷخ أﺧﻮك ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ «‪.‬‬

‫‪ .................................................................................. 64‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺻﺤﻴﻔﺔ اﻟﺮﺿﺎ ﻣﻦ اﻷﺻﻮل اﻟﻤﻌﺘﺒﺮة‬‫و ) ﺻﺤﻴﻔﺔ اﻟﺮﺿﺎ ‪ ( 7‬ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﳌﻌﺮوﻓﺔ اﳌﻌﺘﻤﺪة واﻷﺻـﻮل اﳌـﺸﻬﻮرة اﳌﻌﺘـﱪة ‪ ،‬ﻟـﺪى‬‫اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻷﻋﻼم ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻗﺎل أﺑﻮ ﺷﺠﺎع ﺷﲑوﻳﻪ اﺑـﻦ ﺷـﻬﺮدار اﻟـﺪﻳﻠﻤﻲ ﻣـﺎ ﻧـﺼﻪ ‪:‬‬‫» أﻣــﺎ ﺑﻌــﺪ ﻓــﺈﱐ رأﻳــﺖ أﻫــﻞ زﻣﺎﻧﻨــﺎ ﻫــﺬا ﺧﺎﺻــﺔ أﻫــﻞ ﺑﻠــﺪﻧﺎ أﻋﺮﺿ ـﻮا ﻋــﻦ اﳊــﺪﻳﺚ وأﺳــﺎﻧﻴﺪﻩ ‪،‬‬‫وﺟﻬﻠ ـﻮا ﻣﻌﺮﻓ ــﺔ اﻟ ــﺼﺤﻴﺢ واﻟ ــﺴﻘﻴﻢ ‪ ،‬وﺗﺮﻛ ـﻮا اﻟﻜﺘ ــﺐ اﻟ ــﱵ ﺻ ــﻨﻔﻬﺎ أﺋﻤــﺔ اﻟ ــﺪﻳﻦ ﻗ ــﺪﳝﺎ وﺣ ــﺪﻳﺜﺎ ‪،‬‬‫واﳌــﺴﺎﻧﻴﺪ اﻟــﱵ ﲨﻌﻮﻫــﺎ ﰲ اﻟﻔ ـﺮاﺋﺾ واﻟــﺴﻨﻦ ‪ ،‬واﳊــﻼل واﳊـﺮام ‪ ،‬واﻵداب واﻟﻮﺻــﺎﻳﺎ ‪ ،‬واﻷﻣﺜــﺎل‬‫واﳌ ـﻮاﻋﻆ ‪ ،‬وﻓــﻀﺎﺋﻞ اﻷﻋﻤــﺎل ‪ ،‬واﺷــﺘﻐﻠﻮا ﺑﺎﻟﻘــﺼﺺ واﻷﺣﺎدﻳــﺚ اﶈﺬوﻓــﺔ أﺳــﺎﻧﻴﺪﻫﺎ ‪ ،‬اﻟــﱵ ﱂ‬‫ﻳﻌﺮﻓﻬــﺎ ﻧﻘﻠــﻪ اﳊــﺪﻳﺚ ‪ ،‬وﱂ ﺗﻘ ـﺮأ ﻋﻠــﻰ اﺣــﺪ ﻣــﻦ أﺻــﺤﺎب اﳊــﺪﻳﺚ ‪ ،‬وﻃﻠﺒ ـﻮا اﳌﻮﺿــﻮﻋﺎت اﻟــﱵ‬‫وﺿﻌﻬﺎ اﻟﻘﺼﺎص ﻟﻴﻨﺎﻟﻮا ‪‬ﺎ ﻟﻠﻘﻄﻌﻴﺎت ﰲ ا‪‬ﺎﻟﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮق ‪ ،‬ﺛﺒﺖ ﰲ ﻛﺘﺎﰊ ﻫـﺬا اﺛـﲏ ﻋـﺸﺮ‬‫أﻟــﻒ ﺣــﺪﻳﺚ وﻧﻴﻔــﺎ ﻣــﻦ اﻷﺣﺎدﻳــﺚ اﻟــﺼﻐﺎر ﻋﻠــﻰ ﺳــﺒﻴﻞ اﻻﺧﺘــﺼﺎر ‪ ،‬ﻣــﻦ اﻟــﺼﺤﺎح واﻟﻐﺮاﺋــﺐ‬‫واﻷﻓﺮاد واﻟﺼﺤﻒ اﳌﺮوﻳﺔ ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ﻟﻌﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﺮﺿﺎ وﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ ‪.(1) « ...‬‬‫وﻗــﺎل ﺟــﺎر ﷲ اﻟﺰﳐــﺸﺮي ‪ » :‬ﻛــﺎن ﻳﻘــﻮل ﳛــﲕ ﺑــﻦ اﳊــﺴﲔ اﳊــﺴﻴﲏ ﰲ إﺳــﻨﺎد ﺻــﺤﻴﻔﺔ‬‫اﻟﺮﺿﺎ ‪ :‬ﻟﻮ ﻗﺮئ ﻫﺬا اﻹﺳﻨﺎد ﻋﻠﻰ أذن ﳎﻨﻮن ﻷﻓﺎق « )‪.(2‬‬‫اﻟﺮﺿــﻮي ﺑﻔــﺘﺢ اﻟ ـﺮاء واﻟــﻀﺎد وﰲ آﺧﺮﻫــﺎ اﻟ ـﻮاو ‪ ،‬ﻫــﺬﻩ اﻟﻨــﺴﺒﺔ إﱃ‬‫وﻗــﺎل اﻟــﺴﻤﻌﺎﱐ ‪ّ » :‬‬‫اﻟﺮﺿـﺎ وﻫـﻮ ﻋﻠــﻲ ﺑـﻦ ﻣﻮﺳــﻰ ﺑـﻦ ﺟﻌﻔــﺮ ﺑـﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑـﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑـﻦ اﳊــﺴﲔ ﺑـﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑـﻦ أﰊ ﻃﺎﻟــﺐ‬‫أﰊ اﳊــﺴﻦ اﳌﻌــﺮوف ﺑﺎﻟﺮﺿــﺎ اﳌــﺪﻓﻮن ﺑﻄــﻮس ‪ ،‬ﻳــﺮوي ﺻــﺤﻴﻔﺔ ﻋــﻦ آﺑﺎﺋــﻪ ‪ ،‬وﲨﺎﻋــﺔ ﻣــﻦ أوﻻدﻩ‬‫ﻟﻜﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﺮﺿﻮي « )‪.(3‬‬‫ﻧﺴﺒﻮا إﻟﻴﻪ ﻳﻘﺎل ّ‬‫وﻗﺎل ﺳﺒﻂ اﺑﻦ اﳉﻮزي ﺑﱰﲨﺔ اﻻﻣﺎم ‪ » : 7‬وذﻛﺮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﲪﺪ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﺴﻨﺪ اﻟﻔﺮدوس ـ ﺧﻄﺒﺔ اﻟﻜﺘﺎب ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (2‬رﺑﻴﻊ اﻷﺑﺮار ‪.278 / 3‬‬‫)‪ (3‬اﻷﻧﺴﺎب ـ اﻟﺮﺿﻮي‪.‬‬‫رواﻳﺔ اﻻﻣﺎم اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ‪65 ......................................................................‬‬‫اﳌﻘﺪﺳﻲ ﰲ ﻛﺘﺎب أﻧﺴﺎب اﻟﻘﺮﺷﻴﲔ ﻧﺴﺨﺔ ﻳﺮوﻳﻬﺎ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﻣﻮﺳـﻰ اﻟﺮﺿـﺎ ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ﻣﻮﺳـﻰ ﻋـﻦ‬‫أﺑﻴﻪ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ أﺑﻴـﻪ ﻋﻠـﻲ ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ اﳊـﺴﲔ ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ﻋﻠـﻲ ‪ 7‬ﻋـﻦ اﻟﻨـﱯ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ ،‬إﺳﻨﺎد ﻟﻮ ﻗﺮئ ﻋﻠﻰ ﳎﻨﻮن ﺑﺮئ « )‪.(1‬‬‫ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﻗ ــﺎل اﳌ ــﺰي » روى ﻋﻨ ــﻪ اﺑﻨ ــﻪ ﳏﻤ ــﺪ ‪ ،‬وﻋﺜﻤ ــﺎن ﺑ ــﻦ اﳌﺜ ــﺎور ‪ ،‬واﻟﻨﺤ ــﻮي ﻋﻠ ــﻲ ﺑ ــﻦ ﻋﻠ ــﻲ‬‫اﻟــﺪﻋﺒﻠﻲ ‪ ،‬وأﻳــﻮب ﺑ ــﻦ ﻣﻨ ـﺼﻮر اﻟﻨﻴــﺴﺎﺑﻮري ‪ ،‬وأﺑــﻮ اﻟــﺼﻠﺖ ﻋﺒــﺪ اﻟ ــﺴﻼم ﺑــﻦ ﺻــﺎﱀ اﳍ ــﺮوي ‪،‬‬‫واﳌﺄﻣﻮن ﺑﻦ اﻟﺮﺷﻴﺪ ‪ ،‬وﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﻬﺪي ﺑﻦ ﺻﺪﻗﺔ ﻟﻪ ﻋﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ‪ ،‬وأﺑـﻮ أﲪـﺪ داود ﺑـﻦ ﺳـﻠﻴﻤﺎن‬‫ﺑﻦ ﺳﻴﻒ اﻟﻐﺎزي اﻟﻘﺰوﻳﲏ ﻟﻪ ﻋﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ‪ ،‬وأﲪﺪ ﺑﻦ ﻋـﺎﻣﺮ اﺑـﻦ ﺳـﻠﻴﻤﺎن اﻟﻄـﺎﺋﻲ ﻟـﻪ ﻋﻨـﻪ ﻧـﺴﺨﺔ‬‫ﻛﺒﲑة « )‪.(2‬‬‫اﶈﺐ اﻟﻄﱪي ﻣﻦ ﻣﺂﺧـﺬ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﻣﻌـﱪا ﻋﻨﻬـﺎ ﺑ ـ ) ﻣـﺴﻨﺪ اﻟﺮﺿـﺎ ( ‪ ،‬وﻧﻘـﻞ ﻋﻨﻬـﺎ‬‫وﻗﺪ ّ‬‫ﻋﺪﻫﺎ ّ‬‫ﰲ ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻨـﻪ ‪ ،‬ﻣﻨﻬـﺎ ‪ :‬ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ ﻓـﻀﺎﺋﻞ أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ‪ » 7‬ذﻛـﺮ أﻧـﻪ أول ﻣـﻦ ﻳﻘـﺮع ﺑـﺎب اﳉﻨـﺔ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬ﻳـﺎ ﻋﻠـﻲ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﺑﻌﺪ اﻟﻨﱯ ّ‬‫ﺧﺮﺟــﻪ اﻻﻣــﺎم ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﻣﻮﺳــﻰ‬‫‪ ،‬إﻧــﻚ أول ﻣــﻦ ﻳﻘــﺮع ﺑــﺎب اﳉﻨــﺔ ﻓﻴﺪﺧﻠــﻪ ﺑﻐــﲑ ﺣــﺴﺎب ﺑﻌــﺪي‪ّ .‬‬‫اﻟﺮﺿﺎ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ « )‪.(3‬‬‫وﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ » ذﻛﺮ إﺧﺒﺎر ﺟﱪﺋﻴﻞ ﻋﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ أن ﻋﻠﻴﺎ ﻣـﻦ اﻟﻨـﱯ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ‬‫ﲟﻨﺰﻟــﺔ ﻫــﺎرون ﻣــﻦ ﻣﻮﺳــﻰ ‪ :‬ﻋــﻦ أﲰــﺎء ﺑﻨــﺖ ﻋﻤــﻴﺲ ﻗﺎﻟــﺖ ‪ :‬ﻫــﺒﻂ ﺟﱪﺋﻴــﻞ ‪ 7‬ﻋﻠــﻰ اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ‬‫اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻓﻘ ــﺎل ‪ :‬ﻳــﺎ ﳏﻤــﺪ ‪ ،‬إن رﺑــﻚ ﻳﻘﺮﺋــﻚ اﻟــﺴﻼم وﻳﻘــﻮل ﻟــﻚ ‪ :‬ﻋﻠــﻲ ﻣﻨــﻚ ﲟﻨﺰﻟــﺔ‬‫ﺧﺮﺟﻪ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﺮﺿﺎ « )‪.(4‬‬‫ﻫﺎرون ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻟﻜﻦ ﻻ ﻧﱯ ﺑﻌﺪك‪ّ .‬‬‫ﺳﻴﺪ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ » ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬إﻧﻚ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﺬﻛﺮة ﺧﻮاص اﻻﻣﺔ ‪.352 :‬‬‫)‪ (2‬ﺬﻳﺐ اﻟﻜﻤﺎل ‪.148 / 21‬‬‫)‪ (3‬اﻟﺮﻳﺎض اﻟﻨﻀﺮة ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺐ اﻟﻌﺸﺮة ‪.211 / 2‬‬‫)‪ (4‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ ‪216 / 2‬‬

‫‪ .................................................................................. 66‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺧﺮﺟﻪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﺮﺿﺎ « )‪.(1‬‬‫اﳌﺴﻠﻤﲔ وﻗﺎﺋﺪ اﻟﻐﺮ اﶈﺠﻠﲔ وﻳﻌﺴﻮب اﻟﺪﻳﻦ‪ّ .‬‬‫ﻛﻤﺎ ﻧﻘﻞ ﻋﻨﻬﺎ اﶈﺐ اﻟﻄﱪي ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ اﻵﺧـﺮ ) ذﺧـﺎﺋﺮ اﻟﻌﻘـﱮ ( ﲨﻠـﺔ ﻣـﻦ ﻓـﻀﺎﺋﻞ أﻫـﻞ‬‫اﻟﺒﻴﺖ ‪.(2) :‬‬‫وروى ﻋـ ــﻦ اﻟـ ــﺼﺤﻴﻔﺔ إﺑـ ــﺮاﻫﻴﻢ ﺑـ ــﻦ ﻋﺒـ ــﺪ اﷲ اﻟﻮﺻـ ــﺎﰊ اﻟﻴﻤـ ــﲏ ﰲ ﻣﻮاﺿـ ــﻊ ﻣـ ــﻦ ﻛﺘﺎﺑـ ــﻪ )‬‫اﻻﻛﺘﻔﺎء ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻷرﺑﻌﺔ اﳋﻠﻔﺎء ( ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬ﻣﻌ ّﱪا ﻋﻨﻬﺎ ﺑـ ) ﻣـﺴﻨﺪ اﻟﺮﺿـﺎ (‬‫ﻛﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﻠﲑاﺟﻊ‪.‬‬‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﺑﺎﻛﺜﲑ اﳌﻜﻲ ‪ » :‬وﻋﻦ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻠـﻲ ﻛ ّـﺮم اﷲ وﺟﻬـﻪ ﻗـﺎل ﻗـﺎل رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ‬‫اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬ﳌ ـﺎ أﺳــﺮي ﰊ إﱃ اﻟــﺴﻤﺎء ‪ ،‬أﺧــﺬ ﺟﱪﺋﻴــﻞ ﺑﻴــﺪي وأﻗﻌــﺪﱐ ﻋﻠــﻰ درﻧــﻮك ﻣ ــﻦ‬‫أﻗﻠﺒﻬـﺎ إذ اﻧﻔﻠﻘــﺖ وﺧﺮﺟــﺖ ﻣﻨﻬـﺎ ﺣــﻮراء ﱂ أر أﺣــﺴﻦ‬‫دراﻧﻴـﻚ اﳉﻨــﺔ وﻧـﺎوﻟﲏ ﺳــﻔﺮﺟﻠﺔ ‪ ،‬ﻓﻜﻨــﺖ ّ‬‫ﻣﻨﻬــﺎ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟــﺖ ‪ :‬اﻟــﺴﻼم ﻋﻠﻴــﻚ ﻳــﺎ ﳏﻤــﺪ ‪ ،‬ﻓﻘﻠــﺖ ‪ :‬وﻋﻠﻴــﻚ اﻟــﺴﻼم ﻣــﻦ أﻧــﺖ؟ ﻗﺎﻟــﺖ ‪ :‬أﻧــﺎ‬‫اﻟﺮاﺿﻴﺔ اﳌﺮﺿـﻴﺔ ‪ ،‬ﺧﻠﻘـﲏ اﳉﺒـﺎر ﻣـﻦ ﺛﻼﺛـﺔ أﺻـﻨﺎف ‪ :‬أﻋـﻼي ﻣـﻦ ﻋﻨـﱪ ‪ ،‬ووﺳـﻄﻲ ﻣـﻦ ﻛـﺎﻓﻮر ‪،‬‬‫وأﺳــﻔﻠﻲ ﻣــﻦ ﻣــﺴﻚ ‪ ،‬ﻋﺠﻨــﲏ ﲟــﺎء اﳊﻴ ـﻮان ﰒ ﻗــﺎل ﱄ ‪ :‬ﻛــﻮﱐ ﻓﻜﻨــﺖ ‪ ،‬ﺧﻠﻘــﲏ ﻷﺧﻴــﻚ واﺑــﻦ‬‫ﻋﻤﻚ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ‪ .‬أﺧﺮﺟﻪ اﻻﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﺮﺿﺎ « )‪.(3‬‬‫ﻋﺪﻫﺎ ﳏﻤﺪ ﻋﺎﺑﺪ اﻟﺴﻨﺪي ﰲ اﻟﻜﺘﺐ اﳌﻌﺘﱪة اﻟﱵ ﻳﺮوﻳﻬﺎ ﺑﺄﺳـﺎﻧﻴﺪﻩ اﻟـﺼﺤﻴﺤﺔ ﺣﻴـﺚ‬‫ﺑﻞ ّ‬‫ﻗﺎل ﰲ ) ﺣﺼﺮ اﻟﺸﺎرد ( » وأﻣﺎ اﻷرﺑﻌﻮن ﻣﻦ ﻧﺴﺨﺔ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﺮﺿـﺎ ﻋـﻦ آﺑﺎﺋـﻪ ﻓﺄروﻳﻬـﺎ‬‫ﺑﺎﻟـﺴﻨﺪ اﳌﺘﻘـ ّـﺪم إﱃ اﳊــﺎﻓﻆ اﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ ‪ ،‬ﻋــﻦ أﲪــﺪ ﺑــﻦ أﰊ اﳌﻘﺪﺳــﻲ ‪ ،‬ﻋــﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﺑــﻦ ﲪــﺰة ‪،‬‬‫أﻧﺎ ﳏﻤﻮد ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪ ،‬أﻧﺎ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس اﻟﺮاﲰـﻲ ‪ ،‬أﻧـﺎ أﺑـﻮﺑﻜﺮ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ‬‫ﺧﻠــﻒ ‪ ،‬أﻧــﺎ أﺑــﻮ اﻟﻘﺎﺳــﻢ اﳊــﺴﻦ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺣﺒﻴــﺐ ‪ ،‬أﻧــﺎ أﺑـﻮﺑﻜﺮ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺣﻔﻴــﺪ‬‫اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ ﲪﺰة ‪ ،‬أﻧﺎ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﻄﺎﺋﻲ «‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﺮﻳﺎض اﻟﻨﻀﺮة ‪.234 / 2‬‬‫)‪ (2‬ذﺧﺎﺋﺮ اﻟﻌﻘﱮ ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺐ ذوي اﻟﻘﺮﰉ ‪ ،‬أﻧﻈﺮ ‪... 48 ، 47 ، 44 ، 39 ، 32 ، 26 :‬‬‫)‪ (3‬وﺳﻴﻠﺔ اﳌﺂل ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺐ اﻵل ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫رواﻳﺔ اﻻﻣﺎم اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ‪67 ......................................................................‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﺴﻨﺪي‬‫واﻟــﺴﻨﺪي ﻣــﻦ أﻋــﻼم ﻋﻠﻤــﺎء اﻟﻘــﻮم ‪ ،‬وﻗــﺪ ﺗــﺮﺟﻢ اﻟــﺼﺪﻳﻖ ﺣــﺴﻦ اﻟﻘﻨــﻮﺟﻲ ﻟﻠــﺸﻴﺦ ﳏﻤــﺪ‬‫ﻋﺎﺑﺪ اﻟﺴﻨﺪي ﰲ ) أﲜﺪ اﻟﻌﻠـﻮم ( وأﺛـﲎ ﻋﻠﻴـﻪ ﻗـﺎﺋﻼ ‪ » :‬اﻟـﺸﻴﺦ ﳏﻤـﺪ ﻋﺎﺑـﺪ اﻟـﺴﻨﺪي اﺑـﻦ أﲪـﺪ‬‫ﻋﻠ ــﻲ ﺑ ــﻦ ﻳﻌﻘ ــﻮب ‪ ،‬اﳊ ــﺎﻓﻆ ‪ ،‬ﻣ ــﻦ ﺑ ــﲏ أﰊ أﻳ ــﻮب اﻷﻧ ـﺼﺎري ‪ ،‬وﻟ ــﺪ ﺑﺒﻠ ــﺪة ﺳ ــﻴﻮن وﻫ ــﻲ ﻋﻠ ــﻰ‬‫ﺷﺎﻃﺊ اﻟﻨﻬﺮ ﴰﺎﱄ ﺣﻴﺪرآﺑﺎد اﻟـﺴﻨﺪ ﳑـﺎ ﻳﻠـﻲ ﺑﻠـﺪة ﺑﻮﻳـﻚ ‪ ،‬ﻫـﺎﺟﺮ ﺟ ّـﺪﻩ اﳌﻠﻘـﺐ ﺑـﺸﻴﺦ اﻹﺳـﻼم‬‫إﱃ أرض اﻟﻌﺮب ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺼﻼح‪.‬‬‫وأﻗﺎم اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﻋﺎﺑﺪ ﺑﺰﺑﻴﺪ دارة ﻋﻠـﻢ ﺑـﺎﻟﻴﻤﻦ ﻣﻌﺮوﻓـﺔ ‪ ،‬واﺳـﺘﻔﺎد ﻣـﻦ ﻋﻠﻤﺎﺋﻬـﺎ واﻗﺘـﺒﺲ‬‫ﻣﻦ أﺷﻌﺔ ﻋﻈﻤﺎﺋﻬﺎ ‪ ،‬ﺣـﱴ ﻋ ّـﺪ ﻣـﻦ أﻫﻠﻬـﺎ ‪ ،‬ودﺧـﻞ ﺻـﻨﻌﺎء اﻟـﻴﻤﻦ ﻳﺘﻄﺒـﺐ ﻻﻣـﺎﻣﻬﻢ وﺗـﺰوج اﺑﻨـﺔ‬‫وزﻳــﺮﻩ ‪ ،‬وذﻫــﺐ ﻣــﺮة ﺳــﻔﲑا ﻣــﻦ إﻣــﺎم ﺻــﻨﻌﺎء إﱃ ﻣــﺼﺮ ‪ ،‬وﻛــﺎن ﺷــﺪﻳﺪ اﻟﺘﺤــﻨﻦ إﱃ رﺑــﻮع ﻃﺎﺑــﺔ ‪،‬‬‫وﻋــﺎود ﻣــﺮة أرض ﻗﻮﻣــﻪ ﻓــﺪﺧﻞ ﻧـﻮاري ﺑﻠــﺪة ﺑــﺄرض اﻟــﺴﻨﺪ ﳑــﺎ ﻳﻠــﻲ ﺑﻨــﺪر ﻛﺮاﺟــﻲ وأﻗــﺎم ‪‬ــﺎ ﻟﻴــﺎﱄ‬‫ﻣﻌﺪودات ‪ ،‬ﰒ ﻋﺎد إﱃ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﻄﻴﺒﺔ ‪ ،‬ووﱄ رﺋﺎﺳـﺔ ﻋﻠﻤﺎﺋﻬـﺎ ﻣـﻦ ﻗﺒـﻞ واﱄ ﻣـﺼﺮ ‪ ،‬وﺧﻠّـﻒ ﻣـﻦ‬‫ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ ﻛﺘﺒﺎ ﻣﺒﺴﻮﻃﺔ وﳐﺘﺼﺮة ‪ ...‬وﻛﺎن ذا ﻋﺼﺒﻴﺔ ﻟﻠﻤﺬﻫﺐ اﳊﻨﻔﻲ ‪« ...‬‬‫ﻣﻦ رواة اﻟﺼﺤﻴﻔﺔ‬‫ﻟﻘــﺪ ﻇﻬــﺮ ﻣــﻦ ﻋﺒــﺎرة اﻟــﺴﻨﺪي أن ﲨﺎﻋــﺔ ﻣــﻦ ﺣﻔــﺎظ أﻫــﻞ اﻟــﺴﻨﺔ ـ أﻣﺜــﺎل اﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ‬‫اﻟﻌﺴﻘﻼﱐ ـ ﻳﺮوون ﺻﺤﻴﻔﺔ اﻻﻣﺎم اﻟﺮﺿﺎ ‪.7‬‬‫وﻳﻮﺟﺪ ) ﰲ اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻨﺎﺻﺮﻳﺔ ( ﻧﺴﺨﺘﺎن ﻣﻦ اﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﻳـﺮوى إﺣـﺪاﳘﺎ ‪ :‬أﺑـﻮ اﻟﻔـﺘﺢ ﻋﺒﻴـﺪ‬‫اﷲ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻜــﺮﱘ ﺑــﻦ ﻫـﻮازن اﻟﻘــﺸﲑي اﻟﻨﻴــﺸﺎﺑﻮري اﻟــﺸﺎﻓﻌﻲ ‪ ،‬اﳌــﱰﺟﻢ ﰲ ) ﻃﺒﻘــﺎت اﻟــﺸﺎﻓﻌﻴﺔ‬‫ﻟﻠــﺴﺒﻜﻲ ‪ ( 207 / 7‬واﻷﺧــﺮى ﻳﺮوﻳﻬــﺎ ‪ :‬ﺻــﺪر اﻟــﺪﻳﻦ أﺑــﻮ ا‪‬ــﺎﻣﻊ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ اﳊﻤــﻮﺋﻲ‬‫اﳉــﻮﻳﲏ اﳌﺘــﻮﰱ ﺳــﻨﺔ ‪ ، 722‬واﳌــﱰﺟﻢ ﰲ ) ﺗــﺬﻛﺮة اﳊﻔــﺎظ ‪ ( 298 / 4‬و ) ﻣــﺮآة اﳉﻨــﺎن ـ‬‫ﺣﻮادث ‪ ( 722‬و ) اﻟﻌﱪ ﺣﻮادث ‪ ( 795‬و ) اﻟﺪرر‬‫‪ .................................................................................. 68‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ‪ ( 67 / 1‬وﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬‫ﻫﺬا ‪ ،‬وﺳﻴﻌﻠﻢ ﰲ ﳏﻠّـﻪ إﺧـﺮاج اﻟﻌﺎﺻـﻤﻲ واﺑـﻦ اﻟﻨﺠـﺎر ﺣـﺪﻳﺚ ﻣﺪﻳﻨـﺔ اﻟﻌﻠـﻢ ﻣـﻦ ﺣـﺪﻳﺚ‬‫ﺳﻴﺪﻧﺎ اﻻﻣﺎم اﻟﺮﺿﺎ ‪ 7‬ﺑﻌﲔ ﻟﻔﻆ ) اﻟﺼﺤﻴﻔﺔ (‪.‬‬‫وﻻ رﻳــﺐ أن رواﻳــﺔ ﻫــﺬا اﻻﻣــﺎم اﳌﻌــﺼﻮم ‪ 7‬ﻛﺎﻓﻴــﺔ ﳌــﻦ رام اﳊــﻖ ‪ ،‬وﻻ ﳚﺤــﺪﻫﺎ إﻻّ ﻣــﻦ‬‫أﺿﻤﺮ اﻟﺒﻐﺾ واﻟﻌﺪاء‪.‬‬‫) ‪(2‬‬‫رواﻳﺔ اﻻﻣﺎم اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﺑﻠﻔﻆ آﺧﺮ‬‫وروى اﻻﻣﺎم ‪ 7‬ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺪﻳﻨـﺔ اﻟﻌﻠـﻢ ‪ ،‬ﻋـﻦ آﺑﺎﺋـﻪ اﻟﻜـﺮام ﻋـﻦ ﺟ ّـﺪﻩ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ‬‫ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻴﻬﻢ أﲨﻌﲔ ﺑﻠﻔﻆ آﺧـﺮ ‪ ،‬ﻓﻘـﺪ ﻗـﺎل اﺑـﻦ اﳌﻐـﺎزﱄ ﻣـﺎ ﻧـﺼﻪ ‪ » :‬أﺧﱪﻧـﺎ أﺑـﻮ ﻏﺎﻟـﺐ ﳏﻤـﺪ‬‫ﺑــﻦ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﺳــﻬﻞ اﻟﻨﺤــﻮي ; ﺗﻌــﺎﱃ ﻓﻴﻤــﺎ أذن ﱄ ﰲ رواﻳﺘــﻪ ﻋﻨــﻪ ‪ :‬أن أﺑــﺎ ﻃــﺎﻫﺮ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ‬‫ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﳛﲕ ﳛ ّـﺪﺛﻬﻢ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻧـﺎ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ اﳌﻄﻠـﺐ ‪ ،‬ﻧـﺎ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻴـﺴﻰ ـ ﺳـﻨﺔ ﻋـﺸﺮ‬‫وﺛﻼﲦﺎﺋــﺔ ـ ﻧــﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ ﻣــﺴﻠﻢ اﻟﻼﺣﻘــﻲ اﻟــﺼﻔﺎر ﺑﺎﻟﺒــﺼﺮة ـ ﺳــﻨﺔ أرﺑــﻊ‬‫وأرﺑﻌـﲔ وﻣـﺎﺋﺘﲔ ـ ﻧـﺎ أﺑــﻮ اﳊـﺴﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﻣﻮﺳــﻰ اﻟﺮﺿـﺎ ﻗـﺎل ‪ :‬ﺣـﺪﺛﲏ أﰊ ﻋــﻦ أﺑﻴـﻪ ﺟﻌﻔـﺮ ﺑــﻦ‬‫ﳏﻤــﺪ ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ ﻋــﻦ ﺟـ ّـﺪﻩ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ اﳊــﺴﲔ ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟــﺐ ﻗــﺎل ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ‬‫ﺻـّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـّـﻠﻢ ‪ :‬ﻳــﺎ ﻋﻠــﻲ أﻧــﺎ ﻣﺪﻳﻨــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ وأﻧــﺖ اﻟﺒــﺎب ‪ ،‬ﻛــﺬب ﻣــﻦ زﻋــﻢ أﻧــﻪ ﻳــﺼﻞ إﱃ‬‫اﳌﺪﻳﻨﺔ إﻻّ ﻣﻦ ] ﻗﺒﻞ [ اﻟﺒﺎب « )‪.(1‬‬‫ﺷﺄن ﻫﺬا اﻻﺳﻨﺎد‬‫وﻫﺬا إﺳﻨﺎد ﳝﺘﻨﻊ اﻟﻮﺻﻮل إﱃ ﻛﻨﻪ ﻋﻈﻤﺘﻪ وﺟﻼﻟﺘﻪ ‪ ،‬إﻧﻪ إﺳﻨﺎد اﻟﺘﻤﺲ ﻛﺒﺎر‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﳌﻨﺎﻗﺐ ﻻﺑﻦ اﳌﻐﺎزﱄ ‪.85 :‬‬‫رواﻳﺔ اﻻﻣﺎم اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﺑﻠﻔﻆ آﺧﺮ ‪69 ...........................................................‬‬‫اﻷﺋﻤـﺔ واﳊﻔــﺎظ أن ﳛـ ّـﺪﺛﻬﻢ اﻻﻣـﺎم اﻟﺮﺿــﺎ ‪ 7‬ﲝــﺪﻳﺚ ﺑــﻪ‪ .‬وﻗـﺎل أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﺣﻨﺒـﻞ ‪ :‬ﻟــﻮ ﻗــﺮئ ﻫــﺬا‬‫اﻹﺳــﻨﺎد ﻋﻠــﻰ ﳎﻨــﻮن ﻟــﱪء ﻣــﻦ ﺟﻨﻮﻧــﻪ ﻓﻘــﺪ ذﻛــﺮ أﺑــﻮ ﺳــﻌﻴﺪ ﻣﻨــﺼﻮر اﺑــﻦ اﳊــﺴﲔ اﻵﰊ اﻟــﻮزﻳﺮ ﻣــﺎ‬‫ـﺼﻠﺖ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻛﻨــﺖ ﻣــﻊ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﻣﻮﺳــﻰ ـ وﻗــﺪ دﺧــﻞ ﻧﻴــﺴﺎﺑﻮر وﻫــﻮ‬‫ﻧــﺼﻪ ‪ » :‬ﺣـ ّـﺪث أﺑــﻮ اﻟـ ّ‬‫راﻛﺐ ﺑﻐﻠﺔ ﺷﻬﺒﺎء ـ ﻓﻐﺪا إﱃ ﻃﻠﺒﻪ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺒﻠﺪ ‪ :‬أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣـﺮب ‪ ،‬وﻳﺎﺳـﲔ ﺑـﻦ اﻟﻨـﻀﺮ ‪ ،‬وﳛـﲕ‬‫ﺑــﻦ ﳛ ــﲕ ‪ ،‬وﻋــﺪة ﻣــﻦ أﻫ ــﻞ اﻟﻌﻠ ـﻢ‪ .‬ﻓﺘﻌﻠّﻘ ـﻮا ﺑﻠﺠﺎﻣــﻪ ﰲ اﳌﺮﺑﻌــﺔ ﻓﻘ ــﺎﻟﻮا ‪ :‬ﲝــﻖ آﺑﺎﺋ ــﻚ اﻟﻄــﺎﻫﺮﻳﻦ‬‫ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﲝــﺪﻳﺚ ﲰﻌﺘــﻪ ﻣــﻦ أﺑﻴــﻚ‪ .‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﺣــﺪﺛﲏ أﰊ اﻟﻌﺒــﺪ اﻟــﺼﺎﱀ ﻣﻮﺳــﻰ ﺑــﻦ ﺟﻌﻔــﺮ ‪ ،‬ﻗــﺎل‬‫ﺣﺪﺛﲏ أﰊ اﻟﺼﺎدق ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ‪ ،‬ﻗﺎل ﺣﺪﺛﲏ أﰊ ﺑﺎﻗﺮ ﻋﻠـﻢ اﻷﻧﺒﻴـﺎء ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ ‪ ،‬ﻗـﺎل‬‫ﺣـﺪﺛﲏ أﰊ ﺳـﻴﺪ اﻟﻌﺎﺑـﺪﻳﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑـﻦ اﳊـﺴﲔ ‪ ،‬ﻗــﺎل ﺣـﺪﺛﲏ أﰊ ﺳـﻴﺪ ﺷــﺒﺎب أﻫـﻞ اﳉﻨـﺔ اﳊــﺴﲔ‬‫ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ‪ ،‬ﻗﺎل ﲰﻌﺖ أﰊ ﺳﻴﺪ اﻟﻌـﺮب ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ ﻗـﺎل ‪ :‬ﲰﻌـﺖ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ‬‫وﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮل ‪ :‬اﻻﳝﺎن ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ وإﻗﺮار ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن وﻋﻤﻞ ﺑﺎﻷرﻛﺎن‪.‬‬‫ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻗﺎل ﻗﺎل أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ‪ :‬ﻟﻮ ﻗﺮأت ﻫﺬا اﻻﺳﻨﺎد ﻋﻠﻰ ﳎﻨﻮن ﻟﱪء ﻣﻦ ﺟﻨﻮﻧﻪ‪.‬‬‫وروي ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ أﰊ ﺣــﺎﰎ ﻣﺜــﻞ ذﻟــﻚ ﳛﻜﻴــﻪ ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ وأﻧــﻪ ﻗـﺮأﻩ ﻋﻠــﻰ ﻣــﺼﺮوع‬‫ﻓﺄﻓﺎق « )‪.(1‬‬‫وﻗــﺎل اﺑــﻦ اﻟــﺼﺒﺎغ » وروى اﳌــﻮﱃ اﻟــﺴﻌﻴﺪ إﻣــﺎم اﻟــﺪﻧﻴﺎ ﻋﻤــﺎد اﻟــﺪﻳﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ أﰊ ﺳــﻌﻴﺪ‬‫ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻜـﺮﱘ اﻟـﻮزان ـ ﰲ ﳏـﺮم ﺳـﻨﺔ ﺳـﺖ وﺗـﺴﻌﲔ وﲬـﺴﻤﺎﺋﺔ ـ ﻗـﺎل ‪ :‬أورد ﺻـﺎﺣﺐ ﺻـﺎﺣﺐ‬‫ﻛﺘــﺎب ﺗــﺎرﻳﺦ ﻧﻴــﺴﺎﺑﻮر ﰲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ ‪ :‬أن ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﻣﻮﺳــﻰ اﻟﺮﺿــﺎ ﳌــﺎ دﺧــﻞ إﱃ ﻧﻴــﺴﺎﺑﻮر ﰲ اﻟــﺴﻔﺮة‬‫ّ‬‫اﻟﱵ ﺧﺺ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻔﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻬﺎدة ‪ ،‬ﻛﺎن ﰲ ﻗﺒﺔ ﻣﺴﺘﻮرة ﺑﺎﻟﺴﻘﻼط ﻋﻠﻰ ﺑﻐﻠﺔ ﺷﻬﺒﺎء ‪ ،‬وﻗﺪ ﺷـﻖ‬‫ـﺴﻨﺔ‬‫ﺳ ــﻮق ﻧﻴ ــﺴﺎﺑﻮر ‪ ،‬ﻓﻌ ــﺮض ﻟ ــﻪ اﻻﻣﺎﻣ ــﺎن اﳊﺎﻓﻈ ــﺎن ﻟﻸﺣﺎدﻳ ــﺚ اﻟﻨﺒﻮﻳ ــﺔ ‪ ،‬واﳌﺜ ــﺎﺑﺮان ﻋﻠ ــﻰ اﻟ ـ ّ‬‫اﶈﻤﺪﻳــﺔ ‪ :‬أﺑــﻮ زرﻋــﺔ اﻟـﺮازي وﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ أﺳــﻠﻢ اﻟﻄﻮﺳــﻲ ‪ ،‬وﻣﻌﻬﻤــﺎ ﺧﻼﺋــﻖ ﻻ ﳛــﺼﻮن ﻣــﻦ ﻃﻠﺒــﺔ‬‫اﻟﻌﻠــﻢ واﳊــﺪﻳﺚ وأﻫــﻞ اﻟﺮواﻳــﺔ واﻟﺪراﻳــﺔ ﻓﻘــﺎﻻ ﻟــﻪ ‪ :‬أﻳﻬــﺎ اﻟــﺴﻴﺪ اﳉﻠﻴــﻞ اﺑــﻦ اﻟــﺴﺎدة اﻷﺋﻤــﺔ ‪ ،‬ﲝــﻖ‬‫آﺑﺎﺋﻚ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻧﺜﺮ اﻟﺪر ‪.362 / 1‬‬

‫‪ .................................................................................. 70‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وأﺳــﻼﻓﻚ اﻷﻛــﺮﻣﲔ إﻻّ ﻣــﺎ أرﻳﺘﻨــﺎ وﺟﻬــﻚ اﳌﺒــﺎرك اﳌﻴﻤــﻮن ‪ ،‬وروﻳـﺖ ﻟﻨــﺎ ﺣــﺪﻳﺜﺎ ﻋــﻦ آﺑﺎﺋــﻚ ﻋــﻦ‬‫ﺟـ ّـﺪك ﳏﻤــﺪ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻧــﺬﻛﺮك ﺑــﻪ ‪ ،‬ﻓﺎﺳــﺘﻮﻗﻒ اﻟﺒﻐﻠــﺔ وأﻣــﺮ ﻏﻠﻤﺎﻧــﻪ ﺑﻜــﺸﻒ اﳌﻈﻠــﺔ‬‫ﻋــﻦ اﻟﻘﺒــﺔ ‪ ،‬وأﻗــﺮ ﻋﻴــﻮن ﺗﻠــﻚ اﳋﻼﺋــﻖ ﺑﺮؤﻳــﺔ ﻃﻠﻌﺘــﻪ اﳌﺒﺎرﻛــﺔ ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧــﺖ ﻟــﻪ ذؤاﺑﺘــﺎن ﻣــﺪﻟﻴﺘﺎن ﻋﻠــﻰ‬‫ﻋﺎﺗﻘــﻪ ‪ ،‬واﻟﻨــﺎس ﻛﻠﻬــﻢ ﻗﻴــﺎم ﻋﻠــﻰ ﻃﺒﻘــﺎ‪‬ﻢ ﻳﻨﻈــﺮون إﻟﻴــﻪ ‪ ،‬وﻫــﻢ ﻣــﺎ ﺑــﲔ ﺻــﺎرخ وﺑــﺎك وﻣﺘﻤــﺮغ ﰲ‬‫اﻟ ـﱰاب وﻣﻘﺒّ ـﻞ ﳊــﺎﻓﺮ ﺑﻐﻠﺘــﻪ ‪ ،‬وﻋــﻼ اﻟــﻀﺠﻴﺞ ‪ ،‬ﻓــﺼﺎﺣﺖ اﻷﺋﻤــﺔ واﻟﻔﻘﻬــﺎء واﻟﻌﻠﻤــﺎء ‪ :‬ﻣﻌﺎﺷــﺮ‬‫اﻟﻨــﺎس اﲰﻌـﻮا وﻋ ـﻮا واﻧــﺼﺘﻮا ﻟــﺴﻤﺎع ﻣــﺎ ﻳــﻨﻔﻌﻜﻢ وﻻ ﺗﺆذوﻧــﺎ ﺑﻜﺜــﺮة ﺻ ـﺮاﺧﻜﻢ وﺑﻜــﺎﺋﻜﻢ ‪ ،‬وﻛــﺎن‬‫اﳌﺴﺘﻤﻠﻲ أﺑﻮ زرﻋﺔ وﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﺳﻠﻢ اﻟﻄﻮﺳﻲ‪.‬‬‫ﻗــﺎل ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﻣﻮﺳــﻰ اﻟﺮﺿــﺎ ‪ :‬ﺣــﺪﺛﲏ أﰊ ﻣﻮﺳــﻰ اﻟﻜــﺎﻇﻢ ‪ ،‬ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ ﺟﻌﻔــﺮ اﻟــﺼﺎدق ‪،‬‬‫ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ ﳏﻤــﺪ اﻟﺒــﺎﻗﺮ ‪ ،‬ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ زﻳــﻦ اﻟﻌﺎﺑــﺪﻳﻦ ‪ ،‬ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ اﳊــﺴﲔ اﻟــﺸﻬﻴﺪ ﺑﻜـﺮﺑﻼ ‪ ،‬ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ‬‫ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟــﺐ ﻛـ ّـﺮم اﷲ وﺟﻬــﻪ أﻧـّـﻪ ﻗــﺎل ‪ :‬ﺣـ ّـﺪﺛﲏ ﺟﱪﺋﻴــﻞ ﻗــﺎل ﲰﻌــﺖ رب اﻟﻌــﺰة ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ‬‫وﺗﻌﺎﱃ ﻳﻘﻮل ‪ :‬ﻛﻠﻤﺔ ﻻ إﻟـﻪ إﻻّ اﷲ ﺣـﺼﲏ ﻓﻤـﻦ ﻗﺎﳍـﺎ دﺧـﻞ ﺣـﺼﲏ ‪ ،‬وﻣـﻦ دﺧـﻞ ﺣـﺼﲏ أﻣـﻦ‬‫ﻣﻦ ﻋﺬاﰊ‪.‬‬‫ﰒ أرﺧﻰ اﻟﺴﱰ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺒﺔ وﺳـﺎر ‪ ،‬ﻓﻌ ّـﺪ أﻫـﻞ اﶈـﺎﺑﺮ واﻟـﺪوى اﻟـﺬﻳﻦ ﻛـﺎﻧﻮا ﻳﻜﺘﺒـﻮن ﻓﺄﻧـﺎﻓﻮا‬‫ﻋﻠﻰ ﻋﺸﺮﻳﻦ أﻟﻔﺎ‪.‬‬‫ﻗـﺎل اﻷﺳــﺘﺎذ أﺑــﻮ اﻟﻘﺎﺳـﻢ اﻟﻘــﺸﲑي ‪ :‬اﺗــﺼﻞ ﻫـﺬا اﳊــﺪﻳﺚ ﺑــﺒﻌﺾ أﻣـﺮاء اﻟــﺴﺎﻣﺎﻧﻴﺔ ﻓﻜﺘﺒــﻪ‬‫ﺑﺎﻟــﺬﻫﺐ ‪ ،‬وأوﺻــﻰ أن ﻳــﺪﻓﻦ ﻣﻌــﻪ ﰲ ﻗــﱪﻩ ‪ ،‬ﻓ ـﺮأى ﰲ اﻟﻨــﻮم ﺑﻌــﺪ ﻣﻮﺗــﻪ ﻓﻘﻴــﻞ ﻟــﻪ ‪ :‬ﻣــﺎ ﻓﻌــﻞ اﷲ‬‫ﺑﻚ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻏﻔﺮ ﱄ ﺑﺘﻠﻔﻈﻲ ﺑﻼ إﻟﻪ إﻻّ اﷲ وﺗﺼﺪﻳﻘﻲ ﺑﺄن ﳏﻤﺪا رﺳﻮل اﷲ « )‪.(1‬‬‫وﰲ ) ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻌﻘﺪﻳﻦ ( ﻋﻦ اﳉﻤﺎل اﻟﺰرﻧﺪي ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﻌﺮاج اﻟﻮﺻـﻮل ‪ » :‬وزاد ـ ﻋﻘـﺐ‬‫ﻗﻮﻟـﻪ وﺗــﺼﺪﻳﻘﻲ ﺑــﺄن ﳏﻤــﺪا رﺳــﻮل اﷲ ـ وﻛﺘــﺎﺑﱵ ﻫــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ ﺑﺎﻟــﺬﻫﺐ ﺗﻌﻈﻴﻤــﺎ ﻟــﻪ واﺣﱰاﻣــﺎ «‬‫)‪.(2‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻔﺼﻮل اﳌﻬﻤﺔ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻷﺋﻤﺔ ‪.241‬‬‫)‪ (2‬ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻌﻘﺪﻳﻦ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫رواﻳﺔ اﻻﻣﺎم اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﺑﻠﻔﻆ آﺧﺮ ‪71 ...........................................................‬‬‫وإن ﺷﺌﺖ اﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﻣﺮاﺟﻊ اﻟﻘﻀﻴﺔ ﻓﺮاﺟﻊ ) اﳌﻘﺎﺻﺪ اﳊﺴﻨﺔ ( و ) ﻣﻔﺘـﺎح اﻟﻨﺠـﺎ ( و )‬‫اﳊــﻖ اﳌﺒــﲔ ( و ) ﻓــﺼﻞ اﳋﻄــﺎب (‪ .‬وﳑــﻦ رواﻫــﺎ أﻳــﻀﺎ ﺳــﺒﻂ اﺑــﻦ اﳉــﻮزي ﰲ ) ﺗــﺬﻛﺮة اﳋـﻮاص‬‫‪ ( 352‬واﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﳌﻜﻲ ﰲ ) اﻟﺼﻮاﻋﻖ ‪.( 122‬‬‫وﻗ ــﺪ أﺿ ــﺎف ﺑﻌ ــﻀﻬﻢ ﰲ اﻟﺮواﻳ ــﺔ ‪ » :‬ﻓﻠﻤ ــﺎ ﻣ ــﺮت اﻟﺮاﺣﻠ ــﺔ ﻧﺎداﻧ ــﺎ ‪ :‬ﺑ ــﺸﺮوﻃﻬﺎ وأﻧ ــﺎ ﻣ ــﻦ‬‫ﺷﺮوﻃﻬﺎ « ﻗﺎل ﺧﻮاﺟﻪ ﺑﺎرﺳﺎ » ﻗﻴﻞ ‪ :‬ﻣﻦ ﺷﺮوﻃﻬﺎ اﻹﻗﺮار ﻟﻪ ﺑﺄﻧﻪ إﻣﺎم ﻣﻔﱰض اﻟﻄﺎﻋﺔ «‪.‬‬‫اﻻﻣﺎم اﻟﺮﺿﺎ ‪ 7‬ﻣﻌﺼﻮم ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺄ‬‫وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺛﺒﻮت ﻋﺼﻤﺔ اﻹﻣﺎم اﻟﺮﺿـﺎ ‪ 7‬ﺑﺎﻷدﻟـﺔ اﻟﻌﺎﻣـﺔ واﳋﺎﺻـﺔ ﻏـﲑ اﳋﺎﺿـﺔ ﻟﻠﺤـﺼﺮ‬‫واﻹﺣﺼﺎء ‪ ،‬ﻓﺈﻧﺎ ﻧﺬﻛﺮ ﻫﻨﺎ دﻟﻴﻠﲔ ﻣﻦ اﻷدﻟﺔ اﳋﺎﺻﺔ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﺑﺎﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ـ ﻣ ــﺎ رواﻩ ﺧﻮاﺟ ــﻪ ﺑﺎرﺳ ــﺎ ﰲ ) ﻓ ــﺼﻞ اﳋﻄ ــﺎب ( وﻋﺒ ــﺪ اﳊ ــﻖ اﻟ ــﺪﻫﻠﻮي ﰲ ) رﺳ ــﺎﻟﺔ‬‫ﻣﻨﺎﻗــﺐ اﻷﺋﻤــﺔ ( وﳏﻤــﺪ ﻣﺒــﲔ اﻟﻠﻜﻬﻨــﻮي ﰲ ) وﺳــﻴﻠﺔ اﻟﻨﺠــﺎة ( واﳉــﺎﻣﻲ ﰲ ) ﺷ ـﻮاﻫﺪ اﻟﻨﺒــﻮة (‬‫ورﺷــﻴﺪ اﻟــﺪﻳﻦ اﻟــﺪﻫﻠﻮي ﰲ ) إﻳــﻀﺎح ﻟﻄﺎﻓــﺔ اﳌﻘــﺎل ( ووﱄ اﷲ اﻟﻠﻜﻬﻨــﻮي ﰲ ) ﻣــﺮآة اﳌــﺆﻣﻨﲔ (‬‫ﻋــﻦ ﻣﻮﺳــﻰ اﻟﻜــﺎﻇﻢ ‪ 7‬أﻧــﻪ ﻗــﺎل » رأﻳــﺖ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﰲ اﳌﻨــﺎم ـ وأﻣــﲑ‬‫اﳌـﺆﻣﻨﲔ ‪ 2‬ﻣﻌـﻪ ـ ﻓﻘـﺎل رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ :‬ﻋﻠـﻲ اﺑﻨـﻚ ﻳﻨﻈـﺮ ﺑﻨـﻮر اﷲ ﻋـﺰ وﺟـﻞ‬‫وﻳﻨﻄﻖ ﲝﻜﻤﺔ ‪ ،‬ﻳﺼﻴﺐ وﻻ ﳜﻄﻰ ‪ ،‬وﻳﻌﻠﻢ وﻻ ﳚﻬﻞ ‪ ،‬ﻗﺪ ﻣﻠﺊ ﺣﻜﻤﺎ وﻋﻠﻤﺎ «‪.‬‬‫‪ 2‬ـ ـ ﻣ ــﺎ رواﻩ اﳉ ــﺎﻣﻲ ﰲ ) ﺷـ ـﻮاﻫﺪ اﻟﻨﺒ ــﻮة ( واﻟ ــﺸﻴﺦ ﻋﺒ ــﺪ اﳊ ــﻖ اﻟ ــﺪﻫﻠﻮي ﰲ ) رﺳ ــﺎﻟﺔ‬‫ﻣﻨﺎﻗﺐ اﻷﺋﻤﺔ ( وﺧﻮاﺟﻪ ﺑﺎرﺳﺎ ﰲ ) ﻓﺼﻞ اﳋﻄﺎب ( واﳌﻮﻟـﻮي ﳏﻤـﺪ ﻣﺒـﲔ ﰲ ) وﺳـﻴﻠﺔ اﻟﻨﺠـﺎة‬‫( واﳌﻮﻟﻮي وﱄ اﷲ ﰲ ) ﻣﺮآة اﳌﺆﻣﻨﲔ ( أﻧﻪ » ﻗﻴﻞ ﻷﰊ ﺟﻌﻔﺮ ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤـﺎ‬‫ﲰﺎﻩ اﳌﺄﻣﻮن اﻟﺮﺿﺎ ورﺿﻴﻪ ﻟﻮﻻﻳﺔ ﻋﻬﺪﻩ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﺑﻞ اﷲ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ﲰّـﺎﻩ اﻟﺮﺿـﺎ ‪ ،‬ﻷﻧـﻪ‬‫‪ :‬إن أﺑﺎك ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﰲ أرﺿـﻪ ‪ ،‬وﺧـﺺ ﻣـﻦ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻛﺎن رﺿﺎ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﰲ ﲰﺎﺋﻪ ورﺿﺎ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﺑﲔ آﺑﺎﺋﻪ اﳌﺎﺿﲔ ﺑﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﻷﻧﻪ رﺿﻲ ﺑﻪ‬‫‪ .................................................................................. 72‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﳌﺨــﺎﻟﻔﻮن ﻛﻤــﺎ رﺿــﻲ ﺑــﻪ اﳌﻮاﻓﻘــﻮن ‪ ،‬وﻛــﺎن أﺑــﻮﻩ ﻣﻮﺳ ــﻰ اﻟﻜــﺎﻇﻢ ‪ 2‬ﻳﻘــﻮل ‪ :‬أدﻋ ـﻮا ﱄ وﻟ ــﺪي‬‫اﻟﺮﺿﺎ ‪ ،‬وإذا ﺧﺎﻃﺒﻪ ﻗﺎل ﻳﺎ أﺑﺎ اﳊﺴﻦ «‪.‬‬‫وﻏــﲑ ﺧﻔــﻲ أن رواﻳــﺔ ﻫــﺬا اﻻﻣــﺎم اﳌﻌــﺼﻮم ﻫــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ ‪‬ــﺬا اﻟــﺴﻨﺪ ﻋــﻦ ﺟـ ّـﺪﻩ اﻷﻋﻈــﻢ‬‫ﻋﻠﻴــﻪ وآﻟ ــﻪ اﻟ ــﺴﻼم ﻛ ــﺎف ﻟﻺذﻋ ــﺎن ﺑﺄﻧ ــﻪ ﺣــﺪﻳﺚ ﻗﻄﻌ ــﻲ ‪ ،‬ﻻ ﻳ ــﺸﻮﺑﻪ رﻳ ــﺐ وﻻ ﻳﻌﱰﻳ ــﻪ ﺷ ــﻚ ‪،‬‬‫واﳊﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ‪.‬‬‫) ‪(3‬‬‫اﻟﺼﻨﻌﺎﻧﻲ‬‫رواﻳﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ّ‬‫ﻗﺎل اﳊﺎﻛﻢ ﺑﻌﺪ أن أﺧﺮج اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس وﺻﺤﺤﻪ ﻣﺎ ﻧﺼﻪ ‪:‬‬‫» وﳍــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ ﺷــﺎﻫﺪ ﻣــﻦ ﺣــﺪﻳﺚ ﺳــﻔﻴﺎن اﻟﺜــﻮري ﺑﺈﺳــﻨﺎد ﺻــﺤﻴﺢ ‪ :‬ﺣــﺪﺛﲏ أﺑ ـﻮﺑﻜﺮ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻔﻘﻴﻪ اﻻﻣﺎم اﻟـﺸﺎﺷﻲ اﻟﻘﻔـﺎل ﺑﺒﺨـﺎرى ـ وأﻧـﺎ ﺳـﺄﻟﺘﻪ ـ ﺣـﺪﺛﲏ اﻟﻨﻌﻤـﺎن ﺑـﻦ ﻫـﺎرون‬‫اﻟﺒﻠــﺪي ﺑﺒﻠــﺪ ﻣــﻦ أﺻــﻞ ﻛﺘﺎﺑــﻪ ‪ ،‬ﺛﻨــﺎ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻳﺰﻳــﺪ اﳊـﺮاﱐ ‪ ،‬ﺛﻨــﺎ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ‪ ،‬ﺛﻨــﺎ‬‫ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﺧﺜﻴﻢ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ ﻋﺜﻤـﺎن اﻟﺘﻴﻤـﻲ ‪ ،‬ﻗـﺎل‬‫‪ :‬ﲰﻌﺖ ﺟﺎﺑﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﻳﻘـﻮل ‪ :‬ﲰﻌـﺖ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻳﻘـﻮل ‪ :‬أﻧـﺎ ﻣﺪﻳﻨـﺔ‬‫اﻟﻌﻠﻢ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﻓﻤﻦ أراد اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻠﻴﺄت اﻟﺒﺎب « )‪.(1‬‬‫ﻛﻤﺎ ﺳﻴﻌﻠﻢ رواﻳﺘﻪ ﻣـﻦ ) اﳌﻨﺎﻗـﺐ ﻻﺑـﻦ اﳌﻐـﺎزﱄ ( و ) ﺗـﺎرﻳﺦ دﻣـﺸﻖ ( و ) ﺗـﺎرﻳﺦ ﺑﻐـﺪاد‬‫( و ) ﻛﻔﺎﻳﺔ اﻟﻄﺎﻟﺐ (‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﳌﺴﺘﺪرك ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ‪.127 / 3‬‬

‫اﻟﺼﻨﻌﺎﱐ ‪73 ..........................................................................‬‬‫رواﻳﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ّ‬‫رﺟﺎل اﻟﺤﺪﻳﺚ‬‫وﻟﻨ ــﺬﻛﺮ ﺑﻌ ــﺾ ﻛﻠﻤ ــﺎ‪‬ﻢ ﰲ ﺗﻮﺛﻴ ــﻖ رﺟ ــﺎل ﻫ ــﺬا اﻟ ــﺴﻨﺪ ‪ ،‬ﺗﺄﻛﻴ ــﺪا ﻟﺘ ــﺼﺤﻴﺢ اﳊ ــﺎﻛﻢ إﻳـّ ـﺎﻩ‬‫ﻓﻨﻘﻮل ‪:‬‬
‫ّأﻣﺎ ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري‬‫ﻓﻬﻮ ﻣﻦ رﺟﺎل اﻟﺼﺤﺎح اﻟﺴﺘﺔ ‪ ،‬وﻗﺪ وّﺛﻘﻪ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن )‪ ، (1‬ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﺴﻤﻌﺎﻧﻲ ﺑﻘﻮﻟﻪ ‪ » :‬وأﻣﺎ ﻧﺴﺐ ﺛﻮر اﺑﻦ ﻋﺒـﺪ ﻣﻨـﺎة ﻓﺎﻹﻣـﺎم أﺑـﻮ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺳـﻔﻴﺎن ﺑـﻦ‬‫ﺳﻌﻴﺪ ‪ ...‬وﻛﺎن ﻣﻦ ﺳﺎدات أﻫﻞ زﻣﺎﻧﻪ ﻓﻘﻬﺎ وورﻋﺎ وﺣﻔﻈﺎ وإﺗﻘﺎﻧﺎ ‪ ،‬ﴰﺎﺋﻠﻪ ﰲ اﻟﺼﻼح واﻟـﻮرع‬‫أﺷﻬﺮ ﻣﻦ أن ﳛﺘﺎج إﱃ اﻹﻏﺮاق ﰲ ذﻛﺮﻫﺎ ‪.(2) « ...‬‬‫‪ 2‬ـ اﺑــﻦ اﻷﺛﻴــﺮ ‪ » :‬إﻣــﺎم اﳌــﺴﻠﻤﲔ وﺣﺠــﺔ اﷲ ﻋﻠــﻰ ﺧﻠﻘــﻪ ‪ ،‬ﻳﻔــﻮت ﻓــﻀﺎﺋﻠﻪ اﻹﺣــﺼﺎء‬‫وﺗﻌﺠﺰ اﻟﻌﺎدﻳﻦ ‪ ،‬ﲨﻊ ﰲ زﻣﻨﻪ ﺑﲔ اﻟﻔﻘﻪ واﻻﺟﺘﻬﺎد ﻓﻴﻪ واﳊﺪﻳﺚ واﻟﺰﻫـﺪ واﻟﻌﺒـﺎدة واﻟـﻮرع واﻟﺜﻘـﺔ‬‫‪ ،‬وإﻟﻴﻪ اﳌﻨﺘﻬﻰ ﰲ ﻋﻠﻢ اﳊﺪﻳﺚ وﻏـﲑﻩ ﻣـﻦ اﻟﻌﻠـﻮم ‪ ،‬أﲨـﻊ اﻟﻨـﺎس ﻋﻠـﻰ دﻳﻨـﻪ وزﻫـﺪﻩ وورﻋـﻪ وﺛﻘﺘـﻪ‬‫‪ ،‬وﱂ ﳜﺘﻠﻔﻮا ﰲ ذﻟﻚ ‪ ،‬وﻫﻮ أﺣﺪ اﻷﺋﻤﺔ ا‪‬ﺘﻬﺪﻳﻦ وأﺣﺪ أﻗﻄﺎب اﻹﺳﻼم وأرﻛﺎن اﻟـﺪﻳﻦ « ‪...‬‬‫)‪.(3‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ » أﺣﺪ اﻷﻋﻼم ﻋﻠﻤﺎ وزﻫﺪا « )‪.(4‬‬‫‪ 4‬ـ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ‪ » :‬ﻗﺎل ﺷﻌﺒﺔ واﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ وأﺑﻮ ﻋﺎﺻﻢ واﺑﻦ ﻣﻌﲔ وﻏﲑ واﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء‬‫‪ :‬ﺳــﻔﻴﺎن أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ﰲ اﳊــﺪﻳﺚ‪ .‬وﻗــﺎل اﺑــﻦ اﳌﺒــﺎرك ‪ :‬ﻛﺘﺒــﺖ ﻋــﻦ أﻟــﻒ وﻣﺎﺋــﺔ ﺷــﻴﺦ ‪ ،‬ﻣــﺎ‬‫ﻛﺘﺒـﺖ ﻋـﻦ أﻓـﻀﻞ ﻣــﻦ ﺳـﻔﻴﺎن ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ رﺟــﻞ ‪ :‬ﻳـﺎ أﺑـﺎ ﻋﺒـﺪ اﷲ رأﻳــﺖ ﺳـﻌﻴﺪ اﺑـﻦ ﺟﺒـﲑ وﻏــﲑﻩ‬‫وﺗﻘﻮل ﻫﺬا؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻫﻮ ﻣﺎ أﻗﻮل ‪ ،‬ﻣﺎ رأﻳﺖ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺳﻔﻴﺎن‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﺜﻘﺎت ‪.401 / 6‬‬‫)‪ (2‬اﻷﻧﺴﺎب ـ اﻟﺜﻮري‪.‬‬‫)‪ (3‬ﺟﺎﻣﻊ اﻷﺻﻮل ﻻﺑﻦ اﻷﺛﲑ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (4‬اﻟﻜﺎﺷﻒ ‪.378 / 1‬‬

‫‪ .................................................................................. 74‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﻗﺎل وﻛﻴﻊ ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ ‪ :‬ﺳﻔﻴﺎن أﺣﻔﻆ ﻣـﲏ‪ .‬وﻗـﺎل اﺑـﻦ ﻣﻬـﺪي ﻛـﺎن وﻫـﺐ ﻳﻘ ّـﺪم ﺳـﻔﻴﺎن‬‫إﱄ ﻣــﻦ ﺷــﻌﺒﺔ وﻻ ﻳﻌﺪﻟــﻪ أﺣــﺪ‬‫ﰲ اﳊﻔــﻆ ﻋﻠــﻰ ﻣﺎﻟــﻚ‪ .‬وﻗ ـﺎل ﳛــﲕ اﻟﻘﻄــﺎن ‪ :‬ﻟــﻴﺲ أﺣــﺪ أﺣــﺐ ّ‬‫ﻋﻨــﺪي ‪ ،‬وإذا ﺧﺎﻟﻔــﻪ ﺳــﻔﻴﺎن أﺧــﺬت ﺑﻘــﻮل ﺳــﻔﻴﺎن‪ .‬وﻗــﺎل اﻟــﺪوري ‪ :‬رأﻳــﺖ ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﻣﻌــﲔ ﻻ‬‫ﻳﻘﺪم ﻋﻠﻰ ﺳﻔﻴﺎن ﰲ زﻣﺎﻧﻪ أﺣﺪا ﰲ اﻟﻔﻘﻪ واﳊﺪﻳﺚ واﻟﺰﻫﺪ وﻛﻞ ﺷـﻲء‪ .‬وﻗـﺎل اﻵﺟـﺮي ﻋـﻦ أﰊ‬‫ّ‬‫داود ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﳜﺘﻠﻒ ﺳﻔﻴﺎن وﺷﻌﺒﺔ ﰲ ﺷﻲء إﻻّ ﻳﻈﻔﺮ ﺳﻔﻴﺎن‪ .‬وﻗـﺎل أﺑـﻮ داود ‪ :‬ﺑﻠﻐـﲏ ﻋـﻦ اﺑـﻦ‬‫ﻣﻌــﲔ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻣــﺎ ﺧــﺎﻟﻒ أﺣــﺪ ﺳــﻔﻴﺎن ﰲ ﺷــﻲء إﻻّ ﻛــﺎن اﻟﻘــﻮل ﻗــﻮل ﺳــﻔﻴﺎن‪ .‬وﻗــﺎل اﻟﻌﺠﻠــﻲ ‪:‬‬
‫أﺣــﺴﻦ أﺳ ــﻨﺎد اﻟﻜﻮﻓ ــﺔ ﺳــﻔﻴﺎن ﻋ ــﻦ ﻣﻨ ــﺼﻮر ﻋــﻦ إﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ ﻋ ــﻦ ﻋﻠﻘﻤــﺔ ﻋ ــﻦ ﻋﺒ ــﺪ اﷲ ‪ ...‬وﻗ ــﺎل‬‫ﻳﺘﻘﺪم ﰲ ﻗﻠﱯ أﺣﺪ ﺳﻔﻴﺎن‪ .‬وﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ داود ‪ :‬ﻣﺎ رأﻳﺖ أﻓﻘـﻪ ﻣـﻦ‬‫اﳌﺮوزي ﻋﻦ أﲪﺪ ‪ :‬ﻻ ّ‬‫ﺳﻔﻴﺎن‪ .‬وﻗﺎل أﺑﻮ ﻗﻄﻦ ‪ :‬ﻗﺎل ﱄ ﺷﻌﺒﺔ إن ﺳﻔﻴﺎن ﺳﺎد اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﻮرع واﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬‫ﻗــﺎل اﳋﻄﻴــﺐ ‪ :‬ﻛــﺎن إﻣﺎﻣــﺎ ﻣــﻦ أﺋﻤــﺔ اﳌــﺴﻠﻤﲔ وﻋﻠﻤــﺎ ﻣــﻦ أﻋــﻼم اﻟــﺪﻳﻦ ‪ ،‬ﳎﻤﻌــﺎ ﻋﻠــﻰ‬‫أﻣﺎﻧﺘــﻪ ﲝﻴــﺚ ﻳــﺴﺘﻐﲏ ﻋــﻦ ﺗﺰﻛﻴﺘــﻪ ‪ ،‬ﻣــﻊ اﻹﺗﻘــﺎن واﳊﻔــﻆ واﳌﻌﺮﻓــﺔ واﻟــﻀﺒﻂ واﻟــﻮرع واﻟﺰﻫــﺪ‪ .‬وﻗــﺎل‬‫أﺟﻞ ﻣﻦ أن ﻳﻘـﺎل ﻓﻴـﻪ ﺛﻘـﺔ ‪،‬‬‫اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ‪ :‬ﻛﺎن ﺛﻘﺔ ﻣﺄﻣﻮﻧﺎ وﻛﺎن ﻋﺎﺑﺪا ﺛﺒﺘﺎ‪ .‬وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ‪ :‬ﻫﻮ ّ‬‫وﻫﻮ أﺣﺪ اﻷﺋﻤﺔ اﻟﺬﻳﻦ أرﺟﻮا أن ﻳﻜﻮن ﳑﻦ ﺟﻌﻠﻪ اﷲ ﻟﻠﻤﺘﻘﲔ إﻣﺎﻣـﺎ‪ .‬وﻗـﺎل اﺑـﻦ أﰊ ﺣـﺎﰎ ‪ :‬ﻣـﺎ‬‫رأﻳﺖ أﺷﺒﻪ ﺑﺎﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻣﻦ ﺳﻔﻴﺎن‪ .‬وﻗﺎل زاﺋﺪة ‪ :‬ﻛﺎن أﻋﻠﻢ اﻟﻨﺎس ﰲ أﻧﻔﺴﻨﺎ‪ .‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ‪:‬‬
‫ﻛﺎن ﻣﻦ ﺳﺎدات اﻟﻨﺎس ﻓﻘﻬﺎ وورﻋﺎ وإﺗﻘﺎﻧﺎ « )‪.(1‬‬‫وأﻣﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﺧﺜﻴﻢ اﻟﻘﺎري‬‫ﻓﻘﺪ ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ‬‫‪ 1‬ـ اﺑــﻦ ﺣﺒــﺎن ﻗــﺎﺋﻼ ‪ » :‬ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﺜﻤــﺎن ﺑــﻦ ﺧﺜـﻴﻢ اﳌﻜــﻲ ‪ ،‬ﻳــﺮوي ﻋـﻦ ﺳــﻌﻴﺪ اﺑــﻦ‬‫ﺟﺒﲑ ‪ ،‬روى ﻋﻨﻪ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ ‪ ،‬روى ﻋﻨﻪ أﻫﻞ اﳊﺠﺎز‪ .‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ‪.(2) « 132‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.113 / 4‬‬‫)‪ (2‬اﻟﺜﻘﺎت ‪.34 / 5‬‬‫اﻟﺼﻨﻌﺎﱐ ‪75 ..........................................................................‬‬‫رواﻳﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ّ‬‫‪ 2‬ـ اﻟﺴﻤﻌﺎﻧﻲ ‪ » :‬واﺑﻮ ﻋﺜﻤﺎن ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﺧﺜﻴﻢ ﻣﻦ اﻟﻘـﺎرة ‪ ،‬ﻳـﺮوي ﻋـﻦ أﰊ‬‫اﻟﻄﻔﻴﻞ ‪ ،‬ﻋﺪادﻩ ﰲ أﻫﻞ ﻣﻜﺔ ‪ ،‬روى ﻋﻨﻪ ﻣﻌﻤﺮ ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ‪ ، 144‬وﻗـﺪ ﻗﻴـﻞ ﺳـﻨﺔ ‪« 135‬‬‫)‪.(1‬‬‫‪ 3‬ـ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ‪ » :‬ﻗﺎل اﺑﻦ أﰊ ﻣﺮﱘ ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻣﻌـﲔ ‪ :‬ﺛﻘـﺔ ﺣﺠـﺔ‪ .‬وﻗـﺎل اﻟﻌﺠﻠـﻲ ‪ :‬ﺛﻘـﺔ‪.‬‬‫وﻗــﺎل أﺑــﻮ ﺣــﺎﰎ ‪ :‬ﻣــﺎ ﺑــﻪ ﺑــﺄس ﺻــﺎﱀ اﳊــﺪﻳﺚ‪ .‬وﻗــﺎل اﻟﻨــﺴﺎﺋﻲ ‪ :‬ﺛﻘــﺔ‪ .‬وﻗــﺎل ﻣــﺮة ﻟــﻴﺲ ﺑــﺎﻟﻘﻮي‪.‬‬‫وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت ‪ ...‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ‪ ...‬ﻛﺎن ﺛﻘﺔ وﻟﻪ أﺣﺎدﻳﺚ ﺣﺴﻨﺔ « )‪.(2‬‬‫وأﻣﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺑﻬﻤﺎن اﻟﻤﺪﻧﻲ‬‫ﻋﱪ ﻋﻨﻪ اﳊﺎﻛﻢ ﰲ اﳌﺴﺘﺪرك ﺑـ » ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﺘﻴﻤﻲ « ﻓﻘﺪ‪.‬‬‫اﻟﺬي ّ‬‫ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ‬‫‪ 1‬ـ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻓﻲ ) اﻟﺜﻘﺎت (‪.‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ وﻗﺎل ‪ » :‬وﺛﻖ « )‪.(3‬‬‫‪ 3‬ـ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ووﺛﻘﻪ )‪.(4‬‬‫وروى ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﺑﻦ ﳘـﺎم ﺣـﺪﻳﺚ ﻣﺪﻳﻨـﺔ اﻟﻌﻠـﻢ ﺑـﺴﻨﺪ آﺧـﺮ ‪ ،‬ﻓﻘـﺪ ﺟـﺎء ﰲ ) اﳌﻨﺎﻗـﺐ (‬‫ﻣـﺎ ﻧـﺼﻪ ‪ » :‬أﺧﱪﻧــﺎ اﳊـﺴﻦ ﺑـﻦ أﲪــﺪ ﺑـﻦ ﻣﻮﺳــﻰ ‪ ،‬أﻧـﺎ أﺑـﻮ اﳊــﺴﻦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑـﻦ اﻟــﺼﻠﺖ‬‫اﻟﻘﺮﺷـﻲ ‪ ،‬ﻧــﺎ ﻋﻠـﻲ ﺑــﻦ ﳏﻤـﺪ اﳌــﺼﺮي ‪ ،‬ﻧـﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑـﻦ ﻋﻴــﺴﻰ ﺑـﻦ ﺷــﻴﺒﺔ اﻟﺒـﺰار ‪ ،‬ﻧــﺎ أﲪـﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ‬‫اﳌﺆدب ‪ ،‬ﻧﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ‪ ،‬أﻧﺎ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ‬‫اﷲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻷﻧﺴﺎب ـ اﻟﻘﺎري‪.‬‬‫)‪ (2‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.314 / 5‬‬‫)‪ (3‬اﻟﻜﺎﺷﻒ ‪.158 / 2‬‬‫)‪ (4‬ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪ ، 474 / 1‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.149 / 6‬‬

‫‪ .................................................................................. 76‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﻗﺎل ‪ :‬ﲰﻌﺖ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻷﻧﺼﺎري ﻳﻘـﻮل ﲰﻌـﺖ رﺳـﻮل اﷲ‬‫ﺻـّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـّـﻠﻢ ﻳــﻮم اﳊﺪﻳﺒﻴــﺔ ـ وﻫــﻮ آﺧــﺬ ﺑــﻀﺒﻊ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟــﺐ ـ ﻫــﺬا أﻣــﲑ اﻟــﱪرة‬‫ﻣﺪ ‪‬ﺎ ﺻﻮﺗﻪ ﻓﻘﺎل ‪ :‬أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠـﻢ‬‫وﻗﺎﺗﻞ اﻟﻔﺠﺮة ‪ ،‬ﻣﻨﺼﻮر ﻣﻦ ﻧﺼﺮﻩ ‪ ،‬ﳐﺬول ﻣﻦ ﺧﺬﻟﻪ‪ .‬ﰒ ّ‬‫وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ ﻓﻤﻦ أراد اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻠﻴﺄت اﻟﺒﺎب « )‪.(1‬‬‫رﺟﺎل اﻟﺴﻨﺪ‬‫ورﺟﺎل ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺛﻘﺎت‪ .‬ﻓﺄﻣﺎ ﻣﻌﻤﺮ ﻓﻘﺪ أﺧـﺮج ﻟـﻪ أﺻـﺤﺎب اﻟـﺼﺤﺎح اﻟـﺴﺘﺔ وﺗـﺮﺟﻢ‬‫ﻟــﻪ ﺑﻜــﻞ ﺛﻨــﺎء وﺗﻌﻈــﻴﻢ ﰲ ) اﻟﺜﻘــﺎت ( و ) ‪‬ــﺬﻳﺐ اﻷﲰــﺎء واﻟﻠﻐــﺎت ‪ ( 107 / 2‬و ) ﺗــﺬﻛﺮة‬‫اﳊﻔ ـ ــﺎظ ‪ ( 190 / 1‬و ) ‪ ‬ـ ـ ـﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬ ـ ــﺬﻳﺐ ‪ ( 243 / 10‬و ) اﻟﻌ ـ ــﱪ ‪ ( 220 / 1‬و )‬‫اﻟﻜﺎﺷﻒ ‪ ( 266 / 2‬و ) ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ‪ ( 323 / 1‬و ) ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻔﺎظ ‪ ( 82‬وﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬‫وأﻣـﺎ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﺜﻤـﺎن ‪ ،‬وﻋﺒــﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ ‪‬ﻤـﺎن ‪ ،‬ﻓﻘـﺪ ﻣـّـﺮ ﻃـﺮف ﻣـﻦ ﻛﻠﻤـﺎت اﻟﺜﻨــﺎء‬‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‪.‬‬‫وأﻣﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﺑﻦ ﻫﻤﺎم‬‫ﻧﻔــﺴﻪ ‪ ،‬ﻓﻘــﺪ ﺗﺮﲨﻨــﺎ ﻟــﻪ ﺑﺎﻟﺘﻔـﺼﻴﻞ ﰲ ﳎﻠّــﺪ ) ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﺘــﺸﺒﻴﻪ ( ﻋــﻦ ﻃﺎﺋﻔــﺔ ﻣــﻦ ﻣﻌــﺎﺟﻢ‬‫اﻟﱰاﺟﻢ اﳌﻌﺘﱪة )‪.(2‬‬‫) ‪(4‬‬‫ﺗﺼﺤﻴﺢ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ‬‫اﳌﺰي واﻟﻌﺴﻘﻼﱐ ﺑﱰﲨﺔ أﰊ اﻟﺼﻠﺖ‬‫ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ ‪ ،‬ﻗﺎل ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﳌﻨﺎﻗﺐ ﻻﺑﻦ اﳌﻐﺎزﱄ ‪.84 :‬‬‫)‪ (2‬أﻧﻈــﺮ ‪ :‬اﻟﻜﻤــﺎل ﰲ أﲰــﺎء اﻟﺮﺟــﺎل ـ ﳐﻄــﻮط ‪ ،‬اﻷﻧــﺴﺎب ‪ :‬اﻟــﺼﻨﻌﺎﱐ ‪ ،‬دول اﻹﺳــﻼم ‪ :‬ﺣـﻮادث ‪ ، 211‬ﻣــﺮآة‬‫اﳉﻨﺎن ﺣﻮادث ‪ ، 211 :‬ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪... 334 / 1‬‬‫ﺗﺼﺤﻴﺢ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ ‪77 ............................................................................‬‬‫ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم ﺑﻦ ﺻﺎﱀ اﳍـﺮوي ‪ » :‬ﻗـﺎل اﻟﻘﺎﺳـﻢ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ اﻷﻧﺒـﺎري ‪ :‬ﺣـﺪﺛﻨﺎ أﺑـﻮ اﻟـﺼﻠﺖ‬‫اﳍﺮوي ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ‪ ،‬ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ ﳎﺎﻫﺪ ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳـﻮل اﷲ ‪6‬‬‫‪ :‬أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﻓﻤﻦ أراد اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻠﻴﺄت ﺑﺎﺑﻪ‪.‬‬‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻷﻧﺒﺎري ‪ :‬ﺣـﺪﺛﻨﺎ أﺑـﻮ اﻟـﺼﻠﺖ اﳍـﺮوي ‪ ،‬ﺣـﺪﺛﻨﺎ أﺑـﻮ ﻣﻌﺎوﻳـﺔ ‪ ،‬ﻋـﻦ اﻷﻋﻤـﺶ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ :‬أﻧـﺎ ﻣﺪﻳﻨـﺔ اﻟﻌﻠـﻢ وﻋﻠـﻲ‬‫ﻋﻦ ﳎﺎﻫﺪ ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﺑﺎ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﻓﻤﻦ أراد اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻠﻴﺄت ﺑﺎﺑﻪ‪.‬‬‫ﻗﺎل اﻟﻘﺎﺳﻢ ‪ :‬ﺳﺄﻟﺖ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﻋﻦ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﺻﺤﻴﺢ‪.‬‬‫ﻗﺎل أﺑﻮﺑﻜﺮ اﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ اﳊﺎﻓﻆ ‪ :‬أراد أﻧﻪ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﻣﻌﺎوﻳﺔ وﻟﻴﺲ ﺑﺒﺎﻃـﻞ ‪،‬‬‫إذ ﻗﺪ رواﻩ ﻏﲑ واﺣﺪ ﻋﻨﻪ « )‪.(1‬‬‫وﻗـﺎل اﻟــﺴﻴﻮﻃﻲ ‪ » :‬روى اﳋﻄﻴــﺐ ﰲ ﺗﺎرﳜـﻪ ﻋــﻦ ﳛــﲕ ﺑـﻦ ﻣﻌــﲔ أﻧــﻪ ﺳـﺌﻞ ﻋــﻦ ﺣــﺪﻳﺚ‬‫اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻫﻮ ﺻﺤﻴﺢ « )‪.(2‬‬‫وﻗﺎل اﳌﻨﺎوي ‪ » :‬ورواﻩ اﳋﻄﻴﺐ ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺑﺎﻟﻠﻔﻆ اﳌﺬﻛﻮر ﻣـﻦ ﺣـﺪﻳﺚ أﰊ ﻣﻌﺎوﻳـﺔ ﻋـﻦ‬‫اﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ ﳎﺎﻫﺪ ﻋﻦ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس‪ .‬ﰒ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻗـﺎل اﻟﻘﺎﺳـﻢ ﺳـﺄﻟﺖ اﺑـﻦ ﻣﻌـﲔ ﻋﻨـﻪ ﻓﻘـﺎل ‪ :‬ﻫـﻮ‬‫ﺻــﺤﻴﺢ‪ .‬ﻗــﺎل اﳋﻄﻴــﺐ ‪ :‬ﻗﻠــﺖ ‪ :‬أراد أﻧــﻪ ﺻــﺤﻴﺢ ﻣــﻦ ﺣــﺪﻳﺚ أﰊ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ وﻟــﻴﺲ ﺑﺒﺎﻃــﻞ ‪ ،‬إذ‬‫رواﻩ ﻏﲑ واﺣﺪ ﻋﻨﻪ « )‪.(3‬‬‫وﻗــﺎل اﻟــﺸﻮﻛﺎﱐ ﰲ ﻣﻘــﺎم اﳉـﻮاب ﻋــﻦ اﻟﻘــﺪح ﻓﻴــﻪ ‪ » :‬وأﺟﻴــﺐ ﻋــﻦ ذﻟــﻚ ﺑــﺄن ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ‬‫ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺒﻐﺪادي اﻟﻔﻴـﺪي ﻗـﺪ وﺛّﻘـﻪ ﳛـﲕ ﺑـﻦ ﻣﻌـﲔ ‪ ،‬وأن أﺑـﺎ اﻟـﺼﻠﺖ اﳍـﺮوي ﻗـﺪ وﺛﻘـﻪ اﺑـﻦ ﻣﻌـﲔ‬‫واﳊﺎﻛﻢ ‪ ،‬وﻗﺪ ﺳﺌﻞ ﳛﲕ ﻋﻦ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﺻﺤﻴﺢ « )‪.(4‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺬﻳﺐ اﻟﻜﻤﺎل ﰲ أﲰﺎء اﻟﺮﺟﺎل ـ ﳐﻄﻮط ‪ ،‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.319 / 6‬‬‫)‪ (2‬ﲨﻊ اﳉﻮاﻣﻊ ‪.383 / 1‬‬‫)‪ (3‬ﻓﻴﺾ اﻟﻘﺪﻳﺮ ﰲ ﺷﺮح اﳉﺎﻣﻊ اﻟﺼﻐﲑ ‪.47 / 3‬‬‫)‪ (4‬اﻟﻔﻮاﺋﺪ ا‪‬ﻤﻮﻋﺔ ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ اﻟﺸﻮﻛﺎﱐ ‪.349‬‬

‫‪ .................................................................................. 78‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﻗﺎل اﻷﻣﲑ ‪ » :‬وروى اﳋﻄﻴﺐ ﰲ ﺗﺎرﳜﻪ ﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ أﻧﻪ ﺳـﺌﻞ ﻋـﻦ ﺣـﺪﻳﺚ اﺑـﻦ‬‫ﻋﺒﺎس ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻫﻮ ﺻﺤﻴﺢ « )‪.(1‬‬‫ﻫﺬا ‪ ،‬وأﻣﺎ دﻋﻮى أﻧﻪ أراد أﻧﻪ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﻦ ﺣـﺪﻳﺚ أﰊ ﻣﻌﺎوﻳـﺔ ‪ ...‬ﻓﻌﺎرﻳـﺔ ﻋـﻦ اﻟـﺪﻟﻴﻞ ‪،‬‬‫وﻣــﻦ ﻫﻨــﺎ ﻧﻘــﻞ اﻟــﺴﻴﻮﻃﻲ واﻟــﺸﻮﻛﺎﱐ وﻏﲑﳘــﺎ ﺗــﺼﺤﻴﺤﻪ إﻳــﺎﻩ ﻣﻄﻠﻘــﺎ ‪ ،‬وﻟــﻮ ﺳـ ّـﻠﻢ ﻓــﺈن أﺑــﺎ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ‬‫واﻷﻋﻤﺶ وﳎﺎﻫﺪ ﺛﻘﺎت ‪ ،‬ﻓﺎﳊﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ﺑﻼ ﻛﻼم ‪ ،‬وﺳﻴﺄﰐ ﻟﺬﻟﻚ ﻣﺰﻳﺪ ﺗﺄﻳﻴـﺪ وﲢﻘﻴـﻖ ﻣـﻦ‬‫ﻛــﻼم اﳊــﺎﻓﻆ اﻟﻌﻼﺋــﻲ واﻟﻌﻼﻣــﺔ اﻟﻔﲑوزآﺑــﺎدي ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ ﺳــﺘﻌﻠﻢ ﻋﻨــﺪ ﻧﻘــﺾ ﻛﻠﻤــﺎت ) اﻟــﺪﻫﻠﻮي (‬‫إﺛﺒﺎت ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﳍﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻣﺮة ﺑﻌﺪ أﺧﺮى ‪ ...‬ﻓﺎﻧﺘﻈﺮ‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫‪ 1‬ـ ـ اﺑــﻦ ﺟﺰﻟــﺔ ‪ » :‬ﻛــﺎن إﻣﺎﻣــﺎ ﺣﺎﻓﻈــﺎ ﻣﺘﻘﻨــﺎ ‪ ...‬ﻗــﺎل ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ اﳌــﺪﻳﲏ ‪ :‬اﻧﺘﻬــﻰ اﻟﻌﻠــﻢ‬‫ﺑﺎﻟﺒــﺼﺮة إﱃ ﳛــﲕ ﺑــﻦ أﰊ ﻛﺜــﲑ وﻗﺘــﺎدة ‪ ،‬وﻋﻠــﻢ اﻟﻜﻮﻓــﺔ إﱃ إﺳــﺤﺎق واﻷﻋﻤــﺶ ‪ ،‬واﻧﺘﻬــﻰ ﻋﻠــﻢ‬‫اﳊﺠﺎز إﱃ اﺑﻦ ﺷﻬﺎب وﻋﻤﺮو ﺑﻦ دﻳﻨﺎر ‪ ،‬وﺻﺎر ﻋﻠـﻢ ﻫـﺆﻻء اﻟـﺴﺘﺔ ﺑﺎﻟﺒـﺼﺮة إﱃ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ أﰊ‬‫ﻋﺮوﺑ ــﺔ وﺷ ــﻌﺒﺔ وﻣﻌﻤ ــﺮ وﲪ ــﺎد ﺑ ــﻦ ﺳ ــﻠﻤﺔ وأﰊ ﻋﻮاﻧ ــﺔ ‪ ،‬وﻣ ــﻦ أﻫ ــﻞ اﻟﻜﻮﻓ ــﺔ إﱃ ﺳ ــﻔﻴﺎن اﻟﺜ ــﻮري‬‫وﺳــﻔﻴﺎن ﺑــﻦ ﻋﻴﻴﻨــﺔ ‪ ،‬وﻣــﻦ أﻫــﻞ اﳊﺠــﺎز إﱃ ﻣﺎﻟــﻚ ﺑــﻦ أﻧــﺲ ‪ ،‬وﻣــﻦ أﻫــﻞ اﻟــﺸﺎم إﱃ اﻷوزاﻋــﻲ ‪،‬‬‫ﻓﺎﻧﺘﻬﻰ ﻋﻠـﻢ ﻫـﺆﻻء إﱃ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ إﺳـﺤﺎق وﻫـﺸﻴﻢ وﳛـﲕ ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ واﺑـﻦ أﰊ زاﺋـﺪة ووﻛﻴـﻊ واﺑـﻦ‬‫اﳌﺒﺎرك ـ وﻫﻮ أوﺳﻊ ﻫﺆﻻء ﻋﻠﻤﺎ ـ واﺑﻦ ﻣﻬﺪي واﺑﻦ آدم ‪ ،‬وﺻﺎر ﻋﻠﻢ ﻫﺆﻻء ﲨﻴﻌﺎ إﱃ ﳛـﲕ ﺑـﻦ‬‫ﻣﻌﲔ‪.‬‬‫وﻗﺎل أﲪﺪ ‪ :‬ﻛﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﻓﻠﻴﺲ ﻫﻮ ﲝﺪﻳﺚ‪.‬‬‫وﻗــﺎل اﺑــﻦ اﻟﺮوﻣــﻲ ‪ :‬ﻣــﺎ ﲰﻌــﺖ أﺣــﺪا ﻗــﻂ ﻳﻘــﻮل اﳊــﻖ ﰲ اﳌــﺸﺎﻳﺦ ﻏــﲑ ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﻣﻌــﲔ ‪،‬‬‫وﻏﲑﻩ ﻛﺎن ﻳﺘﺤﺎﻣﻞ ﺑﺎﻟﻘﻮل ‪.(2) « ...‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﺮوﺿﺔ اﻟﻨﺪﻳﺔ ـ ﺷﺮح اﻟﺘﺤﻔﺔ اﻟﻌﻠﻮﻳﺔ‪.‬‬‫)‪ (2‬ﳐﺘﺎر ﳐﺘﺼﺮ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫ﺗﺼﺤﻴﺢ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ ‪79 ............................................................................‬‬‫‪ 2‬ـ ـ اﻟ ــﺴﻤﻌﺎﻧﻲ ‪ » :‬ﻛــﺎن إﻣﺎﻣ ــﺎ رّﺑﺎﻧﻴ ــﺎ ﻋﺎﳌــﺎ ﺣﺎﻓﻈــﺎ ﺛﺒﺘــﺎ ﻣﺘﻘﻨــﺎ ﻣﺮﺟﻮﻋ ــﺎ إﻟﻴ ــﻪ ﰲ اﳉــﺮح‬‫واﻟﺘﻌــﺪﻳﻞ ‪ ...‬اﻧﺘﻬــﻰ ﻋﻠــﻢ اﻟﻌﻠﻤــﺎء إﻟﻴــﻪ ﺣــﱴ ﻗــﺎل أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﺣﻨﺒــﻞ ‪ :‬ﻫﺎﻫﻨــﺎ رﺟــﻞ ﺧﻠﻘــﻪ اﷲ ﳍــﺬا‬‫اﻟﺸﺄن وأﻇﻬﺮ ﻛﺬب اﻟﻜﺬاﺑﲔ ـ ﻳﻌﲏ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ ـ وﻗﺎل ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ ‪ :‬ﻻ ﻧﻌﻠـﻢ أﺣـﺪا ﻣـﻦ‬‫ﻟ ــﺪن آدم ﻛﺘ ــﺐ ﻣ ــﻦ اﳊ ــﺪﻳﺚ ﻣ ــﺎ ﻛﺘ ــﺐ ﳛ ــﲕ ﺑ ــﻦ ﻣﻌ ــﲔ‪ .‬ﻗ ــﺎل أﺑ ــﻮ ﺣ ــﺎﰎ اﻟـ ـﺮازي ‪ :‬إذا رأﻳ ــﺖ‬‫اﻟﺒﻐــﺪادي ﳛــﺐ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﺣﻨﺒــﻞ ﻓــﺎﻋﻠﻢ أﻧــﻪ ﺻــﺎﺣﺐ ﺳــﻨﺔ ‪ ،‬وإذا رأﻳﺘــﻪ ﻳــﺒﻐﺾ ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﻣﻌــﲔ‬‫ﻛﺬاب « )‪.(1‬‬‫ﻓﺎﻋﻠﻢ أﻧﻪ ّ‬‫اﳌﻌﻮل ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻪ ‪ ...‬أﲨﻌﻮا ﻋﻠﻰ إﻣﺎﻣﺘـﻪ‬‫‪ 3‬ـ اﻟﻨﻮوي ‪ » :‬ﻫﻮ إﻣﺎم أﻫﻞ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ زﻣﻨﻪ و ّ‬‫وﺗﻘﺪﻣــﻪ ﰲ ﻫــﺬا اﻟــﺸﺄن واﺿــﻄﻼﻋﻪ ﻣﻨــﻪ ‪ ...‬وأﺣﻮاﻟــﻪ وﻓـﻀﺎﺋﻠﻪ ‪ 2‬ﻏــﲑ‬‫وﺗﻮﺛﻴﻘــﻪ وﺣﻔﻈــﻪ وﺟﻼﻟﺘــﻪ ّ‬‫ﻣﻨﺤﺼﺮة ‪.(2) « ...‬‬‫‪ 4‬ـ اﺑﻦ ﺧﻠﻜﺎن ‪ » :‬اﳊﺎﻓﻆ اﳌﺸﻬﻮر ‪ ،‬ﻛﺎن إﻣﺎﻣﺎ ﻋﺎﳌﺎ ﺣﺎﻓﻈﺎ ﻣﺘﻘﻨﺎ ‪ ...‬وﻫـﻮ ﺻـﺎﺣﺐ‬‫اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ‪ ،‬روى ﻋﻨـﻪ ﻛﺒـﺎر اﻷﺋﻤـﺔ ﻣـﻨﻬﻢ أﺑـﻮ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ إﲰﺎﻋﻴـﻞ اﻟﺒﺨـﺎري ‪ ،‬وأﺑـﻮ‬‫اﳊــﺴﲔ ﻣــﺴﻠﻢ ﺑــﻦ اﳊﺠــﺎج اﻟﻘــﺸﲑي ‪ ،‬وأﺑــﻮ داود اﻟﺴﺠــﺴﺘﺎﱐ ‪ ،‬وﻏــﲑﻫﻢ ﻣــﻦ اﳊﻔــﺎظ ‪ ،‬وﻛــﺎن‬‫ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ اﻻﻣﺎم أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ‪ 2‬ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺒﺔ واﻷﻟﻔﺔ واﻻﺷـﱰاك ﰲ اﻻﺷـﺘﻐﺎل ﺑﻌﻠـﻮم اﳊـﺪﻳﺚ‬‫ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺸﻬﻮر ‪ ،‬ﻻ ﺣﺎﺟﺔ إﱃ اﻻﻃﺎﻟﺔ ﻓﻴﻪ ‪.(3) « ...‬‬‫‪ 5‬ـ أﺑﻮ اﻟﻔﺪاء اﻷﻳﻮﺑﻲ ‪ » :‬ﻛﺎن إﻣﺎﻣﺎ ﺣﺎﻓﻈﺎ ‪.(4) « ...‬‬‫‪ 6‬ـ اﻟـﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬ﳛـﲕ ﺑـﻦ ﻣﻌـﲔ ﻫـﻮ اﻻﻣـﺎم اﳊـﺎﻓﻆ اﳉﻬﺒـﺬ ﺷـﻴﺦ اﶈـﺪﺛﲔ ‪ ...‬ﻗـﺎل ﻋﺒـﺪ‬‫اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ ‪ :‬ﺳﺌﻞ أﰊ ﻋﻦ ﳛـﲕ ﻓﻘـﺎل ‪ :‬إﻣـﺎم‪ .‬وﻗـﺎل اﻟﻨـﺴﺎﺋﻲ ‪ :‬أﺑـﻮ زﻛﺮﻳـﺎ أﺣـﺪ اﻷﺋﻤـﺔ‬‫ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﺛﻘﺔ ﻣﺄﻣﻮن‪.(5) « .‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻷﻧﺴﺎب ـ اﳌﺮي‪.‬‬‫)‪ (2‬ﺬﻳﺐ اﻷﲰﺎء واﻟﻠﻐﺎت ‪.156 / 1‬‬‫)‪ (3‬وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ‪.139 / 6‬‬‫)‪ (4‬اﳌﺨﺘﺼﺮ ﰲ أﺣﻮال اﻟﺒﺸﺮ ‪.37 / 2‬‬‫)‪ (5‬ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪.71 / 11‬‬‫‪ .................................................................................. 80‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫‪ 7‬ـ اﻟــﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﻣﻌــﲔ اﻻﻣــﺎم اﻟﻔـﺮد ﺳــﻴﺪ اﳊ ّﻔــﺎظ ‪ ...‬ﻗــﺎل ﳛــﲕ اﻟﻘﻄــﺎن ‪ :‬ﻣــﺎ‬‫ﻗــﺪم ﻋﻠﻴﻨــﺎ ﻣﺜــﻞ ﻫــﺬﻳﻦ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﺣﻨﺒــﻞ وﳛــﲕ ﺑــﻦ ﻣﻌــﲔ‪ .‬ﻗــﺎل أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﺣﻨﺒــﻞ ‪ :‬ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﻣﻌــﲔ‬‫أﻋﻠﻤﻨﺎ ﺑﺎﻟﺮﺟﺎل‪.‬‬‫ﻗﻠـﺖ ‪ :‬ﳛـﲕ أﺷـﻬﺮ ﻣـﻦ أن ﻧﻄـﻮل اﻟـﺸﺮح ﲟﻨﺎﻗﺒــﻪ‪ .‬ﻗـﺎل ﺧﻨـﻴﺲ ﺑـﻦ ﻣﺒـﺸﺮ أﺣـﺪ اﻟﺜﻘــﺎت ‪:‬‬
‫وزوﺟــﲏ ﺛــﻼث‬‫رأﻳــﺖ ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﻣﻌــﲔ ﰲ اﻟﻨــﻮم ﻓﻘﻠــﺖ ‪ :‬ﻣــﺎ ﻓﻌــﻞ اﷲ ﺑــﻚ؟ ﻗــﺎل أﻋﻄــﺎﱐ وﺣﺒــﺎﱐ ّ‬‫وﻣﻬﺪ ﱄ ﺑﲔ اﻟﻨﺎس‪ .‬ﺗﻮﰲ ﰲ ذي اﻟﻘﻌﺪة ﻏﺮﻳﺒﺎ ﲟﺪﻳﻨﺔ اﻟﻨـﱯ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ‬‫ﻣﺎﺋﺔ ﺣﻮراء ‪ّ ،‬‬‫ﺳﻨﺔ ‪.(1) « 233‬‬‫‪ 8‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ أﻳﻀﺎ ‪ » :‬اﻻﻣﺎم أﺑﻮ زﻛﺮﻳﺎ ﳛﲕ ﺑـﻦ ﻣﻌـﲔ اﻟﺒﻐـﺪادي اﳊـﺎﻓﻆ ‪ ،‬أﺣـﺪ اﻷﻋـﻼم‬‫وﺣﺠﺔ اﻹﺳﻼم ‪ ...‬ﺣﺪﻳﺜﻪ ﰲ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺴﺘﺔ « )‪.(2‬‬‫‪ 9‬ـ اﻟــﺬﻫﺒﻲ أﻳــﻀﺎ ‪ » :‬إﻣــﺎم اﶈــﺪﺛﲔ ‪ ،‬ﻓــﻀﺎﺋﻠﻪ ﻛﺜــﲑة ‪ ،‬ﻣﻮﻟــﺪﻩ ﺳــﻨﺔ ‪ ، 158‬وﻣــﺎت‬‫ﻃﺎﻟــﺐ اﳊــﺞ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨــﺔ ﰲ ذي اﻟﻘﻌــﺪة ‪ ، 233‬وﲪــﻞ ﻋﻠــﻰ أﻋـﻮاد اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ «‬‫)‪.(3‬‬‫‪ 10‬ـ اﻟﻴﺎﻓﻌﻲ ﺑﻨﺤﻮ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم )‪.(4‬‬‫‪ 11‬ـ اﻟﻘﻨﻮﺟﻲ ﰲ ) اﻟﺘﺎج اﳌﻜﻠﻞ ‪.( 141 :‬‬‫) ‪(5‬‬‫رواﻳﺔ ﺳﻮﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺤﺪﺛﺎﻧﻲ‬‫ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻳﺦ ﻣﺴﻠﻢ واﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ـ ﺑﻌﺪ أن روى ﺣﺪﻳﺚ أﻧﺎ دار‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪.429 / 2‬‬‫)‪ (2‬اﻟﻌﱪ ﰲ ﺧﱪ ﻣﻦ ﻏﱪ ‪.415 / 1‬‬‫)‪ (3‬اﻟﻜﺎﺷﻒ ‪.358 / 2‬‬‫)‪ (4‬ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ‪.108 / 2‬‬

‫)‪81 ............................................................................................. (6‬‬‫اﳊﻜﻤــﺔ ‪ ...‬ﻋــﻦ اﻟﱰﻣــﺬي ـ » ﻗﻠــﺖ ‪ :‬رواﻳــﺔ ﺳــﻮﻳﺪ ﺑــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﻋــﻦ ﺷ ـﺮﻳﻚ ﻋــﻦ ﺳــﻠﻤﺔ ﻋــﻦ‬‫اﻟﺼﻨﺎﲝﻲ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ‪ :‬أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ ﻓﻤﻦ أراد اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻠﻴﺄت اﻟﺒﺎب « )‪.(1‬‬‫ﳏﻠﻪ إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬‫ورواﻩ اﻟﺬﻫﱯ ﺑﺈﺳﻨﺎدﻩ ﻋﻨﻪ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺳﺘﻌﻠﻢ ﰲ ّ‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﺴﻤﻌﺎﻧﻲ ﰲ ) اﻷﻧﺴﺎب ـ اﳊﺪﺛﺎﱐ (‪.‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟﻤﺰي ﰲ ) ‪‬ﺬﻳﺐ اﻟﻜﻤﺎل ‪.( 247 / 12‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟـﺬﻫﺒﻲ ﰲ ) ‪‬ــﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬـﺬﻳﺐ ـ ﳐﻄـﻮط ( و ) ﺗـﺬﻛﺮة اﳊﻔــﺎظ ‪ ( 454 / 2‬و )‬‫اﻟﻌﱪ ﰲ ﺧﱪ ﻣﻦ ﻏﱪ ‪.( 432 / 1‬‬‫‪ 4‬ـ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ ) ‪‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.( 272 / 4‬‬‫‪ 5‬ـ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ ) ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻔﺎظ ‪.( 198‬‬‫وﻏ ــﲑﻫﻢ ‪ ...‬وﻗ ــﺪ أﺛﻨـ ـﻮا ﻋﻠﻴ ــﻪ ووﺻ ــﻔﻮﻩ ﺑﺎﻷوﺻ ــﺎف اﳊﻤﻴ ــﺪة ‪ ،‬وأﻃ ــﺮوﻩ ﻏﺎﻳ ــﺔ اﻹﻃـ ـﺮاء ‪،‬‬‫ﻓﻠﲑاﺟﻊ‪.‬‬‫) ‪(6‬‬‫رواﻳﺔ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‬‫رواﻩ ﻣــﻦ ﻃــﺮق ﻋﺪﻳــﺪة ‪ ...‬ﻗــﺎل اﻟﻌﻼﻣــﺔ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﺷﻬﺮآﺷــﻮب ) اﳌــﱰﺟﻢ ﰲ‬‫اﻟﻮاﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت ‪ 164 / 4‬واﻟﺒﻠﻐﺔ ﻟﻠﻔﲑوزآﺑﺎدي ‪ 240‬وﻟﺴﺎن اﳌﻴﺰان ‪ 310 / 5‬وﺑﻐﻴﺔ اﻟﻮﻋﺎة‬‫‪ 181 / 1‬وﻃﺒﻘ ــﺎت اﳌﻔ ــﺴﺮﻳﻦ ﻟﻠ ــﺪاودي ‪ » ( 199 / 2‬وﻗ ــﺎل اﻟﻨ ــﱯ ‪ 7‬ﺑﺎﻹﲨ ــﺎع أﻧ ــﺎ ﻣﺪﻳﻨ ــﺔ‬‫اﻟﻌﻠﻢ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﻓﻤﻦ أراد اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻠﻴﺄت‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﺎرﻳﺦ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪.359 / 7‬‬

‫‪ .................................................................................. 82‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﻟﺒﺎب‪ .‬رواﻩ أﲪﺪ ﻣﻦ ﲦﺎﻧﻴﺔ ﻃﺮق « )‪.(1‬‬‫وﻗﺎل ﺳﺒﻂ اﺑﻦ اﳉﻮزي ‪ » :‬أﲪﺪ ﰲ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ‪ :‬ﺛﻨﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ اﺑـﻦ‬‫ﻋﺒـﺪ اﷲ ) ﻋﻤـﺮ ( اﻟﺮوﻣـﻲ ‪ ،‬ﺛﻨـﺎ ﺷـﺮﻳﻚ ﻋـﻦ ﺳــﻠﻤﺔ ﺑـﻦ ﻛﻬﻴـﻞ ‪ ،‬ﻋـﻦ اﻟـﺼﻨﺎﲝﻲ ‪ ،‬ﻋـﻦ ﻋﻠـﻲ ﻗــﺎل‬‫وﺳﻠﻢ ‪ ،‬أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ « )‪.(2‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وﻗﺎل اﻟﺴﻤﻬﻮدي ‪ » :‬رواﻩ اﻻﻣﺎم أﲪﺪ ﰲ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ‪.(3) « 2‬‬‫ﻛﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻛﻼم اﳌﻨﺎوي واﻟﺸﻴﺨﺎﱐ اﻟﻘﺎدري ﻓﻴﻤﺎ ﺳﻴﺄﰐ إن ﺷﺎء اﷲ‪.‬‬‫ﻣﺘﻰ روى أﺣﻤﺪ ﺣﺪﻳﺜﺎ وﺟﺐ اﻟﻤﺼﻴﺮ إﻟﻴﻪ‬‫وﻟﻘــﺪ ﺑــﲎ ﻋﻠﻤــﺎء أﻫــﻞ اﻟــﺴﻨﺔ ﻋﻠــﻰ وﺟــﻮب اﳌــﺼﲑ إﱃ اﳊــﺪﻳﺚ اﻟــﺬي ﻳﺮوﻳــﻪ أﲪــﺪ ﺑــﻦ‬‫ﺣﻨﺒــﻞ ‪ ،‬ﻷﻧــﻪ إﻣــﺎم زﻣﺎﻧــﻪ واﳌﻘﺘــﺪى ﺑــﻪ ﰲ ﻫــﺬا اﻟﻔــﻦ ‪ ،‬ﻗــﺎل أﺧﻄــﺐ ﺧـﻮارزم واﻟﻜﻨﺠــﻲ ﰲ ﺑﻴــﺎن‬‫ـﺪل ﻋﻠــﻰ ذﻟــﻚ ﻣــﺎ روﻳﻨــﺎﻩ ﻋــﻦ إﻣــﺎم أﻫــﻞ اﳊــﺪﻳﺚ‬‫ﻛﺜــﺮة ﻓــﻀﺎﺋﻞ ﻣﻮﻻﻧــﺎ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ‪ » : 7‬وﻳـ ّ‬‫أﲪـﺪ ﺑــﻦ ﺣﻨﺒـﻞ ‪ ،‬وﻫــﻮ أﻋـﺮف أﺻــﺤﺎب اﳊـﺪﻳﺚ ﰲ ﻋﻠــﻢ اﳊـﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﻗﺮﻳــﻊ أﻗﺮاﻧـﻪ وإﻣــﺎم زﻣﺎﻧــﻪ ‪،‬‬‫واﳌﻘﺘـﺪى ﺑــﻪ ﰲ ﻫــﺬا اﻟﻔـﻦ ﰲ إﺑﺎﻧــﻪ ‪ ،‬واﻟﻔــﺎرس اﻟـﺬي ﻳﻜــﺐ ﻓﺮﺳــﺎن اﳊـﺎﻓﻆ ﰲ ﻣﻴﺪاﻧــﻪ ‪ ،‬ورواﻳﺘــﻪ‬‫ﻣﻘﺒﻮﻟ ــﺔ ‪ ،‬وﻋﻠ ــﻰ ﻛﺎﻫ ــﻞ اﻟﺘ ــﺼﺪﻳﻖ ﳏﻤﻮﻟ ــﺔ وﻻ ﻳ ـ ّـﺘﻬﻢ ﰲ دﻳﻨ ــﻪ ‪ ،‬وﻻ ﻳ ــﺸﻚ أﻧ ــﻪ ﻳﻘ ــﻮل ﺑﺘﻔ ــﻀﻴﻞ‬‫اﻟـﺸﻴﺨﲔ أﰊ ﺑﻜـﺮ وﻋﻤـﺮ رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤـﺎ وأرﺿـﺎﳘﺎ وأﻇﻠﻨـﺎ ﺑﻈـﻞ رﺿـﺎﳘﺎ ـ ﻓﺠـﺎءت رواﻳﺘـﻪ ﻓﻴـﻪ‬‫ﻛﻌﻤﻮد اﻟﺼﺒﺎح ‪ ،‬وﻻ ﳝﻜﻦ ﺳﱰﻩ ﺑﺎﻟﺮاح ‪.(4) « ...‬‬‫وﻗﺎل ﺳﺒﻂ اﺑﻦ اﳉﻮزي ﰲ ذﻛﺮ ﺣﺪﻳﺚ اﳌﺆاﺧﺎة ‪ » :‬وﳓﻦ ﻧﻘﻮل ‪ :‬اﳊﺪﻳﺚ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﻨﺎﻗﺐ آل أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ‪.34 / 2‬‬‫)‪ (2‬ﺗﺬﻛﺮة ﺧﻮاص اﻷﻣﺔ ‪.47 :‬‬‫)‪ (3‬ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻌﻘﺪﻳﻦ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (4‬اﳌﻨﺎﻗﺐ ﻟﻠﺨﻮارزﻣﻲ ‪ ، 3 :‬ﻛﻔﺎﻳﺔ اﻟﻄﺎﻟﺐ ‪.253 :‬‬‫)‪83 ............................................................................................. (7‬‬‫اﻟــﺬي رواﻩ أﲪــﺪ ﰲ اﻟﻔــﻀﺎﺋﻞ ﻟــﻴﺲ ﻓﻴــﻪ ﻣﻴــﺴﺮة وﻻ اﳊﻜــﻢ ‪ ،‬وأﲪــﺪ ﻣﻘﻠّــﺪ ﰲ اﻟﺒــﺎب ‪ ،‬ﻣــﱴ روى‬‫ﺣﺪﻳﺜﺎ وﺟﺐ اﳌﺼﲑ إﱃ رواﻳﺘﻪ ‪ ،‬ﻷﻧﻪ إﻣﺎم زﻣﺎﻧﻪ وﻋﺎﱂ أواﻧﻪ واﳌﱪز ﰲ ﻋﻠـﻢ اﻟﻨﻘـﻞ ﻋﻠـﻰ أﻗﺮاﻧـﻪ ‪،‬‬‫واﻟﻔ ــﺎرس اﻟ ــﺬي ﻻ ﳚ ــﺎرى ﰲ ﻣﻴﺪاﻧ ــﻪ ‪ ،‬وﻫ ــﺬا ﻫ ــﻮ اﳉـ ـﻮاب ﻋ ــﻦ ﲨﻴ ــﻊ ﻣ ــﺎ ﻳ ــﺮد ﰲ اﻟﺒ ــﺎب وﰲ‬‫أﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻜﺘﺎب « )‪.(1‬‬‫) ‪(7‬‬‫ﻋﺒﺎد ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب‬‫رواﻳﺔ ّ‬‫اﻟ ــﺮواﺟﲏ اﻷﺳ ــﺪي ﺷ ــﻴﺦ اﻟﺒﺨ ــﺎري واﺑ ــﻦ ﻣﺎﺟ ــﺔ واﻟﱰﻣ ــﺬي ‪ ،‬وﺳ ــﻴﻈﻬﺮ ذﻟ ــﻚ ﻣ ــﻦ ﻛ ــﻼم‬‫اﳋﻄﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادي واﻟﻜﻨﺠﻲ ان ﺷﺎء اﷲ‪.‬‬‫وﻗﺪ ﺗﺮﲨﻨﺎ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﰲ ﳎﻠﺪ ) ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ (‪.‬‬‫) ‪(8‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﺘﺮﻣﺬي‬‫رواﻩ ﰲ ﺻ ــﺤﻴﺤﻪ ﻛﻤ ــﺎ ﰲ ) ﺟ ــﺎﻣﻊ اﻷﺻ ــﻮل ( ﺣﻴ ــﺚ ﻗ ــﺎل ‪ » :‬ﻋﻠ ــﻲ ‪ :‬إن رﺳ ــﻮل اﷲ‬‫وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ‪ :‬أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ‪ .‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي « )‪.(2‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ّ‬‫وﰲ ) ﻣﻄﺎﻟـﺐ اﻟـﺴﺌﻮل ( ‪ » :‬وﱂ ﻳـﺰل ـ أي ﻋﻠـﻲ ‪ 7‬ـ ﲟﻼزﻣـﺔ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ ،‬ﻳﺰﻳﺪﻩ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻤﺎ ﺣﱴ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﺬﻛﺮة ﺧﻮاص اﻷﻣﺔ ‪.22 :‬‬‫)‪ (2‬ﺟﺎﻣﻊ اﻷﺻﻮل ‪.473 / 9‬‬

‫‪ .................................................................................. 84‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺳﻠﻢ ـ ﻓﻴﻤﺎ ﻧﻘﻠﻪ اﻟﱰﻣﺬي ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﺑﺴﻨﺪﻩ ﻋﻨﻪ ـ أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ « )‪.(1‬‬‫و ّ‬‫وﻓﻴـﻪ ﰲ ﺷـﻮاﻫﺪ ﻋﻠﻤـﻪ ‪ » : 7‬وﻣـﻦ ذﻟـﻚ ﻣـﺎ رواﻩ اﻻﻣـﺎم اﻟﱰﻣـﺬي ﰲ ﺻـﺤﻴﺤﻪ ﺑـﺴﻨﺪﻩ ـ‬‫وﻗﺪ ﺗﻘـﺪم ذﻛـﺮﻩ ﰲ اﻻﺳﺘـﺸﻬﺎد ﰲ ﺻـﻔﺔ أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ﺑـﺎﻷﻧﺰع اﻟﺒﻄـﲔ ـ إن رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ‬‫وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ‪ :‬أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ « )‪.(2‬‬‫ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﻗــﺎل اﻟــﺴﻴﻮﻃﻲ ‪ » :‬وأﺧــﺮج اﻟﱰﻣــﺬي واﳊــﺎﻛﻢ ﻋــﻦ ﻋﻠــﻲ ﻗــﺎل ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻮاب « )‪.(3‬‬‫ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﰲ ) اﻟﺴﲑة اﻟـﺸﺎﻣﻴﺔ ( ﰲ أﲰـﺎء اﻟﺮﺳـﻮل ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ » :‬ﻣﺪﻳﻨـﺔ اﻟﻌﻠـﻢ‪ .‬روى‬‫اﻟﱰﻣﺬي وﻏﲑﻩ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ‪ :‬أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ‪ .‬واﻟﺼﻮاب أﻧﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ «‪.‬‬‫وﻗــﺪ اﻋــﱰف اﺑــﻦ ﺗﻴﻤﻴ ــﺔ ﰲ ) اﳌﻨﻬــﺎج ( واﺑ ــﻦ روز‪ ‬ــﺎن ﰲ ) اﻟﺒﺎﻃ ــﻞ ( ﺑ ــﺈﺧﺮاج اﻟﱰﻣ ــﺬي‬‫ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ‪.‬‬‫ﻛﻤ ـ ــﺎ ﺳ ـ ــﻴﻈﻬﺮ ذﻟ ـ ــﻚ ﻣ ـ ــﻦ ‪ ) :‬اﻟ ـ ــﺼﻮاﻋﻖ ( و ) اﻟﻨ ـ ـﻮاﻗﺾ ( و ) اﻟﻌﻘ ـ ــﺪ اﻟﻨﺒ ـ ــﻮي ( و )‬‫اﻟــﺼﺮاط اﻟــﺴﻮي ( و ) أﲰــﺎء رﺟــﺎل اﳌـﺸﻜﺎة ( و ) ﺗﻴــﺴﲑ اﳌﻄﺎﻟــﺐ ( و ) اﻟﻨـﱪاس ( و ) ﺷــﺮح‬‫اﳌﻮاﻫـﺐ اﻟﻠﺪﻧﻴـﺔ ( و ) إﺳـﻌﺎف اﻟـﺮاﻏﺒﲔ ( و ) ذﺧـﲑة اﳌـﺂل ( و ) ﺷـﺮح اﳌﺜﻨـﻮي ( وﻏﲑﻫـﺎ ـ إن‬‫ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫وﻻ ﺑ ــﺄس ﺑ ــﺈﻳﺮاد ﻃ ــﺮف ﻣ ــﻦ ﻓ ــﻀﺎﺋﻞ اﻟﱰﻣ ــﺬي وﳏﺎﻣ ــﺪﻩ ﻋ ــﻦ ﻛﺘ ــﺐ أﻋﻴ ــﺎن أﻫ ــﻞ اﻟ ــﺴﻨﺔ‬‫وﻣﺸﺎﻫﲑﻫﻢ ‪ ،‬ﻓﻤﻤﻦ ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ ‪:‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﻄﺎﻟﺐ اﻟﺴﺌﻮل ‪.35 :‬‬‫)‪ (2‬ﻣﻄﺎﻟﺐ اﻟﺴﺌﻮل ‪.61 :‬‬‫)‪ (3‬ﺗﺎرﻳﺦ اﳋﻠﻔﺎء ‪.170 :‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﱰﻣﺬي ‪85 .....................................................................................‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﺴﻤﻌﺎﻧﻲ ‪ » :‬ﻫﺬﻩ اﻟﻨﺴﺒﺔ إﱃ ﺑـﻮغ ‪ ،‬وﻫـﻲ ﻗﺮﻳـﺔ ﻣـﻦ ﻗـﺮى ﺗﺮﻣـﺬ ﻋﻠـﻰ ﺳـﺘﺔ ﻓﺮاﺳـﺦ ‪،‬‬‫ﻣﻨﻬﺎ اﻻﻣﺎم أﺑﻮ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﺳﻮرة ﺑﻦ ﺷﺪاد اﻟﺒﻮﻏﻲ اﻟﱰﻣﺬي اﻟـﻀﺮﻳﺮ ‪ ،‬إﻣـﺎم ﻋـﺼﺮﻩ ﺑـﻼ ﻣﺪاﻓﻌـﺔ ‪،‬‬‫ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ ‪.(1) « ...‬‬‫وﻗ ــﺎل ‪ » :‬أﺣ ــﺪ اﻷﺋﻤ ــﺔ اﻟ ــﺬﻳﻦ ﻳﻘﺘ ــﺪى ‪ ‬ــﻢ ﰲ ﻋﻠ ــﻢ اﳊ ــﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﺻ ـ ّـﻨﻒ ﻛﺘ ــﺎب اﳉ ــﺎﻣﻊ‬‫واﻟﺘــﺎرﻳﺦ واﻟﻌﻠــﻞ ﺗــﺼﻨﻴﻒ رﺟــﻞ ﻋــﺎﱂ ﻣــﺘﻘﻦ ‪ ،‬وﻛــﺎن ﻳــﻀﺮب ﺑــﻪ اﳌﺜــﻞ ﰲ اﳊﻔــﻆ واﻟــﻀﺒﻂ ‪ ،‬ﺗﻠﻤــﺬ‬‫) ‪(2‬‬‫ﻷﰊ ﻋﺒﺪ اﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ اﻟﺒﺨﺎري ‪ ،‬وﻳﺸﺎرك ﻣﻌﻪ ﰲ ﺷﻴﻮﺧﻪ ‪« ...‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟﻤﺠﺪ اﺑﻦ اﻷﺛﻴﺮ ‪ » :‬ﻫـﻮ أﺣـﺪ اﻟﻌﻠﻤـﺎء اﳊﻔـﺎظ اﻷﻋـﻼم ‪ ،‬وﻟـﻪ ﰲ اﻟﻔﻘـﻪ ﻳـﺪ ﺻـﺎﳊﺔ‬‫‪ ،‬أﺧﺬ ﻋـﻦ ﲨﺎﻋـﺔ ﻣـﻦ أﺋﻤـﺔ اﳊـﺪﻳﺚ وﻟﻘـﻲ اﻟـﺼﺪر اﻷول ﻣـﻦ اﳌـﺸﺎﻳﺦ ‪ ...‬وﻟـﻪ ﺗـﺼﺎﻧﻴﻒ ﻛﺜـﲑة‬‫ﰲ ﻋﻠـﻢ اﳊــﺪﻳﺚ ‪ ،‬وﻛﺘﺎﺑـﻪ ﻫــﺬا اﻟـﺼﺤﻴﺢ أﺣــﺴﻦ اﻟﻜﺘـﺐ وأﻛﺜﺮﻫــﺎ ﻓﺎﺋـﺪة وأﺣــﺴﻨﻬﺎ ﺗﺮﺗﻴﺒـﺎ وأﻗﻠﻬــﺎ‬‫ﺗﻜﺮارا ‪ ،‬وﻓﻴـﻪ ﻣـﺎ ﻟـﻴﺲ ﰲ ﻏـﲑﻩ ﻣـﻦ ذﻛـﺮ اﳌـﺬاﻫﺐ ووﺟـﻮﻩ اﻻﺳـﺘﺪﻻل وﺗﺒﻴـﲔ أﻧـﻮاع اﳊـﺪﻳﺚ ﻣـﻦ‬‫اﻟــﺼﺤﻴﺢ واﳊــﺴﻦ واﻟﻐﺮﻳــﺐ ‪ ،‬وﻓﻴــﻪ ﺟــﺮح وﺗﻌــﺪﻳﻞ ‪ ،‬وﰲ آﺧــﺮﻩ ﻛﺘــﺎب اﻟﻌﻠــﻞ ﻗــﺪ ﲨــﻊ ﻓﻴــﻪ ﻓﻮاﺋــﺪ‬‫ﺣـﺴﻨﺔ ﻛﻤــﺎ ﻻ ﳜﻔــﻰ ﻗــﺪرﻫﺎ ﻋﻠــﻰ ﻣــﻦ وﻗــﻒ ﻋﻠﻴﻬــﺎ‪ .‬ﻗــﺎل اﻟﱰﻣــﺬي ; ‪ :‬ﺻــﻨﻔﺖ ﻫــﺬا اﻟﻜﺘــﺎب‬‫ﻓﻌﺮﺿﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻤﺎء اﳊﺠﺎز ﻓﺮﺿﻮا ﺑﻪ ‪ ،‬وﻋﺮﺿﺘﻪ ﻋﻠـﻰ ﻋﻠﻤـﺎء اﻟﻌـﺮاق ﻓﺮﺿـﻮا ﺑـﻪ ‪ ،‬وﻋﺮﺿـﺘﻪ ﻋﻠـﻰ‬‫ﻋﻠﻤﺎء ﺧﺮاﺳﺎن ﻓﺮﺿﻮا ﺑﻪ ‪ ،‬وﻣﻦ ﻛﺎن ﰲ ﺑﻴﺘﻪ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻜﺄﳕﺎ ﰲ ﺑﻴﺘﻪ ﻧﱯ ﻳﺘﻜﻠﻢ « )‪.(3‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟﻌﺰ اﺑﻦ اﻷﺛﻴﺮ ‪ » :‬ﻛﺎن إﻣﺎﻣﺎ ﺣﺎﻓﻈﺎ ‪ ،‬ﻟﻪ ﺗﺼﺎﻧﻴﻒ ﺣـﺴﻨﺔ ﻣﻨﻬـﺎ اﳉـﺎﻣﻊ اﻟﻜﺒـﲑ ﰲ‬‫اﳊﺪﻳﺚ ‪ ،‬وﻫﻮ أﺣﺴﻦ اﻟﻜﺘﺐ ‪ ،‬وﻛﺎن ﺿﺮﻳﺮا « )‪.(4‬‬‫‪ 4‬ـ اﺑﻦ ﺧﻠﻜﺎن ﲟﺜﻞ ﻛﻼم اﻟﺴﻤﻌﺎﱐ )‪.(5‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻷﻧﺴﺎب ـ اﻟﺒﻮﻏﻲ‪.‬‬‫)‪ (2‬اﳌﺼﺪر ـ اﻟﱰﻣﺬي‪.‬‬‫)‪ (3‬ﺟﺎﻣﻊ اﻷﺻﻮل ‪ 193 / 1‬ـ ‪.194‬‬‫)‪ (4‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ـ ﺣﻮادث ‪.279 :‬‬‫)‪ (5‬وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ‪.278 / 4‬‬

‫‪ .................................................................................. 86‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫‪ 5‬ـ أﺑـﻮ اﻟﻔـﺪاء اﻷﻳـﻮﺑﻲ ‪ » :‬ﻛـﺎن إﻣﺎﻣـﺎ ﺣﺎﻓﻈـﺎ ﻟـﻪ ﺗـﺼﺎﻧﻴﻒ ﺣـﺴﻨﺔ ﻣﻨﻬـﺎ اﳉـﺎﻣﻊ اﻟﻜﺒـﲑ‬‫ﰲ اﳊ ـﺪﻳﺚ ‪ ،‬وﻛ ــﺎن ﺿ ـﺮﻳﺮا ‪ ،‬وﻫ ــﻮ ﻣ ــﻦ أﺋﻤ ــﺔ اﳊ ــﺪﻳﺚ اﳌ ــﺸﻬﻮرﻳﻦ اﻟ ــﺬﻳﻦ ﻳﻘﺘ ــﺪى ‪ ‬ــﻢ ﰲ ﻋﻠ ــﻢ‬‫اﳊﺪﻳﺚ ‪.(1) « ...‬‬‫‪ 6‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬اﻻﻣﺎم اﳊﺎﻓﻆ أﺑﻮ ﻋﻴﺴﻰ ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ ﻋﻴـﺴﻰ ﺑـﻦ ﺳـﻮرة اﻟـﺴﻠﻤﻲ اﻟﱰﻣـﺬي‬‫اﻟﻀﺮﻳﺮ ﻣﺼﻨﻒ اﳉﺎﻣﻊ وﻛﺘﺎب اﻟﻌﻠﻞ ‪...‬‬‫ﻗــﺎل اﺑــﻦ ﺣﺒــﺎن ﰲ ﻛﺘــﺎب اﻟﺜﻘــﺎت ‪ :‬ﻛــﺎن أﺑــﻮ ﻋﻴــﺴﻰ ﳑــﻦ ﲨــﻊ وﺻــﻨﻒ وﺣﻔــﻆ وذاﻛــﺮ‪.‬‬‫وﻗــﺎل أﺑــﻮ ﺳ ــﻌﻴﺪ اﻻدرﻳــﺴﻲ ‪ :‬ﻛ ــﺎن أﺑــﻮ ﻋﻴــﺴﻰ ﻳ ــﻀﺮب ﺑــﻪ اﳌﺜــﻞ ﰲ اﳊﻔــﻆ‪ .‬وﻗ ــﺎل اﳊــﺎﻛﻢ ‪:‬‬
‫ﲰﻌــﺖ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ ﻋﻠﻴــﻚ ﻳﻘــﻮل ‪ :‬ﻣــﺎت اﻟﺒﺨــﺎري ﻓﻠــﻢ ﳜﻠــﻒ ﲞﺮاﺳــﺎن ﻣﺜــﻞ أﰊ ﻋﻴــﺴﻰ ﰲ اﻟﻌﻠــﻢ‬‫واﳊﻔﻆ واﻟﻮرع واﻟﺰﻫﺪ ‪ ،‬ﺑﻜﻰ ﺣﱴ ﻋﻤﻲ وﺑﻘﻲ ﺿﺮﻳﺮا ﺳﻨﲔ ‪...‬‬‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻣﺎ أﺧﺮﺟﺖ ﰲ ﻛﺘﺎﰊ ﻫﺬا إﻻّ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻗﺪ ﻋﻤﻞ ﺑﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﻔﻘﻬﺎء ‪.(2) « ...‬‬‫‪ 7‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ أﻳﻀﺎ ‪ ... » :‬ﻛﺎن ﻣﻦ أﺋﻤﺔ ﻫﺬا اﻟﺸﺄن ‪.(3) « ...‬‬‫‪ 8‬ـ اﻟﺨﻄﻴﺐ اﻟﺘﺒﺮﻳﺰي ﲟﺜﻞ ﻛﻼم ا‪‬ﺪ اﺑﻦ اﻷﺛﲑ )‪.(4‬‬‫‪ 9‬ـ اﻟــﺴﻴﻮﻃﻲ ‪ » :‬اﳊــﺎﻓﻆ اﻟﻌﻼﻣــﺔ ‪ ،‬ﻃــﺎف اﻟــﺒﻼد وﲰــﻊ ﺧﻠﻘــﺎ ﻛﺜ ـﲑا ﻣــﻦ اﳋﺮاﺳــﺎﻧﻴﲔ‬‫واﻟﻌﺮاﻗﻴﲔ واﳊﺠﺎزﻳﲔ وﻏﲑﻫﻢ ‪.(5) « ...‬‬‫‪ 10‬ـ اﻟﻘـﺎري ‪ » :‬ﻫـﻮ أﺣـﺪ أﺋﻤـﺔ ﻋـﺼﺮﻩ وأﺟﻠـﺔ ﺣﻔـﺎظ دﻫـﺮﻩ ـ ﻗﻴـﻞ ‪ :‬وﻟـﺪ أﻛﻤـﻪ ـ ﲰـﻊ‬‫ﺧﻠﻘــﺎ ﻛﺜ ـﲑا ﻣــﻦ اﻟﻌﻠﻤــﺎء اﻷﻋــﻼم وﺣﻔــﺎظ ﻣــﺸﺎﻳﺦ اﻹﺳــﻼم ‪ ،‬ﻣﺜــﻞ ﻗﺘﻴﺒــﺔ ﺑــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ واﻟﺒﺨــﺎري‬‫واﻟــﺪارﻣﻲ وﻧﻈ ـﺮاﺋﻬﻢ ‪ ،‬وﺟﺎﻣﻌــﻪ دال ﻋﻠــﻰ اﺗــﺴﺎع ﺣﻔﻈــﻪ ووﻓــﻮر ﻋﻠﻤــﻪ ‪ ،‬ﻛﺄﻧــﻪ ﻛــﺎف ﻟﻠﻤﺠﺘﻬــﺪ‬‫وﺷﺎف ﻟﻠﻤﻘﻠﺪ ‪ ،‬وﻧﻘﻞ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻷﻧﺼﺎري‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﳌﺨﺘﺼﺮ ـ ﺣﻮادث ‪.279 :‬‬‫)‪ (2‬ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪.633 / 2‬‬‫)‪ (3‬اﻟﻌﱪ ‪.62 / 2‬‬‫)‪ (4‬أﲰﺎء رﺟﺎل اﳌﺸﻜﺎة اﳌﻄﺒﻮع ﻣﻊ اﳌﺸﻜﺎة ‪.803 / 3‬‬‫)‪ (5‬ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻔﺎظ ‪.278‬‬‫)‪87 ............................................................................................. (9‬‬‫أﻧﻪ ﻗﺎل ‪ :‬ﺟﺎﻣﻊ اﻟﱰﻣﺬي ﻋﻨﺪي أﻧﻔﻊ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﰊ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ ‪.(1) « ...‬‬‫واﻧﻈ ـ ـ ــﺮ ‪ ) :‬دول اﻹﺳ ـ ـ ــﻼم ‪ ( 168 / 1‬و ) ﻣ ـ ـ ــﺮآة اﳉﻨ ـ ـ ــﺎن ‪ ( 193 / 2‬و ) ﺗﺘﻤ ـ ـ ــﺔ‬‫اﳌﺨﺘﺼﺮ ﺣﻮادث ‪ ( 279‬وﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬‫) ‪(9‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻦ ﻓﻬﻢ اﻟﺒﻐﺪادي‬‫ﻗﺎل اﳊﺎﻛﻢ ﰲ ) اﳌﺴﺘﺪرك ( » ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﺼﺤﺔ ﻣﺎ ذﻛﺮﻩ اﻻﻣﺎم أو زﻛﺮﻳﺎ ﳛـﲕ ﺑـﻦ ﻣﻌـﲔ ‪:‬‬
‫أﺑــﻮ اﳊــﺴﲔ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﲤــﻴﻢ اﻟﻘﻨﻄــﺮي ‪ ،‬ﺛﻨــﺎ اﳊــﺴﲔ ﺑــﻦ ﻓﻬــﻢ ‪ ،‬ﺛﻨــﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﳛــﲕ ﺑــﻦ‬‫اﻟــﻀﺮﻳﺲ ‪ ،‬ﺛﻨــﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺟﻌﻔــﺮ اﻟﻔﻴــﺪي ‪ ،‬ﺛﻨــﺎ أﺑــﻮ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ ﻋــﻦ اﻷﻋﻤــﺶ ﻋــﻦ ﳎﺎﻫــﺪ ﻋــﻦ اﺑــﻦ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠـﻢ وﻋﻠـﻲ ﺑﺎ‪‬ـﺎ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻋﺒﺎس رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫‪ ،‬ﻓﻤﻦ أراد اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻓﻠﻴـﺄت اﻟﺒـﺎب‪ .‬ﻗـﺎل اﳊـﺴﲔ ﺑـﻦ ﻓﻬـﻢ ‪ :‬ﺣـﺪﺛﻨﺎﻩ أﺑـﻮ اﻟـﺼﻠﺖ اﳍـﺮوي ﻋـﻦ أﰊ‬‫ﻣﻌﺎوﻳﺔ‪.‬‬‫ﻗــﺎل اﳊــﺎﻛﻢ ‪ :‬ﻟــﻴﻌﻠﻢ اﳌــﺴﺘﻔﻴﺪ ﳍــﺬا اﻟﻌﻠــﻢ ‪ :‬أن اﳊــﺴﲔ ﺑــﻦ ﻓﻬــﻢ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺛﻘــﺔ‬‫ﻣﺄﻣﻮن ﺣﺎﻓﻆ « )‪.(2‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫وﻋﺒﺎرة اﳊﺎﻛﻢ ﻫﺬﻩ ﰲ ﺣﻖ اﺑﻦ ﻓﻬﻢ ﺗﻐﻨﻴﻨﺎ ﻋﻦ ﺗﺮﲨﺘﻪ ‪ ،‬وﻗﺪ ذﻛﺮﻩ اﳊﺎﻓﻆ‬‫اﻟــﺬﻫﱯ ﰲ ﺣ ـﻮادث ﺳــﻨﺔ ‪ 289‬ﻗــﺎﺋﻼ ‪ » :‬وﻓﻴﻬــﺎ اﳊــﺴﲔ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻓﻬــﻢ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ‬‫اﻟﺒﻐــﺪادي اﳊــﺎﻓﻆ ‪ ،‬أﺣــﺪ أﺋﻤــﺔ اﳊــﺪﻳﺚ ‪ ،‬أﺧــﺬ ﻋــﻦ ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﻣﻌــﲔ وروى اﻟﻄﺒﻘــﺎت ﻋــﻦ اﺑــﻦ‬‫ﺳﻌﺪ « )‪.(3‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺷﺮح اﻟﺸﻤﺎﺋﻞ ﻟﻠﻘﺎري ‪.7 / 1‬‬‫)‪ (2‬اﳌﺴﺘﺪرك ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ‪.127 / 3‬‬‫)‪ (3‬اﻟﻌﱪ ﰲ ﺧﱪ ﻣﻦ ﻏﱪ ‪.83 / 2‬‬

‫‪ .................................................................................. 88‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫)‪(10‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﺒﺰار‬‫اﳌﻜﻲ ‪ » :‬أﺧﺮج اﻟﺒّﺰار واﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻷوﺳﻂ ﻋﻦ ﺟـﺎﺑﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ‪ ...‬ﻗـﺎل‬‫اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ّ‬‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ : 6‬أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ ‪.(1) « ...‬‬‫وﺳــﺘﻌﻠﻢ رواﻳﺘ ــﻪ ﻣ ــﻦ ) اﻟﻌﻘ ــﺪ اﻟﻨﺒــﻮي ( و ) ﻧ ــﺰل اﻷﺑ ـﺮار ( و ) إﺳ ــﻌﺎف اﻟ ـﺮاﻏﺒﲔ ( و )‬‫ﻣﻔﺘﺎح اﻟﻨﺠﺎ ( و ) وﺳﻴﻠﺔ اﻟﻨﺠﺎة ( و ) اﻟﺴﻴﻒ اﳌﺴﻠﻮل ( وﻏﲑﻫﺎ أﻳﻀﺎ‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﺑﻘﻮﻟﻪ ‪ » :‬أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﳋـﺎﻟﻖ اﻟﺒـﺼﺮي أﺑـﻮﺑﻜﺮ اﻟﺒـّﺰار اﳊـﺎﻓﻆ ‪،‬‬‫ﻗﺪم أﺻﺒﻬﺎن ﻣّﺮﺗﲔ « )‪.(2‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬وﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎت ﺣﺎﻓﻆ وﻗﺘﻪ أﺑﻮﺑﻜﺮ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﻟﺒﺼﺮي اﻟﺒـﺰار ﺻـﺎﺣﺐ‬‫اﳌﺴﻨﺪ اﻟﻜﺒﲑ ﺑﺎﻟﺮﻣﻠﺔ « )‪.(3‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ‪ » :‬اﻟﺒّﺰار اﳊﺎﻓﻆ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺸﻬﲑ ‪.(4) « ...‬‬‫‪ 4‬ـ اﻷزﻫـﺮي ‪ » :‬ﺳـﻨﻦ اﻟﺒـﺰار اﳊـﺎﻓﻆ أﰊ ﺑﻜـﺮ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﳋـﺎﻟﻖ اﻟﺒـﺰار اﻟﻌﺘﻜـﻲ ‪...‬‬‫ﻗﺎل اﺑﻦ أﰊ ﺧﺜﻴﻤﺔ ‪ :‬ﻫﻮ رﻛﻦ ﻣﻦ أرﻛﺎن اﻹﺳﻼم ‪ ،‬ﻛﺎن ﻳﺸﺒﻪ ﺑﺎﺑﻦ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﺼﻮاﻋﻖ اﶈﺮﻗﺔ ‪.73 :‬‬‫)‪ (2‬اﺧﺒﺎر أﺻﻔﻬﺎن ‪.104 / 1‬‬‫)‪ (3‬دول اﻹﺳﻼم ‪.177 / 1‬‬‫)‪ (4‬ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻔﺎظ ‪.285‬‬‫)‪89 ........................................................................................... (11‬‬‫ﺣﻨﺒﻞ ﰲ زﻫﺪﻩ وورﻋﻪ ‪.(1) « ...‬‬‫‪ 5‬ـ ) اﻟﺪﻫﻠﻮي ( ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) اﻟﺘﺤﻔﺔ ( ووﺻﻔﻪ ﺑـ » ﻋﻤﺪة اﶈﺪﺛﲔ « واﻋﺘﻤـﺪ ﻋﻠـﻰ ﻧﻘﻠـﻪ‬‫واﺳﺘﺸﻬﺪ ﺑﺮواﻳﺎﺗﻪ ﰲ ﻣﻮاﺿﻊ ﻋﺪﻳﺪة ﻣﻨﻪ‪.‬‬‫)‪(11‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ اﻟﻄﺒﺮي‬‫ﻗ ــﺎل اﻟ ــﺴﻴﻮﻃﻲ ﺑﻌ ــﺪ أن روى ﺣ ــﺪﻳﺚ » أﻧ ــﺎ دار اﳊﻜﻤ ــﺔ وﻋﻠ ــﻲ ﺑﺎ‪ ‬ــﺎ « ﻋ ــﻦ اﻟﱰﻣ ــﺬي‬‫واﻟﻄــﱪي وأﰊ ﻧﻌــﻴﻢ ‪ ،‬ﰒ ذﻛــﺮ ﻋﺒــﺎرة اﻟﱰﻣــﺬي ﺣﻮﻟــﻪ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ » :‬وﻗــﺎل اﺑــﻦ ﺟﺮﻳــﺮ ‪ :‬ﻫــﺬا ﺧــﱪ‬‫ﺻﺤﻴﺢ ﺳﻨﺪﻩ ‪ ،‬وﻗﺪ ﳚﺐ أن ﻳﻜﻮن ﻫـﺬا ﻋﻠـﻰ ﻣـﺬﻫﺐ اﻵﺧـﺮﻳﻦ ﺳـﻘﻴﻤﺎ ﻏـﲑ ﺻـﺤﻴﺢ ﻟﻌﻠّﺘـﲔ ‪:‬‬
‫إﺣــﺪاﳘﺎ ‪ :‬إﻧــﻪ ﺧــﱪ ﻻ ﻳﻌــﺮف ﻟــﻪ ﳐــﺮج ﻋــﻦ ﻋﻠــﻲ ﻋــﻦ اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ إﻻّ ﻣــﻦ ﻫــﺬا‬‫اﻟﻮﺟﻪ ‪ ،‬واﻷﺧﺮى ‪ :‬إن ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻛﻬﻴﻞ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﳑﻦ ﻻ ﻳﺜﺒﺖ ﺑﻨﻘﻠﻪ ﺣﺠﺔ‪.‬‬‫وﻗﺪ واﻓﻖ ﻋﻠﻴـﺎ ﰲ رواﻳـﺔ ﻫـﺬا اﳋـﱪ ﻋـﻦ اﻟﻨـﱯ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻏـﲑﻩ ‪ :‬ﺛﻨـﺎ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ‬‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻔﺰاري ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟـﺴﻼم ﺑـﻦ ﺻـﺎﱀ اﳍـﺮوي ﺛﻨـﺎ أﺑـﻮ ﻣﻌﺎوﻳـﺔ ﻋـﻦ اﻷﻋﻤـﺶ ﻋـﻦ ﳎﺎﻫـﺪ ﻋـﻦ‬‫اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس ﻗــﺎل ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻـّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠّﻢ ‪ :‬أﻧــﺎ ﻣﺪﻳﻨــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ وﻋﻠــﻲ ﺑﺎ‪‬ــﺎ ﻓﻤــﻦ أراد‬‫اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻓﻠﻴﺄ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺑﺎ‪‬ﺎ‪.‬‬‫ﺛﻨﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﻮﺳـﻰ اﻟـﺮازي ـ وﻟـﻴﺲ ﺑـﺎﻟﻔﺮاء ـ ﺛﻨـﺎ أﺑـﻮ ﻣﻌﺎوﻳـﺔ ﺑﺈﺳـﻨﺎدﻩ ﻣﺜﻠـﻪ‪ .‬ﻫـﺬا اﻟـﺸﻴﺦ‬‫ﻻ أﻋﺮﻓﻪ وﻻ ﲰﻌﺖ ﻣﻨﻪ ﻏﲑ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ‪ .‬اﻧﺘﻬﻰ ﻛﻼم اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ « )‪.(2‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬رﺳﺎﻟﺔ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ‪.44 :‬‬‫)‪ (2‬ﲨﻊ اﳉﻮاﻣﻊ ‪.373 / 1‬‬

‫‪ .................................................................................. 90‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﺑﻦ ﺟﺰﻟﺔ ﰲ ﳐﺘﺎر ﳐﺘﺼﺮ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟﺴﻤﻌﺎﻧﻲ ﰲ اﻷﻧﺴﺎب ـ اﻟﻄﱪي‪.‬‬‫‪ 3‬ـ ﻳﺎﻗﻮت ﰲ ﻣﻌﺠﻢ اﻷدﺑﺎء ‪.423 / 6‬‬‫‪ 4‬ـ اﻟﻨﻮوي ﰲ ‪‬ﺬﻳﺐ اﻷﲰﺎء واﻟﻠﻐﺎت ‪.78 / 1‬‬‫‪ 5‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﰲ ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪ 710 / 2‬واﻟﻌﱪ‪.‬‬‫‪ 6‬ـ اﺑﻦ اﻟﻮردي ﰲ ﺗﺘﻤﺔ اﳌﺨﺘﺼﺮ ﺣﻮادث ‪.307‬‬‫‪ 7‬ـ اﻟﻴﺎﻓﻌﻲ ﰲ ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ‪.261 / 2‬‬‫‪ 8‬ـ اﻟﺴﺒﻜﻲ ﰲ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪.135 / 2‬‬‫‪ 9‬ـ اﺑﻦ اﻟﺸﺤﻨﺔ ﰲ روﺿﺔ اﳌﻨﺎﻇﺮ ﺣﻮادث ‪.310‬‬‫‪ 10‬ـ اﺑﻦ ﻗﺎﺿﻲ ﺷﻬﺒﺔ اﻷﺳﺪي ﰲ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪.101 / 1‬‬‫‪ 11‬ـ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻔﺎظ ‪.307‬‬‫‪ 12‬ـ اﻟﺪوادي ﰲ ﻃﺒﻘﺎت اﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ‪.106 / 2‬‬‫ﳎﻠﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ‪.‬‬‫وﻗﺪ ذﻛﺮﻧﺎ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﰲ ّ‬‫وﻗــﺎل اﺑــﻦ ﺧﻠﻜــﺎن ﻣــﺎ ﻣﻠﺨــﺼﻪ ‪ » :‬ﻛــﺎن إﻣﺎﻣــﺎ ﰲ ﻓﻨــﻮن ﻛﺜــﲑة ﻣﻨﻬــﺎ اﻟﺘﻔــﺴﲑ واﳊــﺪﻳﺚ‬‫واﻟﻔﻘﻪ واﻟﺘﺎرﻳﺦ وﻏﲑ ذﻟﻚ ‪ ،‬وﻟﻪ ﻣﺼﻨﻔﺎت ﻣﻠﻴﺤﺔ ﰲ ﻓﻨﻮن ﻋﺪﻳﺪة ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ﺳﻌﺔ ﻋﻠﻤﻪ وﻏـﺰارة‬‫ﻘﻠﺪ أﺣــﺪا ‪ ،‬وﻛــﺎن أﺑـﻮ اﻟﻔــﺮج اﳌﻌــﺎﰱ ﺑـﻦ زﻛﺮﻳــﺎ اﻟﻨﻬــﺮواﱐ‬‫ﻓـﻀﻠﻪ ‪ ،‬وﻛــﺎن ﻣـﻦ اﻷﺋﻤــﺔ ا‪‬ﺘﻬــﺪﻳﻦ ﱂ ﻳ ّـ‬‫اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ ﻃﺮار ﻋﻠﻰ ﻣﺬﻫﺒﻪ ‪ ،‬وﺳﻴﺄﰐ ذﻛﺮﻩ إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬‫وﻛﺎن ﺛﻘﺔ ﰲ ﻧﻘﻠـﻪ وﺗﺎرﳜـﻪ أﺻـﺢ اﻟﺘـﻮارﻳﺦ وأﺛﺒﺘﻬـﺎ ‪ ،‬وذﻛـﺮﻩ اﻟـﺸﻴﺦ أﺑـﻮ إﺳـﺤﺎق اﻟـﺸﲑازي‬‫ﰲ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ ﲨﻠﺔ ا‪‬ﺘﻬﺪﻳﻦ ‪.(1) « ...‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ‪.191 / 4‬‬

‫)‪91 ........................................................................................... (12‬‬‫وﻗ ــﺎل أﺑ ــﻮ اﻟﻔ ــﺪاء اﻷﻳ ــﻮﺑﻲ ‪ » :‬ﻛ ــﺎن ﺣﺎﻓﻈ ــﺎ ﻟﻜﺘ ــﺎب اﷲ ‪ ،‬ﻋﺎرﻓ ــﺎ ﺑ ــﺎﻟﻘﺮاءات ‪ ،‬ﺑ ــﺼﲑا‬‫ﺑﺎﳌﻌ ــﺎﱐ ‪ ،‬وﻛ ــﺎن ﻣ ــﻦ ا‪‬ﺘﻬ ــﺪﻳﻦ ﱂ ﻳﻘﻠّ ــﺪ أﺣ ــﺪا ‪ ،‬وﻛ ــﺎن ﻓﻘﻴﻬ ــﺎ ﻋﺎﳌ ــﺎ ﻋﺎرﻓ ــﺎ ﺑﺄﻗﺎوﻳ ــﻞ اﻟ ــﺼﺤﺎﺑﺔ‬‫ـﺼﺒﺖ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﻌﺎ ّﻣـﺔ ورﻣـﻮﻩ ﺑـﺎﻟﺮﻓﺾ ‪ ،‬وﻣـﺎ ﻛـﺎن ﺳــﺒﺒﻪ إﻻّ‬‫واﻟﺘـﺎﺑﻌﲔ وﻣـﻦ ﺑﻌـﺪﻫﻢ ‪ ...‬وﳌّـﺎ ﻣـﺎت ﺗﻌ ّ‬‫ﺻﻨﻒ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻓﻴﻪ اﺧﺘﻼف اﻟﻔﻘﻬﺎء وﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻴﻪ أﲪﺪ اﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻓﻘﻴﻞ ﻟـﻪ ﰲ ذﻟـﻚ ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ‪:‬‬
‫ّأﻧﻪ ّ‬‫ﱂ ﻳﻜــﻦ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﺣﻨﺒــﻞ ﻓﻘﻴﻬــﺎ وإﳕــﺎ ﻛــﺎن ﳏـ ّـﺪﺛﺎ‪ .‬ﻓﺎﺷــﺘﺪ ذﻟــﻚ ﻋﻠــﻰ اﳊﻨﺎﺑﻠــﺔ وﻛــﺎﻧﻮا ﻻ ﳛــﺼﻮن‬‫ﻓﺸﻨﻌﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﲟﺎ أرادوﻩ « )‪.(1‬‬‫ﻛﺜﺮة ﺑﺒﻐﺪاد ّ‬‫وﻗـﺎل اﻟﺠـﺰري ‪ » :‬اﻻﻣـﺎم أﺑـﻮ ﺟﻌﻔـﺮ اﻟﻄـﱪي اﻵﻣﻠـﻲ اﻟﺒﻐـﺪادي أﺣـﺪ اﻷﻋـﻼم وﺻـﺎﺣﺐ‬‫اﻟﺘﻔــﺴﲑ واﻟﺘــﺎرﻳﺦ واﻟﺘــﺼﺎﻧﻴﻒ ‪ ...‬ﻗــﺎل اﳋﻄﻴــﺐ ‪ :‬ﻛــﺎن أﺣــﺪ اﻷﺋﻤــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ ﳛﻜــﻢ ﺑﻘﻮﻟــﻪ وﻳﺮﺟــﻊ‬‫إﱃ رأﻳــﻪ ﳌﻌﺮﻓﺘــﻪ وﻓــﻀﻠﻪ ‪ ،‬وﻛــﺎن ﻗــﺪ ﲨــﻊ ﻣــﻦ اﻟﻌﻠــﻮم ﻣــﺎ ﱂ ﻳــﺸﺎرﻛﻪ ﻓﻴــﻪ أﺣــﺪ ﻣــﻦ أﻫــﻞ ﻋــﺼﺮﻩ ‪،‬‬‫ﻓﻜﺎن ﺣﺎﻓﻈﺎ ﻟﻜﺘﺎب اﷲ ‪ ،‬ﻋﺎرﻓﺎ ﺑﺎﻟﻘﺮاءات ‪ ،‬ﺑﺼﲑا ﺑﺎﳌﻌﺎﱐ ‪ ،‬ﻓﻘﻴﻬـﺎ ﰲ أﺣﻜـﺎم اﻟﻘـﺮآن ‪ ،‬ﻋﺎﳌـﺎ‬‫ﺑﺎﻟـ ــﺴﻨﻦ وﻃﺮﻗﻬ ـ ــﺎ ‪ ،‬ﺻ ـ ــﺤﻴﺤﻬﺎ وﺳ ـ ــﻘﻴﻤﻬﺎ ‪ ،‬ﻧﺎﺳ ـ ــﺨﻬﺎ وﻣﻨ ـ ــﺴﻮﺧﻬﺎ ‪ ،‬ﻋﺎرﻓ ـ ــﺎ ﺑ ـ ــﺄﻗﻮال اﻟ ـ ــﺼﺤﺎﺑﺔ‬‫ﺑﺄﻳﺎم اﻟﻨﺎس وأﺧﺒﺎرﻫﻢ ‪.(2) « ...‬‬‫واﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ‪ ،‬ﻋﺎرﻓﺎ ّ‬‫)‪(12‬‬‫رواﻳﺔ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺒﺎﻏﻨﺪي‬‫ﻗــﺎل اﺑــﻦ اﳌﻐــﺎزﱄ ‪ » :‬أﺧﱪﻧــﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺜﻤــﺎن ‪ ،‬أﻧــﺎ أﺑــﻮ اﳊــﺴﲔ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ‬‫اﳌﻈﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ اﳊﺎﻓﻆ اﻟﺒﻐﺪادي ‪ ،‬ﻧﺎ اﻟﺒﺎﻏﻨﺪي ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤـﺪ اﺑـﻦ ﺳـﻠﻴﻤﺎن ‪ ،‬ﻧـﺎ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺼﻔﻰ ﻧﺎ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﻌﺪﻧﺎﱐ ‪ ،‬ﻧﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﳌﺨﺘﺼﺮ ـ ﺣﻮادث ‪.307‬‬‫)‪ (2‬ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﻘﺮاء ‪.106 / 2‬‬

‫‪ .................................................................................. 92‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠـﻢ وﻋﻠـﻲ ﺑﺎ‪‬ـﺎ وﻻ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻋﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﺗﺆﺗﻰ اﻟﺒﻴﻮت إﻻّ ﻣﻦ أﺑﻮا‪‬ﺎ « )‪.(1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﺴﻤﻌﺎﻧﻲ ﰲ ) اﻷﻧﺴﺎب ـ اﻟﺒﺎﻏﻨﺪي (‪.‬‬‫‪ 2‬ـ ـ ـ ـ اﻟـ ـ ــﺬﻫﺒﻲ ﰲ ) ﺗـ ـ ــﺬﻛﺮة اﳊﻔـ ـ ــﺎظ ‪ ( 736 / 2‬و ) اﻟﻌـ ـ ــﱪ ‪ ( 153 / 2‬و ) دول‬‫اﻹﺳﻼم ﺣﻮادث ‪.( 312‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ ) ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻔﺎظ ‪ ( 311‬وﻏﲑﻫﻢ ‪ ،‬ﻓﻠﲑاﺟﻊ‪.‬‬‫)‪(13‬‬‫رواﻳﺔ اﻷﺻﻢ‬‫ـﺼﻪ ‪ » :‬ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ اﻟﻌﺒــﺎس ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻳﻌﻘــﻮب ‪ ،‬ﺛﻨــﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ‬‫ﻗــﺎل اﳊــﺎﻛﻢ ﻣــﺎ ﻧـ ّ‬‫ـﺼﻠﺖ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺴﻼم ﺑـﻦ ﺻـﺎﱀ ‪ ،‬ﺛﻨـﺎ أﺑـﻮ ﻣﻌﺎوﻳـﺔ ﻋـﻦ اﻷﻋﻤـﺶ‬‫اﻟﺮﺣﻴﻢ اﳍﺮوي ﺑﺎﻟﺮﻣﻠﺔ ‪ ،‬ﺛﻨـﺎ أﺑـﻮ اﻟ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ وﻋﻠﻲ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻋﻦ ﳎﺎﻫﺪ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ 2‬ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﺑﺎ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﻓﻤﻦ أراد اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻓﻠﻴﺄت اﻟﺒﺎب‪.‬‬‫ﻫــﺬا ﺣــﺪﻳﺚ ﺻــﺤﻴﺢ اﻹﺳــﻨﺎد وﱂ ﳜﺮﺟــﺎﻩ ‪ ،‬وأﺑــﻮ ﺻــﻠﺖ ﺛﻘــﺔ ﻣــﺄﻣﻮن ‪ ،‬ﻓــﺈﱐ ﲰﻌــﺖ أﺑــﺎ‬‫اﻟﻌﺒـﺎس ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻳﻌﻘـﻮب ﰲ اﻟﺘــﺎرﻳﺦ ﻳﻘــﻮل ‪ :‬ﲰﻌـﺖ اﻟﻌﺒــﺎس ﺑــﻦ ﳏﻤـﺪ اﻟــﺪوري ﻳﻘــﻮل ‪ :‬ﺳــﺄﻟﺖ‬‫ـﺼﻠﺖ اﳍــﺮوي ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﺛﻘــﺔ ﻓﻘﻠــﺖ ‪ :‬أﻟـﻴﺲ ﻗــﺪ ﺣـ ّـﺪث ﻋــﻦ أﰊ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ‬‫ﳛـﲕ ﺑــﻦ ﻣﻌــﲔ ﻋــﻦ أﰊ اﻟ ّ‬‫ﺣﺪث ﺑﻪ ﳏﻤﺪ اﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻔﻴﺪي وﻫـﻮ ﺛﻘـﺔ ﻣـﺄﻣﻮن ‪...‬‬‫ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ؟ ﻓﻘﺎل ‪ّ :‬‬‫« ) ‪.( 2‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﳌﻨﺎﻗﺐ ﻻﺑﻦ اﳌﻐﺎزﱄ ‪.81 :‬‬‫)‪ (2‬اﳌﺴﺘﺪرك ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ‪.126 / 3‬‬

‫رواﻳﺔ اﻷﺻﻢ ‪93 ......................................................................................‬‬‫وﻗﺎل اﺑﻦ اﳌﻐﺎزﱄ » أﺧﱪﻧﺎ أﺑـﻮ اﻟﻘﺎﺳـﻢ اﻟﻔـﻀﻞ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ اﻷﺻـﻔﻬﺎﱐ ـ ﻗـﺪم‬‫ﻋﻠﻴﻨــﺎ واﺳــﻄﺎ ‪ ،‬إﻣــﻼء ﰲ ﺟﺎﻣﻌﻨــﺎ ﰲ ﺷــﻬﺮ رﻣــﻀﺎن ﻣــﻦ ﺳــﻨﺔ أرﺑــﻊ وﺛﻼﺛــﲔ وأرﺑﻌﻤﺎﺋــﺔ ـ أﻧــﺎ أﺑــﻮ‬‫ﺳــﻌﻴﺪ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻣﻮﺳــﻰ ﺑــﻦ اﻟﻔــﻀﻞ ﺑــﻦ ﺷــﺎذان اﻟــﺼﲑﰲ ﺑﻨﻴــﺴﺎﺑﻮر ‪ ،‬أﻧــﺎ أﺑــﻮ اﻟﻌﺒــﺎس ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ‬‫ﻳﻌﻘﻮب اﻷﺻﻢ ‪ ،‬ﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ اﳍﺮوي ‪ ،‬ﻧﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ﻧﺎ أﺑـﻮ ﻣﻌﺎوﻳـﺔ ﻋـﻦ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ ﳎﺎﻫﺪ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﻓﻤﻦ أراد اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻠﻴﺄت اﻟﺒﺎب « )‪.(1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﺴﻤﻌﺎﻧﻲ ‪ » :‬اﻷﺻﻢ ـ ﺑﻔﺘﺢ اﻷﻟﻒ واﻟﺼﺎد اﳌﻬﻤﻠﺔ وﺗﺸﺪﻳﺪ اﳌﻴﻢ ﰲ آﺧﺮ اﻟﻜﻠﻤﺔ ـ‬‫ﻫــﺬﻩ ﺻــﻔﺔ ﳌــﻦ ﻛــﺎن ﻻ ﻳــﺴﻤﻊ ‪ ،‬ﻣــﻦ اﻟــﺼﻤﻢ ‪ ،‬واﳌــﺸﻬﻮر ﺑــﻪ ﰲ اﳌــﺸﺮق واﳌﻐــﺮب ‪ :‬أﺑــﻮ اﻟﻌﺒــﺎس‬‫ﳏﺪث ﻋﺼﺮﻩ ﺑﻼ ﻣﺪاﻓﻌﺔ ‪ ،‬وﱂ ﳜﺘﻠﻒ ﻗـﻂ ﰲ ﺻـﺪﻗﻪ وﺻـﺤﺔ ﲰﺎﻋـﻪ ‪ ،‬ﻗـﺎل‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب ‪ّ ،‬‬‫اﳊــﺎﻛﻢ أﺑــﻮ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﳊــﺎﻓﻆ ‪ :‬ﻣــﺎ رأﻳﻨــﺎ اﻟﺮﺣﺎﻟــﺔ ﰲ ﺑﻠــﺪ ﻣــﻦ ﺑــﻼد اﻹﺳــﻼم أﻛﺜــﺮ ﻣﻨﻬــﺎ إﻟﻴــﻪ ‪،‬‬‫ﻓﻨﺎﻫﻴﻚ ‪‬ـﺬا ﺷـﺮﻓﺎ واﺷـﺘﻬﺎرا وﻋﻠـﻮا ﰲ اﻟـﺪﻳﻦ وﻗﺒـﻮﻻ ﰲ ﺑـﻼد اﳌـﺴﻠﻤﲔ ﺑﻄـﻮل اﻟـﺪﻧﻴﺎ وﻋﺮﺿـﻬﺎ «‬‫)‪.(2‬‬‫اﻟﺜﻘﺔ ﳏﺪث اﳌﺸﺮق ‪ ،‬ﻗـﺎل اﳊـﺎﻛﻢ ‪ :‬ﲰﻌـﺖ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ‬‫‪ 2‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬اﻷﺻﻢ ‪ :‬اﻻﻣﺎم ّ‬‫اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﺧﺰﳝـﺔ ﻗـﺎل ﲰﻌـﺖ ﺟـﺪي إﻣـﺎم اﻷﺋﻤـﺔ ـ وﺳـﺌﻞ ﻋـﻦ ﻛﺘـﺎب اﳌﺒـﺴﻮط ﻟﻠـﺸﺎﻓﻌﻲ ﻓﻘـﺎل ـ‬‫اﲰﻌﻮﻩ ﻣﻦ أﰊ اﻟﻌﺒﺎس اﻷﺻﻢ ﻓﺈﻧﻪ ﺛﻘﺔ ﻗﺪ رأﻳﺘـﻪ ﻳـﺴﻤﻊ ﲟـﺼﺮ ‪ ،‬وﲰﻌـﺖ أﺑـﺎ أﲪـﺪ اﳊـﺎﻓﻆ ﻳﻘـﻮل‬‫‪ :‬ﲰﻌﺖ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ ﻳﻘﻮل ‪ :‬ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻟﻜﺘـﺎب اﳌﺒـﺴﻮط راو ﻏـﲑ أﰊ اﻟﻌﺒـﺎس اﻟـﻮراق‬‫‪ ،‬وﺑﻠﻐﻨﺎ أﻧﻪ ﺛﻘﺔ ﺻﺪوق « )‪.(3‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﳌﻨﺎﻗﺐ ﻻﺑﻦ اﳌﻐﺎزﱄ ‪.83 :‬‬‫)‪ (2‬اﻷﻧﺴﺎب ـ اﻷﺻﻢ‪ .‬ﻣﻠﺨﺼﺎ‪.‬‬‫ﻣﻠﺨﺼﺎ‪.‬‬‫)‪ (3‬ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪ّ .860 / 3‬‬

‫‪ .................................................................................. 94‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﰲ ) اﻟﻌــﱪ ( ‪ » :‬وﻓﻴﻬــﺎ ﳏـ ّـﺪث ﺧﺮاﺳــﺎن وﻣــﺴﻨﺪ اﻟﻌــﺼﺮ أﺑــﻮ اﻟﻌﺒــﺎس اﻷﺻــﻢ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ‬‫ﻳﻌﻘﻮب ‪.(1) « ...‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟــﺴﻴﻮﻃﻲ ‪ » :‬اﻷﺻــﻢ ‪ :‬اﻻﻣــﺎم اﳌﻔﻴــﺪ اﻟﺜﻘــﺔ ﳏـ ّـﺪث اﳌــﺸﺮق ‪ ...‬ﳏـ ّـﺪث ﻋــﺼﺮﻩ ﺑــﻼ‬‫ﻣﺪاﻓﻌﺔ ‪.(2) « ...‬‬‫)‪(14‬‬‫رواﻳﺔ أﺑﻲ اﻟﺤﺴﻦ اﺑﻦ ﺗﻤﻴﻢ اﻟﺒﻐﺪادي‬‫ﻟﻘــﺪ ﻇﻬــﺮت رواﻳﺘــﻪ ﻟﻠﺤــﺪﻳﺚ ﻣــﻦ ﻋﺒــﺎرة اﳊــﺎﻛﻢ اﻵﻧﻔــﺔ اﻟــﺬﻛﺮ ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ ﺳــﺘﻌﻠﻢ ذﻟــﻚ ﻓﻴﻤــﺎ‬‫ﻳﺄﰐ أﻳﻀﺎ‪.‬‬‫)‪(15‬‬‫رواﻳﺔ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﺑﻦ اﻟﺠﻌﺎﺑﻲ‬‫ﻗﺎل اﺑـﻦ ﺷﻬﺮآﺷـﻮب ‪ » :‬وﻗـﺎل اﻟﻨـﱯ ‪ 7‬ﺑﺎﻹﲨـﺎع ‪ :‬أﻧـﺎ ﻣﺪﻳﻨـﺔ اﻟﻌﻠـﻢ وﻋﻠـﻲ ﺑﺎ‪‬ـﺎ ‪ ،‬ﻓﻤـﻦ‬‫أراد اﻟﻌﻠـﻢ ﻓﻠﻴــﺄت اﻟﺒــﺎب‪ .‬رواﻩ أﲪـﺪ ﻣــﻦ ﲦﺎﻧﻴــﺔ ﻃـﺮق ‪ ،‬وإﺑـﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺜﻘﻔــﻲ ﻣـﻦ ﺳــﺒﻌﺔ ﻃــﺮق ‪ ،‬واﺑــﻦ‬‫ﺑﻄﺔ ﻣﻦ ﺳﺘﺔ ﻃﺮق ‪ ،‬واﻟﻘﺎﺿﻲ اﳉﻌﺎﰊ ﻣﻦ ﺳﺘﺔ ﻃﺮق « )‪.(3‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻌﱪ ﰲ ﺧﱪ ﻣﻦ ﻏﱪ ـ ﺣﻮادث ‪.364 :‬‬‫)‪ (2‬ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻔﺎظ ‪.354‬‬‫)‪ (3‬ﻣﻨﺎﻗﺐ آل أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ‪.34 / 2‬‬

‫)‪95 ........................................................................................... (16‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫ـﺼﻪ ‪ » :‬اﺑـﻦ اﳉﻌـﺎﰊ اﳊـﺎﻓﻆ اﻟﺒـﺎرع ‪،‬‬‫ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ اﳊﺎﻓﻆ ﺟﻼل اﻟـﺪﻳﻦ اﻟـﺴﻴﻮﻃﻲ ﲟـﺎ ﻫـﺬا ﻧ ّ‬‫ﻓﺮﻳــﺪ زﻣﺎﻧــﻪ ‪ ،‬ﻗﺎﺿــﻲ اﳌﻮﺻــﻞ أﺑــﻮﺑﻜﺮ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻣــﺴﻠﻢ اﻟﺘﻤﻴﻤــﻲ اﻟﺒﻐــﺪادي ‪،‬‬‫وﲣﺮج ﺑﺎﺑﻦ ﻋﻘـﺪة ‪ ،‬وﺻـﻨﻒ اﻷﺑـﻮاب واﻟـﺸﻴﻮخ ‪ ،‬روى ﻋﻨـﻪ اﻟـﺪارﻗﻄﲏ‬‫وﻟﺪ ﰲ ﺻﻔﺮ ﺳﻨﺔ ‪ّ 284‬‬‫واﳊﺎﻛﻢ وأﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ـ وﻫﻮ ﺧﺎﲤﺔ أﺻﺤﺎﺑﻪ ـ‪ .‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﻠﻲ ‪ :‬ﻣﺎ رأﻳﺖ ﰲ اﳌﺸﺎﻳﺦ أﺣﻔﻆ ﻣﻦ اﺑـﻦ‬‫اﳉﻌــﺎﰊ ‪ ،‬وﲰﻌــﺖ ﻣــﻦ ﻳﻘــﻮل ‪ :‬إﻧــﻪ ﳛﻔــﻆ ﻣــﺎﺋﱵ أﻟــﻒ ﺣــﺪﻳﺚ وﳚﻴــﺐ ﰲ ﻣﺜﻠﻬــﺎ ‪ ،‬إﻻّ أﻧــﻪ ﻛــﺎن‬‫ﻳﻔﻀﻞ اﳊﺎﻓﻆ ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺴﻮق اﳌﺘﻮن ﺑﺄﻟﻔﺎﻇﻬﺎ ‪ ،‬وأﻛﺜﺮ اﳊﻔﺎظ ﻳﺘﺴﻤﺤﻮن ﰲ ذﻟﻚ ‪ ،‬وﻛﺎن إﻣﺎﻣﺎ‬‫ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻌﻠﻞ وﺛﻘﺎت اﻟﺮﺟﺎل وﺗﻮارﳜﻬﻢ‪ .‬ﻣﺎت ﺑﻐﺪاد ﰲ رﺟﺐ ﺳﻨﺔ ‪.(1) « 355‬‬‫)‪(16‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ‬‫ﻟﻘــﺪ أﺧﺮﺟــﻪ ﻣــﻦ ﺣــﺪﻳﺚ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس ‪ ،‬ﺣﻴــﺚ ﻗــﺎل ‪ » :‬ﺛﻨــﺎ اﳊــﺴﻦ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ اﳌﻌﻤــﺮي‬‫وﳏﻤـﺪ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ اﻟــﺼﺎﺋﻔﻲ اﳌﻜـﻲ ﻗــﺎل ﺛﻨــﺎ أﺑــﻮ اﻟـﺼﻠﺖ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺴﻼم ﺑــﻦ ﺻـﺎﱀ اﳍــﺮوي ‪ ،‬ﺛﻨــﺎ أﺑــﻮ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ :‬أﻧـﺎ‬‫ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ ﳎﺎﻫﺪ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﻓﻤﻦ أراد اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻠﻴﺄﺗﻪ ﻣﻦ ﺑﺎﺑﻪ « )‪.(2‬‬‫ورواﻩ ‪‬ﺬا اﻟﻠﻔﻆ ﻋﻨﻪ ‪ :‬اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ـ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻧﻘﻞ ﻋﻨﻪ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ ﺷﺮح‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻔﺎظ ‪ 375‬وﻟﻪ ﺗﺮﲨﺔ ﰲ ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪ 925 / 3‬وﰲ اﻟﻌﱪ ‪.302 / 2‬‬‫)‪ (2‬ﻋﻦ اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﲑ‪.‬‬‫‪ .................................................................................. 96‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﻟﱰﻣــﺬي واﻟــﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ ) ﲨــﻊ اﳉﻮاﻣــﻊ ( ‪ ،‬واﳌﺘﻘــﻲ ﰲ ) ﻛﻨــﺰ اﻟﻌﻤــﺎل ( واﻟﺒﺪﺧــﺸﺎﱐ ﰲ ) ﻧــﺰل‬‫اﻷﺑﺮار ( و ) ﻣﻔﺘﺎح اﻟﻨﺠﺎ ( واﳌﻮﻟﻮي ﻣﺒﲔ ﰲ ) وﺳـﻴﻠﺔ اﻟﻨﺠـﺎة ( ووﱄ اﷲ ﰲ ) ﻣـﺮآة اﳌـﺆﻣﻨﲔ (‬‫ﻛﻤﺎ ﺳﺘﻌﺮف ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﰐ إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬‫وأﺧﺮﺟﻪ ﻓﻴﻪ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﺑﻠﻔﻆ آﺧﺮ ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ‪ » :‬أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ وﻋﻠـﻲ ﺑﺎ‪‬ـﺎ‬‫ﻓﻤﻦ أراد اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻠﻴﺄت اﻟﺒﺎب ‪ ،‬ﻋﻖ ﻋﺪ ﻃﺐ ﻛ » )‪.(1‬‬‫ورواﻩ ‪‬ﺬا اﻟﻠﻔﻆ ﻋﻨﻪ ‪ :‬اﻟﺴﻤﻬﻮدي ﰲ ) ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻌﻘﺪﻳﻦ ( واﳌﺘﻘـﻲ ﰲ ) ﻛﻨـﺰ اﻟﻌﻤـﺎل (‬‫ﻛﻤﺎ ﺳﺘﻌﻠﻢ‪.‬‬‫وﺗﻈﻬﺮ رواﻳﺘﻪ إﻳﺎﻩ ﻣﻦ ﺣـﺪﻳﺚ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس ﻣـﻦ ) اﻟﻨﻜـﺖ اﻟﺒـﺪﻳﻌﺎت ( و ) ﺷـﺮح اﳌﻮاﻫـﺐ‬‫( و ) اﻟﻔﻮاﺋﺪ ا‪‬ﻤﻮﻋﺔ ( ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺄﰐ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ إن ﺷﺎء اﷲ‪.‬‬‫وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄـﱪاﱐ ﰲ ) اﻷوﺳـﻂ ( ﻣـﻦ ﺣـﺪﻳﺚ ﺟـﺎﺑﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ اﻷﻧـﺼﺎري ‪ ،‬ﻓﻘـﺪ ﻗـﺎل‬‫اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﳌﻜﻲ » اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺘﺎﺳﻊ ‪ :‬أﺧﺮج اﻟﺒﺰار واﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻷوﺳـﻂ ﻋـﻦ ﺟـﺎﺑﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ‬‫‪ ،‬واﻟﻄـﱪاﱐ واﳊــﺎﻛﻢ واﻟﻌﻘﻴﻠــﻲ ﰲ اﻟــﻀﻌﻔﺎء واﺑــﻦ ﻋــﺪي ﻋـﻦ اﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ‪ ،‬واﻟﱰﻣــﺬي واﳊــﺎﻛﻢ ﻋــﻦ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ « )‪.(2‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻋﻠﻲ ‪ ، 2‬ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وﺗﻈﻬﺮ رواﻳﺘﻪ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﺎﺑﺮ ﻣـﻦ ) اﻟﻌﻘـﺪ اﻟﻨﺒـﻮي ( و ) اﻟﻨـﱪاس ( و ) ﻧـﺰل اﻷﺑـﺮار‬‫( و ) ﻣﻔﺘ ــﺎح اﻟﻨﺠ ــﺎ ( و ) ﲢﻔ ــﺔ اﶈﺒ ــﲔ ( و ) إﺳ ــﻌﺎف اﻟـ ـﺮاﻏﺒﲔ ( و ) وﺳ ــﻴﻠﺔ اﻟﻨﺠ ــﺎة ( و )‬‫اﻟﺴﻴﻒ اﳌﺴﻠﻮل ( ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺄﰐ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬‫وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﺣـﺪﻳﺚ اﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﻛﻤـﺎ ﻋﺮﻓـﺖ ذﻟـﻚ ﻣـﻦ ﻋﺒـﺎرة ) اﻟـﺼﻮاﻋﻖ ( اﻵﻧﻔـﺔ ﻗﺮﻳﺒـﺎ ‪،‬‬‫وﺳ ــﺘﻌﺮﻓﻪ ﻣ ــﻦ ﻋﺒ ــﺎرات ) ﻧ ــﺰل اﻷﺑـ ـﺮار ( و ) ﻣﻔﺘ ــﺎح اﻟﻨﺠ ــﺎ ( و ) ﲢﻔ ــﺔ اﶈﺒ ــﲔ ( و ) إﺳ ــﻌﺎف‬‫اﻟﺮاﻏﺒﲔ ( و ) وﺳﻴﻠﺔ اﻟﻨﺠﺎة ( إن ﺷﺎء اﷲ‪.‬‬‫ﻫﺬا ‪ :‬وﻳﻌﻠﻢ إﺧﺮاﺟﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺪﻳﻨـﺔ اﻟﻌﻠـﻢ ﺑﻨﺤـﻮ اﻹﻃـﻼق ﻣـﻦ ﻋﺒـﺎرة ) ﻛﻨـﻮز اﳊﻘـﺎﺋﻖ (‬‫إن ﺷﺎء اﷲ‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﳉﺎﻣﻊ اﻟﺼﻐﲑ ﻣﻦ أﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺒﺸﲑ اﻟﻨﺬﻳﺮ ‪.108 / 1‬‬‫)‪ (2‬اﻟﺼﻮاﻋﻖ اﶈﺮﻗﺔ ‪.73 :‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﻄﱪاﱐ ‪97 .....................................................................................‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﺴﻤﻌﺎﻧﻲ ﰲ ) اﻷﻧﺴﺎب ـ اﻟﻄﱪاﱐ (‪.‬‬‫‪ 2‬ـ اﺑﻦ ﺧﻠﻜﺎن ﰲ ) وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ‪.( 215 / 1‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﰲ ) اﻟﻌﱪ ‪.( 315 / 2‬‬‫‪ 4‬ـ اﻟﻴﺎﻓﻌﻲ ﰲ ) ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ) ‪.( 372 / 2‬‬‫‪ 5‬ـ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ ) ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻔﺎظ ‪.( 372‬‬‫‪ 6‬ـ اﻟﺠﺰري ﰲ ) ﻃﺒﻘﺎت اﻟﻘﺮاء ‪.( 311 / 1‬‬‫وﻗﺪ ذﻛﺮﻧﺎ ﺗﺮﲨﺔ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻜﺘﺐ وﻏﲑﻫﺎ ﰲ ﳎﻠﺪ ) ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ (‪.‬‬‫وﻗــﺎل اﻟــﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬اﻟﻄ ـﱪاﱐ ‪ :‬اﳊــﺎﻓﻆ اﻻﻣــﺎم اﻟﻌﻼﻣــﺔ اﳊﺠــﺔ أﺑــﻮ اﻟﻘﺎﺳــﻢ ﺳــﻠﻴﻤﺎن اﺑــﻦ‬‫أﲪﺪ ﺑﻦ أﻳﻮب ﺑﻦ ﻣﻄﲑ اﻟﺸﺎﻣﻲ اﻟﻠﺨﻤﻲ اﻟﻄﱪاﱐ ﻣﺴﻨﺪ اﻟﺪﻧﻴﺎ ‪.(1) « ...‬‬‫وﰲ ) دول اﻹﺳﻼم ( » ﻣﺴﻨﺪ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﳊﺎﻓﻆ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ‪.(2) « ...‬‬‫وﻗــﺎل اﻟﻘﻨــﻮﺟﻲ » ﻛــﺎن ﺣــﺎﻓﻆ ﻋــﺼﺮﻩ ‪ ،‬رﺣــﻞ ﰲ ﻃﻠــﺐ اﳊــﺪﻳﺚ ﻣــﻦ اﻟــﺸﺎم إﱃ اﻟﻌـﺮاق‬‫واﳊﺠــﺎز واﻟــﻴﻤﻦ وﻣــﺼﺮ وﺑــﻼد اﳉﺰﻳ ــﺮة اﻟﻔﺮاﺗﻴ ــﺔ ‪ ،‬وأﻗ ــﺎم ﰲ اﻟﺮﺣﻠــﺔ ﺛﻼﺛــﺎ وﺛﻼﺛــﲔ ﺳــﻨﺔ ‪ ،‬وﲰ ــﻊ‬‫اﻟﻜﺜ ــﲑ ‪ ،‬وﻋ ــﺪد ﺷ ــﻴﻮﺧﻪ أﻟ ــﻒ ﺷ ــﻴﺦ ‪ ،‬وﻟ ــﻪ اﳌ ــﺼﻨﻔﺎت اﳌﻤﺘﻌ ــﺔ اﻟﻨﺎﻓﻌ ــﺔ اﻟﻐﺮﻳﺒ ــﺔ ‪ ،‬ﻣﻨﻬ ــﺎ اﳌﻌ ــﺎﺟﻢ‬‫اﻟﺜﻼﺛﺔ ‪.(3) « ...‬‬‫ﻫــﺬا ‪ ،‬وﻗــﺪ ﲤــﺴﻚ ) اﻟــﺪﻫﻠﻮي ( ـ ﻛﻐــﲑﻩ ـ ﰲ ﻣﻮاﺿــﻊ ﻋﺪﻳــﺪة ﻣــﻦ ﻛﺘﺎﺑــﻪ ) اﻟﺘﺤﻔــﺔ (‬‫ﺑﺄﺧﺒﺎر اﻟﻄﱪاﱐ وأﻗﻮاﻟﻪ‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪.912 / 3‬‬‫)‪ (2‬دول اﻹﺳﻼم ‪.223 / 1‬‬‫)‪ (3‬اﻟﺘﺎج اﳌﻜﻠﻞ ‪.54 :‬‬‫‪ .................................................................................. 98‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫)‪(17‬‬‫رواﻳﺔ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﻘﻔﺎل اﻟﺸﺎﺷﻲ‬‫ﻗﺎل اﳊﺎﻛﻢ ﺑﻌﺪ أن أﺧﺮج اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺣـﺪﻳﺚ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس » وﳍـﺬا اﳊـﺪﻳﺚ ﺷـﺎﻫﺪ ﻣـﻦ‬‫ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري ﺑﺈﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ ‪ :‬ﺣـﺪﺛﲏ أﺑـﻮﺑﻜﺮ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ اﻟﻔﻘﻴـﻪ اﻻﻣـﺎم اﻟـﺸﺎﺷﻲ‬‫اﻟﻘﻔﺎل ﺑﺒﺨﺎرا ـ وأﻧﺎ ﺳﺄﻟﺘﻪ ـ ﺣﺪﺛﲏ اﻟﻨﻌﻤﺎن ﺑﻦ ﻫﺎرون اﻟﺒﻠـﺪي ﺑﺒﻠـﺪ ﻣـﻦ أﺻـﻞ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ‪ ،‬ﺛﻨـﺎ أﲪـﺪ‬‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﳊﺮاﱐ ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﺜﻤـﺎن ﺑـﻦ‬‫ﺧﺜــﻴﻢ ‪ ،‬ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ ﻋﺜﻤــﺎن اﻟﺘﻴﻤــﻲ ‪ ،‬ﻗــﺎل ﲰﻌــﺖ ﺟــﺎﺑﺮ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﻳﻘــﻮل ‪ :‬ﲰﻌــﺖ‬‫رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـّـﻠﻢ ﻳﻘـﻮل ‪ :‬أﻧـﺎ ﻣﺪﻳﻨــﺔ اﻟﻌﻠـﻢ وﻋﻠـﻲ ﺑﺎ‪‬ــﺎ ‪ ،‬ﻓﻤـﻦ أراد اﻟﻌﻠـﻢ ﻓﻠﻴــﺄت‬‫اﻟﺒﺎب « )‪.(1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟـﺴﻤﻌﺎﻧﻲ ‪ » :‬اﻻﻣـﺎم أﺑـﻮﺑﻜﺮ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ إﲰﺎﻋﻴـﻞ اﻟﻘﻔـﺎل اﻟـﺸﺎﺷﻲ ‪ ،‬أﺣـﺪ‬‫أﺋﻤﺔ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ اﻟﺘﻔﺴﲑ واﳊﺪﻳﺚ واﻟﻔﻘﻪ واﻟﻠﻐﺔ ‪.(2) « ...‬‬‫وﻗﺎل ﰲ ) اﻟﻘﻔﺎل ( » إﻣﺎم أﻫﻞ ﻋﺼﺮﻩ ﺑﻼ ﻣﺪاﻓﻌﺔ ‪ ،‬وﻛﺎن إﻣﺎﻣـﺎ أﺻـﻮﻟﻴﺎ ﻟﻐﻮﻳـﺎ ﺷـﺎﻋﺮا ‪،‬‬‫أﻓ ــﲎ ﻋﻤ ــﺮﻩ ﰲ ﻃﻠ ــﺐ اﻟﻌﻠ ــﻢ وﻧ ــﺸﺮﻩ ‪ ،‬وﺷ ــﺎع ذﻛ ــﺮﻩ ﰲ اﻟ ــﺸﺮق واﻟﻐ ــﺮب ‪ ،‬وﺻ ــﻨﻒ اﻟﺘ ــﺼﺎﻧﻴﻒ‬‫اﳊﺴﺎن ‪.(3) « ...‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﳌﺴﺘﺪرك ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ‪.127 / 3‬‬‫)‪ (2‬اﻷﻧﺴﺎب ـ اﻟﺸﺎﺷﻲ‪.‬‬‫)‪ (3‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ ـ اﻟﻘﻔﺎل‪.‬‬‫رواﻳﺔ أﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﻘﻔﺎل اﻟﺸﺎﺷﻲ ‪99 ......................................................................‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟﺮاﻓﻌﻲ ‪ » :‬إﻣﺎم ﻣﻦ أﺋﻤﺔ أﺻﺤﺎب اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ‪ ، 2‬ﻣﻘ ّـﺪم ﰲ اﻟﻌﻠـﻮم ‪ ،‬وﻟـﻪ ﺗـﺼﺎﻧﻴﻒ‬‫ﻣﺸﻬﻮرة ﰲ اﻟﺘﻔﺴﲑ واﳊﺪﻳﺚ واﻷﺻﻮل واﻟﻔﻘﻪ ‪.(1) « ...‬‬‫ـﺼﻨﻔﺎت ﻣـﻦ‬‫‪ 3‬ـ اﻟﻨﻮوي ‪ » :‬ﻛﺎن إﻣﺎم ﻋﺼﺮﻩ ﲟﺎ وراء اﻟﻨﻬﺮ وأﻋﻠﻤﻬﻢ ﺑﺎﻷﺻـﻮل ‪ ،‬وﻟـﻪ ﻣ ّ‬‫أﺟﻞ اﳌﺼﻨﻔﺎت ‪ ،‬وﻫﻮ أول ﻣﻦ ﺻﻨﻒ اﳉﺪل وﺷﺮح رﺳﺎﻟﺔ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪ .‬ﻗـﺎل اﻟـﺸﻴﺦ أﺑـﻮ إﺳـﺤﺎق‬‫ّ‬‫ﰲ ﻃﺒﻘﺎﺗﻪ ‪ :‬ﻟﻪ ﻣﺼﻨﻔﺎت ﻛﺜﲑة ﻟﻴﺲ ﻷﺣﺪ ﻣﺜﻠﻬﺎ ‪ ...‬وﻗﺎل اﻻﻣﺎم أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳊﻠﻴﻤﻲ ‪ :‬ﻛﺎن‬‫ﺷﻴﺨﻨﺎ اﻟﻘﻔﺎل اﻟﺸﺎﺷﻲ أﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﻟﻘﻴﺘﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء ﻋﺼﺮﻩ ‪.(2) « ...‬‬‫‪ 4‬ـ اﺑــﻦ ﺧﻠﻜــﺎن ‪ » :‬اﻟﻔﻘﻴــﻪ اﻟــﺸﺎﻓﻌﻲ ‪ ،‬إﻣــﺎم ﻋــﺼﺮﻩ ﺑــﻼ ﻣﺪاﻓﻌــﺔ ‪ ،‬ﻛــﺎن ﻓﻘﻴﻬــﺎ ﳏـ ّـﺪﺛﺎ‬‫أﺻﻮﻟﻴﺎ ﻟﻐﻮﻳﺎ ﺷﺎﻋﺮا ‪ ،‬ﱂ ﻳﻜﻦ ﲟﺎ وراء اﻟﻨﻬﺮ ﰲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﲔ ﻣﺜﻠﻪ ﰲ ﻗﻮﺗﻪ ‪.(3) « ...‬‬‫‪ 5‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬ﻫﻮ ﺻﺎﺣﺐ وﺟﻪ ﰲ اﳌﺬﻫﺐ « )‪.(4‬‬‫‪ 6‬ـ ـ اﻟﻴــﺎﻓﻌﻲ ‪ » :‬اﻻﻣــﺎم اﻟﻨﺤﺮﻳــﺮ ‪ ،‬اﻟﻔﺎﺿــﻞ اﻟــﺸﻬﲑ اﳌﻌــﺮوف ﺑﺎﻟﻘﻔــﺎل اﻟﻜﺒــﲑ وﺑﺎﻟﻘﻔــﺎل‬‫اﻟـ ــﺸﺎﺷﻲ اﻟﻔﻘﻴـ ــﻪ اﻟـ ــﺸﺎﻓﻌﻲ ‪ ،‬إﻣـ ــﺎم ﻋـ ــﺼﺮﻩ ﺑـ ــﻼ ﻣﻨـ ــﺎزع ‪ ،‬وﻓﺮﻳـ ــﺪ دﻫـ ــﺮﻩ ﺑـ ــﻼ ﻣـ ــﺪاﻓﻊ ‪ ،‬ﺻـ ــﺎﺣﺐ‬‫اﳌﺼﻨﻔﺎت اﳌﻔﻴﺪة واﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﳊﻤﻴﺪة ‪ ... ،‬روى ﻋﻦ أﻛﺎﺑﺮ ﻣـﻦ اﻟﻌﻠﻤـﺎء ﻣـﻨﻬﻢ اﻻﻣﺎﻣـﺎن اﻟﻜﺒـﲑان‬‫ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ ﺟﺮﻳـﺮ اﻟﻄـﱪي وإﻣـﺎم اﻷﺋﻤـﺔ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺧﺰﳝـﺔ وأﻗﺮا‪‬ﻤـﺎ ‪ ،‬وروى ﻋﻨـﻪ ﲨﺎﻋـﺔ ﻣـﻦ اﻟﻜﺒـﺎر‬‫ﻣﻨﻬﻢ ‪ :‬اﳊﺎﻛﻢ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ واﺑﻦ ﻣﻨﺪة وأﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺴﻠﻤﻲ وﻏﲑﻫﻢ ‪.(5) « ...‬‬‫‪ 7‬ـ ـ اﻟــﺴﺒﻜﻲ ‪ » :‬اﻻﻣــﺎم اﳉﻠﻴــﻞ أﺣــﺪ أﺋﻤــﺔ اﻟــﺪﻫﺮ ‪ ،‬ذو اﻟﺒــﺎع اﻟﻮاﺳــﻊ ﰲ اﻟﻌﻠــﻮم واﻟﻴــﺪ‬‫اﻟﺒﺎﺳﻄﺔ واﳉﻼﻟﺔ اﻟﺘﺎﻣﺔ واﻟﻌﻈﻤﺔ اﻟﻮاﻓﺮة ‪ ،‬ﻛﺎن إﻣﺎﻣﺎ ﰲ اﻟﺘﻔﺴﲑ ‪ ،‬إﻣﺎﻣـﺎ ﰲ اﳊـﺪﻳﺚ ‪ ،‬إﻣﺎﻣـﺎ ﰲ‬‫اﻟﻜﻼم ‪ ،‬إﻣﺎﻣﺎ ﰲ اﻷﺻﻮل ‪ ،‬إﻣﺎﻣﺎ ﰲ اﻟﻔﺮوع ‪ ،‬إﻣﺎﻣﺎ ﰲ اﻟﻮرع‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﺘﺪوﻳﻦ ﺑﺬﻛﺮ ﻋﻠﻤﺎء ﻗﺰوﻳﻦ ‪.457 / 1‬‬‫)‪ (2‬ﺬﻳﺐ اﻷﲰﺎء واﻟﻠﻐﺎت ‪.282 / 2‬‬‫)‪ (3‬وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ‪.338 / 3‬‬‫)‪ (4‬اﻟﻌﱪ ‪.338 / 2‬‬‫)‪ (5‬ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ـ ﺣﻮادث ‪.365 :‬‬‫‪ ................................................................................ 100‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫واﻟﺰﻫﺪ ‪ ،‬إﻣﺎﻣﺎ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ واﻟـﺸﻌﺮ ‪ ،‬ذاﻛـﺮا ﻟﻠﻌﻠـﻮم ‪ ،‬ﳏﻘﻘـﺎ ﳌـﺎ ﻳـﻮردﻩ ‪ ،‬ﺣـﺴﻦ اﻟﺘـﺼﺮف ﻓﻴﻤـﺎ ﻋﻨـﺪﻩ‬‫‪ ،‬ﻓﺮدا ﻣﻦ أﻓﺮاد اﻟﺰﻣﺎن‪.‬‬‫ﻗــﺎل ﻓﻴــﻪ أﺑــﻮ ﻋﺎﺻــﻢ اﻟﻌﺒــﺎدي ‪ :‬ﻫــﻮ أﻓــﺼﺢ اﻷﺻــﺤﺎب ﻗﻠﻤــﺎ ‪ ،‬وأﺛﺒــﺘﻬﻢ ﰲ دﻗــﺎﺋﻖ اﻟﻌﻠــﻮم‬‫ﻗــﺪﻣﺎ ‪ ،‬وأﺳــﺮﻋﻬﻢ ﺑﻴﺎﻧــﺎ ‪ ،‬وأﺛﺒــﺘﻬﻢ ﺟﻨﺎﻧــﺎ ‪ ،‬وأﻋﻼﻫــﻢ إﺳــﻨﺎدا ‪ ،‬وأرﻓﻌﻬــﻢ ﻋﻤــﺎدا‪ .‬ﻗــﺎل اﳊﻠﻴﻤــﻲ ‪:‬‬
‫ﻛــﺎن ﺷــﻴﺨﻨﺎ اﻟﻘﻔــﺎل أﻋﻠــﻢ ﻣــﻦ ﻟﻘﻴﺘــﻪ ﻣــﻦ ﻋﻠﻤ ـﺎء ﻋــﺼﺮﻩ ‪ ...‬وﻗــﺎل اﳊــﺎﻛﻢ أﺑــﻮ ﻋﺒــﺪ اﷲ ‪ :‬ﻫــﻮ‬‫اﻟﻔﻘﻴــﻪ اﻷدﻳــﺐ إﻣــﺎم ﻋــﺼﺮﻩ ﲟــﺎ وراء اﻟﻨﻬــﺮ ﻟﻠــﺸﺎﻓﻌﻴﲔ ‪ ،‬وأﻋﻠﻤﻬــﻢ ﺑﺎﻷﺻــﻮل وأﻛﺜــﺮﻫﻢ رﺣﻠــﺔ ﰲ‬‫ﻃﻠــﺐ اﳊــﺪﻳﺚ ‪ ،‬وﻗــﺎل اﻟــﺸﻴﺦ أﺑــﻮ إﺳــﺤﺎق اﻟــﺸﲑازي ‪ :‬ﻛــﺎن إﻣﺎﻣــﺎ وﻟــﻪ ﻣــﺼﻨﻔﺎت ﻛﺜــﲑة ﻟــﻴﺲ‬‫ﻷﺣــﺪ ﻣﺜﻠﻬــﺎ ‪ ..‬وﻗــﺎل اﺑــﻦ اﻟــﺼﻼح ‪ :‬اﻟﻘﻔــﺎل اﻟﻜﺒــﲑ ﻋﻠــﻢ ﻣــﻦ أﻋـﻼم اﳌــﺬﻫﺐ ﻣﺮﻓــﻮع ‪ ،‬وﳎﻤــﻊ‬‫ﻋﻠﻮم ﻫﻮ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻴﻢ وﳍﺎ ﲨﻮع ‪.(1) « ...‬‬‫‪ 8‬ـ اﻷﺳﻨﻮي ‪ » :‬أﺣﺪ أﺋﻤﺔ اﻹﺳﻼم ‪.(2) « ...‬‬‫)‪(18‬‬‫ﺣﻴﺎن‬‫رواﻳﺔ أﺑﻲ اﻟﺸﻴﺦ اﺑﻦ ّ‬‫ﻟﻘــﺪ رواﻩ ﰲ ) ﻛﺘــﺎب اﻟــﺴﻨﺔ ( ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ ذﻛــﺮﻩ اﻟــﺴﺨﺎوي ﺣﻴــﺚ ﻗــﺎل ‪ » :‬ﺣــﺪﻳﺚ أﻧــﺎ‬‫ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ‪ .‬اﳊﺎﻛﻢ ﰲ اﳌﻨﺎﻗﺐ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﺪرﻛﻪ ‪ ،‬واﻟﻄﱪاﱐ ﰲ ﻣﻌﺠﻤـﻪ اﻟﻜﺒـﲑ ‪ ،‬وأﺑـﻮ‬‫اﻟﺸﻴﺦ اﺑﻦ ﺣﻴﺎن ﰲ اﻟﺴﻨﺔ ﻟﻪ ‪ ،‬وﻏـﲑﻫﻢ ‪ ،‬ﻛﻠّﻬـﻢ ﻣـﻦ ﺣـﺪﻳﺚ أﰊ ﻣﻌﺎوﻳـﺔ اﻟـﻀﺮﻳﺮ ﻋـﻦ اﻷﻋﻤـﺶ‬‫ﻋﻦ ﳎﺎﻫﺪ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﺑﻪ ﺑﺰﻳﺎدة ‪ :‬ﻓﻤﻦ أراد اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻠﻴﺄت اﻟﺒﺎب « )‪.(3‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻟﻠﺴﺒﻜﻲ ‪.200 / 3‬‬‫)‪ (2‬ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻟﻼﺳﻨﻮي ‪.79 / 2‬‬‫)‪ (3‬اﳌﻘﺎﺻﺪ اﳊﺴﻨﺔ ‪.97 :‬‬‫ﺣﻴﺎن ‪101 .......................................................................‬‬‫رواﻳﺔ أﰊ اﻟﺸﻴﺦ اﺑﻦ ّ‬‫ﻛﻤﺎ ﺳﺘﻌﻠﻢ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺗﺼﺮﻳﺢ اﻟﺴﻤﻬﻮدي واﳌﻨﺎوي واﻟﺰرﻗﺎﱐ‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫ـﺴﻤﻌﺎﻧﻲ ‪ » :‬واﳌـﺸﻬﻮر ‪‬ــﺬﻩ اﻟﻨـﺴﺒﺔ ‪ :‬أﺑــﻮ ﳏﻤــﺪ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﺟﻌﻔــﺮ‬‫‪ 1‬ـ اﻟـ ّ‬‫ﺻﻨﻒ اﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ اﻟﻜﺜﲑة وأﻛﺜـﺮ‬‫اﺑﻦ ﺣﻴﺎن اﻻﺻﺒﻬﺎﱐ اﳌﻌﺮوف ﺑﺄﰊ اﻟﺸﻴﺦ ‪ ،‬ﺣﺎﻓﻆ ﻛﺒﲑ ﺛﻘﺔ ‪ّ ،‬‬‫ﻋﻨــﻪ أﺑــﻮ ﻧﻌــﻴﻢ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﳊــﺎﻓﻆ ‪ ،‬وآﺧــﺮ ﻣــﻦ روى ﻋﻨــﻪ أﺑــﻮ ﻃــﺎﻫﺮ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ أﲪــﺪ ﺑــﻦ‬‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﺑﺄﺻﺒﻬﺎن « )‪.(1‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟـﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬أﺑـﻮ اﻟـﺸﻴﺦ ﺣـﺎﻓﻆ أﺻـﺒﻬﺎن وﻣـﺴﻨﺪ زﻣﺎﻧـﻪ ‪ ،‬اﻻﻣـﺎم أﺑـﻮ ﳏﻤـﺪ ﻋﺒـﺪ اﷲ‬‫ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺟﻌﻔـﺮ ﺑــﻦ ﺣﻴـﺎن اﻷﻧـﺼﺎري ‪ ،‬ﺻـﺎﺣﺐ اﻟﺘــﺼﺎﻧﻴﻒ اﻟـﺴﺎﺋﺮة ‪ ،‬وﻳﻌـﺮف ﺑـﺄﰊ اﻟــﺸﻴﺦ‬‫‪ ...‬وﻛﺎن ﻣﻊ ﺳﻌﺔ ﻋﻠﻤﻪ وﻏﺰارة ﺣﻔﻈﻪ ﺻﺎﳊﺎ ﺧ ّﲑا ﻗﺎﻧﺘﺎ ﷲ ﺻﺪوﻗﺎ ‪ ...‬ﻗﺎل اﺑـﻦ ﻣﺮدوﻳـﻪ ‪ :‬ﺛﻘـﺔ‬‫ﻣــﺄﻣﻮن ‪ ،‬ﺻـّـﻨﻒ اﻟﺘﻔــﺴﲑ واﻟﻜﺘــﺐ اﻟﻜﺜــﲑة ـ ﰲ اﻷﺣﻜــﺎم وﻏــﲑ ذﻟــﻚ‪ .‬ﻗــﺎل أﺑــﻮﺑﻜﺮ اﳋﻄﻴــﺐ ‪:‬‬

‫ﻛﺎن ﺣﺎﻓﻈﺎ ﺛﺒﺘﺎ ﺻﺪوﻗﺎ ‪ ...‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ‪ :‬ﻛﺎن أﺣﺪ اﻷﻋﻼم ‪ ...‬وﻛﺎن ﺛﻘﺔ « )‪.(2‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ‪ » :‬أﺑﻮ اﻟﺸﻴﺦ ﺣﺎﻓﻆ أﺻﺒﻬﺎن وﻣﺴﻨﺪ زﻣﺎﻧﻪ ‪ ،‬اﻻﻣﺎم ‪ ...‬ﻛـﺎن ﻣـﻊ ﺳـﻌﺔ‬‫ﻋﻠﻤــﻪ وﻏ ـﺰارة ﺣﻔﻈــﻪ أﺣــﺪ اﻷﻋــﻼم ‪ ،‬ﺻــﺎﳊﺎ ﺧ ـ ّﲑا ﺻــﺪوﻗﺎ ﻣﺄﻣﻮﻧــﺎ ﺛﻘــﺔ ﻣﺘﻘﻨــﺎ ‪ ،‬ﺻــﻨﻒ اﻟﺘﻔــﺴﲑ‬‫وﻏﲑﻩ‪ .‬ﻣﺎت ﰲ ﳏﺮم ﺳﻨﺔ ‪.(3) « 369‬‬‫ﻫ ــﺬا ‪ ،‬وﺟ ــﺎء ﰲ ) ﻛﻔﺎﻳ ــﺔ اﳌﺘﻄﻠ ــﻊ ( وﻫ ــﻮ اﻟﻜﺘ ــﺎب اﻟ ــﺬي أﻟّﻔ ــﻪ ﺗ ــﺎج اﻟ ــﺪﻳﻦ اﻟ ـ ّـﺪﻫﺎن ﰲ‬‫اﻟﻜﺘـﺐ اﻟــﱵ ﻳﺮوﻳﻬــﺎ اﻟــﺸﻴﺦ ﺣـﺴﻦ اﻟﻌﺠﻴﻤــﻲ ـ ﻣــﺎ ﻧــﺼﻪ » ﻛﺘـﺎب أﺧــﻼق اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ‬‫وﺳـ ّـﻠﻢ ﻟﻺﻣــﺎم اﶈـ ّـﺪث أﰊ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺟﻌﻔــﺮ ﺑــﻦ ﺣﻴــﺎن اﳌﻌــﺮوف ﺑــﺄﰊ اﻟــﺸﻴﺦ‬‫; ﺗﻌﺎﱃ ‪ :‬أﺧﱪ ﺑﻪ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻼء اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺒﺎﺑﻠﻲ ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺣﺠﺎزي اﻟﺸﻌﺮاﱐ ﻋـﻦ‬‫اﳌﻌﻤﺮ ﳏﻤﺪ أرﻛﻤﺎس ﻋﻦ اﳊﺎﻓﻆ أﲪﺪ ﺑﻦ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻷﻧﺴﺎب ـ اﳊﻴﺎﱐ‪.‬‬‫)‪ (2‬ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪.945 / 3‬‬‫)‪ (3‬ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻔﺎظ ‪.381 :‬‬‫‪ ................................................................................ 102‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺣﺠــﺮ اﻟﻌــﺴﻘﻼﱐ ﻋــﻦ أﰊ إﺳــﺤﺎق إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ ﺻــﺪﻳﻖ اﻟﺮﺳــﺎم ﻗــﺎل أﻧــﺎ أﺑــﻮ ﳏﻤــﺪ إﺳــﺤﺎق ﺑــﻦ‬‫ﳛﲕ اﻵﻣﺪي ﻗﺎل أﻧﺎ أﺑﻮ ﺳـﻔﻴﺎن ﺧﻠﻴـﻞ اﳊـﺎﻓﻆ ﻗـﺎل أﻧـﺎ ﻧﺎﺻـﺮ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ اﻟـﻮﻳﺮي ﻗـﺎل أﻧـﺎ ﺟﻌﻔـﺮ‬‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﺜﻘﻔﻲ ﻗﺎل أﻧﺎ أﺑﻮ ﻃﺎﻫﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﺣﻴﻢ ﻗـﺎل أﻧـﺎ ﺑـﻪ ﻣﺆﻟﻔـﻪ أﺑـﻮ‬‫ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺣﻴﺎن ﻓﺬﻛﺮﻩ «‪.‬‬‫واﻟــﺸﻴﺦ ﺣــﺴﻦ اﻟﻌﺠﻴﻤــﻲ ﻣــﻦ اﳌــﺸﺎﻳﺦ اﻟــﺴﺒﻌﺔ اﻟــﺬي ﻳﻔﺘﺨــﺮ ﺷــﺎﻩ وﱄ اﷲ ﰲ ) اﻹرﺷــﺎد‬‫إﱃ ﻣﻬﻤﺎت اﻻﺳﻨﺎد ( ﺑﺎﺗﺼﺎل أﺳﺎﻧﻴﺪﻩ إﻟﻴﻬﻢ‪ .‬وﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﻳﻜﻮن اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻮ اﻟﺸﻴﺦ اﳊﻴـﺎﱐ ﻣـﻦ‬‫ﺷﻴﻮخ ﻣﺸﺎﻳﺦ واﻟﺪ ) اﻟﺪﻫﻠﻮي (‪.‬‬‫أﺿــﻒ إﱃ ذﻟــﻚ ‪ :‬ﲤــﺴﻚ اﻟﻜــﺎﺑﻠﻲ ﰲ ) اﻟــﺼﻮاﻗﻊ ( وﻛــﺬﻟﻚ ) اﻟــﺪﻫﻠﻮي ( ﻧﻔــﺴﻪ ﰲ )‬‫اﻟﺘﺤﻔــﺔ ( ﺑﺮواﻳــﺔ أﰊ اﻟــﺸﻴﺦ ‪ ...‬ﻓﻤــﻦ اﻟﻌﺠﻴــﺐ ﲤــﺴﻜﻪ ﺑﺮواﻳﺘــﻪ ﰲ ﻣــﻮرد وإﻋﺮاﺿــﻪ ﻋﻨﻬــﺎ ﰲ ﻣــﻮرد‬‫آﺧﺮ ‪ ،‬وﻫﻞ ﻫﺬا إﻻّ ﺗﻌﺼﺐ؟!‬‫)‪(19‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻦ اﻟﺴﻘﺎء اﻟﻮاﺳﻄﻲ‬‫ﻗــﺎل اﺑــﻦ اﳌﻐــﺎزﱄ ‪ » :‬ﻗﻮﻟــﻪ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬أﻧــﺎ ﻣﺪﻳﻨــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ أﺧﱪﻧــﺎ أﺑــﻮ اﳊــﺴﻦ‬‫ـﺄﻗﺮ ﺑـﻪ ‪ ،‬ﺳـﻨﺔ أرﺑـﻊ وﺛﻼﺛـﲔ‬‫أﲪـﺪ ﺑـﻦ اﳌﻈﻔـﺮ أﲪـﺪ اﻟﻌﻄـﺎر اﻟﻔﻘﻴـﻪ اﻟـﺸﺎﻓﻌﻲ ; ـ ﺑﻘـﺮاءﰐ ﻋﻠﻴـﻪ ﻓ ّ‬‫وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ـ ﻗﻠﺖ ﻟﻪ ‪ :‬أﺧﱪﻛﻢ أﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن اﳌﺰﱐ اﳌﻠﻘﺐ ﺑـﺎﺑﻦ اﻟـﺴﻘﺎء‬‫اﳊــﺎﻓﻆ اﻟﻮاﺳــﻄﻲ ; ‪ ،‬ﻧــﺎ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ اﳊــﺴﻦ اﻟــﺼﲑﰲ ; ‪ ،‬ﻧــﺎ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻳﺰﻳــﺪ ‪ ،‬ﻧــﺎ‬‫ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ﻗــﺎل أﻧــﺎ ﺳــﻔﻴﺎن اﻟﺜــﻮري ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﺑــﻦ ﻋﺜﻤــﺎن ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ ‪‬ﻤــﺎن ﻋــﻦ‬‫ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﻗـﺎل ‪ :‬أﺧـﺬ اﻟﻨـﱯ ﺻـﻠّﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﺑﻌـﻀﺪ ﻋﻠـﻲ ﻓﻘـﺎل ‪ :‬ﻫـﺬا أﻣـﲑ اﻟـﱪرة‬‫وﻗﺎﺗــﻞ اﻟﻜﻔــﺮة ‪ ،‬ﻣﻨــﺼﻮر ﻣــﻦ ﻧــﺼﺮﻩ ‪ ،‬ﳐــﺬول ﻣــﻦ ﺧﺬﻟــﻪ ‪ ،‬ﰒ ﻣـ ّـﺪ ‪‬ــﺎ ﺻــﻮﺗﻪ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬أﻧــﺎ ﻣﺪﻳﻨــﺔ‬‫اﻟﻌﻠﻢ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﻓﻤﻦ أراد اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻠﻴﺄت اﻟﺒﺎب « )‪.(1‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﳌﻨﺎﻗﺐ ﻻﺑﻦ اﳌﻐﺎزﱄ ‪.80 :‬‬‫)‪103 ......................................................................................... (20‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﺑﻦ اﻟﻤﻐﺎزﻟﻲ ﰲ ) ذﻳﻞ ﺗﺎرﻳﺦ واﺳﻂ ـ ﳐﻄﻮط (‪.‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟﺴﻤﻌﺎﻧﻲ ﰲ ) اﻷﻧﺴﺎب ـ اﻟﺴﻘﺎء (‪.‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﰲ ) ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪ ( 965 / 3‬و ) اﻟﻌﱪ ‪.( 365 / 2‬‬‫‪ 4‬ـ اﺑﻦ ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪﻳﻦ ﰲ ) اﻟﻄﺒﻘﺎت (‪.‬‬‫‪ 5‬ـ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ ) ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻔﺎظ ‪.( 385‬‬‫‪ 6‬ـ اﻟﺒﺪﺧﺸﺎﺗﻲ ﰲ ) ﺗﺮاﺟﻢ اﳊﻔﺎظ ـ ﳐﻄﻮط (‪.‬‬‫وﻧﻜﺘﻔــﻲ ﻫﻨــﺎ ﺑﻌﺒــﺎرة اﻟــﺬﻫﱯ ﰲ ) اﻟﻌــﱪ ( ﺣﻴــﺚ ﻗــﺎل » وأﺑــﻮ ﳏﻤــﺪ اﺑــﻦ اﻟــﺴﻘﺎء اﳊــﺎﻓﻆ‬‫ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﻮاﺳﻄﻲ ‪ ،‬روى ﻋـﻦ أﰊ ﺧﻠﻴﻔـﺔ وﻋﺒـﺪان وﻃﺒﻘﺘﻬﻤـﺎ ‪ ،‬وﻣـﺎ ﺣـﺪث‬‫إﻻّ ﻣﻦ ﺣﻔﻈﻪ ‪ ،‬ﺗﻮﰲ ﰲ ﲨﺎدى اﻵﺧﺮة ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ ﻛﱪاء أﻫﻞ واﺳﻂ وأوﱃ اﳊﺸﻤﺔ ‪ ،‬رﺣﻞ ﺑـﻪ‬‫أﺑﻮﻩ « )‪.(1‬‬‫)‪(20‬‬‫رواﻳﺔ أﺑﻲ اﻟﻠﻴﺚ‬‫وروى أﺑﻮ اﻟﻠﻴﺚ ﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ‪:‬‬‫» ﻋﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ أﰊ ﺣﺎزم ‪ 2‬ﻗﺎل ‪ :‬ﺟﺎء رﺟﻞ إﱃ ﻣﻌﺎوﻳـﺔ ‪ 2‬ﻓـﺴﺄﻟﻪ ﻋـﻦ ﻣـﺴﺄﻟﺔ ﻓﻘـﺎل ‪:‬‬
‫إﱄ ﻣـﻦ ﻗـﻮل ﻋﻠـﻲ ‪،‬‬‫ﺳﻞ ﻋﻨﻬﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﻓﻬﻮ أﻋﻠﻢ ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﺮﺟﻞ ‪ :‬ﻗﻮﻟﻚ أﺣـﺐ ّ‬‫ﻓﻘﺎل ﻣﻌﺎوﻳﺔ ‪ :‬ﺑﺌﺴﻤﺎ ﻗﻠﺖ وﻟﺆم ﻣﺎ ﺟﺌﺖ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻌﱪ ﰲ ﺧﱪ ﻣﻦ ﻏﱪ ‪.365 / 3‬‬

‫‪ ................................................................................ 104‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺑﻪ ‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﻛﺮﻫﺖ رﺟﻼ ﻛﺎن رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻳﻬـﺰﻩ ﻟﻠﻌﻠـﻢ ﻫـﺰا )‪ (1‬وﻗـﺪ ﻗـﺎل اﻟﻨـﱯ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬ﻳﺎ ﻋﻠﻲ أﻧﺖ ﻣﲏ ﲟﻨﺰﻟﺔ ﻫﺎرون ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻰ إﻻّ أﻧـﻪ ﻻ ﻧـﱯ ﺑﻌـﺪي ‪ ،‬وﻟﻘـﺪ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ّ‬‫ﻛﺎن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ﻳـﺴﺄﻟﻪ وﻳﺄﺧـﺬ ﻋﻨـﻪ ‪ ،‬وﻟﻘـﺪ ﺷـﻬﺪت ﻋﻤـﺮ اﺑـﻦ اﳋﻄـﺎب إذا أﺷـﻜﻞ ﻋﻠﻴـﻪ‬‫ﺷﻲء ﻓﻘﺎل )‪ (2‬ﻫﺎﻫﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ‪ .‬ﰒ ﻗﺎل ﻟﻠﺮﺟﻞ ـ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ‪ 2‬ـ ﻗﻢ ﻻ أﻗﺎم اﷲ رﺟﻠﻴﻚ ‪،‬‬‫وﳏﺎ اﲰﻪ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻮان‪.‬‬‫وﻳــﺮوي أن ﺳــﺎﺋﻼ ﺳــﺄل ﻋﺎﺋــﺸﺔ رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬــﺎ ﻋــﻦ اﳌــﺴﺢ ﻋﻠــﻰ اﳋﻔــﲔ ﻓﻘﺎﻟــﺖ ‪ :‬ﺳــﻠﻮا‬‫ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬‫ﻋﻨﻬﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ أﻋﻠﻢ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ « )‪.(3‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﻗﺎل اﻟﻨﱯ ّ‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﰲ ) ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ (‪.‬‬‫‪ 2‬ـ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﰲ ) اﳉﻮاﻫﺮ اﳌﻀﻴﺔ ﰲ ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻨﻔﻴﺔ ‪.( 196 / 2‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟﻜﻔﻮي ﰲ ) ﻛﺘﺎﺋﺐ أﻋﻼم اﻷﺧﻴﺎر ـ ﳐﻄﻮط (‪.‬‬‫‪ 4‬ـ اﻟﻘﺎري ﰲ ) اﻷﲦﺎر اﳉﻨﻴﺔ ﰲ ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻨﻔﻴﺔ (‪.‬‬‫‪ 5‬ـ اﻟﺪﻫﺎن ﰲ ) ﻛﻔﺎﻳﺔ اﳌﺘﻄﻠﻊ ـ ﳐﻄﻮط (‪.‬‬‫‪ 6‬ـ اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﺠﻠﺒﻲ ﰲ ) ﻛﺸﻒ اﻟﻈﻨﻮن ‪.( 441‬‬‫وﻗﺪ ذﻛﺮﻧﺎ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﰲ ﳎﻠﺪ ) ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ (‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻛﺬا‪.‬‬‫)‪ (2‬ﻛﺬا‪.‬‬‫)‪ (3‬ا‪‬ﺎﻟﺲ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪105 ......................................................................................... (21‬‬‫)‪(21‬‬‫رواﻳﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﻈﻔﺮ اﻟﺒﻐﺪادي‬‫ﻗــﺎل اﺑــﻦ اﳌﻐــﺎزﱄ ‪ » :‬أﺧﱪﻧــﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺜﻤــﺎن ‪ ،‬أﻧــﺎ أﺑــﻮ اﳊــﺴﲔ ﳏﻤــﺪ اﺑــﻦ‬‫اﳌﻈﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ اﳊﺎﻓﻆ اﻟﺒﻐﺪادي ‪ ،‬ﻧﺎ اﻟﺒﺎﻏﻨـﺪي ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺳـﻠﻴﻤﺎن ‪ ،‬ﻧـﺎ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺼﻔﺎ ‪ ،‬ﻧﺎ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﻌﺪﱐ ‪ ،‬ﻧﺎ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮو ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ﻋـﻦ ﺟﺮﻳـﺮ ﻋـﻦ ﻋﻠـﻲ‬‫‪ 7‬ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ :‬أﻧـﺎ ﻣﺪﻳﻨـﺔ اﻟﻌﻠـﻢ وﻋﻠـﻲ ﺑﺎ‪‬ـﺎ ‪ ،‬وﻻ ﺗـﺆﺗﻰ اﻟﺒﻴـﻮت‬‫إﻻّ ﻣﻦ أﺑﻮا‪‬ﺎ « )‪.(1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ـ ـ ـ اﻟـ ـ ــﺬﻫﺒﻲ ‪ :‬ﰲ ) ﺗـ ـ ــﺬﻛﺮة اﳊﻔـ ـ ــﺎظ ‪ ( 980 / 3‬و ) اﻟﻌـ ـ ــﱪ ‪ ( 12 / 3‬و ) دول‬‫اﻹﺳﻼم ‪.( 231 / 1‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟﺼﻔﺪي ﰲ ) اﻟﻮاﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت ‪.( 34 / 4‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ ) ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻔﺎظ ‪.( 389‬‬‫وﻏﲑﻫﻢ ‪ ...‬وﻗﺪ أوردﻧﺎ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﰲ ﳎﻠﺪ ) ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ (‪.‬‬‫)‪(22‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻦ ﺷﺎﻫﻴﻦ‬‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺷﻬﺮآﺷﻮب ‪ » :‬وﻗﺎل اﻟﻨﱯ ‪ 7‬ﺑﺎﻹﲨﺎع ‪ :‬أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﳌﻨﺎﻗﺐ ﻻﺑﻦ اﳌﻐﺎزﱄ ‪.80 :‬‬‫‪ ................................................................................ 106‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ ﻓﻤﻦ أراد اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻠﻴﺄت اﻟﺒﺎب‪ .‬رواﻩ أﲪﺪ ﻣـﻦ ﲦﺎﻧﻴـﺔ ﻃـﺮق واﺑـﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺜﻘﻔـﻲ ﻣـﻦ ﺳـﺒﻌﺔ‬‫ﻃــﺮق ‪ ،‬واﺑــﻦ ﺑﻄــﺔ ﻣــﻦ ﺳــﺘﺔ ﻃــﺮق ‪ ،‬واﻟﻘﺎﺿــﻲ اﳉﻌــﺎﰊ ﻣــﻦ ﺳــﺘﺔ ﻃــﺮق ‪ ،‬واﺑــﻦ ﺷــﺎﻫﲔ ﻣــﻦ أرﺑﻌــﺔ‬‫ﻃﺮق « )‪.(1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﺴﻤﻌﺎﻧﻲ ﰲ ) اﻷﻧﺴﺎب (‪.‬‬‫‪ 2‬ـ اﺑﻦ اﻷﺛﻴﺮ ﰲ ) اﻟﻜﺎﻣﻞ ﺣﻮادث ‪.( 385 :‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟﺨﻮارزﻣﻲ ﰲ ) أﲰﺎء رﺟﺎل ﻣﺴﺎﻧﻴﺪ أﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ (‪.‬‬‫‪ 4‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﰲ ) اﻟﻌﱪ ‪.( 29 / 3‬‬‫‪ 5‬ـ اﻟﻴﺎﻓﻌﻲ ﰲ ) ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ‪.( 426 / 2‬‬‫‪ 6‬ـ اﻟﺠﺰري ﰲ ) ﻃﺒﻘﺎت اﻟﻘﺮاء ‪.( 588 / 1‬‬‫‪ 7‬ـ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ ) ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻔﺎظ ‪.( 392‬‬‫‪ 8‬ـ اﻟﺪاودي ﰲ ) ﻃﺒﻘﺎت اﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ‪.( 2 / 2‬‬‫‪ 9‬ـ اﻟﺪﻳﺎرﺑﻜﺮي ﰲ ) اﳋﻤﻴﺲ ﺣﻮادث ‪.( 385‬‬‫‪ 10‬ـ اﻟﺰرﻗﺎﻧﻲ ﰲ ) ﺷﺮح اﳌﻮاﻫﺐ اﻟﻠﺪﻧﻴﺔ ‪.( 166 / 1‬‬‫وﻧﻜﺘﻔﻲ ﻫﻨﺎ ﲞﻼﺻﺔ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ ) ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ( ﻟﻼﺧﺘﺼﺎر ‪:‬‬‫» اﺑـﻦ ﺷـﺎﻫﲔ ‪ ،‬اﳊـﺎﻓﻆ اﳌﻔﻴـﺪ اﳌﻜﺜـﺮ ﳏـ ّـﺪث اﻟﻌـﺮاق ‪ ،‬ﻗـﺎل اﺑـﻦ ﻣـﺎﻛﻮﻻ ‪ :‬ﺛﻘـﺔ ﻣــﺄﻣﻮن ‪،‬‬‫ﲰــﻊ ﺑﺎﻟــﺸﺎم وﻓــﺎرس واﻟﺒــﺼﺮة ‪ ،‬ﲨــﻊ اﻷﺑ ـﻮاب واﻟ ـﱰاﺟﻢ ‪ ،‬وﺻـ ّـﻨﻒ ﺷــﻴﺌﺎ ﻛﺜ ـﲑا‪ .‬ﻗــﺎل اﻷزﻫــﺮي ‪:‬‬

‫واﺑﻦ ﺷﺎﻫﲔ ﺛﻘﺔ ﻋﻨﺪﻩ ﻋﻦ اﻟﺒﻐﻮي ﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ ﺟﺰء ‪ ،‬وﻗﺎل اﺑﻦ أﰊ اﻟﻔـﻮارس ‪ :‬ﺛﻘـﺔ ﻣـﺄﻣﻮن ﺻ ّـﻨﻒ‬‫ﻳﺼﻨﻔﻪ أﺣﺪ « )‪.(2‬‬‫ﻣﺎ ﱂ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﻨﺎﻗﺐ آل أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ‪.34 / 2‬‬‫)‪ (2‬ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪.977 / 3‬‬

‫)‪107 ......................................................................................... (23‬‬‫)‪(23‬‬‫اﻟﺼﺎﺣﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺎد‬‫إﺛﺒﺎت ّ‬‫ﻟﻘــﺪ ﺟــﺎء ﰲ ) اﳌﻨﺎﻗــﺐ ( ﺣﻴــﺚ اﺳﺘــﺸﻬﺪ ﺑﺄﺑﻴــﺎت ﻟــﺒﻌﺾ اﻟــﺸﻌﺮاء ﰲ ﻋﻠــﻢ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ‬‫‪ 7‬ـ ﻣﺎ ﻧﺼﻪ ‪ » :‬اﻟﺼﺎﺣﺐ ‪:‬‬
‫ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن اﻟﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﱯ ﻣﺪﻳﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ﺑﺎ‪‬ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬‫ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ أﺛﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ اﻟﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼﺎب ذات اﳌﺮﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ‬‫وﻟﻪ ‪:‬‬‫ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎب اﳌﺪﻳﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻻ ﺗﺒﻐ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮا ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮاﻩ ﳍ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬‫ﻟﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﺧﻠﻮﻫﺎ ﻓﺨﻠّـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮا ﺟﺎﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺐ اﻟﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ «‬‫وﻗﺎل ﰲ ذﻛﺮ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﻧﻈﻢ ﺣﺪﻳﺚ رد اﻟﺸﻤﺲ وأﺷﻌﺎرﻫﻢ ‪ » :‬اﻟﺼﺎﺣﺐ ‪:‬‬
‫ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن اﻟﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﱯ ﻣﺪﻳﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ اﻟﻌﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﱵ‬‫ﺣـ ـ ـ ـ ــﻮت اﻟﻜﻤـ ـ ـ ـ ــﺎل وﻛﻨـ ـ ـ ـ ــﺖ أﻓـ ـ ـ ـ ــﻀﻞ ﺑـ ـ ـ ـ ــﺎب‬‫ردت ﻋﻠﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺸﻤﺲ وﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻀﻴﻠﺔ‬‫)‪(1‬‬‫ﻇﻬـ ـ ـ ــﺮت ﻓﻠ ـ ـ ـ ــﻢ ﺗـ ـ ـ ــﺴﱰ ﺑﻠ ـ ـ ـ ــﻒ ﻧﻘ ـ ـ ـ ــﺎب «‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ ﰲ ) ﻳﺘﻴﻤﺔ اﻟﺪﻫﺮ ‪ 31 / 3‬ـ ‪.( 118‬‬‫‪ 2‬ـ اﺑﻦ ﺧﻠﻜﺎن ﰲ ) وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ‪.( 75 / 1‬‬‫‪ 3‬ـ اﺑﻮ اﻟﻔﺪاء اﻷﻳﻮﺑﻲ ﰲ ) اﳌﺨﺘﺼﺮ ـ ﺣﻮادث ‪.( 385 :‬‬‫‪ 4‬ـ اﺑﻦ اﻷﺛﻴﺮ ﰲ ) اﻟﻜﺎﻣﻞ ـ ﺣﻮادث ‪.( 385 :‬‬‫‪ 5‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﰲ ) اﻟﻌﱪ ـ ﺣﻮادث ‪.( 385 :‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﻨﺎﻗﺐ آل أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ‪.35 / 2‬‬

‫‪ ................................................................................ 108‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫‪ 6‬ـ اﺑﻦ اﻟﻮردي ﰲ ) ﺗﺘﻤﺔ اﳌﺨﺘﺼﺮ ـ ﺣﻮادث ‪.( 385 :‬‬‫‪ 7‬ـ اﻟﻴﺎﻓﻌﻲ ﰲ ) ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ـ ﺣﻮادث ‪.( 385 :‬‬‫‪ 8‬ـ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ ) ﺑﻐﻴﺔ اﻟﻮﻋﺎة ‪.( 196‬‬‫وﻗﺪ ذﻛﺮﻧﺎ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ ﳎﻠﺪ ) ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ ( ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ‪.‬‬‫)‪(24‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻦ ﺷﺎذان اﻟﺴﻜﺮي اﻟﺤﺮﺑﻲ‬‫رواﻩ ﰲ ﻛﺘـﺎب ) اﻻﻣـﺎﱄ ( ﺣﻴــﺚ ﻗـﺎل ‪ » :‬ﺛﻨــﺎ إﺳـﺤﺎق ﺑــﻦ ﻣـﺮوان ‪ ،‬ﺛﻨــﺎ أﰊ ‪ ،‬ﺛﻨـﺎ ﻋــﺎﻣﺮ‬‫ﺑــﻦ ﻛﺜــﲑ اﻟــﺴﺮاج ﻋــﻦ أﰊ ﺧﺎﻟــﺪ ﻋــﻦ ﺳــﻌﺪ ﺑــﻦ ﻃﺮﻳــﻒ ﻋــﻦ اﻷﺻــﺒﻎ ﺑــﻦ ﻧﺒﺎﺗــﺔ ﻋــﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ أﰊ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﻳﺎ ﻋﻠـﻲ ﻛـﺬب‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻃﺎﻟﺐ ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﻣﻦ زﻋﻢ أﻧﻪ ﻳﺪﺧﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺑﺎ‪‬ﺎ «‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﺴﻤﻌﺎﻧﻲ ﰲ ) اﻷﻧﺴﺎب ـ اﻟﺴﻜﺮي (‪.‬‬‫‪ 2‬ـ اﺑﻦ اﻷﺛﻴﺮ ﰲ ) اﻟﻜﺎﻣﻞ ـ ﺣﻮادث ‪.( 386 :‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﰲ ) اﻟﻌﱪ ـ ﺣﻮادث ‪.( 386 :‬‬‫وﻗﺪ أوردﻧﺎ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ ﳎﻠﺪ ) ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ (‪.‬‬‫)‪(25‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻦ ﺑﻄﺔ‬‫ﻟﻘﺪ ﻋﻠﻤﺖ ﻣﻦ ﻛﻼم اﺑﻦ ﺷﻬﺮ آﺷﻮب أﻧﻪ ﻗﺪ رواﻩ ﻣﻦ ﺳﺘﺔ ﻃﺮق‪.‬‬‫)‪109 ......................................................................................... (26‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﺴﻤﻌﺎﻧﻲ ﰲ ) اﻷﻧﺴﺎب ـ اﻟﻌﻜﱪي (‪.‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﰲ ) ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪.( 529 / 6‬‬‫‪ 3‬ـ اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﰲ ) ﺗﺎرﳜﻪ ‪.( 321 / 11‬‬‫‪ 4‬ـ اﺑﻦ اﻟﻌﻤﺎد ﰲ ) ﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ ‪.( 122 / 3‬‬‫وﻏــﲑﻫﻢ ‪ ،‬وﻗــﺪ ذﻛﺮﻧــﺎ ﰲ ﳎﻠــﺪ ) ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﻄــﲑ ( ﲤــﺴﻚ اﺑــﻦ ﺗﻴﻤﻴــﺔ ﺑﺮواﻳﺎﺗــﻪ واﻋﺘﻤــﺎدﻩ‬‫ﻋﻠﻴﻬــﺎ ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ ذﻛﺮﻧــﺎ ﰲ ﳎﻠــﺪ ) ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﺘــﺸﺒﻴﻪ ( أن اﺑــﻦ ﺑﻄــﺔ ﻣــﻦ ﺷــﻴﻮخ ﻣــﺸﺎﻳﺦ ﺷــﺎﻩ وﱄ اﷲ‬‫واﻟﺪ ) اﻟﺪﻫﻠﻮي ( ‪...‬‬‫)‪(26‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري‬‫ﻟﻘﺪ رواﻩ ﻣﻦ ﻃـﺮق ﻋﺪﻳـﺪة ﺣـﺪﻳﺚ ﻗـﺎل ‪ » :‬ﺣـﺪﺛﻨﺎ أﺑـﻮ اﻟﻌﺒـﺎس ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻳﻌﻘـﻮب ‪ ،‬ﺛﻨـﺎ‬‫ـﺴﻼم ﺑـﻦ ﺻـﺎﱀ ‪ ،‬ﺛﻨـﺎ أﺑـﻮ ﻣﻌﺎوﻳـﺔ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ اﳍﺮوي ﺑﺎﻟﺮﻣﻠﺔ ‪ ،‬ﺛﻨـﺎ أﺑـﻮ اﻟـﺼﻠﺖ ﻋﺒـﺪ اﻟ ّ‬‫ﺑــﻦ اﻷﻋﻤــﺶ ﻋــﻦ ﳎﺎﻫــﺪ ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤــﺎ ﻗــﺎل ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﻓﻤﻦ أراد اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻓﻠﻴﺄت اﻟﺒﺎب‪.‬‬‫ّ‬‫ﻫــﺬا ﺣــﺪﻳﺚ ﺻــﺤﻴﺢ اﻻﺳــﻨﺎد وﱂ ﳜﺮﺟــﺎﻩ ‪ ،‬وأﺑــﻮ اﻟــﺼﻠﺖ ﺛﻘــﺔ ﻣــﺄﻣﻮن ‪ ،‬ﻓــﺈﱐ ﲰﻌــﺖ أﺑــﺎ‬‫اﻟﻌﺒـﺎس ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻳﻌﻘـﻮب ﰲ اﻟﺘــﺎرﻳﺦ ﻳﻘــﻮل ‪ :‬ﲰﻌـﺖ اﻟﻌﺒــﺎس ﺑــﻦ ﳏﻤـﺪ اﻟــﺪوري ﻳﻘــﻮل ‪ :‬ﺳــﺄﻟﺖ‬‫ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﻋﻦ أﰊ اﻟﺼﻠﺖ اﳍﺮوي ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﺛﻘﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬أﻟـﻴﺲ ﻗـﺪ ﺣ ّـﺪث ﻋـﻦ أﰊ ﻣﻌﺎوﻳـﺔ‬‫ﺣﺪث ﺑﻪ ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ ﺟﻌﻔـﺮ اﻟﻔﻴـﺪي وﻫـﻮ ﺛﻘـﺔ‬‫ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ ﺣﺪﻳﺚ أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ؟ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻗﺪ ّ‬‫ﻣﺄﻣﻮن‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 110‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﲰﻌﺖ أﺑﺎ ﻧﺼﺮ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﺳـﻬﻞ اﻟﻔﻘﻴـﻪ اﻟﻘﺒـﺎﱐ أﻣـﺎم ﻋـﺼﺮﻩ ﺑﺒﺨـﺎرا ﻳﻘـﻮل ‪ :‬ﲰﻌـﺖ ﺻـﺎﱀ‬‫ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ اﳊﺎﻓﻆ ﻳﻘﻮل ـ وﺳﺌﻞ ﻋﻦ أﰊ اﻟـﺼﻠﺖ اﳍـﺮوي ﻓﻘـﺎل ـ دﺧـﻞ ﳛـﲕ ﺑـﻦ ﻣﻌـﲔ‬‫ﻓﻠﻤﺎ ﺧﺮج ﺗﺒﻌﺘﻪ ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ ‪ :‬ﻣـﺎ ﺗﻘـﻮل رﲪـﻚ اﷲ ﰲ أﰊ‬‫وﳓﻦ ﻣﻌﻪ ﻋﻠﻰ أﰊ اﻟﺼﻠﺖ ّ‬‫ﻓﺴﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﻟــﺼﻠﺖ؟ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻫــﻮ ﺻــﺪوق ‪ ،‬ﻓﻘﻠــﺖ ﻟــﻪ ‪ :‬إﻧــﻪ ﻳــﺮوي ﺣــﺪﻳﺚ اﻷﻋﻤــﺶ ﻋــﻦ ﳎﺎﻫــﺪ ﻋــﻦ اﺑــﻦ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠـﻢ وﻋﻠـﻲ ﺑﺎ‪‬ـﺎ ﻓﻤـﻦ أراد اﻟﻌﻠـﻢ ﻓﻠﻴﺄ‪‬ـﺎ ﻣـﻦ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻋﺒﺎس ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ّ‬‫ﺑﺎ‪‬ﺎ؟ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻗﺪ روى ﻫﺬا ذاك اﻟﻔﻴﺪي ﻋﻦ أﰊ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ ﻛﻤﺎ رواﻩ أﺑﻮ اﻟﺼﻠﺖ‪.‬‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﺼﺤﺔ ﻣـﺎ ذﻛـﺮﻩ اﻻﻣـﺎم أﺑـﻮ زﻛﺮﻳـﺎ ﳛـﲕ ﺑـﻦ ﻣﻌـﲔ ‪ :‬ـ أﺑـﻮ اﳊـﺴﲔ ﳏﻤـﺪ اﺑـﻦ أﲪـﺪ‬‫ﺑﻦ ﲤﻴﻢ اﻟﻘﻨﻄﺮي ‪ ،‬ﺛﻨﺎ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻓﻬﻢ ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ اﻟـﻀﺮﻳﺲ ‪ ،‬ﺛﻨـﺎ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺟﻌﻔـﺮ‬‫اﻟﻔﻴــﺪي ‪ ،‬ﺛﻨــﺎ أﺑــﻮ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ ﻋــﻦ اﻷﻋﻤــﺶ ﻋــﻦ ﳎﺎﻫــﺪ ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﺒـﺎس رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤــﺎ ﻗــﺎل ﻗــﺎل‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﻓﻤـﻦ أراد اﻟﻌﻠـﻢ ﻓﻠﻴـﺄت اﻟﺒـﺎب‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﻗﺎل اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻓﻬﻢ ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎﻩ أﺑﻮ اﻟﺼﻠﺖ اﳍﺮوي ﻋﻦ أﰊ ﻣﻌﺎوﻳﺔ‪.‬‬‫ﻗﺎل اﳊﺎﻛﻢ ‪ :‬ﻟﻴﻌﻠﻢ اﳌﺴﺘﻔﻴﺪ ﳍﺬا اﻟﻌﻠﻢ أن اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻓﻬـﻢ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺛﻘـﺔ ﻣـﺄﻣﻮن‬‫ﺣﺎﻓﻆ‪ .‬وﳍﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺷﺎﻫﺪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري ﺑﺈﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ ‪:‬‬
‫ﺣﺪﺛﲏ أﺑﻮﺑﻜﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻔﻘﻴﻪ اﻻﻣﺎم اﻟﺸﺎﺷﻲ اﻟﻘﻔﺎل ﺑﺒﺨﺎرا ـ وأﻧﺎ ﺳـﺄﻟﺘﻪ ـ ﺣـﺪﺛﲏ‬‫اﻟﻨﻌﻤﺎن ﺑـﻦ ﻫـﺎرون اﻟﺒﻠـﺪي ـ ﺑﺒﻠـﺪ ﻣـﻦ أﺻـﻞ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ـ ﺛﻨـﺎ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻳﺰﻳـﺪ اﳊـﺮاﱐ ‪ ،‬ﺛﻨـﺎ‬‫ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ﺛﻨــﺎ ﺳــﻔﻴﺎن اﻟﺜــﻮري ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﺜﻤــﺎن اﺑــﻦ ﺧﺜــﻴﻢ ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ ﻋﺜﻤــﺎن‬‫وﺳﻠﻢ ﻳﻘـﻮل ‪:‬‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﻟﺘﻴﻤﻲ ﻗﺎل ‪ :‬ﲰﻌﺖ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻳﻘﻮل ‪ :‬ﲰﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﻓﻤﻦ أراد اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻠﻴﺄت اﻟﺒﺎب « )‪.(1‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﳌﺴﺘﺪرك ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ‪ 126 / 3‬ـ ‪.127‬‬‫رواﻳﺔ اﳊﺎﻛﻢ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري ‪111 .........................................................................‬‬‫أﻗﻮل ‪:‬‬‫ـﺤﺢ‬‫ﻟﻘ ــﺪ ﺟﻬ ــﺪ اﳊ ــﺎﻛﻢ ﰲ ﺗ ــﺼﺤﻴﺢ ﻫ ــﺬا اﳊ ــﺪﻳﺚ اﻟ ــﺸﺮﻳﻒ وﺳ ــﻌﻰ ﰲ ﺗﻨﻘﻴﺤ ــﻪ ‪ ،‬وﺻ ـ ّ‬‫ﺳ ــﻨﺪﻩ ﻣ ــﺮة ﺑﻌـ ــﺪ أﺧـ ــﺮى ‪ ،‬ﻟﻴ ــﻮﻫﻦ ﻛﻴـ ــﺪ اﳉﺎﺣـ ــﺪﻳﻦ وﻳﻘﻠ ــﻊ رﻳ ــﺐ اﳌﺮﺗ ــﺎﺑﲔ ‪ ...‬واﳊﻤـ ــﺪ ﷲ رب‬‫اﻟﻌﺎﳌﲔ‪.‬‬‫وﻟﻘﺪ أﺧﺮج اﳊﺎﻛﻢ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﻣﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ﻋﻠﻴـﻪ اﻟـﺼﻼة واﻟـﺴﻼم‬‫أﻳﻀﺎ ‪ ...‬ﻗﺎل اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ‪ » :‬وأﺧﺮج اﻟﱰﻣﺬي واﳊﺎﻛﻢ ﻋـﻦ ﻋﻠـﻲ ﻗـﺎل ﻗـﺎل رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ ‪.(1) « ...‬‬‫ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻛﻤﺎ ﻳﻌﻠﻢ ذﻟﻚ ﻣﻦ ) اﻟﺼﻮاﻋﻖ ( و ) اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻨﺒﻮي ( و ) اﻟﻨﱪاس ( و ) ﺷﺮح اﳌﻮاﻫـﺐ‬‫( و ) ﻧﺰل اﻷﺑﺮار ( و ) ﻣﻔﺘﺎح اﻟﻨﺠـﺎ ( و ) ﲢﻔـﺔ اﶈﺒـﲔ ( و ) إﺳـﻌﺎف اﻟـﺮاﻏﺒﲔ ( و ) وﺳـﻴﻠﺔ‬‫اﻟﻨﺠﺎة ( و ) ﻣﺮآة اﳌﺆﻣﻨﲔ ( و ) ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ اﳌﻮدة (‪.‬‬‫وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ أﻳﻀﺎ‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ‪ » :‬اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺘﺎﺳﻊ ‪ :‬أﺧﺮج اﻟﺒـﺰار‬‫واﻟﻄ ـﱪاﱐ ﰲ اﻷوﺳــﻂ ﻋــﻦ ﺟــﺎﺑﺮ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ‪ ،‬واﻟﻄ ـﱪاﱐ واﳊــﺎﻛﻢ واﻟﻌﻘﻴﻠــﻲ ﰲ اﻟــﻀﻌﻔﺎء واﺑــﻦ‬‫وﺳﻠﻢ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻋﺪي ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ‪ ،‬واﻟﱰﻣﺬي واﳊﺎﻛﻢ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ‪ 2‬ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫‪ :‬أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ ‪.(2) « ..‬‬
‫وﻳﻌﻠﻢ ذﻟﻚ أﻳﻀﺎ ﻣﻦ ) اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻨﺒﻮي ( و ) ﻧﺰل اﻷﺑﺮار ( و ) ﻣﻔﺘـﺎح اﻟﻨﺠـﺎ ( و ) ﲢﻔـﺔ‬‫اﶈﺒــﲔ ( و ) إﺳــﻌﺎف اﻟـﺮاﻏﺒﲔ ( و ) وﺳــﻴﻠﺔ اﻟﻨﺠــﺎة ( و ) ﻣــﺮآة اﳌــﺆﻣﻨﲔ ( و ) ﻳﻨـﺎﺑﻴﻊ اﳌــﻮدة (‬‫ﻛﻤﺎ ﺳﺘﻘﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ أﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨﻲ ﰲ ) اﳌﺼﻨﻒ اﳌﻔﺮد ـ ﳐﻄﻮط (‪.‬‬‫‪ 2‬ـ ﻋﺒﺪ اﻟﻐﺎﻓﺮ اﻟﻔﺎرﺳﻲ ﰲ ) ﺗﺎرﻳﺦ ﻧﻴﺴﺎﺑﻮر (‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﺎرﻳﺦ اﳋﻠﻔﺎء ‪.170 :‬‬‫)‪ (2‬اﻟﺼﻮاﻋﻖ اﶈﺮﻗﺔ ‪.73 :‬‬‫‪ ................................................................................ 112‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫‪ 3‬ـ اﻟﻔﺨﺮ اﻟﺮازي ﰲ ) ﻣﻨﺎﻗﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ (‪.‬‬‫‪ 4‬ـ اﺑﻦ اﻷﺛﻴﺮ ﰲ ) ﺟﺎﻣﻊ اﻷﺻﻮل ـ ﳐﻄﻮط (‪.‬‬‫‪ 5‬ـ اﺑﻦ اﻷﺛﻴﺮ ﰲ ) اﻟﻜﺎﻣﻞ ـ ﺣﻮادث ‪.( 405 :‬‬‫‪ 6‬ـ اﻟﻨﻮوي ﰲ ) ‪‬ﺬﻳﺐ اﻷﲰﺎء واﻟﻠﻐﺎت (‪.‬‬‫‪ 7‬ـ اﺑﻦ ﺧﻠﻜﺎن ﰲ ) وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ‪.( 408 / 3‬‬‫‪ 8‬ـ أﺑﻮ اﻟﻔﺪاء اﻷﻳﻮﺑﻲ ﰲ ) اﳌﺨﺘﺼﺮ ‪.( 144 / 2‬‬‫‪ 9‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﰲ ) ﺗﺘﻤﺔ اﳌﺨﺘﺼﺮ ‪.( 453 / 1‬‬‫‪ 10‬ـ اﺑﻦ اﻟﻮردي ﰲ ) ﺗﺘﻤﺔ اﳌﺨﺘﺼﺮ ‪.( 453 / 1‬‬‫‪ 11‬ـ اﻟﺨﻄﻴﺐ اﻟﺘﺒﺮﻳﺰي ﰲ ) رﺟﺎل اﳌﺸﻜﺎة ـ اﳌﻄﺒﻮع ﻣﻊ اﳌﺸﻜﺎة (‪.‬‬‫‪ 12‬ـ اﻟﻴﺎﻓﻌﻲ ﰲ ) ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ـ ﺣﻮادث ‪.( 405 :‬‬‫‪ 13‬ـ اﻟﺴﺒﻜﻲ ﰲ ) ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪.( 155 / 4‬‬‫‪ 14‬ـ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ ) ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻔﺎظ ‪.( 409‬‬‫‪ 15‬ـ اﻟﻘﻨﻮﺟﻲ ﰲ ) اﻟﺘﺎج اﳌﻜﻠﻞ ‪.( 113‬‬‫وﻏﲑﻫﻢ ‪ ،‬وﻗﺪ ذﻛﺮﻧﺎ ﻃﺮﻓﺎ ﻣﻦ ﺗﺮاﲨـﻪ ﰲ ﺑﻌـﺾ ا‪‬ﻠـﺪات اﻟـﺴﺎﺑﻘﺔ ‪ ،‬وﻟﻌﻠّﻨـﺎ ﻧـﺬﻛﺮ ﺑﻌـﻀﻬﺎ‬‫اﻟﻼﺣﻘﺔ‪.‬‬‫اﻵﺧﺮ ﰲ ّ‬‫ا‪‬ﻠﺪات ّ‬‫ﻫــﺬا ‪ ،‬ﺑﺎﻻﺿــﺎﻓﺔ إﱃ أن ﺷــﺎﻩ وﱄ اﷲ اﻟــﺪﻫﻠﻮي ﻳﻌﺘــﱪﻩ ﰲ ) ﻗــﺮة اﻟﻌﻴﻨــﲔ ( ﳎــﺪد اﻟــﺪﻳﻦ‬‫ﻋﻠــﻰ رأس اﻟﻘــﺮن اﻟﺮاﺑــﻊ ‪ ،‬وﻳﺘﻤــﺴﻚ ﺑﺮواﻳﺎﺗــﻪ ﻓﻴــﻪ وﰲ ) إزاﻟــﺔ اﳋﻔــﺎء ( ‪ ،‬وﻛــﺬﻟﻚ ) اﻟــﺪﻫﻠﻮي (‬‫ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) اﻟﺘﺤﻔﺔ (‪.‬‬‫)‪(27‬‬‫إﺛﺒﺎت اﻟﻔﺮدوﺳﻲ‬‫ﻟﻘﺪ أرﺳﻞ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق اﻟﻔﺮدوﺳﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ‬‫إﺛﺒﺎت اﻟﻔﺮدوﺳﻲ ‪113 ................................................................................‬‬‫إرﺳﺎل اﳌﺴﻠﻢ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ﰲ ) اﻟﺸﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ( ‪:‬‬
‫ﭼﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎرم ﻋﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮد ﺟﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ ﺑﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮل‬‫ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ او را ﲞـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﰉ ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺘﺎﻳﺪ رﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮل‬‫ﻛ ـ ـ ـ ــﻪ ﻣ ـ ـ ـ ــﻦ ﺷ ـ ـ ـ ــﻬﺮ ﻋﻠﻤ ـ ـ ـ ــﻢ ﻋﻠ ـ ـ ـ ـ ّـﻴﻢ درﺳ ـ ـ ـ ــﺖ‬‫درﺳ ـ ــﺖ اﻳـ ـ ــﻦ ﺳـ ـ ــﺨﻦ ﻗـ ـ ــﻮل ﭘﻴﻐﻤـ ـ ــﱪ اﺳـ ـ ــﺖ‬‫ﮔ ـ ـ ـ ـﻮاﻫﻰ دﻫـ ـ ـ ــﻢ ﻛ ـ ـ ـ ــﲔ ﺳـ ـ ـ ــﺨﻦ را زاوﺳـ ـ ـ ــﺖ‬‫ﺗ ـ ـ ـ ــﻮ ﮔ ـ ـ ـ ــﻮﺋﻲ دو ﮔﻮﺷ ـ ـ ـ ــﻢ ﺑ ـ ـ ـ ــﺮ آواز اوﺳ ـ ـ ـ ــﺖ‬‫ﺑ ـ ـ ـ ـ ــﺪان ﺑ ـ ـ ـ ـ ــﺎش ﻛ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ﮔﻔ ـ ـ ـ ـ ــﺖ زان ﺑﺮﻣﮕ ـ ـ ـ ـ ــﺮد‬‫ﭼـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ﮔﻔﺘـ ـ ـ ـ ـ ــﺎر رواﻳـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ ﻧﻴـ ـ ـ ـ ـ ــﺎور ﺑـ ـ ـ ـ ـ ــﺪرد «‬‫أﻗﻮل ‪ :‬وﻫـﺬا ﺧـﲑ ﺷـﺎﻫﺪ ﻋﻠـﻰ اﺷـﺘﻬﺎر ﺣـﺪﻳﺚ ﻣﺪﻳﻨـﺔ اﻟﻌﻠـﻢ واﺳﺘﻔﺎﺿـﺘﻪ ﺑـﲔ اﻷﻣـﺔ ﻣﻨـﺬ‬‫اﻟﻌــﺼﻮر اﻟﻘﺪﳝــﺔ ‪ ،‬ﺑــﻞ ﻳــﺪل ﻋﻠــﻰ ﺻــﺤﺘﻪ وﺛﺒﻮﺗــﻪ ﻟــﺪى ﲨﻴــﻊ اﳌــﺴﻠﻤﲔ ﺣــﱴ اﳌﺘﻌــﺼﺒﲔ ﻣــﻦ أﻫــﻞ‬‫اﻟﺴﻨﺔ ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻷن اﻟﻔﺮدوﺳﻲ ﻧﻈﻢ ) اﻟﺸﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ( ﺑﺄﻣﺮ اﻟـﺴﻠﻄﺎن ﳏﻤـﻮد اﺑـﻦ ﺳـﺒﻜﺘﻜﲔ ‪ ،‬وﻗـﺪ‬‫ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻣﻦ أﺷ ّـﺪ اﻟﻨـﺎس ﻗﻴﺎﻣـﺎ ﻋﻠـﻰ اﻟـﺸﻴﻌﺔ وأﺗﺒـﺎع أﻫـﻞ اﻟﺒﻴـﺖ ‪ ، :‬وﻛـﺎن ﻣﻮﻟﻌـﺎ‬‫ﺑﻌﻠﻢ اﳊﺪﻳﺚ وﻣﻦ ﻓﻘﻬﺎء اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﻛﺎن ﰲ اﳊـﺪﻳﺚ ﳎـﺎل ﻟﻠﻄﻌـﻦ ﻟﻔﻌـﻞ ‪ ،‬وﻫـﺬﻩ ﻋﺒـﺎرات‬‫ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻤﺎء أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﰲ اﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ ‪:‬‬
‫ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻣﺤﻤﻮد ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﻗﺎل اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﰲ ) ﻣﻨﻬﺎج اﻟﺴﻨﺔ ( ‪ » :‬وأﻣﺎ ﻣﺎ ذﻛﺮﻩ ﻣﻦ اﻟﺼﻼة اﻟﱵ ﻻ ﳚﻴﺰﻫﺎ أﺑﻮ‬‫ﺣﻨﻴﻔﺔ وﻓﻌﻠﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﺑﻌﺾ اﳌﻠﻮك ﺣﱴ رﺟﻊ ﻋﻦ ﻣﺬﻫﺒـﻪ ‪ ،‬ﻓﻠـﻴﺲ ﲝﺠـﺔ ﻋﻠـﻰ ﻓـﺴﺎد ﻣـﺬﻫﺐ أﻫـﻞ‬‫اﻟﺴﻨﺔ ‪ ،‬ﻷن أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻳﻘﻮﻟﻮن أن اﳊﻖ ﻻ ﳜﺮج ﻋﻨﻬﻢ ‪ ،‬ﻻ ﻳﻘﻮﻟﻮن أﻧﻪ ﻻ ﳜﻄﺊ أﺣـﺪ ﻣـﻨﻬﻢ ‪،‬‬‫وﻫــﺬﻩ اﻟــﺼﻼة ﻳﻨﻜﺮﻫــﺎ ﲨﻬــﻮر أﻫــﻞ اﻟــﺴﻨﺔ ﻛﻤﺎﻟــﻚ واﻟــﺸﺎﻓﻌﻲ وأﲪــﺪ ‪ ،‬واﳌﻠــﻚ اﻟــﺬي ذﻛــﺮﻩ ﻫــﻮ‬‫ﳏﻤﻮد ﺑﻦ ﺳﺒﻜﺘﻜﲔ ‪ ،‬وإﳕﺎ رﺟﻊ إﱃ ﻣﺎ ﻇﻬﺮ ﻋﻨﺪﻩ أﻧـﻪ ﻣـﻦ ﺳـﻨﺔ اﻟﻨـﱯ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪:‬‬
‫أﺷﺪ اﻟﻨﺎس ﻗﻴﺎﻣﺎ ﻋﻠـﻰ أﻫـﻞ اﻟﺒـﺪع ﻻ ﺳ ّـﻴﻤﺎ اﻟﺮاﻓـﻀﺔ‬‫وﻛﺎن ﻣﻦ ﺧﻴﺎر اﳌﻠﻮك وأﻋﺪﳍﻢ ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ ّ‬‫«‪.‬‬‫اﳌﻘﺪم ذﻛـﺮﻩ‬‫‪ 2‬ـ ﻗﺎل اﺑﻦ ﺧﻠﻜﺎن ‪ » :‬وذﻛﺮ إﻣﺎم اﳊﺮﻣﲔ أﺑﻮ اﳌﻌﺎﱄ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ اﳉﻮﻳﲏ ـ ّ‬‫ـ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﺬي ﲰﺎﻩ ﻣﻐﻴﺚ اﳋﻠﻖ ﰲ اﺧﺘﻴﺎر اﻷﺣﻖ ‪ :‬إن اﻟﺴﻠﻄﺎن‬‫‪ ................................................................................ 114‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﶈﻤﻮد اﳌﺬﻛﻮر ﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﻣﺬﻫﺐ أﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ ‪ ، 2‬وﻛـﺎن ﻣﻮﻟﻌـﺎ ﺑﻌﻠـﻢ اﳊـﺪﻳﺚ ‪ ،‬وﻛـﺎﻧﻮا ﻳـﺴﻤﻌﻮن‬‫اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻮخ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ وﻫﻮ ﻳـﺴﻤﻊ ‪ ،‬وﻛـﺎن ﻳﺴﺘﻔـﺴﺮ اﻷﺣﺎدﻳـﺚ ‪ ،‬ﻓﻮﺟـﺪ أﻛﺜﺮﻫـﺎ ﻣﻮاﻓﻘـﺎ‬‫ﳌﺬﻫﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ‪ ، 2‬ﻓﻮﻗﻊ ﰲ ﺟﻠﺪﻩ ﺣﻜﺔ ﻓﺠﻤﻊ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ اﻟﻔـﺮﻳﻘﲔ ﰲ ﻣـﺮو واﻟـﺘﻤﺲ ﻣـﻨﻬﻢ‬‫اﻟﻜﻼم ﰲ ﺗـﺮﺟﻴﺢ أﺣـﺪ اﳌـﺬﻫﺒﲔ ﻋﻠـﻰ اﻵﺧـﺮ ‪ ،‬ﻓﻮﻗـﻊ اﻻﺗﻔـﺎق ﻋﻠـﻰ أن ﻳـﺼﻠّﻮا ﺑـﲔ ﻳﺪﻳـﻪ رﻛﻌﺘـﲔ‬‫ﻋﻠــﻰ ﻣــﺬﻫﺐ اﻻﻣــﺎم اﻟــﺸﺎﻓﻌﻲ ‪ 2‬وﻋﻠــﻰ ﻣــﺬﻫﺐ أﰊ ﺣﻨﻴﻔــﺔ ‪ ، 2‬ﻟﻴﻨﻈــﺮ ﻓﻴــﻪ اﻟــﺴﻠﻄﺎن وﻳﺘﻔﻜــﺮ‬‫وﳜﺘـﺎر ﻣـﺎ ﻫـﻮ أﺣـﺴﻨﻬﻤﺎ ‪ ،‬ﻓـﺼﻠﻰ اﻟﻘ ّﻔـﺎل اﳌـﺮوزي ـ وﻗـﺪ ﺗﻘـﺪم ذﻛـﺮﻩ ـ ﺑﻄﻬـﺎرة ﻣـﺴﺒﻐﺔ وﺷـﺮاﺋﻂ‬‫ﻣﻌﺘـ ــﱪة ﻣـ ــﻦ اﻟﻄﻬـ ــﺎرة واﻟـ ــﺴﱰة واﺳـ ــﺘﻘﺒﺎل اﻟﻘﺒﻠـ ــﺔ ‪ ،‬وأﺗـ ــﻰ ﺑﺎﻷرﻛـ ــﺎن واﳍﻴﺌـ ــﺎت واﻟـ ــﺴﻨﻦ واﻵداب‬‫واﻟﻔﺮاﺋﺾ ﻋﻠﻰ وﺟﻮﻩ اﻟﻜﻤﺎل واﻟﺘﻤﺎم وﻗﺎل ‪ :‬ﻫـﺬﻩ ﺻـﻼة ﻻ ﳚـﻮز اﻻﻣـﺎم اﻟـﺸﺎﻓﻌﻲ دو‪‬ـﺎ رﺿـﻲ‬‫اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻪ‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ رﻛﻌﺘﲔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﳚﻮز أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ‪ ، 2‬ﻓﻠﺒﺲ ﺟﻠﺪ ﻛﻠﺐ ﻣـﺪﺑﻮﻏﺎ ‪ ،‬ﰒ ﻟﻄـﺦ رﺑﻌـﻪ‬‫ﰒ ّ‬‫ﺑﺎﻟﻨﺠﺎﺳـ ــﺔ ‪ ،‬وﺗﻮﺿـ ــﺄ ﺑﻨﺒﻴـ ــﺬ اﻟﺘﻤـ ــﺮ ‪ ،‬وﻛـ ــﺎن ﰲ ﺻـ ــﻤﻴﻢ اﻟـ ــﺼﻴﻒ ﰲ اﳌﻔـ ــﺎزة ‪ ،‬واﺟﺘﻤـ ــﻊ اﻟـ ــﺬﺑﺎب‬‫واﻟﺒﻌــﻮض ‪ ،‬وﻛــﺎن وﺿـﻮﺋﻪ ﻣﻨﻜــﺴﺎ ﻣﻨﻌﻜــﺴﺎ ‪ ،‬ﰒ اﺳــﺘﻘﺒﻞ اﻟﻘﺒﻠــﺔ وأﺣــﺮم ﺑﺎﻟــﺼﻼة ﻣــﻦ ﻏــﲑ ﻧﻴــﺔ ﰲ‬‫ﻛﱪ ﺑﺎﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ ‪ ،‬ﰒ ﻗﺮأ آﻳﺔ ﺑﺎﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ دو ﺑﺮك ﺳﺒﺰ ‪ ،‬ﰒ ﻧﻘﺮ ﻧﻘـﺮﺗﲔ ﻛﻨﻘـﺮات اﻟـﺪﻳﻚ ﻣـﻦ‬‫اﻟﻮﺿﻮء و ّ‬‫ﻏ ــﲑ ﻓ ــﺼﻞ وﻣ ــﻦ ﻏــﲑ رﻛ ــﻮع ‪ ،‬وﺗ ــﺸﻬﺪ وﺿ ــﺮط ﰲ آﺧــﺮﻩ ﻣ ــﻦ ﻏ ــﲑ ﻧﻴ ــﺔ اﻟ ــﺴﻼم ‪ ،‬وﻗ ــﺎل ‪ :‬أﻳﻬ ــﺎ‬‫اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻫﺬﻩ ﺻﻼة أﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ‪.‬‬‫ﻓﻘــﺎل اﻟــﺴﻠﻄﺎن ‪ :‬ﻟــﻮ ﱂ ﺗﻜــﻦ ﻫــﺬﻩ اﻟــﺼﻼة ﺻــﻼة أﰊ ﺣﻨﻴﻔــﺔ ﻟﻘﺘﻠﺘــﻚ ‪ ،‬ﻷن ﻣﺜــﻞ ﻫــﺬﻩ‬‫ﳚﻮزﻫــﺎ ذو دﻳــﻦ ‪ ،‬ﻓــﺄﻧﻜﺮت اﳊﻨﻔﻴــﺔ أن ﺗﻜــﻮن ﻫــﺬﻩ ﺻــﻼة أﰊ ﺣﻨﻴﻔــﺔ ‪ ،‬ﻓــﺄﻣﺮ اﻟﻘﻔــﺎل‬‫اﻟــﺼﻼة ﻻ ّ‬‫ﺑﺈﺣ ــﻀﺎر ﻛﺘ ــﺐ أﰊ ﺣﻨﻴﻔ ــﺔ ‪ ،‬وأﻣ ــﺮ اﻟ ــﺴﻠﻄﺎن ﻧ ــﺼﺮاﻧﻴﺎ ﻛﺎﺗﺒ ــﺎ ﻳﻘـ ـﺮأ اﳌ ــﺬﻫﺒﲔ ﲨﻴﻌ ــﺎ ‪ ،‬ﻓﻮﺟ ــﺪت‬‫اﻟــﺼﻼة ﻋﻠــﻰ ﻣــﺬﻫﺐ أﰊ ﺣﻨﻴﻔــﺔ ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ ﺣﻜــﺎﻩ اﻟﻘﻔــﺎل ‪ ،‬ﻓــﺄﻋﺮض اﻟــﺴﻠﻄﺎن ﻋــﻦ ﻣــﺬﻫﺐ أﰊ‬‫ﺣﻨﻴﻔﺔ وﲤﺴﻚ ﲟﺬﻫﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ‪ .2‬اﻧﺘﻬﻰ ﻛﻼم إﻣﺎم اﳊﺮﻣﲔ‪.‬‬‫وﻛﺎﻧﺖ ﻣﻨﺎﻗﺐ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﳏﻤﻮد ﻛﺜﲑة ‪ ،‬وﺳﲑﻩ ﻣﻦ أﺣﺴﻦ اﻟﺴﲑ ‪ ،‬وﻣﻮﻟﺪﻩ ﻟﻴﻠـﺔ ﻋﺎﺷـﻮراء‬‫ﺳﻨﺔ إﺣﺪى وﺳﺘﲔ وﺛﻼﲦﺎﺋﺔ ‪ ،‬وﺗﻮﰲ ﰲ ﺷﻬﺮ رﺑﻴﻊ اﻵﺧﺮ وﻗﻴﻞ ﺣﺎدي ﻋﺸﺮ‬‫إﺛﺒﺎت اﻟﻔﺮدوﺳﻲ ‪115 ................................................................................‬‬‫ﺻﻔﺮ ﺳﻨﺔ إﺣﺪى وﻗﻴﻞ اﺛﻨﺘﲔ وﻋﺸﺮﻳﻦ وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ﺑﻐﺰﻧﺔ ‪ ; ،‬ﺗﻌﺎﱃ « )‪.(1‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﻐﺎﻓﺮ اﻟﻔﺎرﺳﻲ ‪ :‬ﻛﺎن ﺻﺎدق اﻟﻨﻴﺔ ﰲ إﻋﻼء ﻛﻠﻤـﺔ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ‬‫‪ ،‬ﻣﻈﻔﺮا ﰲ ﻏﺰواﺗﻪ ‪ ،‬ﻣﺎ ﺧﻠﺖ ﺳﻨﺔ ﻣﻦ ﺳﲏ ﻣﻠﻜﻪ ﻋﻦ ﻏﺰوة أو ﺳﻔﺮة ‪ ،‬وﻛـﺎن ذﻛﻴـﺎ ﺑﻌﻴـﺪ اﻟﻐـﻮر‬‫ﻣﻮﻓﻖ اﻟﺮأي ‪ ،‬وﻛﺎن ﳎﻠﺴﻪ ﻣﻮرد اﻟﻌﻠﻤﺎء ‪.(2) « ...‬‬‫ﺗﻘﺪم )‪.(3‬‬‫‪ 4‬ـ اﻟﻴﺎﻓﻌﻲ ‪ :‬ﺑﻨﺤﻮ ﻣﺎ ّ‬‫‪ 5‬ـ اﻟـﺴﺒﻜﻲ ‪ » :‬ﳏﻤـﻮد ﺑـﻦ ﺳـﺒﻜﺘﻜﲔ اﻟـﺴﻠﻄﺎن اﻟﻜﺒـﲑ ‪ ،‬أﺑـﻮ اﻟﻘﺎﺳـﻢ ‪ ،‬ﺳـﻴﻒ اﻟﺪوﻟـﺔ‬‫اﺑﻦ اﻷﻣﲑ ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪوﻟﺔ أﰊ ﻣﻨﺼﻮر ‪ :‬أﺣﺪ أﺋﻤﺔ اﻟﻌﺪل ‪ ،‬وﻣﻦ داﻧـﺖ ﻟـﻪ اﻟـﺒﻼد واﻟﻌﺒـﺎد وﻇﻬـﺮت‬‫ﻓﻠﻘﺐ ﳝﲔ اﻟﺪوﻟـﺔ ‪ ،‬و‪‬ـﺬا‬‫ﻳﻠﻘﺐ ﻗﺒﻞ اﻟﺴﻠﻄﻨﺔ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ‪ ،‬وأﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ّ‬‫ﳏﺎﺳﻦ آﺛﺎرﻩ ‪ ،‬وﻛﺎن ّ‬‫اﻟﻠﻘﺐ ﲰﻲ اﻟﻜﺘـﺎب اﻟﻴﻤﻴـﲏ اﻟـﺬي ﺻـﻨﻔﻪ أﺑـﻮ اﻟﻨـﺼﺮ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﳉﺒـﺎر اﻟﻌﺘـﱯ ﰲ ﺳـﲑة ﻫـﺬا‬‫اﻟــﺴﻠﻄﺎن ‪ ،‬وأﻫــﻞ ﺧـﻮارزم وﻣــﺎ واﻻﻫــﺎ ﻳﻌﺘﻨــﻮن ‪‬ــﺬا اﻟﻜﺘــﺎب وﻳــﻀﺒﻄﻮن أﻟﻔﺎﻇــﻪ أﺷــﺪ ﻣــﻦ ﻋﻨﺎﻳــﺔ‬‫أﻫﻞ ﺑﻠﺪﻧﺎ ﲟﻘﺎﻣﺎت اﳊﺮﻳﺮي‪.‬‬‫ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﺴﻠﻄﺎن إﻣﺎﻣﺎ ﻋﺎدﻻ ﺷـﺠﺎﻋﺎ ﻣﻔﺮﻃـﺎ ﻓﻘﻴﻬـﺎ ﲰﺤـﺎ ﺟـﻮادا ﺳـﻌﻴﺪا ﻣﺆﻳّـﺪا ‪ ،‬وﻗـﺪ‬‫اﻋﺘــﱪت ﻓﻮﺟــﺪت أرﺑﻌــﺔ ﻻ ﺧــﺎﻣﺲ ﳍــﻢ ﰲ اﻟﻌــﺪل ﺑﻌــﺪ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻌﺰﻳــﺰ ‪ 2‬ـ إﻻّ أن ﻳﻜــﻮن‬‫ﺑﻌــﺾ اﻟﻨــﺎس ﱂ ﺗﻄــﻞ ﳍــﻢ ﻣــﺪة وﻻ ﻇﻬــﺮت ﻋــﻨﻬﻢ آﺛــﺎرﻩ ﳑﺘــﺪة وﻫــﻢ ‪ :‬اﻟــﺴﻠﻄﺎن ﳏﻤ ـﻮد واﻟــﻮزﻳﺮ‬‫ﻧﻈـﺎم اﳌﻠــﻚ ـ وﺑﻴﻨﻬﻤــﺎ ﰲ اﻟﺰﻣــﺎن ﻣــﺪة ـ وﺳــﻠﻄﺎن وﻣﻠــﻚ ﰲ ﺑﻠــﺪﻧﺎ ﳘــﺎ اﻟــﺴﻠﻄﺎن ﺻــﻼح اﻟــﺪﻳﻦ‬‫ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ أﻳﻮب ﻓﺎﺗﺢ ﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪس ‪ ،‬وﻗﺒﻠﻪ اﳌﻠـﻚ ﻧـﻮر اﻟـﺪﻳﻦ ﳏﻤـﻮد ﺑـﻦ زﻧﻜـﻲ اﻟـﺸﻬﻴﺪ ‪« ...‬‬‫)‪.(4‬‬‫ﻫــﺬا ‪ ،‬وﻗــﺪ ﺗــﺮﺟﻢ اﻟﻔﺮدوﺳــﻲ ‪ :‬دوﻟــﺖ ﺷــﺎﻩ اﻟــﺴﻤﺮﻗﻨﺪي ﰲ ) ﺗــﺬﻛﺮة اﻟــﺸﻌﺮاء ‪( 57 :‬‬‫وذﻛﺮ ﺑﻌﺾ أﺣﻮاﻟﻪ ﻣﻊ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﳏﻤﻮد ﺑﻦ ﺳﺒﻜﺘﻜﲔ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ‪ ...‬ﻓﻠﲑاﺟﻊ‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ‪.84 / 2‬‬‫)‪ (2‬اﻟﻌﱪ ـ ﺣﻮادث ‪.421 :‬‬‫)‪ (3‬ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ـ ﺣﻮادث ‪.421 :‬‬‫)‪ (4‬ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻟﻠﺴﺒﻜﻲ ‪ 314 / 5‬ـ ‪.327‬‬

‫‪ ................................................................................ 116‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫)‪(28‬‬‫رواﻳﺔ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﺑﻦ ﻣﺮدوﻳﻪ‬‫رواﻩ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬ﻗـﺎﺋﻼ ‪ » :‬ﻋـﻦ ﻋﻠـﻲ ‪ 2‬ﻗـﺎل ﻗـﺎل رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ ﻓﻤﻦ أراد اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻠﻴﺄت اﻟﺒﺎب «‪.‬‬‫ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﻣﻦ ﺣـﺪﻳﺚ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس ﺣﻴـﺚ ﻗـﺎل ‪ » :‬ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس ﻗـﺎل ﻗـﺎل رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﻓﻤﻦ أراد اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻠﻴﺄت اﻟﺒﺎب «‪.‬‬‫ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﺗﻈﻬﺮ رواﻳﺘﻪ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻣﻦ ﻋﺒﺎرة اﻟﺸﻮﻛﺎﱐ اﻵﺗﻴﺔ إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﻳﺎﻗﻮت اﻟﺤﻤﻮي ) ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان ‪.( 346 / 2‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ ) ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪ ( 1212 / 4‬و ) اﻟﻌﱪ ـ ﺣﻮادث ‪.( 458 :‬‬‫‪ 3‬ـ اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ) اﻟﺘﺎرﻳﺦ ـ ﺣﻮادث ‪.( 458 :‬‬‫‪ 4‬ـ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ) ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻔﺎظ ‪.( 446‬‬‫‪ 5‬ـ اﻟﺰرﻗﺎﻧﻲ ) ﺷﺮح اﳌﻮاﻫﺐ اﻟﻠﺪﻧﻴﺔ ‪.( 68 / 1‬‬‫)‪(29‬‬‫رواﻳﺔ أﺑﻲ ﻧﻌﻴﻢ اﻻﺻﺒﻬﺎﻧﻲ‬‫ﻟﻘﺪ رواﻩ أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ اﻻﺻﺒﻬﺎﱐ ﰲ ﻛﺘﺎب ) ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ( ﻓﻘﺪ ﺟﺎء ﰲ ‪:‬‬

‫رواﻳﺔ أﰊ ﻧﻌﻴﻢ اﻻﺻﺒﻬﺎﱐ ‪117 .........................................................................‬‬‫) ﲨﻊ اﳉﻮاﻣﻊ ( » أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ‪ .‬أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﰲ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ « )‪.(1‬‬‫وﻗﺎل اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ أﻳﻀﺎ ‪ » :‬اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ ‪ :‬ﻋﻨﻪ ـ أي ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﻛ ّـﺮم اﷲ وﺟﻬـﻪ ـ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻗـﺎل ‪ :‬أﻧـﺎ ﻣﺪﻳﻨـﺔ اﻟﻌﻠـﻢ وﻋﻠـﻲ ﺑﺎ‪‬ـﺎ‪ .‬أﺧﺮﺟـﻪ أﺑـﻮ ﻧﻌـﻴﻢ ﰲ‬‫‪ :‬إن رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫اﳌﻌﺮﻓﺔ « )‪.(2‬‬‫ﻛﻤﺎ ﺗﻌﻠﻢ رواﻳﺘﻪ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ) اﳌﻌﺮﻓﺔ ( ﻣـﻦ ) اﻻﻛﺘﻔـﺎء ( و ) ﻧـﺰل اﻷﺑـﺮار ( و ) ﻣﻔﺘـﺎح‬‫اﻟﻨﺠﺎ ( و ) ﲢﻔﺔ اﶈﺒﲔ ( ‪ ،‬وﻗﺪ أوردﻫﺎ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﻠﻴﻤﺎﱐ ﰲ ) اﻟﺪر اﻟﻴﺘﻴﻢ ( ﻛﻤﺎ ﺳـﺘﻌﺮف‬‫إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬‫ﻛﻤﺎ ذﻛﺮ أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﻣﻌﲎ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺪﻳﻨـﺔ اﻟﻌﻠـﻢ ﰲ ﲨﻠـﺔ أﻟﻘـﺎب ﺳـﻴﺪﻧﺎ أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ‪، 7‬‬‫وذﻟﻚ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﺛﺒﻮﺗﻪ ﺑﻼ رﻳﺐ ‪ ،‬وﻫﺬا ﻧﺺ ﻛﻼﻣﻪ ﺑﱰﲨﺔ اﻻﻣﺎم ‪: 7‬‬‫ﺐ اﳌﺸﻬﻮد وﳏﺒﻮب اﳌﻌﺒﻮد ‪ ،‬ﺑﺎب ﻣﺪﻳﻨﺔ اﳊﻜـﻢ ] اﻟﻌﻠـﻢ [ واﻟﻌﻠـﻮم ‪،‬‬‫» ّ‬‫ﺳﻴﺪ اﻟﻘﻮم ‪ ،‬ﳏ ّ‬‫ورأس اﳌﺨﺎﻃﺒ ــﺎت وﻣ ــﺴﺘﻨﺒﻂ اﻹﺷ ــﺎرات ‪ ،‬راﻳ ــﺔ اﳌﻬﺘ ــﺪﻳﻦ وﻧ ــﻮر اﳌﻄﻴﻌ ــﲔ ‪ ،‬ووﱄ اﳌﺘﻘ ــﲔ وإﻣ ــﺎم‬‫اﻟﻌـﺎدﻟﲔ ‪ ،‬أﻗــﺪﻣﻬﻢ إﺟﺎﺑــﺔ وإﳝﺎﻧـﺎ ‪ ،‬وأﻗــﻮﻣﻬﻢ ﻗــﻀﻴﺔ وإﻳﻘﺎﻧــﺎ ‪ ،‬وأﻋﻈﻤﻬـﻢ ﺣﻠﻤــﺎ وأوﻓــﺮﻫﻢ ﻋﻠﻤــﺎ ‪،‬‬‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ‪ ، 2‬ﻗﺪوة اﳌﺘﻘﲔ ‪ ،‬وزﻳﻨﺔ اﻟﻌﺎرﻓﲔ ‪ ،‬اﳌﻨﱯ ﻋﻦ ﺣﻘﺎﺋﻖ اﻟﺘﻮﺣﻴـﺪ ‪ ،‬اﳌـﺸﲑ إﱃ‬‫ﻟﻮاﻣﻊ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﻔﺮﻳﺪ ‪ ،‬ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻘﻠﺐ اﻟﻌﻘﻮل واﻟﻠـﺴﺎن اﻟـﺴﺌﻮل ‪ ،‬واﻻذن اﻟـﻮاﻋﻲ واﻟﻌﻬـﺪ اﻟـﻮاﰲ ‪،‬‬‫ﻓﻘــﺄ ﻋﻴــﻮن اﻟﻔــﱳ ‪ ،‬ووﻗــﻰ ﻣــﻦ ﻓﻨــﻮن اﶈــﻦ ‪ ،‬ﻓــﺪﻓﻊ اﻟﻨــﺎﻛﺜﲔ ووﺿــﻊ اﻟﻘﺎﺳــﻄﲔ ودﻣــﻎ اﳌــﺎرﻗﲔ ‪،‬‬‫اﻷﺧﻴﺸﻦ ﰲ دﻳﻦ اﷲ ‪ ،‬اﳌﻤﻮس ﰲ ذات اﷲ « )‪.(3‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﻔﺨﺮ اﻟﺮازي ﰲ ) ﻣﻨﺎﻗﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ (‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﲨﻊ اﳉﻮاﻣﻊ ‪.388 / 1‬‬‫)‪ (2‬اﻟﻘﻮل اﳉﻠﻲ ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﻋﻠﻲ ‪.35 :‬‬‫)‪ (3‬ﺣﻠﻴﺔ اﻷوﻟﻴﺎء ‪.61 / 1‬‬

‫‪ ................................................................................ 118‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫‪ 2‬ـ اﺑﻦ اﻷﺛﻴﺮ ﰲ ) اﻟﻜﺎﻣﻞ ـ ﺣﻮادث ‪.( 430 :‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟﺨﻮارزﻣﻲ ﰲ ) أﲰﺎء رﺟﺎل ﻣﺴﺎﻧﻴﺪ أﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ (‪.‬‬‫‪ 4‬ـ اﺑﻦ ﺧﻠﻜﺎن ﰲ ) وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ‪.( 26 / 1‬‬‫‪ 5‬ـ أﺑﻮ اﻟﻔﺪاء اﻷﻳﻮﺑﻲ ﰲ ) اﳌﺨﺘﺼﺮ ـ ﺣﻮادث ‪.( 430‬‬‫‪ 6‬ـ اﻟ ــﺬﻫﺒﻲ ﰲ ) ﺗ ــﺬﻛﺮة اﳊﻔ ــﺎظ ‪ ( 1092 / 3‬و ) اﻟﻌ ــﱪ ‪ ( 170 / 3‬و ) دول‬‫اﻹﺳﻼم ﺣﻮادث ‪.( 430‬‬‫‪ 7‬ـ اﺑﻦ اﻟﻮردي ﰲ ) ﺗﺘﻤﺔ اﳌﺨﺘﺼﺮ ـ ﺣﻮادث ‪.( 430 :‬‬‫‪ 8‬ـ اﻟﺨﻄﻴﺐ اﻟﺘﺒﺮﻳﺰي ﰲ ) أﲰﺎء رﺟﺎل اﳌﺸﻜﺎة ـ اﳌﻄﺒﻮع ﻣﻊ اﳌﺸﻜﺎة ‪.( 805 / 3‬‬‫‪ 9‬ـ اﻟﺼﻔﺪي ﰲ ) اﻟﻮاﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت ‪.( 81 / 7‬‬‫‪ 10‬ـ اﻟﻴﺎﻓﻌﻲ ﰲ ) ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ـ ﺣﻮادث ‪.( 430‬‬‫‪ 11‬ـ اﻟﺴﺒﻜﻲ ﰲ ) ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪.( 18 / 4‬‬‫‪ 12‬ـ اﻷﺳﻨﻮي ﰲ ) ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪.( 474 / 2‬‬‫‪ 13‬ـ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ ) ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻔﺎظ ‪.( 423‬‬‫‪ 14‬ـ اﻟﺸﻌﺮاﻧﻲ ﰲ ) ﻟﻮاﻗﺢ اﻷﻧﻮار ﰲ ﻃﺒﻘﺎت اﻷﺧﻴﺎر (‪.‬‬‫‪ 15‬ـ اﻟﺪﻳﺎرﺑﻜﺮي ﰲ ) اﳋﻤﻴﺲ ـ ﺣﻮادث ‪.( 430 :‬‬‫‪ 16‬ـ اﻟﻘﻨﻮﺟﻲ ﰲ ) اﻟﺘﺎج اﳌﻜﻠﻞ ‪.( 31 :‬‬‫‪ 17‬ـ ) اﻟﺪﻫﻠﻮي ( ﰲ ) ﺑﺴﺘﺎن اﶈﺪﺛﲔ (‪.‬‬‫ﳎﻠﺪات اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬‫وﻏﲑﻫﻢ ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺄﰐ ﰲ ﺑﻌﺾ ّ‬‫ﻗــﺎل اﺑــﻦ ﺧﻠﻜــﺎن ‪ » :‬اﳊــﺎﻓﻆ أﺑــﻮ ﻧﻌــﻴﻢ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ أﲪــﺪ ﺑــﻦ إﺳــﺤﺎق اﺑــﻦ‬‫ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻣﻬﺮان اﻻﺻﺒﻬﺎﱐ اﳊﺎﻓﻆ اﳌﺸﻬﻮر ‪ ،‬ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎب ﺣﻠﻴﺔ اﻷوﻟﻴﺎء ‪ ،‬ﻛـﺎن ﻣـﻦ أﻋـﻼم‬‫اﶈــﺪﺛﲔ وأﻛــﺎﺑﺮ اﳊﻔــﺎظ اﻟﺜﻘــﺎت ‪ ،‬أﺧــﺬ ﻋــﻦ اﻷﻓﺎﺿــﻞ وأﺧــﺬوا ﻋﻨــﻪ واﻧﺘﻔﻌـﻮا ﺑــﻪ ‪ ،‬وﻛﺘﺎﺑــﻪ اﳊﻠﻴــﺔ‬‫ﻣﻦ أﺣﺴﻦ اﻟﻜﺘﺐ ‪ ،‬وﻟﻪ ﻛﺘﺐ ﺗﺎرﻳﺦ أﺻﺒﻬﺎن ﻧﻘﻠﺖ‬‫)‪119 ......................................................................................... (30‬‬‫ﻣﻨﻪ ‪.(1) « ...‬‬‫وﰲ ) اﻟﻌــﱪ ( ‪ » ...‬ﺗﻔـ ّـﺮد ﺑﺎﻟــﺪﻧﻴﺎ ﺑﻌﻠـ ّـﻮ اﻹﺳــﻨﺎد ‪ ،‬ﻣــﻊ اﳊﻔــﻆ واﻻﺳــﺘﺒﺤﺎر ﻣــﻦ اﳊﻴــﺚ‬‫وﺻﻨﻒ اﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ اﻟﻜﺒﺎر اﳌﺸﻬﻮرة ﰲ اﻷﻗﻄﺎر « )‪.(2‬‬‫وﻓﻨﻮﻧﻪ ‪ّ ...‬‬‫)‪(30‬‬‫رواﻳﺔ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﻈﻔﺮ اﻟﻔﻘﻴﻪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬‫رواﻩ ﺑﺈﺳــﻨﺎدﻩ ﻋــﻦ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ ﺗﻘـ ّـﺪم ﻋــﻦ ) اﳌﻨﺎﻗــﺐ ( ﻻﺑــﻦ‬‫اﳌﻐﺎزﱄ ‪ ،‬وﺳﺘﻘﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ أﻳﻀﺎ إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬

‫ﺗــﺮﺟﻢ ﻟــﻪ اﻟــﺬﻫﱯ )‪ (3‬ﻛﻤــﺎ ﺗﻈﻬــﺮ ﺟﻼﻟﺘــﻪ ﻣــﻦ رواﻳــﺔ اﺑــﻦ اﳌﻐــﺎزﱄ ﻋﻨــﻪ ووﺻــﻔﻪ إﻳـّـﺎﻩ ﺑﺎﻟﻔﻘﻴــﻪ‬‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﰲ ﻣﻮاﺿﻊ ﻋﺪﻳﺪة ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) اﳌﻨﺎﻗﺐ (‪.‬‬‫)‪(31‬‬‫رواﻳﺔ أﺑﻲ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻤﺎوردي‬‫وﻗ ــﺪ رواﻩ أﻗ ــﻀﻰ اﻟﻘ ــﻀﺎة أﺑ ــﻮ اﳊ ــﺴﻦ ﻋﻠ ــﻲ ﺑ ــﻦ ﳏﻤ ــﺪ ﺑ ــﻦ ﺣﺒﻴ ــﺐ اﻟﺒ ــﺼﺮي اﻟ ــﺸﺎﻓﻌﻲ‬‫اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﳌﺎوردي ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻧﻘﻞ ﻋﻨﻪ اﺑﻦ ﺷﻬﺮ آﺷﻮب ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ‪ » :‬وﻗﺎل‬‫__________________‬‫)‪ (1‬وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ‪.26 / 1‬‬‫)‪ (2‬اﻟﻌﱪ ﰲ ﺧﱪ ﻣﻦ ﻏﱪ ‪.170 / 3‬‬‫)‪ (3‬ﻧﻔﺲ اﳌﺼﺪر‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 120‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﻟﻨــﱯ ‪ 7‬ﺑﺎﻹﲨــﺎع ‪ :‬أﻧــﺎ ﻣﺪﻳﻨــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ وﻋﻠــﻲ ﺑﺎ‪‬ــﺎ ﻓﻤــﻦ أراد اﻟﻌﻠــﻢ ﻓﻠﻴــﺄت اﻟﺒــﺎب‪ .‬رواﻩ أﲪــﺪ ﻣــﻦ‬‫ﲦﺎﻧﻴــﺔ ﻃــﺮق ‪ ،‬وإﺑـﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺜﻘﻔــﻲ ﻣــﻦ ﺳــﺒﻌﺔ ﻃــﺮق ‪ ،‬واﺑــﻦ ﺑﻄــﺔ ﻣــﻦ ﺳــﺘﺔ ﻃــﺮق ‪ ،‬واﻟﻘﺎﺿــﻲ اﳉﻌــﺎﰊ‬‫ﻣﻦ ﺳﺘﺔ ﻃﺮق ‪ ،‬واﺑﻦ ﺷﺎﻫﲔ ﻣـﻦ أرﺑﻌـﺔ ﻃـﺮق ‪ ،‬واﳋﻄﻴـﺐ اﻟﺘـﺎرﳜﻲ ﻣـﻦ ﺛﻼﺛـﺔ ﻃـﺮق ‪ ،‬وﳛـﲕ ﺑـﻦ‬‫ﻣﻌﲔ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﲔ‪ .‬وﻗﺪ رواﻩ اﻟﺴﻤﻌﺎﱐ واﻟﻘﺎﺿﻲ اﳌﺎوردي وأﺑﻮ ﻣﻨﺼﻮر اﻟﺴﻜﺮي « )‪.(1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟــﺴﻤﻌﺎﻧﻲ ‪ » :‬أﻗــﻀﻰ اﻟﻘــﻀﺎة أﺑــﻮ اﳊــﺴﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺣﺒﻴــﺐ اﻟﺒــﺼﺮي‬‫اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﳌﺎوردي ‪ ،‬ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺒﺼﺮة ﺳـﻜﻦ ﺑﻐـﺪاد ‪ ،‬وﻛـﺎن ﻣـﻦ وﺟـﻮﻩ اﻟﻔﻘﻬـﺎء اﻟـﺸﺎﻓﻌﻴﲔ ‪ ،‬وﻟـﻪ‬‫ﺗﺼﺎﻧﻴﻒ ﻋﺪة ﰲ أﺻﻮل اﻟﻔﻘﻪ وﻓﺮوﻋﻪ وﻏﲑ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻗﺎل اﳋﻄﻴﺐ ﻛﺘﺒﺖ ﻋﻨﻪ وﻛﺎن ﺛﻘﺔ « )‪.(2‬‬‫‪ 2‬ـ اﺑﻦ اﻷﺛﻴﺮ ‪ » :‬وﻛﺎن إﻣﺎﻣﺎ وﻟﻪ ﺗﺼﺎﻧﻴﻒ ﻛﺜﲑة ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ اﳊﺎوي وﻏﲑﻩ ﰲ ﻋﻠﻮم ﻛﺜﲑة ‪،‬‬‫وﻛﺎن ﻋﻤﺮﻩ ﺳﺘﺎ وﲦﺎﻧﲔ ﺳﻨﺔ « )‪.(3‬‬‫‪ 3‬ـ اﺑﻦ ﺧﻠﻜﺎن ‪ » :‬ﻛﺎن ﻣـﻦ وﺟـﻮﻩ اﻟﻔﻘﻬـﺎء اﻟـﺸﺎﻓﻌﻴﺔ وﻛﺒـﺎرﻫﻢ وﻛـﺎن ﺣﺎﻓﻈـﺎ ﻟﻠﻤـﺬﻫﺐ‬‫‪ ،‬وﻟﻪ ﻓﻴﻪ ﻛﺘﺎب اﳊﺎوي اﻟﺬي ﱂ ﻳﻄﺎﻟﻌﻪ أﺣـﺪ إﻻّ وﺷـﻬﺪ ﻟـﻪ ﺑـﺎﻟﺘﺒﺤﺮ واﳌﻌﺮﻓـﺔ اﻟﺘﺎﻣـﺔ ﺑﺎﳌـﺬﻫﺐ ‪،‬‬‫وﻓﻮض إﻟﻴﻪ اﻟﻘﻀﺎء ﺑﺒﻠﺪان ﻛﺜﲑة ‪.(4) « ...‬‬‫ّ‬‫‪ 4‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬وﻛﺎن إﻣﺎﻣﺎ ﰲ اﻟﻔﻘﻪ واﻷﺻﻮل واﻟﺘﻔﺴﲑ ‪ ،‬ﺑﺼﲑا ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪.(5) « ...‬‬‫‪ 5‬ـ اﻟﻴﺎﻓﻌﻲ ‪ » :‬اﻻﻣﺎم اﻟﻨﺤﺮﻳﺮ واﻟﺒﺤﺮ اﻟﻜﺒﲑ أﻗﻀﻰ اﻟﻘﻀﺎة ‪.(6) « ...‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﻨﺎﻗﺐ آل أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ‪.34 / 2‬‬‫ﻣﻠﺨﺼﺎ‪.‬‬‫)‪ (2‬اﻷﻧﺴﺎب ـ اﳌﺎوردي‪ّ .‬‬‫ﻣﻠﺨﺼﺎ‪.‬‬‫)‪ (3‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ـ ﺣﻮادث ‪ّ .450 :‬‬‫)‪ (4‬وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ‪.326 / 1‬‬‫)‪ (5‬اﻟﻌﱪ ﰲ ﺧﱪ ﻣﻦ ﻏﱪ ـ ﺣﻮادث ‪.450 :‬‬‫)‪ (6‬ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ـ ﺣﻮادث ‪.450 :‬‬‫رواﻳﺔ أﰊ اﳊﺴﻦ اﳌﺎوردي ‪121 ........................................................................‬‬‫‪ 6‬ـ اﻟــﺴﺒﻜﻲ ‪ » :‬اﻻﻣــﺎم اﳉﻠﻴــﻞ اﻟﻘــﺪر اﻟﺮﻓﻴــﻊ اﻟــﺸﺄن أﺑــﻮ اﳊــﺴﻦ اﳌ ـﺎوردي ﺻــﺎﺣﺐ‬‫اﳊﺎوي ‪ ...‬ﻛﺎن إﻣﺎﻣﺎ ﺟﻠﻴﻼ رﻓﻴﻊ اﻟﺸﺄن ‪ ،‬ﻟﻪ اﻟﻴﺪ اﻟﺒﺎﺳﻄﺔ ﰲ اﳌﺬﻫﺐ واﻟﺘﻔـﻨﻦ اﻟﺘـﺎم ﰲ ﺳـﺎﺋﺮ‬‫اﻟﻌﻠﻮم ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ أﺑـﻮ إﺳـﺤﺎق ‪ :‬درس ﺑﺎﻟﺒـﺼﺮة وﺑﻐـﺪاد ﺳـﻨﲔ ﻛﺜـﲑة ‪ ،‬وﻟـﻪ ﺗـﺼﺎﻧﻴﻒ ﻛﺜـﲑة ﰲ‬‫اﻟﻔﻘـﻪ واﻷدب ‪ ،‬وﻛـﺎن ﺣﺎﻓﻈـﺎ ﻟﻠﻤـﺬﻫﺐ‪ .‬وﻗـﺎل اﳋﻄﻴـﺐ ‪ :‬ﻣـﻦ وﺟـﻮﻩ اﻟﻔﻘﻬـﺎء اﻟـﺸﺎﻓﻌﻴﲔ ‪ ،‬وﻟـﻪ‬‫ﺗﺼﺎﻧﻴﻒ ﻋﺪة ﰲ أﺻﻮل اﻟﻔﻘﻪ وﻓﺮوﻋﻪ وﻏﲑ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬وﺟﻌﻞ إﻟﻴﻪ اﻟﻘـﻀﺎء ﺑﺒﻠـﺪان اﻟـﺴﻠﻄﺎن‬‫ﻛﻞ ﻓﻦ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ ‪...‬‬‫‪ ،‬وﻛﺎن أﺣﺪ اﻷﺋﻤﺔ ‪ ،‬ﻟﻪ اﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ اﳊﺴﺎن ﰲ ّ‬‫وﻣــﻦ ﻛــﻼم اﳌــﺎوردي اﻟــﺪال ﻋﻠــﻰ دﻳﻨــﻪ وﳎﺎﻫﺪﺗــﻪ ﻟﻨﻔــﺴﻪ ﻣــﺎ ذﻛــﺮﻩ ﰲ ﻛﺘــﺎب أدب اﻟــﺪﻳﻦ‬‫أﱐ ﺻـّـﻨﻔﺖ ﰲ اﻟﺒﻴــﻮع ﻛﺘﺎﺑــﺎ ﲨﻌﺘــﻪ ﻣــﺎ اﺳــﺘﻄﻌﺖ ﻣــﻦ‬‫واﻟــﺪﻧﻴﺎ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬وﳑــﺎ أﺗــﺪرك ﺑــﻪ ﻣــﻦ ﺣـﺎﱄ ّ‬‫ﻛﺘﺐ اﻟﻨﺎس ‪ ،‬واﺟﺘﻬﺪت ﻓﻴﻪ ﻧﻔﺴﻲ وﻛ ّـﺮرت ﻓﻴـﻪ ﺧـﺎﻃﺮي ‪ ،‬ﺣـﱴ إذا ‪‬ـﺪت واﺳـﺘﻜﻤﻞ وﻛـﺪت‬‫ـﺼﻮرت أﱐ أﺷـ ّـﺪ اﻟﻨــﺎس اﻃﻼﻋــﺎ ﺑﻌﻠﻤــﻪ ‪ ،‬ﺣــﻀﺮﱐ ـ وأﻧــﺎ ﰲ ﳎﻠــﺲ ـ أﻋﺮاﺑﻴــﺎن‬‫أﻋﺠــﺐ ﺑــﻪ ‪ ،‬وﺗـ ّ‬‫ﻓــﺴﺄﻻﱐ ﻋــﻦ ﺑﻴــﻊ ﻋﻘــﺪاﻩ ﰲ اﻟﺒﺎدﻳــﺔ ﻋﻠــﻰ ﺷــﺮوط ﺗــﻀﻤﻨﺖ أرﺑــﻊ ﻣــﺴﺎﺋﻞ ﱂ أﻋــﺮف ﻟــﺸﻲء ﻣﻨﻬــﺎ‬‫ﺟﻮاﺑــﺎ ‪ ،‬ﻓﺄﻃﺮﻗــﺖ ﻣﻔﻜـﺮا وﲝــﺎﱄ وﺣﺎﳍﻤــﺎ ﻣﻌﺘـﱪا ‪ ،‬ﻓﻘــﺎﻻ ‪ :‬أﻣــﺎ ﻋﻨــﺪك ﻓﻴﻤــﺎ ﺳــﺄﻟﻨﺎ ﺟـﻮاب وأﻧــﺖ‬‫ﻳﺘﻘﺪﻣـﻪ ﰲ اﻟﻌﻠـﻢ‬‫زﻋﻴﻢ ﻫﺬﻩ اﳉﻤﺎﻋﺔ؟ ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬ﻻ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻻ ‪ :‬إﻳﻬﺎ ﻟﻚ واﻧﺼﺮاﻓﺎ ‪ ،‬ﰒ أﺗﻴـﺎ ﻣـﻦ ﻗـﺪ ّ‬‫ﻛﺜﲑ ﻣﻦ أﺻﺤﺎﰊ ﻓﺴﺄﻻﻩ ﻓﺄﺟﺎ‪‬ﻤﺎ ﻣﺴﺮﻋﺎ ﲟﺎ اﻗﻨﻌﻬﻤﺎ ‪ ،‬ﻓﺎﻧـﺼﺮﻓﺎ ﻋﻨـﻪ راﺿـﻴﲔ ﲜﻮاﺑـﻪ ﺣﺎﻣـﺪﻳﻦ‬‫أن ﻗــﺎل ـ ﻓﻜــﺎن ذﻟــﻚ زاﺟــﺮ ﻧــﺼﻴﺤﺔ وﺗــﺪﺑﺮ ﻋﻈﻴﻤــﺔ ‪ ،‬ﺗــﺬﻟﻞ ﳍﻤــﺎ ﻗﻴــﺎد اﻟــﻨﻔﺲ‬‫ﻟﻌﻠﻤــﻪ ـ إﱃ ّ‬‫واﳔﻔﺾ ﳍﻤﺎ ﺟﻨﺎح اﻟﻌﺠﺐ‪.‬‬‫ﻗﺎل اﳋﻄﻴﺐ ‪ :‬ﻛﺎن ﺛﻘﺔ ‪... (1) « ...‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻟﻠﺴﺒﻜﻲ ‪.303 / 3‬‬

‫‪ ................................................................................ 122‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫)‪(32‬‬‫رواﻳﺔ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‬‫ﻗـ ــﺎل أﺧﻄـ ــﺐ ﺧ ـ ـﻮارزم » أﺧﱪﻧـ ــﺎ اﻟـ ــﺸﻴﺦ اﻟﺰاﻫـ ــﺪ اﳊـ ــﺎﻓﻆ أﺑـ ــﻮ اﳊـ ــﺴﻦ ﻋﻠـ ــﻲ ﺑـ ــﻦ أﲪـ ــﺪ‬‫اﻟﻌﺎﺻﻤﻲ اﳋﻮارزﻣﻲ ‪ ،‬ﻗﺎل أﺧﱪﻧﺎ ﺷﻴﺦ اﻟﻘﻀﺎة إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﻮاﻋﻆ ‪ ،‬ﻗـﺎل أﺧﱪﻧـﺎ أﺑـﻮﺑﻜﺮ‬‫أﲪــﺪ ﺑــﻦ اﳊــﺴﲔ اﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ‪ ،‬ﻗــﺎل أﺧﱪﻧــﺎ أﺑــﻮ اﳊــﺴﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ اﳊــﺴﲔ اﺑــﻦ داود اﻟﻌﻠــﻮي ;‬‫ﺗﻌــﺎﱃ ‪ ،‬ﻗــﺎل أﺧﱪﻧــﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺳــﻌﺪ اﳍــﺮوي اﻟــﺸﻌﺮاﱐ ‪ ،‬ﻗــﺎل ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ‬‫اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري ‪ ،‬ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﻟﺼﻠﺖ اﳍﺮوي ‪ ،‬ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ‬‫ﳎﺎﻫﺪ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻗـﺎل ﻗـﺎل رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ :‬أﻧـﺎ ﻣﺪﻳﻨـﺔ اﻟﻌﻠـﻢ وﻋﻠـﻲ ﺑﺎ‪‬ـﺎ‬‫ﻓﻤﻦ أراد اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻠﻴﺄت اﻟﺒﺎب « )‪.(1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﻔﺨﺮ اﻟﺮازي ﰲ ) ﻣﻨﺎﻗﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ (‪.‬‬‫‪ 2‬ـ اﺑﻦ اﻷﺛﻴﺮ ﰲ ) اﻟﻜﺎﻣﻞ ـ ﺣﻮادث ‪.( 458 :‬‬‫‪ 3‬ـ ﻳﺎﻗﻮت ﰲ ) ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان ‪.( 804 / 1‬‬‫‪ 4‬ـ اﺑﻦ ﺧﻠﻜﺎن ﰲ ) وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ‪.( 20 / 1‬‬‫‪ 5‬ـ أﺑﻮ اﻟﻔﺪاء اﻷﻳﻮﺑﻲ ﰲ ) اﳌﺨﺘﺼﺮ ـ ﺣﻮادث ‪.( 458 :‬‬‫‪ 6‬ـ اﺑﻦ اﻟﻮردي ﰲ ) ﺗﺘﻤﺔ اﳌﺨﺘﺼﺮ ـ ﺣﻮادث ‪.( 458 :‬‬‫‪ 7‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﰲ ) ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪ ( 1132 / 3‬و ) اﻟﻌﱪ ‪ ( 240 / 3‬و ) دول‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﳌﻨﺎﻗﺐ ﻟﻠﺨﻮارزﻣﻲ ‪.40 :‬‬‫رواﻳﺔ أﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ‪123 ...........................................................................‬‬‫اﻹﺳﻼم ﺣﻮادث ‪.( 458 :‬‬‫‪ 8‬ـ اﻟﺨﻄﻴﺐ اﻟﺘﺒﺮﻳﺰي ﰲ ) أﲰﺎء رﺟﺎل اﳌﺸﻜﺎة اﳌﻄﺒﻮع ﻣﻊ اﳌﺸﻜﺎة ‪.( 806 / 3‬‬‫‪ 9‬ـ اﻟﻴﺎﻓﻌﻲ ﰲ ) ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ـ ﺣﻮادث ‪.( 458‬‬‫‪ 10‬ـ اﻟﺴﺒﻜﻲ ﰲ ) ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪.( 8 / 4‬‬‫‪ 11‬ـ اﻷﺳﻨﻮي ﰲ ) ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪.( 198 / 1‬‬‫‪ 12‬ـ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ ) ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻔﺎظ ‪.( 433‬‬‫‪ 13‬ـ اﻟﻘﺎري ﰲ ) اﳌﺮﻗﺎة ‪.( 23 / 1‬‬‫‪ 14‬ـ اﻟﻤﻨﺎوي ﰲ ) ﻓﻴﺾ اﻟﻘﺪﻳﺮ ‪.( 28 / 1‬‬‫‪ 15‬ـ اﻟﺰرﻗﺎﻧﻲ ﰲ ) ﺷﺮح اﳌﻮاﻫﺐ ‪.( 33 / 1‬‬‫‪ 16‬ـ ) اﻟﺪﻫﻠﻮي ( ﰲ ) ﺑﺴﺘﺎن اﶈﺪﺛﲔ (‪.‬‬‫‪ 17‬ـ اﻟﻘﻨﻮﺟﻲ ﰲ ) اﻟﺘﺎج اﳌﻜﻠﻞ ‪.( 28 :‬‬‫وﻏــﲑﻫﻢ ‪ ،‬وﻗــﺪ ذﻛﺮﻧــﺎ ﺗﺮﲨﺘــﻪ ﰲ ﺑﻌــﺾ ﳎﻠّــﺪات اﻟﻜﺘــﺎب ﺑﺎﻟﺘﻔــﺼﻴﻞ ‪ ،‬وﻧﻘﺘــﺼﺮ ﻫﻨــﺎ ﻋﻠــﻰ‬‫ﻋﺒﺎرة اﺑﻦ ﺧﻠﻜﺎن ‪ ،‬وﻫﻲ ﻫﺬﻩ ‪ » :‬أﺑـﻮﺑﻜﺮ أﲪـﺪ ﺑـﻦ اﳊـﺴﲔ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻣﻮﺳـﻰ‬‫اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ اﳋﺴﺮوﺟﺮدي ‪ ،‬اﻟﻔﻘﻴﻪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ‪ ،‬اﳊﺎﻓﻆ اﻟﻜﺒﲑ اﳌـﺸﻬﻮر ‪ ،‬واﺣـﺪ زﻣﺎﻧـﻪ وﻓـﺮد أﻗﺮاﻧـﻪ ﰲ‬‫اﻟﻔﻨﻮن ‪ ،‬ﻣﻦ ﻛﺒﺎر أﺻﺤﺎب اﳊﺎﻛﻢ أﰊ ﻋﺒﺪ اﷲ اﺑﻦ اﻟﺒﻴﻊ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﰒ اﻟﺰاﺋﺪ ﻋﻠﻴـﻪ ﰲ أﻧـﻮاع‬‫اﻟﻌﻠــﻮم ‪ ،‬أﺧــﺬ اﻟﻔﻘﻴــﻪ ﻋــﻦ أﰊ اﻟﻔــﺘﺢ ﻧﺎﺻــﺮ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ اﻟﻌﻤــﺮي اﳌــﺮوزي ‪ ،‬ﻏﻠــﺐ ﻋﻠﻴــﻪ اﳊــﺪﻳﺚ‬‫واﺷﺘﻬﺮ ﺑﻪ ورﺣﻞ ﰲ ﻃﻠﺒـﻪ إﱃ اﻟﻌـﺮاق ‪ ،‬واﳊﺠـﺎز ‪ ،‬وﲰـﻊ ﲞﺮاﺳـﺎن ﻣـﻦ ﻋﻠﻤـﺎء ﻋـﺼﺮﻩ ‪ ،‬وﻛـﺬﻟﻚ‬‫ـﺼﻨﻒ ﻓﻴـﻪ ﻛﺜـﲑا ﺣـﱴ ﻗﻴـﻞ ﺗﺒﻠـﻎ ﺗـﺼﺎﻧﻴﻔﻪ‬‫ﺑﺒﻘﻴﺔ اﻟﺒﻼد اﻟﱵ اﻧﺘﻬـﻰ إﻟﻴﻬـﺎ ‪ ،‬وﺷـﺮع ﰲ اﻟﺘـﺼﻨﻴﻒ ‪ ،‬ﻓ ّ‬‫أﻟﻒ ﺟﺰء ‪ ،‬وﻫﻮ أول ﻣﻦ ﲨﻊ ﻧﺼﻮص اﻻﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ رﺿـﻲ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﻋﻨـﻪ ﰲ ﻋـﺸﺮ ﳎﻠّـﺪات‬‫ﺣﻘﻪ ‪ :‬ﻣـﺎ ﻣـﻦ ﺷـﺎﻓﻌﻲ اﳌـﺬﻫﺐ إﻻّ‬‫‪ ...‬وﻛﺎن ﻗﺎﻧﻌـﺎ ﻣـﻦ اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﺑﺎﻟﻘﻠﻴـﻞ ‪ ،‬وﻗـﺎل إﻣـﺎم اﳊـﺮﻣﲔ ﰲ ّـ‬‫ـﺈن ﻟـﻪ ﻋﻠـﻰ اﻟـﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﻨـﺔ‪ .‬وﻛـﺎن ﻣـﻦ أﻛﺜـﺮ اﻟﻨـﺎس ﻧـﺼﺮا‬‫ﻟﻠﺸﺎﻓﻌﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻨـﺔ إﻻّ أﲪـﺪ اﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ﻓ ّ‬‫و ّ‬‫ﳌﺬﻫﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ‪ ،‬وﻃﻠﺐ إﱃ ﻧﻴﺴﺎﺑﻮر ﻟﻨﺸﺮ اﻟﻌﻠﻢ‬‫‪ ................................................................................ 124‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻓﺄﺟﺎب واﻧﺘﻘﻞ إﻟﻴﻬﺎ ‪ ،‬وﻛﺎن ﻋﻠـﻰ ﺳـﲑة اﻟـﺴﻠﻒ ‪ ،‬وأﺧـﺬ ﻋﻨـﻪ اﳊـﺪﻳﺚ ﲨﺎﻋـﺔ ﻣـﻦ اﻷﻋﻴـﺎن ‪...‬‬‫«‪.‬‬‫)‪(33‬‬‫رواﻳﺔ أﺑﻲ ﻏﺎﻟﺐ اﺑﻦ ﺑﺸﺮان اﻟﻨﺤﻮي‬‫ﻟﻘﺪ ﻋﻠﻤﺖ رواﻳﺘﻪ ﻣﻦ ﻋﺒـﺎرة ) اﳌﻨﺎﻗـﺐ ( ﻻﺑـﻦ اﳌﻐـﺎزﱄ ‪ ،‬وﺳـﺘﻘﻒ ﻋﻠـﻰ ذﻟـﻚ ﻓﻴﻤـﺎ ﺑﻌـﺪ‬‫أﻳﻀﺎ ان ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﰲ ) اﻟﻌﱪ ـ ﺣﻮادث ‪.( 462‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟﻘﺮﺷﻲ ﰲ ) اﳉﻮاﻫﺮ اﳌﻀﻴﺔ ﰲ ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻨﻔﻴﺔ ‪.( 11 / 2‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟﻴﺎﻓﻌﻲ ) ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ـ ﺣﻮادث ‪.( 462‬‬‫اﳉﻨﻴﺔ ﰲ ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻨﻔﻴﺔ (‪.‬‬‫‪ 4‬ـ اﻟﻘﺎري ﰲ ) اﻷﲦﺎر ّ‬‫ﳎﻠﺪ ) ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ (‪.‬‬‫وﻗﺪ أوردﻧﺎ ذﻟﻚ ﰲ ّ‬‫)‪(34‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﺨﻄﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادي‬‫ﻟﻘﺪ أﺧﺮج ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﺑﻄﺮق ﻣﺘﻌﺪدة ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ‪:‬‬‫» أﺧﱪﻧـﺎ اﳊـﺴﲔ ﺑــﻦ ﻋﻠـﻲ اﻟـﺼﻴﻤﺮي ‪ ،‬ﻗــﺎل ﺣـﺪﺛﻨﺎ أﲪــﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑــﻦ ﻋﻠـﻲ اﻟــﺼﲑﰲ ‪،‬‬‫ﻗﺎل ﺛﻨﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ أﰊ ﺣﺼﲔ ‪ ،‬ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ‬‫رواﻳﺔ اﳋﻄﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادي ‪125 ..........................................................................‬‬‫أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﳊﻀﺮﻣﻲ ‪ ،‬ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﳏﻤـﺪ اﻟﺒﻐـﺪادي أﺑـﻮ ﳏﻤـﺪ اﻟﻔﻘﻴـﻪ ـ وﻛـﺎن ﰲ ﻟـﺴﺎﻧﻪ‬‫ﺷﻲء ـ ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ ﳎﺎﻫﺪ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻗﺎل ‪ :‬ﲰﻌﺖ رﺳـﻮل اﷲ‬‫ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻳﻘــﻮل ‪ :‬أﻧــﺎ ﻣﺪﻳﻨــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ وﻋﻠــﻲ ﺑﺎ‪‬ــﺎ ‪ ،‬ﻓﻤــﻦ أراد اﻟﻌﻠــﻢ ﻓﻠﻴــﺄت اﻟﺒــﺎب «‬‫)‪.(1‬‬‫» أﺧــﱪﱐ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ اﻟﻌﺘﻴﻘــﻲ ‪ ،‬ﻗــﺎل ﺛﻨــﺎ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﻟــﺸﺎﻫﺪ ‪،‬‬‫ﻗــﺎل ﺛﻨــﺎ أﺑـﻮﺑﻜﺮ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻓﺎذوﻳــﻪ ﺑــﻦ ﻋــﺰرة اﻟﻄﺤــﺎن ‪ ،‬ﻗــﺎل ﺛﻨــﺎ أﺑــﻮ ﻋﺒــﺪ اﷲ أﲪــﺪ ﺑــﻦ أﲪــﺪ ﺑــﻦ‬‫ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ ‪ ،‬ﻗﺎل ﺣﺪﺛﲏ رﺟﺎء ﺑـﻦ ﺳـﻠﻤﺔ ﻗـﺎل ﺣـﺪﺛﻨﺎ أﺑـﻮ ﻣﻌﺎوﻳـﺔ اﻟـﻀﺮﻳﺮ ﻋـﻦ اﻷﻋﻤـﺶ ﻋـﻦ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ـﺎ ‪،‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﳎﺎﻫﺪ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﻓﻤﻦ أراد اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻠﻴﺄت اﻟﺒﺎب « )‪.(2‬‬‫» ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ أﲪــﺪ ﺑــﻦ رزق ‪ ،‬ﻗــﺎل أﺧﱪﻧــﺎ أﺑــﻮﺑﻜﺮ ﻣﻜــﺮم اﻟﻘﺎﺿــﻲ ‪ ،‬ﻗــﺎل ﺣــﺪﺛﻨﺎ‬‫اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻷﻧﺒﺎري ‪ ،‬ﻗﺎل ﺛﻨـﺎ أﺑـﻮ اﻟـﺼﻠﺖ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺴﻼم ﺑـﻦ ﺻـﺎﱀ ﺑـﻦ ﺳـﻠﻴﻤﺎن ﺑـﻦ‬‫ﻣﻴﺴﺮة اﳍﺮوي ‪ ،‬ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ ﳎﺎﻫﺪ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳﻮل‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ « )‪.(3‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﷲ ّ‬‫وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﺣﻴـﺚ ﻗـﺎل ‪ » :‬أﺧﱪﻧـﺎ‬‫ﳛﲕ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺪﺳﻜﺮي ﲝﻠﻮان ‪ ،‬ﻗﺎل أﺧﱪﻧـﺎ أﺑـﻮﺑﻜﺮ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ اﳌﻘـﺮي ﺑﺄﺻـﺒﻬﺎن ‪ ،‬ﻗـﺎل ﺛﻨـﺎ أﺑـﻮ‬‫اﻟﻄﻴّــﺐ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺼﻤﺪ اﻟــﺪﻗﺎق ‪ ،‬ﻗــﺎل ﺛﻨــﺎ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ أﺑــﻮ ﺟﻌﻔــﺮ اﳌﻜﺘــﺐ ‪ ،‬ﻗــﺎل‬‫أﺧﱪﻧﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻗﺎل ﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﺧﺜﻴﻢ ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ ‪‬ﻤـﺎن‬‫ﻗﺎل ﲰﻌﺖ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻗﺎل ‪ :‬ﲰﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻳـﻮم اﳊﺪﻳﺒﻴـﺔ وﻫـﻮ‬‫آﺧـﺬ ﺑﻴـﺪ ﻋﻠــﻲ ‪ :‬ﻫـﺬا أﻣــﲑ اﻟـﱪرة وﻗﺎﺗــﻞ اﻟﻔﺠـﺮة ﻣﻨــﺼﻮر ﻣـﻦ ﻧــﺼﺮﻩ ﳐـﺬول ﻣــﻦ ﺧﺬﻟـﻪ ـ ﳝـﺪ ‪‬ــﺎ‬‫ﺻﻮﺗﻪ ـ أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ‪.172 / 7‬‬‫)‪ (2‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ ‪.348 / 4‬‬‫)‪ (3‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ ‪.204 / 11‬‬‫‪ ................................................................................ 126‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﻟﻌﻠﻢ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﻓﻤﻦ أراد اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻠﻴﺄت اﻟﺒﺎب « )‪.(1‬‬‫وأﺧﺮﺟــﻪ ﻣــﻦ ﺣــﺪﻳﺚ ﺳــﻴﺪﻧﺎ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬ﻗــﺎﺋﻼ ‪ » :‬أﺧﱪﻧــﺎ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ‬‫ﻋﺒــﺪ اﷲ ‪ ،‬ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ اﳌﻈﻔــﺮ ‪ ،‬ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ ﺟﻌﻔــﺮ اﳊــﺴﲔ ﺑــﻦ ﺣﻔــﺺ اﳋﺜﻌﻤــﻲ ‪ ،‬ﺣــﺪﺛﻨﺎ‬‫ﻋﺒــﺎد ﺑــﻦ ﻳﻌﻘــﻮب ‪ ،‬ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﺑــﺸﲑ اﻟﻜﻨــﺪي ﻋــﻦ اﲰﺎﻋﻴــﻞ ﺑــﻦ إﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ اﳍﻤــﺪاﱐ ﻋــﻦ أﰊ‬‫إﺳﺤﺎق ﻋﻦ اﳊﺎرث ﻋﻦ ﻋﻠﻲ‪ .‬وﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺿﻤﺮة ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﻗﺎل ﻗـﺎل رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ‬‫إن اﷲ ﺧﻠﻘــﲏ وﻋﻠﻴــﺎ ﻣــﻦ ﺷــﺠﺮة ‪ ،‬أﻧــﺎ أﺻــﻠﻬﺎ وﻋﻠــﻲ ﻓﺮﻋﻬــﺎ ‪ ،‬واﳊــﺴﻦ واﳊــﺴﲔ‬‫ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ّ :‬‬‫ﲦﺮ‪‬ــﺎ ‪ ،‬واﻟــﺸﻴﻌﺔ ورﻗﻬــﺎ ‪ ،‬ﻓﻬــﻞ ﳜــﺮج ﻣــﻦ اﻟﻄﻴــﺐ إﻻّ اﻟﻄﻴّــﺐ ‪ ،‬وأﻧــﺎ ﻣﺪﻳﻨــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ وﻋﻠــﻲ ﺑﺎ‪‬ــﺎ ‪،‬‬‫ﻓﻤﻦ أراد اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻓﻠﻴﺄت اﻟﺒﺎب « )‪.(2‬‬‫وﻳﻌﻠـﻢ ﻫـﺬا ﻣـﻦ ) ﻛﻔﺎﻳـﺔ اﻟﻄﺎﻟـﺐ ﰲ ﻣﻨﺎﻗــﺐ أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ ( أﻳــﻀﺎ‪.‬‬‫ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺄﰐ‪.‬‬‫وأﺧﺮﺟ ــﻪ ﻣ ــﻦ ﺣ ــﺪﻳﺚ اﺑ ــﻦ ﻋﺒ ــﺎس ﰲ ﻛﺘ ــﺎب ) اﳌﺘﻔ ــﻖ واﳌﻔ ــﱰق ( ﻋﻠ ــﻰ ﻣ ــﺎ ﺟ ــﺎء ﰲ )‬‫اﻻﻛﺘﻔﺎء ﻟﻠﻮﺻﺎﰊ ( وﻫﺬا ﻧﺼﻪ ‪ :‬ـ » وﻋﻨﻪ ) أي ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ ( 2‬ﻗﺎل رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ‬‫ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬أﻧــﺎ ﻣﺪﻳﻨــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ وﻋﻠــﻲ ﺑﺎ‪‬ــﺎ ‪ ،‬ﻓﻤــﻦ أراد اﻟﻌﻠــﻢ ﻓﻠﻴــﺄت اﻟﺒــﺎب‪ .‬أﺧﺮﺟــﻪ اﳊــﺎﻛﻢ ﰲ‬‫اﳌﺴﺘﺪرك واﳋﻄﻴﺐ ﰲ اﳌﻔﱰق واﳌﺘﻔﻖ « )‪.(3‬‬‫ﻛﻤﺎ أورد ﰲ ) ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ( ﻋﺪة رواﻳﺎت ﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﺗﺘﻀﻤﻦ إﺛﺒﺎت وﺗـﺼﺤﻴﺢ‬‫ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ ‪ ،‬وﺳﺘﻘﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﺴﻤﻌﺎﻧﻲ ﰲ ) اﻷﻧﺴﺎب ـ اﻟﺒﻐﺪادي (‪.‬‬‫‪ 2‬ـ اﺑﻦ اﻷﺛﻴﺮ ﰲ ) اﻟﻜﺎﻣﻞ ـ ﺣﻮادث ‪.( 463 :‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ‪.377 / 2‬‬‫)‪ (2‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ ‪.49 / 11‬‬‫)‪ (3‬اﻻﻛﺘﻔﺎء ﻟﻠﻮﺻﺎﰊ ﻋﻦ اﳌﺘﻔﻖ واﳌﻔﱰق ﻟﻠﺨﻄﻴﺐ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫رواﻳﺔ اﳋﻄﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادي ‪127 ..........................................................................‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟﺨﻮارزﻣﻲ ﰲ ) أﲰﺎء رﺟﺎل ﺟﺎﻣﻊ ﻣﺴﺎﻧﻴﺪ أﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ (‪.‬‬‫‪ 4‬ـ اﺑﻦ ﺧﻠﻜﺎن ﰲ ) وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ‪.( 27 / 1‬‬‫‪ 5‬ـ أﺑﻮ اﻟﻔﺪاء اﻷﻳﻮﺑﻲ ﰲ ) اﳌﺨﺘﺼﺮ ـ ﺣﻮادث ‪.( 463 :‬‬‫‪ 6‬ـ اﺑﻦ اﻟﻮردي ﰲ ) ﺗﺘﻤﺔ اﳌﺨﺘﺼﺮ ـ ﺣﻮادث ‪.( 463 :‬‬‫‪ 7‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﰲ ) ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪ ( 1135 / 3‬و ) اﻟﻌﱪ ‪ ( 253 / 3‬وﻏﲑﳘﺎ‪.‬‬‫‪ 8‬ـ اﻟﻴﺎﻓﻌﻲ ﰲ ) ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ‪.( 87 / 3‬‬‫‪ 9‬ـ اﻟﺴﺒﻜﻲ ﰲ ) ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪.( 29 / 4‬‬‫‪ 10‬ـ اﻷﺳﻨﻮي ﰲ ) ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪.( 201 / 1‬‬‫‪ 11‬ـ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ ) ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻔﺎظ ‪.( 434 :‬‬‫‪ 12‬ـ اﻟﺪﻳﺎرﺑﻜﺮي ﰲ ) اﳋﻤﻴﺲ ـ ﺣﻮادث ‪.( 463 :‬‬‫‪ 13‬ـ اﻟﻤﻨﺎوي ﰲ ) ﻓﻴﺾ اﻟﻘﺪﻳﺮ ‪.( 29 / 1‬‬‫‪ 14‬ـ اﻟﺰرﻗﺎﻧﻲ ﰲ ) ﺷﺮح اﳌﻮاﻫﺐ ‪.( 105 / 1‬‬‫‪ 15‬ـ اﺑﻦ ﻗﺎﺿﻲ ﺷﻬﺒﺔ ﰲ ) ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪.( 246 / 1‬‬‫‪ 16‬ـ ) اﻟﺪﻫﻠﻮي ( ﰲ ) ﺑﺴﺘﺎن اﶈﺪﺛﲔ (‪.‬‬‫‪ 17‬ـ اﻟﻘﻨﻮﺟﻲ ﰲ ) اﻟﺘﺎج اﳌﻜﻠﻞ (‪.‬‬‫ﻗــﺎل اﻟﻘﻨــﻮﺟﻲ ‪ » :‬اﳊــﺎﻓﻆ أﺑــﻮﺑﻜﺮ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﺛﺎﺑــﺖ ﺑــﻦ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻣﻬــﺪي اﺑــﻦ‬‫ﺛﺎﺑــﺖ اﻟﺒﻐــﺪادي ‪ ،‬اﳌﻌــﺮوف ﺑﺎﳋﻄﻴــﺐ ﺻــﺎﺣﺐ ﺗــﺎرﻳﺦ ﺑﻐــﺪاد وﻏــﲑﻩ ﻣــﻦ اﳌــﺼﻨﻔﺎت ‪ ،‬ﻛــﺎن ﻣــﻦ‬‫اﳊﻔ ــﺎظ اﳌﺘﻘﻨ ــﲔ واﻟﻌﻠﻤ ــﺎء اﳌﺘﺒﺤ ـﺮﻳﻦ ‪ ،‬وﻟ ــﻮ ﱂ ﻳﻜ ــﻦ ﻟ ــﻪ ﺳ ــﻮى اﻟﺘ ــﺎرﻳﺦ ﻟﻜﻔ ــﺎﻩ ﻓﺎﻧ ــﻪ ﻳ ــﺪل ﻋﻠ ــﻰ‬‫ـﺼﻨﻒ ‪ ،‬وﻓـﻀﻠﻪ أﺷـﻬﺮ ﻣـﻦ أن ﻳﻮﺻـﻒ ‪ ،‬وأﺧـﺬ اﻟﻔﻘـﻪ‬‫وﺻﻨﻒ ﻗﺮﻳﺒـﺎ ﻣـﻦ ﻣﺎﺋـﺔ ﻣ ّ‬‫اﻃﻼع ﻋﻈﻴﻢ ‪ّ ،‬‬‫ﻋ ــﻦ أﰊ اﳊ ــﺴﻦ اﶈ ــﺎﻣﻠﻲ واﻟﻘﺎﺿ ــﻲ أﰊ اﻟﻄﻴّ ــﺐ اﻟﻄ ــﱪي وﻏﲑﳘ ــﺎ ‪ ،‬وﻛ ــﺎن ﻓﻘﻴﻬ ــﺎ ﻓﻐﻠ ــﺐ ﻋﻠﻴ ــﻪ‬‫اﳊـﺪﻳﺚ واﻟﺘـﺎرﻳﺦ ‪ ،‬وﻟـﺪ ﰲ ﲨــﺎدى اﻵﺧـﺮة ﺳـﻨﺔ ‪ 392‬ﻳـﻮم اﳋﻤــﻴﺲ ﻟـﺴﺖ ﺑﻘـﲔ ﻣـﻦ اﻟــﺸﻬﺮ ‪،‬‬‫وﺗــﻮﰲ ﻳــﻮم اﻻﺛﻨــﲔ ﺳــﺎﺑﻊ ذي اﳊﺠــﺔ ﺳــﻨﺔ ‪ 463‬ﺑﺒﻐــﺪاد ‪ ; ،‬ﺗﻌــﺎﱃ ‪ ،‬وﻗــﺎل اﻟــﺴﻤﻌﺎﱐ ‪ :‬ﺗــﻮﰲ‬‫أن اﻟـﺸﻴﺦ أﺑـﺎ إﺳـﺤﺎق اﻟـﺸﲑازي ; ﻛـﺎن ﻣـﻦ ﲨﻠـﺔ ﻣـﻦ ﲪـﻞ ﻧﻌـﺸﻪ ‪ ،‬ﻷﻧـﻪ‬‫ﰲ ﺷﻮال‪ .‬وﲰﻌـﺖ ّ‬‫اﻧﺘﻔﻊ ﺑﻪ‬‫‪ ................................................................................ 128‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻛﺜﲑا وﻛﺎن ﻳﺮاﺟﻌﻪ ﰲ ﺗﺼﺎﻧﻴﻔﻪ ‪ ،‬واﻟﻌﺠﺐ إﻧـﻪ ﻛـﺎن ﰲ وﻗﺘـﻪ ﺣـﺎﻓﻆ اﳌـﺸﺮق وأﺑـﻮ ﻋﻤـﺮو ﻳﻮﺳـﻒ‬‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎب اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب ﺣﺎﻓﻆ اﳌﻐﺮب ‪ ،‬وﻣﺎﺗﺎ ﰲ ﺳﻨﺔ واﺣﺪة ‪.(1) « ...‬‬‫)‪(35‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ‬‫ﻟﻘﺪ روى ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﱰﲨﺔ اﻻﻣـﺎم أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬ﺣﻴـﺚ ﻗـﺎل ‪ » :‬وروي ﻋـﻦ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ أﻧـﻪ ﻗـﺎل ‪ :‬أﻧـﺎ ﻣﺪﻳﻨـﺔ اﻟﻌﻠـﻢ وﻋﻠـﻲ ﺑﺎ‪‬ـﺎ ‪ ،‬ﻓﻤـﻦ أراد اﻟﻌﻠـﻢ ﻓﻠﻴﺄﺗـﻪ ﻣـﻦ‬‫اﻟﻨﱯ ّ‬‫ﺑﺎﺑﻪ « )‪.(2‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﺴﻤﻌﺎﻧﻲ ﰲ ) اﻷﻧﺴﺎب ـ اﻟﻘﺮﻃﱯ (‪.‬‬‫‪ 2‬ـ اﺑﻦ ﺧﻠﻜﺎن ﰲ ) وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ‪.( 348 / 2‬‬‫‪ 3‬ـ أﺑﻮ اﻟﻔﺪاء ﰲ ) اﳌﺨﺘﺼﺮ ﺣﻮادث ‪.( 463 :‬‬‫‪ 4‬ـ اﺑﻦ اﻟﻮردي ﰲ ) ﺗﺘﻤﺔ اﳌﺨﺘﺼﺮ ﺣﻮادث ‪.( 463 :‬‬‫‪ 5‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﰲ ) ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪ ( 1128 / 3‬و ) اﻟﻌﱪ ‪ ( 255 / 3‬وﻏﲑﳘﺎ‪.‬‬‫‪ 6‬ـ اﻟﻴﺎﻓﻌﻲ ﰲ ) ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ـ ﺣﻮادث ‪.( 463 :‬‬‫‪ 7‬ـ اﺑﻦ ﺷﺤﻨﺔ ﰲ ) روﺿﺔ اﳌﻨﺎﻇﺮ ـ ﺣﻮادث ‪.( 463‬‬‫‪ 8‬ـ اﺑﻦ ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪﻳﻦ ﰲ ) ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻔﺎظ ـ ﳐﻄﻮط (‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﺘﺎج اﳌﻜﻠﻞ ‪.32 :‬‬‫)‪ (2‬اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻻﺻﺤﺎب ‪.1102 / 3‬‬

‫)‪129 ......................................................................................... (36‬‬‫‪ 9‬ـ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ ) ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻔﺎظ ‪.( 432‬‬‫‪ 10‬ـ اﻟﺰرﻗﺎﻧﻲ ﰲ ) ﺷﺮح اﳌﻮاﻫﺐ ‪.( 126 / 1‬‬‫‪ 11‬ـ اﻟﺒﺪﺧﺸﺎﻧﻲ ﰲ ) ﺗﺮاﺟﻢ اﳊﻔﺎظ ـ ﳐﻄﻮط (‪.‬‬‫‪ 12‬ـ اﻟﻘﻨﻮﺟﻲ ﰲ ) اﻟﺘﺎج اﳌﻜﻠﻞ ‪.( 153‬‬‫‪ 13‬ـ ) اﻟﺪﻫﻠﻮي ( ﰲ ) ﺑﺴﺘﺎن اﶈﺪﺛﲔ (‪.‬‬‫ﻗﺎل اﳌﲑزا ﳏﻤﺪ اﻟﺒﺪﺧﺸﺎﱐ ﻣﺎ ﻣﻠﺨﺼﻪ ‪ » :‬ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﱪ‬‫اﻟﻨﻤـﺮي اﻷﻧﺪﻟـﺴﻲ أﺑـﻮ ﻋﻤـﺮ ‪ ،‬اﳌﻌـﺮوف ﺑـﺎﺑﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﱪ ‪ ،‬أﺣـﺪ اﻷﺋﻤـﺔ ـ ذﻛـﺮﻩ ﰲ ﻧـﺴﺒﺔ اﻟﻘـﺮﻃﱯ ـ‬‫اﳊﺎﻓﻆ ‪ ،‬ﻛـﺎن إﻣﺎﻣـﺎ ﻓﺎﺿـﻼ ﻛﺒـﲑا ﺟﻠﻴـﻞ اﻟﻘـﺪر ‪ ،‬ﺻ ّـﻨﻒ اﻟﺘـﺼﺎﻧﻴﻒ‪ .‬ﻣـﺎت ﺳـﻨﺔ ‪ .463‬وذﻛـﺮﻩ‬‫اﳊﻔﺎظ «‪.‬‬‫اﻟﺬﻫﱯ واﺑﻦ ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﻃﺒﻘﺎت ّ‬‫)‪(36‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﻐﻨﺪﺟﺎﻧﻲ‬‫ﻟﻘﺪ روى أﺑﻮ ﳏﻤـﺪ اﳊـﺴﻦ ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﻣﻮﺳـﻰ اﻟﻐﻨـﺪﺟﺎﱐ ﺣـﺪﻳﺚ ﻣﺪﻳﻨـﺔ اﻟﻌﻠـﻢ ‪ ،‬ﻛﻤـﺎ‬‫ﺗﻘﺪم وﻳﺄﰐ ﰲ ﻛﻼم اﺑﻦ اﳌﻐـﺎزﱄ ‪ ،‬وﻗـﺪ أوردﻧـﺎ ﺗﺮﲨـﺔ اﻟﻐﻨـﺪﺟﺎﱐ ﰲ ﳎﻠـﺪ ﺣـﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠـﲔ ﻋـﻦ )‬‫ﻛﺘــﺎب اﻷﻧــﺴﺎب ( ﻓﺎﻧـّـﻪ ﺟــﺎء ﻓﻴــﻪ ‪ » :‬ﻛــﺎن ﺷــﻴﺨﺎ ﺻــﺎﳊﺎ ﺛﻘــﺔ ﺻــﺪوﻗﺎ ‪ ،‬ﺳــﻜﻦ واﺳــﻂ ﺑــﺄﺧﺮة‬‫‪ « ...‬وﻟﻪ ﺗﺮﲨﺔ ﰲ ) ﻣﻌﺠﻢ اﻷدﺑﺎء ‪ ( 261 / 7‬و ) ﺑﻐﻴﺔ اﻟﻮﻋﺎة ‪ ( 217 :‬وﻏﲑﳘﺎ‪.‬‬‫)‪(37‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻦ اﻟﻤﻐﺎزﻟﻲ‬‫ﻟﻘﺪ روى ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺑﻄﺮق ﻋﺪﻳﺪة وأﻟﻔﺎظ ﳐﺘﻠﻔﺔ ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ‪ » :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ‬‫‪ ................................................................................ 130‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ‪ ،‬ﻗــﺎل ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﺣﻴﻢ اﳍــﺮوي ﺑﺎﻟﺮﻣﻠــﺔ ‪ ،‬ﻗــﺎل ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ‬‫اﻟﺼﻠﺖ اﳍﺮوي ﻋﺒـﺪ اﻟـﺴﻼم ﺑـﻦ ﺻـﺎﱀ ‪ ،‬ﻗـﺎل ﺣـﺪﺛﻨﺎ أﺑـﻮ ﻣﻌﺎوﻳـﺔ ﻋـﻦ اﻷﻋﻤـﺶ ﻋـﻦ ﳎﺎﻫـﺪ ﻋـﻦ‬‫اﺑـﻦ ﻋﺒــﺎس ﻗـﺎل ﻗــﺎل رﺳـﻮل اﷲ ﺻـّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـّـﻠﻢ ‪ :‬أﻧـﺎ ﻣﺪﻳﻨــﺔ اﻟﻌﻠـﻢ وﻋﻠــﻲ ﺑﺎ‪‬ـﺎ ﻓــﻴﻤﻦ أراد‬‫اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻠﻴﺄﺗﻪ ﻣﻦ ﺑﺎﺑﻪ «‪.‬‬‫» ﻗﻮﻟــﻪ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬أﻧــﺎ ﻣﺪﻳﻨــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ وﻋﻠــﻲ ﺑﺎ‪‬ــﺎ ‪ ،‬أﺧﱪﻧــﺎ أﺑــﻮ اﳊــﺴﻦ أﲪــﺪ‬‫ـﺄﻗﺮ ﺑ ــﻪ ﺳ ــﻨﺔ أرﺑ ــﻊ وﺛﻼﺛ ــﲔ‬‫ﺑ ــﻦ اﳌﻈﻔ ــﺮ ﺑ ــﻦ أﲪ ــﺪ اﻟﻌﻄ ــﺎر اﻟﻔﻘﻴ ــﻪ اﻟ ــﺸﺎﻓﻌﻲ ; ﺑﻘـ ـﺮاءﰐ ﻋﻠﻴ ــﻪ ﻓ ـ ّ‬‫وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ﻗﻠﺖ ﻟﻪ ‪ :‬أﺧﱪﻛﻢ أﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺜﻤـﺎن اﳌـﺰﱐ اﳌﻠﻘـﺐ ﺑـﺎﺑﻦ اﻟـﺴﻘﺎء‬‫اﳊــﺎﻓﻆ اﻟﻮاﺳــﻄﻲ ; ‪ ،‬ﻧــﺎ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ اﳊــﺴﻦ اﻟــﺼﲑﰲ ; ‪ ،‬ﻧــﺎ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻳﺰﻳــﺪ ‪ ،‬ﻧــﺎ‬‫ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮزاق ‪ ،‬ﻗـﺎل أﻧــﺎ ﺳـﻔﻴﺎن اﻟﺜـﻮري ﻋـﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﺑـﻦ ﻋﺜﻤـﺎن ﻋـﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ ‪‬ﻤـﺎن ﻋــﻦ‬‫ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﻗـﺎل ‪ :‬أﺧـﺬ اﻟﻨـﱯ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﺑﻌـﻀﺪ ﻋﻠـﻲ ﻓﻘـﺎل ‪ :‬ﻫـﺬا أﻣـﲑ اﻟـﱪرة‬‫وﻗﺎﺗﻞ اﻟﻜﻔﺮة ‪ ،‬ﻣﻨﺼﻮر ﻣﻦ ﻧﺼﺮﻩ ﳐﺬول ﻣﻦ ﺧﺬﻟﻪ ‪ ،‬ﰒّ ﻣ ّـﺪ ‪‬ـﺎ ﺻـﻮﺗﻪ ﻓﻘـﺎل ‪ :‬أﻧـﺎ ﻣﺪﻳﻨـﺔ اﻟﻌﻠـﻢ‬‫وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ ﻓﻤﻦ أراد اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻠﻴﺄت اﻟﺒﺎب‪.‬‬‫أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑـﻦ اﻟﻔـﺮج ; ﺗﻌـﺎﱃ ‪ ،‬أﻧـﺎ أﺑـﻮﺑﻜﺮ أﲪـﺪ ﺑـﻦ‬‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑـﻦ ﺷـﺎذان اﻟﺒـﺰاز إذﻧـﺎ ‪ ،‬ﻧـﺎ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﲪﻴـﺪ اﻟﻠﺨﻤـﻲ أﻧـﺎ أﺑـﻮ ﺟﻌﻔـﺮ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ‬‫ﻋﻤـﺎر ﺑــﻦ ﻋﻄﻴـﺔ ‪ ،‬ﻧــﺎ ﻋﺒــﺪ اﻟـﺴﻼم ﺑــﻦ ﺻــﺎﱀ اﳍـﺮوي ‪ ،‬ﻧــﺎ أﺑـﻮ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ ﻋــﻦ اﻷﻋﻤـﺶ ﻋــﻦ ﳎﺎﻫــﺪ‬‫ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس ﻗــﺎل ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬أﻧــﺎ ﻣﺪﻳﻨــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ وﻋﻠــﻲ ﺑﺎ‪‬ــﺎ ﻓﻤــﻦ‬‫أراد اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻠﻴﺄت اﻟﺒﺎب‪.‬‬‫أﺧﱪﻧــﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺜﻤــﺎن ‪ ،‬أﻧــﺎ أﺑــﻮ اﳊــﺴﲔ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ اﳌﻈﻔــﺮ ﺑــﻦ ﻣﻮﺳــﻰ اﺑــﻦ‬‫ﻋﻴﺴﻰ اﳊﺎﻓﻆ اﻟﺒﻐﺪادي ‪ ،‬ﻧﺎ اﻟﺒﺎﻏﻨﺪي ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺳـﻠﻴﻤﺎن ‪ ،‬ﻧـﺎ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻣـﺼﻔﺎ ‪ ،‬ﻧـﺎ‬‫ﺣﻔــﺺ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ اﻟﻌــﺪﱐ ‪ ،‬ﻧــﺎ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ ﻋــﻦ ﺟﺮﻳــﺮ ﻋــﻦ ﻋﻠــﻲ ﻗــﺎل ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ وﻻ ﺗﺆﺗﻰ اﻟﺒﻴﻮت إﻻّ ﻣﻦ أﺑﻮا‪‬ﺎ‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ّ‬‫أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ ﻣﻨﺼﻮر زﻳﺪ ﺑﻦ ﻃﺎﻫﺮ ﺑﻦ ﺳﻴﺎر اﻟﺒﺼﺮي ـ ﻗﺪم ﻋﻠﻴﻨﺎ واﺳﻄﺎً ـ ﻧﺎ‬‫رواﻳﺔ اﺑﻦ اﳌﻐﺎزﱄ ‪131 ................................................................................‬‬‫أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ داﺳﺔ ‪ ،‬ﻧﺎ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ‪ ،‬ﻧﺎ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑـﻦ ﻣﻘﻴـﻞ ﻧـﺎ‬‫ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ اﳊــﺴﻦ ﺑــﻦ اﻟﻌﺒــﺎس ‪ ،‬ﻧــﺎ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺴﻼم ﺑــﻦ ﺻــﺎﱀ ‪ ،‬ﻧــﺎ أﺑــﻮ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ ﻋــﻦ اﻷﻋﻤــﺶ ﻋــﻦ‬‫ﳎﺎﻫﺪ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻗـﺎل ﻗـﺎل رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ :‬أﻧـﺎ ﻣﺪﻳﻨـﺔ اﻟﻌﻠـﻢ وﻋﻠـﻲ ﺑﺎ‪‬ـﺎ‬‫ﻓﻤﻦ أراد اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻠﻴﺄت اﻟﺒﺎب‪.‬‬‫أﺧﱪﻧـﺎ أﺑـﻮ اﻟﻘﺎﺳـﻢ اﻟﻔـﻀﻞ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ اﻻﺻـﻔﻬﺎﱐ ـ ﻗـﺪم ﻋﻠﻴﻨـﺎ واﺳـﻄﺎ إﻣـﻼء‬‫ﰲ ﺟﺎﻣﻌﻨـﺎ ﰲ ﺷـﻬﺮ رﻣـﻀﺎن ﺳـﻨﺔ أرﺑـﻊ وﺛﻼﺛـﲔ وأرﺑﻌﻤﺎﺋـﺔ ـ أﻧـﺎ أﺑـﻮ ﺳـﻌﻴﺪ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻣﻮﺳـﻰ ﺑــﻦ‬‫اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﺷﺎذان اﻟﺼﲑﰲ ﺑﻨﻴﺴﺎﺑﻮر ‪ ،‬أﻧﺎ أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس ﳏﻤـﺪ اﺑـﻦ ﻳﻌﻘـﻮب اﻷﺻـﻢ ‪ ،‬ﻧـﺎ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ‬‫ﻋﺒﺪ اﻟـﺮﺣﻴﻢ اﳍـﺮوي ‪ ،‬ﻧـﺎ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺴﻼم ﺑـﻦ ﺻـﺎﱀ ‪ ،‬ﻧـﺎ أﺑـﻮ ﻣﻌﺎوﻳـﺔ ﻋـﻦ اﻷﻋﻤـﺶ ﻋـﻦ ﳎﺎﻫـﺪ ﻋـﻦ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ :‬أﻧـﺎ ﻣﺪﻳﻨـﺔ اﻟﻌﻠـﻢ وﻋﻠـﻲ ﺑﺎ‪‬ـﺎ ‪ ،‬ﻓﻤـﻦ أراد‬‫اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻠﻴﺄت اﻟﺒﺎب‪.‬‬‫أﺧﱪﻧﺎ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ‪ ،‬أﻧﺎ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ اﻟـﺼﻠﺖ اﻟﻘﺮﺷـﻲ‬‫‪ ،‬ﻧﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳌﻘﺮي ‪ ،‬ﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ اﻟﺒﺰاز ‪ ،‬ﻧﺎ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻳﺰﻳـﺪ‬‫اﳌﺆدب ‪ ،‬ﻧﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ‪ ،‬أﻧﺎ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺜﻤـﺎن ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﻗـﺎل ﲰﻌـﺖ ﺟـﺎﺑﺮ‬‫ّ‬‫ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﻷﻧــﺼﺎري ﻳﻘــﻮل ‪ :‬ﲰﻌــﺖ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻳﻘــﻮل ﻳــﻮم اﳊﺪﻳﺒﻴــﺔ ـ‬‫وﻫﻮ آﺧﺬ ﺑﻀﺒﻊ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ـ ﻫﺬا أﻣﲑ اﻟﱪرة وﻗﺎﺗﻞ اﻟﻔﺠﺮة ‪ ،‬ﻣﻨﺼﻮر ﻣﻦ ﻧـﺼﺮﻩ ﳐـﺬول‬‫ﻣﺪ ‪‬ﺎ ﺻﻮﺗﻪ ﻓﻘﺎل ‪ :‬أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ ﻓﻤﻦ أراد اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻠﻴﺄت اﻟﺒﺎب‪.‬‬‫ﻣﻦ ﺧﺬﻟﻪ ‪ ،‬ﰒ ّ‬‫أﺧﱪﻧـﺎ أﺑـﻮ ﻏﺎﻟـﺐ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﺳـﻬﻞ اﻟﻨﺤـﻮي ; ﺗﻌـﺎﱃ ـ ﻓﻴﻤـﺎ أذن ﱄ ﰲ رواﻳﺘـﻪ‬‫ﳛﺪﺛﻬﻢ ﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ] ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒﻴـﺪ‬‫ﻋﻨﻪ ـ أن أﺑﺎ ﻃﺎﻫﺮ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﳛﲕ ّ‬‫اﷲ ﺑﻦ [ اﳌﻄﻠﺐ ‪ ،‬ﻧﺎ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺳﻨﺔ ﻋﺸﺮ وﺛﻼﲦﺎﺋﺔ ‪ ،‬ﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑـﻦ‬‫ـﺼﻔﺎر ﺑﺎﻟﺒـﺼﺮة ﺳـﻨﺔ أرﺑـﻊ وأرﺑﻌـﲔ وﻣـﺎﺋﺘﲔ ‪ ،‬ﻧـﺎ أﺑـﻮ اﳊـﺴﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ‬‫ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ اﻟﻼﺣﻘـﻲ اﻟ ّ‬‫ﻣﻮﺳـﻰ اﻟﺮﺿــﺎ ﻗـﺎل ‪ :‬ﺣــﺪﺛﲏ أﰊ ﻋـﻦ أﺑﻴــﻪ ﺟﻌﻔـﺮ ﺑــﻦ ﳏﻤـﺪ ﻋــﻦ أﺑﻴـﻪ ﻋــﻦ ﺟ ّـﺪﻩ ﻋﻠــﻲ ﺑـﻦ اﳊــﺴﻦ‬‫ﻋﻦ أﺑﻴـﻪ اﳊـﺴﲔ ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ﻋﻠـﻲ اﺑـﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ ﻗـﺎل ﻗـﺎل رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ :‬ﻳـﺎ‬‫ﻋﻠﻲ أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ‬‫‪ ................................................................................ 132‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وأﻧﺖ اﻟﺒﺎب ‪ ،‬ﻛﺬب ﻣﻦ زﻋﻢ أﻧﻪ ﻳﺼﻞ إﱃ اﳌﺪﻳﻨﺔ إﻻّ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺒﺎب « )‪.(1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ أﻛـﺎﺑﺮ ﻋﻠﻤـﺎء أﻫـﻞ اﻟـﺴﻨﺔ ‪ ،‬وأﺛﻨـﻮا ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﺜﻨـﺎء اﻟﺒـﺎﻟﻎ ‪ ،‬ﻛﻤـﺎ ذﻛﺮﻧـﺎ ﰲ‬‫ـﻼﰊ ‪ ،‬ذﻳــﻞ ﺗــﺎرﻳﺦ‬‫ﺑﻌــﺾ ﳎّـﻠﺪات اﻟﻜﺘــﺎب ‪ ،‬وﻫــﺬﻩ ﲨﻠــﺔ ﻣــﻦ ﻣــﺼﺎدر ﺗﺮﲨﺘــﻪ ‪ :‬اﻷﻧــﺴﺎب ـ اﳉـ ّ‬‫ﺑﻐ ــﺪاد ﻻﺑ ــﻦ اﻟﻨﺠ ــﺎر ‪ ، 71 / 4‬اﻟ ـﻮاﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴ ــﺎت ‪ ، 133 / 22‬واﻟﻠﺒ ــﺎب ﰲ اﻷﻧ ــﺴﺎب ‪/ 1‬‬‫‪ ، 319‬ﺗﺒﺼﲑ اﳌﻨﺘﺒﻪ ‪... 380 / 1‬‬‫)‪(38‬‬‫رواﻳﺔ أﺑﻲ اﻟﻤﻈﻔﺮ اﻟﺴﻤﻌﺎﻧﻲ‬‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺷﻬﺮآﺷﻮب » ﻗﺎل اﻟﻨﱯ ‪ 7‬ﺑﺎﻹﲨﺎع ‪ :‬أﻧـﺎ ﻣﺪﻳﻨـﺔ اﻟﻌﻠـﻢ وﻋﻠـﻲ ﺑﺎ‪‬ـﺎ ‪ ،‬ﻓﻤـﻦ أراد‬‫اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻠﻴﺄت اﻟﺒﺎب‪.‬‬‫رواﻩ أﲪﺪ ﻣﻦ ﲦﺎﻧﻴﺔ ﻃﺮق ‪ ،‬وإﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺜﻘﻔﻲ ﻣـﻦ ﺳـﺒﻌﺔ ﻃـﺮق ‪ ،‬واﺑـﻦ ﺑﻄـﺔ ﻣـﻦ ﺳـﺘﺔ ﻃـﺮق‬‫‪ ،‬واﻟﻘﺎﺿــﻲ اﳉﻌــﺎﰊ ﻣــﻦ ﺳــﺘﺔ ﻃــﺮق ‪ ،‬واﺑــﻦ ﺷــﺎﻫﲔ ﻣــﻦ أرﺑﻌــﺔ ﻃــﺮق ‪ ،‬واﳋﻄﻴــﺐ اﻟﺘــﺎرﳜﻲ ﻣــﻦ‬‫ﺛﻼﺛﺔ ﻃﺮق ‪ ،‬وﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﲔ‪.‬‬‫وﻗﺪ رواﻩ اﻟﺴﻤﻌﺎﱐ واﻟﻘﺎﺿﻲ اﳌﺎوردي وأﺑﻮ ﻣﻨﺼﻮر اﻟﺴﻜﺮي « )‪.(2‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﻋﺒﺪ اﻟﻐﺎﻓﺮ اﻟﻔﺎرﺳﻲ ﰲ ) ﺳﻴﺎق ﺗﺎرﻳﺦ ﻧﻴﺴﺎﺑﻮر (‪.‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟﺴﻤﻌﺎﻧﻲ ﰲ ) اﻷﻧﺴﺎب ـ اﻟﺴﻤﻌﺎﱐ (‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﳌﻨﺎﻗﺐ ﻻﺑﻦ اﳌﻐﺎزﱄ ‪ 80‬ـ ‪.85‬‬‫)‪ (2‬ﻣﻨﺎﻗﺐ آل أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ‪.34 / 2‬‬

‫)‪133 ......................................................................................... (39‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟﺮاﻓﻌﻲ ﰲ ) اﻟﺘﺪوﻳﻦ ‪.( 118 / 4‬‬‫‪ 4‬ـ اﺑﻦ ﺧﻠﻜﺎن ﰲ ) وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن (‪.‬‬‫‪ 5‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﰲ ) اﻟﻌﱪ ﺣﻮادث ‪ ( 489‬و ) دول اﻹﺳﻼم ﺣﻮادث ‪.( 489‬‬‫‪ 6‬ـ اﻟﻴﺎﻓﻌﻲ ﰲ ) ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ـ ﺣﻮادث ‪.( 489 :‬‬‫‪ 7‬ـ اﻟﺴﺒﻜﻲ ﰲ ) ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪.( 330 / 5‬‬‫‪ 8‬ـ اﻷﺳﻨﻮي ﰲ ) ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪.( 29 / 2‬‬‫‪ 9‬ـ اﺑﻦ ﻗﺎﺿﻲ ﺷﻬﺒﺔ ﰲ ) ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪.( 381 / 1‬‬‫‪ 10‬ـ اﻟﺪاودي ﰲ ) ﻃﺒﻘﺎت اﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ‪.( 339 / 2‬‬‫وﻏﲑﻫﻢ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﺮاﻓﻌﻲ ﻣﺎ ﻣﻠﺨﺼﻪ ‪:‬‬‫» ﻣﻨــﺼﻮر ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ اﻟــﺴﻤﻌﺎﱐ اﻟﺘﻤﻴﻤــﻲ أﺑــﻮ اﳌﻈﻔــﺮ ‪ ،‬ﺗﻔﻘــﻪ ﻋﻠــﻰ أﺑﻴــﻪ ﻋﻠــﻰ ﻣــﺬﻫﺐ أﰊ‬‫ﺣﻨﻴﻔﺔ ‪ 2‬ﺣﱴ ﺑﺮع ﰲ اﻟﻔﻘﻪ ‪ ،‬ﰒ ورد ﺑﻐﺪاد واﺟﺘﻤﻊ ﺑﺄﰊ إﺳﺤﺎق اﻟﺸﲑازي ‪ ،‬وﺟـﺮى ﺑﻴﻨـﻪ وﺑـﲔ‬‫أﰊ ﻧ ــﺼﺮ ﺑ ــﻦ اﻟ ــﺼﺒﺎغ ﺻ ــﺎﺣﺐ اﻟ ــﺸﺎﻣﻞ ﻣ ــﺴﺄﻟﺔ أﺣ ــﺴﻦ اﻟﻜ ــﻼم ﻓﻴﻬ ــﺎ ‪ ،‬ﰒ اﻧﺘﻘ ــﻞ إﱃ ﻣ ــﺬﻫﺐ‬‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ‪.2‬‬‫وﻗﺎل أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻐﺎﻓﺮ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ اﻟﻔﺎرﺳﻲ ﰲ ﺳﻴﺎق ﺗﺎرﻳﺦ ﻧﻴﺴﺎﺑﻮر ‪ :‬أﺑﻮ اﳌﻈﻔـﺮ‬‫اﻟﺴﻤﻌﺎﱐ وﺣﻴﺪ ﻋﺼﺮﻩ ﻓﻀﻼ وﻃﺮﻳﻘﺔ ‪ ،‬ﻣﻦ ﺑﻴﺖ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺰﻫﺪ‪.‬‬‫وﺻـ ــﻨﻒ اﻻﻣـ ــﺎم أﺑـ ــﻮ اﳌﻈﻔـ ــﺮ اﻟﺘﻔـ ــﺴﲑ ﰲ ﺛ ــﻼث ﳎﻠـ ــﺪات ‪ ،‬وﺻـ ـ ّـﻨﻒ ﰲ اﳋـ ــﻼف ﻛﺘﺒـ ــﺎ‬‫ﻣﺸﻬﻮرة ‪ ،‬ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ وﲦﺎﻧﲔ وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ «‪.‬‬‫)‪(39‬‬‫رواﻳﺔ أﺑﻲ ﻋﻠﻲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‬‫ﻟﻘــﺪ روى أﺑــﻮ ﻋﻠــﻲ إﲰﺎﻋﻴــﻞ ﺑــﻦ أﲪــﺪ ﺑــﻦ اﳊــﺴﲔ اﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ﺣــﺪﻳﺚ ﻣﺪﻳﻨــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ‬‫ﻋﻠﻤﺖ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻣﻦ ﻋﺒﺎرة ) اﳌﻨﺎﻗﺐ ( ﻷﺧﻄﺐ ﺧﻄﺒﺎء ﺧﻮارزم‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 134‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﺑﻦ اﻷﺛﻴﺮ ﰲ ) اﻟﻜﺎﻣﻞ ـ ﺣﻮادث ‪.( 507 :‬‬‫‪ 2‬ـ أﺑﻮ اﻟﻔﺪاء ﰲ ) اﳌﺨﺘﺼﺮ ـ ﺣﻮادث ‪.( 507 :‬‬‫‪ 3‬ـ اﺑﻮ اﻟﻮردي ﰲ ) ﺗﺘﻤﺔ اﳌﺨﺘﺼﺮ ـ ﺣﻮادث ‪.( 507‬‬‫‪ 4‬ـ اﻟﺴﺒﻜﻲ ﰲ ) ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ اﻟﻮﺳﻄﻰ ـ ﳐﻄﻮط (‪.‬‬‫‪ 5‬ـ اﻷﺳﻨﻮي ﰲ ) ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪.( 200 / 1‬‬‫‪ 6‬ـ اﺑﻦ ﺷﺤﻨﺔ ﰲ ) روﺿﺔ اﳌﻨﺎﻇﺮ ـ ﺣﻮادث ‪.( 507 :‬‬‫وﻏﲑﻫﻢ‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻦ اﻷﺛﲑ ‪ » :‬وإﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑـﻦ اﳊـﺴﲔ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ ‪ ،‬أﺑـﻮ ﻋﻠـﻲ ‪ ،‬اﺑـﻦ‬‫أﰊ ﺑﻜــﺮ اﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ‪ ،‬اﻻﻣــﺎم اﺑــﻦ اﻻﻣــﺎم ‪ ،‬وﻣﻮﻟــﺪﻩ ﺳــﻨﺔ ﲦــﺎن وﻋــﺸﺮﻳﻦ وأرﺑﻌﻤﺎﺋــﺔ ‪ ،‬وﺗــﻮﰲ ﲟﺪﻳﻨــﺔ‬‫ﺑﻴﻬﻖ ‪ ،‬وﻟﻮاﻟﺪﻩ ﺗﺼﺎﻧﻴﻒ ﻛﺜﲑة ﻣﺸﻬﻮرة «‪.‬‬‫)‪(40‬‬‫رواﻳﺔ ﺷﻴﺮوﻳﻪ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ‬‫رواﻩ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ‪ » :‬أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﻓﻤﻦ أراد اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻠﻴﺄت اﻟﺒﺎب « )‪.(1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﺮاﻓﻌﻲ ﰲ ) اﻟﺘﺪوﻳﻦ ‪.( 85 / 3‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﰲ ) ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪ ( 1259 / 4‬و ) اﻟﻌﱪ ‪ ( 18 / 4‬وﻏﲑﳘﺎ‪.‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟﻴﺎﻓﻌﻲ ﰲ ) ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ـ ﺣﻮادث ‪.( 509 :‬‬‫‪ 4‬ـ اﻷﺳﻨﻮي ﰲ ) ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪.( 104 / 2‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻓﺮدوس اﻷﺧﺒﺎر ‪.76 / 1‬‬

‫)‪135 ......................................................................................... (41‬‬‫‪ 5‬ـ اﻟﺴﺒﻜﻲ ﰲ ) ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪.( 111 / 7‬‬‫‪ 6‬ـ اﺑﻦ ﻗﺎﺿﻲ ﺷﻬﺒﺔ ﰲ ) ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪.( 292 / 1‬‬‫‪ 7‬ـ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ ) ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻔﺎظ ‪.( 457 :‬‬‫‪ 8‬ـ اﻟﻤﻨﺎوي ﰲ ) ﻓﻴﺾ اﻟﻘﺪﻳﺮ ‪.( 28 / 1‬‬‫وﻏﲑﻫﻢ ‪ ،‬وﺳﺘﻘﻒ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﰲ ﻣﻮﺿﻌﻪ إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬‫ﻫــﺬا ‪ ،‬وﻻ ﳜﻔــﻰ ﻋﻠــﻰ أﻫــﻞ اﻟﻌﻠــﻢ أن ﻛﺘــﺎب ) اﻟﻔــﺮدوس ( ﰲ أﻋﻠــﻰ درﺟــﺎت اﻻﻋﺘﺒــﺎر‬‫ـﺺ ﻣﺆﻟﻔــﻪ ) اﻟــﺪﻳﻠﻤﻲ (‬‫واﻟــﺸﻬﺮة ﻟــﺪى اﻟﻌﻠﻤــﺎء اﻷﻋــﻼم ‪ ،‬وﺟﻬﺎﺑــﺬة اﳊــﺪﻳﺚ واﻷﺧﺒــﺎر ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ ﻧـ ّ‬‫ﰲ دﻳﺒﺎﺟﺘــﻪ ﻋﻠــﻰ أﻧــﻪ ﻗــﺪ اﻧﺘﻘــﻰ أﺣﺎدﻳﺜــﻪ ﻣــﻦ اﻷﺣﺎدﻳــﺚ اﻟــﺼﺤﺎح واﻟﻐﺮاﺋــﺐ واﻷﻓ ـﺮاد ‪ ،‬وﺻــﺮح‬‫ﲞﻠﻮﻩ ﻋﻦ اﻷﻛﺎذﻳﺐ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت‪.‬‬‫ّ‬‫ﻛﻤﺎ أﺷﺎد وﻟﺪﻩ ﺑﻔﻀﻞ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب وﺷﺄﻧﻪ ﰲ ) ﻣﺴﻨﺪ اﻟﻔـﺮدوس ( ‪ ،‬وﻛـﺬا اﻟـﺴﻴﺪ ﻋﻠـﻰ‬‫اﳍﻤﺪاﱐ ﰲ ) روﺿﺔ اﻟﻔﺮدوس ( ﻓﺮاﺟﻊ‪.‬‬‫)‪(41‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﻌﺎﺻﻤﻲ‬‫رواﻩ ﰲ ) زﻳﻦ اﻟﻔﱴ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﺳﻮرة ﻫﻞ أﺗﻰ ( ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ‪ » :‬ذﻛﺮ ﻣـﺸﺎﺑﻪ أﺑﻴﻨـﺎ آدم ‪7‬‬‫‪ :‬أﻣــﺎ آدم ‪ ، 7‬ﻓﺈﻧـّـﻪ ﻗــﺪ وﻗﻌــﺖ اﳌــﺸﺎ‪‬ﺔ ﺑــﲔ اﳌﺮﺗــﻀﻰ وﺑﻴﻨــﻪ ‪ 7‬ﺑﻌــﺸﺮة أﺷــﻴﺎء ‪ّ :‬أوﳍــﺎ ‪ :‬ﺑــﺎﳋﻠﻖ‬‫واﻟﻄﻴﻨﺔ ‪ ،‬واﻟﺜﺎﱐ ‪ :‬ﺑﺎﳌﻜـﺚ واﳌـﺪة ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻟـﺚ ‪ :‬ﺑﺎﻟـﺼﺎﺣﺒﺔ واﻟﺰوﺟـﺔ ‪ ،‬واﻟﺮاﺑـﻊ ‪ :‬ﺑـﺎﻟﺘﺰوﻳﺞ واﳋﻠﻌـﺔ‬‫‪ ،‬واﳋــﺎﻣﺲ ‪ :‬ﺑــﺎﻟﻌﻠﻢ واﳊﻜﻤــﺔ ‪ ،‬واﻟــﺴﺎدس ‪ :‬ﺑﺎﻟــﺬﻫﻦ واﻟﻔﻄﻨــﺔ ‪ ،‬واﻟــﺴﺎﺑﻊ ‪ :‬ﺑــﺎﻷﻣﺮ واﳋﻼﻓــﺔ ‪،‬‬‫واﻟﺜﺎﻣﻦ ‪ :‬ﺑﺎﻷﻋﺪاء واﳌﺨﺎﻟﻔﺔ ‪ ،‬واﻟﺘﺎﺳﻊ ‪ :‬ﺑﺎﻟﻮﻓﺎة واﻟﻮﺻﻴﺔ واﻟﻌﺎﺷﺮ ‪ :‬ﺑﺎﻷوﻻد واﻟﻌﱰة «‪.‬‬‫اﻷﺳﻤﺎء ُ ‪‬‬‫‪‬‬‫ﻛﻠﻬﺎ‬‫ﻗﺎل ‪ » :‬وأﻣﺎ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ واﳊﻜﻤﺔ ّ‬‫وﻋﻠﻢ َ َ‬‫آدم ْ َ ْ َ‬‫ﻓﺈن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل ﻵدم ‪َ َ َ ) : 7‬‬‫ﻓﻔﻀﻞ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ اﻟﻌﺒﺎد اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻻ ﻳﻌﺼﻮن اﷲ ﻣﺎ أﻣﺮﻫﻢ‬‫( ّ‬‫‪ ................................................................................ 136‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﻳﻔﻌﻠـﻮن ﲟــﺎ ﻳــﺆﻣﺮون ‪ ،‬واﺳـﺘﺤﻖ ﺑــﺬاك ﻣــﻨﻬﻢ اﻟـﺴﺠﻮد ﻟــﻪ ‪ ،‬ﻓﻜﻤــﺎ ﻻ ﻳـﺼﲑ اﻟﻌﻠــﻢ ﺟﻬــﻼ واﻟﻌــﺎﱂ‬‫ﺟﺎﻫﻼ ﻓﻜﺬﻟﻚ ﱂ ﻳـﺼﺮ آدم اﳌﻔـﻀﻞ ﺑـﺎﻟﻌﻠﻢ ﻣﻔـﻀﻮﻻ ‪ ،‬وﻛـﺬﻟﻚ ﺣـﺎل ﻣـﻦ ﻓـﻀﻞ ﺑـﺎﻟﻌﻠﻢ ‪ ،‬وأﻣـﺎ‬‫ﻣــﻦ ﻓــﻀﻞ ﺑﺎﻟﻌﺒــﺎدة ﻓﺮّﲟــﺎ ﻳــﺼﲑ ﻣﻔــﻀﻮﻻ ‪ ،‬ﻷن اﻟﻌﺎﺑــﺪ رﲟــﺎ ﻳــﺴﻘﻂ ﻋــﻦ درﺟــﺔ اﻟﻌﺒــﺎدة إن ﺗﺮﻛﻬــﺎ‬‫ﻣﻌﺮﺿﺎ ﻋﻨﻬﺎ ‪ ،‬أو ﺗﻮاﱏ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻐﺎﻓﻼ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻴﺴﻘﻂ ﻓﻀﻠﻪ ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻗﻴﻞ ‪ :‬ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ وﻳﻌﻠﻮ وﻻ ﻳﻌﻠـﻰ‬‫‪ ،‬واﻟﻌﺎﱂ ﻳﺰار وﻻ ﻳﺰور ‪ ،‬وﻣﻦ ذﻟﻚ وﺟﻮب اﻟﻮﺻﻒ ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ واﻟﻌـﺎﱂ وﻓـﺴﺎد اﻟﻮﺻـﻒ‬‫ﻓﻀﻞ‬‫ـﻌﻠﻢ َو َ‬‫ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻪ ‪ 7‬ﺑﻘﻮﻟـﻪ ‪َ َ  َ َ ) :‬‬‫ﻟﻢ َ ُ ْ‬‫وﻋﻠﻤﻚ ﻣﺎ َ ْ‬‫ﺗﻜﻦ ﺗَ ْ َ ُ‬‫ﻛﺎن َـ ْ ُ‬‫ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدة واﻟﻌﺎﺑﺪ ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ّ‬‫ﻋﻠﻴﻚ َ ِ‬‫ِ‬‫ﻓﻌﻈﻢ اﻟﻔﻀﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ دون ﺳﺎﺋﺮ ﻣﺎ أﻛﺮﻣﻪ ﺑﻪ ﻣﻦ اﳋـﺼﺎل واﻷﺧـﻼق‬‫ﻋﻈﻴﻤﺎً ( ّ‬‫اﷲ َ َْ َ‬‫‪ ،‬وﻣﺎ ﻓﺘﺢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺒﻼد واﻵﻓﺎق‪.‬‬‫ـﻀﻞ ﺑــﺎﻟﻌﻠﻢ واﳊﻜﻤــﺔ ﻓﻔــﺎق ‪‬ﻤــﺎ ﲨﻴــﻊ اﻷﻣــﺔ ﻣــﺎ‬‫وﻛــﺬﻟﻚ اﳌﺮﺗــﻀﻰ رﺿ ـﻮان اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ ‪ ،‬ﻓـ ّ‬‫ﺧﻼ اﳋﻠﻔﺎء اﳌﺎﺿﲔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ أﲨﻌﲔ ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ وﺻﻔﻪ اﻟﺮﺳـﻮل ‪ 7‬ﻤـﺎ ﺣﻴـﺚ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻳـﺎ‬‫ﻋﻠﻲ ﻣﻠﺌﺖ ﻋﻠﻤﺎ وﺣﻜﻤـﺔ ‪ ،‬وذﻛـﺮ ﰲ اﳊـﺪﻳﺚ ﻋـﻦ اﳌﺮﺗـﻀﻰ رﺿـﻮان اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ ‪ :‬إن اﻟﻨـﱯ ﺻ ّـﻠﻰ‬‫وﺳﻠﻢ ﻛﺎن ذات ﻟﻴﻠﺔ ﰲ ﺑﻴﺖ أم ﺳﻠﻤﺔ ﻓﺒﻜﺮت إﻟﻴﻪ ﺑﺎﻟﻐـﺪاة ‪ ،‬ﻓـﺈذا ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس‬‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﺑﺎﻟﺒـﺎب ‪ ،‬ﻓﺨـﺮج اﻟﻨـﱯ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳ ّـﻠﻢ إﱃ اﳌـﺴﺠﺪ وأﻧـﺎ ﻋـﻦ ﳝﻴﻨــﻪ واﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس ﻋـﻦ ﻳـﺴﺎرﻩ‬‫ﻓﻘﺎل اﻟﻨﱯ ‪ : 7‬ﻳﺎ ﻋﻠﻲ ﻣﺎ أول ﻧﻌﻢ اﷲ ﻋﻠﻴﻚ؟ ﻗﺎل ‪ :‬أن ﺧﻠﻘﲏ ﻓﺄﺣﺴﻦ ﺧﻠﻘﻲ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﰒ ﻣﺎ‬‫ذا؟ ﻗــﺎل ‪ :‬أن ﻋـ ّـﺮﻓﲏ ﻧﻔــﺴﻪ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﰒ ﻣــﺎ ذا؟ ﻗــﺎل ﻗﻠــﺖ ‪ :‬وإن ﺗﻌــﺪوا ﻧﻌﻤــﺔ اﷲ ﻻ ﲢــﺼﻮﻫﺎ‪.‬‬‫ﻗــﺎل ‪ :‬ﻓــﻀﺮب اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻋﻠــﻰ ﻛﺘﻔــﻲ وﻗــﺎل ‪ :‬ﻳــﺎ ﻋﻠــﻲ ﻣﻠﺌــﺖ ﻋﻠﻤــﺎ وﺣﻜﻤــﺔ‪.‬‬‫وﻟﺬﻟﻚ ﻗـﺎل اﻟﻨـﱯ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ :‬أﻧـﺎ ﻣﺪﻳﻨـﺔ اﻟﻌﻠـﻢ وﻋﻠـﻲ ﺑﺎ‪‬ـﺎ ‪ ،‬وﰲ ﺑﻌـﺾ اﻟﺮواﻳـﺎت ‪:‬‬
‫أﻧﺎ دار اﳊﻜﻤﺔ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ‪.‬‬‫أﺧﱪﱐ ﺷﻴﺨﻲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ; ‪ ،‬ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺳـﻌﻴﺪ اﻟـﺮازي ‪ ،‬ﻗـﺎل ﻗـﺮئ ﻋﻠـﻰ أﰊ‬‫اﳊﺴﻦ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻣﻬﺮوﻳـﻪ اﻟﻘـﺰوﻳﲏ ‪‬ـﺎ ﰲ اﳉـﺎﻣﻊ وأﻧـﺎ اﲰـﻊ ‪ ،‬ﻗـﺎل ﺣ ّـﺪﺛﻨﺎ أﺑـﻮ أﲪـﺪ داود ﺑـﻦ‬‫ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ وﻫﺐ اﻟﻔﺮاء ﻗﺎل ﺣﺪﺛﲏ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﺮﺿﺎ ‪ ،‬ﻗﺎل ﺣﺪﺛﲏ أﰊ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﺟﻌﻔـﺮ‬‫ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻦ‬‫)‪137 ......................................................................................... (42‬‬‫ﻛﺮم اﷲ وﺟﻬـﻪ ﻗـﺎل‬‫أﺑﻴﻪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ّ‬‫‪ :‬ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬أﻧــﺎ ﻣﺪﻳﻨــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ وﻋﻠــﻲ ﺑﺎ‪‬ــﺎ ﻓﻤــﻦ أراد اﻟﻌﻠــﻢ ﻓﻠﻴــﺄت‬‫اﻟﺒﺎب‪ .‬وﳍﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻃﺮق أﺧﺮ ﻧﺬﻛﺮﻫﺎ ﰲ ﻓﺼﻞ ﺧـﺼﺎﺋﺺ اﳌﺮﺗـﻀﻰ رﺿـﻮان اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ إن ﺷـﺎء‬‫وﺟﻞ «‪.‬‬‫اﷲ ﻋﺰ ّ‬‫ورواﻩ ﰲ » ذﻛﺮ ﻣﺸﺎﺑﻪ داود ذي اﻷﻳﺪ ﺻﻠﻮات اﷲ وﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ « ﻗﺎل ‪:‬‬‫» ووﻗﻌ ــﺖ اﳌ ــﺸﺎ‪‬ﺔ ﺑ ــﲔ اﳌﺮﺗ ــﻀﻰ رﺿ ـ ـﻮان اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ وﺑ ــﲔ داود ‪ 7‬ﺑﺜﻤﺎﻧﻴ ــﺔ أﺷ ــﻴﺎء ‪...‬‬
‫ِ‬
‫ـﺼﻞ‬
‫واﻟﺜــﺎﻣﻦ ﺑﻔــﺼﻞ اﳋﻄــﺎب ‪ ...‬وأﻣــﺎ ﻓــﺼﻞ اﳋﻄــﺎب ﻓﻘﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ ‪َ ) :‬وآﺗَ ْـﻴﻨــﺎﻩُ اﻟ ْ َ‬‫ْﺤﻜﻤـ ﺔَ َوﻓَـ ْ َ‬
‫اﻟ ِ‬‫ْﺨﻄـ ِ‬‫ـﺎب ( ‪ ...‬ﻓﻜــﺬﻟﻚ اﳌﺮﺗــﻀﻰ رﺿ ـﻮان اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ أوﰐ ﻣــﻦ ﻓــﺼﻞ اﳋﻄــﺎب ﻛﻤــﺎ ذﻛﺮﻧــﺎﻩ ﰲ‬‫ﻣﻌﲎ ﻗﻮﻟﻪ ‪ : 7‬أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ ‪ ،‬وﰲ ﻓﺼﻞ ﻗﻀﺎﺋﻪ «‪.‬‬‫ورواﻩ أﻳــﻀﺎ ﰲ » أﲰــﺎء اﻻﻣــﺎم ‪ « 7‬ﺣﻴــﺚ ذﻛــﺮ ﻓﻴﻬــﺎ » ﺑــﺎب ﻣﺪﻳﻨــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ وﺑــﺎب دار‬‫اﳊﻜﻤــﺔ « ﰒ ﻗــﺎل ‪ :‬وأﻣــﺎ ﺑــﺎب ﻣﺪﻳﻨــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ ﻓﺈﻧــﻪ أﺧﱪﻧــﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ أﰊ زﻛﺮﻳــﺎ ; ‪ ،‬ﻗــﺎل ﻓﻴﻤــﺎ‬‫أﺟﺎز ﻟﻨﺎ أﺑﻮ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ‪ ،‬ﻗﺎل أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮﺑﻜﺮ ﺑـﻦ إﺳـﺤﺎق ﻗـﺎل أﺧﱪﻧـﺎ اﻟﻌﺒـﺎس ﺑـﻦ اﻟﻔـﻀﻞ‬‫ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﻟﺼﻠﺖ اﳍﺮوي ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ ﻋـﻦ ﳎﺎﻫـﺪ ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ «‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫)‪(42‬‬‫إﺛﺒﺎت اﻟﺤﻜﻴﻢ اﻟﺴﻨﺎﺋﻲ‬‫ﻟﻘ ــﺪ أرﺳ ــﻠﻪ أﺑ ــﻮ ا‪ ‬ــﺪ ﳎ ــﺪود ﺑ ــﻦ آدم اﻟ ــﺸﻬﲑ ﺑ ــﺎﳊﻜﻴﻢ اﻟ ــﺴﻨﺎﺋﻲ ﰲ ﻛﺘ ــﺎب ] ﺣﺪﻳﻘ ــﺔ‬‫اﳊﻘﻴﻘﺔ واﻟـﺸﺮﻳﻌﺔ واﻟﻄﺮﻳﻘـﺔ [ إرﺳـﺎل اﳌـﺴﻠﻢ ﺣﻴـﺚ ﻗـﺎل ﻣـﺎ ﻧـﺼﻪ » ﰲ ﻣﻨﺎﻗـﺐ زوج اﻟﺒﺘـﻮل واﺑـﻦ‬‫ﻋﻢ اﻟﺮﺳﻮل أﰊ اﳊﺴﻦ واﳊﺴﲔ ‪ ،‬اﳌﺒﺎرز اﻟﻜﺮار ﻏﲑ اﻟﻔﺮار ‪،‬‬

‫‪ ................................................................................ 138‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻏﺎﻟــﺐ اﳉــﻴﺶ ‪ ،‬ﺳــﻴﺪ اﳌﻬــﺎﺟﺮﻳﻦ واﻷﻧــﺼﺎر أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟــﺐ ﻛـّـﺮم اﷲ وﺟﻬــﻪ ‪:‬‬
‫ِ ِـ‬‫وﻟﻴﻜﻢ‬‫أﺣﺐ ﻋﻠﻴﺎ ﻓﻘﺪ اﺳﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ ‪ ،‬اﻟﺬي أﻧﺰل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﺷﺄﻧﻪ ‪ ) :‬إﻧﻤﺎ َ ‪ُ ُ ‬‬‫ﻣﻦ ّ‬‫واﻟﺬﻳﻦ ُ ‪ِ ‬‬‫ُ ِ‬‫ـﺆﺗﻮن ‪‬‬‫راﻛﻌﻮن ( وﻗﺎل اﻟﻨـﱯ ‪: 7‬‬‫ﻳﻘﻴﻤﻮن ‪‬‬‫اﻟﺰ َ‬‫وﻫﻢ ِ ُ َ‬‫اﻟﺼﻼةَ َوﻳُ ْ ُ َ‬‫اﻟﺬﻳﻦ ُِ ُ َ‬‫ورﺳﻮﻟﻪُ َ ‪َ َ ‬‬‫اﷲُ َ َ ُ‬‫ﻛﺎة َ ُ ْ‬‫آﻣﻨﻮا َ‬‫أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨـﺔ اﻟﻌﻠـﻢ وﻋﻠـﻲ ﺑﺎ‪‬ـﺎ‪ .‬وﻗـﺎل ‪ :‬ﻳـﺎ ﻋﻠـﻲ أﻧـﺖ ﻣـﲏ ﲟﻨﺰﻟـﺔ ﻫـﺎرون ﻣـﻦ ﻣﻮﺳـﻰ إﻻّ أﻧّـﻪ ﻻ ﻧـﱯ‬‫ﺑﻌــﺪي‪ .‬وﻗــﺎل ‪ : 6‬اﻟﻠﻬــﻢ وال ﻣــﻦ واﻻﻩ وﻋــﺎد ﻣــﻦ ﻋــﺎداﻩ واﻧــﺼﺮ ﻣــﻦ ﻧــﺼﺮﻩ واﺧــﺬل ﻣــﻦ ﺧﺬﻟــﻪ‪.‬‬‫وﻗــﺎل ‪ :‬ﻣــﻦ ﻛﻨــﺖ ﻣــﻮﻻﻩ ﻓﻌﻠــﻲ ﻣــﻮﻻﻩ‪ .‬وﻗــﺎل ﺟــﺎﺑﺮ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤ ــﺎ ‪ :‬دﺧﻠ ــﺖ‬‫وﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻳـﺎ ﻋﺎﺋـﺸﺔ ﻣـﺎ ﺗﻘـﻮﻟﲔ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ وﻋﻦ أﺑﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﱯ ّ‬‫ﰲ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟــﺐ ﻛــﺮم اﷲ وﺟﻬــﻪ؟ ﻓﺄﻃﺮﻗــﺖ ﻣﻠﻴــﺎ ﰒ رﻓﻌــﺖ رأﺳــﻬﺎ ﻓﻘﺎﻟــﺖ‬‫ﺑﻴﺘﲔ ‪:‬‬
‫إذا ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ اﻟﺘﱪﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ ﻋﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ اﶈ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ‬‫ﺗﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﲔ ﻏ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺸﻪ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻏ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﲑ ﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ‬‫و ﻓﻴﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ اﻟﻐ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺶ واﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬﻫﺐ اﳌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼﻔﻰ‬‫ﻋﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺑﻴﻨﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺒﻪ اﶈ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ «‬‫وﰲ ] ﺣﺪﻳﻘﺔ اﳊﻘﻴﻘﺔ [ ﰲ ﻣﺪح اﻻﻣﺎم ‪: 7‬‬‫» آل ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺲ ﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮف ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪو دﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻩ‬‫اﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰد او را ﺑﻌﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﺑﮕﺰﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻩ‬‫ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ ﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﱮ را وﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ وﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ داﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎد‬‫ﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن ﭘﻴﻐﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﱪ از ﲨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟﺶ ﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎد‬‫ﻛﺘ ـ ـ ــﺐ ﻧﺎدﻳ ـ ـ ــﺪﻩ ﺑ ـ ـ ــﻮد ﺧﻮاﻧـ ـ ـ ــﺪﻩ ﺑـ ـ ـ ــﻮد ﺑ ـ ـ ــﺪل‬‫ﻋﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ دو ﺟﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن ورا ﺣﺎﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ‬‫ﺑﻔـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼﺎﺣﺖ ﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ او ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺨﻦ ﮔﻔـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﱴ‬‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﺘﻤﻊ زان ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻳﺚ در ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻔﱴ‬‫ﻟﻄ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻒ او ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮد ﻟﻄ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻒ ﭘﻴﻐﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﱪ‬‫ﻋﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻒ او ﻋﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻒ ﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﲑ ﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮزﻩ ﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ‬‫ﺧﻮاﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻩ در دﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ وﻣﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ ﳐﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎرش‬‫ﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ در ﻋﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ وﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﻋﻠﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪارش «‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺠﺎﻣﻲ ﰲ ) ﻧﻔﺨﺎت اﻷﻧﺲ ﻣﻦ ﺣﻀﺮات اﻟﻘﺪس ‪.( 595‬‬‫‪ 2‬ـ دوﻟﺖ ﺷﺎﻩ اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي ﰲ ) ﺗﺬﻛﺮة اﻟﺸﻌﺮاء ‪.( 106‬‬‫‪ 3‬ـ ﳎﺪ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺒﺪﺧﺸﺎﻧﻲ ﰲ ) ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺴﻼﺳﻞ ـ ﳐﻄﻮط (‪.‬‬

‫)‪139 ......................................................................................... (43‬‬‫ﻋﺪﻩ ) اﻟﺪﻫﻠﻮي ( ﰲ ) اﻟﺘﺤﻔﺔ ( ﻣﻦ ﻛﺒﺎر أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ اﳌﻘﺒﻮﻟﲔ ﻟـﺪﻳﻬﻢ‬‫وﻏﲑﻫﻢ ‪ ...‬وﻗﺪ ّ‬‫‪ ،‬وﻣــﻦ أﺟﻠــﺔ ﻋﻈﻤــﺎﺋﻬﻢ اﻟــﺬﻳﻦ ﲨﻌ ـﻮا ﺑــﲔ اﻟــﺸﺮﻳﻌﺔ واﻟﻄﺮﻳﻘــﺔ ‪ ...‬ﻛﻤــﺎ اﺳﺘــﺸﻬﺪ ﺑــﺸﻌﺮ ﻟــﻪ ﰲ‬‫ﺗﻔﺴﲑﻩ ) ﻓﺘﺢ اﻟﻌﺰﻳﺰ ( ﻣﻌ ّﱪا ﻋﻨﻪ ﺑـ » ﺑﻌﺾ اﶈﻘﻘﲔ «‪.‬‬‫ﻫﺬا ‪ ،‬وﻗﺪ ذﻛﺮ اﻟﻜﺎﺗﺐ اﳉﻠﱯ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﳌﺬﻛﻮر ﺑﻘﻮﻟﻪ ‪ » :‬ﺣﺪﻳﻘﺔ اﳊﻘﻴﻘﺔ وﺷﺮﻳﻌﺔ اﻟﻄﺮﻳﻘـﺔ‬‫اﳌﻌـﺮوف ﺑﻔﺨـﺮي ﻧﺎﻣـﻪ ‪ ،‬ﻓﺎرﺳـﻲ ﻣﻨﻈـﻮم ﻷﰊ ا‪‬ـﺪ ـ ﳏﻤـﺪ ـ ﺑـﻦ آدم اﻟـﺸﻬﲑ ﺑـﺎﳊﻜﻴﻢ اﻟــﺴﻨﺎﺋﻲ‬‫اﳌﺘــﻮﰱ ﺳــﻨﺔ ‪ ، 525‬ﻧﻈﻤــﻪ ﻣــﻦ ﲝــﺮ اﳋﻔﻴــﻒ ﻟﺒﻬ ـﺮام ﺷــﺎﻩ اﻟﻘﻮﻧــﻮي اﻟــﺴﺒﻜﺘﻜﻴﲏ ‪ ،‬ورﺗّ ـﺐ ﻋﻠــﻰ‬‫ﻋــﺸﺮﻳﻦ ﺑﺎﺑــﺎ ﰲ اﻟﺘﻮﺣﻴــﺪ وﻛــﻼم اﷲ وﻧﻌــﺖ اﻟﺮﺳــﻮل وﻓــﻀﻞ اﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ واﳋﻠﻔــﺎء وﻓــﻀﻞ اﻟــﺴﻴﺪﻳﻦ‬‫اﻟﺸﻬﻴﺪﻳﻦ ‪ ،‬واﻹﻣﺎﻣﲔ أﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ واﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ‪ ،‬واﻟﻌﻘﻞ واﻟﻌﻠﻢ واﻟﻌﺸﻖ واﻟﻘﻠﺐ واﻟﺘﺼﻮف وﺻـﻔﺔ‬‫اﻟﺒــﺸﺮ واﻟــﺸﻴﺨﻮﺧﺔ وﻏــﻮر اﻟﻐﻔﻠــﺔ واﳊﻜﻤــﺔ واﻟــﺸﻬﻮة وﺻــﻨﻌﺔ اﻷﻓــﻼك واﻟﺮﺑﻴــﻊ‪ .‬وﻣــﺪح ‪‬ـﺮام ﺷــﺎﻩ‬‫وﻣﺪح وﻟﺪﻩ دوﻟﺖ ﺷﺎﻩ‪ .‬واﳊﻜﻢ واﻷﻣﺜﺎل‪ .‬ﻓﺮغ ﻣﻦ ﻧﻈﻤﻪ ﺳﻨﺔ ‪.(1) « 524‬‬‫)‪(43‬‬‫رواﻳﺔ ﺷﻬﺮدار اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ‬‫ﻟﻘــﺪ روى ﺣــﺪﻳﺚ ﻣﺪﻳﻨــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ ﰲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ ) ﻣــﺴﻨﺪ اﻟﻔــﺮدوس ( اﻟــﺬي ﺧــﺮج ﻓﻴــﻪ ﺳــﻨﺪ ﻛــﻞ‬‫ﺣﺪﻳﺚ رواﻩ واﻟﺪﻩ ﰲ ﻛﺘﺎب ) اﻟﻔﺮدوس (‪ .‬ﻗﺎل اﳌﻨﺎوي ﰲ ) ﻓﻴﺾ اﻟﻘـﺪﻳﺮ ( » ﻓـﺮ ﻟﻠـﺪﻳﻠﻤﻲ ﰲ‬‫ﻣﺴﻨﺪ اﻟﻔﺮدوس اﳌﺴﻤﻰ ﲟﺄﺛﻮر اﳋﻄﺎب اﳌﺨﺮج ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎب اﻟـﺸﻬﺎب ‪ ،‬واﻟﻔـﺮدوس ﻟﻺﻣـﺎم ﻋﻤـﺎد‬‫اﻹﺳــﻼم أﰊ ﺷــﺠﺎع اﻟــﺪﻳﻠﻤﻲ ‪ ،‬أﻟّﻔــﻪ ﳏــﺬوف اﻷﺳــﺎﻧﻴﺪ ﻣﺮﺗّﺒــﺎ ﻋﻠــﻰ اﳊــﺮوف ﻟﻴــﺴﻬﻞ ﺣﻔﻈــﻪ ‪،‬‬‫وأﻋﻠﻢ ﺑﺈزاﺋﻬﺎ ﺑﺎﳊﺮوف ﻟﻠﻤﺨﺮﺟﲔ ﻛﻤـﺎ ﻣـﺮ ‪ ،‬وﻣـﺴﻨﺪﻩ ﻟﻮﻟـﺪﻩ ﺳـﻴﺪ اﳊﻔـﺎظ أﰊ ﻣﻨـﺼﻮر ﺷـﻬﺮدار‬‫وﲰﺎﻩ ‪ :‬إﺑﺎﻧﺔ اﻟﺸﺒﻬﺔ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻛﻴﻔﻴﺔ اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ ﻣـﺎ‬‫ﺧﺮج ﺳﻨﺪ ﻛﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﲢﺘﻪ ّ‬‫ﺑﻦ ﺷﲑوﻳﻪ ‪ّ ،‬‬‫ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻔﺮدوس ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎت اﳊﺮوف « )‪.(2‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻛﺸﻒ اﻟﻈﻨﻮن ‪.645 / 1‬‬‫)‪ (2‬ﻓﻴﺾ اﻟﻘﺪﻳﺮ ‪.28 / 1‬‬

‫‪ ................................................................................ 140‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ذﻛﺮ رواﻳﺔ واﻟﺪﻩ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﻛﺘﺎب ) اﻟﻔﺮدوس (‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﰲ ) اﻟﻌﱪ ـ ﺣﻮادث ‪.( 558 :‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟﺴﺒﻜﻲ ﰲ ) ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪.( 229 / 4‬‬‫‪ 3‬ـ اﻷﺳﻨﻮي ﰲ ) ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪.( 105 / 2‬‬‫‪ 4‬ـ اﺑﻦ ﻗﺎﺿﻲ ﺷﻬﺒﺔ ﰲ ) ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪.( 324 / 1‬‬‫‪ 5‬ـ ) اﻟﺪﻫﻠﻮي ( ﰲ ) ﺑﺴﺘﺎن اﶈﺪﺛﲔ (‪.‬‬‫ﺗﻘﺪم ﻋﻦ اﳌﻨﺎوي وﺻﻔﻪ إﻳﺎﻩ ﺑﺴﻴﺪ اﳊﻔﺎظ‪.‬‬‫وﻗﺪ ّ‬‫)‪(44‬‬‫إﺛﺒﺎت اﻟﺴﻤﻌﺎﻧﻲ‬‫ﻟﻘﺪ ﻗﺎل اﻟﺴﻤﻌﺎﱐ ﻣﺎ ﻧﺼﻪ ‪:‬‬‫» اﻟﺸﻬﻴﺪ ـ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺸﲔ اﳌﻌﺠﻤﺔ وﻛﺴﺮ اﳍـﺎء وﺳـﻜﻮن اﻟﻴـﺎء اﳌﻌﺠﻤـﺔ ﺑﻨﻘﻄﺘـﲔ ﻣـﻦ ﲢﺘﻬـﺎ‬‫وﰲ آﺧﺮﻫﺎ اﻟﺪال اﳌﻬﻤﻠﺔ ـ اﺷﺘﻬﺮ ‪‬ﺬا اﻻﺳﻢ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤـﺎء اﳌﻌـﺮوﻓﲔ ﻗﺘﻠـﻮا ﻓﻌﺮﻓـﻮا ﺑﺎﻟـﺸﻬﻴﺪ‬‫‪ّ ،‬أوﳍــﻢ اﺑــﻦ ﺑــﺎب ﻣﺪﻳﻨــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ ورﳛﺎﻧــﺔ رﺳــﻮل اﷲ اﻟــﺸﻬﻴﺪ اﺑــﻦ اﻟــﺸﻬﻴﺪ اﳊــﺴﲔ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ ﺳــﻴﺪ‬‫ﻳﻜﲎ أﺑﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ‪.(1) « ...‬‬‫ﺷﺒﺎن أﻫﻞ اﳉﻨﺔ ‪ ،‬وﻛﺎن ّ‬‫ّ‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﺑﻦ اﻷﺛﻴﺮ ﰲ ) اﻟﻜﺎﻣﻞ ـ ﺣﻮادث ‪ ( 562 :‬و ) اﻟﻠﺒﺎب ـ اﻟﺴﻤﻌﺎﱐ (‪.‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟﻤﺤﺐ اﺑﻦ اﻟﻨﺠﺎر ﰲ ) ﺗﺎرﳜﻪ ـ ﳐﻄﻮط (‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻷﻧﺴﺎب ـ اﻟﺸﻬﻴﺪ‪.‬‬‫إﺛﺒﺎت اﻟﺴﻤﻌﺎﱐ ‪141 ................................................................................‬‬‫‪ 3‬ـ اﺑﻦ ﺧﻠﻜﺎن ) وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ‪.( 301 / 1‬‬‫‪ 4‬ـ أﺑﻮ اﻟﻔﺪاء ﰲ ) اﳌﺨﺘﺼﺮ ـ ﺣﻮادث ‪.( 562 :‬‬‫‪ 5‬ـ اﺑﻦ اﻟﻮردي ﰲ ) ﺗﺘﻤﺔ اﳌﺨﺘﺼﺮ ـ ﺣﻮادث ‪.( 562 :‬‬‫‪ 6‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﰲ ) ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪ ( 1316 / 4‬و ) اﻟﻌﱪ ‪.( 178 / 4‬‬‫‪ 7‬ـ اﻟﻴﺎﻓﻌﻲ ﰲ ) ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ‪.( 371 / 4‬‬‫‪ 8‬ـ اﻟﺴﺒﻜﻲ ﰲ ) ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪.( 180 / 7‬‬‫‪ 9‬ـ اﻷﺳﻨﻮي ﰲ ) ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪.( 55 / 2‬‬‫‪ 10‬ـ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ ) ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻔﺎظ ‪.( 471‬‬‫‪ 11‬ـ اﻟﺪﻳﺎرﺑﻜﺮي ﰲ ) اﳋﻤﻴﺲ ـ ﺣﻮادث ‪.( 562‬‬‫‪ 12‬ـ اﻟﻘﻨﻮﺟﻲ ﰲ ) اﻟﺘﺎج اﳌﻜﻠﻞ ‪.( 76‬‬‫ـﺴﻤﻌﺎﱐ ‪ :‬اﳊـﺎﻓﻆ اﻟﺒـﺎرع اﻟﻌﻼّﻣـﺔ‬‫وﻏﲑﻫﻢ‪ .‬ﻗﺎل ﰲ ) ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ( ﻣﺎ ﻣﻠﺨـﺼﻪ ‪ » :‬اﻟ ّ‬‫ـﺴﻤﻌﺎﱐ اﳌـﺮوزي ﺻـﺎﺣﺐ اﻟﺘـﺼﺎﻧﻴﻒ ‪ ،‬وﻟـﺪ ﰲ‬‫ﺗﺎج اﻹﺳﻼم ‪ ،‬أﺑﻮ ﺳـﻌﺪ ﻋﺒـﺪ اﻟﻜـﺮﱘ اﻟﺘﻤﻴﻤـﻲ اﻟ ّ‬‫ﺷــﻌﺒﺎن ﺳــﻨﺔ ﺳــﺖ وﲬــﺴﻤﺎﺋﺔ ‪ ،‬ورﺣــﻞ إﱃ اﻷﻗــﺎﻟﻴﻢ اﻟﻨﺎﺋﻴــﺔ ‪ ،‬وﻛ ـﺎن ذﻛﻴّــﺎ ﻓﻬﻤــﺎ ﺳ ـﺮﻳﻊ اﻟﻜﺘﺎﺑــﺔ‬‫دب ودرج ‪ ،‬وﻛـﺎن ﺛﻘـﺔ ﺣﺎﻓﻈـﺎ ﺣﺠـﺔ واﺳـﻊ‬‫درس وأﻓﱴ ووﻋﻆ وأﻣﻠﻰ ‪ ،‬وﻛﺘﺐ ﻋﻤﻦ ّ‬‫ﻣﻠﻴﺤﻬﺎ ‪ّ ،‬‬‫اﻟﺴﲑة ﺣﺴﻦ اﻟﺼﺤﺒﺔ ﻛﺜﲑ اﶈﻔﻮظ‪.‬‬‫اﻟﺮﺣﻠﺔ ﻋﺪﻻ ّ‬‫ّ‬‫دﻳﻨﺎ ﲨﻴﻞ ّ‬‫أن ﻋـﺪد ﺷـﻴﻮﺧﻪ ﺳـﺒﻌﺔ آﻻف ﺷـﻴﺦ وﻫـﺬا ﺷـﻲء ﱂ‬‫اﻟﻨﺠﺎر ‪ :‬وﲰﻌﺖ ﻣﻦ ﻳـﺬﻛﺮ ّ‬‫ﻗﺎل اﺑﻦ ّ‬‫ﻳﺒﻠﻐــﻪ أﺣــﺪ ‪ ،‬وﻛــﺎن ﻣﻠــﻴﺢ اﻟﺘــﺼﺎﻧﻴﻒ ﻛﺜــﲑ اﻟــﺸﻲء واﻷﺳــﺎﻧﻴﺪ ﻟﻄﻴــﻒ اﳌـﺰاج ﻇﺮﻳﻔــﺎ ﺣﺎﻓﻈــﺎ واﺳــﻊ‬‫وﺣﺪث ﻋﻨﻪ ﲨﺎﻋﺔ‪.‬‬‫اﻟﺮﺣﻠﺔ ﺛﻘﺔ ﺻﺪوﻗﺎ دﻳﻨﺎ ‪ ،‬ﲰﻊ ﻣﻨﻪ ﻣﺸﺎﳜﻪ وأﻗﺮاﻧﻪ ‪ّ ،‬‬‫ّ‬‫ﻣﺎت ﰲ رﺑﻴﻊ اﻷول ﺳﻨﺔ اﺛﻨﺘﲔ وﺳﺘﲔ وﲬﺴﻤﺎﺋﺔ ﲟﺮو ‪ ،‬وﻟﻪ ﺳﺖ وﲬﺴﻮن ﺳﻨﺔ «‪.‬‬

‫‪ ................................................................................ 142‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫)‪(45‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﺨﻄﻴﺐ اﻟﺨﻮارزﻣﻲ‬‫ﻗﺎل أﺑﻮ اﳌﺆﻳـﺪ اﳌﻮﻓـﻖ ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ إﺳـﺤﺎق اﳋـﻮارزﻣﻲ اﳌ ّﻜـﻲ اﳌﻌـﺮوف ﺑﺄﺧﻄـﺐ ﺧـﻮارزم‬‫واﳋﻄﻴﺐ اﳋﻮارزﻣﻲ ‪ ،‬ﰲ أﻟﻘﺎب ﻋﻠﻲ ‪: 7‬‬‫» اﻷﻟﻘ ــﺎب ﻟ ــﻪ ‪ ،‬ﻫ ــﻮ ‪ :‬أﻣ ــﲑ اﳌ ــﺆﻣﻨﲔ ‪ ،‬وﻳﻌ ــﺴﻮب اﻟ ــﺪﻳﻦ واﳌ ــﺴﻠﻤﲔ ‪ ،‬وﻣﺒ ــﲑ اﻟ ــﺸﺮك‬‫واﳌﺸﺮﻛﲔ ‪ ،‬وﻗﺎﺗﻞ اﻟﻨﺎﻛﺜﲔ واﻟﻘﺎﺳﻄﲔ واﳌﺎرﻗﲔ ‪ ،‬وﻣﻮﱃ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ ،‬وﺷﺒﻴﻪ ﻫﺎرون ‪ ،‬واﳌﺮﺗـﻀﻰ ‪،‬‬‫وﻧﻔــﺲ اﻟﺮﺳــﻮل ‪ ،‬وأﺧــﻮﻩ ‪ ،‬وزوج اﻟﺒﺘــﻮل ‪ ،‬وﺳــﻴﻒ اﷲ اﳌــﺴﻠﻮل وأﺑــﻮ اﻟــﺴﺒﻄﲔ ‪ ،‬وأﻣــﲑ اﻟــﱪرة ‪،‬‬‫وﻗﺎﺗــﻞ اﻟﻔﺠــﺮة ‪ ،‬وﻗــﺴﻴﻢ اﳉﻨــﺔ واﻟﻨــﺎر ‪ ،‬وﺻــﺎﺣﺐ اﻟﻠ ـﻮاء ‪ ،‬وﺳــﻴﺪ اﻟﻌــﺮب ‪ ،‬وﺧﺎﺻــﻒ اﻟﻨﻌــﻞ ‪،‬‬‫وﻛﺎﺷــﻒ اﻟﻜــﺮب ‪ ،‬واﻟــﺼﺪﻳﻖ اﻷﻛــﱪ ‪ ،‬وأﺑــﻮ اﻟﺮﳛــﺎﻧﺘﲔ ‪ ،‬وذو اﻟﻘـﺮﻧﲔ ‪ ،‬واﳍــﺎدي ‪ ،‬واﻟﻔــﺎروق ‪،‬‬‫واﻟﻮاﻋﻲ ‪ ،‬واﻟـﺸﺎﻫﺪ ‪ ،‬وﺑـﺎب اﳌﺪﻳﻨـﺔ ‪ ،‬وﺑﻴـﻀﺔ اﻟﺒﻠـﺪ ‪ ،‬واﻟـﻮﱄ ‪ ،‬واﻟﻮﺻـﻲ ‪ ،‬وﻗﺎﺿـﻲ دﻳـﻦ اﻟﺮﺳـﻮل‬‫‪ ،‬وﻣﻨﺠﺰ وﻋﺪﻩ « )‪.(1‬‬‫وﻗﺎل ﰲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ ‪ :‬ﰲ ﺑﻴﺎن ﻏﺰارة ﻋﻠﻤﻪ وأﻧﻪ أﻗﻀﻰ اﻷﺻﺤﺎب ‪ :‬ـ‬‫» أﺧﱪﻧــﺎ اﻟــﺸﻴﺦ اﻟﺰاﻫــﺪ اﳊــﺎﻓﻆ أﺑــﻮ اﳊــﺴﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ أﲪــﺪ اﻟﻌﺎﺻــﻤﻲ اﳋ ـﻮارزﻣﻲ ﻗــﺎل‬‫أﺧﱪﻧﺎ ﺷﻴﺦ اﻟﻘﻀﺎة إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑـﻦ أﲪـﺪ اﻟـﻮاﻋﻆ ‪ ،‬ﻗـﺎل أﺧﱪﻧـﺎ أﺑـﻮﺑﻜﺮ أﲪـﺪ ﺑـﻦ اﳊـﺴﲔ اﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ‬‫‪ ،‬ﻗﺎل أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ اﳊـﺴﲔ ﺑـﻦ داود اﻟﻌﻠـﻮي ; ‪ ،‬ﻗـﺎل أﺧﱪﻧـﺎ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ‬‫ﺑــﻦ ﺳــﻌﺪ اﳍــﺮوي اﻟــﺸﻌﺮاﱐ ‪ ،‬ﻗــﺎل ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ اﻟﻨﻴــﺴﺎﺑﻮري ‪ ،‬ﻗــﺎل ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ‬‫اﻟــﺼﻠﺖ اﳍــﺮوي ‪ ،‬ﻗــﺎل ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ ﻋــﻦ اﻷﻋﻤــﺶ ﻋــﻦ ﳎﺎﻫــﺪ ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس ﻗــﺎل ﻗــﺎل‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠـﻢ وﻋﻠـﻲ ﺑﺎ‪‬ـﺎ ﻓﻤـﻦ أراد اﻟﻌﻠـﻢ ﻓﻠﻴـﺄت اﻟﺒـﺎب «‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫)‪.(2‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﳌﻨﺎﻗﺐ ﻟﻠﺨﻮارزﻣﻲ ‪.8 :‬‬‫)‪ (2‬ﻧﻔﺲ اﳌﺼﺪر ‪.40 :‬‬‫رواﻳﺔ اﳋﻄﻴﺐ اﳋﻮارزﻣﻲ ‪143 .........................................................................‬‬‫وﻗﺎل ﰲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ ﻣﺎ ﻧـﺼﻪ ‪ » :‬روى أن أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ‬‫أرﺳﻞ إﱃ ﻣﻌﺎوﻳﺔ رﺳﻠﻪ ‪ :‬اﻟﻄﺮﻣﺎح وﺟﺮﻳـﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ اﻟﺒﺠﻠـﻲ وﻏﲑﳘـﺎ ﻗﺒـﻞ ﻣـﺴﲑﻩ إﱃ ﺻـﻔﲔ ‪،‬‬‫ﻣﺮة ﺑﻌﺪ أﺧـﺮى ﳛـﺘﺞ ﻋﻠﻴـﻪ ﺑﺒﻴﻌـﺔ أﻫـﻞ اﳊـﺮﻣﲔ ﻟـﻪ وﺳـﻮاﺑﻘﻪ ﰲ اﻹﺳـﻼم ‪ ،‬ﻟـﺌﻼ ﻳﻜـﻮن‬‫وﻛﺘﺐ إﻟﻴﻪ ّ‬‫ﺑﲔ أﻫـﻞ اﻟﻌـﺮاق وأﻫـﻞ اﻟـﺸﺎم ﳏﺎرﺑـﺔ ‪ ،‬وﻣﻌﺎوﻳـﺔ ﻳﻌﺘـﻞ ﺑـﺪم ﻋﺜﻤـﺎن وﻳـﺴﺘﻐﻮي ﺑـﺬﻟﻚ ﺟﻬـﺎل أﻫـﻞ‬‫اﻟـﺸﺎم وأﺟــﻼف اﻟﻌــﺮب ‪ ،‬وﻳــﺴﺘﻤﻴﻞ ﻃﻠﺒـﺔ اﻟــﺪﻧﻴﺎ واﻟﻮﻻﻳــﺎت ‪ ،‬وﻛــﺎن ﻳـﺸﺎور ﰲ أﺛﻨــﺎء ذﻟــﻚ ﺛﻘﺎﺗــﻪ‬‫وأﻫــﻞ ﻣﻮدﺗــﻪ وﻋــﺸﲑﺗﻪ ﰲ ﻗﺘــﺎل ﻋﻠــﻲ ‪ ، 7‬ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ أﺧــﻮﻩ ﻋﺘﺒــﺔ ‪ :‬ﻫــﺬا أﻣــﺮ ﻋﻈــﻴﻢ ﻻ ﻳــﺘﻢ إﻻّ‬‫ﺑﻌﻤــﺮو ﺑــﻦ اﻟﻌــﺎص ﻓﺈﻧــﻪ ﻗﺮﻳــﻊ زﻣﺎﻧــﻪ ﰲ اﻟــﺪﻫﺎء واﳌﻜــﺮ ‪ ،‬ﳜــﺪع وﻻ ﳜــﺪع ‪ ،‬وﻗﻠــﻮب أﻫــﻞ اﻟــﺸﺎم‬‫ﻣﺎﺋﻠﺔ إﻟﻴﻪ ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ﻣﻌﺎوﻳـﺔ ‪ :‬ﺻـﺪﻗﺖ وﻟﻜﻨـﻪ ﳛـﺐ ﻋﻠﻴـﺎ ﻓﺄﺧـﺎف أن ﻻ ﳚﻴﺒـﲏ ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ‪ :‬اﺧﺪﻋـﻪ‬‫ﺑﺎﻷﻣﻮال وﻣﺼﺮ‪.‬‬‫ﻓﻜﺘﺐ إﻟﻴﻪ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ‪ :‬ﻣﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ أﰊ ﺳﻔﻴﺎن ـ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن إﻣـﺎم اﳌـﺴﻠﻤﲔ‬‫وﺧﻠﻴﻔــﺔ رﺳــﻮل رب اﻟﻌــﺎﳌﲔ ذو اﻟﻨــﻮرﻳﻦ ‪ ،‬ﺧــﱳ اﳌــﺼﻄﻔﻰ ﻋﻠــﻰ اﺑﻨﺘﻴــﻪ وﺻــﺎﺣﺐ ﺟــﻴﺶ اﻟﻌــﺴﺮة‬‫وﺑﺌــﺮ دوﻣ ـﺔ ‪ ،‬اﳌﻌــﺪوم اﻟﻨﺎﺻــﺮ اﻟﻜﺜــﲑ اﳋــﺎذل اﶈــﺼﻮر ﰲ ﻣﻨﺰﻟــﻪ اﳌﻘﺘــﻮل ﻋﻄــﺸﺎ وﻇﻠﻤــﺎ ﰲ ﳏﺮاﺑــﻪ‬‫اﳌﻌــﺬب ﺑﺄﺳــﻴﺎف اﻟﻔــﺴﻘﺔ ـ إﱃ ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ اﻟﻌــﺎص ﺻــﺎﺣﺐ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ‬‫اﳌﻌﻈﻢ راﻳﻪ اﳌﻔﺨﻢ ﺗﺪﺑﲑﻩ ‪:‬‬
‫وﺛﻘﺘﻪ وأﻣﲑ ﻋﺴﻜﺮﻩ ﺑﺬات اﻟﺴﻼﺳﻞ ‪ّ ،‬‬‫ّأﻣ ـ ﺎ ﺑﻌــﺪ ﻓﻠــﻦ ﳜﻔــﻰ ﻋﻠﻴــﻚ اﺣ ـﱰاق ﻗﻠــﻮب اﳌ ـﺆﻣﻨﲔ وﻣــﺎ أﺻــﻴﺒﻮا ﺑــﻪ ﻣــﻦ اﻟﻔﺠﻴﻌــﺔ ﺑﻘﺘــﻞ‬‫ﻋﺜﻤﺎن ‪ ،‬وﻣﺎ ارﺗﻜﺐ ﺑﻪ ﺟﺎرﻩ ﺣﺴﺪا وﺑﻐﻴﺎ ﺑﺎﻣﺘﻨﺎﻋﻪ ﻣﻦ ﻧﺼﺮﺗﻪ وﺧﺬﻻﻧﻪ إﻳﺎﻩ ‪ ،‬وإﺷـﻼﺋﻪ اﻟﻐﺎﻏـﺔ‬‫ﻋﻤﺖ اﳌـﺴﻠﻤﲔ وﻓﺮﺿـﺖ‬‫ﻋﻠﻴﻪ ] واﺷﻴﺎ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻋﻠﻴﻪ [ ﺣﱴ ﻗﺘﻠﻮﻩ ﰲ ﳏﺮاﺑﻪ ‪ ،‬ﻓﻴﺎ ﳍـﺎ ﻣـﻦ ﻣـﺼﻴﺒﺔ ّـ‬‫ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﻃﻠــﺐ دﻣــﻪ ﻣــﻦ ﻗﺘﻠﺘــﻪ ‪ ،‬وأﻧــﺎ أدﻋــﻮك إﱃ اﳊـﻆ اﻷﺟــﺰل ﻣــﻦ اﻟﺜـﻮاب واﻟﻨــﺼﻴﺐ اﻷوﻓــﺮ ﻣــﻦ‬‫أﺣﻠﻪ ﺟﻨﺔ اﳌﺄوى‪.‬‬‫ﺣﺴﻦ اﳌﺂب ‪ ،‬ﺑﻘﺘﺎل ﻣﻦ آوى ﻗﺘﻠﺔ ﻋﺜﻤﺎن ‪ 2‬و ّ‬‫ﻓﻜﺘﺐ إﻟﻴﻪ ﻋﻤﺮو ‪ :‬ﻣﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص ﺻﺎﺣﺐ رﺳﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ إﱃ‬‫ﻓﺄﻣﺎ‬‫ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ أﰊ ﺳﻔﻴﺎن ‪ :‬أﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﻘﺪ وﺻﻞ ﻛﺘﺎﺑﻚ ﻓﻘﺮأﺗﻪ وﻓﻬﻤﺘﻪ ‪ّ ،‬‬‫‪ ................................................................................ 144‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ـﻀﻼﻟﺔ ﻣﻌـﻚ وإﻋـﺎﻧﱵ إﻳـﺎك ﻋﻠـﻰ‬‫ﻣﺎ دﻋﻮﺗﲏ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺧﻠﻊ رﺑﻘﺔ اﻹﺳﻼم ﻣـﻦ ﻋﻨﻘـﻲ واﻟﺘﻬـﻮر ﰲ اﻟ ّ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬‫اﻟﺒﺎﻃﻞ واﺧﱰاط اﻟﺴﻴﻒ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ‪ 2‬ـ وﻫﻮ أﺧﻮ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وﺳ ـ ّـﻠﻢ ووﺻ ـ ّـﻴﻪ ووارﺛ ــﻪ وﻗﺎﺿ ــﻲ دﻳﻨ ــﻪ وﻣﻨﺠ ــﺰ وﻋ ــﺪﻩ وزوج اﺑﻨﺘ ــﻪ ﺳ ــﻴﺪة ﻧ ــﺴﺎء أﻫ ــﻞ اﳉﻨ ــﺔ وأﺑ ــﻮ‬‫اﻟﺴﺒﻄﲔ اﳊﺴﻦ واﳊﺴﲔ ﺳﻴﺪي ﺷﺒﺎب أﻫﻞ اﳉﻨﺔ ـ ] ﻓﻠﻦ ﻳﻜﻮن [‪.‬‬‫وأ ّﻣــﺎ ﻣــﺎ ﻗﻠــﺖ ﻣــﻦ أﻧــﻚ ﺧﻠﻴﻔــﺔ ﻋﺜﻤ ــﺎن ﻓﻘــﺪ ﺻــﺪﻗﺖ ‪ ،‬وﻟﻜــﻦ ﺗﺒـ ّـﲔ اﻟﻴــﻮم ﻋﺰﻟــﻚ ﻋ ــﻦ‬‫ﺧﻼﻓﺘﻪ ‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﻮﻳﻊ ﻟﻐﲑﻩ وزاﻟﺖ ﺧﻼﻓﺘﻚ‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّـﻠﻢ وأﱐ ﺻـﺎﺣﺐ‬‫و ّأﻣﺎ ﻣﺎ ﻋﻈﻤﺘﲏ وﻧﺴﺒﺘﲏ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺻﺤﺒﺔ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﺟﻴﺸﻪ ﻓﻼ أﻏﱰ ﺑﺎﻟﺘﺰﻛﻴﺔ وﻻ أﻣﻴﻞ ‪‬ﺎ ﻋﻦ اﳌﻠﺔ‪.‬‬‫وأ ّﻣــﺎ ﻣــﺎ ﻧــﺴﺒﺖ أﺑــﺎ اﳊــﺴﻦ أﺧــﺎ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ووﺻـ ّـﻴﻪ إﱃ اﳊــﺴﺪ‬‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﺴﻘﻪ ‪ ،‬وزﻋﻤﺖ أﻧﻪ أﺷﻼﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﻗﺘﻠﻪ ‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﻏﻮاﻳﺔ ‪،‬‬‫واﻟﺒﻐﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﺜﻤﺎن ‪ّ ،‬‬‫وﲰﻴﺖ ّ‬‫وﳛــﻚ ﻳــﺎ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ ‪ :‬أﻣــﺎ ﻋﻠﻤــﺖ أن أﺑــﺎ ﺣــﺴﻦ ﺑــﺬل ﻧﻔــﺴﻪ ﺑــﲔ ﻳــﺪي رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ‬‫وﺳ ّـﻠﻢ وﺑـﺎت ﻋﻠـﻰ ﻓﺮاﺷــﻪ ‪ ،‬وﻫـﻮ ﺻـﺎﺣﺐ اﻟــﺴﺒﻖ إﱃ اﻹﺳـﻼم واﳍﺠـﺮة وﻗــﺪ ﻗـﺎل ﻓﻴـﻪ رﺳــﻮل اﷲ‬‫ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬ﻫــﻮ ﻣـ ّـﲏ وأﻧــﺎ ﻣﻨــﻪ ‪ ،‬وﻫــﻮ ﻣـ ّـﲏ ﲟﻨﺰﻟــﺔ ﻫــﺎرون ﻣــﻦ ﻣﻮﺳــﻰ إﻻّ ّ ـأﻧﻪ ﻻ ﻧــﱯ‬‫ﺑﻌــﺪي ‪ ،‬وﻗــﺪ ﻗــﺎل ﻓﻴــﻪ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻳــﻮم ﻏــﺪﻳﺮ ﺧــﻢ ‪ :‬أﻻ ﻣــﻦ ﻛﻨــﺖ ﻣــﻮﻻﻩ‬‫ﻓﻌﻠﻲ ﻣﻮﻻﻩ ‪ ،‬أﻟﻠﻬﻢ وال ﻣﻦ واﻻﻩ وﻋﺎد ﻣـﻦ ﻋـﺎداﻩ واﻧـﺼﺮ ﻣـﻦ ﻧـﺼﺮﻩ واﺧـﺬل ﻣـﻦ ﺧﺬﻟـﻪ ‪ ،‬وﻫـﻮ‬‫ّ‬‫ـﲔ اﻟّﺮاﻳــﺔ رﺟــﻼ ﳛــﺐ اﷲ ورﺳـﻮﻟﻪ وﳛﺒــﻪ اﷲ ورﺳـﻮﻟﻪ ‪ ،‬وﻫــﻮ‬‫اﻟــﺬي ﻗــﺎل ﻓﻴــﻪ ‪ 7‬ﻳــﻮم ﺧﻴــﱪ ‪ :‬ﻷﻋﻄـ ّ‬‫وإﱄ‬‫اﻟـﺬي ﻗــﺎل ﻓﻴـﻪ ‪ 7‬ﻳــﻮم اﻟﻄـﲑ ‪ :‬اﻟﻠﻬــﻢ اﻳﺘـﲏ ﺑﺄﺣـ ّ‬‫ـﺐ ﺧﻠﻘـﻚ إﻟﻴــﻚ ‪ ،‬ﻓﻠﻤـﺎ دﺧــﻞ إﻟﻴـﻪ ﻗــﺎل ‪ّ :‬‬‫وإﱄ ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ ﻳـﻮم اﻟﻨﻈـﲑ ‪ :‬ﻋﻠـﻲ إﻣـﺎم اﻟـﱪرة وﻗﺎﺗـﻞ اﻟﻔﺠـﺮة ﻣﻨـﺼﻮر ﻣـﻦ ﻧـﺼﺮﻩ ﳐـﺬول ﻣـﻦ‬‫ّ‬‫ﺧﺬﻟــﻪ ‪ ،‬وﻗــﺪ ﻗــﺎل ﻓﻴــﻪ ‪ :‬ﻋﻠــﻲ وﻟ ـ ّـﻴﻜﻢ ﻣ ــﻦ ﺑﻌــﺪي ‪ ،‬وآﻛــﺪ اﻟﻘــﻮل ﻋﻠﻴــﻚ وﻋﻠـ ّـﻲ وﻋﻠــﻰ ﲨﻴــﻊ‬‫اﳌــﺴﻠﻤﲔ وﻗــﺎل ‪ :‬إﱐ ﳐﻠّــﻒ ﻓــﻴﻜﻢ اﻟﺜﻘﻠــﲔ ﻛﺘــﺎب اﷲ ﻋــﺰ وﺟــﻞ وﻋــﱰﰐ وﻗــﺪ ﻗــﺎل ‪ :‬أﻧــﺎ ﻣﺪﻳﻨــﺔ‬‫اﻟﻌﻠﻢ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ‪.‬‬‫وﻗﺪ ﻋﻠﻤﺖ ﻳﺎ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻣﺎ أﻧﺰل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻦ اﻵﻳﺎت اﳌﺘﻠ ّﻮات ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻠﻪ اﻟﱵ‬‫رواﻳﺔ اﳋﻄﻴﺐ اﳋﻮارزﻣﻲ ‪145 .........................................................................‬‬‫ِـ‬‫وﻟﻴﻜﻢ اﷲ ورﺳـ ُ ‪‬ـ ِ‬‫ﻳﻮﻓﻮن ِﺑﺎﻟﻨ‪‬ـ ْ ِ‬‫ﺬﻳﻦ‬‫ﻻ ﻳــﺸﱰك ﻓﻴﻬــﺎ أﺣــﺪ ﻛﻘﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ ‪ُ ُ ) :‬ـ َ‬‫ـﺬر ( و ) ِإﻧ‪‬ﻤــﺎ َ ‪ُ ََ ُ ُ ُ ‬‬‫ـﻮﻟﻪُ َواﻟ َ‬‫ـﻨﺔ ِﻣــﻦ ‪‬ـ ِ‬‫ٍ‬‫آﻣﻨﻮا اﻟ‪‬ـ ِ ِ‬‫ـﺆﺗﻮن ‪‬‬‫رﺑﻪ‬‫ﻮن اﻟـ ‪‬‬‫ـﻮن (‪ ).‬أَﻓَ َﻤـ ْـﻦ ﻛـ َ‬‫وﻫﻢ راﻛِﻌُـ َ‬‫ـﺼﻼةَ َوﻳُ ْ ُـ َ‬‫ﻳﻘﻴﻤـ َ‬‫َ ُـ‬‫اﻟﺰﻛــﺎةَ َ ُ ـ ْ‬‫ـﺬﻳﻦ ُ ُ‬‫ـﺎن َﻋﻠــﻰ ﺑـَﻴ‪َ ‬ـ ْ َ‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ﺻﺪﻗُﻮا ﻣــﺎ ﻋﺎ َﻫـ ُـﺪوا اﷲَ َﻋﻠَْﻴـ ِـﻪ ( وﻗــﺎل اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﻟﺮﺳـﻮﻟﻪ ‪ ) 7‬ﻗُـ ْﻞ ﻻ‬‫ـﺎﻫﺪ ﻣ ْﻨــﻪُ ِرﺟـ ٌ‬‫وﻳََـ ْﺘـﻠُــﻮﻩُ ﺷـ ٌ‬‫ـﺎل َ ـ َ‬‫ـﻠﻜﻢ َ َ ِ‬‫أﺟﺮاً ِإﻻ‪ ‬اﻟ َ َ ‪‬‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬أﻣﺎ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ْﻤﻮدةَ ِﻓﻲ اﻟ ُْﻘ ْﺮﺑﻰ ( وﻗﺪ ﻗﺎل ﻟﻪ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﻋﻠﻴﻪ َ ْ‬‫أﺳﺌَ ُ ُ ْ ْ‬‫َْ‬‫ﺗﺮﺿﻰ أن ﻳﻜـﻮن ﺳـﻠﻤﻚ ﺳـﻠﻤﻲ وﺣﺮﺑـﻚ ﺣـﺮﰊ وﺗﻜـﻮن أﺧـﻲ ووﻟﻴـﻲ ﰲ اﻟـﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧـﺮة ‪ ،‬ﻳـﺎ أﺑـﺎ‬‫اﳊــﺴﻦ ﻣــﻦ أﺣﺒّــﻚ ﻓﻘــﺪ أﺣﺒّــﲏ وﻣــﻦ أﺑﻐــﻀﻚ ﻓﻘــﺪ أﺑﻐــﻀﲏ ‪ ،‬وﻣــﻦ أﺣﺒّــﻚ أدﺧﻠــﻪ اﷲ اﳉﻨــﺔ ‪،‬‬‫وﻣﻦ أﺑﻐﻀﻚ أدﺧﻠﻪ اﷲ اﻟﻨﺎر‪.‬‬‫وﻛﺘﺎﺑﻚ ﻳﺎ ﻣﻌﺎوﻳﺔ اﻟﺬي ﻛﺘﺒﺖ ﻫﺬا ﺟﻮاﺑﻪ ‪ ،‬ﻟـﻴﺲ ﳑـﺎ ﻳﻨﺨـﺪع ﺑـﻪ ﻣـﻦ ﻟـﻪ ﻋﻘـﻞ أو دﻳـﻦ ‪،‬‬‫واﻟﺴﻼم « )‪.(1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬

‫واﳋﻄﻴــﺐ اﳋ ـﻮارزﻣﻲ ﻣــﻦ أﻋﻴ ــﺎن ﻋﻠﻤ ــﺎء أﻫ ــﻞ اﻟــﺴﻨﺔ ‪ ،‬وﻣ ــﻦ أﺳــﺎﻃﲔ ﳏـ ّـﺪﺛﻴﻬﻢ اﻟﺜﻘ ــﺎت‬‫اﳌﻌﺘﻤﺪﻳﻦ ‪ ،‬وﻗﺪ أﺛﲎ ﻋﻠﻴﻪ وﻧﻘﻞ ﻋﻨﻪ ﻛﺒﺎر ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﻢ وﻣﺸﺎﻫﲑ ﺣﻔﺎﻇﻬﻢ أﻣﺜﺎل ‪:‬‬
‫أﰊ ﺣﺎﻣﺪ ﳏﻤﻮد ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺼﺎﳊﺎﱐ‪.‬‬‫وﻋﻤﺎد اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻻﺻﻔﻬﺎﱐ‪.‬‬‫وأﰊ اﻟﻔﺘﺢ ﻧﺎﺻﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻴﺪ اﳌﻄﺮزي‪.‬‬‫وﳏﺐ اﻟﺪﻳﻦ اﺑﻦ اﻟﻨﺠﺎر اﻟﺒﻐﺪادي‪.‬‬‫ّ‬‫وﲨﺎل اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻘﻔﻄﻲ‪.‬‬‫وأﰊ اﳌﺆﻳﺪ اﳋﻮارزﻣﻲ‪.‬‬‫وأﰊ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻜﻨﺠﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪.‬‬‫وﴰﺲ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺬﻫﱯ‪.‬‬‫وﲨﺎل اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺰرﻧﺪي‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﳌﻨﺎﻗﺐ ﻟﻠﺨﻮارزﻣﻲ ‪.128 :‬‬‫‪ ................................................................................ 146‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺼﻔﺪي‪.‬‬‫وﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر اﻟﻘﺮﺷﻲ‪.‬‬‫وﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﻔﺎرﺳﻲ‪.‬‬‫وأﲪﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺼﻨﻌﺎﱐ اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ اﻟﻮزﻳﺮ‪.‬‬‫وﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ أﲪﺪ ﺻﺎﺣﺐ ﺗﻮﺿﻴﺢ اﻟﺪﻻﺋﻞ‪.‬‬‫وﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ اﺑﻦ اﻟﺼﺒﺎغ اﳌﺎﻟﻜﻲ‪.‬‬‫وﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‪.‬‬‫وﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﻤﻬﻮدي‪.‬‬‫واﻟﺸﻤﺲ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ اﻟﺼﺎﳊﻲ‪.‬‬‫وﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﳌﻜﻲ‪.‬‬‫وأﲪﺪ ﺑﻦ ﺑﺎﻛﺜﲑ اﳌﻜﻲ‪.‬‬‫وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳌﻄﲑي‪.‬‬‫ووﱄ اﷲ اﻟﻠﻜﻬﻨﻮي‪.‬‬‫و ) اﻟﺪﻫﻠﻮي ﻧﻔﺴﻪ ( ‪...‬‬‫ﻓﺮاﺟﻊ أﺳﻔﺎرﻫﻢ ‪ ،‬وﻗﺪ أوردﻧﺎ ﻃﺮﻓﺎ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺎ‪‬ﻢ ﰲ ﺑﻌﺾ ا‪‬ﻠﺪات‪.‬‬‫)‪(46‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ‬‫ﻟﻘـﺪ روى أﺑــﻮ اﻟﻘﺎﺳـﻢ ﻋﻠــﻲ ﺑـﻦ اﳊــﺴﻦ اﳌﻌـﺮوف ﺑــﺎﺑﻦ ﻋـﺴﺎﻛﺮ اﻟﺪﻣــﺸﻘﻲ ﺣـﺪﻳﺚ ﻣﺪﻳﻨــﺔ‬‫ﻧﺺ ﻋﺒﺎرﺗﻪ ‪:‬‬
‫اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻄﺮق ﻋﺪﻳﺪة ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﻜﻨﺠﻲ وﻫﺬا ّ‬‫» أﺧﱪﻧﺎ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻗﺎﺿﻲ اﻟﻘـﻀﺎة أﺑـﻮ ﻧـﺼﺮ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻫﺒـﺔ اﷲ اﺑـﻦ ﻗﺎﺿـﻲ اﻟﻘـﻀﺎة وﳏﻤـﺪ‬‫ﺑﻦ ﻫﺒﺔ اﷲ ﺑﻦ ﳏﻤـﺪ اﻟـﺸﲑازي ‪ ،‬أﺧﱪﻧـﺎ اﳊـﺎﻓﻆ أﺑـﻮ اﻟﻘﺎﺳـﻢ أﺧﱪﻧـﺎ أﺑـﻮ اﻟﻘﺎﺳـﻢ اﺑـﻦ ] ﳏﻤـﺪ [‬‫اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي ‪ ،‬أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﺪة ‪ ،‬أﺧﱪﻧﺎ ﲪﺰة ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ‬‫رواﻳﺔ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ‪147 ...............................................................................‬‬‫أﺧﱪﻧــﺎ أﺑــﻮ أﲪــﺪ اﺑــﻦ ﻋــﺪي ‪ ،‬ﺣــﺪﺛﻨﺎ اﻟﻨﻌﻤــﺎن ﺑــﻦ ﻫــﺎرون اﻟﺒﻠــﺪي وﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ أﲪــﺪ ﺑــﻦ اﳌﺆﻣــﻞ‬‫اﻟــﺼﲑﰲ وﻋﺒــﺪ اﳌﻠــﻚ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﻗــﺎﻟﻮا ‪ :‬ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻳﺰﻳــﺪ اﳌــﺆدب ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒــﺪ‬‫اﻟــﺮزاق ﻋــﻦ ﺳــﻔﻴﺎن ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﺜﻤــﺎن ﺑــﻦ ﺧﺜــﻴﻢ ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ ‪‬ﻤــﺎن ﻗــﺎل ﲰﻌــﺖ‬‫ﺟــﺎﺑﺮا ﻳﻘــﻮل ‪ :‬ﲰﻌــﺖ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـّـﻠﻢ ﻳﻘـﻮل ﻳــﻮم اﳊﺪﻳﺒﻴــﺔ ـ وﻫــﻮ آﺧــﺬ ﺑــﻀﺒﻊ‬‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ وﻫﻮ ﻳﻘﻮل ـ ‪ :‬ﻫﺬا أﻣﲑ اﻟﱪرة وﻗﺎﺗﻞ اﻟﻔﺠـﺮة ﻣﻨـﺼﻮر ﻣـﻦ ﻧـﺼﺮﻩ وﳐـﺬول ﻣـﻦ‬‫ﻣﺪ ‪‬ﺎ ﺻﻮﺗﻪ وﻗﺎل ‪ :‬أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﻓﻤﻦ أراد اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻠﻴﺄت اﻟﺒﺎب‪.‬‬‫ﺧﺬﻟﻪ ‪ ،‬ﰒ ّ‬‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻫﻜﺬا رواﻩ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﰲ ﺗﺎرﳜﻪ وذﻛﺮ ﻃﺮﻗﻪ ﻋﻦ ﻣﺸﺎﳜﻪ « )‪.(1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﻳﺎﻗﻮت اﻟﺤﻤﻮي ﰲ ) ﻣﻌﺠﻢ اﻷدﺑﺎء ‪.( 73 / 13‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟﺨﻮارزﻣﻲ ﰲ ) أﲰﺎء رﺟﺎل ﺟﺎﻣﻊ ﻣﺴﺎﻧﻴﺪ أﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ (‪.‬‬‫‪ 3‬ـ اﺑﻦ ﺧﻠﻜﺎن ﰲ ) وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ‪.( 335 / 1‬‬‫‪ 4‬ـ أﺑﻮ اﻟﻔﺪاء ﰲ ) اﳌﺨﺘﺼﺮ ـ ﺣﻮادث ‪.( 571 :‬‬‫‪ 5‬ـ اﺑﻦ اﻟﻮردي ﰲ ) ﺗﺘﻤﺔ اﳌﺨﺘﺼﺮ ـ ﺣﻮادث ‪.( 571 :‬‬‫‪ 6‬ـ اﻟ ــﺬﻫﺒﻲ ﰲ ) ﺗ ــﺬﻛﺮة اﳊﻔ ــﺎظ ‪ ( 1328 / 4‬و ) اﻟﻌ ــﱪ ‪ ( 212 / 4‬و ) دول‬‫اﻹﺳﻼم ﺣﻮادث ‪.( 571‬‬‫‪ 7‬ـ اﻟﻴﺎﻓﻌﻲ ﰲ ) ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ‪.( 393 / 3‬‬‫‪ 8‬ـ اﻟﺴﺒﻜﻲ ﰲ ) ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪.( 215 / 7‬‬‫‪ 9‬ـ اﻷﺳﻨﻮي ﰲ ) ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪.( 216 / 2‬‬‫‪ 10‬ـ اﺑﻦ ﻗﺎﺿﻲ ﺷﻬﺒﺔ ﰲ ) ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪.( 345 / 1‬‬‫‪ 11‬ـ ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ ) ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻔﺎظ ‪.( 474‬‬‫‪ 12‬ـ اﻟﺪﻳﺎرﺑﻜﺮي ﰲ ) اﳋﻤﻴﺲ ـ ﺣﻮادث ‪.( 571 :‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻛﻔﺎﻳﺔ اﻟﻄﺎﻟﺐ ‪.220 :‬‬‫‪ ................................................................................ 148‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫‪ 13‬ـ اﻟﻘﻨﻮﺟﻲ ﰲ ) اﻟﺘﺎج اﳌﻜﻠﻞ ‪.( 84‬‬‫اﳌﻠﻘﺐ ﺛﻘـﺔ‬‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺧﻠﻜﺎن ﻣﺎ ﻣﻠﺨﺼﻪ ‪ » :‬اﳊﺎﻓﻆ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ّ‬‫اﻟــﺪﻳﻦ ‪ ،‬ﻛــﺎن ﳏـ ّـﺪث اﻟــﺸﺎم ﰲ وﻗﺘــﻪ ‪ ،‬وﻣــﻦ أﻋﻴــﺎن اﻟﻔﻘﻬــﺎء اﻟ ــﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪ ،‬ﻏﻠــﺐ ﻋﻠﻴــﻪ اﳊــﺪﻳﺚ‬‫ﻓﺎﺷــﺘﻬﺮ ﺑــﻪ وﺑــﺎﻟﻎ ﰲ ﻃﻠﺒــﻪ إﱃ أن ﲨــﻊ ﻣﻨــﻪ ﻣــﺎ ﱂ ﻳﺘﻔــﻖ ﻟﻐــﲑﻩ ‪ ،‬ورﺣــﻞ وﻃــﻮف وﺟــﺎب اﻟــﺒﻼد‬‫وﻟﻘـﻲ اﳌـﺸﺎﻳﺦ ‪ ،‬وﻛـﺎن ﺣﺎﻓﻈـﺎ دﻳّﻨــﺎ ﲨـﻊ ﺑـﲔ ﻣﻌﺮﻓـﺔ اﳌﺘـﻮن واﻷﺳــﺎﻧﻴﺪ وﻛـﺎن ﺣـﺴﻦ اﻟﻜـﻼم ﻋﻠــﻰ‬‫اﻷﺣﺎدﻳـﺚ ‪ ،‬ﳏﻔﻮﻇـﺎ ﰲ اﳉﻤـﻊ واﻟﺘـﺄﻟﻴﻒ ‪ ،‬ﺻ ّـﻨﻒ اﻟﺘـﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒـﲑ ﻟﺪﻣـﺸﻖ ﰲ ﲦـﺎﻧﲔ ﳎﻠـﺪة أﺗــﻰ‬‫ـﺴﻮدات ﻣــﺎ‬‫ﻓﻴــﻪ ﺑﺎﻟﻌﺠﺎﺋــﺐ ‪ ،‬وﻫــﺬا اﻟــﺬي ﻇﻬــﺮ ﻫــﻮ اﻟــﺬي اﺧﺘــﺎرﻩ وﻣــﺎ ﺻـ ّ‬‫ـﺢ ﻟــﻪ ﻫــﺬا إﻻّ ﺑﻌــﺪ ﻣـ ّ‬‫ﻳﻜﺎد ﻳﻨﻀﺒﻂ ﺣﺼﺮﻫﺎ ‪ ،‬وﻟﻪ ﻏﲑﻩ ﺗﻮاﻟﻴﻒ ﺣﺴﻨﺔ وأﺟﺰاء ﳑﺘﻌﺔ «‪.‬‬‫وﰲ ) اﻟﻌﱪ ( ‪ » :‬اﳊﺎﻓﻆ اﺑـﻦ ﻋـﺴﺎﻛﺮ ﺻـﺎﺣﺐ اﻟﺘـﺎرﻳﺦ اﻟﺜﻤـﺎﻧﲔ ﳎﻠّـﺪا ‪ ،‬ﳏ ّـﺪث اﻟـﺸﺎم‬‫‪ ،‬ﺛﻘﺔ اﻟﺪﻳﻦ ‪ ،‬ﺳﺎد أﻫﻞ زﻣﺎﻧﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ورﺟﺎﻟﻪ ‪ ،‬وﺑﻠﻎ ﰲ ذﻟـﻚ اﻟـﺬروة اﻟﻌﻠﻴـﺎ ‪ ،‬وﻣـﻦ ﺗـﺼﻔﺢ‬‫ﺗﺎرﳜﻪ ﻋﻠﻢ ﻣﻨﺰﻟﺔ اﻟﺮﺟﻞ ﰲ اﳊﻔﻆ «‪.‬‬‫)‪(47‬‬‫إﺛﺒﺎت أﻓﻀﻞ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺨﺎﻗﺎﻧﻲ‬‫ـﺴﻠﻢ ‪ ،‬وأﺛﺒﺘ ـﻪ‬‫ﻟﻘــﺪ أرﺳ ــﻠﻪ أﻓــﻀﻞ اﻟ ــﺪﻳﻦ إﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ اﳌﻌــﺮوف ﺑﺎﳋﺎﻗــﺎﱐ إرﺳــﺎل اﳌـ ّ‬‫ﺟﺎزﻣﺎ ﺑﻪ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) ﲢﻔﺔ اﻟﻌﺮاﻗﲔ ( ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ﰲ ﻗﺼﻴﺪة ﻟﻪ ﰲ ﻣﺪح ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻣﻄﻬـﺮ اﻟﻌﻠـﻮي‬‫‪:‬‬‫» اﻳ ـ ـ ــﻦ ﻗ ـ ـ ــﺪر وﺻ ـ ـ ــﻔﺎ ﻛ ـ ـ ــﻪ ﺧ ـ ـ ــﺎﻃﺮم راﺳ ـ ـ ــﺖ‬‫از ﺧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻣﺖ ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴﺪ اﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ ﺧﺎﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ‬‫اﻳ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻣﺎﻳ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻛ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻃﺒ ـ ـ ـ ـ ــﻊ را ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـﻮام اﺳ ـ ـ ـ ـ ــﺖ‬‫ﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﳘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴﺪ اﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎم اﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ‬‫ذو اﻟﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻀﻞ ﳏﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﻣﻄﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ‬‫آن ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮق ﳏﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﭘﻴﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﱪ‬‫آن ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮدم دﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻩ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼﻄﻔﻰ را‬‫وان وارث ﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪق ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼﻄﻔﻰ را‬‫ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪرش زدو ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮن ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ ﮔﺬﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺘﻪ‬‫ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮى زﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼﻄﻔﻰ ﻧﮕ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺸﺘﻪ‬‫)‪149 ......................................................................................... (48‬‬‫إﱃ أن ﻗﺎل ‪:‬‬
‫در ﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻬﺮ ﻋﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﺣﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪر‬‫وﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴﺪ دﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻛﻠﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ آن در‬‫وﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻒ اﺑﺪﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﺖ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ زﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻧﺶ‬‫ﻫ ـ ـ ـ ــﺮ ﺧﺎﻧ ـ ـ ـ ــﻪ ﻛ ـ ـ ـ ــﻪ داﺷ ـ ـ ـ ــﺖ ﺷ ـ ـ ـ ــﻬﺮ داﻧ ـ ـ ـ ــﺶ‬‫ﺟ ـ ـ ـ ـ ــﺎى ﺷﺮﻓ ـ ـ ـ ـ ــﺴﺖ وﲝـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ ﻋﻠ ـ ـ ـ ـ ــﻢ اﺳـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ‬‫اﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺘﺎد ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮاى ﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻬﺮ ﻋﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ اﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ‬‫ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴﺶ ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻣﺶ زروى ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﻠﻴﻢ‬‫ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴﺶ ﻗﻠﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺶ ﺑﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮى ﺗﻌﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴﻢ‬‫ﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻬﺮى ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﺧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮاﺟﺶ آورد دﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ‬‫او ﻣﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻩ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎغ آن ﭼﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن ﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻬﺮ «‬‫ﻫ ــﺬا ‪ ،‬وﻗ ــﺪ ذﻛ ــﺮ ﻛﺘ ــﺎب ) ﲢﻔ ــﺔ اﻟﻌ ـ ـﺮاﻗﲔ ( ﰲ ) ﻛ ــﺸﻒ اﻟﻈﻨ ــﻮن ( ﺑﻘﻮﻟ ــﻪ ‪ » :‬ﲢﻔ ــﺔ‬‫اﻟﻌﺮاﻗﲔ ‪ ،‬ﻓﺎرﺳﻲ ‪ ،‬ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﻷﻓﻀﻞ اﻟﺪﻳﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﳋﺎﻗـﺎﱐ اﻟـﺸﺎﻋﺮ اﳌﺘـﻮﰱ ﺳـﻨﺔ ‪582‬‬‫‪ ،‬وزﻧﻪ ﻣﻦ ﻣﺰاﺣﻔﺎت اﳌﺴﺪس « )‪.(1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ دوﻟﺖ ﺷﺎﻩ اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي ﰲ ) ﺗﺬﻛﺮة اﻟﺸﻌﺮاء ‪.( 88 :‬‬‫‪ 2‬ـ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺠﺎﻣﻲ ﰲ ) ﻧﻔﺤﺎت اﻷﻧﺲ ‪.( 607 :‬‬‫)‪(48‬‬‫إﺛﺒﺎت اﺑﻦ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺒﻠﻮي‬‫ﻟﻘﺪ ذﻛﺮ أﺑﻮ اﳊﺠﺎج ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﳏﻤـﺪ اﻟﺒﻠـﻮي اﻷﻧﺪﻟـﺴﻲ اﳌﻌـﺮوف ﺑـﺎﺑﻦ اﻟـﺸﻴﺦ ﺣـﺪﻳﺚ‬‫ﻣﺪﻳﻨــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ ﰲ ﻣﻨﺎﻗــﺐ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ‪ ، 7‬ﺟﺎزﻣــﺎ ﺑــﺼﺤﺘﻪ وﻗﺎﻃﻌــﺎ ﺑﺜﺒﻮﺗــﻪ وذﻟــﻚ ﺣﻴــﺚ ﻗــﺎل ﰲ‬‫أﻋﻠﻤﻴﺔ اﻻﻣـﺎم ‪ 7‬ﻣـﺎ ﻧـﺼﻪ ‪ » :‬وإذ ﻗـﺪ‬‫ﻛﺘﺎﺑﻪ ) أﻟﻒ ﺑﺎ ( ﺑﻌﺪ أن أورد ﻛﻠﻤـﺎت ﻻﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس ﰲ ّـ‬‫وﻗﻊ ذﻛﺮ ﻋﻠﻲ واﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﺿﻲ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻛﺸﻒ اﻟﻈﻨﻮن ‪.369 / 1‬‬

‫‪ ................................................................................ 150‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﷲ ﻋﻨﻬﻤــﺎ ﻓﻠﻨــﺬﻛﺮ ﺑﻌــﺾ ﻓــﻀﺎﺋﻠﻬﻤﺎ ‪ ،‬وﻟﻨﺒــﺪأ ﲟﻔــﺎﺧﺮ ﻋﻠــﻲ اﻟﺰﻛــﻲ اﻟﻌﻠــﻲ اﺑــﻦ ﻋــﻢ اﻟﻨــﱯ ‪ ،‬وﻟﻨــﺜﻦ‬‫ﺑﺎﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﻰ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس اﻟﻌﺪل اﻟﺮﺿﻲ اﺑﻦ ﻋﻢ اﻟﻨﱯ أﻳﻀﺎ ‪:‬‬
‫ﻗـﺎل أﺑــﻮ اﻟﻄﻔﻴــﻞ ‪ :‬ﺷــﻬﺪت ﻋﻠﻴــﺎ ﳜﻄــﺐ وﻫــﻮ ﻳﻘــﻮل ‪ :‬ﺳــﻠﻮﱐ ‪ ،‬ﻓــﻮ اﷲ ﻻ ﺗــﺴﺄﻟﻮﱐ ﻋــﻦ‬‫ﺷﻲء إﻻّ أﺧﱪﺗﻜﻢ ﺑﻪ ‪ ،‬وﺳﻠﻮﱐ ﻋـﻦ ﻛﺘـﺎب اﷲ ﻓـﻮ اﷲ ﻣـﺎ ﻣـﻦ آﻳـﺔ إﻻّ وأﻧـﺎ أﻋﻠـﻢ ﺑﻠﻴـﻞ ﻧﺰﻟـﺖ أم‬‫ﺑﻨﻬﺎر ‪ ،‬أم ﰲ ﺳﻬﻞ أم ﰲ ﺟﺒﻞ ‪ ،‬وﻟﻮ ﺷﺌﺖ ﻷوﻗﺮت ﺳﺒﻌﲔ ﺑﻌﲑا ﻣﻦ ﺗﻔﺴﲑ ﻓﺎﲢﺔ اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬‫وﺳــﻴﺄﰐ ﻗــﻮل اﻟﻨــﱯ ﺻـّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـّـﻠﻢ ﻓﻴــﻪ ‪ :‬أﻧــﺎ ﻣﺪﻳﻨــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ وﻋﻠــﻲ ﺑﺎ‪‬ــﺎ ‪ ،‬ﻓﻤــﻦ أراد‬‫اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻠﻴﺄﺗﻪ ﻣﻦ ﺑﺎﺑﻪ ‪ ،‬وﻗﻮل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻓﻴﻪ ‪ :‬ﻟﻘﺪ أﻋﻄﻲ ﻋﻠﻰ ﺗﺴﻌﺔ أﻋﺸﺎر اﻟﻌﻠـﻢ وأﱘ اﷲ ﻟﻘـﺪ‬‫ﺷﺎرﻛﻬﻢ ﰲ اﻟﻌﺸﺮ اﻟﻌﺎﺷﺮ ‪.(1) « ...‬‬‫وأوردﻩ ﻣـﺮة أﺧـﺮى ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ اﳌـﺬﻛﻮر ـ ﺑﻌـﺪ أن ذﻛـﺮ ﺣﻜﺎﻳـﺔ ﻓﻴﻬـﺎ ﻗـﻮل اﳊﺠـﺎج اﻟﺜﻘﻔـﻲ ﰲ‬‫أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ » 7‬ﻓﺈﻧﻪ اﳌﺮء ﻳﺮﻏﺐ ﻋﻦ ﻗﻮﻟﻪ « ـ ﻗﺎﺋﻼ ‪:‬‬‫» ﻗﻠــﺖ ‪ :‬وﳌــﺎ رأﻳــﺖ ﻫــﺬﻩ اﳊﻜﺎﻳــﺔ ﰲ اﻟﻜﺎﻣــﻞ وﻗــﻮل اﳊﺠــﺎج ﰲ ﻋﻠــﻲ ‪ 2‬ﻫــﺬا اﳉﻔــﺎ ﱂ‬‫ّ‬‫أﻣﻠﻚ ﻧﻔﺴﻲ ‪ ،‬وﲪﻠﺘﲏ اﻟﻐﲑة ﻋﻠﻰ ﺣﺒﻴﱯ ﻋﻠﻲ ‪ 2‬أن ﻛﺘﺒﺖ ﰲ ﻃﺮة اﻟﻜﺘﺎب ‪:‬‬
‫ﺣﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎج ﻓﻴﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻗﻠﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﺗﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬب‬‫ﰲ ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮل ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻓﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮرى ﻳﺮﻏ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺐ‬‫ذاك ﻋﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ اﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺐ‬‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻣﺜﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ أو ﻣﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻳﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮب‬‫ﻳﻜﻔﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ أن ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن اﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬي‬‫ﰲ ﺟﺎﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﺗﻄﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻊ ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬﻧﺐ‬‫ﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﻠﻰ ﻋﻠﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ اﷲ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴﺪ‬‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺗﻄﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻊ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺸﻤﺲ وﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺗﻐ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮب‬‫وﻗﻠﺔ ﺟـ ّـﺪﻩ ﻣــﻊ ﺳــﻄﺎﺣﺔ ﺧــﺪﻩ ‪ ،‬ﻳﻘــﻮل ﰲ ﻣﻮﻻﻧــﺎ ﻋﻠــﻲ‬‫وﻗﻠــﺖ أﻳــﻀﺎ ‪ :‬أﻧﻈــﺮ إﱃ اﳊﺠــﺎج ّـ‬‫ﻫﺬﻩ اﳌﻘﺎﻟـﺔ وﻳﺮﻏـﺐ ﻋﻤـﺎ ﻗﺎﻟـﻪ ‪ ،‬ﺗـﺎﷲ ﻣـﺎ ﲪﻠـﻪ ﻋﻠـﻰ ﻫـﺬا اﻟﻘـﻮل اﻟـﺮدي إﻻّ اﳊـﺴﺪ اﳌـﺮدي ‪ ،‬وإﻻّ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ‬‫ﻓﻘﺪ ﻋﻠﻢ اﻟﻐﻮي أن ﻣﻜﺎن ﻋﻠﻲ ﰲ اﻟﻌﻠﻢ اﳌﻜﺎن اﻟﻌﻠﻲ ‪ ،‬ﻛﻴﻒ ﻻ؟ واﻟﻨﱯ ّ‬‫ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻪ ‪ :‬أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﻓﻤﻦ أراد اﻟﻌﻠﻢ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻛﺘﺎب اﻻﻟﻒ ﺑﺎء ‪.122 / 1‬‬

‫)‪151 ......................................................................................... (49‬‬‫ﻓﻠﻴﺄﺗــﻪ ﻣــﻦ ﺑﺎﺑــﻪ‪ .‬واﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس ‪ 2‬ﻳﻘــﻮل ‪ :‬واﷲ ﻟﻘــﺪ أﻋﻄــﻲ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟــﺐ ‪ 2‬ﺗــﺴﻌﺔ أﻋــﺸﺎر‬‫اﻟﻌﻠــﻢ ‪ ،‬وأﱘ اﷲ ﻟﻘــﺪ ﺷــﺎرﻛﻬﻢ ﰲ اﻟﻌــﺸﺮ اﻟﻌﺎﺷــﺮ‪ .‬وﻗــﺎل ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ اﳋﻄــﺎب ‪ : 2‬أﻗــﻀﺎﻧﺎ ﻋﻠــﻲ‪.‬‬‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ‪ : 2‬أﻋﻠﻢ أﻫﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺑﺎﻟﻔﺮاﺋﺾ اﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ‪.(1) « ...‬‬‫ﻛﺘﺎب أﻟﻒ ﺑﺎء‬‫ﻫ ــﺬا ‪ ،‬وﻗ ــﺪ ذﻛ ــﺮ ﻛﺘﺎﺑ ــﻪ ) أﻟ ــﻒ ﺑ ــﺎء ( ﰲ ) ﻛ ــﺸﻒ اﻟﻈﻨ ــﻮن ( ﺑﻘﻮﻟ ــﻪ ‪ » :‬أﻟ ــﻒ ﺑ ــﺎ ﰲ‬‫اﶈﺎﺿﺮات ﻟﻠﺸﻴﺦ أﰊ اﳊﺠﺎج ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺒﻠﻮي اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ اﳌﻌـﺮوف ﺑـﺎﺑﻦ اﻟـﺸﻴﺦ ‪ ،‬وﻫـﻮ‬‫ﳎﻠــﺪ ﺿــﺨﻢ ‪ ،‬أوﻟــﻪ ‪ :‬إن أﻓــﺼﺢ ﻛــﻼم ﲰــﻊ وأﻋﺠــﺰ وأوﺿــﺢ ﻧﻈــﺎم وأوﺟــﺰ ﲪــﺪ اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﻧﻔــﺴﻪ‬‫‪ ...‬إﱁ ‪ ،‬ذﻛﺮ ﻓﻴﻪ أﻧﻪ ﲨﻊ ﻓﻮاﺋﺪ ﺑﺪاﺋﻊ اﻟﻌﻠﻮم ﻻﺑﻨﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﻟﻴﻘـﺮأﻩ ﺑﻌـﺪ ﻣﻮﺗـﻪ ‪ ،‬إذ ﱂ ﻳﻠﺤـﻖ‬‫ﺑﻌــﺪ ﻟــﺼﻐﺮﻩ إﱃ درﺟــﺔ اﻟﻨــﺒﻼء ‪ ،‬وﲰــﻰ ﻣــﺎ ﲨﻌــﻪ ﳍــﺬا اﻟﻄﻔــﻞ ﺑﻜﺘــﺎب أﻟــﻒ ﺑــﺎ ‪ ...‬وﻫــﻮ ﺗــﺄﻟﻴﻒ‬‫ﻏﺮﻳﺐ ﻟﻜﻦ ﻓﻴﻪ ﻓﻮاﺋﺪ ﻛﺜﲑة « )‪.(2‬‬‫)‪(49‬‬‫رواﻳﺔ أﺑﻲ اﻟﺴﻌﺎدات اﺑﻦ اﻷﺛﻴﺮ‬‫ﻟﻘــﺪ روى أﺑــﻮ اﻟــﺴﻌﺎدات اﳌﺒــﺎرك ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ اﳌﻌــﺮوف ﺑــﺎﺑﻦ اﻷﺛــﲑ اﳉــﺰري ﺣــﺪﻳﺚ ﻣﺪﻳﻨــﺔ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻗـﺎل ‪ :‬أﻧـﺎ ﻣﺪﻳﻨـﺔ اﻟﻌﻠـﻢ وﻋﻠـﻲ‬‫اﻟﻌﻠﻢ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ‪ » :‬ﻋﻠﻲ ‪ :‬إن رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﺑﺎ‪‬ﺎ‪ .‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي « )‪.(3‬‬‫ﺻﻠﻰ‬‫وﰲ ) ﺗﻮﺿﻴﺢ اﻟﺪﻻﺋﻞ ( » ﻋﻦ ﻋﻠﻲ رﺿﻲ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻪ ‪ :‬إن رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻻﻟﻒ ﺑﺎء‪.‬‬‫)‪ (2‬ﻛﺸﻒ اﻟﻈﻨﻮن ‪.150 / 1‬‬‫)‪ (3‬ﺟﺎﻣﻊ اﻷﺻﻮل ‪.473 / 9‬‬

‫‪ ................................................................................ 152‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﺳﻠﻢ ﻗـﺎل ‪ :‬أﻧـﺎ ﻣﺪﻳﻨـﺔ اﻟﻌﻠـﻢ وﻋﻠـﻲ ﺑﺎ‪‬ـﺎ‪ .‬رواﻩ ﰲ ﺟـﺎﻣﻊ اﻷﺻـﻮل وﻗـﺎل ‪:‬‬
‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ وﺑﺎرك ّ‬‫أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي « )‪.(1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ اﺑﻦ اﻷﺛﻴﺮ ﰲ ) اﻟﻜﺎﻣﻞ ـ ﺣﻮادث ‪.( 606 :‬‬‫‪ 2‬ـ اﺑﻦ اﻟﻤﺴﺘﻮﻓﻲ ﰲ ) ﺗﺎرﻳﺦ إرﺑﻞ ـ ﳐﻄﻮط (‪.‬‬‫‪ 3‬ـ اﺑﻦ ﺧﻠﻜﺎن ﰲ ) وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ‪.( 441 / 1‬‬‫‪ 4‬ـ اﺑﻮ اﻟﻔﺪاء ﰲ ) اﳌﺨﺘﺼﺮ ـ ﺣﻮادث ‪.( 606 :‬‬‫‪ 5‬ـ اﺑﻦ اﻟﻮردي ﰲ ) ﺗﺘﻤﺔ اﳌﺨﺘﺼﺮ ـ ﺣﻮادث ‪.( 606 :‬‬‫‪ 6‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﰲ ) اﻟﻌﱪ ﺣﻮادث ‪ ( 606‬و ) دول اﻹﺳﻼم ـ ﺣﻮادث ‪.( 606‬‬‫‪ 7‬ـ اﻟﺨﻄﻴﺐ اﻟﺘﺒﺮﻳﺰي ﰲ ) أﲰﺎء رﺟﺎل اﳌﺸﻜﺎة ‪.( 808 / 3‬‬‫‪ 8‬ـ اﻟﻴﺎﻓﻌﻲ ﰲ ) ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ـ ﺣﻮادث ‪.( 606 :‬‬‫‪ 9‬ـ اﻟﺴﺒﻜﻲ ﰲ ) ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪.( 153 / 5‬‬‫‪ 10‬ـ اﻷﺳﻨﻮي ﰲ ) ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪.( 130 / 1‬‬‫‪ 11‬ـ اﺑﻦ ﺷﺤﻨﺔ ﰲ ) روﺿﺔ اﳌﻨﺎﻇﺮ ـ ﺣﻮادث ‪.( 606 :‬‬‫‪ 12‬ـ اﺑﻦ ﻗﺎﺿﻲ ﺷﻬﺒﺔ ﰲ ) ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪.( 392 / 1‬‬‫‪ 13‬ـ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ ) ﺑﻐﻴﺔ اﻟﻮﻋﺎة ‪.( 385 :‬‬‫‪ 14‬ـ اﻟﻘﻨﻮﺟﻲ ﰲ ) اﻟﺘﺎج اﳌﻜﻠﻞ ‪.( 100‬‬‫وﻏــﲑﻫﻢ ‪ ،‬وﻗ ــﺪ ذﻛﺮﻧــﺎ ذﻟــﻚ ﰲ ﳎﻠ ــﺪ ) ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﻄــﲑ ( ﻗ ــﺎل اﻟــﺴﺒﻜﻲ ﻣــﺎ ﻣﻠﺨــﺼﻪ »‬‫اﳌﺒــﺎرك ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ اﻟــﺸﻴﺒﺎﱐ اﻟﻌﻼّﻣــﺔ ﳎــﺪ اﻟــﺪﻳﻦ أﺑــﻮ اﻟــﺴﻌﺎدات اﳉــﺰري اﺑــﻦ اﻷﺛــﲑ ‪ ،‬ﺻــﺎﺣﺐ‬‫ﺟﺎﻣﻊ اﻷﺻﻮل وﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ وﺷﺮح ﻣﺴﻨﺪ اﻟـﺸﺎﻓﻌﻲ وﻏـﲑ ذﻟـﻚ ‪ ،‬ﻛـﺎن ﻓﺎﺿـﻼ رﺋﻴـﺴﺎ ﻣـﺸﺎرا‬‫اﻟﻴﻪ ‪ ،‬ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ﺳﺖ وﺳﺘﻤﺎﺋﺔ «‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﻮﺿﻴﺢ اﻟﺪﻻﺋﻞ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪153 ......................................................................................... (50‬‬‫)‪(50‬‬‫اﻟﻌﻄﺎر‬‫إﺛﺒﺎت ﻓﺮﻳﺪ اﻟﺪﻳﻦ ّ‬‫ﻟﻘﺪ أﺛﺒﺖ اﻟﺸﻴﺦ ﻓﺮﻳﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳍﻤﺪاﱐ اﳌﻌـﺮوف ﺑﺎﻟﻌﻄـﺎر ﺣـﺪﻳﺚ ﻣﺪﻳﻨـﺔ‬‫اﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ دﻳﻮاﻧﻪ ) ﻣﻈﻬﺮ اﻟﻌﺠﺎﺋﺐ ( ﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻗﺼﻴﺪة ﻟﻪ ‪:‬‬
‫ﻫ ـ ـ ـ ــﻴﺞ ﻣﻴـ ـ ـ ـ ــﺪاﱏ ﻛـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻣﻌﺠـ ـ ـ ـ ــﺰ آن ﻛﻴـ ـ ـ ـ ــﺴﺖ‬‫وﻳ ـ ـ ــﻦ ﳘ ـ ـ ــﻪ ﻣ ـ ـ ــﺪح وﺛﻨ ـ ـ ــﺎ در ﺷ ـ ـ ــﺄن ﻛﻴ ـ ـ ــﺴﺖ‬‫ﻛ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ‪ ‬ـ ـ ـ ـ ــﺎدﻩ ﭘ ـ ـ ـ ـ ــﺎى ﺑ ـ ـ ـ ـ ــﺮ ﻛﺘ ـ ـ ـ ـ ــﻒ رﺳ ـ ـ ـ ـ ــﻮل‬‫ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼﻄﻔﻰ ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮدﻩ وﻣﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮاﺟﺶ ﻗﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮل‬‫ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻩ ﺧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮد ﺗﺎﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪار اﳕـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬‫ﻛـ ـ ـ ـ ــﻪ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـﺪﻩ در ﻣﻠـ ـ ـ ـ ــﻚ ﻣﻌـ ـ ـ ـ ــﲎ ﻫـ ـ ـ ـ ــﻞ اﺗـ ـ ـ ـ ــﻰ‬‫ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻩ ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮآن ﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻃﻖ در ﻋﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن‬‫ﻛ ـ ـ ـ ــﻪ ﺷ ـ ـ ـ ــﺪﻩ در ﻟ ـ ـ ـ ــﻮ ﻛ ـ ـ ـ ــﺸﻒ اﺳ ـ ـ ـ ـ ـﺮار دان‬‫ﻛﻴ ـ ـ ـ ــﺴﺖ ﺑ ـ ـ ـ ــﺎب ﻋﻠ ـ ـ ـ ــﻢ از ﮔﻔ ـ ـ ـ ــﺖ رﺳ ـ ـ ـ ــﻮل‬‫ﺧـ ـ ـ ـ ـ ــﻮد ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮا ﺑﻮدﺳـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ در ﻋﻠـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﻗﺒـ ـ ـ ـ ـ ــﻮل‬‫وﻗﺎل ﰲ دﻳﻮاﻧﻪ ) اﺳﺮار ﻧﺎﻣﻪ ( ‪:‬‬
‫اﮔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ ﻓﺮﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻧﱪى ﻓﺮﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن ﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ‬‫وﮔﺮﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ اوﻓﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎدى ﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮد ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﭼ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ در‬‫اﮔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ ﻓﺮﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻧﱪى ﻓﺮﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن ﺣﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪر‬‫ﭼ ــﻮ ﺑ ــﺎب اﺳ ــﺖ آن ﺑﻌﻠ ــﻢ ﻣ ــﺼﻄﻔﻰ در «‬‫وﻗﺎل ﰲ دﻳﻮاﻧﻪ ) اﳍﻰ ﻧﺎﻣﻪ ( ‪:‬‬‫» ﭘﻴﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ــﱪ ﮔﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ آن ﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮر دﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻩ‬‫زﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ ﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮرﱘ ﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ دو آﻓﺮﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻩ‬‫ﻋﻠ ـ ـ ــﻰ ﭼ ـ ـ ــﻮن ﺑ ـ ـ ــﺎ ﻧـ ـ ـ ــﱮ ﺑﺎﺷ ـ ـ ــﺪ زﻳـ ـ ـ ــﻚ ﻧـ ـ ـ ــﻮر‬‫ﻳﻜـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺑﺎﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻨﺪ ﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ دو از دوى دور‬‫ﭼﻨـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن در ﺷـ ـ ـ ـ ـ ــﻬﺮ داﻧـ ـ ـ ـ ـ ــﺶ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ــﺎب آﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ‬‫ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﺟﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ را ﲝ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻖ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮاب آﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ‬‫‪ ................................................................................ 154‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫ـﺪوﻩ ﻣــﻦ ﻣــﺸﺎﻫﲑ ﻋﺮﻓــﺎﺋﻬﻢ ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ ﺳــﻴﺄﰐ ﰲ ﺑﻌــﺾ‬‫ﺗـﺮﺟﻢ ﻟــﻪ ﻛﺒــﺎر ﻋﻠﻤــﺎء أﻫــﻞ اﻟــﺴﻨﺔ وﻋـ ّ‬‫ﳎﻠـﺪات اﻟﻜﺘـﺎب ﺑﺎﻟﺘﻔـﺼﻴﻞ إن ﺷـﺎء اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ‪ ،‬وﻗـﺪ ﻧـﺺ ) اﻟـﺪﻫﻠﻮي ( ﻋﻠـﻰ أﻧـﻪ ﻣـﻦ اﻷﻛــﺎﺑﺮ‬‫اﳌﻘﺒﻮﻟﲔ ﻟﺪى أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ اﺳﺘﺸﻬﺪ ﻫﻮ واﻟﻜﺎﺑﻠﻲ ﺑﻜﻼم ﻟﻪ ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﻜﺎﺑﻠﻲ ‪ :‬ﻗـﺎل اﻟـﺸﻴﺦ‬‫اﳉﻠﻴــﻞ ﻓﺮﻳــﺪ اﻟــﺪﻳﻦ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ اﻟﻨﻴــﺴﺎﺑﻮري ‪ :‬ﻣــﻦ آﻣــﻦ ﲟﺤﻤــﺪ وﱂ ﻳــﺆﻣﻦ ﺑﺄﻫــﻞ ﺑﻴﺘــﻪ ﻓﻠــﻴﺲ‬‫ﲟﺆﻣﻦ ‪ ،‬أﲨﻊ اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﻌﺮﻓﺎء ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ وﱂ ﻳﻨﻜـﺮﻩ أﺣـﺪ « أﻧﻈـﺮ ‪ ) :‬اﻟـﺼﻮاﻋﻖ ﻟﻠﻜـﺎﺑﻠﻲ ( و )‬‫اﻟﺘﺤﻔﺔ اﻻﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮﻳﺔ (‪.‬‬‫)‪(51‬‬‫رواﻳﺔ أﺑﻲ اﻟﺤﺴﻦ اﺑﻦ اﻷﺛﻴﺮ‬‫ﻟﻘﺪ روى أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳉﺰري اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ اﻷﺛﲑ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠـﻢ ﰲ‬‫ﻛﺘﺎﺑــﻪ ) أﺳــﺪ اﻟﻐﺎﺑــﺔ ﰲ ﻣﻌﺮﻓــﺔ اﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ ( ﺣﻴــﺚ ﻗــﺎل ‪ » :‬أﻧﺒﺄﻧــﺎ زﻳــﺪ ﺑــﻦ اﳊــﺴﻦ ﺑــﻦ زﻳــﺪ أﺑــﻮ‬‫اﻟﻴﻤﻦ اﻟﻜﻨﺪي وﻏﲑﻩ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬أﻧﺒﺄﻧﺎ أﺑﻮ ﻣﻨﺼﻮر زرﻳﻖ أﻧﺒﺄﻧﺎ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧـﺎ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ رزق ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ أﺑﻮﺑﻜﺮ ﺑـﻦ ﻣﻜـﺮم ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﻣﻜـﺮم اﻟﻘﺎﺿـﻲ ‪ ،‬ﺣـﺪﺛﻨﺎ اﻟﻘﺎﺳـﻢ‬‫ـﺼﻠﺖ اﳍــﺮوي ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ ﻋــﻦ اﻷﻋﻤــﺶ ﻋــﻦ‬‫ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ اﻷﻧﺒــﺎري ‪ ،‬ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ اﻟـ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ـﺎ ‪،‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﳎﺎﻫﺪ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﻓﻤﻦ أراد اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻠﻴﺄت ﺑﺎﺑﻪ « )‪.(1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﺑﻦ ﺧﻠﻜﺎن ﰲ ) وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ‪.( 347 / 1‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬أﺳﺪ اﻟﻐﺎﺑﺔ ‪.22 / 4‬‬

‫)‪155 ......................................................................................... (52‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﰲ ) دول اﻹﺳﻼم ـ ﺣﻮادث ‪ ( 630 :‬و ) اﻟﻌﱪ ‪.( 120 / 5‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟﻴﺎﻓﻌﻲ ﰲ ) ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ـ ﺣﻮادث ‪.( 630 :‬‬‫‪ 4‬ـ اﻟﺴﺒﻜﻲ ﰲ ) ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪.( 127 / 5‬‬‫‪ 5‬ـ اﻻﺳﻨﻮي ﰲ ) ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪.( 132 / 1‬‬‫‪ 6‬ـ اﺑﻦ ﺷﺤﻨﺔ ﰲ ) روﺿﺔ اﳌﻨﺎﻇﺮ ﺣﻮادث ‪.( 630‬‬‫‪ 7‬ـ اﺑﻦ ﻗﺎﺿﻲ ﺷﻬﺒﺔ ﰲ ) ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪.( 412 / 1‬‬‫‪ 8‬ـ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ ) ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻔﺎظ ‪.( 492 :‬‬‫وﻏــﲑﻫﻢ ﻣــﻦ ﻛﺒــﺎر اﻟﻌﻠﻤــﺎء ﰲ ﻛﺘــﺒﻬﻢ اﳌﻌﺘــﱪة ‪ ،‬ﻗــﺎل اﻟــﺬﻫﱯ ﻣــﺎ ﻣﻠﺨــﺼﻪ ﺑﻠﻔﻈــﻪ ‪ » :‬اﺑــﻦ‬‫اﻷﺛــﲑ ‪ :‬اﻻﻣــﺎم اﻟﻌﻼﻣــﺔ اﳊــﺎﻓﻆ ﻓﺨــﺮ اﻟﻌﻠﻤــﺎء ‪ ،‬ﻋــﺰ اﻟــﺪﻳﻦ أﺑــﻮ اﳊــﺴﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ اﻷﺛــﲑ اﳉــﺰري‬‫اﶈـ ّـﺪث اﻟﻠﻐــﻮي ﺻــﺎﺣﺐ اﻟﺘــﺎرﻳﺦ وﻣﻌﺮﻓــﺔ اﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ واﻷﻧــﺴﺎب وﻏــﲑ ذﻟــﻚ ‪ ،‬ﻛﺎﻧــﺖ دارﻩ ﳎﻤــﻊ‬‫اﻟﻔــﻀﻼء ‪ ،‬وﻛــﺎن ﻣﻜﻤــﻼ ﰲ اﻟﻔــﻀﺎﺋﻞ ‪ ،‬ﻋﻼﻣــﺔ ﻧــﺴﺎﺑﺔ أﺧﺒﺎرﻳــﺎ ﻋﺎرﻓــﺎ ﺑﺎﻟﺮﺟــﺎل وأﻧــﺴﺎ‪‬ﻢ ‪ ،‬ﻻ‬‫ﺳﻴﻤﺎ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻊ اﻷﻣﺎﻧﺔ واﻟﺘﻮاﺿﻊ واﻟﻜﺮم‪ .‬ﻣﺎت ﰲ أواﺧﺮ ﺷﻬﺮ ﺷﻌﺒﺎن ﺳﻨﺔ ﺛﻼﺛﲔ وﺳـﺘﻤﺎﺋﺔ‬‫ّ‬‫) ‪(1‬‬‫« ‪.‬‬‫)‪(52‬‬‫إﺛﺒﺎت ﻣﺤﻴﻲ اﻟﺪﻳﻦ اﺑﻦ ﻋﺮﺑﻲ‬‫ـﺴﻠﻢ ﺣﻴــﺚ ﻗــﺎل ﰲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ ) اﻟــﺪر‬‫ﻟﻘــﺪ أرﺳــﻠﻪ ﳏﻴــﻲ اﻟــﺪﻳﻦ اﺑــﻦ ﻋــﺮﰊ اﻟﻄــﺎﺋﻲ إرﺳــﺎل اﳌـ ّ‬‫اﳌﻜﻨﻮن واﳉﻮﻫﺮ اﳌﺼﻮن ( ـ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻧﻘﻞ ﻋﻨﻪ اﻟﺒﻠﺨﻲ اﻟﻘﻨﺪوزي ـ ﻣـﺎ ﻧـﺼﻪ ‪ » :‬واﻻﻣـﺎم ﻋﻠـﻲ ‪2‬‬‫وﺳﻠﻢ ‪ ،‬وإﻟﻴﻪ اﻹﺷﺎرة ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﳏﻤﺪ ّ‬‫ورث ﻋﻠﻢ اﳊﺮوف ﻣﻦ ﺳﻴﺪﻧﺎ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﻓﻤﻦ أراد اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻠﻴﺄت اﻟﺒﺎب « )‪.(2‬‬‫ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪.1399 / 4‬‬‫)‪ (2‬ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ اﳌﻮدة ‪.414‬‬‫‪ ................................................................................ 156‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫وﻗــﺪ ﺗــﺮﺟﻢ ﻻﺑــﻦ ﻋــﺮﰊ ﲨــﻊ ﻣــﻦ أﻋــﻼم اﳌــﺆرﺧﲔ واﻟﺮﺟ ـﺎﻟﻴﲔ ‪ ،‬وﻧﻘــﻞ ﻋﻨــﻪ ﻛﺒــﺎر اﶈــﺪﺛﲔ‬‫واﻟﻌﺮﻓــﺎء ‪ ،‬وﻓــﻴﻬﻢ ﻣــﻦ وﺻــﻔﻪ ﺑﺎﻷوﺻــﺎف اﳉﻠﻴﻠــﺔ وﻋ ـﺰاﻩ إﱃ اﳌﻘﺎﻣــﺎت اﻟﻌﺎﻟﻴــﺔ ‪ ،‬وﳑــﻦ ﺗــﺮﺟﻢ ﻟــﻪ‬‫وأﺛﲎ ﻋﻠﻴﻪ أو ﻧﻘﻞ ﻋﻨﻪ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ واﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﺑﻦ اﻟﻨﺠﺎر ﰲ ) ذﻳﻞ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد (‪.‬‬‫‪ 2‬ـ اﺑﻦ ﻧﻘﻄﺔ ﰲ ) ﺗﻜﻤﻠﺔ اﻹﻛﻤﺎل (‪.‬‬‫‪ 3‬ـ اﺑﻦ اﻟﻌﺪﻳﻢ ﰲ ) ﺗﺎرﻳﺦ ﺣﻠﺐ (‪.‬‬‫‪ 4‬ـ اﻟﻤﻨﺬري ﰲ ) اﻟﻮﻓﻴﺎت (‪.‬‬‫‪ 5‬ـ اﺑﻦ اﻷﺑﺎر ﰲ ) اﻟﺘﺎرﻳﺦ (‪.‬‬‫‪ 6‬ـ اﺑﻦ اﻟﺰﺑﻴﺮ ﰲ ) اﻟﺘﺎرﻳﺦ (‪.‬‬‫‪ 7‬ـ اﺑﻦ اﻟﺪﺑﻴﺜﻲ ﰲ ) ذﻳﻞ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد (‪.‬‬‫‪ 8‬ـ أﺑﻮ اﻟﻌﻼء اﻟﻔﺮﺿﻲ ﰲ ) ﻣﺸﺘﺒﻪ اﻟﻨﺴﺒﺔ (‪.‬‬‫‪ 9‬ـ ﻗﻄﺐ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻴﻮﻧﻴﻨﻲ ﰲ ) ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﺼﺮ (‪.‬‬‫‪ 10‬ـ ﺳﺒﻂ اﺑﻦ اﻟﺠﻮزي ﰲ ) ﻣﺮآة اﻟﺰﻣﺎن (‪.‬‬‫‪ 11‬ـ اﻟﻘﻄﺐ اﻟﻴﻮﻧﻴﻨﻲ ﰲ ) ذﻳﻞ ﻣﺮآة اﻟﺰﻣﺎن (‪.‬‬‫‪ 12‬ـ اﺑﻦ ﻓﻀﻞ اﷲ ﰲ ) اﳌﺴﺎﻟﻚ (‪.‬‬‫‪ 13‬ـ اﻻﺳﻜﻨﺪري ﰲ ) ﻟﻄﺎﺋﻒ اﳌﻨﻦ (‪.‬‬‫‪ 14‬ـ اﻟﻴﺎﻓﻌﻲ ﰲ ) ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن (‪.‬‬‫‪ 15‬ـ اﻟﺼﻔﺪي ﰲ ) اﻟﻮاﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت (‪.‬‬‫‪ 16‬ـ اﺑﻦ ﺷﺎﻛﺮ اﻟﻜﺘﺒﻲ ﰲ ) ﻓﻮات اﻟﻮﻓﻴﺎت (‪.‬‬‫‪ 17‬ـ اﻟﺸﻌﺮاﻧﻲ ﰲ ) ﻟﻮاﻗﺢ اﻷﻧﻮار (‪.‬‬‫‪ 18‬ـ اﻟﺠﺎﻣﻲ ﰲ ) ﻧﻔﺤﺎت اﻷﻧﺲ (‪.‬‬‫‪ 19‬ـ اﻟﻜﻔﻮي ﰲ ) ﻛﺘﺎﺋﺐ أﻋﻼم اﻷﺧﻴﺎر (‪.‬‬

‫)‪157 ......................................................................................... (53‬‬‫‪ 20‬ـ اﻷزﻧﻴﻘﻲ ﰲ ) ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻮم (‪.‬‬‫‪ 21‬ـ اﻟﺒﺮزﻧﺠﻲ ﰲ ) اﻻﺷﺎﻋﺔ (‪.‬‬‫‪ 22‬ـ اﻟﺴﻬﺎﻟﻮي ﰲ ) اﻟﺼﺒﺢ اﻟﺼﺎدق (‪.‬‬‫‪ 23‬ـ ﺻﺪﻳﻖ ﺣﺴﻦ ﰲ ) اﳉﻨﺔ ﰲ اﺗﺒﺎع اﻟﺴﻨﺔ (‪.‬‬‫‪ 24‬ـ ) اﻟﺪﻫﻠﻮي ( ﰲ ) رﺳﺎﻟﺔ اﻟﺮؤﻳﺎ (‪.‬‬‫وﻣﻨﻬﻢ ﻣـﻦ أﻟّـﻒ ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺒـﻪ ﻛﺘﺎﺑـﺎ ﻣﻔـﺮدا ﻛـﺎﳉﻼل اﻟـﺴﻴﻮﻃﻲ ‪ ،‬ﻟـﻪ ) ﺗﻨﺒﻴـﻪ اﻟﻐـﱯ ﰲ ﻣﻨﺎﻗـﺐ‬‫اﺑﻦ ﻋﺮﰊ (‪.‬‬‫وإﻟﻴ ــﻚ ﺑﻌ ــﺾ ﻣ ــﺼﺎدر ﺗﺮﲨﺘ ــﻪ ‪ :‬اﻟ ـﻮاﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴ ــﺎت ‪ ، 173 / 4‬اﻟﺒﺪاﻳ ــﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳ ــﺔ ‪/ 13‬‬‫‪ ، 156‬ﺳـﲑ أﻋــﻼم اﻟﻨــﺒﻼء ‪ ، 48 / 15‬ﻣـﺮآة اﳉﻨــﺎن ‪ ، 100 / 4‬ﻃﺒﻘــﺎت اﳌﻔــﺴﺮﻳﻦ ‪، 38‬‬‫اﻟﻨﺠـ ـﻮم اﻟﺰاﻫ ــﺮة ‪ 339 / 6‬ﻓـ ـﻮات اﻟﻮﻓﻴ ــﺎت ‪ ، 241 / 2‬ﺷ ــﺬرات اﻟ ــﺬﻫﺐ ‪ 190 / 5‬ﻧﻔ ــﺢ‬‫اﻟﻄﻴﺐ ‪ ، 90 / 7‬ﺗﺎرﻳﺦ اﺑﻦ اﻷﺑﺎر ‪ ، 356 / 1‬اﻟﺘﻜﻤﻠﺔ ﻟﻮﻓﻴﺎت اﻟﻨﻘﻠﺔ ‪.555 / 3‬‬‫)‪(53‬‬‫رواﻳﺔ ﻣﺤﺐ اﻟﺪﻳﻦ اﺑﻦ اﻟﻨﺠﺎر‬‫ورواﻩ ﳏﺐ اﻟـﺪﻳﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤـﻮد اﻟﺒﻐـﺪادي اﳌﻌـﺮوف ﺑـﺎﺑﻦ اﻟﻨﺠـﺎر ﺑﺈﺳـﻨﺎدﻩ ﻋـﻦ ﺳـﻴﺪﻧﺎ‬‫اﻻﻣـﺎم اﻟﺮﺿــﺎ ‪ 7‬إذ ﻗـﺎل ‪ » :‬أﻧﺒﺄﺗﻨــﺎ رﻗﻴّـﺔ ﺑﻨــﺖ ﻣﻌﻤــﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻮاﺣـﺪ أﻧﺒﺄﺗﻨــﺎ ﻓﺎﻃﻤـﺔ ﺑﻨــﺖ ﳏﻤــﺪ‬‫ﺑﻦ أﰊ ﺳﻌﺪ اﻟﺒﻐﺪادي ‪ ،‬أﻧﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري أﻧﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑـﻦ ﺑﻨـﺪار ﺑـﻦ اﳌﺜـﲎ‬‫‪ ،‬أﻧـﺎ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﻣﻬﺮوﻳـﻪ ﺛﻨـﺎ داود ﺑـﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎن اﻟﻐـﺎزي ﺛﻨـﺎ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﻣﻮﺳـﻰ اﻟﺮﺿـﺎ ﻋـﻦ آﺑﺎﺋــﻪ‬‫ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ‪ :‬أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﻓﻤﻦ أراد اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻠﻴﺄت اﻟﺒﺎب « )‪.(1‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ذﻳﻞ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 158‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﰲ ) ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪ ( 1428 / 4‬و ) اﻟﻌﱪ ‪.( 180 / 5‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟﺼﻔﺪي ﰲ ) اﻟﻮاﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت ‪.( 9 / 5‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟﻴﺎﻓﻌﻲ ﰲ ) ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ‪.( 111 / 4‬‬‫‪ 4‬ـ اﻷﺳﻨﻮي ﰲ ) ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪.( 502 / 2‬‬‫‪ 5‬ـ اﻟﻜﺘﺒﻲ ﰲ ) ﻓﻮات اﻟﻮﻓﻴﺎت ‪.( 522 / 2‬‬‫‪ 6‬ـ اﺑﻦ ﻗﺎﺿﻲ ﺷﻬﺒﺔ ﰲ ) ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪.( 454 / 1‬‬‫‪ 7‬ـ ﺻﺪﻳﻖ ﺣﺴﻦ اﻟﻘﻨﻮﺟﻲ ﰲ ) اﻟﺘﺎج اﳌﻜﻠﻞ ‪.( 180‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻬﺮوﻳﻪ‬‫وﻻ ﳜﻔــﻰ أن ‪ » :‬ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻣﻬﺮوﻳ ـﻪ « اﻟﻮاﻗــﻊ ﰲ ﺳــﻨﺪ اﳊــﺪﻳﺚ ﰲ رواﻳــﺔ اﺑــﻦ‬‫ـﻮﺛﻘﲔ ‪ ،‬ﻓﻘــﺪ ﻗـﺎل اﻟـﺴﻤﻌﺎﱐ ‪ » :‬وأﺑــﻮ اﳊـﺴﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑــﻦ‬‫اﻟﻨﺠـﺎر واﻟﻌﺎﺻـﻤﻲ ﻣـﻦ ﻛﺒــﺎر اﶈـﺪﺛﲔ اﳌ ّ‬‫ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻣﻬﺮوﻳــﻪ اﻟﻘــﺰوﻳﲏ ﺣـ ّـﺪث ﰲ اﻟﻘﺮﻳــﺔ ﺑﺒﻐــﺪاد واﳉﺒــﺎل‪ .‬ﻋــﻦ ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪك اﻟﻘــﺰوﻳﲏ ‪،‬‬‫وداود ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻐﺎزي ‪ ،‬وﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳌﻐﲑة ‪ ،‬واﳊﺴﻦ اﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻔﺎن‪.‬‬‫روى ﻋﻨﻪ ‪ :‬ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻨﺒﻚ ‪ ،‬وأﺑﻮﺑﻜﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻷ‪‬ﺮي ‪ ،‬وﳏﻤﺪ ﺑـﻦ‬‫ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﺸﺨﲑ ‪ ،‬وأﺑﻮ ﺣﻔﺺ اﺑﻦ ﺷﺎﻫﲔ اﻟﻮاﻋﻆ وﻏﲑﻫﻢ‪.‬‬‫ذﻛﺮﻩ أﺑـﻮ اﻟﻔـﻀﻞ ﺻـﺎﱀ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ أﲪـﺪ اﳊـﺎﻓﻆ ﰲ ﻃﺒﻘـﺎت أﻫـﻞ ﳘـﺪان وﻗـﺎل ‪ :‬أﺑـﻮ‬‫اﳊــﺴﻦ اﻟﻘــﺰوﻳﲏ ﻗــﺪم ﻋﻠﻴﻨــﺎ ﺳــﻨﺔ ﲦــﺎن ﻋ ـﺸﺮة ‪ ،‬روى ﻋــﻦ ﻫــﺎرون ﺑــﻦ ﻫـﺰاري وداود ﺑــﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎن‬‫اﻟﻐـﺎزي ﻧــﺴﺨﺔ ﻋﻠـﻲ ﺑــﻦ ﻣﻮﺳـﻰ اﻟﺮﺿــﺎ ‪ ،‬وﳏﻤـﺪ ﺑــﻦ اﳉﻬـﻢ اﻟــﺴﻤﺮي واﻟﻌﺒـﺎس ﺑــﻦ ﳏﻤـﺪ اﻟــﺪوري‬‫وﳛﲕ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ وأﰊ ﺣﺎﰎ اﻟﺮازي ‪ ،‬ﲰﻌﺖ ﻣﻨﻪ ﻣﻊ أﰊ ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﺄﺧﺬ ﻋﻠﻰ ﻧﺴﺨﺔ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ‬‫وﳏﻠﻪ اﻟﺼﺪق « )‪.(1‬‬‫ﻣﺴﻨﺎ ّ‬‫ﻣﻮﺳﻰ اﻟﺮﺿﺎ ‪ ،‬وﻛﺎن ﺷﻴﺨﺎ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻷﻧﺴﺎب ـ اﻟﻘﺰوﻳﲏ‪.‬‬‫)‪159 ......................................................................................... (54‬‬‫وﻛــﺬا ذﻛــﺮﻩ اﻟﺮاﻓﻌــﻲ )‪ ، (1‬وذﻛــﺮ ﻋــﻦ اﳋﻄﻴــﺐ أﻧـّـﻪ ﺣـ ّـﺪث ﺑﺒﻐــﺪاد ﺳــﻨﺔ ﺛــﻼث وﻋــﺸﺮﻳﻦ‬‫وﺛﻼﲦﺎﺋﺔ‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺔ داود ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻐﺎزي‬‫و » داود ﺑــﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎن اﻟﻐــﺎزي اﻟﻘــﺰوﻳﲏ « أﻳــﻀﺎ ﻣــﻦ ﻣــﺸﺎﻫﲑ اﻟﺮواﻳــﺔ وأﺋﻤــﺔ اﳊــﺪﻳﺚ ‪،‬‬‫ﻓﻘﺪ ذﻛﺮ اﻟﺮاﻓﻌﻲ ﻣﺎ ﻧـﺼﻪ ‪ » :‬داود ﺑـﻦ ﺳـﻠﻴﻤﺎن ﺑـﻦ ﻳﻮﺳـﻒ اﻟﻐـﺎزي أﺑـﻮ أﲪـﺪ اﻟﻘـﺰوﻳﲏ ‪ ،‬ﺷـﻴﺦ‬‫إن ﻋﻠﻴﺎ ﻛﺎن ﻣـﺴﺘﺨﻔﻴﺎ ﰲ دارﻩ ﻣـﺪة ﻣﻜﺜـﻪ‬‫اﺷﺘﻬﺮ ﺑﺎﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﺮﺿﺎ ‪ ،‬وﻳﻘﺎل ‪ّ :‬‬‫ﺑﻘﺰوﻳﻦ ‪ ،‬وﻟﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﻋﻨﻪ ﻳﺮوﻳﻬﺎ أﻫﻞ ﻗﺰوﻳﻦ ﻋﻦ داود ‪ ،‬ﻛﺎﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﳏﻤﺪ وﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ‬‫ﻣﻬﺮوﻳﻪ وﻏﲑﳘﺎ ‪.(2) « ...‬‬‫وﰲ ) إﻳﻀﺎح ﻟﻄﺎﻓﺔ اﳌﻘﺎل ﻟﻠﺮﺷﻴﺪ اﻟﺪﻫﻠﻮي ( ﰲ ذﻛﺮ اﻻﻣﺎم اﻟﺮﺿﺎ ‪ » 7‬وﻗﺪ روى ﻋﻨـﻪ‬‫أﻛﺜﺮ أﺋﻤﺔ اﳊﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﻗﺎل ﰲ ﻣﻔﺘﺎح اﻟﻨﺠﺎ ﺑﱰﲨﺘـﻪ ‪ :‬روى ﻋﻨـﻪ إﺳـﺤﺎق اﺑـﻦ راﻫﻮﻳـﻪ ‪ ،‬وﳛـﲕ ﺑـﻦ‬‫ﳛﲕ ‪ ،‬وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس اﻟﻘﺰوﻳﲏ ‪ ،‬وداود ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ‪ ،‬وأﲪﺪ ﺑﻦ ﺣـﺮب ‪ ،‬وﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ أﺳـﻠﻢ‬‫وﺧﻠﻖ ﻏﲑﻫﻢ ‪ ،‬روى ﻟﻪ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ‪.« ...‬‬‫)‪(54‬‬‫إﺛﺒﺎت اﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬‫وﻗﺪ أﺛﺒﺘﻪ اﺑـﻦ ﻃﻠﺤـﺔ اﻟـﺸﺎﻓﻌﻲ ﺟﺎزﻣـﺎ ﺑـﺼﺤﺘﻪ ‪ ،‬ﻣﺴﺘـﺸﻬﺪا ﺑـﻪ ‪ ،‬ﰲ ﻛـﻼم ﻟـﻪ ﰲ اﻟﻔـﺼﻞ‬‫اﻟﺮاﺑﻊ ﺣﻮل ﺻﻔﺔ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬ﺑـ » اﻷﻧﺰع اﻟﺒﻄﲔ «‪ .‬وﻫﺬا ﻧﺺ ﺑﻌﺾ ﻛﻼﻣﻪ ‪:‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﺘﺪوﻳﻦ ﺑﺬﻛﺮ ﻋﻠﻤﺎء ﻗﺰوﻳﻦ ‪.417 / 3‬‬‫)‪ (2‬اﻟﺘﺪوﻳﻦ ‪.3 / 3‬‬

‫‪ ................................................................................ 160‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫» وﱂ ﻳ ــﺰل ﲟﻼزﻣ ــﺔ رﺳ ــﻮل اﷲ ﺻ ـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ وﺳ ـ ّـﻠﻢ ﻳﺰﻳ ــﺪﻩ اﷲ ﺗﻌ ــﺎﱃ ﻋﻠﻤ ــﺎ ﺣ ــﱴ ﻗ ــﺎل‬‫رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـّـﻠﻢ ـ ‪ :‬ﻓﻴﻤــﺎ ﻧﻘﻠــﻪ اﻟﱰﻣــﺬي ﰲ ﺻــﺤﻴﺤﻪ ﺑــﺴﻨﺪﻩ ﻋﻨــﻪ ـ أﻧــﺎ ﻣﺪﻳﻨــﺔ‬‫ـﺬﻟﻞ ﺟﻮاﻣـﻊ اﻟﻘـﻀﺎﻳﺎ ‪ ،‬وﻳﻮﺿـﺢ ﻣـﺸﻜﻼت اﻟﻮﻗـﺎﺋﻊ ‪،‬‬‫اﻟﻌﻠﻢ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ‪ .‬ﻓﻜﺎن ﻣﻦ ﻏﺰارة ﻋﻠﻤﻪ ﻳ ّ‬‫وﻳ ــﺴﻬﻞ ﻣﺴﺘ ــﺼﻌﺐ اﻷﺣﻜ ــﺎم ‪ ،‬ﻓﻜ ـ ّـﻞ ﻋﻠ ــﻢ ﻛ ــﺎن ﻟ ــﻪ ﻓﻴ ــﻪ أﺛ ــﺮ ‪ ،‬وﻛ ـ ّـﻞ ﺣﻜﻤ ــﺔ ﻛ ــﺎن ﻟ ــﻪ ﻋﻠﻴﻬ ــﺎ‬‫اﺳــﺘﻈﻬﺎر ‪ ،‬وﺳــﻴﺄﰐ ﺗﻔــﺼﻴﻞ ﻫــﺬا اﻟﺘﺄﺻــﻴﻞ ﰲ اﻟﻔــﺼﻞ اﻟــﺴﺎدس اﳌﻌﻘــﻮد ﻟﺒﻴــﺎن ﻋﻠﻤــﻪ وﻓــﻀﻠﻪ إن‬‫ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ «‪.‬‬‫وﻗــﺎل ﰲ اﻟﻔــﺼﻞ اﻟــﺴﺎدس اﻟــﺬي أﺷــﺎر اﻟﻴــﻪ ‪ » :‬وﻣــﻦ ذﻟــﻚ ﻣــﺎ رواﻩ اﻻﻣــﺎم اﻟﱰﻣــﺬي ﰲ‬‫ﺻــﺤﻴﺤﻪ ﺑــﺴﻨﺪﻩ وﻗــﺪ ﺗﻘــﺪم ذﻛــﺮﻩ ﰲ اﻻﺳﺘــﺸﻬﺎد ﰲ ﺻــﻔﺔ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ﺑــﺎﻻﻧﺰع اﻟﺒﻄــﲔ ‪ :‬إن‬‫رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻗــﺎل ‪ :‬أﻧــﺎ ﻣﺪﻳﻨــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ وﻋﻠــﻲ ﺑﺎ‪‬ــﺎ ‪ ،‬وﻧﻘــﻞ اﻻﻣــﺎم أﺑــﻮ ﳏﻤــﺪ‬‫اﳊــﺴﲔ ﺑــﻦ ﻣــﺴﻌﻮد اﻟﻘﺎﺿــﻲ اﻟﺒﻐــﻮي ﰲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ اﳌﻮﺳــﻢ ﺑﺎﳌــﺼﺎﺑﻴﺢ إن رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ‬‫وﺳـ ّـﻠﻢ ﻗــﺎل ‪ :‬أﻧــﺎ دار اﳊﻜﻤــﺔ وﻋﻠــﻲ ﺑﺎ‪‬ــﺎ‪ .‬ﻟﻜﻨّ ـﻪ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﺧــﺺ اﻟﻌﻠــﻢ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨــﺔ‬‫واﻟﺪار ﺑﺎﳊﻜﻤﺔ ﳌﺎ ﻛﺎن اﻟﻌﻠﻢ أوﺳﻊ أﻧﻮاﻋﺎ وأﺑﺴﻂ ﻓﻨﻮﻧﺎ ‪ ،‬وأﻛﺜـﺮ ﺗـﺸﻌﺒﺎ ‪ ،‬وأﻏـﺰر ﻓﺎﺋـﺪة ‪ ،‬وأﻋـﻢ‬‫ﻧﻔﻌـﺎ ﻣــﻦ اﳊﻜﻤــﺔ ‪ ،‬ﺧــﺺ اﻷﻋــﻢ ﺑــﺎﻷﻛﱪ واﻷﺧـﺺ ﺑﺎﻷﺻــﻐﺮ‪ .‬إﱃ آﺧــﺮ ﻣــﺎ ﺳــﻴﺄﰐ إن ﺷــﺎء اﷲ‬‫ﺗﻌﺎﱃ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ «‪.‬‬‫ﻛﺘﺎب ﻣﻄﺎﻟﺐ اﻟﺴﺌﻮل‬‫ﻳﻌﺪ ﰲ اﻟﻜﺘﺐ اﳉﻠﻴﻠﺔ واﻷﺳﻔﺎر اﳌﻌﺘـﱪة ‪ ،‬وﻗـﺪ اﻋﺘﻤـﺪ ﻋﻠﻴـﻪ‬‫وﻛﺘﺎب ) ﻣﻄﺎﻟﺐ اﻟﺴﺌﻮل ( ّ‬‫ﻛﺒــﺎر اﻟﻌﻠﻤــﺎء ﰲ ﺷــﱴ ﻛﺘــﺒﻬﻢ ‪ ،‬وﻟﻘــﺪ اﺳــﺘﻨﺪ إﻟﻴــﻪ واﺳﺘــﺸﻬﺪ ﲟﻮاﺿــﻴﻌﻪ ﳏﻤــﺪ ﳏﺒــﻮب اﻟﻌــﺎﱂ ﰲ‬‫ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ ﺗﻔﺴﲑﻩ اﻟﺬي أﺛﲎ ﻋﻠﻴﻪ ) اﻟﺪﻫﻠﻮي ( وﺗﻠﻤﻴﺬﻩ اﻟﺮﺷﻴﺪ وأﺷﺎدوا ﺑﻌﻈﻤﺘﻪ ووﺛﺎﻗﺘﻪ‪.‬‬‫ﻛﻤﺎ ﺻﺮح اﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﺻﺪر ﻛﺘﺎﺑﻪ اﳌﺬﻛﻮر ﺑﺜﻘﺘﻪ ﺑﺄﺣﺎدﻳﺚ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ‪ ،‬وﻗﺪ‬‫ﳎﻠﺪ ) ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ (‪.‬‬‫أوردﻧﺎ ﻧﺺ ﻛﻼﻣﻪ ﰲ ّ‬‫ﺻﺮح ﰲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس ـ ﺣﻴﺚ أورد ﻓﻴﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ ـ ﺑﻘﻮﻟﻪ ‪:‬‬
‫ﺑﻞ ّ‬‫» ﱂ أورد ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﺼﻞ إﻟﻴﻪ وارد اﻻﺿﻄﺮاب ‪ ،‬وﻻ أودﻋﺘﻪ ﻣﺎ ﻳﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴـﻪ راﺋـﺪ اﻻرﺗﻴـﺎب‬‫ﲤﺠﻪ أﺻﺪاف اﻷﲰﺎع ‪ ،‬وﻻ ﻏﺜﺎء ﺗﻘﺬﻓﻪ أﺻﻨﺎف‬‫ﺿﻤﻨﺘﻪ ّ‬‫ﻏﺜﺎ ّ‬‫‪ ،‬وﻻ ّ‬‫)‪161 ......................................................................................... (55‬‬‫اﻷﻟﺒــﺎب ‪ ،‬ﺑــﻞ ﻣﺮﻳــﺖ ﻟــﻪ أﺧــﻼف رواﻳــﺔ اﳋﻠــﻒ ﻋــﻦ اﻟــﺴﻠﻒ ‪ ،‬ﺣــﱴ اﻛﺘﻨﻔــﺖ ﺑﺰﺑــﺪ اﻷوﻃــﺎب ‪،‬‬‫وﻧﻈﻤﺖ ﻓﻴﻪ ﺟﻮاﻫﺮ درر ﺻﺮﺣﺖ أﻟﺴﻦ اﻟﺴﻨﻦ وﻧﻄﻘﺖ ‪‬ـﺎ آﻳـﺎت اﻟﻜﺘـﺎب ‪ ،‬وﻗﺮرﺗـﻪ ﺑﺄدﻟـﺔ ﻧﻈـﺮ‬‫ﳏﻜﻤــﺔ اﻷﺳــﺒﺎب ﺑﺎﻟــﺼﻮاب ‪ ،‬ﻫﺎﻣﻴــﺔ اﻟــﺴﺤﺎب ﺑﺎﶈــﺎب ‪ ،‬ﻣﻔﺘﺤــﺔ اﻷﺑ ـﻮاب ﻟﻠﻄــﻼب ﻣﺜﻤــﺮة إن‬‫ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﳉﺎﻣﻌﻬﺎ ﲨﻴﻞ اﻟﺜﻨﺎء وﺟﺰﻳﻞ اﻟﺜﻮاب «‪.‬‬‫وﳑـﺎ ﻗــﺎل ﰲ اﻟﻔــﺼﻞ اﳌــﺬﻛﻮر ‪ » :‬ﻓﻘــﺪ ﺻـ ّـﺪرت ﻫـﺬا اﻟﻔــﺼﻞ اﳌﻌﻘــﻮد ﻟﺒﻴــﺎن ﻓــﻀﻠﻪ اﳌﻮﻓــﻮر‬‫وﻋﻠﻤـ ــﻪ اﳌـ ــﺸﻬﻮر ‪ ،‬ﻣـ ــﻦ اﻵﻳـ ــﺎت اﻟﻘﺮآﻧﻴـ ــﺔ واﻷﺣﺎدﻳـ ــﺚ اﻟﻨﺒﻮﻳـ ــﺔ ﲟـ ــﺎ ﻓﻴـ ــﻪ ﺷـ ــﻔﺎء اﻟـ ــﺼﺪور ووﻓـ ــﺎء‬‫ﺑﺎﳌﺴﺘﻄﺎع واﳌﻘﺪور ‪ ،‬واﻫﺘـﺪاء ﳜـﺮج اﻟﻘﻠـﻮب اﻟـﻀﺎﻟﺔ ﻣـﻦ اﻟﻈﻠﻤـﺎت إﱃ اﻟﻨـﻮر ‪ ،‬واﻗﺘـﺼﺮت ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬‫ﻟﻜﻮ‪‬ﺎ واﺿﺤﺔ ﺟـﺪدا ‪ ،‬راﺟﺤـﺔ ﺻـﺤﺔ وﻣﻌﺘﻘـﺪا ‪ ،‬وﻗـﺪ ﺟﻌﻠـﺖ اﳌﻌﻘﺒـﺎت اﻹﳍﻴـﺔ ﻣـﻦ ﺑـﲔ ﻳـﺪﻳﻬﺎ‬‫وﻣﻦ ﺧﻠﻔﻬﺎ ﳊﻔﻈﻬﺎ رﺻﺪا ‪ ،‬وﱂ أﲡﺎوزﻫﺎ إﱃ إﻳﺮاد أﺧﺒﺎر ﻛﺜـﲑة ﻋـﺪدا واﻫﻴـﺔ ﺳـﻨﺪا وﻣـﺴﺘﻨﺪا ‪...‬‬‫«‪.‬‬‫)‪(55‬‬‫رواﻳﺔ ﺳﺒﻂ اﺑﻦ اﻟﺠﻮزي‬‫وﻧﻘﻠﻪ ﴰﺲ اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮ اﳌﻈﻔﺮ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻗﺰﻋﻠـﻲ اﳌﻌـﺮوف ﺑ ـ » ﺳـﺒﻂ اﺑـﻦ اﳉـﻮزي « ﻋـﻦ‬‫أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﺣﻨﺒـﻞ وﺻـﺤﺤﻪ ﺣﻴـﺚ ﻗـﺎل ‪ » :‬ﺣــﺪﻳﺚ أﻧـﺎ ﻣﺪﻳﻨـﺔ اﻟﻌﻠـﻢ ‪ :‬ﻗـﺎل أﲪـﺪ ﰲ اﻟﻔــﻀﺎﺋﻞ ‪:‬‬
‫ﺣﺪﺛﻨﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ )‪ (1‬اﻟﺮوﻣﻲ ﺛﻨﺎ ﺷﺮﻳﻚ ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻛﻬﻴـﻞ ﻋـﻦ‬‫اﻟﺼﻨﺎﲝﻲ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﻗـﺎل ﻗـﺎل رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ :‬أﻧـﺎ ﻣﺪﻳﻨـﺔ اﻟﻌﻠـﻢ وﻋﻠـﻲ ﺑﺎ‪‬ـﺎ ‪،‬‬‫وﰲ رواﻳــﺔ ‪ :‬أﻧــﺎ دار اﳊﻜﻤــﺔ وﻋﻠــﻲ ﺑﺎ‪‬ــﺎ ‪ ،‬وﰲ رواﻳــﺔ ‪ :‬أﻧــﺎ ﻣﺪﻳﻨــﺔ اﻟﻔﻘــﻪ وﻋﻠــﻲ ﺑﺎ‪‬ــﺎ ‪ ،‬ﻓﻤــﻦ أراد‬‫اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻠﻴﺄت اﻟﺒﺎب‪ .‬ورواﻩ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻓﻤﻦ أراد اﳊﻜﻢ ﻓﻠﻴﺄت اﻟﺒﺎب‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻛﺬا‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 162‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻓــﺈن ﻗﻴــﻞ ‪ :‬ﻗــﺪ ﺿـ ّـﻌﻔﻮﻩ‪ .‬ﻓــﺎﳉﻮاب ‪ :‬إن اﻟــﺪارﻗﻄﲏ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻗــﺪ رواﻩ ﺳــﻮﻳﺪ ﺑــﻦ ﻏﻔﻠــﺔ ﻋــﻦ‬‫اﻟـﺼﻨﺎﲝﻲ وﱂ ﻳــﺬﻛﺮ ﺳــﻮﻳﺪ ﺑــﻦ ﻏﻔﻠــﺔ ‪ ،‬وﻗــﻮل اﻟــﺪارﻗﻄﲏ إن ﺛﺒــﺖ ﻓﻬــﻮ ﺻــﻔﺔ اﻹرﺳــﺎل ‪ ،‬واﳌﺮﺳــﻞ‬‫ﺣﺠﺔ ﰲ ﺑﺎب اﻷﺣﻜﺎم ﻓﻜﻴﻒ ﺑﺒﺎب اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ؟‬‫ﺧﺮﺟــﻪ‬‫ﻓــﺈن ﻗﻴــﻞ ‪ :‬ﰲ ﻫــﺬﻩ اﻟﺮواﻳــﺎت ﻣﻘــﺎل‪ .‬ﻗﻠﻨــﺎ ‪ :‬ﳓــﻦ ﱂ ﻧﺘﻌــﺮض ﳍــﺎ ‪ ،‬ﺑــﻞ ﳓــﺘﺞ ﲟــﺎ ّ‬‫أﲪﺪ وﻫـﻮ اﻟﺮواﻳـﺔ اﻷوﱃ ﻋـﻦ ﻋﻠـﻲ ‪ ،‬وإذا ﺛﺒﺘـﺖ اﻟﺮواﻳـﺔ اﻷوﱃ ﺛﺒﺘـﺖ اﻟﺮواﻳـﺎت ﻛﻠّﻬـﺎ ‪ ،‬ﻷن رواﻳـﺔ‬‫اﳊﺪﻳﺚ ﺑﺎﳌﻌﲎ ﺟﺎﺋﺰة ﰲ أﺣﻜﺎم اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻓﻬﻬﻨﺎ أوﱃ‪.‬‬‫) ‪(1‬‬‫ﺿﻌﻔﻪ اﺑـﻦ ﺣﺒـﺎن ﻓﻘـﺎل‬‫ﻓﺈن ﻗﻴﻞ ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺮوﻣﻲ ﺷﻴﺦ ﺷﻴﺦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ّ‬‫‪ :‬ﻳﺄﰐ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻘﺎت ﲟﺎ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ أﺣﺎدﻳﺚ اﻷﺛﺒﺎت‪ .‬ﻗﻠﻨﺎ ‪ :‬ﻗﺪ روى ﻋﻨﻪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺷـﻴﺦ‬‫ـﻀﻌﻔﻪ وﻣـﻦ ﻋﺎدﺗـﻪ اﳉـﺮح‬‫أﲪـﺪ ‪ ،‬وﻟـﻮ ﻛـﺎن ﺿـﻌﻴﻔﺎ ﻟﺒ ّـﲔ ذﻟـﻚ ‪ ،‬وﻛـﺬا أﲪـﺪ ﻓﺈﻧـﻪ أﺳـﻨﺪ إﻟﻴـﻪ وﱂ ﻳ ّ‬‫ﻓﻠﻤﺎ أﺳﻨﺪ ﻋﻨﻪ ﻋﻠﻢ أﻧﻪ ﻋﺪل ﰲ رواﻳﺘﻪ « )‪.(2‬‬‫واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ‪ّ ،‬‬‫ﻫــﺬا ‪ ،‬واﳉﺪﻳــﺪ ﺑﺎﻟ ــﺬﻛﺮ أﻧــﻪ ﻗ ــﺎل ﰲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ ﰲ اﻟﺒــﺎب اﻟﺜ ــﺎﱐ اﳌﻌﻘ ــﻮد ﻟﺒﻴــﺎن ﻓــﻀﺎﺋﻞ أﻣ ــﲑ‬‫اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ » : 7‬ﻓـﻀﺎﺋﻠﻪ أﺷـﻬﺮ ﻣـﻦ اﻟـﺸﻤﺲ واﻟﻘﻤـﺮ ‪ ،‬وأﻛﺜـﺮ ﻣـﻦ اﳊـﺼﻰ واﳌـﺪر ‪ ،‬وﻗـﺪ اﺧـﱰت‬‫ـﺴﻨﺔ اﻟﻄـﺎﻫﺮة‬‫ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﺛﺒـﺖ واﺷـﺘﻬﺮ ‪ ،‬وﻫـﻲ ﻗـﺴﻤﺎن ‪ :‬ﻗـﺴﻢ ﻣـﺴﺘﻨﺒﻂ ﻣـﻦ اﻟﻜﺘـﺎب واﻟﺜـﺎﱐ ﻣـﻦ اﻟ ّ‬‫ﺷﻚ ﻓﻴﻬﺎ وﻻ ارﺗﻴﺎب « )‪.(3‬‬‫اﻟﱵ ﻻ ّ‬‫ﻓﺜﺒــﺖ أن ﺣــﺪﻳﺚ ﻣﺪﻳﻨ ــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ ﻣ ــﻦ ﻓــﻀﺎﺋﻠﻪ ‪ 7‬اﻟﺜﺎﺑﺘــﺔ اﳌــﺸﺘﻬﺮة اﻟــﱵ ﻻ رﻳــﺐ ﻓﻴﻬــﺎ وﻻ‬‫ارﺗﻴﺎب‪.‬‬‫وﻳــﺪل ﻋﻠــﻰ اﻟﺘﺰاﻣــﻪ ﺑﻨﻘــﻞ ﻣــﺎ ﺛﺒــﺖ ﻓﺤــﺴﺐ ﻗﻮﻟــﻪ ﰲ اﻟﻔــﺼﻞ اﻟــﺬي ﻋﻘــﺪ ﰲ ذﻛــﺮ أم أﻣــﲑ‬‫اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ » : 8‬ﻗﻠﺖ ‪ :‬وﻗﺪ أﺧﺮج ﳍﺎ أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ اﳊﺎﻓﻆ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻃﻮﻳﻼ ﰲ ﻓﻀﻠﻬﺎ ‪ ،‬إﻻّ ّأ‪‬ﻢ ﻗﺎﻟﻮا‬‫ﺿﻌﻔﻪ اﺑﻦ ﻋﺪي ‪ ،‬ﻓﻠﺬﻟﻚ ﱂ ﻧﺬﻛﺮﻩ « )‪.(4‬‬‫‪ :‬ﰲ إﺳﻨﺎدﻩ روح ﺑﻦ ﺻﻼح ‪ّ ،‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻛﺬا‪.‬‬‫)‪ (2‬ﺗﺬﻛﺮة ﺧﻮاص اﻻﻣﺔ ‪ 47 :‬ـ ‪.48‬‬‫)‪ (3‬ﺗﺬﻛﺮة ﺧﻮاص اﻻﻣﺔ ‪.13 :‬‬‫)‪ (4‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ ‪.10 :‬‬‫رواﻳﺔ ﺳﺒﻂ اﺑﻦ اﳉﻮزي ‪163 ...........................................................................‬‬‫ﻋﻠــﻰ أن ﳎــﺮد رواﻳــﺔ أﲪــﺪ اﳊــﺪﻳﺚ ﰲ ﻓــﻀﺎﺋﻠﻪ ﻛــﺎف ﻟــﺼﺤﺘﻪ ﻟــﺪى ﺳــﺒﻂ اﺑــﻦ اﳉــﻮزي‬‫ﻷ‪‬ﻢ ﻳﺮون أن ﻛﻞ ﺣـﺪﻳﺚ ﻳﺮوﻳـﻪ أﲪـﺪ ﺣﺠـﺔ ‪ ،‬وأﻧـﻪ ﳚـﺐ اﳌـﺼﲑ إﻟﻴـﻪ ‪ ،‬ﻛﻤـﺎ ﺗﻘـﺪم ﰲ‬‫وﻏﲑﻩ ‪ّ ،‬‬‫رواﻳﺔ اﲪﺪ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫وﺗﻮﺟﺪ ﺗﺮﲨﺔ ﺳﺒﻂ اﺑﻦ اﳉﻮزي ﻣﻊ اﻟﺘﺠﻠﻴﻞ واﻹﻛﺒﺎر ﰲ ﻛﺘﺐ اﻟﺘـﺎرﻳﺦ وﻃﺒﻘـﺎت اﻟﻔﻘﻬـﺎء‬‫‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻧﻘﻞ ﻋﻨﻪ ﻛﺒﺎر اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻷﻋﻼم ﰲ ﻛﺘﺐ اﳊﺪﻳﺚ واﻟﻔﻘﻪ واﻟﺴﲑة ‪ ...‬وﻣﻦ ذﻟﻚ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ﻻﺑﻦ ﺧﻠﻜﺎن‪.‬‬‫‪ 2‬ـ ذﻳﻞ ﻣﺮآة اﻟﺰﻣﺎن ﻟﻠﻴﻮﻧﻴﲏ‪.‬‬‫‪ 3‬ـ اﳌﺨﺘﺼﺮ ﰲ أﺧﺒﺎر اﻟﺒﺸﺮ ﻷﰊ اﻟﻔﺪاء‪.‬‬‫‪ 4‬ـ ﺗﺘﻤﺔ اﳌﺨﺘﺼﺮ ﻻﺑﻦ اﻟﻮردي‪.‬‬‫‪ 5‬ـ اﻟﻌﱪ ﰲ ﺧﱪ ﻣﻦ ﻏﱪ ﻟﻠﺬﻫﱯ‪.‬‬‫‪ 6‬ـ اﻟﻮاﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت ﻟﻠﺼﻔﺪي‪.‬‬‫‪ 7‬ـ ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ﻟﻠﻴﺎﻓﻌﻲ‪.‬‬‫‪ 8‬ـ اﳉﻮاﻫﺮ اﳌﻀﻴﺔ ﰲ ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻨﻔﻴﺔ ﻟﻠﻘﺮﺷﻲ‪.‬‬‫اﳊﻨﻔﻴﺔ ﻟﻠﻘﺎري‪.‬‬‫اﳉﻨﻴﺔ ﰲ ﻃﺒﻘﺎت ّ‬‫‪ 9‬ـ اﻷﲦﺎر ّ‬‫‪ 10‬ـ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻻﺑﻦ ﻗﺎﺿﻲ ﺷﻬﺒﺔ‪.‬‬‫‪ 11‬ـ ﳐﺘﺼﺮ اﳉﻮاﻫﺮ اﳌﻀﻴﺔ ﻟﻠﻔﲑوزآﺑﺎدي‪.‬‬‫‪ 12‬ـ ﻏﺎﻳﺔ اﳌﺮام ﺑﺄﺧﺒﺎر اﻟﺒﻠﺪ اﳊﺮام ﻻﺑﻦ ﻓﻬﺪ‪.‬‬‫‪ 13‬ـ إﲢﺎف اﻟﻮرى ﺑﺄﺧﺒﺎر أم اﻟﻘﺮى ﻻﺑﻦ ﻓﻬﺪ‪.‬‬‫‪ 14‬ـ ﻃﺒﻘﺎت اﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﻟﻠﺪاودي‪.‬‬‫‪ 15‬ـ ﻛﺘﺎﺋﺐ أﻋﻼم اﻷﺧﻴﺎر ﻟﻠﻜﻔﻮي‪.‬‬‫‪ 16‬ـ اﻟﻘﻮل اﳌﻨﱯ ﻟﻠﺴﺨﺎوي‪.‬‬‫‪ 17‬ـ ﺣﺴﻦ اﳌﻘﺼﺪ ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 164‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫‪ 18‬ـ اﻟﺪر اﳌﺨﺘﺎر ﻟﻠﺤﺼﻜﻔﻲ‪.‬‬‫‪ 19‬ـ ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻌﻘﺪﻳﻦ ﻟﻠﺴﻤﻬﻮدي‪.‬‬‫‪ 20‬ـ اﻟﺼﻮاﻋﻖ اﶈﺮﻗﺔ ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪.‬‬‫‪ 21‬ـ إﻧﺴﺎن اﻟﻌﻴﻮن ﻟﻠﺤﻠﱯ‪.‬‬‫‪ 22‬ـ ﻛﻔﺎﻳﺔ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻟﻠﻜﻨﺠﻲ‪.‬‬‫‪ 23‬ـ ﻣﻔﺘﺎح اﻟﻨﺠﺎ ﻟﻠﺒﺪﺧﺸﺎﱐ‪.‬‬‫‪ 24‬ـ اﻟﺘﺤﻔﺔ ) ﻟﻠﺪﻫﻠﻮي (‪.‬‬‫وإﻟﻴﻚ ﺑﻌﺾ ﻣﺼﺎدر ﺗﺮﲨﺘﻪ ‪ :‬اﳌﺨﺘـﺼﺮ ‪ ، 26 / 3‬اﻟﻌـﱪ ‪ ، 220 / 5‬ﻣـﺮآة اﳉﻨـﺎن ‪4‬‬‫‪ ، 136 /‬اﳉﻮاﻫﺮ اﳌﻀﻴﺔ ‪ ، 231 / 2‬ﻃﺒﻘﺎت اﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ‪.383 / 2‬‬‫)‪(56‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﻜﻨﺠﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬‫وﻗــﺪ ﻋﻘــﺪ أﺑــﻮ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻳﻮﺳــﻒ اﻟﻜﻨﺠــﻲ اﻟــﺸﺎﻓﻌﻲ ﺑﺎﺑــﺎ ﻣــﻦ ﻛﺘﺎﺑــﻪ ) ﻛﻔﺎﻳــﺔ‬‫اﻟﻄﺎﻟﺐ ( ﳊﺪﻳﺚ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ ‪ ،‬ﻓﺄﺛﺒﺘﻪ ﻓﻴﻪ ﺑﻄﺮق ﻋﺪﻳﺪة ووﺟﻮﻩ ﺳﺪﻳﺪة ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ‪:‬‬‫» اﻟﺒــﺎب اﻟﺜــﺎﻣﻦ واﳋﻤــﺴﻮن ﰲ ﲣــﺼﻴﺺ ﻋﻠــﻲ ﺑﻘﻮﻟــﻪ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـّـﻠﻢ ‪ :‬أﻧــﺎ ﻣﺪﻳﻨــﺔ‬‫اﻟﻌﻠﻢ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ‪.‬‬‫أﺧﱪﻧــﺎ اﻟﻌﻼﻣــﺔ ﻗﺎﺿــﻲ اﻟﻘــﻀﺎة ﺻــﺪر اﻟــﺸﺎم أﺑــﻮ اﻟﻔــﻀﻞ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻗﺎﺿــﻲ اﻟﻘــﻀﺎة ﺷــﻴﺦ‬‫اﳌـﺬاﻫﺐ أﰊ اﳌﻌــﺎﱄ ﳏﻤـﺪ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ اﻟﻘﺮﺷـﻲ ‪ ،‬أﺧﱪﻧــﺎ ﺣﺠـﺔ اﻟﻌــﺮب زﻳــﺪ اﺑـﻦ اﳊــﺴﻦ اﻟﻜﻨــﺪي ‪،‬‬‫أﺧﱪﻧــﺎ أﺑــﻮ ﻣﻨــﺼﻮر اﻟﻘـﺰاز ‪ ،‬أﺧﱪﻧــﺎ زﻳــﻦ اﳊﻔــﺎظ وﺷــﻴﺦ أﻫــﻞ اﳊــﺪﻳﺚ ﻋﻠــﻰ اﻹﻃــﻼق أﲪــﺪ ﺑــﻦ‬‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ اﻟﺒﻐﺪادي ‪ ،‬أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ‪ ،‬ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ اﳌﻈﻔـﺮ‬‫‪ ،‬ﺣـﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ ﺟﻌﻔــﺮ اﳊــﺴﲔ ﺑـﻦ ﺣﻔــﺺ اﳋﺜﻌﻤــﻲ ‪ ،‬ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒــﺎد ﺑـﻦ ﻳﻌﻘــﻮب ‪ ،‬ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳛــﲕ ﺑــﻦ‬‫ﺑﺸﲑ ] ﺑﺸﺮ [ اﻟﻜﻨﺪي ﻋﻦ‬‫رواﻳﺔ اﻟﻜﻨﺠﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ‪165 ..........................................................................‬‬‫إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳍﻤـﺪاﱐ ﻋـﻦ أﰊ إﺳـﺤﺎق ﻋـﻦ اﳊـﺮث ﻋـﻦ ﻋﻠـﻲ ‪ ،‬وﻋـﻦ ﻋﺎﺻـﻢ اﺑـﻦ ﺿـﻤﺮة‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬إن اﷲ ﺧﻠﻘﲏ وﻋﻠﻴﺎ ﻣﻦ ﺷﺠﺮة أﻧﺎ أﺻﻠﻬﺎ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وﻋﻠــﻲ ﻓﺮﻋﻬــﺎ واﳊــﺴﻦ واﳊــﺴﲔ ﲦﺮ‪‬ــﺎ واﻟــﺸﻴﻌﺔ ورﻗﻬــﺎ ‪ ،‬ﻓﻬــﻞ ﳜــﺮج ﻣــﻦ اﻟﻄﻴــﺐ إﻻّ اﻟﻄﻴــﺐ؟ أﻧــﺎ‬‫ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﻓﻤﻦ أراد اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻓﻠﻴﺄ‪‬ﺎ ] ﻓﻠﻴﺄت اﻟﺒﺎب [‪.‬‬‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻫﻜﺬا رواﻩ اﳋﻄﻴﺐ ﰲ ﺗﺎرﳜﻪ وﻃﺮﻗﻪ‪.‬‬‫وأﺧﱪﻧــﺎ اﻟﻌﻼﻣــﺔ ﻗﺎﺿــﻲ اﻟﻘــﻀﺎة أﺑــﻮ ﻧــﺼﺮ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻫﺒــﺔ اﷲ وﻗﺎﺿــﻲ اﻟﻘــﻀﺎة ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ‬‫ﻫﺒﺔ اﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟـﺸﲑازي ‪ :‬أﺧﱪﻧـﺎ اﳊـﺎﻓﻆ أﺑـﻮ اﻟﻘﺎﺳـﻢ أﺧﱪﻧـﺎ أﺑـﻮ اﻟﻘﺎﺳـﻢ اﺑـﻦ اﻟـﺴﻤﺮﻗﻨﺪي ‪،‬‬‫أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﺪة ‪ ،‬أﺧﱪﻧﺎ ﲪﺰة ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ‪ ،‬أﺧﱪﻧﺎ أﺑـﻮ أﲪـﺪ اﺑـﻦ ﻋـﺪي ‪ ،‬ﺣـﺪﺛﻨﺎ‬‫اﻟﻨﻌﻤــﺎن ﺑــﻦ ﻫــﺎرون اﻟﺒﻠــﺪي وﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ أﲪــﺪ ﺑــﻦ اﳌﺆﻣــﻞ اﻟــﺼﲑﰲ وﻋﺒــﺪ اﳌﻠــﻚ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﻗــﺎﻟﻮا ‪:‬‬
‫ـﺆدب ‪ ،‬ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ﻋــﻦ ﺳــﻔﻴﺎن ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ‬‫ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻳﺰﻳــﺪ اﳌـ ّ‬‫ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﺧﺜﻴﻢ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ‪‬ﻤﺎن ﻗـﺎل ﲰﻌـﺖ ﺟـﺎﺑﺮا ﻳﻘـﻮل ‪ :‬ﲰﻌـﺖ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ‬‫وﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮل ﻳﻮم اﳊﺪﻳﺒﻴﺔ ـ وﻫﻮ آﺧﺬ ﺑﻀﺒﻊ ﻋﻠﻲ ﺑـﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ وﻫـﻮ ﻳﻘـﻮل ـ ﻫـﺬا أﻣـﲑ‬‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﻟﱪرة وﻗﺎﺗﻞ اﻟﻔﺠﺮة ﻣﻨﺼﻮر ﻣﻦ ﻧﺼﺮﻩ ‪ ،‬ﳐﺬول ﻣﻦ ﺧﺬﻟـﻪ ‪ ،‬ﰒّ ﻣ ّـﺪ ‪‬ـﺎ ﺻـﻮﺗﻪ وﻗـﺎل ‪ :‬أﻧـﺎ ﻣﺪﻳﻨـﺔ‬‫اﻟﻌﻠﻢ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﻓﻤﻦ أراد اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻓﻠﻴﺄت اﻟﺒﺎب ] ﻓﻠﻴﺄ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺑﺎ‪‬ﺎ [‪.‬‬‫] ﻗﻠﺖ [ ﻫﻜﺬا رواﻩ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﰲ ﺗﺎرﳜﻪ وذﻛﺮ ﻃﺮﻗﻪ ﻋﻦ ﻣﺸﺎﳜﻪ‪.‬‬‫أﺧﱪﻧﺎ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ أﰊ اﳊـﺴﻦ اﻷزﺟـﻲ ﺑﺪﻣـﺸﻖ ﻋـﻦ اﳌﺒـﺎرك ﺑـﻦ اﳊـﺴﻦ أﺧﱪﻧـﺎ‬‫أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ اﻟﺒﺴﺮي ‪ ،‬أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ] ﺑﻦ [ ﳏﻤﺪ أﺧﱪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳊـﺴﲔ ﺣـﺪﺛﻨﺎ أﺑـﻮ‬‫اﳊــﺴﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ إﺳــﺤﺎق ﺑــﻦ زاﻃﻴــﺎ ‪ ،‬ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﺜﻤــﺎن ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﻟﻌﺜﻤــﺎﱐ ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﻴــﺴﻰ ﺑــﻦ‬‫ﻳﻮﻧﺲ ‪ ،‬ﻋﻦ اﻷﻋﻤـﺶ ﻋـﻦ ﳎﺎﻫـﺪ ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس ﻗـﺎل ﻗـﺎل رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪:‬‬
‫أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ‪.‬‬‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﻋﺎل‪.‬‬‫وﻗــﺪ ﺗﻜﻠّ ـﻢ اﻟﻌﻠﻤــﺎء ﰲ ﻣﻌــﲎ ﻫــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ إن ﻋﻠﻴــﺎ ﺑــﺎب اﻟﻌﻠــﻢ ‪ ،‬ﻓــﺄﻛﺜﺮوا ﺣــﱴ ﻗﺎﻟــﺖ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ » :‬أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ « أي ‪ :‬أﻧﺎ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻃﺎﺋﻔﺔ ‪ :‬إﳕﺎ أراد اﻟﻨﱯ ّ‬‫‪ ................................................................................ 166‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻣﻌﺪن اﻟﻌﻠﻢ وﻣﻮﺿﻌﻪ ‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻨﺪ ﻏﲑي ﻓﻐـﲑ ﻣﻌـﺪود ﻣـﻦ اﻟﻌﻠـﻢ ‪ ،‬وﻗﻮﻟـﻪ ‪ » :‬وﻋﻠـﻲ ﺑﺎ‪‬ـﺎ «‬‫وﺳﻠﻢ أﺛﺒـﺖ اﻟـﺸﺮاﺋﻊ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻳﺮﻳﺪ ‪ :‬إن ﺑﺎب ﻫﺬﻩ اﳌﺪﻳﻨﺔ رﻓﻴﻊ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ أن ﺷﺮﻳﻌﺔ اﻟﻨﱯ ّ‬‫وأﻗﻮﻣﻬـﺎ وأﻫـﺪاﻫﺎ ‪ ،‬ﻻ ﻳـﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻬـﺎ اﻟﻨـﺴﺦ وﻻ اﻟﺘﺤﺮﻳـﻒ وﻻ اﻟﺘﺒـﺪﻳﻞ ‪ ،‬ﺑـﻞ ﻫـﻲ ﳏﻔﻮﻇـﺔ ﲝﻔــﻆ‬‫اﷲ ﻋــﺰ وﺟــﻞ ‪ ،‬ﻣــﺼﻮﻧﺔ ﻣــﻦ اﻟــﻨﻘﺺ ﻻ ﻳﻨــﺴﺨﻬﺎ ﺷــﻲء ‪ ،‬ﻓﻠﻬــﺬا ﻧــﺴﺒﻬﺎ إﱃ اﻟﻌﻠــﻮ ‪ ،‬وﻛﺘﺎﺑــﻪ آﺧــﺮ‬‫وﻣﻬﻴﻤﻨﺎً َ َ ِ‬‫ﻋﻠﻴﻪ ( أي‬‫اﻟﻜﺘﺐ اﻟﱵ أﻧﺰﳍﺎ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓﻼ ﻳﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﺴﺦ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪ْ ِ ْ َ ُ َ ) :‬‬‫‪ :‬إن اﻟﻘﺮآن ﳛﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻜﺘﺐ اﳌﻨﺰﻟﺔ ﻗﺒﻠﻪ ‪ ،‬وﻣﺎ ورد ﻓﻴـﻪ ﻣـﻦ اﳊـﺮام واﳊـﻼل ﻻ ﻳﺘﻐـﲑ وﻻ‬‫ﻳﻨﺴﺦ وﻻ ﻳﺒﻄﻞ ‪ ،‬ﻓﻜﺎن اﻟﻘﺮآن أﺟـﻞ اﻟﻜﺘـﺐ اﻟـﱵ أﻧﺰﳍـﺎ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ‪ ،‬وﺷـﺮﻳﻌﺔ اﻟﺮﺳـﻮل ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ‬‫وﺳﻠﻢ أﺟﻞ اﻟﺸﺮاﺋﻊ وأﻋﻼﻫﺎ وأ‪‬ﺎﻫﺎ وأﺳﻨﺎﻫﺎ وأﲰﺎﻫﺎ ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻬـﺎ اﻟﻨـﺴﺦ وﻻ‬‫ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﻟﺘﺒﺪﻳﻞ ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﺳﺎﻣﻴﺔ ﻋﺎل ﺑﺎ‪‬ﺎ‪.‬‬‫ﻗﻠﺖ ـ واﷲ أﻋﻠﻢ ـ إن وﺟـﻪ اﳊـﺪﻳﺚ ﻋﻨـﺪي أن اﻟﻨـﱯ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻗـﺎل ‪ » :‬أﻧـﺎ‬‫ﻣﺪﻳﻨـﺔ اﻟﻌﻠـﻢ وﻋﻠــﻲ ﺑﺎ‪‬ـﺎ « أراد ﺻـّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ أن اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﻋﻠّﻤـﲏ اﻟﻌﻠـﻢ وأﻣـﺮﱐ ﺑــﺪﻋﺎء‬‫اﳋﻠــﻖ إﱃ اﻹﻗ ـﺮار ﺑﻮﺣﺪاﻧﻴّﺘــﻪ ﰲ أول اﻟﻨﺒــﻮة ‪ ،‬ﺣــﱴ ﻣــﻀﻰ ﺷــﻄﺮ زﻣــﺎن اﻟﺮﺳــﺎﻟﺔ ﻋﻠــﻰ ذﻟــﻚ ‪ ،‬ﰒ‬‫أﻣــﺮﱐ اﷲ ﲟﺤﺎرﺑــﺔ ﻣــﻦ أﰉ اﻹﻗ ـﺮار ﷲ ﻋـ ّـﺰ وﺟـ ّـﻞ ﺑﺎﻟﻮﺣﺪاﻧﻴــﺔ ﺑﻌــﺪ ﻣﻨﻌــﻪ ﻣــﻦ ذﻟــﻚ » ﻓﺄﻧــﺎ ﻣﺪﻳﻨــﺔ‬‫اﻟﻌﻠــﻢ « ﰲ اﻷواﻣــﺮ واﻟﻨ ـﻮاﻫﻲ ‪ ،‬وﰲ اﻟــﺴﻠﻢ واﳊــﺮب ﺣــﱴ ﺟﺎﻫــﺪت اﳌــﺸﺮﻛﲔ » وﻋﻠ ـﻲ ﺑــﻦ أﰊ‬‫ﻃﺎﻟﺐ ﺑﺎ‪‬ﺎ « أي ﻫﻮ أن ﻣﻦ ﻳﻘﺎﺗﻞ أﻫـﻞ اﻟﺒﻐـﻲ ﺑﻌـﺪي ﻣـﻦ أﻫـﻞ ﺑﻴـﱵ وﺳـﺎﺋﺮ أﻣـﱵ ‪ ،‬وﻟـﻮ ﻻ أن‬‫ﻋﻠﻴــﺎ ﺑــﲔ ] ﺳــﻦ [ ﻟﻠﻨــﺎس ﻗﺘــﺎل أﻫــﻞ اﻟﺒﻐــﻲ وﺷــﺮع اﳊﻜــﻢ ﰲ ﻗــﺘﻠﻬﻢ واﻃــﻼق اﻷﺳــﺎرى ﻣــﻨﻬﻢ‬‫وﲢــﺮﱘ ﺳــﻠﺐ أﻣ ـﻮاﳍﻢ وذرارﻳﻬــﻢ ﳌــﺎ ﻋــﺮف ذﻟــﻚ ‪ ،‬ﻓــﺎﻟﻨﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﺳـ ّـﻦ ﰲ ﻗﺘــﺎل‬‫وﺳﻦ ﻋﻠﻲ ﰲ ﻗﺘـﺎل أﻫـﻞ اﻟﺒﻐـﻲ أن ﻻ ﳚﻬـﺰ ﻋﻠـﻰ ﺟـﺮﻳﺢ‬‫اﳌﺸﺮﻛﲔ ‪‬ﺐ أﻣﻮاﳍﻢ وﺳﱯ ذرارﻳﻬﻢ ‪ّ ،‬‬‫‪ ،‬وﻻ ﻳﻘﺘﻞ اﻷﺳﲑ ‪ ،‬وﻻ ﺗﺴﱮ اﻟﻨﺴﺎء واﻟﺬرﻳﺔ ‪ ،‬وﻻ ﺗﺆﺧﺬ أﻣﻮاﳍﻢ‪ .‬وﻫﺬا وﺟﻪ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ‪.‬‬‫وﻣﻊ ﻫـﺬا ‪ ،‬ﻓﻘـﺪ ﻗـﺎل اﻟﻌﻠﻤـﺎء ﻣـﻦ اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﺘـﺎﺑﻌﲔ وأﻫـﻞ ﺑﻴﺘـﻪ ﺑﺘﻔـﺼﻴﻞ ﻋﻠـﻲ ‪ ،‬وزﻳـﺎدة‬‫ﻋﻠﻤــﻪ وﻏﺰارﺗــﻪ وﺣــﺪة ﻓﻬﻤــﻪ ووﻓــﻮر ﺣﻜﻤﺘــﻪ وﺣــﺴﻦ ﻗــﻀﺎﻳﺎﻩ وﺻــﺤﺔ ﻓﺘ ـﻮاﻩ ‪ ،‬وﻗــﺪ ﻛــﺎن أﺑــﻮﺑﻜﺮ‬‫وﻋﻤﺮ وﻋﺜﻤﺎن وﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻳﺸﺎوروﻧﻪ ﰲ اﻷﺣﻜﺎم ‪،‬‬‫)‪167 ......................................................................................... (57‬‬‫وﻳﺄﺧــﺬون ﺑﻘﻮﻟــﻪ ﰲ اﻟــﻨﻘﺾ واﻹﺑـﺮام ‪ ،‬اﻋﱰاﻓــﺎ ﻣــﻨﻬﻢ ﺑﻌﻠﻤــﻪ ووﻓــﻮر ﻓــﻀﻠﻪ ورﺟﺎﺣــﺔ ﻋﻘﻠــﻪ وﺻــﺤﺔ‬‫ﺣﻜﻤﻪ‪.‬‬‫وﻟــﻴﺲ ﻫــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ ﰲ ﺣﻘــﻪ ﺑﻜﺜــﲑ ‪ ،‬ﻷن رﺗﺒﺘــﻪ ﻋﻨــﺪ اﷲ وﻋﻨــﺪ رﺳ ـﻮﻟﻪ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ‬‫وﺳﻠﻢ وﻋﻨﺪ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻣﻦ ﻋﺒﺎدﻩ أﺟﻞ وأﻋﻠﻰ ﻣﻦ ذﻟﻚ « )‪.(1‬‬‫ّ‬‫ﻛﻔﺎﻳﺔ اﻟﻄﺎﻟﺐ‬‫ﺑﺄﻧﻪ » ﻛﺘﺎب ﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﻣـﺎ‬‫ﺻﺮح اﳊﺎﻓﻆ اﻟﻜﻨﺠﻲ ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻛﺘﺎﺑﻪ ّ‬‫ﻫﺬا ‪ ،‬وﻗﺪ ّ‬‫روﻳﻨــﺎﻩ ﻋــﻦ ﻣــﺸﺎﳜﻨﺎ ﰲ اﻟﺒﻠــﺪان ‪ ،‬ﻣــﻦ أﺣﺎدﻳــﺚ ﺻــﺤﻴﺤﺔ ﻣــﻦ ﻛﺘــﺐ اﻷﺋﻤــﺔ واﳊﻔــﺎظ ﰲ ﻣﻨﺎﻗــﺐ‬‫أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ﻋﻠ ـﻲ ‪ ،‬اﻟــﺬي ﱂ ﻳﻨــﻞ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻓــﻀﻴﻠﺔ ﰲ آﺑﺎﺋــﻪ وﻃﻬــﺎرة‬‫ﻣﻮﻟﺪﻩ إﻻّ وﻫﻮ ﻗﺴﻴﻤﻪ ﻓﻴﻬﺎ ‪.« ...‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫وﺗــﺮﺟﻢ ﻟــﻪ ﻛﺒــﺎر اﻟﻌﻠﻤــﺎء وأﻋﻴــﺎن اﳌــﺆرﺧﲔ ﰲ ﻛﺘــﺐ اﻟﺘــﺎرﻳﺦ واﻟﺮﺟــﺎل ‪ ،‬وﻗــﺪ ﺗﺮﲨﻨــﺎ ﻟــﻪ ﰲ‬‫ﳎﻠﺪات اﻟﻜﺘﺎب ‪ ،‬وﻣﻦ ﻣﺼﺎدر ﺗﺮﲨﺘﻪ ‪ :‬ذﻳﻞ ﻣﺮآة اﻟﺰﻣﺎن ‪ ، 392 / 1‬اﻟﻮاﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴـﺎت‬‫ﺑﻌﺾ ّ‬‫‪ ، 254 / 5‬ﺗﻠﺨﻴﺺ ﳎﻤﻊ اﻵداب ‪.389 / 3‬‬‫)‪(57‬‬‫اﻟﻌﺰ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم‬‫إﺛﺒﺎت ّ‬‫وﻟﻘﺪ ذﻛﺮﻩ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺰ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻌﺰﻳـﺰ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺴﻼم اﻟـﺴﻠﻤﻲ اﻟﺪﻣـﺸﻘﻲ اﻟـﺸﺎﻓﻌﻲ ‪،‬‬‫ﰲ ﻛﻼم ﻟﻪ أﻧﺸﺄﻩ ﻋﻦ ﻟﺴﺎن ﻣﻮﻻﻧﺎ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ ، 7‬أوردﻩ ﺑﻨﺼﻪ ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ أﲪـﺪ ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ‬‫) ﺗﻮﺿﻴﺢ اﻟﺪﻻﺋﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺟﻴﺢ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ( ﺣﻴﺚ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻛﻔﺎﻳﺔ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ‪ 220 :‬ـ ‪.223‬‬‫‪ ................................................................................ 168‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻗﺎل ‪:‬‬‫» ﻗــﺎل ﺳــﻠﻄﺎن اﻟﻌﻠﻤــﺎء ﰲ ﻋــﺼﺮﻩ ‪ ،‬وﺑﺮﻫــﺎن اﻟﻌﺮﻓــﺎء ﰲ دﻫــﺮﻩ ‪ ،‬اﻟــﺸﻴﺦ اﻟﻘــﺪوة اﻻﻣــﺎم ﰲ‬‫اﻷﺟﻠــﺔ اﻷﻋــﻼم ‪ ،‬ﻣﻔــﱵ اﻷﻧــﺎم ‪ ،‬ﻋــﺰ اﻟــﺪﻳﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻌﺰﻳــﺰ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺴﻼم ﻋــﻦ ﻟــﺴﺎن ﺣــﺎل أول‬‫اﻷﺻﺤﺎب ﺑﻼ ﻣﻘﺎل ‪ ،‬وأﻓﻀﻞ اﻷﺗﺮاب ﻟـﺪى ﻋ ّـﺪ اﳋـﺼﺎل ‪ :‬ﻋﻠـﻲ وﱄ اﷲ ﰲ اﻷرض واﻟـﺴﻤﺎء‬‫ﻛﻞ ﺣﺎل ‪:‬‬‫‪ ،‬رﺿﻲ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻪ وﻧﻔﻌﻨﺎ ﺑﻪ ﰲ ّ‬‫ﻳــﺎ ﻗــﻮم ﳓــﻦ أﻫــﻞ اﻟﺒﻴــﺖ ‪ ،‬ﻋﺠﻨــﺖ ﻃﻴﻨﺘﻨــﺎ ﺑﻴــﺪ اﻟﻌﻨﺎﻳــﺔ ﰲ ﻣﻌﺠــﻦ اﳊﻤﺎﻳــﺔ ‪ ،‬ﺑﻌــﺪ أن رش‬‫ﻋﻠﻴﻨــﺎ ] ﻋﻠﻴﻬــﺎ [ ﻓــﻴﺾ اﳍﺪاﻳــﺔ ‪ ،‬ﰒ ﲬــﺮت ﲞﻤــﲑة اﻟﻨﺒــﻮة وﺳــﻘﻴﺖ ﺑــﺎﻟﻮﺣﻲ ‪ ،‬وﻧﻔــﺦ ﻓﻴﻬــﺎ روح‬‫اﻷﻣــﺮ ‪ ،‬ﻓــﻼ أﻗــﺪاﻣﻨﺎ ﺗــﺰل ‪ ،‬وﻻ أﺑــﺼﺎرﻧﺎ ﺗــﻀﻞ ‪ ،‬وﻻ أﻧﻮارﻧــﺎ ﺗﻘــﻞ ‪ ،‬وإذا ﳓــﻦ ﺿــﻠﻠﻨﺎ ﻓﻤــﻦ ﺑــﺎﻟﻘﻮم‬‫ﻳــﺪل اﻟﻨــﺎس؟! ﻣــﻦ أﺷ ــﺠﺎر ﺷــﱴ وﺷ ــﺠﺮة اﻟﻨﺒ ــﻮة واﺣــﺪة ‪ ،‬وﳏﻤــﺪ رﺳــﻮل اﷲ ‪ 6‬وﺑــﺎرك وﺳـ ّـﻠﻢ‬‫أﺻﻠﻬﺎ وأﻧﺎ ﻓﺮﻋﻬﺎ ‪ ،‬وﻓﺎﻃﻤﺔ اﻟﺰﻫﺮاء ﲦﺮﻫﺎ ‪ ،‬واﳊﺴﻦ واﳊﺴﲔ أﻏـﺼﺎ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﻓﺄﺻـﻠﻬﺎ ﻧـﻮر ‪ ،‬وﻓﺮﻋﻬـﺎ‬‫ﻧﻮر ‪ ،‬وﲦﺮﻫﺎ ﻧﻮر ‪ ،‬وﻏﺼﻨﻬﺎ ﻧـﻮر ‪ ،‬ﻳﻜـﺎد زﻳﺘﻬـﺎ ﻳـﻀﻲء وﻟـﻮ ﱂ ﲤﺴـﺴﻪ ﻧـﺎر ‪ ،‬ﻧـﻮر ﻋﻠـﻰ ﻧـﻮر ‪ ،‬ﻳـﺎ‬‫ﻗﻮﻣﻲ ‪ :‬ﳌﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻔﺮوع ﺗﺒﲎ ﻋﻠﻰ اﻷﺻﻮل ‪ ،‬ﺑﻨﻴﺖ ﻓـﺼﻞ ﻓـﻀﻠﻲ ﻋﻠـﻰ ﻃﻴـﺐ أﺻـﻠﻲ ‪ ،‬ﻓﻮرﺛـﺖ‬‫ﻋﻠﻤﻲ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﻲ ‪ ،‬وﻛﺸﻒ ﺑﻪ ﻏﻤﻲ ‪ ،‬ﺗﺎﺑﻌﺖ رﺳﻮﻻ أﻣﻴﻨﺎ ‪ ،‬وﻣﺎ رﺿﻴﺖ ﻏـﲑ اﻹﺳـﻼم دﻳﻨـﺎ‬‫‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﻛﺸﻒ اﻟﻐﻄﺎء ﻣﺎ ازددت ﻳﻘﻴﻨـﺎ ‪ ،‬وﻟﻘـﺪ ﺗـﻮﺟﲏ ﺑﺘـﺎج ﻣـﻦ ﻛﻨـﺖ ﻣـﻮﻻﻩ وﻣﻨﻄﻘـﲏ ﲟﻨﻄﻘـﺔ أﻧـﺎ‬‫وﻗﻠﺪﱐ ﺑﺘﻘﻠﻴﺪ أﻗﻀﺎﻛﻢ ﻋﻠﻲ ‪ ،‬وﻛـﺴﺎﱐ ﲝﻠـﺔ أﻧـﺎ ﻣـﻦ ﻋﻠـﻲ وﻋﻠـﻲ ﻣـﲏ‬‫ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ ‪ّ ،‬‬‫‪ ،‬ﺷﻌﺮ ‪:‬‬
‫ﻋﺠﺒ ـ ـ ـ ـ ــﺖ ﻣﻨ ـ ـ ـ ـ ــﻚ أﺷ ـ ـ ـ ـ ــﻐﻠﺘﲏ ﺑ ـ ـ ـ ـ ــﻚ ﻋﻴـ ـ ـ ـ ـ ــﲏ‬‫أدﻧﻴﺘـ ـ ـ ـ ــﲏ ﻣﻨـ ـ ـ ـ ــﻚ ﺣـ ـ ـ ـ ــﱴ ﻇﻨﻨـ ـ ـ ـ ــﺖ أﻧـ ـ ـ ـ ــﻚ أﱐ‬‫إﱃ آﺧﺮ ﻣﺎ ذﻛﺮ « )‪.(1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬وﻋﺰ اﻟﺪﻳﻦ ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم أﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﻮﺿﻴﺢ اﻟﺪﻻﺋﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺟﻴﺢ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫اﻟﻌﺰ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم ‪169 ......................................................................‬‬‫إﺛﺒﺎت ّ‬‫ﻋﺒﺪاﻟــﺴﻼم ﺑــﻦ أﰊ اﻟﻘﺎﺳــﻢ اﻟــﺴﻠﻤﻰ اﻟﺪﻣــﺸﻘﻲ اﻟــﺸﺎﻓﻌﻲ ‪ ...‬ﺑــﺮع ﰲ اﻟﻔﻘــﻪ واﻷﺻــﻮل واﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ ‪،‬‬‫ودرس وأﻓــﱴ وﺻــﻨّﻒ ‪ ،‬وﺑﻠــﻎ رﺗﺒــﺔ اﻻﺟﺘﻬــﺎد ‪ ،‬واﻧﺘﻬــﺖ إﻟﻴــﻪ ﻣﻌﺮﻓــﺔ اﳌــﺬﻫﺐ ‪ ،‬ﻣــﻊ اﻟﺰﻫــﺪ واﻟــﻮرع‬‫ّ‬‫)‪(1‬‬‫اﻟﺼﻼﺑﺔ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ ‪. « ...‬‬‫واﻷﻣﺮ ﺑﺎﳌﻌﺮوف واﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮ و ّ‬‫ـﺪرس اﻟﻘﺎﺿـﻲ اﳋﻄﻴـﺐ ﺳـﻠﻄﺎن‬‫‪ 2‬ـ اﻟﻴـﺎﻓﻌﻲ ‪ » :‬اﻟـﺸﻴﺦ اﻟﻔﻘﻴـﻪ اﻟﻌﻼﻣـﺔ اﻻﻣـﺎم اﳌﻔـﱵ اﳌ ّ‬‫اﻟﻌﻠﻤﺎء وﳏﻞ اﻟﻨﺠﺒﺎء ‪ ،‬اﳌﻘ ّـﺪم ﰲ ﻋـﺼﺮﻩ ﻋﻠـﻰ ﺳـﺎﺋﺮ اﻷﻗـﺮان ‪ ،‬ﲝـﺮ اﻟﻌﻠـﻮم واﳌﻌـﺎرف واﳌﻌﻈـﻢ ﰲ‬‫ـﺼﻼح‬‫ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺒﻠﺪان ‪ ،‬ذو اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ واﻹﺗﻘﺎن ‪ ،‬واﻟﻌﺮﻓﺎن واﻹﻳﻘﺎن اﳌﺸﻬﻮد ﻟـﻪ ﲟـﺼﺎﺣﺒﺔ اﻟﻌﻠـﻢ واﻟ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﻣـﻊ اﻟـﺸﺎذﱄ إﻟﻴـﻪ اﻟـﺴﻼم‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫واﳉﻼﻟﺔ واﻟﻮﺟﺎﻫﺔ واﻻﺣﱰام ‪ ،‬اﻟﺬي أرﺳﻞ اﻟﻨﱯ ّ‬‫‪ ،‬ﻣﻔــﱵ اﻷﻧــﺎم وﺷــﻴﺦ اﻹﺳــﻼم ‪ :‬ﻋــﺰ اﻟــﺪﻳﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻌﺰﻳــﺰ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺴﻼم أﰊ اﻟﻘﺎﺳــﻢ اﻟــﺴﻠﻤﻲ‬‫اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ‪...‬‬‫ودرس وأﻓ ــﱴ ‪ ،‬وﺻ ـ ّـﻨﻒ اﳌ ــﺼﻨﻔﺎت اﳌﻔﻴ ــﺪة ‪ ،‬وأﻓ ــﱴ‬‫ﺑ ــﺮع ﰲ اﻟﻔﻘ ــﻪ واﻷﺻ ــﻮل واﻟﻌﺮﺑﻴ ــﺔ ‪ّ ،‬‬‫اﻟﻔﺘــﺎوى اﻟــﺴﺪﻳﺪة ‪ ،‬وﲨ ــﻊ ﻣــﻦ ﻓﻨــﻮن اﻟﻌﻠــﻮم اﻟﻌﺠ ــﺐ اﻟﻌﺠــﺎب ﻣــﻦ اﻟﺘﻔــﺴﲑ واﳊ ــﺪﻳﺚ واﻟﻔﻘــﻪ‬‫واﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ واﻷﺻــﻮل واﺧــﺘﻼف اﳌــﺬﻫﺐ واﻟﻌﻠﻤــﺎء وأﻗ ـﻮال اﻟﻨــﺎس وﻣﺂﺧــﺬﻫﻢ ‪ ،‬ﺣــﱴ ﻗﻴــﻞ ﺑﻠــﻎ رﺗﺒــﺔ‬‫اﻻﺟﺘﻬﺎد ‪ ،‬ورﺣﻞ إﻟﻴﻪ اﻟﻄﻠﺒﺔ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺒﻼد ‪ ،‬واﻧﺘﻬﺖ إﻟﻴﻪ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﳌﺬﻫﺐ ﻣـﻊ اﻟﺰﻫـﺪ واﻟـﻮرع ‪،‬‬‫وﻗﻤﻌــﻪ ﻟﻠــﻀﻼﻻت واﻟﺒــﺪع ‪ ،‬وﻗﻴﺎﻣــﻪ ﺑــﺎﻷﻣﺮ ﺑــﺎﳌﻌﺮوف واﻟﻨﻬــﻲ ﻋــﻦ اﳌﻨﻜــﺮ ‪ ،‬وﻏــﲑ ذﻟــﻚ ﳑــﺎ ﻋﻨــﻪ‬‫اﺷﺘﻬﺮ ‪ ،‬ﻛﺎن ﻳﺼﺪع ﺑﺎﳊﻖ وﻳﻌﻤﻞ ﺑـﻪ ‪ ،‬ﻣﺘـﺸﺪدا ﰲ اﻟـﺪﻳﻦ ‪ ،‬ﻻ ﺗﺄﺧـﺬﻩ ﰲ اﷲ ﻟﻮﻣـﺔ ﻻﺋـﻢ ‪ ،‬وﻻ‬‫ﳜــﺎف ﺳــﻄﻮة ﻣﻠــﻚ وﻻ ﺳــﻠﻄﺎن ‪ ،‬ﺑــﻞ ﻳﻌﻤــﻞ ﲟــﺎ أﻣــﺮ اﷲ ورﺳ ـﻮﻟﻪ وﻣــﺎ ﻳﻘﺘــﻀﻴﻪ اﻟــﺸﺮع اﳌﻄﻬــﺮ ‪،‬‬‫ﺗﻮﰲ ; ﲟﺼﺮ ﺳﻨﺔ ﺳﺘﲔ وﺳﺘﻤﺎﺋﺔ « )‪.(2‬‬‫‪ 3‬ـ اﻷﺳ ــﻨﻮي ‪ » :‬ﻛ ــﺎن ; ﺷ ــﻴﺦ اﻹﺳ ــﻼم ﻋﻠﻤ ــﺎ وﻋﻤ ــﻼ وورﻋ ــﺎ وزﻫ ــﺪا وﺗ ــﺼﺎﻧﻴﻒ‬‫وﺗﻼﻣﻴﺬ ‪ ،‬آﻣﺮا ﺑﺎﳌﻌﺮوف ﻧﺎﻫﻴﺎ ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮ ‪.(3) « ...‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻌﱪ ﰲ ﺧﱪ ﻣﻦ ﻏﱪ ﺣﻮادث ‪.660 :‬‬‫)‪ (2‬ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ـ ﺣﻮادث ‪.660 :‬‬‫)‪ (3‬ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻟﻼﺳﻨﻮي ‪.197 / 2‬‬

‫‪ ................................................................................ 170‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫‪ 4‬ـ ـ اﺑــﻦ ﻗﺎﺿــﻲ ﺷــﻬﺒﺔ ‪ » :‬اﻟــﺸﻴﺦ اﻻﻣــﺎم اﻟﻌﻼﻣــﺔ وﺣﻴــﺪ ﻋــﺼﺮﻩ ‪ ،‬ﺳــﻠﻄﺎن اﻟﻌﻠﻤــﺎء ﻋــﺰ‬‫اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮ ﳏﻤﺪ اﻟـﺴﻠﻤﻲ ‪ ...‬روى ﻋﻨـﻪ اﻟـﺪﻣﻴﺎﻃﻲ وﺧ ّـﺮج ﻟـﻪ أرﺑﻌـﲔ ﺣـﺪﻳﺜﺎ ‪ ،‬واﺑـﻦ دﻗﻴـﻖ اﻟﻌﻴـﺪ ـ‬‫أﻣﺎرا ﺑــﺎﳌﻌﺮوف ‪‬ــﺎء ﻋــﻦ اﳌﻨﻜــﺮ ‪ ،‬وﻗــﺪ وﱄ‬‫وﻫــﻮ اﻟــﺬي ّﻟﻘﺒــﻪ ﺑــﺴﻠﻄﺎن اﻟﻌﻠﻤــﺎء ـ وﺧﻠــﻖ ‪ ،‬وﻛــﺎن ّ ـ‬‫اﳋﻄﺎﺑــﺔ ﺑﺪﻣــﺸﻖ ﻓــﺄزال ﻛﺜـﲑا ﻣــﻦ ﺑــﺪع اﳋﻄﺒــﺎء ‪ ...‬وأﺑﻄــﻞ ﺻــﻼة اﻟﺮﻏﺎﺋــﺐ واﻟﻨــﺼﻒ ﻓﻮﻗــﻊ ﺑﻴﻨــﻪ‬‫وﺑﲔ اﺑﻦ اﻟﺼﻼح ﺑﺴﺒﺐ ذﻟﻚ ﻣﻨﺎزﻋﺔ ‪.(1) « ...‬‬‫‪ 5‬ـ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ‪ » :‬أﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﺷﻴﺦ اﻹﺳـﻼم ‪ ،‬ﺳـﻠﻄﺎن اﻟﻌﻠﻤـﺎء ‪ ،‬ﻗـﺎل اﻟـﺬﻫﱯ ﰲ اﻟﻌـﱪ ‪:‬‬
‫اﻧﺘﻬــﺖ إﻟﻴــﻪ ﻣﻌﺮﻓــﺔ اﳌــﺬﻫﺐ ﻣــﻊ اﻟﺰﻫــﺪ واﻟــﻮرع وﺑﻠــﻎ رﺗﺒــﺔ اﻻﺟﺘﻬــﺎد ‪ .،‬وﻗــﺎل اﻟــﺸﻴﺦ أﺑــﻮ اﳊــﺴﻦ‬‫اﻟﺸﺎذﱄ ‪ :‬ﻗﻴﻞ ﱄ ﻣـﺎ ﻋﻠـﻰ وﺟـﻪ اﻷرض ﳎﻠـﺲ ﰲ اﻟﻔﻘـﻪ أ‪‬ـﻰ ﻣـﻦ ﳎﻠـﺲ اﻟـﺸﻴﺦ ﻋـﺰ اﻟـﺪﻳﻦ ﺑـﻦ‬‫ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم‪ .‬وﻗﺎل اﺑـﻦ ﻛﺜـﲑ ﰲ ﺗﺎرﳜـﻪ ‪ :‬اﻧﺘﻬـﺖ إﻟﻴـﻪ رﻳﺎﺳـﺔ اﳌـﺬﻫﺐ وﻗـﺼﺪ ﺑـﺎﻟﻔﺘﻮى ﻣـﻦ ﺳـﺎﺋﺮ‬‫اﻵﻓ ــﺎق ‪ ،‬ﰒ ﻛ ــﺎن ﰲ آﺧ ــﺮ ﻋﻤ ــﺮﻩ ﻻ ﻳﺘﻌﺒ ــﺪ ﺑﺎﳌ ــﺬﻫﺐ ‪ ،‬ﺑ ــﻞ اﺗ ــﺴﻊ ﻧﻄﺎﻗ ــﻪ وأﻓ ــﱴ ﲟ ــﺎ أدى إﻟﻴ ــﻪ‬‫اﺟﺘﻬﺎدﻩ‪ .‬وﻗﺎل ﺗﻠﻤﻴﺬﻩ اﺑﻦ دﻗﻴﻖ اﻟﻌﻴﺪ ‪ :‬ﻛـﺎن اﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺴﻼم أﺣـﺪ ﺳـﻼﻃﲔ اﻹﺳـﻼم‪ .‬وﻗـﺎل‬‫اﻟﺸﻴﺦ ﲨﺎل اﻟﺪﻳﻦ اﺑﻦ اﳊﺎﺟﺐ ‪ :‬اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم أﻓﻘﻪ ﻣﻦ اﻟﻐﺰاﱄ « )‪.(2‬‬‫)‪(58‬‬‫إﺛﺒﺎت ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﻤﻮﻟﻮي‬‫وﻗـﺪ ﺿ ّـﻤﻦ ﺟـﻼل اﻟـﺪﻳﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ اﻟﺒﻠﺨـﻲ اﳌﻌـﺮوف ﲟﻮﻟـﻮي ﺣـﺪﻳﺚ ﻣﺪﻳﻨـﺔ اﻟﻌﻠـﻢ‬‫ﻗﺼﻴﺪة ﻟﻪ أﻧﺸﺄﻫﺎ ﲟﺪح ﻣﻮﻻﻧﺎ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬ﰲ دﻳﻮاﻧﻪ ) اﳌﺜﻨﻮي ( ﻫﺬا أوﳍﺎ ‪:‬‬‫» از ﻋﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ آﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮز اﺧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼص ﻋﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪.440 / 1‬‬‫)‪ (2‬ﺣﺴﻦ اﶈﺎﺿﺮة ‪.314 / 1‬‬‫ﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﲑ ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻖ را دان ﻣﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰﻩ از دﻏ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ «‬‫إﺛﺒﺎت ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ اﳌﻌﺮوف ﲟﻮﻟﻮي ‪171 ..........................................................‬‬‫اﱃ أن ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﭼ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮن ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﰉ آن ﻣﺪﻳﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻋﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ را‬‫ﭼـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮن ﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻌﺎﻋﻰ آﻓﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎب ﺣﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ را‬‫ﺑـ ـ ـ ــﺎز ﺑـ ـ ـ ــﺎش اى ﺑـ ـ ـ ــﺎب ﺑـ ـ ـ ــﺮ ﺟﻮﻳـ ـ ـ ــﺎى ﺑـ ـ ـ ــﺎب‬‫ﺗ ـ ـ ـ ــﺎ رﺳ ـ ـ ـ ــﻨﺪ از ﺗ ـ ـ ـ ــﻮ ﻗ ـ ـ ـ ــﺸﻮر اﻧ ـ ـ ـ ــﺪر ﻟﺒ ـ ـ ـ ــﺎب‬‫ﺑـ ـ ـ ـ ــﺎز ﺑـ ـ ـ ـ ــﺎش اى ﺑـ ـ ـ ـ ــﺎب رﲪـ ـ ـ ـ ــﺖ ﺗـ ـ ـ ـ ــﺎ اﺑـ ـ ـ ـ ــﺪ‬‫ﺑﺎرﮔـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻩ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻛﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮا اﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ «‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر اﻟﻘﺮﺷﻲ ‪ » :‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﲔ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ ﺑﻦ‬‫ﻣــﺴﻴﺐ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ أﰊ ﺑﻜــﺮ اﻟــﺼﺪﻳﻖ اﺑــﻦ أﰊ ﻗﺤﺎﻓــﺔ اﻟﺘﻴﻤــﻲ ‪ ،‬اﳌﻌــﺮوف‬‫ﲟﻮﻻﻧﺎ ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻐﺰﻧﻮي‪ ] .‬اﻟﻘﻮﻧﻮي [ ﻛﺎن ﻋﺎﳌﺎ ﺑﺎﳌﺬﻫﺐ ‪ ،‬واﺳﻊ اﻟﻔﻘـﻪ ‪ ،‬ﻋﺎﳌـﺎ ﺑـﺎﳋﻼف‬‫وأﻧـ ـﻮاع ﻣ ــﻦ اﻟﻌﻠ ــﻮم ‪ ... ،‬ﰒ إن اﻟ ــﺸﻴﺦ ﺟ ــﻼل اﻟ ــﺪﻳﻦ اﻧﻘﻄ ــﻊ وﲡ ـ ّـﺮد وﻫ ــﺎم ‪ ،‬وﺗ ــﺮك اﻟﺘ ــﺼﻨﻴﻒ‬‫واﻻﺷﺘﻐﺎل ‪.(1) « ...‬‬‫‪ 2‬ـ ـ اﻟﻔﺎﺿــﻞ اﻻزﻧﻴﻘــﻲ » وﻣــﻦ ﻋﻠﻤــﺎء اﳊﻨﻔﻴــﺔ اﻟــﺸﻴﺦ ﺟــﻼل اﻟــﺪﻳﻦ ‪ ...‬وﺗﻠﻘــﺐ أﻳــﻀﺎ‬‫ﺑــﺴﻠﻄﺎن اﻟﻌﻠﻤــﺎء ‪ ،‬أو ﻟﻘــﺐ ] ﻟﻘﺒــﻪ [ ‪‬ــﺬا اﻟﻠﻘــﺐ اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ ،‬ﻫﻜــﺬا ﲰﻌــﻪ‬‫وﺳﻠﻢ ﰲ اﳌﻨﺎم ‪.(2) « ...‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﺼﻠﺤﺎء ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ّ‬‫‪ 3‬ـ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺠﺎﻣﻲ ﺗﺮﲨﺔ ﻣﻔﺼﻠﺔ )‪.(3‬‬‫‪ 4‬ـ ﳎﺪ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺒﺪﺧﺸﺎﻧﻲ ﻛﺬﻟﻚ )‪.(4‬‬‫ﻫﺬا ‪ ،‬وﻗﺪ أﺛﲎ اﳌﻮﻟـﻮي ﻋﺒـﺪ اﻟﻌﻠـﻲ ﺑـﻦ ﻧﻈـﺎم اﻟـﺪﻳﻦ اﻷﻧـﺼﺎري اﳌﻠ ّﻘـﺐ ﻋﻨـﺪﻫﻢ ﺑ ـ » ﲝـﺮ‬‫اﻟﻌﻠﻮم « ﻋﻠﻰ » اﳌﻮﻟﻮي « و » اﳌﺜﻨﻮي « ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻛﺘﺎﺑﻪ » ﺷﺮح اﳌﺜﻨﻮي «‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﳉﻮاﻫﺮ اﳌﻀﻴﺔ ﰲ ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻨﻔﻴﺔ ‪ 123 / 2‬ـ ‪.124‬‬‫)‪ (2‬ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﻟﻸزﻧﻴﻘﻲ‪.‬‬‫)‪ (3‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻﻧﺲ ‪.459 :‬‬‫)‪ (4‬ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺴﻼﺳﻞ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 172‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫)‪(59‬‬‫إﺛﺒﺎت ﻣﺤﻴﻲ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻨﻮوي‬‫ﻟﻘـﺪ أﺛﺒـﺖ ﺣـﺪﻳﺚ ﻣﺪﻳﻨـﺔ اﻟﻌﻠـﻢ ‪ ،‬ﺣﻴـﺚ ﺿ ّـﻤﻨﻪ ﰲ ﺑﻴـﺖ ﺷـﻌﺮ ﻟـﻪ ﰲ ﻣـﺪح أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ‬‫‪ ... 7‬ﻛﻤــﺎ ﰲ ) ﺗﻮﺿــﻴﺢ اﻟ ــﺪﻻﺋﻞ ( ﰲ ذﻛــﺮ ﻣــﻦ ﻣــﺪح اﻻﻣــﺎم ‪ » : 7‬وﻛﺎﻹﻣ ــﺎم ﰲ اﻹﺳ ــﻼم‬‫واﳌﺸﺎر اﻟﻴـﻪ ﰲ اﻷﻋـﻼم ‪ ،‬ﻣﺮﺟـﻊ اﻟﻌﻠـﻮم واﻟﻔﺘـﺎوى أﰊ زﻛﺮﻳـﺎ ﳏﻴـﻲ اﻟـﺪﻳﻦ ﳛـﲕ اﻟﻨـﻮوي ‪ ،‬ﻓﺈﻧـﻪ ﻗـﺪ‬‫ﻗﺎل وأﺟﺎد اﳌﻘﺎل ‪:‬‬
‫إﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎم اﳌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﻠﻤﲔ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼ ارﺗﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎب‬‫أﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﲑ اﳌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺆﻣﻨﲔ أﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮاب‬‫ﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﱯ اﷲ ﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎزن ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ ﻋﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ‬‫ﻋﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻟﻠﺨﺰاﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻣﺜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎب «‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ أﻋﻼم اﳊﻔﺎظ واﳌﺆرﺧﲔ وأﺛﻨﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﲟﺎ ﻻ ﻣﺰﻳﺪ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ...‬راﺟﻊ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪.1470 / 4‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟﻌﱪ ‪.312 / 5‬‬‫‪ 3‬ـ ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ـ ﺣﻮادث ﺳﻨﺔ ‪.676‬‬‫‪ 4‬ـ ﺗﺘﻤﺔ اﳌﺨﺘﺼﺮ ـ ﺣﻮادث ‪.676‬‬‫‪ 5‬ـ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻟﻼﺳﻨﻮي ‪.476 / 2‬‬‫‪ 6‬ـ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻟﻠﺴﺒﻜﻲ ‪.395 / 8‬‬‫‪ 7‬ـ اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺰاﻫﺮة ‪.378 / 7‬‬‫‪ 8‬ـ ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻔﺎظ ‪.510‬‬‫‪ 9‬ـ اﳋﻤﻴﺲ ـ ﺣﻮادث ‪.676‬‬‫)‪173 ......................................................................................... (60‬‬‫)‪(60‬‬‫إﺛﺒﺎت اﻟﺴﻌﺪي اﻟﺸﻴﺮازي‬‫ﻟﻘـﺪ أﺛﺒــﺖ اﻟـﺸﻴﺦ ﺷــﺮف اﻟـﺪﻳﻦ ﻣــﺼﻠﺢ ﺑــﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ اﻟــﺴﻌﺪي اﻟـﺸﲑازي ﻫــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ ‪،‬‬‫ﺿﻤﻨﻪ ﰲ ﻗـﺼﻴﺪة ﻟـﻪ ﰲ ﻣـﺪح ﻣﻮﻻﻧـﺎ أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ‪ ، 7‬ذﻛﺮﻫـﺎ ﻧـﻮر اﻟـﺪﻳﻦ ﺟﻌﻔـﺮ اﻟـﺸﻬﲑ‬‫ﺣﻴﺚ ّ‬‫ﲟﲑ ﻣﻼ اﻟﺒﺪﺧﺸﻲ ‪ ،‬وﻫﺬا ﻧﺼﻬﺎ ‪:‬‬‫» ﻣ ـ ـ ــﻨﻢ ﻛ ـ ـ ــﺰ ﺟ ـ ـ ــﺎن ﺷ ـ ـ ــﺪم ﻣ ـ ـ ــﻮﻻي ﺣﻴ ـ ـ ــﺪر‬‫اﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﲑ اﳌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺆﻣﻨﲔ آن ﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻩ ﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻔﺪر‬‫ﻋﻠ ـ ـ ـ ــﻰ ﻛ ـ ـ ـ ــﻮرا ﺧ ـ ـ ـ ــﺪا ﰉ ﺷ ـ ـ ـ ــﻚ وﱃ ﺧﻮاﻧ ـ ـ ـ ــﺪ‬‫ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄﻣﺮ ﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻖ ﻋﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮدش ﭘﻴﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﱪ‬‫ﲝ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻖ ﭘﺎدﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻩ ﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ دو ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﱂ‬‫ﺧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪاى ﰉ ﻧﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎز ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮد اﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﱪ‬‫ﲝ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻖ آﲰﺎ‪ ‬ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ وﻣﻼﺋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ‬‫ﻛ ـ ـ ــﺰ آن ﺟ ـ ـ ــﺎ ﻫ ـ ـ ــﻴﭻ ﺟ ـ ـ ــﺎى ﻧﻴ ـ ـ ــﺴﺖ ﺑﺮﺗ ـ ـ ــﺮ‬‫ﺑـ ـ ـ ـ ــﻪ ﭘـ ـ ـ ـ ــﻨﺞ ارﻛـ ـ ـ ـ ــﺎن ﺷـ ـ ـ ـ ــﺮع وﻫﻔـ ـ ـ ـ ــﺖ اﻗﻠـ ـ ـ ـ ــﻴﻢ‬‫ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﭼ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮخ ودﻩ ودو ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮج دﻳﮕ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ‬‫ﺑ ـ ـ ـ ــﻪ ﻛﺮﺳ ـ ـ ـ ــﻲ وﺑ ـ ـ ـ ــﻪ ﻋ ـ ـ ـ ــﺮش وﻟ ـ ـ ـ ــﻮح ﳏﻔ ـ ـ ـ ــﻮظ‬‫ﲝ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻖ ﺟﱪﺋﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ آن ﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮب ﻣﻨﻈ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ‬‫ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻣﻴﻜﺎﺋﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ وإﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮاﻓﻴﻞ وﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮرش‬‫ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻋﺰراﺋﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ وﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮل ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮر وﻣﻨﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ‬‫ﺑ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﺗ ـ ـ ـ ـ ــﻮرات وزﺑ ـ ـ ـ ـ ــﻮر وﺻ ـ ـ ـ ـ ــﺤﻒ واﳒﻴ ـ ـ ـ ـ ــﻞ‬‫ﲝ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻖ ﺣﺮﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ ﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ ﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎر دﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﱰ‬‫ﲝ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻖ آﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ اﻟﻜﺮﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ وﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺲ‬‫ﲝ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻖ ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮرﻩ ﻃ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﺳﺮاﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ‬‫ﲝ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻖ آدم وﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮح ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺘﻮدﻩ‬‫ﲝ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻖ ﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮد وﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴﺚ دادﮔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﱰ‬‫ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪرد ﳛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﲕ ودرﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن ﻟﻘﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن‬‫ﺑـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ذو اﻟﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻧﲔ وﻟـ ـ ـ ـ ـ ــﻮط ﻧﻴـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ ﳏـ ـ ـ ـ ـ ــﻀﺮ‬‫ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ اﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮاﻫﻴﻢ وﻗﺮﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮدن او‬‫ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ إﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺤﺎق واﲰﺎﻋﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ وﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺟﺮ‬‫ﲞ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺘﻢ اﻧﺒﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ اﲪ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﺑﺎﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ‬‫ﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻔﻴﻊ ﻋﺎﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴﺎن در روز ﳏـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺸﺮ‬‫ﲝ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻖ ﻣﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ وﺑﻄﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ وزﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰم‬‫ﲝ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻖ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮوﻩ ورﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﲏ زﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺸﻌﺮ‬‫ﺑﺘﻌﻈ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴﻢ رﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺐ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪر ﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻌﺒﺎن‬‫ﲝ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻖ روزﻩ وﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼﺪﻳﻖ داور‬‫ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ رﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺞ اﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ ﺑﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ وآﻩ زﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮا‬‫ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮن ﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺣﻖ ﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺒﲑ وﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﱪ‬‫ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ آب دﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻩ ﻃﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼن ﳏ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮوم‬‫ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮز ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴﻨﻪ ﭘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﲑان ﳏـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮوم‬‫‪ ................................................................................ 174‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻛ ـ ـ ـ ــﻪ ﺑﻌ ـ ـ ـ ــﺪ از ﻣ ـ ـ ـ ــﺼﻄﻔﻰ در ﲨﻠ ـ ـ ـ ــﻪ ﻋ ـ ـ ـ ــﺎﱂ‬‫ﻧـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﻓﺎﺿ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ ﺗـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ و‪‬ـ ـ ـ ـ ـ ــﱰ زﺣﻴـ ـ ـ ـ ـ ــﺪر‬‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﻠﻢ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻠﻮﱐ ﮔﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﱳ او را‬‫ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻋﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼﻄﻔﻰ را ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮد او در‬‫ﻳﻘ ـ ـ ـ ـ ــﲔ اﻧ ـ ـ ـ ـ ــﺪر ﺳ ـ ـ ـ ـ ــﺨﺎ وﻋﻠ ـ ـ ـ ـ ــﻢ وﻋ ـ ـ ـ ـ ــﺼﻤﺖ‬‫زﭘﻴﻐﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﱪ ﻧﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮد او ﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴﭻ ﻛﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﱰ‬‫اﮔـ ـ ـ ـ ــﺮ داﱏ ﺑﮕـ ـ ـ ـ ــﻮﺋﻰ ﺟـ ـ ـ ـ ــﺰ ﻋﻠـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻛﻴـ ـ ـ ـ ــﺴﺖ‬‫ﻛـ ـ ـ ـ ــﻪ دﻟـ ـ ـ ـ ــﺪل زﻳـ ـ ـ ـ ــﺮ راﻧـ ـ ـ ـ ــﺶ ﺑـ ـ ـ ـ ــﻮد ورﺧـ ـ ـ ـ ــﻮر‬‫ﭼ ـ ــﻪ ﮔ ـ ــﻮﱘ وﺻ ـ ــﻒ آن ﺷ ـ ــﺎﻫﻰ ﻛ ـ ــﻪ ﺟﱪﻳ ـ ــﻞ‬‫ﮔﻬ ـ ـ ـ ــﻲ ﺑ ـ ـ ـ ــﺪ ﻣ ـ ـ ـ ــﺪح ﮔ ـ ـ ـ ــﻮﻳﺶ ﮔ ـ ـ ـ ــﺎﻩ ﭼ ـ ـ ـ ــﺎﻛﺮ‬‫ﺑـ ـ ـ ـ ــﺪان ﮔﻔـ ـ ـ ـ ــﺘﻢ ﻛـ ـ ـ ـ ــﻪ ﺗـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺧﻠﻘـ ـ ـ ـ ــﺎن ﺑﺪاﻧﻨـ ـ ـ ـ ــﺪ‬‫ﻛ ـ ــﻪ ﺳ ـ ــﻌﺪى زﻳ ـ ــﻦ ﺳ ـ ــﻌﺎدت ﻧﻴ ـ ــﺴﺖ ﰉ ﺑ ـ ــﺮ‬‫ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻌﺪى ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ﻧﻴﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ اﻋﺘﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎدى‬‫)‪(1‬‬‫زدﻳ ـ ـ ـ ـ ــﻦ واﻋﺘﻘ ـ ـ ـ ـ ــﺎد ﺧ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻳﺶ ﺑﺮﺧ ـ ـ ـ ـ ــﻮرد «‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫‪ 1‬ـ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺠﺎﻣﻲ ﰲ ) ﻧﻔﺤﺎت اﻻﻧﺲ ‪.( 600‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي ﰲ ) ﺗﺬﻛﺮة اﻟﺸﻌﺮاء ‪.( 223 :‬‬‫)‪(61‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﻤﺤﺐ اﻟﻄﺒﺮي‬‫رواﻩ ﰲ ) اﻟﺮﻳﺎض اﻟﻨﻀﺮة ( ﺣﻴـﺚ ﻗـﺎل ‪ » :‬ذﻛـﺮ اﺧﺘـﺼﺎﺻﻪ ﺑﺄﻧـﻪ ﺑـﺎب دار اﻟﻌﻠـﻢ وﺑـﺎب‬‫ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ ‪ :‬ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ‪ 2‬ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ : 6‬أﻧﺎ دار اﻟﻌﻠﻢ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ‪.‬‬‫أﺧﺮﺟــﻪ ﰲ اﳌــﺼﺎﺑﻴﺢ ﰲ اﳊــﺴﺎن ‪ ،‬وأﺧﺮﺟــﻪ أﺑــﻮ ﻋﻤﺮوﻗــﺎل ‪ :‬أﻧــﺎ ﻣﺪﻳﻨــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ وزاد ‪» :‬‬‫ﻓﻤﻦ أراد اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻠﻴﺄﺗﻪ ﻣﻦ ﺑﺎﺑﻪ « )‪.(2‬‬‫وﰲ ) ذﺧﺎﺋﺮ اﻟﻌﻘﱮ ( ‪ » :‬ذﻛـﺮ أﻧـﻪ ‪ 2‬ﺑـﺎب دار اﻟﻌﻠـﻢ وﺑـﺎب ﻣﺪﻳﻨـﺔ اﻟﻌﻠـﻢ ﻋـﻦ ﻋﻠـﻲ ‪2‬‬‫ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ : 6‬أﻧﺎ دار اﻟﻌﻠﻢ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ‪ .‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﻐﻮي ﰲ اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﰲ اﳊﺴﺎن‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺧﻼﺻﺔ اﳌﻨﺎﻗﺐ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (2‬اﻟﺮﻳﺎض اﻟﻨﻀﺮة ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺐ اﻟﻌﺸﺮة ‪.255 / 2‬‬

‫)‪175 ......................................................................................... (62‬‬‫وﺧﺮﺟــﻪ أﺑــﻮ ﻋﻤﺮوﻗــﺎل ‪ :‬أﻧــﺎ ﻣﺪﻳﻨــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ وﻋﻠــﻲ ﺑﺎ‪‬ــﺎ ‪ ،‬وزاد ‪ » :‬ﻓﻤــﻦ أراد اﻟﻌﻠــﻢ ﻓﻠﻴﺄﺗــﻪ‬‫ﻣﻦ ﺑﺎﺑﻪ )‪.(1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺔ‬‫ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ ﻛﺒﺎر اﻷﺋﻤﺔ اﳊﻔﺎظ ﺑﻜﻞ ﺗﺒﺠﻴﻞ وإﻛﺒﺎر‪ .‬راﺟﻊ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪.1474 / 4‬‬‫‪ 2‬ـ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺴﺒﻜﻲ ‪.18 / 8‬‬‫‪ 3‬ـ ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ‪.224 / 4‬‬‫‪ 4‬ـ اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺰاﻫﺮة ‪.74 / 8‬‬‫‪ 5‬ـ ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻔﺎظ ‪.511‬‬‫)‪(62‬‬‫إﺛﺒﺎت اﻟﻔﺮﻏﺎﻧﻲ‬‫ـﺴﻠﻢ ﺣﻴـﺚ ﻗـﺎل ﰲ )‬‫وﻗﺪ أﺛﺒﺘﻪ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﻔﺮﻏﺎﱐ ‪ ،‬وأرﺳﻠﻪ إرﺳﺎل اﳌ ّ‬‫ﺷﺮح اﻟﺘﺎﺋﻴﺔ ( ﺑﺸﺮح ﻗﻮل اﺑﻦ اﻟﻔﺎرض ‪:‬‬‫» ﻛﺮاﻣ ـ ـ ــﺎ‪‬ﻢ ﻣـ ـ ــﻦ ﺑﻌـ ـ ــﺾ ﻣـ ـ ــﺎ ﺧـ ـ ــﺼﻬﻢ ﺑـ ـ ــﻪ‬‫ﲟ ـ ـ ـ ــﺎ ﺧ ـ ـ ـ ــﺼﻬﻢ ﻣ ـ ـ ـ ــﻦ إرث ﻛ ـ ـ ـ ــﻞ ﻓ ـ ـ ـ ــﻀﻴﻠﺔ «‬‫ﻗــﺎل ‪ » :‬وأﻣــﺎ ﺣــﺼﺔ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟــﺐ ﻛــﺮم اﷲ وﺟﻬــﻪ ‪ :‬اﻟﻌﻠــﻢ ] ﻓــﺎﻟﻌﻠﻢ [ واﻟﻜــﺸﻒ‬‫وﻛﺸﻒ ﻣﻌﻀﻼت اﻟﻜـﻼم اﻟﻌﻈـﻴﻢ واﻟﻜﺘـﺎب اﻟﻜـﺮﱘ ‪ ،‬اﻟـﺬي ﻫـﻮ ﻣـﻦ أﺧـﺺ ﻣﻌﺠﺰاﺗـﻪ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ :‬أﻧـﺎ ﻣﺪﻳﻨـﺔ اﻟﻌﻠـﻢ وﻋﻠـﻲ ﺑﺎ‪‬ـﺎ ‪،‬‬‫وﺳﻠﻢ ‪ ،‬ﺑﺄوﺿﺢ ﺑﻴﺎن ﲟﺎ ﻧﺎﻟﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ ّ‬‫ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﺗﻌﺪ وﻻ ﲢﺼﻰ «‪.‬‬‫وﺑﻘﻮﻟﻪ ‪ :‬أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﻣﻊ ﻓﻀﺎﺋﻞ أﺧﺮ ﻻ ّ‬‫وﻗﺎل ﰲ اﻟﺸﺮح اﻟﻔﺎرﺳﻲ ﺑﺸﺮح ‪:‬‬‫» وأوﺿ ـ ـ ـ ــﺢ ﺑﺎﻟﺘﺄوﻳ ـ ـ ـ ــﻞ ﻣ ـ ـ ـ ــﺎ ﻛ ـ ـ ـ ــﺎن ﻣ ـ ـ ـ ــﺸﻜﻼ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ذﺧﺎﺋﺮ اﻟﻌﻘﱮ ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺐ ذوى اﻟﻘﺮﰉ ‪.77 :‬‬‫ﻋﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺑﻌﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﻧﺎﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﺑﺎﻟﻮﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴﺔ «‬‫‪ ................................................................................ 176‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻗــﺎل ‪ » :‬أوﺿــﺢ ﻋﻠــﻲ ﺑﺎﻟﺘﺄوﻳــﻞ ﻣــﺎ ﻛــﺎن ﻣــﺸﻜﻼ ﻓﻬﻤــﻪ ﻣــﻦ ﻣﻌــﺎﱐ اﻟﻜﺘــﺎب واﻟــﺴﻨﺔ ﻋﻠــﻰ‬‫ﻏــﲑﻩ ﻣــﻦ اﻷﺻــﺤﺎب ‪ ،‬ﻻ ﺳـّـﻴﻤﺎ ﻋﻤــﺮ اﻟﻘﺎﺋــﻞ ﰲ ﻫــﺬا اﻟــﺸﺄن ‪ :‬ﻟــﻮ ﻻ ﻋﻠــﻲ ﳍﻠــﻚ ﻋﻤــﺮ ‪ ،‬وﻟﻘــﺪ‬‫أوﺿــﺢ ﺗﻠــﻚ اﳌــﺸﻜﻼت ﲟــﺎ ﻧﺎﻟــﻪ ﻣــﻦ اﻟﻌﻠــﻮم واﻧﺘﻘــﻞ اﻟﻴــﻪ ﺑﺎﻟﻮﺻــﻴﺔ ﻣــﻦ اﳌــﺼﻄﻔﻰ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ ،‬وﳍﺬا ﻗﺎل ‪ :‬إﱐ ﺗﺎرك ﻓﻴﻜﻢ اﻟﺜﻘﻠﲔ ﻛﺘﺎب اﷲ وﻋﱰﰐ ‪ ،‬أذﻛﺮﻛﻢ اﷲ ﰲ أﻫﻞ ﺑﻴـﱵ ـ ﻗﺎﻟـﻪ‬‫ّ‬‫ﺛﻼﺛﺎ ـ‪.‬‬‫وﻗﺎل أﻳﻀﺎ ‪ :‬أﻧﺖ ﻣﲏ ﲟﻨﺰﻟﺔ ﻫﺎرون ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻏﲑ أﻧﻪ ﻻ ﻧﱯ ﺑﻌﺪي‪.‬‬‫وﻗﺎل أﻳﻀﺎ ‪ :‬أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ «‪.‬‬‫اﻟﻔﺮﻏﺎﻧﻲ وﺷﺮح اﻟﺘﺎﺋﻴﺔ‬‫وﻟﻴﻌﻠﻢ أن ﺷﺮح اﻟﻔﺮﻏﺎﱐ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺎﺋﻴـﺔ ﻣـﻦ اﻟﻜﺘـﺐ اﳌﻌﺮوﻓـﺔ ‪ ،‬وﻫـﻮ ﻣـﻦ أﻛـﺎﺑﺮ ﻋﻠﻤـﺎء أﻫـﻞ‬‫اﻟﺴﻨﺔ ‪ ،‬ﻗﺎل ﰲ ) ﻛﺸﻒ اﻟﻈﻨﻮن ( ‪:‬‬‫» ﺗﺎﺋﻴﺔ ﰲ اﻟﺘﺼﻮف ﻟﻠﺸﻴﺦ أﰊ ﺣﻔﺺ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﻠـﻲ ﻣـﻦ اﻟﻔـﺎرض اﳊﻤـﻮي اﳌﺘـﻮﰱ ﺳـﻨﺔ‬‫‪ ... 576‬وﳍــﺎ ﺷــﺮوح ‪ ،‬ﻣﻨﻬــﺎ ‪ :‬ﺷــﺮح اﻟــﺴﻌﻴﺪ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ أﲪــﺪ اﻟﻔﺮﻏــﺎﱐ اﳌﺘــﻮﰱ ﰲ ﺣــﺪود ﺳــﻨﺔ‬‫‪ ، 700‬وﻫﻮ اﻟﺸﺎرح اﻷول ﳍﺎ ‪ ،‬وأﻗﺪم اﻟﺸﺎرﺣﲔ ﻟﻪ ‪ ،‬ﺣﻜﻰ أن اﻟﺸﻴﺦ ﺻﺪر اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻘﻮﻧﻮي‬‫ﻋــﺮض ﻟــﺸﻴﺨﻪ ﳏﻴــﻲ اﻟــﺪﻳﻦ اﺑــﻦ اﻟﻌــﺮﰊ ﰲ ﺷــﺮﺣﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل ﻟﻠــﺼﺪر ‪ :‬ﳍــﺬﻩ اﻟﻌــﺮوس ﻟﻌــﻞ ﻣــﻦ‬‫أوﻻدك ‪ ،‬ﻓــﺸﺮﺣﻬﺎ اﻟﻔﺮﻏــﺎﱐ واﻟﺘﻠﻤــﺴﺎﱐ ‪ ،‬وﻛﻼﳘــﺎ ﻣــﻦ ﺗﻼﻣﻴــﺬﻩ ‪ ،‬وﺣﻜــﻰ أن اﺑــﻦ ﻋــﺮﰊ وﺿــﻊ‬‫ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻗــﺪر ﲬــﺴﺔ ﻛـﺮارﻳﺲ وﻛﺎﻧـﺖ ﺑﻴــﺪ ﺻــﺪر اﻟــﺪﻳﻦ ‪ ،‬ﻗــﺎﻟﻮا ‪ :‬وﻛـﺎن ﰲ آﺧــﺮ درﺳــﻪ ﳜــﺘﻢ ﺑﺒﻴــﺖ‬‫ﻣﻨﻬﺎ وﻳﺬﻛﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻼم اﺑﻦ ﻋﺮﰊ ‪ ،‬ﰒ ﻳﺘﻠﻮﻩ ﲟـﺎ ﻫـﻮ ردﻩ ﺑﺎﻟﻔﺎرﺳـﻴﺔ ‪ ،‬واﻧﺘـﺪب ﳉﻤـﻊ ذﻟـﻚ ﺳـﻌﻴﺪ‬‫اﻟﺪﻳﻦ‪ .‬وﺣﻜﻰ أن اﻟﻔﺮﻏﺎﱐ ﻗﺮأﻫﺎ أوﻻ ﻋﻠﻰ ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺮوﻣﻲ اﳌﻮﻟﻮي ‪ ،‬ﰒ ﺷـﺮﺣﻬﺎ ﻓﺎرﺳـﻴﺎ ﰒ‬‫ﻋﺮﺑﻴﺎ ‪ ،‬وﲰﺎﻩ ﻣﻨﺘﻬـﻰ اﳌـﺪارك ‪ ،‬وﻫـﻮ ﻛﺒـﲑ أورد ﰲ أوﻟـﻪ ﻣﻘﺪﻣـﺔ ﰲ أﺣـﻮال اﻟـﺴﻠﻮك أوﻟـﻪ ‪ :‬اﳊﻤـﺪ‬‫ﷲ اﻟﺮب اﻟﻘﺪﱘ اﻟﺬي ﺗﻌﺰز ‪.(1) « ...‬‬‫وﻗﺪ ذﻛﺮﻩ اﳉﺎﻣﻲ وﻗﺎل ‪ » :‬ﻫﻮ ﻣﻦ أﻛﻤﻞ أرﺑﺎب اﻟﻌﺮﻓﺎن ‪ ،‬وأﻛﺎﺑﺮ أﺻﺤﺎب‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻛﺸﻒ اﻟﻈﻨﻮن ‪.265 / 1‬‬‫إﺛﺒﺎت اﻟﻔﺮﻏﺎﱐ ‪177 ..................................................................................‬‬‫اﻟ ــﺬوق واﻟﻮﺟ ــﺪان ‪ ،‬وﱂ ﻳﺒ ــﲔ أﺣ ــﺪ ﻣ ــﺴﺎﺋﻞ ﻋﻠ ــﻢ اﳊﻘﻴﻘ ــﺔ ﻣ ــﻊ اﻟ ــﻀﺒﻂ واﻟﺘﺤﻘﻴ ــﻖ ﻛﻤ ــﺎ ﺑ ــﲔ ﰲ‬‫دﻳﺒﺎﺟــﺔ ﺷــﺮح ﺗﺎﺋﻴــﺔ اﺑــﻦ اﻟﻔــﺎرض ‪ ،‬وﻗــﺪ ﻛــﺎن ﻗــﺪ ﻛﺘﺒــﻪ أوﻻ ﺑﺎﻟﻔﺎرﺳــﻴﺔ ‪ ،‬وﻋﺮﺿــﻪ ﻋﻠــﻰ ﺷــﻴﺨﻪ‬‫اﻟﺸﻴﺦ ﺻﺪر اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻘﻮﻧـﻮي ‪ 1‬وﻗـﺪ اﺳﺘﺤـﺴﻨﻪ اﻟـﺸﻴﺦ ﻛﺜـﲑا وﻗﺮﺿـﻪ ‪ ،‬وﻗـﺪ أورد اﻟـﺸﻴﺦ اﻟـﺴﻌﻴﺪ‬‫ﺗﻘﺮﻳ ــﻀﻪ ﰲ دﻳﺒﺎﺟ ــﺔ اﻟ ــﺸﺮح ﻋﻠ ــﻰ ﺳ ــﺒﻴﻞ اﻟﺘ ــﻴﻤﻦ واﻟﺘ ــﱪك ‪ ،‬ﰒ إﻧ ــﻪ ﻛﺘﺒ ــﻪ ﻟﺘﻌﻤ ــﻴﻢ وﺗﺘﻤ ــﻴﻢ ﻓﺎﺋﺪﺗ ــﻪ‬‫ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن اﻟﻌﺮﰊ ‪ ،‬وأﺿﺎف إﻟﻴﻪ ﻓﻮاﺋﺪ أﺧﺮى ‪ ،‬ﺟﺰاﻩ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻦ اﻟﻄﺎﻟﺒﲔ ﺧﲑ اﳉﺰاء‪.‬‬‫ﲰﺎﻩ ﲟﻨﺎﻫﺞ اﻟﻌﺒﺎد إﱃ اﳌﻌﺎد ‪ّ ،‬ﺑﲔ ﻓﻴﻪ ﻣﺬاﻫﺐ اﻷﺋﻤﺔ اﻷرﺑﻌـﺔ رﺿـﻮان‬‫وﻟﻪ ﺗﺼﻨﻴﻒ آﺧﺮ ّ‬‫اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ أﲨﻌﲔ ﰲ ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﻌﺒﺎدات وﺑﻊ اﳌﻌﺎﻣﻼت ‪.(1) « ...‬‬‫وﺗ ــﺮﺟﻢ ﻟ ــﻪ ﳏﻤ ــﻮد ﺑ ــﻦ ﺳ ــﻠﻴﻤﺎن اﻟﻜﻔ ــﻮي ﺑﻘﻮﻟ ــﻪ ‪ » :‬اﻟ ــﺸﻴﺦ اﻟﻔﺎﺿ ــﻞ اﻟﺮﺑ ــﺎﱐ ‪ ،‬اﻟﻜﺎﻣ ــﻞ‬‫اﻟﺼﻤﺪاﱐ ‪ ،‬ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻔﺮﻏﺎﱐ‪ .‬ﻫﻮ ﻣﻦ أﻋﺰة أﺻﺤﺎب اﻟﺸﻴﺦ ﺻـﺪر اﻟـﺪﻳﻦ اﻟﻘﻮﻧـﻮي ‪ ،‬ﻣﺮﻳـﺪ‬‫اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻴﻲ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻌﺮﰊ‪.‬‬‫ﻛــﺎن ﻣــﻦ أﻛﻤــﻞ أرﺑــﺎب اﻟﻌﺮﻓــﺎن ‪ ،‬وأﻓــﻀﻞ أﺻــﺤﺎب اﻟــﺬوق واﻟﻮﺟــﺪان ‪ ،‬وﻛــﺎن ﺟﺎﻣﻌــﺎ‬‫ﻟﻠﻌﻠ ــﻮم اﻟ ــﺸﺮﻋﻴﺔ واﳊﻘﻴﻘ ــﺔ‪ .‬وﻗ ــﺪ ﺷ ــﺮح أﺣ ــﺴﻦ اﻟ ــﺸﺮوح أﺻ ــﻮل اﻟﻄﺮﻳﻘ ــﺔ ‪ ،‬وﻛ ــﺎن ﻟ ــﺴﺎن ﻋ ــﺼﺮﻩ‬‫وﺑﺮﻫــﺎن دﻫــﺮﻩ ودﻟﻴــﻞ ﻃﺮﻳــﻖ اﳊــﻖ ‪ ،‬وﺳــﺮ اﷲ ﺑــﲔ اﳋﻠــﻖ ‪ ،‬ﺑــﺴﻂ ﻣــﺴﺎﺋﻞ ﻋﻠــﻢ اﳊﻘﻴﻘــﺔ وﺿــﺒﻂ‬‫ﻓﻨﻮن أﺻﻮل اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﰲ دﻳﺒﺎج ﺷﺮح اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﺘﺎﺋﻴﺔ اﻟﻔﺎرﺿﻴﺔ ‪.(2) « ...‬‬‫وﻗــﺎل اﻟــﺬﻫﱯ ‪ » :‬واﻟــﺸﻴﺦ ﺳــﻌﻴﺪ اﻟﻜﺎﺷــﺎﱐ اﻟﻔﺮﻏــﺎﱐ ‪ ،‬ﺷــﻴﺦ ﺧﺎﻧﻘــﺎﻩ اﻟﻄــﺎﺟﻮن وﺗﻠﻤﻴــﺬ‬‫اﻟﺼﺪر اﻟﻘﻮﻧﻮي ‪ ،‬ﻛﺎن أﺣﺪ ﻣﻦ ﻳﻘﻮل ﺑﺎﻟﻮﺣﺪة ‪ ،‬ﺷﺮح ﺗﺎﺋﻴـﺔ اﺑـﻦ اﻟﻔـﺎرض ﰲ ﳎﻠـﺪﺗﲔ ‪ ،‬وﻣـﺎت‬‫ﰲ ذي اﳊﺠﺔ ﻋﻦ ﳓﻮ ﺳﺒﻌﲔ ﺳﻨﺔ « )‪.(3‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻧﻔﺤﺎت اﻻﻧﺲ ‪.559 :‬‬‫)‪ (2‬ﻛﺘﺎﺋﺐ اﻋﻼم اﻷﺧﻴﺎر ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (3‬اﻟﻌﱪ ﰲ ﺧﱪ ﻣﻦ ﻏﱪ ـ ﺣﻮادث ‪.699 :‬‬‫‪ ................................................................................ 178‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫)‪(63‬‬‫إﺛﺒﺎت اﻟﻜﺎزروﻧﻲ‬‫ﻟﻘﺪ أﺛﺒﺖ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر اﻟﻜﺎزروﱐ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠـﻢ ‪ ،‬إذ وﺻـﻒ أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ‪7‬‬‫ﺑـ » ﺑﺎب اﻟﻌﻠﻢ « ﺑﱰﲨﺘﻪ ‪ 7‬ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) ﻣﻔﺘﺎح اﻟﻔﺘﻮح ( ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ﻣﺎ ﻧﺼﻪ ‪:‬‬‫» أﺑــﻮ اﳊــﺴﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑ ــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟــﺐ ‪ّ ،‬أول ﻣــﻦ ﲰّـ ـﺎﻩ اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ أﻣ ــﲑ‬‫اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ ،‬ﺧـﺎﰎ اﳋﻠﻔـﺎء اﻟﺮاﺷـﺪﻳﻦ ‪ ،‬أﻗـﺪﻣﻬﻢ إﺟﺎﺑـﺔ وإﳝﺎﻧـﺎ ‪ ،‬و ّأوﳍـﻢ ﺗـﺼﺪﻳﻘﺎ وإﻳﻘﺎﻧـﺎ ‪ ،‬وأﻗـﻮﻣﻬﻢ‬‫ﻗ ــﻀﻴﺔ وإﺗﻘﺎﻧ ــﺎ ‪ ،‬ﺑ ــﺎب اﻟﻌﻠ ــﻢ ‪ ،‬وﻣﻌ ــﺪن اﻟﻔ ــﻀﻞ ‪ ،‬وﺣ ــﺎﺋﺰ اﻟ ــﺴﺒﻖ ‪ ،‬وﻳﻌ ــﺴﻮب اﻟ ــﺪﻳﻦ ‪ ،‬وﻗﺎﺗ ــﻞ‬‫اﳌ ــﺸﺮﻛﲔ واﳌﺘﻤ ــﺮدﻳﻦ ‪ ،‬ذو اﻟﻘـ ـﺮﻧﲔ ‪ ،‬وأب ] أﺑ ــﻮ [ اﻟﺮﳛ ــﺎﻧﺘﲔ ‪ ،‬اﺑ ــﻦ ﻋ ــﻢ اﻟﻨ ــﱯ ﳊ ــﺎ وﻗ ــﺴﻤﺔ ‪،‬‬‫وأﺧــﻮﻩ ﺣﻘــﺎ وﻧــﺴﺒﺎ ‪ ،‬وﺻــﺎﺣﺒﻪ دﻧﻴــﺎ ودﻳﻨــﺎ ‪ ،‬ﺧــﺘﻢ اﷲ ﺑــﻪ اﳋﻼﻓــﺔ ﻛﻤــﺎ ﺧــﺘﻢ ﲟﺤﻤــﺪ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻳـﻀﻢ اﻟـﺸﻜﻞ إﱃ اﻟـﺸﻜﻞ ‪ ،‬واﳉـﻨﺲ‬‫ﺳﻠﻢ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ‪ ،‬وﳌﺎ ﻛﺎن اﻟﻨﱯ ّ‬‫ﻋﻠﻴﻪ و ّ‬‫ّ‬‫إﱃ اﳉﻨﺲ ‪ ،‬واﳌﺜﻞ إﱃ اﳌﺜﻞ ‪ّ ،‬ادﺧﺮ ﻋﻠﻴﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ واﺧﺘﺼﻪ ﺑﺄﺧﻮﺗﻪ ‪ ،‬وﻧﺎﻫﻴﻪ ‪‬ﺬا ﺷﺮﻓﺎ وﻓﺨﺮا‪.‬‬‫وﻣ ــﻦ ﺗﺄﻣ ــﻞ ﰲ ﻛﻼﻣ ــﻪ وﻛﺘﺒ ــﻪ وﺧﻄﺒ ــﻪ ورﺳ ــﺎﻻﺗﻪ ﻋﻠ ــﻢ أن ﻋﻠﻤ ــﻪ ﻻ ﻳـ ـﻮازي ﻋﻠ ــﻢ أﺣ ــﺪ ‪،‬‬‫وﻓــﻀﺎﺋﻠﻪ ﻻ ﻳــﺸﺎﻛﻞ ﻓــﻀﺎﺋﻞ أﺣــﺪ ﺑﻌــﺪ ﳏﻤــﺪ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬وﻣــﻦ ﲨﻠﺘﻬــﺎ ﻛﺘــﺎب ‪‬ــﺞ‬‫اﻟﺒﻼﻏﺔ ‪ ،‬وأﱘ اﷲ ﻟﻘﺪ وﻗﻒ دوﻧﻪ ﻓﺼﺎﺣﺔ اﻟﻔﺼﺤﺎء وﺑﻼﻏﺔ اﻟﺒﻠﻐﺎء وﺣﻜﻤﺔ اﳊﻜﻤﺎء‪.‬‬‫ﻧﺰﻟــﺖ ﰲ ﺷــﺄﻧﻪ آﻳــﺎت ﻛﺜــﲑة ‪ ،‬ووردت ﰲ ﻓــﻀﺎﺋﻠﻪ أﺣﺎدﻳــﺚ ﻏــﲑ ﻗﻠﻴﻠــﺔ ‪ ،‬ﻛﺘــﺐ اﻟﺘﻔﺎﺳــﲑ‬‫ﻣـﺸﺤﻮﻧﺔ ﺑـﺬﻟﻚ ‪ ،‬وﺑﻄـﻮن اﻷﺳـﺎﻧﻴﺪ ﻣﻄﻮﻳـﺔ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ‪ ،‬ﻻ ﳛـﺼﻴﻬﺎ ﻋـﺎد ‪ ،‬وﻻ ﳛﻮﻳﻬـﺎ ﺗﻌـﺪاد ‪ ،‬ﻓﻤـﺎ‬‫ﻣــﻦ ﻣــﺸﻜﻞ إﻻّ وﻟــﻪ ﻓﻴــﻪ اﻟﻴــﺪ اﻟﺒﻴــﻀﺎء ‪ ،‬وﻻ ﻣــﻦ ﻣﻌــﻀﻞ إﻻّ وﺟــﻼﻩ ﺣــﻖ اﳉــﻼء ‪ ،‬ﻟﻘــﺪ ﺻــﺪق‬‫اﻟﻔﺎروق ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ‪ :‬أﻋﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ ﻣﻌﻀﻠﺔ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ أﺑﻮ‬‫إﺛﺒﺎت اﻟﻜﺎزروﱐ ‪179 ................................................................................‬‬‫اﳊﺴﻦ‪.‬‬‫ﻟﻌﻠ ــﻲ أﲰ ــﺎء أوردﻫ ــﺎ اﻷﺋﻤ ــﺔ ﰲ ﻛﺘ ــﺒﻬﻢ ﻣﻨﻬ ــﺎ ﰲ اﻟ ــﺴﻤﺎء » أﻋﻠ ــﻰ « ‪ ،‬وﰲ اﻷرض ‪» :‬‬‫ﻋﻠــﻲ « ‪ ،‬وﰲ اﻟﺘــﻮراة ‪ » :‬وﱄ « وﰲ اﻹﳒﻴــﻞ ‪ » :‬وﰲ « ‪ ،‬وﰲ اﻟﺰﺑــﻮر ‪ » :‬ﺗﻘــﻲ « وﻋﻨــﺪ ﲪﻠــﺔ‬‫اﻟﻌﺮش ‪ » :‬ﺳﺨﻲ « وﰲ اﳉﻨـﺔ ‪ » :‬اﻟـﺴﺎﻗﻲ « ‪ ،‬وﻋﻨـﺪ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ‪ » :‬اﳌﺮﺗـﻀﻰ « و » ﺣﻴـﺪر «‬‫‪ ،‬وﰲ اﻟﻘــﺮآن ‪ُ ) :‬ر‪‬ﻛﻌــﺎً ُﺳـ ‪‬ﺠﺪاً ( وﻳــﺴﻤﻰ » ﻗــﺼﻤﺎ « ‪ ،‬ﲰّــﺎﻩ اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ »‬‫ﻋﻠﻴــﺎ « وﻛﻨّــﺎﻩ ﺑــﺄﰊ اﳊــﺴﻦ ‪ ،‬وأﰊ اﻟ ـﱰاب ‪ ،‬ﻧ ــﺴﺒﻪ ﻧ ــﺴﺐ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳ ـ ّـﻠﻢ ‪،‬‬‫وﺣﺴﺒﻪ ﺣﺴﺒﻪ ‪ ،‬ودﻳﻨﻪ دﻳﻨﻪ ‪ ،‬ﻗﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮﺑﺔ ‪ ،‬ﻗﺪﱘ اﳍﺠﺮة‪.‬‬‫واﻣ ــﻪ ﻓﺎﻃﻤ ــﺔ رﺿ ــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬ ــﺎ ﺑﻨ ــﺖ أﺳ ــﺪ ‪ ،‬وﻫ ــﻲ أول ﻫﺎﴰﻴ ــﺔ وﻟ ــﺪت ﳍ ــﺎﴰﻲ ‪ ،‬ﻗﻴ ــﻞ ‪:‬‬
‫وﻟﺪت ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻋﻠﻴﺎ ﰲ اﻟﻜﻌﺒﺔ ‪ ،‬وﻧﻘﻞ ﻋﻨﻬﺎ ‪ :‬أ‪‬ﺎ ﻛﺎﻧـﺖ إذا أرادت أن ﺗـﺴﺠﺪ ﻟـﺼﻨﻢ وﻋﻠـﻲ ﰲ‬‫ﳝﻜﻨﻬﺎ ‪ ،‬ﻳﻀﻊ رﺟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﻄﻨﻬﺎ وﻳﻠﺼﻖ ﻇﻬﺮﻩ ﺑﻈﻬﺮﻫـﺎ ‪ ،‬وﳝﻨﻌﻬـﺎ ﻋـﻦ ذﻟـﻚ ‪ ،‬وﻟـﺬﻟﻚ‬‫ﺑﻄﻨﻬﺎ ﱂ ّ‬‫ﻛﺮم اﷲ وﺟﻬﻪ ﻣﻦ أن ﻳﺴﺠﺪ ﻟﺼﻨﻢ « )‪.(1‬‬‫ﻛﺮم اﷲ وﺟﻬﻪ ‪ ،‬أي ‪ّ :‬‬‫ﻳﻘﺎل ﻋﻨﺪ ذﻛﺮ اﲰﻪ ‪ّ :‬‬‫ﻛﺘﺎب ﻣﻔﺘﺎح اﻟﻔﺘﻮح‬‫وﻛﺘــﺎب ) ﻣﻔﺘــﺎح اﻟﻔﺘــﻮح ( ﻣــﻦ ﺷــﺮوح ﻛﺘــﺎب ) اﳌــﺼﺎﺑﻴﺢ ( اﳌﻌﺮوﻓــﺔ ‪ ،‬ﻗــﺎل ﰲ ) ﻛــﺸﻒ‬‫اﻟﻈﻨﻮن ( ‪ » :‬وﻣﻦ ﺷـﺮوح اﳌـﺼﺎﺑﻴﺢ ‪ :‬ﻣﻔﺘـﺎح اﻟﻔﺘـﻮح ‪ ،‬أوﻟـﻪ ‪ :‬اﳊﻤـﺪ ﷲ اﻟـﺬي ﻗـﺼﺮت اﻻﻓﻬـﺎم‬‫ﻋﻤــﺎ ﻳﻠﻴــﻖ ﺑﻜﱪﻳﺎﺋــﻪ ‪ ...‬إﱁ‪ .‬ذﻛــﺮ ﻓﻴــﻪ ‪ :‬اﻧــﻪ ﲨﻌــﻪ ﻣــﻦ ﺷــﺮح اﻟــﺴﻨﺔ واﻟﻐـﺮﻳﺒﲔ واﻟﻔــﺎﺋﻖ واﻟﻨﻬﺎﻳــﺔ ‪،‬‬‫ووﺿﻊ ﺣﺮوف اﻟﺮﻣﻮز ﻟﺘﻠﻚ اﻟﻜﺘﺐ ‪ ،‬وﻓﺮغ ﻣﻨﻪ ﰲ إﺣﺪى وﻋـﺸﺮﻳﻦ ] ﻣـﻦ [ رﻣـﻀﺎن ﺳـﻨﺔ ﺳـﺒﻊ‬‫وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ « )‪.(2‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﻔﺘﺎح اﻟﻔﺘﻮح ﰲ ﺷﺮح اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (2‬ﻛﺸﻒ اﻟﻈﻨﻮن ‪.1701 / 2‬‬

‫‪ ................................................................................ 180‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫)‪(64‬‬‫إﺛﺒﺎت أﻣﻴﺮ ﺣﺴﻴﻨﻲ اﻟﻔﻮزي‬‫ﻟﻘــﺪ أﺛﺒــﺖ ﺣــﺴﲔ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ اﳌﻌــﺮوف ﺑــﺄﻣﲑ ﺣــﺴﻴﲏ اﻟﻔــﻮزي ﺣــﺪﻳﺚ ﻣﺪﻳﻨــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ ‪ ،‬إذ‬‫وﺻــﻒ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬ــﺬا اﻟﻮﺻــﻒ ﰲ ﲨﻠــﺔ أوﺻــﺎﻓﻪ اﻟــﱵ ذﻛﺮﻫــﺎ ﰲ ﺗﺮﲨﺘــﻪ ‪ 7‬ﰲ ﻛﺘــﺎب )‬‫ﻧﺰﻫﺔ اﻷرواح (‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫وﻳﻮﺟﺪ اﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠـﻰ ) ﻧﺰﻫـﺔ اﻷرواح ( وﺳـﺎﺋﺮ ﻣـﺼﻨﻔﺎﺗﻪ ﰲ اﻟﻜﺘـﺐ اﳌﺆﻟﻔـﺔ ﰲ ﺗـﺮاﺟﻢ‬‫اﻟﻌﺮﻓﺎء وﻣﺸﺎﻳﺦ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﻧﻔﺤﺎت اﻷﻧﺲ ‪.605 :‬‬‫‪ 2‬ـ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺴﻼﺳﻞ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫وﰲ ) ﻛــﺸﻒ اﻟﻈﻨــﻮن ( ‪ » :‬ﻧﺰﻫــﺔ اﻷرواح ﻓﺎرﺳــﻲ ﻟﻔﺨ ــﺮ اﻟــﺴﺎدات ﺣــﺴﲔ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ‬‫اﳌﻌﺮوف ﺑﺄﻣﲑ ﺣﺴﻴﲏ اﻟﻔﻮزي ‪ ،‬أﻟﻔﻪ ﺳﻨﺔ ‪ ، 711‬ﳐﺘﺼﺮ ﻣﻨﺜﻮر وﻣﻨﻈﻮم ‪.(1) « ...‬‬‫)‪(65‬‬‫رواﻳﺔ ﺻﺪر اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺤﻤﻮﺋﻲ‬‫ﻟﻘﺪ روى ﺻﺪر اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮ ا‪‬ﺎﻣﻊ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳊﻤﻮﺋﻲ اﳉﻮﻳﲏ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻛﺸﻒ اﻟﻈﻨﻮن ‪.1939 / 2‬‬

‫رواﻳﺔ ﺻﺪر اﻟﺪﻳﻦ اﳊﻤﻮﺋﻲ ‪181 .......................................................................‬‬‫ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ‪:‬‬‫» أﺧــﱪﱐ اﻟــﺸﻴﺦ اﻟــﺼﺎﱀ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ اﻟﻘــﺰوﻳﲏ ﻣــﺸﺎﻓﻬﺔ ‪‬ــﺎ ‪ ،‬ﺑﺮواﻳﺘــﻪ ﻋــﻦ‬‫اﻻﻣﺎم أﰊ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻜـﺮﱘ إﺟـﺎزة » ح « وأﻧﺒـﺄﱐ اﻟـﺸﻴﺦ اﻟﻌـﺪل ‪‬ـﺎء اﻟـﺪﻳﻦ ﳏﻤـﺪ‬‫ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﺴﻤﺎﻋﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﲟﺴﺠﺪ اﻟﺮﺑﻮة ﻇـﺎﻫﺮ ﻣﺪﻳﻨـﺔ دﻣـﺸﻖ ‪ ،‬ﻗـﺎل أﻧﺒﺄﻧـﺎ‬‫ﺷﻴﺦ اﻟﺸﻴﻮخ ﺗﺎج اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﲪﻮﻳﻪ اﳉـﻮﻳﲏ إﺟـﺎزة‬‫‪ ،‬ﻗﺎﻻ أﻧﺒﺄﻧﺎ ﺷﻴﺦ اﻟﺸﻴﻮخ ﺳﻌﺪ اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮ ﺳﻌﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ ﺑـﻦ أﰊ اﳊـﺴﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ‬‫ﲪﻮﻳﻪ إﺟﺎزة » ح « وأﺧﱪﻧﺎ اﻟـﺸﻴﺦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﲪـﺰة اﻟﺜﻌﻠـﱯ إﺟـﺎزة‬‫ﺑﺮواﻳﺘﻬﻤﺎ ﻋﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ وﺟﻴﻪ ﺑﻦ ﻃﺎﻫﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺸﺤﺎﻣﻲ ‪ ،‬ﻗﺎل أﻧﺒﺄﻧﺎ ﺷﻴﺦ اﻟـﺸﻴﻮخ أﺑـﻮ ﺳـﻌﺪ‬‫ﻗﺮاءة ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻨﻴﺴﺎﺑﻮر ﰲ ﺳﻠﺦ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن ﺳﻨﺔ ﲦﺎن وﺛﻼﺛﲔ وﲬﺴﻤﺎﺋﺔ أﻧﺒﺄﻧﺎ أﺑﻮ ﳏﻤـﺪ اﳊـﺴﻦ‬‫ﺑﻦ أﲪﺪ اﳊﺎﻓﻆ ﻗﺎل أﻧﺒﺄﻧﺎ اﻟﺴﻴﺪ أﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ ﲪﺰة ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳉﻌﻔﺮي ﻗـﺎل أﻧﺒﺄﻧـﺎ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ أﲪـﺪ‬‫اﳊــﺎﻓﻆ ﻗ ـﺎل أﻧﺒﺄﻧــﺎ أﺑــﻮ ﺻــﺎﱀ اﻟﻜﺮﺳــﻲ ] اﻟﻜﺮاﺑﻴــﺴﻲ [ أﻧﺒﺄﻧــﺎ ﺻــﺎﱀ اﺑــﻦ أﲪــﺪ ﻗــﺎل أﻧﺒﺄﻧــﺎ أﺑــﻮ‬‫اﻟﺼﻠﺖ اﳍﺮوي ﻗﺎل أﻧﺒﺄﻧﺎ أﺑﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ ﳎﺎﻫﺪ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪.‬‬‫وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ‪ :‬أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﻓﻤـﻦ أراد ﺑﺎ‪‬ـﺎ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﻓﻠﻴﺄت ﻋﻠﻴﺎ « )‪.(1‬‬‫وﰲ ) ﻳﻨــﺎﺑﻴﻊ اﳌــﻮدة ( ﺑﻌــﺪ أن أوردﻩ ﻋــﻦ اﺑــﻦ اﳌﻐــﺎزﱄ ‪ » :‬أﻳــﻀﺎ ‪ :‬أﺧــﺮج ﻫــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ‬‫ﻣﻮﻓﻖ ﺑﻦ أﲪﺪ ‪ ،‬واﳊﻤﻮﻳﲏ ‪ ،‬واﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ﰲ اﻟﻔﺮدوس ‪ ،‬وﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎب اﳌﻨﺎﻗﺐ ﻋﻦ ﳎﺎﻫﺪ ﻋﻦ‬‫اﺑﻦ ﻋﺒﺎس « )‪.(2‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬وﻓﻴﻬﺎ ﻗﺪم ﺷﻴﺦ اﻟﺸﻴﻮخ ﺻﺪر اﻟﺪﻳﻦ اﺑﺮاﻫﻴﻢ اﺑﻦ اﻟﺸﻴﺦ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻓﺮاﺋﺪ اﻟﺴﻤﻄﲔ ‪.98 / 1‬‬‫)‪ (2‬ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ اﳌﻮدة ‪.72 :‬‬‫‪ ................................................................................ 182‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺳﻌﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﲪﻮﻳﻪ اﳉﻮﻳﲏ ﻃﺎﻟـﺐ ﺣـﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﻓـﺴﻤﻊ اﻟﻜﺜـﲑ ‪ ،‬وروى ﻟﻨـﺎ ﻋـﻦ أﺻـﺤﺎب اﳌﺆﻳـﺪ‬‫اﻟﻄﻮﺳﻲ ‪ ،‬وأﺧﱪ ان ﻣﻠﻚ اﻟﺘﺘﺎر ﻏﺎزان اﺑﻦ ارﻏﻮن أﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻳـﺪﻩ ﺑﻮاﺳـﻄﺔ ﻧﺎﺋﺒـﻪ ﻧـﻮروز ‪ ،‬وﻛـﺎن‬‫ﻳﻮﻣﺎ ﻣﺸﻬﻮدا « )‪.(1‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟــﺬﻫﺒﻲ أﻳــﻀﺎ ﺣﻴـﺚ ﻗــﺎل ﰲ ذﻛــﺮ ﺷـﻴﻮﺧﻪ ‪ » :‬وﲰﻌــﺖ ﻣــﻦ اﻻﻣـﺎم اﶈـ ّـﺪث اﻷوﺣــﺪ‬‫اﻷﻛﻤــﻞ ﻓﺨــﺮ اﻹﺳــﻼم ﺻــﺪر اﻟــﺪﻳﻦ اﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ اﳌﺆﻳــﺪ ﺑــﻦ ﲪﻮﻳــﻪ اﳋﺮاﺳــﺎﱐ اﳉــﻮﻳﲏ‬‫ﺷﻴﺦ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ‪ ،‬ﻗﺪم ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻃﺎﻟﺐ ﺣﺪﻳﺚ ‪ ،‬وروى ﻟﻨﺎ ﻋﻦ رﺟﻠﲔ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﳌﺆﻳـﺪ اﻟﻄﻮﺳـﻲ‬‫‪ ،‬وﻛــﺎن ﺷــﺪﻳﺪ اﻻﻋﺘﻨــﺎء ﺑﺎﻟﺮواﻳــﺔ وﲢــﺼﻴﻞ اﻷﺟـﺰاء ‪ ،‬ﻋﻠـﻰ ﻳــﺪﻩ أﺳــﻠﻢ ﻏــﺎزان اﳌﻠــﻚ ‪ ،‬ﻣــﺎت ﺳــﻨﺔ‬‫‪ ، 722‬وﻟﻪ ﲦﺎن وﺳﺒﻌﻮن ﺳﻨﺔ « )‪.(2‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟﻴﺎﻓﻌﻲ ﲟﺜﻞ ﻋﺒﺎرة اﻟﻌﱪ )‪.(3‬‬‫‪ 4‬ـ اﻷﺳﻨﻮي ‪ » :‬ﻛﺎن إﻣﺎﻣﺎ ﰲ ﻋﻠﻮم اﳊﺪﻳﺚ واﻟﻔﻘﻪ ‪ ،‬ﻛﺜﲑ اﻷﺳﻔﺎر ﰲ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ‪،‬‬‫ﻃﻮﻳﻞ اﳌﺮاﺟﻌﺔ ‪ ،‬ﻣﺸﻬﻮرا ﺑﺎﻟﻮﻻﻳﺔ « )‪.(4‬‬‫وﻗﺪ أوردﻧﺎ ﻫﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤﺎت وﻏﲑﻫﺎ ﰲ ﳎﻠﺪ ) ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ (‪.‬‬‫)‪(66‬‬‫إﺛﺒﺎت ﻧﻈﺎم اﻷوﻟﻴﺎء اﻟﺒﺨﺎري‬‫ﻟﻘﺪ أﺛﺒﺖ ـ ﻧﻈﺎم اﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ اﻟﺒﺨـﺎري اﳌـﺸﻬﻮر ﻋﻠـﻰ أﻟـﺴﻨﺘﻬﻢ ﺑﻨﻈـﺎم‬‫وﺻﺮح ﺑﺄﻧﻪ ﻣـﻦ ﻓـﻀﺎﺋﻞ أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬وﺧﺼﺎﺋـﺼﻪ ‪ ،‬ﻋﻠـﻰ ﻣـﺎ‬‫اﻷوﻟﻴﺎء ـ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ ‪ّ ،‬‬‫ﻧﻘﻞ ﻋﻨﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﳉﺸﱵ ﰲ ) ﻣﺮآة اﻷﺳﺮار ( ذﻛﺮ أﺣﻮاﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻌﱪ ـ ﺣﻮادث ‪.795 :‬‬‫)‪ (2‬ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪.1505 / 4‬‬‫)‪ (3‬ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ـ ﺣﻮادث ‪.722 :‬‬‫)‪ (4‬ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪.217 / 1‬‬

‫)‪183 ......................................................................................... (67‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ ﻛﺒﺎر اﻟﻌﺮﻓﺎء ﰲ ﻛﺘﺒﻬﻢ اﳌﺆﻟﻔﺔ ﰲ ﺗﺮاﺟﻢ ﻣﺸﺎﳜﻬﻢ أﻣﺜﺎل ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺠﺎﻣﻲ ﰲ ) ﻧﻔﺤﺎت اﻷﻧﺲ ‪.( 504‬‬‫‪ 2‬ـ ﳎﺪ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺒﺪﺧﺸﺎﻧﻲ ﰲ ) ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺴﻼﺳﻞ ـ ﳐﻄﻮط (‪.‬‬‫‪ 3‬ـ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻖ اﻟﺪﻫﻠﻮي ﰲ ) أﺧﺒﺎر اﻷﺧﻴﺎر ‪.( 56 :‬‬‫‪ 4‬ـ واﻟﺪ ) اﻟﺪﻫﻠﻮي ( ﰲ ) اﻻﻧﺘﺒﺎﻩ ﰲ ﺳﻼﺳﻞ أوﻟﻴﺎء اﷲ (‪.‬‬‫)‪(67‬‬‫اﻟﻤﺰي‬‫اﻟﺤﺠﺎج ّ‬‫رواﻳﺔ أﺑﻲ ّ‬‫ﻟﻘــﺪ روى ﲨــﺎل اﻟــﺪﻳﻦ أﺑــﻮ اﳊﺠــﺎج ﻳﻮﺳــﻒ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ اﳌـّـﺰي ﺣــﺪﻳﺚ ﻣﺪﻳﻨــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ‬‫ﺑﱰﲨﺔ اﻻﻣﺎم ‪ 7‬ﻗﺎﺋﻼ ‪:‬‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻗـﺎل ‪ :‬أﻧـﺎ ﻣﺪﻳﻨـﺔ اﻟﻌﻠـﻢ وﻋﻠـﻲ ﺑﺎ‪‬ـﺎ ‪ ،‬ﻓﻤـﻦ أراد اﻟﻌﻠـﻢ‬‫» وروي أﻧﻪ ّ‬‫ﻓﻠﻴﺄت ﻣﻦ ﺑﺎﺑﻪ « )‪.(1‬‬‫وﻗﺪ رواﻩ أﻳﻀﺎ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب اﳌﺬﻛﻮر ﺑﱰﲨﺔ أﰊ اﻟﺼﻠﺖ اﳍﺮوي ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم وﻳﺄﰐ‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﰲ ) ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪ ( 1498 / 4‬وﻏﲑﻩ‪.‬‬‫‪ 2‬ـ اﺑﻦ اﻟﻮردي ﰲ ) ﺗﺘﻤﺔ اﳌﺨﺘﺼﺮ ﺣﻮادث ‪.( 742 :‬‬‫‪ 3‬ـ اﻷﺳﻨﻮي ﰲ ) ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪.( 464 / 2‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺬﻳﺐ اﻟﻜﻤﺎل ‪.485 / 20‬‬‫‪ ................................................................................ 184‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫‪ 4‬ـ اﺑﻦ ﺷﺤﻨﺔ ﰲ ) روﺿﺔ اﳌﻨﺎﻇﺮ ﺣﻮادث ‪.( 742‬‬‫‪ 5‬ـ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ ) اﻟﺪرر اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ‪.( 233 / 5‬‬‫‪ 6‬ـ اﺑﻦ ﺗﻐﺮي ﺑﺮدي ﰲ ) اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺰاﻫﺮة ‪.( 76 / 10‬‬‫‪ 7‬ـ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ ) ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻔﺎظ ‪.( 517‬‬‫‪ 8‬ـ اﻟﺸﻮﻛﺎﻧﻲ ﰲ ) اﻟﺒﺪر اﻟﻄﺎﻟﻊ ‪.( 353 / 2‬‬‫‪ 9‬ـ ﺻﺪﻳﻖ ﺣﺴﻦ ﺧﺎن ﰲ ) اﻟﺘﺎج اﳌﻜﻠﻞ ‪.( 475‬‬‫ﻗــﺎل اﻟــﺴﻴﻮﻃﻲ ‪ » :‬اﳌـ ّـﺰي اﻻﻣــﺎم اﻟﻌــﺎﱂ اﳊــﱪ اﳊــﺎﻓﻆ اﻷوﺣــﺪ ﳏـ ّـﺪث اﻟــﺸﺎم ‪ ...‬ﺗﻔﻘــﻪ‬‫ﻗﻠــﻴﻼ ﰒ أﻗﺒــﻞ ﻋﻠــﻰ ﻫــﺬا اﻟــﺸﺄن ‪ ،‬ورﺣــﻞ وﲰــﻊ اﻟﻜﺜــﲑ وﻧﻈــﺮ ﰲ اﻟﻠﻐــﺔ وﻣﻬــﺮ ﻓﻴﻬــﺎ وﰲ اﻟﺘــﺼﺮﻳﻒ‬‫وﻗ ـﺮأ اﻟﻌﺮﺑﻴ ــﺔ ‪ ،‬وأ ّﻣ ــﺎ ﻣﻌﺮﻓ ــﺔ اﻟﺮﺟ ــﺎل ﻓﻬ ــﻮ ﺣﺎﻣ ــﻞ ﻟﻮاﺋﻬ ــﺎ ‪ ،‬ﱂ ﺗ ــﺮ اﻟﻌﻴ ــﻮن ﻣﺜﻠ ــﻪ ‪ ،‬ﺻ ــﻨﻒ ‪ ‬ــﺬﻳﺐ‬‫اﻟﻜﻤــﺎل واﻷﻃ ـﺮاف ‪ ،‬وأﻣﻠــﻰ ﳎﺎﻟــﺴﻪ وأوﺿــﺢ ﻣــﺸﻜﻼت وﻣﻌــﻀﻼت ﻣــﺎ ﺳــﺒﻖ إﻟﻴﻬــﺎ ﻣــﻦ ﻋﻠــﻢ‬‫اﳊــﺪﻳﺚ ورﺟﺎﻟــﻪ ‪ ،‬ووﱃ ﻣــﺸﻴﺨﺔ دار اﳊــﺪﻳﺚ اﻷﺷ ـﺮﻓﻴﺔ ‪ ،‬ﻣــﺎت ﻳــﻮم اﻟــﺴﺒﺖ ﺛــﺎﱐ ﻋــﺸﺮ ﺻــﻔﺮ‬‫ﺳﻨﺔ ‪.« 742‬‬‫وﻗــﺎل اﻷﺳــﻨﻮي ﻣــﺎ ﻣﻠﺨــﺼﻪ ‪ » :‬ﻛــﺎن أﺣﻔــﻆ أﻫــﻞ زﻣﺎﻧــﻪ ‪ ،‬ﻻ ﺳـّـﻴﻤﺎ اﻟﺮﺟــﺎل اﳌﺘﻘــﺪﻣﲔ‬‫واﻧﺘﻬـﺖ إﻟﻴـﻪ اﻟﺮﺣﻠـﺔ ﻣـﻦ أﻗﻄـﺎر اﻷرض ﻟﺮواﻳﺘـﻪ ودراﻳﺘـﻪ ‪ ،‬وﻛـﺎن إﻣﺎﻣـﺎ ﰲ اﻟﻠﻐـﺔ واﻟﺘـﺼﺮﻳﻒ ‪ ،‬دﻳّﻨــﺎ‬‫ﻜﻠﻒ ‪ ،‬ﻓﻘﲑا ‪ ،‬ﺻﻨﻒ ‪‬ﺬﻳﺐ اﻟﻜﻤـﺎل ﰲ أﲰـﺎء اﻟﺮﺟـﺎل ‪،‬‬‫ﺧ ّﲑا ﻣﻨﻘﺒﻀﺎ ﻋﻦ اﻟﻨﺎس ‪ ،‬ﻃﺎرﺣﺎ ﻟﻠﺘ ّ‬‫وﻛﺘﺎب اﻷﻃﺮاف «‪.‬‬‫)‪(68‬‬‫رواﻳﺔ ﺟﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺰرﻧﺪي‬‫ﻗﺎل ﲨﺎل اﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺰرﻧﺪي اﻷﻧﺼﺎري ﰲ ذﻛﺮ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻛﺘﺎﺑﻪ ‪:‬‬‫» ﻓﺎﻟﺴﻤﻂ اﻷول ﻣﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺟﻨﺎب ﺳﻴﺪ اﳌﺮﺳﻠﲔ وﺧﺎﰎ اﻟﻨﺒﻴﲔ ورﺳـﻮل رب‬‫اﳌﺼﻠﲔ ـ وﴰﺎﺋﻠﻪ وﺻﻔﺎﺗﻪ وﻣﺎ‬‫اﻟﻌﺎﳌﲔ ﳏﻤﺪ ـ ﻋﻠﻴﻪ أﻓﻀﻞ ﺻﻠﻮات ّ‬‫رواﻳﺔ ﲨﺎل اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺰرﻧﺪي ‪185 ........................................................................‬‬‫ﺧــﺼﻪ اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﺑــﻪ ﻣــﻦ آﻳﺎﺗــﻪ وﻣﻌﺠﺰاﺗــﻪ ‪ ،‬وﻋﻠــﻰ ﻣﻨﺎﻗ ــﺐ اﺑــﻦ ﻋﻤــﻪ وﺑــﺎب ﻣﺪﻳﻨــﺔ ﻋﻠﻤــﻪ أﻣــﲑ‬‫اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ‪.(1) « 2‬‬‫ﰒ ﻗ ــﺎل ﰲ اﻟﻘ ــﺴﻢ اﻟﺜ ــﺎﱐ ﻣ ــﻦ اﻟ ــﺴﻤﻂ اﻷول ‪ » :‬اﻟﻘ ــﺴﻢ اﻟﺜ ــﺎﱐ ﻣ ــﻦ اﻟ ــﺴﻤﻂ اﻷول ﰲ‬‫ﻣﻨﺎﻗﺐ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ وإﻣﺎم اﳌﺘﻘﲔ ‪ ،‬ﻋﲔ ﻣﻨﺎﻫﺞ اﳊﻖ واﻟﻴﻘﲔ ورأس اﻷوﻟﻴـﺎء واﻟـﺼﺪﻳﻘﲔ ‪ ،‬زوج‬‫ﻓﺎﻃﻤﺔ اﻟﺒﺘﻮل ﻗﺮة ﻋﲔ اﻟﺮﺳﻮل ‪ ،‬اﺑﻦ ﻋﻤﻪ وﺑﺎب ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻋﻠﻤﻪ ‪ ،‬ﻣـﺆازرﻩ وأﺧﻴـﻪ ‪ ،‬وﻗـﺮة ﻋـﲔ ﺻـﻨﻮ‬‫أﺑﻴﻪ ‪ ،‬اﳌﺮﺗﻀﻰ ا‪‬ﺘـﱮ اﻟـﺬي ﰲ اﻟـﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧـﺮة إﻣـﺎم ﺳـﻴﺪ‪ .‬وﰲ ذات اﷲ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌـﺎﱃ وإﻗﺎﻣـﺔ‬‫دﻳﻨــﻪ ﻗــﻮي أﻳــﺪ ‪ ،‬ذي اﻟﻘﻠــﺐ اﻟﻌﻘــﻮل واﻻذن اﻟﻮاﻋﻴــﺔ واﳍﻤــﺔ اﻟــﱵ ﻫــﻲ ﺑــﺎﻟﻌﻬﻮد واﻟــﺬﻣﺎم واﻓﻴــﺔ ‪،‬‬‫ﻳﻌـﺴﻮب اﻟــﺪﻳﻦ وأﺧـﻲ رﺳــﻮل رب اﻟﻌــﺎﳌﲔ ‪ ...‬اﻟﻠﻴـﺚ اﻟﻘــﺎﻫﺮ واﻟﻌﻘــﺎب اﻟﻜﺎﺳـﺮ واﻟــﺴﻴﻒ اﻟﺒﺘــﻮر‬‫واﻟﺒﻄــﻞ اﳌﻨــﺼﻮر واﻟــﻀﻴﻐﻢ اﳍــﺼﻮر واﻟــﺴﻴﺪ اﻟﻮﻗــﻮر واﻟﺒﺤــﺮ اﳌــﺴﺠﻮر واﻟﻌﻠــﻢ اﳌﻨــﺸﻮر ‪ ،‬واﻟﻌﺒــﺎب‬‫اﻟﺰاﺧﺮ اﳋﻀﻢ واﻟﻄـﻮد اﻟـﺸﺎﻫﻖ اﻷﺷـﻢ ‪ ،‬وﺳـﺎﻗﻲ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ﻣـﻦ اﳊـﻮض ﺑـﺎﻻوﰱ واﻷﰎ ‪ ،‬أﺳـﺪ اﷲ‬‫ـﺸﺮف ﲟﺰﻳـﺔ ﻣـﻦ ﻛﻨـﺖ ﻣـﻮﻻﻩ ﻓﻌﻠـﻲ ﻣـﻮﻻﻩ ‪ ،‬اﳌﺆّـﻳﺪ ﺑـﺪﻋﻮة اﻟﻠﻬـﻢ‬‫اﻟﻜﺮار ‪ ،‬أﰊ اﻷﺋﻤﺔ اﻷﻃﻬـﺎر‪ .‬اﳌ ّ‬‫ـﺼﺪق ﲞﺎﲤـﻪ ﰲ اﶈـﺮاب‬‫وال ﻣﻦ واﻻﻩ وﻋﺎد ﻣﻦ ﻋﺎداﻩ ‪ ،‬ﻛﺎﺳﺮ اﻷﻧـﺼﺎب وﻫـﺎزم اﻷﺣـﺰاب ‪ ،‬اﳌﺘ ّ‬‫‪ ،‬ﻓﺎرس ﻣﻴﺪان اﻟﻄﻌﺎن واﻟـﻀﺮاب ‪ ،‬ﻫﺰﺑـﺮ ﻛ ّـﻞ ﻋـﺮﻳﻦ وﺿـﺮﻏﺎم ﻛ ّـﻞ ﻏـﺎب ‪ ،‬اﻟـﺬي ﻛ ّـﻞ ﻟـﺴﺎن ﻛ ّـﻞ‬‫ﻣﻌﺘــﺎب وﻣﻐﺘــﺎب وﺑﻴــﺎن ﻛــﻞ ذام وﻣﺮﺗــﺎب ﻋــﻦ ﻗــﺪح ﰲ ﻗــﺪح ﻣﻌﺎﻟﻴــﻪ ﻟﻨﻘــﺎء ﺟﻨﺎﺑــﻪ ﻋــﻦ ﻛــﻞّ ذم‬‫وﻋــﺎب ‪ ،‬اﳌﺨــﺼﻮص ﻣــﻦ اﳊــﻀﺮة اﻟﻨﺒﻮﻳــﺔ ﺑﻜﺮاﻣــﺔ اﻷﺧــﻮة واﻻﻧﺘﺨــﺎب اﳌﻨــﺼﻮص ﻋﻠﻴــﻪ ﺑﺄﻧــﻪ ﻟــﺪار‬‫اﳊﻜﻤﺔ وﻣﺪﻳﻨـﺔ اﻟﻌﻠـﻢ ﺑـﺎب ‪ ،‬وﺑﻔـﻀﻠﻪ واﺻـﻄﻔﺎﺋﻪ ﻧـﺰل اﻟـﻮﺣﻲ وﻧـﺰل ] ﻧﻄـﻖ [ اﻟﻜﺘـﺎب ‪ ،‬اﳌﻜـﲎ‬‫ﺑﺄﰊ اﻟﺮﳛﺎﻧﺘﲔ وأﰊ اﳊﺴﻦ وأﰊ اﻟﱰاب ‪.(2) « ...‬‬‫وﻗ ــﺎل ‪ » :‬ﻓ ــﻀﻴﻠﺔ أﺧ ــﺮى اﻋ ــﱰف ‪ ‬ــﺎ اﻷﺻ ــﺤﺎب واﺑﺘﻬﺠـ ـﻮا ‪ ،‬وﺳ ــﻠﻜﻮا ﻃﺮﻳ ــﻖ اﻟﻮﻓ ــﺎق‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬‫واﻧﺘﻬﺠﻮا ‪ :‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ‪ :‬إن رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻧﻈﻢ درر اﻟﺴﻤﻄﲔ ‪.20 :‬‬‫)‪ (2‬ﻧﻈﻢ درر اﻟﺴﻤﻄﲔ ‪.77 :‬‬‫‪ ................................................................................ 186‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺳﻠﻢ ﻗﺎل ‪ :‬أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﻓﻤﻦ أراد ﺑﺎ‪‬ﺎ ﻓﻠﻴﺄت ﻋﻠﻴﺎ « )‪.(1‬‬‫و ّ‬‫وﻗﺎل اﻟﺰرﻧﺪي ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) ﻣﻌﺎرج اﻟﻮﺻﻮل ( ‪ » :‬روى اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤـﺎ ‪ :‬ان‬‫وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ‪ :‬أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﻓﻤﻦ أراد ﺑﺎ‪‬ﺎ ﻓﻠﻴﺄت ﻋﻠﻴﺎ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫« ) ‪.( 2‬‬‫ـﺼﻪ ‪ » :‬ﺑ ــﺎب ﰲ ﺧﻼﻓ ــﺔ أﻣ ــﲑ اﳌ ــﺆﻣﻨﲔ أﰊ‬‫وﻗ ــﺎل اﻟﺰرﻧ ــﺪي ﰲ ﻛﺘﺎﺑ ــﻪ ) اﻷﻋ ــﻼم ( ﻣ ــﺎ ﻧ ـ ّ‬‫اﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻄﻠـﺐ اﳍـﺎﴰﻲ ‪ ، 2‬ﳚﺘﻤـﻊ ﻣـﻊ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬‫وﺳﻠﻢ ﰲ ﻋﺒﺪ اﳌﻄﻠﺐ ‪ ،‬ﻓﻬﻮ اﺑﻦ ﻋﻤﻪ وﺑﺎب ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻋﻠﻤﻪ وﻣﺆازرﻩ وﻣﺆاﺧﻴﻪ وﻗﺮة ﻋـﲔ ﺻـﻨﻮ أﺑﻴـﻪ‬‫ّ‬‫‪ ...‬اﳌﺨ ــﺼﻮص ﻣ ــﻦ اﳊ ــﻀﺮة اﻟﻨﺒﻮﻳ ــﺔ ﺑﻜﺮاﻣ ــﺔ اﻻﺧ ــﻮة واﻻﻧﺘﺨ ــﺎب واﳌﻨ ــﺼﻮص ﻋﻠﻴ ــﻪ ﺑﺄﻧ ــﻪ ﻟ ــﺪار‬‫اﳊﻜﻤﺔ وﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎب ‪.(3) « ...‬‬‫اﻟﺰرﻧﺪي ﺣﺠﺔ‬‫واﻟﺰرﻧﺪي ﻣﻦ أﻛﺎﺑﺮ ﺣﻔﺎظ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ‪ ،‬وﻗﺪ أوردﻧﺎ ﻧـﺼﻮص ﻋﺒـﺎرا‪‬ﻢ ﰲ اﻟﺜﻨـﺎء ﻋﻠﻴـﻪ ﰲ‬‫ﳎﻠﺪ ) ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻨﻮر (‪.‬‬‫وﺟﺎء ﰲ ) ذﺧﲑة اﳌﺂل ( ‪:‬‬‫» ﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬا اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬي ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﺮرﻩ اﻷﺟﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬‫واﳌﻘﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻀﻰ وﻻزم اﻷدﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬‫وذﻟﻚ أن أﺟﻠﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﳌﺎ ﺻﺮﺣﺖ ﳍﻢ اﻷدﻟﺔ ‪‬ﺬﻩ اﳋﺼﻮﺻﻴﺎت ﻷﻫـﻞ اﻟﺒﻴـﺖ اﻟـﺸﺮﻳﻒ‬‫ّ‬‫ﻗــﺮروا ذﻟ ــﻚ وﺣ ــﺮروﻩ ‪ ،‬ﻣﺜ ــﻞ ‪ :‬اﻟ ــﺴﻴﺪ ﻋﻠ ــﻲ اﻟ ــﺴﻤﻬﻮدي إﻣ ــﺎم أﻫ ــﻞ اﻟــﺴﻨﺔ ﰲ ﺟ ـﻮاﻫﺮﻩ واﳊ ــﺎﻓﻆ‬‫اﻟﻄﱪي اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﰲ ذﺧﺎﺋﺮﻩ ‪ ،‬واﳊﺠﺔ اﻟﺰرﻧﺪي اﻟـﺸﺎﻓﻌﻲ ﰲ ﻣﻌﺎرﺟـﻪ وﺷـﻴﺦ اﻹﺳـﻼم اﺑـﻦ ﺣﺠـﺮ‬‫اﻟــﺸﺎﻓﻌﻲ ﰲ ﺻـﻮاﻋﻘﻪ ‪ ،‬وﺟــﻼل اﻟــﺪﻳﻦ اﻟــﺴﻴﻮﻃﻲ اﻟــﺸﺎﻓﻌﻲ ﰲ اﻟﺜﻐــﻮر اﻟﺒﺎﲰــﺔ ﰲ ﻣﻨﺎﻗــﺐ اﻟــﺴﻴﺪة‬‫ﻓﺎﻃﻤــﺔ ‪ ،‬وإﺣﻴــﺎء اﳌﻴــﺖ ﰲ ذﻛــﺮ أﻫــﻞ اﻟﺒﻴــﺖ ‪ ،‬واﻟــﺴﻤﻄﲔ ﰲ اﻟــﺴﺒﻄﲔ ‪ ،‬وأﺳــﲎ اﳌﻄﺎﻟــﺐ ﰲ‬‫ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ «‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﳌﺼﺪر ‪.113 :‬‬‫)‪ (2‬ﻣﻌﺎرج اﻟﻮﺻﻮل اﱃ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻓﻀﻞ آل اﻟﺮﺳﻮل ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (3‬اﻻﻋﻼم ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫رواﻳﺔ ﲨﺎل اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺰرﻧﺪي ‪187 ........................................................................‬‬‫» اﻟﺤﺠﺔ « ﻓﻲ اﻻﺻﻄﻼح‬‫ﻗــﺎل اﻟــﺬﻫﱯ ‪ » :‬ﻓــﺄﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒــﺎرات ﰲ اﻟــﺮواة اﳌﻘﺒـﻮﻟﲔ ‪ :‬ﺛﺒــﺖ ﺣﺠــﺔ ‪ ،‬ﺣــﺎﻓﻆ ﺛﻘــﺔ ﻣــﺘﻘﻦ‬‫ﺛﻘﺔ ‪ ،‬ﺛﻘﺔ ﰒ ﺛﻘﺔ ‪ ،‬ﰒ ﺻﺪوق ‪ ،‬وﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﺑﺄس ‪ ،‬ﰒ ﳏﻠﻪ اﻟـﺼﺪق وﺟﻴـﺪ اﳊـﺪﻳﺚ‬‫‪ ،‬وﺻـ ــﺎﱀ اﳊـ ــﺪﻳﺚ ‪ ،‬وﺷ ــﻴﺦ وﺳـ ــﻂ ‪ ،‬وﺷـ ــﻴﺦ ‪ ،‬وﺣـ ــﺴﻦ اﳊ ــﺪﻳﺚ ‪ ،‬وﺻـ ــﺪوق إن ﺷـ ــﺎء اﷲ ‪،‬‬‫وﺻﻮﻳﻠﺢ ‪ ،‬وﳓﻮ ذﻟﻚ « )‪.(1‬‬‫وﻗﺎل ‪ » :‬واﳊﺎﻓﻆ أﻋﻠﻰ ﻣﻦ اﳌﻔﻴﺪ ﰲ اﻟﻌﺮف ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن اﳊﺠﺔ ﻓﻮق اﻟﺜﻘﺔ « )‪.(2‬‬‫وﻗــﺎل اﻟﻌﺮاﻗــﻲ ‪ » :‬ﻗــﺎل اﺑــﻦ أﰊ ﺣــﺎﰎ وﺟــﺪت اﻷﻟﻔــﺎظ ﰲ اﳉــﺮح واﻟﺘﻌــﺪﻳﻞ ﻋﻠــﻰ ﻣﺮاﺗــﺐ‬‫ﺷﱴ ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻗﻴﻞ ﻟﻠﻮاﺣﺪ ‪ :‬اﻧﻪ ﺛﻘﺔ أو ﻣﺘﻘﻦ ﻓﻬﻮ ﳑﻦ ﳛﺘﺞ ﲝﺪﻳﺜﻪ‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟـﺼﻼح ‪ :‬وﻛـﺬا إذا‬‫ﻗﻴـﻞ ‪ :‬ﺛﺒــﺖ أو ﺣﺠــﺔ ‪ ،‬وﻛــﺬا إذا ﻗﻴــﻞ ﰲ اﻟﻌــﺪل ‪ :‬إﻧــﻪ ﺣــﺎﻓﻆ أو ﺿــﺎﺑﻂ‪ .‬ﻗــﺎل اﳋﻄﻴــﺐ ‪ :‬أرﻓــﻊ‬‫اﻟﻌﺒﺎرات أن ﻳﻘﺎل ‪ :‬ﺣﺠﺔ أو ﺛﻘﺔ « )‪.(3‬‬‫وﻗــﺎل اﻟــﺴﺨﺎوي ‪ » :‬ﻓﻜــﻼم أﰊ داود ﻳﻘﺘــﻀﻲ أن اﳊﺠــﺔ أﻗــﻮى ﻣــﻦ اﻟﺜﻘــﺔ ‪ ،‬وذﻟــﻚ أن‬‫اﻵﺟــﺮي ﺳ ــﺄﻟﻪ ﻋــﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﺑــﻦ ﺑﻨ ــﺖ ﺷــﺮﺣﺒﻴﻞ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﺛﻘــﺔ ﳜﻄ ــﺊ ﻛﻤــﺎ ﳜﻄــﺊ اﻟﻨــﺎس‪ .‬ﻗــﺎل‬‫اﻵﺟـﺮي ‪ :‬ﻓﻘﻠــﺖ ‪ :‬ﻫـﻮ ﺣﺠــﺔ؟ ﻗــﺎل ‪ :‬اﳊﺠـﺔ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﺣﻨﺒـﻞ‪ .‬وﻛــﺬا ﻗــﺎل ﻋﺜﻤـﺎن ﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ‬‫ﰲ أﲪـﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻳــﻮﻧﺲ ‪ :‬ﺛﻘــﺔ وﻟــﻴﺲ ﲝﺠــﺔ ‪ ،‬وﻗــﺎل اﺑــﻦ ﻣﻌــﲔ ﰲ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ إﺳــﺤﺎق ‪:‬‬
‫ﺛﻘــﺔ وﻟــﻴﺲ ﲝﺠــﺔ ‪ ،‬وﰲ أﰊ أوﻳــﺲ ‪ :‬ﺻــﺪوق وﻟــﻴﺲ ﲝﺠــﺔ‪ .‬وﻛــﺄن ﳍــﺬﻩ اﻟﻨﻜﺘــﺔ ﻗــﺪﻣﻬﺎ اﳋﻄﻴــﺐ‬‫ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ‪ :‬أرﻓﻊ اﻟﻌﺒﺎرات أن ﻳﻘﺎل ‪ :‬ﺣﺠﺔ أو ﺛﻘﺔ « )‪.(4‬‬‫وﻗـﺎل اﻟﻘـﺎري ‪ » :‬ﰒ اﳊـﺎﻓﻆ ﰲ اﺻـﻄﻼح اﶈ ّـﺪﺛﲔ ﻣــﻦ أﺣـﺎط ﻋﻠﻤـﻪ ﲟﺎﺋـﺔ أﻟـﻒ ﺣــﺪﻳﺚ‬‫ﻣﺘﻨ ــﺎ واﺳ ــﻨﺎدا ‪ ،‬واﻟﻄﺎﻟ ــﺐ ﻫ ــﻮ اﳌﺒﺘ ــﺪي اﻟﺮاﻏ ــﺐ ﻓﻴ ــﻪ ‪ ،‬واﶈ ـ ّـﺪث واﻟ ــﺸﻴﺦ واﻻﻣ ــﺎم ﻫ ــﻮ اﻷﺳ ــﺘﺎذ‬‫اﻟﻜﺎﻣﻞ ‪ ،‬واﳊﺠﺔ ﻣﻦ أﺣﺎط ﻋﻠﻤﻪ ﺑﺜﻼﲦﺎﺋﺔ أﻟﻒ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺘﻨﺎ وإﺳﻨﺎدا ‪،‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﻴﺰان اﻻﻋﺘﺪال ‪.4 / 1‬‬‫)‪ (2‬ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪.979 / 3‬‬‫)‪ (3‬ﺷﺮح أﻟﻔﻴﺔ اﳊﺪﻳﺚ ﻟﻠﺰﻳﻦ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ‪.4 / 2‬‬‫)‪ (4‬ﺷﺮح أﻟﻔﻴﺔ اﳊﺪﻳﺚ ﻟﻠﺴﺨﺎوي ‪.21 / 3‬‬

‫‪ ................................................................................ 188‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وأﺣﻮال رواﺗﻪ ﺟﺮﺣﺎ وﺗﻌﺪﻳﻼ وﺗﺎرﳜﺎ ‪ ،‬واﳊﺎﻛﻢ ﻫﻮ اﻟﺬي أﺣﺎط ﻋﻠﻤﻪ ﲜﻤﻴﻊ اﻷﺣﺎدﻳـﺚ اﳌﺮوﻳـﺔ‬‫ﻛﺬﻟﻚ « )‪.(1‬‬‫)‪(69‬‬‫ﺗﺤﺴﻴﻦ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻌﻼﺋﻲ‬‫ﻟﻘــﺪ أﺛﺒــﺖ ﺻــﻼح اﻟــﺪﻳﻦ أﺑــﻮ ﺳــﻌﻴﺪ ﺧﻠﻴــﻞ ﺑــﻦ ﻛﻴﻜﻠــﺪي اﻟﻌﻼﺋــﻲ اﻟﺪﻣــﺸﻘﻲ اﻟــﺸﺎﻓﻌﻲ‬‫ﺣــﺪﻳﺚ ﻣﺪﻳﻨــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ وذﻛــﺮ ﻣــﺎ ﻳــﺸﻬﺪ ﺑــﺼﺤﺘﻪ ‪ ،‬ﻓﻘــﺪ ﺟــﺎء ﰲ ) اﳌﻘﺎﺻــﺪ اﳊــﺴﻨﺔ ( ﰲ اﻟﻜــﻼم‬‫ﻋﻠــﻰ ﻫــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ ﻣــﺎ ﻧــﺼﻪ ‪ » :‬ﺑــﻞ ﺻــﺮح اﻟﻌﻼﺋــﻲ ﺑــﺎﻟﺘﻮﻗﻒ ﰲ اﳊﻜــﻢ ﻋﻠﻴــﻪ ﺑــﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل ‪:‬‬
‫ـﺼﺤﺘﻪ ‪ ،‬ﻟﻜــﻮن أﰊ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ راوي ﺣــﺪﻳﺚ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس‬‫وﻋﻨــﺪي ﻓﻴــﻪ ﻧﻈــﺮ ‪ ،‬ﰒّ ﺑـ ّـﲔ ﻣــﺎ ﻳــﺸﻬﺪ ﺑـ ّ‬‫ﺣــﺪث ﺑــﻪ ‪ ،‬ﻓ ـﺰال اﶈــﺬور ﳑــﻦ ﻫــﻮ دوﻧــﻪ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬وأﺑــﻮ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ ﺛﻘــﺔ ﺣــﺎﻓﻆ ﳛــﺘﺞ ﺑــﺎﻓﺮادﻩ ﻛــﺎﺑﻦ‬‫ﻋﻴﻴﻨﺔ وﻏﲑﻩ ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺣﻜﻢ ﻋﻠﻰ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﺑﺎﻟﻜﺬب ﻓﻘـﺪ أﺧﻄـﺄ ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪ :‬وﻟـﻴﺲ ﻫـﻮ ﻣـﻦ‬‫اﻷﻟﻔـﺎظ اﳌﻨﻜـﺮة اﻟـﱵ ﺗﺄﺑﺎﻫـﺎ اﻟﻌﻘـﻮل ‪ ،‬ﺑـﻞ ﻫـﻮ ﻛﺤـﺪﻳﺚ أرﺣـﻢ أﻣـﱵ ﺑـﺄﻣﱵ ـ ﻳﻌـﲏ اﳌﺎﺿـﻲ ـ وﻫـﻮ‬‫ﺻﻨﻴﻊ ﻣﻌﺘﻤﺪ « )‪.(2‬‬‫وﻗﺎل اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ‪ » :‬ﻗﺎل اﳊـﺎﻓﻆ ﺻـﻼح اﻟـﺪﻳﻦ اﻟﻌﻼﺋـﻲ ـ وﻣـﻦ ﺧﻄّـﻪ ﻧﻘﻠـﺖ ـ ﰲ أﺟﻮﺑﺘـﻪ‬‫ـﺴﺮاج اﻟﻘــﺰوﻳﲏ ﻋﻠــﻰ ﻣــﺼﺎﺑﻴﺢ اﻟﺒﻐــﻮي وادﻋــﻰ ا‪‬ــﺎ ﻣﻮﺿــﻮﻋﺔ ـ ‪:‬‬
‫ﻋــﻦ اﻷﺣﺎدﻳــﺚ اﻟــﱵ ﺗﻌﻘﺒﻬــﺎ اﻟـ ّ‬‫ﺣﺪﻳﺚ أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ وﻋﻠـﻲ ﺑﺎ‪‬ـﺎ ‪ ،‬ﻗـﺪ ذﻛـﺮﻩ أﺑـﻮ اﻟﻔـﺮج ﰲ اﳌﻮﺿـﻮﻋﺎت ﻣـﻦ ﻃـﺮق ﻋـﺪة وﺟـﺰم‬‫ﺑﺒﻄﻼن اﻟﻜﻞ ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻗﺎل ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﲨﺎﻋـﺔ ﻣـﻨﻬﻢ اﻟـﺬﻫﱯ ﰲ اﳌﻴـﺰان وﻏـﲑﻩ ‪ ،‬واﳌـﺸﻬﻮر ﺑﺮواﻳﺘـﻪ‬‫أﺑــﻮ اﻟــﺼﻠﺖ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺴﻼم ﺑــﻦ ﺻــﺎﱀ اﳍــﺮوي ﻋــﻦ أﰊ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ ﻋــﻦ اﻷﻋﻤــﺶ ﻋــﻦ ﳎﺎﻫــﺪ ﻋــﻦ اﺑــﻦ‬‫ﻋﺒ ــﺎس ﻣﺮﻓﻮﻋ ــﺎ‪ .‬وﻋﺒ ــﺪ اﻟ ــﺴﻼم ﻫ ــﺬا ﺗﻜﻠّﻤـ ـﻮا ﻓﻴ ــﻪ ﻛﺜـ ـﲑا ‪ :‬ﻗ ــﺎل اﻟﻨ ــﺴﺎﺋﻲ ‪ :‬ﻟ ــﻴﺲ ﺑﺜﻘ ــﺔ ‪ ،‬وﻗ ــﺎل‬‫اﻟﺪارﻗﻄﲏ واﺑﻦ ﻋﺪي ‪ :‬ﻣﺘﻬﻢ زاد اﻟﺪارﻗﻄﲏ ‪ :‬راﻓﻀﻲ ‪ ،‬وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ ‪ :‬ﱂ ﻳﻜﻦ ﻋﻨﺪي‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﲨﻊ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﰲ ﺷﺮح اﻟﺸﻤﺎﺋﻞ ‪.7 / 1‬‬‫)‪ (2‬اﳌﻘﺎﺻﺪ اﳊﺴﻨﺔ ‪.97 :‬‬‫ﲢﺴﲔ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻌﻼﺋﻲ ‪189 .....................................................................‬‬‫ﺑﺼﺪوق ‪ ،‬وﺿﺮب أﺑﻮ زرﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺪﻳﺜﻪ‪.‬‬‫وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﻗـﺎل اﳊـﺎﻛﻢ ‪ :‬ﺛﻨـﺎ اﻷﺻـﻢ ﺛﻨـﺎ ﻋﺒـﺎس ـ ﻳﻌـﲏ اﻟـﺪوري ـ ﻗـﺎل ‪ :‬ﺳـﺄﻟﺖ ﳛـﲕ‬‫ﺑــﻦ ﻣﻌــﲔ ﻋــﻦ أﰊ اﻟــﺼﻠﺖ ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﺛﻘــﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﻠــﺖ ‪ :‬أﻟــﻴﺲ ﻗــﺪ ﺣـ ّـﺪث ﻋــﻦ أﰊ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ ﺣــﺪﻳﺚ‬‫أﻧــﺎ ﻣﺪﻳﻨــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ؟ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻗــﺪ ﺣـ ّـﺪث ﺑــﻪ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺟﻌﻔــﺮ اﻟﻔﻴــﺪي وﻫــﻮ ﺛﻘــﺔ ﻋــﻦ أﰊ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ‪.‬‬‫وﻛ ــﺬﻟﻚ روى ﺻ ــﺎﱀ ﺟ ــﺰرة ﻋ ــﻦ اﺑ ــﻦ ﻣﻌ ــﲔ ‪ ،‬ﰒ ﺳ ــﺎﻗﻪ اﳊ ــﺎﻛﻢ ﻣ ــﻦ ﻃ ــﺮق ﳏﻤ ــﺪ ﺑ ــﻦ ﳛ ــﲕ ﺑ ــﻦ‬‫اﻟــﻀﺮﻳﺲ وﻫــﻮ ﺛﻘــﺔ ﺣــﺎﻓﻆ ﻋــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺟﻌﻔــﺮ اﻟﻔﻴــﺪي ﻋــﻦ أﰊ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ‪ .‬ﻗــﺎل اﻟﻌﻼﺋــﻲ ‪ :‬ﻓﻘــﺪ‬‫وﺣﻔﺎﻇﻬﻢ‬‫ﺑﺮئ أﺑﻮ اﻟﺼﻠﺖ ﻋﺒﺪ اﻟـﺴﻼم ﻣـﻦ ﻋﻬﺪﺗـﻪ وأﺑـﻮ ﻣﻌﺎوﻳـﺔ ﺛﻘـﺔ ﻣـﺄﻣﻮن ﻣـﻦ ﻛﺒـﺎر اﻟـﺸﻴﻮخ ّـ‬‫ﺗﻔﺮد ﺑﻪ ﻋﻦ اﻷﻋﻤـﺶ ﻓﻜـﺎن ﻣـﺎ ذا‪ .‬وأي اﺳـﺘﺤﺎﻟﺔ ﰲ أن ﻳﻘـﻮل اﻟﻨـﱯ ﺻ ّـﻠﻰ‬‫اﳌﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ‪ ،‬وﻗﺪ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا ﰲ ﺣﻖ ﻋﻠﻲ ‪2‬؟‬‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﱂ ﻳ ــﺄت ﻛ ـ ّـﻞ ﻣ ــﻦ ﺗﻜﻠّـ ـﻢ ﰲ ﻫ ــﺬا اﳊ ــﺪﻳﺚ وﺟ ــﺰم ﺑﻮﺿ ــﻌﻪ ﲜـ ـﻮاب ﻋ ــﻦ ﻫ ــﺬﻩ اﻟﺮواﻳ ــﺎت‬‫اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ‪.‬‬‫وﻣــﻊ ذﻟــﻚ ‪ ،‬ﻓﻠــﻪ ﺷــﺎﻫﺪ رواﻩ اﻟﱰﻣــﺬي ﰲ ﺟﺎﻣﻌــﻪ ﻋــﻦ إﲰﺎﻋﻴــﻞ ﺑــﻦ ﻣﻮﺳــﻰ اﻟﻔ ـﺰاري ﻋــﻦ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺮوﻣﻲ ﻋﻦ ﺷﺮﻳﻚ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻛﻬﻴﻞ ﻋﻦ ﺳﻮﻳﺪ ﺑﻦ ﻏﻔﻠـﺔ ﻋـﻦ‬‫أﰊ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺼﻨﺎﲝﻲ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ‪ :‬أﻧﺎ دار اﳊﻜﻤﺔ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ‪ .‬ورواﻩ أﺑﻮ ﻣﺴﻠﻢ اﻟﻜﺠـﻲ‬‫وﻏـﲑﻩ ﻋـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑــﻦ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ اﻟﺮوﻣـﻲ وﻫــﻮ ﳑـﻦ روى ﻋﻨـﻪ اﻟﺒﺨـﺎري ﰲ ﻏــﲑ اﻟـﺼﺤﻴﺢ وﻗـﺪ وﺛّﻘــﻪ‬‫اﺑــﻦ ﺣﺒــﺎن وﺿــﻌﻔﻪ أﺑــﻮ داود ‪ ،‬ﻗــﺎل أﺑــﻮ زرﻋــﺔ ﻓﻴــﻪ ﻟــﲔ ‪ ،‬وﻗــﺎل اﻟﱰﻣــﺬي ﺑﻌــﺪ إﺧـﺮاج اﳊــﺪﻳﺚ ‪:‬‬
‫ﻫــﺬا ﺣــﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳــﺐ ‪ ،‬وﻗــﺪ روى ﺑﻌــﻀﻬﻢ ﻫــﺬا ﻋــﻦ ﺷ ـﺮﻳﻚ وﱂ ﻳــﺬﻛﺮ ﻓﻴــﻪ اﻟــﺼﻨﺎﲝﻲ وﻻ ﻳﻌــﺮف‬‫ﻫﺬا ﻋﻦ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎت ﻏﲑ ﺷﺮﻳﻚ‪.‬‬‫ﻗـﺎل اﻟﻌﻼﺋــﻲ ‪ :‬ﻓﻘــﺪ ﺑــﺮئ ﳏﻤــﺪ ﺑـﻦ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ اﻟﺮوﻣــﻲ ﻣــﻦ اﻟﺘﻔـﺮد ﺑــﻪ ‪ ،‬وﺷـﺮﻳﻚ ﻫـﻮ ‪ :‬اﺑــﻦ‬‫ﻋﺒــﺪ اﷲ اﻟﻨﺨﻌــﻲ اﻟﻘﺎﺿــﻲ ‪ ،‬اﺣــﺘﺞ ﺑــﻪ ﻣــﺴﻠﻢ وﻋﻠّــﻖ ﻟــﻪ اﻟﺒﺨــﺎري ووﺛﻘــﻪ ﳛــﲕ اﺑــﻦ ﻣﻌــﲔ ‪ ،‬وﻗــﺎل‬‫اﻟﻌﺠﻠــﻲ ‪ :‬ﺛﻘــﺔ ﺣــﺴﻦ اﳊــﺪﻳﺚ ‪ ،‬وﻗــﺎل ﻋﻴــﺴﻰ ﺑــﻦ ﻳــﻮﻧﺲ ‪ :‬ﻣــﺎ رأﻳــﺖ أﺣــﺪا ﻗــﻂ أورع ﰲ ﻋﻠﻤــﻪ‬‫ﻣﻦ ﺷﺮﻳﻚ ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻰ ﻫﺬا ﻳﻜﻮن ﺗﻔﺮدﻩ ] ﻣﻔﺮدة [ ﺣﺴﻨﺎ ﻓﻜﻴﻒ‬‫‪ ................................................................................ 190‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫إذا اﻧﻀﻢ إﱃ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﻣﻌﺎوﻳﺔ؟ وﻻ ﻳﺮد ﻋﻠﻴﻪ رواﻳﺔ ﻣﻦ أﺳﻘﻂ ﻣﻨﻪ اﻟﺼﻨﺎﲝﻲ ‪ ،‬ﻷن ﺳﻮﻳﺪ ﺑـﻦ‬‫ﻏﻔﻠــﺔ ﺗــﺎﺑﻌﻲ ﳐــﻀﺮم أدرك اﳋﻠﻔــﺎء اﻷرﺑﻌــﺔ ‪ ،‬وﲰــﻊ ﻣــﻨﻬﻢ ‪ ،‬ﻓــﺬﻛﺮ اﻟــﺼﻨﺎﲝﻲ ﻓﻴــﻪ ﻣــﻦ اﳌﺰﻳــﺪ ﰲ‬‫ﻣﺘﺼﻞ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ‪ ،‬وﱂ ﻳـﺄت أﺑـﻮ اﻟﻔـﺮج وﻻ ﻏـﲑﻩ ﺑﻌﻠـﺔ ﻗﺎدﺣـﺔ ﰲ ﺣـﺪﻳﺚ ﺷـﺮﻳﻚ ‪ ،‬ﺳـﻮى دﻋـﻮى‬‫اﻟﻮﺿﻊ دﻓﻌﺎ ﺑﺎﻟﺼﺪر‪ .‬اﻧﺘﻬﻰ ﻛﻼم اﳊﺎﻓﻆ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻌﻼﺋﻲ « )‪.(1‬‬‫وﻗﺪ أورد اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻫﺬا اﻟﻜﻼم ﰲ ) ﻗﻮت اﳌﻐﺘﺪى ﰲ ﺷﺮح اﻟﱰﻣﺬي ( أﻳﻀﺎ )‪.(2‬‬‫وﻗﺎل ﰲ ) اﻟﻨﻜﺖ اﻟﺒﺪﻳﻌﺎت ( ‪ » :‬وﺗﻌﻘﺐ اﳊﺎﻓﻆ أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻌﻼﺋﻲ ﻋﻠﻰ اﺑﻦ اﳉﻮزي‬‫ﰲ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺑﻔﺼﻞ ﻃﻮﻳﻞ ﺳﻘﺘﻪ ﰲ اﻷﺻـﻞ وﻣﻠ ّﺨـﺼﻪ ‪ ،‬أن ﻗـﺎل ‪ :‬ﻫـﺬا اﳊـﺪﻳﺚ ﺣﻜـﻢ اﺑـﻦ‬‫اﳉــﻮزي وﻏــﲑﻩ ﺑﻮﺿــﻌﻪ ‪ ،‬وﻋﻨــﺪي ﰲ ذﻟــﻚ ﻧﻈــﺮ ‪ ،‬إﱃ أن ﻗــﺎل ‪ :‬واﳊﺎﺻــﻞ إﻧــﻪ ﻳﻨﺘﻬــﻲ ﺑﻄﺮﻗــﻪ إﱃ‬‫درﺟﺔ اﳊﺴﻦ اﶈﺘﺞ ﺑﻪ ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻜﻮن ﺿﻌﻴﻔﺎ ﻓﻀﻼ ﻋﻦ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ «‪.‬‬‫وﲡﺪ ﻛﻼم اﻟﻌﻼﺋﻲ اﳌﺬﻛﻮر ﰲ اﻟﻜﺘـﺐ اﻟﺘﺎﻟﻴـﺔ أﻳـﻀﺎ ‪ ) :‬اﻷﺣﺎدﻳـﺚ اﳌـﺸﺘﻬﺮة ﻟﻠﺰرﻛـﺸﻲ (‬‫و ) اﻟــﺪرر اﳌﻨﺘﺜــﺮة ﻟﻠــﺴﻴﻮﻃﻲ ( و ) ﺟ ـﻮاﻫﺮ اﻟﻌﻘــﺪﻳﻦ ﻟﻠــﺴﻤﻬﻮدي ( و ) اﻟــﺴﲑة اﻟــﺸﺎﻣﻴﺔ ( و )‬‫ﺗﻨﺰﻳﻪ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻻﺑﻦ ﻋﺮاق ( و ) ﺗﺬﻛﺮة اﻟﻔﺘﲏ ( و ) اﳌﺮﻗـﺎة ﻟﻠﻘـﺎري ( و ) ﻓـﻴﺾ اﻟﻘـﺪﻳﺮ ﻟﻠﻤﻨـﺎوي‬‫( و ) ﺣﺎﺷﻴﺔ اﳌﻮاﻫﺐ اﻟﻠﺪﻧﻴﺔ ﻟﻠﺸﱪ ِاﻣﻠﺴﻲ ( و ) اﻟﻘﻮل اﳌﺴﺘﺤﺴﻦ (‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﰲ ) اﳌﻌﺠﻢ اﳌﺨﺘﺺ ‪.( 92 :‬‬‫‪ 2‬ـ اﻷﺳﻨﻮي ﰲ ) ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪.( 239 / 2‬‬‫‪ 3‬ـ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ ) اﻟﺪرر اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ‪.( 179 / 2‬‬‫‪ 4‬ـ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ ) ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻔﺎظ ‪.( 528‬‬‫‪ 5‬ـ اﻟﻌﻠﻴﻤﻲ ﰲ ) اﻻﻧﺲ اﳉﻠﻴﻞ ‪.( 106 / 2‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻶﱄ اﳌﺼﻨﻮﻋﺔ ﰲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﳌﻮﺿﻮﻋﺔ ‪.332 / 1‬‬‫)‪ (2‬ﻗﻮت اﳌﻐﺘﺪى ﰲ ﺷﺮح ﺻﺤﻴﺢ اﻟﱰﻣﺬي‪.‬‬‫)‪191 ......................................................................................... (70‬‬‫‪ 6‬ـ اﻟﺸﻮﻛﺎﻧﻲ ﰲ ) اﻟﺒﺪر اﻟﻄﺎﻟﻊ ‪.( 245 / 1‬‬‫وﻫ ــﺬﻩ ﺗﺮﲨ ــﺔ اﻟ ــﺸﻮﻛﺎﱐ ﻟ ــﻪ ﻣﻠﺨ ــﺼﺔ ‪ » :‬وﻟ ــﺪ ﰲ رﺑﻴ ــﻊ اﻷول ﺳ ــﻨﺔ ‪ ، 694‬ﲰ ــﻊ ﻋﻠ ــﻰ‬‫ﺷــﺮف اﻟــﺪﻳﻦ اﻟﻔ ـﺰاري وﺑﺮﻫــﺎن اﻟــﺪﻳﻦ اﻟــﺬﻫﱯ واﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺪاﺋﻢ واﻟﻘﺎﺳــﻢ ﺑــﻦ ﻋــﺴﺎﻛﺮ ‪ ،‬وﲨﺎﻋــﺔ‬‫ﻛﺜــﲑة ﺑﻠﻐ ـﻮا إﱃ ﺳــﺒﻌﻤﺎﺋﺔ ‪ ،‬ورﺣــﻞ إﱃ اﻷﻗﻄــﺎر ‪ ،‬واﺷــﺘﻐﻞ ﻗﺒــﻞ ذﻟــﻚ ﺑﺎﻟﻔﻘــﻪ واﻟﻌﺮﺑﻴ ـﺔ ‪ ،‬وﻣﻬ ــﺮ‬‫وﺻﻨﻒ اﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ ﰲ اﻟﻔﻘﻪ واﻷﺻﻮل واﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬‫ّ‬‫ﺟﺪا ﺳﺎﺋﺮة ﻣﺸﻬﻮرة ﻧﺎﻓﻌﺔ‪.‬‬‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ اﻟﺪرر ‪ :‬إﻧﻪ ﺻﻨﻒ ﻛﺘﺒﺎ ﻛﺜﲑة ّ‬‫ووﺻــﻔﻪ اﻟــﺬﻫﱯ ﺑــﺎﳊﻔﻆ وﻗــﺎل ‪ :‬اﺳﺘﺤــﻀﺮ اﻟﺮﺟــﺎل واﻟﻌﻠــﻞ وﺗﻘـ ّـﺪم ﰲ ﻫــﺬا اﻟــﺸﺄن ‪ ،‬ﻣــﻊ‬‫ﺻﺤﺔ اﻟﺬﻫﻦ وﺳﺮﻋﺔ اﻟﻔﻬﻢ‪.‬‬‫وﻗــﺎل ﻏــﲑﻩ ‪ :‬وﻛــﺎن إﻣﺎﻣــﺎ ﰲ اﻟﻔﻘــﻪ واﻟﻨﺤــﻮ واﻷﺻــﻮل واﳊــﺪﻳﺚ وﻓﻨﻮﻧــﻪ ﺣــﱴ ﺻــﺎر ﺑﻘﻴــﺔ‬‫ﻛﻞ ﻓﻦ‪.‬‬‫اﳊﻔﺎظ ‪ ،‬ﻋﺎرﻓﺎ ﺑﺎﻟﺮﺟﺎل ّ‬‫ﻋﻼﻣﺔ ﰲ اﳌﺘﻮن واﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ‪ ،‬وﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ ﺗﻨﺒﺊ ﻋﻦ إﻣﺎﻣﺘﻪ ﰲ ّ‬‫وﻗﺎل اﻷﺳﻨﻮي ‪ :‬ﻛﺎن ﺣﺎﻓﻆ زﻣﺎﻧﻪ ‪...‬‬‫ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ‪.« .761‬‬‫)‪(70‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﺴﻴﺪ ﻋﻠﻲ اﻟﻬﻤﺪاﻧﻲ‬‫ﻟﻘﺪ روى ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺪﻳﻨـﺔ اﻟﻌﻠـﻢ ﺣﻴـﺚ ﻗـﺎل ‪ » :‬ﻋـﻦ ﺟـﺎﺑﺮ ‪ 2‬ﻗـﺎل ﻗـﺎل رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ‪.‬‬‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ‪ ،‬وﻋﻦ أﻧﺲ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ « )‪.(1‬‬‫وﻗــﺎل ﰲ ) اﻟــﺴﺒﻌﲔ ﰲ ﻓــﻀﺎﺋﻞ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ﻋﻠــﻲ ( ‪ » :‬اﳊــﺪﻳﺚ اﻟﺜــﺎﱐ واﻟﻌــﺸﺮون ‪:‬‬
‫ﻗــﺎل ﺟــﺎﺑﺮ ‪ :‬أﺧــﺬ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـّـﻠﻢ ﻋــﻀﺪ ﻋﻠــﻲ وﻗــﺎل ‪ :‬ﻫــﺬا إﻣــﺎم اﻟــﱪرة وﻗﺎﺗـﻞ‬‫ﻣﺪ ﺻﻮﺗﻪ‬‫اﻟﻔﺠﺮة ‪ ،‬ﳐﺬول ﻣﻦ ﺧﺬﻟﻪ ‪ ،‬ﻣﻨﺼﻮر ﻣﻦ ﻧﺼﺮﻩ ‪ ،‬ﰒ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬أﻧﻈﺮ ‪ :‬ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ اﳌﻮدة ‪.254 :‬‬‫‪ ................................................................................ 192‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﻗﺎل ‪ :‬أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ ﻓﻤﻦ أراد اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻠﻴﺄت اﻟﺒﺎب‪ .‬رواﻩ اﺑﻦ اﳌﻐﺎزﱄ « )‪.(1‬‬‫وﻗﺎل ﰲ ) روﺿﺔ اﻟﻔﺮدوس ( ‪ » :‬اﻟﺒﺎب اﻷول ﻳﻔﺘﺘﺢ ﲟﺎ ﻳـﺮوي ﺑـﺎب ﻣﺪﻳﻨـﺔ اﻟﻌﻠـﻢ وﻣﻨﺒـﻊ‬‫اﻟﻜﺮم واﳊﻠﻢ ﺻﺎﺣﺐ اﳌﻨﺎﻗﺐ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﻛﺮم اﷲ وﺟﻬﻪ « )‪.(2‬‬‫وﻗــﺎل ﰲ اﻟﺒــﺎب اﳊــﺎدي ﻋــﺸﺮ اﳊــﺎوي ﳌــﺎ روي ﻋــﻦ ﺟــﺎﺑﺮ ‪ » :‬وﻋﻨــﻪ ﻗــﺎل ﻗــﺎل ‪ : 7‬أﻧــﺎ‬‫ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ ﻓﻤﻦ أراد اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻠﻴﺄت اﻟﺒﺎب « )‪.(3‬‬‫اﳌﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻵﺧﺮ ‪ ) :‬ﻣﺸﺎرب اﻷذواق (‪.‬‬‫وأرﺳﻠﻪ إرﺳﺎل ّ‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ ﻛﺒﺎر اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻷﻋﻴﺎن واﻟﻌﺮﻓﺎء اﻻﻋﻼم ذاﻛﺮﻳﻦ ﻣﺪاﺋﺤـﻪ اﻟﻌﻈﻴﻤـﺔ وﻣﻨﺎﻗﺒـﻪ اﻟﻜﺮﳝـﺔ‬‫ﳎﻠﺪ ) ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ( إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬‫ﺗﻘﺪم ﰲ ) ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻐﺪﻳﺮ ( وﺳﻴﺄﰐ ﰲ ّ‬‫‪ ،‬ﻛﻤﺎ ّ‬‫)‪(71‬‬‫إﺛﺒﺎت ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺒﺪﺧﺸﺎﻧﻲ‬‫وﻗــﺪ أﺛﺒﺘــﻪ ﻧــﻮر اﻟــﺪﻳﻦ ﺟﻌﻔــﺮ ﺑــﻦ ﺳــﺎﻻر اﻟﺒﺪﺧــﺸﺎﱐ اﳌﻌــﺮوف ﺑــﺄﻣﲑ ﻣــﻼّ ‪ ،‬ﺧﻠﻴﻔــﺔ اﻟــﺴﻴﺪ‬‫اﳍﻤــﺪاﱐ اﳌــﺬﻛﻮر ‪ ،‬ﺣﻴــﺚ ﻧﻘــﻞ ﺣــﺪﻳﺜﺎ ﻋــﻦ اﻻﻣــﺎم ‪ 7‬واﺻــﻔﺎ إﻳــﺎﻩ ﺑ ـ » ﺑــﺎب ﻣﺪﻳﻨــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ وﻣﻨﺒــﻊ‬‫اﻟﻜﺮم واﳊﻠﻢ ‪.(4) « ...‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬أﻧﻈﺮ ‪ :‬ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ اﳌﻮدة ‪.234 :‬‬‫)‪ (2‬روﺿﺔ اﻟﻔﺮدوس ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (3‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬‫)‪ (4‬ﺧﻼﺻﺔ اﳌﻨﺎﻗﺐ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪193 ......................................................................................... (72‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﺷﺎﻩ وﻟﻲ اﷲ ﰲ ) اﻻﻧﺘﺒﺎﻩ ﰲ ﺳﻼﺳﻞ أوﻟﻴﺎء اﷲ (‪.‬‬‫‪ 2‬ـ ﻣﺠﺪ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺒﺪﺧﺸﺎﻧﻲ ﰲ ) ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺴﻼﺳﻞ ـ ﳐﻄﻮط (‪.‬‬‫)‪(72‬‬‫ﺗﺤﺴﻴﻦ اﻟﺒﺪر اﻟﺰرﻛﺸﻲ‬‫ﻟﻘــﺪ ﺣﻜــﻢ ﺑــﺪر اﻟــﺪﻳﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ‪‬ــﺎدر اﻟﺰرﻛــﺸﻲ اﻟــﺸﺎﻓﻌﻲ ﺑــﺄن ﺣــﺪﻳﺚ ﻣﺪﻳﻨــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ »‬‫ﻳﻨﺘﻬﻲ إﱃ درﺟﺔ اﳊﺴﻦ اﶈﺘﺞ ﺑﻪ ‪ ،‬وﻻ ﻳﻜﻮن ﺿﻌﻴﻔﺎ ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ «‪.‬‬‫وﳑﻦ ﻧﻘﻞ ﻋﻨﻪ ذﻟﻚ ‪ :‬اﳌﻨﺎوي )‪.(1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫ـﺼﻨﻒ اﶈ ّـﺮر‬‫‪ 1‬ـ اﺑـﻦ ﻗﺎﺿـﻲ ﺷـﻬﺒﺔ ‪ » :‬ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ‪‬ـﺎدر ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ‪ ،‬اﻟﻌـﺎﱂ اﻟﻌﻼﻣـﺔ اﳌ ّ‬‫ﺑــﺪر اﻟــﺪﻳﻦ أﺑــﻮ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﳌــﺼﺮي اﻟﺰرﻛــﺸﻲ ‪ ،‬ﻣﻮﻟــﺪﻩ ﺳــﻨﺔ ﲬــﺲ وأرﺑﻌــﲔ ‪ ،‬وأﺧــﺬ ﻋــﻦ اﻟــﺸﻴﺨﲔ‬‫ﲨ ــﺎل اﻟ ــﺪﻳﻦ اﻷﺳ ــﻨﻮي وﺳ ـﺮاج اﻟ ــﺪﻳﻦ اﻟﺒﻠﻘﻴ ــﲏ ‪ ،‬ورﺣ ــﻞ إﱃ ﺣﻠ ــﺐ إﱃ اﻟ ــﺸﻴﺦ ﺷ ــﻬﺎب اﻟ ــﺪﻳﻦ‬‫اﻷذرﻋﻲ وﲣﺮج ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﲟﻐﻠﻄﺎﺋﻲ ‪ ،‬وﲰﻊ اﳊﺪﻳﺚ ﺑﺪﻣﺸﻖ وﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬‫ودرس وأﻓــﱴ ‪،‬‬‫ﻗــﺎل ﺑﻌــﺾ اﳌــﺆرﺧﲔ ‪ :‬ﻛــﺎن ﻓﻘﻴﻬــﺎ ‪ ،‬أﺻ ـﻮﻟﻴﺎ ‪ ،‬ﻓﺎﺿــﻼ ﰲ ﲨﻴــﻊ ذﻟــﻚ ‪ّ ،‬‬‫ﺗﻮﰲ ﰲ رﺟﺐ ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ وﺗﺴﻌﲔ وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ « )‪.(2‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻓﻴﺾ اﻟﻘﺪﻳﺮ ﺷﺮح اﳉﺎﻣﻊ اﻟﺼﻐﲑ ‪.47 / 3‬‬‫)‪ (2‬ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪.319 / 2‬‬

‫‪ ................................................................................ 194‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫‪ 2‬ـ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻓﺬﻛﺮ ﻣﺸﺎﳜﻪ وﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ )‪.(1‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟـﺴﻴﻮﻃﻲ وﻗـﺎل ‪ » :‬أﺧـﺬ ﻋـﻦ اﻷﺳـﻨﻮي وﻣﻐﻠﻄـﺎي واﺑـﻦ ﻛﺜـﲑ واﻻذرﻋـﻲ وﻏـﲑﻫﻢ ‪،‬‬‫و ّأﻟﻒ ﺗﺼﺎﻧﻴﻒ ﻛﺜﲑة ﰲ ﻋﺪة ﻓﻨﻮن ‪.(2) « ...‬‬‫ـﺴﺮا ‪،‬‬‫‪ 4‬ـ اﻟﺪاودي ‪ » :‬اﻻﻣﺎم اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﳌـﺼﻨﻒ اﶈـﺮر ‪ ...‬وﻛـﺎن ﻓﻘﻴﻬـﺎ أﺻـﻮﻟﻴﺎ ﻣﻔ ّ‬‫ودرس وأﻓﱴ ‪.(3) « ...‬‬‫أدﻳﺒﺎ ﻓﺎﺿﻼ ﰲ ﲨﻴﻊ ذﻟﻚ ‪ّ ،‬‬‫‪ 5‬ـ ) اﻟــﺪﻫﻠﻮي ( ﻧﻔــﺴﻪ ﰲ ) ﺑــﺴﺘﺎن اﶈــﺪﺛﲔ ( ﺣﻴــﺚ ذﻛــﺮ ﻛﺘﺎﺑــﻪ ) اﻟﺘﻨﻘــﻴﺢ ﻷﻟﻔــﺎظ‬‫اﳉﺎﻣﻊ اﻟﺼﺤﻴﺢ (‪ .‬وﻗﺪ ذﻛﺮ ﻣﺸﺎﳜﻪ وﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ وأﺛﲎ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬‫)‪(73‬‬‫إﺛﺒﺎت ﻓﺨﺮ اﻟﺪﻳﻦ اﺑﻦ ﻣﻜﺎﻧﺲ‬‫وﻗ ــﺪ أﺛﺒﺘ ــﻪ ﻓﺨ ــﺮ اﻟ ــﺪﻳﻦ ﻋﺒ ــﺪ اﻟ ــﺮﲪﻦ ﺑ ــﻦ ﻋﺒ ــﺪ اﻟ ــﺮزاق ﺑ ــﻦ اﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ ﺑ ــﻦ ﻣﻜ ــﺎﻧﺲ اﻟﻘﺒﻄ ــﻲ‬‫اﳌﺼﺮي ‪ ،‬ﺣﻴﺚ أوردﻩ ﰲ أﺑﻴﺎت ﻟﻪ اﻣﺘﺪح ‪‬ﺎ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ ، 7‬ﻓﻘﺪ ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺔ ‪:‬‬
‫ﻛﺮم اﷲ وﺟﻬﻪ ‪:‬‬‫» وﻗﺪ ﻧﻘﻠﺖ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ اﻣﺘﺪح ﺑﻪ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ّ‬‫ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ اﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ اﻟﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﱯ إن أﻧﺎﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ‬‫ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﺗﻮاﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮك ﺑﺎﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﻌﺎدة ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎزوا‬‫أﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ ﻟﻠﻌﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﰲ اﳊﻘﻴﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎب‬‫)‪(4‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﺪرر اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ ‪.17 / 4‬‬‫)‪ (2‬ﺣﺴﻦ اﶈﺎﺿﺮة ‪.437 / 1‬‬‫)‪ (3‬ﻃﺒﻘﺎت اﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ‪.157 / 2‬‬‫)‪ (4‬ﺧﺰاﻧﺔ اﻷدب ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺔ اﳊﻤﻮي ‪.339 ، 75 :‬‬‫ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ إﻣﺎﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ وﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮاك ﳎـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎز «‬‫)‪195 ......................................................................................... (74‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﱐ ﺑﻘﻮﻟﻪ ‪:‬‬‫» ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ﺑــﻦ إﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ ﻣﻜــﺎﻧﺲ اﻟﻘﺒﻄــﻲ اﳌــﺼﺮي ﻓﺨــﺮ اﻟــﺪﻳﻦ ‪،‬‬‫وﻟــﺪ ﰲ ﺳــﻠﺦ ذي اﳊﺠــﺔ ﺳــﻨﺔ ‪ ، 645‬وﻛــﺎن أﺑــﻮﻩ ﻣــﻦ اﻟﻜﺘــﺎب ﰲ اﻟــﺪواوﻳﻦ ﻓﻨــﺸﺄ ﰲ ذﻟــﻚ ‪،‬‬‫وﻛ ــﺎن ﻟ ــﻪ ذﻛ ــﺎء ‪ ،‬ﻓﺘﻮﻟ ــﻊ ﺑ ــﺎﻷدب ﻓﺄﺧ ــﺬ ﻋ ــﻦ اﻟﻘﲑاﻃ ــﻲ وﻏ ــﲑﻩ ‪ ،‬وﺻ ــﺤﺐ اﻟ ــﺸﻴﺦ ﺑ ــﺪر اﻟ ــﺪﻳﻦ‬‫اﻟﺒــﺸﺘﻜﻲ ‪ ،‬وﻧﻈــﻢ اﻟﻄﺮﻳﻘــﺔ اﻟﻨﺒﺎﺗﻴــﺔ ﻓﺄﺟــﺎد ﻣــﻊ ﻗــﺼﻮر ﺑــﲔ ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ ﻟﻜﻨــﻪ ﻛــﺎن ﻗــﻮي اﻟــﺬﻫﻦ ‪،‬‬‫ﺣﺴﻦ اﻟﺬوق ‪ ،‬ﺣﺎد اﻟﻨﺎدرة ‪ ،‬ﻳﺘﻮﻗـﺪ ذﻛـﺎء ‪ ،‬ووﱄ ﻧﻈـﺮ اﻟﺪوﻟـﺔ وﻏﲑﻫـﺎ ﻣـﻦ اﳌﻨﺎﺻـﺐ ﺑﺎﻟﻘـﺎﻫﺮة ‪،‬‬‫وﺻــﻮدر ﻣــﺮة ﻣــﻊ اﻟــﺼﺎﺣﺐ ﻛــﺮﱘ اﻟــﺪﻳﻦ أﺧﻴــﻪ ‪ ،‬ﰒ وﱄ وزارة اﻟــﺸﺎم ﻓﺄﻗــﺎم ‪‬ــﺎ ﻣــﺪة ‪ ،‬ودﺧــﻞ إﱃ‬‫ﺣﻠــﺐ ﺻـﺤﺒﺔ اﻟﻈــﺎﻫﺮ ﺑﺮﻗـﻮاق ‪ ،‬وﻃــﺎرح ﻓــﻀﻼء اﻟــﺸﺎم ﰲ اﻟﺒﻠــﺪﻳﻦ ‪ ،‬ﰒ ﻃﻠــﺐ ﻣــﻦ دﻣــﺸﻖ ﻟﻴﻠــﻲ‬‫اﻟــﻮزارة ﺑﺎﻟــﺪﻳﺎر اﳌــﺼﺮﻳﺔ ﻓﻴﻘــﺎل إﻧــﻪ اﻏﺘﻴــﻞ ﺑﺎﻟــﺴﻢ وﻫــﻮ راﺟــﻊ ‪ ،‬ﻓﻮﺻــﻞ إﱃ ﺑﻴﺘــﻪ ﻣﻴﺘــﺎ ‪ ،‬وذﻟــﻚ ﰲ‬‫ﺛــﺎﱐ ﻋــﺸﺮ ذي اﳊﺠــﺔ ﺳــﻨﺔ ‪ 794‬وﱂ ﻳﻜﻤــﻞ ﲬــﺴﲔ ﺳــﻨﺔ ‪ ،‬اﺟﺘﻤﻌــﺖ ﺑــﻪ ﻏــﲑ ﻣــﺮة ‪ ،‬وﲰﻌــﺖ‬‫ﻣﻨﻪ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ ‪.(1) « ...‬‬‫)‪(74‬‬‫إﺛﺒﺎت ﻛﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺪﻣﻴﺮي‬‫وﻗﺎل ﻛﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻣﻮﺳـﻰ اﻟـﺪﻣﲑي ﻣـﺎ ﻧـﺼﻪ ‪ » :‬وﻣﻨﺎﻗﺒـﻪ رﺿـﻲ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﻋﻨـﻪ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ « )‪.(2‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﺟﺪا ‪ ،‬وﻳﻜﻔﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ ّ‬‫ﻛﺜﲑة ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﺪرر اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ‪.330 / 2‬‬‫)‪ (2‬ﺣﻴﺎة اﳊﻴﻮان ﻟﻠﺪﻣﲑي ‪.55 / 1‬‬

‫‪ ................................................................................ 196‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﺑــﻦ ﻗﺎﺿــﻲ ﺷــﻬﺒﺔ ﻗــﺎﺋﻼ ‪ » :‬ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻣﻮﺳــﻰ ﺑــﻦ ﻋﻴــﺴﻰ اﻟــﺪﻣﲑي اﳌــﺼﺮي ﻛﻤــﺎل‬‫اﻟــﺪﻳﻦ ‪ ،‬وﻟــﺪ ﰲ ﺣــﺪود اﳋﻤــﺴﲔ وﺗﻜــﺴﺐ ﺑﺎﳋﻴﺎﻃــﺔ ‪ ،‬ﰒ ﺧــﺪم اﻟــﺸﻴﺦ ‪‬ــﺎء اﻟــﺪﻳﻦ اﻟــﺴﺒﻜﻲ‬‫وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ ‪ ،‬وﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﲨﺎل اﻟـﺪﻳﻦ اﻷﺳـﻨﻮي وأﺛـﲎ ﻋﻠﻴـﻪ ﺛﻨـﺎء ﻛﺜـﲑا ‪ ،‬وﲣـﺮج وﻣﻬـﺮ ﰲ اﻟﻔﻨـﻮن‬‫وﻗﺎل اﻟﺸﻌﺮ ‪ ،‬ووﱄ ﺗﺪرﻳﺲ اﳊﺪﻳﺚ ﺑﺎﻟﻘﺒﺔ اﻟﺰﻛﻴﺔ ﺑـﺎﻟﻘﺮب ﻣـﻦ ﺑـﺎب اﻟﻨـﺼﺮ ‪ ،‬وﺣـﺞ ﻣـﺮارا وﺟـﺎور‬‫وﺗﻜﻠّ ـﻢ ﻋﻠــﻰ اﻟﻨــﺎس ﰲ ﺟــﺎﻣﻊ اﻟﻈــﺎﻫﺮ ﺑﺎﳊــﺴﻴﻨﻴﺔ ‪ ،‬وﻛــﺎن ذا ﺣــﻆ ﻣــﻦ اﻟﻌﺒــﺎدة واﻟــﺘﻼوة ﻻ ﻳﻔــﱰ‬‫ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻋﻨﻬﻤﺎ ‪ ،‬وﻟﻪ ﺷﺮح اﳌﻨﻬﺎج ﰲ أرﺑﻊ ﳎﻠـﺪات ﺿ ّـﻤﻨﻪ ﻓﻮاﺋـﺪ ﻛﺜـﲑة ﺧﺎرﺟـﺔ ﻋـﻦ اﻟﻔﻘـﻪ ‪،‬‬‫واﻟﺪﻳﺒﺎﺟﺔ ﰲ ﺷﺮح ﺳﻨﻦ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ﰲ أرﺑﻊ ﳎﻠـﺪات ‪ ،‬وﲨـﻊ ﻛﺘﺎﺑـﺎ ﲰـﺎﻩ ﺣﻴـﺎة اﳊﻴـﻮان أﺟـﺎد ﻓﻴـﻪ‬‫اﻟﻄﺒﻴﺔ واﳋـﻮاص واﻷدﺑﻴـﺔ واﳊﺪﻳﺜﻴــﺔ وﻏــﲑ ذﻟــﻚ ‪ ،‬وﻟــﻪ ﺧﻄــﺐ ﻣﺪوﻧــﺔ‬‫ذﻛـﺮ ﻓﻴــﻪ ﲨــﻼ ﻣــﻦ اﻟﻔﻮاﺋــﺪ ّـ‬‫ﲨﻌﻴﺔ ووﻋﻈﻴﺔ‪.‬‬‫ّ‬‫وﻗــﺎل اﳊــﺎﻓﻆ ﺷــﻬﺎب اﻟــﺪﻳﻦ اﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ ﰲ اﳌﻌﺠــﻢ ‪ :‬وﻛــﺎن ﻟــﻪ ﺣــﻆ ﻣــﻦ اﻟﻌﺒــﺎدة ﺗــﻼوة‬‫وﺻ ـﻴﺎﻣﺎ وﳎــﺎورة ﲟﻜــﺔ واﳌﺪﻳﻨــﺔ ‪ ،‬واﺷــﺘﻬﺮت ﻋﻨــﻪ ﻛﺮاﻣــﺎت واﺧﺒــﺎر ﺑــﺄﻣﻮر ﻣﻐﻴﺒــﺎت ﻳــﺴﻨﺪﻫﺎ إﱃ‬‫اﳌﻨﺎﻣﺎت ﺗـﺎرة وإﱃ ﺑﻌـﺾ اﻟـﺸﻴﻮخ أﺧـﺮى ‪ ،‬وﻏﺎﻟـﺐ اﻟﻨـﺎس ﻳﻌﺘﻘـﺪ اﻧـﻪ ﻳﻘـﺼﺪ ﺑـﺬﻟﻚ اﻟـﺴﱰ‪ .‬ﺗـﻮﰲ‬‫ﰲ ﲨﺎدى اﻵﺧﺮة ﺳﻨﺔ ﲦﺎن وﲦﺎﳕﺎﺋﺔ « )‪.(1‬‬‫‪ 2‬ـ ﺗﻘﻲ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻔﺎﺳﻲ ﻓـﺬﻛﺮ ﺷـﻴﻮﺧﻪ وﻣـﺼﻨﻔﺎﺗﻪ ‪ ،‬وذﻛـﺮ ﻛﺘـﺎب ) ﺣﻴـﺎة اﳊﻴـﻮان ( وﻗـﺎل‬‫» وﻫــﻮ ﻛﺘــﺎب ﻧﻔــﻴﺲ وﻗــﺪ اﺧﺘــﺼﺮﺗﻪ « وذﻛــﺮ أﻧــﻪ » ﳌــﺎ رآﻩ اﻟــﺸﻴﺦ ‪‬ــﺎء اﻟــﺪﻳﻦ اﻟــﺴﺒﻜﻲ أﻫــﻼ‬‫ﻟﻠﺘﺪرﻳﺲ واﻟﻔﺘﻮى ﺗﻜﻠﻢ ﻟﻪ ﻣـﻊ ﺟـﺪي اﻟﻘﺎﺿـﻲ ﻛﻤـﺎل اﻟـﺪﻳﻦ أﰊ اﻟﻔـﻀﻞ اﻟﻨـﻮﻳﺮي ﰲ أن ﳚﻴـﺰ ﻟـﻪ‬‫ذﻟﻚ ﻓﻔﻌﻞ « ﻗﺎل ‪ » :‬وﺑﺮع ﰲ اﻟﺘﻔﺴﲑ واﳊﺪﻳﺚ واﻟﻔﻘﻪ وأﺻﻮﻟﻪ واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻷدب « )‪.(2‬‬‫‪ 3‬ـ ﺷﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﺨﺎوي ﺗﺮﲨﺔ ﻣﻄﻮﻟﺔ ﻧﻠﺨﺼﻬﺎ ﰲ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ ﺑﻠﻔﻈﻪ ‪ » :‬وﺻﻔﻪ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪.390 / 2‬‬‫)‪ (2‬اﻟﻌﻘﺪ اﻟﺜﻤﲔ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻠﺪ اﷲ اﻻﻣﲔ ‪.372 / 2‬‬

‫)‪197 ......................................................................................... (75‬‬‫اﻟﺰﻳﻠﻌــﻲ ﰲ اﻟﻄﺒﻘــﺔ ﺑﺎﻟﻔﺎﺿــﻞ ﻛﻤــﺎل اﻟــﺪﻳﻦ ﻛﻤــﺎل ‪ ،‬وﺑــﺮع ﰲ اﻟﺘﻔــﺴﲑ واﳊــﺪﻳﺚ واﻟﻔﻘــﻪ وأﺻ ـﻮﻟﻪ‬‫واﻟﻌﺮﺑﻴ ــﺔ واﻷدب وﻏﲑﻫ ــﺎ‪ .‬وأذن ﻟ ــﻪ ﺑﺎﻹﻓﺘ ــﺎء واﻟﺘ ــﺪرﻳﺲ وﺗ ــﺼﺪى ﻟﻺﻗـ ـﺮاء ‪ ،‬اﻧﺘﻔ ــﻊ ﺑ ــﻪ ﲨﺎﻋ ــﺔ ‪،‬‬‫وﻛﺘــﺐ ﻋﻠــﻰ اﺑــﻦ ﻣﺎﺟــﺔ ﺷــﺮﺣﺎ ﻋﻈــﻢ اﻻﻧﺘﻔــﺎع ﺑــﻪ ‪ ،‬وﺣﻴــﺎة اﳊﻴ ـﻮان وﻫــﻮ ﻧﻔــﻴﺲ أﺟــﺎدﻩ وأﻛﺜــﺮ‬‫ﻓﻮاﺋﺪﻩ‪.‬‬‫وﻗﺪ ﺗﺮﲨﻪ اﻟﺘﻘﻲ اﻟﻔﺎﺳﻲ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﻜﺔ ‪ ،‬وذﻛﺮﻩ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﰲ أﻧﺒﺎﺋـﻪ ﻓﻘـﺎل ‪ :‬ﻣﻬـﺮ ﰲ اﻟﻔﻘـﻪ‬‫واﻷدب واﳊﺪﻳﺚ وﺷﺎرك ﰲ اﻟﻔﻨﻮن ‪ ،‬ودرس ﻟﻠﻤﺤﺪﺛﲔ ﺑﻘﺒﺔ ﺑﻴـﱪس وﰲ ﻋـﺪة أﻣـﺎﻛﻦ ‪ ،‬ووﻋـﻆ‬‫ﻓﺄﻓﺎد وﺧﻄﺐ ﻓﺄﺟﺎد ‪ ،‬وﻛﺎن ذا ﺣﻆ ﻣﻦ اﻟﻌﺒـﺎدة ﺗـﻼوة وﺻـﻴﺎﻣﺎ وﳎـﺎورة ﺑـﺎﳊﺮﻣﲔ ‪ ،‬وﻳـﺬﻛﺮ ﻋﻨـﻪ‬‫ﻛﺮاﻣﺎت ﻛﺎن ﳜﻔﻴﻬﺎ ورﲟﺎ أﻇﻬﺮﻫﺎ وأﺣﺎﳍﺎ ﻋﻠﻰ ﻏﲑﻩ « )‪.(1‬‬‫‪ 4‬ـ ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ وﻗﺎل ‪ ... » :‬ﻣﻬﺮ ﰲ اﻷدب ودرس اﳊﺪﻳﺚ ﺑﻘﺒﺔ ﺑﻴـﱪس ‪،‬‬‫وﻟــﻪ ﺗــﺼﺎﻧﻴﻒ ﻣﻨﻬــﺎ ﺷــﺮح اﳌﻨﻬــﺎج واﳌﻨﻈﻮﻣــﺔ اﻟﻜــﱪى وﺣﻴــﺎة اﳊﻴ ـﻮان ‪ ،‬واﺷــﺘﻬﺮت ﻋﻨــﻪ ﻛﺮاﻣــﺎت‬‫وأﺧﺒﺎر ﺑﺄﻣﻮر ﻣﻐﻴﺒﺎت ‪.(2) « ...‬‬‫)‪(75‬‬‫إﺛﺒﺎت ﻣﺠﺪ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻔﻴﺮوزآﺑﺎدي‬‫وﻗــﺎل ﳎــﺪ اﻟــﺪﻳﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻳﻌﻘــﻮب اﻟــﺸﲑازي اﻟﻔﲑوزآﺑــﺎدي ﻣــﺎ ﻧــﺼﻪ ‪ :‬ـ » ﺣــﺪﻳﺚ أﻧــﺎ‬‫ﻣﺪﻳﻨــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ وﻋﻠــﻲ ﺑﺎ‪‬ــﺎ‪ .‬ذﻛــﺮﻩ أﺑــﻮ اﻟﻔــﺮج اﺑــﻦ اﳉــﻮزي ﰲ اﳌﻮﺿــﻮﻋﺎت ﻣــﻦ ﻋــﺪة ﻃــﺮق ‪ ،‬وﺟــﺰم‬‫ﺑﺒﻄﻼن اﻟﻜﻞ ‪ ،‬وﻗﺎل ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ﲨﺎﻋﺔ‪ .‬وﻋﻨﺪي ﰲ ذﻟﻚ ﻧﻈﺮ ﻛﻤﺎ ﺳﻨﺒﻴﻨﻪ‪.‬‬‫واﳌﺸﻬﻮر ﺑﺮواﻳﺘﻪ أﺑﻮ اﻟﺼﻠﺖ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم ﺑﻦ ﺻﺎﱀ اﳍﺮوي ﻋﻦ أﰊ ﻣﻌﺎوﻳﺔ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻀﻮء اﻟﻼﻣﻊ ﺑﺄﻋﻴﺎن اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ‪ 59 / 10‬ـ ‪.62‬‬‫)‪ (2‬ﺣﺴﻦ اﶈﺎﺿﺮة ‪.330 / 1‬‬

‫‪ ................................................................................ 198‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﺎزم اﻟﻀﺮﻳﺮ ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ ﳎﺎﻫﺪ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ ، 2‬وﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم ﻫـﺬا ﺿ ّـﻌﻔﻮﻩ‬‫ﺟﺪا و ّا‪‬ﻢ ﺑﺎﻟﺮﻓﺾ وﻫﻮ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﺻﺪوق ‪ ،‬وﻗﺪ روى ﻋﺒﺎس ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺪوري ﰲ ﺳـﺆاﻻﺗﻪ ﻋـﻦ‬‫ّ‬‫ﻓﻮﺛﻘﻪ ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ‪ :‬أﻟـﻴﺲ ﻗـﺪ ﺣ ّـﺪث ﻋـﻦ أﰊ ﻣﻌﺎوﻳـﺔ‬‫ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ أﻧﻪ ﺳﺄﻟﻪ ﻋﻦ أﰊ اﻟﺼﻠﺖ ﻫﺬا ّ‬‫ﺣــﺪﻳﺚ أﻧــﺎ ﻣﺪﻳﻨــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ وﻋﻠــﻲ ﺑﺎ‪‬ــﺎ؟ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻗــﺪ ﺣــﺪث ﺑــﻪ ﻋــﻦ أﰊ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺟﻌﻔــﺮ‬‫اﻟﻔﻴــﺪي ‪ ،‬وﻛــﺬﻟﻚ روى ﺻــﺎﱀ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ اﳊــﺎﻓﻆ وأﲪــﺪ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﳏــﺮز ﻋــﻦ ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﻣﻌــﲔ‬‫أﻳﻀﺎ ‪ ،‬وﰲ رواﻳﺔ اﺑﻦ ﳏﺮز ﻗﺎل ﳛﲕ ‪ :‬ﻫـﺬا اﳊـﺪﻳﺚ ﻫـﻮ ﻣـﻦ ﺣـﺪﻳﺚ أﰊ ﻣﻌﺎوﻳـﺔ ‪ ،‬أﺧـﱪﱐ اﺑـﻦ‬‫ـﻒ ﻋﻨــﻪ ‪ ،‬وأﺑــﻮ اﻟــﺼﻠﺖ اﳍــﺮوي ﻛــﺎن رﺟــﻼ ﻣﻮﺳـﺮا‬‫ﳕــﲑ ﻗــﺎل ‪ :‬ﺣـ ّـﺪث ﺑــﻪ أﺑــﻮ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ ﻗــﺪﳝﺎ ﰒ ﻛـ ّ‬‫ﻓﺨﺼﻪ أﺑﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ‪‬ﺬا اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬‫ﻳﻄﻠﺐ ﻫﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳﺚ وﻳﻜﺮم اﳌﺸﺎﻳﺦ ‪ ،‬ﻳﻌﲏ ‪ّ :‬‬‫ﻓﻘﺪ ﺑﺮئ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم ﻋﻦ ﻋﻬﺪة ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ اﻷﻟﻔـﺎظ اﳌﻨﻜـﺮة اﻟـﱵ ﺗﺄﺑﺎﻫـﺎ اﻟﻌﻘـﻮل ‪،‬‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬ﰲ ﺣﺪﻳﺚ أرأف أﻣﱵ ﺑﺄﻣﱵ أﺑﻮﺑﻜﺮ اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﺑﻞ ﻫﻮ ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻪ ّ‬‫وﺻﺤﺤﻪ ﻏـﲑﻩ ‪ ،‬وﱂ ﻳـﺄت ﻣـﻦ ﺗﻜﻠـﻢ ﻋﻠـﻰ ﺣـﺪﻳﺚ أﻧـﺎ ﻣﺪﻳﻨـﺔ اﻟﻌﻠـﻢ‬‫ﺣﺴﻨﻪ اﻟﱰﻣﺬي ّ‬‫وﻗﺪ ّ‬‫ﲜﻮاب ﻋﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺮواﻳﺎت اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ ‪ ،‬واﳊﻜﻢ ﺑﺎﻟﻮﺿﻊ ﻋﻠﻴـﻪ ﺑﺎﻃـﻞ ﻗﻄﻌـﺎ ‪ ،‬وإﳕـﺎ‬‫ﺳﻜﺖ أﺑﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻋﻦ رواﻳﺘﻪ ﺷﺎﺋﻌﺎ ﻟﻐﺮاﺑﺘﻪ ﻻ ﻟﺒﻄﻼﻧـﻪ ‪ ،‬إذ ﻟـﻮ ﻛـﺎن ﻛـﺬﻟﻚ ﱂ ﳛـﺪث ﺑـﻪ أﺻـﻼ‬‫ﻣﻊ ﺣﻔﻈﻪ وإﺗﻘﺎﻧﻪ‪.‬‬‫وﻟﻠﺤــﺪﻳﺚ ﻃﺮﻳــﻖ آﺧــﺮ رواﻩ اﻟﱰﻣــﺬي ﰲ ﺟﺎﻣﻌــﻪ ﻋــﻦ اﲰﺎﻋﻴــﻞ ﺑــﻦ ﻣﻮﺳــﻰ اﻟﻔـﺰاري ‪ ،‬ﻋــﻦ‬‫ﳏﻤـﺪ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ اﻟﺮوﻣــﻲ ﻋــﻦ ﺷـﺮﻳﻚ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﻋـﻦ ﺳــﻠﻤﺔ ﺑــﻦ ﻛﻬﻴــﻞ ﻋــﻦ ﺳــﻮﻳﺪ ﺑــﻦ ﻏﻔﻠــﺔ ﻋــﻦ‬‫أﰊ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﻟــﺼﻨﺎﲝﻲ ﻋــﻦ ﻋﻠــﻲ ‪ : 2‬إن اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻗــﺎل ‪ :‬أﻧــﺎ دار اﳊﻜﻤــﺔ‬‫وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ ‪ ،‬وﺗﺎﺑﻌﻪ أﺑﻮ ﻣﺴﻠﻢ اﻟﻜﺠﻲ وﻏـﲑﻩ ﻋﻠـﻰ رواﻳﺘـﻪ ﻋـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ اﻟﺮوﻣـﻲ ‪ ،‬وﳏﻤـﺪ‬‫وﺿﻌﻔﻪ أﺑـﻮ داود ‪ ،‬وﻗـﺎل اﻟﱰﻣـﺬي‬‫ﻫﺬا روى ﻋﻨﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﻏﲑﻩ اﻟﺼﺤﻴﺢ ‪ ،‬ووﺛﻘﻪ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ّ‬‫ﺑﻌﺪ ﺳﻴﺎق اﳊﺪﻳﺚ ‪ :‬ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ وﻗﺪ روى ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻫﺬا ﻋﻦ ﺷﺮﻳﻚ وﱂ ﻳﺬﻛﺮوا ﻓﻴﻪ‬‫إﺛﺒﺎت ﳎﺪ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻔﲑوزآﺑﺎدي ‪199 ....................................................................‬‬‫اﻟﺼﻨﺎﲝﻲ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬وﻻ ﻧﻌﺮف ﻫﺬا ﻋﻦ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎت ﻏﲑ ﺷﺮﻳﻚ‪.‬‬‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻓﻠﻢ ﻳﺒﻖ اﳊـﺪﻳﺚ ﻣـﻦ أﻓـﺮاد ﳏﻤـﺪ اﻟﺮوﻣـﻲ ‪ ،‬وﺷـﺮﻳﻚ ﻫـﺬا اﺣـﺘﺞ ﺑـﻪ ﻣـﺴﻠﻢ وﻋﻠـﻖ‬‫ﻟــﻪ اﻟﺒﺨــﺎري ‪ ،‬ووﺛّﻘــﻪ اﺑــﻦ ﻣﻌــﲔ واﻟﻌﺠﻠــﻲ وزاد ﺣــﺴﻦ اﳊــﺪﻳﺚ ‪ ،‬وﻗــﺎل ﻋﻴــﺴﻰ ﺑــﻦ ﻳـﻮﻧﺲ ‪ :‬ﻣــﺎ‬‫رأﻳﺖ أﺣﺪا ﻗﻂ أورع ﰲ ﻋﻠﻤﻪ ﻣـﻦ ﺷـﺮﻳﻚ ‪ ،‬ﻓﻌﻠـﻰ ﻫـﺬا ﻳﻜـﻮن ﻣﻔـﺮدة ﺣـﺴﻨﺎ وﻻ ﻳـﺮد ﻋﻠﻴـﻪ رواﻳـﺔ‬‫ﻣــﻦ أﺳــﻘﻂ اﻟــﺼﻨﺎﲝﻲ ﻣﻨــﻪ ‪ ،‬ﻷن ﺳــﻮﻳﺪ ﺑــﻦ ﻏﻔﻠ ــﺔ ﺗــﺎﺑﻌﻲ ﳐــﻀﺮم ‪ ،‬روى ﻋــﻦ أﰊ ﺑﻜــﺮ وﻋﻤ ــﺮ‬‫وﻋﺜﻤﺎن وﻋﻠﻲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ ‪ ،‬وﲰﻊ ﻣـﻨﻬﻢ ﻓﻴﻜـﻮن ذﻛـﺮ اﻟـﺼﻨﺎﲝﻲ ﻣـﻦ ﺑـﺎب اﳌﺰﻳـﺪ ﰲ ﻣﺘـﺼﻞ‬‫اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ‪.‬‬‫واﳊﺎﺻ ــﻞ ‪ :‬إن ﻫ ــﺬا اﳊ ــﺪﻳﺚ ﻳﻨﺘﻬ ــﻲ ﲟﺠﻤ ــﻮع ﻃﺮﻳﻘ ــﻲ أﰊ ﻣﻌﺎوﻳـ ـﺔ وﺷـ ـﺮﻳﻚ إﱃ درﺟ ــﺔ‬‫اﳊــﺴﻦ اﶈــﺘﺞ ﺑــﻪ ‪ ،‬وﻻ ﻳﻜــﻮن ﺿــﻌﻴﻔﺎ ﻓــﻀﻼ ﻋــﻦ أن ﻳﻜــﻮن ﻣﻮﺿــﻮﻋﺎ ‪ ،‬وﱂ أﺟــﺪ ﳌــﻦ ذﻛــﺮﻩ ﰲ‬‫اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﻃﻌﻨﺎ ﻣﺆﺛﺮا ﰲ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺴﻨﺪﻳﻦ ‪ ،‬وﺑﺎﷲ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ « )‪.(1‬‬‫وﻗــﺪ أورد اﻟــﺸﻴﺦ ﻋﺒــﺪ اﳊــﻖ اﻟــﺪﻫﻠﻮي ﻫــﺬﻩ اﻟﻌﺒــﺎرة ﰲ ) اﻟﻠﻤﻌــﺎت ﰲ ﺷــﺮح اﳌــﺸﻜﺎة (‬‫ﻛﻤﺎ ﺳﺘﻌﺮف ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ان ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﺑﻦ ﻗﺎﺿﻲ ﺷﻬﺒﺔ ﰲ ) ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪.( 391 / 2‬‬‫‪ 2‬ـ ﺗﻘﻲ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻔﺎﺳﻲ ﰲ ) اﻟﻌﻘﺪ اﻟﺜﻤﲔ ‪.( 392 / 2‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟﺴﺨﺎوي ﰲ ) اﻟﻀﻮء اﻟﻼﻣﻊ ‪.( 79 / 10‬‬‫‪ 4‬ـ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ ) ﺑﻐﻴﺔ اﻟﻮﻋﺎة ‪.( 273 / 1‬‬‫‪ 5‬ـ اﻟﺸﻮﻛﺎﻧﻲ ﰲ ) اﻟﺒﺪر اﻟﻄﺎﻟﻊ ‪.( 280 / 2‬‬‫‪ 6‬ـ ﻃﺎش ﻛﺒﺮى زادﻩ ﰲ ) اﻟﺸﻘﺎﺋﻖ اﻟﻨﻌﻤﺎﻧﻴﺔ ‪.( 21 :‬‬‫وﻏـﲑﻫﻢ ‪ ...‬وﻟﻨــﺬﻛﺮ ﻃﺮﻓـﺎ ﻣــﻦ ﻋﺒـﺎرات ﺑﻌــﻀﻬﻢ ‪ ،‬ﻗـﺎل ﻃــﺎش ﻛـﱪى زادﻩ ﰲ ذﻛــﺮ ﻋﻠﻤــﺎء‬‫اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻣﺎ ﻣﻠﺨﺼﻪ ‪ » :‬وﻣﻨﻬﻢ اﳌﻮﱃ اﻟﻔﺎﺿﻞ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻘـﺎﻣﻮس ‪ ،‬ﺑـﺮع ﰲ اﻟﻌﻠـﻮم ﻛﻠﻬـﺎ ‪،‬‬‫ﺳﻴﻤﺎ اﳊﺪﻳﺚ واﻟﺘﻔﺴﲑ واﻟﻠﻐﺔ ‪ ،‬وﻟﻪ ﺗﺼﺎﻧﻴﻒ ﻛﺜﲑة ﺗﻨﻴﻒ ﻋﻠﻰ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻧﻘﺪ اﻟﺼﺤﻴﺢ‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 200‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫أرﺑﻌــﲔ ﻣــﺼﻨﻔﺎ ‪ ،‬وﻛــﺎن ﺳ ـﺮﻳﻊ اﳊﻔــﻆ ‪ ،‬وﻛــﺎن ﻳﻘــﻮل ‪ :‬ﻻ أﻧــﺎم إﻻّ وأﺣﻔــﻆ ﻣــﺎﺋﱵ ﺳــﻄﺮ ‪ ،‬وﻛــﺎن‬‫ﻛﺜـﲑ اﻟﻌﻠــﻢ واﻻﻃـﻼع ﻋﻠــﻰ اﳌﻌـﺎرف اﻟﻌﺠﻴﺒــﺔ ‪ ،‬وﺑﺎﳉﻤﻠـﺔ ‪ :‬ﻛــﺎن آﻳـﺔ ﰲ اﳊﻔــﻆ واﻟﺘــﺼﻨﻴﻒ ‪...‬‬‫«‪.‬‬‫وﻗﺎل اﻟﺸﻮﻛﺎﱐ ﻣـﺎ ﻣﻠﺨـﺼﻪ ‪ » :‬اﻻﻣـﺎم اﻟﻜﺒـﲑ ‪ ،‬اﳌـﺎﻫﺮ ﰲ اﻟﻠﻐـﺔ وﻏﲑﻫـﺎ ﻣـﻦ اﻟﻔﻨـﻮن وﻟـﺪ‬‫ﺳ ــﻨﺔ ‪ 729‬ﺑﻜ ــﺎزرون ‪ ،‬وارﲢ ــﻞ إﱃ اﻟﻌ ـ ـﺮاق ودﺧ ــﻞ واﺳ ــﻂ ‪ ،‬ﰒ دﺧ ــﻞ ﺑﻐ ــﺪاد ‪ ،‬ﰒ ارﲢ ــﻞ اﱃ‬‫ودرس‬‫دﻣــﺸﻖ ‪ ،‬ودﺧــﻞ ﺑﻌﻠﺒــﻚ وﲪــﺎة وﺣﻠــﺐ واﻟﻘــﺪس ‪ ،‬واﺳــﺘﻘﺮ ﺑﺎﻟﻘــﺪس ﳓــﻮ ﻋــﺸﺮ ﺳــﻨﲔ ‪ّ ،‬‬‫وﺗﺼﺪر وﻇﻬﺮت ﻓﻀﺎﺋﻠﻪ وﻛﺜﺮ اﻷﺧـﺬ ﻋﻨـﻪ ‪ ،‬وﺗﻠ ّﻤـﺬ ﻟـﻪ ﲨﺎﻋـﺔ ﻣـﻦ اﻷﻛـﺎﺑﺮ ﻛﺎﻟـﺼﻼح اﻟـﺼﻔﺪي‬‫ّ‬‫وﻏﲑﻩ ‪ ،‬وﺟﺎل ﰲ اﻟﺒﻼد اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ واﳌﺸﺮﻗﻴﺔ ‪ ،‬ودﺧﻞ اﻟﺮوم واﳍﻨﺪ ‪ ،‬ﰒ دﺧﻞ اﻟﻴﻤﻦ ‪ ،‬وﻛـﺎن زاﺋـﺪ‬‫ـﺴﻼﻃﲔ ‪ ،‬ﻓﻠــﻢ ﻳــﺪﺧﻞ ﺑﻠــﺪا إﻻّ وأﻛﺮﻣــﻪ ﺻــﺎﺣﺒﻬﺎ ‪ ،‬ﻣــﻊ ﻛﺜــﺮة دﺧﻮﻟــﻪ إﱃ‬‫اﳊــﻆ ﻣﻘﺒــﻮﻻ ﻋﻨــﺪ اﻟـ ّ‬‫اﳌﻤﺎﻟــﻚ ‪ ،‬وﻟــﻪ ﻣــﺼﻨﻔﺎت ﻛﺜــﲑة ﻧﺎﻓﻌــﺔ ‪ ،‬وﻗــﺪ أﺧــﺬ ﻋﻨــﺪ اﻷﻛــﺎﺑﺮ ﰲ ﻛـ ّـﻞ ﺑــﻼد وﺻــﻞ اﻟﻴــﻪ ‪ ،‬وﻣــﻦ‬‫ﲨﻠﺔ ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ ‪ :‬اﳊﺎﻓﻆ اﺑـﻦ ﺣﺠـﺮ واﳌﻘﺮﻳـﺰي واﻟﱪﻫـﺎن اﳊﻠـﱯ ‪ ،‬وﻣـﺎت ﳑﺘﻌـﺎ ﺑـﺴﻤﻌﻪ وﺣﻮاﺳـﻪ ﰲ‬‫ﻟﻴﻠﺔ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺷﻮال ﺳﻨﺔ ‪.« 812‬‬‫)‪(76‬‬‫إﺛﺒﺎت إﻣﺎم اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻬﺠﺮوي‬‫وأﺛﺒــﺖ إﻣــﺎم اﻟــﺪﻳﻦ ﳏﻤــﺪ اﳍﺠــﺮوي اﻹﳚــﻲ ﺣــﺪﻳﺚ ﻣﺪﻳﻨــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ ﰲ ﻛﺘــﺎب ) أﲰــﺎء اﻟﻨــﱯ‬‫وﺧﻠﻔﺎﺋــﻪ اﻷرﺑﻌــﺔ ( ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ ﻧﻘــﻞ ﻋﻨــﻪ ﺷــﻬﺎب اﻟــﺪﻳﻦ أﲪـﺪ ﰲ ) ﺗﻮﺿــﻴﺢ اﻟــﺪﻻﺋﻞ ( ﺣﻴــﺚ ﻗــﺎل‬‫ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑﻌﺾ أﲰﺎء أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬وإﻳﺮاد اﳍﺠﺮوي اﳌﺬﻛﻮر ﳍﺎ ‪ » :‬وﻣﻨﻬـﺎ ﺑـﺎب ﻣﺪﻳﻨـﺔ اﻟﻌﻠـﻢ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺑـﺎرك وﺳ ّـﻠﻢ ‪ :‬أﻧـﺎ ﻣﺪﻳﻨـﺔ اﻟﻌﻠـﻢ وﻋﻠـﻲ ﺑﺎ‪‬ـﺎ ‪،‬‬‫ـ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ‪ 2‬ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﻓﻤــﻦ أراد اﻟﻌﻠ ــﻢ ﻓﻠﻴ ــﺄت ﻣ ــﻦ ﺑﺎﺑــﻪ ‪ ،‬رواﻩ اﻟﻄــﱪي ﻣ ــﻦ ﲣ ـﺮﻳﺞ أﰊ ﻋﻤ ــﺮو ‪ ،‬وأوردﻩ اﻻﻣــﺎم اﻟﻔﻘﻴ ــﻪ‬‫اﳌﺬﻛﻮر وﻗﺎل ﻛﻤﺎ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ «‪.‬‬

‫)‪201 ......................................................................................... (77‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫واﳍﺠﺮوي ﻣﻦ ﻛﺒﺎر ﻓﻘﻬﺎء أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ وﻋﺮﻓﺎﺋﻬﻢ ‪ ،‬وﻗـﺪ وﺻـﻔﻪ ﺷـﻬﺎب اﻟـﺪﻳﻦ اﳌـﺬﻛﻮر ﰲ‬‫ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﺑ ـ » اﻻﻣـﺎم اﻟــﺸﻴﺦ اﻟﻌـﺎﱂ اﻟﻌـﺎرف اﻟﺮﺑــﺎﱐ ‪ ،‬اﳌﻠﻘـﺐ ﻟﻮﻓـﻮر ﻋﻠﻤــﻪ وﻣﻌﺮﻓﺘـﻪ ﺑـﺎﻟﻐﺰاﱄ اﻟﺜــﺎﱐ ‪،‬‬‫ﻣﺮﺷﺪ اﳋﻼﺋﻖ اﻟﻔﻘﻴﻪ إﻣﺎم اﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ اﳍﺠﺮوي اﻹﳚﻲ ‪ « 1‬وﳓﻮ ذﻟﻚ‪.‬‬‫)‪(77‬‬‫إﺛﺒﺎت ﻳﻮﺳﻒ اﻷﻋﻮر اﻟﻮاﺳﻄﻲ‬‫وﱂ ﳚﱰئ ﻳﻮﺳﻒ اﻷﻋﻮر اﻟﻮاﺳﻄﻲ ﰲ رﺳﺎﻟﺘﻪ اﳌﺸﻬﻮرة ﰲ رد اﻻﻣﺎﻣﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﺤﺪ أﺻـﻞ‬‫ﺣــﺪﻳﺚ ﻣﺪﻳﻨــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ ‪ ،‬ﻓﺄﺧــﺬ ﻳﺘﻨﻜــﺐ ﰲ ﺗﺄوﻳﻠــﻪ ﳝﻴﻨــﺎ وﴰــﺎﻻ ‪ ،‬ﻓــﺬﻛﺮ وﺟﻮﻫــﺎ ﰲ اﳉ ـﻮاب ﻋﻨــﻪ‬‫ﺳﻨﺠﻴﺐ ﻋﻨﻬﺎ ﰲ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ،‬وﻫﺬا ﻧﺺ ﻛﻼﻣﻪ ‪:‬‬‫» اﻟﺜﺎﱐ ﻣﻦ وﺟﻮﻩ ﺣﺠﺞ اﻟﺮاﻓﻀﺔ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﺣﺪﻳﺚ أﻧـﺎ ﻣﺪﻳﻨـﺔ اﻟﻌﻠـﻢ وﻋﻠـﻲ ﺑﺎ‪‬ـﺎ‪ .‬واﳉـﻮاب‬‫ﻋﻨﻪ أﻳـﻀﺎ ﻣـﻦ وﺟـﻮﻩ ‪ :‬أﺣـﺪﻫﺎ ـ إن ﻫـﺬا اﳊـﺪﻳﺚ ﻳﺘـﻀﻤﻦ اﻟﻌﻠـﻢ ﻟﻌﻠـﻲ ‪ ،‬وﻻ ﺷـﻚ أﻧـﻪ ﲝـﺮ ﻋﻠـﻢ‬‫زاﺧﺮ ﻻ ﻳﺪرك ﻗﻌﺮﻩ ‪ ،‬إﻻّ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺘـﻀﻤﻦ ﺛﺒـﻮت اﻟﺮﺟﺤـﺎن ﻋﻠـﻰ ﻏـﲑﻩ ‪ ،‬ﺑـﺪﻟﻴﻞ ﺛﺒـﻮت اﻟﻌﻠـﻢ ﻟﻐـﲑﻩ‬‫وﺳﻠﻢ ﰲ ﳎﻤـﻮع اﻷﺻـﺤﺎب ‪ :‬أﺻـﺤﺎﰊ ﻛـﺎﻟﻨﺠﻮم‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﳌﺴﺎواة ﺑﻘﻮل اﻟﻨﱯ ّ‬‫ﺑﺄﻳﺪﻳﻬﻢ اﻗﺘﺪﻳﺘﻢ اﻫﺘﺪﻳﺘﻢ‪ .‬ﻓﺜﺒﺖ اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻜﻠﻬﻢ‪.‬‬‫ﺛﺎﻧﻴﻬــﺎ ‪ :‬إن ﺑﻌــﺾ أﻫــﻞ اﻟــﺴﻨﺔ ﻳﻨﻘــﻞ زﻳــﺎدة ﻋﻠــﻰ ﻫــﺬا اﻟﻘــﺪر ‪ ،‬وذﻟــﻚ ﻗــﻮﳍﻢ ‪ :‬ان اﻟﻨــﱯ‬‫ﺻ ـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻗ ــﺎل ‪ :‬أﻧ ــﺎ ﻣﺪﻳﻨ ــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ وﻋﻠــﻲ ﺑﺎ‪ ‬ــﺎ وأﺑــﻮﺑﻜﺮ وﻋﻤــﺮ وﻋﺜﻤ ــﺎن ﺣﻴﻄﺎ‪ ‬ــﺎ‬‫ﻓﺮﺟﺤﺎ‪‬ﻦ‬‫وأرﻛﺎ‪‬ﺎ‪ .‬واﻟﺒﺎب ﻓﻀﺎء ﻓﺎرغ واﳊﻴﻄﺎن واﻷرﻛﺎن ﻇﺮف ﳏﻴﻂ ‪،‬‬‫ّ‬‫‪ ................................................................................ 202‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎب ﻇﺎﻫﺮ‪.‬‬‫ﺛﺎﻟﺜﻬﺎ ‪ :‬دﻓﻊ ﰲ ﺗﺄوﻳﻞ ﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ ‪ ،‬أي ﻣﺮﺗﻔﻊ‪ .‬وﻋﻠـﻰ ﻫـﺬا ﻳﺒﻄـﻞ اﻻﺣﺘﺠـﺎج ﺑـﻪ ﻟﻠﺮاﻓـﻀﺔ‬‫«‪.‬‬‫ﻓﺎﻟﻌﺠﺐ ﻛﻞ اﻟﻌﺠﺐ ﻣـﻦ ) اﻟـﺪﻫﻠﻮي ( ﻛﻴـﻒ ﲨـﻊ ﺑـﲔ اﻟﻄﻌـﻦ ﰲ ﺳـﻨﺪﻩ واﻟﻨﻜـﻮل ﻋـﻦ‬‫ﻣﻌﻨﺎﻩ وﻣﺪﻟﻮﻟﻪ ‪ ،‬ﺣﱴ ﻓﺎق ﺑﺼﻨﻴﻌﻪ أﻫﻞ اﻟﻨﺼﺐ واﻻﳓﺮاف؟‬‫)‪(78‬‬‫رواﻳﺔ ﺷﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ اﺑﻦ اﻟﺠﺰري‬‫ﻟﻘﺪ روى ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺪﻳﻨـﺔ اﻟﻌﻠـﻢ ﺣﻴـﺚ ﻗـﺎل ‪ » :‬أﺧﱪﻧـﺎ اﳊـﺴﻦ ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﻫـﻼل ﻗـﺮاءة‬‫ﻋﻠﻴــﻪ ﻋــﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑ ــﻦ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒ ــﺪ اﻟﻮاﺣــﺪ ‪ ،‬أﺧﱪﻧــﺎ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﰲ ﻛﺘﺎﺑ ـﻪ ﻣ ــﻦ‬‫أﺻــﺒﻬﺎن ‪ ،‬أﺧﱪﻧــﺎ اﳊــﺴﻦ ﺑــﻦ أﲪــﺪ ﺑــﻦ اﳊــﺴﲔ اﳌﻘــﺮي ‪ ،‬أﺧﱪﻧــﺎ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ أﲪــﺪ‬‫اﳊــﺎﻓﻆ ‪ ،‬أﺧﱪﻧــﺎ أﺑــﻮ أﲪــﺪ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ أﲪــﺪ اﳉﺮﺟــﺎﱐ ‪ ،‬أﺧﱪﻧــﺎ اﳉﺮﺟــﺎﱐ ‪ ،‬أﺧﱪﻧــﺎ اﳊــﺴﻦ ﺑــﻦ‬‫ﺳﻔﻴﺎن ‪ ،‬أﺧﱪﻧﺎ ﻋﺒـﺪ اﳊﻤﻴـﺪ ﺑـﻦ ﲝـﺮ ‪ ،‬أﺧﱪﻧـﺎ ﺷـﺮﻳﻚ ﻋـﻦ ﺳـﻠﻤﺔ ﺑـﻦ ﻛﻬﻴـﻞ ﻋـﻦ اﻟـﺼﻨﺎﲝﻲ ﻋـﻦ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬أﻧﺎ دار اﳊﻜﻤﺔ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻋﻠﻲ ‪ 2‬ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ورواﻩ اﻟﱰﻣــﺬي ﰲ ﺟﺎﻣﻌــﻪ ﻋــﻦ إﲰﺎﻋﻴــﻞ ﺑــﻦ ﻣﻮﺳــﻰ ‪ ،‬ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ اﻟﺮوﻣــﻲ ‪،‬‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﺮﻳﻚ ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻛﻬﻴﻞ ﻋﻦ ﺳﻮﻳﺪ ﺑﻦ ﻏﻔﻠﺔ ﻋﻦ اﻟﺼﻨﺎﲝﻲ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ وﻗﺎل ‪ :‬ﺣﺪﻳﺚ‬‫ﻏﺮﻳﺐ‪ .‬ورواﻩ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻦ ﺷﺮﻳﻚ وﱂ ﻳـﺬﻛﺮوا ﻓﻴـﻪ اﻟـﺼﻨﺎﲝﻲ ﻗـﺎل ‪ :‬وﻻ ﻳﻌـﺮف ﻫـﺬا اﳊـﺪﻳﺚ ﻋـﻦ‬‫واﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎت ﻏﲑ ﺷﺮﻳﻚ ‪ ،‬وﰲ اﻟﺒﺎب ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ .‬اﻧﺘﻬﻰ‪.‬‬‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬ورواﻩ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻦ ﺷﺮﻳﻚ ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ وﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻴﻪ ﻋﻦ ﺳﻮﻳﺪ ‪ ،‬ورواﻩ اﻷﺻﺒﻎ ﺑﻦ‬‫ﻧﺒﺎﺗﺔ واﳊﺎرث ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﳓﻮﻩ‪.‬‬‫رواﻳﺔ ﴰﺲ اﻟﺪﻳﻦ اﺑﻦ اﳉﺰري ‪203 .....................................................................‬‬‫ورواﻩ اﳊﺎﻛﻢ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﳎﺎﻫـﺪ ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس ﻋـﻦ اﻟﻨـﱯ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠّﻢ وﻟﻔﻈـﻪ ‪:‬‬
‫أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ـﺎ‪ .‬ﻓﻤـﻦ أراد اﻟﻌﻠـﻢ ﻓﻠﻴﺄ‪‬ـﺎ ﻣـﻦ ﺑﺎ‪‬ـﺎ‪ .‬وﻗـﺎل اﳊـﺎﻛﻢ ‪ :‬ﺻـﺤﻴﺢ اﻻﺳـﻨﺎد‬‫وﱂ ﳜﺮﺟﺎﻩ‪.‬‬‫ورواﻩ أﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﺣـﺪﻳﺚ ﺟـﺎﺑﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ وﻟﻔﻈـﻪ ‪ :‬أﻧـﺎ ﻣﺪﻳﻨـﺔ اﻟﻌﻠـﻢ وﻋﻠـﻲ ﺑﺎ‪‬ـﺎ ‪ ،‬ﻓﻤـﻦ‬‫أراد اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻠﻴﺄت اﻟﺒﺎب « )‪.(1‬‬‫اﻋﺘﺒﺎر أﺣﺎدﻳﺚ أﺳﻨﻰ اﻟﻤﻄﺎﻟﺐ‬‫ﻳﺼﺮح ﰲ ﺧﻄﺒﺔ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﱵ ﺣﻮاﻫﺎ ‪،‬‬‫وﻻ ﳜﻔﻰ أن اﺑﻦ اﳉﺰري ّ‬‫وﻫﺬا ﻧﺺ ﻛﻼﻣﻪ ‪ » :‬وﺑﻌﺪ ‪ ،‬ﻓﻬﺬﻩ أﺣﺎدﻳﺚ ﻣﺴﻨﺪة ﳑﺎ ﺗﻮاﺗﺮ وﺻـﺢ وﺣـﺴﻦ ﻣـﻦ أﺳـﲎ ﻣﻨﺎﻗـﺐ‬‫اﻷﺳ ــﺪ اﻟﻐﺎﻟ ــﺐ ‪ ،‬ﻣﻔ ـ ّـﺮق اﻟﻜﺘﺎﺋ ــﺐ ‪ ،‬وﻣﻈﻬ ــﺮ اﻟﻌﺠﺎﺋ ــﺐ ‪ ،‬ﻟﻴ ــﺚ ﺑ ــﲏ ﻏﺎﻟ ــﺐ أﻣ ــﲑ اﳌ ــﺆﻣﻨﲔ أﰊ‬‫اﳊــﺴﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟــﺐ ﻛـ ّـﺮم اﷲ وﺟﻬــﻪ ورﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨــﻪ وأرﺿــﺎﻩ ‪ ،‬أردﻓﺘﻬــﺎ ﲟﺴﻠــﺴﻼت ﻣــﻦ‬‫ﺣﺪﻳﺜﻪ وﲟﺘﺼﻼت ﻣﻦ رواﻳﺘﻪ وﲢﺪﻳﺜﻪ ‪ ،‬وﺑﺄﻋﻠﻰ إﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻘـﺮآن واﻟـﺼﺤﺒﺔ واﳋﺮﻗـﺔ‬‫اﻟﱵ اﻋﺘﻤﺪ ﻓﻴﻬﺎ أﻫﻞ اﻟﻮﻻﻳﺔ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬ﻧﺴﺄل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ أن ﻳﺜﻴﺒﻨﺎ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ وﻳﻘﺮﺑﻨﺎ ﻟﺪﻳﻪ «‪.‬‬‫وﻗ ــﺎل ﰲ ﺧﺎﲤﺘ ــﻪ ‪ » :‬ﻓﻬ ــﺬا ﻧ ــﺰر ﻣ ــﻦ ﲝ ــﺮ وﻗ ــﻞ ﻣ ــﻦ ﻛﺜ ــﺮ ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻨ ــﺴﺒﺔ إﱃ ﻣﻨﺎﻗﺒ ــﻪ اﳉﻠﻴﻠ ــﺔ‬‫وﳏﺎﺳــﻨﻪ اﳉﻤﻴﻠــﺔ ‪ ،‬وﻟــﻮ ذﻫﺒﻨــﺎ ﻻﺳﺘﻘــﺼﺎء ذﻟــﻚ ﲝﻘــﻪ ﻟﻄــﺎل اﻟﻜــﻼم ﺑﺎﻟﻨــﺴﺒﺔ إﱃ ﻫــﺬا اﳌﻘــﺎم ‪،‬‬‫وﻟﻜﻦ ﻧﺮﺟﻮ ﻣﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ أن ﻳﻴﺴﺮ اﻓﺮاد ذﻟﻚ ﺑﻜﺘـﺎب ﻧـﺴﺘﻮﻋﺐ ﻓﻴـﻪ ﻣـﺎ ﺑﻠﻐﻨـﺎ ﻣـﻦ ذﻟـﻚ ‪ ،‬واﷲ‬‫اﳌﻮﻓﻖ ﻟﻠﺼﻮاب «‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ ووﺻﻒ ﺑﺎﻷوﺻﺎف اﳉﻠﻴﻠﺔ ﰲ ﲨﻴﻊ اﳌﻌﺎﺟﻢ اﻟﺮﺟﺎﻟﻴﺔ وﻛﺘـﺐ اﳊـﺪﻳﺚ وﻏﲑﻫـﺎ ‪،‬‬‫وﻣﻦ ذﻟﻚ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺸﻴﻮخ ﻟﻨﺠﻢ اﻟﺪﻳﻦ اﺑﻦ ﻓﻬﺪ اﳌﻜﻲ‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬أﺳﲎ اﳌﻄﺎﻟﺐ ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ‪.69 :‬‬‫‪ ................................................................................ 204‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫‪ 2‬ـ أﻧﺒﺎء اﻟﻐﻤﺮ ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﱐ‪.‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟﺪرر اﻟﻔﺮﻳﺪة ﻟﻠﻤﻘﺮﻳﺰي‪.‬‬‫‪ 4‬ـ اﻟﻀﻮء اﻟﻼﻣﻊ ﻟﻠﺴﺨﺎوي‪.‬‬‫‪ 5‬ـ اﻻﻧﺲ اﳉﻠﻴﻞ ﻟﻠﻌﻠﻴﻤﻲ‪.‬‬‫‪ 6‬ـ اﳊﺒﻞ اﳌﺘﲔ ﰲ إﺟﺎزات اﻷﻣﲔ ﻻﺑﻦ روز‪‬ﺎن‪.‬‬‫‪ 7‬ـ ﺷﺮح اﻟﺸﻤﺎﺋﻞ ﻟﻪ‪.‬‬‫‪ 8‬ـ ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻔﺎظ ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ‪.‬‬‫‪ 9‬ـ ﺣﺴﻦ اﳌﻘﺼﺪ ﻟﻪ‪.‬‬‫‪ 10‬ـ ﻣﻴﺰان اﳌﻌﺪﻟﺔ ﻟﻪ‪.‬‬‫‪ 11‬ـ اﻹﺗﻘﺎن ﻟﻪ‪.‬‬‫‪ 12‬ـ اﻟﺼﻮاﻋﻖ ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﳌﻜﻲ‪.‬‬‫‪ 13‬ـ ﻣﻘﺎﻟﻴﺪ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﻟﻠﺜﻌﺎﻟﱯ‪.‬‬‫‪ 14‬ـ اﻟﺸﻘﺎﺋﻖ اﻟﻨﻌﻤﺎﻧﻴﺔ ﻟﻄﺎش ﻛﱪى زادﻩ‪.‬‬‫‪ 15‬ـ اﻟﻨﻮاﻗﺾ ﻟﻠﱪزﳒﻲ‪.‬‬‫‪ 16‬ـ ﻛﻔﺎﻳﺔ اﳌﺘﻄﻠﻊ ﻟﻠﺪﻫﺎن‪.‬‬‫‪ 17‬ـ ﻣﺪارج اﻻﺳﻨﺎد ﻷﰊ ﻋﻠﻲ اﻟﺼﻔﻮي‪.‬‬‫‪ 18‬ـ ﺣﺼﺮ اﻟﺸﺎرد ﶈﻤﺪ ﻋﺎﺑﺪ اﻟﺴﻨﺪي‪.‬‬‫‪ 19‬ـ اﳌﺮاﻓﺾ ﻟﻠﺴﻬﺎرﻧﻔﻮري‪.‬‬‫‪ 20‬ـ اﻟﺼﻮاﻗﻊ ﻟﻠﻜﺎﺑﻠﻲ‪.‬‬‫‪ 21‬ـ اﻻﻧﺘﺒﺎﻩ ﰲ ﺳﻼﺳﻞ أوﻟﻴﺎء ﻟﺸﺎﻩ وﱄ اﷲ اﻟﺪﻫﻠﻮي‪.‬‬‫‪ 22‬ـ اﻟﺒﺪر اﻟﻄﺎﻟﻊ ﻟﻠﺸﻮﻛﺎﱐ‪.‬‬‫‪ 23‬ـ ﺑﺴﺘﺎن اﶈﺪﺛﲔ ) ﻟﻠﺪﻫﻠﻮي (‪.‬‬‫‪ 24‬ـ اﻟﺘﺤﻔﺔ ﻟﻪ‪.‬‬‫‪ 25‬ـ إﺷﺒﺎع اﻟﻜﻼم ﻟﺸﺎﻩ ﺳﻼﻣﺔ اﷲ‪.‬‬‫)‪205 ......................................................................................... (79‬‬‫‪ 26‬ـ اﻟﺘﺎج اﳌﻜﻠﻞ ﻟﺼﺪﻳﻖ ﺣﺴﻦ ﺧﺎن‪.‬‬‫ﳎﻠﺪ ) ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻐﺪﻳﺮ ( وﻫـﺬا ﺑﻌـﺾ ﻣـﺼﺎدرﻫﺎ ‪ :‬اﻟـﻀﻮء‬‫وﻗﺪ ذﻛﺮﻧﺎ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﰲ ّ‬
‫اﻟﻼﻣﻊ ‪ ، 255 / 9‬اﻻﻧﺲ اﳉﻠﻴﻞ ‪ ، 109 / 2‬اﻟﺸﻘﺎﺋﻖ اﻟﻨﻌﻤﺎﻧﻴﺔ ‪ 98 / 1‬ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻔﺎظ‬‫‪ ، 543‬اﻟﺒﺪر اﻟﻄﺎﻟﻊ ‪ ، 257 / 2‬اﻟﺘﺎج اﳌﻜﻠﻞ ‪.463‬‬‫)‪(79‬‬‫إﺛﺒﺎت زﻳﻦ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺨﻮاﻓﻲ‬‫ﻟﻘــﺪ أﺛﺒــﺖ اﻟــﺸﻴﺦ زﻳــﻦ اﻟــﺪﻳﻦ أﺑ ـﻮﺑﻜﺮ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ اﳋ ـﻮاﰲ ﺣــﺪﻳﺚ ﻣﺪﻳﻨــﺔ‬‫اﻟﻌﻠﻢ ﺟﺎزﻣﺎ ﺑﻪ ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻧﻘﻞ ﻋﻨﻪ ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ أﲪﺪ ﰲ ) ﺗﻮﺿﻴﺢ اﻟﺪﻻﺋﻞ ( ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ﺑﻌـﺪ‬‫وﺗﻌﻴﻬــﺎ ُ ُ ٌ ِ‬‫ِ‬‫واﻋﻴﺔٌ ( ﰲ ﺷـﺄن أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬ﻗـﺎل ‪ » :‬ﻗــﺎل ﺷــﻴﺦ‬‫أذن َـ‬‫ذﻛـﺮ ﻧــﺰول ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌــﺎﱃ ‪َ َ َ ) :‬‬‫اﳌﺸﺎﻳﺦ ﰲ زﻣﺎﻧﻪ وواﺣـﺪ اﻷﻗـﺮان ﰲ ﻋﻠﻮﻣـﻪ وﻋﺮﻓﺎﻧـﻪ ‪ :‬اﻟـﺸﻴﺦ زﻳـﻦ اﻟـﺪﻳﻦ أﺑـﻮﺑﻜﺮ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ‬‫اﳋـﻮاﰲ ﻗــﺪس اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﺳــﺮﻩ ‪ :‬ﻓﻠــﺬا اﺧــﺘﺺ ﻋﻠــﻲ ﻛـ ّـﺮم اﷲ وﺟﻬــﻪ ﲟﺰﻳــﺪ اﻟﻌﻠــﻢ واﳊﻜﻤــﺔ ‪ ،‬ﺣــﱴ‬‫ﻗـﺎل رﺳــﻮل اﷲ ‪ 6‬وﺑـﺎرك وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬أﻧــﺎ ﻣﺪﻳﻨـﺔ اﻟﻌﻠــﻢ وﻋﻠــﻲ ﺑﺎ‪‬ـﺎ ‪ ،‬وﻗــﺎل ﻋﻤــﺮ ‪ :‬ﻟـﻮﻻ ﻋﻠــﻲ ﳍﻠــﻚ‬‫ﻋﻤﺮ «‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺠﺎﻣﻲ ﰲ ) ﻧﻔﺤﺎت اﻻﻧﺲ ‪.( 492‬‬‫‪ 2‬ـ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻖ اﻟﺪﻫﻠﻮي ﰲ ) أﺧﺒﺎر اﻷﺧﻴﺎر ‪.( 48‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟﻘﺸﺎﺷﻲ ﰲ ) اﻟﺴﻤﻂ ا‪‬ﻴﺪ ‪.( 77‬‬‫وﻗـﺪ أﺛﻨـﻮا ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﺜﻨـﺎء اﻟﺒـﺎﻟﻎ ووﺻـﻔﻮﻩ ﺑﺎﻷوﺻـﺎف اﳉﻤﻴﻠـﺔ ‪ ،‬وﻋـﻦ اﳋﻮاﺟـﺎ ﳏﻤـﺪ ﺑﺎرﺳـﺎ ـ‬‫وﻫــﻮ ﺷــﻴﺦ اﳋـﻮاﰲ ـ وﺻــﻒ اﳋـﻮاﰲ ﺑﻘﻮﻟــﻪ ‪ » :‬ذو اﻟﻌﻠــﻢ اﻟﻨــﺎﻓﻊ واﻟﻌﻤــﻞ اﻟﺮاﻓــﻊ ‪ ،‬ﻣــﻼذ اﳉﻤﻬــﻮر‬‫ﺷﻔﺎء اﻟﺼﺪور ‪ ،‬وﺻﻔﻮة اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﻌﺮﻓﺎء واﻟﻔﻘﻬﺎء ‪ ،‬راﻓﻊ أﻋﻼم اﻟﺴﻨﺔ‬‫‪ ................................................................................ 206‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﻗﺎﻣﻊ أﺿﺎﻟﻴﻞ اﻟﺒﺪﻋﺔ ‪ ،‬ﻧﺎﻫﺞ ﻣﻨﺎﻫﺞ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﺳـﺎﻟﻚ ﻣـﺴﺎﻟﻚ اﻟـﺸﺮﻳﻌﺔ واﻟﻄﺮﻳﻘـﺔ اﻟـﺪاﻋﻲ إﱃ اﷲ‬‫ﺳﻴﺪﻧﺎ وﻣﻮﻻﻧﺎ زﻳﻦ اﳌﻠﺔ واﻟﺪﻳﻦ ‪.« ...‬‬‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻴﻘﲔ ‪ّ :‬‬‫)‪(80‬‬‫إﺛﺒﺎت ﻣﻠﻚ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺪوﻟﺖ آﺑﺎدي‬‫وﻗــﺪ أﺛﺒﺘــﻪ ﻣﻠــﻚ اﻟﻌﻠﻤــﺎء ﺷــﻬﺎب اﻟــﺪﻳﻦ اﺑــﻦ ﴰــﺲ اﻟــﺪﻳﻦ اﻟـﺰاوﱄ اﻟــﺪوﻟﺖ آﺑــﺎدي وأرﺳــﻠﻪ‬‫اﳌﺴﻠﻢ ﰲ ) ﻫﺪاﻳﺔ اﻟـﺴﻌﺪاء (‪ .‬وذﻛـﺮﻩ ﻣـﻦ ﲨﻠـﺔ اﻷدﻟـﺔ ﻋﻠـﻰ أن ﻋﻠﻴـﺎ ‪ 7‬ﻫـﻮ وارث اﻟﻨـﱯ‬‫إرﺳﺎل ّ‬‫‪ ، 6‬دون ﻋﻤﻪ اﻟﻌﺒﺎس‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫وﺗ ــﺮﺟﻢ ﻟ ــﻪ ﻛﺒ ــﺎر اﻟﻌﻠﻤ ــﺎء ﰲ ﻛﺘ ــﺒﻬﻢ ‪ ،‬وﻗ ــﺪ أوردﻧ ــﺎ ﺗﺮﲨﺘ ــﻪ ﰲ ﳎﻠ ــﺪ ) ﺣ ــﺪﻳﺚ اﻟﻨ ــﻮر (‬‫وﻧﻘﺘـﺼﺮ ﻫﻨــﺎ ﻋﻠــﻰ ﺗﺮﲨــﺔ ﻏـﻼم ﻋﻠــﻰ آزاد ﻟــﻪ وﻫــﻲ ﻫــﺬﻩ ‪ » :‬ﻣﻮﻻﻧـﺎ اﻟﻘﺎﺿــﻲ ﺷــﻬﺎب اﻟــﺪﻳﻦ اﺑــﻦ‬‫ﴰــﺲ اﻟــﺪﻳﻦ اﻟـﺰاوﱄ اﻟــﺪوﻟﺖ آﺑــﺎدي ﻧـ ّـﻮر اﷲ ﺿــﺮﳛﻪ ‪ ،‬وﻟــﺪ اﻟﻘﺎﺿــﻲ ﺑــﺪوﻟﺖ آﺑــﺎد دﻫﻠــﻲ وﺗﻠﻤــﺬ‬‫ﻋﻠــﻰ اﻟﻘﺎﺿــﻲ ﻋﺒــﺪ اﳌﻘﺘــﺪر اﻟــﺪﻫﻠﻲ وﻣﻮﻻﻧــﺎ ﺧـﻮاﺟﻜﻲ اﻟــﺪﻫﻠﻮي وﻫــﻮ ﻣــﻦ ﺗﻼﻣــﺬة ﻣﻮﻻﻧــﺎ ﻣﻌــﲔ‬‫اﻟــﺪﻳﻦ اﻟﻌﻤ ـﺮاﱐ ‪ 4‬ﺗﻌــﺎﱃ ‪ ،‬ﻓﻔــﺎق أﻗﺮاﻧــﻪ وﺳــﺒﻖ إﺧﻮاﻧــﻪ ‪ ،‬وﻛــﺎن اﻟﻘﺎﺿــﻲ ﻋﺒــﺪ اﳌﻘﺘــﺪر ﻳﻘــﻮل ﰲ‬‫ﺣﻘﻪ ﻳـﺄﺗﻴﲏ ﻣـﻦ اﻟﻄﻠﺒـﺔ ﻣـﻦ ﺟﻠـﺪﻩ ﻋﻠـﻢ وﳊﻤـﻪ ﻋﻠـﻢ وﻋﻈﻤـﻪ ﻋﻠـﻢ ‪ ،‬وﳌـﺎ ﺗﻮ ّﺟـﻪ اﳌﻮﻛـﺐ اﻟﺘﻴﻤـﻮري‬‫ّ‬‫إﱃ اﳍﻨـﺪ ‪ ،‬وﺧـﺮج ﻣﻮﻻﻧــﺎ ﺧـﻮاﺟﻜﻲ ﻗﺒـﻞ وﺻـﻮﻟﻪ إﱃ دﻫﻠـﻲ ﻣﻨﻬـﺎ إﱃ ﺑﻜــﺎﻟﱯ ‪ ،‬وذﻫـﺐ اﻟﻘﺎﺿــﻲ‬‫ﺷــﻬﺎب اﻟــﺪﻳﻦ ﺻــﺤﺒﺔ أﺳــﺘﺎذﻩ إﱃ ﻛــﺎﻟﱯ ﻓﺄﻗــﺎم ﻣﻮﻻﻧــﺎ ﺧـﻮاﺟﻜﻲ ﺑﻜــﺎﻟﱯ ‪ ،‬وذﻫــﺐ اﻟﻘﺎﺿــﻲ إﱃ‬‫دار اﳋﻴﻮرﺟﻮﻧﻔـﻮر ـ ﺑﻔـﺘﺢ اﳉـﻴﻢ وﺳـﻜﻮن اﻟـﻮاو واﻟﻨـﻮن وﺿـﻢ اﻟﻔـﺎء وﺳـﻜﻮن اﻟـﻮاو وآﺧﺮﻫـﺎ راء ‪،‬‬‫ﺑﻠــﺪة ﻋﻈﻴﻤــﺔ ﻣــﻦ ﺻــﻮﺑﺔ آﻟــﻪ آﺑ ــﺎد ‪ ،‬ﻛﺎﻧــﺖ دار اﳋﻼﻓــﺔ ﻟﻠــﺴﻼﻃﲔ اﻟــﺸﺮﻗﻴﺔ ‪ ،‬وذﻛــﺮ ﻃﺒﻘ ــﺘﻬﻢ‬‫ﻣﺴﻄﻮر ﰲ ﺗﻮارﻳﺦ اﳍﻨﺪ ‪ ،‬ﻧﺸﺄ ‪‬ﺎ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﳌﺸﺎﻳﺦ واﻟﻌﻠﻤﺎء ـ ﻓﺎﻏﺘﻨﻢ اﻟﺴﻠﻄﺎن‬‫)‪207 ......................................................................................... (81‬‬‫اﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟـﺸﺮﻗﻲ واﱄ ﺟﻮﻧﻔـﻮر ورودﻩ وﻧـﻀﺮ ﺳـﻘﺎﻩ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﺳـﺤﺎﺋﺐ اﻹﺣـﺴﺎن ورودﻩ ‪ ،‬ﻋﻈﻤـﻪ‬‫ﺑــﲔ اﻟﻜ ـﱪاء وﻟﻘﺒــﻪ ﲟﻠــﻚ اﻟﻌﻠﻤــﺎء ‪ ،‬ﻓ ـﺰﻳﻦ اﻟﻘﺎﺿــﻲ ﻣــﺴﻨﺪ اﻻﻓــﺎدة ‪ ،‬وﻓــﺎق اﻟﱪﺟــﻴﺲ ﰲ اﻓﺎﺿــﺔ‬‫اﻟﺴﻌﺎدة ‪ ،‬و ّأﻟﻒ ﻛﺘﺒﺎ ﺳﺎرت ‪‬ﺎ رﻛﺒﺎن اﻟﻌﺮب واﻟﻌﺠﻢ ‪ ،‬وأذﻛﻰ ﺳﺮاﺟﺎ أﻫﺪى ﻣﻦ اﻟﻨﺎر اﳌﻮﻗﺪة‬‫ﻋﻠﻢ اﻟﻌﻠﻢ ‪...‬‬‫ﺗﻮﰲ ﳋﻤﺲ ﺑﻘﲔ ﻣﻦ رﺟﺐ اﳌﺮﺟﺐ ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ وأرﺑﻌﲔ وﲦﺎﳕﺎﺋﺔ ‪.(1) « ...‬‬‫)‪(81‬‬‫إﺛﺒﺎت اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻲ‬‫وﻟﻘــﺪ أﺛﺒــﺖ ﺷــﻬﺎب اﻟــﺪﻳﻦ أﺑــﻮ اﻟﻔــﻀﻞ اﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ اﻟﻌــﺴﻘﻼﱐ ﺣــﺪﻳﺚ ﻣﺪﻳﻨــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ ‪،‬‬‫ﻧﺺ ﻋﻠـﻰ ﻛﺜـﺮة ﻃﺮﻗـﻪ ‪...‬‬‫وأوردﻩ ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ ، 7‬وﺣﻜﻢ ﺑﺒﻄﻼن اﻟﻘﻮل ﺑﻮﺿﻌﻪ ‪ ،‬و ّ‬‫ﰲ ﻛﺘﺒﻪ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ‪:‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﺑﱰﲨـﺔ أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬ﰲ ﲨﻠـﺔ ﻣـﻦ ﻓـﻀﺎﺋﻠﻪ ‪ » :‬وروى أﻧـﻪ ﻋﻠﻴـﻪ اﻟـﺼﻼة واﻟـﺴﻼم‬‫ﻗﺎل ‪ :‬أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ‪.‬‬‫وﻗﺎل ﻋﻤﺮ ‪ :‬ﻋﻠﻲ أﻗﻀﺎﻧﺎ وأﰊ أﻗﺮؤﻧﺎ‪.‬‬‫ﻳﺘﻌﻮذ ﻣﻦ ﻣﻌـﻀﻠﺔ ﻟـﻴﺲ ﳍـﺎ أﺑـﻮ‬‫وﻗﺎل ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﳌﺴﻴﺐ ‪ :‬ﻛﺎن ﻋﻤﺮ ّ‬‫اﳊﺴﻦ‪.‬‬‫وﻗﺎل ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ :‬ﻛﻨﺎ إذا أﺗﺎﻧﺎ اﻟﺜﺒﺖ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﱂ ﻧﻌﺪل ﺑﻪ‪.‬‬‫وﻗﺎل ﻣﻌﻤـﺮ ﻋـﻦ وﻫـﺐ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﻋـﻦ أﰊ اﻟﻄﻔﻴـﻞ ﺷـﻬﺪت ﻋﻠﻴـﺎ ﳜﻄـﺐ وﻫـﻮ ﻳﻘـﻮل ‪:‬‬
‫ﺳﻠﻮﱐ ﻓﻮ اﷲ ﻻ ﺗﺴﺄﻟﻮﱐ ﻋﻦ ﺷﻲء إﻻّ أﺧﱪﺗﻜﻢ ﺑﻪ ‪ ،‬وﺳﻠﻮﱐ ﻋﻦ ﻛﺘﺎب اﷲ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺳﺒﺤﺔ اﳌﺮﺟﺎن ﰲ آﺛﺎر ﻫﻨﺪوﺳﺘﺎن ‪.39 :‬‬‫‪ ................................................................................ 208‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻓﻮ اﷲ ﻣﺎ ﻣﻦ آﻳﺔ إﻻّ وأﻧﺎ أﻋﻠﻢ أﺑﻠﻴﻞ ﻧﺰﻟﺖ أم ﺑﻨﻬﺎر أم ﰲ ﺳﻬﻞ أم ﰲ ﺟﺒﻞ ‪.(1) « ...‬‬‫وﻗﺎل اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ ) ﻗﻮت اﳌﻐﺘﺬي ( ‪ » :‬وﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ أﺟﻮﺑﺘـﻪ ‪ :‬ﺣـﺪﻳﺚ‬‫اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس أﺧﺮﺟــﻪ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﱪ ﰲ ﻛﺘــﺎب اﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ اﳌــﺴﻤﻰ ﺑﺎﻻﺳــﺘﻴﻌﺎب وﻟﻔﻈــﻪ ‪ :‬أﻧــﺎ ﻣﺪﻳﻨــﺔ‬‫ـﺤﺤﻪ اﳊـﺎﻛﻢ ‪ ،‬وأﺧﺮﺟـﻪ اﻟﻄـﱪاﱐ ﻣـﻦ‬‫اﻟﻌﻠﻢ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ـﺎ ‪ ،‬ﻓﻤـﻦ أراد اﻟﻌﻠـﻢ ﻓﻠﻴﺄﺗـﻪ ﻣـﻦ ﺑﺎﺑـﻪ ‪ ،‬وﺻ ّ‬‫ﺣ ــﺪﻳﺚ اﺑ ــﻦ ﻋﺒ ــﺎس ‪ ‬ــﺬا اﻟﻠﻔ ــﻆ ‪ ،‬ورﺟﺎﻟ ــﻪ رﺟ ــﺎل اﻟ ــﺼﺤﻴﺢ إﻻّ ﻋﺒ ــﺪ اﻟ ــﺴﻼم اﳍ ــﺮوي ‪ ،‬ﻓﺈﻧّــﻪ‬‫ﺿﻌﻴﻒ‪.‬‬‫ﻗﺎﻟﻪ ﰲ ﺟﻮاب ﻓﺘﻴﺎ رﻓﻌﺖ إﻟﻴﻪ ﰲ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ «‪.‬‬‫وﻗﺪ أورد ﻫﺬﻩ اﻟﻔﺘﻮى ﻋﻨﻪ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﳌﻜﻲ ﰲ ) اﳌﻨﺢ اﳌﻜﻴﺔ ( ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺄﰐ‪.‬‬‫وﺻـ ّـﺮح ﰲ ﻓﺘــﻮى أﺧــﺮى ﻟــﻪ ﲝــﺴﻦ ﺣــﺪﻳﺚ ﻣﺪﻳﻨــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ وﺑﻄــﻼن اﻟﻘــﻮل ﺑﻮﺿــﻌﻪ ‪ ،‬ﺟــﺎء‬‫ذﻟﻚ ﰲ ) اﻟﻶﱄ اﳌﺼﻨﻮﻋﺔ ( ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ‪ » :‬وﺳـﺌﻞ ﺷـﻴﺦ اﻹﺳـﻼم أﺑـﻮ اﻟﻔـﻀﻞ اﺑـﻦ ﺣﺠـﺮ ﻋـﻦ‬‫ﻫـﺬا اﳊــﺪﻳﺚ ﰲ ﻓﺘﻴـﺎ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻫـﺬا اﳊــﺪﻳﺚ أﺧﺮﺟـﻪ اﳊــﺎﻛﻢ ﰲ اﳌـﺴﺘﺪرك وﻗــﺎل ‪ :‬إﻧـﻪ ﺻــﺤﻴﺢ ‪،‬‬‫وﺧﺎﻟﻔــﻪ أﺑــﻮ اﻟﻔــﺮج اﺑــﻦ اﳉــﻮزي ﻓــﺬﻛﺮﻩ ﰲ اﳌﻮﺿــﻮﻋﺎت وﻗــﺎل ‪ :‬إﻧــﻪ ﻛــﺬب‪ .‬واﻟــﺼﻮاب ﺧــﻼف‬‫ﻗﻮﻟﻴﻬﻤــﺎ ﻣﻌــﺎ ‪ ،‬وأن اﳊــﺪﻳﺚ ﻣــﻦ ﻗــﺴﻢ اﳊ ــﺴﻦ ﻻ ﻳﺮﺗﻘــﻰ إﱃ اﻟــﺼﺤﺔ وﻻ ﻳــﻨﺤﻂ إﱃ ﻛ ــﺬب ‪،‬‬‫وﺑﻴﺎن ذﻟﻚ ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ ﻃﻮﻻ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻫﺬا ﻫﻮ اﳌﻌﺘﻤﺪ ﰲ ذﻟﻚ ‪ ،‬اﻧﺘﻬﻰ وﻣﻦ ﺧﻄﻪ ﻧﻘﻠﺖ « )‪.(2‬‬‫وﻗﺪ ذﻛﺮت ﻓﺘﻮاﻩ ﻫﺬﻩ ﰲ ) ﲨﻊ اﳉﻮاﻣﻊ ( و ) اﻟﻨﻜﺖ اﻟﺒـﺪﻳﻌﺎت ( و ) اﻟـﺪرر اﳌﻨﺘﺜـﺮة (‬‫و ) ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻌﻘﺪﻳﻦ (‪.‬‬‫ﻛﻤﺎ ذﻛﺮ ﺣﻜﻤﻪ ﲝﺴﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ) اﻟﺴﲑة اﻟﺸﺎﻣﻴﺔ ( و ) ﺗﻨﺰﻳﻪ اﻟـﺸﺮﻳﻌﺔ ( و ) ﺗـﺬﻛﺮة‬‫اﳌﻮﺿ ــﻮﻋﺎت ( و ) اﳌﺮﻗ ــﺎة ( و ) ﻓ ــﻴﺾ اﻟﻘ ــﺪﻳﺮ ( و ) رﺟ ــﺎل اﳌ ــﺸﻜﺎة ( و ) ﺣﺎﺷ ــﻴﺔ اﳌﻮاﻫ ــﺐ‬‫اﻟﻠﺪﻧﻴﺔ ( و ) ﺷﺮح اﳌﻮاﻫـﺐ اﻟﻠﺪﻧﻴـﺔ ( و ) ﻧـﺰل اﻷﺑـﺮار ( و ) ﲢﻔـﺔ اﶈﺒـﲔ ( و ) اﻟﺮوﺿـﺔ اﻟﻨﺪﻳـﺔ‬‫( و ) وﺳﻴﻠﺔ اﻟﻨﺠﺎة ( و ) اﻟـﺴﻴﻒ اﳌـﺴﻠﻮل ( و ) اﻟﻔﻮاﺋـﺪ ا‪‬ﻤﻮﻋـﺔ ( و ) ﻣـﺮآة اﳌـﺆﻣﻨﲔ ( و )‬‫اﻟﻘﻮل اﳌﺴﺘﺤﺴﻦ (‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.337 / 7‬‬‫)‪ (2‬اﻟﻠﺌﺎﱄ اﳌﺼﻨﻮﻋﺔ ‪.334 / 1‬‬‫إﺛﺒﺎت اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﱐ ‪209 ......................................................................‬‬‫وﻗـ ــﺪ ﺣﻜـ ــﻢ ﲝـ ــﺴﻨﻪ ﰲ أﺟﻮﺑﺘـ ــﻪ ﻋـ ــﻦ اﻷﺣﺎدﻳـ ــﺚ اﻟـ ــﱵ اﻧﺘﻘـ ــﺪﻫﺎ اﻟـ ــﺴﺮاج اﻟﻘـ ــﺰوﻳﲏ ﻋﻠـ ــﻰ‬‫اﳌــﺼﺎﺑﻴﺢ ‪ ،‬وزاد أن ﻟــﻪ ﺷــﺎﻫﺪا ‪ ...‬ﺟــﺎء ذﻟــﻚ ﰲ ) اﻟــﻶﱄ اﳌــﺼﻨﻮﻋﺔ ( ﺑﻌــﺪ اﻟﻌﺒــﺎرة اﻟــﺴﺎﺑﻘﺔ ‪،‬‬‫ﺣﻴــﺚ ﻗــﺎل ‪ » :‬وذﻛــﺮ ﰲ أﺟﻮﺑﺘــﻪ ﻋــﻦ اﻷﺣﺎدﻳــﺚ اﻟــﱵ اﻧﺘﻘــﺪﻫﺎ اﻟــﺴﺮاج اﻟﻘــﺰوﻳﲏ ﻋﻠــﻰ اﳌــﺼﺎﺑﻴﺢ‬‫ﳓـﻮ ذﻟــﻚ‪ .‬وزاد أن اﳊـﺎﻛﻢ روى ﻟــﻪ ﺷـﺎﻫﺪا ﻣــﻦ ﺣـﺪﻳﺚ ﺟــﺎﺑﺮ ﻗـﺎل ‪ :‬ﺣــﺪﺛﲏ أﺑـﻮﺑﻜﺮ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ‬‫ﻋﻠﻲ اﻟﻔﻘﻴﻪ اﻟﺸﺎﺷﻲ اﻟﻘﻔﺎل ﺣﺪﺛﲏ اﻟﻨﻌﻤﺎن ﺑﻦ ﻫﺎرون اﻟﺒﻠﺪي ‪ ،‬ﺛﻨﺎ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻳﺰﻳـﺪ‬‫اﳊﺮاﱐ ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑـﻦ ﺧﺜـﻴﻢ ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ‬‫ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﺘﻴﻤﻲ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﺑﻪ «‪.‬‬‫وﻗــﺪ ﺻــﺮح اﻟﻌــﺴﻘﻼﱐ ﰲ ) ﻟــﺴﺎن اﳌﻴ ـﺰان ( ﺑﻜﺜــﺮة ﻃﺮﻗــﻪ ‪ ،‬وﻫــﺬا ﻧــﺺ ﻛﻼﻣــﻪ ﻛﻤــﺎ ﰲ )‬‫اﻟــﻶﱄ اﳌـﺼﻨﻮﻋﺔ ( ﺑﻌــﺪ اﻟﻌﺒــﺎرة اﻟــﺴﺎﺑﻘﺔ ‪ » :‬وﻗــﺎل ﰲ ﻟــﺴﺎن اﳌﻴـﺰان ـ ﻋﻘــﺐ إﻳـﺮاد اﻟــﺬﻫﱯ رواﻳــﺔ‬‫ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ أﰊ ﻣﻌﺎوﻳﺔ وﻗﻮﻟﻪ ‪ :‬ﻫﺬا ﻣﻮﺿـﻮع ـ ﻣـﺎ ﻧـﺼﻪ ‪ :‬وﻫـﺬا اﳊـﺪﻳﺚ ﻟـﻪ ﻃـﺮق ﻛﺜـﲑة‬‫ﰲ ﻣــﺴﺘﺪرك اﳊــﺎﻛﻢ أﻗــﻞ أﺣﻮاﳍــﺎ أن ﻳﻜــﻮن ﻟﻠﺤــﺪﻳﺚ أﺻــﻞ ‪ ،‬ﻓــﻼ ﻳﻨﺒﻐــﻲ أن ﻳﻄﻠــﻖ اﻟﻘــﻮل ﻋﻠﻴــﻪ‬‫ﺑﺎﻟﻮﺿﻊ « )‪.(1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﺒﺪر اﻟﺒﺸﺘﻜﻲ ﰲ ) اﻟﻄﺒﻘﺎت (‪.‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟﻔﺎﺳﻲ ﰲ ) ذﻳﻞ اﻟﺘﻘﻴﻴﺪ (‪.‬‬‫‪ 3‬ـ اﺑﻦ ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪﻳﻦ ﰲ ) ﺗﻮﺿﻴﺢ اﳌﺸﺘﺒﻪ (‪.‬‬‫‪ 4‬ـ اﺑﻦ ﺧﻄﻴﺐ اﻟﻨﺎﺻﺮﻳﺔ ﰲ ) اﻟﺪر اﳌﻨﺘﺨﺐ (‪.‬‬‫‪ 5‬ـ اﻟﻤﻘﺮﻳﺰي ﰲ ) اﻟﻌﻘﻮد اﻟﻔﺮﻳﺪة (‪.‬‬‫‪ 6‬ـ اﺑﻦ ﻗﺎﺿﻲ ﺷﻬﺒﺔ اﻷﺳﺪي ﰲ ) اﻷﻋﻼم (‪.‬‬‫‪ 7‬ـ اﻟﺘﻘﻲ اﺑﻦ ﻓﻬﺪ اﻟﻤﻜﻲ ﰲ ) ذﻳﻞ ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻔﺎظ (‪.‬‬‫‪ 8‬ـ اﻟﻨﺠﻢ اﺑﻦ ﻓﻬﺪ اﻟﻤﻜﻲ ﰲ ) ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺸﻴﻮخ (‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻠﺌﺎﱄ اﳌﺼﻨﻮﻋﺔ ‪ ، 334 / 1‬واﻧﻈﺮ ﻟﺴﺎن اﳌﻴﺰان ‪.122 / 2‬‬

‫‪ ................................................................................ 210‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫‪ 9‬ـ اﻟﻘﻄﺐ اﻟﺨﻴﻀﺮي ﰲ ) ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ (‪.‬‬‫‪ 10‬ـ اﻟﺴﺨﺎوي ﰲ ) اﻟﻀﻮء اﻟﻼﻣﻊ (‪.‬‬‫‪ 11‬ـ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ ) ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻔﺎظ (‪.‬‬‫‪ 12‬ـ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ أﻳﻀﺎ ﰲ ) ﻧﻈﻢ اﻟﻌﻘﻴﺎن (‪.‬‬‫‪ 13‬ـ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ أﻳﻀﺎ ﰲ ) ﺣﺴﻦ اﶈﺎﺿﺮة (‪.‬‬‫‪ 14‬ـ اﻟﺸﻮﻛﺎﻧﻲ ﰲ ) اﻟﺒﺪر اﻟﻄﺎﻟﻊ (‪.‬‬‫‪ 15‬ـ ﺷﺎﻩ وﻟﻲ اﷲ ﰲ ) ﻗﺮة اﻟﻌﻴﻨﲔ (‪.‬‬‫‪ 16‬ـ ) اﻟﺪﻫﻠﻮي ( ﰲ ) ﺑﺴﺘﺎن اﶈﺪﺛﲔ (‪.‬‬‫‪ 17‬ـ ﺻﺪﻳﻖ ﺣﺴﻦ ﺧﺎن ﰲ ) اﻟﺘﺎج اﳌﻜﻠﻞ (‪.‬‬‫ﺗﻮﺟﺪ ﺗﺮﲨﺘﻪ واﻟﻨﻘﻞ ﻋﻨﻪ واﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﻫـﺬﻩ اﻟﻜﺘـﺐ وﻏﲑﻫـﺎ ‪ ،‬وﻗـﺪ أوردﻧـﺎ ﻃﺮﻓـﺎ ﻣـﻦ‬‫ﻛﻠﻤــﺎت اﻟﻘــﻮم ﰲ اﻟﺘﻌﻈــﻴﻢ ﻟــﻪ واﻟﺜﻨــﺎء ﻋﻠﻴــﻪ ﰲ ﺑﻌــﺾ ﳎﻠــﺪات اﻟﻜﺘــﺎب ‪ ،‬وﻣــﻦ ﻣــﺼﺎدر ﺗﺮﲨﺘــﻪ ‪:‬‬
‫ذﻳﻞ ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻔﺎظ ﻻﺑﻦ ﻓﻬﺪ ‪ ، 380‬اﻟﻀﻮء اﻟﻼﻣـﻊ ‪ 36 / 2‬ﺷـﺬرات اﻟـﺬﻫﺐ ‪270 / 7‬‬‫‪ ،‬ﻧﻈـﻢ اﻟﻌﻘﻴـﺎن ‪ ، 45‬اﻟﺒـﺪر اﻟﻄـﺎﻟﻊ ‪ 87 / 1‬ـ ‪ 92‬ﻃﺒﻘـﺎت اﳊﻔـﺎظ ‪ ، 547‬ﺣـﺴﻦ اﶈﺎﺿـﺮة‬‫‪ .363 / 1‬وﻟﻠﺴﺨﺎوي ‪ :‬اﳉﻮاﻫﺮ واﻟﺪرر ﰲ ﺗﺮﲨﺔ ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪.‬‬‫)‪(82‬‬‫رواﻳﺔ ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ أﺣﻤﺪ‬‫وﻋﻘــﺪ ﺷــﻬﺎب اﻟــﺪﻳﻦ أﲪــﺪ ﰲ ) ﺗﻮﺿــﻴﺢ اﻟــﺪﻻﺋﻞ ﻋﻠــﻰ ﺗــﺮﺟﻴﺢ اﻟﻔــﻀﺎﺋﻞ ( ﺑﺎﺑــﺎ ﺧﺎﺻــﺎ‬‫ﺑﺮواﻳﺔ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ وﺣﺪﻳﺚ أﻧﺎ دار اﳊﻜﻤﺔ ‪ ،‬وﲢﻘﻴـﻖ أﻋﻠﻤﻴـﺔ ﺳـﻴﺪﻧﺎ أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ‪، 7‬‬‫ﻗﺎل ‪ » :‬اﻟﺒﺎب اﳋﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ ﰲ أن اﻟﻨﱯ ‪ 6‬وﺑﺎرك وﺳﻠﻢ دار ﺣﻜﻤﺔ وﻣﺪﻳﻨـﺔ ﻋﻠـﻢ وﻋﻠـﻲ ﳍﻤـﺎ‬‫ﺑﺎب ‪ ،‬وأﻧﻪ أﻋﻠﻢ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﷲ‬‫رواﻳﺔ ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ أﲪﺪ ‪211 .........................................................................‬‬‫ﺗﻌﺎﱃ وأﺣﻜﺎﻣﻪ وآﻳﺎﺗﻪ ‪ ،‬وﻛﻼﻣﻪ ﺑﻼ ارﺗﻴﺎب ‪:‬‬
‫ﻋــﻦ ﻣﻮﻻﻧــﺎ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ﻋﻠــﻲ رﺿــﻲ اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎل ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ‬‫وﻋﻠﻰ آﻟـﻪ وﺑـﺎرك وﺳـﻠﻢ ‪ :‬ﻳـﺎ ﻋﻠـﻲ إن اﷲ أﻣـﺮﱐ أن أدﻧﻴـﻚ ﻓﺄﻋﻠﻤـﻚ ﻟﺘﻌـﻲ ‪ ،‬وأﻧﺰﻟـﺖ ﻫـﺬﻩ اﻵﻳـﺔ‬‫وﺗﻌﻴﻬﺎ ُ ُ ٌ ِ‬‫ِ‬‫واﻋﻴﺔٌ ( وأﻧﺖ أذن واﻋﻴﺔ ﻟﻌﻠﻤﻲ‪ .‬رواﻩ اﳊﺎﻓﻆ اﻻﻣﺎم أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﰲ اﳊﻠﻴﺔ ‪ ،‬ورواﻩ‬‫أذن َ‬‫) ََ َ‬‫ﺳﻠﻄﺎن اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ وﺑﺮﻫﺎن اﳊﻘﻴﻘﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﺷـﻬﺎب اﻟـﺪﻳﻦ أﺑـﻮ ﺟﻌﻔـﺮ ﻋﻤـﺮ اﻟـﺴﻬﺮوردي ﰲ اﻟﻌـﻮارف‬‫ﺑﺄﺳﻨﺎدﻩ إﱃ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ رﺿـﻲ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﻋﻨﻬﻤـﺎ وﻟﻔﻈـﻪ ﻗـﺎل ‪ :‬ﺣـﲔ ﻧﺰﻟـﺖ ﻫـﺬﻩ اﻵﻳـﺔ ‪:‬‬

‫وﺗﻌﻴﻬﺎ ُ ُ ٌ ِ‬‫ِ‬‫واﻋﻴﺔٌ ( ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﻋﻠـﻰ آﻟـﻪ وﺑـﺎرك وﺳ ّـﻠﻢ ﻟﻌﻠـﻲ رﺿـﻲ اﷲ‬‫أذن َ‬‫) ََ َ‬‫ﻛﺮم اﷲ ﺗﻌﺎﱃ وﺟﻬـﻪ ‪ :‬ﻓﻤـﺎ ﻧـﺴﻴﺖ‬‫ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻪ ‪ :‬ﺳﺄﻟﺖ اﷲ أن ﳚﻌﻠﻬﺎ أذﻧﻚ ﻳﺎ ﻋﻠﻲ‪ .‬ﻗﺎل ﻋﻠﻲ ّ‬‫ﺷﻴﺌﺎ ﺑﻌﺪﻩ وﻣﺎ ﻛﺎن ﱄ أن أﻧﺴﻰ‪ .‬ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﳌﺸﺎﻳﺦ ﰲ زﻣﺎﻧﻪ وواﺣﺪ اﻷﻗﺮان ﰲ ﻋﻠﻮﻣﻪ وﻋﺮﻓﺎﻧـﻪ‬‫اﻟﺸﻴﺦ زﻳﻦ اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮﺑﻜﺮ ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ اﳋـﻮاﰲ ﻗـﺪس اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﺳـﺮﻩ ‪ :‬ﻓﻠـﺬا اﺧـﺘﺺ‬‫ﻛﺮم اﷲ وﺟﻬﻪ ﲟﺰﻳـﺪ اﻟﻌﻠـﻢ واﳊﻜﻤـﺔ ﺣـﱴ ﻗـﺎل رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﻋﻠـﻰ آﻟـﻪ وﺑـﺎرك‬‫ﻋﻠﻲ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ ‪ ،‬وﻗﺎل ﻋﻤﺮ ‪ :‬ﻟﻮﻻ ﻋﻠﻲ ﳍﻠﻚ ﻋﻤﺮ‪.‬‬‫ّ‬‫وﻋﻦ ﻋﻠﻲ رﺿـﻲ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﻋﻨـﻪ ‪ :‬إن رﺳـﻮل اﷲ ‪ 6‬وﺑـﺎرك وﺳ ّـﻠﻢ ﻗـﺎل ‪ :‬أﻧـﺎ ﻣﺪﻳﻨـﺔ اﻟﻌﻠـﻢ‬‫وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ ‪ ،‬رواﻩ ﰲ ﺟﺎﻣﻊ اﻷﺻﻮل وﻗﺎل ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي‪.‬‬‫وﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﺿﻲ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﻋﻨﻬﻤـﺎ إن رﺳـﻮل اﷲ ‪ 6‬وﺑـﺎرك وﺳ ّـﻠﻢ ﻗـﺎل ‪ :‬أﻧـﺎ ﻣﺪﻳﻨـﺔ‬‫اﻟﻌﻠـﻢ وﻋﻠــﻲ ﺑﺎ‪‬ـﺎ ‪ ،‬ﻓﻤــﻦ أراد ﺑﺎ‪‬ـﺎ ﻓﻠﻴــﺄت ﻋﻠﻴـﺎ‪ .‬رواﻩ اﻟﺰرﻧــﺪي وﻗـﺎل ‪ :‬ﻫــﺬﻩ ﻓـﻀﻴﻠﺔ اﻋــﱰف ‪‬ــﺎ‬‫اﻷﺻـﺤﺎب واﺑﺘﻬﺠـﻮا ‪ ،‬وﺳـﻠﻜﻮا ﻃﺮﻳـﻖ اﻟﻮﻓـﺎق واﻧﺘﻬﺠـﻮا‪ .‬رواﻩ اﻟﻄـﱪي وﻗـﺎل ‪ :‬أﺧﺮﺟـﻪ أﺑـﻮ ﻋﻤــﺮ‬‫وﻟﻔﻈﻪ ‪ :‬أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﻓﻤﻦ أراد اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻠﻴﺄﺗﻪ ﻣﻦ ﺑﺎﺑﻪ «‪.‬‬‫وﻗــﺎل ﰲ ذﻛــﺮ أﲰــﺎء أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ‪ » : 7‬وﻣﻨﻬــﺎ ‪ ) :‬ﺑــﺎب ﻣﺪﻳﻨــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ (‪ .‬ﻋــﻦ ﻋﻠــﻲ ‪2‬‬‫وﺳﻠﻢ ‪:‬‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﺑﺎرك ّ‬‫ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫‪ ................................................................................ 212‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﻓﻤﻦ أراد اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻠﻴﺄﺗﻪ ﻣﻦ ﺑﺎﺑـﻪ ‪ ،‬رواﻩ اﻟﻄـﱪي ﻣـﻦ ﲣـﺮﻳﺞ أﰊ ﻋﻤـﺮ‬‫‪ ،‬وأوردﻩ اﻻﻣــﺎم اﻟﻔﻘﻴ ـﻪ اﳌــﺬﻛﻮر وﻗــﺎل ﻛﻤــﺎ ﰲ اﳊــﺪﻳﺚ ‪ :‬واﻋﻠــﻢ أن اﻟﺒــﺎب ﺳــﺒﺐ ﻟــﺰوال اﳊﺎﺋــﻞ‬‫واﳌــﺎﻧﻊ ﻣــﻦ اﻟــﺪﺧﻮل إﱃ اﻟﺒﻴــﺖ ‪ ،‬ﻓﻤــﻦ أراد اﻟــﺪﺧﻮل وأﺗــﻰ اﻟﺒﻴــﻮت ﻣــﻦ ﻏــﲑ أﺑﻮا‪‬ــﺎ ﺷــﻖ وﻋــﺴﺮ‬‫ﻋﻠﻴــﻪ دﺧــﻮل اﻟﺒﻴــﺖ ‪ ،‬ﻓﻬﻜــﺬا ﻣــﻦ ﻃﻠــﺐ اﻟﻌﻠــﻢ وﱂ ﻳﻄﻠــﺐ ذﻟــﻚ ﻣــﻦ ﻋﻠــﻲ ‪ 2‬وﺑﻴﺎﻧــﻪ ‪ ،‬ﻓﺈﻧــﻪ ﻻ‬‫ﻳﺪرك اﳌﻘﺼﻮد ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ‪ 2‬ﻛﺎن ﺻﺎﺣﺐ ﻋﻠﻢ وﻋﻘـﻞ وﺑﻴـﺎن ‪ ،‬ورب ﻣـﻦ ﻛـﺎن ﻋﺎﳌـﺎ وﻻ ﻳﻘـﺪر ﻋﻠـﻰ‬‫اﻟﺒﻴ ــﺎن واﻹﻓ ــﺼﺎح ‪ ،‬وﻛ ــﺎن ﻋﻠ ــﻲ ‪ 2‬ﻣ ــﺸﻬﻮرا ﻣ ــﻦ ﺑ ــﲔ اﻟ ــﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑ ــﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﺒ ــﺎب اﻟﻌﻠ ــﻢ ورواﻳﺘ ــﻪ‬‫واﺳ ــﺘﻨﺒﺎﻃﻪ ﻣ ــﻦ ﻋﻠ ــﻲ ‪ ، 2‬وﻫ ــﻮ ﻛ ــﺎن ﺑﺈﲨ ــﺎع اﻟ ــﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﺮﺟﻮﻋ ــﺎ إﻟﻴ ــﻪ ﰲ ﻋﻠﻤ ــﻪ ﻣﻮﺛﻮﻗ ــﺎ ﺑﻔﺘـ ـﻮاﻩ‬‫وﺣﻜﻤﻪ ‪ ،‬واﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻛﻠّﻬـﻢ ﻳﺮاﺟﻌﻮﻧـﻪ ﻣﻬﻤـﺎ أﺷـﻜﻞ ﻋﻠـﻴﻬﻢ وﻻ ﻳـﺴﺒﻘﻮﻧﻪ ‪ ،‬وﻣـﻦ ﻫـﺬا اﳌﻌـﲎ ﻗـﺎل‬‫ﻋﻤﺮ ‪ :‬ﻟﻮ ﻻ ﻋﻠﻲ ﳍﻠﻚ ﻋﻤﺮ‪ .‬رﺿﻲ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻬﻢ «‪.‬‬‫وﻗــﺎل ‪ » :‬وﻣﻨﻬــﺎ ) اﻟﻔ ــﺎروق ( وﻗــﺪ ﺗﻘ ـ ّـﺪم ﺣﺪﻳﺜــﻪ ﻗﺒ ــﻞ ذﻟــﻚ ‪ ،‬وإﱐ ﻗــﺪ وﺟــﺪت ﲞ ــﻂ‬‫ﺑﻌﺾ ﺳﺎدة اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻷﻛﺎﺑﺮ ﻣﺎ ﻫـﺬﻩ ﺻـﻮرﺗﻪ ﺑﺘﺤﺒـﲑ اﶈـﺎﺑﺮ ﳑـﺎ ﻗـﺎل أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ وإﻣـﺎم اﳌﺘﻘـﲔ‬‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﻛﺮم اﷲ ﺗﻌﺎﱃ وﺟﻬﻪ ﻋﻠﻰ اﳌﻨﱪ ‪:‬‬
‫أﻧﺎ اﻟﻨﻮن واﻟﻘﻠﻢ ‪ ،‬وأﻧﺎ اﻟﻨﻮر وﻣﺼﺒﺎح اﻟﻈﻠﻢ ‪ ،‬أﻧﺎ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻷﻗﻮم ‪ ،‬أﻧﺎ اﻟﻔﺎروق اﻷﻋﻈﻢ ‪،‬‬‫أﻧﺎ ﻋﻴﺒﺔ اﻟﻌﻠﻢ ‪ ،‬أﻧﺎ أوﺑﺔ اﳊﻠﻢ ‪ ،‬أﻧﺎ اﻟﻨﺒﺄ اﻟﻌﻈﻴﻢ ‪ ،‬أﻧﺎ اﻟﺼﺮاط اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ ‪ ،‬أﻧـﺎ وارث اﻟﻌﻠـﻮم ‪ ،‬أﻧـﺎ‬‫ﻫﻴﻮﱃ اﻟﻨﺠﻮم ‪ ،‬أﻧﺎ ﻋﻤﻮد اﻹﺳﻼم ‪ ،‬أﻧﺎ ﻣﻜﺴﺮ اﻷﺻـﻨﺎم ‪ ،‬أﻧـﺎ ﻟﻴـﺚ اﻟﺰﺣـﺎم ‪ ،‬أﻧـﺎ أﻧـﻴﺲ اﳍـﻮام ‪،‬‬‫أﻧـﺎ اﻟﻔﺨــﺎر اﻷﻓﺨـﺮ ‪ ،‬أﻧــﺎ اﻟـﺼﺪﻳﻖ اﻷﻛــﱪ ‪ ،‬أﻧـﺎ إﻣــﺎم اﶈـﺸﺮ ‪ ،‬أﻧــﺎ ﺳـﺎﻗﻲ اﻟﻜــﻮﺛﺮ ‪ ،‬أﻧـﺎ ﺻــﺎﺣﺐ‬‫اﻟﺮاﻳﺎت ‪ ،‬أﻧﺎ ﺳﺮﻳﺮة اﳋﻔﻴـﺎت ‪ ،‬أﻧـﺎ ﺟـﺎﻣﻊ اﻵﻳـﺎت ‪ ،‬أﻧـﺎ ﻣﺆﻟـﻒ اﻟـﺸﺘﺎت ‪ ،‬أﻧـﺎ ﻣﻔ ّـﺮج اﻟﻜﺮﺑـﺎت ‪،‬‬‫أﻧــﺎ داﻓــﻊ اﻟــﺸﻘﺎة ‪ ،‬أﻧــﺎ ﺣــﺎﻓﻆ اﻟﻜﻠﻤــﺎت ‪ ،‬أﻧــﺎ ﳐﺎﻃــﺐ اﻷﻣـﻮات ‪ ،‬أﻧــﺎ ﺣــﻼل اﳌــﺸﻜﻼت ‪ ،‬أﻧــﺎ‬‫ﻣﺰﻳﻞ اﻟﺸﺒﻬﺎت ‪ ،‬أﻧﺎ ﺻﻨﻴﻌﺔ اﻟﻐﺰوات ‪ ،‬أﻧﺎ ﺻـﺎﺣﺐ اﳌﻌﺠـﺰات ‪ ،‬أﻧـﺎ اﻟﺰﻣـﺎم اﻷﻃـﻮل ‪ ،‬أﻧـﺎ ﳏﻜـﻢ‬‫اﳌﻔــﺼﻞ ‪ ،‬أﻧــﺎ ﺣــﺎﻓﻆ اﻟﻘــﺮآن ‪ ،‬أﻧــﺎ ﺗﺒﻴــﺎن اﻻﳝــﺎن ‪ ،‬أﻧــﺎ ﻗــﺴﻴﻢ اﳉﻨــﺎن ‪ ،‬أﻧــﺎ ﺷــﺎﻃﺮ اﻟﻨ ـﲑان ‪ ،‬أﻧــﺎ‬‫ﻣﻜﻠﻢ اﻟﺜﻌﺒﺎن ‪ ،‬أﻧﺎ ﺣﺎﻃﻢ اﻷوﺛﺎن ‪ ،‬أﻧﺎ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻷدﻳـﺎن ‪ ،‬أﻧـﺎ ﻋـﲔ اﻷﻋﻴـﺎن ‪ ،‬أﻧـﺎ ﻗـﺮن اﻷﻗـﺮان ‪،‬‬‫أﻧﺎ ﻣﺬل اﻟﺸﺠﻌﺎن ‪ ،‬أﻧﺎ ﻓﺎرس اﻟﻔﺮﺳﺎن ‪ ،‬أﻧﺎ ﺳﺆال‬‫رواﻳﺔ ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ أﲪﺪ ‪213 .........................................................................‬‬‫ﻣﱴ ‪ ،‬أﻧﺎ اﳌﻤﺪوح ‪‬ﻞ أﺗﻰ ‪ ،‬أﻧﺎ ﺷﺪﻳﺪ اﻟﻘﻮى ‪ ،‬أﻧﺎ ﺣﺎﻣﻞ اﻟﻠﻮا ‪ ،‬أﻧﺎ ﻛﺎﺷﻒ اﻟـﺮدى ‪ ،‬أﻧـﺎ ﺑﻌﻴـﺪ‬‫اﳌﺪى ‪ ،‬أﻧﺎ ﻋﺼﻤﺔ اﻟﻮرى ‪ ،‬أﻧﺎ ذﻛﻰ اﻟﻮﻏﻰ ‪ ،‬أﻧﺎ ﻗﺎﺗﻞ ﻣﻦ ﺑﻐﻰ ‪ ،‬أﻧﺎ ﻣﻮﻫﻮب اﻟﺸﺬا ‪ ،‬أﻧﺎ أﺋﻤﺔ‬‫اﻟﻘــﺬى ‪ ،‬أﻧــﺎ ﺻــﻔﻮة اﻟــﺼﻔﺎ ‪ ،‬أﻧــﺎ ﻛﻔــﻮ اﻟﻮﻓــﺎ ‪ ،‬أﻧــﺎ ﻣﻮﺿــﺢ اﻟﻘــﻀﺎﻳﺎ ‪ ،‬أﻧــﺎ ﻣــﺴﺘﻮدع اﻟﻮﺻــﺎﻳﺎ ‪ ،‬أﻧــﺎ‬‫ﻣﻌــﺪن اﻹﻧــﺼﺎف ‪ ،‬أﻧــﺎ ﳏــﺾ اﻟﻌﻔــﺎف ‪ ،‬أﻧــﺎ ﺻ ـﻮاب اﳋــﻼف ‪ ،‬أﻧــﺎ رﺟــﻞ اﻷﻋ ـﺮاف ‪ ،‬أﻧــﺎ ﺳــﻮر‬‫اﳌﻌــﺎرف ‪ ،‬أﻧــﺎ ﻣﻌــﺎرف اﻟﻌ ـﻮارف ‪ ،‬أﻧــﺎ ﺻــﺎﺣﺐ اﻻذن ‪ ،‬أﻧــﺎ ﻗﺎﺗــﻞ اﳉــﻦ ‪ ،‬أﻧــﺎ ﻳﻌــﺴﻮب اﻟــﺪﻳﻦ‬‫وﺻــﺎﱀ اﳌـﺆﻣﻨﲔ وإﻣــﺎم اﳌﺘﻘــﲔ ‪ ،‬أﻧــﺎ أول اﻟــﺼﺪﻳﻘﲔ ‪ ،‬أﻧــﺎ اﳊﺒــﻞ اﳌﺘــﲔ ‪ ،‬أﻧــﺎ دﻋﺎﻣــﺔ اﻟــﺪﻳﻦ ‪ ،‬أﻧــﺎ‬‫ﺻﺤﻴﻔﺔ اﳌﺆﻣﻦ ‪ ،‬أﻧﺎ ذﺧﲑة اﳌﻬـﻴﻤﻦ ‪ ،‬أﻧـﺎ اﳊﺒـﻞ اﳌﺘـﲔ ‪ ،‬أﻧـﺎ دﻋﺎﻣـﺔ اﻟـﺪﻳﻦ ‪ ،‬أﻧـﺎ ﺻـﺤﻴﻔﺔ اﳌـﺆﻣﻦ‬‫‪ ،‬أﻧــﺎ ذﺧــﲑة اﳌﻬــﻴﻤﻦ ‪ ،‬أﻧــﺎ اﻻﻣــﺎم اﻻﻣــﲔ ‪ ،‬أﻧــﺎ اﻟــﺪرع اﳊــﺼﲔ ‪ ،‬أﻧــﺎ اﻟــﻀﺎرب ﺑﺎﻟــﺴﻴﻔﲔ ‪ ،‬أﻧــﺎ‬‫اﻟﻄﺎﻋﻦ ﺑـﺎﻟﺮﳏﲔ ‪ ،‬أﻧـﺎ ﺻـﺎﺣﺐ ﺑـﺪر وﺣﻨـﲔ ‪ ،‬أﻧـﺎ ﺷـﻘﻴﻖ اﻟﺮﺳـﻮل ‪ ،‬أﻧـﺎ ﺑﻌـﻞ اﻟﺒﺘـﻮل ‪ ،‬أﻧـﺎ ﺳـﻴﻒ‬‫اﷲ اﳌﺴﻠﻮل ‪ ،‬أﻧﺎ أوام اﻟﻐﻠﻴﻞ ‪ ،‬أﻧﺎ ﺷﻔﺎء اﻟﻌﻠﻴـﻞ ‪ ،‬أﻧـﺎ ﺳـﺆال اﳌـﺴﺎﺋﻞ ‪ ،‬أﻧـﺎ ﳒﺤـﺔ اﻟﻮﺳـﺎﺋﻞ ‪ ،‬أﻧـﺎ‬‫ﻗﺎﻟﻊ اﻟﺒﺎب ‪ ،‬أﻧﺎ ﻣﻔﺮق اﻷﺣـﺰاب ‪ ،‬أﻧـﺎ ﺳـﻴﺪ اﻟﻌـﺮب ‪ ،‬أﻧـﺎ ﻛﺎﺷـﻒ اﻟﻜـﺮب ‪ ،‬أﻧـﺎ ﺳـﺎﻗﻲ اﻟﻌﻄـﺎش‬‫‪ ،‬أﻧــﺎ اﻟﻨــﺎﺋﻢ ﻋﻠــﻰ اﻟﻔ ـﺮاش ‪ ،‬أﻧــﺎ اﳉــﻮﻫﺮة اﻟﺜﻤﻴﻨــﺔ ‪ ،‬أﻧــﺎ ﺑــﺎب اﳌﺪﻳﻨــﺔ ‪ ،‬أﻧــﺎ ﺣﻜﻤــﺔ اﳊﻜﻤــﺔ ‪ ،‬أﻧــﺎ‬‫واﺿﻊ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ‪ ،‬أﻧﺎ ﺣﺎﻓﻆ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ‪ ،‬أﻧـﺎ ﻣﻮﺿـﺢ اﳊﻘﻴﻘـﺔ ‪ ،‬أﻧـﺎ ﻣﻄﻴـﺔ اﻟﻮدﻳﻌـﺔ ‪ ،‬أﻧـﺎ ﻣﺒﻴـﺪ اﻟﻜﻔـﺮة‬‫‪ ،‬أﻧﺎ أﺑﻮ اﻷﺋﻤﺔ ‪ ،‬أﻧﺎ اﻟﺪوﺣﺔ اﻷﺻـﻠﻴﺔ ‪ ،‬أﻧـﺎ ﻣﻔـﻀﺎل اﻟﻔـﻀﻴﻠﺔ ‪ ،‬أﻧـﺎ ﺧﻠﻴﻔـﺔ اﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ ‪ ،‬أﻧـﺎ ﲰﻴـﺪع‬‫اﻟﺒﺴﺎﻟﺔ ‪ ،‬أﻧﺎ وارث اﳌﺨﺘـﺎر ‪ ،‬أﻧـﺎ ﻇﻬـﲑ اﻻﻃﻬـﺎر ‪ ،‬أﻧـﺎ ﻋﻘـﺎب اﻟﻜﻔـﻮر ‪ ،‬أﻧـﺎ ﻣـﺸﻜﺎة اﻟﻨـﻮر ‪ ،‬أﻧـﺎ‬‫ﲨﻠﺔ اﻷﻣﻮر ‪ ،‬أﻧﺎ زﻫﺮة اﻟﻨﻮر ‪ ،‬أﻧﺎ ﺑﺼﲑة اﻟﺒﺼﺎﺋﺮ ‪ ،‬أﻧﺎ ذﺧـﲑة اﻟـﺬﺧﺎﺋﺮ ‪ ،‬أﻧـﺎ ﺑـﺸﺎرة اﻟﺒـﺸﺮ ‪ ،‬أﻧـﺎ‬‫اﳌﺸﻔﻊ ﰲ اﶈﺸﺮ ‪ ،‬أﻧﺎ اﺑـﻦ ﻋـﻢ اﻟﺒـﺸﲑ اﻟﻨـﺬﻳﺮ ‪ ،‬أﻧـﺎ ﻃـﻮد اﻷﻃـﻮاد ‪ ،‬أﻧـﺎ ﺟـﻮد اﻷﺟـﻮاد ‪،‬‬‫اﻟﺸﻔﻴﻊ ّ‬‫أﻧــﺎ ﺣﻠﻴــﺔ اﳋﻠــﺪ ‪ ،‬أﻧــﺎ ﺑﻴــﻀﺔ اﻟﺒﻠــﺪ ‪ ،‬أﻧ ــﺎ ﺻﻤــﺼﺎم اﳉﻬــﺎد ‪ ،‬أﻧــﺎ ﺟﻠــﺴﺔ اﻵﺳــﺎد ‪ ،‬أﻧــﺎ اﻟــﺸﺎﻫﺪ‬‫اﳌﺸﻬﻮد ‪ ،‬أﻧﺎ اﻟﻌﻬﺪ اﳌﻌﻬـﻮد ‪ ،‬أﻧـﺎ ﻣﻨﺤـﺔ اﳌﻨـﺎﺋﺢ ‪ ،‬أﻧـﺎ ﺻـﻼح اﳌـﺼﺎﱀ ‪ ،‬أﻧـﺎ ﻏﻤـﻀﺔ اﻟﻐـﻮاﻣﺾ ‪،‬‬‫أﻧــﺎ ﳊﻈــﺔ اﻟﻠـﻮاﺣﻆ ‪ ،‬أﻧــﺎ ﻋﺬوﺑــﺔ اﻟﻠﻔــﻆ ‪ ،‬أﻧــﺎ أﻋﺠﻮﺑــﺔ اﳊﻔــﻆ ‪ ،‬أﻧــﺎ ﻧﻔــﻴﺲ اﻟﻨﻔــﺎﺋﺲ ‪ ،‬أﻧــﺎ ﻏﻴــﺎث‬‫اﻟــﻀﻨﻚ ‪ ،‬أﻧــﺎ ﺳـﺮﻳﻊ اﻟﻔﺘــﻚ ‪ ،‬أﻧــﺎ رﺣﻴــﺐ اﻟﺒــﺎع ‪ ،‬أﻧــﺎ وﻗــﺮ اﻷﲰــﺎع ‪ ،‬أﻧــﺎ ارث اﻟـﻮارث ‪ ،‬أﻧــﺎ ﻧﻔﺜــﺔ‬‫اﻟﻨﺎﻓﺚ ‪ ،‬أﻧﺎ ﺟﻨﺐ اﷲ ‪ ،‬أﻧﺎ وﺟﻪ اﷲ «‪.‬‬

‫‪ ................................................................................ 214‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﻗــﺎل ‪ » :‬ﻗــﺎل اﻻﻣــﺎم اﳍﻤــﺎم اﳌﺘﻔــﻖ ﻋﻠــﻰ ﻋﻠـ ّـﻮ ﺷــﺄﻧﻪ ﰲ اﻟﻌﻠــﻮم واﻷﻋﻤــﺎل ‪ ،‬اﳌﺘــﺴﻖ ﻟــﻪ‬‫دراري اﻟﻔ ــﻀﻞ ﰲ ﺳ ــﻠﻚ اﻟ ــﻨﻈﻢ ﺑﺄﻟ ــﺴﻨﺔ أﻫ ــﻞ اﻟﻜﻤ ــﺎل ‪ ،‬اﳊ ــﺎﻓﻆ اﻟ ــﻮرع اﻟﺒ ــﺎرع اﻟﻌ ــﺎﱂ اﻟﻌﺎﻣ ــﻞ‬‫اﻟﻌــﺎرف اﻟﻜﺎﻣــﻞ ﺑــﻼ ﺷــﻚ وﻣﺮﻳــﺔ ‪ ،‬أﺑــﻮ ﻧﻌــﻴﻢ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﻻﺻــﻔﻬﺎﱐ ﰲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ اﻟﻔ ــﺎﺋﻖ‬‫اﻟﻼﺋﻖ اﳌﺴﻤﻰ ﺑﺎﳊﻠﻴﺔ ‪:‬‬
‫وﺳـ ــﻴﺪ اﻟﻘـ ــﻮم ‪ ،‬ﳏـ ــﺐ اﻟـ ــﺸﻬﻮد وﳏﺒـ ــﻮب اﳌﻌﺒـ ــﻮد ‪ ،‬ﺑـ ــﺎب ﻣﺪﻳﻨـ ــﺔ اﳊﻜـ ــﻢ واﻟﻌﻠـ ــﻮم ورأس‬‫اﳌﺨﺎﻃﺒــﺎت وﻣــﺴﺘﻨﺒﻂ اﻹﺷــﺎرات ‪ ،‬راﻳــﺔ اﳌﻬﺘــﺪﻳﻦ وﻧــﻮر اﳌﻄﻴﻌــﲔ ووﱄ اﳌﺘﻘــﲔ واﻣــﺎم اﻟﻌــﺎدﻟﲔ ‪،‬‬‫أﻗﺪﻣﻬﻢ إﺟﺎﺑﺔ وإﳝﺎﻧﺎ ‪ ،‬وأﻗﻮﻣﻬﻢ ﻗﻀﻴﺔ وإﻳﻘﺎﻧﺎ ‪ ،‬وأﻋﻈﻤﻬﻢ ﺣﻠﻤﺎ وأوﻓﺮﻫﻢ ﻋﻠﻤـﺎ ‪ :‬ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ أﰊ‬‫ﻃﺎﻟﺐ رﺿﻮان اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﻋﻠﻴـﻪ ‪ ،‬ﻗـﺪوة اﳌﺘﻘـﲔ وزﻳﻨـﺔ اﻟﻌـﺎرﻓﲔ اﳌﻨﺒـﺊ ﻋـﻦ ﺣﻘـﺎﺋﻖ اﻟﺘﻮﺣﻴـﺪ واﳌـﺸﲑ‬‫إﱃ ﻟﻮاﻣــﻊ ﻋﻠــﻢ اﻟﺘﻔﺮﻳــﺪ ‪ ،‬ﺻــﺎﺣﺐ اﻟﻘﻠــﺐ اﻟﻌﻘــﻮل ‪ ،‬واﻟﻠــﺴﺎن اﻟــﺴﺌﻮل ‪ ،‬واﻻذن اﻟـﻮاﻋﻲ واﻟﻌﻬــﺪ‬‫اﻟ ـﻮاﰲ ‪ ،‬ﻓﻘــﺄ ﻋﻴــﻮن اﻟﻔــﱳ ‪ ،‬ووﻗــﻰ ﻣــﻦ ﻓﻨــﻮن اﶈ ــﻦ ‪ ،‬ﻓــﺪﻓﻊ اﻟﻨــﺎﻛﺜﲔ ووﺿــﻊ اﻟﻘﺎﺳ ــﻄﲔ ودﻣــﻎ‬‫اﳌﺎرﻗﲔ ‪.« ...‬‬‫ﻛﻤﺎ أورد ﻛﻼم اﻟﻌـﺰ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺴﻼم ﻋـﻦ ﻟـﺴﺎن ﺣـﺎل أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬وﺷـﻌﺮ أﰊ زﻛﺮﻳـﺎ‬‫ﻛﻞ واﺣﺪ ﰲ ﳏﻠﻪ‪.‬‬‫اﻟﻨﻮوي ‪ ،‬وﻛﻼم اﻟﺰرﻧﺪي ﰲ ﻧﻈﻢ درر اﻟﺴﻤﻄﲔ ‪ ...‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ّ‬‫)‪(83‬‬‫إﺛﺒﺎت اﺑﻦ اﻟﺼﺒﺎغ‬‫ـﺴﻠﻢ ﺑﻌـﺪ ذﻛـﺮ‬‫وﻗﺪ أرﺳﻠﻪ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺼﺒﺎغ اﳌـﺎﻟﻜﻲ اﳌﻜـﻲ إرﺳـﺎل اﳌ ّ‬‫ﺣﻜﻢ اﻻﻣﺎم ‪ 7‬ﰲ ﻗﻀﻴﺔ اﳋﻨﺜﻰ ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪ » :‬ﻓـﺎﻧﻈﺮ رﲪـﻚ اﷲ إﱃ اﺳـﺘﺨﺮاج أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ﻋﻠـﻲ‬‫‪ 2‬ﺑﻨــﻮر ﻋﻠﻤــﻪ وﺛﺎﻗــﺐ ﻓﻬﻤــﻪ ﻣــﺎ أوﺿــﺢ ﺑــﻪ ﺳــﺒﻴﻞ اﻟــﺴﺪاد وﺑـ ّـﲔ ﺑــﻪ ﻃﺮﻳــﻖ اﻟﺮﺷــﺎد ‪ ،‬وأﻇﻬــﺮ ﺑــﻪ‬‫ﺟﺎﻧﺐ اﻟـﺬﻛﻮرة ﻋﻠـﻰ اﻷﻧﻮﺛـﺔ ﻣـﻦ ﻣـﺎدة اﻹﳚـﺎد وﺣـﺼﻠﺖ ﻟـﻪ ﻫـﺬﻩ اﳌﻨـﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠـﺔ واﻟﻨﻌﻤـﺔ اﻟـﺸﺎﻣﻠﺔ‬‫ﲟﻼﺣﻈﺔ اﻟﻨﱯ ﻋﻠﻴﻪ‬‫إﺛﺒﺎت اﺑﻦ اﻟﺼﺒﺎغ ‪215 ...............................................................................‬‬‫وﺣﻨﻮﻩ ﻋﻠﻴﻪ وﺷﻔﻘﺘﻪ ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻌﺪ ﻟﻘﺒﻮل اﻷﻧـﻮار و‪‬ﻴّـﺄ ﻟﻔـﻴﺾ اﻟﻌﻠـﻮم واﻷﺳـﺮار ‪،‬‬‫اﻟﺴﻼم وﺗﺮﺑﻴﺘﻪ إﻳﺎﻩ ّ‬‫ﻓــﺼﺎرت اﳊﻜﻤــﺔ ﻣــﻦ أﻟﻔﺎﻇــﻪ ﻣﻠﺘﻘﻄــﺔ واﻟﻌﻠــﻮم اﻟﻈــﺎﻫﺮة واﻟﺒﺎﻃﻨــﺔ ﺑﻔ ـﺆادﻩ ﻣﺮﺗﺒﻄــﺔ ‪ ،‬ﱂ ﺗــﺰل ﲝــﺎر‬‫اﻟﻌﻠــﻮم ﺗﺘﻔﺠــﺮ ﻣــﻦ ﺻــﺪرﻩ وﻳﻄﻔــﻮ ﻋﺒﺎ‪‬ــﺎ ‪ ،‬ﺣـ ّـﱴ ﻗــﺎل ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬أﻧــﺎ ﻣﺪﻳﻨــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ‬‫وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ « )‪.(1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫ﺗــﺮﺟﻢ ﻟــﻪ ﳒــﻢ اﻟــﺪﻳﻦ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ ﻓﻬــﺪ اﳌﻜــﻲ وﻋـ ّـﺪﻩ ﻣــﻦ ﻋﻠﻤــﺎء ﻣﻜــﺔ اﳌﻜﺮﻣــﺔ ‪ ،‬وأرخ وﻓﺎﺗــﻪ‬‫ﺳﻨﺔ ‪ ، 855‬وﻛﺬا ﺗﻠﻤﻴﺬﻩ اﻟﺴﺨﺎوي )‪.(2‬‬‫وﻗﺪ وﺻـﻔﻪ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻘـﺎدر اﻟﻌﺠﻴﻠـﻲ ﰲ ) ذﺧـﲑة اﳌـﺂل ( ﺑﺄوﺻـﺎف ﺟﻠﻴﻠـﺔ ﻣﺜـﻞ »‬‫اﻟــﺸﻴﺦ « و » اﻻﻣــﺎم « وﺻـ ّـﺮح ﺑﻜﻮﻧــﻪ ﻣــﻦ ﻋﻠﻤــﺎء اﳌﺎﻟﻜﻴّــﺔ ‪ ،‬وﻧﻘــﻞ ﻛﻠﻤﺎﺗــﻪ واﻋﺘﻤــﺪ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﰲ‬‫ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪.‬‬‫وﻛ ــﺬا ﻋﺒ ــﺪ اﷲ ﺑ ــﻦ ﳏﻤ ــﺪ اﳌﻄ ــﲑي ﰲ ﻛﺘﺎﺑ ــﻪ ) اﻟﺮﻳ ــﺎض اﻟﺰاﻫ ــﺮة ﰲ ﻓ ــﻀﻞ آل ﺑﻴ ــﺖ اﻟﻨ ــﱯ‬‫وﻋﱰﺗــﻪ اﻟﻄــﺎﻫﺮة ( وﻫﻜــﺬا اﻋﺘﻤــﺪ ﻋﻠــﻰ ﻛﺘﺎﺑــﻪ ) اﻟﻔــﺼﻮل اﳌﻬﻤــﺔ ( وﻧﻘــﻞ ﻋﻨــﻪ ﻛــﻞ ﻣــﻦ ‪ :‬اﳌﻮﻟــﻮي‬‫إﻛـ ـ ـﺮام اﻟ ـ ــﺪﻳﻦ اﻟ ـ ــﺪﻫﻠﻮي ﰲ ) ﺳ ـ ــﻌﺎدة اﻟﻜ ـ ـ ـﻮﻧﲔ ( واﻟﺒﻠﺨ ـ ــﻲ اﻟﻘﻨ ـ ــﺪوزي ﰲ ) ﻳﻨ ـ ــﺎﺑﻴﻊ اﳌ ـ ــﻮدة (‬‫واﻟــﺴﻤﻬﻮدي ﰲ ) ﺟ ـﻮاﻫﺮ اﻟﻌﻘــﺪﻳﻦ ( واﳊﻠــﱯ ﰲ ) إﻧــﺴﺎن اﻟﻌﻴــﻮن ( واﻟــﺸﻴﺨﺎﱐ اﻟﻘــﺎدري ﰲ )‬‫اﻟﺼﺮاط اﻟـﺴﻮي ( واﻟـﺼﻔﻮري ﰲ ) ﻧﺰﻫـﺔ ا‪‬ـﺎﻟﺲ ( وﳏﺒـﻮب ﻋـﺎﱂ ﰲ ) ﺗﻔـﺴﲑﻩ ( واﻟـﺼﺒﺎن ﰲ )‬‫إﺳﻌﺎف اﻟﺮاﻏﺒﲔ ( واﻟﻌﺪوي اﳊﻤﺰاوي ﰲ ) ﻣﺸﺎرق اﻷﻧﻮار ( واﻟﺸﺒﻠﻨﺠﻲ ﰲ ) ﻧﻮر اﻷﺑﺼﺎر (‪.‬‬‫ﻋﺪﻩ رﺷﻴﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﺧﺎن ـ ﺗﻠﻤﻴﺬ ) اﻟﺪﻫﻠﻮي ( ـ ﰲ ) إﻳﻀﺎح ﻟﻄﺎﻓﺔ اﳌﻘﺎل (‬‫ﻫﺬا ‪ ...‬وﻗﺪ ّ‬‫ﰲ ﻋﻠﻤﺎء أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ اﳌﺆﻟﻔﲔ ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ أﻫـﻞ اﻟﺒﻴـﺖ ﻋﻠـﻴﻬﻢ اﻟـﺼﻼة واﻟـﺴﻼم ‪ ،‬إذ ذﻛـﺮﻩ واﺻـﻔﺎ‬‫إﻳﺎﻩ ﺑـ » اﻟﺸﻴﺦ اﳉﻠﻴﻞ « وذﻛﺮ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) اﻟﻔﺼﻮل اﳌﻬﻤﺔ (‪ .‬وﻛﻔﻰ ﺑﺬﻟﻚ ﺣﺠﺔ ﻗـﺎﻫﺮة ﻋﻠـﻰ ﺛﻘﺘـﻪ‬‫وﺑﻴﻨﺔ زاﻫﺮة ﻋﻠﻰ ﺟﻼﻟﺘﻪ واﺷﺘﻬﺎرﻩ‪.‬‬‫واﻋﺘﺒﺎرﻩ ‪ّ ،‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻔﺼﻮل اﳌﻬﻤﺔ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻷﺋﻤﺔ ‪.19 :‬‬‫)‪ (2‬اﻟﻀﻮء اﻟﻼﻣﻊ ‪.284 / 5‬‬

‫‪ ................................................................................ 216‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫)‪(84‬‬‫إﺛﺒﺎت اﻟﺒﺴﻄﺎﻣﻲ اﻟﺤﻨﻔﻲ‬‫وﻗــﺪ أﺛﺒــﺖ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ أﲪــﺪ اﻟﺒــﺴﻄﺎﻣﻲ اﳊﻨﻔــﻲ ﺣــﺪﻳﺚ ﻣﺪﻳﻨــﺔ‬‫اﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) درة اﳌﻌﺎرف اﻹﳍﻴﺔ ﰲ اﻷﺳﺮار اﳊﺮﻓﻴﺔ ( ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻧﻘـﻞ ﻋﻨـﻪ اﻟﺒﻠﺨـﻲ ﺣﻴـﺚ ﻗـﺎل‬‫‪ » :‬ﰒ إن اﻻﻣــﺎم ﻋﻠﻴــﺎ ﻛـ ّـﺮم اﷲ وﺟﻬــﻪ ورث ﻋﻠــﻢ اﻷﺳ ـﺮار واﳊــﺮوف ﻣــﻦ ﺳــﻴﺪﻧﺎ وﻣﻮﻻﻧــﺎ ﳏﻤــﺪ‬‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ، 6‬وإﻟﻴﻪ اﻹﺷﺎرة ﺑﻘﻮﻟﻪ ‪ : 6‬أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ « )‪.(1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫ﺗـﺮﺟﻢ ﻟـﻪ اﻟـﺴﺨﺎوي ﺑﻘﻮﻟـﻪ ‪ » :‬ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ أﲪـﺪ ‪ ،‬أو أﲪـﺪ اﺑـﻦ‬‫اﻟﻌﺰ ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ ﲨﺎﻋـﺔ ﰲ ﺳـﻨﺔ ﺑـﻀﻊ وﲦـﺎﱐ ﻣﺎﺋـﺔ ‪ ،‬وﲤﻴـﺰ‬‫ﻋﻠﻲ اﻟﺒﺴﻄﺎﻣﻲ اﳊﻨﻔﻲ ‪ ،‬ﳑﻦ أﺧﺬ ﻋﻦ ّ‬‫ﺣﻴﺎ ﺳــﻨﺔ إﺣــﺪى‬‫ﰲ ﻋﻠــﻢ اﳊــﺮوف ‪ ،‬وﻟــﻪ ﻓﻴــﻪ ﴰــﺲ اﻵﻓــﺎق ﰲ ﻋﻠــﻢ اﳊــﺮوف واﻷوﻓــﺎق ‪ ،‬وﻛــﺎن ّـ‬‫وأرﺑﻌﲔ « )‪.(2‬‬‫)‪(85‬‬‫اﻟﺸﻤﺲ اﻟﺠﻴﻼﻧﻲ‬‫إﺛﺒﺎت ّ‬‫أﺛﺒﺖ ﴰﺲ اﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﳉﻴﻼﱐ اﻟﻼﻫﺠﻲ اﻟﻨﻮرﲞﺸﻲ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ اﳌﻮدة ‪.400 :‬‬‫)‪ (2‬اﻟﻀﻮء اﻟﻼﻣﻊ ‪.284 / 4‬‬

‫)‪217 ......................................................................................... (86‬‬‫ﺣـﺪﻳﺚ ﻣﺪﻳﻨـﺔ اﻟﻌﻠـﻢ ‪ ،‬ﺿـﻤﻦ ﻓـﻀﺎﺋﻞ ﻷﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬ﰲ ) ﻣﻔـﺎﺗﻴﺢ اﻹﻋﺠـﺎز ﰲ ﺷـﺮح ﮔﻠــﺸﻦ‬‫راز ( ﺑﺸﺮح ﻗﻮﻟﻪ ‪:‬‬‫» زﻫـ ـ ـ ــﺮ ﺳـ ـ ـ ــﺎﻳﺔ ﻛـ ـ ـ ــﻪ اول ﮔـ ـ ـ ــﺸﺖ ﺣﺎﺻـ ـ ـ ــﻞ‬‫در آﺧ ـ ـ ـ ــﺮ ﺷ ـ ـ ـ ــﺪ ﻳﻜ ـ ـ ـ ــﻰ دﻳﮕ ـ ـ ـ ــﺮ ﻣﻘﺎﺑ ـ ـ ـ ــﻞ «‬‫ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ اﻻﻋﺠﺎز‬‫وﻗﺪ ذﻛﺮ ﺣﺎﺟﻲ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﳌﺬﻛﻮر ﰲ ﺷﺮوح » ﮔﻠـﺸﻦ راز « ﺣﻴـﺚ ﻗـﺎل » وﺷـﺮﺣﻪ‬‫ﻣﻈﻔﺮ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺸﲑازي ‪ ،‬واﻟـﺸﻴﺦ ﴰـﺲ اﻟـﺪﻳﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﳛـﲕ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ اﻟﻼﻫﺠـﻲ اﳉـﻴﻼﱐ‬‫ﲰﺎﻩ ﻣﻔــﺎﺗﻴﺢ اﻻﻋﺠــﺎز ‪ ،‬ﺑﻴّــﻀﻪ ﰲ ذي اﳊﺠــﺔ ﺳــﻨﺔ ‪« 877‬‬‫اﻟﻨﻮرﲞــﺸﻲ ﺷــﺮﺣﺎ ﻓﺎرﺳـ ّـﻴﺎ ﳑﺰوﺟــﺎ ّ ـ‬‫)‪.(1‬‬‫)‪(86‬‬‫إﺛﺒﺎت ﺷﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﺨﺎوي‬‫وﺣﻘ ـ ﻖ‬‫وﻗ ــﺪ أﺛﺒ ــﺖ ﴰ ــﺲ اﻟ ــﺪﻳﻦ أﺑ ــﻮ اﳋ ــﲑ ﳏﻤ ــﺪ ﺑ ــﻦ ﻋﺒ ــﺪ اﻟ ــﺮﲪﻦ اﻟ ــﺴﺨﺎوي اﳌ ــﺼﺮي ّ‬‫ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) اﳌﻘﺎﺻﺪ اﳊﺴﻨﺔ ( ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ‪:‬‬‫» ﺣﺪﻳﺚ أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ ‪ ،‬اﳊﺎﻛﻢ ﰲ اﳌﻨﺎﻗﺐ ﻣﻦ ﻣـﺴﺘﺪرﻛﻪ ‪ ،‬واﻟﻄـﱪاﱐ ﰲ‬‫ﻣﻌﺠﻤﻪ اﻟﻜﺒﲑ ‪ ،‬وأﺑﻮ اﻟﺸﻴﺦ اﺑﻦ ﺣﻴﺎن ﰲ اﻟﺴﻨﺔ ﻟﻪ ‪ ،‬وﻏﲑﻫﻢ ‪ ،‬ﻛﻠّﻬـﻢ ﻣـﻦ ﺣـﺪﻳﺚ أﰊ ﻣﻌﺎوﻳـﺔ‬‫اﻟﻀﺮﻳﺮ ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ ﳎﺎﻫﺪ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﺑﻪ ﺑﺰﻳﺎدة ﻓﻤﻦ أراد اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻠﻴﺄت اﻟﺒﺎب‪.‬‬‫ورواﻩ اﻟﱰﻣﺬي ﰲ اﳌﻨﺎﻗﺐ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﻪ ‪ ،‬وأﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﰲ اﳊﻠﻴﺔ وﻏﲑﳘﺎ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻠـﻲ ‪2‬‬‫وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ‪ :‬أﻧﺎ دار اﳊﻜﻤﺔ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫‪ :‬إن اﻟﻨﱯ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻛﺸﻒ اﻟﻈﻨﻮن ‪.1505 / 2‬‬

‫‪ ................................................................................ 218‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻗ ــﺎل اﻟ ــﺪارﻗﻄﲏ ﰲ اﻟﻌﻠ ــﻞ ﻋﻘ ــﺐ ﺛﺎﻧﻴﻬﻤ ــﺎ ‪ :‬إﻧ ــﻪ ﺣ ــﺪﻳﺚ ﻣ ــﻀﻄﺮب ﻏ ــﲑ ﺛﺎﺑـ ـﺖ‪ .‬وﻗ ــﺎل‬‫اﻟﱰﻣﺬي ‪ :‬إﻧﻪ ﻣﻨﻜﺮ‪ .‬وﻛﺬا ﻗﺎل ﺷﻴﺨﻪ اﻟﺒﺨـﺎري وﻗـﺎل ‪ :‬إﻧـﻪ ﻟـﻴﺲ ﻟـﻪ وﺟـﻪ ﺻـﺤﻴﺢ‪ .‬وﻗـﺎل ﳛـﲕ‬‫ﺑﻦ ﻣﻌﲔ ـ ﻓﻴﻤﺎ ﺣﻜﺎﻩ اﳋﻄﻴﺐ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ـ ‪ :‬إﻧﻪ ﻛﺬب ﻻ أﺻﻞ ﻟﻪ‪ .‬وﻗﺎل اﳊﺎﻛﻢ ـ ﻋﻘـﺐ‬‫أوﳍﻤﺎ ـ ‪ :‬إﻧﻪ ﺻﺤﻴﺢ اﻻﺳﻨﺎد‪ .‬وأوردﻩ اﺑﻦ اﳉﻮزي ﻣﻦ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻮﺟﻬﲔ ﰲ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ‪ ،‬وواﻓﻘـﻪ‬‫اﻟﺬﻫﱯ وﻏﲑﻩ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ‪ ،‬وأﺷﺎر إﱃ ﻫﺬا اﺑﻦ دﻗﻴﻖ اﻟﻌﻴﺪ ﺑﻘﻮﻟـﻪ ‪ :‬ﻫـﺬا اﳊـﺪﻳﺚ ﱂ ﻳﺜﺒﺘـﻮﻩ وﻗﻴـﻞ‬‫ـﺎﻟﺘﻮﻗﻒ‬‫إﻧﻪ ﺑﺎﻃﻞ ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺸﻌﺮ ﺑﺘﻮﻗﻔﻪ ﻓﻴﻤﺎ ذﻫﺒﻮا إﻟﻴـﻪ ﻣـﻦ اﳊﻜـﻢ ﺑﻜﺬﺑـﻪ ‪ ،‬ﺑـﻞ ﺻ ّـﺮح اﻟﻌﻼﺋـﻲ ﺑ ّ‬‫ﰲ اﳊﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻘﺎل ‪ :‬وﻋﻨﺪي ﻓﻴﻪ ﻧﻈﺮ ‪ ،‬ﰒّ ّﺑﲔ ﻣﺎ ﻳـﺸﻬﺪ ﺑـﺼﺤﺘﻪ ‪ ،‬ﻟﻜـﻮن أﰊ ﻣﻌﺎوﻳـﺔ‬‫راوي ﺣــﺪﻳﺚ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس ﺣـ ّـﺪث ﺑــﻪ ‪ ،‬ﻓ ـﺰال اﶈــﺬور ﳑــﻦ ﻫــﻮ دوﻧــﻪ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬وأﺑــﻮ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ ﺛﻘــﺔ‬‫ﺣﺎﻓﻆ ﳛﺘﺞ ﺑﺎﻓﺮادﻩ ﻛﺎﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ وﻏﲑﻩ ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺣﻜﻢ ﻋﻠﻰ اﳊﺪﻳﺚ ﺑﺎﻟﻮﺿﻊ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﻘﺪ أﺧﻄـﺄ‬‫‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬وﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﻣﻦ اﻷﻟﻔﺎظ اﳌﻨﻜﺮة اﻟﱵ ﺗﺄﺑﺎﻫﺎ اﻟﻌﻘﻮل ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﻛﺤـﺪﻳﺚ أرﺣـﻢ أﻣـﱵ ﺑـﺄﻣﱵ‬‫ـ ﻳﻌﲏ اﳌﺎﺿﻲ ـ‪.‬‬‫وﻫﻮ ﺻﻨﻴﻊ ﻣﻌﺘﻤﺪ ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺑﻜﺬب‪.‬‬‫ﺧــﺼﻮﺻﺎ وﻗــﺪ أﺧــﺮج اﻟــﺪﻳﻠﻤﻲ ﰲ ﻣــﺴﻨﺪﻩ ﺑــﺴﻨﺪ ﺿــﻌﻴﻒ ﺟـ ّـﺪا ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﻣﺮﻓﻮﻋــﺎ ‪:‬‬
‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﺑﺎب ﺣﻄﺔ ﻓﻤﻦ دﺧﻞ ﻓﻴﻪ ﻛﺎن ﻣﺆﻣﻨﺎ وﻣﻦ ﺧﺮج ﻣﻨﻪ ﻛﺎن ﻛﺎﻓﺮا‪.‬‬‫وﻣــﻦ ﺣــﺪﻳﺚ أﰊ ذر رﻓﻌــﻪ ‪ :‬ﻋﻠــﻲ ﺑــﺎب ﻋﻠﻤــﻲ وﻣﺒـ ّـﲔ ﻷﻣــﱵ ﻣــﺎ أرﺳــﻠﺖ ﺑــﻪ ﻣــﻦ ﺑﻌــﺪي‬‫ﺣﺒﻪ إﳝﺎن وﺑﻐﻀﻪ ﻧﻔﺎق واﻟﻨﻈﺮ إﻟﻴﻪ ﻋﺒﺎدة‪.‬‬‫ﻛﻔﺘـﺎﻩ واﳊـﺴﻦ واﳊـﺴﲔ ﺧﻴﻮﻃـﻪ‪.‬‬‫وﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﻓﻌﻪ ‪ :‬أﻧـﺎ ﻣﻴـﺰان اﻟﻌﻠـﻢ وﻋﻠـﻲ ّ‬‫اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬‫وأورد ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻔﺮدوس ـ وﺗﺒﻌﻪ اﺑﻨﻪ اﳌﺬﻛﻮر ﺑﻼ اﺳﻨﺎد ـ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﻓﻌﻪ ‪ :‬أﻧـﺎ ﻣﺪﻳﻨـﺔ‬‫اﻟﻌﻠﻢ وأﺑﻮﺑﻜﺮ أﺳﺎﺳﻬﺎ وﻋﻤﺮ ﺣﻴﻄﺎ‪‬ﺎ وﻋﺜﻤﺎن ﺳﻘﻔﻬﺎ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ‪.‬‬‫وﻋﻦ أﻧﺲ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ‪ :‬أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ وﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺣﻠﻘﺘﻬﺎ‪.‬‬‫وﺑﺎﳉﻤﻠــﺔ ‪ ،‬ﻓﻜﻠﻬــﺎ ﺿــﻌﻴﻔﺔ ‪ ،‬وأﻟﻔــﺎظ أﻛﺜﺮﻫــﺎ رﻛﻴﻜــﺔ ‪ ،‬وأﺣــﺴﻨﻬﺎ ﺣــﺪﻳﺚ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس ﺑــﻞ‬‫ﻫﻮ ﺣﺴﻦ‪.‬‬‫إﺛﺒﺎت ﴰﺲ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﺨﺎوي ‪219 .....................................................................‬‬‫وﻗــﺪ روى اﻟﱰﻣــﺬي أﻳــﻀﺎ واﻟﻨــﺴﺎﺋﻲ واﺑــﻦ ﻣﺎﺟــﺔ وﻏــﲑﻫﻢ ﻣــﻦ ﺣــﺪﻳﺚ ﺣﺒــﺸﻲ ﺑــﻦ ﺟﻨــﺎدة‬‫ﻳﺆدي ﻋﲏ إﻻّ أﻧﺎ أو ﻋﻠﻲ « )‪.(1‬‬‫ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ‪ :‬ﻋﻠﻲ ﻣﲏ وأﻧﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻲ ﻻ ّ‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر اﻟﻌﻴﺪروس اﻟﻴﻤﲏ ﺗﺮﲨﺔ ﻣﻔﺼﻠﺔ ذﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺷـﻴﻮﺧﻪ وﺗـﺼﺎﻧﻴﻔﻪ وﻣـﺎ ﻗﻴـﻞ ﰲ‬‫ﺣﻘﻪ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻌﻠﻤﺎء ‪ ،‬وﻗﺪ وﺻﻔﻪ ﰲ أول اﻟﱰﲨﺔ ﺑـ » اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺮﺣﻠﺔ اﳊـﺎﻓﻆ « وﻗـﺎل‬‫‪ » :‬ﱂ ﳜﻠــﻒ ﺑﻌــﺪﻩ ﻣﺜﻠــﻪ ﰲ ﳎﻤــﻮع ﻓﻨﻮﻧــﻪ ‪ ...‬وأﻣــﺎ ﻣﻘﺮواﺗــﻪ وﻣــﺴﻤﻮﻋﺎﺗﻪ ﻓﻜﺜــﲑة ﺟـ ّـﺪا ﻻ ﺗﻜــﺎد‬‫ﺗﻨﺤــﺼﺮ ‪ ،‬وأﺧــﺬ ﻋــﻦ ﲨﺎﻋــﺔ ﻻ ﳛــﺼﻮن ‪ ،‬ﺣــﱴ ﺑﻠﻐــﺖ ﻋــﺪة ﻣــﻦ أﺧــﺬ ﻋﻨــﻪ زﻳــﺎدة ﻋــﻦ أرﺑﻌﻤﺎﺋــﺔ‬‫ﻧﻔﺲ ‪ ،‬وأذن ﻟﻪ ﻏﲑ واﺣﺪ ﺑﺎﻹﻓﺘﺎء واﻟﺘﺪرﻳﺲ واﻻﻣﻼء ‪...‬‬‫وﻳﻨﻮﻩ ﺑـﺬﻛﺮﻩ وﻳﻌ ّـﺮف ﺑﻌﻠ ّـﻮ ﻓﺨـﺮﻩ ‪،‬‬‫وﻛﺎن ﺷﻴﺨﻪ ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﳛﺒﻪ وﻳﺜﲏ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﻳﺮﺟﺤﻪ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ ﲨﺎﻋﺘﻪ اﳌﻨﺴﻮﺑﲔ إﱃ اﳊﺪﻳﺚ وﺻﻨﺎﻋﺘﻪ ‪ ...‬وﳑﺎ وﺻﻔﻪ ﺑﻪ ﺑﻌـﺾ اﳊﻔـﺎظ ‪:‬‬‫ّ‬‫ﻫﻮ واﷲ ﺑﻘﻴﺔ ﻣﻦ رأﻳﺖ ﻣﻦ اﳌﺸﺎﻳﺦ ‪ ،‬وأﻧﺎ وﲨﻴﻊ ﻃﻠﺒﺔ اﳊﺪﻳﺚ ﺑﺎﻟﺒﻼد اﻟـﺸﺎﻣﻴﺔ واﻟـﺒﻼد اﳌـﺼﺮﻳﺔ‬‫وﺳﺎﺋﺮ ﺑﻼد اﻹﺳﻼم ﻋﻴﺎل ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬واﷲ ﻣﺎ أﻋﻠﻢ ﰲ اﻟﻮﺟﻮد ﻟﻪ ﻧﻈﲑا‪ .‬وﻗـﺎل ﻏـﲑﻩ ‪ :‬ﻫـﻮ اﻵن ﻣـﻦ‬‫اﻷﻓﺮاد ﰲ ﻋﻠـﻢ اﳊـﺪﻳﺚ اﻟـﺬي اﺷـﺘﻬﺮ ﻓﻴـﻪ ﻓـﻀﻠﻪ وﻟـﻴﺲ ﺑﻌـﺪ ﺷـﻴﺦ اﻹﺳـﻼم اﺑـﻦ ﺣﺠـﺮ ﻓﻴـﻪ ﻣﺜﻠـﻪ‬‫‪ ...‬وﻗﺎل آﺧﺮ ‪ :‬ﻫﻮ اﻟﺬي اﻧﻌﻘـﺪ ﻋﻠـﻰ ﺗﻔـﺮدﻩ ﺑﺎﳊـﺪﻳﺚ اﻟﻨﺒـﻮي اﻹﲨـﺎع ‪ ،‬واﻧـﻪ ﰲ ﻛﺜـﺮة اﻃﻼﻋـﻪ‬‫ودوﻧـﺖ ﺗـﺼﺎﻧﻴﻔﻪ واﺷـﺘﻬﺮت ‪ ،‬وﺛﺒـﺖ ﺳـﻴﺎدﺗﻪ ﰲ ﻫـﺬا اﻟﻔـﻦ‬‫وﲢﻘﻴﻘﻪ ﻟﻔﻨﻮﻧﻪ ﺑﻠـﻎ ﻣـﺎ ﻻ ﻳـﺴﺘﻄﺎع ‪ّ ،‬‬‫اﻟﻨﻔــﻴﺲ وﺗﻘــﺮرت ‪ ،‬وﱂ ﳜــﺎﻟﻒ أﺣــﺪ ﻣــﻦ اﻟﻌﻘــﻼء ﰲ ﺟﻼﻟﺘــﻪ ووﻓــﻮر ﺛﻘﺘــﻪ ودﻳﺎﻧﺘــﻪ وأﻣﺎﻧﺘــﻪ ‪ ،‬ﺑــﻞ‬‫ﺻ ــﺮﺣﻮا ﺑ ــﺄﲨﻌﻬﻢ ﺑﺄﻧ ــﻪ ﻫ ــﻮ اﳌﺮﺟ ــﻮع إﻟﻴ ــﻪ ﰲ اﻟﺘﻌ ــﺪﻳﻞ واﻟﺘﺠـ ـﺮﻳﺢ واﻟﺘﺤ ــﺴﲔ واﻟﺘ ــﺼﺤﻴﺢ ‪ ،‬ﺑﻌ ــﺪ‬‫ﺷﻴﺨﻪ ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺣﺎﻣﻞ راﻳﺔ اﻟﻌﻠﻮم واﻷﺛﺮ ‪.(2) « ...‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﳌﻘﺎﺻﺪ اﳊﺴﻨﺔ ‪.97 :‬‬‫)‪ (2‬اﻟﻨﻮر اﻟﺴﺎﻓﺮ ‪.16 :‬‬‫‪ ................................................................................ 220‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫‪ 2‬ـ ﻓﻀﻞ اﷲ ﺑﻦ روزﺑﻬـﺎن ﰲ ) ﺷـﺮح اﻟـﺸﻤﺎﺋﻞ ( إذ وﺻـﻔﻪ ﺑ ـ » اﻟـﺸﻴﺦ اﻻﻣـﺎم اﻟﺮﺣﻠـﺔ ‪،‬‬‫ﺣــﺎﻓﻆ اﻟﻌــﺼﺮ ﻣــﺴﻨﺪ ﻣــﺼﺮ ‪ ،‬اﻟــﺬي ﺗﻔـ ّـﺮد ﰲ زﻣﺎﻧــﻪ ﺑﻌﻠـ ّـﻮ اﻹﺳــﻨﺎد ورﻓﻌــﺔ اﻟــﺸﺄن ‪ ،‬ﺣــﱴ أذﻋــﻦ‬‫ﳉﻼﻟﺔ ﻗﺪرﻩ أﺟﻠﺔ أﺋﻤﺔ اﻟﺪوران «‪.‬‬‫‪ 3‬ـ ﻋﺒﺪ اﻟﻐﻔﺎر اﻟﻌﺪﺛﺎﻧﻲ ﰲ ) ﻋﺠﺎﻟﺔ اﳌﺮاﻛﺐ وﺑﻐﻴﺔ اﻟﻄﺎﻟﺐ ( ﺑﻘﻮﻟﻪ ‪ » :‬اﳊﺎﻓﻆ اﻟﻜﺒﲑ‬‫اﻟﻌﻠــﻢ اﻟــﺸﻬﲑ ﺧﺎﲤــﺔ اﳊﻔــﺎظ ﺑــﻼ ﻧ ـﺰاع ‪ ،‬وﻟــﺪ ﺑﺮﺑﻴــﻊ اﻷول ﺳــﻨﺔ ‪ 821‬ﺑﺎﻟﻘــﺎﻫﺮة ‪ ...‬إﻣــﺎم ﺟﻠﻴــﻞ‬‫اﻟﻘﺪر وﺧﺎﰎ ﺣﻔﺎظ اﻟﻌﺼﺮ‪ .‬ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ‪ 901‬ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ «‪.‬‬‫‪ 4‬ـ اﻟﺸﻮﻛﺎﻧﻲ ﺗﺮﲨﺔ ﻣﻔﺼﻠﺔ ﻛﺬﻟﻚ )‪.(1‬‬‫)‪(87‬‬‫اﺛﺒﺎت اﻟﻜﺎﺷﻔﻲ اﻟﻮاﻋﻆ‬‫وﻟﻘــﺪ أﺛﺒﺘــﻪ ﺣــﺴﲔ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ اﻟﻜﺎﺷــﻔﻲ اﳌﻌــﺮوف ﺑ ـﺎﻟﻮاﻋﻆ اﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ﰲ ذﻛــﺮ ﻣﻮﻻﻧــﺎ أﻣــﲑ‬‫اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬وﺑﻴﺎن ﻓﻀﺎﺋﻠﻪ وﻣﻨﺎﻗﺒﻪ ‪ ...‬ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﺸﻬﲑ ) روﺿﺔ اﻟﺸﻬﺪاء (‪.‬‬‫روﺿﺔ اﻟﺸﻬﺪاء‬‫وﻏــﲑ ﺧﻔــﻲ أن ﻛﺘــﺎب ) روﺿــﺔ اﻟــﺸﻬﺪاء ( ﻣــﻦ اﻟﻜﺘــﺐ اﳌﻌﺮوﻓــﺔ اﻟــﱵ اﻋﺘــﲎ ‪‬ــﺎ اﻟﻌﻠﻤــﺎء‬‫ﻗــﺎل ﰲ ) ﻛــﺸﻒ اﻟﻈﻨــﻮن ( » روﺿــﺔ اﻟــﺸﻬﺪاء ﻓﺎرﺳــﻲ ﳊــﺴﲔ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ اﻟﻜﺎﺷــﻔﻲ اﳌﻌــﺮوف‬‫ﺑﺎﻟﻮاﻋﻆ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪ ، 910‬وﺗﺮﲨﻪ اﻟﻔﻀﻮﱄ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺳـﻠﻴﻤﺎن اﻟﺒﻐـﺪادي اﳌﺘـﻮﰱ ﺳـﻨﺔ‬‫‪ 970‬وﲰّــﺎﻩ ﺣﺪﻳﻘــﺔ اﻟــﺴﻌﺪاء ﻗــﺎل ﻓﻴــﻪ ‪ :‬اﻗﺘــﺪﻳﺖ ﺑﺮوﺿــﺔ اﻟــﺸﻬﺪاء ﰲ أﺻــﻞ اﻟﺘــﺄﻟﻴﻒ وأﳊﻘــﺖ‬‫اﻟﻔﻮاﺋــﺪ ﻣــﻦ اﻟﻜﺘــﺐ ‪ ،‬ﻓﻜــﺎن ﻛﺘﺎﺑــﺎ ﻣــﺴﺘﻘﻼ ﻛﻤــﺎ ﻣــﺮ ﰲ اﳊــﺎء ‪ ،‬وﺗﺮﲨــﻪ أﻳــﻀﺎ اﳉــﺎﻣﻲ اﳌــﺼﺮي‬‫وﲰﺎﻩ ﺳﻌﺎدت ﻧﺎﻣﻪ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪:‬‬
‫اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪ّ ،‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﺒﺪر اﻟﻄﺎﻟﻊ ‪.184 / 2‬‬

‫)‪221 ......................................................................................... (88‬‬‫اﻗﺘﻔﻴﺖ اﺛﺮﻩ ﻏﲑ أﱐ أوردت اﻵﻳﺎت واﻷﺣﺎدﻳﺚ ﰲ ﺧﻼل اﳊﻜﺎﻳﺎت ‪.(1) « ...‬‬‫)‪(88‬‬‫رواﻳﺔ ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‬‫ﻟﻘ ــﺪ روى ﺟ ــﻼل اﻟ ــﺪﻳﻦ اﻟ ــﺴﻴﻮﻃﻲ ﺣ ــﺪﻳﺚ ﻣﺪﻳﻨ ــﺔ اﻟﻌﻠ ــﻢ وأﺛﺒﺘ ــﻪ وﺣﻘﻘ ــﻪ ﰲ ﲨﻠ ــﺔ ﻣ ــﻦ‬‫ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ ‪:‬‬
‫ﻗﺎل ﰲ ) اﻟﻘﻮل اﳉﻠﻰ ( » اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ ـ وﻋﻨﻪ ـ أي ﻋﻠﻲ ﻛﺮم اﷲ وﺟﻬﻪ ـ إن‬‫وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ‪ :‬أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ‪ .‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﰲ اﳌﻌﺮﻓﺔ‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻗـﺎل ‪ :‬أﻧـﺎ ﻣﺪﻳﻨـﺔ‬‫اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ‪ :‬إن رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫اﻟﻌﻠﻢ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ ﻓﻤﻦ أراد اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻠﻴﺄت اﻟﺒﺎب‪ .‬أﺧﺮﺟﻪ اﳊﺎﻛﻢ وﺗﻌﻘﺐ‪.‬‬‫اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ ـ ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس ‪ :‬إن رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻗـﺎل ‪ :‬أﻧـﺎ‬‫ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ ﻓﻤﻦ أراد اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻠﻴﺄﺗﻪ ﻣﻦ ﺑﺎﺑﻪ‪ .‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﱪاﱐ «‪.‬‬‫اﻟﻘﻮل اﻟﺠﻠﻲ‬‫وﻗﺪ ﻗﺎل اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ أول ﻛﺘﺎﺑﻪ ) اﻟﻘﻮل اﳉﻠﻲ ( ‪ » :‬وﺑﻌﺪ ‪ ،‬ﻓﻬﺬﻩ ﻧﺒﺬة ﻣـﻦ ﻗﻄـﺮة ﻣـﻦ‬‫ﻗﻄـﺮات ﲝــﺎر زاﺧــﺮة ‪ ،‬أوردت ﻓﻴﻬــﺎ ﻳــﺴﲑا ﻣــﻦ اﳌﻨﺎﻗــﺐ اﻟﺒــﺎﻫﺮة ‪ ،‬ﻟــﺴﻴﺪﻧﺎ ﻋﻠــﻲ ﻛــﺮم اﷲ وﺟﻬــﻪ ‪،‬‬‫ﻣﻠﻘﺒﺔ ﺑـﺎﻟﻘﻮل اﳉﻠـﻲ ﰲ ﻓـﻀﺎﺋﻞ ﻋﻠـﻲ ‪ ،‬وﺿـﻤﻨﺘﻬﺎ أرﺑﻌـﲔ ﺣـﺪﻳﺜﺎ ﳐﺘـﺼﺮة ﻣﺘﺒﻌـﺔ ﺑـﺎﻟﻌﺰو ﳌﺨﺮﺟﻴﻬـﺎ‬‫وﺑﻌــﺾ ﻏﺮﻳــﺐ أﻟﻔﺎﻇﻬــﺎ وﻣــﺸﻜﻞ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬــﺎ ‪ ،‬واﷲ أﺳــﺄل أن ﻳﺘﺤﻔــﲏ ﺑــﺎﻟﻘﺒﻮل ‪ ،‬وأن ﻳــﺮزﻗﲏ ﺑﱪﻛــﺔ‬‫اﻻﺳﺘﻤﺴﺎك ﲝﺐ آل اﻟﺒﻴﺖ أﺷﺮف ﻣﺄﻣﻮل «‪.‬‬‫ﻋﺪﻩ ) اﻟﺪﻫﻠﻮي ( ﰲ ) رﺳﺎﻟﺔ أﺻﻮل اﳊﺪﻳﺚ ( واﳌﻮﻟﻮي ﺻﺪﻳﻖ ﺣﺴﻦ‬‫وﻗﺪ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻛﺸﻒ اﻟﻈﻨﻮن ‪.926 / 1‬‬

‫‪ ................................................................................ 222‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺧــﺎن اﻟﻘﻨــﻮﺟﻲ ﰲ ) اﳊﻄــﺔ ﰲ ذﻛــﺮ اﻟــﺼﺤﺎح اﻟــﺴﺘﺔ ( ﰲ ﻛﺘــﺐ أﺣﺎدﻳــﺚ اﳌﻨﺎﻗــﺐ اﻟــﱵ ﺻـ ّـﻨﻔﻬﺎ‬‫ﻛﺒــﺎر اﶈــﺪﺛﲔ ‪ ،‬ﺣﻴــﺚ ﻗــﺎﻻ ـ واﻟﻠﻔــﻆ ﻟﻠﺜــﺎﱐ ـ ‪ » :‬وأﺣﺎدﻳــﺚ اﳌﻨﺎﻗــﺐ واﳌﺜﺎﻟــﺐ ﺗــﺴﻤﻰ ﻋﻠــﻢ‬‫اﳌﻨﺎﻗﺐ ‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ أﻳﻀﺎ ﺗﺼﺎﻧﻴﻒ ﻋﺪﻳـﺪة ﻣﺘﻨﻮﻋـﺔ ‪ ،‬وﻗـﺪ أﻓـﺮز ﺑﻌـﺾ اﶈـﺪﺛﲔ ﻣﻨﺎﻗـﺐ ﺑﻌـﻀﻬﻢ ﻋـﻦ‬‫ﺑﻌﺾ ﺳﻴﻤﺎ ﻣﻨﺎﻗﺐ اﻵل واﻷﺻﺤﺎب ﻟﻐـﺮض ﺗﻌﻠـﻖ ﺑـﻪ ‪ ،‬ﻛﻤﻨﺎﻗـﺐ ﻗـﺮﻳﺶ ‪ ،‬وﻣﻨﺎﻗـﺐ اﻷﻧـﺼﺎر ‪،‬‬‫وﻣﻨﺎﻗــﺐ اﻟﻌــﺸﺮة اﳌﺒــﺸﺮة اﳌــﺴﻤﺎة ﺑﺎﻟﺮﻳــﺎض اﻟﻨــﻀﺮة ﰲ ﻣﻨﺎﻗــﺐ اﻟﻌــﺸﺮة اﳌﺒــﺸﺮة ﻟﻠﻤﺤــﺐ اﻟﻄــﱪي ‪،‬‬‫وذﺧﺎﺋﺮ اﻟﻌﻘـﱮ ﰲ ﻣﻨﺎﻗـﺐ ذوي اﻟﻘـﺮﰉ ‪ ،‬وﺣﻠﺒـﺔ اﻟﻜﻤﻴـﺖ ﰲ ﻣﻨﺎﻗـﺐ أﻫـﻞ اﻟﺒﻴـﺖ ‪ ،‬واﻟـﺪﻳﺒﺎج ﰲ‬‫ﻣﻨﺎﻗﺐ اﻷزواج‪ .‬وﺻﻨﻔﺖ ﻛﺘﺐ ﻛﺜـﲑة ﰲ ﻣﻨﺎﻗـﺐ اﳋﻠﻔـﺎء اﻟﺮاﺷـﺪﻳﻦ ﻛـﺎﻟﻘﻮل اﻟـﺼﻮاب ﰲ ﻣﻨﺎﻗـﺐ‬‫ﻋﻤــﺮ اﺑــﻦ اﳋﻄــﺎب ‪ ،‬واﻟﻘـﻮل اﳉﻠــﻲ ﰲ ﻣﻨﺎﻗــﺐ ﻋﻠــﻲ ‪ ،‬وﻟﻠﻨــﺴﺎﺋﻲ رﺳــﺎﻟﺔ ﻃﻮﻳﻠــﺔ اﻟــﺬﻳﻞ ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺒــﻪ‬‫ﻛــﺮم اﷲ وﺟﻬــﻪ ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻬــﺎ ﻧــﺎل اﻟــﺸﻬﺎدة ﰲ دﻣــﺸﻖ ﻣــﻦ أﻳــﺪي ﻧﻮاﺻــﺐ اﻟــﺸﺎم ‪ ،‬ﻟﻔــﺮط ﺗﻌــﺼﺒﻬﻢ‬‫وﻋﺪاو‪‬ﻢ ﻣﻌﻪ ‪.« 2‬‬‫وﻗــﺎل اﻟــﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ ) ﲨــﻊ اﳉﻮاﻣــﻊ ( ‪ » :‬أﻧــﺎ ﻣﺪﻳﻨــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ وﻋﻠــﻲ ﺑﺎ‪‬ــﺎ وﻣــﻦ أراد اﻟﻌﻠــﻢ‬‫ﻓﻠﻴﺄت اﻟﺒﺎب ‪ :‬ك وﺗﻌﻘﺐ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ‪ ،‬ﻛ وﺗﻌﻘﺐ ‪ ،‬واﳋﻄﻴﺐ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪.‬‬‫أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ‪ .‬أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﰲ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ‪.‬‬‫) ‪(1‬‬‫أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ وﻣﻦ أراد اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻠﻴﺄﺗﻪ ﻣﻦ ﺑﺎﺑﻪ‪ .‬ﻃﺐ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس «‬‫ورواﻩ ﰲ ) اﳉ ــﺎﻣﻊ اﻟ ــﺼﻐﲑ ( ﺑﻘﻮﻟ ــﻪ ‪ » :‬أﻧ ــﺎ ﻣﺪﻳﻨ ــﺔ اﻟﻌﻠ ــﻢ وﻋﻠ ــﻲ ﺑﺎ‪ ‬ــﺎ ﻓﻤ ــﻦ أراد اﻟﻌﻠ ــﻢ‬‫) ‪(2‬‬‫ﻓﻠﻴﺄت اﻟﺒﺎب‪ .‬ﻋﻖ ﻋﺪ ﻃﺐ ك «‬‫وﻗــﺎل ﰲ ) اﻟــﺪرر اﳌﻨﺘﺜــﺮة ﰲ اﻷﺣﺎدﻳــﺚ اﳌــﺸﺘﻬﺮة ( ‪ » :‬ﺣــﺪﻳﺚ أﻧــﺎ ﻣﺪﻳﻨــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ وﻋﻠــﻲ‬‫ﺑﺎ‪‬ﺎ‪ .‬اﻟﱰﻣـﺬي ﻣـﻦ ﺣـﺪﻳﺚ ﻋﻠـﻲ وﻗـﺎل ﻣﻨﻜـﺮ ‪ ،‬وأﻧﻜـﺮﻩ اﻟﺒﺨـﺎري أﻳـﻀﺎ ‪ ،‬واﳊـﺎﻛﻢ ﰲ ﻣـﺴﺘﺪرﻛﻪ‬‫ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس وﻗﺎل ‪ :‬ﺻﺤﻴﺢ ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ ‪ :‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﻣﻮﺿﻮع‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﲨﻊ اﳉﻮاﻣﻊ ‪.388 / 1‬‬‫)‪ (2‬اﳉﺎﻣﻊ اﻟﺼﻐﲑ ﻣﻦ أﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺒﺸﲑ اﻟﻨﺬﻳﺮ ﺑﺸﺮح اﳌﻨﺎوي ‪.47 / 3‬‬

‫رواﻳﺔ ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ‪223 ......................................................................‬‬‫وﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ ‪ :‬ﻛﻢ ﺧﻠﻖ اﻓﺘﻀﺤﻮا ﻓﻴـﻪ ‪ ،‬وﻗـﺎل ﳛـﲕ ﺑـﻦ ﻣﻌـﲔ ‪ :‬ﻻ أﺻـﻞ ﻟـﻪ ‪ ،‬وﻛـﺬا ﻗـﺎل أﺑـﻮ‬‫ﺣﺎﰎ وﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﲏ ‪ :‬ﻏﲑ ﺛﺎﺑﺖ ‪ ،‬وﻗﺎل اﺑـﻦ دﻗﻴـﻖ اﻟﻌﻴـﺪ ‪:‬ﱂ ﻳﺜﺒﺘـﻮﻩ ‪ ،‬وذﻛـﺮﻩ‬‫اﺑﻦ اﳉﻮزي ﰲ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت‪.‬‬‫وﻗــﺎل اﳊــﺎﻓﻆ أﺑــﻮ ﺳــﻌﻴﺪ اﻟﻌﻼﺋــﻲ ‪ :‬اﻟــﺼﻮاب أﻧــﻪ ﺣــﺴﻦ ﺑﺎﻋﺘﺒــﺎر ﻃﺮﻗــﻪ ﻻ ﺻــﺤﻴﺢ وﻻ‬‫ﺿﻌﻴﻒ ‪ ،‬ﻓﻀﻼ ﻋﻦ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ‪.‬‬‫ﻗﻠــﺖ ‪ :‬وﻛــﺬا ﻗــﺎل ﺷــﻴﺦ اﻹﺳــﻼم اﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ ﰲ ﻓﺘــﻮى ﻟــﻪ ‪ ،‬وﻗــﺪ ﺑــﺴﻄﺖ ﻛــﻼم اﻟﻌﻼﺋــﻲ‬‫واﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ اﻟﺘﻌﻘﺒﺎت اﻟﱵ ﱄ ﻋﻠﻰ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت « )‪.(1‬‬‫وﻗــﺎل ﰲ ) ﺗــﺎرﻳﺦ اﳋﻠﻔــﺎء ( ‪ » :‬وأﺧــﺮج اﻟﺒـﺰار واﻟﻄـﱪاﱐ ﰲ اﻷوﺳــﻂ ﻋــﻦ ﺟــﺎﺑﺮ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ‬‫اﷲ ‪ ،‬وأﺧﺮج اﻟﱰﻣﺬي واﳊﺎﻛﻢ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ :‬أﻧـﺎ ﻣﺪﻳﻨـﺔ‬‫اﻟﻌﻠﻢ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ‪ .‬ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺣـﺴﻦ ﻋﻠـﻰ اﻟـﺼﻮاب ﻻ ﺻـﺤﻴﺢ ﻛﻤـﺎ ﻗـﺎل اﳊـﺎﻛﻢ وﻻ ﻣﻮﺿـﻮع‬‫ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻟـﻪ ﲨﺎﻋـﺔ ﻣـﻨﻬﻢ اﺑـﻦ اﳉـﻮزي واﻟﻨـﻮوي ‪ ،‬وﻗـﺪ ﺑﻴّﻨـﺖ ﺣﺎﻟـﻪ ﰲ اﻟﺘﻌﻘﺒـﺎت ﻋﻠـﻰ اﳌﻮﺿـﻮﻋﺎت‬‫« ) ‪.( 2‬‬‫وﺗﻌﻘﺐ ﰲ ) اﻟﻨﻜﺖ اﻟﺒﺪﻳﻌﺎت ﻋﻠﻰ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ( ﻋﻠﻰ اﺑﻦ اﳉـﻮزي ﰲ ﺣﻜﻤـﻪ ﺑﻮﺿـﻌﻪ‬‫ّ‬‫ﻗﺎﺋﻼ ‪ » :‬ﺣـﺪﻳﺚ ت ﻛ ‪ :‬أﻧـﺎ ﻣﺪﻳﻨـﺔ اﻟﻌﻠـﻢ وﻋﻠـﻲ ﺑﺎ‪‬ـﺎ ‪ ،‬أوردﻩ ﻣـﻦ ﺣـﺪﻳﺚ ﻋﻠـﻲ واﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس‪.‬‬‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻠﻲ أﺧﺮﺟـﻪ اﻟﱰﻣـﺬي واﳊـﺎﻛﻢ ‪ ،‬وﺣـﺪﻳﺚ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس أﺧﺮﺟـﻪ اﳊـﺎﻛﻢ واﻟﻄـﱪاﱐ‬‫‪ ،‬وﺣﺪﻳﺚ ﺟﺎﺑﺮ أﺧﺮﺟﻪ اﳊﺎﻛﻢ‪ .‬وﺗﻌ ّﻘـﺐ اﳊـﺎﻓﻆ أﺑـﻮ ﺳـﻌﻴﺪ اﻟﻌﻼﺋـﻲ ﻋﻠـﻰ اﺑـﻦ اﳉـﻮزي ﰲ ﻫـﺬا‬‫وﻣﻠﺨﺼﻪ أن ﻗﺎل ‪:‬‬
‫اﳊﺪﻳﺚ ﺑﻔﺼﻞ ﻃﻮﻳﻞ ﺳﻘﺘﻪ ﰲ اﻷﺻﻞ ّ‬‫ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺣﻜﻢ اﺑـﻦ اﳉـﻮزي وﻏـﲑﻩ ﺑﻮﺿـﻌﻪ ‪ ،‬وﻋﻨـﺪي ﰲ ذﻟـﻚ ﻧﻈـﺮ ‪ ،‬إﱃ أن ﻗـﺎل ‪:‬‬
‫واﳊﺎﺻﻞ أﻧﻪ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺑﻄﺮﻗﻪ إﱃ درﺟﺔ اﳊﺴﻦ اﶈﺘﺞ ﺑـﻪ ‪ ،‬وﻻ ﻳﻜـﻮن ﺿـﻌﻴﻔﺎ ﻓـﻀﻼ ﻋـﻦ أن ﻳﻜـﻮن‬‫ﻣﻮﺿــﻮﻋﺎ‪ .‬ورأﻳــﺖ ﻓﻴــﻪ ﻓﺘــﻮى ﻗـ ّـﺪﻣﺖ ﻟﻠﺤــﺎﻓﻆ اﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ ﻓﻜﺘــﺐ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ‪ :‬ﻫــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ أﺧﺮﺟــﻪ‬‫اﳊﺎﻛﻢ ﰲ اﳌﺴﺘﺪرك وﻗﺎل إﻧﻪ ﺻﺤﻴﺢ ‪ ،‬وﺧﺎﻟﻔﻪ اﺑﻦ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﺪرر اﳌﻨﺘﺜﺮة ﰲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﳌﺸﺘﻬﺮة ‪.23 :‬‬‫)‪ (2‬ﺗﺎرﻳﺦ اﳋﻠﻔﺎء ‪.170 :‬‬‫‪ ................................................................................ 224‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﳉ ــﻮزي ﻓ ــﺬﻛﺮﻩ ﰲ اﳌﻮﺿ ــﻮﻋﺎت وﻗ ــﺎل ‪ :‬إﻧ ــﻪ ﻛ ــﺬب ‪ ،‬واﻟ ــﺼﻮاب ﺧ ــﻼف ﻗﻮﻟﻴﻬﻤ ــﺎ ﻣﻌ ــﺎ ‪ ،‬وأن‬‫اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻗﺴﻢ اﳊﺴﻦ ﻻ ﻳﺮﺗﻘﻰ إﱃ اﻟﺼﺤﺔ وﻻ ﻳـﻨﺤﻂ إﱃ اﻟﻜـﺬب ‪ ،‬وﺑﻴـﺎن ذﻟـﻚ ﻳـﺴﺘﺪﻋﻲ‬‫ﻟﻜﻦ ﻫﺬا ﻫﻮ اﳌﻌﺘﻤﺪ ‪ ،‬ﻫﺬا ﻟﻔﻈﻪ ﲝﺮوﻓﻪ «‪.‬‬‫ﻃﻮﻻ‪ .‬و ّ‬‫وﻛ ــﺬا ﻓﻌ ــﻞ ﰲ ) اﻟﻠﺌ ــﺎﱄ اﳌ ــﺼﻨﻮﻋﺔ ( واﻧﺘﻘ ــﺪ ﺣﻜ ــﻢ اﺑ ــﻦ اﳉ ــﻮزي ﻣﺴﺘ ــﺸﻬﺪا ﺑﻜﻠﻤ ــﺎت‬‫اﳊﺎﻛﻢ واﳋﻄﻴﺐ واﻟﻌﻼﺋﻲ واﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﱐ ‪.(1) ...‬‬‫وﻫﻜــﺬا ﰲ ) ﻗ ــﻮت اﳌﻐﺘــﺬي ﻋﻠ ــﻰ ﺟــﺎﻣﻊ اﻟﱰﻣــﺬي ( ﺣﻴ ــﺚ ﺷ ـ ّـﻴﺪ أرﻛﺎﻧــﻪ وأﺛﺒﺘــﻪ ﺑﻜ ــﻼم‬‫ﳏﻠﻬﻤﺎ‪.‬‬‫اﻟﻌﻼﺋﻲ واﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﳌﺘﻘﺪﻣﲔ ﰲ ّ‬‫ـﺼﺤﺘﻪ ﰲ ﻛﺘــﺎب ) ﲨــﻊ اﳉﻮاﻣــﻊ ( ﺣﻴــﺚ ﻗــﺎل ﻣــﺎ ﻧــﺼﻪ ‪ » :‬ﻗــﺎل اﻟﱰﻣــﺬي‬‫ﺑــﻞ ﺣﻜــﻢ ﺑـ ّ‬‫واﺑــﻦ ﺟﺮﻳــﺮ ﻣﻌــﺎ ‪ :‬ﺛﻨــﺎ إﲰﺎﻋﻴــﻞ ﺑــﻦ ﻣﻮﺳــﻰ اﻟــﺴﺮي أﻧــﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ اﻟﺮوﻣــﻲ ﻋــﻦ ﺷ ـﺮﻳﻚ ﻋــﻦ‬‫ﺳــﻠﻤﺔ ﺑــﻦ ﻛﻬﻴــﻞ ﻋــﻦ ﺳـﻮﻳﺪ ﺑــﻦ ﻏﻔﻠــﺔ ﻋــﻦ اﻟــﺼﻨﺎﲝﻲ ﻋــﻦ ﻋﻠــﻲ ﻗــﺎل ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ‬‫ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬أﻧــﺎ دار اﳊﻜﻤــﺔ وﻋﻠــﻲ ﺑﺎ‪‬ــﺎ‪ .‬ﺣــﻞ‪ .‬ﻗــﺎل اﻟﱰﻣــﺬي ‪ :‬ﻫــﺬا ﺣــﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳــﺐ ‪ ،‬وﰲ‬‫ﻧــﺴﺨﺔ ‪ :‬ﻣﻨﻜــﺮ ‪ ،‬وروى ﺑﻌــﻀﻬﻢ ﻫــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ ﻋــﻦ ﺷ ـﺮﻳﻚ وﱂ ﻳــﺬﻛﺮوا ﻓﻴــﻪ ﻋــﻦ اﻟــﺼﻨﺎﲝﻲ وﻻ‬‫ﻧﻌﺮف ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎت ﻏﲑ ﺷﺮﻳﻚ ‪ ،‬وﰲ اﻟﺒﺎب ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪.‬‬‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ‪ :‬ﻫﺬا ﺧﱪ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺻﺤﻴﺢ ‪ ،‬وﻗﺪ ﳚﺐ أن ﻳﻜـﻮن ﻋﻠـﻰ ﻣـﺬﻫﺐ اﻵﺧـﺮﻳﻦ‬‫ﻟﻌﻠﺘﲔ ‪ :‬إﺣﺪاﳘﺎ أﻧﻪ ﺧﱪ ﻻ ﻳﻌـﺮف ﻟـﻪ ﳐـﺮج ﻋـﻦ ﻋﻠـﻲ ﻋـﻦ اﻟﻨـﱯ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ‬‫ﺳﻘﻴﻤﺎ ﻏﲑ ﺻﺤﻴﺢ ّ‬‫ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ إﻻّ ﻣــﻦ ﻫــﺬا اﻟﻮﺟــﻪ‪ .‬واﻷﺧــﺮى ‪ :‬إن ﺳــﻠﻤﺔ ﺑــﻦ ﻛﻬﻴــﻞ ﻋﻨــﺪﻫﻢ ﳑــﻦ ﻻ ﻳﺜﺒــﺖ ﺑﻨﻘﻠــﻪ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻏـﲑﻩ ‪ :‬ﺣـﺪﺛﲏ ﳏﻤـﺪ‬‫ﺣﺠﺔ ‪ ،‬وﻗﺪ واﻓﻖ ﻋﻠﻴﺎ ﰲ رواﻳﺔ ﻫﺬا اﳋﱪ ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ّ‬‫ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ اﻟﻔﺰاري ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم ﺑـﻦ ﺻـﺎﱀ اﳍـﺮوي ﺛﻨـﺎ أﺑـﻮ ﻣﻌﺎوﻳـﺔ ﻋـﻦ اﻷﻋﻤـﺶ ﻋـﻦ ﳎﺎﻫـﺪ‬‫ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس ﻗــﺎل ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬أﻧــﺎ ﻣﺪﻳﻨــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ وﻋﻠــﻲ ﺑﺎ‪‬ــﺎ ﻓﻤــﻦ‬‫أراد اﳌﺪﻳﻨـﺔ ﻓﻠﻴﺄ‪‬ـﺎ ﻣـﻦ ﺑﺎ‪‬ـﺎ‪ .‬ﺣـﺪﺛﲏ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ ﻣﻮﺳـﻰ اﻟـﺮازي ـ وﻟـﻴﺲ ﺑـﺎﻟﻔﺮاء ـ ﺛﻨـﺎ أﺑـﻮ ﻣﻌﺎوﻳـﺔ‬‫ﺑﺈﺳﻨﺎدﻩ ﻣﺜﻠﻪ ‪ ،‬ﻫﺬا اﻟﺸﻴﺦ ﻻ أﻋﺮﻓﻪ وﻻ ﲰﻌﺖ ﻣﻨﻪ ﻏﲑ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ اﻧﺘﻬﻰ ﻛﻼم اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻠﺌﺎﱄ اﳌﺼﻨﻮﻋﺔ ‪.332 / 1‬‬‫رواﻳﺔ ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ‪225 ......................................................................‬‬‫وﻗــﺪ أورد اﺑــﻦ اﳉــﻮزي ﰲ اﳌﻮﺿــﻮﻋﺎت ﺣــﺪﻳﺚ ﻋﻠــﻲ واﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس وأﺧــﺮج ﻛ ﺣــﺪﻳﺚ اﺑــﻦ‬‫ﻋﺒﺎس وﻗﺎل ‪ :‬ﺻﺤﻴﺢ اﻻﺳﻨﺎد‪ .‬وروى ﺧﻂ ﰲ ﺗﺎرﳜﻪ ﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ أﻧﻪ ﺳـﺌﻞ ﻋـﻦ ﺣـﺪﻳﺚ‬‫اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻫﻮ ﺻﺤﻴﺢ‪ .‬وﻗﺎل ﻋﺪ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ :‬اﻧﻪ ﻣﻮﺿﻮع‪.‬‬‫وﻗﺎل اﳊـﺎﻓﻆ ﺻـﻼح اﻟـﺪﻳﻦ اﻟﻌﻼﺋـﻲ ‪ :‬ﻗـﺪ ﻗـﺎل ﺑﺒﻄﻼﻧـﻪ أﻳـﻀﺎ اﻟـﺬﻫﱯ ﰲ اﳌﻴـﺰان وﻏـﲑﻩ ‪،‬‬‫وﱂ ﻳﺄﺗﻮا ﰲ ذﻟﻚ ﺑﻌﻠـﺔ ﻗﺎدﺣـﺔ ﺳـﻮى دﻋـﻮى اﻟﻮﺿـﻊ دﻓﻌـﺎ ﺑﺎﻟـﺼﺪر‪ .‬وﻗـﺎل اﳊـﺎﻓﻆ اﺑـﻦ ﺣﺠـﺮ ﰲ‬‫ﻟﺴﺎﻧﻪ ‪ :‬ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻟﻪ ﻃﺮق ﻛﺜﲑة ﰲ ﻣﺴﺘﺪرك اﳊﺎﻛﻢ أﻗﻞ أﺣﻮاﳍـﺎ أن ﻳﻜـﻮن ﻟﻠﺤـﺪﻳﺚ أﺻـﻞ‬‫‪ ،‬ﻓــﻼ ﻳﻨﺒﻐــﻲ أن ﻳﻄﻠــﻖ اﻟﻘــﻮل ﻋﻠﻴــﻪ ﺑﺎﻟﻮﺿــﻊ ‪ ،‬وﻗــﺎل ﰲ ﻓﺘــﻮى ﻟــﻪ ‪ :‬ﻫــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ أﺧﺮﺟــﻪ ﻛ ﰲ‬‫اﳌــﺴﺘﺪرك وﻗــﺎل ‪ :‬اﻧــﻪ ﺻــﺤﻴﺢ ‪ ،‬وﺧﺎﻟﻔــﻪ اﺑــﻦ اﳉــﻮزي ﻓــﺬﻛﺮﻩ ﰲ اﳌﻮﺿــﻮﻋﺎت وﻗــﺎل اﻧــﻪ ﻛــﺬب ‪،‬‬‫واﻟ ــﺼﻮاب ﺧ ــﻼف ﻗﻮﻟﻴﻬﻤ ــﺎ ﻣﻌ ــﺎ وإن اﳊ ــﺪﻳﺚ ﻣ ــﻦ ﻗ ــﺴﻢ اﳊ ــﺴﻦ ‪ ،‬ﻻ ﻳﺮﺗﻘ ــﻲ إﱃ اﻟ ــﺼﺤﺔ وﻻ‬‫ﻳﻨﺤﻂ إﱃ اﻟﻜﺬب ‪ ،‬وﺑﻴﺎن ذﻟﻚ ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ ﻃﻮﻻ وﻟﻜﻦ ﻫﺬا ﻫﻮ اﳌﻌﺘﻤﺪ ﰲ ذﻟﻚ اﻧﺘﻬﻰ‪.‬‬‫وﻗــﺪ ﻛﻨــﺖ أﺟﻴــﺐ ‪‬ــﺬا اﳉ ـﻮاب دﻫ ـﺮا إﱃ أن وﻗﻔــﺖ ﻋﻠــﻰ ﺗــﺼﺤﻴﺢ اﺑــﻦ ﺟﺮﻳــﺮ ﳊــﺪﻳﺚ‬‫ﻋﻠــﻲ ﰲ ‪‬ــﺬﻳﺐ اﻵﺛــﺎر ‪ ،‬ﻣــﻊ ﺗــﺼﺤﻴﺢ ﻛ ﳊــﺪﻳﺚ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس ‪ ،‬ﻓﺎﺳــﺘﺨﺮت اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ وﺟﺰﻣــﺖ‬‫)‪(1‬‬‫ﺑﺎرﺗﻘﺎء اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ رﺗﺒﺔ اﳊﺴﻦ إﱃ ﻣﺮﺗﺒﺔ اﻟﺼﺤﺔ‪ .‬واﷲ أﻋﻠﻢ «‬‫وﺻـّـﻨﻒ اﻟــﺴﻴﻮﻃﻲ ﺟــﺰء ﰲ ﻃــﺮق ﺣــﺪﻳﺚ أﻧــﺎ ﻣﺪﻳﻨــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ وﻋﻠــﻲ ﺑﺎ‪‬ــﺎ ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ ﻧــﺺ ﻋﻠــﻰ‬‫ذﻟـ ــﻚ ﰲ ﻓﻬﺮﺳـ ــﺖ ﻣـ ــﺼﻨﻔﺎﺗﻪ ﰲ اﻟﻜﺘـ ــﺐ اﻟـ ــﱵ ﺻـ ـ ّـﻨﻔﻬﺎ ﰲ ﻓـ ــﻦ اﳊـ ــﺪﻳﺚ وﺗﻌﻠﻘﺎﺗـ ــﻪ ‪ ،‬وﻗـ ــﺪ أورد‬‫اﻟﻔﻬﺮﺳﺖ ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﰲ ) ﺣﺴﻦ اﶈﺎﺿﺮة (‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﺸﻌﺮاﻧﻲ ﺗﺮﲨﺔ ﻣﻄﻮﻟﺔ ﰲ ) ﻟﻮاﻗﺢ اﻷﻧـﻮار ( ﻧﻠﺨـﺼﻬﺎ ﻓﻴﻤـﺎ ﻳﻠـﻲ ‪ » :‬وﻣـﻨﻬﻢ ﺷـﻴﺨﻨﺎ‬‫وﻗ ــﺪوﺗﻨﺎ إﱃ اﷲ اﻟ ــﺸﻴﺦ ﺟ ــﻼل اﻟ ــﺪﻳﻦ اﻟ ــﺴﻴﻮﻃﻲ ; ﺗﻌ ــﺎﱃ ‪ ،‬وﻗ ــﺪ ذﻛ ــﺮ اﻟ ــﺸﻴﺦ ﻋﺒ ــﺪ اﻟﻘ ــﺎدر‬‫اﻟﺸﺎذﱄ ﺑﻌﺾ ﻣﻨﺎﻗﺒﻪ ﰲ ﺟﺰء ‪ ،‬وﻫﺎ أﻧﺎ ﻣﻠﺨﺺ ﻟﻚ ﻋﻴﻮﻧﻪ ﻓﺄﻗﻮل‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﲨﻊ اﳉﻮاﻣﻊ ‪.388 / 1‬‬

‫‪ ................................................................................ 226‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﺑﺎﷲ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ‪ :‬ﻛﺎن اﻟﺸﻴﺦ ﺟـﻼل اﻟـﺪﻳﻦ ; ﺗﻌـﺎﱃ ﳎﺒـﻮﻻ ﻋﻠـﻰ اﳋـﺼﺎل اﳊﻤﻴـﺪة اﳉﻤﻴﻠـﺔ ﻣـﻦ‬‫ﺻــﻔﺎء اﻟﺒــﺎﻃﻦ وﺳــﻼﻣﺔ اﻟــﺴﺮﻳﺮة وﺣــﺴﻦ اﻻﻋﺘﻘــﺎد ‪ ،‬زاﻫــﺪا ورﻋــﺎ ﳎﺘﻬــﺪا ﰲ اﻟﻌﻠــﻢ واﻟﻌﻤــﻞ ‪ ،‬وﻟــﻪ‬‫ﻣﻦ اﳌﺆﻟﻔﺎت أرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ وﺳﺘﻮن ﻣﺆﻟﻔﺎ ﻣﺬﻛﻮرة ﰲ ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻛﺘﺒﻪ ﻣﻦ ﻋﺸﺮ ﳎﻠّـﺪات إﱃ ﻣـﺎ دو‪‬ـﺎ ‪،‬‬‫واﻧﺘــﺸﺮت ﻣﺆﻟﻔﺎﺗــﻪ ﰲ اﻟــﺒﻼد ‪ ،‬وﻛــﺎن ‪ 2‬ﻳﻘــﻮل ‪ :‬ﻗــﺪ رزﻗــﲏ اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ اﻟﺘﺒ ّﺤــﺮ ﰲ ﺳــﺒﻌﺔ ﻋﻠــﻮم ‪:‬‬
‫اﻟﺘﻔــﺴﲑ واﳊــﺪﻳﺚ واﻟﻔﻘــﻪ واﻟﻨﺤــﻮ واﳌﻌــﺎﱐ واﻟﺒﻴــﺎن واﻟﺒــﺪﻳﻊ ‪ ،‬وﻛــﺎن ‪ 2‬ﻳﻘــﻮل ‪ :‬ﻗــﺪ ﺑﻠﻐــﺖ ﻣﻘــﺎم‬‫اﻟﻜﻤﺎل ﰲ ﲨﻴﻊ آﻻت اﻻﺟﺘﻬـﺎد اﳌﻄﻠـﻖ اﳌﻨﺘـﺴﺐ ‪ ،‬وﺻ ّـﺮﺣﺖ ﺑـﺬﻟﻚ ﲢ ّـﺪﺛﺎ ﺑﻨﻌﻤـﺔ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ‪،‬‬‫ﻗﺎل ‪ :‬وأﻣﺎ أﻧﺎ ﻓﺄﺣﻔﻆ ﻣﺎﺋﱵ أﻟﻒ ﺣﺪﻳﺚ ‪ ،‬وﻟـﻮ وﺟـﺪت أﻛﺜـﺮ ﳊﻔﻈﺘـﻪ ‪ ،‬وﻟﻌﻠّـﻪ ﻻ ﻳﻮﺟـﺪ ﻋﻠـﻰ‬‫وﺟﻪ اﻷرض اﻵن أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ ‪ ،‬وأﻣﺎ اﻻﺟﺘﻬﺎد ﰲ اﻟﻔﻘـﻪ ﻓﻘـﺪ ّأﻟﻔﻨـﺎ ﻓﻴـﻪ ﻛﺘﺒـﺎ ‪ ،‬وﻛـﺎن ﻳﻘـﻮل ‪:‬‬
‫وﺟﻞ إن ﺳﺌﻠﺖ ﻋﻨﻪ‪.‬‬‫ﻣﺎ أﺟﺒﺖ ﻗﻂ ﻋﻦ ﻣﺴﺄﻟﺔ إﻻّ وأﻋﺪدت ﳍﺎ ﺟﻮاﺑﺎ ﺑﲔ ﻳﺪي اﷲ ﻋﺰ ّ‬‫وﻛ ــﺎن ‪ 2‬أﻋﻠ ــﻢ أﻫ ــﻞ زﻣﺎﻧ ــﻪ ﺑﺎﻟﻔﻘ ــﻪ واﳊ ــﺪﻳﺚ وﻓﻨﻮﻧ ــﻪ ‪ ،‬ﺣﺎﻓﻈ ــﺎ ﻣﺘﻔﻨﻨ ــﺎ ‪ ،‬ﻳﻌ ــﺮف ﻏﺮﻳ ــﺐ‬‫أﻟﻔﺎﻇــﻪ واﺳــﺘﻨﺒﺎط اﻷﺣﻜــﺎم ‪ ،‬وﻛــﺎن ‪ 2‬ﳚﺘﻤــﻊ ﺑــﺎﻟﻨﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳ ـ ّـﻠﻢ ﻳﻘﻈ ــﺔ ‪ ،‬وﻣﻨﺎﻗ ــﺐ‬‫اﻟﺸﻴﺦ ﻛﺜﲑة ﻣﺸﻬﻮرة «‪.‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟﻌﻴﺪروس اﻟﻴﻤﻨﻲ » وﰲ ﻳﻮم اﳉﻤﻌﺔ وﻗﺖ اﻟﻌﺼﺮ ﺗﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ﲨـﺎدى اﻷوﱃ ‪ ،‬ﺳـﻨﺔ‬‫إﺣــﺪى ﻋــﺸﺮة ﺗــﻮﰲ اﻟــﺸﻴﺦ اﻟﻌﻼّﻣــﺔ اﳊــﺎﻓﻆ أﺑــﻮ اﻟﻔــﻀﻞ ﺟــﻼل اﻟــﺪﻳﻦ ‪ ...‬اﻟــﺴﻴﻮﻃﻲ اﳌ ـﺼﺮي‬‫اﻟــﺸﺎﻓﻌﻲ ‪ ...‬ووﺻــﻠﺖ ﻣــﺼﻨﻔﺎﺗﻪ ﳓــﻮ ﺳــﺘﻤﺎﺋﺔ ﻣ ــﺼﻨﻒ ‪ ،‬ﺳــﻮى ﻣــﺎ رﺟــﻊ ﻋﻨــﻪ وﻏــﺴﻠﻪ ‪ ،‬ووﱄ‬‫اﳌﺸﻴﺨﺔ ﰲ ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﺘﻌﺪدة ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪ ،‬ﰒ إﻧـﻪ زﻫـﺪ ﰲ ﲨﻴـﻊ ذﻟـﻚ واﻧﻘﻄـﻊ إﱃ اﷲ ﺑﺎﻟﺮوﺿـﺔ ‪،‬‬‫وﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﻛﺮاﻣﺎت وﻋﻠﻢ ﻏﺎﻟﺒﻬﺎ ﺑﻌﺪ وﻓﺎﺗﻪ ‪.(1) « ...‬‬‫‪ 3‬ـ أﺑــﻮ ﻣﻬــﺪي اﻟﺜﻌــﺎﻟﺒﻲ ﰲ ) ﻣﻘﺎﻟﻴــﺪ اﻷﺳــﺎﻧﻴﺪ ( ﺑﻘﻮﻟــﻪ ‪ » :‬ﻫــﻮ اﻻﻣــﺎم اﳊــﺎﻓﻆ أﺑــﻮ‬‫اﻟﻔــﻀﻞ ‪ ...‬ﻟــﻪ اﻟﺘــﺼﺎﻧﻴﻒ اﻟــﱵ ﻋـ ّـﻢ ﻧﻔﻌﻬــﺎ وﻋﻈــﻢ ﰲ ﻧﻔــﻮس ذوي اﻟﻜﻤــﺎل وﻗﻌﻬــﺎ ‪ ،‬واﻏﺘــﺒﻂ ‪‬ــﺎ‬‫اﻟﺸﺎدي واﻟﺒﺎدي ‪ ،‬واﻧﺘﺠﻊ إﱃ ﺧﺼﻴﺐ ﻣﺮﻋﺎﻫﺎ اﳊﺎﺿﺮ واﻟﺒﺎدي ‪ ،‬وﻗﺪ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻨﻮر اﻟﺴﺎﻓﺮ ﻋﻦ أﺧﺒﺎر اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺎﺷﺮ ‪ 54‬ـ ‪.58‬‬

‫)‪227 ......................................................................................... (89‬‬‫أﻓﺮد أﲰﺎءﻫﺎ ﰲ ﺟﺰء ‪.« ...‬‬‫‪ 4‬ـ ووﺻــﻔﻪ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻳﻮﺳــﻒ اﻟــﺸﺎﻣﻲ ﰲ ّأول ) ﺳــﺒﻞ اﳍــﺪى واﻟﺮﺷــﺎد ( ﺑ ـ » ﺷــﻴﺨﻨﺎ‬‫ﺣﺎﻓﻆ اﻹﺳﻼم ﺑﻘﻴﺔ ا‪‬ﺘﻬﺪﻳﻦ اﻷﻋﻼم «‪.‬‬‫‪ 5‬ـ واﻟﻤﻨﺎوي ﺑـ » اﳊﺎﻓﻆ اﻟﻜﺒﲑ اﻻﻣﺎم اﳉﻼل « )‪.(1‬‬‫‪ 6‬ـ واﻟﻤﻘـ ّـﺮي اﳌــﺎﻟﻜﻲ ﰲ ) ﻓــﺘﺢ اﳌﺘﻌــﺎل ﰲ ﻣــﺪح اﻟﻨﻌــﺎل ( ﺑـ ـ » ﳎـ ّـﺪد اﳌﺎﺋــﺔ اﻟﺘﺎﺳــﻌﺔ‬‫وﻣﻘﺮب اﻟﻔﻮاﺋﺪ اﻟﺸﺎﺳﻌﺔ اﳉﻼل اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ «‪.‬‬‫‪ 7‬ـ واﻟﻘــﺸﺎﺷﻲ ﺑ ـ » ﺷــﻴﺦ اﻹﺳــﻼم اﳊــﺎﻓﻆ اﻟﺰاﻫــﺪ اﳉــﺎﻣﻊ ﺑــﲔ اﻟﻌﻠــﻢ واﻟــﺪﻳﻦ اﻟــﺴﺎﻟﻚ‬‫ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺴﺎدة اﻷﻗﺪﻣﲔ « )‪.(2‬‬‫ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ‪ :‬إن اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﺷـﻴﺦ ﻣـﺸﺎﻳﺦ واﻟـﺪ ) اﻟـﺪﻫﻠﻮي ( ﻛﻤـﺎ ﰲ ) اﻹرﺷـﺎد إﱃ‬‫واﳉﺪﻳﺮ ّ‬‫ﻣﻬ ّﻤــﺎت اﻻﺳــﻨﺎد ( ﺣﻴــﺚ ﻗــﺎل ‪ » :‬ﻓــﺼﻞ ‪ :‬ﻗــﺪ اﺗــﺼﻞ ﺳــﻨﺪي واﳊﻤــﺪ ﷲ ﺑــﺴﺒﻌﺔ ﻣــﻦ اﳌــﺸﺎﻳﺦ‬‫اﳉﻠــﺔ اﻟﻜ ـﺮام اﻷﺋﻤــﺔ اﻟﻘــﺎدة اﻷﻋــﻼم ﻣــﻦ اﳌــﺸﻬﻮرﻳﻦ ﺑــﺎﳊﺮﻣﲔ اﶈﱰﻣــﲔ ا‪‬ﻤــﻊ ﻋﻠــﻰ ﻓــﻀﻠﻬﻢ ﻣــﻦ‬‫ﺑﲔ اﳋﺎﻓﻘﲔ ‪...‬‬‫ﻓــﺼﻞ ‪ :‬ﺳــﻨﺪ ﻫــﺆﻻء اﳌــﺸﺎﻳﺦ اﻟــﺴﺒﻌﺔ ﻳﻨﺘﻬــﻲ إﱃ اﻹﻣــﺎﻣﲔ اﳊــﺎﻓﻈﲔ اﻟﻘــﺪوﺗﲔ اﻟــﺸﻬﲑﻳﻦ‬‫ﺑﺸﻴﺦ اﻹﺳﻼم زﻳﻦ اﻟﺪﻳﻦ زﻛﺮﻳﺎ واﻟﺸﻴﺦ ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ‪.« ...‬‬‫ﻛﻤـﺎ أﻧــﻪ ﻣــﻦ ﻣـﺸﺎﳜﻪ ﰲ ﺳﻠــﺴﻠﺔ اﻟﺘــﺼﻮف واﳋﺮﻗــﺔ ﻛﻤـﺎ ﰲ ) اﻻﻧﺘﺒــﺎﻩ ﰲ ﺳﻼﺳــﻞ أوﻟﻴــﺎء‬‫اﷲ ( وﻗﺪ ذﻛﺮ ذﻟﻚ وﻟﺪﻩ ) اﻟﺪﻫﻠﻮي ( ﰲ ) رﺳﺎﻟﺔ أﺻﻮل اﳊﺪﻳﺚ ( أﻳﻀﺎ‪.‬‬‫)‪(89‬‬‫رواﻳﺔ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﻤﻬﻮدي‬‫وﻗﺪ رواﻩ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺴﻤﻬﻮدي وأﺛﺒﺘﻪ إذ ﻗﺎل ‪ » :‬وﻗﺪ أﺧﺮج‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻓﻴﺾ اﻟﻘﺪﻳﺮ ﰲ ﺷﺮح اﳉﺎﻣﻊ اﻟﺼﻐﲑ ـ ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬‫)‪ (2‬اﻟﺴﻤﻂ ا‪‬ﻴﺪ ‪.86 :‬‬‫‪ ................................................................................ 228‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﺑﻦ اﻟﺴﻤﺎن ﻋـﻦ أﰊ ﺳـﻌﻴﺪ اﳋـﺪري ‪ 2‬أﻧـﻪ ﲰـﻊ ﻋﻤـﺮ ﻳﻘـﻮل ﻟﻌﻠـﻲ رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤـﺎ ـ وﻗـﺪ ﺳـﺄﻟﻪ‬‫ﻋــﻦ ﺷــﻲء ﻓﺄﺟﺎﺑــﻪ ﻓﻔـ ّـﺮج ﻋﻨــﻪ ـ ‪ :‬ﻻ أﺑﻘــﺎﱐ اﷲ ﺑﻌــﺪك ﻳــﺎ ﻋﻠــﻲ‪ .‬ﻗــﺎل اﻟ ـﺰﻳﻦ اﻟﻌﺮاﻗــﻲ ﰲ ﺷــﺮح‬‫اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﺗﺮﲨﺔ ﻋﻠـﻲ ‪ 2‬ﻗـﺎل ﻋﻤـﺮ ‪ : 2‬أﻗـﻀﺎﻧﺎ ﻋﻠـﻲ ‪ ،‬وﻛـﺎن ﻳﺘﻌ ّـﻮذ ﻣـﻦ ﻣﻌـﻀﻠﺔ ﻟـﻴﺲ ﳍـﺎ أﺑـﻮ‬‫اﻟﺘﻌﻮذ رواﻩ اﻟﺪارﻗﻄﲏ وﻏﲑﻩ وﻟﻔﻈﻪ ‪ :‬أﻋﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣـﻦ ﻣﻌـﻀﻠﺔ ﻟـﻴﺲ ﳍـﺎ أﺑـﻮ‬‫ﺣﺴﻦ‪ .‬اﻧﺘﻬﻰ ‪ ،‬وﻫﺬا ّ‬‫ﺣــﺴﻦ ‪ ،‬وﰲ رواﻳــﺔ ﻟــﻪ ﻋــﻦ أﰊ ﺳــﻌﻴﺪ اﳋــﺪري ﻗــﺎل ‪ :‬ﻗــﺪﻣﻨﺎ ﻣــﻊ ﻋﻤــﺮ ﻣﻜــﺔ وﻣﻌــﻪ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ أﰊ‬‫ﻃﺎﻟﺐ ﻓﺬﻛﺮ ﻟﻪ ﻋﻠﻲ ﺷﻴﺌﺎ ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮ ‪ :‬أﻋﻮذ ﺑﺎﷲ أن أﻋﻴﺶ ﰲ ﻗـﻮم ﻟـﺴﺖ ﻓـﻴﻬﻢ ﻳـﺎ أﺑـﺎ اﳊـﺴﻦ‬‫ﻗــﺎﻟﻮا ‪ :‬وإﳕــﺎ ﱂ ﻳﻮﻟّــﻪ ﺷــﻴﺌﺎ ﻣــﻦ اﻟﺒﻌــﻮث ﻷﻧــﻪ ﻛــﺎن ﳝــﺴﻜﻪ ﻋﻨــﺪﻩ ﻷﺧــﺬ رأﻳــﻪ وﻣــﺸﺎورﺗﻪ‪ .‬وأﺧــﺮج‬‫اﳊــﺎﻓﻆ اﻟــﺬﻫﱯ ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﳌﻠــﻚ ﺑــﻦ أﰊ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﻗــﺎل ‪ :‬ذﻛــﺮ ﻟﻌﻄــﺎء أﻛــﺎن أﺣــﺪ ﻣــﻦ أﺻــﺤﺎب‬‫وﺳﻠﻢ أﻓﻘﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻲ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻻ واﷲ ﻣﺎ ﻋﻠﻤﺘﻪ‪.‬‬‫رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠّﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬وﻫﺬا وأﺷﺒﺎﻫﻪ ﳑـﺎ ﺟـﺎء ﰲ ﻓـﻀﻴﻠﺔ ﻋﻠـﻲ ﰲ ﻫـﺬا اﻟﺒـﺎب ﺷـﺎﻫﺪ ﳊـﺪﻳﺚ أﻧـﺎ ﻣﺪﻳﻨـﺔ‬‫اﻟﻌﻠـ ــﻢ وﻋﻠـ ــﻲ ﺑﺎ‪‬ـ ــﺎ ‪ ،‬رواﻩ اﻻﻣـ ــﺎم أﲪـ ــﺪ ﰲ اﻟﻔـ ــﻀﺎﺋﻞ ﻋـ ــﻦ ﻋﻠـ ــﻲ ‪ 2‬واﳊـ ــﺎﻛﻢ ﰲ اﳌﻨﺎﻗـ ــﺐ ﻣـ ــﻦ‬‫ﻣــﺴﺘﺪرﻛﻪ ‪ ،‬واﻟﻄ ـﱪاﱐ ﰲ ﻣﻌﺠﻤــﻪ اﻟﻜﺒــﲑ ‪ ،‬وأﺑــﻮ اﻟ ــﺸﻴﺦ اﺑــﻦ ﺣﻴــﺎن ﰲ اﻟــﺴﻨﺔ ﻟ ــﻪ ‪ ،‬وﻏ ــﲑﻫﻢ ‪،‬‬‫ﻛﻠﻬﻢ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﺑﺰﻳﺎدة ‪ :‬ﻓﻤﻦ أراد اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻠﻴﺄت اﻟﺒﺎب‪.‬‬‫ّ‬‫ورواﻩ اﻟﱰﻣﺬي ﻣـﻦ ﺣـﺪﻳﺚ ﻋﻠـﻲ ﻣﺮﻓﻮﻋـﺎ ‪ :‬أﻧـﺎ ﻣﺪﻳﻨـﺔ اﻟﻌﻠـﻢ وﻋﻠـﻲ ﺑﺎ‪‬ـﺎ ‪ ،‬وﻗـﺎل اﻟﱰﻣـﺬي‬‫ﻋﻘﺐ ﻫﺬا ‪ :‬إﻧﻪ ﻣﻨﻜﺮ ‪ ،‬وﻛﺬا ﻗﺎل ﺷﻴﺨﻪ اﻟﺒﺨﺎري ‪ ،‬وﻗـﺎل اﳊـﺎﻛﻢ ﻋﻘـﺐ اﻷول ‪ :‬إﻧـﻪ ﺻـﺤﻴﺢ‬‫اﻻﺳﻨﺎد ‪ ،‬وأوردﻩ اﺑﻦ اﳉﻮزي ﻣﻊ اﻟﺜﺎﱐ ﰲ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت‪.‬‬‫ـﺼﻮاب أﻧــﻪ ﺣــﺴﻦ ﺑﺎﻋﺘﺒــﺎر ﻃﺮﻗــﻪ ﻻ ﺻــﺤﻴﺢ وﻻ‬‫وﻗــﺎل اﳊــﺎﻓﻆ أﺑــﻮ ﺳــﻌﻴﺪ اﻟﻌﻼﺋــﻲ ‪ :‬اﻟـ ّ‬‫ﺿﻌﻴﻒ ‪ ،‬ﻓﻀﻼ ﻋﻦ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ ‪ ،‬وﻛﺬا ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ ﻓﺘﻮى ﻟﻪ « )‪.(1‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻌﻘﺪﻳﻦ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫رواﻳﺔ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﻤﻬﻮدي ‪229 ......................................................................‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ وأﺛﲎ ﻋﻠﻴـﻪ واﻋﺘﻤـﺪ ﻋﻠـﻰ ﻛﻠﻤﺎﺗـﻪ ﰲ اﻟﻜﺘـﺎب اﳌـﺬﻛﻮر وﻏـﲑﻩ ﺟـﻞ ﻣـﻦ ﺗـﺄﺧﺮ ﻋﻨـﻪ‬‫ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻻﻋﻼم ‪ ...‬راﺟﻊ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﺴﺨﺎوي ﰲ ) اﻟﻀﻮء اﻟﻼﻣﻊ (‪.‬‬‫اﻟﻼﻣﻊ (‪.‬‬‫‪ 2‬ـ ﺟﺎر اﷲ ﺑﻦ ﻓﻬﺪ اﻟﻤﻜﻲ ﰲ ) ذﻳﻞ اﻟﻀﻮء ّ‬‫‪ 3‬ـ ﻗﻄﺐ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻤﻜﻲ ﰲ ) اﻹﻋﻼم ﺑﺄﻋﻼم ﺑﻴﺖ اﷲ اﳊﺮام (‪.‬‬‫‪ 4‬ـ اﻟﻌﻴﺪروس اﻟﻴﻤﻨﻲ ﰲ ) اﻟﻨﻮر اﻟﺴﺎﻓﺮ (‪.‬‬‫‪ 5‬ـ اﻟﻌﺪﺛﺎﻧﻲ ﰲ ) ﻋﺠﺎﻟﺔ اﻟﺮاﻛﺐ وﺑﻠﻐﺔ اﻟﻄﺎﻟﺐ (‪.‬‬‫‪ 6‬ـ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺸﺎﻣﻲ ﰲ ) ﺳﺒﻞ اﳍﺪى واﻟﺮﺷﺎد (‪.‬‬‫‪ 7‬ـ اﺑﻦ ﺑﺎﻛﺜﻴﺮ اﻟﻤﻜﻲ ﰲ ) وﺳﻴﻠﺔ اﳌﺂل (‪.‬‬‫‪ 8‬ـ اﻟﺸﻴﺨﺎﻧﻲ ﰲ ) اﻟﺼﺮاط اﻟﺴﻮى (‪.‬‬‫‪ 9‬ـ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻖ اﻟﺪﻫﻠﻮي ﰲ ) ﺟﺬب اﻟﻘﻠﻮب (‪.‬‬‫‪ 10‬ـ اﻟﻜﺮدي اﻟﻜﻮراﻧﻲ ﰲ ) ﺑﻠﻐﺔ اﳌﺴﲑ (‪.‬‬‫‪ 11‬ـ ﺗﺎج اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺪﻫﺎن ﰲ ) ﻛﻔﺎﻳﺔ اﳌﺘﻄﻠﻊ (‪.‬‬‫‪ 12‬ـ رﺿﻲ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺸﺎﻣﻲ ﰲ ) ﺗﻨﻀﻴﺪ اﻟﻌﻘﻮد اﻟﺴﻨﻴﺔ (‪.‬‬‫‪ 13‬ـ اﻟﺒﺰرﻧﺠﻲ ﰲ ) اﻹﺷﺎﻋﺔ ( و ) اﻟﻨﻮاﻗﺾ (‪.‬‬‫‪ 14‬ـ اﻟﺒﺪﺧﺸﻲ ﰲ ) ﻣﻔﺘﺎح اﻟﻨﺠﺎ (‪.‬‬‫‪ 15‬ـ اﻟﻌﺠﻴﻠﻲ ﰲ ) ذﺧﲑة اﳌﺂل (‪.‬‬‫‪ 16‬ـ اﻟﺸﻮﻛﺎﻧﻲ ﰲ ) اﻟﺒﺪر اﻟﻄﺎﻟﻊ (‪.‬‬‫‪ 17‬ـ رﺷﻴﺪ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺪﻫﻠﻮي ﰲ ) إﻳﻀﺎح ﻟﻄﺎﻓﺔ اﳌﻘﺎل (‪.‬‬‫‪ 18‬ـ ﺣﻴﺪر ﻋﻠﻲ ﰲ ) إزاﻟﺔ اﻟﻐﲔ (‪.‬‬‫وﻗﺪ أوردﻧﺎ ﺷﻄﺮا ﻣﻦ ﻋﺒﺎرات ﻫﺆﻻء اﻟﻘﻮم ﰲ ﳎﻠـﺪ ) ﺣـﺪﻳﺚ اﻟﻐـﺪﻳﺮ (‪ .‬واﻧﻈـﺮ ‪ :‬اﻟـﻀﻮء‬‫اﻟﻼﻣﻊ ‪ ، 245 / 5‬اﻟﺒﺪر اﻟﻄﺎﻟﻊ ‪ ، 470 / 1‬اﻟﻨﻮر اﻟﺴﺎﻓﺮ ‪ 85‬ـ ‪.60‬‬

‫‪ ................................................................................ 230‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻌﻘﺪﻳﻦ ‪:‬‬
‫ﻗـﺎل ﰲ ) ﻛـﺸﻒ اﻟﻈﻨـﻮن ( ‪ » :‬ﺟـﻮاﻫﺮ اﻟﻌﻘــﺪﻳﻦ ﰲ ﻓـﻀﻞ اﻟـﺸﺮﻓﲔ ﺷـﺮف اﻟﻌﻠـﻢ اﳉﻠــﻲ‬‫واﻟﻨــﺴﺐ اﻟﻌﻠــﻲ ‪ ،‬ﻟﻠــﺴﻴﺪ ﻧــﻮر اﻟــﺪﻳﻦ أﰊ اﳊــﺴﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﻟــﺴﻤﻬﻮدي اﳌــﺪﱐ اﻟــﺸﺎﻓﻌﻲ‬‫اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ إﺣﺪى ﻋﺸﺮة وﺗﺴﻌﻤﺎﺋﺔ ‪ ،‬وﻫﻮ ﳎﻠﺪ أوﻟﻪ ‪ :‬اﳊﻤﺪ ﷲ اﻟـﺬي أﻋـﺰ أوﻟﻴﺎﺋـﻪ إﱁ ‪ ،‬رﺗـﺐ‬‫ﻋﻠــﻰ ﻗــﺴﻤﲔ اﻷول ﰲ ﻓــﻀﻞ اﻟﻌﻠــﻢ واﻟﻌﻠﻤــﺎء وﻓﻴــﻪ ﺛﻼﺛــﺔ أﺑـﻮاب ‪ ،‬واﻟﺜــﺎﱐ ﰲ ﻓــﻀﻞ أﻫــﻞ اﻟﺒﻴــﺖ‬‫اﻟﻨﺒﻮي وﺷﺮﻓﻬﻢ وﻓﻴﻪ ﲬﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﺑﺎﺑﺎ ‪ ،‬ذﻛﺮ أﻧﻪ ﻓﺮغ ﻣﻦ ﺗﺄﻟﻴﻔﻪ ﺳﻨﺔ ‪.(1) « 898‬‬‫وﻗــﺪ ذﻛــﺮ رﺷــﻴﺪ اﻟــﺪﻳﻦ ﺧــﺎن ﻛﺘــﺎب ) ﺟ ـﻮاﻫﺮ اﻟﻌﻘــﺪﻳﻦ ( ﰲ اﻟﻜﺘــﺐ اﻟــﱵ ّأﻟﻔﻬــﺎ ﻋﻠﻤــﺎء‬‫أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺐ أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﻨﺒﻮي ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‪.‬‬‫ﻛﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮ اﻋﺘﺒﺎرﻩ ﻣﻦ ﻛﻼم اﻟﺴﻤﻬﻮدي ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﺧﻄﺒﺔ اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬‫)‪(90‬‬‫ﺗﺼﺤﻴﺢ اﺑﻦ روزﺑﻬﺎن‬‫وﻗــﺪ اﻋــﱰف ﻓــﻀﻞ اﷲ ﺑــﻦ روز‪‬ــﺎن اﳋﻨﺠــﻲ اﻟــﺸﲑازي ـ ﻣــﻊ ﻣــﺎ ﻫــﻮ ﻋﻠﻴــﻪ ﻣــﻦ اﻟﺘﻌــﺼﺐ‬‫واﻟﺘﻌﻨﺖ ـ ﺑﺼﺤﺔ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ ‪ ،‬إذ ﻗـﺎل ﰲ ) إﺑﻄـﺎل اﻟﺒﺎﻃـﻞ ( ﰲ ﺟـﻮاب ﻛـﻼم اﻟﻌﻼﻣـﺔ‬‫اﳊﻠﻲ ; واﺳﺘﺪﻻﻟﻪ ﺑﺄﻋﻠﻤﻴﺔ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬ﻹﺛﺒﺎت اﻹﻣﺎﻣﺔ ‪ ،‬ﰒ اﺳﺘﺸﻬﺎدﻩ ﲝﺪﻳﺚ اﻟﱰﻣـﺬي‬‫أن رﺳﻮل اﷲ ‪ 6‬ﻗﺎل ‪ :‬أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ‪.‬‬‫ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ‪ّ :‬‬‫ﻗــﺎل اﺑــﻦ روز‪‬ــﺎن ‪ » :‬ﻣــﺎ ذﻛــﺮﻩ اﳌــﺼﻨﻒ ﻣــﻦ ﻋﻠــﻢ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ﻓــﻼ ﺷــﻚ ﰲ أﻧــﻪ ﻣــﻦ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ‬‫ﻋﻠﻤﺎء اﻷﻣﺔ ‪ ،‬واﻟﻨﺎس ﳏﺘﺎﺟﻮن إﻟﻴﻪ ﻓﻴﻪ وﻛﻴﻒ ﻻ؟ وﻫﻮ وﺻﻲ اﻟﻨﱯ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻛﺸﻒ اﻟﻈﻨﻮن ‪.614 / 1‬‬

‫)‪231 ......................................................................................... (91‬‬‫ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﰲ إﺑــﻼغ اﻟﻌﻠــﻢ وﺑــﺪاﺋﻊ ﺣﻘــﺎﺋﻖ اﳌﻌــﺎرف ‪ ،‬ﻓــﻼ ﻧـﺰاع ﻷﺣــﺪ ﻓﻴــﻪ‪ .‬وأ ّﻣــﺎ ﻣــﺎ ذﻛــﺮﻩ ﻣــﻦ‬‫ﺻﺤﻴﺢ اﻟﱰﻣﺬي ﻓﺼﺤﻴﺢ «‪.‬‬‫وﻗﺎل ﲜﻮاب ﻗﻮﻟﻪ » اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ‪ :‬ﰲ ﻣﺴﻨﺪ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒـﻞ وﺻـﺤﻴﺢ ﻣـﺴﻠﻢ ﻗـﺎل ‪ :‬ﱂ‬‫وﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮل ﺳﻠﻮﱐ إﻻّ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻳﻜﻦ أﺣﺪ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ : 6‬أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ « ﻗﺎل ‪:‬‬‫» ﻫﺬا ﻳﺪل ﻋﻠﻰ وﻓﻮر ﻋﻠﻤﻪ واﺳﺘﺤﻀﺎرﻩ أﺟﻮﺑﺔ اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ واﻃﻼﻋـﻪ ﻋﻠـﻰ اﻟﻌﻠـﻮم واﳌﻌـﺎرف‬‫ﻣﺴﻠﻤﺔ ‪ ،‬وﻻ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺺ ‪.« ...‬‬‫ﻛﻞ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﻮر ّ‬‫‪،‬و ّ‬‫ﻓﻬﺬا ﻣﻨـﻪ اﻋـﱰاف ﺑـﺼﺤﺔ ﺣـﺪﻳﺚ ﻣﺪﻳﻨـﺔ اﻟﻌﻠـﻢ ﻣـﻊ ﻣـﺎ ﻫـﻮ ﻋﻠﻴـﻪ ﻣـﻦ اﻟﻌﻨـﺎد واﻟﻠﺠـﺎج ﻣـﻊ‬‫ﺗﻔﻮﻩ ﺑﺎﻟﻄﻌﻦ ﰲ ﺳﻨﺪ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ؟‬‫اﳊﻖ وأﻫﻠﻪ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﺠﺐ ﻣﻦ ) اﻟﺪﻫﻠﻮي ( ﻛﻴﻒ ّ‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬

‫ﺗﺮﺟﻢ ﻟـﻪ ﴰـﺲ اﻟـﺪﻳﻦ اﻟـﺴﺨﺎوي )‪ .(1‬وأﺛـﲎ ﻋﻠﻴـﻪ رﺷـﻴﺪ اﻟـﺪﻳﻦ ﺧـﺎن اﻟـﺪﻫﻠﻮي ‪ ،‬واﻋﺘﻤـﺪ‬‫ﻋﻠــﻰ أﻗﻮاﻟــﻪ ﰲ ﳐﺘﻠــﻒ ﻛﺘﺒــﻪ ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ ﻧــﺴﺞ ﻋﻠــﻰ ﻣﻨﻮاﻟــﻪ وﺗﺒﻌــﻪ ﰲ ﺧﺮاﻓﺎﺗــﻪ ﺣﻴــﺪر ﻋﻠــﻲ ﺻــﺎﺣﺐ )‬‫ﻣﻨﺘﻬﻰ اﻟﻜﻼم ( ﰲ ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪.‬‬‫وﺑﺎﳉﻤﻠــﺔ ‪ ،‬ﻓﻬــﻮ ﻣــﻦ أﻛــﺎﺑﺮ ﳏــﺪﺛﻲ أﻫــﻞ اﻟــﺴﻨﺔ ‪ ،‬وﻣــﻦ ﻣــﺸﺎﻫﲑ ﻣﺘﻜﻠّﻤــﻴﻬﻢ ‪ ،‬وﻗــﺪ ذﻛﺮﻧــﺎ‬‫ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ ﳎﻠﺪ ) ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ (‪.‬‬‫)‪(91‬‬‫إﺛﺒﺎت اﻟﻌﺰ اﺑﻦ ﻓﻬﺪ اﻟﻤﻜﻲ‬‫اﳌﻜﻲ ‪ ،‬ﺑﱰﲨﺔ‬‫وﻗﺎل ﻋﺰ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﻤﺮ اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ ﻓﻬﺪ اﳍﺎﴰﻲ ّ‬‫__________________‬‫اﻟﻼﻣﻊ ‪.171 / 6‬‬‫)‪ (1‬اﻟﻀﻮء ّ‬‫‪ ................................................................................ 232‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻋﻠﻲ ‪: 7‬‬‫» ﻣﻔﺮق اﻟﻜﺘﺎﺋﺐ وﻣﻔﺮج اﻟﻨﻮاﺋﺐ ‪ ،‬ﻋﻀﻨﻔﺮ اﳍﻴﺠـﺎء ﺑـﻼ ﻣﺮﻳـﺔ وﻫﺰﺑـﺮ اﳌﻌـﺎﻣﻊ ﻣـﻦ ﻏـﲑ ﻣـﺎ‬‫ﻓﺮﻳــﺔ ‪ ،‬ﻣﻌــﺪن اﻟﻔــﻀﺎﺋﻞ وﻃﻴ ــﺐ اﻟــﺸﻤﺎﺋﻞ ‪ ،‬ذي اﻟﻌ ــﺪل اﻟﻌﻤــﻴﻢ واﻟﻔ ــﻀﻞ اﳉــﺴﻴﻢ ا‪‬ﻤ ــﻊ ﻋﻠــﻰ‬‫ﻛﻤﺎل ﺳﻴﺎدﺗﻪ ‪ ،‬اﳌﺘﻔﻖ ﻋﻠﻰ ﺷﺪة إﺑﺎﺋـﻪ وﻓـﺮط ﺷـﺠﺎﻋﺘﻪ ‪ ،‬ذي اﻟـﺴﺒﻖ واﻷﺧـﻮة واﳌﻨﻌـﺔ واﻟﻔﺘـﻮة ‪،‬‬‫زوج اﻟﺒﺘــﻮل واﺑــﻦ ﻋــﻢ اﻟﺮﺳــﻮل ‪ ،‬ﻟﻴــﺚ ﺑــﲏ ﻏﺎﻟــﺐ ذي اﻟﻔــﻀﺎﺋﻞ واﳌﻨﺎﻗــﺐ ‪ ،‬أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ﻋﻠــﻲ‬‫اﻟﺬي ﻓﻀﻠﻪ ﺑﲔ اﻷﻧﺎم ﺟﻠﻰ ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ رّﺑﻪ اﻟﺮﲪﺔ واﻟﺮﺿﻮان ﻣﺎ اﺧﺘﻠﻒ اﳌﻠﻮان ‪:‬‬
‫ﻟﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺚ اﳊ ـ ـ ـ ـ ــﺮوب اﳌ ـ ـ ـ ـ ــﺪرﻩ اﻟ ـ ـ ـ ـ ــﻀﺮﻏﺎم ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﻦ‬‫ﲝ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﺎﻣﻪ ﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎب اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻳﺎﺟﻲ واﻟﻈﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ‬‫ﺻـ ـ ـ ـ ـ ــﻬﺮ اﻟﺮﺳـ ـ ـ ـ ـ ــﻮل أﺧـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻩ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ــﺎب ﻋﻠﻮﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ‬‫أﻗ ـ ـ ـ ــﻀﻰ اﻟ ـ ـ ـ ــﺼﺤﺎﺑﺔ ذو اﻟ ـ ـ ـ ــﺸﻤﺎﺋﻞ واﻟ ـ ـ ـ ــﺸﻴﻢ‬‫اﻟﺰﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ واﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮرع اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺸﺪﻳﺪ ﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻌﺎرﻩ‬‫ودﺛ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎرﻩ اﻟﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪل اﻟﻌﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴﻢ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻊ اﻟﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮم‬‫ﰲ ﺟ ـ ـ ـ ـ ــﻮدﻩ ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﺎ اﻟﺒﺤ ـ ـ ـ ـ ــﺮ ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﺎ اﻟﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎر ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬‫ﻛـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﻴﻮل وﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ اﻟﻐ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮادي واﻟـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﱘ‬‫وﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺸﺠﺎﻋﺔ واﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺸﻬﺎﻣﺔ واﳊﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬‫وﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬا اﻟﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼﺎﺣﺔ واﻟﺒﻼﻏ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ واﳊﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ‬‫ﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻋﻨـ ـ ـ ـ ـ ــﱰ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻏ ـ ـ ـ ـ ـ ــﲑﻩ ﰲ اﻟﺒـ ـ ـ ـ ـ ــﺄس ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬‫أﺳـ ـ ـ ــﺪ اﻟ ـ ـ ـ ــﺸﺮى ﻣﻌ ـ ـ ـ ــﻪ إذا اﳊ ـ ـ ـ ــﺮب اﺻ ـ ـ ـ ــﻄﻠﻢ‬‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﳒ ـ ـ ـ ـ ــﻞ ﺳ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻋﺪة اﻟﺒﻠﻴ ـ ـ ـ ـ ــﻎ ﻟﺪﻳـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬‫ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺤﺒﺎن إن ﻧﺜـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ اﻟﻜـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼم وإن ﻧﻈـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ‬‫ﺣ ـ ـ ـ ـ ــﺎز اﻟﻔ ـ ـ ـ ـ ــﻀﺎﺋﻞ ﻛﻠﻬ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺳ ـ ـ ـ ـ ــﺒﺤﺎن ﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ‬‫ﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻓـ ـ ـ ـ ـ ــﻀﻠﻪ أﻋﻄـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻩ ذاك ﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ اﻟﻘـ ـ ـ ـ ـ ــﺪم‬‫ﻧـ ـ ـ ـ ـ ــﺼﺮ اﻟﺮﺳـ ـ ـ ـ ـ ــﻮل وﻛـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﻓـ ـ ـ ـ ـ ــﺪاﻩ ﻓﻴـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻟـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ‬‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﳒـ ـ ـ ـ ـ ـﻞ ﻋ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﻓ ـ ـ ـ ـ ــﻀﻠﻪ ﻟﻠﺨﻠ ـ ـ ـ ـ ــﻖ ﻋ ـ ـ ـ ـ ــﻢ‬‫ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ أﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ ﺑﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻀﻠﻪ ﺣﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ وذا‬‫أﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ ﺟﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﰲ ﻋﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ اﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺒﻬﻢ‬‫ﻓﻌﻠﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﲏ أﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻒ أﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻒ ﲢﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬‫)‪(1‬‬‫وﻋﻠ ـ ــﻰ اﻟ ـ ــﺼﺤﺎﺑﺔ ﻛﻠﻬ ـ ــﻢ أﻫ ـ ــﻞ اﻟ ـ ــﺬﻣﻢ «‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟــﺴﺨﺎوي ﺑﻘﻮﻟــﻪ ‪ » :‬ﻋﺒــﺪ اﻟﻌﺰﻳـﺰ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ أﰊ اﳋــﲑ ﳏﻤــﺪ‬‫اﻟﻌــﺰ أﺑــﻮ ﻓــﺎرس وأﺑــﻮ اﳋــﲑ ‪ ،‬اﺑــﻦ ﺻــﺎﺣﺒﻨﺎ اﻟــﻨﺠﻢ أﰊ اﻟﻘﺎﺳــﻢ اﳍــﺎﴰﻲ اﳌﻜــﻲ اﻟــﺸﺎﻓﻌﻲ وﻳﻌــﺮف‬‫ﻛﺴﻠﻔﻪ » اﺑﻦ ﻓﻬﺪ «‪ .‬ﺑﺮع ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﻃﻠﺒﺎ وﺿﺒﻄﺎ ‪ ...‬وأذﻧﺖ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻏﺎﻳﺔ اﳌﺮام ﺑﺄﺧﺒﺎر ﺳﻠﻄﻨﺔ اﻟﺒﻠﺪ اﳊﺮام ـ ﺗﺮﲨﺔ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪.7‬‬‫إﺛﺒﺎت اﻟﻌﺰ اﺑﻦ ﻓﻬﺪ اﳌﻜﻲ ‪233 .......................................................................‬‬‫ﻟﻪ ﰲ اﻟﺘﺪرﻳﺲ واﻻﻓـﺎدة واﻟﺘﺤـﺪﻳﺚ ‪ ،‬وﻛـﺬا أذن ﻟـﻪ اﳉـﻮﺟﺮي ﰲ ﺗـﺪرﻳﺲ اﻟﻔﻘـﻪ واﻟﻨﺤـﻮ واﻻﻓـﺎدة‬‫‪ ،‬واﶈﻴﻮي ﺿﻤﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﰲ إﻗﺮاء اﻷﻟﻔﻴﺔ ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﺑﻌﺪ أﺑﻴﻪ ﺑـﺒﻼد اﳊﺠـﺎز ﻣـﻦ ﻳﺪاﻧﻴـﻪ ﰲ اﳊـﺪﻳﺚ‬‫‪ ،‬ﻣﻊ اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﰲ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ‪ ،‬وﺟﻮدة اﳋﻂ واﻟﻔﻬﻢ ‪ ،‬وﲨﻴﻞ اﳍﻴﺌﺔ وﻋﻠﻲ اﳍﻤﺔ ‪ ،‬واﳌـﺮوة واﻟﺘﺨﻠـﻖ‬‫ﺑﺎﻷوﺻ ــﺎف اﳉﻤﻴﻠ ــﺔ ‪ ،‬واﻟﺘﻘﻨّ ــﻊ ﺑﺎﻟﻴ ــﺴﲑ وإﻇﻬ ــﺎر اﻟﺘﺠﻤ ــﻞ وﻋ ــﺪم اﻟﺘ ــﺸﻜﻲ ‪ ،‬وﻫ ــﻮ ﺣ ــﺴﻨﺔ ﻣ ــﻦ‬‫ﺣﺴﻨﺎت ﺑﻠﺪﻩ « )‪.(1‬‬‫‪ 2‬ـ اﺑﻨﻪ ﺟﺎر اﷲ اﺑﻦ ﻓﻬﺪ وﻗﺎل ‪ » :‬وﺑﻌﺪ اﳌﺆﻟﻒ اﻧﻔﺮد ‪‬ـﺎ وﺻـﺎر ﺷـﻴﺦ اﶈـﺪﺛﲔ ﻓﻴﻬـﺎ ‪،‬‬‫وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ ﻏﺎﻟﺐ ﻣﺮوﻳﺎﺗﻪ ﺧﻠﻖ ﻣﻦ أﻫﻠﻬﺎ واﻟﻘﺎدﻣﲔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪.(2) « ...‬‬‫‪ 3‬ـ وﻗﺎل ﺗـﺎج اﻟـﺪﻳﻦ اﳌﻜـﻲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ) ﻛﻔﺎﻳـﺔ اﳌﺘﻄﻠـﻊ ( اﻟـﺬي ﲨـﻊ ﻓﻴـﻪ ﻣﺮوﻳّـﺎت ﺷـﻴﺨﻪ‬‫ﻧﺼﻪ ‪ » :‬اﳌﻮﻃﺄ رواﻳﺔ أﰊ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺳـﻠﻤﺔ اﻟﻘﻌﻨـﱯ ; ﺗﻌـﺎﱃ‬‫ﺣﺴﻦ اﻟﻌﺠﻴﻤﻲ ﻣﺎ ّ‬‫ـ أﺧــﱪ ﺑــﻪ ﻋــﻦ اﻻﻣــﺎم ﺻــﻔﻲ اﻟــﺪﻳﻦ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ اﻟﻘــﺸﺎﺷﻲ ﻋــﻦ اﻟــﺸﻴﺦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ‬‫اﻟﻘـﺎدر ﺑــﻦ ﻓﻬـﺪ اﳍــﺎﴰﻲ ﻋــﻦ ﻋﻤـﻪ اﻟﺮﺣﻠــﺔ ﳏﻤــﺪ ﺟـﺎر اﷲ اﺑــﻦ اﻟﺮﺣﻠـﺔ ﻋــﺰ اﻟــﺪﻳﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻌﺰﻳــﺰ اﺑــﻦ‬‫اﳊــﺎﻓﻆ ﻋﻤــﺮ اﺑــﻦ اﳊــﺎﻓﻆ ﺗﻘــﻲ اﻟــﺪﻳﻦ ﺑــﻦ ﻓﻬــﺪ ﻗــﺎل أﺧــﱪﱐ واﻟــﺪي ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ ﻓﻬــﺪ ﻣــﻊ اﺑــﻦ ﻋﻤــﻪ‬‫ﺷﻴﺨﻨﺎ اﳋﻄﻴﺐ ﳏﺐ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻨﻮﻳﺮي ‪.« ...‬‬‫وﻳــﺴﺘﻔﺎد ﻣــﻦ ﻫــﺬﻩ اﻟﻌﺒــﺎرة أﻳــﻀﺎ ﻛــﻮن » ﻋﺒــﺪ اﻟﻌﺰﻳــﺰ ﺑــﻦ ﻓﻬــﺪ « ﻣــﻦ ﻣــﺸﺎﻳﺦ » اﻟــﺸﻴﺦ‬‫ﺣــﺴﻦ اﻟﻌﺠﻴﻤــﻲ « اﳌﻌﻠــﻮم ﻛﻮﻧــﻪ أﺣــﺪ اﻟــﺴﺒﻌﺔ ﻣــﻦ ﻣــﺸﺎﻳﺦ » ﺷــﺎﻩ وﱄ اﷲ اﻟــﺪﻫﻠﻮي « ‪ ،‬ﻓﻬــﻮ‬‫إذن ﻣﻦ ﺷﻴﻮخ ﻣﺸﺎﻳﺦ واﻟﺪ ) اﻟﺪﻫﻠﻮي (‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻀﻮء اﻟﻼﻣﻊ ‪.224 / 4‬‬‫)‪ (2‬ذﻳﻞ اﻟﻀﻮء اﻟﻼﻣﻊ‪ .‬وﺗﻮﺟﺪ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ ﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ ‪.100 / 8‬‬

‫‪ ................................................................................ 234‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫)‪(92‬‬‫إﺛﺒﺎت اﻟﻘﺴﻄﻼﻧﻲ‬‫وﻟﻘﺪ أﺛﺒﺘﻪ ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻘﺴﻄﻼﱐ اﻟـﺸﺎﻓﻌﻲ ﺣﻴـﺚ ﻗـﺎل ﰲ ذﻛـﺮ أﲰـﺎء‬‫اﻟﺮﺳﻮل ‪ » : 6‬واﻟـﺬي رأﻳﺘـﻪ ﰲ ﻛـﻼم ﺷـﻴﺨﻨﺎ ﰲ اﻟﻘـﻮل اﻟﺒـﺪﻳﻊ ‪ ،‬واﻟﻘﺎﺿـﻲ ﻋﻴـﺎض ﰲ اﻟـﺸﻔﺎء ‪،‬‬‫واﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ ﰲ اﻟﻘﺒﺲ واﻻﺣﻜﺎم ﻟﻪ ‪ ،‬واﺑﻦ ﺳﻴﺪ اﻟﻨﺎس ‪ ،‬وﻏﲑﻫﻢ ‪ ،‬ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ اﻷرﺑﻌﻤﺎﺋـﺔ ‪ ،‬وﻗـﺪ‬‫ﺳﺮد‪‬ﺎ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺮوف اﳌﻌﺠﻢ «‪.‬‬‫ﰒ ذﻛﺮ ﰲ ﺣﺮف اﳌﻴﻢ أﲰﺎء ﻟﻪ ‪ 6‬ﻣﻨﻬﺎ » ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ « )‪.(1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﺴﺨﺎوي ﰲ ) اﻟﻀﻮء اﻟﻼﻣﻊ ‪.( 103 / 2‬‬‫‪ 2‬ـ اﺑﻦ ﻓﻬﺪ اﻟﻤﻜﻲ ﰲ ) ذﻳﻞ اﻟﻀﻮء اﻟﻼﻣﻊ (‪.‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟﺸﻌﺮاﻧﻲ ﰲ ) ﻟﻮاﻗﺢ اﻷﻧﻮار (‪.‬‬‫‪ 4‬ـ اﻟﻌﻴﺪروس ﰲ ) اﻟﻨﻮر اﻟﺴﺎﻓﺮ ‪.( 113 :‬‬‫‪ 5‬ـ اﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ ﰲ ) ﻣﻘﺎﻟﻴﺪ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ (‪.‬‬‫‪ 6‬ـ اﻟﻘﺸﺎﺷﻲ ﰲ ) اﻟﺴﻤﻂ ا‪‬ﻴﺪ ‪.( 97 :‬‬‫‪ 7‬ـ اﻟﺪﻫﺎن اﻟﻤﻜﻲ ﰲ ) ﻛﻔﺎﻳﺔ اﳌﺘﻄﻠﻊ (‪.‬‬‫‪ 8‬ـ اﻟﺸﻮﻛﺎﻧﻲ ﰲ ) اﻟﺒﺪر اﻟﻄﺎﻟﻊ ‪.( 102 / 1‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﳌﻮاﻫﺐ اﻟﻠﺪﻧﻴﺔ ‪.183 / 1‬‬

‫)‪235 ......................................................................................... (93‬‬‫اﶈﺪﺛﲔ (‪.‬‬‫‪ 9‬ـ ) اﻟﺪﻫﻠﻮي ( ﰲ ) ﺑﺴﺘﺎن ّ‬‫ﺻﺪﻳﻖ ﺣﺴﻦ ﺧﺎن ﰲ ) اﲢﺎف اﻟﻨﺒﻼء اﳌﺘﻘﲔ (‪.‬‬‫‪ 10‬ـ ّ‬‫ﻗــﺎل اﺑــﻦ ﻓﻬــﺪ ‪ » :‬ﻛﺜــﺮت ﻣﺆﻟﻔﺎﺗــﻪ واﺷــﺘﻬﺮت ‪ ،‬ﻣﻨﻬــﺎ اﳌﻮاﻫــﺐ اﻟﻠﺪﻧﻴــﺔ ﺑــﺎﳌﻨﺢ اﶈﻤﺪﻳــﺔ‬‫ﻋﻈ ــﻴﻢ ﰲ ﺑﺎﺑ ــﻪ ‪ ،‬وإرﺷ ــﺎد اﻟ ــﺴﺎري ﻋﻠ ــﻰ ﺻ ــﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨ ــﺎري ﻣﺰﺟ ــﺎ ﰲ أرﺑ ــﻊ ﳎﻠّ ـ ـﺪات ‪ ،‬وﺷ ــﺮح‬‫اﻟﺘﻘﺸﻒ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻖ أﻫﻞ اﻟﻔﻼح ‪ ...‬ﻣـﺎت‬‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﺜﻠﻪ ﱂ ﻳﻜﻤﻠﻪ ‪ ،‬واﺷﺘﻬﺮ ﺑﺎﻟﺼﻼح و ّ‬‫ﰲ ﻟﻴﻠﺔ اﳉﻤﻌﺔ ﺳﺎﺑﻊ اﶈﺮم ﺳﻨﺔ ‪ ... 393‬وﱂ ﳜﻠﻒ ﺑﻌﺪﻩ ﻣﺜﻠﻪ‪ .‬ﻧﻔﻌﻨﺎ اﷲ ﺑﱪﻛﺎﺗﻪ «‪.‬‬‫)‪(93‬‬‫إﺛﺒﺎت ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺪواﻧﻲ‬‫وﻟﻘﺪ أﺛﺒﺖ ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﺳﻌﺪ اﻟﺪواﱐ اﻟـﺼﺪﻳﻘﻲ ﺣـﺪﻳﺚ ﻣﺪﻳﻨـﺔ اﻟﻌﻠـﻢ إذ ﻗـﺎل‬‫ـﺄول ﻣــﺎ أﻗــﻮل ‪ :‬إن ﳍــﺬﻩ اﻟﺮﺳــﺎﻟﺔ ﺷــﺄﻧﺎ وﻫــﻮ ‪ :‬إﱐ رأﻳــﺖ ﰲ‬‫ﰲ ) ﺷــﺮح اﻟــﺰوراء ( ﻣــﺎ ﻧــﺼﻪ ‪ » :‬ﻓـ ّ‬‫ﻣﻨــﺎﻣﻲ ـ ﰲ ﺧــﺎرج ﺑﻐــﺪاد ﻇــﺎﻫﺮ دار اﻟــﺴﻼم ﻋﻠــﻰ ﻗــﺮب ﻣــﻦ ﺷــﺎﻃﺊ اﻟــﺰوراء ـ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ‬‫ﻳﻌــﺴﻮب اﳌﻮﺣ ــﺪﻳﻦ ﻋﻠﻴ ــﺎ ﻛـ ّـﺮم اﷲ وﺟﻬــﻪ ﰲ ﻣﺒــﺸﺮة ﻃﻮﻳﻠ ــﺔ ﳏ ــﺼﻠﻬﺎ ‪ :‬إﻧ ــﻪ ﻛــﺮم اﷲ وﺟﻬــﻪ ﻛــﺎن‬‫إﱄ ﺑﻨﻈــﺮ اﻟﻌﻨﺎﻳــﺔ ‪ ،‬وﻣﻌﺘﻨﻴــﺎ ﺑــﺸﺄﱐ ﺑﻄﺮﻳــﻖ اﻟﻜﻼﺋــﻪ ‪ ،‬ﻓــﺼﺎر ذﻟــﻚ ﺑﺎﻋﺜــﺎ ﻋﻠــﻰ أن أﻋﻠــﻖ‬‫ﻣﻠﺘﻔﺘــﺎ ّ‬‫ﻣﺘﱪﻛــﺎ ﺑــﻪ ‪ ،‬وأﺗﻠﻮﻫــﺎ ﻋﻠ ــﻰ روﺿــﺘﻪ اﳌﻘﺪﺳــﺔ وﻗــﺖ اﻟﺘــﺸﺮف ﺑﺰﻳﺎرﺗــﻪ‬‫رﺳــﺎﻟﺔ ﻣﻌﻨﻮﻳــﺔ ﺑﺎﲰــﻪ اﻟﻌــﺎﱄ ّ‬‫واﻻﻛﺘﺤـﺎل ﺑﻨــﻮر ﺗـﺮاب ﻋﺘﺒﺘــﻪ ‪ ،‬وﻛﻨــﺖ ﻣــﱰددا ﰲ ﺗﻌﻴــﲔ اﳌﻘــﺼﺪ ﰲ ﺗﻠــﻚ اﻟﺮﺳــﺎﻟﺔ ‪ ،‬ﻓﺘــﺎرة ﻛﻨــﺖ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨـﺔ اﻟﻌﻠـﻢ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫أﻋﺰم أن اﻛﺘﺒﻬﺎ ﰲ ﲢﻘﻴﻖ ﻣﺎﻫﻴﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻗﻮل اﻟﻨﱯ ّ‬‫وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ ‪ ،‬وأﺧـﺮى ﳜﻄـﺮ ﺑﺒـﺎﱄ ﻏـﲑ ذﻟـﻚ ‪ ،‬وﱂ ﻳﺘﻌـﲔ ﺷـﻲء ﻣـﻦ اﳋـﻮاﻃﺮ ‪ ،‬إﱃ أن وﻓّﻘـﲏ اﷲ‬‫ﺗﻌــﺎﱃ ﻟﻼﺳﺘــﺴﻌﺎد ﺑﻠــﺜﻢ اﻟﻌﺘﺒــﺔ اﻟﻘﺪﺳــﻴﺔ اﻟﻐﺮوﻳــﺔ واﳌﻘﺪﺳــﺔ اﳊﺎﺋﺮﻳــﺔ ﻋﻠــﻰ اﻟﻨــﱯ وﻋﻠــﻰ ﺳــﺎﻛﻨﻴﻬﻤﺎ‬‫اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ‪ ،‬ﰒ ﺑﻌﺪ اﳌﺮاﺟﻌﺔ ﺳﺄﻟﲏ واﺣﺪ ﻣﻦ أﺻﺤﺎﰊ اﳌﺴﺘﻌﺪﻳﻦ‬‫‪ ................................................................................ 236‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻟــﺪرك اﳊﻘــﺎﺋﻖ ﳑــﻦ ﻛــﺎن ﻟــﻪ درك راﺋــﻖ وذﻫــﻦ ﻓــﺎﺋﻖ ‪ ،‬ﻛــﺮﱘ اﻟــﺸﻴﻢ واﻟــﺴﺠﺎﻳﺎ ‪ ،‬ﺣــﺴﻦ اﻻﺳــﻢ‬‫واﳌﺴﻤﻰ ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺮأ ﻋﻠﻲ ﻛﺘﺎب ﺣﻜﻤﺔ اﻻﺷﺮاق ﻟﻠﺸﻴﺦ اﻷﺟﻞ واﳊﻜﻴﻢ اﻷﻛﻤﻞ ﺷﻬﺎب اﻟـﺪﻳﻦ‬‫أﻗﺮر ﻟﻪ أﺛﻨﺎء ﻣﺒﺎﺣﺜﺔ ﻫﺬا اﻟﻜﺘـﺎب ﻃﺮﻓـﺎ ﻣـﻦ اﻟـﺴﻮاﻧﺢ ‪ ،‬وأﻣﻠـﻲ ﻋﻠﻴـﻪ ﺑﻌـﻀﺎ‬‫اﻟﺴﻬﺮوردي ‪ ،‬وﻛﻨﺖ ّ‬‫ﻣﻦ اﻟﻠﻮاﺋﺢ ‪ ،‬أن أﲨﻌﻬﺎ ﻟﻪ ﰲ رﺳﺎﻟﺔ ‪ ،‬ﻓﺼﺎر ﺳﺆاﻟﻪ ﺳﺒﺒﺎ ﻟﻺﻗﺪام ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ ‪ ،‬ﻓـﺎﺟﺘﻤﻊ‬‫ﻣﻘﺎﺻــﺪﻫﺎ ﰲ ﺧــﺎﻃﺮي ﰲ أﻗــﺮب ﻣــﻦ ﺳــﺎﻋﺔ وﻛﻨــﺖ ذاﻫــﻼ ﻋــﻦ اﳌﻘــﺼﺪ اﻷول إﱃ أن أﲤﻤﺘــﻪ ‪،‬‬‫ﻓﻠ ّﻤ ــﺎ ﻧﻈــﺮت ﻓﻴﻬ ــﺎ ﺑﻌــﺪ اﻟﺘﻤ ــﺎم ‪ ،‬وﺟــﺪ‪‬ﺎ ﺑﻌﻴﻨﻬ ــﺎ ﻫ ــﻲ اﻟ ــﱵ ﻛﺎﻧ ــﺖ ﺗ ـﺮام ‪ ،‬ﻓﺘﻴﻘﻨ ــﺖ أن ﻧﻔﺤ ــﺎت‬‫اﻻﻣـﺪاد ﻓﻴﻬـﺎ ﻛﺎﻧـﺖ ‪‬ـﺐ ﻣـﻦ ﺑـﺎب ﻣﺪﻳﻨــﺔ اﻟﻌﻠـﻢ ‪ ،‬وﺳـﻔﻴﻨﺔ اﳉـﻮد اﳌـﺴﺘﻮي ﻋﻠـﻰ ﺟـﻮدي اﳊﻜــﻢ‬‫واﳊﻠ ــﻢ ﻋﻠ ــﻰ اﻟﻨّـ ـﱯ وﻋﻠﻴ ــﻪ اﻟ ــﺼﻼة واﻟ ــﺴﻼم واﻟﺘﺤﻴ ــﺔ واﻹﻛ ـﺮام ‪ ،‬وﲰﻴﺘﻬ ــﺎ ﺑ ــﺎﻟﺰوراء ‪ ،‬وﻫ ــﻲ اﺳ ــﻢ‬‫اﻟﺪﺟﻠــﺔ ‪ ،‬واﳌﻨﺎﺳ ــﺒﺔ ﻇــﺎﻫﺮة ‪ ،‬ﻣ ــﻊ ﻣــﺎ ﻓﻴــﻪ ﻣ ــﻦ اﻟﺘﻠ ــﻮﻳﺢ إﱃ أن ﻫــﺬا اﻟﻔ ــﻴﺾ ﻣــﻦ زﻳ ــﺎرة اﳌــﺸﺎﻫﺪ‬‫اﳌﻘﺪﺳﺔ واﳌﻮاﻗﻒ اﳌﻮﻧﺴﺔ ‪ ،‬واﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻨﺎح اﻟﻐﻴﻮب ﻓﺘﺎح اﻟﻘﻠﻮب «‪.‬‬‫وﻗﺎل ‪ » :‬ﻓﺎﺟﻌﻞ ذﻟﻚ ﻫﻨﺎ ﻟﻚ ﺗﻜﺴﺮ ﺑﻪ ﺻـﻮﻟﺔ ﻣـﺎ ﻓـﺮ ﻃﺒﻌـﻚ ﻋﻨـﻪ ﰲ ﺑـﺪو اﻟﻨﻈـﺮ ﺣـﱴ‬‫ﻳﺄﺗﻴــﻚ اﻟﻴﻘــﲔ ‪ ،‬وﺗﺘــﺼﻌﺪ إﱃ اﻷﻓــﻖ اﳌﺒــﲔ ‪ ،‬وﺗــﺮى ﺑﻌــﲔ اﻟﻌﻴــﺎن ﻣــﺎ ﻳﻌﺠــﺰ ﻋﻨــﻪ اﻟﺒﻴــﺎن ‪ ،‬وﺗــﺸﺮف‬‫ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻗﻮل ﺳﻴﺪﻧﺎ اﻟﻨـﱯ اﳌﺒﻌـﻮث ‪ 7‬ﻟﺘﺘﻤـﻴﻢ ﺳـﺎﺋﺮ ﻣـﺎ أﺗـﺖ ﺑـﻪ اﻷﻧﺒﻴـﺎء ‪ :‬اﻟﻨـﻮم أخ اﳌـﻮت ‪،‬‬‫ﺳﺮﻩ وﺑﺎب ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻋﻠﻤﻪ ‪ : 7‬اﻟﻨﺎس ﻧﻴﺎم ﻓﺈذا ﻣﺎﺗﻮا اﻧﺘﺒﻬﻮا «‪.‬‬‫وﻗﻮل ﺻﺎﺣﺐ ّ‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﺴﺨﺎوي ﻗﺎﺋﻼ ‪ » :‬ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ أﺳـﻌﺪ ﻣﻮﻻﻧـﺎ ﺟـﻼل اﻟـﺪﻳﻦ اﻟـﺼﺪﻳﻘﻲ اﻟ ّـﺪواﱐ ـ ﺑﻔـﺘﺢ‬‫اﳌﻬﻤﻠــﺔ وﲣﻔﻴــﻒ اﻟﻨــﻮن ﻧــﺴﺒﺔ ﻟﻘﺮﻳــﺔ ﻣــﻦ ﻛــﺎزرون ـ اﻟﻜــﺎزروﱐ اﻟــﺸﺎﻓﻌﻲ اﻟﻘﺎﺿــﻲ ﺑــﺈﻗﻠﻴﻢ ﻓــﺎرس ‪،‬‬‫واﳌــﺬﻛﻮر ﺑــﺎﻟﻌﻠﻢ اﻟﻜﺜــﲑ ‪ ،‬ﳑــﻦ أﺧــﺬ ﻋــﻦ اﶈﻴــﻮي اﻟــﻼري وﺣــﺴﻦ اﺑــﻦ اﻟﺒﻘــﺎل ‪ ،‬وﺗﻘـ ّـﺪم ﰲ اﻟﻌﻠــﻮم‬‫ﺳــﻴﻤﺎ اﻟﻌﻘﻠﻴــﺎت ‪ ،‬وأﺧــﺬ ﻋﻨــﻪ أﻫــﻞ ﺗﻠــﻚ اﻟﻨ ـﻮاﺣﻲ ‪ ،‬وارﲢﻠ ـﻮا إﻟﻴــﻪ ﻣــﻦ اﻟــﺮوم وﺧﺮاﺳــﺎن وﻣــﺎ وراء‬‫اﻟﻨﻬﺮ ‪ ،‬وﲰﻌﺖ اﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﳑﻦ أﺧﺬ ﻋـﲏ ‪ ،‬واﺳـﺘﻘﺮ ﺑـﻪ اﻟـﺴﻠﻄﺎن ﻳﻌﻘـﻮب ﰲ اﻟﻘـﻀﺎء‬‫وﺻﻨﻒ اﻟﻜﺜﲑ ‪ ،‬ﻣﻦ‬‫‪ّ ،‬‬

‫إﺛﺒﺎت ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺪواﱐ ‪237 .......................................................................‬‬‫ذﻟــﻚ ﺷــﺮح ﻋﻠ ــﻰ ﺷــﺮح اﻟﺘﺠﺮﻳ ــﺪ ﻟﻠﻄﻮﺳــﻲ ﻋـ ّـﻢ اﻻﻧﺘﻔــﺎع ﺑ ــﻪ ‪ ،‬وﻛــﺬا ﻛﺘ ــﺐ ﻋﻠــﻰ اﻟﻌ ــﻀﺪ ‪ ،‬ﻣــﻊ‬‫ﻓﺼﺎﺣﺔ وﺑﻼﻏـﺔ وﺻـﻼح وﺗﻮاﺿـﻊ ‪ ،‬ﻫـﻮ اﻵن ﰲ ﺳـﻨﺔ ﺳـﺒﻊ وﺗـﺴﻌﲔ ﺣـﻲ اﺑـﻦ ﺑـﻀﻊ وﺳـﺒﻌﲔ «‬‫)‪.(1‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟﻌﻴـﺪروس ﻗـﺎل ‪ » :‬وﰲ ﺳـﻨﺔ ﲦـﺎن وﻋـﺸﺮﻳﻦ ‪ :‬ﺗـﻮﰱ اﻟﻌﻼّﻣـﺔ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ أﺳـﻌﺪ ﺟـﻼل‬‫اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺼﺪﻳﻖ اﻟﺪواﱐ ‪.(2) « ...‬‬‫‪ 3‬ـ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻳﻌﻘـﻮب اﻻﻣﺎﺳـﻲ ﰲ ) ﺣﺎﺷـﻴﺔ روض اﻷﺧﻴـﺎر ( وﻗـﺎل ‪ » :‬ﻗـﺪ ﺗﻔ ّـﻮق ﰲ‬‫رأس اﳌﺎﺋﺔ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﰲ اﻟﻔﻨﻮن اﳊﻜﻤﻴـﺔ ‪ ،‬وﺗﺒ ّﺤـﺮ ﰲ اﻟﻌﻠـﻮم اﻟـﺸﺮﻋﻴﺔ ﻣـﻦ اﻟﻔﻘـﻪ واﳊـﺪﻳﺚ واﻟﻘـﺮاءة‬‫وﺻﻨﻒ ﰲ اﻟﺘﺼﻮف وﻋﻠـﻢ اﻷﺧـﻼق ‪ ،‬وﻣﺆﻟﻔﺎﺗـﻪ ﻗﺮﻳﺒـﺔ إﱃ ﻣﺎﺋـﺔ‪ .‬روى اﻟﻌﻠـﻮم اﻷدﺑﻴـﺔ واﻟﻌﻘﻠﻴـﺔ‬‫‪ّ ،‬‬‫واﳊ ــﺪﻳﺚ واﻟﺘﻔ ــﺴﲑ واﻟﻔﻘ ــﻪ ‪ ،‬ﻋ ــﻦ واﻟ ــﺪﻩ ﻣﻮﻻﻧ ــﺎ أﺳ ــﻌﺪ اﻟ ــﺼﺪﻳﻘﻲ اﶈ ـ ّـﺪث ﺑﺎﳉ ــﺎﻣﻊ اﳌﺮﺷ ــﺪي‬‫ﺑﻜﺎزرون ‪.« ...‬‬‫‪ 4‬ـ اﻟ ــﺸﻮﻛﺎﻧﻲ وﻗ ــﺎل ‪ » :‬ﻋ ــﺎﱂ اﻟﻌﺠ ــﻢ ﺑ ــﺄرض ﻓ ــﺎرس ‪ ،‬وإﻣ ــﺎم اﳌﻌﻘ ــﻮﻻت وﺻ ــﺎﺣﺐ‬‫اﳌـﺼﻨﻔﺎت ‪ ،‬أﺧــﺬ اﻟﻌﻠـﻢ ﻋــﻦ اﶈﻴـﻮي واﻟﺒﻘــﺎل ‪ ،‬وﻓـﺎق ﰲ ﲨﻴــﻊ اﻟﻌﻠـﻮم ﻻ ﺳــﻴﻤﺎ اﻟﻌﻘﻠﻴـﺔ ‪ ،‬وأﺧــﺬ‬‫ﻋﻨــﻪ أﻫــﻞ ﺗﻠــﻚ اﻟﻨ ـﻮاﺣﻲ ‪ ،‬وارﲢــﻞ إﻟﻴــﻪ أﻫــﻞ اﻟــﺮوم وﺧﺮاﺳــﺎن وﻣــﺎ وراء اﻟﻨﻬــﺮ ‪ ،‬وﻟــﻪ ﺷــﻬﺮة ﻛﺒــﲑة‬‫وﺻﻴﺖ ﻋﻈﻴﻢ ‪ ،‬وﺗﻜﺎﺛﺮ ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ ‪.(3) « ...‬‬‫رواﻳﺘﻬﻢ ﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻔﻪ‬‫وﻗــﺪ روى ﻋﻠﻤــﺎء أﻫــﻞ اﻟــﺴﻨﺔ ﺗــﺼﺎﻧﻴﻒ ﺟــﻼل اﻟــﺪﻳﻦ اﻟــﺪواﱐ ﺑﺄﺳــﺎﻧﻴﺪﻫﻢ اﳌﺘــﺼﻠﺔ ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ‬‫ﻫﻮ واﺿﺢ ﳌﻦ راﺟﻊ ﻛﺘـﺐ ﻫـﺬا اﻟـﺸﺄن ﻣﺜـﻞ ) اﻷﻣـﻢ ﻹﻳﻘـﺎظ اﳍﻤـﻢ ( و ) ﻛﻔﺎﻳـﺔ اﳌﺘﻄﻠـﻊ ( و )‬‫اﻹﻣــﺪاد ﲟﻌﺮﻓــﺔ اﻻﺳــﻨﺎد ( و ) اﻟــﺪرر اﻟ ــﺴﻨﻴﺔ ﻓﻴﻤــﺎ ﻋــﻼ ﻣــﻦ اﻷﺳــﺎﻧﻴﺪ اﻟ ــﺸﻨﻮاﻧﻴﺔ ( و ) إﲢ ــﺎف‬‫اﻷﻛﺎﺑﺮ ﺑﺈﺳﻨﺎد اﻟﺪﻓﺎﺗﺮ ( و ) ﺣﺼﺮ اﻟﺸﺎرد (‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻀﻮء اﻟﻼﻣﻊ ‪.133 / 7‬‬‫)‪ (2‬اﻟﻨﻮر اﻟﺴﺎﻓﺮ ‪ 133‬ـ ‪.134‬‬‫)‪ (3‬اﻟﺒﺪر اﻟﻄﺎﻟﻊ ‪.130 / 2‬‬

‫‪ ................................................................................ 238‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫)‪(94‬‬‫إﺛﺒﺎت اﻟﻤﻴﺒﺪي‬‫وﻗﺪ أﺛﺒﺖ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻛﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ ﺣﺴﲔ ﺑـﻦ ﻣﻌـﲔ اﻟـﺪﻳﻦ اﻟﻴـﺰدي اﳌﻴﺒـﺪي وﺣ ّﻘـﻖ ﺣـﺪﻳﺚ‬‫ﻣﺪﻳﻨــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ ‪ ،‬ﺣﻴــﺚ أوردﻩ ﻋــﻦ ﺻــﺤﻴﺢ اﻟﱰﻣــﺬي وﻟﻔﻈــﻪ ‪ » :‬أﻧــﺎ ﻣﺪﻳﻨــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ وﻋﻠــﻲ ﺑﺎ‪‬ــﺎ «‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ » :‬أﻧـﺎ ﻣﻴـﺰان اﳊﻜﻤـﺔ وﻋﻠـﻲ ﻟـﺴﺎﻧﻪ « ﻋـﻦ اﻟﻐـﺰاﱄ ‪ ،‬إﱃ‬‫وﻧﻘﻞ ﺑﻌﺪﻩ ﻗﻮﻟﻪ ّ‬‫ﻏﲑﳘﺎ ﻣﻦ ﻓﻀﺎﺋﻠﻪ ‪ 7‬اﻟﺒﺎﻫﺮة وﻣﻨﺎﻗﺒﻪ اﳌﺸﺘﻬﺮة ‪.(1) « ...‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫ﺗــﺮﺟﻢ ﻟــﻪ ﻛﺒــﺎر اﻟﻌﻠﻤــﺎء اﻻﻋــﻼم ووﺻــﻔﻮﻩ ﺑﺎﻷوﺻــﺎف اﳉﻤﻴﻠــﺔ اﳊﻤﻴــﺪة ‪ ،‬وﻗــﺪ ﺗﺮﲨﻨــﺎ ﻟــﻪ‬‫ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﰲ ﳎﻠﺪ ) ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ (‪.‬‬‫)‪(95‬‬‫إﺛﺒﺎت ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب اﻟﺒﺨﺎري‬‫وﻗﺪ أﺛﺒﺘﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ رﻓﻴـﻊ اﻟـﺪﻳﻦ أﲪـﺪ اﻟﺒﺨـﺎري ﰲ ﺗﻔـﺴﲑﻩ ) اﻷﻧـﻮري (‬‫ـﻠﻜﻢ َ َ ِ‬‫أﺟﺮاً ِإﻻ‪ ‬اﻟْ َﻤ َ ‪‬‬‫ـﻮدةَ ﻓِـﻲ اﻟ ُْﻘ ْﺮﺑـﻰ ( إذ ﻗـﺎل ‪ » :‬اﻋﻠـﻢ ﻳـﺎ‬‫ﻋﻠﻴﻪ َ ْ‬‫أﺳﺌَ ُ ُ ْ ْ‬‫ﻗﻞ ﻻ َ ْ‬‫ﺑﺘﻔﺴﲑ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ) ُ ْ‬‫ﺣﺐ أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﲨﻴﻊ اﳌﺴﻠﻤﲔ إﱃ‬‫ﻫﺬا أن اﻵﻳﺔ ﻟﺒﻴﺎن ﻓﺮﺿﻴﺔ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻔﻮاﺗﺢ ـ ﺷﺮح دﻳﻮان اﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪.3 :‬‬‫)‪239 ......................................................................................... (96‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠـﻰ ﳏﻤـﺪ وأﻫـﻞ ﺑﻴﺘـﻪ ‪ ،‬ﻓﻘـﺪ روي ‪ :‬أ ّ‪‬ـﺎ ﳌـﺎ ﻧﺰﻟـﺖ ﻗﻴـﻞ ﻳـﺎ رﺳـﻮل اﷲ ﻣـﻦ‬‫ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ّ‬‫ّ‬‫ﻗﺮاﺑﺘــﻚ ﻫــﺆﻻء اﻟــﺬﻳﻦ وﺟﺒــﺖ ﻋﻠﻴﻨــﺎ ﻣــﻮد‪‬ﻢ؟ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻋﻠــﻲ وﻓﺎﻃﻤــﺔ واﺑﻨﺎﳘــﺎ « ﰒ ﻗــﺎل ﺑﻌــﺪ ذﻛــﺮ‬‫ﻧﺒــﺬة ﻣــﻦ ﻓــﻀﺎﺋﻠﻬﻢ » ﻋــﻦ ﺟــﺎﺑﺮ ‪ 2‬ﻗــﺎل ‪ :‬أﺧــﺬ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﺑﻌــﻀﺪ ﻋﻠــﻲ‬‫وﻗــﺎل ‪ :‬ﻫــﺬا أﻣــﲑ اﻟــﱪرة وﻗﺎﺗــﻞ اﻟﻔﺠــﺮة ‪ ،‬ﳐــﺬول ﻣــﻦ ﺧﺬﻟــﻪ ﻣﻨــﺼﻮر ﻣــﻦ ﻧــﺼﺮﻩ ‪ ،‬ﰒّ ﻣـ ّـﺪ ﺻ ـﻮﺗﻪ‬‫وﻗــﺎل ‪ :‬أﻧــﺎ ﻣﺪﻳﻨــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ وﻋﻠــﻲ ﺑﺎ‪‬ــﺎ ﻓﻤــﻦ أراد اﻟﻌﻠــﻢ ﻓﻠﻴــﺄت اﻟﺒــﺎب‪ .‬رواﻩ اﺑــﻦ اﳌﻐــﺎزﱄ « ﰒ ﻗــﺎل‬‫ﺑﻌﺪ أﺣﺎدﻳﺚ رواﻫﺎ ﻣﺎ ﻧﺼﻪ ‪ » :‬اﻋﻠﻢ ﻳﺎ ﻫـﺬا أن ﻫـﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳـﺚ وردت ﻋـﻦ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ‬‫وﺳﻠﻢ ﰲ ﻋﻠﻲ ‪.« ... 2‬‬‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻖ اﻟﺪﻫﻠﻮي ﰲ ) أﺧﺒﺎر اﻷﺧﻴﺎر ‪.( 206‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟﺴﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺎﻩ ﻋﺎﻟﻢ ﰲ ) ﺗﺬﻛﺮة اﻷﺑﺮار ـ ﳐﻄﻮط (‪.‬‬‫)‪(96‬‬‫إﺛﺒﺎت ﺧﻮاﻧﺪ أﻣﻴﺮ‬‫وﻗﺎل ﻏﻴﺎث اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﳘﺎم اﻟﺪﻳﻦ اﳌﺪﻋﻮ ﲞﻮاﻧﺪ أﻣﲑ ﰲ ﺧﻄﺒﺔ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) ﺣﺒﻴـﺐ اﻟـﺴﲑ ﰲ‬‫أﺧﺒــﺎر أﻓ ـﺮاد اﻟﺒــﺸﺮ ( ‪ ... » :‬ﺻــﻠﻮات اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻼﻣﻪ وﻋﻠــﻰ ﻋﱰﺗــﻪ ‪ ،‬ﺳــﻴﻤﺎ وﺻــﻴﻪ ووارث‬‫ﻋﻠﻤــﻪ وﺧﻠﻴﻔﺘــﻪ اﳌﻜــﺮم ﺑﺘﻜــﺮﱘ ‪ :‬أﻧــﺎ ﻣﺪﻳﻨــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ وﻋﻠــﻲ ﺑﺎ‪‬ــﺎ ‪ ،‬اﳌﺘــﺸﺮف ﺑﺘــﺸﺮﻳﻒ ‪ :‬أﻧــﺖ ﻣــﲏ‬‫ﲟﻨﺰﻟــﺔ ﻫــﺎرون ﻣــﻦ ﻣﻮﺳــﻰ ‪ ،‬ﻣﻈﻬــﺮ اﻟﻌﺠﺎﺋــﺐ وﻣﻈﻬــﺮ اﻟﻐﺮاﺋــﺐ ‪ ،‬أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ وإﻣــﺎم اﳌــﺴﻠﻤﲔ‬‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ‪.« ...‬‬

‫‪ ................................................................................ 240‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺣﺒﻴﺐ اﻟﺴﻴﺮ‬‫ﺟﺎء ﰲ ) ﻛﺸﻒ اﻟﻈﻨﻮن ( ‪ » :‬ﺣﺒﻴﺐ اﻟـﺴﲑ ﰲ أﺧﺒـﺎر أﻓـﺮاد اﻟﺒـﺸﺮ ـ ﻓﺎرﺳـﻲ ‪ ،‬ﻟﻐﻴـﺎث‬‫اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﳘﺎم اﻟﺪﻳﻦ اﳌﺪﻋﻮ ﲞﻮاﻧﺪ أﻣﲑ ‪ ،‬وﻫـﻮ ﺗـﺎرﻳﺦ ﻛﺒـﲑ ‪ ...‬ﻣـﻦ اﻟﻜﺘـﺐ اﳌﻤﺘﻌـﺔ اﳌﻌﺘـﱪة ‪...‬‬‫«‪.‬‬‫وﻗــﺪ اﻋﺘﻤــﺪ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﻌﻠﻤــﺎء ﻛﺤــﺴﺎم اﻟــﺪﻳﻦ اﻟــﺴﻬﺎرﻧﻔﻮري ﰲ ) اﳌـﺮاﻓﺾ ( و ) اﻟــﺪﻫﻠﻮي (‬‫ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ ) اﻟﺘﺤﻔﺔ ( ‪...‬‬‫)‪(97‬‬‫إﺛﺒﺎت ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺼﺎﻟﺤﻲ اﻟﺸﺎﻣﻲ‬‫وﻗﺪ ﺣﻜـﻢ ﲝـﺴﻨﻪ وأﺛﺒﺘـﻪ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻳﻮﺳـﻒ اﻟـﺼﺎﳊﻲ اﻟـﺸﺎﻣﻲ ﰲ ) ﺳـﺒﻞ اﳍـﺪى واﻟﺮﺷـﺎد‬‫ﰲ ﺳﲑة ﺧﲑ اﻟﻌﺒﺎد ( ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ﰲ ذﻛﺮ أﲰﺎء اﻟﻨﱯ ‪ » : 6‬ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠـﻢ‪ .‬روى اﻟﱰﻣـﺬي وﻏـﲑﻩ‬‫ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ‪ :‬أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ‪ .‬واﻟﺼﻮاب أﻧﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﺣـﺴﻦ ﻛﻤـﺎ ﻗـﺎل اﳊﺎﻓﻈـﺎن اﻟﻌﻼﺋـﻲ‬‫واﺑﻦ ﺣﺠﺮ ‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﺴﻂ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ‪‬ﺬﻳﺐ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ‪ ،‬وﰲ اﻟﻨﻜﺖ «‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟــﺸﻌﺮاﻧﻲ ﰲ ) ﻟـﻮاﻗﺢ اﻷﻧـﻮار ( ‪ » :‬وﻣــﻨﻬﻢ ‪ :‬اﻷخ اﻟــﺼﺎﱀ اﻟﻌــﺎﱂ اﻟﺰاﻫــﺪ اﳌﺘﻤــﺴﻚ‬‫اﶈﻤﺪﻳــﺔ ‪ :‬اﻟــﺸﻴﺦ ﳏﻤــﺪ اﻟــﺸﺎﻣﻲ ﻧﺰﻳــﻞ اﻟﱰﺑــﺔ اﻟﱪﻗﻮﺗﻴــﺔ ‪ ، 2‬ﻛــﺎن ﻋﺎﳌــﺎ ﺻــﺎﳊﺎ ﻣﺘﻔﻨﻨــﺎ ﰲ‬‫ﺑﺎﻟـ ّ‬‫ـﺴﻨﺔ ّ‬‫اﻟﻌﻠــﻮم ‪ ،‬وأﻟّــﻒ اﻟــﺴﲑة اﳌــﺸﻬﻮرة اﻟــﱵ ﲨﻌﻬــﺎ ﻣــﻦ أﻟــﻒ ﻛﺘــﺎب ‪ ،‬وأﻗﺒــﻞ اﻟﻨــﺎس ﻋﻠــﻰ ﻛﺘﺎﺑﺘﻬــﺎ ‪،‬‬‫وﻣﺸﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ أﳕﻮذج ﱂ ﻳﺴﺒﻖ إﻟﻴﻪ ‪.« ...‬‬‫‪ 2‬ـ ووﺻﻔﻪ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻤﻜﻲ ﰲ ) اﳋﲑات اﳊﺴﺎن ( ﺑـ » اﻻﻣﺎم اﻟﻌﻼﻣﺔ‬‫)‪241 ......................................................................................... (98‬‬‫اﻟﺼﺎﱀ اﻟﻔﻬﺎﻣﺔ ‪ ،‬اﻟﺜﻘﺔ اﳌﻄﻠﻊ واﳊﺎﻓﻆ اﳌﺘﺘﺒﻊ ‪ ،‬اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ اﻟﺸﺎﻣﻲ اﻟﺪﻣـﺸﻘﻲ ﰒ اﳌـﺼﺮي ‪...‬‬‫«‪.‬‬‫‪ 3‬ـ وﻗــﺎل اﳌﻔـﱵ ﺻـﺪر اﻟـﺪﻳﻦ ﺧـﺎن ﰲ ) ﻣﻨﺘﻬــﻰ اﳌﻘـﺎل ( ‪ » :‬ﻗـﺎل اﻟـﺸﻴﺦ اﻻﻣـﺎم اﻟﻌــﺎﱂ‬‫اﻟﻌﻼﻣــﺔ ‪ ،‬أﻓــﻀﻞ اﶈﻘﻘــﲔ واﶈـ ّـﺪﺛﲔ ﳏﻤــﺪ اﻟــﺸﺎﻣﻲ ‪ ،‬ﰲ ﺑــﺎب اﻟــﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠــﻰ ﻣــﺸﺮوﻋﻴﺔ اﻟــﺴﻔﺮ ‪،‬‬‫ﺷﺪ اﻟﺮﺣـﻞ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﺳﻴﺪﻧﺎ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ ،‬واﻟﺮد ﻋﻠﻰ ﻣﻦ زﻋﻢ أن ّ‬‫ّ‬‫وﺷﺪ اﻟﺮﺣﺎل ﻟﺰﻳﺎرة ّ‬‫ﺗﺄﻛﺪ زﻳﺎرﺗﻪ ‪.« ...‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻟﺰﻳﺎرﺗﻪ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﻣﻌﺼﻴﺔ ‪ :‬ﻗﺪ ﺗﻘﺪم أﻧﻪ اﻧﻌﻘﺪ اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ّ‬‫‪ 4‬ـ وﻗﺎل اﳌﻮﻟـﻮي ﺣـﺴﻦ زﻣـﺎن ‪ » :‬وﻗـﺎل اﻟﻌﻼﻣـﺔ اﳊـﺎﻓﻆ اﻟـﺸﺎﻣﻲ ﺻـﺎﺣﺐ اﻟـﺴﻴﻮﻃﻲ ‪،‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ :‬وﻣـﺸﺮوﻋﻴﺔ‬‫ﰲ اﻟﺴﲑة اﳌﺴﻤﺎة ﺑﺴﺒﻞ اﳍﺪى واﻟﺮﺷﺎد ﰲ ﺳﲑة ﺧﲑ اﻟﻌﺒﺎد ّ‬‫اﻟــﺴﻔﺮ ﻟﺰﻳــﺎرة ﻗــﱪ اﻟﻨــﱯ ‪ 6‬اﻷﳎــﺎد ﻗــﺪ أﻟّــﻒ ﻓﻴﻬــﺎ اﻟــﺸﻴﺦ ﺗﻘــﻲ اﻟــﺪﻳﻦ اﻟــﺴﺒﻜﻲ ‪ ،‬واﻟــﺸﻴﺦ ﻛﻤــﺎل‬‫اﻟــﺪﻳﻦ اﺑــﻦ اﻟﺰﻣﻠﻜــﺎﱐ ‪ ،‬واﻟــﺸﻴﺦ أﺑــﻮ داود ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﻛﺘــﺎب اﻻﻧﺘــﺼﺎر ‪ ،‬واﺑــﻦ ﲨﻠــﺔ ‪ ،‬وﻏــﲑﻫﻢ ﻣــﻦ‬‫اﻷﺋﻤﺔ ‪.(1) « ...‬‬‫)‪(98‬‬‫ﺗﺤﺴﻴﻦ أﺑﻲ اﻟﺤﺴﻦ اﺑﻦ ﻋ ّﺮاق اﻟﻜﻨﺎﻧﻲ‬‫وﻗﺪ ﺣﻜﻢ ﲝﺴﻨﻪ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺮاق اﻟﻜﻨـﺎﱐ ﻗـﺎل ‪ » :‬ﺣـﺪﻳﺚ أﻧـﺎ دار‬‫اﳊﻜﻤﺔ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ‪ .‬اﺑﻦ ﺑﻄﺔ ﻧﻊ ﻣﺮﻃﺐ ﺣﺐ ﻋﺪ ﺧﻂ‪ .‬وﰲ ﻟﻔﻆ ‪ :‬أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻔﻘﻪ ‪ ،‬وآﺧـﺮ ‪:‬‬
‫أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ‪ .‬وﻓﻴﻪ ﲨﺎﻋﺔ ﻛﺜﲑة ﳎﺮوﺣـﻮن وﳎﺎﻫﻴـﻞ ‪ ،‬ﺗﻌﻘـﺐ ﺑﺄﻧـﻪ أﺧﺮﺟـﻪ اﳊـﺎﻛﻢ واﻟﱰﻣـﺬي ‪،‬‬‫وﺻﺤﺤﻪ ‪ ،‬وﺧـﺎﻟﻒ أﺑـﻮ اﻟﻔـﺮج اﺑـﻦ اﳉـﻮزي ﻓـﺬﻛﺮﻩ ﰲ‬‫وﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﳊﺎﻛﻢ ّ‬‫اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت‪.‬‬‫واﻟﺼﻮاب ﺧﻼف ﻗﻮﻟﻴﻬﻤﺎ ﻣﻌﺎ ‪ ،‬وأن اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻗﺴﻢ اﳊﺴﻦ ‪ ،‬ﻻ ﻳﺮﺗﻘﻲ إﱃ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻘﻮل اﳌﺴﺘﺤﺴﻦ ﰲ ﻓﺨﺮ اﳊﺴﻦ‪ .‬وﻟﻪ ﺗﺮﲨﺔ ﰲ ﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ ‪.250 / 8‬‬

‫‪ ................................................................................ 242‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﻟــﺼﺤﺔ وﻻ ﻳــﻨﺤﻂ إﱃ اﻟﻜــﺬب ‪ ،‬وﺑﻴــﺎن ذﻟــﻚ ﻳــﺴﺘﺪﻋﻲ ﻃــﻮﻻ ‪ ،‬ﻟﻜــﻦ ﻫــﺬا ﻫــﻮ اﳌﻌﺘﻤــﺪ‪ .‬وﻛــﺬا‬‫ﺣﺴﻨﻪ اﻟﻌﻼﺋﻲ « )‪.(1‬‬‫ّ‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ رﺣﻤـﺔ اﷲ اﻟـﺴﻨﺪي ﰲ ﺧﻄﺒـﺔ ) ﳐﺘـﺼﺮ ﺗﻨﺰﻳـﻪ اﻟـﺸﺮﻳﻌﺔ ( ‪ » :‬ﺷـﻴﺨﻨﺎ اﻻﻣـﺎم اﳊـﺎﻓﻆ‬‫ـﻼق‬‫اﻟﻌﻼﻣ ــﺔ ‪ ،‬ﻋ ــﺎﱂ اﳌﺪﻳﻨ ــﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳ ــﺔ ﰲ زﻣﺎﻧ ــﻪ ‪ ،‬اﻟ ــﺸﻴﺦ ﻋﻠ ــﻲ ﺑ ــﻦ ﳏﻤ ــﺪ ﺑ ــﻦ اﻟﻌـ ـﺮاق ‪ ،‬وﱄ اﳋ ـ ّ‬‫اﳌﺸﻬﻮر ﰲ اﻵﻓﺎق «‪.‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟﻌﻴــﺪروس ‪ » :‬اﻋﻠــﻢ أن ﰲ ﻗﻠــﱯ ﺣــﺴﺮة ﻋﻈﻴﻤــﺔ ‪ ،‬إذ ﱂ ﻳﺘﻴــﺴﺮ ﱄ اﻟﻮﻗــﻮف ﻋﻠــﻰ‬‫ﺗﻮارﻳﺦ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﻋﻴﺎن اﳌﺸﻬﻮرﻳﻦ ‪ ،‬ﻛﻄﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﻷوﻟﻴﺎء اﻟﻜﺮام ‪ ،‬وﲨﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤـﺎء اﻷﻋـﻼم‬‫‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﺷﻴﺦ اﻟﺸﻴﻮخ ﻋﻠـﻰ اﻹﻃـﻼق اﻟـﺸﻴﺦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋـﺮاق ووﻟﺪﻳـﻪ اﻟـﺸﻴﺦ اﻻﻣـﺎم اﻟﻌﻼﻣـﺔ ﻋﻠـﻲ‬‫واﻟﺸﻴﺦ اﻟﻔﺎﺿﻞ ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﻓﻊ ‪.(1) « ...‬‬‫ﻗﺎل ‪ ... » :‬ﻓﻜﺎن ﻣﻦ ﻛﺒﺎر أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ وﻟﻪ ﲨﻠﺔ ﻣﺼﻨﻔﺎت ‪.(2) « ...‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﺣﺴﻦ ﺧﺎن اﻟﻘﻨﻮﺟﻲ ‪ :‬ﰲ ) أﲜﺪ اﻟﻌﻠـﻮم ( ‪ » :‬اﻟـﺸﻴﺦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ اﺑـﻦ‬‫ﻋﺮاق ﻋﺎﱂ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ‪ ،‬وﺧﻄﻴﺐ ﻣﺴﺠﺪ اﻟﻨﱯ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ ،‬ﻛـﺎن ﻧﺎﺋﺒـﺎ ﻣﻨـﺎب أﺑﻴـﻪ‬‫ﰲ اﻟﻌﻠــﻢ واﻟﻌﻤــﻞ واﻟﺘﻘــﻮى ‪ ،‬ﻟــﻪ ﺗــﺼﺎﻧﻴﻒ ﻣﻔﻴــﺪة ‪ ،‬ﻣﻨﻬــﺎ ﻛﺘــﺎب ‪ :‬ﺗﻨﺰﻳــﻪ اﻟــﺸﺮﻳﻌﺔ ﻋــﻦ اﻷﺣﺎدﻳــﺚ‬‫اﳌﻮﺿﻮﻋﺔ ‪ ،‬ﳋﺼﻪ ﺗﻠﻤﻴﺬﻩ اﻟﺸﻴﺦ رﲪﺔ اﷲ اﻟﺴﻨﺪي ‪ ،‬وﻫﻮ ﰲ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻠﻄﻒ ﻣﻦ اﻻﺧﺘﺼﺎر «‪.‬‬‫وﻟﻪ ﺗﺮﲨﺔ ﰲ ‪ :‬ﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ ‪ ، 337 / 8‬اﻟﻜﻮاﻛﺐ اﻟﺴﺎﺋﺮة ‪.197 / 2‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﻨﺰﻳﻪ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ‪.377 / 1‬‬‫)‪ (2‬اﻟﻨﻮر اﻟﺴﺎﻓﺮ ﰲ أﻋﻴﺎن اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺎﺷﺮ ‪.84 :‬‬‫)‪243 ......................................................................................... (99‬‬‫)‪(99‬‬‫اﻟﻤﻜﻲ‬‫ﺗﺤﺴﻴﻦ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ّ‬‫وﺣﻜــﻢ ﲝــﺴﻨﻪ ﺷــﻬﺎب اﻟــﺪﻳﻦ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﳏﻤ ــﺪ ﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ اﳍﻴﺘﻤــﻲ اﳌﻜــﻲ ﰲ ﻋــﺪة ﻣ ــﻦ‬‫ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ ‪:‬‬
‫ﻗـﺎل ﰲ ) اﻟـﺼﻮاﻋﻖ ( ﰲ أﺣﺎدﻳـﺚ ﻓـﻀﺎﺋﻞ ﻋﻠـﻲ ‪ » : 7‬اﻟﺘﺎﺳـﻊ ـ أﺧـﺮج اﻟﺒـﺰار واﻟﻄـﱪاﱐ‬‫ﰲ اﻷوﺳــﻂ ﻋــﻦ ﺟــﺎﺑﺮ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ‪ ،‬واﻟﻄـﱪاﱐ واﳊــﺎﻛﻢ واﻟﻌﻘﻴﻠــﻲ ﰲ اﻟــﻀﻌﻔﺎء واﺑــﻦ ﻋــﺪي ﻋــﻦ‬‫اﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ‪ ،‬واﻟﱰﻣــﺬي واﳊــﺎﻛﻢ ﻋــﻦ ﻋﻠــﻲ ‪ ، 2‬ﻗــﺎل ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻـّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـّـﻠﻢ ‪ :‬أﻧــﺎ‬‫ﻣﺪﻳﻨــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ وﻋﻠــﻲ ﺑﺎ‪‬ــﺎ‪ .‬وﰲ رواﻳــﺔ ‪ :‬ﻓﻤــﻦ أراد اﻟﻌﻠــﻢ ﻓﻠﻴــﺄت اﻟﺒــﺎب‪ .‬وﰲ أﺧــﺮى ﻋﻨــﺪ اﻟﱰﻣــﺬي‬‫ﻋــﻦ ﻋﻠــﻲ ﻗــﺎل ‪ :‬أﻧــﺎ دار اﳊﻜﻤــﺔ وﻋﻠــﻲ ﺑﺎ‪‬ــﺎ‪ .‬وﰲ أﺧــﺮى ﻋﻨــﺪ اﺑــﻦ ﻋــﺪي ‪ :‬ﻋﻠــﻲ ﺑــﺎب ﻋﻠﻤــﻲ‬‫‪...‬‬‫اﳌﻄﻠﻌــﲔ ﻣــﻦ اﶈــﺪﺛﲔ أﻧــﻪ ﺣــﺪﻳﺚ ﺣــﺴﻦ وﻣــﺮ اﻟﻜــﻼم‬‫وﺻـ ّـﻮب ﺑﻌــﺾ ﳏﻘﻘــﻲ اﳌﺘــﺄﺧﺮﻳﻦ ّ‬‫ﻋﻠﻴﻪ « )‪.(1‬‬‫وﻗــﺎل ﰲ ) اﳌــﻨﺢ اﳌﻜﻴــﺔ ﺷــﺮح اﻟﻘــﺼﻴﺪة اﳍﻤﺰﻳــﺔ ( ـ ـ ‪ ... » :‬وﻛﻌﻠــﻲ ‪ 2‬ﻟﻘﻮﻟــﻪ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ‬‫ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ـ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ اﳊﺴﻦ ـ ﺧﻼﻓﺎ ﳌﻦ زﻋﻢ وﺿﻌﻪ ـ أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ـﺎ ‪ ،‬وﻣـﻦ ﰒّ‬‫ﻛﺮم اﷲ وﺟﻬﻪ ‪.« ...‬‬‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ : 2‬ﲨﻴﻊ ﻣﺎ آﺛﺮﺗﻪ ﻟﻜﻢ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻓﺈﳕﺎ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻋﻠﻲ ّ‬‫وﻗــﺎل » ‪ ...‬إن ﳍــﻢ ﻓﻴــﻪ أرﺑﻌــﺔ آراء ‪ :‬ﺻــﺤﻴﺢ وﻫــﻮ ﻣــﺎ ذﻫــﺐ إﻟﻴــﻪ اﳊــﺎﻛﻢ وﻳﻮاﻓﻘــﻪ ﻗــﻮل‬‫اﳊــﺎﻓﻆ اﻟﻌﻼﺋــﻲ ‪ ...‬وﺣــﺴﻦ وﻫــﻮ اﻟﺘﺤﻘﻴــﻖ ‪ ،‬وﻳﻮاﻓﻘــﻪ ﻗــﻮل ﺷــﻴﺦ اﻹﺳــﻼم اﳊــﺎﻓﻆ اﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ ‪:‬‬
‫رﺟﺎﻟﻪ رﺟﺎل اﻟﺼﺤﻴﺢ إﻻّ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم اﳍﺮوي ﻓﺈﻧﻪ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﺼﻮاﻋﻖ اﶈﺮﻗﺔ ‪.73 :‬‬‫‪ ................................................................................ 244‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺿﻌﻴﻒ ﻋﻨﺪﻫﻢ اﻧﺘﻬﻰ وﺳﺒﻘﻪ اﱃ آﺧـﺮ ﻛﻼﻣـﻪ اﳊـﺎﻓﻆ اﻟﻌﻼﺋـﻲ ﻓﻘـﺎل ‪ :‬اﳍـﺮوي ﻫـﺬا ﺗﻜﻠّﻤـﻮا ﻓﻴـﻪ‬‫ﻛﺜﲑا اﻧﺘﻬﻰ‪.‬‬‫وﻳﻌـﺎرض ذﻟــﻚ ﺗﻌﻘﻴـﺐ أﰊ زرﻋــﺔ ﻋﻠــﻰ ﺣﺪﻳﺜـﻪ ‪ ،‬وﻧﻘــﻞ اﳊـﺎﻛﻢ ﻋــﻦ ﳛــﲕ ﺑـﻦ ﻣﻌــﲔ ‪ :‬أﻧــﻪ‬‫أن رواﺗـﻪ ﻛﻠﻬـﻢ رواة‬‫وﺛﻘـﻪ ‪ ،‬ﻓﺜﺒـﺖ أﻧـﻪ ﺣـﺴﻦ ﻣﻘـﺎرب ﻟﻠـﺼﺤﻴﺢ ﲟـﺎ ﻋﻠﻤـﺖ ﻣـﻦ ﻗـﻮل اﺑـﻦ ﺣﺠـﺮ ّ‬‫وﺿﻌﻔﻪ آﺧﺮون‪.‬‬‫اﻟﺼﺤﻴﺢ إﻻّ اﳍﺮوي ‪ ،‬وأن اﳍﺮوي ّ‬‫وﺛﻘﻪ ﲨﺎﻋﺔ ّ‬‫وﺿﻌﻴﻒ أي ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ رأى ﻣﻦ ﺿﻌﻒ اﳍﺮوي‪.‬‬‫وﻣﻮﺿﻮع وﻋﻠﻴﻪ ﻛﺜﲑون أﺋﻤﺔ ﺣﻔﺎظ ﻛﺎﻟﻘﺰوﻳﲏ واﺑـﻦ اﳉـﻮزي ‪ ،‬وﺟـﺰم ﺑـﺒﻄﻼن ﲨﻴـﻊ ﻃﺮﻗـﻪ‬‫اﻟﺬﻫﱯ ﰲ ﻣﻴﺰاﻧﻪ وﻏﲑﻩ‪.‬‬‫ـﻼء ‪ ،‬ﻟﻜـﻨﻬﻢ ـ ﺗـﺴﺎﻫﻠﻮا ﺗـﺴﺎﻫﻼ ﻛﺜـﲑا ﻛﻤـﺎ ﻋﻠـﻢ ﳑـﺎ ﻗﺮرﺗـﻪ ‪،‬‬‫وﻫـﺆﻻء ـ وإن ﻛـﺎﻧﻮا أﺋﻤـﺔ أﺟ ّ‬‫وﻛﻴﻒ ﺳﺎغ اﳊﻜـﻢ ﺑﺎﻟﻮﺿـﻊ ﻣـﻊ ﻣـﺎ ﺗﻘـﺮر أن رﺟﺎﻟـﻪ ﻛﻠّﻬـﻢ رﺟـﺎل اﻟـﺼﺤﻴﺢ إﻻّ واﺣـﺪا ﻓﻤﺨﺘﻠـﻒ‬‫ـﺄن ذﻟـﻚ ﻟـﺒﻌﺾ ﻃﺮﻗـﻪ ﻻ ﻛﻠّﻬـﺎ ‪ ،‬وﻣـﺎ أﺣـﺴﻦ‬‫ﻓﻴﻪ ‪ ،‬وﳚﺐ ﻓﻴـﻪ ﺗﺄوﻳـﻞ ﻛـﻼم اﻟﻘـﺎﺋﻠﲔ ﺑﺎﻟﻮﺿـﻊ ‪ ،‬ﺑ ّ‬‫ﻗـﻮل ﺑﻌـﺾ اﳊﻔــﺎظ ﰲ أﰊ ﻣﻌﺎوﻳـﺔ أﺣـﺪ رواﺗــﻪ اﳌـﺘﻜﻠﻢ ﻓـﻴﻬﻢ ﲟــﺎ ﻻ ﻳـﺴﻤﻊ ‪ :‬ﻫـﻮ ﺛﻘــﺔ ﻣـﺄﻣﻮن ﻣــﻦ‬‫ﻛﺒﺎر اﳌﺸﺎﻳﺦ وﺣﻔﺎﻇﻬﻢ ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻔﺮد ﺑﻪ ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ ﻓﻜﺎن ﻣﺎ ذا؟ وأي اﺳـﺘﺤﺎﻟﺔ ﰲ أﻧـﻪ ﺻ ّـﻠﻰ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬ﻳﻘﻮل ﻣﺜﻞ ﻫﺬا ﰲ ﺣﻖ ﻋﻠﻲ ‪.« ...‬‬‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﻗﺎل ﰲ ) ﺗﻄﻬـﲑ اﳉﻨـﺎن ( ﻣـﺪاﻓﻌﺎ ﻋـﻦ ﻣﻌﺎوﻳـﺔ » اﻟـﺴﺎدس ـ ﺧﺮوﺟـﻪ ﻋﻠـﻰ ﻋﻠـﻲ ﻛ ّـﺮم اﷲ‬‫وﺟﻬـﻪ وﳏﺎرﺑﺘـﻪ ﻟــﻪ ‪ ،‬ﻣـﻊ أﻧـﻪ اﻻﻣــﺎم اﳊـﻖ ﺑﺈﲨـﺎع أﻫــﻞ اﳊـﻞ واﻟﻌﻘـﺪ واﻷﻓــﻀﻞ واﻷﻋـﺪل واﻷﻋﻠــﻢ‬‫ﺑﻨﺺ اﳊﺪﻳﺚ اﳊﺴﻦ ـ ﻟﻜﺜـﺮة ﻃﺮﻗـﻪ ‪ ،‬ﺧﻼﻓـﺎ ﳌـﻦ زﻋـﻢ وﺿـﻌﻪ ‪ ،‬وﳌـﻦ زﻋـﻢ ﺻـﺤﺘﻪ ‪ ،‬وﳌـﻦ أﻃﻠـﻖ‬‫ﺣﺴﻨﻪ ـ ‪ :‬أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ـﺎ‪ .‬ﻗـﺎل اﻷﺋﻤـﺔ اﳊﻔـﺎظ ‪ :‬ﱂ ﻳـﺮد ﻷﺣـﺪ ﻣـﻦ اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ رﺿـﻲ‬‫ﻛﺮم اﷲ وﺟﻬﻪ ‪.(1) « ...‬‬‫اﷲ ﻋﻨﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ واﳌﻨﺎﻗﺐ واﳌﺰاﻳﺎ ﻣﺎ ورد ﻟﻌﻠﻲ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﻄﻬﲑ اﳉﻨﺎن ‪ 74 :‬ﻫﺎﻣﺶ اﻟﺼﻮاﻋﻖ‪.‬‬‫اﳌﻜﻲ ‪245 .........................................................................‬‬‫ﲢﺴﲔ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ّ‬‫ﻗـﺎل ‪ » :‬ﻗـﺎل اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس ‪ » :‬وﻫـﺬا ـ أي ﻛـﻮن ﻋﻠـﻲ ‪ 2‬ﳜـﱪ ﺑﺎﻷﺷـﻴﺎء اﳌﻐﻴﺒـﺔ ﻓﻴﻘـﻊ ﻛﻤـﺎ‬‫أﺧﱪ ـ ﳌـﺎ ﻛـﺎن رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﳜـﱪﻩ ـ أي ﺑﺎﳌﻐﻴﺒـﺎت ـ ﻓﻴﺨـﱪ ‪‬ـﺎ ﻋﻠـﻲ ﻛ ّـﺮم اﷲ‬‫وﺟﻬﻪ ﻛﻤﺎ أﺧـﱪﻩ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ :‬وﻣـﻦ اﺳـﺘﻨﺪ إﺧﺒـﺎرﻩ إﱃ إﺧﺒـﺎر اﻟـﺼﺎدق ﻻ ﻳﻜـﻮن إﻻّ‬‫ﺟﺪا ﻟﻌﻠـﻲ ﻛ ّـﺮم اﷲ وﺟﻬـﻪ ﳌـﺎ أﲢﻔـﻪ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﺑـﻪ ﻣـﻦ‬‫ﺻﺎدﻗﺎ ‪ ،‬وﰲ ﻫﺬﻩ ﻣﻨﻘﺒﺔ ﻋﻠﻴﺔ ّ‬‫اﻟﺴﺮ اﻟﻌﻠﻮي «‪.‬‬‫اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻐﻴﺒﻴﺔ ‪ ،‬وﻟﺬا ﻛﺎن ﺑﺎب ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻨﺒﻮي وأﻣﲔ ّ‬‫وﰲ ) ﻓﺘــﺎواﻩ ( ‪ » :‬وﺳــﺌﻞ ‪ : 2‬أن اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻗــﺎل ‪ :‬أﻧــﺎ ﻣﺪﻳﻨــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ‬‫وأﺑﻮﺑﻜﺮ أﺳﺎﺳﻬﺎ وﻋﻤﺮ ﺣﻴﻄﺎ‪‬ﺎ وﻋﺜﻤﺎن ﺳﻘﻔﻬﺎ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ‪ .‬ﻫﻞ اﳊﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ أم ﻻ؟‬‫ﻓﺄﺟﺎب ﺑﻘﻮﻟﻪ ‪ :‬اﳊﺪﻳﺚ رواﻩ ﺻﺎﺣﺐ ﻣـﺴﻨﺪ اﻟﻔـﺮدوس وﺗﺒﻌـﻪ اﺑﻨـﻪ ﺑـﻼ اﺳـﻨﺎد ‪ ،‬ﻋـﻦ اﺑـﻦ‬‫ﻣــﺴﻌﻮد ‪ 2‬ﻣﺮﻓﻮﻋــﺎ ‪ ،‬وﻫــﻮ ﺣــﺪﻳﺚ ﺿــﻌﻴﻒ ‪ ،‬ﻛﺤــﺪﻳﺚ أﻧــﺎ ﻣﺪﻳﻨــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ وﻋﻠــﻲ ﺑﺎ‪‬ــﺎ وﻣﻌﺎوﻳــﺔ‬‫ﺣﻠﻘﺘﻬﺎ ‪ ،‬وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ أﻳﻀﺎ‪.‬‬‫وأﻣــﺎ ﺣــﺪﻳﺚ ‪ :‬أﻧــﺎ ﻣﺪﻳﻨــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ وﻋﻠــﻲ ﺑﺎ‪‬ــﺎ ‪ ،‬ﻓﻬــﻮ ﺣــﺪﻳﺚ ﺣــﺴﻦ ‪ ،‬ﺑــﻞ ﻗــﺎل اﳊــﺎﻛﻢ ‪:‬‬
‫ﺻـﺤﻴﺢ ـ وﻗـﻮل اﻟﺒﺨـﺎري ‪ :‬ﻟـﻴﺲ ﻟـﻪ وﺟـﻪ ﺻـﺤﻴﺢ واﻟﱰﻣـﺬي ‪ :‬ﻣﻨﻜـﺮ ‪ ،‬واﺑـﻦ ﻣﻌـﲔ ‪ :‬ﻛـﺬب ‪،‬‬‫ﻣﻌﱰض ـ وان ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ اﳉﻮزي ﰲ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ‪ ،‬وﺗﺒﻌﻪ اﻟﺬﻫﱯ وﻏﲑﻩ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ‪.« ...‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﺸﻌﺮاﻧﻲ ﰲ ) ﻟﻮاﻗﺢ اﻷﻧﻮار ﰲ ﻃﺒﻘﺎت اﻷﺧﻴﺎر (‪.‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟﺨﻔﺎﺟﻲ ﰲ ) رﳛﺎﻧﺔ اﻷﻟﺒﺎء ‪ 211‬ـ ‪.( 212‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟﻌﻴﺪروس ﰲ ) اﻟﻨﻮر اﻟﺴﺎﻓﺮ ‪ 287‬ـ ‪.( 298‬‬‫‪ 4‬ـ اﻟﺸﺮﻗﺎوي ﰲ ) اﻟﺘﺤﻔﺔ اﻟﺒﻬﻴﺔ ﰲ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ (‪.‬‬‫‪ 5‬ـ اﻟﻘﺎري ﰲ ) اﳌﺮﻗﺎة ﰲ ﺷﺮح اﳌﺸﻜﺎة (‪.‬‬‫‪ 6‬ـ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻖ اﻟﺪﻫﻠﻮي ﰲ ) ﻣﺎ ﺛﺒﺖ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ (‪.‬‬

‫‪ ................................................................................ 246‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫‪ 7‬ـ اﻟﺪﻫﺎن اﻟﻤﻜﻲ ﰲ ) ﻛﻔﺎﻳﺔ اﳌﺘﻄﻠﻊ (‪.‬‬‫ﻋﻠﻮ اﻻﺳﻨﺎد (‪.‬‬‫‪ 8‬ـ اﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ اﻟﺒﺼﺮي ﰲ ) اﻹﻣﺪاد ﰲ ّ‬‫‪ 9‬ـ اﻟﺸﻨﻮاﻧﻲ ﰲ ) اﻟﺪرر اﻟﺴﻨﻴﺔ ﰲ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ اﻟﺸﻨﻮاﻧﻴﺔ (‪.‬‬‫‪ 10‬ـ ) اﻟﺪﻫﻠﻮي ( ﰲ ) رﺳﺎﻟﺔ أﺻﻮل اﳊﺪﻳﺚ (‪.‬‬‫وﻟﻌﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﻔﺎﻛﻬﻲ ‪ ) :‬ﻛﺘﺎب ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺷﻴﺨﻪ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﳍﻴﺘﻤـﻲ ( ﻛﻤـﺎ‬‫ﰲ ) اﻟﺒﺪر اﻟﻄﺎﻟﻊ ‪ ( 109 / 1‬ﺑﱰﲨﺘﻪ‪.‬‬‫)‪(100‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﻤﺘﻘﻲ اﻟﻬﻨﺪي‬‫وﻗـﺎل ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﺣــﺴﺎم اﻟـﺪﻳﻦ اﻟـﺸﻬﲑ ﺑــﺎﳌﺘﻘﻲ ‪ » :‬أﻧـﺎ ﻣﺪﻳﻨـﺔ اﻟﻌﻠــﻢ وﻋﻠـﻲ ﺑﺎ‪‬ـﺎ ﻓﻤــﻦ أراد‬‫اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻠﻴﺄت اﻟﺒﺎب‪ .‬ﻋﻖ ‪ ،‬ﻋﺪ ‪ ،‬ﻃﺐ ‪ ،‬ﻛ ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ ،‬ﻋﺪ ‪ ،‬ك ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ « )‪.(1‬‬‫» أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ‪ .‬أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﰲ اﳌﻌﺮﻓﺔ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﻲ‪.‬‬‫» أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ ﻓﻤﻦ أراد اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻠﻴﺄﺗﻪ ﻣﻦ ﺑﺎﺑـﻪ‪ .‬ﻃـﺐ ‪ ،‬ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس «‬‫)‪.(2‬‬‫وﻗــﺎل اﳌﺘﻘــﻲ ‪ » :‬ﻗــﺎل اﻟﱰﻣــﺬي واﺑــﻦ ﺟﺮﻳــﺮ ﻣﻌ ـﺎ ‪ :‬ﺛﻨــﺎ إﲰﺎﻋﻴــﻞ ﺑــﻦ ﻣﻮﺳــﻰ اﻟــﺴﺮي أﻧﺒــﺄ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﺮوﻣﻲ ﻋﻦ ﺷﺮﻳﻚ ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻛﻬﻴـﻞ ﻋـﻦ ﺳـﻮﻳﺪ ﺑـﻦ ﻏﻔﻠـﺔ ﻋـﻦ اﻟـﺼﻨﺎﲝﻲ ﻋـﻦ‬‫ﻋﻠ ــﻲ ﻗــﺎل ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬أﻧــﺎ دار اﳊﻜﻤــﺔ وﻋﻠــﻲ ﺑﺎ‪‬ــﺎ‪ .‬ﺣــﻞ‪ .‬ﻗ ــﺎل‬‫اﻟﱰﻣﺬي ‪ :‬ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ ‪ ،‬وﰲ ﻧﺴﺨﺔ ‪ :‬ﻣﻨﻜﺮ ‪ ،‬وروى ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻋـﻦ ﺷـﺮﻳﻚ‬‫وﱂ ﻳﺬﻛﺮوا ﻓﻴﻪ اﻟﺼﻨﺎﲝﻲ وﱂ ﻳﻌﺮف ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻛﻨﺰ اﻟﻌﻤﺎل ‪.201 / 12‬‬‫)‪ (2‬ﻛﻨﺰ اﻟﻌﻤﺎل ‪.212 / 12‬‬‫رواﻳﺔ اﳌﺘﻘﻲ اﳍﻨﺪي ‪247 ..............................................................................‬‬‫ﻋﻦ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎت ﻏﲑ ﺷﺮﻳﻚ ‪ ،‬وﰲ اﻟﺒﺎب ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ .‬اﻧﺘﻬﻰ‪.‬‬‫وﻗــﺎل اﺑــﻦ ﺟﺮﻳــﺮ ‪ :‬ﻫــﺬا ﺧــﱪ ﺻــﺤﻴﺢ ﺳــﻨﺪﻩ ‪ ،‬وﻗــﺪ ﳚــﺐ أن ﻳﻜــﻮن ﻫــﺬا ﻋﻠــﻰ ﻣــﺬﻫﺐ‬‫اﻵﺧﺮﻳﻦ ﺳﻘﻴﻤﺎ ﻏﲑ ﺻﺤﻴﺢ ﻟﻌﻠﺘﲔ ‪ ،‬إﺣﺪاﳘﺎ ‪ :‬أﻧﻪ ﺧﱪ ﻻ ﻳﻌﺮف ﻟﻪ ﳐﺮج ﻋﻦ ﻋﻠـﻲ ﻋـﻦ اﻟﻨـﱯ‬‫وﺳﻠﻢ إﻻّ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ‪ .‬واﻷﺧﺮى ‪ :‬أن ﺳﻠﻤﺔ اﺑﻦ ﻛﻬﻴﻞ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﳑﻦ ﻻ ﻳﺜﺒـﺖ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ّ‬‫ﺑﻨﻘﻠﻪ ﺣﺠﺔ‪.‬‬‫وﻗــﺪ واﻓــﻖ ﻋﻠﻴــﺎ ﰲ ﻫــﺬا اﳋ ــﱪ ﻋــﻦ اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳ ـ ّـﻠﻢ ﻏــﲑﻩ ‪ :‬ﺛﻨــﺎ ﳏﻤــﺪ اﺑ ــﻦ‬‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻔﺰاري ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺴﻼم ﺑـﻦ ﺻـﺎﱀ اﳍـﺮوي ‪ ،‬ﺛﻨـﺎ أﺑـﻮ ﻣﻌﺎوﻳـﺔ ﻋـﻦ اﻷﻋﻤـﺶ ﻋـﻦ ﳎﺎﻫـﺪ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ :‬أﻧـﺎ ﻣﺪﻳﻨـﺔ اﻟﻌﻠـﻢ وﻋﻠـﻲ ﺑﺎ‪‬ـﺎ ‪ ،‬ﻓﻤـﻦ‬‫ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫أراد اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻓﻠﻴﺄ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺑﺎ‪‬ﺎ‪ .‬ﺛﻨﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﺮازي ـ وﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻔﺮا ـ ﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻣﻌﺎوﻳـﺔ ﺑﺈﺳـﻨﺎدﻩ‬‫ﻣﺜﻠﻪ‪ .‬ﻫﺬا اﻟﺸﻴﺦ ﻻ أﻋﺮﻓﻪ وﻻ ﲰﻌﺖ ﻣﻨﻪ ﻏﲑ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ‪ .‬اﻧﺘﻬﻰ ﻛﻼم اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ‪.‬‬‫وﻗﺪ أورد اﺑـﻦ اﳉـﻮزي ﰲ اﳌﻮﺿـﻮﻋﺎت ﺣـﺪﻳﺚ ﻋﻠـﻲ واﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس‪ .‬وأﺧـﺮج ﻛ ﺣـﺪﻳﺚ اﺑـﻦ‬‫ﻋﺒــﺎس وﻗــﺎل ‪ :‬ﺻــﺤﻴﺢ اﻹﺳــﻨﺎد ‪ ،‬وروى ﺧــﻂ ﰲ ﺗﺎرﳜــﻪ ﻋــﻦ ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﻣﻌــﲔ ‪ :‬أﻧــﻪ ﺳــﺌﻞ ﻋــﻦ‬‫ﺣــﺪﻳﺚ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻫــﻮ ﺻــﺤﻴﺢ ‪ ،‬وﻗــﺎل ﻋــﺪ ﰲ ﺣــﺪﻳﺚ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس ‪ :‬إﻧــﻪ ﻣﻮﺿــﻮع ‪،‬‬‫وﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻌﻼﺋﻲ ‪ :‬ﻗﺪ ﻗﺎل ﺑﺒﻄﻼﻧﻪ أﻳـﻀﺎ اﻟـﺬﻫﱯ ﰲ اﳌﻴـﺰان وﻏـﲑﻩ ‪ ،‬وﱂ ﻳـﺄﺗﻮا‬‫ﺑﺎﻟﺼﺪر‪.‬‬‫ﰲ ذﻟﻚ ّ‬‫ﺑﻌﻠﺔ ﻗﺎدﺣﺔ ﺳﻮى دﻋﻮى اﻟﻮﺿﻊ دﻓﻌﺎ ّ‬‫وﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠـﺮ ﰲ ﻟـﺴﺎﻧﻪ ‪ :‬ﻫـﺬا اﳊـﺪﻳﺚ ﻟـﻪ ﻃـﺮق ﻛﺜـﲑة ﰲ ﻣـﺴﺘﺪرك اﳊـﺎﻛﻢ ‪،‬‬‫أﻗـ ّـﻞ أﺣﻮاﳍــﺎ أن ﻳﻜــﻮن ﻟﻠﺤــﺪﻳﺚ أﺻــﻞ ‪ ،‬ﻓــﻼ ﻳﻨﺒﻐــﻲ أن ﻳﻄﻠــﻖ اﻟﻘــﻮل ﻋﻠﻴــﻪ ﺑﺎﻟﻮﺿــﻊ‪ .‬وﻗــﺎل ﰲ‬‫ﻓﺘﻮى ‪ :‬ﻫﺬا اﳊـﺪﻳﺚ أﺧﺮﺟـﻪ ﻛ ﰲ اﳌـﺴﺘﺪرك وﻗـﺎل ‪ :‬إﻧـﻪ ﺻـﺤﻴﺢ ‪ ،‬وﺧﺎﻟﻔـﻪ اﺑـﻦ اﳉـﻮزي ﻓـﺬﻛﺮﻩ‬‫ﰲ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت وﻗﺎل ‪ :‬إﻧﻪ ﻛﺬب‪.‬‬‫اﻟﺼﻮاب ﺧﻼف ﻗﻮﳍﻤﺎ ﻣﻌﺎ وأن اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻗﺴﻢ اﳊـﺴﻦ ‪ ،‬ﻻ ﻳﺮﺗﻘـﻲ إﱃ اﻟـﺼﺤﺔ وﻻ‬‫و ّ‬‫ﻳﻨﺤﻂ إﱃ اﻟﻜﺬب ‪ ،‬وﺑﻴﺎن ذﻟﻚ ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ ﻃﻮﻻ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻫﺬا ﻫﻮ اﳌﻌﺘﻤﺪ ﰲ ذﻟﻚ‪ .‬اﻧﺘﻬﻰ‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 248‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﻗــﺪ ﻛﻨــﺖ أﺟﻴــﺐ ‪‬ــﺬا اﳉـﻮاب دﻫـﺮا ‪ ،‬إﱃ أن وﻗﻔــﺖ ﻋﻠــﻰ ﺗــﺼﺤﻴﺢ اﺑــﻦ ﺟﺮﻳــﺮ ﳊــﺪﻳﺚ‬‫ﻋﻠ ــﻲ ﰲ ‪ ‬ــﺬﻳﺐ اﻵﺛ ــﺎر ﻣ ــﻊ ﺗ ــﺼﺤﻴﺢ ﻛ ﳊ ــﺪﻳﺚ اﺑ ــﻦ ﻋﺒ ــﺎس ﻓﺎﺳ ــﺘﺨﺮت اﷲ وﺟﺰﻣ ــﺖ ﺑﺎرﺗﻘ ــﺎء‬‫اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻣﺮﺗﺒﺔ اﳊﺴﻦ إﱃ ﻣﺮﺗﺒﺔ اﻟﺼﺤﺔ‪ .‬واﷲ أﻋﻠﻢ « )‪.(1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫ﻋﻠﻮ درﺟﺘﻪ وﻣﻘﺎﻣﻪ ‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ ‪:‬‬
‫ذﻛﺮ ﲨﺎﻋﺔ ﺗﺮﲨﺔ اﳌﺘﻘﻲ وآﻳﺎت ّ‬‫‪ 1‬ـ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻖ اﻟﺪﻫﻠﻮي ﰲ ) أﺧﺒﺎر اﻷﺧﻴﺎر ‪.( 245‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟﻌﻴﺪروس اﻟﻴﻤﻨﻲ ﰲ ) اﻟﻨﻮر اﻟﺴﺎﻓﺮ ‪.( 315‬‬‫‪ 3‬ـ ﻏﻼم ﻋﻠﻲ آزاد ﰲ ) ﺳﺒﺤﺔ اﳌﺮﺟﺎن ‪.( 43‬‬‫‪ 4‬ـ ﺣﺎﺟﻲ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﰲ ) ﻛﺸﻒ اﻟﻈﻨﻮن ‪.( 1518 / 2‬‬‫وﻟﻠﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر اﻟﻔﺎﻛﻬﻲ ﻛﺘﺎب ) اﻟﻘﻮل اﻟﻨﻘﻲ ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺐ اﳌﺘﻘﻲ (‪.‬‬‫ﻛﻤﺎ ﻟﻠـﺸﻴﺦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻮﻫـﺎب اﳌﺘﻘـﻲ اﻟﻘـﺎدري ﻛﺘـﺎب ) إﲢـﺎف اﻟﺘﻘـﻲ ﰲ ﻓـﻀﻞ اﻟـﺸﻴﺦ ﻋﻠـﻲ‬‫اﳌﺘﻘﻲ (‪.‬‬‫)‪(101‬‬‫اﻟﻮﺻﺎﺑﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬‫رواﻳﺔ ّ‬‫ورواﻩ إﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﻟﻮﺻــﺎﰊ اﻟﻴﻤــﲏ اﻟــﺸﺎﻓﻌﻲ ﰲ ﻛﺘــﺎب ﻓــﻀﺎﺋﻞ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ‪7‬‬‫ﺣﻴـﺚ ﻗـﺎل ‪ » :‬اﻟﺒـﺎب اﻟﺘﺎﺳـﻊ ﰲ ﻓـﻀﻞ ﻋﻠﻤـﻪ ‪ ... 2‬وﻋﻨـﻪ ـ أي ﻋـﻦ ﻋﻠـﻲ ‪ 2‬ـ إن رﺳـﻮل اﷲ‬‫وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ‪ :‬أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ‪ .‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﰲ اﳌﻌﺮﻓﺔ « )‪.(2‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻛﻨﺰ اﻟﻌﻤﺎل ‪ 129 / 15‬ـ ‪.130‬‬‫)‪ (2‬اﻻﻛﺘﻔﺎء ﰲ ﻓﻀﻞ اﻷرﺑﻌﺔ اﳋﻠﻔﺎء ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪249 ....................................................................................... (102‬‬‫ﻗﺎل ‪ » :‬وﻋﻨﻪ ـ أي ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ 2‬ـ ﻗﺎل ﻗـﺎل رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ :‬أﻧـﺎ‬‫ﻣﺪﻳﻨ ــﺔ اﻟﻌﻠ ــﻢ وﻋﻠ ــﻲ ﺑﺎ‪ ‬ــﺎ ‪ ،‬ﻓﻤ ــﻦ أراد اﻟﻌﻠ ــﻢ ﻓﻠﻴ ــﺄت اﻟﺒ ــﺎب ‪ ،‬أﺧﺮﺟ ــﻪ اﳊ ــﺎﻛﻢ ﰲ اﳌ ــﺴﺘﺪرك ‪،‬‬‫) ‪(1‬‬‫واﳋﻄﻴﺐ ﰲ اﳌﻔﱰق واﳌﺘﻔﻖ «‬‫)‪(102‬‬‫ﺗﺤﺴﻴﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻃﺎﻫﺮ اﻟﻔﺘﻨﻲ‬‫وﻗﺎل ﳏﻤﺪ ﻃﺎﻫﺮ اﻟﻔﺘﲏ ‪ » :‬أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨـﺔ اﻟﻌﻠـﻢ وﻋﻠـﻲ ﺑﺎ‪‬ـﺎ‪ .‬أوردﻩ ﻣـﻦ ﺣـﺪﻳﺚ ﻋﻠـﻲ واﺑـﻦ‬‫ﻋﺒــﺎس وﺟــﺎﺑﺮ ‪ :‬ﻗﻠــﺖ ‪ :‬ﻗــﺪ ﺗﻌ ّﻘــﺐ اﻟﻌﻼﺋــﻲ ﻋﻠــﻰ اﺑــﻦ اﳉــﻮزي ﰲ ﺣﻜﻤــﻪ ﺑﻮﺿــﻌﻪ ‪ ،‬ﻓﺈﻧــﻪ ﻳﻨﺘﻬــﻲ‬‫ﻃﺮﻗﻪ إﱃ درﺟﺔ اﳊﺴﻦ ‪ ،‬ﻓـﻼ ﻳﻜـﻮن ﺿـﻌﻴﻔﺎ ﻓـﻀﻼ ﻋـﻦ أن ﻳﻜـﻮن ﻣﻮﺿـﻮﻋﺎ‪ .‬وﻗـﺎل اﺑـﻦ ﺣﺠـﺮ ‪:‬‬
‫ﻓﻜﺬﺑـﻪ ‪ ،‬واﻟـﺼﻮاب ﺧـﻼف ﻗﻮﳍﻤـﺎ ‪ ،‬واﳊـﺪﻳﺚ ﺣـﺴﻦ ﻻ‬‫ﺻﺤﺤﻪ اﳊـﺎﻛﻢ وﺧﺎﻟﻔـﻪ اﺑـﻦ اﳉـﻮزي ّ‬‫ّ‬‫)‪(2‬‬‫ﺻﺤﻴﺢ وﻻ ﻛﺬب « ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ‪ » :‬ﻟﻪ ﻣﺘﺎﺑﻌﺎت ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺣﻜﻢ ﺑﻜﺬﺑﻪ ﻓﻘﺪ أﺧﻄﺄ « )‪.(3‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﻌﻴﺪروس ﰲ ﺣﻮادث ﺳﻨﺔ ‪ » : 986‬وﻓﻴﻬﺎ اﺳﺘﺸﻬﺪ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺼﺎﱀ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﲨـﺎل‬‫اﻟ ــﺪﻳﻦ ﳏﻤ ــﺪ ﻃ ــﺎﻫﺮ اﳌﻠ ّﻘ ــﺐ ﲟﻠ ــﻚ اﶈ ــﺪﺛﲔ اﳍﻨ ــﺪي ; آﻣ ــﲔ ‪ ،‬ﻋﻠ ــﻰ ﻳ ــﺪ اﳌﺒﺘﺪﻋ ــﺔ ﻣ ــﻦ ﻓ ــﺮﻗﱵ‬‫اﻟﻘﺘﺎﻟــﻪ ‪ ،‬وﺳــﺒﺐ ذﻟــﻚ أﻧــﻪ ﻛــﺎن ﻳﻨــﺎﻗﺮﻫﻢ وﻳﻨــﺎﻇﺮﻫﻢ وﻳﺮﻳــﺪﻫﻢ ﻳﺮﺟﻌــﻮن‬‫ـﺴﺒﺎﺑﺔ واﳌﻬﺪوﻳـّـﺔ ّ‬‫اﻟﺮاﻓـﻀﺔ اﻟـ ّ‬‫إﱃ اﳊﻖ ‪ ،‬وﻳﱰﻛﻮن ﻣﺎ ﻫﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻀﻼﻟﺔ واﻟﺰﻧﺪﻗﺔ ‪ ،‬وﻛﺎن ﻫـﺬا دأﺑـﻪ أﺑـﺪا ‪ ،‬وﺟـﺮى ﻟـﻪ ﻣﻌﻬـﻢ‬‫وﻗ ــﺎﺋﻊ ﻛﺜ ــﲑة وﻗﻬ ــﺮﻫﻢ ﰲ ﳎ ــﺎﻟﺲ ﻋﺪﻳ ــﺪة ‪ ،‬وأﻇﻬ ــﺮ ﻓ ــﻀﺎﺋﺤﻬﻢ وﻛ ــﺸﻒ ﺧ ــﺰﻋﺒﻼ‪‬ﻢ وردﻋﻬ ــﻢ ‪،‬‬‫وأدﺣﺾ ﺣﺠﺘﻬﻢ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻧﻔﺲ اﳌﺼﺪر ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (2‬ﺗﺬﻛﺮة اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ‪.95 :‬‬‫)‪ (3‬ﻧﻔﺲ اﳌﺼﺪر ‪.96 :‬‬‫‪ ................................................................................ 250‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وأﺑﻄﻠﻬــﺎ وﺑــﺎﻟﻎ ﰲ اﻟــﺮد ﻋﻠــﻴﻬﻢ واﻟﺘﺤــﺬﻳﺮ ﻋــﻨﻬﻢ ‪ ،‬ﺣــﱴ ﻗــﺎل ﺑﻜﻔــﺮﻫﻢ وﺟــﺰم ﲞــﺮوﺟﻬﻢ ﻣــﻦ اﻟــﺪﻳﻦ‬‫واﳌﻨﻬﺞ اﻟﻘﻮﱘ وﺿﻼﳍﻢ ﻋﻦ اﻟﺼﺮاط اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ ‪ ،‬وأراد إﻋﺪام ﻫﺬا اﳌﺬﻫﺐ اﻟﻘﺒﻴﺢ رأﺳـﺎ ‪ ،‬وﺳـﻌﻰ‬‫ﺻـﻞ إﱃ ﺳـﻠﻄﺎن اﻟﺰﻣـﺎن ﻟـﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﺎﺣﺘـﺎﻟﻮا ﻋﻠﻴـﻪ ﺣـﱴ ﻗﺘﻠـﻮﻩ ﻗﺒـﻞ‬‫ﰲ ذﻟﻚ ﺳﻌﻴﺎ ﺑﻠﻴﻐـﺎ ‪ ،‬وأراد اﻟﺘﻮ ّ‬‫أن ﻳﺼﻞ إﱃ ذﻟﻚ ‪ ،‬وﻻ ﺣﻮل وﻻ ّﻗﻮة إﻻّ ﺑﺎﷲ‪.‬‬‫وﻫــﻮ اﻟــﺬي أﺷــﺎر إﻟﻴــﻪ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﺑﺎﳌﺰﻳـّ ـﺔ ﰲ اﻟﺮؤﻳــﺎ اﻟــﱵ رآﻫــﺎ اﻟــﺸﻴﺦ اﳌﺘﻘــﻲ‬‫اﻟﺘﺒﺤﺮ ﰲ اﻟﻌﻠـﻢ‬‫اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ‪ ،‬وﻧﺎﻫﻴﻚ ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﻘﺒﺔ ﻋﻠّـﻴﺔ ‪ ،‬وﻛـﺎن ﻋﻠـﻰ ﻗـﺪم ﻣـﻦ اﻟـﺼﻼح واﻟـﻮرع و ّـ‬‫‪.(1) « ...‬‬‫‪ 2‬ـ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻖ اﻟﺪﻫﻠﻮي ﲟﺜﻞ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم )‪.(2‬‬‫‪ 3‬ـ ـ ـ ﻏـ ــﻼم ﻋﻠـ ــﻲ آزاد ﺑﻘﻮﻟـ ــﻪ ‪ » :‬ﻣﻮﻻﻧ ــﺎ اﻟ ــﺸﻴﺦ ﳏﻤ ــﺪ ﻃ ــﺎﻫﺮ اﻟﻔﺘ ــﲏ ‪ ...‬ﻫ ــﻮ ﺧـ ــﺎدم‬‫اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﳌﻘﺪﺳﺔ وﻧﺎﺻﺮ اﻟﺴﻨﻦ اﳌﺆﺳﺴﺔ ‪.(3) « ...‬‬‫‪ 4‬ـ ﺻﺪﻳﻖ ﺣﺴﻦ ﺧﺎن اﻟﻘﻨﻮﺟﻲ ﺑﻘﻮﻟﻪ ‪ ... » :‬ﺻﺎر رأﺳﺎ ﰲ اﻟﻌﻠﻮم اﳊﺪﻳﺜﻴﺔ واﻷدﺑﻴﺔ ‪،‬‬‫ورﺣــﻞ إﱃ اﳊــﺮﻣﲔ اﻟــﺸﺮﻳﻔﲔ وأدرك ﻋﻠﻤﺎءﳘــﺎ وﻣــﺸﺎﳜﻬﻤﺎ ﺳــﻴﻤﺎ اﻟــﺸﻴﺦ ﻋﻠــﻲ اﳌﺘﻘــﻲ ‪ ...‬وﻗــﺪ‬‫ذﻛــﺮ اﻟــﺸﻴﺦ ﻋﺒــﺪ اﳊــﻖ اﻟــﺪﻫﻠﻮي ﺗﺮﲨﺘــﻪ ﰲ أﺧﺒــﺎر اﻷﺧﻴــﺎر ‪ ،‬وذﻛﺮ‪‬ــﺎ أﻧــﺎ ﰲ إﲢــﺎف اﻟﻨــﺒﻼء ‪،‬‬‫وأﻳﻀﺎ أﻓﺮدت ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ رﺳﺎﻟﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ‪.(4) « ...‬‬‫)‪(103‬‬‫رواﻳﺔ ﻣﻴﺮزا ﻣﺨﺪوم اﻟﺸﻴﺮازي‬‫وﻗﺪ ذﻛﺮﻩ ﻋﺒﺎس ﺑﻦ ﻣﻌﲔ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺸﻬﲑ ﲟﲑزا ﳐﺪوم اﳉﺮﺟﺎﱐ ﰒ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻨﻮر اﻟﺴﺎﻓﺮ ‪.361‬‬‫)‪ (2‬أﺧﺒﺎر اﻷﺧﻴﺎر ‪.268 :‬‬‫)‪ (3‬ﺳﺒﺤﺔ اﳌﺮﺟﺎن ‪ 43‬ـ ‪.44‬‬‫)‪ (4‬أﲜﺪ اﻟﻌﻠﻮم ‪.895‬‬‫)‪251 ....................................................................................... (104‬‬‫اﻟﺸﲑازي ﰲ ) ﻧﻮاﻗﺾ اﻟﺮواﻓﺾ ( ﰲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ » ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻋﻠﻲ ﺑـﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ ‪« ... 2‬‬‫ﺣــﺪﻳﺚ أورد ﻃﺎﺋﻔــﺔ ﻣــﻦ أﺣﺎدﻳــﺚ ﻓــﻀﺎﺋﻠﻪ وﻣﻨﺎﻗﺒــﻪ ‪ ، 7‬ﻗــﺎﺋﻼ ‪ » :‬وﻋــﻦ ﻋﻠــﻲ ‪ :‬إن رﺳــﻮل اﷲ‬‫وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ‪ :‬أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ‪ .‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي «‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ّ‬‫)‪(104‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﻌﻴﺪروس اﻟﻴﻤﻨﻲ‬‫وروى ﺷﻴﺦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻌﻴﺪروس اﻟﻴﻤﲏ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ‪:‬‬‫» وأﺧ ــﺮج اﻟﺒ ـ ـﺰار واﻟﻄ ـ ـﱪاﱐ ﰲ اﻷوﺳ ــﻂ ﻋ ــﻦ ﺟ ــﺎﺑﺮ ﺑ ــﻦ ﻋﺒ ــﺪ اﷲ ‪ ،‬واﻟﻄ ـ ـﱪاﱐ واﳊ ــﺎﻛﻢ‬‫واﻟﻌﻘﻴﻠﻲ ﰲ اﻟﻀﻌﻔﺎء واﺑﻦ ﻋﺪي ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤـﺮ ‪ ،‬واﻟﱰﻣـﺬي واﳊـﺎﻛﻢ ﻋـﻦ ﻋﻠـﻲ ﻗـﺎل ﻗـﺎل رﺳـﻮل‬‫اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬أﻧــﺎ ﻣﺪﻳﻨــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ وﻋﻠــﻲ ﺑﺎ‪‬ــﺎ‪ .‬وﰲ رواﻳــﺔ ‪ :‬ﻓﻤــﻦ أراد اﻟﻌﻠــﻢ ﻓﻠﻴــﺄت‬‫اﻟﺒﺎب ‪ ،‬وﰲ أﺧﺮى ﻋﻨﺪ اﻟﱰﻣﺬي ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ‪ :‬أﻧﺎ دار اﳊﻜﻤـﺔ وﻋﻠـﻲ ﺑﺎ‪‬ـﺎ‪ .‬وﰲ أﺧـﺮى ﻋﻨـﺪ اﺑـﻦ‬‫ﻋﺪي ‪ :‬ﻋﻠﻲ ﺑﺎب ﻋﻠﻤﻲ « )‪.(1‬‬‫در‬‫وﻗــﺪ ذﻛــﺮ اﻟﻌﻴــﺪروس ﻗــﺼﻴﺪة اﺑــﻦ ﺟــﺎﺑﺮ اﻷﻧﺪﻟــﺴﻲ ﻣﺴﺘﺤــﺴﻨﺎ إﻳﺎﻫــﺎ ﺑﻘﻮﻟــﻪ ‪ » :‬وﷲ ّ‬‫اﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫وإن ﻋﻠﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴﻒ رﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﻟﻪ‬‫وﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻬﺮ اﻟﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﱯ ا‪‬ﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﱮ واﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻋﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ‬‫ـﺸﻴﺪ‬‫وﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺣﺒﻪ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﺎﻣﻲ ‪ ‬ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬‫أﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ اﳊ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﻨﲔ اﶈﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮي ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﻞ ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺆدد‬‫وﺧـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﲑ ﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﺎء اﻟﻐـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ زوﺟﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻏـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪت‬‫ـﺴﻮد‬‫وﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﺒﻚ ﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬا ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺆدد اﳌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬‫وﻧﺎﻫﻴـ ـ ـ ــﻚ ﺗﺰوﳚـ ـ ـ ــﺎ ﻣـ ـ ـ ــﻦ اﻟﻌـ ـ ـ ــﺮش ﻗـ ـ ـ ــﺪ ﺑـ ـ ـ ــﺮي‬‫ﻓﺒﺎﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ وﺣﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ اﻟﺰﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ــﲑ ﺣﻼﳘ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬‫وﻗ ـ ـ ـ ـ ــﺪ آﺛـ ـ ـ ـ ـ ـﺮا ﺑ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟﺰاد ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺟ ـ ـ ـ ـ ــﺎء ﳚﺘـ ـ ـ ـ ـ ـﺪي‬‫ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄﲦﺮت اﳉﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎت ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺣﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ وﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ‬‫ﺣﻼﳘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ رﻋﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬاك اﻟﺘﺰﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ‬‫وّزوﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ رب اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﻤﺎء ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﲰﺎﺋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻨﺒﻮي واﻟﺴﺮ اﳌﺼﻄﻔﻮي ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 252‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﻣ ـ ــﺎ ﺿ ـ ـ ّـﺮ ﻣ ـ ــﻦ ﻗ ـ ــﺪ ﺑ ـ ــﺎت واﻟ ـ ــﺼﻮف ﻟﺒ ـ ــﺴﻪ‬‫وﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎل رﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮل اﷲ إﱐ ﻣﺪﻳﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬‫وﰲ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﻨﺪس اﻟﻐ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﱄ ﺳـ ـ ـ ـ ـ ــﻮف ﻳﻐﺘـ ـ ـ ـ ـ ــﺪي‬‫ﻣــﻦ اﻟﻌﻠــﻢ وﻫــﻮ اﻟﺒــﺎب واﻟﺒــﺎب ﻓﺎﻗــﺼﺪ «‬‫)‪(1‬‬‫ﻛﻤﺎ أورد ﻗﺼﻴﺪة أﰊ اﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟـﺮﲪﻦ اﻟـﺴﻘﺎف ‪ ،‬وﻗـﺪ ﻧﻈـﻢ ﰲ‬‫أﺣﺪ أﺑﻴﺎ‪‬ﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ وﻫﻮ ذا ‪:‬‬‫» وﻣ ـ ـ ـ ــﻦ ﺳ ـ ـ ـ ـ ّـﺮ ﺑ ـ ـ ـ ــﺎب اﻟﻌﻠ ـ ـ ـ ــﻢ أﻛ ـ ـ ـ ــﺮم ﺣﻠ ـ ـ ـ ــﺔ‬‫ﻋﻠ ـ ـ ــﻲ اﻟﻌﻠ ـ ـ ــﻰ أﻛ ـ ـ ــﺮم ﺑ ـ ـ ــﺬاك اﳌﻬ ـ ـ ـ ّـﺬب «‬‫)‪(2‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﻋﺒــﺪ اﻟﻘـﺎدر ﺑــﻦ ﺷـﻴﺦ اﻟﻌﻴــﺪروس ﺗﺮﲨـﺔ ﻣﻄﻮﻟــﺔ ﻫـﺬا ﻣﻠ ّﺨــﺼﻬﺎ ‪ » :‬وﰲ ﻟﻴﻠـﺔ اﻟــﺴﺒﺖ‬‫ﳋﻤــﺲ وﻋــﺸﺮﻳﻦ ﺧﻠــﺖ ﻣــﻦ رﻣــﻀﺎن ﺳــﻨﺔ ﺗــﺴﻌﲔ ‪ :‬ﺗــﻮﰲ اﻟــﺸﻴﺦ اﻟﻜﺒــﲑ واﻟﻌﻠــﻢ اﻟــﺸﻬﲑ اﻟﻘﻄــﺐ‬‫اﻟﻌــﺎرف ﺑــﺎﷲ ﺷــﻴﺦ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﻟﻌﻴــﺪروس ﺑﺄﲪــﺪآﺑﺎد ‪ ،‬ودﻓــﻦ ‪‬ــﺎ ﰲ ﺻــﺤﻦ دارﻩ ‪ ،‬وﻋﻠﻴــﻪ ﻗﺒــﺔ‬‫ﻋﻈﻴﻤﺔ ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻮﻟﺪﻩ ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ ﻋﺸﺮة وﺗﺴﻌﻤﺎﺋﺔ ‪ ...‬وﻟﻘﺪ ﺻـﺎر ﲝﻤـﺪ اﷲ ﺷـﻴﺦ زﻣﺎﻧـﻪ ﺑﺎﺗﻔـﺎق‬‫ﻋــﺎرﰲ وﻗﺘــﻪ ‪ ،‬وﻗــﺪ أﳍــﻢ اﷲ أﻫﻠــﻪ ﺣﻴــﺚ ﲰــﻮﻩ ﺷــﻴﺨﺎ ﻗﺒــﻞ أواﻧــﻪ ووﻗﺘــﻪ ‪ ...‬وﻣــﻦ ﺷــﻴﻮﺧﻪ ﺷــﻴﺦ‬‫اﻹﺳــﻼم اﳊــﺎﻓﻆ ﺷــﻬﺎب اﻟــﺪﻳﻦ اﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ اﳍﻴﺜﻤــﻲ اﳌــﺼﺮي ‪ ،‬واﻟﻔﻘﻴــﻪ اﻟــﺼﺎﱀ اﻟﻌﻼّﻣــﺔ ﻋﺒــﺪ اﷲ‬‫ﺑــﻦ أﲪــﺪ ﺑﺎﻗــﺸﲑ اﳊــﻀﺮﻣﻲ ‪ ،‬وﻟــﻪ ﻣــﻦ ﻛــﻞ ﻣﻨﻬﻤــﺎ إﺟــﺎزة ‪ ،‬ﰲ ﲨﺎﻋــﺔ آﺧ ـﺮﻳﻦ ﻳﻜﺜــﺮ ﻋــﺪدﻫﻢ ‪،‬‬‫واﺟﺘﻤﻊ ﺑﺎﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺪﻳﺒﻊ ﺑﺰﺑﻴﺪ ‪ ،‬وأﻣـﺎ ﻣﻘﺮّواﺗـﻪ ﻓﻜﺜـﲑة ﺟـﺪا ‪ ،‬وﻣـﻦ ﺗـﺼﺎﻧﻴﻔﻪ اﻟﻌﻘـﺪ اﻟﻨﺒـﻮي واﻟـﺴﺮ‬‫اﳌـ ــﺼﻄﻔﻮي ‪ ...‬وﻣﻨﺎﻗﺒـ ــﻪ وﻛﺮاﻣﺎﺗـ ــﻪ ﻟـ ــﻴﺲ ﻫـ ــﺬا ﳏﻠّﻬـ ــﺎ ‪ ،‬وﻗـ ــﺪ أﻓﺮدﻫـ ــﺎ ﻏـ ــﲑ واﺣـ ــﺪ ﻣـ ــﻦ اﻟﻌﻠﻤـ ــﺎء‬‫ﺑﺎﻟﺘﺼﻨﻴﻒ ‪.(3) « ...‬‬‫‪ 2‬ـ ووﺻﻔﻪ اﻟﺸﻴﺨﺎﻧﻲ اﻟﻘﺎدري ﻟﺪى اﻟﻨﻘﻞ ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺑـ » اﻟـﺸﻴﺦ اﻻﻣـﺎم واﻟﻐـﻮث اﳍﻤـﺎم‬‫‪ ،‬ﲝﺮ اﳊﻘﺎﺋﻖ واﳌﻌﺎرف اﻟﺴﻴﺪ اﻟﺴﻨﺪ واﻟﻔﺮد اﻷﳎﺪ اﻟﺸﺮﻳﻒ اﳊﺴﻴﲏ « )‪.(4‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻨﺒﻮي واﻟﺴﺮ اﳌﺼﻄﻔﻮي ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (2‬ﻧﻔﺲ اﳌﺼﺪر‪.‬‬‫)‪ (3‬اﻟﻨﻮر اﻟﺴﺎﻓﺮ ‪.372‬‬‫)‪ (4‬اﻟﺼﺮاط اﻟﺴﻮى ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪253 ....................................................................................... (105‬‬‫)‪(105‬‬‫اﻟﻤﺤﺪث اﻟﺸﻴﺮازي‬‫رواﻳﺔ ﺟﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ‬‫ّ‬‫وﻗﺎل ﲨﺎل اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻄﺎء اﷲ ﺑﻦ ﻓـﻀﻞ اﷲ اﻟـﺸﲑازي اﳌﻌـﺮوف ﲜﻤـﺎل اﻟـﺪﻳﻦ اﶈ ّـﺪث ‪» :‬‬‫اﳊــﺪﻳﺚ اﻟــﺴﺎدس ﻋــﺸﺮ ﻋــﻦ ﺟــﺎﺑﺮ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ وﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس ﻋــﻦ اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ‬‫وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ‪ :‬أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠـﻢ ـ وﰲ رواﻳـﺔ ‪ :‬أﻧـﺎ دار اﳊﻜﻤـﺔ ـ وﻋﻠـﻲ ﺑﺎ‪‬ـﺎ ﻓﻤـﻦ أراد اﻟﻌﻠـﻢ ﻓﻠﻴـﺄت‬‫ّ‬‫) ‪(1‬‬‫اﻟﺒﺎب « ‪.‬‬
‫اﶈﺪث اﻟﺸﲑازي ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻛﺘﺎﺑﻪ ‪ » :‬وﺑﻌـﺪ ‪ :‬ﻓﻴﻘـﻮل اﻟﻌﺒـﺪ اﻟﻔﻘـﲑ إﱃ اﷲ اﻟﻐـﲏ ‪،‬‬‫وﻗﺎل ّ‬‫ﻋﻄــﺎء اﷲ ﺑــﻦ ﻓــﻀﻞ اﷲ اﳌــﺸﺘﻬﺮ ﲜﻤــﺎل اﻟــﺪﻳﻦ اﶈـ ّـﺪث اﳊــﺴﻴﲏ ‪ ،‬أﺣــﺴﻦ اﷲ أﺣﻮاﻟــﻪ وﺣﻘــﻖ‬‫ﲜــﻮدﻩ اﻟﻌﻤــﻴﻢ آﻣﺎﻟــﻪ ‪ :‬ﻫــﺬﻩ أرﺑﻌــﻮن ﺣــﺪﻳﺜﺎ ﰲ ﻣﻨﺎﻗــﺐ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ وإﻣــﺎم اﳌﺘﻘــﲔ ‪ ،‬وﻳﻌــﺴﻮب‬‫ـﺼﺪﻳﻘﲔ ‪ ،‬وﻣﺒـ ّـﲔ ﻣﻨــﺎﻫﺞ اﳊــﻖ واﻟﻴﻘــﲔ ‪ ،‬ﻛﺎﺳــﺮ اﻷﻧــﺼﺎب وﻫــﺎزم‬‫اﳌــﺴﻠﻤﲔ ورأس اﻷوﻟﻴــﺎء واﻟـ ّ‬‫ـﺼﺪق ﲞﺎﲤــﻪ ﰲ اﶈـﺮاب ‪ ،‬ﻓــﺎرس ﻣﻴــﺪان اﻟﻄﻌـﺎن واﻟــﻀﺮاب ‪ ،‬اﳌﺨــﺼﻮص ﺑﻜﺮاﻣــﺔ‬‫اﻷﺣـﺰاب ‪ ،‬اﳌﺘـ ّ‬‫اﻷﺧـ ــﻮة واﻻﻧﺘﺠـ ــﺎب ‪ ،‬اﳌﻨـ ــﺼﻮص ﻋﻠﻴـ ــﻪ ﺑﺄﻧـ ــﻪ ﻟـ ــﺪار اﳊﻜﻤـ ــﺔ وﻣﺪﻳﻨ ـ ــﺔ اﻟﻌﻠـ ــﻢ ﺑ ـ ــﺎب ‪ ،‬وﺑﻔ ـ ــﻀﻠﻪ‬‫واﺻﻄﻔﺎﺋﻪ ﻧﺰل اﻟﻮﺣﻲ وﻧﻄﻖ اﻟﻜﺘﺎب ‪.« ...‬‬‫وﻗــﺪ وﺻ ـﻔﻪ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟــﺼﻼة واﻟــﺴﻼم ﲟﺜــﻞ ﻫــﺬﻩ اﻟﻌﺒــﺎرات ﰲ ﺻــﺪر ﻛﺘﺎﺑــﻪ اﻵﺧــﺮ ) ﲢﻔــﺔ‬‫اﻷﺣﺒﺎء ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻗﺐ آل اﻟﻌﺒﺎ (‪.‬‬‫ﻛﻤﺎ أﺛﺒﺘﻪ ﰲ ﻛﺘﺎب ) روﺿﺔ اﻷﺣﺒﺎب ( ﻋﻨﺪ ﺑﻴﺎن ﻣﻘﺎم أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬وﻣﻨﺰﻟﺘﻪ اﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ‬‫‪...‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻷرﺑﻌﲔ ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 254‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫روﺿﺔ اﻷﺣﺒﺎب‬‫وﻛﺘﺎﺑــﻪ ) روﺿــﺔ اﻷﺣﺒــﺎب ﰲ ﺳــﲑة اﻟﻨــﱯ واﻵل واﻷﺻــﺤﺎب ( ﻣــﻦ اﻟﻜﺘــﺐ اﳌــﺸﺘﻬﺮة ﰲ‬‫اﳌﺆرﺧـﻮن وﺻـﺮﺣﻮا ﺑﺎﻋﺘﺒـﺎرﻩ واﺳـﺘﻨﺪوا إﱃ رواﻳﺎﺗـﻪ ‪،‬‬‫اﻵﻓﺎق ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻟﺴﲑة ‪ ،‬وﻗﺪ اﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻣﻨﻬﻢ ﻏﻴﺎث اﻟﺪﻳﻦ ﺧﻮاﻧﺪ أﻣﲑ ﰲ ) ﺣﺒﻴﺐ اﻟﺴﲑ ( واﻟﺪﻳﺎر ﺑﻜﺮي ﰲ ) اﳋﻤـﻴﺲ ( وﻋﺒـﺪ اﳊـﻖ‬‫اﻟﺪﻫﻠﻮي ﰲ ) ﻣـﺪارج اﻟﻨﺒـﻮة ( وﺷـﺎﻩ وﱄ اﷲ واﻟـﺪ ) اﻟـﺪﻫﻠﻮي ( ﰲ ) إزاﻟـﺔ اﳋﻔـﺎ ( ‪ ،‬وﻗـﺪ ذﻛـﺮﻩ‬‫ﺣﺎﺟﻲ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﰲ ) ﻛﺸﻒ اﻟﻈﻨﻮن ( )‪.(1‬‬‫)‪(106‬‬‫إﺛﺒﺎت أﺑﻲ اﻟﻌﺼﻤﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻌﺼﻮم اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي‬‫وﻗــﺪ أﺛﺒــﺖ أﺑــﻮ اﻟﻌــﺼﻤﺔ ﳏﻤــﺪ ﻣﻌــﺼﻮم ﺑﺎﺑــﺎ اﻟــﺴﻤﺮﻗﻨﺪي ﰲ رﺳــﺎﻟﺘﻪ ) اﻟﻔــﺼﻮل اﻷرﺑﻌــﺔ (‬‫ﺣــﺪﻳﺚ ﻣﺪﻳﻨــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ واﺣــﺘﺞ ﺑــﻪ ‪ ،‬ﺣﻴــﺚ ﻗــﺎل ﰲ اﻟﻔــﺼﻞ اﻟﺜــﺎﱐ ﰲ اﳉـﻮاب ﻋﻠــﻰ ﻗــﻀﻴﺔ ﻏــﺼﺐ‬‫ﻓﺪك ‪ » :‬وﺑﻌﺪ اﻟﺘـﺴﻠﻴﻢ ﺑـﺼﺤﺔ ﻣـﺎ ﻗﻴـﻞ ﻣـﻦ ﺷـﻬﺎدة اﻷﻣـﲑ ﺑـﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﺈﻧـﻪ ﻻ ﻳﻠـﺰم ﻋﻠـﻰ اﻟﻘﺎﺿـﻲ‬‫ﻗﺒــﻮل ﺗﻠــﻚ اﻟــﺸﻬﺎدة ‪ ،‬ﻣــﻊ أن اﻟــﺸﺮﻳﻌﺔ اﳌﻄ ّﻬــﺮة ﺻــﺮﳛﺔ ﰲ ﻋــﺪم ﻗﺒﻮﳍــﺎ ‪ ،‬وﻫــﺬا ﻣــﻦ اﻷدﻟــﺔ ﻋﻠــﻰ‬‫ﻛﺮم اﷲ وﺟﻬﻪ ﻣـﻊ اﺧﺘـﺼﺎص ﺷـﺮف » أﻧـﺎ‬‫ﻛﺬب ﻫﺬﻩ اﻟﺮواﻳﺔ ‪ ،‬إذ ﻻ ﻳﺘﺼﻮر ﻣﻦ ﺣﻀﺮة اﻷﻣﲑ ّ‬‫ﻣﺪﻳﻨــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ وﻋﻠــﻲ ﺑﺎ‪‬ــﺎ « ﺑــﻪ أن ﻳﻘــﺪم ﻋﻠــﻰ ﻣﺜــﻞ ﻫــﺬﻩ اﻟــﺸﻬﺎدة ‪ ،‬وﻣــﻦ ﻫــﺬا اﻟﻘﺒﻴــﻞ ﺷــﻬﺎدة‬‫اﳊﺴﻨﲔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ «‪.‬‬‫)‪(107‬‬‫رواﻳﺔ ﻋﻠﻲ اﻟﻘﺎري‬‫وﻗﺎل ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎن ﳏﻤﺪ اﳍﺮوي اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﻟﻘﺎري ﰲ ) ﺷﺮح اﻟﻔﻘﻪ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻛﺸﻒ اﻟﻈﻨﻮن ‪.922 / 1‬‬‫رواﻳﺔ ﻋﻠﻲ اﻟﻘﺎري ‪255 ...............................................................................‬‬‫اﻷﻛﱪ ( ﺑﺸﺮح ﻗﻮل اﳌﺎﺗﻦ » ﰒ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ « ﻣﺎ ﻧﺼﻪ ‪:‬‬‫» أي اﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﳌﻄﻠــﺐ ﺑــﻦ ﻫﺎﺷــﻢ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ ﻣﻨــﺎف ﺑــﻦ ﻗــﺼﻲ اﻟﻘﺮﺷــﻲ اﳍــﺎﴰﻲ ‪ ،‬وﻫــﻮ‬‫اﳌﺮﺗــﻀﻰ زوج ﻓﺎﻃﻤــﺔ اﻟﺰﻫ ـﺮا واﺑــﻦ ﻋــﻢ اﳌــﺼﻄﻔﻰ ‪ ،‬واﻟﻌــﺎﱂ ﰲ اﻟﺪرﺟــﺔ اﻟﻌﻠﻴــﺎ ‪ ،‬واﳌﻌــﻀﻼت اﻟــﱵ‬‫ﲢﻘﻖ ﻗﻮﻟــﻪ ‪ : 7‬أﻧــﺎ ﻣﺪﻳﻨــﺔ‬‫ﺳــﺄﻟﻪ ﻛﺒــﺎر اﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ ورﺟﻌــﻮا إﱃ ﻓﺘـﻮاﻩ ﻓﻴﻬــﺎ ﻓــﻀﺎﺋﻞ ﻛﺜــﲑة ﺷــﻬﲑة ‪ّ ،‬ـ‬‫اﻟﻌﻠﻢ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ ‪ ،‬وﻗﻮﻟﻪ ‪ : 7‬أﻗﻀﺎﻛﻢ ﻋﻠﻲ « )‪.(1‬‬‫وﻗﺎل ﰲ ) اﳌﺮﻗﺎة ( ‪ » :‬ﰒ اﻋﻠﻢ أن ﺣﺪﻳﺚ أﻧـﺎ ﻣﺪﻳﻨـﺔ اﻟﻌﻠـﻢ وﻋﻠـﻲ ﺑﺎ‪‬ـﺎ رواﻩ اﳊـﺎﻛﻢ ﰲ‬‫وﺗﻌﻘﺒـﻪ اﻟـﺬﻫﱯ ﻓﻘـﺎل ‪ :‬ﺑـﻞ ﻫـﻮ‬‫اﳌﻨﺎﻗﺐ ﻣـﻦ ﻣـﺴﺘﺪرﻛﻪ ﻣـﻦ ﺣـﺪﻳﺚ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس وﻗـﺎل ‪ :‬ﺻـﺤﻴﺢ‪ّ .‬‬‫ﻣﻮﺿﻮع ‪ ،‬وﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ ‪ :‬ﻛﻢ ﺧﻠﻖ اﻓﺘﻀﺤﻮا ﻓﻴﻪ ‪ ،‬وﻗﺎل ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ ‪ :‬ﻻ أﺻﻞ ﻟﻪ ‪ ،‬وﻛﺬا‬‫ﻗــﺎل أﺑــﻮ ﺣ ــﺎﰎ وﳛــﲕ ﺑــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ‪ ،‬وﻗــﺎل اﻟــﺪارﻗﻄﲏ ‪ :‬ﺛﺎﺑــﺖ ‪ ،‬ورواﻩ اﻟﱰﻣ ــﺬي ﰲ اﳌﻨﺎﻗــﺐ ﻣ ــﻦ‬‫ﺟﺎﻣﻌﻪ وﻗﺎل ‪ :‬إﻧﻪ ﻣﻨﻜـﺮ ‪ ،‬وﻛـﺬا ﻗـﺎل اﻟﺒﺨـﺎري وﻗـﺎل ‪ :‬إﻧـﻪ ﻟـﻴﺲ ﻟـﻪ وﺟـﻪ ﺻـﺤﻴﺢ ‪ ،‬وأوردﻩ اﺑـﻦ‬‫اﳉﻮري ﰲ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ‪ ،‬وﻗﺎل اﺑﻦ دﻗﻴﻖ اﻟﻌﻴﺪ ‪ :‬ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﱂ ﻳﺜﺒﺘﻮﻩ ‪ ،‬وﻗﻴﻞ ‪ :‬إﻧﻪ ﺑﺎﻃﻞ‪.‬‬‫ـﺼﻮاب إﻧـﻪ ﺣـﺴﻦ ﺑﺎﻋﺘﺒـﺎر ﻃﺮﻗـﻪ ﻻ ﺻـﺤﻴﺢ وﻻ‬‫ﻟﻜﻦ ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻌﻼﺋﻲ ‪ :‬اﻟ ّ‬‫ﺿﻌﻴﻒ ‪ ،‬ﻓﻀﻼ ﻋﻦ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ‪ .‬ذﻛﺮﻩ اﻟﺰرﻛﺸﻲ ‪ ،‬وﺳﺌﻞ اﳊـﺎﻓﻆ اﻟﻌـﺴﻘﻼﱐ ﻋﻨـﻪ ﻓﻘـﺎل‬‫‪ :‬إﻧﻪ ﺣﺴﻦ ﻻ ﺻﺤﻴﺢ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﳊﺎﻛﻢ وﻻ ﻣﻮﺿـﻮع ﻛﻤـﺎ ﻗـﺎل اﺑـﻦ اﳉـﻮزي‪ .‬وﻗـﺎل اﻟـﺴﻴﻮﻃﻲ ‪:‬‬
‫وﻗﺪ ﺑﺴﻄﺖ ﻛﻼم اﻟﻌﻼﺋﻲ واﻟﻌﺴﻘﻼﱐ ﰲ اﻟﺘﻌﻘﺒﺎت اﻟﱵ ﻋﻠﻰ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت « )‪.(2‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﻤﺤﺒﻲ ‪ » :‬ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﳍـﺮوي اﳌﻌـﺮوف ﺑﺎﻟﻘـﺎري اﳊﻨﻔـﻲ ﻧﺰﻳـﻞ ﻣﻜـﺔ ‪،‬‬‫وأﺣﺪ ﺻﺪور اﻟﻌﻠﻢ ‪ ،‬ﻓﺮد ﻋﺼﺮﻩ ‪ ،‬اﻟﺒﺎﻫﺮ اﻟﺴﻤﺖ ﰲ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ وﺗﻨﻘﻴﺢ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺷﺮح اﻟﻔﻘﻪ اﻷﻛﱪ ‪.113 :‬‬‫)‪ (2‬اﳌﺮﻗﺎة ﰲ ﺷﺮح اﳌﺸﻜﺎة ‪.571 / 5‬‬

‫‪ ................................................................................ 256‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﻟﻌﺒﺎرات ‪ ،‬وﺷﻬﺮﺗﻪ ﻛﺎﻓﻴﺔ ﻋﻦ اﻹﻃﺮاء ﰲ وﺻﻔﻪ ‪ ...‬اﺷـﺘﻬﺮ ذﻛـﺮﻩ وﻃـﺎر ﺻـﻴﺘﻪ ‪ ،‬وأﻟّـﻒ اﻟﺘـﺂﻟﻴﻒ‬‫اﻟﻜﺜﲑة اﻟﻠﻄﻴﻔﺔ اﻟﺘﺄدﻳﺔ ‪ ،‬اﶈﺘﻮﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ اﳉﻠﻴﻠﺔ ‪.(1) « ...‬‬‫ـﻀﻠﻊ ﰲ‬‫‪ 2‬ـ اﻟﺸﻮﻛﺎﻧﻲ ‪ » :‬ﻗﺎل اﻟﻌﺼﺎﻣﻲ ﰲ وﺻﻔﻪ ‪ :‬اﳉﺎﻣﻊ ﻟﻠﻌﻠﻮم اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ واﻟﻨﻘﻠﻴﺔ واﳌﺘ ّ‬‫ـﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳــﺔ ‪ ،‬أﺣــﺪ ﲨــﺎﻫﲑ اﻷﻋــﻼم وﻣــﺸﺎﻫﲑ أوﱄ اﳊﻔــﻆ واﻷﻓﻬــﺎم ـ ﰒ ﻗــﺎل ـ ﻟﻜﻨــﻪ اﻣــﺘﺤﻦ‬‫اﻟـ ّ‬‫ﺳﻴﻤﺎ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ وأﺻﺤﺎﺑﻪ ‪ ،‬واﻋﱰض ﻋﻠـﻰ اﻻﻣـﺎم ﻣﺎﻟـﻚ ﺑـﻦ أﻧـﺲ ﰲ‬‫ﺑﺎﻻﻋﱰاض ﻋﻠﻰ اﻷﺋﻤﺔ ﻻ ّ‬‫إرﺳــﺎﻟﻪ ﻳﺪﻳــﻪ ‪ ،‬وﳍــﺬا ﲡــﺪ ﻣﺆّﻟﻔﺎﺗــﻪ ﻟــﻴﺲ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﻧــﻮر اﻟﻌﻠــﻢ ‪ ،‬وﳍــﺬا ‪‬ــﻰ ﻋــﻦ ﻣﻄﺎﻟﻌﺘﻬــﺎ ﻛﺜــﲑ ﻣــﻦ‬‫اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻷوﻟﻴﺎء اﻧﺘﻬﻰ‪.‬‬‫وأﻗــﻮل ‪ :‬ﻫ ــﺬا دﻟﻴ ــﻞ ﻋﻠ ــﻰ ﻋﻠ ـ ّـﻮ ﻣﻨﺰﻟﺘ ــﻪ ‪ ،‬ﻓــﺈن ا‪‬ﺘﻬ ــﺪ ﺷ ــﺄﻧﻪ أن ﻳﺒ ـ ّـﲔ ﻣ ــﺎ ﳜ ــﺎﻟﻒ اﻷدﻟ ــﺔ‬‫اﻟــﺼﺤﻴﺤﺔ وﻳﻌﱰﺿــﻪ ‪ ،‬ﺳ ـﻮاء ﻛــﺎن ﻗﺎﺋﻠــﻪ ﻋﻈﻴﻤــﺎ أو ﺣﻘ ـﲑا ‪ ،‬ﻓﺘﻠــﻚ ﺷــﻜﺎة ﻇــﺎﻫﺮ ﻋﻨــﻚ ﻋﺎرﻫــﺎ‪.‬‬‫وﻛﺎن وﻓﺎة ﺻﺎﺣﺐ اﻟﱰﲨﺔ ﺳﻨﺔ ‪.(2) « 1014‬‬‫‪ 3‬ـ ﺻﺪﻳﻖ ﺣﺴﻦ ﺧﺎن اﻟﻘﻨﻮﺟﻲ ﰲ ) اﲢﺎف اﻟﻨﺒﻼء ( وﻗﺎل ‪ » :‬ﺗﺂﻟﻴﻔﻪ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ وﻣﺘﺪاوﻟﺔ‬‫ﺑﲔ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻣﻌﲎ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻧﻮر اﻟﻌﻠﻢ؟ ‪.« ...‬‬‫وﻗﺪ اﻋﺘﻤﺪ أﻗﻮاﻟـﻪ واﺳـﺘﻨﺪ إﻟﻴﻬـﺎ ﻛﺒـﺎر اﻟﻌﻠﻤـﺎء اﳌﺘـﺄﺧﺮﻳﻦ ﻋﻨـﻪ ‪ ،‬ﻛﺎﻟﻔﺎﺿـﻞ اﻟﺮﺷـﻴﺪ ‪ ،‬وﺷـﺎﻩ‬‫ﺳــﻼﻣﺔ اﷲ ‪ ،‬واﳌﻮﻟــﻮي ﺣﻴــﺪر ﻋﻠــﻲ‪ .‬ﻛﻤــﺎ أن ﲨﺎﻋــﺔ رووا ﻛﺘﺒــﻪ ﺑﺎﻷﺳــﺎﻧﻴﺪ اﳌﺘــﺼﻠﺔ إﱃ ﻣﺆّﻟﻔﻬــﺎ‬‫اﻟﺪﻫﺎن ‪ ،‬وﳏﻤﺪ ﻋﺎﺑﺪ اﻟﺴﻨﺪي ‪...‬‬‫اﻟﻘﺎري ‪ ،‬ﻛﺘﺎج اﻟﺪﻳﻦ ّ‬‫)‪(108‬‬‫رواﻳﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﺮءوف اﻟﻤﻨﺎوي‬‫ورواﻩ ﻋﺒﺪ اﻟﺮءوف ﺑﻦ ﺗﺎج اﻟﻌﺎرﻓﲔ اﳌﻨﺎوي اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﰲ ﻛﺘﺒﻪ ‪ ...‬ﻓﻔﻲ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺧﻼﺻﺔ اﻷﺛﺮ ‪.185 / 3‬‬‫)‪ (2‬اﻟﺒﺪر اﻟﻄﺎﻟﻊ ‪.445 / 1‬‬‫رواﻳﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﺮءوف اﳌﻨﺎوي ‪257 ........................................................................‬‬‫) ﻛﻨﻮز اﳊﻘﺎﺋﻖ ( ‪ » :‬أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ‪ .‬ط « )‪.(1‬‬‫وﰲ ) ﻓــﻴﺾ اﻟﻘــﺪﻳﺮ ( ﺑــﺸﺮح ﺣــﺪﻳﺚ ‪ » :‬ﻋــﻦ ﺑــﺎب ﻣﺪﻳﻨــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ ورﺑــﺎن ﺳــﻔﻴﻨﺔ اﻟﻔﻬــﻢ ‪،‬‬‫ﺳﻴﺪ اﳊﻨﻔﺎء زﻳﻦ اﳋﻠﻔﺎء ‪ ،‬ذي اﻟﻘﻠﺐ اﻟﻌﻘﻮل واﻟﻠﺴﺎن اﻟﺴﺆل ﺑـﺸﻬﺎدة اﻟﺮﺳـﻮل ‪ ،‬أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ‬‫ّ‬‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻘﺎﺋﻞ ﻓﻴﻪ اﳌﺼﻄﻔﻰ ‪ :‬ﻣﻦ ﻛﻨﺖ ﻣﻮﻻﻩ ﻓﻌﻠﻲ ﻣﻮﻻﻩ واﻟﻘﺎﺋﻞ ﻫﻮ ‪ :‬ﻟـﻮ ﺷـﺌﺖ‬‫ﻷوﻗــﺮت ﻟﻜــﻢ ﻣــﻦ ﺗﻔــﺴﲑ اﻟﻔﺎﲢــﺔ ﺳــﺒﻌﲔ وﻗـﺮا ‪ ،‬واﻟﻘﺎﺋــﻞ ‪ :‬أﻧــﺎ ﻋﺒــﺪ اﷲ وأﺧــﻮ رﺳـﻮﻟﻪ واﻟــﺼﺪﻳﻖ‬‫اﻷﻛﱪ ﻻ ﻳﻘﻮﳍﺎ ﺑﻌﺪي إﻻّ ﻛﺎذب ‪.(2) « ...‬‬‫وﻗــﺎل ﺷ ــﺎرﺣﺎ ﺣ ــﺪﻳﺚ ﻣﺪﻳﻨ ــﺔ اﻟﻌﻠ ــﻢ ‪ » :‬ﻓ ــﺈن اﳌ ــﺼﻄﻔﻰ ﺻ ـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ وﺳ ـ ّـﻠﻢ اﳌﺪﻳﻨ ــﺔ‬‫اﳉﺎﻣﻌــﺔ ﳌﻌــﺎﱐ اﻟــﺪﻳﺎﻧﺎت ﻛﻠّﻬــﺎ ‪ ،‬وﻻ ﺑـ ّـﺪ ﻟﻠﻤﺪﻳﻨــﺔ ﻣــﻦ ﺑــﺎب ‪ ،‬ﻓــﺄﺧﱪ أن ﺑﺎ‪‬ــﺎ ﻫــﻮ ﻋﻠــﻲ ﻛـ ّـﺮم اﷲ‬‫وﺟﻬ ــﻪ ‪ ،‬ﻓﻤ ــﻦ أﺧ ــﺬ ﻃﺮﻳﻘ ــﻪ دﺧ ــﻞ اﳌﺪﻳﻨ ــﺔ وﻣ ــﻦ أﺧﻄ ــﺄﻩ أﺧﻄ ــﺄ ﻃﺮﻳ ــﻖ اﳍ ــﺪى ‪ ،‬وﻗ ــﺪ ﺷ ــﻬﺪ ﻟ ــﻪ‬‫وﺧﺮج اﻟﻜﻼﺑﺎذي ‪ :‬إن رﺟﻼ ﺳﺄل ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻋﻦ‬‫ﺑﺎﻷﻋﻠﻤﻴﺔ اﳌﻮاﻓﻖ واﳌﺆاﻟﻒ واﳌﻌﺎدي واﳌﺨﺎﻟﻒ ‪ّ ،‬‬‫ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﺳﻞ ﻋﻠﻴﺎ ﻫﻮ أﻋﻠﻢ ﻣﲏ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬أرﻳﺪ ﺟﻮاﺑﻚ ﻓﻘﺎل ‪ :‬وﳛﻚ ﻛﺮﻫﺖ رﺟـﻼ ﻛـﺎن‬‫رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـّـﻠﻢ ﻳﻐــﺮﻩ ﺑــﺎﻟﻌﻠﻢ ﻏـﺮا ‪ ،‬وﻛــﺎن أﻛــﺎﺑﺮ اﻟــﺼﺤﺐ ﻳﻌﱰﻓــﻮن ﻟــﻪ ﺑــﺬﻟﻚ ‪،‬‬‫وﻛﺎن ﻋﻤﺮ ‪ 2‬ﻳﺴﺄﻟﻪ ﻋﻤﺎ أﺷﻜﻞ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬ﺟﺎءﻩ رﺟﻞ ﻓﺴﺄﻟﻪ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻫﺎﻫﻨـﺎ ﻋﻠـﻲ ﻓﺎﺳـﺄﻟﻪ ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل‬‫‪ :‬أرﻳﺪ أن أﲰﻊ ﻣﻨﻚ ﻳﺎ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻗـﻢ ﻻ أﻗـﻢ اﷲ رﺟﻠﻴـﻚ ‪ ،‬وﳏـﺎ اﲰـﻪ ﻣـﻦ اﻟـﺪﻳﻮان ‪،‬‬‫ﻳﺘﻌﻮذ ﻣﻦ ﻗـﻮم ﻟـﻴﺲ ﻫـﻮ ﻓـﻴﻬﻢ ‪ ،‬ﺣـﱴ أﻣـﺴﻜﻪ ﻋﻨـﺪﻩ وﱂ ﻳﻮﻟّـﻪ ﺷـﻴﺌﺎ‬‫وﺻﺢ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﻃﺮق أﻧﻪ ﻛﺎن ّ‬‫ﻣــﻦ اﻟﺒﻌــﻮث ﳌــﺸﺎورﺗﻪ ﰲ اﳌــﺸﻜﻞ‪ .‬وأﺧــﺮج اﳊــﺎﻓﻆ ﻋﺒــﺪ اﳌﻠــﻚ ﺑــﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﻗــﺎل ‪ :‬ذﻛــﺮ ﻟﻌﻄــﺎء‬‫أﻛــﺎن أﺣــﺪ ﻣــﻦ اﻟــﺼﺤﺐ أﻓﻘــﻪ ﻣــﻦ ﻋﻠــﻲ؟ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻻ واﷲ‪ .‬وﻗــﺎل اﳊ ـﺮاﱄ ‪ :‬ﻗــﺪ ﻋﻠــﻢ اﻷوﻟــﻮن‬‫واﻵﺧـﺮون أن ﻓﻬــﻢ ﻛﺘــﺎب اﷲ ﻣﻨﺤـﺼﺮ إﱃ ﻋﻠــﻢ ﻋﻠــﻲ ‪ ،‬وﻣـﻦ ﺟﻬــﻞ ذﻟــﻚ ﻓﻘـﺪ ﺿــﻞ ﻋــﻦ اﻟﺒــﺎب‬‫اﻟﺬي ﻣﻦ وراﺋﻪ ‪ ،‬ﻳﺮﻓﻊ اﷲ ﻣﻦ اﻟﻘﻠﻮب‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻛﻨﻮز اﳊﻘﺎﺋﻖ ـ ﻫﺎﻣﺶ اﳉﺎﻣﻊ اﻟﺼﻐﲑ ‪.80 / 1‬‬‫)‪ (2‬ﻓﻴﺾ اﻟﻘﺪﻳﺮ ﰲ ﺷﺮح اﳉﺎﻣﻊ اﻟﺼﻐﲑ ‪ 51 / 1‬ـ ‪.52‬‬

‫‪ ................................................................................ 258‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﳊﺠﺎب ﺣﱴ ﻳﺘﺤﻘﻖ اﻟﻴﻘﲔ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺘﻐﲑ ﺑﻜﺸﻒ اﻟﻐﻄﺎء‪ .‬إﱃ ﻫﻨﺎ ﻛﻼﻣﻪ ‪.(1) « ...‬‬‫وﻗــﺪ أﻓــﱴ ﲝــﺴﻦ اﳊــﺪﻳﺚ ﰲ ) اﻟﺘﻴــﺴﲑ ( ﺣﻴــﺚ ﻗــﺎل ﺑﻌــﺪ ﺷــﺮﺣﻪ إﻳــﺎﻩ » وﻫــﻮ ﺣــﺴﻦ‬‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﻃﺮﻗﻪ ﻻ ﺻﺤﻴﺢ وﻻ ﺿﻌﻴﻒ ‪ ،‬ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ ‪ ،‬ووﻫﻢ اﺑﻦ اﳉﻮزي « )‪.(2‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫ﺗـﺮﺟﻢ ﻟـﻪ اﶈــﱯ ﺗﺮﲨـﺔ ﺣﺎﻓﻠـﺔ ﻫــﺬا ﻣﻠ ّﺨـﺼﻬﺎ ‪ » :‬اﻻﻣـﺎم اﻟﻜﺒــﲑ ‪ ،‬اﳊﺠـﺔ اﻟﺜﺒـﺖ اﻟﻘــﺪوة ‪،‬‬‫ﺻــﺎﺣﺐ اﻟﺘــﺼﺎﻧﻴﻒ اﻟــﺴﺎﺋﺮة ‪ ،‬وأﺟــﻞ أﻫــﻞ ﻋــﺼﺮﻩ ﻣــﻦ ﻏــﲑ ارﺗﻴــﺎب ‪ ،‬وﻛــﺎن إﻣﺎﻣــﺎ ﻓﺎﺿــﻼ زاﻫــﺪا‬‫ﻋﺎﺑﺪا ‪ ،‬ﻗﺎﻧﺘﺎ ﺧﺎﺷﻌﺎ ﻟﻪ ‪ ،‬ﻛﺜﲑ اﻟﻨﻔﻊ ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﺘﻘﺮﺑﺎ ﲝﺴﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﺜﺎﺑﺮا ﻋﻠﻰ اﻟﺘـﺴﺒﻴﺢ واﻷذﻛـﺎر‬‫‪ ،‬ﺻـﺎﺑﺮا ﺻـﺎدﻗﺎ ‪ ،‬وﻗـﺪ ﲨـﻊ ﻣـﻦ اﻟﻌﻠـﻮم واﳌﻌـﺎرف ﻋﻠـﻰ اﺧـﺘﻼف أﻧﻮاﻋﻬـﺎ وﺗﺒـﺎﻳﻦ أﻗـﺴﺎﻣﻬﺎ ﻣـﺎ ﱂ‬‫وﱄ ﺗــﺪرﻳﺲ اﳌﺪرﺳــﺔ اﻟــﺼﺎﳊﻴﺔ ﻓﺤــﺴﺪﻩ أﻫــﻞ ﻋــﺼﺮﻩ ‪ ،‬وﻛــﺎﻧﻮا ﻻ‬‫ﳚﺘﻤــﻊ ﰲ أﺣــﺪ ﳑـّ ـﻦ ﻋﺎﺻــﺮﻩ‪ّ .‬‬‫ﻳﻌﺮﻓﻮن ﻣﺰﻳﺔ ﻋﻠﻤـﻪ ﻻﻧﺰواﺋـﻪ ﻋـﻨﻬﻢ ‪ ،‬وﳌـﺎ ﺣـﻀﺮ اﻟ ّـﺪرس ﻓﻴﻬـﺎ ورد ﻋﻠﻴـﻪ ﻣـﻦ ﻛ ّـﻞ ﻣـﺬﻫﺐ ﻓـﻀﻼؤﻩ‬‫ﻣﻨﺘﻘﺪﻳﻦ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬وﺷﺮع ﰲ إﻗﺮاء ﳐﺘﺼﺮ اﳌﺰﱐ ‪ ،‬وﻧﺼﺐ اﳉـﺪل ﰲ اﳌـﺬاﻫﺐ ‪ ،‬وأﺗـﻰ ﰲ ﺗﻘﺮﻳـﺮﻩ ﲟـﺎ‬‫ﱂ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﻏﲑﻩ ‪ ،‬ﻓﺄذﻋﻨﻮا ﻟﻔﻀﻠﻪ وﺻﺎر أﺟـﻼء اﻟﻌﻠﻤـﺎء ﻳﺒـﺎدرون ﳊـﻀﻮرﻩ ‪ ،‬وأﺧـﺬ ﻋﻨـﻪ ﻣـﻨﻬﻢ‬‫ﺧﻠــﻖ ﻛﺜــﲑ ‪ ،‬وﺗﺂﻟﻴﻔــﻪ ﻛﺜــﲑة‪ .‬وﺑﺎﳉﻤﻠــﺔ ‪ ،‬ﻓﻬــﻮ أﻋﻈــﻢ ﻋﻠﻤــﺎء ﻫــﺬا اﻟﺘــﺎرﻳﺦ آﺛــﺎرا ‪ ،‬وﻣﺆﻟﻔﺎﺗــﻪ ﻏﺎﻟﺒــﺎ‬‫ﻣﺘﺪاوﻟــﺔ ﻛﺜــﲑة اﻟﻨﻔــﻊ ‪ ،‬وﻟﻠﻨــﺎس ﻋﻠﻴﻬــﺎ ‪‬ﺎﻓــﺖ زاﺋــﺪ وﻳﺘﻐــﺎﻟﻮن ﰲ أﲦﺎ‪‬ــﺎ ‪ ،‬وأﺷــﻬﺮﻫﺎ ﺷــﺮﺣﺎﻩ ﻋﻠــﻰ‬‫اﳉﺎﻣﻊ اﻟﺼﻐﲑ ‪ ،‬وﺷﺮح اﻟﺴﲑة اﳌﻨﻈﻮﻣﺔ ﻟﻠﻌﺮاﻗﻲ‪.‬‬‫وﻛﺎﻧﺖ وﻻدﺗﻪ ﰲ ﺳﻨﺔ ‪ ، 952‬وﺗﻮﰲ ‪.(3) « 1031‬‬‫وﻗﺪ روى ﻛﺘﺒﻪ وﻧﻘﻞ ﻋﻨﻬﺎ ﻛﺒﺎر اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻛﻤﺎ ﰲ ) ﻣﻘﺎﻟﻴﺪ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ( و ) اﻻﻣﺪاد‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻓﻴﺾ اﻟﻘﺪﻳﺮ ‪.46 / 3‬‬‫)‪ (2‬اﻟﺘﻴﺴﲑ ﰲ ﺷﺮح اﳉﺎﻣﻊ اﻟﺼﻐﲑ ‪.377 / 1‬‬‫)‪ (3‬ﺧﻼﺻﺔ اﻷﺛﺮ ‪ 412 / 2‬ـ ‪.416‬‬‫)‪259 ....................................................................................... (109‬‬‫ﲟﻌﺮﻓــﺔ ﻋﻠـ ّـﻮ اﻷﺳــﻨﺎد ( و ) أﺳــﺎﻧﻴﺪ أﲪــﺪ اﻟﻨﺨﻠــﻲ اﳌﻜــﻲ ( و ) ﻏــﺮة اﻟﺮاﺷــﺪﻳﻦ ( و ) إزاﻟــﺔ اﻟﻐــﲔ‬‫(‪ .‬وﻗﺪ ﻣﺪح ) اﻟﺪﻫﻠﻮي ( ﻛﺘﺎﺑﻪ ) ﻓﻴﺾ اﻟﻘﺪﻳﺮ ( ﰲ ) أﺻﻮل اﳊﺪﻳﺚ (‪.‬‬‫)‪(109‬‬‫إﺛﺒﺎت اﻟﻤﻼّ ﻳﻌﻘﻮب اﻟﺒﻨﺒﺎﻧﻲ‬‫ﺳﻠﻢ اﳌﻼّ ﻳﻌﻘﻮب اﻟﺒﻨﺒﺎﱐ اﻟﻼّﻫـﻮري ﺛﺒـﻮت ﻫـﺬا اﳊـﺪﻳﺚ ﰲ ) ﻋﻘﺎﺋـﺪﻩ ( وان ﻧـﺎﻗﺶ‬‫وﻗﺪ ّ‬‫ﰲ ﻣﺪﻟﻮﻟﻪ ‪ ...‬وﺳﻴﺄﰐ ﻧﺺ ﻛﻼﻣﻪ ﰲ ﳏﻠﻪ‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫ﺗــﺮﺟﻢ ﻟــﻪ ﺻــﺎﺣﺐ ) ﻧﺰﻫــﺔ اﳋـﻮاﻃﺮ ( )‪ (1‬ووﺻــﻔﻪ ﺑﺎﻟــﺸﻴﺦ اﻟﻌــﺎﱂ اﶈــﺪث ‪ ،‬أﺣــﺪ اﻟﺮﺟــﺎل‬‫اﳌــﺸﻬﻮرﻳﻦ ﰲ اﻟﻔﻘــﻪ واﳊ ــﺪﻳﺚ واﻟﻔﻨ ــﻮن اﳊﻜﻤﻴ ــﺔ ‪ ،‬ﰒ ﻧﻘــﻞ اﻟﺜﻨ ــﺎء ﻋﻠﻴــﻪ ﻋ ــﻦ ) اﻷﻓــﻖ اﳌﺒ ــﲔ ﰲ‬‫أﺣﻮال اﳌﻘﺮﺑﲔ ( و ) ﻣﺮآة آﻓﺘﺎب ﳕﺎ ( وذﻛﺮ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ وأر ّخ وﻓﺎﺗﻪ ﺑﺴﻨﺔ ‪.1098‬‬‫وﻗــﺪ ﻧﻘــﻞ ) اﻟــﺪﻫﻠﻮي ( ﻣﻨﺎﻗــﺸﺘﻪ ﰲ دﻻﻟــﺔ ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠــﲔ ﻣﻌﺘﻤــﺪا ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﰲ ﺣﺎﺷــﻴﺔ )‬‫ﳎﻠﺪ ) ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ (‪.‬‬‫وﺑﻴﻨﺎ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﰲ ّ‬‫اﻟﺘﺤﻔﺔ اﻻﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮﻳﺔ (‪ .‬وﻗﺪ ذﻛﺮﻧﺎﻫﺎ ّ‬‫)‪(110‬‬‫إﺛﺒﺎت اﻟﻤﻘﺮي اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ‬‫وﻗﺪ أﺛﺒﺖ أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳌﻘﺮي اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺪﻳﻨﺔ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻧﺰﻫﺔ اﳋﻮاﻃﺮ ‪.285 / 4‬‬

‫‪ ................................................................................ 260‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﻟﻌﻠﻢ ‪ ،‬إذ ﻧﻘﻞ اﻷﺑﻴﺎت اﳌﺬﻛﻮرة ﰲ اﻟﻮﺟﻪ )‪ (104‬ﻣﻦ ﻗـﺼﻴﺪة اﺑـﻦ ﺟـﺎﺑﺮ اﻷﻧﺪﻟـﺴﻲ ﰒ ﻗـﺎل »‬‫وﻫﺬا ﻣـﺎ وﻗﻔـﺖ ﻋﻠﻴـﻪ ﻣـﻦ ﻫـﺬﻩ اﻟﻘـﺼﻴﺪة اﻟﻔﺮﻳـﺪة ‪ ،‬وﻟـﻴﺲ ﺑﻴـﺪي اﻵن دﻳـﻮان ﺷـﻌﺮﻩ ﺣـﱴ أﻛﺘﺒﻬـﺎ‬‫ﺑﻜﻤﺎﳍﺎ ‪ ،‬ﻓﺈ‪‬ﺎ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﳍﺬا اﻟﺒﺎب اﻟﺬي ﺟﻌﻠﻨﺎﻩ ﺧﺘﻤﺎ ﻟﻠﻜﺘﺎب ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻻ ﳜﻔﻰ « )‪.(1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﺸﻬﺎب اﻟﺨﻔﺎﺟﻲ ‪ » :‬اﻟﻌﻼﻣﺔ ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳌﻘﺮي اﳌﻐﺮﰊ اﳌﺎﻟﻜﻲ‬‫ﻧﺰﻳـﻞ ﻣــﺼﺮ ‪ ،‬ﻓﺎﺿــﻞ ﻟﻐــﺮ اﳌﻨﺎﻗــﺐ ﻣــﺸﺮق ‪ ،‬وﺑــﺪر ﻟﻌﻠــﻮ ﳘﺘــﻪ ﺳــﺎر ﻣــﻦ اﳌﻐــﺮب ﻟﻠﻤــﺸﺮق ‪ ،‬وﻫــﻮ‬‫رﻓﻴﻖ اﻟﺴﺪاد وﺑﻴﺖ ﳎﺪﻩ ﻣﻨﺘﻈﻢ اﻷﺳﺒﺎب ﺛﺎﺑـﺖ اﻷوﺗـﺎد ‪ ،‬وﻫـﻮ ـ ﻛﻤـﺎ ﻗﻴـﻞ ـ ﻓﻴـﻪ دﻣـﺚ ﻣـﻦ ﻏـﲑ‬‫ﺧﻔــﺮ ‪ ،‬وﻟــﲔ ﺟﺎﻧــﺐ ﻣــﻦ ﻏــﲑ ﺧــﻮر ‪ ،‬ذو رأي ﻳــﺮد اﻟﻠــﱭ ﰲ اﻟــﻀﺮع واﻟﻨــﺎر ﰲ اﻟﺰﻧــﺪ ‪ ،‬وﻟــﻪ آﺛــﺎر‬‫ﻳﺜﲎ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺛﻨـﺎء اﻟﻨـﺴﻴﻢ ﻋﻠـﻰ اﻟﻨـﺪ ‪ ،‬وأدب اﻣﺘـﺰج ﺑـﺎﻟﻠﻄﻒ اﻣﺘـﺰاج اﳌـﺎء ﺑـﺎﳋﻤﺮ ‪ ،‬وﻓﻴـﺼﻞ ﺣﻜـﻢ‬‫رﻓﻊ ﺑﻪ اﻟﺘﻨﺎزع ﺑﲔ زﻳﺪ وﻋﻤﺮو ‪ ،‬وﻫﻮ ﻟﻔﻘﻪ ﻣﺎﻟـﻚ أﻛـﺮم ﺳـﻴﺪ ﻣﺎﻟـﻚ ‪ ،‬وﻗـﺪ ﺑـ ّﻮاﻩ اﷲ ﰲ اﳊـﺪﻳﺚ‬‫وﺟﺪ ﰲ إرث ا‪‬ﺪ ﺑﻐﲑ ﻛﻼﻟﺔ ﻋﻦ أﻛﺮم أب وﺟﺪ ‪.(2) « ...‬‬‫ﺗﻜﺮﻣﺔ ﺑﲔ اﻟﻌﻠﻴﺎء واﻟﺴﻨﺪ ‪ّ ،‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟﻤﺤﻴﻲ ‪ ... » :‬ﺣﺎﻓﻆ اﳌﻐﺮب ﺟﺎﺣﻆ اﻟﺒﻴﺎن ‪ ،‬وﻣﻦ ﱂ ﻳﺮ ﻧﻈـﲑﻩ ﰲ ﺟـﻮدة اﻟﻘﺮﳛـﺔ‬‫وﺻــﻔﺎء اﻟــﺬﻫﻦ وﻗــﻮة اﻟﺒﺪﻳﻬــﺔ ‪ ،‬وﻛــﺎن آﻳــﺔ ﺑــﺎﻫﺮة ﰲ ﻋﻠــﻢ اﻟﻜــﻼم واﻟﺘﻔــﺴﲑ واﳊــﺪﻳﺚ ‪ ،‬وﻣﻌﺠ ـﺰا‬‫ﺑﺎﻫﺮا ﰲ اﻷدب واﶈﺎﺿﺮات ‪ ،‬وﻟﻪ اﳌﺆﻟﻔﺎت اﻟﺸﺎﺋﻌﺔ ‪.(3) « ...‬‬‫‪ 3‬ـ رﺿــﻲ اﻟــﺪﻳﻦ اﻟــﺸﺎﻣﻲ ﰲ ) ﺗﻨــﻀﻴﺪ اﻟﻌﻘــﻮد اﻟــﺴﻨﻴﺔ ( ﺑﱰﲨــﺔ اﻟــﺸﺮﻳﻒ اﳌﺒــﺎرك اﺑــﻦ‬‫اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻧﺎﻣﻲ ‪ » :‬ﻓﺼﻞ ﰲ اﳊﻮادث اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺪوﻟﺔ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﱰﲨﺔ ; إﱃ ﻋﺎم وﻓﺎﺗـﻪ ‪ :‬ﻓﻔـﻲ‬‫ﺳ ــﻨﺔ ﺛﻨﺘ ــﲔ وأرﺑﻌ ــﲔ ﺑﻌ ــﺪ اﻷﻟ ــﻒ ﺗ ــﻮﰲ اﻟﻌ ــﺎﱂ اﻟﻌﻼﻣ ــﺔ اﻟ ــﺸﻴﺦ أﲪ ــﺪ اﳌﻘ ــﺮي اﳌ ــﺎﻟﻜﻲ ﺻ ــﺎﺣﺐ‬‫اﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ اﳉﻤﺔ واﻟﻌﻠﻮم اﻟﻜﺜﲑة ‪ ،‬وﻟﺪ ﺑﺘﻠﻤﺴﺎن وﺳﻜﻦ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻧﻔﺢ اﻟﻄﻴﺐ ‪.603 / 4‬‬‫)‪ (2‬رﳛﺎﻧﺔ اﻷﻟﺒﺎء ‪ 293‬ـ ‪.297‬‬‫)‪ (3‬ﺧﻼﺻﺔ اﻷﺛﺮ ‪ 302 / 1‬ـ ‪.311‬‬

‫)‪261 ....................................................................................... (111‬‬‫ﻓ ــﺎس ﻣ ــﻦ أرض اﳌﻐ ــﺮب ‪ ،‬وأﺧ ــﺬ اﻟﻌﻠ ــﻢ ‪ ‬ــﺎ ‪ ،‬واﺗ ــﺴﻌﺖ ﻣﻌﺮﻓﺘ ــﻪ وﻛﻤﻠ ــﺖ ﻓ ــﻀﻴﻠﺘﻪ ‪ ،‬ورﺣ ــﻞ إﱃ‬‫اﳊﺮﻣﲔ وﻣﺼﺮ واﻟﺸﺎم ‪ ...‬وﻛﺎن واﺳﻊ اﻟﻔﻀﻞ ‪ ،‬ﻟﻪ ﻣﺸﺎرﻛﺔ ﺗﺎﻣﺔ ﰲ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻌﻠﻮم ‪.« ...‬‬‫‪ 4‬ـ ﺻﺪﻳﻖ ﺣﺴﻦ ﺧﺎن اﻟﻘﻨﻮﺟﻲ ﺑﻨﺤﻮ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم )‪.(1‬‬‫واﳉــﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟــﺬﻛﺮ أن اﻟــﺸﻬﺎب أﲪــﺪ اﳌﻘــﺮي ﻣــﻦ ﺷــﻴﻮخ ﻣــﺸﺎﻳﺦ واﻟــﺪ ) اﻟــﺪﻫﻠﻮي ( اﻟــﺬﻳﻦ‬‫ﲪﺪ اﷲ ﺑﺎﺗـﺼﺎل ﺳـﻨﺪﻩ إﻟـﻴﻬﻢ ‪ ،‬ووﺻـﻔﻬﻢ » ﺑﺎﳌـﺸﺎﻳﺦ اﻷﺟﻠـﺔ اﻟﻜـﺮام واﻷﺋﻤـﺔ اﻟﻘـﺎدة اﻷﻋـﻼم ‪،‬‬‫واﳌﺸﺎﻫﲑ ﺑﺎﳊﺮﻣﲔ اﶈﱰﻣﲔ ‪ ،‬وا‪‬ﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﻓﻀﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﲔ اﳋﺎﻓﻘﲔ «‪.‬‬‫)‪(111‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻦ ﺑﺎﻛﺜﻴﺮ اﻟﻤﻜﻲ‬‫ورواﻩ أﲪﺪ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﺎﻛﺜﲑ اﳌﻜـﻲ اﻟـﺸﺎﻓﻌﻲ ﺣﻴـﺚ ﻗـﺎل ‪ » :‬وﻋﻨـﻪ ـ أي ﻋـﻦ‬‫ﻋﻠــﻲ ‪ 2‬ـ ﻗــﺎل ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻـّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬أﻧــﺎ ﻣﺪﻳﻨــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ وﻋﻠــﻲ ﺑﺎ‪‬ــﺎ ﻓﻤــﻦ أراد‬‫اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻠﻴﺄﺗﻪ ﻣﻦ ﺑﺎﺑﻪ‪ .‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ ﻋﻤﺮو « )‪.(2‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬

‫وذﻛﺮﻧﺎ ﺗﺮﲨﺔ اﺑﻦ ﺑﺎﻛﺜﲑ واﻋﺘﺒﺎر ﻛﺘﺎﺑﻪ اﳌﺬﻛﻮر ﰲ ﳎﻠﺪ ) ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳـﺔ ( وﻣـﻦ ﻣـﺼﺎدر‬‫ﺗﺮﲨﺘﻪ ‪ ) :‬ﺧﻼﺻﺔ اﻷﺛﺮ ﰲ أﻋﻴﺎن اﻟﻘﺮن اﳊﺎدي ﻋﺸﺮ ‪.( 271 / 1‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﺘﺎج اﳌﻜﻠﻞ ‪.324 :‬‬‫)‪ (2‬وﺳﻴﻠﺔ اﳌﺂل ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺐ اﻵل ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 262‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫)‪(112‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﺸﻴﺨﺎﻧﻲ اﻟﻘﺎدري‬‫ورواﻩ ﳏﻤﻮد ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺸﻴﺨﺎﱐ اﻟﻘﺎدري ﺣﻴﺚ ﻗـﺎل ‪ » :‬روى اﻻﻣـﺎم أﲪـﺪ ﰲ‬‫وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ‪ :‬أﻧـﺎ ﻣﺪﻳﻨـﺔ اﻟﻌﻠـﻢ وﻋﻠـﻲ ﺑﺎ‪‬ـﺎ‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ واﻟﱰﻣﺬي ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ‪ :‬إن اﻟﻨﱯ ّ‬‫وﳍﺬا ﻛﺎن اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻳﻘﻮل ‪ :‬ﻣﻦ أﺗﻰ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻠﻴﺄت اﻟﺒﺎب وﻫﻮ ﻋﻠﻲ ‪.(1) « 2‬‬‫اﻟﺼﺮاط اﻟﺴﻮي‬‫وﻳﻈﻬﺮ اﻋﺘﺒﺎر ﻛﺘﺎب ) اﻟﺼﺮاط اﻟﺴﻮي ( ﻫﺬا ﻣﻦ ﻛﻼم ﻣﺆّﻟﻔﻪ ﰲ ﺻﺪرﻩ ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺎل ﺑﻌﺪ‬‫ـﺈن اﻟﻌﻤـﻞ ﺑﻐــﲑ اﻟﻌﻠـﻢ وﺑــﺎل ‪ ،‬واﻟﻌﻠــﻢ ﺑﻐـﲑ اﻟﻌﻤــﻞ ﺧﻴــﺎل ‪ ،‬وﻻ‬‫اﻟﺘﺤﻤﻴـﺪ واﻟﺘــﺼﻠﻴﺔ » أﻣـﺎ ﺑﻌــﺪ ‪ ،‬ﻓـ ّ‬‫ﻳﻘﺒﺾ اﻟﻌﻠﻢ إﻻّ ﲟﻮت اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻛﻤﺎ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ اﳌﺘﻔﻖ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺘﻪ ﰲ رواﻳﺔ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤـﺮ ‪:‬‬
‫إن اﷲ ﻻ ﻳﻘ ــﺒﺾ اﻟﻌﻠــﻢ اﻧﺘﺰاﻋــﺎ ﻳﻨﺘﺰﻋــﻪ ﻣــﻦ اﻟﻨــﺎس‬‫إن رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻗــﺎل ‪ّ :‬‬‫وﻟﻜــﻦ ﻳﻘــﺒﺾ اﻟﻌﻠــﻢ ﲟــﻮت اﻟﻌﻠﻤــﺎء ‪ ،‬ﻛﻠّﻤــﺎ ذﻫــﺐ ﻋــﺎﱂ ذﻫــﺐ ﲟــﺎ ﻣﻌــﻪ ‪ ،‬ﺣــﱴ إذا ﱂ ﻳﺒــﻖ ﻋــﺎﱂ‬‫اﲣﺬ اﻟﻨﺎس رؤﺳﺎء ﺟﻬﺎﻻ ‪ ،‬ﻓﺴﺌﻠﻮا ﻓﺄﻓﺘﻮا ﺑﻐﲑ ﻋﻠﻢ ﻓﻀﻠّﻮا وأﺿﻠّﻮا‪.‬‬‫واﻋﻠــﻢ أن اﻟﻔﺤــﻮل ﻗــﺪ ﻗﺒ ــﻀﺖ واﻟﻮﻋــﻮل ﻗ ــﺪ ﻫﻠﻜــﺖ ‪ ،‬واﻧﻘــﺮض زﻣ ــﺎن اﻟﻌﻠــﻢ وﲬ ــﺪت‬‫ﲨﺮﺗــﻪ وﻫﺰﻣﺘــﻪ ﻛــﺮة اﳉﻬــﻞ وﻋﻠــﺖ دوﻟﺘــﻪ ‪ ،‬ﺣــﱴ ﱂ ﻳﺒــﻖ ﻣــﻦ اﻟﻜﺘــﺐ اﻟــﱵ ﻳﻌﺘﻤــﺪ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﰲ ذﻛــﺮ‬‫اﻷﻧـﺴﺎب إﻻّ ﺑﻌـﺾ اﻟﻜﺘـﺐ اﳌﺆﻟّﻔـﺔ اﻟـﱵ ﺻ ّـﻨﻔﻬﺎ أﺻـﺤﺎب اﻟﺒﺪﻋـﺔ ﻛﻤـﺎ ﺳـﺘﻘﻒ ﻋﻠـﻰ أﲰﺎﺋﻬــﺎ ﰲ‬‫ﺗﻀﺎﻋﻴﻒ اﻟﻜﺘﺎب ان ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ،‬ﻳﻠﻮح ﻟﻚ ﺷﺮارﻫﺎ ﻣﻦ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﺼﺮاط اﻟﺴﻮي ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺐ آل اﻟﻨﱯ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪263 ....................................................................................... (113‬‬‫ﺑﻌﻴﺪ ﻛﺎﻟﺴﺮاب ‪ ،‬ﻟﻜﻮ‪‬ﺎ ﻓﺎرﻏﺔ ﻋﻦ اﻟﺼﺪق واﻟﺼﻮاب ‪ ،‬وذﻟﻚ إﻣﺎ ﻻﻧﺪراس ﳏﺒﺔ آل ﺑﻴﺖ اﻟﻨﱯ‬‫ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻣــﻦ ﻗﻠــﻮب اﻟــﺼﺎﳊﲔ ﻣــﻦ أﻫــﻞ اﻟــﺴﻨﺔ واﻟﻌﻴــﺎذ ﺑــﺎﷲ ﻣــﻦ ﺗﻠــﻚ اﻟﻔﺘﻨــﺔ ‪ ،‬أو‬‫ﻟﻨﻘﺺ ﰲ اﻻﳝﺎن وﺗﺮداد ﰲ اﻟﻴﻘﲔ ‪ ،‬أو ﻟﺸﲔ ﻓﺎﺣﺶ وﻛﻠﻢ ﰲ أﻣﺮ اﻟـﺪﻳﻦ ‪ ،‬واﻟـﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠـﻰ ذﻟـﻚ‬‫ـﺴﺒﻮن اﻷﺷ ـﺮاف اﻟﻘــﺎﻃﻨﲔ ﲟﻜــﺔ اﳌــﺸﺮﻓﺔ واﳌﺪﻳﻨــﺔ‬‫أﱐ ﲰﻌــﺖ ﻣــﻦ ﲨﺎﻋــﺔ ﻻ ﻳﻌﺒــﺄ اﷲ ‪‬ــﺎ أ‪‬ــﻢ ﻳـ ّ‬‫اﳌﻨﻮرة ﻣﻦ ﺑﲏ اﳊﺴﻦ واﳊﺴﲔ ﻓﺄﺟﺒﺘﻬﺎ ﺑﻘﻮل اﻟﻘﺎﺋﻞ ‪:‬‬
‫ﻟـ ـ ـ ـ ــﻮ ﻛـ ـ ـ ـ ـ ّـﻞ ﻛﻠـ ـ ـ ـ ــﺐ ﻋـ ـ ـ ـ ــﻮى ّﻟﻘﻤﺘـ ـ ـ ـ ــﻪ ﺣﺠ ـ ـ ـ ـ ـﺮا‬‫ـﺼﺨﺮ ﻣﺜﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻻ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻳﻨﺎر‬‫ﻷﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺒﺢ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬‫ﰒ ﻧ ــﻮدي ﰲ ﺳ ــﺮي ﰲ اﻟﺮوﺿ ــﺔ ﺑ ــﲔ اﻟﻘ ــﱪ اﻟ ــﺸﺮﻳﻒ واﳌﻨ ــﱪ ﺑﺎﻻﻧﺘ ــﺼﺎر ﻷﻫ ــﻞ اﻟﺒﻴ ــﺖ ‪،‬‬‫ﻓــﺸﺮﻋﺖ ﻋﻨــﺪ ذﻟــﻚ ﰲ ﻛﺘــﺎب أذﻛــﺮ ﻓﻴــﻪ ﻣﻨﺎﻗــﺐ أﻫــﻞ اﻟﺒﻴــﺖ ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ اﺗﻔــﻖ ﻋﻠﻴــﻪ أﻫــﻞ اﻟــﺴﻨﺔ‬‫واﳉﻤﺎﻋــﺔ ﻋﻠــﻰ وﺟــﻪ اﻻﺧﺘــﺼﺎر ‪ ،‬وأذﻛــﺮ ﻓﻴــﻪ إن ﺷــﺎء اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﻣــﻊ ذﻛــﺮ ﻛــﻞ واﺣــﺪ ﻣــﻦ أﺋﻤــﺔ‬‫أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ﻣـﻦ ﻛـﺎن ﻣﻌﺎﺻـﺮا ﳍـﻢ ﻣـﻦ أﺻـﺤﺎ‪‬ﻢ وأﻋـﺪاﺋﻬﻢ ‪ ،‬ﻛﻤـﺎ ﺗـﺮى ذﻟـﻚ إن ﺷـﺎء اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ‬‫ﻗﺮﻳﺒــﺎ ‪ ،‬وﲰﻴﺘــﻪ ) اﻟــﺼﺮاط اﻟــﺴﻮي ﰲ ﻣﻨﺎﻗــﺐ آل اﻟﻨــﱯ ( وﻟﻘــﺪ أﺟــﺎد ﻣــﻦ ﻗــﺎل ارﲡــﺎﻻ ﻓﻴــﻪ ﺷــﻌﺮا‬‫ﺣﺴﻨﺎ ‪:‬‬
‫ﻫ ـ ـ ـ ـ ــﺬا ﻛﺘ ـ ـ ـ ـ ــﺎب ﻧﻔ ـ ـ ـ ـ ــﻴﺲ ﻗ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﺣ ـ ـ ـ ـ ــﻮى دررا‬‫ﰲ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪح آل رﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮل اﷲ واﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺸﺮف‬‫أﻧﻌ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﺑ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻛﺘ ـ ـ ـ ـ ــﺎب ﲢﻔ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﺑ ـ ـ ـ ـ ــﺮزت‬‫ﻣـ ـ ـ ــﺎ ﻣﺜﻠﻬـ ـ ـ ــﺎ ﰲ ﺧﺒﺎﻳـ ـ ـ ــﺎ اﻟـ ـ ـ ــﺪﻫﺮ ﻣ ـ ـ ــﻦ ﲢـ ـ ـ ــﻒ‬‫ﻓﻐ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﻦ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎح واﻏ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻨﻢ ﰲ ﻣﻄﺎﻟﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ‬‫واﺳـ ـ ـ ــﺘﺨﺮج اﳉـ ـ ـ ــﻮﻫﺮ اﳌﻜﻨـ ـ ـ ــﻮن ﰲ اﻟـ ـ ـ ــﺼﺪف‬‫ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰول ﻋﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ اﻟﻌﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ واﳍ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﻢ ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺋﺮﻩ‬‫وﻓﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ‪ ‬ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪى ﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮاﻃﺎ ﻏ ـ ـ ـ ـ ـ ــﲑ ﳐﺘﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻒ‬‫ﻓﻬـ ـ ــﻮ اﻟ ـ ـ ــﺼﺮاط اﻟ ـ ـ ــﺴﻮي ﰲ اﻻﺳـ ـ ــﻢ ﺷ ـ ـ ــﻬﺮﺗﻪ‬‫اﻟﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎدري ﻃﺮﻳﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﰲ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﺎﻟﻜﻪ‬‫ـﺴﻠﻒ‬‫ﺗ ـ ـ ـ ـ ــﺄﻟﻴﻒ ﳏﻤ ـ ـ ـ ـ ــﻮد ﺗ ـ ـ ـ ـ ــﺎﱄ ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﻨﻬﺞ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬
‫اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺸﺎﻓﻌﻲ اﺗﺒﺎﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻟﻠﻌﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮد وﰲ «‬‫)‪(113‬‬‫إﺛﺒﺎت اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻖ اﻟﺪﻫﻠﻮي‬‫وﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﳊﻖ اﻟﺪﻫﻠﻮي ﰲ ) اﻟﻠﻤﻌﺎت ﰲ ﺷﺮح اﳌﺸﻜﺎة ( ﺑﺼﺪد‬‫‪ ................................................................................ 264‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫إﺛﺒﺎت ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﻣـﺎ ﻧـﺼﻪ ‪ » :‬واﻋﻠـﻢ أن اﳌـﺸﻬﻮر ﻣـﻦ ﻟﻔـﻆ اﳊـﺪﻳﺚ ﰲ ﻫـﺬا اﳌﻌـﲎ ‪:‬‬
‫اﻟﻨﻘﺎد ﻓﻴﻪ ‪ ،‬وأﺻـﻠﻪ ﻣـﻦ أﰊ اﻟـﺼﻠﺖ وﻛـﺎن ﺷـﻴﻌﻴﺎ ‪ ،‬وﻗـﺪ‬‫أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ‪ .‬وﻗﺪ ّ‬‫ﺗﻜﻠﻢ ّ‬‫ـﺴﻨﻪ اﻟﱰﻣــﺬي وﺿـ ّـﻌﻔﻪ آﺧــﺮون ‪ ،‬وﻧــﺴﺒﻪ إﱃ‬‫ﺗﻜﻠّــﻢ ﻓﻴــﻪ ‪ ،‬وﺻـ ّ‬‫ـﺤﺢ ﻫــﺬا اﳊ ـﺪﻳﺚ اﳊــﺎﻛﻢ ‪ ،‬وﺣـ ّ‬‫اﻟﻮﺿــﻊ ﻃﺎﺋﻔــﺔ ‪ ،‬وﳓــﻦ ﻧﻨﻘــﻞ ﻣــﺎ ذﻛــﺮﻩ ﻋﻠﻤﺎؤﻧــﺎ ﰲ ذﻟــﻚ ﺑﻌﺒــﺎرا‪‬ﻢ ‪ ،‬وإن ﻛﺎﻧــﺖ ﻣــﺸﺘﻤﻠﺔ ﻋﻠــﻰ‬‫اﻟﺘﻜﺮار ﻓﻨﻘﻮل ‪:‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳎﺪ اﻟـﺪﻳﻦ اﻟـﺸﲑازي اﻟﻠﻐـﻮي ﺻـﺎﺣﺐ اﻟﻘـﺎﻣﻮس ﰲ ﻧﻘـﺪ اﻟـﺼﺤﻴﺢ ‪ :‬ﺣـﺪﻳﺚ‬‫أﻧــﺎ ﻣﺪﻳﻨــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ وﻋﻠــﻲ ﺑﺎ‪‬ــﺎ ‪ ،‬ذﻛــﺮﻩ أﺑــﻮ اﻟﻔــﺮج اﺑــﻦ اﳉــﻮزي ﰲ اﳌﻮﺿــﻮﻋﺎت ﻣــﻦ ﻋـ ّـﺪة ﻃــﺮق ‪،‬‬‫ـﻨﺒﻴﻨﻪ ‪ ،‬واﳌـﺸﻬﻮر‬‫اﻟﻜﻞ ‪ ،‬وﻗﺎل ﻣﺜـﻞ ذﻟـﻚ ﲨﺎﻋـﺔ ‪ ،‬وﻋﻨـﺪي ﰲ ذﻟـﻚ ﻧﻈـﺮ ﻛﻤـﺎ ﺳ ّ‬‫وﺟﺰم ﺑﺒﻄﻼن ّ‬‫ـﺴﻼم ﺑـﻦ ﺻــﺎﱀ اﳍـﺮوي ﻋــﻦ أﰊ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ ﳏﻤـﺪ ﺑــﻦ ﺧـﺎزم اﻟــﻀﺮﻳﺮ ﻋــﻦ‬‫ﺑﺮواﻳﺘـﻪ أﺑــﻮ اﻟـﺼﻠﺖ ﻋﺒــﺪ اﻟـ ّ‬‫اﻷﻋﻤﺶ ﻋـﻦ ﳎﺎﻫـﺪ ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤـﺎ ‪ ،‬وﻋﺒـﺪ اﻟـﺴﻼم ﻫـﺬا ﺿ ّـﻌﻔﻮﻩ ﺟ ّـﺪا وا ّ‪‬ـﻢ‬‫ﺑﺎﻟﺮﻓﺾ‪.‬‬‫وﻣـﻊ ذﻟـﻚ ﻓﻘــﺪ روى ﻋﺒـﺎس ﺑــﻦ ﳏﻤـﺪ اﻟــﺪوري ﰲ ﺳـﺆاﻻﺗﻪ ﻋـﻦ ﳛــﲕ ﺑـﻦ ﻣﻌــﲔ أﻧـﻪ ﺳــﺄﻟﻪ‬‫ﻋـﻦ أﰊ اﻟــﺼﻠﺖ ﻫــﺬا ﻓﻮﺛّﻘـﻪ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬أﻟــﻴﺲ ﻗــﺪ ﺣ ّـﺪث ﻋــﻦ أﰊ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ ‪ :‬أﻧـﺎ ﻣﺪﻳﻨــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ وﻋﻠــﻲ‬‫ﺑﺎ‪‬ﺎ؟ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻗـﺪ ﺣ ّـﺪث ﺑـﻪ ﻋـﻦ أﰊ ﻣﻌﺎوﻳـﺔ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺟﻌﻔـﺮ اﻟﻔﻴـﺪي‪ .‬وﻛـﺬﻟﻚ روى ﺻـﺎﱀ ﺑـﻦ‬‫ﳏﻤﺪ اﳊﺎﻓﻆ اﳌﻠﻘﺐ ﺟﺰرة ‪ ،‬وأﺑﻮ اﻟﺼﻠﺖ أﲪﺪ اﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏـﺮز ﻋـﻦ ﳛـﲕ ﺑـﻦ ﻣﻌـﲔ أﻳـﻀﺎ ‪،‬‬‫وﰲ رواﻳﺔ أﰊ اﻟﺼﻠﺖ اﺑﻦ ﳏﺮز ﻗﺎل ﳛﲕ ﰲ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ‪ :‬ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﻣﻌﺎوﻳـﺔ أﺧـﱪﱐ‬‫ـﻒ ﻋﻨـﻪ ‪ ،‬وﻛـﺎن أﺑـﻮ اﻟـﺼﻠﺖ اﳍـﺮوي رﺟـﻼ ﻣﻮﺳـﺮا‬‫اﺑﻦ ﳕﲑ ﻗﺎل ّ‬‫ﺣﺪث ﺑـﻪ أﺑـﻮ ﻣﻌﺎوﻳـﺔ ﻗـﺪﳝﺎ ﰒ ﻛ ّ‬‫ـﺼﻪ أﺑـﻮ ﻣﻌﺎوﻳـﺔ ‪‬ـﺬا اﳊـﺪﻳﺚ ـ ﻓﻘـﺪ ﺑـﺮئ ﻋﺒـﺪ‬‫ﻳﻄﻠﺐ ﻫﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳﺚ وﻳﻜﺮم اﳌﺸﺎﻳﺦ ـ ﻳﻌـﲏ ﻓﺨ ّ‬‫ـﺘﺞ ﺑـﺄﻓﺮادﻩ ﻛـﺎﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨـﺔ وﻏـﲑﻩ ‪،‬‬‫اﻟﺴﻼم ﻋﻦ ﻋﻬﺪة ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ‪ ،‬وأﺑﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ اﻟﻀﺮﻳﺮ ﺣـﺎﻓﻆ ﳛ ّ‬‫وﻟــﻴﺲ ﻫــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ ﻣــﻦ اﻷﻟﻔــﺎظ اﳌﻨﻜــﺮة اﻟــﱵ ﺗﺄﺑﺎﻫــﺎ اﻟﻌﻘــﻮل ﺑــﻞ ﻫــﻮ ﻣﺜــﻞ ﻗﻮﻟــﻪ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬‫وﺳﻠﻢ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ أرأف أﻣﱵ أﺑﻮﺑﻜﺮ اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬‫ّ‬‫ﺗﻜﻠﻢ ﻋﻠـﻰ ﺣـﺪﻳﺚ أﻧـﺎ ﻣﺪﻳﻨـﺔ اﻟﻌﻠـﻢ‬‫وﺻﺤﺤﻪ ﻏـﲑﻩ ‪ ،‬وﱂ ﻳـﺄت ﻣـﻦ ّـ‬‫ﺣﺴﻨﻪ اﻟﱰﻣﺬي ّ‬‫وﻗﺪ ّ‬‫ﲜﻮاب ﻋﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺮواﻳﺎت اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ ‪ ،‬واﳊﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﻮﺿـﻊ ﺑﺎﻃـﻞ ﻗﻄﻌـﺎ ‪ ،‬وإﳕـﺎ‬‫أﻣﺴﻚ أﺑﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻋﻦ رواﻳﺘﻪ ﺷﺎﺋﻌﺎ ﻟﻐﺮاﺑﺘﻪ ﻻ ﻟﺒﻄﻼﻧﻪ ‪ ،‬إذ ﻟﻮ‬‫إﺛﺒﺎت اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﳊﻖ اﻟﺪﻫﻠﻮي ‪265 .................................................................‬‬‫ﳛﺪث ﺑﻪ أﺻﻼ ﻣﻊ ﺣﻔﻈﻪ وإﺗﻘﺎﻧﻪ‪.‬‬‫ﻛﺎن ﻛﺬﻟﻚ ﱂ ّ‬‫وﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﻃﺮﻳﻖ أﺧـﺮى رواﻫـﺎ اﻟﱰﻣـﺬي ﰲ ﺟﺎﻣﻌـﻪ ﻋـﻦ إﲰﺎﻋﻴـﻞ ﺑـﻦ ﻣﻮﺳـﻰ اﻟﻔـﺰاري ﻋـﻦ‬‫ﳏﻤـﺪ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ اﻟﺮوﻣــﻲ ﻋــﻦ ﺷـﺮﻳﻚ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﻋـﻦ ﺳــﻠﻤﺔ ﺑــﻦ ﻛﻬﻴــﻞ ﻋــﻦ ﺳــﻮﻳﺪ ﺑــﻦ ﻏﻔﻠــﺔ ﻋــﻦ‬‫أﰊ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﻟــﺼﻨﺎﲝﻲ ﻋــﻦ ﻋﻠــﻲ ‪ : 2‬أن اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻗ ـﺎل ‪ :‬أﻧــﺎ دار اﳊﻜﻤــﺔ‬‫وﻋﻠــﻲ ﺑﺎ‪‬ــﺎ‪ .‬وﺗﺎﺑﻌــﻪ أﺑــﻮ ﻣــﺴﻠﻢ اﻟﻜﺠــﻲ وﻏــﲑﻩ ﻋﻠــﻰ رواﻳﺘــﻪ ﻋــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ اﻟﺮوﻣــﻲ‪ .‬وﳏﻤــﺪ‬‫وﺿﻌﻔﻪ أﺑﻮ داود‪.‬‬‫ﻫﺬا روى ﻋﻨﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﻏﲑ اﻟﺼﺤﻴﺢ ‪ ،‬ووّﺛﻘﻪ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ّ‬‫وﻗــﺎل اﻟﱰﻣــﺬي ﺑﻌــﺪ ﺳــﻴﺎق اﳊــﺪﻳﺚ ‪ :‬ﻫــﺬا ﺣــﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳــﺐ وﻗــﺪ روى ﺑﻌــﻀﻬﻢ ﻫــﺬا ﻋــﻦ‬‫ﺷﺮﻳﻚ وﱂ ﻳﺬﻛﺮوا ﻓﻴﻪ اﻟﺼﻨﺎﲝﻲ ‪ ،‬وﻻ ﻳﻌﺮف ﻫﺬا ﻋﻦ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎت ﻏﲑ ﺷﺮﻳﻚ‪.‬‬‫وﻋﻠﻖ ﻟـﻪ اﻟﺒﺨـﺎري‬‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻓﻠﻢ ﻳﺒﻖ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ أﻓﺮاد اﻟﺮوﻣﻲ ‪ ،‬وﺷﺮﻳﻚ اﺣﺘﺞ ﺑـﻪ ﻣـﺴﻠﻢ ّـ‬‫ووﺛﻘﻪ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ واﻟﻌﺠﻠﻲ وزاد ﺣﺴﻦ اﳊـﺪﻳﺚ ‪ ،‬وﻗـﺎل ﻋﻴـﺴﻰ ﺑـﻦ ﻳـﻮﻧﺲ ‪ :‬ﻣـﺎ رأﻳـﺖ أﺣـﺪا ﻗـﻂ‬‫ّ‬‫أورع ﰲ ﻋﻠﻤــﻪ ﻣــﻦ ﺷ ـﺮﻳﻚ ‪ ،‬ﻓﻌﻠــﻰ ﻫــﺬا ﻳﻜــﻮن ﻣﻔــﺮدة ﺣــﺴﻨﺎ‪ .‬وﻻ ﻳــﺮد ﻋﻠﻴــﻪ رواﻳــﺔ ﻣــﻦ أﺳــﻘﻂ‬‫اﻟﺼﻨﺎﲝﻲ ﻣﻨـﻪ ‪ ،‬ﻷن ﺳـﻮﻳﺪ ﺑـﻦ ﻏﻔﻠـﺔ ﺗـﺎﺑﻌﻲ ﳐـﻀﺮم ‪ ،‬روى ﻋـﻦ أﰊ ﺑﻜـﺮ وﻋﻤـﺮ وﻋﺜﻤـﺎن وﻋﻠـﻲ‬‫رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ وﲰﻊ ﻣﻨﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮن ذﻛﺮ اﻟﺼﻨﺎﲝﻲ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺑﺎب اﳌﺰﻳﺪ ﰲ ﻣﺘﺼﻞ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ‪.‬‬‫واﳊﺎﺻــﻞ ‪ :‬إن اﳊــﺪﻳﺚ ﻳﻨﺘﻬــﻲ ﲟﺠﻤــﻮع ﻃﺮﻳﻘــﻲ أﰊ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ وﺷ ـﺮﻳﻚ إﱃ درﺟــﺔ اﳊــﺴﻦ‬‫اﶈ ـ ـﺘﺞ ﺑ ـ ــﻪ وﻻ ﻳﻜ ـ ــﻮن ﺿ ـ ــﻌﻴﻔﺎ ‪ ،‬ﻓ ـ ــﻀﻼ ﻋ ـ ــﻦ أن ﻳﻜ ـ ــﻮن ﻣﻮﺿ ـ ــﻮﻋﺎ ‪ ،‬وﱂ أﺟ ـ ــﺪﻩ ﳌ ـ ــﻦ ذﻛ ـ ــﺮﻩ ﰲ‬‫اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﻃﻌﻨﺎ ﻣﺆﺛﺮا ﰲ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺴﻨﺪﻳﻦ‪ .‬وﺑﺎﷲ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ‪ .‬اﻧﺘﻬﻰ ﻛﻼم اﻟﺸﻴﺦ ﳎﺪ اﻟﺪﻳﻦ «‪.‬‬‫ﰒ ﻧﻘﻞ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﳊﻖ اﻟﺪﻫﻠﻮي ﻛﻼم اﻟﺴﺨﺎوي ﰲ ) اﳌﻘﺎﺻﺪ اﳊﺴﻨﺔ (‪.‬‬‫وﺻﻮب ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻜﻼﻣﲔ‪.‬‬‫ّ‬‫ـﺴﺮ اﳊـﺪﻳﺚ وﺑ ّـﲔ ﻣﻌﻨـﺎﻩ ﰲ ) أﺷـﻌﺔ اﻟﻠﻤﻌـﺎت ( وﻗـﺎل ‪ » :‬واﻷﺻـﻞ ﰲ رواﻳـﺔ ﻫـﺬا‬‫وﻗﺪ ﻓ ّ‬‫ﻟﻜﻨﻪ‬‫اﳊﺪﻳﺚ ﻫﻮ أﺑﻮ اﻟﺼﻠﺖ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم ﺑﻦ ﺻﺎﱀ اﳍﺮوي ‪ ،‬وﻫﻮ ﺷﻴﻌﻲ و ّ‬‫‪ ................................................................................ 266‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺻﺪوق ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﻜﺮم اﳌﺸﺎﻳﺦ ‪.(1) « ...‬‬‫وﻗــﺪ ذﻛــﺮ » ﻣﺪﻳﻨــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ « ﰲ أﲰــﺎء اﻟﻨــﱯ ‪ ، (2) 6‬وﻫــﻮ أﻳــﻀﺎ دﻟﻴــﻞ ﻋﻠــﻰ ﺛﺒــﻮت ﻫــﺬا‬‫اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻨﺪﻩ‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫وﺗﻮﺟﺪ ﺗﺮﲨﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﳊﻖ اﻟﺪﻫﻠﻮي ﰲ اﻟﻜﺘﺐ اﳌﺆّﻟﻔﻪ ﺑـﱰاﺟﻢ ﻋﻠﻤـﺎء اﳍﻨـﺪ ‪ ،‬ﻣﺜـﻞ )‬‫ﺗــﺬﻛﺮة اﻷﺑ ـﺮار ( و ) ﻣــﺮآت آﻓﺘــﺎب ﳕــﺎ ( و ) اﲢــﺎف اﻟﻨــﺒﻼء ( و ) ﺳــﺒﺤﺔ اﳌﺮﺟــﺎن ﺑــﺬﻛﺮ آﺛــﺎر‬‫ﻫﻨﺪوﺳﺘﺎن (‪.‬‬‫ـﻀﻠﻊ ﻣـﻦ اﻟﻜﻤـﺎل‬‫ﻗـﺎل ﻏﻼم ﻋﻠﻲ آزاد ‪ » :‬ﻣﻮﻻﻧـﺎ اﻟـﺸﻴﺦ ﻋﺒـﺪ اﳊـﻖ اﻟـﺪﻫﻠﻮي ‪ ،‬ﻫـﻮ اﳌﺘ ّ‬‫اﻟــﺼﻮري واﳌﻌﻨــﻮي ‪ ،‬واﻟﻌﺎﺷــﻖ اﻟــﺼﺎدق ﻣــﻦ ﻋــﺸﺎق اﳉﻤــﺎل اﻟﻨﺒــﻮي ‪ ،‬رزق ﻣــﻦ اﻟــﺸﻬﺮة ﻗــﺴﻄﺎ‬‫ﺟﺰﻳﻼ ‪ ،‬وأﺛﺒﺖ اﳌﺆرﺧﻮن ذﻛﺮﻩ إﲨﺎﻻ وﺗﻔﺼﻴﻼ ‪ ،‬وﰲ ﻗﺒﺔ ﻣﺰارﻩ ﺑـﺪﻫﻠﻲ ﻟـﻮح ﻣـﻦ اﳊﺠـﺮ ﻧﻘـﺸﺖ‬‫ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺬﻟﻜـﺔ ﻣـﻦ أﺣﻮاﻟـﻪ ﺑﺎﻟﻔﺎرﺳـﻴﺔ ‪ ،‬وأﻧـﺎ أﺗﺮﲨﻬـﺎ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ‪ :‬ﻫـﻮ ﻣـﻦ ﻣﺒـﺎدئ اﻟـﺸﻌﻮر ﺷ ّـﺪ ﻧﻄﺎﻗـﻪ‬‫ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻋﺔ اﳊﻖ وﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ‪ ،‬وﻗﺮﻳﺒﺎ ﻣﻦ أوان اﻟﺒﻠـﻮغ ﺗﻨـﺎول اﻷﻛﺜـﺮ ﻣـﻦ اﻟﻌﻠـﻮم اﻟﺪﻳﻨﻴـﺔ ‪ ،‬وﻓـﺮغ‬‫ﻣــﻦ ﲢــﺼﻴﻠﻪ ﻛﻠّﻬــﺎ وﻟــﻪ اﺛﻨــﺎن وﻋــﺸﺮون ﺳــﻨﺔ ‪ ،‬وﺣﻔــﻆ اﻟﻘــﺮآن وﺟﻠــﺲ ﻋﻠــﻰ ﻣــﺴﻨﺪ اﻻﻓــﺎدة ‪ ،‬وﰲ‬‫ـﻼن واﻷوﻃ ــﺎن ‪ ،‬وﺗﻮ ّﺟــﻪ إﱃ‬‫ﻋﻨﻔ ـﻮان اﻟ ــﺸﺒﺎب أﺧﺬﺗــﻪ ﺟﺬﺑــﺔ إﳍﻴــﺔ ﻓﻘﻄ ــﻊ ﻋﻼﻗ ــﺔ ﳏﺒﺘ ــﻪ ﻋــﻦ اﳋ ـ ّ‬‫اﳊــﺮﻣﲔ وأﻗــﺎم ﺑﺘﻠــﻚ اﻷﻣــﺎﻛﻦ ﻣـ ّـﺪة ‪ ،‬وﺻــﺤﺐ ‪‬ــﺎ أﻗﻄــﺎب اﻟﺰﻣــﺎن واﻷوﻟﻴــﺎء اﻟﻜﺒــﺎر ﻣــﻊ ﺑﺮﻛــﺎت‬‫واﻓــﺮة ‪ ،‬واﺳــﺘﻘﺮ ﺑــﻪ اﺛﻨــﲔ وﲬــﺴﲔ ﺳــﻨﺔ ﰲ ﲨﻌﻴّــﺔ اﻟﻈــﺎﻫﺮ واﻟﺒــﺎﻃﻦ ‪ ،‬واﺷــﺘﻐﻞ ﺑﺘﻜﻤﻴــﻞ اﻷوﻻد‬‫واﻟﻄﺎﻟﺒﲔ ‪ ،‬وﻧﺸﺮ اﻟﻌﻠﻮم ﻻ ﺳـﻴﻤﺎ اﳊـﺪﻳﺚ اﻟـﺸﺮﻳﻒ ‪ ،‬ﲝﻴـﺚ ﱂ ﻳﺘﻴـﺴﺮ ﻣﺜﻠـﻪ ﻷﺣـﺪ ﻣـﻦ اﻟﻌﻠﻤـﺎء‬‫وﺻﻨﻒ ﰲ اﻟﻌﻠﻮم ﺧـﺼﻮﺻﺎ ﰲ اﳊـﺪﻳﺚ ﻛﺘﺒـﺎ ﻣﻌﺘـﱪة اﻋﺘـﲎ‬‫اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ واﻟﻼﺣﻘﲔ ﰲ دﻳﺎر اﳍﻨﺪ ‪ّ ،‬‬‫ﳎﻠﺪ‪.‬‬‫‪‬ﺎ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺰﻣﺎن وﺟﻌﻠﻮﻫﺎ دﺳـﺘﻮرا ﻟﻌﻤﻠﻬـﻢ ‪ ،‬وﺗـﺼﺎﻧﻴﻔﻪ ﻣـﻦ اﻟﻜﺒـﺎر واﻟـﺼﻐﺎر ﺑﻠﻐـﺖ ﻣﺎﺋـﺔ ّـ‬‫وﻟﺪ ﰲ اﶈﺮم ﺳﻨﺔ ‪ 958‬وﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ‪ّ .1052‬ﲤﺖ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬أﺷﻌﺔ اﻟﻠﻤﻌﺎت ‪.666 / 4‬‬‫وﺳﻠﻢ‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫)‪ (2‬ﻣﺪارج اﻟﻨﺒﻮة ـ ﻓﺼﻞ اﲰﺎء اﻟﻨﱯ ّ‬‫)‪267 ....................................................................................... (114‬‬‫اﻟﱰﲨﺔ ‪.(1) « ...‬‬‫وﻗــﺎل اﻟﻠﻜﻬﻨــﻮي ‪ » :‬اﻟــﺸﻴﺦ اﻻﻣــﺎم اﻟﻌــﺎﱂ اﻟﻌﻼﻣــﺔ اﶈـ ّـﺪث اﻟﻔﻘﻴــﻪ ﺷــﻴﺦ اﻹﺳــﻼم وأﻋﻠــﻢ‬‫اﻟﻌﻠﻤــﺎء اﻷﻋــﻼم وﺣﺎﻣــﻞ راﻳــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ واﻟﻌﻤــﻞ ﰲ اﳌــﺸﺎﻳﺦ اﻟﻜ ـﺮام ‪ ،‬أول ﻣــﻦ ﻧــﺸﺮ ﻋﻠــﻢ اﳊــﺪﻳﺚ‬‫ﺑﺄرض اﳍﻨﺪ ﺗﺼﻨﻴﻔﺎ وﺗﺪرﻳﺴﺎ « )‪.(2‬‬‫وﻣﻦ آﻳﺎت ﺟﻼﻟﺔ ﻋﺒﺪ اﳊﻖ اﻟﺪﻫﻠﻮي وﻋﻈﻤﺘﻪ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﺷﻴﻮخ اﻟـﺸﻴﺦ ﺣـﺴﻦ اﻟﻌﺠﻴﻤـﻲ‬‫‪ ،‬واﻟﻌﺠﻴﻤﻲ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻳﺦ ﺷﺎﻩ وﱄ اﷲ اﻟﺪﻫﻠﻮي اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﳛﻤﺪ اﷲ ﻋﻠﻰ اﺗّـﺼﺎل ﺳـﻨﺪﻩ ‪‬ـﻢ‬‫‪...‬‬‫وﻗﺎل ﺷﺎﻩ وﱄ اﷲ ﰲ ) اﳌﻘﺪﻣﺔ اﻟـﺴﻨﻴﺔ ( ‪ » :‬وﻣـﻦ ﻋﺠﻴـﺐ ﺻـﻨﻊ اﷲ أﻧـﻪ ﻛﻤـﺎ ﺗـﺮاﻛﻢ ﰲ‬‫ﻋﻬﺪ ﻫﺬﻳﻦ ) ﻳﻌﲏ أﻛﱪ ﺷﺎﻩ وﺟﻬﺎﻧﻜﲑ ﺷﺎﻩ ( ﻣﻦ اﻟﻔﱳ اﻟﺪﳘﺎء ﻣـﺎ ﱂ ﻳـﺮو ﻣﻌـﺸﺎرﻩ ﰲ ﻋـﺼﻮر‬‫اﻟﻘ ـ ــﺪﻣﺎء ‪ ،‬ﻓﻜ ـ ــﺬﻟﻚ ﱂ ﻳ ـ ــﺮ ﻣﺜ ـ ــﻞ ﻋﻬ ـ ــﺪﳘﺎ ﰲ اﺟﺘﻤ ـ ــﺎع اﻷوﻟﻴ ـ ــﺎء أﺻ ـ ــﺤﺎب اﻵﻳ ـ ــﺎت اﻟﻈ ـ ــﺎﻫﺮة‬‫واﻟﻜﺮاﻣــﺎت اﻟﺒــﺎﻫﺮة ‪ ،‬واﻟﻌﻠﻤــﺎء أﺻــﺤﺎب اﻟﺘــﺼﺎﻧﻴﻒ اﳌﻔﻴ ــﺪة واﻟﺘﻮاﻟﻴــﻒ ا‪‬ﻴــﺪة ‪ ،‬ﻛﺎﻟــﺴﻴﺪ ﻋﺒــﺪ‬‫اﻟﻮﻫﺎب اﻟﺒﺨﺎري ‪ ،‬وﺷﺎﻩ ﳏﻤﺪ ﺧﻴﺎﱄ ﺻﺎﺣﺐ اﻵﻳﺎت اﻟﻌﺠﻴﺒﺔ واﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺣﺎﻣـﻞ ﻟـﻮاء‬‫اﳉــﺸﺘﻴﺔ ﰲ زﻣﺎﻧــﻪ ‪ ،‬واﳋﻮاﺟــﺔ ﺑــﺎﻗﻲ ﻧﺎﺷــﺮ اﻟﻄﺮﻳﻘــﺔ اﻟﻨﻘــﺸﺒﻨﺪﻳﺔ ﰲ أﻗﻄــﺎر اﳍﻨــﺪ ‪ ،‬واﻟــﺸﻴﺦ ﻋﺒــﺪ‬‫اﳊﻖ ‪ ،‬ﻟﻪ ﺷﺮﺣﺎن ﻋﻠﻰ اﳌﺸﻜﺎة ‪ ،‬وﺷﺮح ﻋﻠﻰ ﺳﻔﺮ اﻟﺴﻌﺎدة ﻟﻠﺸﻴﺦ ﳎـﺪ اﻟـﺪﻳﻦ اﻟﻔﲑوزآﺑـﺎدي ‪،‬‬‫وﻟــﻪ ﺟــﺬب اﻟﻘﻠــﻮب إﱃ دﻳــﺎر اﶈﺒــﻮب ﰲ ﺗــﺎرﻳﺦ اﳌﺪﻳﻨــﺔ اﳌﻨــﻮرة ‪ ،‬وﻏﲑﻫــﺎ ﻣــﻦ اﻟﺮﺳــﺎﺋﻞ اﳌﻔﻴــﺪة ‪،‬‬‫ﻛﻠﻬﻢ ﲟﺤﺮوﺳﺔ دﻫﻠﻲ «‪.‬‬‫ّ‬‫)‪(114‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﺴﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺎﻩ ﻋﺎﻟﻢ‬‫اﻟﺴﻴﺪ ﳏﻤﺪ اﺑﻦ اﻟﺴﻴﺪ ﺟﻼل ﻣﺎﻩ ﻋﺎﱂ اﺑﻦ اﻟﺴﻴﺪ ﺣﺴﻦ اﻟﺒﺨﺎري‬‫ﻧﺺ ّ‬‫وﻗﺪ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺳﺒﺤﺔ اﳌﺮﺟﺎن ‪.52 :‬‬‫)‪ (2‬ﻧﺰﻫﺔ اﳋﻮاﻃﺮ ‪.201 / 5‬‬

‫‪ ................................................................................ 268‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻋﻠــﻰ ﺻــﺤﺔ ﺣــﺪﻳﺚ ﻣﺪﻳﻨــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ ‪ ،‬ﺣﻴــﺚ ﻗــﺎل ﰲ ذﻛــﺮ ﻣﻨﺎﻗــﺐ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬ﰲ ) ﺗــﺬﻛﺮة‬‫اﻷﺑ ـﺮار ( ‪ » :‬ﻓــﻀﺎﺋﻠﻪ أﻛﺜــﺮ ﻣــﻦ أن ﲢــﺼﺮ ‪ ،‬وﻳﻌﺠــﺰ اﻟﺒﻴــﺎن ﻋــﻦ اﻹﺣﺎﻃــﺔ ﺑﻜﻤﺎﻻﺗــﻪ ‪ ،‬ﺗﺘﺠﻠــﻰ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ » :‬أﻧﺎ وﻋﻠﻲ ﻣﻦ ﻧﻮر‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫رﻓﻌﺔ ﻧﺴﺒﻪ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻣﻦ اﳋﱪ اﳌﻌﺘﱪ ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫واﺣــﺪ « وﻋﻈﻤــﺔ ﺣــﺴﺒﻪ ﻣــﻦ ﻗﻮﻟــﻪ ‪ » :‬أﺧــﻲ ﰲ اﻟــﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧــﺮة « ووﻓــﻮر ﻋﻠﻤــﻪ ﻣــﻦ اﳊــﺪﻳﺚ‬‫اﻟﺬﻳﻦ ﻳ ْ ِ‬
‫ِ‬
‫ـﻮن‬
‫ـﻨﻔ ُﻘـ َ‬‫اﻟــﺼﺤﻴﺢ ‪ » :‬أﻧــﺎ ﻣﺪﻳﻨــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ وﻋﻠــﻲ ﺑﺎ‪‬ــﺎ « وﺳــﻌﺔ ﺟــﻮدﻩ ﻣــﻦ ﻗﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ ‪ ) :‬ـ َ ُ‬‫ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ َواﻟﻨ ِ‬‫أﻣﻮاﻟﻬﻢ ِ ‪ِ ْ‬‬‫وﻋﻼﻧِﻴَـﺔً ( وآﺛـﺎر ﺷـﺠﺎﻋﺘﻪ ﻣـﻦ ‪ » :‬ﻻ ﻓـﱴ إﻻّ ﻋﻠـﻲ وﻻ ﺳـﻴﻒ إﻻّ‬‫‪‬ﻬﺎر ِﺳ ‪‬ـﺮا َ َ‬‫َْ َُ ْ‬‫ذو اﻟﻔﻘﺎر « وأﺧﺒﺎر ﻓﻀﻴﻠﺘﻪ ﻣﻦ ‪ » :‬ﳌﺒﺎرزة ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﻳﻮم اﳋﻨﺪق أﻓـﻀﻞ ﻣـﻦ أﻋﻤـﺎل‬‫أﻣﱵ ‪.« ...‬‬‫وﻓﻴـﻪ ‪ » :‬ذﻛـﺮ ﺳـﻴﺪ اﻟـﺴﺎدات ‪ :‬اﻟـﺴﻴﺪ ﻋﻠــﻲ اﺑـﻦ اﻟـﺴﻴﺪ ﺟﻌﻔـﺮ اﻟﺒﺨـﺎري ‪ :‬ﻳﻨﺘﻬـﻲ ﻧــﺴﺒﻪ‬‫إﱃ ﺑﺎب ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻲ ‪ 2‬وﻋﻦ ﲨﻴﻊ أوﻻدﻩ ‪.« ...‬‬‫)‪(115‬‬‫إﺛﺒﺎت اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬‫وﻗﺪ أﺛﺒﺖ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟـﺮﺣﻴﻢ ﺑـﻦ ﺑﻴﻨـﺎ اﳊﻜـﻴﻢ اﳉـﺸﱵ اﻟﻌﺜﻤـﺎﱐ ﺣـﺪﻳﺚ ﻣﺪﻳﻨـﺔ اﻟﻌﻠـﻢ ﰲ‬‫ﻛﺘﺎﺑﻪ ) ﺳﲑ اﻷﻗﻄﺎب ( ﺿﻤﻦ ﻓﻀﺎﺋﻞ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‪.‬‬‫)‪(116‬‬‫إﺛﺒﺎت ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺠﺸﺘﻲ‬‫وﻛﺬا أﺛﺒﺖ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺳﻮل ﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ اﳉﺸﱵ ﺣﺪﻳﺚ أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ‬‫)‪269 ....................................................................................... (117‬‬‫اﻟﻌﻠﻢ ﰲ ) ﻣﺮآة اﻷﺳﺮار ( ﺑﱰﲨﺔ ﺳﻴﺪﻧﺎ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‪.‬‬‫ﻣﺮآة اﻷﺳﺮار‬‫وﻗﺪ اﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎب ) ﻣﺮآة اﻷﺳﺮار ( وﻧﻘـﻞ ﻋﻨـﻪ ﺷـﺎﻩ وﱄ اﷲ اﻟـﺪﻫﻠﻮي ﰲ ) اﻻﻧﺘﺒـﺎﻩ‬‫ﰲ ﺳﻼﺳﻞ أوﻟﻴﺎء اﷲ ( ورﺷﻴﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﺧﺎن اﻟﺪﻫﻠﻮي ﰲ ) إﻳﻀﺎح ﻟﻄﺎﻓﺔ اﳌﻘﺎل (‪.‬‬‫)‪(117‬‬‫إﺛﺒﺎت اﻟﺠﻔﺮي‬‫وﻗــﺎل ﺷــﻴﺦ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ اﳉﻔــﺮي ﰲ ) ﻛﻨــﺰ اﻟﱪاﻫ ـﲔ اﻟﻜــﺴﺒﻴﺔ واﻷﺳ ـﺮار اﻷﻟﻮﻫﻴــﺔ‬‫اﻟﻐﻴﺒﻴــﺔ ﻟــﺴﺎدات ﻣــﺸﺎﻳﺦ اﻟﻄﺮﻳﻘــﺔ اﻟﻌﻠﻮﻳــﺔ ( ‪ » :‬وﻗــﺎل ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬أﻧــﺎ ﻣﺪﻳﻨــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ‬‫وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ وﻣﻦ أراد اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻠﻴﺄت اﻟﺒﺎب «‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫ذﻛﺮﻧﺎ ﺗﺮﲨﺔ اﳉﻔﺮي ﻫﺬا ﰲ ﳎﻠﺪ ) ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﲑ (‪.‬‬‫)‪(118‬‬‫ﺗﺤﺴﻴﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰي‬‫وﻗﺪ أﻓﱴ ﲝﺴﻨﻪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻌﺰﻳﺰي ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ‪:‬‬‫» أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ ﻓﻤﻦ أراد اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻠﻴﺄت اﻟﺒﺎب « ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻨﻪ أﻧﻪ‬‫‪ ................................................................................ 270‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻳﻨﺒﻐــﻲ ﻟﻠﻌــﺎﱂ أن ﳜــﱪ اﻟﻨــﺎس ﺑﻔــﻀﻞ ﻣــﻦ ﻋــﺮف ﻓــﻀﻠﻪ ‪ ،‬ﻟﻴﺄﺧــﺬوا ﻋﻨــﻪ اﻟﻌﻠــﻢ » ﻋــﻖ ﻋــﺪ ﻃــﺐ ﻛ‬‫ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس ﻋــﺪك ﻋــﻦ ﺟــﺎﺑﺮ « اﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ‪ .‬ﻗــﺎل اﻟــﺸﻴﺦ ‪ :‬ﺣــﺪﻳﺚ ﺣــﺴﻦ ﻟﻐ ـﲑﻩ ‪ ،‬أي‬‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﻃﺮﻗﻪ « )‪.(1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ ﳏﻤﺪ أﻣﲔ اﶈﱯ ﺑﻘﻮﻟﻪ ‪ » :‬ﻋﻠﻲ اﻟﻌﺰﻳﺰي اﻟﺒﻮﻻﻗﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ‪ ،‬ﻛـﺎن إﻣﺎﻣـﺎ ﻓﻘﻴﻬـﺎ‬‫ﳏﺪﺛﺎ ﺣﺎﻓﻈﺎ ﻣﺘﻘﻨـﺎ ذﻛﻴـﺎ ‪ ،‬ﺳـﺮﻳﻊ اﳊﻔـﻆ ﺑﻌﻴـﺪ اﻟﻨـﺴﻴﺎن ‪ ،‬ﻣﻮاﻇﺒـﺎ ﻋﻠـﻰ اﻟﻨﻈـﺮ واﻟﺘﺤـﺼﻴﻞ ‪ ،‬ﻛﺜـﲑ‬‫ّ‬‫ﳏﺒﺎ ﻷﻫﻠـﻪ ﺧـﺼﻮﺻﺎ أﻫـﻞ اﳊـﺪﻳﺚ‬‫اﻟﺘﻼوة ﺳﺮﻳﻌﻬﺎ ‪ّ ،‬‬‫ﻣﺘﻮددا ﻣﺘﻮاﺿﻌﺎ ‪ ،‬ﻛﺜﲑ اﻻﺷﺘﻐﺎل ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ‪ّ ،‬‬‫‪ ،‬ﺣﺴﻦ اﳋﻠﻖ واﶈﺎﺿﺮة ‪ ،‬ﻣﺸﺎرا إﻟﻴﻪ ﰲ اﻟﻌﻠﻢ ‪ ،‬ﺷـﺎرك اﻟﻨـﻮر اﻟﺸﱪاﻣﻠـﺴﻲ ﰲ ﻛﺜـﲑ ﻣـﻦ ﺷـﻴﻮﺧﻪ‬‫اﻟﻔﺮﻋﻴﺔ وﻓﻨﻮن اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ ،‬وﻟﻪ ﻣﺆﻟﻔـﺎت‬‫وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ واﺳﺘﻔﺎد ﻣﻨﻪ ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﻼزﻣﻪ ﰲ دروﺳﻪ‬‫اﻷﺻﻠﻴﺔ و ّ‬‫ّ‬‫ﻛﺜﲑة ﻧﻘﻠﻪ ﻓﻴﻬـﺎ ﻳﺰﻳـﺪ ﻋﻠـﻰ ﺗـﺼﺮﻓﻪ ‪ ،‬ﻣﻨﻬـﺎ ‪ :‬ﺷـﺮح ﻋﻠـﻰ اﳉـﺎﻣﻊ اﻟـﺼﻐﲑ ﻟﻠـﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ ﳎﻠّـﺪات ‪،‬‬‫وﺣﺎﺷــﻴﺔ ﻋﻠــﻰ ﺷــﺮح اﻟﺘﺤﺮﻳــﺮ ﻟﻠﻘﺎﺿــﻲ زﻛﺮﻳــﺎ ‪ ،‬وﺣﺎﺷــﻴﺔ ﻋﻠــﻰ ﺷــﺮح اﻟﻐﺎﻳــﺔ ﻻﺑــﻦ ﻗﺎﺳــﻢ ﰲ ﳓــﻮ‬‫ﺳـﺒﻌﲔ ﻛﺮاﺳـﺔ ‪ ،‬وأﺧــﺮى ﻋﻠـﻰ ﺷـﺮﺣﻬﺎ ﻟﻠﺨﻄﻴــﺐ ‪ ،‬وﻛﺎﻧـﺖ وﻓﺎﺗـﻪ ﺑﺒــﻮﻻق ﰲ ﺳـﻨﺔ ﺳـﺒﻌﲔ وأﻟــﻒ‬‫و‪‬ﺎ دﻓﻦ ‪ ،‬واﻟﻌﺰﻳـﺰي ﺑﻔﺘﺤـﺔ وﻣﻌﺠﻤﺘـﲔ ﻣﻜـﺴﻮرﺗﲔ ﺑﻴﻨﻬﻤـﺎ ﻳـﺎء ﲢﺘﻴـﺔ ﻧـﺴﺒﺔ ﻟﻠﻌﺰﻳﺰﻳـﺔ ﻣـﻦ اﻟـﺸﺮﻗﻴﺔ‬‫ﲟﺼﺮ « )‪.(2‬‬‫)‪(119‬‬‫إﺛﺒﺎت اﻟﻨﻮر اﻟﺸﺒﺮاﻣﻠﺴﻲ‬‫وﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﻀﻴﺎء ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺸﱪاﻣﻠﺴﻲ اﻟﻘﺎﻫﺮي اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﰲ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﺴﺮاج اﳌﻨﲑ ﰲ ﺷﺮح اﳉﺎﻣﻊ اﻟﺼﻐﲑ ‪.63 / 2‬‬‫)‪ (2‬ﺧﻼﺻﺔ اﻷﺛﺮ ‪.201 / 3‬‬

‫إﺛﺒﺎت اﻟﻨﻮر اﻟﺸﱪاﻣﻠﺴﻲ ‪271 .........................................................................‬‬‫اﻟﻠﺪﻧﻴـﺔ ( اﳌـﺴﻤﺎة ﺑ ـ ) ﺗﻴـﺴﲑ اﳌﻄﺎﻟـﺐ اﻟـﺴﻨﻴﺔ ( ﰲ ذﻛـﺮ أﲰـﺎء اﻟﻨـﱯ ‪6‬‬‫ﺣﺎﺷﻴﺘﻪ ﻋﻠﻰ ) اﳌﻮاﻫﺐ ّ‬‫» ﻗﻮﻟـ ــﻪ ‪ » :‬ﻣﺪﻳﻨـ ــﺔ اﻟﻌﻠـ ــﻢ « روى اﻟﱰﻣـ ــﺬي وﻏـ ــﲑﻩ ﻣﺮﻓﻮﻋـ ــﺎ ‪ :‬أﻧـ ــﺎ ﻣﺪﻳﻨـ ــﺔ اﻟﻌﻠـ ــﻢ وﻋﻠـ ــﻲ ﺑﺎ‪‬ـ ــﺎ‪.‬‬‫واﻟﺼﻮاب أﻧﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﳊﺎﻓﻆ اﻟﻌﻼﺋﻲ واﺑﻦ ﺣﺠﺮ «‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﻤﺤﺒــﻲ ﺑﻘﻮﻟــﻪ ‪ » :‬ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ أﺑــﻮ اﻟــﻀﻴﺎء ﻧــﻮر اﻟــﺪﻳﻦ اﻟﺸﱪاﻣﻠــﺴﻲ اﻟــﺸﺎﻓﻌﻲ‬‫ﳏﺮر اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻨﻘﻠﻴﺔ وأﻋﻠﻢ أﻫﻞ زﻣﺎﻧـﻪ ‪ ،‬ﱂ ﻳـﺄت ﻣﺜﻠـﻪ‬‫اﻟﻘﺎﻫﺮي ‪ ،‬ﺧﺎﲤﺔ اﶈﻘﻘﲔ ووﱄ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪ّ ،‬‬‫ﰲ دﻗــﺔ اﻟﻨﻈــﺮ وﺟــﻮدة اﻟﻔﻬــﻢ وﺳــﺮﻋﺔ اﺳــﺘﺨﺮاج اﻷﺣﻜــﺎم ﻣــﻦ ﻋﺒــﺎرات اﻟﻌﻠﻤــﺎء ‪ ،‬وﻗــﻮة اﻟﺘــﺄﱐ ﰲ‬‫اﻟﺒﺤــﺚ واﻟﻠﻄــﻒ واﳊﻠــﻢ واﻹﻧــﺼﺎف ‪ ،‬ﲝﻴــﺚ أﻧــﻪ ﱂ ﻳﻌﻬــﺪ ﻣﻨــﻪ أﻧــﻪ أﺳــﺎء إﱃ أﺣــﺪ ﻣــﻦ اﻟﻄﻠﺒــﺔ‬‫ﺑﻜﻠﻤــﺔ ﺣــﺼﻞ ﻟــﻪ ﻣﻨﻬــﺎ ﺗﻌــﺐ ‪ ،‬ﺑــﻞ ﻛــﺎن ﻏﺎﻳــﺔ ﻣــﺎ ﻳﻘــﻮل إذا ﺗﻐـ ّـﲑ ﻣــﻦ أﺣــﺪ ﻣــﻦ ﺗﻼﻣﺬﺗــﻪ ‪ :‬اﷲ‬‫ﻳــﺼﻠﺢ ﺣﺎﻟــﻚ ﻳــﺎ ﻓــﻼن ‪ ،‬وﻛــﺎن ﺷــﻴﺨﺎ ﺟﻠــﻴﻼ ﻋﺎﳌــﺎ ﻋــﺎﻣﻼ ‪ ... ،‬وﻛــﺎن زاﻫــﺪا ﰲ اﻟــﺪﻧﻴﺎ ‪ ،‬ﻻ‬‫ـﱰدد إﱃ أﺣــﺪ ﻣــﻨﻬﻢ إﻻّ ﰲ ﺷــﻔﺎﻋﺔ ﺧــﲑ ‪ ،‬وﻛــﺎن إذا ﻣـ ّـﺮ ﰲ اﻟــﺴﻮق‬‫ﻳﻌــﺮف أﺣ ـﻮال أﻫﻠﻬــﺎ وﻻ ﻳـ ّ‬‫ﺗﺘﺰاﺣﻢ اﻟﻨﺎس ﻣﺴﻠﻤﻬﺎ وﻛﺎﻓﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺒﻴﻞ ﻳﺪﻩ ‪ ،‬وﱂ ﻳﻨﻜﺮ أﺣﺪ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء ﻋـﺼﺮﻩ وأﻗﺮاﻧـﻪ ﻓـﻀﻠﻪ‬‫ﻓﻴﺒﻴﻨﻬــﺎ ﳍــﻢ ﻋﻠــﻰ أﺣــﺴﻦ وﺟــﻪ‬‫‪ ،‬ﺑــﻞ ﲨﻴــﻊ اﻟﻌﻠﻤــﺎء إذا أﺷــﻜﻠﺖ ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﻣــﺴﺄﻟﺔ ﻳﺮاﺟﻌﻮﻧــﻪ ﻓﻴﻬــﺎ ّ‬‫أﲤﻪ‪.‬‬‫وّ‬‫ـﻞ ﻓــﻦ ‪ ،‬وﻛــﺎن‬‫وﻗــﺎل ﻓﻴــﻪ اﻟﻌﻼﻣــﺔ ﺳـ ّ‬‫ـﺮي اﻟــﺪﻳﻦ اﻟــﺪروري ‪ :‬ﻻ ﻳﻜﻠّﻤــﻪ أﺣــﺪ إﻻّ ﻋــﻼﻩ ﰲ ﻛـ ّ‬‫ـﺮي اﻟــﺪﻳﻦ ﻫــﺬا ﻓﺮﻳــﺪ ﻋــﺼﺮﻩ ﰲ اﻟﻌﻠــﻮم‬‫ﻳﻘــﻮل ‪ :‬ﻣــﺎ ﰲ اﳉــﺎﻣﻊ إﻻّ اﻷﻋﻤــﻰ وﻳــﺸﲑ إﻟﻴــﻪ ‪ ،‬وﻛــﺎن ﺳـ ّ‬‫اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ‪.‬‬‫‪ ...‬وﻻزﻣــﻪ ﻷﺧــﺬ اﻟﻌﻠــﻢ ﻋﻨــﻪ أﻛــﺎﺑﺮ ﻋﻠﻤــﺎء ﻋــﺼﺮﻩ ‪ ،‬ﻛﺎﻟــﺸﻴﺦ ﺷــﺮف اﻟــﺪﻳﻦ اﺑــﻦ ﺷــﻴﺦ‬‫اﻹﺳﻼم ‪ ،‬واﻟﺸﻴﺦ زﻳـﻦ اﻟﻌﺎﺑـﺪﻳﻦ ‪ ،‬وﳏﻤـﺪ اﻟﺒﻬـﻮﰐ اﳊﻨﺒﻠـﻲ ‪ ،‬وﻳـﺲ اﳊﻤـﺼﻲ وﻣﻨـﺼﻮر اﻟﻄـﻮﺧﻲ‬‫‪ ،‬وﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﶈﻠﻲ ‪ ،‬واﻟﺸﻬﺎب اﻟﺒﺸﺒﻴﺸﻲ ‪ ،‬واﻟـﺴﻴﺪ أﲪـﺪ اﳊﻤـﻮي ‪ ،‬وﻋﺒـﺪ اﻟـﺮزاق اﻟﺰرﻗـﺎﱐ ‪،‬‬‫اﻟﻠﺪﻧﻴـﺔ ﰲ ﲬــﺲ‬‫وﻏـﲑﻫﻢ ﳑّـﻦ ﻻ ﳛــﺼﻰ ‪ ...‬وﱂ ﻳـﺸﺘﻬﺮ ﻣـﻦ ﻣﺆّﻟﻔﺎﺗــﻪ إﻻّ ﺣﺎﺷـﻴﺘﻪ ﻋﻠـﻰ اﳌﻮاﻫــﺐ ّ‬‫ﳎﻠﺪات ﺿﺨﺎم ‪.(1) « ...‬‬‫ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺧﻼﺻﺔ اﻷﺛﺮ ‪ 174 / 3‬ـ ‪.177‬‬‫‪ ................................................................................ 272‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫‪ 2‬ـ ـ اﻟ ــﺸﺮﻗﺎوي ﰲ ) اﻟﺘﺤﻔ ــﺔ اﻟﺒﻬﻴّ ــﺔ ﰲ ﻃﺒﻘ ــﺎت اﻟ ــﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ( ﺑﻘﻮﻟ ــﻪ ‪ » :‬ﺷ ــﻴﺦ ﻣ ــﺸﺎﻳﺦ‬‫اﻹﺳــﻼم ‪ ،‬ﻣﻠــﻚ اﻟﻌﻠﻤــﺎء اﻷﻋــﻼم ‪ ،‬اﻟــﺸﻴﺦ ﻧــﻮر اﻟــﺪﻳﻦ ﻋﻠــﻲ اﻟﺸﱪاﻣﻠــﺴﻲ اﳌﻜــﲎ ﺑــﺄﰊ اﻟــﻀﻴﺎء ‪،‬‬‫ﻛــﺎن ‪ 2‬ﻋﻠــﻰ ﺧﻠــﻖ ﻋﻈــﻴﻢ وﻧﻔــﻊ ﻋﻤــﻴﻢ ‪ ،‬وﻛــﺎن ﰲ اﻟﺘﻮاﺿــﻊ واﻷدب وﻋــﺪم دﻋــﻮى اﻟﻌﻠــﻢ ﻋﻠــﻰ‬‫ﺟﺎﻧﺐ ﻋﻈﻴﻢ ‪ ،‬وﱂ ﻳﺰل ﻳﻄﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺎﳜﻪ وﳛـﻀﺮ دروﺳـﻬﻢ ﺣـﱴ ﻗـﺎل ﻟـﻪ اﻟـﺸﻴﺦ ﳏﻤـﺪ‬‫اﻟــﺸﻮﺑﺮي ‪ :‬إﱃ ﻣــﱴ ﺗﻄﻠــﺐ اﻟﻌﻠــﻢ ﻋﻠــﻰ اﳌــﺸﺎﻳﺦ وﲢــﻀﺮ دروﺳــﻬﻢ ‪ ،‬أﻟﺰﻣﺘــﻚ ﺑــﺎﳉﻠﻮس ﻹﻗ ـﺮاء‬‫اﻟﻌﻠــﻢ ﰲ اﻟــﺪروس وﻧﻔــﻊ اﻟﻄﻠﺒــﺔ‪ .‬ﻓﺎﻣﺘﺜــﻞ ﻛﻼﻣــﻪ وﻗ ـﺮأ اﻟﻌﻠــﻢ واﻧﺘﻔــﻊ اﻟﻨــﺎس ﺑــﻪ ‪ ،‬و ّـأﻟﻒ ﻛﺘﺒــﺎ ﻛﺜــﲑة‬‫‪...‬‬‫وﻛــﺎن إﻣﺎﻣــﺎ ﰲ ﺳــﺎﺋﺮ اﻟﻌﻠــﻮم اﻟــﺸﺮﻋﻴﺔ واﻟﻌﻘﻠﻴــﺔ ﻣــﻦ ﻓﻘــﻪ وﺣــﺪﻳﺚ وﺗﻔــﺴﲑ وأﺻــﻮل وﻣﻌــﺎن‬‫وﺑﻴــﺎن وﳓــﻮ وﺻــﺮف وﻗـﺮاءات وﻏــﲑ ذﻟــﻚ ﻣــﻦ اﻟﻌﻠــﻮم اﻟﺪﻳﻨﻴــﺔ ‪ ،‬وﻛــﺎن اﻟﻐﺎﻟــﺐ ﻋﻠﻴــﻪ ﻋﻠــﻢ اﻟﻮﻫــﺐ‬‫اﻟﻠﺪﱐ‪.‬‬‫ّ‬‫ﺗـﻮﰲ ﻳـﻮم اﳋﻤـﻴﺲ ﺛـﺎﻣﻦ ﻋـﺸﺮ ﺷـﻮال ﻣـﻦ ﺷـﻬﻮر ﺳـﻨﺔ ‪ ، 1087‬ودﻓـﻦ ﺑﱰﺑـﺔ ا‪‬ــﺎورﻳﻦ ‪،‬‬‫ﲜﻮاز ﺗﺮﺑﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﺣﺴﻦ اﻟﺸﺮﻧﺒﻼﱐ «‪.‬‬‫‪ 3‬ـ رﺿـﻲ اﻟـﺪﻳﻦ اﻟـﺸﺎﻣﻲ ﰲ ) ﺗﻨـﻀﻴﺪ اﻟﻌﻘـﻮد اﻟـﺴﻨﻴﺔ ( ﰲ ﺣـﻮادث اﻟـﺴﻨﺔ اﳌـﺬﻛﻮرة ‪» :‬‬‫اﻟﻌﻼﻣﺔ ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻋﻠـﻲ اﻟﺸﱪاﻣﻠـﺴﻲ‪ .‬ﻛـﺎن رﺋـﻴﺲ‬‫وﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻨﺔ ﺗﻮﰲ اﻟﻌﺎﱂ ّ‬‫وﻣﻘﺪم اﻟﻔﻀﻼء ‪ ،‬واﻧﺘﻬﺖ إﻟﻴﻪ رﻳﺎﺳﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﲟﺼﺮ وﻏﲑﻫﺎ «‪.‬‬‫اﻟﻌﻠﻤﺎء ّ‬‫ﻛﻤﺎ ذﻛﺮ اﲰﻪ ﰲ ﻛﺘﺐ اﻹﺟﺎزات واﻟـﺸﻴﻮخ ﺑﻜـﻞ اﺣـﱰام وﺗﺒﺠﻴـﻞ ﻣﺜـﻞ ) ﻛﻔﺎﻳـﺔ اﳌﺘﻄﻠـﻊ‬‫ﻋﻠﻮ اﻹﺳﻨﺎد ( و ) رﺳﺎﻟﺔ اﻟﺸﻴﺦ أﲪﺪ اﻟﻨﺨﻠﻲ ( ‪...‬‬‫( و ) اﻹﻣﺪاد ﲟﻌﺮﻓﺔ ّ‬‫)‪(120‬‬‫إﺛﺒﺎت اﻟﺘﺎج اﻟﺴﻨﺒﻬﻠﻲ‬‫وﻗــﺪ أﺛﺒﺘــﻪ اﻟــﺸﻴﺦ ﺗــﺎج اﻟــﺪﻳﻦ اﻟــﺴﻨﺒﻬﻠﻲ ﰲ رﺳــﺎﻟﺔ ﻟــﻪ ﰲ ) اﻷﺷــﻐﺎل اﻟﻨﻘــﺸﺒﻨﺪﻳﺔ ( ﺣﻴــﺚ‬‫ذﻛﺮ ﺷﻴﻮﺧﻪ ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻗﺎﺋﻼ ‪:‬‬

‫إﺛﺒﺎت اﻟﺘﺎج اﻟﺴﻨﺒﻬﻠﻲ ‪273 ...........................................................................‬‬‫» وﻫﺬﻩ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﻌﻠﻴﺔ اﻟﻨﻘـﺸﺒﻨﺪﻳﺔ أﺧـﺬﻫﺎ اﻟﻔﻘـﲑ اﳊﻘـﲑ اﻟﻜﺎﻣـﻞ ﰲ اﻟﻨﻘـﺼﺎن ‪ ،‬واﻟﻌـﺎﺟﺰ‬‫ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺮﲪﻦ ﺗﺎج اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﻨﺒﻬﻠﻲ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﻬﺪي اﻟﺰﻣﺎن اﳋﻮاﺟـﺎ ﳏﻤـﺪ اﻟﺒـﺎﻗﻲ ‪ ،‬وﻫـﻮ أﺧـﺬﻫﺎ‬‫ﻋــﻦ اﳌــﻮﱃ ﺧـﻮاﺟﻜﻲ أﻣﻜﻨﻜــﻲ وﻫــﻮ أﺧــﺬﻫﺎ ﻋــﻦ اﳌــﻮﱃ دروﻳــﺶ ﳏﻤــﺪ ‪ ،‬وﻫــﻮ ﻋــﻦ اﳌــﻮﱃ ﳏﻤــﺪ‬‫اﻟﺰاﻫــﺪ ‪ ،‬وﻫــﻮ ﻋــﻦ اﻟﻐــﻮث اﻷﻋﻈــﻢ اﳋﻮاﺟــﺎ ﻋﺒﻴــﺪ اﷲ أﺣـﺮار ‪ ،‬وﻫــﻮ ﻋـﻦ ﺷــﻴﺦ اﻟــﺸﻴﻮخ ﻳﻌﻘــﻮب‬‫اﳉﺮﺧﻲ وﻫﻮ ﻋﻦ اﳋﻮاﺟـﺎ اﻟﻜﺒـﲑ اﳋﻮاﺟـﺔ ‪‬ـﺎء اﻟـﺪﻳﻦ اﳌﻌـﺮوف ﺑﻨﻘـﺸﺒﻨﺪ ‪ ،‬وﻫـﻮ ﻋـﻦ اﻟـﺴﻴﺪ أﻣـﲑ‬‫ﻛﻼل ‪ ،‬وﻫﻮ ﻋﻦ اﳋﻮاﺟﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﺎﺑﺎ ﺳﻬﺎﻣﻲ ‪ ،‬وﻫﻮ ﻋـﻦ ﺣـﻀﺮة اﻟﻌﺰﻳـﺰان اﳋﻮاﺟـﺎ ﻋﻠـﻲ اﻟـﺮاﻣﺘﻴﲏ‬‫‪ ،‬وﻫﻮ ﻋﻦ اﳋﻮاﺟﺎ ﳏﻤﻮد اﳋﲑﻓﻌﻨﻮي ‪ ،‬وﻫﻮ ﻋﻦ اﳋﻮاﺟﺎ رﻳﻮﻛﺮي وﻫﻮ ﻋﻦ اﳋﻮاﺟﺔ ﻋﺒﺪ اﳋـﺎﻟﻖ‬‫اﻟﻐﺠــﺪواﱐ ‪ ،‬وﻫــﻮ ﻋــﻦ اﻟــﺸﻴﺦ ﻳﻮﺳــﻒ ﺑــﻦ ﻳﻌﻘــﻮب ﺑــﻦ أﻳــﻮب اﳍﻤــﺪاﱐ ‪ ،‬وﻫــﻮ ﻋــﻦ أﰊ ﻋﻠــﻲ‬‫اﻟﻔﺎرﻣﺪي ‪ ،‬وﻫﻮ ﻋﻦ أﰊ اﳊﺴﻦ اﳋﺮﻗﺎﱐ‪.‬‬‫واﻟﺸﻴﺦ أﺑﻮ ﻋﻠﻲ ﻟﻪ ﻧﺴﺒﺔ اﳋﺪﻣﺔ ] اﳋﺮﻗـﺔ [ واﻟـﺼﺤﺒﺔ واﻻﺳﺘﻔﺎﺿـﺔ ﺑﺎﻟـﺸﻴﺦ أﰊ اﻟﻘﺎﺳـﻢ‬‫اﻟﻜﺮﻛﺎﱐ أﻳﻀﺎ ‪ ،‬وﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﻋﻨﺪ اﶈﻘﻘﲔ أن اﻟﺸﻴﻮخ ﺛﻼﺛﺔ ‪ :‬ﺷﻴﺦ اﳋﺮﻗﺔ وﺷـﻴﺦ اﻟـﺬﻛﺮ وﺷـﻴﺦ‬‫اﻟــﺼﺤﺒﺔ‪ .‬وﺷــﻴﺦ اﻟــﺼﺤﺒﺔ أﰎ وأﻛﻤــﻞ ﰲ اﻻرﺗﺒــﺎط وﻫــﻮ اﻟــﺸﻴﺦ اﳊﻘﻴﻘــﻲ ‪ ،‬ﻻ ﺟــﺮم أوردﻧــﺎ ﻧــﺴﺒﺔ‬‫اﻟــﺸﻴﺦ أﰊ اﻟﻘﺎﺳــﻢ اﻟــﺬي اﻧﺘﻬــﻰ ‪‬ــﺎ اﻟــﺴﻠﻮك ﻟﻠــﺸﻴﺦ أﰊ ﻋﻠــﻲ ‪ ،‬وﺑــﲔ اﻟــﺸﻴﺦ أﰊ اﻟﻘﺎﺳــﻢ إﱃ‬‫اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﺮﺿﺎ ﺳﺖ وﺳﺎﺋﻂ ‪ :‬اﻟﺸﻴﺦ أﺑـﻮ ﻋﺜﻤـﺎن اﳌﻐـﺮﰊ ‪ ،‬وأﺑـﻮ ﻋﻠـﻲ اﻟﻜﺎﺗـﺐ ‪،‬‬‫وأﺑﻮ ﻋﻠﻲ اﻟﺮودﺑﺎري ‪ ،‬وﺳﻴﺪ اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ اﳉﻨﻴﺪ اﻟﺒﻐﺪادي ‪ ،‬واﻟـﺴﺮي اﻟـﺴﻘﻄﻲ ‪ ،‬وﻣﻌـﺮوف اﻟﻜﺮﺧـﻲ‬‫‪ 2 ،‬ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻬﻢ‪.‬‬‫ﺳﺮﻩ ﻧﺴﺒﺔ أﺧﺮى ﻳﺘـﺼﻞ ‪‬ـﺎ إﱃ داود اﻟﻄـﺎﺋﻲ ﻋـﻦ ﺣﺒﻴـﺐ اﻟﻌﺠﻤـﻲ ‪،‬‬‫وﳌﻌﺮوف ّ‬‫ﻗﺪس اﷲ ّ‬‫ﻋﻦ اﳊﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي ﻗﺪس اﷲ أﺳﺮارﻫﻢ ‪ ،‬وﲤﺎم ﻧﺴﺒﺘﻪ إﱃ ﺑﺎب ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻌﺮوف وﻣﺸﻬﻮر‪.‬‬‫وﻫــﺎ أﻧــﺎ اﻵن أرﺟــﻊ إﱃ رأس اﻟﻜــﻼم ﻓــﺎﻋﻠﻢ ‪ :‬أن اﻟــﺸﻴﺦ أﺑــﺎ اﳊــﺴﻦ اﳋﺮﻗــﺎﱐ أﺧــﺬ ﻋــﻦ‬‫روﺣﺎﻧﻴﺔ أﰊ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺒﺴﻄﺎﻣﻲ ‪ ،‬ﻛﻨﺴﺒﺔ أوﻳﺲ ﻗﺪس اﷲ ﺳﺮﻩ ﻣﻦ ﻣﻨﺒﻊ اﻷﻧﻮار ﻋﻠﻴﻪ أﻓﻀﻞ اﻟـﺼﻼة‬‫واﻟﺴﻼم وأﻛﻤﻞ اﻟﺘﺤﻴﺎت ‪ ،‬وﻫﻜﺬا ﻧﺴﺒﺔ ﺳﻠﻄﺎن‬‫‪ ................................................................................ 274‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﻟﻌــﺎرﻓﲔ إﱃ روﺣﺎﻧﻴــﺔ ﺟﻌﻔــﺮ اﻟــﺼﺎدق ‪ ،‬واﳌﻌــﺮوف ﻣــﻦ ﺧﺪﻣﺘــﻪ وﺻــﺤﺒﺘﻪ ﻏــﲑ ﺻــﺤﻴﺢ ‪ ،‬واﻹﻣــﺎم‬‫ﺟﻌﻔـﺮ اﻟـﺼﺎدق ﻣـﻊ وﺟـﻮد أﻧـﻮار وراﺛـﺔ آﺑﺎﺋـﻪ اﻟﻜـﺮام ﻳﺘـﺼﻞ ﳉ ّـﺪﻩ ﻷﻣـﻪ اﻟﻘﺎﺳـﻢ اﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑــﻦ أﰊ‬‫ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ رﺿﻲ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻬﻢ ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﻔﻘﻬﺎء اﻟﺴﺒﻌﺔ ﰲ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ‪ ،‬ﻛـﺎن ﻣـﻦ أﻛﻤﻠﻬـﻢ‬‫ـﺸﺮﻓﻪ ﺑـﺼﺤﺒﺔ‬‫ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﻈﺎﻫﺮ واﻟﺒﺎﻃﻦ ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻨﺴﻮب إﱃ ﺳﻠﻤﺎن اﻟﻔﺎرﺳﻲ ‪ ، 2‬وﺳﻠﻤﺎن ﻣـﻊ ﺗ ّ‬‫ـﺼﺪﻳﻖ رﺿــﻲ اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﻋﻨــﻪ ‪ ،‬وﻫــﻮ ﻋــﻦ اﻟﻨــﱯ‬‫اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ أﺧــﺬ اﻟﻄﺮﻳﻘــﺔ ﻋــﻦ اﻟـ ّ‬‫ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ ،‬واﻟﻄﺮﻳﻘــﺔ اﻷﺧــﺮى ﻟﻺﻣــﺎم ﺟﻌﻔــﺮ أﺑــﺎ ﻋــﻦ ﺟــﺪ إﱃ ﺑــﺎب ﻣﺪﻳﻨــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ‬‫ﻣﻌﺮوﻓﺔ «‪.‬‬‫اﻟﺴﻨﺒﻬﻠﻲ ورﺳﺎﻟﺘﻪ ‪:‬‬
‫ورﺳﺎﻟﺔ اﻟﺴﻨﺒﻬﻠﻲ ﻫﺬﻩ ﻣـﻦ اﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ اﳌﻌﺘـﱪة ﻟـﺪى أﻫـﻞ اﻟـﺴﻨﺔ ‪ ،‬ﻗـﺎل ﺷـﺎﻩ وﱄ اﷲ واﻟـﺪ )‬‫اﻟــﺪﻫﻠﻮي ( ﰲ ) اﻻﻧﺘﺒــﺎﻩ ﰲ ﺳﻼﺳــﻞ أوﻟﻴــﺎء اﷲ ( ‪ » :‬ﻳﻘــﻮل ﻛﺎﺗــﺐ اﳊــﺮوف ‪ :‬إن ﻟﻠــﺸﻴﺦ ﺗــﺎج‬‫اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﻨﺒﻬﻠﻲ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺣﻀﺮة اﳋﻮاﺟﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﺎﻗﻲ رﺳﺎﻟﺔ وﺟﻴﺰة ﰲ ﺑﺎب اﻷﺷـﻐﺎل اﻟﻨﻘـﺸﺒﻨﺪﻳﺔ ‪،‬‬‫وﻛــﺎن واﻟــﺪي اﻟﻌﻈــﻴﻢ ﳝــﺪﺣﻬﺎ ﺟـ ّـﺪا ‪ ،‬وﻛــﺎن ﻗــﺪ اﺳﺘﻨــﺴﺨﻬﺎ ﲞﻄــﻪ ﻋــﻦ ﻧــﺴﺨﺔ ﻟــﺒﻌﺾ أﺻــﺤﺎب‬‫اﻟﺸﻴﺦ ﺗﺎج اﻟـﺪﻳﻦ ‪ ،‬وﻛـﺎن ﻳﺮﺷـﺪ اﻟﻄـﺎﻟﺒﲔ إﱃ اﻟﻌﻤـﻞ ‪‬ـﺎ ‪ ،‬وﻟﻘـﺪ ﻗﺮأ‪‬ـﺎ ﻋﻨـﺪﻩ ﲝﺜـﺎ ودراﻳـﺔ ‪ ،‬وﻗـﺪ‬‫أﺣﺒﺒﺖ ذﻛﺮﻫﺎ ﻫﻨﺎ ﻛﺎﻣﻠﺔ ‪ ،‬وﺑﺎﷲ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ « ﰒ ذﻛﺮ ﺷﺎﻩ وﱄ اﷲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺑﻜﺎﻣﻠﻬﺎ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪.‬‬‫وﻣـﻦ ﻣﻔـﺎﺧﺮ اﻟـﺴﻨﺒﻬﻠﻲ ـ ﻫـﺬا ـ ﻛﻮﻧـﻪ ﻣـﻦ ﻣـﺸﺎﻳﺦ ﺷـﺎﻩ وﱄ اﷲ ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻘـﺔ ‪ ،‬ﺑـﻞ ﻫـﻮ ﻣـﻦ‬‫ﻣ ــﺸﺎﻳﺦ ﻋﺒ ــﺪ اﷲ ﺑ ــﻦ ﺳ ــﺎﱂ اﻟﺒ ــﺼﺮي اﻟ ــﺬي ﻫ ــﻮ أﺣ ــﺪ اﳌ ــﺸﺎﻳﺦ اﻟ ــﺴﺒﻌﺔ اﻟ ــﺬﻳﻦ ﻳﻔﺘﺨ ــﺮ وﱄ اﷲ‬‫اﻟﺪﻫﻠﻮي ﺑﺎﺗﺼﺎل ﺳﻨﺪﻩ إﻟﻴﻬﻢ ‪ ،‬وﻳﺜﲏ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﺜﻨﺎء ﰲ ) اﻻﻧﺘﺒﺎﻩ (‪.‬‬

‫)‪275 ....................................................................................... (121‬‬‫)‪(121‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﻜﺮدي اﻟﻜﻮراﻧﻲ‬‫وﻗــﺎل إﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ ﺣ ــﺴﻦ اﻟﻜ ــﺮدي اﻟﻜــﻮراﱐ اﻟ ــﺸﻬﺮزوري اﻟ ــﺸﺎﻓﻌﻲ ﰲ ﻛﺘ ــﺎب ) اﻟﻨ ـﱪاس‬‫ﻟﻜﺸﻒ اﻻﻟﺘﺒﺎس اﻟﻮاﻗﻊ ﰲ اﻷﺳﺎس ( ﻣﺎ ﻧﺼﻪ ‪:‬‬‫» واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠـﻰ ﳏﻤـﺪ اﻟﻨـﱯ اﳌﺨﺘـﺎر ﻟﺘﺒﻠﻴـﻎ اﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ إﱃ اﻟﺜﻘﻠـﲔ ﻻﺳـﺘﻴﺪاء ﺷـﻜﺮ‬‫ﻧﻌﻤﺘﻪ ‪ ،‬وﻋﻠـﻰ أﺧﻴـﻪ ووﺻـﻴﻪ وﺑـﺎب ﻣﺪﻳﻨـﺔ ﻋﻠﻤـﻪ اﳌﻨ ّـﺰل ﻣﻨﺰﻟـﺔ ﻫـﺎرون إﻻّ اﻟﻨﺒـﻮة ووﱄ ﻋﻬـﺪﻩ ﺑﻌـﺪﻩ‬‫ﰲ أﻣﺘﻪ‪.‬‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬أﻧﺖ أﺧﻲ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪ .‬رواﻩ اﻟﱰﻣﺬي‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫أﺧﻮﺗﻪ ﻓﻔﻲ ﻗﻮﻟﻪ ّ‬‫ّأﻣﺎ ّ‬‫ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ‪.‬‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨـﺔ اﻟﻌﻠـﻢ وﻋﻠـﻲ ﺑﺎ‪‬ـﺎ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وأﻣﺎ أﻧﻪ ﺑﺎب ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻋﻠﻤﻪ ﻓﻔﻲ ﻗﻮﻟﻪ ّ‬‫‪ ،‬رواﻩ اﻟﺒﺰار واﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻷوﺳﻂ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ‪ ،‬واﻟﱰﻣﺬي واﳊﺎﻛﻢ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ‪.‬‬‫ﻣﻨﺰل ﻣﻨﺰﻟـﺔ ﻫـﺎرون ﻓﻔـﻲ ﻗﻮﻟـﻪ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ :‬أﻣـﺎ ﺗﺮﺿـﻰ أن ﺗﻜـﻮن ﻣـﲏ‬‫و ّأﻣﺎ ّأﻧﻪ ّ‬‫ﲟﻨﺰﻟــﺔ ﻫــﺎرون ﻣــﻦ ﻣﻮﺳــﻰ ﻏــﲑ أﻧــﻪ ﻻ ﻧــﱯ ﺑﻌــﺪي ‪ ،‬رواﻩ اﻟــﺸﻴﺨﺎن ﻋــﻦ ﺳــﻌﺪ ﺑــﻦ أﰊ وﻗــﺎص ‪،‬‬‫واﻻﻣﺎم أﲪﺪ واﻟﺒـﺰار ﻋـﻦ أﰊ ﺳـﻌﻴﺪ اﳋـﺪري ‪ ،‬واﻟﻄـﱪاﱐ ﻋـﻦ أﲰـﺎء ﺑﻨـﺖ ﻋﻤـﻴﺲ ‪ ،‬وأم ﺳـﻠﻤﺔ ‪،‬‬‫واﺑﻦ ﻋﻤﺮ ‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ ،‬وﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﲰﺮة ‪ ،‬وﻋﻠﻲ ‪ ،‬واﻟﱪاء ﺑﻦ ﻋﺎزب ‪ ،‬وزﻳﺪ ﺑﻦ أرﻗﻢ‪.‬‬‫واﺣــﺘﺞ اﳌﺆّـﻟﻒ ‪‬ــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ ﻋﻠــﻰ إﻣﺎﻣــﺔ ﻋﻠــﻲ رﺿــﻲ اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﻋﻨــﻪ ﰲ اﻟﻔــﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟــﺚ‬‫ﻣــﻦ ﻛﺘــﺎب اﻹﻣﺎﻣــﺔ ‪ ،‬وﺳــﻴﺠﻲء اﻟﻜــﻼم ﻋﻠﻴــﻪ إن ﺷــﺎء اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ‪ ،‬وإﻧــﻪ ﻻ دﻻﻟــﺔ ﻓﻴــﻪ ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ‬‫ذﻛﺮوﻩ «‪.‬‬

‫‪ ................................................................................ 276‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ـ اﻟﻤ ـﺮادي ‪ » :‬إﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ ﺣــﺴﻦ اﻟﻜــﻮراﱐ اﻟــﺸﻬﺮزوري اﻟــﺸﻬﺮاﱐ اﻟــﺸﺎﻓﻌﻲ ‪ ،‬ﻧﺰﻳــﻞ‬‫اﳌﺪﻳﻨــﺔ اﳌﻨــﻮرة ‪ ،‬اﻟــﺸﻴﺦ اﻻﻣــﺎم اﻟﻌــﺎﱂ اﻟﻌﻼّﻣــﺔ ﺧﺎﲤــﺔ اﶈﻘﻘــﲔ ﻋﻤــﺪة اﳌــﺴﻨﺪﻳﻦ ‪ ،‬اﻟﻌــﺎرف ﺑــﺎﷲ‬‫اﳌﺪﻗﻖ ‪ ،‬اﻷﺛﺮي اﳌـﺴﻨﺪ اﻟﻨـﺴﺎﺑﺔ‬‫ﺗﻌﺎﱃ ‪ ،‬ﺻﺎﺣﺐ اﳌﺆّﻟﻔﺎت اﻟﻌﺪﻳﺪة ‪ ،‬اﻟﺼﻮﰲ اﻟﻨﻘﺸﺒﻨﺪي اﶈﻘﻖ ّ‬‫أﺑــﻮ اﻟﻮﻗــﺖ ﺑﺮﻫــﺎن اﻟــﺪﻳﻦ ‪ ،‬وﻟــﺪ ﰲ ﺷـﻮال ﺳــﻨﺔ ﲬــﺲ وﻋــﺸﺮﻳﻦ ‪ ،‬وأﻟــﻒ وﻃﻠــﺐ اﻟﻌﻠــﻢ ﺑﻨﻔــﺴﻪ ‪،‬‬‫وﺗﻮﻃﻨﻬﺎ وأﺧﺬ ‪‬ﺎ ﻋﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺻﺪور اﻟﻌﻠﻤﺎء ‪ ،‬واﺷـﺘﻬﺮ ذﻛـﺮﻩ وﻋـﻼ‬‫ورﺣﻞ إﱃ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ّ‬‫ودرس ﺑﺎﳌ ــﺴﺠﺪ‬‫ﻗ ــﺪرﻩ ‪ ،‬وﻫﺮﻋ ــﺖ إﻟﻴ ــﻪ اﻟﻄ ــﺎﻟﺒﻮن ﻣ ــﻦ اﻟﺒﻠ ــﺪان اﻟﻘﺎﺻ ــﻴﺔ ﻟﻸﺧ ــﺬ واﻟﺘﻠ ّﻘ ــﻲ ﻋﻨ ــﻪ ‪ّ ،‬‬‫اﻟﺸﺮﻳﻒ اﻟﻨﺒﻮي ‪ ،‬و ّأﻟﻒ ﻣﺆﻟﻔﺎت ﻧﺎﻓﻌﺔ ﻋﺪﻳـﺪة ﺗﻨـﻮف ﻋـﻦ اﳌﺎﺋـﺔ ‪ ،‬وﻛـﺎن ﺟـﺒﻼ ﻣـﻦ ﺟﺒـﺎل اﻟﻌﻠـﻢ‬‫‪ ،‬ﲝ ـﺮا ﻣــﻦ ﲝــﻮر اﻟﻌﺮﻓــﺎن‪ .‬ﺗــﻮﰲ ﻳــﻮم اﻷرﺑﻌــﺎء ﺑﻌــﺪ اﻟﻌــﺼﺮ ﺛــﺎﻣﻦ ﻋــﺸﺮي ﺷــﻬﺮ رﺑﻴــﻊ اﻟﺜــﺎﱐ ﺳــﻨﺔ‬‫إﺣﺪى وﻣﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ‪ ،‬ﲟﻨﺰﻟﺔ ﻇﺎﻫﺮ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ‪ ،‬ودﻓﻦ ﺑﺎﻟﺒﻘﻴﻊ ; ﺗﻌﺎﱃ « )‪.(1‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟﺸﻴﺦ أﺣﻤﺪ اﻟﻨﺨﻠﻲ ﰲ ) رﺳﺎﻟﺘﻪ ﰲ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ( ﰲ ذﻛﺮ ﺷﻴﻮﺧﻪ ‪ » :‬وﻣﻨﻬﻢ اﻟﻌـﺎﱂ‬‫اﻟﻌﻼّﻣــﺔ اﳊــﱪ اﳍﻤــﺎم ‪ ،‬ﻣــﻦ ﺣﻜــﺖ أﻓﻜــﺎرﻩ ﰲ ﺻــﺤﺔ اﻻﺳــﺘﻨﺒﺎط اﳌﺘﻘــﺪﻣﲔ ﰲ ﲨﻴــﻊ اﻟﻔﻨــﻮن ‪،‬‬‫ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ ﺟﺪﻳﺮة ﺑﺄن ﺗﻜﺘﺐ ﲟـﺎء اﻟﻌﻴـﻮن ‪ ،‬وأن ﻳﺒـﺬل ﰲ ﲢـﺼﻴﻠﻬﺎ اﳌـﺎل واﻷﻫـﻞ واﻟﺒﻨـﻮن‬‫‪ :‬اﻟــﺸﻴﺦ ﺑﺮﻫــﺎن اﻟــﺪﻳﻦ أﺑــﻮ اﻟﻔــﻀﺎﺋﻞ إﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ ﺣــﺴﻦ اﻟﻜــﺮدي اﻟﻜــﻮراﱐ اﻟــﺸﺎﻓﻌﻲ اﻟــﺼﻮﰲ ‪،‬‬‫ﻧﺰﻳــﻞ اﳌﺪﻳﻨ ــﺔ اﳌ ــﺸﺮﻓﺔ وﻋﺎﳌﻬــﺎ ‪ ،‬ﻧﻔﻌﻨــﺎ اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﺑ ــﻪ واﳌــﺴﻠﻤﲔ ‪ ،‬ورﲪ ــﻪ رﲪــﺔ واﺳــﻌﺔ ﰲ اﻟ ــﺪﻧﻴﺎ‬‫واﻵﺧﺮة‪ .‬آﻣﲔ « )‪.(2‬‬‫‪ 3‬ـ ﺳﺎﻟﻢ اﻟﺒﺼﺮي ﰲ ) اﻹﻣﺪاد ﲟﻌﺮﻓـﺔ ﻋﻠ ّـﻮ اﻻﺳـﻨﺎد ( ﰲ ذﻛـﺮ ﻣـﺸﺎﻳﺦ واﻟـﺪﻩ ﻗـﺎﺋﻼ ‪» :‬‬‫اﻟﻌﻼﻣﺔ اﶈﻘﻖ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ اﻟﻜﻮراﱐ اﳌﺪﱐ ‪.« ...‬‬‫وﻣﻨﻬﻢ ‪ّ :‬‬‫‪ 4‬ـ ـ ﻓﺨــﺮ اﻟــﺪﻳﻦ اﻻورﻧﻘﺎﺑــﺎدي ﻟــﺪى اﻟﻨﻘــﻞ ﻋﻨــﻪ » ﻗــﺎل زﺑــﺪة اﶈــﺪﺛﲔ ﻋﻤــﺪة اﶈﻘﻘــﲔ ‪،‬‬‫ﻣﺸﻴﺪ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ‪ ،‬اﳉﺎﻣﻊ ﺑﲔ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ واﳊﻘﻴﻘﺔ ‪ ،‬ﺳﺎﻟﻚ اﻟﺼﺮاط‬‫ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺳﻠﻚ اﻟﺪرر ﰲ أﻋﻴﺎن اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﱐ ﻋﺸﺮ ‪.5 / 1‬‬‫)‪ (2‬ﺑﻐﻴﺔ اﻟﻄﺎﻟﺒﲔ ‪.45 :‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﻜﺮدي اﻟﻜﻮراﱐ ‪277 ...........................................................................‬‬‫اﳌــﺴﺘﻘﻴﻢ ‪ ،‬اﻟــﺸﻴﺦ إﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻜــﺮدي ‪ ،‬ﺷــﻴﺦ ﺷــﻴﺦ ﺻــﺎﺣﺐ اﳌﻘﺎﻣــﺎت اﻟﻌﻠﻴــﺔ واﻟﻜﺮاﻣــﺎت اﳉﻠﻴــﺔ‬‫اﶈﺪث ‪ ،‬ﺳﻠﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ وأﺑﻘﺎﻩ ‪ ،‬ﰲ ﻓﻦ اﳊﺪﻳﺚ «‪.‬‬‫اﻟﺸﻴﺦ وﱄ اﷲ ّ‬‫‪ 5‬ــ اﻟﻤﻮﻟــﻮي ﺣــﺴﻦ زﻣــﺎن ﰲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ ) ﻓﺨــﺮ اﳊــﺴﻦ ( ‪ » :‬واﻟﻜــﺮدي ﻫــﺬا ﻛــﺎن آﻳــﺔ ﻣــﻦ‬‫ـﺼﻮﻓﻴﺔ ‪ ،‬وﻛ ــﺎن ﰲ ﻋ ــﺼﺮﻩ إﻟﻴ ــﻪ اﻟﻨﻈ ــﺮ‬‫آﻳ ــﺎت اﷲ ﺗﻌ ــﺎﱃ ﰲ اﻷﺻ ــﻠﲔ واﻟﻔ ــﺮوع اﻟﻔﻘﻬﻴ ــﺔ وﻋﻠ ــﻮم اﻟ ـ ّ‬‫واﻹﺷــﺎرة ﰲ أﻗﻄــﺎر اﻷرض ﻛﻠّﻬــﺎ ﰲ ﺳــﺎﺋﺮ ﻣــﺎ ذﻛــﺮ ‪ ،‬وﻛﺎﻧــﺖ ﺗــﺮد ﻋﻠﻴــﻪ اﳌــﺴﺎﺋﻞ ﻣــﻦ اﳋــﺎﻓﻘﲔ‬‫ﻓﻴﺠﻴـﺐ ﻋﻨﻬــﺎ وﳚﻌﻠﻬــﺎ رﺳـﺎﺋﻞ ‪ ،‬وﻟــﻪ ﰲ ﲨﻴــﻊ ﻫــﺬﻩ اﻟﻔﻨـﻮن ﲢﺮﻳــﺮ ﻛﺜــﲑ ﻋـﺪﱘ اﻟﻨﻈــﲑ ﺗﻌــﺮف ﻣﻨﻬــﺎ‬‫ﺑﺮاﻋﺔ ﻋﻠﻤﻪ وﻏﺰارة ﻓﻀﻠﻪ ‪« ...‬‬‫ﻫــﺬا ‪ ،‬واﻟﻜــﺮدي ﻣــﻦ ﻣــﺸﺎﻳﺦ ﺷــﺎﻩ وﱄ اﷲ اﻟــﺪﻫﻠﻮي ‪ ،‬وﻫــﺬا ﻧــﺺ ﻛﻼﻣــﻪ ﰲ ) اﻹرﺷــﺎد‬‫إﱃ ﻣﻬﻤــﺎت اﻻﺳــﻨﺎد ( ‪ » :‬ﻓــﺼﻞ ـ ﻗــﺪ اﺗــﺼﻞ ﺳــﻨﺪي واﳊﻤــﺪ ﷲ ﺑــﺴﺒﻌﺔ ﻣــﻦ اﳌــﺸﺎﻳﺦ اﳉﻠّ ـﺔ‬‫اﻟﻜـﺮام ‪ ،‬اﻷﺋﻤــﺔ اﻟﻘــﺎدة اﻷﻋــﻼم ‪ ،‬ﻣــﻦ اﳌــﺸﻬﻮرﻳﻦ ﺑــﺎﳊﺮﻣﲔ اﶈﱰﻣــﲔ ‪ ،‬ا‪‬ﻤــﻊ ﻋﻠــﻰ ﻓــﻀﻠﻬﻢ ﻣــﻦ‬‫ﺑــﲔ اﳋــﺎﻓﻘﲔ ‪ :‬اﻟــﺸﻴﺦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ اﻟﻌــﻼء اﻟﺒــﺎﺑﻠﻲ ‪ ،‬واﻟــﺸﻴﺦ ﻋﻴــﺴﻰ اﳌﻐــﺮﰊ اﳉﻌﻔــﺮي ‪ ،‬واﻟــﺸﻴﺦ‬‫ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﳏﻤ ــﺪ ﺑــﻦ ﺳ ــﻠﻴﻤﺎن اﻟــﺮداﱐ اﳌﻐــﺮﰊ ‪ ،‬واﻟ ــﺸﻴﺦ إﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ اﳊــﺴﻦ اﻟﻜــﺮدي اﳌ ــﺪﱐ ‪،‬‬‫واﻟــﺸﻴﺦ ﺣــﺴﻦ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ اﻟﻌﺠﻴﻤــﻲ اﳌﻜــﻲ ‪ ،‬واﻟــﺸﻴﺦ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ اﻟﻨﺨﻠــﻲ اﳌﻜــﻲ ‪ ،‬واﻟــﺸﻴﺦ‬‫ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺳﺎﱂ اﻟﺒﺼﺮي ﰒ اﳌﻜـﻲ ‪ ،‬وﻟﻜـﻞ واﺣـﺪ ﻣـﻨﻬﻢ رﺳـﺎﻟﺔ ﲨـﻊ ﻫـﻮ ﻓﻴﻬـﺎ أو ﲨـﻊ ﻟـﻪ ﻓﻴﻬـﺎ‬‫أﺳﺎﻧﻴﺪﻩ اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ ﰲ ﻋﻠﻮم ﺷﱴ «‪.‬‬‫واﳉــﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟــﺬﻛﺮ ‪ :‬إن ) اﻟــﺪﻫﻠﻮي ( ﻗــﺪ اﺳــﺘﻨﺪ إﱃ ﻛــﻼم ﻟﻠﻜــﺮدي ـ ﻫــﺬا ـ ﰲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ )‬‫ِ ِ‬‫وﻟﻴﻜﻢ اﷲُ ‪ ( ...‬اﻵﻳﺔ‪.‬‬‫اﻟﺘﺤﻔﺔ ( ﰲ اﳉﻮاب ﻋﻦ اﻻﺳﺘﺪﻻل ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ) ‪‬إﻧﻤﺎ َ ‪ُ ُ ‬‬‫ﻓﺎﺳ ــﺘﺪﻻﻟﻪ ﺑﻜﻼﻣــﻪ ﻫﻨ ــﺎك وإﻋﺮاﺿــﻪ ﻋ ـﻦ ﻛﻼﻣ ــﻪ ﻫﻨــﺎ ﺑﺎﻟﻨ ــﺴﺒﺔ إﱃ ﺣ ــﺪﻳﺚ ﻣﺪﻳﻨــﺔ اﻟﻌﻠ ــﻢ‬‫ﻋﺠﻴﺐ‪.‬‬

‫‪ ................................................................................ 278‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫)‪(122‬‬‫إﺛﺒﺎت اﻟﻜﺮدي اﻟﺒﺼﺮي‬‫وﻟﻘﺪ أﺛﺒﺖ اﻟﺸﻴﺦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻜﺮدي اﻟﺒﺼﺮي ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺪﻳﻨـﺔ اﻟﻌﻠـﻢ ﺟﺎزﻣـﺎ ﺑـﻪ‬‫‪ ،‬ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) ﺟﻼء اﻟﻨﻈﺮ ﰲ دﻓﻊ ﺷﺒﻬﺎت اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ( ﺑﺼﺪد إﺑﻄـﺎل ﻧـﺴﺒﺔ اﺑـﻦ ﺗﻴﻤﻴـﺔ اﻟﻨﺎﺻـﺐ‬‫اﻟﻌﻨﻴﺪ اﳋﻄﺄ إﱃ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ ، 7‬وﻫﺬا ﻧﺺ ﻋﺒﺎرﺗﻪ ﺑﻌﺪ ﻛﻼﻣﻪ ﻟﻪ ‪:‬‬
‫اﻟﺘﺰﱙ ﺑﺰي آﺛﺎر اﻟﻔﻘـﺮ ‪ ،‬ﻛﻠـﺒﺲ اﳌﺮﻗﻌـﺎت‬‫وإﻳﺎك واﻻﻏﱰار ﺑﻈﻮاﻫﺮ اﻵﺛﺎر واﻷﺣﻮال ﻣﻦ ّ‬‫» ّ‬‫وﲪﻞ اﻟﻌﻜﺎز وﻏﲑ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻷ‪‬ﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻧﺎﻓﻌﺔ ﳌﻦ اﺗﺼﻒ ‪‬ـﺎ وﻫـﻮ ﻟـﻴﺲ ﻋﻠـﻰ ﺷـﻲء ﻣـﻦ اﳌﻌﺮﻓـﺔ‬‫ﺑــﺎﷲ ‪ ،‬ﺑــﻞ ﻗــﺪ ﻳﻜــﻮن اﳌﺘّــﺼﻒ ‪‬ــﺎ ﺻــﺎﺣﺐ اﻧﺘﻘــﺎد ﻋﻠــﻰ اﳌــﺸﺎﻳﺦ ﺑﻨﻈــﺮﻩ إﱃ ﻧﻔــﺴﻪ ‪ ،‬ﺣﻴــﺚ أﻧــﻪ‬‫ﻳﺮى ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻷﻣﺮ ﻋﻨﺪﻩ دون ﻏﲑﻩ ‪ ،‬وﻛﺜـﲑ ﻣـﻦ أﻫـﻞ ﻫـﺬا اﻟـﺸﺄن ﻫﻠﻜـﻮا ﰲ أودﻳـﺔ اﳊـﲑة ‪ ،‬ﻷ‪‬ـﻢ‬‫اﻋ ـﱰاﻫﻢ اﳉﻬــﻞ اﳌﺮّﻛـ ﺐ ﻓــﻼ ﻳــﺪرون وﻻ ﻳــﺪرون أ‪‬ــﻢ ﻻ ﻳــﺪرون ‪ ،‬ﻛــﺎﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴــﺔ ‪ ،‬واﺑــﻦ اﳌﻘــﺮي ‪،‬‬‫واﻟﺴﻌﺪ اﻟﺘﻔﺘﺎزاﱐ ‪ ،‬واﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﱐ وﻏﲑﻫﻢ ‪ ،‬ﻓﺈن اﻋﱰاﺿﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﺻﺮﻳﻬﻢ وﻋﻠﻰ ﻣـﻦ‬‫ﺳﺒﻖ ﻣﻦ اﳌﻮﺗﻰ دال ﻋﻠﻰ ﺣﺼﺮﻫﻢ ﻃﺮﻳﻖ اﳊﻖ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻻ ﻏﲑ‪.‬‬‫وﻗــﺪ زاد اﺑــﻦ ﺗﻴﻤﻴــﺔ ﺑﺄﺷــﻴﺎء ‪ ،‬وﻣــﻦ ﲨﻠﺘﻬــﺎ ﻣــﺎ ذﻛــﺮﻩ اﻟﻔﻘﻴــﻪ اﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ اﳍﻴﺘﻤــﻲ ; ﰲ‬‫ﻓﺘــﺎواﻩ اﳊﺪﻳﺜﻴــﺔ ﻋــﻦ ﺑﻌــﺾ أﺟــﻼء ﻋــﺼﺮﻩ ‪ :‬إﻧــﻪ ﲰﻌــﻪ ﻳﻘــﻮل ـ وﻫــﻮ ﻋﻠــﻰ ﻣﻨــﱪ ﺟــﺎﻣﻊ اﳉﺒــﻞ‬‫أي ﻏﻠﻄـﺎت ‪ ،‬وأن ﺳـﻴﺪﻧﺎ ﻋﻠـﻲ‬‫ﺑﺎﻟﺼﺎﳊﻴﺔ ـ أن ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻤﺮ رﺿﻲ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻪ ﻟـﻪ ﻏﻠﻄـﺎت ‪ ،‬و ّ‬‫‪ 2‬أﺧﻄﺄ ﰲ أﻛﺜـﺮ ﻣـﻦ ﺛﻼﲦﺎﺋـﺔ ﻣﻜـﺎن ‪ ،‬ﻓﻴـﺎ ﻟﻴـﺖ ﺷـﻌﺮي ﻣـﻦ أن ﳛـﺼﻞ ﻟـﻚ اﻟـﺼﻮاب إذ أﺧﻄـﺄ‬‫ﻋﻤﺮ وﻋﻠﻲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺑﺰﻋﻤﻚ؟‬‫أﻣــﺎ ﲰﻌــﺖ ﻗــﻮل اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﰲ ﺣــﻖ ﺳــﻴﺪﻧﺎ ﻋﻠــﻲ ‪ : 2‬أﻧــﺎ ﻣﺪﻳﻨــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ‬‫وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ؟ ‪.« ...‬‬

‫)‪279 ....................................................................................... (123‬‬‫)‪(123‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﺰرﻗﺎﻧﻲ اﻟﻤﺎﻟﻜﻲ‬‫وﻗﺎل ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﺑـﻦ ﻳﻮﺳـﻒ اﻷزﻫـﺮي اﻟﺰرﻗـﺎﱐ اﳌـﺎﻟﻜﻲ ‪ ،‬ﺑـﺸﺮح أﲰـﺎء اﻟﻨـﱯ ‪6‬‬‫‪:‬‬‫» ﻣﺪﻳﻨــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ‪ .‬ﻛﻤــﺎ ﻗــﺎل ‪ : 6‬أﻧــﺎ ﻣﺪﻳﻨــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ وﻋﻠــﻲ ﺑﺎ‪‬ــﺎ ‪ ،‬رواﻩ اﻟﱰﻣــﺬي واﳊــﺎﻛﻢ‬‫ـﺤﺤﻪ وﻏﲑﳘــﺎ ﻋــﻦ ﻋﻠــﻲ ‪ ،‬واﳊــﺎﻛﻢ أﻳــﻀﺎ واﻟﻄ ـﱪاﱐ وأﺑــﻮ اﻟــﺸﻴﺦ وﻏــﲑﻫﻢ ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس‪.‬‬‫وﺻـ ّ‬‫ـﺼﻮاب أﻧــﻪ ﺣــﺪﻳﺚ ﺣــﺴﻦ ﻛﻤــﺎ ﻗﺎﻟــﻪ اﳊﻔﺎﻇــﺎن اﻟﻌﻼﺋــﻲ واﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ ‪ ،‬ﻻ ﻣﻮﺿــﻮع ﻛﻤــﺎ زﻋــﻢ‬‫واﻟـ ّ‬‫اﺑﻦ اﳉﻮزي ‪ ،‬وﻻ ﺻﺤﻴﺢ ﻛﻤﺎ ﻗـﺎل اﳊـﺎﻛﻢ ‪ ،‬ﻟﻜـﻦ ﰲ اﶈ ّـﺪﺛﲔ ﻣـﻦ ﻳـﺴﻤﻲ اﳊـﺴﻦ ﺻـﺤﻴﺤﺎ «‬‫)‪.(1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫ﺗــﺮﺟﻢ ﻟــﻪ اﳌ ـﺮادي ﻗــﺎﺋﻼ » ﳏﻤــﺪ اﻟﺰرﻗــﺎﱐ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﺒــﺎﻗﻲ ﺑــﻦ ﻳﻮﺳــﻒ اﻷزﻫــﺮي اﳌــﺎﻟﻜﻲ‬‫اﻟﻌﻼﻣﺔ ‪ ،‬أﺧﺬ ﻋـﻦ واﻟـﺪﻩ وﻋـﻦ اﻟﻨـﻮر‬‫اﶈﺪث واﻟﻨﺎﺳﻚ اﻟﻨﺤﺮﻳﺮ اﻟﻔﻘﻴﻪ ّ‬‫اﻟﺸﻬﲑ ﺑﺎﻟﺰرﻗﺎﱐ ‪ ،‬اﻻﻣﺎم ّ‬‫ﻋﻠﻲ اﻟﺸﱪاﻣﻠﺴﻲ ‪ ،‬وﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤـﺪ اﻟﺒـﺎﺑﻠﻲ وﻏـﲑﻫﻢ ‪ ،‬وﻟـﻪ ﻣـﻦ اﳌﺆﻟّﻔـﺎت ‪ :‬ﺷـﺮح ﻋﻠـﻰ اﳌﻮﻃـﺄ‬‫‪ ،‬وﺷــﺮح ﻋﻠــﻰ اﳌﻮاﻫــﺐ وﻏــﲑ ذﻟــﻚ‪ .‬وأﺧــﺬ ﻋــﻦ اﻟــﺸﻴﺦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺧﻠﻴــﻞ اﻟﻌﺠﻠــﻮﱐ اﻟﺪﻣــﺸﻘﻲ ‪،‬‬‫اوي‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ وﻓﺎﺗﻪ ﺳﻨﺔ ‪ ; 1122‬ﺗﻌﺎﱃ « )‪.(2‬‬‫واﳉﻤﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺸﱪ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺷﺮح اﳌﻮاﻫﺐ اﻟﻠﺪﻧﻴﺔ ‪.143 / 3‬‬‫)‪ (2‬ﺳﻠﻚ اﻟﺪرر ‪ 32 / 4‬ـ ‪.33‬‬

‫‪ ................................................................................ 280‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺷﺮح اﻟﻤﻮاﻫﺐ‬‫ﻗﺎل ﰲ ) ﻛﺸﻒ اﻟﻈﻨﻮن ( ‪ » :‬وﺷـﺮح اﳌﻮاﻫـﺐ اﳌـﻮﱃ اﻟﻌﻼﻣـﺔ ﺧﺎﲤـﺔ اﶈ ّـﺪﺛﲔ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ‬‫ﻋﺒــﺪ اﻟﺒــﺎﻗﻲ ﺑــﻦ ﻳﻮﺳــﻒ اﻟﺰرﻗــﺎﱐ اﳌــﺼﺮي اﳌــﺎﻟﻜﻲ اﳌﺘــﻮﰱ ﺳــﻨﺔ ‪ ، 1122‬ﺷــﺮﺣﺎ ﺣــﺎﻓﻼ ﰲ أرﺑﻌــﺔ‬‫اﳌﺮوﻳﺔ ﰲ ﴰﺎﺋــﻞ اﳌــﺼﻄﻔﻰ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ‬‫ﳎﻠّــﺪات ‪ ،‬ﲨــﻊ ﻓﻴــﻪ أﻛﺜــﺮ اﻷﺣﺎدﻳــﺚ ّ ـ‬‫وﺳﲑﻩ وﺻﻔﺎﺗﻪ اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ‪ ،‬ﺟﺰاﻩ اﷲ ﺧﲑا ورﲪﻪ رﲪﺔ واﺳﻌﺔ « )‪.(1‬‬‫ـﺺ ﻋﻠـﻰ أن » ﻫـﺬﻩ اﻟﻜﺘـﺐ ﻫـﻲ أﺻـﺢ‬‫وﻗﺪ ذﻛﺮﻩ زﻳﲏ دﺣﻼن ﰲ ﻣﺼﺎدر ) ﺳـﲑﺗﻪ ( وﻧ ّ‬‫اﻟﻜﺘﺐ اﳌﺆّﻟﻔﺔ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺸﺄن ‪.« ...‬‬‫ﻛﻤﺎ أﺷﺎر ﻣﺆﻟﻔﻪ اﻟﺰرﻗﺎﱐ ﰲ ﺻﺪر اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻩ ‪...‬‬‫)‪(124‬‬‫إﺛﺒﺎت ﺳﺎﻟﻢ اﻟﺒﺼﺮي‬‫ﻋﻠﻮ اﻻﺳﻨﺎد ( ‪:‬‬
‫وﻗﺎل ﺳﺎﱂ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺳﺎﱂ اﻟﺒﺼﺮي اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﰲ ) اﻻﻣﺪاد ﲟﻌﺮﻓﺔ ّ‬‫» وأ ّﻣ ــﺎ ﺳﻠ ــﺴﻠﺔ اﻟﻄﺮﻳﻘ ــﺔ اﻟﻨﻘ ــﺸﺒﻨﺪﻳﺔ ﻓﻘ ــﺪ أﺧ ــﺬﻫﺎ اﻟ ــﺸﻴﺦ اﻟﻮاﻟ ــﺪ ﺣﻔﻈ ــﻪ اﷲ ﺗﻌ ــﺎﱃ ﻋ ــﻦ‬‫ﺷﻴﺨﻪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﺎﻗﺸﲑ ‪ ،‬وﻫﻮ أﺧﺬﻫﺎ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻌﺎرف ﺗـﺎج اﻟـﺪﻳﻦ اﻟﻌﺜﻤـﺎﱐ اﻟﻨﻘـﺸﺒﻨﺪي وﻫـﻮ‬‫ﻋﻦ اﳋﻮاﺟﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﺎﻗﻲ ‪ « ...‬إﱃ آﺧﺮ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﰲ اﻟﻮﺟﻪ )‪.(120‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫واﻟﺸﻴﺦ ﺳﺎﱂ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺒﺼﺮي ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻳﺦ إﺟﺎزات ﻛﺒﺎر اﻟﻌﻠﻤﺎء ‪،‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻛﺸﻒ اﻟﻈﻨﻮن ‪.1896 / 2‬‬

‫)‪281 ....................................................................................... (125‬‬‫ﻛﺎﻟــﺸﻴﺦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ اﻷﻣــﲑ اﻷزﻫــﺮي اﳌــﺎﻟﻜﻲ ﻛﻤــﺎ ﰲ ) رﺳــﺎﻟﺔ أﺳــﺎﻧﻴﺪﻩ ( وﺷــﺎﻩ وﱄ اﷲ‬‫اﻟ ــﺪﻫﻠﻮي ﻛﻤ ــﺎ ﰲ ) اﻹرﺷ ــﺎد إﱃ ﻣﻬﻤ ــﺎت اﻻﺳ ــﻨﺎد ( ‪ ،‬واﻟ ــﺸﻮﻛﺎﱐ ﻛﻤ ــﺎ ﰲ ) إﲢ ــﺎف اﻷﻛ ــﺎﺑﺮ‬‫ﺑﺄﺳﻨﺎد اﻟﺪﻓﺎﺗﺮ (‪ .‬وﻏﲑﻫﻢ‪.‬‬‫)‪(125‬‬‫إﺛﺒﺎت اﻟﺒﺮزﻧﺠﻲ اﻟﻤﺪﻧﻲ‬‫وﻗﺎل ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺳﻮل اﻟﱪزﳒـﻲ اﻟﻜـﺮدي اﳌـﺪﱐ ﰲ ) اﻻﺷـﺎﻋﺔ ﰲ أﺷـﺮاط اﻟـﺴﺎﻋﺔ (‬‫ﺑﻌــﺪ ﻧﻘــﻞ اﳊﻜﺎﻳــﺔ اﳌﻮﺿــﻮﻋﺔ ﰲ ﺗﻌﻠــﻢ اﳋــﻀﺮ ﻣــﻦ أﰊ ﺣﻨﻴﻔــﺔ ﻋــﻦ ﻛﺘــﺎب ) اﳌــﺸﺮب اﻟــﻮردي ﰲ‬‫ﻣﺬﻫﺐ اﳌﻬﺪي ﻟﻌﻠﻲ اﻟﻘﺎري ( ﻗﺎل ‪:‬‬‫» ﻗـ ــﺎل اﻟ ــﺸﻴﺦ ﻋﻠـ ــﻲ ‪ :‬وﻻ ﳜﻔ ــﻰ أن ﻫ ــﺬا ﻣـ ــﻊ رﻛﺎﻛﺘ ــﻪ وﳊﻨ ــﻪ ﻛـ ــﻼم ﺑﻌ ــﺾ اﳌﻠﺤـ ــﺪﻳﻦ‬‫اﻟﺴﺎﻋﲔ ﰲ ﻓـﺴﺎد اﻟـﺪﻳﻦ ‪ ،‬إذ ﺣﺎﺻـﻠﻪ ‪ :‬أن اﳋـﻀﺮ اﻟـﺬي ﻗـﺎل اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﰲ ﺣﻘـﻪ ) ﻋَ ْﺒـﺪاً ِﻣ ْـﻦ‬‫ِ ِ ِ‬‫ِ ِ‬‫وﻋﻠﻤﻨــﺎﻩُ ِﻣـ ْـﻦ َـ ُ ‪‬‬‫ﻋﻠﻤــﺎً ( وﻗــﺪ ﺗﻌﻠــﻢ ﻣﻨــﻪ ﻣﻮﺳــﻰ ‪ 7‬ﺗﻠﻤﻴــﺬ أﰊ‬‫ﻟﺪﻧﺎ ِ ْ‬‫رﺣﻤﺔً ﻣـ ْـﻦ ﻋ ْﻨــﺪﻧﺎ َ َ ‪ْ ‬‬‫ﻋﺒﺎدﻧــﺎ آﺗَ ْـﻴﻨــﺎﻩُ َ ْ َ ـ‬‫ﺗﻌﻠﻢ اﳋــﻀﺮ ﻣــﻦ‬‫ﺣﻨﻴﻔــﺔ ‪ ،‬وﻣــﺎ أﺳــﺮع ﻓﻬــﻢ اﻟﺘﻠﻤﻴــﺬ ﺣﻴــﺚ أﺧــﺬ ﻋــﻦ اﳋــﻀﺮ ﰲ ﺛــﻼث ﺳــﻨﲔ ﻣــﺎ ّـ‬‫أﰊ ﺣﻨﻴﻔــﺔ ﺣﻴّــﺎ وﻣﻴﺘــﺎ ﰲ ﺛﻼﺛــﲔ ﺳــﻨﺔ ‪ ،‬وأﻋﺠــﺐ ﻣﻨــﻪ أن أﺑــﺎ اﻟﻘﺎﺳــﻢ اﻟﻘــﺸﲑي ﻟــﻴﺲ ﻣﻌــﺪودا ﰲ‬‫ـﺘﻌﻠﻢ ﻣﻨــﻪ‬‫ﻃﺒﻘــﺎت اﳊﻨﻔﻴــﺔ ‪ ،‬ﰒ اﻟﻌﺠــﺐ ﻣــﻦ اﳋــﻀﺮ أﻧــﻪ أدرك اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ وﱂ ﻳـ ّ‬‫اﻹﺳﻼم ‪ ،‬وﻻ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻛﻌﻠﻲ ﺑﺎب ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ وأﻗﻀﻰ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪.« ...‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫ﺗـﺮﺟﻢ ﻟــﻪ اﻟﻤـﺮادي ﺑﻘﻮﻟــﻪ ‪ » :‬ﳏﻤــﺪ اﻟﱪزﳒــﻲ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﺮﺳــﻮل ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺴﻴﺪ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ‬‫اﻟﺮﺳﻮل ﺑﻦ ﻗﻠﻨﺪر ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟـﺴﻴﺪ ‪ ،‬اﳌﺘـﺼﻞ اﻟﻨـﺴﺐ ﺑـﺴﻴﺪﻧﺎ اﳊـﺴﻦ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ اﺑـﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ ‪2‬‬‫‪ ،‬اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﻟﱪزﳒﻲ اﻷﺻﻞ واﳌﻮﻟﺪ ‪ ،‬اﶈﻘﻖ اﳌﺪﻗﻖ‬‫‪ ................................................................................ 282‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﻟﻨﺤﺮﻳﺮ اﻷوﺣﺪ اﳍﻤﺎم ‪ ،‬وﻟﺪ ﺑﺸﻬﺮ زور ﻟﻴﻠﺔ اﳉﻤﻌﺔ ﺛﺎﱐ ﻋﺸﺮ رﺑﻴﻊ اﻷول ﺳـﻨﺔ أرﺑﻌـﲔ وأﻟـﻒ ‪،‬‬‫ـﻮﻃﻦ اﳌﺪﻳﻨ ــﺔ‬‫وﻧ ــﺸﺄ ‪ ‬ــﺎ وﻗـ ـﺮأ اﻟﻘ ــﺮآن وﺟ ــﻮدﻩ ﻋﻠ ــﻰ واﻟ ــﺪﻩ ‪ ،‬وﺑ ــﻪ ﲣ ـ ّـﺮج ﰲ ﺑﻘﻴ ــﺔ اﻟﻌﻠ ــﻮم ‪ ...‬ﰒّ ﺗ ـ ّ‬‫ـﺼﺪر اﻟﺘــﺪرﻳﺲ وﺻــﺎر ﻣــﻦ ﺳـﺮاة رءوﺳــﻬﺎ ‪ ،‬وأﻟّــﻒ ﺗــﺼﺎﻧﻴﻒ ﻋﺠﻴﺒــﺔ ‪ ...‬وﺑﺎﳉﻤﻠــﺔ ‪،‬‬‫اﻟــﺸﺮﻳﻔﺔ وﺗـ ّ‬‫ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻣـﻦ أﻓـﺮاد اﻟﻌـﺎﱂ ﻋﻠﻤـﺎ وﻋﻤـﻼ ‪ ،‬وﻛﺎﻧـﺖ وﻓﺎﺗـﻪ ﰲ ﻏـﺮة ﳏـﺮم ﺳـﻨﺔ ﺛـﻼث وﻣﺎﺋـﺔ وأﻟـﻒ ‪،‬‬‫ودﻓﻦ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ; ﺗﻌﺎﱃ « )‪.(1‬‬‫)‪(126‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﺒﺪﺧﺸﺎﻧﻲ‬‫ورواﻩ اﳌ ــﲑزا ﳏﻤــﺪ ﺑ ــﻦ ﻣﻌﺘﻤ ــﺪ ﺧــﺎن اﳊــﺎرﺛﻲ اﻟﺒﺪﺧ ــﺸﺎﱐ ﺑﻘﻮﻟــﻪ ‪ » :‬وأﺧــﺮج اﻟﺒ ـﺰار ﻋ ــﻦ‬‫ﺟــﺎﺑﺮ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ‪ ،‬واﻟﻌﻘﻴﻠــﻲ واﺑــﻦ ﻋــﺪي ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ‪ ،‬واﻟﻄـﱪاﱐ ﻋــﻦ ﻛﻠﻴﻬﻤــﺎ واﳊــﺎﻛﻢ ﻋــﻦ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪:‬‬
‫ﻋﻠﻲ واﺑﻦ ﻋﻤﺮ ‪ ،‬وأﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﰲ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ‪ 2‬ﻗﺎﻟﻮا ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫أﻧــﺎ ﻣﺪﻳﻨــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ وﻋﻠــﻲ ﺑﺎ‪‬ــﺎ‪ .‬زاد اﻟﻄ ـﱪاﱐ ﰲ رواﻳــﺔ ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤــﺎ ﻣﺮﻓﻮﻋــﺎ ‪:‬‬
‫ﻓﻤﻦ أراد اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻠﻴﺄﺗﻪ ﻣﻦ ﺑﺎﺑﻪ‪.‬‬‫وﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ رأي اﳊﺎﻛﻢ ‪ ،‬وﺧﺎﻟﻔﻪ اﺑـﻦ اﳉـﻮزي ﻓـﺬﻛﺮﻩ ﰲ اﳌﻮﺿـﻮﻋﺎت ‪،‬‬‫ـﺼﻮاب ﺧــﻼف ﻗﻮﻟﻴﻬﻤــﺎ ﻣﻌــﺎ ‪ ،‬ﻓﺎﳊــﺪﻳﺚ ﺣــﺴﻦ ﻻ ﺻــﺤﻴﺢ وﻻ‬‫وﻗــﺎل اﳊــﺎﻓﻆ اﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ ‪ :‬اﻟـ ّ‬‫ﻣﻮﺿــﻮع ‪ ،‬وﻫــﻮ ﻋﻨــﺪ اﻟﱰﻣــﺬي وأﰊ ﻧﻌــﻴﻢ ﰲ اﳊﻠﻴــﺔ ﻋــﻦ ﻋﻠــﻲ ﻛـ ّـﺮم اﷲ وﺟﻬــﻪ ﺑﻠﻔــﻆ ‪ :‬أﻧــﺎ دار‬‫اﳊﻜﻤﺔ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ « )‪.(2‬‬‫ورواﻩ ﰲ ) ﻣﻔﺘــﺎح اﻟﻨﺠــﺎ ( ﻛــﺬﻟﻚ ﰒ ﻗــﺎل ‪ » :‬أﻗــﻮل ‪ :‬ذﻫــﺐ أﻛﺜــﺮ ﳏﻘﻘــﻲ اﶈــﺪﺛﲔ إﱃ‬‫أن ﻫــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ ﺣــﺪﻳﺚ ﺣــﺴﻦ ‪ ،‬ﺑــﻞ ﻗــﺎل اﳊــﺎﻛﻢ ﺻــﺤﻴﺢ ‪ ،‬وﱂ ﻳــﺼﺐ اﺑــﻦ اﳉــﻮزي ﰲ إﻳـﺮادﻩ‬‫ﰲ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت « )‪.(3‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺳﻠﻚ اﻟﺪرر ‪ 65 / 4‬ـ ‪.66‬‬‫)‪ (2‬ﻧﺰل اﻷﺑﺮار ﲟﺎ ﺻﺢ ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺐ اﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ اﻻﻃﻬﺎر ـ ‪.73‬‬‫)‪ (3‬ﻣﻔﺘﺎح اﻟﻨﺠﺎ ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺐ آل اﻟﻌﺒﺎ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪283 ....................................................................................... (127‬‬‫ورواﻩ ﰲ ) ﲢﻔـﺔ اﶈﺒــﲔ ( أﻳــﻀﺎ ﺑﻘﻮﻟــﻪ ‪ » :‬أﻧــﺎ ﻣﺪﻳﻨــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ وﻋﻠــﻲ ﺑﺎ‪‬ــﺎ‪ .‬ر ‪ ،‬ﻃــﺲ ﻋــﻦ‬‫ﺟــﺎﺑﺮ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ‪ ،‬ﻋــﻖ ‪ ،‬ﻃــﺐ ‪ ،‬ﻋــﺪ ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ‪ .‬ﻋــﻢ ﰲ اﳌﻌﺮﻓــﺔ ﻋــﻦ ﻋﻠــﻲ‪ .‬ﻛ ﻋــﻦ ﻛــﻼ‬‫اﻷﺧﲑﻳﻦ‪.‬‬‫ﺻﺤﺤﻪ اﳊﺎﻛﻢ وﺧﺎﻟﻔﻪ اﺑﻦ اﳉﻮزي ﻓﺬﻛﺮﻩ ﰲ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ‪ ،‬وﻗـﺎل‬‫أﻗﻮل ‪ :‬ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ّ‬‫اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ‪ :‬اﻟﺼﻮاب ﺧﻼف ﻗﻮﻟﻴﻬﻤﺎ ﻣﻌﺎ ‪ ،‬ﻓﺎﳊـﺪﻳﺚ ﺣـﺴﻦ ﻻ ﺻـﺤﻴﺢ وﻻ ﻣﻮﺿـﻮع‪.‬‬‫أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ ﻓﻤﻦ أراد اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻠﻴﺄﺗﻪ ﻣﻦ ﺑﺎﺑﻪ‪ .‬ﻃﺐ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس « )‪.(1‬‬‫)‪(127‬‬‫إﺛﺒﺎت ﺻﺪر اﻟﻌﺎﻟﻢ‬‫وﻗﺪ أﺛﺒﺘﻪ ﳏﻤﺪ ﺻﺪر اﻟﻌﺎﱂ )‪ (2‬ﺣﻴﺚ أورد ﻛـﻼم اﳊـﺎﻓﻆ اﻟـﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ ) ﲨـﻊ اﳉﻮاﻣـﻊ (‬‫ﺑﻄﻮﻟﻪ ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﻧﺼﻪ ﰲ ﳏﻠﻪ ) اﻟﻮﺟﻪ ‪.( 88‬‬‫)‪(128‬‬‫رواﻳﺔ ﺷﺎﻩ وﻟﻲ اﷲ‬‫وأرﺳﻠﻪ ﺷﺎﻩ وﱄ اﷲ واﻟﺪ ) اﻟﺪﻫﻠﻮي ( ﰲ ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) ﻗﺮة اﻟﻌﻴﻨﲔ (‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﲢﻔﺔ اﶈﺒﲔ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫واﻟﺒﺪﺧﺸﺎﱐ ﻣﻦ ﻛﺒﺎر ﳏﺪﺛﻲ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ اﳌﻌﺘﻤﺪﻳﻦ ‪ ،‬ﻓﺎن ﻛﺜﲑا ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﻢ اﳌﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ﻋﻨـﻪ ﻳﻨﻘﻠـﻮن ﻋـﻦ ﻛﺘﺒـﻪ‬‫‪ :‬ﻧﺰل اﻷﺑﺮار ‪ ،‬ﲢﻔﺔ اﶈﺒﲔ ‪ ،‬ﻣﻔﺘﺎح اﻟﻨﺠﺎ ‪ ،‬وﻳﺴﺘـﺸﻬﺪون ﺑﺮواﻳﺎﺗـﻪ ﻓﻴﻬـﺎ وﻗـﺪ ﺗـﺮﺟﻢ ﻟـﻪ ﺻـﺎﺣﺐ ) ﻧﺰﻫـﺔ اﳋـﻮاﻃﺮ ‪/ 6‬‬‫‪ ( 259‬ﻗــﺎﺋﻼ ‪ » :‬اﻟــﺸﻴﺦ اﻟﻌــﺎﱂ اﶈــﺪث ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ رﺳــﺘﻢ ﺑــﻦ ﻗﺒــﺎد اﳊــﺎرﺛﻲ اﻟﺒﺪﺧــﺸﻲ ‪ ،‬أﺣــﺪ اﻟﺮﺟــﺎل اﳌــﺸﻬﻮرﻳﻦ ﰲ‬‫اﳊﺪﻳﺚ واﻟﺮﺟﺎل « ﰒ ذﻛﺮ ﻛﺘﺒﻪ اﳌﺬﻛﻮرة وﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬‫)‪ (2‬وﻫﻮ ﻣﻦ ﻛﺒﺎر ﻋﻠﻤﺎء أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﰲ اﻟـﺪﻳﺎر اﳍﻨﺪﻳـﺔ ﰲ اﻟﻘـﺮن اﻟﺜـﺎﱐ ﻋـﺸﺮ ‪ ،‬ﻛـﺎن ﻣﻌﺎﺻـﺮا ﻟـﺸﺎﻩ وﱄ اﷲ اﻟـﺪﻫﻠﻮي‬‫وﻗﺪ أﺛﲎ ﻋﻠﻴﻪ وﻣﺪﺣﻪ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) اﻟﺘﻔﻬﻴﻤﺎت اﻻﳍﻴﺔ (‪.‬‬

‫‪ ................................................................................ 284‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫إرﺳﺎل اﳌﺴﻠﻢ ‪ ،‬ﻓﻤﻨﻬﺎ ‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ » : 7‬وﻗﺪ ﺷـﻬﺪ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ‬‫وﺑﺘﻔﻮﻗﻪ ﰲ اﻟﻘﻀﺎء ﺑﻘﻮﻟﻪ ‪ :‬أﻗﻀﺎﻛﻢ ﻋﻠﻲ «‪.‬‬‫ﺑﻌﻠﻤﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ ‪ :‬أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ ‪ّ ،‬‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ «‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﻣﻨﻬﺎ ‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ ‪ » :‬وﻗﺎل ّ‬‫وﻣﻨﻬــﺎ ﻗﻮﻟــﻪ ‪ » :‬اﻟﻨﻜﺘــﺔ اﻟــﺴﺎﺑﻌﺔ ‪ :‬ﻟﻘــﺪ ﺷــﺎء اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ اﻧﺘــﺸﺎر دﻳﻨــﻪ ﺑﻮاﺳــﻄﺔ رﺳ ـﻮﻟﻪ ﰲ‬‫ﲨﻴﻊ اﻵﻓﺎق ‪ ،‬وﻫﺬا ﱂ ﳝﻜـﻦ إﻻّ ﻋـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ اﻟﻌﻠﻤـﺎء واﻟﻘـّﺮاء اﻟـﺬﻳﻦ أﺧـﺬوا اﻟﻘـﺮآن ﻣﻨـﻪ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ‬‫ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ ،‬ﻓــﺄﻇﻬﺮ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ ﻋﻠــﻰ ﻟــﺴﺎﻧﻪ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻓــﻀﺎﺋﻞ ﲨﺎﻋــﺔ ﻣــﻦ اﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ‬‫ﻟﻴﻜــﻮن ﺣﺜّــﺎ ﻟﻠﻨــﺎس ﻋﻠــﻰ أﺧــﺬ اﻟﻌﻠــﻢ واﻟﻘــﺮآن ﻣــﻨﻬﻢ ‪ ،‬وأﺻــﺒﺤﺖ ﺗﻠــﻚ اﻟﻔــﻀﺎﺋﻞ ﲟﺜﺎﺑــﺔ إﺟــﺎزات‬‫اﶈ ــﺪﺛﲔ ﻟﺘﻼﻣﻴ ــﺬﻫﻢ ‪ ،‬ﻟﻴﻌ ــﺮف اﻷﻗـ ـﻮال ﺑﺎﻟﺮﺟ ــﺎل ﻣ ــﻦ ﻻ ﻳﻌ ــﺮف اﻟﺮﺟ ــﺎل ﺑ ــﺎﻷﻗﻮال ‪ ،‬وﻟﻘ ــﺪ ﻛ ــﺎن‬‫ﻋﻠﻤــﺎء اﻷﺻــﺤﺎب ﻳــﺸﱰﻛﻮن ﰲ ﻫــﺬﻩ اﻟﻔــﻀﺎﺋﻞ ﻛﻤــﺎ ﺗﻨﻄــﻖ ﺑــﺬﻟﻚ ﻛﺘــﺐ اﳊــﺪﻳﺚ ‪ ،‬وﻣــﻦ ﻫــﺬا‬‫اﻟﺒﺎب ‪ :‬أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ ‪ ،‬وأﻗﺮؤﻛﻢ أﰊ ‪ ،‬وأﻋﻠﻤﻜﻢ ﺑﺎﳊﻼل واﳊﺮام ﻣﻌﺎذ «‪.‬‬‫وﻗــﺎل ﺷــﺎﻩ وﱄ اﷲ ﰲ ) إزاﻟــﺔ اﳋﻔــﺎ ﰲ ﺳــﲑة اﳋﻠﻔــﺎ ( ﰲ ﻣــﺂﺛﺮ أﻣــﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ‪ » 7‬وﻋــﻦ‬‫اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬـﺎ ﻗــﺎل ﻗـﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬أﻧـﺎ ﻣﺪﻳﻨــﺔ اﻟﻌﻠـﻢ وﻋﻠــﻲ‬‫ﺑﺎ‪‬ﺎ ﻓﻤﻦ أراد اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻠﻴﺄت اﻟﺒﺎب‪ .‬وﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻳﻘﻮل ‪ :‬ﲰﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ‬‫وﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮل ‪ :‬أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ وﻣﻦ أراد اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻠﻴﺄت اﻟﺒﺎب «‪.‬‬‫ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﻟﻘﺪ اﻋﱰف ) اﻟـﺪﻫﻠﻮي ( ﺑﺮواﻳـﺔ واﻟـﺪﻩ ﺣـﺪﻳﺚ ﻣﺪﻳﻨـﺔ اﻟﻌﻠـﻢ ﺣﻴـﺚ ﻗـﺎل ﰲ رﺳـﺎﻟﺘﻪ اﻟـﱵ‬‫ّأﻟﻔﻬﺎ ﰲ ﺑﻴﺎن اﻋﺘﻘﺎدات واﻟﺪﻩ ـ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﰲ ) ذﺧﲑة اﻟﻌﻘـﱮ ﻟﻌﺎﺷـﻖ ﻋﻠـﻲ ﺧـﺎن اﻟـﺪﻫﻠﻮي ( ﻗـﺎل‬‫‪ » :‬وﻗــﺪ أﺧــﺮج ﰲ ﻣــﺼﻨﻔﺎﺗﻪ ﻣــﺎ ﻻ ﳛــﺼﻰ ﻣــﻦ أﺣﺎدﻳــﺚ ﻣﻨﺎﻗــﺐ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ‪ ،‬وﻻ ﺳـ ّـﻴﻤﺎ »‬‫ﺣــﺪﻳﺚ ﻏ ــﺪﻳﺮ ﺧ ــﻢ « و » أﻧ ــﺖ ﻣ ــﲏ وأﻧ ــﺎ ﻣﻨ ــﻚ « و » ﻣ ــﻦ ﻓﺎرﻗ ــﻚ ﻳ ــﺎ ﻋﻠ ــﻲ ﻓﻘ ــﺪ ﻓ ــﺎرﻗﲏ «‬‫وﺣـﺪﻳﺚ » اﺋﺘــﲏ ﺑﺄﺣــﺐ ﺧﻠﻘــﻚ إﻟﻴــﻚ « و » أﻧــﺎ ﻣﺪﻳﻨـﺔ اﻟﻌﻠــﻢ وﻋﻠــﻲ ﺑﺎ‪‬ــﺎ « وﺣــﺪﻳﺚ » ﻫــﺬا‬‫أﻣـﲑ اﻟـﱪرة وﻗﺎﺗـﻞ اﻟﻔﺠـﺮة « وأﺧـﺮج ﺣـﺪﻳﺚ رد اﻟـﺸﻤﺲ ـ اﻟـﺬي اﺧﺘﻠـﻒ اﶈـﺪﺛﻮن ﻓﻴـﻪ ـ ﺑﻄﺮﻳـﻖ‬‫ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ أﰊ ﻃﺎﻫﺮ اﳌﺪﱐ ﻋﻦ أﰊ اﻟﻘﺎﺳﻢ‬‫رواﻳﺔ ﺷﺎﻩ وﱄ اﷲ ‪285 ...............................................................................‬‬‫اﻟﻄ ـﱪاﱐ ‪ ،‬ﰒ ﻧﻘــﻞ ﺷ ـﻮاﻫﺪﻩ ﻋــﻦ اﻟﻄﺤــﺎوي وﻏــﲑﻩ ﻣــﻦ ﻛﺒــﺎر اﶈــﺪﺛﲔ ‪ ،‬وﺣﻜــﻢ ﺑــﺼﺤﺘﻪ ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ‬‫روى ﻛﺮاﻣﺎت ﻋﺪﻳﺪة ﻟﻠﻤﺮﺗﻀﻰ ﺑﻄﺮق ﺻﺤﻴﺤﺔ «‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫واﻟـ ــﺸﺎﻩ وﱄ اﷲ اﻟـ ــﺪﻫﻠﻮي ﻏـ ــﲏ ﻋـ ــﻦ اﻟﺘﻌﺮﻳـ ــﻒ ‪ ،‬ﻓﻬـ ــﻮ ﺷـ ــﻴﺦ ﻋﻠﻤـ ــﺎء اﳍﻨـ ــﺪ وﻣـ ــﻦ ﻋﻠﻴـ ــﻪ‬‫اﻋﺘﻤﺎدﻫﻢ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ وﺻﻔﻪ ﳏﻤﺪ ﻣﻌﲔ اﻟﺴﻨﺪي ﺑـ » ﻋﺎﱂ اﳍﻨﺪ وﻋﺎرف وﻗﺘﻪ ‪.(1) « ...‬‬‫وﰲ ﻣﻮﺿ ــﻊ آﺧ ــﺮ ﺑ ـ ـ » ﻗ ــﺪوة ﻋﻠﻤ ــﺎء دﻫ ــﺮﻩ ﻳﻌ ــﺴﻮب زﻣﺎﻧﻨ ــﺎ ‪ ،‬اﻟ ــﺸﻴﺦ اﻷﺟ ــﻞ ‪ ،‬اﻟ ــﺼﻮﰲ‬‫اﻷﻛﻤﻞ ‪ ،‬إﻣﺎم ﺑﻼد اﳍﻨﺪ ‪.(2) « ...‬‬‫ووﺻﻔﻪ رﺷﻴﺪ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺪﻫﻠﻮي ﰲ ) ﻏﺮة اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ ( ﺑـ » ﻋﻤﺪة اﶈﺪﺛﲔ ‪ ،‬ﻗـﺪوة اﻟﻌـﺎرﻓﲔ‬‫‪.« ...‬‬‫ووﺻــﻔﻪ ﺣﻴــﺪر ﻋﻠــﻲ اﻟﻔــﻴﺾ آﺑــﺎدي ﰲ ) ﻣﻨﺘﻬــﻰ اﻟﻜــﻼم ( ﺑ ـ » ﺧــﺎﰎ اﻟﻌــﺎرﻓﲔ ‪ ،‬ﻗﺎﺻــﻢ‬‫اﳌﺨ ــﺎﻟﻔﲔ ‪ ،‬ﺳ ــﻴﺪ اﶈ ــﺪﺛﲔ ‪ ،‬ﺳ ــﻨﺪ اﳌﺘﻜﻠﻤ ــﲔ ‪ ،‬ﺣﺠ ــﺔ اﷲ ﻋﻠ ــﻰ اﻟﻌ ــﺎﳌﲔ ‪ .« ...‬وﺗ ــﺮﺟﻢ ﻟ ــﻪ‬‫اﻟــﺼﺪﻳﻖ ﺣــﺴﻦ ﺧــﺎن اﻟﻘﻨــﻮﺟﻲ ﰲ ) اﲢــﺎف اﻟﻨــﺒﻼء ( و ) أﲜــﺪ اﻟﻌﻠــﻮم ( ‪ ،‬وﻫــﺬﻩ ﺧﻼﺻــﺔ ﻣــﺎ‬‫ذﻛﺮ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺜﺎﱐ ‪:‬‬‫» ﻣﺴﻨﺪ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺸﻴﺦ اﻷﺟﻞ ﺷﺎﻩ وﱄ اﷲ أﲪﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﺣﻴﻢ اﶈ ّـﺪث اﻟـﺪﻫﻠﻮي‪ .‬ﻟـﻪ‬‫رﺳ ــﺎﻟﺔ ﲰﺎﻫ ــﺎ اﳉ ــﺰء اﻟﻠﻄﻴ ــﻒ ﰲ ﺗﺮﲨــﺔ اﻟﻌﺒ ــﺪ اﻟ ــﻀﻌﻴﻒ ذﻛــﺮ ﻓﻴﻬ ــﺎ ﺗﺮﲨﺘ ــﻪ ﺑﺎﻟﻔﺎرﺳ ــﻴﺔ ﻣﻔ ــﺼﻠﺔ ‪،‬‬‫ﺣﺎﺻــﻠﻬﺎ ‪ :‬إﻧــﻪ وﻟــﺪ ﻳــﻮم اﻷرﺑﻌــﺎء راﺑــﻊ ﺷـﻮال وﻗــﺖ ﻃﻠــﻮع اﻟــﺸﻤﺲ ﰲ ﺳــﻨﺔ ‪ 1114‬اﳍﺠﺮﻳــﺔ ‪،‬‬‫ﺗﺎرﳜــﻪ ﻋﻈــﻴﻢ اﻟــﺪﻳﻦ ‪ ،‬ورأى ﲨﺎﻋــﺔ ﻣــﻦ اﻟــﺼﻠﺤﺎء ﻣــﻨﻬﻢ واﻟــﺪﻩ اﳌﺎﺟــﺪ ﻣﺒ ـﺸﺮات ﻗﺒــﻞ وﻻدﺗــﻪ ‪،‬‬‫وﻫــﻲ ﻣــﺬﻛﻮرة ﰲ ﻛﺘــﺎب اﻟﻘــﻮل اﳉﻠــﻲ ﰲ ذﻛــﺮ آﺛــﺎر اﻟــﻮﱄ ﻟﻠــﺸﻴﺦ ﳏﻤــﺪ ﻋﺎﺷــﻖ ﺑــﻦ ﻋﺒﻴــﺪ اﷲ‬‫اﻟﺒﺎرﻫﻮي اﻟﺒﻬﻠﻴﱵ اﳌﺨﺎﻃﺐ ﺑﻌﻠﻲ ‪ ،‬واﻛﺘﺴﺐ ﰲ ﺻﻐﺮ ﺳ ّـﻨﻪ اﻟﻜﺘـﺐ اﻟﻔﺎرﺳـﻴﺔ واﳌﺨﺘـﺼﺮات ﻣـﻦ‬‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ ،‬واﺷﺘﻐﻞ ﺑﺄﺷﻐﺎل اﳌﺸﺎﻳﺦ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬دراﺳﺎت اﻟﻠﺒﻴﺐ ﰲ اﻻﺳﻮة اﳊﺴﻨﺔ ﺑﺎﳊﺒﻴﺐ ‪.273 :‬‬‫)‪ (2‬ﻧﻔﺲ اﳌﺼﺪر ‪.292 :‬‬‫‪ ................................................................................ 286‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﻟﻨﻘــﺸﺒﻨﺪﻳﺔ ‪ ،‬وﻟــﺒﺲ ﺧﺮﻗــﺔ اﻟــﺼﻮﻓﻴﺔ ‪ ،‬وأﺟﻴــﺰ ﺑﺎﻟـ ّـﺪرس وﻓــﺮغ ﻣــﻦ ﲢــﺼﻴﻞ اﻟﻌﻠــﻢ ‪ ،‬وأﺟــﺎزﻩ واﻟــﺪﻩ‬‫ﺑﺄﺧﺬ اﻟﺒﻴﻌﺔ ﳑﻦ ﻳﺮﻳﺪﻫﺎ وﻗـﺎل ‪ :‬ﻳـﺪﻩ ﻛﻴـﺪﻩ ‪ ،‬ﰒ اﺷـﺘﻐﻞ ﺑﺎﻟـﺪرس ﳓـﻮ اﺛـﲏ ﻋـﺸﺮة ﺳـﻨﺔ ‪ ،‬وﺣـﺼﻞ‬‫ﻟﻪ ﻓﺘﺢ ﻋﻈﻴﻢ ﰲ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ واﳉﺎﻧﺐ اﻟﻮاﺳﻊ ﰲ اﻟـﺴﻠﻮك ‪ ،‬وﻧـﺰل ﻋﻠـﻰ ﻗﻠﺒـﻪ اﻟﻌﻠـﻮم اﻟﻮﺟﺪاﻧﻴـﺔ ﻓﻮﺟـﺎ‬‫ﻓﻮﺟﺎ ‪ ،‬وﺧﺎض ﰲ ﲝﺎر اﳌﺬاﻫﺐ اﻷرﺑﻌﺔ واﺷﺘﺎق إﱃ زﻳﺎرة اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ ‪ ،‬ﻓﺮﺣﻞ إﻟﻴﻬﻤـﺎ ﰲ‬‫ﺳــﻨﺔ ‪ 1143‬وأﻗــﺎم ﻫﻨــﺎك ﻋــﺎﻣﲔ ﻛــﺎﻣﻠﲔ ‪ ،‬وﺗﻠﻤــﺬ ﻋﻠــﻰ اﻟــﺸﻴﺦ أﰊ اﻟﻄــﺎﻫﺮ اﳌــﺪﱐ وﻏــﲑﻩ ﻣــﻦ‬‫ﻣﺸﺎﻳﺦ اﳊﺮﻣﲔ‪.‬‬‫وﻣﻦ ﻧﻌـﻢ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﻋﻠﻴـﻪ أن أوﻻﻩ ﺧﻠﻌـﺔ اﻟﻔﺎﲢﻴـﺔ ‪ ،‬وأﳍﻤـﻪ اﳉﻤـﻊ ﺑـﲔ اﻟﻔﻘـﻪ واﳊـﺪﻳﺚ ‪،‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻣـﻦ رﺑـﻪ ﻋ ّـﺰ وﺟـﻞ ‪،‬‬‫وأﺳﺮار اﻟﺴﻨﻦ وﻣﺼﺎﱀ اﻷﺣﻜﺎم ‪ ،‬وﺳﺎﺋﺮ ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ ّ‬‫وﻃﻬﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﻗﺬى أﻫـﻞ اﳌﻌﻘـﻮل ‪ ،‬وأﻋﻄـﻲ ﻋﻠـﻢ‬‫ﺣﱴ أﺛﺒﺖ ﻋﻘﺎﺋﺪ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﺑﺎﻷدﻟﺔ واﳊﺠﺞ ‪ّ ،‬‬‫اﻹﺑـﺪاع واﳋﻠــﻖ واﻟﺘـﺪﺑﲑ واﻟﺘــﺪﱄ ﻣـﻊ ﻃــﻮل وﻋــﺮض وﻋﻠـﻢ اﺳــﺘﻌﺪاد اﻟﻨﻔـﻮس اﻻﻧــﺴﺎﻧﻴﺔ ﳉﻤﻴﻌﻬــﺎ ‪،‬‬‫وأﻓــﻴﺾ ﻋﻠﻴ ــﻪ اﳊﻜﻤ ــﺔ اﻟﻌﻤﻠﻴ ــﺔ وﺗﻮﻓﻴــﻖ ﺗ ــﺸﻴﻴﺪﻫﺎ ﺑﺎﻟﻜﺘ ــﺎب واﻟ ــﺴﻨﺔ ‪ ،‬وﲤﻴﻴــﺰ اﻟﻌﻠ ــﻢ اﳌﻨﻘ ــﻮل ﻣ ــﻦ‬‫اﶈﺮف اﳌﺪﺧﻮل ‪ ،‬وﻓﺮق اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﻨﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﺪﻋﺔ ﻏﲑ اﳌﺮﺿﻴﺔ‪ .‬اﻧﺘﻬﻰ‪.‬‬‫وﻛﺎﻧﺖ وﻓﺎﺗﻪ ﺳﻨﺔ ‪ 1176‬اﳍﺠﺮﻳﺔ‪ .‬وﻟﻪ ﻣﺆﻟﻔﺎت ﺟﻠﻴﻠﺔ ﳑﺘﻌـﺔ ﳚـﻞ ﺗﻌـﺪادﻫﺎ ﻣﻨﻬـﺎ ‪ :‬ﻓـﺘﺢ‬‫ـﺼﻔﻰ ﰲ ﺷـﺮوح اﳌﻮﻃـﺈ‬‫اﳌﺴﻮى واﳌ ّ‬‫اﻟﺮﲪﻦ ﰲ ﺗﺮﲨﺔ اﻟﻘﺮآن ‪ ،‬واﻟﻔﻮز اﻟﻜﺒﲑ ﰲ أﺻﻮل اﻟﺘﻔﺴﲑ ‪ ،‬و ّ‬‫‪ ،‬واﻟﻘﻮل اﳉﻤﻴﻞ واﳋﲑ اﻟﻜﺜﲑ ‪ ،‬واﻻﻧﺘﺒـﺎﻩ ‪ ،‬واﻟـﺪر اﻟﺜﻤـﲔ ‪ ،‬وﻛﺘـﺎب ﺣﺠـﺔ اﷲ اﻟﺒﺎﻟﻐـﺔ ‪ ،‬وﻛﺘـﺎب‬‫إزاﻟﺔ اﳋﻔﺎ ﻋﻦ ﺧﻼﻓﺔ اﳋﻠﻔﺎء ‪ ،‬ورﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻔﻬﻴﻤﺎت‪ .‬وﻏﲑ ذﻟﻚ‪.‬‬‫وﻗ ــﺪ ذﻛ ــﺮت ﻟ ــﻪ ﺗﺮﲨ ــﺔ ﺣﺎﻓﻠ ــﺔ ﰲ ﻛﺘ ــﺎﰊ إﲢ ــﺎف اﻟﻨ ــﺒﻼء اﳌﺘﻘ ــﲔ ﺑﺈﺣﻴ ــﺎء ﻣ ــﺂﺛﺮ اﻟﻔﻘﻬ ــﺎء‬‫واﶈﺪﺛﲔ ‪ ،‬وذﻛﺮ ﻟﻪ ﻣﻌﺎﺻﺮﻧﺎ اﳌﺮﺣﻮم اﳌﻮﻟﻮي ﳏﻤﺪ ﳏـﺴﻦ ﺑـﻦ ﳛـﲕ اﻟﺒﻜـﺮي اﻟﺘﻴﻤـﻲ اﻟﱰﻫـﱵ ;‬‫ﺗﺮﲨﺔ ﺑﻠﻴﻐﺔ ﰲ رﺳﺎﻟﺘﻪ اﻟﻴﺎﻧﻊ اﳉﲏ ‪ ،‬وﺑﺎﻟﻎ ﰲ اﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬وأﺗﻰ ﺑﻌﺒﺎرة ﻧﻔﻴﺴﺔ ﺟﺪا ‪ ،‬وأﻃـﺎل ﰲ‬‫ذﻛﺮ أﺣﻮاﻟﻪ اﻷوﱃ واﻷﺧﺮى وأﻃﺎب «‪.‬‬

‫)‪287 ....................................................................................... (129‬‬‫)‪(129‬‬‫إﺛﺒﺎت ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻌﻴﻦ اﻟﺴﻨﺪي‬‫وﻗﺎل ﻣﻌﲔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ أﻣـﲔ اﻟـﺴﻨﺪي ‪ » :‬واﺳـﺘﺪﻟّﻮا ﻋﻠـﻰ ﺣﺠﻴـﺔ اﻟﻘﻴـﺎس ﺑﻌﻤـﻞ ﲨـﻊ ﻛﺜـﲑ‬‫ﻣــﻦ اﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ ،‬وأن ذﻟــﻚ ﻧﻘــﻞ ﻋــﻨﻬﻢ ﺑــﺎﻟﺘﻮاﺗﺮ ‪ ،‬وإن ﻛﺎﻧــﺖ ﺗﻔﺎﺻــﻴﻞ ذﻟــﻚ آﺣــﺎدا ‪ ،‬وأﻳــﻀﺎ ‪:‬‬
‫ﻋﻤﻠﻬﻢ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎس وﺗﺮﺟﻴﺢ اﻟﺒﻌﺾ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻌﺾ ﺗﻜﺮر وﺷـﺎع ﻣـﻦ ﻏـﲑ ﻧﻜـﲑ ‪ ،‬وﻫـﺬا وﻓـﺎق وإﲨـﺎع‬‫ﻋﻠﻰ ﺣﺠﻴﺔ اﻟﻘﻴﺎس‪.‬‬‫ذﻣﻬﻢ اﻟﻘﻴﺎس أﻳﻀﺎ ‪ ،‬ﻓﻌﻦ ﺑﺎب ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠـﻢ‬‫ﻓﺎﳉﻮاب ‪ :‬إﻧﻪ ﻛﻤﺎ ﻧﻘﻞ ﻋﻨﻬﻢ اﻟﻘﻴﺎس ﻧﻘﻞ ّ‬‫‪ 2‬أﻧﻪ ﻗﺎل ‪ :‬ﻟﻮ ﻛﺎن اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎس ﻟﻜﺎن ﺑﺎﻃﻦ اﳋﻒ أوﱃ ﺑﺎﳌﺴﺢ ﻣﻦ ﻇﺎﻫﺮﻩ « )‪.(1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫وﳏﻤﺪ ﻣﻌﲔ اﻟﺴﻨﺪي ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻫﲑ ﳏﻘﻘﻲ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ‪ ،‬وﻣﻦ ﺗﻼﻣﺬة اﻟـﺸﻴﺦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻘـﺎدر‬‫اﳌﻜﺮﻣ ــﺔ وﻣ ــﻦ ﻣﻌﺎﺻ ــﺮي ﺷ ــﺎﻩ وﱄ اﷲ ‪ ،‬وﻛﺘﺎﺑ ــﻪ ) دراﺳ ــﺎت اﻟﻠﺒﻴ ــﺐ ( ﻣ ــﻦ اﻟﻜﺘ ــﺐ‬‫ﻣﻔ ــﱵ ﻣ ّﻜ ــﺔ ّ‬‫اﳌﻌﺘـﱪة اﳌــﺸﻬﻮرة ‪ ،‬ﻗـﺎل ﻓﻴــﻪ ‪ » :‬وﻗـﺪ واﻓﻘﻨــﺎ ﻋﻠــﻰ ﻫـﺬا اﻟـﺮأي ﻗـﺪوة ﻋﻠﻤــﺎء دﻫـﺮﻩ ﻳﻌــﺴﻮب زﻣﺎﻧﻨــﺎ‬‫اﻟــﺸﻴﺦ اﻷﺟــﻞ اﻟــﺼﻮﰲ اﻷﻛﻤــﻞ إﻣــﺎم ﺑــﻼد اﳍﻨــﺪ اﻟــﺸﻴﺦ وﱄ اﷲ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟـﺮﺣﻴﻢ ﻣــﺸﺎﻓﻬﺎ ‪ ،‬ﰲ‬‫ﲨﻠــﺔ ﺻــﺎﳊﺔ ﻣــﻦ آراﺋﻨــﺎ ﳐﺎﻃﺒــﺎ ﱄ ﰲ ﺗﻔـ ّـﺮدي ﺑــﺒﻌﺾ ﻣــﺎ ﺧﺎﻟﻔــﺖ ﻓﻴــﻪ اﳉﻤــﺎﻫﲑ ‪ :‬وﻣــﻦ اﻟﺮدﻳــﻒ‬‫ﻓﻘــﺪ رﻛﺒــﺖ ﻏــﻀﻨﻔﺮا؟‪ .‬واﳊﻤــﺪ ﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﻋﻠــﻰ ذﻟــﻚ ﲪــﺪا ﻛﺜـﲑا ﻃﻴﺒــﺎ ﻣﺒﺎرﻛــﺎ ﻓﻴــﻪ ﻛﻤــﺎ ﳛــﺐ رﺑﻨــﺎ‬‫وﻳﺮﺿﻰ «‪.‬‬‫وﻗﺪ ذﻛﺮﻩ اﳌﻮﻟﻮي ﺻﺪﻳﻖ ﺣﺴﻦ ﺧﺎن اﻟﻘﻨﻮﺟﻲ ﰲ ) إﲢﺎف اﻟﻨﺒﻼء اﳌﺘﻘﲔ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬دراﺳﺎت اﻟﻠﺒﻴﺐ ‪.284 :‬‬‫‪ ................................................................................ 288‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺑﺈﺣﻴﺎء ﻣﺂﺛﺮ اﻟﻔﻘﻬﺎء واﶈـﺪﺛﲔ ( ووﺻـﻔﻪ ﺑ ـ » اﻟـﺸﻴﺦ اﻟﻔﺎﺿـﻞ اﶈﻘـﻖ « وأﺛـﲎ ﻋﻠﻴـﻪ وﻋﻠـﻰ ﻛﺘﺎﺑـﻪ‬‫اﳌﺬﻛﻮر ‪ ،‬وﻧ ّـﻮﻩ ﺑﺎﻟﻘـﺼﻴﺪة اﻟـﱵ أﻧـﺸﺪﻫﺎ ﺑﻌـﺾ ﻣﻌﺎﺻـﺮي اﻟـﺴﻨﺪي ـ وﻫـﻮ اﻟﻘﺎﺿـﻲ اﻟﺒـﺸﺎوري ـ ﰲ‬‫وﺻﻒ ) دراﺳﺎت اﻟﻠﺒﻴﺐ ( واﺳﺘﺠﻮدﻫﺎ ‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ ﰲ آﺧﺮ اﻟﻜﺘﺎب اﳌﺬﻛﻮر‪.‬‬‫)‪(130‬‬‫إﺛﺒﺎت ﻣﺤﻤﺪ ﺳﺎﻟﻢ اﻟﺤﻔﻨﻲ‬‫وأﺛﺒﺘﻪ اﻟـﺸﻴﺦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺳـﺎﱂ اﳊﻔـﲏ اﻟـﺸﺎﻓﻌﻲ ﰲ ) ﺣﺎﺷـﻴﺔ اﳉـﺎﻣﻊ اﻟـﺼﻐﲑ ( ﺑﻘﻮﻟـﻪ ‪» :‬‬‫ﻗﻮﻟــﻪ ) ﻓﻠﻴــﺄت اﻟﺒــﺎب ( ﻳﻌــﲏ ‪ :‬ﻋﻠﻴــﺎ ‪ ،‬ﻓﻘــﺪ ورد إن اﻟﻌﻠــﻢ ﺟـّﺰا ﻋــﺸﺮة أﺟـﺰاء أﻋﻄــﻲ ﻋﻠــﻲ ﺗــﺴﻌﺔ‬‫أﺟﺰاء واﻟﻨﺎس ﺟﺰءا ‪ ،‬وﻟﺬا ﺳﺌﻞ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻓﻘﺎل ﻟﻠﺴﺎﺋﻞ ‪ :‬ﺳﻞ ﻋﻠﻴﺎ ﻓﺈﻧﻪ أﻋﻠﻢ ﻣﲏ «‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ـ ﻣﺤﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻣﺤﻤــﺪ اﻷﻣﻴــﺮ اﻷزﻫــﺮي ﰲ ) أﺳــﺎﻧﻴﺪﻩ ( ﺑﻌــﺪ ذﻛــﺮ أﺧﻴــﻪ ﲨــﺎل اﻟــﺪﻳﻦ‬‫اﳊﻔــﲏ » وﻣــﻨﻬﻢ أﺧــﻮﻩ ﻃ ـﺮاز ﻋــﺼﺎﺑﺔ اﻟﻌﻠﻤــﺎء اﶈﻘﻘــﲔ ‪ ،‬وﺑﻘﻴــﺔ اﻟــﺴﺎدة اﳍــﺪاة اﻟﻌــﺎرﻓﲔ ‪ ،‬ﺠــﺔ‬‫اﻟﺪﻧﻴﺎ وزﻳﻨﺔ اﳌﻠﺔ واﻟﺪﻳﻦ ‪ ،‬ﻣﻮﺻـﻞ اﻟـﺴﺎﻟﻜﲔ وﳎﻤـﻞ اﻟﻮاﺻـﻠﲔ ‪ ،‬اﻷﺳـﺘﺎذ اﻷﻋﻈـﻢ ﺷـﻴﺦ اﻟـﺸﻴﻮخ‬‫‪ ،‬أﺑــﻮ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﺪر اﻟــﺪﻳﻦ ﺳــﻴﺪي ﳏﻤــﺪ اﳊﻔــﲏ ‪ 2‬وأرﺿــﺎﻩ ‪ ،‬ﺣــﻀﺮﺗﻪ ﰲ ﳎــﺎﻟﺲ ﻣــﻦ اﳉــﺎﻣﻊ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ ،‬وﰲ ﻣـﱳ اﻟـﺸﻤﺎﺋﻞ ﻟﻠﱰﻣـﺬي ‪ ،‬وﻣـﺎت‬‫اﻟﺼﻐﲑ واﻟﻨﺠﻢ اﻟﻐﻴﻄﻲ ﰲ ﻣﻮﻟﺪﻩ ّ‬‫ﻋﺎﻣﺔ ‪.« ...‬‬‫; أﺛﻨﺎء ﻗﺮاء‪‬ﺎ ‪ ،‬وﺗﻠﻘﻨﺖ ﻋﻨﻪ اﻟﺬﻛﺮ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳋﻠﻮﺗﻴﺔ ‪ ،‬وأﺟﺎزﱐ إﺟﺎزة ّ‬‫‪ 2‬ـ اﻟﻤـﺮادي ‪ » :‬ﳏﻤـﺪ اﳊﻔـﲏ ـ اﻟـﺸﻴﺦ اﻟﻌـﺎﱂ اﶈﻘـﻖ اﳌـﺪﻗﻖ اﻟﻌـﺎرف ﺑـﺎﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻄـﺐ‬‫وﻗﺘﻪ أﺑﻮ اﳌﻜﺎرم ﳒﻢ اﻟﺪﻳﻦ ‪ ،‬وﻟﺪ ﺳﻨﺔ ‪ 1101‬ودﺧﻞ اﻷزﻫﺮ واﺷﺘﻐﻞ‬‫)‪289 ....................................................................................... (131‬‬‫ﺑ ــﺎﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠ ــﻰ ﻣ ــﻦ ﺑ ــﻪ ﻣ ــﻦ اﻟﻔ ــﻀﻼء ‪ ،‬وأﻟّــﻒ اﻟﺘ ــﺂﻟﻴﻒ اﻟﻨﺎﻓﻌ ــﺔ ‪ ،‬وﻛ ــﺎن ﳛ ــﻀﺮ درﺳ ــﻪ أﻛﺜ ــﺮ ﻣ ــﻦ‬‫ﲬﺴﻤﺎﺋﺔ ﻃﺎﻟﺐ ‪ ،‬وﻛﺎن ﺣﺴﻦ اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ ذا ﻓﺼﺎﺣﺔ وﺑﻴﺎن ‪ ،‬ﺷﻬﻤﺎ ﻣﻬﺎﺑـﺎ ﳏﻘﻘـﺎ ﻣـﺪﻗﻘﺎ ﻳﻬـﺮع إﻟﻴـﻪ‬‫اﻟﻨﺎس ﲨﻴﻌﺎ ‪ ،‬واﺷﺘﻬﺮت ﻃﺮﻳﻘﺔ اﳋﻠﻮﺗﻴﺔ ﻋﻨﻪ ﰲ ﻣﺸﺮق اﻷرض وﻣﻐﺮ‪‬ﺎ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ .‬وﻛﺎﻧـﺖ وﻓﺎﺗـﻪ‬‫ﰲ ﺷﻬﺮ رﺑﻴﻊ اﻷول ﺳﻨﺔ ‪ « 1181‬اﻧﺘﻬﻰ ﻣﻠﺨﺼﺎ )‪.(1‬‬‫)‪(131‬‬‫رواﻳﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ اﻷﻣﻴﺮ‬‫وروى ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺻﻼح اﻷﻣﲑ اﻟﻴﻤﺎﱐ اﻟﺼﻨﻌﺎﱐ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠـﻢ وأﺛﺒـﺖ‬‫ﺻﺤﺘﻪ ‪ ،‬إذ ﻗﺎل ﰲ ) اﻟﺮوﺿﺔ اﻟﻨﺪﻳﺔ ﰲ ﺷﺮح اﻟﺘﺤﻔﺔ اﻟﻌﻠﻮﻳﺔ ( ﻣﺎ ﻧﺼﻪ ‪ » :‬ﻗﻮﻟﻪ ‪:‬‬‫] ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎب ﻋﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ اﳌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼﻄﻔﻰ إن ﺗﺄﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ‬‫ﻓﻬﻨﻴﺌ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟﻌﻠﻢ ﻣﺮﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ [ اﻟﺒﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ‬‫إﺷﺎرة إﱃ اﳊﺪﻳﺚ اﳌـﺸﻬﻮر اﳌـﺮوي ﻣـﻦ ﻃـﺮق اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس وﻏـﲑﻩ ‪ ،‬وﻟﻔﻈـﻪ ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس‬‫أﻧــﻪ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـّـﻠﻢ ﻗــﺎل ‪ :‬أﻧــﺎ ﻣﺪﻳﻨــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ وﻋﻠــﻲ ﺑﺎ‪‬ــﺎ ‪ ،‬ﻓﻤــﻦ أراد اﻟﻌﻠــﻢ ﻓﻠﻴــﺄت اﻟﺒــﺎب‪.‬‬‫أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ واﺑﻦ ﻋﺪي واﻟﻄﱪاﱐ واﳊﺎﻛﻢ‪.‬‬‫أﺧﺮج اﺑـﻦ ﻋـﺪي أﻳـﻀﺎ واﳊـﺎﻛﻢ ﻣـﻦ ﺣـﺪﻳﺚ ﺟـﺎﺑﺮ ‪ ،‬وأﺧـﺮج اﻟﱰﻣـﺬي ﻣـﻦ ﺣـﺪﻳﺚ ﻋﻠـﻲ‬‫‪ 7‬ﺑﻠﻔــﻆ ‪ :‬أﻧــﺎ دار اﳊﻜﻤــﺔ وﻋﻠــﻲ ﺑﺎ‪‬ــﺎ‪ .‬ﻗــﺎل اﻟﱰﻣــﺬي ‪ :‬ﻫــﺬا ﺣــﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳــﺐ ـ وﰲ ﻧــﺴﺨﺔ ‪:‬‬
‫ﻣﻨﻜﺮ ـ‪.‬‬‫وﻗ ــﺎل اﻟﻌﻼّﻣ ــﺔ اﳊ ــﺎﻓﻆ اﻟﻜﺒ ــﲑ ا‪‬ﺘﻬ ــﺪ ﳏﻤ ــﺪ ﺑ ــﻦ ﺟﺮﻳ ــﺮ اﻟﻄ ــﱪي ‪ :‬ﻫ ــﺬا ﺣ ــﺪﻳﺚ ﻋﻨ ــﺪﻧﺎ‬‫ﺻ ــﺤﻴﺢ ‪ ،‬ﺻ ــﺤﻴﺢ ﺳ ــﻨﺪﻩ‪ .‬وﻗ ــﺎل اﳊ ــﺎﻛﻢ ﰲ ﺣ ــﺪﻳﺚ اﺑ ــﻦ ﻋﺒ ــﺎس ‪ :‬ﺻ ــﺤﻴﺢ اﻻﺳ ــﻨﺎد‪ .‬وروى‬‫اﳋﻄﻴﺐ ﰲ ﺗﺎرﳜﻪ ﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ أﻧﻪ ﺳﺌﻞ ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺳﻠﻚ اﻟﺪرر ‪.38 / 4‬‬

‫‪ ................................................................................ 290‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻋﺒﺎس وﻗﺎل ‪ :‬ﻫﻮ ﺻﺤﻴﺢ‪.‬‬‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋـﺪي ‪ :‬إﻧـﻪ ﻣﻮﺿـﻮع ‪ ،‬وأورد اﺑـﻦ اﳉـﻮزي اﳊـﺪﻳﺜﲔ ﺣـﺪﻳﺚ ﺟـﺎﺑﺮ واﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس‬‫ﰲ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ‪ ،‬وﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻌﻼﺋﻲ ‪ :‬ﻗﺪ ﻗﺎل ﺑﺒﻄﻼﻧﻪ أﻳﻀﺎ اﻟﺬﻫﱯ ﰲ اﳌﻴـﺰان‬‫وﻏﲑﻩ ‪ ،‬وﱂ ﻳﺄﺗﻮا ﰲ ذﻟﻚ ﺑﻌﻠﺔ ﻗﺎدﺣﺔ ﺳﻮى دﻋﻮى اﻟﻮﺿﻊ دﻓﻌﺎ ﺑﺎﻟﺼﺪر‪.‬‬‫وﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ‪ :‬ﻫـﺬا اﳊـﺪﻳﺚ ﻟـﻪ ﻃـﺮق ﻛﺜـﲑة ﰲ ﻣـﺴﺘﺪرك اﳊـﺎﻛﻢ أﻗـﻞ أﺣﻮاﳍـﺎ‬‫أن ﻳﻜﻮن ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ أﺻﻞ ‪ ،‬ﻓـﻼ ﻳﻨﺒﻐـﻲ أن ﻳﻄﻠـﻖ اﻟﻘـﻮل ﻋﻠﻴـﻪ ﺑﺎﻟﻮﺿـﻊ وﻗـﺎل ‪ :‬اﻟـﺼﻮاب ﺧـﻼف‬‫ﻗﻮل اﳊﺎﻛﻢ إﻧﻪ ﺻﺤﻴﺢ وﺧﻼف ﻗﻮل اﺑﻦ اﳉﻮزي إﻧﻪ ﻣﻮﺿﻮع ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫـﻮ ﻣـﻦ ﻗـﺴﻢ اﳊـﺴﻦ ‪ ،‬ﻻ‬‫ﻳﻨﺤﻂ إﱃ اﻟﻜﺬب‪.‬‬‫ﻳﺮﺗﻘﻲ إﱃ اﻟﺼﺤﺔ وﻻ ّ‬‫ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ‪ :‬ﻗﺪ ﻛﻨﺖ أﺟﻴﺐ ‪‬ﺬا اﳉﻮاب ـ وﻫﻮ أﻧﻪ ﻣﻦ ﻗـﺴﻢ اﳊـﺴﻦ ـ دﻫـﺮا‬‫إﱃ أن وﻗﻔﺖ ] ﻋﻠﻰ [ ﺗﺼﺤﻴﺢ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻲ ﰲ ‪‬ﺬﻳﺐ اﻵﺛﺎر ﻣﻊ ﺗﺼﺤﻴﺢ اﳊـﺎﻛﻢ‬‫ﳊــﺪﻳﺚ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس ‪ ،‬ﻓﺎﺳــﺘﺨﺮت اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ وﺟﺰﻣــﺖ ﺑﺎرﺗﻘــﺎء اﳊــﺪﻳﺚ ﻋــﻦ رﺗﺒــﺔ اﳊــﺴﻦ إﱃ رﺗﺒــﺔ‬‫اﻟﺼﺤﺔ‪ .‬اﻧﺘﻬﻰ‪.‬‬‫ﻗﻠـﺖ ‪ :‬ﻗـﺪ ﻗـﺴﻢ أﺋﻤـﺔ اﳊـﺪﻳﺚ اﻟـﺼﺤﻴﺢ ﻣـﻦ اﻷﺣﺎدﻳـﺚ إﱃ أﻗـﺴﺎم ﺳـﺒﻌﺔ أﺣـﺪﻫﺎ ‪ :‬أن‬‫ﻳــﻨﺺ إﻣــﺎم ﻣــﻦ أﺋﻤــﺔ اﳊــﺪﻳﺚ ﻏــﲑ اﻟــﺸﻴﺨﲔ ] ﻋﻠــﻰ [ أﻧــﻪ ﺻــﺤﻴﺢ ‪ ،‬وﻫــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ ﻗــﺪ ﻧــﺺ‬‫إﻣﺎﻣ ــﺎن ﺣﺎﻓﻈ ــﺎن ﻛﺒ ـﲑان اﳊ ــﺎﻛﻢ أﺑــﻮ ﻋﺒ ــﺪ اﷲ واﻟﻌﻼﻣــﺔ ﳏﻤ ــﺪ ﺑــﻦ ﺟﺮﻳ ــﺮ اﻟ ــﺬي ﻗ ــﺎل اﳋﻄﻴ ــﺐ‬‫اﻟﺒﻐــﺪادي ﰲ ﺣﻘــﻪ ‪ :‬وﻛــﺎن اﺑــﻦ ﺟﺮﻳــﺮ ﻣــﻦ اﻷﺋﻤــﺔ ﳛﻜــﻢ ﺑﻘﻮﻟــﻪ وﻳﺮﺟــﻊ إﱃ رأﻳــﻪ ﳌﻌﺮﻓﺘــﻪ وﻓــﻀﻠﻪ ‪،‬‬‫ﲨــﻊ ﻣــﻦ اﻟﻌﻠــﻮم ﻣــﺎ ﱂ ﻳــﺸﺎرﻛﻪ أﺣــﺪ ﻣــﻦ أﻫــﻞ ﻋــﺼﺮﻩ ‪ ،‬وﻗــﺎل ﰲ ﺣﻘــﻪ اﳌﻌــﺮوف ﻋﻨــﺪﻫﻢ ﺑﺈﻣــﺎم‬‫اﻷﺋﻤــﺔ اﺑــﻦ ﺧﺰﳝــﺔ ‪ :‬ﻣــﺎ أﻋﻠــﻢ ﻋﻠــﻰ أدﱘ اﻷرض أﻋﻠــﻢ ﻣــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺟﺮﻳــﺮ ‪ ،‬وأﻣــﺎ اﳊــﺎﻛﻢ ﻓﻬــﻮ‬‫اﶈﺪث اﳊﺎﻓﻆ اﻟﻜﺒـﲑ إﻣـﺎم اﶈ ّـﺪﺛﲔ ‪ ،‬وﻗـﺎل اﳋﻠﻴـﻞ ﺑـﻦ‬‫إﻣﺎم ﻏﲑ ﻣﻨﺎزع‪ .‬ﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ ﰲ ﺣﻘﻪ ‪ّ :‬‬‫ﻋﺒﺪ اﷲ ‪ :‬ﻫﻮ ﺛﻘﺔ واﺳﻊ ﺑﻠﻐﺖ ﺗﺼﺎﻧﻴﻔﻪ ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻣﻦ ﲬﺴﻤﺎﺋﺔ‪.‬‬‫ﻗﻠـﺖ ‪ :‬ﻓــﺄﻳﻦ ﻳﻘـﻊ اﺑــﻦ اﳉـﻮزي ﻋﻨــﺪ ﻫـﺬﻳﻦ اﻹﻣــﺎﻣﲔ؟ وأﻳـﻦ ﻫــﻮ ﻣـﻦ ﻃﺒﻘﺘﻬﻤــﺎ وﺣﻔﻈﻬﻤــﺎ‬‫واﺗﻘﺎ‪‬ﻤﺎ؟ وﻫﻮ اﻟﺬي ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ اﻟﺬﻫﱯ ﰲ ﺣﻘﻪ ـ ﻧﻘﻼ ﻋﻦ اﳌﻮﻗﺎﱐ ـ أن‬‫رواﻳﺔ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ اﻷﻣﲑ ‪291 ....................................................................‬‬‫اﺑﻦ اﳉﻮزي ﻛﺎن ﻛﺜﲑ اﻟﻐﻠﻂ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺼﻨﻔﻪ ‪ ،‬ﰒ ﻗـﺎل اﻟـﺬﻫﱯ ﻗﻠـﺖ ‪ :‬ﻧﻌـﻢ ﻟـﻪ وﻫـﻢ ﻛﺜـﲑ ﰲ ﺗﻮاﻟﻴﻔـﻪ‬‫اﻟﺘﺤﻮل ﻣﻦ ﻛﺘﺎب إﱃ آﺧﺮ‪ .‬اﻧﺘﻬﻰ‪.‬‬‫‪ ،‬ﻳﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺪاﺧﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﺠﻠﺔ و ّ‬‫ﻗﻠــﺖ ‪ :‬وﲰﻌــﺖ ﻣــﺎ ﻗﺎﻟــﻪ اﳊــﺎﻓﻆ اﻟﻌﻼﺋــﻲ أﻧــﻪ ﻻ ﻋﻠــﺔ ﻗﺎدﺣــﺔ ‪ ،‬وإﳕــﺎ دﻋــﻮى اﻟﻮﺿــﻊ دﻓــﻊ‬‫ﺑﺎﻟـﺼﺪر ‪ ،‬وﻗــﺪ ﻗــﺎل اﻟـﺬﻫﱯ ﰲ ﺣــﻖ اﻟﻌﻼﺋــﻲ ‪ :‬إﻧـﻪ ﻗـﺮأ وأﻓــﺎد واﻧﺘﻘـﻰ وﻧﻈــﺮ ﰲ اﻟﺮﺟــﺎل واﻟﻌﻠــﻞ ‪،‬‬‫وﺗﻘـ ّـﺪم ﰲ ﻫــﺬا اﻟــﺸﺄن ﻣــﻊ ﺻــﺤﺔ اﻟــﺬﻫﻦ وﺳــﺮﻋﺔ اﻟﻔﻬــﻢ‪ .‬اﻧﺘﻬــﻰ‪ .‬ﻫــﺬا ﻛــﻼم اﻟــﺬﻫﱯ ﻓﻴــﻪ وﻫــﻮ‬‫ﻋﺼﺮّﻳﻪ وﻣﻦ أﻗﺮاﻧﻪ ‪ ،‬وﻗﺪ أﺛﲎ ﻋﻠﻴﻪ ﻏﲑﻩ ﳑﻦ ﺗﺄﺧﺮ ﻋﻦ ﻋﺼﺮﻩ ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻫﺬا‪.‬‬‫ﻓﻈﻬﺮ ﻟﻚ ﺑﻄﻼن دﻋﻮى اﻟﻮﺿﻊ وﺻﺤﺔ اﻟﻘﻮل ﺑﺎﻟﺼﺤﺔ ﻛﻤﺎ أﺧﺘﺎرﻩ اﳊﺎﻓﻆ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ‪،‬‬‫وﻫﻮ ﻗﻮل اﳊﺎﻛﻢ واﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ «‪.‬‬‫وﰲ ) اﻟﺮوﺿﺔ اﻟﻨﺪﻳﺔ ( أﻳﻀﺎ ‪:‬‬
‫ـﻔﻴﺎ‬‫» وﻛﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻩ ﻛﻮﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻟﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼﻄﻔﻰ ﺛﺎﻧﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﰲ ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﻞ ذﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ وﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬‫ﻗﻮﻟﻪ ‪ :‬وﻛﻔﺎﻩ ‪ ،‬أي ﻛﻔﺎﻩ ﺷﺮا وﻓﺨﺮا أﻧﻪ ﻳﺬﻛﺮ ﺛﺎﻧﻴـﺎ وﺗﺎﻟﻴـﺎ ﻟـﺬﻛﺮﻩ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪،‬‬‫وأﻧــﻪ ﺻــﻔﻲ وﳐﺘــﺎر ﷲ ﺗﻌــﺎﱃ وﻟﺮﺳ ـﻮﻟﻪ ﻛﻤــﺎ ﺗﻘــﺪم ﻣــﻦ إﻛﺮاﻣــﻪ ‪ ،‬واﻟﺒﻴــﺖ ﻳــﺸﲑ إﱃ ﻣــﺎ ﺧــﺺ اﷲ‬‫وﻣﻜﻠﻒ وﺣﺮ وﻋﺒﺪ وذﻛﺮ وأﻧﺜﻰ‬‫اﻟﻮﺻﻲ ‪ 7‬ﻣﻦ إﻟﻘﺎء ذﻛﺮﻩ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻋﻠﻰ أﻟﺴﻨﺔ اﻟﻌﺎﱂ ﻣﻦ ﺻﱯ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ذﻛﺮوﻩ ﻟﺬﻛﺮﻩ ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﻦ إﻛﺮام اﷲ ﻟﻪ ‪ ،‬ﻳﻨـﺸﺄ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫‪ ،‬ﻓﺈ‪‬ﻢ إذ ذﻛﺮوا رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫اﻟﺼﱯ ﻓﻴﻬﺘﻒ ﻳﺎ ﳏﻤﺪ ﻳﺎ ﻋﻠﻲ ‪ ،‬واﻟﻌﺎﻣﻲ وﻏﲑﳘﺎ ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﻦ رﻓﻊ اﻟﺬﻛﺮ اﻟـﺬي ﻃﻠﺒـﻪ ﺧﻠﻴـﻞ اﷲ‬‫ِ‬‫ﻟﺴﺎن ِ ْ ٍ ِ‬‫ﺻﻠﻰ‬‫اﻵﺧﺮﻳﻦ ( وﻫﻮ اﻟﺬي اﻣﱳ اﷲ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ رﺳﻮﻟﻪ ّ‬‫واﺟﻌﻞ ِﻟﻲ ِ َ‬‫ﺻﺪق ﻓﻲ ْ ِ َ‬‫ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ‪ْ َ ْ َ ) :‬‬‫ذﻛﺮك (‪.‬‬‫ﻟﻚ ِ ْ َ َ‬‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ورﻓَ ْـﻌﻨﺎ َ َ‬‫وﺳﻠﻢ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪َ َ ) :‬‬‫وﻛﻔﺎﻩ ﺷﺮﻓﺎ أﻧﻪ أول اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ إﱃ اﻹﺳﻼم‪.‬‬‫وﻛﻔــﺎﻩ ﺷــﺮﻓﺎ أﻧــﻪ أول ﻣــﻦ ﺻـّـﻠﻰ ‪ ،‬واﻟــﺬي رﻗــﻰ ﺟﻨــﺐ أﰊ اﻟﻘﺎﺳــﻢ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ‬‫ﻟﻜﺴﺮ اﻷﺻﻨﺎم‪.‬‬‫وﻛﻔﺎﻩ ﺷﺮﻓﺎ أﻧﻪ اﻟﺬي ﻓﺪاﻩ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻜﺮ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮوا ﺑﻪ‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 292‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﻛﻔﺎﻩ ﺷﺮﻓﺎ أﻧﻪ اﻟﺬي ّأدى ﻋﻨﻪ اﻷﻣﺎﻧﺎت‪.‬‬‫وﺳﻠﻢ ﲟﻨﺰﻟﺔ اﻟﺮأس ﻣﻦ اﻟﺒﺪن‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﻛﻔﺎﻩ ﺷﺮﻓﺎ أﻧﻪ ﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﻣﻨﻪ‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﻛﻔﺎﻩ ﺷﺮﻓﺎ أﻧﻪ ﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ وأن رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﺳﻠﻤﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻷﻣﻼك ﻳﻮم ﺑﺪر‪.‬‬‫وﻛﻔﺎﻩ ﺷﺮﻓﺎ أﻧﻪ ّ‬‫ﻛﻞ ﻣﻌﺮﻛﺔ‪.‬‬‫وﻛﻔﺎﻩ ﺷﺮﻓﺎ أﻧﻪ اﻟﺬي ﻗﻄﺮ أﺑﻄﺎل اﳌﺸﺮﻛﲔ ﰲ ّ‬‫وﻛﻔﺎﻩ ﺷﺮﻓﺎ أﻧﻪ ﻗﺎﺗﻞ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ود‪.‬‬‫وﻛﻔﺎﻩ ﺷﺮﻓﺎ أﻧﻪ ﻓﺎﺗﺢ ﺧﻴﱪ‪.‬‬‫ﻣﺒﻠﻎ ﺑﺮاءة إﱃ اﳌﺸﺮﻛﲔ‪.‬‬‫وﻛﻔﺎﻩ ﺷﺮﻓﺎ أﻧﻪ ّ‬‫وﻛﻔﺎﻩ ﺷﺮﻓﺎ أن اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ّزوﺟﻪ اﻟﺒﺘﻮل‪.‬‬‫وﺳﻠﻢ أوﻻد‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﻛﻔﺎﻩ ﺷﺮﻓﺎ أن أوﻻدﻩ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وﻛﻔﺎﻩ ﺷﺮﻓﺎ أﻧﻪ ﺧﻠﻴﻔﺘﻪ ﻳﻮم ﻏﺰوة ﺗﺒﻮك ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻣﻨﻪ ﲟﻨﺰﻟﺔ ﻫﺎرون ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻰ‪.‬‬‫وﺳﻠﻢ‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﻛﻔﺎﻩ ﺷﺮﻓﺎ أﻧﻪ أﺣﺐ اﳋﻠﻖ إﱃ اﷲ ﺑﻌﺪ رﺳﻮﻟﻪ ّ‬‫وﺳﻠﻢ‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫أﺣﺐ اﳋﻠﻖ إﱃ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وﻛﻔﺎﻩ ﺷﺮﻓﺎ أﻧﻪ ّ‬‫وﻛﻔﺎﻩ ﺷﺮﻓﺎ أن اﷲ ﺑﺎﻫﻰ ﺑﻪ ﻣﻼﺋﻜﺘﻪ‪.‬‬‫وﻛﻔﺎﻩ ﺷﺮﻓﺎ أﻧﻪ ﻗﺴﻴﻢ اﻟﻨﺎر واﳉﻨﺔ‪.‬‬‫وﺳﻠﻢ‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﻛﻔﺎﻩ ﺷﺮﻓﺎ أﻧﻪ أﺧﻮ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وﺳﻠﻢ‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﻛﻔﺎﻩ ﺷﺮﻓﺎ أﻧﻪ ﻣﻦ آذاﻩ ﻓﻘﺪ أذى رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وﻛﻔﺎﻩ ﺷﺮﻓﺎ أن اﻟﻨﻈﺮ إﱃ وﺟﻬﻪ ﻋﺒﺎدة‪.‬‬‫ﳛﺒﻪ إﻻّ ﻣﺆﻣﻦ‪.‬‬‫وﻛﻔﺎﻩ ﺷﺮﻓﺎ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺒﻐﻀﻪ إﻻّ ﻣﻨﺎﻓﻖ وﻻ ّ‬‫وﻛﻔﺎﻩ ﺷﺮﻓﺎ أن ﻓﻴﻪ ﻣﺜﻼ ﻣﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﱘ ‪.8‬‬‫ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ وﻣﺆﻣﻨﺔ‪.‬‬‫وﻛﻔﺎﻩ ﺷﺮﻓﺎ أﻧﻪ وﱄ ّ‬‫ﺳﻴﺪ اﻟﻌﺮب‪.‬‬‫وﻛﻔﺎﻩ ﺷﺮﻓﺎ أﻧﻪ ّ‬‫وﻛﻔﺎﻩ ﺷﺮﻓﺎ أﻧﻪ ﺳﻴﺪ اﳌﺴﻠﻤﲔ‪.‬‬‫وﻛﻔﺎﻩ ﺷﺮﻓﺎ أﻧﻪ ﳛﺸﺮ راﻛﺒﺎ‪.‬‬‫رواﻳﺔ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ اﻷﻣﲑ ‪293 ....................................................................‬‬‫وﻛﻔﺎﻩ ﺷﺮﻓﺎ أﻧﻪ ﻳﺴﻘﻰ ﻣﻦ ﺣﻮض رﺳﻮل اﷲ اﳌﺆﻣﻨﲔ وﻳﺬود اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ‪.‬‬‫وﻛﻔﺎﻩ ﺷﺮﻓﺎ أﻧﻪ ﻻ ﳚﻮز أﺣﺪ اﻟﺼﺮاط إﻻّ ﲜﻮاز ﻣﻨﻪ‪.‬‬‫وﻛﻔﺎﻩ ﺷﺮﻓﺎ أﻧﻪ ﻳﻜﺴﻰ ﺣﻠﺔ ﺧﻀﺮاء ﻣﻦ ﺣﻠﻞ اﳉﻨﺔ‪.‬‬‫وﻛﻔﺎﻩ ﺷﺮﻓﺎ أﻧﻪ ﻳﻨﺎدى ﻣﻦ ﲢﺖ اﻟﻌﺮش ﻧﻌﻢ اﻷخ أﺧﻮك ﻋﻠﻲ‪.‬‬‫وﻛﻔــﺎﻩ ﺷــﺮﻓﺎ أﻧــﻪ ﻣــﻊ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﰲ ﻗــﺼﺮﻩ ﻣــﻊ اﺑﻨﺘــﻪ ﺳــﻴﺪة ﻧــﺴﺎء‬‫اﻟﻌﺎﳌﲔ‪.‬‬‫وﻛﻔﺎﻩ ﺷﺮﻓﺎ أﻧﻪ ﺣﺎﻣﻞ ﻟﻮاء اﳊﻤﺪ ‪ ،‬آدم وﻣﻦ وﻟﺪﻩ ﳝﺸﻮن ﰲ ﻇﻠﻪ‪.‬‬‫وﻛﻔﺎﻩ ﺷﺮﻓﺎ أﻧﻪ ﻳﻘﻮل أﻫﻞ اﶈﺸﺮ ﺣﲔ ﻳﺮوﻧﻪ ‪ :‬ﻣـﺎ ﻫـﺬا إﻻّ ﻣﻠـﻚ ﻣﻘـﺮب أو ﻧـﱯ ﻣﺮﺳـﻞ ‪،‬‬‫ﻓﻴﻨﺎدي ﻣﻨﺎد ﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﲟﻠﻚ ﻣﻘﺮب وﻻ ﻧﱯ ﻣﺮﺳﻞ ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ أﺧـﻮ رﺳـﻮل اﷲ‬‫وﺳﻠﻢ‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪:‬‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﻛﻔﺎﻩ ﺷﺮﻓﺎ أﻧﻪ ﻣﻜﺘﻮب اﲰﻪ ﻣﻊ اﺳﻢ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﳏﻤﺪ رﺳﻮل اﷲ أﻳﺪﺗﻪ ﺑﻌﻠﻲ وﻧﺼﺮﺗﻪ ﺑﻪ‪.‬‬‫وﻛﻔﺎﻩ ﺷﺮﻓﺎ أﻧﻪ ﻳﻘﺒﺾ روﺣﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺒﺾ روح رﺳﻮل اﷲ ‪.6‬‬‫وﻛﻔــﺎﻩ ﺷــﺮﻓﺎ أﻧــﻪ ﺗــﺸﺘﺎق اﻟﻴــﻪ اﳉﻨــﺔ ﻛﻤــﺎ ﰲ ﺣــﺪﻳﺚ أﻧــﺲ ‪ :‬ﺗــﺸﺘﺎق اﳉﻨــﺔ إﱃ ﺛﻼﺛــﺔ ﻋﻠــﻲ‬‫وﻋﻤﺎر وﺳﻠﻤﺎن‪.‬‬‫وﻛﻔﺎﻩ ﺷﺮﻓﺎ أﻧﻪ ﺑﺎب ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻋﻠﻤﻪ‪.‬‬‫وﻛﻔﺎﻩ ﺷﺮﻓﺎ أ‪‬ﺎ ﺳ ّﺪت اﻷﺑﻮاب إﻻّ ﺑﺎﺑﻪ‪.‬‬‫وﺳﻠﻢ‪.‬‬‫ّ‬‫وﻛﻔﺎﻩ ﺷﺮﻓﺎ أﻧﻪ ﱂ ﻳﺮﻣﺪ ﺑﻌﺪ اﻟﺪﻋﻮة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ وﻻ أﺻﺎﺑﻪ ﺣﺮ وﻻ ﺑﺮد‪.‬‬‫وﻛﻔﺎﻩ ﺷﺮﻓﺎ أﻧﻪ أول ﻣﻦ ﻳﻘﺮع ﺑﺎب اﳉﻨﺔ‪.‬‬‫وﻛﻔﺎﻩ ﺷﺮﻓﺎ أن ﻗـﺼﺮﻩ ﰲ اﳉﻨـﺔ ﺑـﲔ ﻗـﺼﺮي ﺧﻠﻴـﻞ اﻟـﺮﲪﻦ وﺳـﻴﺪ وﻟـﺪ آدم ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬‫وﻛﻔﺎﻩ ﺷﺮﻓﺎ ﻧﺰول آﻳﺔ اﻟﻮﻻﻳﺔ ﻓﻴﻪ‪.‬‬‫وﻛﻔﺎﻩ ﺷﺮﻓﺎ أن اﷲ ﲰﺎﻩ ﻣﺆﻣﻨﺎ ﰲ ﻋﺸﺮة آﻳﺎت‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 294‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﺳﻠﻢ‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﻛﻔﺎﻩ ﺷﺮﻓﺎ أﻛﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﺋﺮ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وﻛﻔﺎﻩ ﺷﺮﻓﺎ ﺑﻴﻌﺔ اﻟﺮﺿﻮان‪.‬‬‫وﻛﻔﺎﻩ ﺷﺮﻓﺎ أﻧﻪ رأس أﻫﻞ ﺑﺪر‪.‬‬‫وﺳﻠﻢ‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﻛﻔﺎﻩ ﺷﺮﻓﺎ أﻧﻪ وﺻﻲ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وﻛﻔﺎﻩ ﺷﺮﻓﺎ أﻧﻪ وزﻳﺮﻩ‪.‬‬‫وﻛﻔﺎﻩ ﺷﺮﻓﺎ أﻧﻪ أﻋﻠﻢ أﻣﺘﻪ‪.‬‬‫وﻛﻔــﺎﻩ ﺷــﺮﻓﺎ أﻧــﻪ ﻳﻘﺎﺗــﻞ ﻋﻠــﻰ ﺗﺄوﻳــﻞ اﻟﻘــﺮآن ﻛﻤــﺎ ﻗﺎﺗــﻞ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ‬‫ﻋﻠﻰ ﺗﻨﺰﻳﻠﻪ‪.‬‬‫وﻛﻔﺎﻩ ﺷﺮﻓﺎ أﻧﻪ ﻗﺎﺗﻞ اﻟﻨﺎﻛﺜﲔ واﻟﻘﺎﺳﻄﲔ واﳌﺎرﻗﲔ‪.‬‬‫ﻛﻞ ﻣﻌﺮﻛﺔ‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﻛﻔﺎﻩ ﺷﺮﻓﺎ أﻧﻪ ﺣﺎﻣﻞ ﻟﻮاﺋﻪ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﰲ ّ‬‫وﺗﻮﱃ دﻓﻨﻪ‪.‬‬‫وﺳﻠﻢ ّ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﻛﻔﺎﻩ ﺷﺮﻓﺎ أﻧﻪ اﻟﺬي ﻏﺴﻞ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وﻛﻔﺎﻩ ﺷﺮﻓﺎ ﻣﺎ أﻋﻄﺎﻩ اﷲ ﻣﻦ اﻟﺰﻫﺎدة واﻟﻌﺒﺎدة واﻟﺘﺄﻟﻪ‪.‬‬‫وﻛﻔﺎﻩ ﺷﺮﻓﺎ ﻣﺎ ﻓﺎز ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺰﻫﺎدة واﻟﺰﻟﻔﻰ‪.‬‬‫ﻫـ ـ ـ ـ ـ ــﺬي اﳌﻔـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺧﺮ ﻻ ﻗﻌﺒـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن ﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻟـ ـ ـ ـ ـ ــﱭ‬‫ﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴﺒﺎ ﲟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎء ﻓﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎدا ﺑﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ أﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮاﻻ‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫ﺗﻮﺟﺪ ﻣﻔﺎﺧﺮﻩ اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ وﺗﺮﲨﺘﻪ اﳊﺎﻓﻠﺔ ﰲ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﺒﺪر اﻟﻄﺎﻟﻊ ‪ 133 / 2‬ـ ‪.139‬‬‫ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ ﻟﻠﻘﻨﻮﺟﻲ‪.‬‬‫‪ 2‬ـ اﳉﻨﺔ ﰲ اﻻﺳﻮة اﳊﺴﻨﺔ ّ‬‫‪ 3‬ـ إﲢﺎف اﻟﻨﺒﻼء اﳌﺘﻘﲔ ﺑﺈﺣﻴﺎء ﻣﺂﺛﺮ اﻟﻔﻘﻬﺎء واﶈﺪﺛﲔ‪.‬‬‫‪ 4‬ـ اﳊﻄﺔ ﰲ ذﻛﺮ اﻟﺼﺤﺎح اﻟﺴﺘﺔ ﻟﻠﻘﻨﻮﺟﻲ‪.‬‬‫ﻋﺪ ﻣﻨﺎﻗﺐ اﻵل ‪ ،‬ﻟﻠﻌﺠﻴﻠﻲ‪.‬‬‫‪ 5‬ـ ذﺧﲑة اﳌﺂل ﰲ ّ‬‫‪ 6‬ـ أﲜﺪ اﻟﻌﻠﻮم ‪.868‬‬‫‪ 7‬ـ اﻟﺘﺎج اﳌﻜﻠﻞ ‪.414‬‬‫وﻏﲑﻫﺎ ‪...‬‬

‫)‪295 ....................................................................................... (132‬‬‫)‪(132‬‬‫ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺼﺒﺎن‬‫رواﻳﺔ ّ‬‫وﻗﺎل ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺼﺒﺎن ‪ » :‬أﺧـﺮج اﻟﺒـﺰار واﻟﻄـﱪاﱐ ﰲ اﻷوﺳـﻂ ﻋـﻦ ﺟـﺎﺑﺮ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ‬‫اﷲ ‪ ،‬واﻟﻄﱪاﱐ واﳊﺎﻛﻢ واﻟﻌﻘﻴﻠﻲ ﰲ اﻟﻀﻌﻔﺎء ‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺪي ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ‪ ،‬واﻟﱰﻣـﺬي واﳊـﺎﻛﻢ‬‫ﻋــﻦ ﻋﻠــﻲ‪ .‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬أﻧــﺎ ﻣﺪﻳﻨــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ وﻋﻠــﻲ ﺑﺎ‪‬ــﺎ ‪ ،‬وﰲ‬‫رواﻳــﺔ ‪ :‬ﻓﻤــﻦ أراد اﻟﻌﻠــﻢ ﻓﻠﻴــﺄت اﻟﺒــﺎب ‪ ،‬وﰲ أﺧــﺮى ﻋﻨــﺪ اﻟﱰﻣــﺬي ﻋــﻦ ﻋﻠــﻲ ‪ :‬أﻧــﺎ دار اﳊﻜﻤــﺔ‬‫وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ ‪ ،‬وﰲ أﺧﺮى ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﻋﺪي ‪ :‬ﻋﻠﻲ ﺑﺎب ﻋﻠﻤﻲ‪.‬‬‫وﻗﺪ اﺿﻄﺮب اﻟﻨﺎس ﰲ ﻫـﺬا اﳊـﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﻓﺠﻤﺎﻋـﺔ ﻋﻠـﻰ أﻧـﻪ ﻣﻮﺿـﻮع ‪ ،‬ﻣـﻨﻬﻢ اﺑـﻦ اﳉـﻮزي‬‫واﻟﻨ ــﻮوي ‪ ،‬وﺑ ــﺎﻟﻎ اﳊ ــﺎﻛﻢ ﻋﻠ ــﻰ ﻋﺎدﺗ ــﻪ ﻓﻘ ــﺎل ‪ :‬إن اﳊ ــﺪﻳﺚ ﺻ ــﺤﻴﺢ ‪ ،‬وﺻ ـ ّـﻮب ﺑﻌ ــﺾ ﳏﻘﻘ ــﻲ‬‫اﶈﺪﺛﲔ أﻧﻪ ﺣﺴﻦ « )‪.(1‬‬‫اﳌﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ّ‬‫اﳌﻄﻠﻌﲔ ﻣﻦ ّ‬‫)‪(133‬‬‫إﺛﺒﺎت ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﺠﻤﻞ‬‫)‪ (2‬وﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﲨﻞ ﰲ ﻛﺘﺎب ) اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت اﻷﲪﺪﻳﺔ ﺑﺎﳌﻨﺢ اﶈﻤﺪﻳﺔ (‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﺳﻌﺎف اﻟﺮاﻏﺒﲔ ﻫﺎﻣﺶ ﻧﻮر اﻷﺑﺼﺎر ‪.156 :‬‬‫وأﺑﻮ اﻟﻌﺮﻓﺎن اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺼﺒﺎن اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪ 1206‬ﻋﺎﱂ ﻛﺒﲑ ﳏﻘﻖ ‪ ،‬وﻟﺪ ﲟﺼﺮ وﲣﺮج‬‫ﻋﻠــﻰ ﻋﻠﻤﺎﺋﻬــﺎ ﺣــﱴ ﺑــﺮع ﰲ اﻟﻌﻠــﻮم اﻟﻨﻘﻠﻴــﺔ واﻟﻌﻘﻠﻴــﺔ ‪ ،‬واﺷــﺘﻬﺮ ﺑــﺎﻟﺘﺤﻘﻴﻖ واﻟﺘــﺪﻗﻴﻖ وﺷــﺎع ذﻛــﺮﻩ ﰲ ﻣــﺼﺮ واﻟــﺸﺎم ‪ ،‬وﻟــﻪ‬‫ﻣﺆﻟﻔﺎت ﻛﺜﲑة ﻣﻔﻴﺪة‪.‬‬‫)‪ (2‬ﻫـﻮ اﻟــﺸﻴﺦ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﺑـﻦ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ ﻣﻨــﺼﻮر اﻟﻌﺠﻴﻠـﻲ اﻷزﻫــﺮي اﳌﻌــﺮوف ﺑﺎﳉﻤــﻞ ‪ ،‬ﻓﺎﺿـﻞ ﻣــﻦ أﻫــﻞ ﻣﻨﻴــﺔ ﻋﺠﻴـﻞ ـ‬‫إﺣﺪى ﻗﺮى اﻟﻐﺮ ّﺑﻴﺔ ﲟﺼﺮ ـ اﻧﺘﻘﻞ اﱃ اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪ ،‬ﻟﻪ ﻣﺆﻟﻔﺎت ‪ « ...‬اﻻﻋﻼم ‪ 131 / 3‬وأرخ وﻓﺎﺗﻪ ﺑﺴﻨﺔ ‪.1204‬‬‫‪ ................................................................................ 296‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺑﺸﺮح ‪:‬‬‫» ووزﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ اﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻋﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﰲ اﳌﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﱄ‬‫وﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ اﻷﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﻌﺪ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮزراء «‬‫وﻗﻮﻟــﻪ » وﻣــﻦ اﻷﻫــﻞ إﱁ « ﻣ ــﻦ ﺗﻠــﻚ اﻟــﺴﻌﺎدة ﻣــﺎ أﻣـ ّـﺪ ﺑــﻪ ﻣ ــﻦ اﳌﺆاﺧــﺎة ‪ ،‬ﻓﻘــﺪ أﺧــﺮج‬‫وﺳﻠﻢ ﺑﲔ أﺻﺤﺎﺑﻪ ‪ ،‬ﻓﺠﺎء ﻋﻠﻲ ﺗﺪﻣﻊ ﻋﻴﻨﺎﻩ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻳﺎ رﺳـﻮل‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﻟﱰﻣﺬي ‪ :‬آﺧﻰ ّ‬‫اﷲ آﺧﻴــﺖ ﺑــﲔ أﺻــﺤﺎﺑﻚ وﱂ ﺗ ـﻮاخ ﺑﻴــﲏ وﺑــﲔ أﺣــﺪ‪ .‬ﻓﻘــﺎل ‪ :‬أﻧــﺖ أﺧــﻲ ﰲ اﻟــﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧــﺮة ‪،‬‬‫وﻣﻨﻬﺎ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﱵ أﺷﺎر إﻟﻴﻬﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ ‪ :‬أﻧـﺎ ﻣﺪﻳﻨـﺔ اﻟﻌﻠـﻢ وﻋﻠـﻲ ﺑﺎ‪‬ـﺎ ﻓﻤـﻦ أراد اﻟﻌﻠـﻢ ﻓﻠﻴـﺄت اﻟﺒـﺎب‬‫«‪.‬‬‫)‪(134‬‬‫إﺛﺒﺎت اﻻورﻧﻘﺎﺑﺎدي‬‫وﻗــﺎل ﻗﻤــﺮ اﻟــﺪﻳﻦ اﳊــﺴﻴﲏ اﻻورﻧﻘﺎﺑــﺎدي ﰲ ) ﻧــﻮر اﻟﻜــﻮﻧﲔ ( ﰲ ذﻛــﺮ ﺑﻴــﺖ اﻟﻨﺒــﻮة ‪» :‬‬‫ﺣــﺪﻳﺚ ‪ :‬أﻧــﺎ ﻣﺪﻳﻨــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ وﻋﻠــﻲ ﺑﺎ‪‬ــﺎ ‪ ،‬وﺳـ ّـﺪوا ﻛـ ّـﻞ ﺧﻮﺧــﺔ إﻻّ ﺧﻮﺧــﺔ أﰊ ﺑﻜــﺮ ‪ ،‬وﺳـ ّـﺪوا ﻛــﻞ‬‫ﺧﻮﺧﺔ إﻻّ ﺑﺎب ﻋﻠﻲ ‪ ،‬ﻓﻴﻬﺎ إﺷﺎرة إﱃ ﻛﻠﻴﺔ ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ ‪ ،‬وإﱃ أﺑﻮاﺑﻪ «‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﻏﻼم ﻋﻠﻲ آزاد ﰲ ﺳﺒﺤﺔ اﳌﺮﺟﺎن ‪.101‬‬‫‪ 2‬ـ ﺻــﺪﻳﻖ ﺣــﺴﻦ ﺧــﺎن اﻟﻘﻨــﻮﺟﻲ ﰲ ) أﲜــﺪ اﻟﻌﻠــﻮم ( ‪ » :‬اﻟــﺴﻴﺪ ﻗﻤــﺮ اﻟــﺪﻳﻦ اﳊــﺴﻴﲏ‬‫اﻷورﻧ ــﻚ آﺑ ــﺎدي ‪ ،‬ﻛــﺎن ﻗﻤ ـﺮا ﻃﺎﻟﻌــﺎ ﰲ ﻣﻴ ـﺰان اﻟــﺸﺮع اﳌﺒ ــﲔ ‪ ،‬وﻛﻮﻛﺒــﺎ ﺳ ــﺎﻃﻌﺎ ﰲ أوج اﻟ ــﺸﺮف‬‫ـﻮﰱ‬‫اﻟﺮﺻﲔ ‪ ،‬آﺑﺎؤﻩ ﻣﻦ ﺳﺎدات ﺧﺠﻨﺪ ‪ ،‬واﻟـﺴﻴﺪ ﻇﻬـﲑ اﻟـﺪﻳﻦ ﻣـﻨﻬﻢ ﻫـﺎﺟﺮ ﻣﻨﻬـﺎ إﱃ اﳍﻨـﺪ ‪ ،‬وﺗ ّ‬‫ﰲ أﻣﻦ آﺑـﺎد ﻣـﻦ ﺗﻮاﺑـﻊ ﻻﻫـﻮر ‪ ،‬ﰒ اﺑﻨـﻪ اﻟـﺴﻴﺪ ﳏﻤـﺪ رﺣـﻞ إﱃ اﻟـﺪﻛﻦ ‪ ،‬وﻛـﺎن اﺑﻨـﻪ اﻟـﺴﻴﺪ ﻋﻨﺎﻳـﺔ‬‫اﷲ ﻣﻦ اﻟﻌﺮﻓﺎء ‪ ،‬أﺧﺬ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﻨﻘﺸﺒﻨﺪﻳﺔ ﻋﻦ‬‫)‪297 ....................................................................................... (135‬‬‫اﻟــﺸﻴﺦ أﰊ اﳌﻈﻔــﺮ اﻟﱪﻫــﺎﻧﻔﻮري ﻋــﻦ اﻟــﺸﻴﺦ ﳏﻤــﺪ ﻣﻌــﺼﻮم ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ اﻟــﺸﻴﺦ أﲪــﺪ اﻟــﺴﻬﺮﻧﺪي ‪،‬‬‫وﺗﻮﻃﻦ ﺑﺒﻠﺪة ﺑﺎﻻﺑﻮر ﻋﻠﻰ أرﺑﻊ ﻣﻨـﺎزل ﺑﺮﻫـﺎﻧﻔﻮر ‪ ،‬وﺗـﻮﰲ ‪‬ـﺎ ﺳـﻨﺔ ‪ ، 1117‬واﺑﻨـﻪ اﻟـﺴﻴﺪ ﻣﻨﻴـﺐ‬‫ّ‬‫اﷲ اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪ 1161‬ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻌﺮﻓﺎء أﻳﻀﺎ ‪ ،‬وﺻﺎﺣﺐ ﻫﺬﻩ اﻟﱰﲨﺔ وﻟﺪﻩ اﻷرﺷﺪ‪.‬‬‫وﻟﺪ ﺳﻨﺔ ‪ 1123‬وﺳﺎح ﰲ ﻣﻨـﺎﻫﺞ اﻟﻔﻨـﻮن وﺑـﺮع ﰲ اﻟﻌﻠـﻮم اﻟﻌﻘﻠﻴـﺔ واﻟﻨﻘﻠﻴـﺔ ‪ ،‬ﺣـﱴ ﺻـﺎر‬‫ﰲ اﻟﻨﻘﻠﻴﺎت إﻣﺎﻣﺎ ﺑﺎرﻋﺎ ‪ ،‬وﰲ اﻟﻌﻘﻠﻴﺎت ﺑﺮﻫﺎﻧﺎ ﺳﺎﻃﻌﺎ ‪ ،‬ﺣﻔﻆ اﻟﻘـﺮآن وزان اﻟﻌﻠـﻢ ﺑﺎﻟﻌﻤـﻞ وراح‬‫إﱃ دﻫﻠــﻲ وﺳــﻬﺮﻧﺪ ‪ ،‬وزار ﻗــﱪ ا‪‬ــﺪد ‪ ،‬ورﺣــﻞ إﱃ ﻻﻫــﻮر واﺟﺘﻤــﻊ ﺑﻄﺎﺋﻔــﺔ ﻣــﻦ اﻟﻌﻠﻤــﺎء واﻟﻌﺮﻓــﺎء‬‫ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻼد ‪ ،‬ﰒ رﺟﻊ إﱃ ﺑـﺎﻻﺑﻮر ‪ ،‬وﺟـﺎء إﱃ أورﻧـﻚ آﺑـﺎد ‪ ،‬واﻧﻌﻘـﺪ اﻟـﻮداد ﺑﻴﻨـﻪ وﺑـﲔ اﻟـﺴﻴﺪ‬‫آزاد ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺎ ﻓﺮﻗﺪﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﻓﻠﻚ اﻻﲢـﺎد ‪ ،‬ﰒ ارﲢـﻞ إﱃ اﳊـﺮﻣﲔ اﻟـﺸﺮﻳﻔﲔ ﻣـﻊ اﺑﻨﻴـﻪ اﻟﻜـﺮﳝﲔ ﻣـﲑ‬‫ﻧــﻮر اﳍــﺪى وﻣــﲑ ﻧــﻮر اﻟﻌﻠــﻰ ‪ ،‬ورﺟــﻊ إﱃ اﳍﻨــﺪ ‪ ،‬ﰒ اﻧــﺘﻬﺾ ﻣــﻊ أﻫــﻞ ﺑﻴﺘــﻪ إﱃ أورﻧــﻚ آﺑــﺎد ‪ ،‬ﻟــﻪ‬‫ﻛﺘــﺎب ﰲ ﻣــﺴﺄﻟﺔ اﻟﻮﺟــﻮد ﲰــﺎﻩ ﻣﻈﻬــﺮ اﻟﻨــﻮر ‪ ،‬ﺑــﲔ ﻓﻴــﻪ ﻣــﺬاﻫﺐ اﻟﻌﻠﻤــﺎء وﻣــﺴﺎﻟﻚ اﳌﺘﻜﻠﻤــﲔ‬‫واﳊﻜﻤﺎء ‪ ،‬ذﻛﺮ ﻃﺮﻓﺎ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺴﻴﺪ آزاد ﰲ اﻟﺴﺒﺤﺔ ‪ ،‬وأرخ ﻟﻪ ﺑﺄﺑﻴﺎت ﻋﺮﺑﻴﺔ ‪...‬‬‫ﺗــﻮﰲ ﰲ أورﻧــﻚ آﺑــﺎد ﰲ ﺳــﻨﺔ ‪ 1193‬ودﻓــﻦ داﺧــﻞ اﻟﺒﻠــﺪ‪ .‬ﻗــﺎل آزاد ﰲ ﺗــﺎرﻳﺦ وﻓﺎﺗــﻪ ‪:‬‬
‫ﻣﻮت اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺛﻠﻤﺔ «‪.‬‬‫)‪(135‬‬‫رواﻳﺔ ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻌﺠﻴﻠﻲ‬‫وﻗﺎل ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر اﻟﻌﺠﻴﻠﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﺎ ﻧﺼﻪ ‪:‬‬‫» ودﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮة اﳊ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻖ وﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎب اﻟﻌﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ‬‫وأﻋﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼﺤﺐ ﺑﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ ﺣﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ‬‫ﻗﺎﻟﺖ أم ﺳﻠﻤﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ‪ :‬ﲰﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪ 6‬ﻳﻘـﻮل ‪ :‬أﻣـﺎ ﺗﺮﺿـﲔ ﻳـﺎ ﻓﺎﻃﻤـﺔ أن‬‫ّزوﺟﺘﻚ أﻗﺪم أﻣﱵ ﺳﻠﻤﺎ وأﻛﺜﺮﻫﻢ ﻋﻠﻤﺎ وأﻋﻈﻤﻬﻢ‬‫‪ ................................................................................ 298‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮل ‪ :‬ﻋﻠﻲ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﺣﻠﻤﺎ؟ وﻗﺎﻟﺖ أم ﺳﻠﻤﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ‪ :‬ﲰﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﻣـﻊ اﻟﻘـﺮآن واﻟﻘــﺮآن ﻣـﻊ ﻋﻠــﻲ ﻟـﻦ ﻳﻔﱰﻗــﺎ ﺣـﱴ ﻳــﺮدا ﻋﻠ ّـﻲ اﳊــﻮض ‪ ،‬ﻓﻬـﻮ اﻟــﺪاﻋﻲ إﱃ اﳊـﻖ ‪ ،‬وﻫــﻮ‬‫دﻋ ــﻮة اﳊ ــﻖ‪ .‬وﰲ اﳉ ــﺎﻣﻊ اﻟﻜﺒ ــﲑ ‪ :‬ﻗ ــﺴﻤﺖ اﳊﻜﻤ ــﺔ ﻋ ــﺸﺮة أﺟ ـﺰاء ﻓ ــﺄﻋﻄﻲ ﻋﻠ ــﻲ ﺗ ــﺴﻌﺔ أﺟـ ـﺰاء‬‫واﻟﻨﺎس ﺟﺰءا واﺣﺪا وﻋﻠﻲ أﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ‪.‬‬‫وأﺧـﺮج اﻟﱰﻣـﺬي أﻧــﻪ ﻗـﺎل ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ :‬أﻧــﺎ ﻣﺪﻳﻨـﺔ اﻟﻌﻠـﻢ وﻋﻠــﻲ ﺑﺎ‪‬ـﺎ ﻓﻤــﻦ أراد‬‫اﻟﻌﻠـﻢ ﻓﻠﻴــﺄت اﻟﺒــﺎب ‪ ،‬وﳍــﺬا ﻛﺎﻧــﺖ اﻟﻄـﺮق واﻟﺴﻠــﺴﻼت راﺟﻌــﺔ اﻟﻴــﻪ‪ .‬وﰲ اﻟﻜﺒــﲑ ﻟﻠــﺴﻴﻮﻃﻲ ;‬‫ﻷﻣﱵ ﻣﺎ أرﺳﻠﺖ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺑﻌـﺪي ‪ ،‬رواﻩ أﺑـﻮ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻗﺎل ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬ﻋﻠﻲ ﺑﺎب ﻋﻠﻤﻲ وﻣﺒﲔ ّ‬‫ذر‪ .‬وﻓﻴـﻪ ﻗـﺎل ‪ : 6‬ﻋﻠــﻲ ﺑـﻦ أﰊ ﻃﺎﻟــﺐ أﻋﻠـﻢ اﻟﻨــﺎس ﺑـﺎﷲ وأﻛﺜــﺮ اﻟﻨـﺎس ﺣﺒــﺎ وﺗﻌﻈﻴﻤـﺎ ﻷﻫــﻞ ﻻ‬‫إﻟــﻪ إﻻّ اﷲ‪ .‬أﺧﺮﺟــﻪ أﺑــﻮ ﻧﻌــﻴﻢ‪ .‬وﻛــﺎن ﻋﻤــﺮ ‪ 2‬ﻳﻘــﻮل ‪ :‬أﻋــﻮذ ﺑــﺎﷲ ﻣــﻦ ﻣﻌــﻀﻠﺔ ﻟــﻴﺲ ﻓﻴﻬــﺎ أﺑــﻮ‬‫اﳊﺴﻦ ‪ ،‬وﻳﻘﻮل ‪ :‬إن ﻋﻠﻴﺎ أﻗﻀﺎﻧﺎ ‪ ،‬وﻟﻮ ﻻ ﻋﻠﻲ ﳍﻠﻚ ﻋﻤﺮ‪ .‬وﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋـﺸﺔ رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻨﻬـﺎ ‪:‬‬
‫إﻧﻪ أﻋﻠﻢ ﻣـﻦ ﺑﻘـﻲ ﺑﺎﻟـﺴﻨﺔ ‪ ،‬وﻣـﻦ ﻛﻼﻣـﻪ ‪ : 2‬ﻟـﻮ ﺷـﺌﺖ ﻷوﻗـﺮت ﺳـﺒﻌﲔ ﺑﻌـﲑا ﻣـﻦ ﺗﻔـﺴﲑ ﺳـﻮرة‬‫اﻟﻔﺎﲢﺔ‪ .‬وﻛﺎن ﻳﺸﲑ إﱃ ﺻﺪرﻩ وﻳﻘﻮل ‪ :‬ﻛﻢ ﻣﻦ ﻋﻠﻮم ﻫﺎﻫﻨﺎ ﻟﻮ وﺟﺪت ﳍﺎ ﺣﺎﻣﻼ « )‪.(1‬‬‫وﻗــﺎل أﻳــﻀﺎ ‪ » :‬واﳌ ـﺮاد ﺑﻘــﻮﱄ ﻋﻠــﻰ اﺻــﻄﻼح اﻟﻌﻠﻤــﺎء ‪ ،‬أﻋــﲏ ﻣﺪﻳﻨــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ ‪ ، 6‬وأﻋــﲏ‬‫أﻋﻠــﻢ ﺧﻠــﻖ اﷲ ﲟ ـﺮاد اﷲ ‪ ،‬وأﻋــﲏ ﺑــﺎب اﳌﺪﻳﻨــﺔ وﻧﻘﻄــﺔ اﻟﺒــﺎء ‪ ، 2‬وأﻋــﲏ ﻋــﺎﱂ ﻗ ـﺮﻳﺶ اﻟــﺬي ﳝــﻸ‬‫ﻃﺒــﺎق اﻷرض ﻋﻠﻤــﺎ ‪ ،‬وﻣــﻦ ﺗــﺎﺑﻌﻬﻢ ﻋﻠــﻰ ذﻟــﻚ اﳌ ـﻨﻬﺞ ﺳــﻠﻔﺎ وﺧﻠﻔــﺎ ‪ ،‬ﻓــﺈن ﺻ ـﺮﻳﺢ أﻗ ـﻮاﳍﻢ ﻣــﺎ‬‫ـﻮﱃ ﻋﻠﻴــﺎ وأﻫــﻞ ﺑﻴﺘــﻪ وﺗــﺎﺑﻌﻬﻢ ﰲ أﻗ ـﻮاﳍﻢ وأﻓﻌــﺎﳍﻢ ‪،‬‬‫ذﻛﺮﺗــﻪ ﰲ اﳌﻨﻈﻮﻣــﺔ ‪ :‬إن اﻟــﺸﻴﻌﺔ ﻛـ ّـﻞ ﻣــﻦ ﺗـ ّ‬‫ﻓﻤﻦ ﺳﻠﻚ ﻣﻨﻬﺠﻬﻢ اﻟﻘﻮﱘ واﲣﺬﻫﻢ أوﻟﻴﺎء ﺻﺪق ﻋﻠﻴﻪ اﺳﻢ اﻟﺘـﺸﻴﻊ ‪ ،‬إذ ﻫـﻮ اﳌﺘﺒـﻊ ﳍـﻢ ﺣﻘﻴﻘـﺔ‬‫ﻧﻔﻀﻞ ﻣﺬﻫﺒﺎ ﻣﻦ ﻣﺬﻫﺐ وﻻ ﻓﺮﻗﺔ ﻣﻦ ﻓﺮﻗﺔ ‪ ،‬وﻣـﻦ أﻇﻬـﺮ اﺗﺒـﺎﻋﻬﻢ وﺗـﺸﻴﻊ ﺑـﻪ وﻫـﻮ ﻋـﺎر ﻣﻨـﻪ‬‫وﻻ ّ‬‫ﻓﻬــﻮ ﻣــﻦ أﻋــﺪاﺋﻬﻢ وان ﺗــﺴﻤﻰ ﺑــﺬﻟﻚ اﻻﺳــﻢ ‪ ،‬ﻓﺎﻷﲰــﺎء ﻻ ﺗﻐـ ّـﲑ اﳌﻌــﺎﱐ ‪ ،‬وﻣــﻦ ﺗﺒﻌــﲏ ﻓﺈﻧـّـﻪ ﻣــﲏ‬‫«‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ذﺧﲑة اﳌﺂل ﰲ ﺷﺮح ﻋﻘﺪ ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻠﺌﺎل ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪299 ....................................................................................... (136‬‬‫وﻗــﺎل ﺑﻌــﺪ ﻧﻘــﻞ ﻛــﻼم ﻧــﺴﺒﻮﻩ إﱃ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬ﰲ ﺣــﻖ اﻟــﺸﻴﺨﲔ » ﻓــﺎﻧﻈﺮ إﱃ ﻛــﻼم‬‫ﺑــﺎب ﻣﺪﻳﻨــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ وﺷــﻬﺎدﺗﻪ ﳍﻤــﺎ ﺑــﺎﳊﻖ ‪ ،‬ﻓﺈﻧــﻚ ﺗﻌــﺮف ﺑــﺬﻟﻚ ﻣــﻦ دﺧــﻞ اﻟﺒــﺎب وﻣــﻦ ﺧــﺮج «‬‫)‪.(1‬‬‫)‪(136‬‬‫رواﻳﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺒﻴﻦ اﻟﺴﻬﺎﻟﻮي‬‫وﻗﺎل ﳏﻤﺪ ﻣﺒﲔ ﺑﻦ ﳏﺐ اﷲ اﻟﺴﻬﺎﻟﻮي ‪:‬‬
‫وﺣﻠﻪ ﻟﻠﻤـﺸﻜﻼت وﻓﻘﺎﻫﺘـﻪ وذﻛﺎﺋـﻪ وﺟـﻮدﻩ ‪ ،‬ﻓـﺎﻟﻘﻠﻢ ﻋـﺎﺟﺰ‬‫» وأﻣﺎ ﺑﻴﺎن ﻋﻠﻤﻪ وﺣﻜﻤﺘﻪ ّـ‬‫ﻋﻨــﻪ ‪ ،‬وﻟﻜــﻦ ﻧﺘﻌــﺮض إﱃ ﻃــﺮف ﻣﻨــﻪ ‪ ،‬وﻳﻜﻔــﻲ ﻟﻄــﺎﻟﱯ اﳊﻘﻴﻘــﺔ ﻗــﻮل رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ‬‫وﺳـ ّـﻠﻢ ﰲ ﺣﻘــﻪ ‪ :‬أﻧــﺎ ﻣﺪﻳﻨــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ وﻋﻠــﻲ ﺑﺎ‪‬ــﺎ‪ .‬أﺧﺮﺟــﻪ اﻟﺒـﺰار ﻋــﻦ ﺟــﺎﺑﺮ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ واﻟﻌﻘﻴﻠــﻲ‬‫واﺑ ــﻦ ﻋ ــﺪي ﻋ ــﻦ اﺑ ــﻦ ﻋﻤ ــﺮ ‪ ،‬واﻟﻄـ ـﱪاﱐ ﻋ ــﻦ ﻛﻠﻴﻬﻤ ــﺎ ‪ ،‬واﳊ ــﺎﻛﻢ ﻋ ــﻦ ﻋﻠ ــﻲ واﺑ ــﻦ ﻋﻤ ــﺮ ‪ ،‬وزاد‬‫اﻟﻄ ـﱪاﱐ ﰲ رواﻳ ــﺔ ﻋ ــﻦ اﺑ ــﻦ ﻋﺒ ــﺎس ﻣﺮﻓﻮﻋ ــﺎ ‪ :‬ﻓﻤــﻦ أراد اﻟﻌﻠ ــﻢ ﻓﻠﻴﺄﺗ ــﻪ ﻣــﻦ ﺑﺎﺑ ــﻪ‪ .‬وﻫ ــﺬا اﳊ ــﺪﻳﺚ‬‫ﺻــﺤﻴﺢ ﻋﻠــﻰ رأي اﳊــﺎﻛﻢ وﻗــﺎل اﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ ﺣــﺴﻦ ‪ ،‬وﻫــﻮ ﻋﻨــﺪ اﻟﱰﻣــﺬي وأﰊ ﻧﻌــﻴﻢ ﻋــﻦ ﻋﻠــﻲ‬‫ﺑﻠﻔﻆ ‪ :‬أﻧﺎ دار اﳊﻜﻤﺔ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ‪.‬‬‫ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎر ﺑﮕـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺸﺎ أي ﻋﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻣﺮﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻀﻰ‬‫اى ﭘ ـ ـ ــﺲ از ﺳ ـ ـ ــﻮء اﻟﻘ ـ ـ ــﻀﺎ ﺣ ـ ـ ــﺴﻦ اﻟﻘ ـ ـ ــﻀﺎ‬‫ﭼ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮن ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﰉ آن ﻣﺪﻳﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻋﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ را‬‫ﭼـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮن ﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻌﺎﻋﻰ آﻓﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎب ﺣﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ را‬‫ﺑـ ـ ـ ـ ــﺎز ﺑـ ـ ـ ـ ــﺎش اى ﺑـ ـ ـ ـ ــﺎب رﲪـ ـ ـ ـ ــﺖ ﺗـ ـ ـ ـ ــﺎ اﺑـ ـ ـ ـ ــﺪ‬‫ﺑﺎرﮔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻩ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻛﻔـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮا أﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ‬‫از ﳘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻃﺎﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎت اﻳﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ ‪‬ﱰﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ‬‫)‪(2‬‬‫ﺳﺒﻖ ﻳﺄﰉ ﺑﺮ ﻫـﺮ آن ﺳـﺎﺑﻖ ﻛـﻪ ﻫـﺴﺖ «‬‫__________________‬‫)‪ (1‬واﻟﻌﺠﻴﻠﻲ ﻣﻦ ﻛﺒﺎر ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ وأدﺑﺎﺋﻪ ‪ ،‬ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ اﻟﻘﻨﻮﺟﻲ ‪ » :‬ﺑﺎﻟـﺸﻴﺦ اﻟﻌﻼﻣـﺔ اﳌـﺸﻬﻮر ‪ ،‬ﻋـﺎﱂ‬‫اﳊﺠﺎز ﻋﻠﻰ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻻ ا‪‬ﺎز ‪ « ...‬إﱁ‪ .‬اﻟﺘﺎج اﳌﻜﻠﻞ ‪.509 :‬‬‫)‪ (2‬وﺳﻴﻠﺔ اﻟﻨﺠﺎة ‪.136 :‬‬‫‪ ................................................................................ 300‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﺳﻠﻢ اﻧﺘﺠﺎﻩ‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﻛﻔﺎﻩ ﺷﺮﻓﺎ أن رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫ذﻛﺮﻧﺎ ﻣﺂﺛﺮﻩ وﻣﻔﺎﺧﺮﻩ ﻋﻦ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﰲ ﳎﻠﺪ ) ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻻﻳﺔ ( ‪ ،‬وﻗﺪ وﺻـﻔﻪ ﺻـﺎﺣﺐ‬‫ﻧﺰﻫﺔ اﳋﻮاﻃﺮ ‪ 403 / 7‬ﺑﺎﻟﺸﻴﺦ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﻜﺒﲑ ‪ ...‬أﺣﺪ اﻟﻔﻘﻬﺎء اﳊﻨﻔﻴﺔ ‪ ...‬ﰒ ذﻛـﺮ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ‪،‬‬‫وأرخ وﻓﺎﺗﻪ ﺑﺴﻨﺔ ‪.1225‬‬‫)‪(137‬‬‫رواﻳﺔ ﺛﻨﺎء اﷲ ﺑﺎﻧﻲ ﺑﺘﻲ‬‫وﻗــﺎل ﺛﻨــﺎء اﷲ ﺑــﺎﱐ ﺑــﱵ ﰲ ) اﻟــﺴﻴﻮف اﳌــﺴﻠﻮل ( ‪ » :‬اﳋــﺎﻣﺲ ﺣــﺪﻳﺚ ﺟــﺎﺑﺮ ﻋــﻦ اﻟﻨــﱯ‬‫ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬أﻧــﺎ ﻣﺪﻳﻨ ــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ وﻋﻠــﻲ ﺑﺎ‪‬ــﺎ‪ .‬رواﻩ اﻟﺒ ـﺰار واﻟﻄ ـﱪاﱐ ﻋــﻦ ﺟ ــﺎﺑﺮ ‪ ،‬وﻟــﻪ‬‫وﺻﺤﺤﻪ اﳊﺎﻛﻢ ‪ ،‬وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ اﳉﻮزي‬‫ﺷﻮاﻫﺪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ واﺑﻦ ﻋﺒﺎس وﻋﻠﻲ وأﺧﻴﻪ ‪ّ ،‬‬‫ﰲ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت وﻗﺎل ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ ‪ :‬ﻻ أﺻﻞ ﻟﻪ ‪ ،‬وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري واﻟﱰﻣﺬي ‪ :‬إﻧﻪ ﻣﻨﻜﺮ وﻟﻴﺲ‬‫ﻟــﻪ وﺟــﻪ ﺻــﺤﻴﺢ ‪ ،‬وﻗــﺎل اﻟﻨــﻮوي واﳉــﺰري ‪ :‬إﻧــﻪ ﻣﻮﺿــﻮع‪ .‬وﻗــﺎل اﳊــﺎﻓﻆ اﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ ‪ :‬اﻟــﺼﻮاب‬‫ﺧـﻼف ﻗـﻮل اﻟﻔـﺮﻳﻘﲔ ـ ﻳﻌـﲏ ﻣـﻦ ﻗـﺎل إﻧـﻪ ﺻـﺤﻴﺢ وﻣـﻦ ﻗـﺎل إﻧـﻪ ﻣﻮﺿـﻮع ـ ﻓﺎﳊـﺪﻳﺚ ﺣـﺴﻦ ﻻ‬‫ﺻﺤﻴﺢ وﻻ ﻣﻮﺿﻮع‪.‬‬‫أﻗﻮل ‪ :‬ﻣﺎ ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻫﻮ اﻟﺼﻮاب ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ إﱃ ﺳﻨﺪ اﳊﺪﻳﺚ ‪ ،‬وأﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ إﱃ ﻛﺜﺮة‬‫ﺷﻮاﻫﺪﻩ ﻓﻴﺤﻜﻢ ﺑﺼﺤﺘﻪ‪.‬‬‫واﳉﻮاب ‪ :‬إن ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻻ دﻻﻟﺔ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ اﻻﻣﺎﻣﺔ «‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫ﻗــﺎل اﻟــﺼﺪﻳﻖ ﺣــﺴﻦ ﺧــﺎن اﻟﻘﻨــﻮﺟﻲ ﰲ ) إﲢــﺎف اﻟﻨــﺒﻼء اﳌﺘﻘــﲔ ﺑﺈﺣﻴــﺎء ﻣــﺂﺛﺮ اﻟﻔﻘﻬــﺎء‬‫واﶈﺪﺛﲔ ( ﻣﺎ ﺣﺎﺻﻠﻪ ‪ » :‬اﻟﻘﺎﺿﻲ ﺛﻨﺎء اﷲ ﺑﺎﱐ ﺑﱵ ‪ ،‬ﻣﻦ أﺣﻔﺎد اﻟﺸﻴﺦ‬‫)‪301 ....................................................................................... (138‬‬‫ﺟ ــﻼل اﻟ ــﺪﻳﻦ اﳉ ــﺸﱵ ﻛﺒ ــﲑ اﻷوﻟﻴ ــﺎء ‪ ،‬وﻳﻨﺘﻬ ــﻰ ﻧ ــﺴﺒﻪ إﱃ ﻋﺜﻤ ــﺎن ‪ ، 2‬ﻛ ــﺎن ﻣﺘﺒ ّﺤ ـﺮا ﰲ اﻟﻌﻠ ــﻮم‬‫اﻟﻌﻘﻠﻴـﺔ واﻟﻨﻘﻠﻴـﺔ ‪ ،‬وﻗـﺪ ﺑﻠـﻎ ﻣﺮﺗﺒـﺔ اﻻﺟﺘﻬـﺎد ﰲ اﻟﻔﻘــﻪ واﻷﺻـﻮل ‪ ،‬ﻟـﻪ ﻛﺘـﺎب واﺳـﻊ ﰲ اﻟﻔﻘـﻪ ذﻛــﺮ‬‫ﻛﻞ ﻣـﺴﺄﻟﺔ ‪ ،‬وﻗـﺪ ذﻛـﺮ ﳐﺘـﺎرﻩ ﻣـﻊ دﻟﻴﻠـﻪ ﰲ رﺳـﺎﻟﺔ‬‫ﻓﻴﻪ أدﻟﺔ اﻷﻗﻮال وﻓﺘﺎوى ا‪‬ﺘﻬﺪﻳﻦ اﻷرﺑﻌﺔ ﰲ ّ‬‫ﺣﺮر ﳐﺘﺎراﺗﻪ ﰲ اﻷﺻﻮل ‪ ،‬وﻟﻪ ﺗﻔﺴﲑ ﻛﺒﲑ ﲨﻊ ﻓﻴـﻪ أﻗـﻮال‬‫ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ أﲰﺎﻫﺎ ﲟﺄﺧﺬ اﻷﻗﻮى ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ّ‬‫ﳎﺪد اﻷﻟـﻒ اﻟﺜـﺎﱐ اﻟـﺸﻴﺦ أﲪـﺪ اﻟـﺴﺮﻫﻨﺪي‬‫اﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ‪ ،‬وﻟﻪ رﺳﺎﺋﻞ ﰲ اﻟﺘﺼﺮف وﲢﻘﻴﻖ ﻣﻌﺎرف ّ‬‫‪ ،‬وﻛــﺎن ﺷــﺎﻩ ﻋﺒــﺪ اﻟﻌﺰﻳــﺰ اﻟــﺪﻫﻠﻮي ﻳﻌــﱪ ﻋﻨــﻪ ﺑﺒﻴﻬﻘــﻲ اﻟﻌــﺼﺮ ‪ ،‬ﻟــﻪ ﺗــﺂﻟﻴﻒ ﻛﺜــﲑة ﻧﺎﻓﻌــﺔ وﻣﻘﺒﻮﻟــﺔ ‪،‬‬‫اﶈﺪث اﻟﺪﻫﻠﻮي‪.‬‬‫وﻛﺎن ﻳﺮوي ﻋﻨﻪ ﺷﺎﻩ وﱄ اﷲ ّ‬‫وﻛﻤﺎﻻﺗـﻪ وﻓـﻀﺎﺋﻠﻪ أﻛﺜـﺮ ﻣـﻦ أن ﲢـﺼﺮ ﰲ ﻫـﺬا اﳌﺨﺘـﺼﺮ ‪ ،‬وﱂ ﻳﻈﻬـﺮ ﻟـﻪ ﻧﻈـﲑ ﰲ ﻋﻠﻤــﺎء‬‫اﳊﻨﻔﻴﺔ ﰲ ﺑﻼد اﳍﻨﺪ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ واﻹﻧﺼﺎف وﻋﺪم اﻟﺘﻌﺼﺐ وﻣﺘﺎﺑﻌـﺔ اﻟـﺪﻟﻴﻞ‪ .‬ﺗـﻮﰲ ﺳـﻨﺔ‬‫‪.« 1225‬‬‫)‪(138‬‬‫اﻟﺪﻫﻠﻮي‬‫إﺛﺒﺎت ّ‬‫وﻟﻘﺪ أﺛﺒﺖ ) اﻟﺪﻫﻠﻮي ( ﺣـﺪﻳﺚ ﻣﺪﻳﻨـﺔ اﻟﻌﻠـﻢ ﰲ ﻓﺘـﻮى ﻟـﻪ ﻣﻮﺟـﻮدة ﲞـﻂ ﺑﻌـﺾ أﻓﺎﺿـﻞ‬‫أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ‪ ،‬وﻫﺬﻩ ﺻﻮرة اﻟﺴﺆال واﳉﻮاب ‪:‬‬
‫ـﺴﻨﺔ واﳉﻤﺎﻋـﺔ ـ ﺑـﺎﻟﱪاﻫﲔ اﻟﻌﻘﻠﻴـﺔ‬‫» اﻟـﺴﺆال ‪ :‬ﻟﻘـﺪ ﺛﺒـﺖ ﻟـﺪى أﻫـﻞ اﳊـﻖ ـ أﻋـﲏ أﻫـﻞ اﻟ ّ‬‫واﻟﻨﻘﻠﻴ ــﺔ اﺧﺘ ــﺼﺎص اﻟﻌ ــﺼﻤﺔ ﺑﺎﻷﻧﺒﻴ ــﺎء واﳌﻼﺋﻜ ــﺔ ﻓﻘ ــﻂ ‪ ،‬وأﻧ ــﻪ ﻻ ﻳ ــﺼﺢ وﺻ ــﻒ أﺣ ــﺪ ﺳـ ـﻮاﻫﻢ‬‫ﺑﺎﻟﻌﺼﻤﺔ ‪ ،‬وﻟﺬا ﻣﻨﻊ اﻟﻔﻘﻬﺎء واﳌﺘﻜﻠّﻤـﻮن ﻣـﻦ ذﻟـﻚ ‪ ،‬وﻟﻜـﻦ ذﻛـﺮ ﺟﻨـﺎب ﻓﺨـﺮ اﶈـﺪﺛﲔ ﺟﻨـﺎب‬‫ﺷﺎﻩ وﱄ اﷲ ‪ 1‬ﰲ اﻟﺘﻔﻬﻴﻤﺎت وﻏﲑﻩ ﲢﻘﻖ اﻟﺼﻔﺎت اﻷرﺑﻌﺔ ـ وﻫـﻲ اﻟﻌـﺼﻤﺔ واﳊﻜﻤـﺔ واﻟﻮﺟﺎﻫـﺔ‬‫واﻟﻘﻄﺒﻴـﺔ اﻟﺒﺎﻃﻨﻴــﺔ ـ ﰲ اﻷﺋﻤــﺔ اﻻﺛـﲏ ﻋــﺸﺮ ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ أﻧــﻪ أﺛﺒــﺖ ذﻟـﻚ ﳍــﻢ ﰲ رﺳــﺎﻟﺘﻪ اﻟــﱵ ّأﻟﻔﻬــﺎ ﰲ‬‫أي وﺟــﻪ ﺻــﺤﻴﺢ ﳝﻜــﻦ ﲪــﻞ ﻫــﺬا اﻟﻜــﻼم؟ وﻣــﺎ اﻟــﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻴــﻪ ﻣــﻦ اﻟﻜﺘــﺎب‬‫اﻋﺘﻘﺎداﺗــﻪ ـ ﻓﻌﻠــﻰ ّ‬‫اﻟﺴﻨﺔ واﻹﲨﺎع؟‬‫و ّ‬

‫‪ ................................................................................ 302‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﻛﻴﻒ اﳉﻤﻊ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ ﻣﺬﻫﺐ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ؟‬‫ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻨﺎﰲ ﺗﻔﻀﻴﻞ اﳋﻠﻔﺎء اﻟﺜﻼﺛﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ ﺧـﺼﻮﺻﺎ ﺣـﻀﺮات اﻟـﺸﻴﺨﲔ‬‫وأﻳﻀﺎ ‪ّ :‬‬‫‪ ،‬واﳊــﺎل أن ﻫــﺬا اﻟﺘﻔــﺼﻴﻞ ﳑــﺎ أﲨــﻊ ﻋﻠﻴــﻪ أﻫــﻞ اﻟــﺴﻨﺔ اﻟــﺬﻳﻦ ﻳﻌﺘـ ّـﺪ ‪‬ــﻢ ‪ ،‬ﻋﻠــﻰ أﻧــﻪ ‪ 1‬ﻗــﺪ ﻗــﺮر‬‫ﻣــﺴﺄﻟﺔ اﻟﺘﻔــﻀﻴﻞ ﻫــﺬﻩ ﺑﻜـ ّـﻞ ﺟﻬــﺪﻩ ﺑﺎﻟــﺪﻻﺋﻞ اﻟﻌﻘﻠﻴــﺔ واﻟﻨﻘﻠﻴــﺔ واﻟﻜــﺸﻔﻴﺔ واﻟﻮﺟﺪاﻧﻴــﺔ ‪ ،‬ﻓﻤــﺎ ﻳﺮﻓــﻊ‬‫ﻫﺬا اﻟﺘﺨﺎﻟﻒ واﻟﺘﻌﺎرض؟‬‫اﳉﻮاب ﻣﻦ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺷﺎﻩ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﶈ ّـﺪث اﻟـﺪﻫﻠﻮي ‪ :‬ـ إن ﻟﻠﻌـﺼﻤﺔ واﳊﻜﻤـﺔ واﻟﻮﺟﺎﻫـﺔ‬‫ﻣﻌــﺎن اﺻــﻄﻼﺣﻴﺔ ﻟــﺪى اﻟــﺼﻮﻓﻴﺔ ‪ ،‬وﻗــﺪ ذﻛــﺮ ذﻟــﻚ ﰲ ﻛﺘــﺐ ﻫــﺬا اﻟــﺸﺄن ﻻ ﺳـ ّـﻴﻤﺎ ﻣــﺼﻨﻔﺎت‬‫ﺣﻀﺮة اﻟﻮاﻟﺪ اﳌﺎﺟﺪ ‪... 1‬‬‫واﳊﻜﻤــﺔ ﻣﻌﻨﺎﻫــﺎ اﻟﻌﻠــﻢ اﻟﻨــﺎﻓﻊ ‪ ،‬ﻓــﺈن ﻛــﺎن ﻣﻜﺘــﺴﺒﺎ ﱂ ﻳــﺴﻢ ﺣﻜﻤــﺔ ﰲ اﺻــﻄﻼﺣﻬﻢ ﺑــﻞ‬‫ﻳــﺴﻤﻮﻧﻪ » ﻓــﻀﻴﻠﺔ « وإن ﻛــﺎن ﻧــﺎزﻻ ﻋﻠــﻰ ﻗﻠــﺐ ﺷــﺨﺺ ﻋــﻦ ﻃﺮﻳــﻖ اﻟﻮﻫــﺐ ﲰّــﻲ ﻋﻨــﺪﻫﻢ »‬‫ْﺤﻜﻤﺔَ وﻓَـﺼﻞ اﻟ ِ‬‫ِ‬‫ْﺨﻄ ِ‬‫ـﺎب َوُـ ‪‬‬‫وﻋﻠﻤـﺎً (‬‫ﺣﻜﻤـﺎً َ ِ ْ‬‫ﻛﻼ آﺗَ ْـﻴﻨـﺎ ُ ْ‬‫ﺣﻜﻤﺔ « ﳓﻮ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ ‪َ ) :‬وآﺗَ ْـﻴﻨـﺎﻩُ اﻟ ْ َـ َ ْ َ‬‫ﺳﻮاء ذاك اﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﺑﺎب اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ أو اﻻﻋﻤـﺎل أو اﻷﺧـﻼق ‪ ،‬وﻫـﺬا اﳌﻌـﲎ أﻳـﻀﺎ ﳜـﺘﺺ ﺑﺎﻷﻧﺒﻴـﺎء‬‫اﺷﻜﺮ ِ ‪ِ ‬‬‫ﻟﻘﻤﺎن اﻟ ِ ْ ِ‬‫ﻟﻠﻪ ( اﻵﻳﺔ ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻛﺎن ﺣﺎﺻﻼ ﺑﺎﻟﻮﺣﻲ‬‫وﻟﻘﺪ آﺗَ ْـﻴﻨﺎ ُْ َ‬‫ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪ْ َ َ َ ) :‬‬‫ْﺤﻜﻤﺔَ َأن ْ ُ ْ‬‫َ‬‫ﻓﻬﻮ ﺧﺎص ﺑﺎﻷﻧﺒﻴﺎء ‪ ،‬وﰲ اﳊﺪﻳﺚ ‪ :‬أﻧﺎ دار اﳊﻜﻤﺔ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ ‪ ،‬وﰲ اﳊﺪﻳﺚ اﳌـﺸﻬﻮر ‪ :‬أﻧـﺎ‬‫ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ ‪ ،‬واﳌﺮاد ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﻫﻨﺎ ﻫﻮ اﳌﻌﲎ اﳌﺬﻛﻮر ﻛﺬﻟﻚ ‪.« ...‬‬‫ﻛﻤــﺎ أن ) اﻟــﺪﻫﻠﻮي ( أﺛﺒــﺖ ﺣــﺪﻳﺚ ﻣﺪﻳﻨــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ ﰲ رﺳــﺎﻟﺘﻪ اﻟــﱵ ﻛﺘﺒﻬــﺎ ﰲ اﻋﺘﻘــﺎدات‬‫واﻟﺪﻩ ﺷﺎﻩ وﱄ اﷲ اﻟﺪﻫﻠﻮي ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﻛﻼﻣﻪ ﰲ اﻟﻮﺟﻪ )‪ (128‬ﻓﻼ ﻧﻌﻴﺪ‪.‬‬‫ﻓﻬﺬا ) اﻟﺪﻫﻠﻮي ( اﳌﺎﻫﺮ ‪ ،‬ﻗﺪ أﳉﺄﻩ اﳊﻖ اﻟﻘـﺎﻫﺮ ‪ ،‬ﻓﺄﺛﺒـﺖ ﺑﻨﻔـﺴﻪ ﻫـﺬا اﳊـﺪﻳﺚ اﻟـﺴﺎﻓﺮ‬‫اﻟﺰاﻫ ــﺮ ‪ ،‬واﻋ ــﱰف ﺑ ــﺸﻬﺮﺗﻪ ﰲ ﺟـ ـﻮاب ﻣ ــﺴﺄﻟﺔ ﻟ ــﻪ ﺑ ــﺎﻻﻋﱰاف اﳉﻠ ــﻲ اﻟﻈ ــﺎﻫﺮ ‪ ،‬وأﺛﺒﺘ ــﻪ أﻳ ــﻀﺎ ﰲ‬‫رﺳــﺎﻟﺘﻪ اﳌﻌﻤﻮﻟــﺔ ﻟﺘﱪﺋــﺔ واﻟــﺪﻩ اﻟﺰاﺋــﻎ ا‪‬ــﺎﻫﺮ ﻋــﻦ ﺷــﲔ ﻋﻨــﺎد اﻷﻃﻴﺒــﲔ اﻷﻃــﺎﻫﺮ ‪ ،‬ﻓﻴــﺎ ﻋﺠﺒــﺎ ﻣــﻦ‬‫ﺻﻨﻊ ) اﻟﺪﻫﻠﻮي ( اﻟﺸﺎﻫﺮ ﻟﻠﺨـﻼف اﻟﻔﺎﺿـﺢ اﳉـﺎﻫﺮ ‪ ،‬ﻛﻴـﻒ آﺛـﺮ ﻃﻌـﻦ اﳊـﺪﻳﺚ ﰲ ) ﲢﻔﺘـﻪ (‬‫اﳌﺮدودة ﺑﺎﳊﺠﺞ اﻟﻘﻮاﻫﺮ ‪ ،‬ورام ﻣﻦ ﻏﻤﻂ اﳊﻖ ﻣﺎ ﻫﻮ‬‫)‪303 ....................................................................................... (139‬‬‫ﻓﻮق ﻛﻞ ﻗﻨﺔ وﻇﺎﻫﺮ؟!‬‫)‪(139‬‬‫إﺛﺒﺎت اﻟﺴﺎﺑﺎﻃﻲ اﻟﺤﻨﻔﻲ‬‫وﻗـﺎل اﻟـﺸﻴﺦ ﺟـﻮاد ﺳـﺎﺑﺎط ﺑــﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺳـﺎﺑﺎط اﳊﻨﻔــﻲ )‪ (1‬ﰲ ) اﻟﱪاﻫـﲔ اﻟــﺴﺎﺑﺎﻃﻴﺔ ( ﰲ‬‫اﻟﱪﻫﺎن اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻣﻦ ﺑﺮاﻫﲔ اﳌﻘﺎﻟﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺒﺼﺮة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺑﻌﺪ ﻧﻘﻞ ﻋﺒـﺎرة ﻣـﻦ رؤﻳـﺎ ﻳﻮﺣﻨـﺎ ـ ﻗـﺎل‬‫‪ » :‬وﺗﺮﲨﺘﻪ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻷﺑﻮاب اﻻﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ اﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ ﻟﺆﻟﺆة ﻛﻞ واﺣـﺪ ﻣـﻦ اﻷﺑـﻮاب ﻛـﺎن ﻣـﻦ ﻟﺆﻟـﺆة‬‫واﺣﺪة وﺳﺎﺣﺔ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﺬﻫﺐ اﻷﺑﺮﻳﺰ ﻛﺎﻟﺰﺟﺎج اﻟﺸﻔﺎف‪.‬‬‫أﻗﻮل ‪ :‬ﻫﺬا ﺑﻴـﺎن ﳌـﺎ ﻗﺒﻠـﻪ وﺻـﻔﺔ ﻟﻸﺑـﻮاب وﻛـﻮن ﻛـﻞ ﺑـﺎب ﻣـﻦ ﻟﺆﻟـﺆة واﺣـﺪة ﻓﻴـﻪ اﻟﺒـﺸﺎرة‬‫ـﻚ أن اﻟـ ــﺸﻜﻞ‬‫إﱃ ﻣ ــﺎ ّ‬‫ـﺎﻣﻴﻮن ﻣـ ــﻦ ﻋـ ــﺼﻤﺔ أﺋﻤ ــﺘﻬﻢ ‪ ،‬ﻷن اﻟﻠﺆﻟ ـ ـﺆة ﻛﺮوﻳ ــﺔ ‪ ،‬وﻻ ﺷـ ـ ّ‬‫ﻳﺪﻋﻴـ ــﻪ اﻻﻣـ ـ ّ‬‫اﻟﻜﺮوي ﻻ ﳝﻜﻦ اﻧﺜﻼﻣﻪ ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﺒﺎﺷﺮ اﻷﺟﺴﺎم إﻻّ ﻋﻠـﻰ ﻣﻠﺘﻘـﻰ ﻧﻘﻄـﺔ واﺣـﺪة ﻛﻤـﺎ ﺻـﺮح ﺑـﻪ‬‫اوﻗﻠﻴﺪس ‪ ،‬واﻷﺻﻞ ﰲ ﻋﺼﻤﺔ اﻻﻣﺎم ّأﻣﺎ ﻋﻨﺪ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ واﳉﻤﺎﻋﺔ ﻓﺈن اﻟﻌﺼﻤﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﺑـﺸﺮط‬‫ﺑﻞ اﻟﻌﻤﺪة ﻓﻴﻪ اﻧﻌﻘﺎد اﻹﲨﺎع ‪ ،‬وأﻣـﺎ ﻋﻨـﺪ اﻻﻣﺎﻣﻴـﺔ ﻓﻬـﻲ واﺟﺒـﺔ ﻓﻴـﻪ ‪ ،‬ﻷﻧـﻪ ﻟﻄـﻒ وﻷن اﻟﻨﻔـﻮس‬‫اﻟﺰﻛﻴــﺔ اﻟﻔﺎﺿــﻠﺔ ﺗــﺄﰉ ﻋــﻦ اﺗﺒــﺎع اﻟﻨﻔــﻮس اﻟﺪﻧﻴــﺔ اﳌﻔــﻀﻮﻟﺔ ‪ ،‬وﻋــﺪم اﻟﻌــﺼﻤﺔ ﻋﻠّــﺔ ﻋــﺪم اﻟﻔــﻀﻴﻠﺔ ‪،‬‬‫وﳍﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﲝﺚ ﻃﻮﻳﻞ ﻻ ﻳﻨﺎﺳﺐ ﻫﺬا اﳌﻘﺎم‪.‬‬‫ﻗﻮﻟﻪ ‪ :‬وﺳﺎﺣﺔ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﺬﻫﺐ اﻹﺑﺮﻳﺰ ﻛﺎﻟﺰﺟﺎج اﻟﺸﻔﺎف ‪ ،‬ﻳﺮﻳﺪ ﺑﺬﻟﻚ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻗــﺎل ﰲ ﻫﺪﻳــﺔ اﻟﻌــﺎرﻓﲔ ‪ » : 258 / 1‬ﺟـﻮاد ﺳــﺎﺑﺎط ﺑــﻦ اﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺳــﺎﺑﺎط ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺳــﺎﺑﺎط ﺑﺎﺳــﻴﻔﲔ اﳊــﺴﻴﲏ‬‫اﳍﺠ ــﺮي اﻷﺻ ــﻞ اﻟﺒ ــﺼﺮي اﳊﻨﻔ ــﻲ‪ .‬وﻟ ــﺪ ﰲ ﻣﺎرﻳ ــﺔ ‪ 1188‬وﺗ ــﻮﰲ ﰲ ﺣ ــﺪود ﺳ ــﻨﺔ ‪ .1250‬ﻣ ــﻦ ﺗ ــﺼﺎﻧﻴﻔﻪ ‪ :‬أﳕ ــﻮذج‬‫اﻟﺴﺎﺑﺎﻃﻲ ﰲ اﻟﻌﺮوض واﻟﻘﻮاﰲ‪ .‬اﻟﱪاﻫﲔ اﻟﺴﺎﺑﺎﻃﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ﺑـﻪ دﻋـﺎﺋﻢ اﳌﻠـﺔ اﶈﻤﺪﻳـﺔ وﺗﻨﻬـﺪم ﺑـﻪ أﺳـﺎﻃﲔ اﻟـﺸﺮﻳﻌﺔ‬‫اﳌﻨﺴﻮﺧﺔ اﻟﻌﻴﺴﻮﻳﺔ ﻓﺮغ ﻣﻨﻬﺎ ﺳﻨﺔ ‪.« ... 1228‬‬‫‪ ................................................................................ 304‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ ،‬ﻷ‪‬ـﻢ ﻻ ﻳﻨﺤﺮﻓـﻮن ﻋـﻦ اﻋﺘﻘـﺎدﻫﻢ وﻻ ﻳﻨـﺼﺮﻓﻮن ﻋـﻦ ﻣـﺬﻫﺒﻬﻢ‬‫ﻣﻠﺘﻪ ّ‬‫أﻫﻞ ّ‬‫ﰲ ﺣﺎﻟــﺔ اﻟﻌــﺴﺮة ‪ ،‬وأﻣــﺎ اﻟــﺬﻳﻦ أﻏ ـﻮاﻫﻢ ﻗــﺴﻮس اﻻﻧﻜﺘــﺎرﻳﲔ ﻓﻤــﻦ اﳉﻬــﺎل اﻟــﺬﻳﻦ ﻻ ﻣﻌﺮﻓــﺔ ﳍــﻢ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ «‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﺑﺄﺻﻮل دﻳﻨﻬﻢ ‪ ،‬وﻫﺬا ﻫﻮ ﻣﺼﺪاق ﻗﻮﻟﻪ ّ‬‫)‪(140‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﺨﺮﺑﻮﺗﻲ اﻟﺤﻨﻔﻲ‬‫وﻗﺎل ﻋﻤﺮ ﺑﻦ أﲪﺪ اﳋﺮﺑـﻮﰐ اﳊﻨﻔـﻲ )‪ (1‬ﰲ ) ﻋـﺼﻴﺪة اﻟـﺸﻬﺪة ﰲ ﺷـﺮح ﻗـﺼﻴﺪة اﻟـﱪدة (‬‫ﺑــﺸﺮح ‪ » :‬ﻓــﺎق اﻟﻨﺒﻴــﲔ ﰲ ﺧﻠــﻖ وﰲ ﺧﻠــﻖ وﱂ ﻳــﺪاﻧﻮﻩ ﰲ ﻋﻠــﻢ وﻻ ﻛــﺮم « ﻗــﺎل ﻣــﺎ ﻧــﺼﻪ ‪ » :‬ﰒ‬‫ـﻌﻠﻢ ( وﺑﻘﻮﻟـﻪ ‪ : 7‬أﻧـﺎ ﻣﺪﻳﻨـﺔ‬‫وﻋﻠ‪َ ‬ﻤ َ‬‫اﻋﻠﻢ أن ﺑﻴﺎن ﻋﻠﻤـﻪ ﺛﺎﺑـﺖ ﺑﻘﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ ) َ َ‬‫ـﻚ ﻣـﺎ ﻟَ ْـﻢ َ ُـ ْ‬‫ﺗﻜﻦ ﺗَ ْ َـ ُ‬‫اﻟﻌﻠﻢ‪ .‬اﳊﺪﻳﺚ‪ .‬وﻏﲑ ذﻟﻚ «‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫ﻟﻘـﺪ أﺛــﲎ ﻋﻠﻴــﻪ وﻗـّـﺮض ﻛﺘﺎﺑــﻪ اﳌــﺬﻛﻮر أﻓﺎﺿــﻞ ﻋــﺼﺮﻩ وأﻣﺎﺛــﻞ ﺟﻬﺎﺑــﺬة وﻗﺘــﻪ ‪ ،‬وﻗــﺪ ذﻛــﺮت‬‫ﻧﺼﻮص ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻘﺮﻳﻈﺎت ﰲ آﺧﺮ اﻟﻜﺘﺎب ‪ ،‬ﻓﺮاﺟﻊ‪.‬‬‫)‪(141‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﺸﻮﻛﺎﻧﻲ‬‫وﻗﺎل اﻟﻘﺎﺿﻲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺸﻮﻛﺎﱐ اﻟﺼﻨﻌﺎﱐ ﰲ ) اﻟﻔﻮاﺋﺪ ا‪‬ﻤﻮﻋﺔ ﰲ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻗﺎل اﻟﺰرﻛﻠﻲ ‪ » :‬ﻋﻤﺮ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺳﻌﻴﺪ اﳋﺮﺑﻮﰐ اﻟﺮوﻣﻲ اﳌﺘﺨﻠﺺ ﺑﻨﻌﻴﻤﻲ ‪ :‬ﻓﻔﻴﻪ ﺣﻨﻔﻲ أدﻳﺐ‬‫رواﻳﺔ اﻟﺸﻮﻛﺎﱐ ‪305 ..................................................................................‬‬‫اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﳌﻮﺿﻮﻋﺔ ( ‪ » :‬ﺣﺪﻳﺚ ‪ :‬أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ ﻓﻤﻦ أراد اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻠﻴﺄت اﻟﺒـﺎب‬‫‪ ،‬رواﻩ اﳋﻄﻴــﺐ ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس ﻣﺮﻓﻮﻋــﺎ ‪ ،‬ورواﻩ اﻟﻄـﱪاﱐ واﺑــﻦ ﻋــﺪي واﻟﻌﻘﻴﻠــﻲ واﺑــﻦ ﺣﺒــﺎن ﻋــﻦ‬‫اﺑ ــﻦ ﻋﺒ ــﺎس أﻳ ــﻀﺎ ﻣﺮﻓﻮﻋ ــﺎ ‪ ،‬وﰲ إﺳ ــﻨﺎدﻩ ﺟﻌﻔ ــﺮ ﺑ ــﻦ ﳏﻤ ــﺪ اﻟﺒﻐ ــﺪادي وﻫ ــﻮ ﻣ ــﺘﻬﻢ ‪ ،‬وﰲ إﺳ ــﻨﺎد‬‫اﻟﻄ ـﱪاﱐ أﺑــﻮ اﻟــﺼﻠﺖ اﳍــﺮوي ﻋﺒــﺪ اﻟــﺴﻼم ﺑــﻦ ﺻــﺎﱀ ‪ ،‬ﻗﻴــﻞ ﻫــﻮ اﻟــﺬي وﺿــﻌﻪ‪ .‬وﰲ إﺳــﻨﺎد اﺑــﻦ‬‫ﻋــﺪي أﲪـﺪ ﺑــﻦ ﺳــﻠﻤﺔ اﳉﺮﺟــﺎﱐ ﳛـ ّـﺪث ﻋــﻦ اﻟﺜﻘــﺎت ﺑﺎﻷﺑﺎﻃﻴــﻞ ‪ ،‬وﰲ إﺳــﻨﺎد اﻟﻌﻘﻴﻠــﻲ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ‬‫إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﳎﺎﻟﺪ ﻛﺬاب ‪ ،‬وﰲ إﺳﻨﺎد اﺑﻦ ﺣﺒـﺎن إﲰﺎﻋﻴـﻞ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻳﻮﺳـﻒ وﻻ ﳛـﺘﺞ ﺑـﻪ ‪،‬‬‫وﻗﺪ رواﻩ اﺑﻦ ﻣﺮدوﻳﻪ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ‪ ،‬وﰲ اﺳﻨﺎد ﻣﻦ ﻻ ﳚﻮز اﻻﺣﺘﺠﺎج ﺑﻪ ‪ ،‬ورواﻩ أﻳـﻀﺎ اﺑـﻦ‬‫ﻋـﺪي ﻋـﻦ ﺟـﺎﺑﺮ ﻣﺮﻓﻮﻋـﺎ ﺑﻠﻔـﻆ ‪ :‬ﻫـﺬا ـ ﻳﻌـﲏ ﻋﻠﻴـﺎ ـ أﻣـﲑ اﻟـﱪرة وﻗﺎﺗـﻞ اﻟﻔﺠـﺮة ﻣﻨـﺼﻮر ﻣـﻦ ﻧـﺼﺮﻩ‬‫ﳐـﺬول ﻣـﻦ ﺧﺬﻟـﻪ أﻧـﺎ ﻣﺪﻳﻨـﺔ اﻟﻌﻠـﻢ وﻋﻠـﻲ ﺑﺎ‪‬ـﺎ ﻓﻤـﻦ أراد اﻟﻌﻠـﻢ ﻓﻠﻴـﺄت اﻟﺒـﺎب ‪ ،‬ﻗﻴـﻞ ‪ :‬ﻻ ﻳـﺼﺢ‬‫وﻻ أﺻ ــﻞ ﻟــﻪ ‪ ،‬وﻗــﺪ ذﻛــﺮ ﻫ ــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ اﺑــﻦ اﳉــﻮزي ﰲ اﳌﻮﺿــﻮﻋﺎت ﻣــﻦ ﻃ ــﺮق ﻋــﺪة ‪ ،‬وﺟــﺰم‬‫ﺑﺒﻄﻼن اﻟﻜﻞ ‪ ،‬وﺗﺎﺑﻌﻪ اﻟﺬﻫﱯ وﻏﲑﻩ‪.‬‬‫وأﺟﻴﺐ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﺑﺄن ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺒﻐﺪادي اﻟﻔﻴﺪي ﻗﺪ وﺛّﻘـﻪ ﳛـﲕ ﺑـﻦ ﻣﻌـﲔ ‪ ،‬وأن‬‫أﺑــﺎ اﻟــﺼﻠﺖ اﳍــﺮوي ﻗــﺪ وﺛّﻘــﻪ اﺑــﻦ ﻣﻌــﲔ واﳊــﺎﻛﻢ ‪ ،‬وﻗــﺪ ﺳــﺌﻞ ﳛــﲕ ﻋــﻦ ﻫــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ ﻓﻘــﺎل ‪:‬‬
‫ﺻــﺤﻴﺢ ‪ ،‬وأﺧﺮﺟــﻪ اﻟﱰﻣــﺬي ﻋــﻦ ﻋﻠــﻲ ﻣﺮﻓﻮﻋــﺎ ‪ ،‬وأﺧﺮﺟــﻪ اﳊــﺎﻛﻢ ﰲ اﳌــﺴﺘﺪرك ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس‬‫ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ وﻗﺎل ‪ :‬ﺻﺤﻴﺢ اﻹﺳﻨﺎد ‪ ،‬ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ ‪ :‬واﻟﺼﻮاب ﺧﻼف ﻗﻮﳍﻤـﺎ ﻣﻌـﺎ ـ ﻳﻌـﲏ‬‫اﺑــﻦ اﳉــﻮزي واﳊــﺎﻛﻢ ـ وإن اﳊــﺪﻳﺚ ﻣــﻦ ﻗــﺴﻢ اﳊــﺴﻦ ﻻ ﻳﺮﺗﻘــﻲ إﱃ اﻟــﺼﺤﺔ وﻻ ﻳــﻨﺤﻂ إﱃ‬‫اﻟﻜ ــﺬب‪ .‬اﻧﺘﻬ ــﻰ‪ .‬وﻫ ــﺬا ﻫ ــﻮ اﻟ ــﺼﻮاب ﻷن ﳛ ــﲕ ﺑ ــﻦ ﻣﻌ ــﲔ واﳊ ــﺎﻛﻢ ﻗ ــﺪ ﺧﻮﻟﻔ ــﺎ ﰲ ﺗﻮﺛﻴ ــﻖ أﰊ‬‫اﻟﺼﻠﺖ وﻣﻦ ﺗﺎﺑﻌﻪ ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻜﻮن ﻣـﻊ ﻫـﺬا اﳋـﻼف ﺻـﺤﻴﺤﺎ ﺑـﻞ ﺣـﺴﻨﺎ ﻟﻐـﲑﻩ ‪ ،‬ﻟﻜﺜـﺮة ﻃﺮﻗـﻪ ﻛﻤـﺎ‬‫ّﺑﻴﻨﺎﻩ ‪ ،‬وﻟﻪ ﻃﺮق أﺧﺮى ذﻛﺮﻫﺎ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻶﱄ وﻏﲑﻩ «‪.‬‬‫__________________‬‫ﻣﻮﻟﺪﻩ ووﻓﺎﺗﻪ ﰲ ﺧﺮﺑﻮت ﺑﱰﻛﻴﺎ‪ .‬ﻛـﺎن ﻣﻔﺘﻴـﺎ ﳍـﺎ ‪ ،‬وﺻـﻨﻒ ﻛﺘﺒـﺎ ﻣﻨﻬـﺎ ‪ :‬ﻋـﺼﻴﺪة اﻟـﺸﻬﺪة ﰲ ﺷـﺮح ﻗـﺼﻴﺪة اﻟـﱪدة‪ .‬ط‪.‬‬‫وﺷﺮوح وﺣﻮاش ورﺳﺎﺋﻞ « اﻻﻋﻼم ‪ .41 / 5‬وأرخ وﻓﺎﺗﻪ ﺑﺴﻨﺔ ‪.1299‬‬‫‪ ................................................................................ 306‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫وﺗﺮﲨﺔ اﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﺸﻮﻛﺎﱐ ﰲ ﻛﺎﻓﺔ اﳌﺼﺎدر ﲡﺪﻫﺎ ﻣﻨﻘﻮﻟـﺔ ﻋﻨﻬـﺎ ﰲ ﳎﻠّـﺪات ﻛﺘﺎﺑﻨـﺎ ‪ ،‬وﻗـﺪ‬‫ﺗــﺮﺟﻢ ﻟــﻪ ﻋﻠﻤــﺎء اﳍﻨــﺪ أﻳــﻀﺎ ﰲ ﻛﺘــﺒﻬﻢ ‪ :‬ﻓﺎﻟــﺼﺪﻳﻖ ﺣــﺴﻦ ﺗــﺮﺟﻢ ﻟــﻪ ﰲ ) اﻟﺘــﺎج اﳌﻜﻠّــﻞ ( وﰲ )‬‫أﲜــﺪ اﻟﻌﻠــﻮم ( وﰲ ) اﲢــﺎف اﻟﻨــﺒﻼء ( ﻗــﺎل ﰲ اﻷول ﻧﻘــﻼ ﻋــﻦ ﻛﺘــﺎب ) اﻟــﺪﻳﺒﺎج اﳋ ــﺴﺮواﱐ (‬‫ﳊﺴﻦ اﻟﺒﻬﻠﻜﻲ ‪:‬‬‫» اﻟــﺴﻨﺔ اﳋﻤــﺴﻮن ﺑﻌــﺪ اﳌــﺎﺋﺘﲔ واﻻﻟــﻒ ‪ ،‬وﻓﻴﻬــﺎ ﰲ ﺷــﻬﺮ ﲨــﺎدى اﻵﺧــﺮة ﻛﺎﻧــﺖ وﻓــﺎة‬‫ﺷﻴﺨﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺸﻮﻛﺎﱐ ‪ ،‬وﻫﻮ ﻗﺎﺿﻲ اﳉﻤﺎﻋﺔ ‪ ،‬ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم ‪ ،‬اﶈﻘﻖ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻻﻣﺎم‬‫‪ ،‬ﺳــﻠﻄﺎن اﻟﻌﻠﻤــﺎء ‪ ،‬إﻣــﺎم اﻟــﺪﻧﻴﺎ ‪ ،‬ﺧﺎﲤــﺔ اﳊﻔــﺎظ ﺑــﻼ ﻣ ـﺮاء ‪ ،‬اﳊﺠــﺔ اﻟﻨﻘــﺎد ‪ ،‬ﻋــﺎﱄ اﻻﺳــﻨﺎد ‪،‬‬‫اﻟ ــﺴﺎﺑﻖ ﰲ ﻣﻴ ــﺪان اﻻﺟﺘﻬ ــﺎد ‪ ،‬اﳌﻄﻠ ــﻊ ﻋﻠ ــﻰ ﺣﻘ ــﺎﺋﻖ اﻟ ــﺸﺮﻳﻌﺔ وﻏﻮاﻣ ــﻀﻬﺎ ‪ ،‬اﻟﻌ ــﺎرف ﲟ ــﺪارﻛﻬﺎ‬‫وﻣﻘﺎﺻــﺪﻫﺎ‪ .‬وﻋﻠــﻰ اﳉﻤﻠــﺔ ﻓﻤــﺎ ﻣﺜــﻞ ﻧﻔــﺴﻪ وﻻ رأى ﻣــﻦ رآﻩ ﻣﺜﻠــﻪ ‪ ،‬ﻋﻠﻤــﺎ وورﻋــﺎ وﻗﻴﺎﻣــﺎ ﺑــﺎﳊﻖ‬‫ﺑﻘﻮة ﺟﻨﺎن وﺳﻼﻃﺔ ﻟﺴﺎن ‪ ،‬ﻗﺪ أﻓﺮد ﺗﺮﲨﺘـﻪ ﺗﻠﻤﻴـﺬﻩ اﻷدﻳـﺐ اﻟﻌﻼﻣـﺔ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺣـﺴﻦ اﻟـﺸﻴﺨﻲ‬‫اﻟــﺬﻣﺎري ﲟﺆﻟــﻒ ﲰــﺎﻩ ‪ ) :‬اﻟﺘﻘــﺼﺎر ﰲ ﺟﻴــﺪ زﻣــﻦ ﻋــﺎﱂ اﻷﻗــﺎﻟﻴﻢ واﻷﻣــﺼﺎر ( ﻗــﺼﺮﻩ ﻋﻠــﻰ ذﻛــﺮ‬‫ﻣﺸﺎﳜﻪ وﺗﻼﻣﺬﺗﻪ وﺳﲑﺗﻪ ‪ ،‬وﻣﺎ اﻧﻄﻮت ﻋﻠﻴﻪ ﴰﺎﺋﻠﻪ ‪ ،‬وﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﺷﻌﺮ وﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﻓﻴـﻪ ﻣـﻦ ﻣـﺪح‬‫ﳎﻠﺪ ﺿﺨﻢ‪.‬‬‫وﺛﻨﺎء ﺑﺎﻟﻨﻈﻢ واﻟﻨﺜﺮ ‪ ،‬ﺟﺎء ﰲ ّ‬‫ﻣﻮﻟﺪﻩ ﻳﻮم اﻻﺛﻨﲔ اﻟﺜﺎﻣﻦ واﻟﻌـﺸﺮﻳﻦ ﻣـﻦ ذي اﻟﻘﻌـﺪة اﳊـﺮام ﺳـﻨﺔ اﺛﻨـﲔ وﺳـﺒﻌﲔ ﺑﻌـﺪ اﳌﺎﺋـﺔ‬‫واﻷﻟﻒ ‪.« ...‬‬‫وﻗــﺎل ﺻ ــﺪﻳﻖ ﺣــﺴﻦ ﺧ ــﺎن ‪ » :‬ﳏﻤــﺪ ﺑ ــﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑ ــﻦ ﳏﻤــﺪ اﻟ ــﺸﻮﻛﺎﱐ ‪ ،‬ﺷــﻴﺨﻨﺎ اﻻﻣ ــﺎم‬‫اﻟﻌﻼّﻣــﺔ اﻟﺮﺑـّ ـﺎﱐ واﻟــﺴﻬﻴﻞ اﻟﻄــﺎﻟﻊ ﻣــﻦ اﻟﻘﻄــﺮ اﻟﻴﻤــﺎﱐ ‪ ،‬إﻣــﺎم اﻷﺋﻤــﺔ وﻣﻔــﱵ اﻷﻣــﺔ ‪ ،‬ﲝــﺮ اﻟﻌﻠــﻮم‬‫وﴰﺲ اﻟﻔﻬﻮم ‪ ،‬ﺳﻨﺪ ا‪‬ﺘﻬﺪﻳﻦ اﳊﻔـﺎظ ‪ ،‬ﻓـﺎرس اﳌﻌـﺎﱐ واﻷﻟﻔـﺎظ ‪ ،‬ﻓﺮﻳـﺪ اﻟﻌـﺼﺮ ﻧـﺎدرة اﻟـﺪﻫﺮ ‪،‬‬‫ﺷــﻴﺦ اﻹﺳــﻼم ﻗــﺪوة اﻷﻧــﺎم ﻋﻼﻣــﺔ اﻟﺰﻣــﺎن ﺗﺮﲨــﺎن اﳊــﺪﻳﺚ واﻟﻘــﺮآن ‪ ،‬ﻋﻠــﻢ اﻟﺰﻫــﺎد أوﺣــﺪ اﻟﻌﺒــﺎد‬‫اﳌﺘﺒﻌ ــﲔ ‪ ،‬ﺻ ــﺎﺣﺐ اﻟﺘ ــﺼﺎﻧﻴﻒ اﻟ ــﱵ ﱂ‬‫اﳌﻮﺣ ـ ﺪﻳﻦ ﺗ ــﺎج ّ‬‫ﻗ ــﺎﻣﻊ اﳌﺒﺘ ــﺪﻋﲔ آﺧ ــﺮ ا‪‬ﺘﻬ ــﺪﻳﻦ ‪ ،‬رأس ّ‬‫ﻳﺴﺒﻖ إﱃ ﻣﺜﻠﻬﺎ ‪ ،‬ﻗﺎﺿﻲ اﳉﻤﺎﻋﺔ ﺷﻴﺦ‬‫)‪307 ....................................................................................... (142‬‬‫اﻟﺮواﻳــﺔ واﻟــﺴﻤﺎﻋﺔ ‪ ،‬ﻋــﺎﱃ اﻻﺳــﻨﺎد اﻟ ـﺴﺎﺑﻖ ﰲ ﻣﻴــﺪان اﻻﺟﺘﻬــﺎد ﻋﻠــﻰ اﻷﻛــﺎﺑﺮ اﻷﳎــﺎد ‪ ،‬اﳌﻄّﻠــﻊ‬‫ﻋﻠﻰ ﺣﻘﺎﺋﻖ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ وﻣﻮاردﻫﺎ ‪ ،‬اﻟﻌﺎرف ﺑﻐﻮاﻣﻀﻬﺎ وﻣﻘﺎﺻﺪﻫﺎ‪.‬‬‫ﻗ ــﺎل اﻟﻘﺎﺿ ــﻲ اﻟﻌﻼﻣ ــﺔ ﻋﺒ ــﺪ اﻟ ــﺮﲪﻦ ﺑ ــﻦ أﲪ ــﺪ اﻟﺒﻬﻜﻠ ــﻲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑ ــﻪ ﻧﻔ ــﺢ اﻟﻌ ــﻮد ﰲ أﻳ ــﺎم‬‫اﻟــﺸﺮﻳﻒ ﲪــﻮد ‪ ...‬ﺻــﺎر ﻣــﺸﺎرا إﻟﻴــﻪ ﰲ ﻋﻠ ــﻮم اﻻﺟﺘﻬــﺎد ﺑﺎﻟﺒﻨــﺎن ‪ ،‬وا‪‬ﻠّــﻲ ﰲ ﻣﻌﺮﻓــﺔ ﻏ ـﻮاﻣﺾ‬‫اﻟـﺸﺮﻳﻌﺔ ﻋﻨـﺪ اﻟﺮﻫــﺎن ‪ ،‬ﻟـﻪ اﳌﺆﻟﻔــﺎت ﰲ أﻏﻠـﺐ اﻟﻌﻠـﻮم ‪ ...‬وﻗــﺪ ﺗﻔـﻀﻞ ﻋﻠﻴــﻪ ﺑﺎﻻﺟﺘﻬـﺎد ‪ ...‬وﻗــﺪ‬‫ﲨﻌﺖ ﻓﺘﺎواﻩ ورﺳﺎﺋﻠﻪ ﻓﺠﺎءت ﰲ ﳎﻠﺪات ‪...‬‬‫ﻗــﺎل اﻟــﺴﻴﺪ اﳉﻠﻴــﻞ اﻟﻌﻼﻣــﺔ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﺑــﻦ ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﻣﻘﺒــﻮل اﻷﻫــﺪل‬‫; ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﳌﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ اﻟﻴﻤﺎﱐ واﻟﺮوح اﻟﺮﳛﺎﱐ ﰲ إﺟـﺎزة اﻟﻘـﻀﺎة ﺑـﲏ اﻟـﺸﻮﻛﺎﱐ ﻣـﺎ ﻋﺒﺎرﺗـﻪ‬‫‪ :‬وﳑ ــﻦ ﲣ ـ ّـﺮج ﺑ ــﺴﻴﺪي اﻻﻣ ــﺎم ﻋﺒ ــﺪ اﻟﻘ ــﺎدر ﺑ ــﻦ أﲪ ــﺪ اﳊ ــﺴﲏ ‪ :‬إﻣ ــﺎم ﻋ ــﺼﺮﻧﺎ ﰲ ﺳ ــﺎﺋﺮ اﻟﻌﻠ ــﻮم‬‫وﺧﻄﻴــﺐ دﻫﺮﻧــﺎ ﰲ إﻳــﻀﺎح دﻗــﺎﺋﻖ اﳌﻨﻄــﻮق واﳌﻔﻬــﻮم ‪ ،‬اﳊــﺎﻓﻆ اﳌــﺴﻨﺪ اﳊﺠــﺔ اﳍــﺎدي ﰲ إﻳــﻀﺎح‬‫اﻟــﺴﻨﻦ اﻟﻨﺒﻮﻳــﺔ إﱃ اﶈﺠــﺔ ﻋــﺰ اﻹﺳــﻼم ‪ ،‬ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ اﻟــﺸﻮﻛﺎﱐ ﺑﻠﻐــﻪ اﷲ ﰲ اﻟــﺪارﻳﻦ أﻗــﺼﻰ‬‫اﻷﻣــﺎﱐ ‪ ...‬وﻗــﺪ ذﻛــﺮ ﱄ ﺑﻌــﺾ اﳌﻌﺘﻤــﺪﻳﻦ أن ﻣﺆﻟﻔﺎﺗــﻪ اﳊﺎﺻــﻠﺔ اﻵن ﻣﺎﺋــﺔ وأرﺑﻌــﺔ ﻋــﺸﺮ ﻣﺆﻟّﻔــﺎ‬‫ﻋﺪد ﺳﻮر ﻛﺘﺎب اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ،‬ﻗﺪ ﺷﺎﻋﺖ ﰲ اﻷﻣﺼﺎر اﻟﺸﺎﺳﻌﺔ ﻓﻀﻼ ﻋﻦ اﻟﻘﺮﻳﺒﺔ ‪...‬‬‫)‪.(1‬‬‫وﻗــﺪ اﻋﺘــﲎ ﺑــﺸﺮح ﻣﻨﺎﻗﺒــﻪ وﻓــﻀﺎﺋﻠﻪ ﻋـ ّـﺪة ﻣــﻦ اﻟﻌﻠﻤــﺎء اﻷﻋــﻼم واﳉﻬﺎﺑــﺬة اﻟﻔﺨــﺎم ‪« ...‬‬‫)‪(142‬‬‫إﺛﺒﺎت رﺷﻴﺪ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺪﻫﻠﻮي‬‫وﻗــﺪ وﺻــﻒ ﳏﻤــﺪ رﺷــﻴﺪ اﻟــﺪﻳﻦ ﺧــﺎن ﺗﻠﻤﻴــﺬ ) اﻟــﺪﻫﻠﻮي ( ﺳــﻴﺪﻧﺎ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬ﺑ ـ »‬‫ﺑﺎب ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ « ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ﰲ ) إﻳﻀﺎح ﻟﻄﺎﻓﺔ اﳌﻘﺎل ( ‪ » :‬إن اﳊﻖ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﲜﺪ اﻟﻌﻠﻮم ‪ 305‬ـ ‪.317‬‬‫‪ ................................................................................ 308‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﻟﺬي ﻛﺎن ﻣﻊ ﺑﺎب ﻣﺪﻳﻨـﺔ اﻟﻌﻠـﻢ ﻛـﺎن ﻣـﺆﻫﻼ ﻟـﻪ ﻟﻠﺨﻼﻓـﺔ ‪ ،‬وﻻ رﻳـﺐ ﰲ اﺳـﺘﺤﻘﺎق ﻣـﻦ ﺧـﺎﻟﻒ‬‫ﻫﺬا اﳊﻖ ﻟﻠﻄﻌﻦ واﳌﻼﻣﺔ ‪.« ...‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫ورﺷﻴﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﺧﺎن ﻫﺬا ﻣﻦ أﻛـﺎﺑﺮ ﻣﺘﻜﻠﻤـﻲ وﳏ ّـﺪﺛﻲ أﻫـﻞ اﻟـﺴﻨﺔ ‪ ،‬وﻗـﺪ ﻣﺪﺣـﻪ ﺷـﻴﺨﻪ )‬‫اﻟﺪﻫﻠﻮي ( ﻛﻤﺎ ذﻛﺮ ﻫﻮ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) ﻏﺮة اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ (‪.‬‬‫واﺳﺘﻨﺪ إﱃ أﻗﻮاﻟﻪ ﺣﻴﺪر ﻋﻠﻲ اﻟﻔﻴﺾ آﺑﺎدي ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) إزاﻟﺔ اﻟﻐﲔ (‪.‬‬‫وذﻛﺮﻩ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﺣﺴﻦ ﺧﺎن ﰲ ) اﲜﺪ اﻟﻌﻠﻮم ( ﰲ أﺻﺤﺎب ) اﻟﺪﻫﻠﻮي ( ﺑﻘﻮﻟﻪ ‪:‬‬‫» وﻣﻨﻬﻢ اﻟﺸﻴﺦ رﺷـﻴﺪ اﻟـﺪﻳﻦ ﺧـﺎن اﻟـﺪﻫﻠﻮي‪ .‬ﻛـﺎن ﻓﺎﺿـﻼ ﺟﺎﻣﻌـﺎ ﺑـﲔ ﻛﺜـﲑ ﻣـﻦ اﻟﻌﻠـﻮم‬‫اﻟﺪرﺳﻴﺔ ‪ ،‬وﻛـﺎن ﺣـﺴﻦ اﻟﻌﺒـﺎرة وآﻳـﺔ اﻟـﺬب ﻋـﻦ ﲪـﻰ أﻫـﻞ اﻟـﺴﻨﺔ واﳉﻤﺎﻋـﺔ واﻟﻨﻜﺎﻳـﺔ ﰲ اﻟﺮاﻓـﻀﺔ‬‫اﻟﺮد ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﺸﻮﻛﺔ اﻟﻌﻤﺮﻳـﺔ وﻏﲑﻫـﺎ ‪ ،‬ﳑـﺎ ﻳﻌﻈـﻢ ﻣﻮﻗﻌـﻪ ﻋﻨـﺪ اﳉـﺪﻟﻴﲔ‬‫اﳌﺸﺎﺋﻴﻢ ‪ ،‬ﺻّﻨﻒ ﰲ ّ‬‫ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻨﻈﺮ ‪ ،‬وﳒﺎرﻩ ﻛﺸﻤﲑي «‬‫وﺗــﺮﺟﻢ ﻟــﻪ ﰲ ﻧﺰﻫــﺔ اﳋ ـﻮاﻃﺮ ‪ 177 / 7‬وأﺛــﲎ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﺜﻨــﺎء اﻟﻜﺒــﲑ ‪ ،‬وذﻛــﺮ ﺗﺘﻠﻤــﺬﻩ ﻋﻠــﻰ‬‫ـﺼﻨﻔﺎﺗﻪ‬‫ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺘﺤﻔﺔ وأﺧﻮﻳﻪ ﺣـﱴ ﺻـﺎر ﻋﻠﻤـﺎ ﻣﻔـﺮدا ﰲ اﻟﻌﻠـﻢ ﻣﻌﻘـﻮﻻ وﻣﻨﻘـﻮﻻ ‪ ...‬ﰒ ذﻛـﺮ ﻣ ّ‬‫وأرخ وﻓﺎﺗﻪ ﺑﺴﻨﺔ ‪.1243‬‬‫)‪(143‬‬‫اﻟﻤﺤﺪث‬‫رواﻳﺔ ﻣﻴﺮزا ﺣﺴﻦ‬‫ّ‬‫وﻗﺎل ﲨﺎل اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻌﻠـﻲ اﻟﻘﺮﺷـﻲ اﳌﻌـﺮوف ﲟـﲑزا ﺣـﺴﻦ ﻋﻠـﻲ‬‫اﶈﺪث ‪ ،‬ﺗﻠﻤﻴﺬ ) اﻟﺪﻫﻠﻮي ( ‪:‬‬‫ّ‬‫» وأﺧﺮج اﻟﺒﺰار واﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻷوﺳﻂ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ وأﺑـﻮ ﻧﻌـﻴﻢ ﰲ اﳌﻌﺮﻓـﺔ ﻋـﻦ ﻋﻠـﻲ ﻗـﺎل ﻗـﺎل‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫)‪309 ....................................................................................... (144‬‬‫ﺣــﺴﻦ ﻋﻠــﻰ اﻟــﺼﻮاب ‪ ،‬ﻻ ﺻــﺤﻴﺢ ﻛﻤــﺎ ﻗــﺎل اﳊــﺎﻛﻢ وﻻ ﻣﻮﺿــﻮع ﻛﻤــﺎ ﻗﺎﻟــﻪ ﲨﺎﻋــﺔ ﻣــﻨﻬﻢ اﺑــﻦ‬‫اﳉﻮزي واﻟﻨﻮوي « )‪.(1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫ﻟﻘــﺪ أﺛــﲎ ﻋﻠﻴــﻪ وﻧﻘــﻞ ﻛﻠﻤﺎﺗــﻪ رﺷــﻴﺪ اﻟــﺪﻳﻦ ﰲ ) إﻳــﻀﺎﺣﻪ ( وﺳــﻼﻣﺔ اﷲ اﻟﺒــﺪاﻳﻮﱐ ﰲ )‬‫إﺷﺒﺎع اﻟﻜﻼم ( ‪...‬‬‫)‪(144‬‬‫رواﻳﺔ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻧﻲ‬‫ورواﻩ ﻧــﻮر اﻟــﺪﻳﻦ ﺑــﻦ إﲰﺎﻋﻴــﻞ اﻟــﺴﻠﻴﻤﺎﱐ ﰲ ) اﻟــﺪرر اﻟﻴﺘــﻴﻢ ( ﻧﻘــﻼ ﻋــﻦ اﻻﻛﺘﻔــﺎء ﺣﻴــﺚ‬‫ﻗﺎل ‪:‬‬‫» وﻋﻨـﻪ ـ أي ﻋـﻦ ﻋﻠـﻲ ‪ 2‬ـ إن رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻗـﺎل ‪ :‬أﻧـﺎ ﻣﺪﻳﻨـﺔ اﻟﻌﻠـﻢ‬‫وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ‪ .‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﰲ اﳌﻌﺮﻓﺔ «‪.‬‬‫وﻓﻴـﻪ ﻧﻘـﻼ ﻋﻨـﻪ ‪ » :‬وﻋﻨـﻪ ـ أي ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس ‪ 2‬ـ ﻗـﺎل ﻗـﺎل رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬‫وﺳ ـ ّـﻠﻢ ‪ :‬أﻧ ــﺎ ﻣﺪﻳﻨ ــﺔ اﻟﻌﻠ ــﻢ وﻋﻠ ــﻲ ﺑﺎ‪ ‬ــﺎ ‪ ،‬ﻓﻤ ــﻦ أراد اﻟﻌﻠ ــﻢ ﻓﻠﻴ ــﺄت اﻟﺒ ــﺎب‪ .‬أﺧﺮﺟ ــﻪ اﳊ ــﺎﻛﻢ ﰲ‬‫اﳌﺴﺘﺪرك واﳋﻄﻴﺐ ﰲ اﳌﻔﱰق واﳌﺘﻔﻖ «‪.‬‬‫)‪(145‬‬‫رواﻳﺔ وﻟﻲ اﷲ اﻟﺴﻬﺎﻟﻮي‬‫وﻗﺎل وﱄ اﷲ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ اﷲ ﺑﻦ ﳏﺐ اﷲ اﻟﺴﻬﺎﻟﻮي اﻟﻠﻜﻬﻨﻮي ﰲ ﺑﻴﺎن‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﻔﺮﻳﺢ اﻷﺣﺒﺎب ‪.250 :‬‬‫‪ ................................................................................ 310‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﺳﻠﻢ ﰲ ﺣﻖ ﻋﻠﻲ ‪ : 2‬أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻓﻀﺎﺋﻞ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ » : 7‬وﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮل اﻟﻨﱯ ّ‬‫اﻟﻌﻠﻢ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ‪ .‬أﺧﺮج اﳊﺎﻛﻢ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ واﺑﻦ ﻋﻤﺮ وأﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﰲ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻋﻦ ﻋﻠـﻲ ‪ 2‬ﻗـﺎل ﻗـﺎل‬‫رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـّـﻠﻢ ‪ :‬أﻧــﺎ ﻣﺪﻳﻨــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ وﻋﻠــﻲ ﺑﺎ‪‬ــﺎ ‪ ،‬واﻟﻄـﱪاﱐ ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس أﻧــﻪ‬‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻤﻦ أراد اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻠﻴﺄﺗﻪ ﻣﻦ ﺑﺎﺑﻪ ‪ ،‬وﺻﺤﺤﻪ اﳊﺎﻛﻢ ‪ ،‬وأﻧﻜﺮ اﺑﻦ اﳉﻮزي ‪ ،‬واﺧﺘﺎر اﳊﺎﻓﻆ‬‫اﺑﻦ ﺣﺠﺮ أﻧﻪ ﺣـﺴﻦ ﻻ ﺻـﺤﻴﺢ وﻻ ﻣﻮﺿـﻮع ‪ ،‬وأورد اﻟﱰﻣـﺬي ﻟﻔـﻆ اﻟـﺪار ﻣﻜـﺎن اﳌﺪﻳﻨـﺔ ‪« ...‬‬‫)‪.(1‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫ﺗــﺮﺟﻢ ﻟــﻪ ﰲ ﻧﺰﻫــﺔ اﳋـﻮاﻃﺮ ‪ 527 / 7‬ووﺻــﻔﻪ ﺑﺎﻟــﺸﻴﺦ اﻟﻔﺎﺿــﻞ اﻟﻌﻼﻣــﺔ أﺣــﺪ اﻷﺳــﺎﺗﺬة‬‫اﳌﺸﻬﻮرﻳﻦ‪ .‬ﰒ ذﻛﺮ ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﳌﺬﻛﻮر‪ .‬ووﻓﺎﺗﻪ ﺳﻨﺔ ‪.1270‬‬‫)‪(146‬‬‫إﺛﺒﺎت ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ اﻵﻟﻮﺳﻲ‬‫وﻗــﺎل ﺷــﻬﺎب اﻟــﺪﻳﻦ ﳏﻤــﻮد ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﻵﻟﻮﺳــﻲ اﻟﺒﻐــﺪادي ﰲ ﺗﻔــﺴﲑﻩ ) روح اﳌﻌــﺎﱐ (‬‫ﰲ ﲝﺜﻪ ﺣﻮل رؤﻳـﺔ اﻟﻠـﻮح اﶈﻔـﻮظ ﻣـﺎ ﻧـﺼﻪ ‪ » :‬ﰒ إن اﻹﻣﻜـﺎن ﳑّـﺎ ﻻ ﻧـﺰاع ﻓﻴـﻪ ‪ ،‬وﻟـﻴﺲ اﻟﻜـﻼم‬‫ـﺼﺪﻳﻖ‬‫إﻻّ ﰲ اﻟﻮﻗ ــﻮع ‪ ،‬وورد ذﻟ ــﻚ ﻋ ــﻦ اﻟﻨ ــﱯ ﺻ ـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ وﺳ ـ ّـﻠﻢ وأﺟﻠ ــﺔ اﻟ ــﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ ،‬ﻛﺎﻟ ـ ّ‬‫واﻟﻔﺎروق وذي اﻟﻨﻮرﻳﻦ وﺑﺎب ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻨﻘﻄﺔ ﲢﺖ اﻟﺒﺎء رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ أﲨﻌﲔ «‪.‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬
‫ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﺣﺴﻦ ﺧﺎن اﻟﻘﻨﻮﺟﻲ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ‪ » :‬اﻟﺴﻴﺪ ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﺮآة اﳌﺆﻣﻨﲔ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫إﺛﺒﺎت ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ اﻵﻟﻮﺳﻲ ‪311 ....................................................................‬‬‫ﳏﻤــﻮد اﺑــﻦ اﻟــﺴﻴﺪ ﻋﺒــﺪ اﷲ أﻓﻨــﺪي آﻟﻮﺳــﻲ زادﻩ اﻟﺒﻐــﺪادي ‪ ،‬ﻳﻨﺘﻬــﻲ ﻧــﺴﺒﻪ اﻟــﺸﺮﻳﻒ ﻣــﻦ ﺟﻬــﺔ‬‫اﻷب إﱃ اﳊ ــﺴﲔ ‪ ،‬وﻣ ــﻦ ﺟﻬ ــﺔ اﻷم إﱃ اﳊ ــﺴﻦ رﺿ ــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤ ــﺎ ‪ ،‬ﺑﻮاﺳ ــﻄﺔ اﻟ ــﺸﻴﺦ اﻟﺮﺑ ــﺎﱐ‬‫اﻟــﺴﻴﺪ ﻋﺒــﺪ اﻟﻘــﺎدر اﳉــﻴﻼﱐ ‪ ، 1‬وﻛــﺎن ; ﺧﺎﲤــﺔ اﳌﻔــﺴﺮﻳﻦ وﳔﺒــﺔ اﶈـ ّـﺪﺛﲔ ‪ ،‬أﺧــﺬ اﻟﻌﻠــﻢ ﻋــﻦ‬‫ﻓﺤﻮل اﻟﻌﻠﻤﺎء ‪ ،‬ﻣﻨﻬﻢ واﻟﺪﻩ اﻟﻌﻼﻣﺔ وﻣﻨﻬﻢ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺴﻮﻳﺪي وﻣﻨﻬﻢ ﺧﺎﻟـﺪ اﻟﻨﻘـﺸﺒﻨﺪي واﻟـﺸﻴﺦ‬‫ﻋﻠﻲ اﳌﻮﺻـﻠﻲ ‪ ،‬وﻛـﻞ ذﻟـﻚ ﻣﻔـﺼﻞ ﰲ ) ﺣﺪﻳﻘـﺔ اﻟـﻮرود ﰲ ﻣـﺪاﺋﺢ اﻟـﺴﻴﺪ ﺷـﻬﺎب اﻟـﺪﻳﻦ ﳏﻤـﻮد‬‫(‪ .‬وﻛـﺎن أﺣــﺪ أﻓـﺮاد اﻟــﺪﻧﻴﺎ ﺑﻘــﻮل اﳊــﻖ واﺗّﺒــﺎع اﻟــﺼﺪق وﺣــﺐ اﻟــﺴﻨﻦ وﲡﻨــﺐ اﻟﻔــﱳ ‪ ،‬ﺣــﱴ ﺟــﺎء‬‫ﻣﺴﺪدا‪.‬‬‫ﳎﺪدا وﻟﻠﺪﻳﻦ اﳊﻨﻴﻔﻲ ّ‬‫ّ‬‫دﻧﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ‪ ‬ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ اﻧﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮض اﻟﻜـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮام ﻓﺄذﻧﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ‬‫وﻛﺄﳕ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺑﻮﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮدﻩ اﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺘﻐﻔﺎرﻫﺎ‬‫ﺟﻞ ﻣﻴﻠﻪ إﱃ ﺧﺪﻣـﺔ ﻛﺘـﺎب اﷲ وﺣـﺪﻳﺚ ﺟ ّـﺪﻩ رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪،‬‬‫وﻛﺎن ّ‬‫ﻷ‪‬ﻤ ــﺎ اﳌ ــﺸﺘﻤﻼن ﻋﻠ ــﻰ ﲨﻴ ــﻊ اﻟﻌﻠ ــﻮم وإﻟﻴﻬﻤ ــﺎ اﳌﺮﺟ ــﻊ ﰲ اﳌﻨﻄ ــﻮق واﳌﻔﻬ ــﻮم ‪ ،‬وﻛ ــﺎن ﻏﺎﻳ ــﺔ ﰲ‬‫اﳊﺮص ﻋﻠﻰ ﺗﺰاﻳﺪ ﻋﻠﻤﻪ وﺗﻮﻓﲑ ﻧﺼﻴﺒﻪ ﻣﻨﻪ وﺳﻬﻤﻪ ‪ ،‬وﻛﺎن ﻛﺜﲑا ﻣﺎ ﻳﻨﺸﺪ ‪:‬‬
‫ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻬﺮي ﻟﺘﻨﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴﺢ اﻟﻌﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮم أﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﺬ ﱄ‬‫ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ وﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ ﻏﺎﻧﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ وﻃﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺐ ﻋﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎق‬‫ودرس ووﻋﻆ وأﻓـﱴ ﻟﻠﺤﻨﻔﻴـﺔ ﰲ‬‫واﺷﺘﻐﻞ ﺑﺎﻟﺘﺪرﻳﺲ واﻟﺘﺄﻟﻴﻒ وﻫﻮ اﺑﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﺔ ‪ّ ،‬‬‫ﺑﻐــﺪاد اﶈﻤﻴــﺔ ‪ ،‬وأﻛﺜــﺮ ﻣــﻦ إﻣــﻼء اﳋﻄــﺐ واﻟﺮﺳــﺎﺋﻞ واﻟﻔﺘــﺎوى واﳌــﺴﺎﺋﻞ ‪ ،‬وﺧﻄــﻪ ﻛﺄﻧــﻪ اﻟﻠﺆﻟــﺆ‬‫واﳌﺮﺟــﺎن أو اﻟﻌﻘــﻮد ﰲ أﺟﻴــﺎد اﳊــﺴﺎن ‪ ،‬ﻗﻠــﺪ اﻹﻓﺘــﺎء ﺳــﻨﺔ ‪ 1248‬وﻫــﻮ ﻋــﺎم وﻻدة ﳏــﺮر ﻫــﺬﻩ‬‫اﻟﺴﻄﻮر ‪ ،‬أرﺳﻞ إﻟﻴﻪ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺑﻨﻴﺸﺎن ذي ﻗﺪر وﺷﺄن‪.‬‬‫ﻗـﺎل ﳒﻠـﻪ اﻟـﺴﻴﺪ أﲪـﺪ ـ ﻛـﺎن اﷲ ﻟـﻪ ﺧـﲑ ﻧﺎﺻـﺮ ـ ﰲ ﺗﺮﲨﺘـﻪ اﳌـﺴﻤﺎة ﺑـﺄرج اﻟﻨـﺪ واﻟﻌـﻮد ‪:‬‬
‫ﻛﺎن ﻋﺎﳌﺎ ﺑﺎﺧﺘﻼف اﳌﺬاﻫﺐ ‪ ،‬ﻣﻄﻠﻌﺎ ﻋﻠـﻰ اﳌﻠـﻞ واﻟﻨﺤـﻞ واﻟﻐﺮاﺋـﺐ ‪ ،‬ﺳـﻠﻔﻲ اﻻﻋﺘﻘـﺎد ﺷـﺎﻓﻌﻲ‬‫اﳌﺬﻫﺐ ﻛﺂﺑﺎﺋﻪ اﻷﳎﺎد ‪ ،‬إﻻّ أﻧﻪ ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﳌﺴﺎﺋﻞ ﻳﻘﺘﺪي ﺑﺎﻹﻣـﺎم اﻷﻋﻈـﻢ ‪ ،‬ﰒ ﰲ آﺧـﺮ أﻣـﺮﻩ‬‫ﻣــﺎل إﱃ اﻻﺟﺘﻬــﺎد ﻛﺄﻣﺜﺎﻟــﻪ ﻣــﻦ اﻟﻌﻠﻤــﺎء اﻟﻨﻘــﺎد ‪ ،‬ﺣــﺴﺒﻤﺎ ﺻـ ّـﺮح ﺑــﻪ اﻷﺋﻤــﺔ ﰲ ﻛﺘــﺐ اﻷﺻــﻮل‬‫وﺗﻌﺮﻓــﻪ اﳉﻬﺎﺑــﺬة اﻟﻔﺤــﻮل ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬وﻣــﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗــﻪ ﻣــﺎ ﻫــﻮ أﻋﻈﻤﻬــﺎ ﻗــﺪرا وأﺟﻠﻬــﺎ ﻓﺨ ـﺮا ﺗﻔــﺴﲑﻩ‬‫اﳌﺴﻤﻰ ﺑﺮوح اﳌﻌﺎﱐ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮآن واﻟﺴﺒﻊ‬‫‪ ................................................................................ 312‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﳌﺜﺎﱐ ‪...‬‬‫ﺗﻮﰲ ; ﰲ ‪ 21‬ذي اﻟﻘﻌﺪة ﺳﻨﺔ ‪.(1) « ... 1270‬‬‫)‪(147‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﺒﻠﺨﻲ اﻟﻘﻨﺪوزي‬‫ورواﻩ ﺳ ـﻠﻴﻤﺎن ﺑــﻦ إﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺒﻠﺨــﻲ اﻟﻘﻨــﺪوزي )‪ (2‬ﰲ ﻛﺘﺎﺑ ــﻪ ) ﻳﻨــﺎﺑﻴﻊ اﳌــﻮدة ( ﺑﺎﻷﺳ ــﺎﻧﻴﺪ‬‫اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ واﻟﻄﺮق اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ‪...‬‬‫ﻓﻘــﺪ ﻗــﺎل ‪ » :‬اﳊﻤــﻮﻳﲏ ﰲ ﻓﺮاﺋــﺪ اﻟــﺴﻤﻄﲔ ﺑــﺴﻨﺪﻩ ﻋــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ ﺟﺒــﲑ ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس‬‫رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤــﺎ ﻗــﺎل ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬ﻳــﺎ ﻋﻠــﻲ أﻧــﺎ ﻣﺪﻳﻨــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ وأﻧــﺖ‬‫ﺑﺎ‪‬ـﺎ ‪ ،‬وﻟــﻦ ﺗـﺆﺗﻰ اﳌﺪﻳﻨــﺔ ‪ ،‬إﻻّ ﻣـﻦ ﻗﺒــﻞ اﻟﺒــﺎب ‪ ،‬وﻛــﺬب ﻣــﻦ زﻋـﻢ أﻧــﻪ ﳛﺒّــﲏ وﻳﺒﻐــﻀﻚ ‪ ،‬ﻷﻧــﻚ‬‫ﻣﲏ وأﻧﺎ ﻣﻨﻚ ‪ ،‬ﳊﻤـﻚ ﳊﻤـﻲ ودﻣـﻚ ﻣـﻦ دﻣـﻲ ‪ ،‬وروﺣـﻚ ﻣـﻦ روﺣـﻲ ‪ ،‬وﺳـﺮﻳﺮﺗﻚ ﻣـﻦ ﺳـﺮﻳﺮﰐ‬‫ـﻮﻻك وﺧـﺴﺮ ﻣـﻦ‬‫وﻋﻼﻧﻴﺘﻚ ﻣﻦ ﻋﻼﻧﻴـﱵ ‪ ،‬ﺳـﻌﺪ ﻣـﻦ أﻃﺎﻋـﻚ وﺷـﻘﻲ ﻣـﻦ ﻋـﺼﺎك ‪ ،‬ورﺑـﺢ ﻣـﻦ ﺗ ّ‬‫ﻋﺎداك ‪ ،‬ﻓﺎز ﻣﻦ ﻟﺰﻣﻚ وﻫﻠﻚ ﻣﻦ ﻓﺎرﻗﻚ ‪ ،‬وﻣﺜﻞ اﻷﺋﻤﺔ ﻣﻦ وﻟﺪك ﺑﻌﺪي ﻣﺜﻞ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻧﻮح ﻣـﻦ‬‫رﻛﺒﻬـﺎ ﳒــﺎ وﻣــﻦ ﲣﻠـﻒ ﻋﻨﻬــﺎ ﻏــﺮق ‪ ،‬وﻣـﺜﻠﻜﻢ ﻛﻤﺜــﻞ اﻟﻨﺠــﻮم ﻛﻠﻤـﺎ ﻏــﺎب ﳒــﻢ ﻃـﺎﻟﻊ ﳒــﻢ إﱃ ﻳــﻮم‬‫اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ «‪.‬‬‫وﻗ ــﺎل ‪ » :‬اﻟﺒ ــﺎب اﻟﺮاﺑ ــﻊ ﻋ ــﺸﺮ ﰲ ﻏـ ـﺰارة ﻋﻠﻤ ــﻪ ‪ : (3) 7‬وﰲ اﻟ ــﺪر اﳌ ــﻨﻈﻢ ﻻﺑ ــﻦ ﻃﻠﺤ ــﺔ‬‫اﳊﻠــﱯ اﻟــﺸﺎﻓﻌﻲ ‪ ...‬ﻗــﺎل اﻟﻨــﱯ ‪ : 6‬أﻧــﺎ ﻣﺪﻳﻨــﺔ اﻟﻌﻠ ــﻢ وﻋﻠــﻲ ﺑﺎ‪ ‬ــﺎ وﻗــﺎل اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ‪َ ) :‬وأْﺗُــﻮا‬‫اﻟْﺒ َ ِ‬‫ﻣﻦ َْ ِ‬‫أﺑﻮاﺑﻬﺎ ( ﻓﻤﻦ أراد اﻟﻌﻠﻢ‬‫ـﻴﻮت ْ‬‫ُُ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﺘﺎج اﳌﻜﻠﻞ ‪ 360 :‬وﻟﻪ ﺗﺮﲨﺔ ﰲ اﻻﻋﻼم ‪ 176 / 7‬ﻋﻦ ﻋﺪة ﻣﻦ اﳌـﺼﺎدر ‪ ،‬وذﻛـﺮ أﻧـﻪ ﻗـﺪ أﻟﻔـﺖ ﰲ ﺗﺮﲨﺘـﻪ‬‫رﺳﺎﺋﻞ ﻣﻔﺼﻠﺔ‪.‬‬‫)‪ (2‬ﻫﻮ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﺑﻦ اﻟﺸﻴﺦ اﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳌﻌﺮوف ﺑـ ) ﺧﻮاﺟﻪ ﻛﻼن ( اﳊﺴﻴﲏ اﻟﺒﻠﺨﻲ اﻟﻘﻨﺪوزي اﳊﻨﻔﻲ ‪ ،‬اﳌﺘـﻮﰱ‬‫ﰲ اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ﺑﺴﻨﺔ ‪ ، 1270‬أو ‪.1293‬‬‫)‪ (3‬ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ اﳌﻮدة ‪ 65‬ـ ‪.78‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﺒﻠﺨﻲ اﻟﻘﻨﺪوزي ‪313 ...........................................................................‬‬‫ﻓﻠﻴﺄت اﻟﺒﺎب‪.‬‬‫وﻗﺎل ‪ » :‬اﺑﻦ اﳌﻐﺎزﱄ ﺑﺴﻨﺪﻩ ﻋﻦ ﳎﺎﻫﺪ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ ،‬وأﻳﻀﺎ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ‬‫رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤــﺎ ﻗــﺎﻻ ‪ :‬أﺧــﺬ اﻟﻨــﱯ ﺻـّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﺑﻌــﻀﺪ ﻋﻠــﻲ وﻗــﺎل ‪ :‬ﻫــﺬا أﻣــﲑ اﻟــﱪرة‬‫وﻗﺎﺗــﻞ اﻟﻜﻔــﺮة ﻣﻨــﺼﻮر ﻣــﻦ ﻧــﺼﺮﻩ ﳐــﺬول ﻣــﻦ ﺧﺬﻟــﻪ ‪ ،‬ﻓﻤـ ّـﺪ ‪‬ــﺎ ﺻــﻮﺗﻪ ﰒ ﻗــﺎل ‪ :‬أﻧــﺎ ﻣﺪﻳﻨــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ‬‫وﻋﻠ ــﻲ ﺑﺎ‪ ‬ــﺎ ﻓﻤ ــﻦ أراد اﻟﻌﻠ ــﻢ ﻓﻠﻴ ــﺄت اﻟﺒ ــﺎب‪ .‬أﻳ ــﻀﺎ ‪ :‬أﺧ ــﺮج ﻫ ــﺬا اﳊ ــﺪﻳﺚ ﻣﻮﻓ ــﻖ ﺑ ــﻦ أﲪ ــﺪ‬‫واﳊﻤﻮﻳﲏ واﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ﰲ اﻟﻔﺮدوس وﺻـﺎﺣﺐ ﻛﺘـﺎب اﳌﻨﺎﻗـﺐ ﻋـﻦ ﳎﺎﻫـﺪ ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس‪ .‬أﻳـﻀﺎ ‪:‬‬
‫اﺑﻦ اﳌﻐﺎزﱄ أﺧﺮج ﻋﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ اﻟﻴﻤﺎن ﻋﻦ ﻋﻠـﻲ رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤـﺎ ﻗـﺎل ﻗـﺎل رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ‬‫اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬أﻧــﺎ ﻣﺪﻳﻨــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ وﻋﻠــﻲ ﺑﺎ‪‬ــﺎ وﻻ ﺗــﺆﺗﻰ اﻟﺒﻴــﻮت إﻻّ ﻣــﻦ أﺑﻮا‪‬ــﺎ‪ .‬اﺑــﻦ اﳌﻐــﺎزﱄ‬‫ﺑـﺴﻨﺪﻩ ﻋــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﻗـﺎل ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﻣﻮﺳــﻰ اﻟﺮﺿــﺎ ﻋـﻦ أﺑﻴــﻪ ﻋــﻦ آﺑﺎﺋــﻪ ﻋــﻦ أﻣــﲑ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬ﻳﺎ ﻋﻠﻲ أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ وأﻧﺖ ﺑﺎ‪‬ﺎ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﻠﻲ ‪ 2‬ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫‪ ،‬ﻛــﺬب ﻣــﻦ زﻋــﻢ أﻧــﻪ ﻳــﺼﻞ إﱃ اﳌﺪﻳﻨــﺔ إﻻّ ﻣــﻦ ﻗﺒــﻞ اﻟﺒــﺎب‪ .‬ﻋــﻦ اﻷﺻــﺒﻎ ﺑــﻦ ﻧﺒﺎﺗــﺔ ﻗــﺎل ‪ :‬ﳌــﺎ‬‫ّ‬‫ﺟﻠﺲ ﻋﻠﻲ ‪ 7‬ﰲ اﳋﻼﻓﺔ ﺧﻄﺐ ﺧﻄﺒﺔ ذﻛﺮﻫﺎ أﺑـﻮ ﺳـﻌﻴﺪ اﻟﺒﺤـﱰي إﱃ آﺧﺮﻫـﺎ ﰒ ﻗـﺎل ﻟﻠﺤـﺴﻦ‬‫‪ : 7‬ﻳــﺎ ﺑــﲏ ﻓﺎﺻــﻌﺪ اﳌﻨــﱪ وﺗﻜﻠّــﻢ ‪ ،‬ﻓــﺼﻌﺪ وﺑﻌــﺪ اﳊﻤ ــﺪ واﻟﺘــﺼﻠﻴﺔ ﻗــﺎل ‪ :‬أﻳﻬ ــﺎ اﻟﻨــﺎس ﲰﻌ ــﺖ‬‫وﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮل ‪ :‬أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨـﺔ اﻟﻌﻠـﻢ وﻋﻠـﻲ ﺑﺎ‪‬ـﺎ وﻫـﻞ ﺗـﺪﺧﻞ اﳌﺪﻳﻨـﺔ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﺟﺪي رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وﺗﻜﻠﻢ ‪ ،‬ﻓﺼﻌﺪ ﻓﻘﺎل ﺑﻌﺪ اﳊﻤـﺪ واﻟﺘـﺼﻠﻴﺔ‬‫إﻻّ ﻣﻦ ﺑﺎ‪‬ﺎ ﻓﻨﺰل‪ .‬ﰒ ﻗﺎل ﻟﻠﺤﺴﲔ ‪ 7‬ﻓﺎﺻﻌﺪ اﳌﻨﱪ ّ‬‫ﲣﻠﻒ ﻋﻨﻬـﺎ‬‫‪ :‬أﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎس ﲰﻌﺖ ﺟﺪي ‪ 6‬ﻳﻘﻮل ‪ :‬إن ﻋﻠﻴﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻫﺪى ﻓﻤﻦ دﺧﻠﻬﺎ ﳒﻰ وﻣﻦ ّ‬‫ﻫﻠﻚ‪ .‬ﻓﻨﺰل ﰒ ﻗﺎل ﻋﻠﻲ ‪ : 7‬أﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎس إ‪‬ﻤﺎ واﻟﺪا رﺳﻮل اﷲ ‪ 6‬وودﻳﻌﺘﻪ اﻟﱵ اﺳﺘﻮدﻋﻬﺎ ﻋﻠـﻰ‬‫أﻣﺘﻪ وﺳﺎﺋﻞ ﻋﻨﻬﻤﺎ «‪.‬‬‫وﻗﺎل ‪ » :‬ﻋﻦ ﻛﻨﻮز اﳊﻘﺎﺋﻖ ‪ :‬أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ‪ .‬ﻟﻠﻄﱪاﱐ واﻟﺪﻳﻠﻤﻲ «‪.‬‬‫وﻗــﺎل ‪ :‬ﻋــﻦ اﳉــﺎﻣﻊ اﻟــﺼﻐﲑ ‪ » :‬أﻧــﺎ ﻣﺪﻳﻨــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ وﻋﻠــﻲ ﺑﺎ‪‬ــﺎ ﻓﻤــﻦ أراد اﻟﻌﻠــﻢ ﻓﻠﻴــﺄت‬‫اﻟﺒﺎب‪ .‬ﻟﻠﻌﻘﻴﻠﻲ واﺑﻦ ﻋﺪي واﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ واﳊﺎﻛﻢ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪،‬‬

‫‪ ................................................................................ 314‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وأﻳﻀﺎ رواﻩ اﺑﻦ ﻋﺪي واﳊﺎﻛﻢ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ «‪.‬‬‫وﻗــﺎل ‪ :‬ﻋــﻦ ذﺧــﺎﺋﺮ اﻟﻌﻘــﱮ ‪ » :‬ﰲ ذﻛــﺮ ﻛﺜــﺮة ﻋﻠــﻢ ﻋﻠــﻲ ‪ :‬وﻋــﻦ ﻋﻠــﻲ ﻣﺮﻓﻮﻋــﺎ ‪ :‬أﻧــﺎ دار‬‫اﻟﻌﻠــﻢ وﻋﻠــﻲ ﺑﺎ‪‬ــﺎ‪ .‬أﺧﺮﺟــﻪ اﻟﺒﻐــﻮي ﰲ اﳌــﺼﺎﺑﻴﺢ ‪ ،‬وأﺧﺮﺟــﻪ أﺑــﻮ ﻋﻤــﺮ ‪ :‬أﻧــﺎ ﻣﺪﻳﻨــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ وﻋﻠــﻲ‬‫ﺑﺎ‪‬ﺎ ﻓﻤﻦ أراد اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻠﻴﺄﺗﻪ ﻣﻦ ﺑﺎﺑﻪ «‪.‬‬‫وﻗﺎل ‪ :‬ﻧﻘﻼ ﻋﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﺴﺒﻌﲔ ‪ » :‬اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺜﺎﱐ واﻟﻌﺸﺮون ﻗﺎل ﺟﺎﺑﺮ ‪ :‬أﺧـﺬ رﺳـﻮل‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻋـﻀﺪ ﻋﻠـﻲ وﻗـﺎل ‪ :‬ﻫـﺬا إﻣـﺎم اﻟـﱪرة وﻗﺎﺗـﻞ اﻟﻔﺠـﺮة ﳐـﺬول ﻣـﻦ ﺧﺬﻟـﻪ‬‫اﷲ ّ‬‫ﻣﻨــﺼﻮر ﻣــﻦ ﻧــﺼﺮﻩ ‪ ،‬ﰒ ﻣـ ّـﺪ ﺻــﻮﺗﻪ وﻗــﺎل ‪ :‬أﻧــﺎ ﻣﺪﻳﻨــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ وﻋﻠــﻲ ﺑﺎ‪‬ــﺎ ﻓﻤــﻦ أراد اﻟﻌﻠــﻢ ﻓﻠﻴــﺄت‬‫اﻟﺒﺎب‪ .‬رواﻩ اﺑﻦ اﳌﻐﺎزﱄ‪.‬‬‫وﻗ ــﺎل ‪ :‬ﻋ ــﻦ ﻣ ــﻮدة اﻟﻘ ــﺮﰉ ‪ » :‬ﺟ ــﺎﺑﺮ رﻓﻌ ــﻪ ‪ :‬أﻧ ــﺎ ﻣﺪﻳﻨ ــﺔ اﻟﻌﻠ ــﻢ وﻋﻠ ــﻲ ﺑﺎ‪ ‬ــﺎ‪ .‬ورواﻩ اﺑ ــﻦ‬‫ﻣﺴﻌﻮد وأﻧﺲ ﻣﺜﻠﻪ «‪.‬‬‫وﻗــﺎل ‪ :‬ﻧﻘــﻼ ﻋــﻦ اﻟــﺼﻮاﻋﻖ ‪ » :‬أﺧــﺮج اﻟﺒـﺰار واﻟﻄـﱪاﱐ ﰲ اﻷوﺳــﻂ ﻋــﻦ ﺟــﺎﺑﺮ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ‬‫اﷲ‪ .‬وأﻳﻀﺎ اﻟﻄﱪاﱐ واﳊﺎﻛﻢ واﻟﻌﻘﻴﻠﻲ واﺑﻦ ﻋﺪي ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ‪ ،‬واﻟﱰﻣـﺬي وأﻳـﻀﺎ اﳊـﺎﻛﻢ ﻋـﻦ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ـﺎ‪ .‬وﰲ رواﻳـﺔ ‪ :‬ﻓﻤـﻦ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻋﻠﻲ ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫أراد اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻠﻴﺄت اﻟﺒﺎب ‪ ،‬وﰲ أﺧﺮى ﻋﻦ اﻟﱰﻣﺬي ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ‪ :‬أﻧﺎ دار اﳊﻜﻤﺔ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ «‪.‬‬‫درة اﳌﻌـﺎرف ‪ » :‬ﰒ إن اﻻﻣـﺎم ﻋﻠﻴــﺎ ﻛ ّـﺮم اﷲ وﺟﻬـﻪ ورث ﻋﻠـﻢ أﺳـﺮار اﳊــﺮوف‬‫وﻗـﺎل ﻋـﻦ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ ،‬وإﻟﻴـﻪ اﻹﺷـﺎرة ﺑﻘﻮﻟـﻪ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻣﻦ ﺳﻴﺪﻧﺎ وﻣﻮﻻﻧﺎ ﳏﻤﺪ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ ‪ ،‬وﻫﻮ أول ﻣﻦ وﺿﻊ وﻓﻖ ﻣﺎﺋﺔ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺔ ﰲ اﻹﺳﻼم «‪.‬‬‫ّ‬‫وﻗــﺎل ﻧﻘــﻼ ﻋــﻦ اﻟــﺪر اﳌــﻨﻈﻢ ‪ » :‬واﻟﻐــﺮض ﻣــﻦ ﻫــﺬا اﻟــﺴﺮ اﻟﺒــﺎﻫﺮ واﻟﺮﻣــﺰ اﻟﻔــﺎﺧﺮ إﻇﻬــﺎر‬‫ـﺴﻤﻪ ﻧﺎﺳــﻮﰐ وﻻ‬‫ﻟـﻮاﺋﺢ ﻷرﺑــﺎب اﻟــﺬوق ‪ ،‬ﻷﻧــﻪ ﻣــﻦ اﻟﻌﻠــﻮم اﳉــﺴﻴﻤﺔ اﻟﻔﺎﲢــﺔ ﻷﺑـﻮاب اﳌﺪﻳﻨــﺔ ﻻ ﻳـ ّ‬‫ـﺺ ﺑـﻪ آل ﳏﻤـﺪ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ ،‬واﻟﻌﻠـﻢ‬‫ﻳﻨﻈﺮ ﺑﻪ إﻻّ ﻻﻫﻮﰐ ‪ ،‬وﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻌﻠﻢ اﻟـﺬي ﺧ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﻣﺪﻳﻨﺘﻪ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ «‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﻟﺬي ﳏﻤﺪ ّ‬‫وﻗﺎل ‪ :‬ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺎب اﳌﺬﻛﻮر ‪ » :‬وﳘﺎ ﻛﺘﺎﺑﺎن ﺟﻠﻴﻼن أﺣﺪﳘﺎ ‪ :‬ذﻛﺮﻩ اﻻﻣﺎم‬‫)‪315 ....................................................................................... (148‬‬‫ﻋﻠــﻲ ﻛــﺮم اﷲ وﺟﻬــﻪ ﻋﻠــﻰ اﳌﻨــﱪ وﻫــﻮ ﻗــﺎﺋﻢ ﳜﻄــﺐ ﺑﺎﻟﻜﻮﻓــﺔ ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ ﺳــﻴﺄﰐ ﺑﻴﺎﻧــﻪ وﻫــﻮ اﳌــﺴﻤﻰ‬‫ﲞﻄﺒﺔ اﻟﺒﻴﺎن ‪ ،‬واﻵﺧﺮ ‪ :‬أﺳﺮﻩ رﺳﻮل اﷲ ‪ ، 6‬وﻫـﺬا اﻟﻌﻠـﻢ اﳌﻜﻨـﻮن ﻫـﻮ اﳌـﺸﺎر إﻟﻴـﻪ ﺑﻘﻮﻟـﻪ ﺻ ّـﻠﻰ‬‫اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬أﻧــﺎ ﻣﺪﻳﻨــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ وﻋﻠــﻲ ﺑﺎ‪‬ــﺎ ‪ ،‬وأﻣــﺮﻩ ﺑﺘﺪوﻳﻨــﻪ ‪ ،‬ﻓﻜﺘﺒــﻪ اﻻﻣــﺎم ﻋﻠــﻲ ‪ 2‬ﺣﺮوﻓــﺎ‬‫ﻣﻔﺮﻗــﺔ ﻋﻠــﻰ ﻃﺮﻳﻘــﺔ ﺳــﻔﺮ آدم ‪ 7‬ﰲ ﺟﻔــﺮ ‪ ،‬ﻳﻌــﲏ ﰲ رق ﻗــﺪ ﺻــﻨﻊ ﻣــﻦ ﺟﻠــﺪ اﻟﺒﻌــﲑ واﺷــﺘﻬﺮ ﺑــﲔ‬‫ّ‬‫اﻟﻨﺎس ﺑﺎﳉﻔﺮ اﳉﺎﻣﻊ واﻟﻨﻮر اﻟﻼﻣﻊ ‪ ،‬وﻗﻴﻞ اﻟﻔﺠﺮ واﳉﺎﻣﻌﺔ «‪.‬‬‫وﻗــﺎل ﻋــﻦ اﻟــﺪر اﳌﻜﻨــﻮن واﳉــﻮﻫﺮ اﳌــﺼﻮن ‪ » :‬واﻻﻣــﺎم ﻋﻠــﻲ ‪ 2‬ورث ﻋﻠــﻢ اﳊــﺮوف ﻣــﻦ‬‫ﺳــﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤــﺪ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ ،‬وإﻟﻴــﻪ اﻹﺷــﺎرة ﺑﻘﻮﻟــﻪ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬أﻧــﺎ ﻣﺪﻳﻨــﺔ‬‫اﻟﻌﻠﻢ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ ﻓﻤﻦ أراد اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﺒﺎب «‪.‬‬‫)‪(148‬‬‫إﺛﺒﺎت اﻟﺒﺪاﻳﻮﻧﻲ‬‫وﻗـﺪ وﺻـﻒ ﺳـﻼﻣﺔ اﷲ اﻟﺒـﺪاﻳﻮﱐ اﻻﻣـﺎم أﻣــﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬ﺑ ـ » ﺑـﺎب ﻣﺪﻳﻨـﺔ اﻟﻌﻠــﻢ « ﰲ )‬‫ﻣﻌﺮﻛﺔ اﻵراء ( ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ﺑﻌﺪ إﻳﺮاد ﺣﺪﻳﺚ » أﺻﺒﺖ وأﺧﻄﺄت « اﳌﻮﺿﻮع ﻗﺎل ‪ » :‬واﳊﺎﺻـﻞ‬‫أﻧــﻪ ﳌــﺎ ﺧﻄّــﺄ اﻟــﺴﺎﺋﻞ ﺟـﻮاب ﺑــﺎب ﻣﺪﻳﻨــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻟﻘــﺪ أﺻـﺒﺖ وأﺧﻄــﺄت ‪ ،‬وﻓــﻮق ﻛــﻞ ذي‬‫ﻋﻠﻢ ﻋﻠﻴﻢ «‪.‬‬‫)‪(149‬‬‫إﺛﺒﺎت ﺣﺴﻦ اﻟﺰﻣﺎن‬‫وﻗ ــﺎل اﳌﻮﻟ ــﻮي ﺣ ــﺴﻦ اﻟﺰﻣ ــﺎن ﻣ ــﺎ ﻧ ــﺼﻪ ‪ » :‬ﺗﻨﺒﻴ ــﻪ ‪ :‬ﻣ ــﻦ أﺣ ــﺴﻦ ﺑﻴﻨ ــﺔ ﻋﻠ ــﻰ ﻣﻌ ــﲎ ﺧ ــﺘﻢ‬‫ﺻﺤﺤﻪ ﲨﺎﻋﺎت ﻣﻦ اﻷﺋﻤﺔ ﻣﻨﻬﻢ ‪ :‬أﺷﺪ‬‫اﻷوﻟﻴﺎء اﳊﺪﻳﺚ اﳌﺸﻬﻮر اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﺬي ّ‬‫‪ ................................................................................ 316‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﻟﻨﺎس ﻣﻘﺎﻻ ﰲ اﻟﺮﺟﺎل ﺳﻨﺪ اﶈﺪﺛﲔ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﻛﻤـﺎ أﺳـﻨﺪﻩ ﻋﻨـﻪ وواﻓﻘـﻪ اﳋﻄﻴـﺐ ﰲ ﺗﺎرﳜـﻪ وﻗـﺪ‬‫ﻛـﺎن ﻗـﺎل أوﻻ ﻻ أﺻـﻞ ﻟـﻪ ‪ ،‬وﻣــﻨﻬﻢ ‪ :‬اﻻﻣـﺎم اﳊـﺎﻓﻆ اﳌﻨﺘﻘـﺪ ا‪‬ﺘﻬــﺪ اﳌـﺴﺘﻘﻞ ا‪ّ ‬ـﺪد اﳉـﺎﻣﻊ ﻣــﻦ‬‫اﻟﻌﻠـﻮم ‪ ،‬ﻛﻤـﺎ ذﻛـﺮﻩ اﻟـﺴﻴﻮﻃﻲ واﺑـﻦ ﺣﺠـﺮ واﻟﺘــﺎج اﻟـﺴﺒﻜﻲ واﻟـﺬﻫﱯ واﻟﻨـﻮوي ﻋـﻦ اﻻﻣـﺎم اﳊــﺎﻓﻆ‬‫اﳋﻄﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادي ﻣﺎ ﱂ ﻳﺸﺎرﻛﻪ ﻓﻴﻪ أﺣﺪ ﻣﻦ أﻫﻞ ﻋﺼﺮﻩ ‪ ،‬وﻳﺆﻳّﺪﻩ ﻗﻮل إﻣـﺎم اﻷﺋﻤـﺔ اﺑـﻦ ﺧﺰﳝـﺔ‬‫ﻣﺎ أﻋﻠﻢ ﻋﻠﻰ أدﱘ اﻷرض أﻋﻠـﻢ ﻣـﻦ اﺑـﻦ ﺟﺮﻳـﺮ ـ ﰲ ‪‬ـﺬﻳﺐ اﻵﺛـﺎر ‪ ،‬وﻗـﺪ ﻗـﺎل اﳋﻄﻴـﺐ ‪ :‬ﱂ أر‬‫ﻣﺜﻠــﻪ ﰲ ﻣﻌﻨــﺎﻩ ﻛﻤــﺎ ﻧﻘــﻞ ﻛﻼﻣــﻪ اﻟــﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ ﻣــﺴﻨﺪ ﻋﻠــﻲ ﻣــﻦ ﲨــﻊ اﳉﻮاﻣــﻊ ‪ ،‬وﻣــﻨﻬﻢ ‪ :‬اﳊــﺎﻛﻢ‬‫وﻣـﻦ آﺧـﺮﻫﻢ اﳊـﺎﻓﻆ ا‪‬ـﺪ اﻟـﺸﲑازي ﺷـﻴﺦ اﺑــﻦ ﺣﺠـﺮ ﰲ ﻧﻘـﺪ اﻟـﺼﺤﻴﺢ وأﻃﻨـﺐ ﰲ ﲢﻘﻴﻘـﻪ ﻛﻤــﺎ‬‫ﻧﻘﻠﻪ اﻟﺪﻫﻠﻮي ﰲ ﳌﻌﺎت اﻟﺘﻨﻘﻴﺢ ‪ ،‬واﻗﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﲢﺴﻴﻨﻪ اﻟﻌﻼﺋﻲ واﻟﺰرﻛـﺸﻲ واﺑـﻦ ﺣﺠـﺮ ﰲ أﻗـﻮام‬‫ردا ﻋﻠﻰ اﺑﻦ اﳉﻮزي ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ‪: 6‬‬‫أﺧﺮ ّ‬‫أﻧــﺎ ﻣﺪﻳﻨــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ وﻋﻠــﻲ ﺑﺎ‪‬ــﺎ وﻻ ﻳــﺆﺗﻰ اﳌﺪﻳﻨــﺔ إﻻّ ﻣــﻦ ﺑﺎ‪‬ــﺎ‪ .‬ﻗــﺎل اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ‪َ ) :‬وأْﺗُــﻮا‬‫اﻟْﺒـﻴـ َ ِ ـ‬‫ـﺤﺤﻬﺎ اﳊــﺎﻛﻢ ‪ :‬ﻓﻤــﻦ أراد اﻟﻌﻠــﻢ‬‫ُُ‬‫ـﻮت ﻣ ْﻦ َْأﺑﻮاﺑِﻬــﺎ ( وﻫــﻮ أﻗــﻮى ﺷــﺎﻫﺪ ﻟــﺼﺤﺔ رواﻳــﺔ ﺻـ ّ‬‫وﱄ ﺑﻌﺪﻩ إﻻّ وﻫﻮ راﺟﻊ إﻟﻴﻪ آﺧﺬ ﻣـﻦ ﻟﺪﻳـﻪ ‪ ،‬وإﻟﻴـﻪ‬‫ﻓﻠﻴﺄت اﻟﺒﺎب ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﻘﺎم اﳋﺘﻢ ﻣﻦ أﻧﻪ ﻻ ّ‬‫ـﺴﺪ ﻛـ ّـﻞ ﺑــﺎب إﻻّ‬‫اﻹﺷــﺎرة ﲟــﺎ ﰲ اﳊــﺪﻳﺚ اﻟــﺼﺤﻴﺢ اﳌــﺴﺘﻔﻴﺾ اﳌــﺸﻬﻮر ﺑــﻞ اﳌﺘـﻮاﺗﺮ ﻣــﻦ اﻷﻣــﺮ ﺑـ ّ‬‫ﺑﺎﺑﻪ ﻣﺴﺘﻨﺪا إﱃ أﻣﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﺬﻟﻚ ‪.(1) « ...‬‬‫وﻓﻴــﻪ ‪ » :‬وﻗــﺪ ﺻـ ّـﺢ ﻋــﻦ أﺋﻤــﺔ اﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ ﻛﺒــﺎب ﻣﺪﻳﻨــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ واﺑــﻦ ﻣــﺴﻌﻮد واﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس‬‫ﺗﺄوﻳﻞ ﻓﻮاﺗﺢ اﻟﺴﻮر وﻫﻲ ﻣﻦ اﳌﺘﺸﺎﺑﻪ «‪.‬‬‫وﻓﻴﻪ ﺑﻌﺪ ﻛﻼم ﻟﻪ ‪ » :‬واﻷﺧﺒﺎر واﻵﺛﺎر ﰲ ذﻟﻚ ﻋﻦ ﺑﺎب ﻣﺪﻳﻨـﺔ اﻟﻌﻠـﻢ ودار اﳊﻜﻤـﺔ ﻻ‬‫ﺗﻜﺎد ﲢﺼﻰ ﻛﺜﺮة ‪.(2) « ...‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻘﻮل اﳌﺴﺘﺤﺴﻦ ﰲ ﻓﺨﺮ اﳊﺴﻦ ‪.452 :‬‬‫)‪ (2‬اﻟﻘﻮل اﳌﺴﺘﺤﺴﻦ ﰲ ﻓﺨﺮ اﳊﺴﻦ ‪ ،‬اﻧﻈﺮ ﻣﺜﻼ ‪.65 :‬‬‫)‪317 ....................................................................................... (150‬‬‫)‪(150‬‬‫إﺛﺒﺎت ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﺸﺎذﻟﻲ‬‫وﻗــﺪ أﺛﺒﺘــﻪ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎن اﻟــﺪﻣﻨﱵ اﳌﻐــﺮﰊ اﳌــﺎﻟﻜﻲ اﻟــﺸﺎذﱄ )‪ ، (1‬ﺣﻴــﺚ ﺗﻜﻠّــﻢ ﻋﻠﻴــﻪ‬‫ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ‪ ،‬وأﺟـﺎب ﻋـﻦ اﳌﻨﺎﻗـﺸﺔ ﰲ ﺳـﻨﺪﻩ ﺑﻜـﻼم اﳊـﺎﻓﻈﲔ اﻟـﺼﻼح اﻟﻌﻼﺋـﻲ واﺑـﻦ ﺣﺠـﺮ ‪...‬‬‫)‪.(2‬‬‫)‪(151‬‬‫إﺛﺒﺎت ﻋﺒﺪ اﻟﻐﻨﻲ اﻟﻐﻨﻴﻤﻲ‬‫ووﺻﻒ ﻋﺒﺪ اﻟﻐﲏ أﻓﻨﺪي اﻟﻐﻨﻴﻤﻲ أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬ﺑ ـ » ﺑـﺎب ﻣﺪﻳﻨـﺔ اﻟﻌﻠـﻢ « ﻛﻤـﺎ ذﻛـﺮ‬‫وﻣﺴﺮة اﻷذﻫـﺎن ( ﺣﻴـﺚ ﻗـﺎل ‪ » :‬وﻗـﺎل‬‫ﺳﻠﻴﻢ ﻓﺎرس أﻓﻨﺪي‪ .‬ﻣﺪﻳﺮ اﳉﻮاﺋﺐ ـ ﰲ ) ﻗﺮة اﻷﻋﻴﺎن ّ‬‫اﻟﻌﺎﱂ اﳌﺘﻔـﻨﻦ اﻟﻨﺤﺮﻳـﺮ اﳌـﺘﻘﻦ اﻟـﺴﻴﺪ ﻋﺒـﺪ اﻟﻐـﲏ أﻓﻨـﺪي اﻟﻐﻨﻴﻤـﻲ ‪ :‬اﳊﻤـﺪ ﷲ اﻟـﺬي ﺟﻌـﻞ اﻟﻌﻠﻤـﺎء‬‫ـﺼﻬﻢ ﲟﺰﻳــﺪ اﳍﺒــﺎت‬‫ورﺛــﺔ اﻷﻧﺒﻴــﺎء ‪ ،‬واﺟﺘﺒــﺎﻫﻢ ﳊﻔــﻆ اﻟــﺸﺮﻳﻌﺔ اﻟﻐـّﺮاء ﺷـﺮﻳﻌﺔ ﻧﺒﻴــﻪ اﳌــﺼﻄﻔﻰ ‪ ،‬وﺧـ ّ‬‫ورﻓَ ْـﻌﻨ ــﺎ‬‫وأدام ﺑ ــﺪواﻣﻬﻢ آﺛ ــﺎر ﻣ ــﻦ ﻣ ــﻀﻰ وﻓ ــﺎت ‪ ،‬وﻣﻴّـ ـﺰ ﺑ ــﲔ ﻣ ـﺮاﺗﺒﻬﻢ ﲢﻘﻴﻘ ــﺎ ﻟﻘﻮﻟ ــﻪ ﺗﻌ ــﺎﱃ ‪َ َ ) :‬‬‫ـﺾ َدرﺟ ـ ٍ‬‫ـﺎت ( أﲪ ـﺪﻩ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ ﻣــﻦ إﻟــﻪ ﻛــﺮﱘ ﺟ ـﻮاد ‪ ،‬ﺟﻌــﻞ اﻟﻌﻠــﻢ ﳎــﺎزا ﰲ‬‫ـﻀﻬﻢ ﻓَ ـ ْ َ‬‫ـﻮق ﺑَـ ْﻌـ ٍ َ‬‫ﺑَـ ْﻌـ َ ُ ْ‬‫اﳊﻘﻴﻘ ــﺔ ﻟﻜ ــﻞ إﺳ ــﻌﺎد ‪ ،‬واﻟ ــﺼﻼة واﻟ ــﺴﻼم ﻋﻠ ــﻰ ﺳ ـ ّـﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤ ــﺪ أﺷ ــﺮف ﻣﺮﺳ ــﻞ وأﻛ ــﺮم ﻣﺒﻌ ــﻮث‬‫وأﻓﻀﻞ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗــﺮﺟﻢ ﻟــﻪ ﰲ اﻷﻋــﻼم ‪ 292 / 4‬ﻗ ــﺎل ‪ » :‬ﻓﻘﻴــﻪ ﻣ ــﻦ أﻋــﻼم اﳌﻐﺎرﺑ ــﺔ « وذﻛــﺮ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗــﻪ‪ .‬وﱂ ﻳــﺬﻛﺮ ﺷــﺮﺣﻪ ﻋﻠــﻰ‬‫اﻟﱰﻣﺬي ـ وأرخ وﻓﺎﺗﻪ ﺑﺴﻨﺔ ‪.1306‬‬‫)‪ (2‬ﻧﻔﻊ ﻗﻮت اﳌﻐﺘﺪي ‪.148 :‬‬‫‪ ................................................................................ 318‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وأﺻﺤﺎﺑﻪ وذرﻳﺘﻪ اﻟﺬﻳﻦ ﺣﺎزوا اﻟﺸﺮف ﺑﺘﺒﻌﻴﺘﻪ‪.‬‬‫أﻣﺎ ﺑﻌﺪ ‪ :‬ﻓﻘﺪ وﻗﻔﺖ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ اﳌﻴﻤﻮن ‪ ،‬ﻓﻮﺟﺪﺗـﻪ وﻫـﻮ ﺑﻐـﺮر اﻟـﺪرر ﻣـﺸﺤﻮن ‪،‬‬‫ﺣﻴﺚ أﺧﺬ ﺑﺄﻃﺮاف اﻟﻔﻨـﻮن وأﻇﻬـﺮ ﺳـﺮﻫﺎ اﳌﻜﻨـﻮن ‪ ،‬وﻛﻴـﻒ ﻻ وﻣﻨـﺸﺆﻩ ﻣﻠـﻚ اﻟﻌﻠﻤـﺎء اﻷﻛـﺮﻣﲔ‬‫‪ ،‬واﺑــﻦ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ﺧﺎﲤــﺔ اﳋﻠﻔــﺎء اﻷرﺑﻌــﺔ اﻟﺮاﺷــﺪﻳﻦ ‪ ،‬ﺑــﺎب ﻣﺪﻳﻨــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ ﻋﻠــﻲ اﺑــﻦ ﻋــﻢ ﺳــﻴﺪ‬‫اﳌﺮﺳﻠﲔ ‪ ،‬ﻓﻬﻮ اﳊﺎﺋﺰ ﻟﻠﺸﺮﻓﲔ اﳊﺴﺐ واﻟﻨﺴﺐ اﻷﻓﺨﻢ واﳉﺎﻣﻊ ﺑﲔ اﻟﻔﻀﻴﻠﺘﲔ اﻟﺴﻴﻒ واﻟﻘﻠـﻢ‬‫‪.(1) « ...‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬وﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ ﰲ اﻻﻋﻼم ﺑﻘﻮﻟﻪ ‪ » :‬ﻋﺒﺪ اﻟﻐﲏ ﺑﻦ ﻃﺎﻟـﺐ ﺑـﻦ ﲪـﺎدة ﺑـﻦ اﺑـﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻐﻨﻴﻤـﻲ اﻟﺪﻣـﺸﻘﻲ اﳌﻴـﺪاﱐ‪ .‬ﻓﺎﺿـﻞ‬‫ﻣﻦ ﻓﻘﻬﺎء اﳊﻨﻔﻴﺔ « ﰒ ذﻛﺮ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ‪ .‬وﻗﺪ أرخ وﻓﺎﺗﻪ ﺑﺴﻨﺔ ‪.1298‬‬‫إﺛﺒﺎت ﻋﺒﺪ اﻟﻐﲏ اﻟﻐﻨﻴﻤﻲ ‪319 ........................................................................‬‬‫ﺷﻮاﻫﺪ ﺣﺪﻳﺚ أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ‬‫‪ ................................................................................ 320‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫)‪321 ........................................................................................... (1‬‬‫واﻵن ‪ ...‬وﺑﻌ ــﺪ أن أﲰﻌﻨ ــﺎك ﻧ ــﺼﻮص رواﻳ ــﺎت اﻷﺋﻤ ــﺔ اﻷﻋ ــﻼم وﻛﻠﻤ ــﺎ‪‬ﻢ ﺑﺎﻟﻨ ــﺴﺒﺔ إﱃ‬‫ﺣــﺪﻳﺚ أﻧــﺎ ﻣﺪﻳﻨــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ ‪ ...‬وﲢ ّﻘــﻖ ﻟــﺪﻳﻚ ﺻــﺤﺔ ﻫــﺬا اﳊ ـﺪﻳﺚ وﺛﺒﻮﺗــﻪ ﻋــﻦ رﺳــﻮل اﷲ ‪... 6‬‬‫ﻓﻠﻨــﺬﻛﺮ ﻃﺎﺋﻔــﺔ ﻣــﻦ اﻟــﺸﻮاﻫﺪ واﳌﺆّـﻳﺪات ﻟﻠﺤــﺪﻳﺚ اﳌــﺬﻛﻮر ـ وﻫــﻲ أﺣﺎدﻳــﺚ ﻣﻌﺘــﱪة ﻳــﺼﻠﺢ ﻛــﻞ‬‫ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺎﺳﺘﻘﻼﻟﻪ ﻟﻼﺳﺘﺪﻻل ﺑﻪ ‪ ...‬وﻣﻨﻬﺎ ‪:‬‬‫) ‪(1‬‬‫أﻧﺎ دار اﻟﺤﻜﻤﺔ وﻋﻠﻲ ﺑﺎﺑﻬﺎ‬‫وﳑﻦ رواﻩ أو أرﺳﻠﻪ إرﺳﺎل اﳌﺴﻠﻢ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‪.‬‬‫‪ 2‬ـ أﺑﻮ ﻋﻴﺴﻰ اﻟﱰﻣﺬي‪.‬‬‫‪ 3‬ـ أﺑﻮ ﻣﺴﻠﻢ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻜﺠﻲ‪.‬‬‫‪ 4‬ـ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ اﻟﻄﱪي‪.‬‬‫‪ 5‬ـ أﺑﻮﺑﻜﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺒﺎﻏﻨﺪي‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 322‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫‪ 6‬ـ أﺑﻮ اﳊﺴﲔ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳌﻈﻔﺮ اﻟﺒﻐﺪادي‪.‬‬‫‪ 7‬ـ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻌﻜﱪي اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ ﺑﻄﺔ‪.‬‬‫‪ 8‬ـ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳊﺎﻛﻢ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري‪.‬‬‫‪ 9‬ـ أﺑﻮﺑﻜﺮ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻣﺮدوﻳﻪ اﻻﺻﺒﻬﺎﱐ‪.‬‬‫‪ 10‬ـ أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻻﺻﺒﻬﺎﱐ‪.‬‬‫اﻟﻄﻴﺐ اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ اﳌﻐﺎزﱄ‪.‬‬‫‪ 11‬ـ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ّ‬‫‪ 12‬ـ أﺑﻮ اﳌﻈﻔﺮ ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺴﻤﻌﺎﱐ‪.‬‬‫‪ 13‬ـ أﺑﻮ ﺷﺠﺎع ﺷﲑوﻳﻪ ﺑﻦ ﺷﻬﺮدار اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ‪.‬‬‫‪ 14‬ـ أﺑﻮ ﳏﻤﺪ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد اﻟﻔﺮاء اﻟﺒﻐﻮي‪.‬‬‫‪ 15‬ـ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻌﺎﺻﻤﻲ‪.‬‬‫‪ 16‬ـ ﻛﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮ ﺳﺎﱂ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪.‬‬‫‪ 17‬ـ أﺑﻮ اﳌﻈﻔﺮ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻗﺰﻋﻠﻲ اﳌﻌﺮوف ﺑﺴﺒﻂ اﺑﻦ اﳉﻮزي‪.‬‬‫‪ 18‬ـ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻜﻨﺠﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪.‬‬‫‪ 19‬ـ ﳏﺐ اﻟﺪﻳﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻄﱪي‪.‬‬‫‪ 20‬ـ ﺻﺪر اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮ ا‪‬ﺎﻣﻊ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳊﻤﻮﺋﻲ‪.‬‬‫وﱄ اﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳋﻄﻴﺐ اﻟﺘﱪﻳﺰي‪.‬‬‫‪ 21‬ـ ّ‬‫‪ 22‬ـ ﲨﺎل اﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺰرﻧﺪي‪.‬‬‫‪ 23‬ـ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﺧﻠﻴﻞ ﺑﻦ ﻛﻴﻜﻠﺪي اﻟﻌﻼﺋﻲ‪.‬‬‫‪ 24‬ـ ﳎﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب اﻟﻔﲑوزآﺑﺎدي‪.‬‬‫‪ 25‬ـ ﴰﺲ اﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳉﺰري‪.‬‬‫‪ 26‬ـ ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﱐ‪.‬‬‫‪ 27‬ـ ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ أﲪﺪ ﺻﺎﺣﺐ ﺗﻮﺿﻴﺢ اﻟﺪﻻﺋﻞ‪.‬‬‫‪ 28‬ـ ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‪.‬‬‫‪ 29‬ـ ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻘﺴﻄﻼﱐ‪.‬‬‫أﻧﺎ دار اﳊﻜﻤﺔ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ ‪323 .......................................................................‬‬‫‪ 30‬ـ ﴰﺲ اﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻌﻠﻘﻤﻲ‪.‬‬‫‪ 31‬ـ ﴰﺲ اﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺸﺎﻣﻲ‪.‬‬‫‪ 32‬ـ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﳌﻜﻲ‪.‬‬‫‪ 33‬ـ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺴﺎم اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺸﻬﲑ ﺑﺎﳌﺘﻘﻲ‪.‬‬‫اﻟﻮﺻﺎﰊ‪.‬‬‫‪ 34‬ـ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ّ‬‫‪ 35‬ـ ﺷﻴﺦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻌﻴﺪروس اﻟﻴﻤﲏ‪.‬‬‫‪ 36‬ـ رﲪﺔ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺴﻨﺪي‪.‬‬‫‪ 37‬ـ ﲨﺎل اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻄﺎء ﺑﻦ ﻓﻀﻞ اﷲ اﻟﺸﲑازي‪.‬‬‫‪ 38‬ـ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮءوف ﺑﻦ ﺗﺎج اﻟﻌﺎرﻓﲔ اﳌﻨﺎوي‪.‬‬‫‪ 39‬ـ ﳏﻤﺪ ﺣﺠﺎزي ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺸﻌﺮاﱐ‪.‬‬‫اﻟﻼﻫﻮري‪.‬‬‫‪ 40‬ـ ﻣﻼ ﻳﻌﻘﻮب اﻟﺒﻨﺒﺎﱐ ّ‬‫‪ 41‬ـ أﲪﺪ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﺎﻛﺜﲑ اﳌﻜﻲ‪.‬‬‫‪ 42‬ـ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﳊﻖ اﻟﺪﻫﻠﻮي‪.‬‬‫‪ 43‬ـ ﺷﻴﺦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳉﻔﺮي‪.‬‬‫‪ 44‬ـ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰي‪.‬‬‫‪ 45‬ـ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺸﱪاﻣﻠﺴﻲ‪.‬‬‫‪ 46‬ـ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺎﻗﻲ اﻟﺰرﻗﺎﱐ‪.‬‬‫‪ 47‬ـ ﻣﲑزا ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺘﻤﺪ ﺧﺎن اﻟﺒﺪﺧﺸﻲ‪.‬‬‫‪ 48‬ـ ﳏﻤﺪ ﺻﺪر اﻟﻌﺎﱂ‪.‬‬‫‪ 49‬ـ ﻧﻈﺎم اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻗﻄﺐ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﻬﺎﻟﻮي‪.‬‬‫‪ 50‬ـ ﺷﺎﻩ وﱄ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﺪﻫﻠﻮي‪.‬‬‫‪ 51‬ـ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ اﻷﻣﲑ اﻟﺼﻨﻌﺎﱐ‪.‬‬‫اﻟﺼﺒﺎن اﳌﺼﺮي‪.‬‬‫‪ 52‬ـ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ّ‬‫‪ 53‬ـ ﳏﻤﺪ ﻣﺒﲔ ﺑﻦ ﳏﺐ اﻟﺴﻬﺎﻟﻮي اﻟﻠﻜﻬﻨﻮي‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 324‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫‪ 54‬ـ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ وﱄ اﷲ ) اﻟﺪﻫﻠﻮي (‪.‬‬‫‪ 55‬ـ ﳏﻤﺪ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻐﲏ اﻟﺪﻫﻠﻮي‪.‬‬‫اﻟﺪﻫﻠﻮي‪.‬‬‫اﶈﺪث ّ‬‫‪ 56‬ـ ﺣﺴﻦ ﻋﻠﻲ ّ‬‫‪ 57‬ـ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ اﻟﺴﻠﻴﻤﺎﱐ‪.‬‬‫‪ 58‬ـ وﱄ اﷲ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ اﷲ اﻟﻠﻜﻬﻨﻮي‪.‬‬‫‪ 59‬ـ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺒﻠﺨﻲ اﻟﻘﻨﺪوزي‪.‬‬‫) ‪(1‬‬‫رواﻳﺔ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‬‫ﻟﻘﺪ رواﻩ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﺑﺴﻨﺪﻩ ﻋﻦ اﻟﺼﻨﺎﲝﻲ ﰲ ﻛﺘﺎب ) اﳌﻨﺎﻗﺐ ( ﻋﻠﻰ ﻣـﺎ ﺟـﺎء ﰲ )‬‫ﺗﻔﺮﻳﺢ اﻷﺣﺒﺎب ( ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ‪ » :‬ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ‪ 2‬ﻗـﺎل رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ :‬أﻧـﺎ دار‬‫اﳊﻜﻤــﺔ وﻋﻠــﻲ ﺑﺎ‪‬ــﺎ‪ .‬رواﻩ اﻟﱰﻣــﺬي وﻗــﺎل ‪ :‬ﻫــﺬا ﺣــﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳــﺐ‪ .‬وﻗــﺎل ‪ :‬روى ﺑﻌــﻀﻬﻢ ﻫــﺬا‬‫اﳊ ــﺪﻳﺚ ﻋ ــﻦ ﺷ ـﺮﻳﻚ وﱂ ﻳ ــﺬﻛﺮ ﻓﻴ ــﻪ ﻋ ــﻦ اﻟــﺼﻨﺎﲝﻲ ‪ ،‬وﻻ ﻧﻌ ــﺮف ﻫ ــﺬا اﳊ ــﺪﻳﺚ ﻋــﻦ أﺣ ــﺪ ﻣ ــﻦ‬‫اﻟﺜﻘﺎت ﻏﲑ ﺷﺮﻳﻚ‪ .‬ورواﻩ أﲪﺪ ﻋﻦ اﻟﺼﻨﺎﲝﻲ « )‪.(1‬‬‫) ‪(2‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﺘﺮﻣﺬي‬‫ورواﻩ أﺑﻮ ﻋﻴﺴﻰ اﻟﱰﻣﺬي ﰲ ) اﳉﺎﻣﻊ اﻟﺼﺤﻴﺢ ( ﻛﻤﺎ ﰲ ) ذﺧﺎﺋﺮ اﻟﻌﻘﱮ ( ‪:‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﻔﺮﻳﺢ اﻷﺣﺒﺎب ‪.350‬‬‫)‪325 ........................................................................................... (3‬‬‫» ﻋــﻦ ﻋﻠــﻲ ‪ 2‬ﻗ ــﺎل ﻗــﺎل رﺳ ــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳ ـ ّـﻠﻢ ‪ :‬أﻧــﺎ دار اﳊﻜﻤ ــﺔ وﻋﻠــﻲ ﺑﺎ‪ ‬ــﺎ‪.‬‬‫أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي وﻗﺎل ‪ :‬ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ « )‪.(1‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ :‬أﻧـﺎ دار‬‫وﰲ ) اﻟﺮﻳﺎض اﻟﻨﻀﺮة ‪ » :‬ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫اﳊﻜﻤﺔ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ‪ .‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي وﻗﺎل ‪ :‬ﺣﺴﻦ ﻏﺮﻳﺐ «‪.‬‬‫وﺗﻌﻠــﻢ رواﻳﺘــﻪ ﻣــﻦ ) اﳌــﺸﻜﺎة ( و ) أﺟﻮﺑــﺔ اﻟﻌﻼﺋــﻲ ( و ) ﺗــﺎرﻳﺦ اﺑــﻦ ﻛﺜــﲑ ( و ) ﻧﻘــﺪ‬‫اﻟـﺼﺤﻴﺢ ( و ) أﺳــﲎ اﳌﻄﺎﻟـﺐ ( ) واﳉــﺎﻣﻊ اﻟـﺼﻐﲑ ( و ) اﻟــﺼﻮاﻋﻖ ( و ) ﻛﻨـﺰ اﻟﻌﻤــﺎل ( و )‬‫اﳌﺮﻗﺎة ( وﻏﲑﻫﺎ أﻳﻀﺎ‪.‬‬‫) ‪(3‬‬‫اﻟﻜﺠﻲ‬‫رواﻳﺔ أﺑﻲ ﻣﺴﻠﻢ ّ‬‫ورواﻩ أﺑﻮ ﻣﺴﻠﻢ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ اﻟﻜﺠـﻲ ﺑـﺴﻨﺪﻩ ﻋـﻦ ﻋﻠـﻲ ‪ 7‬ﻛﻤـﺎ ﺗﻘـﺪم ﰲ ﻣﻮاﺿـﻊ‬‫ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب ‪ ،‬ﻧﻘﻼ ﻋﻦ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻌﻼﺋﻲ ﻗﻮﻟﻪ ‪ » :‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﻠـﻪ ﺷـﺎﻫﺪ رواﻩ اﻟﱰﻣـﺬي ﰲ‬‫ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻋﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻔﺰاري ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ اﻟﺮوﻣـﻲ ﻋـﻦ ﺷـﺮﻳﻚ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ‬‫ﻋ ــﻦ ﺳ ــﻠﻤﺔ ﺑ ــﻦ ﻛﻬﻴ ــﻞ ﻋ ــﻦ ﺳ ــﻮﻳﺪ ﺑ ــﻦ ﻏﻔﻠ ــﺔ ﻋ ــﻦ أﰊ ﻋﺒ ــﺪ اﷲ اﻟ ــﺼﻨﺎﲝﻲ ﻋ ــﻦ ﻋﻠ ــﻲ ﻋﺒ ــﺪ اﷲ‬‫اﻟﺼﻨﺎﲝﻲ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ‪ :‬أﻧﺎ دار اﳊﻜﻤﺔ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ‪.‬‬‫ورواﻩ أﺑﻮ ﻣﺴﻠﻢ اﻟﻜﺠﻲ وﻏﲑﻩ ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺮوﻣﻲ «‪.‬‬‫وﺗﻘـ ّـﺪم ﻋــﻦ اﻟﻔﲑوزآﺑــﺎدي ﻗﻮﻟــﻪ ‪ » :‬وﻟﻠﺤــﺪﻳﺚ ﻃﺮﻳــﻖ آﺧــﺮ رواﻩ اﻟﱰﻣــﺬي ﰲ ﺟﺎﻣﻌــﻪ ‪...‬‬‫وﺗﺎﺑﻌﻪ أﺑﻮ ﻣﺴﻠﻢ اﻟﻜﺠﻲ وﻏﲑﻩ ﻋﻠﻰ رواﻳﺘﻪ ‪.« ...‬‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ اﻟﺴﻤﻌﺎﻧﻲ ‪ » :‬اﻟﻜﺠﻲ ‪ ...‬اﺷﺘﻬﺮ ‪‬ﺬﻩ اﻟﻨﺴﺒﺔ أﺑﻮ ﻣﺴﻠﻢ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ذﺧﺎﺋﺮ اﻟﻌﻘﱮ ‪.77‬‬

‫‪ ................................................................................ 326‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﶈﺪﺛﲔ وﻛﺒﺎرﻫﻢ ‪.(1) « ...‬‬‫ﻋﺒﺪ اﷲ ‪ ...‬ﻛﺎن ﻣﻦ ﺛﻘﺎت ّ‬‫‪ 2‬ـ اﻟــﺬﻫﺒﻲ ‪ » :‬أﺑــﻮ ﻣــﺴﻠﻢ اﻟﻜ ّﺠــﻲ اﳊــﺎﻓﻆ اﳌــﺴﻨﺪ ‪ ...‬ﺻــﺎﺣﺐ ﻛﺘــﺎب اﻟــﺴﻨﻦ وﺑﻘﻴــﺔ‬‫وﺛﻘﻪ اﻟﺪارﻗﻄﲏ وﻏﲑﻩ ‪ ،‬وﻛﺎن ﺳـّﺮﻳﺎ ﻧﺒـﻴﻼ ﻋﺎﳌـﺎ ﺑﺎﳊـﺪﻳﺚ ‪ ...‬ﻣـﺎت ﺑﺒﻐـﺪاد ﰲ اﶈـﺮم‬‫اﳊﻔﺎظ ‪ّ ...‬‬‫ﺳﻨﺔ ‪ 292‬وﲪﻞ إﱃ اﻟﺒﺼﺮة وﻗﺪ ﻗﺎرب اﳌﺎﺋﺔ « )‪.(2‬‬‫وﰲ ) اﻟﻌــﱪ ( ‪ » :‬اﳊــﺎﻓﻆ ﺻــﺎﺣﺐ اﻟــﺴﻨﻦ وﻣــﺴﻨﺪ اﻟﻮﻗــﺖ ‪ ...‬وﺛّﻘــﻪ اﻟــﺪارﻗﻄﲏ‪ .‬وﻛــﺎن‬‫ﳏﺪﺛﺎ ﺣﺎﻓﻈﺎ ﳏﺘﺸﻤﺎ ﻛﺒﲑ اﻟﺸﺄن « )‪.(3‬‬‫ّ‬‫) ‪(4‬‬‫وﰲ ) دول اﻹﺳﻼم ( ‪ » :‬ﺷﻴﺦ اﶈﺪﺛﲔ « ‪.‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟﻴـﺎﻓﻌﻲ ‪ » :‬اﳊـﺎﻓﻆ ﺻـﺎﺣﺐ اﻟـﺴﻨﻦ وﻣـﺴﻨﺪ اﻟﻮﻗـﺖ ‪ ،‬وﻛـﺎن ﳏ ّـﺪﺛﺎ ﺣﺎﻓﻈـﺎ ﳏﺘـﺸﻤﺎ‬‫ﻛﺒﲑ اﻟﺸﺄن « )‪.(5‬‬‫‪ 4‬ـ اﻟــﺴﻴﻮﻃﻲ ‪ » :‬أﺑــﻮ ﻣــﺴﻠﻢ اﻟﻜﺠــﻲ اﳊــﺎﻓﻆ اﳌــﺴﻨﺪ ‪ ،‬وﺛﻘــﻪ ] ﺑﻘﻴــﺔ [ اﻟــﺸﻴﻮخ ﻗــﺎل‬‫اﻟﺪارﻗﻄﲏ ‪ :‬ﻛﺎن ﺛﻘﺔ ﻧﺒﻴﻼ ﻋﺎﳌﺎ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ « )‪.(6‬‬‫) ‪(4‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﻄﺒﺮي‬‫ـﺤﺘﻪ‬‫ـﺺ ﻋﻠـﻰ ﺻ ّ‬‫ورواﻩ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺮﻳـﺮ اﻟﻄـﱪي ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ) ‪‬ـﺬﻳﺐ اﻵﺛـﺎر ( وﻧ ّ‬‫ﺑﻘﻮﻟــﻪ ‪ » :‬ﻫــﺬا اﳋــﱪ ﻋﻨــﺪﻧﺎ ﺻــﺤﻴﺢ « وﻗــﺪ ﻋﺮﻓــﺖ ذﻟــﻚ ﻣــﻦ ﻋــﺪة ﻛﺘــﺐ ﻓﻴﻤــﺎ ﺳــﻠﻒ‪ .‬وﻗــﺎل‬‫اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ‪ » :‬ﻛﻨﺖ أﺟﻴﺐ ‪‬ﺬا اﳉﻮاب دﻫﺮا إﱃ أن وﻗﻔﺖ ﻋﻠﻰ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻷﻧﺴﺎب ـ اﻟﻜﺠﻲ‪.‬‬‫)‪ (2‬ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪.260 / 2‬‬‫)‪ (3‬اﻟﻌﱪ ـ ﺣﻮادث ‪.292‬‬‫)‪ (4‬دول اﻹﺳﻼم ـ ﺣﻮادث ‪.292‬‬‫)‪ (5‬ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن ـ ﺣﻮادث ‪.292‬‬‫)‪ (6‬ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻔﺎظ ‪.273‬‬

‫)‪327 ........................................................................................... (5‬‬‫ﺗﺼﺤﻴﺢ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻲ ﰲ ‪‬ﺬﻳﺐ اﻵﺛﺎر ‪ ،‬ﻣﻊ ﺗـﺼﺤﻴﺢ اﳊـﺎﻛﻢ ﳊـﺪﻳﺚ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس ‪،‬‬‫ﻓﺎﺳﺘﺨﺮت اﷲ ﺗﻌﺎﱃ وﺟﺰﻣﺖ ﺑﺎرﺗﻘﺎء اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻣﺮﺗﺒﺔ اﳊﺴﻦ إﱃ ﻣﺮﺗﺒﺔ اﻟﺼﺤﺔ «‪.‬‬‫) ‪(5‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻦ ﺑﻄﺔ‬‫ورواﻩ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻌﻜﱪي اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ ﺑﻄﺔ ﺑﺎﻟﺴﻨﺪ اﻵﰐ ‪:‬‬‫» أﺑﻮ ﻋﻠﻲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﺼﻮاف ‪ ،‬ﺛﻨـﺎ أﺑـﻮ ﻣـﺴﻠﻢ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ اﻟﺒـﺼﺮي ‪ ،‬ﺛﻨـﺎ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺮوﻣﻲ ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﺷـﺮﻳﻚ ﻋـﻦ ﺳـﻠﻤﺔ ﺑـﻦ ﻛﻬﻴـﻞ ﻋـﻦ اﻟـﺼﻨﺎﲝﻲ ﻋـﻦ ﻋﻠـﻲ ﻗـﺎل ﻗـﺎل‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬أﻧﺎ دار اﳊﻜﻤﺔ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ «‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﻛﻤﺎ ﻋﻠﻤﺖ رواﻳﺘﻪ ﻣﻦ ﻛﻼم اﺑﻦ ﻋﺮاق‪ .‬اﻟﻮﺟﻪ )‪.(98‬‬‫) ‪(6‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﺤﺎﻛﻢ‬‫ورواﻩ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳊﺎﻛﻢ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري ﰲ ) اﳌﺴﺘﺪرك ( ‪ ،‬ﻛﻤـﺎ ﺳـﻴﺄﰐ ﰲ ﻛـﻼم اﻟـﺼﺎﳊﻲ‬‫واﻟﺸﱪاﻣﻠﺴﻲ واﻟﺰرﻗﺎﱐ‪.‬‬‫) ‪(7‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻦ ﻣﺮدوﻳﻪ‬‫ورواﻩ أﺑﻮﺑﻜﺮ اﺑﻦ ﻣﺮدوﻳﻪ اﻻﺻﺒﻬﺎﱐ ‪ ،‬ﺑﺴﻨﺪﻩ ﻋﻦ اﻟﺸﻌﱯ ﻋﻦ ‪ » :‬ﻋﻠﻲ ﻗﺎل‬‫‪ ................................................................................ 328‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬أﻧﺎ دار اﳊﻜﻤﺔ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ «‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﻛﻤﺎ ﻋﻠﻤﺖ رواﻳﺘﻪ ﰲ ﻛﻼم اﺑﻦ ﻋﺮاق‪ .‬اﻟﻮﺟﻪ )‪ (98‬أﻳﻀﺎ‪.‬‬‫) ‪(8‬‬‫رواﻳﺔ أﺑﻲ ﻧﻌﻴﻢ‬‫ورواﻩ أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ اﻻﺻﺒﻬﺎﱐ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ‪ » :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ أﲪﺪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ اﳉﺮﺟﺎﱐ ‪ ،‬ﻧـﺎ‬‫اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﻋﺒـﺪ اﳊﻤﻴـﺪ ﺑـﻦ ﲝـﺮ ‪ ،‬ﺛﻨـﺎ ﺷـﺮﻳﻚ ﻋـﻦ ﺳـﻠﻤﺔ اﺑـﻦ ﻛﻬﻴـﻞ ﻋـﻦ اﻟـﺼﻨﺎﲝﻲ‬‫ﻋــﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟــﺐ ﻗــﺎل ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬أﻧــﺎ دار اﳊﻜﻤــﺔ وﻋﻠــﻲ‬‫ﺑﺎ‪‬ﺎ‪ .‬رواﻩ اﻷﺻﺒﻎ ﺑﻦ ﻧﺒﺎﺗﺔ واﳊﺎرث ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﳓﻮﻩ ‪ ،‬وﳎﺎﻫﺪ ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس‪ .‬ﻋـﻦ اﻟﻨـﱯ ﺻ ّـﻠﻰ‬‫وﺳﻠﻢ ﻣﺜﻠﻪ « )‪.(1‬‬‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ورواﻩ ﰲ ﻛﺘﺎب ) اﳌﻌﺮﻓﺔ ( أﻳﻀﺎ‪.‬‬‫) ‪(9‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻦ اﻟﻤﻐﺎزﻟﻲ‬‫ورواﻩ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ اﺑﻦ اﳌﻐﺎزﱄ اﻟﻮاﺳﻄﻲ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ‪ » :‬ﻗﻮﻟﻪ ‪ : 7‬أﻧﺎ دار اﳊﻜﻤﺔ ‪:‬‬
‫أﺧﱪﻧــﺎ أﺑــﻮ ﻃﺎﻟــﺐ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺜﻤــﺎن اﻟﺒﻐــﺪادي ـ ﻗــﺪم ﻋﻠﻴﻨــﺎ واﺳــﻄﺎ ـ أﻧــﺎ أﺑــﻮ‬‫اﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻟﺆﻟﺆ إذﻧﺎ ‪ ،‬ﻧﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ اﳌﻐـﲑة ‪ ،‬ﻧـﺎ ﳏﻤـﺪ اﺑـﻦ ﳛـﲕ ‪،‬‬‫ﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻜﻮﰲ ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻄﻔﻴﻞ ‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻋﻦ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺣﻠﻴﺔ اﻷوﻟﻴﺎء ‪.64 / 1‬‬

‫)‪329 ......................................................................................... (10‬‬‫اﻷﻋﻤ ــﺶ ﻋ ــﻦ ﳎﺎﻫ ــﺪ ﻋ ــﻦ اﺑ ــﻦ ﻋﺒ ــﺎس ﻗ ــﺎل ﻗ ــﺎل رﺳ ــﻮل اﷲ ﺻ ـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ وﺳ ـ ّـﻠﻢ ‪ :‬أﻧ ــﺎ دار‬‫اﳊﻜﻤﺔ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ‪ .‬ﻓﻤﻦ أراد اﳊﻜﻤﺔ ﻓﻠﻴﺄت اﻟﺒﺎب‪.‬‬‫أﺧﱪﻧــﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺜﻤــﺎن ﺑــﻦ اﻟﻔــﺮج ﻗــﺎل أﻧــﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ اﳌﻈﻔــﺮ ﺑــﻦ ﻣﻮﺳــﻰ ﺑــﻦ‬‫ﻋﻴﺴﻰ اﳊﺎﻓﻆ إﺟﺎزة ﻧﺎ اﻟﺒﺎﻏﻨﺪي ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ ﺳـﻠﻴﻤﺎن ﻧـﺎ ﺳـﻮﻳﺪ ﻋـﻦ ﺷـﺮﻳﻚ ﻋـﻦ ﺳـﻠﻤﺔ‬‫ﺑــﻦ ﻛﻬﻴــﻞ ﻋــﻦ اﻟــﺼﻨﺎﲝﻲ ﻋــﻦ ﻋﻠــﻲ ﻋــﻦ اﻟﻨــﱯ ‪ 6‬ﻗــﺎل ‪ :‬أﻧــﺎ دار اﳊﻜﻤــﺔ وﻋﻠــﻲ ﺑﺎ‪‬ــﺎ ﻓﻤــﻦ أراد‬‫اﳊﻜﻤﺔ ﻓﻠﻴﺄ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺑﺎ‪‬ﺎ « )‪.(1‬‬‫)‪(10‬‬‫اﻟﻤﻈﻔﺮ اﻟﺴﻤﻌﺎﻧﻲ‬‫رواﻳﺔ أﺑﻲ‬‫ّ‬‫ورواﻩ أﺑــﻮ اﳌﻈﻔــﺮ اﻟــﺴﻤﻌﺎﱐ ﰲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ ) ﻣﻨﺎﻗــﺐ اﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ ( ‪ » :‬ﻋــﻦ ﻋﻠــﻲ ‪ 2‬ﻗــﺎل ﻗــﺎل‬‫رﺳﻮل اﷲ ‪ : 6‬أﻧﺎ دار اﳊﻜﻤﺔ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ « )‪.(2‬‬‫)‪(11‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ‬‫ورواﻩ اﻟــﺪﻳﻠﻤﻲ ﺻــﺎﺣﺐ ) ﻓــﺮدوس اﻷﺧﺒــﺎر ( ﺑﻘﻮﻟــﻪ ‪ » :‬أﻧــﺎ دار اﳊﻜﻤــﺔ وﻋﻠــﻲ ﺑﺎ‪‬ــﺎ «‬‫)‪.(3‬‬‫)‪(12‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﻌﺎﺻﻤﻲ‬‫ورواﻩ اﻟﻌﺎﺻﻤﻲ ﺻﺎﺣﺐ ) زﻳﻦ اﻟﻔﱴ ( ﺣﻴﺚ ذﻛﺮ ﻣﺸﺎﺑﻪ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﻠﻴﻪ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﳌﻨﺎﻗﺐ ‪ 86‬ـ ‪.87‬‬‫)‪ (2‬ﻣﻨﺎﻗﺐ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (3‬ﻓﺮدوس اﻷﺧﺒﺎر‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 330‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﻟــﺴﻼم ﻵدم أﰊ اﻟﺒــﺸﺮ‪ .‬ﻓﻘــﺎل ﰲ ﺷــﺒﻬﻪ ﺑــﻪ ﰲ اﻟﻌﻠــﻢ واﳊﻜﻤــﺔ ‪ » :‬وﻟــﺬﻟﻚ ﻗــﺎل اﻟﻨــﱯ ‪ : 6‬أﻧــﺎ‬‫ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ‪ .‬وﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﺮواﻳﺎت ‪ :‬أﻧﺎ دار اﳊﻜﻤﺔ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ «‪.‬‬‫ﲰﻰ ‪‬ﺎ اﻟﻨـﱯ ‪ 6‬ﻋﻠﻴـﺎ ‪ ، 7‬ﻗـﺎل ‪ » :‬وأﻣـﺎ ﺑـﺎب‬‫ورواﻩ أﻳﻀﺎ ﰲ ﻣﻘﺎم ﺗﻔﺼﻴﻞ اﻷﲰﺎء اﻟﱵ ّ‬‫دار اﳊﻜﻤــﺔ ‪ ،‬ﻓﺈﻧ ــﻪ أﺧﱪﻧ ــﺎ اﻟــﺸﻴﺦ أﺑــﻮ ﳏﻤــﺪ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ أﲪ ــﺪ ﺑــﻦ ﻧــﺼﺮ ; ‪ ،‬ﻗــﺎل أﺧﱪﻧــﺎ‬‫اﻟــﺸﻴﺦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ أﲪــﺪ اﳊﻠـﻮاﱐ ; ‪ ،‬ﻋــﻦ ﳏﻤــﻮد ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ رﺟــﺎ ‪ ،‬ﻋــﻦ اﳌــﺄﻣﻮن ﺑــﻦ أﲪــﺪ‬‫وﻋﻤﺎر ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ ا‪‬ﻴــﺪ وﺳــﻠﻴﻤﺎن ﺑــﻦ ﲬﲑوﻳــﻪ ‪ ،‬ﻋــﻦ اﻻﻣــﺎم ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻛـّﺮام ; ‪ ،‬ﻋــﻦ أﲪــﺪ ﺑــﻦ‬‫ّـ‬‫ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻓــﻀﻴﻞ ﻋــﻦ زﻳــﺎد ﺑــﻦ زﻳــﺎد ‪ ،‬ﻋــﻦ ﻋﺒﻴــﺪ ﺑــﻦ أﰊ ﺟﻌــﺪ ‪ ،‬ﻋــﻦ ﺟــﺎﺑﺮ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﻗــﺎل‬‫ﲰﻌــﺖ رﺳــﻮل اﷲ ‪ 6‬ﻳﻘــﻮل ‪ :‬أﻧــﺎ دار اﳊﻜﻤ ــﺔ وﻋﻠ ـﻲ ﺑﺎ‪‬ــﺎ ﻓﻤــﻦ أراد اﳊﻜﻤ ــﺔ ﻓﻠﻴ ــﺄت اﻟﺒــﺎب‪.‬‬‫ﻣﺬﻛﻮر ﰲ ﻛﺘﺎب اﳌﻜﺘﻔﻲ‪.‬‬‫وأﺧــﱪﱐ ﺷــﻴﺨﻲ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ أﲪــﺪ ; ‪ ،‬ﻗــﺎل أﺧﱪﻧــﺎ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ إﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ ﻗــﺎل ‪:‬‬
‫ﺣﺪﺛﻨﺎ أو اﳊﺴﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪوس اﻟﻄﺮاﺋﻔﻲ ‪ ،‬ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﻜﻴﻢ ﺑﻦ اﳊﺠـﺎج اﳍـﺮوي‬‫ﻗــﺎل ﺣــﺪﺛﻨﺎ إﲰﺎﻋﻴــﻞ ﺑــﻦ ﺑﻨــﺖ اﻟــﺴﺪي ‪ ،‬ﻗــﺎل ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ اﻟﺮوﻣــﻲ ﻋــﻦ ﺷ ـﺮﻳﻚ ﻋــﻦ‬‫ﺳــﻠﻤﺔ ﺑــﻦ ﻛﻬﻴــﻞ ﻋــﻦ اﻟــﺼﻨﺎﲝﻲ ‪ ،‬ﻋــﻦ ﻋﻠــﻲ ﻗــﺎل ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ‪ : 6 :‬أﻧــﺎ دار اﳊﻜﻤــﺔ وﻋﻠــﻲ‬‫ﺑﺎ‪‬ﺎ‪.‬‬‫وأﺧﱪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﰊ زﻛﺮﻳﺎ ; ﻗﺎل أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ إﺑﺮاﻫﻴﻢ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ‬‫أﲪﺪ اﻟﻮاﻋﻆ ﻗﺮاءة ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻨﻴﺴﺎﺑﻮر ‪ ،‬ﻗﺎل أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮﺑﻜﺮ ﻫﻼل اﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﺎﻟﺒﺼﺮة ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑـﻮ‬‫ﻣــﺴﻠﻢ إﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﻟﺒــﺼﺮي ‪ ،‬ﻗــﺎل ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ‪ ،‬ﻗــﺎل ﺣــﺪﺛﻨﺎ‬‫ﺷﺮﻳﻚ ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﻋﻦ اﻟﺼﻨﺎﲝﻲ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ‪ .‬وذﻛﺮ اﳊﺪﻳﺚ « )‪.(1‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬زﻳﻦ اﻟﻔﱴ ﺑﺘﻔﺴﲑ ﺳﻮرة ﻫﻞ أﺗﻰ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪331 ......................................................................................... (13‬‬‫)‪(13‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬‫ورواﻩ أﺑــﻮ ﺳــﺎﱂ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻃﻠﺤــﺔ اﻟــﺸﺎﻓﻌﻲ ﺑــﺪ ﺣــﺪﻳﺚ ﻣﺪﻳﻨــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ ﻛﻤــﺎ ﲰﻌــﺖ ﺳــﺎﺑﻘﺎ‬‫ﺣﻴــﺚ ﻗــﺎل ‪ » :‬وﻧﻘــﻞ اﻻﻣــﺎم أﺑــﻮ ﳏﻤــﺪ اﳊــﺴﲔ ﺑــﻦ ﻣــﺴﻌﻮد اﻟﻘﺎﺿــﻲ اﻟﺒﻐــﻮي ﰲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ اﳌﻮﺳــﻮم‬‫ﺑﺎﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ‪ :‬إن رﺳﻮل اﷲ ‪ 6‬ﻗﺎل ‪ :‬أﻧﺎ دار اﳊﻜﻤﺔ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ « )‪.(1‬‬‫)‪(14‬‬‫رواﻳﺔ ﺳﺒﻂ اﺑﻦ اﻟﺠﻮزي‬‫ورواﻩ ﻳﻮﺳــﻒ ﺳــﺒﻂ اﺑــﻦ اﳉـﻮزي ﺣﻴــﺚ ﻗــﺎل ﺑﻌــﺪ ﺣــﺪﻳﺚ ﻣﺪﻳﻨــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ ‪ » :‬وﰲ رواﻳــﺔ ‪:‬‬
‫أﻧﺎ دار اﳊﻜﻤﺔ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ‪ .‬وﰲ رواﻳﺔ ‪ :‬أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻔﻘﻪ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ « )‪.(2‬‬‫)‪(15‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﻜﻨﺠﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬‫ورواﻩ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻜﻨﺠﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺣﻴﺚ ﻋﻘﺪ ﺑﺎﺑﺎ ﺧﺎﺻﺎ ﺑﻪ وﻫـﻮ ‪ » :‬اﻟﺒـﺎب اﳊـﺎدي‬‫ﺆت اﻟ ِ ْ‬‫ْﺤﻜ َﻤــﺔَ‬‫وﻣـ ْﻦ ﻳـُ ـ ْ َ‬‫ـﺺ اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﻋﻠﻴــﺎ ‪ 2‬ﺑﺎﳊﻜﻤــﺔ‪ .‬ﻗــﺎل اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ‪َ َ ) :‬‬‫واﻟﻌــﺸﺮون ‪ ،‬ﻓﻴﻤــﺎ ﺧـ ّ‬‫ﺧﻴﺮاً َ ِ‬‫ﻓَ َ ْ ِ‬‫ﻛﺜﻴﺮاً (‪.‬‬‫أوﺗﻲ َ ْ‬‫ـﻘﺪ ُ َ‬‫أﺧﱪﻧ ــﺎ ﻋﺒ ــﺪ اﻟﻠﻄﻴ ــﻒ ﺑ ــﻦ ﳏﻤ ــﺪ ﺑﺒﻐ ــﺪاد ‪ ،‬أﺧﱪﻧ ــﺎ ﳏﻤ ــﺪ ﺑ ــﻦ ﻋﺒ ــﺪ اﻟﺒ ــﺎﻗﻲ ‪ ،‬أﺧﱪﻧ ــﺎ أﺑ ــﻮ‬‫اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳊﺎﻓﻆ ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ أﲪﺪ ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ أﲪـﺪ اﳉﺮﺟـﺎﱐ ‪،‬‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ ﺑﻦ ﲝﺮ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷـﺮﻳﻚ ﻋـﻦ ﺳـﻠﻤﺔ ﺑـﻦ ﻛﻬﻴـﻞ ﻋـﻦ‬‫ﺻﻠﻰ‬‫اﻟﺼﻨﺎﲝﻲ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ‪ 2‬ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﻄﺎﻟﺐ اﻟﺴﺌﻮل ‪.61 :‬‬‫)‪ (2‬ﺗﺬﻛﺮة ﺧﻮاص اﻷﻣﺔ ‪.48 :‬‬‫‪ ................................................................................ 332‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬أﻧﺎ دار اﳊﻜﻤﺔ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ‪.‬‬‫ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ ّ‬‫ـﺴﻨﺔ ﻟﻘﻮﻟــﻪ ﻋــﺰ وﺟــﻞ ‪) :‬‬‫ـﺴﺮت اﳊﻜﻤــﺔ ﺑﺎﻟـ ّ‬‫ﻗﻠــﺖ ‪ :‬ﻫــﺬا ﺣــﺪﻳﺚ ﺣــﺴﻦ ﻋــﺎل‪ .‬وﻗــﺪ ﻓـ ّ‬‫ـﺰل اﷲ َ َ َ ِ‬‫ْﺤﻜ َﻤـﺔَ ( اﻵﻳـﺔ ‪ :‬ﻳـﺪل ﻋﻠـﻰ ﺻـﺤﺔ ﻫـﺬا اﻟﺘﺄوﻳـﻞ ﻣـﺎ ﻗـﺪ ﻗـﺎل ‪: 6‬‬‫ـﺎب َواﻟ ِ ْ‬‫َوأَﻧْ َ َ ُ ْ‬‫ﻋﻠﻴﻚ اﻟْﻜﺘ َ‬‫أوﺗﻴﺖ اﻟﻜﺘﺎب وﻣﺜﻠﻪ ﻣﻌﻪ‪ .‬أراد ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب اﻟﻘـﺮآن‪ .‬وﻣﺜﻠـﻪ ﻣﻌـﻪ ﻣـﺎ ﻋﻠّﻤـﻪ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﻣـﻦ اﳊﻜﻤـﺔ ‪،‬‬‫وﺑـ ّـﲔ ﻟــﻪ ﻣــﻦ اﻷﻣــﺮ واﻟﻨﻬــﻲ واﳊــﻼل واﳊ ـﺮام‪ .‬ﻓﺎﳊﻜﻤــﺔ ﻫﻨــﺎ ﻫــﻲ اﻟــﺴﻨﺔ ‪ ،‬ﻓﻠﻬــﺬا ﻗــﺎل ‪ :‬أﻧــﺎ دار‬‫اﳊﻜﻤﺔ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ « )‪.(1‬‬‫)‪(16‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﻤﺤﺐ اﻟﻄﺒﺮي‬‫ورواﻩ ﳏ ــﺐ اﻟ ــﺪﻳﻦ اﻟﻄ ــﱪي اﻟ ــﺸﺎﻓﻌﻲ ﺣﻴ ــﺚ ﻗ ــﺎل ‪ » :‬ذﻛ ــﺮ اﺧﺘ ــﺼﺎﺻﻪ ﺑﺄﻧ ــﻪ ﺑ ــﺎب دار‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬أﻧـﺎ دار اﳊﻜﻤـﺔ وﻋﻠـﻲ ﺑﺎ‪‬ـﺎ‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﳊﻜﻤﺔ ـ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ‪ 2‬ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي وﻗﺎل ‪ :‬ﺣﺴﻦ ﻏﺮﻳﺐ « )‪.(2‬‬‫وﻗﺎل أﻳﻀﺎ ‪ » :‬ذﻛـﺮ أﻧـﻪ ‪ 2‬ﺑـﺎب دار اﳊﻜﻤـﺔ ـ ﻋـﻦ ﻋﻠـﻲ ‪ 2‬ﻗـﺎل ﻗـﺎل رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬أﻧﺎ دار اﳊﻜﻤﺔ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ‪ .‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي ‪ ،‬وﻗﺎل ‪ :‬ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ « )‪.(3‬‬‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫)‪(17‬‬‫اﻟﺤﻤﻮﺋﻲ‬‫رواﻳﺔ ّ‬‫اﳊﻤﻮﺋﻲ ﺑﺴﻨﺪﻩ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ‪ » :‬أﺧﱪﻧﺎ ﺷﻴﺨﻨﺎ اﻻﻣﺎم أﺑﻮ‬‫ورواﻩ ﺻﺪر اﻟﺪﻳﻦ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻛﻔﺎﻳﺔ اﻟﻄﺎﻟﺐ ‪ 118‬ـ ‪.119‬‬‫)‪ (2‬اﻟﺮﻳﺎض اﻟﻨﻀﺮة ‪.255 / 2‬‬‫)‪ (3‬ذﺧﺎﺋﺮ اﻟﻌﻘﱮ ‪.77 :‬‬‫)‪333 ......................................................................................... (18‬‬‫ﻋﻤــﺮو اﺑــﻦ اﳌﻮﻓــﻖ ﺑﻘ ـﺮاءﰐ ﻋﻠﻴــﻪ ‪ ،‬ﻗــﺎل أﻧﺒــﺄ ﺷــﻴﺦ اﻹﺳــﻼم ﺳــﻌﺪ اﳊــﻖ واﻟــﺪﻳﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ اﳌﺆﻳــﺪ‬‫ﻗﺪس اﷲ روﺣـﻪ إﺟـﺎزة ﻗـﺎل ‪ :‬أﻧﺒـﺄ ﺷـﻴﺦ اﻹﺳـﻼم ﳒـﻢ اﻟـﺪﻳﻦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ اﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ‬‫اﳊﻤﻮﺋﻲ ّ‬‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳋﻴﻮﻗﻲ إﺟﺎزة إن ﱂ ﻳﻜﻦ ﲰﺎﻋﺎ ﻗﺎل أﻧﺒﺄ ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ اﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ اﻟﻄﻮﺳـﻲ ﲰﺎﻋـﺎ‬‫ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻘﺮاءﰐ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻨﻴﺴﺎﺑﻮر ‪ ،‬ﻗﺎل أﻧﺒﺄ أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس أﲪﺪ اﺑﻦ أﰊ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﺴﻘﺎﺋﻲ أﻧﺒﺄ أﺑـﻮ ﺳـﻌﻴﺪ‬‫ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻃﻠﺤــﺔ اﳉﻨﺎﺑ ــﺬي ‪ ،‬أﻧﺒــﺄ أﺑ ــﻮ ﻋﻠ ــﻲ أﲪــﺪ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟ ــﺮﲪﻦ اﻟﺪﻣــﺸﻘﻲ ‪ ،‬أﻧﺒ ــﺄ أﺑ ــﻮﺑﻜﺮ‬‫ﻳﻮﺳــﻒ ﺑــﻦ اﻟﻘﺎﺳــﻢ اﻟﻘﺎﺿــﻲ ‪ ،‬ﻧﺒّــﺄ أﺑــﻮ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ اﻟﻘﺎﺿــﻲ اﻟﻜــﻮﰲ ‪ ،‬أﻧﺒــﺄ إﲰﺎﻋﻴــﻞ ﺑــﻦ‬‫ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻔﺰاري ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧـﺎ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ اﻟﺮوﻣـﻲ ﻋـﻦ ﺷـﺮﻳﻚ ﻋـﻦ ﺳـﻠﻤﺔ ﺑـﻦ ﻛﻬﻴـﻞ ﻋـﻦ اﻟـﺼﻨﺎﲝﻲ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬أﻧﺎ دار اﳊﻜﻤﺔ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ « )‪.(1‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ‪ 2‬ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫)‪(18‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﺨﻄﻴﺐ اﻟﺘﺒﺮﻳﺰي‬‫وﱄ اﻟ ــﺪﻳﻦ اﳋﻄﻴ ــﺐ اﻟﺘﱪﻳ ــﺰي ﺻ ــﺎﺣﺐ ) اﳌ ــﺸﻜﺎة ( ﻋ ــﻦ ﻋﻠ ــﻲ ‪ » : 7‬ﻗ ــﺎل ﻗ ــﺎل‬‫ورواﻩ ّ‬‫رﺳ ــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬أﻧ ــﺎ دار اﳊﻜﻤ ــﺔ وﻋﻠ ــﻲ ﺑﺎ‪‬ــﺎ‪ .‬رواﻩ اﻟﱰﻣ ــﺬي وﻗ ــﺎل ‪ :‬ﻫ ــﺬا‬‫ﺣﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ‪ .‬وﻗﺎل ‪ :‬روي ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺷـﺮﻳﻚ وﱂ ﻳـﺬﻛﺮوا ﻓﻴـﻪ ﻋـﻦ اﻟـﺼﻨﺎﲝﻲ ‪،‬‬‫وﻻ ﻧﻌﺮف ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎت ﻏﲑ ﺷﺮﻳﻚ « )‪.(2‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻓﺮاﺋﺪ اﻟﺴﻤﻄﲔ ‪.99 / 1‬‬‫)‪ (2‬ﻣﺸﻜﺎة اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ‪.244 / 3‬‬

‫‪ ................................................................................ 334‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫)‪(19‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﺰرﻧﺪي‬‫وأرﺳﻠﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺰرﻧﺪي إرﺳﺎل اﳌﺴﻠﻢ ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗـﺎل ﲟـﺪح اﻻﻣـﺎم ﻋﻠـﻲ ‪» : 7‬‬‫اﳌﺨﺼﻮص ﻣﻦ اﳊـﻀﺮة اﻟﻨﺒﻮﻳـﺔ ﺑﻜﺮاﻣـﺔ اﻷﺧـﻮة واﻻﻧﺘﺨـﺎب ‪ ،‬اﳌﻨـﺼﻮص ﻋﻠﻴـﻪ ﺑﺄﻧـﻪ ﻟـﺪار اﳊﻜﻤـﺔ‬‫وﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎب «‪.‬‬‫)‪(20‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﻌﻼﺋﻲ‬‫وداﻓﻊ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻌﻼﺋﻲ ﻋـﻦ ﻫـﺬا اﳊـﺪﻳﺚ وأﺛﺒـﺖ ﺻـﺤﺘﻪ ‪ ،‬ردا ﻋﻠـﻰ ﻣـﻦ ﻃﻌـﻦ ﻓﻴـﻪ‬‫‪ ...‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﻧﺺ ﻛﻠﻤﺎﺗﻪ ﻋﻦ ) اﻟﻶﱄ اﳌﺼﻨﻮﻋﺔ ( ﰲ اﻟﻮﺟﻪ )‪.(69‬‬‫)‪(21‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﻔﻴﺮوزآﺑﺎدي‬‫وﺣﻘﻘـ ــﻪ‪ .‬وﻗـ ــﺪ ﺗﻘـ ــﺪﻣﺖ ﻋﺒﺎرﺗـ ــﻪ‬‫ورواﻩ ﳎـ ــﺪ اﻟـ ــﺪﻳﻦ اﻟﻔﲑوزآﺑـ ــﺎدي ﰲ ) ﻧﻘـ ــﺪ اﻟـ ــﺼﺤﻴﺢ ( ّ‬‫ﺳﺎﺑﻘﺎ‪ .‬اﻟﻮﺟﻪ )‪.(75‬‬‫)‪335 ......................................................................................... (22‬‬‫)‪(22‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻦ اﻟﺠﺰري‬‫ورواﻩ ﴰ ــﺲ اﻟ ــﺪﻳﻦ اﺑ ــﻦ اﳉ ــﺰري ﰲ ﻛﺘﺎﺑ ــﻪ ) أﺳ ــﲎ اﳌﻄﺎﻟ ــﺐ ( وﻗ ــﺪ ﺗﻘ ــﺪم ﻧ ــﺺ ﻋﺒﺎرﺗ ــﻪ‪.‬‬‫)‪.(78‬‬‫)‪(23‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻲ‬‫ورواﻩ اﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ اﻟﻌــﺴﻘﻼﱐ وأﻓــﱴ ﲝــﺴﻨﻪ ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ ﺳــﺘﻌﻠﻢ ﻣــﻦ ﻋﺒــﺎرة اﻟــﺸﺎﻣﻲ واﻟﻌﻠﻘﻤــﻲ‬‫واﳌﻨﺎوي واﻟﺰرﻗﺎﱐ‪.‬‬‫)‪(24‬‬‫رواﻳﺔ ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ أﺣﻤﺪ‬‫ورواﻩ اﻟــﺴﻴﺪ ﺷــﻬﺎب اﻟــﺪﻳﻦ أﲪــﺪ ﺻــﺎﺣﺐ ) ﺗﻮﺿــﻴﺢ اﻟــﺪﻻﺋﻞ ( ﰲ ‪ » :‬اﻟﺒــﺎب اﳋــﺎﻣﺲ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﺑـﺎرك وﺳـﻠﻢ دار اﳊﻜﻤـﺔ وﻣﺪﻳﻨـﺔ ﻋﻠـﻢ وﻋﻠـﻲ ﳍﻤـﺎ‬‫أن اﻟﻨﱯ ّ‬‫ﻋﺸﺮ ـ ﰲ ّ‬‫ﺑﺎب‪ .‬وأﻧﻪ أﻋﻠﻢ ﺑﺎﷲ ﺗﻌﺎﱃ وأﺣﻜﺎﻣﻪ وآﻳﺎﺗﻪ وﻛﻼﻣﻪ ﺑﻼ ارﺗﻴﺎب «‪.‬‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬أﻧﺎ دار‬‫ﻗﺎل ‪ » :‬ﻋﻦ ﻋﻠﻲ رﲪﺔ اﷲ ورﺿﻮاﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ 6‬وﺑﺎرك ّ‬‫اﳊﻜﻤﺔ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ‪ .‬رواﻩ اﳊﺎﻓﻆ أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ واﻟﻄﱪي‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 336‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ورواﻩ ﰲ اﳌﺸﻜﺎة وﻗﺎل ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي « )‪.(1‬‬‫)‪(25‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‬‫ورواﻩ ﺟــﻼل اﻟــﺪﻳﻦ اﻟــﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ ﻋــﺪة ﻣــﻦ ﻛﺘﺒــﻪ ‪ :‬ﻓﻔــﻲ ) اﻟﻘــﻮل اﳉﻠــﻲ ( ‪ » :‬اﳊــﺪﻳﺚ‬‫اﳋــﺎﻣﺲ ﻋــﺸﺮ ـ ﻋــﻦ ﻋﻠــﻲ ﻛـ ّـﺮم اﷲ وﺟﻬــﻪ إن رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻗــﺎل ‪ :‬أﻧــﺎ دار‬‫اﳊﻜﻤﺔ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ‪ .‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي وﻗﺎل ﻏﺮﻳﺐ « )‪.(2‬‬‫وﰲ ) اﳉﺎﻣﻊ اﻟﺼﻐﲑ ( ‪ :‬أﻧﺎ دار اﳊﻜﻤﺔ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ‪ .‬ت ﻋﻦ ﻋﻠﻲ « )‪.(3‬‬‫وﰲ ) ﲨﻊ اﳉﻮاﻣﻊ ( ‪ » :‬أﻧﺎ دار اﳊﻜﻤﺔ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ‪ .‬ت ﻏﺮﻳﺐ‪ .‬ﺣﻞ «‪.‬‬‫وﻛﺬا ﰲ ) اﻟﻠﺌﺎﱄ اﳌﺼﻨﻮﻋﺔ ( و ) ﺷﺮح اﻟﱰﻣﺬي (‪ .‬وﻗﺪ أورد ﻛﻼم اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ واﻟﻌﻼﺋﻲ‪.‬‬‫)‪(26‬‬‫إﺛﺒﺎت اﻟﻘﺴﻄﻼﻧﻲ‬‫وأﺛﺒﺘﻪ ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻘﺴﻄﻼﱐ ﺑﻮﺻﻒ اﻟﻨـﱯ ‪ 6‬ﺑ ـ » دار اﳊﻜﻤـﺔ « ﺣﻴـﺚ ﻗـﺎل ‪ » :‬د‬‫ـ دار اﳊﻜﻤﺔ ‪ ،‬اﻟﺪاﻋﻲ إﱃ اﷲ ‪ ،‬دﻋﻮة إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪ ،‬دﻋﻮة اﻟﻨﺒﻴﲔ ‪ ،‬دﻟﻴﻞ اﳋﲑات « )‪.(4‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﻮﺿﻴﺢ اﻟﺪﻻﺋﻞ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (2‬اﻟﻘﻮل اﳉﻠﻲ ‪.33 :‬‬‫)‪ (3‬اﳉﺎﻣﻊ اﻟﺼﻐﲑ ‪.108 / 1‬‬‫)‪ (4‬اﳌﻮاﻫﺐ اﻟﻠﺪﻧﻴﺔ ‪.182 / 1‬‬

‫)‪337 ......................................................................................... (27‬‬‫)‪(27‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﻌﻠﻘﻤﻲ‬‫ورواﻩ اﻟﻌﻠﻘﻤــﻲ ﰲ ﺷــﺮﺣﻪ ﻋﻠــﻰ اﳉـﺎﻣﻊ اﻟــﺼﻐﲑ ﺣﻴــﺚ ﻗــﺎل ‪ » :‬ﺣــﺪﻳﺚ أﻧــﺎ دار اﳊﻜﻤــﺔ‬‫وﻋﻠــﻲ ﺑﺎ‪‬ــﺎ‪ .‬وﻗــﺎل ﰲ اﻟﻜﺒــﲑ ‪ :‬ت ﻏﺮﻳــﺐ‪ .‬ﻗﻠــﺖ ‪ :‬وزﻋــﻢ اﻟﻘــﺰوﻳﲏ واﺑــﻦ اﳉــﻮزي ﺑﺄﻧــﻪ ﻣﻮﺿــﻮع‪.‬‬‫ورد ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﳊﺎﻓﻆ اﻟﻌﻼﺋﻲ واﺑﻦ ﺣﺠﺮ واﳌﺆﻟﻒ ﲟﺎ ﻳﺒﻄﻞ ﻗﻮﻟﻴﻬﻤﺎ « )‪.(1‬‬‫ّ‬‫)‪(28‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﺸﺎﻣﻲ‬‫وﻗــﺎل ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻳﻮﺳــﻒ اﻟــﺸﺎﻣﻲ ﰲ أﲰــﺎء رﺳــﻮل اﷲ ﺻـّﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ » :‬ﺣــﺮف‬‫اﻟــﺪال ـ دار اﳊﻜﻤــﺔ‪ .‬أﺧــﺬﻩ اﻟــﺸﻴﺦ ; ﺗﻌــﺎﱃ ﻣــﻦ ﺣــﺪﻳﺚ ﻋﻠــﻲ ‪ : 2‬إن اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ‬‫ـﺤﺤﻪ ‪ ،‬وادﻋـﻰ اﺑـﻦ اﳉـﻮزي‬‫ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬أﻧﺎ دار اﳊﻜﻤﺔ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ‪ .‬رواﻩ اﳊﺎﻛﻢ ﰲ اﳌـﺴﺘﺪرك وﺻ ّ‬‫وﺗﻌﻘﺒــﻪ اﻟــﺸﻴﺦ ; ﺗﻌــﺎﱃ ﰲ اﻟﻨﻜــﺖ وﰲ اﻟــﻶﱄ‪ .‬وﻗــﺎل اﳊﺎﻓﻈــﺎن اﻟﻌﻼﺋــﻲ واﺑــﻦ‬‫أﻧــﻪ ﻣﻮﺿــﻮع‪ّ .‬‬‫ﺣﺠــﺮ ‪ :‬اﻟ ــﺼﻮاب أﻧ ــﻪ ﺣ ــﺴﻦ ﻻ ﺻ ــﺤﻴﺢ وﻻ ﻣﻮﺿ ــﻮع‪ .‬وﻗ ــﺪ ﺑ ــﺴﻄﺖ اﻟﻜ ــﻼم ﻋﻠﻴ ــﻪ ﰲ ﻛﺘ ــﺎب‬‫اﻟﻔﻮاﺋﺪ ا‪‬ﻤﻮﻋﺔ ﰲ ﺑﻴﺎن اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﳌﻮﺿﻮﻋﺔ «‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻜﻮﻛﺐ اﳌﻨﲑ ـ ﺷﺮح اﳉﺎﻣﻊ اﻟﺼﻐﲑ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 338‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫)‪(29‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻤﻜﻲ‬‫ورواﻩ ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﳌﻜﻲ ﰲ ) اﻟﺼﻮاﻋﻖ اﶈﺮﻗـﺔ ( ﻛﻤـﺎ ﲰﻌـﺖ ﺳـﺎﺑﻘﺎ ﺣﻴـﺚ‬‫ﻗﺎل ‪ » :‬وﰲ أﺧﺮى ﻋﻨﺪ اﻟﱰﻣﺬي ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﻗﺎل ‪ :‬أﻧﺎ دار اﳊﻜﻤﺔ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ـﺎ « )‪ (1‬وﻛـﺬا ﰲ )‬‫اﳌﻨﺢ اﳌﻜﻴﺔ (‪.‬‬‫)‪(30‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﻤﺘﻘﻲ‬‫ورواﻩ ﻋﻠﻲ اﳌﺘﻘﻲ اﳍﻨﺪي ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻠﻪ ‪ 7‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ‪ » :‬أﻧﺎ دار اﳊﻜﻤﺔ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ـﺎ‪ .‬ت‬‫ﻋﻦ ﻋﻠﻲ « )‪.(2‬‬‫ورواﻩ ﻋﻦ اﻟﱰﻣﺬي واﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﰒ ذﻛﺮ ﻗﻮل اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ‪ » :‬ﻫﺬا ﺧﱪ ﺻﺤﻴﺢ ﺳﻨﺪﻩ «‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﺼﻮاﻋﻖ اﶈﺮﻗﺔ ‪.73 :‬‬‫)‪ (2‬ﻛﻨﺰ اﻟﻌﻤﺎل ‪.201 / 12‬‬‫)‪339 ......................................................................................... (31‬‬‫)‪(31‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﻮﺻﺎﺑﻲ‬‫ورواﻩ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻮﺻﺎﰊ اﻟﻴﻤﲏ ‪ » :‬وﻋﻨﻪ ـ أي ﻋﻦ أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ـ إن رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ‬‫وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ‪ :‬أﻧﺎ دار اﳊﻜﻤﺔ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ـﺎ‪ .‬أﺧﺮﺟـﻪ اﻟﱰﻣـﺬي ﰲ ﺟﺎﻣﻌـﻪ وﻗـﺎل ‪ :‬ﻏﺮﻳـﺐ وأﺑـﻮ‬‫ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻧﻌﻴﻢ ﰲ اﳌﻌﺮﻓﺔ « )‪.(1‬‬‫)‪(32‬‬‫رواﻳﻪ اﻟﻌﻴﺪروس‬‫ورواﻩ ﺷــﻴﺦ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﻟﻌﻴــﺪروس ﻗــﺎﺋﻼ ‪ » :‬وﰲ أﺧــﺮى ﻋــﻦ اﻟﱰﻣــﺬي ﻋــﻦ ﻋﻠــﻲ ‪ :‬أﻧــﺎ‬‫دار اﳊﻜﻤﺔ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ « )‪.(2‬‬‫)‪(33‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﺴﻨﺪي‬‫ورواﻩ ; اﻟﺴﻨﺪي ﻗﺎﺋﻼ ‪ » :‬ﺣﺪﻳﺚ ـ أﻧﺎ دار اﳊﻜﻤﺔ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ‪ .‬اﺑﻦ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻻﻛﺘﻔﺎء ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺐ اﻷرﺑﻌﺔ اﳋﻠﻔﺎء ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (2‬اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻨﺒﻮي واﻟﺴﺮ اﳌﺼﻄﻔﻮي ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 340‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺑﻄــﺔ‪ .‬ﻧــﻊ ﻣﺮﻃــﺐ ﺣــﺐ ﻋــﺪ ﺧــﻆ وﰲ ﻟﻔــﻆ ‪ :‬أﻧــﺎ ﻣﺪﻳﻨــﺔ اﻟﻔﻘــﻪ‪ .‬وآﺧــﺮ ‪ :‬أﻧــﺎ ﻣﺪﻳﻨــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ ‪« ...‬‬‫)‪.(1‬‬‫)‪(34‬‬‫اﻟﻤﺤﺪث اﻟﺸﻴﺮازي‬‫إﺛﺒﺎت‬‫ّ‬‫وأﺛﺒﺘــﻪ ﲨــﺎل اﻟــﺪﻳﻦ اﶈـ ّـﺪث ﰲ ) أرﺑﻌﻴﻨــﻪ ( ﺣﻴــﺚ وﺻــﻒ اﻻﻣــﺎم ﻋﻠﻴــﺎ ‪ 7‬ﺑ ـ » اﳌﻨــﺼﻮص‬‫ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﻟﺪار اﳊﻜﻤﺔ وﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎب « )‪.(2‬‬‫)‪(35‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﻤﻨﺎوي‬‫ورواﻩ ﻋﺒﺪ اﻟﺮءوف اﳌﻨﺎوي ﰲ ) ﻛﻨﻮز اﳊﻘﺎﺋﻖ ( وﰲ ) اﻟﺘﻴـﺴﲑ ( وﰲ ) ﻓـﻴﺾ اﻟﻘـﺪﻳﺮ ﰲ‬‫ﺷﺮح اﳉﺎﻣﻊ اﻟﺼﻐﲑ (‪ .‬وﻫﺬا ﻧﺺ ﻋﺒﺎرﺗﻪ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب اﻷﺧﲑ ‪ » :‬أﻧـﺎ دار اﳊﻜﻤـﺔ ـ وﰲ رواﻳـﺔ ‪:‬‬
‫أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ ـ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ ‪ ،‬أي ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﻫﻮ اﻟﺒﺎب اﻟﺬي ﻳـﺪﺧﻞ ﻣﻨـﻪ إﱃ اﳊﻜﻤـﺔ‬‫‪ ،‬وﻧﺎﻫﻴﻚ ‪‬ﺬﻩ اﳌﺮﺗﺒﺔ ﻣﺎ أﺳﻨﺎﻫﺎ وﻫﺬﻩ اﳌﻨﻘﺒﺔ ﻣﺎ أﻋﻼﻫﺎ‪.‬‬‫وﻣــﻦ زﻋــﻢ أن اﳌـﺮاد ﺑﻘﻮﻟــﻪ ‪ » :‬وﻋﻠــﻲ ﺑﺎ‪‬ــﺎ « إﻧــﻪ ﻣﺮﺗﻔــﻊ ﻣــﻦ اﻟﻌﻠــﻮ وﻫــﻮ اﻻرﺗﻔــﺎع ‪ ،‬ﻓﻘــﺪ‬‫ﲢﻤﻞ ﻟﻐﺮﺿﻪ اﻟﻔﺎﺳﺪ ﲟﺎ ﻻ ﳚﺪﻳﻪ وﻻ ﻳﺴﻤﻨﻪ وﻻ ﻳﻐﻨﻴﻪ‪.‬‬‫ّ‬‫وﺟﻞ ﻳﺎ أﻳﻬﺎ‬‫أﺧﺮج أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﻋﻦ ﺗﺮﲨﺎن اﻟﻘﺮآن ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ‪ :‬ﻣﺎ أﻧﺰل اﷲ ّ‬‫ﻋﺰ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﳐﺘﺼﺮ ﺗﻨﺰﻳﻪ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (2‬اﻷرﺑﻌﲔ ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫رواﻳﺔ اﳌﻨﺎوي ‪341 ....................................................................................‬‬‫اﻟـﺬﻳﻦ آﻣﻨـﻮا إﻻّ وﻋﻠـﻲ رأﺳــﻬﺎ وأﻣﲑﻫــﺎ ‪ ،‬وأﺧـﺮج ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻣـﺴﻌﻮد ﻗــﺎل ‪ :‬ﻛﻨــﺖ ﻋﻨـﺪ اﻟﻨــﱯ ﺻـّـﻠﻰ‬‫اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ وﺳ ـ ّـﻠﻢ ‪ ،‬ﻓ ــﺴﺌﻞ ﻋ ــﻦ ﻋﻠ ــﻲ ﻛ ـ ّـﺮم اﷲ وﺟﻬ ــﻪ ‪ ،‬ﻓﻘ ــﺎل ‪ :‬ﻗ ــﺴﻤﺖ اﳊﻜﻤ ــﺔ ﻋ ــﺸﺮة أﺟـ ـﺰاء‬‫ﻓـﺄﻋﻄﻲ ﻋﻠـﻲ ﺗـﺴﻌﺔ أﺟـﺰاء واﻟﻨـﺎس ﺟـﺰءا واﺣــﺪا ‪ ،‬وﻋﻨـﻪ أﻳـﻀﺎ ‪ :‬أﻧـﺰل اﻟﻘــﺮآن ﻋﻠـﻰ ﺳـﺒﻌﺔ أﺣــﺮف‬‫ﻣﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﺣﺮف إﻻّ ﻟﻪ ﻇﻬﺮ وﺑﻄﻦ ‪ ،‬وأﻣﺎ ﻋﻠﻲ ﻓﻌﻨﺪﻩ ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻢ اﻟﻈﺎﻫﺮ واﻟﺒﺎﻃﻦ ‪ ،‬وأﺧـﺮج أﻳـﻀﺎ ‪:‬‬
‫ﻋﻠﻲ ﺳﻴﺪ اﳌﺮﺳﻠﲔ ] اﳌﺴﻠﻤﲔ [ وإﻣـﺎم اﳌﺘﻘـﲔ ‪ ،‬وأﺧـﺮج أﻳـﻀﺎ ‪ :‬أﻧـﺎ ﺳـﻴﺪ وﻟـﺪ آدم وﻋﻠـﻲ ﺳـﻴﺪ‬‫اﻟﻌــﺮب ‪ ،‬وأﺧــﺮج أﻳــﻀﺎ ‪ :‬ﻋﻠــﻲ راﻳــﺔ اﳍــﺪى ‪ ،‬وأﺧــﺮج أﻳــﻀﺎ ‪ :‬إن اﷲ أﻣــﺮﱐ أن أدﻧﻴــﻚ وأﻋﻠﻤــﻚ‬‫أذن ِ‬‫واﻋﻴَـﺔٌ ( وأﺧــﺮج أﻳــﻀﺎ ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس ‪ :‬ﻛﻨــﺎ‬‫ﻟﺘﻌــﻲ وأﻧﺰﻟــﺖ ﻋﻠـ ّـﻲ ﻫــﺬﻩ اﻵﻳــﺔ ‪َ ) :‬وﺗَ ِﻌﻴَﻬــﺎ ُ ُ ٌ‬‫ﻛﺮم اﷲ وﺟﻪ ﺳﺒﻌﲔ ﻋﻬﺪا ﱂ ﻳﻌﻬـﺪ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻧﺘﺤﺪث أن رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﻋﻬﺪ إﱃ ﻋﻠﻲ ّ‬‫إﱃ ﻏﲑﻩ‪ .‬واﻷﺧﺒﺎر ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب ﻻ ﺗﻜﺎد ﲢﺼﻰ‪.‬‬‫» ت « ﻋــﻦ اﲰﺎﻋﻴــﻞ ﺑــﻦ ﻣﻮﺳــﻰ اﻟﻔـﺰاري ﻋــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ اﻟﺮوﻣــﻲ ﻋــﻦ ﺷـﺮﻳﻚ ﻋــﻦ‬‫ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻛﻬﻴﻞ ﻋﻦ ﺳﻮﻳﺪ ﺑﻦ ﻏﻔﻠﺔ ﻋﻦ أﰊ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺼﻨﺎﲝﻲ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ » وﻗـﺎل‬‫ردﻩ وﻗــﺎل ‪ :‬ﱂ ﻳــﺄت أﺑــﻮ اﻟﻔــﺮج‬‫ﻏﺮﻳــﺐ « وزﻋــﻢ اﻟﻘــﺰوﻳﲏ ﻛــﺎﺑﻦ اﳉــﻮزي وﺿــﻌﻪ ‪ ،‬وأﻃــﺎل اﻟﻌﻼﺋــﻲ ّ‬‫وﻻ ﻏﲑﻩ ﺑﻌﻠﺔ ﻗﺎدﺣﺔ ﰲ ﻫﺬا اﳋﱪ ﺳﻮى دﻋﻮى اﻟﻮﺿﻊ دﻓﻌﺎ ﺑﺎﻟﺼﺪر‪.‬‬‫ﺻﺤﺤﻪ اﳊـﺎﻛﻢ وذﻛـﺮﻩ اﺑـﻦ‬‫وﺳﺌﻞ ﻋﻨﻪ اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ ﻓﺘﺎوﻳﻪ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ّ‬‫اﳉﻮزي ﰲ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت وﻗﺎل إﻧﻪ ﻛﺬب ‪ ،‬واﻟﺼﻮاب ﺧﻼف ﻗﻮﻟﻴﻬﻤﺎ ﻣﻌﺎ وأﻧـﻪ ﻣـﻦ ﻗـﺴﻢ اﳊـﺴﻦ‬‫ﻻ ﻳﺮﺗﻘــﻲ إﱃ اﻟــﺼﺤﺔ وﻻ ﻳــﻨﺤﻂ إﱃ اﻟﻜــﺬب ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬وﺑﻴﺎﻧــﻪ ﻳــﺴﺘﺪﻋﻰ ﻃــﻮﻻ ‪ ،‬ﻟﻜــﻦ ﻫــﺬا ﻫــﻮ‬‫اﳌﻌﺘﻤﺪ « )‪.(1‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻓﻴﺾ اﻟﻘﺪﻳﺮ ﰲ ﺷﺮح اﳉﺎﻣﻊ اﻟﺼﻐﲑ ‪.46 / 3‬‬

‫‪ ................................................................................ 342‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫)‪(36‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﺸﻌﺮاﻧﻲ‬‫ورواﻩ ﳏﻤــﺪ ﺣﺠــﺎزي اﻟــﺸﻌﺮاﱐ ﰲ ) ﻓــﺘﺢ اﳌــﻮﱃ اﻟﻨــﺼﲑ ﺑــﺸﺮح اﳉــﺎﻣﻊ اﻟــﺼﻐﲑ ( وﺣﻜــﻢ‬‫ﺑﻜﻮﻧﻪ ﺣﺴﻨﺎ ﻛﻤﺎ ﰲ ﺷﺮح اﻟﻌﺰﻳﺰي ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ اﳌﺮاد ﻣﻦ » ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ‪ « ...‬وﺳﻴﺄﰐ‪.‬‬‫)‪(37‬‬‫اﻟﻼﻫﻮري‬‫إﺛﺒﺎت ﻳﻌﻘﻮب ّ‬‫وأﺛﺒﺘﻪ اﳌﻼّ ﻳﻌﻘﻮب اﻟﺒﻨﺒﺎﱐ اﻟﻼﻫﻮري‪ .‬وﺳﻴﺄﰐ ﻛﻼﻣﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ‪.‬‬‫)‪(38‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻦ ﺑﺎﻛﺜﻴﺮ اﻟﻤﻜﻲ‬‫ﻛﺮم اﷲ وﺟﻬﻪ ﻗـﺎل ﻗـﺎل رﺳـﻮل‬‫ورواﻩ أﲪﺪ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ اﳌﻜﻲ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ‪ » :‬وﻋﻨﻪ أﻳﻀﺎ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬أﻧﺎ دار اﳊﻜﻤﺔ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ‪ .‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي « )‪.(1‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﷲ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬وﺳﻴﻠﺔ اﳌﺂل ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪343 ......................................................................................... (39‬‬‫)‪(39‬‬‫إﺛﺒﺎت ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻖ اﻟﺪﻫﻠﻮي‬‫وأﺛﺒﺘ ــﻪ اﻟ ــﺸﻴﺦ ﻋﺒ ــﺪ اﳊ ــﻖ اﻟ ــﺪﻫﻠﻮي ﰲ ) اﻟﻠﻤﻌ ــﺎت ﺷ ــﺮح اﳌ ــﺸﻜﺎة ( وﻛ ــﺬا ﰲ ) أﺷ ــﻌﺔ‬‫اﻟﻠﻤﻌﺎت (‪ .‬ﻛﻤﺎ ذﻛﺮ » دار اﳊﻜﻤﺔ « ﰲ أﲰﺎء اﻟﻨﱯ ﰲ ) ﻣﺪارج اﻟﻨﺒﻮة (‪.‬‬‫)‪(40‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﺠﻔﺮي‬‫اﳌﺴﻠﻢ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ﰲ ) ﻛﻨﺰ اﻟﱪاﻫـﲔ اﻟﻜـﺴﺒﻴﺔ ( ‪:‬‬
‫وأرﺳﻠﻪ ﺷﻴﺦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﳉﻔﺮي إرﺳﺎل ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬أﻧﺎ دار اﳊﻜﻤﺔ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ «‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫» ﻗﺎل ّ‬‫)‪(41‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﻌﺰﻳﺰي‬‫ورواﻩ اﻟ ــﺸﻴﺦ ﻋﻠ ــﻲ اﻟﻌﺰﻳ ــﺰي ﺑ ــﺸﺮح اﳉ ــﺎﻣﻊ اﻟ ــﺼﻐﲑ وﻗ ــﺎل ‪ » :‬ﻗ ــﺎل اﻟﻌﻠﻘﻤ ــﻲ ‪ :‬وزﻋ ــﻢ‬‫ورد ﻋﻠﻴﻬﻤـﺎ اﳊــﺎﻓﻆ اﻟﻌﻼﺋـﻲ واﺑــﻦ ﺣﺠـﺮ واﳌﺆﻟــﻒ ﲟـﺎ ﻳﺒﻄــﻞ‬‫اﻟﻘـﺰوﻳﲏ واﺑـﻦ اﳉــﻮزي أﻧـﻪ ﻣﻮﺿــﻮع‪ّ .‬‬‫ﻗﻮﳍﻤﺎ ‪ ...‬وﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ‪ :‬ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ « )‪.(1‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﺴﺮاج اﳌﻨﲑ ـ ﺷﺮح اﳉﺎﻣﻊ اﻟﺼﻐﲑ ‪.62 / 2‬‬

‫‪ ................................................................................ 344‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫)‪(42‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﺸﺒﺮاﻣﻠﺴﻲ‬‫ورواﻩ ﻋﻠــﻲ اﻟﺸﱪاﻣﻠــﺴﻲ ﰲ ﺣﺎﺷــﻴﺘﻪ ﻋﻠــﻰ اﳌﻮاﻫــﺐ اﻟﻠﺪﻧﻴــﺔ ﺑــﺸﺮح » دار اﳊﻜﻤــﺔ « ﻣــﻦ‬‫إن اﻟﻨـﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ‬‫أﲰــﺎء اﻟﻨــﱯ ‪ 6‬ﻗــﺎل ‪ » :‬ﻗﻮﻟــﻪ ‪ :‬دار اﳊﻜﻤــﺔ‪ .‬أﺧــﺬﻩ اﻟــﺸﻴﺦ ﻣــﻦ ﺣــﺪﻳﺚ ﻋﻠــﻲ ‪ّ :‬‬‫وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ‪ :‬أﻧﺎ دار اﳊﻜﻤﺔ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ‪ .‬رواﻩ اﳊﺎﻛﻢ ﰲ اﳌﺴﺘﺪرك وﺻﺤﺤﻪ «‪.‬‬‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫)‪(43‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﺰرﻗﺎﻧﻲ‬‫وأﺛﺒﺘﻪ اﻟﺰرﻗـﺎﱐ اﳌـﺎﻟﻜﻲ ﺷـﺎرح اﳌﻮاﻫـﺐ اﻟﻠﺪﻧﻴـﺔ وﺣﻘﻘـﻪ ﺑـﺸﺮح » دار اﳊﻜﻤـﺔ « ﻗـﺎل ‪» :‬‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬أﻧـﺎ دار اﳊﻜﻤـﺔ وﻋﻠـﻲ ﺑﺎ‪‬ـﺎ‪ .‬رواﻩ اﳊـﺎﻛﻢ ﰲ اﳌـﺴﺘﺪرك وﺻـﺤﺤﻪ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻟﻘﻮﻟﻪ ّ‬‫ورد ﲟـﺎ ﻳﻄـﻮل‪ .‬ﻗـﺎل اﳊﺎﻓﻈـﺎن اﻟﻌﻼﺋـﻲ واﺑـﻦ ﺣﺠـﺮ ‪:‬‬‫‪ ،‬وزﻋﻢ اﺑﻦ اﳉﻮزي واﻟﺬﻫﱯ أﻧﻪ ﻣﻮﺿـﻮع‪ّ .‬‬‫اﻟﺼﻮاب إﻧﻪ ﺣﺴﻦ ﻻ ﺻﺤﻴﺢ وﻻ ﻣﻮﺿﻮع « )‪.(1‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺷﺮح اﳌﻮاﻫﺐ اﻟﻠﺪﻧﻴﺔ ‪.129 / 3‬‬

‫)‪345 ......................................................................................... (44‬‬‫)‪(44‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﺒﺪﺧﺸﺎﻧﻲ‬‫ورواﻩ اﳌــﲑزا ﳏﻤــﺪ اﻟﺒﺪﺧــﺸﺎﱐ ﰲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ ) ﻧــﺰل اﻷﺑ ـﺮار ( ﺣﻴــﺚ ﻗــﺎل ﺑﻌــﺪ ذﻛــﺮ ﺣــﺪﻳﺚ‬‫ﻣﺪﻳﻨــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ ‪ » :‬وﻫــﻮ ﻋﻨــﺪ اﻟﱰﻣــﺬي وأﰊ ﻧﻌــﻴﻢ ﰲ اﳊﻠﻴــﺔ ﻋــﻦ ﻋﻠــﻲ ﻛــﺮم اﷲ وﺟﻬــﻪ ﺑﻠﻔــﻆ ‪ :‬أﻧــﺎ‬‫دار اﳊﻜﻤﺔ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ «‪.‬‬‫وﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) ﻣﻔﺘﺎح اﻟﻨﺠﺎ ( ‪ » :‬وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي وأﺑﻮ ﻧﻌـﻴﻢ ﰲ اﳊﻠﻴـﺔ ﻋـﻦ ﻋﻠـﻲ ﻛـﺮم اﷲ‬‫وﺟﻬﻪ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﺑﻠﻔﻆ ‪ :‬أﻧﺎ دار اﳊﻜﻤﺔ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ «‪.‬‬‫وﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) ﲢﻔﺔ اﶈﺒﲔ ( ﻋﻦ اﻟﱰﻣﺬي وﺣﻜﻢ ﲝﺴﻨﻪ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ إﱃ ﺷﻮاﻫﺪﻩ‪.‬‬‫)‪(45‬‬‫رواﻳﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺪر اﻟﻌﺎﻟﻢ‬‫ورواﻩ ﳏﻤــﺪ ﺻــﺪر اﻟﻌ ــﺎﱂ ﰲ ) ﻣﻌــﺎرج اﻟﻌﻠــﻰ ( ﻧﻘــﻼ ﻋــﻦ ) ﲨــﻊ اﳉﻮاﻣ ــﻊ ( وﻗــﺪ ﻣـ ّـﺮت‬‫ﻋﺒﺎرﺗﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺳﺒﻖ‪.‬‬‫)‪(46‬‬‫إﺛﺒﺎت اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﻬﺎﻟﻮي‬‫وأﺛﺒﺘﻪ ﻧﻈﺎم اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﻬﺎﻟﻮي ﰲ ) اﻟﺼﺒﺢ اﻟﺼﺎدق ( ﻛﻤﺎ ﺳﺘﻌﺮف‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 346‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫)‪(47‬‬‫رواﻳﺔ وﻟﻲ اﷲ اﻟﺪﻫﻠﻮي‬‫ورواﻩ ﺷﺎﻩ وﱄ اﷲ اﻟﺪﻫﻠﻮي ﰲ ) ﻗﺮة اﻟﻌﻴﻨﲔ ( واﺧﺘﺎر أﻧﻪ ﺣﺴﻦ‪.‬‬‫)‪(48‬‬‫رواﻳﺔ اﻷﻣﻴﺮ اﻟﺼﻨﻌﺎﻧﻲ‬‫ورواﻩ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ إﲰﺎﻋﻴــﻞ اﻷﻣــﲑ اﻟــﺼﻨﻌﺎﱐ ﻋــﻦ اﻟﱰﻣــﺬي ‪ ،‬وﻧﻘــﻞ ﺗــﺼﺤﻴﺢ اﻟﻄــﱪي ﰲ )‬‫اﻟﺮوﺿﺔ اﻟﻨﺪﻳﺔ (‪.‬‬‫)‪(49‬‬‫رواﻳﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺒﻴﻦ اﻟﻠﻜﻬﻨﻮي‬‫ورواﻩ اﳌﻮﻟﻮي ﳏﻤﺪ ﻣﺒﲔ اﻟﻠﻜﻬﻨﻮي ﰲ ) وﺳﻴﻠﺔ اﻟﻨﺠﺎ ( ﻋﻦ اﻟﱰﻣﺬي وأﰊ ﻧﻌﻴﻢ‪.‬‬‫)‪347 ......................................................................................... (50‬‬‫)‪(50‬‬‫رواﻳﺔ ) اﻟﺪﻫﻠﻮي (‬‫وﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ) اﻟﺪﻫﻠﻮي ( ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) ﻋﺰﻳﺰ اﻻﻗﺘﺒﺎس ( ‪ » :‬ﺣﺪﻳﺚ أﻧـﺎ دار اﳊﻜﻤـﺔ‬‫وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ‪ .‬رواﻩ اﻟﱰﻣﺬي «‪.‬‬‫وذﻛﺮﻩ ) اﻟﺪﻫﻠﻮي ( ﰲ ﺟﻮاب ﺳﺆال ﺑﻌﺾ اﻟﺴﺎﺋﻠﲔ واﺣﺘﺞ ﺑﻪ ‪ ،‬وﻗﺪ ﻣﻀﺖ ﻋﺒﺎرﺗﻪ‪.‬‬‫)‪(51‬‬‫إﺛﺒﺎت ﻣﺤﻤﺪ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ اﻟﺪﻫﻠﻮي‬‫وﻫﻮ اﺑﻦ أخ ) اﻟﺪﻫﻠﻮي ( ‪ ...‬ﻓﺈﻧﻪ أﺛﺒﺖ ﺣـﺪﻳﺚ أﻧـﺎ دار اﳊﻜﻤـﺔ ﰲ رﺳـﺎﻟﺘﻪ ) ﻣﻨـﺼﺐ‬‫وﻟﻘﺪ آﺗَـﻴﻨﺎ ُْﻟﻘﻤ َ ِ‬‫ْﺤﻜﻤﺔَ َ ِ‬‫أن‬‫اﻣﺎﻣﺖ ( ﻗﺎل ‪ » :‬وﻣﻦ ذﻟﻚ اﳊﻜﻤﺔ‪ .‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ ) َ َ َ ْ ْ‬‫ـﺎن اﻟ ْ َـ‬‫اﺷﻜﺮ ِ ‪ِ ‬‬‫ﻟﻠﻪ ( وﻗـﺎل ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ :‬أﻧـﺎ دار اﳊﻜﻤـﺔ وﻋﻠـﻲ ﺑﺎ‪‬ـﺎ‪ .‬ودﻋـﺎ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬‫ْ ُْ‬‫وﺳﻠﻢ ﻻﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ ﻋﻠﻤﻪ اﳊﻜﻤﺔ «‪.‬‬‫ّ‬‫)‪(52‬‬‫اﻟﻤﺤﺪث اﻟﺪﻫﻠﻮي‬‫رواﻳﺔ‬‫ّ‬‫ورواﻩ ﺣﺴﻦ ﻋﻠﻲ اﶈﺪث اﻟﺪﻫﻠﻮي ﺗﻠﻤﻴﺬ ) اﻟﺪﻫﻠﻮي ( ﻗﺎﺋﻼ ‪ » :‬ﻋﻦ ﻋﻠﻲ‬‫‪ ................................................................................ 348‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺳﻠﻢ ‪ :‬أﻧﺎ دار اﳊﻜﻤﺔ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ّ‬‫‪ 2‬ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫رواﻩ اﻟﱰﻣ ــﺬي وﻗ ــﺎل ‪ :‬ﻫ ــﺬا ﺣ ــﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳ ــﺐ ‪ ،‬وﻗ ــﺎل روى ﺑﻌ ــﻀﻬﻢ ﻫ ــﺬا اﳊ ــﺪﻳﺚ ﻋ ــﻦ‬‫ﺷﺮﻳﻚ وﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻴﻪ ﻋﻦ اﻟﺼﻨﺎﲝﻲ ‪ ،‬وﻻ ﻧﻌﺮف ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ أﺣﺪ ﻣـﻦ اﻟﺜﻘـﺎت ﻏـﲑ ﺷـﺮﻳﻚ‬‫‪ ،‬ورواﻩ أﲪﺪ ﻋﻦ اﻟﺼﻨﺎﲝﻲ «‪.‬‬‫وﻛﺬا أﺛﺒﺘﻪ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) ﺷﺮح ﻋﺰﻳﺰ اﻻﻗﺘﺒﺎس (‪.‬‬‫)‪(53‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻧﻲ‬‫ورواﻩ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﻠﻴﻤﺎﱐ ﰲ ) اﻟﺪر اﻟﻴﺘـﻴﻢ ( ﻧﻘـﻼ ﻋـﻦ ﻛﺘـﺎب ) اﻻﻛﺘﻔـﺎء ( ‪ » :‬وﻋﻨـﻪ ـ‬‫أي ﻋــﻦ ﻋﻠــﻲ ‪ 7‬ـ إن رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻗــﺎل ‪ :‬أﻧــﺎ دار اﳊﻜﻤــﺔ وﻋﻠــﻲ ﺑﺎ‪‬ــﺎ‪.‬‬‫أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي ﰲ ﺟﺎﻣﻌﻪ وﻗﺎل ﻏﺮﻳﺐ‪ .‬وأﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﰲ اﳌﻌﺮﻓﺔ «‪.‬‬‫)‪(54‬‬‫رواﻳﺔ وﻟﻲ اﷲ اﻟﻠﻜﻬﻨﻮي‬‫ورواﻩ وﱄ اﷲ اﻟﻠﻜﻬﻨــﻮي ﺣﻴــﺚ ﻗــﺎل ﺑﻌــﺪ ﺣــﺪﻳﺚ ﻣﺪﻳﻨــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ ‪ » :‬وأورد اﻟﱰﻣــﺬي ﻟﻔــﻆ‬‫اﻟﺪار ﻣﻜﺎن اﳌﺪﻳﻨﺔ «‪.‬‬

‫)‪349 ......................................................................................... (55‬‬‫)‪(55‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﺒﻠﺨﻲ اﻟﻘﻨﺪوزي‬‫ورواﻩ اﻟ ــﺸﻴﺦ ﺳ ــﻠﻴﻤﺎن اﻟﻘﻨ ــﺪوزي ﺣﻴ ــﺚ ﻗ ــﺎل ‪ » :‬اﻟﱰﻣ ــﺬي واﳊﻤ ــﻮﻳﲏ ﺑ ــﺴﻨﺪﻳﻬﻤﺎ ﻋ ــﻦ‬‫ﺳﻮﻳﺪ ﺑﻦ ﻏﻔﻠﺔ ﻋﻦ اﻟﺼﻨﺎﲝﻲ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ‪ 2‬ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ :‬أﻧـﺎ دار‬‫اﳊﻜﻤﺔ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ وﰲ اﻟﺒﺎب ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪.‬‬‫اﳊﻤﻮﻳﲏ ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻛﻬﻴـﻞ ﻋـﻦ اﻟـﺼﻨﺎﲝﻲ ﻗـﺎل ﻗـﺎل رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ‬‫‪ :‬أﻧﺎ دار اﳊﻜﻤﺔ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ‪.‬‬‫اﺑ ــﻦ اﳌﻐ ــﺎزﱄ ﺑ ــﺴﻨﺪﻩ ﻋ ــﻦ ﳎﺎﻫ ــﺪ ﻋ ــﻦ اﺑ ــﻦ ﻋﺒ ــﺎس‪ .‬وأﻳ ــﻀﺎ ﻋ ــﻦ ﺳ ــﻠﻤﺔ ﺑ ــﻦ ﻛﻬﻴ ــﻞ ﻋ ــﻦ‬‫ﻛﺮم اﷲ وﺟﻬﻪ ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ :‬أﻧـﺎ دار اﳊﻜﻤـﺔ‬‫اﻟﺼﻨﺎﲝﻲ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ّ‬‫وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ «‪.‬‬‫وروى ﻋﻦ ) ﻛﻨﻮز اﳊﻘﺎﺋﻖ ( ‪ » :‬أﻧـﺎ دار اﳊﻜﻤـﺔ وﻋﻠـﻲ ﺑﺎ‪‬ـﺎ‪ .‬ﻟﻠﱰﻣـﺬي « وﻛـﺬا ﻋـﻦ )‬‫اﳉﺎﻣﻊ اﻟﺼﻐﲑ ( وﻋﻦ ) اﻟﺼﻮاﻋﻖ اﶈﺮﻗﺔ (‪.‬‬‫)‪(56‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﺸﺎذﻟﻲ‬‫ورواﻩ اﻟﺸﺎذﱄ اﻟﺪﻣﻨﱵ ﰲ ) ﺷﺮح اﻟﱰﻣﺬي ( ﺣﻴﺚ أﺧﺮﺟﻪ‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 350‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫) ‪(2‬‬‫أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺤﻜﻤﺔ وﻋﻠﻲ ﺑﺎﺑﻬﺎ‬‫اﳌﺴﻠﻢ ‪:‬‬
‫وﳑﻦ رواﻩ أو أرﺳﻠﻪ إرﺳﺎل ّ‬‫‪ 1‬ـ إﲰﺎﻋﻴﻞ اﳌﺪﱐ اﻷﳕﺎﻃﻲ‪.‬‬‫‪ 2‬ـ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﺷﺎذان اﻟﻔﻀﻠﻲ‪.‬‬‫‪ 3‬ـ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﺪارﻗﻄﲏ‪.‬‬‫‪ 4‬ـ أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻻﺻﻔﻬﺎﱐ‪.‬‬‫‪ 5‬ـ أﺑﻮﺑﻜﺮ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﳋﻄﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادي‪.‬‬‫‪ 6‬ـ أﺑﻮ ا‪‬ﺎﻣﻊ اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳊﻤﻮﺋﻲ‪.‬‬‫‪ 7‬ـ اﻟﺴﻴﺪ ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ أﲪﺪ‪.‬‬‫‪ 8‬ـ ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‪.‬‬‫‪ 9‬ـ ﻋﺒﺪ اﻟﺮءوف ﺑﻦ ﺗﺎج اﻟﻌﺎرﻓﲔ اﳌﻨﺎوي‪.‬‬‫‪ 10‬ـ ﺷﺎﻩ وﱄ اﷲ اﻟﺪﻫﻠﻮي‪.‬‬‫‪ 11‬ـ اﳌﻮﻟﻮي وﱄ اﷲ اﻟﻠﻜﻬﻨﻮي‪.‬‬‫‪ 12‬ـ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﺒﻠﺨﻲ اﻟﻘﻨﺪوزي‪.‬‬‫)‪351 ........................................................................................... (1‬‬‫) ‪(1‬‬‫رواﻳﺔ اﻷﻧﻤﺎﻃﻲ‬‫ﻟﻘﺪ روى ﻫﺬا اﳊـﺪﻳﺚ ﺑﱰﲨـﺔ ﻣﻮﻻﻧـﺎ أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬ﻣـﻦ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﰲ ) ﺗـﺎرﻳﺦ اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ (‬‫ﻗــﺎﺋﻼ ‪ » :‬ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮﺑﻜﺮ اﺑــﻦ ﺧــﻼد وﻓــﺎروق اﳋﻄــﺎﰊ ﻗــﺎﻻ ‪ :‬أﺧﱪﻧــﺎ أﺑــﻮ ﻣــﺴﻠﻢ اﻟﻜﺠــﻲ ‪ ،‬ﻋــﻦ‬‫ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ اﻟﺮوﻣــﻲ ‪ ،‬ﻋــﻦ ﺷـﺮﻳﻚ ﻋــﻦ ﺳــﻠﻤﺔ ﺑــﻦ ﻛﻬﻴــﻞ ‪ ،‬ﻋــﻦ اﻟــﺼﻨﺎﲝﻲ ﻋــﻦ ﻋﻠــﻲ ﻗــﺎل‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﳊﻜﻤﺔ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ «‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫) ‪(2‬‬‫رواﻳﺔ ﺷﺎذان اﻟﻔﻀﻠﻲ‬‫ورواﻩ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﺷﺎذان اﻟﻔـﻀﻠﻲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﰲ ) ﺧـﺼﺎﺋﺺ ﻋﻠـﻲ ( ‪ 7‬ﻋﻠـﻰ ﻣـﺎ ﻧﻘـﻞ ﻋﻨـﻪ‬‫ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺳﺘﻌﻠﻢ‪.‬‬‫) ‪(3‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ‬‫ورواﻩ أﺑــﻮ اﳊــﺴﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ اﻟــﺪارﻗﻄﲏ أﻳــﻀﺎ ‪ ...‬ﻛﻤــﺎ ﺳــﺘﻌﻠﻢ ﻣــﻦ ﻋﺒــﺎرة اﳊــﺎﻓﻆ‬‫اﳋﻄﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادي‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 352‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫) ‪(4‬‬‫إﺛﺒﺎت أﺑﻲ ﻧﻌﻴﻢ‬‫وأﺛﺒﺖ اﳊﺎﻓﻆ أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺑﻮﺻﻔﻪ ﺳﻴﺪﻧﺎ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬ﺑ ـ » ﻣﺪﻳﻨـﺔ اﳊﻜﻤـﺔ‬‫« ‪ ،‬إذ ﰲ ﻣﺪﺣﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ ‪ » :‬ﺳﻴﺪ اﻟﻘـﻮم ‪ ،‬ﳏـﺐ اﻟـﺸﻬﻮد وﳏﺒـﻮب اﻟﻌﺒـﻮد ‪ ،‬ﺑـﺎب ﻣﺪﻳﻨـﺔ اﳊﻜﻤـﺔ‬‫واﻟﻌﻠﻮم ‪.(1) « ...‬‬‫) ‪(5‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﺨﻄﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادي‬‫ورواﻩ اﳊﺎﻓﻆ أﺑﻮﺑﻜﺮ اﳋﻄﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادي ﰲ ) ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ( ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫اﳌﻌﺪل وﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺳـﺎﺑﻮر ‪ ،‬ﺣـﺪﺛﻨﺎ‬‫» أﺧﱪﻧﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻋﻠﻲ ّ‬‫ﻋﺜﻤــﺎن ﺑــﻦ إﲰﺎﻋﻴــﻞ ﺑــﻦ ﳎﺎﻟــﺪ ‪ ،‬ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ اﻟــﻀﺮﻳﺮ ﻋــﻦ اﻷﻋﻤــﺶ ﻋــﻦ ﳎﺎﻫــﺪ ﻋــﻦ اﺑــﻦ‬‫ﻋﺒــﺎس ﻗــﺎل ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬أﻧــﺎ ﻣﺪﻳﻨــﺔ اﳊﻜﻤــﺔ وﻋﻠــﻲ ﺑﺎ‪‬ــﺎ ﻓﻤــﻦ أراد‬‫اﳊﻜﻤﺔ ﻓﻠﻴﺄت اﻟﺒﺎب « )‪.(2‬‬‫وﰲ ﻛﺘــﺎب ) ﺗﻠﺨــﻴﺺ اﳌﺘــﺸﺎﺑﻪ ﰲ اﻟﺮﺳــﻢ ( ﺑﻘﻮﻟــﻪ ‪ » :‬أﺧــﱪﱐ اﳊــﺴﻦ ﺑــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟــﺐ ﻧــﺎ‬‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﳊﺎﻓﻆ ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ اﻷﳕـﺎﻃﻲ ‪ ،‬ﻧـﺎ اﳊـﺴﲔ ﺑـﻦ ﻋﺒﻴـﺪ اﷲ اﻟﺘﻤﻴﻤـﻲ ‪ ،‬ﻧـﺎ‬‫ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ اﻟﻨﻌﻤﺎن ﻗﺎل ‪ :‬أﺗﻴﺖ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻷﺟﺎور ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﻓﺴﺄﻟﺖ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺣﻠﻴﺔ اﻷوﻟﻴﺎء ‪.61 / 1‬‬‫)‪ (2‬ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ‪.204 / 11‬‬‫)‪353 ........................................................................................... (6‬‬‫ﻣــﻦ ﺧــﲑ أﻫﻠﻬــﺎ ﻓﺄﺷــﺎروا إﱃ ﺟﻌﻔــﺮ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ اﳊــﺴﲔ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟــﺐ ‪،‬‬‫ﻓﺴﻠﻤﺖ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﱄ ‪ :‬أﻧﺖ اﻷﻋـﺮاﰊ اﻟـﺬي ﲰﻌـﺖ ﻣـﻦ أﻧـﺲ ﺑـﻦ ﻣﺎﻟـﻚ ﲬـﺴﺔ ﻋـﺸﺮ‬‫ﻓﺄﺗﻴﺘﻪ ّ‬‫ﺣﺪﻳﺜﺎ؟ ﻗﺎل ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﺄﻣﻠﻬﺎ ﻋﻠﻲ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﺄﻣﻠﻴﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﺑﻨـﻪ وﻫـﻮ ﻳـﺴﻤﻊ ﻓﻘﻠـﺖ ﻟـﻪ‬‫‪ :‬اﻻ ﲢــﺪﺛﲏ ﲝــﺪﻳﺚ ﻋــﻦ ﺟـ ّـﺪك أﺧــﱪك ﺑــﻪ أﺑــﻮك؟ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻳــﺎ أﻋ ـﺮاﰊ ﺗﺮﻳــﺪ أن ﻳﺒﻐــﻀﻚ اﻟﻨــﺎس‬‫ﺟﺪي ﻗﺎل ﺣـﺪﺛﲏ ﺟـﺎﺑﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ‬‫وﻳﻨﺴﺒﻮك إﱃ اﻟﺮﻓﺾ؟ ﻗﺎل ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻻ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﺣﺪﺛﲏ أﰊ ﻋﻦ ّ‬‫اﷲ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ :‬أﺑﻮﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ ﺳﻴﺪا ﻛﻬﻮل أﻫﻞ اﳉﻨﺔ‪.‬‬‫ﻓﻌﺠﻠﺖ‪ .‬ﻓﻌﺮف اﻟﺬي أردت‪ .‬ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﻗﺎل ‪ّ :‬‬‫وﺣــﺪﺛﲏ أﰊ ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ ﻋــﻦ ﺟــﺎﺑﺮ ﻗــﺎل ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬أﻧــﺎ ﻣﺪﻳﻨــﺔ‬‫اﳊﻜﻢ ـ أو اﳊﻜﻤﺔ ـ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﻓﻤﻦ أراد اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻓﻠﻴﺄت اﻟﺒﺎب « )‪.(1‬‬‫ﻛﻤﺎ وﺳﺘﻌﻠﻢ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻋﺒﺎرة اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ اﻵﺗﻴﺔ‪.‬‬‫) ‪(6‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﺤﻤﻮﺋﻲ‬‫ورواﻩ ﺻﺪر اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮ ا‪‬ﺎﻣﻊ اﳊﻤﻮﻳﲏ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺳﺘﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻋﺒﺎرة اﻟﻘﻨﺪوزي‪.‬‬‫) ‪(7‬‬‫رواﻳﺔ ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ أﺣﻤﺪ‬‫وﻗﺎل ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ أﲪﺪ ‪ » :‬ﻗﺎل اﻻﻣﺎم اﳍﻤﺎم اﳌﺘﻔﻖ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻮ ﺷﺄﻧﻪ ﰲ اﻟﻌﻠﻮم‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﻠﺨﻴﺺ اﳌﺘﺸﺎﺑﻪ ‪.161 / 1‬‬

‫‪ ................................................................................ 354‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫واﻷﻋﻤــﺎل ‪ ،‬اﳌﺘّ ـﺴﻖ ﻟــﻪ دراري اﻟﻔــﻀﻞ ﰲ ﺳــﻠﻚ اﻟــﻨﻈﻢ ﺑﺄﻟــﺴﻨﺔ أﻫــﻞ اﻟﻜﻤــﺎل ‪ ،‬اﳊــﺎﻓﻆ اﻟــﻮرع‬‫اﻟﺒﺎرع اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﻌﺎرف اﻟﻜﺎﻣﻞ ﺑﻼ ﺷﻚ وﻣﺮﻳﺔ ‪ :‬أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ أﲪﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ اﻻﺻـﻔﻬﺎﱐ ‪،‬‬‫ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﻔـﺎﺋﻖ اﻟﻼﺋـﻖ اﳌـﺴﻤﻰ ﺑﺎﳊﻠﻴـﺔ ‪ » :‬وﺳـﻴﺪ اﻟﻘـﻮم ﳏـﺐ اﻟـﺸﻬﻮد وﳏﺒـﻮب اﳌﻌﺒـﻮد ‪ ،‬ﺑـﺎب‬‫ﻣﺪﻳﻨﺔ اﳊﻜﻢ واﻟﻌﻠﻮم ‪.(1) « ...‬‬‫) ‪(8‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‬‫وﻗﺎل ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ‪ » :‬ﻗﺎل أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﺷـﺎذان اﻟﻔـﻀﻠﻲ ﰲ ﺧـﺼﺎﺋﺺ ﻋﻠـﻲ ‪:‬‬
‫ﺛﻨﺎ أﺑﻮﺑﻜﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻓﲑوز اﻷﳕﺎﻃﻲ ‪ ،‬ﺛﻨﺎ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺘﻤﻴﻤـﻲ ‪ ،‬ﺛﻨـﺎ ﺣﺒﻴـﺐ‬‫ﺑﻦ اﻟﻨﻌﻤﺎن ‪ ،‬ﺣﺪﺛﲏ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ‪ ،‬ﺣﺪﺛﲏ أﰊ ﻋﻦ ﺟﺪي ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﻗـﺎل ﻗـﺎل‬‫رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬أﻧــﺎ ﻣﺪﻳﻨــﺔ اﳊﻜﻤــﺔ وﻋﻠــﻲ ﺑﺎ‪‬ــﺎ ﻓﻤــﻦ أراد اﳌﺪﻳﻨــﺔ ﻓﻠﻴــﺄت إﱃ‬‫ﺑﺎ‪‬ﺎ‪.‬‬‫أﺧﺮﺟ ــﻪ اﳋﻄﻴ ــﺐ ﰲ ﺗﻠﺨ ــﻴﺺ اﳌﺘ ــﺸﺎﺑﻪ ﻣ ــﻦ ﻃﺮﻳ ــﻖ اﻟ ــﺪارﻗﻄﲏ ‪ ،‬ﺛﻨ ــﺎ ﳏﻤ ــﺪ ﺑ ــﻦ اﺑ ـ ـﺮاﻫﻴﻢ‬‫اﻷﳕﺎﻃﻲ ﺑﻪ « )‪.(2‬‬‫) ‪(9‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﻤﻨﺎوي‬‫ورواﻩ ﻋﺒﺪ اﻟﺮءوف اﳌﻨﺎوي ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ‪ » :‬أﻧﺎ دار اﳊﻜﻤﺔ‪ .‬وﰲ رواﻳﺔ ‪ :‬أﻧﺎ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﻮﺿﻴﺢ اﻟﺪﻻﺋﻞ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (2‬اﻟﻠﺌﺎﱄ اﳌﺼﻨﻮﻋﺔ ‪.335 / 1‬‬

‫)‪355 ......................................................................................... (10‬‬‫ﻣﺪﻳﻨﺔ اﳊﻜﻤﺔ ـ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ‪ .‬أي ‪ :‬ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﻫﻮ اﻟﺒﺎب اﻟﺬي ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻨـﻪ إﱃ اﳊﻜﻤـﺔ‬‫« ) ‪.( 1‬‬‫)‪(10‬‬‫رواﻳﺔ وﻟﻲ اﷲ اﻟﺪﻫﻠﻮي‬‫ـﺴﻠﻢ‬‫ورواﻩ ﺷـﺎﻩ وﱄ اﷲ اﻟـﺪﻫﻠﻮي ﰲ ) إزاﻟــﺔ اﳋﻔـﺎ ( ﻣﺴﺘــﺸﻬﺪا ﺑـﻪ ﻣﺮﺳـﻼ إﻳـّـﺎﻩ إرﺳـﺎل اﳌـ ّ‬‫ﺣﻴــﺚ ﻗــﺎل ﰲ ذﻛــﺮ ﻣــﺂﺛﺮ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ‪ » : 7‬وﺣﻜﻤﺘــﻪ أﻛﺜــﺮ ﻣــﻦ أن ﲢــﺼﺮ وﲢــﺼﻰ وﻛﻴــﻒ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﳊﻜﻤﺔ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ «؟‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻳﺘﻴﺴﺮ ذﻟﻚ وﻗﺪ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫)‪(11‬‬‫رواﻳﺔ وﻟﻲ اﷲ اﻟﻠﻜﻬﻨﻮي‬‫وﻛﺬا ﻗﺎل اﳌﻮﻟﻮي وﱄ اﷲ اﻟﻠﻜﻬﻨﻮي ﰲ ذﻛﺮ ﻣﻨﺎﻗﺐ اﻻﻣﺎم ‪ 7‬ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) ﻣـﺮآة اﳌـﺆﻣﻨﲔ‬‫(‪.‬‬‫)‪(12‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﻘﻨﺪوزي‬‫وﻗﺎل اﻟﻘﻨﺪوزي اﻟﺒﻠﺨﻲ اﳊﻨﻔﻲ ‪ » :‬أﺧﺮج اﳊﻤﻮﻳﲏ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ ﻋﻦ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻓﻴﺾ اﻟﻘﺪﻳﺮ ‪.46 / 3‬‬

‫‪ ................................................................................ 356‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬ﻳﺎ ﻋﻠﻲ أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﳊﻜﻤﺔ وأﻧﺖ ﺑﺎ‪‬ـﺎ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ 2‬ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﳛﺒﲏ وﻳﺒﻐــﻀﻚ ‪ ،‬ﻷﻧــﻚ ﻣــﲏ وأﻧــﺎ‬‫وﻟــﻦ ﺗــﺆﺗﻰ اﳌﺪﻳﻨــﺔ إﻻّ ﻣــﻦ ﻗﺒــﻞ اﻟﺒــﺎب ‪ ،‬وﻛــﺬب ﻣــﻦ زﻋــﻢ أﻧــﻪ ّـ‬‫ﻣﻨﻚ ‪ ،‬ﳊﻤﻚ ﻣﻦ ﳊﻤﻲ ودﻣﻚ ﻣﻦ دﻣﻲ وروﺣﻚ ﻣﻦ روﺣﻲ وﺳﺮﻳﺮﺗﻚ ﻣـﻦ ﺳـﺮﻳﺮﰐ وﻋﻼﻧﻴﺘـﻚ‬‫ﻣﻦ ﻋﻼﻧﻴﱵ‪ .‬وأﻧﺖ إﻣﺎم ّأﻣﱵ ووﺻـﻴﻲ‪ .‬ﺳـﻌﺪ ﻣـﻦ أﻃﺎﻋـﻚ وﺷـﻘﻲ ﻣـﻦ ﻋـﺼﺎك ورﺑـﺢ ﻣـﻦ ﺗـﻮﻻك‬‫وﺧــﺴﺮ ﻣــﻦ ﻋــﺎداك‪ .‬ﻓــﺎز ﻣــﻦ ﻟﺰﻣــﻚ وﻫﻠــﻚ ﻣــﻦ ﻓﺎرﻗــﻚ وﻣﺜﻠــﻚ وﻣﺜــﻞ اﻷﺋﻤــﺔ ﻣــﻦ وﻟــﺪك ﻣﺜــﻞ‬‫ﺳـﻔﻴﻨﺔ ﻧــﻮح ﻣــﻦ رﻛﺒﻬــﺎ ﳒــﺎ وﻣــﻦ ﲣﻠــﻒ ﻋﻨﻬــﺎ ﻏــﺮق‪ .‬وﻣــﺜﻠﻜﻢ ﻣﺜــﻞ اﻟﻨﺠــﻮم ﻛﻠﻤــﺎ ﻏــﺎب ﳒــﻢ ﻃﻠــﻊ‬‫ﳒﻢ إﱃ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ « )‪.(1‬‬‫ﺗﻨﺒﻴﻪ‬‫ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ اﳊﺎﻓﻆ اﻟﺪارﻗﻄﲏ أن ﻟﻪ ﻛﻼﻣﺎ ﰲ ﺛﺒﻮت ﺣﺪﻳﺚ ‪ ) :‬أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﳊﻜﻤـﺔ وﻋﻠـﻲ‬‫ﺑﺎ‪‬ﺎ ( ﻋﻦ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻠﻲ ‪ .7‬وﻫـﺬا ﻧـﺺ ﻛﻼﻣـﻪ ﰲ ) اﻟﻌﻠـﻞ ( ‪ » :‬وﺳـﺌﻞ ﻋـﻦ ﺣـﺪﻳﺚ اﻟـﺼﻨﺎﲝﻲ‬‫ﻋــﻦ ﻋﻠــﻲ ﻋــﻦ اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬أﻧــﺎ ﻣﺪﻳﻨــﺔ اﳊﻜﻤــﺔ وﻋﻠــﻲ ﺑﺎ‪‬ــﺎ ﻓﻤــﻦ أراد اﳌﺪﻳﻨــﺔ‬‫ﻓﻠﻴﺄ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺑﺎ‪‬ﺎ‪.‬‬‫ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﻳﺮوﻳﻪ ﺳﻠﻤﺔ ﺑـﻦ ﻛﻬﻴـﻞ‪ .‬واﺧﺘﻠـﻒ ﻋﻨـﻪ‪ .‬ﻓـﺮواﻩ ﺷـﺮﻳﻚ ﻋـﻦ ﺳـﻠﻤﺔ ﻋـﻦ‬‫اﻟــﺼﻨﺎﲝﻲ ﻋــﻦ ﻋﻠــﻲ‪ .‬واﺧﺘﻠــﻒ ﻋــﻦ ﺷ ـﺮﻳﻚ ‪ ،‬ﻓﻘﻴــﻞ ﻋﻨــﻪ ﻋــﻦ ﺳــﻠﻤﺔ ﻋــﻦ رﺟــﻞ ﻋــﻦ اﻟــﺼﻨﺎﲝﻲ‪.‬‬‫ورواﻩ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻛﻬﻴﻞ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺳﻮﻳﺪ ﺑﻦ ﻏﻔﻠﺔ ﻋﻦ اﻟﺼﻨﺎﲝﻲ وﱂ ﻳﺴﻨﺪﻩ‪.‬‬‫واﳊﺪﻳﺚ ﻣﻀﻄﺮب ﻏﲑ ﺛﺎﺑﺖ‪ .‬وﺳﻠﻤﺔ ﱂ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ اﻟﺼﻨﺎﲝﻲ « )‪.(2‬‬‫أﻗﻮل ‪ :‬ﻫﺬا ﻣﻦ اﻟﺪارﻗﻄﲏ ﻏـﲑ ﻣﻘﺒـﻮل‪ .‬إذ ﻻ ﺗﻨـﺎﰲ ﺑـﲔ ﻃـﺮق اﳊـﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﺑـﻞ إن ﺑﻌـﻀﻬﺎ‬‫ﻳﻘﻮي اﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ ‪ ،‬وﻻ اﺿﻄﺮاب ‪ ...‬وﺗﻮﺿﻴﺢ ذﻟﻚ ‪:‬‬
‫ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ اﳌﻮدة ‪.230 / 6 130 :‬‬‫)‪ (2‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.156 / 4‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﻘﻨﺪوزي ‪357 ..................................................................................‬‬‫إن اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺬي ﻓﻴﻪ » ﺷﺮﻳﻚ ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﻋـﻦ اﻟـﺼﻨﺎﲝﻲ ﻋـﻦ ﻋﻠـﻲ « ﻻ ﻛـﻼم ﰲ ﺛﺒـﻮت‬‫اﳊﺪﻳﺚ ﺑﻪ ‪ ،‬ودﻋـﻮى اﻟـﺪارﻗﻄﲏ أن » ﺳـﻠﻤﺔ ﱂ ﻳـﺴﻤﻊ ﻣـﻦ اﻟـﺼﻨﺎﲝﻲ « ﻏـﲑ ﻣـﺴﻤﻮﻋﺔ ‪ ،‬ﻷ‪‬ـﺎ‬‫ﺷﻬﺎدة ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻔﻲ ‪ ،‬ﺑﻞ ﻻ وﺟﻪ ﻻﺳﺘﺒﻌﺎد ﲰﺎﻋﻪ ﻣﻨﻪ ‪ ،‬ﻷن ﺳﻠﻤﺔ وﻟﺪ ﺳﻨﺔ ‪ 74‬ﻛﻤﺎ ذﻛﺮ اﺑـﻦ‬‫ﺣﺠــﺮ )‪ .(1‬وﻗــﺪ ﻣــﺎت اﻟــﺼﻨﺎﲝﻲ ـ وﻫــﻮ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ ﻋــﺴﻴﻠﺔ ـ زﻣــﻦ ﻋﺒــﺪ اﳌﻠــﻚ ‪ ،‬وذﻛــﺮﻩ‬‫اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻴﻤﻦ ﻣﺎت ﺑﲔ اﻟﺴﺒﻌﲔ إﱃ اﻟﺜﻤﺎﻧﲔ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ .‬ﻓﻠﻮ ﻛﺎﻧـﺖ وﻓﺎﺗـﻪ ﺳـﻨﺔ ‪70‬‬‫ﻛﺎن ﺳﻠﻤﺔ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‪ .‬ﻓﻼ إﺷﻜﺎل ﰲ ﲰﺎﻋﻪ ﻣﻨﻪ‪.‬‬‫واﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺬي ﻓﻴﻪ ‪ » :‬ﺷﺮﻳﻚ ﻋﻦ ﺳـﻠﻤﺔ ﻋـﻦ رﺟـﻞ ﻋـﻦ اﻟـﺼﻨﺎﲝﻲ « ﻳﺜﺒـﺖ ﺑـﻪ اﳊـﺪﻳﺚ‬‫ﻛــﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﻷن » اﻟﺮﺟــﻞ « ﻓﻴــﻪ ﻫــﻮ » ﺳــﻮﻳﺪ ﺑــﻦ ﻏﻔﻠــﺔ « ﺑﻘﺮﻳﻨــﺔ اﻟﻄﺮﻳــﻖ اﻵﺧــﺮ وﻫــﻮ ﻣــﻦ ﺛﻘــﺎت‬‫اﻟﺘــﺎﺑﻌﲔ ﻗــﺎل اﻟــﺬﻫﱯ ‪ » :‬ﺳــﻮﻳﺪ ﺑــﻦ ﻏﻔﻠــﺔ اﳉﻌﻔــﻲ أﺑــﻮ أﻣﻴــﺔ وﻟــﺪ ﻋــﺎم اﻟﻔﻴــﻞ ﻗــﺪم اﳌﺪﻳﻨــﺔ ﺣــﲔ‬‫دﻓﻨ ـﻮا اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ‪ .‬وﲰــﻊ أﺑــﺎﺑﻜﺮ وﻋـ ّـﺪة‪ .‬وﻋﻨــﻪ ﺳــﻠﻤﺔ ﺑــﻦ ﻛﻬﻴــﻞ وﻋﺒــﺪة ﺑــﻦ أﰊ‬‫ﻟﺒﺎﺑﺔ‪ .‬ﺛﻘﺔ إﻣﺎم زاﻫﺪ ﻗ ّﻮام « )‪.(2‬‬‫وأﻣـﺎ ﻗــﻮل اﻟــﺪارﻗﻄﲏ ‪ » :‬ورواﻩ ﳛـﲕ ﺑــﻦ ﺳــﻠﻤﺔ ﺑــﻦ ﻛﻬﻴـﻞ ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ ﻋـﻦ ﺳــﻮﻳﺪ اﺑــﻦ ﻏﻔﻠــﺔ‬‫ﻋـﻦ اﻟــﺼﻨﺎﲝﻲ وﱂ ﻳـﺴﻨﺪﻩ « أي ‪ :‬ﱂ ﻳــﺴﻨﺪﻩ إﱃ اﻟــﺼﻨﺎﲝﻲ ‪ ،‬ﺑـﻞ رواﻩ ﻋــﻦ أﻣـﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬ﻣــﻦ‬‫دون ذﻛﺮ ﻟﻪ‪.‬‬‫ﻓﻔﻴﻪ ‪ :‬إن » ﺳﻮﻳﺪ ﺑﻦ ﻏﻔﻠـﺔ « ﺗـﺎﺑﻌﻲ ﳐـﻀﺮم ‪ ،‬روى ﻋـﻦ اﳋﻠﻔـﺎء اﻷرﺑﻌـﺔ ﻛﻤـﺎ ﻻ ﳜﻔـﻰ‬‫ﻋﻠـ ــﻰ ﻣـ ــﻦ ﻻﺣـ ــﻆ ﻛﺘـ ــﺐ اﻟﺮﺟـ ــﺎل ‪ ،‬وﻗـ ــﺪ ﻧـ ــﺺ ﻋﻠـ ــﻰ ذﻟـ ــﻚ اﳊـ ــﺎﻓﻆ اﻟﻌﻼﺋـ ــﻲ ﰲ ) أﺟﻮﺑﺘـ ــﻪ (‬‫واﻟﻔﲑوزآﺑـ ــﺎدي ﰲ ) ﻧﻘـ ــﺪ اﻟـ ــﺼﺤﻴﺢ (‪ .‬ﻋﻠـ ــﻰ أﻧـ ــﻪ واﻟـ ــﺼﻨﺎﲝﻲ ﰲ ﻃﺒﻘـ ــﺔ واﺣـ ــﺪة وﱂ ﻳﻜـ ــﻦ ﺑـ ــﲔ‬‫ﻗـﺪوﻣﻬﻤﺎ اﳌﺪﻳﻨـﺔ اﳌﻨـﻮرة إﻻّ أﻳّـﺎم ﻣﻌـﺪودة‪ .‬ﻗـﺎل اﺑـﻦ ﺣﺠـﺮ ‪ » :‬ﺳـﻮﻳﺪ ﺑـﻦ ﻏﻔﻠـﺔ ـ ﺑﻔـﺘﺢ اﳌﻌﺠﻤـﺔ‬‫واﻟﻔﺎء ـ أﺑﻮ أﻣﻴﺔ اﳉﻌﻔﻲ ‪ ،‬ﳐﻀﺮم ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ‪ ،‬ﻗﺪم اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻳﻮم دﻓﻦ اﻟﻨـﱯ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬‫وﺳﻠﻢ وﻛﺎن ﻣﺴﻠﻤﺎ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ‪ ،‬ﰒ ﻧﺰل اﻟﻜﻮﻓﺔ‬‫ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.230 / 6‬‬‫)‪ (2‬اﻟﻜﺎﺷﻒ ‪.412 / 1‬‬

‫‪ ................................................................................ 358‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﻣﺎت ﺳﻨﺔ ‪ 80‬وﻟﻪ ﻣﺎﺋﺔ وﺛﻼﺛﻮن ﺳﻨﺔ « )‪.(1‬‬‫وﻗـﺎل ‪ » :‬ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ ﻋـﺴﻴﻠﺔ ـ ﲟﻬﻤﻠـﺔ ﻣـﺼﻐﺮا ـ اﳌـﺮادي أﺑـﻮ ﻋﺒـﺪ اﷲ اﻟـﺼﻨﺎﲝﻲ ﺛﻘـﺔ‬‫ﻣــﻦ ﻛﺒــﺎر اﻟﺘــﺎﺑﻌﲔ‪ .‬ﻗــﺪم اﳌﺪﻳﻨــﺔ ﺑﻌــﺪ ﻣــﻮت اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﲞﻤــﺴﺔ أﻳــﺎم ‪ ،‬ﻣــﺎت ﰲ‬‫ﺧﻼﻓﺔ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ « )‪.(2‬‬‫ﻓﻼ ﻣـﺎﻧﻊ ﻣـﻦ ﲰـﺎع ﻛـﻼ اﻟـﺮﺟﻠﲔ اﳊـﺪﻳﺚ ﻣـﻦ أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬ﻣﺒﺎﺷـﺮة ‪ ،‬ﻓﻌـﺪم إﺳـﻨﺎد »‬‫ﺳﻮﻳﺪ ﺑﻦ ﻏﻔﻠﺔ « اﳊﺪﻳﺚ إﱃ » اﻟﺼﻨﺎﲝﻲ « ﻻ ﻳﻮﺟﺐ اﻟﻄﻌﻦ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻄﺮﻳﻖ‪.‬‬‫ﺗﻌﻠﻞ اﻟﺪارﻗﻄﲏ ‪‬ﺬا ﰲ ) اﻟﻌﻠـﻞ ( ﻟـﻴﺲ إﻻّ ﻋـﻦ ﺟﻬـﻞ وﻏﻔﻠـﺔ إن ﱂ ﻳﻜـﻦ ﻣـﻦ‬‫ﻓﻈﻬﺮ أن ّ‬‫ﻋﻠﺔ ﰲ ﻗﻠﺒﻪ ‪...‬‬‫وﻻ ﳜﻔــﻰ أن ﻣــﺎ ذﻛــﺮﻩ ﻳــﺪور ﺣــﻮل اﳊــﺪﻳﺚ ﻋــﻦ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ﺧﺎﺻــﺔ ‪ ...‬وﻗــﺪ ﻋﻠﻤــﺖ‬‫ﻣ ــﻦ ﻋﺒ ــﺎرة اﳋﻄﻴ ــﺐ واﻟ ــﺴﻴﻮﻃﻲ أن اﻟ ــﺪارﻗﻄﲏ ﻣ ــﻦ رواﺗ ــﻪ ﻋ ــﻦ ﺟ ــﺎﺑﺮ‪ .‬ﻛﻤ ــﺎ ﻋﺮﻓ ــﺖ ﻣ ــﻦ رواﻳ ــﺔ‬‫اﳊﻤﻮﻳﲏ ورود ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس أﻳﻀﺎ‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.341 / 1‬‬‫)‪ (2‬ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.491 / 1‬‬

‫)‪359 ........................................................................................... (3‬‬‫) ‪(3‬‬‫أﻧﺎ دار اﻟﻌﻠﻢ وﻋﻠﻲ ﺑﺎﺑﻬﺎ‬‫وﳑﻦ رواﻩ أو أﺛﺒﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ أﺑﻮ ﳏﻤﺪ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد اﻟﺒﻐﻮي‪.‬‬‫‪ 2‬ـ ﳏﺐ اﻟﺪﻳﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻄﱪي‪.‬‬‫‪ 3‬ـ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎن اﻟﻘﺎري‪.‬‬‫‪ 4‬ـ أﲪﺪ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﺑﺎﻛﺜﲑ اﳌﻜﻲ‪.‬‬‫‪ 5‬ـ ﺷﻴﺦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﳉﻔﺮي‪.‬‬‫‪ 6‬ـ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻘﻨﺪوزي‪.‬‬‫) ‪(1‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﺒﻐﻮي‬‫أﻣﺎ اﻟﺒﻐﻮي ﻓﻘﺪ روى ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) ﻣﺼﺎﺑﻴﺢ اﻟﺴﻨﺔ ( ﻛﻤﺎ‬‫‪ ................................................................................ 360‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺳﺘﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻋﺒﺎرة اﶈﺐ اﻟﻄﱪي اﻵﺗﻴﺔ‪.‬‬‫) ‪(2‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﻤﺤﺐ اﻟﻄﺒﺮي‬‫ﻓﻘــﺪ ﻗــﺎل ﳏــﺐ اﻟــﺪﻳﻦ اﻟﻄــﱪي ﰲ ) ذﺧــﺎﺋﺮ اﻟﻌﻘــﱮ ( إذ ﻗــﺎل ‪ » :‬ذﻛــﺮ أﻧـﻪ ‪ 2‬ﺑــﺎب دار‬‫اﻟﻌﻠــﻢ وﺑــﺎب ﻣﺪﻳﻨــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ‪ .‬ﻋــﻦ ﻋﻠــﻲ ‪ 2‬ﻗــﺎل ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬أﻧــﺎ دار‬‫اﻟﻌﻠﻢ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ‪.‬‬‫أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﻐﻮي ﰲ اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﰲ اﳊﺴﺎن‪.‬‬‫وأﺧﺮﺟـﻪ أﺑـﻮ ﻋﻤﺮوﻗــﺎل ‪ :‬أﻧـﺎ ﻣﺪﻳﻨــﺔ اﻟﻌﻠـﻢ وﻋﻠـﻲ ﺑﺎ‪‬ــﺎ‪ .‬وزاد ‪ :‬ﻓﻤـﻦ أراد اﻟﻌﻠــﻢ ﻓﻠﻴﺄﺗـﻪ ﻣــﻦ‬‫ﺑﺎﺑﻪ « )‪.(1‬‬‫وﰲ ) اﻟﺮﻳــﺎض اﻟﻨــﻀﺮة ( ‪ » :‬ذﻛــﺮ اﺧﺘــﺼﺎﺻﻪ ﺑﺄﻧــﻪ دار اﻟﻌﻠــﻢ وﺑــﺎب ﻣﺪﻳﻨــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ‪ .‬ﻋــﻦ‬‫ﻋﻠــﻲ ‪ 2‬ﻗــﺎل ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬أﻧ ــﺎ دار اﻟﻌﻠــﻢ وﻋﻠــﻲ ﺑﺎ‪‬ــﺎ‪ .‬أﺧﺮﺟ ــﻪ ﰲ‬‫اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﰲ اﳊﺴﺎن ‪.« ...‬‬‫وﻓﻴﻪ ‪ » :‬ذﻛﺮ ﻋﻠﻤﻪ وﻓﻘﻬﻪ‪ .‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ـ ﰲ ذﻛﺮ أﻋﻠﻤﻴﺘﻪ ﻣﻄﻠﻘـﺎ وأﻋﻠﻤﻴﺘـﻪ ﺑﺎﻟـﺴﻨﺔ ‪ ،‬وأﻧـﻪ‬‫ﺑﺎب دار اﻟﻌﻠﻢ ‪ ،‬وأن أﺣﺪا ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻳﻘﻮل ‪ » :‬ﺳـﻠﻮﱐ « ﻏـﲑﻩ ‪ ،‬وإﺣﺎﻟـﺔ ﲨـﻊ ﻣـﻦ‬‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻠﻴﻪ ـ ﻣﻌﻈﻢ أﺣﺎدﻳﺚ ﻫﺬا اﻟﺬﻛﺮ «‪.‬‬‫) ‪(3‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﻘﺎري‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ‬‫وﻗﺎل ﻋﻠﻲ اﻟﻘﺎري ‪ » :‬وﻋﻨﻪ‪ .‬أي ﻋﻦ ﻋﻠﻲ‪ .‬ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ذﺧﺎﺋﺮ اﻟﻌﻘﱮ ‪.77‬‬

‫)‪361 ........................................................................................... (4‬‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬أﻧﺎ دار اﳊﻜﻤﺔ‪ .‬وﰲ رواﻳﺔ ‪ :‬أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ‪ .‬وﰲ رواﻳـﺔ اﳌـﺼﺎﺑﻴﺢ ‪ :‬أﻧـﺎ دار اﻟﻌﻠـﻢ‬‫ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ‪ .‬وﰲ رواﻳﺔ زﻳﺎدة ‪ :‬ﻓﻤﻦ أراد اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻠﻴﺄﺗﻪ ﻣﻦ ﺑﺎﺑﻪ « )‪.(1‬‬‫) ‪(4‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻦ ﺑﺎﻛﺜﻴﺮ‬‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﺑﺎﻛﺜﲑ اﳌﻜﻲ ‪ » :‬وﻋﻦ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻠـﻲ ﻛ ّـﺮم اﷲ وﺟﻬـﻪ ﻗـﺎل ﻗـﺎل رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬أﻧﺎ دار اﻟﻌﻠﻢ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ‪ .‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﻐﻮي ﰲ اﳊﺴﺎن ﻣﻦ اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ «‪.‬‬‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫) ‪(5‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﺠﻔﺮي‬‫وﻗ ــﺎل اﳉﻔ ــﺮي ﰲ ) ﻛﻨ ــﺰ اﻟﱪاﻫ ــﲔ ( ‪ » :‬وﻗ ــﺎل ﺻ ـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ وﺳ ـ ّـﻠﻢ ‪ :‬أﻧ ــﺎ دار اﻟﻌﻠ ــﻢ‬‫وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ «‪.‬‬‫) ‪(6‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﻘﻨﺪوزي‬‫ورواﻩ اﻟﻘﻨﺪوزي اﻟﺒﻠﺨﻲ ﻋﻦ ) ذﺧﺎﺋﺮ اﻟﻌﻘﱮ ( ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﳌﺮﻗﺎة ﰲ ﺷﺮح اﳌﺸﻜﺎة ‪.571 / 5‬‬

‫‪ ................................................................................ 362‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫) ‪(4‬‬‫ﻛﻔﺘﺎﻩ‬‫أﻧﺎ ﻣﻴﺰان اﻟﻌﻠﻢ وﻋﻠﻲ ّ‬‫وﻣﻦ رواﺗﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ أﺑﻮ ﺷﺠﺎع ﺷﲑوﻳﻪ ﺑﻦ ﺷﻬﺮدار اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ‬‫‪ 2‬ـ اﻟﺴﻴﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ اﳍﻤﺪاﱐ‪.‬‬‫‪ 3‬ـ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب ﺑﻦ ﳏﻤﺪ رﻓﻴﻊ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺒﺨﺎري‪.‬‬‫‪ 4‬ـ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻘﻨﺪوزي اﻟﺒﻠﺨﻲ‪.‬‬‫) ‪(1‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ‬‫ﻛﻔﺘـﺎﻩ ‪،‬‬‫ﻗﺎل اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ﰲ ) ﻓﺮدوس اﻷﺧﺒﺎر ( ‪ » :‬اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ :‬أﻧﺎ ﻣﻴﺰان اﻟﻌﻠـﻢ ‪ ،‬وﻋﻠـﻲ ّ‬‫واﳊﺴﻦ واﳊﺴﲔ ﺧﻴﻮﻃﻪ ‪ ،‬وﻓﺎﻃﻤﺔ ﻋﻼﻗﺘﻪ ‪ ،‬واﻷﺋﻤﺔ ﻣﻦ أﻣﱵ ﻋﻤﻮدﻩ‪ .‬ﻳﻮزن ﻓﻴﻪ أﻋﻤﺎل اﶈﺒـﲔ‬‫ﻟﻨﺎ واﳌﺒﻐﻀﲔ ﻟﻨﺎ «‪.‬‬

‫)‪363 ........................................................................................... (2‬‬‫) ‪(2‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﻬﻤﺪاﻧﻲ‬‫ورواﻩ اﻟــﺴﻴﺪ ﻋﻠــﻲ اﳍﻤــﺪاﱐ ﰲ ) روﺿــﺔ اﻟﻔــﺮدوس ( و ) ﻣــﻮدة اﻟﻘــﺮﰉ ( و ) اﻟــﺴﺒﻌﲔ ﰲ‬‫ﻓﻀﺎﺋﻞ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ( ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪.6‬‬‫) ‪(3‬‬‫رواﻳﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب اﻟﺒﺨﺎري‬‫ورواﻩ ﻋﺒــﺪ اﻟﻮﻫــﺎب اﻟﺒﺨــﺎري ﰲ ﺗﻔــﺴﲑﻩ ) ﺗﻔــﺴﲑ أﻧــﻮري ( ﻋــﻦ ﺻــﺎﺣﺐ اﻟﻔــﺮدوس ﻋــﻦ‬‫اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻛﺬﻟﻚ‪.‬‬‫) ‪(4‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﻘﻨﺪوزي‬‫وأورد اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻘﻨﺪوزي رواﻳﺎت اﳍﻤﺪاﱐ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ اﳌﻮدة (‪.‬‬

‫‪ ................................................................................ 364‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫) ‪(5‬‬‫أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺠﻨﺔ وﻋﻠﻲ ﺑﺎﺑﻬﺎ‬‫وﻣﻦ رواﺗﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ـ اﺑﻦ اﳌﻐﺎزﱄ‪.‬‬‫‪ 2‬ـ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻘﻨﺪوزي اﻟﺒﻠﺨﻲ‪.‬‬‫ﻗﺎل اﺑﻦ اﳌﻐﺎزﱄ ‪:‬‬
‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﳉﻨﺔ ‪:‬‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫» ﻗﻮﻟﻪ ّ‬‫أﺧﱪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ اﻟﻨﺤﻮي ; إذﻧﺎ ‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ ﻃـﺎﻫﺮ اﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ‬‫ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ ﳛــﲕ اﻟﻌﻠــﻮي ‪ ،‬ﻧــﺎ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒﻴــﺪ اﷲ ‪ ،‬ﻧــﺎ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق اﺑ ــﻦ‬‫ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻏﺎﻟﺐ اﻷزدي ‪ ،‬ﻧﺎ رﺑﺎح وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﺑﻦ ﺷﺮﺣﺒﻴﻞ ‪ ،‬ﻧﺎ أﺑـﻮ ﻋﺒـﺪ اﻟﻐـﲏ اﳊـﺴﻦ‬‫ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻧﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب ﺑﻦ ﳘﺎم ‪ ،‬ﺣﺪﺛﲏ أﰊ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻋـﻦ‬‫وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ‪ :‬أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﳉﻨﺔ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ ﻓﻤﻦ أراد اﳉﻨـﺔ ﻓﻠﻴﺄ‪‬ـﺎ ﻣـﻦ ﺑﺎ‪‬ـﺎ «‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﻟﻨﱯ ّ‬‫)‪.(1‬‬‫ورواﻩ اﻟﻘﻨﺪوزي ﻋﻦ اﺑﻦ اﳌﻐﺎزﱄ ﻛﺬﻟﻚ‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﻨﺎﻗﺐ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻻﺑﻦ اﳌﻐﺎزﱄ ‪.86 :‬‬‫)‪365 ........................................................................................... (6‬‬‫) ‪(6‬‬‫أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻔﻘﻪ وﻋﻠﻲ ﺑﺎﺑﻬﺎ‬‫وﻣﻦ رواﺗﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ـ اﺑﻦ ﺑﻄﺔ اﻟﻌﻜﱪي‪.‬‬‫‪ 2‬ـ ﴰﺲ اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻗﺰﻋﻠﻲ ـ ﺳﺒﻂ اﺑﻦ اﳉﻮزي‪.‬‬‫‪ 3‬ـ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺮاق اﻟﻜﻨﺎﱐ‪.‬‬‫‪ 4‬ـ رﲪﺔ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺴﻨﺪي‪.‬‬‫) ‪(1‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻦ ﺑﻄﺔ‬‫رواﻩ اﺑﻦ ﺑﻄﺔ اﻟﻌﻜـﱪي ﺑﺎﻟـﺴﻨﺪ اﻵﰐ ‪ » :‬ﺛﻨـﺎ أﺑـﻮﺑﻜﺮ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ اﻟﻘﺎﺳـﻢ اﻟﻨﺤـﻮي ﻗـﺎل ﺛﻨـﺎ‬‫ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻧﺎﺟﻴــﺔ ‪ ،‬ﻗــﺎل ﺛﻨــﺎ أﺑــﻮ ﻣﻨــﺼﻮر ﺷــﺠﺎع ﺑــﻦ ﺷــﺠﺎع ‪ ،‬ﻗــﺎل ﺛﻨــﺎ ﻋﺒــﺪ اﳊﻤﻴــﺪ ﺑــﻦ ﲝــﺮ‬‫اﻟﺒﺼﺮي ‪ ،‬ﻗﺎل ﺛﻨﺎ ﺷﺮﻳﻚ ‪ ،‬ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻛﻬﻴﻞ ﻋﻦ‬‫‪ ................................................................................ 366‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﻋـﻦ ﻋﻠـﻲ ﻗـﺎل ﻗـﺎل رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ :‬أﻧـﺎ ﻣﺪﻳﻨـﺔ اﻟﻔﻘـﻪ وﻋﻠـﻲ ﺑﺎ‪‬ـﺎ‬‫«‪.‬‬‫) ‪(2‬‬‫رواﻳﺔ ﺳﺒﻂ اﺑﻦ اﻟﺠﻮزي‬‫وﻗ ــﺎل ﺳ ــﺒﻂ اﺑ ــﻦ اﳉ ــﻮزي ﰲ ذﻛ ــﺮ ﺣ ــﺪﻳﺚ أﻧ ــﺎ ﻣﺪﻳﻨ ــﺔ اﻟﻌﻠ ــﻢ ‪ » :‬وﰲ رواﻳ ــﺔ ‪ :‬أﻧ ــﺎ دار‬‫اﳊﻜﻤﺔ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ‪ .‬وﰲ رواﻳﺔ ‪ :‬أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻔﻘﻪ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ « )‪.(1‬‬‫) ‪(3‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻦ ﻋﺮاق‬‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺮاق ﻛﻤﺎ ﲰﻌﺖ ﺳﺎﺑﻘﺎ ‪ » :‬أﻧﺎ دار اﳊﻜﻤﺔ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ‪ .‬اﺑﻦ ﺑﻄﺔ ﻧـﻊ ﻣﺮﻃـﺐ‬‫ﺣﺐ ﻋﺪ ﺧﻂ‪ .‬وﰲ ﻟﻔﻆ ‪ :‬أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻔﻘﻪ‪ .‬وﰲ آﺧﺮ ‪ :‬أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ ‪.« ...‬‬‫) ‪(4‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﺴﻨﺪي‬‫وأورد رﲪﺔ اﷲ اﻟﺴﻨﺪي ﰲ ) ﳐﺘﺼﺮ ﺗﻨﺰﻳﻪ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ( ﻋﺒﺎرة اﺑﻦ ﻋﺮاق ﺑﻨﺼﻬﺎ‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﺬﻛﺮة ﺧﻮاص اﻻﻣﺔ ‪.48 :‬‬‫)‪367 ........................................................................................... (7‬‬‫) ‪(7‬‬‫أﻧﺎ ﻣﻴﺰان اﻟﺤﻜﻤﺔ وﻋﻠﻲ ﻟﺴﺎﻧﻪ‬‫وﳑﻦ أﺛﺒﺘﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ أﺑﻮ ﺣﺎﻣﺪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻐﺰاﱄ‪.‬‬‫‪ 2‬ـ ﻛﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ اﳊﺴﲔ اﳌﻴﺒﺪي اﻟﻴﺰدي‪.‬‬‫ﻗﺎل اﳌﻴﺒﺪي ‪:‬‬‫» وﳚﺐ ﻋﻠﻰ ﻃـﺎﻟﱯ ﻃﺮﻳـﻖ اﻹﻳﻘـﺎن وﺷـﺎرﰊ رﺣﻴـﻖ اﻟﻌﺮﻓـﺎن ـ ﲝﻜـﻢ ‪ » :‬أﻧـﺎ ﻣﺪﻳﻨـﺔ اﻟﻌﻠـﻢ‬‫وﻋﻠــﻲ ﺑﺎ‪ ‬ــﺎ « أﺧﺮﺟ ــﻪ اﻟﱰﻣ ــﺬي‪ .‬و » أﻧ ــﺎ ﻣﻴ ـﺰان اﳊﻜﻤــﺔ وﻋﻠ ــﻲ ﻟــﺴﺎﻧﻪ « اﳌ ــﺬﻛﻮر ﰲ اﻟﺮﺳ ــﺎﻟﺔ‬‫اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻟﻺﻣﺎم اﻟﻐﺰاﱄ ـ اﻟﺘﻮﺟﻪ إﱃ ﺑﺎﻃﻦ ﻣﻠﻜـﻮت ﻣـﻮﻃﻦ ﺳـﻴﺪﻧﺎ أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ‪ ،‬إﻣـﺎم اﶈـﺴﻨﲔ ‪،‬‬‫ﻳﻌﺴﻮب اﻟﻮاﺻﻠﲔ ‪ ،‬ﻣﻄﻠﻮب اﻟﻜﺎﻣﻠﲔ ‪.(1) « ...‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻔﻮاﺗﺢ ـ ﺷﺮح دﻳﻮان أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪.3 :‬‬‫‪ ................................................................................ 368‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫) ‪(8‬‬‫أﻧﺎ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ وأﻧﺖ اﻟﺒﺎب وﻻ ﺗﺆﺗﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ إﻻّ ﻣﻦ ﺑﺎﺑﻬﺎ‬‫وﳑﻦ رواﻩ ‪ :‬اﻟﻌﺎﺻﻤﻲ‬‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﳏﻤـﺪ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ اﻟﻌﺎﺻـﻤﻲ ﻣـﺎ ﻧـﺼﻪ ‪ » :‬وأﺧﱪﻧـﺎ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ أﰊ زﻛﺮﻳـﺎ اﻟﺜﻘـﺔ‬‫; ‪ ،‬ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪان ‪ ،‬ﻗـﺎل أﺧﱪﻧـﺎ ﳏﻤـﺪ اﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ ﺳـﻠﻢ‬‫اﳉﻌﺎﰊ اﳊﺎﻓﻆ أﺑﻮﺑﻜﺮ ‪ ،‬ﻗﺎل ﺣﺪﺛﲏ أﺑﻮ ﳏﻤﺪ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﳏﻤـﺪ اﺑـﻦ ﺟﻌﻔـﺮ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ‬‫اﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ‪ ،‬ﻗﺎل ﺣﺪﺛﲏ أﰊ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ﻋﺒـﺪ‬‫اﷲ ﺑـﻦ ﳏﻤــﺪ ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ ﳏﻤــﺪ ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ ﻋﻤــﺮ ﻋـﻦ أﺑﻴــﻪ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟــﺐ رﺿــﻲ اﷲ ﻋــﻨﻬﻢ ﻗــﺎل‬‫ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻟﻌﻠــﻲ ‪ :‬إن اﷲ أﻣــﺮﱐ أن أدﻧﻴــﻚ وﻻ أﻗــﺼﻴﻚ ‪ ،‬وأﻋﻠّﻤــﻚ‬‫وﺗﻌﻴﻬﺎ ُ ُ ٌ ِ‬‫ِ‬‫واﻋﻴﺔٌ ( ﻓﺄﻧﺖ اﻻذن اﻟﻮاﻋﻴﺔ ﻟﻌﻠﻤـﻲ ﻳـﺎ ﻋﻠـﻲ ‪،‬‬‫أذن َ‬‫ﻋﻠﻲ ﻫﺬا اﻵﻳﺔ ‪َ َ َ ) :‬‬‫ﻟﺘﻌﻲ ‪ ،‬وأﻧﺰﻟﺖ ّ‬‫وأﻧﺎ اﳌﺪﻳﻨﺔ وأﻧﺖ اﻟﺒﺎب وﻻ ﺗﺆﺗﻰ اﳌﺪﻳﻨﺔ إﻻّ ﻣﻦ ﺑﺎ‪‬ﺎ « )‪.(1‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬زﻳﻦ اﻟﻔﱴ ﺑﺘﻔﺴﲑ ﺳﻮرة ﻫﻞ أﺗﻰ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪369 ........................................................................................... (9‬‬‫) ‪(9‬‬‫ﻓﻬﻮ ﺑﺎب ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻋﻠﻤﻲ ـ أو ـ ﻓﻬﻮ ﺑﺎب ﻋﻠﻤﻲ‬‫ﻗﺎل ‪ 6‬ﰲ ﺣﺪﻳﺚ اﳌﻌﺮاج ‪ ،‬وﻣﻦ رواﺗﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ـ اﺑﻦ اﳌﻐﺎزﱄ‪.‬‬‫اﳌﺆﻳﺪ اﳌﻮﻓﻖ ﺑﻦ أﲪﺪ ـ اﳋﻄﻴﺐ اﳋﻮارزﻣﻲ‪.‬‬‫‪ 2‬ـ أﺑﻮ ّ‬‫‪ 3‬ـ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻘﻨﺪوزي اﻟﺒﻠﺨﻲ‪.‬‬‫) ‪(1‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻦ اﻟﻤﻐﺎزﻟﻲ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬أﺗـﺎﱐ ﺟﱪﺋﻴـﻞ ﺑـﺪرﻧﻮك ﻣـﻦ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻗﺎل أﺑﻮ اﳊﺴﻦ اﺑﻦ اﳌﻐﺎزﱄ ‪ » :‬ﻗﻮﻟﻪ ّ‬‫دراﻧﻴﻚ اﳉﻨﺔ ‪:‬‬
‫أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ ﳏﻤﺪ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻜﻨﺪﺟﺎﱐ ‪ ،‬ﻧﺎ أﺑﻮ اﻟﻔﺘﺢ ﻫﻼل اﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ‬‫اﳊﻔﺎر ‪ ،‬ﻧﺎ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ رزﻳﻦ ‪ ،‬ﻧﺎ أﺧﻲ دﻋﺒﻞ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ‪ ،‬ﻧﺎ ﺷﻌﺒﺔ‬‫ّ‬‫‪ ................................................................................ 370‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﺑــﻦ اﳊ ّﺠــﺎج ﻋــﻦ أﰊ اﻟﺘﻴــﺎح ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﺒّــﺎس ﻗــﺎل ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـّـﻠﻢ ‪ :‬أﺗــﺎﱐ‬‫ﻓﻜﻠﻤﲏ وﻧﺎﺟﺎﱐ ‪ ،‬ﻓﻤـﺎ‬‫ﻓﻠﻤﺎ ﺻﺮت ﺑﲔ ﻳﺪي رﰊ ّ‬‫ﺟﱪﺋﻴﻞ ﺑﺪرﻧﻮك ﻣﻦ اﳉﻨﺔ ‪ ،‬ﻓﺠﻠﺴﺖ ﻋﻠﻴﻪ ‪ّ ،‬‬‫ﻋﻠﻤﲏ ﺷﻴﺌﺎ إﻻّ ﻋﻠﻤﻪ ﻋﻠﻲ ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺑﺎب ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻋﻠﻤﻲ‪.‬‬‫ّ‬‫ﰒ دﻋــﺎﻩ اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ إﻟﻴــﻪ ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ ‪ :‬ﻳــﺎ ﻋﻠــﻲ ‪ ،‬ﺳــﻠﻤﻚ ﺳــﻠﻤﻲ وﺣﺮﺑــﻚ‬‫ﺣﺮﰊ ‪ ،‬وأﻧﺖ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻴﲏ وﺑﲔ أﻣﱵ ﻣﻦ ﺑﻌﺪي « )‪.(1‬‬‫) ‪(2‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﺨﻮارزﻣﻲ‬‫اﳌﻮﻓﻖ اﳋﻮارزﻣﻲ اﳌﻜﻲ ﺑﻠﻔـﻆ ‪ ... » :‬ﻓﻬـﻮ ﺑـﺎب ﻋﻠﻤـﻲ ‪ « ...‬ﻋﻠـﻰ ﻣـﺎ ﻧﻘـﻞ ﻋﻨـﻪ‬‫ورواﻩ ّ‬‫ﺗﻘﺪم رواﻩ ﻋﻦ اﳋﻮارزﻣﻲ ﺑﺴﻨﺪﻩ ﻋـﻦ‬‫اﻟﻘﻨﺪوزي‪ .‬ﻓﺈﻧﻪ ﺑﻌﺪ أن أورد اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﺑﻦ اﳌﻐﺎزﱄ ﻛﻤﺎ ّ‬‫اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺑﻠﻔﻆ » ﻓﻬﻮ ﺑﺎب ﻋﻠﻤﻲ « )‪.(2‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﳌﻨﺎﻗﺐ ﻻﺑﻦ اﳌﻐﺎزﱄ ‪.50‬‬‫)‪ (2‬ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ اﳌﻮدة ‪.69‬‬

‫)‪371 ......................................................................................... (10‬‬‫)‪(10‬‬‫ﻋﻠﻲ ﻣﻨﻲ وأﻧﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻲ ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺑﺎب ﻋﻠﻤﻲ ووﺻﻴﻲ‬‫ﻗﺎﻟﻪ ‪ 6‬ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﻟﻌﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف‪.‬‬‫رواﻩ اﻟﺴﻴﺪ ﻋﻠﻲ اﳍﻤﺪاﱐ ‪ ،‬وﻋﻨﻪ اﻟﻘﻨﺪوزي ‪ ،‬وﻫﺬا ﻟﻔﻈﻪ ‪:‬‬‫» ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ : 2‬ـ ﻗﺎل ﻗـﺎل رﺳـﻮل اﷲ ‪ 6‬ﻟﻌﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ ﻋـﻮف ‪ :‬ﻳـﺎ‬‫ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ‪ ،‬إﻧّﻜــﻢ أﺻــﺤﺎﰊ ‪ ،‬وﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟــﺐ أﺧــﻲ وﻣــﲏ وأﻧــﺎ ﻣــﻦ ﻋﻠــﻲ ‪ ،‬ﻓﻬــﻮ ﺑــﺎب‬‫ﻋﻠﻤــﻲ ووﺻــﻴﻲ‪ .‬وﻫــﻮ وﻓﺎﻃﻤــﺔ واﳊــﺴﻦ واﳊــﺴﲔ ﻫــﻢ ﺧــﲑ أﻫــﻞ اﻷرض ﻋﻨــﺼﺮا وﺷــﺮﻓﺎ وﻛﺮﻣــﺎ «‬‫)‪.(1‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ اﳌﻮدة ‪ 263‬ﻋﻦ اﳌﻮدة ﰲ اﻟﻘﺮﰉ‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 372‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫)‪(11‬‬‫وﻣﺒﻴﻦ ﻷﻣﺘﻲ ﻣﺎ أرﺳﻠﺖ ﺑﻪ‬‫ﻋﻠﻲ ﺑﺎب ﻋﻠﻤﻲ ّ‬‫وﻣﻦ رواﺗﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﺷﲑوﻳﻪ ﺑﻦ ﺷﻬﺮدار اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ‪.‬‬‫‪ 2‬ـ ﺷﻬﺮدار ﺑﻦ ﺷﲑوﻳﻪ ﺑﻦ ﺷﻬﺮدار اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ‪.‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟﺴﻴﺪ ﻋﻠﻲ اﳍﻤﺪاﱐ‪.‬‬‫‪ 4‬ـ ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‪.‬‬‫‪ 5‬ـ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب اﻟﺒﺨﺎري‪.‬‬‫‪ 6‬ـ ﻋﻠﻲ اﳌﺘﻘﻲ اﳍﻨﺪي‪.‬‬‫‪ 7‬ـ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻮﺻﺎﰊ اﻟﻴﻤﲏ‪.‬‬‫اﶈﺪث اﻟﺸﲑازي‪.‬‬‫‪ 8‬ـ ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ ّ‬‫‪ 9‬ـ ﳏﻤﺪ ﺻﺪر اﻟﻌﺎﱂ‪.‬‬‫‪ 10‬ـ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر اﻟﻌﺠﻴﻠﻲ‪.‬‬‫‪ 11‬ـ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﻠﻴﻤﺎﱐ‪.‬‬‫‪ 12‬ـ وﱄ اﷲ اﻟﻠﻜﻬﻨﻮي‪.‬‬‫)‪373 ........................................................................................... (1‬‬‫‪ 13‬ـ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻘﻨﺪوزي اﻟﺒﻠﺨﻲ‪.‬‬‫) ‪(1‬‬‫رواﻳﺔ ﺷﻴﺮوﻳﻪ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ‬‫أﻣــﺎ ﺷــﲑوﻳﻪ اﻟــﺪﻳﻠﻤﻲ ﻓــﺘﻌﻠﻢ ﻣــﻦ ﻋﺒــﺎرة اﳍﻤــﺪاﱐ ﰲ ) اﳌــﻮدة اﻟﻘــﺮﰉ ( واﳌﺘﻘــﻲ ﰲ ) ﻛﻨــﺰ‬‫اﻟﻌﻤﺎل ( وﻏﲑﳘﺎ‪.‬‬‫) ‪(2‬‬‫رواﻳﺔ ﺷﻬﺮدار اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ‬‫وأﻣــﺎ رواﻳــﺔ ﺷــﻬﺮدار اﻟــﺪﻳﻠﻤﻲ ﻓــﺘﻌﻠﻢ ﻣــﻦ ﻋﺒــﺎرة اﻟــﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ ) اﻟــﻶﱄ ( واﻟﻮﺻــﺎﰊ ﰲ )‬‫اﻻﻛﺘﻔﺎء ( وﻏﲑﳘﺎ‪.‬‬‫) ‪(3‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﻬﻤﺪاﻧﻲ‬‫وأﻣــﺎ رواﻳــﺔ اﳍﻤــﺪاﱐ ﻓﻬــﻲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ ) اﻟــﺴﺒﻌﲔ ﻣــﻦ ﻣﻨﺎﻗــﺐ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ( ‪ » :‬اﳊــﺪﻳﺚ‬‫اﻟﺘﺎﺳﻊ واﻟﻌﺸﺮون‪ .‬ﻋﻦ أﰊ اﻟـﺪرداء ] أﰊ ذر [ ‪ 2‬ﻗـﺎل ﻗـﺎل رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪:‬‬
‫ﻋﻠــﻲ ﺑــﺎب ﻋﻠﻤــﻲ وﻣﺒـ ّـﲔ ﻷﻣــﱵ ﻣــﺎ أرﺳــﻠﺖ ﺑــﻪ ﻣــﻦ ﺑﻌــﺪي ‪ ،‬ﺣﺒّــﻪ إﳝــﺎن وﺑﻐــﻀﻪ ﻧﻔــﺎق ‪ ،‬واﻟﻨﻈــﺮ‬‫إﻟﻴﻪ رأﻓﺔ وﻣﻮدة ﻋﺒﺎدة‪ .‬رواﻩ ﺻﺎﺣﺐ‬‫‪ ................................................................................ 374‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﻟﻔﺮدوس « )‪.(1‬‬‫) ‪(4‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‬‫وأﻣﺎ رواﻳﺔ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻓﻬﺬا ﻧﺼﻬﺎ ﰲ ) اﻟﻶﱄ اﳌﺼﻨﻮﻋﺔ ( ‪ » :‬وﻗـﺎل اﻟـﺪﻳﻠﻤﻲ ‪ :‬أﻧـﺎ أﰊ ‪،‬‬‫ـﻼج ‪ ،‬أﻧــﺎ أﺑــﻮ اﻟﻔــﻀﻞ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ‪ ،‬ﺛﻨــﺎ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒﻴــﺪ‬‫أﻧ ـﺎ اﳌﻴــﺪاﱐ ‪ ،‬أﻧــﺎ أﺑــﻮ ﳏﻤــﺪ اﳊـ ّ‬‫اﻟﺜﻘﻔﻲ ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ اﻟﻌﻄﺎر ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺑـﻦ ﺟﻌﻔـﺮ اﺑـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ‬‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﻋﺒـﺪ اﳌﻬـﻴﻤﻦ اﺑـﻦ اﻟﻌﺒـﺎس ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ‪ ،‬ﻋـﻦ ﺟـﺪﻩ‬‫وﻣﺒﲔ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻋﻦ أﰊ ذر ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬ﻋﻠﻲ ﺑﺎب ﻋﻠﻤﻲ ّ‬‫ﺣﺒﻪ إﳝﺎن وﺑﻐﻀﻪ ﻧﻔﺎق ‪ ،‬واﻟﻨﻈﺮ إﻟﻴﻪ رأﻓﺔ « )‪.(2‬‬‫ﻷﻣﱵ ﻣﺎ أرﺳﻠﺖ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪي ‪ّ ،‬‬‫ورواﻩ ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ) ﲨـﻊ اﳉﻮاﻣــﻊ ( وﻟﻔﻈـﻪ ‪ » :‬ﻋﻠـﻲ ﺑــﺎب ﻋﻠﻤـﻲ وﻣﺒ ّـﲔ ﻷﻣــﱵ ﻣـﺎ أرﺳــﻠﺖ‬‫ﺑﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪي ‪ ،‬ﺣﺒﻪ إﳝﺎن وﺑﻐﻀﻪ ﻧﻔﺎق ‪ ،‬واﻟﻨﻈﺮ إﻟﻴﻪ رأﻓﺔ‪ .‬اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ﻋﻦ أﰊ ذر «‪.‬‬‫وﻗﺎل ﰲ ) اﻟﻘﻮل اﳉﻠﻲ ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻋﻠﻲ ( ‪ » :‬اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺜﺎﻣﻦ واﻟﺜﻼﺛﻮن ـ ﻋﻦ أﰊ ذر ‪:‬‬
‫إن رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻗــﺎل ﻋﻠــﻲ ﺑــﺎب ﻋﻠﻤــﻲ وﻣﺒـ ّـﲔ ﻷﻣــﱵ ﻣــﺎ أرﺳــﻠﺖ ﺑــﻪ ﻣــﻦ‬‫ﺑﻌﺪي ‪ ،‬ﺣﺒﻪ إﳝﺎن وﺑﻐﻀﻪ ﻧﻔﺎق واﻟﻨﻈﺮ إﻟﻴﻪ رأﻓﺔ «‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻧﻈﺮ ‪ :‬ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ اﳌﻮدة ‪.254 :‬‬‫)‪ (2‬اﻟﻠﺌﺎﱄ اﳌﺼﻨﻮﻋﺔ ‪.335 / 1‬‬

‫)‪375 ........................................................................................... (5‬‬‫) ‪(5‬‬‫رواﻳﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب اﻟﺒﺨﺎري‬‫وأﻣ ــﺎ رواﻳ ــﺔ ﻋﺒ ــﺪ اﻟﻮﻫ ــﺎب اﻟﺒﺨ ــﺎري ﻓﻬ ــﻲ ﰲ ﺗﻔ ــﺴﲑﻩ ) ﺗﻔ ــﺴﲑ أﻧ ــﻮري ( ﻋ ــﻦ اﻟ ــﺪﻳﻠﻤﻲ‬‫ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻔﺮدوس ﺑﺎﻟﻠﻔﻆ اﳌﺘﻘﺪم‪.‬‬‫) ‪(6‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﻤﺘﻘﻲ‬‫وﻣﺒﲔ ﻷﻣﱵ ﻣﺎ أرﺳﻠﺖ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪي‬‫وأﻣﺎ رواﻳﺔ ﻋﻠﻲ اﳌﺘﻘﻲ ﻓﻬﻲ ‪ » :‬ﻋﻠﻲ ﺑﺎب ﻋﻠﻤﻲ ّ‬‫ﺣﺒﻪ إﳝﺎن وﺑﻐﻀﻪ ﻧﻔﺎق ‪ ،‬واﻟﻨﻈﺮ إﻟﻴﻪ رأﻓﺔ‪ .‬اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ﻋﻦ أﰊ ذر « )‪.(1‬‬‫‪ّ ،‬‬‫) ‪(7‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﻮﺻﺎﺑﻲ‬‫وأﻣــﺎ رواﻳــﺔ اﻟﻮﺻــﺎﰊ ﻓﻬــﻲ ﻋــﻦ ) ﻣــﺴﻨﺪ اﻟﻔــﺮدوس ( ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس‪ .‬ﻗــﺎل ‪ » :‬وﻋــﻦ اﺑــﻦ‬‫وﻣﺒﲔ ﻷﻣﱵ ﻣﺎ أرﺳﻠﺖ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻋﺒﺎس ‪ 2‬ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬ﻋﻠﻲ ﺑﺎب ﻋﻠﻤﻲ ّ‬‫ﺑﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪي ‪ ،‬ﺣﺒﻪ إﳝﺎن وﺑﻐﻀﻪ ﻧﻔﺎق ‪ ،‬واﻟﻨﻈﺮ إﻟﻴﻪ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻛﻨﺰ اﻟﻌﻤﺎل ‪.212 / 12‬‬‫‪ ................................................................................ 376‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫رأﻓﺔ أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ﰲ ﻣﺴﻨﺪ اﻟﻔﺮدوس « )‪.(1‬‬‫) ‪(8‬‬‫اﻟﻤﺤﺪث‬‫رواﻳﺔ اﻟﺠﻤﺎل‬‫ّ‬‫اﶈﺪث ﻓﻬﺬا ﻟﻔﻈﻬﺎ ‪ » :‬اﳊـﺪﻳﺚ اﻟﺜـﺎﻣﻦ ﻋـﺸﺮ ـ ﻋـﻦ أﰊ ذر ﻋـﻦ‬‫وأﻣﺎ رواﻳﺔ ﲨﺎل اﻟﺪﻳﻦ ّ‬‫ﻷﻣﱵ ﻣـﺎ أرﺳـﻠﺖ ﺑــﻪ‬‫اﻟﻨـﱯ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳ ّـﻠﻢ أﻧـﻪ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻋﻠـﻲ ﺑـﺎب ﻋﻠﻤــﻲ وﻫـﺪﻳﻲ ‪ ،‬وﻣﺒ ّـﲔ ّ ـ‬‫ﻣﻦ ﺑﻌﺪي ‪ ،‬ﺣﺒﻪ إﳝﺎن وﺑﻐﻀﻪ ﻧﻔﺎق « )‪.(2‬‬‫) ‪(9‬‬‫رواﻳﺔ ﺻﺪر اﻟﻌﺎﻟﻢ‬‫وأﻣﺎ رواﻳﺔ ﳏﻤﺪ ﺻﺪر اﻟﻌﺎﱂ ﻓﻬﻲ ﰲ ) ﻣﻌﺎرج اﻟﻌﻠﻰ ( ﻋﻦ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ﻋﻦ أﰊ ذر‪.‬‬‫)‪(10‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﻌﺠﻴﻠﻲ‬‫ﺻﻠﻰ‬‫وّأﻣﺎ رواﻳﺔ أﲪﺪ اﻟﻌﺠﻴﻠﻲ ﻓﻘﻮﻟﻪ ‪ » :‬وﰲ اﻟﻜﺒﲑ ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ ; ‪ ،‬ﻗﺎل ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻻﻛﺘﻔﺎء ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺐ اﳋﻠﻔﺎء ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (2‬اﻷرﺑﻌﲔ ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺐ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ اﳊﺪﻳﺚ ‪.18 :‬‬‫)‪377 ......................................................................................... (11‬‬‫وﻣﺒﲔ ﻷﻣﱵ ﻣﺎ أرﺳﻠﺖ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪي‪ .‬رواﻩ أﺑﻮ ذر « )‪.(1‬‬‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬ﻋﻠﻲ ﺑﺎب ﻋﻠﻤﻲ ّ‬‫)‪(11‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻧﻲ‬‫وأﻣﺎ رواﻳﺔ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ اﻟـﺴﻠﻴﻤﺎﱐ ﻓﻬـﻲ ﻫـﺬﻩ ‪ » :‬وﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس ‪ 2‬ﻗـﺎل ﻗـﺎل رﺳـﻮل اﷲ‬‫ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ :‬ﻋﻠـﻲ ﺑــﺎب ﻋﻠﻤـﻲ وﻣﺒ ّـﲔ ﻷﻣـﱵ ﻣـﺎ أرﺳــﻠﺖ ﺑـﻪ ﻣـﻦ ﺑﻌـﺪي ‪ ،‬ﺣﺒّـﻪ إﳝــﺎن‬‫وﺑﻐﻀﻪ ﻧﻔﺎق واﻟﻨﻈﺮ إﻟﻴﻪ رأﻓﺔ‪ .‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ﰲ ﻣﺴﻨﺪ اﻟﻔﺮدوس « )‪.(2‬‬‫)‪(12‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﻠﻜﻬﻨﻮي‬‫وأﻣــﺎ رواﻳــﺔ وﱄ اﷲ اﻟﻠﻜﻬﻨــﻮي ﻓﻬــﻲ ﻗﻮﻟــﻪ ‪ » :‬ﻗــﺎل ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬ﻋﻠــﻲ ﺑــﺎب‬‫ﻋﻠﻤـﻲ وﻣﺒ ّـﲔ ﻷﻣــﱵ ﻣـﺎ أرﺳــﻠﺖ ﺑـﻪ ﻣــﻦ ﺑﻌـﺪي ‪ ،‬ﺣﺒــﻪ إﳝـﺎن وﺑﻐــﻀﻪ ﻧﻔـﺎق ‪ ،‬واﻟﻨﻈــﺮ إﻟﻴـﻪ رأﻓــﺔ «‬‫)‪.(3‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ذﺧﲑة اﳌﺂل ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (2‬اﻟﺪر اﻟﻴﺘﻴﻢ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (3‬ﻣﺮآة اﳌﺆﻣﻨﲔ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 378‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫)‪(13‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﻘﻨﺪوزي‬‫وأﻣﺎ رواﻳﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻘﻨﺪوزي ﻓﻬـﻲ ﰲ ) ﻳﻨـﺎﺑﻴﻊ اﳌـﻮدة ( ﻋـﻦ ) اﻟـﺴﺒﻌﲔ ( ﺑـﺎﻟﻠﻔﻆ‬‫اﳌﺘﻘﺪم‪ .‬وﻛﺬا ﻋﻦ ) اﳌﻮدة ﰲ اﻟﻘﺮﰉ ( )‪.(1‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ اﳌﻮدة ‪.254 :‬‬‫)‪379 ......................................................................................... (12‬‬‫)‪(12‬‬‫‪ ...‬وأﻧﺖ ﺑﺎب ﻋﻠﻤﻲ ‪...‬‬‫ﻫﻮ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﻃﻮﻳﻞ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﲨﻠـﺔ ﻣـﻦ ﻓـﻀﺎﺋﻞ ﻋﻠـﻲ ‪ ، 7‬روي ﻋـﻦ رﺳـﻮل اﷲ ‪6‬‬‫‪ ،‬ﳐﺎﻃﺒﺎ ﻟﻺﻣﺎم ‪ 7‬ﻳﻮم ﺧﻴﱪ ‪ ...‬وﻣﻦ رواﺗﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ أﺑﻮ ﺳﻌﺪ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ اﳋﺮﻛﻮﺷﻲ‪.‬‬‫‪ 2‬ـ أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ اﻻﺻﺒﻬﺎﱐ‪.‬‬‫‪ 3‬ـ أﺑﻮ ﻣﻨﺼﻮر ﺷﻬﺮدار اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ‪.‬‬‫اﳌﻮﻓﻖ اﳋﻮارزﻣﻲ‪.‬‬‫اﳌﺆﻳﺪ ّ‬‫‪ 4‬ـ أﺑﻮ ّ‬‫اﻟﻌﻄﺎر اﳍﻤﺪاﱐ‪.‬‬‫‪ 5‬ـ أﺑﻮ اﻟﻌﻼء ّ‬‫‪ 6‬ـ أﺑﻮ ﺣﺎﻣﺪ ﳏﻤﻮد اﻟﺼﺎﳊﺎﱐ‪.‬‬‫‪ 7‬ـ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻜﻨﺠﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪.‬‬‫‪ 8‬ـ اﻟﺴﻴﺪ ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ أﲪﺪ‪.‬‬‫‪ 9‬ـ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻘﻨﺪوزي‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 380‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫) ‪(1‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﺨﺮﻛﻮﺷﻲ‬‫أﻣﺎ رواﻳﺔ اﳋﺮﻛﻮﺷﻲ ﻓﻬﻲ ﰲ ) ﺷﺮف اﻟﻨﺒﻮة ( ﻛﻤﺎ ﺳﺘﻌﻠﻢ ﻣﻦ ) ﺗﻮﺿﻴﺢ اﻟﺪﻻﺋﻞ (‪.‬‬‫) ‪(2‬‬‫رواﻳﺔ أﺑﻲ ﻧﻌﻴﻢ‬‫وأﻣﺎ رواﻳﺔ أﰊ ﻧﻌﻴﻢ ﻓﺴﺘﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻋﺒﺎرة ) ﺗﻮﺿﻴﺢ اﻟﺪﻻﺋﻞ (‪.‬‬‫) ‪(3‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ‬‫وأﻣــﺎ رواﻳــﺔ اﻟــﺪﻳﻠﻤﻲ ﻓــﺴﺘﻌﻠﻤﻬﺎ ﻣــﻦ ﻋﺒــﺎرة اﳌﻮﻓّــﻖ اﳋ ـﻮارزﻣﻲ ‪ ،‬ﻓﺈﻧــﻪ ﻳــﺮوي اﳊــﺪﻳﺚ ﻋﻨــﻪ‬‫اﳊﻔﺎظ «‪.‬‬‫ﻣﻌ ّﱪا ﻋﻨﻪ ﺑـ » ﺳﻴﺪ ّ‬‫)‪381 ........................................................................................... (4‬‬‫) ‪(4‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﺨﻮارزﻣﻲ‬‫ﻓﻘﺪ ﻗﺎل ﻣﺎ ﻧﺼﻪ ‪ » :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳ ّـﻴﺪ اﳊﻔـﺎظ أﺑـﻮ ﻣﻨـﺼﻮر ﺷـﻬﺮدار ﺑـﻦ ﺷـﲑوﻳﻪ ﺑـﻦ ﺷـﻬﺮدار‬‫إﱄ ﻣــﻦ ﳘــﺪان ـ ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ اﻟﻔــﺘﺢ ﻋﺒــﺪوس ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺪوس‬‫اﻟــﺪﻳﻠﻤﻲ ـ ﻓﻴﻤــﺎ ﻛﺘـﺐ ّ‬‫اﳍﻤــﺪاﱐ ﻛﺘﺎﺑــﺔ ‪ ،‬أﺧﱪﻧــﺎ اﻟــﺸﻴﺦ أﺑــﻮ ﻃــﺎﻫﺮ اﳊــﺴﲔ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﺳــﻠﻤﺔ ‪ 2‬ـ ﻣــﻦ ﻣــﺴﻨﺪ زﻳــﺪ ﺑــﻦ‬‫ﻋﻠــﻲ ‪ ، 2‬ـ ـ ﺣــﺪﺛﻨﺎ اﻟﻔــﻀﻞ ﺑــﻦ اﻟﻔــﻀﻞ اﺑــﻦ اﻟﻌﺒــﺎس ‪ ،‬ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺳــﻬﻞ ‪،‬‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺒﻠﺪي ‪ ،‬ﺣﺪﺛﲏ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﻌـﻼ ‪ ،‬ﺣـﺪﺛﲏ أﰊ ﻋـﻦ زﻳـﺪ‬‫ّ‬‫ﺟﺪﻩ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ‪ 2‬ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ‪ 2‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﻳﻮم ﻓﺘﺤﺖ ﺧﻴﱪ ‪ :‬ﻟﻮﻻ أن ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻚ ﻃﻮاﺋﻒ ﻣﻦ أﻣـﱵ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﻟﻨﱯ ّ‬‫ﻗﺎل ّ‬‫ﻣﺎ ﻗﺎﻟﺖ اﻟﻨﺼﺎرى ﰲ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﱘ ‪ ،‬ﻟﻘﻠـﺖ اﻟﻴـﻮم ﻓﻴـﻚ ﻣﻘـﺎﻻ ﻻ ﲤ ّـﺮ ﻋﻠـﻰ ﻣـﻸ ﻣـﻦ اﳌـﺴﻠﻤﲔ‬‫إﻻّ أﺧﺬوا ﻣﻦ ﺗﺮاب ﻧﻌﻠﻴﻚ وﻓﻀﻞ ﻃﻬﻮرك ﻳﺴﺘﺸﻔﻮن ﺑﻪ‪.‬‬‫وﻟﻜــﻦ ﺣــﺴﺒﻚ أن ﺗﻜــﻮن ﻣــﲏ وأﻧــﺎ ﻣﻨــﻚ ‪ ،‬ﺗ ـﺮﺛﲏ وأرﺛــﻚ‪ .‬وأﻧــﺖ ﻣــﲏ ﲟﻨﺰﻟــﺔ ﻫــﺎرون ﻣــﻦ‬‫ـﺆدي دﻳــﲏ وﺗﻘﺘــﻞ ﻋﻠــﻰ ﺳــﻨﱵ ‪ ،‬وأﻧــﺖ ﰲ اﻵﺧــﺮة أﻗــﺮب‬‫ﻣﻮﺳــﻰ إﻻّ أﻧــﻪ ﻻ ﻧــﱯ ﺑﻌــﺪي‪ .‬أﻧــﺖ ﺗـ ّ‬‫اﻟﻨــﺎس ﻣــﲏ ‪ ،‬وأﻧــﻚ ﻏــﺪا ﻋﻠــﻰ اﳊــﻮض ﺧﻠﻴﻔــﱵ وﺗــﺬود ﻋﻨــﻪ اﳌﻨــﺎﻓﻘﲔ ‪ ،‬وأﻧــﺖ أول ﻣــﻦ ﻳــﺮد ﻋﻠــﻰ‬‫اﳊــﻮض ‪ ،‬وأﻧــﺖ أول داﺧــﻞ اﳉﻨــﺔ ﻣــﻦ أﻣــﱵ ‪ ،‬وإن ﺷــﻴﻌﺘﻚ ﻋﻠــﻰ ﻣﻨــﺎﺑﺮ ﻣــﻦ ﻧــﻮر رواء ﻣــﺮوﻳﲔ‬‫ـﺪوك ﻇﻤـﺎء ﻣﻈﻤﺌـﻮن‬‫ّ‬‫ﻣﺒﻴﻀﺔ وﺟﻮﻫﻬﻢ ﺣﻮﱄ ‪ ،‬أﺷﻔﻊ ﳍﻢ ﻓﻴﻜﻮﻧﻮن ﻏﺪا ﰲ اﳉﻨﺔ ﺟـﲑاﱐ‪ .‬وإن ﻋ ّ‬‫ﻣﺴﻮدة وﺟﻮﻫﻬﻢ ﻣﻘﻤﺤﻮن ‪ ،‬ﺣﺮﺑﻚ ﺣـﺮﰊ وﺳـﻠﻤﻚ ﺳـﻠﻤﻲ ‪ ،‬وﺳـﺮك ﺳـﺮي وﻋﻼﻧﻴﺘـﻚ ﻋﻼﻧﻴـﱵ‬‫ّ‬‫‪ ،‬وﺳﺮﻳﺮة ﺻﺪرك ﻛﺴﺮﻳﺮة ﺻﺪري ‪ ،‬وأﻧﺖ ﺑﺎب ﻋﻠﻤﻲ‪.‬‬‫وإن وﻟﺪك وﻟﺪي ‪ ،‬وﳊﻤﻚ ﳊﻤﻲ ‪ ،‬ودﻣﻚ دﻣﻲ‪ .‬وإن اﳊﻖ ﻣﻌﻚ ‪ ،‬واﳊﻖ‬‫‪ ................................................................................ 382‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻋﻠــﻰ ﻟــﺴﺎﻧﻚ ‪ ،‬وﰲ ﻗﻠﺒــﻚ ‪ ،‬وﺑــﲔ ﻋﻴﻨﻴــﻚ ‪ ،‬واﻹﳝــﺎن ﳐــﺎﻟﻂ ﳊﻤــﻚ ودﻣــﻚ ﻛﻤــﺎ ﺧــﺎﻟﻂ ﳊﻤــﻲ‬‫أﺑﺸﺮك أﻧـﻚ وﻋﱰﺗـﻚ ﰲ اﳉﻨـﺔ وأن ﻋـﺪوك ﰲ اﻟﻨـﺎر ‪ ،‬ﻻ ﻳـﺮد‬‫ودﻣﻲ‪ .‬وإن اﷲ ّ‬‫وﺟﻞ أﻣﺮﱐ أن ّ‬‫ﻋﺰ ّ‬‫ﻋﻠﻲ ﻣﺒﻐﺾ ﻟﻚ ‪ ،‬وﻻ ﻳﻐﻴﺐ ﻋﻨﻪ ﳏﺐ ﻟﻚ‪.‬‬‫اﳊﻮض ّ‬‫ﻗــﺎل ﻋﻠــﻲ ‪ :‬ﻓﺨــﺮرت ﻟــﻪ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌــﺎﱃ ﺳــﺎﺟﺪا ‪ ،‬وﲪﺪﺗــﻪ ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ أﻧﻌــﻢ ﺑــﻪ ﻋﻠــﻲ ﻣــﻦ‬‫وﺣﺒﺒﲏ إﱃ ﺧﺎﰎ اﻟﻨﺒﻴﲔ وﺳﻴﺪ اﳌﺮﺳﻠﲔ ‪.(1) « 6‬‬‫اﻹﺳﻼم واﻟﻘﺮآن ‪ّ ،‬‬‫) ‪(5‬‬‫اﻟﻌﻄﺎر اﻟﻬﻤﺪاﻧﻲ‬‫رواﻳﺔ ّ‬‫وأﻣــﺎ رواﻳــﺔ اﳊﻔــﺎظ أﰊ اﻟﻌــﻼء اﻟﻌﻄّـﺎر ﻓــﺴﺘﻌﻠﻤﻬﺎ ﻣــﻦ ﻋﺒــﺎرة اﻟﻜﻨﺠــﻲ ‪ ،‬ﻓﺈﻧــﻪ ﻣــﻦ أﻋــﻼم‬‫ﺳﻨﺪ رواﻳﺘﻪ‪.‬‬‫) ‪(6‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﺼﺎﻟﺤﺎﻧﻲ‬‫وأﻣــﺎ رواﻳــﺔ أﰊ ﺣﺎﻣــﺪ اﻟــﺼﺎﳊﺎﱐ ﻓــﺘﻌﻠﻢ ﻣــﻦ ﻋﺒــﺎرة ) ﺗﻮﺿــﻴﺢ اﻟــﺪﻻﺋﻞ ( ‪ ،‬ﻓﻘــﺪ ﻧﻘــﻞ ﻋﻨــﻪ‬‫اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﻨﺎﻗﺐ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ‪ .‬وﻋﻨﻪ اﻟﻘﻨﺪوزي ﰲ اﻟﻴﻨﺎﺑﻴﻊ ‪.63 :‬‬‫)‪383 ........................................................................................... (7‬‬‫) ‪(7‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﻜﻨﺠﻲ‬‫وأﻣﺎ رواﻳﺔ اﻟﻜﻨﺠﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ‪ ...‬ﻓﻘﺪ ﻗﺎل ﻣﺎ ﻧﺼﻪ ‪ » :‬أﺧﱪﱐ أﺑـﻮ إﺳـﺤﺎق إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ‬‫ﻳﻮﺳــﻒ ﺑــﻦ ﺑﺮﻛــﺔ اﻟﻜﺘــﱯ ‪ ،‬أﺧﱪﻧــﺎ اﳊــﺎﻓﻆ أﺑــﻮ اﻟﻌــﻼء اﳍﻤــﺪاﱐ ‪ ،‬أﺧﱪﻧــﺎ أﺑــﻮ اﻟﻔــﺘﺢ ﻋﺒــﺪوس ﺑــﻦ‬‫ﻋﺒﺪ اﷲ اﳍﻤﺪاﱐ ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻃﺎﻫﺮ اﳊﺴﲔ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﺳـﻠﻤﺔ ﻋـﻦ ﻣـﺴﻨﺪ زﻳـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ ‪، 2‬‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس ‪ « ...‬إﱃ آﺧﺮﻩ )‪ ، (1‬ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم ﰲ اﳋﻮارزﻣﻲ‪.‬‬‫) ‪(8‬‬‫رواﻳﺔ ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ أﺣﻤﺪ‬‫وأﻣﺎ رواﻳﺔ ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ أﲪﺪ ﻓﻬﻲ ‪ » :‬ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ اﳊـﺴﲔ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ اﺑـﻦ أﰊ‬‫ﻃﺎﻟﺐ ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺟﺪﻩ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ رﺿﻲ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻪ وﻋـﻨﻬﻢ ‪ ،‬ﻗـﺎل ﻗـﺎل ﱄ‬‫رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻳــﻮم ﻓﺘﺤــﺖ ﺧﻴــﱪ ‪ :‬ﻟــﻮﻻ أن ﺗﻘــﻮل ﻃﻮاﺋــﻒ ﻣــﻦ أﻣــﱵ ﻓﻴــﻚ ﻣــﺎ‬‫ﻗﺎﻟﺖ اﻟﻨﺼﺎرى ﰲ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﱘ ‪...‬‬‫رواﻩ اﻻﻣـﺎم اﳊـﺎﻓﻆ اﻟـﺼﺎﳊﺎﱐ وﻗـﺎل ‪ :‬أﺧﱪﻧـﺎ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ إﲰﺎﻋﻴـﻞ ﺑـﻦ أﰊ ﻧـﺼﺮ ﺑـﺪاﻧﻜﻔﺎد‬‫ﺑﻘﺮاءﰐ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎل ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻗـﺎل ‪ :‬أﺧﱪﻧـﺎ اﻻﻣـﺎم اﳊـﺎﻓﻆ اﻟﻌـﺎﱂ اﻟﺮﺑـﺎﱐ أﺑـﻮ ﻧﻌـﻴﻢ‬‫أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻻﺻﻔﻬﺎﱐ ﺑﺴﻨﺪﻩ إﱃ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ‪ .‬ﻓﺬﻛﺮ ﺳﻨﺪﻩ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻛﻔﺎﻳﺔ اﻟﻄﺎﻟﺐ ‪.264 :‬‬‫‪ ................................................................................ 384‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ورواﻩ أﻳﻀﺎ اﻹﻣﺎم أﺑﻮ ﺳﻌﺪ ﰲ ﺷﺮف اﻟﻨﺒﻮة ﺑﺘﻐﻴﲑ ﻳـﺴﲑ ﰲ اﻟﻠﻔـﻆ وزﻳـﺎدة ﻫـﻲ ‪ :‬ﻟـﻴﺲ أﺣـﺪ ﻣـﻦ‬‫ﻳﺘﻘﺪﻣﻚ ‪ ،‬وأن أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﻠﻴﺎ ﻛﺮم اﷲ ﺗﻌﺎﱃ وﺟﻬـﻪ ﺧ ّـﺮ ﺳـﺎﺟﺪا ‪ ،‬ﰒ ﻗـﺎل ‪ :‬اﳊﻤـﺪ ﷲ‬‫اﻷﻣﺔ ّ‬‫اﻟ ــﺬي أﻧﻌ ــﻢ ﻋﻠ ـ ّـﻲ ﺑﺎﻹﺳ ــﻼم ‪ ،‬وﻫ ــﺪاﱐ ﺑ ــﺎﻟﻘﺮآن ‪ ،‬وﺣﺒّﺒ ــﲏ إﱃ ﺧ ــﲑ اﻟﱪﻳ ــﺔ ﺧ ــﺎﰎ اﻟﻨﺒﻴ ــﲔ وﺳ ــﻴﺪ‬‫ﺗﻔﻀﻼ‪.‬‬‫اﳌﺮﺳﻠﲔ ‪ ،‬إﺣﺴﺎﻧﺎ ﻣﻨﻪ و ّ‬‫أﻗ ــﻮل ‪ :‬ﻫ ــﺬا ﺣ ــﺪﻳﺚ ﺟ ــﺎﻣﻊ ﻳ ــﺪﺧﻞ ﻓﻴ ــﻪ أﺷ ــﺘﺎت أﺑـ ـﻮاب اﳌﻨﺎﻗ ــﺐ ‪ ،‬وﻳ ــﺸﺘﻤﻞ أﺳ ــﺒﺎب‬‫ﺧــﺼﺎﺋﺺ اﻟﻔــﻀﺎﺋﻞ وﻋﻠــﻮ اﳌﺮاﺗــﺐ ‪ ،‬ﻗــﺪ رواﻩ أﺟﻠــﺔ اﻟﺜﻘــﺎت ﻣــﻦ أﻫــﻞ اﻟــﺴﻨﺔ وﻋﻨــﺎﻩ أدﻟــﺔ اﻟﺜﻘــﺎة ‪،‬‬‫ﺧﻄﻪ ﻗﻠﻤﻲ ﻟﻔﻈـﺔ ‪ :‬وﺗﻘﺎﺗـﻞ ﻋﻠـﻰ ﺳـﻨﱵ‬‫وﷲ اﻟﻔﻀﻞ واﳌﻨﺔ ‪ ،‬واﳌﺮاد ﻣﻦ إﻳﺮادﻩ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب ﻛﻤﺎ ّ‬‫واﻻﳝﺎن ﳐﺎﻟﻂ ﳊﻤﻚ ودﻣﻚ ﻛﻤﺎ ﺧﺎﻟﻂ ﳊﻤﻲ ودﻣﻲ « )‪.(1‬‬‫) ‪(9‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﻘﻨﺪوزي‬‫وأﻣــﺎ رواﻳــﺔ اﻟﻘﻨــﺪوزي ﻓﻬــﻲ ‪ » :‬اﳌﻮﻓــﻖ ﺑــﻦ أﲪــﺪ ﻗــﺎل ‪ :‬أﺧﱪﻧــﺎ ﺳــﻴّﺪ اﳊﻔــﺎظ أﺑــﻮ ﻣﻨــﺼﻮر‬‫‪ « ...‬إﱃ آﺧﺮ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﰲ اﳋﻮارزﻣﻲ )‪.(2‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺗﻮﺿﻴﺢ اﻟﺪﻻﺋﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺟﻴﺢ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (2‬ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ اﳌﻮدة ‪.63 :‬‬‫)‪385 ......................................................................................... (13‬‬‫)‪(13‬‬‫ﻋﻴﺒﺔ ﻋﻠﻤﻲ وﺑﺎﺑﻲ اﻟﺬي أوﺗﻰ ﻣﻨﻪ‬‫وﻣﻦ رواﺗﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻻﺻﻔﻬﺎﱐ‪.‬‬‫ﻮﻓﻖ ﺑﻦ أﲪﺪ اﳋﻮارزﻣﻲ‪.‬‬‫اﳌﺆﻳﺪ اﳌ ّ‬‫‪ 2‬ـ أﺑﻮ ّ‬‫‪ 3‬ـ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﱘ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺮاﻓﻌﻲ‪.‬‬‫‪ 4‬ـ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻜﻨﺠﻲ‪.‬‬‫اﻟﺪﻳﻦ اﳊﻤﻮﺋﻲ‪.‬‬‫‪ 5‬ـ أﺑﻮ ا‪‬ﺎﻣﻊ ﺻﺪر ّ‬‫‪ 6‬ـ ﺣﺴﺎم اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﲪﻴﺪ اﶈﻠﻲ‪.‬‬‫‪ 7‬ـ اﻟﺴﻴﺪ ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ أﲪﺪ‪.‬‬‫‪ 8‬ـ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ اﻷﻣﲑ اﻟﺼﻨﻌﺎﱐ‪.‬‬‫‪ 9‬ـ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺒﻠﺨﻲ اﻟﻘﻨﺪوزي‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 386‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫) ‪(1‬‬‫رواﻳﺔ أﺑﻲ ﻧﻌﻴﻢ‬‫رواﻩ أﺑــﻮ ﻧﻌــﻴﻢ اﻻﺻــﻔﻬﺎﱐ ﺑﺈﺳــﻨﺎدﻩ ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس ـ ﺣﻴــﺚ ﻗــﺎل ‪ » :‬ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ اﻟﻔــﺮج‬‫أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﺟﻌﻔـﺮ اﻟﻨـﺴﺎﺋﻲ ﻗــﺎل ‪ :‬ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺟﺮﻳـﺮ ﻗــﺎل ‪ :‬ﺣ ّـﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ داﻫـﺮ اﻟـﺮازي‬‫ﻗﺎل ‪ :‬ﺣ ّـﺪﺛﲏ أﰊ داﻫـﺮ ﺑـﻦ ﳛـﲕ اﻷﲪـﺮي اﳌﻘـﺮي ﻗـﺎل ‪ :‬ﺣ ّـﺪﺛﻨﺎ اﻷﻋﻤـﺶ ﻋـﻦ ﻋﺒﺎﻳـﺔ ‪ ،‬ﻋـﻦ اﺑـﻦ‬‫ﻋﺒــﺎس ﻗــﺎل ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬ﻫــﺬا ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟــﺐ ﳊﻤــﻪ ﻣــﻦ ﳊﻤــﻲ‬‫ﻧﱯ ﺑﻌﺪي‪.‬‬‫ودﻣﻪ ﻣﻦ دﻣﻲ ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﲏ ﲟﻨﺰﻟﺔ ﻫﺎرون ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻰ إﻻّ ّأﻧﻪ ﻻ ّ‬‫وﻗﺎل ‪ :‬ﻳﺎ أم ﺳﻠﻤﺔ ‪ ،‬اﺷﻬﺪي واﲰﻌﻲ ‪ :‬ﻫـﺬا ﻋﻠـﻲ أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ وﺳـﻴﺪ اﳌـﺴﻠﻤﲔ وﻋﻴﺒـﺔ‬‫ﻋﻠﻤﻲ ﺑﺎﰊ اﻟﺬي أوﰐ ﻣﻨﻪ ‪ ،‬واﻟﻮﺻﻲ ﻋﻠﻰ اﻷﻣﻮات ﻣﻦ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ‪ ،‬أﺧﻲ ﰲ اﻟـﺪﻧﻴﺎ وﺧـﺪﻳﲏ ﰲ‬‫اﻟﺴﻨﺎم اﻷﻋﻠﻰ « )‪.(1‬‬‫اﻵﺧﺮة ‪ ،‬وﻣﻌﻲ ﰲ ّ‬‫) ‪(2‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﺨﻮارزﻣﻲ‬‫ورواﻩ اﳌﻮﻓّـﻖ ﺑــﻦ أﲪـﺪ اﳌﻜــﻲ اﳋـﻮارزﻣﻲ ﰲ ) اﳌﻨﺎﻗـﺐ ( ﺑﻘﻮﻟــﻪ ‪ » :‬أﻧﺒـﺄﱐ ﻣﻬــﺬب اﻷﺋﻤــﺔ‬‫ﻫﺬا ﻗﺎل ‪ :‬أﻧﺒﺄﻧـﺎ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ اﻟـﺸﺎﻫﺪ ﻗـﺎل ‪ :‬أﺧﱪﻧـﺎ اﳊـﺴﻦ ﺑـﻦ أﲪـﺪ اﳌﻘـﺮي ـ ﻗـﺎل ‪ :‬أﺧﱪﻧـﺎ‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﻗﺎل ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ‬‫أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳊﺎﻓﻆ ﻗﺎل ‪ّ :‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﻨﻘﺒﺔ اﳌﻄﻬﺮﻳﻦ أﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﳏﻤﺪ ﺳﻴﺪ اﻷوﻟﲔ واﻵﺧﺮﻳﻦ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫رواﻳﺔ اﳋﻮارزﻣﻲ ‪387 .................................................................................‬‬‫ﻋﺒــﺪاﷲ ﺑــﻦ أﻳــﻮب اﻟﻘــﺮﱐ ﻗــﺎل ‪ :‬ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ زﻛﺮﻳــﺎ ﺑــﻦ ﳛــﲕ اﳌﻨﻘـﺮي ﻗــﺎل ‪ :‬ﺣـ ّـﺪﺛﻨﺎ إﲰﺎﻋﻴــﻞ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎد‬‫اﳌﺪﱐ ‪ ،‬ﻋﻦ ﺷﺮﻳﻚ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮر ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﺧـﺮج اﻟﻨـﱯ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻣـﻦ ﻋﻨـﺪ زﻳﻨـﺐ ﺑﻨـﺖ ﺟﺤـﺶ ‪ ،‬ﻓـﺄﺗﻰ ﺑﻴـﺖ أم ﺳـﻠﻤﺔ ـ‬‫ـﺪق اﻟﺒــﺎب دﻗّــﺎ ﺧﻔﻴﻔــﺎ ‪ ،‬ﻓﺎﺳــﺘﺜﺒﺖ‬‫وﻛــﺎن ﻳﻮﻣﻬــﺎ ﻣــﻦ رﺳــﻮل اﷲ ـ ﻓﻠــﻢ ﻳﻠﺒــﺚ أن ﺟــﺎء ﻋﻠــﻲ ‪ 2‬ﻓـ ّ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ :‬ﻗـﻮﻣﻲ ﻓـﺎﻓﺘﺤﻲ‬‫اﻟﺪق وأﻧﻜﺮﺗﻪ ّأم ﺳﻠﻤﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﳍﺎ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﻟــﻪ اﻟﺒــﺎب‪ .‬ﻓﻘﺎﻟــﺖ ‪ :‬ﻳــﺎ رﺳــﻮل اﷲ ﻣــﻦ ﻫــﺬا اﻟــﺬي ﺑﻠــﻎ ﻣــﻦ ﺧﻄــﺮﻩ ﻣــﺎ أﻓــﺘﺢ ﻟــﻪ اﻟﺒــﺎب ﻓﺄﺗﻠﻘــﺎﻩ‬‫إن ﻃﺎﻋـﺔ اﻟﺮﺳـﻮل‬‫ﰲ آﻳـﺔ ﻣـﻦ ﻛﺘـﺎب اﷲ ﺑـﺎﻷﻣﺲ؟ ﻓﻘـﺎل ـ ﻛﺎﳌﻐـﻀﺐ ـ ‪ّ :‬‬‫ﲟﻌﺎﺻـﻤﻲ وﻗـﺪ ﻧﺰﻟـﺖ ّ‬‫إن ﺑﺎﻟﺒــﺎب رﺟــﻼ ﻟــﻴﺲ ﺑــﺎﻟﻨﺰق وﻻ اﳋــﺮق ‪،‬‬‫ﻃﺎﻋــﺔ اﷲ ‪ ،‬وﻣــﻦ ﻋــﺼﻰ اﻟﺮﺳــﻮل ﻓﻘــﺪ ﻋــﺼﻰ اﷲ‪ّ .‬‬‫ﳛﺐ اﷲ ورﺳـﻮﻟﻪ وﳛﺒـﻪ اﷲ ورﺳـﻮﻟﻪ‪ .‬ﻓﻔﺘﺤـﺖ ﻟـﻪ اﻟﺒـﺎب ‪ ،‬ﻓﺄﺧـﺬ ﺑﻌـﻀﺎدﰐ اﻟﺒـﺎب ‪ ،‬ﺣـﱴ إذا ﱂ‬‫ﺣﺴﺎ وﻻ ﺣﺮﻛﺔ ‪ ،‬وﺻﺮت إﱃ ﺧﺪري ـ اﺳﺘﺄذن ﻓﺪﺧﻞ‪.‬‬‫ﻳﺴﻤﻊ ّ‬‫ﻓﻘــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ‪ :‬أﺗﻌﺮﻓﻴﻨــﻪ؟ ﻗﻠــﺖ ‪ :‬ﻧﻌــﻢ ‪ ،‬ﻫــﺬا ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟــﺐ‪ .‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﺻــﺪﻗﺖ‪.‬‬‫ﺳﺠﻴﱵ ‪ ،‬وﳊﻤﻪ ﻣﻦ ﳊﻤﻲ ‪ ،‬ودﻣﻪ ﻣﻦ دﻣﻲ ‪ ،‬وﻫﻮ ﻋﻴﺒﺔ ﻋﻠﻤﻲ‪.‬‬‫ﺳﺠﻴﺘﻪ ﻣﻦ ّ‬‫ّ‬‫اﲰﻌﻲ واﺷﻬﺪي ‪ :‬وﻫﻮ ﻗﺎﺗﻞ اﻟﻨﺎﻛﺜﲔ واﻟﻘﺎﺳﻄﲔ واﳌﺎرﻗﲔ ﻣﻦ ﺑﻌﺪي‪ .‬اﲰﻌـﻲ واﺷـﻬﺪي‬‫‪ :‬ﻟﻮ أن ﻋﺒﺪا ﻋﺒﺪ اﷲ أﻟﻒ ﻋﺎم ﻣﻦ ﺑﻌﺪ أﻟﻒ ﻋﺎم ﺑﲔ اﻟﺮﻛﻦ واﳌﻘﺎم ‪ ،‬ﰒّ ﻟﻘﻰ اﷲ ﻣﺒﻐﻀﺎ ﻟﻌﻠـﻲ‬‫‪ 2‬ﻷﻛّﺒﻪ اﷲ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺨﺮﻳﻪ ﰲ ﻧﺎر ﺟﻬﻨﻢ «‪.‬‬‫وﻗــﺎل اﳋ ـﻮارزﻣﻲ ‪ » :‬أﻧﺒــﺄﱐ أﺑــﻮ اﻟﻌــﻼء ﻫــﺬا ‪ ،‬أﺧﱪﻧــﺎ اﳊــﺴﻦ ﺑــﻦ أﲪــﺪ اﳌﻘــﺮي ﻗــﺎل ‪:‬‬
‫أﺧﱪﻧــﺎ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﳊــﺎﻓﻆ ﻗــﺎل ‪ :‬أﺧﱪﻧــﺎ أﺑــﻮ اﻟﻔــﺮج أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﺟﻌﻔــﺮ اﻟﻨــﺴﺎﺋﻲ ‪ « ...‬إﱃ‬‫آﺧﺮ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﰲ أﰊ ﻧﻌﻴﻢ‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 388‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫) ‪(3‬‬‫رواﻳﺔ اﻟ ّﺮاﻓﻌﻲ‬‫ورواﻩ ﻋﺒــﺪ اﻟﻜــﺮﱘ اﻟﺮاﻓﻌــﻲ ﰲ ) اﻟﺘــﺪوﻳﻦ ﰲ أﺧﺒــﺎر ﻗــﺰوﻳﻦ ( ﺣﻴــﺚ ﻗــﺎل ‪ » :‬ﻛﺘــﺐ إﻟﻴﻨــﺎ‬‫أﺑـﻮ اﻟﻔـﺘﺢ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﺒـﺎﻗﻲ ـ وﻗـﺮأت ﻋﻠـﻰ ﻳﻮﺳـﻒ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﺑـﺴﻤﺎﻋﻪ ﻣﻨـﻪ ـ ﻗـﺎل ‪ :‬ﺛﻨـﺎ أﺑـﻮ‬‫اﻟﻔــﻀﻞ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﺣــﺴﻦ ﺧــﲑون ‪ ،‬أﻧﺒــﺄ أﺑــﻮ ﻋﻠــﻲ أﲪــﺪ ﺑــﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ اﳊــﺴﻦ ﺑــﻦ ﺷــﺎذان ‪ ،‬ﺛﻨــﺎ‬‫ﻋﺒﺎد ‪،‬‬‫أﺑﻮﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻛﺎﻣﻞ ‪ ،‬ﺛﻨﺎ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ اﻟﻌﺒـﺎس ‪ ،‬ﺛﻨـﺎ زﻛﺮﻳـﺎ ﺑـﻦ ﳛـﲕ اﳊـﺮاز ‪ ،‬ﺛﻨـﺎ إﲰﺎﻋﻴـﻞ ﺑـﻦ ّـ‬‫ﺛﻨﺎ ﺷﺮﻳﻚ ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻗـﺎل ‪ :‬ﺧـﺮج رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ‬‫وﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﺑﻴﺖ زﻳﻨﺐ ‪ « ...‬ﺑﻨﺤﻮ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم إﱃ آﺧﺮﻩ‪.‬‬‫ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫) ‪(4‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﻜﻨﺠﻲ‬‫اﳌﻌﻤﺮ أﺑـﻮ إﺳـﺤﺎق إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ ﻋﺜﻤـﺎن ﺑـﻦ‬‫ورواﻩ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻜﻨﺠﻲ ﺑﻘﻮﻟﻪ ‪ » :‬أﺧﱪﻧﺎ ّـ‬‫ﻳﻮﺳــﻒ اﻟﻜﺎﺷــﻐﺮي ‪ ،‬أﺧﱪﻧ ــﺎ اﻟــﺸﻴﺨﺎن اﺑــﻦ اﻟﻨﺒﻄ ــﻲ واﻟﻜﺎﻏــﺬي ‪ ،‬ﻗــﺎل أﺑــﻮ اﻟﻔــﺘﺢ أﺧﱪﻧــﺎ أﺑــﻮ‬‫اﻟﻔﻀﻞ اﺑﻦ ﺧﲑون ‪ ،‬وﻗﺎل أﺑﻮ اﳌﻈﻔﺮ أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮﺑﻜﺮ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻄﺮﻳﺜﻴﺜـﻲ ﻗـﺎﻻ ‪ :‬أﺧﱪﻧـﺎ أﺑـﻮ‬‫ﻋﻠﻲ اﺑﻦ ﺷﺎذان ‪ ،‬أﺧﱪﻧﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑـﻦ درﺳـﺘﻮﻳﻪ ‪ ،‬أﺧﱪﻧـﺎ اﳊـﺎﻓﻆ أﺑـﻮ ﻳﻮﺳـﻒ ﻳﻌﻘـﻮب‬‫ﺑــﻦ ﺳــﻔﻴﺎن اﻟﻔﺎرﺳ ــﻲ اﻟﻔــﺴﻮي ﰲ ﻣــﺸﻴﺨﺘﻪ ‪ ،‬ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ ﻃــﺎﻫﺮ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻗــﺴﻴﻢ اﳊــﻀﺮﻣﻲ ‪،‬‬‫ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﺣــﺴﻦ ﺑـﻦ ﺣــﺴﲔ اﻟﻌــﺮﱐ ‪ ،‬ﺣـﺪﺛﲏ ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﻋﻴـﺴﻰ اﻟﺮﻣﻠــﻲ ‪ ،‬ﻋــﻦ اﻷﻋﻤـﺶ ﻋــﻦ ﺣﺒﻴــﺐ‬‫ﺑﻦ أﰊ ﺛﺎﺑﺖ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ‬‫)‪389 ........................................................................................... (5‬‬‫ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﻷم ﺳـﻠﻤﺔ ‪ :‬ﻫـﺬا ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ ‪ ،‬ﳊﻤـﻪ ﻣـﻦ‬‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ّ‬‫ﳊﻤﻲ ودﻣﻪ ﻣﻦ دﻣﻲ ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﲏ ﲟﻨﺰﻟﺔ ﻫﺎرون ﻣـﻦ ﻣﻮﺳـﻰ إﻻّ أﻧّـﻪ ﻻ ﻧـﱯ ﺑﻌـﺪي‪ .‬ﻳـﺎ أم ﺳـﻠﻤﺔ ‪:‬‬

‫ﻫﺬا ﻋﻠﻲ أﻣﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ وﺳ ّـﻴﺪ اﳌـﺴﻠﻤﲔ ووﻋـﺎء ﻋﻠﻤـﻲ ووﺻـﻴﻲ وﺑـﺎﰊ اﻟـﺬي أوﺗـﻰ ﻣﻨـﻪ‪ .‬أﺧـﻲ ﰲ‬‫اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة ‪ ،‬وﻣﻌﻲ ﰲ اﳌﻘﺎم اﻷﻋﻠﻰ ‪ ،‬ﻳﻘﺘﻞ اﻟﻘﺎﺳﻄﲔ واﻟﻨﺎﻛﺜﲔ واﳌﺎرﻗﲔ « )‪.(1‬‬‫وﻗ ــﺎل اﻟﻜﻨﺠ ــﻲ اﻟ ــﺸﺎﻓﻌﻲ ‪ » :‬اﻟﺒ ــﺎب اﻟ ــﺴﺎدس واﻟﺜﻤ ــﺎﻧﻮن ‪ :‬ﰲ أن ﺧﻠ ــﻖ ﻋﻠ ــﻲ ‪ 2‬ﻣﺜ ــﻞ‬‫ﺧﻠــﻖ اﻟﻨــﱯ ‪ :‬أﺧﱪﻧــﺎ أﺑــﻮ اﳊــﺴﻦ ﺑــﻦ أﰊ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ] أﰊ [ اﳊــﺴﻦ اﻷرﺟــﻲ ﺑﺪﻣــﺸﻖ ‪ ،‬ﻋــﻦ‬‫ـﺴﻼﻣﻲ ‪ ،‬أﺧﱪﻧـﺎ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﻋﺒﻴـﺪ اﷲ ‪،‬‬‫اﳊﺎﻓﻆ أﰊ اﻟﻔﻀﻞ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻧﺎﺻـﺮ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ اﻟ ّ‬‫ﺛﻨﺎ ﻋﻤﻲ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ اﻟﺼﻮاف ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ أﰊ ﺳـﻔﻴﺎن‬‫‪ ،‬ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ اﻟﻜــﺪﳝﻲ ‪ ،‬ﺣــﺪﺛﻨﺎ زﻛﺮﻳــﺎ اﺑــﻦ ﳛــﲕ ‪ ،‬ﺣــﺪﺛﻨﺎ إﲰﺎﻋﻴــﻞ ﺑــﻦ ﻋﺒّــﺎد ﻋــﻦ ﺷ ـﺮﻳﻚ‬‫وﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﺑﻴﺖ زﻳﻨﺐ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫اﻟﻨﺨﻌﻲ ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ زﻳﺪ ﻗﺎل ‪ :‬ﺧﺮج ﻋﻠﻴﻨﺎ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﺣﱴ دﺧﻞ ﺑﻴﺖ أم ﺳﻠﻤﺔ ـ وﻛﺎن ﻳﻮﻣﻬﺎ ﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ ـ ﻓﻠﻢ ﻳﻠﺒﺚ أن ﺟـﺎء ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ‬‫ﻓﺪق اﻟﺒﺎب ‪ « ...‬إﱃ آﺧﺮ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم )‪.(2‬‬‫ّ‬‫) ‪(5‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﺤﻤﻮﺋﻲ‬‫ورواﻩ ﺻــﺪر اﻟـ ّـﺪﻳﻦ اﳊﻤــﻮﺋﻲ ﺑــﺴﻨﺪﻩ ﻋــﻦ اﺑــﻦ درﺳــﺘﻮﻳﻪ ﻋــﻦ اﻟﻔــﺴﻮي ‪ ...‬ﻋــﻦ اﻷﻋﻤــﺶ‬‫ﻋﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ أﰊ ﺛﺎﺑﺖ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻛﻔﺎﻳﺔ اﻟﻄﺎﻟﺐ ‪.167 :‬‬‫)‪ (2‬اﳌﺼﺪر ‪.198 :‬‬‫‪ ................................................................................ 390‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﰲ اﻟﻜﻨﺠﻲ ‪.(1) ...‬‬‫) ‪(6‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﻤﺤﻠﻲ‬‫ورواﻳﺔ ﲪﻴﺪ اﶈﻠﻲ ﺗﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻛﻼم اﻷﻣﲑ اﻟﺼﻨﻌﺎﱐ اﻵﰐ‪.‬‬‫) ‪(7‬‬‫رواﻳﺔ ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ أﺣﻤﺪ‬‫ورواﻩ اﻟﺴﻴﺪ ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ أﲪﺪ ﰲ ) ﺗﻮﺿﻴﺢ اﻟﺪﻻﺋﻞ ( ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم‪.‬‬‫) ‪(8‬‬‫رواﻳﺔ اﻷﻣﻴﺮ اﻟﺼﻨﻌﺎﻧﻲ‬‫ورواﻩ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ إﲰﺎﻋﻴــﻞ اﻷﻣــﲑ اﻟــﺼﻨﻌﺎﱐ ﰲ ) اﻟﺮوﺿــﺔ اﻟﻨﺪﻳــﺔ ـ ﺷــﺮح اﻟﺘﺤﻔــﺔ اﻟﻌﻠﻮﻳــﺔ (‬‫ﺣﻴــﺚ ﻗــﺎل ‪ » :‬ذﻛــﺮ اﻟﻔﻘﻴــﻪ اﻟﻌﻼﻣــﺔ ﲪﻴــﺪ ; ﰲ ﺷــﺮﺣﻪ ﺑﻌــﻀﺎ ﻣــﻦ اﻟﺮواﻳــﺎت ﰲ اﳋ ـﻮارج وﱂ‬‫ﻳﺴﺘﻮف ﻛﻤﺎ ﺳﻘﻨﺎﻩ ‪ ،‬إﻻّ أﻧﻪ ذﻛﺮ ﻣﺎ ﱂ ﻧـﺬﻛﺮﻩ ﻓﻴﻤـﺎ ﻣـﻀﻰ ‪ ،‬وذﻛـﺮ ﺑـﺴﻨﺪﻩ اﱃ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس ﻗـﺎل‬‫ﳛﺪث اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ ﺷﻔﲑ زﻣﺰم ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ اﻧﻘـﻀﻰ ﺣﺪﻳﺜـﻪ ‪‬ـﺾ إﻟﻴـﻪ‬‫‪ :‬ﻛﺎن اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﺟﺎﻟﺴﺎ ﲟﻜﺔ ّ‬‫إﱐ رﺟـﻞ ﻣــﻦ أﻫــﻞ اﻟــﺸﺎم‪ .‬ﻗــﺎل ‪ :‬أﻋـﻮان ﻛـ ّـﻞ ﻇــﺎﱂ إﻻّ‬‫رﺟـﻞ ﻣــﻦ اﻟﻘــﻮم ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻳــﺎ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس ‪ّ ،‬‬‫ﻣﻦ ﻋﺼﻢ اﷲ ﻣﻨﻜﻢ ‪ ،‬ﺳﻞ ﻋﻤﺎ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻓﺮاﺋﺪ اﻟﺴﻤﻄﲔ ‪.149 / 1‬‬

‫)‪391 ........................................................................................... (9‬‬‫ﺑﺪاﻟﻚ ﻗﺎل ‪ :‬ﻳﺎ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس إﱐ ﺟﺌﺖ أﺳﺄﻟﻚ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ وﻗﺘﻠﻪ أﻫﻞ ﻻ إﻟـﻪ إﻻّ اﷲ‬‫ﱂ ﻳﻜﻔﺮوا ﺑﻘﺒﻠﺔ وﻻ ﺣﺞ وﻻ ﺻﻴﺎم رﻣﻀﺎن‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ‪ :‬ﺛﻜﻠﺘﻚ ّأﻣﻚ ﺳﻞ ﻋﻤﺎ ﻳﻌﻨﻴﻚ ﻗﺎل ‪ :‬ﻳـﺎ‬‫ﻋﺒ ــﺪ اﷲ ﻣ ــﺎ ﺟﺌﺘ ــﻚ أﺿ ــﺮب ﻣ ــﻦ ﲪ ــﺺ ﳊ ــﺞ وﻻ ﻋﻤ ــﺮة ‪ ،‬وﻟﻜ ــﻦ أﺗﻴﺘ ــﻚ ﻟﺘﺨ ــﺮج ﱄ أﻣ ــﺮ ﻋﻠ ــﻲ‬‫وﻓﻌﺎﻟﻪ‪ .‬ﻓﻘﺎل وﳛﻚ إن ﻋﻠﻢ اﻟﻌﺎﱂ ﺻﻌﺐ ﻻ ﳛﺘﻤﻞ ‪ ،‬وﻻ ﺗﻘﺮﺑﻪ اﻟﻘﻠﻮب ) إﱃ أن ﻧﻘﻞ ﻋﻦ اﺑـﻦ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ‬‫ﻋﺒﺎس أﻧﻪ ﻗﺎل ﰲ ﺧﻄﺎب اﻟﺸﺎﻣﻲ ( ﻓﺎﺟﻠﺲ ﺣﱴ أﺧﱪك اﻟﺬي ﲰﻌﺘﻪ ﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وﺳﻠﻢ وﻋﺎﻳﻨﺘﻪ ‪:‬‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ـﺰوج ﺑﻨــﺖ ﺟﺤــﺶ ﻓــﺄوﱂ ‪ ،‬وﻛﺎﻧــﺖ وﻟﻴﻤﺘــﻪ اﳊــﻴﺲ ‪ ،‬وﻛــﺎن ﻳــﺪﻋﻮ ﻋــﺸﺮة‬‫إن رﺳــﻮل اﷲ ﺗـ ّ‬‫ﻋــﺸﺮة ﻣــﻦ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ‪ ،‬ﻓﻜــﺎﻧﻮا إذا أﺻــﺎﺑﻮا ﻣــﻦ ﻃﻌــﺎم ﻧــﱯ اﷲ اﺳﺘﺄﻧــﺴﻮا إﱃ ﺣﺪﻳﺜــﻪ ‪ ...‬ﻓﻤﻜــﺚ‬‫رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﺳـﺒﻌﺔ أﻳـﺎم وﻟﻴﺎﻟﻴﻬـﺎ ‪ ،‬ﰒ ﲢ ّـﻮل إﱃ ﺑﻴـﺖ أم ﺳـﻠﻤﺔ ﺑﻨـﺖ أﻣﻴـﺔ ـ‬‫وﻛﺎن ﻟﻴﻠﺘﻬﺎ وﺻﺒﺤﻬﺎ وﻳﻮﻣﻬﺎ ﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ ـ ﻓﻠﻤﺎ ﺗﻌﺎﱃ اﻟﻨﻬـﺎر واﻧﺘﻬـﻰ ﻋﻠـﻲ إﱃ اﻟﺒـﺎب ‪ ،‬ﻓﺪﻗـﻪ‬‫دﻗــﺎ ﺧﻔﻴﻔــﺎ ‪ ،‬ﻓﻌــﺮف رﺳــﻮل اﷲ دﻗّــﻪ وأﻧﻜﺮﺗــﻪ أم ﺳــﻠﻤﺔ ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻳــﺎ أم ﺳــﻠﻤﺔ ﻗــﻮﻣﻲ واﻓﺘﺤــﻲ‬‫اﻟﺒﺎب ‪...‬‬‫ﻓﻘﺎل اﻟﺸﺎﻣﻲ ‪ّ :‬ﻓﺮﺟﺖ ﻋﲏ ﻳﺎ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ ،‬أﺷﻬﺪ أن ﻋﻠﻴﺎ ﻣﻮﻻي وﻣﻮﱃ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ «‪.‬‬‫) ‪(9‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﻘﻨﺪوزي‬‫ورواﻩ اﻟﻘﻨــﺪوزي ﻋــﻦ اﳋ ـﻮارزﻣﻲ ﺑــﺴﻨﺪﻩ ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس‪ .‬وﻋــﻦ اﳊﻤـﻮﻳﲏ ﺑــﺴﻨﺪﻩ ﻋــﻦ اﺑــﻦ‬‫ﻣﺴﻌﻮد «‪.‬‬‫أﻗﻮل ‪ :‬وﻳﺆﻳﺪ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﻗﻮل أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬ﰲ ﻛﻼم ﻟﻪ » أﻧـﺎ ﻋﻴﺒـﺔ اﻟﻌﻠـﻢ أﻧـﺎ أوﺑـﺔ اﳊﻠـﻢ « رواﻩ ﺻـﺎﺣﺐ )‬‫ﺗﻘﺪم اﻟﻨﺺ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻪ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬‫ﺗﻮﺿﻴﺢ اﻟﺪﻻﺋﻞ ( وﻗﺪ ّ‬‫‪ ................................................................................ 392‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫‪ 2‬ـ ـ ﻗﻮﻟــﻪ ‪ 7‬ﰲ ﺧﻄﺒــﺔ ﻟــﻪ ﰲ وﺻــﻒ آل ﳏﻤــﺪ ‪ » :‬ﻫــﻢ ﻣﻮﺿــﻊ ﺳــﺮﻩ وﳉــﺄ أﻣــﺮﻩ وﻋﻴﺒــﺔ‬‫ﻋﻠﻤﻪ « رواﻫﺎ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر اﻟﻘﻨﺪوزي ﰲ ) ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ اﳌﻮدة ـ ‪.( 520‬‬‫‪ 3‬ـ ﻗـﻮل ﺳــﻴﺪﻧﺎ ﻋﻠـﻲ ﺑــﻦ اﳊـﺴﲔ ‪ » : 7‬ﳓـﻦ أﺑـﻮاب اﷲ وﳓـﻦ اﻟــﺼﺮاط اﳌـﺴﺘﻘﻴﻢ وﳓــﻦ‬‫ﻧﺼﻪ ﻗﺮﻳﺒﺎ‪.‬‬‫ﻋﻴﺒﺔ ﻋﻠﻤﻪ « وﺳﻴﺄﰐ ّ‬‫)‪393 ......................................................................................... (14‬‬‫)‪(14‬‬‫وﻫﻮ ﺑﺎﺑﻲ اﻟﺬي أوﺗﻰ ﻣﻨﻪ‬‫وﻣﻦ رواﺗﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ أﺑﻮﺑﻜﺮ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻣﺮدوﻳﻪ‪.‬‬‫‪ 2‬ـ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ‪.‬‬‫‪ 3‬ـ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻜﻨﺠﻲ‪.‬‬‫) ‪(1‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻦ ﻣﺮدوﻳﻪ‬‫أﻣﺎ رواﻳﺔ أﰊ ﺑﻜﺮ اﺑﻦ ﻣﺮدوﻳﻪ اﻻﺻـﺒﻬﺎﱐ ﻓﻬـﺬا ﻧـﺼﻬﺎ ﻋﻠـﻰ ﻣـﺎ ﻧﻘـﻞ ‪ » :‬ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﺳـﻠﻴﻤﺎن‬‫ﺑﻦ أﲪـﺪ ﻗـﺎل ‪ :‬ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ داﻫـﺮ ‪ :‬ﻗـﺎل ﺣـﺪﺛﲏ أﰊ ﻋـﻦ اﻷﻋﻤـﺶ ﻋـﻦ ﻋﺒﺎﻳـﺔ اﻷﺳـﺪي‬‫ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻗﺎل ‪ :‬ﺳﺘﻜﻮن ﻓﺘﻨﺔ ﻓﻤﻦ أدرﻛﻬﺎ ـ أو ﻓﺈن أدرﻛﻬـﺎ أﺣـﺪ ﻣـﻨﻜﻢ ـ ﻓﻌﻠﻴـﻪ ﲞـﺼﻠﺘﲔ ‪،‬‬‫ﻓﺈﱐ ﲰﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ‬‫ﻛﺘﺎب اﷲ وﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ‪ّ ،‬‬‫‪ ................................................................................ 394‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫وﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮل ـ وﻫﻮ آﺧﺬ ﺑﻴﺪ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ ـ ‪ :‬ﻫـﺬا ّأول ﻣـﻦ آﻣـﻦ ﰊ و ّأول‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ّ‬‫ﻣــﻦ ﻳــﺼﺎﻓﺤﲏ ﻳــﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣــﺔ ‪ ،‬وﻫــﻮ ﻓــﺎروق ﻫــﺬﻩ اﻷﻣــﺔ ﻳﻔــﺮق ﺑــﲔ اﳊــﻖ واﻟﺒﺎﻃــﻞ ‪ ،‬وﻫــﻮ ﻳﻌـﺴﻮب‬‫اﻟﺼﺪﻳﻖ اﻷﻛﱪ وﻫﻮ ﺑﺎﰊ اﻟﺬي أوﺗﻰ ﻣﻨﻪ «‪.‬‬‫اﳌﺆﻣﻨﲔ واﳌﺎل ﻳﻌﺴﻮب اﻟﻈﻠﻤﺔ ‪ ،‬وﻫﻮ ّ‬‫) ‪(2‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ‬‫وأﻣﺎ رواﻳﺔ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ذﻛﺮﻫﺎ اﻟﻜﻨﺠﻲ ‪ ،‬وإﻟﻴﻚ ﻧﺺ ﻛﻼﻣﻪ ‪:‬‬‫) ‪(3‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﻜﻨﺠﻲ‬‫ﰲ اﻟﺒﺎب اﻟﺮاﺑﻊ واﻷرﺑﻌﲔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ‪ » :‬أﺧﱪﻧـﺎ اﻟﻌﻼّﻣـﺔ ﻣﻔـﱵ اﻟـﺸﺎم أﺑـﻮ ﻧـﺼﺮ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ‬‫ﻫﺒــﺔ اﷲ اﻟﻘﺎﺿــﻲ ‪ ،‬أﺧﱪﻧــﺎ أﺑــﻮ اﻟﻘﺎﺳــﻢ اﳊــﺎﻓﻆ ‪ ،‬أﺧﱪﻧــﺎ أﺑــﻮ اﻟﻘﺎﺳــﻢ اﺑــﻦ اﻟــﺴﻤﺮﻗﻨﺪي ‪ ،‬أﺧﱪﻧــﺎ‬‫أﺑــﻮ اﻟﻘﺎﺳــﻢ اﺑــﻦ ﻣــﺴﻌﺪة ‪ ،‬أﺧﱪﻧــﺎ أﺑــﻮ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮو اﻟﻔﺎرﺳــﻲ ‪ ،‬أﺧﱪﻧــﺎ أﺑــﻮ أﲪــﺪ اﺑــﻦ‬‫ﻋــﺪي ‪ ،‬ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ ﺑــﺸﲑ ‪ ،‬ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ داﻫــﺮ اﻟـﺮازي ‪ ،‬ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﰊ ﻋــﻦ‬‫اﻷﻋﻤـﺶ ﻋــﻦ ﻋﺒﺎﻳــﺔ ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس ﻗــﺎل ‪ :‬ﺳــﺘﻜﻮن ﻓﺘﻨــﺔ ﻓﻤــﻦ أدرﻛﻬــﺎ ﻣــﻨﻜﻢ ﻓﻌﻠﻴــﻪ ﲞــﺼﻠﺔ ﻣــﻦ‬‫ـﺸﺎم ﰲ ﻓــﻀﺎﺋﻞ ﻋﻠــﻲ ﰲ‬‫ﻛﺘــﺎب اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ وﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟــﺐ ‪ ...‬ﻫﻜــﺬا أﺧﺮﺟــﻪ ﳏـ ّـﺪث اﻟـ ّ‬‫اﳉﺰء اﻟﺘﺎﺳﻊ واﻷرﺑﻌﲔ ﺑﻌﺪ اﻟﺜﻼﲦﺎﺋﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺑﻄﺮق ﺷﱴ « )‪.(1‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻛﻔﺎﻳﺔ اﻟﻄﺎﻟﺐ ‪ 178‬ـ ‪.188‬‬‫)‪395 ......................................................................................... (15‬‬‫)‪(15‬‬‫ﺣﻄﺔ‬‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺑﺎب ّ‬‫وﻣﻦ رواﺗﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﺪارﻗﻄﲏ‪.‬‬‫‪ 2‬ـ أﺑﻮ ﺷﺠﺎع ﺷﲑوﻳﻪ ﺑﻦ ﺷﻬﺮدار اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ‪.‬‬‫‪ 3‬ـ اﻟﺴﻴﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺷﻬﺎب اﳍﻤﺪاﱐ‪.‬‬‫‪ 4‬ـ ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‪.‬‬‫‪ 5‬ـ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب ﺑﻦ ﳏﻤﺪ رﻓﻴﻊ اﻟﺒﺨﺎري‪.‬‬‫‪ 6‬ـ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ـ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﳌﻜﻲ‪.‬‬‫‪ 7‬ـ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺴﺎم اﻟﺪﻳﻦ اﳌﺘﻘﻲ‪.‬‬‫‪ 8‬ـ ﺷﻴﺦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻌﻴﺪروس اﻟﻴﻤﲏ‪.‬‬‫‪ 9‬ـ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰي اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪.‬‬‫‪ 10‬ـ ﻣﻴﺰا ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺘﻤﺪ ﺧﺎن اﻟﺒﺪﺧﺸﺎﱐ‪.‬‬‫‪ 11‬ـ ﳏﻤﺪ ﺻﺪر اﻟﻌﺎﱂ‪.‬‬‫‪ 12‬ـ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ اﻷﻣﲑ اﻟﺼﻨﻌﺎﱐ‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 396‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫‪ 13‬ـ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر اﻟﻌﺠﻴﻠﻲ‪.‬‬‫‪ 14‬ـ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻘﻨﺪوزي‪.‬‬‫) ‪(1‬‬‫اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ‬‫رواﻳﺔ ّ‬‫أﻣﺎ رواﻳﺔ اﻟﺪارﻗﻄﲏ ‪ ،‬ﻓﺴﺘﻌﻠﻤﻬﺎ ﻣﻦ ﻧﻘﻞ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ واﺑﻦ ﺣﺠﺮ واﳌﺘﻘﻲ وﻏﲑﻫﻢ‪.‬‬‫) ‪(2‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ‬‫وأﻣﺎ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ رواﻩ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﰲ ﻛﺘﺎب ) ﻓـﺮدوس اﻷﺧﺒـﺎر ( ﺣﻴـﺚ ﻗـﺎل ‪» :‬‬‫اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ :‬ﻋﻠﻲ ﺑﺎب ﺣﻄﺔ ﻣﻦ دﺧﻞ ﻣﻨﻪ ﻛﺎن ﻣﺆﻣﻨﺎ ‪ ،‬وﻣﻦ ﺧﺮج ﻣﻨﻪ ﻛﺎن ﻛﺎﻓﺮا «‪.‬‬‫) ‪(3‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﻬﻤﺪاﻧﻲ‬‫وأ ّﻣــﺎ اﳍﻤــﺪاﱐ ‪ ،‬ﻓﻘــﺪ رواﻩ ﰲ ) روﺿــﺔ اﻟﻔــﺮدوس ( وﰲ ) اﳌــﻮدة ﰲ اﻟﻘــﺮﰉ ( ﻛــﺬﻟﻚ ﻋــﻦ‬‫اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﺑﺎﻟﻠﻔﻆ اﳌﺘﻘﺪم‪.‬‬‫)‪397 ........................................................................................... (4‬‬‫) ‪(4‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‬‫وأﻣﺎ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻓﺮواﻩ ﺑﻘﻮﻟﻪ ‪ » :‬ﻋﻠﻲ ﺑﺎب ﺣﻄﺔ ﻣﻦ دﺧﻞ ﻣﻨﻪ ﻛﺎن ﻣﺆﻣﻨﺎ وﻣﻦ ﺧﺮج ﻣﻨـﻪ‬‫ﻛﺎﻓﺮا‪ .‬ﻗﻂ ﰲ اﻷﻓﺮاد « )‪.(1‬‬‫وﻫﻮ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺘﺎﺳﻊ واﻟﺜﻼﺛﻮن ﻣﻦ ) اﻟﻘﻮل اﳉﻠﻲ (‪.‬‬‫) ‪(5‬‬‫رواﻳﺔ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‬‫وأﻣــﺎ اﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ اﳌﻜــﻲ ‪ ،‬ﻓــﺮواﻩ ﻋــﻦ اﻟــﺪارﻗﻄﲏ ﰲ ) اﻟــﺼﻮاﻋﻖ ( ﺣﻴــﺚ ﺟﻌﻠــﻪ اﳊــﺪﻳﺚ‬‫اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﺜﻼﺛﲔ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻗﺐ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪.(2) 7‬‬‫) ‪(6‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﻤﺘﻘﻲ‬‫وأﻣــﺎ اﳌﺘﻘــﻲ ‪ ،‬ﻓﻘــﺪ رواﻩ ﺑﻘﻮﻟــﻪ ‪ » :‬ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟــﺐ ﺑــﺎب ﺣﻄــﺔ ﻣــﻦ دﺧــﻞ ﻣﻨــﻪ ﻛــﺎن‬‫ﻣﺆﻣﻨﺎ وﻣﻦ ﺧﺮج ﻣﻨﻪ ﻛﺎن ﻛﺎﻓﺮا‪ .‬ﻗﻂ ﰲ اﻷﻓﺮاد ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس « )‪.(3‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﳉﺎﻣﻊ اﻟﺼﻐﲑ ‪.66 / 2‬‬‫)‪ (2‬اﻟﺼﻮاﻋﻖ اﶈﺮﻗﺔ ‪.75 :‬‬‫)‪ (3‬ﻛﻨﺰ اﻟﻌﻤﺎل ‪.203 / 12‬‬‫‪ ................................................................................ 398‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫) ‪(7‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﻌﻴﺪروس‬‫وأﻣﺎ اﻟﻌﻴﺪروس ‪ ،‬ﻓﺮواﻩ ﻋﻦ اﻟﺪارﻗﻄﲏ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻛﺬﻟﻚ )‪.(1‬‬‫) ‪(8‬‬‫رواﻳﺔ اﻟﻌﺰﻳﺰي‬‫وأﻣــﺎ اﻟﻌﺰﻳــﺰي ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل ﰲ ﺷــﺮﺣﻪ ‪ » :‬ﻋﻠــﻲ ﺑــﺎب ﺣﻄــﺔ ـ أي ﻃﺮﻳــﻖ ﺣــﻂ اﳋﻄﺎﻳــﺎ ‪ ،‬ﻣــﻦ‬‫ـﺚ ﻋﻠـﻰ ّاﺗﺒﺎﻋـﻪ واﻟﺰﺟـﺮ ﻋـﻦ‬‫دﺧﻞ ﻣﻨﻪ ﻛﺎن ﻣﺆﻣﻨﺎ وﻣﻦ ﺧﺮج ﻣﻨﻪ ﻛـﺎن ﻛـﺎﻓﺮا‪ .‬ﳛﺘﻤـﻞ أن اﳌـﺮاد اﳊ ّ‬‫ﳐﺎﻟﻔﺘ ــﻪ‪ .‬وﻗ ــﺎل اﳌﻨ ــﺎوي ‪ :‬أي إﻧ ــﻪ ﺗﻌ ــﺎﱃ ﻛﻤ ــﺎ ﺟﻌ ــﻞ ﻟﺒ ــﲏ إﺳـ ـﺮاﺋﻴﻞ دﺧ ــﻮﳍﻢ اﻟﺒ ــﺎب ﻣﺘﻮاﺿ ــﻌﲔ‬‫ﺧﺎﺷــﻌﲔ ﺳــﺒﺒﺎ ﻟﻠﻐﻔ ـﺮان ‪ ،‬ﺟﻌــﻞ اﻻﻫﺘــﺪاء ‪‬ــﺪي ﻋﻠــﻲ ﺳــﺒﺒﺎ ﻟﻠﻐﻔ ـﺮان‪ .‬وﻫــﺬا ‪‬ﺎﻳــﺔ اﳌــﺪح‪ .‬وﻗــﺎل‬‫وﻗﻮﻟُــﻮا ِﺣﻄ‪‬ــﺔٌ ﻧَ ْ ِ‬‫ـﺎﻛﻢ ( أي ﻗﻮﻟ ـﻮا ﺣــﻂ ﻋﻨــﺎ‬‫اﻟﻌﻠﻘﻤــﻲ ‪ :‬أﺷــﺎر إﱃ ﻗﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ ) َ ُ‬‫ـﻐﻔ ـ ْﺮ َ ُ‬‫ﻟﻜـ ْﻢ َﺧﻄﺎﻳـ ُ ْ‬‫ذﻧﻮﺑﻨــﺎ ‪ ،‬وارﺗﻔﻌــﺖ ﻋﻠــﻰ ﻣﻌــﲎ ﻣــﺴﺄﻟﺘﻨﺎ أو أﻣﺮﻧــﺎ‪ .‬ﻓﻌﻠــﻰ ‪ 2‬وﻣــﻦ اﻗﺘــﺪى ﺑــﻪ واﻫﺘــﺪى ‪‬ﺪﻳــﻪ وﺗﺒﻌـﻪ‬‫ﰲ أﺣﻮاﻟﻪ وأﻗﻮاﻟﻪ ﻛﺎن ﻣﺆﻣﻨﺎ ﻛﺎﻣﻞ اﻹﳝﺎن‪ .‬ﻗﻂ اﻷﻓﺮاد ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس « )‪.(2‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻨﺒﻮي واﻟﺴﺮ اﳌﺼﻄﻔﻮي ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (2‬اﻟﺴﺮاج اﳌﻨﲑ ـ ﺷﺮح اﳉﺎﻣﻊ اﻟﺼﻐﲑ ـ ‪.417 / 2‬‬

‫)‪399 ........................................................................................... (9‬‬‫) ‪(9‬‬‫رواﻳﺔ اﻷﻣﻴﺮ اﻟﺼﻨﻌﺎﻧﻲ‬‫وأﻣﺎ اﻷﻣﲑ اﻟﺼﻨﻌﺎﱐ ﻓﻘﺪ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ اﳌ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪح ﲟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺌﺖ ﻓﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ‬‫ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﻞ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ رام ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪاﱐ ﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄوﻩ‬‫ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄت ﻓﻴﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻗﻠﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴﺌﺎ ﻓﺮﻳّـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ‬‫ﰲ اﻟﻌﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻓﺎﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪدﻩ روﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ أﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻌﺒﻴﺎ‬‫ﻫﺬﻩ ﻓﺬﻟﻜﺔ ﳌﺎ ﺗﻘﺪم ﻣﻦ ﻓـﻀﺎﺋﻠﻪ ‪ ،‬ﻛﺄﻧـﻪ ﻗـﺎل ‪ :‬إذا ﻗـﺪ ﻋﺮﻓـﺖ أﻧـﻪ أﺣـﺮز ﻛـﻞ ﻛﻤـﺎل وﺑـﺬ‬‫ﰲ ﻛﻞ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻛﻤﻠﺔ اﻟﺮﺟﺎل ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ﻣﺎ ﺷﺌﺖ ﰲ ﻣﺪﺣﻪ‪ .‬ﻛﺄن ﲤﺪﺣـﻪ ﺑﺎﻟﻌﺒـﺎدة ﻓﺈﻧـﻪ ﺑﻠـﻎ رﺗﺒﺘﻬـﺎ‬‫اﻟﻌﻠﻴّــﺔ‪ .‬وﺑﺎﻟــﺸﺠﺎﻋﺔ ﻓﺈﻧــﻪ أﻧــﺴﻰ ﻣــﻦ ﺳــﺒﻘﻪ ﻣــﻦ أﺑﻄــﺎل اﻟﱪﻳــﺔ ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺰﻫــﺎدة ﻓﺈﻧـّـﻪ إﻣﺎﻣﻬــﺎ اﻟــﺬي ﺑــﻪ‬‫ﻳﻘﺘــﺪى ‪ ،‬وﺑــﺎﳉﻮد ﻓﺈﻧــﻪ اﻟــﺬي إﻟﻴــﻪ ﻓﻴــﻪ اﳌﻨﺘﻬــﻰ‪ .‬وﺑﺎﳉﻤﻠــﺔ ‪ ،‬ﻓــﻼ ﻓــﻀﻴﻠﺔ إﻻّ وﻫــﻮ ﺣﺎﻣــﻞ ﻟﻮاﺋﻬــﺎ‬‫وﻣﻘﺪم أﻣﺮاﺋﻬﺎ‪ .‬ﻓﻘﻞ ﰲ ﺻﻔﺎﺗﻪ ﻣﺎ اﻧﻄﻠﻖ ﺑﻪ اﻟﻠﺴﺎن ‪ ،‬ﻓﻠﻦ ﻳﻌﻴﺒﻚ ﰲ ذﻟﻚ إﻧﺴﺎن‪.‬‬‫ّ‬‫وﰲ ﻫــﺬا إﺷـﺎرة إﱃ ﻋــﺪم اﳓــﺼﺎر ﻓــﻀﺎﺋﻠﻪ ﻛﻤــﺎ ﻗــﺪ أﺷـﺮﻧﺎ إﻟﻴــﻪ ﺳــﺎﺑﻘﺎ ‪ ،‬وﻛﻴــﻒ ﲢــﺼﺮ ﻟﻨــﺎ‬‫وﻗــﺪ ﻗــﺎل إﻣــﺎم اﶈــﺪﺛﲔ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﺣﻨﺒــﻞ ‪ :‬إﻧــﻪ ﻣــﺎ ﺛﺒــﺖ ﻷﺣــﺪ ﻣــﻦ اﻟﻔــﻀﺎﺋﻞ اﻟــﺼﺤﻴﺤﺔ ﻣﺜــﻞ ﻣــﺎ‬‫ﺛﺒﺖ ﻟﻠﻮﺻﻲ ‪ .7‬وﻗﺪ ﻋﻠﻢ أن ﻛﺘﺐ اﻟﺴﻨﺔ ﻗﺪ ﺷـﺮﻗﺖ وﻏﺮﺑـﺖ وﺑﻠﻐـﺖ ﻣﺒﻠـﻎ اﻟﺮﻳـﺎح ‪ ،‬ﻓـﻼ ﳝﻜـﻦ‬‫ﺣﺼﺮﻫﺎ‪ .‬وﻟﻨﺸﺮ إﱃ ﻣﺎ ﱂ ﻧﻮردﻩ ﺳﺎﺑﻘﺎ‪.‬‬‫وﺳﻠﻢ ﲟﻨﺰﻟـﺔ اﻟـﺮأس ﻣـﻦ اﻟﺒـﺪن‪ .‬ﻛﻤـﺎ أﺧﺮﺟـﻪ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﻓﻤﻦ ذﻟﻚ ‪ :‬إﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﺮﺳﻮل ّ‬‫اﳋﻄﻴــﺐ ﻣــﻦ ﺣــﺪﻳﺚ اﻟ ـﱪاء‪ .‬واﻟــﺪﻳﻠﻤﻲ ﰲ ﻣــﺴﻨﺪ اﻟﻔــﺮدوس ﻣــﻦ ﺣــﺪﻳﺚ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس رﺿــﻲ اﷲ‬‫ﻋﻨﻬﻤــﺎ ﻋﻨــﻪ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬ﻋﻠــﻲ ﻣــﲏ ﲟﻨﺰﻟــﺔ رأﺳــﻲ ﻣــﻦ ﺑــﺪﱐ‪ .‬وﻣــﻦ ذﻟــﻚ ‪ :‬إﻧــﻪ ﺑــﺎب‬‫ﺣﻄﺔ ﻛﻤﺎ أﺧﺮﺟﻪ اﻟـﺪارﻗﻄﲏ ﰲ اﻷﻓـﺮاد ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس ﻋﻨـﻪ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ :‬ﻋﻠـﻲ ﺑـﺎب‬‫ّ‬‫ﺣﻄﺔ ﻣﻦ دﺧﻞ ﻣﻨﻪ ﻛﺎن ﻣﺆﻣﻨﺎ وﻣﻦ ﺧﺮج ﻣﻨﻪ ﻛﺎن ﻛﺎﻓﺮا «‪.‬‬

‫‪ ................................................................................ 400‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫)‪(16‬‬‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺑﺎب اﻟﺪﻳﻦ‬‫وﻣﻦ رواﺗﻪ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ أﺑﻮ ﺷﺠﺎع ﺷﲑوﻳﻪ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ‬‫‪ 2‬ـ اﻟﺴﻴﺪ ﻋﻠﻲ اﳍﻤﺪاﱐ‪.‬‬‫‪ 3‬ـ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻘﻨﺪوزي اﻟﺒﻠﺨﻲ‪.‬‬‫ـﺴﻴﺪ ﻋﻠــﻲ اﳍﻤــﺪاﱐ ‪» :‬‬‫روى اﻟﻘﻨــﺪوزي ﰲ ) ﻳﻨـﺎﺑﻴﻊ اﳌــﻮدة ( ﻋــﻦ ﻛﺘــﺎب ) اﻟــﺴﺒﻌﲔ ( ﻟﻠـ ّ‬‫اﳊﺪﻳﺚ اﻷرﺑﻌﻮن ـ ﻋﻨﻪ ـ أي ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ـ ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ :‬ﻋﻠـﻲ‬‫اﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﺑﺎب اﻟﺪﻳﻦ‪ .‬ﻣﻦ دﺧﻞ ﻓﻴـﻪ ﻛـﺎن ﻣﺆﻣﻨـﺎ وﻣـﻦ ﺧـﺮج ﻣﻨـﻪ ﻛـﺎن ﻛـﺎﻓﺮا‪ .‬رواﻩ ﺻـﺎﺣﺐ‬‫اﻟﻔﺮدوس « )‪.(1‬‬‫وﻳﺆﻳــﺪ ﻫــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ ‪ :‬ﻗــﻮل أم اﳋــﲑ ﺑﻨــﺖ ﺣ ـﺮﻳﺶ ﺑــﻦ ﺳ ـﺮاﻗﺔ اﻟﺒــﺎرﻗﻲ ‪ ،‬ﰲ ﻛــﻼم ﳍــﺎ ﰲ‬‫ﻓﻀﻞ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ » : 7‬ﻓﺈﱃ أﻳﻦ ﺗﺮﻳﺪون ـ ﻳﺮﲪﻜﻢ اﷲ ـ ﻋﻦ اﺑـﻦ ﻋـﻢ رﺳـﻮل اﷲ وﺻـﻬﺮﻩ وأﰊ‬‫وﺗﻔﺮغ ﻣﻦ ﻧﺒﻌﺘﻪ وﺟﻌﻠﻪ‬‫ﺳﺒﻄﻴﻪ؟ ﺧﻠﻖ ﻣﻦ ﻃﻴﻨﺘﻪ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ اﳌﻮدة ‪.236‬‬‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﺑﺎب اﻟﺪﻳﻦ ‪401 ...................................................................‬‬‫ﺑﺎب دﻳﻨﻪ «‪.‬‬‫وﻗﺪ أورد ﻛﻼﻣﻬﺎ ﺑﺘﻤﺎﻣﻪ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ رﺑـﻪ اﻟﻘـﺮﻃﱯ ﰲ ﻛﺘـﺎب اﳉﻤﺎﻧـﺔ ‪ ،‬ﲢـﺖ ﻋﻨـﻮان » وﻓـﻮد‬‫أم اﳋﲑ ﺑﻨﺖ ﺣﺮﻳﺶ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎوﻳﺔ « )‪.(1‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻔﺮﻳﺪ ‪.115 / 2‬‬

‫‪ ................................................................................ 402‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫)‪(17‬‬‫وأﻧﺖ ﺑﺎب اﷲ‬‫وﻣﻦ رواﺗﻪ ‪:‬‬
‫اﻟﻘﻨﺪوزي اﻟﺒﻠﺨﻲ‪ .‬رواﻩ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ‪ » :‬وﻋﻦ ﻳﺎﺳﺮ اﳋﺎدم ﻋـﻦ ﻋﻠـﻲ اﻟﺮﺿـﺎ ‪ ،‬ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ‪،‬‬‫ﻋﻦ آﺑﺎﺋﻪ ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪ 6‬ﻗـﺎل ‪ :‬ﻳـﺎ ﻋﻠـﻲ أﻧـﺖ ﺣﺠـﺔ اﷲ وأﻧـﺖ ﺑـﺎب اﷲ ‪ ،‬وأﻧـﺖ اﻟﻄﺮﻳـﻖ إﱃ‬‫اﷲ ‪ ،‬وأﻧﺖ اﻟﻨﺒﺄ اﻟﻌﻈﻴﻢ ‪ ،‬وأﻧﺖ اﻟﺼﺮاط اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ ‪ ،‬وأﻧﺖ اﳌﺜﻞ اﻷﻋﻠﻰ ‪ ،‬وأﻧﺖ إﻣﺎم اﳌـﺴﻠﻤﲔ‬‫ـﺼﺪﻳﻘﲔ ‪ ،‬ﻳــﺎ ﻋﻠــﻲ ‪ :‬أﻧــﺖ اﻟﻔ ــﺎروق اﻷﻋﻈــﻢ ‪،‬‬‫‪ ،‬وأﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ‪ ،‬وﺧ ــﱪ اﻟﻮﺻــﻴﲔ ‪ ،‬وﺳ ــﻴﺪ اﻟ ـ ّ‬‫ـﺼﺪﻳﻖ اﻷﻛ ــﱪ ‪ ،‬وإن ﺣﺰﺑ ــﻚ ﺣ ــﺰﰊ وﺣ ــﺰﰊ ﺣ ــﺰب اﷲ ‪ ،‬وإن ﺣ ــﺰب أﻋ ــﺪاﺋﻚ ﺣ ــﺰب‬‫وأﻧ ــﺖ اﻟ ـ ّ‬‫اﻟﺸﻴﻄﺎن « )‪.(1‬‬‫وﻳﺆﻳّـ ـﺪﻩ ‪ :‬ﻣ ــﺎ ﺟــﺎء ﰲ ﺧﻄﺒ ــﺔ ﻷﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ‪ ، 7‬رواﻫــﺎ اﻟﻘﻨــﺪوزي ﺣﻴــﺚ ﻗ ــﺎل ‪ » :‬ﰲ‬‫اﳌﻨﺎﻗــﺐ ﻋــﻦ أﰊ ﺑــﺼﲑ ﻋــﻦ ﺟﻌﻔــﺮ اﻟــﺼﺎدق ﻗــﺎل ‪ :‬ﻗــﺎل أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ﻋﻠــﻲ ﺳــﻼم اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ ﰲ‬‫ﺧﻄﺒﺘﻪ ‪ :‬أﻧﺎ اﳍﺎدي وأﻧﺎ اﳌﻬﺘﺪي ‪ ،‬وأﻧﺎ أﺑﻮ اﻟﻴﺘﺎﻣﻰ واﳌﺴﺎﻛﲔ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ اﳌﻮدة ‪.495‬‬

‫وأﻧﺖ ﺑﺎب اﷲ ‪403 ..................................................................................‬‬‫ﻛﻞ ﺿﻌﻴﻒ وﻣﺄﻣﻦ ﻛ ّـﻞ ﺧـﺎﺋﻒ ‪ ،‬وأﻧـﺎ ﻗﺎﺋـﺪ اﳌـﺆﻣﻨﲔ إﱃ اﳉﻨـﺔ ‪ ،‬وأﻧـﺎ‬‫وزوج اﻷراﻣﻞ ‪ ،‬وأﻧﺎ ﻣﻠﺠﺄ ّ‬‫ﺣﺒ ــﻞ اﷲ اﳌﺘ ــﲔ ‪ ،‬وأﻧ ــﺎ اﻟﻌ ــﺮوة اﻟ ــﻮﺛﻘﻰ وﻛﻠﻤ ــﺔ اﻟﺘﻘ ــﻮى ‪ ،‬وأﻧ ــﺎ ﻋ ــﲔ اﷲ وﺑ ــﺎب اﷲ وﻟ ــﺴﺎن اﷲ‬‫ـﺴ َﺮﺗﻰ َﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ‬‫أن ﺗَ ُـﻘ ـ َ‬‫اﻟــﺼﺎدق ‪ ،‬وأﻧــﺎ ﺟﻨــﺐ اﷲ اﻟــﺬي ﻳﻘــﻮل اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﻓﻴــﻪ ) َ ْ‬‫ـﺲ ﻳــﺎ َﺣـ ْ‬‫ﻮل ﻧَـ ْﻔـ ٌ‬‫ﺟﻨﺐ ِ‬‫ـﺮﻃﺖ ِﻓﻲ َ ْ ِ‬
‫اﷲ ( وأﻧﺎ ﻳﺪ اﷲ اﳌﺒﺴﻮﻃﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎدﻩ ﺑﺎﻟﺮﲪﺔ واﳌﻐﻔﺮة ‪ ،‬وأﻧﺎ ﺑﺎب ﺣﻄـﺔ ﻣـﻦ‬‫ﻓَ ‪ُ ْ ‬‬‫وﺣﺠﺘـﻪ ﻋﻠـﻰ ﺧﻠﻘـﻪ ‪ ،‬ﻻ ﻳﻨﻜـﺮ‬‫ﻋﺮﻓﲏ وﻋـﺮف ﺣﻘـﻲ ﻓﻘـﺪ ﻋـﺮف رﺑّـﻪ ‪ ،‬ﻷﱐ وﺻـﻲ ﻧﺒﻴـﻪ ﰲ أرﺿـﻪ ّ‬‫ﻫﺬا إﻻّ راد ﻋﻠﻰ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ « )‪.(1‬‬‫وﻳﺆﻳﺪﻩ ‪ :‬ﻗﻮل ﺳـﻴﺪﻧﺎ زﻳـﻦ اﻟﻌﺎﺑـﺪﻳﻦ » ﳓـﻦ أﺑـﻮاب اﷲ « رواﻩ اﻟﻘﻨـﺪوزي ﺣﻴـﺚ ﻗـﺎل ‪» :‬‬‫وﰲ اﳌﻨﺎﻗﺐ ﻋﻦ ﺛﺎﺑﺖ اﻟﺜﻤﺎﱄ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎل ‪ :‬ﻟـﻴﺲ ﺑـﲔ اﷲ وﺑـﲔ‬‫ﺣﺠﺘــﻪ ﺣﺠــﺎب ‪ ،‬وﻻ ﷲ دون ﺣﺠﺘــﻪ ﺳــﺮ ‪ ،‬ﳓــﻦ أﺑـﻮاب اﷲ ‪ ،‬وﳓــﻦ اﻟــﺼﺮاط اﳌــﺴﺘﻘﻴﻢ ‪ ،‬وﳓــﻦ‬‫ﺳﺮﻩ « )‪.(2‬‬‫ﻋﻴﺒﺔ ﻋﻠﻢ اﷲ وﺗﺮاﲨﺔ وﺣﻴﻪ ‪ ،‬وﳓﻦ أرﻛﺎن ﺗﻮﺣﻴﺪﻩ وﻣﻮﺿﻊ ّ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ اﳌﻮدة ‪.495‬‬‫)‪ (2‬ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ اﳌﻮدة ‪.22‬‬

‫‪ ................................................................................ 404‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫)‪(18‬‬‫أﻧﺎ ﺑﺎب اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬‫ﻗﺎﻟﻪ اﻻﻣﺎم ﰲ ﺧﻄﺒﺔ ﻟﻪ‪ .‬رواﻫﺎ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﻛﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ اﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ‪.‬‬‫‪ 2‬ـ اﻟﻘﻨﺪوزي اﻟﺒﻠﺨﻲ ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ ‪ ،‬وﻫﻲ ﺧﻄﺒﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻧﻨﻘﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ ‪:‬‬
‫ﻗ ــﺎل ‪ » : 7‬أﻧ ــﺎ ﺳ ـ ّـﺮ اﻷﺳ ـﺮار ‪ ،‬أﻧ ــﺎ ﺷ ــﺠﺮ اﻷﻧ ـﻮار ‪ ،‬أﻧ ــﺎ دﻟﻴ ــﻞ اﻟ ــﺴﻤﺎوات ‪ ،‬أﻧ ــﺎ أﻧ ــﻴﺲ‬‫اﳌﺴﺒﺤﺎت ‪ ،‬أﻧﺎ ﺧﻠﻴﻞ ﺟﱪاﺋﻴﻞ ‪ ،‬أﻧـﺎ ﺻـﻔﻲ ﻣﻴﻜﺎﺋﻴـﻞ ‪ ،‬أﻧـﺎ ﻗﺎﺋـﺪ اﻷﻣـﻼك ‪ ،‬أﻧـﺎ ﲰﻨـﺪل اﻷﻓـﻼك‬‫‪ ،‬أﻧــﺎ ﺳ ـﺮﻳﺮ اﻟــﺼﺮاح ‪ ،‬أﻧــﺎ ﺣﻔــﻴﻆ اﻷﻟ ـﻮاح ‪ ،‬أﻧــﺎ ﻗﻄ ـﺐ اﻟــﺪﳚﻮر ‪ ،‬أﻧــﺎ اﻟﺒﻴــﺖ اﳌﻌﻤــﻮر ‪ ،‬أﻧــﺎ ﻣــﺰن‬‫اﻟﺴﺤﺎﺋﺐ ‪ ،‬أﻧﺎ ﻧﻮر اﻟﻐﻴﺎﻫﺐ ‪ ،‬أﻧﺎ ﻓﻠﻚ اﻟﻠﺠﺞ ‪ ،‬أﻧﺎ ﺣﺠﺔ اﳊﺠﺞ ‪ ،‬أﻧـﺎ ﻣـﺴﺪد اﳋﻼﺋـﻖ ‪ ،‬أﻧـﺎ‬‫ﳏﻘﻖ اﳊﻘﺎﺋﻖ ‪ ،‬أﻧﺎ ﻣﺄول اﻟﺘﺄوﻳﻞ ‪ ،‬أﻧﺎ ﻣﻔﺴﺮ اﻹﳒﻴـﻞ ‪ ،‬أﻧـﺎ ﺧـﺎﻣﺲ اﻟﻜـﺴﺎء ‪ ،‬أﻧـﺎ ﺗﺒﻴـﺎن اﻟﻨـﺴﺎء‬‫‪ ،‬أﻧﺎ أﻟﻔﺔ اﻹﻳﻼف ‪ ،‬أﻧﺎ رﺟﺎل اﻷﻋﺮاف‪.‬‬‫ﺳﺮ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪ ،‬أﻧﺎ ﺛﻌﺒﺎن اﻟﻜﻠﻴﻢ ‪ ،‬أﻧﺎ وﱄ اﻷوﻟﻴﺎء ‪ ،‬أﻧﺎ ورﺛـﺔ اﻷﻧﺒﻴـﺎء ‪ ،‬أﻧـﺎ أورﻳـﺎ اﻟﺰﺑـﻮر‬‫أﻧﺎ ّ‬‫‪ ،‬أﻧﺎ ﺣﺠﺎب اﻟﻐﻔﻮر ‪ ،‬أﻧﺎ ﺻﻔﻮة اﳉﻠﻴﻞ ‪ ،‬أﻧﺎ إﻳﻠﻴﺎء اﻹﳒﻴﻞ ‪ ،‬أﻧﺎ ﺷﺪﻳﺪ‬‫أﻧﺎ ﺑﺎب اﳌﺪﻳﻨﺔ ‪405 ..................................................................................‬‬‫اﻟﻘﻮى ‪ ،‬أﻧﺎ ﺣﺎﻣﻞ اﻟﻠﻮا ‪ ،‬أﻧﺎ إﻣـﺎم اﶈـﺸﺮ ‪ ،‬أﻧـﺎ ﺳـﺎﻗﻲ اﻟﻜـﻮﺛﺮ ‪ ،‬أﻧـﺎ ﻗـﺴﻴﻢ اﳉﻨـﺎن ‪ ،‬أﻧـﺎ ﻣـﺸﺎﻃﺮ‬‫اﻟﻨ ـﲑان ‪ ،‬أﻧــﺎ ﻳﻌــﺴﻮب اﻟــﺪﻳﻦ ‪ ،‬أﻧــﺎ إﻣــﺎم اﳌﺘﻘــﲔ ‪ ،‬أﻧــﺎ وارث اﳌﺨﺘــﺎر ‪ ،‬أﻧــﺎ ﻇﻬــﲑ اﻻﻇﻬــﺎر ‪ ،‬أﻧــﺎ‬‫ﻣﺒﻴﺪ اﻟﻜﻔﺮة‪.‬‬‫أﻧــﺎ أﺑــﻮ اﻷﺋﻤــﺔ اﻟــﱪرة ‪ ،‬أﻧــﺎ ﻗــﺎﻟﻊ اﻟﺒــﺎب ‪ ،‬أﻧــﺎ ﻣﻔـّـﺮق اﻷﺣـﺰاب ‪ ،‬أﻧــﺎ اﳉــﻮﻫﺮة اﻟﺜﻤﻴﻨــﺔ ‪ ،‬أﻧــﺎ‬‫اﻟﺒﻴﻨﺎت ‪ ،‬أﻧـﺎ ﻣﺒ ّـﲔ اﳌـﺸﻜﻼت ‪ ،‬أﻧـﺎ اﻟﻨـﻮن واﻟﻘﻠـﻢ ‪ ،‬أﻧـﺎ ﻣـﺼﺒﺎح اﻟﻈﻠـﻢ‬‫ﻣﻔﺴﺮ ّ‬‫ﺑﺎب اﳌﺪﻳﻨﺔ ‪ ،‬أﻧﺎ ّ‬‫‪ ،‬أﻧــﺎ ﺳ ـﺆال ﻣــﱴ ‪ ،‬أﻧــﺎ ﳑــﺪوح ﻫــﻞ أﺗــﻰ ‪ ،‬أﻧــﺎ اﻟﻨﺒــﺄ اﻟﻌﻈــﻴﻢ ‪ ،‬أﻧــﺎ اﻟــﺼﺮاط اﳌــﺴﺘﻘﻴﻢ ‪ ،‬أﻧــﺎ ﻟﺆﻟــﺆ‬‫اﻷﺻــﺪاف ‪ ،‬أﻧــﺎ ﺟﺒــﻞ ﻗــﺎف ‪ ،‬أﻧــﺎ ﺳـ ّـﺮ اﳊــﺮوف ‪ ،‬أﻧــﺎ ﻧــﻮر اﻟﻈــﺮوف ‪ ،‬أﻧــﺎ اﳉﺒــﻞ اﻟﺮاﺳــﺦ ‪ ،‬أﻧــﺎ‬‫اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺸﺎﻣﺦ ‪ ،‬أﻧﺎ ﻣﻔﺘﺎح اﻟﻐﻴـﻮب ‪ ،‬أﻧـﺎ ﻣـﺼﺒﺎح اﻟﻘﻠـﻮب ‪ ،‬أﻧـﺎ ﻧـﻮر اﻷرواح ‪ ،‬أﻧـﺎ روح اﻷﺷـﺒﺎح‬‫‪ ،‬أﻧﺎ اﻟﻔﺎرس اﻟﻜّﺮار ‪ ،‬أﻧﺎ ﻧﺼﺮة اﻷﻧﺼﺎر ‪ ،‬أﻧﺎ اﻟﺴﻴﻒ اﳌﺴﻠﻮل‪.‬‬‫أﻧﺎ اﻟﺸﻬﻴﺪ اﳌﻘﺘﻮل ‪ ،‬أﻧﺎ ﺟـﺎﻣﻊ اﻟﻘـﺮآن ‪ ،‬أﻧـﺎ ﺑﻨﻴـﺎن اﻟﺒﻴـﺎن ‪ ،‬أﻧـﺎ ﺷـﻘﻴﻖ اﻟﺮﺳـﻮل ‪ ،‬أﻧـﺎ ﺑﻌـﻞ‬‫اﻟﺒﺘــﻮل ‪ ،‬أﻧــﺎ ﻋﻤــﻮد اﻹﺳــﻼم ‪ ،‬أﻧــﺎ ﻣﻜــﺴﺮ اﻷﺻــﻨﺎم ‪ ،‬أﻧــﺎ ﺻــﺎﺣﺐ اﻷذن ‪ ،‬أﻧــﺎ ﻗﺎﺗــﻞ اﳉــﻦ ‪ ،‬أﻧــﺎ‬‫ﺻﺎﱀ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ‪ ،‬أﻧـﺎ إﻣـﺎم اﳌﻔﻠﺤـﲔ ‪ ،‬أﻧـﺎ إﻣـﺎم أرﺑـﺎب اﻟﻔﺘـﻮة ‪ ،‬أﻧـﺎ ﻛﻨـﺰ أﺳـﺮار اﻟﻨﺒـﻮة ‪ ،‬أﻧـﺎ اﳌﻄﻠـﻊ‬‫ﻋﻠﻰ أﺧﺒﺎر اﻷ ّوﻟﲔ ‪ ،‬أﻧﺎ اﳌﺨﱪ ﻋﻦ وﻗﺎﺋﻊ اﻵﺧﺮﻳﻦ ‪.(1) « ...‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ اﳌﻮدة ‪.405‬‬‫‪ ................................................................................ 406‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫)‪(19‬‬‫ﻳﺆدي إﻻّ أﻧﺎ أو ﻋﻠﻲ‬‫ﻋﻠﻲ ﻣﻨﻲ وأﻧﺎ ﻣﻨﻪ وﻻ ّ‬‫ﻣﺆﻳﺪا ﳊـﺪﻳﺚ أﻧـﺎ ﻣﺪﻳﻨـﺔ اﻟﻌﻠـﻢ ‪ ،‬وﻫـﻮ ﻣـﻦ أﺷـﻬﺮ أﺣﺎدﻳـﺚ ﻣﻨﺎﻗـﺐ أﻣـﲑ‬‫ذﻛﺮﻩ اﻟﺴﺨﺎوي ّ‬‫اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬وﺧﺼﺎﺋﺼﻪ ‪ ،‬رواﻩ وأﺧﺮﺟـﻪ ﻛﺒـﺎر اﻷﺋﻤـﺔ واﳊﻔـﺎظ واﻟﻌﻠﻤـﺎء ﰲ ﳐﺘﻠـﻒ اﻟﻘـﺮون وﻣـﻨﻬﻢ‬‫‪:‬‬‫‪ 1‬ـ أﺑﻮﺑﻜﺮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ‪.‬‬‫‪ 2‬ـ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ‪.‬‬‫‪ 3‬ـ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‪.‬‬‫‪ 4‬ـ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ اﻟﻘﺰوﻳﲏ‪.‬‬‫‪ 5‬ـ أﺑﻮ ﻋﻴﺴﻰ اﻟﱰﻣﺬي‪.‬‬‫‪ 6‬ـ أﺑﻮﺑﻜﺮ اﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ‪.‬‬‫‪ 7‬ـ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪.‬‬‫‪ 8‬ـ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺒﻐﻮي‪.‬‬‫‪ 9‬ـ أﺑﻮ اﳊﺴﲔ اﺑﻦ ﻗﺎﻧﻊ اﻟﺒﻐﺪادي‪.‬‬‫‪ 10‬ـ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﻄﱪاﱐ‪.‬‬‫ﻳﺆدي إﻻّ أﻧﺎ أو ﻋﻠﻲ ‪407 .........................................................‬‬‫ﻋﻠﻲ ﻣﲏ وأﻧﺎ ﻣﻨﻪ وﻻ ّ‬‫اﳉﻼﰊ ـ اﺑﻦ اﳌﻐﺎزﱄ اﻟﻮاﺳﻄﻲ‪.‬‬‫‪ 11‬ـ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ّ‬‫‪ 12‬ـ أﺑﻮ ﳏﻤﺪ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد اﻟﺒﻐﻮي‪.‬‬‫اﻟﺴﻠﻔﻲ اﻻﺻﺒﻬﺎﱐ‪.‬‬‫‪ 13‬ـ أﺑﻮ ﻃﺎﻫﺮ ّ‬‫اﻟﺪﻳﻦ اﺑﻦ اﻷﺛﲑ اﳉﺰري‪.‬‬‫‪ 14‬ـ ﳎﺪ ّ‬‫‪ 15‬ـ ﺿﻴﺎء اﻟﺪﻳﻦ اﳌﻘﺪﺳﻲ اﳊﻨﺒﻠﻲ‪.‬‬‫‪ 16‬ـ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻜﻨﺠﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪.‬‬‫‪ 17‬ـ أﺑﻮ اﻟﻔﺘﺢ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺒﺎوردي‪.‬‬‫‪ 18‬ـ ﳏﻴﻲ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻨﻮوي‪.‬‬‫‪ 19‬ـ ﳏﺐ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻄﱪي اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪.‬‬‫‪ 20‬ـ ﺻﺪر اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮ ا‪‬ﺎﻣﻊ اﳊﻤﻮﺋﻲ‪.‬‬‫اﻟﺬﻫﱯ‪.‬‬‫‪ 21‬ـ ﴰﺲ اﻟﺪﻳﻦ ّ‬‫‪ 22‬ـ وﱄ اﷲ اﳋﻄﻴﺐ اﻟﺘﱪﻳﺰي‪.‬‬‫اﻟﺴﺨﺎوي‪.‬‬‫‪ 23‬ـ ﴰﺲ اﻟﺪﻳﻦ ّ‬‫اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‪.‬‬‫‪ 24‬ـ ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ ّ‬‫‪ 25‬ـ أﲪﺪ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﳍﻴﺜﻤﻲ اﳌﻜﻲ‪.‬‬‫‪ 26‬ـ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺴﺎم اﳌﺘﻘﻲ‪.‬‬‫اﻟﻮﺻﺎﰊ اﻟﻴﻤﲏ‪.‬‬‫‪ 27‬ـ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ّ‬‫‪ 28‬ـ ﺷﻴﺦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻌﻴﺪروس‪.‬‬‫‪ 29‬ـ ﻋﺒﺪ اﻟﺮءوف اﳌﻨﺎوي‪.‬‬‫‪ 30‬ـ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰي اﻟﺒﻮﻻﻗﻲ‪.‬‬‫‪ 31‬ـ ﻣﲑزا ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺘﻤﺪ ﺧﺎن اﻟﺒﺪﺧﺸﺎﱐ‪.‬‬‫‪ 32‬ـ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ اﻷﻣﲑ اﻟﺼﻨﻌﺎﱐ‪.‬‬‫‪ 33‬ـ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺼﺒﺎن اﳌﺼﺮي‪.‬‬‫‪ 34‬ـ ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ اﳊﻔﻈﻲ اﻟﻌﺠﻴﻠﻲ‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 408‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫‪ 35‬ـ ﳏﻤﺪ ﻣﺒﲔ اﻟﻠﻜﻬﻨﻮي‪.‬‬‫‪ 36‬ـ وﱄ اﷲ اﻟﻠﻜﻬﻨﻮي‪.‬‬‫‪ 37‬ـ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻘﻨﺪوزي‪.‬‬‫‪ 38‬ـ ﺳﻴﺪ ﻣﺆﻣﻦ اﻟﺸﺒﻠﻨﺠﻲ اﳌﺼﺮي‪.‬‬‫وﻟﻮ أردﻧﺎ إﻳﺮاد رواﻳﺎت ﻫـﺆﻻء ﲨﻴﻌـﺎ ﺑﺄﺳـﻨﺎدﻫﺎ وﻣﺘﻮ‪‬ـﺎ ﻟﻄـﺎل ﺑﻨـﺎ اﳌﻘـﺎم ﺟ ّـﺪا ‪ ...‬ﻏـﲑ أﻧـﺎ‬‫ﻧــﺬﻛﺮ ﻣﻨﻬــﺎ وﻧﻜﺘﻔــﻲ ﺑﺎﻹﺷــﺎرة إﱃ اﻟﺒﻘﻴــﺔ ‪ ،‬وﻧــﺬﻛﺮ ﻋـ ّـﺪة ﻣــﻦ اﳌــﺼﺎدر ﻟﲑاﺟــﻊ ﻣــﻦ أراد اﻟﺘﻔــﺼﻴﻞ‬‫‪ ...‬ﻓﻨﻘﻮل ‪:‬‬
‫ﻗﺎل أﲪﺪ ‪ » :‬ﺛﻨﺎ ﳛﲕ ﺑـﻦ آدم واﺑـﻦ أﰊ ﺑﻜـﲑ ﻗـﺎﻻ ‪ :‬ﺛﻨـﺎ إﺳـﺮاﺋﻴﻞ ﻋـﻦ أﰊ إﺳـﺤﺎق ﻋـﻦ‬‫ﺣﺒـﺸﻲ ﺑـﻦ ﺟﻨـﺎدة ‪ ،‬ﻗـﺎل ﳛـﲕ ﺑـﻦ آدم اﻟـﺴﻠﻮﱄ ـ وﻛـﺎن ﻗـﺪ ﺷـﻬﺪ ﻳـﻮم ﺣﺠـﺔ اﻟـﻮداع ـ ﻗـﺎل ﻗـﺎل‬‫ﻳﺆدي ﻋﲏ إﻻّ أﻧﺎ أو ﻋﻠﻲ « )‪.(1‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ :‬ﻋﻠﻲ ﻣﲏ وأﻧﺎ ﻣﻨﻪ وﻻ ّ‬‫» ﺛﻨﺎ أﺳﻮد ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ‪ ،‬أﻧﺎ ﺷﺮﻳﻚ ﻋﻦ أﰊ إﺳﺤﺎق ﻋﻦ ﺣﺒﺸﻲ ﺑﻦ ﺟﻨﺎدة ﻗﺎل ‪ :‬ﲰﻌﺖ‬‫ﻳﺆدي ﻋﲏ إﻻّ أﻧﺎ أو ﻋﻠﻲ‪.‬‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫وﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮل ‪ :‬ﻋﻠﻲ ﻣﲏ وأﻧﺎ ﻣﻨﻪ وﻻ ّ‬‫ﺛﻨــﺎ ﳛــﲕ ﺑــﻦ آدم ﺛﻨــﺎ ﺷ ـﺮﻳﻚ ﻋــﻦ أﰊ إﺳــﺤﺎق ‪ ،‬ﻋــﻦ ﺣﺒــﺸﻲ ﺑــﻦ ﺟﻨــﺎدة اﻟــﺴﻠﻮﱄ ﻗــﺎل‬‫ـﺆدي ﻋــﲏ إﻻّ أﻧــﺎ أو‬‫ﲰﻌــﺖ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻳﻘــﻮل ‪ :‬ﻋﻠــﻲ ﻣــﲏ وأﻧــﺎ ﻣﻨــﻪ وﻻ ﻳـ ّ‬‫ﻋﻠ ــﻲ‪ .‬ﻗ ــﺎل ﺷ ـﺮﻳﻚ ‪ :‬ﻗﻠ ــﺖ ﻷﰊ إﺳ ــﺤﺎق ‪ :‬أﻧ ــﺖ ﲰﻌﺘ ــﻪ ﻣﻨ ــﻪ؟ ﻗ ــﺎل ‪ :‬ﻣﻮﺿ ــﻊ ﻛ ــﺬا وﻛ ــﺬا ‪ ،‬ﻻ‬‫أﺣﻔﻈﻪ‪.‬‬‫ﺛﻨــﺎ أﺑــﻮ أﲪــﺪ ﺛﻨــﺎ إﺳـﺮاﺋﻴﻞ ﻋــﻦ أﰊ إﺳــﺤﺎق ﻋــﻦ ﺣﺒــﺸﻲ ﺑــﻦ ﺟﻨــﺎدة اﻟــﺴﻠﻮﱄ ـ وﻛــﺎن ﻗــﺪ‬‫ـﺆدي‬‫ﺷﻬﺪ ﺣﺠﺔ اﻟـﻮداع ـ ﻗـﺎل ﻗـﺎل رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ :‬ﻋﻠـﻲ ﻣـﲏ وأﻧـﺎ ﻣﻨـﻪ وﻻ ﻳ ّ‬‫ﻋﲏ إﻻّ أﻧﺎ أو ﻋﻠﻲ « )‪.(2‬‬‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ اﻟﻘﺰوﻳﲏ ‪ » :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮﺑﻜﺮ ﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ وﺳﻮﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﳌﺴﻨﺪ ‪ 164 / 4‬ـ ‪.165‬‬‫)‪ (2‬اﳌﺴﻨﺪ ‪ 164 / 4‬ـ ‪.165‬‬‫ﻳﺆدي إﻻّ أﻧﺎ أو ﻋﻠﻲ ‪409 .........................................................‬‬‫ﻋﻠﻲ ﻣﲏ وأﻧﺎ ﻣﻨﻪ وﻻ ّ‬‫وإﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻗﺎﻟﻮا ﺛﻨﺎ ﺷﺮﻳﻚ ﻋﻦ أﰊ إﺳﺤﺎق ‪.(1) « ...‬‬‫وﻗﺎل اﻟﱰﻣﺬي ‪ » :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ‪ ،‬ﻧﺎ ﺷﺮﻳﻚ ﻋﻦ أﰊ إﺳـﺤﺎق ﻋـﻦ ﺣﺒـﺸﻲ‬‫ـﺆدي ﻋ ّـﲏ‬‫ﺑﻦ ﺟﻨﺎدة ﻗﺎل ﻗـﺎل رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ :‬ﻋﻠـﻲ ﻣـﲏ وأﻧـﺎ ﻣـﻦ ﻋﻠـﻲ وﻻ ﻳ ّ‬‫إﻻّ أﻧﺎ أو ﻋﻠﻲ‪.‬‬‫ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﻏﺮﻳﺐ ﺻﺤﻴﺢ « )‪.(2‬‬‫ـﺆدي إﻻّ أﻧـﺎ أو‬‫وﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻨـﺴﺎﺋﻲ ‪ » :‬ذﻛـﺮ ﻗﻮﻟـﻪ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻻ ﻳ ّ‬‫ﻋﻠــﻲ ‪ :‬أﺧﱪﻧــﺎ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﻗــﺎل ] ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳛــﲕ ﺑــﻦ آدم ﻗــﺎل [ ﺣــﺪﺛﻨﺎ إﲰﺎﻋﻴــﻞ ﻋــﻦ أﰊ‬‫إﺳﺤﺎق ﻋﻦ ﺣﺒﺸﻲ ﺑﻦ ﺟﻨﺎدة اﻟﺴﻠﻮﱄ ﻗـﺎل ﻗـﺎل رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ :‬ﻋﻠـﻲ ﻣـﲏ‬‫ﻳﺆدي ﻋﲏ إﻻّ أﻧﺎ أو ﻋﻠﻲ « )‪.(3‬‬‫وأﻧﺎ ﻣﻨﻪ ‪ ،‬ﻓﻼ ّ‬‫وﻗﺎل اﻟﻨﻮوي ‪ » :‬وﻋﻦ ﺣﺒﺸﻲ ﺑﻦ ﺟﻨﺎدة اﻟـﺼﺤﺎﰊ ‪ 2‬ﻗـﺎل ‪ :‬ﻗـﺎل رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ‬‫ـﺆدي ﻋــﲏ إﻻّ أﻧــﺎ أو ﻋﻠــﻲ‪ .‬رواﻩ اﻟﱰﻣــﺬي واﻟﻨــﺴﺎﺋﻲ‬‫ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬ﻋﻠــﻲ ﻣــﲏ وأﻧــﺎ ﻣــﻦ ﻋﻠــﻲ وﻻ ﻳـ ّ‬‫واﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﱰﻣﺬي ‪ :‬ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ وﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺴﺦ ‪ :‬ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ « )‪.(4‬‬‫وﻗــﺎل اﶈــﺐ اﻟﻄــﱪي ﲢــﺖ ﻋﻨـﻮان » ذﻛــﺮ اﺧﺘــﺼﺎﺻﻪ ﺑــﺎﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ﻋــﻦ اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ‬‫ﺧﺮﺟﻪ اﳊﺎﻓﻆ اﻟﺴﻠﻔﻲ « )‪.(5‬‬‫ّ‬‫وﺳﻠﻢ ‪ » :‬وﻋﻦ ﺣﺒﺸﻲ ﺑﻦ ﺟﻨﺎدة ‪ّ ...‬‬‫ورواﻩ اﻟﺬﻫﱯ ﺑﱰﲨﺔ ﺳﻮﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﰊ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺒﻐﻮي ﻋﻦ أﰊ إﺳـﺤﺎق ﻋـﻦ‬‫ﺣﺒﺸﻲ ‪.(6) « ...‬‬‫ـﺆدي ﻋــﲏ إﻻّ أﻧــﺎ أو ﻋﻠــﻲ ش ﺣــﻢ ت‬‫وﻗــﺎل اﳌﺘﻘــﻲ ‪ » :‬ﻋﻠــﻲ ﻣــﲏ وأﻧــﺎ ﻣــﻦ ﻋﻠــﻲ وﻻ ﻳـ ّ‬‫ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﻏﺮﻳﺐ‪ .‬ن ﻫ واﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ واﻟﺒﻐﻮي واﻟﺒﺎوردي‪ .‬واﺑﻦ ﻗﺎﻧﻊ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﺳﻨﻦ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ‪.44 / 1‬‬‫)‪ (2‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﱰﻣﺬي ‪.636 / 5‬‬‫)‪ (3‬اﳋﺼﺎﺋﺺ ﻟﻠﻨﺴﺎﺋﻲ ‪.90 :‬‬‫)‪ (4‬ﺬﻳﺐ اﻷﲰﺎء واﻟﻠﻐﺎت ‪.347 / 1‬‬‫)‪ (5‬اﻟﺮﻳﺎض اﻟﻨﻀﺮة ‪.174 / 2‬‬‫)‪ (6‬ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ‪.38 / 2‬‬

‫‪ ................................................................................ 410‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻃﺐ ص ﻋﻦ ﺣﺒﺸﻲ ﺑﻦ ﺟﻨﺎدة اﻟﺴﻠﻮﱄ « )‪.(1‬‬‫وﻗـﺎل اﻟﻮﺻـﺎﰊ ‪ » :‬وﻋـﻦ ﺣﺒـﺸﻲ ﺑـﻦ ﺟﻨـﺎدة ـ وﻛـﺎن ﻗـﺪ ﺷـﻬﺪ ﺣﺠـﺔ اﻟـﻮداع ـ ﻗـﺎل ﻗـﺎل‬‫ـﺆدي ﻋــﲏ إﻻّ أﻧــﺎ أو ﻋﻠــﻲ‪ .‬أﺧﺮﺟــﻪ‬‫رﺳــﻮل اﷲ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ‪ :‬ﻋﻠــﻲ ﻣــﲏ وأﻧــﺎ ﻣﻨــﻪ وﻻ ﻳـ ّ‬‫اﻹﻣـﺎم أﲪـﺪ ﰲ ﻣـﺴﻨﺪﻩ ‪ ،‬واﻟﱰﻣـﺬي ﰲ ﺟﺎﻣﻌــﻪ ‪ ،‬واﻟﻨـﺴﺎﺋﻲ وﻋﺜﻤـﺎن ﺑـﻦ أﰊ ﺷـﻴﺒﺔ ﰲ ﺳــﻨﻨﻬﻤﺎ ‪،‬‬‫واﳊـﺎﻓﻆ أﺑـﻮ ﻃــﺎﻫﺮ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑـﻦ ﺳــﻠﻔﺔ ﰲ اﻟـﺴﻠﻔﻴﺎت‪ .‬وﰲ رواﻳـﺔ أﺧــﺮى ﻋﻨـﻪ ‪ :‬إن رﺳــﻮل‬‫ـﺆدي ﻋ ّـﲏ إﻻّ أﻧـﺎ أو ﻋﻠـﻲ‪ .‬أﺧﺮﺟـﻪ اﺑـﻦ ﻣﺎﺟـﺔ واﺑـﻦ أﰊ‬‫اﷲ ﻗﺎل ‪ :‬ﻋﻠـﻲ ﻣـﲏ وأﻧـﺎ ﻣـﻦ ﻋﻠـﻲ وﻻ ﻳ ّ‬‫ﻋﺎﺻ ـ ــﻢ ﰲ ﺳ ـ ــﻨﻨﻬﻤﺎ ‪ ،‬واﻟﺒﻐ ـ ــﻮي ﰲ اﳌﻌﺠ ـ ــﻢ ‪ ،‬واﻟﻄـ ـ ـﱪاﱐ ﰲ اﻟﻜﺒ ـ ــﲑ ‪ ،‬واﻟ ـ ــﻀﻴﺎء ﰲ اﳌﺨﺘ ـ ــﺎرة ‪،‬‬‫واﻟﺒﺎوردي واﺑﻦ ﻗﺎﻧﻊ « )‪.(2‬‬‫واﻧﻈــﺮ ‪ :‬ﻣــﺸﻜﺎة اﳌــﺼﺎﺑﻴﺢ ‪ ، 243 / 3‬اﳉــﺎﻣﻊ اﻟــﺼﻐﲑ ‪ 66 / 2‬اﻟــﺼﻮاﻋﻖ اﶈﺮﻗــﺔ ‪:‬‬‫‪ ، 83‬اﳌﻘﺎﺻﺪ اﳊﺴﻨﺔ ‪ ، 98 :‬ﺟﺎﻣﻊ اﻷﺻﻮل ‪ 471 / 9‬اﳌﻨﺎﻗﺐ ﻻﺑﻦ اﳌﻐﺎزﱄ ‪ 222‬ﻓﺮاﺋـﺪ‬‫اﻟﺴﻤﻄﲔ ‪ ، 58 / 1‬ﻛﻔﺎﻳﺔ اﻟﻄﺎﻟﺐ ‪ ، 276‬إﺳﻌﺎف اﻟﺮاﻏﺒﲔ ‪ ، 155‬ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ اﳌﻮدة ‪، 180‬‬‫‪ ، 281‬ﻛﻨﻮز اﳊﻘﺎﺋﻖ ـ ﻫﺎﻣﺶ اﳉﺎﻣﻊ اﻟﺼﻐﲑ ـ ‪ ، 16 / 2‬ﻧﺰل اﻷﺑﺮار ‪.38 :‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻛﻨﺰ اﻟﻌﻤﺎل ‪.203 / 12‬‬‫)‪ (2‬اﻻﻛﺘﻔﺎء ﰲ ﻓﻀﻞ اﻷرﺑﻌﺔ اﳋﻠﻔﺎء ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪411 ......................................................................................... (20‬‬‫)‪(20‬‬‫ﻓﻬﻢ اﻟﺒﺎب اﻟﻤﺒﺘﻠﻰ ﺑﻬﻢ ‪ ،‬ﻣﻦ أﺗﺎﻫﻢ ﻧﺠﺎ وﻣﻦ أﺑﺎﻫﻢ ﻫﻮى‬‫ﻗﺎﻟﻪ ‪ 6‬ﰲ ﺧﻄﺒﺔ ﻟﻪ ﰲ ﻓﻀﻞ أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ‪ ، :‬وﻣﻦ روا‪‬ﺎ اﳌﺸﻬﻮرﻳﻦ ‪:‬‬
‫أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ اﻻﺻﺒﻬﺎﱐ ‪ ،‬رواﻫﺎ ﺑﺈﺳﻨﺎدﻩ ‪:‬‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ﻳﻮﻣـﺎ ـ وﻣﻌـﻪ‬‫» ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻗﺎل ‪ :‬ﺧﺮج ﻋﻠﻴﻨﺎ رﺳﻮل اﷲ ّ‬‫ﻋﻠﻲ واﳊﺴﻦ واﳊﺴﲔ ـ ﻓﺨﻄﺒﻨﺎ ﻓﻘـﺎل ‪ :‬أﻳﻬـﺎ اﻟﻨـﺎس! إن ﻫـﺆﻻء أﻫـﻞ ﺑﻴـﺖ ﻧﺒـﻴﻜﻢ ‪ ،‬ﻗـﺪ ﺷ ّـﺮﻓﻬﻢ‬‫اﷲ ﺑﻜﺮاﻣﺘــﻪ واﺳــﺘﺤﻔﻈﻬﻢ ﺳـ ّـﺮﻩ واﺳــﺘﻮدﻋﻬﻢ ﻋﻠﻤــﻪ ‪ ،‬ﻓﻬــﻢ ﻋﻤــﺎد اﻟ ــﺪﻳﻦ وﺷــﻬﺪاء ﻋﻠ ــﻰ أﻣﺘ ــﻪ ‪،‬‬‫ﺑـﺮأﻫﻢ ﻗﺒـﻞ ﺧﻠﻘــﻪ إذ ﻫـﻢ أﻇﻠــﺔ ﲢـﺖ ﻋﺮﺷـﻪ ﳒﺒــﺎء ﰲ ﻋﻠﻤـﻪ ‪ ،‬وارﺗــﻀﺎﻫﻢ واﺻـﻄﻔﺎﻫﻢ ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻠﻬــﻢ‬‫ﻋﻠﻤ ــﺎء وﻓﻘﻬ ــﺎء ﻟﻌﺒ ــﺎدﻩ ‪ ،‬ود ّﳍ ــﻢ ﻋﻠ ــﻰ ﺻ ـﺮاﻃﻪ ‪ ،‬ﻓﻬ ــﻢ اﻷﺋﻤ ــﺔ اﳌﻬﺪﻳـّ ـﺔ واﻟﻘ ــﺎدة اﻟﺪاﻋﻴ ــﺔ واﻷﺋﻤ ــﺔ‬‫اﻟﻮﺳ ــﻄﻰ واﻟ ــﺮﺣﻢ اﳌﻮﺻ ـ ـﻮﻟﺔ ] اﳌﻮﺻ ـ ـﻮﻟﺔ [ ‪ ،‬ﻫ ــﻢ اﻟﻜﻬ ــﻒ اﳊ ــﺼﲔ ﻟﻠﻤـ ــﺆﻣﻨﲔ ‪ ،‬وﻧ ــﻮر أﺑ ــﺼﺎر‬‫اﳌﻬﺘ ــﺪﻳﻦ ‪ ،‬وﻋ ــﺼﻤﺔ ﻣ ـﻦ ﳉ ــﺄ إﻟ ــﻴﻬﻢ وﳒ ــﺎة ﳌ ــﻦ اﺣ ــﱰز ‪ ‬ــﻢ ‪ ،‬ﻳﻐﺘ ــﺒﻂ ﻣ ــﻦ واﻻﻫ ــﻢ وﻳﻬﻠ ــﻚ ﻣ ــﻦ‬‫ـﺼﺮ ﻋــﻨﻬﻢ زاﻫــﻖ ‪،‬‬‫ـﺴﻚ ‪‬ــﻢ ‪ ،‬اﻟﺮاﻏــﺐ ﻋــﻨﻬﻢ ﻣــﺎرق ﻣــﻦ اﻟــﺪﻳﻦ ‪ ،‬واﳌﻘـ ّ‬‫ﻋــﺎداﻫﻢ ‪ ،‬وﻳﻔــﻮز ﻣــﻦ ﲤـ ّ‬‫ﺣﻄﺔ ﳌﻦ‬‫واﻟﻼزق ﳍﻢ ﻻﺣﻖ ‪ ،‬ﻓﻬﻢ اﻟﺒﺎب اﳌﺒﺘﻠﻰ ‪‬ﻢ ‪ ،‬ﻣﻦ أﺗﺎﻫﻢ ﳒﻰ وﻣﻦ أﺑﺎﻫﻢ ﻫﻮى ‪ ،‬ﻫﻢ ّ‬‫‪ ................................................................................ 412‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫دﺧﻠﻪ وﺣ ّﺠـﺔ اﷲ ﻋﻠـﻰ ﻣـﻦ ﺟﻬﻠـﻪ ‪ ،‬إﱃ اﷲ ﻳـﺪﻋﻮن وﺑـﺄﻣﺮ اﷲ ﻳﻌﻤﻠـﻮن وﺑﺂﻳﺎﺗـﻪ ﻳﺮﺷـﺪون ‪ ،‬ﻓـﻴﻬﻢ‬‫ﻧﺰﻟــﺔ اﻟﺮﺳــﺎﻟﺔ وﻋﻠــﻴﻬﻢ ﻫﺒﻄــﺖ ﻣﻼﺋﻜــﺔ اﻟﺮﲪــﺔ وإﻟﻴــﻪ ﺑﻌــﺚ اﻟــﺮوح اﻷﻣــﲔ ‪ ،‬ﺗﻔــﻀﻼ ﻣــﻦ اﷲ ورﲪــﺔ‬‫وآﺗــﺎﻫﻢ ﻣــﺎ ﱂ ﻳــﺆت أﺣــﺪا ﻣــﻦ اﻟﻌــﺎﳌﲔ ‪ ،‬ﻓﻌﻨــﺪﻫﻢ ـ ﲝﻤــﺪ اﷲ ـ ﻣــﺎ ﻳﻠــﺘﻤﺲ وﳛﺘــﺎج ﻣــﻦ اﻟﻌﻠــﻢ‬‫واﳍ ــﺪى ﰲ اﻟ ــﺪﻳﻦ ‪ ،‬وﻫ ــﻢ اﻟﻨ ــﻮر ﻣ ــﻦ اﻟ ــﻀﻼﻟﺔ ﻋﻨ ــﺪ دﺧ ــﻮل اﻟﻈﻠ ــﻢ ‪ ،‬وﻫ ــﻢ اﻟﻔ ــﺮوع اﻟﻄﻴﺒ ــﺔ ﻣ ــﻦ‬‫اﻟــﺸﺠﺮة اﳌﺒﺎرﻛــﺔ ‪ ،‬وﻫــﻢ ﻣﻌــﺪن اﻟﻌﻠــﻢ وأﻫــﻞ ﺑﻴــﺖ اﻟﺮﲪــﺔ وﻣﻮﺿــﻊ اﻟﺮﺳــﺎﻟﺔ وﳐﺘﻠــﻒ اﳌﻼﺋﻜ ــﺔ ‪،‬‬‫وﻃﻬﺮﻫﻢ ﺗﻄﻬﲑا « )‪.(1‬‬‫اﻟﺬﻳﻦ أذﻫﺐ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ اﻟﺮﺟﺲ ّ‬‫ﻳﺆﻳﺪﻩ ‪:‬‬‫و ّ‬‫ﻗــﺎل اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس ﰲ ﻛــﻼم ﻟــﻪ ﰲ ﻣــﺪح أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ وأﻫــﻞ اﻟﺒﻴــﺖ ‪ » : :‬ﻫــﻢ اﻟــﺮﺣﻢ‬‫اﳌﻮﺻـﻮﻟﺔ واﻷﺋﻤــﺔ اﳌﺘﺨــﲑة واﻟﺒــﺎب اﳌﺒﺘﻠــﻰ ﺑــﻪ اﻟﻨــﺎس ‪ ،‬ﻣــﻦ أﺗــﺎﻫﻢ ﳒــﻰ وﻣــﻦ ﻧــﺄى ﻋــﻨﻬﻢ ﻫــﻮى ‪،‬‬‫ﺣﻄﺔ ﳌﻦ دﺧﻠﻬﻢ وﺣﺠﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺗﺮﻛﻬﻢ «‪.‬‬‫رواﻩ اﻟﻌﺎﺻﻤﻲ )‪.(2‬‬‫وﻗﺪ أوردﻧﺎ ﻧﺼﻪ ﺑﺘﻤﺎﻣﻪ ﰲ ﳎﻠﺪ ) ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ (‪.‬‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻣﻨﻘﺒﺔ اﳌﻄﻬﺮﻳﻦ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (2‬زﻳﻦ اﻟﻔﱴ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪413 ......................................................................................... (21‬‬‫)‪(21‬‬‫ﻣﺜﻞ أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻲ ﻓﻴﻜﻢ ﻣﺜﻞ ﺑﺎب ﺣﻄﺔ‬‫وﻫــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ أﻳــﻀﺎ ذﻛــﺮﻩ اﻟــﺴﺨﺎوي ﻣﺆﻳـّـﺪا ﳊــﺪﻳﺚ أﻧــﺎ ﻣﺪﻳﻨــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ ‪ ،‬وﻫــﻮ ﻣــﻦ أﺷــﻬﺮ‬‫اﻷﺣﺎدﻳــﺚ ﰲ ﻣﻨﺎﻗــﺐ اﻟﻌــﱰة اﻟﻄــﺎﻫﺮة ‪ ،‬رواﻩ وأﺧﺮﺟــﻪ ﻋــﺪد ﻛﺒــﲑ ﻣــﻦ ﻣــﺸﺎﻫﲑ اﻷﺋﻤــﺔ واﳊﻔــﺎظ‬‫واﶈﺪﺛﲔ وﻣﻨﻬﻢ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ أﺑﻮﺑﻜﺮ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳋﺎﻟﻖ اﻟﺒﺰار‪.‬‬‫‪ 2‬ـ أﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﳌﻮﺻﻠﻲ‪.‬‬‫‪ 3‬ـ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﻄﱪاﱐ‪.‬‬‫‪ 4‬ـ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳊﺎﻛﻢ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري‪.‬‬‫‪ 5‬ـ أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻻﺻﺒﻬﺎﱐ‪.‬‬‫‪ 6‬ـ أﺑﻮ ﺷﺠﺎع ﺷﲑوﻳﻪ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ‪.‬‬‫‪ 7‬ـ أﺑﻮ ﳏﻤﺪ اﻟﻌﺎﺻﻤﻲ‪.‬‬‫‪ 8‬ـ أﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﳉﻨﺎﺑﺬي‪.‬‬‫‪ 9‬ـ ﺻﺪر اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮ ا‪‬ﺎﻣﻊ اﳊﻤﻮﺋﻲ‪.‬‬‫‪ 10‬ـ اﻟﺴﻴﺪ ﻋﻠﻲ اﳍﻤﺪاﱐ‪.‬‬‫‪ ................................................................................ 414‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫‪ 11‬ـ ﴰﺲ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﺨﺎوي‪.‬‬‫‪ 12‬ـ ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‪.‬‬‫‪ 13‬ـ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﻤﻬﻮدي‪.‬‬‫‪ 14‬ـ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﳍﻴﺘﻤﻲ اﳌﻜﻲ‪.‬‬‫‪ 15‬ـ ﻋﻠﻲ اﳌﺘﻘﻲ اﳍﻨﺪي‪.‬‬‫‪ 16‬ـ ﺷﺎﻩ وﱄ اﷲ اﻟﺪﻫﻠﻮي‪.‬‬‫‪ 17‬ـ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻘﻨﺪوزي‪.‬‬‫‪ 18‬ـ أﲪﺪ زﻳﲏ دﺣﻼن‪.‬‬‫وﻟــﻮ أردﻧــﺎ إﻳـﺮاد رواﻳــﺎت ﻫــﺆﻻء ﲨﻴﻌــﺎ ﳋﺮﺟﻨــﺎ ﻋــﻦ اﳌﻘــﺼﻮد ﻛــﺬﻟﻚ ‪ ،‬وﻟــﺬا ﻧﻜﺘﻔــﻲ ﺑــﺬﻛﺮ‬‫اﻷﻫﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻨﻘﻮل ‪:‬‬
‫ﻗــﺎل اﳊــﺎﻛﻢ ‪ » :‬أﺧــﱪﱐ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﺟﻌﻔــﺮ ﺑــﻦ ﲪــﺪان اﻟﺰاﻫــﺪ ﺑﺒﻐــﺪاد ‪ ،‬ﺛﻨــﺎ اﻟﻌﺒــﺎس اﺑــﻦ‬‫اﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻘﺮاﻃﻴﺴﻲ ‪ ،‬ﺛﻨـﺎ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ إﲰﺎﻋﻴـﻞ اﻷﲪـﺴﻲ ‪ ،‬ﺛﻨـﺎ ﻣﻔـﻀﻞ ﺑـﻦ ﺻـﺎﱀ ﻋـﻦ أﰊ إﺳـﺤﺎق‬‫ﻋـﻦ ﺣـﻨﺶ اﻟﻜﻨـﺎﱐ ﻗـﺎل ‪ :‬ﲰﻌـﺖ أﺑـﺎ ذر ‪ 2‬ﻳﻘـﻮل ـ وﻫـﻮ أﺧـﺬ ﺑﺒـﺎب اﻟﻜﻌﺒـﺔ ـ ‪ :‬ﻣـﻦ ﻋـﺮﻓﲏ ﻓﺄﻧـﺎ‬‫ﻣــﻦ ﻋــﺮﻓﲏ ‪ ،‬وﻣــﻦ أﻧﻜــﺮﱐ ﻓﺄﻧــﺎ أﺑــﻮ ذر ‪ ،‬ﲰﻌــﺖ اﻟﻨــﱯ ﺻـ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ ّـﻠﻢ ﻳﻘــﻮل ‪ :‬ﻣﺜــﻞ أﻫــﻞ‬‫ﺑﻴــﱵ ﻓــﻴﻜﻢ ﻣﺜــﻞ ﺳــﻔﻴﻨﺔ ﻧــﻮح ﰲ ﻗﻮﻣــﻪ ﻣــﻦ رﻛﺒﻬــﺎ ﳒــﺎ وﻣــﻦ ﲣﻠــﻒ ﻋﻨﻬــﺎ ﻏــﺮق ‪ ،‬وﻣﺜــﻞ ﺣﻄّــﺔ ﻟﺒــﲏ‬‫إﺳﺮاﺋﻴﻞ « )‪.(1‬‬‫ورواﻩ أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ اﻻﺻﻔﻬﺎﱐ ﻋﻦ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ اﳋﺪري وأﰊ ذر ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) ﻣﻨﻘﺒﺔ اﳌﻄﻬﺮﻳﻦ (‪.‬‬‫ورواﻩ اﻟ ــﺴﻴﺪ ﻋﻠ ــﻲ اﳍﻤ ــﺪاﱐ ﻋ ــﻦ اﻟ ــﺪﻳﻠﻤﻲ ﺻ ــﺎﺣﺐ اﻟﻔ ــﺮدوس ﰲ ﻛﺘﺎﺑ ــﻪ ) اﻟ ــﺴﺒﻌﲔ ﰲ‬‫ﻣﻨﺎﻗﺐ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ( )‪ .(2‬وﻛﺬا ﰲ ) روﺿﺔ اﻟﻔﺮدوس (‪.‬‬‫وﻗﺎل اﻟﺴﺨﺎوي ﺑﻌـﺪ أن رواﻩ ﻋـﻦ اﳊـﺎﻛﻢ ‪ » :‬وأﺧﺮﺟـﻪ أﺑـﻮ ﻳﻌﻠـﻰ أﻳـﻀﺎ ﻣـﻦ ﺣـﺪﻳﺚ أﰊ‬‫اﻟﻄﻔﻴﻞ ﻋﻦ أﰊ ذر ‪ 2‬ﺑﻠﻔﻆ ‪ :‬إن ﻣﺜﻞ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ﻓﻴﻜﻢ ﻣﺜﻞ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﳌﺴﺘﺪرك ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ‪.150 / 3‬‬‫)‪ (2‬أﻧﻈﺮ ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ اﳌﻮدة ‪.240‬‬

‫ﻣﺜﻞ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ﻓﻴﻜﻢ ﻣﺜﻞ ﺑﺎب ﺣﻄﺔ ‪415 ...............................................................‬‬‫ﺳــﻔﻴﻨﺔ ﻧــﻮح ﻣ ــﻦ رﻛ ــﺐ ﻓﻴﻬ ــﺎ ﳒــﻰ وﻣــﻦ ﲣﻠ ــﻒ ﻋﻨﻬ ــﺎ ﻏ ــﺮق‪ .‬وإن أﻫــﻞ ﺑﻴــﱵ ﻣﺜ ــﻞ ﺑــﺎب ﺣﻄ ــﺔ‪.‬‬‫وأﺧﺮﺟ ــﻪ اﻟﺒ ـﺰار ﻣ ــﻦ ﻃﺮﻳ ــﻖ ﺳ ــﻌﻴﺪ ﺑ ــﻦ اﳌ ــﺴﻴﺐ ﻋ ــﻦ أﰊ ذر ﳓ ــﻮﻩ‪ .‬وﻋ ــﻦ أﰊ ﺳ ــﻌﻴﺪ اﳋ ــﺪري ‪2‬‬‫وﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮل ‪ :‬إﳕﺎ ﻣﺜﻞ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ﻓﻴﻜﻢ ﻛﻤﺜﻞ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻧﻮح ﻣـﻦ رﻛﺒﻬـﺎ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬‫ﲰﻌﺖ اﻟﻨﱯ ّ‬‫ﳒــﺎ وﻣــﻦ ﲣﻠــﻒ ﻋﻨﻬــﺎ ﻏــﺮق‪ .‬وإﳕــﺎ ﻣﺜــﻞ أﻫــﻞ ﺑﻴــﱵ ﻓــﻴﻜﻢ ﻣﺜــﻞ ﺑــﺎب ﺣﻄــﺔ ﰲ ﺑــﲏ إﺳ ـﺮاﺋﻴﻞ ﻣــﻦ‬‫دﺧﻠﻪ ﻏﻔﺮ ﻟﻪ‪ .‬رواﻩ اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﺼﻐﲑ واﻷوﺳﻂ « )‪.(1‬‬‫وﻗﺎل اﻟﺴﻤﻬﻮدي ﺑﻌﺪ أن رواﻩ ﻋﻦ ﻋﺪة ﻣﻦ اﳊﻔﺎظ ‪ » :‬وأﺧﺮﺟﻪ اﳊﺎﻓﻆ أﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﻋﺒـﺪ‬‫اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ اﻷﺧﻀﺮ ﰲ ﻣﻌﺎﱂ اﻟﻌﱰة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ‪.(2) « ...‬‬‫ـﺼﻮاﻋﻖ اﶈﺮﻗ ــﺔ ‪ ، 140‬ﻛﻨ ــﺰ اﻟﻌﻤ ــﺎل ‪/ 13‬‬‫واﻧﻈ ــﺮ ‪ :‬ﻓﺮاﺋ ــﺪ اﻟ ــﺴﻤﻄﲔ ‪ ، 242 / 2‬اﻟ ـ ّ‬‫‪ ، 85‬ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ اﳌﻮدة ‪ ، 527‬اﻟﻔﺘﺢ اﳌﺒﲔ ‪ 282 / 2‬وﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬‫ﻳﺆﻳﺪﻩ ‪:‬‬‫و ّ‬‫ﻗـﻮل أﻣـﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ﻋﻠﻴـﻪ ﰲ اﻟــﺴﻼم ﰲ وﺻـﻒ اﻟﻌـﱰة ‪ » :‬وﻣــﺜﻠﻬﻢ ﺑـﺎب ﺣﻄــﺔ وﻫـﻢ ﺑــﺎب‬‫‪ِ‬‬‫ادﺧﻠﻮا ﻓِـﻲ اﻟ ‪ِ ْ ‬‬‫ـﺴﻠﻢ‬‫آﻣﻨﻮا ْ ُ ُـ‬‫ـﺬﻳﻦ َ ُـ‬‫اﻟﺴﻠﻢ « رواﻩ اﻟﻘﻨﺪوزي ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ‪ » :‬وﰲ ﺗﻔـﺴﲑ ) ﻳـﺎ أَﻳ‪َ ‬ــﻬﺎ اﻟ َ‬‫ات ‪ِ ‬‬‫ـﺘﺒﻌﻮا ُﺧﻄُﻮ ِ‬‫َ‪‬‬‫اﻟﺸﻴﻄﺎن ( ﰲ اﳌﻨﺎﻗﺐ ‪ :‬ﻋﻦ ﻣﺴﻌﺪة ﺑﻦ ﺻـﺪﻗﺔ ﻋـﻦ ﺟﻌﻔـﺮ اﻟـﺼﺎدق‬‫ْ‬‫ﻛﺎﻓﺔً َوﻻ ﺗَ ‪ُ ِ‬‬‫ﺟﺪﻩ ﻋﻦ اﳊﺴﲔ ﻋﻦ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﻠﻲ ‪ :‬ﻗﺎل ‪ :‬أﻻ إن اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺬي ﻫـﺒﻂ ﺑـﻪ‬‫ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ّ‬‫ـﻀﻠﺖ ﺑـﻪ اﻟﻨﺒﻴــﻮن إﱃ ﺧــﺎﰎ اﻟﻨﺒﻴـﲔ ﰲ ﻋــﱰة ﺧــﺎﰎ اﻟﻨﺒﻴـﲔ ‪ ،‬ﻓــﺄﻳﻦ ﻳﺘــﺎﻩ ﺑﻜــﻢ ‪،‬‬‫آدم ‪ 7‬وﲨﻴـﻊ ﻣــﺎ ﻓـ ّ‬‫وأﻳﻦ ﺗﺬﻫﺒﻮن؟ وإ‪‬ﻢ ﻓﻴﻜﻢ ﻛﺄﺻﺤﺎب اﻟﻜﻬﻒ ‪ ،‬وﻣﺜﻠﻬﻢ ﺑﺎب ﺣﻄـﺔ وﻫـﻢ ﺑـﺎب اﻟـﺴﻠﻢ ﰲ ﻗﻮﻟـﻪ‬‫‪ِ‬‬‫ﺧﻄﻮات ‪ِ ‬‬‫ـﺘﺒﻌﻮا ُ ُ ِ‬‫اﻟﺴﻠﻢ َ ‪‬‬‫ادﺧﻠﻮا ِﻓﻲ ‪ِ ْ ‬‬‫اﻟﺸﻴﻄﺎن ( )‪.(3‬‬‫آﻣﻨﻮا ْ ُ ُ‬‫اﻟﺬﻳﻦ َ ُ‬‫ْ‬‫ﻛﺎﻓﺔً َوﻻ ﺗَ ‪ُ ِ‬‬‫ﺗﻌﺎﱃ ‪ ) :‬ﻳﺎ أَﻳ‪َ ‬ـﻬﺎ َ‬‫__________________‬‫)‪ (1‬اﺳﺘﺠﻼب ارﺗﻘﺎء اﻟﻐﺮف ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (2‬ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻌﻘﺪﻳﻦ ـ ﳐﻄﻮط‪.‬‬‫)‪ (3‬ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ اﳌﻮدة ‪.111‬‬‫‪ ................................................................................ 416‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫)‪(22‬‬‫وﻫﻢ أﺑﻮاب اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ ّأﻣﺘﻲ‬‫ﻗﺎﻟﻪ ﰲ وﺻﻒ أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ‪ .:‬وﻣﻦ رواﺗﻪ ‪:‬‬
‫اﳌﻜﻲ ﻋـﻦ ﺟـﺎﺑﺮ‬‫اﻟﻘﻨﺪوزي اﻟﺒﻠﺨﻲ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ‪ » :‬وﰲ اﳌﻨﺎﻗـﺐ ﺑﺎﻻﺳـﻨﺎد ﻋـﻦ أﰊ اﻟـّﺰﺑﲑ ّـ‬‫إن اﷲ‬‫ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ اﻷﻧـﺼﺎري رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤـﺎ ‪ ،‬ﻗـﺎل ﻗـﺎل رﺳـﻮل اﷲ ﺻ ّـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳ ّـﻠﻢ ‪ّ :‬‬‫ﺗﺒــﺎرك وﺗﻌ ــﺎﱃ اﺻ ــﻄﻔﺎﱐ واﺧﺘ ــﺎرﱐ وﺟﻌﻠ ــﲏ رﺳ ــﻮﻻ ‪ ،‬وأﻧــﺰل ﻋﻠ ـ ّـﻲ ﺳ ــﻴﺪ اﻟﻜﺘ ــﺐ ﻓﻘﻠ ــﺖ ‪ :‬إﳍ ـﻲ‬‫وﺳـ ّـﻴﺪي إﻧــﻚ أرﺳــﻠﺖ ﻣﻮﺳــﻰ إﱃ ﻓﺮﻋــﻮن ﻓــﺴﺄﻟﻚ أن ﲡﻌــﻞ ﻣﻌــﻪ أﺧــﺎﻩ ﻫــﺎرون وزﻳ ـﺮا ﻳــﺸﺪ ﺑــﻪ‬‫ـﺼﺪق ﺑـﻪ ﻗﻮﻟــﻪ ‪ ،‬وإﱐ أﺳـﺄﻟﻚ ﻳــﺎ ﺳـﻴﺪي وإﳍــﻲ أن ﲡﻌـﻞ ﱄ ﻣــﻦ أﻫﻠـﻲ وزﻳـﺮا ﺗـﺸﺪ ﺑــﻪ‬‫ﻋـﻀﺪﻩ وﻳـ ّ‬‫ـﺪوﻩ ‪،‬‬‫ﻋــﻀﺪي ‪ ،‬ﻓﺎﺟﻌــﻞ ﱄ ﻋﻠﻴــﺎ وزﻳـﺮا وأﺧــﺎ ‪ ،‬واﺟﻌــﻞ اﻟــﺸﺠﺎﻋﺔ ﰲ ﻗﻠﺒــﻪ وأﻟﺒــﺴﻪ اﳍﻴﺒــﺔ ﻋﻠــﻰ ﻋـ ّ‬‫وﻫــﻮ أول ﻣــﻦ آﻣــﻦ ﰊ وﺻـ ّـﺪﻗﲏ ‪ ،‬و ّأول ﻣــﻦ و ّﺣــﺪ اﷲ ﻣﻌــﻲ ‪ ،‬وإﱐ ﺳــﺄﻟﺖ ذﻟــﻚ رﰊ ﻋـ ّـﺰ وﺟــﻞ‬‫ﻓﺄﻋﻄﺎﻧﻴﻪ وﻫﻮ ﺳﻴﺪ اﻷوﺻﻴﺎء ‪ ،‬اﻟﻠﺤﻮق ﺑﻪ ﺳـﻌﺎدة واﳌـﻮت ﰲ ﻃﺎﻋﺘـﻪ ﺷـﻬﺎدة ‪ ،‬واﲰـﻪ ﰲ اﻟﺘـﻮراة‬‫وزوﺟﺘـﻪ اﻟـﺼﺪﻳﻘﺔ اﻟﻜـﱪى اﺑﻨـﱵ ‪ ،‬واﺑﻨـﺎﻩ ﺳـﻴﺪا ﺷـﺒﺎب أﻫـﻞ اﳉﻨـﺔ اﺑﻨـﺎي ‪ ،‬وﻫـﻮ‬‫ﻣﻘﺮون إﱃ اﲰـﻲ ّ‬‫وﳘﺎ واﻷﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﺑﻌـﺪﻫﻢ ﺣﺠـﺞ اﷲ ﻋﻠـﻰ ﺧﻠﻘـﻪ ﺑﻌـﺪ اﻟﻨﺒﻴـﲔ ‪ ،‬وﻫـﻢ أﺑـﻮاب اﻟﻌﻠـﻢ ﰲ أﻣـﱵ ‪ ،‬ﻣـﻦ‬‫ﺗﺒﻌﻬﻢ ﳒﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر وﻣﻦ اﻗﺘﺪى ‪‬ﻢ ﻫﺪى إﱃ ﺻﺮاط ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ‪ ،‬ﱂ ﻳﻬﺐ اﷲ‬‫وﻫﻢ أﺑﻮاب اﻟﻌﻠﻢ ﰲ ّأﻣﱵ ‪417 ........................................................................‬‬‫ﳏﺒﺘﻬﻢ ﻟﻌﺒﺪ إﻻّ أدﺧﻠﻪ اﷲ اﳉﻨﺔ « )‪.(1‬‬‫ّ‬‫ﻳﺆﻳﺪﻩ ‪:‬‬‫و ّ‬‫ـﺸﻌﺎر واﻷﺻـﺤﺎب واﳋﺰﻧـﺔ واﻷﺑـﻮاب ‪ ،‬وﻻ‬‫ﻗﻮل أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ 7‬ﰲ ﺧﻄﺒﺔ ﻟﻪ ‪ » :‬ﳓـﻦ اﻟ ّ‬‫ﺗﺆﰐ اﻟﺒﻴﻮت إﻻّ ﻣﻦ أﺑﻮا‪‬ﺎ «‪.‬‬‫رواﻫﺎ اﻟﻘﻨﺪوزي أﻳﻀﺎ )‪.(2‬‬‫***‬‫__________________‬‫)‪ (1‬ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ اﳌﻮدة ‪.62 :‬‬‫)‪ (2‬ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ اﳌﻮدة ‪.25 :‬‬‫‪ ................................................................................ 418‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﻓﻬﺮس اﻟﻜﺘﺎب‬‫‪ ................................................................................ 420‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫اﻹﻫﺪاء ‪5 ......................................................................‬‬‫ﻣﻦ أﻟﻔﺎظ اﳊﺪﻳﺚ ‪7 ............................................................‬‬‫ﻛﻼم اﻟﺪﻫﻠﻮي ﰲ رد ﺣﺪث ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ ‪9 ........................................‬‬‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻮاﺋﺪ ﻋﺸﺮ‬‫‪ 17‬ـ ‪59‬‬‫اﻟﻔﺎﺋﺪة اﻷوﱃ ‪ :‬ﰲ أﲰﺎء رواة اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ اﻷﺻﺤﺎب ‪19 ...........................‬‬‫اﻟﻔﺎﺋﺪة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪ :‬ﰲ أﲰﺎء رواة اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ‪27 ..............................‬‬‫اﻟﻔﺎﺋﺪة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪ :‬ﰲ ﻃﺒﻘﺎت رواة اﳊﺪﻳﺚ ﻋﱪ اﻟﻘﺮون‪32 .............................‬‬‫اﻟﻔﺎﺋﺪة اﻟﺮاﺑﻌﺔ ‪ :‬ﰲ ذﻛﺮ ﻣﻦ ﻧﺺ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔ اﳊﺪﻳﺚ ‪40 ...........................‬‬‫اﻟﻔﺎﺋﺪة اﳋﺎﻣﺴﺔ ‪ :‬ﰲ ذﻛﺮ ﻣﻦ ﻧﺺ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﻦ اﳊﺪﻳﺚ ‪42 .........................‬‬‫اﻟﻔﺎﺋﺪة اﻟﺴﺎدﺳﺔ ‪ :‬ﰲ ذﻛﺮ ﻣﻦ أرﺳﻠﻪ إرﺳﺎل اﳌﺴﻠﻢ ‪44 .............................‬‬‫اﻟﻔﺎﺋﺪة اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ‪ :‬ﰲ ذﻛﺮ ﻣﻦ وﺻﻒ اﻹﻣﺎم ﺑﺒﺎب ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ‪47 ....................‬‬‫اﻟﻔﺎﺋﺪة اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ‪ :‬ﰲ ذﻛﺮ ﻣﻦ ﻧﻈﻢ ﻫﺬﻩ اﳌﺄﺛﺮة ﰲ ﺷﻌﺮ ﻟﻪ ‪49 .........................‬‬‫اﻟﻔﺎﺋﺪة اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ‪ :‬ﰲ ﺷﻬﺮة ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ ﺿﻮء ﻛﻠﻤﺎت اﻟﻘﻮم ‪51 .................‬‬‫اﻟﻔﺎﺋﺪة اﻟﻌﺎﺷﺮة ‪ :‬ﰲ زﻳﺎدة ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻟﺜﺒﻮت اﳊﺪﻳﺚ ‪54 ..............................‬‬

‫‪ ................................................................................ 422‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ‬‫‪ 61‬ـ ‪318‬‬‫‪ 1‬ـ رواﻳﺔ اﻻﻣﺎم اﻟﺮﺿﺎ ‪63 .................................................... 7‬‬‫ﺻﺤﻴﻔﺔ اﻟﺮﺿﺎ ﻣﻦ اﻷﺻﻮل اﳌﻌﺘﱪة ‪64 ..........................................‬‬‫ﺗﺮﲨﺔ اﻟﺴﻨﺪي ‪67 ...........................................................‬‬‫ﻣﻦ رواة اﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ‪67 ........................................................‬‬‫‪ 2‬ـ رواﻳﺔ اﻹﻣﺎم اﻟﺮﺿﺎ ‪ 7‬ﺑﻠﻔﻆ آﺧﺮ ‪68 ..........................................‬‬‫ﺷﺄن ﻫﺬا اﻹﺳﻨﺎد ‪68 ........................................................‬‬‫اﻹﻣﺎم اﻟﺮﺿﺎ ﻣﻌﺼﻮم ﻣﻦ اﳋﻄﺄ ‪71 .............................................‬‬‫‪ 3‬ـ رواﻳﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﺑﻦ ﳘﺎم اﻟﺼﻨﻌﺎﱐ ‪72 ........................................‬‬‫رﺟﺎل ﻫﺬا اﻟﺴﻨﺪ ‪73 ....................................................... :‬‬‫ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري ‪73 ...........................................................‬‬‫ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﻘﺎري‪74 .................................................‬‬‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ‪‬ﻤﺎن اﳌﺪﱐ ‪75 ...............................................‬‬‫رواﻳﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﺑﺴﻨﺪ آﺧﺮ ‪75 ...............................................‬‬‫رﺟﺎل اﻟﺴﻨﺪ ‪76 .............................................................‬‬‫‪ 4‬ـ ﺗﺼﺤﻴﺢ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ‪76 ...................................................‬‬‫ﺗﺮﲨﺔ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ ‪78 ..........................................................‬‬‫‪ 5‬ـ رواﻳﺔ ﺳﻮﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﳊﺪﺛﺎﱐ ‪80 ............................................‬‬‫ﺗﺮﲨﺔ ﺳﻮﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ‪81 .....................................................‬‬‫‪ 6‬ـ رواﻳﺔ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ‪81 .....................................................‬‬‫ﻣﱴ روى أﲪﺪ ﺣﺪﻳﺜﺎ وﺟﺐ اﳌﺼﲑ إﻟﻴﻪ ‪82 .....................................‬‬‫‪ 7‬ـ رواﻳﺔ ﻋﺒﺎد ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب‪83 ....................................................‬‬‫‪ 8‬ـ رواﻳﺔ اﻟﱰﻣﺬي ‪83 ...........................................................‬‬‫ﺗﺮﲨﺔ اﻟﱰﻣﺬي ‪84 ...........................................................‬‬

‫ﻓﻬﺮس اﻟﻜﺘﺎب ‪423 ..................................................................................‬‬‫‪ 9‬ـ رواﻳﺔ اﺑﻦ ﻓﻬﻢ اﻟﺒﻐﺪادي وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪87 ...........................................‬‬‫‪ 10‬ـ رواﻳﺔ اﻟﺒﺰار وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪88 .....................................................‬‬‫‪ 11‬ـ رواﻳﺔ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ اﻟﻄﱪي ‪89 .................................................‬‬‫ﺗﺮﲨﺔ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ‪90 ..........................................................‬‬‫‪ 12‬ـ رواﻳﺔ أﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﺒﺎﻏﻨﺪي ‪91 ................................................‬‬‫‪ 13‬ـ رواﻳﺔ أﰊ اﻟﻌﺒﺎس اﻷﺻﻢ ‪92 ................................................‬‬‫ﺗﺮﲨﺔ اﻷﺻﻢ ‪93 .............................................................‬‬‫‪ 14‬ـ رواﻳﺔ أﰊ اﳊﺴﻦ اﺑﻦ ﲤﻴﻢ اﻟﺒﻐﺪادي ‪94 ......................................‬‬‫‪ 15‬ـ رواﻳﺔ أﰊ ﺑﻜﺮ اﺑﻦ اﳉﻌﺎﰊ وﺗﺮﲨﺘﻪ‪94 ........................................‬‬‫‪ 16‬ـ رواﻳﺔ اﻟﻄﱪاﱐ ‪95 .........................................................‬‬‫ﺗﺮﲨﺔ اﻟﻄﱪاﱐ ‪97 ............................................................‬‬‫‪ 17‬ـ رواﻳﺔ أﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﻘﻔﺎل اﻟﺸﺎﺷﻲ وﺗﺮﲨﺘﻪ‪98 ....................................‬‬‫‪ 18‬ـ راﻳﺔ أﰊ اﻟﺸﻴﺦ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪100 .......................................‬‬‫‪ 19‬ـ رواﻳﺔ اﺑﻦ اﻟﺴﻘﺎ اﻟﻮاﺳﻄﻲ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪102 .......................................‬‬‫‪ 20‬ـ راﻳﺔ أﰊ اﻟﻠﻴﺚ اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪103 ......................................‬‬‫‪ 21‬ـ رواﻳﺔ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳌﻈﻔﺮ اﻟﺒﻐﺪادي وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪105 .................................‬‬‫‪ 22‬ـ رواﻳﺔ اﺑﻦ ﺷﺎﻫﲔ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪106 ..............................................‬‬‫‪ 23‬ـ إﺛﺒﺎت اﻟﺼﺎﺣﺐ اﺑﻦ ﻋﺒﺎد وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪107 ......................................‬‬‫‪ 24‬ـ رواﻳﺔ اﺑﻦ ﺷﺎذان اﳊﺮﰊ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪108 .........................................‬‬‫‪ 25‬ـ راﻳﺔ اﺑﻦ ﺑﻄﺔ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪109 ..................................................‬‬‫‪ 26‬ـ رواﻳﺔ اﳊﺎﻛﻢ ‪109 .........................................................‬‬‫ﺗﺮﲨﺔ اﳊﺎﻛﻢ‪111 ............................................................‬‬‫‪ 27‬ـ إﺛﺒﺎت أﰊ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﻔﺮدوﺳﻲ ‪112 ...........................................‬‬‫ﺗﺮﲨﺔ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﳏﻤﻮد ‪113 ....................................................‬‬‫‪ 28‬ـ رواﻳﺔ اﺑﻦ ﻣﺮدوﻳﻪ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪116 ...............................................‬‬‫‪ 29‬ـ رواﻳﺔ أﰊ ﻧﻌﻴﻢ ‪116 ........................................................‬‬

‫‪ ................................................................................ 424‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫ﺗﺮﲨﺔ أﰊ ﻧﻌﻴﻢ ‪117 ..........................................................‬‬‫‪ 30‬ـ رواﻳﺔ أﲪﺪ ﺑﻦ اﳌﻈﻔﺮ اﻟﻔﻘﻴﻪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪119 .............................‬‬‫‪ 31‬ـ رواﻳﺔ أﰊ اﳊﺴﻦ اﳌﺎوردي ‪119 ..............................................‬‬‫ﺗﺮﲨﺔ اﳌﺎوردي ‪120 ..........................................................‬‬‫‪ 32‬ـ رواﻳﺔ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ وﺗﺮﲨﺘﻪ‪122 ..................................................‬‬‫‪ 33‬ـ رواﻳﺔ أﰊ ﻏﺎﻟﺐ اﻟﻨﺤﻮي وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪124 ........................................‬‬‫‪ 34‬ـ رواﻳﺔ اﳋﻄﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادي ‪124 ...............................................‬‬‫ﺗﺮﲨﺔ اﳋﻄﻴﺐ ‪126 ..........................................................‬‬‫‪ 35‬ـ رواﻳﺔ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪128 .............................................‬‬‫‪ 36‬ـ رواﻳﺔ اﻟﻐﻨﺪﺟﺎﱐ ‪129 ......................................................‬‬‫‪ 37‬ـ رواﻳﺔ اﺑﻦ اﳌﻐﺎزﱄ ‪129 .....................................................‬‬‫ﺗﺮﲨﺔ اﺑﻦ اﳌﻐﺎزﱄ ‪132 ........................................................‬‬‫‪ 38‬ـ رواﻳﺔ أﰊ اﳌﻈﻔﺮ اﻟﺴﻤﻌﺎﱐ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪132 ......................................‬‬‫‪ 39‬ـ رواﻳﺔ أﰊ ﻋﻠﻲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪133 .........................................‬‬‫‪ 40‬ـ رواﻳﺔ ﺷﲑوﻳﻪ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪134 ..........................................‬‬‫‪ 41‬ـ رواﻳﺔ اﻟﻌﺎﺻﻤﻲ ‪135 .......................................................‬‬‫‪ 42‬ـ إﺛﺒﺎت اﳊﻜﻴﻢ اﻟﺴﻨﺎﺋﻲ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪137 .........................................‬‬‫‪ 43‬ـ رواﻳﺔ ﺷﻬﺮدار اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ وﺗﺮﲨﺘﻪ‪139 ..........................................‬‬‫‪ 44‬ـ إﺛﺒﺎت أﰊ ﺳﻌﺪ اﻟﺴﻤﻌﺎﱐ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪140 ......................................‬‬‫‪ 45‬ـ رواﻳﺔ اﳋﻄﻴﺐ اﳋﻮارزﻣﻲ ‪142 ...............................................‬‬‫ﺗﺮﲨﺔ اﳋﻮارزﻣﻲ ‪145 .........................................................‬‬‫‪ 46‬ـ رواﻳﺔ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪146 ..............................................‬‬‫‪ 47‬ـ إﺛﺒﺎت اﳋﺎﻗﺎﱐ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪148 ................................................‬‬‫‪ 48‬ـ إﺛﺒﺎت اﺑﻦ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺒﻠﻮي ‪149 ..............................................‬‬‫‪ 49‬ـ رواﻳﺔ أﰊ اﻟﺴﻌﺎدات اﺑﻦ اﻷﺛﲑ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪151 ...................................‬‬‫‪ 50‬ـ إﺛﺒﺎت ﻓﺮﻳﺪ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻌﻄﺎر وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪153 .......................................‬‬

‫ﻓﻬﺮس اﻟﻜﺘﺎب ‪425 ..................................................................................‬‬‫‪ 51‬ـ رواﻳﺔ أﰊ اﳊﺴﻦ اﺑﻦ اﻷﺛﲑ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪154 ......................................‬‬‫‪ 52‬ـ إﺛﺒﺎت ﳏﻲ اﻟﺪﻳﻦ اﺑﻦ ﻋﺮﰊ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪155 .....................................‬‬‫‪ 53‬ـ رواﻳﺔ ﳏﺐ اﻟﺪﻳﻦ اﺑﻦ اﻟﻨﺠﺎر وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪157 ....................................‬‬‫‪ 54‬ـ إﺛﺒﺎت اﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ‪159 .............................................‬‬‫‪ 55‬ـ رواﻳﺔ ﺳﺒﻂ اﺑﻦ اﳉﻮزي ‪161 ................................................‬‬‫‪ 89‬ـ رواﻳﺔ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﻤﻬﻮدي ‪227 ............................................‬‬‫ﺗﺮﲨﺔ اﻟﺴﻤﻬﻮدي‪229 ........................................................‬‬‫‪ 90‬ـ ﺗﺼﺤﻴﺢ اﺑﻦ روز‪‬ﺎن وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪230 ...........................................‬‬‫‪ 91‬ـ إﺛﺒﺎت ﻋﺰ اﻟﺪﻳﻦ اﺑﻦ ﻓﻬﺪ اﳌﻜﻲ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪231 .................................‬‬‫‪ 92‬ـ إﺛﺒﺎت اﻟﻘﺴﻄﻼﱐ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪234 .............................................‬‬‫‪ 93‬ـ إﺛﺒﺎت ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺪواﱐ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪235 .....................................‬‬‫‪ 94‬ـ إﺛﺒﺎت اﳌﻴﺒﺪي وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪238 .................................................‬‬‫‪ 95‬ـ إﺛﺒﺎت ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب اﻟﺒﺨﺎري وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪238 ....................................‬‬‫‪ 96‬ـ إﺛﺒﺎت ﺧﻮاﻧﺪ أﻣﲑ ‪239 ....................................................‬‬‫‪ 97‬ـ إﺛﺒﺎت اﻟﺼﺎﳊﻲ اﻟﺸﺎﻣﻲ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪240 ........................................‬‬‫‪ 98‬ـ ﲢﺴﲔ اﺑﻦ ﻋﺮاق اﻟﻜﻨﺎﱐ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪241 .......................................‬‬‫‪ 99‬ـ ﲢﺴﲔ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﳌﻜﻲ ‪243 ...............................................‬‬‫ﺗﺮﲨﺔ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ‪245 .........................................................‬‬‫‪ 100‬ـ رواﻳﺔ اﳌﺘﻘﻲ اﳍﻨﺪي وﺗﺮﲨﺘﻪ‪246 ...........................................‬‬‫‪ 101‬ـ رواﻳﺔ اﻟﻮﺻﺎﰊ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ‪248 ..............................................‬‬‫‪ 102‬ـ ﲢﺴﲔ ﳏﻤﺪ ﻃﺎﻫﺮ اﻟﻔﺘﲏ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪249 .....................................‬‬‫‪ 103‬ـ رواﻳﺔ ﳐﺪوم اﻟﺸﲑازي ‪250 ...............................................‬‬‫‪ 104‬ـ رواﻳﺔ اﻟﻌﻴﺪروس اﻟﻴﻤﲏ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪251 ........................................‬‬‫‪ 105‬ـ رواﻳﺔ اﶈﺪث اﻟﺸﲑازي وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪253 ........................................‬‬‫‪ 106‬ـ إﺛﺒﺎت ﳏﻤﺪ ﻣﻌﺼﻮم اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي ‪254 .....................................‬‬‫‪ 107‬ـ رواﻳﺔ ﻋﻠﻲ اﻟﻘﺎري وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪254 ............................................‬‬

‫‪ ................................................................................ 426‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫‪ 108‬ـ رواﻳﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﺮؤف اﳌﻨﺎوي‪256 .............................................‬‬‫ﺗﺮﲨﺔ اﳌﻨﺎوي‪258 ............................................................‬‬‫‪ 109‬ـ إﺛﺒﺎت ﻳﻌﻘﻮب اﻟﻼﻫﻮري وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪259 ......................................‬‬‫‪ 110‬ـ إﺛﺒﺎت اﳌﻘﺮي اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪260 .......................................‬‬‫‪ 111‬ـ رواﻳﺔ اﺑﻦ ﺑﺎﻛﺜﲑ اﳌﻜﻲ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪261 ........................................‬‬‫‪ 112‬ـ رواﻳﺔ اﻟﺸﻴﺨﺎﱐ اﻟﻘﺎدري وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪262 ......................................‬‬‫‪ 113‬ـ إﺛﺒﺎت اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﳊﻖ اﻟﺪﻫﻠﻮي ‪263 .....................................‬‬‫ﺗﺮﲨﺔ ﻋﺒﺪ اﳊﻖ اﻟﺪﻫﻠﻮي ‪266 .................................................‬‬‫‪ 114‬ـ رواﻳﺔ اﻟﺴﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﻣﺎﻩ ﻋﺎﱂ ‪267 ...........................................‬‬‫‪ 115‬ـ إﺛﺒﺎت اﷲ دﻳﺎ ‪268 ......................................................‬‬‫‪ 116‬ـ إﺛﺒﺎت ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﳉﺸﱵ ‪269 ...........................................‬‬‫‪ 117‬ـ إﺛﺒﺎت اﳉﻔﺮي ‪269 ......................................................‬‬‫‪ 118‬ـ ﲢﺴﲔ اﻟﻌﺰﻳﺰي وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪270 ..............................................‬‬‫‪ 119‬ـ إﺛﺒﺎت ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺸﱪاﻣﻠﺴﻲ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪271 ..................................‬‬‫‪ 120‬ـ إﺛﺒﺎت ﺗﺎج اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﻨﺒﻬﻠﻲ ‪272 ..........................................‬‬‫‪ 121‬ـ رواﻳﺔ اﻟﻜﺮدي اﻟﻜﻮراﱐ وﺗﺮﲨﺘﻪ‪275 ........................................‬‬‫‪ 122‬ـ إﺛﺒﺎت اﻟﻜﺮدي اﻟﺒﺼﺮي ‪278 ..............................................‬‬‫‪ 123‬ـ رواﻳﺔ اﻟﺰرﻗﺎﱐ اﳌﺎﻟﻜﻲ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪279 .........................................‬‬‫‪ 124‬ـ إﺛﺒﺎت ﺳﺎﱂ اﻟﺒﺼﺮي وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪280 .........................................‬‬‫‪ 125‬ـ إﺛﺒﺎت اﻟﱪزﳒﻲ اﳌﺪﱐ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪281 .........................................‬‬‫‪ 126‬ـ رواﻳﺔ اﻟﺒﺪﺧﺸﺎﱐ ‪282 ....................................................‬‬‫‪ 127‬ـ إﺛﺒﺎت ﺻﺪر اﻟﻌﺎﱂ اﳍﻨﺪي ‪283 ...........................................‬‬‫‪ 128‬ـ رواﻳﺔ ﺷﺎﻩ وﱄ اﷲ اﻟﺪﻫﻠﻮي ‪283 ..........................................‬‬‫ﺗﺮﲨﺔ وﱄ اﷲ اﻟﺪﻫﻠﻮي ‪285 ...................................................‬‬‫‪ 129‬ـ إﺛﺒﺎت ﳏﻤﺪ ﻣﻌﲔ اﻟﺴﻨﺪي وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪287 ...................................‬‬‫‪ 130‬ـ إﺛﺒﺎت ﳏﻤﺪ ﺳﺎﱂ اﳊﻔﲏ وﺗﺮﲨﺘﻪ‪288 ......................................‬‬

‫ﻓﻬﺮس اﻟﻜﺘﺎب ‪427 ..................................................................................‬‬‫‪ 131‬ـ رواﻳﺔ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ اﻷﻣﲑ ‪289 ........................................‬‬‫‪ 232‬ـ رواﻳﺔ ﳏﻤﺪ اﻟﺼﺒﺎن ‪295 ..................................................‬‬‫‪ 133‬ـ إﺛﺒﺎت ﺳﻠﻴﻤﺎن اﳉﻤﻞ ‪296 ...............................................‬‬‫‪ 134‬ـ إﺛﺒﺎت اﻻورﻧﻘﺎﺑﺎدي وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪296 ..........................................‬‬‫‪ 135‬ـ رواﻳﺔ ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻌﺠﻴﻠﻲ ‪297 .........................................‬‬‫‪ 136‬ـ رواﻳﺔ ﳏﻤﺪ ﻣﺒﲔ اﻟﺴﻬﺎﻟﻮي ‪299 ..........................................‬‬‫‪ 137‬ـ رواﻳﺔ ﺛﻨﺎء اﷲ اﳍﻨﺪي وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪300 .........................................‬‬‫‪ 138‬ـ إﺛﺒﺎت ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺪﻫﻠﻮي‪301 ...........................................‬‬‫‪ 139‬ـ إﺛﺒﺎت اﻟﺴﺎﺑﺎﻃﻲ اﳊﻨﻔﻲ ‪303 .............................................‬‬‫‪ 140‬ـ رواﻳﺔ اﳋﺮﺑﻮﰐ اﳊﻨﻔﻲ ‪304 ................................................‬‬‫‪ 141‬ـ رواﻳﺔ اﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﺸﻮﻛﺎﱐ ‪305 ..............................................‬‬‫ﺗﺮﲨﺔ اﻟﺸﻮﻛﺎﱐ ‪306 ..........................................................‬‬‫‪ 142‬ـ إﺛﺒﺎت رﺷﻴﺪ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺪﻫﻠﻮي وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪307 ..................................‬‬‫‪ 143‬ـ رواﻳﺔ ﻣﲑزا ﺣﺴﻦ اﶈﺪث ‪308 ............................................‬‬‫‪ 144‬ـ رواﻳﺔ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﻠﻴﻤﺎﱐ ‪309 ...........................................‬‬‫‪ 145‬ـ رواﻳﺔ وﱄ اﷲ اﻟﺴﻬﺎﻟﻮي ‪309 .............................................‬‬‫‪ 146‬ـ إﺛﺒﺎت ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ اﻵﻟﻮﺳﻲ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪310 .................................‬‬‫‪ 147‬ـ رواﻳﺔ اﻟﻘﻨﺪوزي اﳊﻨﻔﻲ‪312 ...............................................‬‬‫‪ 148‬ـ إﺛﺒﺎت اﻟﺒﺪاﻳﻮﱐ ‪315 .....................................................‬‬‫‪ 149‬ـ إﺛﺒﺎت ﺣﺴﻦ زﻣﺎن اﻟﱰﻛﻤﺎﱐ ‪315 .........................................‬‬‫‪ 150‬ـ إﺛﺒﺎت اﻟﺸﺎذﱄ ‪317 .....................................................‬‬‫‪ 151‬ـ إﺛﺒﺎت ﻋﺒﺪ اﻟﻐﲏ اﻟﻐﻨﻴﻤﻲ ‪317 ............................................‬‬‫ﺷﻮاﻫﺪ ﺣﺪﻳﺚ أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ‬‫‪ 319‬ـ ‪417‬‬‫) ‪ ( 1‬أﻧﺎ دار اﳊﻜﻤﺔ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ ‪321 .........................................‬‬

‫‪ ................................................................................ 428‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫‪ 1‬ـ رواﻳﺔ أﲪﺪ ‪324 .............................................................‬‬‫‪ 2‬ـ رواﻳﺔ اﻟﱰﻣﺬي ‪324 ..........................................................‬‬‫‪ 3‬ـ رواﻳﺔ اﻟﻜﺠﻲ وﺗﺮﲨﺘﻪ ‪325 ...................................................‬‬‫‪ 4‬ـ رواﻳﺔ اﻟﻄﱪي ‪326 ...........................................................‬‬‫‪ 5‬ـ رواﻳﺔ اﺑﻦ ﺑﻄﺔ ‪327 ..........................................................‬‬‫‪ 6‬ـ رواﻳﺔ اﳊﺎﻛﻢ ‪327 ...........................................................‬‬‫‪ 7‬ـ رواﻳﺔ اﺑﻦ ﻣﺮدوﻳﻪ ‪327 .......................................................‬‬‫‪ 8‬ـ رواﻳﺔ أﰊ ﻧﻌﻴﻢ‪328 ..........................................................‬‬‫‪ 9‬ـ رواﻳﺔ اﺑﻦ اﳌﻐﺎزﱄ ‪328 .......................................................‬‬‫‪ 10‬ـ رواﻳﺔ أﰊ اﳌﻈﻔﺮ اﻟﺴﻤﻌﺎﱐ ‪329 .............................................‬‬‫‪ 11‬ـ رواﻳﺔ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ‪329 ........................................................‬‬‫‪ 12‬ـ رواﻳﺔ اﻟﻌﺎﺻﻤﻲ ‪329 .......................................................‬‬‫‪ 13‬ـ رواﻳﺔ اﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ‪331 ..............................................‬‬‫‪ 14‬ـ رواﻳﺔ ﺳﺒﻂ اﺑﻦ اﳉﻮزي ‪331 ................................................‬‬‫‪ 15‬ـ رواﻳﺔ اﻟﻜﻨﺠﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪331 ................................................‬‬‫‪ 16‬ـ رواﻳﺔ ﳏﺐ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻄﱪي ‪332 ..............................................‬‬‫‪ 17‬ـ رواﻳﺔ اﳊﻤﻮﺋﻲ ‪332 ........................................................‬‬‫‪ 18‬ـ رواﻳﺔ اﳋﻄﻴﺐ اﻟﺘﱪﻳﺰي ‪333 ................................................‬‬‫‪ 19‬ـ رواﻳﺔ اﻟﺰرﻧﺪي ‪334 ........................................................‬‬‫‪ 20‬ـ رواﻳﺔ اﻟﻌﻼﺋﻲ ‪334 ........................................................‬‬‫‪ 21‬ـ رواﻳﺔ اﻟﻔﲑوزآﺑﺎدي ‪334 ....................................................‬‬‫‪ 22‬ـ رواﻳﺔ اﺑﻦ اﳉﺰري ‪335 .....................................................‬‬‫‪ 23‬ـ رواﻳﺔ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﱐ ‪335 .............................................‬‬‫‪ 24‬ـ رواﻳﺔ ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ أﲪﺪ ‪335 ..............................................‬‬‫‪ 25‬ـ رواﻳﺔ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ‪336 .......................................................‬‬‫‪ 26‬ـ إﺛﺒﺎت اﻟﻘﺴﻄﻼﱐ ‪336 ....................................................‬‬

‫ﻓﻬﺮس اﻟﻜﺘﺎب ‪429 ..................................................................................‬‬‫‪ 27‬ـ رواﻳﺔ اﻟﻌﻠﻘﻤﻲ ‪337 ........................................................‬‬‫‪ 28‬ـ رواﻳﺔ اﻟﺼﺎﳊﻲ اﻟﺸﺎﻣﻲ ‪337 ................................................‬‬‫‪ 29‬ـ رواﻳﺔ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﳌﻜﻲ ‪338 .................................................‬‬‫‪ 30‬ـ رواﻳﺔ اﳌﺘﻘﻲ اﳍﻨﺪي ‪338 ...................................................‬‬‫‪ 31‬ـ رواﻳﺔ اﻟﻮﺻﺎﰊ ‪339 ........................................................‬‬‫‪ 32‬ـ رواﻳﺔ اﻟﻌﻴﺪروس ‪339 ......................................................‬‬‫‪ 33‬ـ رواﻳﺔ اﻟﺴﻨﺪي ‪339 ........................................................‬‬‫‪ 34‬ـ رواﻳﺔ اﶈﺪث اﻟﺸﲑازي ‪340 ................................................‬‬‫‪ 35‬ـ رواﻳﺔ اﳌﻨﺎوي ‪340 .........................................................‬‬‫‪ 36‬ـ رواﻳﺔ اﻟﺸﻌﺮاﱐ ‪342 ........................................................‬‬‫‪ 37‬ـ إﺛﺒﺎت ﻳﻌﻘﻮب اﻟﻼﻫﻮري‪342 ...............................................‬‬‫‪ 38‬ـ رواﻳﺔ اﺑﻦ ﺑﺎﻛﺜﲑ اﳌﻜﻲ ‪342 ................................................‬‬‫‪ 39‬ـ إﺛﺒﺎت ﻋﺒﺪ اﳊﻖ اﻟﺪﻫﻠﻮي ‪343 .............................................‬‬‫‪ 40‬ـ رواﻳﺔ اﳉﻔﺮي ‪343 .........................................................‬‬‫‪ 41‬ـ رواﻳﺔ اﻟﻌﺰﻳﺰي ‪343 .........................................................‬‬‫‪ 42‬ـ رواﻳﺔ اﻟﺸﱪاﻣﻠﺴﻲ ‪344 .....................................................‬‬‫‪ 43‬ـ رواﻳﺔ اﻟﺰرﻗﺎﱐ ‪344 .........................................................‬‬‫‪ 44‬ـ رواﻳﺔ اﻟﺒﺪﺧﺸﺎﱐ ‪345 .....................................................‬‬‫‪ 45‬ـ رواﻳﺔ ﳏﻤﺪ ﺻﺪر اﻟﻌﺎﱂ‪345 ................................................‬‬‫‪ 46‬ـ إﺛﺒﺎت اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﻬﺎﻟﻮي ‪345 ...............................................‬‬‫‪ 47‬ـ رواﻳﺔ وﱄ اﷲ اﻟﺪﻫﻠﻮي ‪346 ................................................‬‬‫‪ 48‬ـ رواﻳﺔ اﻷﻣﲑ اﻟﺼﻨﻌﺎﱐ ‪346 .................................................‬‬‫‪ 49‬ـ رواﻳﺔ ﳏﻤﺪ ﻣﺒﲔ اﻟﻜﻬﻨﻮي ‪346 .............................................‬‬‫‪ 50‬ـ رواﻳﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺪﻫﻠﻮي‪347 ..............................................‬‬‫‪ 51‬ـ إﺛﺒﺎت ﳏﻤﺪ إﲰﺎﻋﻴﻞ اﻟﺪﻫﻠﻮي ‪347 .........................................‬‬‫‪ 52‬ـ رواﻳﺔ اﶈﺪث اﻟﺪﻫﻠﻮي ‪347 ................................................‬‬

‫‪ ................................................................................ 430‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫‪ 53‬ـ رواﻳﺔ اﻟﺴﻠﻴﻤﺎﱐ ‪348 ......................................................‬‬‫‪ 54‬ـ رواﻳﺔ وﱄ اﷲ اﻟﻠﻜﻬﻨﻮي ‪348 ...............................................‬‬‫‪ 55‬ـ رواﻳﺔ اﻟﺒﻠﺨﻲ اﻟﻘﻨﺪوزي ‪349 ................................................‬‬‫‪ 56‬ـ رواﻳﺔ اﻟﺸﺎذﱄ ‪349 ........................................................‬‬‫) ‪ ( 2‬أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﳊﻜﻤﺔ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ‬‫‪ 1‬ـ رواﻳﺔ اﻷﳕﺎﻃﻲ ‪351 .........................................................‬‬‫‪ 2‬ـ رواﻳﺔ ﺷﺎذان اﻟﻔﻀﻴﻠﻲ ‪351 ...................................................‬‬‫‪ 3‬ـ رواﻳﺔ اﻟﺪارﻗﻄﲏ‪351 .........................................................‬‬‫‪ 4‬ـ إﺛﺒﺎت أﰊ ﻧﻌﻴﻢ ‪352 ........................................................‬‬‫‪ 5‬ـ رواﻳﺔ اﳋﻄﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادي ‪352 .................................................‬‬‫‪ 6‬ـ رواﻳﺔ اﳊﻤﻮﺋﻲ ‪353 ..........................................................‬‬‫‪ 7‬ـ رواﻳﺔ ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ أﲪﺪ ‪353 ................................................‬‬‫‪ 8‬ـ رواﻳﺔ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ‪354 .........................................................‬‬‫‪ 9‬ـ رواﻳﺔ اﳌﻨﺎوي ‪354 ...........................................................‬‬‫‪ 10‬ـ رواﻳﺔ وﱄ اﷲ اﻟﺪﻫﻠﻮي ‪354 ................................................‬‬‫‪ 11‬ـ رواﻳﺔ وﱄ اﷲ اﻟﻜﻬﻨﻮي ‪355 ................................................‬‬‫‪ 12‬ـ رواﻳﺔ اﻟﻘﻨﺪوزي اﳊﻨﻔﻲ ‪355 ................................................‬‬‫ﺗﻨﺒﻴﻪ ﺣﻮل ﻛﻼم اﻟﺪارﻗﻄﲏ ﰲ اﻟﻌﻠﻞ ‪358 ..........................................‬‬‫) ‪ ( 3‬أﻧﺎ دار اﻟﻌﻠﻢ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ‬‫‪ 1‬ـ رواﻳﺔ اﻟﺒﻐﻮي ‪359 ...........................................................‬‬‫‪ 2‬ـ رواﻳﺔ اﶈﺐ اﻟﻄﱪي ‪360 .....................................................‬‬‫‪ 3‬ـ رواﻳﺔ اﻟﻘﺎري ‪360 ...........................................................‬‬‫‪ 4‬ـ رواﻳﺔ اﺑﻦ ﺑﺎﻛﺜﲑ ‪361 ........................................................‬‬‫‪ 5‬ـ رواﻳﺔ اﳉﻔﺮي ‪361 ...........................................................‬‬‫‪ 6‬ـ رواﻳﺔ اﻟﻘﻨﺪوزي ‪361 .........................................................‬‬‫) ‪ ( 4‬أﻧﺎ ﻣﻴﺰان اﻟﻌﻠﻢ وﻋﻠﻲ ﻛﻔﺘﺎﻩ‬‫ﻓﻬﺮس اﻟﻜﺘﺎب ‪431 ..................................................................................‬‬‫‪ 1‬ـ رواﻳﺔ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ‪362 ..........................................................‬‬‫‪ 2‬ـ رواﻳﺔ اﳍﻤﺪاﱐ ‪363 ..........................................................‬‬‫‪ 3‬ـ رواﻳﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب اﻟﺒﺨﺎري ‪363 ..............................................‬‬‫‪ 4‬ـ رواﻳﺔ اﻟﻘﻨﺪوزي ‪363 .........................................................‬‬‫) ‪ ( 5‬أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﳉﻨﺔ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ‬‫رواﻳﺔ اﺑﻦ اﳌﻐﺎزﱄ واﻟﻘﻨﺪوزي ‪364 .................................................‬‬‫) ‪ ( 6‬أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻔﻘﻪ وﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ‬‫‪ 1‬ـ رواﻳﺔ اﺑﻦ ﺑﻄﺔ ‪365 ..........................................................‬‬‫‪ 2‬ـ رواﻳﺔ ﺳﺒﻂ اﺑﻦ اﳉﻮزي ‪366 ..................................................‬‬‫‪ 3‬ـ رواﻳﺔ اﺑﻦ ﻋﺮاق ‪366 .........................................................‬‬‫‪ 4‬ـ رواﻳﺔ اﻟﺴﻨﺪي ‪366 ..........................................................‬‬‫) ‪ ( 7‬أﻧﺎ ﻣﻴﺰان اﳊﻜﻤﺔ وﻋﻠﻲ ﻟﺴﺎﻧﻪ‬‫إﺛﺒﺎت اﻟﻐﺰاﱄ واﳌﻴﺒﺪي ‪367 ......................................................‬‬‫) ‪ ( 8‬أﻧ ــﺎ اﳌﺪﻳﻨ ــﺔ وأﻧ ــﺖ اﻟﺒ ــﺎب وﻻ ﺗ ــﺆﺗﻰ اﻟﺒﻴ ــﻮت إﻻ ﻣ ــﻦ ﺑﺎ‪ ‬ــﺎ‪ .‬ﻗﺎﻟ ــﻪ ﻟﻌﻠ ــﻲ ‪ 7‬رواﻳ ــﺔ‬‫اﻟﻌﺎﺻﻤﻲ ‪368 ..............................................................‬‬‫) ‪ ( 9‬ﻓﻬﻮ ﺑﺎب ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻋﻠﻤﻲ ـ أو ـ ﻓﻬﻮ ﺑﺎب ﻋﻠﻤﻲ‬‫‪ 1‬ـ رواﻳﺔ اﺑﻦ اﳌﻐﺎزﱄ ‪369 .......................................................‬‬‫‪ 2‬ـ رواﻳﺔ اﳋﻄﻴﺐ اﳋﻮارزﻣﻲ واﻟﻘﻨﺪوزي ‪370 .......................................‬‬‫) ‪ ( 10‬ﻋﻠﻲ ﻣﲏ وأﻧﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻲ ﻓﻬﻮ ﺑﺎب ﻋﻠﻤﻲ ووﺻﻴﻲ‬‫رواﻳﺔ اﳍﻤﺪاﱐ واﻟﻘﻨﺪوزي ‪371 ....................................................‬‬‫) ‪ ( 11‬ﻋﻠﻲ ﺑﺎب ﻋﻠﻤﻲ وﻣﺒﲔ ﻷﻣﱵ ﻣﺎ أرﺳﻠﺖ ﺑﻪ‬‫‪ 1‬ـ رواﻳﺔ ﺷﲑوﻳﻪ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ‪373 ...................................................‬‬‫‪ 2‬ـ رواﻳﺔ ﺷﻬﺮدار اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ‪373 ..................................................‬‬‫‪ 3‬ـ رواﻳﺔ اﳍﻤﺪاﱐ ‪373 ..........................................................‬‬‫‪ 4‬ـ رواﻳﺔ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ‪374 .........................................................‬‬‫‪ 5‬ـ رواﻳﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب اﻟﺒﺨﺎري ‪375 ..............................................‬‬

‫‪ ................................................................................ 432‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫‪ 6‬ـ رواﻳﺔ اﳌﺘﻘﻲ ‪375 ............................................................‬‬‫‪ 7‬ـ رواﻳﺔ اﻟﻮﺻﺎﰊ ‪375 ..........................................................‬‬‫‪ 8‬ـ رواﻳﺔ اﳉﻤﺎل اﶈﺪث ‪376 ....................................................‬‬‫‪ 9‬ـ رواﻳﺔ ﺻﺪر اﻟﻌﺎﱂ ‪376 .......................................................‬‬‫‪ 10‬ـ رواﻳﺔ اﻟﻌﺠﻴﻠﻲ ‪376 ........................................................‬‬‫‪ 11‬ـ رواﻳﺔ اﻟﺴﻠﻴﻤﺎﱐ ‪377 .......................................................‬‬‫‪ 12‬ـ رواﻳﺔ اﻟﻠﻜﻬﻨﻮي ‪377 ......................................................‬‬‫‪ 13‬ـ رواﻳﺔ اﻟﻘﻨﺪوزي ‪378 .......................................................‬‬‫) ‪ ... ( 12‬وأﻧﺖ ﺑﺎب ﻋﻠﻤﻲ‬‫‪ 1‬ـ رواﻳﺔ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ اﳋﺮﻛﻮﺷﻲ‪380 ...............................................‬‬‫‪ 2‬ـ رواﻳﺔ أﰊ ﻧﻌﻴﻢ‪380 ..........................................................‬‬‫‪ 3‬ـ رواﻳﺔ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ‪380 ..........................................................‬‬‫‪ 4‬ـ رواﻳﺔ اﳋﻮارزﻣﻲ‪381 .........................................................‬‬‫‪ 5‬ـ رواﻳﺔ اﻟﻌﻄﺎر اﳍﻤﺪاﱐ ‪382 ...................................................‬‬‫‪ 6‬ـ رواﻳﺔ اﻟﺼﺎﳊﺎﱐ ‪382 ........................................................‬‬‫‪ 7‬ـ رواﻳﺔ اﻟﻜﻨﺠﻲ‪383 ..........................................................‬‬‫‪ 8‬ـ رواﻳﺔ ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ أﲪﺪ ‪383 ................................................‬‬‫‪ 9‬ـ رواﻳﺔ اﻟﻘﻨﺪوزي ‪384 .........................................................‬‬‫) ‪ ( 13‬ﻋﻴﺒﺔ ﻋﻠﻤﻲ وﺑﺎﰊ اﻟﺬي أوﺗﻰ ﻣﻨﻪ‬‫‪ 1‬ـ رواﻳﺔ أﰊ ﻧﻌﻴﻢ‪386 ..........................................................‬‬‫‪ 2‬ـ رواﻳﺔ اﳋﻮارزﻣﻲ‪386 .........................................................‬‬‫‪ 3‬ـ رواﻳﺔ اﻟﺮاﻓﻌﻲ ‪388 ...........................................................‬‬‫‪ 4‬ـ رواﻳﺔ اﻟﻜﻨﺠﻲ‪388 ..........................................................‬‬‫‪ 5‬ـ رواﻳﺔ اﳊﻤﻮﺋﻲ ‪389 ..........................................................‬‬‫‪ 6‬ـ رواﻳﺔ ﲪﻴﺪ اﶈﻠﻲ ‪390 .......................................................‬‬‫‪ 7‬ـ رواﻳﺔ ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ أﲪﺪ ‪390 ................................................‬‬

‫ﻓﻬﺮس اﻟﻜﺘﺎب ‪433 ..................................................................................‬‬‫‪ 8‬ـ رواﻳﺔ اﻷﻣﲑ اﻟﺼﻨﻌﺎﱐ ‪390 ...................................................‬‬‫‪ 9‬ـ رواﻳﺔ اﻟﻘﻨﺪوزي ‪391 .........................................................‬‬‫) ‪ ( 14‬وﻫﻮ ﺑﺎﰊ اﻟﺬي أوﺗﻰ ﻣﻨﻪ‬‫‪ 1‬ـ رواﻳﺔ اﺑﻦ ﻣﺮدوﻳﻪ ‪393 .......................................................‬‬‫‪ 2‬ـ رواﻳﺔ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ‪394 .......................................................‬‬‫‪ 3‬ـ رواﻳﺔ اﻟﻜﻨﺠﻲ‪394 ..........................................................‬‬‫) ‪ ( 15‬ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﺑﺎب ﺣﻄﺔ‬‫‪ 1‬ـ رواﻳﺔ اﻟﺪارﻗﻄﲏ‪396 .........................................................‬‬‫‪ 2‬ـ رواﻳﺔ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ‪396 ..........................................................‬‬‫‪ 3‬ـ رواﻳﺔ اﳍﻤﺪاﱐ ‪396 ..........................................................‬‬‫‪ 4‬ـ رواﻳﺔ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ‪397 .........................................................‬‬‫‪ 5‬ـ رواﻳﺔ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﳌﻜﻲ ‪397 ..................................................‬‬‫‪ 6‬ـ رواﻳﺔ اﳌﺘﻘﻲ ‪397 ............................................................‬‬‫‪ 7‬ـ رواﻳﺔ اﻟﻌﻴﺪروس ‪398 ........................................................‬‬‫‪ 8‬ـ رواﻳﺔ اﻟﻌﺰﻳﺰي ‪398 ..........................................................‬‬‫‪ 9‬ـ رواﻳﺔ اﻷﻣﲑ ‪399 ............................................................‬‬‫) ‪ ( 16‬ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﺑﺎب اﻟﺪﻳﻦ رواﻳﺔ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ واﳍﻤﺪاﱐ واﻟﻘﻨﺪوزي ‪400 ....‬‬‫) ‪ ( 17‬وأﻧﺖ ﺑﺎب اﷲ رواﻳﺔ اﻟﻘﻨﺪوزي ‪402 ....................................‬‬‫) ‪ ( 18‬أﻧﺎ ﺑﺎب اﳌﺪﻳﻨﺔ رواﻳﺔ اﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ واﻟﻘﻨﺪوزي ‪404 .........................‬‬‫) ‪ ( 19‬ﻋﻠــﻲ ﻣــﲏ وأﻧــﺎ ﻣﻨــﻪ وﻻ ﻳــﺆدي إﻻ أﻧــﺎ أو ﻋﻠــﻲ أوردﻩ اﻟــﺴﺨﺎوي اﳊــﺎﻓﻆ ﻣﺆﻳــﺪا‬‫ﳊﺪﻳﺚ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ ذﻛﺮ ﺑﻌﺾ رواﺗﻪ وﺑﻌﺾ أﻟﻔﺎﻇﻪ ‪406 .........................‬‬‫) ‪ ( 20‬ﻓﻬﻢ اﻟﺒﺎب اﳌﺒﺘﻠﻰ ‪‬ﻢ ‪...‬‬

‫‪ ................................................................................ 434‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷزﻫﺎر‬‫رواﻳﺔ أﰊ ﻧﻌﻴﻢ ‪411 .............................................................‬‬‫) ‪ ( 21‬ﻣﺜﻞ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ﻓﻴﻜﻢ ﻣﺜﻞ ﺑﺎب ﺣﻄﺔ‬‫أوردﻩ اﻟﺴﺨﺎوي ﰲ ﻣﺆﻳﺪات ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ‪ .‬ذﻛﺮ ﺑﻌﺾ رواﺗﻪ وﺑﻌﺾ أﻟﻔﺎﻇﻪ‪413 ..‬‬‫) ‪ ( 22‬وﻫﻢ أﺑﻮاب اﻟﻌﻠﻢ ﰲ أﻣﱵ‬‫رواﻳﺔ اﻟﻘﻨﺪوزي‪416 .............................................................‬‬‫ﻓﻬﺮس اﻟﻜﺘﺎب‪419 .............................................................‬‬‫***‬