第 5 章 関連文化財群の設定と内容
1．関連文化財群の設定（1）関連文化財群の考え方と設定方針
関連文化財群とは、「地域の多種多様な文化財を歴史文化の特徴に基づくテーマやストーリーに沿って一定のまとまりとして捉えたもの」と定義されています。このようなまとまりをもって扱うことで、未指定文化財についても構成要素としての価値づけが可能となり、相互に結び付いて文化財の多面的な価値・魅力を発見することも可能となります。
この考え方に基づき、益田市の文化遺産を相互に関連づけて保存･活用するため、次のように方針を定め、関連文化財群を設定します。

文化財総合的把握調査

関連文化財群の捉え方とテーマ･ストーリーの検討

文化遺産の要件
地域性

実在性○地域を超えて広範囲に存在する文化遺産○特定の地域に特徴的に分布する文化遺産○現存している文化遺産

構成する
益田市の歴史文化の特色
4 つの要件に加え、｢文化遺産抽出の柔軟性｣を考慮
歴史性・時代性公開性○時代が明確な文化遺産○時代を特徴づけ、または時代を超えて継承されている文化遺産○誰でも見たり、聞いた
りできる文化遺産○個人蔵の文化遺産については、公開されているもの

関連文化財群及び構成文化遺産の設定
図 5-1 関連文化財群の設定フロー- 83 -

（2）益田市における関連文化財群の設定
関連文化財群の設定方針及び益田市の歴史文化の特色などを踏まえ、次のように 12 の関連文化財群(テーマ)を設定します。
表 5-1 益田市における関連文化財群の設定

関連文化財群(テーマ･ネーミング)

構成要素

1 西中国山地・高津川・日本海
ア 自然景観が織りなす景観 イ 文化的景観
2 落葉広葉樹林に育まれた
ア 匹見の旧石器･縄文時代の文化遺産
縄文のムラ･匹見 イ 匹見以外の縄文時代の文化遺産
ウ 弥生時代の文化遺産
3 大型古墳と台頭する有力者層の古墳

ア 益田平野周辺の大型古墳
イ 台頭する有力者層の古墳
ウ 首長を支えた人々の遺跡

4 千年の歴史を誇る都茂鉱山

ア 都茂鉱山の歴史
イ 古代の益田
ウ 式内社と平安の神像･仏像

5 益田氏と雪舟がつくり上げたア 益田氏の勇躍
中世のまち益田 イ 雪舟と室町文化
ウ 中世益田の人々の躍動
6 日本海に漕ぎ出した益田の人々

ア 縄文以来の東アジア･日本海交易
イ 益田氏の海洋領主的性格とそれを支えた人々
ウ 西廻り航路と北前船

7 幕府領･津和野藩領･浜田藩領のア 幕府領･津和野藩領･浜田藩領の境界と街道
境界の地 イ 産業の発展
ウ 石州口の戦い
8 柿本人麿の伝承と信仰

ア 柿本人麿の伝承
イ 柿本人麿の信仰

9 自然に祈り、弔った人々

ア 祈りのかたちイ 弔いのかたち10 人々の生活に息づく芸能

ア
イ
ウ
エ
オ

11 山と川の恵み

ア 鉱物の恵みイ 木々の恵みウ 河川の恵み12 過疎に向き合い、ふるさとに生きる人々

ア 災害の爪痕と対策
イ 過疎と村おこしの記憶

石見神楽
地芝居
農の彩り囃子田
糸操り人形
様々な芸能

【時代区分】
下記を基本として該当する「主な時代」を設定
原始：旧石器時代･縄文時代･弥生時代
古代：古墳時代から飛鳥時代･奈良時代･平安時代(院政期より以前)
中世：院政期から鎌倉時代･室町時代･戦国時代･安土桃山時代(関ヶ原の合戦後に益田氏が須佐に移るまで)
近世：江戸幕府の成立から黒船来航まで
近代：黒船来航後から明治時代･大正時代･昭和時代(太平洋戦争終結まで)
現代：太平洋戦争終結後から現在まで- 84 -

2．関連文化財群の内容～ストーリーと構成要素～（1）西中国山地・高津川・日本海が織りなす景観【ストーリー】
益田市は、島根県最大の面積を擁し、その市域には、西中国山地の雄大な山々と眼前に広がる日本海、そして高津川や匹見川、益田川などの河川とその浸食などによって生じた複雑な地形を有しており、また、その気候は多様性に富んでいます。そのような地形と気候は、すばら
しい自然景観と多様な生態系を育み、その結果、益田市においては数多くの天然記念物を見ることができます。
中でも、西中国山地国定公園に指定されている落葉広葉樹林帯と表匹見峡･裏匹見峡･奥匹見
そうせんきょう

さ ん り が は ま峡や、双川峡などの渓谷、長大な砂浜と変化に富む岩礁海岸の美しい海岸線(土田、三里ヶ浜、
もちいし

たたらざき

こうやまき

持石、飯浦など)や、その周辺に点在する唐音の蛇岩、鑪崎、栃原の高野槇や若杉の天然杉、金谷の城山桜などの巨樹は、四季ごとに様々な表情を見せます。
そして、このような自然環境の中で、この地に生まれ、暮らし、子孫を残してきた人々の営
みの歴史によって育まれてきた景観が多くあります。
津田･飯浦などの沿岸部には、漁業を営む中でかたちづくられてきた漁村の景観があり、中垣
内･大神楽をはじめとした山間部には、農業には不利な地形の中で、命をつなぐ米を作るために生み出された棚田などに象徴される農村･山村景観が良く残っています。
また、益田の七尾城下や高津の柿本神社門前のまち並みは、今も残る町家の建築や地名と相まって、かつての賑わいを今に伝えてくれます。
さらには、沿岸部や山間部など至る所に見られる赤瓦の家並みは、石見焼とともに石見地方特有の来待石を釉薬に使用した瓦が、「石州瓦」というブランドとして一大産業化していった様
子を伝えてくれるとともに、益田ならではの景観となっています。
ふところ

益田市の歴史文化の基層といえるこれらの天然記念物やその 懐 の中で人々の暮らしが形づくってきた景観は、益田市の歴史文化を特徴づける大きな要素であることから、関連文化財群として設定します。
【代表的な構成要素の概要】
ア 自然景観写真 5-1

大神ヶ嶽

写真 5-2
お さ よ ぶ ち

(市名勝)

表匹見峡･小沙夜淵

写真 5-3

裏匹見峡

標高約 1,170ｍの大神ヶ嶽の頂上に 全長 4 ㎞の渓谷。小沙夜淵、神秘的 鈴ヶ嶽や、青の淵、平田淵、流石のは岩頭が屹立し、岩頭に匹見杉の古 な色彩を湛える新淵、巨大な岩石群 瀬など、切り立つ断崖や変化に富ん
木、ヤブウツギが植生する。

など、圧巻の景色が広がる。

- 85 -だ渓流のうねりが続く。

ア 自然景観

写真 5-4

写真 5-5

双川峡

飯浦海岸

(県名勝)

写真 5-6

木部の海岸

養戸の滝は、落差約 20ｍの瀑布。滝 飯浦町一帯の海岸は、磯海岸が日本 東部の磯海岸には、津田・木部･大と渓流の岩石、周囲の樹木とが調和 海の荒波に刻まれ、断崖奇岩が続 谷･大浜と天然の良港が続き、漁村する景勝地。

く。

集落が形成される。

写真 5-7

写真 5-8(国天然)

鑪崎及び松島の磁石石
(県天然)

唐音の蛇岩

写真 5-9

金谷の城山桜(県天然)

り ゅ う き かいしょく だ い ち

隆起海食台地を、幅 1ｍの黒褐色の 鑪崎は、金毘羅山から延長 550ｍの 胸高周囲が 7ｍのエドヒガンの一本安山岩脈が 300ｍ以上にわたって 一帯。酸性の火成岩類からなり、縦 桜。樹齢 500 年以上。樹高 15ｍ、貫く。その様から、蛇岩と呼ばれる。 の節理が発達。

枝ぶりは東西 19ｍ、南北 25ｍ。

松島は、高さ 30ｍ、周囲 150ｍの磁性を帯びた火成岩の塊。

写真 5-10

写真 5-12
写真 5-11

栃原の高野槇(市天然)

広見の三本栃(市天然)

若杉の天然杉(市天然)

胸高周囲約 4.7ｍ、樹高約 20ｍ。江 胸高直径約 2.7ｍ、樹高約 25ｍ。下 樹齢数百年。胸高周囲 6.4ｍを測り、戸時代初め、高野山参詣の記念とし 方から大枝となって三股に分かれ 天然林の中でも威容を誇る。
て持ち帰えられたものと伝わる。

ていることから三本栃と呼ばれる。

- 86 -

イ 文化的景観

写真 5-13柿本神社の門前町(高津)写真 5-14

写真 5-15

津田の漁村の景観

澄川の山村景観

平入の町家の建物が軒を連ねる。幕 漁業を生業とした人たちの集落が 中山間地域には、地形を最大限利用
末の建物も残り、かつての門前町の 今も残り、冬の日本海の荒天に備え して農業を営んだ姿を想起させるの賑わいを想像させる。

た住居の工夫も見ることができる。 山村景観が広がる。

写真 5-16

写真 5-17
写真 5-18

高津川と飯田吊橋

漁り火

中垣内の棚田

日本屈指の水質を誇る高津川は、鮎 夏には、水平線上に灯るイカ釣り船 中垣内の棚田は、日本の棚田百選にをはじめとした川の恵みが豊富。川 の集魚灯の光が見える。幻想的で、 選ばれた。耕作には不向きな地形
沿いには清流と関わりながら営ま 海に街が出現したかのようにも感 で、土地を耕した先人の努力が残しれてきた人々の生活が今も残る。

じられる。

た景観。

- 87 -

図 5-2 「西中国山地・高津川・日本海が織りなす景観」の代表的な資源- 88 -

（2）落葉広葉樹林に育まれた縄文のムラ･匹見【ストーリー】
中国山地一帯に広がる落葉広葉樹林帯は、縄文の人々にとって食料貯蔵庫ともいえる存在でした。トチの実やドングリなどの食用になる多くの木の実をもたらしたほか、そこにはイノシ
シやシカなども生息していました。こうした森林の存在は、狩猟採集によって生活を営んでいた縄文時代の人々を惹きつけ、長期の定住生活を保障してくれました。
また、東西に長く延びる中国山地は、古くから人々が往来する山の道としても利用されてきました。同様に、南北に入り組む複数の渓流も、川の幸をもたらす一方で地域を結ぶ交通路として利用されてきました。それらが交差する交通の要衝である匹見地域では、瀬戸内や九州の特徴を持つ縄文土器も多数出土するなど、多様な文化が形成されていたことを示す縄文のムラが密集し、長期にわたって営まれていました。
高津川･匹見川流域では、土地を求めて人々が次第に平地部にも進出し、稲作も行われるようになったことが、横田･安富で見つかった、縄文時代晩期の遺跡からわかります。それらは、弥生時代のムラへと発展し、平野中央部に大規模集落を形成していきます。また、西部瀬戸内系の特徴を有する土器が多数発見されており、引き続き広域的な人とモノの移動・交流が行われていたことがわかります。
一方、益田川流域でも、上流の美都地域宇津川地区の本郷遺跡をはじめとして、中流域の東
仙道地区、下流域の三宅御土居跡周辺に縄文遺跡が点在しています。
このような、中国山地に抱かれ、落葉広葉樹林帯に育まれた匹見地域を中心に、益田の黎明期の文化遺産を関連文化財群として設定します。

【代表的な構成要素の概要】
ア 匹見地区の旧石器･縄文時代

写真 5-20

写真 5-21

写真 5-19

新槙原遺跡
(県史跡)

中ノ坪遺跡

山の恵み(トチの実)(市史跡)

匹見町道川。2 万年ほど前の火山灰 落葉広葉樹は、豊富なトチやドング 匹見町紙祖。縄文時代前期の遺跡。
層から石片が出土。石材の特徴など リなどの木の実をもたらした。すり 竪穴住居や墓と考えられる配石・集から、旧石器時代の石器と確認。旧 潰し、粉にして食べた名残は、今も 石遺構を発見。九州系土器のほか、
せきすい

いし もり

石器時代からこの地に人が住んで トチ餅などの食文化に受け継がれ 石錘や石銛など川漁のための石器いたことが明らかとなった。

ている。

が出土。

- 89 -

ア 匹見地区の旧石器･縄文時代

写真 5-22

石ヶ坪遺跡
(市史跡)

写真 5-23

山崎遺跡で発見された土器埋設炉

匹見町紙祖。縄文時代中期～後期の 匹見町澄川。縄文時代後期の集落遺遺跡。竪穴住居が発見され、3 万点 跡。竪穴住居が発見され、多くの土にのぼる土器や石器が出土。九州系 器が出土。土器埋設炉を伴う竪穴住の土器が、当時の交流を伝える。

居は島根県下で初めての発見。

イ 匹見以外の縄文時代

写真 5-24

安富王子台遺跡写真 5-25

若葉台遺跡の落とし穴の遺構

写真 5-26

沖手遺跡の丸木舟

縄文時代晩期～弥生時代前期の遺 久城台地に所在する縄文時代～古 益田川河口域の低地に所在。中世港跡。益田地区における最古の遺跡の 墳時代の集落跡。縄文時代の狩猟用 湾集落の下層から、丸木舟 2 艘が発一つ。安富町大境の河岸段丘の縁辺 の落とし穴が発見された。

見され、付近に湖沼が広がっていたに立地。

ことがわかる。

写真 5-27

三宅御土居跡写真 5-28

本郷遺跡

写真 5-29

酒屋原遺跡

中世城館であるが、北側の堀跡周辺 美都町宇津川で圃場整備中に発見 遺跡の主体は、古代～中世である～北接する土井後遺跡までの一帯 された遺跡。縄文時代後期～晩期に が、縄文時代～弥生時代の土器も出からは、縄文時代の土器も出土す かけての土器や石器が数多く出土。 土。美都町仙道において継続的に営る。原始から継続して人々の営みがまれた遺跡。

あったことがうかがえる。

- 90 -

ウ 弥生時代

写真 5-30

水田ノ上遺跡出土の細形銅戈

写真 5-31

中小路遺跡出土の石包丁

写真 5-32

浜寄･地方遺跡の水田跡

集石、配石遺構が検出された縄文時 安富平野の中央に所在する弥生時 高津川下流の後背地に立地する弥代晩期の祭場遺跡。朝鮮から北部九 代後期の集落跡。竪穴住居が発見さ 生時代～江戸時代の遺跡。発見され州に入った副葬品として扱われる れ、西部瀬戸内系の土器が出土。

た弥生前期(約2,300 年前)の水田跡例が多い弥生時代の細形銅戈(青銅は、石見地方で最古。

器)の剣先も出土。
※写真下はレプリカ

図 5-3 「落葉広葉樹林に育まれた縄文のムラ･匹見」の代表的な資源- 91 -

（3）大型古墳と台頭する有力者層の古墳【ストーリー】
益田市内では、海岸周辺から中山間地に至る全域で古墳が確認されます。その多くは益田川以東に分布していますが、中でも下本郷から久城、遠田に至る益田平野の縁辺の丘陵上には大型古墳が複数築造されています。
古墳時代の初めから終末期まで、大型古墳は築造され続けますが、これは、益田地域を治めた有力首長が、存在し続けたことを表しています。それは、安定した生産力を供給する益田地域が、大和政権における日本海経営の西の拠点として、重要な地域であったことを物語るものともいえます。当時、日本海を一望できる高台に築かれた大型古墳は、人々が平地から仰ぎ見ふ きい しる地域のシンボルであり、貼りめぐらされた葺石（20）は築造時には白く輝き、遠くからもその存在を望むことができました。
埋葬された首長が生前身に着け、また使用していたものが副葬品として古墳に納められました。金属製の馬具や武具からは、馬に乗った武人が想像されます。他地域からもたらされた土器や玉類からは、地域間交流の様子をうかがうことができます。
古墳時代の後半になると、東部の沿岸部では円墳を主体とする群集墳が、中央部の丘陵地では横穴を主体とする群集墳が築かれるようになりました。匹見や美都の中山間地域でも小型の古墳が見られるようになりました。河川の流域を中心に開発が進められ、それらを支える人々の集落が拡大し、増加して次第に有力者層が台頭し、今に通じる地域が形成されていきました。
これら益田平野周辺の大型古墳を中心とする古墳時代の文化遺産を、関連文化財群に設定します。
【代表的な構成要素の概要】
ア 益田平野周辺の大型古墳

写真 5-33

大元古墳群

写真 5-34

写真 5-35

スクモ塚古墳
(県史跡)

小丸山古墳
(国史跡)

(市史跡)

つくりだし

全長 85ｍの前方後円墳(1 号墳)と 直径 57ｍの造 出（21）付円墳として、 全長 52ｍの前方後円墳。石見地方
ばた く

直径 14ｍの円墳(2 号墳)からなる。 国史跡に指定。隣接する方形の遺構 で唯一、周濠と外堤を備え、馬鐸や
すずぎょうよう

1 号墳は石見地方最大で、古墳時代 と併せて前方後円墳とする説もあ 鈴杏葉（22）などの馬具が出土。古墳前期末(4 世紀後半)築造。

る。古墳時代中期(5 世紀)築造。

（20）

時代後期(6 世紀前半)築造。

葺石…古墳の墳丘斜面を覆う石。
造出…前方後円墳のくびれ部分の両側あるいは片側に付設した方形台状の突出部。円墳や方墳にある同様な方形台状の突出部をいう場合もある。葬礼に関わる祭祀の場であったたと考えられている。スクモ塚古墳は、円墳に祭祀の場としての造出を付設したものとされる帆立貝式古墳。
（22）
鈴杏葉…杏葉は、馬具の装飾具。形が杏子または銀杏の葉に似る。鈴杏葉は、杏葉に鈴がついたもの。
（21）- 92 -

ア 益田平野周辺の大型古墳

写真 5-37

写真 5-36

鵜の鼻古墳群(県史跡)

写真 5-38

四塚山古墳出土の三角縁神獣鏡

50 数基からなる群集墳。直径 10ｍ 出土した装身具は、碧玉・瑪瑙・水 工事中に発見され、墳丘の詳細は不の円墳が大多数だが、全長約 30ｍ 晶製の管玉や勾玉などバラエティ 明。前期古墳(4 世紀)を象徴する鏡の前方後円墳数基を含む。古墳時代 に富み、金属製の耳環や銅鏡なども の出土から、石見地方最古の首長墓
終末(6 世以降半～7 世紀)の築造。 出土。

と推定される。

イ 台頭する有力者層の古墳

写真 5-39

写真 5-40

白上古墳

北長迫横穴群写真 5-41

三谷古墳群
(市史跡)

(市史跡)

横穴群は、益田中央地域の南部に特 益田西部地域で確認される数少な 美都地域における数少ない古墳の徴的な群集墳。かつては 50 基以上 い古墳の一つ。直径 15ｍの円墳。 一つ。4 基以上あったとされるが、の横穴が存在したが、現存する横穴 割石を用いた全長 7.8ｍの大型の横 現存は 2 基。墳丘の形状は不明だはわずか。須恵器や金属器などが出 穴式石室を持つ。古墳時代後期(6 が、横穴式石室が現存する。古墳時
土。

世紀後半)築造。

写真 5-42江田古墳

代終末期(7 世紀)築造。

写真 5-43

和田古墳
(市史跡)

(市史跡)

匹見地域の古墳群。4 基発見、現存 匹見地域の古墳。直径 6ｍ以上の円は 2 基。直径 5ｍ、高さ 2ｍの円墳 墳と推定されるが、墳丘は失われてで、横穴式石室が現存する。古墳時 いる。横穴石室の一部が現存する。
代終末期(7 世紀)の築造。

古墳時代終末期(7 世紀)の築造。

- 93 -

ウ 首長を支えた人々の遺跡

写真 5-44
写真 5-45

久城西Ⅰ遺跡
古墳時代中期(5 世紀)の集落跡。

写真 5-46

浜寄･地方遺跡出土の土師器

本片子窯跡

古墳時代の土師器が大量に出土。他 益田東部地域に分布する須恵器窯

集落域が拡大していく様子が確認 地域の土器も多数出土し、地域間の 跡の一つ。稼働時期は、7 世紀後半
され、地域の開発の進行や人口増加 交流も活発に行われていた。

～8 世紀。瓦も焼いていた。

によるものと考えられる。

図 5-4 「大型古墳と台頭する有力者層の古墳」の代表的な資源- 94 -

（4）千年の歴史を誇る都茂鉱山【ストーリー】
日本の古代国家が律令制を導入すると、全国に 70 弱の国が設置され、現在の益田市に相当する地域は石見国美濃郡とされましたが、当初は現在の鹿足郡(津和野町と吉賀町)を含む、かなり広大な郡でした。それは、現在の益田市域に強力な豪族がいたことを示しています。鹿足郡は承和 10(843)年に美濃郡から分割して設置されました。その後、郡域は変遷しますが、こおおざかいの時に分割された郡の境界が、現在の安富町と横田町の境に地名として残る大境だといわれま
す。
えんちょう

一方、延長5(927)年に編纂された「延喜式」には、美濃郡五座として、菅野天財若子命神社、佐毘売山神社、染羽天石勝命神社、櫛代賀姫命神社、小野天大神之多初阿豆委居命神社が挙げられています。現在、菅野天財若子命神社に比定される神社は不明です。小野天大神之多初阿豆委居命神社は、小野神社と比定されていましたが、近年は豊田神社とする説もあります。
元慶 5(881)年、美濃郡都茂郷丸山で銅が産出されました。これが、昭和 62(1987)年の閉山まで千年以上の歴史を誇る都茂鉱山の始まりです。その後しばらくは、都茂鉱山が稼働していたことを示す文献はありませんが、都茂鉱山の益田川沿いの下流にあたる美都町山本で、室町時代の精銅遺跡として全国的に見ても希少な大年ノ元遺跡が発見されており、中世を通じて稼働していた可能性は十分に考えられます。また、中世末期と考えられる石見国絵図(宮城県立図つ

ぎんざん

ご か し ょ の ほ か

書館所蔵)には、「津もの銀山 五ヶ所之外」とあることから、銀も産出していたようです。さらに、前出の式内社のうち、
佐毘売山神社は都茂鉱山の技術者が信仰したと考えられています。
けいちょう

その後の鉱山は、益田氏の須佐移封後は江戸幕府の直轄領となります。江戸時代初期の慶長
かなやまちょう

けしょうだに7(1602)年の「金掘り屋敷帳」には、銀山町･化粧谷などの地名が記され、鉱山町として栄えていたことがうかがえます。
益田川中流域の東仙道では、円面硯や緑釉陶器が出土し、古代の官衙(役所)跡と推定される
酒屋原遺跡や役人の居住集落跡と考えられる下都茂原遺跡があり、その立地から、都茂鉱山との関係も推測されています。このほか、大型の掘立柱建物が整然と配置された安富町の中小路遺跡も古代官衙跡と推測されています。
これらの古代の遺跡と都茂鉱山、さらに式内社も加え、関連文化財群を設定します。
【代表的な構成要素の概要】
ア 都茂鉱山の歴史

写真 5-47

都茂鉱山

写真 5-48
あんようじ

安養寺

写真 5-49

大年ノ元遺跡の竪穴建物跡

やまがらすぎょうえん

元慶 5(881)年～昭和 62(1987)年ま 元慶 5(881)年、山烏行淵が真言宗 都茂鉱山との関連が推測される銅で長期稼働した国内屈指の鉱山。江 正福寺を開き、のちに安養寺に改 精錬工房跡。焼土や坩堝の破片、銅戸時代には、幕府領として鉱山町を 称。もとは都茂鉱山内丸山にあった 滓、青磁･白磁等が出土。
形成。残存遺構は近代以降のもの。 が、明治 44(1911)年現在地に移転。

- 95 -

ア 都茂鉱山の歴史

写真 5-50

写真 5-51

写真 5-52

ろと う

坑道跡

山神社

露頭掘り跡

都茂鉱山の坑道跡は、約 20 箇所で 都茂鉱山の露頭掘りの跡。現在のと もとは鉱山内にあったが、昭和
つ づ ら確認されている。危険防止のため、 ころ、2 箇所で発見されている。

35(1960)年に葛籠小学校の脇に移現在は塞がれている。

転。大山祇命（23）と金山彦命（24）を

おおやまつみかなやまひこ主祭神とする。

イ 古代の益田写真 5-53

中小路遺跡

写真 5-54

酒屋原遺跡

写真 5-55
りょくゆう

下都茂原遺跡出土の 緑釉 陶器

安富平野に立地。奈良～平安時代の 美都町仙道に所在。掘立柱建物跡や 美都町仙道に所在。掘立柱建物跡を大型の掘立柱建物跡が発見され、緑 道路跡を検出。古代の地方役所(郷 検出。高級品とされる平安時代の緑釉陶器（25）が出土。官衙に関わる建 衙)から仙道地域を治めた中世領主 釉陶器や黒色土器（26）が出土し、都物と推定される。

の館に変遷か。

茂鉱山に関わった役人の居住集落と推定される。

（23）

大山祇命…山の神。水の神、田の神とも。
金山彦命…鉱山の神。鍛冶･鉱物の神とも。
（25）
緑釉陶器…平安時代に生産された、銅、鉛を釉原料とする施釉陶器。役所などの公的関連施設や役人居住集落で出土例多い。
（26）
黒色土器…奈良・平安時代にかけての土師器のうち、表面をち密にするため、炭素を吸着させて黒色にした土器。役所などの公的関連施設や役人居住集落で出土例多い。
（24）- 96 -

イ 古代の益田

写真 5-56

写真 5-57

写真 5－58

ようろうのたき

養 老滝
(市史跡)

ぬか だ べの そ

大境

て

め

額田部蘇堤売屋敷跡の碑

にんじゅ

じ ん ご け い うん

仁寿4(854)年、養老滝(美都町宇津 承和 10(843)年に、美濃郡から鹿足 神護景雲2(768)年に、額田部蘇提売
れいせん川)から醴泉(甘い味のする水)が湧 郡が分割した際の郡境と伝わる。分 が、朝廷から、全国の孝子節婦 18
さいこう

き出、元号が斉衡に改元された。

割前の美濃郡は広大で、かなりの有 人の一人として称揚された。木部町
力豪族がいたことをうかがわせる。 に屋敷跡と伝わる場所がある。

ウ 式内社と平安の神像･仏像

写真 5-59

写真 5-60

染羽天石勝神社本殿(国重文)

櫛代賀姫神社本殿(登録有形)

写真 5-61

佐毘売山神社

式内社｢染羽天石勝命神社｣に比定。 式内社｢櫛代賀姫命神社｣に比定。主 式内社｢佐毘売山神社｣に比定。美濃たきくら

主祭神は天石勝命。中世には瀧蔵権 祭神は櫛代賀姫命。中世には、境内 国南宮神社から金山彦命を勧請し、
現と呼ばれ、現存する本殿は天正 の浜八幡宮が信仰を集めた。角力神 都茂鉱山の鉱夫から信仰された。金11(1583)年に、益田藤兼･元祥父子 事、針拾い神事が伝わり、かつては 山彦命はさらに石見銀山へと勧請が再建した。

流鏑馬神事も行われていた。

写真 5-62

豊田神社

された。

写真 5-63

石塔寺権現

写真 5-64小野神社

豊田神社の祭神は天津大神多祁阿久豆魂命であり、奥の院の石塔寺権現 式内社｢小野天大神之多初阿豆委居
てんぶん

が｢日本三代実録｣に元慶 2(878)年に従五位下に除されたと見える｢石見 命 神 社 ｣ に 比 定 さ れ る が 、 天文
国石塔鬼王帝釈天王国社神｣に比定されることから、近年、式内社｢小野 12(1543)年に寄進された鏡に｢奉天大神之多初阿豆委居命神社｣に比定する説がある。

懸菅野大明神式社｣とあり、｢菅野天財若子命神社｣の可能性もある。

- 97 -

ウ 式内社と平安の神像･仏像

写真 5-65

写真 5-66

写真 5-67

東陽庵の薬師如来坐像(県彫刻)

大喜庵の木像観音菩薩立像(県彫刻)

妙義寺の十一面観音菩薩立像(市彫刻)

とうようあん

いちぼくづくりケヤキの一木造（27）。像高 73cｍ。 ヒノキ材の一木造。平安時代作。腰 像高 176cｍに及ぶ一木造。平安時
えんきょう

墨書銘があり、鎌倉時代の 延 慶 高で長身。台座を含む像高 175cｍ。 代の 10 世紀の作と考えられる。か4(1311)年に｢藤原朝臣｣を願主と 天正 8(1580)年の東光寺の焼失時 つて本町の観音堂に安置されていし、｢安阿弥陀仏流｣の蓮法によって に搬出されたのち、再建された大喜 たが、昭和 43 年頃に妙義寺に移さ作製されたことがわかる。

庵に安置されたと伝わる。

れた。

図 5-5 「千年の歴史を誇る都茂鉱山」の代表的な資源（27）

一木造…木彫技法の一つで、像の主要部分である頭部と胴体部とを 1 本の木材から彫り出す手法。

- 98 -

（5）益田氏と雪舟がつくり上げた中世のまち益田【ストーリー】
今から 800～400 年前の益田では、領主益田氏が鎌倉･室町の両幕府や、大内氏･毛利氏といった周辺の大名からも重視される活躍を見せ、現在もその遺産は益田に息づいています。
益田氏の居館三宅御土居と居城七尾城の遺跡は、揃って良好な状態で残り、併せて益田氏城館跡として国の史跡に指定されています。三宅御土居跡の保存問題は、益田市の歴史を活かしたまちづくりの原点であり、史跡そのものが象徴ともいえます。
おうあん

益田氏城館跡が所在する益田地区は、現在も当時の名残を多くとどめています。応安7(1374)年に益田兼見が創建した万福寺本堂や、天正 11(1583)年に益田藤兼･元祥父子が再建した染羽
天石勝神社本殿は、いずれも当時の建築様式を現在に伝える重要文化財です。また、七尾城の大手門であったとされるのが医光寺の総門で、七尾城の偉容をうかがい知ることができます。
妙義寺も益田氏の菩提寺の一つであり、天正 9(1581)年に益田藤兼･元祥父子によって中興され、益田の曹洞宗の中核的な寺院となりました。これらの寺社に加え、暁音寺前に保存整備された
鍵曲がりなど、当時の町割りが色濃く残っていることも大きな特徴です。
そして、特筆すべきは、室町時代のみならず日本の文化史を代表する雪舟との関わりです。
室町時代の益田氏当主兼堯は、雪舟を益田に招いており、雪舟は兼堯の肖像画(重文の益田兼堯像)を描き、庭園(史跡及び名勝の万福寺庭園と医光寺庭園)を作庭しました。現在、市が所蔵する益田兼堯像は、「自ら考え行う地域づくり事業」(通称：ふるさと創生事業)により、平成元年に益田家から購入したもので、これも益田市の歴史を活かしたまちづくりを象徴するものです。
また、万福寺庭園と医光寺庭園は、全国に 200 箇所あるといわれる雪舟庭園の中でも、特に優（28）れた「雪舟四大庭園」に数えられています。さらに、「益田家文書」の益田元祥奉公覚書案には、雪舟は益田氏に招かれ益田で死去したとあります。雪舟の死没から 200 年近い後の記述とはいえ、死没地に関する最古の記録であり、雪舟が益田で死去したとする有力な根拠となっています。このように、益田は雪舟との関わりが深く、その遺産も多く残っています。
一方、市内には、中世の山城や古文書が数多く残り、益田氏以外の側面から見た「中世益田の多面的な様相」も次第に明らかになってきています。鎌倉時代の益田氏は東仙道を本拠としていたと考えられており、実際に、東仙道土居遺跡からは南北朝時代の石塔群が発見されました。また、高津川下流域には、中世には荘園長野庄が成立し、横田町や本俣賀町の周辺には内田氏とその一族俣賀氏が、安富町の周辺には安富氏が割拠するなど、当時の様子は、多くの古文書や写から知ることができ、各地にゆかりの寺社が残っています。
この他、古文書では、大内氏重臣陶晴賢の下剋上に益田氏が積極的に関与したことがわかる「周布家文書」(県古文書)や、南北朝から室町期の領主の動向を知ることができる「紙本墨書みょうしゅ

原屋家文書」(県古文書)、中世の名主の文書として希少な「梅津文書」(市古文書)、益田氏とはらかおる

寺社との関係がわかる「原馨氏所蔵増野家文書」、「妙義寺文書」「万福寺文書」など、全国的に見ても貴重な古文書が残ります。さらに、山城では、市史跡の横山城跡、向横田城跡、碁盤嶽
城跡、小松尾城跡、叶松城跡、道川城跡、四ツ山城跡、丸茂城跡をはじめ、多くの城跡が各地に残ります。
このような、中世の益田氏と雪舟に代表される、全国でも数少ない中世の様相を色濃く残す
文化遺産を関連文化財群に設定します。
（28）

雪舟四大庭園…国史跡及び名勝に指定されている雪舟庭園は全国に 5 件あるが、このうち万福寺庭園(益田市)、医光寺
庭園(益田市)、常栄寺庭園(山口市、国史跡及び名勝)、旧亀石坊庭園(福岡県添田町、国名勝)が 4 大庭園と呼ばれる。
残り 1 件は、藤江氏魚楽園(福岡県川崎町、国名勝)。

- 99 -

【代表的な構成要素の概要】
ア 益田氏の勇躍

写真 5-68

七尾城跡：益田氏城館跡(国史跡)

写真 5-69

写真 5-70

(国重文)

医光寺総門
(県有形･建造物)

万福寺本堂
おうあん

益田氏の居城跡。山上に約 40 の曲 時宗寺院。応安7(1374)年、益田兼 七尾城の大手門を江戸時代に移築
けたゆき

はり ま

輪。堀切、土塁、畝状空堀群が残る。 見の創建。桁行七間、梁間七間、 したものと伝わる。本柱、冠木とも
そせ き

よせむねづくりさんかわらぶき本丸・二の段で礎石建物跡や庭園跡 寄棟造、桟瓦葺。創建時のものを に太く、戦国時代末期の城門の威容を検出。

含め、7 枚の棟札が残る。

写真 5-71

三宅御土居跡：益田氏城館跡(国史跡)を今に伝える。

写真 5-73

写真 5-72

七尾城附妙義寺境内(県史跡)

暁音寺鍵曲がり

益田氏の居館跡。東西に高さ 5ｍの 三宅御土居と七尾城を結ぶ線上の 曹洞宗寺院。室町時代以来、益田氏
土塁が現存。周囲に堀を巡らし、館 暁音寺前に設けられたクランク状 の崇敬篤く、天正 9(1581)年に益田
たいねいじ

内の敷地は東西約 190ｍ、南北約 の道。中世城下町で、見通しを遮り、 藤兼･元祥父子が大寧寺(山口県長110ｍの規模を有する。

防御の役割を果たした遺構として、 門市)から高僧を招き、中興。
保全しつつ道路整備。

写真 5-74

御神本国兼像写真 5-75

写真 5-76

益田兼見像

益田宗兼像

益田氏ら御神本一族の祖、国兼の肖 益田氏中興の祖、兼見の肖像画。江 戦国時代初期の益田氏当主、宗兼のあしかがよしたね像画。江戸時代の作。摂関家藤原氏 戸時代の作。南北朝の内乱を生き抜 肖像画。江戸時代の作。足利義稙･
えいきゅう

おおうちよしおきの一族として、永 久 年間(1113 年 き、益田庄の支配権を確立。
「置文」 大内義興とともに上洛し、「大外様～1117 年)に石見国府(浜田市上府 (家訓)を残し、万福寺を創建。中世 衆」として厚遇。医光寺を菩提寺と町･下府町)に下向し土着。

益田と益田氏の基礎を築く。

- 100 -する。

イ 雪舟と室町文化

写真 5-77

写真 5-78

写真 5-79

紙本著色益田兼堯像
(国重文)

万福寺庭園
(国史跡名勝)医光寺庭園(国史跡名勝)室町時代の当主兼堯の肖像画。雪舟 雪舟が作庭したと伝わる室町時代 雪舟が作庭したと伝わる室町時代筆。父と兄の死により幼くして家督 の池泉庭園。築山と石組、心字池に の池泉庭園。山畔を利用して亀島やを相続、家を守るため幕府や守護な より、仏教の理想世界須弥山を主題 鶴出島の石組により、不老不死を祈
どに忠節を尽くし、晩年は雪舟と親 とする。
念する蓬莱思想を主題とする。
しく交流。
しん じ いけし ゅ み せ ん

ほうらい

写真 5-80

写真 5-81

乙吉大喜庵雪舟の墓
(市史跡)

たいきあん

大喜庵

写真 5-82

雪舟灰塚

この地にはかつて臨済宗東光寺が 大喜庵墓地の雪舟の墓が、江戸時代 医光寺境内。雪舟の遺体を荼毘に付あり、益田氏の庇護下で高僧が住持 の中頃に荒廃したため、佐渡国の僧 した後、その遺灰を集め、祀ったもを務め、雪舟も晩年を送り、ここで 侶浄念が、今市の庄屋金山氏の支 のと伝わる。
亡くなったという。後に焼失し、江 援を得て、宝暦年間(1751～64)に
戸時代に大喜庵として再建された。 改築。
じょうねん

かねやま

ほうれき

ウ 中世益田の人々の躍動

写真 5-83

写真 5-84

しほんぼくしょはらやけもんじょ

紙本墨書原屋家文書(県古文書)

出土銭貨

写真 5-85

横山城跡
(市史跡)

しまやま

島山八幡宮(美都町都茂)の宮司家 市内の遺跡から出土する銭貨の多 益田氏と吉見氏の勢力の境界に位もちゅうせんに伝わる文書群。宇治氏・乙吉氏・ くは、模鋳銭と考えられる。殿屋敷 置し、争奪が繰り返された。本丸のまめいたぎん

島山八幡宮に関する文書で構成。古 遺跡(匹見町)からは豆板銀も出土。 東側に五段の空堀が残り、堅固に防いものは鎌倉時代後期。

御されていたことがわかる。

- 101 -

図 5-6 「益田氏と雪舟がつくり上げた中世のまち益田」の代表的な資源- 102 -

（6）日本海に漕ぎ出した益田の人々【ストーリー】
益田の人々は、縄文の昔から日本海を介して、国内外の様々な地域と交流･交易を展開していました。
ひ す い せ い なつめだま

匹見の縄文遺跡群からは、大分県姫島産の黒曜石製石器や新潟県糸魚川産の翡翠製棗玉などが出土しています。これは、当時の益田が、既に遠隔地と人と物との交流があったことを示しています。一方、沖手遺跡の縄文時代晩期の地層からは、丸木舟が出土しました。この丸木舟が実際に日本海を渡ったかはわかりませんが、当時の益田の人々が海と近い暮らしをし、他の地域と交流する手段を持っていたことは確かです。また、豊田神社の奥の院石塔寺権現から出とうせいきょうづつ

ぞうこつき

し

じ

こ

土した陶製経筒（29）や、東仙道土居遺跡から出土した蔵骨器（30）として使われていた四耳壺からは、中世前期の中国との交易による結びつきがうかがわれ、同時代の交易拠点であったと考え
みかげいしられる沖手遺跡の成立の背景として注目されます。さらに、中世前期の六甲山御影石をはじめとする遠隔地の石造物が豊富にみられることからも、益田が交易の重要拠点であったことを示しています。
これら縄文以来の日本海･東アジア交易の流れを汲み、益田が大きく繁栄したのが中世益田氏の時代です。かねてから、研究者によって、益田氏の「海洋領主的性格」が指摘されていましたが、近年、それを証明するかのように、中世の港町の遺跡である中須東原遺跡が発見されれ き じました。調査の結果、中須東原遺跡は、全国的にも数少ない礫敷き等の港湾遺構や、港を中心が い くにしたまちの街区が良好に残る中世を代表する港湾遺跡として評価されることとなりました。
かなんさんさいつぼ

一方、益田藤兼書状(三月二十日/杵築別火氏宛)や華南三彩壺をはじめとした貴重な文化遺産
も、益田氏の日本海･東アジア交易の様子を物語るものとして注目が集まっています。
これまでの調査や研究により、益田氏の「海洋領主的性格」は、益田の人々の積極的な交流･交易に支えられたものであったと考えられています。そして、これらの交流や交易は益田氏が去った後も続き、西廻り航路の盛況の中で今市(乙吉町)が繁栄したほか、高津や飯浦が津和野藩の重要な港として位置づけられました。
このような益田の人々と東アジア･日本海交易の歴史を物語る文化遺産を、関連文化財群に設定します。

（29）

陶製経筒…陶製の経典を納めるための筒。
蔵骨器…火葬した遺骨を納めるための容器。

（30）- 103 -

【代表的な構成要素の概要】
ア 縄文以来の東アジア･日本海交易

写真 5-86

写真 5-87

写真 5-88

陶製経筒五口(県考古資料)糸魚川産翡翠製棗玉

沖手遺跡

写真中左上。匹見地域の水田ノ上遺 江戸時代に、横田町の石塔寺権現境 益田川河口域に立地する平安後期跡出土。新潟県糸魚川の翡翠は、縄 内から出土。平安後期に経典を入れ ～鎌倉時代の集落遺跡。街区を伴う
文･弥生～古墳時代にかけて珍重さ て埋納された。青磁の経筒(写真右 中世前期の港湾集落遺跡は、全国でれ、棗玉は祖霊への供献品の可能性 端)は、中国の越州窯系の窯場に製 も希少。
がある。

作依頼し、輸入されたも。

写真 5-89

写真 5-90

ふくおうじせきぞうじゅうさんじゅうのとう

福王寺石造十三重塔(県有形･建造物)

写真 5-91
あわしまばら

東仙道土居遺跡出土陶磁器

粟島原遺跡出土品(市考古資料)江戸時代に中須の寺屋敷(場所未特 美都町仙道の「土居」地名付近の裏 美都町三谷の土坑墓から出土した
せ い じ

は く じ

定)から出土と伝わる。鎌倉時代の 山から石塔とともに出土。褐釉四耳 副葬品。青磁碗、白磁小皿、白磁小どうせいろっかきょう

おんじゃく

もので、西大寺系律宗の布教の広が 壺(写真中央)は、石塔寺権現出土の 壺、銅製六花鏡、温石（31）が出土。
りと交易網が益田に達していたこ 陶製経筒(写真 5-87)と類似品。
中国 小領主の墓と考えられる。
とを示す。

からの交易品で、容器として用いら
れた。

（31）

温石…石を焼いて温め、布などに包んで使う、体を温めるためのもの。現在でいうカイロ。

- 104 -

イ 益田氏の海洋領主的性格とそれを支えた人々

写真 5-93

写真 5-92

写真 5-94

中須東原遺跡

絹本著色益田元祥像(国重文･絵画)(国史跡)

益田川河口域に立地する港湾遺構 中須東原・西原遺跡からは多種多様 安土･桃山時代～江戸時代初期の益かのうしょうえいや鍛冶関連遺構を伴う中世集落遺 な陶磁器が出土。朝鮮陶磁器の比率 田氏当主元祥の肖像画。狩野松栄跡。中国産･朝鮮半島産のものを中 が 高 い こ と が 特 徴 。 希 少 な (永徳の父)筆。鞍の上に朝鮮の虎皮
こうらいせいじめいぴんて つ え る り

心に、貿易陶磁器が遺物総数の約 高麗青磁梅瓶 や元時代の鉄絵瑠璃 を敷いていることが注目される。
ゆう10％を占める。隣接する中須西原 釉大鉢、ベトナム鉄絵皿、タイ鉄絵遺跡とは、本来一体の港町。

壺が出土。

写真 5-95

写真 5-96益田藤兼書状
(三月二十日/杵築別火氏宛)(市古文書)

写真 5-97再現された「中世の食」

華南三彩壺

えいろく

中世の宍道湖･中海水運の西側の出 永禄11(1568)年に、益田藤兼･元祥 万福寺所蔵。益田家より拝領と伝わき ず き

入口に位置する杵築 (出雲市大社 が毛利元就に料理を振る舞った料 る。中国南部の福建省･広東省で焼町)に益田氏が倉本（32）を置いたこ 理には、蝦夷地の昆布や数の子が使 かれた陶器。16 世紀半ば～17 世紀とがわかる史料。市民 1,380 人から われていた。その献立が｢益田家文 初頭に、南蛮貿易の交易品の容器との寄附をもとに市が購入した。

書｣に残り、民間有志が料理の再現 して使われ、茶壺として珍重されに取り組む。

（32）

倉本…鎌倉･室町時代、の金融業者。借上（かしあげ）とも。

- 105 -た。

ウ 西廻り航路と北前船

写真 5-98

写真 5-99

中世今市船着場跡(市史跡)

写真 5-100

飯浦の港町

ホーランエー
かいてんません

益田川の支流今市川の右岸に所在。 飯浦は、津和野藩の主要な鉱山であ 提灯と大漁旗をつけた櫂伝馬船とは た が さ こ

河道に並行する道の両側に、短冊状 る畑ヶ迫鉱山の鉱物を、日本海に積 ご神船が、男衆の｢やっせーやっせ｣の地割りと、上市･中市･下市の地名 み出す際の港町として重視された。 ｢やっさほーよいやさ｣のかけ声とが残る。現存する石垣は江戸時代後 赤瓦の景観も美しい。

ともに高津川河口部に漕ぎ出す船期以降のものだが、その下部から中神事。

世の礫敷遺構を確認。

図 5-7 「日本海に漕ぎ出した益田の人々」の代表的な資源- 106 -

（7）幕府領･津和野藩領･浜田藩領の境界の地【ストーリー】
江戸時代の益田は、幕府領･津和野藩領･浜田藩領に分かれ、それぞれが複雑に入り組んでいました。そのため、各藩の領域や沿岸部と山間部とをつなぐ街道として、沿岸部の山陰道と山間部の津和野奥筋往還(石見中通り往還)をはじめとした街道が整備されました。これらの街道の痕跡として、各地に石畳の跡や藩の境に建てられた藩境石が残るほか、実際に歩く行事が行
われています。
ながみね か ざ え も ん

この時代、平野部を中心に新田開発が進み、高津の沖田では、長嶺嘉左衛門が蟠竜湖疎水をく に さ き じ へ いい ぐさ

開通させたことで、それまでの荒地の開発に成功します。遠田の国東治兵衛は、藺草の栽培とたたみおもて

畳 表 の作製を導入し、特産品として根付かせるとともに、製紙も奨励し、「紙漉重宝記」（寛政10 年刊）を著しました。また、喜阿弥焼や白上焼、石州瓦などの窯業、山間部でも鉱山開発やたたら製鉄、林業や製紙業など、様々な産業が発展しました。このように、かつての益田でも、
こうぞ ・

民間の活力が産業の振興に大きく寄与していました。さらに、浜田藩･津和野藩ともに楮 ･ミツ
マタの栽培と紙漉きを奨励し、現在に至る石州半紙の基礎を築きました。
一方、幕末の幕府と長州藩による石州口の戦いでは、益田は藩の境界であったため、戦場としんぱんなりました。
津和野藩は中立の立場を取りましたが、浜田藩は親藩であったため征長軍となり、万福寺や医光寺にその陣が敷かれました。長州藩の軍勢は陸路と海路で益田に迫り、津和野藩
きし し ず えと浜田藩の境である扇原の関門で戦いが始まると、守備を任されていた浜田藩士の岸静江が戦死し、その後は、益田川を挟んでの戦いとなりました。万福寺の本堂にはこの戦いで打ち込まれた鉄砲の弾痕が残ります。また、益田地区の墓地や寺院には戦死した人の墓や位牌が残されています。
このような、幕府領･津和野藩領･浜田藩領の境界の地であったことの歴史を物語る文化遺産
群を、関連文化財群に設定します。
【代表的な構成要素の概要】
ア 幕府領･津和野藩領･浜田藩領の境界と街道

写真 5-101

美濃地の一里塚写真 5-102

中島の藩境石(浜田藩)

写真 5-103

二条の藩境石

津和野藩の城下町「津和野」と、畑 中島町の個人宅に残る。津和野藩と 破損して上黒谷町の 2 箇所に分かヶ迫など主要な鉱山から、桂平･美 浜田藩の藩境に建てられた花崗岩 れて残る。「従是東津」と彫られた
濃を経て、港町である飯浦までをつ 製の石柱。2 面に「従是東濱田領｣ １つが個人宅に、「野領」と彫られ
い ち り づ かないだ街道に立つ一里塚。塚木のエ と彫られている。
ノキも残る。

- 107 -

けいしょうじたものが桂正寺にそれぞれ残る。

ア 幕府領･津和野藩領･浜田藩領の境界と街道

写真 5-104山陰道鎌手峠の石畳

写真 5-105

写真 5-106

山陰道遠田の石畳

飯浦の港町

鎌手峠には、街道の石畳が残る。東 遠田に残る山陰道の石畳。この辺り 飯浦は、津和野藩にとって、畑ヶ迫
側は近代のものと思われるが、西側 はかつて湿地で、昭和の初め頃まで 鉱山等の産物を積み出すための重は大きめの平らな石が敷かれてお は、遠田側を横切ってまっすぐな石 要な港であった。桂平･二条を経てり、江戸時代後半と推定される。 畳の道が南に向けて続いていた。 峠越えをする街道が整備された。

イ 産業の発展

写真 5-108

写真 5-107

蟠竜湖疎水

写真 5-109

右田本店

芋塚(遠田)
いど

高津の沖田に灌漑用水がなかった 島根県で最も古い歴史を持つ酒蔵。 石見銀山の大森代官となった井戸ため、高津の庄屋長嶺嘉左衛門は、 益田氏が去った後、その旧臣右田宗 平左衛門正明は、享保の飢饉対策と岩盤を約 200m刳り抜いて蟠竜湖 味が、益田の町の寂れることを憂 して、サツマイモの栽培を奨励。石から水を引く工事を計画。 宝永 い、市を立て、慶長7(1602)年に酒 見国各地に、彼を顕彰する芋塚や井4(1707)年に完成し、沖田の新田開 造業を始めたことを起源とする。 戸碑が建つ。
発が進んだ。
へい ざ

え も ん まさあき

く

ほうえい

けいちょう

写真 5-110
しょうとくひ

国東治兵衛頌徳碑

写真 5-111

写真 5-112

ろう ざ

喜阿弥焼窯跡高津の臘座跡えんきょう

あんせい

江戸時代、遠田村の庄屋国東治兵衛 津 和 野 藩 直 営 の 製 臘 場 。 延享 安政元(1854)年頃に開かれた雑器
ぶんごのくには、豊後国(大分県)から藺草を導 2(1745)年に開かれた。年貢や紙の 窯。安政中期には、津和野藩の御用
びんごのくにびんごおもて入、備後国(岡山県)の「備後表」の 収納も行ったという。高津の浜にあ 窯となる。製品は、民芸運動を進め作り方を学び、藺草と畳(石見畳表) ったといい、高津の金比羅神社の境 た柳宗悦に高く評価された。昭和
を特産品とすることに成功した。

内に製臘に使った臼が残る。

- 108 -

20(1945)年に廃業。

ウ 石州口の戦い

写真 5-113

岸静江国治の墓及び扇原関門跡（市史跡）

写真 5-115

写真 5-114

万福寺本堂に残る弾痕

漕ぎの河原

浜田藩と津和野藩の境界に位置す 石州口の戦いでは、万福寺などに陣 長州藩の軍勢は、萩市小川から桂平
る多田町の扇原には、関所が置かれ 取る｢征長軍｣と、扇原関門を突破し に入り、下黒谷(黒周町)を経て、向た。幕末の石州口の戦いに際して た長州軍が益田川を挟んで戦った。 横田から高津川を渡って横田に向は、長州軍と征長軍の戦端が開かれ その際、長州軍が撃ち込んだ弾丸 かった。その際、川を渡った場所がた場所。

が、万福寺本堂の柱に今も残る。

漕ぎの河原。

図 5-8 「幕府領･津和野藩領･浜田藩領の境界の地」の代表的な資源- 109 -

（8）柿本人麿の伝承と信仰【ストーリー】
益田市には、万葉の歌人･柿本人麿が高津で亡くなったとする伝承があり、その死去地として有力視されているだけでなく、戸田を生誕地とする伝承もあるなど、柿本人麿について最も伝承の多い地域の一つです。
人麿が高津で亡くなったとする説は中世から確認され、実際に人麿を祀る社があったようでしょうてつ

す。室町時代の歌人･古典学者の正徹は、その著作「正徹物語」(15 世紀中頃成立)の中で、「人丸(人麿)の木像が石見の高津にあり、一度海に沈んだが、地中から掘り出され、再び堂に安置されている」と記し、人丸が高津に住み、死去したとしています。これは人麿が高津で亡くな
れ ん が しそ う ぎったとする最古の文献です。連歌師の宗祇は、15 世紀後半に「たかつの人丸」に歌を寄せています。これらにみえる社は、松崎にあったもの(現高津柿本神社の前身)で、江戸幕府の初代石見銀山奉行大久保長安も、この社に鉄製の灯籠を寄進しています。
延宝 9(1681)年、前述の社は、津和野藩主亀井玆親によって現在の高津柿本神社の地に移転
しょうとく

再建されます。現在の本殿は、正徳2(1712)年の建造であり、全国に数多くある人麿を祀る神社の本社とも言われています。
また、江戸時代には、人麿は「人丸」とも呼ばれ、和歌と学問のみならず、和紙の祖とされることから、殖産や農業の神として、あるいは、防火や安産の神としてなど、様々なご利益のある神様として人々の信仰を集めました。人麿没後千年にあたる享保 8(1723)年には、正一位
せ ん げ

柿本大明神とする宣下があり、歴代天皇をはじめ親王や公卿の和歌が奉納されました。
じ ん き

あ や べ

一方、戸田の柿本神社は、神亀元(724)年の人麿没後にこの地に創建されたといい、代々綾部氏が宮司として社殿を守ってきたといいます。綾部氏は、柿本氏が大和に住んでいたときからかたらやこれに従い、柿本氏とともに石見に下向して小野に移住し、代々「語家」として柿本氏に仕えたといいます。そして、人麿の母はこの綾部氏の女性であると由緒は伝えています。人麿の生
ぶんせい

誕伝承は、奈良を除けば小野以外にはみられません。現在の本殿は、文政5(1822)年に、亀井玆尚により創建され、併せて人麿童子像が寄進されました。周辺には、人麿に由来する御廟所(遺髪塚)が残ります。
こうした、柿本人麿の伝承と信仰に関する文化遺産を、関連文化財群に設定します。
【代表的な構成要素の概要】
ア 柿本人麿の伝承

写真 5-116

戸田柿本神社

写真 5-117人麿御廟所

写真 5-118

人麿御童子像と付帯像(市彫刻)

柿本人麿の生誕地とされ、奈良時代 柿本人麿の遺髪を埋葬したという 高さ 60 ㎝前後の木像。
｢人麿が突然から語部綾部家が代々守り続ける。 伝承がある。江戸時代に掘ったとこ 柿木の下に出現し、語部綾部家に養現在の社殿は、宝永 7(1710)年、津 ろ古い壺が出土したという。戸田柿 育された｣という伝承に基づく。津
和野藩主亀井茲親が建立。

本神社の宮司宅の敷地内にある。

- 110 -

おおしましょうけい

和野藩の絵師大島松渓の作。

ア 柿本人麿の伝承

写真 5-119

写真 5－120

鴨島遠望地

松崎の碑

写真 5-121

教西寺の木像阿弥陀如来立像

柿本人麿終焉の地と伝承される「鴨 万寿 3(1026)年の大津波により、鴨 13 世紀の鎌倉時代の作。もとは柿じ ん ぐ う じ

し ん ぷ く じ島」。中須町の沖にあったとされ、 島にあった人麿の御神像が流れ着 本神社神宮寺である真福寺の本尊
ぶ ん か

益田市久城ヶ浜センターの前に遠 いたという。文化8(1811)年、人麿 と伝えられる。同寺は、明治初期の望地がある。

を末永く伝承するために、津和野藩 神仏分離により廃寺となった。
のりかた

主亀井矩賢が建立。

イ 柿本人麿の信仰

写真 5-122

写真 5-123

高津柿本神社本殿(県有形･建造物)

柿本神社御法楽御短冊（認定重要美術品）

写真 5-124

大久保長安寄進の鉄灯籠

延宝 9(1681)年、津和野藩主亀井玆 享保 8(1723)年、人麿没後千年にあ 慶長 13(1608)年、初代石見銀山奉親により松崎から現在地に移され たって高津柿本神社を正一位柿本 行大久保長安が寄進。「奉寄進石州た人麿を祀る社。現在の本殿は、正 大明神とする宣下があり、歴代天皇 高津之人丸 慶長拾三年戊申正月吉徳 2(1712)年造立。

や親王、公卿の和歌を奉納。

写真 5-125

高津の道標

写真 5-126
なめら

喜阿弥 滑 の道標

高津町上市の旧道の四ツ辻にあっ 文久 2(1862)年建立。「右ハとた人
たが、現在は万葉公園内に移設。
「右 丸 左ハきあみ 東ハしらかみ」と
人丸社道 左り長門道」と刻まれて 刻まれている。
いる。延宝 9(1681)年頃、設けられたと伝わる。

- 111 -

日 大久保石見守敬白」の銘がある。

図 5-9 「柿本人麿の伝承と信仰」の代表的な資源- 112 -

（9）自然に祈り、弔った人々【ストーリー】
益田では、縄文の昔から現代に至るまでの様々な祈りと弔いのかたちを見ることができます。
原初的な信仰は自然崇拝であり、特に巨岩･巨石が信仰の対象であったと思われます。
えびす

うめつきちょう

あ な か ん の ん

つ の い

くまのごんげん

衣毘須神社(梅月町)や阿那観音(須子町角井)、養老滝の熊野権現(美都町宇津川)なども、巨石信仰を現在に伝えています。
式内社は、前述のとおり五つの神社が確認されています。そのうち、染羽天石勝神社は、その名が示すとおり、本殿右手側の切り立った岩の露頭がもともとは信仰の対象であったと思われます。
また、益田は中世武士の影響が強かったためか、かなりの数の八幡宮があり、上黒谷八幡宮
てんりゃくに伝わる神像には、天暦元(947)年の銘が確認できるなど、広く信仰されていたことがうかがえます。
一方、仏教もその伝来とともに益田でも信仰が広まった様子が、現存する仏像･仏画から推察できます。万福寺の二河白道図は鎌倉時代の作であり、泉光寺の釈迦十六善神像は室町時代の作で、もとは明治初期の神仏分離で廃寺となった染羽天石勝神社の別当寺･勝達寺の旧蔵品です。この他、同寺に伝わった不動明王座像は、現在は鎌倉の名刹極楽寺に安置され、国の重要文化財に指定されています。仏像も、平安時代の作が確認されており、大きなものは像高 175cm
ある大喜庵の一木造りの木造観音菩薩立像から、小さなものでは森ヶ溢遺跡から出土した
そ ぞ う

20cm 弱の小型の塑像（33）の地蔵像まであり、様々な時代と階層の人々の祈りを示しています。
さねもり

さらに、雨乞いのための藁蛇神事や稲の害虫を追い払い豊作を祈る虫送り行事「実盛さん」も行われました。
一方、弔いにも、時代や地域･階層により、様々な形がありました。
縄文時代、匹見の人々は、様々な形で石を組み、祭祀や葬送の儀礼を行いました。その痕跡である配石遺構は、匹見の豊富な縄文遺跡に多く見られ、遺跡ごとに形態は異なっています。
特に水田ノ上遺跡では環状列石の様相を呈しており、極めて特徴的です。
ど き か ん ぼ

その後の弥生時代の中小路遺跡からは、土器棺墓が出土しています。古墳時代には、大小の古墳、そして横穴群によって人々が葬られていました。しかし、仏教が入ってくると、各地にほうきょういんとう

寺院が建立され、五輪塔や宝篋印塔といった石塔が、墓や供養塔として建てられるようになります。益田では中世の時代の石塔の数が多く、石材や形式が多様で、大型のものや特徴的なものがみられ、注目されています。併せて、江戸時代までの石塔から墓石への変化を追うことができるため、様々な研究が進められています。
そのほか、民俗学的にも注目される行事として、沿岸部では海での「もがり」、山間部では「熊祭り」などの行事も行われていました。また、幕末に津和野藩が葬式を仏式から神式に改めよ
お く つ きうとしたことにより、祖霊社や奥都城が多く見られるのもこの地域の特徴です。
豪華な衣装で軽快なテンポで盛んに演じられる石見神楽も、もとは人間の生命力の復活を図るために清め、祓え、鎮魂をする祭祀であり、芸能でした。また、死霊を鎮め、浄化させるためにも行われました。これらのことから、全時代を通じて見えてくる特徴として、益田の人々
は祈りや弔いに際し、岩や石にも重要な意味を持たせ続けていたことがうかがえます。
このような、益田の人々の祈りと弔いに関する文化遺産を関連文化財群に設定します。

（33）

塑像…粘土で作った像。仏教美術として伝来した。

- 113 -

【代表的な構成要素の概要】
ア 祈りのかたち写真 5-128

写真 5-127

土偶・玉類・土製品(市有形)染羽天石勝神社の滝

写真 5-129阿那観音

水田ノ上遺跡とヨレ遺跡で発見さ 染羽天石勝神社本殿の右脇にある 須子町角井に所在。岩の穴を耳の形れた、土偶、玉類、円盤形土製品、 滝。かつては、豊富な水量を湛えた に見立て、信仰の対象としている。
鳥形土製品などの呪術具。縄文の が、現在は枯渇。巨岩信仰には、滝 耳の障害にご利益があるとされ、穴人々の精神文化を伝える資料。
と巨木がしばしば伴うという。
の空いた石や火吹き竹を奉納する。

写真 5-130

写真 5-131

写真 5-132

絹本著色二河白道図(国重文･絵画)

絹本著色釈迦十六善神図(県有形･絵画)

阿弥陀如来立像(県有形･彫刻)

阿弥陀如来の導きにより、水の河 釈迦如来と普賢･文殊菩薩を、四天 像高 77.8cm の三尺阿弥陀。13 世紀(貪りや執着)と火の河(怒りや憎し 王と十二神将が守護する様子を描 中頃の作と考えられる。教西寺(高み)のいずれにも落ちずに、清浄な く。室町時代の作と考えられる。表 津町)の阿弥陀如来立像がこれに近心の白道を渡って極楽往生をとげ 具背面の墨書から、勝達寺の遺宝で い形態で、同時期の作とされる。暁るという教えを表す。万福寺所蔵。 あったことがわかる。泉光寺所蔵。 音寺所蔵。
きょうさいじ

写真 5-133

写真 5-134

写真 5-135

森ヶ溢塚遺跡の仏像と礫石経(市考古資料)

藁蛇神事(市無形民俗)もりがえきづか水分経塚
れきせききょうづか

礫石経塚。径 3～5cm の礫を大量に 匹見町紙祖の石積みの経塚から出 匹見町石谷の大元神社で、旧暦 8 月
敷き詰めた経塚の一種。礫の一部 土。礫石経が 13 点と、室町時代の 1 日に行われる。長さ 6～8m の稲に、経典の一字を石に書写した経石 ものと考えられる地蔵塑像が出土。 藁の蛇形(水神の化身)をご神木に
へい

がある。

巻き付け、蛇形の頭部に幣を刺す。

- 114 -

イ 弔いのかたち

写真 5-136

水田ノ上遺跡の配石遺構

写真 5-137

中小路遺跡の土器棺墓

写真 5-138

南長迫横穴群

配石遺構の中心部が希薄で、周縁部 弥生時代の土器棺墓 10 基が検出さ 横穴墓は、石見地方では、大田市との密度が高く、しかも湾曲している れた。甕や壺形の土器を二つ組み合 益田市付近にまとまって分布。南長ことから、環状列石である可能性が わせて棺にしたもので、土器の大き 迫横穴群は、過去 16 基の横穴が確指摘されている。西日本で最大規 さから、乳幼児が葬られた墓域と考 認されているが、開発により 1 基を
模。

えられる。

残すのみ。須恵器、金属器が出土。

写真 5-139

鵜の鼻古墳群の副葬品

写真 5-140

東仙道土居遺跡出土石塔

写真 5-141

妙義寺桜谷五輪塔(伝益田藤兼の墓)（市有形・建造物）

副葬品の大半は須恵器だが、耳環、 美都町仙道の「土居」地名の付近か 総高 211cm。妙義寺境内の桜谷に
ひ び き い し勾玉や管玉などの玉類、鉄鏃なども ら出土。日引石製品を模倣した南北 ある市内最大の五輪塔。鎌倉時代末出土。中でも、龍をかたどった刀の 朝時代の石塔(写真中央)と、蔵骨器 期～南北朝時代頃の製作と考えら
柄頭は優品。

に使われていた陶磁器等が出土。

写真 5-142れる。花崗岩製。

写真 5-143

夏山墓地

熊祭り

(市史跡)

写真 5-144

白上の祖霊社

美都町板井川に所在。板井川城主と 匹見町紙祖三葛で、熊を捕殺した際 津和野藩は幕末の慶應 3(1867)年
ふくみついし庄屋家の墓所。福光石製の一石宝篋 に行われた儀式。熊の周りに狩猟具 に葬式を仏式から神式に改めるよ印塔や江戸時代の墓石が並び、墓の の槍や鉄炮を 7 本立て、熊の月ノ輪 う、決定した。このため、旧津和野
形態変化を追うことができる。

を太陽に向けずに頭を正面に向け 藩領では各地に祖霊を祀るためのて舌を切り取って供え、独特の文言 祖霊社が置かれ、墓も神式の奥都城を唱える。

が多く見られる。

- 115 -

図 5-10 「自然に祈り、弔った人々」の代表的な資源- 116 -

（10）人々の生活に息づく芸能【ストーリー】
益田では、神楽や獅子舞、地芝居や糸操り人形、囃子田や盆踊りなど、様々な芸能(神事･仏事に由来するものを含む)が人々の生活を彩っていました。
神楽は日本全国多くの地域で盛んですが、益田市では石見神楽と総称される神楽が、今も盛んに舞われています。特徴的な技法や演目で県や市の文化財に指定されているものもあり、中でも、三葛神楽は、石見地方における六調子系の祖形を伝承するもので、囃子は「六調子打ち切り」と言われており、大太鼓の打の歯切れがよく、それに伴う舞振りの所作にもメリハリが
てんがい

し

で

あるのが特徴のひとつです。天井に吊るされたクモ（天蓋）とその装置に飾られる紙垂や切り
ほういっけん

飾りは素朴で、舞が方一間のクモの範囲内で舞われるのも三葛神楽の特徴です。
神楽が、おおよそ高津川以東で盛んな一方で、高津川以西の地域では、地芝居が愛好されました。中垣内町の白岩神社に作られた廻り舞台は、県内においてもその類例がなく、現在も実演に使われている点でも、貴重なものです。
豊作を願う神事から人々を集めて盛大に催される鑑賞芸能へと派生した囃子田(田ばやし)は、みぶ

はな た う え

広島県の「壬生の花田植」がユネスコの世界遺産として有名ですが、益田市内でも継承されています。市の文化財に指定されている道川囃子田、内谷囃子田は、それぞれ特徴は違うものの、古い型を残していると言われる貴重なものです。また、土佐本田植哥草子は、中国山地の江戸時代の田植歌を記録したものとして、益田市のみならず中国地方においても注目されるものです。さらに、江戸時代前期に遡る獅子頭が残されていることから、獅子舞も各地の神社で興行されていたものとみられます。
一方、近年、保持者会の積極的な活動もあって、その活躍の場を広げている益田糸操り人形
じょうるりは、明治時代に益田に伝わり、当時盛んであった浄瑠璃の愛好者たちによって当地に定着しました。丈約 70cm の人形の各所に、10 数本の糸がつながった四つ目と呼ばれる手板を使って人形に繊細な動きを与えるもので、この操法が古い形態を留めていると言われています。
この他にも、益田市域には様々な芸能が今もなお、人々の生活の中に根付いています。これらを、益田の歴史を語る上で欠かせない特徴として捉え、関連文化財群として設定します。
【代表的な構成要素の概要】
ア 石見神楽

写真 5-145

三葛神楽(県無形民俗)写真 5-146

写真 5-147

(市工芸)

道川神楽
(市無形民俗)三葛神楽木彫面

明治 27(1894)年頃、匹見八幡宮の 三葛神楽団が保持する神楽面 22 面 昭和 27(1894)年に、真砂の斎藤類
しおはらい

よじん

神主斎藤親子によって伝授された。 の大半は、神職が演舞した近世期の 次から伝授された。｢塩祓｣ ｢四神｣
き り め

ちがえし

石見地方における六調子系神楽の ものと想定され、うち 1 面には、文 ｢切目｣ ｢道反｣の 4 演目は、八調子祖形を伝承。

久 3（1863）年の墨書銘がある。

- 117 -

系神楽の変遷を探る上で貴重。

ア 石見神楽写真 5-148

写真 5-149

写真 5-150

三谷神楽(市無形民俗)丸茂神楽(市無形民俗)匹見神楽(市無形民俗)おおいし

お お の か め た ろ う

さ

さ

き えい

明治の初めの頃、大神楽の宮司大石 丸茂神楽は、大野亀太郎が、三隅町 昭和 6(1931)年、鎌手町の佐々木栄
ちよた

みうらたみしちざ

え も ん

千代太が、中倉の三浦民七に教えて の野上宮司から伝授し、丸茂に移住 左衛門から伝授された八調子系神社中を作らせたことによる。

した後に、当地で広めた。

楽に由来する。「神楽」「柴舞」「神
じゅうら

迎」
「十羅」
の 4 演目が昭和57(1982)
年に匹見町の指定を受けた。

写真 5-151

写真 5-152

写真 5-153

久城神楽舞(市無形民俗)神楽木彫面(市有形民俗)種神楽舞(市無形民俗)

こ う か

久城神楽社中が伝承する神楽舞は、 久城神楽社中所有。弘化年間製作。 種神楽保存会は、市内の神楽社中のしょうき

市内の他の神楽よりも歴史が古い。 このうち保存状態の良い特異な面 中でも歴史が古く、「鍾馗 」、
あめのこやねのみこと

え

び

す

「双剣」は、曲芸的な要素が強く、 として、「天児屋根命」など 7 面が 「恵比寿」の 2 つの演目は市の指定
高度な技術を要することから、舞う 市の指定を受けている。

を受けている。

者が少ない稀少な演目。

イ 地芝居

写真 5-154

写真 5-155

中垣内の廻り舞台

写真 5-156

うつうた一座白岩神社境内に明治 32(1899)年に作られたもので、直径 4.9ｍの回り舞 中垣内町では、戦前まで定期的に芝台の床下で数人の回し手が中腰で棒を押して舞台を回転させる。

居が上演されていた。近年、地区の有志によって一座が結成され、2 年に一度、新作の芝居が上演される。

- 118 -

ウ 農の彩り囃子田

写真 5-157

写真 5-158

写真 5-159

道川囃子田(市無形民俗)内谷囃子田(市無形民俗)土佐本田植哥草紙
(市古文書)

親歌と子歌を輪唄形式で唄う方式 親歌と子歌が交互に唄う「歌い切 明治 8(1875)年の土佐友蔵氏によには、八調子型の伊勢流系統がうか り」である。六調子型の広島県戸河 るる写本。江戸時代の石見地域で歌がえる。拍子にも、華やかな撥さば 内町系の小笠原流で、全体的に素朴 われていた田植歌の記録。一部の歌
きがみられる。
と言える。
詞は、中世まで遡ると考えられる。

エ 糸操り人形写真 5-160

写真 5-161

益田糸操り人形(県無形民俗)

糸操り人形の頭および胴(県有形民俗)写真 5-162

山本(加藤)三吉の墓

明治 20(1887)年頃に、東京で興業 糸操り人形の頭 43 個と胴 30 体が、 益田に糸操り人形を伝えた山本三
していた山本三吉が伝えた。高さ 馬や舞台襖とともに県の指定を受 吉の墓。本名は元吉。加藤の養子と1.5ｍの歩み板の上から、10 数本の けている。式三番叟の頭は、大阪文 なり、加藤姓を名乗るようになる。
糸が繋がった手板を使って人形に 楽 専 属 の 人 形 細 工 師 大江定丸 大正 4(1925)年益田で死去。墓は、微妙な動きを与える。
(1834～86)の作。
須子町の海雲寺にある。
おおえさだまるオ 様々な芸能

写真 5-163

写真 5-164

笹倉八幡宮獅子頭(県有形民俗)ほうえい

板井川新宮神社獅子頭(市有形民俗)3 頭の獅子頭は、江戸時代のもので、うち一つには、宝永元（1704）年 江戸時代のもので、裏面に、施主斎の銘がある。
藤十右衛門の名と、元禄 12（1699）年の銘が残る。

- 119 -

オ 様々な芸能

写真 5-165

写真 5-166

志賀団七踊り
(市無形民俗)向横田節(市無形民俗)写真 5-167

櫛代賀姫神社の神事

ふりゅう

奥州の物語をとり込んだ風流系の 益田に伝承される数少ない労働歌。 秋の例大祭に奉納されるもので、獅す も う

盆踊り。古い形態とされる右回りの 江戸時代に、高津川を上下する高瀬 子舞神事のほか、角力・針拾いとい輪踊りで、合掌やつかみ投げなどの 舟の船頭によって、歌い継がれた。 う特異な神事が見られる。勝敗を付所作に、古い念仏踊りの様相を留め

けない引き分け角力と仲裁役を行る。

った老婆の針拾いの神事。写真は針拾い神事。

図 5-11 「人々の生活に息づく芸能」の代表的な資源- 120 -

（11）山と川の恵み【ストーリー】
益田市域の林野率はおおむね 86％で、特に美都・匹見地域では 96％以上を占めています。
これらの林野や山林は、かつては多くの恵みをもたらし、人々が山林資源を糧に生業を立てていました。
鉱業の歴史は、都茂鉱山が発見された 9 世紀まで遡り、その技術は、石見銀山の開発にも影響を与えたと考えられています。また、都茂鉱山以外にも、各地に鉱山の跡を見ることができます。江戸時代には市内各地でたたら製鉄も行われていました。これらの原料鉄は、井野(浜田市三隅町井野)の砂鉄が使われる場合が多かったようですが、大量の木炭が必要なことから、多くのたたら場は、山中に設けられていました。さらに、このたたら場で働く人たちが信仰した金屋子神の祈祷書も残っています。
て ん しょう

一方、豊富な材木は、益田の主要な交易品であったと考えられており、天 正 6(1578)年の宗像大社の再建に用いられたことがわかっているほか、国内外へと流通していたものと推定されています。
ろ く ろ し落葉広葉樹林帯に属する匹見地域は木地師や杣人の里でもありました。木地師は轆轤師ともいい、轆轤を用いて椀や盆などの木地の器を作りました。良材を求めて漂泊の生活を送る彼ら
おうみのくにおぐら

ひがしおうみしつついしょううじこかりちょうの権利を保証する「木地屋文書」を発給した近江国小椋郷(東近江市)の筒井正八幡宮の氏子駈帳
ぶんせい

（34）

には、正保 4(1647)年から文政13(1830)年までの 183 年間に、匹見に逗留した 450 人以上の木地師の名前がみられます。併せて、匹見には木地屋文書や、木地師の墓、木地師が加工に用いた轆轤など、木地師に関する文化遺産が豊富に伝わります。
また、江戸時代、津和野藩･浜田藩がともに紙漉きを奨励したことにより、楮やミツマタの栽
培、紙漉きが各地で行われ、特に、大久保広兼石州和紙資料館には、当時の道具や古文書が多く残されています。
そして、人々は、これらの山林を源流とする「高津川」「匹見川」や「益田川」などの河川があずかもたらす多くの恩恵に与 ってきました。それは、鮎やわさびなどの特産品はもちろん、用水や水運の点でも重要な役割を果たしてきたことからも明らかです。
これらの山と川の恵みと、そこに営まれた人々の生業を物語る文化遺産を、関連文化財群に設定します。

（34）

氏子駈帳…木地師を氏子として集め、氏名等を記載した記録帳。

- 121 -

【代表的な構成要素の概要】
ア 鉱物の恵み

写真 5-168

写真 5-169

写真 5-170(登録有形)

津島家金屋子文書(市考古資料)

つ し ま け か な や こ

美濃地屋敷

都茂鉱山の絵図

天保 13(1842)年作。都茂丸山鉱山 美濃地家は、たたら業で栄え、江戸 安政 3(1856)年書写された製鉄業を描いたもので、「古銀山」「山神 時代後期には、周辺の村々を管理す に関わる人々が信仰した金屋子神社」などの地名が見え、当時の都茂 る割元庄屋になった。住宅は、1740 の祈祷文書。芸州系の修験者による鉱山と地域の様子が窺える。
年代建築、安政 2(1855)年に改修。 鍛冶祓祈祷の祭文と推測される。

写真 5-171

大鳥たたら跡写真 5-172

写真 5-173

本谷山たたら跡(市史跡)

馬谷城山鉱山の六方石(市史跡)

正徳 4(1714)年、日原村の原田勘四 匹見町道川のたたら場跡。加計(広 周囲 2.2ｍの水晶。ペグマタイト鉱郎が創業した。経営者の交代や盛衰 島県山県郡安芸太田町)の隅屋八右 床が分布する馬谷城山鉱山は、巨大を経て、明治 9(1875)年まで操業が 衛門が経営。文政 7(1824)年～天保 な石英や長石の結晶を産出する。
続いた。
2(1831)年間稼働。

イ 木々の恵み

写真 5-174

写真 5-175

小川家木地屋文書(市古文書)

足踏み轆轤一式(市歴史資料)

これたか

写真 5-176

大久保広兼石州和紙資料館
じょうおう

惟喬親王の由緒を記し、木地師が良 木工製品の加工に用いた轆轤をは 承応元(1651)年に御用紙漉きを命
材を求めて山々を漂泊する権利を じめとする道具一式。轆轤は足踏み じられた広兼又兵衛重長以降、広兼主張するためのもの。2 通のうち、 のもので、現在ではほとんど残って 家 13 代 200 年間に及ぶ資料を展
1 通は周防国宇佐八幡宮神主筆。

おらず、稀少。

- 122 -示。

イ 木々の恵み

写真 5-177

とち餅

写真 5-178

写真 5-179

益田索道

美都の柚子

落葉広葉樹林の広がる匹見では、ト 大正 13(1924)年に開通し、昭和 昭和 50 年代初めから、旧美都町のチの実が多く採れる。アクの強いト 26(1951)年まで稼働した貨物専用 奨励作物として柚子栽培が広がり、チの実を食べるには、加工に手間が の索道。匹見町道川と匹見町匹見、 中国地方でも有数の産地となる。黄
かかるが、独特の風味がある。匹見 馬谷町、大谷町、益田駅近くを結ん 色く色づく柚子畑は、晩秋の風物
町の名産品で、愛好者も多い。

だ。匹見ウッドパークで、模型展示。 詩。

ウ 河川の恵み

写真 5-180

鵜飼い

写真 5-181鮎つり

写真 5-182

ワサビ田

高津川の鵜飼いは、手綱を使わず、 高津川は、良質な天然鮎の産地。例 匹見地区で栽培されるワサビは、か川岸より鵜を放し、漁を行うもの。 年 6 月 1 日の鮎釣り解禁日の早朝、 つては、「東の静岡、西の島根」と
平成 13 年に最後の鵜匠塩田嘉助氏 長竿を操り、糸を垂らす風景は、初 いわれて高い評価を得ていたが、災の死亡により途絶えた。

夏の風物詩。焼き鮎、甘露煮、うる 害や生産者の高齢化により生産量
かなどの加工品も人気がある。

写真 5-183

剣先の堰堤は減少している。

写真 5-185

写真 5-184

水神の森

匹見発電所本館

益田市横田町。匹見川の水を堰き止 剣先で匹見川から後川に引き込ま 昭和 3(1928)年の水力発電所稼働める施設。水田の増加に伴う必要用 れた水は、ここで 3 方向に分流。二 時からその姿をとどめる。キリスト
水量の増加により、堰き止め期間も つは横田町の水田を潤し、フクダヤ 教の教会を思わせる建築で、豊川･長くなったことから、大規模な堰堤 ダンポという場所で高津川に排出。 澄川の両発電所とともに山間部･匹が整備された。

もう一つは安富町の農地を潤す。

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見川沿いの近代化遺産の代表例。

図 5-12 「山と川の恵み」の代表的な資源- 124 -

（12）過疎に向き合い、ふるさとに生きる人々【ストーリー】
近代以降の益田は、いくつもの試練に直面し、困難を克服してきました。
高津川･匹見川や益田川は、地域に多くの恩恵を与えてきた反面、歴史上、幾度も水害を引き起こしてきました。近代以降では、昭和 18(1943)年、同 40(1965)年、同 47(1972)年に益田川や高津川が氾濫する水害が起き、多くの人命が失われました。そして、同 58(1983)年には、浜田市や当時の三隅町を含む広範囲に被害が及んだ山陰豪雨災害が発生しました。益田市においても、市の東部地域を中心に大規模な水害、土砂崩れが発生し、甚大な被害が出ました。当時の教訓として、今でも市内の各所で水害時の水位表示を見ることができます。
その一方で、雪害にも苦しめられ、昭和 38 年の豪雪(38 豪雪）では、3～4ｍの積雪によって、山間部の集落が長期間孤立する事態に陥りました。
当時、昭和 30 年代後半からのエネルギー革命や、当時の生活様式の欧米化などによって、炭焼きや林業などの山間地産業が不振となっていましたが、それに追い打ちをかけるかのように
38 豪雪に見舞われたことで、人口減少が急速に進み、地域によっては 50％近い減少率を見せました。このような苦境にあって、当時の大谷武嘉匹見町長は「過疎」を逆手にとって積極的に発信し、全国に先駆けた対策事業を数多く進め、匹見が「過疎」という語の発祥地とも呼ばれるようになりました。また、町民の多くも、ふるさとの存続をかけていかに過疎と共存していくかを考え、「村おこし」に真剣に取り組みました。こうした新たな時代に対応すべく生き方を模索した人々の歴史は、『匹見町誌「現代編」』や中国新聞社の連載シリーズ『中国山地』に鮮明に記録されています。
このように近代以降に益田市が直面した苦境、特に、過疎と向き合った歴史を物語る文化遺産を関連文化財群に設定します。

【代表的な構成要素の概要】
ア 災害の爪痕と対策

写真 5-186

高角橋

写真 5-187

中島の高津川旧河道

写真 5-188「昭和の洪水 未曽有の豪雨
哀と潤を産む」の碑(二川)昭和 17(1942)年竣工｡以前は木橋 高津川は、その下流でしばしば流路 美都町宇津川右田原にある。昭和であったため、鉄橋が検討された を変えたと考えられるが、平野部に 18(1943)年、同 47(1972)年、同が、戦時中の鉄不足により鉄筋コン はその痕跡がよく残っており、中島 58(1983)年、同 63(1988)年の年次
クリート製となった。選奨土木遺産 の旧河道もその１つ。

が刻まれ、｢哀と潤を産む｣と記してに認定されている。

いる。

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ア 災害の爪痕と対策

写真 5-189

益田川災害復旧竣工記念碑

写真 5-190

58 水害時の水位の標示

写真 5-191

匹見町豪雪山村開発総合センター

万福寺の椎山墓地の一画。昭和 昭和 58(1983)年の水害時の水位表 通称匹見タウンホール。国策｢多目58(1983)年の水害後、益田川では、 示が市内の各所にある。写真は益田 的な機能を総合的に一体化した豪大規模な復旧工事が行われた。椎山 公民館のもの。

雪山村開発総合センター｣第 3 号。

も、もとは益田川に張り出していた

昭和 43(1968)年竣工。｢20 世紀のが、削られて河道が広がった。

城｣と呼ばれた。

イ 過疎と村おこしの記憶

写真 5-192

広見の集落跡の碑

写真 5-194

写真 5-193「緑の工場」1500ha 達成記念
モニュメント(匹見)メイズ匹見

戦前 36 戸あった広見集落は、38 豪 大谷町長は、町直営造林班による雇 昭和 61(1986)年にオープンした巨
雪後に 6 戸に減り、大谷町長の｢へ 用創出を図る｢みどりの工場｣プロ 大迷路。匹見町の姉妹都市ニュージ
そ地区づくり（35）｣事業により、昭和 ジェクトを、昭和 42(1967)年に開 ーランドのワナカ町の施設を参考
45(1970)年に全戸移転。4 戸の屋敷 始し、昭和 46(1971)年に 1,500ha に、間伐材を利用した｢木工の里｣を
跡を示す碑が残る。

の造林を達成した。

（35）

意識した施設。

へそ地区づくり…昭和 40 年代に匹見町で、旧村役場を中心とする 3 つの人口集積地「匹見上」「道川」「澄川」を、
人間の中心部分であるへそに見立てて「へそ地区」と位置付け、このへそ地区に、山村開発の拠点となる、社会的中枢機能を持った施設・機関を整備して集落を再編し、人口流出のダムサイトとする構想に取り組んだ。これを「へそ地区づくり」という。

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イ 過疎と村おこしの記憶

写真 5-195

夢ファクトリーみささ

写真 5-196高島

写真 5-197

村おこし社

閉校した旧三葛小学校を活用した 古来、戸数が七戸を越えると島の危 美都町仙道にある昭和 58(1983)年
宿泊施設。匹見町には他に｢夢ファ 機だとして、｢七戸島｣と呼ばれた。 の水害後に水の神ミズハノメノミ
クトリー｣が 2 つあり、いずれも高 昭和 35(1960)年には、16 戸 125 人 コトを祀った神社。防災と地域活性齢者グループが炭焼きと下駄づく が居住していたが、その後、人口は 化への願いを込めて創建された。
りに取り組む。

減少。昭和 50(1975)年に、全島民が土田町へ移住した。

図 5-13 「過疎に向き合い、ふるさとに生きる人々」の代表的な資源- 127 -

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