近代の女性を対象にした社会教育

これは昭和二年︑穂積歌子と渋沢栄一の﹁父と娘﹂の写真で│ 穂積歌子の慈善活動の例から│ただ今の田所先生︑藤本先生のお話を伺わせていただきましす︒このとき渋沢栄一は八七歳︑娘の歌子は六五歳です︒穂積美 香て大変勉強になりました︒私は社会教育の専門ではありません

歌子は渋沢栄一の最初の妻︑千代との娘︑長女ですけれども︑小 平ので︑今回の発表は一体これで良いのだろうかと思いながら準歌子は結婚後早々に母・千代を亡くしてしまいます︒ちょうどす︒

備をしておりました︒実は奉仕している神社で︑五年前にパブ今で﹃青天を衝け﹄というドラマをやっていますが︑歌リックスペースを作りまして︑﹁杜のまちや﹂というこのスペ（一）はじめに近代の女性を対象にした社会教育社会教育﹂というお題をいただきましたので︑穂積歌子の日記おります︒今日はその話ではなくて﹁近代の女性を対象にした育﹂というタイムリーなお話を伺わせていただいたなと思って﹁まちづくり﹂を始めておりまして︑そうした意味で﹁社会教た︒ 現 在︑ こ こ を 中 心 に 神 社 が 主 体 に な っ て 地 域 の 人 た ち とースについて︑藤本先生も色々なところでご紹介くださいましを阻止するというエピソードを︑﹃婦女新聞﹄を主宰した福島さっているならばどうか老人を虐待しないでください﹂と講演まれると︑歌子は体のことが心配で﹁渋沢に好意を持ってくだ八〇の齢を超えた渋沢栄一が︑いろいろなところから講演を頼で歌子の父・栄一に対する思いというのも非常に深いもので︑を歌子は﹃はゝその落葉﹄という冊子にまとめています︒一方子の母・千代に対する思いというのは非常に深く︑その思い出

N
H
K

から慈善活動の例を少し皆さまにご紹介したいと思っておりま67

1

（二）『穂積歌子日記』と歌子

歌子は明治二三年から昭和七年一月に亡くなるまで四二年間の日記を残しています︒この膨大な日記を孫の穂積重行が編さんして︑平成二年みすず書房から﹃穂積歌子日記﹄として刊行

子と栄一の関係というのは非常に深いというのが︑こうしたエも普通の愛ではなく熱愛という程度のものと称しています︒歌

遠が言うには︑まるで恋人に対する愛のようなもので︑その愛四郎が記しています︒また歌子の父に対する思いは︑息子の重積歌子日記﹄は︑明治三九年までのものですから︑これ以降の﹃跡見花蹊日記﹄も非常に重要な一次史料でしょう︒この﹃穂民 教 化 の 歴 史 が 書 い て あ り ま す︒﹃ 穂 積 歌 子 日 記 ﹄ と と も にしていまして︑これは女性史としても神道史としても貴重な国学校を創立した現・跡見学園の学祖︑跡見花蹊も実は日記を残七年一月三一日に死去しておりまして︑まさに歌子と父との関係というものの深さが感じられるところです︒とはもちろん︑法学者穂積陳重の妻であったことも重要です︒

歌子を考えるうえで︑渋沢栄一︑千代の長女であるというこ（三）歌子の社会活動

ピソードからも分かるのですが︑実際に昭和六年の一一月の一「歌子と栄一」（『穂積歌子日記』より）日記の刊行も待たれるところです︒

2

一日に渋沢栄一が亡くなると︑歌子は八〇歳になる直前の昭和育に関わっていた女性たちが多く教導職になっています︒跡見ておりまして︑教育とまだ宗教が分離していない当時︑女子教すが︑大教院の中にあった女教院の女性の教導職について調べたが︑国民教化を担当する教導職には女性もいました︒余談でです︒先ほど国民教化の話を藤本先生がしてくださっていましが少ないと言われておりますので︑その日記は大変貴重な史料もしれませんが︑明治期の女性の一次史料というのは非常に数しています︒穂積歌子という人物は︑それほど有名ではないか

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モラロジー研究

（四）歌子の慈善活動

体︑歌子の評価を考える上で重要なことであろうと思います︒

ます︒そもそも︑これだけの克明な日記を残したということ自の妻という属性だけでは説明できないのではないかと思っていくの社会活動に歌子が関わっていたことは︑栄一の娘や︑陳重た学者夫人であることに起因する部分もありますが︑かくも多確かに歌子が渋沢栄一の娘だということと︑貴族院議員になっ会員など︑明らかに父の渋沢栄一の関係する組織もあります︒

を見ていきますと︑東京府の養育院慈善会議定員や竜門社名誉団体に関係し︑そして役職に就いているということです︒これ役職が列記されています︒資料の通りＡからＳまでさまざまな活動として︑明治三七年の日記の最後に自分が関係する団体とり歌子は普通の家庭婦人とは言い難いと思います︒歌子の社会時︑四二歳の歌子はこれだけの社会活動に関わっており︑やは方で︑レジュメの資料②をみていただきますと︑明治三七年当を﹁奥さまの日記﹂というふうに表しています︒しかしその一孫の重行は︑普通の家庭婦人という立場から︑この日記のこと（五）慈善会と歌子す︒

かったということが︑雑誌を見ておりますとつぶさに分かりまています︒とりわけその皇后の慈善活動の影響力は非常に大き学﹂という位置付けで︑﹃女学雑誌﹄の中で盛んに記事になっます︒こうした記事には政府高官の女性たちの慈善活動も﹁女雑誌﹄には皇后はじめ女官について︑詳しく記事に書かれていに刊行されましたキリスト教に基づいた女性の啓蒙雑誌﹃女学位置付けられています︒当時のメディアの一つで︑明治一八年れるように︑慈善活動というのは近代国家の中で女性の役割にます︒明治の皇后︑昭憲皇太后による赤十字社の活動に象徴さ育を受けた女性の一人ということは重要な点であろうかと思い︵東京女学校︶に入学していまして︑草創期の近代的な学校教分 け ら れ ま す︒ 歌 子 は 明 治 五 年 東 京 に 創 立 さ れ た 官 立 女 学 校もの︑③女子教育のネットワークによるもの︑この三つに大体のと︑②慈恵医院慈善会に代表される昭憲皇太后を中心とするただくと︑①渋沢栄一の活動を支援する養育院を中心とするもは﹁慈善﹂という言葉がふさわしいのですが︑この日記を特に福祉活動に大きく関わっているということがわかります︒当時

歌子の社会活動を日記からみていくと︑現在でいうところの学校女子部の生徒がオルガンをもって皇后陛下の御製なる﹁金﹁大阪婦人慈善会﹂など︑各地にできた婦人慈善会では︑師範﹁婦人慈善会﹂というものができています︒﹁京都婦人慈善会﹂

例えば明治二〇年代の﹃女学雑誌﹄の記事によると︑各県に4慈善活動というところから追ってみました︒この内訳を見てい近代の女性を対象にした社会教育
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の導入に関する諭告﹁婦女服制の思召書﹂などが︑会のはじめ剛石﹂の唱歌を奏したり︑あるいはまた︑皇后が奨励した洋装ところです︒

婦人慈善会に歌子の名前があるということは非常に注目される70に読み上げられています︒このように当時皇后は女子教育だけて い た 養 育 院 に 連 れ て 行 か れ た と い う 記 事 が﹃ は ゝ そ の 落 葉 ﹄歌子は実は母の千代に幼いときから︑栄一が非常に力を入れ﹁母君はすべて表ざまの事にはつとめてかかづらはぬ様にではなく︑慈善活動の象徴であったことも︑こうした女性雑誌の活動だけではなく︑皇后の慈善活動とも深く関係しているのなし給ひけれど︑大人のわきて御心こめさせ給ふ養育院のにあります︒

です︒の資料から読み取ることができます︒歌子の慈善活動は︑栄一

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二 〇 年 代 に な り ま す と 渋 沢 栄 一 の 後 妻︑ 兼 子 の 名 前 も 出 て きす︒有志共立東京病院は東京慈恵医院と改称されますが︑明治

日 記 ﹄ 以 前 の 歌 子 の 慈 善 活 動 が︑ こ う し た と こ ろ に も 見 え ま所﹂を設立する資金を集めるために行われました︒﹃穂積歌子

組織﹁婦人慈善会﹂が看護婦さんを養成する学校﹁看病婦教習

沢令嬢と出てきます︒このバザーは︑有志共立東京病院の支援こに記載されています︒この名前の中には穂積夫人︑そして渋渡った留学生・大山捨松ですとか︑そうそうたる女性たちがこ伊藤博文の妻や︑大山巌の妻で︑岩倉使節団と共にアメリカにの出品会に関わった女性たちの名前が記されています︒例えば﹁慈善事業出品会﹂というふうに書いてありますけれども︑こ館でのいわゆる﹁バザー﹂を描いたものがあります︒錦絵には揚州周延の錦絵に︑明治一七年に婦人慈善会が主催した鹿鳴してほしいということを働きかけています︒

でなく︑すぐさま弟の篤二やそのお嫁さんに電話をして︑協力に︑歌子は原氏を支援することを承諾するのですが︑それだけますけれども︑明治三四年九月︑原氏が歌子を訪ねてきたときいかと思われます︒例えば原胤昭という有名な社会事業家がい善を啓蒙するという役割をおそらく歌子が担っていたのではなています︒若くして亡くなった千代に代わり︑渋沢家の中で慈も千代と同じように自分の子どもたちを慈善活動に連れて行っ験していました︒そして歌子の日記を見てみますと︑歌子自身

このように渋沢家の子どもたちは︑慈善活動を実際に見て体営む折はもちいひのたぐひを施し給ふことありけり︒﹂

なひて隣なる人々のありさまを見に行かせ給ひ︑法会など事のみは常に深く御心を用させ給ひ折々は︑わらは等とも5て︑渋沢家が慈恵への後援を熱心に行うという形になっていき善活動とも相互に関連していると考えられます︒栄一と歌子双渋沢栄一の福祉活動というのは非常に有名ですが︑歌子の慈6ます︒もちろん渋沢栄一も支援を行っていますが︑まず初めにモラロジー研究

方の史料を読み解くことで︑栄一だけにとどまらず歌子や渋沢家全体の慈善活動の実態が明らかになっていくのではないかとが感じられる書きぶりです︒

先ほど見てきました社会活動の中で︑歌子は女子美術学校あば︑歌子は鳩山春子を通じて社会活動に参加しており︑津田梅学校を創立した鳩山春子や︑石井筆子も同窓です︒日記によれトワークを通じたものです︒東京女学校では後に共立女子職業くなっていきます︒もう一つの慈善活動は︑女学校時代のネッずです︒慈善活動を通じた皇后とのつながりがここでより大きが東京慈恵医院の常置幹事に任命されることにつながってたはとは︑その後︑明治二九年に昭憲皇太后の御沙汰によって歌子またバザーなどを通じて婦人慈善会に歌子が参加していたこ

宮は初めてここに行啓あらせられ︑生徒なる女の童がもの学ぶす︒﹃はゝその落葉﹄にはその時の行啓の様子について﹁后の秀だったのでしょう︑皇后の前で﹃日本国盡﹄を暗唱していま

しかし明治六年に東京女学校に皇后が行啓された折︑歌子は優せん︒転居のため女学校も明治九年には退学してしまいます︒

歌子は︑鳩山春子のように学校教育を受けた期間は長くありまも︑歌子という人物を考える上で非常に興味深いところです︒

ま す︒ こ う し た 校 風 の 学 校 に 歌 子 が 関 わ っ て る と い う と こ ろは女性の自立や社会的地位の向上を建学の精神として掲げているいは女子実習学校の評議員となっていますが︑これらの学校子らとの関わりもおそらく春子を通じてではないかと考えられ

さま見そなわせられ︑書籍一部ををのもをのもに給はりけり︒﹂

思います︒

ます︒

心しないとか︑福羽の演説の内容が奇妙位で格別のこともなしや福羽美静の演説を聞いています︒そして谷の講演の内容が感また︑明治二四年に歌子は貴族院に出かけていって︑谷干城っていたことが日記から理解されます︒

とともに歌子の慈善活動︑あるいは社会活動の大きな基盤にな子教育を支援していた皇后とのつながりは︑渋沢家の慈善活動

育︑そしてその教育を受けたということに対する自負と共に女う 場 で 既 に 接 点 が あ り ま し た︒ 歌 子 が 受 け た 草 創 期 の 女 子 教と書いてあります︒このように歌子は昭憲皇太后と︑学校とい9内した歌子が︑婦人の拝賀は大変少なく︑それが非常に恐れ多記録しています︒明治三八年一月一日の日記には新年拝賀に参して︑女子教育だけでなく女性の教化という点でも︑当時の皇にもかなり力を入れていたのではないかと私は推測しておりま

また︑昭憲皇太后については︑先ほど出てきました国民教化7いと書いています︒まさに﹁皇后陛下に申し訳ない﹂との思い8と評し︑さらに今日の婦人傍聴人は自分とともに七人だったと（六）おわりに──日記にみる歌子の人物像

近代の女性を対象にした社会教育
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后の働きを追っていく必要があると思っています︒
非常にまとまらない内容でございましたが︑以上報告とさせていただきます︒どうもありがとうございました︒

注︵ ︶ 福島四郎﹁理想の婦人穂積歌子刀自﹂昭和七年二月一四日﹃婦︵ ︶ 穂積歌子﹃はゝその落葉﹄竜門社︑一九九〇年1る︒
者の周辺﹄みすず書房︑一九八九年︵ ︶ 穂積重行編﹃穂積歌子日記 一八九〇│一九〇六︵ ︶﹃複製版 女学雑誌﹄臨川書店︑一九六六年︶ 明治二四年一二月一四日記事︵﹃穂積歌子日記﹄前出︑二〇二︵ 1728× 2592︶︵書館蔵︶ chi05_03887_p0004.jpg︵ ︶ 穂積歌子﹃はゝその落葉﹄五五頁︵前出︶︵︵︶waseda.ac.jp︵ ︶ 鹿鳴館貴婦人慈善会図 明治一七年 揚州周延︵早稲田大学図明治一法学﹃婦女新聞﹄創刊からの精神的後援者であり愛読者だと記されていに︑ 歌 子 は 福 島 四 郎 ︵ 一 八 七 四 │ 一 九 四 五 ︶ に よ り 明 治 三 三 年 の四 年︑ 八 〇 三 │ 八 〇 四 頁 ︶︒﹃ 婦 人 会 三 十 五 年 ﹄ 巻 頭 の 重 遠 の 序 文

女新聞﹄︵福島四郎﹃婦人界三十五年﹄不二出版株式会社︑一九八23456︶ 明治三八年一月一日︵日︶﹁昨夜は風吹きあれければ今日天気頁︶

7

旦那様自分大礼服にて午前九時馬車にて出で︑九時三十分二重橋正

寒けれどのどかにめでたき日和となりぬ︒早朝より支度にかかり︑いかにと思ひしに︑風静り快晴となり︑気候は例年の元日より少し

8

車寄より参内す︒︵中略︶天顔にはゑみをたたへ給ひていつよりことに御けしきうるはしく皇后陛下にもことさらに今日は若やぎ給ひて拝まれぬ︒皇后陛下御服は︑御裳は白にうす緑の花もやうあり︑

珊 瑚 色 と も い ふ べ き 淡 紅 色 の ト レ イ ン を 引 か せ 給 ふ と 見 奉 り ぬ︒

自分 長井夫人テレー︶ 穂積歌子﹃はゝその落葉﹄一八│一九頁︵前出︶

歌子の人物像についてはレジュメ資料②も参照︒

すもよくこそ思ひ立ちけれ︒﹂︵﹃穂積歌子日記﹄前出︑八六八頁︶

夫人僅か四人なり︒かく夫人の少なきは恐多き事なり︒かへすがへ

午前拝賀の組にて参内せしもの︑島津婦人︵中略︶今年は婦人の拝賀いかにも少数︑宮内省方にて二三人の外︑︵972
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モラロジー研究近代の女性を対象にした社会教育73

第 3 報告「近代の女性を対象にした社会教育─穂積歌子の慈善活動の例から─」資料
学習院大学・学習院女子大学非常勤講師

小 平

美 香

穂積歌子（文久 3 年〔1863〕〜昭和 7 年〔1932〕）
渋沢栄一、千代の長女。法学者・穂積陳重（1856 〜 1926）の妻。『穂積歌子日記』は明治 23 年から昭和 7 年までの歌子の日記のうち明治 39 年までの日記であり、孫の穂積重行によって刊行されたもの。
同記は「数少ない女性の一次史料」（御厨貴編著『近現代日本を史料で読む』中公新書、2011 年）と評されている。
資料① 明治 37 年当時の歌子（42 歳）の社会活動
a. 慈恵医院慈善会幹事、b. 東京府養育院慈善会議定員、c. 愛国婦人会会員、d. 愛国婦人会牛込区幹事、e.
大日本赤十字社正会員、f. 大日本赤十字社特志看護会会員、g. 竜門社名誉会員、h. 質問会会員、i. 大日
本婦人衛生評議員、j. 出征軍人家族慰問婦人会理事、k. 同牛込区専務委員、l. 育児会会員、m. 牛込区婦人会会員、n. 保育会会員、o. 体育会女子部会員、p. 海事協会女子部委員、q. 軍人家族授産会会員、r. 女子美術学校評議員、s. 女子実脩学校評議員（明治 37 年の日記末尾に関係する団体と役職が列記されている）
資料② 穂積歌子評「婦人問題、労働問題、国際問題、平和問題、その他いかなる問題についても、刀自は一個の見識を以て意見を立て、又それについての他人の意見をも傾聴せられた。私はかなり多くの婦人を知っているが、刀自の年輩で刀自ほどに、各種の問題を理解し、且それに対する独自の意見を立てられた婦人は故人中にも思ひ當らない。」（福島四郎「理想の婦人穂積歌子刀自」（『婦女新聞』昭和 7 年 2 月 14 日記事）『婦人界三十五年』）
資料③

穂積歌子略年表

和暦

西暦

歌子年齢

歌子／栄一

文久 3 年

1863

渋沢栄一（24 歳）、千代（23 歳）の長女として 8 月誕生。

明治 2〜3年1869 7 歳

下谷で南画家・奥原晴湖に学ぶ。琴を習う。／栄一、民部省に仕官。

明治 5 年

1872 10 歳

東京女学校（竹橋女学校）入学。／栄一、大蔵省三等出仕。
（学制頒布）〔養育院創設〕

明治 6 年

1873 11 歳

11 月、東京女学校に行啓。歌子、皇后より褒賞を受ける。／栄一、大蔵省退官、第一国立銀行総監役。

明治 7 年1874 12 歳／栄一、東京会議所の会頭となる。当時養育院は東京会議所の管轄下。

明治 9 年1876 14 歳

引越しのため東京女学校退学。／栄一、東京会議所会頭兼業務、養育院及び瓦斯局事務長。

明治 12 年 1879 17 歳

／栄一、養育院院長となる。
4 月、法学者・穂積陳重と結婚。7 月、母・渋沢千代（42 歳）死去。
／栄一（44 歳）、伊藤兼子と再婚。

明治 17 年 1884 22 歳

6 月、婦人慈善会により、鹿鳴館で慈善事業として出品会（バザー）を開催。歌子参加（錦絵）。

明治 18 年 1885 23 歳

11 月、鹿鳴館で第二次出品会開催。皇后・皇太后の行啓あり。

明治 23 年 1890 28 歳
明治 27 年 1894 32 歳

明治 33 年 1900 38 歳

﹃穂積歌子日記﹄

明治 15 年 1882 20 歳
明治 16 年 1883 21 歳

9 月、渋沢栄一、穂積陳重、勅撰により共に貴族議員となる。
3 月、歌子、大婚二十五年宮中饗宴に栄一と共に参内。
阪谷、渋沢栄一の六十年史編纂にあたり、その付録として歌子が追憶文『はゝその落葉』記す。
『はゝその落葉』刊行。

モラロジー研究明治 34 年 1901

39 歳

4 月、女子大学（日本女子大学）開校式に行き、栄一の講演を聞く。

明治 39 年 1906

44 歳

大正 15 年 1926

64 歳

12 月、夫・陳重死去。

昭和 6 年 1931

69 歳

11 月 11 日、渋沢栄一死去。

昭和 7 年 1932

70 歳

1 月 31 日、歌子死去。

穂積重行編『穂積歌子日記

No. 88, 2022

一八九〇 ─ 一九〇六

明治一法学者の周辺』（みすず書房、1989 年）参照。

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