１．俺は、京都人！？

★★★★★★★★★★★

1 月の終わり、僕はある 50 代の女性と、お互いに行きつけの自然食系レストランで会食★★★★★★★★★★★

をした。この時、彼女と僕が食べたのは京都風の白みそ雑煮だった。この店はアットホー
ムなお店で家庭の味。ここに集う人は、大概

男は痛い！

は顔見知りで、家庭的な味が欲しいからやってくるのだと思う。値段も手ごろだし、自然食だから健康にもいい。もちろん、味も美味しい。
この日、雑煮を食べたのには理由があった。
今年の正月、母から電話があった。「あんた、50 歳近くにもなって、正月からコンビニグルメなんて物悲しいわよ。こっちに帰ってくれ
ば、雑煮ぐらいは食べさせてあげたのに…
…。」母は僕の理解者だ。母と暮らす弟も理解してくれている。僕は、母と弟には誰よりも感謝しているけれど、少年時代のトラウマが大きくて、できる限り、故郷には帰りたくない。たまたま故郷の熊本で悲しい少年時代を送ったからと言って、熊本全体に偏見をもつ
僕は、合理的に考えれば確かに間違っている。
さらに僕は、熊本でひどい目にあったことで、九州全体に偏見をもち、引いては地方全体に國友万裕も偏見をもっている。でも、わかって欲しい。
「偏見」を生きる便（よすが）にするしかな
い人だって、世の中には存在するのだ。

第６回

僕が大学入学で京都に出てから、京都での生活にこだわり続け、よい仕事のチャンスがメゾン･ド･ヒミコ

あっても、地方には行こうとしなかったのは、「地方よりも都会のほうがいいんだ」という根強い偏見のせいだった。もちろん、関西も東京から考えれば地方だ。僕は、元々は東京指向で、受験勉強をしていた時も東京しか考194えていなかった。しかし、不登校で、受験勉と不思議に感じることがある。物心つく頃か強の期間も少なく、大学を慎重に選ぶゆとりら東京の大学しか考えてなくて、それが博多もないまま大学を受験するはめになった僕は、で妥協することにして、さらに運命の悪戯で博多の西南学院大学を第一志望にして大学進京都へ来るなんて……。学風は立命館よりも学を考えることになった。九州そのものは嫌西南の方が僕と合っていたことは、京都に来いだけど、博多は都会だからまだ許せる。僕てすぐにわかった。あの当時の立命館は、人はそう考えていた。そして、西南の法学部と気が落ちた時期で、
「クラい」
「ダサい」
「アカ」

文学部を受験することに決めたのが、僕の数「イモ」「ぶ男・ブス」だとか言われていて、奇な運命の始まりである。その時たまたま、入学してからも後悔することが度々だった。

法学部の入試の後、1 日置いて文学部の入試だ

また卒業間際になって、ゼミの先生からアカった。
「この間の一日で、どこか受験できる大ハラまがいのことまで言われ、憎しみの残る学はないものか、一日遊ぶのはもったいないような卒業の仕方になってしまった。

……。」そう思っていたら、その日がたまたま

それでも僕は、30 年間に渡って、京都に自京都の立命館大学の地方試験の日だった。

分の居場所を懸命に求め続けようとした。し不登校で高校に行かなかった僕は、修学旅かし、現実は厳しい。僕はいまだに京都が自行で京都に来た経験もなく、立命館という大分の居場所だという実感が持てない。そのこ学についても何も知らなかった。しかし、ととを話すと、「東京はしばらく住んでいれば東りあえず、受験しよう。両方受かっても、西京人として認めてもらえるけど、京都は、『先南のほうに行くつもりでいた。結果、無事にの戦争は応仁の乱』だからね」としばしば言すべて受かった。しかし、想定していなかっ

われる（笑）。僕が、京都の女性と結婚でもした問題が合格発表の日に立ちはだかった。西て子供でもできていたら、あるいは、京都の南の方は地元の新聞にも合格者の名前が掲載

大学の専任教員になれていたら、僕の京都アされていたのだが、西南の合格者はほとんど 9イデンティティは確固としたものになってい割以上、九州の高校の出身者だ。当たり前とたのかもしれない。しかし、それはかなわな言えば当たり前。本州から九州の大学に来るかった。僕は、少年の頃のトラウマが大き過人なんてそうそういるもんじゃない。中学時ぎて、女性と付き合うことにも、京都の大学代に一緒だった男の子の名前もあった。といに専任職を見つけることにも、積極的になるうことは、僕の不登校の過去も、いじめられことはできなかったのだった。結婚したり、っ子時代も知っている人がいるということ。

大きな組織の一員となる自信がなかったのだ。

また僕の名前の後ろには高校名ではなく（大50 歳近くになって、トラウマはだいぶ回復は検）と書かれている。おそらく、すぐに僕はしてきたけども、もう今となっては、結婚も偏見の的になるだろう。僕はその点がどうに専任も遅いだろう。せつない話。

も心配で、立命館の方に入学することを決め

しかし、京都風お雑煮を食べたことで、一てしまった。

段、ささやかだけど、京都の生活の土台がで今でも、「なぜ、俺は京都にいるんだ？？？」

195きたような気がした。母から「雑煮も食べない正月なんて」と言われたと話したところ、この店のオーナーの女性から「雑煮くらい、２．俺はゲイ！？

言ってくれれば、私が作ってあげるわよ」と言われ、俺ひとりのためにつくってもらうの一緒に雑煮を食べた女性は、フェミニストは気の毒だから、もう一人常連客の女性を誘ではないのだが、ジェンダーやセクシュアリった。ちなみに店のオーナーの女性は東北出ティのこともよくご存じだ。

身。一緒に雑煮を食べた女性は、九州の出身「僕は、変なセクシュアリティなんですよ」

である。他の常連客のお客さんたちも、生粋と僕は彼女に打ち明けた。の京都人と言う人は少ない。皆、流れ流れて、「セクシュアリティは、人それぞれなんだ

このレストランで集うようになったのである。

から、変も何もあったものじゃないわよ」と『キルトに綴る愛』（1995）というアメリカ彼女。

映画に、「若い人は完璧を求める。でも、若く「僕は、男の人とゲイ関係になったことはない私たちは、つぎはぎのなかに美しさを見ないのだけど、男同士の関係はすごく好きで出すものなのよ」という台詞があって、僕はす。子供の頃、友達がいなかったから、今にこの台詞が忘れられない。そう、キルトといなって、『スタンド・バイ・ミー』みたいな友えば、布のつぎはぎ。つぎはぎのほうが味わ情に憧れるんです。女性に欲望がないわけじい深いという言い方はできるのだ。つぎはぎゃないけど、女性と付き合うとなるとカッコの人生を生きてきた、若くはない人たちが、つけなきゃいけなくなるから面倒くさいんで一つの店にたむろするなんて、素敵な風景だ。

すよね」と僕。

これこそ、京都らしいと言えるかもしれない「カッコなんてつけなきゃいいのよ」と彼のである。京都は文化の町、応仁の乱からの女。

京都人にはなれなくても、京都のアウトサイ「でも、僕は若い頃、女性から『気持ち悪ダーとして生きていく手はある。この日は、い』と言われ続けて、だから女性が怖いといオーナーの女性の紹介で、近くのパン屋さんう気持ちは抜けないんです。女性への偏見とに言って酵母パンも買った。ここも美味しい言われるかもしれないけど、僕は男の子からこだわりのお店。
「こだわり」は人間を苦しめ『気持ち悪い』なんて言われたことはないし、るけど、同時に成熟させる。
「俺が京都にこだ

僕のことを気持ち悪いと感じるのは、女性独わって生きてきたことも、決して無価値なこ特の生理なんだと思うんです」と僕は訴えた。とじゃないんだ。」そう、思った。

「若い女の子は、『可愛い』と『気持ち悪い』

思えば、京都の白みそ雑煮を食べたのは生くらいしかボキャブラリーがないのよ。確かれて初めてだった。30 年間、京都での居場所に、私の頃も、女子に『気持ち悪い』と言わを見つけようと頑張って、やっと口にした一れていた男の子はいて、そういうタイプの男杯の雑煮。ここまでたどり着いた自分を誉め子って、女の子とばかり遊んでいたり、他のてあげよう。
「俺には、京都の雑煮を食べる価男の子のなかに入れなくて、浮いているよう値がある！！！」と。

なタイプだったわねー」と彼女は回想してく196れた。

信制の高校に通いつつ、大検の準備をした。

「僕は、まさしく、そういうタイプだった通信制の高校は、当時、おじさんやおばさんんです。女子の方は深い意味はないにしても、ばかり。普通の男の子が、クラブやスポーツ『気持ち悪い』なんて言われるのは、男の自や受験勉強や遊びに明け暮れている頃、僕は尊心を深く傷つけるんですよ……。僕が女性おじさんやおばさんと勉強することしかなかと付き合うのが怖いのは、女性から心ない言ったのだ。言いようもない孤独。まだ不登校

葉を言われた時に、少年時代のトラウマがフや引きこもりという言葉もなく、誰も理解しラッシュバックしてくるのが怖いんです。僕てはくれない。しかし、通信制の高校だけはは強い女も怖いし、弱い女も怖い。強い女に行かなくては……わらをもすがるような思い傷つけられるのも怖いけど、弱い女に涙顔でだった。あの時、誰か自分を救ってくれる男すがって来られるのも怖いんですよね」と僕性に会っていたら、おそらく、僕はその人には話した。
「男同士の方が楽だし、男の人の方一生の恩義を感じただろう。

が僕は好きです。これって、ゲイなんでしょ

オダギリ自身が述懐しているように、岸本

うか。。。。」

春彦（オダギリ）は「老け専」の男ではない。

『メゾン・ド・ヒミコ』（犬童一心監督・2005）

映画は、かつてはゲイバーを経営していた卑は、自分自身もゲイで、ゲイ男性ばかりの老弥呼（田中泯）の娘の吉田沙織（柴咲コウ）

人ホームで仕事をしている男をオダギリ・ジが、死ぬ間際にいる父のところにやってくるョーが演じて話題になった。オダギリ・ジョところから始まるのだが、岸本は、沙織の上ーはゲイに見えるだろうか。ゲイと言えば、司である細川（西島秀俊）に性的にはそそら

普通、映画などでは、おねえ系に描かれるか、れている。岸本と細川の最初の会話の場面。

あるいは筋肉系に描かれるかのケースが多い「てっきり吉田の彼氏だと思っていました。

が、オダギリはどっちにも属していない。繊吉田にしてはいい男つかまえているなあ」と細で、芸術的才能がありそうなところはゲイ細川が言う。
「僕、女に興味ないんですよ」と的と言えるかもしれないが、しかし、とりた岸本は答える。今度は、岸本が細川に「細川ててストレートの男性と違った雰囲気があるさんは、男から迫られたりしたことあるんじわけではない。したがって、普通のところでゃないですか？」と問いかけ、「学生の時にア普通に働いていても、違和感はない男に見えメフト部のやつにいきなり羽交い絞めにされる。しかし、彼はメゾン・ド・ヒミコというそうになったことはありましたね。」と細川が老人ホームで、老人ゲイの世話をしながら生答える。異性愛と同性愛が交錯する世界が垣きている。「俺はずっと独りだったからさー。

間見える。細川からすれば、岸本ほどのイケ卑弥呼と会うまで」とオダギリがつぶやく場

面だったら女にもてるだろうと考え、岸本の面がでてくる。ここにそこはかとないゲイの方も、細川ほどのイケ面だったら男に襲われ悲しみが感じ取れる。

ることもあるだろうと考える。同性愛者は同

僕は、オダギリと自分を重ね合わせた。僕

性愛の目線から考え、異性愛者は異性愛の目は不登校で、高校にどうしても行かれず、通線で考える。思えば、異性愛・同性愛と分け197てしまうから関係が上手くいかなくなる。た僕は一瞬、『結婚しても、私に仕事をつづけさまたま好きになった相手が、同性だったり、せてくれる人』という意味で言っているのか異性だったりするというふうに変えてしまっと思ったんだけど、そうではなくて、『仕事のた方が万事上手くいくように思えるのだけど能力のある男性』という意味で言っていたん

も、今の社会では、同性愛は徐々に認められです。彼女は僕と同年代で、独身なんだけどるようになったものの、性的指向はどちらかも、ずっとキャリアを積んできた人だから、片方であるという考えは根強いように見える。

彼女が家族を養うくらいの経済力だってある

もっと柔軟に両方を行き来することはできなはずなんです。なのに、やはり男にはそういいのだろうか。

うものを求めるわけでしょう？

彼女に、『僕不登校だって、俺たちの頃はよほど変わっは大きな組織でやっていく自信がないから、たやつだと見られていた。しかし、今は不登非常勤で頑張っていきます』とメールでした

校のやつはいくらでもいるし、いじめや体罰ら、『国友さん、充実した仕事のためには、安が横行する学校なんて、やめることも一つの定した基盤があったほうがいいですよ』と返選択だと考える子も増えているだろう。俺が事してこられたんですよね。なんとなく、傷不登校だった頃、俺を白眼視した熊本の連中。

つきました」と僕。

俺は今でも許せない。時代が流れ、不登校が「それは彼女もあなたと同年代だから、そ異常とは見なされなくなった今、彼らは俺にういう価値観を刷り込まれてしまっているの対して「すまない」と思ってくれているだろよ。安定した地位があって、妻子のいる人がうか。

必ずしも幸せとは限らないことはわかっているでしょう。隣の芝生は緑なだけよ。」と彼女。

３．俺は、ナリワイ！？

そうなのだ。俺たちはもうアラフィー（50前後）だ。俺たちの世代の価値観はもう古い。

「僕は社会的地位があって、奥さんと子供それを自戒しなくてはならない。

がいる人が羨ましいなあと思いますよ。だっ

最近になって、「ナリワイ」という言葉が、て、そういう人は丸ごと存在を受け入れても僕の周りの若い人の間では流行っている。伊らえるんだもの」と僕は彼女に話した。

藤洋志さんが『ナリワイをつくる：人生を盗「あなただって、受け入れてもらえているまれない働き方』（東京書籍・2012）という本でしょう。非常勤の仕事はちゃんとあるわけを書いて、これが話題になっている。伊藤さだし、友達も多いし……。あなた自身が勝手んは、非バトルタイプの生き方と言うことで、に、『社会的地位や妻子のいる男のほうが幸せ自分のしたいことをやって、それでお金を稼だ』という昔の価値観にとらわれているだけいで、お裾分けのネットワークを紡いで、自なのよ」と彼女。

力で生きていくことを「ナリワイ」と定義し「数年前に仕事をご一緒した女性がいたんて、提唱している。僕の行きつけのカフェのです。で、理想の男性は？という話になって、お兄さんも、伊藤さんの説に賛同していて、彼女は、『仕事ができる人』と答えたんです。

カフェをしながら、マッサージをしたり、空198手を教えたり、そういう生き方をしていきた

た言葉だが、そういえばこれに近い男友達はいと話していた。昔だったら、こういうフリ僕には何人かいる。

ーター的な生き方はなんとなくネガティブな前にも書いたボディ・メインテナンスの男イメージがあったのだけど、今となってはポ性は、時々、僕の部屋でマッサージをしてくジティブである。
「今さら、終身雇用で愛社精れるが、マッサージの場合だと女性はもちろ神という時代じゃないですから」とそのお兄んのこと、この頃は、男性でも変なところをさんも語っていた。

触るとセクハラと言われる可能性はあるので、俺だって、大学の非常勤講師の他に翻訳やそれなりに気を使うらしい。

テープ起稿のバイト、本の執筆などもしたこ

この人はオイルマッサージが好きなのだそとがあるので、「ナリワイ」という言い方はでうで、時々、僕にはクリームをオイル代わりきる。そう考えれば、俺は時代の先端を行くにしてマッサージしてくれる。当然、僕は上生き方を選択してきたナリワイ男ということ半身裸の状態で、彼がクリームを塗ってくれになる。そうそう自分を悲観することもないるのだが、時々、かなりきわどいラインをマのかもしれない。

ッサージすることもある。例えば胸をマッサージする時もあるし、僕は股関節が固いので４．俺は、ブロマンス！？

股間を強い力で押される時もある。傍から見たら、ホモ行為をしているようにも見えるか

僕の交友関係は、女性もいるが、親密なのもしれない。

はほとんど男だ。そのなかには 30 代、40 代「こんなことをするのは国友さんだけですの独身男性も多くて、ひょっとするとゲイなよ。セクハラだと言われたら、悪い評判がたのかなあと思う人もいる。でも、どっちでもちますからね」と彼は言ってくれる。
「といういいのだ。そもそも、彼らと会っても、映画

ことは、俺が一番、友達だからだよね」と言や趣味、仕事や社会、食べた料理やパソコン、うと、「そうですよ」と彼。彼の言葉は真実だ

旅や生き方の話ばかりで、女性の話にはならと思う。よっぽど心を許し会った中でなかっないし、性的な話にもならない。僕の知らなたら、2 人きりで、こんなマッサージはできな

いところで、女性と派手につきあっていたりい。この人だったら、セクハラの言いがかりするのかもしれないけど、そんなのは僕にははつけないという信頼がない限りは触れないどうでもいい。彼らがゲイであろうが、女好だろう。こういう時に「俺って、ホント幸せきの精力絶倫男であろうが、僕と心のキャッだ」と思う。この人は、俺のことを友達だとチボールができるのならば、友人だからであ思ってくれているんだなあと思うからだ。

る。

岸本は、沙織の父親の男の愛人である。母

この頃、便利な言葉ができて、男同士の恋を苦しめた父の愛した男である彼に、最初は愛的ホモソーシャルをブロマンス不信感をもつ沙織だけれど、2 人の間には次第（bromance）というのだそうだ。ブラザーに友情が芽生えて入って、岸本が沙織に思わ（brother）とロマンス(romance)をくっつけずキスをする場面がでてくる。彼のなかで異199性愛が芽生えたのだろうか。その後、天井をあっても、女性とセックスする場合に、自分黙って見つめている彼の表情からも、彼がまの男の部分に欲情している部分があることはんざら女性が嫌いではないことが示唆される否めない事実だと思われる。のである。キスされた方の彼女は、他のゲイ

この後、映画の終盤、今度は細川と沙織ののおじいさんに、「女性としたことありますベッドシーンが描かれる。細川はストレートか？」と思わず尋ねてしまう。同性愛の男がの男性なので、彼女の身体を必死に求めよう女を好きになるのかという疑問がわいてきたとはするが、ここで描かれるのはもっぱら沙のだろう。

織のふてくされたような不満げな顔。細川のこの後、彼女をベッドに誘う岸本。２人は顔は映されず、「声を上げろよ」と沙織に命令ベッドに腰掛ける。彼女の肩を抱こうとするする声だけが印象に残る。2 人は性交まで行く岸本。彼女の顔を自分の方に向けてキスをすのだが、その後、「わたしが泣いているのは、る岸本。２人のキスシーン。彼女のエプロンあなたが思っている理由ではありません」とをほどいていく岸本。もう一度、２人のキスふてくされる沙織の顔がアップでとられ、そシーン。彼女をベッドへ優しく押し倒していの背後のほうに上半身裸の細川がぼんやり見く岸本。キスをしながら、彼女の胸のボタンえる。すなわち、細川は女性とのセックスで、をはずしていく岸本。彼女の胸に手を入れて自分が満足すれば相手の気持ちなどはどうでいく岸本。彼女が靴を脱ぐショット。ロマンもいいというタイプの男であり、肯定的にはチックでセクシャルなムードがどんどん高まとらえられていないのだ。先の岸本とのラブっていき、いよいよ岸本が同性愛から異性愛シーンは、性交にはいたらないにしても、繊に転換するのかと思わせる。しかし、もう一細な優しさが漂っていた。これと対比される歩のところで「触りたいとこ、ないんでしのである。

ょ？」と彼女。場面は海へとスイッチされる。

この映画で細川と岸本を演じる西島とオダ

結局、岸本は彼女と一線をこえないままなのギリは、２人とも女性にもてるタイプのイケである。

面だが、あくまでも、この映画ではゲイであ

この場面は何を意味するのか？

日本のゲる岸本の方に軍配が上がる描き方となっていイ研究の第一人者である伏見憲明は、彼自身る。彼の方が女性に対して優しく、沙織も彼ゲイだが、名著『プライベート・ゲイ・ライに抱かれている時のほうがはるかに幸せそうフ』のなかで、彼自身の女性体験を語っていに見えるのである。て、女性とのセックスの際、女性の身体に欲卑弥呼の死後、荷物をまとめて去っていく情していたわけではなく、自分の男の部分に沙織に、「細川さんからセックスのことを聞か欲情していたんだと語っている。すなわち、された。ちょっとうらやましかったよ。お前「女性とセックスをしている自分の男性性」がじゃなくて、細川さんが」という岸本の台への欲情である。しかし、これはゲイと限っ詞で、オダギリは彼女とセックスすることがた事じゃない。ゲイのほうがナルシズムは強できたのではないかといことが仄めかされる。

いのだろうとは思われるが、異性愛の男性で伏見によれば、ゲイの人もほとんどは結婚す200

るのだそうで、隠れゲイはたくさんいるわけ

不登校が、今となっては珍しいものではなくだし、ゲイだから女性とセックスができないなったように、一流企業に勤めることが、だ

わけではない。しかし、この時点で、まだ岸んだんと若者への魅力を喪失してきているよ

本は自分の殻（こだわり？）をやぶることにうに、規範はどんどん変わっていき、社会の躊躇があるのだ。
「もう一生、会わないだろう

強要する規範を欲望していても、気がついたなあ」と岸本はいい、沙織はバスで去ってい時には、その規範は時代遅れなのだ。

くのだが、彼女が再び戻ってくるところで、そのことがわかっていながら僕は、『社会的映画はエンドとなる。

なポジションをもち、奥さんと子供がいる』

再び戻ってきた沙織に、岸本は「チューしという規範を体現している男性たちを、どこていい？」と微笑み、「ダメ」と答える彼女だかで羨んでいる。欲望のコードは生れた時かが、内心はダメだとは思っていない。果たしら、知らない間に、僕のパソコンにインストて、この２人はこの後、どうなっていくのか。

ールされている強力なスパイウェアのようなそれは映画では描かれていないが、仮に岸本ものだ。それをアンインストールするのは、がゲイのままであるにせよ、女性に目覚める難しい作業なのである。にせよ、あるいは彼女とセックスをしようが彼女とは２時間くらい話しただろうか。彼

しまいが、そのことは、おそらく問題とはな女と話しながら、俺は、ナリワイだし、ブロらないに違いない。

マンスをたっぷり楽しんでいるし、よくいえば時代の先端を行っている。決して不幸な男

５．規範を欲望するということじゃない。京都にもこういう居場所ができ始めたのだし……と思った。しかし、俺は、「社死の床にある卑弥呼を見ながら、「欲望が欲会的なポジションをもち、奥さんと子供のいしいんだ。なんでもいいんだよ。強烈なのがる」男性たちを、批判したりはしたくない。

欲しいんだ。愛や欲望なんてどうでもいいけむしろ生き方は違っても、仲間になりたいとど、でも、それが欲しいんだ」と涙を浮かべ思う。人間は皆、孤独だ。だからこそ、俺だながら語る岸本の台詞には、熱いものがこみって京都に居場所を求めた。孤独を紛らわすあげてくる。確かに、愛なんてどうでもいい。

ためには、どこかに居場所が必要となってく欲望なんてどうでもいい。そんなものなくたる。規範を欲望し、規範に同一化することは、って、人間は生きていける。なのに、社会は、自分を受け入れてもらえるための手段であり、俺たちが愛や欲望にプライオリティをおくよ

ある意味での居場所づくりである。孤独な人うに仕向けようとする。しかも、異性愛でな間たちの悲しい作業なのである。だから、僕

きゃだめだ、一流企業でなきゃだめだ、持家は、誰も責めたくない。人間は誰だって孤独。

でなきゃだめだ……と社会がつくりだした規

孤独を共有すれば、人間は皆ブロマンスであ範にそった愛や欲望を強要しようとする。しる。

かし、その規範は絶対的に永遠に続いていく

最後に僕は、昨年の対人援助学会の大会でものではない。30 年前には白眼視されていた受けた質問を彼女に話した。僕は個人研究発201

表で、女性から受けたトラウマを語り、被害男性の存在を訴えた。すると、若い男性から、「そういう男性をカウンセリングの場に引っ張ってくるにはどうしたらいいんでしょうか」という質問が来た。彼は、男性相談の窓口を紹介する仕事をしていたことがあるらしいのだが、奥さんに心ならずも暴力をふるってしまう男性だとか、加害者的な男性からの相談はあるけど、被害者的な男性の相談はないらしいのだ……。
「まだまだ男の人は、被害者になるのは抵抗があるからでしょう。国友さんみたいに自分のことをぺらぺら喋れる男はまだ少ないのよ。あなたは幸せだと思うわよ」と彼女は言ってくれた。
そうか！

俺は、考え方を変えれば幸せなのかもしれない。
「規範を求め過ぎる人は、首つり自殺よ（笑）」と彼女は言った。
でもなあ。でも、やはり俺は寂しいから、規範が欲しいと思うこともあるんだよなあ。
そうすれば、少しは孤独が紛れるかもしれないって……。これって、やはり無いものねだ
りなんだろうけど……。
考えてみれば、孤独って、女よりも男に似合う言葉ですよね。まだまだ、男であることは「痛い！」です。

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