神代に繋がるミソギの物語●新嘗祭と大嘗祭
一年を通し多くある宮中祭祀の中で、最も重要とされる「新嘗祭（にいなめさい・しんじょうさい）」が、皇居・宮中三殿にある神嘉殿で、去る十一月二十三日、無事に執り行われました。
「新嘗祭」では、天皇陛下が五穀豊穣に感謝し、今年収穫された新米などの新穀（初穂）を神々に御供になります。
そして、来たるべき年の豊穣を祈られます。この「新嘗祭」をもって、陛下ご自身も初めて新米を口にされます。
この日まで新米を口にされません。
十一月二十三日と言えば「勤労感謝の日」ということで国民の祝日ですが、戦前までこの日は「新嘗祭」として定めた祭日でした。
「勤労感謝の日」というのはＧＨＱが名付けた祝日です。日
本人であれば、本来「新嘗祭」と呼ぶのが正式名称ということになりますので、ぜひ覚えていただければ幸いです。
来年４月末に退位される陛下にとって、今回が最後の新嘗祭となりました。
ちなみに、天皇陛下の即位後に初めて行う新嘗祭を「大嘗祭（だいじょうさい）」と言います。
一年一度の「新嘗」、天皇陛下一代一度の「大嘗」と区別されます。大嘗祭は、古代から続く天皇陛下御即位の儀式です。
特質すべきは、「大嘗祭」では心身を【記紀】の物語はこうです ･･･《左の目をお洗いになった時に出現した光輝く女神アマテラスオオミカミ（天照大御神）、右の目を洗うと清らかに輝くツクヨミ
ノミコト（月読命）、鼻からは逞しいス
サノオノミコト（須佐之男命）がそれぞれ出現された》と、故事があります。
天照大御神は高天原（天上界）。月読命は夜の国。須佐之男命は海原を、それぞれに統治する三柱の神様として古来尊崇されております。
※禊祓でイザナギノミコト 伊(邪那岐命 )して、修行的な要素も加わり、精神的なから十四柱もの神様が生まれます。
清める御禊 ご(けい が)あり、天皇陛下自らが「水で禊（ミソギ）」を行われるので清浄も重視されるようになりました。
そして、この三貴神にそれぞれ高天原、す。この「ミソギ」をもって、あらたな夜之食国、海を任せ、ご自分は幽宮天皇陛下の資格が完成するものとされて●水行・禊祓の起源は？
か(くりみや を)造り隠居されました。
おります。この、「水で禊祓（みそぎばら
イザナギノミコト（男神）が、妻だっい）」を行う儀式は、古事記・日本書紀にたイザナミノミコト（女神）に会いに、●穢れと、お清めはじまる、神代につながる禊（ミソギ）黄泉国（よみのくに）へ行きました。黄穢れ（ケガレ）の語源は「気枯れ」。気の物語です。
泉国から戻ったイザナギノミコトは、黄が枯れて生命力が弱まっている状態の真成寺で年末に開催される【冬至水行
泉国の穢れを祓うために、筑紫日向（ちことを言います。そんな穢れを祓うと祭・ほしまつり】ですが、皆様へ「水行くしひなた）の橘（たちばな）の小門（おいうことは、心身をリフレッシュして、の実践」をお勧めさせていただく動機もど・小戸）の阿波岐原（あはきはら）であらたな生命力を蘇らせることをいここにあります。
禊を行なわれた事が始まりです。
う「黄泉がえり（よみがえり）」です。
穢れは抽象的な観念で、罪、禁忌、※阿波伎原 檍原（あはきはら あわぎはら）//●水行（みそぎ）の意義とは？
は、現在の九州は宮崎県宮崎市阿波岐原
過ち、死、災い、と結び付けられて考
私は皆さまへ、「水行（すいぎょう）の実町にあたる。
「阿波岐原」は町名として今えられるもの。それは必ずしも「悪い践」を心から、お勧めいたします。
もまさに存在しています。
こと」ではなく、たとえば死は穢れのところで、この禊祓によって、「三貴神（さ最たるものとして扱われ、一定期間、▼水行の意義は３つ▼んきしん）」と呼ばれる、日本の神様の代祭事への参加や神社参拝を差し控える❶生かされている命の黄泉帰り（よみが表格である尊い三柱が御誕生になりまし
日本の文化。これは神が穢れに触れなた。日本の神様と言えば、その名は「天いようにするために。死を罪や過ちとえり・蘇り）❷心のみそぎ（感謝と反省）
照大御神（アマテラスオオミカミ）」です。 同一視しているというわけではなく、❸人格形成（魂という名の仏性明徳を磨く）
穢れは「気枯れ」と書くように、精神的に沈んだような状態のことも指しています。
またお清めとは、「不浄」なものを払拭し、「穢れ（ケガレ）」を浄化すること。
つまり、空間や身体にまとわりついた穢れを落とすことで、神を迎え、神に近づくことのできる状態を作るものと考えられてきました。神社の手水屋（ちょうずや て/みずや）で手を洗いますが、あれは禊を簡略化した儀式です。
「清浄」や「不浄」のどちらも衛生的な状態を言い表すのではなく、事象の総じて水行（ミソギ）とは、簡単に一言で「心のアカ落とし」と言えましょう。
一年の穢（けが）れとは、心にたまった垢（アカ）です。一年の垢を落として新年に良い運気をもたらす「禊祓」。
〈宿垢〉を去る「水行」です。
「みそぎ」の語源説としては、水滌 み(ずそそ ぎ)、あるいは身清 み(すす ぎ)の意味で、ツミ・ケガレを身体から取り去る身削 み(そ ぎ)の意と解する説もあります。
中世以降は水垢離 み(ずごり な)どとも称《あれを見よ 深山の桜咲きにけり 真
心尽くせ 人知らずとも》 ･･･
桜は私達に見てもらうために咲いているのではありません。誰が見ていようと、見ていなかろうと、精一杯咲き誇っています。自分の役目を全うするように。
幾月日が過ぎようと冷め止まないその熱気は、水行に臨む一人一人のほとばしる志の輝きであり、それを目の当たりにされた皆さま方のそれがあって為されるものです。

ラニ・フラ・ホア

今年一年を振り返って

1《あれを見よ 水行に臨む人の志 天命尽くせ 人知らずとも》 ･･･
今年一年間に感謝の念を込め、来たる新年に決意を固める。
「水行」の経験が、皆様の掛け替えのない人生のターニングポイントになる事を願って止みません。

13～日本の伝統文化 生死の起源 神代に繋がるミソギの物語～

合掌 副住職 谷川寛敬

１０とは、目に見えるモノ、目には見えないモノ、その全てに畏敬の念を抱き臨むこと。挨拶には色々な挨拶がありますが、例えば人と人の関係でいえば、コミュニケーションの基本であり、心の潤滑油にもなるはずです。そうやって、礼節を重んじながら、互いの心を切り結び、生かされ合う命に向き合うことを【挨拶】と言うのでしょう。そう、『冬至水行祭・ほしまつり』の水行は、まさに【挨拶】の理念と重なります。
●一年の締めくくりに生まれたばかりの赤ちゃんが産湯につかるように、心機一転をはかり、新たに生まれ変わる事を意味する命の蘇り（黄泉帰 よ(みがえ り)）。 自分の罪や過ちを認め、それを神仏に告白し悔い改める。悔い改め、神仏に誓いを立てる方法としての水行。
これまでの体験や経験に、本当の意味で心から感謝できる事こそが「心のみそぎ」となり、精神的な命の蘇りが適うのです。
日は沈み、また昇るという自然の摂人の心と身体も生まれ変わりを繰り返す。人生に感謝の念を込め、今年一年の締めくくりです。
「平成」最後の水行です。清々しい気持ちで新しい年を迎えましょう。

今年は、３月まで入退院を繰り返す様な私でしたが、生徒の皆様方、そして家族の深い愛に包まれたサポート、ご協力のお陰で、楽しくこの一年を過ごす事が出来ました。
有難うございました。
５月の環水公園ハワイアンフェスティ
バルに始まり、８月上野方の夏祭り、９月アロハヘブン、 月まるまる魚津。
そして 月は、隔年開催のフラパーティー（ラニフラホア主催・スカイホテルにて）。
これは、無礼講で、好きな方と好きな曲を好きなフォーメーションで踊る。個性が現れる楽しい会です。
余興は、きみまろの小話で笑いがあったり、色んなダンス（健康講座を含んだあいうべ体操やゴーゴー体操・港町 番地・ＵＳＡ・千本桜等）エビカニビクスは楽しそうに会場内全員踊っていました。
（フラ以上力が入っていたような？（笑）
）
そして、豪華（？）商品が当たる抽選会と続き、大盛り上がりのうちにお開きとなりました。本当に楽しかったですね！
今年踊り収めのイベントは、 月 日、千葉市民会館で開催のファンドレイジングコンサートです。
みんな素敵なフラが踊れます様に！

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神聖なあり方を指します。不浄とは、そうした意味において理想的でない状態のことを指し、「穢れ」とも言います。
そのための儀式として「祓（はらい）」や「禊（みそぎ）」が行われます。身体についた汚穢おえ を)祓い清める祈りの儀式です。
また禊とは「水ぎ」ともいい、穢れを清浄な水で水浴して清める宗教儀礼。
身心の罪や穢れを水で洗い清める祓、浄化の所作とする禊祓（みそぎはらい）。
死や出血や出産など異常な生理的事態を神秘的な危険として客体化したもので、異常な忌の状態から正常な日常へ立ち戻る一種の再生儀礼として認識いただければ宜しいと思います。
●一挨一拶（いちあいいっさつ）
さて、今年で早十一回目を数える「冬至水行祭・ほしまつり」。一年、また一年と、毎年、色んな物語を紡いできました。思えば、その年々それぞれの念いを込めて水行に臨まれた参加者の皆様方。そしてその念いを真っ直ぐに迎える実行委員会・ボランティアスタッ
フの想いが、これまでの十回という歴史を生んできたと思います。十回一区切りとするならば、今年の第十一回開催から、また新たな景色を皆さま方と創り上げたいと考えています。
そこで今年はテーマを決めました。
【一挨一拶】
・・・「いちあいいっさつ」と読みます。いわゆる【挨拶（あいさつ）】の語源と言われています。【挨拶】11