農業・農村・農協

農業･農村･農協
農村生活のすすめ
第14回：「域学連携」についてのすこし長いコラム
主席研究員

１．学生との対話

川井 真

代へと突入していく」、あるいは「GDP成長

ここ数年、明治大学和泉キャンパスで春学率に代わる新たな豊かさの指標を、ユーラシ期と秋学期を通して「高齢社会のまちづくり」

ア大陸の東の端から全世界に向けて発信すべをテーマとする自由講座を開講している。法きときが、すでに到来している」といった内学部の学生が中心ではあるが、文系の全学総容を掲載しているので、この講座の趣旨を理合講座として他学部の学生にも間口を広げて解したうえで履修届は出してくれているはずいるため、経営学部や情報コミュニケーショである。

ン学部などの学生たちも受講している。まち

この授業を通して学生たちに問いかけていづくりが主題となる授業ではあるのだが内容るのは、21世紀という時代が、本当に成長とはいたって哲学的かつ学際的なもので、具体拡大だけを追い求める時代であっていいの的には、日本の21世紀は生活の内実を豊かにか、という素朴な疑問であり、その問いに託する“まちづくり”の世紀である、という仮したのは、外へ外へと拡大する意識を、あら説に基づいて――文明論的な視座から――日ためて内なるものへと再帰させ、等身大の生本の動向を分析し、思考実験を繰り返すこと活世界でともに生きる人たちの存在を感じ取で、未来を創造していく力を身につけさせるってほしい、という期待である。

ことが目的である。したがって歴史に埋もれしたがって学生たちには、社会科学に属すた斬新奇抜な思想を掘り起し、各地（各国）る学問のみならず、人文科学や自然科学、あで展開される先進事例なども紹介しながら、るいは死生学や認知科学など新しい学問領域飼いならされてしまった思考の外へと彼らをから発信される情報にも耳を傾けてもらい、連れ出し、彼らに文化を再創造していく力をそれらを統合できる思考の柔軟性に期待しな身につけてもらいたい、という願いを込めてがら、常識にとらわれず、つねに思考を飛躍授業を展開している。

させることを求め続けている。

2017年度の受講生は春学期が147名、秋学期

授業の構成は表のとおりで、その内容は多は151名であり、このテーマに関する現代学生岐にわたっている。とはいえ、いつも話がわたちの関心の高さがうかがえる。シラバスのき道にそれるので、この授業計画通りに進ん

授業概要には、さらなるグローバル化の進展だ 例 はない。今年度、授業理解を深めるためが予想される21世紀であるが…という前置きに学生たちに示した参考文献は約280冊で、関をしたうえで、「日本は国際社会において高心のある書籍から手に取ってもらい――自主齢社会先進国としての責務も負っている」
や、的にではあるが――感想と意見を報告しても「これから半世紀を超えて、総人口が毎年100らうことにしている。
この１年間の授業を通して、モノの見方、ためし万人規模で減少を続ける本格的な人口減少時

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表 年間カリキュラム
［秋学期］
［春学期］
第１回：イントロダクション（創造的想像力とは） 第１回：イントロダクション（まちづくりの思想）
第２回：導入（これまでの議論のまとめ）
第２回：導入（創発へのアプローチ）
第３回：文明と人口
第３回：社会的リスク
第４回：環境経済と定常経済～自然共生という選択
第４回：近代科学と人間の学
第５回：CSV（Creating Shared Value）の可能性
第５回：近代医療史の概要～福祉国家の変遷
第６回：地域包括ケアの概念
第６回：経済政策と社会保障
第７回：老年学と死生学
第７回：欲望と消費～エコノミーとエコロジー
第８回：まちづくり実践事例Ⅰ
第８回：地域主義と内発的発展論
第９回：まちづくり実践事例Ⅱ
第９回：アイデンティティと共通善
第10回：高齢社会のアクション・リサーチ
第10回：論理的思考
第11回：高齢社会のアクション・リサーチ
第11回：プラグマティズム
第12回：高齢社会のアクション・リサーチ
第12回：社会システム理論
第13回：高齢社会のアクション・リサーチ
第13回：貨幣論
第14回：全体のまとめ
第14回：まちづくりの思想

考え方、感じ方を深化させるための感性や想週間のプログラムの中に「伝統的な祭りへの像力を養い、独断や偏見を打ちくだくための参加」という時間が組み込まれていることだ

基礎理論を身につけさせることが狙いであろう。具体的には、国指定重要無形民俗文化る。すなわち人文・社会科学から自然科学に財でユネスコ無形文化遺産にも登録された至るまで、異なる学問領域を越境し、「まち・「たてもん祭り」に曳き手ボランティアとしひと・しごと」という視座からそれらを統合て参加することや、市指定無形民俗文化財にすることのできる柔軟な思考を養うことを目登録される「せり込み蝶六踊り街流し」の特指したのである。願わくは彼らに、来るべき訓を受けて市役所のメンバーとして街流しに未来への希望を託したいのである。

参加すること、などである。その他にも、株式会社伊藤園の協力により実現した「魚津の２．祝祭の論理と協働体験

おいしい水を使ったお茶の入れ方セミナー」

2017年の夏、８月１日から７日までの１週の受講や、今年から始まった魚津の新たな夏間、富山県魚津市が主催する農商工連携インのイベント「UO ! JAZZ」見学なども入った、ターンシップ事業が実施され、本自由講座か日程的にはかなりハードなプログラムであっらも12名の学生が参加してくれた。「魚津エた。とりわけ特徴的なのは、滞在期間中の学クスターンシップ」として実施した当該事業

生たちの日常に地域の方々とコミュニケート

は魚津市から当研究所が受託し、明治大学社する時間を意図的に増やしていることだろ会イノベーション・デザイン研究所ならびにう。すなわちそれは新しいコンセプトに基づウェルネス・ライフサイエンス研究所との異く地域滞在型・異文化体験型のインターンシ

能種研究機関連携により――相補的な機能分ップなのである。したがって滞在期間１週間担を図ることで――実現した企画である。ことはいえ、思考と対話を繰り返すプラグマテのインターンシップのユニークなところは１

ィックな経験のなかで、明らかに魚津に生き19

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農業・農村・農協る人々と学生たちの関係性密度は高まってい断言してしまっても、たぶん誤りではないのった。振り返れば、それは魚津という土地にだろうと感じるのである。８月中旬以降、すダイブする「地域そのものへのインターンシでに何人もの明治大学の学生たちが長崎県対ップ」であったといっていい（詳細は本誌28

馬市を訪問し、島の生活基盤の再生に向けた～31頁 川尻稿参照）。

取組みや産業の活性化、地域包括ケアの基盤

じつは、これを契機として学生たちのなかづくり等を――あくまでも間接的にではあるに新しいムーブメントが起こり始めている。

が――意識的に推進してくれている。具体的

そのひとつが、当研究所が「食・エネルギー・には、住民会議への同席や健康創造まちづくケアを基盤とする農山漁村地域の内発的発展り事業（あぐりパークプロジェクト）への主モデルに関する研究」を推進するため長崎県体的な参加、地域包括ケア会議の運営補佐や対馬市で展開する「対馬プロジェクト」への、農林水産業の実態調査（実地体験）、地域住学生たちの積極的かつ主体的な参加である。

民との交流と親睦、歴史・民俗学的なフィー

もちろん彼らは研究目的で同行しているわけ

ルドワークへの同行などの共通体験を通じではないが、ここに参加する学生たちは、すて、島の生活を理解しようと努めてくれていくなからず本研究の趣旨と目的あるいは世界るのである。このような学生たちの島への還観のようなものを共有してくれている…そう

流は、はからずも、島民の心に未来への希望

ヤマブドウの収穫

キビの収穫

かまどづくり①

かまどづくり②

かまどづくり③
アグリパーク集合写真

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蕎麦の作付け

蕎麦の作付けメンバー

蕎麦の収穫①

蕎麦の収穫②

蕎麦の収穫メンバー

収穫したヤマブドウの成分分析を行うための準備

ピザ窯づくり学生たちが作付けした蕎麦畑

地域包括ケア会議
学生宿舎「梅香荘」の梅さん・寮長の上妻くん（九州大学院生）と記念写真

いづはら診療所の桑原医師・現地で知り合った立教大学生とシーカヤック体験

地域包括ケア会議の記念写真

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農業・農村・農協を醸成する、という副次的効果も生じさせてう若者たちに――柳田は何を伝えたかったのいる（詳細は本誌24～27頁 髙木稿参照）。

か。そのことを考えると、対馬という国境離たしかに対馬は日本史の源流となる場所で島で喜怒哀楽を共有し、一緒に汗を流してくあり、歴史・民俗学や文化人類学の研究者にれている学生たちのことが無性に愛おしくなとって関心の高い場所ではあるが、海洋国家ってくる。

である日本において、そこは地政学的にも重柳田が『日本の祭』の冒頭で語った学生た要な拠点である。したがって国境離島対馬にちへのメッセージのいくつかを抜き出してみ暮らす人々の生活環境を改善し、永続的（持よう。そこには変わりゆく日本への哀惜と若続可能）な生活基盤を構築することは、平和者たちへのささやかな期待――希望といって主義に立脚する日本にとっても――来るべきもいいのかもしれないが――の感情が混在し未来を創造するために――大切な意味を持ているようにも感じられる。周囲の期待に応つ。学生たちはそのことを感覚的につかみ取えて狭き門を開いた若者たちに向かって柳田っているのかもしれない。ここに域学連携のは、たとえば「諸君は小学校を出た十三、四

本質的な意味と、都市から地方への若年層人の年から、いよいよ世の中に打って出る二十材還流の意義もしくは可能性があるように思

四、五歳の時まで、（中略）全く通俗社会とはえてならない。

利害を絶縁した、同輩の中でばかり生きているのである」、「…古来日本に持ち伝えた物心３．柳田フォークロアと『日本の祭』両面の生活様式を、受け継ぎ覚え込むのも、このような一連の出来事を客観的な視座か

実はこの十年あまりの青年時代だったのであら鳥瞰していると、ふと一冊の書籍に綴られる」、「あらゆる労苦に満ちた十幾年の勉学をた意義深いメッセージが旧い記憶の中からよ積み重ねて、なおこんな手近なところにこれみがえってきた。民俗学の創始者である柳田ほど大きな「無学」が、横たわっておろうと国男は1941（昭和16）年に東京帝国大学（現は気づかぬのも無理はない」と前置きしたう東京大学）の全学教養部において教養特殊講えで、「国民の歴史の中には、文字には録せら義なる講座を開講している。このときの講義れず、ただ多数人の気持ちや挙動の中に、し録が『日本の祭』という著書のおおもとになかもほとんど無意識に含まれているものがたっている。
『日本の祭』の冒頭、第１回講義とくさんある…（中略）単にそういうものを囲なる「学生生活と祭」で柳田が当時の帝大生いの外に置くのが今までの学問であったのに伝えようとしたこと、そこに託した思いので、学校へ出て来て学問をしていれば、今まようなものを、いまはなぜか理解できるようではどうしてもこういう知識から、遠ざからな気がする。柳田が教養特殊講義の冒頭で語ずにはいられなかったのである」と語っていった内容と、ここ数年、自分自身が明治大学る。そう、彼らは日本という国に古くからあの自由講座で語っている話が、多くの点で重った活き方や考え方、すなわち社会原理のよなり合うからである。太平洋戦争（大東亜戦

うなものを何も知らない。それは仕方のない争）へと突き進むきわめて不安定な内外情勢ことで、柳田の言葉を借りるならば「教えよのさなかで――日本のリーダーとなるであろうにも学ぼうにも、その機会というもの」が22

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暮らしの中から奪い取られてしまっていたか

また東京大学高齢社会総合研究機構の秋山らである。現代に至っては、さらに深刻の度弘子氏が『高齢社会のアクション・リサーチ：を増しているのかもしれない。

新たなコミュニティ創りをめざして』で述べたような再帰性、すなわち「研究者という主４．学生という希望の光

体が対象者という客体に干渉し、それによっ次代を担っていくのは誰でもない、現代のて変化した客体に対応するよう主体を変化さ若者たちである。しかしいま、その若者たちせる」ような再帰的変化がアクション・リサの多くが都市部に集中している。高度成長期ーチの過程で生じるとするならば、この研究以降にはじまった「人口集中による都市の過は主客同一性を内包しながら展開されること密化」と「人口流出による農山漁村の過疎化」になる。という現象は日本の産業構造の変化ならびに前段で、長崎県対馬市で展開する「対馬プライフスタイルの変容と足並みをそろえるよロジェクト」に参加する学生たちは「すくなうに定着し、その現実に対し、いまでは異論からず本研究の趣旨と目的あるいは世界観のをはさむ余地さえも失われつつある。

ようなものを共有してくれている」ように感

人口密集地であり、産業と情報そして娯楽じる、と述べたが、これも柳田の言葉を借り施設の集積地でもある大都市圏で生まれ育っるならば「文字には録せられず、ただ多数人た若者たちが、もし農山漁村地域での生活をの気持ちや挙動の中に、しかもほとんど無意選択するとしたら、その動機は何なのか、当識に含まれているもの」を、学生たちは自ら研究所が推進する「食・エネルギー・ケアをの感性で、野生を取り戻すことによって、こ基盤とする農山漁村地域の内発的発展モデルのとき身体化していたのかもしれない。ときに関する研究」には、このような問いへの解にはキャンパスを飛び出し、地方のまちにダ答を探り出す、という目的も含まれている。

イブして「古来日本に持ち伝えた物心両面のしたがって富山県魚津市で展開した地域滞在生活様式」を受け継ぐこと、学生たちのこの型・異文化体験型インターンシップは、研究ような活動の先に、日本の未来への希望が見的視座から眺めれば、その動機を探り出すたえてくる。

めに実施したアクション・リサーチでもあったといえるだろう。
E.T.ストリンガーは著書『アクション・リサーチ』のなかで「コミュニティを基盤にしたアクション・リサーチは、すべてのステークホルダー、すなわち研究する問題から影響を受けているすべての人々が、研究プロセスに従事する」と語ったが、その観点から見れば、この活動に参加した学生たちは単なる客体ではなく、アクション・リサーチを推進するアシスタントでありパートナーでもあった。

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