な染織産地と染織工房の訪問となります。すでに、参加者は当初計画を上回る多くの方の申し込みを受け、当学会常任理事の富山弘基氏のコーディネートで、興味深い染織現場をじっくり見学する予定です。
沖縄の染織は、中国や朝鮮、東南アジア諸国からに進めており、その中でさまざまな文化を取り入れの技術を摂取・発展させるとともに、優れた意匠感られたことで、15 世紀後期より 18 世紀にかけて琉覚を表現してきました。しかも、紅型に代表される球固有の工芸品の数々が豊かに花開きました。

今回の日程で、染織関連施設の訪税が課せられました。それは、15
問先は、1 日目に「城間紅型研究所」

歳以上 50 歳未満の男女が納税義務と「那覇伝統織物事業協同組合首者として、主に男性は米、女性は上里工芸館」、2 日目は「読谷山花織布を納めるというもので、250 年事業協同組合以上を経た 1903 年にやっと廃止さ伝統工芸センター」、を、それぞれの島や地区ごとに創りりではありませんでした。1609 年続けてきたことです。それらの多くに薩摩の島津氏に征服された琉球はは、やがて本土の染織技術にも影響さまざまな制約を受けることとなを与え、わが国染織の “母型” ともり、八重山諸島では、1637 年に琉なるものです。

球王府によって「人頭税」という重村立芭蕉布会館」、3 日目は「大城八重山の貴重な伝統工芸である染広四郎織物工房」、「南風原町立南風

織物は、このように税として徴収
原文化センター」「沖縄県立博物館」、されただけでなく、1945 年（昭和――となっています。

20 年）の沖縄戦においては、その特別講演に前文化庁長官・青木保氏して灰になってしまうほど、過酷ないて次のようにまとめられていま歴史を経てきています。

服飾に関しては未だ充分な研究がなされておらず、日本きで「琉球王国」という独立国家でした。実に、450染織物に用いられた図柄は「御絵図帳」として現在年にも及んだ王国時代には、中国や朝鮮、東南アジに伝えられており、沖縄県立博物館などで実際に見ア諸国、日本をはじめ世界の国々との交易を積極的ることが出来ます。

▼事務局だより本学会では、昨年は「第二回年次 大 会・ 総 会 」 を 始 め、「 き も の文化塾」の開催などに、大勢の方がご参加いただき大変嬉しく思っております。また、今年早々には、
念 願 だ っ た「 沖 縄 伝 統 染 織 研 修 」を実施しますが、予定より多くの方にお申込みいただき、今から楽しみにしています。
昨年、スタートしたきもの文化塾は「きもの学」講座の受講生（受講暦五年～八年）の方々より、講師の先生の話を一方的に聞くだけでなく、先生と膝を突き合わせて、話を聞き質問できるようなセミナーの開催を行って欲しいとの要望に答えたものです。昨年は、六回に亘り開催されました。一～六回のテーマと講師は、一回＝「女紋 」（ 日 本 家 紋 研 究 会 理 事 森 本景一氏）二回＝「卑弥呼の布」（帝塚山大学現代生活学部教授 植村
和 代 氏 ） 三 回 ＝「 き も の と 健 康 」（ 奈 良 女 子 大 学 大 学 院 教 授・ 医 学博士 高橋裕子氏）四回＝「加賀友 禅 の 美 学 」（ 加 賀 友 禅「 由 水 十久」語り部 能登一彦氏）五回＝「沖縄染織の歴史・文化」（京都伝統染織学芸舎主宰 富山弘基氏）
六回＝「琉球列島染織紀行」（同、富山弘基氏）でした。会場は京都学園大学・京町家キャンパス（京都市中京区）で、東京・長野・名古屋・高知・兵庫など遠方からお越しいただく受講生もおられ、毎回満員でした。受講生の皆さんは講 義 を 聞 く だ け に 留 ま ら ず、「 日本の文化、きもの文化」を次世代の方に伝えたいとの熱い思いで参加しておられる方も多く、今年は東京・大阪においても「きもの文化塾」を実施して欲しいとの要望を頂いております。社会情勢は厳し さ を 増 す 一 方 で す が、「 き も の文化」の継承を現代の暮らしの中でいかに実現していけるのか――。 こ の 永 遠 の 課 題 に 向 か っ て、今年もチャレンジしていきますので、会員各位のご協力をお願いいたします。（中）つ き も の 誌 」 と 題 し て、 鈴 木

Ⅱ―③では「消費者と共に育以下の人選を満場一致で承認

部 変 更 と 追 加 選 任 に つ い て、業計画・予算並びに役員の一気候に適した衣服である」とてることが新生活と考えられてきたが、最近では、エコロジー、エコノミーの観点からも、日本の伝統・文化を受け継ぎ、人格形成の場となる住いが潮流となっており服飾の②は「きもの流分野でも同様と思われる」と結んだ。
分科会Ⅰ通の現状と課題」をテーマに
若林靖永氏（京都大学経営管理大学院教授）から「きものビジネスはマーケティングに欠けており、きものビジネスの 再 構 築 の た め に は 使 命・ 顧
客・顧客の価値感・成果」の四つの課題について明快な問題提起がされました。

応えてきた。今後更に充実さを求めており、七緒はそれに

◎追加選任

監事

◎一部変更

ネッ

徳地昭治

上林研二

高橋裕子
研究企画委員

広報誌編纂委員長

引き続き、交流会に移り約験 談 を 基 に、「きもの業界は展 示 コ ー ナ ー」 が 設 け ら れ、なお、今回は始めて「情報三十人が参加。和やかなうち幾多の試練を懸命に乗り越え

牛田織物株式会社による「赤ト 編 集 発 行 人 ） か ら は、 約て き た が、 根 本 的 に フ ァ ッ絁（あかあしぎぬ）の復元品に閉会となりました。

ションとモードとの取り違いと関連商品」の展示と株式会社ラポージェによる「ミシン総会に移り、二十年度事業報の関心を集めました。の実演展示が行われ、来場者によるきもの縫製システム」
告・ 決 算 報 告 と 二 十 一 年 度 事十 六 時 三 十 分 か ら は、 通 常されました。

があるのではないか」と指摘

四十年間の繊研記者時代の経テーマで徳地昭治氏（の構造変化と対応」と題する

更に、Ⅱ―④「きもの業界示唆に富んだ内容でした。の 雑 誌 の 発 刊 の 経 緯 に 触 れ、 常任理事

佐々木亮一→福井勝博
せたい」と新しい感覚のきももの着用者は普段様々な情報可決しました。
他 方、 上 林 氏 は、「 嘗 て 伝 統は「きものは、健康上日本の思議に爽やかで美しく素晴らしいものです。なお、

実 験 例 を 示 し て 詳 し く 説 明。 康子氏（七緒編集長）は「き所長）の発表があり、高橋氏研二氏（地域生活空間研究所康管理センター教授）と上林他の数々の文化遺産とともに一夜に十五時三十分からの分科会

今回の染織研修を案内される富山

弘基氏は沖縄の染織工芸の歴史につきた混成文化である。しかし、 的な住居は負の遺産であり捨受け入れ在来文化と同化して保氏は「日本は異質の文化を十一月二八日（土）十三時から、京都私学会館（京都市下京区）で第二回「年次大会」が開かれました。
参加は、会員と一般合わせて約六〇人。当学会の次の発展を確認するとともに、特別講演や分科会で「きもの」文化を再考するひとときを過ごしました。
冒頭の波多野会長による開会 挨 拶 の 後、「グローバル化の中の現代日本文化―その可能性」と題する特別講演に立った、前文化庁長官・青木もの学会の使命はそこにあるのではないか。私も興味をもっている」という示唆に富んだ内容の講演がありました。
続いて、十四時三十分からは二会場に分かれて二部構成の分科会。分科会Ⅰ―①
では「健康と住空間」と題するテーマで高橋裕子氏（奈良女子大学健に織ったものでなかったにしろ、不沖 縄 は、1879 年（ 明 治 12 年 ）しかし、決してわが身を飾るためす。

れました。
大宜

しかし、その琉球王国にとっても豊かな時代ばか染物や絣、紬の織物など、幅広い特徴を持つ染織品

第２回「年次大会」盛大に開催日の日程で実施されますが、初めて取り組む本格的４分科会と交流会、情報展示コーナーもは、来春 1 月２８日（木）～ 30 日（土）、2 泊 3

http://japan-kimono-association.com/の廃藩置県により沖縄県として日本に編入されるまF［日本きもの学会事務局］

和 魂 伝 心「喜如嘉芭蕉布事業協同組合－

発行日／平成 22 年 1 月 5 日

日本きもの学会が取り組む「沖縄伝統染織研修」〒 600-8009 京都市下京区四条通室町東入
京都産業会館５階
TEL075-211-1346 FAX075-211-0125

日本きもの学会会報紙

沖縄伝統染織研修が 1 月２８〜 30 日で実施されます
初の研修旅行に予定上回る申し込み、実地研修に期待広がる
［第４号］
Shin

DenKonWa

も重要なことです。
ただ、世界で受け入れられニ ク ロ 」「 無 印 良 品 」 は 英・五年前、きものに憧れる

清田のり子 さん

雑誌「七緒」の新しい視点に触れて「日本きもの学会」ている日本文化で高級ブラン年次大会に参加して世界に広がるジャパンクール現象、その淵源は保 氏

ド は 一 つ も あ り ま せ ん。「 ユ青木

日本は異質なものが交じり合った「混成文化」
前文化庁長官・青山学院大学特任教授
仏で受け入れられているようですが、どちらも大衆的な商品です。こうした商品は同類識でやっているからできたと一消費者である鈴木康子さ社会でみんな同じだという意考えられます。
「ジャパンクー

前文化庁長官・青木保氏の特別講演のテーマは「グローバル化の中の現代日本文化―その可能性」。いま、日本のアニメや回転すしなど「ジャパンクール現象」と呼ばれる新しい形での日本文化の“輸出”が進行中で、これは日本の歴史で初めての出来事、との指摘から講演が始まりました。では、日本の文化を幅広く世界の中で捉えたとき、きもの文化はどのような立ち位置が用意されるのだ
ろうか――。講演は、たちまち、聴衆の関心を捉えて進みました。の中に、高級ブランドは存在はなく、「おしゃれできものを着たい」という新しいんが編集長となって創刊し若者や一般大衆はほとんど関しますが、それが世界ブラン視 点 の 雑 誌。 そ れ だ け に 一 般 消 費 者、 業 界 関 係 者 共ル」の範疇には高級ブランド現代日本の文化がこれほど係ありませんでした。ところ
ド と は な ら な い。 ジ ャ パ ン

た「七緒」は、従来の豪華キャラクターグッズ、すしや幅広く世界に受け入れられてが、今のジャパンクールは若クールの他にも、もっと違っに 強 い 関 心 が 持 た れ、 多 く の 参 加 者 を み ま し た。 鈴家 や 芸 術 愛 好 家 に 留 ま っ て、 がありません。もちろん日本料理など「ジャパンクール現いるのは歴史上始まって以来者から年輩の人まであらゆるた要素の商品や文化がありま今、アニメや漫画、ゲーム、 る」と言います。

象」といわれ、カッコイイ日のことです。パリ万博で日本人に好まれているのが大きな「七緒」は創刊号だけでも三〇〇〇名のアンケート

う社会は日本だけのものでと呼んできましたが、こういの伝統文化が育んできた非常広がりを見せている今、日本ています。ジャパンクールがた。 こ れ を 私 は「 中 産 社 会 」 の高級ブランドが幅を利かせ世界に新しい波を起こした「七緒」。同業の私にとっ続けて欲しい。」とエールが送られました。きもののま す。 今 回、 参 加 さ れ た 方 か ら「 主 旨 を 曲 げ ず に、楽しみたい初心者を確実に捉えていることがわかり

見 ら れ る、 と 言 い ま す か ら、 こ れ か ら き も の を 着 て回 答 者 が あ り、 そ の 後 も 毎 号 同 じ 位 の 熱 心 な 回 答 がす。欧米には歴然とした階層に高級なもの、きものはそのても、そして、きものあり方を考える多くの方にとっ格を備えているのに、フランなきものを紹介する雑誌で本文化が世界中に受け入れらの浮世絵などいろんな芸術が木 さ ん に、 こ の 雑 誌 の 誕 生 物 語 か ら 今 日 ま で を 語 っれています。また、村上春樹す。日本の伝統工芸品や美術特に印象派の画家たちに大き特徴です。

氏の小説は世界中の言語に訳な影響を与えたことは良く知類 の 社 会 を 作 り だ し ま し た。 界的な高級ブランドになる資てもらおうと、話しの引き出し役を引き受けました。

されて読まれていて、ドイツられますが、この時のジャポ
上下の隔てもほとんどない中品、きものや織物の中に、世の学生は「村上春樹の小説にニズムの影響は、一部の芸術

戦後、日本社会は同質・同はわれわれの問題が書いてあがあり、文化が階層によって最たるものですが、こういうスやイタリア、イギリスなどはっきりと色分けされて趣味ものを世界に広めていくため間的な社会が出来上がりましの世界も違います。欧米も本にはなにが必要か、ジャパンが、東京では余程のことがなた。日本人は朝、パンにコー西欧文化が受け入れられましてきたから、近代においてもアジア大陸の文化を受け入れころもありません。古くから文化の摂取に重きを置いたと日本ほど近代において外来アジアに共通することでもあす。日本だけの問題ではなくんな点で研究の余地がありま

服のあり方についても、いろ換性が利きません。日本の衣のに、なかなか異文化との互だけ広い受容性をもっているしたが、面白いことに、これす。言いたいのは、そういうれている袈裟も絢爛豪華で浄土宗や天台宗の高僧が着らけません。大体同じような色の服を着ている若い人を見かいても、本当に個性的な色彩す。自分では個性的と思って化に非常に乏しいのも特徴でまた、日本社会は色彩の変を現代の中にどう生かしていきものに代表される伝統文化す。二十一世紀の日本文化は、ば、歌舞伎の衣裳は絢爛豪華、 の 文 化 も 根 付 い て い る の で彩感覚なのです。色彩で言えくかに知恵を絞ることが課題

座という文化のうえに、きもられません。だから、歌舞伎てもそういう光景はあまり見ます。国立劇場で歌舞伎をし披露目する社交の場でもありから、奥さん方がきものをお奥さんが支えてきたものです

分たちで消化して日本的なも中国から入ってきたものを自装です。皇后さまや妃殿下はいます。陛下や殿下も全て洋漢 字 に し て も 仏 教 に し て も、 先して洋装化され、徹底してだ、開かれてはいるけれども、和服を着られていることもあ余地があると思います。

いか、それは、大いに研究の化させて使い分けていけばい

装とどのように社会的に混成

その意味からも、きものを洋うか。

ワーになるのではないでしょ

紀の日本を切り開く大きなパとを可能にすれば、二十一世いかと思っています。このこ作 る こ と が 大 事 に な り ま す。 け入れられていくことではな「分科会（テーマ：健康と住空間）に参加しまし た が、 き も の を 住 空 間 や健康などの面から見つめる
こ と が 少 な か っ た の で、 非常 に 新 鮮 で し た。 と く に、高橋先生の健康面からきもの を 見 る 話 し は、 数 字 の 裏
づ け も あ っ て、 大 変 説 得 力があり、素直に聞けました。
私にとっては新しい発見で、 き も の 学 会 な ら で は と感じ入りました」

加藤美恵子 さん

松下妙子 さん前田千賀子 さん「きものに普段から馴染んでいます
私どもは別 に し て、 き も の を も っ と多くの方に着てもらおうと
思 う と、 ど う し て も き も の初心者へのアプローチが必
要 に な り ま す。 最 近 の 若 い
人 は き も の に 対 し て、“ こんなことも”と思うほどきも の の 知 識 が あ り ま せ ん。
雑 誌『 七 緒 』 で は、 そ う したきもの入門者に噛んで含むようにアプローチされているのは大変貴重だと感心し て い ま す。 今 回、 編 集 に携わった人のご苦労が直接聞 け て、 大 変 参 考 に な り ました」

「きもの学会の存在が広く認知されていないのが残念で す。 も っ と 発 信 し て い く
必 要 が あ る の で し ょ う ね。
こ の 組 織 に は、 き も の を ご商売にされておられる方やきものを着ることが好きな
人 な ど、 入 り 口 は 様 々 で すが、 目 指 す と こ ろ は、 よ り
多くの方にきものの良さや文化を知ってもらいたいということで共通するのです
か ら、 敷 居 は 低 く し て 多 くの参加を得られるような活動 を 続 け て い き た い、 と 再確認しました」

奥村晴美 さん「きものと建築の講座で触れられ た、 建 築と き も のの 関 係 で は、 特 に マ ン シ ョ
ン な ど で は、 き も の 暮 ら しに不都合な面が多々あります。 私 も、 椅 子 の 背 も た れで 帯 の 太 鼓 を 崩 し た り、 ドアノブで袖を引っ掛けたりの 経 験 が あ り ま す。 ま た、
高 橋 先 生 の 話 の 中 で、 き もの が 苦 し い と い う の は、 洋
服 だ っ て 同 じ で し ょ う。 着
慣れることで楽しくなります、 の 指 摘 は わ が 意 を 得 た
感じで大納得です」

一般参加者の声かけるに違いありません。て、 今 後 も こ の 雑 誌 の テ ー マ は、 多 く の 内 容 を 投 げ

当は戦後日本のような社会を京都に来ると、きものを着ていくべきでしょう。

作 り た か っ た の で し ょ う が、 クールに続く次の戦略を考え作れていません。これはとてです。陛下や殿下の和装はどタイの皇室は基本的には洋装いと見かけません。きもの姿ん な の が い い の で し ょ う か。 て い る 方 を よ く 見 か け ま すですが、儀式的な場面では伝統 的 な 衣 服 を 着 用 さ れ ま す。 が 見 ら れ る の は 歌 舞 伎 座 で、ヒー、昼はカレーライス、夜りますが、洋服文化を受け入日本の服装文化があるのだかと な っ て き ま す。 ジ ャ パ ン

ここではかなり贅をつくしたはフランス料理、こういう食れながら、その中で欧米とはら、考える余地、変化させるクールといわれている世界的日本の天皇陛下にはそれが一生活をしても何とも思わな違ったスタンダード、伝統的余地がたくさんあるというこな 日 本 文 化 の 潮 流 に あ っ て、きものを着たご婦人方をお見い。こういう民族は世界中のなきもののあり方を含むスタとです。衣服文化を豊かなも次に続くのは、きものに代表切ない。これも現代日本の文どこにもない。また、日本人ンダードを作り出す必要があのにするには、好みの格好をされるような伝統的で高級なう け し ま す。 歌 舞 伎 は 元 々、は何でも自分たちのものにしります。日本きもの学会から自分に合うように装うことをものが交じり合って世界に受化の大きな問題ではないかとてしまいますが、これもまた何らかの社会的提案をしてほ奨励するような社会的土壌を下町の文化で、下町の商家の珍しい。開かれた受容性があしいものです。

思っています。

ることは強調してもいい。たのにしてしまう。私は、これりますが、男性は完全に洋装

日本の皇室は明治以降、率を「混成文化」と呼んできま││││