史料紹介

一

功を納れて女御とし︑ついで寛永元年︵一六二四︶十一月︑久⑵この後︑元和六年︵一六二〇︶六月︑将軍徳川秀忠の女和子

所

後水尾天皇︵上皇︶の宸筆に見る深慮と訓戒書

近世史上の後水尾天皇（上皇）

しく絶えていた立后の儀が行われた︒

在位十九年にして︑同︵寛永︶六年十一月八日︑俄かに皇后

第一〇八代の後水尾天皇︵一五九六〜一六八〇︶は︑従来より各方面から注目され︑すぐれた評伝も複数出版されている︒

所生の女宮興子内親王︵明正天皇︶に譲位し︑爾来院にあること五十二年︑その間︑慶安四年︵一六四一︶五月︑落飾しその御事績について︑近世皇室史に精しい武部敏夫は﹃国史大辞典﹄に次のごとく略述しておられる︒て法名を円浄と称した︒延宝八年︵一六八〇︶八月十九日︑い︑陵は京都泉涌寺山内にあって月輪陵と称する︒

幕関係の確立を目指した徳川幕府は︑元和元年七月﹃禁中幷⑶天皇の在任時は︑徳川幕府の創業期にあたり︑時に新しい朝同︵慶長︶五年十二月二十一日︑親王宣下︒同十六年三月二に四辻秀継らの配流や紫衣事件のごとき︑朝廷の内政・特権

公家諸法度﹄を定めて朝廷抑制の方針を制度化したが︑さらを挙げた︒

十七日︑父天皇の譲りを受けて践祚し︑四月十二日︑即位礼﹁ことひと﹂︑初訓﹁ただひと﹂︒て誕生︒母は関白近衛前久の女前子︵中和門院︶︒諱は政仁︵後述の便宜上︑改行して番号を冠し︑一部省略した︒︶

1

八 十 五 歳 を も っ て 崩 御︒ 追 号 は 遺 諡 に よ っ て 後 水 尾 院 と い

2⑴慶長元年︵一五九六︶六月四日︑後陽成天皇の第三皇子とし75

に対する露骨な干渉も相ついで行われた︒このため天皇は︑︵ひいては日本史上︶の政治文化史的意義の解明である︒その基更 め て 検 討 し た い の は︑ ⑶ と ⑷ に 関 す る 実 情 と そ の 近 世 史 上とができる︒とりわけ帝國学士院編﹃宸翰英華﹄の図版篇︵略後水尾天皇の宸筆は︑既刊書や図録類などにより確認するこ

二 『宸翰英華』所収の後水尾天皇宸筆

本史料として︑幸い後水尾天皇自身の宸筆が数多く現存する︒

憤懣抑えがたく︑あえて幕府に諮ることなく譲位を決行したのであった︒⑷いま東山御文庫に伝存する天皇の御教訓書に︑特に武家専権の世であることに言及して︑この時世にあっては憍心をつつしむことが肝要であると説いているのは︑体験にもとづく訓戒として意義深いものがある︒にあっても文学・芸術にすぐれた公家衆が輩出した︒

Ｚ・Ｋの略称で示す︒Ｋの口絵も略称Ｋ︒数字は原本の番号︶︒

い る︒ そ れ を 大 ま か に 分 類 す れ ば︑ 左 の 通 り で あ る︵ 以 下︑

称Ｚ︶と解説篇︵略称Ｋ︶には︑合計約百五十点が収録されて天皇も深く文芸を好み︑みずから﹃源氏物語﹄その他の古典㋑﹁御教訓書﹂⁝⁝Ｚ二七二・二七三＝Ｋ五九一／Ｋ五九
二／Ｚ二七四＝Ｋ五九三㋺﹁御懐紙／御短冊﹂⁝⁝Ｋ五九四〜六〇〇／Ｚ二七九＝儀を復する一方︑﹃当時年中行事﹄のごとき朝儀公事に関す⑹さらに朝儀の復興にも意を用い︑踏歌節会・殿上淵酔などの

八・六二九／Ｚ二八二＝Ｋ六三〇／Ｋ六三一／Ｓ八八＝

八五＝Ｋ六二五／Ｋ六二六／Ｓ八六＝Ｋ六二七／Ｋ六二

二八四＝Ｋ六二二／Ｋ六二三／Ｚ二八三＝Ｋ六二四／Ｓ

Ｋ六〇一／Ｚ二八一＝Ｋ六〇二／Ｋ六〇三〜六二一／Ｚる著作も遺している︒天皇は譲位の後︑幕府に対する憤懣をＫ六三二〜六三五／Ｓ八九＝Ｋ六三六／Ｋ六三七〜六五う︒また御撰の著作は四十余をかぞえる︒

る︒ 御 製 は 千 数 百 首 の 多 数 に 及 び︑ 御 集 を﹃ 鴎 巣 集 ﹄ と い六六八／Ｚ二八六＝Ｋ六六九／Ｋ六七〇／Ｓ九〇＝Ｋ六

Ｚ二八五＝Ｋ六六三／Ｚ二八六＝Ｋ六六四／Ｋ六六五〜

以下︑御短冊Ｚ二八五＝Ｋ六六〇／Ｋ六六一・六六二／

七／Ｋ六五八・六五九／

以上のとおり︑簡にして要をえた説明であるが︑この機会に⑺なお︑修学院離宮が天皇の計画・設計になることは著名であ仏道の研鑽に転じ︑特に心を禅宗に留め⁝⁝功を積んだ︒

長じ⁝⁝ている︒

詩・書道をはじめ︑茶道・華道・香道あるいは絵画などにも式日を設けて︑廷臣の講習を奨励した︒また和歌・連歌・漢を侍臣に講ずるとともに︑宮中に学問講と称する学芸稽古の⑸天皇の在世時は︑また文芸復興の機運にみちた時代で︑朝廷

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モラロジー研究後水尾天皇（上皇）の宸筆に見る深慮と訓戒書
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七一／Ｓ九一＝Ｋ六七二／他に﹁和漢御連句﹂にＫ六七多い︒また㋩㋥㋭㋬などにより︑﹁入木道﹂︵書道︶・連歌・香過半の約八十点にのぼり︑㋷㋦の御消息も和歌に関するものが・２糎︒軸装・７糎

横箱入﹂と記されている︒

今泉雄作鑑定書付／本紙︑竪糎

右大臣︵近衛信尋︶宛

書店に出たので購入した︒その目録には﹁後水尾天皇宸翰御消

しかも︑この﹃宸翰英華﹄に未収の御消息が︑最近京都の古などを窺いうる貴重な史料である︒

さらに㋑及び㋣㋠㋷㋦㋸㋾㋻は︑天皇︵上皇︶の見識・信条

道・絵画・仏典などへの深い造詣が知られる︒

三／古今伝授の﹁御誓状案﹂Ｚ二八七＝Ｋ六七四㋩﹁御切紙﹂⁝⁝Ｚ二八八＝Ｋ六七五／Ｋ六七六・六七七㋥﹁御抄物／御書留﹂⁝⁝Ｋ六七八・六七九／Ｓ九三＝Ｋ
六八四㋭﹁御太字／御額﹂⁝⁝Ｚ二八九＝Ｓ九二＝Ｋ六八〇︵敬︶／Ｚ二九〇＝Ｋ六八一

息横一軸／︵元和五年︶十月十八日付㋬﹁ 御 香 銘 ／ 御 絵 ﹂ ⁝⁝ Ｋ 六 八 二 ／ Ｚ 二 九 一 ＝ Ｋ 六 八 三

糎／大正十五年／総丈︵馬︶㋦﹁御勘近衛信尋書状﹂⁝⁝Ｚ三〇二＝Ｋ七二五／Ｋ七二

七一一／Ｋ七一二〜七二四／／Ｋ七〇五〜七〇九／Ｚ三〇一＝Ｋ七一〇／Ｚ九九＝Ｋ㋷﹁御消息﹂⁝⁝Ｚ三〇〇＝Ｋ六九九／Ｓ九七＝Ｋ七〇〇㋠﹁女房奉書﹂⁝⁝Ｚ六〇〇＝Ｋ六九八／Ｋ十八日条に引載されている︒ただ︑その出典は﹁﹇京都御所東この御消息︵新︶は︑大部分が﹃大日本史料﹄元和五年十月

三 近衛信尋あての後水尾天皇御消息紹介して︑後水尾天皇の叡慮を可能な限り解明したい︒

よって本稿では︑この新出の御消息︵新︶を写真で揚げて釈48

四＝Ｋ六八七／Ｋ六八八︵勅序︶／Ｚ二九五・六＝Ｋ六

4

文を示し︑若干の解説を加えてから︑他の関連する宸筆などを㋣﹁勅書﹂等⁝⁝Ｋ六八五／Ｚ二九二＝Ｋ六八六／Ｚ二九

31

八九︵御絵︶／Ｚ二九七・八＝Ｋ二九三・四︵古則︶56㋸﹁東照宮縁起﹂⁝⁝Ｚ二九九＝Ｋ二九五

掛が忠実に謄写したものである︒それと︵新︶を対比すると若│ニ│一︶とある︒これは御文庫の御物を明治時代に史料編纂

山御文庫記録﹈乙一／宸翰掛引継第一号之内⁝⁝﹂︵勅一〇一㋾﹁勅使口上覚書﹂⁝⁝Ｚ二七五・六＝Ｋ七〇二本史料﹄︵影写本︶との校異を右脇に注記する︵行に数字を冠干異同がみられる︒ここには︵新︶の写真と釈文を並べ︑﹃大日これを通覧すると︑㋺のような和歌関係の懐紙・短冊などが㋻﹁御置文案﹂⁝⁝Ｚ二七七＝Ｋ七〇三

九〜七三三

5

８

７
定︑将軍もみかぎ

不器用故ニ候条︑必義出来候事も我等

たえ候て︑禁中す

し︑句読点・濁点等を加え︑︵新︶にない文字を太字にした︶︒︵ ︶尚々万端将軍
候ヘバ対将軍︵ ︶馳走之段︑祝著千︵ ︶萬１ 今日其許へ板倉︵ ︶少も所在無之候へども

２ 伊賀守・藤堂和泉守
然者

承候︒ 略

内々

︵ ︶我等器量用なく候ヘバ
３ 参被申候由如御物語申︑今度公家︵ ︶とかく逼塞申度
４
衆法度被申付候義︑︵ ︶候間︑将軍機５尤至極候︑併か様々︵ ︶嫌能様ニ憑頼入候通６︵ ︶申被申伝候ベく候︒

９られ候ハんと恥入候︒

候ヘ者︑ふるき道も

0

0

0

0

可有伝舌候也︒

申入候様ニ頼入候通

為 若 両人可然様 将軍へ含候て︑譲位候事

此等之趣委細訪申

旁々以山居之志候間

関白病者にも候ヘバ︑

事候ヘバ本望之由候︒〳〵八年在位之家康公以馳走︑はや我等即位之刻者

候ハん事可然候欤︒

候て︑王法たゞしくれニても即位させられ此上者我等兄弟何家之為ニも候ヘバ

たれ候儀︑且ハ武32 31 30 29 28 27 26 25 24 23 22 21 20 19 18 17 16 15 14 13
元和五年／十月十八日
右大臣どのへ一幅（本紙 31.7 × 47cm） 筆者所蔵

35 34 33

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41

何かと役者共遅々

12 11 10後水尾天皇宸翰消息78
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モラロジー研究この御消息の行目の月日右上に記される﹁元和五年﹂は︑︵出家︶したい志がある︵〜︶︒ⓔこれらの趣を詳しく申し含めて︑譲位したい意向を両人︵板〜︶︒

異筆とみられるが︑内容的に元和五年︵一六一九︶十月十八日〜

倉と藤堂︶から然るべきように︑将軍︵秀忠︶へ申し入れるⓕ﹁元和五年﹂︵一六一九︶十月十八日30

右大臣︵近衛信尋︶殿へ︵

32

26

︵

〜

︶︒

︵ 満 足 ︶ こ の 上 な い と 思 う︒ 将 軍 に 対 し 少 し も 異 存 は な いⓖ 尚 々 万 事 に つ き 将 軍 の 馳 走︵ 助 力 ︶ を え ら れ る こ と は 祝 着

31ⓐ今日︵十月十八日︶
︑そこもと︵右大臣近衛信尋︶へ伊賀守︵板倉勝重︶と藤堂和泉守︵高虎︶が参上︵面会︶した由を︑内々に聞き及んだ︵１〜３︶︒
法度﹂を申し付けられた︵遵守するよう求められた︶のは︑

36

〜 ︶
︒

37

︶︒

41

さつを経て実施されたのだろうか︒この件は既に研究し尽くされているので︑御消息との関連に留意しながら︑その要点を略〜 ︶︒ⓓ自 分 が 即 位 し た 時 に は︑ 徳 川 家 康 公 の 馳 走︵ 助 力 ︶ を え てまず譲位を発意された原因・理由に関しては︑御消息︵新︶述しよう︒︵ 二 条 昭 実 ︶ が 病 気 で 亡 く な っ た こ と で も あ り︑ 旁 々 山 居︵以来︶はや八年の在位となるので︑本望に思われる︒関白

きではないか︵

この御消息により伝えようとされているのは︑﹁譲位﹂の意

四 後水尾天皇による譲位の発意と決行

ら御示教をえたことに感謝したい︒※︵新︶の解読と解釈について︑近世史研究者の吉野健一氏か〜退︶したいと思うから︑将軍の機嫌︵諒解︶がよくえられる︶︒

このようなことになったのは︑我ら不器用ゆえ︵法度に背くられるかもしれないと恥じ入っている︵７〜よう︑頼み入れている通りに申し伝えてほしい︵ⓗけれども自分に器量︵才能︶がないので︑ともかく逼塞︵引33

この上は︑自分の兄弟のうち誰でもよいから︵自分に代り︶1519

向である︒それは何故いつころから考えられ︑どのようないき

1116

即位させて︑王法︵皇位の在り方︶が正しくなるようにすべにもならない︵廷︶でふるき道︵古来の在り方︶が絶えてしまい︑武家の為ⓒいろいろ役者︵担当者︶たちが劣っているために︑禁中︵宮10

ようなことをしたので︶︑必ずや将軍︵徳川秀忠︶から見限尤も至極だと認めざるをえない︵４〜６︶︒︶

付の書翰と考えてよい︒その大意を原文に即して︑丸括弧内に

25

よう︑頼み入れる通りに伝達してほしい︵20

補注を加えながら示せば︑左の通りである︒

31ⓑ御物語り申す如く︵ご存知の通り︶︑今度︵近ごろ︶﹁公家衆

後水尾天皇（上皇）の宸筆に見る深慮と訓戒書
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より一ヶ月余り前の元和五年﹁九月五日﹂﹁右大臣どのへ﹂宛てられた次のような御消息が︑藤堂高虎の事績を忠実に纏めた

80﹃宗国史﹄に収載されている︒

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︵四十七歳︶が崩御されて︑還延を重ねていた︒

しかも︑翌四年には︑天皇︵二十三歳︶と典侍四辻与津子と梅宮︵文智女皇︶も生まれており︑それに前後して公家と宮廷の間に︑第一皇子の賀茂宮が生まれ︑続いて翌五年六月︑皇女

今度は藤堂和泉守︑種々懇切之義ドモ︑難謝次第ニ候︑然女官らとの密通事件が起きていた︒

さやうに候ヘバ︑入内遅々候事︑公家武家共以 ニ面目 一不 レとの交渉を京都所司代の板倉勝重だけでなく︑家康以来信頼すがら二ヶ月近く参内せず︑入内を延期する︒それと共に︑朝廷

そこで︑不信感を抱いた将軍秀忠は︑五月から上洛していな

可 レ然事候条︑我等に弟あまた有 レ之事候ヘバ︑何にても即それを伝え聞かれた後水尾天皇は︑九月五日︑前掲の御消息る藤堂高虎︵伊勢国津藩主・和泉守︶に委任したのである︒

間︑必定入内︑当年ハ於 レ被 二延引 一者︑右之通相調候様に︑い る の で︑﹁ 何 に て も 即 位 ﹂ す る こ と に よ り︑ 自 分 は﹁ 落 髪を皇弟の近衛信尋に送り︑これ以上入内が遅れることは︑公家

この趣旨は︑御消息︵新︶とほとんど同じである︒入内問題︵出家︶をもして逼塞︵引退︶申候へば︑相済﹂むことだ︑と

藤堂和泉守肝煎候はゞ︑生々世々わするまじき由︑申つたとは︑慶長十二年︵一六〇七︶十月︑大御所の徳川家康︵六十い っ て 譲 位 の 意 向 を︵ お そ ら く 初 め て ︶ 示 さ れ︑ そ の よ う に

武家共に面目を失うことになるとみて︑自分には﹁弟あまた﹂八歳︶が二代将軍徳川秀忠︵二十九歳︶と正室の江︵お江与︶

それから四年後︵一六一一︶︑後水尾天皇の即位後まもなく

ば和子の入内自体無用になることを熟知していたから︑延期を

しかしながら︑秀忠としては︑後水尾天皇が譲位されたならに求められたのである︒

京都の摂関家に働きかけ︑同十九年︵一六一四︶三月には︑和も上皇の立場で在位中より自由な言動が可能になる︑と考えら

それに対して︑在任八年目の天皇︵二十四歳︶は︑譲位してしても解消する考えはありえない︒

二 月 に 家 康︵ 七 十 二 歳 ︶ が 薨 去 し︑ 翌 三 年 八 月 に 後 陽 成 上 皇

しかし︑その日程は︑未定のままで︑元和二年︵一六一六︶

子入内の勅旨をえて内定していたのである︒

いと考えていたことに由来する︒﹁取りはからう﹁肝煎﹂︵周旋︶を︑信尋から高虎に伝えるようへられ候はゞ︑挊悦不 可
浅
レ
レ 候也︒

位させられ︑我等は落髪をもして逼塞申候ヘバ︑相済事候

不行跡︑秀忠公心にあひ候はぬ故とすいりやう申候︒

者︑入内先々当年はのべられ候様に粗承候︒さだめて我等

6との間に和子が誕生すると︑その和子を内裏︵天皇︶に入れた

モラロジー研究府から女官の密通に関与したとみなされた六人の公家衆が厳しれたのではないかと想われる︒しかも︑同じ九月の十六日︑幕の家光︵二十三歳︶も︑﹁神君﹂家康の宿願成就に近付いたこと称された︒江戸では︑外祖父の秀忠︵四十八歳︶も三代将軍との間に皇子が誕生すると︑直ちに親王宣下を受けて高仁親王

そこで︑はやくも翌四年の四月︑天皇︵三十二歳︶は︑高仁

い処罰を受けたことで︑天皇は衝撃を受けられ︑譲位の意向をそれゆえに︑十月十八日︑あらためて御消息︵新︶を信尋に親王︵半歳︶が四歳となれば譲位したい︑との意向を幕府に伝とを大喜びしたにちがいない︒

送り︑高虎と所司代から秀忠に対して譲位の意向を伝えしめら

えられ︑幕府も直ちに応諾している︒

強固にされたことであろう︒

れたものとみられる︒て い る︒ こ れ に よ り︑ 法 度 の 違 反 も 自 身 の 不 作 法 も 認 め な が極に候︒併か様之義出来候事も︑我等不器用故ニ候﹂と書かれこの︵新︶に﹁今度公家衆法度︑申し付けられ候義︑尤も至

皇自身は︑前年七月︑幕府の定めた﹁諸宗寺院法度﹂に反発さい︑譲位の予定︵思惑︶は保留︵延期︶となった︒しかし︑天けれども︑翌五年六月に高仁親王︵一歳半︶が病没してしま位反対︶ノ御書ヲ進ゼラル︒︵中略︶姫 宮 エ譲位ノ事︑勅令アルニ依テ︑公︵秀忠︶御辞退︵譲寛永五﹇戊辰﹈年︵一六二八︶八月二日

より知られる︒

事績を纏めた﹃東武実録﹄に引く次のような仮名の﹁御書﹂にしかしながら︑それを秀忠も家光も慰留したことが︑秀忠のしたい︑との意向を伝えられた︒内親王︶が数え六歳になっているのだから︑佳例の十月に譲位て︑江戸の秀忠と家光あてに︑皇子でなくても﹁姫宮﹂︵興子

そこで天皇は︑高仁親王の薨去後まもなく︑中宮和子を介し服とする沢庵らが︑京都所司代に抗弁書を提出している︒

れた︒しかも︑紫衣の勅許を法度違反とみなす幕府の処分を不︵一六二〇︶二月︑再び上洛して信尋と会い︑一方︑内裏でも天皇と公家衆との話し合いを重ねられた︒
その結果︑天皇は譲位の意向を撤回されて︑六月十八日に和子の盛大な入内の儀が行われた︒そして︑まもなく流刑の公家衆も赦免されるに至ったのである︒
それから三年後の元和九年︵一六二四︶十一月︑天皇︵二十九歳︶と女御和子︵十八歳︶との間に﹁女一宮﹂興子内親王が誕生している︒
ついで翌年の寛永元年十一月︑和子が中宮に冊立され︑同三年︵一六二六︶十一月︑天皇︵三十一歳︶と中宮︵二十一歳︶

7

それを承った高虎は︑江戸において秀忠と話し合い︑翌六年ら︑幕府の処罰に強く抗議される意図が読み取れる︒

後水尾天皇（上皇）の宸筆に見る深慮と訓戒書
81

82

ゝ︑十月に御くらゐにつけまいらせられ候はんとの御内せ

お ぼ し め し 候 よ し︒ む か し も め で た き た め し お ほ く 候 ま

目で﹁春日局﹂と称して︑参内拝謁を強行した︒すると︑それ十日︑家光の乳母ふくが︑武家伝奏三条西実条の義妹という名

しかし︑それに秀忠は同意しなかった︒しかも︑同六年十月

家伝奏から幕府に伝えしめられた︒

うとうけたまはり候︒いまだおそからぬ御事︵時期尚早︶

によって︑一層譲位の意志を固められた天皇は︑十月末︑女一ひめ宮の御かたへ御くらゐをゆづりまいらせられたきとのとぞんじ候︵下略︶

宮 に 内 親 王 宣 下 を 行 わ れ︑ 十 一 月 八 日︑ 京 都 所 司 代 に も 内 密くなった︒しかも︑それから半年後の寛永六年︵一六二九︶四おられたが︑それを決行されたのは十余年経った後の寛永六年

叙上のごとく︑後水尾天皇は即位数年後から譲位を発意して五 皇弟近衛信尋との親交を示す御消息で︑興子内親王への譲位を決行されるに至ったのである︒※ 三日の﹁将軍家︵家光︶ヨリノ御書﹂も同趣であるから省略する︒
ところで︑この返書が京都に届いて間もない九月二十六日︑月には︑天皇︵三十四歳︶の実父後陽成天皇の命取りともなっ︵一六二九︶である︒その間に相談を受け幕府などとの仲介を亡くなっている︒

されていた﹁灸治﹂をするため︑早急に譲位して︑次に皇子が他界していたから︑天皇は皇弟の信尋と気易く交流できたので彼を養子に迎えた近衛伊尹が慶長十九年︵一六一四︶五十歳でこの信尋は︑前述のごとく天皇より四歳下の同母弟である︒

誕生するまでの間︑﹁女一宮﹂︵興子内親王︶を﹁女帝﹂としてあろう︒両者の親密な交流を示す史料は数多く伝存しており︑﹃宸翰英華﹄だけでも︑数十点にのぼる︒

述しよう︵Ｋ＝解説篇︑いずれも年次は推考注記︶︒

そのうち︑近衛家の陽明文庫に所蔵される消息類の要点を略﹁御灸治ヲモ被 遊
レ 候へドモ︑御即位ニテ如何候間︑御譲位も有息︵新︶の元和五年︵一六一九︶に近いころか︒﹁女御︵生①Ｋ七〇九﹁右大臣殿﹂宛︑﹁正月十一日﹂付︒内容的に御消王︶ヲ︑東宮︵皇子︶ノ御誕生マデ御即位も有度との義﹂を武レ

度由被 仰﹂たのみならず︑より具体的に﹁女一宮︵興子内親

七日﹁女院御所御使﹂により﹁主上切々腫物﹂が出来たので︑

すなわち︑大納言日野資勝の日記によれば︑寛永六年の五月

立てる意向を示された︒

さらに天皇自身も腫物を患われるに及び︑在任中は不可能と頼まれたのが︑御消息︵新︶宛先の近衛信尋にほかならない︒

た腫物により︑叔父智仁親王︵八条宮＝桂宮初代五十一歳︶が中宮和子に第二皇子が生まれたものの︑十日後︵十月六日︶亡

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モラロジー研究母 中 和 門 院 ︶ よ り 今 日 江 戸 を 立 候 て 上 洛 之 由︑ 仰 被 レ下 候︒

候﹂と教えておられる︒に よ り 此 心 も ち ゐ か ん よ う ／ 事 に て 候︒ そ の 御 心 得 候 べ く⑦Ｋ 七 二 五

又飛脚参候哉︑︵信尋に︶書状候ば見申度候﹂とあり︑徳川和子の入内に関する︑近衛家と藤堂高虎との交渉について様︵一六四六︶四月ころとみられる︒﹁のぶ尋﹂から﹁御腫物﹂⑧Ｋ七二六

信尋が嫡男の﹁尚嗣詠草﹂に御添削を奏請した書

御心やすかるべく候﹂と答えておられる︒の見舞を差し上げた書状に対して︑﹁さしたる事候はず候間︑

年 月 日 は 記 さ れ て い な い が︑ 内 容 的 に 正 保 三 年

子を尋ねておられる︒②Ｋ七〇八﹁関白どの﹂宛︑﹁雁来︵八月︶四日﹂付︒内容的に女院︵中和門院︶が病没する寛永七年︵一六三〇︶七月の前年ころか︒﹁女院御様態如何候哉︒承度候︒⁝⁝具 ニ御報 ニ状に対して︑﹁いづれも尤候欤﹂と答えておられる︒⑨Ｋ 七 二 七 ﹁ の ぶ 尋 ﹂ か ら﹁ 萬 葉 十 三 巻 ﹂ 冒 頭 歌 の﹁ 汗 瑞 ﹂待存候﹂と尋ねておられる︒③Ｋ 七 二 二 ﹁ 右 大 臣 ど の ﹂ 宛︑
﹁ 菊 月︵ 九 月 ︶ 十 又 九 ﹂ 付︒

﹂ 付︒

古典の研鑽に努めておられたことが知られる︒という詞の見える歌を自ら抜き出された﹁御抄物﹂であり︑

ちなみに︑Ｋ六七八は﹁万葉︵集︶﹂から﹁つかさ︵司︶﹂る︒た 書 状 に 対 し て︑﹁ 不 レ知 二子 細 一候 ﹂ と 率 直 に 答 え て お ら れを﹁汗湍﹂とする本もあり﹁いずれ正字に候哉﹂と尋ねてき掛に真偽御たづね候て給べく候﹂と頼んでおられる︒④Ｋ七二三 ﹁陽明﹂宛︑﹁二十二日﹂付︒﹁先度漢書など
韻

十七

月

さず候︑今一度御覧候はんか﹂と求めておられる︒⑤Ｋ 七 二 八 ﹁ 関 白 ど の ﹂ 宛︑ 年 月 不 明 の﹁ 五進上候よし﹂を信尋が奏上した書状に近衛家と親しい島津氏が﹁そてつ︵蘇鉄︶大すみ

⑩Ｋ七二八

森

﹁金林宗和とやらん内者︑古事あらめ候者の手鏡︑其外にも︵隅︶国より参候ば

見

対して︑﹁本望至極之由憑存候﹂と答えておられる︒の﹂は第十五皇女︵生母園国子︶で︑寛永四年︵一六六四︶が︑近衛邸を訪ねて︑﹁遠里といふきやら︵伽羅︶を⁝⁝見て上洛した将軍秀忠に扈従してきた﹁名香﹂を嗜む伊達政宗

信尋から︑寛永十一年︵一六三四︶閏七月︑初め近衛基熙に降嫁した常子内親王であるから︑同年以降︒

申たきよし申﹂したこと︑及び近ごろ﹁二条︵左大臣康道︶⑪Ｋ七二九﹁さき程︑香具どもまいらせ候⁝⁝そうして香具のにほひ⑥Ｋ七二四 ﹁品どの﹂宛︑年月日は記されていないが︑﹁品どと頼んでおられる︒

短冊も所持申候分︑み度候︒御取寄候てみせられ候べく候﹂日

みせ候五車編瑞︵明の類書︶と外題候つる本は⁝⁝我等持申

御﹁此カケ物︑家家のよし申候て︑当所よりみせ申候間︑了佐

後水尾天皇（上皇）の宸筆に見る深慮と訓戒書
83

84よりさい〳〵御ざ候︒又摂政殿︵一条兼遐︶もさい〳〵参ら

後 水 尾 天 皇 の 譲 位 後︑ 皇 位 を 承 け 継 が れ た の は︑ 皇 女︵ 嫡

六 『宸翰英華』所収の「御教訓書」三通じてきた書状に対して︑前者については﹁ありのまゝまいら子 ︶ の 明 正 女 帝︵ 在 位 寛 永 六 年 か ら 十 四 年 間 ︶ と 三 皇 子︵ 庶れ⁝⁝御ためよろしき事に候哉⁝⁝目出たくぞんじ候﹂と報せ候﹂と答えられ︑後者については﹁瓢箪から駒もいで候は子︶である︒天皇の実子が四方も相継いで登極された例は︑皇譲位により︑十一歳で践祚し︑十一年間在位された︒

まれ︑寛永二十年︵一六四三︶十月︑異母姉帝︵二十一歳︶の四月︑父帝︵三十八歳︶と女官園光子︵三十二歳︶との間に生そのうち第一一〇代の後光明天皇は︑寛永十年︵一六三三︶

統史上きわめて珍しい︒

ぬ事に候﹂と冷静に受けとめておられる︒
ち な み に︑ そ の 日︑ 信 尋 の 予 測 ど お り に︑ 幕 府 か ら 仙 洞︵上皇︶御館を従来の三千石に加えて七千石増進︵合計一万石︶とすることが奏上されている︒
信尋から﹁一条︵禅僧一糸文守︶被レ

ついで第一一一代の後西天皇は︑寛永十四年︵一六三八︶十

また信尋が院御所での﹁御講釈﹂に参上する心得を尋ねた

承 応 三 年︵ 一 六 五 四 ︶ 九 月 に 異 母 兄︵ 二 十 二 歳 ︶ の 病 没 に よ歳︶との間に生まれ︑いったん高松宮第二代を継いでいたが︑一 月︑ 父 上 皇︵ 四 十 二 歳 ︶ と 女 官︵ 内 侍 ︶ 櫛 笥 隆 子︵ 三 十 五

書状の行間に書き入れる形で︑﹁〆待存候﹂﹁処︵講釈の仏典

り︑後︑十八歳で践祚された︒

月︑父上皇︵五十九歳︶と女官︵内侍︶園国子︵三十一歳︶とさ ら に 第 一 一 二 代 の 霊 元 天 皇 は︑ 承 応 三 年︵ 一 六 五 四 ︶ 五

徳寺の天祐紹杲に聞いたとおり︑沢庵宗彭が江戸より堺に寄の 間 に 生 ま れ︑ 寛 永 三 年︵ 一 六 六 三 ︶ 一 月︑ 父 君 の 意 向 に よ信尋が正保元年︵一六四四︶四月︑大ってから入洛する予定を申し上げた書状に対して︑﹁何も本初めまで四十年間︵三十四〜七十四歳︶︑直接間接に多様な後

このように︑父君の後水尾上皇は︑四代に亘って霊元天皇のと直ちに践祚せしめられ︑二十二年間在位された︒

り︑中継ぎの異母兄︵二十八歳︶に代って満八歳八ヶ月になる信尋から﹁東海寺沢庵︑当月︵正保二年十二月︶て︑﹁驚存候︑扨々残多事候﹂などと答えておられる︒

十 一 日 遷 化︵ 入 寂 ︶ 之 由 ﹂ な ど を 知 ら せ て き た 書 状 に 対 し

⑯Ｋ七三四

望候事候﹂
﹁珍重候﹂と歓迎の意向を伝えておられる︒⑭⑮Ｋ七三二・七三三の箇処︶は面白キ一絲次第と申候キ﹂と答えておられる︒

くは︵信尋も︶聴聞候まじき哉﹂と知らせられた︒

状に対して︑﹁明日︵文守参院し︶︑碧厳︵録︶よませ候︒若参候て︑事外折檻︵叱咤︶﹂されたことなどを申し上げた書⑫⑬Ｋ七三〇・七三一

No. 87, 2021
モラロジー研究③

上一 いかにも御柔耎にあり度事候︒かみの慈悲過候へば︑下の怖候事なく候ゆへ︑放埓のもとゐと成候者候︒⁝⁝

見役を果たされた︒とりわけ若い後継の天皇に対して具体的な訓戒を示しておられる︒それが宸筆により伝存しており︑﹃宸

何事も過たるはをよばざる道理ある事にて候へども︑いかり及翰英華﹄に﹁宸筆御教訓書﹂として三点収載されている︒その疎は深く成やすく︑慈悲はすぎ候やうには成がたく候故︑其分④別肝要に候︒

原文の要点を抄出し︑それに少し解説を加えよう︒※︵ 甲 ︶︵乙︶︵ 丙 ︶ 三 点 と も 京 都 御 所 東 山 御 文 庫 に 所 蔵︒

一 敬神は第一にあそばし候事候様︑ 努 々 をろそかなるまじく候︒ 禁 秘 鈔 発 端 の 御 詞 に も﹁ 凡 禁 中 作 法︑ 先 神 事︑ 後 に 他︵甲︶︵ 乙 ︶ は 一 つ 書 き ご と に︑ ま た︵ 丙 ︶ は 適 宜 改 行 して︑通し番号を冠した︒

仏法︑又用明天皇信じそめさせ給候やうに︑日本紀にも見え事︑且暮敬神之叡慮無 二懈怠 一﹂と被 レ遊候欤︒

一 帝 位 に そ な は ら れ 候 と 覚 召 候 御 心 ⁝⁝ お は し ま し 候 は で︑候へば︑すてをかれがたく候︒総じて上を敬ひ下を憐み︑非︵甲︶Ｋ五九一
御憍と成候て︑人の申候事︑御承引なく成行事にて候まゝ︑

道なき志ある者に︑仏神を信ぜざる者はなき道理にて⁝⁝何①

よく〳〵御心にかけられ候て︑つゝしまれ候はん事︑肝要に事も正路を守らるべき事肝要に候︒

候はぬも︑ことはりとも申べく候か︒⁝⁝さ候へば︑御憍心

武家は権威ほしきまゝなる時節の事に候へば︑仰にしたかひ

国の風義といひ︑近代ことにもてあそばるゝ道也︒

は︑和歌第一に御心をかけられ︑御稽古あるべきにや︒先和一 御藝能の事は︑禁秘鈔に委く載られて候へども︑今の世に

立

失

⑥

筋を御稽古ある事候︒⁝⁝

にても不 飽足 一候か︒琴笛などはいづれにても御心にあひ候
二など今の世に別して不相応の御事に候まゝ︑ふかく御つゝし①

御手習又御油断あるまじき事にや︒⁝⁝漢才又いか程の御事

慎怒

一 天地人の三才は︑其もと一致なるがゆへに︑天地に災あれされども 熟 思に︑天地には私なく︑人には私ある事なれ

及⁝⁝たれしもいかりおこり候時は︑常の覚悟の心を取うしなば人にをよぶことはり也︒依 レ之天変地妖出現する時︑諸道

言ひ︑申すまじぎこと葉をもあらし候物にて候故︑いかりしづ
歳

勘文をたてまつりて︑御つゝしみある事︑常の事也︒
知まいり候にしたがひて覚召しらるべく候︒

随まり候時︑後悔せざるものはなく候事候︒か様の事は御とし

誰

御異見がましき事︑人の申候時⁝⁝御はらただしく成候事︒

腹

一 御短気又深くつゝしまるべき事也︒右に申候御憍心候へば︑②

みあるべき事に候︒⑤

候︒⁝⁝今は仰出し候事︑さらにそのかひなく候︒

後水尾天皇（上皇）の宸筆に見る深慮と訓戒書
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86

ば⁝⁝人道の変本なれば︑前非をあらため︑弥々深くつゝし候由候︒⁝⁝ 弥 々 御思惟尤候︒

・ 今程ハ諸家︵公家︶⁝⁝何ノ道ニモ正路ナル者ハ大形無 レ之⑭

まるべき事にこそレ

本正ク︑御身ヲ治ラレ候ハン事︑第一ノ御事候欤︒

リ候事ニテ候ヘバ︑正道ニ引カヘサマホシキ事ニ候︒⁝⁝

様ナル為体ニ候トノ取沙汰候︒下ノ放埓は即上の御恥辱ニナ
御 私 ノ 御 懈 怠︑︵乙︶Ｋ五九二⑦

レ

この︵甲︶︵乙︶︵丙︶三通は︑年月日を記していないが︑内レ崩御﹂されたからその十一年間とみられ︑とくに︵丙︶は文中しもの﹂で﹁天皇は寛永二十年践祚⁝⁝承応三年に二十二歳で﹃宸翰英華﹄の解説篇では︑三通とも﹁後光明天皇へ進め給ひ

一 鳥羽院︑美福門院御寵愛ノ餘ニ︑近衛院御即位候事︑大乱肝要ニ候事︒

容 か ら い ず れ も 寛 永 六 年︵ 一 六 二 九 ︶ の 譲 位 以 後 で あ ろ う︒

ノ誡︑如 レ探 渇
被 二覚召 一事
レ 可 レ
⑨

二

一 近習之衆⁝⁝悪事ヲ申進候者ハ︑⁝⁝可 被 遠避 候︒是又肝要ニ候事︒

位をめぐり幕府と対立した二十歳から三十三歳ころまでに較べ

そうであれば︑五十歳代前半ころの後水尾上皇は︑上述の譲に﹁三十歳ニ及ビ候マデ﹂とあるによって﹁天皇御三十歳前後⑩

レ

一 御行跡不 軽付 二御心 一可 レ然候事︒
レ 様ニ︑御進退被 レ

一の頃のもの﹂と推定されている︒⑪

二ニ無 難︑下格子ハ不 及 深更 事︑尤可 然候事︒
レ︵丙︶Ｋ五九三︵適宜改行︶

約を黙従され容認しながら︑地方で朝廷・天皇として為すべき

ると︑円熟しておられたにちがいない︒一方で幕府の底力と誓

誰シモ若キ時ノ所 レ好︑悪ニ不 レ赴ハナキコトニ候︒⁝⁝

こと・為しうることを熟慮され︑期待の後光明天皇に書き伝え

肝然レバ御若年ノ間ノ御慎︑干要ノ御事候欤︒凡卅歳ニ及ビ候

られたのが︑上掲三通の御教訓書だと思われる︒

損

このうち︑︵甲︶の①②③では︑帝位にある者は︑心が憍ら

モ万事旧例ニ任テ御沙汰アルベキ様モナキ体ニ候︒⁝⁝

ふかく御つゝしみあるべき﹂である︒また﹁御短気﹂で﹁御憍や﹁武家は権威ほしきまゝなる時節﹂だから﹁御憍心など⁝⁝ないように﹁つつし︵慎︶まれ﹂ることが肝要である︒特に今何事モ行人ノ口ニノリ候ハヌ已前ニ︑其侭江戸ノ取沙汰ニ及・ 別テ今程万端︑武家ノハカラヒ候時節ニ候ヘバ︑禁中トテ⑬

アヤマチハ不 二出来 モ
一 ノニ候︒誤マ デ︑ 年 ヲ モ テ ソ コ ナ ハ ヌ 様 に 慎 候 ヘ バ︑ 一 代 ノ 内 大 ナ ル・ 性善・性悪ノ沙汰ハ︑内典・外典トモニ事旧候事ニ候ヘ共︑⑫

レ

一 上格子・下格子︑相応之時刻尤候︒其内︑上格子︑早過候レ

一ノ其コト成候テ︑帝位ノ御威光︑次第ニ衰候事候ヘバ︑女色⑧

且以不 可 有 之事︒

一 禁 中 ハ 敬 神 第 一 ノ 御 事 候 ヘ バ︑ 毎 朝 御 拝

No. 87, 2021
モラロジー研究共に自覚すべきである︒

なことを言いすぎ﹁後悔﹂するほかなくなるから︑歳長ずると心﹂があると︑人の言うことに腹が立ち︑平常心を失って無茶て⑩天皇の振る舞いは︑軽率にならぬよう進退に気を付けなけ

も︑悪事をするようになれば遠ざけることが肝要である︒総じま た︑ ⑨ 近 習 の 人 々 は︑ 当 分 御 心 に 従 う よ う に 見 え る 者 で

つ い で ④ ⑤ ⑥ に お い て は︑ 帝 王 と し て﹁ 敬 神 は 第 一 ﹂ で あ

身を慎むことに努めれば一生大きな過ちをしないですむ︒またさらに︵丙︶では︑まず⑫若年から三十歳になるころまで︑ればならない︒加えて︑⑪御殿の格子を上げる時刻は︑早過ぎり︑﹁ 仏 法 ﹂ も 粗 末 に せ ず︑﹁何事も正路を守らるべき﹂であ⑬時節柄︑禁中では旧例のようにいかないから︑何事も人の噂

し か も︑ な る べ く﹁ 御 柔 耎 ︵ 柔 軟 ︶﹂でありたいと思うのる︒ ま た﹁ 御 藝 能 ﹂ と し て﹁ 和 国 の 風 義 ﹂ で あ る﹁ 和 歌 ﹂ をにのぼって﹁江戸の取沙汰﹂とならないよう注意しなければなても構わないが︑それを下すのが夜遅くならないようにする︒﹁第一に御心かけられ︑御稽古あるべき﹂である︒それと共にらない︒しかも⑭今は公家たちでも﹁聖路なる者﹂は極めて少

は︑﹁何事も過たるはをよ︵及︶ばざる道理﹂だから︑その分﹁御手習﹂︵書道︶も﹁漢才﹂︵主に儒学︶も﹁琴笛﹂︵音楽︶なないから︑正道に戻すため︑天皇が﹁御身ヲ治ラレ﹂自重自戒

つまり︑いずれも︵甲︶より具体的な注意が記されている︒

ども油断なく稽古すべきである︒さらに﹁天地人の三才﹂は一されることが第一だ︑と記されている︒

別が大事であると︑心の持ち方を説かれている︒

体のものだから︑﹁天変地妖﹂も﹁人道の変﹂によるものと反に⑧かつて鳥羽天皇︵一一〇三〜一一五六︶が美福門院藤原得から︑﹁毎朝の御拝︵四方拝︶を怠ってはならないこと︑つぎまで纏められた宮中の心得書である︒念のため︑その主要な部

順徳天皇︵一一九七〜一二四二︶が承久三年︵一二二一︶譲位

このうち︑前掲︵甲︶に多く引かれている﹃禁秘御抄﹄は︑

七 後水尾上皇から後光明天皇への訓戒子︵一一一七〜一一六〇︶を寵愛して︑その間に生れた近衛天分を書き下し文により左に揚げよう︒

一九〜一一六四︶を無理やり退位させるなどして大乱︵保元・平治の乱︶の原因を作り︑﹁帝位の御威光︑次第ニ衰﹂えたのであるから︑﹁女色の誡﹂を守ることが肝要だといわれる︒

8︵イ︶第一は御学問なり︒それ学ばざれば則ち道に明かならず︒

諸藝能の事

皇︵一一三九〜一一五五︶を即位させるため︑崇徳天皇︵一一ついで︵乙︶においても︑まず⑦﹁禁中ハ敬神第一﹂である

省し﹁深くつゝしまるべき﹂だ︑と説かれている︒

後水尾天皇（上皇）の宸筆に見る深慮と訓戒書
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然らずとも︑浅才は見苦しき事なり︒職は又勿論︑天下雖も群書治要を誦習すべしと云々︒⁝⁝誠に鴻才まではり︒貞観政要の明文なり︒寛平遺誡に︑経史を窮めずと而して政を能くし太平を致すことは未だ之れ有らざるなとができない︒それは唐の太宗が貞観年間︵六二七〜六四九︶﹁学問﹂であり︑﹁古道﹂を明らかにしなければ大平をもらすこ

身につけるべき﹁諸藝能﹂は多岐にわたる︒︵イ︶その第一はこれによれば︑宮廷にある天皇︵それに仕える為政者達︶がまた宇多天皇が譲位の際︵八九七︶醍醐天皇に書き与えられに 自 ら の 言 行 を 省 み て 治 政 の 要 締 を 編 纂 さ せ た﹃ 貞 観 政 要 ﹄︵ロ︶第二は管弦︒延喜・天歴已後︑大略絶えざる事也︒必ずた﹁寛平遺誡﹂をみても︑経書・史書の万般を窮めるに及ばなの諸礼の時︑御失礼尤も左道の事なり︒後三条・白河は一曲に通ずべし︒円融・一條の吉例にて︑笛︑代々そのいが︑太宗勅撰の﹃群書治要﹄︵五十巻︶は誦習する︵繰り返︵十巻四十篇︶に明文がある︒

御能なり︒和琴︑又延喜︑天暦の吉例︒筝︑同じく琵琶︑し読んで学ぶ︶べきだと示されているとおりである︒さらに︑殊なる有識なり︒必ず必ず学ぶべし︒

殊なる例なしと雖も然るべき事なり︒⁝⁝笙は後三条院︑

ついで︑︵ロ︶天皇の藝能として第二には﹁管弦﹂︵音楽︶をその学問として﹁天下の諸礼﹂を間違いなくできるようにするに此の音曲あり︒鳥羽・後白河の催馬楽︑其の曲を窮め身につける必要がある︒それは平安時代の醍醐・村上・円融・学び給ふ︒篳篥は相応せざる事なり︒

ずと雖も︑已に時の御所作と云々︒又後白河︑今様︑比一条・後三条・堀河・鳥羽・後白河・高倉各天皇や父後鳥羽法ため﹁有識﹂も必ず学ぶべきことだ︑と記されている︒

類なき御事なり︒何れも只御意にあるべし︒笛は堀河・さらに︑︵ハ︶﹁和歌﹂は︑言葉を美しく飾る﹁我国の習俗﹂皇が得意とされた笛・和琴・筝・琵琶および音曲・神楽歌・催︵ハ︶和歌は︑光孝天皇より未だ絶えず︒綺語たりと雖も︑我で あ り︑﹁ 好 色 の 道︑ 幽 玄 の 儀 ﹂ と し て 大 切 に す べ き で あ る︒

鳥羽・高倉・︵後鳥羽︶法皇︑代々絶えざる事なり︒但︑国の習俗なり︒好色の道︑幽玄の儀︑棄て置くべからざ

また﹁詩情﹂︵漢詩を詠む心︶も﹁能書﹂︵上手な筆書き︶も︑

馬楽・今様などのいずれかに精通すべきである︒

る事か︒此の外︑雑藝︑御好ありても難なく︑御好みな

これらは順徳天皇の教訓であり︑それ以前も以後も歴代天皇同様によくできる必要があると記されている︒

詩情・能書等︑同じく殊なる能なり︒

くても殊なる事なきか︒

筝・琵琶︑何ぞ劣らんや︒

音曲は上古も例あり︒堀河院︑内侍所の御神楽の時︑別No. 87, 2021
モラロジー研究

が心がけてこられたことだとみられる︒しかも注目すべきは︑江戸幕府が朝廷・公家の在り方を規制するために定めた﹃禁中並公家中諸法度﹄︵全十七条︑略称﹁禁中法度﹂︶の第一条に︑
この﹃禁秘抄﹄の要点を︑次のごとく盛り込んでいる︒
一︑天子諸藝能之事︑第一御学問也︒不 レ学則不 明
古
レ
二 道 ︑
一 而

二

一

レ

二

一

二

レ

八 「諸藝能」の積極的な修得と伝授

そ れ で は︑ 後 水 尾 天 皇 は 在 任 中 か ら 在 位 中 か ら 譲 位 後 ま で﹁諸藝能﹂などをどのように修得されたのか︑また次代に向けてどのように伝授されたのだろうか︒

それは︵ａ︶学問︵儒学・有職︶・︵ｂ︶仏教信仰・︵ｃ︶音楽︵ 器 楽 と 声 楽 ︶・︵ ｄ ︶ 和 歌︵ 連 歌 も ︶・︵ ｅ ︶ 古 典︵ 王 朝 物語 ︶・︵ ｆ ︶ 漢 詩 文・︵ ｇ ︶ 習 字 な ど に 亘 る︒ そ の 主 な 事 例 を﹃後水尾天皇実録﹄と先学の研究成果に基づいて略述しよう︒

まず儒学については︑即位前の慶長九年︵一九〇四︶八歳かレ

一

能 政 致 二太平 一者未 二之有 一也︒貞観政要明文也︒寛平遺誡︑レ一雖 不 窮 経史 ︑可 誦 習群書治要 云々︒
レ

二

和 歌︑ 雖 為 綺語 ︑我国習俗也︒不 可 棄置 云々︒所レ

この法度は︑慶長二十年＝元和元年︵一六一五︶七月︑二条ら五年間︑﹃孝経﹄と﹃大学﹄﹃論語﹄﹃孟子﹄﹃中庸﹄の講義を

載 二禁秘抄 ︑
御習学専要候事︒
一城で前関白二条昭実と前将軍徳川家康・二代将軍秀忠が連署しただ︑それ以外にも多くあった天皇の言動を︑﹁古道﹂を明講﹂︶として︑習字・和歌・連歌・儒学・有職・漢詩文・楽曲

十四年後の譲位まで﹁諸藝稽古﹂︵元和七年から﹁禁中御学問

ついで即位後の同二十年＝元和元年︵一六一五︶二十歳かららかにする学問︵主に儒学︶と︑古来の習俗の﹁和歌﹂とに制などを近臣らと共に修得されている︒

う現実を直視しながら︑当代を担う天皇に対して具体的な訓戒

ほしきままゝなる時節﹂﹁万端︑武家ノハカラヒ候時節﹂といは︑上掲の教訓書︵甲︶①・︵丙︶⑬のごとく﹁武家は権威のしかし︑それから二十数年を経た五十歳代ころの後水尾天皇﹃百人一首﹄など︶の修学を若い公家たちに勧めておられる︒

語﹄﹃伊勢物語﹄﹃源氏物語﹄﹃枕草子﹄﹃和漢朗詠﹄﹃詠歌大概﹄

正統記﹄﹃大鏡﹄﹃水鏡﹄﹃増鏡﹄﹃職原抄﹄﹃公事根源﹄﹃大和物ら修得してこられた日本の古典︵﹃日本紀﹄﹃続日本紀﹄﹃神皇語﹄や﹃伊勢物語﹄を講釈し︑同十五年︵四十三歳︶には︑自さらに譲位後の寛永十年︵一六三三︶から御自身で﹃源氏物を書き示されたのである︒

を与えたにちがいない︒

限されたことは︑即位後まもない後水尾天皇︵二十歳︶に恐怖

ども︑これには異和感をもたれなかったであろう︒

舟橋︵清原︶秀賢から学んでおられる︒

9て公布され︑以後幕末まで朝廷・公家を厳しく規制した︒けれ

後水尾天皇（上皇）の宸筆に見る深慮と訓戒書
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このうち︑特に注目されるのは︑有職と和歌と仏教に関する事績である︒まず有職に関しては︑父後陽成天皇などの意向も90

た二十一代集などの約一万二千石を分類した﹃類題和歌集﹄などを編み︑﹃和歌作法﹄なども著されている︒

しかも︑﹃古今和歌集﹄の解釈を秘伝とした﹁古今伝授﹂が︑それのみならず︑後醍醐天皇著﹃建武年中行事﹄を手本とし寛永三年︵一六二五︶後水尾上皇︵三十歳︶は八条宮から受け智仁親王︵一五七九〜一六二九︶などに伝えられていたのを︑

安土桃山時代に三条西実枝から細川幽斎を経て︑皇弟の八条宮て︑仮名︵交り︶書きの通称﹃当時年中行事﹄を著わされた︒

継がれた︒

ｅｂ公開︶の奥書によれば︑まず﹁此一冊︑後光明院へかきてと 聖 護 院 門 跡 道 晃 法 親 王 ︶ や 近 臣︵ 岩 倉 具 起・ 飛 鳥 井 雅 章 ︶てそれを明暦三年︵一六五七︶に皇弟︵妙法院門跡堯然法親王

それ以後︑上皇自ら和歌の修練に励まれるだけでなく︑やがまいらせし﹂清書本があった︒それは﹁承応の回録﹂＝承応二に︑ ま た 寛 文 四 年︵ 一 六 六 四 ︶ 後 西 上 皇 と 日 野 弘 資・ 烏 丸 資

後水尾院﹄︵ｗ

年︵一六五三︶六月の内裏炎上により焼失した︒

すなわち︑国立国会図書館所蔵﹃年中行事

しかも︑それは何回も作り直されている︒

行事を徐々に復興しようと努めておられる︒

受け継がれて︑戦国時代から衰退中断した例の多い宮廷の儀式

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し か し︑ そ の﹁ 草 案 の 残 り し ﹂ 稿 本 が あ り︑﹁ 万 治 の 火 災 ﹂﹁御所伝授﹂が江戸中後期の歴代天皇や有力公家に受け継がれ慶・中院通茂に︑それぞれ伝授しておられる︒そのおかげで︑さらに仏教に関しては︑譲位されてから二十二年後の慶安四万治四年︵一六六一︶正月十九日の京都大火も﹁のがれて﹂後天 皇︵ 十 歳 ︶ が 即 位 さ れ る と︑ 後 水 尾 天 皇︵ 五 十 八 歳 ︶ は︑

年︵一六五一︶︑五十六歳で受戒して法皇となられたが︑仏門てきたのである︒﹁当今をさなくましませば⁝⁝かの草︵稿本︶のあまた前後混には早くから関心を寄せておられる︒﹁宸筆御留書﹂︵Ｋ六八四︶がある︒また︑在位中から帰依されたとえば︑譲位直後から様々の仏典を繙いて自ら抄録された草稿本を整理して書き改めた新訂本は霊元天皇に与えられた︒の講義を受けておられる︒

してから帰京すると︑寛永十五年︵一六三八︶﹁厚人論﹂などていた沢庵宗彭︵一五七三〜一六四六︶が﹁紫衣事件﹂で流謫から詠まれた御歌約二千首を収める御集﹃鴎巣集﹄がある︒まついで和歌に関しては︑慶長十六年︵一六一一︶の即位前後

それが転写を重ねられてきたのであある︒

つまり︑後光明天皇に与えられた清書本は焼失したが︑その乱したるをかき改め﹂られたという︒

水尾上皇のもとにあった︒そこで︑寛文三年︵一六六三︶霊元モラロジー研究

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後水尾天皇（上皇）の宸筆に見る深慮と訓戒書

後水尾天皇と中宮和子の関係者略系図

その沢庵に師事した一糸文守︵一六〇八〜一六四六︶に上皇が帰依され︑寛永十五年︵一六三八︶一糸のため西賀茂に霊源庵を建て︑和歌・漢詩の贈答をされている︒︵

史料は宮内省編﹃後水尾天皇実録﹄︵刊本三冊︑ゆまに書房︑平成十七年︶に詳しい︒︶ 帝国学士院編﹃宸翰英華﹄図版篇・解説篇︵紀元二千六百年奉︶ 今泉雄作氏︵一八五〇〜一九三一︶は︑京都市立美術工芸学校

祝会︑昭和十九年︒国立国会図書館デジタルコレクション︶

霊源庵︵山寺︶の住持とし︑﹁やがて一糸に国師号を賜わった

無 レ之候︒殊ニ歴史関係之御書︑大切に御保存可 レ被 レ成者也／大正長︑帝室博物館美術部長など歴任︒鑑定書に﹁後水尾天皇宸翰相違︵が︑その勅書に﹁朕於 二此師 一法恩甚大⁝⁝故玆曰定恵明光仏頂︶﹃大日本史料﹄第十二編之三一︵初版昭和八年︑東京大学出版

五年七月七日︵花押︶﹂とある︒︵︶ 藤堂高文︵高虎弟高清から六代目の伊賀藩城代家老︶編﹃宗国

会︑国立国会図書館デジタルコレクション︶史﹄︵上野市古文献刊行会編︑昭和五十四年︶︒藤井譲治氏﹁︵寛永︵る︵Ｋ六九一︶︒また︑法嗣瀧渓性善にも帰依され︑寛文九年︶ 松平忠冬︵御側衆︶編﹃東武実録﹄︵貞享元年︿一六八四﹀稿︑の近世﹄吉川弘文館︑平成十四年︶参照︒

五年︶八月二日付徳川秀忠仮名消息をめぐって﹂︵﹃史料が語る日本

たが︑その勅書には禅師の撰述書に与えられた﹁宗統録﹂という勅序まで付けられている︵Ｋ六八八︶︒︵

内閣文庫所蔵史籍叢刊︑汲古書院︑昭和五十六年︶︶ 牟 田 橋 泉 編﹃ 禁 秘 抄 考 註 ﹄︵ 新 訂 増 補 故 実 叢 書︑ 吉 川 弘 文 館︑
昭和二十七年︶

子氏﹁後水尾院の禁中御学問講﹂﹃書陵部紀要﹄二九︵昭和五十二

9

注

年︶
︑霞会館編刊﹃寛永の華│後水尾帝と東福門院和子│﹄︵平成八︶ 和田英松氏﹃皇室御撰之研究﹄︵明治書院︑昭和八年︶︑本田恵

修正版︑中公文庫︑平成二十二年︶︑久保貴子氏﹃後水尾天皇﹄︵ミ1年︶など参照︒︵

ネルヴァ書房︑日本評伝選︑平成二十年︶など︒︶ 熊倉功夫氏﹃後水尾天皇﹄︵朝日評伝選︑昭和五十七年︑加筆

2︵ ︶﹃国史大辞典﹄第六巻︵吉川弘文館︑昭和六十年︶︒なお︑編年︵

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8︵︵一六六九︶性潜に﹁大宗正統禅師﹂という特賜号を授けられ琦に仏舎利を賜わり︑﹁大光普照国師という号を授けておられ

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最後にもう一例あげると︑黄檗の禅風にも親しまれ︑隠元隆国師﹂と記されている︵Ｋ六九二︶︒

しかも︑一糸の入寂後︑霊元天皇の叔父にあたる祖岸文舟を

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No. 87, 2021
モラロジー研究