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尺八と
民謡
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性を求めてPROFILE

小湊昭尚｜こみなと あきひさ

L.C.N.L

1978年、福島県出身。民謡小湊流家元の長男として生まれる。父は民 謡 歌 手 の小 湊
美鶴。姉は歌手の小湊美和。4歳より両親の手ほどきを受け、舞台活動を開始。11歳から琴古（きんこ）流の古典尺八奏法を学び、1995年より人間国宝・山口五郎（故人）に師事。20歳で民謡小湊流三代目を継ぐ。
東京藝術大学音楽学部邦楽科尺八専攻卒業後、純邦楽はもちろん、フュージョン、ボサノヴァなど洋楽とのセッションを開始。
民謡や尺八演奏で身につけた技術でZAN（ザン）のヴォーカル、尺八奏者として新たな道を切り開き、AEKA（アエカ）、Priest（プリースト）、般若帝国など複数のユニットで活動を展開中。海外公演も積極的に行っている。

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「稽古で殴られた記憶はあるが、親に甘えた民謡小湊流家元の長男として生まれて記憶はないですね。稽古はやりたくなかったいたようです」
人間国宝に師事し、初めて尺八の魅力にけど、やらないと自分の存在が認められなふれた。

近年、三味線や和太鼓、尺八など、純邦楽かったし、親とコミュニケーションが取れるのが「もともと尺八は楽器ではなく、虚無僧（こむの奏法を身につけた和楽器奏者が脚光をあび民謡だけだったので、好きではないけど一生そう）が身につけていた法器（※3）
だったので、ている。中心になっているのは20〜30代だ。

懸命続けました」

大事なのは精神面。一人になって眼をつむり、彼らは古典の再現だけでなく、現代的な「和」の尺八を吹いて内面の宇宙を広めていく…。

音楽も聴かせてくれる。尺八奏者の小湊昭尚

小湊さんには、多くのコンプレックスがあった。

僕は五郎先生の音楽にふれた時に尺八のさんは、そんな担い手の一人である。

「他の家とは親子関係が違う。無理やり芸事おもしろさをやっと感じることができました。

を学ばされている。民謡の稽古をしていると音楽のことはよくわからなくても、五郎先生は「尺八は音色や音圧を自在に変えて、いろんないうだけでクラスの中で浮いてしまう。簡単になんだか凄いということだけはわかりました」

演奏ができる楽器。もっと聴いてもらえる機会いえば、いじめの対象になるんです」

を作り、リスナーには『尺八ってこんなに豊かな自身の才能に対する劣等感も大きかった。

音色が出るんだ』
といった、いい意味での裏切り「小学校5年生の時に出場した民謡大会で凡庸な奏者とどこが異なるのだろうか。

を与えたい。邦楽という固まったブロックを一個3位になりました。これは小湊家ではアウト。

「それを表現できれば、近道が見えるんです一個叩き壊していきたい」

人間国宝の尺八演奏家は、何がどう凄く、いきなりゲームセットといった感じでした。親が（笑）
。人間国宝クラスの先生は教科書どおり

そう語る小湊さんは現在、四つのユニットにから『音楽の才能がまったくない』『そんな子の演奏はしません。綿密に構築されているよう参加し、尺八とヴォーカルを担っている。そのはうちの子ではない』とさえ言われました。に見えますが、微妙にリズムをゆがませていくうちのひとつ、和楽器グループZANで2004年、一方で姉は民謡大会に出場する度に最年少ような難しいテクニックを体得し、特殊な音楽メジャーデビューを果たした。

優秀賞受賞。好きで民謡を始めた姉と、嫌々センスを宿しているんです」

続けてきた自分との違いを痛感し、大きな挫折
民謡小湊流家元の長男として福島県須賀川感を味わいました」

やがて東京藝術大学音楽学部邦楽科に入学

市で生まれた。

した小湊さんは、そこで邦楽に挑んでいる「両親は舞台や稽古などで外出していることが多く、稽古以外で口をきいたことがありま

17歳で人間国宝に師事し、大学卒業後プロの道へせんでした。しかも稽古では、師匠と弟子の同年代に出会う。
「10代で邦楽の道を目指している人がいるなんて思いもよらなかった（笑）
。そして初めて関係。自分の家が他の家と違うと感じたのは11歳から古典尺八（※1）
を習わされた。
福島県

小学校に入ってから。それまで自分が舞台に内の先生のもとに通い、週一回2時間のレッスン立つことを特別だとは思いませんでした。姉を受けた。そして17歳の時、人間国宝の尺八（小湊美和）の存在が大きかったですね。姉は奏者、山口五郎氏（※2）に師事した。

その頃、尺八奏者として生きることを決意し、民謡が好きで、僕より先に舞台に立っていた「これも親父の策略です。五郎先生は、福島県卒業後、プロの道を目指した。知人を介してので、それをまねるように一緒に舞台に立ってで僕が習った尺八の先生の師匠でした。地元の少しずつ仕事の依頼が来るようになった。

いたんです」

先生に学び、実力をつけてから、次に最高位

純邦楽の公演もあったが、洋楽とコラボレーの先生に師事するというレールを父が敷いてションする機会も増えていった。

師匠、つまり父親はとても厳しかったという。

やる気が出ました。
『同年代の者には負けたくない』という気持ちが芽生えたんです」
自身を追い込むように古典尺八を学んだ。

DISC

ZAN「絆」

二ューヨークでの活動を始めた和楽器
デュオZANのサードアルバム+DVD

Priest「まほらの月」

AEKA「PASSING BY」

般若帝國「完全犯罪」

コミナトオフィシャルサイト
http://www.kominato.com/
小湊美和、小湊昭尚の姉弟ユニットの総合サイト
Priest（プリースト）

AEKAオフィシャルサイト
http://members.jcom.home.ne.jp/aeka/index.html
トギターの高橋新と小湊昭尚のユニッ
AEKAのサイト

般若帝國オフィシャルサイト
http://www.geocities.jp/hannya̲teikoku/
小湊昭尚、元永拓、岩田卓也による尺八アンサンブルグループ般若帝國のサイト

小湊美和と小湊昭尚の姉弟ユニット
Priestのファーストアルバム

ギターと尺八のユニットAEKA。全曲オリジナルのセカンドアルバム

尺八奏者3名から成る尺八アンサン
ブル般若帝国のファーストアルバム

WEB

L.C.N.L26

ZANオフィシャルサイト
http://www.rhythmzone.net/zan/index.html
筝奏者・市川慎（生田流清絃会四 代 目 ） と小 湊 昭 尚 の 和 楽 器
デュオZANのサイト

それを伝えていきた
いんです︒

僕は
仲間と一緒に和楽器を使った音楽で伝える術を持たな
いというのは残念です︒

多くの日
本人が
日
本
固有の
文化を世界に「親父のことをずっとムチャクチャな人だと思ってました」と笑う小湊さん。

「洋楽と尺八がコラボすることがこんなに自然ある。現代風に形を変えて届けていけば、耳の平均値が低いんです。もしかしたら民謡は将来なことなのかと肌で感じました。これが今日の肥えた人ばかりでなく、一般のリスナーにもなくなるかもしれない。民謡の家元の家に生ま仕事につながっています」

もっと聴いてもらえるのではないかと思ってれたからでしょうか、民謡を伝える使命感みたいいます」

なものはあります。守るというより、小湊流として海外での活動と原点回帰、小湊流の民謡の表現再構築したい。そう考えることは親父の狙い
そのまなざしは原点回帰ともいうべき民謡どおりになったようで悔しいですが、いずれにも向けられている。二十歳の時に民謡小湊スタートラインに戻っていくのかもしれません」

2004年から海外での活動も開始した。日本流三代目を襲名した。小湊家の仕事以外ではの伝統楽器の奏者だからといって、ことさら使わないが、家元には小湊法笙（ほうしょう）「和」を演出することはない。の名がある。

小湊さんは最後に日本文化にふれ、次のように語った。

「小湊法笙としては修行中なので、これからは「僕はたまたま和楽器や民謡をやってきた和洋のジャンルとは無関係なのですが、尺八を月に一度、実家に戻り、稽古場をまわれるようから、海外で日本文化を説明する際に困った吹くだけで『和』だと思います。そして『尺八のにしたい」

ことは一度もありません。でも、多くの日本人が「そもそも演奏しているのが現代音楽なので、音色は凄い』『こんな音楽があるのか』といった

今秋から津軽三味線、和太鼓、尺八のユニット

日本固有の文化を世界に伝える術を持たない感想を耳にし、手ごたえをつかんできました。

ＳＵＮ蕊（さんずい）（※4）の活動も始めた。というのは残念です。僕は仲間と一緒に和楽器日本の匠の技がそのクオリティにおいて欧米「子どもの頃から古典尺八を学んできたので、を使った音楽でそれを伝えていきたいんです」と賞賛されるように、尺八『エクセレント』
市場でこのあたりで民謡尺八（※5）に戻って小湊流小湊さんがどんな未来を切り拓き、どんなもまた世界中のリスナーに認められる可能性をの民謡の表現をしてみたいという気持ちもあり音楽を奏でてくれるのか。これから多くの人が秘めています。ただ海外で成功して逆輸入ました。民謡の仲間とグループを組んだのは、見守っていくことだろう。

されるまでには、日本である程度の基盤を三人だけでいろんな場所で民謡をアピール作らなければいけません。僕はそれを30代でしたいと思ったからです」

やろうと思っています」

民謡の未来と後継者にも気持ちが及ぶようになった。

尺八の魅力や技法を語れば、話は尽きない。

「今の子どもたちが民謡を始めたいと思っ「僕にとっての和楽器はとても人間っぽいても、友だちに『ダサい』とか言われて、いじめられたんじゃかわいそう。スポーツと違って民謡いろんな表現ができることもできないことも、にはたどり着く前に大きな壁があるので、そのどれもこれも人間らしい。だから言葉を超えて体験者である僕らがイメージを変えていきたい。

奏者の気持ちが伝わっていくんじゃないで民謡も尺八もカッコいいと思わせたいんです」

しょうか。
伝統文化を守る使命感が生まれたのだろうか。
「民謡は他の邦楽や洋楽と比較して技術の27古典も発表された時は新曲でした。伝統を練りあげ、常に形を変えてきたからこそ今日が※1 虚無僧尺八を源流に持つ「本曲」と呼ばれる伝統的な尺八の独奏または二重奏。中世から江戸時代に作られた楽曲で、江戸時代に初代黒沢琴古（きんこ）がまとめたものは「琴古流本曲」と呼ばれている。
※2 尺八の二大流派のうちのひとつ、琴古流を代表する演奏家。邦楽界にあって最年少で重要無形文化財保持者（人間国宝）の認定を受けた重鎮であった。
東京藝術大学音楽学部邦楽科の教授も務めていた。1998年逝去。
※3 禅宗の普化宗(ふけしゅう)に属する虚無僧が托鉢の際に用いたことから尺八は宗教上の道具、装飾品の一部であった。
※4 津軽三味線福居流の福居一大、美鵬流囃子方の美鵬直三朗と小湊昭尚から成る和楽器ユニット。
※5 伝承される曲の独奏や二重奏である古典尺八に対し、民謡歌唱の伴奏を担うものは「民謡尺八」と呼ばれる。

L.C.N.Lもの。出しやすい音と出にくい音があることも、Text by：綾瀬良太