創立７０周年記念

啓明レゾナンス
世界を心に入 れた７０年 の歴史と未来

平野 吉三
レゾナンス（RESONANCE）は、ラテン語から派生した「共鳴」という意味の言葉です。チェロなどの弦楽器で、１本の弦を弾くと他のチェロの同じ弦が自然になりだします。この現象
がレゾナンスです。三井高維先生が創立理念という１本の弦が弾かれたことにより、各時代の生徒・保護者・同窓会・教職員のみなさんが共鳴し合い、その７０年の集積が啓明学園というひとつの大きな共鳴体を形成したという意味を込めて命名しました。
１

２

学園の

標語

正直 純潔 無私 敬愛
学園の理念

広い視野のもと、豊かな人間性と独自の見解を持ち、世界を心に入れた人を育てる

学園の
１

教育方針

キリスト教の教えから人間としての生き方・在り方を学ぶ

２

民族・人種の違いを越え、互いの人権と、一人ひとりの特性を尊重する。

３

体験を通し、創造性を豊かにする

４

世界市民としての品性を身に付ける３プロローグ
数寄屋門をくぐると、新緑の木々に囲まれるように小さな八角形の建物が見えてきます。
「ＤＯＭＶＳ

ＶＥＲＩＴＡＴＩＳ（ドムス・ヴェリタティス）」、ラテン語で「真理の部屋」という名の図書館です。中に入ると窓から差し込む陽が木の床や壁、机をやさしく包み、とても落ち着いた温かな気分になります。
私は年に数回ほど、初等生に本の読み聞かせをしています。読み聞かせをする２週間前に本のタイトルを紙に書いて貼り出し、１年生から６年生まで興味をもった子どもたちが集い、床に腰を下ろして輪になって話を聞くという趣向です。読む時間は 10 分程度ですか
ら全部は読めませんが、話の中に吸い込まれてくる時の子どもたちは見ていてすぐにわかります。身じろぎもせず、目を凝らして私を見つめています。日本初の知的障害者福祉の創始者で、「鹿鳴館の華」といわれた石井筆子さんを描いた『天使のピアノ』を読んだ時には、「どれくらい大きな火事だったの？」「子どもたちは死んじゃったの？」と、思いつくままに質問をしてきました。子どもたちの反応はダイレクトで、面白いと大笑いし、寂しい話になるとくもった顔をして肩まで下がります。そんな一喜一憂する子どもたちの反応を見るのが、私はとても好きです。
私は、読み聞かせの時にいつも言うことがあります。「話を聞く時には、読む人の目を見て聞いてください」。それは読む人に対する礼儀であり、読む人と聞く人の目に見えない心の交流は、お互いの目を見ることによってわかり合えるからです。できるだけ興味を引くような読み方を心がけていますが、私は朗読のプロではないので、時には面白くない４読み方になることもあります。そんな時でも、子どもたちの目を見るとその子の心の動き具合を察することができる時があります。まさに子どもたちの創造性や思考力を育む現場に立ち合っていることを実感します。
読み聞かせは、私にとって特別な思い出があります。それは、私か小学校５年生の時に新しく担任になった合田先生との出会いでした。国語の最初の授業に『ごんぎつね』を読むように言われたので、大きな声で読んだら「よく読めたぞ。声にも元気がある」と言ってほめてくれたのです。私はびっくりしました。それまで「行儀が悪い」「先生の話を聞いていない」など叱られてばかりで、ほめられた記憶があまりありませんでした。我ながらげんきんだなと思いますが、子どもはほめられるとその先生が好きになったり、その教科が好きになったりするもので、私も合田先生が大好きになり、先生の授業がとても待ち
遠しくなりました。中でも、先生の読み聞かせは毎回楽しみで仕方ありませんでした。当時は戦後の物資も乏しい頃で、本を買うなどということもありませんでしたから、先生の話を覚えるくらいの気持ちで聞きました。特に夢中になったのが『怪人二十面相』です。
明智探偵と少年探偵団の小林少年はみんなのヒーローで、あの頃は本気で小林少年のような探偵になりたいと思ったほどでした。もちろん探偵にはなれませんでしたが、多くの子どもたちと同様に私もこの本によって冒険心や正義感、あるいは怪人二十面相がみんなをケムに巻く怪しげなブラックマジックに胸をときめかせたことは、今でもはっきりと覚えています。
私は小学校から高校まで、先生にはとても恵まれました。そうした、時どきに出会う先
生からいろいろなことを学び、また大事な指針を与えてくれました。これは、思い出として美化しているのではなく、確かに先生と生徒の関係には無償ともいえる信頼関係がいつも流れていたのです。ですから叱ったりほめたりという、先生が言葉に込めた思いは、そのまま伝わってくるのです。とはいってもそこは子どもですから、怒られたら面白くありません。でも、ちょっと後になって思い返すと自分に非があったことを認め、反省する。
そんな叱り方をしてくれたと思っています。私には、そんなエピソードが山ほどあります。

私は、いわゆるいい子ではありませんでした。どちらかというと、いたずらっ子で悪さの多い子どもでした。そんな私が今、啓明学園の理事長です。何かこそばゆい思いですが、今ある自分はあの頃の先生方の導きによる力が大きく働いたと思っています。
啓明学園も、生徒と先生の心がこれからもレゾナンス（共鳴）し合う場でありますように。
さあ、次はどんな本を読みましょうか。
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目次
学園の標語・学園の理念・学園の教育方針…………………………………………………３

プロローグ …………………………………………………………………………………４（第１章） 良質な私学の継承－理念なくして私学なし
１三井高維先生の理念と継承…………………………………………………………………９２ノブレス・オブリージュを体現した三井夫妻……………………………………………１３
３ユニークな先生たち…………………………………………………………………………１６
４英子先生が紡いだもの………………………………………………………………………２０（第２章）

数寄屋門をくぐって―企業最前線から教育最前線へ

１初めての啓明学園……………………………………………………………………………２７
２企業人と教育者のバランス’……………………………………………………………３０

３より魅力ある学園づくりをめざして………………………………………………………３７
４帰国子女問題との出合いと将来……………………………………………………………４０
５宗教教育の基本的な考え……………………………………………………………………４２（第３章） 進取の啓明マインド―創立時からグローバル社会を見据える

１理念に基づく国際人の育成…………………………………………………………………４５
２心の教育………………………………………………………………………………………５４（第４章）

日本教育の課題―教育の現場から

１なぜ知識偏重はなくならないのか…………………………………………………………６２
２グローバル社会に対応する教育とは………………………………………………………７２
３学力世界一のフィンランドの子どもたち…………………………………………………７５
４日本私立小学校連合会会長として…………………………………………………………７８

６

（第５章）

地球市民をめざして－グローバルコミュニケーションの時代

１幸せを実感できる子どもに…………………………………………………………………８２
２啓明学園の理念を未来に響かせて…………………………………………………………８７

卒業生特別寄稿・根つからの啓明っ子
・啓明の思い出

堂本暁子（元千葉県知事第７回生）……………………………９３

スティーヴン・ヴォーゲル（カフォルニア大学バークレー校政治学教授）・同級生と現場で会う誇りと喜び………………………………………９６

中尾由里子（ロイター通信社 第 53 回生）……………………………………１０１

・卒業して感じる啓明の本当の良さ

山本直洋（フリーランスフォトグラフアー第 53 回生）…………………………………１０２

・暖かな光があふれる「第二のホーム」

・混種宇宙の啓明

益永頼子（青年海外協力隊第 59 回生）………………………………………１０４

吉増剛造（詩人第 13 回生）………………………………………１０５

エピローグ………………………………………………………………………………１０８

７

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１ 三井高維先生の理念と継承
運命的な英子先生との出会い
私がそもそも啓明学園を知ったのは、1986（昭和 61）年のことでした。当時、私は航空会社の人事部に勤めており、国内外を頻繁に行き来しつつも充実した毎日を送っていました。そんなある秋の日の午後、私は知人の紹介で一人の老婦人とお会いしたのです。
六本木にある国際文化会館のロビーでした。おだやかな笑みの中にも品性を宿したその女
性が、前理事長の故三井英子先生でした。そして、初対面にもかかわらず単刀直入に、啓明学園へのお誘いを言われたのです。英子先生は、以前私が執筆した『国際人事管理時代―海外駐在員の子弟教育問題の未来』（栄光出版社

84）を読まれてとても共鳴されたとのことでした。
私は、大学を卒業してから２年間、中学・高校の先生をしたことはありましたが、その後は中南米を旅したり、大阪万博のエジプト館のスタッフをしたり、そして航空会社に入ったりという、一見脈絡のない人生を歩んできました。ただ、その時どきの選択は、私にとっては必然であり、すべて自分で納得して進んだという自負はありました。しかし、この啓″明学園へのお誘いはあまりに未知すぎて、しかも旧三井財閥の流れをくむ学校ということから、ことの重大さを感じ、当然お断りするしかありませんでした。それより何より、私は勤めていた航空会社がとても好きだったのです。
余談になりますが、当時、私は啓明学園へのお誘いの他に二つの選択がありました。一
つは勤務していた航空会社で２、３年のロンドン駐在と、もう一つは別の会社でイギリス支店の支店長勤務というもので、定年までは日本に戻れないというものでした。選択肢があるということはありがたいことで、それぞれが魅力的なものでしたが、子どもは中学と小学の２人でしたから、文字通り帰国子女問題に直面したわけです。それで家族を連れてイギリスまで行き、―週間滞在して日本人学校やアパートを見たりしてきたほどでした。
確かに航空会社でのロンドン支店はいい経験になりますが、戻ってきても同じ職場。もう一つの会社は、私の働き盛りの時期をイギリスで送るために、帰国後を考えると心配だし、年老いていく親のことも心配。そして、啓明学園については教育に関心はあっても未知す
ぎるし、正直言って２社は十分な給料が保証されていましたが、啓明はそれに比べてかな
り低くなるなど、なかなか絞りきれない状態でした。

９それでも、英子先生とはその後も何度かお会いしました。お会いするたびに創立者で夫たかすみの三井高維先生のこと、学園のこと、三井家のこと、ご子息のこと、特に啓明学園の創立理念の話をうかがっていくうちに私の中に響くものが段々と大きくなっていきました。そして１年が過ぎようとしたある日、ついに決心したのです。その日、英子先生は、若くして亡くなられたご子息の高順さんが英語で書かれた遺書を私に差し出しました。そして、それを暗唱されたのです。敬虔なキリスト教信者であった高順さんの決意と感謝と辞世の言葉は、私の心に沁み入りました。ジグソーパズルの最後の 1 ピースがカチッと収まったような感じで、最後に英子先生から念を押された時には、人生一か八かだと腹を括ってお受けしました。私は物事をポジティブに捉え、思い立ったらすぐに行動する性質なので、もう迷いはありませんでした。そして、英子先生によって導かれた啓明学園に、私の残りの人生を賭けることにしたのです。英子先生が 83 歳、私が 44 歳の時でした。

高維先生の理念
創設者の高維先生を語る時、常に思い浮かぶことがあります。それは、「理念なくして私学なし」。今回、この 70 周年記念本を書くために様々な資料をあたりましたが、それらの中に高維先生ご自身が書かれたコピーがありました。出典は不明ですが、昭和 17 年、すなわち啓明学園創立から２年が過ぎた頃のものです。今ではほとんど目にしなくなったガリ版刷ですが、「所感」と題されたこの文章は、「理念なくして私学なし」という言葉をもっと深いところで裏付けるものであり、私たち啓明学園の未来を示唆するヒントが込められていますので、多少長くなりますが、引用させていただきます。

……吾々の啓明學園は紀元二千六百年の四月に誕生し、丁度満二才になりました。未だ未だです。併し延びんとする力は溢れて居ます。－（略）－吾々は今迄余りに我儘勝
手に考へ且つ暮して来ました。今こそ吾々は内には世界に誇る啓明を、外には新しき秩序を生み出す為に新しき出發をしようではありませんか。

かき第一に吾々が急々に為すべきことは何でせうか。私は先ず「牆（かきねの意一著者注）を破れ」と言ひ度いのであります。－（略）－その原因は憎しみ、貪慾、恐怖心等であります。この牆はどこにあるかと言へば吾々の心の中にあります。吾々一人々々が牆を作ってゐうちは新たしき秩序建設の目的は達し得られません。―（略）－１０例へば學校で生徒は惱んでいることを先生に打明けて話すことが出来ない。それはこれを話せば笑はれるかも知れない、叱られるかも知れないと思ふからであります。これがある間は何時迄経っても社會の融和は望めません。他人のことは他人のこと、自分のことは自分のこと、この冷淡な所から誤解が生まれます。誤解が昂じると●●なります。
また牆を構へるのは怖れがあるからです。他人に自分を見破られまいとするのは、つひ警戒するのであります。人々は色々なものに警戒します。とりわけ自分の沽券にかかはるようなことにはとても警戒します。真価を知られると軽んぜられる怖れがあります。
だからこのことは成るべく他人には知らせず、誤があれば内密に注意し、内心には周章てていても表面では泰然自若として居ます。いつでも仮面を被っています。信頼、理解、
愉快などと言ふことは其処こには存在する余地がありません。
信頼し合うには胸襟を開く必要があります。理解し合うには仮面を脱ぐ必要があります。人は天真爛漫の己に帰り、過を過とし、罪を罪とし、思っていることは言ひ、腑に落ちない所は訊ねて初めて真の協力が出来ると思ひます。－（略）－牆を造ることは自ら住む世界を狭めるばかりでなく、自分も寂然的な偏屈な人間になります。胸襟を開
いて人に語ることは真に良いことであると思ひます。
自慢は控へる。批評は喜んで聞く。他と明朗な生活をする為には自分の勝手を言はない。斯う言ふ人が顔を出すと明るい気分になるものです。斯う言ふ人たちが新しい秩序を作るのです。
信頼し合ってする仕事でなければ満足なことは出来るものではありません。自分のことばかり計る様な大は誰にも信頼されません。人の為なら何でも喜んでする大は信頼されます。總て社會を分裂させるものは、自己の目的、自己の利益、自己の満足等々を總て『自己』●ります。信頼。これが新しい社會では土台であります。・・・・・・互に信頼するには他人を待たず自分から始めることです。そして全自我を投げ捨て、他人の為に盡す
人達の周囲には自ら信頼のある社會が出来ます。
以上、述べたことは吾々にとって言い易くて行ひ難いことです。それ故吾々は協力●
・に牆を破ることによって真から正直になり、謙虚になり、明朗になり、世界新秩序建設途上にある日本の真の国民とならうではありませんか。（原文のママ。●●は不明）

私はこの「所感」を読み、まるで現在の社会、教育の停滞を見据えた叱咤激励と感じ、改めて高維先生の先見の明に驚きました。勝ち組・負け組などという身も蓋もない言葉が横行し、経済原理こそが人の幸・不幸を決めるというような、まさに理念なき言葉に翻弄
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されています。「所感」はこうした風潮を戒め、格調高くはつらつとした言葉で私たちに普遍的な希望を与えてくれます。
私か啓明学園を選んだ理由は、英子先生と何度となくお会いし、その度に話された、こうした高維先生の啓明学園設立時の高い理念と、英子先生が高維先生のご遺志を何としても次の世代に継承したいという熱き思いでした。

理念の継承
高維先生は、77 年に発行されたＰＴＡ会報誌「芽ぶく」に次のように書かれています。
「先日、ＰＴＡの委員の方より『なぜ啓明学園を創立したのか』よくご存知ない方もある
ので、何か書いてほしいと依頼を受けまして今回の寄稿となりました」
これは、私も感じるところですが、私学教育というものは一貫した教育理念と建学の精神に基づいた教育を、いかなる時代であっても地に足を付けて実践する気概と活力がなけ
れば、私学の存在意義はないと断言できます。しかし、現実にはいまだに一流高校・大学への進学率のみが学校の良し悪しを決める最大の要素となっています。確かにそれも否定はしませんが、あくまでも評価の一つでしかありません。本当の教育とは、そのような数
字では測ることはできません。学校の創立理念に基づいた教育がなされているかといかことこそ問われなければならないのです。これは、啓明学園ということではなく私学そのものの存在意義にかかわることです。ですから、高維先生が創立から 40 年近く経って、啓明学園創立の原点を再度示したことはとても大事なことであり、また私たち学園側としても常に発信していかなければならないということを肝に銘じなければなりません。
啓明学園の教育理念は、言うまでもありませんが「広い視野のもと、豊かな人間性と独自の見識を持ち、世界を心に入れた人を育てる」にすべてが集約されています。これは、高維先生の、「啓明学園は広い視野、豊かな人間性、独自の見識と誇りを持ち、世界を心に入れた日本人として、世界に雄飛できる人を養成する」という建学の理念を踏襲した、
いわば啓明学園の礎とも言うべきものです。私か啓明学園に来てから初等、中学、高等学校の各校長、そして理事長となり、ことあるごとにこの教育理念に立ち返ることの大切さを子どもたちへ、保護者のみなさんへ、学園の教職員へ、さらに学外の教育関係者へと訴えてきました。それは、私のミッションであると同時に自らの教育に対する考え方を確認する作業でもありました。
私が国際学級ディレクターをしていた頃、英子先生からよく、「自分のあり方が国のあり方です」と言われていました。これは言い換えると、「生徒、保護者、先生のあり方が１２

啓明のあり方だ」ということになります。啓明学園に入学した生徒は、様々な動機・理由
から親と共に啓明を選びました。そして、私たち学校も皆さんを選びました。そうした生徒一人ひとりに価値を見出し、学園で学んだことが将来活かせる教育を与えていきたいと考えています。この三者の拠り所となるものが、まさに高維先生と英子先生の教育理念であり、それを継承していくことが啓明学園の唯一の存在意義であります。
70 周年を迎える今、私は 70 年前に思いを馳せることの意義と責任の重さに、改めて身の引き締まる思いでいっぱいです。

２ ノブレス・オブリージユを体現した三井夫妻
イギリス留学とＭＲＡ運動
啓明学園は 1940（昭和 15）年、高維先生、英子先生ご夫妻がイギリスから帰国して間もなく、現地の教育を受けてきたわが子のために私財を投じて、港区赤坂台町の私邸を開放したのが始まりです。このことがいかに話題となったかは、当時の新聞が写真入りで報じています。三井邸を假校舎に
園 三井高維氏
男令弟私邸を開放

外國育ちの學校開設』（東京朝日新聞）、「第二世の學

親心の提供」（読売新聞）、「その名も啓明学園」（都新聞）、「海外在勤者

初の特殊小學校

子弟教育の為に私邸を開放

三井

三井高維氏

啓明学園を開設」（中外商業新聞）。生徒数８名、教員 13 名という、今では考えられないとても小さなスタートにもかかわらず、新聞各社が取材に訪れたのは、やはりタイトルに踊る三井」や「海外」などに表れていると思います。

高維先生は 1901（明治 34）年、三井総本家十代・三井高棟の二男として生まれ、資料によると、常に入手しうる最上のものを与えられ、幼少の頃から海外を見聞してきました。高維先生ご自身も、「父はいつもその国々とその国の人々や生産物に興味をもっていた。私が学校の休暇期間に旅行を始めた時、父は私に、私か訪問したすべての国について本を書かせ……、それを興味をもって読んだ」と記しています。また、食事に関しては美食より食べ物を粗末にすることを戒めるなど、倹約を美徳とする教えが行きわたっていたようです。そして東京大学を卒業後、横浜正金銀行に５年間勤め、その後オックスフォー
ド大に留学しました。この頃の高維先生について面白いエピソードがありますが、それは後述するとして、留学するに際して論文を提出する必要があり、『両替年代記』という夕
１３

イトルの本を著しており、この資料的にも貴重な本を英子さんからいただきました。それは、江戸時代の金と銀の両替の歴史を詳細に研究したものであり、学究肌だったという高維先生をよく表していると思います。また、オーストラリアにも行かれた時のことをまとめて、大正 13 年に『濠洲旅行記』も書かれています。
こうして家族全員でロンドンに居を構えた高維先生は、著名なイギリス人や日本人外交官や実業家との交流を深めていきました。しかし、このイギリス滞在中で特筆すべきことは、やはりＭＲＡ（道徳再武装）運動との出合いだったと思います。これは啓明学園の標語ともなっている「正直・純潔・無私・敬愛」を実践する運動で、聖書のマタイの福音書にある、「山上の垂訓」でいわれることの要約です。前出の「芽ぶく」に英子先生が次のように書かれています。
「今振り返ってみると、私どもは英国で当時三井物産におられた菊池泰氏からミスプレストンという方を紹介していただきました。ミスプレストンは宣教師として日本に来られ、四国の徳島で伝道をしておられた方です。我がままで自分のことだけしか考えない私どもを熱心に忍耐強く導いて下さって、私どもははじめて聖書を読むようになり、三年後に親子ともにオックスフォードで洗礼を受けました」（原文のママ）

洗礼を受けるということは、人間の最も深いところでの決断だと思います。生き方の根本を示すこの「正直・純潔・無私・敬愛」が学園の標語としたところに、高維先生の教育に対する並々ならぬ熱意を感じずにはおられません。しかし、世界情勢の悪化から 38 年に親子全員で帰国することになりました。ところが、５年ぶりに戻った日本では、海外で知り合った外交官や商社の子どもたちが帰国した際の教育の受け皿、何より自分の子どもたちの教育の場が極端に少なかったことから、今度は海外勤務者の子どもの帰国後の教育を行う学校の設立に奔走し、前述した設立理念とキリスト教のＭＲＡ運動の標語を掲げた啓明学園の設立に至ったのです。

第一級の経営陣啓明学園の開校を伝えた新聞記事は、高維先生の設立趣意の紹介とともに、学園の理事なども紹介しています。実にそうそうたる方々が名を連ねています。理事長の樺山愛輔伯
爵は、貴族院議員や枢密院顧問として政界で活躍し、後に実業界に転身して、日米協会の設立に尽力された国際人です。骨董蒐集や文筆活動において多彩な活躍をされた白洲正子さんの父でもあります。樺山伯は、就任に際して、「啓明の卒業生が一人でもよいから国１４

際的に活躍する人が出れば満足だ」と申されています。学園長は前立教大学学長で国際交流に貢献された木村重治氏。理事には東京女子大学学長の安井哲氏、津田塾塾長の星野愛氏、当時の財界の大御所だった門野重九郎氏。生徒数８人の学校になぜこれほどの方が集まったのかを思うと、改めて高維先生の創立理念の正しさと人間としての魅力を知らされる思いです。

その後の理事では三井不動産元会長の江戸英雄氏、三井物産社長の石井正己氏、中村稔氏、
ブリヂストンサイクル元会長の石井公一郎氏、吉田工業の吉田政祐氏など、各界での第一人者の方々にお願いし、元トヨタモーターノースアメリカの社長、田口俊明氏には現在も理事をお受けいただいています。

ノブレス・オブリージュ
このように意気揚々と始まった啓明学園ですが、時を合わせるように 37 年に勃発した日中戦争からやがて太平洋戦争に突入し、45 年５月に赤坂台町の校舎は束京大空襲によって赤レンガの蔵と暖炉の高い煙突を残して焼失し、終戦を迎えます。これによって啓明学園
は、高維先生の父より寄贈された拝島の三井家別邸に移ります。現在の北泉寮です。そして、財閥解体による学園経営の危機など様々な困難を乗り越え、1979（昭和 54）年に逝去されるまで、明治・大正・昭和というまさに日本の激動期を生きられました。享年 78
歳でした。
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一方、英子先生は 1904（明治 37）年、三井守之助と住友楢光の二女として生まれ、
1997（平成９）年に亡くなられました。享年 93 歳。英子先生は高維先生が亡くなられてからさらに平成という、これまた激変の時代を生き、高維先生の遺志をひたすらに継承することに尽力されたことはご承知のとおりであります。
英子先生はよく、「私は教育者ではありません。私は一人の主婦です」と言われていました。また、高維先生も、「私は常に教育されるものであり、教育には素人です」と言われていました。お二人の功績を知る者にとっては、それが多分に謙遜であることは十分に理解できるのですが、私はこの 70 周年記念本を書くにあたり、お二人の資料を改めてひも解いてみて思うことがあります。三井家・住友家といういわゆる財閥についてはよくわかりませんが、ご夫妻の生き方を通して感じることは、「ノブレス・オブリージュ」ということです。「高貴なる者の義務」と訳せばよろしいでしょうか。日本を代表する財閥を出自としながらも、帰国子女のために私邸を開放し、国際的に活躍する人を育成することに人生を賭し、啓明だけでなくすべての子どもたちに対して啓明が力を注ぐことが私たちの役割だと言わしめるその士気の高さに、このノブレス・オブリージュを感じます。
冒頭にも書きましたが、勝ち組・負け組などという言葉に翻弄される現代にあって、このお二人のような方に出会うことは、もうかなわないのではないでしょうか。

３ ユニークな先生たち
創立メンバーで在任最長の校長‐菅野尚明先生
教師陣も開校時からとてもユニークでした。高維先生の兄の八郎右衛門氏は、当時、三井本社の社長でしたが、１週間に 1 回は公民を教えられ、戦時中は鉄カブトをかぶり、自転車に乗って学校へ来られたそうです。また、先生の妹の礼子さんは歴史を、義姉のトシ子さんは手芸を、高維先生ご自身も常務理事に就かれ、得意の地理を担当されました。高
邁な設立趣旨を掲げながら、教育の現場は三井家の方々も動員されたところに、何かアットホームでほほえましさを感じずにはいられません。
そして私たちが忘れてはならない方が、菅野尚明先生と第２代理事長のＯ・Ｄ・ピック
スラー先生です。菅野先生は、ご承知のように 51 年に初等学校・中学校・高等学校の校長として就任され、85 年に退任されて名誉校長となるまでの 34 年にわたり、文字どおり学園
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の発展に多大な貢献をされました。先生は、後述する本間平安子先生と同じく啓明学園創立からのメンバーのお一人でもありました。菅野先生がご逝去された年の 94 年の同窓会誌「いずみ」９月号は、菅野先生の追悼号として発刊され、その中で本間先生は菅野先生との思い出として、次のようなエピソードを紹介して追悼されています。
書くことがありすぎてその選択に困りました。そこであまり多くの方々がご存知ないことを書いてみることにしました。
菅野先生は、芝居の時に名演技者であったということを述べてみましょう。－（略）－
戦後何年かは送別会の時には必ず先生方も何かをやるのが恒例となりました。そしてそれは生徒が楽しみにしていました。私は、演技者の中にも入りましたが、シナリオ
をいつも書いていました。ある時、狂言の「末廣がり」をアレンジしたものをやりました。その時、菅野先生には、田舎の大名の家来で主人の命令で末ひろがり、即ち扇を買いに都まで行くのですが、悪がしこい商人に出あいだまされて、傘を買わされてしまい、
主人におおいに叱られるという人物をやっていただきました。その時のなんともお人よしで少し鈍重な感じのその人物を実に自然に演じられたのには、みんなおなかをかかえて大笑いしながらも、そのうまさに感心したものです。－（略）－（原文のママ）
菅野先生は、知性と気概の洗礼を受けつつ、教育者としての情熱に燃え立ち、知識偏重
教育を排し、個性を伸ばす人間教育を確立された温厚篤実の士でありました。

経営再建の宣教師‐

Ｏ・Ｄ・ピックスラー先生

Ｏ・Ｄ・ピックスラー先生は、菅野先生が校長になられた年に第２代理事長として啓明学園に迎えられました。菅野先生は、創立 50 周年記念号の「いずみ」にピックスラー先生について書かれています。

－（略）－「キリストの教えを人格教育の基本とすることの実現や学校経営に協力を得るために、日本の事情に明るい外国の宣教師のような方に依頼することが必要と考えて、適当な方を探して求めておられましたが、ある知人の紹介で、昭和二十五年早々、お茶の水キリストの教会に、オーディービックスラー先生を訪ね、前述の願望をにつき依頼されました。ビックスラー先生は三井先生ご夫妻の依頼に応え、昭和二十五年四月から昭和四十三年九月米国で心臓発作のため急逝されるまでの十九年間、キリストの教えを基本とする人格教育を実施し、又理事長として校舎・寮舎の増設や学校経営の経済面まで責任を持って運営されたことは、心から感謝すべきことであると思います。－（略）
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－（原文のママ）

戦後、財閥が解体され、これまで潤沢な資金力のあった啓明学園も極めて厳しい経営状
況に陥りました。そうした中でビックスラー先生は、学園の経営的な立て直しに、様々な試みを行いました。現在の大運動場の東側の大半を占めた「啓明牧場」で２頭のジャージー
種を飼い始め、その後アメリカからも送られてきて、そこから出荷された「啓明牛乳」は
東京衛生病院に配達したり、職員や生徒とその家族に提供されたと言われています。また、夫人のミセスービックスラーもアメリカで教師をされていたので、基地のあるアメリカン・ス
クールで講師をされたりして、その報酬を学校の立て直し資金に充てられたそうです。
いずれにしてもビックスラーご夫妻の献身的な努力で、啓明学園が経営的に改善されたことは事実です。またこの時期は、聖書の勉強や礼拝、賛美歌の練習、バイブルキャンプな
どキリスト教を教育の柱とした、クリスチャンスクールとしての啓明学園でもありました。
ビックスラー先生亡き後、ご子息のディーンービックスラー先生が第３代理事長に就任されました。

帰国子女教育のパイオニアー本間平安子先生
啓明学園の最大の特徴である帰国子女教育については、設立時から本間平安子先生が就かれました。本間先生は、ご承知のように 86 年に退職されるまでの 46 年間、帰国子女教育
一筋でこられ、文部省帰国子女進路実態調査委員会、小学校国語教科書編集委員などを歴任し、文部省の教育功労者賞、国際プチソロミストから婦人栄誉賞などを受賞された先生です。本間先生は退職後に、啓明学園での帰国子女教育の実践記録をまとめた『学舎はのびのびと楽しく

帰国子女教育の 50 年』（御園書房92）を上梓されています。そのはしがきには次のように書かれています。

私は、内定していた出版社を断り、東京女子大学の学長故安井てつ先生のお言葉に従って啓明学園を訪ねてから三日後、もう子供たちの前に立っていた。－（略）－日本がいままで経験したことのない敗戦、占領下での混乱を始め、この学園生活の周りには政治、経済、教育など、いろいろな面で嵐が吹き荒れた。そのなかで私は、さまざまな困
難にぶつかりながらも、少人数制クラスの個別指導による授業という教育の思いのままに展開できた幸福を思うのである。―（略）－受験、受験、受験の教育の世界にあって、一人の大切な人間に目をとめ、その人間の１８もつ可能性を育てようとする教育を、神はよしとみて、守りぬいてくださったものと私は思う。（原文のママ）

また、開校当時の様子を記した文章からは、時代の空気さえも伝わるような情景が手に取るように浮かんできます。

三井高維夫妻の邸の階下が全部学校の校舎になった。広いガラス窓のあるベランダが教室である。細長い教室である。教室のすぐ下は花壇、その先に高麗芝の庭があり、周りは大木が茂り、その根元にはヤツデなどの灌木が葉を広げていた。
ベランダの教室は冬には日をいっぱいに受けて暖かく、夏はガラス戸を開ければ木立のなかを涼しい風が吹きぬけていった。外国生活をしてきた子供たちにとっては、日本の夏は蒸し暑かったが、このベランダの教室は当時としては快適なほうだった。
私か、「啓明学園」で教師として授業を開始したのは開校後一ヵ月たった五月であった。
その最初の日、菅野初等学校主事がベランダの教室でみんなに紹介した。とたんに生徒から声が上がった。
「ワァー、先生はユダだ！一三人目だ！」
祖父の代からのクリスチャンの家庭に育った私には、大変なショックであった。しかし、一方で即座に一三人目。”ユダ”ということがぽんと出てくるとこところに、キリス
ト教文化の社会のなかで生活してきた子供なんだなあ、と感心したのだった。これは私がこの学校にきて受けた最初のカルチャーショックであった。しかし、こんなことで驚いてはいられなかった。（原文のママ）

この頃は、後にビートルズのジョンーレノン夫人となる小野洋子さんも在籍していて、本間先生は口数の少ないおませな感じで、いつもじっと何かを見つめ、考え込んでいるような大きな目が印象的だったと書かれています。とにかく、本間先生は啓明学園の帰国子
女教育のメソッドを作り上げた方で、その研究と実践の成果は、これからも啓明の柱として永く継承・発展させていきたいと思います。

受難時代の帰国子女たち

今でこそ帰国子女は様々なフィールドで活躍していますが、当時は軍国主義一色に塗り
１９

つぶされ、キリスト、平和、自由、国際社会等の言葉を語ることは国賊と言われた時代でした。当然、各学校は英語を教えることは禁止されましたが、啓明学園は東条英機内閣の東郷茂徳外務大臣のお嬢さんや外交官の栗栖三郎駐独大使のお嬢さん方が日本語の勉強のために来られていたこともあって、特別に英語の使用は許可されていました。とはいっても学園を一歩出れば、日本人でありながら英語でおしゃべりをする子どもたちは相当に異様な光景だったことは想像に難しくありません。事実、高維先生も書かれているように、啓明の子どもが英語で話をしていると、他校の子どもたちから石を投げられたり追いかけられたりして、学校に逃げ帰ってきたこともたびたびだったとのことです。海外生活にな
じんだ子どもにとっては、ごく自然に出てくる言葉が英語であることは当然のことですが、英語が敵性言語とされた時代にあっては、まさに帰国子女たちにとって受難の時代だったのです。
その頃、高維先生は軍参謀本部に呼ばれ、啓明学園はスパイ学校であるとのことで廃止するようにと言われました。もちろん根も葉もないことなので、創立理念に基づいた教育を翻すことなく実践され、その後、軍からは何も言ってこなくなったそうです。高維先生
はこのことについて、「神が啓明を守って下さった」と記しています。

４ 英子先生が紡いだもの
口笛おじさんとオシャレなお母さん
今年の２月、取材のために高維先生・英子先生の二女である白根直子さんとお会いしました。直子さんは現在、アメリカのテキサス州日本代表に就かれており、国際コンサルタ
ントとして世界各地で活躍されています。その日も黒いコートに身を包み、豊かな白髪と穏やかな笑みをたたえて現れた直子さんは、どこかしら英子先生の面影を宿していました。
直子さんは啓明学園の第１回生でもあります。
さて、直子さんには親としてのお二人についていろいろとお話をうかがいました。前述
した、高維先生がオックスフォード大に留学する前後の面白いエピソードというのは、この時に話されたことです。
高維先生は、留学する前は横浜正金銀行に勤めていましたが、当時はソロバンを使っていて、１日の集計で１銭でも合わなければ帰宅できず、高維先生は計算が合わなかったこ
とがずいぶんとあったそうです。それで、人のお金を勘定するのは趣味ではないというこ
２０ともあって留学したとのことでした。
また、何か具合が悪くなったり、ゴルフでもうまくいかないと、必ず口笛を吹いていたので、直子さんたちは「口笛おじさん」と呼んでいたそうです。とにかく、家では友達のようによく遊んでくれたそうですが、遊ぶというよりは子どもたちと対等にムキになっていたそうです。若い頃からスポーツマンで、テニスやゴルフはしょっちゅうされていたようです。
一方、母の英子先生は、イギリスに行っていた時には、服が野暮ったいといってパリに行き、ランバンや有名なデザイナーの店で買っていたそうです。ファンションのセンスの良さはみなさんご承知ですが、当時からオシャレだった様子がうかがえます。直子さんにとってはお父さんよりお母さんの方が怖かったそうですが、いずれにしても、啓明学園ではうかがいしれない親密なご家庭を垣間見たようで、心の和むひと時でした。

小さい頃から外国へ行くのが夢だっ
私は啓明学園の創立とほぼ同時期の 43（昭和 18）年生まれです。これはまったくの偶然ですが、70 年間継承されてきた高維先生の理念との共通点は、実は幼い頃にすでに芽生えていたように思います。終戦後の京都・山科の実家の２階には、父の仕事の関係で駐留するアメリカ軍の上級将校が住み、（ハシーのチョコレートやリグレイのチューインガムをもらったり、母は（ハムやソーセージ、コンビーフの缶詰などをもらっていました。終戦後の食糧難のさなかでしたが、我が家にはアメリカの食料品がふんだんにあったのです。小
学３年の時には、フィンランド政府から派遣されて来たマキネンというおばさんが２階の住人になりました。マキネンさんはバターをたっぷり使ったケーキをよく作ってくれ、それをいただきながら、たどたどしい日本語ではありましたが、母国の話などをしてくれました。この経験は私の想像力をとても剌激しました。また、中学校の時には旧西ドイツのアデナウアー首相が京都に来ることを新聞で知り、なぜか会いたいと思って、無謀にも宿泊先の都ホテルに出かけて、面会を申し出ました。当然かないませんでしたが、応対してくれた西ドイツ大使館の日本人スタッフの方は私を子ども扱いせず、誠実に対応してくれ、その体験を通して夢と勇気をもらいました。
このように、小さい頃から外国人と接する機会があったせいか、外国へのあこがれが強く、見知らぬ国々へ旅をすることが最大の夢でした。そして、高校２年生の時、歴史の先生で私と同姓の平野先生との出会いでインカ文明を知り、その時に見せられた１枚のマチュピチュの写真にすっかり心を奪われ、いつの日か必ず訪れようと決心しました。そし２１

て、68 年に、それまで勤めていた学校を２年で辞してラテンアメリカへと旅立ったのです。
高維先生が第４代の理事長となる２年前のことでした。その時はもちろん啓明学園の存在など知る由もありませんが。この旅がきっかけとなり、その後は冒頭に書いたような経緯を経て、航空会社に入社することになりました。そしてこのことが、啓明学園へと導かれる運命の糸が紡がれていったのです。

啓明学園と私を結んだ英子先生
私は、この航空会社で営業や広報の仕事に充実した毎日を送っていましたが、経営の総合的なマネージメントを身に付けようと思うようになりました。そこで再び大学で学ぶた
め、会社に２年間の休職を願い出て。慶應義塾大学大学院（ＭＢＡ）に進むことにしました。
大学ではハーバード大学のメソッドによる多彩なケーススタディを勉強させられたことが懐かしく思い出されます。そこで、企業の根本である「人・モノ・金」のうち、特に「人」に重点を置いて学びました。私は、航空会社で海外支店を訪れた際に多くの駐在員の家庭が子どもの教育について悩んでいたことがずっと気になっていました。それは、一度教師をしていたからかもしれません。これをテーマにしようと決めて書いた修士論文が、『海外勤務者の子弟教育問題―国際人事管理の観点から』です。そして、これを基にして上梓したのが、冒頭で紹介した『国際人事管理時代―海外駐在員の子弟教育問題の未来』なのです。内容は海外勤務者の実態調査、帰国子女の現状分析とその教育の対応策、企業への採用政策の提言と組織風土づくりを提言するものでした。結果的に啓明学園を側面から応援するものとなっていたのです。帰国子女問題は、企業側と教育側の両方からのアプロー
チがあって初めて解決できるものなので、私は企業から見た帰国子女問題の重要性を訴え、啓明学園は帰国子女教育の実践の場ということで、根本的なところが完全に一致していたのです。ですから、ある意味でこれほど恵まれた環境が整っている啓明学園で働けるならば、私の意思はかなり認められるのではないかと思いました。高維先生は、この本が出る２年前に亡くなられましたが、縁あって英子先生の目に留まりました。もし英子先生との出会いがなければ、啓明学園と私は永遠に出会うことはありませんでした。この運命の糸を紡いでくださったのが、英子先生だったのです。

ビーチの英子先生
２２

英子先生とは 10 年ほどのお付き合いでしたが、言葉では言い尽くせないほどの思い出があります。高維先生亡き後、第５代理事長に就かれ、７年後に英子先生と出会い、国際学級のディレクターとして迎えられました。当初は週に 1 回は広尾のご自宅まで行って学事報告をしていましたが、広尾は遠かったと覚えています。日比谷線は不便で、本当に時間がかかりました。そうしてたどり着いた時には、私が気をつかう以上に英子先生のほうが気をつかってくださいました。日頃から平静を心がけ、静かな笑みを絶やさずにしておられ英子先生は、ひと言でいえば、品性の女性でした。それも、ただのお嬢さんでなく、筋金入りで頑固でした。高維先生はお二人を例えて、「僕はココナッツで英子はビーチだ」と言われていたことを何かで読んだことがありましたが、なるほど言いえて妙な例えだと感心したことがあります。「ビーチは、外側は柔らかくて美しいが、中の種は実に硬いので英子そっくりだ」と。そんな英子先生の一端をうかがわせる思い出はたくさんあります。
英子さんとはアメリカには３回ほどご一緒させていただきましたが、いっしょにニュー
ヨークに行った時のことです。宿泊していたホテルの部屋で顔を洗おうとしたら、前面の鏡の横から煙が出てきたのです。間髪をいれずに非常ベルが鳴ったので、これはただ事ではないと思い、エレベーターは乗らずに 20 階から階段で降りました。ところが、すでに英子先生がソファに座っていたのです。英子先生の部屋は 18 階、一体どうやって降りてきたのか目を疑いました。英子先生は 88 歳です。ロビーには英子先生の他に宿泊客の姿もなく、私が２番目でした。その後から他のお客さんがソロソロ集まって来ましたが、そこで英子
先生はひどく怒ったのです。それは、ホテル側の説明がまったくなかったことに対してでした。「あなたのホテルは一体どうなっているのですか」と英語で詰問したのです。ものすごい剣幕でした。あの小さくて品格のある人のどこにそんなエネルギーがあるのかと思ったほどでした。
また、別件で京都にご一緒した時ですが、新幹線に乗りました。その時、車掌や売り子
は必ずドアの所で一礼しますが、それに対しても英子さんは、「まあ、日本人はああいう形式的なことばかりやるのですねえ」と苦笑いをしていました。
まさに、ビーチの英子先生の面目躍如といったところでしょうか。いざという時の英子
先生は、実にビーチの種のようでした。

最後の手紙と最後の言葉
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私は、英子先生が亡くなる前に手紙をいただいていました。鳩居堂の便せんに青インキで書かれたそれは、英子先生の後任として第６代理事長となった私へのお礼と、後をよろしくという内容で、実に達筆で流れるように美しい文字でした。それだけの手紙でしたが、わざわざ手紙にしたためるというところに、英子先生の決意のようなものを感じ、改めて啓明学園を選んだことは決して間違っていなかったということを確信しました。また、もしかしたらご自身の死期を感じ取られていたのではないかとも思います。美辞麗句で書き上げることもできたでしょうが、そういう方ではなく、簡潔な文体はまさに英子先生そのものでありました。
そして、この手紙をいただいたちょうど３ヵ月後の５月、英子先生が危篤だという連絡が入りました。何度か呼び出しがあって、最後は学校へ戻ってからすぐにまた連絡があり、聖路加病院に飛んで行ったのは午前 10 時半頃でした。部屋にはお嬢さんの直子さんと上智大学の神父さんがいらっしゃいましたが、それだけで状況は把握できました。私が呼びかけると英子先生は小さくうなずいて、「学校をよろしくね」とかすかな声でおっしゃいました。その少し前には、「政治を何とかしないといけません」とも言われ、この期にまで政治への関心を示されたことに、正直のところ驚きました。そして、それから 30 分後に静かに永久眠りにつかれました。私たちはご遺体を自宅に帰すため、直子さんと車に乗って広尾まで行きましたが、初めて啓明学園に来た頃によく通ったことなどが走馬灯のようによみがえってきました。
私か理事長になってまだ４ヵ月後のことで、同窓会誌「いずみ」には、新校舎落成記念特別号に『五十五年周年記念事業完成へ』と題した冒頭で、英子先生の訃報を告げなければなりませんでした。その部分を記します。

四月二十五日、三井先生は思いもよらずそっと学園にお越しになりました。そして車を校庭内に止め、車窓から新校舎とカフェテリ・アを眺めながら「素敵な建物ですね。主人がわが家を学校として始め、戦災で昭島の地に移った時は北泉寮だけで、あとは何もありません。主人はこんな素晴らしい学校になるなんて多分想像もしていなかったと思います。きっとお墓の中で喜んでくれていることでしょう」。
キャンパスにいたこどもたちや教職員は三井先生の車に駆け寄りながら、互いに手を握り合い、それぞれが思い思いの言葉を少しずつ交わしながら、短い出会いを持つことができました。車窓に映る新校舎のシルエットが先生の笑顔と重なり、晩春のさわやかな風に包まれていたのが印象的です。
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その三週間後に、はからずもお亡くなりになるなんてだれも想像し得なかったことです。
Ｊ校舎の起工式の時、三井先生ご自身の手で鍬入れをされたのが昨年一月九日のことでした。新校舎の完成をだれよりも待ち望んでおられたにちがいありません。－（略）－（原文のママ）

英子先生が高維先生のご遺志を受け継がれたように、私は英子先生のご遺志を受け継ぐのがミッションだと思っています。私の主義主張と違えば当然引き受けませんでしたが、そこに運命的な糸が紡がれて共感するものが生まれ、私はここにいます。今日までいる以
上は、英子さんが紡がれたものを、今度は私か誰かのために紡いでいかなければなりません。それが私に託された使命だと思っています。

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２６

１ 初めての啓明学園
風変わりな学校
さて、私は英子先生と何度かお会いした後、ぜひ学園を見にいらっしゃいというお誘いを受けていましたが、航空会社の仕事が忙しく、なかなか実現しないままでいました。しかし、お話に聞いていた高維先生の設立理念と英子先生の熱意にとても心を動かされていましたので、どうにかスケジュールを調整してうかがうことにしました。それでも時間がとれた日は、スペインに出張に行く日の午前中でした。10 日間の旅支度を全部持って学園に行き、そのまま成田空港に行かなければなりません。しかも、飛行機は夕方の便でしたので、学園は午後１時頃には出ないと間に合わないというあわただしい中のことでしたか
ら、今でも印象に残っています。
当時私は町田に住んでいました。早朝に起き八王子経由で拝島行のバスに乗って学園前のバス停で降りました。その途端にカルチャーショックというようなものを感じました。
というのは、それまでの職場は銀座のど真ん中だったということもあって、そこから一気に田舎に来たなというのが率直な感想でした。大きなバッグを抱えて学園に向かうと、私を迎えたのはまず、何とも古風な数寄屋門でした。その門構えと学校というミスマッチ。
なんと風変わりな学校だろう。ここは他の学校とはどこか違うぞと思いながら、誘われるように門をくぐり抜けると、今度は広大な敷地が眼前に広がりました。はるか向こうに純和風の建物（北泉寮）がさらに遠近感を出して、とても奥行きのある佇まいを醸していました。校舎はプレハブのようで決していい校舎とはいえませんでしたが、鬱蒼とした木々の中に点在する様は、アメリカの学校をほうふっとさせるような風景でした。事実、子どもたちが私の前をごく自然に英語と日本語の混ざり合った会話を楽しそうに交わしながら過ぎていきました。私は、最初からこんなミスマッチを見せてくれる学園にいっぺんで魅了されました。
英子先生は、学園の中に住んでくださいとも言われ、そこにも案内してくれました。昔の伏見寮ですが、正直言って半分廃屋でした。英子先生は、ここにはアメリカから来たペテイ先生がいたことなど熱心に説明され、当時実際に住んでいたアメリカ人の先生の部屋も見せてもらいましたが、やはりひどいものでした。はっきり言って、学園に身を移せば給料も下がるのはわかっていましたし、さらにこのような住まいでは気が滅入ってしまいます。私には子どもも２人いましたから、先行きが非常に心細くなったのは事実です。そ２７

んな私の気分とはお構いなしに、英子先生はいろいろと話をされ、時間がどんどん経ってきたので、ご一緒されていた平井利根子さん（２回生）が、「おばさま、おばさま。その辺にしないと平野さんが遅れてしまいますから」と助け舟を出してくれました。タクシーを呼んでもらい、急いで立川経由で成田へ向かいました。何ともあわただしい啓明学園との初対面でしたが、魅了されたり心細くなったりという気持ちが入り混じった複雑な思いを残してスペインに向かいました。
スペイン出張から戻ると、今度は家族を連れてこっそりと学園を訪れました。休みの日ということもあってか、誰もいない学校を見れば見るほど不安が募ったようで、「お父さん、
もうダメだよ」と子どもたちは言っていました。その頃は、まだイギリスでの仕事の話もありましたが、英子先生のためにも私の人生の残り半分を賭けてみようかという気持ちにも傾いていましたので、かなりリスキーな選択ではありますが、ここは乗り切るしかないというポジティブな発想で前に進むことを自分に言い聞かせていました。

やりがいを感じた国際学級ディレクター
1987（昭和 62）年９月、様々な思いを抱えながらも、高維先生と英子先生の理念と情熱が通う学園への期待を胸に、これまでとはまったく環境の違う職場での仕事が始まりました。今もそうですが、当時から学園内は絶えず外国から帰ってきた子どもの試験をやっていたので、ある意味では落ち着かない、あるいは何かがいつも動いていたという感じで２８した。当初、私は国際学級のディレクターとして帰国生たちの面談や合否の判断、国際学級の先生との打ち合わせなどフル回転の毎日でしたが、実はこれが私にとって楽しい日々でした。
私は子どもの頃から世界旅行をするのが夢でしたし、前職の航空会社を選んだのもその延長線上であり、とにかく世界各国の人々と関わることがとても好きでした。そんなこともあって、いろいろな国から帰ってくる人に入学上の手続きの問題だけでなく、その国での生活ぶりや苦労話などの情報が居ながらにして聞くことができるのは何よりの楽しみだったのです。子どもには作文を書かせるのですが、そのどれもがすてきなものばかりで、中でもケニアから帰った子どもの作文は今でも印象に残っています。それは、帰国する時
本人の心境をつづった話でした。ケニアで親友になった友だちが見送りに来てくれたのに、とても寂しさが漂う印象的なものでした。その時しか体験できなかったことをその子なりに表現するものを読むことは、私にとって新鮮な体験でした。もちろん、親からは子どもに関する教育、医療、安全、現地での人間関係などの不安を聞かされます。でも、生涯経験できないような貴重な話もたくさんありました。今でも私か面談を担当するなら、そうしたことに半分は時間を費やすかもしれません。このようなことは試験には直接関係ありませんが、子どもにそうした話を聞き出すことによって、その子の感性や心情がよく見えてくるのです。だから、彼らが話しやすい事がらで面談するということは、帰国生にはとても必要なことなのです。
多分に私の性格がそうさせたと思うのですが、面談を通してお父さんたちとも親しくなり、仕事としてのやりがいを感じられるようになってきました。

子どもにとって先生とはプロローグにも書きましたが、私は小学５年生の時に担任の合田先生から本読みをほめれたことがきっかけとなって、いろいろなことに自信がつきました。そして高校２年生の時には同姓の平野先生が授業から脱線してインカ帝国の話をしてくれたことが、その後の私の生き方に影響を与えたことは前にも書いたとおりです。それぞれの学校生活で印象に残る先生は何人もいました。こうしたことを考えてみると、すべてがすばらしい先生との出会いなのです。それが自分の中に今も生きていて、考え方や行動に影響を受けていることを感じます。
私は大学を卒業して中高一貫校の先生になりましたが、実は同時に地方新聞社の内定も取り付けていました。高校時代には新聞部の部長をやっていましたし、学生になってから
２９

はベトナム戦争の前線で活躍した戦場カメラマンの沢田教一やＩノ瀬泰造の写真に魅せられ、将来はジャーナリストをめざしていたので、新聞社の入社試験も受けていたのです。
先生と新聞社、大いに悩みましたが、結局教師の道を選んだということは、やはり恩師の影響が強かったという証しです。断腸の思いとはこういうことなのでしょう。ジャーナリ
ストへの夢を振り切るようにして覚悟を決め、勇んで学校へ行きました。しかし、新米の先生では最初から魅力的な授業などできるはずもありません。そんな時、私をワクワクさせた恩師の授業を思い出し、その真似をすることにしました。それは、あの「ほめる」こ
とと「脱線授業」でした。できる限り生徒のいい部分を見つけてほめること、そして１時
間授業の中で 45 分は教科書をこなし、残りの時間を脱線授業に充てました。そうすると、生徒は途端に生き生きとしてくるのがわかり、ついたあだ名が「そらまめ先生」です。その脱線授業が評判となって、ある日、校長先生から声をかけられました。そらまめ先生の面白い授業が生徒の素質を引き出しているというような、おほめの言葉でした。
こうして私は校長先生や先輩の先生方にも恵まれ、とても幸せな教師生活を送っていました。ここまでは、確かに順風満帆のスタートだったと思います。しかし、平野先生から教えられたインカヘの想いは募るばかりで、どうしても 20 代のうちにこの眼で、この身体でアンデス山中に栄えた地を訪れたいという思いがどうしても捨てきれず、ついに旅に出る決心をしたのです。私は、生徒たちに心を残しながらも別れを告げました。振り返ってみると、現在の自分を形成してきた大きな要素は、こうしたすばらしい先生たちとの出会いであったことはまちがいありません。ですから、再び啓明学園という教育環境に身を置くようになったことにある種、宿命のようなものを感じずにはいられません。

２ 企業人と教育者のバランス
企業センスを導入
国際学級ディレクターとして迎えられて３年後、初中高等学校の校長に任ぜられました。
今でこそ民間からの校長抜擢はよく聞くようになりましたが、当時としてはかなり異例だったようです。この頃には学園内の様々な部分にも目が届き始め、一方で前職の航空会社で培った企業センスと、ＭＢＡで経営管理の真髄を学んだことで、企業も学校も一つの組織を運営していくということでは共通した基盤があるということがわかり、自分が勉強してきたことがこれから活かせる場だと直感しました。
３０また、これは後になってわかったことですが、それを裏付けるようなことがありました。
私は 84 年に出版した『国際人事管理時代』（前出）の中に、「正直・誠実・熱意・根気・勇気」が企業人としての基本であると書いています。これは、啓明学園の標語である「正直・純潔・無私・敬愛」に合い通じるものがあることがわかります。当時は啓明学園の存在す
ら知らなかったので、まったくの偶然ですが、私の中では企業も学校も求められる人間の本質は共通しているということが無意識のうちに既定としてあったのだと思います。
さて、私は校長となってから、毎年教育方針を作成して教職員に配布しました。これはその最初のもので、「1990 年度年頭の挨拶」として以下のようなことを記してあります。

基本姿勢
教師は常に創造的であり、子供たちにいつも未来に関心を持たせる夢と希望を与えていくことが大切です。また、学校での教育は学問－すなわち基本的知識を与え、生徒一人一人の特性を生かした個性豊かな人物を育てると同時に、本校においてはあらゆる
偏見と心狭い固定観念を取り払って、広い視野と寛容な心を育て、地球人であることを教えていくことにあります。さらにキリストの教えを基本とし、思いやりのある心や相手の痛みが分かる人間として、いろいろな機会を通して学ばせていくことも大切です。

その後に「学習面」「生活面」「環境整備」について触れ、最後に「教師の心構え」として次のように記してあります。

ＡＩＡ（心の冒険）の研修に参加した人はいろいろ気付くところがあったと思いますが、セッションの一つに「人を変える前に自分を変えよう」というくだりがあります。
日頃感じていることですが人の噂やそれにまつわる話題が多く、どうも自己中心的に判断している傾向があります。－（略）－批判者になるよりはよき提案者でありたいと思います。－（略）－啓明学園だけで通用する人間ではなく、また教師としてのみ通用する人間ではなく、どの環境においても通用する人になるよう努めることが大切で、そのためには常に社会に同化していけることが必要です。
１（略）－最近私学経営は教育環境の変化により大変厳しくなっていることは周知のとおりです。そのためにいろいろと教育の特色を考え生き残り作戦を立てなければなりませんが、その基本となるところは教職員一人ひとりの人格にかかってくるところではないかと思います。どんな良い商品であっても売る側の誠意がなければいずれは客は去っていくのと同じことで、選択の権利は受験生側にあることを忘れては私学の存続は
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成り立たないことを改めて確認しておきます。－（略）－
今の学校教育の一つの限界に教師集団の中に教師以外の者を受け入れない制度上の問題がある。そのために学校は社会から遊離し―（略）－。今、企業も活性化を図るためあらゆる分野で活躍している中堅社員を積極的に途中採用しているのである。それは限られた専門分野の人材では企業の繁栄と活力に限界を感じてきたからだ。－（略）－
学校社会は極めて閉鎖的で、教師以外には教育の現場を触らせたくないとする特殊社会が現存しており、これを崩していかない限り新しい時代への創造は困難である。外の血を入れることは発展の条件である。－（略）－

私が書いた当時の印刷物を見ると、ほとんどのものに同じようなことを書きつづっていました。多少、気負いもあったかと思いますが、逆に言えばそれだけ状況は厳しかったということでしょう。そうした危機感をもち、すみやかに対応できなければ早晩私学は淘汰の波に洗われ、啓明学園も例外ではないということを少しでも感じてほしかったからなのです。もちろん、高維先生の創立理念とそれを継承する英子先生の教育理念は最大限浸透させなければなりません。それを踏まえた上で、この理念を実現するとしたら今何をすべきかということを私なりに思慮した結果でした。その際に役に立ったのが、会社で営業、広報、人事と渡り歩いて鍛えられた企業センスだったと思います。

教育は目に見えにくい
企業と学校で共通性があるとすれば、ある意味ではサービス業ということです。ただ、学校はモノを生産しているわけではありませんし、不特定多数を対象としたビジネスをしているわけでもありません。その意味では明らかに違いはあります。いろいろな見方がありますが、出生率が下がって少子化となり、学校供給過多になってくると、当然競争原理が働いてくるのは、まぎれもない事実です。企業は生き延びるために様々な対策を講じるのと同様に、学校も待っているだけでは生徒は来てくれません。高度経済成長期で子どもの数が多かった時代は、努力しなくても来てくれましたが、少子化が進む現代では学校も経営的なセンスがなければ生き延びていくのは非常に困難であり、これが学校経営の現実です。
また、企業は人なりと言われるように、学校もまた人なりということも明白な事実です。
しかし当時の教育界全般を見ると、学校と先生は企業のように危機感を共有して仕事をし、経営をしていたかというと、残念ながらそうではないように感じました。
３２

やはり教育とは、目に見えにくいものです。そのためなのか、学校全体に甘さがあります。
生徒を教える立場ですから、指摘され評価される機会が少ないまま何年も経つと既定事実のように錯覚し、そこに世間との大きなズレが生じてしまいます。企業は社員にモチベー
ションを与えていくために、業績に合わせて給与や役職に反映させたりするインセンティ
ブがありますが、学校ではそこがフラットです。教育は本来、特定の仕事に合わせた人材を育成する場ではなく、いかなる職業であってもそれを全うできる人間性を育み、その可能性を広げる場であります。それだけに先生という職業にはミッションとモチベーションが非常に重要であり、またそれがなければできない仕事です。では学校はどうでしょうか。
先生の資質を十分に引き出せるシステムとなっているでしょうか。先生が子どもの可能性を引き出すのと同じように、学校もまた先生の資質を引き出す場でなければなりません。
この双方の不断の努力によってはじめて、学校は優れた教育を子どもたちに提供できるのです。
バブル崩壊後、経済界で注目を集めた成果主義は、結局システム自体を疲弊させてしまいました。その原因は、ひと言でいえば成果評価を数値化したことではないかと思います。
結果だけが数値評価され、労働への意欲や潜在能力などの人的評価は対象外とされました。
そのため、社員は個人業績のアップにばかりとらわれて社員同士がギスギスした関係に陥り、会社全体のまとまりがなくなっていったのです。
企業でさえそうなのですから、まして目に見えにくいといわれる教育でなじむはずがありません。しかし、だから成果主義は教育にはなじまない、そもそも教育は評価すべきものではないなどということが言われるとしたら、それもまた大きな怠慢です。なぜならば、教育は目に見えにくいものだという固定観念こそが問われなければならないからです。それは、企業の成果主義の失敗が結果だけを見る発想の固定化にあったことと同じことではないでしょうか。目に見えにくいということは結論ではありません。それは教育の一側面のことです。私たちが取り組まなければならないことは、ともすると怠慢の温床になりが
ちなこの固定観念から解放され、よりフレキシブルな発想ができるかということです。教育が目に見えにくいということはどういうことなのか。それによってどんなことが生じるのか。それが問題となるのであれば、どうすれば解決できるのか。こうしたことを学校と先生が一体となって議論したプロセスと、そこから生まれた結論を成果としてお互いが共有することが新しい教育へと向かう力になると思うのです。そして最も肝心なことは、学校と先生の双方が自らに気づかなければならないということです。
私はこうした観点に立ち、全職員の意識改革と学園の施設拡充を検討し始めました。教
育方針も何年間かは出していましたが、これらはなかなかうまくいかなかったことも事実３３

です。学校という職場では、企業と違ってトップダウンがなじまない所です。先生は意識の高い集団です。一つのことを決めていく場合にもそれぞれ自分の考え方をもって主張します。それ自体は大事なことなのですが、どこかで収束させてまとめなければいけないということについては、時間がかかります。議論はするが、折れる時は折れる。トップダウ
ンする時にはトップダウンする。そういう習慣をつけることが、学校現場では大事だと思います。
教育とは目に見えにくいと書きましたが、いろいろな考え方があると思います。しかし、見えにくいということが何の免罪符にもならないということは肝に銘じなければなりません。加えて、成果主義に失敗した企業の同じ轍を踏むわけにもいきません。私たちはここに創意工夫を凝らして、新しい時代の新しい価値観を共有していきたいと考えています。

時間厳守に関するエピソード
ビジネスの社会とエディケーショナルな社会での違いはありますが、しょせんは人と人との間で成り立っているのが仕事です。ですから会社の上司や同僚だとか、会社の組織運営体というところから様々なことを学びました。その中で忘れられないことは、時間に関する失敗の体験でした。
会社に入って最初の勤務地は大阪でしたが、東京で重要な会議があって各支社の営業部長が招集され、私は上司と一緒に上京しました。その日、羽田に着いたのは十分会議にまにあう時間だったので、上司から喫茶店で休もうかと言われたのでコーヒーを飲んだのですが、時計を見ると会議の時間が迫っていました。結局、５分遅れて会議室に入ったのです。
とたんに営業本部長から大きなおしかりを受けました。５分くらい全員の前で吊るし上げです。会社とは時間を守るということがどんなに厳しいところかということを改めて教えられた思いでした。これには後日談があるのです。その日は雨でしたが、終わった頃には上がっていました。そして、帰宅して傘を見るととても高価なものでした。翌日、例の本部長から私のデスクに電話がかかってきて、「平野君、君は僕の傘を持って帰っただろう」と。ところが昨日とはうって変わって穏やかな声でした。それでも、私はすみませんと謝るだけでしたが、災い転じて福となすとはまさにこのことで、それがきっかけで、なぜか私のことを印象よく思われるようになりました。そんなことで出世が早まるわけではないのですが、ちょっと出世をしたような気がします。
実は、この「時間を守る」ことと「あいさつをする」ことは、前述の「先生は危機意識をもつ」ことと同様に、ことあるごとに言い続けてきたことでした。つまり、建学理念を
３４

第一義に置きつつ、こうした基本的な生活習慣は社会生活を送っていく上で必要最低限の条件であり、これなくして建学理念の実践はありえないという考えかたからです。

安定的経営のための施策
私が校長として推し進めてきたことは、私なりの考えと経験から導き出されたものでしたので、企業から来たのに教育現場のことがわかるのかという反発があったことも事実です。それは自然なことだと思います。私も教育のことをすべて熟知しているわけではないですから、当然そこにはお互いにズレはありました。ただ、企業的な視点から見ると、啓明学園の組織の立て方や施設などの教育環境も決して理想的なものではありませんでした。「いまさら建物を増やすのか」とか「少人数教育が啓明の取り柄なのに、どうして人数を増やそうとするのか」というような議論もありました。しかし私には、学校は安定した経営があって初めていい教育ができるという信念がありました。借金を抱えているとか
学校法人そのものが不安定であれば当然先生たちへの待遇も悪くなるわけで、そうしたことは経営者の責任です。当時の先生方の給料は決してよくはありませんでした。確かに、当時はお金よりファミリーのようにみんなで学校をつくっているという意識はあったと思うのですが、その後先生も入れ替わり、バブル期など時代の変化もあって、啓明だけが薄給に甘んじるなどというわけにはいきません。先生たちの生活を守るという最低限の保障をしなければならないし、保障するためには確実な裏付けが必須です。私はそれを、適正な生徒数を確保することに定めました。そして、そのためには質の高い先生を育成し、設備の整った校舎を建てるなど施設を充実させることによって魅力ある学校づくりをしていくという方針に打ち出しました。もちろん、理事会の承認は必ず取り付けました。
企業という立場であれば、組織を改編して規模を縮小する、つまり不採算部門を切り離して難局を乗り切るというのは常とう手段ですが、私はその選択肢はまったく考えませんでした。その大きな支えとなったのが、高維先生の創立理念と英子先生の教育理念であったことは言うまでもありません。時代を超えた普遍性と先見性は私に大きな勇気を与え、常に新しい時代を創造する質的向上を図る力を与えてくれたのです。思えば、どの時代も社会情勢は常に変動し、それに合わせて教育環境も変化してきました。そして現代は、価値観の多様化、情報化、国際化など日本の社会、経済全般に及ぶ構造的な転換の時代を迎えています。そういう時代に生き残りを賭けて、私学・公立共に特色のある教育環境づくりに懸命です。学校が別な学校を買収する時代なのです。校名を変えたり、有名デザイナー
が制服を作ったり、共学制にしたり、実に様々な工夫をしてきています。ある意味では、
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企業以上に厳しい状況下に置かれているでしょう。しかし、経営の安定を望むあまり利益優先の単なる勝ち組をめざすのであれば、本来の教育とはかけ離れたものになっていきます。ここが教育の難しいところであり、またやりがいを感じるところであります。私学には理念がなければ存在意義はないということは前にも言いましたが、啓明学園には立ち帰るべき不変の理念があることは、大きな励みとなっています。
さて、啓明学園は幼稚園から高等学校までの一貫教育校であり、しかも創立来、帰国子
女教育を是としてきたその先見性には驚嘆しますが、ビジネスとしてみれば非効率的な組織でした。しかし、私はこの組織をつくり上げた理念に共感して啓明学園を選んだわけですから、それを十分承知の上で安定的な経営を実現するために、企業で培ったノウハウと教育人としての理念と情熱を注ぐことができることには、まさに天職を得た思いでした。

私学経営の難しさ
さて、啓明学園は創立者の高維先生が三井財閥出身であることから、いまだに三井グループから相当援助を受けているのですかと聞かれる人がいます。確かに当時は相当な援助金が拠出されていたようですが、戦後の財閥解体があった後は援助金はゼロとなり、その後は自助努力で運営していくしかありませんでした。学校で乳牛を飼って牛乳を売ったり、砂利を売ったり、自動車メーカー工場の駐車場に貸したり、そういう努力をしながら経営を立ててきましたが、時には給料の遅配などもあったと聞いています。そうした時代を乗り越えて今日があるわけですが、決して余裕のある経営状態でもありません。敷地が広いということはメンテナンスが大変です。大きな木を１本切るにも多額の費用がかかります。
また北泉寮が雨漏りすると改修に数千万円、校舎の雨漏りや校庭の整備にと施設管理費も膨大です。高等学校１校で 1000 名ということであれば経営的にはまずまずですが、啓明学園の場合は幼稚園から初中高、さらには国際学級（帰国生）と、それぞれ抱えての1000 名で、各学校単位に先生や施設が必要になってきます。経営的には大変なことです。

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現在の私学助成は経常経費の２分の 1 ということになってますが、公立と比較するとその額は約４分の１にとどまっています。公立が１００万円だとすると、私立は 25 万円で、残りの４分の３は授業料などでまかなっています。生徒数の増減がそのまま資金源に影響し、助成金の人数割にも影響してきます。繰越資金がどれだけ積めるかということで将来的な事業が決まってきます。この問題は、啓明学園の学校形態の特殊性もありますが、教育政策に関わってくることなので、各私立学校協会と共に、東京都や国に補助金の充実と私学振興のために粘り強く交渉を続けています。

３ より魅力ある学園づくりをめざして施設の充実－

啓明学園二十」世紀計画

私か来た頃の啓明学園は、広大な敷地とは裏腹にこじんまりとした、いい意味で非常にファミリーな学校形態でした。初中高の先生方が一緒に職員会議をやるような学校は全国でもそうはないでしょうし、それだからこそとても連携が取れて風通しもよく、子どもたちの様子や情報も共有できるメリットを感じました。礼拝も初中高が一緒に行っていたことは、今となってはとても懐かしい光景です。ただ、私が一般的な学校としてイメージしていたことからはかけ離れた特殊な環境だったということも事実です。
そうした学園を見てまず感じたことは、設備面で学校としての体を十分になしていない
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ということでした。赴任の翌年にはＳ校舎が完成しますが、当時はまだＳ校舎もＪ校舎もなく、初等学校のＥ校舎に初中高全生徒が入っていて、職員室も初中高は同じ所、図書室
も実験室も貧相なもので、学校の施設として本来整えておくべきものがかなり不足していたのです。
したがって何よりも優先して手がけなければならないのは、校舎をはじめとした学習環
境設備を整えることでした。これはどの学校でも言えることですが、図書室、音楽室、理科実験室などは学校の文化といえます。学校の質を保証するにはこうした施設の充実は欠かせません。私は、中学と高校も校舎を分けたいという思いがあったので、以降 10 年を目
途に施設の建設計画に取り組みました。これが、その後に策定される「より魅力ある学園づくりをめざして」をテーマとした将来構想の「啓明学園二十一世紀計画」へと発展し、創立五十五周年記念事業の集大成もいえるＪ校舎は 97 年に完成し、初中高はようやくそれ
ぞれが独立した学習環境が整ってきました。また、同年に付帯計画たったカフェテリアも完成。さらに 03 年には初中高で共用していた体育館も小学校専用の体育館を建て、07 年には初等の図書館の「ＤＯＭＶＳＶＥＲＩＴＡＴＩＳ（真理の部屋）」も新築しました。

1１００名計画
校長となって財政的なことが見えてくると、経営はかなり厳しい状況だということは感じていました。何よりも安定した経営がなされることが大前提であり、その実現のためには設備の充実と、もう一つの大きな柱としてより適正な生徒数の確保でした。
私か来た頃は、生徒数は７００名くらいだったと思います。そこで私は学校経営を維持するために必要な生徒数を算出して、「1100 名計画」を立ち上げました。そのために必要な器としてＪ校舎建設の設備面での拡大計画を立てました。実は、この数字は1200 名で考えていました。当時、初等学校は 1 クラス、中学校が２クラス、高等学校が３クラスだったので、それぞれ 1 クラス増やす計画を進めましたが、その後の様々な要因が重なり、困難を極めました。社会的には少子化や他の私立中学校が増設されてきたことで受験者が分散されたこと。また財政的には 93 年に発足した細川政権の時から私学助成金が大幅にカットされたこと。また各企業、団体などから多少の援助はありました
が、バブル崩壊以降は援助がカットされました。こうして直接・間接的な影響が相まって
1200 名達成は断念せざるを得ませんでした。
しかし、適正な生徒数の確保については、引き続き様々な試みを実行しました。学校説
明会の回数を増やしたり、開催場所をより広範囲にしました。特に海外説明会は三井物産
３８や旧三井銀行の協力を得て、南米、北米、ヨーロッパ、アジアなどに積極的に出かけてい
き、ＰＲしてきました。こうした努力によって 1000 名は維持していますが、経営的には 1100 名はほしいところです。教育の質の保証としての施設拡充はかなり改善されたといえますが、安定経営のための適正な生徒数の確保に関してはさらなる取り組みが必要です。ここにきて私学間の競争が激しくなってきているだけに予断を許しません。

横断人事
私は前職で人事を担当していたこともあり、人事がその組織を決定づける大きな要素であることは身に沁みていました。啓明学園での人事構成も、学園らしい人事とは何かを考えました。それは、一つのキャンパスに初中高の先生が一緒にいるということと、家庭的で風通しのいい学校のメリットを生かしていくということでした。それで実施したのが横断人事です。これまで、初・中高の人事交流はなかったのですが、横断人事の良さは初等で教えていた先生が中高の先生になることで、12 年間の流れを見ることができ、啓明独自の一貫教育が形成されていくという利点が生かせます。横断人事を通してより交流がス
ムーズになるわけです。このことは啓明の小規模な組織を逆にメリットとして捉えて、様々な先生が目配りできる環境をつくれるように配慮しています。
毎年全員の先生に人事希望を書いてもらいます。できるだけ希望にかなった人事を行えるように努力しています。高等学校の家庭科の先生が幼稚園の先生になったこともありました。また現在は、初等学校の校長は中高の物理の先生を、初等学校で７年間校長を務めた先生が中高の校長になりました。
また、社会経験のある人を受け入れていくのも人事方針の一つにしています。これまでにも企業経験者も採用したり、海外で教員をしていた人も採用するなど、バラエティに富んだ教師集団を試みました。海外で学んだ子どもたちを受け入れる学校として、先生も様々なタイプの人を受け入れていくことが啓明学園の独自性であると思います。それが学園の良さであり、そういうことができる学校なのです。

研修制度と補助金制度
学校の先生というのは人に教えるという立場ですが、まず自ら学ぶという姿勢がとても大事な仕事だと思います。私は前の会社で人事をやっていた時には研修担当もしており、
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部長・課長などの階層研修や専門職の研修、あるいはヒューマンスキルやコミュニケーショ
ンスキルなど、様々な研修を全国の社員に対して行っていました。これによって社員のモ
チベーションや基礎力も上がっていきます。学校も先生間のコミュニケーションや対人関係、あるいは管理職としてのスキルをもつことは必要です。研修を通して専門能力の向上だけでなく、いろいろな人と出会って意見交換して刺激を受けることもとても大切です。
そのためには研修費も計上して積極的に受けてもらうことにしました。先生たちにとっては今まであまり経験のなかったことかもしれませんが、参加者の交流や情報交換をとおして研修の意義を感じてもらえるようになりました。
先生たちには視野を広げるためにも世界観を大きくもってほしいと考えています。そこ
で観光で海外へ行く先生にも補助金制度を適用し、また研究助成金として毎年１人 20 万円
を５人まで、計１００万円の助成金を 10 年間続けました。自分の研究のために現地に行く費用や参考文献費などに充て、最終的には紀要として論文を提出してもらいます。これは講師にも適用したことで応募する先生も増え、多い年はＩ人 15 万円に引き下げて対象者を増やしたりもしました。

４ 帰国子女問題との出合いと将来二重のカルチャーショック
啓明学園は、帰国子女教育のパイオニアとして創立以来トップレベルの教育を続けてきたことは、自他共に認めるところであります。しかしながら、その歴史は第１章でも触れたように、先の戦争の前後から一貫して不遇の連続であったこともまた事実であります。
そもそも帰国子女問題との出会いは、若い頃に中南米を旅してアメリカに立ち寄った際、日本の大手企業の駐在員の方と知り合ってご自宅に招待されたことがきっかけでした。そのご家庭には中１と高１の子どもがいて、現地校に通っていました。そこで子どもたちのことを訊ねると、現在よりはむしろ帰国してからの学校が心配というものでした。子どもにとっては日本語以外の言語で毎日勉強する不安と、一方で日本語がおろそかになっていく心配が入り混じっている状態です。話を聞いているうちに、海外へ行った時と帰国した
時の、二重のカルチャーショックがあることを知りました。
私はこれまで外国語を話すというのは、ただ外国に行きたいから外国語を覚えたいという単純な発想からでした。しかし、そこには自分は日本人だというアイデンティティーが４０

すでに確立されていたという前提があります。言語は、自我を形成する思春期の子どもに決定的な影響を与えます。帰国子女はまさにその年代であり、彼らのアイデンティティーを形成するのに重要な役割を果たす母国語が、日本語から外国語に代わっていくことは、
自分は日本人なのか、外国人なのかという選択でもあるわけです。つまり、ものごとを思考する時に日本語か外国語のどの言語で考えるのかということです。思春期の帰国子女
は、この言語とアイデンティティーの関係を論理立てて考えることはしないかもしれませんが、それを肌身で実感しています。私は、あの小さな頭の中でこんなに大変な問題を抱えながら生きているんだと思うと、今でも身を締め付けられるような気分になります。
しかし、その頃は帰国子女問題に関わっていくことなど想像もしていませんでしたので、二重のカルチャーショックの意味するところも知らず、同情の域を越えるものではありませんでした。ただ、この子どもたちが引き起こした問題ではないはずなのに帰国子女ゆえの問題を背負わされたという、釈然としない気持ちが込み上げてきました。そして、こうした子どもたちが日本に帰ったらどうなるのだろうと漠然と考えていました。
高校時代の先生から触発され、教職を辞してまでかなえたかった私の南米の旅は、こうして終わりました。しかし今にして思えば、この念願だった旅の終わりは、その後の私を決定づけた帰国子女教育を柱とする啓明学園に向けたスタートの旅でもあったのです。

不遇の時代を乗り越えて帰国子女は、日本の経済発展と共にその数は増加の一途をたどってきましたが、その存在は絶えず繁栄の陰に隠れ、したがって帰国子女特有の問題はなかなか表に現れることはなかったように思います。私は、これまでに多くの国々を旅し、また企業に就職した経験を通して海外子女の存在を知りました。そして、航空会社を休職して入学した大学院の修士論文を書く時期になり、自分でなければ書けないテーマとは何かを考えてみました。そこで浮かび上がってきたのが、仕事で訪れた海外駐在員の家庭や、あの南米の旅の際に出会った海外駐在員の家庭のことでした。
私は、帰国した後の子どもたちの教育が大きな問題となっていることはこれまでの経験からわかっていましたので、次に国際人事管理の観点から海外勤務経験者 30 人のインタビュー調査を行いました。この結果、予想通り帰国子女の教育問題が最も大きなウェイトを占めることが明らかになりました。また、中学生以上の、特に男子では国内に残るか、
途中帰国させていることが通例になっていることなどが見えてきました。さらにその理由として、２つほどあることもわかりました。①国内の受験戦争でハンディキャップを軽減
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するため。②日本人としてのアイデンティティーを失わないことが大事と考えていること。
しかし、帰国子女教育問題は家族にとってネガティブな影響を与えていること。それを軽減するために国際人事管理の面から以下のような対策を考えました。①短期的には海外勤務者に帯同する子どもの教育問題に金銭的・精神的コストを会社が補償すること、②長期的には企業の国際化に伴い、帰国子女の経験を積極的に評価し、雇用の門戸を開くこと。
そして結びとして、海外事業に有能な人材を配置するための人事システムと、異質なものを排除する組織風土づくりが不可欠という提言で終えました。
海外帰国子女問題に対する私の考えは、当時から基本的に何も変わっていません。というより、啓明学園に来てからはますますこの考えは確かなものとなりました。
現在では、ご存じのようにテレビのキャスターなどは帰国子女の方が目覚ましい活躍をしています。こうした現在の帰国子女の就職環境については、20 年前の社会の認知の仕方とは、大幅に変わってきていると思います。自負するつもりはありませんが、それはあらゆるところに働きかけ続けたことが一因となっているのではないかと思います。
帰国子女教育の歴史は不遇の連続だったにもかかわらず、三井高維先生が主張した、帰国子女が身に付けた国際性が日本の将来に貢献するという理念を貫いてきた啓明学園の姿
勢は、これからもますます評価されていくと確信します。

５ 宗教教育の基本的な考え
私は、2004 年の教員の夏季研修で、「宗教教育に関する基本的な考え」をテーマにし、資料として三井先生の考えをまとめた「宗教教育の基本とするもの」（91 年３月

理事長三井英子）を配布しました。そこには、創設者の高維先生の基本理念を継承するとともに、英子先生の考えに基づき、10 項目が記されています。

１。教育基本法第９条に宗教教育の禁止事項があるが、私学はその範囲にとらわれることなく自由に活動できる。しかし、信仰の選択は個人に委ねられているため強要してはならない。
２．学校と教会は別であり、形式にとらわれない自由さが必要である。
３．信仰の選択は自由であるだけに過度な礼拝、宗教活動は慎まねばならない。
４．行事や儀式より、人としての生き方を学ばせる。
５．一教派一宗派にとらわれず、また他宗教にも目を向け、幅広く宗教観を学ばせる。
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６．宗教教育を通して人間愛や、世界平和を考える。
７．キリストの歴史的流れを学問として学ぶ。
８．普遍的な倫理観を徹底させる。
９．本学園にかかわる全ての者は宗教・国籍・人権を超え差別的行為や発言をしてはならない。
10.宗教教育を行う学園として、教員の日々の言動は特に慎重でなければならない。また、偽善的な行為であってはならない。

そして最後に、英子先生は高維先生の宗教教育についての考えを継承したものとして、
以下のように述べられています。

啓明学園が今後進むべきことは、修道院や聖書学院ではなく、教育機関として独立すべきだと思う。一つの宗派、一つのセクト、一つののｈｒｉｓｔｉａ刪硴に囚われることなく、
しかも排他的でなく、独善的でなく、信心ぶっかものでなく、もっと自由で大きな度量が必要だと思う。の汗耳了齔硴は尚尚〇「に陂であり、無理にのｈｒｉｓｔｉ回Ｓｃｈｏｏｌという必要もない。罔白日日ｉｃａｌ（全キリスト教）として進むべきである。生徒には信仰心を強いるものではなく、もっと自由に信仰を求めるべきである。（原文のママ）

私は、学園に来る前から、キリストの教えを教育方針に置いていることは英子先生から知らされていました。私はクリスチャンではありませんが、私か考える教育と宗教のポジ
ションはこれとまったく同感です。
同志社大学の宗教主事の先生は、次のように指摘しています。
「学校という集団の中でキリスト教を制度的に表現することは避けがたい。しかし、信仰は制度になじまないという自覚が必要である。信仰は教師の人格を通して伝達されるものである。学校は伝道の場ではなく、教育をする機関であり、人間教育の場であり、人間愛への自覚を促す場である」
これは、三井ご夫妻の「宗教教育の基本とするもの」と通底するものがあります。啓明学園は「世界市民」として育成する教育機関であるだけに、常に国際社会を意識し、宗教に対しては寛容で自由度をもたせながら、授業や活動を通して育んでいくことが大切です。
英子先生のご意思によって理事長を退任され、後任に私か選出されてからまもなく英子
先生は逝去され、すでに 13 年が経ちました。現在は学園長を兼務し、責任は日々増すばかりです。そうした中で、この文章の意味するところを心に入れつつ、学校の経営的な決定
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事項を宗教上の理由で変えるということは、最高責任者としての責務を放棄することになります。責務を全うするためにも、改めてこの文を肝に銘じたいと思います。

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４５

１ 理念に基づく国際人の育成
帰国子女教育のパイオニアとしての自負

私は、創立理念や教育方針を読み返すことがあります。そしてそのたびに思うことは、
70 年前の考え方がまったく古びず、いつにも増して今まさに求められているということです。少人数制のクラス編成、習熟度別授業などは、現在多くの学校で導入されており、政府の肝入りで導入された総合学習も、多少トーンダウンしましたが方針となっています。
しかし、これらはすべて啓明の創立時から一貫して行われてきた教育形態であり、ことさら新しいシステムとは思えず、むしろやっと社会は啓明についてきたかという程度のことです。
そして国際理解教育、帰国子女教育、心の教育など啓明の創立理念に掲げられたテーマの重要性は、いずれも現代社会で軽視することのできない重要なテーマとなっていることは、皆さんご承知の通りです。帰国子女教育も国際理解も、世界がさらなるグローバル化に向かっている現在では当然であり、心の教育が叫ばれるのは悲惨な事件が頻繁に起こる
今だからこそ求められているのも当然であります。
では、こうした問題が 70 年前と同じように起こっているということは、まったく社会が変わっていないということなのでしょうか。私は、そうとは思いません。こうしたテーマ
は、ある意味で普遍的なものを内包しているからだと思うのです。そのことを高維先生は
70 年前に気づかれ、その解決のために啓明学園を創立し、それによって私たちはそのテー
マの普遍性に気づいて、今その解決を模索しているのではないかと思うのです。時代は退行しているのではないのです。それは、何より今私たちが取り組んでいるこうしたテーマの実は少しずつ膨らんでいると確信できるからです。その意味で、啓明の子どもたちの行
動や考え方などを見るのはとても楽しみなことです。
私が啓明学園に来た頃は、帰国子女教育を行っている学校は全国的にもとても少なかったですが、今やどの学校でも帰国子女を受け入れていると言っていいほどになってきました。隔世の感がありますが、では「帰国子女」という言葉が普及したほどに、その内容も４６

充実してきたのでしょうか。
啓明学園の創立から一貫して帰国子女教育にあたり、啓明メソッドとも言われる帰国子
女教育を体系的につくり上げた本間平安子先生が、50 年の実践を通して書かれた『学舎はびのびと楽しく

帰国子女教育の 50 年』（前出）を改めて読むと試行錯誤の連続で、それが短期間では到底たどり着けないものであることがよくわかります。啓明学園はこの 50年という積み重ねの成果を受け継ぎ、さらに発展的に活用しています。もちろん完璧ということはありません。実践と検証の繰り返しは今も続いています。そうしたノウハウの蓄積があって初めて帰国子女教育は行えるのです。つまり、啓明学園の帰国子女教育には人・時間、そしてお金がかかっているのです。
確かに経営的な視点から見れば、帰国子女教育は非効率で不経済だと思います。帰国生
はスペイン、中国、韓国、ドイツ、英語圏諸国など世界中から集まるので、取り出し授業
ではＩ人の先生に生徒が１、２人というケースもあります。しかし、その先生を確保しな
くては授業は行えません。取り出し授業を変形させて、普通の学校のように一般クラスに入れればいいのではないかという発想は、とても楽な話で経営的にも効率的ですが、啓明の帰国子女教育はもっと手厚く細やかにケアすることをモットーとしていますから、これを崩すわけにはいきません。要は手間がかかるのです。そして、帰国生のために手間ひまをかけた教育こそが評価の対象となるべきだと思います。
現在、帰国子女は年間で約１万２、３千人で、約５万人が世界各国で学習しています。
この１万人という数字は少子化か進む現代の学校にあって、とても魅力的な数字です。啓明にとってもそれは同じですが、啓明学園の帰国子女教育は経営のための手段ではなく、理念の下での帰国子女教育であることを理解していただきたいと思います。

帰国子女はグローバル社会のキーパーソン

帰国子女教育自体は、あくまでも技術的なことです。海外に行っている間に国語力が欠けてきたので、一定の水準に高めるための指導を行うということ、あるいは英語の力をつけて帰国した子どもをさらに伸ばしてあげるためにネイティブの授業を行う。これらはす
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べて技術の問題です。このテーマに関する私の根本的な問いかけは、なぜ帰国子女教育をしているのかという一点にあります。１、２章では帰国子女を取り巻く日本社会の負の要
素を主に指摘しました。そうした過去の歴史を踏まえて、今度は現在、そして将来を見通した時の帰国子女の価値について考えてみたいと思います。
最近、テレビ番組で都内の小学校の外国人の割合が１５５人にＩ人となったことと、国内の中小企業においても外国人がかなり多くなったことを取材して、「内なる国際化」が進んでいるという言葉で表現していました。実は、私も約 20 年前に「企業における国際人育成の現状と課題」と題した論文の中で、「内なる国際化」という言葉を使って、企業のグローバル化に向けて増加する外国人就労者の増加とその役割を予測していましたので、私の予測が当たったと思いました。
このように、現代は経済をはじめとしてあらゆる分野でグローバル化あるいは国際化と言われるように、世界はすでに一国あるいは一企業だけでは成り立たないほど、それぞれが依存し合っている状況にあります。08 年に起こったアメリカのリーマンーショツクはその好例でしょう。名門投資銀行のリーマンーブラザーズが破綻したことで、たちどころに世界規模での金融危機を引き起こし、いまだにその影響から抜け出せていません。
また身近なところでは、まさにテレビの取材で取り上げていた学校や町工場などにも多くの外国人が入ってきている状況は、私たちにも容易に感じられるところです。このグロー
バル化の功罪は別として、あらゆる面で今後もますます進んでいくでしょう。私たちがこれからの社会で生きるためには、グローバル化に適した対応を求められてきます。しかし、一般的にはそうした教育や体験をしていないので、言葉も習慣も違う外国人を前に戸惑う
ことのほうが多いのではないでしょうか。

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私は、こういう状況を打開するために最も適しか人材が帰国子女たちだと考えています。
感受性の強い時期に異文化に触れて、日本人としてのアイデンティティーをいやが上にも考えさせられ、いろいろな国の人に出会ってコミュニケーションをしてきたということは、その子だけではなく日本にとってとても貴重な財産です。私は、そういう子どもたちを大切にしていくことが、これからの日本社会にとってとても必要だということを自分の信念として持っています。帰国子女といってもいろいろな性格の子どもたちがいますから、とても一括りにはできませんが、前述した二一重のカルチャーショック」は少なからず味わっていることは確かです。そして、彼らはこれをどうにかして克服してきました。考えてみると、二重のカルチャーショックとはグローバル化の波に飲み込まれる現在の日本に例えるならば、それを克服してきた帰国子女たちの存在にこそ将来の日本にとってのヒントがあると言えるのではないでしょうか。
啓明学園における帰国子女数は、初等学校で約２割、中学校で約３割、高等学校では約４割という、おそらく日本一の割合を誇っています。そこに留学生や外国籍生などが入ってくるので、生徒たちは日常的に様々な文化や言葉が飛び交う中で生活しています。帰国
生ではない日本の子どもたちは、自分とは違う個性や考え方、生活様式をもった帰国子女
や留学生に初めは戸惑いますが、それが学校生活の中でほどなく受け入れ、理解し合うよ
うになります。こうしたマインド、環境に浸かって肌で感じた啓明の子どもたちが、日本
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社会で、あるいは国際社会で様々な人とコミュニケートし、仕事をしていく姿を想像する
ことは楽しみであり、またその可能性を大いに秘めています。
70 年前に８人の子どもたちのために始まった啓明学園の帰国子女教育は、今グローバル化に直面する日本の将来の鍵となるのです。

国際理解教育と帰国子女の教育

国際理解教育もまた、啓明学園を特徴づける重要な教育方針の一つです。創設者の三井
高維先生は、「世界人類の福祉のために奉仕する人材、すなわち真の平和を創る人『ＰｅａｃｅＭａｋｅｒ』を育成するために、日本の子どもだけでなく、世界の子どもたちを教育する」という理念を掲げました。これに基づいて、「生徒の発達段階に応じた異文化体験を通して、他者を理解する気持ちと自己を見つめ直す心を育てる。そこから、多文化共生の素地を養い、国際社会で活躍できる人材の育成をめざす」ことを国際理解教育の目標としています。
そして、これは総合学習の一環として位置づけられています。
この総合学習は、国が 02 年から鳴り物入りでスタートさせました。それまでの画一的な授業を見直して、国際理解や情報、福祉など自由にテーマを決め、教科を横断して子どもたちが主体的に考え、生きる力を身につけることを趣旨としたものです。しかし、必ずしも効果を上げているとはいえません。その理由として、「先生が忙しくて準備時間が足りない」「生徒の基礎知識が不十分」などがあげられています。総合学習を行うには通常の教科学習よりも手間ひまがかかります。何より一人ひとりの先生の力量と学校としての経験値に負うところが多い授業でもあります。今まで以上に授業や教科書を研究する下準備にかける時間が、先生たちに不可欠なのです。それが保障されないところでは、いかにすばらしい趣旨でも達成できないのは当然です。
啓明学園の国際理解教育は、すでに 70 年前の創立理念の中に総合学習の趣旨を包摂しています。帰国子女教育と国際理解教育は不可分のものであり、まさに啓明の双子の教育といえます。これらが有機的に結び付き、そこから必然的に発生した質の高いプログラムが５０

提供されています。したがって、この２つが相乗的な効果を発揮し、他校では類例ない啓明学園独自の国際理解教育が行われているのです。

啓明の国際理解教育とは初中高で実践される国際理解教育は、それぞれ充実期・発展期・応用期として３段階に分け、発達段階に応じたプログラムを実践しています。中高では海外体験学習として短期のホームステイを実施したり、高校では、後述する姉妹校を中心に１年間の留学制度を設け、積極的な国際交流を図っています。また、中学校では年間を通したテーマを生徒たちが自主的に決め、国際理解デーとしてその成果を発表します。テーマは興味や社会性、話題性などを考慮して決めますが、これまでに「中国」「地球温暖化」「平和」などをテーマとし、実に多面的なアプローチで検証し、発表してきました。
その中で 05 年のテーマだった「アフリカ」では、民族間の紛争や難民問題をはじめ、伝統楽器を使った演奏などの文化を紹介し、テレビなどにも出演していたルフィン・ゾマホ
ンさんを招いて講演をしていただきました。その時に話されたことが今でも心に残っています。「魚が欲しいと思う人には魚をあげるより、魚の獲り方を教える」。これは、自分で生きる知恵を与えるというのがアフリカの教えとのことでした。また、彼の故郷であるペナン共和国では、学校で子どもが持つ鉛筆は１本で、下校時に先生に預けるそうです。家に帰ると鉛筆のことが気になって、芯は折れてないか、なくなっていないかと心配で、翌日学校へ行くのが待ち遠しいと話されました。１本の鉛筆でこれほど喜ぶ子どもたちが世界にはいるのだということを、身をつまされる思いで聞きました。ゾマホンさんはテレビなどでエキセントリックに紹介されていましたが、ご本人はとても真面目でよく勉強し、中国や日本に留学しました。家庭はとても貧しく、裸足で１時間かけて学校に行き、昼ご
はんは川の水だったそうです。日本人を含め多くの人は、勉強するためにヨーロッパやアメリカに行き、アフリカに学ぶべきものはないと考えているが、それほまちがいで、アフリカ人には人類を救う知恵があるという話はとても説得力がありました。こうした、生徒たちが自分の生活環境とまったく違う話を直接聞くことで、自分の生活や考え方を相対化
５１

することを身につけ、自分の置かれた境遇に感謝する心が生まれてきます。
初等学校の総合学習は、既に 80 年代後半から実践研究としてスタートしています。学園の歴史・環境から見れば当然といえますが、いち早くその必要性を察知し、実践するところに私学たる所以を感じます。
啓明学園に赴任して以来、国際理解教育に取り組んでいる西村美智子先生が本を出しました。『平和をつむぐ 12 歳のメッセージ

地球時代を生きる学力』（かもがわ出版

09）は、西村先生が常に「真の学力とは」と問い続けて実践してきた、30 余年にわたる国際理解教育の軌跡です。長年にわたる研究と実践を重ね、そこから裏打ちされた手法でテーマの本質へと導き、主体的に生きようとする子どもたちが堂々と発表する姿に、日本の未来、これからの世界に希望をもつことができた、とあとがきに書かれていますが、私はこの言葉にこそ希望を感じました。
啓明学園には常時、姉妹校の他にも東チモール、アフガニスタンの先生や子どもだちな
ど、様々な来客があります。今学園がすべきことは、こうしたいろいろな国の人達を受け入れていく度量と貢献する精神です。同時に多様な文化を学ぶ謙虚な心をもつ姿勢です。
できうるならば、世界の難民の子どもを１人でも２人でも受け入れて、啓明の子どもだちと交流させたいと考えています。

啓明の英語、英語の啓明

帰国子女教育と国際理解教育が理念としてあるので、英語教育は当然充実しています。
現在 70 歳を過ぎた卒業生を境に日本語より英語の方が得意な方が多いです。ですから、もともともっていた教育の基盤に英語が重視されていたということがわかります。そうした
伝統は 70 周年を迎えた今も、「英語の啓明・啓明の英語」として受け継がれています。したがってスピーチーコンテストのような英語力を試すイベントも 40 回以上を重ねて、今日に至っています。ただ、私たちのめざす英語力とは、受験のためではありません。生きた
英語、つまりますますグローバル化か進む将来、どのような職種においても英語力が必要とされることは明白ですので、その時に「使える英語力」を備えた人材の育成が啓明の使
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命であると考えます。実際、生徒たちに受験対策のような教え方をすると、生徒たちの反応はよくありません。しかし、将来の仕事など自分の生き方やあり方という中長期的なビジョンを考えた上で英語が必要と思った時、その取り組み方には目を見張るものがあります。そうした成果は様々なところにも表れ、例えば大手新聞社主催の英語弁論大会では優勝したり常に上位入賞を果たしたり、最近では 08 年の英語検定試験で、各級合格者のうち、特に成績が優秀な人に贈られる賞に、啓明の生徒が５つの賞を受賞し、団体でも努力賞を受賞しました。その他、ライオンズクラブ国際協会主催の青少年英語スピーチーコンテン
ストでは、「臓器移植」や「環境破壊」などタイムリーで社会性のあるテーマで複数入賞するなど、枚挙にいとまがありません。
ところで、この英語教育をめぐる学説には様々なものがあります。例えば、初等教育から英語に慣れ親しませることで力がつくという説もあれば、多摩大学名誉学長のグレゴリ
ー・クラークさんのように、英語は大学からで十分という説もあります。ネイティブの方が言われているので説得力がありますが、科学的にどれがベストというのは判明していません。しかし、どの学説にも共通していることは、「語学は耳から」という考え方です。
耳で慣れることが不可欠な要素であるということだけは、まちがいありません。
啓明学園が初等教育から一貫して行ってきたことは、ネイティブの声を「耳慣れ」させようということでした。ですから文法や英作文だけでなく、生きた英語を聴く環境は英語
好きにする大事な基本だと思っています。こうした英語を好きにさせる環境を私たちは提供していますが、何よりも取り組む本人のモチベーションが一方にないと伸びないことは言うまでもありません。幸い、生徒からも、学校では居ながらにして留学するのと同じ体
験ができると言われます。
英語を学ぶ機会を与えられ、将来英語に対して興味・関心を高め、それ以降の高等教育における学習で取り組んでいける素地をつくり、さらに高次なステップへ上がっていける
ような教育をめざしています。受験対策とは対極の人生を念頭に置いた英語教育、これこそが啓明学園が創立以来守り通してきたものであります。

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世界に広がる姉妹校交流

啓明学園は現在、海外の６つの姉妹校と提携を結んでいます。95 年にカンタベリーカレッジ（オーストラリア）をはじめ、97 年に中東学院（韓国）、99 年にマーキュリー・プラ
イべート・カレッジ（スロバキア）、04 年にソド・エル・デム小中高校（モンゴル）、そして 05 年にトリニティー・アングリカン・スクール（オーストラリア）とセント・メアリー
ズーホール（アメリカ）と姉妹校を提携し、まさに世界的な交流を展開しています。交流
内容は文化交流、スポーツ交流、語学交流、式典参加、フォーラム開催など様々です。特に 2000 年に実施した韓国の中東学院とは「高校フォーラム

韓国と日本」という共通テーマで両校の高校生が共同研究を行い、その研究内容をそれぞれプレゼンテーションや
パネルディスカッションなどを通して発表、討議体験は、生徒たちに大きな達成感をもたらしました。各姉妹校ともに独自のスクールカラーがあり、異文化を生徒レベルで体験でき、世界を視野に入れる体験としては大きな成果をあげています。
６校の姉妹校についてはそれぞれに思い入れがありますが、その中でも特に印象に残っているのが、モンゴルのソド・エル・デム校です。それは、やはり生活環境が他の５校とあまりにも違うことから感じたことだと思います。
この学校との交流は、日本の大学に留学していたマラルゴーさんというＩ人の学生との出会いから始まります。マラルゴーさんのお母さんが故郷のモンゴルで学校をつくったので、日本の学校と姉妹校を結びたいということでした。姉妹校提携のためその年の夏にウンバートルに行きました。舗装もされていない道路に面した建物で、―階には小さな店がいっぱい入っている、その２、３階が学校でした。真新しいものなど何一つない所に集まった小学校から高校まで 60 人程度の子どもたちは、私が行くなり、全員で歌ったり踊ったりして歓迎してくれました。日本の子どもたちにはあまり見られない、実にいい表情でした。
その後、計３回訪問していますが、２回目の時に姉妹校の理事長から、授業料の払えない子どもがたくさんいるという実態をうかがいました。たまたまその場に居合わせた親子がいて、この子もそうなんですよと言われ、離婚して父は失業中で体の調子が悪く、小学校３年の娘が父親の面倒を見ているため学校も欠席しがちだという話を聞かされました。
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世界にはまだまだ家庭的にも経済的にも恵まれない人がいることを目の当たりにしたことから、限られた中ですが、児童国際教育基金を私費で立ち上げることにしました。その後、
ソド・エル・デム校には貧しい子どもがたくさんいることを知り、個人的に 08 年の夏に２人分の奨学金を持って出かけました。その他にもウズベキスタンの子どもたちにも基金を出してきました。とても喜んでもらえたのが何よりです。この基金は微力ではありますが、このような子どもたちがいる限り今後も続けていきたいと思っています。
このモンゴルのソド・エル・デムもそうですが、私は姉妹校のオーナーや校長とはほとんど個人的な出会いがきっかけとなって、親密な交流が生まれ、今でも家族ぐるみのお付
き合いが続いています。スロバキアのマーキュリー・プライベート・カレッジとは、スロ
バキア駐日大使が縁でした。大使が本国に戻って子どもを入れた学校の校長が、大使に日本の学校と姉妹校になりたいという相談があり、大使がこの話を持ちかけた人が啓明の卒業生だったことから私に連絡があり、すぐにスロバキアに行って校長と意気投合し、姉妹校の提携をしました。また、オーストラリアのカンタベリー・カレッジの校長、ポールー
ブランド先生ともとてもフィーリングがあったので喜んで姉妹校を提携しました。私は何よりもまず人間的な関係を築くことが大事であり、それによって育まれた信頼関係の延長として姉妹校の真の交流が生まれると信じています。

２ 心の教育
心を揺さぶる体験学習

学園の教育方針の一つに、「体験を通して、創造性を豊かにする」ということがあります。
初中高の各生徒はそれぞれの体験から多くのことを学んでいます。
今の子どもたちは、パソコンやテレビゲームなどバーチャルな世界を体験する機会がとても増えていると思います。その一方で身体ごとリアルな体験をする機会はどんどん減っていると感じます。私が子どもの頃はもちろんパソコンなどはありませんでしたから、毎日の遊び自体が身体を張ったリアルな体験として、今でも鮮明に覚えています。京都山科
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の琵琶湖疏水で泳いだこと、友だちが犬を連れて教室で授業を受けたこと、またそれを先生が咎めずに見守ってくれたこと、学校のマラソン大会でズルをしてみんなの前で大恥をかいたこと。それからこんなことはやってはいけないことですが、検便の時に飼っていた犬の糞をマッチ箱に入れて持っていったことなど、思い出すだけでもその時の情景が鮮明に浮かんできます。感傷的な思い出ではありますが、すべては生身の感覚を受けて育ってきたことは確かです。また、世界の様々な国を旅していた時に出逢ったことは、幼い頃のよく似た体験と重なり合って懐かしく感じたりしました。こんな感覚はバーチャルな世界の中では育めない生身の感覚なのかもしれません。
日本は机上での勉強を中心とした時代がいまだに続いています。小学校の中学年頃から塾通いを始め、知識をいっぱい詰め込んで受験に備えています。確かに、国の復興期などの時期はそうしたことも必要で効果もありましたが、現在の日本のように社会が成熟して、その先の価値観や生き方が問われなければならない時に、いまだに変わらない価値観による手法が続いている現状を見ると、国家としてあるいは人間として疲弊していくばかりなのかと心配でなりません。
そうした中にあって啓明学園は創立以来、子どもたちの自己実現のための様々な体験学
習を大切にしてきました。それが体験を通して得られる豊かな心の育成です。啓明学園は、世間でいうところの受験校ではありません。なぜ進学主導の教育をしないのか、なぜ幼稚園を含めた初中高一貫教育を行うのかという問いに対する回答は、教育理念と教育方針の中にすべてがあります。私たちはそのことに感謝し、ゆるぎない自信をもって、あらゆる生徒たちが将来どの道に進もうとも、人生の選択肢を広げてやることに全力で取り組んでいます。そのために、子どもたちには心を揺さぶるような体験が大事だと考えています。

インターアクトクラブ

インターアクトクラブは、97 年に昭島ロータリークラブより創立 30 周年記念事業の一つとして啓明学園に提唱したいとのお話をいただき、都内で 11 番目のクラブとして創設されました。正直なところ、インターアクトクラブがどういうもので、生徒たちがどんな活動
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をすればいいのか十分には理解していませんでした。当時の会長からレクチャーを受け、にわか仕込みの知識で中高の職員に説明し、すでにある奉仕委員会、赤十字委員会（ＪＲC）、聖歌隊の３団体を合わせた活動として発足させることにしました。
啓明学園の教育方針の一つであるキリストの教えから人間の生き方、あり方を学び、「奉仕する精神」や「平和をつくる人」としていることは、国際ロータリーの「奉仕の思想」と重なり合うところが多く、日々の活動そのものがインターアクトの目的につながっていきました。生徒たちにはクラブの活動を組織化し活動していく中で、話し合うこと、リーダーシップをとること、人前でプレゼンテーションすること、他校のインターアクトクラ
ブとの友愛広場や年次大会を開くこと、さらには海外に出かけて現地の高校生たちと交流するなど、学校生活だけではおそらく体験できない様々な社会経験を積んでいることがわ
かってきました。とりわけ私が喜びとしていることは、この活動が学園の教育目標でもある「広い視野をもった地球市民」の育成に貢献していることです。ハンドベルの演奏や歌声が、社会の片隅で生きている老人ホームや養護施設の人たち、あるいは海外の様々な人たちに勇気と希望を与えているとすれば、アクター自身が人のために働き、生きていることの実感を一番かみしめているに違いありません。
実は、このクラブの起源は設立からさらに７年ほどさかのぼります。70 年に老人ホーム
ボランティア活動に参加していた高等学校の生徒から、慰問演奏会をしたいという申し出があり、企画から練習・実行までをすべて生徒たちが自主的に行ったのです。ですから、
すでにインターアクトクラブの芽は確実に育っていたのです。この活動はさらに新たな活動を生み、現在は数多くの奉仕活動を実践しています。学園の理念が脈々と受け継がれていることの証しです。

ゴミ対策特別委員会

ゴミ問題は、私たちの生活と切り離しては考えられませんが、学校においてもそれは同じことです。ゴミ対策特別専門委員会は、生徒会の中の組織です。10 年以上前になります
が、少数の高等学校の生徒がキャンパスが汚れていてゴミが散らかっていたこと、文化祭
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で出た大量のゴミなどを見かねて分別したのがきっかけですが、当時、昭島市のゴミ分別
細分化に伴い、発生した校内のゴミ分別及びゴミ設備、さらにはゴミに対する生徒の意識の低さについて、高等学校生徒会も対策を考えていました。そして、1999 年にゴミ問題を集中的に取り組む部門を発足したのがこの委員会です。今では中高規模の大きな活動になっています。
余談になりますが、この頃からアルミ缶やペットボトル、またコンビニ弁当の生ゴミが大量に発生してきました。これには理由があり、統計を見ると日本全国の自動販売機設置
台数は、20 世紀においては増加の一途を辿り、2000 年には５６０万台とピークを迎え、またコンビニも 80 年代から乱立期を迎えていました。こうした社会状況の波が学校にも波及して、その悪影響を何とかしようと立ち上がった生徒たちには頭が下がると同時に、私たち大人が経済一辺倒で推し進めてきたことに対して責任を感じずにはいられません。
こうした問題に関心をもった生徒たちは、できる限りゴミは出さないようにしようとアッセンブリーやポスターなどで啓蒙する一方で、実際に運動会や文化祭などで出たゴミを、日が暮れるまで黙々と分別しています。また、毎日分別作業をしています。私は文化祭などで優秀な作品などに対して表彰していますが、それ以上にこうした生徒たちを賞賛すべきだと思います。事実、この活動は東京都から表彰されました。こうした、誰もやりたがらないことを買って出てやるということは、彼らなりに価値を見出しているのです。
それを大人は正当に評価してやらないといけません。それによって、やりがいを感じ、モ
チベーションも上がってくるのです。特に先生は、「がんばってるね」「ごくろうさん」と声をかけてやることが大事です。
ゴミ対策特別委員会は、生徒たちの自発的な発想から生まれ、自発的に運営されています。これもまた啓明学園がめざす、キリスト教に基づく奉仕の精神の体現です。

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農業体験

生徙たちが中学時代で一番印象に残るのは、岩手県雫石の田植え体験のようです。田んぼに初めて足を入れた瞬間の感触はずっと忘れない、というような感想をよく見聞きしま
す。日常から離れた体験ですから新鮮だったり関心が深まるのでしょう。農業は人間が生きるために必要な食物を作る仕事ですから、何よりも理解しなければならないことですが、実際はスーパーなどに野菜などが陳列されているところしか知らず、それまでにどのようなプロセスがあるのかということを忘れがちになっています。これは何も農作物に隕ったことではなく、食品全般についていえることです。そういう日常の中で生活しているので、田植えや野菜栽培、乳しぼりなどは子どもたちにとって驚きであり、新鮮であり、そうした体験を通して食の大切さにつなげていくことを目的として始まりました。
また、農業で働く人たちがいなければ私たちは食べることができないということですから、働くことの大切さも学んでほしいと思います。文科省も食の教育を啓蒙しています。
これまでの日本は、第一次産業に支えられていたのですが、第二次、さらにはサービス業
へと変遷してきています。そうした中で農業は人気がなくなって従事者が減り、国内生産が落ちてきたということですから、農業が衣食住という人間生活を営む最も基盤となる職
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業だということをもっと意識しなければなりません。日本は今、食の６割を輸入に頼っているのが現状です。もし何かの理由で食材が入らなくなったら、私たちの食生活は深刻な事態となります。こうしたことも、地元の青年団の方たちと交流する中で学んでいます。
また、啓明ならではということでは、農業体験をする周囲の景色などもいい影響を与えていると思います。岩手の雄大な自然の中で田植えをし、あるいは多摩川の風を感じながら畑仕事を行う。こうした環境に包まれると、子どもたちの表情も生き生きとしてきます。
以前、ＢＳテレビでブータンを放映したのを見ました。ブータンは日本の昔の風景とよく似ていて、また外見も非常によく似ています。そうしたこともあってか、ブータンの農業の改善に日本の技術は大きく貢献をしています。また資料によると、大の親日国で、国際機関での決議などでは常に日本を支持し、昭和天皇の崩御の際に国王は、日本国天皇への弔意を示しに來たのであって、日本に金を無心しに來たのではありませんと答え、他国とは一線を画して弔問外交を行わなかったとあります。こんなところにも、日本人が忘れかけた義理人情を見る思いです。
取材者が、こうした所であなた方は満足しているのですか、というような質問をしていました。その回答は、ここが生活のすべてで、ここから離れる気もないし、便利なものも必要ないのです。ここが自分の人生でいちばん楽しい場所なのです。と言っていました。
また、40 代の若い国王が国連ですばらしい演説をしたことがありました。私たちはお金があることが豊かさではありません。ブータンは心の豊かさで世界一をめざしますと言った
この演説が多くの人たちに感動を与えました。そして、先進国が国力を示す際に用いる「国民総生産（ＧＮＰ）」に代わる「国民総幸福感（ＧＮＨ）」というブータンの考え方は、世界に驚きと気づきを与えました。だからブータンを見習えというのは乱暴な論理ですが、自然との共生と幸福感との関連に、豊かな風景が寄与する部分もあるのかとさえ思えたほどでした。
啓明学園では、こうした景色のいい所で田植えを体験し、その意味を考え、広い意味で経済を考え、将来を考える。これが体験を通した総合学習です。
また、農業体験は初等学校でも行われます。全学年に畑があり、そこでビワ、モモ、リンゴやサツマイモ、麦、米、ダイコン、ナスなど実に様々な果物や野菜などを作っています。
６０そして、それらを調理して食べます。こうした生産、収穫、調理、そして食べるという一貫した流れを体験することによって得るものは計り知れないものがあると思うのです。農業は、自然と人間のダイレクトな関わりがあって初めていろいろな作物を贈与として自然から贈られるものだと思います。そこに感謝という気持ちが生まれるのです。情緒的な話ではありますが、この情緒性が子どもたちが生きるためのセンスを育む大事な要素だと思います。
センスといえば、私が好きな作家で環境問題をライフワークとしたアメリカの生物学者、レイチェル・カーソンが思い出されます。特に彼女が書いた『センス・オブ・ワンダー』は、姪の息子のロジャーとひと夏を過ごしたアメリカ・メーン州の海と森の話です。ロジャーと一緒に森の中に行って苔の手触りを楽しんだり、鳥や風の音に耳を澄ませ、満天の星を眺めた思い出などを静かで美しい筆致で紡いでいます。この本は、そうした自然の営みに対して、すべての子どもが生まれながらに持っている「センス・オブ・ワンダー」、つまり「神秘さや不思議さに目を見はる感性」を、いつまでも失わないでほしいというレイチェルからのメッセージです。そのためには、「私たちが住んでいる世界のよろこび、感激、神秘などを子どもといっしょに再発見し、感動を分かち合ってくれる大人が、少なくとも一人、そばにいる」ことだと言っています。
試されているのは、私たち大人なのではないでしょうか。

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１ なぜ知識偏重はなくならないのか
急ぎすぎる日本

今年の春、テレビの番組で中学受験を頑張る子どもたちの姿が放映されていました。その子どもたちはある進学塾で最後の追い込みということで、鉢巻きをして気合いを入れていました。塾の若い先生も檄を飛ばしながら一生懸命でした。受験日の朝には受験校の門に立って教え子を激励し、発表の日に第一志望に合格した子は先生と笑顔で握手し、そうでなかった子は先生と何か相談していました。いつもながらの受験の光景ですが、私は番組を見ていてとても驚いたシーンがありました。取材のスタッフが受験勉強中の子どもに、「君にとって受験て何？」と聞くと、その子は「受験はボクの人生が大きく変わるもの」と言ったのです。番組では、塾の若い先生は子どもに目標をもたせて、それを達成するために努力することの大切さを説き、また、その子のお母さんは子どもには幸せな生活を送ってほしいと言っていました。その子はとても素直な感じで、そうした大人の期待に報いたいという健気さも感じられ、好感のもてる子でした。それだけに、小学６年生が考える「人生」とは一体どんなものなのだろうかと、思い悩んでしまいました。
小学６年で人生を考えること自体はいいことです。たかだか 12 年を生きてきただけですが、それなりの経験と知識を備えた人間として見れば、その人生観は尊重したいと思います。しかし、まだ経験していない、まさに今その渦中にある受験というツールが、どうして自分の人生を変えるものと判断したのでしょうか。それは小学６年生自身の判断でない
ことは容易に想像できます。
現代は、子どもたちも私たち大人自身も何かにせかされ、失敗することを恐れ、そして周りを気にしながら生きているような気がしてなりません。もちろん、その先には幸せがあるはずなのですが、頑張っても頑張ってもなかなか手に入れることができないような、あるいはどんどん離れていってしまうような、もっといえば幸せ自体が何だったのかを見失っている不安のほうが増している気さえしています。私は、そんなことを考えるたびに思い出すことがあります。
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皆さんは、ジョセフーデーヴェラ先生を覚えていらっしやるでしょうか。1988 年から啓明学園の理事を数年間務められ、93 年にローマのカソリック本山に戻られた方です。
ちょうど私が啓明学園に来た頃であり、とても親しくさせていただきました。その後お会
いできずにいましたが、08 年にローマに行く機会があり、念願の再会を果たしました。とても 80 歳とは思えないかくしゃくとした姿にも驚かされて、時間が経つのも忘れて話に花を咲かせました。デーヴェラ先生は、54 年に初めて日本に来てからの様子をこう語ってくれました。「私が日本に来た頃は家も服も食べ物もすべてが粗末でしたが、人は質素で勤勉でした。そして私が帰国するまでの 40 年の間に、街並みも服も食べ物もすっかり変わって経済大国になりました。それは日本人の能力と努力の賜物であることはまちがいありません。しかし、一方で人々の心と態度も大きく変わってしまいました」。
そしてデーヴェラ先生がローマに帰られた時、極端な言い方をすれば、ローマを出た時と寸部違わないローマが目の前にあったとも言われました。私はこの話を聞いた時、イタリアと日本は文化として対極の道を進んできたと感じました。便利さと合理性を追求してきた日本が失ったもの、その日本人である私が不便さを感じたローマが守り抜いてきたもの、それは文化に対する誇りではないでしょうか。デーヴェラ先生が、「私たちが歩いているこの石畳は 1200 年前に敷かれたものそのままですよ」と言われた言葉に、その誇りと人間として失ってはならない精神が込められていたと思わずにはいられません。
「ローマは一日にして成らず」と言われますが、2000 年というスパンでみると「日本は一日で国家を変えてしまった」という言葉が歴史に刻まれるかもしれません。2000
年の歴史を壊すことは簡単でも、2000 年の歴史を守ることは国民のパッションとミッション、そしてビジョンがなければなし得ないことです。便利さと合理性が何のためにあるのか、またそれが進む先に何かあるのかという冷静な目をもつことが必要です。
冒頭の話は、受験自体を問題にしているのではありません。小学６年生に、「人生を変えるもの」と言わしめていることが問題なのです。子どもの人生を考える時、何を託した
いのかは各人各様の思いがあると思います。しかし、これから必ず訪れるであろう成功や失敗、挫折などを見通すことなどは不可能です。大切なことは、そういう不可視の人生を可視化させようとするのではなく、どのようなことが起きてもそれに立ち向かう勇気と、
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自ら切り開いていく意志、まさに生きる力こそが求められるべきではないしょうか。こうしたことが子どもたちの心と身体の発達とのバランスを考えながら行われるのが、本来の教育なのです。なぜ、そんなに急ぐのでしょうか。できるだけ早く成果を出したいと思う
気持ちはわかりますが、人生とは急いで考えてわかるほど合理的にはできていません。つまり、待つこと、時間をかけることが大事なのです。
そのためにも、私は教育を取り巻く社会的な環境を見極める必要があると思います。学校は、社会のニーズに応える人材を育成しなければなりませんが、それは社会のありようを単に追認するだけの人材育成であってはいけません。社会を批判的に、つまり社会の正当性、妥当性を判断する力を備えた人材をこそ育てなければならないと考えます。

数値化社会

今、世の中はランキング全盛です。どの雑誌を見ても、テレビを見ても「ブックランキ
ング」「化粧品売れ行きベストテン」など、必ずといっていいほど何らかのランキングコー
ナーが載っています。聞くところによると、ネットではあらゆるジャンルを網羅したラン
キングサイトが約 8300 以上もあり、価格やスペックなどが比較できるので買い物をする時の参考にしているそうです。よりいいものを求めるために利用するということはわからないでもないですが、利用したことのない私にしてみれば際限がないようにも思われ、常に比較しないと欲しいものが見つからないようにも思えるのです。これは古い考えなのでしょうか。消費アドバイザーなどが賢い消費者はネットで比較をなどと喧伝しているのをテレビで見ることもありますが、残念ながら私にはあまり役に立ちません。とにかく、

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日本ほどランキングの好きな国はあまりないのではないでしょうか。
このように考えると、日本の価値基準というのはランキングによる格付けで決められるといってもいいかもしれません。つまり、数値化することで順位を付けていいもの悪いものを判断する社会です。そこには絶対的な価値ではなく、価値の相対化が生まれます。絶対的な価値があればランキングは必要ありませんが、相対的な価値であればランキング自体に価値が発生してしまいます。例えば「一流」というファクターでランキングを設定す
れば、数値が高ければ一流学校であり、一流会社であり、一流生活であるというようになります。ただ、それは数値化できる範囲での一流であり、理念や人格、人間性など数値で表すことが難しいものもあるので、本当はそうしたランキングのからくりを念頭に置いて見なければいけないと思います。
さて、学力偏差値もある意味でランキングです。学校の合格の可能性を数値化しているもので、一定の計算式によって出され、判定は予備校や進学塾が実施する模試によって行います。偏差値自体は、受験生全体の中での自分の学力の位置を表す数字にすぎません。
偏差値の高い低いということが、その学校の社会的な価値を決めるものではありませんが、
この数値化された偏差値がそれ以上に大きな意味をもたされています。

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偏差値重視はなぜ生まれたのか

では、なぜ偏差値が重要になってきたのかという背景には様々な要因が考えられますが、結果的に知識重視型の教育期間が長かったということがあげられます。それは、以下のような状況が複層的に重なって生まれたのではないかと思います。
①物理的な生徒数が教員の一方通行の授業へとシフト
知識偏重ではない教育は何かといえば、考える力や表現する力、仮説・検証する力、創造する力などがありますが、現在のようにＩクラス 40 人という基準では、このような教育ができるかどうかはかなり難しいと思います。せいぜい 15、20 人程度であれば可能でしょう。私も世界の多くの学校を視察してきましたが、40 人、50 人が授業を受けている光景は韓国と中国以外、少なくとも欧米ではありませんでした。ですから、少人数でできる教育と大人数でできる教育の質的な違いが、その後の方向を決めたという捉え方ができると思います。
②文科省が指定する指定教科書を指導要領に基づいて指導しなければならない
指導要領のボリュームを見れば生徒一人ひとりに意見を聞いたり一つのことを時間もかけて研究して調べるというようなことはとてもできません。ですから、現場の教員としても一方通行の知識重視型の指導にならざるをえなかったということはあると思います。
③大学受験のあり方
大学入試の方法は、これまでマークセンス式や年号・キーワードなどの知識重視型の試験が戦後ずっと続いてきました。そのため、高校、中学は大学受験に合わせるように知識重視の授業が行われてきたのです。
このように、クラス人数、文科省の指導要領、大学受験のあり方などの制約条件は教育を提供する側の問題ですが、教育を受ける側にも要因があるのではないかと思います。前
述したようにランキング好きな数値化社会の日本人、つまり比較によって自分の位置を見がちな国民性も絡んで、知識重視型という日本の教育スタイルがっくり上げられてきたのではないかと思います。
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話は変わりますが、以前中学生に話をしたく、担当の先生に 10 分だけ時間をもらって話したことがありました。ある話をして、それについて子どもたちの意見を求めましたが、残念ながらほとんどの生徒は黙ったままでした。ところが、去年オランダやフィンランド
の学校を視察に行った時は違いました。先生が話をするとみんながパーつと手をあげるのです。そして、どんどん話が続くのです。もちろん、その場をコントロールできる力量のある先生も必要ですが、一方通行の授業はどこでも見ませんでした。日本では、先生の話を聞くところが学校で、自分の意見を言うところではないという刷り込みがなされているのです。そのことを帰国子女担当の先生に聞くと、帰国子女はパンパン発言すると言います。そういう話を聞くにつけ、やはり教育は環境が大事だと思います。よく、欧米では学校の廊下を歩いていると生徒の話ばかり聞こえるが、日本では先生の声ばかりが聞こえると、一方通行の授業に対して皮肉を込めて言われます。
私は子どもたち一人ひとりに意見を述べさせて、他の子どもが言うことを聞くことに
よって自分の考え方に幅をもたせ、その反復によって身につけさせたいと思っています。
ところが先生の一方通行の授業では、クラスの子どもたちの考え方がお互いに共有化されないのです。私は、以前教鞭をとった学校で、机を丸く並べてみんなの顔が見られるようにして、私が中に入ったり外に出たりしながら子どもたちの意見を活発化させるような方
法を意識的に行いました。ですから、私は啓明だからこそという思いを強くもっています。
すでに、啓明学園の教育は脱知識重視型からの脱却を明確に打ち出しているのです。

企業採用基準と大学の関係

前の項で、知識重視型教育と大学受験の関係を書きましたが、今度は企業採用と大学の関係について考えてみます。というのは、結局、知識重視型の教育は企業の採用に帰結す
るからなのです。第４章では帰国子女と企業採用について触れましたが、企業の採用ポリシーが変わらない限り、知識重視型教育も帰国子女の就職も変わらないということがいえるのです。
まず、学校教育というのは社会と無関係ではあり得ず、社会に有用な人材を送り出すた６８

めの学びの場だということはおわかりだと思います。では、ここでいう「社会にとって有用」ということはどういうことなのでしょうか。社会は様々な要因によって変化します。例えば 80 年代後半から 90 年代初頭に見られた、いわゆるバブル期において企業採用は一流大学を筆頭に大量採用され、バブルがはじけた後は慎重になりましたが、一流大学志向はそれほど変わりませんでした。京セラの創立者で現在、日本航空会長を務められている稲盛和夫さんは、当時を振り返って次のような内容のことを言っています。「バブルの最盛期に一流大学の有能な学生を採用すれば企業は繁栄するということで、我々は率先してそうした人材を採ってきた。ところがバブルがはじけた時、そうした人材しか採らなかったことが裏目に出てしまった。つまり、人材の幅がとても狭く、ユニークな発想をする社員がとても少なかった。専門性はあるが、全体を見たり、人間として心が豊かという人たちが非
常に少なかった。あの時の採用基準については猛烈に反省しなければならない」。
大手企業のトップがこうしたことに気がついたということに、私は明るい見通しを感じました。ここから学ぶべきことは、今までのようにあまりにも鋳型のような枠にはまった採用方法でなく、採用幅を広げて、偏差値には表れない個性やオリジナリティを見極めることによって企業も発展していくということです。それによって大学が知識重視型教育を改め、一流大学をめざす高校受験も知識重視型教育を改め、さらに一流校をめざす中学受
験もというふうに、企業が知識重視型採用基準を改め人物本位にすることによって、シャワー効果のようにどんどん下に波及し、知識重視型教育という呪縛から解放されていくのです。
最近は、企業の採用基準にも変化が見られるようになり、大学入試もいろいろな選抜方法が試されるようになってきましたが、まだまだ新しい価値基準が定着するまでには至っていません。すでに世界がグローバル社会に移行している今、知識重視型教育では対応しきれないことは明らかです。私たち教育に従事する者は再度原点に帰り、一流企業や人生の勝ち組などという表層的な言葉に惑わされる子どもではなく、どのような社会であっても生きていくために必要な資質や能力を育成するための場所だということを改めて確認する時に来ているのではないかと思います。知識は必要ないということではありません。知識なくして発展はあり得ません。その上で「有用な人材」とは、まさにこうした様々な社
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会変化に自ら創意工夫をして柔軟に対応できる資質と能力を有した人であるといえるのです。これを有効に循環させるためには、やはり企業の採用基準を人物本位にシフトし、それによって学校も一人ひとりの個性、能力を引き出せる教育にシフトしていくことによって達成できると信じています。

イマドキの若者と大学

さて、これまでは大学を企業との関係で見てきましたが、では実際の大学生はどのようなものなのでしょうか。大学は学問の最高学府といわれますが、この最高学府の学生の質が今、大きく変化していることがメディアなどでも報道されています。「分数計算ができない」「『ヤバイ』『ビミョウ』などの話し言葉を文章に使う」「学食で１人で食べることができずにトイレで食べるトイレ飯」など、にわかには信じられないようなことが起きています。ある大学の広報誌にも最近の学生の特徴として、「デジタル的思考」「リセット可能な人生」「縦社会ではなく横社会」などをあげていました。
また、ある大手企業のキャリアカウンセラーは、イマドキ学生の弱点として、以下の 10点を指摘しています。①学力だけで自ら格差を認めて、18 歳の春の段階で自己規定してしまう。②憧れ意識と現実とのギャップを認めず、現実逃避傾向が強い。③大学時代の感動・経験不足。④少人数グループの中では元気だが、集団適応能力が欠如しており、会話力の不足が如実に表れる。⑤事件の存在は知っているが、何故それが起きたのか、時事問題に無関心である。⑥国語力の低下現象が著しい。⑦ＥＱ度が相対的に低下し、ルールとマナーの違いを認識していない。⑧入学後、就職活動時、内定時、入社後、いたるところで燃え尽き症候群が見られる。⑨恥をかく、失敗する、挫折することに嫌悪感を持っている。⑩
失敗・挫折を人のせいにして、悪いのは自分でなく他者だとする。
いつの時代も若者は、世間から「今の若者は」とその常識のなさを嘆かれてきました。
私が若かった頃もそう言われましたが、それは時代を追うごとに何か質的なものそのものが変わってきているような気がしてなりません。そして、それは前項にも指摘した「急ぎ過ぎる日本」や「数値化社会」を背景とした知識偏重教育のつけが、このような様々な形
７０となって表れてきていると言えるのではないでしょうか。
その一方で、ＯＥＣＤ（経済協力開発機構）が発表した 06 年の公的財源からの教育支出の対国内総生産（ＧＤＰ）比では、興味深いデータが出ているのでこの後にも記しますが、ここでは特に高等教育への支出に限ったデータを見てみると、Ｏ・５％で 28 ヵ国中最下位
で、ＯＥＣＤ平均は１％でした。また、公私合わせた、つまり国と個人が教育にかけるす
べての支出に占める私費割合は参加国中第２位で、とりわけ高等教育では 67・８％と、０ＥＣＤ平均 27・４％を大きく上回り、日本と同じく私立大学が大半を占める韓国に次いでワースト２位でした。
このことからわかることは、大学に対して国は予算をとらず、その分、家計支出が増えるので、所得格差によって学歴の格差が生まれるということになります。「階層の再生産」、
つまり高所得者層の子どもは高学歴で高収入を得て、低所得者層の子どもは低学歴となって低収入になるという、二極化か強化されてくるのです。そうして可能性が閉ざされた社
会は活力を失っていきます。
このように、若者の実態と大学の公私負担の現状をみると、とてもちぐはぐな印象を受けます。「今の若者は」と言うのは簡単ですが、この若者を取り巻く教育環境や社会環境
もまた大きく変わっていることを考えると、学生や私たちを含めた社会全体が方向性を失っている気がしてなりません。社会性や人間性の基礎は本来、幼少期や初等教育期に培われるはずのものです。しかし、こうしたデータを見ると、国や個人、大人や若者など日本全体が教育について最も重要な問題を突きつけられているのではないでしょうか。

失敗から学ぶことの大切さ

私は前項の「イマドキ学生の弱点」を見て、現代の若者は必要以上に失敗を恐れて受け身の発想になっているのではないかと思います。私が企業に勤めていた頃は、上司に怒鳴られながらもいろいろと面倒を見てもらっていましたので、思いきり仕事ができました。
ある意味で失敗体験をさせてもらっていたのです。このことが、その後の自分にとってとても貴重なことだったと教えてくれたのが、武部優子先生が書かれた『風と森のあいだに
７１

－60 年啓明学園とともに』（ルック07）というＩ冊の本でした。その中の「トライ・アンド・

エラー」から抜粋します。
「学校はまちがえてもいい所なの。だから安心してまちがえていいのよ」。
こんなことから本校の一年生の学習が始まります。（失敗しても大丈夫であることをわからせる＝一見簡単そうに見えることですが、本人の実感になるまでには紆余曲折もあり時間もかかります）。
考えてみますと、日本の子どもたちの大半は「がんばりなさい」「しっかりするのよ」という叱咤激励を背に、スポーツでは勝つこと、学習ではパーフェクトの解答のみが美徳であるという完璧主義の中で育てられています。
勝つことの裏には必ず負けがあることも、その負けをきっぱり受け入れることから、次の取り組みが始まることも学べていません。負けっぷりがわるいのです。
失敗しないようにする気持ちに比べ、失敗しても大丈夫という気持ちの方が安易であるように思いますが、実際は逆ではないでしょうか。失敗しないようにという気持ちが単純に失敗への恐れから来るのに比べ。失敗しても大丈夫という気持ちは、失敗することによって自信を失い、再び立ち上がるという経験を通して獲得される気持ちだからです。－（略）－
この本は、武部先生が校長職時代に保護者や教職員に送り続けたオピニオンであり、切れ味鋭い名コラム集であります。先生とは、私が啓明学園に来て以来のお付き合いで、同僚というよりは師としての側面が大きかったように思います。武部先生から「失敗をしても大丈夫よ」と励まされた子どもたちは、どれだけ先生に心を開いたことでしょう。こうした教育を受けてきた子どもと、受験一辺倒の詰め込み教育を受けてきた子どもとの差は歴然です。「イマドキ学生の弱点」などは、失敗が許されない環境で育った子どもたちに表れた弊害のかたちではないかと思います。失敗から自信までに至るプロセスこそが、子どもにとって本当の生きる力となるものであり、教育の根幹であります。失敗を経験せずに得た成功はとても脆弱なものでしかないのです。

７２

２ グ囗－バル社会に対応する教育とは品性を優先する教育

グローバル社会が私たちの身近な所でも感じられるようになってきたということは、前章でも書きました。もうどの国も海外の人材、資本、協力などがなければ成立しなくなってきています。また、これに対応するための教育として、啓明学園の特徴である帰国子女
教育と国際理解教育の有効性も書きました。グローバル社会は、高度情報ネットワークがもたらしたものですが、システムだけが勝手に構築したものではありません。最終的には必ず人が介在します。人が介在するわけですから、そこに必要になってくるのが教育です。
専門的なことはわかりませんが、グローバル経済を象徴するようなリーマン・ショックやサブプライムローンなどを私なりに考えてみると、経済としてはグローバル化していますが、そこに人間の本質を柱に置いてグローバル社会を見据えた教育が追いついていなかったのではないかと思うのです。これは私の信念ですが、企業でも教育でも求められる人間の本質は、正直とか誠実などという人間の品性の問題です。誤解を恐れずに言えば、グロー
バル社会は活動範囲が広がっただけで、そこで活動する「人」の本質は何ら変わらない、
いや変わってはいけないものではないかということです。グローバル社会は相互に依存しなければ成立しないだけに、その影響は文字通りグローバルなものになります。だからこ
そ、グローバル社会で生きるためには、人間の品性が何よりも優先されなければならないのです。グローバル社会が永遠に続くかどうかはわかりませんが、どのような社会になったとしても、それに対応する教育の本質は変わることはないのです。
私が考えるグローバル社会に対応した教育とは、何か新しいことをやらなければならな
いというものではありません。どのような時代であろうと、人間が関わっている限り、教育の本質は変わりません。変わるものは時代に即した教え方というテクニックの問題だけです。しかし、残念ながら日本でそのような教育を実践している学校はまだまだ少ないよ
７３

うです。

日本人のアイデンティティーとは

日本には約１４０の駐日大使がいますが、日系―世で前駐日パラグアイ大使の田岡功さんの講演を聴く機会がありました。田岡さんは徳島県出身で、1958（昭和 33）年に、両親と弟妹の家族５人でパラグアイに移住しました。中学校２年生の時でした。大変な苦労をされていたそうです。90 日かけてパラグアイに着いた所はまったく荒れ果てた土地
で、明日からの生活をどうすればいいか、子どもなからに唖然としたそうです。それでも極貧の生活の中で開墾を続け、徐々に農作物ができて、20 年後にはどうにかまともな生活ができるようになりました。その後、日本とパラグアイの交流協会の会長になり、さらにパラグアイの駐日大使に推されました。ただ、大使になるにはパラグアイ人でなければならないという条件があったのですが、田岡さんはこれまで自分を支えてくれたパラグアイの人々への感謝の気持ちを込めて、パラグアイに帰化して大使になりました。
そして、次のような話をされました。「駐日大使として本当に久しぶりに日本に来たの７４

ですが、私は移住した時の徳島の人たちの心をもった人たちがいるんだと思っていました。
しかし、そのあまりの変わりように驚きました。建物などはパラグアイにはまねのできな
い立派なものですが、人々は、私が移住した頃の日本人なのかと思えるほど変わり果てていました。あいさつがない、エレベーターに乗っても表情が暗くて冷たい。正直に言えば、
そういう日本人を見て失望しました。パラグアイは世界の最貧国の一つです。でも、だからこそ人と人の協力体制がすごくいいのです。自分が貧しくても、さらに貧しい人に施しをする。バスに乗ってもみんながあいさつをするなど、人間的な温かみがあふれています。
また、こんなこともありました。ある日、電車に乗った時にお年寄りや赤ちゃんを連れた人が乗ってきましたが、誰一人席を譲ろうとする人はいませんでした。60 代後半の私がそれを見かねて立ち上がりました。今の日本人はまるで別人のようなってしまった」。
そうした話を、私も身につまされる思いで聞いていました。お金を持っていること、高価なものを持っていること、いい服を着ること、そういうものにしか興味を見出せなくて、品格とか人間性というようなものに価値を置かない時代になっているように感じます。田岡さんは、前に紹介した啓明学園の元理事のデーヴェラ先生と同じように、かつて日本人として備えていたものが失われていることにとても落胆していました。お二人とも海外か
ら日本を見ています。外国に行くと日本のことがよくわかると言いますが、異文化に直に接することによって初めて感じられることで、これが日本人としてのアイデンティティーなのです。あいさつをする、時間はきちんと守る、礼儀を重んじるなどは、やはり日本人が世界から信頼を得てきた大きな資質だと思います。グローバル社会で大切なことは、英語を勉強するようなことではなく、実はこうしたその国固有の特性、つまり自国のアイデンティティーを身につけることが大切だと思うのです。私は啓明学園でも、あいさつをす
る、遅刻をしない、約束を守るということを常に言い続けています。それは、日本人の優れたアイデンティティーだと信じているからなのです。そして、これは教育の問題でもあると同時に、家庭の問題でもあります。

７５

３学力世界一のフィンランドの子どもたち
ＰIＳＡでわかったこと

最近、「ＰＩＳＡ」という文字を目にする機会が多くなりました。ＯＥＣＤ（経済協
力開発機構）が３年ごとに実施する国際教育到達度調査（Ｐｒｏｇｒamme

ｆｏｒ

Ｉｎｔｅ

ｒｎａｔｉｏｎａｌ
Ｓｔｕｄｅｎｔ

Ａｓｓｅｓｓｍｅｎｔ）のことで、、対象年齢は 15 歳。それぞれ「読解力」「数学的リテラシー」「科学的リテラシー」の３分野で調査。参加国はＯＥＣＤ加盟国の約 30 ヵ国。2000 年
が第１回で３年ごとに実施され、３回目の結果が 07 年に発表されました。これが新聞・雑誌・テレビなどで大きく報道されたので、覚えていらっしやる方も多いのではないかと思います。日本は、「読解力」は 00 年が８位、06 年が 15 位、「数学的リテラシー」は 00 年がＩ位、06 年が 10 位、「科学的リテラシー」は 00 年が２位、06 年が６位と、軒並み順位を落としていることがわかりました。これを受けて、国は「ゆとり教育」によって学力が低下したとしてゆとり教育の見直しを含めた新学習指導要領を発表しました。ＰＩＳＡの結果については様々な見方があって一概には言えませんが、私見として二つほど思うところがあります。一つはこの結果の見方です。確かに下がっていますが、それで悪いとは決められないのではないでしょうか。
問題は、子どもたちの表現力や判断力、思考力、忍耐力が弱く、探求型の学習や議論を。
することが苦手なので、こうした面こそもっと身につけさせるような教育が必要ではない
かということです。これは 06 年の結果発表に合わせて来日したＯＥＣＤのクリア事務総長
が会見で指摘した点と一致しています。「日本の生徒はすばらしい知識基盤があるが、知識とスキルの再現だけの学習ではこれからの国際労働市場に取り残される。成功している
フィンランド、オランダなどの例は有益な参考になるはず」。
７６

と言っていました。
もう一つは行政の取り組み方です。これまでの詰め込み教育の反省からゆとり教育が導入され、そして今回のＰＩＳＡの結果からゆとり教育が原因として、また教科学習が強化されます。何か「同じことの繰り返し」の感が否めません。問題の起因するところに触れずに対処法的な施策に終始する教育行政では、根本的な解決は得られないと思うのは私だ
けではないでしょう。このようなことを、私は中央教育審議会等でも訴えています。
一方、ＰＩＳＡで毎回トップクラスをキープしているのがフィンランドなどの北欧諸国と、韓国、香港です。フィンランドについてはこの後にも述べますが、ゆとり教育といえる方針が確実に結果を出している好例として日本は参考にすべきだと思います。
ＯＥＣＤは加盟国に対して、教育に関する様々な調査も行っています。その中から世界との差が歴然とするデータをあげてみます。公的財源からの教育支出の対国内総生産（ＧＤＰ）比は３・３％（ＯＥＣＤ平均は４・９％）で加盟国中ワースト２位。つまり、国は教育にかけるお金が足りないということです。公私合わせたすべての教育支出に占める私費割合は 33・３％で加盟国中第第２位。これは、家庭が教育にかけるお金が高いということです。１学級当たりの児童数は小学校が 33・２％（ＯＥＣＤ平均は 21・４人）で加盟国中第２位。中学校はさらに厳しく、33・２人とＯＥＣＤ平均の 23・９人を大きく上回っています。
こうした数値は、それこそ教育の一面を切り取ったものですが、総合的に見ると日本と世界の教育行政の違いが歴然としていることがわかります。

フィンランド教育視察ノート

私は 09 年の５月に、フィンランドとオランダの教育事情を視察してきました。ヨーロッパには芸術性を重んじるシュタイナー教育、感覚を尊重するモンテッソーリ教育、そして生徒が自分で好きなように１日の時間割が組めて、異なる学年の生徒が一緒に生活するリ
ビングルームとしての教室が特徴のイェナ教育など、独創的な理念に基づいた教育が実践されています。これらに共通しているのは自由教育で、一人ひとりの個性を大事にし、教７７

室の中には支援が必要な子どもや難民の子どもが一緒に教育していることで、そうした学校の環境が社会の縮図だということが学校で学べるようになっていることだと思います。
結婚してフィンランドに長く住んでいる日本人の通訳の方が、こちらの子どもと日本の子どもの基本的な違いについて象徴的なことを言っていました。「日本的な大学受験のための勉強などはまずあり得ません。まして大学の順位だとか教育においての競争はあってはいけないのです。日本人の若者は夢や目標というものが極めて抽象的なもので、いい学校に行って、いい会社に就職してという、相変わらずの流れですが、そんなことを言う人
はフィンランドやオランダではいませんよ」。
また、自分の将来を決める時の判断はどうなのかを聞くと、「まず人生を楽しむためにどうしらたいいかと考えます。その上で中学校を出た時にどういう専門学校に行くのがい
いか、あるいは高校卒業時点でどういう専門学校、あるいは大学に進むのがいいのかという選択はありますが、何が何でも大学へ行くということはありません。つまり、専門職を身につけることと大学に行くことは同じレベルで考えているのです。ですから大学進学率
は 30％くらいです。また、一度専門学校へ行って仕事をもったが、もう一度勉強したいので大学へ行きたいという人には、いくらでもそうしたチャンスが開かれています。それに、どの大学が難しくてどの大学が簡単だということは、フィンランドでは絶対にありません。
ですから教育において競争感というのはまずあり得ません」。
と、はっきりと言っていました。
日本の大学進学率は 90 年代の初めまでは２割台を推移していましたが、09 年に初めて５割を超えました。09 年の文科省の統計によると、短大などを除く大学の総数は７７３で、学生数は２８５万人となっています。少子化と言われて久しいのに私大は 05 年頃に比べて53 校も増えています。そして現在、学生は 91％台という厳しい就職難にさらされています。
こうしたデータを見て思うことは、フィンランドやオランダなどの教育をまねるということではありませんが、ＯＥＣＤのクリア事務総長も言われていたように、参考にすべき点は大いにあるのではないでしょうか。

フィンランドやオランダの教育システムは、本当にすばらしいと思います。例えばフィ７８

ンランドの国語教育は、フィンランド・メソッドといわれる５つの段階を設定して学習しています。「発想力」「論理力」「表現力」「批判的思考力」「コミュニケーション力」ですが、これらを自然に身につけられるように構成されています。これらはまさに、日本の子どもたちがこれからの時代に生きていくために必要な要素ばかりです。さらに、先生が子どものこれらをとてもうまく引き出しています。読書習慣をつけさせて自分の考えや意見をき
ちっと言えるようにさせるなど、きめ細かい、しかも子どもの長所を伸ばすような引き出
し方は、まさにプロだと感じました。そして、この先生の質的なレベルが北欧と日本の決定的な違いになっていると思いました。北欧ではメソッドに合う先生を養成し、先生が子どもの能力を引き出すだけの能力を備えているのです。
こうした教育現場を目の当たりにすると、日本は教育に対する投資を先生に対してもっと手厚くし、創造性や表現力を引き出す授業などをもっと充実すべきだと改めて思います。
手遅れになると、これからの社会に生きていく子どもたちのもつべきスキルがどんどん不足していくということを痛感しました。知識のある子どもだけが能力が高いと評価する時代ではすでになくて、それよりも物事を正しく判断できたり、総合的に把握できたり、自分の考えなり意思をきちっと伝えられる、そういうことが実践されていかないと、日本はいつまでも世界から取り残されていくのではないでしょうか。こうしたことは先生側の意識の問題もありますが、制度的な問題も大いにあります。指導要領に沿った授業をしないといけないということがあります。しかし、フィンランドでは教科書は全部終えなくてもいいといわれます。先生の興味のあるところをじっくりとやってもいいということが認められているので、先生の自由裁量が相当大きいのです。このような基盤があってフィンラ
ンドの子どもたちは実にのびのびと学習しています。今回の視察で感じたことは、教育行
政と社会が同じ価値観を共有しているので、教育施策にブレがないということです。私が理想とするところです。

４日本私立小学校連合会会長として教育は党派を超えた普遍のテーマ
７９

私は現在、日本私立小学校連合会と東京私立初等学校協会の会長を兼務しています。ですから、仕事そのものが政治と直結しています。私たちは毎年、国や東京都に対して「私学振興予算等に関する要望書」を提出するため、私たちの会の役員と話し合いをもっています。教育現場にいる者が議員に訴える一番いい機会です。ご承知のように、09 年に政権は自民党から民主党へ劇的に変わりました。このことが私たちの要望にどう影響するかといえば、例えば、09 年に自民党政権の時に始まった教員免許更新制ですが、民主党に代わってからは廃止の方向にあります。そして新たに出たのが教員養成６年制化です。これは、フィンランドのように大学院卒か大卒後２年間の研修期間を経ないと教員免許は出さないというものです。
この他にも、学校評価の問題や 10 年おきの研修の義務化などがありますが、その度に私たち教育現場は混乱をきたします。どうしてそれ以前にもっと教育現場の意見を聞いてもらえないのでしょうか。教育再生会議や中央教育審議会などにしても、小中高の現場の先生が入っていません。小学１年生では、社会病理とされる特別支援をしなければならない
子が増えてきているというようなことさえも議論されていません。また、少年少女の犯罪が増えていますが、それによって警備体制などをいくら強化しても、発生の原因を議論していかなければ根本的な解決にはなりません。こうしたことも含めて、教育行政の理念やビジョンが十分に見えてこないのです。この辺に日本の教育の貧困さがあるのかなという気がします。
議員のみなさんと話し合いをするたびに感じることですが、教育とは党派を超えて国と国民が一体となって取り組む普遍なテーマであり、国民がよりよい教育環境を得られるというのは、どの政党にとっても必須の条件のはずです。ですから、私はどの政党とも交渉することが重要だと思います。まずは私たちの要望があり、それをどの党にも働きかけていくことです。逆に党によってこちらの対応が変わるようなことになれば、教育の根幹に関わってきます。結局は良い施策も悪い施策も私たちに跳ね返ってくるのです。教育は政
治的には中立であるべきです。

８０再度、「理念なくして私学なし」「理念なくして私学なし」。これは常々肝に銘じている私の信念です。私立学校は創設者の熱い思いがあり、歴史の中で独自の教育方針を実践し、数値で比較できない特色ある教育や独自の創意工夫を凝らしているところに意義があります。大学進学実績だけが私学の評価のように社会全体に印象づけられていることに、私学教育の本来あるべき姿がゆがめられているように思います。こうした潮流に溺没しないように確固たる信念をもって、他校には模倣できない教育環境を備え、教育の質的向上を図っていくことが重要です。特に初等教育において人間教育や宗教教育、自然教育などをしっかりと学んだ人は、根幹をなすところが崩れない人間につくり上げられます。そこは私学として譲られないところであり、また大変な魅力でもあります。
数年前、文科相が「私学といえども公教育であり、私学の自主性は尊重されるが、国の法令は守っていただかないといけない」というようなことを発言していました。こうした言動を聞くと、私は私学の独自性は死守しなければならないと、意を新たにします。経営という厳しい課題を背負いながら私立学校が長い歴史の中で、独自の教育方針を貫き日々実践を積み重ねて有用な子どもたちを輩出してきました。それは私たち私学人としての誇りであります。教育とは、国から信頼されてこそいい仕事ができるのです。
学力やゆとりなどという単純化された構図ではなく、その先にある、より大きな課題に照準を合わせて、何よりも子どもたちが幸せを実感できるような環境をつくることが喫緊の課題です。そして、これは啓明だけということではなくて、全私学の課題として活動していきたいと考えています。

８１

８２

８３

１幸せを実感できる子どもに
コソボ難民収容所を訪ねて１９９９（平成 11）年夏、私はコソボ自治州のアルバニア住民が避難したスロバキアの
小さな難民村を訪れました。首都ブラチスラバから車で約２時間半、ハンガリーとの国境近くにある典型的な旧東欧スタイルの古ぼけたアパートの一角が収容先で、大人 12 人、子ども７人が収容されていました。憔悴しきった顔から生気は失せ、私は部屋全体に漂う沈黙の重さに潰されそうでした。そして、少しずつ少しずつ囗を開く彼らの声に全神経を集中させて会話が始まりました。アルバニア語で話す彼らの内容をスロバキアの担当官がハンガリー語で訳し、ハンガリー人が英語に訳して私とのコミュニケーションをとるといった、とても手間のかかる伝達方法自体が、バルカン半島の複雑な政治状況を物語っている
ようでした。彼らは戦火のコソボから着の身着のままで脱出した時には１００人の大所帯でしたが、途中でマケドニアやハンガリーに難民として収容されたり従兄弟が虐殺された
りして、ここにたどり着いた時には 19 人しかいなかったそうです。日本のような平和な国の人たちに、自分たちのように国を追われる者の気持ちはわからないだろうと訴えてきた
女性もいました。
昼の 12 時を回った頃、３歳から 12 歳くらいの子どもたち数人が私たちの部屋に入ってきて、難民の代表者からチケットをもらって行きました。それは、スロバキア政府から難民全員に支給される食券でした。食券は２００円程度のもので、これが１日生きるために最低限保障された唯一のものです。私は事前に買っておいたチョコレートや文房具を子どもたちに手渡すととても嬉しそうで、もののありがたみを心から感じているようでした。彼らは 12 月のクリスマスを期限にスロバキアを追い出されることになっています。彼らの残された安全保障は４ヵ月のみです。次の落ち着き先を探しているそうですが、一向に見つからない様子でした。彼らは、一体これからどこへ行くのでしょうか。内戦や戦争で犠牲になるのはいつも子どもや女性たちです。
私かコソボ難民村を訪ねる動機となったのは、啓明の児童や生徙たちに世界に離散する難民の実態を伝えたいという思いがあったからです。日本の子どもたちに今、自分たちの視線の先に苦しんでいる同じ世代の子どもたちの姿を捉えてほしいと考えたからです。私は、難民の子どもたちを一時的にでも啓明学園で預かりたいと思っています。教室にそうした子どもたちを迎えることによって、日本の子どもたちが世界に横たわる様々な問題を８４

意識化し、見る視点を変えていくきっかけになってくれればと願っています。難民を学園の教育の場に受け入れていくアクションもＮＧＯ活動の一つではないでしょうか。海の向こうで、私たちの隣りで、懸命に生きている人たちがいる。その重みを受け止めて、子どもたちが今を生きてくれるなら、私のささやかな役割も果たせるような気がします。
05 年、啓明学園の初等学校６年生の社会科の授業で、前出の西村先生は「人はゆるし合
うことができるのか」というテーマで、ボスニア・ヘルツェゴビナ出身のお母さんをお呼
びして英語で話してもらいました。通訳は６年生の保護者にお願いしました。ボスニアの文化や歴史、自然などを写真や地図などを使ってわかりやすく説明してもらい、さらに「コソボ・隣人たちの戦争」というビデオを見てアメリカの介入について話し、みんなで討論し、最終的に先生は、「相手を理解する、相手を許すことはできるの？」と問いかけをしました。
その際にボスニア人を母にもつ国際学級の女の子が書いた文章を読んでもらいました。大人でさえ理解するのが難しいバルカン半島情勢ですから、６年生に理解できるのかと思いますが、子どもたちは西村先生の導きによって学習しながら、子どもだちなりに考え、しっ
かりとテーマを心に焼き付けたと思います。こうしたことを先生が書かれた『平和をつむ
ぐ 12 歳のメッセージ』（前出）には詳しくつづられています。
この学習が発展的学習であり、子どもたちに確実に何かが届いているのだと思います。

幸せについてフィンランドとオランダ教育視察で、オランダもまたとても興味のある国でした。といいうのは、07 年に発表されたＰＩＳＡ（国際教育到達度調査）で、「自分は孤独だと感じるか」という問いに、日本は 29・８％で回答があった 24 力国中トップだったのに対し、オランダ
は２・９％と最も低かったからです。また、「自分は不器用だと思う」という問いについては日本が 18・１％で最も高く、オランダは６・９％で、ともにその差は歴然とした結果が出ていました。さらに、「自分を厄介者・場違いと感じる」という問いでも、日本は 18・１％、オランダが６・９％で、これも最高と最低でした。つまり、オランダが総合的な「幸福度」
でトップだったのです。この差は一体どこからくるのでしょうか。
オランダで「イエナプラン」を実践している学校では、教室をリビングルームと呼んでいます。家にいるような安心感を与えるという姿勢が伝わってきます。そこで３学年混合の少人数学級、個別教育で発展的学習を行っています。実は、オランダでも 40 年ほど前に学力の低下が叫ばれた時期があったそうです。その反省から、こうした共同学習と個別教育を中心とした方法がとられて、今日の教育ができあがったとのことでした。日本の本来
８５

のゆとり教育のようなものです。
確かに文化や制度、子どもの数などの違いはあるので、単純に比べるのは避けなければいけませんが、こうしたことを知るにつけ、オランダや北欧と日本の教育の質の違いを見せつけられる思いです。オランダはＰＩＳＡなどがまだない頃から、すでに「生きるための教育」を実践しているのに対し、日本はＰＩＳＡの結果が発表されるたびに、国の方針が揺れ動き、一貫性を欠く結果となっています。もしかしたら、オランダや北欧などは、
ＰＩＳＡの調査自体をあまり気にしていないのではないかと思うほど、自信に満ちてゆったりとした、まさに幸福感を味わっているような印象を受けました。生きるための教育とは、幸せになるための教育と置き換えてもいいと思います。幸せになるために生きるということは、希望です。この希望をいかに与えることができるかということが、私は教育の究極の使命であると思います。
コソボの子どもたちと、オランダやフィンランドの子どもたち、そして日本の子どもたちが置かれている社会的環境は、あまりにも違います。私たちはそこに差異を探すのみではなく、そうした環境の違いの中で今現在、同世代の子どもたちがこの地球上でどのような生活をして、何を考え、そして生きているのかと寄り添えることを、様々な学習を通して知らしめることが必要ではないでしょうか。幸せの現れ方は一つではありません。様々
８６

な環境の中で生きる子どもたちの存在を知ることによって、幸せを考える幅が広がり、初めて自分にとって幸せとは何かというところに戻ってくるのです。その幸せは非常に本質的なものへと向かっています。
私は、「あなたにとって幸せとはどういうこと？」と問いかけてみたいのです。30 人いれば 30 人分のいろいろな意見が出てくるでしょう。そして、それをみんなが聞くことによって、自分にとってあれは幸せだと思ったけれど、あの人は幸せとは思っていないんだなどという思いが生まれます。あるいは、似たような意見かもしれません。そういう時に大事なのが先生です。テーマの本質を見抜き、考え方に深度を与えて、それによって幸せというものを見直す。こうしたきっかけづくりが大事なのです。まさしくゆとり教育の醍醐味です。ところが、文科省が先生に対して行った調査によれば、総合学習について「準備に時間がかかり、教員の負担が大きくて大変」、「教師の力量や熱意に差があり、指導にばらつきがある」、「なくしたほうがいい」という意見が５割にも達したのです。私は、こうした日本の教育状況に非常に危機感をもっています。とても幸せを語り合うレベルではありません。
以前、新聞で日本人と結婚したブルガリア人の女性が、幸せ感について、「日本では、
子どもの学校や職業のことは問題にするけど、幸せとは何かということを話題にすることがない。幸せについてもっと話して」と語っていました。欧米人は自分の人生をどう築くかということについて、人の人生と比較することはないように感じます。つまり自分にとっての幸せの基準というものをもっているのだと思います。先生と子どもの関係は、いい成績をとるためにあるのではなく、共に生きるために私たちは学ぶのです、と語っていたオ
ランダの先生の言葉が頭から離れません。

教育の世界標準化
すでに、日本もグローバル社会に入っています。グローバル社会は、地球規模の一つの大きな共同体といえます。そこでは当然共同体としての規範が生まれます。教育について
ＰＩＳＡは一つの指針を与えています。そこで日本の教育は、「すばらしい知識基盤をもちながら、初めて出合う状況で、知っていることから類推し、その知識を応用する必要がある場合に、成績が下がる。生徒が科学的知識を記憶し、その知識とスキルを再現することだけを学習しているのであれば、国の労働市場からすでに消えつつある種類の仕事には適した人材育成を行っている」。
と指摘されたことの意味は、もっと真剣に反省されなければならないものです。教育が８７

グローバル社会を生きる人材を育成するには、知識重視型の教育では先がないと明確に言われたのです。事実、知識重視型のテスト競争システムでは、低学力の子どもを多くつく
り、一方で優秀な子どもを減らしているというデータも出ています。ＰＩＳＡの結果だけを見て論じるは慎まなければなりませんが、現実的に政治をはじめ、経済、文化など様々なジャンルで活躍する人には共通点があります。自ら主体的に考え、創造的にものを考え、相手の存在を認めつつ自分の考えを明確に表現できる人たちです。それがグローバル社会で生きるための有用な人材のスタンダードなのです。そうした人材を育成するのがグローバル社会における教育の新しい形なのです。
アメリカの有名なクリエーターで、企業のプランディング設計からデザインまでトークルに手掛けるアレクサンダー・ゲルマンさんが、実にユニークなことを言っています。「現在の世界はグローバルと表現されます。お互いがつながって価値観を共有している。しかし、将来はローカルな文化や多様性や違いの共存が重要になってくると予言したい。そうなると、これまで除外されていた『文化』を組み込んだ時代設計がされるだろう。それは伝統文化を継承し、しかも現代に適応させる優れた能力をもつ日本は、重要な役割をもつことになるはず」。
これは、今のグローバル社会の次に来るポスト・グローバルという潮流を予言していることのようですが、私にはよくわかりません。ただ、時代はいつもこうした鋭敏な感性をもった人がつくってきたはずです。私なりに解釈すれば、この発想は意外と私に合っているかもしれません。私は今のグローバル社会がベストとは思いませんが、時代の流れは確
実にそうなっていることは確かです。しかし、現在のグローバル化がより健全になるためには、そこに生きる人たちの品性が重要であると思っているからです。つまり、ゲルマンさんが言うところの「ローカル文化や多様性や違い」を「アイデンティティー」に置き換えると、私にはとてもわかりやすくなります。例えば、日本人のアイデンティティー、あるいは個人のアイデンティティーです。ゲルマンさんは、ポストーグローバル社会となると、さらにこのアイデンティティーが必要になってくると言っているような気がしました。
多分に勘違いかもしれませんが、そうであったとしても、こうした知的好奇心をそそるような発想はとても面白いものです。いずれにしても、こうした考えが画一化した教育の中から生まれるものでないことは確かです。
私もゲルマンさんのようにこの先に目をやってみて思うことがあります。私たちが教育現場で 10 年先、20 年先を意識した中で今何か大切なのかということです。それを、啓明学園で見てみると、創立した頃は国際社会を意識した、世界に心を入れると言いきれる時代ではなかったと思うのです。つまりそういう発想があの時代にはなかなかできなかったの
８８

ではないか。しかし、70 年を迎えた今、文字通りグローバル社会が到来しました。そしてこれから先の 10 年、20 年を考えた時、世界はもっと縮んでいるはずです。その時の国の立場、あり方は私たちが予想もつかない展開をしているかもしれません。私か企業で働いていた時の日本は、世界の経済大国としてのし上がった時代で、それは戦前戦後では考えられなかったことでした。しかし今、日本の経済勢力や国際的な地位は確実に落ち込んできて、次の国、つまり中国やインドが台頭してきています。そういう状況を見て、日本は世界とどう関わっていけばいいのかということが問われているのです。そういう状況に未来の子どもたちが生きていかなければならない時、私たちは今どういう教育を行えばいいのかを考えていかなければならないと思います。それは意外と早く訪れるかもしれません。

２啓明学園の理念を未来に響かせて卒業生が集う学園
10 年くらい前のことですが、ある卒業生から成人式を学園でやっていいですかと聞いてきたことがありました。学園という思い出の場所でみんなで集まって祝うというのはとてもすばらしいことです。女性はみんな振り袖で来るので、それは見事です。快諾したのがきっかけで、今では啓明学園の恒例行事になっています。この成人式に限らず、啓明の卒
業生はしょっちゅう訪ねてきます。成長した子どもたちが学園を訪ねてくれることはとてもうれしいことであり、何か報われた思いに駆られます。先生冥利に尽きる瞬間でもあります。
このことは、内部進学率の高さが影響しているのかもしれません。内部に行こうというのは、啓明の教育に共感しているので他校に行かないで引き続き啓明でということです。
それから外へ出るという人は、内部には期待できないから、他の学校にチャレンジしようという評価で、外に出る人が多いということは啓明が評価されていないわけです。今年度は、小学校から中学への進学率は 83％、中学から高校への進学率は 90％と上がり、比率的には過去最高を記録しました。このことは、啓明学園を支持していただいた保護者・生徒のみなさんと、献身的な努力をしてくれた教職員に感謝しなければなりません。しかも、少子化の時代ですから、啓明よりもレベルの高い中学、高校でも受かります。外へ出るのは厳しいということであれば啓明に残るというのはわかりますが、今一番緩やかな時代に啓明を選んでくれたということを、私たちは確認する必要があります。
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また、啓明学園の特徴として、兄弟・姉妹での入学が多いことがあげられます。この間、生徒の統計を出したところ、1000 人のうち２７０人くらい、つまり四分の一以上は兄弟・姉妹でした。こういう学校も珍しく、大変ありかたいことです。この比率はとても希望が持てるものです。確かに老舗の私学は、親が行ったから子どもも入れるという伝統の強みはありますが、啓明でも内部進学率と兄弟・姉妹が多いということは、内部性が評価されているということです。また、帰国子女にとっては、啓明は一定の評価を得ています。
こうしたことは学園外からはなかなか見えませんが、入ればその良さがわかるという、この辺がなかなかアピールしづらいところでもあります。しかし、啓明の良さを物語る様々なエピソードは、内部はもちろん外部に対しても創意工夫をもってアピールしていくことが大事であります。
現代は、公私によらず生徒獲得に並々ならぬ努力をしていますが、啓明では内部進学を１００％に近づけていくことによって、この問題はクリアされる可能性が十分にあります。
例えば、小学校で 60 人くらいが卒業して、そのうち 50 人程度が中学校に上がってくると、定員が 110 人ですから外部から募集するのは 60 人でいいということで、かなり楽になります。そして１２０人のうち１００人程度が高校に上がってくれば、高校の募集は 10 数人
から 20 人くらいで済むわけです。つまり潜在的な資源を生徒・先生・学校が三位一体となって大切にしていくことが重要であり、私はそこを狙いたいわけです。
こうした努力が、冒頭に紹介した卒業生の成人式などにつながり、三位一体のスクラム。
がより一層強固なものになってくるのではないかと期待しています。

70 周年を境とした検証と展望
これまで、様々な経営計画や教育目標を策定してきましたが、主なものとして 99 年の「現状の認識と今後の取り組み」、01 年の「学園の教育目標」は、学園にかかわるあらゆる方々のご協力をいただき、ある程度達成されてきたと思います。しかし、2010 年を境として周辺の私立学校の増設・増員、経済不況、さらには慢性的少子化などの影響で私学を選ぶ人たちが減ってきているという環境の真っただ中に入ってきています。これは当分続くことが予想されます。ですから、10 年前のビジョンは形を変えてさらなる 10 年をめざしていかなければなりません。その意味で 70 周年というのは検証するためのちょうどよい時期にきていると思います。これまでの 10 年というのは、ある程度待ちの姿勢でもいけましたが、今では毎週のように年中行事として募集活動を行っています。このようなことは 10 年
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前までは考えてもいなかっ売ことです。生徒を集めるということがいかに難しくなってきているかということです。
学校経営の立場からすれば、収支がゼロであれば将来設計は不可能です。毎年一定額をファンドしていかなければ次の事業に進めません。当然すべての校舎も傷み、新校舎の建設も必要になってきますし、時代に則した備品などの調達もしなければなりません。そうした時にファンドがなければ、どんどん遅れをとっていくしかないのです。これは、学校教育の質にかかわる最も重要な課題です。そういう意味で、損益分岐点をどう上げていく
かということが経営者の仕事なのです。高校だけで 1000 人の生徒を確保できれば苦しくはないでしょう。ところが啓明学園のように、幼小中高で 1000 人程度の学校を維持していくのは非常に厳しいのです。それぞれに校長・教頭を置き、図書室や理科室、保健室など学校設置基準で決められた施設をそれぞれに置かなければなりません。高校だけであれば、これらは１つで済みますが、前述したように、効率化のためにこの形態を変える
つもりはありません。創立理念に立脚した現形態を維持しつつ安定経営をめざすことこそが私の最大の責務であり、創立者、三井高維先生のご意向であることを、この 70 周年を迎えた今、改めて肝に銘じるところであります。
啓明学園の 70 年は、創立時の三井財閥の潤沢な資金が戦後の財閥解体で断たれ、自助努力の経営に移行する苦難の歴史でもありました。寄付行為や先生方の献身的な努力がなけ
れば、現在まで続く啓明学園はありえなかったことでしょう。70 周年を迎えることができたことに感謝の意を表します。と同時に、啓明学園がこの厳しい社会状況を生き延びるために、私たちは学校運営にさらなる創造的な発想をもって取り組む覚悟が必要です。安定
的な経営は学校と先生、そして生徒に良い循環を生み出します。安定した経営が良質な先生を呼び、良質な先生がいれば良質な生徒が来る、良質な生徒が多く来れば良質な校舎も建てられるというのは経済原理の基本です。また、労働に対する適正な対価を払うというのも経営者の責任です。収益を生む努力は、理念の実践と並行してやっていかなければなりません。
私たちには、70 年を経てなお、輝きに満ちた普遍の創立理念があります。70 周年を迎えた私たちに課ぜられた仕事は、創立理念をこれからの時代に則した手法で創造性あふれる教育を安定的な経営の上に実践することに尽きます。

啓明の魅力的な資源を活かす
私は、このグローバル社会に対応する教育の重要性を述べてきましたが、根本的な部分
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では、特別に新しい考えがあるわけではありません。というのは、啓明には幸いにも資源がすでに備わっているのです。それは、帰国子女教育、国際理解教育、国際学級、そして、豊かな自然環境。この４つを兼ね備えている学校はそうそうはありません。それをさらに知らしめることで、何も新たな魅力をつくり出すことはないと考えています。「スピーチコンテスト」や「私のメッセージ」、国際理解への取り組み、学習発表会など、極めてクオリティの高いことをやっているのです。魅力的な資源としては十分に持っているのです。これらはなかなか説明しただけでは理解されるものではありません。今後は、これらの魅力をいかに知らしめるかということが大きな課題となってきます。できれば体験することによって、啓明が何を教育しているのかを実感としてわかってもらいたいのです。現場の先生方や校長が一丸となってすばらしいアイデアを出し合っていただくように期待します。
この本の最初の頁をもう一度ご覧になって下さい。

学園の標語
正直・純潔・無私・敬愛
学園の理念
広い視野のもと、豊かな人間性と独自の見識を持ち、世界を心に入れた人を育てる
学園の教育方針
１．キリストの教えから人間としての生き方・在り方を学ぶ
２．民族・人種の違いを越え、互いの人権と、一人ひとりの特性を尊重する
３．体験を通し、創造性を豊かにする
４．世界市民としての品性を身に付ける
これらの短い言葉たちは、これまでに指摘した、あるいは指摘されてきた日本教育の問
題点を見事に捉えているのです。70 年前の創立から、グローバル社会を生きる理念と実践が示されています。啓明学園は、三井高維先生の理念によって、これからの進むべき方向を示唆されていたのです。私は、高維先生と妻である英子先生のご遺志が高らかに響くのを聴く思いです。そして私たちは、三井ご夫妻に共鳴した先達の努力に敬意を払い、この理念を次の世代にさらに響かせていく使命を確認したいと思います。

象徴の北泉寮を未来に

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啓明学園と言って真っ先に思い浮かぶ光景は、何といっても北泉寮であることに異論をはさむ方はいらっしゃらないでしょう。それほどに啓明学園の精神的なシンボルとして私たちを見守ってきました。
北泉寮に関する詳細な記述は、北泉寮保存会が制作した写真集『四季北泉寮』（啓明学園 03）に譲りますが、広大な敷地にあってなお凛とした存在感を醸すこの建築物は、まさに啓明の生きる文化財産と呼ぶにふさわしいものです。
この北泉寮が、今年３月に東京都指定有形文化財に指定されました。正式名称は、旧三井家拝島別邸（啓明学園北泉寮）。当時の新聞でも紹介され、多くの方からお祝辞をいた
だきました。
私も北泉寮にまつわる思い出は多々ありますが、やはり北泉寮への思いの強さでは英子
先生の右に出る人はいないのではないでしょうか。1966（昭和 41）年の台風の影響でかなり傷んでしまいましたが、授業などでそのまま使用して、ついに 10 数年前の理事会で解体処分を決定したわけです。しかし、その後一転して存続となったことは、やはり英子
先生の並々ならぬ北泉寮への思いの賜物でありました。北泉寮は、英子先生によって再生されたと言っても過言ではありません。
そして、この度の都指定有形文化財の指定は、私たちに未来への再生という使命を課せられたということであります。北泉寮は二度、再生を果たします。しかし、北泉寮と私たちの間に心の交感がなされなければ、北泉寮は精神的支柱であり続けることはかないません。レゾナンス。北泉寮と共鳴し合うことの喜びが、北泉寮を、そして啓明学園を、未来においても確固たる存在とすることでしょう。

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根っからの啓明っ子
堂本暁子（元千葉県知事 第７回生）
1932 年東京生まれ。 ＴＢＳ記者･ディレクターとして教育、福祉、北極取材、日本女性マナスル登山隊同行取材などを敢行。｢ペビーホテルキャン
ペーン」で、日本新聞協会賞･放送文化基金賞･民間放送連盟賞などを受賞。参議院議員を経て千葉県知事を２期務める。ライフワークとして地球の動物や植物、昆虫など生物の多楡|生を保全する仕事に取り組む。

私は「根っからの啓明っ子」です。1940（昭和 15）年に啓明学園が赤坂台町で開校した時の生徒８人のうちの一人で、戦時中は軽井沢の疎開学園に通い、その閉校後は拝島の学童疎開に参加し、戦後は、また拝島に戻って中学を卒業しました。「根っからの」という所以です。
赤坂台町の校舎はイギリス調の豪華な三井高維邸で、教室は２階のベランダ、体操は芝生の広いお庭、と貴族的な環境でした。最初に入学したのは、男子が岡昭、島崎吉彦、三井高順、女子が藤沢妙子、和代姉妹と川島由美子、陽子姉妹に私の８人で、全員が帰国子女でした。
日記帳は開校式から始まっています。
「５月 24 日 （ハレノチ雨
コウシキ デスカラ
オシキ ガアッテ
ミナサン ガ

学校ハ十時
ソレカラ

大ワラヒ

ヲ

木ヨウビ

ケフ

キゲキ

ヲ

ハ

カイ

二ハジマリマス。

オチャヲ

ノミマシタ。ソレカラ

シマシタ。

ナサイマシタ」

たしか、ちょんまげ姿のヨリ（三井高順）が、外国人に招かれた宴席で、フィンガーボールの水を飲んでしまったりするコメディーで、先生方や父母は大喜び。まるで啓明家族のような雰囲気でした。
三井高維先生の帰国子女教育の理想は、個別指導によって、英語力を保ちながら、日本
人としての学力と教養を身につけさせ、世界に通用する人材を育てることにあったと思います。そのため、一流の先生が集められ、贅の限りを尽くした教育環境がつくられていました。例えば栗山先生の理科の時間では、「庭へ出て生きものを探してきなさい」と云われ、私たちは虫などを見つけ、得意になって先生のところに持っていったものです。後は自分で観察し、記録する、まさに自由研究、自発教育でした。そしていま、私はライフワークの一つとして、地球の動物や植物、昆虫など「生物の多様性」を保全する仕事に取り組んでいます。栗山先生が蒔いて下さった種が、70 年後のいま、私の中で大きく繁っています。
啓明の特色の一つが日記書きです。毎朝、先生に出し、帰るまでに丸がつき、感想や注意が丁寧に書いてありました。入学した年の 12 月 19 日の日記に「えいごげきをしました」とあり、その日の最後の行には、大きな字で「私の日記の 2600 年おわり」と書いてあり９６ます。「紀元 2600 年」を祝い、開戦前夜のこの時期まで、啓明では英語の授業を続けていたのですがら驚きます。入学してから６年生になるまで書き続けた「日記」は、それぞれの生徒の個人史であると同時に、戦前の日本では考えられなかった「少人数の国際人教育」が、戦争という時代の波に洗われながらも、どのように実践され、成果を上げたかを実証する最高の資料です。その大事な日記帳が焼失してしまい、手元には五冊しか残っていないのは残念です。
日米関係が険悪になるにつれ、アメリカから帰国する日本人が増え、川島陽子さんと私の２人きりだった２年生のクラスにも小野洋子さんや藤代カタなど個性の強い子どもたちが編入してきて、変化に富んだクラスになりました。夏は八ヶ岳山麓にある清泉寮で夏期学校があり、最大の呼び物は暗くなってから行われる。肝試し”で、お化けに扮しているのが先生たちと知りながらも、生徒は大騒ぎをして逃げ回ったものです。この頃までが、他の学校にはない啓明学園らしさを存分に発揮できた時期だったように思います。
ジャーナリストとして 30 年、国会議員になって 12 年、千葉県初の女性知事として８年、と私は思いもかけず、また予想もしなかった人生を歩んできました。しかし、本人以上に「あの泣き虫のアキコサンが」と驚いておられたのは、お世話になった啓明の先生方ではないかと思っています。私は一番弱虫な子どもでしたから。弱虫な子供だったからこそ啓明学園の９年間は貴重でした。いま振り返ってみると、啓明学園での生活は、特に前半は戦時中でありながら、教育を超えて、全人的な人格形成の場だったように思います。先生方から知的な刺激を受け、また個性と魅力のある先生方の人間性にふれ、尊敬の念をもち、同時に多くの影響を受けました。感謝の気持ちで一杯です。先生方のお陰で、「未知への挑戦」
を続けることができました。
啓明学園は開校時に「教育精神」として「体験主義に基づく自発教育によってその個性を活かし、智能、徳性の自由なる発展を期す」とし、さらに「世界に通用する人材の育成」
を高らかに謳っています。軍国主義の最中にあって、。強い信念と勇気を持たなければ掲げられない「教育精神」です。70 年の歳月を経てその重みを感じています。しかも、戦争当時の主義主張のほとんどが通用しなくなっている中で、啓明の「教育精神」は、色あせるどころか、普遍性が確認され、輝きを増しています。これからますます輝き続けると信じています。だからこそ、啓明学園の将来に希望を抱きます。
啓明のこうした自由な発想、独創性と行動力につながる教育が私の場合は自身の核となり、それを原瀘として人生を歩んできました。国会議員、さらに県知事になって、自分のための人生ではなく、啓明の四つの標語の一つである「無私」を自らの信念として、公の仕事に携わることができたのは幸せでした。いま、誇りをもって「根っからの啓明っ子」
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と云えることを嬉しく思っています。
創立 70 周年を迎えることは、同窓生にとってこの上なく嬉しいことです。創立から啓明学園を支えてこられた歴代の校長先生、教鞭をとって下さった先生方、理事の方々、卒業生、在校生そして学校のために力を尽くして下さった多くの皆様に心から感謝申し上げます。

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啓明の思い出スティーヴン・ヴォーゲル（カルフォルニア大学バークレー校政治学教授）
1961 年生まれ。プリンストン大学卒業。バークレー校でＰｈ．Ｄ．取得(政治学)。専門は、先進工業国、特に日本の政治経済。ジャパン・タイムズ記者を経て、ハーバード大学などで教鞭をとった後、現職。邦訳された著
緡杳に『規制大国日本のジレンマ』(大平正芳記念賞)、『対立か強調か
新しい EI 米パートナーシップを求めて』など。

私が 13 歳の時に、両親は姉と私を連れて１年間日本に滞在しました。父は、その年、サバティカル（欧米で、大学・大学院の研究者等に与えられる１年～３年間の有給休暇一：編集者
注）を取って、後に『Ｊａｐａｎ

Ａｓ Ｎо.1』というタイトルで出版されることになる本の資料収集や研究を行っていました。恐らく、ある偶然の出来事がなければ、私は日本でアメリカンスクールに通っていたことでしょう。その夏、三井高維先生は、生徒たちを連れてアメリカへ研修旅行に行き、当時私の通っていた、マサチューセッツ州ケンブリッジにある高校を訪問しました。それで、私の学校の校長先生が三井先生に、うちの学校の生徒の一人（私）が、１年間日本に行くことになっている話をし、それで三井先生が、私宛に「ぜひ啓明学園に通うといいですよ」と、お誘いの手紙をくれたのです。
私が啓明学園に到着した時は日本語を一言も話せず、日本に興味をもつだろうとも思っていませんでした。日本語（国語）の先生は、私が日本語をできるだけ早く習得できるように大変な努力を払ってくれました。私に、日本語の授業時間を増やした特別な時間割を組んでくれて、たくさんの個人授業を行ってくれました。小森先生は、チームリーダーで、池田先生は、私にお話を読んでくださり、山下先生（確か当時は、長谷川先生でした）は、文法の練習問題を教え、本間先生は書道を教えてくれました。
先生方は、私が書道、茶道、柔道などの日本の文化も学べるように配慮をしてくれました。
日本語がまったく話せなかったので、最初はとても大変でした。でもその年の終わりには、日本語がある程度は話せるようになり、たくさんの友達ができました。ですから、アメリカに戻らなくてはならない時が来るととても残念に思いました。翌年の夏、父と一緒に日本を再度訪問した際に、啓明学園の高等部を卒業したいと強く思い、そう決めましました。秋学期をアメ
リカで過ごした翌年１月に 1 人で来日し、啓明学園で高校２年の残りの学期と高校３年の１年間の学校生活を送ることになりました（米国では 11 学年と 12 学年）。週の平日は、学校の寮に住み、週末は日本人の友人宅にお世話になりました。
１０２いつか、啓明学園での経験を本に書きたいと思っているので、とっておきの思い出のいくつかは、そのために取っておきます。とにかくおかしなエピソードは山ほどあります。
最初の登校日にまちがったホームルームクラス（教室）に連れて行かれたことや、柔道の練習で加藤先生が来る前の荒っぽい男子たちの悪ふざけや、男子寮でのいたずら、文化祭のために自分たちで映画を製作したこと等々。ある日、三井先生がある生徒と一緒に国際学級にやって来て、「彼は、ＭＩＴに行く堀田君。こちらはプリンストン大学に行くボルガー君だよ」と僕らを紹介しました。私は、当時プリンストン大学に行きたいなんて周囲にも一言も言ってないので、先生はクレージーだと思いましたが、２年後、僕ら２人の進路について先生が、ずばり予見していたことが証明されました。
北原先生は、堀田君と私のＳＡＴ（Ｓｃｈｏｌａｓｔｉｃ

Ａｐｔｉｔｕｄｅ、Ｔｅｓｔア

メリカの大学入試のための学力試験：編集者注）の数学の受験勉強を手伝ってくれました。彼
女は私たちと一緒に模擬試験の問題に取り組みます。まったくもって腹立たしかったのは、試験は英語なのに彼女は制限時間の半分ほどで全開解き終わり、いつもほぼ満点でした。そして
私たちが問題に苦しんでいる最中に、「どうしたの？

この問題わからないの？」とからかうのでした。
啓明学園の独特の雰囲気があったからこそ、私たちは固い友情を育むことができたのだと思います。東京やロスアンジェルスでの同窓会、あるいはインターネットなどで多くの同級生と今でも交流があります。
2008 年夏、私の子どもが啓明学園に６週間ほど通い、私の体験を繰り返しました。
息子のジャスティンは９年生（中学３年）で、私が初めて啓明学園で過ごしたのと同じ学年でした。娘のエリーは４年生に入りました。今回の体験で驚いたことは、私自身が習った先生のうち、６人もの先生がまだなお何らかの形で現役で、啓明学園で教えていたことです。私か在籍していた当時の３学年の担任の先生は、３人とも現役でした。９年生の時の担任の川村先生、
10 年生の時の廣野先生、11 年と 12 年生の時の加藤先生。そして、私に日本語を教えてくれた
お２人の先生、山下先生と森先生も現役でした。そしてもちろん、薄衣先生は、英語学校と同窓会活動に携わられていました。また、私の後輩の１人は、荒木先生で体育を教えてました。
私の子どもたちは、６週間しか時間がなく、日本語をマスターするまでにはいたりませんでしたが、彼らは短期間で日本文化と日本社会について驚くほどよく学んでいました。私は、このような経験を可能にしてくれた啓明学園の皆さんにとても感謝しています。特に、このような交換留学を認めてくれた平野先生、詳細なスケジュールをほぼすべてアレンジしてくれた関根
先生、そして私の娘が新しい環境への変化に適応できるよう親身に指導してくれた結城先生にとても感謝しています。
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同級生と現場で会う誇りと喜び
中尾由里子（ロイター通信社 第５３回生）
父の転勤で４歳からアメリカで７年間過ごす。小学校５年で帰国。
６年生で啓明に編入し、高校卒業。高２でアメリカのタフトスクールに交換留学。大学ではバックパッカーとして世界 25 カ国以上を旅する。

私は４歳半から７年間、父親の転勤によりアメリカで過ごし、一週間に一度しか日本語補習校に通っていなかったこともあり、小学校５年生のときに帰国し地元の公立の小学校に編入したときには、日本の生活に戸惑いが隠せませんでした。周囲の生徒たちはみんな中学受験に向けて塾に通っているということで、私も入塾テストを受けたものの、最下位のクラスにも入れないほどの落ちこぼれで、中学受験ができる水準ではありませんでした。
そのような私をも受け入れて下さったのが啓明学園であり、晴れて小学校６年生に編入してから、高校を卒業するまでお世話になることとなりました。
地元の小学校に通っていたときは、アメリカの体験を話すと自慢に聞こえ、いじめられてしまうのではと懸念して、ほとんどしゃべらなかった私でしたが、啓明には私のような境遇の生
徒がたくさんいたことが心強かっただけでなく、培った英語力を無駄にしない帰国子女専用の英語の授業があったこともとても有意義だったと思います。そして、何よりも、帰国子女だとか、人種や留学生に関係なく、垣根なくみんなが仲良く、奥多摩の山々に囲まれた自然豊かな学園で育まれ、ゆったりとした環境で学校生活を過ごせたことが今となってはとても貴重で重要な時間だったと思っています。
現在、私はロイター通信という外国通信社でカメラマンの仕事をしており、報道写真を撮影するのに駆け回っています。政治、経済、エンターテインメント、事件、災害、スポーツ、ファッションなどと、取材対象は千差万別です。出張も多く、機材の重さは 20 キロを超え、肉体的にも精神的にも（ハードな場面が多いといえます。ただ、このような仕事を私のような優等生でもなければ、写真学校を卒業したわけでもないのに続けていられるのは、持ち前の体力と帰国子女であった特権と何より啓明での「のびのびとした学園生活」で培ったことが生きていると感じています。そして、この学園生活の中に色濃く反映された啓明ならではの校風である、国際理解教育にも大変恩恵を受けさせていただきました。
人と違うことは恐れることはなく、また逆に自分とまったく違う価値観や文化的背景を持つように思える人とも、壁を作らず興味を抱くことによって心が通じ合えるという異文化交流に
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おいて根本的なことが体験できたような気がします。
また、今でも覚えているのは当時、校長先生でいらした平野現理事長先生が、全校生徒が集まる集会で、先生の昔の旅のお話をされたときに衝撃を受けたことです。先生が南米
ペルーのアンデスのインカ帝国の遺跡、マチュピチュヘ旅行をされたときのお話だったのですが、高山列車に乗られていたとき、夕暮れ時の車内でどこからともなく乗客の一人が「コンドルが飛んでゆく」のメロディーを楽器で奏で、心が動いたという情緒的な情景が浮かぶようなお話や、マチユピチユの遺跡の巨石の間は紙が一枚通るくらいの精密で高度な技術を駆使して造られたという、不思議なお話を聞き、世界は本当に自分の知らないことに溢れていて、いつか旅をして見て回りたいという思いに駆られました。
そして最後に、面白いことに現場で啓明の同級生に出くわすことが多いというのも啓明
ならではのように感じます。北朝鮮問題で外務省に行くと、外交官として活躍している友、
ファッションショーではデザイナーとして活躍していた友、アメリカの北朝鮮問題特使の取材現場では記者として活躍している友など、みんなそれぞれのフィールドで伸びのびとやっており、会った瞬間にどのような現場であっても啓明のほのぼのとした空気が再現されるのです。それが啓明学園であると感じ、卒業生として誇りであり、喜びでもあります。

卒業して感じる啓明の本当の良さ
山本直洋（フリーランスフォトグラファー 第５３回生）
1978 年東京生まれ。3 歳時に父の仕事でドイツに行き、現地幼稚園に通園。６歳時にマレーシアの日本人学校に通学。小３に帰国。中２でノルウェーに移動しインターナショナルスクールに通学。高 2 で帰国し啓明学園に編入。武蔵工業大学に進学し、卒業後ソフトウェア開発会社に就職。写真に興味をもち、退社してＮＹへ。帰国後現職。 http://www.naohphoto.com

私は現在、フリーランスのフォトグラファーとして活動しております。風景写真を中心に撮っており、その中でもモーターパラグライダーによる空撮を得意としております。広告や雑誌を中心に活動をしており、啓明学園でもパンフレットや、70 周年記念の写真集用に空撮をやらせていただきました。
私は、写真を始めるまで実に様々なことに興味をもち、実際やってきました。小さい頃から、父の仕事の影響で各国を転々としましたが、どこでもサッカーや野球、少林寺拳法、バスケッ
ト、スキーなどをし、仕事もＩＴ企業のＳＥやファッションフォトグラファーのアシスタント、
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シーカヤックガイドなど様々でした。人から見ると、「結局お前は何がやりたいんだ？」と言われるよう人生を歩んできましたが、これらの経験全てがこれからの自分の人生に役立つことだと思っています。そう思えるようなポジティブな性格になれたのは、高校の時啓明で学ぶことができたからでした。
啓明を選んだ理由は、帰国子女の受け入れ体制がしっかりしていたということと環境の良さ。
都心にある高校の編入試験も何校か受けましたが、そういうところで感じた窮屈さが啓明にはなく、学校も生徒の雰囲気も開放的で自由なイメージを持ちました。啓明は途中から入ってくる生徒も多く、もともといる生徒たちもそれに慣れていて新しい転入生か入っても快く受け入れられるのだと思います。中学からいる生徒、高校から入って来た生徒、海外からの転入生な
ど、ばらばらに集まった生徒たちが仲良くやっていけるのも、啓明の良いところでしょう。啓明ではバスケットボール部に入りました。仲良くなった仲間とバンドを組み、文化祭ではライ
ブもやりました。
学業のほうは高校２年まで海外にいたので特に数学は日本よりも大分遅れており、最初はな
かなか授業についていけませんでしたがヽ補習授業があり助かりました。学校の授業に「聖書」というのがあるのに最初は驚きましたが、特に宗教に興味がなかった自分にとってもキリストの教えを学ぶいい機会となりました。啓明での１年半は本当にあっという間でした。しかし、卒業する時には３年間初めから通って慣れ親しんだ母校を卒業するような気持ちでした。それほど啓明での生活は濃くて充実したものでした。
そして啓明の本当の良さは卒業してからさらに感じるようになりました。生徒として中にいた時には気付かなかったようなことが、卒業後時間が経てば経つほど、どれだけ恵まれた環境で学ぶことができたのかを実感できるようになります。
高校３年生の時、将来の自分と友達にメッセージを書いて、思い出の品と一緒にタイムカプ
セルに入れて埋めました。2008 年、みんなが 30 歳になる年にそのタイムカプセルを掘り返しました。そこには高校時代の恥ずかしくも懐かしい、すばらしい思い出がつまっていました。
高校での教育環境は本当に大事なものだと思います。その時の経験で、人間性は大きく左右されるでしょう。私は啓明で学ぶことができたおかげで、いい意味で昔と変わらない今の自分があり、まだまだ成長できる、と自分を信じることができる人間になれたと確信しております。

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暖か暖かな光があふれる「第二のホーム」
益永由子（青年海外協力隊 第５９回生）
啓明学園を卒業後、国際基督教大学で教養学部国際関係を学ぶ。２年の夏に約２ヵ月間ユニセフ駐在事務所でインターンシップを経験。4 年時に交換留学でベルギーに渡り、1 年間欧州連合と国際関係、欧州連合の援助開発を学ぶ。08 年に大学を卒業し、同年 10 月から青年海外協力隊派遣
前訓練を受け、09 年にセネガル共和国に入国。 11 年までの任期の予定。

第二のホーム
私が啓明学園を思い浮かべる時には必ず、緑豊かな自然と、そこに差し込む暖かな日差し、そして学園内にいる人々の柔らかい笑顔があります。私にとっての学園の印象は、「暖かな日差し」です。学園は、家以外で戻ることのできる場所で、第二のホーム。まさに「母校」と呼べる場所です。今の私かあるのは、家族の、そして 12 年間過ごした啓明学園の影響によるものです。啓明学園
では様々な国からの留学生、来客と触れ合う機会があったからこそ、世界に目を向けることが当たり前になっていたのだと思います。帰国子女の友人が暮らしていた国には自然と興味や親しみをもったし、外国人に対する抵抗もまったくありませんでした。啓明学園の国際的な環境、他者を受け入れるという姿勢が、私自身をもそういう人間にしてくれました。外見や肌の色が違っても、相手が外国人であっても、言葉が通じずとも、何の違いも感じずに受け入れることが自然とできる人間になっていたように思います。私にとって、世界に出ていくことは当たり前のことで、だからこそ今、ここセネガルで活動している自分がいるのでしょう。また、啓明学園が教えてくれた、人を思いやり助けるということは今でも時々思い出され、日々の生活の中で意識させられています。
国際協力にはもともと興味がありました。大学院に進み、学問を究めてから国際協力の世界に進む選択もありましたが、現場を見てみたいという思いが強く、一番現場に近い所で仕事ができそうだと思って協力隊に入ることにしました。特にアフリカにこだわっていたわけではありません。私が興味をもっていたのは、女性と子どもに関わる仕事です。数ある要請内容の中で「女性と子ども」をキーワードとし、選び抜いた仕事がある国が、アフリカのセネガルでした。職種は、村落開発普及員と呼ばれるもので、いわゆる「何でも屋」です。その土地の状況を把握し、問題を見つけて人々のニーズを捉えて必要な働きかけをしていきます。私が住んで１０７

いるのは、セネガル北部に位置するサンルイという所で、保健衛生に関する意識が低く、病気になる人が多くいます。日々戦い！ですが、活動に出ると人々が私の名前を呼んで手を振ってくれて、そして受け入れてくれることに、大きなやりがいと喜びを感じます。何より子どもたちが笑顔で駆け寄って来てくれることが、ここで活動する上での何よりの喜びです。

海外をめざす人へ
実際に活動をしていて気をつけていることは、現地の目線をもつことです。外からの人間でありながら、内からの目で物事を捉える。外の人間としての冷静な頭をもちつつ、現地の人の熱い思いを代弁できる対象でいたいと常に感じています。勝手な解釈で勝手な行動を取ってし
まわないこと、自分の物差しで相手を測らないこと、そんなことが大切なのではないでしょうか。「何かをしたい」という思いが一番強く、一番確かなものだと思います。その想いに躊躇せずに、思いをもち続け、そしてその思いを尊重してあげてください。そうすればきっと実りある活動をしていけると思います。
啓明学園は私を育ててくれた母校です。70 年の間、たくさんの生徒を見守り、世界に羽ばたく人間を育ててくれたのでしょう。そんな学園の生徒であったことに誇りと自信をもち、そして多くを与えてくれた啓明学園に感謝しています。いつまでも、その「暖かな光」で生徒をのびのびと育て上げてほしいと心から願っています。70 周年、おめでとうございます！

混種宇宙の啓明
吉増剛造（詩人 第１３回生）
1939 年東京生まれ。初等学校高学年から中学まで在籍。日本を代表する先鋭的な現代詩人。詩の朗読パフォーマンスの先駆者として知られ
写真、オブジェ、映像作品も手がける。詩集『黄金詩篇』(高見順賞)、『オシリス、石ノ神』(第２回現代詩花椿賞)、『螺旋歌』(第５回詩歌文学館賞)など詩集・著書多数。

啓明は非常に深い経験をさせる器
僕が啓明に来たのは小学校の５年か６年です。疎開先の父の故郷の和歌山から東京に戻って、福生に落ち着いたんです。でも言葉が完全に和歌山弁になっていて、それで多摩っ子たちにい１０８

じめられたので、父親が拝島にあるミッションスクールに入れようというので、弟の武昭さんと一緒に啓明学園に入ったということです。啓明は、根から決定的に学校の性質が違いましたね。子どもの時の経験がこれほど圧倒的で根源的な光跡として残しているということは、一体何だろうということを考えた時に、やはり啓明学園という、非常に深い経験をさせる器みたいなものとしてあったということが、またそれを繰り返し反芻するために人生があるというくらい決定的なものでしたねえ。学校の中に賛美歌が流れて、帰国子女が多くて寮生も多くて、非常に深い洗練された子どもたちが少数精鋭でいて、そこに多摩という地方の子どもたちが交り合うという、同質じゃない異質の子どもたちが非常に鋭く共存するというのかな。それが啓明学園でしたね。普通、学校っていうともっと均質化しているでしょう。それとは逆なんですよ。
トウモロコシの粒とキラキラするコメの粒と、それからムギと砂粒みたいなものがお椀の中に混じっている……、異種ですね、異種。異種の子どもたちが非常に深いせめぎ合いをしている。
先生もとても優秀でしたから、そういうところで異種の子たちが全力でもみ合う、そんなエネ
ルギーを受けました。

学校の廊下を歩く姿や感触が今も夢や作品として現れる啓明学園というのはね、多摩川と秋川の合流点のちょっと不思議な崖の大地の上に建っているんですよ。それで遊ぶ時は、立派なお家が建っている芝生の庭の先の多摩川がつくった崖なんですよ。その崖を降りて遊びに行くんですけどね、その崖でツルをつかんで下へ降りて行く。
そのツルを掴もうとした瞬間に、今でもその感触を覚えてますけどね。掴もうとしたら、それが、なんと蛇だったんです。それを瞬間、掴んだんですよ。やっぱり多摩川の声を聞いてます。
それは風土とかそういうものではなくて、そうした啓明という、穀物の粒がせめぎ合うような器を支えているのが、多摩川の崖の声であったりするんですよね。普通、学校というとフラッ
トな校庭でしょう。そこに安全に校舎が建ってるけど、啓明は違うんですよ。去年の講演の時に行っても、あの佇まいがまったく変わらずにあそこにあることに、僕は驚嘆しました。去年の講演で 56、57 年ぶりに行ったわけですけど、まったく変わってない。お話しながら、誘われるようにして浮かんできました。数寄屋門を入って、玄関を入って、いまだに残っている建物の中に入って、廊下を歩いている姿が繰り返し繰り返し、夢の中に出てくるんですよ。今も。
ああいうものが何度も何度も夢の中に出てくることに、今思い当たりました。あのお庭でもちろん野球もやったし、いろいろやったけど、やっぱり休み時間になると崖を降りて行って、下には田んぼもあって田植えもやったし、「農園ちゃん」なんて呼んでいた牛もいたしね。あそ
この崖には異界がある。僕の詩集『オシリス、石ノ神』の中の、確かあれは「予感と灰の木」
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だったかなあ。あそこに「拝島」という言葉と「蛇」という言葉が隠してありますよ。そういう無意識の胎内の傷みたいなものが、一番大事なものとして出ているの。わざと「拝島」を「胚柴、蠅湿婆、廃莱草」とかね、「血は多摩川に流れ、《私》はその血を飲んだ者だ」とかね。だから、そういう感覚を養ってくれた大事な土地に、今度は戦いに敗れてアメリカ軍と宣教師の方が来て、ボクの中ではキリストが来たという感じですけどね。子どもだったからねえ、そういう感じで受け止めるんですよ。そこに平野先生の考えられているように、世界の難民の子どもを啓明に呼びたいという、「混種宇宙」というのかなあ。それをつくっていくことによって、啓明のような奇跡的なあのような場所は力を出すんじやないかなあ。そういう気がするなあ。
それは、いわゆる国際的な感覚とかよりも、小さな難民の心のほうが大事みたいだなあ。そこまでいけばキリスト教でも仏教でも宗教的なものや民族的なものや、あるいは言葉さえも超え
るかもしれませんね。

子どもたちへ、先生方へ
僕は毎年のように、いろんな学校の講演会に行ってるんですけど、その時に生徒や先生方にも話しかけるのね。先生って実は生徒から全部見られちゃっているんです。一生懸命やっていらっしゃるそういう先生と対面するから、一瞬一瞬がとても大事ですね。瞬間瞬間の対面性というのかなあ。これは道元が言った言葉で、「当観」というんですよ。そのまま見ろということでなくて、お互いが修業の場で先生も生徒も顔を見合わせて、それで瞬間瞬間に悟りを開いていく。だから、座るということが大事なんだな。道元の一番核心になることですけど、それと同じことでお互いに向き合う、そういう場をつくること。それはね、小学校でもできるなあ。
無意識にでも感じるからなあ。だからそれは内容とか知識の伝達じゃなくて、ただそこにいるだけで成立するような。病理学や心理学も最近はそうでしょ。ただそこに一緒にいるだけで何かが解けていく。それに近いですよね。みんな、知識を吸収するような掃除機みたいになっち
ゃってるけど、そうじゃないんですよね。一緒にいる、一緒に時間を過ごす。もちろん、最初は対話などから始まりますけど、最後にはたった二人で黙って向き合っているだけというところに行くでしょうね。そうすると、牧師やお医者さんと患者みたいな関係だけど、それ以上に超えていっちゃうでしょうね。そこまで教育が行くかどうか難しいけど、そういう要素はあっ
たほうがいいですよね。啓明の場合は、混種と傷といろんなものが交っていたために、自ずからそういうことができていたんじゃないかなあ。
＊10 年１月に取材したものを、できる限り吉増さんの雰囲気を残すように再構成しました。
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エピローグ2009 年の春、私は現同窓会会長の武田公敏さんから、創立 70 周年を迎えるにあたり、啓明学園の歴史を書いてみませんかというお話をいただきました。私が学園に来たのは 1987 年ですから、まだ 23 年しか経っていません。70 年という啓明学園の歴史を語るには役不足ではないかと思いましたが、武田さんの励ましもあってお引き受けしました。
それ以来、実に様々な資料との格闘の日々が始まりました。私にはちょっと変わった収集癖があり、働き始めてからの給与明細とこれまでに海外に出かけた際のボーディングパ
ス（搭乗券）はすべて取ってあります。そんな癖が幸いしたのか、私か入学式や職員研修、
各種式典などでスピーチした時の原稿やメモ書きもまたほとんどストックしてあります。
厚いファイルで６冊ありました。それらを１枚１枚確認するのは時間のかかる作業でしたが、楽しみでもありました。手書きのもの、パソコンが普及する前のワードプロセッサーで打たれたもの、そしてパソコンで打ったものと、それだけでも時代の変遷がわかると同時に、それらに手書きで加筆したり消したり、「？」を付けてあるのを見ると、当時私か何を考え、何に悩んでいたのかなどが思い出されて、とても懐かしい気分になりました。
また、それらの中には、ガリ版で印刷されたもののコピーも入っていました。それは創立者である三井高維先生の時代につくられたもので本書にも紹介しましたが、鉄筆でロウ
紙に原紙を切る姿を想像すると、その達筆な字体と格調高い文体とが相まって当時の先生
方の几帳面な気質までうかがえるようでした。私も高校の時には新聞部に在籍して、鉄筆でカリガリと原紙を切っていましたが、現在はキーボードがその役目を果たしています。
鉄筆からキーボードへ。何という変わりようでしょう。
啓明学園も創立時は８名の生徒でしたが、現在は 1000 名を超え、校舎も三井ご夫妻の私邸から、現在は幼初中高がそれぞれ独立した校舎と付帯施設を擁するまでになり、大きく変貌しました。私は、1997 年にＪ校舎が落成する際に英子先生が学園にお越しになり、新校舎を見られた時の言葉が忘れられません。「すてきな校舎ですね。主人はこん
なにすばらしい学校になるなんて多分想像もしていなかったと思います。きっとお墓の中で喜んでくれているでしょう」。
創立理念を忠実に継承された英子先生からのお言葉は、そのまま高維先生のものであると思うと、私もとても嬉しくなりました。なぜなら、鉄筆からキーボードへ変わっても、
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そこで伝えるべきことは創立理念への熱き想いであると同様に、私が携わってきた学園の変遷もまた創立理念にのっとったものであることに変わりはないからです。それが英子先生によって認められたと思えたからでした。思いや理念を実現するための手段は、時代にマッチしたものでなければなりません。その意味で、手段は時代によって変わるものであります。しかし、それは思いや理念が一貫していることが前提であり、それがなければ手段は変わること自体が目的となり、やがて消え去ってしまうだけです。
私学において創立理念は不易であり、唯一のレソンデートル（存在理由）であります。
時流に合わせた奇抜な手法で名を馳せたとしても、それはまた時流によって駆逐されることは、歴史の教訓でもあります。
私は啓明学園の歴史の中の一通過点にすぎません。私か刻んだ 20 数年の基底には、未体
験の、50 年という途切れることのない理念を継承してきた歴史が存在することを謙虚に受け止めながら、身の丈に合った創立理念の実践を心がけてきました。私の後継が誰なのかわかりませんが、誰であろうと私の使命は、70 年の歴史を連綿と継がれてきた創立理念を
あやまたずに継承することであります。
その一点によってのみ、次の１００周年を迎える希望が与えられるのです。本書は、この希望を共有する方々のために捧げたいと思います。
最後に、本書の出版のためにご尽力いただきました啓友会、同窓会、親の会の各会長様
はじめ、会員の皆様に深く感謝申し上げます。

2010 年初夏
啓明学園理事長

平野吉三

平野吉三
啓明学園理事長・学園長。 1943 年、京都市に生まれる。慶應義塾大学大学院修士課程修了(国際人事管理専攻)。中学高等学校教論、航空会社を経て、87 年に啓明学園に赴任。現職に至る。主な著書に『広がりの時を求めて』(栄光出版社 76)『国際人事管理時代』(同 84)『一地球市民の春秋』(ヤマス文房 04)など。
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参考文献

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『啓明レゾナンス』（平野吉三著 海拓舎）
『平和をつむぐ 12 歳のメッセージー地球時代を生きる学力』（西村美智子著 かもがわ出版）『風と森のあいだに 160 年 啓明学園とともに』（武部ゆう子著 ルック）
『多摩川は澄んでいたＩある集団疎開の記録』（伊藤慎也編 啓明寮友会）『フィンランド国語教科書 小学４年生』（メルヴィ・バレ／マルック・トッリネン／リトバ・コスキパー 経済界）
『図解 フィンランド・メソッド入門』（北川達夫著 経済界）
『図表で見る教育 09 年版』（経済協力開発機構）『いずみ』創刊号～第 30 号（啓明学園広報室）『いずみ』第 31 号～第 60 号合冊（啓明学園「いずみ」編集部）
朝日新聞、毎日新聞、日本経済新聞
写真提供 啓明学園

啓明レゾナンス

世界を心に入れた７０年の歴史と未来

この Web Book は 2010 年７月２０日に株式会社海拓舎から発行された本を基に、著者 平野吉三さんの了承を得て啓明学園同窓会が再編集し 2019 年 12 月にホームページに Web Book として掲載いたしました。
＜再編集に協力して頂いた運営委員の方々＞
加藤知祈(62 回生)・江崎眞弓(37 回生)・中島なをみ(37 回生)・荒木栄(36 回生)・
近藤まさ代(31 回生)・斎藤和久(23 回生)・粟屋久男(23 回生)・高山哲郎(23 回生)・
武田公敏(23 回生)・田中幸子(17 回生)・菅野啓明(13 回生) 上野美昭(9 回生)

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