随想

文献にみる補償の精神【98】

山を緑に戻す。
こんな素晴らしい仕事、他にどこにある」(朝鮮・日本)古賀邦雄
古賀河川図書館文献研究会 (元独立行政法人水資源機構職員)

１

浅川 巧という人を知っていますか

しい子供たちに学費の援助などを行い、朝鮮の人

私は映画が好きなので、月に２、３本は意識しからも慕われ、今でも尊敬され、その墓は朝鮮のて話題のシネマを観ることにしている。最近で人によって大事に守られている。

は、スティーブン・スピルバーグ監督

２ 浅川巧の生涯

馬 、フィリダ・ロイド監督

戦火のマーガレット・サッチャー 、アカデミー賞作品賞受賞作ミシェル・アザナブィシウス監督

浅川巧の生涯について、以下、江宮孝之の小説
白磁の人(河出文庫・1997)、白磁の人の映画

アーティスト 、英国における豪州児童移民を捉えたジム・ローチ監督
オレンジと太陽 、熊井啓監督

黒部の太陽 、

東日本大震災ドキュメント３部作松林要樹監督
相馬看花―奪われた土地の記憶 、岩井俊二監
督

Friend after 3.11 、森 達 也 ら 監 督

311を観た。それぞれの作品には考えさせられる。特に、原発や震災を描いた３部作には心が痛む。石
巻市立大川小学校での行方不明のわが子を探す親たちのシーンには、涙を禁じえなかった。
高橋伴明監督道―白磁の人にも涙を流しながら観終わった時、なかなか席から離れられなかった。こんなに崇高な、無垢な日本人・浅川巧を初めて知ったからだ。俳優吉沢悠が浅川巧の生涯を演じている。
浅川巧は、山梨県北杜市高根町出身、林業技師として日本の統治下の朝鮮に渡り、朝鮮総督府農商工部山林課林業試験場に勤務し、朝鮮のはげ山に植林を施し、兄の伯教とともに陶磁器白磁の素晴らしさを発掘し、民芸家 柳 宗 悦 の絶賛を浴びた。朝鮮語をマスターし、朝鮮の服を常用し、貧用地ジャーナル

2012年(平成24年)８月号

随想

文献にみる補償の精神【98】製作のプロセスを追った小澤龍一著
人

浅川巧の生涯

ンフレット

道・白磁の

1924（大正13）年33歳 「露天埋蔵法の開発について」を発表する(合同出版・2012)、シネマパ

道―白磁の人柳宗悦、兄伯教等と「朝鮮民からみてみたい。

族美術館」を設立
浅川巧の年譜1925（大正14）年34歳 「萩の種類」、 窯跡めぐりの1884（明治17）年 兄伯教生まれる

旅を終えて」を発表する

山梨県北巨摩郡甲村（現・北杜市高根町）

大北咲と再婚する1926（大正15）年35歳 「主要林木種子ノ発芽促進ニ1891（明治24）年１月15日 巧生まれる

関スル実験」を発表する

1894（明治27）年 日清戦争始まる「朝鮮産主要樹林ノ分布及適1904（明治37）年 日露戦争始まる地」を発表する

1907（明治40）年16歳 甲府メソジスト教会で受洗「苗圃肥料としての堆肥につ1910（明治43）年19歳 山梨県立農林学校卒業

いて」を発表する

秋田県大館営林署に就職
韓国併合ニ関スル条約締結

この頃安倍能成と知り合う
1927（昭和２）年36歳 「禿山の利用問題について」1914（大正３）年23歳 秋田県大館営林署退職
兄伯教を慕って朝鮮半島に渡るを発表する
1929（昭和４）年38歳

朝鮮の膳 を出版する

1931（昭和６）年40歳 肺炎のため逝去

朝鮮総督府農商工部山林課勤遺稿「朝鮮の茶碗」発表

務遺著

1915（大正４）年24歳 チョウセンカラマツの養苗に

朝鮮陶磁名考 出版

1932（昭和７）年 遺著 主要樹苗ニ対スル肥料三要相当の成績を収める

素試験 出版

1916（大正５）年25歳 朝田みつゑ（1891〜1921）と1934（昭和９）年 安倍能成、巧のことについて「人結婚間の価値」という文で、中学校国柳宗悦、巧宅を訪問

語教科書に収録される

1917（大正６）年26歳 「テウセンカラマツの幼苗成功を報ず」を発表する

このように、浅川巧の年譜をたどってみると、「朝鮮に於けるカタルバー・大正期から昭和初期の日本の統治下における国難スペシオサ樹の幼苗及造林成を伴う時期に、朝鮮の山々の再生のために緑化事績を報ず」を発表する

業を施し、なお、朝鮮の伝統文化白磁器を発掘

園絵生まれるし、朝鮮民族美術館の設立に寄与した。民族の壁

1919（大正８）年28歳 ３・１独立運動始まる
朝鮮巨樹老樹銘木誌 を出版する

を越え、時代の壁を越えた、その巧の人間性を追求することに補償の精神が見えてくるようでもあるが、それは補償の精神など遥かに超越している

樹苗養成指針・第１号 を発表するようにみえてくる。
３ 巧の自然との共生

1921（大正10）年30歳 妻みつゑ逝去
1922（大正11）年31歳 柳宗悦等と冠岳山の窯跡調査
清涼里の朝鮮総督府林業試験

巧は小さい頃から植物に興味を抱いていた。小学校の帰り道に杉の幼木を抜いてきて、庭に植え、育った杉を近所の人に分けている。秋田県大場へ引っ越す
1923（大正12）年32歳 関東大震災起こり朝鮮人虐殺館の営林署で４年働いた後に、兄を慕って朝鮮半される島に渡った。林業技師として朝鮮人の雇員らとと用地ジャーナル

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文献にみる補償の精神【98】

植林であったが、このことについて、巧は何度か上司と衝突している。巧は、自然の有する力は人知を超えているという根本原理から、朝鮮の風土に合った朝鮮松を選択した。巧は、朝鮮の山々に入り、そこに生える木々の種子を採取して苗木にすることを試みた。その実験は長い間難題とされていたチョウセンカラマツの発芽率を２％だったのを85〜90％まで高めた。養苗法「露天埋蔵法」の成功であった。
世界初の養苗法「露天埋蔵法」とは、春にまくと発芽に２年かかる種子を、木に実って地上に落ちる秋に土中に埋めて保存し、発芽を促進する方法である。翌春に堅い殻が破れ、軟らかくなった種子を土から掘り出し、通常の種まきを行って苗を育てる。さらに巧は、秋に土中に種子を埋める際に砂を混ぜ、雨水を自由に浸透させる工夫を行▲浅川兄弟生誕地周辺図
出典： 道・白磁の人 浅川巧の生涯 よりい、自然に近い状態を再現した。まさしく、ルソーの「自然に帰れ」という「自然との共生」の思もに汗を流し朝鮮のはげ山に植栽を行う。シネマ想を実現した。

では朝鮮人の雇員イ・チョンリム役をぺ・スビン

４ 巧の誠実な人柄が演じている。朝鮮では、古くから山林は「無主昔からある木々は当然その地域の土地に育つも公山」とされ、誰もが自由にオンドル（朝鮮伝統のであるということを、朝鮮松の育成で巧は見事の暖房装置）で燃やす薪を山から切り出していに実践した。そして、巧自身もまた朝鮮の風土にた。また、はげ山となった原因は、当時、朝鮮の同化するように、日本の統治下で朝鮮の民族衣装政治を司っていたのは両班（やんばん）という貴（パジ・チョゴリ）を身に着け、朝鮮語をマスタ族であったが、それに付け込んだ列強が、北からーし、流暢に使いこなした。このような振舞い帝政ロシアが、西から清国が武力をもって朝鮮のに、日本軍人たちは、日本人とも知らずに、巧に山々から木材を切り出したからである。ロシアは対し、電車の中で、路上で威張り散らし、暴行をシベリヤ鉄道の枕木を朝鮮から調達した。日本も加えたりしたが巧は耐え忍んでいる。それは巧もまた京義鉄道（釜山から京城まで）の枕木を朝鮮また朝鮮の人の痛みをおのずから同化したいといの山々から調達した。

う行動の現れであろう。

巧は、朝鮮総督府農商工部殖産局山林課に勤務

このシーンについて、小説するが、総督府の職員には現地の朝鮮人が多く採孝之は次のように捉えている。

用され、管理職は日本人が独占していた。朝鮮人「ヨボ、立ての下級職員に対して、ほとんどの日本人が威張り座るというのだ」

そこをどけ白磁の人で江宮中尉殿がそこへ散らしていた。しかし巧だけは分け隔てない温和そう言って無理矢理に巧を立ち上がらせた。

な態度で接していた。

「僕は日本人」言えばそう言えたかも知れない

朝鮮総督府の林業政策は、成長の早い外来種の用地ジャーナル

が、巧には最初からそんな気は全くなかった。黙2012年(平成24年)８月号

随想

文献にみる補償の精神【98】ってよろよろと立ち上がった瞬間、巧を立たせた軍人が、巧の足を自分の足で払った。虚を衝かれて巧は勢いよく転倒した。電車の床に敷かれた油で巧のチョゴリ・バジはべったり汚れた。
この京城で日本軍人から迫害される唯一人の日本人・浅川巧を周囲の朝鮮人たちは敬愛し、敬慕した。そうした目に遭ってもチョゴリ・バジを脱ごうとせず、朝鮮語で話し、朝鮮語で笑う巧と、誰でも友達になりたがった。朝鮮人たちは日本人を憎んだが巧を愛した。
巧は自らの給料を工面して貧しい家庭の子供たちに与え、学校に通わせている。
巧の高潔な、誠実な精神は、自分においても、他人に対しても、地位や名誉を一顧だにしなかった。前述のように林業技師として、世界初の養苗法「露天埋蔵法」など数々の業績を上げ、上司からしばしば昇進を促されたにもかかわらず技術職に留まっている。
５

朝鮮民族文化の発掘
巧は、朝鮮のはげ山の緑化事業に取り組むと同

出典：シネマパンフレットより時に、朝鮮の地を歩き回り、その当時朝鮮の人が見向きもしなかった白磁器を収集し、その美しさそしてこの陶磁器の美、生活用具の美を発掘し、を、兄伯教とともに発掘した。民藝の大家柳宗悦３人の協力によって「朝鮮民族美術館」が設立さは、巧の直感による鑑識眼には感嘆したという。

れ、白磁器の価値が後世に継承されることになる。
また、巧は林業技師らしく、朝鮮の膳の研究書朝鮮の膳を著した。巧が、膳に魅入られたのは、貧しく疲れ切った農夫の一家が、長い旅の道中に、邪魔とも思わず客車内に持ち込んでいる荷物のうちに、美しい拭きならされた膳を見つけたことから始まる。巧は、骨董屋や窯跡をめぐり、緑化事業に取り組み、朝鮮文化の散逸を防ぎ、自然破壊を警告した。誰よりも朝鮮人のために喜び、怒り、悲しんだ。
1923年（大正12年）関東大震災が起こった とき、多くの朝鮮の人が虐殺されたとの報道に接し、巧は涙を流し、嘆き悲しんだという。あらゆ▲白磁壺を持つ浅川巧
出典： 道・白磁の人 浅川巧の生涯 よりる民族に優劣は存在しない。それが浅川巧の生き方の根底にあったからだ。

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随想６

文献にみる補償の精神【98】

死せる巧の精神浅川巧は1931年（昭和６年）４月２日に肺炎のため亡くなった。40歳の若さであった。柳宗悦は巧の出棺の様子を次のように語っている。
「彼の死が近くの村々に知らされたとき、人々は群れをなして別れを告げに集まった。横たわる彼の亡軀を見て、慟哭した朝鮮人がどんなに多かった事か。日鮮の反目が暗く流れている朝鮮の現状では見られない場面であった。棺は申し出によ▲浅川巧の墓
出典：シネマパンフレットよりって悉く朝鮮人に担がれて清涼里から里門里の丘へ運ばれた。あまりにも申し出の人が多く応じきれない程であった。その日激しい雨であった」
ここで、前述した巧に暴行を加えた軍人小宮礼一の話である。

７ おわりに私は、2011年３月11日の東日本大震災後に生きる方向を失ったような感じを持っていた。しかし、浅川巧の生き方に学び力がわいてきた。震災

礼一は、この葬儀が山梨での幼い時に、礼一をの津波で山林や海岸沿いにあった植林が多く失わ虐めからかばってくれた巧の葬儀だと知って愕然れた。 山や海岸線を緑に戻す。こんな素晴らしとする。 巧さんだったのか、おれは。知らなかい仕事、他にどこにある」植林によって防災林なった。知らなかった」礼一の胸に突然に後悔が湧どが復活することを期待したい。

いてきた。小説

白磁の人には、さらに、小宮

戦前、台湾において烏山頭ダムを建設し、嘉南礼一のその後の人生を次のように描写している。

平野に農業用水を導き、台湾の人から敬慕されて「半年後、小宮は軍人を辞めて日本に帰った。

いる

田興一。現代では、アフガニスタンに堰をそして敬虔なクリスチャンとして社会福祉に尽く築造し、導水し、農産物の生産を図っている中村したが、大戦中の東京大空襲で焼死した。」

哲。まさしく、浅川巧は、田興一、中村哲にも日本敗戦の直後、巧が亡くなった後もソウルに匹敵する人物である。真の国際人である。巧の墓留まっていた妻咲と娘園絵は、朝鮮の民衆が日本はソウルにある。浅川巧の追慕碑が建立され、そ人の家に押しかけ暴行、立ち退きを迫ったが、巧の碑文には「韓国が好きで韓国人を愛し韓国の山の家であることが解ると人々は何も要求せずに帰と民藝に身を捧げた日本人、ここに韓国の土となって行ったという。死せる巧が最愛の二人を守っる」と刻まれている。なお、山梨県北杜市高根町

たのである。には「浅川伯教・巧兄弟資料館」がある。

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