jaspm	 NEWSLETTER	
 #103	 	  	  日本ポピュラー音楽学会	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
 	
 	
 vol.27	 	
 no.1	
  	
  Apr	 2015	 	 	 日 本 ポ ピ ュ ラ ー 音 楽 学 会 第 26 回 大 会 報 告 	
 
	
 	
 p.2	
  	
 	
 シンポジウム････････････････････････････････････････････････････････････日高	
  良祐	
 
	
 
	
 	
 p.4	
 	
 	
 	
 ワークショップ A････････････････････････････････････････････････････････藤下	
  由香里	
 
	
 	
 p.6	
 	
 	
 	
 ワークショップ B････････････････････････････････････････････････････････尾崎	
  祐司	
 
	
 	
 p.8	
 	
 	
 	
 ワークショップ C････････････････････････････････････････････････････････中川	
  克志	
 
	
 
	
 	
 p.11	
 	 	
 個人研究発表 A1-1･･･････････････････････････････････････････････････････瀧戸	
  彩花	
 
	
 	
 p.12	
 	 	
 個人研究発表 A1-2･･･････････････････････････････････････････････････････秋吉	
  康晴	
 
	
 	
 p.12	
 	 	
 個人研究発表 A1-3･･･････････････････････････････････････････････････････藤下	
  由香里	
 
	
 	
 	
 
	
 	
 p.13	
 	 	
 個人研究発表 A2-1･･･････････････････････････････････････････････････････岡田	
  正樹	
 
	
 	
 p.14	
 	 	
 個人研究発表 A2-2･･･････････････････････････････････････････････････････日高	
  良祐	
 
	
 	
 p.14	
 	 	
 個人研究発表 A2-3･･･････････････････････････････････････････････････････原島	
  大輔	
 
	
 	
 
	
 	
 p.15	
 	 	
 個人研究発表 B1-1･･･････････････････････････････････････････････････････田川	
  史朗	
 
	
 	
 p.16	
 	 	
 個人研究発表 B1-2･･･････････････････････････････････････････････････････太田	
  健二	
 
	
 	
 p.17	
 	 	
 個人研究発表 B1-3･･･････････････････････････････････････････････････････水谷	
  清佳	
 
	
 	
 
	
 	
 p.18	
 	 	
 個人研究発表 B2-1･･･････････････････････････････････････････････････････青木	
  学	
 
	
 	
 p.18	
 	 	
 個人研究発表 B2-2･･･････････････････････････････････････････････････････平川	
  裕司	
 
	
 	
 p.19	
 	 	
 個人研究発表 B2-3･･･････････････････････････････････････････････････････齋藤	
  宗昭	
 
	
 	
 	
 
	
 	
 p.20	
 	 	
 個人研究発表 C1-1･･･････････････････････････････････････････････････････赤木	
  大介	
 
	
 	
 p.21	
 	 	
 個人研究発表 C1-3･･･････････････････････････････････････････････････････劉	
  潤	
 
	
 	
 
	
 	
 p.22	
 	 	
 個人研究発表 C2-1･･･････････････････････････････････････････････････････駒田	
  早紀	
 
	
 	
 p.22	
 	 	
 個人研究発表 C2-2･･･････････････････････････････････････････････････････山崎	
  翔	
 
	
 	
 p.23	
 	 	
 個人研究発表 C2-3･･･････････････････････････････････････････････････････石川	
  洋行	
 
	
  	
 
	
 	
 p.24	
 	 2014 年 第 1 回 中 部 地 区 例 会 報 告 ･･････････････････････････････エドガー・W・ポープ	
 
	
 
	
 	
 p.26	
 	 	
 会員の OUTPUT	 	 	  information	 	 	 p.26	
 	 	 事務局より	 ものではない。Twitter 上での成人向け漫画家とのや

日本ポピュラー音楽学会第 26 回大会報告

り 取 り か ら 協 働 制 作 が 始 ま っ た 《 Elect-LO-nica	
 日 時 :2014 年 12 月 6・7 日
於 : 学習院大学 百周年記念館会 3 階小講堂

Compilation》や、あるアニメの「聖地」を巡礼しな	 Recordings》など、メジャーな商業流通では実現の難

第 26 回 大 会 報 告 	
 
	
 	
 	
 	
 	
 	
 	
 	
 	
 	
 	
 	
 	
 	
 シ ン ポ ジ ウ ム 	 しいコンセプトを持った作品が連なっている。また、

がらフィールド・レコーディングされた《鷲宮 Feel	
 それぞれのリリースは特設ウェブサイトと合わせて

日 高 	
  良 祐 	 公開されることも多く、楽曲の枠のみには限定されな《シンポジウム《メタ複製技術と音楽文化の変容》

いデジタルな視覚情報をも取り入れた、ネットレーベ

パネリスト：遠藤薫（学習院大学）	
 ルならではの表現形式となっていた。	
 

	
 	
 	
 	
 	
 	
 	
 	
 	
 	
 kz（livetune）	
 	
  Yako 氏の区分によると、こうした日本のネットレ

	
  	
  	
  	
  	
  Naohiro	
 Yako（Bunkai-Kei	
 records）	
 ーベルを取り巻く音楽文化の状況は、時事ネタやアニ

司会：谷口文和（京都精華大学）

メのサンプリング・リミックスが主流だった 2010 年

	  本シンポジウムの主要なテーマは、今日的な音楽文

まで、そして個人にも音楽配信を容易にする投稿型サ化の変容について考えるための立脚点を探ることでービスが広まり、ネットレーベル、インディーレーベ

ある。ICT とネットワークの活用、すなわちデジタル

ル、個人制作者の境界が曖昧になった 2012 年までに化によって音楽文化の環境が徹底的に変わりつつあ分けられるという。さらに、2012 年から現在までをるという前提に立ち、具体的な現象の把握と理論的な特徴づけているのは「現場」への注目であることを読解との 2 つの側面から、そこでの問題を炙りだそう

Yako 氏は指摘した。例えば、Seapunk や Vaporwave ととする試みであった。そのために、ネットレーベルをいった、インターネット上で創作された上で「現場」

2010 年から運営する Naohiro	
 Yako 氏、気鋭のボカロに出現するようになった音楽ジャンルなど、ネットワ

P としても活動する kz 氏が「現場」からの事例紹介

ーク上での一体感や共有感を「現場」に表出させる傾の担当として、また「メタ複製技術」という視座を提向が顕著になっているのである。日本のネットレーベ

案する遠藤薫氏が理論的な解説の担当として、それぞ

ルもこの流れに共鳴しており、デジタルデータによっれ招かれた。そして司会には、音楽文化のデジタル化た表現だけではなく、ファッションの領域で活動するについて早くから論じてきた谷口文和氏が置かれてレーベルも数を増してきているという。とはいえ、ネいる。企画を担当した大山昌彦氏から以上のような趣

ットレーベルによる表現がウェブブラウザの形式に旨説明が簡潔になされ、早速シンポジウムはスタート規定され続けていることも未だ事実であり、今後はパした。	
 ソコンから離れた表現を模索する必要を感じている	
 と述べて、Yako 氏は発表を締めくくった。	
 １．Naohiro Yako（Bunkai-Kei records）

	 	  Yako 氏は自らが運営する Bunkai-Kei	
 records につ

２．kz（livetune）

いて説明するため、まずネットレーベル全体が共有し	  続く kz 氏の発表は、司会の谷口氏によるインタビている流通形態の特徴（固有のウェブサイト運営、電ューの形式でなされた。はじめに、音楽制作者として

子音楽への偏り、Creative	 Commons	
 License での無の kz 氏のこれまでについて、初音ミクというツール

料 配 信 ） を 整 理 し 、 そ の 上 で 実 際 に Bunkai-Kei	
 との関係を軸にして問うところから対話はスタート

records のウェブサイトを閲覧しながら、主だったリした。プロ・ミュージシャンとなるための従来的なルリース楽曲を紹介していった。だが、レーベルからのートを目指して音大に進んだ kz 氏は、Daft	
 Punk がリリース、とは言えども、それは従来的な形式での音

使用するロボット的音声への個人的な好みから初音楽ソフトを単にデジタルデータに置き換えただけのミクにも関心を持ち、2007 年にいち早くボカロでの2

作曲を始めた。すでに初音ミク楽曲が公開される主要れるアクチュアルな指摘であることが強調された。まな場となっていたニコニコ動画にそれらをアップロ

た、広く知られているアウラの喪失テーゼにおいてベードしてみたところ、kz 氏が制作した楽曲は大きなンヤミンが批判したものは、権威的な芸術観を実現し人気を得ることとなる。音楽業界に参入するための手てきた真正性とそれを支える霊肉二元論であること、段としてオンラインでの活動を積極的に展開するつまた彼が新しい天使という語で表現しようとした歴

もりではなかったのだが、ニコニコ動画での人気を受史観についての確認がなされた。	
 けて同年のコミックマーケットで「同人 CD」を発売、

	  ここから遠藤氏は、初音ミクを中心として形成され結局そこでの人気から翌 2008 年にはメジャーレーベ

ている音楽文化について、Yako 氏や kz 氏の発表内容

ルと契約してデビューすることとなった。ボカロ P とにも触れながら、メタ複製技術をキーワードとした解して有名な kz 氏ではあるが、そもそも初音ミクのキ説を行なった。初音ミクを用いた音楽作品は、n 次創ャラクター性等に依存した活動をするつもりは無く、作の連鎖によって、静的な作品ではなく有機物が生成

現在の作曲においても、むしろツールとしてフラットされる過程のような状況を生んでいる。つまり、「現に捉えているという。	
 場」とネットとを往還するような関係の中で初音ミク	  さらに、対話は kz 氏が活動する場の変容に焦点し作品は運動しているのであり、ベンヤミンによるアクていった。表現手段が CD パッケージへと変化したこ

チュアルな見立てを受けて、遠藤氏はこの状況をメタとはミュージシャンとしての意識を変容させたのか

複製技術時代と呼ぶ。そこでの複製は、近代的な意味という谷口氏の問いに対しては、企業に所属することでの主体が管理するのではなく、いわば対象が勝手にによって消費者や市場を意識するようになったこと

自己増殖するような、自律的再生産として行なわれるが挙げられた。デビューする以前は、初音ミクをハブと い う 。 こ れ は 生 物 的 再 生 産 （ Biological	
 とすることでニコニコ動画やネットレーベルに関わReproduction）として捉えるのが適切であり、ベンヤ

る多様なアクターと kz 氏はつながりを作ってきたし、ミンも用いたモナド論の系譜に座した理解であるとそこでの相互作用自体がボカロのシーンを形成する

遠藤氏は主張した。こうして、近代的な二元論に対抗ことにもなったという。メジャーデビューした現在、するモナド論の今日的な成果として、初音ミクを歴史

kz 氏自身はそうした活動を行なっていないが、Yakoの流れの上に位置づけることが可能だと遠藤氏は論氏が言及した「現場」のような場を成立させる要素とじる。その意味で、初音ミクはベンヤミンが言うとこして、現在でも中高生を中心にボカロは機能しているろの新しい天使であると述べ、遠藤氏は発表を締めくと述べられた。	
 

くった。	
 

	
 

	
 

３．遠藤薫（学習院大学）

	  休憩を挟んだ後の質疑応答・議論では、ネットレー

	  事例紹介を中心としたここまでの発表とは一転し、ベルやボカロと音楽文化について掘り下げようとす

遠藤氏は「メタ複製技術と音楽変容─初音ミクは〈新る多くの質問がなされた。ここで詳述はできないが、しい天使〉か─」と題して、今日的な音楽文化の変容

例えば、それ自体の音楽ジャンル分けや近接するジャを歴史の流れの中に理論的に位置づけながら考察しンルとの関係について問う質問には、ネットレーベルていった。まず、『複製技術時代の芸術作品』に代表やボカロは音楽性を軸にして考えるよりも、むしろパされるベンヤミンの思想について、彼が複製技術＝機

ソコン的・オタク的な文化として捉えていると回答さ

械的再生産（Mechanical	
 Reproduction）として用いれた。また、ウェブブラウザによる規定とはネットレたことを指摘した上で、それが持つ、コピーの大量生

ーベルの限界というよりもポジティブな特徴ではな

産、オリジナルなきコピー、〈現実〉の再編集といういかという質問には、表現としての意義には価値を置

3 つの特徴が整理された。特に後ろ 2 つの特徴についいた上で、レーベル運営という観点からは集客のためては、まさに今日的とされる音楽文化の変容にも見らに積極的に乗り越えたいと Yako 氏は述べていた。最3

後に谷口氏から議論のまとめとして、自己増殖するメの好みの関係という 3 点のポイントをふまえた調査

タ複製技術時代の音楽文化の中で人間が果たしてい結果を示した。2002 年と 2012 年の調査から若者の最る役割についてそれぞれに質問された。これに対しても関心のある文化ジャンルは音楽であり、一極集中的は、3 者ともネットワーク上の音楽文化には群島のよに好まれている。その 20 年間の中において特に変化

うなコミュニティが濫立しているという診断を共有が大きかったのは音楽に対する意識面である。自分のしており、それらの間の関係性に介入しようとする意

気持ちを変えるために曲を選んで聴くという「感情サ

図こそが重要だと論じられた。	
 プリメント」志向が 2012 年の調査で増加したとのこ	  ここまで報告してきたように、今日的な事例の紹介とだった。本報告では、多様なジャンルを好む層とそと、遠藤氏によるメタ複製技術を軸にした理論的考察

うでない層を類型化したうえで若者が行う雑食聴取とが、まさに有機的にからんだように議論が展開したの特色も示され、雑食聴取を行う現在の若者は、音楽

シンポジウムであった。報告者としても、今後の研究

好きを自負して聴いているというよりは、音楽に対しにつながるような問題提起として受け止めるべきヒて特にこだわりを持たずに聴いている可能性が高いントを得ることができた。非常に有意義なシンポジウとのことだった。以上をふまえ木島氏からは、まずムであったといえるだろう。	
 2000 年代以降オタク系音楽が躍進してきたが、従来

	
 的な音楽ファンとオタク系音楽を好むファンは違う（日高良祐	
  東京芸術大学大学院）	
 領域に位置しているといえ、それらをどう捉えたらよ	 いか、感情サプリメント志向の高まりは音楽聴取の個

第 26 回 大 会 報 告 	
 
	
 	
 	
 	
 	
 	
 	
 	
 ワ ー ク シ ョ ッ プ A	
 
	
 	
 	
 	
 	
 	
 	
 	
 	
 	
 	
 	
 	
 	
 	
 	
 	
 	
 	
 	
 	
 	
 	
 藤 下 	
  由 香 里 	 人化・断片化が進みつつあると解釈して良いのか、従来の階層文化研究では、雑食的な聴取は高学歴と関連	 するとされていたが、今回の調査結果からは日本にお

青 少 年 の 音 楽 生 活 の 実 態 ― 2000 年 代 以 降 のいては雑食聴取が必ずしも階層とは結びつかないこ

変化に注目してとが示されそれは何故なのかという問いが提起され問題提起者：木島由晶（桃山学院大学；コーディネーター）	
 

た。	
 

問題提起者：永井純一（神戸山手大学）	
 	
  永井氏からは、コミュニケーションツールとしての問題提起者：永田夏来（兵庫教育大学）	
 音楽という観点から行った分析結果が示された。音楽討	
 論	
 者：南田勝也（武蔵大学）	
 は一人で楽しむばかりでなく、友達を作るのにも役立	  本ワークショップでは、2000 年代以降の現代日本

つコミュニケーションツールにもなりうる。各音楽ジにおける若者達の音楽生活の実態について社会調査

ャンルの中で、最も人気が高かったものは J ポップでから得られたデータを元に、問題提起者 3 名、討論者

あるが、一方で友達作りへの貢献度が高かったのはパ

1 名を中心とした議論が行われた。過去のポピュラー

ンクやヴィジュアル系であり、J ポップは低い位置に音楽学会でも、社会調査と音楽に関する方法論の議論あった。このような結果から、永井氏は、友達作りのが行われたが、本ワークショップでは方法論ではなく、中で話題にする音楽ジャンルを場面によって使い分

青少年が音楽についてどのように考え行動している

けているようであるとした。その理由は、使い分けるのかについて考えていきたいということが強調され方がより円滑にコミュニケーションが行われるからていたことが注目すべき点であろう。	
 である。しかし、必ずしもそのような使い分けが、自	  最初に木島氏より、音楽ジャンルの選考と意識や行

身の満足度に繋がるわけではなく、若者たちは無自覚動との関連性についての問題提起が行われた。まず木的に友人と同調するために、話題の音楽を使い分けて島氏は、①若者のアニメや映画といった趣味の中でのいるのではないかと永井氏は述べた。本報告では、小音楽の位置、②平成の 20 年で、若者の音楽生活はど

泉恭子氏が提唱するパーソナル／コモン／スタンダ

う変わったのか、③音楽への関心の強さと、ジャンル

ード・ミュージック理論についても触れられ、このよ4うな三層構造を 2012 年の調査結果に当てはめて考えいう美学的・哲学的な問いに対して、現実的な量的調ても良いのか、このことから音楽シーンを見返すこと

査で示すことができるのかといった問いを各報告者の必要性の有無についての問題も提示された。	
 へと投げかけた。それに対し、報告者からは統計調査	  第三報告者の永田氏からは、ジェンダーという観点の技法と理論的知識の同時習得は難しいが、量的調査から問題が提起された。性的役割分業に対する賛否がを行うことで、将来的に従来には無かったような新た時代を経るにつれ変化をする中で、育児をする女性のな視点からポピュラー音楽を語ることが出来る可能

就業中断は依然として多く、また男女交際においても性が述べられた。	
 男性がリーダーシップをとり、それに女性が同調する

	  以上の報告と討論者からのコメントを踏まえ、フロという構造が見られる。このように規範意識と実際のアとの質疑応答が行われた。質疑応答では大きく二つ

行動が切断されているといえるが、永田氏はこのようの事柄が議論されたように思われる。一つは音楽になジェンダー化された行動が実は「楽しい」のではな「熱中」するということに関して今と昔で違いはある

いかと述べ、このような観点から音楽の楽しみ方を考のかということである。「音楽が好きである」というえることで、更なるジェンダー的なアプローチが可能

自己表明の意識、視聴時間、視聴に利用するメディア、になると強調した。音楽の楽しみ方にもジェンダー差

金銭感覚などの違いが浮き彫りとなる中で、「音楽にがあり、男性はクロスメディア的に、自分で購入した

熱中している」という相対的な答えをどのようにデー

音楽を聴く。またアーティストの演奏力などに惹かれタとして落とし込めばいいのかという点が課題としる傾向があり、属作品的である。一方で女性は、テレて見えてきたように思う。二つ目は、音楽の個人聴取

ビを中心として音楽の情報を得ており、自分で音楽を化についてである。個人聴取志向は年齢差が無い中で、購入することはあまりない。アーティストの声の質や比較的新しい文化であるヒトカラを支持する若者が人間性に惹かれ、一途にアーティストを応援する属人多いということは、音楽の個人化というよりは人前で的な志向性である。以上の調査結果から、音楽聴取は歌う練習なのではないのかというフロアからの指摘

恋愛と同様にジェンダー化された様式を楽しむものがあった。解釈の仕方が難しい問題ではある。議論のと見なし得るという見解への妥当性、文化志向は自由

中では音楽は個人化しているが、コミュニケーション

であるという前提は可能なのか、ジャンルやマーケッは疎外されていないのではという意見が出された。そトの制限をどのように位置づけるのが適切か、属作品の他、フロアからは提示されたデータに関することや、的／属人的な考え方が仮に成立するならば、どのよう調査を行うにあたり地域差は考慮されたのかというに音楽とコミットするのが正しいもしくは悪いのか

点についての疑問も投げかけられた。時間の都合上、という問題が永田氏からは提起された。	
 議論の時間があまり取れなかったことは残念である	  以上、3 名の報告を受け、討論者の南田氏はいくつが、本ワークショップでは流動化する社会の中で変化かの論点を挙げた。まず南田氏は若者の音楽への興味する若者の行動や意識が現実的な数値として示され、は高いとした上で、YouTube やニコニコ動画といった

またそのような統計的な調査結果からのポピュラー

インターネットの動画配信サービスを利用して音楽

音楽への新たなアプローチの可能性もみえてきたよを視聴する、つまり音楽を「見ている」層が増えてきうに思う。そのような点では非常に有意義なものであたのではないかと述べた。またポピュラー音楽を統計った。	
 で示すことは今までそれほど行われず、特に 1980 年

	 代以降計量的な調査は行われていない。このことから（藤下由香里	  大阪大学大学院文学研究科研究生）	
 南田氏は今回の調査の有意義さを強調したうえで何	
 故ポピュラー音楽の分野で調査が行わなかったのか、質的調査で知りえるものを量的調査でどの程度まで判断できるのか、「正しいリスナーとは何なのか」と
5	 ィア（活字媒体を除いたラジオ、テレビなど）によっ

第 26 回 大 会 報 告 	
 
	
 	
 	
 	
 	
 	
 	
 	
 ワ ー ク シ ョ ッ プ B	
 て流布したその他の音楽。③教科書会社の依頼によってクラシック系の作曲家がつくった、ポピュラー音楽尾 崎 	
  祐 司 	 のスタイルを持つ音楽１）、である。さらに、坪能に学校音楽教育におけるポピュラー音楽教材のよると教科書をみると、小学校では②が、中学校では

新たな地平③が、高等学校では①が多いことが報告されている。	
 本ワークショップでは、このようにポピュラー音楽

問題提起者：木下和彦（東京学芸大学大学院連合学校の教材化に纏わる黎明期から今日までの変遷と課題、

教育学研究科；コーディネーター）	
 問題提起者：中山由美（お茶の水女子大学附属中学校）	
 及び実践事例を基にコーディネーターの木下から問問題提起者：平野次郎（筑波大学附属小学校）	
 題提起があった。	
 すなわち、「教育」というフィルターを通すことに討	
 論	
 者：坪能由紀子（日本女子大学）	
 	 よって起こってきた諸問題の変遷とその指摘、そして１．はじめに

具体的な創作活動を交えながら、ポピュラー音楽の教
材の今後の可能性について参会者で意見交流を行う

	  1993 年 7 月 1 日付けの朝日新聞に『高校教科書という企画であった。	
 柔らか変身（メディア）』という見出しの記事が掲載

	 された。報道の主旨は「ヒット曲」の教科書への採用

２．ポピュラー音楽の教材化研究の背景についてである。このとき楽譜付きで掲載された曲が『愛は勝つ』（KAN）、『どんなときも』（槙原敬之）、

まず、木下は本ワークショップの目的として、「音『ランナー』（爆風スランプ）で「移り気な高校生の楽教育研究、ポピュラー音楽研究、小中学校の現職教

心をつかもうと」出版社側も知恵をしぼった、とある。

員による三つの視座から、これからの学校音楽教育に記事の執筆者は「知恵をしぼった」理由について何をおけるポピュラー音楽教材のあり方と今後の課題に目的としていたのかまでは明確にしていない。しかし、ついて模索する」と設定した。ワークショップ冒頭の教科書会社が高等学校の教師に採択してもらうため

木下の発表では、「史的展開」として「戦前」「戦後―の「経営努力」がヒット曲の採用であったことを疑う

70 年代」「80 年代」「90 年代」「2000 年以降」の５つ余地はないであろう。音楽科の授業担当の立場から言の期間の分類があり、年代ごとに音楽科教育の研究者

えば、ヒット曲には生徒の授業に対する内発的動機をと教育現場の教師とがポピュラー音楽から受けてき

引き出す効果がある、というニーズにようやく応えてた影響等についての話題提供があった。特に、70 年もらえたという感もあったと考えられる。	
 代のテレビ放送等から子どもが受ける影響について

平成元年告示の学習指導要領以降、このように音楽

は、研究雑誌で「音楽公害を考える」２）という特集

科の教材にとっては「斬新」なヒット曲が採用されてが組まれるなど、日常生活にある音楽を大人が無視できた。しかし、教科書に掲載されたヒット曲をどのよ

きなくなった「苦悩」ぶりが伝えられた。そして 90

うに教材化するのかは、教育現場の教師の裁量に任せ年代の小泉、坪能らによる教材化に関する理論研究、られてきた。また当時「ヒット曲」と報道されていた

そして 2000 年以降の吉村らによる実践研究など、教カテゴリーを、教科書では「ポピュラー音楽」とされ育現場での教材化による教育的価値の見出しといった。当然、どう定義するかが問題となる訳であるが、たこれまでの研究の方向性について説明があった。ま本ワークショップ討論者の坪能は次の３点をその分た、昨今の Youtube 等を用いた聴取形態の普遍化によ類のための特徴として指摘している。	
 る児童生徒への流行の仕方など、授業を分析する文脈

その３点とは、①ポピュラー音楽系の作詞家、作曲にも変化の兆しがますます明瞭になって来ている、と家によってつくられ、マスメディアを通じて知られるいう指摘があった。これらポピュラー音楽の教材化研ようになった、いわゆるポピュラー音楽。②マスメデ

究の背景を踏まえ、木下は本ワークショップでの「総6

合考察」として「音楽文化的視点」と「教育的視点」とを集会での動画を交えて紹介があった。	
 の２観点を取り上げた。	
 筆者が中山の発表の中でポピュラー音楽を教材化

	 する意義として見出した発言がある。それは「児童が３．内発的動機づけとしての教材化

選んだものをどう教材化できるか」「成就感があれば

木下の「総合考察」をもとに、問題提起者の中山か音楽観が広がる」「児童が知っているポピュラー音楽

ら実践事例報告があった。その内容は自身のポピュラの導入によって声を合わせることの抵抗がなくなる」

ー音楽体験、教材観、そして指導経験に基づく小・中「６年生が輝く音楽集会をつくる」という音楽科担当

学校生のポピュラー音楽とのかかわりから始まった。

教員としての実践知である。これは、児童の学習意欲

興味深かったのは中山自身のポピュラー音楽体験での質に関する「内発的動機づけ」に成功した結果と捉ある。日本の歌謡曲や演歌が隆盛の時代であったが、えられる。認識を深めよう、技能を高めようという側夢中になる経験はなかった。自身がピアノに取り組ん

面の「熟達的志向性」、そして学習の過程に自ら進んでいたこともあり、洋楽のミシェル・ポルナレフが好で参加しようという側面の「自立性」３）との２つのきだった。しかし、ポピュラー音楽に「汚染」されて特質が同時に働いていることが分かるエピソードでいる自分は「程度が低い」、と思い込むといった葛藤あると言える。	
 があった。ところが、現職教員の身分で在籍していた

	
 修士課程で、水野修孝氏の「作曲法」の授業を受講し４．ポピュラー音楽の要素による「音楽づくり」の拡がりたときにそれまでの音楽観から解放された。それは次に、本ワークショップでの具体的な実践活動とし「曲をつくる」という活動をとおして、「音楽とはすて、同じく問題提起者の平野から「ジャズの特性や要べて平等なのだ」という気持ちにようやくなることが素を生かした音楽づくりの実践」による紹介があった。

できた、という、大きな衝撃を受けた体験談であった。

平野は小学校学習指導要領（平成 20 年 3 月告示）音

具体的には「ポピュラーソングとは、ヨーロッパのク

楽科の「音楽づくり」（第 5 学年及び第 6 学年）で「ア」	
 ラシック音楽とアフリカのビートが融合した音楽で、いろいろな音楽表現を生かし、様々な発想をもって即作曲技法が凝縮されている。ポピュラー音楽を作曲す

興的に表現すること」「イ）音を音楽に構成する過程

ることによってさまざまな技法が分かる。だから『ラを大切にしながら、音楽の仕組みを生かし、見通しをブソング』を作りなさいといった課題を持たされた。

もって音楽をつくること」という内容への「授業実践

その経験がポピュラー音楽を好きになってもいいのの柱」として次の５点を設定していた。それは①対話だ、好きになることで開放的になれたという思いを抱しながらつくりあげる音楽授業、②子どもの思考や発けた」とその衝撃の大きさを述べていた。	
 想を生かした即興演奏、③旋律や和声を伴う音楽づく

次に、そのときの音楽観の変化が、教育現場に復帰

り、④即興表現から音楽を構成していく活動へのつなしたときに、どう教育的に反映されたかについて報告

がり、⑤ジャズやポップスの要素や特性を生かした授があった。それは教育現場に復帰した２校目の小学校

業づくり、である。すなわち、「音楽づくり」の活動の事例で、音楽科の授業が成立しないという実態からに音楽的な「対話」を導入することによって、学校教の取り組みであった。赴任した当初、学校が荒れてい

育法第 30 条で謳われている「思考力、判断力の育成」て、ある６年生のクラスの半分が授業時に音楽室に向につながる、という提案である。	
 かわないという状況であった。しかし、音楽室で授業

参会者による具体的な活動は「１音からはじめる即を受けない男子児童からの「『アゲアゲ EVERY 騎士」

興 演 奏 」 と い う 演 奏 で あ る 。 C → Am → Dm → G7

（歌：DJ	 OZMA）』を音楽集会で発表したい」という申（maj7,6th,9th などのテンションも加える）の和音

し出を受け入れた。その結果、「自分たちの思い出を

進行の伴奏を聴きながら、即興でリコーダーや鍵盤ハ作るんだ」と自ら練習計画を策定し音楽室に率先してーモニカでリズムを刻むというものである。活動が慣向かうなど学習態度に大きな変貌があった、というこれてくるにつれ多様なリズムや使用する音の種類を7

スモールステップ（①ソ→②ソラ→③ソラシ→⑤ソラという指摘もあった。すなわち、現行の学習指導要領

シド→・・・）で増やしていく、というものである。	
 で養うとされている、「思考力・判断力・表現力」と続いて、討論者の坪能による「モードジャズ」の紹いう一連の学習プロセスをどう活動の中に取り入れ介があった。コード進行がない即興の事例である。カるか、「音楽づくり」によってつくられた旋律の何をホンによるオスティナートのリズムとベース（レミフ

どういう観点で成績をつけるのか、そして教材とする

ァソラソファミの繰り返し）、キーボードによるコー

曲をどのような能力を養うために選んだのかというド（ファラドミとファラシミ）、そしてトーンチャイ問題である。	
 ム（使用音：ファラドミシ）による旋律の音楽づくり

これらの指摘は、ポピュラー音楽の教材化が単に子である。さらに、コーディネーターの木下からコードどもの興味や関心を呼ぶための導入ではなく、子ども進行がある場合の即興について、自身の研究事例が紹の心情に何を訴えかけるために使うか、といった教材介された。木下がキーボードで C→F/C→G/C→F/C の化の目的について説明責任を果たせる教師の能力もコード進行を奏でる中、参会者が音の推移図に基づい求められるということではないであろうか。いずれにて使える音を①「ド」のみ、②「ドとレ」、「ドとレとせよ、ポピュラー音楽はその時々の子どもの心情を知ミ」、と徐々に増やし「ドに戻ってくる」という旋律

るための糸口になっていることに変わりはない、といを演奏するという即興である。	
 うことを確認できたワークショップの内容であった。	
 先の平野によるジャズの理論を J-POP のコード理	 論に応用した即興とも捉えられる。	
 

	
  注）	
 

	
 

１）坪能由紀子（1997）「教科書の中のポップス、

５．まとめと課題

どうなっているの？」『教育音楽小学版 1997 年 7 月

最後にフロアから本ワークショップについて以下号』音楽之友社，pp.62-63.	
 の感想・意見等があった。	
 ２）浅香淳（1970）『音楽教育研究 11』音楽之友社，	  （中学校音楽科の授業を行っていて）子どもの中に

pp.27-97.	
 聞き覚えのある音の重なりがあることで、（本ワーク３）鹿毛雅治（1995）「内発的動機づけ」宮本美沙

ショップで為されたような）旋律をつくる活動にも十子編『達成動機の理論と展開	
  続・達成動機の心理学』

分取り組めると感じている。なぜ中学生がリコーダー

金子書房，p.158.	
 などで演奏できるのか考えてみると２つ思い当たる。

	 １つ目は耳にポピュラー音楽のフレーズが残ってい（尾崎祐司）	
 る、２つ目は小学校からの技能の積み重ねを中学校が	
 継続させることに意味があると思う、という感想があ

第 26 回 大 会 報 告 	
 
	
 	
 	
 	
 	
 	
 	
 	
 	
  ワ ー ク シ ョ ッ プ C	
 

った。	
 

中 川 	
  克 志 	 また、現在音楽科の授業を行う教員の能力からしてポピュラー音楽を用いた教育をどの程度できるのか、

佐 村 河 内 事 件 を 考 え る —— ク ラ シ ッ ク 音 楽 の ポ

今の子どもは洋式化された音楽を普段聴いているか

ピュラーな受 容と作者性ら近いものを再現できても当然かなと思うが（教育的問題提起者：増田聡（大阪市立大学；コーディネーター）	
 に）それでいいのか、という質問もあった。その質問

問題提起者：平田誠一郎（関西学院大学）	
 への意見として、確かにポピュラー音楽には学習への問題提起者：小川博司（関西大学）	
 動機づけといった点で、児童生徒の日常生活との結び討	
 論	
 者：鈴木淳史（音楽ライター）	
 つきが強く、教材としての可能性は大きい。しかし、

司	  	
  会：増田聡（大阪市立大学）	
 「教育」というフィルターを通すことによる「学び」

	 や「評価」といった教育的課題も考える必要がある、

	
 
8

	
  本ワークショップでは、2014 年 2 月の新垣隆氏に平田誠一郎「佐村河内事件の社会的水路づけ――

よる会見並びにその後の佐村河内氏による会見によ

マスコミ報道から」って、一躍スキャンダラスに世間の耳目を集めること	  平田の報告は、佐村河内事件に関する新聞報道や雑になった佐村河内守事件がとりあげられた―一連の誌記事を対象に、佐村河内事件がマスコミ報道におい事件の全容は本ワークショップの二週間後に出た神ていかに社会的に水路付けられたかを丁寧にたどる山（2014）にまとめられた―。本ワークショップではものだった。平田は佐村河内事件をめぐる言説構造か

この事件の解明や佐村河内名義で発表された作品分

ら 4 つの視点を析出した。1.「佐村河内」名義の作品

析などではなく、この事件が浮かび上がらせる音楽学に対する賛否を述べる視点	
  2.「物語の読み込み」を的な諸問題の検討が目指された。作品評価には作者性問題とする視点	  3.ゴーストライターの可否を問題（あるいは”全聾の作曲家”という物語）がどう関わとする視点	
  4.佐村河内事件をきっかけに「クラシッ

るのか、ある作品の作者が偽物ならばその作品から得ク音楽」の現状を指摘する視点	  である。さらに平田ていた感動は嘘なのか、そうした作品評価のあり方はは、これらの議論には”「音そのもの」対「物語」と「クラシック音楽」特有のものなのか、等々。佐村河いう構図”が通底しており、その構図はクラシック音

内事件が生じた背景、事件がもたらした影響を社会的楽の「鑑賞」と「物語」との間に何らかの関係性を持文脈に位置づけることが目指された。以下、登壇した

たせたる――「作品」読解への「物語」の読み込みに4 人の報告を順にまとめておく。以下、敬称略する。	
 留保を付ける場合と、「大作曲家ベートーヴェン」な	
 ど「大きな物語」を要請する場合――などの特徴を持

増田聡「論点整理：サブカルチャーとしてのクラシック音楽」

つことを指摘した。平田はこの事件への反応を	  ワークショップは佐村河内守と同じくサングラス「framed	 reality」という概念を介して分析することをつけた増田による論点整理から始まった。増田はまで、「音そのもの」を聞きなさいという規範的聴取とず、近年「クラシック音楽」の社会的位置づけを考察「物語」を背後に読み込む聴取が緊張をはらんで共存する議論が増加していること、「クラシック音楽」をしていること、また、佐村河内の「物語」は「真面目サブカルチュアとして―あるいは「界」（ブルデュー）な」クラシック音楽鑑賞において重視される「物語」

として―考察する視点が浮上してきたことを指摘しを流用していることを指摘した。平田はメディア報道（1989 年渡辺裕『聴衆の誕生』、渡辺・増田 2005、岡を分析することで、クラシック音楽「界」特有の言説

田 2005、西島 2010、スモール 2011、吉原 2013、吉成

編成を浮き彫りにしたといえよう。	
 2014 など）、そこから、クラシック音楽における作者	
 性という問題―「クラシック音楽」という「界」では

小川博司「社会現象としての佐村河内守」「作者」概念がどのように機能しているのかという問	  小川の報告は、事件発覚前の 2013 年 2 月 25 日に東題―を抽出した。最終的に増田が佐村河内事件から抽

京芸術劇場で行われた佐村河内守のコンサートに行出した論点は次の 3 点だった。（1）「クラシック音

った元（ある種の）ファンが、音楽社会学者として、楽」というサブカルチャーの現状、（2）音楽とその作

佐村河内事件の背景のいくつかを指摘するものだっ者性（ジャンル毎に「作者」はどのように機能するか）、

た。2013 年の佐村河内守ブームを手際よくまとめ―（3）作者の倫理的問題と作品経験との関係、である。

2013 年 3 月 31 日放送 NHK スペシャル「魂の旋律〜音増田の論点整理は、佐村河内事件が極めて音楽学的でを失った作曲家〜」をきっかけに爆発的に拡大した―、美学的な問題であることを気づかせてくれるものだ

その受容が「癒しの音楽」としての「クラシック音楽」

った。	
 受容という傾向（参考：輪島 2005，小川 2007 など）

	  これを受けて、残りの三人が各自の視点から佐村河の延長線上にあること、さらには、佐村河内守は結局内事件をめぐる報告を行なった。	
 のところアドルノ言うところの「教養消費者」であり、

	
 その聴衆もまた―コンサート会場への作曲家本人の9

来場を喜ぶツイートなどが散見されるように―「教養く。	
 消費者」であることが指摘された。最終的に小川は、

	  まず、山田晴通（東京経済大学）が、教養的聴衆に

佐村河内守ブームが、震災後の原発事故以降の「核へとっての「クラシック音楽」とは何かという概念規定の不安」につけ込むかたちで広がったブームだったのと、佐村河内事件におけるマスキュリティの機能分析ではないか、という仮説を披露した。まだ仮説に留まが必要だ、と指摘した。それに対し増田は、教養的聴る報告ではあったが、社会学者として手慣れたやり方

衆の聴き方が議論の俎上にあげられるべきというこで社会現象としての佐村河内事件とその重要な要件とに同意し、物語消費を行う聴衆がクラシック音楽にを整理した発表として、大変興味深いものだった。	
 おける言説編制のなかで行う活動について、考察すべ	 きと考えていると答えた。言説編成を具体的に分析す鈴木淳史「佐村河内の売られ方」

る論文の公刊が期待される。	
 	
  鈴木は、話題になる前から新垣隆も佐村河内守も、

	  また、宮本直美（立命館大学）は「障害者」受容が佐村河内守のレコードを販売したコロムビア社の事「界」によって異なることを指摘した。宮本は、たと情もある程度知っていたため、佐村河内守がどのようえばスポーツ「界」では「障害を克服する」という物にブームになっていったかを近い立場で観察してき語が生成されることを指摘し、クラシック音楽「界」たクラシック音楽ライターである。それゆえ、クラシとは異なることに注意を促した。こうした視点からクック音楽業界特有の慣習や、そのままニュースレター

ラシック音楽「界」の言説編成を分析する仕事の登場に記録するにはためらわれる裏話など、いくつもの興が待ち望まれる。	
 

味深い話題提供を行なってくれた。例えば鈴木は日本	 におけるクラシック受容に言及し、日本ではクラシッ	  以上、本ワークショップは佐村河内事件を多角的にク音楽は「丸腰で入ってきた」―芸術音楽が成立した

捉えたものであった。報告者は本ワークショップを、

社会的背景や文化的伝統とは別に楽曲や楽譜だけがポピュラー音楽学会こそが文化としての同時代の音輸入された、という意味だろう―ので、日本における楽を扱うのだ、と宣言するある種のマニフェストとし芸術音楽の受容には「物語」が付け入る隙が多く、そて受け止めた。「ポピュラー音楽」とはいわゆるポッ

れゆえ、大作曲家たちの肖像画が飾られたりさまざま

プスだけではないし、音楽研究が取り扱うべき対象はな「物語」が供給されたりする傾向が強いのかもしれ

決して楽曲そのものだけではない、ポピュラー音楽研

ない、と指摘した。そして、そもそもクラシック音楽

究とは文化として受容されるあらゆる音楽とそれをの聴取にはさまざまな物語が入り込むのだから、ひと取り巻く諸文脈を検討する学問なのだ、という。そうつだけではなくさまざまな物語を楽しむのが良かろ

考えると、ポピュラー音楽学会で佐村河内事件の諸文う、という自分の立場を表明し、「ダマされることま脈を取りあげるワークショップが開催されたことので含めて芸術体験[と考えれば良かろう]」という言葉

学的意義は極めて高かったのではなかろうか。	
 を発してくれた。鈴木が発した（記録に残しても差し	
 支えのない）名言のひとつである。	
 

参考文献	
 

	
  鈴木の報告では、佐村河内事件のみならず日本のク

神山典士（2014）『ペテン師と天才	
  佐村河内事件のラシック文化全般における物語消費の引力の強さが全貌』東京：文藝春秋社。	
 印象づけられた。	
 西島千尋（2010）『クラシック音楽は、なせ〈鑑賞〉	
 されるのか』東京：新曜社。	
 

質疑応答:

クリストファー・スモール（2011=1998）『ミュージッ	  以上の報告を踏まえて、登壇者とフロアによる活発

キング―音楽は「行為」である』東京：水声社。	
 な質疑応答がなされた。全てに言及する紙幅はないの

小川博司（2007）「『癒しの音楽』とは何か」小西潤で、報告者がとくに関心をひかれた二点を報告してお子・仲万美子・志村哲編（2007）『音楽文化10学のすすめ』京都：ナカニシヤ出版：147-159。	
 	  さらに、文献調査に基づく日本人の模倣に対する葛岡田暁生（2005）『西洋音楽史―「クラシック」の黄藤を提示し、オリジナルとコピーの違い、模写や複製

昏』東京：中公新書。	
 技術の定義を述べ、日本人がアイデンティティを模索

渡辺裕（2012=1989）『聴衆の誕生』東京：中公文庫。	
 する傾向にあることを指摘した。続けて、事例研究に

渡辺裕・増田聡、他（2005）『クラシック音楽の政治

おけるテクスト分析の解説を行った。	
 学』東京：青弓社。	
 	
  結果、現代のカバー音楽において作者がある作品を輪島裕介（2005）「第 6 章	  クラシック音楽の語られ方	  ハ

カバーする際に意識する内容と、和歌を創作する際にイソ・癒し・J 回帰」渡辺・増田 2005：175-211。	
 意識する内容には共通点が挙げられることが分かっ

吉成順（2014）『〈クラシック〉と〈ポピュラー〉─

た。例えば、原曲/古歌に敬意を払うこと、全く同じ

公開演奏会と近代音楽文化の成立』東京：ア

表現を用いてはいけないこと、作者だけでなく聴衆/

ルテスパブリッシング。	
 読者の意見を重要視することなどが挙げられる。創作

吉原真里（2013）『「アジア人」はいかにしてクラシックに対する意識、創作物に対する見解はほぼ一致してお音楽家になった︎か?――人種・ジェンダー・文化資

り、時代は異なるが、オリジナルとコピーに対する姿本』東京：アルテスパブリッシング。	
 勢には共通項が存在する。一方で、“古い”という概	 念には異なりがみられた。	
 （中川克志	
  横浜国立大学）	
 	
  古歌は歌う者にとって共有された財産であるとい	 	
  第 26 回 大 会 報 告 	
 
	
 	
 	
 	
  	
  	
  	
  	
  個 人 研 究 発 表 Ａ 1	 	 う認識、または本歌取りが歌う者にとっての私有物であるという認識は著作人格権に繋がると考えられ、先行する歌に尊敬の念を持つことはリスペクトに繋がるため、現代のカバー音楽への系譜を持つと考えられ

A1-1「複製・コピー・模倣の文化から見る日本人の音楽性 和歌る。本歌取りは、いまだ定義が曖昧であり、それを専とカバー音楽におけるコミュニケーションモデルの検証を通して」攻する研究者により理解や定義に差異が生じている。

瀧戸彩花（立教大学大学院）

また、テクスト上で様々なレベルが存在し、一部を引

	  本個人発表では、カバー音楽の起源となる行為のル用したものからほぼ同一のものまで広範囲を定義とーツが古典文学の作品にみられる技法（いわゆる模倣

して含むため、用語について今後も動向に着眼し検証やオマージュ）やその創作過程にあると仮定し、それする必要がある。	
 らの行為を起源として位置づけ両者を比較し相違を	  質疑応答では、音楽と文学における用語の定義及び明示した。また、カバー音楽と隣接する諸領域も検証

区分や音楽著作権に関連する内容のご指摘など、複数の対象とし、日本の言語芸術より今回は和歌を事例に人の方から研究内容をより充実にさせるアドバイス

挙げ、リミックスやサンプリングなどと比較し類似すをいただいた。今後の筆者の研究のご参考にさせている点を述べた。和歌とカバーの相違を間テクスト性にただきたい。	
 着眼し検証することで、カバーや模倣に対する認識の	  また、本個人発表における研究には、立教大学 SFR

明示、日本人の音楽性とその系譜の提示を試みた。	
 個人研究費用を用いた。要旨に記載した通り、カバー	  はじめに、先行研究に基づきカバー音楽について述と古典文学の比較、カバーの周辺領域に関する考察をべ、文学と音楽の関連性を示した。声に出して詠むも行ったが、発表時は時間の都合上、文献調査、実態調の、あるいは歌うものとして詩が挙げられることを明査を主として、その他は省略した。先行する研究内容示し、その原型である和歌の本歌取りと返歌を用い、の詳細は、筆者が在籍する大学にて提出した修士論文

カバー≠模倣であることを論じた。	
 及び個人研究報告書を参照されたい。	
 	
  次に、本歌取りの定義を再考するとともに、現代の	 カバー音楽の現象に顕著である文学的な要素につい（瀧戸彩花	
  立教大学大学院）	
 て言及し、事例研究の結果を示した。	
 11

A1-2「情報化する身体̶『ヴァーチャル・アイドル』

ーチャル・アイドル」が「ヴァーチャル・リアリティ」

をめぐる試論」

から同じ含意を引き継いでいるのだとしたら、それは「実質において人間のアイドル歌手に等しいもの」を

秋吉康晴（京都精華大学）	
 本発表は、『初音ミク』に代表される音声合成ソフト

意味するはずである。つまり、「ヴァーチャル・アイ

ウェアが創作のツールとして台頭してきた背景を身ドル」とはたとえ見かけ上は人間と同じとは言えない

体観の変化という観点から考察するものであった。

にせよ、実質的な効果においては、人間そのものと同2007 年にクリプトン・フューチャー・メディアからじものをコンピュータ上に作り出そうとする（あるい発売された『初音ミク』および後続する「キャラクタ

は作り出すことが可能であるとする）技術的想像力をー・ボーカル」シリーズは、その特異な受容のあり方

暗に示しているのである。このことを踏まえて俯瞰す

によって、近年注目を集めてきた。これらのソフトウ

るならば、同様の考えは「ヴァーチャル・アイドル」

ェアは、あくまで楽曲創作に利用可能な素材のひとつを題材とした 1990 年代の SF 小説にも散見される。本として開発されたにもかかわらず、それ自体があたか

発表では、これらの「ヴァーチャル・アイドル」の表も一個の人格のように想像されるという奇妙な現象

象から情報化時代の身体観―身体はデジタル・コードを見せているのである。いくつかの先行研究は、『初として表現されうる―を引き出し、それをサイバネテ

音ミク』がそのように受容される背景として、オタク

ィクス的な身体論と関連づけることで論を締めくく

文化の影響をあげている。ソフトウェアの音声が単なる予定であったが、準備不足のせいで残念ながら結論る作品の素材ではなく、特定の作者や作品から自律し部は発表時間におさまらなかった。なお、この場ではた人格として想像されるのは、オタク文化を母体とし応答できないが、質問者の方々からは多くの貴重なごて発展したキャラクター消費の構造が音楽にも浸透

意見とご批判をいただいた。今後の研究に活かしたいした結果であるというのだ。しかし、そうした先行研

と思う。	
 

究で見落とされているように思われるのは、多くの楽（秋吉康晴	
  京都精華大学）	
 曲で『初音ミク』が「人工生命」として、すなわちユ

A1-3「同人音楽における『歌姫』の在り方と受容の変化についてーザに向かってひとりでに語りかけ、自律した行動を〜『しもちゃみん』、志方あきこ、初音ミクを事例に〜」

とるプログラムとして表象され、かつ、そのような演

藤下由香里（大阪大学大学院）

出のもとで経験されているということである。これは	  本発表では、90 年代末から現在に至る同人音楽作

マンガやアニメーションのキャラクターを引用した

品と「歌姫」と呼ばれる女性アーティストの活動を追「二次創作」にはあまり見られない現象である。本発

ったうえで、それらがどのような在り方をし、どのよ

表では、先行研究であまり注目されてこなかったそう

うに変化をしてきたかについての検証を行った。	
 した側面に注目し、その背景として身体観の変化を指	  同人音楽での歌姫のルーツは、1990 年代中頃以降摘することを目的とした。	
 に同人音楽シーンで起こった美少女ゲーム音楽のア	  こうした意図のもと、本発表では『初音ミク』の表

レンジブームにおいて、歌唱に女性シンガーを起用し象にしばしば用いられる「ヴァーチャル・アイドル」

たことに始まる。ブームの中心には美少女ゲームと親という言葉に注目し、その概念的な系譜をたどること和性を持つ青年男性たちがいたことも関係し、歌唱をを試みた。「ヴァーチャル・アイドル」という言葉は通じて表現されるキャラクターは、主に男性の欲望をそもそも「ヴァーチャル・リアリティ」に由来する。

満たすようなものとして楽曲中に存在していた。	
 端的に要約するなら、「ヴァーチャル・リアリティ」

	  しかしながら 2000 年代以降になると、例えば同人とは、一般に流布した「（そう見えたとしても）実際

音楽界の 3 大歌姫と呼ばれる「しもちゃみん」こと霜には存在しない現実」ではなく、もとをたどれば、

月はるか、茶太、片霧烈火や志方あきこが、オリジナ「（そうは見えないとしても）実質において現実に等

ルストーリーを音楽で表現するために自らが主体としいもの」を意味する技術用語である。もしも「ヴァなって同人音楽作品を創作するようになる。彼女らは、
12

声色を変化させる歌唱法により、ストーリーの登場人
物を描き分け、同時に歌姫としての自分を隠し、作品の世界を構成する要素という面を持ち合わせる。また
彼女らは作詞や作曲など、歌唱以外の創作活動も行い、	 	
  第 26 回 大 会 報 告 	
 
	
 	
 	
 	
  	
  	
  	
  	
  個 人 研 究 発 表 Ａ 2	 	 A2-1「ムネオハウスにおける『CD 化』」

作者という役割も持つ。	
 岡田正樹（大阪市立大学大学院）

	  ではこのような歌姫をファン達はどのように受け	  本発表は、2002 年の鈴木宗男事件をきっかけに、入れているのか。ファン達は歌姫達のビジュアルはさ

インターネット掲示板 2 ちゃんねるで誕生・展開したほど気にせず、歌や曲が良ければいいと考えている。

「ムネオハウス」の音楽が、CD の体裁へとパッケー

そしてニコニコ動画の「歌ってみた」カテゴリで人気ジ化されていったことの意味を考えるものであった。

がある女性の歌い手は「低俗」だとして歌姫達とは区

ムネオハウスでは、掲示板ユーザーらによって MP3 形

別し、知名度が低いアーティストのファンである自分式の楽曲が投稿されていった。曲の制作者を含むユー達が特別な存在であるとも語っていた。同人という空ザーらはインターネット、パソコン、MP3 交換・共有

間は、聴き手と作り手の距離感がとても近しいことがソフトなどのメディア技術を活用しつつ、楽曲群をア

特徴的であるが、聴き手は歌姫にある種の畏敬の念のルバムへとまとめていった。カバーや帯、システムロようなものを持ち、逆に自分達から距離感を生み出し

ゴなどの画像も市販 CD に準拠して作成され、収録曲ているようにも捉えられる。	
 や曲順の設定も行われて CD アルバムの体裁へと整え	  このような同人音楽シーンで歌姫が辿ってきた流られていった。実際に楽曲データを CD-R に焼き、カれと同様のことが「初音ミク」を使った作品にもいえバーなどをプリントアウトしてジュエルケースに収る。2007 年の発売後暫くの間、初音ミク作品のタイめた者もいたし、そこまではせずとも疑似 CD として

トルには「初音ミクに『歌わせてみた』」というよう楽しんだ者もいたようだが、本発表で問題としたのはな表現が多く使用されていた。これらの作品では聴き音楽の脱モノ化と呼ばれる状況を進めることになる

手へ歌いかける主体は初音ミクそのものであり、作り環境が成立する中で、インターネット上で発生・展開

手（「プロデューサー」）が初音ミク（「歌姫」）を歌わした音楽を、ディスクをモデルとしてパッケージ化しせたいという欲望を持たれて楽曲が制作されているていくことの意味である。	
 ように見受けられる。	
 	  2003 年に発表されたムネオハウス論である遠藤薫

	  ところが、「カゲロウプロジェクト」（2011 年～）「テクノ・エクリチュール」では、ムネオハウスは参などのような、複数の音楽作品に共通する世界観を背照元への批判（パロディ）や傾倒ではなく、参照元の景に置き、オリジナルの物語を伝えることを重視した

意味を無化・脱臼させる表現という意味においてパス作品が創作されるようになると初音ミクの立ち位置は変化する。作り手は初音ミクを演じ手として利用し、ティーシュを創出すると指摘されていた。本発表では
まず、ムネオハウスにパスティーシュの側面があるの「初音ミク」というキャラクター性は希薄となるのでは確かだろうが、それは政治的事件への参照の仕方である。	
 あって、上記論文では扱われていなかったパッケージ	  以上のことから 90 年代末から現在に至る同人音楽化に着目することでパスティーシュとは別の側面がにおける歌姫の役割が変化していることが浮き彫り見えてくるとした。その上で、ムネオハウスのユーザとなった。歌姫が何故そのような変化をするに至ったーたちが、市販のディスクメディアを到達すべきあるのかなどの詳細は、多角的な視点での更なる考察が必

いは批判すべき基準としてパッケージ化を進めたこ要であると考える。今回フロアから頂いた多数の貴重とを、当時の掲示板のログなどを資料として示した。

な意見も踏まえたうえで今後の研究の課題としたい。	
 そして、録音文化（録音を基盤とする音楽文化）にお	
 ける録音の機能の変容や音楽メディアと記憶との関	 係などに触れながら、アルバムの体裁として正典化し、13

脱モノ化しつつある状況下において減衰する、録音の開始していた 1990 年代後半から音楽配信元年とされ集約機能や固定機能を補完する実践としてムネオハ

る 2005 年までを対象に、音楽データに関する市場やウスにおけるパッケージ化の意味を示した。	
 著作権使用ルールが形成されていくプロセスについ	  フロアの方々には多くの質問やコメントをいただて考察した。	
 いた。当時あるいはそれ以前の、他の音楽実践との違	  本発表で注目したのは、1990 年代の音楽データにいや共通性についての質問、ムネオハウスにおけるパついての環境整備を司ってきた電子楽器産業によるッケージ化の意味は本発表で示したものとは別のと活動である。彼らは AMEI（音楽電子事業協会）といころにあるというコメントなどである。例えば後者にう業界団体を 1996 年に結成し、主に MIDI データに関ついて、市販 CD と見紛うような体裁に整えることで、する配信市場の形成と、JASRAC（日本音楽著作権協会）

ディスクを葬り去ろうという試みであったというごとの協議による音楽データの著作権使用ルール制定

指摘をいただいた。こうした、葬り去るために相手をを行なってきた。報告者は AMEI による広報資料を参よく観察するといったような試みが、意識的になされ照しながら、通信カラオケ、MIDI データの配信、着たのかどうか現時点ではまだわからないが、確かにパメロの 3 つの領域について、それらの市場形成に対しッケージ化の試みを駆動させる重要な側面であったて AMEI が果たしてきた役割を具体的に提示していっと思われる。贋金や、人魚のミイラ、化石のレプリカた。通信カラオケ端末、パソコン、ケータイのそれぞなど、音楽以外の隣接する行為との関係や、ムネオハ

れは、MIDI データを演奏するためのデバイスとしてウス以前の、インターネットや CD-R を用いた音楽実用いられた。そのため、MIDI データについて種々の践との関係を踏まえつつ、今後も調査していきたいと取り決めを担当してきた電子楽器産業が、結局は音楽考えている。	
 データ全体の使用に関する環境整備を担ってきたの	 である。発表ではこの点を実証的に示すことで、現在（岡田正樹	
  大阪市立大学大学院）	
 の「音楽配信」の姿に限られない、1990 年代後半かA2-２「音楽配信事業者としての電子楽器産業」

ら形成されていった実質的な音楽配信のコンテクス

日高良祐（東京芸術大学大学院）

トを明らかにした。	
 「音楽配信」が軌道に乗ったと一般的に認知されてい	  発表内では具体的な事実を提示することに終始しるのは、iTunes	 Music	 Store が日本でもサービスをたが、音楽データ技術が使用されるコンテクストに焦開始し、国内大手のレコード産業が本格参入を始めた

点するこのような切り口は、現在の我々が捉える「音2005 年のことだとされている。そこで配信される音

楽メディア」像の再検証につながると報告者は考えて楽データは、レコード、CD といったパッケージの流いる。質疑では、数多くの意見や今後の考察につながれをくむ最新の「音楽メディア」として捉えられ、音る手がかりを得ることができた。それらを参考に今後

楽のデジタル化という語のもとに様々な議論の俎上の研究をさらに深めていきたい。	
 に上がっている。しかし、いったん音楽データをデジ	
 タル技術の 1 つとして見てみると、すなわち、それが（日高良祐	
  東京芸術大学大学院）	
 走っているパソコンやケータイなどのデバイスにもA2-3「グリッチは誤作動か」

着目しながら歴史的に観察してみると、レコード産業

原島大輔（東京大学大学院）

的な意味での最新の「音楽メディア」という見方が、

おおむね1990年頃（デジタルな音楽制作技術が民主

非常に限定的であることに気づかされる。本発表はそ化ないし私有化されはじめた頃）から現在にかけてののような見地、いわば技術の社会構成主義的な立場か「グリッチ」と呼ばれてきたサウンドと「誤作動」な

ら、音楽データの構成に関する歴史的コンテクストをいし「失敗」をめぐる考察を発表した。その焦点はつ明らかにし、現在の「音楽配信」の捉えられ方を相対ぎの二つだ。まず、従来の「グリッチ」研究や制作の化することを試みた。そのため、実質的な音楽配信が方法論を理論的にささえてきた「失敗の美学」につい14

て、同時代的なグローバルな主体性の生産様式という	  ようするに、「失敗の美学」が依拠している論理は、観点から問題点を指摘すること、そして、それにかわ

まさに「グリッチ」と同時代のグローバルな情報社会

る「グリッチ」解釈を提案すること。	
 における主体性―柔軟で流動的で冒険的な主体性、裏	  発表ではまず「グリッチ」についてごく簡単に作品を返せば、不安定で使い捨てで閉塞した主体性―を生と先行研究を紹介した。「グリッチ」の先駆的作品と産してきたものにほかならない。このような両価性が位置づけられることの多いオヴァルと刀根康尚の作かかえる諸問題に、この論理で対処することは難しい。	
 品をいくつか実際に聴くことで、サウンド的には必ず	
  ところで、しかし、「グリッチ」と呼ばれてきたもしも類似しているとはいえないところもあるこれらのは、もしそのサウンドの特徴に着目するならば、の作品がいずれも同じ「グリッチ」の先駆的作品と呼「失敗の美学」とはまた別の道で論じうると発表者はばれるのは、サウンドの類似性というよりは、その制考えた。それは、反復である。しかし、残念ながら発作の手法の類似性によるところがおおきいことに注

表者の手際がわるく所定の時間内にはこの議論を十意をうながした。つまり、「グリッチ」は、技術を想分に展開することができなかった。にもかかわらず、

定外の使用方法で乱用したり誤作動させたりするこ

恐縮なことに、質疑応答ではこの反復という着想につとでうみだしたノイズを作品の素材にするという、制いて踏み込んだご質問やご批判まで複数いただいた。

作手法の特徴にもとづいた概念といえる。そういうもたいへん反省するとともに、まことに感謝しておりまのとしての「グリッチ」に理論的・批評的な言葉をあす。それらを参考にさせていただきながら、また機会

たえた先行研究に、キム・カスコーンの「失敗の美学」

を改めてこのテーマを論じなおせればと思う。	
 がある。そこで用いられている論理は簡潔だ。すなわ	 ち、失敗によってこそ発明がうまれる。つまり、ふだ（原島大輔	
  東京大学大学院）	
 	 	
  第 26 回 大 会 報 告 	
 
	
 	
 	
 	
  	
  	
  	
  	
  個 人 研 究 発 表 B1	
 	 んは技術的に制御され人間の知覚の閾値下に抑制されていた世界の秘密は、技術の予期せぬ誤作動をつう
じて露呈する、というわけだ。	
 	
  失敗のような予測不可能な出来事はたしかにクリB1-1「JASRAC に見る音楽著作権管理団体の社会的役割」

ティカルでクリエイティヴだ。そのサスペンスやセン

田川史朗（千葉大学大学院）	
 セーションは魅力的でさえある。しかしそこには微妙	  本発表では日本最大の音楽著作権管理団体である

な困難もある。たとえば、たんに予測不可能性を肯定

JASRAC（日本音楽著作権協会）の取り組みを事例としするだけで失敗の結果について責任や安全の保障がて、著作権管理団体の社会的役割について検討した。	
 ないなら、それはただ不安定な状況に身を投げること	  著作権管理団体は音楽著作物の利用に際して発生とかわらない。場合によっては安定を求めるあまりにする使用料を権利者に代わって徴収し、分配する業務

かえって閉塞して可能性や柔軟性を失うこともありを担っているが、業務や違法ダウンロードの刑事罰化える。また、予測不可能性の肯定による創造は方法論などに関して批判の矢面に立つ場面が見られる（朝日にはなりえず、外部の未知のノイズを消費しては廃棄新聞	
 2012年8月14日	
 「責められるJASRAC	
 海賊版に罰し続ける。失敗によって発明された技法は、安定して則、ネットで反発」）。	
 再現や制御が可能になってしまったら、もう失敗とし	  著作権法第1条には「文化的所産の公正な利用に留ての価値を失うからだ。だから、この論理で評価され意しつつ、著作者等の権利の保護を図り、もって文化た「グリッチ」、つまり「誤作動」としての「グリッの発展に寄与することを目的とする」とある。JASRAC

チ」は、とっくに終わっている（「グリッチ」に限らも「音楽の著作物の著作権を保護し、あわせて音楽のない。この論理は、それによって評価されたものを、著作物の利用の円滑を図り、もって音楽文化の普及発

とっくに終わったものにする）。	
 展に寄与すること」を事業の目的としている。このことから、音楽文化の発展について論じる上で管理団体
15

がどのような役割を担うのかを確認する必要性があ

規制が社会問題となっている。2012年4月に風営法違ると考え、2014年7月にJASRAC広報部へのインタビュ

反（無許可営業）容疑で摘発されたクラブ「NOON」をー調査を行った。	
 めぐる裁判で2014年10月に無罪判決が言い渡され、	  インタビュー内容より、JASRACの考える著作権管理「ダンス」というくくりでの規制をやめる方向で風営

団体の重要な役割を二点挙げた。一つは音楽著作物の法を見直す改正案が提出される見通しだ。しかし発表

円滑な利用を実現するための管理システムの構築と者自身、一体何が問題なのかよくわからなくなる。そ運用である。手続きの煩雑さが障壁となっての利用のの複雑さは、風営法が改正されれば万事解決とはなら委縮を防ぎ、急増している利用曲目の報告に対応し、ないことに象徴される。	
 使用料を適切に配分することが求められる。JASRAC

	  そもそも風営法とは、善良の風俗秩序を乱すおそれもインタラクティブ配信の管理システムを擁していのある「飲酒・射幸・性」にかかわる営業を取り締まる。もう一つは著作権の重要性や著作権管理団体の業ることを目的とする。風営法が制定された1948年、女務を理解してもらうための広報活動である。これは意性ダンサーと客とを踊らせる営業が売春を助長させ図的な違法利用の抑止のみならず、意図しない違法利

るおそれがあるとしてダンスをさせる営業は規制さ

用を回避する意味も持つ。JASRACの場合はニコニコ生れることになった。時代は移り変わり、若者文化の拠

放送での公式番組放送やラジオ番組とのコラボレー

点（ハブ）となっているクラブを、60年以上前の法律ション企画、大学での寄附講座の開講やコンサートなで一律に規制することはおかしいといった規制反対

どのイベントの主催を行っている。発表者はこれらをの動きが2011年以降強まっていった。結果的には、こ受けて、今後の著作権管理団体の役割としては、権利のような動きが実を結んでダンスクラブに対する規の保護や使用料の徴収等が著作権者のみならず最終制は緩和されるように見える。だが風営法とは、享楽的には一般ユーザーへの貢献でもあるのだ、と実感出

性が過度におよぶおそれがあることによって風俗上来るシステム作りや周知活動が求められると論じた。	
 の問題が生じること、少年の健全育成に係る問題が生	  発表ではさらに著作権管理団体の業務の遂行によじることを理由に営業を取り締まることができる。明って著作権管理団体自身、音楽出版者、音楽の作り手、るさを基準とした風営法に改正されたとしても、クラ音楽の受け手の4者の立場に何がもたらされるのかも

ブは規制から免れえないだろう。	
 考察したが、質疑応答で検証の不足をご指摘いただい	  法改正では解決しきれない複雑な社会問題として、た。このほか、著作権制度のメリット・デメリットや、「コンプライアンス化」していく社会と結びつけてと

著作権管理団体（立場上、著作権法の改正に際してはらえ直すことを提案する。白黒をつけるようというさ

その決定に従うほかない）に関する構造的な部分を見

まざまな平面が交錯しているからこその複雑さなのる、という視点を提示していただいた。また、社会的ではないだろうか。その背景には、中間的なコミュニ役割について言及するのであれば、公共経済学のアプ

ティが空洞化した現代の日本社会が浮き彫りとなる。

ローチを取り入れることも有効ではないか、との提案

私的領域のコンフリクトまでも法や警察に直接訴えもいただいた。今後は今回いただいたご意見を生かし、かけられ、それらによる解決を求めるようになってき著作権が複雑な権利であることを再認識し論点をよているのではないか。このようななかで、クラブ関連

り明確にした上で調査研究を進めていきたい。	
 の業界団体が設立され、地域コミュニティとの結びつ	
 きを深めようと活動しはじめている。だが、これが空（田川史朗	
  千葉大学大学院）	
 洞化したコミュニティを補完しうるのだろうか。ダンB1-2「風営法によるダンスクラブ規制問題」

スクラブはイベントによってその客層が大きく異な太田健二（四天王寺大学）	
 る。地域コミュニティから見れば、日ごと異なるコミ	  「風営法」（「風俗営業等の規制及び業務の適正化

ュニティが毎晩入れ代わり立ち代わり集うのである。

等に関する法律」）によるダンスクラブ（以下クラブ）

風営法が規定する「外から見通せない構造」が、開か
16

れたイベントが生まれにくい土壌をつくり上げたの団はアーティストの公演スケジュール調整、場所・支かも知れない。	
 援金・スタッフ・設備の提供、活動に必要な教育を行	  翻って、クラブカルチャーが合法で健全なものであなった。しかし、事業及び予算の終了に伴い、2012

るという主張（同様に、2020年開催予定の東京オリン

年に制度が終了することとなった。この制度には市政ピックにおける観光資源たり得るという主張も）もおが大きく絡んでおり、事業終了も現市長の方針が影響かしなものに聞こえる。それは、ディスコ的なダンス

していることを発表者は指摘した。	
 カルチャーに対するカウンターであり、アンダーグラ

	  2013年以降この制度を「ソウルストリートアーティ

ウンドで「何でもあり」という自由な雰囲気から生まスト」らが引き継ぎ、「ソウルストリートアーティスれたのではなかったのだろうか。ありあわせもの（そト協同組合」を組織することで管理運営を開始した。

れはレコード音楽だけでなく空間）を組み合わせて、協同組合では、既存の制度が行っていた内容に加え、グレーゾーンにおいて創造的な文化を形成してきた

年1回のプロボノ（才能寄付）を義務付けている。協のではなかっただろうか。そう考えると、白黒つけよ

同組合は制度終了後も財団からイベントの斡旋を受うとすること自体が問題だとあらためて気づくことけるなど、ある程度の依存状態にあることが明らかとができるだろう。	
 

なった。	
 

	
 

	
  一方、アーティストの活動維持のためインターネッ（太田健二	
  四天王寺大学）	
 トを通じたコミュニティや民間企業が登場している

B1-3「韓国ソウル市における『ストリートアーティ

こと が 分かっ た 。2010年に 開 設され た 「道の 公演

スト／バスカー』をめぐる取り組み」

Buskingを愛する人々の集まり」HPでは、バスキング

水谷清佳（東京成徳大学）に関心のある人々が情報を交換・共有しているだけで	  韓国では2011年頃から「バスカー（Busker）」やそなく、HP運営者がイベント等の依頼受付や、装備の支の活動である「バスキング（Busking）」という言葉が援、スケジュール管理をも行なっている。運営者の一浸透し始めた。ストリートでの活動から歌手デビュー

人は協同組合の広報チーム長としてバスカーたちをしたグループの存在がその要因の一つである。彼らに支援してきた経験を持つ。「単純なコミュニティーや影響を受けながら現在ソウルで急速に増加している協同組合だけではバスキング文化を維持することはバスカーの活動を、文化現象・文化政策として把握す困難」との判断のもとバスカーを支援・管理するシス

るためには彼らを支援する機関、団体など管理側とのテムを開発し、その事業化企画が韓国中小企業庁主管

関係構成を明らかにする必要があると発表者は考え

による「スマートベンチャー企業支援事業」に選抜さた。そこで本発表は韓国ソウル市において「ストリーれ、2013年9月に株式会社バスキングTVを設立した。

トアーティスト」もしくは「バスカー」として活動すバスキングTVでは、バスカーたちの公演を撮影しる人々の公演環境をめぐる取り組みを、管理団体へのFacebookやYouTubeで配信、バスカーたちのためのニ

インタビュー調査を通して明らかにすることを目的

ュース、ラジオ放送やアプリの開発をしており、民間

とした。	
 

のバスキング専門メディアが誕生した。さらには自治	  「バスキング」の流行以前からストリートでの活動

体及び企業と提携し、「バスキングゾーン」と呼ばれを合法的に実施する方法として、ソウル市が設立した

るバスキングのための場所の設置、提供も行っている。	
 ソウル文化財団が「ソウルストリートアーティスト」

	  ストリートアーティスト／バスカーをめぐっては制度を運営してきた。これは2005年に復元された清渓

ソウル市、協同組合、民間企業それぞれに支援・管理

川の文化空間プログラムの一環で、オーディション通する取り組みがあることが明らかになった。ソウル市

過者に「ソウルストリートアーティスト」ライセンスの場合、市長交代等による政策の方向転換により事業と公演場所を与えることで、一定の質の保たれたスト

内容が急変し、それが彼らに痛手となっていた。有志

リート芸術を市民に提供するというものであった。財による協同組合は、依然として完全な独立に至らない
17

状況にある。一方、民間企業の取り組みはバスカーのがダンサーとして出演した映画である「モン・パリ」

認知度、活動場所を広め、自治体等との提携により管封切り時から彼女は注目されており、その後、ジョセ理体制を強化しつつある。	
 フィン・ベーカーの美容法や彼女の髪型からヒントを	  彼らの活動はそれぞれの取り組みのなかで、文化や得たベイカー巻きという髪型などが紹介されている

産業振興等、地域活性化のツールとして利用されていことから、日本において社会現象を引き起こしていた

ることを指摘し、むすびとした。	
 存在であったことがわかる。	
 

	
 

	
  しかし、これら髪型や美容法の紹介の際には、「原（水谷清佳	
  東京成徳大学）	
 始的」という部分が強調され、彼女の主演映画である	 	
  第 26 回 大 会 報 告 	
 
	
 	
 	
 	
  	
  	
  	
  	
  個 人 研 究 発 表 B2	 	 「南海の女王」というタイトルからもわかる様にジョセフィン・ベーカーには「原始的」や「南洋」の印象があったといえる。	
 	  ジョセフィン・ベーカーに対する熱が上がる一方で、

B2-１「昭和戦前期の日本におけるジョセフィン・ベ

同時期には「ザンバ」などアフリカの様子を伝えるアーカーの歴史的意義」

フリカ映画も流行していた。こうしたアフリカ映画も青木学（日本大学大学院）	
 「原始的」と評価され、この時期、原始的なものが当	  今回の大会では「昭和戦前期の日本におけるジョセ

時の人々に受け入れられていたことがわかる。	
 フィン・ベーカーの歴史的意義」という題目で発表を	  ジョセフィン・ベーカーの登場、同時期の猛獣映画行わせていただいた。ジョセフィン・ベーカー（1906

流行の社会的背景を見ると 1929 年には世界恐慌が起－1975）はアメリカ・セントルイスに生まれ、1925

こり、日本では南洋への期待が寄せられはじめていた

年、パリで行われた黒人によるレヴューで女性黒人ダ時期であった。これらの流行は南洋や原始的な物に対ンサーとして人気を博し、一大センセーションを巻きする関心の表れであるとも考えられ、ジョセフィン・起こす。その後、舞台だけでなく映画女優や歌手としベーカーはその南洋熱の高まりを示すシンボルとしても幅広く活躍することで、人気度や認知度が高まり、昭和に入ると日本においても映画、新聞、雑誌などのて役割を果たしていたといえる。	
  	
  	
 
	
  また、ジョセフィン・ベーカーや猛獣映画に登場すメディアを伝わって、ジョセフィン・ベーカーは紹介

るアフリカ人が、昭和を代表する民衆娯楽である、映されはじめる。そこで本発表ではジョセフィン・ベー

画というメディアに取り上げられたことは、それまでカーの存在が戦前の日本において、どのような役割を以上に黒人ないし黒人文化を意識するきっかけにな

果たし、文化や社会に影響を与えていたのか検討した。
検討にあたっては当時発行された雑誌、新聞などを使ったことは言うまでもない。	
 	  こうした点からも戦前の日本におけるジョセフィ

用し、今回の発表では、雑誌に取り上げられはじめる

ン・ベーカーの登場には意義があったと考えられる。	
 様になった 1929 年から初主演作の映画である『南海	
 の女王』が日本で封切られたことで、雑誌等で多くの（青木学	
  日本大学大学院）	
 反応が見られた 1931 年までを対象範囲とした。	
 B2-２「シンガーソングライターの登場がポピュラー	  これまでのジョセフィン・ベーカー研究は、戦前か音楽に与えた影響」

ら戦後にかけての世界における彼女の動向について

平川裕司（フリーランス）	
 

主に目が向けられており、戦前の日本における受容に	
  本題にあるシンガーソングライター（以下「SSW」

ついては触れられていない。戦前の日本人のアフリカという。）という言葉は、自ら作詞・作曲を行い、自観、南洋観の研究や戦前のジャズ史研究においても彼

ら歌う、いわゆる自作自演歌手のことを言うが、この女は取り扱われておらず、研究は手薄であり、検討の

言葉は 1970 年代初頭、アメリカのポップシーンにお意義はあったといえる。	
 いて、ジェームス・テーラーやキャロルキングなどが	
  当時の雑誌、新聞を見るとジョセフィン・ベーカー
18

SSW として注目を浴びたところに始まる。やがてそれ

ラー音楽に影響を与えたというが、これは過去の一時が日本に入ってきて、SSW という言葉が使われだした。

期に見られた現象であって現在のポピュラー音楽でそれと時を同じくして、吉田拓郎の「結婚しようよ」

は個人のメッセージを表現しているとは言えないもという曲がヒットし、日本においても吉田拓郎などがのが多いのではないかとの質問があった。これについ

SSW として注目を浴びるようになる。吉田拓郎の登場ては 70 年代以後の SSW とポピュラー音楽との関係に以前にも、自作自演の歌手は多く存在していたが、SSW

ついて今後考察する必要があるということで発表をとは呼ばれてはいなかった。今回の発表はこれを SSW締め括った。	
 の登場と定義し、それまでのいわゆる流行歌、歌謡曲

	 の代表的なシンガーである美空ひばりとを比較して（平川裕司	
  フリーランス）	
 

SSW の登場がポピュラー音楽に与えた影響を考察した。	
 B2-3「ヴィジュアル系ロックのグローバル化とその	  発表では、吉田拓郎が 1972 年にラジオ番組「パッ現状」

クインミュージック」でプロでデビューするまでの生

齋藤宗昭（関西大学大学院）	
 い立ちを語った音源を紹介することによりそのプロ	  この発表では、ヴィジュアル系ロックのグローバル

フィールを紹介した。一方、国民的歌手として知られ化とその現状について分析した。	
 る美空ひばりのプロフィールを紹介とともに、SSW 登	  ヴィジュアル系ロックは、1980年代の日本において、場以前の歌謡界は作詞家、作曲家、歌手による分業体

イギリスやアメリカのロックの影響によって誕生し、制となっていたことについて説明した。SSW が、これ

その後、特異な発展を遂げてきた。最近では、日本のまでのシンガーと違う点について、楽曲、歌唱力（歌ポップカルチャーについての世界的な関心が高まる唱法）、パーソナリティという三つの観点から比較をなかで、海外にもその音楽を支持するファンや影響を行った。これまでのシンガーは、作詞家、作曲家、編受けたアーティストが生まれてきた。しかしながら、曲家が歌手のイメージにあった曲を作り出すのに対ヴィジュアル系ロックをグローバル化の視点から分し、SSW は自分が伝えたいメッセージを歌にすること析した研究は現時点では、これまでにほとんど存在しができ、自分でしか歌えない歌を歌うことができるこていない。本研究発表では、ヴィジュアル系ロックのと、また、歌唱力（歌唱法）では、これまでの歌手は海外での受容のされ方について、支持層や音楽ビジネ

歌謡界で上手いとされているスタイルを継承していスとの関係性から分析した。	
 るのに対し、SSW は型にはまらない自由な歌い方、い	  海外においては、ヴィジュアル系ロックは、日本のわゆる独自の歌唱法を持っているなどの違いを指摘

アニメをきっかけとして認知されることが多く、様々した。最後にパーソナリティという観点では、SSW はな音楽やファッションを融合させた表現は、ある種の歌以外にラジオでのしゃべりなどで自分をアピール「アート」として評価されることもある。とはいえ、する点について説明した。これらの違いから、SSW の認知度が高まり、ファンが増えている一方で、海外で登場は、歌（楽曲）を上手く歌う”シンガー”から、”の商業的成功は依然として困難である。	
 シンガー＝楽曲（シンガーのメッセージ）”という構	  ま た 、 ス ウ ェ ー デ ン の ヴ ィ ジ ュ ア ル 系 バ ン ド

図を大衆に広く認知させた。これによりポピュラー音

Kerberaと、同国で最も人気のあるヘビーメタルバン

楽（シーン）がシンガー自身を表現する場と変貌し、

ドHammerfallの楽曲を比較することで、ヴィジュアル

大衆の多くの支持を得るようになったことを提言し系の音楽の特質をより客観的視点から分析した。それた。	
 によって、ヴィジュアル系ロックの海外での商業的成	  フロアからは、レコード会社が戦略的に、実際に作功を困難にしている要因が、日本語的な声質やリズム曲をしていなくても作曲者などとすることもあり、によるものであることを明らかにした。そして実はそSSW の定義を明確にする必要があるのではないかとのれが日本のポピュラー音楽全体の問題点でもあるの意見があった。また、シンガーのメッセージがポピュではないかということを示した。	
 19	  ヴィジュアル系ロックは、コード進行やリズム、ルんであった彼の音楽活動を表でおおまかにまとめ、そックスなどが日本的であるがゆえに、海外では新しいの取り組みの概要を示した。この頃に起きた社会問題音楽として評価をされた。しかしながら、そのためにには、労働運動、黒人の公民権運動、反戦運動、そし

海外の音楽シーンでは広くは受け入れられにくいとて環境問題に関する運動があり、シーガーが歌った楽いう矛盾を抱えている。この点は、きゃりーぱみゅぱ

曲には各社会問題に対する主張が反映されていた。そみゅなど、他の海外展開を行っている日本のアーティ

して、社会問題毎に音楽活動の対象である聴衆の規模ストにも共通している点である。	
 が拡大されていく現象と、シーガーに対する人々の評	  2000年代以降ヴィジュアル系ロックは、アニメがき

価が賛否両論の時期から晩年には好評価に変化する

っかけではあったが、海外で一定の範囲で人気を獲得ことに関して言及した。	
 し、日本独自の音楽ジャンルとして世界的な注目を集	  次に２つ目の項目「シーガーの貢献を捉える３つのめた。このことは、現在、日本のポピュラー音楽の多観点」では、Singer、Singing、Songsの３つの枠組み

くが世界の動向からは乖離し、閉鎖性を持っているこでシーガーの活動や貢献について分析を行った。

ととは対照的な現象である。そしてそれに呼応し、海Singer	
 の枠では、シーガー自身に着目をして彼の性外でも、その影響を受けたバンドが出現した。日本の格や才能からの影響について述べた。長年における活メディアの過大評価も否定はできないが、ヴィジュア

動から貴重な存在となった点について、また彼のジャル系ロックが世界的に新たな音楽ジャンルを確立でーナリズム的資質に関して触れ、シーガーが携わった

きた点は評価できるかもしれない。	
 プロテスト・ソングの出版活動を通して解説を行った。

	  また、ヴィジュアル系ロックの音楽はヘビーメタ

Singingの枠では、シーガーの歌唱形式に着目しそのル・ハードロックをベースにしているため、日本では手法によって影響を与えた観衆との歌詞の共有につ「和製ヘビーメタルの進化形」として扱われている。

いて述べた。Songsの枠では、シーガーの歌った楽曲

その一方で海外では「アート」的な扱われ方をされてに着目をして言葉のメッセージを重視するフォーク

いる。このような違いが生まれた背景には、海外	
 (特• ソングにおける歌詞の特徴について述べた。ここでにアメリカやイギリス)と日本のヘビーメタル文化のは労働問題に関連する楽曲を例に挙げ、歌詞の言葉に受容のされ方の違いがあると考えられる。この点につ表現されている苦悩とそれを仲間と共有して団結をいての詳しい分析については今後の課題とした。	
 深める意図がある点について述べた。楽曲歌詞の分析

	
 に関しては、今後もソフトウェアを導入して質的研究（齋藤宗昭	
  関西大学大学院）	
 を進めていく予定について報告をした。	
 	 	  第 26 回 大 会 報 告 	
 
	
 	
 	
 	
  	
  	
  	
  	
  個 人 研 究 発 表 C１ 	 	 	  そして３つ目の項目となる「フォーク• ミュージックにおける“用途”と“機能”」では、シーガーの属しているフォーク• ミュージック自体に焦点を当てた。	
 C1-1「ピート• シーガーの活動からみる音楽の役割

	  初めに『音楽人類学』の著書であるアラン・メリアと社会問題への取り組み」

ムが述べた音楽における“用途”と“機能”の定義に

赤木大介（大東文化大学院）	
 触れた。そしてフォーク• ミュージックが人々の不満	  アメリカの社会問題に対してピート• シーガーを表現する手段としての“機能”を持ち、それがメッ（1919-2014）が取り組んだ音楽活動とその貢献に関

セージ性の強い社会抗議の歌として新聞やラジオ、テ

して、またフォーク・ミュージックにおける音楽の役

レビが取り上げることの少ない弱者側の感情を表現

割について３つの項目に沿って論じた。	
 している点について論じた。具体例として1949年に起	  項目１つ目としては、「シーガーの社会問題との関こったピークスキル暴動を取り上げ、この事件に関すわり」について、シーガーの伝記の著書であるダナウ

る記録として、また黒人達がどのようにその襲撃に対ェイによる情報を基に1930年から1980年頃までに盛20して立ち向かったかについて、後に楽曲「Hold	 the	
 な都市に放送局が設置され、そのすべてが二重またはline」が制作された経緯に関して述べた。最後に今回三重の放送を行っていた。満州国のラジオ放送事業のの発表が現在博士課程で取り組んでいるピート• シ

急速な建設は、人々の満州国に対する国家意識を強めーガーに関する研究の第一段階としてまとめた枠組

る国策宣伝が目的であったが、それは同時に、民衆にみであり、この基盤をもとに今後は更に研究を深めてラジオによって、娯楽番組としての流行歌を鑑賞する

いくことを報告した。	
 基礎を提供したと考える。	
 

	
 

	
  次に、満州国ラジオ放送における流行歌放送の状況（赤木大介	
  大東文化大学院）	
 を考察した。現存する二巻の『満洲放送年鑑』（昭和	
 14 年度/15 年度・1939 年/1940 年)から、第一放送が放送した流行歌は、基本的には日本の歌謡曲で、第二C1-2 報告者欠席	 	
 C1-3「『理想国』のポピュラー音楽

放送のそれは、基本的に当時上海の流行歌であったことが分かる。また、日本人に満洲文化をよく知らせる

旧満州国のラジオ放送における流行歌」

ため、第一放送も在満日本人、及び日本の国民に中国

劉潤（国立音楽大学大学院）

大陸風の流行歌を積極的に伝えた。ただし、両方の共	
  旧満州国は（以下は満州国と略称する）、中国東北通点として挙げられるころは、慰安放送における古典部で、戦時日本帝国の生命線と呼ばれる旧植民地傀儡

芸能を重要視したことと、さらには流行歌放送を幾分国家であった。満洲国の存在した 13 年 5 ヶ月の間の政府の宣伝の道具にしたことである。	
 （1932 年 3 月 1 日から 1945 年 8 月 18 日まで）に、

	  次に、ラジオ放送局における歌手宣伝のパッケージ

その広大な土地に、大量の工業、商業、娯楽·観光施戦略を大スター李香蘭のデビュー経緯の検討を通じ設、文化施設などの基礎建設が行われた。	
 て考察した。ラジオ放送局は、もともと日本語が話せ	  1920 年代から 60 年代にかけては、ラジオ放送の黄る中国人歌手を探していた。その理由は日本人に対し金時代であった。満州国のラジオ放送事業はその時代て大陸政策の成功を表すためであった。山口淑子がにおいては、国としての形を備える中で、メディア宣「李香蘭」の名でデビューすることになったのは、こ伝の利器として必要不可欠なものになった。しかし、

うしたラジオ放送局の戦略によるものであった。	
 これまでの満州国のラジオ放送における研究は、国策	  最後に、満洲国のラジオによる流行歌の伝播状況を

宣伝、伝播によるプロパガンダなどに焦点が当てられ明らかにするために、白戸氏の研究データに注目して、たものが多く、文化メディアに関しては解明されてい当時実施された複数の聴取率統計を比較検証し、そこる点は少ない。中でも満州ラジオ放送における、娯楽に「満州国の流行歌における聴取」の持つ意味を検討番組としての流行歌に関する研究は特に少ない。	
 した。その結果、1940 年(昭和 15 年）までに、聴取	  本発表は、満州国のラジオ放送によって伝播した流者の民族間の差は解消されたが、地域、職業間の差は行歌における放送と普及情況を考察して、当時のラジ1942 年までにまだ残っていたことが分かった。これ

オメディアによるポピュラー音楽（流行歌）と社会のも流行歌はラジオによる普及する困難となった。	
 経済、文化、政治などの関係を解明することを目的と	
  本発表は満洲国のラジオ放送における流行歌につする。	
 いて、流行歌の放送内容(1938 年/1939 年)、スターの	  まずはじめに、満州電信電話株式会社の成立と活動

創出、そして聴衆者の普及（1942 年まで）に着目し展開について概観した。1933 年に満州電信電話株式て分析した。今後は、「満洲国のラジオ放送における会社が成立すると、満州の電信・電話･放送事業を独流行歌」という研究を完全させるため、中国語文献も占した。1936 年には第一放送で日本語の放送、第二含めて、満州国 14 年間の流行歌放送内容を分析する

放送で満語の放送という、言語別の二重放送が堂々とことが必要である。また、満州国の音楽産業と社会政開始された。1942 年になると、既に満州全域の主要

治、経済、そして文化の関係を明らかにするために、
21

音楽自体の歌詞、曲に対する分析、流行歌放送時間、

	  発表者は、音楽科教育においても音楽嗜好とアイデそして流行化放送と広告放送の関係などについてのンティティ形成とのかかわりについて視野を広げて検討も必要だと思う。	
 いくことが、今後益々重要であると捉えている。それ	 は発表を行った通り、現代の「学ぶ意味」の転換に伴（劉潤	
  国立音楽大学大学院）	
 った「学習者とのかかわりを踏まえた学び」を重視す	 	
  第 26 回 大 会 報 告 	
 
	
 	
 	
 	
  	
  	
  	
  	
  個 人 研 究 発 表 C2	
 	 べきである、という考えに由来する。	
 	  もちろん表現・鑑賞領域において必要とされる「思考力・判断力」育成も重要である。しかしながら音楽
科教育は批評家、演奏家などの音楽の専門家のみを育C2-1「音楽科教育におけるアイデンティティ形成てることを目的としているわけではない。大まかにい―音楽の好みを中心として―」

えば、一生をかけて出会う多様な音楽に対して、幅広駒田早紀（三重大学大学院）

い価値観でもってかかわることで、刺激を受けつつ豊	  本発表は、我が国のこれまでの音楽科教育(鑑賞教

かに生きていく力を育てることもまた目的のひとつ

育)をふまえつつ、知識伝達のみに留まらない、表現として捉えられる。	
 領域・鑑賞領域における「音楽すること」のみならず	  これまでに「音楽に対する価値観を広げる」ことを「音楽について思考すること」を教育内容として取り目的とした教育実践が多くなされてきた。教科書掲載

入れていく提案を行うものであった。	
 楽曲も多様なジャンルのものを目にするようになっ	  さて、平成20年の中教審答申では学習指導要領改訂た。しかしながら、そこにいる学習者は、どのようにの方向性として、生きる力を基盤とした思考力・判断「学び」、また「学ぶ意味」を感じているのだろうか。

力・表現力等の育成などが基本的な考え方として示さ発表者の興味はここにある。	
 れた。その点にかかわって音楽科、芸術科(音楽)にお	  社会構成主義的な学習観では、教師から学習者へのいては、「思いや意図をもって」表現、創作する力、

垂直的な教育批判を背景として、教師と学習者、また鑑賞においては「根拠をもって」批評する力の育成がは学習者同士のやりとりの中で生成されていく意味重視されることとなった。また小・中学校音楽科におや、新たな刺激を受けてものの見方や価値観の変容がいては、音や音楽の知覚に伴ってそのよさや特質を感みられることなどを重要視する。	
 じ取り、「思考・判断」する力の育成もそこに含まれ	  この観点のもと、音楽科教育においても音楽嗜好とる。	
 アイデンティティ形成とのかかわりを通じて、学びの	  上述の学習指導要領改善点は、私たちが生涯を通し生成などについて理論的に捉えることを研究目的とて数多に出会う音楽について「わけがわかって」親しし、今後も考察を深めていく。	
 むことが出来るようになる、１つの手立てとして捉え	 られる。しかしそれは、あくまでも「表現・鑑賞のた駒田早紀（三重大学大学院)	
 めの思考・判断」であり、その枠組みを超えた音楽に

C2-2「フェスに参加することが持つ社会的意味について」ついての思考・判断力の育成については捨象される可山崎翔（北海道大学大学院）	
 能性を孕む。	
 	  本発表はフェス参加者の行為そのものを音楽とし	  私たちは日常的に音楽を耳にしたり、音楽についてて捉え、参加者のふるまいが、フェスや音楽という枠語ったりする。それらを通して自己の価値観を形成し、時には他者の価値観に刺激を受けることもある。音楽

組みを超えた社会的意味を帯び始めている事態について考えるものであった。フェス参加者によく見られ嗜好がアイデンティティ形成に密接にかかわること

るごみ拾い、キャンプシェア、参加者個人が編み出すは、カルチュラル・スタディーズの研究分野をはじめ

タイムテーブル等の行動は、主体的な行動というよりとして、あまねく知られている所である。	
 も、他者や自然環境の可能性を引き出すための社会的22

アフォーダンスの機能を示している。本発表ではそれ年代前半）では、〈主催者〉によるフェスはまだ歴史を参加者の「はたらかきける」身体性として説明した。

が浅く、変容し続けている最中であり、今後の動きを「はたらきかける」身体性とは、参加者が周囲の環境注視したい。また、「音楽に参加する時代」が全面化を受け入れ、反応を投げ返すことで、自らも柔軟に変している根拠についての指摘もあったが、フェス参加

容しうるような身体の特性（構え）である。	
 者のふるまいを、同時代の音楽以外の文化への広がり	  「はたらきかける」身体性を最も体現する存在としまでを射程に入れて考えていきたい。また、海外のフて、本発表では以前は自らもフェスの参加者であった

ェスとの比較についても指摘があった。今後の検討がフェスの〈主催者〉に着目した。〈主催者〉は、従来必要だが、現時点では日本の現代社会特有の現象だとの主催者像とは違い、固定的な役割を持たない、ある考えている。	
 いはそこから逸脱しようとする存在である。2000 年

	
  	
 

代後半以降、〈主催者〉によるフェスが増加している（山崎翔	
  北海道大学大学院）	
 が、「はたらきかける」身体性をもったフェス参加者

C2-3「抵抗と諦念―ポピュラー音楽の原風景としての<逃走>」は、誰もが容易に〈主催者〉へと反転しうる存在なの

石川洋行（東京大学大学院博士課程）	
 

である。	
 

	
  本発表では、ポピュラー音楽をとりまく消費社会的	  自然環境の流動性及び情報社会の進展により、私達原理としての<逃走>に照準し、主に 70 年代以後におは、「参加する」ことが、パフォーマティヴなものとける流行歌史を概観した上で、その逃走的論理の出現

して立ち現れる世界に生きている。その中で、フェスと社会的浸潤、そしてその退潮に関する流行歌史的考（参加者）は、「流動化する社会」に抗い、共同体や察を行った。まずは、70 年代的な流行歌の磁場にお特定の音楽を立ち上げるのではなく、流動すること自いて、松本隆に代表する「政治」＝60 年代的なもの

体を受け入れ、環境との相互作用の中から、絶えず関からの離反と、サザンオールスターズに代表される係性や文化を創出し続ける流体的存在としての可能「意味」からの離反という、ホットな圏域からの二つ性を示しているのではないか。以上が本発表の要旨でのアイロニカルな逃走が形成されていたことを確認ある。	
 し、これが差異と自足的にたわむれる 80 年代的な消	  フロアからは以下の指摘があった。まず、「はたら費社会の現実を形成する台座となったことを指摘、80

きかける」参加者の具体的行動の例示が不十分ではな

年代も半ばを過ぎるとこのこれらの<逃走>が抵抗す

いかとの指摘があったが、それは、あくまでも他者やる対象を忘却し、自己準拠的にシニカルな「逃走」の

自然環境の可能性を引き出すためのふるまいとして形相をとる、形骸化したアイロニー・ゲームの様相をある。つまり、「はたらきかける」身体性とは、参加みせることを、小川博司や北田暁大の先行研究をもと者各々の自由な行動を可能にするための、より一般的に指摘した。	
 な行動として立ち現れるものであると考えている。ま	  しかし、90 年代以降、80 年代の急先鋒であった秋

た、参加者から〈主催者〉への反転の契機には、何ら

元康＝とんねるずがベタな政治的批判をする回帰現かの理念、言説の作用があるのではないかとの指摘が象が起こるなど、これら 80 年代的「アイロニーの体あったが、今後は〈主催者〉の具体的な行動に着目し、系」では説明できない事例が頻出し、80 年代的体系

その反転の契機を見極めていきたい。そのためには、の「終焉」を実感させることとなる。このことから、

本発表の理論的視座であるアフォーダンスについて、

CD の登場や歌番組の終了、J-pop の誕生などとあわせ、指摘があったように、フェス会場内で音が参加者の行ポピュラー音楽を取り巻く社会的布置に大きな変動

動にどのように作用するのか、検証していきたい。	
 が起こったと仮定することができる。なかでも発表者

	  フェスに参加することの社会的意味について、地方が注目したのは、両者の体系の間に、「私-他者-世界における〈主催者〉のフェスの増加は、逆に流動化に（社会）」というエディプス的関係が崩壊している点

抗う動きではないかとの意見があった。現時点（2010である。1985 年の渡辺美里「My	
 Revolution」を嚆矢23

とする流行歌の「きみ語り性」（中尾賢司）は、その	
 「チムレンガ」と呼ばれる解放闘争（1966年から1980

後の J-pop の範型をつくったものとして特筆すべき年）を率いる黒人解放組織ZANUとZAPUのゲリラ兵は、であるが、重要なのは、ここにおいて自己と他者の関音楽を政治戦略として頻繁に利用した。特に農村など係が崩れ、ポピュラー音楽が他者のと「関係」を語る

では、民謡やキリスト教教会音楽の替え歌を通して政ものから、聴き手への「共感」を求める物語をように

治教育やプロパガンダ、情報伝達が行われた。一方都なってきているという点であり、そこには同時代的な市のポピュラー音楽ではエレキギターなどを使うバ

自己啓発本の流行などとの関連も指摘される。	
 ンドが近代的ショナ民謡を通してローデシア政府の	  質疑応答においては、短い発表時間のなかでポピュ批判と解放闘争の支持を歌い、熱狂的な人気を集めた。

ラー音楽の時代性・社会性の全体像を提示することのとりわけトーマス・マプフーモが「チムレンガ・ミュ

困難とともに、サンプル調査及び歌詞の定量分析など、ージック」の影響力の歌手となり、ローデシア政府により具体的な分析対象を明確に限定した分析を示唆

逮捕され一時期監禁されたが、釈放後はすぐに闘争をする指摘がなされ、今後の研究における課題が強く提支持する音楽活動を再開した。	
 示された。	 	  マプフーモのバンドではンビラという楽器が利用	 され、エレキギターのパートもンビラの音楽に基づい（石川洋行	
  東京大学大学院博士課程）	
 てアレンジされている。ンビラは木製共鳴板、24本の	
 鋼鉄製鍵盤、そして擦音具（ビール瓶のふたなど）で2014 年 第 1 回 中 部 地 区 例 会 報 告 	
 エ ド ガ ー ・ W・ ポ ー プ 	 	 	
 

できた楽器であり、ショナ族の伝統宗教にも重要な役

2014年11月2日（日）パート（先行のと補助）がアンサンブルとして演奏さ

於：愛知県立大学・県立芸術大学サテライトキャンパス

れ、それに歌、マラカス、手拍子、口笛、踊りが加え

報告者：松平勇二 （名古屋大学博士研究員）

られ全員参加型の音楽となる。ンビラは聖なる楽器と報告者：宮崎尚一 （愛知県立大学非常勤講師）みなされ、祖霊に接触することを目的にする憑依儀礼

	
 で演奏されている。夢でンビラの伝統曲が祖霊に教わ

松平勇二（名古屋大学博士研究員）

ることや、ンビラを弾くことによって病気が治ること

ジンバブエ・ポップスの基層音楽「ンビラ」の文化などがあるそうだ。	
 	
  一つ目の発表で松平勇二はジンバブエで行ったフ	
  発表者はショナ族の祖霊信仰とその宗教世界観をィールドワーク研究に基づいて、ショナ族の伝統楽器説明した後、自分のフィールドワークで観察したマサである「ンビラ」とその音楽を中心にジンバブエの政

サ村の雨乞い儀礼とその音楽を紹介した。この儀礼の治、宗教、音楽とその相互関係を分析した。	
 中心人物は宗教的影響力も政治的権力ももっている	
 霊媒師ビリナガニレである。儀礼空間を形成するため	  最初はジンバブエの地理、社会と歴史、特にイギリに不可欠であるンビラの演奏には（１）民謡との混奏、

ス植民地時代と人種差別国家ローデシアの歴史的背（２）祈りや議論の背景、（３）夜の踊りの際の全員景が説明された。人口の１割である白人が国土の半分

参加型の演奏、という３様式がある。ンビラの音楽は

以下に黒人を追いやり、人種差別政策によって黒人に（３）の場合は儀礼の中心的行為だが、（１）と（２）

選挙権がほとんど与えられず、黒人文化は野蛮とみなの場合は無意識のレベルで儀礼的・政治的な空間構成

され、西洋の教育とキリスト教が普及した。そして西

に働く。	
 

洋教育を受けた黒人のエリートが権利を訴えるため	  儀礼にみるンビラ音楽の神聖性と全員参加型性は、に平和的な政治団体を作ったが、政府はそれを全部違

ンビラを基層音楽となるポップスとの親密な関係が法化し弾圧した。黒人は仕方なく、武力闘争を開始しある。すなわち伝統的な宗教儀礼におけるンビラの音た。	
 が宗教的・政治的な空間を構成すると同様に、ポップ割を果たすものである。伝統的なンビラ曲では二つの24スにおけるンビラの音（あるいはそれに基づいたエレズの「You	 Need	
  Love」の音源を聴かせながら、「WLL」

キギターの音）は都市社会のなかで政治性と宗教性をの歌詞との共通の部分が多いと確認した。	
 作り出す役割を果たすのではないだろうか、と発表者

	  しかしプラントに特に刺激を与えたのはマディ・ウ

が考えている。	
 ォーターズのレコードではなく、そのレコードに基づ	  質疑応答では、ンビラ音楽の構造やリズム、演奏法、

いてスモール・フェイセス(Small	
 Faces)というイギ演奏者の評価基準などについての質問があった。発表

リスのバンドが録音した「You	  Need	  Loving」（1966

者は自分でンビラを演奏してくださり、一見簡単に聞年）というレコードにおけるスティーヴ・マリオット

こえるパターンが実際にリズム拍子との複雑な関係（Steve	 Marriott）のヴォーカル演奏であった。「You	 があると示した。ショナ族におけるキリスト教と伝統

Need	
 Loving」の音源から、歌詞だけでなくヴォーカ

宗教との関係についての質問に対して、キリスト教のル・ブレーク（”Woman,	
 you	
 need	 love”）の発声ス

独立教会はンビラを一切使っていなく、祖先崇拝を否

タイルも「WLL」におけるプラントのブレークとほと定しているが、伝統宗教と似ている憑依儀礼を行ってんどそっくりだと分かった。	
 いると説明された。	
 	
  レッド・ツェップリンはこれほどディクソンの歌詞

	
 を利用したためディクソンの娘が1979年にレッド・ツ

宮崎尚一 （愛知県立大学非常勤講師）

ェップリンに対して訴訟を起こした。法定外の和解の

Led Zeppelinの傑作 “Whole Lotta Love” のルー

結果でレッド・ツェップリンがディクソン側に示談金

ツを辿ってを払い、その後WLLの作曲作詞のクレジットをディク	  二つ目の発表では、以前「シナモン」というレッド・

ソンに与えた。しかしスモール・フェイセスの「You	 ツェップリンのカバー・バンドのヴォーカル担当者でNeed	
 Loving」はそれほどヒットしなかったためか、あった宮崎尚一が、レッド・ツェップリンの名曲

ディクソン側からの訴訟の対象にならなかった。そし「Whole	 Lotta	 Love」（邦題は「胸いっぱいの愛を」、てマリオットはレッド・ツェップリンの曲を聴いたと

以下「WLL」に省略）を分析し、「WLL」以前に録音さきに自分のヴォーカルスタイルが模倣されたと気付れた類似の二曲との関係について考察した。	
 いたが、それは遺憾と思わなかったそうだ。	
 	
  1968年に結成されたレッド・ツェップリンはロック	  その時代のロック・ミュージシャンのみならず、デの歴史でビートルズの次に影響力があるバンドだと

ルタ・ブルースのミュージシャンも互いに音楽の要素

考 え ら れ る 。「 WLL 」 は 二 番 目 の ア ル バ ム 「 Led	
 や歌詞を模倣するのが普通だったし、歌詞の一部以外

Zeppelin	 II」（1969年）の一曲目である。発表者はは「WLL」のほとんどがディクソンの「You	 Need	
 Love」「WLL」を聴かせながら各部分を解説し、テルミンとと全く別の曲に聞こえるので、歌詞の共通の部分よりステレオ効果が巧みに利用された「サイケデリック」

もレッド・ツェップリンのオリジナリティーが目立つ、な中間部とその後のギター・ソロ、ヴォーカルのブレと発表者は指摘した。	
 ーク（”Way	 down	
 inside,	 woman,	 you	
 need	 love”）

	  以上の話を中心にビデオと音源が頻繁に利用され、に特に焦点を当てた。	
 レッド・ツェップリンの歴史とギターやヴォーカルの	
  次はヴァースの歌詞が焦点となった。「WLL」でロバ演奏法など詳細の説明が豊富な発表だった。	
 ート・プラントが歌う歌詞はウィリー・ディクソン

	  質疑応答では、既存の曲の要素を借りた「WLL」の(Willie	
 Dixon)が作曲しマディ・ウォーターズ(Muddy	
 独創性が具体的にどこにあるかという質問に対して、Waters)が1962年に録音したシカゴ・ブルーズの曲、

ジミー・ページのギター・リフ、ロバート・プラント「You	 Need	
 Love」の歌詞に基づいているとよく指摘のヴォーカル、そしてサイケデリックな中間部が特にされてきたが、発表者は具体的にどの部分がどのぐら

独創的で迫力のあるところであり、この曲が大きな影い似ているかを明らかにした。	
  マディ・ウォーター

響力をもつ原因だろうと説明された。この曲は北京オ
リンピックの閉会式にも使われたことからも見られ
25

るように世界中に知られているアイコニックな曲に

議題 8	
  逝去会員について	 なっており、歌詞がオリジナルではないということを

議題 9	
 	
 来年度の選挙管理委員候補者について	
 問題に思う聴き手は少ないだろう、ということだった。	
 議題 10	
  各地区例会の懇親会の資金援助案について	 	
 議題 11	
  JASPM ホームページについて	 	 （エドガー・W・ポープ）	
 
	
 

	
 

会員のOUTPUT	 事 務 局 よ り 	 	 戸板律子・著

	 「レ・フレール・ジャックの笑いについてー楽曲とス

1.学会誌バックナンバー無料配布について	 テージパフォーマンスを中心にー」

	  現在、JASPM 学会誌『ポピュラー音楽研究』Vol.1『笑い学研究』第21号19~31頁〜Vol.11 のバックナンバーは、そのすべての記事が、（日本笑い学会 2014年8月発行）

科学技術振興機構のオンラインサービス、J-STAGE におきまして無料で公開されております。	
 福岡まどか・著、古屋均・写真（ https://www.jstage.jst.go.jp/browse/jaspmpms1『性を超えるダンサー

997/-char/ja/）	
 ディディ・ニニ・トウォ』（めこん、2014年6月）

	  そのため、事務局に所在する Vol.11 までの冊子体

ISBN: 978-4-8396-0278-9のバックナンバーを、希望者の方に無料で配布してお判型・ページ数：A5判並製・160ページ・オールカ

ります（ただし送料はご負担いただきます）。	
 ラー・DVD付

	  在庫については学会ウェブサイトの「刊行物」のコ

定価：4,000円(税抜)

ーナーに随時記載しておりますので、配布を希望される方（非学会員の方でも結構です）は事務局にお問い合わせください。また、ネット上で内容が全文公開さ◆information◆	
 れていない Vol.12 以降のバックナンバーについては、
引き続き通常の販売を行い、無料配布の対象とはいた

理 事 会 ・ 委 員 会 活 動 報 告 	 しません。ご注意ください。	
 	
 2．原稿募集	
 

■理事会	
 

	
  JASPM ニューズレターは、会員からの自発的な寄稿

2013 年第 4 回（顔合わせ）理事会	
 を中心に構成しています。何らかのかたちで JASPM の2013 年 12 月 6 日	  於	  関西学院大学	
 活動やポピュラー音楽研究にかかわるものであれば

議題 1	
  前回理事会議事録案の承認	 歓迎します。字数の厳密な規定はありませんが、紙面

議題 2	  新入会員の承認	
 の制約から 1000 字から 3000 字程度が望ましいです。

議題 3	
  退会者の承認	
 ただし、原稿料はありません。	
 議題 4	
  会費未納による退会候補者（7 条退会候補者）

	  また、自著論文・著書など、会員の皆さんのアウト

について	
 

プットについてもお知らせ下さい。紙面で随時告知し

議題 5	
  各委員会報告	 ます。こちらはポピュラー音楽研究に限定しません。

議題 6	  総会資料の確認	
 いずれも編集担当の判断で適当に削ることがありま

議題 7	
  総会での役割分担について（総会議長候補のすのであらかじめご承知おきください。	
 

選出）	
 

	
  ニューズレターは 86 号（2010 年 11 月発行）より
26

学会ウェブサイト掲載の PDF で年３回（2 月、5 月、

誌 Vol.17（2013）と一緒に会員の皆様のお手元にお11 月）の刊行、紙面で年 1 回（8 月）の刊行となって届けしました。学会誌は 2013 年度の会費納入者におおります。住所変更等、会員の動静に関する情報は、送りしておりますので、学会誌が同封されていない場

紙面で発行される号にのみ掲載され、インターネット

合は、速やかに会費を納入いただきますようお願いし上で公開されることはありません。PDF で発行されたます（会費納入後速やかに会誌を送付いたします）。	
 ニューズレターは JASPM ウェブサイトのニューズレ	  なお、会員の皆様には、電子メールにて随時、学会

ターのページに掲載されています。	
 からのお知らせ「JASPM メールニュース」をお送りし（URL：http://www.jaspm.jp/newsletter.html）	
  	
 ておりますが、最近、メールが不着となる会員の方が	
  2013 年より、8 月の紙媒体での発行号については、増えております。そのため、会費請求書類とあわせて、会員の動静に関する個人情報を削除したものを、他の会員の皆様に最新のメールアドレスの問い合わせに号と同様に PDF により掲載しております。	
 関する書類を同封しております。メールニュースが届	
  次号（104 号）は 2014 年 5 月発行予定です。原稿いておられない会員の皆様につきましては、ご留意の締切は 2014 年 4 月 20 日とします。また次々号（101

上ご回答いただきましたら幸いです。

号）は 2014 年 8 月発行予定です。原稿締切は 2014 年

	 7 月 20 日とします。	
 2011	
 年より、ニューズレター編集は事務局か	
 ら広報担当理事の所轄へと移行しております。	
 投稿原稿
JASPM

の 送 り 先 は 	  JASPM	  広 報 ニ ュ ー ズ レ タ ー 担 当

NEWSLETTER

第 103 号
（vol. 27 no.1）(nl@jaspm.jp)ですので、お間違えなきようご注意く

2015 年 4 月 3 日発行
発行：日本ポピュラー音楽学会（JASPM）	
  	
  	
  	
  	
  	
 
会長	
  細川周平理 事 	
  粟 谷 佳 司 ・ 井 手 口 彰 典 ・ 大 山 昌 彦 ・
小川博司・東谷護・長尾洋子・
伏木香織・輪島裕介
	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
 
学会事務局：	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
 
〒565-8532
大阪府豊中市待兼山町 1‐5
大阪大学大学院文学研究科音楽学研究室
輪島裕介研究室内
jimu@jaspm.jp（事務一般）
nl@jaspm.jp （ニューズレター関係）
http://www.jaspm.jp

ださい。ニューズレター編集に関する連絡も上記にお願いいいたします。	
 	
 3．住所･所属の変更届と退会について	
 	  住所や所属、およびメールアドレスに変更があった
場合、また退会届は、できるだけ早く学会事務局（jimu@jaspm.jp）まで郵便または E メールでお知らせください。	
 	  現在、各種送付物などはヤマト運輸の「メール便」
サービスを利用してお送りしております。このため、郵政公社に転送通知を出されていても、事務局にお届けがなければ住所不明扱いとなります。ご連絡がない

振替：00160-3-412057	
  日本ポピュラー音楽学会

場合、学会誌や郵便物がお手元に届かないなどのご迷惑をおかけするおそれがございます。	
 編集：平石貴士	  例会などのお知らせは E メールにて行なっております。メールアドレスの変更についても、速やかなご連絡を事務局までお願いいたします。	
 	
 ４．会費請求と会員のメールアドレス問い合わせ
について	
 
	
  2014 年３月に、2014 年度の会費請求書類を、学会
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