団として承認し、特定の社会的地位を与えば、多数者は「少数民族」をそのような集者との相対化の上に成り立っているのなら社 会 集 団 で あ ろ う か。
「少数民族」が多数

フランスの「少数民族」とはどのような一九九九年の統計によれば、子どもの頃にルニア語などといった地域語があり、またフラマン語、ブルトン語、バスク語、カタように、フランスには現在でもアルザス語、よう。言語地図（図１参照）に認められる

こ と か ら、「 少 数 民 族 」 は 存 在 す る と い えしてきた言語集団がフランスには存在するように宣言している。「フランスは、出自、第五共和国憲法の冒頭で市民の平等を次の前でかき消されてしまう。

族」の存在は、憲法の定める平等の精神のとができるかもしれない。しかし「少数民点から、彼らを「少数民族」に分類するころう。確かに、異言語話者の集団という視を「少数民族」と称することができるのだ

西山教行（にしやまのりゆき）
京都大学大学院人間・環境学研究科准教授。一九六一年東京都生まれ。明治大学講師、新潟大学経済学部助教授を経て、現職。専門は、フランス語教育学、言語政策、外国語教育学。主要著著に、『言語帝国主義とは何か』（共著、藤原書店、二〇〇〇年）など。二〇〇五
年より、 Revue japonaise de didactique du francais（日本フランス語教育学会学会誌）編集長。ているのだろうか。またこれまで「少数民家族とのコミュニケーションにフランス語NORIYUKI NISHIYAMA族」と見なされてきた人々は、現在もまた以外のこのような地域語を何らかの割合で立を言語問題から考察し、異言語話者から代フランス社会における「少数民族」の存う（ Clanché 2002, p. 。
1)このような指標がそれぞれの地域に対応した言語集団の存在

使用していたフランス人は二六％いるといであるが、これこそが共和国の内部にあっ

法第一条）この平等の精神は共和国の基盤

人種または宗教による区分なしに、すべてア語

ルニ

カタ

コルシカ語

フランス国籍を取得してし人として生まれ、あるいはもある。ひとたびフランスの市民の法律の前の平等を保証する。
」（憲

移 民 に ま で い た る、「少数民族」の諸相にを含意するならば、これらの言語を使ってバスク語迫りたい。

オック語て「少数民族」を消失させてしまう論拠で

１ 「 少 数 民 族 」 と 言語問題
そ も そ も フ ラ ン ス に「 少 数 民 族 」 は 存

まえば、フランス国民はそンに代表される優遇的措置

ファーマティブ・アクショな ら な い の み な ら ず、 ア

は差別を生み出す根拠と元され、文化的民族的差異な差異はすべて平等性に還共空間において、このよう区別されることはない。公の出自、人種、宗教により

図1 フランスの言語地図
Cerquiglini(2003), Les langues de France, p.23.

在 す る の だ ろ う か。
「少数民族」はその定
義 に 応 じ て、 存 在 す る と も、 存 在 し な いと も 考 え る こ と が で き る。
「少数民族」とは「社会を構成する民族集団のうちで、支オイル語

ブルトン語

配的な民族集団とは異なる言語・宗教・慣習を持ち、社会の周縁部や被支配的な地位にある、一般的には人口の上でも少数の民族」（『広辞苑』）であるという一般的定義に照らし合わせれば、国語であるフランス語以外の異言語を使用する、あるいは使用

フラマン語いた、あるいは現在も使用するフランス人

フランス共和国は人権宣言の伝統を受け、素となっているのだろうか。本稿では、現「少数民族」としてフランス社会の構成要

西山教行

異―言語話者から移民まで

フランス社会の「少数民族」とは誰か

特集：現代に生きる少数民族 30無住の地だったわけではない。ガリア人とされた時代を起源とするが、それ以前にもスは、カエサルの率いるローマ帝国に編入いう国家の創成にまでさかのぼる。フラン

れは、フランス語を中核とするフランスと数民族」問題を考えることはできない。そ言語問題を抜きにして、フランスの「少判断したためである。

民 ｣という政体や法の下での平等という憲法の規定と矛盾すると考え、批准を違憲とるを得なかった。憲法評議会は、この憲章はするものの、批准せずとの措置をとらざ

地域言語憲章 の｣ 署名ならびに批准を加盟各国に求めた際も、フランス政府は、署名た。一九九九年に欧州評議会がとができず、その言語権は承認されなかっ母語による教育や行政サービスを受けるこかったのである。異言語話者はみずからの間における異言語の存在は承認されてこな

近年にいたるまで長年にわたって、公共空して確保されてきたもので、一九世紀以来神はあくまでもフランス語の使用を前提とは「人間と市民の権利をはじめて明確に確ても再現される。大革命時代にフランス語化し、抑圧する構造は近代フランスにおい権力の中核を担う言語が他の言語を周縁その地位の正当化をはかっていったのだ。となり、他の言語を周縁化することにより、ス語の原型となるオイル語は権力の言語ク語は周縁化される。つまり現在のフランとなり、南フランスの文化語であったオッオイル語の一変種が次第に権力を握ること心に構築され、その地方の土着語であったへと整備を進めるなかで、王権はパリを中る。しかしフランスが次第に中央集権国家繁栄を極め、オック語は当時の文化語となトゥルバドー ルや宮廷恋愛の文 化に輝き、かった。オック語の支配する南フランスはら構成されており、標準化されることはなそれ自体多くの地域変種、いわゆる方言かル語へと変化を遂げる。この二つの言語はそして南部ではオック語へ、北部ではオイ地の色彩を帯び、土着化し、俗ラテン語へ、収に努めた。その後、ラテン語は次第に土行い、ラテン語の表現するローマ文明の吸てのラテン語へと主体的に言語乗り換えをかったのだろう。むしろ優れた文明語としれ、「 少 数 民 族 」 が フ ラ ン ス 語 を 話 す 共 和除された。それでも地域語が完全に撲滅さ校という公共空間から地域語が徹底的に排校ではもっぱらフランス語が使用され、学共和国学校の原理を創設したが、共和国学

宗教、無償、義務という、現在にまで至る法によって実現される。フェリー法は、非共和政下の一八八〇年代に一連のフェリーの一掃へと突き進み、この言語政策は第三である、との言説は学校教育を通じた方言有し、それを使用しない者は反共和主義的フランス語は革命思想を伝播する使命をス語を話せなかった。

年でさえ、四分の一のフランス人はフランはない。大革命から半世紀を経た一八六三

想の普及に不可欠だと考えた (Chanet 1996)。
しかし言語の撲滅はやすやすと進むものでこで地域語の使用を禁ずることが、革命思府に通じているとみなされたのである。そる人々は、中央政府に従うよりも、外国政られた。フランス語以外の地域語を使用すりも、ドイツ人やイタリア人に近いと考えうな言語を話す人々はフランス人というよ

タリア語の一変種であることから、このよドイツ語の一変種であり、コルシカ語はイ定めることにもつながった。アルザス語は「 迷 妄 の 道 具 」 に 縛 ら れ た「 少 数 民 族 」 とるとの烙印を押されて、抑圧の対象となる。

呼ばれる民族がフランスの先住民として暮立した言語」、「自由という至上の思想と政主義的市民へと同化するには、さらに長い

ロ ー マ 帝 国 に 同 化 さ れ、 フ ラ ン ス 人 の 原らしており、ガリア語と呼ばれる言語を使治についての最も偉大な考察を世界に伝えの 対 象 に も な ら な い。 こ こ に フ ラ ン ス の用していた。このガリア語は文字を持たなる責務を担う言語」（バレール、二〇〇二、

これは、ブルトン語を始め、バスク語、アい言語であったために、現在ではどのよう時間が必要だった。

ルザス語、コルシカ語を話すフランス人をな言語であったのか、その詳細はわからな

二六一頁）と考えられ、共和主義普及の道第一次世界大戦にあたり、各地からフラ型となってゆく。当時のガリア人には自分い。フランス語の基層に残存するいくつか具として承認されるが、その一方でフランンス人が徴兵され、フランス語による指揮たちの母語を保持しようとの発想が全くなの単語よりその原型を想像するのみである。

ス語以外の「方言」はすべて反革命的であアが潜んでいる。フランス社会の平等の精

このガリア人はローマ人の侵略を受け、「少数民族」を考えるにあたってのアポリ

特集：現代に生きる少数民族

を 分｢割不可能な一つの共和国、一つの国

欧｢州少数31特集：現代に生きる少数民族 32

易 で は な か っ た（ Chaubet 2008）。第二次世界大戦後になりラジオやテレビが大衆化達が発布されたように、地域語の撲滅は容しなければならない」との公教育大臣の通の言語的統一のために、ブルトン語は消滅れでも戦間期の一九二五年には「フランスンス語は全土に行き渡るようになった。そ語化は進み、彼らの帰還後にようやくフラ系統の確立される必要から兵士のフランス移民の願いでもあったかもしれない。しかすることにより、差別を解消したいというランス社会への同化を求める欲求が強かっ

当時のフランス社会では移民みずからもフ受け入れは大恐慌の前夜まで続けられたが、であった。ヨーロッパからの移民労働者のクという宗教的基盤を共有する移民が中心

キ リ ス ト 教 文 明、 正 確 に 言 え ば カ ト リ ッ

国からの移民であり、言語は異なるものの、紀半ばより移民の受入をすすめ、移民の社

フランスは産業化の進展に伴い、一九世在である。

〇世紀の半ば以降に流入を続ける移民の存に、増加の一歩をたどっている。それは二は共和主義的統合の歴史に反するかのようしまったのだろうか。
ところが、「少数民族」ンス社会において「少数民族」は消滅してれを放棄していったのであれば、現代フラその地域語を奪い取られ、また自発的にそ数民族」はフランス国民として同化され、して導入され、その結果、フランスの「少末からの学校教育は共和主義の実践の場とフランス大革命以降、とりわけ一九世紀ていたことになる。

は異言語話者という「少数民族」が存続し躍的に高まるが、一九六〇年代くらいまでとが可能だったのである（ Nair 1999）。
しかし、現代フランス社会の直面する「少ンス・イデオロギーの注入を図っていくこ

移民に「我らが先祖ゴール人」というフラう に、 国 家 装 置 は 移 民 を 効 果 的 に 統 合 し、動員し、彼らは 祖｢国フランス の｣ ためにお び た だ し い 血 を 流 し た。（ 図 ２） こ の よ

度の世界大戦に際して、移民や植民地人をを養っていった。ちなみに、フランスは二た軍隊は祖国フランスを守るための愛国心

フランスに働く仲間との連帯感を培い、ま付けられ、移民労働者は工場労働を通じてを通じてフランス国民としての意識を植えの子どもたちはフランス語による学校教育働環境、軍隊が十分に機能していた。移民

共和国統合の装置、なかでも学校教育や労うな外国人差別を乗り越えるに十分なほど、対する差別に匹敵できる。しかし、このよきないほど強く、それは現在のアラブ人にランド人に対する差別は現在では想像もで在する。実際のところ、イタリア人やポーし、異なるものへの差別は時代を問わず存よる軍事攻略を皮切りに植民地支配の桎梏アルジェリアは一八三〇年にフランスに３割を果たした。

ジェリアは労働力の供給源として重要な役

力 を 移 入 す る 必 要 が あ り、 な か で も ア ルかった。そのため、高度経済成長期には自ンス人は流れ作業による工場労働を好まな籍の人々により構成されている。

者にとどまらず、世界各地からの多様な国

ローバル化の中での移民は旧植民地の出身

ラ ン ス に 居 住 し て い る。 し か し 近 年 の グ

純労働者が中心で、彼らの多くは現在もフマグレブ諸国や黒人アフリカ諸国出身の単九六〇年代まで植民地支配下に定めていた長の時期に流入した移民は、フランスが一年まで「栄光の三〇年」と称される経済成第二次世界大戦後の一九四五年から七五う多様なものになっている。

国からの移民ではなく、その出自はいっそたといわれている。これはフランスに同化することによって、フランス語の普及は飛会統合を通じて国民国家を構築してきた。

数民族」としての移民は、もはや一九世紀

新 た な 「 少 数 民族」としての移民とはいえ、第二次世界大戦以前のフランスにフランスが受け入れてきたヨーロッパ諸２が受け入れてきた移民とは、ベルギー、イアルジェリアとベルベル人

動車産業の躍進に対して、植民地より労働フランスはもとより農業国であり、フラタリア、ポーランドといったヨーロッパ諸図2 フランス映画「デイズ・オブ・グローリー」（2006年）（原題は ｢原住民｣ Indigènes）
では、アラブ人、ベルベル人が植民地人として第二次世界大戦に参戦した事実が喚起された。
（ 発売・販売元：アルバトロス、税込価格 5,040円）

ベルベル系原住民の社会的法的地位を著し住民法」が施行され、これはアラブ系及び行政的同化を導入した法律と同じ年に「原ランス人入植者と同等に扱われたどころか、扱いを受けた。とはいえ植民地原住民はフ一の行政体系に編入され、本土の県と同じらなく、アルジェリアはフランス本土と同言うならば、一八八一年以降は植民地です

ランスの領有に服した地域である。正確にを受け、それ以降一三二年間にわたり、フ縁化され、少数派へと追いやられ、生活の味するものとなり、ベルベル人の存在は周からの独立はアルジェリアのアラブ化を意

ルベル人の地位は再び逆転する。フランスである（ Ruscio 1995）。
しかし、アルジェリアの独立と共に、ベ文明の階梯において優れた存在と考えたのたのである。ベルベル人をアラブ人よりもづけ、植民地主義そのものの正当化を図っスによる古代キリスト教帝国の回収と位置

ンスによる北アフリカの植民地化をフラン

de France.

Cerquiglini, Bernard (sous la direction) (2003),

公教育論』、岩波書店

セ他、阪上

語の教育 に関する報告と法案 」、コンドル

バレール （二〇〇二）、「 方 言 と フ ラ ン ス

参考文献

縁化を余儀なくされ、少数派へと追いやら化を進め、アラブ人が権力を握るなかで周移住し、その後北アフリカが次第にアラブ七世紀にアラブ人の侵入を受けて山間部にい。ベルベル人とは北アフリカの先住民で、族」との関連でベルベル人に焦点を絞りた

こ こ で は、 フ ラ ン ス に お け る「 少 数 民は記憶の底に隠されてしまった。そのアルれ た、 ベ ル ベ ル 人 に 対 す る 好 意 的 な 言 説けることとなり、植民地主義の中で唱えらくは、フランスでアラブ人と同じ処遇を受う。しかし地中海を渡ったベルベル人の多は、この意味で植民地主義の遺産といえよアルジェリア系移民がベルベル系であるのとになる。フランスに暮らす少なからずの

pratique, Insee Première, n. 830.

langues étrangères : de l'heritqage à laChaubet, François (2008), « La place deAubier.

républicaine et les petites patries, Éditions

Chanet, Jean-François (1996), L'école

Les langues de France, Presses universitaires

編訳『フランス革命期のく制約し、植民地社会の支配構造をより鮮糧をフランスへの移民という形で求めるこ孝明にするものであった。

れてしまった民族であり、言語もアラビアジェリア移民二世の一人に、ジネディーヌ・

blanc, Éditions Complexe.

Ruscio, Alain (1995), Le credo de l'homme

ma fille, Seuil.

Naïr, Sami (1999), L'immigration expliquée àClanché, François (2002), Langues régionales,français, n. 342, pp. 76-80.

la langue française aujourd'hui », Cahiers語とは共通点がない。フランスによる植民ジダンという若者もいた。彼もまた 少｢数いベルベル人を重用し、アラブ人よりも高い社会的地位に引き上げたのである。さらに、ベルベル人の一人であり、古代キリスト教世界の代表的教父アウグスティヌスの民族 ｣の一人だろうか。（図３）

地支配は、彼らの社会的地位に変化をもた
植民地支配の要諦は「分割と対立」であ活躍などを根拠として、ベルベル人を白人

図3 フランス映画 ｢憎しみ」（La haine, 1995）
は、パリ郊外に暮らす移民の若者（ユダヤ系、アラブ系、アフリカ系）を主題として、フランス社会の抱える移民問題を明らかにした。
（©2005KUZUI ENTERPRISES Inc.）らした。
ると言われるが、当時のフランス植民地当局はこの原理を十二分に活用した政策を展と文化的起源を共有する民族と考え、フラ開した。植民地当局は、アラブ人よりも人

特集：現代に生きる少数民族

口が少なく、威信のある文字言語を持たな

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