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資本主義に対峙する新たなコミュニティへの展望「「南」からのエコロジー的な声に耳を傾ける」「南」からのエコロジー的な声に耳を傾ける
Listening to Ecological Voices from the Global South
アリエル・サレー
Ariel SALLEH
布施

元

訳

FUSE, Motoi

グローバリゼーションは周知のように，エコロジ

充足的な経済的供給方法を支持する。国際的な農民

ー，経済，社会，身体の不安定化という危機を創出の連合，ヴィア・カンペシーナのいう「私たちは地している。しかし，富裕な「北」（the affluent

球を冷やしている！」（Via Campesina 2009）(2)を

global North）や多国間機関による対応は，はから引用してもよいし，オルタナティブなグローバリゼ

ずも同様のことを創出しつつある。そして，「再生ーション運動の『もう一つの未来は可能だ』

可能エネルギー」の名のもとに炭素取引や技術移転（People’s Summit 2012）の言葉の中にもある。

を通じて気候変動を緩和しようとすることはしばし

この複雑な新植民地主義的な論理体系における市民

ば，利益よりも多くのコストを「南」（the global

として，私たちはみな，テクノロジーに基礎付けらSouth）に押し付けることになる。国連や政府によれたエコロジー的近代化か，それとも，よく生きる

る持続可能な開発の最新モデル，例えば，いわゆるというより地球にやさしいモデルか，という選択に「グリーン経済」は，ローカルな生態系や民衆の自注視する必要があるだろう。

己充足の能力を崩壊させる。それは，コミュニティ

まさに今，双子のグローバルな危機――環境的なをグローバルなビジネス上の利益に依存させその支ものと経済的なもの――によって，企業や政府や国配下に置きながら，文化的な多様性や伝統的な知識

連はその解決に真剣に取り組むようにさせられていシステムや政治的な自律性を阻害する。

る。だが，多国籍の支配層は，自らの富や特権や支

このアプローチは，「南」からの多くのエコロジ

配力を手放すことに気が進まない。サッチャー以降ー的な声によって提示されている危機の解決方法との新自由主義者の政治的題目は「オルタナティブはまったく異なっている。2010 年の「気候変動と母ない」であり，持続可能なアメリカへ向けたゴアのなる地球の権利に関する世界民衆会議」で紹介され有名なプランは独我論の典型となった。合衆国の南，すなわちた「ヴィヴィル・ビエン（vivir bien）」

西部で森林伐採を減らしたり，太陽光や風力や地熱「よく生きる」という考えが適切な例であるの発電スポットを支援したりする議会のインセンテ（World People’s Conference on Climate Change

ィブを，ゴアは思い描いた。全国的な低損失型の地

2010）(1)。この草の根の哲学は「北」の高エネルギ

下送電網，プラグイン・ハイブリッド自動車，後付

ー・高汚染の産業消費主義を拒否し，低炭素のエコ式の建築物，環境保全のための家庭への勧告があっ56 / 274『総合人間学』第 10 号

2016 年 7 月ただろう。気候変動への対応においてゴアは，炭素かを示すために，私はこの状況描写を用いる。事実，排出量の上限を設定したうえでそれを取引するよう1950 年以来，自然の生態系の諸機能における 66％な条約に京都議定書を置き換えることを望んだ（Asが喪失してしまった。

tyk 2008）。

問題は，国際的な金融システムが崩壊からほど遠懸念されるのは，新たなスマート技術都市の建設

いものではけっしてないなかで，「環境」が資本蓄が侵食的な採鉱や道路工事，給水用のインフラ整備

積の新たな波として選出されてきたことである。

を意味することである。またそれは，タービンと電1992 年の最初のリオの地球サミットにおいて，多力網の結合や，重度に機械化された輸送，家屋やシ

国籍の支配層――それは「持続可能な開発のためのョッピングモールや学校の空調のために，莫大な量

世界経済人会議」によって操作されている――は，の初期工程の燃料を消費する。
〔ここに〕表されてすでにこのことを検討しつつあった。ごく最近では，いるのは，エコロジー的なモーゲージである。すな

国連環境計画（UNEP）の「グリーン・ニューディー

わち，今は自然から借りて後で支払う，ということ

ル」によって，「生態系サービス」――すなわち，である。他の脆弱な生物多様性が損害を受けるし，

森林や太陽光や地中のバクテリアによって営まれてコミュニティ，とりわけ女性たちが大人数での再定

いる，生命をもたらすプロセス――を商品化したり住にともなう心理的なコストを引き受けるが，その価格化したりすることを通じて自然を保護するため程度が最も大きそうなのが，合衆国の東海岸から移の理論的根拠が提示された。国際通貨基金（IMF）

住させられた都会の貧しい黒人たちである。ゴアのが自由市場のイデオロギーのうえに築かれるもう一空想的なエコロジー的近代主義のビジョンのもとでつの「グリーン経済イニシアティブ」を推進してきは，新たな都市化によって，合衆国での食料生産用た一方で，世界銀行の報告書は自らが『包括的グリの土地開発が再開されることになり，そしてそれが，ーン成長』（Inclusive Green Growth）と呼ぶもの

例えばエルサルバドルにおける巨大なアメリカの農への歩みを説明している（Salleh 2012）。2012 年

業用賃貸借に取って代わるだろう。さらに，産業的に UNEP によって出されたリオ＋20 の地球サミット

な農業自体がこの惑星を温暖化させていることが知の公式宣言『私たちの望む未来』は，「生物経済られている。また，合衆国のスーパーマーケットへ（bio-economy）」を発表した（UNEP 2012）。しかし，

陸路でトラックを使って食料を運ぶことによって，気候変動の植民地主義である今日，『私たちの望むどれだけの熱汚染が発生しているだろうか。そして，未来』における「私たち」とは厳密には誰のことな退去させられたこれらの中央アメリカの農民たちは，のだろうか。

テクノロジー政策による越境難民という新世代の人々となるのだろうか。

重要となるグローバルな政治的論点は，エネルギ
ーへのアクセス及びエネルギーの効率性，食料安全

例はたくさんあるが，政府や企業によって支持さ保障及び持続可能な農業，グリーンジョブ，都市化，れている「エコロジー的近代化」がなぜ，産業時代

水の管理，化学廃棄物，海洋，リスク及び震災の軽の到来とともに私たちのところに起こってしまった減である。また同時に，G8 や G20 や NATO の企業及環境破壊への支離滅裂な対応である可能性があるの

び政府，そして今では BRICS の企業及び政府は，

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資本主義に対峙する新たなコミュニティへの展望「「南」からのエコロジー的な声に耳を傾ける」「アジェンダ 21」や「ヨハネスブルグ宣言」，「モーや人種的差異といった「傷つきやすさ（vulnerab

ンテレー合意」，「ドーハ開発ラウンド」，「後発開発

ilities）」の存在に気付く。〔そういうわけで〕リ

途上国のための行動のイスタンブール計画」，「技術

オ＋20 では，約 200 の組織からなる一つのメジャ

支援と能力育成のためのバリ戦略計画」といった取ーグループが，「共通の未来をめざすヨーロッパのり決めと環境政策が一致するべきだ，と主張してい女性たち（Women in Europe for a Common Future）」

る。新自由主義的な枠組みのなかでは，「新たなグや「アフリカの母親たちの声（Voices of African

ローバル金融体制（new global financial archite

Mothers）」，カリブの NGO である「女性とともに新cture）」が想定され，それが「地球システム・ガバ

時代をめざす発展のオルタナティブ（Development

ナンス（earth system governance）」へ向けた総合

Alternatives with Women for a New Era）」によっ的な計画によって後押しされる「世界環境機関（woて運営された。このステークホルダー・フォーラム

rld environment organisation）」へ UNEP を変えてにおいて焦点は，土地へのアクセスと財産の権利及しまおうとする動きを見せている。

び相続，放射能と地球温暖化と遺伝子組み換え作物，

こういった考えは，国家と私的セクターによるさ助成金と「グリーン・ウォッシュ（green wash）」

まざまな程度の支援を受けている。とはいえ，世界というように，経済的であるよりもエコロジー的で銀行や主要な多国間機関は，自らの経済的決定によあった。公認の「グリーン経済」に対するオルタナ

るエコロジー的な衝撃を明らかにすることに関与しティブを模索する民衆たちはとかく，貨幣経済の外てきた。新たな「グリーン経済」が社会的な正義及側において生命プロセスを再生産するべく実地で労び発展への万能な解決策として提示されているが，働する人々であった。女性たちは今，自らの家庭内

実際は，「南」のより汚染の少ない国々に対して労働の承認を要求している。農民たちは，ローカル「北」が技術移転によって「分割払い」で「埋め合な食料に対する主権を望んでいる。先住民たちは，わせをする」につれ，気候変動が儲け口となる。も土地と水に対する権利を望んでいる。純然たる地球

ちろん，そのような輸出はただ儲かるというだけで民主主義において，これらの「メタ産業的な労働者

なく，ヨーロッパ中心主義的な価値を拡散すること（meta-industrial workers）」は実際に，政治的大によって植民地化してもいる。有名なコペンハーゲ

多数を構成するだろう。

ンの気候変動交渉のような大規模な国連会議はすべ

多国籍ビジネス及びテクノクラートのエリートと，て，この文化的覇権を強化するよう設計された宣伝

産業開発や汚職まみれの銀行，軍事的な資源強奪，機関やシンクタンクやウェブサイトに頼っている(3)。

熟慮を欠いた気候変動政策によって自らの生計が破

それにもかかわらず国連は，労働者・組合，先住壊されつつあるようなコミュニティとのあいだに，民，女性，若者といったメジャーグループのための深い社会学的な分断が存在する。企業に取り込まれステークホルダー・フォーラムを整備している。たた政府はときに，退去させられた先住民や不安定なだ，そうはいっても，ビジネスも同じように，たび労働者を犯罪視することさえあるだろう。それにもたびそこでの地位を享受している。この国際的な既かかわらず，成功した 1999 年の世界貿易機関（WTO）

成組織に分類分析が欠けているとすれば，ジェンダ

に対するシアトルでの闘争以来，ある「諸運動から

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2016 年 7 月なる運動」が出現してきている。世界経済フォーラ

壊れた生命維持システムを修復することはできない。

ムの外のダボスの街頭やダーバンでのような国連のヴィア・カンペシーナを構成する小規模生産者や土

気候変動交渉では，活動家たちがオルタナティブな地をもたない人々，農村の女性，先住民，若者，農種類のグローバリゼーションというビジョンを追求

業労働者にとって，国連のグリーンな「生物経済」

している。これによって，労働者や農民，先住民，

は，まさに国内市場を再編成するもう一つの構造調

女性，若者，エコロジストのあいだの共通の土台が整プログラムである。カナダの民衆たちによる科学

作り上げられる。これらの活動家たちは，「よく生の提言団体，ETC グループからみれば，主流の気候きる」というアンデスの先住民の哲学，ヴィヴィ

変動政策は，ゲノム学やナノテクや合成生物学といル・ビエンに基礎付けられた自己充足性へ向けた経った「ハイテクの生物工学のプラットフォームを通済的なパラダイム・シフトについて語っている。あ

じて変容された」大豆のような作物からプラスティ

る記述によれば，

ックや化学物質，薬品，エネルギーが得られるようになる，ポスト石油型の資本主義を合理化している。

ヴィヴィル・ビエンは，パチャ（Pacha）（宇宙）

市場の論理は，地球温暖化や生物多様性の喪失，における他のあらゆる要素と釣り合いのとれた生

毒物及び放射性物質の排出といった，手当たり次第き方であり，アンデスのパチャソフィア（pachasの多くの帰結を生み出している。しかし，課税や地ofía）における基本原則――関連性，補完性，相球工学といった新自由主義的な対応は，個人主義的応性，互恵性，循環性の原則――に従うものであな競争及び獲得のために設計された経済システムを，る。ヴィヴィル・ビエンは，裕福でもなければ貧たんに取り繕うだけである。企業による「グリーン困でもない。それは，浪費でもなければ不足でも経済」は，5 種類の熱力学的な「採取主義〔搾取主なく，欠乏でもなければ贅沢でもなく，あらゆる義〕（extractivism）」に依存している。すなわち，他の存在と調和のとれた生活であり，相互文化的労働者へ負わされる社会的な債務，農民や先住民へで相互世代的で相互生命的な共存の型式である負わされるポスト植民地主義的な債務，母親へ負わ（Estermann 2014）。

される身体化された債務，若者へ負わされる世代間的な債務，そして，地球上のすべての生物へ負わさこの感性にはもしかしたら，ウブントゥ（ubuntu）

れるエコロジー的な債務である。近代主義者は，エというアフリカの倫理といくつかの重なり合いがあ

ネルギー効率のよい技術を導入することによって資るかもしれない。

源利用を「脱物質化する」よう主張する。しかしな

ところで，グローバルな場面では新自由主義的ながら，偉大なエコロジストである故コモナーが「無関心が，国際的なガバナンスの均一化する言説，す料の昼食なんてない！」（Commoner 1972）と述べて

なわち，民族や階層や身体を横断する社会的な期待いたように，デジタル生産は汚染度の高いエネルギ

及び物質面での期待からなる共有のモノカルチャー

ーや資源の減少を回避しない。人間による自然とのを形作っている。だが，炭素取引や地球工学や「気物質代謝において，テクノロジーは実際に問題を解

候変動対応型」農業のような商品は，自然における決せず，それが行なう最善のことは問題を置き換え

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資本主義に対峙する新たなコミュニティへの展望「「南」からのエコロジー的な声に耳を傾ける」

ることである。その置き換えは，より力の弱い階層．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．
が，小規模の農業従事者たちは地球を冷やしている，や人種の背後へ移し替えられるように，空間的であという合意をもって気候変動の議論を根拠付けようることもある。あるいは，その置き換えは，将来世と企てていた。これの分析によれば，WTO と自由貿

代の人々の背後へ移し替えられるように，時間的で易協定（FTA）によって実施される政策は，次に引あることもある。自然に対する採取的コストは全体用されているように，として，空間的かつ時間的であって，高度に複合的で体系的な衝撃となる。不幸にも，多すぎるくらい

地球温暖化と農村のコミュニティの破壊に対の好意的な市民は，持続可能性への「公正な移行

して著しく寄与している。大陸間の食料輸送や（just transition）」のために技術移転が必要であ「金融資本と人的資本と自然資本と物的資本」の雑集約的なモノカルチャー生産，土地及び森林の．．．．．
破壊，農業での化学物質の使用は，農業をエネ．．．．．．．．．．．．．．．
．．
ルギー消費者へと変容させており，……［その．． ．．．．．．．．．．．
ため］気候変動に寄与している（Via Campesina

然とした混合物で作動している。しかし，一方のエ2009 強調は引用者）。

ると信じている。
知的に表現すれば，気候変動に関わる既成組織はコロジーの構成物と他方の経済的な構成物のあいだには深い断絶がある。
「生態系サービス」による生説明すると，次のようになる。メキシコからスイ命をもたらす能力に「経済的な価値」を負わせるたスへ輸入される 1kg のアスパラガスには，空路でめには，生きている物質代謝のフローが想像上の取11,000km 輸送するために石油が 5 リットル必要で引可能な単位に変換されなければならない。これはある。自国で生産される同じ食料には，消費者に届

認識論的な曲解である。空気や水や生物多様性をけるために石油が 0.3 リットルのみ必要である。こ「自然資本」として計測し価格化することは，気候

れが，気候変動政策と民衆の「食料主権」が相伴う変動戦略の政治についてより深く考えるよう，私た理由である。くわえて，人工肥料から出る亜酸化窒

ちを喚起する。そして，グローバルに力を発揮する

素は強力な温室効果ガスである。また排出物は，バ

私的セクターが政府を弱体化させ，大学が資金難にイオ燃料へのトウモロコシの転用のような「再生可あえぐようになるにつれて，学者たちはとくに，企能エネルギー」を通じた削減への要求によって，実業献金による妥協を回避するよう気を配らなければ際のところ増加している。換言すれば，「南」でのならない。

人口過剰によって飢餓に直面している惑星――それ国連のリオ＋20 は，その前のリオ＋10 のようには「北」が主張していることであるが――のうえでほとんど達成されなかった。中国と G77 は一そろい

現在，推奨されているのは，自動車のために食料をの「持続可能な開発目標」を準備したが，内容はま栽培することである。

だ「決められていない」。化石燃料への助成金の撤あるいは，「南」が自らの農場を「北」のために廃のような規制の提案は，自発的な取り組みへと解バイオ燃料へ転用しないのであれば，富める国々の消された。しかしその裏側では，ジャカルタを拠点

汚染度の高い炭素排出物を吸収し再処理する「吸収とする国際的な農民の連合，ヴィア・カンペシーナ

源（sinks）」として，自らの森林を供することが誘

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発されるだろう。国連のクリーン開発メカニズムは，そのような熟慮を欠いた一つの戦略である。例えば，
コスタリカのような国の政府は，採集民を伝統的な2016 年 7 月

す。
それは協力的なコミュニティを階層に基づくプラ
ンテーション・システムに置き換える。

郷土から締め出すことに同意し，そこは現在，「炭また上記のように，世界中に食料を輸送すること

素吸収源」として，さらにあいにく採鉱地帯としてで，企業による農業はエネルギー生産者というより，献上されている。退去させられたコミュニティには，むしろ掛け値なしのエネルギー消費者なのである。

仕事を求めて都市への道を見つけ出す以外に選択肢

ヴィア・カンペシーナによって提案されている気候がない。だが，機会に恵まれず，相当多くの女性た

変動の解決策は，地球温暖化を約 40％軽減するとちが売春によって家族を支えざるをえない。支配層推定されている。それは，生計と心理的な健康の両は現在，気候変動の危機から二重の経済的な利益を方を保護する。このヴィヴィル・ビエンの見本は，引き出している。すなわち，採鉱の利権使用料と売

バヌアツという太平洋の島国で見ることができる。

春ツアーからの利益である（Isla 2009）。

この国は，とても控えめな GDP にもかかわらず，地これらの不公正に対応して，「南」の民衆は自らの声を，気候変動に関する政治において聞き入れら球幸福度指数（Happy Planet Index）で最高位に位置する。

れるようにしつつある。というのも，皮肉なことに，それで，アンカレッジでの先住民のグローバル・

自らの配慮が行き届いた牧畜や実地での食料生産，サミットも，新たな経済的な雛型，すなわち，食料慣習によってコントロールされた漁撈が犠牲になる

主権及びエネルギー主権に基づく自己運営的なローことによって，多国籍の既成組織が軽減することをカル・コミュニティを要請したのである。彼らは，目指しているまさにその環境危機が悪化しているか

主たる温室効果ガスの排出者としての富裕な社会にらである。カンクンでの国連の気候変動交渉の期間

よるエコロジー的な債務が，気候変動に関する国際に農民とその支援者は，チアパスやオアハカ，グア

連合枠組条約によって承認されることを要求していテマラから陸路でキャラバンを編成して旅をした。

る。彼らは，定期的な「先住民による伝統的な知識

ダーバンでの交渉の期間に彼らは，モザンビークやに関する技術説明会」が国連によって開催されるこタンザニア，ジンバブエから道すがら批評を通じてとを提案している。彼らが記しているように，

他者へ教え諭しながら旅をした。
彼らがいうように，農業関連産業のパラダイムは

気候変動の危機に対応して，自らの集団的な持続不可能であるが，その理由は以下の通りである。

生存に必要な資源を供給するために，私たちは，

それはエネルギー集約型の機械化，化学物質，
遺伝子操作された種子を強要する。

自らのコミュニティ，水，空気，森林，海洋，．．．．．．
海氷，伝統的な土地及び領地が「食料主権区域

それは河川や帯水層を汚染する。

（Food Sovereignty Areas）」である，と宣言す

それは炭素を吸収する土壌や植生の能力を破壊る。それは，慣習的な法に従い先住民によってする。
それは土地の収奪や小規模農家の失業をもたら

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規定され指揮されていて，採取産業，森林伐採，
化学物質に基づく産業的な食料生産システム

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資本主義に対峙する新たなコミュニティへの展望「「南」からのエコロジー的な声に耳を傾ける」（すなわち，汚染物質，農業燃料，遺伝子組みと比較しても取るに足らない，と示されている換え作物）から免れている（Indigenous People（Wackernagel and Rees 1996）(4)。「エコロジカ

s’ Global Summit on Climate Change 2009）。

ル・フットプリント」という指標は，国際的なガバ
ナンスを公平なものにする手助けとなるはずである「北」は，資本主義の末端にいる民衆たちの能力が，計測のみでは，現在のグローバルな生産モデルを正当に評価しない。むしろ，従来のレトリックはが唯一の方法である，という信念はほとんど変わら「南」の「開発の必要性」を強調している。この方ない。インプット／アウトプットというパラメータ

向性は，地理的な周辺からの経済的採取〔搾取〕にの調整に基づいた調査及び政策は，持続可能性に対基づく資本蓄積に役立っており，またそれは，消費する――あるいは，より適切にいえば，公正さをと

財へのアクセスが「進歩」を意味する，という考えもなった持続可能性という問題に対する――より思を通じた二次的な蓄積に役立っている。気候変動に慮深い対応，社会学的にいうと再帰的な対応を，た関する政府間パネル（IPCC）のモデル仮定のなかに，だ先延ばしにするだけである。

別種のエスノセントリズムを見出すことができる。

そろそろ，距離を置いて問うてみてもよい時期でそれを環境人種差別と呼ぶ人もいるかもしれないが，ある。グローバル化する「北」はなぜ，人間‐自然

いずれにしろそれは，「北」の生活様式を普遍的なの物質代謝をそれほどまでにひどく形成してしまっ

規範として扱うことに関するものである。例えば，

たのか，と。物質代謝は，人間が自然から摂取し消国連の REDD（森林伐採及び森林劣化による排出の化し返還する際の循環的なプロセスであり，世界中

削減）の計画によってインドネシア政府は，カリマにある諸文化は，これを管理するさまざまな方法をンタンの貧しい農家の泥炭地を譲り渡すことを余儀案出してきた。先駆的なエコロジー経済学者であるなくされており，そこはオーストラリアの「援助」

ジョージェスク＝レーゲンは，社会‐自然の物質代によって炭素吸収源として開発される。このように謝を自身の新たな学問の中心に位置付けた。彼は，して裕福なオーストラリアは，自らの汚染度の高い

生物学的なシステムと熱力学的な原理の認識を経済

石炭に基づく経済を相殺するための「道徳的な免罪

学的な論究に導入した（Georgescu-Roegen 1971）。

符」を購入するのである（Goodman and Roberts

だが，そうはいっても目下のところ，この自称・持2010：419-428）。

続可能性の科学は大部分において，生産に関する氷

たしかに，気候変動によって引き起こされる海面山の一角を扱っている。なぜなら，人間と自然のあ上昇に農民や漁民がひどく苦しむことになるだろう，

いだで転換されるほとんどのものは「メタ産業的」という懸念を国連や巨大な NGO は表明しているが，であり，あらゆる貨幣経済の外側にあり，それどこ

インドと中国の人口が地球温暖化をめぐる最大の脅

ろか，経済的であると名付けられることさえないか

威である，と環境保存論者が主張すれば，人種差別らである(5)。

が再び現れる。事実，エコロジカル・フットプリン

対照的に，採取→製造→輸送→市場→消費→廃棄トの研究によって，中国における一人当たりの消費という線形経済学は，人間と自然のあいだの隔絶を量は合衆国における平均的な個人のフットプリント

維持している。マルクスでさえ，産業化の興隆が都

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会と農村のあいだの「物質代謝の亀裂」を引き起こ2016 年 7 月

上いう必要はないだろう。

すだろう，と観測していた（Foster 2000）。企業に

学問の変革能力は，私たちの分析ツールにおける

よる自由市場は現在，この物質代謝の亀裂を地球中

社会学的なバイアスが気付かれずに通用しているかに輸出している。疎外された近代的な意識及びポス

ぎり，潜在化したままである。したがって，デイリ

トモダン的な意識は資本主義的な分業の結果である，ー（Daly）や彼の環境経済学の仲間の多くは，誰がと示唆する研究者もいる。さらにいえば，日常の生規模を決定しているのか，誰が誰に分配しているの活がテクノロジーによって媒介されればされるほど，か，配分を行なう資格が誰に与えられているのか，

人々は自然への自身の有機的な身体化の感覚をます

そして，なぜそのようになっているのか，と問うこ

ます失うことになる。エコロジカル・フェミニスト

とはしない。たしかに，会議では現在，農民や先住たちはもっと踏み込んで，自然の酷使の際に表出さ民の社会に関する部門が組み入れられ，ときにフェれる心理的な分裂がジェンダーの特質を有する，とミニストのシンポジウムが開催されてもいる。しか論じている（Salleh 1997）。

し，これらはしばしば，付加された周辺部分，「問自身にとってみれば「稀少性」が人間によって作

題領域」，「分配対立」の例，主地図へ同化されるのり出される変則的なものというより，存在論的に恒を待っている「外部」として現れる。産業化という常的なものであるような，幾人かのエコロジー経済

健忘を振り払うことができるのであれば，人間の必学者の手法において，人間と自然のあいだの分裂は要を充足する他の方法を探ることは，おそらく尊重

明白である。ポスト啓蒙主義のヨーロッパ中心主義

すべきことであろう。バッジリーらによる最近のき的な精神のなかでは生命システムが，商品となるた

わめて徹底的な科学的調査は，小規模の有機的な営めの死んだ物体に還元される。複雑な自然の物質代

農が，現在存在するよりもはるかに多い地球の人口

謝的なフローは，線形変数として計算される。経済を養うことができ，そのため，農業生産の環境的コ

学者は，歴史的にジェンダー化されたもの，階層，

ストや気候的コストや健康的コストを最小化するだ

経済学的な概念の人種化された起源を無視しつつ，ろう，と結論付けている（Badgley et al. 2007：

人間による自然との能動的な共進化にほとんど関心

86-108）。事実，国際的には，消費される食料の大を示さない。その結果として，「人的資本」や「自部分がすでに，「南」における農民による耕作やロ

然資本」というエコロジー的近代主義の新たな語彙

ーカルな漁撈を通じて有機的に生産されている一方がある。経済学においては，自然の外部化という心で，採集民による健全な経済も存在するのである

理があらゆる種類の量化装置によって助長されてお（Food and Agriculture Organisation 2007）(6)。

り，これは地上にある質的に同じ尺度では計れない

問題は，G8 や世界銀行，IMF，WTO といった白人

圧倒的なものに逆らっている。その歪みは，交換価の中流階層の男性優位的な言説のなかに，こうした値を優先することや主な比較標準として貨幣を採用

主張をいかに取り入れるか，ということである。歴することによって悪化している。〔人間と自然を〕史家のグハとマルチネス＝アリエは，地球の辺境に引き離すもう一つの技術は，「エンジン」としてのある草の根のコミュニティにおけるエコロジー的な経済という空想的な投影である。だが，もうこれ以知識に関する威厳のある評論を執筆した（Guha and63 / 274

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資本主義に対峙する新たなコミュニティへの展望「「南」からのエコロジー的な声に耳を傾ける」

Martinez-Alier 1997）。しかし，世間一般の通念は，て補われる知識のもとで鍛錬された収穫を行なってこのような「メタ産業的な」経済を評価しようといいる。このバイオリージョナルな経済においては，う呼びかけによって大いに試されている。
「南」に

1 日に 3 時間の仕事で十分である（Rose 1996）。ガおける「無能力（incapacity）」というレトリック

ウディによると，維持のために必要とされるよりもは，新植民地主義的な支配の罪を犯しながらゆっく

多くの物質／エネルギーを狩猟採集民が採取するこりと深くしみ込んでいく。私たちの世代が教えられとはめったにない（Gowdy (ed.) 1998）。今日のてきたように，非産業的な人々は「止められない進「北」では，若者たちが消費主義的な物質主義を拒歩の車輪」と化してしまい，その際に銀行融資は，否しつつあり，「コモニング（commoning）」として彼らを「開発の階段」の最低部に位置付けるうえでのこの自己組織化の形態を称えている(8)。

欠かすことができないものである。
政府は「生産性」を計測しているが，しかし，再生産性という考えに苦慮している。ほとんどの環境生産という線形的な論理とは対照的に，メタ産業
的な供給方法は再生産という循環的な論理に従っている。

経済学者が再生的な循環のエネルギー論に焦点を当てることはないが，シヴァはまさにそれを，インド労働についてのエコフェミニスト的な説明において・ローカルな資源が毎日，注意深く使用され監視．．．．．．．．．．．．．．
されるため，消費のフットプリントは小さい。
．．．．．．．．．．
・閉じたループ型の生産が規範である。

行なっている(7)。この点で，エコロジーと人間の循

・規模は親密的であり，自然における物質‐エネ

環の統合性を維持しているのこそ，女性たちである。

ルギーの転換への対応度を最大化し，その結果，．．．．．．．．．．．．．．．．
組織崩壊やエントロピーを回避する。
．．．．．．
・判断は，生態系の健全性に対して揺りかごから．．．．．．．．．．．
墓場までのアセスメントを使用しつつ，試行錯の森林居住者たちのあいだで見られるメタ産業的な彼女たちは治療者として，木々から薬用のハーブを採集し，肥沃の促進者として，動物の排泄物を穀物に移入し，副産物を動物に飼料として返還する。彼
女たちの日常の務め――自然の持続可能性と人間の誤によって築き上げられる。

である。民衆たちが相互的な協働及び共有という洗・メタ産業的な労働は，世代間的な時間枠のなか．．．．．．．．．
に位置付けられるため，固有に予防的である。
．．．．．．．．
・責任は明白であり，企業による経済や官僚化さ練された倫理と共通する仕方で自分たちの資源を自れた経済をしばしば害するような小さな決定の己運営していることを，シヴァは示している。

混乱からかけ離れている。

生活の糧を保護すること――は，相乗的経済（synergistic economy）における科学的な複雑性の見本

同様に，ボルネオからペルーにいたる先住民たち
は，共生と物質代謝的な交換の両方を促進するようなある種の生態系的な「保持（holding）〔複数のシ
ステムを調和した状態で連結させ維持すること〕」を実践している。オーストラリアのアボリジニは，農村地帯で季節の巡行を慎重に行ない，それによっ・社会的な組織化が都会の中心よりも入り組んで．．．．．．．．
いないようなところで，相乗的な問題解決の有効性が達成されうる。
．．．．
・農地環境や野生の生息地のなかでは，多基準的．．．．．
な意思決定が常識である。
．．．．．．．．．
・再生的な仕事はじっくりと人間及び他の種の時

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間尺度と調和し，自然における攪乱に対して容易に適応する（Adam 1998）。
．．．．．．．．．．．．．．．．
・これは，ストックとフローの違いを見分ける経

2016 年 7 月

システンスのほかに，学習，参加，革新，慣例，ア
イデンティティ，帰属を涵養する(10)。
エコロジー的な危機及び資本主義的な崩壊という済的合理性であるため，必要とされるよりも多時に，伝統的な知識に関する技術説明会は，社会‐く獲得されることはけっしてない。

自然の物質代謝を形成する確立されたオルタナティ

・それは，労働者の精神的な技能と手を使う技能．．．．．．．．．
の分離状態がないような，権限を与えられる仕．．．．．．
事のプロセスである。
．．．．．．．．．．．．．．．．．．．
・その労働生産物はただちに享受されたり共有さ．．．．．
れたりするが，それに対して，産業的な労働者

ブな方法があることを示すことによって，グローバ

は自らの創造性をコントロールすることができという標識から無感覚に目を逸らしている「北」のない。

ための「能力育成（capacity building）」を，メタ．．．．．．．．．．
・こういった供給方法は，コストを別のものへ債．．．．．．．．．．
務として外部化しないので，エコ充足的である。
．．．．．．．．．
・自律的なローカル経済は，食料主権及びエネル．．．．
ギー主権を含意する(9)。

ルな混乱及び絶望に対する治療薬となりうる。ただしこれは，誰もみな，退散するべきだ〔都市の生活に見切りをつけて自然に還るべきだ〕，と述べているのではない。「道を間違えているから，引き返せ」

産業的な生産の認識論が提供しうる，と論じているのである。この能力育成は，持続可能性の保護についてだけではない。相乗的経済は，相互尊重に基づ
く民主的なグローバリゼーションにとって不可欠である。国際的なメディアがあるにもかかわらず，環

生計のための資源が植民地化の衝撃から免れてい境人種差別の霧によって見えにくくされうるのであるようなコミュニティのなかでは，持続可能性が依るが，世界の大多数は「地球を費やし」ていない。

然として発揮されている。メタ産業的な生産技術は地球を費やしその民衆を浪費しているものは，貨幣的確な経験的方法を表示していて，「北」の優れたによる貨幣の生成である。

環境コンサルタントによって提言されている原則と気候変動交渉の次のラウンドは，2015 年にパリ密接に合致する。懸念されるのは，経済成長に傾倒で行なわれる。私たちはいかにして，これらのオルしている資本主義社会において，ビジネスからの圧

タナティブを俎上に載せることができるだろうか。

力を受けている政府がしばしばそのような専門家の忠告を握りつぶすことである。そしてまた，おそら

注

く官僚的な行政はとても扱いにくいため，忠告をし(1)ヴィヴィル・ビエン，すなわち「よく生きる」ても無駄である。先住民の経済モデルが多様な必要という概念は，2010 年のコチャバンバでの気候変を即座に満たしうる際の相乗的な方法は，印象的で動サミットにおいて，アンデスの先住民たちによっもある。彼らの技術は自主的かつ自立的であるだけて提出された。これはのちに，ボリビアのモラレス

でなく，環境的に無害で創造的に社会的でもある，

大統領によって国連総会へ差し出された「母なる地というチリの経済学者，マックス＝ニーフの言葉で球の権利に関する世界宣言」にインスピレーション

言い換えることもできる。エコ充足的な経済はサブを与えた。

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Ⅱ

資本主義に対峙する新たなコミュニティへの展望「「南」からのエコロジー的な声に耳を傾ける」(2)ヴィア・カンペシーナという NGO は，農民，中ローに適合させる，ジョージェスク＝レーゲンの経

小規模の生産者，土地をもたない人々，農村の女性，済原則を実証している。

先住民，農村の若者，農業労働者からなる国際的な(7)Shiva（1989：45），また Bennhold-Thomsen and

運動体である。それは自らを，いかなる政治的な所

Mies（1999）も参照されたい。

属，経済的な所属，その他の所属からも独立してい(8)「コモニング」に関しては，People’s Summit

る，自律的で多元的で多文化主義的な運動体とみな（2012）を参照されたい。コモンズ（The Commons）

している。1993 年に始まり，ヴィア・カンペシー

は，競争的な市場関係や再分配的な公共政策を経由

ナは現在，アジア，アフリカ，ヨーロッパ，南・しない，社会的富への直接的なアクセスを意味する。

北・中央アメリカの国々における約 150 の組織を結

コモンズは，発揮されている政治的創造性の参加型

び付けている。

で暫定的な形態である。

(3)2012 年のリオ＋20 の会合では，カナダに拠点を(9)Salleh (ed.)（2009：302-303）を改訂。

置く「持続可能な開発をめざす国際研究所（Intern(10)「相乗的」という術語については，Max-Neefational Institute for Sustainable Development）」（1991）を参照されたい。

が，「知識経営（knowledge management）」と近年呼ばれるものを提供した。それは，ロンドンの「ニュ参考文献

ー・エコノミクス・ファウンデーション（New Econ

Adam, Barbara (1998) Timescapes of Modernity,

omics Foundation）」やコンゴの政治家たち，カリ

London: Routledge.

フォルニアに拠点を置く「世界未来協議会（World

Astyk, Sharon (2008) ‘A New Deal or a war

Future Council）」から幅広く出されたアジェンダ

footing? Thinking through our response toを均一化する方法である。

climate change’, The Chatelaine’s Keys,(4)各国の比較に関しては，Global Footprint

posted 11 November 2008:

Network: www.footprintnetwork.org を参照された

http://sharonastyk.com.

い。

Badgley, Catherine / Moghtader, Jeremy /(5)「メタ産業的」については，Salleh (1997b：

Quintero, Eileen / Zakem, Emily / Chappell,164-166，175-178), Salleh（2004）を参照された

M. Jahi / Aviles-Vazquez, Katia / Samulon,

い。

Andrea and Perfecto, Ivette (2007) ‘Organic(6)国際連合食糧農業機関（FAO）が 2007 年のロー

agriculture and the global food supply’,

マ・レポートで言及したように，ビジネスに支持さ

Renewable Agriculture and Food Systems, Vol.

れている農業のモノカルチャーと異なり，これらの22, No. 1.

ポリカルチャー（polycultures）は生物多様性や水Bennhold-Thomsen, Veronika and Mies, Maria

の安全性を促進し，自然な仕方で炭素を隔離し，汚(1999) The Subsistence Perspective, London:

染や気候の攪乱に対して回復性が高い。要するにこ

Zed Books.

れらは，人間の活動を自然における物質代謝的なフCommoner, Barry (1972) The Closing Circle, New

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原文（オリジナルの英語版）の初出は，『環境思想・教育研究』第 8 号（環境思想・教育研究会，
2015 年）［Ariel Salleh／シドニー大学名誉准教授／社会学，
フェミニズム理論，ポリティカル・エコロジー］［訳者

ふせもとい／東京家政大学非常勤講師／
環境思想］

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