2024 年 3 ⽉ 6 ⽇

2023 年度「国際哲学特講」アルザス研修報告
法政⼤学⽂学部哲学科

君嶋泰明（引率）

目次
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概要

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研修の内容

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合同ゼミの内容

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参加学⽣の⾔葉から

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写真でたどるアルザス研修

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概要「国際哲学特講」は、法政⼤学⽂学部哲学科の主催する選択必修科⽬「哲学特講」の⼀つです（秋学期 2 単位）。この科⽬では、フランスのアルザス欧州⽇本学研究所（CEEJA）の協⼒を得て、学期の最後、2 ⽉初めに、フランスのストラスブール⼤学（担当：⿊⽥昭信先⽣）とドイツのハイデルベルク⼤学（担当：ユディット・アロカイ先⽣1)）との合同ゼミを含む海外研修を⾏っています。
2 ⽉初めに⾏われる合同ゼミは、三⼤学それぞれにおける正規の授業の⼀環です。ストラス
ブール⼤学と法政⼤学、ハイデルベルク⼤学と法政⼤学のそれぞれの間で、合同ゼミで扱うテキストやテーマを選定し、9 ⽉から 1 ⽉までの授業期間、それぞれの⼤学ではそのテキストやテーマに関する学習を進めます。そしてそれと並⾏して、参加学⽣は授業外でもテキストやテーマについての研究を⾏い、その成果を 2 ⽉の合同ゼミで発表します。
とくにストラスブール⼤学と法政⼤学の学⽣は、⽇仏混合グループを作り、そのグループでの共同発表を⽬指して、授業外でも連絡を取り、Zoom でミーティングを⾏ったりしながら準備を進めます。そして 12 ⽉を除き、毎⽉ 1 回オンラインで合同授業を実施し、進捗報告や発表内容の検討を⾏います（今年度は 9 ⽉ 26 ⽇、10 ⽉ 24 ⽇、11 ⽉ 21 ⽇、1 ⽉ 9 ⽇）
。この試みは1)

昨年度までご担当のハンス・マーティン・クレーマ先⽣から交代となりました。

1

昨年度から始まりましたが、今年度は昨年度の反省を踏まえてさらなる改善を図りました。
本年度の研修は、ハイデルベルク⼤学（2 ⽉ 5 ⽇）とストラスブール⼤学（2 ⽉ 6 ⽇、7 ⽇）で合同ゼミを⾏ったほか、CEEJA 学術部⾨副所⻑のレギーヌ・マティアス先⽣にご講演をいただきました。またゼミの合間をぬってハイデルベルク、アルザスの名所旧跡を⾒学しました。

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研修の内容法政⼤学の参加学⽣は 19 名（4 年⽣ 2 名、3 年⽣ 2 名、2 年⽣ 15 名）です。2 ⽉ 4 ⽇（⽇）に出発し、11 ⽇（⽇）に帰国しました。現地では全⾏程にわたり徳江純⼦⽒（CEEJA 研究・教育部⾨責任者）、フレデリック・エブラール⽒（同ディレクター補佐）がアレンジ・同⾏してくださいました。またフランスでの⽇程ではストラスブール⼤学⽇本学科の修⼠課程の学⽣⼆名が同⾏し、サポートしてくださいました。
以下、研修の内容を時系列順に、簡潔に記します。
■ 2 月 4 日（日）⽻⽥空港発、フライブルク空港到着。
バスでハイデルベルクに移動。ホテル泊。
■ 2 月 5 日（月）：合同ゼミ（ハイデルベルク大学）
午前、ハイデルベルク⼤学にて合同ゼミ。⼤学の⾷堂にて昼⾷（⽇独合同）。
午後、ハイデルベルクの旧市街⾒学（ハイデルベルク城等）。バスでコルマールへ移動。
着後、レストランにて CEEJA のアカデミック・クラブ歓迎⼣⾷会。
コルマールのホテル泊。
■ 2 月 6 日（火）：合同ゼミ（ストラスブール大学）
終⽇、ストラスブール⼤学にて合同ゼミ。
⼤学近隣のレストランにて昼⾷（⽇仏合同）。
ゼミ後、バスでリクヴィル村へ。⾒学後、レストランにて⼣⾷。
コルアールのホテル泊。
■ 2 月 7 日（水）：合同ゼミ（ストラスブール大学）
バスでストラスブールに移動。
午前、引き続き合同ゼミ。

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午後、ストラスブール旧市街⾒学（⼤聖堂等）、⾃由昼⾷・フィールドワーク後、レストランにて⼣⾷。
コルマールのホテル泊。
■ 2 月 8 日（木）午前、コルマールにてマティアス先⽣による講演。ヨーロッパにおける⽇本のステレオタイプがいかにして⽣まれ、変遷したかを踏まえ、ステレオタイプの機能やそれへの向き合い⽅についてお話しいただく。
午後はレストランにて昼⾷後、ナッツヴァイラー・ストリューホフ強制収容所⾒学。
コルマールにて⼣⾷、ホテル泊。
■ 2 月 9 日（金）午前、オーケーニスブール城⾒学。
午後はレストランにて昼⾷後、コルマール旧市街⾒学（ウンターリンデン美術館等）、市内レストランにて⼣⾷。
コルマールのホテル泊。
■ 2 月 10 日（土）午前、バスでバーゼル空港に移動。フランクフルト空港を経由して⽻⽥空港へ。
■ 2 月 11 日（日）⽻⽥空港に到着。

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合同ゼミの内容
本年度のストラスブール⼤学との合同ゼミに向けた準備は、⿊⽥先⽣の⼆つの論考「他性の沈黙の声を聴く――植物哲学序説」（『現代思想』2021 年 1 ⽉号所収）と「⾷べられるものたちから世界の⾒⽅を学び直す――個体主義的世界観から多元的コスモロジーへ」（同 2022 年 6 ⽉号所収）を読み、初回のオンライン合同授業（9 ⽉ 26 ⽇）において学⽣⼀⼈⼀⼈が感想を述べることから始まりました。
合同ゼミの発表テーマは、昨年度は各グループが⾃由に決めることとしていましたが、意思疎通が必ずしも容易ではない⽇仏混合グループでの発表準備においては、テーマの選定から学⽣に委ねることは得策ではないと教員側が判断し、本年度は⿊⽥先⽣が事前に上述の論考

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にかかわる 4 つのテーマを提⽰し、第 2 回合同授業（10 ⽉ 24 ⽇）で各グループがテーマを決定しました。4 つのテーマとは、環境問題、⽣命倫理、動物倫理、⾁⾷主義です。これは昨年度の反省を踏まえてのことです。
昨年度からの改善点はもう⼀つあります。昨年度は、3 つの⽇仏混合グループを作り、それぞれのグループが発表を⾏いましたが、時差によるスケジュール調整の困難などから、全員の意⾒を集約して⼀つの発表にまとめるのは容易ではなかったという声が少なくありませんでした。そこで本年度は、発表を⾏うグループを少⼈数化することとしました。具体的には、全体を 4 つのグループに分け、それぞれのグループ内に 3 つのミニグループを作り、そのミニグループ内でテーマに沿ったサブテーマを⽴て、そのサブテーマに関する発表を各ミニグループが⾏うこととしました。この策は功を奏し、合同ゼミでは各ミニグループによって個性豊かで充実した発表がなされました。
ただし、以上のことは、本年度のストラスブール⼤学からの参加者が 19 名と過去最多であったことにより可能となったことではあります。本年度は参加⼈数が⽇仏合わせて 38 名であったため、グループ分けにおいては、まず 9〜10 名のグループを 4 つ作り、次にそれぞれのグループ内に 3〜4 名のミニグループを 3 つ作りましたが、ストラスブールからの参加者が法政並に多かったおかげで、どのミニグループも⽇仏混合グループにすることができました。
もしもストラスブールからの参加者が法政よりも極端に少なかったら、グループは⼤⼈数化せざるをえず、別の⽅策を考える必要があったでしょう。
以下に、各グループおよびミニグループのテーマと発表内容を記します。上述した 4 つのテーマのうち環境問題に取り組んだグループはありませんでしたが、これはテーマの選定にさいして各グループの希望を優先したためです。

テーマ
グループ A⽣命倫理

グループ B
動物倫理グループ C⾁⾷主義グループ D
動物倫理

個体性

サブテーマ

動物を殺すことと⾁⾷反種差別主義動物解放論の基礎

発表内容

個体とは何かについて再考する

死⽣観と⽣命権から⾁⾷について考える

反種差別主義はいかにして可能かを考える

動物解放論の基礎としての功利主義と義務論の検討

動物の権利と⼈間の責任 ⼈間中⼼主義から⼈間の果たすべき責任を考える
動物倫理と伝統

動物倫理と伝統のありうべき関係について考える

菜⾷主義

菜⾷主義に対する考え⽅の⽇仏⽐較

カニバリズム⾷⽂化

ペット・家畜

⼈間の義務・責任
害獣

培養⾁や臓器移植はカニバリズムかを考える
⽇仏の⾷⽂化の違いについて考察する

ペットや家畜を通じて動物倫理を考える

⽇本での動物福祉の振興に必要なことを考察する
害獣を通じて動物倫理を考える
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2 ⽉ 6 ⽇はこれらの発表と質疑応答を⾏いました。翌 2 ⽉ 7 ⽇には、前⽇の議論を踏まえて以下のテーマをめぐってグループ・ディスカッションを⾏いました。
・ ⾁⾷を正当化することができるか。できるとしたらそれはどのような根拠によるか。
・ ⽇本⼈の動物福祉に対する意識がフランス⼈と⽐べて⾼くない理由としてどのようなことが考えられるか。
・ 動物や環境への配慮が⼈間の責任や義務だと考えられるのはなぜか。
議論は盛り上がり、さまざまな意⾒が出て、今回のテーマがいずれもアクチュアルなものでありながら、さまざまな哲学的根本問題に通じていることを確認することができました。また、合同授業などを通じてオンラインでしか話したことのない⽇仏双⽅の学⽣が、対⾯でのゼミを通じてさらに親睦を深めることができました。
ハイデルベルク⼤学との合同ゼミは、共通テキストを和辻哲郎の『⾵⼟』とし、気候と⾵⼟をテーマとした発表・ディスカッションを⾏いました。法政側の発表では、まず気候という概念の歴史的変遷を瞥⾒し、時代が下るにつれて気候がローカルなものからグローバルなものとして理解されていくことを押さえました。そのうえで、和辻のいう「⾵⼟」が、あくまでローカルかつその⼟地の⽂化を形作るものとして考えられていることを確認しました。ハイデルベルク側からは、『⾵⼟』にたいする批判的コメントや疑問点などの報告があり、ディスカッションのための話題が提供されました。
その後のグループ・ディスカッションにおいては、法政側の提起した⾵⼟と⽂化、グローバルな気候をめぐる問いを出発点として、さまざまなことが話し合われました。議論では東京の都市空間そのものを⼀種の⾵⼟と捉える新しい視点が⾶び出すなど盛り上がり、有意義なゼミとなりました。

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参加学生の言葉から帰国後、法政⼤学の参加学⽣全員に感想を書いてもらいました。その中から 6 本を、筆者の了承を得たうえで、ここに転載します。
■学生 A
秋学期を通して、動物倫理について考えた。⽣命に優劣は付けられるのか、動物の権利はどこまで尊重されるのか、様々な問いと向き合った。その中で、⾔語が違うことによって伝わらないことにどうすればよいのか分からないこともあった。そして、発表に⼤きな不安を抱え5ながら、現地に向かった。以下、国際哲学特講を通して感じたこと、特に、ドイツ、フランスでの現地研修についてまとめる。
全員の顔と名前が⼀致しない状態での出発だった。4 ヶ⽉、⼀緒に授業を受けていたはずなのに、旅は⾃⼰紹介から始まった。そんな不安を他所に⽻⽥からフランクフルトに着く頃には、呼び捨てにできる友達ができていた。そこからは、全てが刺激的で楽しかった。⽬が覚めてしまい、ハイデルベルクの街を朝、散歩したこと。カテドラルに圧倒されながら、ストラスブールの街に昨⽇初めて会った友達と繰り出したこと。タルトフランベとアイスバインの⼤きさに驚いたこと。五感で感じる情報すべてがこの研修を特別なものにしてくれた。現地での様々な出来事を通して、⼈をカテゴライズしないことの⼤切さに気付かされた。ハイデル
ベルク⼤での合同ゼミでも扱ったように、⼈間は「⾵⼟」によって性格や⽂化が形成されていくと和辻は述べる。そのような側⾯もたしかにあるが、今回の研修を通して、⼈はもっと複雑で、⼈と⼈としての関わりが⼤事なのだと再認識させられた。例えば、ストラスブール⼤学の学⽣さんたちのことを考えた時、私たちはフランス⼈、学⽣などという⼤きな括りで⾒てしまうことが多々ある。しかし、実際に会って話して時間を過ごすと、 個⼈個⼈で同じ問題についての考え⽅が全く違っていたり、様々な背景を持ちながら⽣活をしていた。このことから、
私は、⼈と⼈が会って話し、お互いについて知ろうとすることの重要さを体感した。
また、郷に⼊っては郷に従えという⾔葉があるように、フランス、ドイツの⾵習について肌で感じることができた点も⼤きな刺激だった。⽇本では、お店に⼊る時にお互いに挨拶はしないが、フランスでは「ボンジュール」と⼀⾔挨拶してからお店に⼊らないと⼈間扱いしてもらえないと徳江さんに聞いた時は驚いた。そんな⾵に、⾃分の常識の外にある習慣を体験出来たことが⼈をカテゴライズしない⾃分になることに繋がるのではないかと考えた。
この研修を通して、⼈と⼈の関わりについて考えさせられる場⾯が多くあった。昨⽇初めて対⾯したストラスブール⼤学のみんなとはこんなにも仲良くなれるのかと、⼈と⼈の関わりのあたたかさに驚いた。それに対し、ナッツヴァイラー収容所に⾏った時は、⼈間、戦争の残酷さ、悲しさに直⾯し、⾃然と涙が出てきた。確かに、違う意⾒を持っている⼈同⼠は分かり合えない場⾯もあるかもしれない。けれど、そこで諦めずにどんな事情、背景、意⾒を持っているかを知ろうとすることの⼤切さを実体験と共に知ることができた。
このような経験ができたのも、君嶋先⽣、徳江さん、⿊⽥先⽣、事務の⽅々など多くの⼈⼈の⽀えがあってのことである。私たちは、次の場所を教えてもらうだけで快適な研修を過ごすことができたのだから。本当に感謝しかない。ありがとうございました。
■学生 B

6今回の国際哲学特講に参加して強く感じた事は⽇々のプログラムや集団⽣活の中で学びがなかった事は何⼀つとしてなかったという事である｡合同ゼミや現地の歴史的建造物の⾒学から⾃由時間やホテルの滞在時間までどれをとっても学びのある時間になった研修だと胸を張って⾔える。
まず、ストラスブール⼤学との合同ゼミに向けて私たちはストラスブール⼤学の⽣徒とオンラインで発表準備を⾏ってきた。⾔語の壁や興味の相違もあり、発表準備の段階では議論が難航したが、そのような相⼿が興味を持っている物事への掘り下げだけでなく⾃分とは異なった歴史的背景を持つ相⼿を知ることによって最終的にはお互いの思想の理解を深め、⾁⾷や動物倫理といった今回の議題に対してひとつの答えを提⽰することが出来たと思う。確
かに、哲学を専⾨とせず⺟語が⽇本語ではない⽣徒との合同発表やその準備は難しく､途⽅もなく感じることもあったがその分発表をし終え先⽣⽅から講評を頂いたときには⼤きな達成感があった。この達成感と発表し終えた時の安⼼感は時間をかけてストラスブールの⽣徒と半学期という時間をかけて密にコミュニケーションを取り､真剣に議題に対し取り組んだからであり、⽇本の授業では得られないものであったと感じている。また、議題⾃体も深めていくと個体性という問題や環境の中での⼈間の位置づけという哲学の根本的な問題に⾏き着き、これから考えなければいけない問題がまたひたつ増えたと⾔える。
全体的な学びとして、知らない⼟地では⾃分でも知らない⾃分を開拓できるという点と歴史的背景を学び、知ることの重要性という点が挙げられる。今まで⾏ったことのない⼟地では､⾔葉の通じない買い物や現地の⽅との哲学の議論など今まで経験した事の無いことばかりでその時その時で決断を下さなければならないが過去の経験にも頼ることが出来無い為､咄嗟の判断⼒が多く求められた。そのような判断の連続の中で⾃分でも驚くような判断をすることもあり、新たな⾃分を⾃⾝で発⾒する研修であったと⾔える。
また、今回研修で訪れたアルザス地⽅は国境付近ということもありフランスとドイツどちらの⽂化も⾒られると共に両国の争いの場でもあったという複雑な歴史的背景を持っている。
これは研修で訪れたナッツヴァイラー強制収容所や市街を⾒学する上で知っておかなければいけないことであった。収容所も市街にある建物もその当時の必要性や理由があって作られたものであり、それを含有する歴史はそのものの⼤きな構成要素であることを改めて実感した。そして、歴史や環境が⽂化を形成し、個⼈を形成する事からもそのものを有する国の歴史的背景を学習する事は個⼈や⽂化理解への⼀歩として⼤いに役⽴つと⾔える。また、歴史的背景を理解することは個⼈への理解だけでなく配慮にも繋がるだろう。各個⼈が持っている背景を理解すれば⾃ずと取るべき⾏動の指針が⾒えると思われる。
以上のような学びは実際に現地に⾏かなければ得られなかった知⾒であると⾔える。現在

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では⾃分の住む⼟地以外の情報は本やインターネットで容易に知ることができる。しかしながら、現地に⾏って感じることは当たり前のことではあるが⼈によって違う為、授業を受けたり本を読むだけではなく実際に現地に赴く事でしか分からないことがあると肌で感じた。国際哲学特講を受講する最⼤の理由はここにあると⾔える。
最後に今回の研修では現地の⽣徒だけではなく今回帯同して頂いた徳江さんやシャーリーやラウラ、現地の⼈々、事務の⽅々など多くの⽅々の⽀えによって成り⽴っていることを強く感じた。国際哲学特講を⽀え、多くの時間をかけてくれたことをこの場を借りて感謝したいと思う。⻑期に渡り国際哲学特講を万全の終える為の準備をありがとうございました。
■学生 C
哲学科では、哲学者の考えを学ぶことであるのはたしかだが、それだけでなく、その学びによって⾃分の思想、考えをさらに広く深くする事ができると私は考えている。そして、この哲学特講の授業では、グループ活動や話し合いなどの⼈と関わることによる学び、他⽂化や宗教を知ることによる考えの広がりによって、たくさんの刺激を受け、⾃分の思想をより深くより広いものにすることができると感じた。
⼈との関わりによる学びについては、ストラスブール⼤学との合同ゼミ、ハイデルベルク⼤学とのディスカッション、徳江さんなど現地の⽅との関わりの 3 つの場⾯で学びを得た。
ストラスブール⼤学との活動について振り返る。私たち D グループは discord と Google ドキュメントというツールで話し合いを進めた。これらのツールでは、他ミニグループの進捗も可視化されるようにしていた。これにはミニグループだけではなく、グループ全体で協⼒して動いていくことを⽬的としていた。さらに、discord には、グループ全体で話し合いや連絡事項を伝える場所、各ミニグループが話し合う場所、そして、その他にグループ全体で雑談をする場所を作った。全体の雑談では実際に⽇本のアニメや映画、お互いに持ち寄るお⼟産について話していた。しかし、このグループ全体交流では 1 つ反省点がある。ストラスブール
⼤学の皆さんのほとんどが参加してくれていたのに、⽇本ではほとんど私だけが受け答えしており、他のメンバーにあまり参加してもらえなかったことである。私からもみんなにこの交流の意図を伝えたり呼びかけたりするべきだったと反省した。周りを巻き込みながら⼤⼈数で親交を深めていくことの難しさを知った。しかし、全体交流での話題がミニグループで持ち帰られて交流に発展したり、実際に当⽇お⼟産交換をしてお互い打ち解けたりすることができたので、結果的には効果があったのではないかと思う。
また、ストラスブール⼤学との合同ゼミでは、私は安蒜さんとリヴィアさんの 3 ⼈のミニグループで発表を⾏った。ミニグループ活動では、話し合いの初めに必ず雑談をするようにし8ていた。これは会議におけるアイスブレイクのような役割もあるが、合同ゼミの発表をより良いものにするためにお互いを知り親交を深めたいという狙いもあった。結果として、柔らかい雰囲気で会議を始めることができ、発⾔の多い活発な議論につながったとともに、お互い歩み寄りながら⽅向性を定めていくことができた。これらの事から、ストラスブール⼤学との合同ゼミでは、集団における親交の重要性、難しさ、効果を学ぶことが出来た。交流の時間は楽しく、⾮常に有意義なものであった。
ハイデルベルク⼤学でのディスカッションについて振り返る。そこでは、私は書記のようにメモを取りながら内容を整理することと、議論がより深まるような問いの提⽰を⼼がけた。
私たちは、ハイデルベルク⼤学の副専攻が哲学の学⽣さんと話し合いをした事もあり、⾮常に哲学的で難しい議論をすることが多かった。しかし、私の他にも、問いや⽤語の解釈を提⽰する⼈、解釈や⼩さな疑問を都度聞いて消化してくれる⼈、ほかの⽂献を参考に新しい⾒⽅を提⽰する⼈など、それぞれが違った役割を担いながら話し合いを活発に⾏うことができた。議論における役割分担の⼤切さを学ぶことができた。また、個⼈的な感想ではあるが、修⼠で哲学を学ぶ⼈は、解釈の仕⽅が上⼿く、問や概念を簡潔に捉え、⾔葉にできることがすごいと思った。私⾃⾝も、簡潔かつ新しい⾒⽅考え⽅を提⽰できるようになりたいと思った。
徳江さんら現地の⼈との関わりについて振り返る。私は研修 4 ⽇⽬から体調を崩して特に徳江さんに⾮常にお世話になった。異国の地で体調だけでなく精神的にもつらいときに、たくさんの優しい⾔葉をかけてくださったり、気遣ってくださったりした。また、徳江さんを近くでたくさん⾒ていると、初めて会う⼈とのかかわり⽅や交渉術がすごく、バイタリティ溢れる⽅だと感じた。また、フランスの医療従事者の⽅々も外国⼈のまともにコミュニケーションできない私に様々な優しい⾔葉をかけてくださり、私も⽇本で困っている外国⼈には⼼強く思われるような安⼼されるような⾔葉をかけられる⼈になりたいと思った。
最後に、多⽂化や宗教についての学びにおける考えの深まりについて説明する。まずは、キリスト教の教会を⾒学して考えたことについてである。聖霊教会、ロマネスク様式の教会、ステンドグラスの素敵な教会の合計３つを⾒学した。それぞれ私は全く感じ⽅が異なった。異なる感想とそれについての考察を述べる。聖霊教会では、⼈々の懺悔、後悔、悲しみ、苦しみからの救いを強く求める声を強く感じ、なんだか胸が苦しいような、締め付けられるような感覚になった。これは、実際に聖霊教会も損傷をしたことがあるように、聖霊教会の周りで激しい戦争が過去にあったことが原因として⼤きいのではないかと考察した。ロマネスク様式の教会では、学校のような雰囲気が強いと感じた。この教会に⼊る前に隣に学校があったのが印象深かっただろうかと初めは考えたが、友⼈と話して、これは教会が昔学校としての役割を担っていたことに由来するのではないかと考察した。ステンドグラスの素敵な教会では、圧9倒されて引き込まれてしまうほど繊細なステンドグラスがあった。しかし、あまりにもきれいで、信者は教会で神に⼀番⽬を向けなくてはならないのにこれでいいのだろうかという疑問が強く残った。これは、友⼈とも議論を⾏った。⽂字を読めない⼈やもともとキリスト教
ではない⼟着の宗教を信仰していた⼈達にとって、ステンドグラスで⽬を引き、そのステンドグラスに描かれたキリスト教の教えを少しずつ学んでいってもらうことが重要だったのではないかという考察やステンドグラスに推し絵が描かれているのに⽬を引かれたとしてもそれはキリスト教の教えが描かれた「きれいなステンドグラス」に⽬を向けているのであって、それは神に向かうことではないのではないかという考察を⾏った。後者のような美についての考えはキルケゴールなどの思想にも似たようなものがあるらしいので調べてみたいと思った。
また、特異な能⼒や功績を持つ⼈(⼈々が神の様にあがめた⼈らのことだろうか)や⼟着の宗教の神がキリスト教において聖⼈とされたが、成⼈が描かれている絵がこの教会にあった。その聖⼈は動物と話せるとされていたが、これは動物倫理を考えるうえでカギとなる考えではないかと思った。ディズニー映画のプリンセスも動物と話せることが多い。⾃分たちが話せるわけでなくとも、聖⼈やディズニープリンセスのような動物と話せる⼈たちにあこがれや尊敬のような感情を持つことは動物の尊重の⼀つの形となりうるのではないか。それらは動物の気持ちを理解しようとする素直な態度につながるのではないかと考えた。
これらの学びを経て、チームでよりよいもの、よりよい思想を練り上げるということや異⽂化への接し⽅、宗教の態度が現代の思想にも⼗分に応⽤できるものであることを学び、⾮常に学びの多い研修とすることが出来た。これから、この学びをあらゆる場⾯で役⽴てていきたい。
■学生 D
私が国際哲学特講を通して感じたことは他者とのコミュニケーションがいかに困難なことであるかということと、そんなコミュニケーションの⼿段の⼀つである⾔語というものの重要さです。
まず、今年度の国際哲学特講では昨年度までと異なり、テーマ毎に私達とストラスブール⼤学の⽣徒が四つに分けられたグループの中で、さらに少⼈数のグループを作るミニグループシステムが導⼊されました。私が所属したミニグループは⽇本⼈⼆⼈とフランス⼈⼀⼈という三⼈構成のグループで、第⼀回合同授業の後にチャットで話し合い、⽉曜⽇の夜に隔週で研修までに通話の時間を取ることに決めました。定期的な通話のおかげでたくさんのコミュニケーションを取ることができ、お菓⼦以外にもエマの好きなアニメのガチャポンをプレゼントしたり、反対に⼿作りのブレスレットをプレゼントしてもらったり、四⽇⽬の⾃由時間では10

グループの皆で昼⾷を⾷べたり、旧市街を⾒学したりと短い時間の中でとても仲良くなれたと思います。ストラスブール⼤学との合同ゼミが終わった今でも、交流が途絶えないことがその証ではないでしょうか。
⼀⽅でこのようにスト⼤の学⽣はもちろん、ハイデルベルク⼤学の学⽣との交流が可能であったのは私達ではなく、彼らの努⼒によるものだと研修を通じて実感しています。⽇本の学校教育を通して何年も学んだ英語も第⼆外国語であるドイツ語も、もちろんフランス語も咄嗟に⼝から出てこない私が、何ら不⾃由することなく彼らと交流することが出来たのはそれらが⽇本語で⾏われたからです。ハイ⼤との合同ゼミでは同じグループになったヒュプ
シュマンさんの発表を基に議論を⾏いましたが、四部構成の論⽂のような内容の濃い議論ができたのは、哲学が副専攻の彼が和辻哲郎の『⾵⼟』を私達以上に深く理解しており、それをグループ全体に共有してくれたからです。そんな彼は⽇本のアイドルが好きで１３歳から⽇本語を学び始めたと⾔っていました。スト⼤の学⽣たちも⽇本のアニメや漫画が好きだから⽇本語を学んでいるそうで、外国語に対する彼らと私の姿勢の違いはそこにあるのだと感じています。あくまで⾔語はコミュニケーションの道具であり、単に⾔語を学ぶだけでは不⼗分で、⾔語を使って何を・誰を知りたいのかという部分が重要なのだと実感しました。
また、今回のスト⼤との合同ゼミでは主に⽣命倫理、動物倫理、⾁⾷について議論しましたが、⼆⽇⽬の終わりに⿊⽥先⽣はメルロ・ポンティの『語りかける⾝体』における⾔語のないコミュニケーションは可能であるという主張から、⼈間以外の存在もコミュニケーションは可能であるとお話しされていました。さらに今回の研修では例年までと異なり五⽇⽬にナッツヴァイラー強制収容所を⾒学しましたが、そこで学んだことも踏まえると相⼿を⾃分と対等・同じ存在だと思えること、共感を抱けるということがコミュニケーションにおいて最も重要なことだと改めて思いました。
ドイツやフランスの⾵景や街並み、⾒学した教会や美術館、そこで接した現地の⼈々、⾷事についての意⾒など述べたいことはまだまだ⾮常ありますが、本レポートでは研修を通して私が⼀番考えさせられたコミュニケーションというものついて中⼼に述べてきました。これをレポートのテーマに据えようと思ったのはこの研修を通して海外の⼈々だけでなく、研修前まで話したことがなかった国際哲学特講の他の学⽣とも親しくなれる機会が持てたからです。そして、そのような雰囲気のいい国際哲学特講であれたのはひとえにこの講義を担当してくださった君嶋先⽣のお⼈柄によるところだと思っています。本当にありがとうございました。
■学生 E

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今回の研修では、全⽇程を通して、学びに満ちた素晴らしいものになったと思う。
ストラスブール⼤学での発表、ディスカッションはそれぞれのグループで動物倫理や、環境倫理について事前の準備をもとに議論や発表が展開されていった。
私の所属するグループでは、動物倫理のとりわけアニマルウェルフェアについての発表で、動物に対する感情、（共感、憐れみなど）について議論を深めた。
事前の準備では、discord を⽤いたテキストメッセージ、及び⾳声チャットを⽤いて⾏ったが、ストラスブールの学⽣とのコミュニケーションでは、⾏き違いもいくらかあった。それでも最終的に完成したスライドは満⾜のいくものになったと思う。
ディスカッションでは、発表の内容を踏まえたテーマについての討論となった。ここで考えたのは、私⾃⾝にとっての倫理というものについてだ。私は倫理の源泉は他者に対する憐れみや共感であると考えていた。しかし我々が則っている倫理というものはそれだけではない。⾃分が所属する家族や学校、あるいは地域の共同体といった社会集団が歴史的に形成した倫理意識もあり、そしてそれは教育が⼈に内⾯化することで存在している。私はこの交流を通じて⽂化交流の難しさや意義深さを知ったように思う。共通の⾔葉を⽤いても、私は彼らの歴史をすべて知ることはできないし、彼らが動物に対してどうような感情を抱くのか、分からない部分も多いと思う。ストラスブールの学⽣の中にはヴィーガンであるという学⽣が数⼈いてそれを⾃分の在り⽅として主張していた。彼らが、どんなことを考えてヴィーガンであろうとするのかは聞けなかったがそれぞれにそれぞれの主張があるのだろう。私⾃⾝、⾷についての規範意識について考えたことはなかった。ネットニュースを⾒ると美術館で美術品を毀損するパフォーマンスを⾒ることがある。私はそれに対し、なんの意味があるのかと思って、美術館のスタッフに同情していた。しかし彼らパフォーマーにも彼らの内⾯化された規範意識があり、それに則った⾏為が、あのパフォーマンスだと思うと彼ら主張の多少はわかってきたように思える。
ストラスブール市街での⾒学では、昼⾷をそれぞれのグループでとりつつ、買い物や⾒学に明け暮れた。このとき印象的だったのは、私が⼤聖堂の中を⾒たいといったときに案内してくれたストラスブールの学⽣だ。彼⼥は⾃分が⼩さいときに教わったことをそのまま教えているだけと⾔っていたが、その案内は⾮常に親切で、中の天⽂時計や⼩さな⽝の彫刻、ステンドグラスにまつわる事件など、細かいところまで⽇本語で詳しく教えてくれた。
ストラスブールの学⽣との交流を通じて思ったことは、ざっくりと⾔えば「話してみなければ分からない」ということだ。⼈の考えも気持ちも⾔説として、ネット上の記事として、インターネットの海に永遠に保存されているように⾒えて、その堆積の中で沈黙し忘れられる。
私にとって彼らとの交流は⼀瞬のものであったが、この⼈⽣を通してみても、尊いものになっ12

たと思う。それは彼らとの対話のなかで思いや考えが⾏き交ったからであり、フランスの⼈に⽇本語で話し合うという奇跡的な出来事ゆえだろう。私も彼らの⾔葉で話したいと思えた
し、そうして交流というものは⽣まれてくるのだろうと思えた。
先に奇跡的という⾔葉を使ったが、この研修が成⽴していることもまた、その⼀つといえるだろう。かつて法政⼤学の教授だった安孫⼦先⽣が始められたという国際哲学特講だが、⼤学の学部⽣の⾝分で、このような機会に恵まれて幸運に思う。君嶋先⽣はじめ、CEEJA の徳江さん、ストラスブールの⿊⽥先⽣など様々な⽅の尽⼒によって成⽴している。具体的なビジョンは⽴たないが、その尽⼒に報いるような何かが、なんらかの形で結実するような⼈⽣になればと切に思う。
■学生 F
アルザス研修に⾏って私が考えたことは、ただの⾷事や服装、⾔語といった⽂化の違いだけでなく、その⼟地が形成する特有の価値観や、常識の違いについてである。
はじめに、ドイツで開催された合同ゼミで我々が学んだ⾵⼟と⽂化論について、⼤きく離れたアジアとヨーロッパの⾵⼟論について様々な学習があった。特に、地形的な因⼦がもたらす建造物の作りの違いや、そこからさらに発展した温泉と⾵呂、シャワーについての⽂化の違いは、⾵⼟がもたらす⽂化の代表として考えることができるだろう。このような⾵⼟論は過去に執筆された和辻の論⽂にさらに新たな価値観が加わり、さまざまな形に変化していると⾔えるだろう。今後、私はこういった⽂化論について知⾒を深め、新たな⾵⼟論について考えたいと思った。
次に、フランス、ストラスブール⼤学で⾏われた⽇仏合同ゼミについて、ベジタリアンの⼈々に対しての⽂化の違いが⼤きく現れていると考えたい。同じ割合を占めているいるはずのベジタリアンの⼈達が、フランス⼈の⽣活にわかりやすく⾒える位置にいることや、その主張を世間⼀般が寛容に受け⼊れていることが理解できた。また、それにより形成された独特の⾵⼟感はレストランでベジタリアンメニューを気軽に提供できたり、個⼈の主張に合った⽣活を送りやすくするために製品のパッケージに記載があったりと、⽇本と⼤きく異なった⽂化を形成していた。この、異なった⽂化はその⼟地にいる⼈々の性格にも現れており、周りの意⾒に合わせるといった⽇本⼈的な「空気を読む」という⾏動が正義だとされていないように体感した。それぞれの⼈は、それぞれの思想を持っており統⼀しがたく、それを統⼀するべきでもないとフランスの⼈は考えているのだろう。そう考えた理由として、フランス⼈⽣徒が述べた、「誰が何をしていても僕の⽣活には関係がなく、僕が何をしていても誰も何もいう権利がない。それは家族でも同じ」という⾔葉が挙げられる。この⾔葉は周りの迷惑になら13

ないように、⼤きな波⾵を⽴てまいとする⽇本⼈の古⾵的な考えと正反対の主張であるだろう。
しかしながら、現在の⽇本でこのような古⾵な考えのみが蔓延しているとも考え難い。現
在⽇本では SNS などの発展により、個⼈が主張を述べやすい世の中へと変貌していると考えられる。それにより、集団や集落の考えや伝統にとらわれない⼈々が増えてきていると考えられる。⽇本でも今⽇ベジタリアンや、ヴィーガンのニュースを⾒るようになったのは、そのような⽂化の変化による⾵⼟の再形成であると考えられる。
次に、⾒学したナッツヴァイラー強制収容所についての感想を述べる。今⽇、戦争に関する資料や情報は我々は歴史の授業や⽂献で確認することができる。しかしながら、実際に⾏われた⾏為や残虐性などは実際の⼟地に⾏って話を聞き、現物を⾒なければ理解し難い。今回、この収容所を⾒学した我々は⾔葉を失うほどの残虐性を持った⼈間が起こした、極悪⾮道の⾏為の遺物を⾒た。戦争は正義と正義のぶつかり合いだという⾔葉はよく⽿にするが、正義が起こしうる⾏為はあまりにも想像を⼤きく⾶び越し、⼈間を⽣物だと思わない卑劣な⾏為を引き起こしていることが理解できた。こういった過去の遺物を、後世にしっかりと残し、新たな戦争を引き起こさないために利⽤していかなければならない。
最後に、この研修旅⾏を計画、実⾏していただいた、学校事務の皆様、実際に研修に共に参加し教鞭を取っていただいた先⽣、そして現地で案内や円滑な段取りを組んでいただいた徳江さん、そして現地で出会ったドイツ、フランスの学⽣の皆様に感謝を申し上げ、このプログラムが今後も良い学習を継続していくことを願ってこのレポートを締めせていただきます。
ありがとうございました。

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写真でたどるアルザス研修
研修の様⼦を収めた写真を紹介します。

■ハイデルベルク大学との合同ゼミ

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■古い橋にて

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■ストラスブール大学との合同ゼミ

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■ナッツヴァイラー強制収容所にて

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■ストラスブール大聖堂バルコニーにて■オーケーニスブール城にて20