『総合人間学』第 7 号

2013 年 9 月

手の発達のもうひとつの方向―文明の転換のために―Another Direction of the Development and Evolution of the Human Hand:
For a Reformation of Civilization
平山満紀

HIRAYAMA, Maki

人間性の鈍磨と人間性の輝きて運営した避難所もあった。被災地に災害ユートピ

3.11 に際して，多くの人が現代社会に生きる人アが生まれたような印象すらあって，多数のボラン間の，最も絶望的な姿と，最も希望をもてる姿とのティア達もそれに惹かれて集まったと言える。被災両方を見たと感じただろう。

者のそんな姿は，私達が共通に抱いていた最高の人

救い難く病んだ人の姿は，原発事故で否応なく公間性を，目に見える形に示したのではないだろうか。

衆に曝された。首都圏の人々の命の危険すら迫る中，私達が目の当たりにした，人間の最も絶望的な姿

東電と政府の事故への対応は信じられないほど鈍かと最も希望をもてる姿から，その本質を抽出し，こった。さらに東電のトップたちは，多くの人命を危れから目指すべき人間，文明を考える必要があるだ

険に陥れ生活を破壊した責任を，全く認識していなろう。

かった。原発とは日々の安全管理，自然災害への備えや放射性廃棄物の十万年間にわたる管理など，未「手当て」―関東大震災に始まった相互治癒の運来世代へも含めた無限の責任を伴う技術なのだが，動経営者達が見せた責任意識はゼロなのだった。安全私は 3.11 後の復興活動を，個人として或いは大神話を自他に信じさせてきた欺瞞は，生命を守るた学の組織や学生達と共に行う上で，1923 年の関東めには働くはずの，人間的な思考，行動，感性，つ大震災に始まった活動を参考にした。関東大震災はまり人間性を，全面的に鈍磨させることが顕らかに大都市を襲ったので，死者行方不明者は十万人以上なった。人間が作ったはずの巨大技術に人間が支配と，3.11 の数倍に上った。しかも救援は遅滞し，されると，人間はどんなに身動きが取れなくなって火傷などの外傷のほか，二次災害としての伝染病や硬直し，屍のように鈍るかが示された。

感染症，心理的不安などに悩む人が溢れた。

一方で伝えられた，被災した方達が寒い避難所で医療の壊滅した現場で，当時十二歳だった野口晴身を寄せ合って助け合う姿は，人間的な思考，行動，哉（はるちか）（1911～1976）が，具合を悪くした

感性のたくましい力を示し，多くの人に希望を与え人の身体に本能的に手を当てると治り，それが評判た。家族や住まいや仕事を一切失った人達が，できになって門前市をなしたという。野口晴哉の元にはることを見つけ発想力を生かした。自治組織を作っその後も，治療を求めて人々が寄せ来たが，彼は自61 / 186

Ⅱ

3.11 以後の思いとつながり「手の発達のもうひとつの方向―文明の転換のために」分だけが人を癒す方法から転じて，普通の人がお互行で自由になった手を盛んに用いるようになった。

いに癒しあえる訓練に重点を置くようになった（永手の発達では従来研究されてきたように，道具の使沢 2008：1 章）。このように創始された野口整体は，用の機能は重要である。小原秀雄が論じるように，愉気（ゆき）法と呼ばれる「手当て」により治癒を道具の使用は自然への主体的働きかけを高度化させ促すが，この行為はじつに大きな可能性をもつと言る。しかし道具は次第に人間から独立して自動運動える。

し，遂には道具が人間を支配するに至ることもある「手当て」は今では治療全般をさす言葉になって（小原 2005：4, 5, 8, 9 章）。原発という人間の作いるが，人類史上では実際に手を当てることが治療りだした技術・装置が人間の統御を超えてしまった行為の始まりであり，現在でも私達は本能的にそれことは，まさにその典型例である。

を行っている。私達は無自覚のうちに頭が痛いと頭しかし手の発達は，道具の使用とは別の方向でもに手をあて，お腹が痛いとお腹にひとりでに手を当起こった。人類の祖先は道具の使用と併行して，具て，その結果にも気を留めていないが，殆どの場合合の悪い部位に手を当て始めたと推測できる。このそれで治癒しているのである。また自分以外の他人「手当て」は従来の人間学ではほとんど着目されての悪い部位にもすっと手が引きつけられる能力ももこなかったが，道具の使用とは全く異なる結果を導っており，少し練習すると誰もがこの勘を取り戻すいてきたことは考慮されるとよい。「手当て」といことができる。自他未分の自他の間にあるものによう手の使い方は，道具の使用以上に生命に直接影響って手が身体に引きつけられる。そして，生きものを及ぼしながら，道具の使用とは異なり，生きた人の身体とは，手を当てるとふわあっと流れが生まれ間や直接の人間関係から独立し離脱する契機をもたて息づき，自己調整の働きが進んでいくのである。

ない。
「手当て」は修練次第で限りなく洗練できる

自分で自分に手を当てるよりも人に当ててもらったもので，より微細な不調を感じ取り調整するようにほうが治りが早いことも経験するとわかる（野口

高度化できるが，生きた身体同士の関係から一分も1977：2 章）。

離れることはない。そして道具の発達が人間の生命人の共生関係の原点を表す「手当て」には，人間性のこれまで充分関心を向けられなかった，それだ
けに逆に，文明の方向転換に寄与する性質が豊かに力を衰退させることが多いのとは逆に，「手当て」は人間の生命力を活性化させるのである。
「手当て」の人間学的意味をより理解するために，存すると私は考える。野口晴哉亡き後，この相互治

これと関連のある，野口晴哉のもうひとつ特筆すべ

癒の運動は衰退傾向にあったが，被災地の復興におき着眼，「活元運動」について解説しよう。これは，いて，また巨大科学技術に依存して破綻しつつあるくしゃみ，咳，思わず吐く，危険な時に反射的に飛文明の次の文明を築く上で，この可能性を最大限にび退くとか目をつぶる，寝返りをうつなど，誰もが生かそうと私は考えている。

している多様な不随意運動をさすが，野口はこれに身心の自己調整運動としての意味を認識した。まさ手の発達のもうひとつの方向
そもそも，ヒト化の過程で，人類の祖先は直立歩に人の内なる自然の営みである。
「手当て」をするとこの「活元運動」が促されて起こることがある。

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また身体が鈍って「活元運動」が出にくくなった人

メディアでも伝えてきた。被災地で一時は成立したが，再び盛んにこれが出せるようになる誘導運動を，ように見えた災害ユートピアは，被災者が無一物で野口は開発した（野口 2002：3 章）。衰弱した内ななくなるにつれ損得勘定も現れ，復興途上で崩れたる自然を取り戻す方法である。

部分もある。しかし，「手当て」ではいつでも，皆運動系ともいう錐体路系は，大脳皮質から骨格筋に命令が伝わるが，「活元運動」は経路の異なる錐が等しく身一つになり，道具も薬も使わずに無一物で癒しあう，共生関係が出現する。

体外路系の運動で，大脳基底部や中脳，小脳などが震災前から学生の教育で，私は「手当て」の実習関与する。誘導運動をしてポカンとしていると，涙を行ってきた。現代社会は虚構の中に埋め込まれ，が出たりくしゃみが出たり，身体が寝返りのように若い世代に人間関係を作る能力が乏しい人が増加しばたばた動いたり，瞼がぴくぴく動くなど，人によているが，「手当て」は虚構の対極にあるリアルなってさまざまな運動が自然と起こる。激しくくしゃ触れあいで，特に若い人が体験することは，虚構かみを繰り返した末に，子どもの頃鼻に詰めて遊んだらの社会の脱埋め込みのきっかけになるとも考える。

消しゴムの欠片が飛び出す，などということも起こ

現代資本制社会に目を向けると，社会は欲望の無り，自己調整が盛んになる。「活元運動」の間は，限の拡大という地球の存続を不可能にする条件を，脳でコントロールするのとは全く別種の，大きなもどう変革していくかの難題を抱えている。欲望の無のに動かされている感覚がある。
「活元運動」を充限の拡大は，生きる不充足感と密に関連していると分に出すと誰も，身心の不快な状態が解消し，洗わ考えられる。不充足感を満たすために欲望して消費れたような爽快感が得られ，「ただ生きているこするが充足できないという悪循環が，欲望の無限のと」への充足感が非常に深くなる。発汗，毒素・老拡大の原動力になっている。「ただ生きているこ廃物の排出などが活発になり，反射運動が敏捷になと」への充足感を深くすることは，この悪循環からり，総じて生命を損ねることを退け，生命を高めるの脱却を可能にすると考える。

ことを敏感に求めるようになる。

人間は道具を発達させ人為的システムで保護的環思わず悪いところに手を当ててしまう「手当て」境を作りあげ，その中で，生命を守るための思考，は，このような「活元運動」のひとつとも言え，ま行動，感性を鈍磨させてきた。冒頭で述べた，東電

た多様な活元運動をよびさます効果もある。外的自トップ達の生き物としての鈍りきった姿もその哀れ然への働きかけである道具の使用とは全く異なる方な表れのひとつだ。

向で，人間の生命体としての力を高め，内なる自然を回復する行為である。

「手当て」と「活元運動」は人類史の最初期から人類が，目立たず意識もされない形でめんめんと行ってきた行為・運動である。これをより生かす文明

文明の転換のためには，人工的環境のように具体的な「形」が見易いも私は 3.11 の後，「手当て」を学生や市民が実践でのではなく，非常に多様な形をとりうる。しかしそきるように，大学や被災地，防災イベント，学校のの本質は，大脳皮質の偏った発達を休止させ，生命PTA や教員会などで講習会を行い，また新聞などのを守るための思考，行動，感性を再び敏感にさせる，

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3.11 以後の思いとつながり「手の発達のもうひとつの方向―文明の転換のために」内なる自然が回復する文明である。被災者に見たのと同じ人間性の輝きを私達はそこに見るだろう。

参考文献
小原秀雄『人類は絶滅を選択するのか』明石書店，2005。
永沢哲『野生の哲学

野口晴哉の生命宇宙』ちくま文庫，2008。
野口晴哉『整体法の基礎』全生社，1977。
野口晴哉『整体入門』ちくま文庫，2002。

平山満紀（明治大学／社会学，身体論）

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