Institute for Women's History & Culture
Kyoto Tachibana University「春に溺れる」後藤絢音（本学文学部学生／写真部）

クロノス［時の鳥］vol.46 2022.3
平安の昔から、「昔の人」の懐かしい思い出を呼びおこすとされた橘の花の香り。
その橘を最も好んだ「時の鳥（ホトトギス）」。
「CHRONOS 時の鳥」は、ギリシア神話の「時の神」クロノスを頭上に戴き、「時」の大空をはばたく鳥をイメージしています。

C 〈巻頭エッセイ〉
少子社会におけるリプロダクティブ・ヘルスとO ファティリティ・アウェアネス教育
N 過去に開かれた窓 1
T 作品のウチソト 1
歴史遺産とジェンダー 1
E イギリス女性生活誌 46
N 近代日本音楽史を彩る女性たち 7
地方に下向する妻子たち
T 新刊紹介S INFORMATION

少子社会におけるリプロダクティブ・ヘル（
ス）とReproductive Health）教育
Fertility Awareness

本学看護学部看護学科教授

ファティリティ・アウェアネ（ス
上澤 悦子

８ ４ 万 人、 ２ ０ ６ ０ 年 に は ４ ８ 万 人、 約 １ ０ ０ 年 後 のデータから年齢別のＡ Ｈを７種のパターンに明らかに

モ ン（ anti-Mullerian hormone  ;  AMH
）値を測定して予想することができ、著者は健康な日本人女性９００名のわ が 国 は 超 少 子 社 会 で あ り、 ２ ０ ２ ０ 年 の 出 生 数 は
２１０５年には２３万７千人と予想されている（内閣府
子育て支援に回され、不妊も病気とみなされ、保険制度

デ ー タ、 ２ ０ １ ８）。 よ う や く 社 会 保 障 財 源 が 子 ど も・
５０パーセンタイルの実線太線が平均値で、すべての女した（図参照）。Ａ Ｈ値は卵巣内の貯蔵卵数を予測し、M

性のＡ Ｈ値は年齢とともに下降するが、２０歳代でも3）が開始されようとしているが、女性が子どもを産む、産1）

ま な い こ と を 誰 か ら も 強 制 さ れ ず、 女 性 自 身 の 意 思 でがよければ妊娠可能なため、自身のＡ Ｈ値を測定する

低値の女性がいる一方、３０代後半でも１０ ng/ml
以上と高い値を保っている女性もいる。数は少なくても卵の質

１～２

らの貯蔵前胞状卵胞数は血中レベルの抗ミュラー管ホル

少し、最終的に１０００個程度となって閉経する。これ

で 約 １ ０ ０ ０ 個 ず つ 使 用 さ れ、 女 性 の 加 齢 と と も に 減

春期の初潮開始時には約３０万個に減少し、毎回の月経

７００万個あるが、出生時には約２００万個となり、思巣 内 の 貯 蔵 前 胞 状 卵 胞 数 は、 女 性 自 身 が 胎 児 期 に は 約

道（膣）は性感染症に罹患しやすい。胎児の基となる卵

月 経 血 が 原 因 と な る 子 宮 内 膜 症 や、 胎 児 を 産 み 出 す 産（ Fertility Awareness）教育の充実が望まれる。
女性は、妊娠成立のために月経を含む性周期があり、の リ ス ク を 意 識 で き る フ ァ テ ィ リ テ ィ・ ア ウ ェ ア ネ ス

す る 知 識 を 得 る こ と、 自 分 の 体 を よ く 知 り、 常 に 不 妊須である。

妊孕性温存を含む

子宮頸がん検診も必須である。女性が自分自身の意思でために１０代のワクチン接種や、２０歳からの定期的なローマウィルス（ＨＰＶ）感染からの子宮頸がん予防の要な対処方法となる。さらに、性感染症であるヒトパピ

コントロールできる低用量ピル服用を検討することが重ること、強度の月経痛や過多月経の場合は、月経周期をた卵数では、毎月繰り返される排卵や月経がリスクになは大きなダメージを受けるため、女性の卵巣内の限られし、ライフプランを考えることが大事である。

ことで将来の妊孕性（妊娠できる卵巣予備能力）を予想

一方、男性の精子造精は毎日精巣内で行われる。造精内閣府： https://www8.cao.go.jp/kourei/whitepaper/w - 2012/zenbun/s1_1_1_02.html
Baker TG : A quantitative and cytological study ofgerm cells in human ovaries.Proc R Soc Lond B BiolSci 1963  ;  158  :  417 - 433.
上澤悦子：日本人女性のＡ Ｈレベルと生活習慣、母娘の 世 代 間 妊 孕 性 の 関 連、 産 婦 人 科 の 実 際、 （～64 ）9 ,  1197

1）を遵守できることが重要である。
Reproductive Health

CHRONOS殖に関する正しい知識、特に不妊を意識する（ Fertility）を自身のこととして理解し、自身の意思でAwareness

お く こ と も 可 能 で あ る。 少 子 社 会 に お け る 若 者 は、 生

来の出産に備えて若いうちに精子・卵子を凍結保存して公的助成補助も受けられる。医学的適応だけでなく、将を可能とする「がん・生殖医療」も発展し、そのための卵巣組織を凍結保存し、がん治療後に移植し妊娠・出産

小児がんも含め、がん治療前に精子、卵子、胚（受精卵）、

生年齢が重なってきているが、生殖医療の進歩により、教育が必要だ。
Fertility Awareness
さらに現在、晩婚や晩産が進み、生殖期年齢とがん発

上記の害で悩まないために妊孕性（妊娠させる力）維持には、に保つことに役立つ。男性も無精子症などの造精機能障子による酸化予防に努めることが、精子造成機能を良好

無を確認すること、射精習慣を定期的に持ち、死んだ精

精巣の大きさを自覚し、精巣を取り囲む精索静脈瘤の有ランクス型下着の着用や、時には陰嚢を手で触り、常に３４℃に保つことが重要で、精巣が皮膚に密着しないト

機能は体温より低い環境で活発となるため、精巣温度をを実現していく
Reproductive Health

特に子宮内膜症、卵巣疾患、がん治療により生殖細胞

ようにしよう。整順な月経周期は、女性ホルモンとして

Mと 低 く、 ４ ０ 代 で ほ と ん ど ０ と な る 元 々ng/ml

性と生殖を決定できる Reproductive Health
は、少子社
会だからこそ遵守されるべきである。また、望んだ時にM

誰もが産めるように、妊娠や避妊、不妊も含め生殖に関Mのエストロゲンが正常に分泌されることで、柔軟な血管

2）や骨密度を上昇させ、髪や皮膚を若々しく保つために必日本人女性の年齢推移とＡＭＨ
図1204 , 2015.

M

2）

3）

巻頭エッセイ
少子社会におけるリプロダクティブ・ヘルス（ Reproductive Health ）とファティリティ・アウェアネス（ Fertility Awareness）教育

本学文学部歴史学科教授

ために、公民証は公務員受験や年金受給に 必 須 と さ れ た。つ
まり国民の国家への登録と管理が始まり、この登録情報によって世界初の徴兵制 も 可 能 に な っ た。

をフランス史の中で探ってみよう。

ま れ て い た の だ ろ う か。こ れ ら の 問 いのだろうか。当初、国民の中に女性は含る。但し一七九二年八月、人類に貢献しの権利義務の埒外に存在することにな

定まり、外国人は国民共同体の外、国民が定義づけられると自動的に外国人がこのように憲法によって市民＝国民

民 と 受 動 市 民 に 区 分 さ れ た。能 動 市 民

ではなく、以下の条件によって能動市

性が権利義務を持つ市民になれたわけ

件は帰化）。
とはいえ、すべての成人男された（外国人がフランス人になる条

然的に女性と外国人は市民権から排除ていたので市民は成人男性とされ、必特権、国家に対する義務の当然の代償

こうして登録されたフランス人の身分を臣民から国民へた外国人（ワシントン、ペスタロッチ、は二五歳以上のフランス人で一年以上国民の成員資格を示すものが国籍であと転回させたのはフランス革命であシラー、コシチューシコ等）にフランス
同じ所に住み、三日分の賃金に当たると 考 え ら れ た。革 命 期 に も 投 票 所 に 行る。一 七 八 九 年 六 月 に 全 国 三 部 会 が 国
市民の称号を授与したように、一律に税額を納付可能な市民であり、成人男

くことと武器を取ること、選挙と戦争

民議会と改称し、八月の人権宣言第三外 国 人 を 排 除 し た わ け で は な い。市 民
性 の 六 割 ほ ど が 該 当 し た。革 命 当 初 はり、国籍を可視化したツールが旅券だ。

条で「すべて主権の根源は本質的に国権を付与されたイギリス人のペインと近代的な旅券もフランス革命期に誕生

民 の う ち に 存 す る 」 と 謳 わ れ た。そ のプロイセン人のクローツは、国民公会

が 重 視 さ れ た。し か も、 当 時 の ジ ェ ン

国 民 を 定 義 し た の が 九 一 年 憲 法 だ。こ
能動市民のみが権利義務を持つ市民でを得たのは一九四五年のことだ。

ン法典で決定づけられ、女性が選挙権

女性の法的無能力を明記したナポレオ

を 私 的 領 域 に 押 し 込 め た。こ の 傾 向 は動に参加すべきではないと定め、女性クラブと結社を閉鎖して女性は政治活

一七九三年一〇月、国民公会は女性の父 長 的 な 家 族 観 が 大 き く 与 っ て い る。

性 で あ っ た。女 性 の 排 除 に は 当 時 の 家

共圏から排除されたのは外国人と女を制度化して国民に市町村役
civisme
場 へ の 登 録 を 促 し た。登 録 を 奨 励 す る

種主義的な規準が導入されユダヤ人のが、ナチ占領下のヴィシー政権期に人道具と化して帰化の規準が緩和された期の人口減少により国籍は人口政策の

生 地 主 義 が 復 活 し た。第 一 次 世 界 大 戦

一八八九年に初めて国籍法が制定されを超え、フランスが移民国家になったた。次 い で 外 国 人 労 働 者 が 一 〇 〇 万 人

ロイセン以外のドイツ人のことであっ国籍法でも、想定された外国人とはプ

一八四二年に制定されたプロイセンの紀 前 半 に は 人 種 主 義 と は 無 縁 で あ り、

政治的諸権利はつねに国籍保持者のかった。

フランス人と規定）を待たねばならなられ、両親の一方がフランス人の子はた一九七三年の改正（父系優先が改め得するには、女性解放運動の高揚を見る平等と独立をフランス人女性が獲にしたが、国籍においても男性に対す

女性はフランス国籍を保持できることの国籍法によって結婚後もフランス人回っていたからだ。
そこで、一九二七年

国籍喪失女性数が毎年五〇〇〇人上

女性の方が多くて、一九二〇年代には婚してフランス国籍を失うフランス人

以上のようにフランス革命期に公区分も廃止された。

あったが、一七九二年の開戦後にこのの議員にもなっている。
新たに誕生した市民＝国民は参政権

次に国際結婚をした女性の国籍に

迫 害 に 繋 が っ た。以 上 が フ ラ ン ス 国 籍や 兵 役 の 義 務 を 負 う こ と に な っ た が、

つ い て 検 討 し よ う。そ の 前 に フ ラ ン スの近現代史であるが、今日でも血統主

certiﬁcat de

国 籍 の 近 現 代 史 を 見 て お く。フ ラ ン ス

国人とするのか、国籍をめぐる包摂とや公民証état civil

革命期にフランス人の定義が初めて

義・生地主義・居住主義が国籍を決定

ナポレオン自身は生地主義（出生したン法典に刻印され、兵員の増員を望むと し て 法 制 化 さ れ た。
de Français
一八〇三年に最初の転換がナポレオ

取 得 す る こ と で フ ラ ン ス 国 籍 を 失 い、結婚したフランス人女性は夫の国籍を年から一九二七年まで、外国人男性とす る こ と と な っ た。そ れ ゆ え 一 八 〇 三

によって国籍においても夫に妻が従属

あずか明 確 に さ れ た が、 一 九 世 紀 前 半 の フであり続けている。

が、フランス人の国の国籍を付与する方式）を主張した
1789年のフランス人権宣言

ら れ た。血 統 主 義によって定義づけを取得する方式）（父親と同じ国籍

資格は血統主義

男性と結婚してフランス国籍を取得す正させるに至る。なぜなら、フランス人

第一次大戦による人口減少がこれを是に 留 め 置 か れ る こ と に な っ た。し か し

フランスに住んでいても外国人の地位

参考文献
Ｐ・ ヴ ェ イ ユ、 宮 島 喬 他 訳『 フ ラ ン ス 人とは何か』明石書店、二〇一九年
Ｒ・ブルーベイカー、佐藤成基他監訳『フランスとドイツの国籍とネーション』明石書店、二〇〇五年
Ｇ・ ノ ワ リ エ ル、 大 中 一 彌 他 訳『 フ ラ ンスという坩堝』法政大学出版局、二〇一五
年
Ｊ・ ト ー ピ ー、 藤 川 隆 男 監 訳『 パ ス ポ ートの発明』法政大学出版局、二〇〇八年
渡 辺 和 行『 エ ト ラ ン ジ ェ の フ ラ ン ス 史 』
山川出版社、二〇〇七年

ティクスの問題は優れて今日的な問題

排 除 と い う ア イ デ ン テ ィ テ ィ・ ポ リ

以上のように、誰を国民とし、誰を外づける三要素だ。
ランスには国籍という言
naionalité
それでは国際結婚をしたフランス人
葉 は な く、 フ ラ ン ス 人 の 資 格 qualité
女 性 の 問 題 に 戻 ろ う。ナ ポ レ オ ン 法 典

民籍簿

うして誕生した国民国家とは国民をし て い る。こ れ ら の 制 度 は 国 民 と 外 国

パリのキャンズ＝ヴァン・セクションが発行した公民証

ダー規範では戦争は男性の領域に属し革命期の旅券人の境界を鮮明にしたはずだ。

（1798 年 7 月 30 日交付）

掌 握 す る 国 家 で あ っ た。革 命 政 府 は、

国籍・国民・外国人はいつ誕生した1る外国人女性よりも、外国人男性と結CHRONOS─フランス国籍・外国人・女性─

過去に
開かれた
渡邊 和行
と言っても一九世（作者不詳、
カルナヴァレ美術館所蔵）

窓

アイデンティティ・ポリティクス

作 品

の

ウ

チ ソ

ト

本学日本語日本文学科教授の 境 内 と 向 ひ 合 つ て 」 も い る。「 古 い
暖簾」は「いのち」と白く染め出されなまず すっぽん

ふ ぐていた。この店の娘・くめ子は家業を嫌っていた。
「どぜう、鯰、鼈、河豚、
夏はさらし鯨」というような「身体のろうもう精分になる」食べ物を扱うことを、「人世の老耄者、精力の消費者の食餌療法をするやうな家の職業」と捉えていたのである。
だが、「店の代々の慣はしは、

岡本かの子が桜を詠んだ一首であ
あ ろ う。 そ の よ う な 批 判 は さ て お き、

従属的な旧態依然の女たちと見えるで今日のジェンダー視点からは、体制にや 行 動 に 移 し た り す る わ け で は な い。

も、それを思想的に育んだり、まして思うと、自分もそうなるのかと「身慄性格にまで晒されてしまつた」様子をめ て 来 た 母 親 の、 家 職 の た め に 」「 無い た。 そ う 覚 悟 し つ つ も、「 忠 実 に 勤

女番人にならねばなるまい」と思って平凡な婿を取つて、一生この餓鬼窟の「 自 分 は 一 人 娘 で あ る 以 上、 い づ れ は

男は買い出しや料理場を受持ち、嫁かる。
「いのち一ぱいに」咲く「櫻ばな」
小稿では「家霊」をとり上げ、彼女らひが出た」。 く め 子 が「 家 出 同 様 に しては男性優位社会の存続に対して、反辻本 千鶴

岡本かの子 ――いのちの文学

櫻ばないのち一ぱいに咲くからにと「 生 命 を か け て 」「 眺 め 」 る 我、 命が「いのち一ぱい」生きている様相を、娘 が 帳 場 を 守 る こ と 」 に な っ て い て、がけの懸命さにおいて両者は等質であかの子とともに「眺め」鑑賞してみた

発や反抗の情動を覚えることはあってり、通じ合っている。この一首は、か生命をかけてわが眺めたりの子作品の作中人物と作者の関係を表い。

止まらない「いのち」のあり方・生かに自らも感応する体験を通して、個に言える。その状態から、「いのちの呼応」の「いのち」が封じ込められていたとある。比喩的に表現するなら、くめ子

ほどに、強い呪縛力をもっていたので的な反抗の道をくめ子に想到せしめぬな ら、「 店 の 代 々 の 慣 は し 」 は、 徹 底だったのだろう。あるいは逆から見る

作中の女性人物たちは、家父長制ひい子 は 幾 多 の 優 れ た 短 編 小 説 を 著 し た。

た。その短い作家生活のなかで、かのの 子 の 生 は そ の 後 五、六 年 し か な か っは四〇代半ばになってからであり、か馳せたかの子が、小説に手を染めたの研究家として、歌詠みとしてまず名を命をかけて」造形するのである。仏教

月に触れ、くめ子は心打たれた。「今夜、と、その母を支え続けた徳永の長い歳れたい」と思った。店を守り続けた母んだん化石して行くおかみさんに差入は「せめて、いのちの息吹きを」、「だ……わたしにお呉れ」と言った。徳永

ち込んでこれぞと思つた品が出来たらくらでも上げる、その代りに「一心う明けた。若い日の母は、どじょうはいやって来て、母のことをくめ子に打ち「 あ る 夜 も、 風 の 吹 く 晩 」、老人は章に導かれた「どぜう店」は「八幡宮ぜ う 店 が あ る 」。 呪 文 の よ う な こ の 文があ」り、「坂道の途中に」「名物のど「 十 字 路 の 間 か ら 」 分 か れ 出 た「 坂 道

車 の 交 叉 点 に な つ て ゐ る 十 字 路 」 の、り 出 さ れ て い る。「 山 の 手 の 高 台 で 電

同語反復の足踏みするような行文で語「家霊」（昭和一四年一月）冒頭部はの連鎖である。くめ子は、母に代わっ小魚を提供する、
そのような「いのち」

められた母は店の生業を通して徳永にを籠めて」彫ったものを母に捧げ、慰魚 を 食 べ て 力 を 得 た 徳 永 が、「 い の ち

思 わ れ る。
「 い の ち の 呼 応 」 と は、 小

労苦多く幸少ない人生を支えていたとのちの呼応」が成立し、それが双方の母と徳永の間には小魚を介して「いで「含み笑ひの声」を立てるのだった。

た箱を頬に当て、「無垢に近い娘の声」

徳永が彫った「沢山の金銀簪」の入っ冒険である程度満たされる程度のもの

遇への抗いは、家出と会社勤めというもあるが、つまりはくめ子の自身の境に「職業婦人」としての挫折を読む説

で帳場を勤め出した」のだった。ここのが出来て、今度はあまり嫌がらないに 家 に 戻 る と、
「多少諦めのやうなも発に因るだろう。それが、母の病を機んなり家の手伝いに収まることへの反て、職業婦人の道を辿つた」のも、す

象 す る も の で も あ ろ う。「 い の ち 一 ぱ

し方にくめ子が気づいて行くのが、「家一 夜 は 」「 あ の 小 魚 の い の ち を 」 自 分

ことで、その連鎖に参入する。くめ子

くめ子にそれを気づかせたのが、店が「宿命に忍従しようとする不安で逞てどじょう汁を徳永に供すること、ひ

料理場へ向かった。仕込みに生酒に漬

いては「いのち」という店を引き継ぐ「押し迫つた暮れ近い日」、店に来た老けてあるどじょうを、くめ子は鍋に移しい勇気」を得たのは、自分ひとりのの「骨の髄に嚙み込んで行き伸びたい」

人 は、「 世 間 の 不 況 」、「 彫 金 の 需 要 さ

生を一旦抑圧し忍従させたうえで、よと言われ、くめ子は「われとしもなく」れないこと」から「勘定も払へなかつし た。「 握 つ た 指 の 中 で 小 魚 は た ま さり大きな「いのちの呼応」に応え、連

や全く続

も食はに

どぜうで

で、毎日

要るもの

いのちを籠めて慰めて呉れるものが出てお帳場に齧りついてゐると」、「誰か、れ る 」 の だ が、「 そ こ を ぢ つ と 辛 抱 しこの家の女たちは「代々亭主に放蕩さし く 親 身 な 調 子 で 」 く め 子 に 語 っ た。

機 嫌 よ く な つ た 」 母 は、「 生 涯 に 珍 らている。

も新たな地平を拓く可能性を内在させ

つかの子作品は、現代の読者に対してに個を超え、個を包容する生命観をもCHRONOS

くことで

きつきつ

か 蠢 め く 」 と、「 そ の 顫 動 が 電 波 の や鎖を繋いでいくことを、自身の宿命とはない」

来る」、同じようなことがあっても、「決

ほの

と言うの

し て 落 胆 お し で な い よ 」 と。 そ し て、（引用は『岡本かの子全集 第４巻』復刻版、 二 〇 〇 一 年、 日 本 図 書 セ ン タ ー 刊 によ る。 た だ し、 旧 漢 字 は 引 用 者 が 新 字 に
改めた。
）

だった。

せんどう

た 言 訳 」 を し ど ろ も ど ろ に「 吃 々 と 」

うに心に伝はつて刹那に不思議な意味して納得したからであろう。このよう

昭和 9 年ころ
岡本かの子

うご述べる。それが「自分の仕事の性質のが仄かに囁かれる――いのちの呼応」。

ごうぜん

稀希性」に話が及ぶと、老人は「急に不治の病を宣告されて「却つて……

の 客・ 彫 金 職 人 の 徳 永 老 人 で あ っ た。

霊」一編の主意である。

いに」生きる女性たちを、かの子は「生（『浴身』大正一四年五月刊）

1

傲然として熱を帯びて来る」。「精神の出典：『新潮日本文学アルバム 岡本かの子』新潮社、1994年

と、二   〇 一 三 年、 UNESCO
無形文化
遺産に「和食 日本人の伝統的な食文

録 制 度 が 創 設 さ れ た。 さ か の ぼ る こ

な無形の文化財を保護するための登えば、正    月の雑煮、婚礼の祝い膳、神    社での祭礼等に伴う行事食といったい存外、史料とならないことも多い。 例

しかしながら、郷土料理そのものは、は、これから各自治体や博物館・資料

委 員 会 二 〇 一 一 ）。 こ う し た 取 り 組 み真とともに記録している（砺波市教育は、砺  波正倉として郷土料理の品々とそれをつくる女性たちを彩り豊かな写

文 化 遺 産 と な っ た。 富 山 県 砺 波 市 でい る。 い ま や、暮   ら し や 風 土 と 密 接に関わる郷土の食は、かけがえのない

大切な味～」という取り組みを行って化」が登録され、現    在、農林水産省は「うちの郷土料理～次世代に伝えたい

気 づ か れ な い こ と も 多 い。 冒 頭 に 紹

ゆえに、その地域独特のものであるとう。 また、あまりにも日常的であるがということが一つの理由であるだろ

保 存 す る 人 も 少 な い。 家 庭 の 個 性 がは、自    治体史などでも、記されないこと が 多 い。 日 頃 の 食 を わ ざ わ ざ 記 録

方で、日々の食卓にならぶ料理の数々

は じ め と し て 資 料 化 が な さ れ る。 一

わゆる「ハレ」の日の食は、民俗学を

子どもの頃、祖母が早起きをしてつ

では食しているものだと思い込んでい強く、取りまとめることが困難である

くってくれた、酒の粕汁が忘れられなた。
そ し て、 極 端 な 過 疎 化 と 少 子 高 齢

人 類 学 や 考 古 学 で は、「あ    な た は あ
なたの食べたもの」と言われるほどる。 二〇〇〇年代以降、土器などに付（ 吉 田 二 〇 一 〇 ）、 食 が ア イ デ ン テ ィ

伝 承 は 困 難 な 状 況 に あ る（ 中 嶋・ 北

代、
「    
ハレ」の日にムラの女性が共同で 炊 事 を 行 う 行 事 食 も 減 少 し、 そ の化 が 進 み、 外     食 産 業 が 浸 透 し た 現

中でも寒さをしのぐことができた。祖    
父は、粕汁に皮くじらがはいっている
着したススやコゲ、あるいは出土人骨料とし、炭素と窒素の同位体比を測定に含まれるコラーゲンを採取して試でおしゃべりをしながら、料理のコツ

式の日に隣保の女性が集まり、炊事場村に育った筆者の眼には、村祭りや葬野・ 福 山・中 嶋・松 添 二 〇 一 四 ）。 山

ティを示すものとして捉えられていという。 酒米・山田錦の産地に育った
筆者にとって、粕    汁は忘れがたい、ふ    することにより、どういった食生活をを教えあうという場面が焼き付いて（ Murdock1936）。 こ の こ と は、「 お ふくろの味」が現代特有のものではない

送っているのかということが解明できる。

ということになるかもしれない。

るようになったことがこの背景にあ氏は雑誌『主婦の友』を分析し、「    
おふくろの味」が賞揚されたのは一九六〇

も に 美 化 が な さ れ る と 述 べ る（ 村 瀬

味 と し て 郷 土 の 食 を 語 り、 郷 愁 と と移住し、成功した人物が、なつかしいて 地 方 か ら 中 央（ と り わ け 東 京 ） に郷土料理を将来につなぐ糸口にもなるは、継承に困難さを抱える現代日本のジェンダーとの関係を追求すること

こ の 当 否 も 含 め、 通 時 代 的 に 食 といるが、それはいま、遠い日の光景とれ、食文化等の生活文化を含めた多様

年代半ば以降であり、七〇年代にかけ

ここで思考の足をとめて、この文章だろう。

こうした危機感が郷土料理の保護意

を振り返ってみたい。そこで気づくこ

二〇二〇）。 ここで「伝統性」に加えて郷土料理をジェンダー規範から解放

識へとつながっているのだろう。

とは郷土料理のつくり手が女性である

明に論じている。 こうして、主婦は家「継続性」が強調されるようになると克多大なる援助を受けて、試しに酒の粕ということである。粕汁をつくってい庭の味を引き継ぎ、守るといった役割

参考文献
砺 波 市 教 育 委 員 会『 砺 波 ラ イ フ ス タ イ ル
ブック 郷土料理編』、二〇一一年
中嶋名菜・北野直子・福山豊・中嶋康博・
松 添 直 隆「 阿 蘇 地 域 に お け る 行 事 食・ 郷
土料理の年齢別喫食状況の把握」『日本調理科学会誌』 Vol. 47, No.、5二〇一四年
村 瀬 敬 子「 郷 土 料 理 ／ 郷 土 食 の「 伝 統 」と ジ ェ ン ダ ー ― 雑 誌『 主 婦 の 友 』 を 中
心 と し て ―」 社 会 学 評 論 第 巻 第 ２ 号、二〇二〇年
吉田邦夫「食べたものを明らかにする」『考
古学の挑戦 地中に問いかける歴史学』
岩波ジュニア新書 657、阿部芳郎編、岩波
書店、二〇一〇年は、読    者の想像におまかせしたい。

が求められ、ジェンダー規範が明確にと、調理は九割近くが女性を調べたマードックによる民族誌をもとに、性別分業

世界各地の二二四の種族のう。 近 代 化 以 前 に お け る

学や人類学の役割となろ

射 程 を 超 え て、歴    史 的 な変遷をたどることは歴史との関係を現代社会学の郷土料理とジェンダーといえよう。

形成されてきたという主張

現代日本において歴史的に分の関係にあるが、それはと「おふくろの味」は不可

汁 を つ く っ て み た。 こ の 味 に つ い てたのは祖母であるし、饗応の準備をしていたのはムラの女性たちである。砺
波正倉の写真にも女性の姿が多い。
この点に関連して、近    年、村瀬敬子

なっていった。ともすれば「郷土料理」する、さ    さやかな方策は、男女問わずに作ってみることなのだと思い、妻のようとしている。

な っ た。 情 報 共 有 の 場 の 喪 失 は、「    ハレ」の日の食でさえも過去のものとし二〇二一年、文化財保護法が改正さでいる。

るさとの味の一つだ。そこには、灘    の酒造りを担った郷土の歴史が溶け込んことを好んだ。それは播州特有である具材で、ほ    のかに酒の香りがする。冬の朝、粕
    汁を飲めば、小学校への登校介した粕汁も、筆者は少なくとも関西

中久保 辰夫館でさらに推進されてしかるべきだろ本学文学部歴史遺産学科准教授

う。

郷土料理の
継承と
ジェンダー

切身、薄く切った豚肉とコンニャクが1い。 短冊状に切った大根と人参、鮭の.,優位の労働となっている

Murdock, G. P., Comparative data on thedivision of labor by sex, Social Forces , 15,
1937.

71

酒の粕汁
播州郷土料理CHRONOS

歴史遺産とジェンダー

●連載●イギリス女性生活誌

一九世紀イギリスのレジェンド・ウーマンたち ７

46

回

松浦

京子

を取り上げてきた。そのなかでは、一ディストリクト・ナース）の女性五人看護の専門職（クィーンズ・ナースやて、近代看護のパイオニアや巡回訪問回において、最近の研究関心に基づいジェンド・ウーマンたち」と題した六

前回までの「一九世紀イギリスのレ

リス社会の変容を象徴するものであろていったのは、一九世紀末以降のイギ

働者運動を通じて社会的地位を獲得した。こうした状況のなかから彼女が労級家庭が直面した問題の宝庫でもあっといった一九世紀イギリスの労働者階

ル中毒、苦汗労働に従事する母親など

環境は、父の度重なる失業とアルコーた女性であった。同時に、彼女の生育

向学心の例として、そして、初の女性高かったメアリ・サマヴィルを女性のイトマンを、科学書の執筆者として名ターの代表例としてジュリア・Ｂ・ワ

宗教的動機にもとづくレディ・ヴィジ

著名な女性たちに言及してきた。また、動、フェミニズム、女子教育の分野で中流階級女性の活躍する慈善・福祉活

デット ク
（女男爵）
、ベアトリス・= ーツ
ウェッブ、メアリ・Ｆ・バスといった、

本学文学部歴史学科教授

般的に言って、著名で歴史の教科書にうし、また、労働者階級にとっての教女性たちを象徴させることができるもである）けれども、たしかに
invisible
存在した、レジェンドに続いた多くのこ と で、 知 ら れ て は い な い（ い わ ばていたというだけでなく、それを語るる。同時に、その事例は、ただ傑出し活躍や逸話を残した女性たちなのであは り 圧 倒 的 に 少 な い。 三 一 回 の「 労かにいないわけではない。しかし、や叙伝が存在する労働者階級の女性はほ

新聞雑誌の記事や公的記録、そして自のとなったからである。そして、その能にするほどに社会的に注目されるもは、彼女の後半生が自叙伝の出版を可

彼女のこうした人生を詳述できたのが少ないからである。当時の調査報告

級女性に比べて個々人に関わる情報量の場合、一九世紀ではまだまだ中流階いうかできなかった。労働者階級女性

は特に個人名には言及しなかった、と働や生活実態を扱った初期の一五回でる。

マンの定義にふさわしかったからであて、この連載におけるレジェンド・ウーに彼女たちが、それぞれの活動においルだけであったと言える。つまり、このとなると考えている。つまり、時代
働者が自叙伝を書くとき」で紹介した書や活動記録などから集団としての姿

医師エリザベス・ギャレット・アンダーの動きを彼女たちを通して物語ることように一七九〇年から一九〇〇年までを抽出することが女性史研究の課題でソンと彼女の盟友であった女子教育改ができる存在、そういう意味での「レのいずれかの時期を対象とした自叙伝

あり手法なのである。その意味でフォ育の価値を表していると言える。彼女ジェンド」なのである。
および自伝的要素を含む著作一〇〇〇

リーはやはり例外的事例となるが、こはその意味でも、まさに労働者階級のそうした女性について、本連載では本のうち女性のものは七〇ほどしかなのように言及できる個人名の多寡の差の連載で語られるレジェンド・ウーマ

過 去 に 幾 人 か 紹 介 し て き た。 た と え
く、また短い物が多く、そこから著作は、まさにイギリス女性史、いや近現

ンとは、いわゆる歴史上の偉人や英雄

ば、公教育、成人教育の労働者階級女者の人生を再現するのはなかなかに難代イギリス史研究における一つの前提

革の推進者エミリー・デイヴィスを個性にとっての意味（影響）を扱ったとしい。記事、記録はもっと断片的になっを示している。すなわち、階級制の存別に採り上げたのだが、それは、まさ

こ ろ で 三 四、三 六、三 七 回 と 複 数 回 にてしまう。というわけで、現時点では、在である。実は、筆者は一九八〇年代

レジェンド・ウーマンであったのであわ た っ て 言 及 し、 ま た 詳 述 し た ア リ

労働者階級のレジェンド・ウーマンとる。

ス・フォリーである。彼女は綿織物工いうべき存在はアリス・フォリーしかダムに書き綴ってきて、今号で四六回女性に関わるテーマを、アット・ラン

一九世紀イギリス社会史のなかからおいて対象とする階級に応じて、研究制。それは、当然ながら歴史学研究にれた。現代イギリスにも残存する階級

りにし、生活文化の峻別を感じさせら然のように存在する階級制を目の当た

その一方で、労働者階級の女性の労場の少女工として働き始め、労働組合

初頭のイギリスでの生活を通して、当在となった。連載のなかで「大したこ目となる連載であ手法や視座の転換を必要とすることを意 味 で 希 少 な 存 在 で あ っ た と 言 え る。

活動ならびに成人教育運動などを通じ紹介できていない。

と」を成し遂げたと書くほどに傑出しるが、登場した女意味する。この連載において、レジェ1900 年ころ、ロンドン北東部ハックニー（労働者階級居住区）の乳児を抱えた母親と巡回訪問中のディストリクト・ナース

出典：Jane Lewis(ed.), Labour and Love : Women’s Experienceof Home and Family,1850-1940, London,1986,p98.

CHRONOS

ジェンド・ウーマンの定義に当てはま

性名は三〇名ほどる労働者階級女性は、それぞれの地域、で、そのうちフォである。ハナ・モ

活動領域において確実に存在したはず

ンド・ウーマンを語ろうとして、改めア、ルイザ・トワである。それをいかに発掘していくか

リーなどの六名をイ ニ ン グ、 ラ ン

が、労働者階級女性史研究の課題の一

しかし、上記した当連載におけるレヤード夫人、オク

つと考えている。

てその相違を確認することとなった。

タ ヴ ィ ア・ ヒ ル、

除けば、すべて中アンジェラ・バー流階級以上の女性

議会の議長を務めあげ、叙勲される存て成長し、労組執行部の書記や労働評ではない。しかし、それぞれの分野でF

歴史を振り返った時に言及されるべき載るほどの存在は・ナイティンゲー

第近代日本音楽史を彩る女性たちを襲ふ氣力を欠けるは恨めし」と書かれ て い る。曲 の レ ヴ ェ ル が 上 が っ て い
るが、糸重の演奏は強い印象を与えなかったようである。
一九〇一年四月一四日の『読売新聞』の「慈善音樂會小言」には、糸重のベーを演奏した。『女学雑誌』第四七七号にル ト の《 ヴ ァ イ オ リ ン ソ ナ タ 第 六 番 》

ではウエーバーの《ロンド》やモーツァ

ナタ》、一八九八年の同声会秋期演奏会

期演奏会でベートーヴェンの《悲愴ソ一九三九）は、一八九七年の同声会秋年に再独立を果たす。橘糸重（一八七三

奏会でショパン《バラード第三番》を、は、一九〇二年の東京音楽学校秋季演

へ の 期 待 が あ っ た の だ ろ う。な お 糸 重が選ばれたことへの反発と、男性の瀧

べ ら れ て い る。過 去 に 幸 田 延 と 妹 の 幸に生氣を欠くは、尤も明なる事實」と述く、殊に音樂の如きにありて、その發動學藝の極致に達し難きはいふまでもなあることを憂い、「女性なるものの凡てたことを喜ぶ一方で、糸重を推す人が女史」では、瀧が文部省留学生に選ばれ（一八九九年）の「瀧廉太郎氏と橘絲重た。ちなみに、『女学雑誌』第四八五号

ら今 孃の獨舞臺となった」と書かれやうで感服した、瀧氏が留學されたか獨奏よりも能く曲意を發情せられたさから多くの知識人に感化を与えた。

た」と語っている。ケーベルは、人格の高が先生の周囲に少しずつ発生して行っに努力せられ」、「『本物』に対する感覚

をすてて根を移すことをじみに物静かようとする」
風潮の中、ケーベルは「花を驚かすような花だけを切り取って来いて、「根を移そうとせずに、ただ人目

辻哲郎は、ヨーロッパ文化の摂取につらう」と書き、『古寺巡礼』で知られる和前に、まづフォンケーベルと答へるだ

は、数ある日本の教授の名を口にするだと聞いたら、百人の学生が九十人迄

つて、此所で一番人格の高い教授は誰筆「ケーベル先生」で、「文科大学へ行た。
講義を受けた夏目漱石は、後年、随ケーベル（一八四八 一九二三）であっ

東京音楽学校は一八九九（明治三二）は、「近來格段の進境を見ず、可もなく一九一一年五月の第二四回定期演奏会

トーヴェンについて、「去る三十二年の

糸重橘

不可もなく、却て後進のために押し攻出典：『東京芸術大学百年史
演奏会篇』第一巻

モスクワ音楽院でルービンシュタ

本学発達教育学部
児童教育学科教授

ではシューマンの協奏曲を演奏してい

佐野 仁美

る。

（その 2 ）

めらるゝの傾あるは、悲むべきことな

歌人ピアニスト
橘 糸重り」との評が見える。《悲愴ソナタ》は、

7
は、
どのようなものだろうか。ケーベル絢 ら に ピ ア ノ を 教 え た。そ の 音 楽 観 と学雑誌』第四八八号では、「例の如く人二回定期演奏会でも演奏しており、『女一八九九年四月の皇后行啓演奏会と第態度が、ドイツ音楽崇拝という土壌を楽的教養を備えたケーベルの音楽観や伴 奏 を 務 め た。当 時 の 日 本 で 最 高 の 音

ルック作曲《オルフォイス》の上演では

ツ系ロシア人、ラファエル・フォン・大学の哲学教師として来日したドイ

糸重の師が、一八九三年に東京帝国女性である。
しかしその内面は、華やかられるなど、高い社会的地位にあった一回会員に推挙され、死後正四位が贈芸術院創設にあたり幸田延とともに第学校の教壇に立ち、一九三七年の帝国

を講じ、
橘糸重、
幸田延、瀧廉太郎、
神戸

一九〇九年まで東京音楽学校で音楽史

ケーベルは、乞われて一八九八年よりショパンで研究の価値があるのは練習ト と 同 等 以 上 に 置 く こ と が で き ず、

シューマンやメンデルスゾーン、リスる。サ ロ ン の 寵 児 で あ っ た シ ョ パ ン をトーヴェン、ブラームス―と位置づけいる。ケーベルを崇拝し、思慮深く、控かひなく、はた悲しきしらべ」と述べて身については「いつものごとく拙なくて、神の御聲きくらんやう」と書き、自で、ケーベルの範奏を「只神の御前に

柏園集』第二編に掲載された「金曜日」

らずに現われた例」とする糸重は、『竹和辻が「先生の感化がまっすぐに、
偏

糸重を「非現實的で、この世の者とは思な成功と内面とのギャップが、人々がり、響きあったのだろう。
他方、社会的とするケーベルと共通するものがあ楽ではない「音楽の本質」を見極めよう者としての真面目な姿勢は、単なる娯られたものの、糸重の孤独な魂や求道

時には周りの人を楽しませる機知も見な 世 界 と は 相 容 れ な い も の で あ っ た。

てんぴん

は、音楽に特有の天稟（才能）を最も的
形作っていったのである。

曲、
スケルツォ、バラードとノクターン

えめな糸重の姿が浮かび上がる。

ルが価値を置いていた音楽はドイツ音な」演奏に限ると言う。つまり、ケーベ

音楽関係の資料を譲られた糸重は、関た。ケーベルへの敬慕の情を持ち続け、ベルは亡くなるまで日本にとどまっ

第一次世界大戦の勃発により、ケー泉）と感じた原因となったと思われる。

は れ な い や う な 神 祕 的 存 在 」（ 小 花 清」―バッハ、ベー二、三曲で、それらが真に美しいのは、楽、なかでも絶対音楽といわれるソナタ

つた

普通の聴者から喜ばれない「冷ややかや交響曲、変奏曲などのジャンルであり、まさる

そ れ ら を 避 難 さ せ た と い う。親 し く
ケーベルの世話をした久保勉は糸重にていた。
芸術に対して厳粛なケーベルは、やついて、「ケーベル先生のやうな人格のい 印 象 を 与 え た。

い態度が聴衆に強孤独や沈痛な気持ちが表現されていくよしもがな」のように、その作品にはみ夜の暗にうづもれて思ふまにまに泣

葉集』に二三首が選ばれ、「ぬば玉のや

CHRONOSまた、一九〇三年

優れた歌人でもあった糸重は、『新万の出来る婦人」と書いている。

本質を理解し、さうして敬重すること

出典：『ケーベル先生とともに』むを得ぬ場合以外は公衆の前で演奏

ラファエル・フォン・ケーベル

しなかったが、当初慈善演奏会には出演し、落ち着いた、の日本人による初る。糸重は、四〇数年にわたり東京音楽

静かな、気品の高めてのオペラ、グ

主要参考文献久保勉『ケーベル先生とともに』岩波書店、
一九五一年『ケーベル博士随筆集』久保勉訳、岩波文庫、一九二八年『こころの華』第四三巻第一〇号、一九三
九年
佐佐木信綱編『竹柏園集』第一・二編、博文館、一九〇一・一九〇二年『女学雑誌』第四七七号、第四八五号、第四八八号
東 京 藝 術 大 学 百 年 史 編 集 委 員 会 編『 東 京芸術大学百年史 演奏会篇』第一巻、音楽之友社、一九九〇年『漱石全集』第一二巻、岩波書店、一九九
一年『和辻哲郎全集』第六巻、岩波書店、一九
六二年

東大震災の際に、自分の物は持たずに、B技巧をひけらかすような演奏を否定しに具えるのが「三大確に語るのは、主題的製作とモティー

インやチャイコフスキーに学んだ－フを開展させる手腕であり、最も豊富－

本学文学部歴史学科教授

地方に下向する妻子たち増渕 徹
ないしのすけ寛仁元（一〇一七）年十二月、中宮妍子に仕えていた典侍藤原 麗 子が、子を同 道して道 長 邸を訪れた。 彼 女の夫・藤 原
惟貞は当時尾張守であったようで、前夫との間に生まれた子

いは父の任地に下っていたのであろうし、『源氏物語』全巻を揃えるのには相応の代償も必要であったろうから、この贈与の背景にも双方の受領の致富が垣間見えることになる。孝標の娘の文学少女生活は、彼女個人だけをみれば微笑ましいものではあろうが、「尾張国解文」で指弾された
藤原元命ほどではないとしても、父や親族の受領としての受領への補任をめぐる猟官運動も盛んであったが、孝標貪欲な私富蓄積によって実現されたものであった。

丹後へ）はよく知られた例であるし、菅原孝標の娘の『更前へ）、赤染衛門（夫の任地尾張へ）、和泉式部（夫の任地る妻子を幾人も見出すことができる。紫式部（父の任地越摂関期の記録をみると、麗子のように夫や父の任地に下が、『小右記』には赴任に際して実資の許を訪れて昇叙の運を嘆き、娘を同道するか悩む父孝標の様子が描写されるとと無関係ではない。
『更級日記』には遠国に赴任する不千古の家司に補任され、実資の家人として活動していたこ

たが、それは孝標が万寿四（一〇二七）年に藤原実資の娘昇叙されるとともに二度目の受領である常陸介に補任されも例外ではない。彼は長元五（一〇三二）年に正五位上に級日記』は、上総介として任地に下った父・継母とともにを伴って夫の任地に赴く旅立ちの挨拶であったらしい。

過ごした十代初めの上総国の暮らしと、父の任期終了に伴びろと荒れたる所の」と描写しているから、三条上皇の崩たが、そこはかつての三条上皇の三条院であった。「ひろ際には任国に下向せず、後者の際の俊通は息男仲俊のみをは疑いなく、孝標の娘も夫橘俊通の下野守・信濃守補任のかもわからない。京に妻子を残しての赴任も多かったことも明らかではない。任地で妻が担う特別な役割があったの妻子を伴う赴任にどのような意味があったかは、必ずし礼をのべる孝標の記事が記される。

帰京した彼女は「三条の宮の西なる所」にある邸宅に入っ

い京へ戻る旅（一〇二〇年）の思い出から始まっている。

御（一〇一七）後は使用されていなかったのであろう。 深山︵注︶のような樹木の繁った屋敷地には、折々の風情があり、彼連れて下向している。これらの例からすると任地に妻を同一方、子（息男）を連れての赴任はどうだったか。受領行させるか否かは、当事者たちの判断が大きかったというの例ではないが、円仁の『入唐求法巡礼行記』には、のち

菅 原 家 は 権 門 で は な く、 孝 標 も 当 時 従 五 位 下 に す ぎ な

女はこの邸宅での暮らしに満足していたようである。

ない。孝標の娘はこの邸宅で『源氏物語』五〇巻を昼夜もに渤海使の通事として見える春日宅成という人物が、男子ことになるだろう。下向した任地での彼女たちの活動が知忘れて読み耽ったが、それは「田舎より上りたる」「をばりたいところではある。

なる人」
から櫃に入れたそれを贈られたからであった。「田ともに外国船を利用して唐で交易活動をしていることがわかったから、三条院という広大な敷地をもつ邸宅での生活

舎より上りたる」のであるから、その女性も受領の夫ある受領任官を視野に入れるであろう子どもへの教育の一環でを可能にしたのが、上総介時代の致富にあったことは疑い

かる記事がある。海外交易という仕事を考えると、そこにあったかも知れないと推測するのだがどうだろう。
注 角田文衛「菅原孝標の邸宅」『王朝の映像』一九七〇年。なお、『日本歴史』二〇二一年一月号（通巻八七二号）においては 旅する日本史 と題する特集が組まれ、永島朋子「旅する女・動く
家族 ―憂き世を生きる―」等の興味深い小論が掲載されていることを紹介しておきたい。

は仕事を手ずから教えたり、関係者とのつながりを継承させるなどの目的があったと考えることができよう。『新猿楽記』の描く受領の郎等・四郎君の記述にも示されている
ように、地方官には赴任に際しての作法をはじめ、在庁官う。しかし、現代人が認識してきた社会にしたぶん、物足りなさを感じる読者もいよ＞

第三章 中世の家と宗教という制約から提示される史料点数が半減

当初刊行された図録と比較すると、新書なっている点は、
やはり見逃せないだろう。

ありかたを見せようとする意欲的な構成にともない複 雑 化・深 層 化 するジ ェ ン ダ ー のているように見えながら、実は社会の発展に＜人らとの付き合い方など、地方支配の実際に関わる知識が必 要 で あ っ た。 地 方 赴 任 に 伴 う 男 子 の 同 道 は、 い ず れ は● 新刊紹介
国立歴史民俗博物館監修・﹁性差の日本史﹂展示プロジェクト編

二〇二一年﹃ 新書版 性差の日本史﹄
インターナショナル新書

第四章 仕事とくらしのジェンダーおける女性の立ち位置は如何にして形成さ本書は、二〇二〇年に国立歴史民俗博物館で開催された企画展示の内容を、あらた―中世から近世へ―

うえでは十分な内容であろう。史料も精選れてきたものなのか、その概要を把握する
近 世・ 近 代 の 政 治 空 間 と ジ ェ ン

第五章 分離から排除へ

めて一般向けに編集したものである。古代から近現代に至るまでの日本史上の各種の
史 料 を「 性 差 」（ ジ ェ ン ダ ー） の 視 覚 か らという言葉が相応しいし、巻末の参考文献

あえて紹介しておきたい一冊である。

いうには 些かそぐわないもの ではあるが、かめてみるのもよいのではないか。「新刊」 との無意識のうちに含まれる観念の由来を確

何気ない言葉や態度の背景にある、自分も道案内に有益である。

ダーの変容
第六章 性の売買と社会読み解くことを通して、それぞれの史料が示す社会の断面を意味づけようとする観察

CHRONOS

第四章以降が、一見特定のテーマを扱っ―村木厚子さんに聞く

エピローグ ジェンダーを超えて―近代から現代へ―

第七章 仕事とくらしのジェンダー

本書の構成は以下のとおりである。

が次々に示される。

古代社会の男女

倭王卑弥呼

第一章

中世の政治と男女

プロローグ
第二章

2022年度 女性歴史文化研究所シンポジウム

考古遺物からみる先史の女性・子ども・家族
１万年以上にわたって日本列島で花ひらいた縄文文化。狩猟・漁撈・採集による食料生産を基盤としながら、長期にわたる定住生活を実現した、世界に例のない生活文化でした。縄文土器は世界最古級の焼き物という歴史的価値だけではなく、特異な造形美に対する芸術的価値も世界的によく知られています。
今回は、2021 年に世界遺産に登録された「北海道・北東北の縄文遺跡群」を構成する 17 の遺跡群のうち、女性をかたどる中空土偶や、子どもの足形を捺した土板などが出土した道南の遺跡に焦点をあてます。遺跡から出土する遺物は、当時の女性や子ども、家族のどんな姿を私たちに語ってくれるのでしょう。遺跡と遺物から、縄文〜古代の家族・女性・子どもの世界を広く探っていきたいと思います。
なお、新型コロナウイルス感染症のため中止となった 2020 年度シンポジウムと同企画で開催します。
日時

2022 年会

6月18日（土）13時00分〜16時30分

場

キャンパスプラザ京都 JR「京都駅」中央口より徒歩約 5 分（ビックカメラJR京都駅店前）
講師

阿部 千春 （北海道庁 縄文世界遺産推進室 特別研究員 / 元函館市縄文文化交流センター館長）
中久保 辰夫（京都橘大学文学部歴史遺産学科准教授）
司

会・コーディネーター

増渕 徹（京都橘大学文学部歴史学科教授）＜受講料＞ 無料
＜定員＞ 120 名 ＊４月18 日（月）より先着順にて受付＜申込方法＞本学HPの申込フォーム（右記QRコードからアクセス）・E-mail・電話・FAX にて受付。
① 講座名 ② 氏名（漢字・フリガナ）③ 郵便番号 ④ 住所 ⑤ 電話番号を添えてお申込みください。
複数名でお申込みの場合は、全員分のお名前をお知らせください。
＜申込・問合せ先＞
京都橘大学 女性歴史文化研究所（学術振興課）※新型コロナウイルスの感染状況等
TEL．075-574-4186（直通） ＊受付時間 9：00 ～ 17：00（土日祝を除く）
によっては中止となる場合がありますので、予めご了承ください。
FAX．075-574-4149 E-mail aca-ext ＠ tachibana-u.ac.jp

LIME 通信
サクラ咲き、合格の喜び溢れる季節となりました。 「教育」指標からも推し量れます。女子の大学進学
近年の入試出題傾向ではジェンダー平等に関する率は上昇傾向にあるものの、難関大や理系への依時事問題も多く、政治・経済・教育・健康の 4 つ
然として低い進学率が日本の順位を下げる一因との指標で測る「ジェンダーギャップ指数」が頻出さ なっており、教育に根強く残るジェンダー・バイアスのれています。世界経済フォーラムが毎年発表する
解消が、中長期の女性リーダー層の育成、ひいてはこの男女平等格差指数では 2021 年、日本は 156
政治分野の格差改善へ繋がるとも言われています。
カ国中 120 位とG7 で最下位、先進国の中で最このジェンダー・バイアスの解消には、進学に対す低レベルとなっています。とりわけ、政治家や要職る女性の内発的動機づけとともに、土台となるジェン
就任の男女比率である「政治」指標は 147 位と ダー・フリーな入試の確立そのものが不可欠ですが、低く、昨年秋に話題となった自民党総裁選でも、 医学部の不自然な女性合格率の低さなど、いまだ
高市氏、野田氏という2 名の女性が自民党史上入試差別が指摘されています。
一方、報道をきっか初の立候補をするも、日本初の女性リーダー誕生
けに都立高校の男女別定員制が廃止に向け検討とはなりませんでした。
が始まるなど、
こうした差別是正の動きもあり、今後
この「政治」指標の低さの原因は 92 位に留まる はジェンダー平等のさらなる実現が期待されます。

CHRONOS（クロノス） vol.46
発行日：2022 年 3 月
発行：京都橘大学

女性歴史文化研究所〒 607-8175 京都市山科区大宅山田町 34
Tel. 075-574-4186 Fax. 075-574-4149
E-mail：iwhc @ tachibana - u.ac.jp