論文

第宅とトジｌ日本古代における行幸叙位時の﹁室﹂記載によせてＩ

はじめに

伊集院葉子

キーワード恥第宅刀自行幸叙位室女官

古代史料において既婚女性が﹁室﹂と記された場合︑これまでは︑高位高官のいわゆる﹁正妻﹂を意味するものだと認識されてきた︒しかし︑六国史に記録された貴族男女の婚姻事例を見ていくと︑﹁室﹂の用法の特殊性に気づかされる︒︵１︶︵２︶﹁適某﹂型⁝：．：⁝：：：：：：：：．⁝．．：：：：：：：：：：：．：：⁝：⁝⁝：：：⁝：：⁝：：⁝⁝⁝：：：：⁝：．能登内親王ら︒︵５︶﹁其室﹂型：：⁝・⁝：⁝⁝：：：：：⁝：：：：：：：．⁝：：⁝⁝⁝：：⁝：：：：：．：：⁝⁝⁝⁝：⁝：：：：⁝・県犬養八重ら︒︵４︶﹁某の母﹂︵ないしは祖母︶型⁝．：．⁝・⁝：⁝・⁝⁝：．⁝⁝⁝・⁝⁝⁝：：：：・・⁝・⁝：⁝：県犬養橘三千代などの莞伝︒︵３︶﹁某の妻﹂型⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝：⁝⁝：⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝．：⁝⁝⁝・・・：⁝⁝⁝⁝⁝⁝家原音那︑藤原法壱ら︒

令制施行以降の六国史の記述において婚姻関係を示す表記は︑次の四類型に大別することができる︒
●勺０口Ｌ

●︒■■ユ
●︒■Ⅱふ

●○日０−
●︒■■＆
●︒■■ユ

●勺１入

Ｖ

こ の う ち ︑ ｉ︾Ⅱ．Ⅳ型は︑﹃続日本紀﹄以降︑﹃日本三代実録﹂まで現れるが︑歯の﹁其室﹂型は︑﹃続日本紀﹄に集中的●に現れ︑しかも﹃日本後紀﹄以降とは明らかに異なる使われ方をしている︒﹁其室﹂は︑一例を除いて行幸叙位記事にの−3−

み登場するのである︒

しかし︑これまでの婚姻史・家族史の研究では︑女性配偶者の呼称として︑嫡妻制の成立に関する論争の中で﹁妻﹂︵６︶﹁妾﹂の別や﹁正妻﹂﹁次妻﹂の意味が検討され︑高官の﹁正妻﹂の呼称については﹁北政所﹂﹁北の方﹂の成立過程など︵７︶が検討されてきたが︑﹃続日本紀﹂の﹁室﹂記載については踏み込んだ検討はされてこなかった︒また︑行幸の面からは︑

奈良時代に始まる臣下第宅への行幸の目的などが考察されてきたが︑行幸叙位の際の女性配偶者の呼称については言及されなかった︒女官の叙位という面からは︑野村忠夫氏が﹃後宮と女官﹂︵一九七八年︑教育社︶のなかで︑八世紀に行幸叙︵８︶位された妻たちの例に触れたが︑﹁夫の地歩に並んで昇進する宮人のパターン﹂二七七頁︶の一形態と見なされ︑この視点が今日も通説になっている︒ところが︑﹃続日本紀﹄において﹁其室﹂は︑一例を除いて行幸叙位記事でのみ使われ︑

莞卒記事で一つの使用例があるほかは︑婚姻関係を記す記事においては︑﹁継室﹂﹁賢室﹂という言葉が現れることはあっても︑﹁其室﹂は基本的には使用されないのである︒﹃続日本紀﹄のこの用法は︑﹁其室﹂という言葉に建たんなる﹁妻﹂には留まらない意味が含まれていることを示唆していると考えられる︒

行幸叙位において︑なぜ﹁妻﹂ではなく﹁其室﹂と表記されたのだろうか︒逆に︑行幸叙位以外で﹁其室﹂が使用されないのはなぜなのか︒本稿では︑﹃続日本紀﹂における﹁其室﹂の意味するところを検討したうえで︑八〜九世紀の文献史料に見える﹁室﹂は何を示しているのかを考察していきたい︒

一六国史における﹁室﹂︵｜︶﹃続日本紀﹄の二つの用例﹁室﹂は︑﹃続日本紀﹄では︑︵ア︶行幸叙位された既婚女性への呼称︑︵イ︶王族ら貴人の妻への敬称ｌとして使用され−4−

︵ア︶行幸叙位の﹁室﹂Ⅱ﹁其室﹂︵表１︶

大臣莞後︒守レ志年久︒供﹁奉内職一︒見レ称二貞固一︒莞時年六十三︒

能登内親王は︑光仁天皇の皇女で桓武天皇の同母姉にあたる︒莞伝では︑﹁正五位下市原王に適ひ︵て︶﹂と記された︒

あ◎延暦元︵七八三年四月己巳条尚侍従二位藤原朝臣百能莞︒兵部卿従三位麻呂之女也︒適二右大臣従一位豊成一・◎同年三月己巳条尚侍兼尚蔵正三位大野朝臣仲仔莞︒従三位東人之女也︒

井女王︒五百枝王一・莞時年冊九︒◎天応元︵七八一︶年二月丙午条三品能登内親王莞︒︵中略︶内親王︒天皇之女也︒適二正五位下市原王一・生二五百︵本論中の読み下し部分は新日本古典文学大系﹃続日本紀﹄による︒以下︑同︶の婚姻関係は記載されなかった︒ちなみに︑ほぼ一年の間に相前後して死去した高位の女性の莞伝は︑次のようになる︒

神護二︵七六六︶年と神護景雲三︵七六九︶年の二度にわたって行幸叙位され︑﹁其室﹂と記載されたが︑莞伝では永手とので︑若干︑触れておきたい︒大野仲智は︑最終的に尚侍兼尚蔵正三位にのぼった女官で︑藤原永手の妻であった︒天平︵９︶

表１１⑩︑⑪に記載のある大野仲智の例は︑﹁其室﹂と︑いわゆる﹁正妻﹂の関係について示唆を与えるところがある

いて呼称はすべて﹁其室﹂で統一されており︑﹁妻﹂の語は使用されない︒

行幸叙位は十七例に及ぶが︑行幸先の官人の妻にあたる女性が叙位された場合︑とくに﹁妾﹂と明記された一例をのぞ

表１は︑﹃続日本紀﹄に記録された臣下第宅への行幸と叙位をまとめたものである︒

0﹃続日本紀﹄は︑内親王の婚姻の表記に際しては︑他の妻たちと区別して︑いわゆる﹁正妻﹂扱いする編集方針をとって

−5−

る

一

大臣男

叙位

橘諸兄別業

宅主︑其室

行幸先

︵○囲み数字は︑叙位対象が行幸先の官人の配偶者であることを明記した記事︶

記述

葛井広成宅

宅主

第

藤原仲麻呂田村茨田弓束女宅田村第︒以為御在所︒

盧舎那大仏像成︒始開眼︒是日行幸東大寺︒︵略︶是夕︒天皇還御大納言藤原朝臣仲麻呂

田村宮︵仲麻呂︶

外従五位下茨田宿祢弓束女授正五位上︒是日車駕還大郡宮︒

行幸河内国智識寺︒以外従五位下茨田宿祢弓束女之宅︒為行宮︒

下県犬養宿祢八重並正五位上︒是日還宮︒

車駕幸散位従五位上葛井連広成之宅︒延群臣宴飲︒日暮留宿︒明日︒授広成及其室従五位

天皇幸右大臣相楽別業︒宴飲酎暢︒授大臣男元位奈良麻呂従五位下︒﹁続日本紀﹂における臣下第宅への行幸と叙位年月日
天平十二年五月乙未

天平勝宝元年十月庚午

天平勝宝四年四月乙酉

天皇移御田村宮︒為改修大宮也︒

高野天皇及帝幸薬師寺礼仏︒奏呉楽於庭︒施綿一千屯︒還幸授刀督従四位上藤原朝臣御楯

幸右大臣第授正二位︒其室正五位上大野朝臣仲智従四位下︒◎

幸左大臣第授従一位︒其男従五位上家依︒従五位下雄依︒其室正四位下大野朝臣仲智並賜
階

藤原御楯第

ら女官と男官

第主︑其室

第主︑其室

御楯第←大師第

藤原永手第

其男

藤原永手第

−6−

天平勝宝元年十月丙子

天平宝字元年五月辛亥

大保第︵仲麻呂︶

幸大保第︒以節部省純綿︒賜五位已上及従官主典已上各有差︒

是日︒高野天皇及帝幸太師第︒授正六位上巨勢朝臣広足従五位下︒従三位藤原朝臣衰比良
天平宝字四年正月丁卯

第︒宴飲︒授御楯正四位上︒其室従四位下藤原恵美朝臣児従正四位下︒

従五位已上銭︒

天平宝字五年八月甲子幸近江按察使御楯第︒転幸大師第︒宴飲賜従官物有差︒極歓而罷︒

769

正三位︒従五位上池上王正五位上︒従五位上賀茂朝臣小鮒︒飯高公笠目並正五位下︒賜陪天平宝字五年十月庚午

天平宝字四年正月甲子’一藤原衰比良女’

天平神護二年正月癸酉9

太師第︵仲麻呂︶

’

ー

760
一

’

其第
室主

一

761

752
761

757
766

760

7

⑩

神護景雲三年二月壬寅

I■■■

西暦
740
749

天平二十年八月己未

■■■■

748

1

1

表
②
3
4

5

6

⑧
⑪

■■■■

宝亀三年二月戊辰

宝亀三年八月甲寅
宝亀五年十一月甲辰

第主幸右大臣第︒授正二位︒其室正五位下多治比真人古奈祢正五位上︒

中臣清麻呂第第主︑其室

延暦三年閏九月乙卯

天皇幸右大臣田村第宴飲︒授其第三男弟友従五位下︒

藤原継縄第

藤原是公第

中臣清麻呂第藤原魚名曹司乙叡︑百済王

其室

其第三男

第六息︑其室其男︑男官済王善貞並従五位上︒従五位下藤原朝臣淨子正五位下︒正六位上百済王貞孫従五位下︒

右大臣率百済王等奏百済楽︒授正五位下藤原朝臣乙叡従四位下︒従五位下百済王玄風︒百

行幸交野︒放鷹遊猫︒以右大臣別業為行宮︒

車駕幸弾正尹神王第宴飲︒授其女浄庭王従五位下︒

家野従五位上︒元位百済王明本従五位下︒是日還宮︒

百済王玄信︒善貞︒忠信並従五位下︒正五位下藤原朝臣明子正五位上︒従五位下藤原朝臣

主人率百済王等奏種々之楽︒授従五位上百済王玄鏡︒藤原朝臣乙叡並正五位下︒正六位上

天皇行幸交野︒放鷹遊猫︒以大納言従二位藤原朝臣継縄別業為行宮芙︒

上︒

幸右大臣第︒授第六息正六位上今麻呂従五位下︒其室従四位下多治比真人古奈祢従四位

行幸高椅津︒還過大納言従二位藤原朝臣継縄第︒授其室正四位上百済王明信従三位︒

藤原継縄別業大市妾第主︑大市難波内親王第

延暦六年八月甲辰

延暦六年十月己亥

延暦六年十月丙申

延暦十年四月丁巳
延暦十年十月丁酉
延暦十年十月己亥坂合部内親王第幸難波内親王第︒

授大市妾元位錦部連針魚女外従五位下︒

幸坂合部内親王第︒授従二位文室真人大市正二位︒四品坂合部内親王三品︒
774

箪模師正六位上難金信外従五位下︒

宝亀五年十一月乙巳

宝亀八年三月戊辰
777
784
787

幸大納言藤原朝臣魚名曹司︒賜従官物有差︒授其男従六位上藤原朝臣未茂従五位下︒百済

宝亀九年四月甲午
778
787
791
791

藤原継縄別業神王第乙叡︑百済王

其女

氏︑藤原氏

’

氏︑藤原氏

’

■■■■■■■■■■■■■■■

20

−7−

’

■■■■■■■■■■■■■■■

772

−

772

12

⑬
14

⑮
16

⑰
18

⑲
21
22

家依︵兵部卿参議従三位︶

大野仲智︵尚侍兼尚蔵正三位︶

藤原永手︵左大臣正一位︶

−

藤原烏養女

曹子︵曹司Ⅱ光仁夫人︶

雄依

系図1永手の妻たち︵︑︶︵ｕ︶︵皿︶いると思われる︒﹁嫁ぐ﹂の意に加えて﹁正妻﹂の意味がある﹁適﹂の使ゆ用は︑その編集方針のあらわれといえるだろう︒以後︑﹁適﹂は六国史で多用され︑百能莞伝でも﹁右大臣従一位豊成に適けり﹂と記されて採用された︒ところが︑仲智は︑行幸叙位記事で﹁其室﹂と記されながら︑莞伝では﹁適﹂とされなかった︒もちろん︑﹃続日本紀﹂完成までの作業で莞

伝記事の一部が削除されたということや︑系図に残る所生子がなかったた

めに婚姻関係が記載されなかったということも考えられるが︑一方で︑仲智にかんする記事は︑﹁其室﹂が必ずしも﹁正妻﹂を意味するものではな◎天平宝字四︵七六○︶年八月甲子勅日︒子以レ祖為し尊︒祖以レ子亦貴︒此則不易之舞式︒聖主之善行也︒其先朝王等︒同亦自経︒

年二二日
月癸酉令二王自尽一・其室二品吉備内親王︒男従四位下膳夫王︒元位桑田王︒葛木王︒鈎取
◎天平元︵七二九︶年

１に橘三千代と渤海王后が室と記載された︒次の通りである︒︵傍線は引用者︑以下︑同︶して﹁室﹂が登場したのである︒その初見は︑天平元︵七二九︶年の長屋王事件の際の吉備内親王自経記事であり︑ほか﹁妻﹂﹁婦﹂であり︑それは天皇︵大王︶のキサキにも及んでいる︒﹁続日本紀﹂にいたって︑新たに女性配偶者の呼称と︵Ｍ︶

養老令は︑女性配偶者の呼称を主に﹁妻﹂とした︒﹃日本書紀﹂には﹁室﹂呼称はなく︑女性配偶者を指す語はおもに︵過︶︵イ︶敬称としての﹁室﹂Ⅱ﹁継室﹂﹁寳室﹂いという可能性を示唆するのである︒

藤原良継女

。

太政大臣藤原朝臣者︒非三唯功高二於天下一︒是復皇家之外戚︒是以︒先朝贈二正一位太政大臣一︒斯実錐下依二−8−l■■■■■■■■■■■■■■■

我令一︒已極中官位上︒而准二周礼一︒猶有し不し足︒窃思動續蓋二於宇宙一︒朝賞未し允二人望一︒宜下依二斉太公故事一・追以二近江国十二郡一︒封為中淡海公上︒余官如レ故︒継室従一位県狗養橘宿祢贈二正一位一︒以為二大夫人一・．宝亀八︵七七七︶年五月癸酉渤海使史都蒙等帰し蕃︒以二大学少允正六位上高麗朝臣殿継一為二送使一︒賜二渤海王書一日︒天皇敬問二渤海国王一︒︵中略︶又吊二彼国王后喪一日︒禍故無し常︒賢室損逝︒聞以側但︒不淑如何︒︵以下︑略︶

吉備内親王は﹁其室﹂︑橘三千代は不比等の﹁継室﹂︑渤海王后は﹁賢室﹂と記載された︒王族もしくは﹁公﹂に叙爵された貴人の妻への敬称として使用されており︑﹁日本後紀﹄以降に引き継がれる用法である︒吉備内親王は︑行幸叙位以外で﹁其室﹂とされた唯一の例である︒

以上の検討を経て表１を見直すと︑一つの疑問が浮上する︒﹃古事類苑﹄は﹁室﹂の説明にあたって江戸後期の国学者・小山田与清の﹃松屋筆記﹄中の記述を引いているが︑与清はその中で︑﹃有職問答巻四﹄が室を関白の妻に限るとし︑︵喝︶

一条兼良の﹁桃華蘂葉﹄が大臣の妻を室と呼ぶ例があるとして︑﹁されば室とは必三公の北方ならではいふまじき稻也﹂とした︒ここまで用法を限定するかどうかは別として︑室を高官の妻とする認識があるのは事実である︒ところが︑﹃続日本紀﹄は︑散位従五位上の葛井広成の妻である県犬養八重︵表１１②︶︑授刀督従四位上の藤原御楯の妻である藤原児従︵表１１⑧︶を﹁其室﹂と呼び︑左大臣の妻である吉備内親王と同列に扱っているのである︒︵二︶﹃日本後紀﹄以降の用例﹃日本後紀﹄以降の時期になると︑﹁室﹂の使用に変化が現れる︒◎仁寿三︵八五三︶年三月甲午加二從三位源朝臣潔姫正三位一・授二正六位下難波連濯麻呂外從五位下一・縁三去月遊二︲

−9−

Ｉ

賞右大臣第一而恩及二家人一也︒︵﹁日本文徳天皇実録﹂︶

源潔姫は︑記事中の右大臣︑藤原良房の妻である︒前月の右大臣第への行幸の恩賞が﹁家人﹂に及んだというものであり︑行幸叙位記事から﹁其室﹂が消えてしまう︒代わって現れるのは︑次のような記事である︒

ｌ◎天長七︵八三○︶年九月壬辰天皇幸一大納言清原眞人夏野新造山莊一︒鐸一詞客舟人一令し賦レ詩︒應レ製也︒賜二侍從

及文人祗一有し差︒授二主人室元位葛井宿祢庭子︒第二男正六位上瀧雄從五位下一︒︵﹁類聚国史﹂巻三十一天皇行
幸下︶◎貞観九︵八六七︶年十月十日右大臣正二位藤原朝臣良相莞︒贈二正一位一︒︵中略︶室大江氏︒臨二大臣生年舟餘歳一・
卒二於蕾寝一︒︵﹁日本三代実録﹂︶◎貞観十一︵八六九︶年十二月七日從四位下行伊豫權守當麻眞人清雄卒︒清雄者︒左京人也︒祖從五位下吉嶋︒父

正六位上治田麿︒清雄之姉爲二嵯峨天皇之幸姫一︒生二源朝臣潔姫︒全姫二皇女一︒潔姫︒是太政大臣忠仁公之室也︒︵同右︶︵略︶大納言清原夏野︑右大臣藤原良相︑太政大臣忠仁公︵藤原良房︶の妻が︑﹁主人室﹂﹁室﹂と呼ばれている︒清原夏野は行幸時点では大納言だが︑最終官位は右大臣従二位であった︒貞観年間の二例は︑行幸記事ではない記事の中で﹁室﹂が登場する︒﹃日本後紀﹂以後は︑高官の妻としての意味で﹁室﹂が使用されているのである︒-10-

二古代史料における﹁室﹂︵｜︶﹃礼記﹄﹃春秋左氏伝﹄の﹁室﹂﹃大漢和辞典﹄は︑﹁室﹂の意の一つを﹁妻﹂とし︑用例として﹃礼記﹄を引用している︵﹁︹禮曲禮上︺三十日し壮︑有し︵Ⅳ︶室︒︹注︺有し室︑有し妻也︑妻稻レ室・﹂︶︒﹃礼記﹄の記述は︑士大夫層の一生の行動を礼によって規定した文脈中のものであり︑ここでいう室が︑庶人一般ではなく特定の階層の人の妻であることは疑いない︒

また︑﹃日本国語大辞典﹄は︑室の意の一つを﹁貴人の妻︒奥方︒内室﹂とし︑六国史初見史料などと並べて︑﹃春秋左氏伝﹄桓公六年の﹁今以二君命一奔二斉之急一︑而受レ室以帰︑是以レ師昏也﹂を引用する︒これは︑鄭の太子忽︵のちの昭公︶が︑斉の危急を救ったために斉侯に見込まれ︑婚姻を求められたのを断ったというエピソード中の文章である︒ここでは太子の妻の意味として室が使われている︒﹃春秋左氏伝﹄は︑周王︑諸侯︑卿・大夫・士︑庶人で女性配偶者の呼称を使︵肥︶

い分けており︑周王は后︑諸侯は夫人が主として使用され︑卿・大夫以下では妻が多用されている︒室は︑先の太子の妻︵四︶の他は︑使用例はごくわずかであるが︑特定の身分を有する人の妻を指して使われている︒﹃礼記﹂﹃春秋左氏伝﹄ともに︑養老学令で大学において学ぶべき経典とされており︑当時の官人層の中で﹁室﹂という漢語が貴人の妻を指すということ自体は︑教養としては知られていたと思われる︒

ところが︑﹁室﹂の音と意味について︑現存する最古の漢和辞典である﹃新撰字鏡﹄は︑﹁詩質反︒宮也︒實也︒巣也﹂とし︑百科辞典である﹁和名類聚抄﹄は﹁白虎通云黄帝作室以避寒暑︒音七︒和名無呂︒日本紀云無戸室︒和名宇豆無呂﹂とする︒ここには︑人の妻︑まして貴人の妻の意はない︒これらの辞書類の成立は九世紀末から十世紀とされるが︑その時期においても︑﹁室﹂を﹁シシ﹂と読んだ場合には︑ある空間や場所を示すにすぎず︑貴人の妻を﹁室︵シシ︶﹂と-11-

呼ぶことが定着していなかったことがうかがわれる︒︵二︶﹁富豪の室﹂と﹁家室﹂︵別︶さて︑六国史以外の古代の史料では︑﹁室﹂はどのように使われているのだろうか︒まず︑朝廷から発布された公文書︵皿︶での使用を︑﹃類聚三代格﹄に見てみたい︒律令は︑女性配偶者を示す語として主に﹁妻﹂を用いる︒格もまた︑律令の改正法令としての性格から︑律令に規定されて﹁妻﹂を使用している︒その中にあって︑妻ではなく﹁室﹂を使用する格が二つある︒一つは︑延暦十一︵七九二︶年︑もう一つは︑天長七︵八三○︶年の太政官符である︒◎太政官符
応し禁三︲断両京借司著喪儀一事

右被二右大臣宣一偶︒奉レ勅︒送終之礼必従二省要一︒如レ聞︒豪富之室︒市郭之人︒猶競二著座一不し遵二典法︸︒遂敢

妄結二隊伍一假設二幡鐘一︒諸如レ此類不レ可二勝言一︒貴賤既無二等差一︒資財空爲二損耗一︒既窒之後酎酔而帰︒非三唯艤﹁損風教一・實亦深二︲毒公私一・宜レ令下二所司一厳加中捉搦上︒自今以後勿レ使二更然一︒其有二官司相知故縦一者︒与二所犯人一並科二違勅罪一︒価於二所在條坊及要路一明加二膀示一・

延暦十一年七月廿七日◎太政官符
応下養う活疫病百姓一者預二出身一叙中位階上事

右得二陸奥出羽両国解一僧︒自二去年十一月一︒所部之内︒疫病流行︒或挙レ家死去︒無し由二葬欽一︒或餅レ頭痛苦︒

無し人二看養一︒錐し勤二鎮謝一・有し益無し損︒価馳レ騨言上者︒被二左近衛大将従三位兼守権大納言行民部卿清原真人-12-

夏野宣一僧︒奉レ勅︒如レ間︒郷閻之間︒疫病発動︒則僧二染着一︒曾不二至問一︒因し薮富豪之家積し穀猶餓︒況乎貧

乏之輩有二何生理一︒夫死生有し命︒脩短稟レ天︒嫌避而求レ生︒鯛就以致し死者︒事無し所し檬︒仁摩し不し酬︒徳必有し報︒豈行二仁徳一︒還罹二其筈一︒黎民之愚遂致二斯惑一・宜下仰二国司一・重加二誇諭一・勤令二医療一︒酬中彼労効上︒其養う活病者一舟人以上︒白丁者預二於内考一・自二入色一至二初位一・毎−十人一加二一階一・初位至二八位已上一・毎一廿人一

加一一階一︒外考入二内考一者減レ半︒若養越二此法一者録し名言上︒量二其形迩一授以一五位一︒但養三﹁年﹂等以上親一者不レ在二此限一︒若富豪之室︒異輸二私物一施一飢病人一︒亦同報酬︒其法白丁輪し稲一千束者預レ入二於内考一︒入色

階階
二二
百百
奉束︒初位至二八位已上一︒毎し階四百束︒外考入二内考一者減レ半︒若費養之物越二此法一者︒量二
至二初
初位
位一
一︒
︒毎
毎しし

其形迩一
一︒
︒授
授以
以二
二五
五位
位一
玉者︒佃須下差二専當官一精加二採訪一︒療養既詑具録言上上︒至一於仲秋一・惣従二停止一・

天長七年四月廿九日

延暦十一年の太政官符は︑京内の﹁豪富之室﹂が葬儀にあたって著侈を競うことを禁じたものである︒天長七年の太政

官符は︑陸奥出羽の疫病流行に際して︑富豪層に飢病人救済のための私財投与を求め︑それにたいする加階を定めたもの

で︑﹁もし富豪の室︑ことに私物をいだして飢病人に施さば︑また同じく報酬せよ﹂とし︑とくに富豪とは別にその﹁室﹂が私財を投じることを想定し︑男性と同様の報酬を定めている点が注目される︒

平安初期成立の仏教説話集である﹁日本霊異記﹂は︑女性配偶者を妻と記し︑﹁室﹂は登場しない︒しかし︑三つの話の中に﹁家室﹂が登場する︒以下は︑その登場場面である︵本論中読み下し部分は中田祝夫全訳注﹃日本霊異記﹂上中下︑講談社学術文庫による︒傍線は引用者︶︒◎上巻二狐爲レ妻令レ生し子縁昔欽明天皇鶏諮齢濡御世三乃國大乃郡人應レ爲レ妻寛二好嬢一乗し路而行︒時曠野中遇二妹女一︒︵中略︶彼犬之子毎向二家室一而期尅腱肯哩吠︒家室脅惇告二家長一此犬打殺︒雛し然患告而猶不レ

−13−

Ｉ

於二二月三月之頃一設年米舂時︑其家室於二稻舂女等一將レ充二間食一入於碓︒即彼犬將レ咋家而追吠︒︵以下︑。

︵犯︶

いずれも︑使用人を駆使する富裕層の夫婦を﹁家長﹂﹁家室﹂と呼ぶ例であり︑古代の富裕層における男女一対の経営

児の女が住む家の﹁隣の富める家﹂にいて︑乳母に指示を与える立場の人物が﹁家室﹂と呼ばれている︒

かれている︒中巻三十四の﹁孤の嬢女の︑観音の銅像を葱り敬ひしときに︑奇しき表を示して︑現報を得し縁﹂では︑孤む﹁富める人﹂︑夫妻同姓の綾君が︑﹁家室﹂﹁家長﹂として登場し︑﹁家口﹂﹁使人﹂を﹁駈ひ使ふ﹂立場の人間として描呼ばれている︒中巻十六の﹁布施せぬと放生するとに依りて︑現に善悪の報を得し縁﹂では︑讃岐国香川郡坂田の里に住

大乃郡の人の妻となり︑稲舂女たちへの間食の采配を振るうさまが描かれている狐が︑夫の﹁家長﹂に対して﹁家室﹂と﹁家室﹂を論じる際に繰り返し引用されてきた説話である︒上巻二の﹁狐を妻として子を生ましめし縁﹂では︑三乃国以慶貴之︒隣家室日︑瘻嬢子哉︒若託レ鬼耶︒我不レ知也︒︵以下︑略︶

聞レ有二客人一故︑隣大家具進二納物一︒唯器後給︒嫁大歓喜︑不し勝二幸心一︒︵中略︶嬢往二彼富家一而述二幸心一

急叩し門喚レ人︒出見︑有二隣富家乳母一︒大櫃貝納百味飲食︑美味芽馥︑元二不貝物一︒器皆錠牒子︒即與之言︑◎中巻三十四孤嬢女葱二敬観音銅像一示二奇表一得二現報一縁諾楽右京殖槻寺之邊里有二一孤嬢一︒︵中略︶差日申時︑家室穎掃二分飯一而養︒︵以下︑略︶徳一︒家口應レ語︑折二分飯一而養︒彼家口中︑有二一使人一︒不し随二主語一︑厭二於耆姥一︒漸使人︑又厭不レ施︒

今已後︑各訣二自分一︑施二彼耆嘔一︒功徳之中︑割二自身宍一︑施し他赦レ命︑最上之行︒今我所レ作︑稽二彼功君也︒︵中略︶家室告二家長一日︑此二耆嘔︑駈仗非し便︒我慈悲故︑入二家兒數一︒長間之日︑採レ飯而養︑自レ◎中巻十六依下不二布施一与中放生上而現得二善悪報一縁聖武天皇御代讃岐國香川郡坂田里有二一富人一・夫妻同姓綾一の実態や︑個別所有権にもとづく妻の経営関与︑駆使する人々に対する統率権を示すものであることが指摘されてきた︒

−14−

略殺

これらの家室は︑﹁類聚三代格﹂の﹁室﹂と比べて︑ややスケールが小さく見えるものの︑階層としては同じ層に属して︵羽︶いる︒富豪の室︑家室ともに︑私財の所有権・処分権を有し︑経営を担う富裕層の既婚女性であることをひとまず確認しておきたい︒

なお︑﹃霊異記﹂の﹁家室﹂の訓は︑﹁伊戸乃止之﹂﹁家刀自﹂である︒中巻三十四話では︑﹁家室﹂の指示で隣家の孤児︵型︶に﹁百味の飲食﹂を持参した乳母が︑﹁客人有りと聞くが故に︑隣の大家︑具に物を進り納る︒唯し器は後に給へ﹂と語っている︒﹁家室﹂その人を︑使用人に﹁大家﹂と呼ばせ︑﹁大家﹂が家室︵家刀自︶の別称たり得ることを示しているのである︒この﹃霊異記﹄の用法を手がかりに︑次に︑古代の他の文献史料に見える﹁大家﹂を検討してみよう︒︵三︶大家と大刀自一家を統率する立場にある既婚女性を﹁大家﹂と呼ぶ例は︑﹃万葉集﹂にも見える︒大伴安麻呂の妻で大伴坂上郎女の母である石川邑婆である︒邑婆は︑石川郎女と呼ばれるほか︑次のように複数の呼び名を持つ︒︵本論中読み下し部分は︑

四六一左注右新羅國尼名日二理願一也︒遠感二王徳一歸二化聖朝一︒於レ時寄二住大納言大将軍大伴卿家一既

新日本古典文学大系﹁万葉集﹂による︶︵ア︶巻三

逵二數紀一焉︒惟以二天平七年乙亥一忽沈二運病一既趣二泉界一︒於し是大家石川命婦依二餌藥事一往二有間温泉一而不レ會二此喪一︒但郎女濁留葬二送屍枢一既詑︒価作二此歌一贈二入温泉一・四四三九題詞冬日幸一子靭負御井一之時内命婦石川朝臣應レ詔賦レ雪歌一首﹇諄日二邑婆一﹈︵イ︶巻四 五一八題詞石川郎女歌一首﹇即佐保大伴大家也﹈︵ウ︶巻二十

石川邑婆は︑命婦という呼称からも明らかなように五位以上の位階を帯びる女官であるが︑﹁万葉集﹄では︑登場する−15−

場面によって呼び名が使い分けられている︒︵ウ︶は︑元正太上天皇が︑病気のために参内が途絶えていた水主内親王に贈朝臣る歌を詠じるようにと女官たちに下命したのに対し︑伺候していた石川邑婆だけが応えて作ったという歌の題詞である︒
出仕中のできごとであり︑呼び名は︑

内命婦十十ウヂ名︵石川︶＋となっている︒

一方で︑︵ア︶は︑大伴安麻呂が保護していた新羅の尼理願が死去したときに︑石川邑婆が有間温泉に湯治に出かけていたため︑娘の坂上郎女が代わって葬儀を取り仕切り︑歌に添えて邑婆に経過を報告したというものである︒尼理願の保護は安麻呂が始めたものだが︑安麻呂自身はすでに和銅七︵七一四︶年に没している︒理願は︑大伴氏に保護されて﹁数紀を経たり﹂とされており︑滞在は数十年にわたっていた︒坂上郎女は挽歌の中に﹁頼めりし人のことごと草枕旅なる間に︵略︶隠りましぬれ﹂と歌い込み︑理願が大家石川命婦を頼りにしていたことを描き出しており︑理願保護における石川命婦の役割の重みがうかがわれる︒安麻呂死後︑大伴氏の公卿には︑安麻呂の子息の旅人︵天平三Ⅱ七三一年に大納言従二位で死去︶のほか︑道足︵天平七年時点で右大弁正四位下︶らがいるが︑とくに触れられていないことからも︑作

歌当時の天平七︵七三五︶年まで邑婆が役割を引き継いだと見てよいと思われる︒理願の保護はもともと大伴氏が担っていたことであり︑それに関与した際に︑邑婆は︑

大家十
十ウ
ウヂ
ヂ名
名︵石川︶＋命婦と呼ばれたのである︒︵イ︶の﹁佐保大伴大家﹂は︑大伴氏の安麻呂との婚姻関係を示す相間歌の題詞に記された呼称であり︑邑婆は︑第の名︵佐保︶＋夫のウヂ名︵大伴︶＋大家︵妬︶と呼ばれている︒この呼称は︑記載していない写本があるため追記の可能性も否定できないが︑夫の安麻呂は﹃万葉集﹂中で﹁佐保大納言卿﹂と呼ばれており︑石川邑婆が︑大伴氏が担ってきた尼理願の保護に関係して﹁大家﹂と呼ばれ

-16-

︵妬︶

たことから考えても︑﹁佐保大家﹂﹁佐保大伴大家﹂と呼ばれた可能性は高いと思われる︒︵︶

四六一歌の左注に注釈し︑﹁大家ハ︑後漢書︑曹大家傳云︒和

この﹁大家﹂の読み方について︑現在の﹃万葉集﹄の注釈害は︑新日本古典文学大系を含めて﹁オホトジ﹂と訓じるのが一般的であり︑ここでも﹁オホトジ﹂に従いたい︒
江戸前期の国学者・契沖は︑﹃万葉代匠記﹄の中で巻三

帝數召入し宮︑令下二皇后貴人一師吋事焉上︒號日二大家︸﹂と解説している︒曹大家は︑班固の妹の班昭で︑兄が未完で遺し

＋大家
︵泥︶

た﹃﹃
漢漢書
﹄を後漢・和帝の命を受けて完成させ︑都太后の執政を助けた儒学者である︒曹は早世した夫の姓であり︑
書﹄
夫の姓
︵羽︶

と呼ばれたわけである︒婚姻によって初めて女性の属する宗が決まり︑大きく制限されるにせよ法的にも人格が認めら
︵卯︶

︵瓠︶

れる社会にあっては︑既婚女性が夫の姓を冠して呼ばれるのはある意味で当然である︒この場合︑大家は既婚女性への尊称である︒八世紀において﹃後漢書﹄がわが国で学ばれていたこともまた﹃続日本紀﹄で確認できる︒

一七○︶︒全文は左の通りである︒

続いて︑大日本古文書に残る﹁大家﹂を検討していきたい︒正倉院文書の天平十一年五月十八日付﹁北大家経写所啓﹂である︵大日本古文書二◎北大家経写所啓

請奉経四畉大般若経者

右︑縁到牒数請奉已詑︑但到牒先後井六十畉者︑斯誤亡︑前日請奉経五十六畉之中︑第冊峡之第八九十井三巻
欠︑亦返抄如何申送詑︑今具状付還使申送︑以啓︑天平十一年五月十八日資人石村布勢麻呂

北大家写経所の写経事業の性格︑内容を仔細に検討された栄原永遠男氏によると︑この啓は︑光明皇后の援助のもとで

-17-

︵犯︶

進められていた北家の藤原北夫人発願一切経写経事業の推進の過程で出されたもので︑あて先は皇后宮職だという︒内容は︑皇后宮職から送られてきた大般若経四畉分の受取状である︒︵羽︶

この啓の﹁北大家﹂については︑北大臣家の﹁臣﹂が脱落したものであるとする見解︑北家を﹁北大家﹂と称したとする見解がある︒じっは﹁大家﹂という言葉は︑同時代の他の史料にも登場する︒その史料もあわせて考えてみたい︒︵別︶◎如意輪陀羅尼経
大夫人観元量寿堂香函中禅謂経︵庚︶

天平十二年歳次康辰四月廿二日戊寅以内家印
腸西家経三字之上謬与大家賜印書不可
雑乱亦即以印腸此記上者見印下西家
之字応擬西宅之書故作別験永為亀鏡︵弱︶

これは︑如意輪陀羅尼経の識語で︑小倉滋司氏によると︑光明皇后が記したものであるという︒加藤優氏︑小倉氏の研究に依拠しながら本文部分を読み下すと︑次のようになろう︒

天平十二年歳次庚辰の四月二十二日戊寅︑内家印を以て西家経三字の上に腸す︒謬りて大家暘印の書と雑乱すべからず︒また即ち印を以て此の記の上に腸すは︑印下西家の字を現わしてまさに西宅の書に擬すべきためなり︒故に別験を作りて永く亀鏡とす︒

内家印は光明皇后の印︑西家・西宅は︑皇后の母の県犬養橘三千代の邸宅・家政機関であり︑間違って﹁大家﹂が印を

−18−

︵妬︶

捺した三千代の蔵書に︑改めて内家の印を捺したので︑大家印のものと混同させてはならないという意味である︒わずか一年の間に︑光明皇后周辺の家または人物が﹁大家﹂と称されているわけで︑この識語のいう﹁大家﹂は︑前年に皇后宮職に啓を出した﹁北大家﹂と同一の家もしくは人物を指すとするのが妥当だろう︒すると︑皇后から大家と敬称され︑三
︵釘︶

︵犯︶

千代所蔵の経に印を捺すことができる当時生存中の人物といえば︑皇后の異父姉の牟漏女王しかいないのではないだろう
瓦Ｏ

力

︵鋤︶

須田春子氏はかって︑﹁大家﹂を公卿貴人の寡婦で隠退した家刀自を呼ぶ尊称と解し︑牟漏女王に比定された︒房前の没後︑牟漏女王は﹁北家の家刀自﹂として諸子を後見する立場にあったとされる︒牟漏女王の第一男子である永手は天平︵位階は天平十一年時点で明らかなもの︶︵㈹︶か︒福山敏男氏は︑奈良時代の貴族の第宅の写経所に関して言及されたが︑牟漏女王自身も写経所を保有し︑北家写経所と共同して事業を推進していたために啓を出す必要が生じたとも考えられるのである︒

軸ジ﹂と呼ばれていたと思われる︒牟漏女王もまた︑妹である光明皇后

糠武天皇の夫人である藤原北夫人を擁しており︑彼女は﹁北のオホト

私見では︑﹁北大家﹂は牟漏女王を指すと考える︒当時︑北家は聖八束︵六位以下︶

永手︵従五位下︶

十からオホトジと尊称される立場にあり︑北殿または北宅を本拠とした

藤原北夫人︵正三位︶

御楯︵六位以下︶-19-

十一︵七三九︶年には従五位下にすぎず︑牟漏女王は後見という以上に北宅の主人として采配を振るっていたのではない

牟漏

帽左大臣Ｉ弦大家﹂という文字が充てられたのは︑﹁北夫人﹂と区別するためだつ

即音にすれば同じ﹁北のオホトジ﹂であるが︑一方はキサキであり︑一系方は女性尊属である︒牟漏女王に対して︑﹁北大刀自﹂ではなく︑﹁北鳥養︵既に死去か︶評房前の妻として﹁北のオホトジ﹂と呼ばれていたのではないだろうか︒
清河︵六位以下︶
魚名︵六位以下︶

楓麻呂︵六位以下︶

安岐采女粟︵六位以下︶たのではないだろうか︒

房
前

以上の考察の結果︑﹁北大家﹂は牟漏女王である蓋然性が高く︑その場合︑第宅名十オホトジという呼称の例になると思われるのである︒

五︶︒先に﹁西宅﹂が橘三千代の邸宅で家政機関が置かれていたとのべた︒三千代没後の天平五一書﹁写経目録﹂断簡に︑天平三年八月十日に﹁西宅大刀自﹂のために仏頂経を写したことが記載されて
なお︑
︑正
正倉
倉院
院文文

いる︵大日本古文書七︵虹︶︵七三三︶年十二月に︑﹁就二県犬養橘宿祢第一︑宣し詔︑贈二従一位一︒別勅︑莫レ収二食封・資人一・﹂という措置がとられているが︑勅使を迎えた﹁第﹂は︑この西宅であろうと思われる︒﹁北大家﹂が牟漏女王であろうことは先述したが︑たとえ﹁北大臣家﹂を示すものであったとしても︑三千代の呼称によって︑西宅大刀自︑すなわち︑第の名十オホトジの名で呼ばれた例を見いだすことができるのである︒︵蛇︶

義江明子氏は︑写経奥書の検討から︑八世紀に貴族・官人層で夫婦単位のまとまりが社会的に重要な意味を持ち始めたことを解明し︑八世紀半ばに中央官人層において夫とペアの﹁家刀自﹂が成立することを明らかにされた︒義江氏が考察された官人層夫婦のうち︑夫の官位がもっとも高いのは長門国司日置山守・家刀自三首那夫婦であり︑他の夫の官位は︑一人は大宰府史生正六位上︑他は姓を持つものの官位不明で︑いずれも中下級官人層であった︒しかし︑大伴氏の新羅尼理願の保護という役割がらみで﹁大家﹂と呼ばれ︑さらに﹁佐保大伴大家﹂と呼ばれた可能性のある石川邑婆の例や︑夫が居住した第宅の呼称を付して﹁北大家﹂と呼ばれた牟漏女王の例は︑夫婦単位のまとまりが上級貴族層においても重要な意味を持ち始め︑夫とペアの﹁家刀自﹂が現れたことを示しているといえよう︒-20-

問題 の 整 理三第宅と﹁室﹂︵｜︶

表２は︑行幸時に叙位された妻たちの顔ぶれである︒行幸叙位が天皇接待へのたんなる報賞であるなら︑出仕していな

い妻が叙位に預ってもいいはずである︒ところが︑表２の限りでは︑文室大市の﹁妾﹂と記載された錦部針魚女を除くと︑

呼称

従五位下

行幸時の位階尚蔵兼尚侍正三位

命婦従四位下﹁続紀﹂天平宝字五年八月甲子条﹁続紀﹂天平宝字六年六月庚午条﹁続紀﹂天平宝字四年五月丙申条︵最上段の洋数字は表ｌ内の番号︶

其室

従三位

正四位下＊１﹁続紀﹂天応元年三月己巳条

大野仲智

−21−

行幸叙位された妻

県犬養八重
なし

従四位下

尚侍兼尚蔵正三位

同右出典

藤原哀比良女
其室
正五位上

同右

最終職位

藤原児従
其室

正四位下

﹁続紀﹂宝亀五年十一月乙巳条

其室

大野仲智

外従五位下＊２

中臣氏系図に﹁尚侍﹂︒﹃祭主補任﹂に﹁従四位□﹂

中臣氏系図に﹁尚侍﹂︒﹁祭主補任﹂に﹁従四位□﹂

尚侍従四位□﹁後紀﹂延暦十六年正月辛亥条に﹁尚侍﹂︒弘仁六年十月壬子条に﹁散事従二位﹂

尚侍従四位□

従四位下

尚侍従二位＊３

正五位下

其室

正四位上

最終職位は不明のため行幸時の位階を記す︒＊２藤原児従と同︒最終位階不明︒＊３桓武朝で尚侍に就任したが︑其室

其室

多治比古奈祢

錦部連針魚女

多治比古奈祢

百済王明信

いており

位

名

妾

イ

②
毎

⑧
⑩
⑪
⑬
⑮

⑰
⑲

︵妃︶

四五六︶を始めとして︑女官としての働き

職名が判明するすべての妻が︑尚侍︑尚蔵など女官のトップクラスにのぼりつめている︒職名不詳の県犬養八重も︑彼女の宣にもとづいて薬師経を写したという東大寺写一切経所解︵大日本古文害十を伝える文書が残されており︑藤原児従も︑女儒として出仕したことが﹃続日本紀﹄に見える︒錦部針魚女を除くと︑全員が出仕していたこと︑すなわち女官であったことが確認できるのである︒そのうえ︑女官である妻たちは︑全員︑﹁其室﹂と記された︒なぜなのだろうか︒この意味を考察していきたい︒

まず︑行幸叙位を考える前提として︑自身の第宅に行幸を迎えたのは︑男官だけではなかったという点を確認しておきたい︒表１１３は︑天皇が河内に行幸した際︑茨田弓束女の宅に赴き︑そこを行宮としたという記事で︑十月庚午︵九
︵

︶

︵妬︶

日︶に行幸し︑還宮の日の丙子︵十六且に叙位されている︒弓束女は︑天平十七年正月七日の定例叙位で︑県犬養八重︑
︵妬︶

︵

︶

飯高笠目︵最終身位は典侍従三位︶ら女官たちとともに叙位にあずかり︑無位から一気に外従五位下となった︒同十九年には同族の枚野とともに宿祢を賜姓された女官であった︒
︵幅︶

︵⑱︶

﹃日本後紀﹄以降にも︑五百井女王の庄への桓武天皇の行幸︵延暦十九Ⅱ八○○年︶︑小野石子の第への嵯峨天皇の行幸︵別︶︵弘仁七Ⅱ八一六年︶がある︒五百井女王は桓武天皇の同母姉・能登内親王と市原王との間の女で尚侍従二位︑小野石子は典侍正三位を最終身位とする女官である︒

また︑表１で︑﹁其室﹂が登場する行幸先は︑すべて第または宅と表記される︒表１１１の橘諸兄︑別の藤原継縄の行
幸先は﹁別業﹂︑略の藤原魚名は﹁曹司﹂と記され︑﹁其室﹂は登場しない︒

先に︑行幸叙位以外の﹁室﹂の使用例として吉備内親王︵其室︑県犬養橘三千代︵継室︑渤海王后寶室︶を挙げた︵副︶が︑このうち︑行幸叙位記事と同じ﹁其室﹂と書かれた吉備内親王の場合も︑長屋王事件をめぐる一連の記事において︑長屋王宅が舞台となる中で﹁其室﹂とされている︒

このように見てくると︑﹁其室﹂という呼称は︑第宅と関連して使用されているということができよう︒しかも︑夫とペアで行動しているときに限って﹁其室﹂呼称が現れることは︑注目に値する︒−22−

すでに見たように︑女性もまた行幸を迎える主体であり得たことは︑行幸を迎えるだけの基盤を彼女たちが有していたことを示している︒女官である妻たちが行幸叙位にあたって昇叙されたのも︑行幸時のたんなる報賞や︑高官の妻だからというより︑第宅の主人の立場にあって夫とともに行幸を迎えたからだと考えることができるだろう︒その奉仕にあたって︑主人の意に従って機能したのは︑彼女たちが有する家政機関だったのではないだろうか︒︵二︶家政機関

養老令は︑家令職員令で︑有品の親王︑職事三位以上に家政機関の設置と職員の配置を規定している︒家令親王一品条に﹁内親王も此に准へよ﹂︑職事一位条に﹁女も亦此に准へよ﹂とあり︑女性もまた男官と同じく家政機関︵家司︶設置︵犯︶と職員派遣を保証されていたのである︒さらに︑有品親王・内親王には帳内︑五位以上には資人が国家から支給された︵軍防令給帳内条︶︒︵認︶

養老三︵七一九︶年には︑四位︑五位の﹁家﹂に事業
が決
決め
めら
られ
れた
た︒
︒四
四位
位︑
︑五
五位
位の
の家政機関
圭︑
防防
閤閤
︑︑
仗仗
身身
をを
補補
すす
るる
ここ
とと
が

︵別︶

︵宅司︶設置の開始である︒防閤は︑制度導入の九年後区︵
︵神
神亀
亀五
五Ⅱ
Ⅱ七
七二
二八
八年
年︶
︶に
に廃
廃止
止さ
され
れ︑
︑替
替わ
わっ
って
て馬
馬料
料が
が支
支給
給されること︵弱︶になったが︑この制度が女性にも適用されたことは︑﹃﹃
延延喜喜式
式﹄
﹄に
に﹁
﹁女
女官
官馬
馬料
料﹂
﹂と
とし
して
て残
残っ
って
てい
いる
るこ
こと
とか
から
ら判
判断
断で
でき
きる︒

一﹂
﹂と
と規
規定
定さ
され
れた
た家
家令
令と
と同
同様
様の
の宅
宅務
務で
であ
ある
ると
とさ
され
れる︒平安
宅司の長である宅事業の職務は︑家令職員令に﹁掌︒惣惣
二二
知知
家家
事事一

︵託︶︵師︶︵詔︶時代には︑事業は︑親王・三位以上の公卿の家司や無品親王の六位別当とともに保長となり︑京内の軒滑を取り締まり道

橋を保全する任を与えられている︒宅司の具体例については︑岩橋小弥太氏︑渡辺直彦氏らの研究に詳しいが︑ここではとくに女官の家政機関について︑平安初期の五百井女王を例に見ておきたい︒◎五百井女王家寄進状︵﹁平安遺文﹂二号︑東南院文書三ノ四十二

従四位上五百井女王家﹁宇治院田﹂−23−

合墾田伍町在在
越越中中︻國右︑華厳院永進納如件︑

延暦六年三月廿日
知家事中宮史生従八位下高向村主﹁諸上﹂越中にある墾田五町を華厳院に寄進することを記した文書である︒﹁知家事﹂が署名しているが︑これは︑大日本古文︵弱︶

書に残る文書でも﹁家﹂と﹁宅﹂の用字は厳密に区別されて使用されてはいないことから︑令外の職員である﹁知宅事﹂︵帥︶と解するべきだとされる︒この史料からは︑四位の女官が家政機関を有していたこと︑墾田の保有や寄進に見られるように︑自身の収入にもとづく所有権と管理運営権を保持していたこと︑﹁知家事﹂として署名している高向諸上が桓武・能
︵田︶

︵館︶

登の生母で当時中宮と呼ばれた高野新笠︵五百井女王の祖母︶に仕える史生であり︑祖母に奉仕する官人が孫娘の家政機
関の職員を兼ねるという人的結合が見られることｌなどを確認することができる︒︵侭︶

五百井女王は︑大同三︵八○八︶年に従三位に昇叙され︑家令職員令にもとづく家令を置くことができる身位となった︒︵︶

弘仁四︵八一三︶年に正三位︑同六︵八一五︶年に従三位に昇る︒弘仁六年の尚侍従二位五百井女王家施入状が残っており︑そこでは︑家令︑家従︑大害吏︑少書吏という︑家令職員令の従二位家の規定通りの職員が連署している︒三位以上に叙されたのちに︑令の規定通りの家司が設置されたことを示すこの史料からも︑四位の段階において︑養老三年の規定によって女官についても宅司が設置され運営されていたことを確認できるのである︒

ここで︑あらためて表２を見てみよう︒この中で﹁其室﹂と表記された妻たちは︑すべて︑四位・五位の位階を帯びる女官で︑宅司を設置できる有資格者であった︒彼女たちの共通点は︑﹁高官の妻﹂であるということではなく︵散位従五位上葛井広成︑授刀督従四位上藤原御楯は高官とはいえない︶︑国家から給付された人員による家政機関を持つことができたということなのである︒みずからその家政機関の主人として行幸を迎える主体であったために︑叙位に預ったと考えられ−24−

るのである︒藤原哀比良女は︑夫である仲麻呂の第への行幸時に昇叙されたが︑﹃続日本紀﹄では﹁其室﹂とは記載されなかった︒理由は︑叙位記事をみれば一目瞭然であるが︑彼女は︑行幸受け入れの主体としてその場にあったのではなか
︵開︶

︵砧︶

ったからである︒哀比良女とともに昇叙された女性たちをみると︑池上王は︑東大寺写経所雑文案に宣を伝えたことが残︵師︶り︑仲麻呂の乱の後に︑平定への功績を認められて動二等を与えられた女官である︒賀茂小鮒も︑正史初見の肩書が﹁女儒﹂と記された女官であり︑飯高笠目もまたベテラン女官であった︒哀比良女は︑これらの女官たちを率いて陪従し︑そのトップとして叙位に預ったのである︒また︑行幸時に無位だった錦部針魚女だけが︑家司・宅司設置資格を持たない妻であり︑﹁其室﹂とも記されなかった︒さらなる検討は必要ではあるが︑針魚女は︑通説である﹁高官の妻ゆえの行幸叙位﹂の噴矢といえるかもしれない︒

先に︑曹司や別業と記載された場所への行幸では︑﹁其室﹂は登場しないと指摘した︒官人には京内に宅地が班給され︑既述のように家政機関の長を保長として京内の治安維持の一端を担わせるというあり方からすれば︑家政機関は京内の第宅に置かれたはずであり︑曹司・別業に﹁其室﹂が登場しないのは当然のこととして説明がつくのである︒

以上︑八世紀から九世紀前半の史料を中心に︑行幸叙位の際の﹁其室﹂の意味を検討した結果︑﹁其室﹂は高官の妻の意ではなく︑第宅に自身の家政機関を置き︑采配を振るう女性を指す用語︑すなわち︑第宅のトジであったことが明らかになった︒彼女たちは︑石川邑婆や牟漏女王︑橘三千代と同じく︑自身と夫を中心とするまとまりのなかで﹁家刀自﹂の立場にあり︑ときに親族を統率する女性尊属として﹁大家﹂﹁大刀自﹂と尊称されたのである︒

四﹁家室﹂﹁富豪之室﹂再考

三章までに見てきた視点で﹃類聚三代格﹄の﹁富豪之室﹂︑﹃霊異記﹄の﹁家室﹂を見直すと︑﹁其室﹂との共通点が見
出される︒

−25−

まず︑三一代格﹄の﹁室﹂であるが︑既述のように︑格は︑官人層の妻をいう場合でさえ﹁室﹂を使用せず︑律令用語である﹁妻﹂を採用している︒たとえば︑神亀五︵七二八︶年に内外五位の差等を定めた太政官奏は︑外五位の妻につい︵船︶て︑﹁妻者得二外命婦之号︸︒不し入二朝参之例一﹂と記した︒すなわち︑外五位の妻は︑外命婦と名乗ることは許すが︑朝廷の重要な儀式に参列することは不可とした文書の中で︑女性配偶者の呼称としては﹁妻﹂をとったのである︒ところが︑前掲の天長七︵八三○︶年の太政官符は︑自身の私財を投じて疫病の患者を救う女性に対して︑﹁富豪之室﹂と記した︒

これは︑﹁富豪之妻﹂という記載では︑太政官の意図を正確に伝えることができないとする判断が働いたのだといえよう︒

つまり︑妻は女性配偶者を意味する言葉にすぎないが︑﹁室﹂は︑富豪のたんなる妻ではなく︑夫とは別に私財を供出することができる女性を指したのである︒家産所有主体であり︑経営権・財産処分権を有する既婚女性の意として︑﹁室﹂が選ばれたのだといえよう︒﹃霊異記﹄の﹁家室﹂も︑家産所有主体であり︑経営権・処分権を持つ既婚女性であった︒﹁家室﹂﹁富豪之室﹂﹁其室﹂ともに︑自身の財産と経営基盤を有しているのである︒

ところで︑﹁室﹂の訓を︑平安期の漢和辞典である﹁類聚名義抄﹄は︑﹁ムロ︒スム︒ョル︒トシ︒カクフ︒サャ﹂とする︒﹁トシ﹂は刀自と考えてよいだろう︒﹃三代格﹄の富豪の﹁室﹂は︑妻の意ではなく︑私産の所有権・処分権を掌握する女性としての﹁トジ﹂の意で使用されたと思われる︒﹁富豪之室﹂は﹁富豪のトジ﹂であり︑﹁家室﹂は﹁家のトジ﹂︑なのである︒

﹁
其室室
は︑︑﹁﹁
誰誰
々々
の一
の妻﹂ではなく︑第・宅の﹁トジ﹂であり︑女主人を意味する︒つまり︑﹁第﹂﹁宅﹂＋﹁其室﹂Ⅱ第宅
﹁其
﹂﹂は
のトジ

︵的︶

女官である妻の場合は︑国家からの人的支給を中心とした家政機関を有した︒家室︑富豪の室の場合は︑もちろん公的な支給に基づくものではなく︑経営のあり方も︑貴族層のような個人単位の﹁公的家﹂を基盤としたわけではない︒国家

給付に依存できない豪族層が依拠するのは︑自力による経営の展開であり︑財産所有は個人単位であっても︑経営は個別

経営ではなく︑生活共同体を構成する人間の所有する財産を併合した上での強力な経営を﹁居住の場としての家を拠点に

−26−

︵︑︶

展開する必要があった﹂とされる︒そのような経営体の中の統率者である女性たちに対して︑﹁室﹂という表記が充てられたのである︒

おわりに﹃続日本紀﹄において︑人の妻の意としての﹁其室﹂という言葉が未定着な中で︑なぜ︑行幸叙位時にのみ﹁其室﹂と記載されたのか︒﹁其室﹂が︑女官だけなのはなぜか︒検討の結果︑高官の妻としてではなく︑自身の家政機関を有する第宅の主として行幸を迎え昇叙されたために︑その第︵イヘ︶の主の意味として﹁其室﹂と表記されたことが明らかになった︒女官として出仕し五位以上の位階を有する女性は︑家政機関設置が可能となり︑自身の生活・経済基盤を得ることによって︵日常的な運営は︑夫や他の親族の家政機関とともに複合的に行われたと考えるが︶︑行幸を迎える際に夫のサポート役ではなく第宅の一方の主人として奉仕できた︒この実態が︑﹁其室﹂という表記に反映したのである︒それは︑やがて公的地位からの女性の排除が進行し︑官職を保持し続けることができた男性官人が経済力をも強めていく途上で︑一時的に浮上した現象ではあるが︑古代における女官の地位の一端を示すものとして注目されてよいと思われる︒少なくとも八世紀から九世紀前半には︑﹁室﹂の語が︑貴族層にとどまらず豪族層の女性にまで使用されており︑﹃日本霊異記﹄﹃類聚三代格﹂﹃続日本紀﹄における﹁室﹂﹁其室﹂が意味するものは︑自身の所有権を基礎に︑経営基盤を有して夫とともに経営を担う主体としての既婚女性︵家刀亘に他ならないと考えられるのである︒︽汪︵１︶﹁続日本紀﹄和銅五年九月己巳条︒﹁詔日︒故左大臣正二位多治比真人嶋之妻家原音那︑贈右大臣従二位大伴宿祢御行之妻紀朝臣音那︑並以夫存之日︑相勧為国之道︒夫亡之後︑固守同墳之意︒朕思彼貞節︑感歎之深︒宜此二人︑各賜邑五十−27−

戸︒其家原音那加賜連姓︒﹂︒︵２︶﹃続日本紀﹄延
延暦
暦元
元年閏正
箙 月丁酉﹁獲氷上川継於大和国葛上郡︒︵略︶詔︑減死一等︒配伊豆国三嶋︒其妻藤原法壱︑亦
相随焉﹂︒︵３︶﹁続日本紀﹄天平五年正月庚戌条︒三千代莞伝に﹁内命婦正三位県犬養橘宿祢三千代莞︒遣従四位下高安王等︑監護喪事︒賜葬儀准散一位︒命婦︑皇后之母也﹂︒︵４︶﹃続日本紀﹄天平二十年八月己未条︒後述︒

五百枝王︒莞時年冊九﹂︒︵５︶﹁続日本紀﹄天応元年二月丙午条﹁﹁三品能登内親王莞︒︵略︶内親王︒天皇之女也︒適正五位下市原王︒生五百井女王︒

ついて﹂︵﹁史學﹄第十八巻四号︑一九四○年︶︑明石一紀﹁日本古代の親族構造﹄︵一九九○年︑吉川弘文館︶等が古代に︵６︶中田薫﹁我が太古の婚姻法﹂︵﹁法制史論集﹄第一巻︑一九二六年︑岩波書店︶︑松本芳夫﹁古代に於ける一夫多妻制にている︵四○頁︶︒北の政所については︑藤木邦彦﹁北政所﹂︵﹁平安王朝の政治と制度﹂一九九一年︑吉川弘文館︒初出

おける嫡妻制の成立を主張したのに対し︑関口裕子氏が﹁日本古代婚姻史の研究﹄下︵一九九三年︑塙書房︶で反論されの方については胡潔﹁平安貴族の正妻制とその実態Ｉ正妻の呼称の﹁北の方﹂の成立と使用を通じてｌ﹂︵﹁国文﹄八は﹁古代研究﹂第二︑一九五五年︶︑服藤早苗﹁平安朝の家と女性北政所の成立﹂︵一九九七年︑平凡社︶等がある︒北十六号︑一九九七年︶︑摂関家の婚姻関係を論じたものに梅村恵子﹁摂関家の正妻﹂︵青木和夫先生還暦記念会編﹁日本古代の政治と文化﹄一九八七年︑吉川弘文館︶等がある︒︵７︶鈴木景二﹁古代日本の行幸﹂︵﹃ヒストリア﹄第一二五号︑一九八九年︶︑仁藤敦史﹁古代王権と行幸﹂︵﹁古代王権と官僚制﹄二○○○年︑臨川書店︶等︒︵８︶玉井力氏も﹁天平期における女官の動向について﹂亀名古屋大学文学部二十周年記念諭集﹄︑一九六九年︶︑﹁光仁朝における女官の動向について﹂︵﹁名古屋大学文学部研究論集﹄十七︑一九七○年︶で女官の行幸叙位に触れたが︑﹁室﹂呼称には言及されなかった︒︵９︶﹃続日本紀﹄天応元年三月己巳条︑莞伝︒天平宝字四︵七六○︶年の正倉院文書にすでに﹁大野内侍﹂と見え︑長い出−28−

仕歴を有していたと思われる︒

戊子条︶︑他の二つは︑内親王の婚姻に関係した記事である︒吉備内親王以外の長屋王の妻を﹁妾﹂とし︵天平元年二月︵Ⅲ︶﹁続日本紀﹄では︑﹁妾﹂は︑三つの記事で使用される︒一つは地方豪族女性への節婦顕彰記事であり︵和銅七年十一月

る︵表１１⑮︶︒即位前の光仁天皇の配偶関係も︑井上内親王を﹁妃﹂とした︵光仁天皇即位前紀︶のに対し︑高野新笠

己卯条︶︑坂合部内親王が婚姻関係を結んでいたと想定される文室大市の別の妻︵錦部針魚女︶を﹁妾﹂とした記事であ﹃大漢和辞典﹄による︒

は﹁天皇龍潜之日︑嬉而納焉﹂として書き分けている︵延暦九年正月壬子条︑新笠崩伝︶︒
ーー︵Ⅲ︶六国史は︑斉明︵皇極︶天皇︑持統天皇︑元明天皇の婚姻もすべて﹁適﹂と表記する︒﹁日本書紀﹄は斉明天皇即位前

11へ﹁類聚三代格﹄ 霊亀二年五月十七日太政官奏など︒

注︵Ｂ︶参照︒︵岨︶養老学令経周易尚書条など︒

争レ室︑而罪二也・﹂として︑鄭の公孫黒が兄弟で妻を争った事件を記す際に室を使用している︒︵肥︶襄公四年に﹁淀因二弾室一︑生二澆及一し精・﹂とあり︑夏王朝を慕奪した弄の配偶者を室とする︒また︑昭公二年に﹁昆弟︵Ⅳ︶全釈漢文大系第十二巻﹁礼記﹄上︵一九七六年︑集英社︶による︒︵坊︶﹁続日本後紀﹄承和四年十月丁酉条︒︵妬︶﹃古事類苑﹄入部二親戚上︒﹁松屋筆記﹄︵一九○八年︑國書刊行会︶巻十二の廿六﹁室﹂︑一○六頁︒

族の女性配偶者も﹁妻﹂と記載される︒︵Ⅲ︶﹁日本書紀﹄安閑元年十月甲子条に﹁天皇勅大伴大連金村日︑朕納四妻︑至今無嗣︒﹂とあるほか︑大臣や外国王族︑豪も用いる︒︵咽︶戸令応分条︑儀制令五等条︑喪葬令京官三位条・同服紀条︑獄令流人科断条︑名例律犯流応配条など︒他に﹁妾﹂﹁婦﹂天皇即位前紀も︑草壁皇子との婚姻を﹁適﹂で表現した︒

紀で高向王︑野明天皇との婚姻を﹁適﹂とし︑持統稻制前紀でも天武天皇との婚姻を﹁適﹂とした︒﹁続日本紀﹄の元明

12

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20
21

ー…

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の家族形態と女性の地位﹂︵家族史研究編集委員会編﹁家族史研究﹂第２集︑一九八○年︑大月書店︶︑義江明子﹁﹁刀自﹂︵〃︶河音能平﹁日本令における戸主と家長﹂︵﹁中世封建制成立史論﹂一九七一年︑東京大学出版会︶︑関口裕子﹁日本古代考﹂︵﹃日本古代女性史論﹂二○○七年︑吉川弘文館︒初出は﹁史叢﹂四二号︑一九八九年︒総合女性史研究会編﹁日本女性史論集３家と女性﹄一九九七年︑吉川弘文館に再録︶︒︵路︶狩谷被斎﹁校本日本霊異記﹂︵日本古典全集︶による︒︵妬︶﹁万葉集﹂四五二八左注︑六四九左注︒︵別︶中田祝夫全訳注﹁日本霊異記﹂上中下︵講談社学術文庫︶によると︑音は﹁タイコ﹂である︒

など︑写
写本
本に
によ
よっ
って
て異
異同
同が
がああるる
︒︒しかし︑追記であったとしても︑大伴氏との関係で石川郎女が﹁大家﹂と呼ばれたとい︵妬︶﹁佐保大伴大家﹂は︑西本願寺本には記載があるが︑﹁校本万葉集﹂が底本とした寛永二十年版本には記載されていない
う立論は成り立つものと考える︒︵〃︶全巻を完備する古写本の中で最古のものである﹃西本願寺本﹂は︑尼理願の死を悼む反歌左注の﹁大家﹂の左に﹁オホり︑温故堂本︑大矢本︑京都帝国大学本は左に﹁オホイヘ﹂とあるとしている︒佐竹昭広他編﹁校本万葉集︹新増補版︺﹂

イヘ﹂と書いている︒佐佐木信綱編﹁校本万葉集﹄︵一九三一年︑岩波書店︶によると︑細井本は右に﹁オホイヘ﹂と振十一︵一九八○年︑岩波書店︶は︑神宮文庫本が﹁オホイヘ﹂と訓じているとする︒しかし︑今日発刊の諸注釈書を見る
おほとじと︑新日本古典文学大系︵岩波書店︶︑新編日本古典文学全集︵小学館︶ともに﹁大家﹂に﹁おほとじ﹂とルビを振っており︑新潮日本古典集成︵新潮社︶は︑読み下し部分を﹁大刀自﹂としている︒﹁大家﹂の訓は今日では﹁オホトジ﹂と収數されており︑本稿でも﹁オホトジ﹂に従う︒

有節行法度兄固著漢書︒其八表及天文志未及寛而卒︒和帝詔昭就東観蔵害閣踵而成之︒︵略︶帝數召入宮︒令皇后諸貴人︵肥︶﹁後漢書﹂列傳七十四列女／曹世叔妻傳﹁扶風曹世叔妻者同郡班彪之女也︒名昭字恵班︒一名姫博學高才也︒世叔早卒︒

師事焉︒號日大家︒︵以下︑略︶﹂参照︒︵別︶滋賀秀三﹃中国家族法の原理﹄︵一九六七年︑創文社︶︒︵別︶﹃全諄後漢書﹄第二冊︵二○○四年︑汲古書院︶によると︑音は﹁タイコ﹂である︒-30-

︵別︶﹁続日本紀﹂神護景雲三年十月甲辰条︒︵躯︶栄原永遠男﹁北大家写経所と藤原北夫人発願一切経﹂︵虎尾俊哉編﹁律令国家の政務と儀礼﹂︵一九九五年︑吉川弘文
館︶︒︵羽︶関口裕子氏は︑﹁日本古代の豪貴族層における家族の特質について﹂下︵原始古代社会研究会編﹁原始古代社会研究﹂

６︑一九八四年︑校倉書房︶で︑﹁北大家﹂は﹁北大臣家﹂の臣の抜けたものだとされた︒東野治之氏は﹁北家と北宮﹂︵﹃日本歴史﹄五一二号︑一九九一年︶で房前没後の北家の呼称が︑﹁左大臣家﹂﹁故左大臣家﹂から︑ほどなく﹁北家﹂な

いし﹁北大家﹂にかわったとされた︒大山誠一氏は︑﹁藤原房前没後の北家と長屋王家木簡﹂含日本歴史﹄五三四号︑一九九二年︶で︑﹁北大家﹂は﹁北家﹂﹁北家の大臣家﹂だとされた︒︵別︶石山寺文化財綜合調査団編﹁石山寺古経聚英﹂︵一九八五年︑法蔵館︶所載︑﹁如意輪陀羅尼経﹂一巻︵石山寺校倉聖教の研究﹄深密蔵聖教篇下︑一九九二年︑法蔵館︶による︒なお︑同解説及び論文︑注︵弱︶の小倉滋司氏︑注︵翌の西洋子

第一七函第七号︶及び加藤優氏解説︑加藤優﹁﹁如意輪陀羅尼経﹂の賊語について﹂︵石山寺文化財綜合調査団編﹁石山寺氏の論文については︑義江明子氏より教示を受けた︒︵翌小倉滋司﹁五月一日経願文作成の背景﹂︵笹山晴生編﹁日本律令制の展開﹂二○○三年︑吉川弘文館︶︒︵鮒︶注︵別︶加藤前掲解説及び論文︑注︵妬︶小倉前掲論文による︒︵師︶小倉氏も注︵弱︶の前掲論文で北大家を牟漏女王と比定された︒︵胡︶須田春子﹁律令制女性史研究﹂︵一九七八年︑千代田書房︶︒西洋子﹁岡本宅小考﹂︵﹁国史談話会雑誌﹂三八号︑一九九

七
︶も
も北
北大
大家家
七年︶
︵の主を牟漏女王とされる︒なお︑須田氏が︑﹁大家﹂を隠退した女性の尊称とされた点については︑牟漏

女王が
が﹁
﹁北
北大
大家家
︽経写所啓﹂提出の時点で従三位で︑その後正三位に昇叙されている点から考えて首肯できず︑従って妥当だとは考えない︒

平 貴族の写経ｌ藤原夫人願経を中心にｌ﹂二行基と古代仏教﹂一九九一年︑永田文昌堂︒初出は﹁同︵羽︶中井真孝﹁﹁天天手
一九 八一年︶︒
朋﹂三六号︑王﹁蚕
奈良 朝に於ける写経所に関する研究﹂︵﹁寺院建築の研究﹄中︑一九八二年︑中央公論美術出版︶︒初出は︵伽︶福山敏男三−31−

﹁史学雑誌﹄四 十 三編十十 二号︑一九三二年︒︵蛇︶注︵〃︶義江前掲論文︒︵虹︶﹃続日本紀一﹄天平五年十二月辛酉条︒︵蛆︶﹃続日本紀﹄天平勝宅宝四年五月庚戌条︒﹁後宮と女官﹄︵一九七八年︑教育社︶︑新日本古典文学大系﹁続日本紀﹄二︑補注Ｍｌｕなどによる︒

亀亀八八
年年五月戊寅条︑飯高諸高莞伝︒なお︑飯高笠目がのちに改名して諸高を名乗ったことは︑野村忠夫
︵ ︶
︶﹁
﹃続
続日
日本
本紀
紀﹄
﹄宝宝

︵妬︶﹁続日本紀﹄天平十七年正月乙丑条︒︵妬︶﹃続日本紀﹄天平十九年六月辛亥条︒︵岬︶﹃日本紀略﹄延暦十九年正月己酉条︒︵蛆︶﹁日本紀略﹄弘仁七年二月辛酉条︒﹁類聚国史﹄巻三十一天皇行幸下︒︵棚︶﹃日本紀略﹄弘仁八年十月丙寅条︒︵帥︶﹃日本紀略﹄弘仁七年三月丁亥条︒

いう事態となった︒翌日壬申条は︑舎人親王︑藤原武智麻呂らが﹁就二長屋王宅一︑窮弓問其罪一﹂するさまを伝え︑次い︵別︶事件の発生を記すのは﹁続日本紀﹄天平元年二月辛未条︒漆部君足らの告密を受けて藤原宇合らが﹁囲二長屋王宅一﹂とで癸酉条で長屋王の自尽と吉備内親王の自経が記される︒一連の舞台は終始︑長屋王宅である︒︵団︶﹁続日本紀﹄養老三年十二月庚寅条︒︵脇︶岩橋小弥太﹁宅司考﹂︵﹃上代官職制度の研究﹄一九六二年︑吉川弘文館︶︒︵別︶﹁続日本紀﹂神亀五年三月甲子条︒延喜中務省式﹁女官馬料﹂︒︵弱︶渡辺直彦﹁令制家令の研究﹂︵﹃日本古代官位制度の基礎的研究﹄増訂版︑一九七八年︑吉川弘文館︶︒︵弱︶﹁三代実録﹄貞観四年三月十五日条︑﹃類聚三代格﹄貞観四年三月十五日太政官符︒︵研︶注︵弱︶岩橋前掲論文︒春名宏昭﹁官人家の家政機関﹂︵笹山晴生先生還暦記念会編﹃日本律令制論集﹄上巻︑一九九三
年︑吉川弘文館︶︒−32−

︵邪︶注︵開︶岩橋前掲論文︑注︵弱︶渡辺前掲論文︒藤木邦彦﹁権勢家の家政﹂二平安王朝の政治と制度﹄一九九一年︑吉川弘

注︵弱︶渡辺前掲論文︒

文館︒初出は﹁奈良平安期における権勢家の家政について﹂と題して﹁歴史と文化﹂Ｉ︑一九五二年に掲載︶︒

注︵６︶服藤前掲論文
注︵開︶渡辺前掲論文︒﹁日本後紀﹂大同三年十一月丙申条︒﹁平安遺文﹄三八号﹁五百井女王家施入状﹂︵東南院文書三ノ四十︶・﹁日本後紀﹂弘仁四年正月壬戌条︑同六年七月甲申条︒﹁大日本古文書﹄十四 四○三︒﹁日本古代人名辞典﹂︒﹁続日本紀﹄天平神護元年正月己亥条︒﹃続日本紀﹄天平勝宝四年五月壬子条︒新日本古典文学大系﹁続日本紀﹄三︑一二○頁脚注六︑七︑同三四四頁脚注九による︒…ーーーーー…ー…

親族間での人員の結合が見られることはいうまでもない︒︵的︶現実には︑長屋王・吉備内親王第のように複数の家政機関が融合的に営まれたり︑高野新笠・五百井女王家のように︑︵川︶注︵詔︶関口前掲論文︒︵専修大学大学院日本古代史︶

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67666564636261︵銘︶﹃類聚三代格﹄神亀五年三月二十八日太政官奏︒

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