Queridos colegas:

Tenemos el agrado de invitarlos a participar del Grupo de Trabajo 59: “De ecologías y conservaciones: la relación naturalezacultura en la antropología reciente”, que tendrá lugar en el XI Congreso Argentino de Antropología Social. El congreso sedesarrollará en la ciudad de Rosario entre los días 23 al 26 de Julio de 2014.
La primera y segunda circular ya están disponibles en la página web del congreso: www.11caas.org
Esperamos contar con su participación y los saludamos muy cordialmente,María Carman. Instituto Gino Germani, UBA/CONICET mariacarman@uolsinectis.com.arAlejandro López. Instituto de Ciencias Antropológicas, UBA/CONICET. astroamlopez@hotmail.com
Andrea Mastrangelo. Centro de Estudios en Antropología Social, IDAES-UNSAM/CONICET.
andreaveronicamastrangelo@gmail.com
Pablo Schamber. Universidad Nacional de Lanús/Universidad Nacional de Quilmes pjschamber@hotmail.com

Comentaristas: Marina Wertheimer (UBA); Diego Ríos (UBA/CONICET); Nela Lena Gallardo Araya (FAUBA); PaulaTagliabue (CONICET INEVH); Natalia Machain (Wetlands Foundation); Daniel Gutiérrez (CIC-UBA); Guillermo
Banzato (CONICET UNLP).

GT59-De ecologías y conservaciones: la relación naturaleza-cultura
en la antropología reciente
Desde las crónicas coloniales de aproximación a la alteridad, la comprensión de la relación entre la cultura y el ambiente
osciló entre los particularismos y el determinismo. A mediados del Siglo XX, Steward, White, Bateson y Harris trataron
de validar, a partir de diversas formulaciones teóricas, que la naturaleza establece patrones para una comprensión comúnde la diversidad cultural humana. Lévi-Strauss destacó el hecho de que ninguna etnografía se ha realizado sin que elantropólogo aborde cómo las sociedades generan, piensan y clasifican su ambiente, al tiempo que planteó a las culturas
en situación de exclusión radical del estado de naturaleza animal, por la prohibición del incesto.
Por décadas el problema de la naturaleza fue casi exclusivamente abordado por la rama biológica de la antropología – apesar de la “ecología cultural” de Steward en 1949 y 1950- . Pero para fines de la década de 1980 y principios de 1990,ciencia y sociedad en doble hermenéutica se ambientalizaron. En la antropología sociocultural, autores como MaryDouglas, Tim Ingold, Bruno Latour, Arturo Escobar, Phillipe Descola, Gísli Pálsson, José Sergio Leite Lopes, yLeopoldo Bartolomé renovaron el interés teórico por la ecología cultural, el riesgo, los impactos ambientales deldesarrollo, la ecoepidemiología, la antropología de las naturalezas y el ambiente.
El presente Grupo de Trabajo aspira a reflexionar, por un lado, sobre las diversas concepciones de la relación naturalezacultura de actores sociales en etnografías específicas (multinaturalismo), ya sea en contextos rurales o urbanos. Por otra
parte, nos proponemos analizar lo ambiental como una dimensión de importancia creciente en ciertos conflictos
contemporáneos que involucran usos y ocupaciones de sectores populares.
Por último, nos proponemos reflexionar acerca de la progresiva ambientalización de ciertas prácticas y relaciones
sociales. ¿Cuáles son las traducciones de la naturaleza que logran algún reconocimiento social y por qué? ¿Cómo esposible interpretar la emergencia de novedosas retóricas ambientales en ciertos conflictos sociales? ¿Qué peso tienen losargumentos en torno a los aportes ambientales de ciertas prácticas económicas informales?, ¿Cuál es la relación que seteje entre ciertos usos del medio ambiente –como por ejemplo los derechos de la Pachamama o los animales– ymoralidad? ¿Qué aporte puede hacer la antropología a las conceptualizaciones de la naturaleza como sujeto del derecho?
¿Qué alternativas podemos proponer los antropólogos a las explicaciones de las catástrofes ambientales como formas dela naturaleza de retornar al equilibrio que los humanos le habríamos quitado? ¿Cómo se articulan las interpelaciones
ambientalistas de resguardo de la biodiversidad con la trama profunda de la desigualdad estructural? ¿En qué medida, en
territorios etnografiados particularmente, la consagración de los derechos ambientales disputa o bien refuerza ladesigualdad? ¿Qué naturalezas descubren las etnografías sobre pueblos o grupos sociales específicos? ¿Cuáles son lascontradicciones o potencialidades del Buen Vivir en las coyunturas contemporáneas de América Latina?
Tomando estas preguntas como motivadoras del debate, convocamos a quienes tengan una producción sobre estos temasa un intercambio provechoso.