学界展望﹃沖縄女性史研究﹄︵沖縄女性史研究会︶

一特集﹁祭祀︵トートーメー︶継承と女性﹂

塩野雅代

２﹁伊江親方日日記﹂に見る女性︵小野まさ子・中野澄子︶

３米軍制下におけるメイドのたたかい︵神山幸子︶

沖縄女性史研究会では︑一九九二年九月の沖縄における﹁第五資料年表︵新聞にみる女性関係記事︶

４土地はいのちの泉である︵瀬長フミ︶

このうち︑本号の特集テーマである﹁なぜトートーメー問題か﹂回全国女性史研究交流の集い﹂に向けて会誌八号に︑﹁沖縄の共問題を特集している︒

同体と深く根ざした問題﹂︵あとがき︶として﹁トートーメー﹂

は位牌に象徴される各家の先祖︵あるいは門中の元祖︶を祀る義﹁トートーメー﹂とは﹁位牌﹂のことを指す︒しかし︑一般にの中から︑いくつかの内容を紹介しておく︒

八号の構成は以下のようである︒の継承と遺産の相続とは一体になっており︑その為には四つの禁務と権利︑あるいはそれを継承する義務︵権利︶などを言う︒こ１なぜトートーメー問題か①沖縄史における外来宗教の影響︵新里群子︶⑨位牌の起これらの事例は沖縄の外の者や研究者にとっては︑﹁門中﹂と禁︑長男以外を嫡子とする禁である︒

即ち︑他系混入の禁︑女子の位牌継承の禁︑兄弟間重複祭祀のがあるとされる︒

源と歴史︵兼村芙美子︶③廃藩置県とユカッチュの都落ち︵平良ヤス子︶④土地整理と家産の形成︵平安山香代子︶⑤沖縄の﹁家﹂と女性︵仲地智︶⑥離島へのタブーの波及︵佐藤百合子︶⑦ユタの歴史的変遷︵新里群子︶⑧ユタ︑つの事例でしかないのかも知れない︒

いう父系親族集団における︑相続や位牌祭祀継承の在り方のひと

巫女︵イタ己その歴史的変容︵目次頁ではヨタの変容とメー・アンケート調査より︵伊志嶺雅子︶アンケートのまとめ﹂︶︵兼村芙美子︶⑨高校生とトートー−114−

主婦に大きな責任が期待される反面︑後継者が男子に限られ︑女しかし︑この﹁トートーメー﹂の施行には〃家の女″としての図の書き上げ政策がある︒しかし︑それらは当初は士族層への策は︑琉球政府が行った一七世紀後半の﹁系図座﹂の創設に伴う系③では明治維新後︑禄の道を断たれた下級の士族重カッチュ︶であった︒それが農村部への浸透する直接的な契期は一八世紀後が田舎に下り︑身に付けていた易の知識で﹁売卜﹂を行い︑ある半の﹁位牌検め﹂にあるのではないか︑と指摘する︒

一一九八○年一月に﹃琉球新報﹄が﹁うちな−女男﹂︵沖縄の女いは﹁片手に鍬を握り︑片手に．：．：中国製の知識や思想をかざし子はいっさい排除されるという制約は︑沖縄の人々の家族生活や・男︶の問題として︑これを取り上げた時の反響の大きさて﹂﹁村での指導者的立場に立ち﹂儒教的な祖先崇拝の観念︑中国遺産の相続に大きな影を落している︒

ー﹂の連載は四○回に及び︑沖縄婦人団体協も取り組んだｌや︑ことが記される︒これらは本誌が初めて﹁トートーメー﹂観念の的な相続の在り方などを広めるために大きな役割を果たしていた

月四日の問題提起から︑読者の電話・投書を混じえ﹁トートーメーメーと男系相続問題に関する見解﹂一九八○・二・一四︶は︑ヲ︵︾Ｏ

浸透を具体的な歴史的要因として明らかにしようとしたものであそれに呼応するように出された沖縄弁護士会の﹁見解﹂︵﹁トート如実に知らせている︒

現在なおこれが︑いろいろな人権問題を引き起こしていることをこれに強く関与しているユタ︵巫女︶の存在がある︒㈹から⑨はトートーメー継承について︑もうひとつの大きな問題点として︑中は︵他の島喚を含む︶沖縄全体に広く︑見られる組織ではなく︑しかし︑このような先祖祭祀の継承やその基盤となる強固な門

又︑先祖祭祀の在り方は沖縄に古くｌ例えば古代からとかメー﹂の祀り方が悪いからであるとされ︑女の子しか生まれていユタによると︑例えば︑家に不幸があると︑それは﹁トートーこのユタについての考察である︒

達が︑身の回わりに起っている出来事の中から﹁トートーメー﹂問ない家で自分の位牌を娘に祀らせようとすればタタリがあると告から行われていたことではない︒これらに関して地元沖縄の女性いての歴史的背景︑現状を探ろうとするのがこの特集なのである︒

題を自分達にとっての﹁負の遺産﹂として受けとめ︑その成立につく︑これが﹁トートーメー﹂問題における主要な位置を占めてい先の﹃琉球新報﹄の特集に於いてもこの問題を訴える読者が多は家族の中で不安定な立場に置かれている女達である︒の社会ではユタの言葉は絶対的な力を発揮する︒それらを頼るのげられる︒今なお家庭内トラブルの︑強力な助言者として︑沖縄①からいはその成立の歴史的背景を探ろうとする︒①の﹁外来宗教の影響﹂では︑琉球王朝代々の宗教政策を取り上げ︑儒教が現代にいたる人為の祖先崇拝の観念を作りあげることに寄与してきたこと︒⑨において︑家意識の定着の起源として−115−ることを知ることができる︒⑧はユタと﹁トートーメー﹂との現状を高校生六九二名へのアンケートにより知ろうとするものである︒ここでの立脚点は﹁ト六号﹁沖縄戦ｌそれから四○年ｌ﹂一九八五年一二月

八号﹁祭祀︵トートーメー︶継承と女性﹂一九九二年八月

七号一九八八年一二月

一号をヌヂチ︵入墨︶﹂特集︑七号を﹁沖縄戦・体験記﹂と仮結果としては﹁女でも継げる﹂と答えたのは半数の五○・一％た第二次大戦とそれに続く米国による占領下の時代に関わるもの

沖縄の女性の民俗に関わるものと現代史即ち︑沖縄県が体験しに名付けると︑これらの会誌が何を取り上げて来たかが判かる︒

であり︑ユタの言うことは当ると六三％は信じており︑都市部以の型で載せられている︒日本の国内で唯一の地上戦を経験し戦死である︒特に沖縄戦の体験記は二号︑五号︑六号︑七号に何らかは反対する︑という立場に立っていることである︒

ートーメーは女でも継げる﹂ということ︑ユタへの人左の依存に﹁沖縄の宗教が全体としては衰退し︑崩壊する傾向にある中で︑者十数万を数えたこの重たい歴史について︑女達はいくら語って外では今なお一六％の高校生がユタを尋ねて︵１︶いる︒まさにそれとは対照的にユタだけは根強く存続して﹂︵リープラ．Ｗ﹃沖状況では︑日本国政府は沖縄の人々に戦争責任を取ったとはいえしかし現在でもまだ未収容の遺骨が山谷に放置されているようなー﹂︵三十三回忌の弔い上げ︶をしなければならないと言われた︒

れることなく︑戦死通告をされ︑戦後三三年経て﹁ウワィズーコ

二号はさらに︑夫が現地徴用になり︑遺骨や遺品何ひとつ渡さ者は逃避行中出産した︶を含む家族全てを殺されている︒

二○年三月の米軍上陸の地上戦で︑幼児や生後間もない赤ん坊︵後二号﹁逃がれ逃がれて﹂七号﹁酷・戦争で全てを失う﹂は昭和も語りつくせない故であろう︒てしまっている︒この問題はやはり︑沖縄女性史研究会にとって縄の宗教と社会﹄一九七四年︶いることが知らされる結果になっも︑読者である我々にとっても︑このような現状を認識することからしか︑解決への近道はないのではなかろうか︒

二﹃沖縄女性史研究﹄
八号以外の号についても紹介しておきたい︒発行年と﹁特集﹂は以下のようである︒

コーは終わらない﹂のだ︑と題された手記が載せられている︒

ない︒だからそれが果たされるまで﹁生きている限りウワィズー創刊号一九七五年二月
二号﹁沖縄戦を生きぬいて﹂一九七八年六月

女性史研究のレ・ヘルをきちんと評価していないことに繋がる︒

しかし︑この﹃沖縄女性史研究﹄を体験記集と捉えたら︑現在の三号﹁私たちがゑたイザイホウ﹂一九八○年八月
四号﹁復帰一○年ｌ私たちはいまＩ﹂一九八二年五月五号ヨタ・女性・戦争﹂一九八三年八月−116−

それによると︑昭和二一年九月沖縄民政府のもとで臨時戸籍事務取扱要網が出され︑各自の申請によって初めて戸籍が作成され沖縄女性史研究会は﹁女性史の側から女性の歩んできた歴史︑私たちの先輩の歩んできた歴史を学習したい﹂と考えた人達が集ったりして不備なものであり︑むしろこれは住民台帳のようなものであった︒また一九五二年の﹁対日平和条約﹂以降の米軍統治るという方式がとられた︒その為︑生きている人の永の記載であ下において︑戸籍法成立のためには﹁沖縄県﹂という語さえ微妙の際︑北海道女性史研究会を参考としたという︒

民間の女性達が集まって︑自らの身の回りを見つめ︑問題を発まって一九七四年一月に発足︑一号はガリ版刷りで出された︒そ見し学習し︑記録していく︑いわゆる﹁女性史﹂研究会が︑その→世界︵普遍的な女性︶への視野をも含象込んだデータの報告を神山氏は他にも﹁国際婦人の十年﹂︵七号︶などで沖縄→日本る︒に避けなければならなかったこと︑などを我々は知ることができ

号は一九七二年七月に発行されている︒この﹃北海道女性史研

かな資料は手元にない︒北海道女性史研究会︵旭川市︶の会誌一

成果を雑誌という型で何年頃から出し始めたのかという︑その確究﹄はｌちなみにこの会が同地方史研究協議会の指導の元に発神山氏等が沖縄戦と米国占領下に生きた︵あるいは記録した︶している︒

帯びている︒

足している︒それ故かｌ﹃地方史研究﹄の女性版という色彩を世代であるとすると︑この研究会に今︑若い世代が育っている︒

八号﹁伊江親方日日記に見る女性﹂がそれである︒琉球王国の最それに対し﹃沖縄女性史研究﹄は各巻で﹁座談会﹂等を通じて歴史学者に学びながらも︑女性史研究会独自の着想による記事や五︶の中の家政関係の記事︵八女性への呼称Ｖ八門中祭祀の中で高行政担当官であった伊江親方朝雄の日日記︵一七八四の女性Ｖ八子どもの誕生・産育・死Ｖなど︶が紹介されている︒

一八一

沖縄戦後史の資料として︵﹁天の半分﹂ならぬ︶沖縄の歴史の真考察を載せている︒このような悲惨な体験の手記を連載する一方︑半分を引き受けてきた女達の〃歴史の証言″としての興味深い記る︒﹁トートーメー﹂問題では︑手探りでその歴史への接近であったかに見える沖縄女性史研究会の仲間が︑その同じ号の中で︑前章で既に紹介したように︑この号は﹁トートーメー﹂特集であ歴史史料を軽やかに駆使している︒そのような文に︑会の未来へ述が見られる︒その一つが二号﹁沖縄の戸籍﹂︵神山幸子︶である︒

も例外ではなかった︒神山氏は一九六二年からＵＳＣＡＲ︵琉球の息吹を感じ取ることができる気がする︒

地上戦ですべてを灰にした沖縄県民はその戸籍︵台帳︶でさえ列島米琉球国民政府︶に︑その後琉球政府の法務局に勤めた経験︵都立小石川工業高等学校民俗学・女性史︶から︑戦後︑米国支配下に在りながら沖縄県民の戸籍がまったく新しく作られる経過を記している︒−117−