翌 S和光布の序

緑のわがまち︑和光市の誕生から一 0年を迎えました︒その記念事業の一っとして﹁図説和光市の歴史﹂の刊行を企画いたしました︒首都に隣接した当市は︑流動的な立地条件にあり︑昭和四0年頃よりの高度経済成長の影響により︑めまぐるしい社会情勢の変化の波をうけ地域社会の変貌も著しいものの中から︑さらに新しい都市へと発展しようとして︑多くの課題をかかえているところであります︒

このような中で︑郷土の先人が残した輝かしい足跡をしのび︑その恩恵に感謝しながら︑ながい年月の中で形づくられた歴史的特色を解明し︑今後ますます進展する行政の躍進の資とすることは大切であると思います︒本書は︑和光市の歴史を写真︑絵図によって解説したものであります︒この発刊を契機に︑郷土の歴史的変遷や︑その中で展開されたさまざまな市民生活の記録を知ることにより︑郷土の研究を深め︑それが郷土理解の一っの糧になれば幸いに存じます︒

今後とも正しい現状認識のもとに行政に対応するとともに︑さらに理想の都市像の実現に︑市民の皆様と一体となり魅力ある郷土づくりに努力をおしまない決意であります︒

終りに︑本書の発刊にあたり市史編集委員の諸先生︑資料提供者の皆さん等︑ご協力いただいた関係の方々に対して深甚なる感謝の意を表します︒
昭和五五年一 0 月

和光市長祈→潔図説和光市の歴史目次

序
自然

原始

古代・中世

゜

2
ー
2
ー
2
2
2
3
2

2
9
3
0
3
1
3
3

3
6
3
7

鉄剣の時代の和光地域：……………………… •41
大化の改新以後の和光地域：；……………… ••42
奈良時代の和光地域………………••…………
•43
平安時代の和光地域………••…………………
•45

2古墳時代の墳墓

1 小規模化する古墳時代の遣跡

弥生時代：………………………………………
•
34
古墳時代：…………•••…;•…………………
•…
36

1 早期
2 前期
3 中期の貝塚
4 後・晩期の遺跡群

先土器時代：··•…•27
縄文時代：……………………………………… •28

ー 平野の河川と台地の河川
2 台地侵食谷と湧泉
3 都市化と台地の河川

河川と泉………………••……•

平野の微地形と地質：．
．
．
．
．
．
．
．
．
．

8
1 関東ローム層 1
82 武蔵野礫層 193 東京層 1

武蔵野台地の雑木林：……………… •15
武蔵野台地の地形と地質………••……………•16

四三
四三
四＝ー一

6

点在する奈良•平安時代の遺跡………·…… ••45•47
武士の館と城…………………………••………
日蓮上人と道興准后：·…•…………•……•…4…9
庄氏の活躍と白子宿の繁栄：……………… ••••50

︐•55
徳川氏の関東入国：…………；…………•……
5
1 村と領主 562 検地と年貢 58
3 川越街道と新河岸川 5
.
.
.
.
.
.
.
.
.
生産の高まり・・・・・・・・:.
9
1 新田開発と川普請 522 江戸との取引 6
3
3 村のすがた 6
幕末の和光地域：……………………………… •65;:·………•……

6 卒業写真

5 東輝学校日誌と沿革誌

3 学務委員と学区
4 書籍寄付褒状

2 学校沿革史の草稿

1 寺小屋と筆塚

学校の歩み••…………•

1 太政官高札と管轄替え
2 行政地域と村吏
3 土地の測量と地券
4 新倉村・白子村の成立

明治期の政治と村：………………•

5
1 水車の出現 6
7
2 打ちこわし 69
3 揺らぐ支配体制 6.58887868
58
4 828
28
17
87
67
373

近世

近代

八七六五

7

現代

︐

7 校舎の新築 89
8 運動会 91
校章と暮股 92
戦争と生活••……………;……………………
••93
1 日清戦争 932日露戦争 95
交通通信の発達…•……………………•………
•98
9
8
9
9

1 新河岸川の舟運
2 新倉河岸3 芝宮河岸 lOo
4 早船広告と乗船券 101
5 白子軽便乗合馬車 101
6 東上線の開通 1037 東上鉄道汽車時刻表 1
0
4

︒

0
5
8 機関車 1
社会生活…••……………………………………6•.
‑

新倉午努と白子人参

8 白子消防組

1
1
6

1
1
5

1
1
4

︒

1
0 関東大震災

1 駐在所の成立 1
0
6
2 白子郵便局 1073 種痘証 10
8
4 龍吐水と刺子 1
0
95 ランプと電燈 llO
6 青年教育義会と青年団 11
1
7 神社合祀 1
1
2︐
進む軍国主義化

2
1 既成政党の活動 120
2 天皇制教育の強化 1
2
0
3 教育の軍国主義化 1
2
1

•[

四
五

8

民俗

四

2
4 相次ぐ出征 252
小軍都への変貌.
‑
5
1 軍需工場の進出 2一
2 陸軍予科士官学校 62一．
73 村の変貌 2.‑
7
4 大和町の誕生 2
．
一
o
x
3
5 戦時下の生活 2.
‑
6 戦争の惨禍 3 一
基地の街として
3
3
0
1 米軍の進駐 1
2 民主化の風 131
3 教育の民主化と逆コース 132
344 基地の街として 1
おしよせる都市化：………；・・・・・'…•…
3
…
5…
91
3
5
1 朝鮮戦争の終結 1
2 軽自動車の街に 13
5
3 基地問題の新展開 136
4 東京オリン︒ヒックと西大和団地の建設 1375 噴出する都市問題 140
6 新たな息吹 142427 和光市の誕生 1
4
3
8 残された課題 1•••••••••••••••

m

4 稲作の技術と儀礼

3 谷戸田と台地の畑

2 ドブッタと田舟

1
5
1

1
5
0

村と家：………………………………………

ー 村と講中5
5••••15

1
5
2
5

．
．1
1 景観の変化48

稲作と畑作：⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝

郷土の歴史と民俗……••………………………
•147

...

︒
︒

•I

•I

︐

︒

2 若者組 15
6
3 家と家族 157
4 本家・分家と親類 1
5
9
村人の人生•……•……•
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.6 一
ー 出産育児とオビトキ 1
60
2 婚礼 16
2
3 葬儀と墓 163
4•
村の一年……••…………………………………
6

1 正月の行事 164
2 初午と子ども 166
3 節供 16
7
4 七夕と盆 1
68
5 恵比寿講と八日節供 1
70
村の信仰生活：··…•…………………………•…
171~一

1 鎮守と祭礼 171
2 寺と祭り 1
72
3 庚申講と代参講 173
4 富士山と富士講 m
5
昔話と伝
説
：
…
…
…
…
…
…
…
…
…
…
…
…
…
…
•
7
1 ﹃川越地方昔話集﹄と和光 1
75
2 子安池と成長した楊枝 1
77各圃年表：………………………………•
あとがき⁝⁝⁝⁝

和光市全図

~——

題字市長即下潔

7
9
1
9
1 1

四
五
r.

ノ
七

1
0

自然

午王山前面の武蔵野砂（礫）層 とローム層
多摩川によって形づくられた武蔵野台地の原形， つまり砂や硬が原＜堆積する崩状地の上に ， 火山灰（関東ローム）
か降り積って，和光市の台地はでき上った。なお真新らしい地層断面のため，土壌の特色は必らずしも判然としない面がある。

午王山うら斜面の海成層
下層の灰白色砂まじ リシルト 層と中層の黄褐色砂質粘土層の間には，薄い貝がら層がある 。黄褐 色砂質枯土層の上には武蔵野礫層が，

さらにその上にはローム層がのっている。

広沢原の雑木林（本町・本田技研うら）帰化人たちの焼畑（火田）によって原生林から 2次林になったのが、いわゆる武蔵野の雑木林である。
和光市内のまとまった雑木林は、もうここにしかない。しかも、間もなく消え去る運命にある。

武蔵野台地の雑木林

こえどゃなか

和光市の中心市街地や主要施設の大部分が立ち並ぶ台地部は︑東西を白子川と越戸川で境され︑中央の谷中川の谷をはさんでゆる＜開けた平坦地形である︒

かでん

この台地上に広く分布していたかつての平地林は︑古くは朝鮮からのやきはた

帰化人たちによって普及された火田農法︵山林・原野に火をつけ草木灰を肥料にして作物を育てる原始的な焼畑農耕法で︑新座市の平林寺の野火止塚には当時の面影の一部が残されている︶の場として︑ また江戸時

代には新田開発の場として︑さらに明治この方では国木田独歩﹃武蔵野﹄や徳富蓋花﹃自然と人生﹄の作品を契機に︑東京近郊の雑木林の一部として多くの人及に親しまれてきたところである︒

楳や小楢の多い和光市内の雑木林は︑明治から大正にかけては︑川越街道以南でかつ谷中川水系以北の台地上に広く分布し︑川越街道以北では︑越戸川沿いに︑わずかばかりの分布をみるにすぎなかった︒

徳富薦花によってその美しさが見出され︑名を広められた﹁武蔵野の雑木林﹂には︑昭和になると軍関係の施設がつぎつぎに建設されていった︒和光市内では陸軍予科士官学校︵振武台︶が︑また隣接の朝霞市では前記の予科士官学校の一部と陸軍被服しょうが川越街道をはさんで建設され︑雑木林を破壊していった︒部分的に残ったものも戦後の食料難

時代の開墾と都市化時代の住宅化の波にのみこまれて︑台地斜面や社寺林に面影を残すだけとなってしまった︵写真上︶︒台地斜面林や社寺林のうち︑ とくに越戸川上流部の七っ釜 (3ページ参照︶付近に残された雑2

木林も︑武蔵野を語る市内唯一の自然として大切にしたいと考えていた

5
1

一中
四小

‑10

+

‑‑‑=t
‑20

: ：：
汀

』

下新倉方面—ー40!
1

上之郷方面￨̲

で
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淑
・
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•...全`_．
3
0

越戸川

凡 例

麟和；

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.
．
．

2
^

台地斜面林 I

朝霞市方面ー￨

全住連マンションから北を望む
スプロール（無秩序な住宅化）の進む台地。越戸川方向に向かってゆる＜傾斜する畑の「うね」
は、傾斜方向に直交して設けられている。土壌が雨水で流されるのを防ぐ等高線耕作の一種であ
る
。

□
‑
;
3
]
』

推定地層断面図（浦和市一戸田市ー和光市）

矢先︑建設工事で破壊されてしまった︒都市環境としてだけでなく︑教育的にも価値ある自然であり︑その破壊はまことに残念なことである︒

武蔵野台地の

地形と地質

武蔵野台地は地形学上から狭山丘陵︑横浜としとの下末吉面︑武蔵野台地のなかで最も広い範らず

囲に分布する武蔵野面︑黒目川・柳瀬川・不老川などの古多摩川の谷底にみられる立川面とに分類される︒和光市の台地は︑このうちの武蔵野面と呼ばれ︑ゆる＜開けた平坦な地形を示している︵上の写真︶︒

武蔵野面は︑古多摩川が関東山地から運び出した砂礫を積み重ねてつくった大扇状地の上に立川︑武蔵野両ローム層をのせてでき上がった台地面である︒ いいかえると︑扇頂部の青梅︵標高一八〇メートル︶から荒川低地帯に接する台地末端部︵同二O S二五メート

ル︶ へと緩く傾斜しながら展開し︑扇状地の原形面上に両ローム層をのせているところである︒

ところで︑武蔵野面と呼ばれる和光市の台16関東ローム層と霜柱（本町・本田技研うら）火山灰土にはガラス細工かサ ノゴを思わせるような美しい霜柱が立つ。とくに降水後や台地の日かげ斜面にはよくみられる。

地の地層は︑どうなっているだろうか︒さいわい和光市には白子川や越戸川の谷が発達し︑各所に崖をつくっている︒宅地造成が進み︑これらの崖の多くは︑土砂崩れ防止用のコンクリートやブロックでおおわれてしまったが︑それでも︑社寺の周辺やときには建築現場など︑地層観察に好適なところを見つけるのにそう手間はかからない︒以下和光市内の地層を概観し︑ ついで主要な地層について︑上から順に紹介してみよう︵前ページの推定地層断面図を参照︶︒

市内の武蔵野台地の地層は︑最上層に植物が腐って分解してできた黒褐色の腐植まじりの表土が︑三O S五0 センチメートルほどあり︑この下に関東ローム層と呼ばれる富士・箱根系の火山灰の風成層︵風に運ばれた地層︶が厚く積っている︒冬から春先きにかけて︑黄塵を中空に舞い上げ︑ みごとな霜柱を立てる︑ い わ ゆ る 赤 士 層 が こ れ で あ る ︵ 写 真上︶︒赤土の地層は︑さらに上部の立川ローム層と下部の武蔵野ローム層とに分けられる︒

この赤土の下に︑水分を含んだ灰白色ないし灰褐色系の凝灰質の粘土層︵一般に火山灰が水の影響を長い間受けた場合にできる粘土層︶が分布する︒粘土層の下には︑ かつて古多摩川が和光地方を流れた際に積った︑武蔵野礫層と呼ばれる砂礫の地層が横たわっている︒

武蔵野礫層の下には︑和光地方一帯がまだ海底にあった頃に積った東京層という海成層︵海の底に堆積した地層︶がある︒東京層は︑さらに上部東京層と呼ばれる砂まじりのシルト︵こまかい砂︶や粘土質のシルトからできた地層と︑東京礫層と呼ばれる砂礫層とに分けることができる︒

以上が﹁推定地層断面図﹂に示されている︑和光市内の中・高層建築

現場の地質調査資料から明らかにされた︑武蔵野台地の地層の大まかな状況である︒

1
7

新倉の氷川八幡神社南西斜面の武蔵野礫層
氷川神社南〜西斜面には、こぶし大の礫を含む厚さ数メートルの砂礫の露頭がみられる。この礫層が、武蔵野台地が多磨川によって作られた扇状地であることを証明する地層である。

ー関東ローム層一万年から数万年前の間に積み重ねられた赤土の層は︑市内で平均一〇メートルに達し︑侵食の進んだ台地はずれでさえ数メートルに及んでごぼう

クラック帯︵割れいる︒この地層は︑上部が明る＜白っぽい色をした立川ローム層︵写真は前日の雨のため反対に黒褐色に写っている︶と︑目︶の発達がめだっ武蔵野ローム層からなっている︵口絵午王山前面ヵラー写真参照︶︒このうち立川ローム層には︑ 現在の表土と同じく︑表時代の腐植土が火山灰の下に埋まってできた︑二本の暗色帯︵黒︑︑ハンド︶が挟まれていて︑二回の降灰休止期があったことをものがたっていではこぶし大の河床礫を厚く堆積し︑午王山南面の工事現場︵口絵午王

ごぼう

氷川八幡神社の南西斜面︵上の写真︶のように︑旧河道にあたるところ

は︑台地末端の和光市にも数メートルの厚さで積っている︒この礫層は数万年前のヴュルム氷期前半に︑武蔵野台地を広く覆った武蔵野礫層

2 武蔵野礫層

しているのをみかけることができる︒

一帯水層︵最も浅い地下水の層︶となり︑ しばしば崖のはずれに滲み出しなお︑この赤土の層は直下に粘土層が分布するため︑台地地下水の第箱根火山系の堆積物を薄く挟んでいる︒

われているが︑最下部に近いところには︑東京軽石層 (TP層︶という

関東ローム層は︑全体的に玄武岩質の富士火山系の堆積物であるとい

一目でわかるほど特徴的である︒

土が乾燥してひび割れを生じたもので︑ はじめて地層を勉強する人にもる︒また両層の境目となるクラック帯は︑風化作用を受けて粘土化した地

81

山前面カラー写真参照︶のように︑旧河道からやや離れたところでは砂︑シルト︑粘土等の氾濫にともなう堆積物の互層を形成するなど︑当層以下の状況を知ることがなかなか困難である︵ボーリング柱状図︶︒

砂またはシルト質の上部東京層と︑礫径四＼五センチメートル以下の砂

武蔵野礫層の下には︑東京層と呼ばれる地層がある︒東京層はさらに

3 東京層

武蔵野礫層は砂や礫の間の隙間が大きいため︑地表から浸み込んだ雨岩︑粘板岩︑安山岩などからなる粘土まじりの東京礫層とに分かれる︒

時の古多摩川の流れ方によって︑堆積物もそれぞれちがっている︒

水をたくわえる帯水層となる︒ しかもこの層の下には︑粘土やシルト質底に堆積した海成層である︒︵寒い氷河期の間に暖かい間氷期があり︑の下末吉海進と呼ばれる海面上昇によって生じた古東京湾の時代に︑海このうち上部東京層は︑七s10万 年 前 頃 の リ ス ￨̲̲ヴュルム間氷期の海成層があって︑礫層中の水を入れる水がめ︵不透水層︶の役割りを果たしている︒市内各地にみられる泉の多くは︑この礫層中の水が湧きだしたものである︒

こ 表 土

二ローム
+20.00m

上部東京層は横浜の下末吉地区の名をとった下末吉層と同じ地層であり︑また︑対岸の大宮台地の関東ローム層直下に分布する海成層とも一連の地層である︒

和光市内で上部東京層の露頭︵むきだしになっているところ︶のみられるところはごく少ない︒ しかし午王山うらの崖には五＼六メートルの地層があらわれていて︑だれにでもすぐそれと判るような状態で︑市民の見学を待ち受けている︵口絵午王山うらカラー写真参照︶︒とくに最上部の黄褐色層とその下の灰白色層との境目にある薄い貝がら層や︑その下部に無数に点在する穿孔貝の巣孔︵砂管︶は︑破損しないように注意しながらよく観察されたい︒それは︑往古の和光の海岸線を示す大切な証拠であり︑小中学生の理科教材としてもだいじな地層だからである︒

東京礫層は砂礫質の固く締まった地層である︒地盤の固さも武蔵野礫層ないしそれ以上を示し︑高層建築物を支える基盤層としてすぐれてい1
9

武蔵野礫層は打撃貫入値︵地盤の固さを示し普通一＼五0 の値で表わ

ヽ

疇 旦

二.. 砂

̲

正 砂 礫

+10.00m ロ 腐 植

ボーリング柱状図（市内広沢）

この時期は海の氷がとけて海面が上昇し︑関東地方まで海が広がった︒︶

几例す︶が三0 以上に逹する︑きわめて固い地層で︑市内の中層建築物をの+30.00m

一 般 に 上 か ら 砂 シ ル ト ー 砂 と な ら ぶ 地 層 は ︑ こ の 海 が 浅 い 海lII

I I I Iせる恰好の地盤となっている︒もっとも︑中高層建築工事の際の地盤調

01
02
03
04
05
0

やや深い海浅い海へと変遷したことをものがたっている︒

打撃貫入値 (N値）

査は︑この層に逹すると中止されるため︑台地部では︑残念ながら︑礫

H=36.48m
Dep=25.30m+40.00m

新倉たん（まと沖積平野
荒川や入間） 1の堆積作用を受けて形成された新倉たんぼには、条里様地割りが施され、ここが大へん古い時代から開かれたことを示している。地形は台地（左側）から荒川に向ってゆる＜傾斜している。

る︒また︑礫層中には地下水が豊富に帯水し︑市内の深井戸の採水層として重要であ︒
る

平野の微地形と地質

市内では台地に続いて広い面積を占めるのが沖積平野である︒沖積平野は︑さらに新倉たんぼの広がる荒川低地帯の平野︵上の写真︶と︑白子川および越戸川流域の谷
底平野とに分けられる︒

みたところ︑見渡す限り平らな荒川低地帯の平野も︑子細に観察すると︑新倉河岸

付近や改修前の旧荒川の河道付近には砂質の微高地があり︑また︑河道から離れたところにはシルトや粘土質の細かい堆積物からなる後背低地︵皿状の低地で湿地や池となることが多い︶があって︑それなりに変化をみせていた︒もっとも︑河川改修や都市化の進展によって︑今日では︑ごく一部を除いて昔の姿を現地に見出すことは困難になってしまった︵詳しくは﹃新倉河岸総合調査報告書﹄を参照されたい︶︒

つぎに荒川低地帯の地質を推定地層断面図でみると︑ まず最上層に現河川の荒川や入間川が堆積した厚さ数メートルの沖積層が分布している︒

現河川がつくったこの陸成層︵一般に河川の氾檻で積った層︶の下には︑上部有楽町層と呼ばれ︑浅い海や河口部に積ったと考えられる砂層︵上部砂層とも呼ばれている︶が三S 五メートルほど堆積している︒

一般に青上部砂層の下には︑二〇メートル前後のシルト質で軟弱な地層が厚く堆積している︒この海成層は︑陸成層が鉄分の酸化により褐色をしているのに対して︑灰色をしているため︑小中学生にも容易に判別でぎる層である︒)の地層の中にはところどころにハイガイ︑ オオノガイ︑ マガキなどの貝化石が含まれ︑海成層︵縄文海進当時の奥東京湾の海底に積った地層︶であることを示している︒地下水の汲み揚げによる地盤沈下は︑この層の中の水分が減少して︑土壌粒子の02隙間が締まるために起る圧密現象である︒
シルト質の厚い地層に続いて︑普通は下部砂層という浅海にできる地

荒川が都内足立区の岩渕水門で荒川放水路へ︑また新河岸川が和光市内

かれるようになったの層が分布するが︑新倉たんぼの下にはこの地層が見当らず︑薄い粘土層

なお︑台地の間を流れる越戸川︑谷中川︑白子川などの谷底平野では︑明治四一一一年の大洪水から岩渕水門下まで新川

は︑荒川低地の場合とちがって︑沖積層はごく薄く︑黒褐色系の有機質を契機とする大改修工事

を挟んで︑ さきに台地の項で述べたような上部東京層や東京礫層に連続を多く含む粘土層の下に武蔵野礫層または上部東京層が続いている︒谷の結果である︒分流工事を掘削して︑それぞれ導戸稲荷うらの谷中川べりの工事現場には︑表土のすぐ下に五S 六メートといっしょに︑九十九ましている︒

ル以上の厚い礫層がみられ︑かつての谷中川の下方︵川底︶侵食をこのがり︵新河岸川︶と呼ばいた河道も直線状に改めれるほど曲がりくねって層が阻んでいたことが判る︒

四河川と泉られ︑以来︑両河川ともおとなしい河川となり今荒川と新河岸川である︒荒川は秩父の山地から流出し︑途中で越辺・都

和光市内にはふたつのタイプの河川がある︒そのひとつが外来河川の染されてしまったこれら

排水によってすっかり汚

反面︑都市下水や工場日に至っている︒

幾・入間の諸川を集め︑和光の一隅をかすめて流れ去る︒一方︑新河岸の河川︑とくに新河岸川

1 平野の河川と台地の河川

川は川越に発し︑ 不老・柳瀬・黒目などの古多摩川の名残り川︵古い流

0年以前にでは︑昭和一︱‑る人々の姿は︑昔なっかれの跡︶の水や水田の落水を集めて流れ︑ かつては和光市内の新倉河岸

両河川とも︑低平な平野を流れる河川の常として︑めまぐるしく蛇行

しい語り草となってしまみられた釣りや水泳をすし︑大雨のたびごとに洪水を繰り返し︑まさに荒川の名が象徴するとお

︒
こ
っf

1
2

地先で荒川に合流していた︒

りの暴れ川であった︒

満潮時の新河岸川（芝宮橋）
干潮時の新河岸川（芝宮橋）
荒川と平行する新河岸川は、人工的につくられた河川である。そのため、平野の河川としてはきわめて直線的である。また河口部に比較的近いため潮位変動の影響を受けて、水位も連動的に変化する、いわゆる惑潮河川である。

白子川は、関越自動車道付近から 3本の浅い谷に分岐する。この浅い谷の谷頭部に井頭池のような泉や湿地が分布し、水源地となっている。

白子川の水源•井頭池（昭和35年）

下流部（白子 3丁目）の白子川
かつて谷底平野を蛇行していた白子川も、いまでは直線状に改修され、水の流れもすみやかになった。このあたりになると谷底の幅も300 400メートルに広がり、住宅化がめだってくる。

つまり東京川とも惑潮河

すとおり︑両河ジの写真に示なお︑前ペー

は︑側刻︵側方侵食といって幅を広げる︶作用が主に働くようになった

進み傾斜︵河川勾配︶が緩くなった河川では下刻作用も弱まり︑その後では気候条件がちがい︑ したがって流水量もちがっていたこと︑侵食がきわめて狭く︑水菫もごく少ない河川である︵写真左︶︒それは昔と今

谷中川︑越戸川などである︒これらの河川は︑谷底が広い割りに川幅はー︑︶ためである︒

が毎日規則的にた︒都内の井の頭池︑石神井池︑三宝寺池︑善福寺池などはとくに有名

和光地内に限らず︑武蔵野台地の東部には泉がたくさん分布してい2 台地侵食谷と湧泉

湾の潮位変化の影響を受けて水変化する河川でである︒

位︑流速︑流水量ある︒ただし干が多いからである︒

傾斜がきわめてったり︑地形のれは︑この地が先史時代から集落発生の拠点となったことや︑高麗︑志部︵写真右︶や谷壁の泉ははかり知れないほど大切なものであった︒そ

地下水位置の低い武蔵野台地で生活していた昔の人々にとって︑谷頭﹁分布していた﹂というのは︑すでに水が涸れてしまったもの

満の差が大ぎか

緩く︑水の流れ木︑狛江︵東京都︶を結ぶ線︵湧水帯︶を帰化人の開発線とする学説が和光市内の泉の多くは︑台地上を流れる河川がローム層を侵食して︑る力が弱い河川時の海水の逆流

第二帯水層の武蔵野礫層に逹したときに誕生している︒生まれた泉は︑あることなどからも推定することができる︒︵塩水遡上現象︶

次第に谷壁を侵食しながら台地の中に向って枝谷︵支谷︶をのばしていにみられる満潮

は︑ここまではった︒こうして地勢に従って流れる必従谷︵本谷︶と︑必ずしも地勢に従わない無従谷︵支谷 11湧水による侵食谷︶とが︑あたかも鹿の角のよ

及んでいない︒
もうひとつのところで市内の泉は︑白子川が平野に出るあたりの標高二二S 二五メ

うな形につくりあげられていった︒
生まれ育った白ートル線上にほとんど集中している︒渇水期の一月にもかかわらずかな

タイプは台地で子川︵写真右︶︑

22

七ツ釜の湧泉
七ツ釜は本町の朝霞境にあって「妙典寺の子安の池」、「熊野神社わきの不動の滝」、「小井戸の強清水」などの名泉とならぶ湧泉のひとつであった。

りの湧水量をもっているのは︑熊野神社わきの不動の滝と百涯荘上手の滝である︒不動の滝は湧き水がいったん池に溜められ︑そこから滝となって落ちている︒水量は日量約一八0 トンくらいである︒

百涯荘上手の湧水は︑ お よ そ 一 メ ー ト ル ほ ど の 凝 灰 質 粘 土 層 を 挟 ん

で︑上下両層から出ている︒水量は日量八0 トンほどで︑不動の滝には劣るが︑直接の湧き水なので︑思わず飲みたくなるようなきれいな水である︒このほか妙典寺︑神護寺︑地福寺等にも少量の湧水があり︑池に導かれているが︑以前の面影はみられないという︒

白子川水系の泉が武蔵野礫層中の水を湧出させているのに対して︑越戸川水系の七つ釜の泉はローム層中の水たまり︑ いわゆる﹁武蔵野台地の宙水﹂が台地斜面で地上に表われ︑泉になって湧きだしたものか︑あるいは白子川水系と同じく礫層から湧ぎだしたものか︑判別しにくい︒

しかし宙水とすれば︑他から供給されることのない地下の水たまりのため︑地上の変化︵住宅化や地表面の舗装化︶がもろに影響して涸れてしまうことが多い︒そのためか︑静かなたたずまいをみせる雑木林の中の清泉も︑ いまではザリガニの棲む汚れた池になってしまった︵写真上︶︒

3 都市化と台地の河川

都市下水が直接流入する台地の河川は︑新河岸川以上に汚染が進んでいる︒たとえば︑白子川の三園橋付近の P H ︵酸性度︶と BOD ︵生物

化学的な酸素の消費量︶をみると︑数年前よりは若干好転したものの︑あいかわらず︑川口市の伝右衛門川についで︑埼玉県で最も汚れた河川のひとつとなっている︒

台地上での市街地の拡大は地表から緑と柔らかい耕土を奪い去り︑ カ

わりにコンクリートや建造物で地表を覆いつくすことであった︒

23

越戸川流域・日の出住宅の水害
1年 6月28日、台風 4号の襲来に伴う降雨によって、越戸川流域では激流型の出水に見舞わ昭和4れた。

その結果︑降雨は一挙に台地から白子川や越戸川に向って流下し︑た地中に滲み込んで地下水となり泉を養

またま谷底を埋め立てて建ち並ぶ住宅群に︑都市河川型の洪水を見舞うようになった︵写真上︶︒ 反面︑っていた雨水は︑流出増加分だけ地下に滲み込む分が減少し︑市内の名泉の水を涸らす一因となっている︒

24

原始

石 斧

土 版

耳 飾

双 口土器

平 瓶

先土器時代の礫群と石器出土状態

先土器時代

和光市は多摩川の扇状地としてつくられた武蔵野台地に位置する︒この台地は︑和光市などのある埼玉県南東部から東京都の山の手全域に広がっている︒

この台地には︑富士山の噴火の際の堆積物で︑通称赤土と呼ばれる関東ローム層が厚く堆積している︒最上層は立川ローム層で︑今から三万一部の人によって︑三万年以年ー一万年前頃まで降り積もったものである︒

日本における人類の足跡を示す遣跡は︑前にさかのぼるとする意見もあるが︑大部分の遣跡は︑この立川ローム層が推積した時代に相当するといわれている︒

現在まで武蔵野台地では多くの遺跡が発見されているが︑和光市内ではまだ遣跡の所在が確認されていない︒しかし︑武蔵野台地のなかでも︑和光市周辺のこの地域は︑先土器時代の多い地域といわれ︑現在のくろめ

自衛隊基地内にある朝霞市の市場坂遺跡は著名である︒

れきはくへん市場坂遺跡は︑黒目川の谷に面した台地上にある︒発見された先土器時代の遺物は︑石器の原材である礫を打ち欠いた薄い剥片の鋭い縁部をせんずいやま刃として利用し︑他の縁部を刃潰したナイフ形石器が多量に発見されfこ︒

ぉっこししんかい

現在では︑和光市周辺の各地で発掘調査が実施され︑朝霞市泉水山遺跡︑新座市池田遣跡︑富士見市打越遣跡︑三芳町新開遣跡などの遺跡で多くの遺構・遺物が発見されている︒

そけいませいせき

最も古いものは立川ローム最下層近くから発見される石器群で︑不定形の剥片や素形のナイフ形石器︑部分的に刃の一部を磨いた局部磨製石27

ふ

斧などで構成される︒和光市周辺では富士見市で発見されている︒
最も多いのは︑立川ローム層の上部から発見される石器群で︑ナイフじんき地域である長崎県泉福寺洞穴で出土したものである︒これらの土器も細石器が一緒に発見されている︒

一部

一方︑本州各地から細石器を主要な石器構成とする遺跡や︑その後の大形剣片︑石器︑大形尖頭器をもつ遣跡などが発見されているが︑形石器や︑適当な剥片をそのまま石器として使った刃器等が二S 四メー
トル位の範囲に散在し︑礫群や木炭片と一緒に発見されている︒今からの遺跡の無文土器を除くといずれも土器を伴っていない︒

現在のところ︑本州の土器の発生は有舌尖頭器発生以後の隆線文士器

一万二︑三千年程前のものである︒和光市内でも今後の調査によって︑︶れらの先土器時代の石器は必ず発見されるようになるであろう︒

が最も古いものと考えられる︒

しかし︑これらの遣跡では︑縄文時代を通じて普遍的にみられる貝塚

先土器時代の終り頃︑今から一万二︑三千年前頃から日本の先土器文うになる︒また︑具体的な生活の跡を示すものが一般化するのは︑そのが続く︒その間︑有舌尖頭器は姿を消し︑もっばら石鏃が使用されるよ縄文時代化は急激に変化する︒それまでの先土器時代は︑ナイフ形石器を主体と後出現する撚糸文系土器の出現する頃で︑貝塚も残されるようになり︑は作られず︑爪形文土器︑縄を押捺して文様をつけた押圧縄文土器など

して各種の石器が使われていたが︑この頃になると︑ナイフ形石器に加先土器時代から縄文時代への移行に際して各種の生活用具が各段階に本格的な縄文時代が始まるとされる︒

はしだいに小形化する︒ついで︑組合せ石器として使われた小さな石片

ごとに大ぎく変化している︒これはまた一方において︑洪積世から沖積

えて両面加工された槍先となる木葉形の尖頭器が現われ︑ナイフ形石器を作り出した細石器も盛んに使われるようになる︒その後︑関東地方で世にかけての自然環境の変化︑すなわち︑気候の温暖化のための海面上早期の代表的な遺跡である神奈川県夏島貝塚は︑早期撚糸文系土器のこうせき

は細石器は姿を消し︑再び大形尖頭器や大形剣片の石器をもつものが現昇による居住空間の変動︑植物相︑動物相の変化に対応しているといわさいせつきわれる︒また︑それほどの時間的へだたりをもたず︑槍先に茎のついたれている︒

ゆうぜつじようもん

有舌尖頭器が出現し︑幾多の変遷をとげる︒また︑縄文時代になると普せきぞく

遍的にみられようになる石鏃もこのような急激な変化のなかで生れてき土した最も下の貝層からは土器の他︑多くの打製・磨製の石斧︑先端を時代から早期後半まで断続的に形成された貝塚だが︑撚糸文系土器が出土器の出現は︑石鏃などより若干古い段階から始まるとされるが︑ 日打欠いた礫器︑釣針︑骨鏃︑尖頭形骨器︑石皿︑垂飾品骨器など先土器たものであろう︒

本全体でみると出現の過程はそれぞれ微妙な違いがみられる︒現在︑最時代とは用具の組合せが大きく変化したことを示す︒

このようにして始まった縄文時代は︑幾多の変遷をへて紀元前︱︱100

も古い土器と考えられているのは北九州で発見されている豆粒文土器である︒この土器は従来最古の士器といわれていた細石器と共存して発見

年までの間︑約一万年続いた︒この長い縄文時代は早期︑前期︑中期︑後

りゆうたいもんされた長崎県福井洞穴の隆帯文土器よりさらに古い段階の土器で︑同じ

28

関東地方の土器型式による編年表

時 代 時 期 I土 器 型 式 I
I
時代1時 期 I 土 器 型 式

代

勝坂・阿玉台

島

1
BC 3
0
0千

和

田

0宮

ノ

ム
ロ

ケ
鵜ヶ島台

期︑晩期と五つの時期に分けられているが︑時には早期の前に︑貝塚等が作られる撚糸文系土器以前︑すなわち︑豆粒文土器から押圧縄文土器の使われている時期を草創期とする場合もある︒

なお︑各時期の土器は上の表のように土器の特徴をとりあげて呼んでいる︒

1 早か︑これらが主体を占めない遺跡でも多くの遣跡で発見さ遣跡は条痕文系土器の展開が長期間にわたっているためであろう︒しかし︑通常︑早期終末の条痕文系土器を出す

じようこんもんた遺跡の少ないこともあるが︑大きな遺跡があまりないのされている遺物の量も微々たるものである︒発掘調査され和光市内の縄文時代早期の遺跡はきわめて少なく︑発見

期に︑白子宿上遣跡で注目されるのは押型文土器が数片発見されたことでおしがたもん

器後半の稲荷台式土器で︑器面には各種の撚糸文が施文されている︒特られた︒これに次ぐ土器は白子宿上遺跡から発見されている撚糸文系土

しゆくうえ

施文されている︒外傾する口縁の屈曲部には浅い爪形圧痕が連続してみ少ない︒口縁部上半を外曲させた土器で︑器面から口唇部にまで縄文がこうしん

今までに各時代にわたる土器が多菫に発見されているが︑早期の土器はた井草式土器と呼ばれる小片である︒この遺跡は大半が天地返しにあい

和光市内で最も古い縄文早期の土器は︑白子市場峡遺跡から発見されいちばはけれており︑断片的なものであれば︑和光市内でも多くの遺跡から発見さ

BC2700加分
五領ケ台ある︒押型文土器は早期の長期間にわたって主に関東地方以西に広く分

29

利E
羊
亘

期

間
国

BC3150十 三 菩 台高後期 鬼諸磯 C ・ 興 津
期

代

網
木

期
野

>
奈
瓢

市場峡遺跡出土の茅山式土器（深鉢）ムロ

良 A D700真中久ヶ原・吉ヶ谷
花積下層 時
山
関
弥生町
代
A D3
0
0前野町
浜
里
'
諸 磯a
領
前期 五
諸磯 b
・ 浮島
和
泉

胃

・
即
ヽ

行冊 a

原
輪

冒須
茅山下層 弥BC5500上層 生 AD
時

安

荷

Ib
mc

ロ
母

子
期

戸

田戸下層

稲

花

。
う
よ
れ

ム
ロ
『T

晩
上層
文

谷

行 l

何

縄
押圧縄文系土器

l
I

曽

安
BC7
0
0

期
島
夏

文
稲

縄

草
井

時

l
l
I
加曽利 B Il
Im
堀之内

爪形文系土器後早

称 名 寺
隆線文系土器市場峡遺跡の列孔台付浅鉢形土器

みと布している︒従来︑この押型文土器は撚糸文系土器に後続する沈線文を主体とする三戸式土器には確実に伴出するといわれてきた︒本遣跡の出ふきあげたと土状態は︑稲荷台式段階に押型文土器の伴出する可能性を示唆するも︒の早期中頃の沈線文土器はいまのところ︑吹上貝塚から発見された田戸下層式が少呈あるのみである︒

貝殻条痕文系土器は白子宿上遺跡の微隆起線文で幾何学的モチーフを描いた土器がある︒和光市内で縄文早期の遺構が発見されているのはこの遺跡が最も古く︑小さな穴の底に焼土のある炉穴と呼ばれるものである︒この他︑各遺跡で若干の条痕のみの土器が発見されている︒いずれ

期

も正確な時期ははっきりしないが︑早期終末の新しい段階の土器といえ
よう︒

2 前

関東地方の縄文時代早期から前期への移行は︑縄文時代においても画期的変化をとげた時期の︱つである︒土器にみられる変化のうえからもうじようはなづみ

大きなものがある︒早期の後半は︑長い問地文に条痕文の施文された土器が作られ︑前期のはじめに成立した羽状縄文の施される花積下層式土せんてい

器の時期にも引続き残っているように︑長い間作られた土器である︒また︑土器の底は最初は尖底であったものが︑一旦︑平底となり︑また︑尖底へと戻る︒文様の変化も早期の終末には関東地方独自の変化だけでなく︑東海地方の影響を強く受けた土器もあらわれる︒前期は︑この条痕文を主体とした土器に代って︑東北地方に広く分布している縄文を多用する平底土器が使われるようになった時期である︒

この時期は︑土器の変化だけでなく︑住居の形態も大きく変化して長30方形となり︑壁に沿って柱穴が並ぶ住居が一般化している︒
和光市内では︑白子宿上遣跡から発見された花積下層式土器がもっともまとまった土器群で︑土器の文様をみると︑羽状縄文︑貝殻背圧痕
もんこうしめもんさつこん

関東地方では︑前期の終り頃から中期の初めにかけては︑きわめて遺跡の数が減少するのが特徴である︒和光市内でもはっぎりとしたこの頃の遣跡はまだ発見されていない︒

吹上貝塚は中期中頃からの遺跡で︑埼玉県内では珍らしい貝塚の伴う遺跡である︒白子川の低湿地を望む台地上に立地する︒貝塚は台地から文︑格子目文︑撚糸圧痕文等の文様のある土器の他︑無文や擦痕などの施された土器も若干みられた︒市内には他にこの時期の遺跡はないが︑やや奥まったところに形成されていた︒貝塚の分布ははっきりしないが︑数地点に分かれているようである︒

富士見市打越貝塚や新座市池田遣跡では住居跡が発掘されている︒
花積下層式に後続する関山期の遣跡は白子小学校周辺から発見されて昭和三四年四月︑和光市教育委員会が発掘調査を実施した︒隣接した市内では︑この他遺跡は知られていないが︑ しばしば継続した大規模な住居跡が発見された︒住居跡はいずれも円形あるいは楕円形で︑掘り込二地点を発掘した結果︑いる︒縄文時代のなかでも最も多種多様な縄文が使われる時期である︒

集落が形成される︒安定した集落が営まれるようになるという点で縄文l式土器の胴下半を欠いた埋甕炉みが深く良く残っていた︒炉は加曽利E‑
0センチメートル程の土との問から多量s‑︱れた後床面に堆積した一 0

これらの住居跡の覆土には貝層が形成され︑貝層下と︑住居が廃絶さだえん

時代の画期をなす時期である︒後続する黒浜式土器の出土した遺跡に吹や小さな河原石で囲んだ石囲い炉であった︒

一地点は一軒︑他の地点からは重複した二軒の上貝塚がある︒貝塚としては白子貝塚があるが︑詳細は不明である︒
たいどれる︒白子市場峡遺跡からは平行沈線で文様の描かれた大形の深鉢と︑の土器群が出土している︒これらの土器はいずれも完形品に近いもので前期の後半は土器の胎土に繊維が含まれなくなり︑各種の器形がみら台のつく浅鉢のくびれ部に連続して穴のあけられた土器が発見された︒

あり︑意図的に住居の覆土中に投棄したものであろうといわれている︒

けい

ロ縁や頸部に穴のあけられた土器は中期の前半に発達する土器だが︑市このような出土状態を示す例は他の遺跡でも多く︑このような遣物の出れつこうだいつきることのできた代表的な例である︒

い段階の土器で︑覆土中から一緒に発見された︒これは両者の関係を知出土した遣物はちょうど勝坂式土器の新しい土器と︑加曽利E式の古いる︒これは中期の土器の生産や使用のあり方をよく示している︒

土状態をこの吹上貝塚の遺跡名にちなんで﹁吹上︒ハターン﹂と呼ばれて場峡の列孔台付浅鉢形土器は最も古いものの一っといえる︒

3 中期の貝塚
ー沼沢地を望む吹上貝塚ー
縄文時代中期は縄文士器を代表するといわれる立体的装飾をもつ勝坂式土器も作られた時期でもあるが︑この土器は中期の中頃の土器で︑埼も貝塚があると思われるが︑地表からは堆積土が厚くはっぎりしない︒

吹上貝塚のような貝塚のあり方は地点貝塚と呼ばれ︑発掘地点以外にされているのは東京都の多摩丘陵地帯から山梨︑長野にかけた地域であ

ただし︑昭和五四年︑隣接した地点の小規模な発掘調査を実施したとこ

玉県内ではこの時期の遺跡は必ずしも多くない︒勝坂式土器が多く発見る︒和光市内でもこの頃の遣跡は少ない︒

31

吹上貝塚の竪穴住居跡

吹上貝塚出土の加曽利 E式土器（深鉢）

吹上貝塚出土の加曽利 E式土器（深鉢）32吹上貝塚出土の加曽利 E式土器（浅鉢）l式の住居跡が発見されており︑集落としては大規模な遣跡
i
ろ︑加曽利Eになると思われる︒

︑ チリメンカワニナ︑バイ︑
クリ
ハマ｀

土器群を覆っていた貝層は主淡貝層で︑ ヤマトシジミが九0 ︒ハーセン
トを占め︑他にカキ︑ アカニシ︑

オオノガイ︑ シ オ フ キ 等 が あ る ︒ ま た ︑ 魚 骨 ︑ 鳥 骨 ︑ 獣 骨 も 検 出 さ れ

この他︑和光市内で中期の土器が断片的に発見されている遺跡としてtこ︒

は︑妙蓮寺遣跡︑牛房遺跡がある︒特に︑妙蓮寺遺跡では農作業中発見

後・晩期の遺跡群

された住居跡内出土と思われる勝坂式終り頃の一括遣物がある︒

4

関東地方では︑縄文時代中期の終り頃から集落の形や住居跡の構造が大幅に変化する︒中期では︑中央の広場を囲むように住居群が構成さ一集落から発見され︑環状あるいは弧状に分布する︒住居跡の数も多く︑長期間安定した集落の続く遣跡が多い︒しかし︑中期終末になると︑一部の大遺跡を除くとれる住居の数が著しく減少し︑広場集落を形成する遺跡はあまりみられなくなる︒この傾向は後期になっても受継がれ︑一般には小規模な遺跡が多い︒

住居跡の形は中期では円形あるいは方形︑楕円形などの形をとり︑柱が四本︑ 五本︑六本のものがほとんどである︒中期終末になると︑居住部から張り出した入口構造をもつ住居が普遍化し︑居住部が円形となる︒柱穴は壁柱穴となり︑床には石が敷詰めることが多い︒また︑入口部と居住部の境の敷石の下には︒ヒット群や埋甕のみられることが普通である︒入口構造をもつ住居は︑後期中頃になると方形で大形住居に変化するが︑以後縄文時代終りまで住居の基本的構造となる︒

33

吹上遺跡から発見された安行式土器（深鉢）

和光市内の後・晩期の遣跡はそれ程多くないが︑発掘された遣跡としては白子宿上遣跡︑吹上遣跡がある︒他に︑新倉小学校に隣接した新倉遣跡︑大和中学校北対岸の丸山遺跡がある︒

どこう

白子宿上遣跡と丸山遺跡は後期前半堀ノ内I
I式土器をほぼ単純に出す

遣跡で︑白子宿上遺跡では住居跡はなく︑土城が若干発見されたのみである︒

吹上遺跡と新倉遣跡は後期末から晩期を中心とした遣跡である︒このうち︑吹上遣跡は市史編さん事業のため昭和五四年八月︑発掘調査が実施された︒中期の包含層の上に後期︑晩期の包含層がみられた︒遺構は土凛と︒ヒット群が発見されたのみであるが︑遣物の出土量は多い︒特に晩期の包含層は黒色土で︑焼けた獣骨の小片が点在し︑骨製のヘア︒ヒン︑ー増加する弥生時代後期の遺跡ー

骨鏃も発見された︒また︑土版の完形品も出土している︒

弥生時代

やよい

武蔵野台地縁辺部は弥生時代の遣跡が密集してみられる︒特に︑後期

ごぼうやまかみのごう

後半になると︑荒川低地を望む台地上は連続した集落の形成がみられる︒和光市内でみると︑城山遣跡︑吹上遣跡︑午王山遣跡︑上之郷遣跡

ごうどがある︒この傾向は隣接する朝霞市も同様で︑上之郷遣跡の対岸台地上にあった台の城山遺跡︑郷戸遺跡︑岡遣跡︑泉水山遺跡等多数の遺跡が連なっている︒

しかし︑弥生時代中期の遺跡に限ると︑その後半では後期程多くはな

すわだ

いが︑断片的ながらかなりみられる︒和光市内で発掘された遣跡は午王

山遣跡のみであるが︑吹上遺跡からは中期中頃の須和田式と呼ばれる細34

午王山遺跡の方形周溝墓

城山遺跡出土の弥生時代後期の土器

35

っ底

ロ壺の破片が発見されている︒

くし

午王山遺跡は以前から土器がかなり出土しているが︑昭和五四年一二月
末から六月にかけて一部発掘調査が実施された︒この遺跡では中期の櫛描きによる波状文と簾状文を組合せた北部埼玉地方の特色をもつ壺形土器が出土しているが︑昭和五四年の発掘でも断片的だが︑中期後半の宮かんの台式土器が確認された︒また︑崖面に溝の断面があり︑この時期の環ごう

濠の巡った集落であろうと想定されている︒
後期になると各遺跡から多くの土器が発見されている︒特に︑城山遺跡出土の後期終末の壺形土器は文様はないがほとんど完全な土器で︑こ四古墳時代

1 小規模化する古墳時代の遺跡

荒川の沖積地を望む武蔵野台地縁辺部には弥生時代後期後半の遺跡が多いが︑長期間にわたる集落はそれ程みられない︒和光市内では︱つの遺跡全体の発掘された例はないが︑この煩向は周辺の発掘された集落や和光市内の各遺跡から発見されている土器からもが窺える︒

和光市内の後期の土器の中心は南関東地方と同一の特色をもつ土器群

が︑牛房遺跡では甕形土器や台付甕形土器が比較的まとまって出土して跡があり︑三軒の住居跡が発掘された︒発掘調査された遣跡ではない

和光市内で発掘調査された古墳時代前期の遣跡としては︑白子宿上遣であるが︑その他︑東海地方に広くみられる土器もかなりの鼠が発見さいる︒の時期を代表するものである︒

れており︑東海地方との関係が深いと思われる︒この頃︑入間川以北の坂戸市や東松山市周辺では縄文を多用した甕などをもつ吉ヶ谷式と呼ばなく︑むしろ︑旧入間川の河道に沿って発達した微高地である自然堤防

ところで︑荒川低地周辺の大宮台地でも古墳時代の遺跡数は比較的少

かめよしがやれる地方色の強い土器が分布しており︑南関東地方とは別系統の文化圏上に形成された遺跡が多い︒

弥生時代以後︑人々の生業形態が狩猟・採集から水稲耕作に大きく転が形成されていた︒また︑神奈川県北部では櫛描文を多用した土器群が知られ︑関東地方は細かい文化圏に分けられていた︒

換し︑社会組織も大ぎく変化した︒このことで︑人々の生産基盤が台地

下の沖積地へ移っていった︒住居地域も居住可能な地があれば低地帯へ進出するのは必然的な傾向といえよう︒

大宮台地下の自然堤防はよく発達し︑各地に遺跡が形成されている︒

ほう

浦和市の本村遺跡や戸田市鍛冶谷遺跡︑新田口遺跡では︑すでに弥生時

けいしゅうこうぼ

代後期後半から古墳時代への継続的な集落が形成されている︒さらに方形周溝墓と呼ばれる︑墓域を方形にめぐらされた溝で区画し︑区画内に遺体を埋葬した墓地も発見されている︒

36

市場峡遺跡出土の土師器（長甕・高杯）

えのきどう

武蔵野台地下の沖積地では自然堤防があまり発達しておらず︑従来全＜遣跡が発見されていなかったが︑最近︑和光市下新倉榎堂地内から弥生時代後期から古墳時代前期の遺跡が発見された︒しかし︑台地上の古墳は朝霞市根岸や内間木に集中してみられるのみで︑和光市内では全く知られていない︒このような遺跡の減少︑小規模化は可耕地の少ないことや自然堤防の未発達なことなどで︑当地域の中心は朝霞市の古墳群地帯にあったものと考えられる︒

2 古墳時代の墳墓ー吹上横穴墳ー

古墳時代は畿内地方に大形前方後円墳の出現する時点をもって始まりといわれ︑三世紀終りから四世紀の始めにかけて︑各地で続々大形前方

後円墳が造営された︒しかし︑畿内地方から遠く離れた埼玉県では関東地方のなかでも古墳の出現がやや遅れ︑四世紀終末あるいは五世紀初頭の桶川市熊野神社古墳が最も古いものといわれる︒以後しばらくの間︑さきたま

県内でいくつかの古墳が作られるが︑いずれも円墳で︑数もきわめて少゜
うちまぎけいこうはにわ群︑内間木古墳群等が知られている︒一夜塚古墳からは馬具︑鏡︑刀︑桂甲などの他︑埴輪が出土し︑六世紀代の古墳と思われる︒

直

和光市周辺の古墳群としては︑朝霞市内の一夜塚︑柊塚の根岸古墳

いちゃひいらぎには古墳が群をなした群集墳が多数作られている︒

世紀初めにかけて大形前方後円墳が相次いで造営されている︒また各地

なり︑埼玉の古墳文化の中心となる︒その後埼玉古墳群は六世紀から七

さきたま

五世紀後半になると︑行田市埼玉に大形前方後円墳が作られるようにな

和光市内には吹上観音本堂背後の小高い所に前方後円墳があったとい

3
7

し
、

吹上横穴墳から発見された須恵器（長頸壺•平瓶）

われるがはっきりしない︒現在︑地上に盛土をして作られた高塚古墳は

おうけつ

確認されていない︒古墳時代で確認された唯一の墳墓は︑吹上地区にあせんどうげんしつる横穴墳である︒武蔵野台地のローム層斜面を利用して横穴を掘ったもので︑入口に当る細長い前庭部︑羨道部および遺体を安置した玄室からなる︒玄室の形は方形で︑天井はアーチ型に掘られ︑床には河原石が敷すえきへいへい

きつめられていた︒玄室内からは四体分の人骨が発見され︑追葬されていることがわかる︒また︑前庭部周辺では須恵器平瓶︑長頸壺が発見されている︒発掘されたものは一基だが︑他の遣跡の例から判断すると周辺には多数の横穴が存在すると思われる︒

38

古代・中恨子安の祖師像日蓮

鉄剣の時代の和光地域

Jの文

昭和五三年︵一九七八︶ の九月︑埼玉県行田市の稲荷山古墳から出土した鉄剣に︑金色の一 一五文字が刻まれていたことがわかった︒
しんがい︶こにいう辛亥の年

字は辛亥の年に刻まれたと明記されており︑稲荷山古墳は西暦五0 0年
ごろにつくられたことがわかっている︒そこで︑︶の文字を刻んだ鉄剣が稲荷山古墳に副葬されたのは︑ 西暦

将軍塚古墳の図（東松山市史編さん課提供）

は︑六0年ごとにくる年々のうち︑ 四七一年にあたるという説が有力になっている︒
つまり︑

五0 0年前後のことだというわけだが︑ そのころの和光市はどんな状態
そがのえみしいるかだったのだろうか︒西暦六0 0年ごろから聖徳太子が活躍しはじめ︑六四五年には蘇我蝦夷・入鹿父子が倒されて︑その翌年が大化の改新となる︒この間の六世紀から七世紀のころの和光市について︑ その様子を書きとどめたものはみつかっていない︒そこで和光市の周辺︑武蔵国に関係する記録や︑六S 七世紀につくられた古墳などから︑政治のあり方の一端をうかがってみよう︒
そのころの和光市域は︑南は神奈川県の一部から北は埼玉県にひろがる武蔵国に属していた︒この武蔵を支配していた有力な豪族は︑五世紀

さきたまのころまでは多摩川の下流域を本拠とする勢力だったが︑五世紀の終わりごろから︑行田市に稲荷山古墳をはじめとする埼玉古墳群をつくった

まるはかやま勢力が力をもちはじめた︒この勢力が稲荷山古墳や︑日本最大の円形の古墳丸墓山古墳などをつくりだしたのである︒

おおさと

1
4

埼玉古墳群の大きな古墳は︑その長さが一 0 0メートルをこえる雄大なものだが︑それとならんで︑東松山市から大里村にかけての地域にN~

柊塚古墳（朝霞市）のもとかぶとやまも︑一 0 0メートルをこす古墳がいくつかつくられていた︒東松山市の

野本将軍塚古墳︵全長︱︱五メートル︶や︑大里村の冑山古墳︵直径九き七メートルの大円墳︶などは︑その代表的なものといってよい︒この比企地方の勢力は︑埼玉古墳群をつくった勢力に匹敵する力をもっていたのである︒

それに対して︑和光市をとりまく埼玉県南部には︑これらの二大勢力

たかいなりと肩をならべられるような強大な勢力は︑まだ出現していなかった︒

川口市の東部に︑ かつて高稲荷古墳とよばれた︑全長七五メートルほどの前方後円墳があった︒不幸にして現在では姿をとどめていないが︑うしづか

この古墳が北足立地区最大の古墳だったらしい︒また川越市には︑やは

どうやま

りそのころ牛塚という全長四六メートルの前方後円墳がつくられ︑坂戸市にも全長約六〇メートルの胴山古墳が姿をみせている︒

このように︑和光市の周辺の勢力は︑埼玉・比企の二大勢力よりも力

ひいらぎがよわく︑おそらく二大勢力の指揮下にあったと思われる︒そして朝霞市の柊塚や志木市の大塚古墳群など︑小さな古墳をつくった人びとは︑

それよりさらに弱小の勢力につながっていたとみてよさそうだ︒

大化の改新以後の和光地域

六四六年︑大化二年の大化の改新をさかいにして︑和光市の周辺にも新しい波がひたひたと寄せる︑その先駆ともいうべき動きがはじまっ

fこ︒
こうくり

なかのおおえ改新で中大兄皇子が活躍しはじめてまもないころ︑朝鮮半島では町即

しらぎと高句麗︵それぞれ朝鮮半島の西南部と北部︶の二国が滅亡にひんし︑

唐帝国と手をむすんだ新羅︵朝鮮半島の東南部︶が︑半島全体を統一し

24すなわち︑六八九年の四月には︑下野国に新羅人を移住させ︑その翌の七月︑下野国に新羅人を移住させてのち︑しばらく移住の記述がなく

かんなまこまようとする動きがすすんでいた︒改新で誕生した政府は︑ながい間手を年二月には︑新羅の韓奈末許満ら︱二人を武蔵国に移している︒その年

はくそんこう

むすんでぎた百済をたすけ︑六六三年︑朝鮮半島の白村江で唐・新羅の連合軍と戦いをまじえ︑大敗した︒やがて百済につづいて高句麗も滅亡なるが︑武蔵国に移住した許満という人物は︑新羅の官位一七階のうちはくすきのえすると︑多くの人びとが海をわたって日本に亡命してきた︒

また新羅の人ばかりではなく︑百済の人びとも武蔵の地に移住してきの第一︱階にあたる︑韓奈麻という官位をもつ豪族のひとりである︒

したこれらの人びととのつながりを示すはじまりだが︑この東国がどこた︒六八四年の五月︑百済から日本にやってきた僧尼以下男女二三人

六六六年に︑百済人二千人以上を東国に移住させたのが︑東国と亡命にあたるのかはよくわからない︒ただ︑そのころの移住先がわかるのはが︑武蔵国へ移り住んだと︑﹃日本書紀﹄は書きとどめている︒

おうみ

れいき

奈良時代になると︑朝鮮半島からやってきた武蔵移住の人びとは︑か

奈良時代の和光地域

かれるもとは︑このころにつくられたといってよいだろう︒

ながらよくわからないが︑奈良時代になってから︑高麗郡と新羅郡がおこまぐんしらぎぐんとが移り住んだのである︒その移住先が武蔵のどこにあたるのか︑残念

このように︑武蔵には七世紀の末ごろに︑高句麗・百済・新羅の人び

近江国︵滋賀県︶なので︑東国といっても︑関東地方の各地にまで移住
してぎていたかどうか︒きていたにしても︑それほど多くはなかったのかもしれない︒
それから七世紀の末まで︑新羅と日本の交流はきわめてさかんだった︒両国の使者がひんばんに往来し︑六六六年には︑若光という人物が使者のひとりとして来朝している︒この若光は︑七0 三年︵大宝元︶にこま

高麗王の名をあたえられた︑高麗若光にあたるといわれ︑高麗氏の古系図によると︑武蔵国高麗氏の始祖とされている︒おそらく六六六年からまもなく︑若光も日本に移り住み︑やがて埼玉県日高町や飯能市一帯

六八六年︑高麗・百済・新羅の人びと六二人が︑日本の地にやってき

おいた︒この人びとはそれまで︑駿河︵静岡県︶︑甲斐︵山梨県︶︑相模

府は高麗人一︑七九九人を武蔵国にあつめて︑そこにあらたに高麗郡をなりな数にのぼるようになった︒そこで七一六年︵霊亀二︶の五月︑政た︒その翌年三月︑政府は高麗人五六人を常陸国︵茨城県︶に移住させ︵神奈川県︶︑上総と下総︵千葉県︶︑常陸︑下野の七か国に住んでいたのに︑その同族たちが移住したのだろう︒

るとともに︑新羅人一四人を下野国︵栃木県︶に移した︒そして同じ年だが︑この年武蔵の人びとと合せて︑高麗郡︑すなわち現在の日高町・

そうしてみると︑高麗郡には︑それ以前の七世紀末から︑これらの人

ひたちの四月になると︑日本にやってぎたばかりの新羅の僧侶をふくむ二二人

飯能市の一帯にあつめたのである︒

こうして︑関東地方と移住した人びとのつながりが︑ようやく七世紀びとの父祖が移り住んでいた可能性がつよくなる︒そこで高麗からでた

しもつけを︑はじめて武蔵国に移住させたことが︑﹃日本書紀﹄に記されている︒の末になるとはっきりしてくるが︑その動きはなお切れることなくつづ有力貴族として有名な︑高倉福信という人物を紹介してみよう︒

たかくらのふくしんいたようである︒

43

七八九年︵延暦八︶︑八一歳で没した福信は奈良時代のはじめに生ま言者新羅僧は︑ かれの生地からみて︑どうも埼玉郡にいた人のようでも伝えられる道忠に師事し︑天台座主への道をたどるが︑幼時にあった予がてかれは︑唐僧鑑真の弟子で比企郡都幾川村の名刹︑慈光寺にいたと

がんじんめいさつじこうじ

れたが︑その祖福徳は七世紀の末に日本に移り︑まもなく武蔵に住んだある︒

このように︑高句麗系の人びとがはやくから武蔵の地に移住していた

うやく新羅郡の人名が史書に登場してくる︒すなわち︑同郡の人沙良真

さて︑奈良時代も末に近い七八0年︵宝亀︱一︶の五月になると︑よどうちゅうという︒この背奈福徳という高句麗の貴族は︑七世紀の末にはすでに高とすれば︑同じ七世紀の末に武蔵に移住した新羅系の人々も︑奈良時代

熊ら二人に広岡造という姓をあたえた︑というのがそれである︒ここふく麗地方に移住していたとみて︑おそらくまちがいないようである︒の新羅郡︑すなわち和光市とその周辺に移り住んでいたことは十分考えにいう広岡は地名をさし︑武蔵国豊島郡広岡郷にちなむとされている︒

広岡郷は板橋・赤塚などのかつての地名と考えられているが︑そのすぐ

さらのま

られる︒
武蔵国新羅郡は七五八年︵天平宝字二︶の八月︑新羅の僧三二人︑尼北に新羅郡に属する和光市域があるから︑この二人は新羅郡のなかでてんびようほうじ

二人︑その他の男一九人︑女ニ︱人を移住させながら︑はじめておかれ

それでは︑この沙良真熊とはいったいどんな人物だったのだろうか︒

も︑もっとも南部の和光市域あたりにいた可能性がつよい︒と︑その人口が千数百人ていどだったとみられるので︑新羅郡という名

話は平安時代に降るが︑八五0年︵嘉祥︱︱‑︶の一︱月に︑百済から移住た︒あわせて七四人という数になるが︑新羅郡は平安時代の記録による称ではあっても︑それ以前から住んでいた土着の人びとの人口の方が︑した人の子孫で︑従四位下︵三0階のうち一 0番目の位︶治部大輔︵いまの外務省の高官︶の興世書主という貴族が没した︒そのときに残されむしろ多かったと考えてよいだろう︒
七六0年︵天平宝字四︶の四月︑新羅の人二ニ︱人がさらに武蔵の地

たかれの履歴をみると︑平安時代のはじめに︑かれは新羅人沙良真熊がしよくにほんぎへ移り住んだと︑﹃続日本紀﹄が伝えている︒おそらく新羅郡内に移住

新羅琴の名人なので︑真熊の弟子となって︑ ついに秘道を身につけたととくししたのだろうが︑しかしまた七三三年︵天平五︶六月には︑武蔵国埼玉いわれる︒

この話は﹃日本文徳天皇実録﹄という史書にでているが︑同じ史書ににほんもんとく

郡の新羅人︑徳師ら男女五三人に金という姓をあたえているので︑埼玉郡内にも新羅の人びとがいたことを忘れてはならない︒ただ︑この人びは︑桓武天皇の孫が︑沙良真熊に琴を教えられた話もある︒

このようとが新羅郡にのちに移ったのか︑あるいはそのまま埼玉郡にとどまったに︑真熊は都にいて︑新羅琴の名手として知られていた人物だった︒そかんむのかを考える手がかりは︑今のところみつかっていないのである︒の出身地は武蔵国新羅郡だが︑こうした宮廷での名声があずかったためだろう︒とくに広岡造という姓をあたえられたにちがいない︒

えんりやくじ

ところで︑平安時代のはじめに︑天台宗の総本山比叡山延暦寺にあって︑天台座主になった円澄という僧侶がいる︒かれは埼玉郡の人で︑七七一年︵宝亀二︶に埼玉の地で生まれた︒そして七歳のとき︑新羅人の僧が︑﹁おまえはかならず人の師になるだろう﹂︑と予言したという︒や44

午

平安時代の和光地域

新羅郡は平安時代にはいると︑やがて新座郡と記されるようになっえんぎしきた︒一 0 世紀にかかれた﹃延喜式﹄という書物には︑すでに新座郡の名にひくらがみられる︒そして︑そのころつくられた辞書の﹃和名類緊抄﹄をみあまるペ

ると︑新座郡は﹁爾比久良﹂とよまれ︑そのなかに志未︵または志木︶郷︑余戸郷が属していたとかかれている︒

ここにいう志未︵志木︶は︑志楽の草書体からきたものともされているが︑志木市につながる古代の地名とみることがでぎよう︒古代の郷というのは現在の村よりも範囲がひろく︑その人口はおよそ千人前後というのがふつうである︒そして余戸はそれに逹しないものをさす名称だか

ごぼう

ら︑新座郡の人口はおよそ千数百人といったところだったとみてよい︒

さて︑和光市には午王山がある︒﹃新編武蔵風土記稿﹄によると︑そこは新羅王居跡で︑むかし新羅の王子が都からやってきて︑この地に居住したと伝えられているという︒この伝説がどのくらい信用できるもの

か︑それを確かめる手がかりはまだない︒しかし沙良真熊と広岡造のところで述べたように︑新羅人の有力者が和光市域にいた可能性は大きいから︑午王山と新羅の王子をむすびつける伝説にしても︑あるいは根拠のあるものかもしれないのである︒

点在する奈良•平安時代の遺跡

一方︑仏教文化の普及と古墳に代わる力を誇示する寺

七世紀後半の畿内地方では律令体制が確立し︑古墳造営は急激に減少
し︑小形化する︒

45

四五王 山（荒川低地側）

寺は東京都府中にあり︑県内にはない︒しかし︑造営に当っては大量の瓦

かんようすえのの生産が必要であり︑県内にも武蔵国

かまあとみなみひきあらく

分寺の瓦を生産した官窯がある︒末野窯跡群︑南比企窯跡群︑新久窯跡群の三大窯跡群である︒ その後︑ これらの窯跡群は須恵器の生産を開始し︑各地の集落に大量の須恵器を供給するようになり︑生活用具としての土器が大きく変化した︒

最近和光市に近い入間郡三芳町新開遺跡で一 0 世紀代と言われる窯跡が発掘された︒瓦と須恵器が生産されていた︒寺院の建立を目的にして築かれたものであり︑近接地に寺院︵現在未発見︶が存在すると思われる︒

和光市周辺の奈良時代と思われる遣の遣物は市内各所から発見されているが︑発掘調査された遣跡には午王

跡はまだ発見されていない︒平安時代
院の建立も始まる︒しかし︑関東地方では盛んに群集墳が築造されてお一般に︑この時期の集落はきわめて大規模で一 00軒を越山遺跡と吹上遣跡とがある︒いずれも住居跡の一部や遣物が検出されたのみである︒っては各種の高度の技術者を集めることが必要であり︑律令体制がぎわ

八世紀中頃には全国各地に国分寺が造営される︒この国分寺造営に当思われる︒

光市内の遺跡は各所に点在しているとはいえ︑ いずれも小規模の集落とずれも居住可能地が狭く︑遺跡・遺物の散布範囲も狭い︒この時期の和える住居地の発見される遺跡も稀でない︒しかし︑和光市内の台地はいめて強力であったことが知られる︒埼玉県内は武蔵国に属するが︑国分

令体制に組入れられて行く︒

しかし︑八世紀に入ると︑古墳の築造は著しく減少し︑関東地方も律り︑寺院はぎわめて限られた一部の地域にみられるのみである︒

新開遺跡須恵器窯跡（三芳町）

6
4

やかた

えき

目立って現れた︒前九年の役や後一二年の役とよばれる東北地方での合戦を機会に︑これら武力を具えた﹁もののふ﹂の活動は︑やがて社会的に武蔵七党と後世よばれた数十にものぼる武士団は︑こうして発生した武士の館と城

関東の山麓や台地一帯には︑早くから馬の牧場が発逹していた︒宮廷のであり︑入間郡・多摩郡・新座郡の地方には︑丹党・横山党・村山も発言権を強めて行った︒

や官庁の必要とする馬をこの地方の人民に飼わせ︑良い馬の供給を計っ党・児玉党などの活動がいちじるしかった︒

岡の城山（朝霞市）

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武蔵中部中世城郭分布図る遣跡が現在の川越市上戸にあうわとた︒河越氏の館の跡と推定され

江戸重長らがその軍勢に参加し蔵に入った際には︑河越重頼・

涼頼朝が房総から北進して武をとった︒を構えて︑近隣の武士団の指揮所にその根拠地としての﹁館﹂氏の分派であって︑武蔵野の各などはみなこの秩父に拠った平氏・畠山氏・小山田氏・稲毛氏

うようになった︒河越氏・江戸

父地方を中心に大いに力を振る

陸や下総とならんで︑武蔵の秩

そのうえ︑地方官として関東に勢力を扶植した桓武平氏の一族が︑常ていたのである︒

I.

そのことから︑馬を乗りこなし︑集団的に武力を高めて行く人びとが間るが︑方形に土塁をめぐらした広大なものである︒江戸氏の館

は︑おそらく今の皇居の地にあったと考えられる︒

47ノ︶れら武士の活動の拠点は︑ しだいに﹁城﹂目川がぐるりと取巻くように流れ︑その小支流の谷あいが丘の南部にあるから︑三方を低地にかこまれた一角で︑天然の要塞といってよいところである︒

最先端が本丸にちがいない︒東西の径は一一一五S 五0

くるわメートル︑南北の径は二O S四五メートル︒その西にあたって二の丸と考えられる広い曲輪があり︑その最大の幅は南北も東西も各五五メートルである︒

二の丸につづいてさらに二つの曲輪が直線状に配置される︒最西端は︑現在は切崩されたが︑旧本仙寺わ

ぎの切通し道であろうと思われ︑これが大手である︒
ほり

本丸と二の丸との間︑二の丸の西側︑ともに幅一〇メートルの濠があるが︑いずれも﹁折れひずみ﹂とよばれる屈曲を有し︑横矢がかりのはたらきをするものである︒

本丸と二の丸は居館形態をなし︑ しかも丘の中腹にやぐら

腰曲輪を設けている︒

本丸の東側に櫓台が見られる︒

全体は﹁連郭式﹂といわれる設計で︑防備の主体が西を向いている︒

この城は︑だれのものであったかはまだわかっていないが︑幕末の文よる︶ことによるとしたのである︒

代に︑このあたり広沢三か村を領有していた︵﹃小田原衆所領役帳﹄している︒その理由としては︑康資が有名な太田道濯の曽孫で︑戦国時

和光市域にも︑中世後期の城の跡は無いとはいえないが︑このあたり

北東に向かって舌状にとび出した標高一七メートルの丘の上にこの城跡はあり︑荒川の沖積低地が目前に広がっている︒この丘の北側には黒

に
．

である︒

政年間にできた﹃新編武蔵国風土記稿﹄の編者は︑太田康資であろうとることがわかり︑本丸西側空濠斜面では柵の柱穴も見出された︒

発掘調査の結果︑堀の断面は凹状であり︑底幅は約一ニメートルであ

城山実測図（小室栄一著『中世城郭の研究』より）でもっとも明瞭にあとをとどめたものは︑朝霞市岡の城山というところのかたちを具えるようになった︒

中世を経過するうちに︑

城山の模型

48

日蓮上人と道興准后にいぞ

鎌倉時代に興った日蓮宗︵法華宗︶はこの地方にも布教のあゆみを進めてきた︒下新倉にある妙典寺は︑新曽の妙顕寺とともに有力な日蓮宗寺院であるが︑ここには日蓮上人についての伝説が語られてきた︒
すだ

当時この地の領主墨田五郎時光は妻が難産で苦しんでいるので何とか救いたいと思っていると︑夢に︑日蓮上人がこの地を訪れるから︑お願いして加持を受げたならば救われるだろうとの告げを受け︑翌日待って

妙典寺の板碑

一寺を創建

いると︑佐渡へ島流しにされる途中の上人が通りかかったので︑お願いして加持をしてもらうと︑妻は安らかに出産をした︒にこう

のちになって日蓮の弟子日向をこの地に派遣してもらい︑するに至った︒これが妙典寺の起りだというのである︒

ようじ

この寺にはまた﹁子安の池﹂がある︒上人が時光の妻のために加持をする時︑もっていた楊枝で︑土地の窪みを掘ると︑たちまち水が湧き出たので︑この水を産婦の口にそそぎお札を飲ませたら︑すぐに病いは直ったといい︑この湧き水が池となったものであるという︒

こうした伝説が後世語り継がれたのは︑この地に熱心な日蓮宗の信徒いたび団があったことを示すものである︒

そしてこの寺にある板碑には日蓮宗信仰の象徴ともいうべき﹁南無妙法蓮華経﹂の七字の題目が刻まれている︒ことに日蓮入寂後三0年しかしゅげんどうどうこうじゅごう

経たない応長元年︵二ニ︱一︶のものが︑二基︵上図の中央と右︶あることが注目される︒

つぎに︑ 和光市域のあたりを︑修験道の元締ともいうべき道興准后が訪れたことも忘れられない史実である︒

修験道とは︑山岳で難行苦行を積んで超人的な霊力を体得し︑それによって人びとへ加持祈藷を施し︑苦を救い福を与えるという趣旨をもっ宗教のことである︒

中世後期に修験道の元締となっていた寺院の一っ聖護院︵京都にある︶の院主である道興は︑文明十八年︵一四八六︶の六月に京都を立ち︑北陸道を経て関東に入った︒

そして常陸・下総の各地をめぐって︑年末に近いころは川越・所沢などを経て︑この地にあった十玉坊に滞在していた︒

適興は各地で和歌を詠じ︑それらは﹃廻国雑記﹄というかれの著作に

49

七

乖庵の歌碑も載せられたので︑後世にも愛誦する人は多かった︒

うけらあん

文化六年︵一八0九︶に上新倉の鈴木家が粛庵に建てた石碑に︑道興准后がこのあたりで詠んだ和歌がつぎのように刻まれている︒そのうち四首が﹃廻国雑記﹄に載せられている︒
新座

むさしのの広沢にいづる月と日をふ

あはせ鏡や二かけの松

寺

ゅうべ)たふるかねもなき夕かな

いち

︵と
竹を
で掛
編け
んだ
市にかつけ脚気た器と︶を売るにぞ有ける

庄氏の活躍と白子宿の繁栄

里とは聞けど立つ波もなし

武蔵野を分けつつゆけば浜崎の浜崎

あき人のいかで立らむ膝折の折

やがても枯るる野火止の塚

若草の妻もこもらぬ冬されに

野火止

音にきく野寺をとへぼ跡古りて野膝る︶に寄進した︒の赤塚郷を足利義詮の未亡人が︑禅宗の鹿王院︵京都の西郊嵯峨にあろくおういんがある。今の板橋区赤塚•徳丸から和光市域にかけての一帯である。こ

建武新政(‑三三四︶のころの足利氏の所領の︱つに︑武蔵国赤塚郷八50

文安六年室町将軍家御教書（鹿王院所蔵）

室町時代の中期ともなれば︑各地の武士が実力を行使して︑荘園の伝統的領主である貴族や社寺の権利を侵害する例がしきりと生じる︒

しかし鹿王院は京都からはるばる地方へ代官を派遣して︑それを通じて強力に土地領有を守ろうとした︒

文安六年(‑四四九︶といえば︑関東では関東公方たる足利成氏と︑その家老たる上杉氏とがはげしい対立状態にあった時期であるが︑このしよう

時︑鹿王院が赤塚郷の治めにくいことを幕府に訴えたので︑幕府から次のような命令が上杉氏に下された︒

かんれい

武蔵国豊島郡赤塚郷用水について︑庄加賀入道善寿が新儀を構えてその運営を妨げている︒これについて関東の管領である上杉氏が当然取締まるべきであるのにまだ効果が挙がっていない︒早く厳重に取締りをして︑領主鹿王院の権益を保全してやらなくてはいけない︑と︒

つまり庄善寿という武士が赤塚郷で鹿王院領の用水の運営を妨害しているからそれを早くやめさせよ︑と上杉氏に命じているのである︒

庄善寿はおそらくこの土地での実力者であったろうから︑鹿王院の望むような状態にすぐ改まったとも思えない︒こうした土着の武士の実力しようみようじがしだいに強靱さを増すのが当時の一般傾向だったからである︒

今も和光市域から練馬区にかけ︑荘︵庄も同じ︶という苗字の旧家が多いが︑それは中世に庄一族がかなりの実力をもっていたことを物語るものである︒

それから約五0年︑天文から弘治・永禄という頃になると︑後北条氏が進出してきた︒後北条氏は第一代の早雲以来︑相州小田原に本拠を置いて︑関東の各方面に手をのばしてきた︒大永四年︵一五二四︶には江戸城から上杉氏を追い出し︑天文一五年︵一五四六︶頃には川越城とその付近を完全におさえてしまった︒

1
5

天正十五年後北条氏印判状(?) （『新編武蔵国風土記稿』）

後北条氏は︑農村においては新田開発を奨励し︑また労働力確保のため﹁人返し﹂政策をとったりしているが︑物資流通をよくするために︑市場の営業上の開放をおしすすめる政策も採った︒

和光市域の白子宿へは天正十五年(‑五八七︶四月次のような掟書をひとつ出した︵上図参照︶︒

一やたらに他郷の耕作に乗り出してはいけない︒

一不作の田畠は︑代官がよくしらべて免租五年とか七年とかをきめるのだから︑このことをよく弁えよ︒

当郷は以前から武士の使の入れない地域として指定してあるか

らくいち

ら︑しっかりと宿の運営を進め︑新宿を見立てて︑そこに月に六度の﹁楽市﹂を開かせるようにせよ︒︵楽市というのは︑各種税や労役の負担をいっさい免除する市のこと︶

他郷へ出ている者は白子郷へかならずよび返せ︒﹁御大途﹂すなわち後北条氏当主と当代官との証文がない場合に

゜は︑いっさい他人の用事にかり出されるようなことがあってはならな

忠右衛門の所蔵としている︒

文書は︑新座郡橋戸村︵現在の練馬区北大泉町あたり︶の旧家である庄ら︑ここでは﹃新編武蔵国風土記稿﹄の記載に拠った︒同書には︑このれる︶を捺してあっただろう︒この文書の原本は見出されていないかぉ

この文書の原本には︑後北条氏の﹁虎印﹂︵印章の一部に虎の形が見ら

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安政六年下新倉村絵図

徳川氏の関東入国

1 村と領主

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天正一八年(‑五九0) 八月一日︑徳川家康は家臣を引連れて江戸城に入った︒北条氏に代って関東を支配することになったのである︒関東の各地には家康の家臣が代官となって赴任したり︑領主として在住することになった︒
家康は関東の各地に家臣を在住させるに当って︑小領主を江戸に近ら五里ほどで︑江戸に近い村である︒上新座村は板倉勝重の領地となっ新座村・下新座村・白子村の三か村であったが︑どの村も江戸の中心かく︑大領主を江戸から比較的遠い所に配置した︒このころ和光市域は上

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菱◎へゃ hこぶ令 5出函喝ぷ勺の5如 ダ 匂虐＼／賢⑮＇︐窯＼／噴'§た︒下新座村は︑天正一八年当時は家康自身の領地であったようである

が︑寛永︱一年︵一六三四︶に酒井忠重の領地となった︒板倉勝重も酒井忠重も︑どちらも大名ではなかった︒白子村は伊賀衆と呼ばれた二〇0人もの家臣団の領地となった︒
板倉氏も酒井氏も家康の古くからの家臣で︑共に東海地方から関東へ移ってきたものである︒伊賀衆は文字通り伊賀国の人達で︑これも家康に引連れられて関東へ移ってきたのである︒関東から見れば︑いわば外

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来の人逹である︒村々は︑これら外来の人々を新しく領主として迎えたのである︒
領地を貰った徳川氏の家臣は︑その領地に住むのがたてまえであっ55た︒下新倉村の領主となった酒井忠重は︑ここに壱鑑寺を設立して嶺室雪大を住職に迎え︑菩提寺とした︒この地が生活の本拠であると考えた

新座郡略図（武蔵野会発行『武蔵野話』より）のであろう︒その後︑領地に住んでいた領主は︑江戸に屋敷地を貰って江戸でくらすようになった︒菩提寺を江戸の寺にし︑墓も江戸へ移した
領主が多かったが︑酒井氏は江戸に住むようになっても代々壱鑑寺を菩--—伝馬役ー••一野銭世紀半ば）
71
複雑な村の支配(

村民を支配するものは領主であるが︑それは一人の領主だけではなかに検地が行われる︒板倉家・酒井家・伊賀衆の支配高がきめられたときをかけるにも︑その石高を基準にして算出した︒この石高を調べるためこぶしばった︒この地方は御拳場︵将軍の鷹狩り場︶であった︒寛永五年(‑六には︑実際に検地して石高を調べたものか︑ およその見積りできめたも産量を米に見積って算出したものである︒領主は年貢を取るにも︑夫役

ねんぐぶやく

江戸時代の領主の支配は石高単位でなされた︒石高は村のすべての生2 検地と年貢を受けるなど︑村の支配は複雑であった︒

道の輸送については道中奉行︵万治二年設置︶の支配

いては幕府の鷹係の役人の支配を受けた︒このほか街的な領主のほかに︑御拳場にかかわりのあることにつえられ︑戸田筋に組みこまれた︒御拳場の村々は本来場が再編成されたが︑このとき市域の村夕もこれに加橋辺までであった︒享保元年(‑七一六︶九月に御拳日本橋から五里以内が御拳場で︑江戸の西北では上板領主支配＿―‑―‑御拳場支配ニ八︶ ‑0月︑江戸周辺の御拳場が指定されたが︑このときはまだ江戸

提寺とし︑ここを葬地としている︒

新座郡地域拡大図
御城より五里四方御鷹場惣小絵（東京都立大学図書館蔵堀江家文書）56

寛永十六年下白子村水帳のであるのかよくわからないが︑上新倉村では寛永八年︵一六︱︱︱‑)に︑白子村では寛永一六年に検地が行われている︒下新倉村も︑ほぼこのころ検地が行われたことであろう︒

寛永検地からおよそ一 0年ほど後の正保年間の調査によると︑各村の石高は上新座村が五0 0石余︑下新座村が四0 0石足らずで︑白子村は一四五石余であった︒田と畑の石高の割合を見ると︑どの村も畑は田の半分くらいである︒このころの農業は畑よりも田にウェイトを置いて営まれたのであった︒

年貢は田については米で︑畑については貨幣で納めた︒村請と︑言わ

村両内訳

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ろに野原があった︒荒川の縁には茅原があったし︑台地の上には広大な武蔵野が広がっていた︒この野原の草は肥料・

馬の飼料・燃料・屋根葺材料・補助食料として︑当時の農業生活に欠くことのできないものであった︒当時の農民は荒川縁の茅原や武蔵野を利用して︑その草を得ていた︒しかし野原は百姓の土地ではなかった︒そこで野原を利用する税金が取られた︒それが野銭である︒野銭は上

新座村・下新座村では︑それぞれの領主に納めたが伊賀衆支配の白子村では代官に納めている︒

市域の村々は川越街道の道筋に当り︑57れるように︑村に対してかけられる︒村ではそれを個及の百姓に割当てて

板倉周防守

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（『正保田國簿』による）集めるのである︒年貢のほかに野銭を納めている︒村の周辺には至ると

正保年間の和光市域 3か村概況

その輸送の負担も負わされた︒白子村は宿駅として︑人馬・荷物の継ぎまた鷹の餌とする虫類を採集して納めなければならなかった︒そのこと物となる動物が繁殖するように︑その管理のための負担も負わされた︒

すけごうやく送りをしたのはもちろんであるが︑他の村も白子宿への助郷役︵輸送のはひいては江戸城の大奥の婦人たちが慰みのために求める虫や草を納め

なかせんどうに入る入口に当り︑人家は街道に沿って集のである︒宿は後の下白子村の東部で︑村はその輸送組織の一環として編成されたもはこれを利用し︑強化していった︒白子宿は︑すでに戦国期に整えられたが︑徳川氏であった︒その輸送組織としての宿駅制

川越街道は川越と江戸を陸路で結ぶもの

路は早くから整えられた︒

臣を配置したので︑川越と江戸を結ぶ交通であった︒江戸時代には徳川氏がここに重川越は中世以来︑関東の重要な軍事拠点整備されていった︒

は︑関東各地と江戸を結ぶ交通路が急速にたわけではない︒こうして徳川氏入国後が︑江戸と村とを往復することが無くなっても︑年貢の上納や訴訟問題などで村民

れらの家臣団が江戸住いをするようになっために江戸へ往復することが多かった︒こ

徳川氏の関東入国後︑各地に配置された家臣団は︑江戸城での勤務の3 川越街道と新河岸川る負担まで負うことになってしまった︒

手伝い︶を負担した︒上新座村は正徳四年︵一七一四︶から中山道下板橋宿の助郷役も負担したが︑他の村々も同様であったろう︒
御拳場であったために︑その負担が村々へかかってきた︒将軍が鷹狩りをするとぎにいろいろな労役に従わなければならなかった︒ふだんでも鷹係りの役人が鷹の訓練に来てその負担を負わされたし︑御拳場で獲白子宿の道しるべ（普門品供養塔）

58

た市も︑戦国期以来︑引き続き開かれた︒こうして白子村は村というよ

荷物や人を次の宿駅まで継送りした︒宿駅を繁栄させるためにたてられめられていた︒街道に軒をならべる一軒一軒の家から馬や人を出して︑川越街道の北の地域に北野村・台村の二か村が加わり︑南では片山村のたことがわかる︒それが五0年ほどたって作られた元禄の国絵図では︑川︑或はこれに合流する白子川・黒目川・柳瀬川の流域に多く村があっ川越街道の南の地域には片山村など五か村が見られる︒荒川や新河岸

いちりも町の性格を濃くしていった︒

山堀ノ内村・片山石神村・片山十二天村・片山中沢村が出現している︒

名が消えて︑片山下村・片山下中沢村・片山原ケ谷戸村・片山辻村・片街道に沿う村々は︑ いやおうなしに川越街道の輸送と深い関わりを持つ

このほか野火止宿・菅沢村・栗原村が川越街道の南の地域に出来上って白子宿の輸送の仕事は上・下新座村の村民にも負担させられた︒川越ようになったのである︒

城で必要とする物資を江戸から運ぶために開かれたものであった︒そのものであった︒この交通路も川越域の年貢米や武家を江戸に運び︑川越ったためでもあった︒この地域は広い武蔵野原であり︑村々の共同採草家が増えて分村したものでもあるが︑荒野原を開発して新しい村をつく

川越街道の南の地域にたくさんの村が出来たのは︑これまでの村が人いる︒

はじまりは寛永一七年︵一六四0)︑ 城 主 が 松 平 信 綱 の と き に ︑ 川 越 東場となっていたところだ︒

新河岸川の舟運路は川越から新河岸川・荒川を利用して江戸に達する

照宮再建の木材を輸送するために開かれたとされている︒以後︑この地

え上る炎のように開発されていった︒

一七世紀の後半になると台地の上の原が︑燃方の農民の生産物の商品化が進むと︑川越から下流の各地に︑荷物の積び活発に行われる︒市域の南西部に当るところに︑このころ広沢原と呼このような原の開発は︑享保年間︵一七一六ー一七三六︶になると再市域の村々は直接︑新河岸川を利用することは少なかったが︑新河岸

ばれる広い野原があった︒およそ一里四方の広さである︒ここは元禄こ

み下しをする河岸場がつくられていった︒

川の舟運がさかんになるとともに︑下新座村の荒川の岸に芝宮河岸が成ろまで﹁原野にて草のみ生じ︑村民の株場とし或は狐兎の栖かたりしと野原を開墾していった︒やがてある程度開発が進んだ享保一七年︵一七命じた︒これらの村々からは農民が送りこまれ︑それぞれ割当てられた

片山︑膝折︑溝沼︑岡︑台︑根岸︑中沢︑原ヶ谷戸の一七か村に開発を間に︑上・下新倉︑橋戸︑上・下白子︑小博︑堀之内︑辻︑下中沢︑下見ゆ﹂︵﹃新編武蔵風土記稿﹄︶という状態であった︒それを幕府は享保年

まぐさばすみ立し︑ここで江戸へ荷物を積出し︑江戸からの荷物を揚げた︒

生産の高まり1 新田開発と川普請

一七世紀後半から一八世紀前半にかけてのこの地域の新田開発は目ざ三二︶に検地が行われ︑広沢原新田と名付けられた︒

みると︑川越街道に沿った大和田町・膝折町・下新座村・白子村の四かましいばかりであるが︑それは武蔵野を開発したことで進められたので一七世紀の半ばころに作られた正保の国絵図で武蔵国新座郡を眺めて町村と︑その北の地域に内間木村などの九か村が見られる︒これに対し

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新座郡正保年中改定図（『新編武蔵国風土記稿』より）

新座郡元禄年中改定図（『新編武蔵国風土記稿』より）60

武蔵野の原野は畑に変り︑この地方が畑作地帯としての特色を持つよとして主要な河川の治水が行われた︵国役普請︶︒荒川はその対象となことに享保年間以後は︑関東の国々諸村から税金を取って︑幕府の仕事水を防いだり︑用水を導いたりして︑生産を高める条件が整えられた︒

うになるもとをつくった︒なお︑こうして開発が進められていく間に市ったのでこの地域でも治水工事がしばしば行われている︒

ある︒

下新倉村国役普請の図

域は上新倉︵上新座︶・下新倉︵下新座︶・上白子・下白子の四か村となった︒上・下新座村を上・下新倉村と書くようになったのも︑このころのことであるらしい︒
台地の原を開発して耕地を拡大したことと共に︑川普請が行われて洪61

広沢原新田の図

浅久保の馬頭観音（前の道は旧川越街道）

2 江戸との取引生産を高める条件が整えられて︑この地域の農業は急速に生産を高め

いちた︒生産が高まると農民は︑生産物を売って必要品を買うことが多くなった︒自給自足的な農業生活は次第に変わってきた︒

この地方の農民が生産物を売り︑必要品を買う機会は市であった︒白

子宿の市は五の日︑十の日と毎月六回ずつ開かれた︒市のたびごとに近くの村の人々が多く集り︑白子宿には︑市以外の日にも商品を売買する店が増えて︑その町場化は一層進んだ︒白子宿ほ︑この地方の商業の一中心地として成長する道を辿っていた︒

下新倉村の吹上観音の縁日にも市が立った︒ここでは毎年二月一八日︵現在は三月の第二日曜日︶に観音の輿が出て︑お詣りする遠近の男女で賑ったが︑七月一 0 日・︱二月一 0 日・一八日の縁日にも︑輿こそ出なかったが参詣客で賑わった︒この日には市も立って各地から商人が集り︑吹上の市と呼ばれた︒宝暦九年︵一七五九︶七月︑村では村民が互いに︑各地から来た商人に言いがかりをつけて酒代を求めたり︑売上げ

このこのうわまいを取るようなことをしてはならないといましめあっている︒

しかし生産物を売るのには市を利用するだけではなかった︒

ろ︑市域の東南にある江戸は︑人ロ一 0 0万 人 を 擁 す る 世 界 最 大 の 都 市となっていた︒その江戸が︑中心の日本橋まででも五里で︑馬で荷を運んでも日帰りは可能だった︒市域の村々では江戸の人々の求めに応じて

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農産物︑ことに野菜物︑その中でも大根の生産を活発に行い︑これを運んで売捌いた︒

しもごえ

江戸からは肥料を買った︒畑作には糠が多く使われた︒これは江戸の糠問屋から買った︒水田の稲や︑畑の野菜を育てる肥料は下肥︵人糞尿︶62川越街道白子宿（『白子不動案内図』より）を多く使った︒これも江戸

3
村のすがた

一八世紀の前半︑武蔵野の新田開発がさかんに行われた享保年間のこ

一三六町一反余の土地は︑田六七町八反余︑畑六八町一二反余である︒

武家屋敷や町人の屋敷と特耕地の中に占める田の割合はまだ大きいが︑畑の面積が田の面積を上廻とであるが︑上新倉村の耕地面積は一三六町一反余︑石高は九五七石余はなかった︒農民は肥料をっている︒台地の上の畑地化が進んだのである︒この傾向は︑この時期約して汲取ってくるのであ取得する御礼として︑またを過ぎると一層︑大きくなる︒林は無いが︑まだ広沢原が開墾される前であった︒正保年間の同村の石高が五00石余であるから︑ およそ八〇

その権利を確保するため

で︑ここは村民が使う草刈場として大きな役割を果していた︒広沢原のる︒下肥は江戸の人々の廃に︑月ぎめや年ぎめで︑大年ほどの間に︑二倍近く増えたことになる︒

根・沢庵などの生産物や︑ほかに︑村の先にある荒川の河原を︑下新倉村と共同で草刈場に利用
かやの或は貨幣を汲取先に支払っ

し︑税金として萱野銭を払っていた︒

戸数は二0 三戸︑このうちには寺が五か寺含まれている︒人口は一〇こびき

一八人で︑男五九一人︑女四二七人である︒農家で大工を兼ねているも

小 計 1 5561031127527のが一二軒あるが︑鍛冶屋も木挽もいない︒酒造業を営むものが一人い

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めていったのである︒

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る︒許可された酒造量は一年に七石である︒

中田

江戸へ売るものや江戸か

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町反畝歩
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戸の人々とのつながりを深た︒村の人々はこうして江棄物であるけれども無料で

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も
の
が
多
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上田

ら買うものを運ぶために︑合 計 ¥ns.5.1.11. 1
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川越街道の陸運も︑新河岸
川・荒川の舟運も︑こうした人々や荷物の往来で賑やかさを加えていった︒領主

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小計

のために開かれた交通路

63

目1
五伊郎左右衛衛門 組平右衛門組

地が︑次第に農民のための交通路に変っていったのであ
る
︒

享保 1
5
年上新倉村耕地概況

宝暦十三年上新倉村絵図
寛延二年下新倉村絵図

農家で飼っている馬は︑村中で五0 頭 で あ っ た ︒ す べ て の 農 家が馬を飼っているわけではない︒馬は農耕用のほかに輸送用にも使っていた︒白子宿や下板橋宿へ伝馬勤めに出るときは︑馬持農

民は︑その馬をひいて出かけたのである︒牛は全然飼っていなかったようである︒

上新倉村の土質は︑田がへなま土・すくも土で︑畑が山取土・赤土・くろかね土である︒田の灌漑施設はかなり良く整っていた

ようで︑二か所の池・沼から西袋用水・えなの池用水が引かれていた︒用水路が川を横切るのに︑巾一尺二寸︑長さ三六間の掛樋さえ作られていた︒このほか各所に用水溜が六か所つくられていた︒しかし稲を作ったあとに麦を蒔くといった二毛作は行われず︑すべて一毛作田であった︒用水路は縦横にいくつもの枝流をつくっていたので︑橋も多く︑板橋四か所︑石橋一 0 か 所 ︑ 土 橋

わせ

二か所︑小橋一 0 か所が架けられていた︒

田へ蒔く稲の品種は早稲きのくに・えいらく・やるこであっfこ︒ ﹁やるこ﹂は︑ このころ武蔵国で比較的多く使われた﹁やろ一反に種を一斗く﹂のことかもしれない︒籾は一反当り一斗ほどを蒔いている︒

畑作については作物名や品種をあげていないが︑二升蒔いたという︒大麦のことであろう︒田や畑の肥料は江戸から舟で運んできた︒

たいひ

村の人は耕作の間に︑男は木の葉を取り︑女はたきぎを集めていた︒堆肥の材料や燃料を集めていたのであるが︑林の無い上新倉村では︑ たきぎに枯草を使っていたかもしれない︒

他村の者で上新倉村の田地を持っているものが少しいたが︑また上新倉村のもので他村の土地を持っているものもいた︒ことに64

医王山東林寺
正願寺

宝釈院

幕末の和光地域

万政山満願寺
真言宗

ー

真言宗

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1
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3
真言宗

のが他村の畑を三0 町も持っていた︒

畑は上新倉村では不足気味で︑村のもある︒

く増えている︒それはこの村の人々の生活の発展を物語っているようで︵土地持︶であった︒このほか︑これあろう︒寺院は百姓と同じように高持寺院や山伏に祈蒻をして貰ったことで何か心配事があるときには︑これらのた︒医師のいないこの村では︑病気や︑僧侶のほかに二人の山伏が住んでい生産物の積出し年︵一八五九︶の村絵図になると一七軒に増えている︒河岸を利用するの村絵図を見ると︑ここに三軒の人家が描かれているが︑それが安政六の地方の産物を積出す川の港として繁栄してきた︒寛延二年︵一七四九︶

営業を開くものが出てぎたのであろう︒その下新倉村の芝宮河岸は︑こ賑わってきた街道往復の人々や︑生活を高めた村民を相手に︑こうしたに居酒屋八軒︑髪結四軒があげられる︒川越街道に沿う農家の中には︑

かみゆい

こうした情勢は他の村でも同じだったろう︒下新倉村では文政一 0 年

らの寺が管理する氷川明神・天神・稲が盛んに行わ

村には五か寺の寺院があった︒また

荷・観音堂・地蔵堂などの社や堂があれ︑芝宮河岸がのうち︑農業の間に商業や工業を営むものが一五軒あった︒質屋二軒．
こびき

居酒屋四軒・菓子屋四軒・大工一軒．桶屋一軒・木挽一軒•水車営業ニ軒である︒さらにその一 0年 後 の 天 保 九 年 ( ‑ 八 三 八 ︶ に は ︑ そ れ に 穀

100年ほど前の享保年間にはこ物荒物商一軒・酢醤油商一軒・菓子屋一軒・菓物商一軒・大工二軒．桶屋一軒・居酒屋二軒が加わっている︒

うした商工業は酒造業一軒・大工三軒だけであった︒この一 0 0年の間米麦を掲いた車を動力としてる︒水車屋は水ているようであを︑ことに示し方農村の発展の時代のこの地

られるのは︑こ中で水車屋が見

新しい営業のである︒とを物語るよう繁栄してきたこって︑村民の信仰を集めていた︒

水
車
の
出
現

に農業以外の営業に携わるものが︑数の上でも業種の上でもいちじるし

水車の模型

寺号

6
5
5
1
,
4
0
8
真言宗
真言宗

高

l山 号

I持
宗旨

文政一 0 年︵一八二七︶の調査によると上新倉村二0 0軒ほどの農家

享保 6
年の上新倉村寺院

56

水車用挽臼り︑蕎麦や小麦を粉に挽くことを営業とするものである︒武蔵野地方で水車営業が広く行われるようになったのは一八世紀の後半であるが︑それは江戸へ売込む蕎麦粉やうどん粉の製造がさかんになったことに応じたものであった︒水車屋ほ依頼された米麦の賃揚きを営むと共に︑みずから蕎麦や小麦を買いこんで︑蕎麦粉・うどん粉にして︑これを江戸に売る製粉業を営んだのである︒

上新倉村で最初に水車を設けたのは︑天明二年︵一七八二︶の﹁カミのクルマ﹂であるといわれるが︑安政二年︵一八五五︶には村で三か所に水車が設置されている︒カミのクルマは文化︱一年︵一八一四︶に︑掲き・挽きの水車を利用して油絞りも開始しようとしたが︑その規模は水輪の直径一丈二尺で︑挽臼一台︑掲臼一〇箇︑油絞木三組を同時に作動させようとするものであった︒

高能率の製粉で江戸の需要にこたえた武蔵野の製粉業者は︑進んで市場の開拓につとめた︒新しい取引相手を求めて江戸の問屋との争いも︑

ひんばんになった︒こうした運動の中で幕末の安政四年︵一八五七︶に、北は膝折•清戸辺から、南は国領・佐須辺に至る一00 軒近い水車

営業者が武蔵野南北水車仲間を結成した︒その中には白子で一二軒︑新倉

で三軒の水車屋がこれに加わっている︒

一層その成

水車製粉は武蔵野地方に近代工業をとり入れる先頭を切ったものであるが︑豊かな農民の中には︑水車を経営することによって︑長をとげたものもあった︒それにしても一八世紀後半から一九世紀にかけて︑村には豊かな農民が輩出し︑漠学・和学を学び文芸や生花に心を傾け︑書や絵画を鑑賞するものが出てきた︒このころ江戸の人々で社寺の参拝や遊覧に郊外へ出るものが多くなったが︑吹上観音を訪れるとともに︑村の富農を訪ねるものも少くなかった︒市域の村の人々は︑こう66

f

して江戸人との交流を一層深めていった︒

けられた︒文政ころ︑下新倉村芝宮河岸で九人の舟持が︑舟問屋を一軒増やそうとする運動を起している︒これまで同河岸では︑ ただ一軒の問

水車経営者が江戸の問屋と争ってまでして市場の拡大を図ったようることであるというのが︑舟問屋を増やそうとする理由であった︒これ

物の輸送の増加に対して︑それでは舟持にとっても︑荷主にとっても困屋が荷物の取扱いを独占していたが︑野菜物を主とする江戸向けの生産に︑農民は生産を高めるに伴ない︑その生産を高め︑生産物を販売するも︑この時期の︑この地方の生産の高まりによって生み出された問題の2 打ちこわしのに障害となるものを︑ みずからの手で取除いていった︒

でも同様のことが行われたのであろうが︑これは広く江戸周辺の農民がは︑江戸の人々に対し下肥の値ドげを交渉している︒おそらくほかの村

た︒穀物の買占めや肥料の売り惜しみで物価をつり上げ︑或はこのころ貧農の集団が各地の豪富の農・商を襲う︑大規模な打ちこわしが発生し慶応二年(‑八六六︶六月︑武蔵・上野の両国にわたる広い範囲で︑ひとつであった︒

江戸の武家や町人に対して行なった肥料値下げ運動の一環であった︒江

発展してきた生糸生産に︑販売ルートを握って利益を独占していると見

寛政二年︵一七九0) から翌年にかけて︑下新倉村の一九名の農民

戸周辺の農民が汲取っていく下肥の値段を︑江戸の人々はとかく引上げられたものを襲い︑その建物や器物を破壊して︑その反省を促そうとするものであった︒この騎動は一週間にわたり各地でくり広げられたが︑勝ちであったが︑農民側は共同してこれを阻止しようとしたのである︒
農民が生産を守るための運動は村外に対してだけではなく村内にも向

6
7

蜀山人詩

長屋門とその打ちこわしのあと（門柱の傷あと）

やがて諸藩や幕府の軍隊︑富農の自衛力で鎮圧された︒

市域内の村でも富農が襲われたが︑白子宿では富農たちが打ちこわし勢の食事を用意してこれを迎えたので︑同宿で直接打一八世紀後半ころからの農業生産の発ちこわしを受けるものはなかったという︒
打ちこわしの発生は︑展が︑村の中に富農と貧農の対立を生み出したことを示すものであり︑社会の変動はようやくその激しさを増してきたのであった︒

68

持の目的で関東取締出役が設置された︒八州廻りと呼ばれたこの役人る︒続いて文政一 0年 ( ‑ 八 二 七 ︶ に は 改 革 組 合 村 の 制 度 が 施 行 さ れ

は︑関東各地の︑どの領主の村へも乗込んで警察権を行使するのであ一九世紀に入ってからの社会の変動の激しさは︑これまでの支配体制た︒領主の違いにかかわらず数十か村が組合村をつくって関東取締出役

3 揺らぐ支配体制

では抑えようがないことを示した︒人々の関係が広い範囲に及び︑そのに協力する体制である︒こうして市域四か村は新しくつくられた大和田

もともと御拳場であったこの地方は︑村の領主の支配とは別に︑御拳村組合に入って関東取締出役の支配を受けることになった︒

往来が活発になって︑領主支配の範囲を越えた活動はあたりまえのこと
一領主単位の支配が不十分なものとなったのである︒)うした社会状況のなかで︑ 主として治安維場関係で独自の支配領域を持っていた︒市域四か村は戸田筋に入り触次の大塚村の名主のさしずを受けていた︒

改革組合村がつくられると︑それぞれ支配系統を異にした二つの広域支配の組織が出来たわけである︒しかも村の領主は︑警察権からは遠のいたが年貢の徴収権は固持しており︑その点で領主権を失ってはいなかった︒関東取締出役・改革組合村の設置は︑村々に新しい支配組織を加えたものであり︑村々は新しくその負担も負うことになったのである︒

村々の負担は増える一方であった︒白子宿・下板橋宿への伝馬役は︑その量や回数を増していった︒御拳場の負担では︑将軍が鷹狩りにくることはほとんどなくなったが︑御拳場の維持と鷹の餌を納める負担は加重するばかりであった︒それに江戸城で使う蚊いぶし用の杉の葉や︑或ははこべ．ょもぎなどの草類︑それに虫類を納めることがこれに加わった︒これらは代金が支払われたがたとえ代金が払われてもそれ以上に︑採集が困難なものであった︒天保五年︵一八三四︶には生きた鰤船の上納69になっていた︒
︑︶
文化二年(‑八0 五

酒井家の請取書

が命じられたが村では上納量を手に入れることがで含ないために︑大塚村の上納請負人に金を出して集めて納めている︒しかもその納入量は増えるばかりであったので︑ついに天保七年︑上新倉村・白子村・台村・根岸村・岡村の五か村はそれらの上納量を減少して欲しいと嘆願している︒
村の領主も財政的に窮迫して村々へ︑返えすあてのない借金を︑度々申入れている︒慶応一二年︱一月︑下新倉村の領主酒井家が同村に申入れた借用は米一 0 0俵であるが︑これは翌年の年貢米上納のときに︑その分だけ年貢から差引くと言う︑いわば年貢米の先取りであった︒しか︱二月には︑その領地が明治新政府に没収された︒酒井家が下新し︑その前月の一 0月一四日に︑京都で︑将軍徳川慶喜の大政奉還が行われ

倉村に米一 0 0俵を返却するときには︑すでに同家はその領主たるの地位を失っていた︒
このとき下新倉村では去り行く領主酒井家へ︑金一 0 0両を贈った︒
旧領主酒井勘解由は次の一書を残して領地を離れた︒明治元年(‑八六八︶ ‑0月のことである︒
請取書
金百両也
右は此度知行残らず上り候二付︑是迄永年之御礼の為︑其村方より献金

くだ

二左衛門
藤枝小太郎

滝

酒井勘解由内之趣︑主人え申聞候処︑入念え儀恭く存ぜられ候︑これにより請取書︑件んの如し︑
辰十月十九日

武蔵国新座郡
下新倉村役人中

⑲ @

70

近

代

新 河 岸 川 を上下した早船の引札（広告 ・明 治 43
年）

≫l

Vい︸
︑

資ー
明 治 初 年 の 県 名 ・ 県 印 の 変 遷 一 品 川 県 か ら 埼玉 県 ヘ一五榜の掲示（第二札）慶応 4（明治元）年

明治期の政治と村1 太政官高札と管轄替え

徳川慶喜が大政奉還したのち︑薩摩・長州藩からなる討幕派は慶応一︱︱する新政府を樹立させた︒新政府は新たな政治組織として総裁・議定・年(‑八六七︶ ︱二月九日︑ 王政復古の大号令を発して︑天皇を中心とからさる事に大勢申合候を参与の三職をおき︑参与には薩摩・長州・土佐の代表者を任命した︒明︵徒党︶ととうととなへととう

治元年︵一八六八︶三月一四日には︑五箇条の御誓文を公布し︑新政の︵願︶してしいてねかひ事

基本精神である公議世論の尊重・開国和親を示した︒また新政府は庶民︵企︶︵強訴︶あるひハ申合居町居村をられた高札を撤去し︑五枚の制札をたてた︒この制札は五榜の掲示︵五申す堅く御法度たり

戸難府が出した禁令をそのまま継承し︑第四ー五札では万国公法に従強訴．逃散の禁止︵第二札︶︑キリシタソ邪宗門の禁止︵第三礼︶と江種の高札︶とよばれている︒これには︑五倫のすすめ︵第一札︶︑徒党・若右類之儀これあらハい︑士民が本国を脱走することを禁止した︒上の写真は五榜の掲示の第︵逃散︶

早々其筋之役所江二九日任︶︑ 桑山効︵元年七月一 0 日任︶の旧代官であった三人がその武蔵国には︑ 山田政則︵明治元年六月一九日任︶︑ 松村長為︵元年六月に設置され︑県は天領︵幕府直轄地︶および旗本知行地に設置された︒

統治とした。府は東京のほか大坂•長崎など遠国奉行が支配していた地られ︑府には府知事︑県には知県事が置かれ︑藩は従来どおり諸大名の政体書が公布された︒この政体書にもとづいて全国が府・藩・県に分け

閏四月ニ︱日︑公議政治や三権分立など新政府の政治組織を定めた二札である︒︵褒美︶

下さるへく事

慶応四年三月

太政官

申出へし御ほうひたちのき候をてふさんとに対して三月一五日︑江戸時代に街道の宿場や村の名主宅前などに設け

くわたつるをこうそといひ何事によらすよろし定37

宗門人別帳（明治 2年）

まま知県事に任命された︒明治二年︵一八六九︶の段階で埼玉県域には忍藩︑川越藩︑岩槻藩︑その他諸藩の飛地と岩鼻県︑大宮県︵九月に浦和県と改称︶︑品川県があった︒

関東地方に設置された県は︑江戸時代の石高による支配をそのままうけついだので︑まとまりのある県域をもっていなかった︒知県事が旧代

官から西南雄藩からなる東征軍の役人に替ると︑各地に点在している県の支配地をまとめようとして管轄替えが行なわれた︒埼玉県域でも各県の管轄替えが行なわれた︒明治二年四月︑これまで大宮県の支配であった比企郡高六000石余が韮山県支配となった︒明治三年(‑八八0)

五月には︑小菅県が支配していた埼玉郡のうち旧一橋領の一九か村︵高八一三0 石余︶が浦和県支配となり︑浦和県支配の同郡七か村︵高四七八九石余︶が小菅県支配となった︒さらに同年六月︑小菅県支配の豊嶋

郡一 0 か村と埼玉郡一九か村が浦和県支配となり︑浦和県支配の埼玉郡

七か村が小菅県支配となった︒こうして新政府は県の支配地替えを行なって︑一円的な県域を作っていこうとした︒これが完全に行なわれたのは廃藩置県のときであった︒

明治四年(‑八七一︶七月一四日︑新政府は全国の藩を廃して府県に統一し︑中央集権化をめざして廃藩置県を行なった︒これによって府藩

県三治制は廃止となり︑忍・岩槻・川越などの藩はそれぞれ県に改称された︒︱一月になると︑埼玉郡︑葛飾郡︑足立郡の一部を管轄する埼玉県と横見郡︑入間郡︑秩父郡︑男会郡︑大里郡︑榛沢郡︑賀美郡︑幡羅郡︑比企郡︑新座郡︑那珂郡︑児玉郡︑高麗郡︑多摩郡の一部を管轄する入間県が設置された︒明治六年︵一八七三︶六月一五日︑入間県は群馬県と合併して熊谷県となった︒明治八年(‑八七五︶八月三0 日︑千‑0月二五日葉県管下の下総国葛飾郡四一二か村が埼玉県へ移管となり︑74明治 2年

租税目録（上新倉村）

其村去辰御年貢米之儀上白子村申合
可致右之趣同村江も

一同上納

品川県」〗

申達置候間差支無之様
可取計もの也
印︱巳︱︱一月廿七日

下新倉村

役人

明治 2年

年貢納入通知書（下新倉村）には︑足立郡舎人町

が埼玉県から東京府

へ移管された︒明治九年︵一八七六︶八

月ニ︱日︑熊谷県が廃止され︑熊谷県で武蔵国に属する地域が埼玉県に合併され︑ほぼ現在の埼玉県域が成立した︒

和光市域には︑江戸時代に上新倉村︑

下新倉村︑白子村の二か村があった︒この三か村は︑明治元年六月に武蔵国知県事松村長為の支配となり︑明治二年二月九日から品川県︵知県事古賀定雄︶の管轄となった︒その後

管轄は入間県︵明治四年︱一月︶から熊

谷県︵明治六年六月︶と替り︑明治九年八57月に埼玉県の管轄となった︒明治ニ︱一年(‑八八九︶︑下新倉村と白子

7
4ページの写真参照︶を作成させ︑それらを提出する手続も江
別帳﹂ (入方法も江戸時代の代官のやり方を踏襲していた︒各村ごとに﹁宗門人四月の布告は名主・組頭など従来の村役人の名称を改称したものにすぎ

省へ願い出て︑許可されている︒しかし一 0月一 0 日には︑大蔵省からは︑従来の名主・組頭を副戸長として︑戸長は新たに人選したいと大蔵

長は町村全般の事務も取扱うことを布告した︒これに対して入間県で屋・名主・年寄などの称を廃止して︑戸長・副戸長をおき︑戸長・副戸

明治五年四月九日︑太政官は江戸時代から引続いて存在していた庄村は︑入間県第二大区第六小区に属していた︒

南︱一大区と称した︶︒和光市域の上新倉村・下新倉村・白子村の三か区九四小区に分け︑大区ごとに会所を設置した︵熊谷県となってからは移管されたとき︑これを第二五区とした︶︒ 入間県では︑ 管内を一︱大分け︑区ごとに会所︵御用取扱所︶を設置した︵千葉県から四三か村がを戸籍区とした︒廃藩置県後の明治五年一二月︑埼玉県は管内を二四区にものであった︒浦和県では管下の三0ー四0 か町村ごとにつくった組合

区ごとに戸長・副戸長を置いて︑その区内の戸籍編製の仕事にたずさるた︒戸籍法は︑各地方の便宜にしたがって町村を合せて戸籍区を定め︑廃藩置県が行なわれる半年前の明治四年四月四日︑戸籍法が制定され2 行政地域と村吏っていた︒

主︑組頭︑百姓代の一二役で構成され︑江戸時代から引続いて職務を行なの﹁租税﹂にかわっただけである (7
5ページの写真参照︶︒村の組織も名﹁年貢皆済目録﹂が﹁租税目録﹂となったように﹁年貢﹂が新しい名称

戸時代と同じであった︒租税はこれまでの﹁年貢割付﹂が﹁租税割付﹂︑村が合併して白子村となり︑上新倉村は新倉村と改称した︒
府藩県三治制下の県は︑支配地と同様に人民の掌握︑租税の賦課・納戸長辞令（明治 7年）

76

ず︑区を総括するものがいないし︑事務も差支えがあるので大区に区長︑小区に副区長を設置するようにとの令逹があった︒入間県ではさし

戸 山 田 利 兵 衛 1柳 下 伊 乎 太 冨 沢 茂 兵 衛
長本多喜一郎

柳下藤次郎

冨沢繁右衛門

小宮佐七

冨沢米吉
桜井龍蔵
冨岡典市

田中兼吉

I川 島 重 蔵

天埜彦兵衛

この間︑市域の村で戸長に任命された様子をみると︑上新倉では明治七年五月三日に熊谷県から戸長辞令が出ていることがわかる︒︵前ページの写真参照︶

また︑明治一 0年の上新倉

村・下新倉村・白子村の戸長・謡戸長の人名については上の表のとおりである︒

明治︱一年七月二二日︑郡区町村編制法・府県会規則・地方税規則が制定されは平野政信であった︒さらに四月︱︱日には︑郡区町村編制法によってていたが︑郡役所は北足立・新座郡役所として浦和宿に設置され︑郡長称・役所の位置を定め︑郡長を任命した︒市域の三か村は新座郡に属し

明治︱二年三月一七日︑県令白根多助は従来の区画を廃し︑各郡の名のままで事務を行なうこととした︒

あたって埼玉県では︑地租改正事業が完了していないので当分の間従来ギーを吸収するためにもうけられたのだった︒郡区町村編制法の公布にある︒そして府県会規則は︑この地方税の徴収と自由民権運動のエネル

規則は郡および県の経費を賄う地方税として新たにもうけられたものででの大区小区制を廃止して町村を行政単位とするものであった︒地方税

た︒この三つの法律は三新法とよばれている︒郡区町村編制法はこれま

入間県第 2 大区 6 小区役人（明治 1~)

正副戸長及び村用掛が廃止され︑町村吏員配置法及給額が布達され︑各

77

柳下博内

増多六兵衛
井ノロ弥兵衛戸鈴木彦右衛門

長

柴崎藤四郎
本多喜乎治

副

I下 新 倉 村 I
I 白 子 村I上 新 倉 村

あたり従来の戸長を副区長︑覇戸長を戸長とし︑区制がおわるまで区長は置かなかった︒

戸長辞令（明治 1
2
年
）

測量器

町村に戸長をおくことが定められた︒このとき戸長選挙規則が布逹され︑各町村で戸長が選出された︒時期はやや下るが︑このときの市域の戸長は上新倉村では山田利兵衛︑下新倉では柳下伊平太︵明治︱二年︶であった︒この二名は︑明治一 0年のときにもそれぞれの村の戸長であった︒

明治一七年︑戸長は公選から官選にかわり︑連合戸長役場が設置された︒県下の町村も一町村連合を五0 0戸 五 町 村 を 基 準 と し て 編 成 さ れた︒上新倉村・下新倉村・白子村の三か村は︑明治六年の学校設置のときから組合の慣行もあり︑十四年以来学区の組合の関係もあり︑地形によっても組合せざるをえない︑との理由で連合した︒連合戸長役場は白子村に設置され︑白子村連合戸長は柳下織右衛門であった︒

3 土地の測量と地券

明治政府は廃藩置県によって藩の貢租収入も得たが︑農民の負担する地租︵年貢︶は全歳入に占める割合が高く︑殖産興業政策をすすめるた

めにも財政の安定化が必要であった︒そこで政府は田畑勝手作りを許可

月︶など︑
解く
を二
五禁年
治の
売買
代明
︑永︵
︶畑
し ︵ 明 治 四 年 九 月田

農民に対する封建的拘束を解いた︒そして明治五年には地券︵壬申地券︶を発行して︑農民の土地所有権を確認し︑租税負担者を明らかにした︒翌六年七月に地租改正条例・地方官心得・地租改正施行規則などかe今まで年々の収らなる地租改正法を制定した︒地租改正法の要点は︑

穫高が標準として課せられた年貢米をやめて︑課税標準を地価におき︑◎税率は豊凶にかかわらず地価の一 0 0分の三とし︑⑮地租納入者は地券︵改正地券︶が交付された土地所有者とし︑貨幣で地租を納めること︑であった︒

78

字一筆限地図帳（下新倉村）明治 9年

埼玉県では︑地租改正は租税の増加をもたらすものと疑うものがいて平穏な状態ではなかった︒

それに︑壬申地券の審査も終っていなかったので︑区長・戸長に一軒ずつ地租改正の主旨を説いてまわらせた︒そして告論書および地租改正人民心得書を布達して︑明治八年三月から土地の丈菫を開始し︑明治九年一 0月にはほぼ完了した︒

上新倉村では︑明治六年二月から耕地・宅地

山林とも地券︵壬申地券︶ならびに代価などを取調べ︑明治七年五月に熊谷県に一筆限明細帳を提出した︒そして︱二月には熊谷県から地券証が村︱二月には県令

方の地主へ交付された︒地租改正法による土地の丈量は明治九年四月に開始され︑白根多助に丈量の結果が記載されている諸帳面が提出されている︒

土地の丈量のし方は江戸時代の検地とほとんど同じで︑多少の器具が使われることだけが新しい(
7
8ページの写真参照︶︒ただし︑江戸時代の検地

は役人が村へ出張してきて行なったのに︑地租改正の丈量は区戸長の指瑯のもとに村方で行ない︑図面などを作成し︑上呈した︒このとき作られた

図面は一筆限地図帳または切絵図とよばれ︑耕地

宅地が六00分の一の縮尺でかかれている︒上の写真は下新倉村の﹁字一筆限地図帳﹂である︒
J

れには地租改正のとき確定した字名がつけられ

79

地目＼改正反別＼旧反別＼増加率>

I 下新倉村

％

，

42.3
5
.
3
.9
1
1

歩
町 反 畝 15
2 4
1
.歩
.畝2
.反0
0
町
7
.
.2
.2
9
3
1
.
2
.
2
.
9
7
9 1
1
.
.8
.5
5
8
1
8
2
.
.2
.4
8
2
1 2
0
.
.1
.6
5
5
2

8
.
3
1
9
.
2
9
.
4

％
5 2
0
町反畝歩
0
2
.歩
.畝0
.反7
0
町
.
.6
.5
3
2
. 4.00.3
2. 4.10 9
.0
5
9
0
2
.
.4
.0
3
1
. 0.15 1
.6
8
1
1

月

I改 正 反 別 I旧 反 別 ＼ 増 加 率

地目％
5 町反畝歩
歩
町反畝 0
8
2
.
6
4
.1
.3
.2
1
7
.
.8
.5
4
0
1
0
.
0 ‑ 5
.2
.4
.0
1
7
. 4.10 1
.5
2
6
1
3
.
0
1
2
0
.
.8
5 2
.2
2
.1
4
.2
.1
7
6
2

皿白子村

地目＼改正反別＼旧反別＼増加率

正反別は『上新倉村誌』、『下新倉村誌』、『白子村9年誌』からとつた。これらの村誌の数字は明治 1
旧反別の数字は『武蔵国郡村誌』からとり、改の段階のものであるから 地租改正直後と若干のセント︶増加し︑耕地は四・九︒ハーセントの増加となった︒市域の三か歩余となり一三・八︒ハーセント増加し︑畑は二町七反歩余︵ニ・九パーが︑田・畑ともに増加がみられた︒田は二0 町七反歩余から二三町五反一・九︒ハーセントの増加となった︒白子村は下新倉村より増加率は低い

り︑畑も六町一二反歩余︵三・五︒ハーセント︶の増加があり︑ 耕 地 は 一四九町二反歩余から七0 町歩余となり四ニ・三︒ハーセントの増加とな

少し︑耕地は一 0 ・三︒ハーセントの増加となった︒下新倉村では︑田はント増加したのに︑畑は一七一町歩余から八町五歩︵五︒ハーセント︶減では田が七一町二反歩余から一 0 四町五反歩余となり︑四六・八︒ハーセ

和光市域の村では地租改正の結果︑耕地の増加がみられた︒上新倉村ている︒この字名は現在の土地台帳に小字として記載されている︒

I上新倉村

村は県全体と同様に︑田の増加は四六ー一三︒ハーセントと大きいが︑畑80

i‑の増加は一 ︒ハーセント以下と小さい︵上の表参照︶︒

土地の丈量がすみ地価が決定されて︑県から地券が発行された︒これ
を改正地券という︵左の写真︶︒）
年
3
改正地券（明治 1

地租改正前後の耕地相違があると思われる。

新倉村の村会議員（大正1
2
年
）

4

新倉村・白子村の成立

明治二二年四月一日︑新町村制により新倉村︑白子村が成立した︒それまで役場を共同にし︑白子連合戸長役場と称していた上新倉︑下新倉︑白子三村のうち︑上新倉村が独立し︑下新倉村と白子村が合併したのである︒

新村成立の事情はつぎのようであった︒当初︑郡役所は三ヵ村が一致して新しい一村をつくるよう村人に諮問した︒これに対し上新倉村は下新倉村に対する旧来からの悪感情と︑当時争っていた両村境の字境田の横堤敷地事件を理由に合併をきらい︑むしろ根岸村︑台村との合併を希望した︒下新倉村は上・下新倉は江戸初期まで一村であり︑以来は治水

共同の慣行があり︑連合戸長の時にも三村は統一役場であったことを理由に︑白子村を含めて一ニカ村合併による新村編成か︑そうでなければ下新倉一村の独立を希望した︒横堤敷地事件は一時の誤解であり︑合併す

れば調和を促すと主張した︒白子村は三村中もっとも戸数少なく︑村を維持する資力に乏しかったことや︑新村名に白子を名のることのでぎる

こともあって下新倉との合併は希望していたらしい︒下新倉が三村合併

かまたは一村独立かを主張したのは︑上新倉が独立して新倉村を名のった場合︑自村は必然的に新倉を名のることがでぎなくなることを恐れたからである︒

結局︑台・根岸村の反対で上新倉は旧村のまま独立し新倉村となり︑

下新倉︑白子は資力の関係で合併となり︑大村の新倉でない白子の名称となった︒新しい新倉村長には元白子村連合戸長の小暮嘉藤治︵他村人︶が︑白子村長には富沢義三郎︵郵便局長︶が就任した︒新村成立後の両村はともに役場︑村会︑村民の関係は円滑であったらしい︒

81

学校の歩みー 寺子屋と筆塚
明治五年学制頒布以後︑近代的学校制度が整えられるまで︑各地の教育機関として発展していたのは寺子屋であった︒寺子屋の発生状況を

埼玉県教育史でみれば︑寛政期に五四︑文政期に︱二七︑天保期に二〇四︑文久期に五九四と増加し明治期にいたっている︒とくに天保期以後の急増が目立つが︑これは従来の師匠が僧侶に多かったのに対し︑村役人や一般農民が開設する場合が多くなったからで︑それだけ農民側に教といわれ︑門弟二00余名という︒

り︑﹁村内ノ児童七分就テ学ヒタリ﹂

子屋とともに漠学塾も併設しておが載る特異なものである︒武笠は寺年に建立され︑六角柱の上部に球石

武笠台岡は金泉寺に生存中の明治七

真のごとき筆塚が建立されている︒

四人とも遣族と門弟によって︑写活躍した人反である︒

ずれも維新期の寺子屋隆盛の時期にがあった︒四人は生存年からみてい︵文政︱二年ー明治二年︶らのもの‑0年ー明治一 0年 ︶ 上 原 沢 次 郎

︑ 上新倉村の桜井喜兵衛︵寛政︶年

沢太郎左衛門︵文政二年ー明治五ー明治一 0年︶のほか︑白子村の富村金泉寺住職の武笠台岡︵文化六年

この地に開かれた寺子屋には下新倉

この傾向は和光地域でも同様で︑育に参画する機会が多くなったことを意味していた︒

地福寺の富沢氏石碑)
1
和光地域の筆塚 (82

富沢氏の筆塚は地福寺に明治七年に自然石で建立され︑碑の表面には﹁花の世は静かにおくれ五十年﹂の句が刻まれ︑裏面にはかつて教えをうけた向新田︑吹上︑浅久保︑牛房︑越戸︑広沢︑上赤塚の人々が連記しており︑こう︑すず︑はんなどの女性名もみられる︒その門弟は一〇0名を越えたという︒

桜井氏の筆塚は花ノ木墓地に明治︱一年に建立され︑台座には上・下﹁光学

新倉︑台︑根岸︑岡村の筆子中と記されている︒戒名は﹁明学道広信士﹂である︒上原氏の筆塚は長照寺に筆子中によって建立され︑

83

道達信士﹂と刻まれている︒四人とも門弟は和光地域とその周辺村々が中心であった︒)金泉寺の武笠氏石碑
4()長照寺の上原氏石碑
3(
花ノ木墓地の桜井氏石碑)
2(
和光地域の筆塚

学校沿革誌の草稿

2 学校沿革誌の草稿

明治︱一年一月︑埼玉県は﹁埼玉県学事通則﹂を布達し︑九年八月合

併の旧熊谷県下の学校を含めて︑統一的な教育の基準を示した︒従来︑差異のあった教育態勢を同一とする努力の一環として︑学校沿革誌の編

纂を各小学校の校務掛に命じている︒この沿革誌は正副二通を製し︑県令︵知事︶宛に提出したもので︑一通は県庁に保管し︑一通は浦和書籍館に陳列し一般の閲覧に供する予定であった︒

写真は新倉学校の校務掛柳下富太郎の書いた沿革誌の草稿である︒沿革誌は学校の名称︑位置︑創立年月︑設立人︑学校建築図︑敷地面積︑

学校職員︑創立前後の景況などが記され︑創立以来の学校史が簡略に記されている︒これによれば新倉学校は上下新倉村が合併して設立したもので︑第一大学区一四番中学区二0四番小学区として︑上新倉村の東端︑下新倉村との境界にある無住の満願寺をもって教場にあてた︒下新倉村

柳下富太郎を中心に︑村内各家が出資して設立し︑明治七年八月一五日に開校した︒教員は根岸村の金子仲次郎で︑すでに創立されていた岡学校の松崎信明に学び︑県立学校︵熊谷暢発学校︑現埼玉大学教育学部の前身︶の伝習を受けて﹁授業生﹂に任ぜられ︑新設の新倉学校に赴任し︒
こf

学校開設前の教育は︑下新倉村の嘆学者武笠台岡が︑寺子屋を開設して村内子弟を教導していたが︑学校開設を機に︑新しい文部省指導の教育方針が上・下新倉村にも浸透することになった︒

84

学務委員の辞令

3 学務委員と学区学校成立当初の教育行政は︑入間県庁のもとで各区に学校庶務掛が置かれて区長とともに学事を担当した︒彼らは明治六年六月からは︑各大区に置かれた学区取締︵和光地域は第二大区︑学区取締は上内間木村野

島呈輔︶の指揮にしたがった︒同年一 0 月には各学校に学校保護役が設置されている︒埼玉県内では学校主者と称した︒

この学校保護役と学校主者は︑明治一 0 年︱一月に廃止され︑かわっ︱二年の教育令で各て校務掛が各学校に置かれ︑事務体系も法制化されたが︑同一一年には地方税負担を軽減する意味で廃止された︒しかし町村に学務委員を置くことが定められて復活した︒

埼玉県では︱二年︱一月︑学務委員選挙規則および事務章程を公布

し︑公選制を採用したが︑一四年一 0 月には県の任命制に切りかえ行政上の監督権を強めている︒写真はこのときの任命状である︒当時︑新倉学校は学区改正で二0 四番小学区より新座郡の第五学区となった︒学務委員の仕事は﹁教育令ノ主旨ヲ奉シ︑県令及郡長ノ指揮二従ヒ︑其学区内学務幹理ノ責二任シ︑教育ノ普及ヲ図ルヘシ﹂とされ︑学校に対する強い監督権が与えられた︒折からの教員層を主たる担い手とする自由民権運動に対抗するためのものであった︒当時︑新倉学校の教員は有名な民権家段澄依秀︵石川県人︶であった︒

85

4 書籍寄付褒状
近代学校制度の出発点である﹁学制﹂において︑教育費は官金よりの補助︑学区内の出金︑生徒の納める授業料の三つの方法により捻出するものと規定された︒官金からの補助金は文部省委託金と称され︑入間県
では学区取締の給与や教員養成費に充当したので︑各小学校の維持費はほとんど学区内の出金と授業料で賄われた︒
創立当時の白子学校および新倉学校の授業料は一人当り毎月六銭二厘であり︑明治八年現在の生徒数︵新倉学校︑男五二人︑女一四人︑白子学校︑男四二人︑女一六人︶からみて授業料総収入は新倉校四円ニ︱銭
余︑白子校三円五九銭余にしかすぎない︒当時︑両校の総校費は新倉校10五円余︑白子校一︱二円余であるので︑各々その四％と三・ニ％でしかない︒したがって教育費の大部分は学区内の出金であった︒
この学区内出金には︑各戸に割りあて徴収したいわゆる学資金と有志者の寄付金とがあった︒埼玉県ではこの学資金と授業料からの収入の比率が高いのに対し︑熊谷県は寄付金収入の割合が多い︒写真は柳下織右衛門の書籍寄付に対する褒状であるが︑寄付と称する一種の強制によって︑有力者からの出資をあおぎ︑学校財政の補填を図ったのであった︒
書籍の寄付もそのような性格をもつものであり︑受益者負担を原則に村びとの負担のうえに教育は展開したのである︒

学校書籍寄付の褒状

86

5 東輝学校日誌と沿革誌

東輝学校は明治一九年四月︑学区改正規則にもとづき白子村︑上︑下新倉村の三村連合により設立された小学校である︒当時︑新座郡第四番
学区尋常小学東輝学校と称した︒

その後︑明治二二年四月︑町村制実施により上新倉村が分離独立して新倉尋常小学校を設立したので︑白子村と下新倉村が合併して白子村と称されたので︑白子村立小学校として東輝学校は継続した︒正式名称は

東輝尋常小学校という︒明治二七年五月︑高等科が併置され︑東輝尋常高等小学校と改称され︑明治四一年四月︑白子尋常高等小学校と改称されるまで続いた︒写真は明治二九年の東輝学校の日誌であり︑東輝学校

より白子尋常高等小学校に改称されるまでの学校沿革誌である︒

日誌によれば一月一日︑村長田中勘左衛門を迎えて御影拝賀式を挙行するとある︒東輝学校にはすでに二三年︱二月に教育勅語の謄本が︑ニ

五年一 0月に両陛下の御真影が下付されており︑文部省の﹁祝日大祭日

儀式規定﹂にのっとり学校行事が組まれていた︒日誌は同月︑日清戦争での戦死者の葬儀への生徒の参列や︑祝日への参加を記しており︑行事面からの軍国主義教育の浸透を示している︒日誌︑沿革誌ともに県・郡役人の来校︑校長・教員の出張を記し︑教育行政の関係を明らかにしているほか︑三一年一 0 月に東京への日帰り修学旅行がはじめて記されて
いる︒

8
7

東輝尋常高等小学校日誌
白子尋常高等小学校沿革誌

6 卒業写真
白子小学校﹁開校百年記念誌﹂によると︑大正二年卒業生の一人は当の写真は大着物に袴︑ ふだ

イカラ︑そして

張ったもの

め紅白幕を

真撮影のた

で︑卒業写

社旧社殿

倉の氷川神

背景は下新

業生である

の着物で︑履物は一般に草履をもちい︑先生も男の場合︑詰襟を着るこたという︒新倉小学校﹁創立百周年のあゆみ﹂にも当時の服装は絣か縞が︑履物は草履かこま下駄で運動会のときも裸足になったことはなかっない人もいたぶる人もかぶらんだ︒学帽はかンス︶で後に結にへこ帯︵メリ

ふだん着は着物

新倉尋常高等小学校の卒業写真（大正 6年）88である︒ いずれも当時の先生や生徒の風俗が明らかであるが︑卒業生の一人冨﹁めくら縞の着物に三尺帯をしめて父親手作りのわら

草履︑ 雨 雪 の 日 は 下 駄 ま た は オ カ タ ビ の 古 い の を は い て ︑ 小 脇 に 風 呂 敷

岡綾子氏によれ

時の生徒風俗を︑包みという姿で白子尋常小学校へ入学したのは明治四十一年桜花爛漫のば︑当時の女の正三年の白んは着物のみでらしく︑下とが多くなっており︑女の先生は海老茶の袴であったと伝えている︒

の昇降口前

もので同校

倉小学校の

の写真は新

小学校の卒生徒は桃われで子尋常高等ている︒上先生の髪型はハ頃﹂と記し

白子尋常高等小学校の卒業写真（大正 3年）

7 校舎の新築
創立当時の学校は︑多くの場合︑寺院を借用した︒民家の借用の例も併する地域︶の明治九年における学校総数三二九校のうち︑寺院使用は

二五二校︑民家は四一校︑新築校舎は三六校にすぎない︒

和光地域は新倉学校は満願寺︑白子学校は築ぶきの民家であった︒その後︑峯薬師も用いられている︒この地域における新築校舎の最初は︑

明治一九年七月二二日開校の白子︑上︑下新倉三村連合による東輝学校である︒下新倉村氷川神社の南側に新築され︑ガラス戸が入って平屋建

四教室の立派な学校であった︒当時ガラス戸は珍らしく︑多くの見学者があったという︒

それまで学令児童のうち就学するものが半数であったものが︑明治三0 年代には急速に就学率は上昇し︑ ほとんどの児童が入学するようになる︒これにともない教場は狭溢となり校舎の新築が督励される︒町村制89）（明治 36年

新倉小学校の校舎新築紀功碑

わずかにあるが︑新築校舎は一層少なかった︒熊谷県︵のち埼玉県に合）年
新倉小学校の新築校舎（明治36白子小学校新築校舎上棟（大正 10年）の実施で独立して峯薬師堂東林寺を利用していた新倉学校は︑明治三六

年︱一月︑漆台に校舎を新築し移転した︒写真は当時新築された校舎の全景と︑この新築を記念して建立された紀功碑である︒校舎は木造平屋一階建てで六部屋あった︒大正一三年一 0 月に増築され︑西側に校舎一棟︵三教室︶が加えられた︒この当時︑旧校舎は東端の教室を村役場が使用し︑西端の部屋は職員室に利用されていた︒その間は一年生から四年生までの教室で︑新校舎が五︑六年生であった︒新校舎の残り一教室は高等科である︒新しい校舎は長い間︑児童のあこがれの校舎であったという゜

一方︑町村制実施後︑旧白子村と下新倉村が合併した新白子村は東輝尋常小学校として旧来の校舎をそのまま使用した︒明治四一年には義務

Jのときより二部授業をは教育が従来の四年制より六年に延長され︑生徒の増加で一層新校舎が必要となった︒東輝学校では校舎狭陰のため︑じめ︑四三年五月に分教場を新築し開校式を挙行した︒それまで分教場

は牛房の観音寺にあり牛房学校とも観音寺学校ともいわれていた︒このとき分教場は現在の白子小学校敷地︵白子三丁目︶に建てられ一年生から三年生が通うようになっている︒

本校の新築は大正期にはいって計画され︑大正一 0年五月に着工し︑︱一年六月に完成した︒写真はこのときの新築工事風景である︒新築着工と同時に赤羽工兵第一大隊︑第二大隊が来校し校舎前の現在のコンク

リート石段︑正門の下の道を切り開いたという︒新校舎は現在の校舎と同じ場所に建てられた木造かわらぶき一階の校舎であった︒総建坪百五十三坪︑うち教室は九十八坪で︑総工費は二万三千円であった︒六月二十五日に新校舎への移転が行なわれた︒

90

陸上競技参加の生徒（新倉小学校）大正 1
3
年

8 運動会

埼玉県における学校生徒による運動会は︑明治一九年の熊谷学校や浦和学校の例が最初のようである︒その後︑二0年代には県下の各校で開催されるようになった︒いずれも全校の職員︑児童が参加し︑集団意識を養うとともに校外の人々に公開することによって︑学校と地域社会との関係を深める契機となっている︒二0年代の運動会は多くは神社︑寺院の境内で催されたが︑三0年代にはいると校舎が整備され校庭で開かれるようになっていった︒

沿革誌によれば︑東輝尋常高等小学校において最初に運動会を開催したのは、明治三二年六月六日である。当日の生徒大運動会は吹上観音~内で挙行された︒白子小学校を明治三三年に卒業した人々の思い出話によれば︑リレーの対抗試合で他校との交流がすでにあったという︒和光

地域では運動会ないし運動上の対抗試合はすでに行なわれていたのであった︒運動会は当初︑毎年の行事ではなかったが︑日露戦争を経て教育が軍事教練的性格を帯びるにしたがい︑学校行事のなかに定着したものと思われる︒

写真は大正一三年当時の新倉尋常小学校の陸上競技の選手逹である︒

膝折支会の児童競技会に参加した選手で︑尋常五年以上の生徒の中から選ばれた︒選手は先生が各クラスより足の早そうなものを選んで決めた
という︒

9
1

白子小学校旧校舎正面の墓股

白子小学校校章
新倉小学校校章

︐
校章と墓股

白子小学校の旧校舎は大正一 0年五月に着工し︑同一︱年六月二五日に竣工した︒総建坪一五三坪︑うち教室九八坪で建築費は総額二万三〇

かえるまた00円であった︒この旧校舎の正面玄関の上部の梁と左右両脇の主柱の間の上部に渡した横梁との間につけられていたものが写真の慕股であ︒
る

唐草模様をあしらった幕股の中央には︑木彫の校章が刻まれている︒

この校章はたゞし中央部に﹁白﹂の一字が刻まれているのみである︒現在の校章は中央に﹁白子﹂の二字がある︒卒業写真をみると︑明治末期より学帽をかぶっているものが多い︒明治四一年に白子尋常高等小学校と改称される以前︑東輝学校の時代にすでに黒の学帽があり︑これに徽章がついていた︒この徽章は周囲の図案は現在と同様であったが︑中央の字は﹁東﹂か﹁東輝﹂であったという︒これが白子尋学高等小学校になって﹁白﹂または﹁白子﹂に変わったのである︒徽章の周囲は東輝の輝を図案化したものらしい︒

校章の制定日や名称の変化が明確でない白子小学校に対し︑新倉小学校の場合ははっきりしている︒校章および校旗の制定年月日は昭和二八年︱二月二五日︑デザインは増田和男教諭が担当し︑新倉村近辺でむかし桐の木を多く栽培していたことから︑これをあしらって校章化したものである︒だが︑それ以前の校章がどうであったかは不明である︒

92

戦争と生活1 日清戦争0 万円は軍事公債で賄った︒海外に派遣した軍隊は一七万人で︑常備兵カの一•四倍であった。またこの戦争で、日本軍の損害は講和直後の五0日まで二六四人であったが︑このうち病死が一六五八人と六割以月︱︱1上を占めていた︒

埼玉県において在郷軍人の召集は明治二七年七月から翌二八年七月まこの戦争中︑国民は軍事公債に応募し︑軍事献金にも応じた︒埼玉県

でに三五回行なわれた︒この人数は︑陸軍が三九六八人︑海軍が四人でた︒朝鮮の王朝内部でも対立があり︑朝鮮における日・清両国の覇権争

では︑軍事公債は二0 五万五一 00円の応募があり︑軍事献金は四万九

明治政府はアジアに進出するイギリス・フランスなど列強と条約改正いをめぐり︑壬午事変ー明治一五年︵一八八二︶︑甲申事変ー明治一七︱二0 円もあった︵次ページの写真参照︶︒さらに召集された家族で生あった︒埼玉県で戦病死者が二五九人いたが︑このうち病死が二二二人

年︵一八八四︶と二回の衝突があった︒明治一八年︵一八八五︶︑日本

活が困難な家庭に対して救護も行なわれたのである︒救護活動は︑各郡の交渉を行なう一方で︑朝鮮へ進出を続けてきた︒朝鮮への進出は︑朝と清国の間に天津条約が結ばれ︑両国間に一時妥協が成立した︒その後ごとに設立されていた﹁徴兵慰労義会﹂によって行なわれていた︒徴兵と多く︑八割以上を占めていた︒

も日本は︑朝鮮において主導権をうちたてようとして進出を続けたので慰労義会は明治二0年頃︑護国尚武の意気を鼓舞作興するため︑兵役義鮮に宗主権をもつ清国と対立が生じ︑それもしだいに激しくなってきある︒

務を遂行したものを慰労する目的で結成された有志の団体であった︒北

足立・新座郡の徴兵慰労義会は︑日清戦争に従軍した五五九人に五三二

明治二七年(‑八九四︶二月︑朝鮮に東学党の乱︵甲午農民戦争︶がおこると︑朝鮮政府はこの乱を鎮圧するために清国へ出兵を依頼した︒

九円を贈与し︑戦死した三七人の弔祭を行なった︒町村単位でも独自の白子村では︑明治二七年九月一九日︑召集されて救護が必要な家庭にすると日本は︑清国に対抗して兵士を朝鮮に派遣したのである︒乱が鎖始まり︑ 日 清 戦 争 と な っ た ︒ 日 本 軍 は 各 地 で 連 戦 連 勝 し ︑ 明 治 二 八 年

は月額三円︑救護が必要ない家庭には一時金として五円を寄贈すること

救護活動が行なわれていた︒

︑︵一八九五︶三月には台湾・彰湖島へも進攻を開始させた︒三月三0 日を決めた︒明治二八年︱二月二0 日までに︑ 白 子 村 の ︱ 二 名 の 従 軍 者

圧されたのち︑両国の関係は悪化し︑七月二五日︑朝鮮豊島沖で戦闘が清国全権李鴻章と伊藤博文の間で休戦条約が締結され︑四月一七日には(‑︱戸︶に救護金・一時金が五0 円 ︑ 弔 祭 ・ 慰 問 そ の 他 贈 与 が 三 五円︑合計八五円の義捐金がよせられていた︒

講和条約︵下関条約︶が調印された︒日清戦争は日本の台湾割取に対する反対運動を残して一応終結したのである︒︵北足立・新座郡︶や﹁兵事義済会﹂

救護活動はこのほか︑日清戦争の期間だけ従軍者の家族を扶助する主旨で設立された﹁兵事義会﹂

93

日清戦争で日本が動員した全兵力は二四万人で︑ほかに軍夫一五万人を使役した︒戦費は二億四七万五000円を要し︑このうち一億二0 0

霜
ノし

）
軍資金献納褒状（明治30年

玉・賀美・那珂郡︶などでも行なわれていた︒

日清戦争は日常生活に影響を与えた︒この様子は市域の村についてはわからないので地域を広げてみていくことにする︒日清戦争では病死した者が多くいた︒なかでも戦地で流行したコレラは帰郷した兵士によって日本へ持込まれ︑北足立・新座郡にも波及した︒この郡内では五六人のコレラ病患者を出したが︑大宮・川口に検疫所を設け︑息者が発生した町村は厳重に消毒し︑予防の方法をとったので蔓延することはなかった︒また兵役に対する考え方にも影響を与えていた︒郡民の兵役についての考え方は︑日清戦争以前は自ら進んで兵役を志願するものはまれであった︒しかし清国に宜戦が布告されると︑兵役を忌避する念は全くそのあとをたち︑発奮し競って兵役に従うようであった︒

郡内の重要物産である織物は日清戦争後︑好景況を呈し︑活発な商業

取引ぎがあり︑商業従事者は大ぎな利益を得た︒しかし明治二七年は日照りが続き農作物の収穫が悪く︑救助をうけたものが多かった︒明治二八年︑種殻料が救与されたものは一六四八戸 ︵金額三七一八円︶︑地租の補助をうけたものは七一三人︵金額一〇六四円︶︑地租の貸与をうけたものは三七九人︵金額三五九0 円︶であった︒さらに︑納税を怠るものが年々増加し︑明治二八年は督促令状が出されたものが一八六一人あり︑このうち財産差押えの執行がされたものは四六0 人にのぼった︒

49

めるかわりに︑朝鮮︵一八九七年︑韓国と改称︶における日本の地位を四︶二月八＼九日の仁川沖および旅順口のロシア艦隊の攻撃をもって日

認 め る よ う に 交 渉 し た が ︑ 交 渉 は 成 立 し な か っ た ︒ 明 治 三 七 年 ( ‑ 九0

清国が戦争に敗れると︑ ヨーロッパの列強はこぞって清国の占領を行

露戦争は開始された。日本軍は陸•海ともに勝利を続けたが、弾薬が不2 日露戦争なった︒この動きに対して中国の民衆は︑明治三三年六月蜂起し︑北京足し兵員も補充が困難となった︒

万二000人︶を派兵し︑ 義和団の鎮圧に協力した︵北清事変︶︒

こ＞よって︑ アメリカ大統領セオドル 11ルーズベルトは日露講和を勧告し平が高まり︑革命運動も激化し︑戦争遂行が困難となった︒ 日 本 の 要 請

一方ロシアは︑戦争に対する国民の不の 外 国 公 使 館 を 包 囲 し ︑ 清 国 も 列 強 に 宣 戦 を 布 告 し た ︒ 日本は大軍︵ニアは義和団鎖圧を名目として満州︵中国東北部︶を占領したので︑ 日露た︒明治三八年(‑九0 五︶九月五日︑ アメリカのポーツマスで小村寿

ロシ

日本は朝鮮での支配が確立できていなかったの太郎︵日本︶とウイッテ︵ロシア︶によって日露講和条約︵ポーツマス

間に緊張が高まった︒
一
月︑ ロシアの南下政策を喜ばないイギリ

95

で︑明治三五年(‑九0 二︶

日露戦争絵ハガキ

スと日英同盟を結んだ︒そして︑ ロ シ ア が 満 州 を 支 配 下 に お く こ と を 認 条 約 ︶ が 締 結 さ れ た ︒

日露戦役記念碑（大正 2年 8月建立）

）年
9
尚武会表彰状 （明治3日露戦争における日本の損害は︑死亡・廃疾・捕虜が約︱二万人であ

一五億は国・公債で賄ったが︑うち八億円はイギリス・アメリカ・った︒戦費は一七億一六四四万三四五0円 を 要 し た が ︑ こ の 経 費 の う︑ち

ドイツで発行した外国債であった︒

埼玉県では日露戦争に二万ニニ五四人が召集されたが︑陸軍で二0 四二人︑海軍で︱一人の戦病死者があった︵戦死者ー一三四六人︑病死

者ー七0 七人︶︒日清戦争のときと比べて︑召集人員は約五五倍︑戦病

死者は約八倍と飛躍的に増加している︒白子村では七四人が召集され︑このうち戦死したものが二人︑病死したものが一人いた︒日清戦争のとき召集されたものは︱二人で︑戦病死者はいなかった︒新倉村では五四人が召集され︑そのうち四人が戦病死していた︒市域の村でも日露戦争の損害は大きかった︒

日露戦争でも銃後の後援はさかんに行なわれた︒埼玉県では国債の募集は五回行なわれ︑ニ︱︱︱三八万九四七五円の応募があった︒軍資金の献納に応じたのは九六六六人で︑一万二九0円が集った︒なかでも北足立郡では︑軍資金献納者が＝︱‑︱‑四一人で献納額が三六一五円と県内の郡単位において︑人数・金額ともに一番であった︒

徴兵慰労義会も召集された家族の慰問•生計の援助などを積極的に行なった︒北足立郡の徴兵慰労義会は︑明治三七年四月から戦死者には兵士の階級に応じて三0~10 円、病死者には一五ー五円を贈与するように決めるとともに︑入院患者の慰問や戦地へ慰問状を送ったりした︒これらに要した費用は︑戦病死者二九七人の弔祭料三七二0円︑傷病者四七一人の慰問料四七一円︑計四一九一円であった︵上の写真参照︶︒

白子村では召集された家族を︑生計上他の補助が必要ないものを﹁甲﹂︑生計上幾分他人の補助をうけるものを﹁乙﹂︑他人の補助によっ96

徴兵慰労義会表彰状（明治39年）て生活を営むものを﹁丙﹂と三種類に分けて実情を把握していた︒埼玉

県全体で救護団体の救助をうけたものは六0 0四戸で︑その家族数は三万四四一七人であった︒

日露戦争の戦勝記念として︑凱旋軍人および兵役満期の帰郷の名誉を表彰する﹁埼玉県尚武会﹂が設立された︒これによって︑日露戦争に従軍したものは︑埼玉県尚武会と郡の徴兵慰労義会から表彰をうけることとなったのである (9
6ページと上の写真参照︶︒

日露戦争の影響は日清戦争のときより多方面にわたっていた︒衛生面

では︑在留邦人が日露戦争のため帰還し︑その中に痘癒にかかっていたものがあったので春季の種痘接種を早めるとか︑在留邦人の帰還経路・

帰着月日を報告させるなど対策がうたれていた︒しかし︑日露戦争の遂行のために軍事費が膨張し︑地方費が緊縮されたので︑郡町村の罹災救

助資金積立︑小学校校舎・伝染病隔離病舎の建築が中止となり︑各種補助金が廃止となった︒また重税は︑乞食・浮浪人を年々増加させていくのであった︒

97

新河岸川筋の河岸場および有力船積問屋一覧（明治初期）

新河岸川の帆船

交通通信の発達をかけ︑大正三年五月の東上線の開通によって決定的な打撃となった︒

え︑更に二八年の川越線︵西武︶の国分寺・川越間の開通がこれに拍車︵新宿・八王子間︶の開通が人の旅行︑物資の流れに大きな影響を与い衰微する︒明治一七年︵一八八四︶の高崎線の開通︑二ニ年の中央線

明治期にはいると一時︑最盛をほこった舟運は︑鉄道の開通にともな

芝宮河岸はもちろん新倉河岸も開設されていった︒

出し︑江戸からは衣料︑雑貨︑肥料などを搬入した︒この隆盛のなかでていった︒高瀬舟により川越および近在からは米︑野菜︑材木などを積まで運行するとともに︑新河岸川沿いに新河岸以外の諸河岸を成立させから一般庶民の生活物資の輸送へと拡大され︑花川戸より先の江戸市中まで約八0 キロにわたる舟運は︑時代とともに川越藩の公用荷物の運搬

重要な交通路となった︒新河岸より終点の江戸浅草花川戸︵現吾妻橋︶

岸場が整備されて以来︑江戸と川越を結び西武蔵一帯に利便をもたらす

この新河岸川は正保四年︵一六四七︶に川越城主松平信網によって河する︒荒川を外川と呼んだのに対し︑内川と称した︒

呼ばれるほどの屈曲した新河岸川は︑新倉河岸︵川の口︶で荒川に合流

達する約一六キロほどの小河川である︒この間︑通称﹁九十九曲川﹂と新河岸川は川越の東端︑伊佐沼を水源とし︑新河岸を経て新倉河岸に

1 新河岸川の舟運

四98新倉河岸全景

2 新倉河岸明治二0年﹁上新倉村地誌﹂によれば︑新河岸川は字三畝割に添って迂回し︑直に荒川に注ぐ︒この間︑四三0間余が村内に属し︑川幅は最大二0間︑最小は一五間︑深さは最深七尺︑最浅一二尺にして水質は淡濁で︑﹁端舟ヲ通シ運送ノ便少ナカラズ﹂と記している︒新河岸川が荒川に注ぐ川口に︑すでに幕末期に河岸が開設されていたようであるが︑河岸場の実態がいつ頃そなわったかはわからない︒明治一 0年には新倉河岸または上新倉河岸と称していた︒

明治二0年頃︑同河岸の回漕店経営者は本多喜一郎であり︑桜井甚五郎︵︿甚︶が問屋であったほか︑星野家が舟宿をし舟頭相手の商いをしていた︒その後︑伊藤︑内田︑栗原︑厚川などの諸家が移住したらしい︒本多家は﹁新倉河岸の草分け﹂と称し︑桜井家はその後︑東京より回漕された肥宿もしたようである︒

芝宮河岸の内山家に残された明治七年﹁荷物入船記帳﹂によれば︑川越在の近村よりの荷物を吹上の下駄屋へ︑また梶原の水車屋からの地糠

を同村の吉田権次郎に陸上げしており︑東京牛込の水車屋の糠も花川戸の藤屋五郎次経由で回漕され︑これを陸上げして白子宿の沢屋繁右衛門に送っている︒この運送には上新倉の藤内舟があたった︒新倉河岸は大根河岸に近接しているように野菜の搬出河岸の機能をもったが︑他方では東京からの雑貨のほか下肥︑糠などの肥料の搬入河岸としての機能を強めていた︒この河岸は芝宮河岸とともに東上線開通までこの地域における物資流通ルートの主要基地であった︒

99

ト
日

瀬一梧逹{̀
:心口両橋家︶﹁下新倉地誌﹂︵明治二0年によれば︑﹁東方沿河ノ民ハ聯

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0
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立

岸
河

形船三隻︵五0 石以上一 0 0石

風帆船はなかったものの︑日本る︒明治二0年当時︑蒸気船や運上を納めていたことがわか

来より永一貫文︵11‑両︶の舟カ舟師ヲ業﹂とするとあり︑旧：―〗[エ八地宮
リ体／未満︶があり︑そのほか五隻の減通船があった︒船税は三円七五

前の消銭を納めている︒この芝宮河岸には当時︑廻漕店経営の高橋市太郎︵柴宮河岸荷物取扱所︶のほか高橋万五郎︵新問屋または

問万︶︑内山常五郎︵問常︶︑金平こと横田平次郎︵問平︶らの問屋があった︒

一八二九︶以前に開設されており︑明治前半期に最盛期をむかえ︑大正するためである︒この芝宮河岸は荒川沿いにすでに文政期(‑八一八ー行のため芝宮河岸より夜船で出発した︒東京に開設された博覧会を見学

明治四0年五月︑白子尋常高等小学校の高等科生徒五0名は︑修学旅た︒高橋市太郎家も同年中に二二円余の利潤を得ている︒当時は芝宮河どであり︑口銭として登り下り荷物共で二九円二六銭余の利潤を得ていは白米︑雑穀類︑小麦粉︑魃︑真木類︑酒︑サツマ芋︑干大根︑素麺な

塩︑酒空樽︑吉田灰︑石油︑藁灰︑石類︑材木などであり︑﹁下り荷物﹂っている︒﹁登り荷物﹂は下り地糠︑干鰯︑メ粕︑酒︑雑穀類︑赤穂

内山常五郎家の明治一六年における年間荷物取扱高は写真のようにな

九年荒川改修により廃止されるまで存続した︒明治二年当時の芝宮河岸

なわれた︒

10人が所持していると記されている︒翌三年には︑新問屋の設置が行岸開設以来の最盛期であったらしい︒

笹は︑船荷物受払い株主平次郎が所持し︑舟株は平次郎のほか安太郎など

3 芝宮河岸6年）)年間荷他取扱高＼明治 1
芝宮河岸問屋 C

明治︱二年には銭︑荷物一五〇弁当なしの︱二

新河岸川に早船が登場したのは天保二年(‑八三一︶のことである︒
キロまでが一六4 早船広告と乗船券

砂村の善兵衛という人が屋形船を仕立て新河岸から客専用の早船を創設

が一銭五厘で船銭となった︒タ

早船は川越︵午後一一一時︶ I 千住大橋︵翌朝八時︶ー花川戸︵同日昼︶

内で販売され︑したという︒旅人船ともいわれた︒当初︑月六回︵三八の日︶江戸・川の時間であったので川越夜船とも称され︑四日ほどかかって往復した︒

布団の借賃は別

飯は船宿から持

上りの場合︑早朝に花川戸を出発して翌日夕方に帰り着くのが普通であ会計で三銭︑枕越間を往復していた早船は︑やがて毎日出帆するようになり︑維新期にった︒飛切の場

は一銭であっ

ち込まれ︑大鉢

合は一日で下た︒写真は高島

は船も陸上なみに並船︑早船︑急船︑飛切の四種類も出現した︒

り︑翌日に上っ

河岸早船出帆所の両側で三人な者は大里郡久下村の﹁日送早船会社﹂が発行した川ノロ︵新倉河岸︶ま兵衛方の六斉早船の広告と明治一六年の荒川筋の早船乗船券である︒後岸より上流は舟藍屋仙五郎・太いし四人の舟頭でのものである︒荒川の早船については不明の点が多い︒

5 白子軽便乗合馬車

和光地域における乗物の歴史は︑幕末期の陸上の駕篭と舟運から︑明早船は慶応期る︒その後東京川越間の川越街道に馬車が走り︑明治三四年には白子軽

村九輛︑下新倉村四輛︶︑ 明治一三年︱二月には白子乗合馬車が開業す

治期にはいると人力車が普及し︵明治二0年当時︑白子村八輛︑上新倉

まで弁当つきで便馬車が開設され︑大正三年の東上線開通まで陸上交通の主要な手段とたという︒

ず竿で漕ぎ上っ

人もで夜も休ま場合は六人も七がおり︑飛切の明治 1
6
年早船乗船券（日送早船会社）

二朱の船賃が︑1
0
1てきた︒新倉河六斎早船広告（高島川岸・江戸間）

なった︒この頃より自転車も普及し︑大正七年には国際興業バスの前
身︑東都バスが開通した︒

便乗合馬車である︒
下の写真は﹁白子

で三0銭で

銭︑浦和ま

間 は 10

東京・板橋

三年当時︑

︑
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車が往復し

にも乗合馬

道︑日光道

う︒日露戦争直後︑はガタガタ馬車とい五銭であった︒通称

でも六便あり片道る︒板橋から白子ま

時三0分まで六便あを始発として午後一︱︱は白子発五時三0分

橋間を走り発車時間

八日開業︑白子・板軽便乗合馬車会舎﹂あった︒白

この馬車に乗った体

明治一三年開通の白子乗合馬車は︑白子村より板橋を経由し万世橋︑子乗合馬車

験をもつ柴崎好三氏の開業広告である︒

がいつの頃によれば︑白子橋の馬喰町を通り浅草雷門に達する乗合馬車であった︒すでに東京では乗合まで続いた

そばの安宿から発車広告によれば五月かは不明であるが︑明治二二年頃には東京・川越間に乗合馬車が開通ししていた一頭立ての大贔量曇瓢翠言鑢替畜岬
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馬車が隆盛となり︑千里軒︑成駒屋などの有名業者があらわれ︑ 中 山ていた︵右写真︶︒東京神田の万世橋を毎日午前六時三0分と午後二時に馬車で︑座席は両側．

発車する二往復の馬車で︑万世橋より白子までは一六銭︑赤塚・白子間にあり︑片側六人ほー1ー ド ー ！4..1ー ︑ ︑ ー '11

は二銭︑白子の次の膝折までは四銭であった︒この乗合馬車にかわって︑ど乗れたという︒

一東京警工舎編輯出衷‑[より早い馬車鉄道が開設されるのは埼玉県では二六年の千住馬車鉄道で台で運行していたらしい︒この乗合馬車はすでに時代遅れであり︑東京iある︒その後︑大宮・川越間︑吹上・行田間︑入間川・飯能間が開設され市内では東京電気鉄道︵電車︑三六年八月開通︶の発展とともに駆逐さ

白子軽便乗合馬車の開業広告（明治34年）

るが︑馬車鉄道の時代とも云うべぎ三四年五月に開設されたのが白子軽

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◎東京川越間近逍□ 半らん◎池袋にて姐車マ︶
述絡最もよしg[且臼輯川越町髯認咽池袋川越間滋車開通
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れ︑市内電車が本郷︑白山下へと延長されて︑四三年限り廃止されている︒

6 東上線の開通

東上鉄道が東京の巣鴨から埼玉県の川越町︑松山町︑児玉町および群馬県の高崎市を経て︑渋川町に至る約︱︱九キロメートルという大規模の構想で︑鉄道敷設の仮免許をうけたのは明治四一年一 0月のことであった︒資本金不足から東武鉄道に援助を求めた結果︑明治四四年︱一月の創立総会では東武鉄道の根津嘉一郎を取締役社長に選任し︑本社も東京本所瓦町の東武鉄道本社に置かれた︒

和光地域における鉄道用地の買収は︑明治四五年三月より開始され︑買収価格をめぐって新倉︑白子村内の会合が何回か開かれている︒同年︱一月には東上鉄道は東京小石川より群馬県渋川町に至る鉄道敷設の本免許をうけ︑用地買収は一層進んだ︒大正三年五月一日に池袋ー田面沢︵入間川の東岸︶間が開通し︑旅客・貨物運輸の営業を開始した︒開通

当時は単線で︑二時間おきに運転された︒駅は池袋から下板橋︑上板橋︑成増︑膝折︑志木と続き︑和光地域は停車場設置の動きはありながら結局設けられなかった︒

東上鉄道の旅客運輸は当初︑特等︑並等のニランクとし︑その運賃は並等一マイル︵二九キロ︶二銭︑特等は五割増であった︒大正七年七月には一マイルニ銭四厘となり特等は廃止された︒この年︑第一次大戦の余波で物価が高騰し︑東上・東武両社とも営業費の増加をきたしたため合併問題が浮上し︑ ついに両社は九年六月合併するにいたった︒

103

開通当日の新聞広告

（昭和4
1年当時）
大和中学校前を走る東上線

0東上鐵道削通一.
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7 東上鉄道汽車時刻表

亥一時のように変更となった︒当初︑田面沢・池袋間九往復の列車は︑午前四東上線開通当時の列車および運賃は︑大正七年四月の改正により写真

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便︑午後五便で始発は田面沢五時一四分以後︑ほぼ正確に二時間おきで

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戸・川越間は早朝︑夜間は川越・池袋間とは別に運転されている︒

袋行は川越駅五時一 0分 ︑ 下 り 坂 戸 行 は 川 越 駅 五 時 四 五 分 で あ る ︒

大正七年改正当時の列車は坂戸町・池袋問で運行され︑始発は上り池用する成増駅より池袋までは二六分であった︒

運転されていた︒所要時間は一時間二0分 で あ る ︒ 和 光 地 域 の 人 を か 利時‑当臼 [li‘"-□ 勇wt.i"u ‑c^3二︑？のえ．ぎ＂各2"‑rュ"‑"9︑H d.︱‑＂
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大正 7年 4月改正の時刻表

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の実質はやや低いくらいであった︒

一往復減ったものの運行時間の池袋・成増間の運賃︱ 10円と比較すれば︑金額で一 0 0倍に近いもの

界大戦後の物価上昇に応じて増額されたものであろう︒それでも現在のは五銭である︒開通当時の成増．膝折間は三銭であったから︑第一次世銭︑池袋・坂戸間五一銭である︒池袋・成増間は一三銭︑成増．膝折間

間隔は開通時とほとんど変わっていない︒運賃は池袋・川越間は︱︱︱九行され︑ ほぼ二時間おきとなっている︒

池袋・川越︵または坂戸︶間は一日に上り八本︑下り八本の列車が運︑︒

経て成増に着くので︑駅数から云えば現在とは比較にならぬほど少な｀

的にはあまり変わってはいない︒当時の駅は池袋より下板橋︑上板橋を電車で二二分︑急行電車は一三分程である︒普通電車で比較すると時間が︑成増・池袋間は上り下りとも二二分であった︒現在︑この間は普通

越・池袋間の所要時間は一時間一五分で︑開通当時と変わらなかった

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東上線使用の機関車4
0号

8 機関車

東上鉄道会社が開業にあたって準備した機関車は五両︑客車は一三両︑貨車は三五両であった︒そのほか東武鉄道から機関車を借り入れている︒購入した機関車は鉄道省から三両︑高野登山鉄道より二両のほか︑客車はすべて高野登山鉄道からの購入であった︒

開業当初︑東上線をはしった機関車のうち︑鉄道省から購入の東上鉄

道二号機は明治二九年のナスミス・ウイルソン社製であり︑また高野登山鉄道より購入の東上五号機は明治四一年の汽車会社製であった︒二号機はその後東武鉄道に引継がれ︑昭和一六年まで使われたのち三池炭鉱に売却され︑五号機も東武鉄道に移管され昭和︱二年まで用いられた︒

写真は昭和三年から三四年まで三一年間にわたって東上線で旅客や貨物の運搬に使われた機関車四0号である︒この炭水付機関車は明治三一年イギリスのシャープスチュアート社で製造され︑明治三二年から日本

鉄道株式会社が東北線で使用した︒その後︑大正︱一年東武鉄道が買いとり昭和三年より東上線で使用し︑昭和四一年七月に廃車となった︒日

本に購入されて以来︑六八年間にわたり五0 0万キロメートルにわたる

走行距離をもつ長命の機関車であった︒

1
05

下新倉氷川八幡神社わきにあった大和第一駐在所

駐在所の成立五社会生活

ー

近代警察制度における最初の出先機関は︑入間県における聴訟課に捕亡方︵のち捕亡吏︶が登用され︑各小区にその指揮にしたがう捕丁︑捕丁手伝いが配置されたことから始まる︒明治五年︱一月︑各大区に取締組が設けられ捕丁にかわって運卒が配置された︒見張番所も設けられ白子村にも置かれている︒八年八月︑運卒は巡査と改称される︒

埼玉県に合併後の和光地域は︑明治九年︱一月︑大和田町に設置された警察第二大和田出張所下の白子村の埼玉県第四四屯所に管轄された︒

これは一 0年二月には大和田警察署白子分署と改称した︒白子分署は当時︑敷地一 0坪で建坪は六坪にすぎず︑民間の家屋を借用したものであった︒巡査は五人配置され︑この人数で一︱か村を統轄した︒

明治一五年六月には警察署の整理統合にともない和光地域は所沢警察署の大和田分署の所轄となり︑白子分署にかわって白子交番所の担当区域となった︒一九年一 0月には大和田警察署白子巡在派出所となっている︒その後︑明治三五年五月に一郡一署制となり︑浦和警察署の管内に編入され︑白子村および新倉村に駐在所が置かれるようになった︒かつての川越街道の要地としての見張所の設置から︑白子分署を経て交番所︑駐在所へと変化する過程は︑警察行政への県下における和光地域の社会的地位の変質の反映とみることができよう︒

106大和郵便局 （昭和36年当時）

2 白子郵便局

明治五年七月一日︑白子郵便局は一二等郵便局として開局した︒当初は﹁郵便取扱所﹂と称し︑同年中に全国に九八0 か所開設されたものの一つである︒郵便線路は板橋より白子︑膝折︑大和田を通り熊谷まで開設

され︑東京・川越間一日一五往復︵東京発朝六ツ時︑川越発朝五ツ時︶したらしい︒白子郵便取扱所の責任者は富沢茂兵衛︑富沢繁右衛門の二人であった︒

郵便業務のみで出発した白子局は︑明治一八年一 0月には貯金業務を︱二年には電信電話交換業

開始︑同三二年二月には小包取扱いを︑同三五年二月には為替業務も扱うようになった︒大正期には五年に保険を務をはじめている︒この電信電話業務により︑白子村大字白子三一番地に建てられていた明治五年以来の七坪の局舎は二六坪余に増築された︒

この間︑局長は郵便取扱所の富沢茂兵衛らから富沢儀三郎︑富沢尋一︑

富沢網五郎︑富沢敬蔵へと五代経過している︒白子局は次の局長富沢譲

太郎のとき︑昭和一五年︱二月に三等郵便局は特定郵便局と改称され︑一八年七月には大和郵便局と改称した︒

白子局の明治期における郵便集配区域は︑市内は白子村字白子︑宿︑坂上のみであり︑市外は一区にほゞ新倉村と白子村大字下新倉の全域

が︑市外二区には膝折村︑片山村の大部分が含まれた︒そのため郵便函は膝折村台︑同岡︑同溝沼︑同膝折︑片山村のほか新倉村一七四番地︑

白子村下新倉八九番地に設置されている︒郵便切手収入印紙の売捌きは各郵便函の設置された家に依頼しており︑新倉村では山田亀五郎︑下新倉は田中純平が担当した︒

1
0
7

種痘済証

3 種痘証

近代国家が成立すると行財政制度の整備とともに衛生上の諸施策もっぎつぎに打ち出されている︒明治期の医療行政はコレラ予防︑衛生組合の設置︑隔離病舎の設定︑火葬場設置などが主なものであるが︑これよ

ホウソウモカサり前︑早くから留意されていたのは種痘の問題であった︒

奈良時代以来の伝統をもつ天然痘は︑江戸時代には疱癒または痘癒と云われ︑人々に恐れられた病気の︱つであった︒この治療に種痘法を用いるようになったのは江戸時代中期以降である︒それも当初は漠方の人

痘種法であり︑かわってジェンナーの牛痘種法が日本に紹介されたのは

天保︱二年︵一八四一︶頃といわれている︒この牛痘種法はペリー来航

前後から普及し︑進歩的な藩では領民への接種を始めている︒

明治政府の成立により全国的に拡大され︑すでに小菅県では明治二年に千住種痘所を開き︑埼玉県は五年に種痘奨励の布達を出し︑八年には各区に医院を設置し︑区内の医師の講習をはじめ︑区戸長に種痘は身体の成長を妨げ余病を併発するという噂を信じ︑接種を忌避するものの説得を命じた︒この年に種痘規則も公布されている︒

態谷県と合併後の埼玉県は︑明治九年︱二月﹁種痘普及方法規則﹂を布達し︑児童の種痘簿の作成と︑区戸長 (1
1医務取締︶の立会のもとで医師の自宅か出張所で接種することとし︑忌避し妨害するものは警察へ訴えることとした︒行政上の強制として種痘が実施されるようになった︒写真は明治一八年︑下新倉村種痘医稲垣安秀と下保谷村種痘医本橋直治の発行した接種証である︒

1
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竜

4 竜吐水と刺子

熊谷県は明治六年﹁非常人足ノ制﹂を公布し︑近代国家となって以来最初の消火体制を定めており︑合併後の埼玉県も︑明治九年には各村において村費をもって雲竜水︑拍子木︑旗︑梯子︑縄などを備えるよう指示した︒これまで﹁非常掛﹂または﹁非常連﹂などと呼ばれ統一されることのなかった消防組織は︑明治一 0年代にはいって整備され統一され一組は火事現場においてる︒同一六年の布達によれば︑各村の消火体制は筆生惣代︵主任助役︶の総指揮の下で村内の消防組が各組にわかれ︑直接に消防夫の指揮をとる組頭のほか︑高張掛二人︑井戸掛四人︑水運掛五人︑家根火掛︱二人︑竹伐掛二人︑廷掛二人︑弁当兼追達夜廻り役
五人の合計三三人の体制となった︒︱町村一組合の消防組編成となり︑所轄警察署

これが明治一九年︱二月の﹁消防組編成規則﹂の公布によって全県下の消防体制が統一され︑長の監督のもとにおかれることになった︒二0年代には出初式と称し︑＾ッビ

毎年正月辰の日に消防の点検が施行された︒当時の消防器具は竜吐水︑纏︑旗︑刺又︑梯子︑鳶口︑手桶などであり︑服装は法被︑股引でケシ

コ頭巾に手甲をつけ足袋と草畦をはいていた︒消防の費用はすべて村内から戸数割で徴収され︑組員の負傷に対する治療費も村内の協議費で支弁しなければならなかった︒写真の刺し子装束は︑明治後期の幹部級の消防夫のものである︒半纏の裏はボタンの花柄に竜虎の染め抜きで︑江戸時代の鳶の流れをくむ粋な模様となっている︒

1
0
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吐水
子
刺

使用されたランプニ種

5ランプと電燈

ランプが日本に輸入されたのは安政開港の後である︒江戸・横浜を中心に用いられ︑やがて地方にも伝えられた︒当初は﹁ギヤマンにて製造なしたる行燈の如きもの﹂と云われており︑ランプの名称は明治期になってその普及とともに一般化した︒

一方︑電燈がデジソンによって発明されたのは一八七九︵明治︱二︶年一 0 月のことである︒この電燈が日本で点火された最初は︑明治一五

年︱一月のこと︑銀座大倉組店前であった︒このアーク燈による最初の点火から︑ エジソン式の白熱燈が一般化するのは明治二0年一月設立の東京電燈会社によってである︒

和光地域にランプが普及したのはいつ頃かわからない︒明治二0年 代にはすでに利用されたらしく︑高橋浜太郎はこの時期﹁薄陪いランプの下で遅くまで︵勉強︶やり眼も病めた﹂と記している︒このランプ時代

は明治期の間つづき︑大正期になると電燈の時代となる︒和光地域における電燈点火の正確な日時はわからない︑明治四三年頃︵柴崎好三説︶

とも大正四年頃︵田中せん説︶とも云われる︒点火しはじめは川越街道沿いの原新田通りがもっとも早く︑ また駅付近の新倉北口も早かった︒

それから漆台などにもつくようになり︑新倉河岸には昭和期になった︒

当初の電燈は一 0 しょくと一六しょくの二種類で︑送電の時間は夕方六時頃より朝六時頃までで︑電気代は定額料金で一灯につき一か月に七〇銭であった︒電燈会社に電柱を皆で協力して建てて寄付し配線を依頼した︒最初の電燈は未だ暗かったが︑それでもはじめての電燈で︑珍らしいこともあって人々は大変に驚いたらしい︒

011

6 青年教育義会と青年団

た︒村内を
七支部に分

人の講演

かち各々に

埼玉県でこのような結社が組織されるのは二0年代にはいってからで会︑皇太子

近世的な若者組にかわり︑近代的な青年会が各地で結成されるのは明ある︒この時期には各村に通俗談話会︑行余会︑厚友会︑研究会など種

奉祝︑郡競

支部長がお

及な名称の青年会が生まれ︑地域の文化的先駈けたらんと努力した︒白技会への参治一 0年代以後である︒当初︑自由民権期に学術研究の集会として生ま子村に下新倉青年教育義会が成立したのは︑明治二五年二月三日のこと

加などで︑

かれてい

である︒会員は八六名︑会長は柳下泰造︑副会長は田中徳太郎︑幹事長

軍国主義日れ︑勧業︑衛生︑教育など当時の主要な問題について討論する結社であは田中信次郎である︒この会は﹁村内青年子弟ノ風儀ヲ維持改良シ併セ

本の基礎的

る︒青年団

テ学術研究ノ目的﹂を達成するためのものであり︑同年六月には写真のな団体へとった︒なかには社会問題への関心から政治団体としての性格を強めた結ごとく﹁下新倉青年教育義会雑誌﹂の第一号を発刊した︒これには発会

変質してい

の事業は軍

式景況︑会則︑論説︑寄書︑討論などの記事のほか夜学校開設を報じたった︒社もあった︒

雑報欄がある︒
研究的あるいは政治的性格の強い青年会は︑ 日露戦争を契機として︑国家に統制される青年団へと編成替えされる︒埼玉県では明治三九年︑︶れ以青年団体をして﹁風儀ノ矯正︑智徳ノ啓発︑体格ノ改良﹂そのほか﹁公益事業ノ柑助﹂を目的とする団体に育成するよう通達したが︑後︑県下各地で青年団の組織が相つぎ︑四四年度には五五七団体︑団員

1
1
1

四万七千余名に達したという︒
白子村に青年団が組織されたのは大正七年一二月一日︵処女会は同一〇
年二月一六日︶である︒団員一三二名︑団長は校長の安田権次郎であっ

下新倉青年教育義会雑誌（第一号）明治25年

7 神社合祀
日露戦争後︑政府は地方改良政策をうち出し︑戦争によって荒廃した
農村の改革を企てた︒とくに精神面の改革として行なわれたものが神社(
1)
新倉氷川八幡神社

新倉氷川八幡神社とその境内社

(
2
)元官神社

1
1
2

神明神社
)
5
(

合祀策である︒

つけされ︑国家的

神社はふつうの宗教ではなく﹁国家の宗祀﹂であって︑すでに官幣社︑国幣社などのほか道府県社︑郷社︑村社などに格な精神統制の体系とされていた︒これに対し︑各部落の氏神はその部落内の人々の精神的な紐帯であるにもかかわらず神社行政の外におかれていた︒氏神は各部落で維持され財政的な裏づけを欠くことが多く︑そのため神社の体裁が備わらず︑神職も常置せず︑崇敬の実があがらない場

合が多いので︑これらを整理統合して国民教化の基本に再編しようとしたのである︒

明治三九年八月︑政府は神社合併を推進する勅令を出し︑全国に一九こた万あった神社を︑大正二年までに︱二万余に整理した︒埼玉県もこの間

四八一三社を減じ政府の要請に忠実に応えている︒

和光地域は新倉村が旧上新倉村のまま自立したので︑稲荷社︑御嶽社︑神明社の三社を末社とする氷川八幡神社︵全村が氏子︶が村社としてそのまま公認され持続した︒これに対し白子村は旧二村の合併のため︑旧白子村の熊野神社︵氏子一九一戸︶︑旧下新倉村の氷川八幡神社︵氏子二三八戸︶がともに村社として各部落内の中心神社となっていた︒白子にはそのほか無格社に諏訪神社︵氏子全村︶があり︑下新倉には八幡︵氏子なし︶︑神明︵氏子一戸︶︑吾妻︵氏子なし︶︑浅間︵氏子一戸︶などの神社のほか︑浅久保︵氏子四五戸︶︑谷戸︵氏子二六戸︶︑松原︵二五戸︶︑久寿川︵氏子一六戸︶に稲荷社があった︒ 明治四三年九月︑政府は熊野︑氷川八幡神社の両社を神憫幣吊料の供進神社に指定した︒その理由は﹁無格社ヲ之レニ合併﹂し︑崇敬上設備の完全を期し︑神合合祀の目的を達成したためとしている︒

31
1

8 白子消防組

白子消防組の正装写真（大正期）

明治一九年︱二月︑統一的消防組織の編成が実施されてから︑消防上の規則は二七年二月﹁消防組規則﹂︑三0年﹁消防組規則施行細則﹂と公布され︑組艤︑器具︑服装などが改善統一される︒近代的消防体制が完成するのである︒

和光地域における消防体制はこれら規則によって整備され︑新倉村は四組︑白子村は二組編成となったようである︒明治三七年﹁新倉村弐番

組消防組規則﹂によれば︑総組員は五二名で︑その内部編成は頭取一名︑副頭取一名︑世話掛四名︑消防夫四二名︑予備員四名となっている︒この規則は組内の命令系統︑職制︑費用の負担法︑組員の守るべき義務などを決めている︒

ところがこの組体制はやがて部制にかわり︑新倉村は組頭︵星野藤左か村会議員と消防小頭のひと達である︒

警官の右からが富沢村長と富沢収入役に第一︑第二部長である︒そのほもので︑前列中央と左の二人が警察官︑その間が吉田消防組頭︑中央のに︑法被に正帽︑ズボンに脚半まきとなった︒この写真は白子消防組の＾ッピていった︒この頃より昭和期にかけての消防手の服装は︑写真のよう便ボン︒フが普及するが︑中心は雲竜水︑竜吐水のほか腕用ポンプに移っ

大正期になると消火器も薬品のほか粉末消火器が用いられたほか︑軽白子︑第二部は大字下新倉であった︒

刺又︑玄番︑消札などのほか卿筒などであった︒白子村は第一部は大字

ポソプ

えていた︒当時の器具は纏︑旗︑竜吐水︑提灯︑梯子︑鳶口︑運水具︑り︑各部とも火の見やぐらのほか消防器具置場をもち︑各々の器具を揃た︒第一部は坂下︑第二部は上之郷︑第一︳一部は峯︑第四部は原新田であ衛門）の指揮下に各部（四部）の部長ー小頭—消防夫（各掛）がおかれ

1
1
4

︐

新倉牛芳と白子人参﹁新倉牛努﹂．﹁白子人参﹂と称し︑新倉村産出の牛努が中央でもてはやされるようになったのは︑大正五・六年頃からである︒従来自給の薩菜として︑栽培されていたに過ぎなかった牛努や人参・大根等が東京に販路を求め︑更にこの頃より大阪に販路を拡大したからである︒

この薩菜栽培の奨励と販路の開拓を主導したのは︑ときの村長鈴木左内であった︒彼は明治二八年五月に村長就任以来新設の農会長を兼任

し︑三六年に信用組合を設置しその組合長となり︑貧村新倉村の建直しのため農事改良に努力していた︒農事組合を設置し麦作改良に努力し︑その成績により県知事や共進会での大臣賞を得たばかりでなく︑大正一︱︱年には大正博覧会で農会に銅賞を贈られている︒稲作改良や養蚕の奨励に努力しながらも一方では農事講習会を設け︑また高等科に農業科を加設して疏菜の速成栽培の実習を行なわせていた︒

薩菜生産を奨励し︑郡農会の斡旋のもとに自費を投じて大阪への阪路を開拓し︑従来一貫目当り一四・五銭の牛努が四四・五銭に売れるようになり︑村民の利益は著しく増加した︒このため白子村︑膝折村の農会

より共同販売の申込みをうけ︑大正七年には新倉村ほか二か村連合農会︵会長は鈴木︶を組織して共同出荷にあたっている︒

一四六俵 (
1二︱九0貫1

10五六円余の売上金を得︑必要経費をひいた純益も八

写真はその第一回の共同販売報告書である︒
目︶を出荷し︑七八円余となっている︒つまり一貫当り四八銭の売上げで純益は四0銭となったのである︒大正八年には白子村より三二七俵出荷︑新倉村より二五二俵が出荷され︑同様な利益を得たばかりでなく︑﹁近時ハ需用大一シテ供給之二伴ハサルノ感﹂あるほどとなっていた︒

115）
第一回牛努共同販売報告書 （大正 7年
人参洗い（上）と新倉牛努

音が地をはうように聞えたかと思うと︑強烈な上下動が埼玉県内の各地

大正︱二年九月一日︑午前︱一時五八分︑ゴーという不気味なにぶい

七日以内は六六

内のもの七六人︑の四二人︑五日以

一日だけで大震災の救助関係書類

11
6あったもの四五を襲った︒のちに判明するが震度七・九から八・ニの相模湾北西隅の海人︑八日以上滞在

人︑三日以内のも底に震源地をもっ関東大地震の始まりであった︒数日余震を繰返したこ

者は七0 五人に逹

関東大震災の大地震は関東一府六県に大被害をもたらし︑なかでも京浜地域に被害していた︒

ったいに荷物を背負って逃げる人が三日査によれば︑新倉︑白子両村における村民以外の滞在者は︑

写真は新倉村被害者への救助品受領書である︒当時の震災避難民の調団に追い廻わされたことがあったという︒という噂があり︑風呂敷包みの箱を背負った煎餅売りが誤解されて消防間ぐらい続いた︒川越街道も同様であった︒朝鮮人が井戸に毒を入れる暴騰した︒東上線も止って線路不通になったばかりでなく新聞や電気もストップし︑米も一斗二円位に方面の空は立ち雲︵入道雲︶で夜には真赤に見えたという︒電信電話が農家の庭先の肥溜の下肥がこぼれて流れ出し︑また墓石も倒れた︒東京出したり︑竹山が安全だというので家の中に寝ない人達もいたという︒

当時の体験者の思い出によれば︑大きな余震のためそのたび戸外にとびある︒被害は少なかった和光地域も︑大震災による影響は大きかった︒

染吉家が全壊し金子朝吉家が半壊した︒白子村でも全壊︑半壊とも一戸

被害が大きく台地上の和光地域は少なかった︒それでも新倉村では上原

南地域に被害が集中した︒北足立郡内では川口︑戸田︑蕨︑草加などに七人︑負傷者五一七人に達し︑とくに北足立郡を中心に南埼玉郡など東埼玉県の震災による被害は︑家屋の全半壊戸数は七万戸余︑死者ニ︱が大きかった︒

10

現代大和新倉市街地住宅屋上より和光市駅方面を望む

和光市総合庁舎

和光地域の現代

現 代 そ れ は ︑ 新 倉 村 ・ 白 子 村 か ら 大 和 町 へ ︑ さらに和光市へと︑︱つは︑昭和

この地域がかつてない変化・発展と︑同時に苦難をも経験した時代であった︒その変化の原因は︑次の三つの﹁事件﹂にあった︒

一六年︵一九四一︶の陸軍予科士官学校の開校と︑それとほぼ時を同じくした軍需会社の相次ぐ進出である︒それは︑この地域を小軍都としていった︒第二には︑戦後の米軍基地化︒そして第三には︑昭和二0年代

末以降の大企業進出と急激な都市化︒この三つによって︑昭和を生き抜

91
1

いた和光市民の体験は︑そのまま日本国民の全体験の凝縮された一縮図となったのである︒

交通ひんぱんな通称オリンピック道路

既成政党代議士よりの葉書

ー

進む軍国主義化

既成政党の活動

昭和初期︑政友会・民政党︵既成政党

現在の自民党の前身︶は︑交

互に政権につき︑ いわゆる﹁憲政の常道﹂が確立した︒新倉・白子両村のある北足立郡地方でも︑政友系の幸陽倶楽部・唯一倶楽部︑民政系の足立同志会が︑村落の有力者を中心に︑その強い地盤を保持していた︒

上の写真は︑そうした既成政党の活動をおぼろげながら伝えるものである︒だがその政党も︑その反民主性︑汚職などの相次ぐ腐敗の暴露など

により︑次第に青年層を中心にした国民から見放され︑とくに満州事変︑五・一五事件以降は︑軍部を中心とするファッショ的勢力に追随し︑戦争に積極的に協力していくことになる︒

2 天皇制教育の強化

同時にこの昭和初期︑共産主義思想は︑都市部を中心に次第に多くの人々の間に影響力を広めつつあった︒この事態は︑支配層に︑天皇制国家の危機を痛感させた︒彼らは︑それに対し一方で︑三・一五事件︑四・一六事件と共産党をはじめとする無産運動への凶暴な弾圧を行なう︒

他方︑支配層が取りくんだことは︑がんぜない子供たちに天皇制への信仰をたたきこむことであった︒そのための重要な役割を果したのが︑各学校に下附された天皇・皇后の写真︵﹁御真影﹂︶と教育勅語の謄本を﹁奉置﹂する奉安殿の建築である︒これが全国で盛んに建設されていく︱つの︒ヒークとなったのは︑先に述べた支配層の危機感が高まるこの昭

120和初期だったのである︒左の写真の白子村も︑その例外ではなかった︒
そして︑登下校の際など︑児童はこの前で最敬礼をしないと︑教師から3 教育の軍国主義化

またこの昭和初期の時期は︑民主的風潮が高まりをみせ︑軍部への批

判︑軍縮論も盛んであった︒この事態に対処し︑国家総力戦体制の構築をめざし大正一五年(‑九二六︶以降︑軍部は︑青年訓練所により義務教育を終えた青少年への軍事思想注入を図るのである︒しかしその入所率．卒業率などを見ても︑青年訓練所は︑軍部の意図に反し︑その成績は芳しくなかった︒そして︑昭和六年︑翌年のジュネーブ軍縮会議を前

昭和六年(‑九一︶九月一八日の満州事変は︑こうした情勢を一変させた︒

前年来の大恐慌のなかで生活難に苦しんでいた国民は︑ マス

コミを通じて大量にハラまかれた﹁生命線満蒙﹂論に共鳴し︑満州に一るの希望を見︑排外熱・軍国熱に﹁現状打破﹂の期待をかけていく︒そのなかで︑軍縮論は吹き飛び︑左翼運動

1
2
1にして︑軍縮論は逆に高まりをみせていたのである︒

新倉村立青年訓練所

ビンタがとぶという事態が︑その後生れていく︒奉安殿︑それはまさし＜天皇制教育のシンボルであった︒

白子小学校奉安殿の竣エ（昭和13年）昭和初めの中宿水車と小麦の脱穀風景

は︑その影薯力を喪失していった︒青年訓練所の成績も向上を示す︒ここに掲げた新倉村立青年訓練所の写真からもこうした軍国主義的ムードが伝わってくるかのようである︒なおこの青年訓練所は︑昭和一 0 年

年余にわたる泥沼の日の一衝突は︑その後八七︶七月七日︑薦溝橋で

昭和︱二年(‑九三ある︒と転換させていくのでを︑次第に銃後農村へした平和な田園風景の音の高まりは︑こうれていた︒ しかし軍靴なのどかな光景もみら

なお水車のまわるよう

新倉・白子両村には︑

わただしさをよそに︑をみせる︒そうしたあ

あわただしさが強まり常時﹂のかけ声によるは一変し︑国内には﹁非満州事変を境に情勢

4 相次ぐ出征︵一九三五︶四月︑実槃補習学校と合併し︑青年学校となっていく︒

相次ぐ出征

1
2
2

中戦争の突破口となった︒そしてこの日中全面戦争の開始︵当時の言葉掲げた写真は︑当時の新倉・白子の両村の表情を生々しく伝えている︒

32
1

たとえば白子村では昭和︱二年︑四0 人が召集されたのをはじめ︑

在郷軍人会新倉村分会

支那事変戦捷祈願祭

で支那事変︶は︑両村を﹁軍国の村﹂へと変えていくのである︒ここに白子小学校校庭での教練

実に一五0 人余に達するのである︒それは︑農業労働力の深刻な不足をの人々が戦線へと駆りだされた︒この間召集された人数は︑同村だけで三年には三六人︑対英米開戦をひかえた一六年には五八人もの働き盛り

tこ︒

えるのであった︒ し か し そ れ ら は ︑ 両 村 民 の 苦 難 の 序 曲 に す ぎ な か っれ︑昭和一九年の調べではあるが︑大和町の傷夷軍人数は︑召者名簿﹄によると︑この間︑戦死三︑軍事扶助を受けた家庭七が記さ︱二人を数もたらしたことであろう︒そして村民は︑出征兵士の留守家族慰間や慰新倉村国防婦人会の出征留守家族慰問

問袋作りにも動員された︒ いやそればかりではない︒白子村役場の﹃応出征帰還将兵家族慰安会
新倉村銃後奉公会主催

1
2
4

ー

小軍都への変貌

軍需工場の進出
しかも一方︑

昭和 1
7
年改築の新倉駅

はじめての本格的な国家総力戦を戦うことになった軍部・財界は︑中国での膨大な戦線を維持し︑かつ来るべぎさらに大規模な戦争に備えるべく軍需工業の大拡張を至上の命令としていたのである︒こうした状況のなかで︑新倉・白子の両村は︑純農村的色彩を脱し︑小軍都への変貌を示した︒それは︑軍需工場の相次ぐ進出によるものであった︒

その前提となったのは︑昭和九年(‑九三四︶の東武東上線新倉駅の開設である︒だが開設当時の一日の乗客数は平均九四人

弱︑ニ︱一年でも一六0余人にすぎず︑まことに閑散な一挙駅であった︒だが昭和一五年︑新倉駅乗客数は︑に一日平均千百余人にも及ぶことになる︒それは︑大倉財閥系の軍需会社で︑機関銃をつくっていた中央エ業が新倉工場を建設したためであろう︒それまで︑特記すべき会社も工場もなかった新倉・白子の両村に︑Jれ以降︑軍需会社を中心に︑企業進出が続くのである︒すなわち昭和一六年︵一九四一︶の計算尺のヘン製作所をはじめ︑中外火

125

産業報国会の旗もみえる

中央工業の建物と従業員

昭和一五年︵一九四0)︑ 日中戦争は全く泥沼化した︒

女子駅員の多さに当時の男子労働力の不足をうかがうことができ興味深い

、
1
0

1
2

2
4

陸軍予科士官学校楠正成の合戦にちなんで名づけられた多数の広大な演習地が和光市域に広がっている2
6

工品︵航空機の部分品︑弾丸など︶︑芝浦工作機械︵自動型彫盤︶︑日興
航空工業などがそれである︒

2 陸軍予科士官学校

さらに新倉・白子の両村の小軍都化に拍車をかけたものは︑陸軍予科士官学校の︑朝霞ゴルフ場とその周辺地への移転であった︒

陸軍予科士官学校とは︑陸軍士官学校に入学する兵科士官候補生を訓) の学制改革に伴い︑陸練・養成する機関である︒大正九年(‑九二0

軍士官学校には予科が置かれていたが︑昭和︱二年九月︑陸軍士官学校の神奈川県座間への移転により︑それは︑予科士官学校として市ケ谷台に独立することになった︒この背景には︑東京の都市化につれて︑演習地が遠くなったこと及び︑軍国主義化の進展による生徒数の急増があったのである︒

しかし東京市ヶ谷に残った予科士官学校も演習地の遠さと︑狭さは変

りなく︑その移転がすぐ問題となる︒その移転先として陸軍当局は︑朝霞ゴルフ場とその周辺地に目をつけた︒このように陸軍から白羽の矢をたてられたことは︑和光市域の人々にとって不運というしかない︒今日の基地跡地問題に及ぶ基地問題は︑ここにはじまることになったのである︒

上の写真は︑陸軍予科士官学校とその周辺の地図である︒なお振武台という名称は︑昭和一八年(‑九四三︶ ︱二月︑天皇が陸軍予科士官学校に臨み︑名︑つけたことに由来する︒この結果︑白子陸軍病院も︑振武台陸軍病院とその名称を改めた ︵現在の国立埼玉病院︶︒ だがこのような広大な旅設を設けるため︑両村民が被ったものは︑土地買収という名の土地取り上げだったのである︒

1
2
6

てましたよ﹂と︵﹃広報わこう﹄ニ︱号︶︒また昭和二九年(‑九五四︶

なくなり︑買収された金で宅地が二反歩あったので貸家を建て生計を立た印をもってこいといわれ︑坪七円で買収されてしまった︒農業ができ﹁昭和十四年に農地︵現在の西大和団地周辺︶のほとんどを軍に︑あし上新倉の本橋す美さんは︑この間のことを次のように回想している︒

倉駅当時︶の二二倍にも達した︒なかでも注目をひくのは︑人口中の男減するのである︒そして大和町駅の一日当り乗客数は︑昭和一 0年︵新戸と減少し︑田畑面積も六四七町余から三七六町余︵昭和二0年︶と激人口増に反して︑農家戸数は︑ 五六二戸から昭和一九年八月には四九三

五月︑米軍基地の一部返還を懇願する大和町長の陳情書も︑以下のよう

女構成比の変化である︒昭和一 0年︑両村は︑男一 0 0に対し︑女一〇ニ・八であった︒ところが昭和二0年には︑この比率は逆転し︑男一〇0 に対し女九三・ニと圧倒的に男性人口が優位となるのである︒戦時ました︒当時に於ても︑当該地域は︑将来性ある利用度の高い土地での約二0 %︶は︑陸軍予科士官学校建設地として︑強制的に買収され当町の南西地域の農耕地並に山林地帯約二0 0町歩余︵当町全面積のである︒

は︑同町が純農村から軍需工場地帯化したことを端的に示すものだった

数を減じていた︒この一般的傾向に対し︑この大和町の男女人口構成比

下︑召集と軍需工場への動員によって︑どの農村もいちじるしく男性のにこの間の事情を述べている︒

ありました︑更に一方に於ては︑国の実情から半強制的に軍需工場設

4

昭和一六年︵一九四一︶ ︱ 二 月 八 日 ︑ 真 珠 湾 に 対 す る 奇 襲 攻 撃 に よ

大和町の誕生

置用地の提供にも迫られ︑中央工業株式会社︵現在駐留軍通信隊使用︶を始め︑各種工場及びエ員住宅の急増をみるに至ったのであります︒

り︑日本は︑太平洋戦争に突入した︒日本国民にかつてない惨禍をもたらすことになるこの太平洋戦争の開始は︑新倉・白子の両村にも大きな

この陳情書からも︑新倉・白子の両村が︑陸軍の手によって半ぼ強制的に小軍都へと変えられていったことがうかがえよう︒当時︑﹁国策﹂影響を及ぼしていく︒その影響の一っが︑両村の合併 11大和町の誕生であった︒﹁町村合併の手引﹂を各市﹁泣く子も黙る﹂陸軍に対して︑土地取り上げに反対す

を振りかざし︑ることなどは及びもつかないことであった︒

昭和一七年(‑九四二︶︑埼玉県当局は︑﹁国家隆替の岐路に立つ今日位︑地方自治体の強化充実を要する時﹂はない︑との趣旨のもとに︑太平洋戦争下︑強力

町村に発した︒それは︑こうした小軍都化は︑それまで純農村的色彩が強かった新倉村・白子に町村合併を実現しようとするものであった︒この指導をうけ︑北足立

3 村の変貌

村に大きな変化をもたらした︒この変化を数字によって昭和一 0年︵一地方事務所は︑浦和・大宮・与野などによる﹁大埼玉市の実現﹂のかけこの方針に積極的に応えた︒ここに両村は解散・合併し︑町名一般公募

声で︑群小町村の合併に拍車をかけようとする︒新倉・白子の両村は︑九三五︶と比べてみよう︒

一万余と倍増を示した︒この

まず人口は︑昭和一 0年︑両村を合わせて四八四0 人だったものが︑敗戦の年︑昭和二0年︵一九四五︶には︑

127

点にあった︒

このように新倉・白子両村の合併がスムーズに進行した理由は︑次ののである︒の結果︑昭和一八年︵一九四三︶四月一日︑大和町が生れることになる

大和町の誕生――—白子村解散式ー一︱つは︑従来から両村の関係が緊密だったことである︒昭和一七年一﹁本村ハ隣接新倉村卜住家

二月八日︑白子村会は﹁町村合併二関シ上申ノ件﹂を決議した︒そこで述べられている合併理由は次の通りである︒

連管交通産業経済文化教育行政等諸般ノ事項二付緊密関係ヲ有シ村民ノ

生活上一体不可分ノ関係ニアルノミナラズ本村将来ノ発展ヲ計ル為ニハ

此際新倉村卜合併スルヲ至当卜認ム﹂と︒

第二には︑おそらく両村が︑小軍都化に伴い︑極めて﹁国策﹂に忠実な村になっていたことがあげられよう︒たとえば︑昭和一七年度の徴兵

昭和一八年二月二四日︶︒

成績は︑新倉村が北足立郡中第一位で褒賞を授与され︑白子村も郡中第三位の好成績であった︵﹃東京新聞﹄埼玉版﹁欲しがりません勝つまでは﹂︑こうした両村の姿が︑県の合併方針への積極的対応を生んだと考えられる︒ここに︑大和町は誕生した︒

5 戦時下の生活

戦時下の国民に求められたものは︑﹁撃ちてしやまん﹂︑﹁国民皆働﹂等々であった︒いわば窮乏生活に耐えること︑生産の増強︑食糧増産とその供出︑貯蓄増強と公債の消化︑金属をはじめとするあらゆる物資の供出︑労働力の無制限の動員などが︑庶民に強制されていたのである︒それは︑大和町の地域に住む人々にとっても同様であった︒

まず耐乏生活の面︒次ページの写真の衣料切符はその顕著な一例である︒切符制度とは︑戦時下の物資不足のなか︑生活必需品の需給安定を図ることを目的に︑食糧品からマッチ・地下足袋などに及ぶまで適用さ一人一年に八0 点︵郡部︶のれたものである︒そのうち昭和一七年二月に制度化されたのが︑この衣料切符であった︒この制度を簡単にいえば︑

821

足し︑また婦人会などによって衣料切符献納運動が行なわれたこともあ

広は五0点︑袷は四八点︑手拭は三点であった︒しかも衣料品自体全く不の衣料のやりくりをしなければならないというものである︒ちなみに背切符が渡され︑婚約の整った女子など特別の場合を除き︑この点数で一年農家を動員し︑二町歩に馬鈴薯植え付けの計画を樹てるのである︒もは指導の﹁緊急食糧増産荒川河川敷開発計画﹂に基づき︑荒川河川敷に非農作業の手伝い︑ドングリ拾いに動員された︒さらに大和町当局も︑県は︑昭和一六年四月から国民学校となる︶児童は︑食糧増産や︑様々な校﹃開校百年記念誌﹄によれば︑当時の国民学校︵従来の尋常小学校

玲ぶせり︑切符をもらっても実際にはほとんど衣料が手に入らなかったという︒

や食糧増産のためにはなりふりかまってはいられなかった︒

しかし多くの耕地を︑軍用地や工場用地にとられたうえ︑肥料︑労力不足のなかで食糧増産は思うにまかせない︒一人一日の平均飯米量を︑移入米がないとして計算すると︑昭和一 0年には一合七勺だったのが︑昭和二0年には六勺にもみたなくなっていたのである︒昭和二0年︑他の地域も食糧不足だったことを考えれば︑移入米はほとんど期待できない︒児童まで食糧増産に懃貝したにもかかわらず︑食糧難は敗戦前夜にはどうにもならないほど深刻化していたのである︒

12
9

左の写真は︑昭和一五年︵一九四0) の支那事変国債の袋である︒昭国民に割りあてられた国債

次に食糧増産である︒ 新倉小学校の﹃創立百年のあゆみ﹄︑ 白子小学

衣料切符

時統制経済の成否を握るものとして︑国民にその買入れが強制された︒

和一三年(‑九三八︶以降︑公債の消化は︑貯蓄の増強とならんで︑戦っても応召軍人四四五人が数えられる︒海軍関係を加えれば︑さらに多四月現在の大和町﹃臨時陸軍々人軍属連名簿﹄によれば︑陸軍のみに限数の人々が戦地に赴き︑苦難を重ねていたことは想像に難くない︒そし一戸当りいくらとくに農村部においては︑部落会・隣組の線に沿って︑て太平洋戦争の結果︑一六三名もの人々が戦死し︑再び町にもどってこの貯蓄︑ い く ら い く ら の 公 債 消 化 が 各 戸 に 割 り あ て ら れ て い た の で あなかったのである︒

基地の街として米軍の進駐のである︒とくに食糧難は一層深刻な様相を呈し︑餓死の恐怖が広まっはここに終った︒だが敗れた焦土の国には︑未曽有の混乱が待っていた

昭和二0年︵一九四五︶八月一五日︑ 日本は降伏した︒長かった戦争ーる︒大和町においてもおそらくその事情は変りなかった︒
しかも戦局が悪化するにつれて︑国民学校高等科の学童︵今の中学一︑二年生︶は︑工場へ毎日動員されるようになった︒白子小の学童
は︑中央工業︑辺見製作所へ︑新倉小の学童は芝浦工作機械に﹁出勤﹂し︑勤労に励むのである︒子供たちへの教育さえほぼ全面的に停止し︑すべてが戦争のために動員されたのであった︒それが︑戦時下の町民生活だったのである︒

6 戦争の惨禍

ばはるかに被害は少なかった︒だが陸軍予科士官学校や軍需工場があっ学校は解散式を行なう︒そしてこれにいれかわって九月一日︑米第八軍

一方︑八月二九日︑牟田口廉也校長︵陸軍中将︶以下の陸軍予科士官

tこ︒

た大和町は数次の空襲に見舞われるのである︒新倉小学校では︑昭和二第一騎兵師団が︑この地に進駐するのであった︒ここに︑在日米軍基地

埼玉県に対する米軍の空襲は︑熊谷空襲を除き︑東京などと比較すれ

0年 四 月 一 日 夜 半 ︑ 爆 撃 に よ っ て 校 舎 の 中 央 が 大 破 し た ︒ 学 童 に 死 者 は

こうした混乱のなかで︑旧予科士官学校演習地付近の大和町の農民たの中心をなすことになるキャンプ朝霞が誕生するのである︒

また四月七日の空襲は︑東上線大和町駅を襲った︒﹃東武鉄道六十五

ちは︑食糧確保のため︑演習地での耕作を開始した︒敗戦後の混乱によなかったが︑教師の妻子が死亡し︑校長も負傷したという︒

年史﹄によれば︑この日︑ B29により︑駅構内が爆撃され︑線路五百メた︒しかも米軍の進駐とともに︑大和町当局と区長たちは︑翌年浦和勤

自体は︑すでに町民の手の届かないところにいってしまったのであっそしてこれ以後︑農民たちは昭和一︱10年まで﹁闇耕作﹂を続けたが︑土地一年には︑演習地を軍用地として指定し︑農民の立ち入りを禁止する︒

り︑土地は再び農民の手にもどるかにみえた︒しかし米軍は︑翌昭和二﹃開校百年記念誌﹄︶

ートルと︑乗降場の一部が破壊されたといわれる︒駅前に﹁痛ましい霊柩棺が枕を並べて安置され﹂た︵青木要氏回想︱︱名の死者をだすのであった︒というのも︑おそらくこの日の空襲のことであろう︒なお︑同日︑陸軍予科士官学校も空襲をうけ︑戦争の惨禍は︑空襲にさらされた銃後のみではなかった︒昭和二0年

130折からの食糧難、物資不足のなかで、この決議は「軍放出物資ノ公正ナル処分」、
昭和21年 3月14日大和町民大会決議「生活必需品配給二関係スル一切ノ事実ノ公表」などを要求している。

労署朝霞分室が設置されるまで︑進駐軍への労務供出に奔走させられるのである︒ かくて大和町は︑隣の朝霞とならんで基地の街としての様相を次第に濃くしていく︒

2 民主化の風

同時に︑敗戦とそれに伴なう戦後民主化の風は︑大和町にも新たな息﹁町政ノ明

吹きをもたらした︒上に掲げたのは︑昭和ニ︱年︵一九四六︶三月一四日の﹁大和町民大会﹂の決議である︒この﹁町民大会﹂は︑

朗化卜民主化ノ実現﹂をめざし開催されたものであった︒戦前︑目をひくような社会運動が現在のところ見当らない大和町域においてこのような動きが生れたことは︑戦後民主化の風がこの地域に吹きわたっていたことを明らかに示すものといえよう︒折から共産党の野坂参三の延安からの帰国と︑それへの熱烈な歓迎︑山川均の人民戦線結成の提唱など︑民主化は全国的に大きなうねりとなっていたのである︒

さらに昭和ニ︱年五月一日︑戦後第一回のメーデー大会は︑大和朝霞地区でも開かれた︒このメーデー大会決議は﹁大和町町政ノ改革並二配給物資ノ明朗化ノ実現﹂を強く求めるものであった︒そしてこうした動きは︑中央工業にも波及するのである︒敗戦により賠償指定工場とされ︑機関銃に代ってメリヤス機械・農器具製造を関始した同工場の経営陣は︑﹁生産サボタージュ﹂を行ない︑首切り︑賃下げを狙って配置転換﹁闘争宣言﹂を強行しようとしたという︒これに対し︑従業員四四四名全員を組織した中央工業従業員組合新倉支部は︑昭和二二年一月八日︑を発し︑労働者の手による﹁生産管理﹂に突入するのであった︒

時を同じくして︑﹁吉田亡国内閣打倒﹂︑ボス支配下にある﹁町政の民主化﹂︑﹁食料燃料の欠配を明かにせよ﹂などを求める﹁大和町町民一1
3
1

大和中学校竣工式

同﹂の名による決議もなされ︵一月一九日︶︑ 町当局もこれに回答せざ

るをえなかった︒これらは︑折からの激しいインフレに反発し︑吉田内

閣打倒︑賃上げなどを求めるニ・一ゼネスト計画の︑客観的には一翼をになう動きだったといえよう︒

よくしられている通り︑ニ・一ゼネストは連合軍最高司令官マッカー

サーの禁止命令により中止を余儀なくされた︒だが中央工業の従業員組

合は︑五月六日まで生産管理闘争を続け︑ほぼその要求を貫徹するのである︒そして同従業員組合は︑埼玉県内の左派労働組合の中核といわれる全日本機器労働組合準備会埼玉支部に参加するのであった︒民主化の

教育の民主化と逆コース

風は︑なお大和町を吹きぬけていたのである︒

3

敗戦によって子供たちは︑工場での勤労奉仕や︑食糧増産作業から解︱つは︑敗戦に伴う価値観の転換放された︒戦時下事実上停止されていた初等教育は︑ここに再開をみるのである︒
だがその際︑二つの困難があった︒

である︒ G H Qの 命 令 に よ り ︑ 新 教 科 書 が で き る ま で の 暫 定 措 置 と して︑従来の教科書の忠君愛国︑戦意昂揚などの部分を子供たちにぬりつぶさせた﹁墨ぬり教科書﹂の登場は︑その顕著な一例であろう︒昨日まで子供たちを勤労奉仕に駆りたて︑少年飛行兵への憧れをあおった同じ

教師が民主主義を語るという情景が全国各所にみられたのである︒

第二は︑劣悪な教育条件である︒とくに爆撃にあった新倉小学校の場合は深刻であった︒物資不足︑とくにガラスや木材の不足のなかで︑その改修は容易ではなかった︒そしてその後の児童数の増加により教室不足はひどくなり︑二部授業などがその後長く続くのである︒

231

この写真は、大分後のものであるが、朝霞基地の一部を占める米、極東放送のアンテナ群である。
ここにも極東情勢への触角ともいうべき朝霞基地の一面をみることができよう。
朝霞基地アンテナ群

昭和二二年︵一九四七︶三月︑教育基本法・学校教育法が公布され︑四月から小学校六年︑中学校三年の義務教育︵六・三制︶が実施された︒これに基づき︑大和町でも︑大和中学校が︑白子小学校に開校されるのである︒

だが大和中学校の建築は容易ではなかった︒昭和二三年五月︑その建設方針ができてから一年余をへて︑建設資金の大半を町民の寄附でまかない︑五月二九日︑大和中学校竣工式があげられるのである︒大和町の

戦後民主教育の体制は︑ここに名実ともに整ったかにみえた︒

しかしこの大和中学校竣工の直前︑民主教育に大きな暗影がさしだすのである︒昭和二四年三S五月の大和中学校﹁北の父﹂事件が︑それであった︒この事件は︑三月の学芸会で︑同中学の一講師が自分の脚本﹁北の父﹂を生徒に上演させたことが︑共産主義を強調する思想的意図があるとして︑同僚教員・父兄から問題にされたことに始まる︒県当局は直ちに調査にのりだし︑校長・講師は辞職を余儀なくされることになった︒

だがこの事件の背後には︑アメリカ軍政部の強い意図が働いていた︒

五月一九日︑軍政部当局は︑この事件について﹁小中高各学校の教育者たちは占領政策に対し︑また総司令部指令に対し反するような活動を指令しまたは許容したような場合には︑自から危険に立ち入るのだということを記憶すべぎである﹂という脅喝的なメッセージを発するのである︵﹃埼玉新聞﹄昭和二四年五月八日︑二0 日︶︒いわば大和町で起ったこの事件は︑米ソ冷戦の激化のなかで︑日本を﹁反共の防波堤﹂としようとするアメリカ占領政策転換の顕著な現れであった︒ それは︑ 翌二五年︑朝鮮戦争開始とともに始まるレッド・パージ︑﹁逆コース﹂の先がけをなす歴史的事件だったといえよう︒冷戦構造と︑占領軍による反共教

育押しつけのなかで︑戦後民主教育に暗影が濃くなっていくのだった︒

1
3
3

件数︱二件のうち︑実に一︱件が︑進駐軍関係のものであった︒

いやそれだけではなかった︒戦線にいつ出動するかわからない︑殺気

だち︑生命の恐怖にさらされる多数の将兵⁝・・・戦場から帰還する血なま1
3
4

ぐさい将兵…•••それらが集る朝霞基地。そこに咲いたのは、毒々しい花であった︒

上の写真は︑昭和二五年九月制定された売春取締条例とその綴である︒それは︑朝霞町についで全国のトップを切って制定されたものであるが︑現在の和光市からは想像もつかない当時の大和町のいまわしい一面を今日に伝えるものであろう︒この当時の模様を﹃埼玉県警察史﹄第二巻は次のように述べている︒

れた朝霞町には進駐軍の数も多く︑川越街道をはさんで進駐軍の大兵

県下の基地周辺においては娼婦が増加し︑⁝・:﹁埼玉の上海﹂と呼ば昭和二四年(‑九四九︶一 0月︑内戦に勝利し︑中華人民共和国が誕

舎が約四キロにわたり︑将兵相手の土産物を初め︑外人好みの商店︑ダ4 基地の街として生した︒そのなかで冷戦は激化の一途をたどり︑極東の緊張のなかで在ンスホール︑キャバレー等が軒を連ね︑闇の女︑ボン引き等が出没した︒) 六月︑朝鮮戦争の勃発とともに︑朝霞の第一
昭和二五年︵一九五0﹁最近の当町に於ける社会情勢に鑑み︑教育上︑風紀上甚だ憂慮すべき状態に騎兵師団は︑朝鮮に出動する︒この結果︑朝霞基地は︑米軍の朝鮮戦争遂行のための重要な兵姑基地となり︑戦線への出動部隊の集結︑帰還将ある﹂と述べざるをえない現実がそこにあった︒事実︑この条例の説明

通称借室業者﹂は︑四一人︑室数ママ

兵の停泊基地となるのであった︒朝霞・大和地区は︑朝鮮戦争の前線と会に集った大和町の﹁バンスケ業者

大和町にも広がっていた︒しかも注意しなければならないことは︑この一四三︑娼婦数一三九人を数えていたのである︒赤線地帯︵特飲街︶が︑たとえば大和町︵川越街道︶の一日の通過車輛とそのうちの軍関係車売春取締条例の制定が︑決して町当局の主導でなされたものでないこと

輛は次の通りである︒昭和二六年

0七台中ニニニ九台︵五三％︶︑昭和二
四︱1

ぼ立入禁止︵朝霞︑大和︶をする﹂という強い要請によってはじめて成︵五七・六％︶︑昭和二七年八年

立したことに︑基地の街の複雑な一面をみることができよう︒

五五四六台中二九六七台︵五三・五％︶︑大和町の道は︑事実上︑米軍の準専用道路の感を呈し︑昭和二六年一＼九月の大和町の交通事故である︒この条例が︑米軍側の︑もし﹁売春取締を徹底的に行はなけれ

二五0 五台︑うち軍関係一四四三台出したのであった︒

直結したのである︒そして実にいまわしい基地の街が︑朝霞・大和に現時の富沢敬蔵大和町長も︑売いん等取締条例提案理由として︑

日米軍基地も強化されていく︒キャンプ朝霞もその例外ではなかった︒

大和町売春条例綴表紙

四五名︑オンリー三七五名︑客引き八四名︑置屋五二三名に達し︑その体は︑根絶されず︑昭和二八年末現在の埼玉県下の売春婦︵街娼︶は五取締条例が制定されたことにより︑同年︱一月廃止された︒だが売春自なおこの大和町﹁売いん等取締条例﹂は︑昭和二六年︑埼玉県売春等基地の街にも新たな息吹きが惑じられはじめた︒

り度い﹂と陳情するのである︒この基地返還の懇願は無駄に終ったが︑使用せざる用地を︑町勢振展と町民の福祉増進のため速かに町に返還賜二九年五月︑町当局は︑米軍に対し︑はじめて﹁駐留軍接収地中︑現によくしられている︒こうした全国的趨勢は︑大和町にも波及した︒昭和の誘致が成功したのであった︒

誘致条例を施行し︑進出企業への優遇措置を決定する︒そのなかで本田場誘致奨励政策に基づき︑大和町は︑昭和二八年四月一日︑大和町工場

た︒それは︑大和町におしよせる都市化の第一波となった︒県当局のエ

朝鮮戦争の終結と時を同じくして︑本田技研工業が大和町に進出し2 軽自動車の街に

うち﹁もっとも多いのは朝霞︑大和の両町﹂など駐留軍基地の周辺地区だったのである︵﹃埼玉県警察史﹄︶︒朝鮮戦争のなか︑大和町は︑毒々しい基地の街のイメージを濃くしていたのであった︒

朝鮮戦争の終結

四おしよせる都市化ー

した︒ここに︑日本は形式的に独立したのである︒だが米軍の占領といには地方交付税が交付されなくなり︑歳入中に占める町税収入は︑昭和

が︑県下有数の裕福な町になったことである︒昭和二八年度から︑同町︱つは︑大和町

う現実は何ら変らず︑とくに同年二月調印された日米行政協定によっ

三0年度には︑実に八九・八％にも達するのであった︒この豊かな町財︶の工場誘致政策は︑大和町を大きく変えていく︒て︑日本政府は米軍が必要とみなす区域・施設を無償で提供することが政を背景に︑その後大和町では教科書の無償配布︑国民保険七割給付と昭和二七年(‑九五二︶︑対日平和条約及び日米安全保障条約が発効定められた︒このなかで朝霞基地は︑キャンプ・トウキョウと呼ばれるいった当時としては先進的行政がなされるのである︒

一八•四％から二六・ニ％、サービス業は一0 ％から一めていた農業者は︑昭和三0年には二七％に低下した︒これに対し︑製第二は︑町の構造変化である︒昭和二五年︑就業者中四O
・ 八％を占ほど米軍諸機関が集中し︑その機能はかえって強化されていく︒
昭和二八年︵一九五三︶七月二七日︑朝鮮休戦協定が調印され︑朝鮮戦争は終った︒この結果︑二つの新たな方向が現れる︒

造業従事者は︑

八•四％へと大きなのびをみせるのである。大和町は、これ以降、農村︱つは︑同年一 0月の池田・ロバートソン会談にはじまる日本の﹁自衛力﹂強化の方向である︒そのなかで米軍基地自体も強化され︑昭和三的色彩を薄めていく︒

ある︒昭和二〇＼二五年︑一万余人で停滞していた同町人口は︑昭和

第三には︑人口急増とそれへの対策がどうしても必要になったことで0年︑朝霞基地にオネストジョンも持ちこまれるのであった︒第二は︑極東情勢の小康化のなかで︑住民の基地反対闘争が顕在化したことである︒とくにこの時期に起った最初の大規模な基地反対闘争・内灘事件は

135

0年には︑
一万三千余人︑三五年には一万七千余人にも達するのであった︒このなかで児童の増加による教室不足が深刻化し︑小学校の建設と3 基地問題の新展開

昭和三0年︵一九五五︶を境に︑世界は緊張緩和の方向に向いつつあった︒そのなかでアメリカの極東戦略は︑一部部隊を撤退する一方︑日本の基地を維持し︑他方日本の軍事力の増強と日米共同作戦を志向するものとなっていく︒この方向は︑朝霞基地にも典型的にみられた︒昭和一︱︱二年以降の同基地からの米軍の一部撤退と︑その日米共同使用がそれで整備工場・倉庫・体育学校などがある。

ある︒昭和三四年(‑九五九︶八月﹁日米共同使用に関する暫定協定﹂

戦車も飾られた今日の自衛隊朝霞駐屯地
この駐屯地の和光市域に属する分には、自動車などのそのための用地確保が︑同町行政の最大の課題の一っとなっていく︒

本田技研工業（昭和3
8
年
）

1
3
6

により︑朝霞基地のうちサウスキャンプの一部を自衛隊が使用することになった︒そして昭和三五年(‑九六0) 二月︑新安保条約反対の世論が高まるなかで︑自衛隊朝霞駐屯地が誕生するのである︒
昭和三六年(‑九六一︶︑ 朝霞基地問題に第二の展開がみられた︒
れは︑同基地の一部が︑昭和三九年開催予定の東京オリン︒ヒック選手村の候補地となったからである︒それは︑同基地の南キャン︒フには米軍がほとんどおらず︑三万人もの宿泊施設があぎ屋同然で︑極東情勢の緊迫した場合のためにだけに保持されていたからであった︒このなか︑前年

一部地域の返還しか承の安保闘争の高まりをうけ︑朝霞基地返還闘争は︑集会・デモをはじめ
従来にない高揚をみせるのである︒だが米軍は︑知せず︑東京オリンピック朝霞選手村構想は実現せずに終った︒同時にこれを契機に︑基地返還を求める世論の高まりはもはや無視しえないものとなる︒そのなかで︑昭和三八年(‑九六三︶六月︑朝霞キャンプの一部四二万平方メートルが︑理化学研究所・住宅公団・小学校用地のために返還されるのであった︒予科士官学校進出以来の︑大和町民の願い
は︑わずかながらここに実ったのである︒

4 東京オリン︒ヒックと西大和団地の建設
本田技研の進出についで︑戦後大和町の第二の転機となったものは︑
東京オリン︒ヒック開催に伴う周辺道路の整備と︑西大和団地の建設であった︒
オリンピック会場となった朝霞射撃場と戸田ボートレース場を結ぶ地

ック道路もまた開通し︑大和町の交通事情も大ぎく変ることになった︒

さらに大和町に大きな変化をもたらしたものは︑朝霞キャンプの一部

一躍三千人もの増加をみたのである︒これらの結返還地域に建設された西大和団地であった︒この公団団地への入居により︑大和町の人口は︑

果︑人口は︑昭和三0年の一万二千五百人から昭和四0年には二万四千人︑四五年には三万八千人弱と倍化︑三倍化していく︒大和町駅の一日137

点にある大和町は︑オリンピック開催のいわば恩恵に浴した︒すなわち
それまで大雨にあうと水をかぶる冠水橋であった笹目橋は︑長年の地域住民の運動もあって永久橋にかけかえられるのである︒そしてオリン︒ヒ年頃）
旧笹目橋 （昭和38そ年）
新笹目橋工事（昭和38

オリンピック道路開通 （昭和39年）

8
3
1

完成した西大和団地

当り乗客数も︑昭和二八年の三千人弱が︑昭和四0年には︑一万二千人

近くにも逹するのである。農業就業者比率も、昭和四0 年には、六•四％に落ち︑専業農家数も︑昭和二五年三七五戸あったものが︑四0年には一七九戸︑四五年には五六戸と減少の一途をたどった︒東京オリンピ

93
1

ックと西大和団地の完成によって︑大和町は一挙に都市化の波におそわれ以下のような農村風景は次第に姿を消していく︒）
年
6)小麦干し （昭和31
消えゆくのどかな光景 (新倉たんぼ)2
消えゆくのどかな光景 (5 噴出する都市問題

人口の急増と旧来の町構造の急激な変化は︑町政に大きな課題と財政負担を課した︒︱つは︑人口急増対策である︒小中学校の建設一っとっても︑昭和四0 年以降︑小学校四︑中学校二を建設しなければならなかった︒また上水道の整備も大きな事業の一っとなる︒それまで豊富な湧水に恵まれ︑

簡易水道程度ですんでいた同町でも︑浄水場建設︑水道の井戸掘が必要となった︒ごみ処理︑ し尿処理施設の完備もまた︑大きな課題となった︶とはいうまでもない︒

災害対策も重要となった︒とくに昭和四一年の台風四号の被害のなかで︑道路の舗装︑排水施設の整備も焦眉の急となっていく︒

水道の井戸掘041なかでも深刻だったのは︑交通事故の激増である︒昭和一二七年︵一九六二︶の一日当り交通量は一万五千台弱にすぎなかった︒これが︑オリ) には︑四万台を超えるのソ︒ヒック道路開通後の昭和四五年(‑九七0である︒そして昭和三七年︑一五0件だった交通事故︵死者二名︑負傷者10七名︶は︑昭和四二年には一︱1
0四件︑死者︱二名︑負傷者二九三名︑運転手に折鶴を渡す少女の姿に、悲惨な交通事故減少への願いがこめられている

交通安全運動

昭和四四年には五三七件にも及ぶのである︒このなかで救急・消防業務の拡充も急がれていく︒

14
1

1年の台風 4号による被害
昭和4団地の下に広がる広大なモモテハイツ

6 新たな息吹

急激な都市化は︑同時にそれまでの大和町政にも転換を求めることになった︒すなわち︑人口の急増は︑次々にその対策の実施を迫り︑ また︑住みよい町づくりを目指す新しい住民意識の高まりが︑町政に新たな息吹を吹きこみ始めるのである︒

しかも折からのベトナム反戦運動の全国的高まりは︑大和町における基地反対・基地返還運動をも盛りあげていくことになる︒ 昭和四一︱︱年︵一九六八︶九月︑町議会も﹁米軍王子野戦病院の大和町移転反対﹂︑﹁大和町にある米軍某地︵モモテハイツ︶の早期返還﹂を決議するのであった︒その背景には︑住民の反基地感情の高まりがあったのである︒昭和四五年︱二月のことになるが︑やっと抽選に当って南大和団地に入居した新住民は︑下に広がる広大なモモテハイツ︵上の写真︶を目撃し︑自らとひきくらべざるをえなかったという︒埼玉新聞は︑次のように報じた︒

これに比べ︑団地の子供はネコのヒタ

高さニメートルの金網越しに広がる青々とした芝生と︑そこで伸び．

伸び遊ぶ青い目の子供たち：

イほどのコソクリートの上で︑ クルマにおびえながら遊んでいる︑︒とこの不平等感と︑公共用地確保の必要性は︑基地返還を︑大和町民の悲願にしていく︒そしてそのなかで昭和四八年六月以降八回にわたって

米軍基地は︑日本政府に返還されることになるのである︒

7 和光市の誕生

昭和四一年(‑九六六︶︑大和町の人口は︑三万人を越えた︒そして

241

和光市の誕生 ――市制施行式典—

この年︑朝霞・新座・足立の三町と合併して市制を施行しようとする動きが起るのである︒だが豊かな財源に恵まれていた大和町内には︑合併への消極的意見が強かった︒そうしたこともあり︑四町合併はスムーズに進捗せず︑翌年︑朝霞が単独市制をしいたことにより︑四町合併による市への昇格という構想は︑陽の目を見ず終るのである︒

昭和四五年(‑九七0) 一︱‑月︑地方自治法の一部改正により︑人ロ︱︱︱

万人以上の町は市になれることになった︒そして町当局は直ちに市制施行調査を始めるのである︒問題となったのは︑新市名であった︒すでに神奈川県に大和市があることから︑大和町はそのまま大和市を名乗ることができず︑新市名の公募が行なわれた︒六五七通の応募者中︑多かったのは︑和光市︑新倉市︑東埼市などであったが︑七月二日︑町議会全員協議会は︑﹁平和・栄光・前進を象徴﹂するとして︑新市名を和光市と決定したのであった︒かくて同年一 0 月三一日︑大和町は︑和光市として新たな発足をみたのである︒

8 残された課題

市制施行後︑それまでの爆発的人口の増加は︑やや停滞をみせている︒だが今後も都市化が進展していくことは疑う余地はなく︑環境の整

備とそのための用地取得はどうしても必要とならざるをえない︒そのために広大な基地跡地の市民のための利用こそ︑今後の和光市発展の鍵を握っているといえよう︒

しかし返還された基地跡地は︑国有地として大蔵省が管理し︑同省は︑昭和五一年(‑九七六︶︑有償のうえ︑国︑県・市︑保留地に三分割するという払い下げ方針を示すに至った︒有償だとすれば︑市は膨大な財政負担を余儀なくされるうえ︑三分割では市民優先の利用計画の実143

「基地跡地利用は市民のために」現は不可能となる︒

陸軍省ー国によって︑ただ同然で︑半強制的に取りあげられた土地の無条件全面返還は︑和光市民の当然の要求であろう︒まさに市庁舎に掲げられた﹁基地跡地利用は市民のために﹂の要求こそ︑今後の和光市の発展のための不可欠な条件なのである︒この残された課題ーー＇基地跡地の地元優先の返還￨̲が実現した日︑和光市は新たな飛躍の日を迎えることになるであろう︒

1
4
4

民俗

吹上観音のささらしし舞いしかし︑過去のすべてのできごとを文字は現在に伝えているであろうか︒いつの時代でも文字に書くということは多くの人々にとって特別なな方法で判明したのであろうか︒その大部分は︑それぞれの時代に何か前章までで述べられてきた和光市の歴史は︑何を材料にしてどのよう生の歩みを語るときには︑ 日記や手紙という文字だけでなく︑自分の頭までの人生をすべて文字によって記録していることはない︒今自分の人ごとの中のごくわずかなのである︒現に私たち自身も生まれてから今日

郷土の歴史と民俗の必要があって文字に書ぎ記されて︑それがたまたま現在まで残されの中にある記憶や周囲の人々の記憶に依存することも多いであろう︒社ことであり︑文字で記録されて現在に伝えられていることは過去のできた︑いわゆる古文書や記録を調査し︑解読し︑再構成した結果である︒

1
4
7

会の歴史もそれと同じなのである︒文字に記されることはなかったが︑(2)
大晦日の晦日祓い

私たちが知っている歴史の知識は︑そのような過去から文字によって伝えられたものである︒

伝承される民俗 (1)白子諏訪神社の祭礼

(
1
)
新倉たんぼ
和光地域を構成する三つの姿に世代を超えて伝承されているものごとや知識を意味する︒ごくありふ
︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑
れた表現をすれば︑ならわしとかしきたりあるいはいいったえというものである︒これらの民俗は現在のものであるが︑その中に過去があり︑それを研究することで歴史のある部分が明らかになってくる︒このような学問を民俗学という︒この章では︑私たちの郷土に古くから伝承されている民俗を紹介し︑その中から郷土の歴史を探ってみよう︒

稲作と畑作

1 景観の変化

和光市の市域は︑地形的には大きく二つの部分に分けられる︒すなわ

ち︑北部の低地と南部の台地である︒そして︑台地には大小の多くの谷が入り込んでいる︒土地利用の面からそれをながめると︑伝統的には北部の低地とそこから南へ向けて入り込んでいる谷が水田として利用され︑台地はその多くが畑であった︒そして︑その南部の広い面栢が雑木林や原野であった︒ したがって︑和光市の市域は北から水田︑畑︑林野という順番で帯状に姿を変化させていたことになる︒

このような土地利用が大きく変化しはじめたのは︑周辺の他の市や町と同じく︑もちろん第二次大戦後︑なかんずく一九六0年代の高度成長以後のことであるが︑ しかし和光市の場合は︑前章までで紹介したよう

148

過去におこったことは数多く存在する︒特に日常生活のさまざまなこと

は︑ひとつひとつがあまりに平凡なため︑ ほとんど記録されることはな

しかし︑それらは親から子へ︑上の世代から下の世代へと社会ぢ的に受け継がれ︑伝えられているのである︒民俗というのは︑そのよう

力らっ和光地域を構成する三つの姿(
2)下新倉の台地の畑(
3)広沢原のおもかげ

1
49変化させることとなった︒そして︑その周辺に住宅地化の進行がみられ工場の進出である︒ いずれも︑和光市の南部の畑と山林の地域を大きく

陸軍予科士官学校や陸軍病院という軍関係の施設の移転開設および軍需に︑すでに戦前段階に景観を変化させる動きがいくつかあった︒それは的な生活•生産のあり方を見ることによって歴史を知る手がかりにした

つあるといえる︒ここでは︑そのような変化とともに消えつつある伝統のと予想される︒農村としての和光市の姿は急速に過去のものになりつっているという状態である︒この景観も今後それほど長くは続かないも

水田は工場や学校となり︑今ではそれらの間にはさまれて畑や水田が残︑︒

しる水は多く︑台地に細く入り込んでいる谷の水であった︒白子川や越戸ていながら︑それをたよりにできなかったのである︒この水田を灌漑すで︑そこから水を取って瀧漑することはできなかった︒大きな川が流れこれらの北部低地の水田は︑新河岸川や荒川よりは高い所にあるのタの所も多かったが︑そうでない浅くてしっかりした田もあった︒のに刈った稲をのせて運搬することもおこなわれた︒このようなドブッまで運んだ︒時には︑ ウシといって︑枝や葉のついた木の枝を組んだも稲刈りに行き︑刈った稲はその田舟に積み︑ 田の上をすべらせて畦の所に直接置くことはできない︒そこで︑農家ではタブネ︵田舟︶を持ってまた収穫の頃もドブッタには水があったので︑刈り取った稲を田の上どの作業のときにはその上を歩いておこなった︒

その一っは︑ 田の中にワタリといって︑松の丸太を入れて︑ 田植えなので︑ いろいろな工夫がなされていた︒

うような水田であった︒とてもそのままでは田植えや稲刈りはできない

り︑地盤のやわらかい所で︑人間が中へ入ると腰の近くまで沈んでしまあった︒ フ カ ン ボ と も 呼 ば れ る よ う に ︑ 土 の 下 か ら 水 が 湧 き 出 し て お

北部の低地の水田地帯にはドブッタとかヌマッタと呼ばれる田が多く

2 ドブッタと田舟

tこ︒
北部の畑と水田の地域がその農村的景観を急速に失うようになったのはこの二0年ほどのことである︒台地上には新しい住宅が並び︑低地の

舟
田

1
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0

︑
︑
川の流れをせき止め︑人工の用水路を台地のがけ下に作ってそこへ流︑︑し︑各所で低地の中央へ向けて分水していた︒この台地の北側のがけ下いたのが溜池である︒現在の県立和光高校の敷地はもとは弁天の池と呼なやまされる所があった︒そのような所に水を確保するために作られてされたが︑ しかしすべてに水が行くわけではなかった︒ いつも水不足にの用水路は今もかすかであるがその姿をとどめている︒

ばれる大きな用水池であった︒

3 谷戸田と台地の畑

古くからの農家は多く台地の上や台地に入り込んだ谷の斜面に屋敷を構えている︒そして︑その谷を水田として利用し︑台地上を畑にしていた︒この谷の田をこの地では一般にヤツダという︒ ャッダは谷の両側の斜面の下から湧き出る水を使い︑特別な用水路もなく︑上の田から下の田へと直接水を流して行くのが普通であった︒冷たい水が湧き出る所の付近や谷の南側に雑木や草がおいしげり︑陽があたらない︑ いわゆるコサの所は収穫が悪かったが︑全体としては湧水があるため水不足に悩まされることも少なく︑水田としては比較的安定していた︒和光市の開発

は恐らくこのヤツダが最初であり︑北部の低地は人工の用水路の開設を必要とする点からも水田化されたのはずっと後のことと判断してよいであろう︒

和光の地域は古くから水田の二毛作は比較的少なかった︒それは水田の多くが湿田だったこともあるが︑基本的には台地上に広い面積の畑があったことによる︒畑作物は︑冬作の小麦︑夏作のサッマが一般的であったが︑大正年間になると新倉ゴボウ︑白子ニンジンと呼ばれる商品作物が多く栽培されるようになり︑現在ではニンジンとキャベツがもっとも代表的な作物となっている︒なお︑今ではその名残りはほとんどないが︑大正年間までは養蚕も盛んであった︒

肥料としては︑河川改修前は︑荒川沿岸から泥を取ってきて︑堆肥と151

比較的大きな谷である白子川と越戸川の水で低地の多くの部分は灌漑

越戸川沿いの谷戸田ともに台地の畑に入れた︒洪水のとき上流から流れてきた泥は栄養があり︑これで台地の畑に栄養を補給したのである︒この仕事はいつも土用の暑い盛りにしたので大変な作業だった︒また下肥も大量に東京方面から舟で運ばれてきた︒芝宮河岸や新倉河岸で降ろされ︑これも台地の畑にもっばら入れられた︒もちろん︑川越街道を荷車に肥えたごを乗せてえ
田 植

朝早く東京に出かけ︑下肥を買い集めてくることもおこなわれていた︒

4 稲作の技術と儀礼

次に機械化する以前に伝統的におこなわれてきた稲作の方法とそれに伴う儀礼をみておこう︒① 苗 間 苗 代 の こ と を 和 光 で は ナ ニ マ ︵ 苗 間 ︶ と い う ︒ ナニマという言葉はここだけでなく︑南関東ではごく一般的である︒苗間の作業は︑田を万能で大きく掘り起すアラオコシ︵荒起し︶︑ 田 の 畦 畔 に 鍬 で 土 を塗りつけて水持ちのよいようにするクロッケ︵畔付け︶に始まり︑その後︑田の土をこまかく砕き泥の状態にするカイタ︵掻田︶︑さらにこまかくするシロ︵代︶がおこなわれた︒

他方︑苗間に播く種子は各家で水に浸けて芽の出やすいようにしておいた︒普通は樽に入れたが︑家によってはタナイ︵種子井︶とかタネェと呼ぶ池に浸けた︒

一月を正月というのに苗間への播種が終了するとタネマキショウガツ︵種子蒔き正月︶が実施された︒和光市だけでなく︑南関東の村では︑加えて︑年間を通じての各種の休日もショウガツという︐ タネマキショ

ウガッも播種の終了を祝う休日の意味である︒②本田苗間以外の田はホンデン︵本田︶である︒本田も荒起しに始まり︑うない︑畔付け︑掻田︑代の順で作業が進められた︒これらの作業には︑耕転機になる前は家畜が使われた︒牛が使役されるようになっ他の地方では︑ よくサオトメ︵早乙女︶というように︑女たのは大正年間からで︑それ以前は馬が使われていた︒③田植え

性が田植えをすることに決まっていたが︑和光では昔から男子によっておこなわれた︒植え方は植えてから後に退る後退植えである︒

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5
2

ノウアガリショウガツ︵農上り正月︶といって地区全体で休み︑皆が集まって祝宴を開くこともおこなわれた︒④田の草イチバンクサ︵一番草︶︑

一バンクサ︵二番草︶といって︑ 田の草取りは二回は必ずした︒手で稲株の間を掻いて雑草を取るとともに︑稲株の根ばりをよくするのである︒田の草の作業は暑い中で腰を曲げてするので大変であった︒大正以降各種の除草道具が導入され︑また除草剤も使用されるようになっfこ︒⑤稲刈り稲刈りは鎌を使っておこなわれた︒ ドブッタの稲刈りは大変であった︒刈った稲を田舟に積んで運んだ︒普通は田の中に木の枝を組んで横木を渡し

各家では田植えを終えるとサナブリといって︑ オコワをたき︑ またサりが終るとカリアゲのボタモチを作った︒家によっては稲刈りに使用しかけてほした︒ドブッタでは畦畔に矢来を作ってほした︒各家では稲刈たャライ︵矢来︶を作り︑そこへ稲束をナブリのボタモチを作った︒農器具を飾って酒やオコワを供える家もあた鎌を飾り︑それにこのボタモチを供えた cき︶で稲扱きをした︒その後︑足踏みの輪転機のものになり︑さらに動矢来で乾燥させた稲を家へ運びカナコギ︵金扱ぎ︑千歯扱

同様︑頭にサがつく︒このサは稲作の神である田の神を意味する︒ サナ

力脱穀機となった︒金扱ぎで脱穀できなかった穂はクルリボウで打っ⑥稲扱ぎ

ブリはサノボリの変化で︑ 田植えが無事終了したので田の神が天に登っをカラウス︵唐臼︶で摺り︑籾殻と米粒に分け︑それをまた唐箕にかけた︒その籾をトウミ︵唐箕︶にかけてごみと選別する︒そして︑この籾言葉で︑ 田植え月の五月をサッキ︑ 田植えの女性をサオトメというのとった︒サナブリというのは田植え終了時の行事名として各地でいわれる

くわとまんのうて行くことを示す語であり︑それを祝う行事との解釈も出されている︒
サナブリは各家の行事であるのに対し︑地区全体の田植えが終わると

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3

代かきマンガと牛の鞍

稲をほす矢来

万石通し

一斗枡

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新倉上之郷の山刈り

一軒一軒て籾殻を取り除き︑万石通しでくず米を除くと玄米となる︒このようにして調整した玄米を俵に詰め︑作業は終った︒

村と家

1 村と講中

田と畑を耕作して農業経営をおこなってきた日本の農家は︑が分離独立して農場を形成しているわけではない︒各家は自分の耕作する田や畑をあちこちに散在させ互に混在させているのが普通である︒ したがって︑農業生産を自分の家一軒だけで完結させることはできない︒

田や畑に行く農道は共同で維持し利用しなければならない︒もっと重要なことは水田に必ず必要な灌漑用水を一軒だけでは確保できないことである︒

また︑ 日常の生活面においても互に協力せねばならない︒ いわゆる冠婚葬祭には自分の家の者だけでは人手不足である︒必要な人数を近くに住む人々が援助した︒相互にそれをおこなうことで各家は維持存続してきたといえる︒

農家は互に近接して居住している︒それぞれは規模としてはそれほど大きくはないが︑ いわゆる集落を形成している︒この家々の集まりは最近の住宅団地のように単に姿だけが一まとまりになっているのではな

く︑しばしば社会的にも︱つのまとまりを形成して生産︑生活の共同︑協力をしてきた︒この社会的に協力し︑共同するまとまりをムラといい︑また明治末以降は部落といった︒和光市は江戸時代の村では三つであるが︑それぞれの中にいくつものムラすなわち部落があったと考えてよ

155

吹上観音境内に並べられた力石ー︒
︑ムラとか部落と呼ばれる社会的なまとまりはまた古くからの言葉でコウジュウ︵講中︶とも呼ばれた︒この部落は山林とか池とか︑あるいは祝儀・不祝儀で多くの客用食器がいるときに各家が借りて使用する膳椀などの共有財産を持ち︑地域内の道路や用水路の維持のために各家から出役して作業をする共同労働を実施し︑ また自分たちの生活•生産の安全を祈るための各種の信仰行事をおこなってきた︒民俗と呼ばれるものの大部分はこの部落を単位として伝承されてきたものである︒

2 若者組

市内を歩いていて︑神社や寺院の境内に入ってみると︑鳥居の近く

や︑広場の隅に大きな石が半分埋れているのが発見できる︒その石には﹁奉納力石﹂と彫られ︑ また﹁三拾八貫目﹂とか﹁五十二貫目﹂とその石の重さも刻まれており︑奉納年月︑村名︑奉納者も記されていることが多い︒これは江戸時代に村の若者たちが力だめしに持ち上げたものであり︑持ち上げられた者が記念に奉納したものである︒

青年のことを古くはワカイシュウ︵若い衆︶といい︑各部落単位で組織を作っていた︒関東地方の若い衆の一般的な姿は︑各家の長男のみが一五ないし一七歳で加入し︑結婚後も加入を続け︑三五歳とか四二歳で脱退するものであった︒若い衆といっても現在の青年だけでなく既婚者の壮年層まで含むものであったことが特色で︑それだけ村落生活で重要な役割を果たしていたといえる︒鎮守の祭礼の執行︑道普請などの共同作業の実胞︑休日の実行と監視などがその主な任務であった︒明治後半以降に青年会さらに青年団に再編成されてしまったため︑市内各地区の

かつての若い衆の姿については現在ではほとんど何もわからない︒若い156

さらしし舞の組織がかつての若い衆の伝統を継承しておこなわれていた衆の組織は明治中期に消えてしまったからである︒ただ下新倉三協のさる︒結局また夫婦二人だけの家族に戻り︑その二人の死亡で消滅するとは成長して大人になるとまた結婚して親から離れて別の家族を形成すといえる︒
下新倉三協の組織は﹁獅子神講﹂とか﹁獅子神会﹂と呼ばれ︑昭和一一年まで獅子舞を三月一八日の吹上観音の市日におこなってきたが︑そ﹁大正十一年度獅子執行当日ョリ連中の構成員は三協内の各戸の長男が一七歳になると加入し︑四五歳で脱退したという︒講の記録によれば︑一同ノ義務年限満五ヶ年間延長ス︒十七才ョリ満四十五オマデトス﹂とあり︑それ以前は一七歳から四0歳までだったことが知られる︒加入するときには酒一升を持参して願い出て仲間入りを許されたこと︑加入後の四︑ 五年間は獅子舞の練習期間中︑土間にひかえていて︑飯たき︑

伝統的な農家建築

ぎりめし作り︑使走り等の雑事のみをさせられたこと等︑他地方で伝承されている若い衆の姿と一致する︒

3 家と家族
新しい住宅地と異なり︑古くからの農家は屋敷を広くとり︑大きな家を構えている︒そこは生活の場であると同時に︑生産活動の場でもあったから︑作業のできる広場や土間︑生産のための道具類を収納しておく
各種の建物が不可欠であり︑どうしても広く大きくなければならなかっ

一定の人数を労働力として必要とした︒家族の規模た︒そして︑そこで暮らす人々もそのような生活の単位であり︑生産の単位であったから︑は大きく︑多人数であった︒

一組の夫婦とその未婚の子女によって構成されている︒それは結婚

1
5
7

現在の多くのサラリーマン家族は︑ よ く ﹁ 核 家 族 ﹂ と い わ れ る よ うヽによって成立し︑その後子供ができ︑家族の人数は増えるが︑その子供に0に~いう展開をとげるものである︒それに対し︑農業経営の単位となってきた家族は﹁直系家族﹂と呼ばれ︑親夫婦と一組の子供夫婦が同居することを原則としてきた︒結婚後も親と同居する子供はアトトリ︵跡取り︶である長男が普通である︒跡取りは親と同居して︑親からその屋敷や田畑を譲られ︑経営を続けていく︒したがって︑農家として永続していくのである︒この場合︑時には親夫婦︑子供夫婦︑孫夫婦と三世代三組の夫婦が︱つの家族を構成することもあり︑それぞれに未婚の子女がいれば︑相当多人数の家族となる︒

＞
コーシド

因
．
コーシド

家族が日常生活をおくる場である母屋は規模に大小はあるが︑ いわゆ

<]
床：たたみ

る田の字型の間取りが普通であった︒近年では伝統的な農家の建物は急

床：うすべり天井：さおぶち

天井：
かって

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速に少なくなり︑新しい建物に改築されつつあるが︑ まだ市内各所に大

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床：たたみ

床：たたみ

天井：さおぶち天井：さおぶち

ど

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きな茅葺の家を見かけることができる︒そこを訪れてみると︑右側の三

大神宮様

1

ヌレエン

農家の間取り図（前ページの写真の家）

158

の部屋や応接間にしている家も多い︒

る︒最近では︑その作業も少なくなり︑この土間の部分を床張りの普通作業をしたからであり︑ ま た そ の 奥 の 部 分 が 炊 事 場 で あ っ た か ら で あの字型に四部屋に区分されている︒土間が広いのはここで雨の日や夜に分の一程度が土間で︑ここがニワ︵庭︶と呼ばれ︑その左側が大きく田が分家であり︑親の跡をついだ跡取りが本家である︒市内での言葉では

男子が親から宅地やある程度の耕地を分与されて新しく家を構えたものは同じ地区内に分家した場合の本家と分家の関係である︒跡取り以外の

しかし︑世代交替を重ねてもつきあいが弱くならない場合もある︒それ一世代下るとほとんどつきあいのない遠い親類となるのが普通である︒

呼ばれる︒この二部屋は結婚式や葬式という行事のときとか︑もてなす

家の家たはイッケ︵一家︶と呼ばれ︑ しばしば苗字をつけて︑ たとえばい︑同じ本家から分れた分家同士をアイジンヤという︒これらの本家分

シンタク︵新宅︶といべき来客のときに使用されるもので︑ 日 常 生 活 で は あ ま り 使 用 さ れ な

柳下イッケとか星野イッケなどという︒また同様の意味でイチマキとい本家をホンケ︵本家︶︑分家をシンヤ︵新屋︶︑い︒日常生活は奥の二部屋でおこなわれた︒土間の左側がカッテで︑こう表現も使用される︒この本家分家の関係は何代経ても切れることはな

四部屋のうち︑表側は土間寄りがザシキ︵座敷︶︑その左側がデイとの一部にイロリが設けられているのが普通であった︒イロリの四周に家く︑永久につきあいを続ける︒その中では本家に権威があり︑分家は本市内で聞かれる言葉にジシンルイ︵地親類︶というのがある︒最近で族員はそれぞれ座を占めて暖をとり︑仕事や食事をした︒その座順は固の部屋がヘヤとかヒャと呼ばれ︑もともとは寝室であった︒以上のようはあまり使用されないので︑その意味もあいまいになってきていて︑人家に相談したり︑指示をあおぐことも以前は多かった︒に︑表側の二部屋がいわゆるハレの場であり︑裏側の二部屋がいわゆるによって説明が異なる︒ある人は地親類とは土地の親類の意味であり︑定しており︑土間からみて正面が家の主人の座であった︒ カッテの左奥

ケ︑すなわち日常生活の場であった︒

同じ部落内に住んでいる親類だといい︑別の人は地親類は本家分家の関くことも多いが︑男子の場合の基本的な方法は分家と聟入りであり︑女階で必ず家を出なければならない︒学校を卒業すると就職して他所へ行

跡取りは結婚後も家に残り親と共に生活をするが︑他の子供はある段て︑むしろ多摩丘陵から相模平野にかけて広く分布する言葉で︑多くの割を果たす家々である︒地親類という言葉はこの和光をほぼ北限にしう具合である︒ いずれにしても︑親類あるいはイッケの中でも重要な役

また他の人は親類の中でも特に関係の濃い親類をいうと思っているとい係にその家から出た兄弟姉妹やおじおばの家も含むものをいうと考え︑子は例外なく嫁入りであった︒このようにして︑家に残留した跡取りと場合︑直接の本家分家の二軒の間柄をいい︑しばしばその間で田畑を等

本家・分家と親類家を出たその兄弟姉妹は別々の家族を形成し︑互に親類あるいは親戚としく分割し合ったことを伝えている︒和光地域はその分布の周辺地域と4

してつきあう︒この親類にはその家に嫁に来た者の実家も含まれる︒兄いうこともあって︑意味内容もあいまいなのであろうか︒

本家分家の関係の者︑親類の者が正月に一同に集まり楽しく飲み食い

弟姉妹は親しく何事につけてもつきあうが︑世代が交替し︑それらがイトコ︵従兄弟姉妹︶の関係になるとつきあいは少なくなり︑さらにもう159

和光市内での本家と分家の関係︑地親類の関係はこのような大盤のときや︑婚礼や葬儀に際し親密につきあい︑各種の贈答がなされるが︑東北地方などにしばしば見られた︑本家と分家の間で分家が本家に労働力を出し︑逆に本家が分家に土地を貸与し︑ いろいろ面倒をみるような︑

いわゆる同族団としては存在しなかったといえる︒

村人の人生

出産育児とオビトキいう伝承は全国各地にあり︑この雪隠参りも和光だけでなく︑広い分布おこなわれる︒家族の者だけでなく︑仲人や親類の者も加わり︑大勢で男の子は生後三一日目︑女の子は三三日目にミヤマイリ︵宮参り︶がすることが戦前にはおこなわれていた︒これをオオ︑︑ハン︵大盤︶とかセあった︒

き来した︒この大盤の準備には近くに住む地親類が手伝いに出るものでを示す儀礼である︒と塩をまいた︒便所の神が産の神であるとか出産に立会う神であるとかする︒祖母が生児を抱き︑家内の便所と外便所をまわり︑それぞれで米炊く︶を作り︑祝う︒そして︑この日にセッチンマイリ︵雪隠参り︶をばれ︑生後七日目に赤飯かアカノゴハン︵赤の御飯︑梗に小豆を加えて追って各種の儀礼がおこなわれる︒その最初はオシチャ︵お七夜︶と呼この世への第一歩は出産であるが︑その生児が無事に育つように日を礼と呼ばれるもので︑和光でもいくつか特色ある儀礼がみられる︒の社会的援助や承認をうけてきたのである︒それが人生儀礼とか通過儀て人生を過ごしたが︑ またその間に無事に生活できるように多くの人々々の父祖は前章までに紹介したさまざまの歴史的事件に遭遇し︑対処し和光で生れ育った人たちはどのように一生を送ったのであろうか︒我ー

四チ︵節︶といった︒各家が主催するので︑それぞれ日を別にし︑互に行親類が集まって祝った昭和初年のオビトキ

061

村の鎖守へ子供を連れてお参りする︒これで神から氏子としての最初のった︒それに対し︑七歳になった初子についておこなうオビトキ︵帯解帯解きも︱一月一五日で︑宮参りのときと同様に︑親類や仲人も加わき︶あるいは七つの祝いは大規模なものであった︒

生後百日日にクイゾメ︵食初め︶をする︒まだ食べられるわけではな

り︑大勢で鎮守へお参りする︒このとき︑男の子は若者に肩車され︑女承認をうけたことにたる︒

いので︑赤飯か赤の御飯を一粒︑二粒食べさせるだけであるが︑それに社では集まった見物の人々に菓子や果物を投げることも古くからおこなの子は片肩に乗せられて連れられて行くことになっていた︒そして︑神初正月や初節供には婉の実家から人形などが届けられる︒そして初誕われていた︒なお︑新倉の氷川八幡にお参りする新倉の家は︑ お宮の本尾頭付きの魚をつけたお陪を準備する︒

一升餅を背負わせた︒餅は重いので普通は転んでしまうが︑も生には︑しも転ばないときには二升餅を背負わせ必ず転ばせるものであった︒
いわゆる七五三というのは近年のものであり︑多分にデ︒ハートなどの宣伝に影響されている︒しかし︑それに対応する儀礼は和光でも古くからおこなわれてきた︒三歳になった女の子を一︱月一五日に祝う三つの祝い︑同様に五歳になった男の子を祝う五つの祝いであるが︑これらはそれほど大げさなものではなく︑陪着を着て鎮守へお参りする程度であ

参

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宮

1
6
1

る
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2 婚

いときとか︑家の経済的事情などで御祝儀がすぐにはできないときに一
ヵは︑アシイレ︵足入れ︶といって︑嫁が婿の家へ移ることがかつてはおこなわれた︒この場合︑そのまま婿の家に住み続けるのではなく︑御祝儀は︑当日昼に婿方から嫁の家へ嫁を迎えに行くヨメムカエ︵嫁殿を廻っては︑本殿の裏側の板壁に笹をさす︒これを高い所にさせれば子ということになる︒他地方では﹁七つまでは神の子﹂とか﹁六つ前は迎え︶から始まる︒嫁の家へは婿本人︑仲人︑本家分家︑親類の者など

月程度でまた実家に戻り︑御祝儀を待ったという︒

神のうち﹂といわれ︑七歳ではじめて人間としての存在を確定するとさ五人ないし七人で行き︑嫁の家で席につき宴がもたれる︒これは︑単な姻成立儀礼の姿を残しているものと考えられる︒

る迎えではなく︑昔の婚姻が男が女の家へ通う聟入婚であったときの婚れるが︑和光の帯解きはやはり同様の意味をもつものと考えられる︒

ヽ↓

それから二か月程後に御祝儀となる︒結納から御祝儀までがあまりに長︵ご祝儀︶の日取りを決めるクチガタメ︵口固め︶︑そして結納があり︑結婚式までには︑結婚の約束と次のユイノウ︵結納︶またゴシュウギ

fこ︒

志を示したという︑各地でおこなわれた方法が和光でも採用されていいれば出されたお茶を飲み︑そうでなければ何も手をつけないことで意の女性の家を訪問し︑その女性がお茶を出しに出てきたのを見て︑気に的な結婚はいわゆる見合い結婚であった︒間に立つ人に連れられて相手一人前になって最大の問題は結婚である︒この和光やその周辺の伝統い衆に加入すれば村の共同労働に出ても一人前として計算されたのであ覚では︑若い衆に加入する一五歳を一人前の一応の基準にしていた︒若これは戦前の徴兵検査に接続するものである︒しかし地域の伝統的な感

現在では二0歳で成人式を迎えて一人前の大人ということになるが︑礼大きくなるといって子供たちはがんばる︒この帯解きがすめば完全な氏

新倉氷川八幡神社本殿裏側にさされた笹

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の家へむかう︒婿の家では親類か近所の者が松明︑提燈それに蛇の目傘のような刃物を置き︑神棚に白い紙を張って隠し︑枕団子と枕飯を供え死者が出ると︑死者を北枕にして︑胸の上に包丁や鎌あるいはナイフ

︒
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︑
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を持って屋敷の入口まで出迎え︑嫁が入るときに蛇の目を差しかけらるなど和光で普通におこなっていることはいずれも他地方とも共通する

嫁方での宴が終ると︑迎えの者とほぼ同数の嫁方の一行が加わり︑婿れ︑松明の間を通り抜けた︒そして祝儀の座につく︒現在のような神前ことである︒

日帰りである︒ そ のしキの準備から出棺までのすべての進

現在では葬儀会社によって葬儀

葬儀は︑死者の出た家へ檀那寺の住職が来て読経をし︑会葬者が焼香

結婚式が一般化したのは最近のことであり︑伝統的には各自の家で人前
結婚式ともいうべき形式で式はおこなわれたのである︒まず夫婦の盃がある︒これをアイサカズキ︵相盃︶という︒次にオヤコノサカズキ︵親子の盃︶をし︑それから宴会となる︒最後にはタチチャ︵立茶︶といってお茶が出されることになっていた︒
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結婚後三日目か五日目に里帰りを仲人や姑に伴われてする︒これをミツメ︵三つ目︶とかイッツメ︵五つ目︶

後︑十日目位にまた里帰りをするが︑これをカミアライ︵髪洗い︶と一般にいっており︑実際髪を洗
うための里帰りだったという︒の3 葬儀と墓で婚

宅自行がおこなわれ︑それだけに地域的な特色もない︑画一的なものになってしまっているが︑以前は地361区の人々によってすべてが執行された︒そのため︑その土地土地の
古くからの伝統が強く保存されて墓前の供物をして︑出棺を見送れば終りというのが近年の都市的な感覚といえる

のべおくが︑以前の土葬であった頃の葬儀の中心はむしろ家から墓地まで死者を送って行く野辺送りにあったといってよい︒そのため︑準備としての葬式道具造りも重要であった︒野辺の送りは︑先頭に松明や提燈が行き︑その後に施主が位牌︑施主の妻あるいは故人の妻がお高盛りにして箸を立てた御飯や団子を乗せた膳を持って続き︑そして竹︑ シシに前後を守られた棺になる︒棺は四人で担ぎ︑それに天蓋が上にかざされる︒最後は一般の会葬者である︒この長い行列が家を出て墓地までゆっくり進む

しめなわ

角に御幣を立てる︒これは正月の神を迎えるための清めの意味であろ

いって︑各家で主人が小さな御幣で家族全員を抜い︑ また屋敷近くの道り︑正月を迎える準備をし︑大晦日にはミソカッバライ︵晦日抜い︶と年末には餅をつき︑ 門松を立て︑ 家 の 中 の 神 棚 や 小 祠 に 注 連 縄 を はを中心とする小正月である︒

分けられていた︒すなわち︑正月の三か日を中心とする大正月と一五日

神

棚

年

のであり︑これが死者を死後の世界へ送り届けるための儀礼であった︒
なお︑最近では必ず遺影が位牌の前後に位置するが︑これはもちろん新しいことである︒
和光の市域は古くから近年まで土葬であった︒お棺は今は寝棺であるが︑土葬の頃は座棺といって死者を前屈みにすわらせて棺に入れる縦長のものであった︒土葬に際し︑その方が面積を取らなかったからである
が︑深く掘る必要があった︒その役をトコトリ︵床取り︶といい︑部落の各家が順番に担当した︒そのため床取帳という帳面がどこでも作られ

︒
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年

正月の行事

五村の

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現在では正月といえば元旦から三日までの間と思っている人が多い︒
これは特に正月休みという会社や官庁の休みによって強められている︒
しかし伝統的にはもっと長期間のものであったし︑大きく二つの部分に゜

正月には年神が各家を訪れてくれる︒その神を迎えるために年神棚と

う

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が︑近年は年神棚を作る家も少なくなった︒元旦早朝には年男が自分のいう臨時の神棚を作り︑餅︑里芋︑御神酒などを供えるものであったのではない︒

た︒この七草の歌も各地にほぼ同じ歌詞で分布していて︑和光独特のもウド︵唐土︶の鳥と日本の鳥と渡らぬ先にスコトソノトン﹂などと歌っ

正月一五日を中心とした小正月には︑全国的に多くの行事がおこなわ

家の井戸から水を汲む︒これをハツミズクミ︵初水汲み︶とかワカミズ
クミ︵若水汲み︶といい︑各地にみられるが︑和光では多くの家がすで過程で害を与える鳥やもぐらなどを追い払い退治するための呪術的行れる︒その第一は︑その年の農作物の豊作を祈って︑その稔りの豊かなこの正月の供物で注意されるのは︑和光市内においても家によって事︑そして第一︱︱は︑ ドンドヤキとかサギチョウと呼ばれる︑正月の飾りにおこなわなくなっている︒以前ぱ三が日の間年男がこの水で雑煮など

は︑餅を供えないで︑三が日毎朝里芋をあげることである︒正月に餅をを集めて燃やす火祭りである︒東日本ではこの三つをおこなう所が多い

様子を餅や団子を使って再現し飾るものである︒第二は︑農作業の進行

つかないことを伝統とする所は全国各地にあり︑そこではしばしば里芋が︑和光では第二︑第三の行事はほとんどない︒第一の豊作祈願行事のを作り︑門松にそれを供えた︒

を正月の食物の中心にしている︒それは稲作に先行する文化を今に示しみが顕著である︒それがマユダマ ︵繭玉︶とかダンゴナゲ︵団子投げ︶

繭玉は︑一四日の夜︑米の粉をねって繭︑里芋︑薩摩芋などの形の団と呼ばれるものであるし︑ アボヘボというものである︒ていると考えられ︑和光の事例もそれに関連するものでなかろうか︒
一ンジ
卜子を作り︑それを柳の木や樫の木の枝にさして︑土間に大きいものを飾り︑小さいものを神棚︑恵比寿︑荒神︑仏壇︑屋敷神などに飾る︒そして一五日に取り除くが︑その繭玉団子を二個︑その朝作る小豆粥の中に入れておき︑この粥を食べたとき当った人は運がよいという︒

一ワトコの枝を一五センチメートル程度に切り︑その上部の皮をまた︑小正月にアボヘポを作った︒ アボは粟穂︑ ヘボは稗穂の意味である︒

そいで粟や稗の穂のようにしたもので︑割竹にさして神棚に飾ったし︑また堆肥の積んである所にもさした︒

このような繭玉やアボヘボは関東地方の農村ではどこでも作っていたが︑和光がそうであるように︑急速に作られなくなってきている︒今︑市内でこれを正月に作っている家はごくわずかである︒

他の地方では小正月の中心的行事となっているドソドヤキとかサギチ

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正月七日はナナクサ︵七草︶といい︑ 七草雑炊を作る︒大根︑ン︑里芋︑小松菜などを入れるが︑それを刻むときに﹁七草ナズナ︑

繭玉作り

初午祭り
稲荷と子供たちョウと呼ばれる火祭が和光はじめ県内ではあまり見られないのも注目される︒昔からまったくなかったのではないことは︑新倉などで昔は一四日夜に子供たちが鎮守の境内に小屋を作って泊り︑門松や熊手を焼くオ

タキアゲをしたということで知られる︒

2 初午と子供

関東地方は稲荷信仰が盛んな地域である︒和光も例外ではない︒古くからの家には必ず屋敷の裏手に小さな稲荷の祠があり︑さらに何軒かの家が共同で稲荷をまつっている︒この稲荷の祭りは二月の初午におこな

われるが月遅れでもおこなわれている︒各家では自分の家の稲荷に﹁正一位稲荷大明神﹂と書いた色紙の織を立て︑油揚げを供えた︒

和光をはじめこの地方の初午の特色は︑この日に子供たちの集団行事があることである︒初午の前夜から︑小学校から中学校までの男子が部

落内の適当な一軒の家を決め︑その稲荷の側に丸太とむしろで小屋を作り︑泊りこむことがおこなわれた︒オタキアゲといってわらや薪を燃し︑小屋で飲み食いをした︒このおこもりは子供たちにとって楽しい行事であったが︑教育上よくないということで学校で禁止するようにな

り︑二0年ほど前にはやらなくなってしまった︒

一般的には︑七歳から一五歳までの男子が小正月に︑鳥追い小屋を初午に子ど供ちが小屋がけして泊るという行事は他地方には多くなl>︑︒

作って泊って鳥追いをしたり︑道祖神の所に小屋を作って泊りドンド焼きをしたりする︒ところが︑和光では小正月にはそのような行事はほとんどなく︑ほぼ同様な形式を初午におこなっている︒これは稲荷信仰が流行し︑この地に定着する過程で小正月行事を二月の初午にひきつけ吸収してしまったことを示しているのではないかと思われる︒

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稲荷を地域で共同に祀る場合も︑その祭日は二月か一二月の初午である︒この稲荷の祭りをビシャコウ︵備社講︶と呼ぶことが和光地域では多い︒祭礼行事をビシャとかビシャコウという所は埼玉県から千葉県にかけて広く分布するが︑和光はそのほぼ西限といってよい︒ビシャはもともと歩射のことであり︑矢で的を射てその年のよしあしを占う神事であるが︑そのようなおもかげはまったくなく︑単なる初午の行事の名称になっている︒和光でははじめからそうであったのかもしれない︒

3 節

五月節供にはどの家でも菖蒲を家の軒先に飾り︑また菖蒲湯をわかしfこ︒の傾向であり︑もともとは家の中に飾る内織が和光市では普通であっ家では︑床の間に武者人形や織を飾る︒家の外に鯉織を立てるのは最近のいる家だけがおこなうのではない︒すべての家が祝う︒男の子のいる

五月五日の五月節供は男の子のための行事という性格もあるが︑子供の実家︑その他の人形が仲人あるいは親類から贈られる︒

菱餅を作って供える︒このひな人形は女子が生まれたとき︑内裏様が嫁三月三日の三月節供には女の子のいる家庭でひな人形を飾り︑草餅や地方とそれほど異なることのない行事が各家でおこなわれている︒

事を吸収して特にさかんにおこなわれるようになった︒和光市でも他の般化したものであるが︑そのうち三月三日と五月五日が日本の伝統的行

いわゆる五節句は中国の暦法の上で決められたものが日本にも入り︑一般には節句と書かれるが︑民俗学では節供と表現することが多い︒

供た︒このお風呂に入ると健康になるといったが︑最近ではやる家も少なくなってしまった︒

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内裏びな
端午の節供の内飾り

ほとんど見かけなくなってしまった行事として︑この五月五日に麦こがしを作り︑それを食べると共に︑屋敷の周囲にそれをまく呪術があ

4 七夕と盆和光市では伝統的な行事はいずれも新暦になってからは︑季節感を合わせるために︑る︒これは和光市だけでなく︑もとの新座郡や入間郡の各地でおこなわれていた特色ある行事で︑蛇をよけるためとか悪魔よけのためだとい節供も四月三日にしてきたが︑最近ではそれぞれ一月︑三月と暦の月日一月遅れでするようになった︒正月行事も二月に︑三月う︒いかにも畑作地帯であることを示す行事である︒にする家が多い︒各家の祖霊を迎えてまつる盆も︑七月十五日前後の行事であったが︑新暦では八月十五日を中心にするようになり︑これだけ畑作が盛んであったことは六月一日のソウゴジマイの行事でもわかる︒これは畑仕事の終了を祝うもので︑小麦まん頭や麦こがしを作り︑は今でも八月におこなうのが普通である︒

いた短冊を笹につけて飾ることをおこなっている

ま こtが︑和光市の伝統的な七夕は︑もちろん笹に短冊をつけて飾るが︑それに加えて︑真菰で馬を作って飾るという特色がある︒家の前庭に笹竹を二本立て︑それに竹を一本横にわたし︑真菰で作ったオス・メスの馬各一頭をそれにまたがして飾り︑その前にス﹁朝まん頭︑昼うどん︑夜は残りのぐちゃ

イカ︑ ウリ︑ トウモロコシ︑ ササゲなどを供える︒
そして︑

ぐちゃうどん﹂といわれるように︑この日には特別な食物を作り︑これも馬に供える︒そして︑以前には七夕の笹竹を畑に持って行って立てた︒この七夕行事は全体として︑畑作物を供物とすることに示されるように︑畑作物の収穫の祝いという性格をもっている︒ しかし︑またこのとき馬を飾ることは︑お多彩である︒幼稚園や小学校では全国的に願いを書

種々の性格が複合している︒和光市での七夕行事も

七夕は五節句の︱つであるが︑またお盆の行事の一部であり︑そこに仏様に供え︑また皆で食べた︒このソウゴジマイも今ではほとんどする家はない︒

七夕馬と供物168盆に牛や馬を飾ることと共通したものであり︑お盆の一部であることも示している︒牽牛織女の話はむしろ最近一般化したものといえる︒﹁朝まんじゅうに昼うどん﹂といわれるように︑毎食い﹂といって︑桶で足を洗うまねをして︑それから盆棚まで案内する︒
盆の三日間は︑一五日の夜に盆送りをする︒迎えたときと同様に︑提燈に火をつけて墓地まで案内する︒そし特別なものを作って︑盆棚にも供える︒そして︑分の家の祖霊を迎えるための臨時の祭壇を作る︒竹を四本立て︑戸板をて︑墓地では﹁お粗末さんでした︒このあかりでお休みになってくださお盆は八月二二日から一五日までである︒まず一三日に盆棚という自棚 に し て ︑ そ の 上 に 盆 ご ざ を 敷 き ︑ 仏 壇 か ら 位 牌 を 移 し て 並 べ ︑ スイ

い﹂といって︑墓に線香をあげる︒

たり︑供物を供えたりするのではなく︑自分たちの先祖を一年に一回迎生きている人間かのように迎え送るのである︒単に形式的に盆棚を作っこのように︑和光市での伝統的な盆行事は自分の家の祖霊をあたかも

カ︑カボチャ︑ ナス︑ キウリなどの野菜を供え︑キウリの馬とナスの牛ニ︱︱日の夕方に提燈を持って︑自分の家の墓地まで行き︑を飾る︒ またどんぶりに蓮の葉やナスを細くきざんだものを入れて供える︒そして︑

しようりよう

そこで﹁ご先祖さん︑ おじいさん︑ おぼあさん︑どうもお待たせしました︒この明りでどうぞおいでください﹂とか﹁先祖代々の精霊︑ぜひお﹁この水で足をすすいでくださ

精霊迎え

いでください﹂といって︑提燈に火をつけ︑家まで案内する︒家につくと︑廊下に手桶と手拭を用意しておき︑

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棚
盆

えて親身にもてなす気持が強くあらわれているといえよう︒

盆棚に供える品物は︑七夕のとぎと同様︑スイカ︑カボチャなどの畑

作物やうどん︑まんじゅうという小麦粉で作る物である︒祖霊を迎えて︑畑作の収穫を祝うという性格をもっているといえよう︒ そ の こ とは︑ボンコにも示されている︒ボンコは盆供の意味であり︑盆に際し自分の家の檀那寺へ届けるものであるが︑その品物は伝統的には小麦粉であった︒それが米になり︑さらに近年では現金になってきている︒

5 恵比寿講と八日節供

年中行事はその多くが年一回特定の月日におこなうものである︒しかし年に二回同じ名称︑同じ形式でおこなう行事がいくつかある︒その代

表が正月二0 日と一 0月二0 日︵月遅れで実際は一︱月︶のニビスコウ︵恵比寿講︶と︑二月八日と︱二月八日のヨーカゼック︵八H節供︶である︒‑0月二0 日は帰業の神となり︑また農業神となり︑農耕開始前と収穫後の二回が漁業の神であったことを今に残しているのである︒それが商きた魚を鉢などに入れて供える︒このことは︑もともと恵比寿

行事の来歴をよく示している︒関東地方の村々ではしばしば生る︒この恵比寿講には必ず尾頭付きの魚が供えられるのはこの

お金は︑正月には少なく︑ ‑0月には多額にするのが原則であ置き︑その前に尾頭つきの魚︑枡に入れたお金を供える︒このってくる日だという︒この日には︑座卓の上に恵比寿様の像を講は恵比寿大黒が稼ぎに出かける日であり︑するのではなく︑各家毎に執行するものである︒正月の恵比寿

恵比寿講といっても︑稲荷講や庚申講のように人々が集まって行事を恵比寿講の掛軸

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の祭りになったと考えられる︒
八日節供はまたコトヨーカ︵事八日︶とも呼ばれる︒やはり年二回ほぼ同じ行事をおこなう︒この日には目籠を竿にかけて屋根に立てかけることがおこなわれたが︑今ではほとんど見ることはない︒目籠をたてかけ︑ネギを戸口で燃やし︑また外に履物を出しておいてはいけないという︒そして外出してはいけないという︒これはこの日に鬼が来るから付加されるようになったのである︒関東地方では多く︱つ目小僧の来訪をいい︑南の多摩丘陵などではみかわり婆さんという妖怪が来るという︒

村の信仰生活いう︒この行事のもともとの意味は正月をはさんで︑年二回︑人々が家のには三つの村に分れていた︒すなわち︑上新倉村︑下新倉村︑白子村

すでに何回も紹介されているように︑現在の和光市の地域は江戸時代

1 鎮守と祭礼

中に忌み籠りをする日であった︒ところがその意味が不明になるにつれ︵古くは下白子村︶である︒それぞれに名主以下の村役人が置かれ︑年貢

で︑目の多い目籠やネギを燃やす悪臭はそれを追い返すためのものだと恐しい鬼や化物が訪れてくるという説明とそれを撃退するための呪術が収納の基本的単位となっていた︒この村単位で鎮守の神社がまつられている︒上新倉︵明治二二年以降は単に新倉︶には氷川八幡神社︑下新倉にも氷川八幡神社︑そして白子には熊野神社が鎮座しており︑それぞれ村のまとまりを象徴する存在である︒

鎮守には年に一回か二回︑神様を迎えて祭る祭礼があるのが普通である︒それは︑小学唱歌にも﹁村の鎮守の神様の今日はめでたい御祭日︑どんどんひゃらら︑どんひゃらら︑朝から聞える笛太鼓﹂とあるように︑村の生活の中でもっともにぎやか

みこし

で楽しい行事の一っとしてどこでもおこなわれてきた︒山車を引く土地もあれば︑神輿を担ぎまわる所もあり︑村人たちは祭りを興奮して過ごすのである︒ところが︑和光市の三つの鎮守の祭りはやや様相が異なる︒どの神社も祭りをするが︑ いずれも実に静かなものであり︑地区の役員を中心とした神前での祭式が祭りの大部分である︒白子の熊野神社では神輿が出るが︑

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鎮守の祭礼（新倉氷川八幡神社）

市日の吹上観音境内

他の二つの神社では山車や神輿が村の中を廻ることもない︒祭りである

ことが外からわかるのは神社の鳥居前に掲げられた祭礼の織りだけといってよいほどである︒

人々もこの三つの鎮守の祭りについてはあまり関心がない︒その理由はいくつか考えられるが︑その第一としては地域の広いことがあげられ︱つの村の範囲が非常に大きいことを示している︒

る︒和光市がわずか三つの江戸時代の村で構成されていることは︑他の市町村に比較して︑

そして︑その内部にいくつもの地区があり︑それぞれもまた小さいながら神社をまつっているのである︒地区の人々はむしろそちらの神社に親しみを感じている︒祭りも地区の小さな神社のものの方がかえってにぎやかなことが多い︒たとえば︑白子宿の諏訪神社の祭礼などはその代表であろう︒そして第二の理由として︑寺院やお堂の祭りの存在をあげることができる︒和光の人々が祭りとしてイメージをもつのは鎮守のそれではなく︑たとえば吹上観音の祭りなのである︒

2 寺と祭り和光市内には数多くの寺院があるし︑寺ではないが仏像を安置している庵とか堂も多い︒これらの寺の多くは︑それぞれ一定の家を檀家とし︑その檀家の葬儀や年忌法要に関係することを主要な役目としている︒しかし︑それだけでなく︑人々が自分の願いをかなえるためにお詣りをし︑またそれに対し祈願をしてくれる寺や堂もある︒

後者の祈願中心の寺の代表が下新倉の吹上観音である︒正式には福田山東明禅寺というが︑本尊の薬師よりも観音が有名であり︑江戸時代以
来吹上観音の名称で知られてきた︒

吹上観音の祭りは三月一八日︵現在は三月の第二日曜日︶であるが︑

172

観音の市日に境内の八幡社へ奉納するもので︑三匹の獅子が笛とささら

ささらしし舞である︒これは下新倉三協の人々が毎年三月一八日の吹上

このときにはいくつか注目すべきことがおこなわれてきた︒その第一は︑し舞いをおこなう︒最初は女じしの独り舞で︑そこへ中じしが登場し︑を組んで華やかに進み︑吹上観音に到着する︒そして︑境内に入り︑し元と呼ばれる家から出発して︑決まった道を笛担当の人々を先頭に行列

す︑古い形の楽器であり︑このしし舞いの古さを示している︒当日は宿もとに合わせて︑太鼓を打ちつつ舞うものである︒ささらはのこぎりのよう

一匹の女じしを二匹のししが取りあうという激女じしが中じしに愛情を示すようになるが︑大じしが出てきて乱舞し︑女じしを追う形となり︑一頭に一人の人間が入しい舞となる︒そして舞い疲れて終りとなるのである︒このししは角が長く︑顔が偏平で︑龍の姿に近い感じのもので︑って舞う一人だち形式のものであり︑それが大じし︑女じし︑中じしの三頭で構成される︒これとほぼ同じ姿︑同じ形式のしし舞は埼玉県内でも北足立郡から南埼玉郡︑北葛飾郡という県東南部に比較的多く見られるものであるが︑和光市内に伝わる数少ない貴重な民俗芸能といえる︒

吹上観音の行事として注目される第二は︑ いわゆる嫁市である︒今ではおこなわれることはなくなったが︑三月一八日の市日に︑過去一年間に結婚して嫁入りしてきた女性が花嫁の姿をして︑姑につきそわれて観音にお詣りに来たものであった︒村に来た女性を披露する意味の行事であり︑この周辺の︑ たとえば東京都練馬区南大泉町の妙福寺︑谷原の長命寺︑石神井の︱︱︱宝寺など︑それぞれの地域の中心的寺院の御会式や縁日のときに同じようにおこなわれていた︒

3 庚申講と代参講

和光市内の古い道路を歩いていると︑道角にいろいろな石塔があるの

しようめんこんごうを発見する︒その中でもっとも多いのは三つの目と六本の腕をもち︑念怒の相をした青面金剛を彫ったものである︒これは庚申塔である︒もちろん庚申塔には単に庚申と字が刻まれたものもある︒庚申塔が多いこと

173に歯をつけた丸竹に︑先を茶笑のように割った竹をこすりつけて音を出庚申塔（吹上観音境内の百庚申）と庚申の掛軸

に示されるように︑和光市では古くから庚申信仰が盛んであった︒﹁庚申講はる︒宿ではデイの一番奥に庚申の掛軸をかけ︑団子︑御神酒などを供している家が順番に担当する宿に講員が集まって一晩を過ごすのであ庚申講が続いている︒二か月に一回めぐってくる庚申の日に︑講に加入

過ごす庚申講の形でおこなわれてきた︒和光市内には現在もいくつかの神社の境内にもやや小さい富士山があり︑下新倉富士と呼ばれる︒この熊野神社にあるのは白子富士と呼ばれるが︑その他に下新倉の氷川八幡立っている︒これは人工に作られた山で︑富士山を模したものである︒

ら頂上まで山をめぐる形で道がついており︑その途中には随所に石碑が白子の熊野神社の境内の奥まった所に大きな独立した山がある︒下か富士山と富士講

え︑その前で講員たちはお経や唱え文句を唱える︒そして︑ような富士山は和光市だけでなく東京都から埼玉県にかけて数多くみら

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話し講﹂とよくいわれるように︑世間話をした︒娯楽の少ない頃には人れる︒近くでは東京都練馬区北大泉町中里の八坂神社境内にあり︑また

庚申信仰は暦で干支が庚申にあたる日に人々が集まって夜も眠らずに々にとって楽しみな会合だったのである︒

これらの富士山はいずれも富士講の人々が江戸時代の終り頃から明治

志木にも大きな富士山がいくつかある︒

光市内の各村にもかつては多くの講があった︒ お葬式を出す家で念仏を前期にかけて作ったものである︒富士山に対する信仰は古くからあった

このように信仰的な目的で人々が集まる組織は多く講と呼ばれる︒和

あげる念仏講︑観音をまつり観音経をあげる観音講︑あるいは稲荷をまが︑江戸時代の中期に︑人々を救うために富士山の七合五勺で入定したる神仏ごとに組織されていた︒武州御嶽神社に行く御嶽講︑上州榛名神

順番に遠くにある神仏に講の代表として参詣するもので︑その対象とな

さらに講として存在するのに代参講がある︒これは講員がくじ引きでなった︒その記念が人工の富士山であり︑その周囲に数多く建立されてったという先達に指導されて富士登山をし︑また講としての行事をおこされた︒各地に多くの富士講が近世後期にはあり︑三三回も富士山に登食行身禄の布教以降︑急速に江戸を中心に信仰が高まり︑富士講が組織

じきぎょうみろくつる稲荷講などである︒

社に行く榛名講︑あるいは相模の大山神社に詣る大山講などである︒いいる石碑である︒

モんだっ

ずれも農業の神であり︑代参に行った人は講員の数だけお札をもらって講は信仰的に重要な意味をもったが︑同時に人々の旅行をする機会でもれた︒ いずれも家や畑や村を守る呪力があるとされるからである︒代参

御嶽講のお札は竹にはさんで畑に立てられ︑あるいは村境の辻に立てられ︑天保二年(‑八三一︶に亡くなった今の新座市片山の浅見吉右衛門

いたことを示すものである︒介Rの印をつけた富士講は丸吉講と呼ばそれは穴＠という印である︒これはこれらの富士講が同じ系統に属してと︑白子富士以外は︑どれも同じマークがついていることを発見する︒

ところで︑和光市や周辺の富士山に立てられている石碑を見てみるあった︒互に金を出し合って順番に遠くの有名な神仏に旅行できるといが布教活動をおこなって組織したもので︑東京都の板橋区︑練馬区︑そきて︑各家に配った︒各家ではそのお札を神棚や家の入口にはり︑またう楽しみな組織だったのである︒

して和光市︑新座市︑朝霞市︑志木市から川越市︑所沢市辺りまで分布

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白子富士

行された︒もともと昔話は少ないとされた関東地方の︑ しかも東京に近

昭和︱二年一二月に﹃川越地方昔話集﹄という昔話を百話集めた本が刊

ー ﹃川越地方昔話集﹄と和光

昔話と伝説が︑なぜ丸滝講なのかは不明である︒

飛び離れて組織されていた︒この先達は富沢繁右衛門という人であった

東京都の足立区︑台東区辺りに分布し︑和光市周辺ではこの白子のみにが刻まれている︒これはな纏で︑丸滝講と呼ばれる︒丸滝講は主としてし︑この地方に中心がある︒それに対し︑白子富士にある石碑は別の印

丸吉講の塗山記念碑

い平野部の川越地方から豊富な昔話が報告されたので︑この本は刊行当

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七

いた︒ある日︑弁当は食へられてしまって無し︑爺は腹がペコペコになって︑だん数を増して︑爺の弁当を食べてしまったが︑それでも爺は知らぬ顔をしてが出て来て︑爺の弁当をみな食べて行ってしまう︒翌日もその翌日も猿はだん

芋を見つけたので︑その傍の木の枝に弁当をのせて仕事にかかった︒そこへ猿暮らしていた︒ある日のこと︑あちこちを探しているうちに︑とても大きな山

昔ある処に一人暮らしの爺さんがあって︑毎日毎日山へ行って山芋を掘ってつだけ﹁猿地蔵﹂と題する話を紹介しておこう︒︵ここでは新かなっかいに改めた︶

きない内容であり︑和光市にとっても貴璽な資料である︒その中から一

つかは昔話集に収録された︒これは今では恐らくまったく聞くことのでが通っていた︒彼女らも当然昔話を記録して報告した︒そのうちのいくとも大いに注目される︒当時︑川越高女には和光市内から何人かの生徒に自分の家族や近所の人たちから教えてもらって報告したものであるこく︑当時の川越高等女学校︵現在の川越女子高校︶の女生徒たちが冬休み時から注目された︒この昔話集は研究者が調査して集めたものではな

川越昔話集稿本の表紙

昔話集の原稿

1
7
6

絵馬に描かれた子安池と柳

じっと動かずにいると︑猿たちはあれは地蔵様に相違ないと云って︑つれて行ってお祭りをしようと相談する︒そうして皆で爺の体を担いで行った︒爺は吹

き出したくなるのを我慢しているうち谷川の処まで来ると︑皆で声を揃えて︑お猿のお尻は濡らしても地蔵のお尻ほ濡らすなよと云って︑川を渡った︒向こう岸にはお堂があったから︑そこへ爺を入れ︑猿はどこからか色々の食物や酒など持って来て︑爺の地蔵様に供えた︒間もなく暗くなると︑猿たちは帰ってしまい︑爺は供え物を食べたり持ったりして帰った︒これに味をしめた爺は︑わざと弁当を木の上にのせて仕事をしていると猿はそれを取って食べ︑又爺を担いで出かけた︒谷川の処まで来た時︑もう嬉し

くてたまらず思わずクスリと笑うと︑猿たちは驚いて︑地蔵様が笑ったと云って︑川の中へ爺の体を掬り出しそのまま逃げて行ってしまったという︒

この話は当時二年生だった新倉の萩原かね子さんが母から聞いたものである︒昔話集にはこの他に三年生の新倉の伊藤敏子さんの報告も収録されている︒

2 子安池と成長した楊枝

和光市内の各所に特色ある木や塚や泉があり︑それらには必ずのようにその由来を説く伝説が伝えられている︒民俗学という学問を開拓した

柳田国男の﹃日本の伝説﹄という本には次のような伝説が記されている︒

子安の池というのは︑また東京の近くにもあって︑これにも杖立て清水とよく似た伝説をもってありました︒板橋の町の西北の︑下新倉の妙典寺という寺の脇にあったのがそれで︑昔日蓮上人がこの地方を行脚していた頃︑墨田五郎

時光という大名の奥方が︑難産で非常に苦しんでいました︒日蓮がその為に安産の祈りをして︑一本の楊枝をもって加持すると︑忽ちここから優れたる清水771

が湧き出した︒その水を掬んで口そそぎ御符を戴かせたら︑立派な男の児が生︵ここでは新かな

れたといって︑その池の傍にある古木の柳の木は︑日蓮上人の楊枝を地に挿したのが︑芽を吹いて成長したものだとも語り伝えておりました︒
づかいに改めた︶

下新倉の妙典寺は日蓮宗の寺なので︑話の主人公は日蓮上人となっているが︑各地で同様の話が伝えられており︑その場合は多く弘法大師が杖をついて清水を出したとか︑弘法大師の杖や箸や楊枝が成長して大きな木になったという︑弘法大師の伝説となっている︒このように伝説は︑主人公には土地土地でふさわしい人物を選ぶが︑話の筋はどこでも共通しているものが大部分である︒和光市にある多くの伝説も他の地方

こわしみずの同じような事物について同じょうに伝えられていると考えてよい︒
新倉一丁目にある強清水の伝説は︑この湧き水を親孝行の息子が汲んで父親に飲ませたところおいしい酒になっていたというものであるが︑これも有名な養老の滝をはじめしばしば各地で聞かれる伝説の︱つである︒
伝説はもちろん歴史的事実ではない︒しかしその地域の人々がっちかってきた歴史意識が示されており︑地域の歴史を明らかにするための貴重な資料である︒

1
7
8

略年表

C二 ） こ こ こ

0

0

0

D三00
A
六四五

六六三
六八七

六九〇
七00
七0 八
七一六

七五八

七九四

七六〇
八七〇
九二七

承平

延長

貞観

延暦

五

かんなまこま光

新羅の韓奈末許満ら︱二人を武蔵国に移す︒
吹上横穴墳

新羅帰化人七四人を武蔵国に移し新羅郡をおく︒

新羅帰化人五人を新羅郡におく︒

にひくら

域

︱五 新羅郡は新座郡と記されるようになった︒また新座は﹁爾比久良﹂と読まれた︒
ニ

ニ
︱

市

四月︑新羅の僧侶をふくむ二二人を︑はじめて武蔵国に移住させる︒

城山遺跡

白子宿上遺跡

吹上貝塚︵城山遣跡︶

白子貝塚︵城山遺跡︶︑︵白子宿上遺跡︶

和

四 新羅帰化人二三人を武蔵国におく︒

天平宝字二

霊亀

和銅

時代一西暦一和暦時
墳
古代

BCBC B C B C B C
三 ＝ 写 四 己

九三五

二 元

〇 立 〇 写 〇

0 0

先土器時代
I
縄文時代
1弥生時代

I

代
奈良時代
時
安
平

参

朝霞市場坂遺跡

事

項・

まる︒

はくすきのえ平将門︑平国香・源護と戦い承平の乱はじ

平安遷都

麗郡をおく︒

高麗人一︑七九九人を武蔵国にあつめて高秩父より自然銅を献上︑即剛犀瞬敗する︒

日本の水軍︑唐の水軍と白村江に戦って大

大化の改新中期ごろ関東地方へ農耕技術伝わる︒

川口新郷貝塚大和田中野遺跡

新座内畑遺跡︑富士見水子貝塚

富士見ハケ上遺跡

考

I

0
8
1

時

︱一八五

︱︱八0
建久

文治

治承

暦応

元弘

文保

永仁

弘安

文永八

貞永

承久

︱︱九二

︱二七一

一四一六
一四四九
一四五三
一四五五

一四五七
一四六三

応永
文安
享徳
康正

長禄
寛正

三元四
元三
1.

倉

室

ー一四六七一応仁

この頃新倉郷あたりの領主︑隅田五郎時光

この頃妙典寺創建される︑開基隅田五郎時光︒剃髪して日徳と号す︒
妙典寺弥陀一尊板碑︵当市における最古のもの︶︒
この頃吉良亀松︑新倉郷︵高七0 0文︶を領知する︒

室町幕府が鹿王院領武蔵赤塚郷の用水を庄加賀入道善寿が乱妨するのを止める︒
下新倉吹上月待供養逆修板碑

四月︑幕府は赤塚駐在の鹿王院雑掌に向けて︑宗岡郷へ入部した長田清仲への協力を命じる︒

源頼朝︑伊豆国に挙兵︑石橋山に敗れる︒

源頼朝︑征夷大将軍となり鎌倉に幕府を開壇ノ浦の戦︑平氏一門滅亡

＜

承久の乱

北条泰時︑関東御成敗式目を制定する︵貞幕府︑日蓮を竜口に斬ろうとし︑さらに佐永式目︶︒

蒙古軍襲来︵文永の役︶

渡に流す︒

蒙古軍襲来︵弘安の役︶

永仁の徳政令鎌倉幕府滅亡する︒

足利尊氏︑北朝より征夷大将軍に任ぜられ︒
る

南北両朝講和成立

足利基氏︑鎌倉公方となり鎌倉に赴く︒

上杉禅秀ら叛き︑鎌倉を襲う︒

足利成氏︑鎌倉より下総国古河に拠る︵古河公方︶︒

太田道灌︑武蔵江戸城を築く︒

応仁の乱起る︒

1
8
1

中和

一三元五四四元一
九五
元 二 ノ

四元
元

元貞

八三七七六一八四

二九

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＝‑‑＝
ニ
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九四

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鎌
南北朝時代

代
時
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大永文亀

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四
六 二 五 一査

盃

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時

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八四七

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項

2
8
1

山

戸

一五九〇
一五九二

一五九五
一五九七
一六00
一六0ニ

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一六0 三

文禄

四

元

一八

慶長二

寛永

元和
八

元

一九

一六一五

一六一四

一六三一

一六三九

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一七

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︱
︱一四

一六三四

一六四〇

一八

明暦

四

一六四

正保

二0

一六四七

慶安

一六四三

一六四八

一六五五

寛文

一六四九

一六六ニ

野火止用水完成

幕府︑検地条例および勧農条例を定める︒

川の江戸への舟運を本格化する︒

この年︑川越城主松平信綱は領内の新河岸

田畑永代売買を禁ずる︒

石︶︒

松平伊豆守信綱︑川越城主となる︵六万S三八︶︒
島原の乱起る (大坂夏の陣起る︒豊臣氏滅ぶ︒

大坂冬の陣起る︒＜︒

家康︑征夷大将軍となり︑江戸幕府を開この年︑中山道に伝馬制度を設ける︒

関ヶ原の戦い︒

秀吉再征のため朝鮮に日本軍上陸︵慶長の役︶︒

る︵文禄の役︶︒

秀吉︑肥前名護屋にむかう︒朝鮮に出兵す

八月︑徳川家康が江戸に封ぜられ︑上新倉村はその家臣板倉勝重の領地となる︒下新倉 豊臣秀吉︑小田原北条氏を滅ぼす︒
村は家康自身の領地で︑白子村は伊賀衆と呼ばれた二00人もの家臣団の領地となる︒

三月晦日︑下新倉村妙典寺の中興日誉寂す︒

一月︑家康板橋に問屋場を設け伝馬を常備させる︒

上新倉村を円城寺瀬兵衛ほか八人︵勘定方︶が検地する︒
この年から酒井壱岐守忠重が下新倉村を知行する︒この頃壱鑑寺現在地に造立される︒
白子村を検地役人北川十兵衛ほか一六人が検地する︒

り︶︒

松平信綱が川越東照宮再建の材木を新河岸川を経て運送する︵新河岸川舟運のはじま

八月︑白河城主丹羽・笠間城主浅野氏らの寄進により下新倉村金泉寺の本堂改築と本尊修理がなされる︒
このころ作成された武蔵田園簿によると︑上新倉村高五0 0石余︑下新倉村高三九六石
六月二0 日︑下新倉村の領主酒井壱岐守忠重死去し︑壱鑑寺に葬る︒

余︑白子村高一四五石余

五月一三日︑川越地方に大霰降る︒

志木いろは樋できる︒

183

八七六五

二元二元

代

時
土

桃
安
代

時
江

時代一西暦一和暦一和光

一六八三

正徳

天和

一七一四
享保

一七0 三
一七一六

のもの︶︒
新倉長照寺庚申塔が建てられる︵同塔銘・当市最古のもの︶︒
二月五日︑下新倉村壱鑑寺の梵鐘なる︒

この当時ささら獅子舞がすでに行われている︒

九月︑上・下新倉村︑白子村が御拳場︵将軍家の鷹場︶に指定される︒

四 上新倉村はこの年から中山道下板橋宿の助郷役を負担する︒
八
雑丹袋新田検地が行われる︒

元
一六

一七三︱︱
一七三一

元

このころ︑上新倉村の﹁うけら庵﹂に太田南畝その他の文人が訪れる︒

下新倉村の一九名の農民は︑江戸の人々に対し下肥の値下げを交渉する︒﹁百姓申合之規定証文﹂を作成する︒

上新倉村で最初の水車営業が行われる︒︱二月一 0 日︑下新倉村吹上観音堂が火災にかかる︒︱二月ニ︱日︑幕府は石谷備後守を新河岸川に派遣し︑河岸吟味をする︒

この年から上新倉村長照寺︵新義真言宗︶が色衣の寺格になる︒

新河岸川の船方趣法書成り︑五河岸船持問屋中から川越惣町町大行事衆に提出される︒︱二月︑白子村地福寺の梵鐘を改鋳する︒

上・下新倉村流作場新田検地が行われる︒

広沢原を覚播磨守が検地する︒のち一七か村へ割付け︑広沢原新田とよぶ︒

宝暦︱一月︑武蔵・下総・葛飾郡村々︑下肥値下げを勘定奉行へ嘆願︑武総一︑ 0 一六か村

元

一七

安永

文化

寛政

天明

一七五七

一八0四

一七九二

一七九〇

一七八九

一七八七

一七八四

一七八二

一七七六

一七七四

一七四七

一七四四

一七三二
延享

︱
︱
一六

一六七三延宝元四月︑白子村地福寺の梵鐘成る︒下新倉村浅久保に馬頭観音像が建てられる︵当市最古

一六六四寛文四白子村検地が行われ︑伊賀衆知行地の他にも幕領が設けられる︒

域

四二五三七四

代

市

元七

四

時

戸

江

参

考

項

る
︒

幕府︑砲術練習場を武蔵徳丸ヶ原に設置す

備荒貯蓄を命じる︒

幕領・諸藩を問わず諸国に郷蔵を造らせ︑松平定信老中となる︵寛政の改革︶︒

荒廃

この春夏︑諸国飢饉︑農民流亡のため農村

四月S 五月関東大洪水励する︒

川越藩主︑甘藷の植付を付近の農村に奨れる︒

上下新河岸︑扇河岸の問屋株一六軒公認さ

吉宗︑将軍となる︵享保の改革︶︒

割相続を禁止する︵分地制限令︶︒

二0石以下の名主︑一 0石以下の百姓の分

事

1
8
4

戸

一八0 八

五

二
五月末俳人小林一茶が白子宿で憩う︒

六月︑幕府は関東取締出役を設置する︒

斎藤鶴磯が地誌﹃武蔵夜話﹄を刊行する︒

新河岸川の五か河岸船問屋の数は︑合計三

0軒

S三九︶
天保の大飢饉 (新編武蔵風土記稿完成

町の五か村総代が上新河岸間屋兼名主ら六名を相手取り訴え出る︒
八月一五日︑川越藩では新河岸川筋の問屋へ非常時の出仕準備を命じる︒

︒
る

武蔵野南北水車仲間結成︑その中には︑白子で三軒︑新倉で三軒の水車屋が加わってい江戸東西の村々︑下肥値下げ運動おこる︒

六月︑武蔵・上野の両国で大規模の打ちこわし発生︵武州世直し一揆︶︒

大政奉還︑王政復古の宣言︒ええじゃない

し一揆さかんとなる︒

戊辰戦争起る︒五カ条の御誓文︒討幕軍江か運動起る︒

第二次長州征伐︑全国で打ちこわし︑世直

六月一九日︑山田一太夫が武蔵知県事︵のちの大宮県︶に︑松村長為が武蔵知県事︵の禁門の変︑第一次長州征伐

出願‑0月︑武蔵国多摩・入間五六か村値下げ︶
九

日米修好通商条約調印︒安政の大獄 (S五泊︒日米和親条約︵神奈川条約︶締結

ペリー︑軍艦七隻を率い再び神奈川沖に来革︶の訓練を行なう︒水野忠邦老中︵天保の改高島秋帆︑幕命により徳丸ケ原で洋式銃隊

大塩平八郎の乱

元
上新倉村・白子村・台村・根岸村・岡村の五か村は諸役負担の軽減を嘆願する︒

四 大飢饉のため夫食・種籾を幕府から借入れる︒

10 改革組合村の制度が施行され︑上・下新倉村︑白子村は大和田村組合に入る︒

一八0 五一

文政

︱二

一八二七
天保

一八一五

一八三〇
一八三三

七

八 七月︑大飢饉により︑板橋ケ原で餓死するもの五二0余 名
10 上板橋・白子ほか三か村は新河岸川五河岸を相手取り訴え出る︒

一八三六

一八三九

一八三七

元治

‑0月︑吹上観音に百庚申塔が建てられる︒上板橋・下練馬・白子村・膝折村・大和田

︱二

嘉永

元

一八四一

一八四九
安政

一八五七

一八五四

一八五八

一八六四

慶応

一八六六
一八六七
明治

一八六五

一八五九

四

一八六八

5
8
1

五
9←

三二元元

ノ
元

代
時
江
明治

一八七

一八七一

九 七 六

五

四三

戸入城︒江戸を東京と称す︒

参考事

ちの品川県︶に任ぜられる︒

六月版籍奉還和光市域

一月二八日︑武蔵知県事廃され大宮県設置される︒二月九日︑品川県が設置され︑上下新倉村︑白子村は品川県の管轄となる︒この年白子宿︑大火にかかる︒

横浜毎日新聞︵最初の日刊紙︶発刊

四月四日︑戸籍法制定

七月一四日︑川越藩を川越県と称す︒︱一月一四日︑川越県を廃し︑武蔵国新座︑入間 七月一四日︑廃藩置県

二月六日︑新河岸川の早船出入おこる︒
ほか︱︱郡と多摩郡の一部をもって入間県を置き︑県庁を川越町に置く︒上・下新倉︑長・副戸長等設置︒七月︑壬申地券交付︒

八月︑学制頒布

一月徴兵令布告︒七月︑地租改正条例布告︒

八月ニ︱日︑熊谷県を廃し︑そのうち武蔵国一三郡を埼玉県に併合する︒上・下新倉村︑る︒︱二月︑全国諸県に地租改正反対一揆おこ

七月二二日︑郡区町村編成法︒府県会規

九月一五日︑学制を廃止し教育令制定︵学則︒地方税規則の三新法制定公布される︒

たかまる︒

区制などの画一主義をやめる︶︒民権運動

一三一この頃︑上新倉学校︑新倉学校より分離する︒国会期成同盟結成
一七五月︑連合戸長役場が設置され︑上・下新倉村・白子村は白子村連合戸長役場の所属と五月七日︑区町村会法改正︒戸長の公選をおおう︒

民の蜂起︵秩父事件︶︒松方デフレ全国を0

10月三一日︑県下秩父郡農一八八四‑0月︑白子郵便局貯金業務を開始する︒

なる︒官選に変更

一八

一月二五日︑北足立新座郡役所開庁︒四月一日︑県内に九郡役所を開設

千住にて新河岸川通船の飛切船難破する︒

される︒

白子村は埼玉県南第二大区六小区となる︒地租改正の土地測量が行われ︑一筆限図作成

れ︑白子学校︵同第二0 六番小学︶も開校される︒

八月︑新倉学校︵第一大学区第一四番中学区第二0 四番小学︶︑万願寺の本堂に設置さ 板垣ら民選議院設立建白書を提出する︒︵県庁は熊谷宿熊谷寺︶が置かれ︑上・下新倉村︑白子村はこの管轄となる︒

二月七日︑印施県令河瀬秀治が群馬県令兼入間県令に任ぜられる︒六月一五日︑熊谷県便局設置される︒︱一月︑白子村に見張番所設置される︒

上・下新倉と白子との三か村は入間県第二大区六小区に編入される︒七月一日︑白子郵 四 月 九 日 ︑ 庄 屋 ・ 名 主 ・ 年 寄 等 廃 止 ︑ 戸

白子村は入間県の管轄となる︒

項

一八八五

一八八〇

一八七九

一八七八

一八七六

一八七四

一八七

一八七〇

一八六九一明治

時代一西暦一和暦

代

明

治

時

1
8
6

治

明

一八八六

四月︑三村連合村立により尋常小学校東輝学校が開校される︒大和田分署が大和田警察署となり︑上・下新倉︑白子村はこの所轄となる︒

二五

四月一日︑郡廃置法施行により従来の郡を統廃合して九郡とする︒

高等科を設置し︑東輝尋常高等小学校となる︒一︱月︑北足立新座兵事義会おこる︒

下新倉青年教育義会が結成される︒

一九

四月一日︑町村制実施により︑白子村・下新倉村は合併して白子村となり︑上新倉村は

二七

一八八九

一八九二

二九

二月︱︱日︑大日本帝国憲法公布

二月︑日露戦争

八月︑日清戦争

独立して新倉村となる︒東輝学校より分離して新倉学校が︵峯の薬師に設置︶開校され 四月一日︑市制及び町村制を施行
︒
る

一八九六
二月︑白子郵便局︑為替業務を開始する︒

九 高等科を設置し︑新倉尋常高等小学校となる︒
一

新倉小学校校舎が現在地に新築される︒

一九〇六

四三．新河岸川︑荒川氾濫゜︒
り浦和新倉道第二期︵柿ノ木坂より下井戸︶完成
東上線︵池袋ー川越間︶電化
東上線新倉駅が開設される︒

︒
る

県下未曽有の大洪水︒

第一次世界大戦はじまる︒

全国に青年学校が設置される︒

五・一五事件おこる︒

金融恐慌始まる︒

郡役所廃止

治安維持法・普通選挙法案議会通過

白子郵便局に電話開局される︒大震災によって新倉村・白子村で家屋倒壊が二︑三戸あ 九月一日︑関東大震災がおこる︒

新築される︒︱︱駅前通り︵浦和新倉道︶第一期︵川越街道より柿ノ木坂︶完成︒六月︑白子小学校校舎 南畑小作争議が起る︒

七荒川上流部改修工事開始︒新倉牛努共同出荷はじまる︒

三五月一日︑東上鉄道︵現東武東上線︶池袋・川越間開通

一九一〇

︒
る

東輝学校は︑白子尋常高等小学校と改称する︒白子村に白子巡査部長派出所新設され 義務教育六年制となる︒戊申詔書発布され

一九0 八

一九0四

一九0 三

一九0

ニ

一八九四

大正

四四荒川下流域改修工事に着工

一九一四

昭和

一九︱︱

一九ニニ

一九一八

一九二三
一九二五
一九二七

一九二六

•
▲
．

一九二九
一九三二
一九三五

一九三四

7
8
1

七 ノ
＇ 五

四
〇九七四二五四

代
時
代
時

正
大
昭和時代

域

‑0月二二日︑消防団と防護団とを統合した︒警防団︵新倉村︶が発会する︒

光

軍需会社中央工業︵大倉財閥系︶が新倉工場を建設する︒

昭和

一五

一四

九月一日︑米軍第八軍第一騎兵師団が︑この地に進駐する︒

巡査部長派出所新設

白子村︑新倉村と合併し︑大和町となる︒白子郵便局は大和郵便局と改称される︒大和盤︶︑日興航空工業の工場群が建設される︒

ヘンミ製作所︵計算尺︶︑中外火工品︵航空機の部品︑弾丸︶︑芝浦工作機械︵自動型彫

一九四〇
一九四一

二0

一九四三
一九四五

参考事

日中戦争開始

八月二九日︑荒川洪水︑死者七四人︑流失

家屋一︑二0五戸︱二月八日︑太平洋戦争開始

八月一四日︑ポツダム宣言受諾回答

六三制教育実施︑新制中学校発足︱一月三日︑日本国憲法公布
大和中学校開校

地方自治法公布︒八月一四日浅間山爆発︑︱
二
国立埼玉病院付属高等看護学院設置︑農業協同組合創設︱一月一日︑市町村教育委員会発足

対日講和条約が調印される︒

ニ
ニ‑0月︑国家地方警察朝霞地区署大和警部派出所設置

広報﹁やまと﹂創刊

朝霞電報電話局開局

安保阻止統一デモ

三月︑自治体警察廃止

極東軍事裁判判決︑自治体警察発足

県下降灰︑九月一五日キャスリン台風

二三

第一回成人式︑大和中学校において実施される︒︱一月一日︑大和町教育委員会発足
七月︑埼玉県警察大和警部派出所設置

本田技研埼玉製作所事業開始

三月六日︑大和町警察署︵自治体警察︶設置

一九四八

二七

二六

二九

八
ニ

三二

︱10 中央公民館開館︱

大和町上水道給水開始

文化財保護委員会発足

一九五七

三四

三三

大和町紋章制定︒川越バイパス開通

第三小学校開校︒大和音頭発表会開催

一九五九

三六

総合庁舎落成︑町制施行二0周年記念式典挙行

三五
三八

一九六一
一九六三

一九六〇

一九五八

一九五五

一九五四

一九五三

一九五二

一九四六

項

一九五一

一九四七

一八

一九三九

市

四月︑陸軍予科士官学校の開校︑白子陸軍病院︵現・国立埼玉病院︶開設

和

一六

一九三八

一九三七

時代一西暦一和暦

代
時

和
昭

8
8
1

時

一九六五
四二

四
一

四〇

四月一日︑第五小学校開校︒五月︑第二保育園が開園︒一 0月三一日︑市制旅行され和大和白子南郵便局が業務を開始する︒

第二中学校開校︒理化学研究所の大和町研究所が完成︵サイクロトロンの運転開始︶

消防本部及び消防署設置︒四月一日︑第一保育園が開国

第四小学校開校︒和光郵便局新設︒大和町じん芥焼却場完成

荒川新笹目大橋完成︑オリンピック道路開通︒西大和団地入居

一九六六
四三

︱一月一 0 日︑第三保育園が開園

一
九

一九六七

四五

四月︱二日︑県立和光高校開校︒八月八日︑基地返還を防衛庁長官らに陳情

一九六四

一九六八

四六

六月一日︑第四保育園が開園︒六月二0 日︑基地の一部が返還︵米軍から大蔵省へ︶︒‑0月九日︑和光市じん芥焼却場完成

光市となる︒

一九七〇

四七
四八

一九七

一九七三

︱二月一七日︑移動図書館﹁むさしの号﹂がスタートする︒
六月二0 日︑坂下公民館がオープンする︒九月六日︑基地の一部を残して返還︵米軍か広沢小学校開校︒県立和光勤労青少年ホームがオープンする︒

四九
五〇

四月一日︑県立和光養護学校・和光南養護学校が開校される︒

北原小学校・第三中学校開校︒老人福祉センター・オープンする︒

一九七四

五
一

ら大蔵省へ︶︒九月一五日︑歩行者天国スタート
一九七五
五二‑0月一 0日︑オリンピック東京大会開会︵二四日閉会︶

七月一日︑関東に強震︵マグニチュード六︑

震源地東松山市付近︶

ロッキード事件おこる︒

刻まれている︶が発見される︒

稲荷山古墳から鉄剣︵金色の一︱五文字が一九七六

市民﹁海の家﹂開設

市史編さん事業開始︒基地跡地内に生活通路開通︒第一回和光市民まつり開催

一九七九
一九七一

一九七三

一九七九
﹃河岸場の今昔﹄﹃板橋区の歴史﹄︵名著出版︶﹃目でみる埼玉百年﹄﹃日本史年表﹄︵岩波書店︶

斎藤貞夫著

一九六六

歴史学研究会編

埼玉県編﹃埼玉郷土史辞典﹄

一九七三

萩原龍夫・伊藤専成共著

埼玉新聞社出版部編﹃埼玉史料辞典﹄

1
8
9

代

和
昭

一九七

⑥ ⑤ ④ ⑧ ② ①献

一九七七

文

五三

考

一九七八

参

あとがき

市制施行一 0周年を記念して︑本書を刊行することになりました︒一昨年四月︑市史編さん事業が発足して︑まだ一年余りの時期に︑市の歴史を概説することは︑写真・図版などを豊富に用いるにしても︑容易でないことは明らかです︒この無理なご執筆を市史編集委員の先生方にお願いいたしました︒

最初は︑文章の部分よりも写真や図版を多くして︑市民の方々が気軽に楽しく読めるもの︑と考えましたが︑なかなか適

切な写真が集められず︑資料も不十分で︑計画通りには行かず︑先生方にご苦労をお掛けしました︒

本書は︑市史への入門ともいうべきもので︑詳しくは今後刊行予定の史料編︑通史編によることとなりますが︑これを契

谷井

新井鎮久

機に︑これら市史本編のよりよい完成のために︑市民の皆様のご協力をお願いいたします︒

専修大学教授本書執筆の分担は次のとおりです︒︵敬称略︶自然県立博物館主任

原島證
谷井
萩原龍夫

明治大学教授渡辺隆喜

前明治大学講師伊藤好明治大学教授埼玉大学教授

原始
古代

中世
近世

近代

神戸大学講師

福田アジオ

藤田昭造
現代

武蔵大学助教授吉明治高等学校教諭

民俗

市史専門調査員

田

須崎慎

略年表

誠︵白子︶︑西成田勝一︱‑︵本町︶︑大里勝之進︵朝霞︶︑石田栄一︵下新倉︶︑柳下満︵下新倉︶︑柳下廓

本書編集に当り︑快く資料の提供をいただき︑また種々ご協力を賜った方々は︑次のとおりです︒ここに深く惑謝いたし

昭︵南︶︑新坂ます︒︵敬称略︑順不同︶
井本茂︵新倉︶︑海野兼子︵練馬区︶︑柳潔︵中央︶︑野浦正二︵白子︶︑冨岡九内︵新倉︶︑冨岡綾子︵新倉︶︑柴崎建治︵白子︶︑金子賢太郎︵新倉︶︑斎藤貞夫︵川越︶︑

1
9
1

彪
彪
優

次︵白子︶︑鈴木勲二︵本町︶︑鈴木旭彦︵本町︶︑冨澤泰次︵白子︶︑山田利明︵新倉︶︑星野下冨澤富誉︵白子︶︑内山昌明︵白子︶︑冨岡 賓︵新倉︶︑小寺 甫︵朝霞︶︑柴崎好三︵白子︶︑冨岡清三︵新倉︶︑伊藤健一︵新倉︶︑

奥山松寿︵新倉︶︑富澤俊一郎︵白子︶︑原島宗治︵本町︶︑山田正光︵新倉︶︑加藤治吉︵新倉︶︑冨岡網太郎︵新倉︶︑沢田平一

晃︵白子︶︑関 敬吾︵東京︶︑高橋正敏︵板橋区︶︵新倉︶︑渡辺正年︵南︶︑冨岡かね子︵新倉︶︑斎藤弥九郎︵新倉︶︑加藤信晴︵南︶︑加藤敏典︵南︶︑小花波乎六︵豊島区︶︑小室栄一︵東京︶︑遠藤治兵衛︵川越︶︑宝来堂総本舗︵川越︶︑冨澤

新倉氷川八幡神社︑下新倉氷川八幡神社︑妙典寺︑鹿王院︵京都︶︑地福寺︑長照寺︑金泉寺︑吹上観音

朝霞市教育委員会︑三芳町教育委員会︑白子小学校︑東松山市市史編さん課︑都立大図書館︑新倉小学校︑埼玉県警図書室︑陸上自衛隊朝霞駐とん地

男市議会総務常任委員長

和光市史編さん委員会︵敬称略順不同︶

委員長五十嵐育

市文化財保護委員会委員長

富雄市

同野浦正

市史監修者・明治大学教授

委員林

同萩原龍夫

市総務部長

長

同新井好

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1
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和 光 市 全 図

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町二丁目

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第二中

第三小学校
北原小学校
新倉小学校
下新倉氷川八幡神
熊野神社⑪新倉氷川八幡神社
⑬諏訪神社
⑥金泉寺
満願寺

長照寺
壱鑑寺

典寺
吹上観音
峯薬師
地福寺
ノ木

王山
庵跡
七ッ釜
白子郵便局
駅

区

馬

練

この地図は、建設省国土地理院長の承認を得て同院所管の測量標及び測量成果を使用して翡製したものである。
（承認番号） 昭 5
2 関公第 2
8号

図説

発行日

和光市史編さん室

昭和五五年一 0 月三一日

和光市の歴史編集

発行和光市

和光市中央一ー七ーニ七

東京都港区南青山ニー一

1

ー一七

印刷第一法規出版株式会社