第三節〈実践編〉
宝珠院文書「覚英訴訟上洛日記」（抄）京都大学総合博物館所蔵『地域史研究』第一一五号掲載、天野忠幸・樋口健太郎

す。 雑 掌 と は 荘 園 経 営 の 実 務 を 担 う 役 職 で す。 澄 承「尼崎市史古代・中世史料補遺（二）」より引用

嘉暦元

付衣ニ
覚舜房大・覚英 袴、

大夫殿・サツマ房、堂家 ヨリハ専栄房大・堯春房大・祐賢、
澄承僧都方 ヨリ、丹後阿閣梨・大弐法眼・
少輔公 以
上鈍色、

社家了、寺遍 ノ使者 ハ蔵人上座寛禅・若狭五師円英・

三月十六日 ニ社家 ト被召合之処、任建保

開発田事

嘉暦元年三月一六日条

における東大寺領経営の重要な担い手であったと推よ う で、 し ば し ば 周 辺 の 領 主 か ら そ の 濫 妨 を 訴 え らりました。嘉暦四年に東大寺は教性を澄承殺害の罪で宣旨、被付測 さ れ ま す。 澄 承 は 長 洲 荘 の 拡 大 を 暴 力 的 に 進 め たは 東 大 寺 領 の 兵 庫 関 の 雑 掌 も 務 め て お り、 大 阪 湾 岸

も う 一 人 の 人 物 は、 東 大 寺 領 長 洲 荘 の 雑 掌 澄 承 で第Ⅲ部第三章「尼崎の中世」第三節〈実践編〉

１中世の文書と記録
ほうしゅいん

宝珠院文書を読む
ざっしょうちょうしょう

れています。
東大寺の支配を妨げる悪党教性と、東大寺領の拡大

実際の歴史研究では、複数の史料を読み解き、それ訴えており、両者の対決は、教性によって澄承が殺害―雑 掌 澄 承 はどこで殺害されたのか―

らを組み合わせていくことで、歴史上の事実を確定し、されるという結末を迎えました （市史第四巻猪名庄・長を目指す雑掌澄承は、当然のことながら対立関係にあ

その事実が持つ意味について考えるという手順が踏まヿ嘉厂二―五月廿五日、長洲開発田事 ニ、堯春房大 ト

ほうしゅいん

洲庄関係史料九三）。

□英同道シテ上洛ス、粮物一貫惣堂ヨリ給之、

きょうしょうざっしょう ちょうしょう

中世尼崎を彩る人物は
狛野ノ人宿ヨリ〔覚〕（ 幸 実 ）

『尼崎市史』の段階で知られていたことでした。しかし、
木津 ヨリ船 ニ乗 ル、下人 ハ石熊丸、又堂童子普賢丸、

悪党 教 性 と 雑 掌 澄 承

頼心 助得業也、廿五日 ニ上洛 アリ、其 モ木津 ヨリ船、
（後略）

さらに、宝珠院文書には訴訟関係史料、荘園経営史

ごうさん

〔暦〕

長洲荘の領主であった東大寺法華堂の文書を伝えた宝宿所 ハ四条坊門高倉、廿六日議定 ニ会 ム料也、

嘉暦二年五月二五日条

珠院文書（京都大学総合博物館所蔵）が公開されるに至っ

ほうしゅいん

れます。そのひとつの事例として、ここでは近年公表
宝珠院文書の公開

た く さ ん い ま す が、 そ の な か で も 鎌 倉 時 代 末 期 の 尼て、これまで知られてこなかった尼崎の悪党事件をめ

ここまでのことは、おおよそ旧された東大寺の宝珠院文書を使い、中世尼崎に生きた

崎 に 登 場 し た 異 彩 を 放 つ 二 人 の 人 物 が い ま す。 一 人
ぐる事実が次々と明らかにされました。その一端につ「上」（朱書）は 江 三 入 道 教 性 と 名 乗 る 人 物 で す。 彼 は、 嘉 暦 元 年
いては、『図説尼崎の歴史』中世編第二節４「悪党の（『 尼 崎 市 史 』 第 四 巻 大 覚 寺 文 書 六 ）に「 番 頭 」 と し て 名料、私信などの古文書だけではなく、鴨社との裁判の
仙聖房

ながすのみくりや

嘉暦二年六月二一日条

を連ねており、尼崎に居住する有力な住民であったとため、京都の公家法廷 （後醍醐天皇の法廷）に出廷した
覚英付衣五帖、 〇御治世常盤井殿へ行幸

きしょうもん六〻（一三二六）に鴨社領の長洲御厨の荘官らとともに、尼蜂起」でも触れたところです。

人々の実像に迫りたいと思います。

崎大覚寺の守護を誓うことを神仏に誓約した起請文推測されます。しかし、鴨社と対立する東大寺から見東大寺の覚英という僧侶の訴訟日記 （「覚英訴訟上洛日

モ依他事
ヿ廿一日、出仕人々、助得業・若狭五師・大是夫
得業

ながすのしょう之間、於彼御所、被行御沙汰、但社家乍進奉、が 述 べ ら れ て い る に 過 ぎ な い の に 対 し、 宝 珠 院 文 書

東 大 寺 の 訴 状 に は、 教 性 が 澄 承 を 殺 害 し た こ と の み団の張本人として、何度も公家法廷に訴えています。

岸を活動領域としていました。東大寺は教性を悪党集

巻一般編年史料一五三）、教性は少なくとも大阪湾の西湾ことを非難しています。教性の活動は大阪湾岸にとど一二月には京都三条高倉において放火殺害を行なった

延 慶 三 年 （一三一〇）以 来「 犯 科 」 を 重 ね、 嘉 暦 三 年

考えてみたいと思います。というのも、先に紹介した

性は澄承をどこで殺害したのか、という問題について

ここでは新しい史料を読み解きながら、いったい教仰出候之間、無力退出了、但当座無人数之上 ハ、来廿七日必可有御沙汰之由、被雖有其謂、寺社相論為重事之上、議定衆

被経寺家使者対頭左大弁殿申云、社家加様 ニ寄（藤原資房）

僧坊方人々、大夫公・サツマ房以下源太殿在之、テカイノ

肥前公・常陸公 上洛、以上鈍色、

上 洛 之 処、 為 人 数
出仕ス、れば、教性は東大寺領長洲荘を侵害する「悪党」でし記 」）が 含 ま れ て お り、 こ れ ら を 組 み 合 わ せ て 読 む こ
臨当日、雑掌所労之由令申之、不出也、然間大夫得業ト同道た。正和四年 （一三一五）には九〇余名の悪党とともにとで、新たな研究の可能性も出てきました。

兼日ヨリ在京、大夫得業弟

摂津国兵庫関において守護使と合戦するなど （市史第四はこの問題を解く有効な手がかりを与えてくれるか
まらず、京都にまで及んでいたのでした。

勅裁之由、言上之処、則以此趣、彼弁殿奏聞之処、 勅答云、此事、寺家所申、被成廻文、則被載誡詞、仍寺家 ハ当座

預事於左右難渋之上者、大物・尼崎事、可らです。

気がつくのは、東大寺の訴訟団が三つの集団から構成記」とする）に ざ っ と 目 を 通 し て み ま し ょ う。 す ぐ にする幕府の使者に追われていましたが、鴨社の保護にす。教性は東大寺の訴えを受けて身柄を拘束しようと藉」を行なったことも東大寺の訴状 （同前）に見えま

僧都秘計也、

助得業宿所 ヨリ出立 ス、又装束 モ一向

加奉了、案文当座書之、而令召。
されていることです （たとえば嘉暦元年三月一六日条）

よってその追及をかわしていました。先に述べたよう

また、鴨社の神官祐尚が、長洲荘において「放火狼一つは東大寺全体を代表する頼心という僧侶らのグに、教性が鴨社の荘官とともに、尼崎大覚寺を守護す（以下「日まず「覚英訴訟上洛日記」、二つ目が覚英ら長洲荘の領主であるループ （「寺遍」）

る起請文に署名したことを念頭に置くと、教性は鴨社

雑掌澄承の周辺、そして三つ東大寺の法華堂の僧侶グループ （「堂家」）

神官と結びつきながら、尼崎、京都の双方で活動した。澄承は尼崎で辣腕を振るっていありません （同前）

この澄承は、雑掌澄承その人であったことは間違いていたことが明らかになってきました。宝珠院文書は、大するために、首都京都と尼崎を行き来しつつ活動し以上、教性、澄承の両者はともに、自己の権益を拡

令申之間、若狭五師・仙聖房二人押返内裏 ヘ

令申之上者、書進之条難治之由可被申之由、社家へ被下者、縦横子細 ヲ載テ、沙汰延引

於覚英両人 シテ書之処、僧都申云、此目安 ヲ（前略）宿所 ニテサツマ房・

助得業ノ

嘉暦二年六月二七日条

持寄之、出仕人々呼寄勧之、毎度返付之処、僧都之許 ヨリ酒・サウメム

目が「澄承僧都方」と呼ばれる薩摩房を一員とするグといえそうです。

ただけでなく、
京都での訴訟にも関わっていたのです。

尼崎の悪党事件が尼崎だけでは完結しないことを新た

沙汰 ニ於 テハ不可延引之上者、可書進之由、重参 シテ頭弁 ヲ以 テ経奏聞之処、三日御そ う ず かたループです。

さ ら に 興 味 深 い の は、 澄 承 僧 都 方 の メ ン バ ー 薩 摩に教えてくれるのです。

人物と考えられます。ここから見えてくるのは、薩摩一 〇 月 一 一 日 条 ）な ど、 荘 園 経 営 の 実 務 能 力 を 有 し た

長洲荘の作柄の調査のため尼崎に出かける （嘉暦二年

リーダーである頼心の宿所で、他の二つのグループの。そして、訴訟団のた （たとえば嘉暦二年五月二五日条）に上ったとき、いつも四条高倉に宿所をとっていまし戻りましょう。覚英は出廷するために東大寺から京都

以上
八日、出対ノ使者、円英五師・少輔公 鈍、覚英 ハ色

嘉暦二年一〇月八日条

又返立ニムキ酒在之、僧都構之、又社家ヘ被下之、但裏 ニ開闔判 ヲ加了、勾当、記録所へ参シテ開闔 ニ交替了、仍

被仰出之間、無力一本書之、以順真房

スヘキ上 ハ、使者 ノ外 ノ在京衆徒不可然之由、房という人物です。「日記」によると薩摩房は覚英と澄承の拠点はどこか？

房のような荘園経営に関わる能力をもつスタッフを擁メンバーと合流し、澄承が準備した景気づけの酒飯をではふたたび、「日記」に、訴訟文書の整理を行なったり （嘉暦二年六月二七日条）

した、企業のリーダーのような澄承のイメージです。

平らげて、出廷するのを常にしていたようです （嘉暦侍従中納言・万里小路大納言・伝奏・長孝、付衣 ニ五帖、記録所 ニ出仕人々、開闔、明清、
（宣房）

融玄

（葉室長隆）（坂上）〔ママ〕

さらに澄承は、衣服や酒飯の準備など訴訟団の世話

二年六月二一日条）。また、退廷後も頼心の宿所に一旦社家両三人出対 ス、此日 ハ議定衆無人数トテ

明日可参之由、社家ヲモ召仰 ス、仍退出了、若 狭、あるときには訴訟団を担い （嘉暦二年六月二一日条）

もどり、そこで澄承のねぎらいを受けました （同二七

延引了、其時寺家 云、理非ノ段 ハ先々事尽了、

此人々三条へ請シテ饗応ス、。
に入れ知恵をすることもありました （同二七日条）

サノミ延引之条、数日在京難堪之由令申之処、

さて、一方の教性についても、宝珠院日条）。 こ れ ら の 記 事 か ら す れ ば、 澄 承 は 京 都 を 拠 点

教性の活動

こうした推定を念頭に置くと、従来から知られていとしていた可能性が浮上してきます。

文書によってこれまでとは異なる横顔が見えてきます。
東大寺の訴状 （宝珠院文書一四三）によると、教性は第Ⅲ部第三章「尼崎の中世」第三節〈実践編〉- 40 - 41 -

第Ⅲ部第三章「尼崎の中世」第三節〈実践編〉

京都にある澄承の拠点を直撃するという、劇的な結末（清原頼元）

以上、新たに公表された宝珠院文書を読み解くこと弁官一人、万里小路大納言・二条中納言・侍従中納言、た史料の読み方も深まってきます。正和四年、澄承は此人々 ヲ出立 ニ三条ヘ請シテ饗応ス、

嘉暦二年一〇月九日条

められた僧）の 要 求 で あ っ て も、 東 大 寺 の 関 係 者 が 署で、従来空白であった、教性がどこで澄承を殺害した
此日 ハ又社家不参、仍御沙汰延引之由、被仰出之間、で幕を閉じたのです。

名 し た 文 書 が な け れ ば、 年 貢 を 引 き 渡 さ な い、 と いのか、という問題を考えてきました。それでは、その寺家申云、難渋及度々之上ハ、為一方可有御沙汰之由、東大寺に対して、たとえ公請僧 （朝廷の法会に参加を求う誓約書を書いています （市史第四巻猪名庄・長洲庄関
現場が尼崎を離れた京都であった、ということは何を令申之処、越訴奉行参入之時、可申之旨被仰らプールされている年貢を引き出していたことがわかり、時として京都にやってきた公請僧は勝手に澄承かす。現地の支配はもちろん重要ですが、鴨社と東大寺

首都京都の双方で支えられていたことを示していま

それは、荘園制という土地支配のあり方が、現地と

嘉暦二年一〇月一一日条

尹大納言ト 云々、此日 モ無力退出了、開闔・前大判事・章房・明清、（中原）

係史料八五）。つまり、澄承は東大寺領の年貢を手許に意味しているのでしょうか。

九 日 、如前日三人参ス、出仕人々 ハ、五条大外記・

プ ー ル し、 東 大 寺 の 要 求 が あ る ご と に 引 き 渡 し て おるのです。この文書からも、澄承の拠点が京都にあっが公家の法廷で対決したように、尼崎における領主間（花山院師賢）内検、サツマ房ト同道 シテ

では、澄承の拠点はどこにあったのでしょうか。そ承が京都に拠点をおいていたのも、公家法廷での裁判の対立は京都で裁定されました。また、雑掌である澄沙汰 ニ会 ムタメ逗留ス、

京 ヨリ下向 ス、両使者 ヲ十六日乃至十八日等 ノ〇れを探る鍵も「日記」のなかにあります。覚英の記述に 対 応 す る と と も に、 京 都 が 物 流 や 情 報 の 結 節 点 で（前略）覚英 ハ、十二日暁、為

長洲之間、対開闔、奉行 ハ誰人乎之由不審之処、たことが裏付けられます。

によれば、覚英は訴訟団の集合場所や宴会の場所を、あったからだと考えられます。

。こ条僧都」と記しています （嘉暦三年四月二一日条）

条）。さらに、覚英は澄承僧都のことを一か所だけ、「三三年一二月です。これに先立つ八月二七日、東大寺は連していたはずです。教性が澄承を殺害したのは嘉暦

そして、現地と京都で起こるできごとは、緊密に関参■人々、助得業房・太輔上座・輔都維那・

嘉暦三―四―廿一、大物・尼崎事、記録所 へ（月）

嘉暦三年四月二一日条

時 に「 三 条 」 と 記 し て い ま す （ 嘉 暦 二 年 一 〇 月 八、九 日

れらのことから、澄承の拠点は京都の三条にあったこ
長洲荘の開発田をめぐる鴨社との争いに勝訴していまとを厳しく非難しています。東大寺が教性の放火殺人

嘉暦三年一二月、京都三条高倉で放火殺害に及んだこしょう。教性の活動で述べたとおり、東大寺は教性がこ で 殺 害 し た の か、 ほ ぼ 確 定 し た と い っ て も よ い で

澄承殺害の顛末 ここまで来れば、教性が澄承をどに向かったのではないでしょうか。

らの巻き返しをはかるべく、教性は尼崎から京都三条きっかけになったと推測されます。このような逆境か

寺の勝訴は長洲荘における澄承の活動を活発化させるの澄承の強引で暴力的な荘園経営から考えれば、東大。これまです （市史第四巻猪名庄・長洲庄関係史料九六）

目録を掲載している。のちに研究部分を中心に再編集

合 博 物 館 所 蔵 ） の 研 究 及 び 平 安・ 鎌 倉 時 代 分 の 翻 刻、

（後略）

一ヶ条被召合之後、還御之間、無力退出了、

辺 ニ集居 テ、可随召之由相存之処、自余

東大寺使者参 スル由、開闔 ニ申置 テ、釣殿 ノ

上洛 シテ同ク参ス、専永房大・サツマ房等在之、皆鈍色、此装束 ハ三条僧都秘計、又覚英「上」（朱書）

但此二人、自余寺訴 ニ兼日在京之間、同参ス、

スルとがわかってきます。

事件を訴えたのは、東大寺がこの事件で、長洲荘経営〔参考文献〕
平成一九年）として刊行。

し、勝山清次編『南都寺院文書の世界』（思文閣出版、に関係のある施設を焼かれ、人物を殺害されたからで『 中 世 寺 院 に お け る 内 部 集 団 史 料 の 調 査・ 研 究 』 平 成
一五年度～平成一七年度科学研究費補助金（基礎研究あるはずです。
そう考えると、この三条高倉放火殺害事件によっててつ哲した史料の収集に努め、尼崎からの材木調達の徴証を

いちざわ

材木を取引する尼崎商人の実名 （法名）を複数確認で

探 し て き ま し た。 キ ー ワ ー ド は「 造 営 」「 遷 宮 」「 建〔執筆者〕市沢

きることが判明しましたので、その経緯について報告

立」などの用語です。そうしたなかで行き当たった史殺害されたのは、澄承であったと判断して間違いない

します。

Ｂ
( ２
) ） 研 究 成 果 報 告 書、 研 究 代 表 者 勝 山 清 次、 平
成一八年三月。法華堂文書・宝珠院文書（京都大学総でしょう。尼崎における教性と澄承の対決は、教性が１中世の文書と記録

史料にみえる中世

代・中世）に収められた史料からも知られ、鎌倉初期の年（一九七三）に刊行された『尼崎市史』第四巻史料編（古史料になります。大和国春日社は仏事での杉櫃を供給

材木を調達していることが明記されている確実な初見（一三二〇）「春日社旧記」で、いまのところ尼崎から料のひとつが、史料編纂所に所蔵されている元応二年

東大寺大仏殿造営材木は、周防国から尼崎を経由してする神人を尼崎に組織していたことも知られますが 、尼崎と材木との関係は、昭和四八。
運ばれたとされています（市史第四巻一般編年史料七九）

材 木 集 散 地尼 崎

る中世尼崎は、一二世紀半ばの史料にはじめてその名木の集散地になっていたことを示すものです。

―尼崎の人々と生業―

が み え、 湊 と し て 機 能 す る よ う に な っ た と 考 え ら れまた応仁 文･ 明の乱の兵火で大打撃を受けた京都周
辺 に お い て、 安 貞 元 年 （一二二七）の 棟 札 が 残 る 現 存

続いて建武五年 （一三三八）に焼亡した石清水八幡遷宮は公家政権の責任で行なわれたもので、尼崎が材

すぎびつ

ま す。 一 四 世 紀 初 頭 に な る と、 兵 庫 嶋 （ 現 神 戸 市 兵 庫

最古の建造物である大報恩寺（千本釈迦堂）については、
ぎくう

すおうのくに区）
・ 渡 辺 （現大阪市中央区）と 並 ぶ「 摂 津 三 ヶ 津 」 と。
次 の よ う に 伝 え ら れ て い ま す （同前一〇七・一〇八）

す

して関所が設けられ、海運によって運ばれてくる物資

貞応二年 （一二二四）に義空上人が本堂建立のためのさから関銭が徴収されるようになります。しかし瀬戸内

大黒柱がみつからず苦労していたところ、尼崎の成金（２）

海海運における関銭徴収は、一四世紀末までに東大寺（ 浄 金 ）と い う 富 商 の 夢 に 現 れ た 老 人 が 材 木 に 大 報 恩

じにん

領兵庫北関・興福寺領兵庫南関に一括されたようで、

寺印をつけ、目覚めると実際に印があったためその材- 42 - 43 -

神崎川河口の砂州上に立地す

尼崎の関所についてはよくわかりません。一方で兵庫木を寄進したというものです。ただしいずれも後世のしかし、この四〇年の間に新たに活字化されたり、尼崎の富裕な材木商人が、大黒柱の材木を寄進したと伝えられる。

港湾都市尼崎の展開

北関については、一五世紀半ばの詳細な関税徴収記録

伝承で、同時代史料とはいえないという問題点があり（１）「兵庫北関入船納帳」が伝来しています。市域の船籍ます。

ひょうご きたせき いりふね のうちょう

地 と し て は 尼 崎・ 杭 瀬・ 梶 島 が あ り、 尼 崎 船 の 船 頭
だいもつ

公開された史料も多数にのぼります。日本各地に所在の居所として大物・市場・辰巳などの地名も確認でき、海運業に従事する人々が居住していたことがわかりする文字史料の写真撮影を進めている東京大学史料編
纂所では、インターネット上で目録検索が可能になり、ます。
兵庫に到着した物資は西国街道を通って陸路で京に

私は尼崎などの中世の都市や物流について研究して活字史料の一部については全文検索ができるようにも関わりを持ったと考えられます。そのなかで、むしろいますが、「兵庫北関入船納帳」のような帳簿は希有

向かったものとともに、水路をそのまま運ばれ神崎川

兵庫よりも尼崎のほうが関係が深かった商品が材木で、断片的な史料をつないで考えるしか手段はありまなりました。

で、『図説尼崎の歴史』中世編第二節２「港津の発展せん。もっとも、文字史料の多くを伝える寺社にとっ河口を通過するものもあり、その際には尼崎の人々もと商工業」にも紹介しました。その後の史料調査によって造営事業は一大イベントであり、ここ数年来はそう

こうしんて、一四世紀後半から一五世紀前半にかけて、巨額の第Ⅲ部第三章「尼崎の中世」第三節〈実践編〉

大報恩寺（千本釈迦堂）
京都市上京区で部材の加工が行なわれていたためと思われます。材は、山で切り出された材木が尼崎まで輸送され、そこすが、大寺社の存在しない尼崎番匠が含まれているののは当時最高の技術を有した番匠たちだと考えられまる大工は番匠組織の頂点を意味します。ここにみえるとは当時の建築工人を指す用語で、現在用いられてい。番匠員されていることが確認できます （同前一九四）足利将軍家の大工とともに、南都番匠・尼崎番匠が動宮の再建に、社家大工・公家政権に組織された大工・詳細な写真をインターネット上で閲覧できるようになる京都府立総合資料館の「東寺 百 合 文書

すが、目録が整備されており原文書の大部分を所蔵す知られます。活字にはなっていないものも多数ありまが、『兵庫県史』史料編中世六に翻刻された文書から匠」が伊丹番匠・湯山番匠とともに活動していたこと

方の関係文書には、尼崎番匠の後継にあたる「漢崎番世文書を現在に伝えています。修造実務に携わる造営織です。京都の東寺は三万通以上という日本最大の中できません。そこで注目したのが東寺造営方という組

禅寺と特別な関係を持っていた可能性を完全には否定利を有していたことがわかりました。まったく伝来の田数目録」により、善重が尼崎に一町以上の田地の権「野地前田された宝珠院文書中の貞治四年 （一三六五）

取引していた材木商人だったのです。さらに近年公開

実に善重は、判明しているだけでも四か所の寺院とことを疑う余地はありません。

第二十）には収録されていませんが、かつて存在したから刊行された「東福寺文書」（『大日本古文書』家わけ取ったという文書が引用されていました。史料編纂所

で、善重が「東福寺法堂御材用」として十貫文を受けん で い る と、 至 徳 元 年 （一三八四）一 二 月 二 七 日 付 け

六五〇年遠忌を記念して刊行された『東福寺誌』を読第Ⅲ部第三章「尼崎の中世」第三節〈実践編〉

木集散地である尼崎では商人が活動するとともに、加りました。造営方では毎年収支決算書が作成されてお異なる五種類の文書にみえる民間人など、中世史研究

材木問丸善重う で、 応 永 二 一 年 （一四一四）に は、 寺 領 荘 園 で あ る

その後も摂津勝尾寺 （同前二〇〇）
、

ばんしょう

工業も発達していたと考えられ、先述の杉櫃も尼崎でり、そのうち康暦二年（一三八〇）に、「尼崎善重材木分」
では他に類例をみないもので、善重の商取引先は想像

ほうしゅいん

製作されていたのかもしれません。
として七三貫文が支出されていることが判明しました
以上に広かったものと思われます。
さて、善重が関わった

そこでもしやと思い、東京大学史料編纂所の古文書
周 防 国 上 得 地 上 村 年 貢 米 か ら 材 木 二 百 貫 文 分 を「 海」により、京 都 祇 園 社 （ 同 前 二 六 三 ）な ど が、 尼 崎 か ら 材 木 を わ（東寺百合文書ヒ函六一）。これによって、善重が尼崎に材木取引で巨利を得た宗義

フルテキストデータベースで「善重」を検索してみる
崎 道 善 」 に、 百 貫 文 分 を「 海 崎 宗 義 」 に 支 出 す る こと う じ ひゃくごうもんじょ

ざわざ調達していることが知られますが、商人の実像
拠点を置き、複数の顧客を持つ材木商人であることがと、『大徳寺文書』二六一一として、「当庵材木之料足と が 承 認 さ れ、 翌 年 五 月 に そ れ ぞ れ の 代 官 と 思 わ れ

東福寺法堂造営はかなり長期にわたる事業になったよ

それに対して南禅寺造営では、尼崎市教育委員会が未進分八十八貫三百卅文、善重為追善寄進当庵」といる「あまさき大物又二郎さこ」と「八郎」が米で受けながすのみくりや（４）

ま で は わ か ら ず、 京 都 鴨 社 の 場 合 は 尼 崎 に 立 地 す る
明確になったのです。

といまる

長洲御厨の関係者が仲介しているかのように、文言の把 握 し て い る 応 安 七 年 （一三七四）の 文 書 に「 問 丸 善
う記事が目に入りました。「当庵」とは大徳寺塔頭の取 っ た こ と が わ か り ま す （『 九 条 家 文 書 』 一 八 二 六 ～

かみとくぢ

。問
重」の名前がみえます （鳥取県立博物館所蔵文書）
如意庵のことで、その造営材木の不足分を善重が死後

一八二九）。善重に引き続き、尼崎には材木商人が複数

み か ら は み え ま す （ 市 史 第 四 巻 猪 名 庄・ 長 洲 庄 関 係 史 料

丸とは物流に従事する倉庫業者のことですが、永和元の追善のために寄進したというものです。文書に年紀活動していたことが明確になるとともに、代米を受け

一二一～一二三）。

年 （一三七五）の 南 禅 寺 関 係 者 の 書 状 に よ る と、 関 銭は記されていませんが、関連する記事から一四世紀末

取る代官が別にいることから、かなりの経営規模を有（左近）免 除 の た め の 文 書 で は 美 作 国 （ 現 岡 山 県 北 部 ）か ら のから一五世紀前半のものであることがわかります。そしていたことが判明します。

この史料は刊本で確認していたものですが、京都市（５）輸送品と記されているにもかかわらず四国材木だった
こから尼崎の善重であることは確実で、用立てた材木

みまさかのくにため、神崎関所で問題になり、尼崎から問丸善重を参代銭のうち、支払われなかった部分を寄進という形で（３）が連署して、材木代銭二、二八三貫八〇〇文を得地年（一四一八）八月二一日付で東福寺側の造営担当者五名

義 」 の 名 を 記 し た も の を 発 見 し ま し た。 応 永 二 五 年

た ま た ま 目 に す る 機 会 が あ り、 そ の な か に「 海 崎 宗

さらに後述する事情から昭和五年に開山円爾のいても、当日の儀式次第しか記されていないものも少知識が必要ですし、せっかく「遷宮記録」にたどりつ

あたりをつけて読み解いていくためには専門的な予備れた頃と比べて状況は異なっているとはいえ、史料にだみつかる可能性があります。『尼崎市史』が刊行さ

寺大工に関する文書群である川瀬正太郎氏所蔵文書を内の古文書撮影を進めている京都市歴史資料館で東福（６）精算したものと思われます。

貢で返済するという、宗義にあてられた借用書です。

なくありません。

返済され、そのうち二八貫八〇〇文は宗義が寄進したて三五〇貫文、同二九年分として二五八貫八〇〇文が貫文、同二七年分として五〇〇貫文、同二八年分とし二五年分として四〇〇貫文、同二六年分として五〇〇をまた何らかの形でご報告できるよう願っています。

てきます。そこに歴史研究の醍醐味があり、その成果

うに、手がかりを得るとそこから新たな拡がりもみえことで、尼崎と記されていない史料まで活用できるよ

終わりのない作業だといえますが、人名が判明する

公 論 美 術 出 版、 一 九 八 一 ） 及 び、『 兵 庫 県 史 』 史 料 編（１）燈心文庫林家辰三郎編『兵庫北関入舩納帳』（中央〔注〕

ここから宗義は、巨額の材木を事前に調達できるだ（２）大村拓生「鎌倉後期の尼崎―長洲荘「悪党」教念・中世五（兵庫県、一九九〇）に翻刻・解説掲載

一貫文は現在の七～一〇万円ほどとされ、その規模が教性の活動を通じて―」（『地域史研究』第三九巻第一

けの経営規模を有していた大商人であったことが明ら

想像できます。応永三五年に完成した法堂は、応仁・号、二〇〇九・九）（３）『南禅寺文書』上・下（南禅寺宗務本所、一九七二・る 人 名 と 寺 院 に つ い て 」（『 地 域 史 研 究 』 第 一 一 三 号、

（ ４） 小 橋 勇 介「 貞 治 四 年「 野 地 前 田 田 数 目 録 」 に 見 え

一九七八）

人が調達したことは確実で、大報恩寺も室町期に大規二〇一三・一一）に全文を紹介。
おおむら〔執筆者〕大村拓生

たくお

新史料」（『地域史研究』第一一五号、二〇一五・一〇）（ ６） 大 村 拓 生「 室 町 期 尼 崎 に お け る 材 木 商 人 に 関 す る

一九七一～七七）（５）圖書寮叢刊『九条家文書』一～七（宮内庁書陵部、模な修補がされています。材木を寄進したという成金れているのかもしれません。

の逸話も、むしろこの時期の尼崎商人の活動が反映さ

しかし、室町期京都の寺社造営の材木の多くを尼崎商てしまい、残念ながら、いまは見ることができません。

文明の乱を乗り越えたにもかかわらず明治期に焼失しかになりました。銭の換算はなかなか難しいのですが、ことがわかります。

とあり、六年分の年貢で精算され借用書が回収された

とくぢ

文 書 に は 別 筆 で 応 永 二 四 年 分 と し て 二 七 五 貫 文、 同

えんに

、尼崎
上 さ せ て 説 明 す る と あ り （『 南 禅 寺 文 書 』 七 九 ）を拠点にしていたことがわかります。
ただしこれだけでは善重が単なる商人ではなく、南

京都府立総合資料館所蔵・東寺百合文書ヒ函六一「造営もっとも、一六世紀に向けて尼崎商人の地位は相対的に低下していくようで、林業地帯であ今後の課題

対して東寺の造営方が材木代七三貫文を支出したことがる紀伊・四国・南九州産の材木は堺商人が扱うように

方散用状」より、康暦二年に尼崎の材木商人「善重」に記されている部分。善重の名は、この文書を含む、伝来なります。そのためか、いまのところ確認できている」

尼崎の材木商人の名前は以上ですべてとなりますが、いままでの叙述でおわかりいただけるように、まだま- 44 - 45 -Webの異なる五種類の中世文書に登場することが確認されてい る。（ 画 像 は 京 都 府 立 総 合 資 料 館「 東 寺 百 合 文 書より）

第Ⅲ部第三章「尼崎の中世」第三節〈実践編〉

Web

（２）

これまでの紀行研究では、受領の任地への旅の記録を受領といいます。

ずりょう

国の統治や税の収納にあたった者がありました。これ

第Ⅲ部第三章「尼崎の中世」第三節〈実践編〉

１中世の文書と記録

中世尼崎への旅はあまり残っていないとされていますが、一二世紀、旅行中のできごとや感想をまとめて記した文章を紀帥に任じられて嘉保二年 （一〇九五）に九州に赴任し自身は受領の経験はないのですが、父の経信は大宰権―紀行にみえる尼崎―（３）

歌人・歌学者として活躍した源俊頼の歌集『散木奇歌行といいます。日本では、九世紀前半、中国に渡ったており、俊頼もそれに同行して九州に赴きました。『散だざいのごんの僧円仁の『入唐求法巡礼行記』が本格的な紀行のはじ木奇歌集』のなかには、この赴任同行のときの歌と、

つねのぶ

集』は、これに類するものとして注目されます。俊頼

まりといわれています。中世に入ると、寺社参詣など、父の死にともなって京都へ帰る
永長二年 （一〇九七）

そち

人々の移動が活発になり、多くの紀行が作成されるよことになったときの歌が収められており、とくに後者

にっとうぐほうじゅんれいこうき

うになりました。これまでの歴史学では、こうした紀は行程順に歌が配列され、詞書も詳細に記されるなど、ことばがき行にはあまり目が向けられてきませんでしたが、近年、ほぼ紀行として扱ってよいと考えられるのです。
永長二年三月五日、父経信の中陰 （四九日）の法要

近を通り、その景観を記したものがあるほか、実は尼の存在は貴重です。中世に成立した紀行には、尼崎付

中世の尼崎について考えるうえでも、こうした紀行

そして五月一日、明石を出発した俊頼は、海から「わ（宇部）・鞆・児島・室津などを経て明石に着きます。

（４）

乗ってからは海路を進み、途中、芦屋・赤間・「むべ」

都への帰途につきました。三月二八日に博多にて船にす。 俊 頼 の 記 録 は、 こ う し た 難 所 と い う 認 識 が 広 く

れ て お り、 事 故 が 多 発 す る 航 海 の 難 所 だ っ た よ う でて 万 里 岸 無 し、 広 潟 浩 浩 に し て 四 面 風 を 受 く 」 と さ

閣文庫所蔵摂津国古文書）で、一の洲は「洪濤漫漫にし六月三日の太政官符（内実はのち建久七年（一一九六）を済ませた俊頼は、同月二〇日、大宰府を出立して京崎を旅の目的地にした紀行もあるのです。これを従来だのみさき」「いく田のもり」「なるを」などを眺め、共有されていたことを示すものとして興味深いもの

かったので）」飲むのを止めてしまったというのですが、に天皇の位を退いて上皇になったばかりの高倉院が公（一一八〇）三月の高倉院厳島御幸です。何しろ、前月の一一月、福原から京都に戻る安徳天皇がここで一泊

藤 原 邦綱の別荘でした。この山荘は、同じ治承四年

当 時「 大 福 長 者 」 と 呼 ば れ て 富 貴 を 誇 っ た 権 大 納 言

一 三 世 紀 末、 伏 見 天 皇 に 仕 え た 側 近 女 房 で あ る

ひとつだけ残っています。

最初に述べたように、尼崎を旅の目的地とした紀行がは、旅の途中に尼崎に立ち寄ったというものでしたが、みなもとの みちちか

（９）- 46 -

地域史の研究が進展するなかで、人々が実際に地域を歩いて見聞を記した貴重な記録として、あらためて見（１）

歴史学で分析されてきた文書史料などと組み合わせれ「一のす」を経て、二日には「かしま」に宿していまといえます。

直されるようになっています。

ば、中世尼崎のイメージはよりいっそう具体化・鮮明すが、このうち注目されるのは「一のす」です。「一という者がやって来て酒を勧めています。酒を飲んだ

また、ここでは一安心する俊頼一行のもとに、「とひ」（５）化するのではないでしょうか。
のす」とは「一洲」のことで、神崎川の河口にあったとも

そこで、ここでは一一世紀から一三世紀にかけての砂州の一つであり、現在の尼崎市域南東部にあたるとす

三つの紀行を取りあげ、そこに記された尼崎の風景に考えられるのです。
と記しています。「ことなく」というのですから、ここのように多くの船が停泊するとともに、そこに酒を人々は、「ことの外にすかりければ （思いのほかすっぱ

れは大阪湾から一洲に入るには、何かトラブルの発生持ってきて差し入れる人たちがいたというのも、難所

ここで俊頼は「一のすにことなく入りてよろこぶ」

さついてみていきます。紀行を通して、中世尼崎への旅に出かけてみましょう。

が予想されたのではないでしょうか。

ないでしょうか。当時の尼崎地域は神崎川河口に島状

てらえさんそう

高倉院の御幸と寺江山荘

ごこう

平安時代、貴族は京都にいる者ばかりではありませんでした。下級から中級の貴族のなか都を出発し、桂川の港である草津から船に乗って、この砂州がいくつか形成されており、寺江もそのひとつ

みなもとのとしよりには、諸国の守や介の官職に任じられて諸国に赴任し、、現在の杭瀬付近と考えらの日の申の刻 （午後四時頃）であったと考えられます。船で出入りするという寺江

源 俊 頼 の旅である一方でにぎわった一洲の港の日常風景を描いた
れる寺江に到着しました。ここに描かれた現在の尼崎

山荘の構造は、まさにこうしたこの地域の地形や交通すけものとして注目すべきでしょう。
市内の風景でとくに注目すべきは、一行が寺江で宿をの特質を表すものといえるのです。

かみや高野山をはじめとする寺社参詣が流行し、受領だけとった寺江山荘のありさまです。

一二世紀になると、熊野で な く、 上 流 貴 族 に も 旅 に 出 る 者 が 多 く な り ま す。

卿や女房、従者たちを大勢引き連れて、都から遠く離しているように、この時期の記録にはよく登場するの中 務 内 侍 ・藤原経子 （高倉永経の娘）が記した『中務ここまでみたふたつの紀行

れた安芸の宮島までの旅行に出たのです。沿道に住むですが、『御幸記』にはその様子がくわしく記されて

内 侍 日 記 』 は、『 蜻 蛉 日 記 』 や『 紫 式 部 日 記 』 な ど、

鎌倉時代の尼崎の風景

人々にとっても、御幸は都がそのまま移ってくるかのいるのです。これによれば、寺江山荘内の障子は唐絵宮仕えする女性が記した日記文学の流れに位置付けら寺江山荘は、院の乳母であった藤原邦子の父親で、ような騒動だったに違いありません。

や大和絵で彩られ、厩にはめずらしい鞍を懸けた葦毛れる作品です。そのなかに、年ははっきり書かれていそ の な か で も 空 前 の 一 大 旅 行 だ っ た の が、 治 承 四 年『高倉院厳島御幸記』は、この御幸について、院のの馬がつながれていたほか、部屋のなかには無数の調な い の で す が、 弘 安 八 年 （一二八五）と 推 定 さ れ て い

ふじわらの くにつな

近臣で御幸にも随行した 源 通親がまとめた紀行で度品があったとされており、寺江山荘は京都から離れる尼崎への紀行が記されているのです。

なかつかさのないし。近年の研究によれば、現す （以下、『御幸記』と略す）

た 土 地 に あ り な が ら、 ま る で 京 都 の 御 所 の よ う な 豪

これまで尼崎に関する地域史研究では、ほとんど言

（７）

かげろう

在伝わる『御幸記』は、後世かなり手が加えられてい華 な 邸 宅 だ っ た よ う で す。 ま た、 こ の よ う な 調 度 は及されていませんが、経子の紀行は鎌倉時代におけるか ん だ ち め でんじょうびと

ここに見える「住吉」については、かつては大阪の住

むらだち

そして、さらに興味深いのは、一行が神崎川から船吉大社のことであり、尼崎の北東には住吉大社はない

うまやる よ う で す が、 地 名 な ど の 記 述 は 正 確 で、 描 か れ た「上達部・殿上人の居所」にもあったとされていますが、尼崎の風景を写したものとして大変重要です。たとえ（６）たかくらいんいつくしまごこうき

景色も信頼できるものであるようです。
『御幸記』に院の居所のほか、随行する貴族たちの居所まで設けらば、経子は神崎川の河口で「東北の方を見やれば、住に乗ったままで邸内に入り、池に面した釣殿に船を着から「東北」というのは経子の間違いと考えられてき

うしとら

よれば、高倉院とその一行は三月一九日の明け方に京れていたということは、邸が広大なものだったことを吉の松、群立絶え〴〵に霞みて見ゆ」と述べています。

けていたように、池を通して神崎川と邸内がつながっました。しかし、近年では、市内梶ヶ島の住吉神社をはじめとして、現在、神崎川河口周辺にも住吉社が複た造りになっていたということです。
同じ年の六月一四日、京都から福原に赴いた右大臣

数存在することから、ここに描かれた「住吉」も、こ
だいもつ

かねざね

兼実は、寺江山荘で休憩した後、そこから船に乗ってのようなこの地域に存在した住吉社のことであった可ぎょくよう

大物に行き、そこで輿に乗り換えています （『玉葉』同能性が指摘されています。これにしたがえば、鎌倉時

（８）

（

日条 ）
。これをあわせて考えると、寺江は周りを河で代には神崎川の河口から北東の方角には、住吉社の松（かこまれた中州のような場所だったことになるのでは

第Ⅲ部第三章「尼崎の中世」第三節〈実践編〉（1- 47 -

神崎川の原風景 『小田村勢』（小田村、1936）よりうかがわせます。
杭瀬寺島 2 丁目
寺江亭址の碑（ので、「貴布禰の浦」とはおそらく長洲近辺と考えら（１）松薗斉「古代・中世の紀行（旅の日記）覚書」（『安〔注〕

城市史研究』第八号、二〇〇七・三）（２）同前

史料補遺（一）」（『地域史研究』第一一四号、二〇一四・一九八五）に収録。関係部分は「尼崎市史古代・中世（３）『新編国歌大観』第三巻・私家歌集編一（角川書店、しょう。その目的は紀行には明記していませんが、彼一〇）の一二に掲載。

かず

女は九月四日から二〇日まで半月にもわたって尼崎に―悲歎部を中心として―」（宮内庁書陵部『書陵部紀要』

ち遠しく数えずには居られなかった日数も過ぎて）」と述（５）『尼崎市史』第四巻一般編年史料八五第二三号、一九七一・一一）を参照した。

（６）新日本古典文学大系五一『中世日記紀行集』一（岩べているので、この間、尼崎にいなければならない何
かりは、紀行の本文からは何も得られないのですが、
波書店、一九九〇）に収録。関係部分は前掲「尼崎市（８）『尼崎市史』第四巻一般編年史料五八月記研究』第九号、続群書類従完成会、二〇〇四・一二）（７）小川剛生「『高倉院厳島御幸記』をめぐって」（『明史古代・中世史料補遺（一）」の三一二に掲載。

経子の旅が弘安八年だとすると注目されるのは、同年（（９）岩佐美代子『校訂中務内侍日記全注釈』（笠間書院、す。残念ながら、経子の仕える伏見天皇は亀山院とは
史料補遺（二）」（『地域史研究』第一一五号、二〇一五・ら引用した。なお、関係部分は「尼崎市史古代・中世

二 〇 〇 六 ）。 本 項 の 日 記 原 文 及 び 解 釈 は す べ て 同 書 か

対立関係にあったので、経子の旅と亀山院の巡幸が直実際に湾岸諸港の現状を確認しようとしたというのでり、港に入る船から修造銭を徴収するにあたり、院は

善通寺修造銭徴収との関係が指摘されています。つま（この巡幸については、翌年からはじまる、諸港でのていることです。

一〇月、亀山院が大阪湾岸への大規模な巡幸を行なっらかの理由があったようです。この理由に関する手が（ ４） 俊 頼 の 旅 の 行 程 は、 小 池 一 行「 源 俊 頼 の 旅 と 和 歌

滞 在 し、「 心 許 な く 数 へ ら れ つ る 日 数 も 程 な く て （ 待そ れ に し て も、 経 子 は な ぜ 尼 崎 へ の 旅 に 出 た の でしても注目されるのです。

が確実に鎌倉時代には存在していたことを示す史料とれます。だとすれば、このことは、長洲の貴布禰神社（

第Ⅲ部第三章「尼崎の中世」第三節〈実践編〉

並木が立ち並ぶという光景が見えたということになる一〇）の九五に掲載。
）寺尾美子「『中務内侍日記』注釈小考―丑寅のかた

接結びつく可能性はゼロに近いのですが、亀山院が大阪湾岸に着目する矢先、対立する伏見天皇の側近女房

でしょう。
（

また、紀行には「昼、貴布禰の浦といふ方に出でてが尼崎を訪れていたというのは興味深いところです。

ね

見れば、浦の松風、波に通ひて、入海心すごく、神さ
これまで、こうした紀行は、あくまで文学的な観点（

まびていと尊し。浜に海人どもの、貝拾ひ、また沖釣すから論じられるのみだったので、歴史学の視点からは

あるもあり」との記述もあります。「貴布禰の浦」といね（ふ

あまり注目されてきませんでした。しかし、以上のよ

きう地名はほかには見られませんが、「貴布禰」の名前
ほんまち

うに歴史的な事実と組み合わせて分析すれば、こうし

ながす

は現在、市内長洲中通と西本町に所在する貴布禰神社の 住 吉 と 神 さ び た る 貴 布 祢 の う ら ―」（ 駒 澤 大 学『 駒澤國文』第二八号、一九九一・二））『尼崎志』第二篇（尼崎市編・発行、一九三一））藤田明良「鎌倉後期の大阪湾岸―治天の君と関所―」（『ヒストリア』第一六二号、一九九八・一一）
けんたろう

つわるストーリーを、一巻全四段の詞書と絵で表現しされています。この絵巻は、大覚寺の開創と発展にまは、「大覚寺縁起絵巻」（以下、大覚寺本と略称）が所蔵

けでなく、世俗的な物語も描かれるようになり、王朝開する標準的な絵巻の形式が完成します。仏教主題だした詞書と、絵を描いた料紙とを、交互につなげて展

やがて平安時代中期から後期には、ストーリーを記

健太郎ており、中世から近世にかけての尼崎を視覚的に知る文化の成熟とともに貴族社会で愛好されました。『源ひぐち〔執筆者〕樋口た紀行からも、新たな事実を読み解ける可能性がある

うえで欠かせない資料です。その成立は、画風や詞書

氏物語』（一一世紀はじめ）には絵巻を鑑賞する場面が例です。

の 書 風 か ら、 江 戸 時 代 初 期 （一七世紀）頃 と 考 え ら れあり、紫式部は絵巻に対して鋭い批評を行なっていまことばがきます。これまで、十分に研究が進んできませんでした

す。残念ながら、一一世紀に制作された絵巻は現存しちょうごそんしじが、近年、さまざまな角度から光があてられ、修理もぎ さんていませんが、一二世紀の「源氏物語絵巻」（徳川美術化、「伴大納言絵巻」は貴族社会の政治闘争を描きだ絵巻」は寺院の開創にまつわる仏や僧侶の奇跡を絵画

物たちの感情の機微を繊細に描きわけ、「信貴山縁起

た完成度を示しています。「源氏物語絵巻」は登場人「 伴 大 納 言 絵 巻 」（ 出 光 美 術 館 蔵 ）は、 平 安 絵 巻 の 優 れし完成し、各地の博物館で展覧会に出品されるようにな

館・五島美術館蔵）、「信貴山縁起絵巻」（朝護孫子寺蔵）、

介しながら、大覚寺本がどのように制作されたのかを
まず、江戸時代初期に「大覚寺縁起絵

読み解きます。
絵巻の歴史巻」が出現するまでの、およそ千年にわたる絵巻の歴史を簡単にふり返っておきましょう。

漢字を縦書きにし、右から左へと展開しますが、これされます。仏教経典の多くは、紙を横長につないで、わり、漢字という文字や紙と筆という筆記用具も導入なる大規模な作例が増えてきます。奈良の春日社をめ

高僧伝絵巻などが流行し、一セットで一〇巻以上にもいた縁起絵巻、仏教各宗派の祖師たちを主人公とする

鎌倉時代には、寺院や神社の開創をめぐる奇跡を描します。

に絵が入ったものが絵巻です。縦幅が三五センチほど、ぐ る 霊 験 を 二 〇 巻 に 描 い た「 春 日 権 現 験 記 絵 巻 」（ 宮しょうじょうこうじが代表的な作例です。京都・奈良の有力な寺院・神社

いっぺんひじりえ

か す が ごんげん け ん き

横 の 長 さ は 一 〇 ～ 二 〇 メ ー ト ル ぐ ら い。 数 巻 の セ ッ内庁三の丸尚蔵館蔵）、時宗の祖である一遍の全国布教

ほうねん

ト に な っ た も の が 多 く、 現 存 最 大 の セ ッ ト は「 法 然を 一 二 巻 に 展 開 し た「 一 遍 聖 絵 」（ 清 浄 光 寺 蔵 ）な ど

しょうにん え で ん

一キロメートルにもなります。

や、いわゆる鎌倉新仏教の教団は、絵巻の制作によっこ げんざい い ん が きょう

奈良時代 （八世紀）に制作された「過去現在因果経て寺社の歴史と神仏の霊験を再確認し、祖師の教えに物語のテキストを、上段にはそれに対応する絵を展開

軍家、応仁の乱後には下剋上によって権力を獲得した

室町時代になると、新たに政権の座についた足利将

じょうぼんれんだいじ（絵 因果経 ）」（上品蓮台寺ほか蔵）は、釈迦の伝記を描い

正しく連なることを表明したのです。
します。これは日本における絵巻の源流というべき作

えいんがきょうた絵巻で、画面を上下にわけ、下段に経典にもとづく

か

上 人 絵伝」（知恩院蔵）の四八巻で、すべての長さは六世紀に仏教が中国・朝鮮半島を経由して日本に伝

ばんだいなごんりました。ここでは、美術史学における絵巻研究を紹だいかくじ え ん ぎ え ま き

尼崎市寺町に所在する月峯山大覚寺にげっぽうさん だ い か く じと関わるものでしょう。このうち西本町の貴布禰神社

第二
三節〈史
実料
践編〉３
２絵画史料
だいかくじえんぎえまき「大覚寺縁起絵巻」を
読み解く

大覚寺境内

はじめに

のです。

ぶ

（1

は、長洲の貴布禰神社を分祀したものと伝えられますき（1

第Ⅲ部第三章「尼崎の中世」第三節〈実践編〉- 48 - 49 -

10
12 11

長洲貴布禰神社

第Ⅲ部第三章「尼崎の中世」第三節〈実践編〉

味を帯びた画風の巻が流行し、稚拙とするお伽草子絵

仰や出世をテーマ

けては、庶民の信

江戸時代初期にかに、室町末期からせています。さららを巧みに再生さ古典と仰ぎ、これ鎌倉時代の作例を

代の絵巻は、平安・しました。室町時

集団が、絵を担当

派などの専門絵師した土佐派や狩野す。このころ成立の制作に参入しま

大名たちが、絵巻一部が掲載されましたが、美術作品としての価値につ

和四一年に刊行された『尼崎市史』第一巻には、絵の寺の歴史を物語る歴史資料として注目されました。昭

四集『大覚寺文書』、兵庫史学会・大覚寺編・発行）
、大覚

九五五）
、絵巻の詞書が翻刻され （兵庫史学会研究資料第できたのか、ふり返ってみましょう。昭和三〇年 （一次に、「大覚寺縁起絵巻」の研究がどのように進ん「槻峯寺 建 立 修 行 縁起絵巻」と「大覚寺縁起絵巻」として重要です。

に載せられるようになりました。大覚寺本もその一例

らためて中世末から近世にかけての絵巻が研究の俎上文学におけるお伽草子絵巻への注目にともなって、あ写本への再評価、歴史学における地域研究の進展、国況にも変化がおとずれています。美術史学における転ず、研究も概して低調でした。最近では、こうした状格が強いため、これまで美術史学では十分に評価されの強さに比べて、室町・江戸絵巻はコピーとしての性広がります。しかし、平安・鎌倉絵巻のオリジナル性

京都や奈良の周辺だけでなく畿内各地や遠く地方にも期にかけても絵巻の制作は連綿と続いており、作品はなると、新たに権巻 一 （ 角 川 書 店 ）に は、「 大 覚 寺 縁 起 絵 巻 」 と 関 係 の昭和五五年に刊行された『新修日本絵巻物全集』別つきみねでらこんりゅうしゅぎょう え ん ぎ え ま き

ものも増えていき
いて詳細な言及はありません。

力を握った徳川将

深い作品が掲載されました。摂津国能勢郡 （現大阪府とぎぞう します。江戸時代に軍家や各地の大名

豊能郡能勢町）にある月峯寺 （槻峯寺）の開創を描いた

せが絵巻の制作に参「槻峯寺建立修行縁起絵巻」（フリーア美術館蔵、以下フの入し、城下町の主

リーア本と略称）です。二巻全一〇段からなる絵巻で、
きんなつ

つきみねでら要な寺社に奉納し室町時代の明応四年 （一四九五）に公家で学者の橋本書に記されています。

げっぽうじた例もあります。

公夏 （一四五四～一五三八）が詞書を執筆したことが奥とよの

このように、室町時代から江戸初

ながすにやってきたとき、戻ろうと摂津国長洲（現尼崎市）
この地の浦人から山頂より光を放つ霊地が遥か北

けんびさん

戦国期に兵火で焼失、江戸時代には剣尾山麓に移転し方に存在することを知らされる。

中世の月峯寺は能勢北部の剣尾山山頂付近にあり、ました。戦後、絵巻は米国に渡り、昭和三六年にワシ（上巻第二段）日羅は長洲の浦人とともに光源の地を求めて深ントンＤＣに所在するフリーア美術館の所蔵となりました。絵を描いたのは、室町後期の画壇の最高峰にい山にわけ入り数日を過ごすうち、五色の小川とそ

みつのぶ

よしたね

さらに高山に登ると、日羅一行は光を放つ槻のつき義澄を擁立するというクーデターを敢行、政権を掌握

大木を発見、この地に寺院を建立することを決意（上巻第四段）

山奥に進むと、
異香薫じ、
瑞花降る地に辿りつく。

（上巻第三段）音の霊地であることを知る。

こに架かる金銀瑠璃で荘厳された石橋を発見、観た土佐光信。奥書に記録はありませんが、絵の様式が光信の基準作と合致します。
まさもと

この絵巻を注文し、月峯寺に奉納したのは細川政元（一四六六～一五〇七）と 推 定 さ れ ま す。 当 時、 幕 府 のよしき

管 領 を 務 め、 摂 津 国 の 守 護 で も あ っ た 政 元 は、 明 応
二年 （一四九三）に将軍足利義材 （義稙）を廃して足利しました。フリーア本は、下剋上によって権力を手にし、聖徳太子に報告、太子はここに御幸する。

よしずみした大名が、絵巻制作に参入したことを示す、重要な
この絵巻の下巻は、大覚寺本の内容と重なります。

は七日間加持した斧を長洲の浦人に渡してこれを太子は日羅に槻木を伐り倒すことを命じ、日羅

つきのき

後述のように、能勢町の月峯寺と尼崎市の大覚寺は密伐らせる。すると大地震動し、音楽が響き、花が（上巻第五段）接な関係にありました。大覚寺本が美術史の文脈で注降り、異香薫じ、光明が輝くなか、生身の千手観資料ということになります。

目されるようになった直接のきっかけは、フリーア本

音が切り株の上に出現、太子と日羅は五体投地すじを転写した、現存唯一の作例である、という点にあっること数刻に及んだ。一方、槻木を伐り倒した浦かた の で す。 室 町 か ら 江 戸 時 代 の 絵 巻 を 考 察 す る 際 に人は気絶したが、日羅の加持により蘇生した。
続く下巻は、「大覚寺縁起絵巻」と同内容です。大そせい

は、 絵 や 詞 書 の 転 写 関 係 に つ い て 注 意 を 払 う 必 要 があります。

覚寺本の絵とともにくわしく見ていきましょう。
ここで、「槻

「槻峯寺建立修行縁起絵巻」上巻の内容

起絵巻」及び関係資料の調査をすることができまし

究を進めていた私は、大覚寺のご協力で、「大覚寺縁年 （二〇〇三）二月、「槻峯寺建立修行縁起絵巻」の研

平成一五「大覚寺縁起絵巻」の調査と、その内容にちら

峯寺建立修行縁起絵巻」上巻の内容を略述しておきま
しょう。
（上巻第一段）くだら

百済の僧・日羅は、聖徳太子 （五七四～六二二）た。江戸時代の絵巻で、全巻がカラー図版で出版されちょうぶくに異国調伏の適地に寺院を建立することを命ぜらているものはほとんどありません。まずは実物を熟覧- 50 - 51 -

図 2 「大覚寺縁起絵巻」第二段

れ、各地を探索するが見つからず、諦めて百済に第Ⅲ部第三章「尼崎の中世」第三節〈実践編〉

図 1 「大覚寺縁起絵巻」第一段（尼崎市教育委員会提供写真、図２～５も同じ）

していく必要があののデータを記録

がら、作品そのもの撮影を行ないな

したうえで、写真

わかりました。大覚寺本は奥書がないため、制作事情

うに、フリーア本は奥書から制作年代と詞書の筆者が注文主、奉納の目的などが記されています。前述のよあり、制作年、詞書の筆者、絵師、制作資金を出したません。多くの絵巻の巻末には奥書という書きつけががらんは不明です。内容は次のとおりです。
（第一段）

ります。
「大覚寺縁起絵

全部で二四枚をり ま す。 料 紙 は絵が四段ずつあ

全一巻で詞書と手観音の体内に納めた霊宝のひとつは霊剣で、こ稲荷・春日などの諸神の勧請について述べる。千

本堂・薬師堂・九重塔ほかの伽藍の威容、八幡・覆い、体内に六体の尊像を納め本尊としたこと、観音を放光の槻木から新たに彫り出した等身像で伐り倒した槻木の跡に伽藍を整備、生身の千手継 い で お り、 縦
れは日羅が当山で異国調伏の不動秘法を修したとし ほ ん ちゃくしょく

幅 が 二 九・八 セ ン
きに壇上に出現したものであり、「剣尾山」の名巻」は紙本 著 色 、チ、 横 の 全 長 が称はこれによるという。

かんじょう

一、〇 三 八・三 セ成した修理によ二〇〇八年に完
ア本では男女の参詣者を数多く描くのに対し、本。フリー
守 社 が い ず れ も 瓦 葺 で 描 か れ る （ 図 １）

内。大きな本堂のほか、九重塔らしき大塔や、鎮絵 は、 剣 尾 山 の 頂 上 近 く に 広 が る 月 峯 寺 の 境り、 現 状 は、 縦
絵巻には二名の男性参詣者が描かれるのみ。

ン チ で す。 な お、

三 〇・八 セ ン チ、ンチになっていまめ、燈明を掲げて遥拝する目的で長洲浦に建立さ深山にある能勢の月峯寺への参拝は困難なた（第二段）

す。大きな破損はれた燈爐堂の由来を記す。燈爐堂は大覚寺の前身

横一、〇七五・二セ

なく、絵の具や墨と考えられる寺院で、尼崎の大覚寺は、月峯寺の大覚寺本では参詣や欠失は確認できを誤って継ぐこと）

際 に、 料 紙 の 順 序。 こ う し た 表 現 か ら、 狩 野 派 な どて い る （ 図 ３）で、切り立つような岩肌が水墨によって表現され船。基本的な構図はフリーア本と同様であるが、老 若 男 女 の 参 詣 者、 後 半 が 海 上 に 浮 か ぶ 大 小 の絵は、前半が長洲の海岸に建立された燈爐堂ととうろどうも十分に残ってお別院という位置付けになる。

者の数が増やされ

漢画系の絵師の関与が想定される。

さっかん

り、 錯 簡 （ 修 理 の。
て い る （ 図 ２）

当山が幽邃の霊地であること述べ、「中古以来ゆうすいの参詣者が大幅に事」として、当寺の鐘はもともと天竺祇園精舎北（第四段）

減少していたこと門の鐘であったが失われたこと、「本尊御戸開閇

第一段で月峯寺へとも考えあわせる之 事 」 と し て、 三 三 年 に 一 度 し か 開 か れ な い 本
つちみかどどのね

山 村 （現能勢町）に あ っ た そ の 宿 所 が 落 雷 に よ っ

煙にまかれ悶絶、時を同じくして能勢郡枳禰荘片き

てんじくぎおんしょうじゃと、本絵巻の主眼

尊 厨 子 の 戸 を 康 永 二 年 （一三四三）三 月 一 八 日 にしは燈爐堂の繁栄を「土御門殿」が権勢を背景に自ら開こうとして臭ず強調する点にあったといえる。
（第三段）

が放光の槻の霊木殿」、後半に炎上する宿所を描き、両者の中間に、

絵は、月峯寺の本堂で本尊を開扉する「土御門て焼失したことを述べる。
によること、当山火災を伝えようと月峯寺に駆けつける人々が描か「槻峯寺」の称

が日月の二浄土以上が、「大覚寺縁起絵巻」の内容です。なお大覚れる。ここでも、水墨による切り立った岩山の表
魔が来遊する天狗寺には、『月峯寺縁起』（図５）と題されるテキストのであることを説石、悪魔を封じたみの文書があり、フリーア本上下巻の詞書を転写して。
現が特徴的 （図４）

唐櫃石の由来についます。

き、山中にある天

いて述べる。唐櫃「大覚寺縁起絵巻」の成立過程を考える本を踏襲し、山中

絵は、フリーア

様式の検討によるおおよその制作年代の推定。第三に、です。第一に、詞書のテキストの比較。第二に、絵の大覚寺本の場合、次の三つの視点からの分析が有効

げっぽうじえんぎ

石にはしばしば不覚寺縁起絵巻」がいつ、誰によって、どのような経緯の不動明王や天狗

大覚寺の歴史から、絵巻を制作する契機となるようなからびついし動明王が出現したで制作されたのかを考察します。

を描く。本絵巻は

できごとや時期を推考することです。

次に「大
という。

山の表現が独特- 52 - 53 -

図 4 「大覚寺縁起絵巻」第四段

第Ⅲ部第三章「尼崎の中世」第三節〈実践編〉

第Ⅲ部第三章「尼崎の中世」第三節〈実践編〉

図５ 「大覚寺縁起絵巻」（右）と『月峯寺縁起』（左）図 3 「大覚寺縁起絵巻」第三段

第Ⅲ部第三章「尼崎の中世」第三節〈実践編〉

して、Ｘ本から下巻のテキストのみを抽出し絵を付しの （ 仮 に Ｘ 本 と 称 す ）が 存 在 し た と 推 定 さ れ ま す。 そフリーア本が祖本で、この上下巻の詞書を筆写したもつのテキストを、文字の異同に注目して比較すると、ます。現在の寺町はこのときに形成され、大覚寺もこ

名の戸田氏鉄が尼崎に入部し、尼崎城の築城を開始し藍 の 移 転 が あ げ ら れ ま す。 元 和 三 年 （一六一七）に 大ます。この頃の大覚寺をめぐる大きな動きとして、伽本は一七世紀のいずれかの時期に成立したと推定され様式の上限と、史料からの下限を考えると、大覚寺大覚寺本は、調査研究の進展にともなって、展覧会本が反映している可能性があります。

尼崎に寄港する船が大型化し、そのイメージを大覚寺成した大型の構造船が描かれています。近世初期には一方、大覚寺本の同じ段には、船体すべてを板材で構ける尼崎港の船舶の大きさを反映しているようです。

とした中型の準構造船が描かれており、室町時代におじゅんこうぞうせんす。同時期のフリーア本下巻第二段には、船底を丸木たのが大覚寺本、一方、Ｘ本上下巻のテキストを転写
こ に 移 り ま し た。 元 和 年 間 （ 一 六 一 五 ～ 二 四 ）に 開 始に出品される機会も増えています。兵庫県立歴史博物されていたと推定されます。

したのが『月峯寺縁起』、という関係が成立します。『月された尼崎の城下町建設とともに、大覚寺の伽藍も新館ほかで開催された「津々浦々をめぐる―中世瀬戸内

まず、フリーア本・大覚寺本・『月峯寺縁起』の三峯寺縁起』は文字に誤写がありますが、大覚寺本の文たに整備されたことになります。こうした一連の流れの 流 通 と 交 流 ―」 展 （ 平 成 一 六 年 ）や、 神 戸 市 立 博 物

こうぞうせん

字はほぼ正しく写されており、後者が前者を写した可のなかで、大覚寺の縁起を再確認する絵巻が制作され館の「海の回廊―古代・中世の交流と美―」展 （平成ア本は、室町後期に戦国大名が絵巻制作に参入した画す重要な資料として展示されています。また、平成二上交通の要港として尼崎が繁栄したことを視覚的に示

うじかね

能性はありません。
たと思われます。

せんが、絵巻のなかで山や岩の表現に水墨を積極的に期を示す作例として重要です。そして、これを転写し〇年には修理が完成し、尼信会館にてお披露目が行な

二二年）では、中世末から近世にかけて、瀬戸内の海導入したのは、狩野元信 （一四七七～一五五九）であり、た大覚寺本は、近世初頭における幕藩体制の形成期に、われました。「大覚寺縁起絵巻」は、今後もさらなる大覚寺本の絵を見ると、その制作時期は一六世紀後半から一七世紀後半あたりと推定されます。いまのとおわりに大覚寺本は狩野派の勢力が著しく拡大する一六世紀末
城下町整備による寺院の移転と、それにともなう寺史分析が求められる、重要な作例です。

絵巻の歴史をふり返ったとき、フリー

ころ同一筆者と断定できるような作例は見出せていま

以降、同派を学んだ絵師によるものと考えて大過ないの再編事業を示す作例として位置付けることができそ〔参考文献〕か の う もとのぶ

でしょう。
うです。

を大覚寺に安置したと記されます。同書、河辺郡尼崎

体の千手観音を造立し、ひとつを月峯寺、もうひとつ『摂陽群談』では、能勢郡の月峯寺の項に、日羅が二し、 元 禄 一 四 年 （一七〇一）に 成 立 し た 摂 津 国 の 地 誌

か で 直 接 触 れ ら れ て い る わ け で は あ り ま せ ん。 し か

リーア本・大覚寺本・『月峯寺縁起』のテキストのな

提供しています。同書に掲載された前田徹氏の論文「中『月峯寺縁起』の翻刻が掲載され、研究の基礎資料を起絵巻」の全場面のカラー写真、及び両絵巻の詞書とここには、「槻峯寺建立修行縁起絵巻」と、「大覚寺縁

大覚寺縁起絵巻』（月峯山大覚寺）が刊行されました。

して摂津尼崎大覚寺史料一『槻峯寺建立修行縁起絵巻・

平成一七年には、大覚寺の開創一、四〇〇年を記念

峯寺建立修行縁起絵巻・大覚寺縁起絵巻』月峯山大覚へ―絵巻の中世と近世―」（摂津尼崎大覚寺史料一『槻

同「「槻峯寺建立修行縁起絵巻」から「大覚寺縁起絵巻」

絵巻」」（『地域史研究』第三三巻第一号、二〇〇三・九）髙 岸 輝「「 大 覚 寺 縁 起 絵 巻 」 と「 槻 峯 寺 建 立 修 行 縁 起

さて、長洲の燈爐堂を大覚寺の前身とする説は、フの大覚寺の項には、同寺の「月峯山」という山号が月世港湾都市尼崎と槻峯寺・大覚寺縁起絵巻」は、文安

せつようぐんだん

峯寺の名によると記されており、両寺院の密接な関係
二年 （一四四五）における兵庫港 （神戸港の前身）の関たかぎし

輝

城郭である富松城の土塁と堀の一部が残されていま一次史料といえるものです。この「富松城縄竹代」を録し計算するために作成された史料であり、いわゆるれは「富松城縄竹代」が支出された当時に、それを記〔執筆者〕髙岸

寺、二〇〇五）が判明します。日羅による開基という伝承は、フリー
税台帳「兵庫北関入船納帳」を分析し、当時の尼崎にあきら

ア本や大覚寺本にもとづくものと思われますので、一籍を置く船は中・小型船が主体であったと述べていま

ひょうごきたせきいりふねのうちょう

八世紀初頭までには大覚寺本は成立し、大覚寺に所蔵とまつ

現在、尼崎市富松町には、戦国時代のす。地元では「富松 城 跡 を活かすまちづくり委員会」

徴収しているのは摂津国守護細川氏であると考えら

はじめにが保存に取り組み、まちづくりへの活用をはかってい

れ、当時の富松城が守護の管理下にあり、またその維どるいます。そこでは富松城の歴史を知ろうという機運が高持のための費用を周辺地域に負担させていることがわ

くことの意義などについて考えてみたいと思います。

と、また史跡を活かし、まちづくり活動につなげてい。 こ の「 細 川 両があります （一般編年史料四三四など）の と し て は、 こ の ほ か に「 細 川 両 家 記 」 と い う 史 料

さらに市史第四巻を見ていくと、富松城に関するもの 書 か れ た 史 料 ）か ら 富 松 城 に つ い て 調 べ た り、 分 析

年 （一五三〇）の合戦で、細川常桓 （高国）方が富松城家 記 」 は 軍 記 物 と 呼 ば れ る も の で、 た と え ば 享 禄 三があるかを調べるために、『尼崎市史』第四巻 （以下、

まず、富松城に関する文献史料として、どんなもの

二〇年前のことを振りかえって書いたものであり、いの 天 文 一 九 年 （一五五〇）に、 生 嶋 宗 竹 と い う 人 物 がに陣取ったということが書かれていますが、これは後
そうちく

市史第四巻）を見てみます。第四巻は史料編として古代・

わゆる二次史料ということになります。
何でしょうか。一般論としては、信憑性の違いと考え一次史料と二次史料の違いはいきます。この際に注意が必要なのは、文献史料には、られています。
「如意庵領年貢算用状」は、年貢からの一次史料と二次史料
その事実が発生した当時に作成されたもの （いわゆる事実はほぼ間違いのないことだといってよいでしょう。

支出を計上するという用途のために同時代に作成された と え ば、 長 享 二 年 （一四八八）に 作 成 さ れ た「 如これに対して、「細川両家記」のような後に書かれた史一次史料）と、後になって書かれたもの （いわゆる二次

意庵領年貢算用状」（市史第四巻一般編年史料三九三、大料の場合、作者の誤解や記憶違い、場合によっては創たものですから、「富松城縄竹代」が支出されたという徳寺文書）という史料があります。これは、大徳寺の作や虚偽の記述などの可能性もあり、一般的には一次途にどれだけ支出し、その結果、残額がいくら残ってかすため虚偽の記載をしていたり、思い違いや書き間

もちろん一次史料でも、たとえば不正な支出をごま

ちょうろじ

塔 頭 如意庵の末寺である上鳴尾 （現西宮市）の長蘆寺

史料に比べ信憑性が劣ると考えられています。
いるかを計上したものです。そのなかに、「富松城縄違いをしている可能性がないとはいえません。一方、たっちゅう

領において徴収された年貢のうちから、どういった用史料）が存在するということです。

のなかから、富松城について記載のある史料を探して

中世の尼崎に関する史料が収録されていますので、こじょうかん たかくにしたりする方法について見てみましょう。

文献史料からみる富松城

最初に、文献史料 （文字と ま つ じょうあと

３調査・研究から活用へ

まり、専門家を呼んで講演会を開催したり、富松城がかります。富松城が、この地域にとって重要な城郭で

第二
三節〈史
実料
践編〉３

とまつじょう

登場する文献史料の勉強会などが行なわれました。こあったことを示すものといえます。

富松城の研究の富松城の事例から、戦国期の城について調べ学ぶこ―戦国期城郭の研究とまちづくりへの活用―

平 成 一 四 年 に 富 松 神 社 参 集 殿 で 開 催 さ れ た「 見 直 そう尼崎の宝・中世の富松城展」（富松城跡を活かすまちづくり委員会提供写真）

竹代」が支出されていることが記載されています。こ第Ⅲ部第三章「尼崎の中世」第三節〈実践編〉- 54 - 55 -

はできませんが、「細川両家記」に書かれている他の係が深かったと考えられています。したがって、生嶋た三好長慶のことであるため、生嶋秀実は三好氏と関第Ⅲ部第三章「尼崎の中世」第三節〈実践編〉

二次史料でも「細川両家記」は、事件が起きた時代か
記述などは、当時の日記などの記録史料と比較して、
宗竹は、尼崎や富松の周辺に土地勘があり、三好氏にながよしらそう遠くない時期に、事件当時に生きていた人物が概ね矛盾がないことなどから、基本的には富松城をめ近い人物と考えられます。

史料などから吟味してみること （史料批判）が必要なません。どちらもその記述内容が事実かどうか、他の料は信用できないので使えない、というわけではありですから必ずしも、一次史料は信用できるが二次史と同じことが「足利季世記」という別の軍記物にも書けではないということです。たとえば、「細川両家記」てあるからといって、必ずしもその信憑性が高まるわ

較するといっても、複数の二次史料に同じことが書いここで注意しなければならないのは、他の史料と比ば、細川氏や三好氏の動向を中心に描いているため、の記述が出てくるのも、このためでしょう。逆にいえ合戦については、地名などの記述が詳細です。富松城

三好氏の動向に向けられています。また、尼崎近辺の川」という題名にもかかわらず、作者の主たる関心はそのうえで、「細川両家記」の記述を見てみると、「細（５）自身が見聞きしたことをふり返って書いているため、ぐる記述も事実だろうと推定されています。

のは同じです。ただ、二次史料は、より慎重な史料批かれていたとしても、それは「足利季世記」が、先にこの時期の畿内政治史に、これらと同等に重要な役割（１）

記載された事実は概ね信頼できると評価されています。

判が必要になります。書かれていることを鵜呑みにす成立した「細川両家記」を参照して書かれたためといを果たした畠山氏や六角氏などの勢力、あるいは摂津には出てこないような地名や人名が豊富に記載されてする際、よく使われるのは、当時の公家や僧侶などのなお、軍記物の記述を同時代の一次史料と比較検証の偏りがある記述であることがわかります。

生嶋宗竹という人物の出身地や立場からくる、ある種国以外の地域での合戦などについては記載が乏しく、（２）
き せ い きるのは、危険だということです。
う可能性が考えられるからです。

いる場合が多くあります。実は富松城も、一次史料に日記です。その時代にどんな記録史料があるかを調べ「 細 川 両 家 記 」 は 戦 国 期 畿 内 政 治 史 研 究 に お い て、二次史料には、一次史料出てくるのは先にあげた「如意庵領年貢算用状」だける 際 に は、『 国 史 大 辞 典 』（ 吉 川 弘 文 館 ）の「 記 録 」 の
これまでも重要な史料として扱われてきましたが、近二次史料の特徴と使い方で、 そ れ 以 外 は「 細 川 両 家 記 」 の よ う な 後 世 に 成 立
項目に掲載されている「記録年表」が便利です。

かたよした軍記物にしか出てきません （富松城に限定せず富松す）。 し た が っ て、 一 次 史 料 だ け で は 富 松 城 の 歴 史 を記述には作者のバイアスがかかっているということでそのものについては虚偽や誤りがなかったとしても、で、もうひとつ重要なのは、たとえ書かれている事実
提起されています。

果たした役割が相対的に軽視されてきたという批判も家記」の叙述に影響され、河内守護家の畠山氏などが年、これまでの研究は細川氏・三好氏中心の「細川両十分に知ることはできず、二次史料も利用することがす。これは、一次史料も含め、どんな史料にも多かれようとすれば、作者の出自や立場など、全体の文脈に二次史料を読むうえ

必要になってきます。実際、富松城に関係する合戦の少なかれあてはまることです。

注意しながら読むことが重要になってきます。ちなみ

作者のバイアスに注意する

経緯などについては『尼崎市史』第一巻や『図説尼崎「細川両家記」の作者である生嶋宗竹という人物に、もし全体を読んでみたいという場合は、「細川両荘 や 富 松 郷 な ど に も 広 げ れ ば、 ほ か に も 一 次 史 料 は あ り まの歴史』などにくわしく書かれていますが、それらはは、その姓から、摂津国 生 島 荘 付近の出身であると家記」は『群書類従』第二〇輯 （続群書類従完成会）にべき点について書いておきたいと思います。

摂津を中心に描く生島宗竹の視点

これが「細川両

このように、少し踏み込んで軍記物の内容を分析し（６）「細川両家記」の記述に多くを依拠しています。
推 定 さ れ ま す。 生 島 荘 の 荘 域 は、 現 在 の 尼 崎 市 域 の収載されています。市史第四巻にもその出典が指示さ

いくしまのしょう

富 松 か ら 難 波 の 間 の あ た り と 想 定 さ れ て い ま す。 まれていますが、もし市史第四巻に掲載されていない軍

そこで、ここでは二次史料を利用する際に、留意す
まず、記載に誤りや虚偽などがないかどうかを、他た、 永 禄 一 一 年 （一五六八）に、 生 嶋 秀 実 と い う 人 物

記物で、それがどの史料集に収録されているか知りた

じゅこういんどの（３）の史料と比較して検証してみることが必要になりまが「聚光院殿御茶湯料」として田地を河内国の真観寺

い場合は、『国書総目録』（岩波書店）や『戦国軍記事典』

なにわす。富松城そのものについては、前述のように、他のに寄進しており、この聚光院殿とは永禄七年に死没しひでざね

一次史料にはほとんど見えないので検証してみること

両家記」は前半部分が天文一九年、後半部分が元亀四（４）（和泉書院）などで調べることができます。

よしてる

家記」前半部の最後の部分なのですが、生嶋宗竹は、

はるもと

年 （一五七三）に 書 か れ て い ま す が、 そ の 前 半 部 分 の書いて記述を終えているということになります。これ

二次史料を読む際に留意すべき

三好長慶が細川晴元を破り、将軍足利義輝を京都から

天文一八年五月、宗三衆や伊丹衆は「東富松城」なに つ い て 樋 口 大 祐 氏 は、 記 述 の 中 心 軸 が 京 都 で は な

写本の系統と異同
最後のところ、天文一八年の三好長慶と細川晴元・三逐って、政権を奪取する最大の画期となった江口の合あったり、写した人が追記したり考証して書き換えたどを攻撃しています。六月にはいわゆる江口の合戦がく、摂津国 下 郡 （戦国期に登場してくる新しい地域呼称

お点の三つ目は、こうした軍記物などは原本が残されて

好宗三 （政長）との戦いの場面 （市史第四巻一般編年史

戦で記述を終えず、この三好長慶と伊丹氏の和睦までりということが起こってきます。この結果、写本がいあり、三好長慶は細川晴元・三好宗三方に対する勝利

で、豊島郡・川辺郡南部・武庫郡・菟原郡にあたる）に移っ

まさながいることはまれで、たいていは写本が現存していると
料四四七）を見てみましょう。

くつかの系統にわかれている場合もあります。

を決定付けます。しかしその後も伊丹城は長慶に対していることを示していると指摘しています。樋口氏は、

そうさん

い う こ と で す。 写 本 で は 筆 写 の 過 程 で 写 し 間 違 い が「細川両家記」にも多数の写本があり、いくつかのて抵抗を続け、「伊丹城計堅固也、同八月廿四日よりこうした視点の移動を、一六世紀の新しい歴史叙述のしものこおりだいすけ

系統にわけられると考えられます。一般的によく利用

対城こしらへ、東方は森本に池田衆、南は恒富、前田

スタイルとして評価しています。

御 影 （現神戸市）は や や 遠 す ぎ る よ う に 思 わ れ ま す。

伊 丹 市 域 に あ る 森 本 や 小 屋 （ 昆 陽 ）は わ か り ま す が、伊丹城を攻めるための「対城」を築くのに、現在の情勢にはほとんど無関心です。作者の立場による二次日録』は江口の合戦こそ記録していますが、摂津国の氏の動向はほとんど記述されていません。逆に『鹿苑録しているのに対し、「細川両家記」には将軍や六角

ろくおんいん

確かに同時代に書かれた日記史料と比べてみても、

和田英道氏によれば、江戸初期に筆写された宮内庁

これはやはり現在、伊丹市域にある「御願塚」の誤り

史料の記述の偏りは、必ずしもマイナスの要素である（９）

されているのは、活字化され入手が容易な前述の『群城に淡路国衆、西は御影塚に三好方衆、乾は小屋城に（

書類従』に掲載されたものですが、それ以外にも、国小川式部丞籠られたり」とあります。ここには、三好京都の相国寺鹿苑院主の執務日記『鹿苑日録』が、こ（立国会図書館所蔵「細川両家聞見事記」、内閣文庫所

長慶方が伊丹城を攻めるため、その周囲に「対城」をのときの京都にいる将軍足利義輝や、将軍警固のため

うばら

蔵「正禄間記」、宮内庁書陵部所蔵「三好記」、慶応大

築 い た こ と が 記 さ れ て い ま す （ さ ら に 年 明 け 一 月 に は、出陣した近江の六角氏の動向など京都周辺の情勢を記てしま

学 所 蔵「 二 川 分 流 記 」 な ど が あ り ま す。 表 題 は 異 な

長慶が伊丹城攻めのため富松城に入ります）。

書陵部所蔵「三好記」が現存する写本のなかでは最古でしょう。市史第四巻の編集者はそれに気づいて、「御というだけではなく、むしろそうした生嶋宗竹の視点（７）

り ま す が、 い ず れ も 内 容 は ほ ぼ 同 じ で す （表題は、作のものであるということですが、これが「細川」では影塚」の「影」の横に「（願）」と傍注を付けて史料のがあることによって、京都で書かれた史料には現れな者がつけたものではなく、後につけられる場合が多いので、なく「三好記」となっていることは、先の生嶋宗竹の誤りを訂正していますが、これはたとえば先ほどの「三い地域の豊富な情報が書き残されたのです。
ところで、この伊丹城攻めの結末はどうなったのでまずひとつには、発掘調査の成果を利用することが外から富松城について分析する方法を見てみましょう。

（８）

いろいろな表題が存在することになります）。

立場ということと関連して興味深い点です （もっとも、好記」など「細川両家記」の別の写本を見てみると、

較的相違が少なく、大筋をつかむだけであれば『群書しょうか。「細川両家記」によれば、天文一九年三月

あげられます。富松城に関連する遺跡は、兵庫県道西ご が づ か

必ずしも古い写本の方がより原本に近いとは限らないので類従』のものでも十分ですが、細かい点では違いがあに三好長慶と伊丹氏が尼崎本興寺で会合して和睦し、

宮豊中線をはさんで南側の富松城跡と、北側の東富松

次に、文献史料以もともと「御願塚」となっています。

り、『群書類従』の底本が誤っていると考えられる個

伊丹や尼崎周辺の村々に大きな被害を与えた一連の戦

文献史料以外からのアプローチ

すが）。「細川両家記」の諸写本は、内容については比所もあります。

遺跡があります。両遺跡とも、尼崎市によって数次のたとえば、「細川乱はようやく終息しています。

天文一八年の戦いに関する記述

第Ⅲ部第三章「尼崎の中世」第三節〈実践編〉- 56 - 57 -（1

尼崎市教育委員会が発行する各年度の『尼崎市埋蔵文発掘調査が行なわれています。これらの調査成果は、「あてまげ」という防御のための構造になっています。

と考えられ、まっすぐ集落内へ入らせない、いわゆる富松城が築かれたのにともなって南へ移動されたもの

富松城展）という住民手作りの展示会を開催し、その〇二―一一月二八日～一二月一日、於富松神社参集殿、以下、直そう尼崎の宝・中世の富松城展」（平成一四年―二〇

まちづくり委員会は行政や大学などと連携して「見第Ⅲ部第三章「尼崎の中世」第三節〈実践編〉

化財調査年報』に掲載されており、数次にわたる調査
一方、地籍図で富松城跡の土地を見ると、西側の堀ん。しかし、城跡は、近世や近代に入っても地形に何た当時の様子そのものはなかなか知ることができませされていることはまれで、戦国期に城郭が存在してい学的な分析手法です。一般的に戦国期以前の絵図が残は、近世の絵図や近代の地籍図などを用いた歴史地理

文献史料以外からアプローチするもうひとつの方法

全体像が完全に把握されるには至っていません。

いてのみ調査が行なわれるものなので、まだ富松城の壊されるおそれがあるときに、その都度その部分につこうした発掘調査は、土木工事などによって遺構が破記憶を受け継いでいる人はどんどん少なくなってお明治や大正期の様子について記憶している、あるいは進んで、かつての景観が変化し続ける一方、そうした

ることもあります。しかし、とくに都市部では開発がすが、場合によっては人々にその存在が記憶されてい地形は開発などによって失われてしまうことがありま

囲にも、かつて土塁が存在したと指摘しています。微は聞き取り調査から、現在の富松神社を含む土地の周からも、手がかりが得られる場合があります。仁木氏に現地に行って現在も残る微地形の観察を行なうこと

また、昔の様子を知る人への聞き取り調査や、実際などが催されています。

てて往時の土塁の高さを体験する「一夜城」イベント

富松城の土塁の高さを測ってみる体験学習や、櫓を立承していきたいということで、子どもたちが参加するということです。また、地域の歴史文化を次世代に継その交流のきっかけになればと意図して始めたものだ

住んできた新住民との関係が希薄であったことから、

らこの地域に住む旧住民と、都市化が進むなかで移りもある善見壽男氏によれば、こうした活動は、古くかまちづくり委員会の代表を務め、富松神社の宮司でひよし成果から富松城に関する知見をわかりやすくまとめた
成果を踏まえてウェブ上に仮想の博物館「富松城歴史（の北端部が西に張り出して描かれています。この部分、城跡前の市バス
博物館」を作り （同一五年六月公開）（

も の と し て は、 益 田 日 吉 氏 の「 考 古 学 か ら み た 富 松
は土塁も張り出しており、城の北西角の防御性を高め
停留所名称を「富松城跡」に変更するよう市交通局にらかの痕跡が残る場合が多くあり、また人々の記憶やり、地域の記憶の継承が大きな課題となっています。
まちづくり委員会の活動のひとつの特徴は、行政や（城」があります。一連の調査によって、二重の堀や溝るためのものであると考えられます。

地名という形でもその痕跡が残されます。したがって、このように、近世の絵図や近代の地籍図、あるいは大学に所属する専門家を活用していることでしょう。

（の跡、戦国時代の井戸などが発見されています。ただ近世の絵図や地籍図、あるいは現在も残る微地形など
かつての景観についての人々の記憶は、中世の様子をこうした専門家を呼んで講演会やシンポジウムを開催

働 き か け 実 現 し た り （ 同 一 七 年 四 月 ）と、 ユ ニ ー ク なから、戦国期の状況を推測してみることができます。
復元するための貴重な手がかりになります。もちろん、するだけにとどまらず、「富松城展」では尼崎市教育

よしみひさお（（富松城跡の南側を東西に走る道が城の西側の堀の手前が中心となって、富松城跡を保存する取り組みを進めを活かすまちづくり委員会」（以下、まちづくり委員会）

や刊行物の原稿執筆を依頼しています。

大学や行政の専門家にウェブサイト中の「展示」作成

刊行（平成一九年、以下、『中世の富松城と富松』）の際にも、（（活動を次々と行なっています。

富松城については、仁木宏氏が、富松神社所蔵の寛これらが戦国期の状況をそのまま反映しているとは限委員会の協力を得て東富松遺跡から発掘された遺物ので南に折れ曲がってから東に延び、その後ふたたび北ています。単に城跡を保存するだけではなく、それをやぐら

政 一 二 年 （一八〇〇）作 成 の 絵 図 と、 明 治 期 の 地 籍 図
りません。文献史料や考古学の発掘成果なども合わせ展示を実現しましたし、仮想「富松城歴史博物館」の（を用いて考察を行なっています。たとえば絵図で富松て、多面的に分析していくことが必要になってきます。

サイト構築や『もっと知りたい中世の富松城と富松』（

城跡の部分を見てみると、地形の盛り上がった様子が富松では、「富松城跡に折れ曲がってから東の集落内へ続いているように描
まちづくりに活かしていくことを目指しています。

富松城跡について寄せられたものとして「子供の頃（昭えば「富松城歴史博物館」はウェブ上の仮想の博物館

らって、それを鵜呑みにするという受け身の姿勢では

ここには、専門家から一方的に「答え」を教えてもいうようなものがありました。

ルもいて、今ではなつかしい思い出となりました」とりに行ったのを思い出します。どじょう、ふな、ホタ

ここで重要なのは、単に専門家

かれています。これは、もともと一直線だった道が、れないものもあります。『中世の富松城と富松』でも、

和三〇年頃）富 松 城 の 西 側 に あ っ た 小 川 に、 よ く 魚 取ですが、実際に建物があるかのように構想されていまなく、主体的な学びの姿勢があります。このことの持（す。まちづくり委員会では、その展示内容や展示室・つ意味を、さらに別の角度から考えてみましょう。

（1の「展示」も、専門家が作成したものだけではなく、「遊会となりました。また、最終的にできあがった博物館にとっても住民が博物館に何を求めているかを学ぶ機

いて専門的意見を踏まえて考える機会になり、専門家

この過程で、住民にとっては、博物館というものにつしながらまとめていくという作業が行なわれました。

べ、それについて専門家から意見を聞き、相互に議論

民の側からこういう博物館にしたいという思いを述階から、専門家を交えて議論しています。ここでは住企画でした。その結果、五日間の展示期間中に、多数、という地図上に貼ってもらう （「声」と呼ばれている）て、来場者に地図に見える場所の思い出などを書いてにこれを展示しただけでなく会場に小さな紙を用意しことなどについての情報を盛り込んだものですが、単が行なわれました。これは、富松城や富松地域の昔のと富松の原風景マップ」というイラストマップの展示

イラストレーターの井上眞理子氏の手になる「富松城原風景マップに寄せられた「声」「富松城展」では、

対しては、そこに暮らしている住民それぞれに、それ多様な関心・文脈と、主体的な学びの姿勢 地域にも、多様な関心からとらえることができます。

できるのです。さらにいえば、富松という地域の歴史

うとき、それはさまざまな文脈から意味付けることが様なのであり、富松城が地域にとって価値があるという場の持つ意味 （価値）は単一ではなく、多層的で多も持つ場所であることを示しています。富松城跡とい値だけでなく、子どもの頃の遊び場だったという意味

期西摂地域の重要な城郭だったという歴史研究上の価

まちづくり委員会のユニークな取り組み
イベント用の模造甲冑を身近な材料を使って製作（同上）の「声」が寄せられました。そのなかには、たとえば

せいせつ

このことは、地域の人々にとって、富松城跡が戦国（収蔵庫などの配置といった設計をどうするかという段双方向の取り組み

から一方的に知識の提供を受けるという姿勢ではな
専門家と並んで住民も執筆者になっています。

富松城跡とまちづくり活動（1（1

び・川、昔と今」など住民の作成した、住民でしか作

富松城跡を活かすまちづくり委員会による七夕まつりの催し、つねに子どもたちが主役（同委員会提供写真）- 58 -（1

く、一緒になって取り組んでいるという点です。たと描かれ、土塁跡の存在がわかります。また絵図では、（1

第Ⅲ部第三章「尼崎の中世」第三節〈実践編〉「富松城歴史博物館」トップページイメージ- 59 -（1

城跡の歴史に関心を持つ人もいれば、地域の子どもたぞれの立場から多様な関心があるでしょう。たとえば、先にふれた主体的な学びの姿勢というのは、ただ専門

照らし合わせて、学び合うことが重要だといえます。

バラに併存しているだけでもなく、それぞれの文脈をるので、「東富松城」にあたると考えられる。

と堀が残っているいわゆる富松城は旧東富松村内にあ松が西富松村と東富松村にわかれており、現在、土塁

く る が（ 市 史 第 四 巻 一 般 編 年 史 料 四 四 三 ）、 近 世 の 富

第Ⅲ部第三章「尼崎の中世」第三節〈実践編〉

ちの遊び場として、ホタルがいたかつての自然環境の家が持っている文脈に沿って知識を受け取るだけでは

川両家記』を中心に―」（『文学』第一三巻第五号、岩大学に所属する研究者なども、さまざまな関心を持っへの関心を育んでいき、まちづくりの輪を広げていく

城跡の保存をひとつの契機としながら、多様な地域を活かすまちづくり委員会、二〇〇七）収録

波書店、二〇一二・九）） 樋 口 大 祐「 一 六 世 紀 の 歴 史 叙 述 と 畿 内 港 町 ―『 細再生といったことに関心を持つ人もいるでしょう。あなく、あくまで住民自身の文脈のなかで、それを活か（

るいは地域の外部の人、たとえば、いまはよそに住んそうとする姿勢だといえるでしょう。

ていることでしょう。そして、各々がそれぞれの関心・

富松の取り組みは、主体的な学びの姿勢ということと落の研究―」（『地域史研究』第三三巻第一号、二〇〇三・

でいるが、かつて子ども時代をそこで過ごした人や、文脈に沿って、地域についての知識を有しています。

ともに、歴史文化を活かしたまちづくりにひとつのモ

九 ）、 前 掲『 も っ と 知 り た い 中 世 の 富 松 城 と 富 松 』 に（） http://www.tomatsujyou.com/） 善 見 壽 男「 富 松 城 跡 の 保 存 運 動 と 地 域 づ く り の 取

木宏監修、村井良介執筆）収録） 仁 木 宏「 戦 国 富 松 都 市 論 ― 尼 崎 市 富 松 城・ 富 松 集）『 も っ と 知 り た い 中 世 の 富 松 城 と 富 松 』（ 富 松 城 跡

そのように考えたとき、地域をひとつの関心や文脈デルを提供しているのではないでしょうか。

同論文要約「戦国期富松城と富松集落の空間構造」（仁（だけから眺め、あるいはその視点から描いた像で塗り
〔注〕

はぐく

つぶしてしまうのではなく、こうした多様な関心・文（ １） 森 田 恭 二『 戦 国 期 歴 代 細 川 氏 の 研 究 』（ 和 泉 書 院、（（脈に開かれているということはとても大切なことです。

（２）『改訂史籍集覧』第一三冊収載

一九九四）など

したまちづくり委員会の城跡を保存する取り組みを核
いっすんまめその他」二（４）『八尾市史』史料編（八尾市、一九六〇）「真観寺文書・巻第三号、一九七四・二）（ ３） 田 中 勇「 中 世 の 生 島 庄 村 落 」（『 地 域 史 研 究 』 第 三（

ば地元の特産品である一寸豆を活用した「一寸豆祭」（の開催など、まちづくり委員会以外にもさまざまなグ
ループが多様な取り組みを展開している点も注目され（ ５） 天 野 忠 幸「 三 好 氏 研 究 と『 細 川 両 家 記 』」（ 大 阪 市【 地 域・ 大 学・ 文 化 】』 第 二 号、 二 〇LINKり 組 み 」（ 神 戸 大 学 大 学 院 人 文 学 研 究 科 地 域 連 携 セ ン

タ ー 年 報『一〇・八）

）善見壽男「尼崎市富松のまちづくり」（神戸大学大学 院 人 文 学 研 究 科 地 域 連 携 セ ン タ ー 編『「 地 域 歴 史 遺ます。富松地域のまちづくり活動が多くの住民の参加

産」の可能性』岩田書院、二〇一三））イラストマップに寄せられた「声」は、ウェブ上の「富立大学大学院文学研究科都市文化研究センター『都市（を得て広がりを持っていることは、こうした幅広い文（９）「細川両家記」の別の個所には「西富松城」も出て第一一号、一九八三・三）期 を 中 心 と す る ―」（『 跡 見 学 園 女 子 大 学 国 文 学 科 報 』（ ８） 和 田 英 道「 細 川 氏 関 係 軍 記 考（ 一 ） 書 誌 篇 ― 永 正

市文化研究』第一二号）（７）藤本誉博「『細川両家記』の諸写本の比較」（前掲『都像の再検討」（前掲『都市文化研究』第一二号）（ ６） 小 谷 利 明「 畠 山 氏 研 究 か ら み た 戦 国 期 畿 内 政 治 史

文化研究』第一二号、二〇一〇・三）

専門家は専門家としての文脈で、たとえば中世城郭史への関心から、あるいは戦国期政治史への関心からというように、専門知識を有しています。他方、その地域に暮らす住民の関心の文脈は、これとはまた異なるものでしょう。しかも、それも単一ではなく、多様な関心が存在しているはずです。こうした多様な文脈を、どれかひとつに統一したり、他を排除したりしてしまうのではなく、あるいはそれぞれが孤立してバラ

松城歴史博物館」で見ることができる。

） 渡 邊 千 央 実・ 中 桐 祥 子・ 山 崎 寿 一「 尼 崎 市・ 富 松神社を核とした地域づくりの展開に関する一考察―富松一寸豆祭を中心として―」（『農村計画学会誌』第三

良介

りょうすけ

一巻論文特集号、二〇一二・一一）

むらい〔執筆者〕村井（

脈や関心に開かれていることの表れでしょう。

（にしながらも、それだけに収斂することなく、たとえその意味では、富松地域のまちづくり活動が、こう

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