＝ 第 15 号 ＝
平成 28 年 1 月 1 日発行

発行所

寺紋

ひいらぎ

〒 324-0233
栃木県大田原市黒羽田町４５０
ＴＥＬ ０２８７－５４－０３３２
ＦＡＸ ０２８７－５４－０３３０
編集発行人：住職 倉澤 良裕
印 刷 所：タキザワ印刷

おもだか柊 かこみ沢瀉（通称おもだか大関沢瀉）

昭和初期

全景

てらスクール

あじさい茶会✲✲✲✲✲✲✲✲✲✲✲✲✲✲✲住職

法

てらスクール話

花1と禅

黒羽山 大雄寺………………………

目

２～３頁

次✲✲✲✲✲✲✲✲✲✲✲✲✲✲✲

あじさい茶会………………………………

６頁………………………………

４頁

しつもん箱
（おつとめの仕方） ……………

７頁…………………………………

５頁

平成28年の主な行事

８頁………………………

大雄寺の伽藍維持管理に関する取り組み
良裕

年
年

明治大正箱棟附替え
箱棟修理「暴風による破損の為」
屋根東側茅葺き替え
屋根西側茅葺き替え
壁塗り替え
屋根東側茅葺き替え・内陣模様替え
屋根西側トタン葺き替え
屋根西側差し茅
屋根東側差し替え

87 41

昭和年
年年

昭和
昭和

●御霊屋
明治 年
大正 年
大正 年
昭和 年
昭和 年

7 15 14

倉澤

屋根茅葺き替え
屋根葺き替え
屋根葺き替え
屋根葺き替え
屋根葺き替え年
年
年
年

屋根葺き替え
屋根葺き替え屋根トタン葺き替え

大正
大正
昭和
昭和とに寺院維持を行うこととなり、その後、昭和四一年（一九六六）に曹洞宗の方針により大雄寺護持会を結成している。檀家より年会費を集め、寺院の維持管理を行うこととなる。
しかし、この護持会は、建造物の維持管理を中心に行っていた保護会とは違い、日常の維持管理に重点が置かれるもので、伽藍の維持管理を長期的に推し進めるものではなかったのである。

●玄関
明治 年
明治 年
昭和 年年
年
年

昭和四二年経蔵・輪蔵が栃木県文化財指定を受け、昭和四四年には本堂・庫裡・禅堂・総門・廻廊・玄関・鐘楼・御霊屋が文化財指定を受けることとなり、伽藍の維持管理は、文化財保存修理事業として積極的に行うことが可能となった。昭和四三年から平成三年までの二十三年間は、文化財保存修理事業として解体修理が実施され、その後の保存修理事業も栃木県・大田原市（黒羽町）の補助事業となった。

●庫裡
明治 年
大正 年
昭和 年
昭和 年

18 17 13

屋根葺き替え
屋根葺き替え
屋根葺き替え屋根北側・西側屋根葺き替
え
屋根東側屋根葺き替え・
台所修理
方丈の間外廊下建具入れ
屋根南側茅葺き替え・
箱棟修理

昭和
昭和
昭和

ここで大雄寺の伽藍維持管理の経緯
を「明治末期から建造物の文化財指定
ま で 」 と「 文 化 財 指 定 か ら 現 在 ま で 」と大きく分けて具体的な建造物の修繕・修理の経緯を見ることとする。

19 15 14 7 45
伽藍維持管理の経緯① 明治末期から建造物の文化財指定まで●本堂
明治 年 屋根東及び西側茅葺き替え

12 42 40812 11住職
大雄寺の概要ていく道を強いられることとなった。
大雄寺の草創は、今から六〇〇年前、 明治維新から一四〇年経った現在、大応永一一年（一四〇四）余瀬白旗城内
雄寺の伽藍は、大幅な改造を受けず良に創建されたが、戦乱の中、大雄寺焼
好 に 残 っ て い る。 総 茅 葺 き の 伽 藍 は、失、その後文安五年（一四四八）黒羽菩提寺だった当時の姿を今に伝えるも藩主第十代大関忠増により再建、そののである。
後、大田原藩大田原資清との争いで第十三代大関増次敗死、大関家の後継第明 治 以 降、 自 力 で 維 持 管 理 を お
十四代高増（大田原資清の子）により、 こ な っ て き た 大 雄 寺 は、 大 正 九 年
天正四年（一五七六）に本拠黒羽城を （ 一 九 二 〇 ） に、 維 持 管 理 に 係 る 団 体
余瀬白旗城から現在の地に移築した。
を設立している。
大雄寺もこの時期に移築し、大関高
財団法人大雄寺保護会は、大正九年
増の先代藩主大関増次（戒名 久遠院から昭和三三年まで三十八年間、寄付
殿 超 山 道 宗 大 居 士 ） を 中 興 開 基 と し、金をもとに維持管理に関わる事業を実在室玄隣大和尚を中興開山として大関施してきた組織である。
家累代の菩提寺となった。
大正八年（一九一九）頃より、物価第 十 三 代 増 次 の 院 号 か ら、 黒 羽 山の高騰から、維持管理に必要な材料費久遠院大雄寺と称することとなる。現が上がり、寺の経営が困難になり、伽在 の 大 雄 寺 は、 文 安 五 年（ 一 四 四 八 ） 藍の縮小・宝物の売却・寄付金の募集の伽藍で保存され、本堂・庫裡・禅堂・のいずれかの方策が検討され、最終的廻廊などの伽藍は、昭和四四年栃木県に寄付金の募集を行うことに決定し文化財指定を受け貴重な文化遺産とした。て保存している。
大正九年より建物の維持管理を主に
江戸時代は、黒羽藩主大関氏の庇護
務 め て き た 保 護 会 で あ っ た が、 昭 和のもと、寺の運営がなされてきた。歴三三年その解散が決定された。その解代住職は、主として大関氏の歴代藩主散の事由については、戦後の資金失効やその親族の葬儀や法事を実施するこをきっかけに大きく傾き、厳しい状況とを本務としていた。しかし、明治廃を強いられてきたことがその理由とし藩となり、菩提寺としての役割と庇護て記されている。
を失った大雄寺は、自力で維持管理し保護会解散後、大雄寺は祠堂金をも

5-6 4 15 44402年
年

北側・西側トタン葺き替え
屋根北側・東側差し替え

●山門
明治 年

昭和
昭和
昭和

昭和

昭和年

年
年
年

年

平成元年
平成
平成年
年

年
年
平成
平成年

屋根トタン葺き替え

住職交代（三十五代から三十六代）
経蔵・輪蔵栃木県文化財
指定
鐘楼改修 梵鐘寄付
山道改修、新墓地造成
本堂・禅堂・庫裡・総門・回廊・鐘楼・御霊屋
栃木県文化財指定
禅堂全面解体修理二か年
継続事業
防災設備工事
本堂・御霊屋・総門・玄関・回廊半解体保存修理三か年
継続事業
研修道場 月光館新築
経蔵・輪蔵保存修理二か年
継続事業
新庫裡新築、庫裡半解体
保存修理三か年継続事業
防災設備事業三か年
継続事業
永代供養堂新築
住職交代（三十六代から三十七代）
墓地内道路舗装工事
総門・廻廊茅屋根保存修理
事業
開創六〇〇年法要

建造物の文化財指定後から現在まで

昭和
年
年

41

②

昭和
昭和年
年

年

昭和
昭和年

42

昭和昭和

屋根葺き替え
屋根葺き替え
屋根葺き替え修理
屋根葺き替え昭和

44 43 42

平成

平成
平成
平成

平成
平成

年 禅堂・鐘楼茅屋根保存事業
年 本堂保存修理
二か年継続事業
年 集古館新築
年 屋外トイレ新築
年～平成 年
建造物調査 文化庁
庫裡・総門茅屋根保存修理
事業
2119 16 15

10 8年

平成

平成年

平成

2322年
年

年

平成
平成

廻廊・鐘楼茅屋根保存修理
事業
東日本大震災発生。
経蔵・御霊屋震災修復事業
山道改修・駐車場新設
月光館内トイレ等改修工事
建造物調査再開（文化庁による）

禅堂（修復前・昭和 41 年）

●廻廊
大正 年
昭和 年
昭和 年
昭和 年
昭和 年
●総門
大正元年 屋根葺き替え
総 門 は 回 廊 と 一 体 化 し て い る の で、回廊葺き替えの際に同時に修理されていたと考えられる。

屋根葺き替え屋根一部茅葺き替え
屋根一部茅葺き替え
屋根葺き替え屋根北側差し替え
棟修理
屋根葺き替え北側茅葺き替え

屋根葺き替え修理
屋根葺き替え梵鐘供出

屋根木羽（杉皮）葺き替え
輪蔵修理・網戸入替

452●禅堂
明治 年
大正 年
大正 年
大正 年
昭和 年
昭和 年
昭和 年
昭和 年
●鐘楼
明治 年
昭和 年
昭和 年
昭和 年
●経蔵
大正 年
昭和 年

350 463527 26（財）大雄寺保護会（明治 45 年）

4457 55
636719 16823 19 13 64 42

18 16 11 6 14 718 17 2 4236 821八月の下旬、第十回目となる大雄寺
てらスクール「夏休み禅道場」を開催いたしました。毎年、夏休みに開催されるこの行事は大雄寺坐禅会により主催され、全国の子供たちを対象に募集しております。ここ数年は募集してから四日ほどで定員になるほど、人気の催しとなりました。平成二十七年度は県内外小学一年生から六年生までの計二十六名の子供たちが集まり、例年通り、坐禅や食事作法、作務（清掃）など基本的な生活の他、境内の竹を使った、竹筒炊飯や綱渡り（スラックライ
灯篭づくりなどのアクティン ）、 Myビティも行いました。親元を離れ、お寺で一泊した子供たちは、たくさん叱られ、たくさん笑いながら、厳しさだ
けでなく驚きと楽しさのつまった日を過ごしました。
有難いことに、今年は檀信徒の皆様より、食材や薪などをご寄進頂きました。改めて感謝申し上げます。
お寺がこれからの世代を担う子供たちの未来に少しでもお役に立っていけるように、今後も続けて参りたいと思います。

●●●● 感

想

●●●●

飯炊

竹My 灯篭つくり

綱渡り（スラックライン）

坐禅は気持ちが落ち着いて気持ちよかった。お寺では食事中、話しながら食べることがだめだった。食事は自分の嫌いなものがでたが、おいしく食べることができた。落ち着いて食べることが出来た。改めて野菜っておいしいということが分かった。（小四 女）
家では正座で食べないので足が痛くなった。でもいつもと違う食事の食べ方はとてもおいしく感じた。雑巾がけで床の線にそってふくことを初めて知った。
（小五 男）
一回目の坐禅はすごく足が痛くなったけど、二回、三回とやると全然痛くな く な り、 気 持 ち が 落 ち 着 く よ う になった。お風呂は温泉に入った。体をたくさん動かしたのですごく気持ちがよかった。
（小四 女）
みんなとなかよくなり、友達が出来たりしました。来年も来ることが出来たら、新しい友達を作り、沢山のことを一緒にできたらいいなと思います。
小六 男

禅

坐食
小4「花と禅」は十三年続いた「大雄寺 ぼたんコンサート」に代わり、平成二十五年から新たに始まった取り組みです。
今年で二回目となるこの催しは、先人が六〇〇年間変わらず残してくださった伽藍をすべて使用し、特別な体験を無料で気軽にして頂こうとするものです。禅堂では初めての方向けの「坐禅体験」、月光館ではヨガ講師を招いた「ヨガ体験」、本堂では大雄寺の歴史を聞く「境内拝観」とバイオリンの演奏を行いました。境内ではボタンやハンカチの花が満開に咲き、昨年にも増して多くの参拝者が訪れました。お寺という非日常の空間で、自身の目、耳、鼻、呼吸、体を通し、禅や自然、文化や歴史に触れることのできる貴重な一日となりました。

バイオリン演奏会

5

ヨガ体験
坐禅体験

境内拝観大雄寺あじさい茶会
黒羽城址公園に見事なあじさいが花開く六月二十八日、第三回目となるあじさい茶会が開催されました。大雄寺には四畳半の茶室があり、東京から社中の皆様が参拝に来られた皆様にお茶をたててくださいました。今年は茶室席 の 他 に、 立 札 席（ 椅 子 席 ） を 設 け、去 年 と は 異 な っ た 趣 向 と な り ま し た。
抹茶のいただき方も丁寧に教えて下さり、初めての方だけでなく、お子様や海外の方にもお茶をお楽しみ頂きました。
茶道は禅の文化と歴史的に深い関係にあります。茶室の空間は、坐禅堂にとてもよく似た雰囲気を醸し出しており、余計なものがなく、透き通った静寂に包まれた空間です。この空間は人間のすべての感覚器官を「いま」と「茶」だけに向くように、作られた特別な空間のようであります。また来年もこのような機会を設けて参りたいと思います。

●おびんずる様の体内より書状が発見される。
書 状 に は「 明 和 四 年 八 月 再 興 大
雄 寺 二 十 四 世 悦 外 代・ 施 主 賢 隆 」 と記 さ れ て お り、 明 和 四 年（ 一 七 六 七 ）八 月、 大 雄 寺 二 十 四 世 悦 外 元 立 大 和尚【明和三年（一七六六）～寛政三年（一七九一）】代に賢隆によりおびんずる様を新調したことがわかる。

●おびんずる様の体内より大雄寺十三世廓門貫徹大和尚の払子が発見される。
ほっ す
払子とは法要に導師が使用する仏具で あ る。 こ の 払 子 は 廓 門 貫 徹 大 和 尚【 元 禄 三 年（ 一 六 九 三 ） ～ 元 禄 一 六 年（一七〇三）】が使用していた払子とされる。
払子の毛の部分は髪の毛（信者の毛であろうか）で作られており、おびんずる様の体内に納められていた。

大雄寺のおびんずる様

十六羅漢の中で「びんずる尊者」や「チューダパンタカ尊者」がよく知られている。
おびんずる様は「なでぼとけ」の別称で善男善女の信仰を集める仏さまである。昔からおびんずる様の体を触ってその手で自分の体を撫でると病気が治り、頭もよくなり、節々の痛みも軽くなるといわれ深い信仰を集めている。それ故、おびんずる様の安置されるところは本堂前などである。大雄寺も本堂前回廊に祀られている。
大雄寺のおびんずる様には以下のような歴史記録が残されている。

おびんずる様●おびんずる様の台座に記された文字
おびんずる様の鎮座する台座には「享和三年二月 大仏師職高田運応
八十八歳 同運平三十六歳」と記され て お り、 享 和 三 年（ 一 八 〇 三 ） 二月、 大 雄 寺 二 十 五 世 格 外 元 機 大 和 尚【 寛 政 三 年（ 一 七 九 一 ） ～ 文 化 一 二 年（ 一 八 一 五 ）】 代 に 大 仏 師 職 高 田 運 応
八十八歳 同運平三十六歳により、おびんずる様が修復されたことがわかる。尚、二十五世格外元機大和尚住持
中 に 残 さ れ た も の と し て、 大 雄 寺 には「本堂内板絵十六羅漢図 文化六年（一八〇九）小泉斐作）」や「黒羽家中屋 舗 絵 図 享 和 元 年（ 一 八 〇 一 ）」 な どがある。

●おびんずる様の台座に記された文字
おびんずる様の鎮座する台座には「安政六年六月再建立」と記される。
安政六年（一八五九）におびんずる様は修復され、再建立されたことがわかる。

●平成でのおびんずる様の修復
平成一六年、現住職慧巌良裕大和尚代になり、施主大嶋守氏によるおびんずる様の修復が行われている。古くから多くの方の信仰を集め、衆生を見守り続けているおびんずる様を今日もお参りに人が訪れている。現在のおびんずる様の台座には「為 弘基院貫徹守成清居士 補修の施主 大嶋守 平成十六年十二月吉日」と記さている。

付書室
茶6

仏壇とおつとめの仕方●●●●●●●●●●●●■仏壇とは？
仏壇は仏様をまつるところです。仏壇の中にご本尊が安置されているのはそのためです。同時に仏壇にはその家のご先祖もまつられています。つまり、仏壇には、仏様を通して先祖や故人を想い感謝する、という二重の意味があるのです。私たち日本人は、仏壇にお参りすることによって、現在ある自分は先祖のお蔭であることに感謝してまいりました。実際、私達は、多くの生命と業を引き継いだ結果で存在しており、沢山の願いや想いを託されております。その意味で私たちはまさに生かされている、といっても過言ではありません。仏壇は自分を省み、感謝の念を形であらわすことのできる大切な場であると共に、これからも自分の根である家門を守り、正しく生きていくための誓いの場であるといえます。
■まつり方とは？
必ず仏壇上段の中央にはご本尊が安置されております。我が宗門（曹洞宗）では、お釈迦様を本尊としてまつります。本尊は木像、金像、絵像でもかまいません。同時に本尊両脇にはその家のご先祖様のお位牌もおまつりします。向かって左側が新しいお位牌となります。また中段には茶、菓、飯などをお供えし、下段には左から華、香炉、灯りの三具足を供えます。
■お手入れ方法は？
どんなに高価な仏壇が鎮座していても日常のお手入れや供養がなければ宝のもちぐされです。古より、仏壇をおろそかにすることは自分をおろそかにすることにつながる、というように、自分のルーツのある仏壇を清浄に保つために、埃をはらい、香炉の灰を綺麗にしておきます。忙しさに自らを忘れてしまわぬよう、週に一度は仏壇を綺麗にする時間をもちたいものです。
■供養おつとめの仕方とは？
①

仏壇の前に座布団を敷き、座して、灯明を点じ、お香をたいて合掌一礼します。

②

気持ちを整えてから経本をもち、三度リンを鳴らした後、お経（般若心経など）をお唱えします。

③

お経が終わったら、回向文（本尊回向、先祖供養回向、普回向のいずれか）をお唱えし、再度合掌一礼いたします。

回向例：先祖供養回向
あお こいねがわ

さんぼう

ふしょう かんたじょう らい

ふ じゅ

あつ

ところ

（お経の名前）を諷誦す、集むる所の功徳は、（戒仰ぎ 冀 くは三宝、俯して照 鑑を垂れたまえ。上 来、
れい い

え こう

ほう ち

しょう ごん名）霊位に回向し、報地を荘 厳せんことを。
じーほーさんしーいーしーふー

十方三世一切仏

しーそんぶーさーもーこーさー

諸尊菩薩摩訶薩

もーこーほーじゃーほーろーみー

摩訶般 若 波羅蜜※経本をお持ちでない方やその他詳細を知りたい方は、いつでもお寺にご連絡ください。

7

写 経 会

大雄寺プチ修行

毎月第 1 火曜日午後１時～

お寺の生活を半日体験できます。
希望される方は「朝の修行」または「夕刻の修行」を選び、事前にお問い合わせください。
＜朝の修行＞
上山
6:30
6:45
7:15
7:35
8:05
下山

読 経 会
坐禅の説明
暁天（坐禅）
朝課（読経）
作務（清掃）
拝観・回向之証授与

毎月第 1 火曜日午前 9 時～

ご詠歌教室

＜夕刻の修行＞
上山
14:45
坐禅の説明
15:00
作務（清掃）
15:30
夜坐（坐禅）
16:00
晩課（読経）
16:20
拝観・回向之証授与
16:55
大梵鐘八声（鐘つき）
下山

日曜坐禅会

毎月第 2・第 4 日曜日午前 7 時 30 分～※初心者の方は事前にプチ修行体験が必要になります。
毎月２度、忙しい日常から抜け、禅堂でただ坐禅を組んでみませんか？
7:30
止静（坐禅開始）
8:15
作務（清掃）
8:30
下山または茶話会

黒羽山 大雄寺
大雄寺ホームページ

毎月第 2・第４水曜日午後１時 30 分～

経 会
平成写28 年の主な行事
１月１日より初

詣

１月３１日

節分会

３月６日

白旗不動尊大祭

３月１７日～２３日

春彼岸会

５月１日

牡丹開花

５月８日

花祭り

６月８日

大般若法会

８月１３日～１６日

盂蘭盆会

９月１９日～２５日

秋彼岸会

１０月１日

大施食会

１２月１８日観音祈願納経法会

１２月３１日除夜法会☎ 0287―54―0332

詳細説明、一口法話、お知らせページ、掲示板など掲載

URL http://www.daiouji.or.jp/
E-mail ryoyu@daiouji.or.jp
8