筑波学院大学紀要第 7 集

177 ～ 187ページ

千葉隆司：市町村博物館の時代

2012年＜研究ノート＞

市町村博物館の時代－真の日本人と地域コミュニティ再生への重要拠点－
千葉隆司＊

Age of Municipality Museum:
True Japanese and Critical Site to Regional
Community Reproduction
Takashi CHIBA ＊抄

録

わが国における博物館運営が厳しい時代となった昨今、博物館法や学芸員養成課程の見直しが実施されている。これらの動きは、博物館そしてそこに働く学芸員という、いわゆる博物館
側からの一方的な見直しであり、「博物館 冬の時代」の本質について見直されたものではないと考える。博物館の見直しは、利用する人々やわが国の文化論の中で一体となって議論すべきものなのである。こうした自論と筆者が市町村博物館という最も多く、小規模・低予算・少人数の博物館に勤め痛感する事象をもとに、博物館論を展開したいと思う。そして市町村博物館が、薄例でいる日本人としての人間性や地域コミュニティ再生に大きく貢献できる地域密着型ならではの存在であることを本論では提示してみたい。さらに、この市町村博物館の再スタートが、日本文化を再構築させ、わが国の文化を支える重要な拠点となり得ることを示していきたい。
こうした日本文化を支える博物館の国・県立を含めた重層的な位置づけが、利用する側の国民において自らの生活文化や学校教育及び生涯学習の中で博物館を考え、受け入れやすくさせ、利用促進、博物館再生につながるものと期待するのである。
キーワード：博物館法改正、市町村博物館、地域学、日本人の人間性、地域コミュニティ

1 ． はじめに学習を支援する役割をさらに充実させることが求められている。」とあり、平成21年 4 月

平成19年 6 月に出された『新しい時代の博に出された『博物館法施行規則の一部を改正

物館制度の在り方について』の報告書には、する省令』の冒頭に記された概要には、「人々「これからの博物館には、社会の変化に的確の知的関心に応える「地域文化の中核的拠点」に対応し、生涯学習推進の拠点として教育やとしての博物館を支える学芸員・・・」とあ＊情報コミュニケーション学部非常勤講師、Tsukuba Gakuin University

─ 177 ─

筑波学院大学紀要 7

2012

る（傍線は筆者）。つまり、目まぐるしい社

2 ． 現代の地域社会

会変化の中で現在求められる博物館とは、生涯学習への支援や地域文化の継承に大きな期

多くの市町村博物館が博物館と利用者の関待が寄せられるものと位置付けられており、係において不均衡である状況は、いまさら明

わが国の教育・文化の向上に博物館は欠かせ

確に示すことでもないが現代社会に生きる国ない存在と示されているのである。しかし、

民にその必要性が感じられていないからであこれらの注目点は、佐藤政孝氏など社会教育る。筆者は、担当する学芸員養成課程に学ぶを論ずる多くの方々の中でも大きく取り上げ

学生に「博物館と学芸員に関するアンケー

られてきたことで（佐藤1986）、改めて強ト」を毎年実施しているが、博物館に小学生

調すべきものでもない。現に博物館の蓄積さの時期以降に度々（年に 1 回行くかいかない

れた情報が外部に発信され利用に供される機か程度）行くものの、博物館の役割や利用法会である展示や教育普及事業に関しては、全などについて考えたり、教えられたことは皆国におけるかなりの博物館で実施され、そ無、学芸員という職業の認知度も低い現状をの回数も比較的多いこと

1）が判明しており例年目の当たりにしている。こうした状況に2005・2009、以下日博協

一方的な博物館側での改革は、果たして有効

2005・2009と記す）、博物館側の生涯学習推なのであろうか。博物館は、博物館法第 1 条進や地域文化の中核拠点に向けた努力は日々に「・・・国民の教育、学術及び文化の発展

増加の傾向にあり、それらが一般化、普遍化に寄与することを目的とする。」とあるようしているのが現状である。いわば、博物館側に、いわば日本人や日本文化には欠かせないでの自助努力は絶え間なく行われているが、存在である。先の日本博物館協会の調査デー

こうした動きは現状では人材・予算の中で飽タが示すように、容易に効果的な博物館の和状態にあるともいえる。一方で、これら生利・活用もさることながら教育普及活動が活

涯学習や地域文化を学び受ける側である博物

発となる状況は、博物館側が考える利用者の館を利用する市民側の動向はいかなるものでニーズに対する動きで日本人や日本文化の教あろうか。入館者数が 3 万未満の博物館の比育や継承に熱心に取り組む姿勢と捉えられよ

率は調査の度に増加し、平成20年の調査ではうが、各館で温度差があり我が国における普調査数全体の63．2％にまで増加している（日遍化する博物館の役割や位置付けが構築でき

博協2009） 。また入館者が減少しているていない状況が、まず大きな問題点と考える。

館は約 4 割にも達し、特に小規模館である町

筆者は、博物館に勤務する者として、国民に村立博物館は約 5 割が入館者減少を示してい共通するニーズとそれを果たすべく博物館のるのである 。このように博物館の努力と市役割を探る様々な教育普及事業を試行錯誤に

民利用の関係は現在、一部の館を除き需要と展開してきた。内容も対象年齢なども様々に供給の関係にはあらず、この状態こそが博物設定したが、一貫して考慮したものは「地域館を見直すための本質課題と考えるのであ学」であった。国民が日常の生活をする地域る。

を学ぶというスタイルは、以前は地域コミュ（日本博物館協会

2）

3）

こうした状況を踏まえ小論では、「博物館ニティの中で自然と実施され、継承されてき冬の時代」に向けて、実体験を通した筆者なたものであったが、現在は改めて設定しなけりの博物館改革論を述べてみたいと思う。

れば存在しない状況となった。教育普及事業の試行錯誤の結果、ここに現代社会の国民に共通するニーズがあるものと確信するに至っ─ 178 ─

千葉隆司：市町村博物館の時代たのである。「地域学」こそ、大きな市民ニー

へ地域文化を継承するはずの大人でさえ地域ズであり、地域密着型に活動する市町村博物を知らない状況となった。学校教育をみても館こそが手腕を発揮する重要拠点なのであ

授業時間数や異動が頻繁にある教職員の状況る 。

のため地域学習は十分なものと成り得ず、こ4）

そこでまず、「地域学」の基礎となる地域

うした状況に地域への愛着や地域を中心に育情報が地域の中でどのような方法で共有されつはずの日本人の豊かな人間性、コミュニ

伝承されてきたのか、こうした動きが現代社

ケーション力などは全く未熟なものとなって会ではどのように変化したのか、現代の地域いったのである。

社会の現状と課題までを整理しておこう。日

このような日本人に重要な役割を果たした

本人が築きあげてきた地域社会は、相互扶助

地域社会の崩壊に警鐘を鳴らす声が多くみらで成り立っていたと言っても過言ではない。

れる中、本年東日本大震災が起こった。未曾相互扶助のしくみは、日本人が第一次産業と有の災害に、すべてを失う多くの被災者の呼ばれる農林水産業を実施し始めた古代にお方々は、自分の悲しみや苦しみを外面に出さいて形成され始め、中近世の封建社会の中でず、互いを思いやり助け合い、忍耐と不屈のは主従及び血族的な繋がりにさらに醸成さ精神で時を過ごしている。また、こうした被れ、各種民俗学的調査報告書が示すように、災者の方々の情報を得る国民は、金銭・物資

その後も日本人の生活の基底に存在し続けたの援助やボランティア支援、そして様々な行慣習であった。相互扶助に代表的な農作業等

動に自粛を加え同情を表現するのであった。

肉体労働の協力関係における「結」、人の一

これは、地域社会に育まれた日本人の思慮深生に関わる冠婚葬祭、豊作や疫病退散などをい他人の痛みを分かち合う精神から生じる行

願い精神文化を支える各種祭礼行事や各家庭為であって、礼美な礼儀と言えるものである。

の年中行事など、我国の相互扶助はいつの時

これは、諸外国の方々の目にとまり報道でも代も日本人の生活に欠かせないものであっ大きく取り上げられた事象であるが、この精た。一方でこの相互扶助は、豊かな地域コミュ

神は繰り返しとなるが日本人が古くから地域

ニティを育む要因ともなり、そこには伝統的社会で培った道徳観念から養われた民族的本

な地域文化を親から子へ、時には地域全体に能なのである。氾濫する情報化の時代に多様

おいて次世代へ継承する空間ともなり、地域化する価値観の中で、古来の日本人の人間に生きる者に対し生まれ育つ地域という人生

性・国民性が失われたかのように思われたもステージは、人格形成に大きく影響し生きるのが、少なからず DNA の中で守り、継承さための基礎的情報を確実に習得させていった

れていることが判明した出来事であった。つのであった。地域には、人と人とを繋げる要

まり、この忘れ去られつつある日本人のすば素や機会が多々あり、それらを通して人間がらしき相互扶助精神からの人間性は、現代にそして日本人が生きるための学習や体験すべ

おいては目覚めさせ、継承させる手立てがまき環境が整えられ、こうした地域での基礎情だあるのである。この日本人の人間性・国民報があるからこそ真の国際社会に対応できる性を再認識、再定着させることで、大きく日日本人が誕生していたのであった。しかしな

本国は更に前進し、迷走する外交問題の中でがら、地方においても地域に根ざす第一次産

国際社会の位置付けをアピールできる環境を

業に対する就業形態が薄れ、会社勤め、共働取り戻すことができるであろう。日本人の精きが一般化した現在、相互扶助等による地域

神は、歴史を紐解くと他民族にも多大な影響

コミュニケーションは急速に減少し、次世代を及ぼすものであり、多くの諸外国の方々か─ 179 ─

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ら賛美されるものであった。今、日本人の立たものの、これは伝統的思想が継承されて確て直しを図る絶好の機会ともいえ、古来の日立されただけであって、聖徳太子の十七条憲

本人としての人間性・国民性を再評価し、そ法の第一条に示される道理を正しく見出すたの前提にあった地域に学ぶ・地域で学ぶ、いめの和らぎ睦まじく人と接する「和」や島国

わゆる「地域学」システムが必要なのである。

日本人の集団主義の中で大切に扱われている

その「地域学」の拠点・発信施設となり得る

人に対する親愛の情、優しさを示す「仁」なのが市町村博物館なのである。

どというように古来、日本人に引き継がれてきた思想なのである。こうした千年以上に及3 ． 日本人の人格形成と教育

ぶ日本人の伝統的思想が、戦後の教育基本法にある個人尊重思想によって薄れ行く結果と地域社会における相互扶助の基底や展開になり、現代社会に象徴される「○○大学卒」

は、日本人の豊かな人間性が垣間見れたが、といった人生初期の環境が死ぬまで評価され日本人の人格形成のためには厳選された教育続ける状況、いわゆる学歴・学問的能力を重が実施されてきたことも忘れてはならない。

視する教育となってしまった。つまり、人格教育については、戦後の欧米諸国を見習って形成とはほど遠い教育目標に流されつつある

個人主義思想に重点を置いた教育基本法制定のである 。

6）

以後とそれ以前とで大きく分けて考えること

確かに、進歩し続ける現代社会において、ができる。戦前の教育は主に人格育成という新たな専門性や再分化する業務により高い専

大目標の下に実施されていた 。それは教育

門性、その能力を具備することは必要不可欠勅語という国体の精華を高らかにうたいあげであるが、それ以前にそうした現代社会に展ることで普遍的真理とされ、一人ひとりの国開する様々な事象を的確に捉え、正しい道を民の教育が国家体制に通ずるという国家主義

選択し導くための道義・道徳をもつ人材を育思想の中で展開していったのである。このよてなければならないことは言うを待たないこ5）うな人格形成を重視した教育は、それ以前のとである。しかし、現代社会は先に上げたよ

封建社会のなかでも実施されていたもので、

うに人格形成教育を棚上げにして、高学歴 =代表例を上げると近世水戸藩が推進した教優秀な人材と捉え教育する傾向にあり、こう育、いわゆる水戸学がある。藩校「弘道館」

した状況に挙句の果てには公に自らの身を献の教育理念を記した「弘道館記」は、人間のずる立場、あるいは聖職などといった人々の歩むべき道である道義や道徳を弘めていくた

度重なる不祥事を「なぜあのような優秀な人

めに、人間は、正しい道を学ばなければならが・・・」とある意味本末転倒の意識をさらないとし、そうした人格形成重視の教育が国け出しているのである。人は、人間性、人格体の精華を築きあげるものと考えられていた形成をもって正しい道が弘けるのであって、のである。このような考えは、教育勅語に「一学歴・能力だけで社会における正しい道が判

旦緩急アレハ義勇公ニ奉シ以テ天壤無窮ノ皇

断できるものではない。こうした人間性、人運ヲ扶翼スヘシ」とあるように戦争などの一格形成の欠如や不十分さは、犯罪などが多発

大事が起こった際は、皇国の繁栄のために尽する都市的問題ではなく、全国一辺倒化す力すべきという国家主義に繋がっていくとさる現代社会の中で不均衡なく地方、地域社会

れ、戦後は排除されていったのである。しかへと完全に浸透、定着し影を落としているのしながら、この時期の日本人の人格形成理論である。それでは、こうした教育システムをは、教育勅語によって具体的に明瞭に示され打開するための処方箋は、どこにあるのであ─ 180 ─

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ろうか。教育は、家庭・学校・社会がそれぞとるかを考えさせるのである。
郷土の偉人は、

れ相補って、充実した内容に成るわけである

まさにそれぞれの風土をもつ地域に生き、育が、この社会教育に含まれる地域教育・学習

ちたくさんの影響を受け人間性が形成され、の振興が重要な要素と考えるのである。そこ

その人間性を基底に生き抜き、歴史の中に功で地域教育・学習を家庭・学校教育に準じて績を刻んでいるのである。その偉人が功績を相補え、しかも地域単位できめ細やかな内容

残す原動力となった背景やその精神、その過を展開するには市町村博物館が有効なもので程にある心情と努力の様子などは、同郷に生ある。地域には人間性を育む力があり、そうき生活をする学習対象者にとって、これほどした先人が築き上げた地域社会の情報である

すばらしい生きざまの手本となるものはない「地域学」を最も総合的に数多く蓄積していのである。こうした情報は、義務教育課程のる市町村博物館は、まさに人格形成の教育に副読本や各種郷土史文献等に記され目に触れも大きく貢献できる存在なのである。

ることは多いものであるが、博物館での偉人の実物資料やそれに基づく学芸員を通したリ

4 ． 地域学と市町村博物館

アルな情報は、読み聞かせや机上の話以上の多大なる効果を与えるものなのである。

市町村博物館は、主に設置する自治体が管

また、こうした個々の偉人から学ぶ人間性

轄する行政範囲を扱う小単位にある施設であ以外に、間接的に人間性を学べる代表的なもる。対象とするフィールドが程良い範囲であのが、地域に残る寺社・史跡・文化財等の先るため 、専門性を越えた体系的な調査研究

人が関わり、創り上げてきた文化遺産である。

そして教育的普及が実施可能なのである。こ民俗学者である宮本常一氏は、地域に残るすこに前述の失われつつある日本人の人間性のべての事物を「古い人の心がこもっている」

再確認や人格形成教育を再構築するための材と表現し、その心を読み取ることが大切と記料（情報）を料理（調査研究）し、提供（教している（宮本育普及）できるシステムが確立できるのであに、何気ない生活を送る地域のあらゆるものる。

に目配りしてみるとほとんどのものが先人と

7）

1968）。宮本氏が言うよう筆者は、「地域学」にみる様々な歴史事象の関わりで生活に組み込まれたり、作られたを紹介するにあたり、現在までの社会を創造ものであったりしていることが分かる。それしてきた先人が刻んだ歴史は、様々な状況のらは、伝承され一般化している情報ばかりで因果律が蓄積されている事から、人類がよりはなく、改めて調査研究して初めて判明する

良い未来を切り開くためのバイブルであるとことも多くみられるものである。例えば市町

し、歴史は単なる教養や知識ではなく人間性

村博物館に最も多くみられる民俗資料の中のを高めるための重要な学問であることを常に生産・生業用具は、一見広範囲に同様なもの

強調している。中でも郷土の偉人情報は、郷が存在することからそうした視点で調査研究

土との関わり（故郷以外の場所で功績等を残が終始してしまいがちである。しかし農耕具す場合でもその人物に郷土の果たす役割は大である「犂」一つとってみても地域の鍛冶屋

きい）の中で展開するため、身近な先人としで生産され使用されるものには、地域の土壌・て学習対象者の心に響く事柄は大きい。こう

土質や使用する人の力や手の大きさなどを考した偉人を単に紹介にとどめるのではなく、

慮し、 1 本 1 本が生産されてきた内容が見いその人間性やこれら人物の人格形成教育に視だせるのである。この「犂」という民俗資料点を置き、現代人はこれら偉人から何を学びの中には、地域に生きる鍛冶屋の姿と使用す─ 181 ─

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る農家の方への思いが込められており、使用でき、博物館では飽和状態となりつつある教された農地の自然環境や時代背景なども考慮

育普及事業の新たな光として、市民学芸員のすると、先人たちの豊かな人間性を学びとる

多角的な多くの活動が構築されるようになっことができるのである。

たのである。つまり、「地域学」という地域

筆者は、市内の集落単位に存在する歴史・の宝ともいえる情報をもつ市町村博物館が、

民俗・自然などを事前調査し、毎月一回「地現代社会の課題ともいえる人間性喪失の危機

区史跡学習会」と題して参加する市民約50名

や地域コミュニケーションの崩壊を救うべと共に作成した資料を基に解説を加えながらく、この「地域学」情報を様々な観点と事業散策している。一度参加した市民は、この集を通して発信したことで、それを望み求めて

落単位のきめ細やかな郷土学習の虜となり常いた市民学習者がこの事業に共鳴し、そうし連化し、さらに知人友人等の勧誘により例年た学習者同志が市民学芸員として登録、仲介

参加者は増加の傾向にある。これは、自らが者となって、さらに多くの市民や子供たちに住むまちを市民と共に学ぶ絶好の機会とな伝え広めるという構図である。市町村博物館

り、多くの市民との関わり合いから地域におの世界は、地域から学芸員が学んだり、そのける博物館の役割や学芸員の顔や姿が知れ渡

学んだ学芸員が研究を深めることにより、そる重要な事業ともなっている。身近で何気なの成果を今度は地域に広めるという、持ちつく日頃から目にするもの、或いは忘れ去られ

持たれつの関係で成り立っているのである。

つつあるものを、その歴史的意味や作られた

しかしながら博物館から発せられる情報は、

背景、それに携わる先人の様子など新たな見来館者によって知や技の情報として個人に蓄方や内容を学習することで、知的好奇心以上積されることはあったが、次のステップであの郷土愛からくる地元意識と先人達との繋がる、その個人に蓄積される情報を、さらに利りが深められているのである。その他にも「地用するという発想は、今まであまりなかった

域学」を伝える講座や体験教室など毎週開催

ように思える。現在の学校教育が教師対生徒、しており 、「地域学」による地道な人間性

教える側と学ぶ側という一方的な方法で行わ育成に努めているのである。

れ固定化していることも要因の一つとして考8）

一方でこのような数多くの様々な分野からえられよう。しかし、市町村博物館にある「地なる「地域学」情報を通し、地域住民からな

域学」の情報は、個人の単なる知や技に納まる学習者同士が交流を深める機会ともなり、るものではなく、観光やまちづくりなどの地

新たな市民コミュニケーションそしてネット域活性化につながる多大なる可能性をもったワークに発展している 。筆者は、この点に情報なのである。ここにも市民が魅力を感じ、ついても注目し、この市民ネットワークをよ

ニーズともなる最大の理由があるのである。

り良く活かすべく「市民学芸員」制度を立ち

自らが生活をする郷土を知り、その情報の「地上げた。市民学芸員に登録する市民同志

域学」が人と人を繋げ、広げ、共通した意識

は、館以外でも交流を深めることはもちろん、の下に多角的に展開をしていくシステムが市

外部の方々へのガイドや親子事業、各学校へ

町村博物館では構築可能なのである。

9）

10）

の派遣指導者となって地域コミュニケーショ
ンの輪を広げる存在となるに至っている。核家族に生活する子供たちや新しく住まいを当5 ． 市町村博物館を利用した「地域学」
学習システムの提案

市に設けた親子なども、市民学芸員が地域住民という身近な存在から世代を超えた交流が─ 182 ─市町村博物館の「地域学」の情報は、学校千葉隆司：市町村博物館の時代

教育の中でも取り入れ活用することによった、博物館学芸員や地域住民を授業の講師とて、子供たちへ人間性と地域コミュニケー

することで、地域コミュニケーション発展にション能力を育ませることができる。新学習も寄与し、『学習指導要領』にある道徳的に

指導要領・生きる力にある「第 5 章

総合的良いとされる 4 つの視点（①主として自分自な学習の時間」には、目標として「・・・自身に関すること。②主として他人との関わり

ら課題を見付け、自ら学び、自ら考え、主体

に関すること。③主として自然や崇高なもの的に判断し、よりよく問題を解決する資質やとの関わりに関すること。④主として集団や能力を育成する・・・」とあり、指導計画の社会との関わりに関すること。）にも合致す

作成と内容の取扱いの中には「・・・地域の人々

るのである。こうした学校教育に確実に組みの暮らし、伝統と文化など地域や学校の特色

込まれる市町村博物館との連携は、「地域学」に応じた課題についての学習・・・」、内容

と共に子供たちへ博物館認識の定着、そしての取扱いについて配慮するものとして「・・・子から親への博物館利用の展開につながって博物館等の社会教育施設や社会教育関係団体

いく。そして、生活密着型「地域学」の市町等の各種団体との連携・・・」とある。ここに、村博物館から、さらなる学習ステップには多特筆すべく市町村博物館等の「地域学」の時

くの「地域学」の集合体である都道府県博物間を学校任意や推奨事例としてではなく年次

館、日本国を代表する情報には国立博物館と計画に数時間確実に組み入れ、実施するこという重層的な博物館システムが構築、意識づを提案したい。何度も前述したように市町村

けられることで、日本文化の保存・伝承とい博物館による「地域学」を通しての、特に「人う観点となった際にも市民の立場からも利用

間性」学習効果は多大で、道徳的教育に果た

そして理解しやすいものとなろう。

す役割も大きい。『小・中学校学習指導要領』

東日本大震災の被災地では、これからのまの「総則」には、「・・・伝統と文化を尊重

ちづくりについて学校の生徒たちに考えさせし、それらをはぐくんできた我が国と郷土をる試みが始まっている。朝日新聞社によると

愛し、個性豊かな文化の創造を図る人間を育岩手県南三陸町立歌津中学校では、校庭の一成する・・・」とあり、西村日出男氏は「心角に地域住民と生徒が共にまちづくりを考えや精神の育成は文化の中でなされる。文化とるための交流の場としてコミュニティハウス

は、人々の心や精神が歴史を通して地域の中が完成したという。岩手県大槌町でもふるさ

で形式化、様式化してきたものである。文化とを考える独自の科目構想を立てており、仙の歴史的側面を重視したものが伝統である。

台市立七北田小学校でも同様に独自に「地域言葉はもちろん礼儀や規則など、人は伝統や共生科」が研究されるなど、まさに「地域学」

文化を離れて生活することはできない。伝統を考え、活かす教育が活発になりつつあるのや文化は真空中には存在しない。それらは具である。こうした動きは、全国どの地域でも体的な地域、そこに生きる人々と不可分であ

実現可能なもので、「地域学」の情報を多大る。その地域に生きた人々が伝統や文化をはに蓄積する市町村博物館が所在する地域は、

ぐくんできたのである。」と解説する。筆者も、なおさら実行すべきである。是非市町村博物この考えに同調するもので、特に幼児・児童館の「地域学」システムを学校教育に組み込期においてこうした市町村博物館が最も得意

むことを提案したい。

とする「地域学」を学習することで、日本人としての伝統や文化、日本人としてのより良い人間性が育まれるものと確信している。ま─ 183 ─

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6 ． 市町村博物館よ立ち上がれ

入れやすくなり、利用促進、博物館再生につながるものと期待するのである。

博物館は、博物館法にあるように各種資料

現在、市民が行政や一部の有識者や専門家を収集・保管・展示、そして教育的に事業をなどに頼らないまちづくりや地域コミュニ行う機関とされ、そこには博物館の専門職員

ケーションの再生事業が、市民団体などの有となる学芸員が事業遂行のため従事すること志を中心に全国的に活発に行われている。市が大前提であるが、近年の社会情勢や市民

民は、そこに住む当事者であり、定住する期

ニーズ、そして現代社会の課題を考慮すると間が長ければ長いほど、その土地の風土（季博物館業界もそればかりでは残念ながら、国節・風・温度・匂いなど）が身についている。

民の意識からは乖離する状況になってきていさらに生活をする上で、地域コミュニティをる。そこで、小論では現在の我が国の博物館

現実に考える当事者でもあり、まさにより良事情における特に今後の市町村博物館の役割

い生き方を地域において考える存在でもあと位置付けの試論を述べてみた。それを端的る。しかし、現代社会の中で地域に生きていに示すと、市町村博物館における「地域学」

ると、こうした考えは心のどこかにあるものを通した人間性の育成や地域コミュニティのの、日々の生活や仕事の多忙さの陰に隠れ、再生は、今後の日本社会にそして我が国の博忘れ去られるのが常となる。そこで、現代に物館の役割と位置付けを考える上でかなり有おける人間性の喪失や地域社会の崩壊に気付

効なものであるということである。市町村にく市民がそうした地域を見直し、地域を元気

多大に蓄積される「地域学」の機能は、発信・にする動きが、市民の活動となって各所で見実施する博物館と受信し・参加する利用者のられるようになってきたのである。市民は、均衡関係となりえるもので、両者の関係を明自らが操作できる時間（縦軸）とそこに現れ確に位置付け・システム化していくことで日た地域情報（横軸）という価値観の範囲での本文化の再構築と継承、さらには日本人の郷活動をするが、これに更なる広範囲できめ細土愛を基礎とする国民性育成と繋がるのであやかな活動内容に仕立て上げられるのが、市る。そのためにも「地域学」を見直す国民の町村博物館なのである。

意識付けや学校教育に「地域学」を明確に位しかし、博物館に関する議論には国際社会置付けていくことが重要なのである。その方における内容や大中規模館を中心とした内容

法として日本人としての人間性育成や古来のが筆者は目立つように思えてならない。確か

地域コミュニティ再生に有効な「地域学」をに国際社会の中での日本博物館のレベルや役活かした市町村博物館の業務は重要なのであ割は重要な問題であるが、それに固執し国民る。現在の日本人には潜在的に良き日本文化から理解・利用されない無用の長物となってを形成し、支えてきた精神が根底に存在しては本末転倒である。市町村博物館と比較しており、東日本大震災をきっかけにそうした精ある程度の人材や予算が確保できている大中神のすばらしさが表面化したのである。少な

規模館の課題解決議論に関してもしかりであくとも日本人はそうした精神の必要性を感じる。このためにも先に記した重層的な日本にたと思われる。市町村博物館が「地域学」、

おける博物館の役割と位置づけは有効な解決

そしてさらなる範囲を対象とする都道府県・策といえよう。博物館の本質は、1989年の国国という重層的な位置づけにより、利用する

際博物館会議（ICOM）が言うように人間と側の国民において自らの生活文化や学校教育

その環境に関する物質資料から社会とその発及び生涯学習の中で博物館が考えられ、受け展に貢献することが重要であると考える。し─ 184 ─

千葉隆司：市町村博物館の時代

かしながら、今までの多くの博物館や学芸員

識が変化し、我国における博物館の位置付け

が専門や従来の博物館機能に留意し、調査研が確立されていくものとも感じるが、財政・究・保存に比重を置くがために日本博物館の人材面の再整理が進められる昨今、そうした

敷居の高さや偏見（一部の趣味や研究者が利市民協働で盛り返しを試みる館とモチベー用するだけのもの）が一般化する現状であっション低下や如何ともしがたい状況に諦めをたのである。特に現代社会における各家庭の呈する館などの格差が生じているように思え

親の価値観による行動範囲や受験対策のためる。特に小規模館では、後者となる傾向が強く、の合理的教育法の中では、博物館という存在

この状況が入館者減に表れているものと感じは無くても問題がないとさえも思えてしまうる。小論では、この小規模館にこそ秘めた力ものとなっていった。こうした動きは、日本があり、その力が日本再生に重要なキーポイ

文化論に対し本質が議論されなく、かつ真剣ントであることを示し、今後の小規模博物館に捉えられない状況が作り出したもので、何の役割・位置付けを提案したい。

度も言うように空洞化の博物館・学芸員論が3 ）近年、市町村合併により市とはなったもののそれらを象徴しているのである。東日本大震

規模的には町村立と変わらない博物館が増加

災が起こり日本再生論が表面化した現在、こした。これらを含めた小規模館を市町村博物うした課題に対応すべく本気になって有効か

館として小論では扱う。小規模館は、国内でつ重要な役割を果たす博物館、中でも市町村最も多く存在し「金も人もない」中での苦渋

博物館のあり方を見直す必要がある。そこに運営をしているところが多く見受けられる。

働く職員や学芸員の志もしかるべきである。

しかし、底に秘めた力と市民ニーズは小規模

そのためにも「地域学」を学ぶ学校教育での館にこそあるのである。

授業時間の確保と市町村博物館側の積極的な4 ）地域学は、近年も展開し続けており高橋信裕

市民協働の動きが重要となってくる。是非と氏によって 4 つの項目に定義づけられた上で、も真の日本人とその前提となる地域コミュニ

今後の地域学を推進していくための地域博物

ケーションが確立され、より良い日本社会の館に お ける10の 提 言 が 示さ れ て い る（高 橋

再生のためにも多くの方々によって市町村博

2001）。

物館重要論が展開されることを期待したい。

5 ）近代化に向けた改革を実施する明治新政府は、
学校教育制度にも着手するが「学制」発布以注釈

後も実現可能な、そして地域の実情に即した

1 ）日本博物館協会の調査によると、ほとんどの教育方針に向け試行錯誤の方針を立て続けに館において展示以外の何らかの教育普及活動

打ち出していく。当初は、欧米下の近代的なが実施されているようである。それらは様々

知識や技術の習得を最優先する教育方針でな内容で対象別に行われ、こうした事業が博あったが、「教育勅語」が出された以降は、そ物館の顔にもなっている事例は少なくない。

の精神に基づき国家主義の中での人格育成の2 ）近年「市民協働」の掛け声の下に、市民による様々な活動が活発化してきている。その中道徳教育が優先されていくようになる。
6 ）教育基本法についての批判は、数多く存在す

で市民と博物館の協働も全国的に展開しておるが道元禅師の宗風に参じ現代社会の課題をり、新たなスタイルが各地の博物館で定着し論じた斎藤知正氏によると、個人主義を遂行

つ つ あ る（ 文 化 環 境 研 究 所するにあたり「人間の育成」が重んじられる

2002、 日 博 協2011）。こうした動きが継続的に、将来的にもばかりに日本人として「国民の育成」がお地道に実施されることで、博物館への国民意

ざなりとなっていると指摘している（斎藤─ 185 ─

筑波学院大学紀要 720121983）。国民性と愛国心に関しては、近年の尖で、今年度で市民31名が登録するに至ってい

閣諸島や竹島問題が示すように諸外国においる。市民には様々な専門や能力を具備する人ては重点を置かれる教育項目である。日本人材が豊富に存在しており、開拓していかなけの留学生が諸外国の方々に日本文化を紹介す

れば埋もれた宝である。こうした宝に光をあるに貧弱な状況を良く聞くが、斎藤氏が指摘て、博物館及び地域の活性化につなげる方法

するように人格形成とともに国民性と愛国心

は、誠に有効なものと実感している。市町村の育成も重要な教育的要素であると考える。

博物館の学芸員は常日頃からの市民ネットー

7 ）全国的にみると、市町村合併によりかなり広

ワークとコミュニケーション能力、さらには範囲を対象とする市町村博物館もあるが、筆各種地域資源を掘り起こすと共にそれを活か者が対象としている「かすみがうら市」は総し、市や市民に活力を与えるリーダー的存在

面積約120km2で、端から端まで約30分の地域とならなくてはならない。そのためにも専門で、程よい範囲である。こうした地域に茨城や与えられた職責のみに埋没するような学芸

県で最も多い787か所の遺跡数、守り伝えられ員となってはいけない。

る多くの民俗文化財、水郷・筑波国定公園の参考文献

自然環境など多岐にわたる地域学の教材が密宮本常一に存在しているのである。
業務に携わるのは 1 人である。しかしながら、

小尾乕雄
斎藤知正

1983 『道元禅と現代』 斎藤知正先生

退官記念著作刊行会

地域学の講座を行いつつ、事務・試掘・調査
報告書作成などの埋蔵文化財業務もこなして

1981 『八十年代の教育－伝統性と国際性－』 明治図書

博物館業務の調査・研究・整理・保存業務、
年 4 回の特別展・企画展の他、毎週日曜日は1968 『宮本常一著作集 7 －ふるさとの生活・日本の村－』 未来社

8 ）筆者が勤める館は、常勤職員 3 名で、内学芸佐藤政孝

1986 『人々の学習と社会教育』 財団

法人日本社会教育連合会

いる。この業務をスムーズに遂行できる背景には、市民を巻き込んだ支援体制があり、筆

宮島喬編

1995 『現代社会学』 有斐閣

者の日頃の活動から生じる博物館への関心、

西尾幹二

1999 「教育立国の背景」『国民の歴史』

理解が、このような市民協働体制を作り上げているものと確信している。これも地域学を

産経新聞社
高橋信裕

多大に蓄積する市町村博物館が市民ニーズと2001 「地域博物館における地域学の課

題と展望」『文環研レポート』№17なっていることの裏付けであろう。

文化環境

研究所

9 ）学芸員は、学者・研究職ともなることから一文化環境研究所

人プレイが得意な人材が多く、多くの人々とのコミュニケーションや団体活動などが不得

2002 『Cultivate

－特集

市民

力と地域文化－』No.18
竹内均編

意である場合が多い。そうした中、学芸員の2004 『渋沢栄一「論語」の読み方』

三笠書房

コミュニケーション力や教育力を育ませるた

中野東禅

めの「博物館教育論」が新しい学芸員養成課

社

2004 『わが家の仏教程加えられたことは評価すべきことである。

日本博物館協会

今後、市民協働事業が推進される中で、「地域水嶋英治編学」における学芸員のリーダーシップが試さ曹洞宗』 四季2005 『博物館総合調査報告書』

2005 『Museum Management Today－市民参画、民間参入、指定管理者制度－』れることであろう。

常盤大学・内田洋行共同研究プロジェクト

10）市民学芸員は、 平成21年 度よ り 始 めた 事 業

千葉隆司

─ 186 ─2007 「信じられる世の中へ」『茨城教千葉隆司：市町村博物館の時代

育』第825号
千葉隆司

世界思想社

茨城県教育会2008 「 筑 波 山 周 辺 の 石 材 加 工 の 歴史」『地質ニュース日本博物館協会

日本博物館協会

日本博物館協会

2009 『日本の博物館総合調査報

藤永芳純

岬龍一郎訳

2009 「第 5 章

No.12

新

通巻510

2010

新渡戸稲造著『武士道』 PHP

水戸市教育委員会

2010 『近世日本の学問・教育と水戸藩』

2009 『道徳教育を学ぶ人の日本博物館協会ために』 世界思想社
西村日出男

－特集

号

浅草寺

告書』
小寺正一

2010 『博物館研究

しい学芸員課程－』Vol.45

2008 「 歎異抄 と 現代社 会 」『浅 草寺

佛教文化講座』第52集

No. 9

通巻507号－地学教育支援の取り組み－』 産業技術総合
山﨑龍明

－特集

小規模博物館の現状と課題－』Vol.45

特集 : 楽しみながら学ぶ

研究所

2010 『 博 物 館 研 究学校における道徳教

育の全体構想」『道徳教育を学ぶ人のために』─ 187 ─2011 『博物館研究域と博物館－』Vol.46

No.10

－特集

通巻520号地