2016 年 7 月 8・9 日
大津絵国際シンポジウム講演内容

去 る 七 月 八、九 日、 東 京・ 恵 比 寿 の 日 仏 会 館にて、初の国際シンポジウム「大津絵を読み解
く： 街 道 絵 師 か ら ミ ロ ま で 」 が 開 催 さ れ 、 会 場
はロビーのモニターで聴講する人もでたほどの盛 況 と な っ た。 ま た、 同 日 に 日 仏 会 館 内 ギ ャ ラリーで五一点の大津絵が展示されたほか、連動企画として、日本民藝館、國學院大學美術館でも関連展示が行われた。

尾久彰三
×クリストフ・マルケ本 稿 で は、 シ ン ポ ジ ウ ム の 企 画 者 で、 主 催 し

先日のシンポジウムは、若い研究者の発そうですね。ご存知のように、柳宗悦

大津絵の研究は、一九二九（昭和四）年に確かに、柳宗悦の著作以上はなかなか柳さんは「今後は外国の人との交流の問

あさいちゅう

私は一九八九年から東京大学に留学しンして、その画題を描いたりしているので、な研究をしました。浅井忠が大津絵をコレクショて、洋画家の浅井忠（一八五六〜一九〇七）のマルケ◎大津絵の絵画的魅力を引き継いだ感じですよね。と書いています。まさにマルケさんがそのあと

題 が 残 っ て い る の で、 そ の 辺 を や る と い い な 」

尾久考」などのほかは、ほとんど遺っていません。

〜一八一六）が書いた『近世奇跡考』の「大津絵

津 絵 考 証 の 先 駆 と し て い る 山 東 京 伝（ 一 七 六 一さんとうきょうでん

掘り下げられないですね。史料も、柳宗悦も大マルケという研究者が出てこなかったんです。

される程度で、それを超えてさらに研究しよう刊行された柳宗悦の『初期大津絵』以降、補足が尾久の研究は、これまであまりないと思いますね。

英語の論文を発表していますが、外国人側からの展覧会をして、その時に、アメリカの雑誌には一九三〇年にアメリカで大津絵コレクションマルケりなかったんじゃないかな。

国際的に大津絵を考えることは、これまであま表がどれも興味深くて、素晴らしかったですね。

尾久◎初の国際シンポジウム

た大津絵の魅力を語って頂いた。

成果を改めてお聞きし、海外からの視野も含めタ ー を 務 め た 尾 久 彰 三 さ ん に、 シ ン ポ ジ ウ ム のケさんと、第四セッションで司会・コメンテー長を今年八月まで務められたクリストフ・マル

た日仏会館フランス国立日本研究センターの所対談◯横谷賢一郎（大津市歴史博物館）「大津絵の世界 ─キャラクター絵画の成立─」◯鈴木堅弘（京都精華大学）「大津絵ともう一人の浮世又兵衛 ─大津絵起源説再考─」◯白土慎太郎（日本民藝館）「柳宗悦が見た大津絵」◯矢島新（跡見学園女子大学）「素朴絵としての大津絵」◯ポール・ベリー（関西外国語大学）「明治・大正時代における大津絵テーマ」◯佐藤悟（実践女子大学文芸資料研究所）「江戸文学のなかの大津絵」◯小林優（足立区立郷土博物館）「河鍋暁斎と大津絵のキャラクターたち ─本画から錦絵、春画まで─」◯植田彩芳子（京都文化博物館）「近代京都画壇と大津絵 小川千甕《西洋風俗大津絵》を中心に」◯嶋田華子（美術史研究家）「梅原龍三郎と大津絵コレクション ─素朴絵を求めて─」◯クリストフ・マルケ「20 世紀前半における大津絵の再発見と創作 ─楠瀬日年からフェリックス・ティコティン、アンドレ・ルロワ＝グーランまで─」◯リカル・ブル（バルセロナ自治大学）「カタルーニャにおける大津絵 ─エウダル・セーラ、セルソ・ゴミス、ジョアン・ミロ─」（発表順・敬称略）

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大津絵を世界へ

特集２

右：「女虚無僧」江戸時代 日本民藝館蔵 柳宗悦が蒐集した大津絵
上：日仏会館での大津絵国際シンポジウムの展示と講演風景

クリストフ・マルケ
1947 年生まれ。元日本民藝 館 学 芸 部 長。 古 民 芸 研究 家。 武 蔵 野 美 術 大 学 非常 勤 講 師。 近 著 に『 民 芸と Mingei』、『観じる民藝』
ほ か、 著 書 多 数。2005 年に『大津絵 ─日本民藝館所 蔵 』 を 監 修 し た。 本 誌に「 旅 と 骨 董 」 コ ラ ム を執筆中。

1965 年 フ ラ ン ス 生 ま れ。
フランス国立東洋言語文化大学（INALCO）教授。
2011 〜 2016 年まで日仏会
館フランス国立日本研究
セ ン タ ー 所 長。 専 攻 は 日
本 近 世・ 近 代 美 術 史 と 出版 文 化 史。 日 本 で の 編 著に『 日 本 の 文 字 文 化 を 探る 日仏の視点から』（勉誠 出 版 ） ほ か。 フ ラ ン スで 江 戸・ 明 治 の 画 譜 の 翻訳復刻を多数出版。
右：「鬼奴」江戸時代
秦秀雄旧蔵 個人蔵（パリ）

左：「提灯釣鐘」江戸時代 浅井忠旧蔵
日本民藝館蔵〔大正時代蒐集〕ぜ 浅 井 忠 が こ ん な に 大 津 絵 が 好 き だ っ た の か、と思って興味をもったんです。

大津絵の愛好家は江戸時代からいて、所蔵者有名な文人画家もいます。文人画にも大津絵のが大津絵に讃を書いたりしていて、その中には尾久画題が取り上げられたりしています。絵画的魅以前、日本民藝館に浅井忠旧蔵の大津絵を観にいらっしゃいましたね。
マルケ
献史料が少ないですから、当時の人がどのよう力から愛好されていたと思いますが、何しろ文あの時は大変ご親切にして頂きまして。見せて頂いた浅井忠旧蔵の「提灯釣鐘」（左図）

ちょうちんつりがねは亡くなるまで愛蔵した作品です。本当に構図

大津絵は大津・追分の宿場町の土産物

尾久 民藝館の大津絵でも抜群の一枚ですよ。

画家の眼だと思います。名品ですよね。

ない。この絵に浅井忠が目をつけたのはやはり角度から、大津絵について語って頂こうと、江ていません。今回のシンポジウムでは、色々な悦も文献を示してはいますが、解釈はあまりし川柳や俳諧、文学との関わりがあります。柳宗こ れ ま で あ ま り 研 究 さ れ て い な い 点 と し て、に大津絵を見ていたかははっきりしません。

マルケ
戸文学の先生にも発表をお願いしました。

いた「東海道名所図会」（一七九七年）には追分ので買って楽しめる絵画でした。下河辺拾水の描が物語の対象になったりしています。大津絵は、たが、一八世紀 末になると草双紙の中で大津 絵

実 践 女 子 大 学 の 佐 藤 悟 さ ん が 紹 介 し ていま しくさぞうし

大津絵店で絵師が描いて売っている様子が描か
多色摺りの「吾妻錦絵」
が出てくると、人気が移っ当時はすごい数の大津絵があったと思い

明治末、大正時代になぜ大津絵ブーム

ン ス に 留 学 し ま し た。 帰 国 後、 大 津 絵 を 見 て、〜一九六六）など、洋画家の大物の多くはフラ（一八八八〜一九八六）、山下新太郎（一八八一

国 と の 関 係 で す。 当 時、 浅 井 忠、 梅 原 龍 三 郎

な い で す が、 ブ ー ム の き っ か け は、 や は り 外白いんです。これまではあまり言われたことがが 起 こ っ た の か、 そ の 時 代 背 景 を 考 え る と 面

柳宗悦は「大津絵は決して原始的な絵画では刺、教訓といったほうがいいかもしれません。

関する諷刺が多いこと。日本は人間に対する諷たのでしょう。違う点は、ヨーロッパは政治にスで諷刺画をみて、大津絵的なものを感じ取っ人も大好きです。留学した画家たちは、フランます。ヨーロッパも諷刺画が盛んで、フランス

マルケ

も あ る 山 内 神 斧（ 一 八 八 六 〜 一 九 六 六 ） で す。

術店「吾八」に於いてです。店主は日本画家で催されたのは明治の末、一九一二年、大阪の美江戸期の古大津絵の展覧会が初めて開尾久 違う視点で見えるようになったんだね。

通する斬新さを感じたんです。

津絵を通して庶民は自由を求めた。

江戸時代は自由がなかったと見たわけです。大だと思います。恐らく大正デモクラシーの中で、せう」と書いています。これは素晴らしい言葉民に許された社会批評の唯一の方便であったで恐らくかかる諧謔を含めた寓意の絵が当時の平ありません。そこには民衆の機智があるのです。
マルケ

彼は洋画家とも交流があり、画家と大津絵を結尾久

しんぷびつけるきっかけになりました。この展覧会図教訓的な絵になって、人気が出たんでしょうね。
もちろん初期の仏画は信仰の対象とし大津絵は最初は仏画だったけど、それが録に、正岡子規の弟子の水落露石（一八七二〜

マルケ

みずおち ろ せ き一九一九）が序文を寄稿していて、浅井忠を大また重要な大津絵の特徴に諷刺がありフランスで見てきたマティスや後期印象派と共◎大津絵と諷刺画で素晴らしいものだと書いています。

本一平が大津絵展を見に行った感想を、近代的います。例えば、岡本太郎の父で、漫画家の岡に大津絵が特集され、著名な人たちが寄稿して一 九 二 六 年 に、 初 め て 美 術 雑 誌『 デ ッ サ ン 』しています。

性 が、 留 学 し た 画 家 た ち に 指 摘 さ れ て い る と 記

し、 さ ら に 大 津 絵 と ロ ダ ン の デ ッ サ ン と の 類 似

津絵のモダン性に着目した先駆者として紹介

マルケ◎明治以降の大津絵ブーム大事にされたものが残ったんだと思いますね。

ますよ。蒐集家が取捨選択して、出来がよくて、尾久なって下り坂になり、静かに消えてしまった。

だけ 民 衆に普及していた大津 絵が、一九世紀にな話を草双紙の戯作者が創作しています。それとはどんなものか江戸へ調 査の旅にでる。そん的な画題である「鬼の念仏」と「藤娘」が、浮世絵てあまり 売れなくなる。そこで、大 津 絵の代 表

あずまにしきえれています。

し も こ う べ しゅうすい

で、浮世絵が出てくるまでは、庶民が唯一自分が素晴らしい。こういう大津絵はこれ一点しか特別展「柳宗悦・蒐集の軌跡 －日本の工芸を中心に－」展示※ 9/1（ 木）～ 11/23（ 水・祝）柳宗悦蒐集の大津絵約 15 点が展示されます。展覧会詳細 157 頁

他に同種が見つかっていない画題。
毛槍、二本差し、脚絆は大名行列の供先として歩く「槍持奴」の画題に類似する。
「槍持奴」は大名の威を借りて威張る姿を諷刺しているとも解釈される。

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尾久彰三

上：
「日本民芸展」会場のジョアン・ミロ◎海外に伝わった大津絵
尾久てのものですが、江戸中期の画題の多くは諷刺が 発 表 し た、 ヨ ー ロ ッ パ に 大 津 絵 を 伝 え た カ

バルセロナ自治大学のリカル・ブルさんですね。政治や社会に対するのではなく、人間やりもちやっこの行動に対する諷刺です。
「槍持奴」
についても、
タ ル ー ニ ャ 人 の エ ウ ダ ル・ セ ー ラ（ 一 九 一 一

フランスの先史学者アンドレ・ルロワの展示会をしたギャラリーがありました。今でし た が、 五 十 年 以 上 前 に 初 め て の 大 津 絵 と 泥 絵

す （上写真）。 パ リ で は、 も う 閉 店 し て し ま い まは、 一 九 五 〇 年 に 日 本 民 芸 展 が 開 催 さ れ て い ま

絵を愛好するようになりました。バルセロナでア ン・ ミ ロ も こ う し た コ レ ク タ ー を 通 し て 大 津る よ う に な り ま し た。 パ ブ ロ・ ピ カ ソ や ジ ョて、 一 部 の 研 究 者 や 芸 術 家 に 大 津 絵 は 知 ら れに持ち帰った彼らのような民芸愛好家によっす が、 戦 前 に 滞 在 し て、 大 津 絵 を ヨ ー ロ ッ パ＝ グ ー ラ ン（ 一 九 一 一 〜 一 九 八 六 ） も そ う でマルケ二〇〇〇）も興味深いですね。

柳宗悦は権力者の威を借りて威張る者に対する形式的な善行をして偽善を成す人への諷刺などいくつかの解釈がある。子供の夜泣き止めなどの効能があるとされた。大津絵の代表的な画題として、店の看板にもなっていた。

も「 MINGEI」という店がパリの美術学校のすぐ側にあって、大津絵を少しだけ扱っています。
頁 左 図 ）が あま た、 パ リ の ギ メ 東 洋 美 術 館 に は 梅 原 龍 三 郎
しょうめんこんごう

旧 蔵 の「 藤 娘 」 と「 青 面 金 剛 」（くすのせ にちねん

大津絵の伝承に大きな貢献をした人物が十数点もあります （頁⑤）
。版画集は銀座三の版画集にある画題で、現在確認できないもの刻版画を作ったのだと思います。実際に、楠瀬伝えたいという気持ちから画題の記録として復楠瀬は大津絵コレクターで、大津絵の文化をたもので、論考も書いています。に紹介した大津絵特集号の表紙も日年が手がけ＝グーランもこの版画集をもっていました。先を刊行しました。ジョアキム・ゴミスやルロワ

題 を 模 写 し た 七 八 枚 か ら な る 版 画 集『 大 津 絵 』

存在ですが、一九二〇年に大津絵の代表的な画一九六二）がいます。楠瀬は今では忘れられたに、 篆 刻 家 で 好 事 家 の 楠 瀬 日 年（ 一 八 八 八 〜マルケ◎楠瀬日年の功績

もっと大事にしないといけないと思いますても愛している大津絵を寄贈した。フランスはがあるが及ばない」と書いています。梅原はとべき手本である。マチスの画に大津絵に似た味梅 原 は、「 自 分 の た め に、 大 津 絵 は よ く 学 ぶのためにできなかったのが残念です。

展示するようにお願いしましたが、保存の問題講演会をした際に、この大津絵を五十年ぶりにん。 私 は 二 〇 〇 九 年 に ギ メ で 大 津 絵 に つ い て のランスで一番いい大津絵といえるかもしれませて寄贈したんです。両方とも初期の名品で、フり ま す。 梅 原 は ギ メ に 大 津 絵 が な い こ と を 知 っ

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今、記録としてみれば、楠瀬日年の版画いかな。ただ、当時は民藝を主導しないといけ研究としてみれば、その価値を認めたんじゃな

も 意 味 が あ る し、 面 白 い で す よ ね。 柳 さ ん も、尾久ない」と、著書の中で痛烈に批判しています。

表していますが、柳宗悦はこれを「見るに耐え何度も再販されました。楠瀬は新作大津絵も発越呉服店で展示販売会が開かれ、人気を集めて

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上：画家ジョアン・ミロ（右）と彫刻家エウダル・セーラ（左）が、1950 年 4 月にバルセロナで開催された「日本民芸展」を訪れた時の写真。展覧会は 1935 〜 1948 年まで滞日したセーラが手がけた。ジョアキム・ゴミスが撮影（個人蔵、バルセロナ）。セーラとゴミスが所有していた楠瀬日年の大津絵版画＜竹に虎＞を使用したポスターを背にしている。
左：「桃に鳩」江戸時代 個人蔵（バルセロナ）
山内神斧がエウダル・セーラに寄贈した大津絵。「桃に鳩」
は礼儀と敬意を表す教訓的画題。
右：「鬼の念仏」
江戸時代 明和４年（1767）讃梅原龍三郎旧蔵 個人蔵

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75〜 二 〇 〇 二 ） や セ ル ソ・ ゴ ミ ス（ 一 九 一 二 〜

初期の仏画の画題のひとつ。民間信仰の庚申待（こうしんまち）の本尊として祀られたため、大津絵仏画の中でも現存数が最も多い。

諷刺だといっています。

左：「青面金剛」江戸時代
フランス・ギメ美術館蔵
梅原龍三郎寄贈

①浅井忠「鯰の演説」（『今様大津絵』絵葉書）1905 年②浅井忠「陶器中皿図案大津絵」『黙語図案集』芸艸堂 1908 年③小川千甕「西洋風俗大津絵」1914 年 20 画の内荷物を運ぶパリのギャルソンを描いたもの。大津絵の「釣鐘弁慶」の構図と共通する。写真左は楠瀬日年の版画にある「釣鐘弁慶」。クリストフ・マルケ氏『Otsu-e :Imagerie populaire du Japon』より比較。

④小川千甕「西洋風俗大津絵」1914 年 20 画の内南イタリアの飾り馬を描いた一枚。大津絵の神馬を意識していると考えられる。

柳宗悦の時代はまだまだ大津絵を蒐めなかったから、本物にこだわったんでしょう。
マルケられる時代だったから、本物主義なんですよね。
楠瀬日年は創作する側だった。

大正から昭和初めまで、古い大津絵を◎大津絵と近代の創作活動
マルケ
蒐めて展示する民藝運動と、創作大津絵で愉しむという、二つの流れがありました。浅井忠は頁①②）。浅井忠は四十巻煙草の箱や皿、絵葉書のデザインに大津絵の画題を採用しています （代になってからフランスにいって洋画を学んで、 日 本 人 が 全 く 同 じ も の を し よ う と す る の は無理だと、日本に合った絵画を目指して、大津絵に着目しました。日本の風土、感性にあった

せんよう頁③④）

シンポジウムで京都文化博物館の植田彩絵画を模索したことは素晴らしいと思います。
尾久芳子さんが紹介した小川千甕の作品 （もとても素晴らしかった。これだったら柳さん
聖護院洋画研究所で浅井忠に学んだ一は激賞したと思うんですけどね。
マルケ
人が小川千甕（一八八二〜一九七一）です。第一次世界大戦の直前に留学して見聞した西洋の風物を大津絵風に描いています。大津絵がどんな風に近代とつながったのか、という流れがわか
マ ル ケ さ ん が 出 さ れ た 大 津 絵 の 本 で は、ります。
尾久

フランスでは、大津絵はほとんど認識

楠瀬日年の版画で大津絵を紹介していますね。
マルケ

されていません。そこでフランス人向けに大津絵の本をつくりました。今まで江戸の絵画といえば、琳派や若冲、浮世絵など洗練されたイメージでしたが、こんな素朴な絵があったのかという反響がありました。七月に、日本でも同様の大津絵の本を出版しましたが、全く同じ内容ではなく、新しく分かったことも加えました。
一度 も 大 津 絵に 触 れたことがない人には、楠瀬の版 画は、最 もパターン化 した図 を 模 写 している 点 か ら も、わか り や すいと思いま す。江 戸
時 代 の 本 物 の 大 津 絵 は もっ と 自 由 闊 達 で 味 が あり ま す し、誤 解 をまねかないよ うにしないとい
け ませんが、楠 瀬の版 画 も別の意 味で味があると私 は思いま す。今 回の国 際シンポジウムの開催 と本の出 版が、世 界に大 津 絵 を知ってもらうきっかけになってほしいです。フランスとスペイ
尾久 ぜひやって下さい。楽しみにしています。

ンで大津絵の展覧会ができたらと思っています。

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大津絵の歴史、楠瀬日年と大津絵についての再発見の事実が盛り込まれた新知見の研究書で有るとともに、楠瀬日年の版画集『大津絵』による画題解説がわかりやすい大津絵入門書。

クリストフ・マルケ著『大津絵 民衆的諷刺の世界』
角川ソフィア文庫 2016 年 7 月発行
定価：本体 1400 円（税別）③④77

フランスで発行されたマルケ氏の著書『Otsu-e : Imagerie
populaire du Japon』

表装が大津絵に登場する画題尽くしになっている。

⑤⑤楠瀬日年『大津絵』版画集「鬼の廻国」
楠瀬の版画集にある他は、18 世紀初頭の大津絵の絵俳書『大津 追和気』に一例があるのみで、肉筆大津絵の現存は確認されていない。

①②

左：塗笠美人 江戸時代 ウゲット・ペレス（パリ）旧蔵
個人蔵「踊娘」ともいわれる。

右：座頭 江戸時代
個人蔵（パリ）