特集 1

多文化社会の異文化 「終活」を考える

多文化社会の異文化 「終活」を考える

木下貴雄（王榮）・舘洞晋也・大島ヴィルジニア・ユミ・ラッフマ・クマラ・デウィ

2020 年 7 月 11 日（土）に、愛知県立大学生涯発達研究所は、あいち多文化ソーシャルワーカーの会、
外国人高齢者と介護の橋渡しプロジェクト、多文化ソーシャル・ムーブメント（TSM）と愛知県立大学地域連携センター、
多文化共生研究所との共催で、「多文化社会の異文化『終活』を考えるセミナー」
を、Zoom ミーティングを利用したオンライン開催で実施した。その内容を以下に掲載する。
〈コーディネーター〉

木下貴雄（王榮）氏（あいち多文化ソーシャルワーカーの会）〈報告者〉

舘洞晋也氏（愛知県多文化共生推進室）
大島ヴィルジニア・ユミ氏（ブラジリアンコミュニティ通訳サポートの会）
ラッフマ・クマラ・デウィ氏（日本インドネシア家族勉強会）
王榮氏（あいち多文化ソーシャルワーカーの会）

祉分野において援助が必要な個人、家族、コミュ

1．セミナーの趣旨

ニティー、困っている人たちに対して、社会福祉木下 貴雄の専門家によって行われる援助活動のことです。
そして、「多文化」を戻して、「多文化ソーシャル

あいち多文化ソーシャルワーカーの会の木下とワーク」とは何かです。多様な文化的、社会的背申します。本日は、たくさんのご参加、ありがと景を持つ外国人に対するソーシャルワークのこと

うございます。今回、初の試みということで、こが、多文化ソーシャルワークと定義されています。

の異文化「終活」を考えるセミナーを共催で開催

また、多文化ソーシャルワーカーとは、外国人がさせていただくことになりました。
私のほうから、

自国の文化と異なる環境の中で生活することに

簡単に、今回なぜこの異文化「終活」を考えるセ

よって生じる心理的あるいは社会的な問題に対しミナーを企画したのか、その趣旨について、説明て、ソーシャルワークの専門性を生かし、相談かをさせていただきますら解決まで継続して支援していく人のことです。

専門家の方も多いかもしれませんが、趣旨を説

これらを踏まえ、多文化ソーシャルワークに異明する前に、まず、なぜ多文化ソーシャルワーク

文化「終活」がなぜ必要なのか。いま、日本は終に異文化「終活」が必要なのかということを、知活ブームです。セミナーやイベントなど様々な形識として先に説明させていただきます。「多文化で行われています。

ソーシャルワーク」、まず、「多文化」を取って、外国人の変化について少しお話しさせていただ「ソーシャルワーク」とは何かについて、社会福きたいのですが、また、後ほど愛知県からの説明
7

生涯発達研究 第 13 号（2020）の中で、多分、詳細なデータが出てくると思いま

伴って、外国人の高齢化も進行し、当然日本で最すが、今、外国人の永住化、定住化、多様化が進期まで生活していくために、人生の最期を日本でみ、多くの外国人が日本で暮らしています。当初迎えていく方が今後さらに増えていくことが予測

は短い期間で日本での滞在を予定されていた方されています。

が、様々な事情で永住、定住され、生活とともに異文化「終活」を狭い意味で考えると、世間で年も重なり、現在高齢化が発生しています。私は、ブームになっている終活という意味と大きく変わ中国帰国者の支援活動を中心にこれまで行ってきりませんが、外国人の高齢化に伴い、外国人の高ました。これまでの支援活動の内容を見てみると、齢者たちが日本でどう老後を生活していくのか、

異文化背景を持つ外国人は、労働や就職など様々

それによって人生最期の締めくくりが非常に大事な事情で来日されていますが、長年日本で生活し、になってくると思います。これは日本人だけでは

もう今皆さんは一生活者として地域の中で生活さなく、人としてすごく大事なことですが、ただれています。

日本人と異なる部分においては、外国人が高齢に生活する上で様々な問題も生じていて、社会福なってくると言葉（母語）というのはすごく大事祉サービスを必要としています。つまり、ライフになってきますし、さらに、文化、宗教、習慣、サイクル、「ゆりかごから墓場まで」という言葉

風習、価値観といったものが異なっているため、はよく表現として使いますが、人としてのライフ

人生の締めくくりにおいては、この異文化「終活」

サイクルにおいて、全ての外国人が社会福祉サーというのは、いろいろな意味合いで難しい部分がビスを必要とされています。当然、日本人が必要

存在しています。ですから、異文化「終活」おいとしていることは外国人も同じように必要としてては、異文化背景を持つ方々が自分らしく納得のいるということだと思います。ですから、生活者

いく締めくくりができるように、今後こういったとして社会福祉サービスを必要としているけれど

サポート、支援が必要になってくると思います。

も、その提供が十分にされていない。そのために、

それでは、異文化「終活」とは何か、という疑外国人の方が十分に福祉サービスを受けられてい問が出てくると思いますが、残念ながら今のとこないという側面があります。

ろ、このセミナーが異文化「終活」を取り上げる

またサービスを提供するという概念において、初の試みなので、まだ異文化「終活」という概念

サービスを提供する側が、外国人住民の文化的背がない中において、広義で考えると、単に今の日景や習慣、価値観といったことをまだ十分に理解本でブームになっている「終活」という意味だけしていない、あるいは理解しようとしていないとではなく、やはり先ほど申し上げたように、これいうのが、残念ながら、これほど日本に外国人がから皆さん（外国人高齢者）が日本での老後生活増えているにも関わらず、まだ発生しています。

をどう設計していくのか、つまり、老後におけるつまり、それがどういうことかというと、私の感生活設計のことです。今高齢になっている人、あ覚で言わせていただくと、ライフサイクルの中のるいはこれから高齢になっていく人が、これから必要とされているパーツ、パーツの支援が行われ自分たちが老いていく中で、きちんと自分のライてきたんですけれども、これまでに、生まれる、

フプラン、生活設計ができるかどうかによって、学ぶ、働く、子どもを育てる、共に祈るというと老後の生活の質が大きく変わってくると思います。

ころまでは、不十分ながらも何らかの形で行われ以上のような意味で、先ほどお話した狭い意味てきてはいるかなと思います。

での異文化「終活」、つまり介護、
ターミナルケア、

ただ、外国人の老後、そして、終活については看取り、葬儀、お墓なども含めて、老後生活をきこれからだと思います。これからは異文化「終活」

ちんと自分で考えて、自分らしく最期を迎えていがやはり必要になってきます。永住化、定住化にくこと、老後の生活を経て、そして、人生の最後
8多文化社会の異文化 「終活」を考える（木下（王）・舘洞・大島・ラッフマ）の「終活」によって自分の人生を締めくくってい
くことが異文化「終活」ではないかと、今のとこ

2．愛知県における外国人の「終活」に関する取組についてろは定義しています。今後、様々な角度、アプロー

舘洞 晋也

チからこういった意味合いを修正していくことも
愛知県多文化共生推進室の舘洞です。私からは、必要だとは思いますが、現時点では異文化「終活」

愛知県における多文化共生について、また、今回をこのように考えています。
そうとはいえ、いきなり外国人の異文化「終活」のテーマであります外国人の異文化「終活」に関を進めていくにも、非常に多くの問題が潜んでい連した県の取り組みについてお話をさせていただ

ることが考えられます。そもそも論になってしま

きたいと思います。
どうぞよろしくお願いします。

いますが、これだけ周りに外国人がいますが、例（1）愛知県の在留外国人の状況

えば自国や出身地での終活がどのようになっているのか、習慣や考え方がどうなっているのか、あこちら（図 1）は、国籍別の在留外国人数を棒るいは実際に日本ではどうされているのかについグラフで、総人口に占める外国人県民の割合をて、私を含め知らない方がおそらく多いのではな

折れ線グラフで示しています。在留外国人数は、いかと思います。

2008 年まではブラジル人を中心に右肩上がりにそこでまず、習慣や考え方、背景を知ることか

増え、約 22 万 8 千人にまで増加しました。その後、らスタートしていかないと、なかなか次に進まな

リーマンショックなどの景気後退により、在留外

いと考えまして、様々な異文化背景を持つ方たち

国人数は減少に転じ、2012 年には一旦 20 万人をに自国の「終活」について少し話していただき、

割り込み、約 19 万 6 千人となったものの、2013

我々がそれを知っていく今回のセミナーを「ス

年からは再び増加に転じ、最新の 2019 年 12 月末

テップ 1」としたいと思います。さらに、これを現在では 28 万 1 千人と過去最高となっています。

踏まえて、逆に皆さん（在住外国人）が日本での増加に転じた以降は、とりわけフィリピン、ベト「終活」に関して感じている不安や戸惑い、あるナムといったアジアの人たちが増加し続けておいは困っていることを我々が聞いて、それを解決り、一層の多国籍化が進んでいる状況であります。

するためにはどうしたらいいのかを考えていくの

国籍別に見てみますと、2019 年 12 月末の統計

が「ステップ 2」です。聞いて、考えるだけで終データは国籍別が判明していないので、その半年

わってしまったら意味がないので、「ステップ 3」

前の 6 月末のデータで説明します。本県で一番多として行動に繋げていく、適切なサポート、支援

いのはブラジル人で、約 6 万 1 千人、次に多い中ができるようにアクションを起こす、ということ

国人が約 5 万人、そして先ほど増加傾向と説明をが、この異文化「終活」を考えるセミナーの趣旨、しましたフィリピン人が約 3 万 8 千人、ベトナム考え方です。

人が 3 万 7 千人、韓国、朝鮮人の 3 万 2 千人となっできればステップ 1、2、3 をシリーズ化したいています。

と考えていて、今後いろいろな外国人に出ていた続きまして、愛知県の外国人県民の状況を、在だき、話をしていただいて、最後にトータルで支留資格別に経年の推移（図 2）を見ていきたいと援を考えていくようなことに繋げていけたらいい思います。折れ線グラフの四角の点で示されてなと思っている次第です。本日のセミナーの趣旨いる永住者は、毎年増え続けていることが分かりというのは、まず「知る」ことです。そして今後、ます。皆様ご存じのとおり、永住者資格は入国とさらにいろいろなことを聞き、考え、次に繋げて同時に得られるものではなく、10 年以上日本にいくことが、このセミナー全体の趣旨でございま

在留して素行が善良である、という永住許可のす。

条件を満たす必要があります。右肩上がりである
9

生涯発達研究 第 13 号（2020）

図1

愛知県の在留外国人数の推移
出典：法務省『在留外国人統計』（2012 年まで各年 12 月末現在）

図 2 在留資格別外国人数の推移
出典：法務省『在留外国人統計』（2012 年まで各年 12 月末現在）

ことは当たり前ですが、この地域には永住者資格

2019 年 6 月末現在で約 2 万 5 千人となっ
少し続け、によって長く住む外国人が多いということが分ており、高齢化が影響しているものと推測されまかると思います。一方、2001 年の時点でトップす。

だった特別永住者は、主に韓国、朝鮮の方々です。
2001 年に約 4 万人であった特別永住者は年々減
10

多文化社会の異文化 「終活」を考える（木下（王）・舘洞・大島・ラッフマ）

（左）
（右）

図 3 在留外国人の国籍別割合比較（2）全国と愛知県の在留外国人の比較

年代には中国帰国者、いわゆる中国残留孤児のこちらの棒グラフ（図 3）は、在留外国人の国

日本への帰国が増えたことや、好調な経済状況を

籍別の割合を示しています。国籍ごとに、左が全受けて、フィリピンやイランなどのアジア諸国か国、右が愛知県の割合となっています。愛知県のら就労目的での入国が増えました。さらに、1990

特徴としては、ブラジル人の割合が全国の 7.3％

年の入管法の改正により日系人を対象とした定住の 3 倍、22.5％と非常に高くなっています。全国者資格が新たに追加されたことから、1990 年代

でブラジル人住民が一番多いのが愛知県で、全国には日系ブラジル人の入国が増え、特に製造業をのブラジル人の約 3 割が愛知県に居住していま中心とした就労の担い手として愛知県に定住、永す。それ以外の国については、フィリピン、ベト

住する日系ブラジル人が増加しました。現在では、

ナム、ペルーといった国が全国と比べて高くなっ

留学や技能実習生として、中国やアジアなど様々ています。これは、就労を目的として、1990 年

な国の方々が増えています。

代のバブル経済前後に入国した日系ブラジル人や
フィリピン人が愛知県に多いことに起因するもの（4）愛知県の在留外国人の人口構成です。

次に、愛知県の在留外国人の人口ピラミッドで国籍別の年齢構成を見ていきたいと思います。これ（図 4）は、日本の人口ピラミッドを示してい（3）外国人の入国時期
こうしたいろいろな国の方がこの地域に住んでますが、高齢化社会、人口減少社会が急速に進ん

いらっしゃいますが、入国された時期は様々です。

でいる我が国では、男女ともに 60 代と 40 代あた

まず、戦前から、当時日本の植民地であった朝鮮りが山となった釣鐘型になっていることが分かる

半島からの移民である、特別永住者である韓国、と思います。一方で、愛知県の在留外国人の人口

朝鮮人の方がいらっしゃいます。その後、1980

ピラミッド（ 図 5）は、20 代後半から 30 代前半
11生涯発達研究 第 13 号（2020）

（右）
（左）

図 7 愛知県の在留韓国人の人口ピラミッド

図4

愛知県の日本人全体の人口ピラミッド
（右）
（左）

（右）
（左）

図5

図 8 愛知県の在留フィリピン人の人口ピラミッド

愛知県の在留外国人の人口ピラミッド

（右）
（左）

図 9 愛知県のブラジル人の 60 歳以上の割合ていることが見て取れます。やはりこれらのデー
図6タを見ていただくと、外国人県民全体の高齢化率

愛知県の在留ブラジル人の人口ピラミッドは日本人県民に比べるとまだまだ低い状況にはあの働き盛りの世代あたりが山となっていることかるものの、着実に高齢化が進んでおり、介護など

らも、就労目的であることがうかがえます。

の面で、外国人への対策に早急に取り組まなけれ

国別では、ブラジル人はろうそく型のようにばならないと感じているところです。

なっています（ 図 6）
。ただ、50 代も増えており
45 歳以上が多くなっますし、韓国人（図 7）では、（5）あいち多文化共生推進プランていることからも、高齢化が進んでいることがう

愛知県は、2008 年 3 月に、外国人をゲストでかがえるかと思います。また、フィリピン人（図はなく、共に暮らし地域をつくっていく生活者と8）は、男性よりも女性の人数が多く、接客業でして、様々な施策を体系的に展開するための「あ働いていた方が日本人男性と結婚をして、この地

いち多文化共生推進プラン」を策定しました。そ

域に定着していることが分かると思います。

の後、2013 年には、
「あいち多文化共生推進プラ

愛知県の 60 歳以上のブラジル人の割合の推移

ン 2013−2017」を策定し、生活全般にわたる更（ 図 9）を見てみますと、年々その割合が増加しなる支援の充実を図るとともに、外国人県民も地12

多文化社会の異文化 「終活」を考える（木下（王）・舘洞・大島・ラッフマ）

域の担い手として活躍できる社会に向けて取り組計への支援、終活への対応支援、年金加入の促進、んできたところです。

それから老年期における高齢化の対応、こういっ

そして、教育・労働などの継続課題、第 1 世代

た取り組みを進めていきたいと考えています。

と呼ばれる 1989 年の入管法の改正によって創設された定住者資格などにより就労目的で来日した（6）外国人向け生活設計支援冊子

方の高齢化、あるいはその第 1 世代の子どもで日生活支援の充実に係る取り組みとして、昨年本で育った第 2 世代の活躍など、新たな課題が出

度、外国人向けの生活設計支援冊子として、『知ってきました。そこでこれらの課題に対応するため、て安心！

2018 年 3 月に新しく「あいち多文化共生推進プブック』を作成しました。日本で長く生活する外ラン 2020」を策定したところであります。

国人県民の中には、住居、教育、老後など、日本

あなたの未来とお金のまるっとガイド

このプランでは、永住化の進展などに伴う新たの制度に関する情報の不足によって生活設計が立な課題に対応するために、つながりをベースに、てられず、不安を抱えている人が少なくありませ3 つの施策目標を掲げています。1 つ目は、「ライん。そこで、外国人県民の方が日本で安定した生

フサイクルに応じた継続的な支援」として、支援

活を続けられるよう、子どもの進学や住宅購入、のつながりを目指すことです。2 つ目は、「互いに退職後を見据えたライフプランの設計、社会保険

支え合う共生関係づくり」として、人と人とのつに加入することの大切さなどを伝える冊子を、日ながりを目指すことです。最後、3 つ目が、「外国本語を含めた 7 言語で作成しました。

人県民とともに暮らす地域への支援」として外国

本日は、その内容を全部紹介することはできま

人と地域とのつながりを目指すということで、こせんが、愛知県多文化共生推進室のあいち多文化の 3 つの施策目標を掲げて進めているところです。

共生ネットのホームページに掲載していますの

この施策目標で一番特徴的なものは、1 つ目、で、ご覧になっていただければと思います。本日「ライフサイクルに応じた継続的な支援」です。

はその一部をお見せしながら説明できたらと思っ

近年、あらゆる年代の外国人が増え、定住化、永ております。この冊子では、人生全体の生活を考住化が進み、日本に住む期間も長くなりますと、えて立てるライフプランに合わせて、これから人

課題も出産から高齢期まで多岐にわたります。そ生で経験するであろう出産、子どもの教育、住宅

こで、それぞれの施策を個々に考えるのではなく、の取得、老後の生活、介護サービスの利用、亡く

乳幼児期から子ども、青年、成人、そして老年期なったときの葬儀・相続などについて、それぞれまで、各ステージに合わせて福祉や医療、教育やのイベント、行事ごとにどのくらいの費用が必要

防災など、ライフサイクル全般を見渡した継続的なのか、そのための制度にはどういったものがあな支援を行っていこうというものです。

るのかなどについて紹介をしています。例えば、多文化共生プランにおける継続的な支援を一覧

今回は「亡くなったとき」をピックアップしてみにしたライフサイクル図によって、一体何が必要ました。葬儀には、どのような葬儀の仕方、種類

なのか、どの時期にどのような支援が必要で、そがあって、そのために必要な書類には何があるのれに対してどのように取り組んでいくのか、取りか、どのように手続きすればよいのか、また、亡組めているのか、あるいは取り組めていないのか、くなった際に相続が当然かかってきますが、このということが、図にして見える化をすることに相続をどのような形で整理していくのか、その手よって、よく分かります。ライフサイクル図にお続きには何が必要なのか、といったことを、このいて、今回のテーマである異文化「終活」を考え冊子を見た外国人の方が理解しやすい内容で紹介るということに関連した部分としては、成人期かをしています。
この内容を外国人に周知するためには、まず、ら老年期にかけての生活支援の充実です。生活設
13

生涯発達研究 第 13 号（2020）

支援者を通じた丁寧な情報提供が必要だと考えま

支援者が外国人高齢者に対して介護認定調査や介した。ライフプランと言われて、しっかり考えて護制度の説明において、専門用語や介護認定の流

いるかといわれると、お金はあったほうがいいかれなどを説明する際に活用できる制度説明リーフ

な、貯金はしておくべきだ、というぐらいでしかレットを多言語で作成し、介護等の現場で活用し私も考えていません。人生設計というものは、なて頂けるようにしたいと思っています。

かなか考えられないと思います。それをいきなり

多文化共生推進室としては、この事業の調査結外国人の方に、どうぞこれを見て考えてください、

果や、事業を進めていく中で意見交換などによっと言ってもなかなか分かるものではないと思うのて得られた介護現場の実態や課題、行政に対するで、まずは支援者の方にこちらの理解をしていた

要望などを踏まえて、関係局と調整をしながら、

だいて、そのあとこれらの情報を外国人の方に提外国人県民の高齢化に関するプロジェクトチーム

供するという流れが一番よいと考えました。そこを立ち上げて、効果的な施策を打ち出していきたで、この冊子作成後、昨年は名古屋市と岡崎市でいと考えています。

外国人支援者向けのライフプラン研修会を行い、支援者の方にもライフプランを立てることの大切（8）多文化共生推進室の活動と今後さ、外国人県民が知っておくべき制度、相談窓口

多文化共生推進室には、ホームページ、紹介しなどについて理解していただきました。今後もこた生活支援冊子などの情報、またフェイスブックの冊子を活用して、外国人県民の方々に対して、もあり、県の取り組みなどを紹介しています。ご自身の生活設計や社会保険制度の理解促進などの覧頂ければ、県の多文化共生に関する取り組みな

情報提供を行っていきたいと考えています。

どが見て取れるか思いますので、どうぞご覧になっていただければと思います。

（7）外国人高齢者支援事業

最後に、本日説明をさせていただきました終活

次に、高齢化への対応に係る取り組みとして、に関連した高齢化への対応については、「あいち

今年度「外国人高齢者支援事業」を実施します。

多文化共生プラン 2022」で初めて明文化をした

この事業は、介護や社会保障制度といった高齢化ものです。今後、外国人の高齢化への対応についに伴う諸課題について県内外国人高齢者の実態をて、一歩ずつ着実に取り組みを進めていきたいと調査するとともに、外国人高齢者の支援を行う際考えているところです。

に活用できるリーフレットを作成し、介護支援者の多文化共生への理解促進を図っていくもので

3．在日外国人の「終活」事情す。具体的には、これまでに外国人高齢者介護な（1）ブラジルの場合

どにおいて先進的な取り組みを行っている団体ま大島ヴィルジニア・ユミ

たは個人を対象に、困り事やその解決方法、独自の取り組み、行政に求めることなどをヒアリング①移民である家族の紹介と自己紹介

し、その調査結果を報告書にまとめることとして今日のテーマですが、資料を作りながら実は私います。
また、介護認定調査員やケアマネジャーなどのもとても興味深いテーマだと思っていました。私

支援者が、外国人高齢者の様々な歴史的背景、生の母親が 3 年前に亡くなったので、少し感動しな

活習慣、信仰宗教などの多文化共生に関する知識

がら、母のことを思いながら、これももしかしてを持った上で外国人高齢者を支援していただくこ

何かの理由で話がきているのかもしれないと思っとができるように、介護支援者向けの多文化共生ています。今日の「終活」というテーマは、私た

理解促進リーフレットを作成するとともに、介護

ちニューカマーと言われるブラジル人は、実はま14多文化社会の異文化 「終活」を考える（木下（王）・舘洞・大島・ラッフマ）

だまだあまり意識していないテーマです。なぜか

日本にはとても大変な時期がありました。経済的というと、例えば私は、30 年ほど前に来日しまにすごく困っていて、当時の生活保護とも言われしたが、そのときはまだ 20 代で終活のことは全るように、ブラジルに移民しました。ペルーやハく考えていなかった時代です。私のお父さん、おワイなどあちこちに移民しましたが、ブラジルに母さんもまだ 40 代後半や 50 代で若かったですが、も移民しました。

残念ながら、母がブラジルで亡くなりました。亡ここからブラジルの話をしていきたいと思いまくなったのは突然だったので、私はお葬式に行くす。皆さん、この写真を見ていただくと、赤ちゃことができませんでした。

んから大人、女性の方、男性の方、多国籍のようそういったことも踏まえて、違う国に移民する、に思いませんか。実は違います。全員、国籍はブ

日本には移民政策はありませんが、移民して違うラジルです。ブラジル人です。白人の方もいたり、国に働きに行くということは、楽しいイベント、黒人の方もいたり、私たちみたいな日系人、アジ例えば親戚のお子さんが生まれたり、親戚や家族

ア系の方もいます。
何が言いたいかといいますと、の結婚式にはもちろんなかなか参加できません。

ブラジル人という人はなかなかいなくて、オース

当然、突然亡くなったお父さん、お母さん、おじ

トラリアなど発見されたときにもいろいろな国のいちゃん、おばあちゃんのお葬式にも行けないこ移民がいたと思います。多分、ひいおじいちゃんとはとても悲しいです。私たちはしようがないとやひいおばあちゃんのルーツも様々な国からきて思っていますが、時間が経っていくことで深く考いると思いますが、ブラジルに行くとこのようなえることになります。これは娘が 1 歳のときの写感じです。誰々さんは金髪、黒人とすると、もし真です。今はもう 26 歳になります。

かして外国人ですよねといえるコンセプトはない

あいち多文化ソーシャルワーカーの講座も、木です。もちろん文化も大きく異なります。

下さんと一緒に勉強しました。犬山市役所でも仕私の簡単なプロフィールを紹介します。私はブ事をしていますが、今日は個人的にブラジリアン

ラジル生まれ、ブラジル育ちで、パラナ州という通訳サポートの会の代表として参加しています。

ところから来ました。日本に来て、いろいろな仕私の母の母であるおばあちゃんは、日本生まれ

事をしました。もちろん最初は、日本語がほとん

で、ブラジルに移民した日本人です。多分 80 年

ど分からなかったので、日本に出稼ぎ労働者としほど前にブラジルに移民して、日本人としてブラて働きに来て、数年、工場で 2、3 年働いて、おジルで亡くなりました。逆のパターンです。私の金をたくさん稼いで、またブラジルに帰れると日本人のおばあちゃんはブラジルで終活をしたと思っていました。その中で、日本で子どもが生まいうことです。私の父の父であるおじいちゃんはれました。私の子どもは日本生まれ、日本育ちで富山県の魚津市の出身で、ブラジルで亡くなりますが、国籍はブラジルです。

した。父の母であるおばあちゃんは大阪出身で、

私は、いろいろなところで仕事をしてきましまだブラジルで生きています。今年 100 歳になりた。医療通訳や市役所、派遣会社などで通訳をしました。80 年近くブラジルで過ごし、多分終活て、その後、個人的な活動、楽しい活動や、私たはブラジルで過ごすと思います。祖母はちょうちがやりたい活動など楽しい活動、あるいはそん

ど 20 歳のときにブラジルに渡りました。きっと、なにやりたくはないけれど必要な活動をしてきま

ずっと日本人としてブラジルで亡くなっていきま

した。コミュニティーの中では、成功している人す。私もあまり今のところ終活のことを考えたくがたくさんいます。本当に嬉しく思いますが、日はありませんが、今度逆に私はブラジル人として、本初の出稼ぎ移民のブラジルの弁護士さんがいた

日本で終活をする可能性があると思います。

り、
もうすぐお医者さんも誕生するということで、先ほどから移民と言っていますが、明治時代に成功者の方もたくさんいますが、残念ながら、ま15生涯発達研究 第 13 号（2020）

だ多くの方は食べ物がない、あるいは食糧支援しタを見ると、また増えていることがわかります。

てほしい、生活保護に入らないといけない、といカトリックからプロテスタント、同じイエス・キ

うことが多いので、その中で活動しています。

リスト様を信じていますが、いろいろなことが違

この写真は、犬山市役所で相談をしている相います。違いを言い始めると止まらないですが、談室の様子です。次の写真と、その次の写真は、

特にブラジルは、世界にあるプロテスタントのプ

私たちの活動であるブラジリアン通訳コミュニ

レスビテリアンや、ルーテル教など、有名なプロ

ティー、ブラジリアン通訳者サポートの会、ブラテスタント教ではなく、ブラジルで誕生したペン

ジリアン翻訳者協議会、ちょっと名前が異なりまテコステ派が多いです。無宗教も毎年多くなってすが、それぞれ目的が少し違っていて、これからきています。浸礼派は、徐々に若い人たちに増え私がお話していくことは、これらの活動、仕事のています。この浸礼派は、
例えば人間が死んだら、相談の内容や、感じたことについてです。

また次、来世も必ずあるということを信じています。どちらかというと、カトリック教は、人生は②ブラジルについて

1 度しかないと信じています。いつか復活するけ

皆さん、ブラジルはとても広い国です。ご覧のれど、復活したら天国にイエス様、神様と一緒に通り、時差も 4 つほどあります。私が住んでいた

住む、もちろん善い行いをしていたらです。悪いのはパラナ州のクリチバ市です。サンパウロ州はことしかしていないと地獄に行きますよ、というその中に、日本がまるっと入る大きさです。ブラ

教えが多いです。浸礼派は、前世も来世もあるとジルの面積だけでいうと、日本の 23 倍あります。

信じています。

ただ、人口は約 2 億人なので、日本に比べると人3.2％のその他には、まだ少ないですが、仏教

口密度はそれほど高くありません。何を言いたいが多いです。20 万人以上いて、日系人の 20％ぐ

かというと、ブラジルはものすごく大きな国で、らいは仏教を信じています。日本でも結構多いとヨーロッパの方からは、ブラジルはもう大陸です

思いますが、ブラジルで最も多いのは創価学会でよ、国と考えないほうがいい、と言われます。確す。あとは、浄土真宗です。面白い話で、ブラジ

かに、ヨーロッパ全体で、やっとブラジルの大きルでも西本願寺と東本願寺に分かれていて、日本さに近づくので、それを考えると、ヨーロッパにの文化がご先祖さまに伝わっています。あとは、もいろいろな国があり、ものすごくいろいろな文

生長の家が結構有名で、多分日本から伝わってい化、宗教、価値観が違う中で、ブラジルも同じよて、日系人が作っています。全ての宗教は多分いうに、ヨーロッパのようであると思ったほうが、い教えですが、生長の家の教えもよく、日系人で多分皆さんイメージしやすいと思います。私が話はないブラジル人もよく参加しています。その仏していることは、ブラジルの南部の日系人の文化教の中で、私のお母さんが時々行っていたのは、もいっぱい入っているところのことなので、も霊友会です。日本では多分、インナートリップセ

しかすると北部の方は、私が言っていることは、ンターというところで、東京にあって、有名かもえっ、何？と思うかもしれないと、皆さん思ってしれませんが、仏教の教えです。

いてください。人口は約 2 億人なので、私のよう

それでは、先ほど言ったように、ブラジル人はな日系ブラジル人の子孫は結構多いです。150 万

どうですか、ということになると思います。同じ

人いますが、ブラジル全体ではたった 1％です。

ブラジル人でも、日系ブラジル人であればブラジ

宗教は、カトリック教が最も多いですが、年々ルで洗礼を受けることがあります。私は 15 歳のやはり少なくなっています。カトリック教もイエ

ときにクリスチャンの洗礼を受けたので、イエス・ス・キリスト様ですが、プロテスタント教がとてキリストを信じていますが、仏教もすごく尊敬しも多くなってきています。各年、10 年毎のデーています。家には簡単な仏壇があり、遺影もあっ16

多文化社会の異文化 「終活」を考える（木下（王）・舘洞・大島・ラッフマ）て、お花をあげたり、線香をあげたりしていて、近くになっていますが、70〜100 年以上前にブラ

本当に中途半端なんですね。それほど聖書を一生

ジルに移民した方の中には、70 年経ってもポル懸命読んだり、お経を一生懸命唱えたりというこ

トガル語を話せない人がいます。そうすると、ブとはありませんが、様々な文化が混ざっています。

ラジルでの終活もやはり日本式で、日本語を話しそして、浸礼派の前世もあって来世もあるという日系人と過ごしたいという方がまだとても多いのことも信じているので、終活のことを考えるとどで、このような純心のデイサービスがたくさんあうなのかと自分でも思います。

ります。この写真では、日本人の尼さんが、レク
リエーションをしています。ここでは、運動会も③ブラジルの高齢者と介護サービス

幼稚園や学校と一緒にやっています。

最近、ブラジルでも高齢者を大事にしましょう

次の写真は、日系人ではなく、一般のブラジルとされています。もちろん、ブラジル人は高齢者

人のデイサービスです。高齢者のデイサービス、をすごく大事にしていますが、残念ながらブラジ

セントロ・ジアです。次はブラジルのデイサービ

ルでも虐待はあります。高齢者コールセンターもスですが、ここは面白い言葉で「高齢者の保育園」

あり、日本のような介護サービスもとても増えてとテレビ番組で最近紹介されています。高齢者デいます。私がいた時代には、そのような話も、そイサービスというと、ブラジル人にはそれほど知ういったサービス業もありませんでした。
それは、られていないので、保育園みたいなところですよ、

私のお父さんやお母さん、おじいちゃん、おばあとかわいく紹介しています。

ちゃん、そして私もそうですが、施設より自分の今度は、葬式の話です。ここは、私の母が葬式

家、自分の家族と最期を過ごしたいという気持ちを行った教会です。姉がここを選びましたが、家があるからだと思います。世界中どこでも同じだ

族みんなで、風船を飛ばしてすごくきれいに別れと思いますが、ブラジルでは、一時的に施設に預をすることがいいと思って選んだようです。ブラ

けるということは、お父さん、お母さんをもう愛ジルでは、新しく、最近はやっていますが、日本していない、愛されていないからここに来た、とのように火葬してくれるところもあります。私のいうイメージが強いです。今でも日本に住んでい母も火葬しました。日本には四角い箱の中に遺骨るブラジル人やペルー人やラテン人は、施設といを入れるものがあると思いますが、ブラジルではうと少し抵抗がある方が多いです。

このまま渡されるので、壊れやすく大変です。同

ただ、現在のブラジルは違っていて、介護施設

じ葬儀屋さんのサービスとして、遺骨を埋めるのや介護サービスの宣伝もたくさんあります。デイ

ではなく、このようにきれいに保管してお祈りしサービスを意味する Centro-Dia（セントロ・ジア）

たりすることができ、最近はやっています。葬儀という言葉が、ブラジルにはとてもたくさんありにはブラジルでは十字架が多いです。花はあまります。私がいたときには、デイサービス、セント日本と変わりませんが、十字架とイエス・キリス

ロ・ジアはありませんでした。きっと長い間ブラト様の写真があります。

ジルに帰っていない方は、このことを知らないと

ただし、ブラジルは本当に貧富の差が激しすぎ思います。

るため、お金がない方もたくさんいます。これら

私の父がブラジルに住んでいた 2014 年に、私の写真はインターネットから持ってきましたが、と娘で純心という、日本でいう尼さん、シスター

ここは外から見るとすごくきれいな教会ですが、さん、カトリック系が経営している、学校とデ中ではとてもシンプルで、あまり花も持って来ま

イサービスが一緒になっているところへ行きまし

せんし、十字架もありませんが、ご家族や地域のた。日系人以外も行けますが、主に日系人がここ

方が葬式や通夜をしたりしています。喪服、黒いには通っています。ブラジルの日本移民は 120 名

服は着ません。暑い時期は、T シャツやジーパン、
17

生涯発達研究 第 13 号（2020）

スニーカーです。服装についてリスペクトがない

ル人やペルー人が毎年増えています。先ほど愛知と時々言われますが、そうではなく、本当にリス

県の舘洞補佐も話されていたように、人生設計もペクトしていて、それは文化や価値観といったもあまりしていない方が多いので、突然亡くなり葬のが少し違うのかもしれません。日本で、ブラジ儀屋さんが来たときに、言葉があまり分からず、ルのお葬式、ラテン人のお葬式がこのようであっコミュニケーションもうまくとれないと、これもても、皆さん、悪く思わないでください。リスペ

いいですか、あれもいいですかと言われて、はいクトがないということではないです。

はいと答えて、結構高い葬儀になってしまうこと

貧しくて、教会にも連れていけない、葬儀屋さがあります。クリスチャンなのにお寺のお坊さん

んも雇えない方は、自分たちのお家でやっていまが来てしまったり、お経をあげてもらっていてもすが、普通のことです。ブラジルでは、貧困、低何をしているか意味が分からなかったり、という所得者は市役所に行き、福祉相談センターに相談ことになってしまいます。それでも、お金が発生

すると、もちろん低所得者という証明はないといしてしまいます。ブラジル人であれば必ずキリス

けないけれど、それを証明できたら、手続きをす

ト教ということではないので、日系人式でやりた

れば全て無料でできます。非常にシンプルなもの

いという場合には、細かい相談が必要になってくになりますが、提携している葬儀屋さんを雇うこると思います。私たちのところに、日本でお父さとができます。

んやお母さんのお葬式をするのに、60 万、70 万

この写真は、クリチバ市にある公的な霊園です。

円になってしまったのでどうしましょう、という十字架が結構目立ちますがお墓がすごく異なって相談がきます。しっかりと話をすると、シンプルいます。無料で埋葬はできますが、その後、家族なものを 20 万円ほどでできた可能性もあったこに少しお金ができたら、少しずつ作っていくことともあります。ペルーの方の場合には、埋めるのが普通です。レンガでもタイルでもよく、それぞではなくて、海に遺骨を撒いてほしいということ

れの経済的な状況によって作っていきます。このが結構あります。あるいは遺骨をブラジルやペ写真は、非常に高価な民間の霊園です。ここはクルーに持って行って、お父さんやお母さんの故郷

リチバ市で一番高いところですが、お墓はなく、に埋めてほしいということもあります。遺骨を海きれいに管理されていますが、値段は非常に高いに撒くには、いろいろな手順や手続きが必要ですです。日本円で 30 万から 70 万円なので、ピンかが、多分そこまでは守られていなくて、勝手に行っらキリです。

てちょっと海に撒いているという話も聞きます。

次の写真は、同じクリチバ市にある教会です。

そのことについてきちんと自分の意思を尊重してブラジルのカトリック教会などはすごくきれいで相談できる異文化を理解してくれるところがある

す。ここでは無料でお葬式もできます。プロテスといいと思います。

タントは 10 分の 1 をきっちり信者さんに請求し、そのような説得をするので、とてもきれいな教会（2）インドネシアの場合も建てられています。私がすんでいたところには

ラッフマ・クマラ・デウィ

モスクもあります。他には、浄土真宗の西本願寺の寺もあるので、ブラジル人は必ずクリスチャン、①自己紹介

あるいは日系人は必ず仏教ということではありま

私は、
インドネシアから来たデウィと申します。

せん。日本に住んでいらっしゃるブラジル人やペフルネームは、ラッフマ・クマラ・デウィですが、ルー人は、生まれ育った環境が全く異なるので、

デウィと呼んでください。今回私は、自分の終活

今後どうしていけばいいかが 1 つの課題となりまを考えてお話をしたいと思います。私は、1996

す。どうしてかというと、日本で亡くなるブラジ

年の 10 月に日本に来て、今年で 24 年目になりま18多文化社会の異文化 「終活」を考える（木下（王）・舘洞・大島・ラッフマ）

す。大島さんと同じで、そのとき 18 歳だったの87％ほどです。その他は、キリスト教とカトリッ

で、死について考えることは全くなく、日本は楽ク教、仏教とヒンズー教です。そのほかだと、ほしいとしか感じませんでした。大学生として来日

かの仏教を信仰しないといけないんですけれどしたんですが、留学生として、留学を終えて、主も、宗教によって、結婚のときや亡くなったとき人と結婚しました。ずっと日本に住み、6 年前ににどうするかというのが変わります。宗教以外に名古屋に来ましたが、名古屋に来てからは何度か

は、民族の習慣などが違うので、同じ宗教でも死

他の人の死をみる機会があり、とても感慨深いなに対する考え方が違うこともあります。多分、イと終活を考えるようになりました。先程申し上げ

スラム教、キリスト教、カトリック教は、死んだ

たように、私は留学生として来て、主人と出会っ後に今度私たちが行く、来世という世界がありまて、主人は日本人で、名古屋出身です。子どもはすが、天国か地獄が決められる前に審判の日が6 人います。一番上が大学に入ったばかりで、一あって、生きている間いい人であったならば天国

番下は双子で、今年年中になりました。日本では、に行き、悪い人であれば地獄に行くことになりま

大人数の家族は多分あまりいないので、この構成す。ムスリムとして、イスラム教徒としては、生は珍しいかもしれません。その上、片親が外国人まれてからが終活ではないかと最近になって思うなので、普通の人と違うところがいろいろあるとようになりました。別の宗教では、生まれ変わる、思います。今日はそのことについて話したいと思

例えば今の人生がいい人であれば亡くなって生まいます。先ほどの大島さんの話がとても興味深く、れ変わったらまた人間になれる、あるいは別の動

ブラジルの終活はとても日本らしくてすごいなと物になる、ということを信じる人もいます。

思いましたが、私は主に日本でのインドネシア人としてお話ししたいと思います。

③日本に住むインドネシア人の「終活」
現在、日本に住んでいるインドネシア人は、入②インドネシアにおける宗教

管のデータで 6 万 1 千人ほどです。これは昨年のまず、インドネシア人の事情についてお話しし

6 月のデータですが、宗教的な違いもあるため、ます。インドネシアについては、ご存じだと思い

インドネシア人は意外とあまりいません。舘洞さますが、インドネシアでは、国柄、1 つの宗教にんの話にあった愛知県でのデータを見て、急遽探属さないといけないというルールがあります。そしてみたんですが、インドネシア人が日本で一番のため、無宗教で生きていきますということはで多い県は愛知県でした。今データを見たら、約きないんです。1 つの宗教に属さないといけませ6 千人のインドネシア人がいます。6 万 1 千人のん。しかも、17 歳になると市民カードというも65％ほどは技能実習生か留学生として日本に来てのを発行しますが、名前、誕生日などの一番最後います。先ほどの人口のグラフから見ると、働きに宗教が書いてあります。結婚するときに、私が盛りのインドネシア人が多いので、私の周りでもイスラム教で、相手がイスラム教ではないときは、終活について深く考える人はあまりいないかなと政府としては認められません。結婚するときにど思います。

うするかというと、どちらかの宗教に入らないとインドネシア人の死生観ですが、インドネシア

いけません。他の国についてはわかりませんが、にはビンネカ・トゥンガル・イカ（多様性の中の1 つの宗教に必ず属さないといけないというルー

一体）という一句があります。インドネシアは多ルのあるインドネシアは、ちょっと独特なところ様性の中で統一されているので、インドネシア人

だと思います。

はこうだよねと一言で終わらせないのがインドネ

インドネシアには、大きく分けて 5 つの宗教

シア人なんです。インドネシア人だから来られながあります。一番多いのはイスラム教で、現在

いね、インドネシア人だから辛い物が好きだよね、
19

生涯発達研究 第 13 号（2020）ということもありません。宗教も違えば、民族もインドネシア人風に埋葬してほしいという人もい違い、それによって本人がどう生きたいかも変わます。日本に住んでいるから、全部日本風にしたるんですが、死生観についても、宗教と、民族と、いという家族もいれば、2 人とも所属する宗教の本人がどうしたいかで変わります。

やり方でしたいという人もいます。日本で埋葬し日本にいるインドネシア人については、大きくてほしいという人もいれば、亡くなった場所に2 つに分けたら、日本人の配偶者または家族をもよってどこでもいいけれど埋葬してほしいというつ人と、日本で働いている人または留学している

人、どうしても船でインドネシアに返して埋葬し

人となります。日本で働いている人または留学してほしいという人もいます。

ている人は大体みんな若いです。技能実習生は若ご主人が働くために日本に来ている家族の子どくて高校を出てすぐ 18 歳で来ている子がいっぱ

もが 5 月ぐらいに亡くなりました。この家族は今いいます。大体 3 年で終わるので、3 年間日本にも日本にいますが、お葬式どうしますかという話

行ってまた国に戻るという感じです。留学も同じになったときに、亡くなった子どもだけインドネ

で例えば日本語学校に 1 年か 2 年通ったあと 4 年

シアに送りますという話で、なぜかと聞いたら、大学に入って帰っても 6 年間しかいません。大学

将来的にずっと日本に住むことはないからインド院に進学したり博士号を取る人はもう少しいます

ネシアに返すということでした。亡くなったらどが、まだまだ少ないです。

うするかということについて、話し合いをした人

先ほどお話ししたようにインドネシア人は同じもいれば、何も話さない人もいます。

宗教の人としか結婚できません。
私もそうですが、

日本で亡くなったらどうしますか、というとき、

日本人の配偶者または家族をもつ人は、結婚をす

日本人の家族の場合、火葬してもらい日本のお墓るときにその条件として、私と同じ宗教になってに入る、日本で埋葬する、インドネシアに搬送しくれますかということを話し合います。私の主人てもらい埋葬する、民族によって、火葬をしたり、は結婚する 1 年前に改宗しましたが、それを主人

特定の場所に置いたりする人もいますが、それも、の両親にも報告せずに、結婚するときに実はイス

夫婦、家族での話し合いがメインです。仕事や留ラム教になりました、とやっと報告しました。主学の場合は、そのまま日本で埋葬されるか、イン人は日本人で長男なので、主人のご両親にもお墓

ドネシアに送るかという選択肢があります。

をどうするかという話をしました。主人は 2 人兄

私が愛知県に来て一番大変だと思ったのが、1弟なので、お墓を守ることなど弟に頼みますとい

人で日本に来て家族がいないところで亡くなった

うことを一言は話しましたが、それほど深く考え場合のことです。仕事で一人で日本に来ていたていなかったので、本当にそのときが来たらどう

インドネシア人がおうちで亡くなって、3 日後になるかはわかりません。私と主人と子どもたちがやっと発見されました。警察へ行かないといけな

亡くなったら、イスラム教徒として、どこでもいかったのですが、警察から身寄りのいない人は原いので埋葬してほしいということをお願いしまし

則、市が火葬してくれると言われました。ただ、た。

その人はイスラム教だったので、日本で火葬されインドネシア人と結婚した日本人で結婚するたてもどうかと思い、ご家族に電話したら、どうしめに改宗した人もたくさんいます。実際にお葬式ても返してほしいという話でした。しかし日本になどの話をしましたか、と聞いてみたところ、し身寄りがなくできなかったので、大使館に連絡した人としていない人がいました。話をした人の中て、大使館がご家族の許可をもらって、代わりにには、別々にしますという家族もいれば、主人が手続きをした、ということがありました。いろい

日本人だから日本人風にお葬式をやりますというろな事情で日本で亡くなった人がいるので、それ方がいました。子どもがインドネシア人なので、も感慨深いことだなと思いました。
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多文化社会の異文化 「終活」を考える（木下（王）・舘洞・大島・ラッフマ）

私は主人の仕事柄、全国転勤があるので、ムス

最近、名古屋モスクが出した埋葬のお願い書がリムとして終活を考えるとしたら、そのときが住できました。コロナに感染したら、政府としてはんでいるところの近くのモスクに行くようにし火葬をしないといけないという話のようですが、て、私のことを知っている人が増えれば何かあっムスリムとしては火葬されたら困るので、この証たときにお願いできるのではと思っています。近書をもらうと埋葬してもらえると教えてもらいま

くのモスクへ行き、同じ国の人と繋がり、同じ宗した。コロナでなくても埋葬されたいと思ったら教の人とも繋がり、ネットワークを広げることが書いてくださいということだったので、とてもいできます。私は、日本インドネシア家族勉強会の

いと思いました。私の場合は名古屋モスクですが、一員になっていますが、それもネットワークを広近くのモスクにこの証書を預けたら、何かあったげるために始めたものです。

ときにモスクにこういう手紙が残っていることがまた、日本人の家族の理解を得るために、結婚わかるので、いいと思います。

するときに、こういう事情で私が亡くなったとき

私なりの課題ですが、死は遠いものだと思う人にはこうしてくださいということを話しました。

が多いと思います。まだ若いから死んだときのこ

日本での葬式について情報収集をたくさんしましとを考えないという人もたくさんいますが、ただ、た。私が結婚した当時は、山梨県にイスラム教の

死は遠いようで身近です。いつ死ぬか分からない

人を埋葬できるところがあり、1 人当たり 50 万のが死です。突然来る、分からないものなので、円ぐらいしますという情報でした。ただ、日本ム

このことをしっかり理解しないといけないと思い

スリム協会のメンバーになると半額でできると聞ます。日本で死を迎えることはお金がかかるもの

いて、協会に入りました。日本に来ているインドだということを知らない人が多いです。特に学生

ネシア人も増え、ムスリムが増えてきたので、最や留学生、実習生は知りません。また、来たとき

近は静岡県の清水市にイスラム教の人が使える墓にまだ 18 歳の子に日本で死んだらどうするとい地ができました。そちらも 50 万円ぐらいで、会うことを話しません。先ほど紹介があったパンフ

員は 30 万円ぐらいで入れます。和歌山県にも墓レットがあることにとても感動しました。インド

地があることが最近分かり、そちらは 8 万円ぐら

ネシア語はありませんでしたが、後で私もじっくいで入れるという話です。

り見ようと思っていました。お金がかかるという家族で死について話し合うことを私は考えましことが分かっていなくて、イスラム教のインドネたが、もし周りにムスリムがいなかったら、せめ

シア人が亡くなったときに、ネット拡散で「このて家族にだけでも伝えられたらと思い、重くは話

人が亡くなったので、インドネシアに送るためにしませんが、死んだらどうするとか、誰かに電話

募金をします」というものをよく見ますが、人にしてねということを子どもに言っています。例え

迷惑をかけなくていいならいいと思います。

ば、一番上の子に、私が死んだらおばあちゃんに

最後に、課題としては、習慣の違いです。イン

電話してねと伝えています。この話をするとすごドネシアで死を迎えると、自然に周りの人がいろ

く泣きたくなりますが、それでも話をしないといいろ用意してくれるので、家族が亡くなった人は、けないと思っています。あまり準備していないで

大体何も準備しなくても何とかなります。あまりすが、いつ死ぬか分からないので、終活としていお金がなくても、募金など近所がやってくれます。

ろいろ準備をしないといけないと思っています。

ただ、これが日本ではうまくいきません。周りに友達に聞いたら、死んだらこの貯金でやってくだインドネシア人がいるかどうかの問題ですが、日さいという人もいました。貯金はあるけれど、こ本にいると、自然に周りの人がやってくれるといれは死の関係の貯金ということではなく、人に迷う考えは捨てないといけないとも思いました。
ムスリムは、できるだけ 24 時間以内に埋葬す

惑をかけないように死ねたらと思います。
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生涯発達研究 第 13 号（2020）

るのが望ましいとされるので、インドネシアではので、仕事をするところにそういう話を入れたり

もう本当にぱぱっとやってしまいます。私が日本することはありますが、どうすればいいかというにいたときに父が亡くなりましたが、父が亡くのを話せたら話しますが、実習生や仕事をしていなったのが夜だったので、もう次の朝には会いたる人だったら会社に話をするということも、これいかどうかなど何も聞かれることなく、次の朝にからもますます積極的にしないといけないと思いは埋葬されて終わりという感じでした。そのときました。

は金曜日の夜だったので、私は帰りたくても帰れ

このような様々な課題がある中で終活をする私ない状況でした。結果として、父が亡くなってかですが、今後も皆さんの協力があったらいいなと

ら 3 日後にやっと帰ることができましたが、帰っ思います。

たときにはもう何もありませんでした。ちょっと
父が留守にしているという感じで、亡くなった実（3）中国の場合感もなく、今もまだいるものだと思うほどで、多王榮

分そっちのほうが私にはいいかなと思うぐらいです。日本で亡くなると、24 時間以内の埋葬はな①中国についてかなか難しいです。

私は、中国の葬儀事情、そして、支援している

他には、イスラム式の葬式ができるところがな

帰国者の葬儀事情について、紹介します。

い、または少ないです。名古屋モスクは、
亡くなっ

まず、大島さん、デウィさんのお話を聞いて、たらイスラム式にお清めをして、布で包んで埋葬

皆さん同じことを話しているなと思いました。

まで手伝ってはくれますが、特別に葬式を担当す

中国の地図はご承知の通り鶏の形です。西側がる人はいません。私も、ボランティアで女性の方パキスタン、北側はロシアのハバロフスクです。

の埋葬前の準備に入ったことがあります。名古屋

東西の距離は領事館発表の数字では 5200km、東

モスクでは、「緊急の事態があったらお手伝いの西の時差は 2 時間以上あります。一番東側で太陽連絡をしてもいいですか」という確認があり、私が燦々と照りつけているときに、西側の新疆ウイも参加しますということで一応伝えてあります。

グルはまだ夜が明けていません。
一番南は海南島、

ただ、実際は、名古屋モスクにもお清めする場所

ベトナムのちょうど中部辺りに位置する島で、北が特別に設置されているわけではありません。家はロシアに隣接する漠河（パクガ）です。南北の族でやるなら、家でお清めすればいいですが、そ距離は 5500km です。南は中国のハワイと言われ、の知識を持つ人も少ないので、どうしても他の人

年中泳ぐことのできる熱帯で、北はずっと凍りつにお願いしないといけません。

いている、寒帯です。

家族のいない人が亡くなったときにはどうすれ大島さんからも、デウィさんからもあったようばいいのか、インドネシアに返す手続きが分からに、地理的な条件によって時差と気候が中国国内ないなど、困ることがあります。夫婦での話し合でも異なり、非常に大きな差があります。当然、いができていなかったインドネシア人の奥さんがその差によって衣食住や文化も千差万別で、一言亡くなったときに、そのまま火葬されてしまい家

でくくれないのが中国です。例えば、食べ物の味

族がとても悲しんだという話をたくさん聞きま

つけは東西南北では違います。南は甘い、北は塩す。家族がいても自分が望むお葬式になっていな

辛い、東は辛い、西はしょっぱいという感じです。

かったという人もいますが、家族がいない人が亡例えば餃子は、中国の東北、華北の北京、天津辺くなった場合についてはなおさら考えないといけりでよく食べられます。皆さんがよく食べる焼売

ないと思いました。

は、実は長江より南の江南辺りでよく食べます。

私はインドネシアの実習生の通訳もしています

また、お酒についても、例えば日本の中華料理店
22

多文化社会の異文化 「終活」を考える（木下（王）・舘洞・大島・ラッフマ）でよく飲まれる紹興酒は、東北ではあまり飲まれ孝行なのか、そこにも表れます。こちらはちょっないです。江南のほうでよく飲まれます。東北のと小さなものですが、棺は本当にピンキリで、お代表的なお酒は白酒（バイチュウ）で、国賓を接金があっていい木材で全部木彫りにされるご家庭

待するときによく出される茅台（マオタイ）は、もあれば、普通の少し厚めの木材で作られている

貴州省や安徽省辺りが産地のお酒です。
日本でも、棺もあります。私の棺のイメージにぴったりな、

九州が焼酎、東北が日本酒と、地方や地理条件、

黒や赤、濃い赤などのペンキで塗るのが、田舎の気候によって異なります。私が紹介するのは中国

一般的なものです。何も塗っていない木目のままの一例です。かつて中国の東北のハルビンの田舎の棺もあります。やはり色を塗ってあるのが一般にいた時の経験と知識に基づいて紹介するので、的ですが、身寄りのない方や、急死された方など、これが全てではないことを理解していただいた上塗る時間がない、塗ってくれる家族がいないといで、お話を聞いていただけたらと思います。

う方の棺は、何もされないまま棺として使われる中国といっても、先ほど言ったように非常に広ことが多いと思います。

く、民族も多い。以下で紹介するのは、非常に昔

中国の死生観、死に関しては、今も昔も怖い存の中国人の歴史的言い伝えというか、俗語といっ在です。死という言葉を口にするな、不吉だと言たようものです。「生在揚州（シュンザイヤンチョ

われます。一方で、死に対して、きちんと見送っウ）」は、美しい揚州に生を受けて、「穿在蘇州ていくという考え方もあります。地域によって若（チュアンチャイスウチョウ）」、蘇州はシルクが干差があると思いますが、死にゆく人が穢れを有名です。きれいなシルク、蘇州のシルクの衣装持っているから、寝床にその人を死なせちゃいけを着て、「食在広州（シュウザイクァンチョウ）」、ないという風習が、特に田舎のほうでいまだにや美味しい広州の料理を 3 度の食事にして、「住在

はり強く残っています。中国の東北では、
温突（オ

杭州（チュウザイハンチョウ）」、豪華な杭州に住ンドル）を普段使っているので、もうそろそろ息んで、これは昔の杭州が世界でも非常に豪華な都を引き取るだろうというときに、寿衣という死装市とされていたからです。ここが今日のテーマに束を着せてから、温突から床に敷いた板に亡くな

関連していますが、「死在柳州（スウチャイリュ

りそうな人を移して、息を引き取るのを待つといウチョウ）」、この柳州は木材の質が優れているのいます。田舎では、近所で誰かがもう駄目らしいで、死ぬときは柳州のお棺に入って、そして、「葬という話になると、近所の人たちが集まって最期

在徽州（ザンザイウエイチョウ）」、徽州は、風水を看取るのが一般的です。

的にいいと言われているところで、徽州にぜひ埋亡くなると、寿衣、死装束を着せて、納棺して、葬してほしいという古代の中国人としての生き死

田舎には葬儀屋さんは存在しないので、基本的にに方です。現代に通じるかというと、そうでない

家族、親族、あるいは近所の方が集まって手伝っ部分もありますが、私は、東北のハルビンというてくれることがほとんどです。葬儀は親族がすぐ田舎に生まれ、17 年間暮らしてきました。主に駆けつけられるのであれば、親族が駆けつけられその村での葬式事情について、紹介したいと思いるのをある程度待ってから埋葬します。ただ、夏ます。

はやはり長い間置いておくわけにもいかないので、どうしても時間がかかるという場合には、待②中国での漢民族の葬儀

たずに埋葬するそうです。東北の冬は、天然の冷

この写真は棺です。中国はもともと儒教を大事

凍庫になるほどなので、場合によっては 2、3 日する国で、当然、親孝行に関しては、「孝（コウ）」

待ってから埋葬することもあります。

や「忠（チュウ）」といったものを重んじる民族

田舎の場合は、どなたかが亡くなると、まず招であり、死についても親の死に対してどれだけ親魂旗が玄関辺りに掲げられます。招魂旗というの
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生涯発達研究 第 13 号（2020）

は、もともと道教の道士さんが使う、魂を招く道

がっているお墓は、亡くなった祖母のお墓です。

具です。2 つの意味があり、1 つは、亡くなって遠いところに、もう 1 つぽこっと盛り上がっていすぐにこれを使うことによって、亡くなった人のるところは、親族のお墓だそうです。これが、先魂を呼び戻すことができるという言い伝えで、もほど話をしたあの世で使う銭で、売店やスーパー

う一つは、他所で亡くなった方の場合にその魂がでも売っています。これを燃やしながら、いろん

きちんと故郷に帰られるようにするという意味合なことをお話ししたりします。おばあちゃんのおいを持っているそうです。

墓へ行ったときには、このおばあちゃんは父の養人が亡くなって納棺すると、弔問に来られた人母ですが、「今、おやじが要介護になって来られが、あの世で使う銭を燃やすという習慣が中国にないから、孫の私が代わりにお墓参りしにきたんはあります。納棺したあと、広い家だと土間に、ですよ」ということも、金を燃やしながら話をし狭い家だと土間に置けないので、庭にちょっとしました。

た棚を作り、その棚の中にお棺を安置して、近所田舎の墓地は、村の外れの田んぼの真ん中にあの方が弔問しに来ます。大体、その棺の前に、ろることもあれば、空き地や丘にあることもありま

うそくや線香を立てて、もう少し手前に陶器の入す。今は田舎でも基本的に火葬です。国が火葬をれ物や器を置いてあの世で使うお金を燃やしま

勧めていますから。都会では 1950 年代あたりかす。弔問に訪れる方も、あの世で使うお金を持っら火葬が中心になっていましたが、人口の多くはてきて、そこで燃やします。その間に、村外れの田舎の農民なので、やはり土葬がまだ多かったで宗族の墓地や事前に申請して許可をもらった場所

す。30 年ほど前にはほとんど土葬で、火葬は田に埋葬するための墓穴を、家族や親族、近所の人舎では考えられないことでした。
私の母親は 30 代の半ばぐらいに脳梗塞で亡くたちで掘ります。
埋葬の準備ができると、喪主が招魂旗を担いでなって、母親の死去によって日本に帰国すること

一番先頭を歩き、その後に親族たちが続きます。

になりましたが、そのときに、1 回埋めてからま場合によっては、喪主のすぐ後ろにトラックに乗た掘り起こして焼くことは結構大変なので、最初せた棺が来て、その後に親族たちが一緒に墓地まから火葬して、遺骨を日本に持って一緒に帰るとで歩いくという、俗に言う葬儀パレードが村で始いうことについて、なかなか母方のおじいちゃん

まります。結構、村の人たちも出てきて、見送っの理解が得られず、一苦労しました。
2016 年に、二十数年ぶりに東北へ行きましたてくださいます。
墓地で掘った墓穴に棺を安置して、喪主、親族が、滞在した僅か 3 日間に親戚のおばちゃんが亡から順に土を入れていきます。最後にみんなで土くなりました。そのおばちゃんはどこに埋葬されに埋めます。これは方正県（ホマサケン）にある、

るかなと思っていたら、今は埋葬がなく、火葬で養父母（ヨウフウコウ）の墓です。コンクリート

した。近くの火葬場、近くといっても、2、3 時で固められていますが、田舎ではあまりコンク

間離れた火葬場に運んで火葬しました。遠くまでリートを使いません。普通に土を盛って、まんじゅ運んで火葬することに私は驚きました。田舎でもう型になっています。

この辺も変わってきたなと思いました。都会の場

これが 2016 年の初冬に私が二十数年ぶりに生合はやはり火葬が主流なので、少し大きな町へ行

まれたところに行き、お墓参りした時の写真です。

くと、寿衣、死装束を売っているところ、あるいこれが王家の墓地で、周りは畑、田んぼです。雪は先ほど大島さんの話もにあった骨壺を売っていが降っていて分かりにくいですが、村の外れに王るお店やお花も売っているお店もあり、ある意味家の墓地があって、ここが 1 つのお墓で、これがで専門の店も出てきています。

祖先のお墓だそうです。この少しぽこっと盛り上

右の写真は霊柩車です。これで棺を運んでいま24

多文化社会の異文化 「終活」を考える（木下（王）・舘洞・大島・ラッフマ）

す。中国の都会では、火葬して遺骨を公共墓地にいるので、一般的に禁止されています。共同墓地

3 年間預けることができます。3 年間そこに預けには、防火ができるような設備のある燃やすとこて、その後引き取って、墓地に土地を買い、そころがあり、そこで、このお金を燃やすようにしてに納骨するのが一般的です。そのため、骨つぼがいます。八事霊園に行くと、時々お墓の前の地面

火葬場でも販売されています。田舎の場合は、比のコンクリートが黒くなっている場合がありま較的派手な葬儀をしたりしますが、都会の葬儀は、す。多くはないですが、いかにも誰かがお参りをシンプルなものになってきました。一般的に、有しに来て、お金を燃やしたなということです。あ名な幹部や有名人は「追悼式」という形できちんとは、お供え物が中国の食べ物が多いという特徴とされますが、一般の場合には、都会にある葬儀もあります。

屋さんが全てやってくれるようになっています。

先ほど、デウィさんのお話にもありましたよう

告別式では、こういう棺にご遺体を納棺して、おに、実際、帰国者の葬儀に関わる中で感じたのが、花がたくさん入れられますが、幹部が亡くなられ非常に日本のしきたりに沿っているが、葬儀に関たときなどは、中国の国旗がかけられたりします。

する知識は不足しています。日本人でも、なかな

この棺を二、三人ごとに回って、遺体に最後のごか精通する人がいないので、当たり前と言えば当挨拶をしていきます。その儀式が終わったらそのたり前かもしれませんが、帰国者の場合は葬儀にまま火葬場に運ばれて、火葬されて、先ほどお話参加することも少ないので、葬儀に関する知識はししたこの骨つぼに入れて、火葬場の保管場に保非常に不足していて、誰かが亡くなったときには管していくことになります。墓地は、各都市に大あたふたしてしまいます。何をどうすればいいか

体 1 つか 2 つ、大きな共同墓地があり、北京には分からないので、昔お世話になった帰国者の身元有名な八宝山革命公墓があります。中国の国家首引受人や支援者に電話をかけて、どうしたらいい

脳が亡くなられたときに、ここに遺骨が納められか聞いたり、お願いすることが多いです。

ます。中国の宗教は、特別な宗教もありますが、

もう一つ、亡くなる前のターミナルケアです。

仏教が多くて、キリスト教とイスラム教も一定数

特に重病人、あるいはがん患者のターミナルケア

います。個々の宗教によって、その宗教のしきたに関する知識と認識がすごく不足していて、そのりに従って葬儀が行われるのが一般的で、私がお対応の仕方によって本人に様々な肉体的な負担や話ししたのは、あくまでも漢民族の葬儀の一般的

精神的な負担をかけてしまうというケースが見らな流れです。

れます。また、葬儀そのものに関しては、事前に家族内で話し合いがされていなくて、葬儀のとき③日本に住む中国帰国者の葬儀と「終活」

や、お墓や納骨でいろんないざこざが発生したり

ここで、今、日本にいる中国帰国者の葬儀につします。

いて、簡単に紹介させていただきます。葬儀そのここが帰国者というより中国人の特徴でもある

ものは、ほとんど日本のしきたりに従っています。

と思いますが、遺骨を家にあまり置きたがりませ普通に葬儀屋さんにお願いして、葬儀をやってもん。冒頭に、死は怖い存在という話をしましたが、らっています。ただ、お墓参りについては、このその辺と関連するところもあると思います。例え

あたりはわりと中国のしきたり、中国の風習で行ば、16 年ほど前に八事霊園に中国帰国者のためわれていることが多いです。中国のしきたり、風のお墓を作りました。その管理を私もしています

習というのは、あの世で使うお金を、中国国内でが、亡くなったときに、葬儀が終わったら八事では印刷したものが売っています。ほんとうに立派火葬しますと連絡が必ず入ります。火葬したらすなお札と小切手で、これをお墓の前で燃やします。

ぐにお墓に入れたいから、手続きをお願いします

ただ、中国国内でも同様ですが、火事が多発してということが結構多いです。私たちは専属でお墓
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生涯発達研究 第 13 号（2020）を管理しているのではなく、仕事をしながらなの介しましたが、今後こういった事情も踏まえて、で、いつ葬儀かを事前に確認して、葬儀の日に合いろいろと異文化「終活」を考えていかないとい

わせてお墓へ行って、納骨室を開けて、納骨できけないと思います。

るように手配しないといけません。
中国の葬儀、帰国者の葬儀について、早口で紹（ディスカッションの内容は省略する。
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