筑波学院大学紀要第８集

113 〜 122 ページ

2013年＜研究ノート＞

宮坂哲文の父と禅：宮坂喆宗小論
根津朋実＊

Tetsufumi, MIYASAKA's Father and Zen:a Note on Tesshu, MIYASAKA
NETSU Tomomi＊

219-220）。この卒業論文は、戦後、著書『禅はじめににおける人間形成』（哲文 1947）の一部を成した（哲文 1948=1970：220）。

宮坂哲文（みやさか てつふみ 1918-1965）

前述の諸事実に即せば、禅を手がかりに戦は、戦後の生活指導や教科外活動の研究によ

後の教科外活動の系譜を読み解く、という接り知られる。本稿 1） は、教科外活動に関す

近法を提起できよう 3）。ひいては、戦前と戦る彼の研究の再評価にあたり、彼と禅との関後との教科外活動を連続的に理解し、禅と国係を解明する目的をもつ。その起点として本民学校期「錬成」との関わり（清水 1987：

稿は、彼の禅への見解に影響を与えた父、宮349）、その継承や断絶をも検討できる。より坂喆宗（みやさか てっしゅう 1887-1973）2）

今日的には、禅を経由して教科外活動をみるの履歴や文献を整理し、基礎資料を提供する。

立場を、改めて提示できる。しばしば当然視

以下、適宜姓「宮坂」を略し、それぞれ「哲される学級による集団生活、食事、清掃は、

文」「喆宗」と記す。

それぞれ禅林（禅堂教育）（小野 1987a，荒戦後、なぜ哲文はアメリカ合衆国の extra-

川 1993 等）、喫茶喫飯（小野 1987b）、作務（荒curricular activities を学び、「特別教育活動」

川 1989 等）に、対応すると目される。年齢（哲文 1950）を研究したのか。ひとつの解は、による上下関係や体罰も、禅林の集団生活（た僧が集団で生活する禅林への関心にある。哲

とえば Hori 2006）と対比できよう。

文は、碩水寺（せきすいじ 長野県東筑摩郡

教科外活動に関する哲文の研究と禅との関坂北村（現 筑北村）曹洞宗）の住職喆宗の係を考察する際、父喆宗への注目は不可避で長男で（坂本 1990：227-229）、東京帝国大学ある。哲文は『禅における人間形成』の序文で、の卒業論文（1941 年）を『禅林に於ける教次のとおり喆宗の影響を認めた。すなわち、

育形態の研究』と題した（哲文 1948=1970：「殊に明年還暦を迎へる父の日常の示教によ＊

経営情報学部経営情報学科

非常勤講師、Tsukuba Gakuin University― 113 ―

筑波学院大学紀要第８集

2013年

つて本書に示された如き問題領域への私の関考（哲文 1944 等）を参照しない 5）。例外は心が育まれてきたことを想ひ、ここのさゝや

清水（1987，1993）や山本（2011：361）だが、かな労作が報恩の一端ともなれば私の幸、こ喆宗への詳述を欠く。

れに如くものはない」（哲文 1947：序 4 下線

喆宗から哲文への影響は、以前から、「禅は引用者）、と。後年、哲文は病床でも、「坂宗の徳・学ともに高い父君喆宗氏の御薫陶の北父の自叙伝を書いて貰って、自費出版でももとに育ち、禅的人間形成の究明が、宮坂

いいから活字にしておきたいとこのごろしき

哲文氏の学究としての出発点でした」（城丸りに思う。（中略）歴史的にも興味深いこと

1965：6）、「宮坂の禅林教育史への関心は、が多いはず」（1964 年 12 月 23 日付）（哲文父宮坂喆宗によって育くまれてきたものであ

1965：73）と、坂北村碩水寺の父、喆宗の歩る」（竹内 1975：303）等と言及されてきた。

みに関心を寄せていた。

これらの言及を裏付ける検討は未見である。

そこで本稿は、次の課題および方法を設定

こと喆宗については、哲文と切り離した断片する。まず、喆宗の略歴、文献を整理する。

的な叙述しかない（前田 1987 等）。成蹊学

喆宗を主題とした論考は未見で、文献の概況

園の創立者、中村春二を扱った小室（2005：

も不明である。この状況に対し、本稿は基本

31）に喆宗の名があるものの、禅や哲文との情報を提供する。史料として、堀口編（1931）、関係は明言がない。喆宗と成蹊実務学校との

4）

、

、

岩浅他（1965） 、『生活指導』73（「宮坂哲関わりを「成城学園」とし、もって哲文の論

文追悼」）（1965）、および東筑摩郡松本市・と進歩主義の教育思想との結びつきを示唆

塩尻市郷土資料編纂会編（1982）を主に用いする説（北村 2011：7 傍点は引用者による）る。次に、喆宗による文献をもとに、彼と禅もある。

との関係を指摘する。以上の検討にもとづき、

そもそも喆宗の人物像すら未詳である。駒禅に関し喆宗が哲文に与えた影響を述べ、結沢大学で副学長相当の「学監」を喆宗は務論とする。

めた（駒沢大学百年史編纂委員会編 1983b：

先行研究として、禅と哲文の研究との関わりを扱った坂本（1990）や小池（2008）、北

2004-2005）が、史料不足で不明な点も多い（同
1983a：401-403，449，453）、とされる。

村（2011）がある。他方、哲文の生活指導論
や生活綴方論を扱った研究は、この論点を看

１．宮坂喆宗の略歴および文献

過するか（村上 1989）、補足的に扱う（鈴木
諸史料にもとづき、表 1 に喆宗の略歴をま

1989：124-125， 山 岸 1996：32-33）。 多 く の研究は戦後の文献、とくに『禅における人間

とめた。

形成』の検討が主で、同書以前の哲文の諸論

表1
年

満年齢

1887（明治 20）0−1907（明治 40）

−
20

−

−

宮坂喆宗（1887-1973）の略歴

記 事
・4 月、出生。東筑摩郡本城村吉田充夫の長男として生まれ、事情により母方の姓宮坂を名乗る
・坂北村碩水寺（曹洞宗）の徒弟となる
・松本中学校卒業（第 28 回生）、「自治精神」に触れる
・第三高等学校（京都）を経て（「京都大学教授たりし工学博士青柳栄司」（『魂の道場』：167）を恩師と称する）、東京帝国大学へ進む― 114 ―

根津朋実：宮坂哲文の父と禅：宮坂喆宗小論

1913（大正 2）261916（大正 5）頃

29

1917（大正 6）301918（大正 7）311919（大正 8）321920（大正 9）331921（大正 10）341922（大正 11）351923（大正 12）361924（大正 13）37

1925（大正 14）38

1926（大正 15）

39

−

−

1928（昭和 3）41

・東京帝国大学哲学科（宗教学専攻）卒業
・引き続き 3 年間、曹洞宗の宗門内地研究生となる・高楠順次郎の依嘱により、『織田仏教大辞典』の補修整理に加わる（晩夏以降に校了、1917（大正 6）年刊）
・4 月、先約により、池袋成蹊学園実務部主事（成蹊実務学校長）に就任（友人（宮本覚純）の関係で、創設者中村春二を知っていた）・同郷の小学校教員（県立女子師範卒）三溝（さみぞ）ふみ江（婦み江）と結婚
・音羽の護国寺裏大塚坂下町（小石川区）に居住
・12 月、成蹊学園断食修養会を開催（12/25-27）
・1 月、福島で講演（1/27、『新教育』4（10）所収）、成蹊学園により秋田県
角間川町浄蓮寺で断食修養会（秋田県教育会主催）開催（1/29-31）
・長男哲文、5 月出生、命名は両親の名から 1 字ずつとる
・7 月、著書『断食と修養』、成蹊学園より刊行される（中村春二の序、および中村、後藤松之助、喆宗の写真有）・講演「修養の一方法としての断食」
・7 月、碩水寺の本師急逝、筆頭弟子ゆえ、成蹊学園を辞し、秋、一家で郷里へ戻る
・秋から翌年春にかけて、住職就任、先師法要等の諸行事に忙殺される
・4 月、碩水寺内に修道会を設ける（月１回開催）
・秋、「南信伊那の山中」を連日巡回する
・県立松本女子師範学校嘱託、修身教授を担当（同年 3 月に辞任）
・2 月、宗門から教学部主事に任命され、上京、芝区の宗務院に勤務、両山巡教の事務に携わる
・冬、哲文の眼の治療もあり、碩水寺を委託し一家（妻、子 3 人、親戚の子守）
上京、芝公園の寺院の一室に寓居する
・この年度、地方臨時講習会による巡廻布教のため、関西、九州に赴く
・哲文の治療に海岸が良いと医師が勧め、鶴見区潮田（生麦）に借家
・8 月 盆行事で長野へ帰郷
・8/30 上京、当時の教学部長大森禅戒（駒沢大学学監・学長を経て部長）、
病気を理由に辞表提出
・8/31 山梨県に大森を訪ね辞表撤回を懇請するも医師の勧告と判明、9/1 帰京と決す。9/1 上京予定で早昼中、関東大震災に遭遇。9/4 中央線を逆行、
蕨駅経由、夜間野宿。9/5 東京着、芝宗務院、鶴見総持寺を経て、潮田着・年末、哲文の眼病治癒、一家は年末に長野へ帰郷、喆宗は東京に滞在
・2 月、成蹊学園長中村春二逝去、密葬・本葬に随従
・4 月、中村春二の四十九日法要を終え、宗務院を辞任し、郷里に帰る
・6 月、信濃教育会第 39 回総集会で「仏教ヨリ観タル教化」と題し講演
・8 月、夏期修道会に加え、毎月第 2 土・日曜に碩水寺で恒例修道会を開催
・松本女子師範の嘱託に再任（修身および心理を担当）
・5 月、宗門の同胞慰問使としてハワイ・北米に赴く、併せて県から社会事業視察を嘱託される（「方面委員郡会長」だった関係による）
・11/9-19 ロサンゼルスに滞在、年末に帰国
・11 月、ラジオ放送で講演「日日是好日」を行う
・喆宗が教えた女子師範の卒業生（古田某）、坂北村尋常小学校の初年級で哲文を受け持つ・5 月、「満鮮巡回」に出発、6-7 月「全鮮各道五旬の巡廻」、「金剛探勝」、「京城見学」を経て、奉天行きの汽車でハルピンへ向う、8 月帰郷
・12 月、市立松本女子職業学校（1940（昭和 15）年から県立松本高等家政女学校）より依嘱を受け、以後毎年 12/8（1942（昭和 17）から 2/8 へ変更）に、お針供養を行う― 115 ―

筑波学院大学紀要第８集

2013年

1931（昭和 6）441934（昭和 9）471936（昭和 11）491937（昭和 12）501938（昭和 13）51

1939（昭和 14）52

1940（昭和 15）53

1941（昭和 16）54

1943（昭和 18）561944（昭和 19）57

1945（昭和 20）

58

−

−

1946（昭和 21）
1947（昭和 22）5960

1948（昭和 23）61

1949（昭和 24）
1952（昭和 27）

6265

1954（昭和 29）67

1959（昭和 34）

72

1965（昭和 40）

781970（昭和 45）831973（昭和 48）

86

・哲文の松本中学校在学中（1931-1936）、同校で講演
・この年、曹洞宗宗会議員（公選 52 名の 1）、曹洞宗制度調査会委員（総持寺系 3 名の 1）、との記録有・
「村塾運動」の一環として、長野県諏訪郡永明村頼岳寺の鵞湖村塾にて、講師を務める（1935（昭和 10）年の記録有）・哲文、4 月、松本高等学校文科乙類に入学
・4 月、曹洞宗会議長の記録有・5 月、大森禅戒、駒沢大学学長を辞任、留任運動起る
・5 月、宗務院教学部の決定により、駒沢大学学監として採用され、上京、赴任（前学監の立花俊道が学長となる）
・7 月、支那事変（盧溝橋事件）勃発、戦死病没者の本葬のため頻繁に帰郷
・2 月、国民精神総動員昂揚運動に伴い、宗門より、関西四国の 8 府県へ特別布教派遣布教師として赴くよう命ぜられる（2/20-3/4）
・哲文、3 月松本高等学校卒業、4 月東京帝国大学文学部教育学科入学
・8 月時点で、駒沢大学学内団体、新聞部を担当
・10 月、大森禅戒が宗門管長となり、喆宗が同内局の教学部長に任命されたことから、駒沢大学学監を辞任し、宗務院に転出する
・この頃、東京本郷駒本小学校の実践に携わる・年末、宗制面の混乱に伴い内局総辞職、郷里へ戻る
・1 月下旬、修道会運動や翼賛会支部協力会関係の任務有・7 月、著書『魂の道場』、同文書院より刊行
・9 月、岐阜県庁員の錬成講習（於関町龍泰寺）に列す
・12 月、哲文の大学卒業式に参列
・著書『断食と節量食』、鴻盟社より刊行（『断食と修養』を改訂増補）
・この年まで県立松本高等家政女学校で「お針供養」が継続された記録有・10 月、藍綬褒章を下賜される・坂北実科中等学校、青年学校に変更となる
・4 月、坂北村青年学校の独立式が挙行される・郷里で「司法観察保護司（ママ、「司法保護委員」か）、教誨師」を務め、坂北村青年学校で教えた（戦前の職名と推察されるため、ここに記す）・11 月、連合国軍の指導により、碩水寺を含め戦死者の村葬が中止となる
・3 月、哲文『禅における人間形成』、初版刊行
・以後 2 年間、警察関連組織（警察義会、公安委員会）の雑誌『旭の友』（別名『あさひのとも』）に数度寄稿
・4 月、坂北村で公民館発足、初代館長に就任
・公民館長を辞任、坂北村の教育委員に就任
・教育委員を辞任
・『織田仏教大辞典』再刊、補訂は喆宗による・1 月、哲文宅で、滑川道夫および中内敏夫による聴き取り調査に協力
・1 月、哲文没（享年 46）
・2 月、『宮坂哲文教授追悼録』刊行
・5 月、『生活指導』73 に哲文に関する記事を寄稿
・この頃までに病を得、床に伏す
・3 月、哲文の『禅における人間形成』再刊（喆宗の諸準備にもとづく）
・8 月、歿
注：地名、団体名等の記載は、明らかな誤記を除き、史料のママとした。

― 116 ―

根津朋実：宮坂哲文の父と禅：宮坂喆宗小論

また、確認できた史料類の一覧を表 2 に示す。記載事項は表 1 と一部重なる。表 2 中の
表2
No.

1

2
3
4
5

6

7
8

9

10

11

12

13
14
15
16

文献等は、以下、（表 2 の文献 No.：ページ）
等と略記する。

宮坂喆宗に関連する文献等一覧

刊行年月

執筆者、標題掲載誌等
備考
織田得能『織田仏教大辞典』
1917（大正 6）（芳賀矢一、高楠順次郎、南1954 年再刊、1980 年新訂 5=1954（昭和 29）條文雄、上田萬年（監修）、大蔵出版株式会社
刷（補訂縮刷版）=1980（昭和 55）大仏衛、和田徹城、宮坂喆宗（補修））
1918
中村春二の序、中村らとの『断食と修養』
成蹊学園（大正 7）.7
写真有1918「静慮と内観」『新教育』4（10），1-9
成蹊学園史料館蔵（大正 7）.10
1920「修養の一方法としての断『 明 治 聖 徳 記 念 学 会 紀 要 』
1919 年の講演を採録（大正 9）.11 食」
14，145-160
1926
数カ所を削除し、「真実なる慈悲の心」『日本公論』14（4），17-21（大正 15）.4
のち No.27 に再録『禅の生活』（青山書院）7 7（7）「朝鮮巡回途上平壌大（1），52-55，（2），55-59，（6），照寺にて」、（8）「奉天行汽192874-77，（7），75-77，8），41- 車中」、（9）囲み記事に修道（昭和 3）
連載「教化の問題」
43，（9），74-77，（10），63- 会への言及有、（11）『信濃1，2，6-1266，（11），65-69，（12），80- 毎日新聞』の修道会参加者
83の感想を転載1928
新井石禅の追悼記事、1925「教化者の理想的典型」『禅の生活』7（3），56-59（昭和 3）.3
年夏のハワイ巡回に言及
日 本 放 送 協 会 関 東 支 部 編 肖像有、1926 年 11 月 21 日
1928
「日日是好日」『ラヂオ講演 通俗仏教講 の講演を採録、国立国会図（昭和 3）.11
座 第一巻』北隆館，32-42 書館蔵
高島隆基編『曹洞宗布教叢「通俗講話」中の一編、方面
1930「同情習慣に就て」
書 第 10 巻』曹洞宗布教叢 委員への言及有、1925 年の（昭和 5）.12
書刊行会， 109-130
対米経験に拠るか「米国社会事業資金募集運動
1931
1925 年 11 月 の 渡 米 に ふ れと我が社会事業の実情に就『社会事業』15（6），14-35（昭和 6）.9
るいて」（無署名）「曹洞宗宗会議員」
堀口義一編纂『仏教年鑑』，記事「現代著名仏教者」中に、
1931「教化団体」「曹洞宗制度調79， 187， 249-250， 418 喆宗の項有（昭和 6）.12
査会」「現代著名仏教者」『 禅 の 生 活 』12（2）， 4212（3）， 73 に「 恩 師 高 楠
1933
45， （3）， 64-73， （4），
博士」への言及有、高楠順
連載「宗教より見たる断食」（昭和 8）.2-7
3 8 - 4 3 ， （ 5 ）， 3 2 - 3 7 ，次郎と目される（6）， 66-71，（7）， 72-77
1934
新聞記事「満洲国の教線拡『中外日報』12.18 付
曹洞宗会の質疑を掲載（昭和 9）.12 張は積極的に行へ」
1937
『跳龍』
（総持寺三松会発行）肩書「曹洞宗会議長 宮坂「祝辞」（昭和 12）.5
9（5），24
喆宗 老師」
1938『駒沢大学実践宗乗研究会「宗乗研究の重要性」
学監在職時（昭和 13）.3
年報』6，14『禅の生活』17（1），30-33，（2），
1938
26-29，（3），40-43，（4），31-35，（5），
連載「禅と教化」（昭和 13）.1-7
14-17，（6），6-9，（7），26-29― 117 ―

筑波学院大学紀要第８集

17

2013年

1939
「行と生活態度」（昭和 14）.7『大法輪』6（7）， 6-19

193918（無署名）「特別布教」（昭和 14）.11
19
20
21
22
23
24
25
26
27

1939
「赤羽先生を憶ふ」（昭和 14）.12
1940「学校に於ける行教育」（昭和 15）.4
1941『魂の道場』（昭和 16）.7
1942「行的錬成の契機」（昭和 17）.2
1943「『お針供養』の理念」（昭和 18）.5
1943『断食より節量食へ』（昭和 18）.9
1946「お針供養」（其の二）（昭和 21）.10
1948
特別寄稿「知見と修習」（昭和 23）.10
1949
特別寄稿「歓喜の生活」（昭和 24）.328

1949（昭和 24）.629

1950（昭和 25）.330

1960（昭和 35）.3

31
32
33
34
35

36

37

肩書「駒沢大学学監」

蔵 山 光 瑞（ 曹 洞 宗 教 学 部 特 別 布 教 派 遣 布 教 師 10
長、曹洞宗興亜局）編『支 名 の 1、http：//kindai.
那事変と曹洞宗』日本書店，da.ndl.go.jp/info：ndljp/
23-25
pid/1096227『信濃教育』638， 73-74

赤羽寿平治追悼文『大法輪』7（4）， 40-51

肩書「駒沢大学学監」

同文書院

台湾総督府文教局社会課内
台湾仏教会発行「市立松本女子職業学校」へ『信濃教育』679， 5-16の言及有No.2 を改訂増補、県立長野
鴻盟社
図書館蔵（喆宗寄贈）『狗仏』（世田谷区福昌寺内、プ ラ ン ゲ 文 庫、No.23 の 抄狗仏会）7， 1-3
録『旭の友』（長野県警察義会）
プランゲ文庫27， 7-8『旭の友』（長野県公安委員 プランゲ文庫、肩書「元駒会協議会）32， 5-7
沢大学々監」、No.5 の抜粋
プランゲ文庫、誌名は奥付『旭の友』（長野県公安委員
特別寄稿「坐禅」
による（表紙「あさひのと会協議会）35， 13も」）、肩書「元駒沢大学々監」『旭の友』（長野県公安委員 プランゲ文庫、誌名は奥付に特別寄稿「青年自殺の問題」
会協議会）44， 16
よる（表紙「あさひのとも」）
付記「於官（ママ）坂哲文（付記「文責 滑川，中内」）『成蹊学園教育研究所所報』
氏宅，昭和 34 年（ママ）1「宮坂喆宗氏に聴く」
3，135-138
月 21 日」岩浅他『宮坂哲文教授追悼 ふ み 江「 長 男 を 失 い て 」、
「長男哲文の想い出」
録』2-3
3-4 へ続く『台湾仏教』20（2）， 2-9

1965（昭和 40）.2
1965「少年時代の哲文の思い出」『生活指導』73，63-68
著者名に付記「父」（昭和 40）.5
1967
宮坂喆宗、小林さと子（共編）『 古 村 青 山 翁 追 悼 録 』1-3，
県立長野図書館蔵（昭和 42）.10 「序文」、「座談会」
168-172
1981
桃蔭会編『成蹊実務学校教黒沢清「成蹊の想い出」
137-138 に喆宗への言及有（昭和 56）.2
育の想い出』，126-142
1981
桃蔭会編『成蹊実務学校教川瀬一馬「宮坂喆宗先生」
幼少時の哲文の挿話有（昭和 56）.2
育の想い出』，507-510
東筑摩郡松本市・塩尻市郷1982
土資料編纂会編『東筑摩郡 続けて「宮坂哲文」の項あ「宮坂喆宗」（昭和 57）.2
松本市・塩尻市誌 別篇人 り（441-442）
名』，440-441
1997
坂北村村誌編纂会編『村誌 次ページ（594）に「宮坂哲「宮坂喆宗」（平成 9）.3
さかきた』下巻，593
文」の項あり注：執筆者が宮坂喆宗のみの場合、「執筆者、標題」の名を略した。
他に、非売品の追悼録類に短文が数点あるが、割愛した。

― 118 ―

根津朋実：宮坂哲文の父と禅：宮坂喆宗小論

表 1、表 2 から、喆宗の履歴に関し、次の諸事項を指摘できる。

尻市郷土資料編纂会編 1982）。喆宗は社会教育にも携わった。すなわち、碩水寺住職就任

まず、喆宗は仏教、なかでも禅宗（曹洞宗）の僧として人生を歩んだ。彼は碩水寺の徒弟

後の修道会、「村塾運動」（前田 1987：35-36）の他、翼賛会支部協力会に関与した。

であり、大学で宗教学を専攻し、曹洞宗の内如上の 2 点に加え、喆宗は、戦前に中央と地研究生だった（No.32：63）。『織田仏教大

地方とを往復した、「地方の篤志家」だった。

辞典』の印刷段階では、補修者（大仏衛）の

彼は社会事業関係者として、次の活動を行っ

地方赴任により喆宗が加わった（No.1：10）。

た。すなわち、今の民生委員の前身とされ同書再刊の際、喆宗作成の正誤表が用いられる「方面委員」（谷沢 2006：79-88）を務め、た（同：2）。喆宗は友人宮本覚純を介し中村

その関係で海外を視察し（1925 年）、アメリ

春二を知り、宮本と共に成蹊実務学校へ「僧カ合衆国の社会事業資金募集に関し報告した

籍関係者として入ることになった」（No.30：（No.9，10）6）。「司法観察保護司」（ママ）や136）が、本師急逝に伴い碩水寺を継ぐため

教誨師としての記事もある（東筑摩郡松本市・

同校を離れた。碩水寺住職となった後、喆

塩尻市郷土資料編纂会編 1982）。1944 年の藍宗は郷里と東京とを往復し、海外にも赴い

綬褒章受章も、彼が「地方の篤志家」だった

た。曹洞宗の教学部に勤務、同宗同胞慰問使証だろう。同章は「教育衛生慈善防疫ノ事業、（兼、県嘱託）として北米等を視察（No.7，9，

学校病院ノ建設（中略）ニ関シ公衆ノ利益ヲ

10）、両本山布教師を歴任し、満洲や朝鮮へ興シ成績著明ナル者又ハ公同ノ事務ニ勤勉シ巡教した（No.6，11）。彼は曹洞宗宗会議員

労効顕著ナル者ニ賜フモノトス」（褒章条例、（No.13）や制度調査会委員（No.11）、同宗会

明治 14 年太政官布告第 63 号）7） とされた。

議長（No.14）も務めた。駒沢大学学監就任

表 1 に示したとおり、喆宗は戦後に坂北村のの経緯も、曹洞宗との密な関係を示す。国民初代公民館長や教育委員も務めた。喆宗が「地精神総動員運動（No.18）や翼賛会支部協力

方の篤志家」たりえたのは、住職と諸機関の会（No.21：序 2）といった戦時体制への関

教師とを兼ねていたからだろう。
表 1、表 2 には、次の課題が残る。まず、与も、当時の曹洞宗内の役職や僧の立場と不喆宗の三高から東京帝大時代の史料に乏し可分だったと目される。
次に、喆宗は旧制中学、高校、および帝大い。両校の志望動機や、当時の教員の影響等で学んだ、高学歴者だった。後年、哲文も松を含め、今後の解明が俟たれる。次に、戦後

本中学校や東京帝国大学で学んだ。ただし喆

の史料が少ない。確認できた戦後の文献も、

宗は第三高等学校（No.21：167）、哲文は松No.5 と 27、No.23 と 25 のように、既刊原稿

本高等学校と、高校は別だった。喆宗は大学の再録が目立つ。個人史料や郷土史料へと範で宗教学を専攻し（No.12）、成蹊実務学校の囲を拡げ、喆宗の歩みを捕捉する必要があろ

教え子は喆宗を「東大の印度哲学科を出られう。

た」（No.35：507）と記した。喆宗は当時の知識人のひとりであり、様々な教師としての

２．喆宗の関連史料にみる禅顔も有した。すなわち彼は、県立松本女子師
範学校の嘱託、市立松本女子職業学校の「お次に表 2 の史料を整理し、喆宗と禅との関針供養」への関与や、駒沢大学の学監（No.15）

わりを考察する。表 2 の史料は、おおよそ（a）

として、諸学校や関係者と交流した。青年学

喆宗による文献、（b）他者による記事（例：校にも関与したらしい（東筑摩郡松本市・塩No.34）、（c） 名 簿 類（ 例：No.11，18）、（d）― 119 ―

筑波学院大学紀要第８集

2013年

追悼録類（例：No.7，19，33）に大別できる。

を説き、戦時下の食糧難の状況に対して「節以下、もっとも重要な（a）を主に扱う。

量食」を提起した。

喆宗が執筆した文献には、禅や仏教への他の文献にも、禅や仏教への関心が示さ

強い関心がみられる。好例は仏教辞典の補れた。時局下で「行」を扱った論考（No.17，

修（No.1）であるし、書籍等（No.2，8，21，

20，22）は、掲載誌も特徴的である。この系

24）も関連する事項を扱った。成蹊学園発行

譜に、前述『禅の生活』への数度の連載も位の No.2 は 1917 年末から翌年 1 月の断食修養置する。喆宗自身による学校行事への関与も会の講話に、同学園の「凝念と称する修養

注目される（No.23，25）。戦後、公安関係の法」を扱った No.3 も同時期の福島での講演

雑誌では、「雑阿会（ママ、含）経」により「知に、それぞれ依拠する。No.4 は No.2 にもと見と修習」を説き（No.26）、「父母師長養育

づき、No.30 もこの時期に関わる。以下のとの恩」を「仏恩」の継承として「眼に見、耳おり喆宗は、宗教的、精神的な断食の意味をに聞く所の凡ゆる恩義が仏の広大の慈悲に帰

拡げ、個人の向上や人間の真の価値へとつなする」と記し（No.27：7）、「只管打坐」を説がる「修行の一方便」として、断食を位置づいた（No.28）。日本の社会事業に言及した文けた。

献も、自身の「行的方面の修養」「修道会組織」に論及した（No.10：33）。追悼録類でも、碩

兎に角断食は宗教的並に精神的に、我慾に水寺の修道会（No.19：74，33：168）にふれ

基を置かぬ、粋潔な、世の為人の為に望む所た。哲文の追悼記事（No.31，32）中、No.32

有つて専心祈願する場合を指すのがその本旨

は、喆宗自身の略歴を述べつつ、父として記である。併し自分が茲に論じようとする断食した哲文の「ライフ・ヒストリー」が含まれはこれを少しく推し広めて、真に個人の真面た。この記事は宮坂喆宗と哲文との関係を考

目な本性を向上せしめて、人間としての真の察する際、必読の史料である。

価値を見出さうとする修行の一方便として行おわりにふものと見たいのである。
（No.2：7-8

下線は引用者）
宮坂哲文の父喆宗は、曹洞宗の高僧、教師、

No.2 から 20 年以上を経て、著書『魂の道そして地方の篤志家という諸相を有した。喆

場』（No.21）が出版された。同書は次のとお

宗による文献は、折々の社会情勢を反映しつり、「魂の錬成」を介して仏教と皇国との関つ、禅や仏教への関心を示し続けた。一部で連を主張した。すなわち、「仏教に於ては、知られていた成蹊実務学校や駒沢大学との関釈尊が転迷開悟を第一義とした関係から魂のわりも、その関心の例だった。哲文のいう「父錬成に就ては、我が国に多大の貢献を与へたの日常の示教」は、喆宗の履歴や文献にみらものである」（No.21：3）、「魂の錬成は凡てれる、禅や仏教への関与を指すだろう。

の基調を為すものである。心ばへを貴ぶ皇国

一方、「ぼくが家業を継がないで、家を出の真精神を発現するより外に、国家興隆の途ると云ったとき、ぼくを理解して味方になっはない」（同：8）と。同書からほどなく、雑てくれたのは、オフクロだった」（岩浅他

誌『禅の生活』への連載（No.6，12，16）を

1965：26）と、哲文は教え子に語った。このもとに、No.2 を改訂増補した『断食より節言から、喆宗は家業継承を哲文に期待したが、量食へ』（No.24）が刊行された。同書は『魂哲文は承諾しなかった、という経緯が示唆さの道場』の姉妹篇とされ、いわゆる皇国史観れる。

― 120 ―

根津朋実：宮坂哲文の父と禅：宮坂喆宗小論

冒頭で示したとおり、哲文は禅や喆宗に関古書店を通じ入手できる。

心を寄せ続けた。ただ、子哲文の禅への関心

5）
『宮坂哲文著作集』（全 3 巻）は戦前の諸論考を採録せず、が父喆宗と同じだったとは、一概にいえない。

哲文（1947）も別途刊行の予定ありとして、採録しなかっ本稿の検討から明らかなとおり、喆宗は禅僧た（春田他 1975：2）。哲文没後、喆宗や哲文の門下生（水として信仰とともに人生を歩んだ。一方、禅内宏）により、哲文（同）は哲文（1948=1970）としてに深く根ざしつつも家業を継がず、周知のと新装再刊された。

おり教育学者の道を歩んだ哲文は、禅を信仰

6）僧、教師、社会事業関係者の兼任は、地方ゆえかもしの対象のみならず、教育学の研究対象としてれない。高学歴の僧が方面委員として社会事業に携わ扱おうとした、と考えられる。

る例は、大都市圏では稀だった（谷沢 2006：81-88）か

紙幅の制約もあり、喆宗の影響を受けたと思しき戦後初期までの哲文の諸論考についらである。
7）h ttp：//law.e-gov.go.jp/htmldata/M14/M14SE063.

て、本稿では扱わなかった。今後の研究課題

html による。

として記す。
文献（アルファベット順
注

原則、本文の表 2 で示した文

献は除いた）

1）本 稿は、日本カリキュラム学会第 23 回大会の自由研

荒川元暉 1989「作務による人間づくり」『禅と緑と健康：究発表（於中部大学，2012 年 7 月 7 日）の内容にもとづく。執筆に際し、科学研究費補助金（基盤研究（C），

正眼短期大学論集』2，10-22荒川元暉 1993「禅林学校の教育理念」『日本仏教教育学研

22531010）を用いた。旧字体は適宜新字体に改めた。

究』1，100-104

URL 類は、すべて 2012 年 10 月 10 日に確認した。また、春田正治，城丸章夫，竹内常一 1975（初版 1968）「まえがき」「占領期メディアデータベース化 プロジェクト委員会」『宮坂哲文著作集 I』明治図書，1-2（代表・山本武利）作成「占領期新聞・雑誌記事情報デー

東筑摩郡松本市・塩尻市郷土資料編纂会編 1982『東筑摩タベース」を参照した。

郡松本市・塩尻市誌

別篇

人名』，440-441

2）生 没年は東筑摩郡松本市・塩尻市郷土資料編纂会編

Hiraoka，S. 2011"The Ideology and Practices of（1982）による。号「見外」（堀口編 1931：418）。「喆」'Seikatsu-Tsuzurikata'： Education by Teaching of

は「 哲 」 に 同 じ く（ 諸 橋 1974：1016， 1083）、「 哲 」

Expressive Writing"，Educational Studies in Japan：

とも表記される。国立国会図書館サーチ（http：//iss.

International Yearbook ，6，21-31.

ndl.go.jp/）や 20 世紀占領期データベース（http：//Hori，G.V.S. 2006（c1998）"Teaching and learning in them20thdb.jp/） の 検 索 結 果 も、「 哲 宗 」 と 表 記 す る 場

Rinzai Zen monastery"，in Rohlen，T. and Letendre，G.

合がある。「喆」を外字とし、「〓宗」（http：//ci.nii.

（eds.），Teaching and Learning in Japan ，Cambridgeac.jp/）や「［テッ］宗」「［テツ］宗」等と表す場合もある。

University Press，20-49.

3）教科外活動の諸概念「集団」「生活」「自由」等を戦後

堀口義一編 1931『昭和七年仏教年鑑』仏教年鑑社

由来とする見方は、素朴に過ぎる。禅と学校教育との岩浅農也，竹内常一，藤田昌士，前之園幸一郎編 1965

関係への言及は、多くはない。本文中で示した荒川元『宮坂哲文教授追悼録』（奥付無）暉や小野慶太郎の諸論考、真流（1960 等）や、主に戦

北村三子 2011「禅と教育学」『駒沢大学教育学研究論集』
27，5-22

前を扱った中内（2000）が注目される程度である。
4）岩浅他（1965）は、次の理由により、公刊物相当の史小池孝範 2008『道元の禅思想における人間形成の研究』料とみなした。①刊行当時、購入希望者の申込みを受（東北大学博士論文

http：//ir.library.tohoku.ac.jp/re/

け付けた（『生活指導』73（1965：97））、②複数の大学

bitstream/10097/34789/1/Koike-Takanori-02-08-0060.

図書館に所蔵がある（http：//ci.nii.ac.jp/books/）、③pdf）― 121 ―

筑波学院大学紀要第８集

2013年

活指導』73，5-11

駒沢大学百年史編纂委員会編『駒沢大学百年史』1983a（上鈴木庸裕 1989「生活指導における教師と子どもの教育的巻），b（下巻）駒沢大学年史編纂委員会

関係について」『大阪音楽大学研究紀要』28，119-133

小室弘毅 2005「中村春二の教育思想と凝念法」『研究室紀要』（東京大学大学院教育学研究科教育学研究室）31，

竹内 常一 1975（初版 1968）「解説」『宮坂哲文著作集 I』
明治図書，290-303

23-33
前田一男 1987「長野県にみる錬成体制の構築」寺﨑昌男，

山岸知幸 1996「宮坂哲文の生活指導理論における『学級』

戦時下教育研究会編『総力戦体制と教育』東京大学出

概念の検討」『教育方法学研究』（日本教育方法学会）
21，29-37

版会， 34-54
真流堅一 1960「禅問答の教育的一面」『熊本大学教育学部

山本敏子 2011「日本諸学振興委員会教育学会と教育学の再編」駒込武，川村肇，奈須恵子 編『戦時下学問の統紀要』8， 33-43

制と動員』東京大学出版会，303-374

宮坂哲文 1944「大東亜戦争と教育改革」『日本教育』3（9），谷沢弘毅 2006「方面委員から民生委員へ」『札幌学院商経41-44

論集』23（1），47-124

宮坂哲文 1947『禅における人間形成』（初版）霞ヶ関書房
宮坂哲文 1948『禅における人間形成』（第 2 版）霞ヶ関書『東京大学教育学部紀要』3，1959

房 =1970 新装再刊， 評論社（2012.10.16）

宮坂哲文 1950『特別教育活動』明治図書
宮坂 哲文 1965「宮坂哲文氏病中日記」『生活指導』73，
69-73
村上純一 1989「宮坂哲文の生活指導論と生活綴方論」『教
育科学研究』（東京都立大学）8，49-58
諸橋 轍次 1974（初版 1956）『大漢和辞典』（縮写版巻二）
大修館書店
中内 敏夫 2000「戦時国家による総括」『中内敏夫著作集
VII』藤原書店，177-220
小野慶太郎 1987a「禅堂教育の遺産とその現代的意義について」『筑波大学教育学系論集』11（2），29-40
小野慶太郎 1987b「禅堂教育の遺産とその現代的意義（その 2）」『筑波大学教育学系論集』12（1），23-33
坂本信昭 1990「宮坂哲文 禅と教育を論究して」皆川廣義編『曹洞宗教義法話大系 第二十五巻 現代と曹洞宗 II』
同朋舎出版，227-234
清水康幸 1987「錬成の歴史的位置」寺﨑昌男，戦時下教育研究会編『総力戦体制と教育』東京大学出版会，339351
清水康幸 1993「修養運動と教育」寺﨑昌男・編集委員会
共編『近代日本における知の配分と国民統合』第一法規，
389-408
信濃教育会編著 1977『信濃教育会九十年史

上』（『信濃教育会五十年史』覆刻版）信濃教育会
城丸章夫 1965「主張全生研運動の意義と宮坂哲文」『生― 122 ―