藻類 Jpn. 1. Phyco.l (Sorui) 55 ・ 21 8‑222 ，Nov巴m b巴r10，2007

演田仁: 和布刈神事 (めかりし ん じ)

はじめに古来，日本では海藻は食用であった。我々をとりまく自然と祖先を崇拝した我々の先祖は，我々が食べる海藻は神様も

1 . 出雲園・日御碕( ひのみさき) 神社の和布刈神事

神社の由 緒 と祭神

日fR1J崎和11社へは，松江から 一畑電鉄で約 1 時間，終点の出食べられるし，清浄で、あると信じた。 その中で，ワカメは万雲大社前で降り，パスに乗り換え 北西へ数 k m ，古事記で 有名るので幸福を招くとされ，神聖視された。縁起物で，新年の陸路が不便で，つい 30 年ほど前まで、は 小泉八雲 (1 89 1 ) の物に先んじて旧暦正月には芽を出して成長し，自然に繁茂す予祝行事として重んじられ，神前に捧げてその年の無病患、災，海上安全を祈る神事に用いられた。 それが和布刈神事で ，LiLな高天原( たかまがはら) を越えるともうすぐである( 医12) 。
ように， 出雲大社近くの稲佐( いなさ) の演から日御碕神社まで舟を使った 。神社近くには 1903 年に建立された日本一の陰から福岡県北部のいくつかの古社で行われたようだが，い高さ (43 m 余) を誇る出雲日 御硝灯台がある 。

社 ( 山口県下関市) ，和布刈神社( 福岡県 北九州市) では 今!1社が創立された事にな目。l 代 25 年とすると， 2450 年前にネr

参加 し見学 した( 図1 ) 。

いずるところのみや) で日の本の昼を守り，日御崎神社は日沈

ずれも 1600 年以ヒ続く日御崎神社( 島根県出雲市) ，住吉神日でも続いている 。私は， これらの和布刈神事を 現地を訪れ，ここではこれらを紹介し，比較し古代日本人の宗教観，自然観，ワカメ食文化 と，その歴史的意味について考えてみたい。

。

宮司は神代以来代々 小野家で，現宮司，小野高度氏は 98 代る。天平 7 年 (735 年) 型武天皇勅書に，伊勢神宮は日 出所宮( ひ宮( ひしずむのみや) で1 : :1の本の夜を守るとあり，中央の尊敬を集めた。現社殿 (1豆13) は徳川家光の命により建てられ，重要文化財である 。 このように辺部な田舎に竜宮城のように立派な，格式のとても高い古い神社があるのは驚きだが，昔は海ヒ交通が大きな役割を占め，波風が穏やかで水深のある奥ま った
50

湾が天然の良港で文化伝搬の基地であった。祭神は，正面奥10 0 k mの日沈宮に天照大御神( あまてらすおおみかみ) 。手前右上方。の神の宮( かむのみや，上の宮) には古事記に新緑に行ったと隠ケ丘があり，全国の素蔓11鳥尊を組る布 11社の総本社であ る。摂社に韓国( からくに) 神社があり， 素養II鳥尊と五十猛尊( いそたけのみこと) 父子を肥る 。末社の熊野神社に，伊リif 舟尊( し〉ざなみのみこと) ，事解男尊 ( ことさかおのみこと) ，述玉男尊( はやたまおのみこ と) を把る 。
神事の起源 と内容

社伝によると， 13 代成務天皇 6 年( 西暦 150 年頃，古代の年代は丁度 200 年ずれるので，実際には西暦 350 年頃) 正月

3i 1 六μ(ウ ップルイ)

5 1:1早朝， 1 羽の鴎( かもめ) が未だ糊の滴る海謀を口にくわえ来て神社の欄二1二に 掛けて飛び去ること 三度，これを見た社人は不思議として直ちに浄水で洗い神前に供えた。 この海藻が和布( め，ワカメ) で，和布刈羽11事の 起源である 。出雲地方ではこの日からワカメ漁が解禁になる 。

2002 年旧 暦正 月 5 日，新暦 2 月 16 日土曜日，私は神社 のI可に先立ち，朝 10 11寺許可を得てこの神事を見せて頂いた。や￨日日本海から日沈宮( 下の宮) で、男性数人女性一人のや￨リ臓による trjl事円/l¥'li 大自oI2 kmhJ

図2日倒I l 碕神社周辺。

が行われた。 まず，米，法J，塩，水，魚( ブリ) ，野菜，果物、
内
ベN "j;戸 、'11情

ゲ ‑‑一‑‑̲ー
主 的1/の常餓( じようせん，ネ11様の日常の食べ物) と，事r ワカメを 三宝に載せて男性初11I倣数人が順次和 11前に運んで供える 。背は，キジなども 供え られたそうだ。次いで，小野宮司が祝詞をあげる 。

2 19:11御術事11社。 3 . 日御碕や11社全長。右は I"J ，LI‑'央は拝殿，左奥は 日沈宮( ひ しずむのみや)。隠れているが，. I"'
j の右上方にや11の宮がある。 4 ，和布刈の行われる権現島と舟柿の和布刈事11司王当日の様子。 5，神IJ協の波 l誌を助ける為に権現島で待つ事長役。四人のや 11臓は船に座って i& r 島を待つ。 6 ，熊野村 r'iJ で;秒間lを上げた後，!誌の w 入仁1，ーの鳥居前で行う和布刈( めかり)。

図 3‑6

意味はrそのお名前を 申すの さえ恐れ多い天! 照大和 11と，悶じ本殿に住まわれる五人の男神に，宮司小野高鹿が恐縮して申女性記者でも，島に渡るのはおろか船橋に乗ることさえ 出来なかった。島に渡る人皆が船に乗り終わり，対岸の権現島に最もし上げる。昔，今月の今日 ，i中のカ モメがワカメをくわえ来て，近い沖一番の船にや 11I臨 4 人が移動して着座すると ，船頭が美声すので召し上がって下さい。 こうして ご奉仕 しますので，これ寄せ，漬から約 50 m の権現島にスルスルと船橋を移動 して着く栄えさせ，奉仕 させて下 さい， と恐縮し て申 し上げます」で権現島に着 いてーの鳥居に拝礼 し，す ぐ山道を登ると 2"'‑'
3 分で.'LLJ 頂の熊野神社に着く 。熊野神社では，奏楽の 内に 常傑

それを利 li僚にお供えした故事により ，今日ワカメをお供えしまからも天皇の御代を末永く祝い，氏子や崇 1放者をも桑の枝の如ある 。 この間，

1寺折，男性有11I臓が笛 ・銅( かね) ・鈴を ，女性神l臓が直径約 1 m の大太鼓を l鳴らし，波の音を模 した楽を奏 ，し祝詞が終わる と再び男性初11I織が常棋を順次下 げた。その後，素主 1¥鳥尊を肥る 神の宮でも，同様の神事が行われた。

午後 2 時，小野宮司を先頭に 4 人の男性事￨リ臓が本社から約 iで朗々と船歌を唄う中，各漁船の両端を繋いだ 2 本の綱を引きけた。この際，裸役がや 11[総，連が島に上がるのを助ける (1豆15)。と今年の新 ワカ メを供 え， 12 隻の奉仕船に授けられる大漁 と海をあげる 。 JUJ長 ・氏子代表 ・大船頭代表等が次々に玉串を捧げて拝礼の後，島を下る 。ね11I臨達がーの鳥居前に降りて来て，地k m 離れた字竜( うりゅう) 港に着く 。港の先の権現鳥( 図 4 )元の人多数が見守る中，禰宜がワカメを刈り ，他の神職の持つ伊非舟尊( しミざなみのみ こと) を杷った熊野村 l社がある。港に神 11[能達が宇竜港に最も近い灘一番の船に戻って着座する と，船，は周囲約 500 m ，標高約 3 0 m。島の頂上には日御碕111社末社で，は，1 年 12 ヶ月に因み，クジに当たった 12 人の船頭が自分の三宝 に載せる( 図 6)。 その後，裸役がや11職達の乗船を助ける。
歌の中，綱を 引 き寄せ船を宇竜港に着ける 。 その聞に裸役は，漁船を汀に漕ぎょせ，港 と権現島の聞に 2 本の綱を張り ，そのtm現烏から海に飛び込み，港に先に泳ぎ着き ，神! 臓の上陸を助り，斎竹 を立てる 。神職達が渡島の際は， 裸役という数名の若海人に依 る潜水漁が盛んだった事 (出雲園風土記，733) を示

fIi
聞に 12 隻の船を横に並べて舟橋を作 り，日 章旗や大漁旗で自ける 。裸役は女性に人気が高いが，こ れは古来日 御碕では男の者が架空に赤い下帯ーっ となり ，上船用の板橋を支え， ね11I臨遥'言語が終わると ，出雲も次第に春に 向かう 。
している 。この和布刈や l

約 25 人が次々と乗り ，最後 に私が，残る数百人の見物人に惑

和布刈場と日御碕漁業の歴史

1能4 人，地区長，氏子代表などの乗船を 助け る。 この舟橋にや11[1いな，と思いつつ乗った。権現島は， つい数年前まで女人禁制で，禰宜の高木玄明 氏 に依れば，400 年前の 和布刈利 l事 の絵馬

2207には，日御碕神社対岸の経島( ふみしま，図 2) との聞に船橋が掛かっている光景が拙かれている( 高木 1991 )。従って，昔

マ‑"ー、トイ 齢 、一r 'f'"の和布刈や 11事は経島で行われて いたことが分かる 。 しかし ，1:1
1

1語正月は大荒れの季節なので，上記のように，権現島の熊野村 l
主1:、で行うようになった。宇竜港付近は， I
i'I:1に浮かぶ小さな島々
前船の風が防波堤となって波穏やで、あり，水深のある磯で， ;1七待ち港として賑わい，遊郭もあって栄えた。出雲園風土記には，宇礼保浦 ( うれほう ら，宇竜港の事) 1幅七十八歩あり 。船二十ばかり泊まつベ し。すべて北海( 日本海) の産物は，隣の楯縫( たてぬい) 郡同様で、ある 。但しアワビは出雲郡が最も優れ， (日)御碕の海人( あま) 是を捕る ， とある 。今日ではアワビが採れなくなったようだがサザエが名物で，そ の倒 となる ，アラメ，カジメ ，ワカ メなどが豊富で，出雲図風土記の記述を裏付けている 。

2. 長門園一宮・住吉神社の和布刈神事

住吉神社

住吉神社は JR 新幹線の新下関駅から南東へ約 1 k m ，徒歩

図7

刻門海峡を挟んだ、
住吉村 1:;'1:と平1:1布刈
相 11社の周辺図

1

歩くと，左手に境内の池が見えてきて 美 しい。和布刈利 l事の行われる関門海峡の壇の浦か らだと，真北に直線距離で、 4 k m

和布刈神事の由来

側 の一宮のバス停で、下車する 。朝早く行くと，数名のや11]臓が九州で勢力の強い熊製( くまそ) 征伐の前に，熊裂と通じて弱。パスに乗り ，山の麓を ぐるっと回ると約 20 分，山 の反対

広い境内を揃って掃除 していて清々しい。

境内中央には小さいが澗落た太鼓橋があり，奥の階段を記紀や社伝に依ると，第 14 代仲哀( ちゅうあい) 天皇は，いた新粧をまず攻めよという神のお告げ、を聞かず，神罰が当たり凹腐 200 年( 史的には 1m)膏 400 年) 2 月 6 日に亡く なった。幼児から聡明で美 しく，こ のn寺第 15 代応仁天皇を懐妊中毛利元就が 1539 年に 寄進した 重要文化財拝殿。奥には大内だ、った和 11功( じんぐう) 皇后は，同年 9 月 10 1:1，出産は帰国

本殿( 図 8) が建つ。向かつて左から，西第一殿に住吉大神 (表征した 。進行線に着く と大津波が起り，新羅王は恐れて ￨降伏した。

四第二殿に応神天皇，宇美 ( うみ，元は産) 八 PI雷神社で' 8 : ¥産。穴門 山 田 邑 ( あなと御名方 ( たけみなかた) 命を叩る 。

践立( かんぬしほむたち) に命じて早鞘瀬戸( はやとものせと，弘 ￨並が 1370 年に再建した， 長屋のように棋に五棟連な る国宝

筒男命( うわつつのおのみこと) ，中筒男命，底筒男命の三神) ，くね) 命，東第 四殿に神功( じん ぐう) 皇后，東第五殿に建
本殿右奥には 80 種以上の貴重な植物が当二えた原生林が欝蒼と根廻は 60 m にも及ぶそうで，植物学的にも貴重な森である。

￨宝18 ，9住吉村l社。 8 住吉神社の本殿(奥) と拝殿( 手前左 )0してからにして欲しいと， ) J 裂に石を挟ん 、で祈願し，新経に 遠皇后は勝利 を納め無事帰国。 12 月 14 日に応仁天皇を筑紫のやまだむら，現在の下関市一宮) に住吉村l社を創建し，和 1I主関門海峡) のワカメを元E 未明に刈り採らせ( 図 9) ，事を 執り行い，ワカメをネ111前に捧げた 。 これが住吉村l社と 門司の和布刈判的￨ーの和布刈や 11事の由来で， 1600 年以上続く 。

9 住吉村唯の和布刈羽 11事古図( 住吉村l社の資料に依る)。

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J 市々aγ‑牛方︐ム図 10 ，11 和布刈神社。 10 関門海峡を挟んだ対岸の壇ノ浦から見た和布刈相11社全索。"1"央石段下の灯能付近が和布刈の場所。
1I 和布刈神社の和布刈の図( 和布刈事 11社境内の案内説明図に依る)。
因みに摂津闘( 大阪市) の住吉大社の住吉大和1 は和魂( にきみたま) と言い，船の方向を決め，にきめ，と言われたワカメが似て代(神様のとりつく所)。一方，
長門園一宮・住吉神社の住吉大神は荒魂( あ伝えられ，当夜は街道筋の家は堅く雨戸を立てて見ない。宮司

さん御自身も赤聞や 11宮( 図 7) に居られた時は，自の前で神事があったのに見た事がなかったそうだ。 ところが，供奉員の一らみたま) と呼び，船の操縦を決め，アラメが依代である 。

人が海峡の深い所迄ワカメを探しに行ったところ，海上保安庁

神事の内容
神事は旧暦大晦日( 旧暦では， 1 EIの始まりは日の出だ、った

大型スピーカーでで祈I i 織数名が和布刈の無事を祈願する祝詞( のりと) を詠ん

昔の 山道も国道や県道，高速道路などが出来，交通量 が激し移し，更に境内で松明に火を移す。2 時過 ぎ，衣冠東端姿の昔通りの神事が行われる 。 どんなに荒天の夜でも，村 l事の時ら下げ，法被を着た供奉員( ぐぶしミん)

珍 しく吹雪であったのに，壇ノ浦に着いて 村l事 を行って居るので，初日の出とともに 1 月 1 日になった) 午前 l 時，拝殿で始まる 。次いで禰宜が燈( ひきり) で火を起こして提灯に相111誠3 名と，地下足袋に藁草履をはき，予備の草履を l限にぶ
卜数名が松明の火を燃や し継 ぎ
， 山聞の和布刈 道を 1 時間以上歩き壇ノi i 'ilに向かう。!
日暦 1 日は月がない。往復 4 時間近い照明は松明 l 本をつ用意する松明は，枯竹を燃やし継ぐ。供奉員各自が l 本づ、4 つに割り，直径 20'" 30 c m ，長さ 3"' 4 m に束ね，竹の中には近くの山で掘り起こした 100 年を超えるクロマツの切り株，肥松を鉛筆の様に細く 切 って忍ばせたものである 。 JJ巴松は多量の松脂を含み，竹に混ぜると火が消えず長持ちする 。の人がどこかで監視していて，関門海峡中に響きわたるようなI危険なので浅瀬に戻りなさしりと注意したのには驚いた。目は大丈夫だっただろうか? 今も気にかかる 。

昔はこのや 11事が済む迄は，ワカメを刈れなかった 。現在では，，くなって危険で，]I[ で移動している 。 しかし， 壇ノ浦に着く とだけは穏やかになると伝承されるが，実際，私が参加した時，時だけ風雪が LIこんだのは不思議に思う 。

献備祭( けんびさい)

神社に戻り ，拝殿前で宮司以下和布刈参加者全員が拝礼し，和布刈 の無事を報告，住吉大神 に感謝する 。 その後，参加者は社務所奥の座敷に集まり食事( 直会) をする 。

午前 6 時頃から神職 6 人全員と氏子数人が参加し，拝殿と本午前 2 時半頃，壇ノ浦に着く 。干潮で露出した海演火立岩( う殿で献備祭が厳かに行われ，ここからは公開される。笛や太鼓が火を焚き￨ 援と明りを取り ，全参加者卜数人が餅を焼いて食べ大根，ゴボウ等のネlq餓を，生の梅の小枝を箸とし，本殿第一殿のみはまほたていわ，長さ 3，幅 2 ，高さ 1. 5 m 程の岩) の前で，る。海演火立岩に土器 (かわらけ) を数枚置き，その上に米，餅，酒を備え，海に向かって宮司が祝調を ー
ヒげ，和布刈の安全，l鳴り ，宮司らカ主祝詞をあけ、，刈り採ったワカメとアラメの他， 昆布，住吉大神に供える。夜が明ける午前 7 時前に献備祭は終わる。

ワカメは献術祭の後，近隣の氏子達が旧正月の雑煮や l床H国

航海の安全，豊漁などを祈願する 。

汁に入れて食べるが， アラメは食べない。 また社務所の前でとほぼ同時刻に和布刈が始まり，和布刈神社の火も僅かに見

植木などの市も 立ち ，旧正月を祝う参詣者で終日賑わう 。

和布刈の行われる午前 3 時頃は， 1 年最大の千台WJ となる 。潮3. 豊前( ぷぜん) ・和布刈( めかり) 神社の和布刈神事

午前 3 時過ぎ，約 780 m 離れた対岸の門司の和布 刈神社

える 。太陽 ・月 ・地球が一直線に並ぶ旧暦正月 l 日は新月で，流は早いが，漸深帯に生えるワカメ刈りに最も 適し た時間である 。和布刈供奉員十数人は，松明の明かりを頼りに約 30 分
，多量のワカメ と少量 のアラメを刈り採り ，シュロ縄で編んだ和布入れ篭に入れて復路に着く。

余談だが，上記の とおり，住吉神社の和布刈神事は今で も一般の人はや 1I事を見てはならず

もし見ると目がつぶれると 言いは氏子の婦人部の人達が参詣者に甘酒を用意し ， また農具，和布刈神社の和布刈神事と神事公開のいきさつ

和 布 刈 神 社 ( 1豆11 0) は，関門海￨ 峡を挟んで、壇ノ浦の対岸，北九州市門 司区にある( 図 7) 。住吉神社同様，西暦 400 年，神功皇后創建と伝わり，関門海峡に接して境内が広がる 。祭神は比売大和11 (ひめのおおみかみ，天照大神)，日子穂々出見神 ( ひこほほでみのかみ，ね11武天皇の祖父)，鵜草葺不合利1 (う222
がやふきあえずのかみ，神武天皇の父) ，豊玉比売神( とよた住民も参加する。ここには朝鮮と関係の深い素蓮鳴尊の墓がらのかみ，海事を司る神) の五柱。
明治以後，和布刈神社の社格は県社で，固から宮司が派遣加羅との関係が良かったと思われる。

社伝や古文書が多く残る。醍醐天皇皇子重明親王の日記「李門海峡では旧暦正月 1 日午前 3 時頃が 1 年最大の干潮で，ワまひめのかみ，鵜草葺不合神の母) ，安曇磯良神( あずみいそされず，豊前小倉藩家臣高瀬家が従前どおり宮司を勤めた為，部王記 J に「元明天皇和銅 3 年 (710) 豊前園隼人神主和布あり，境内には韓国神社もある。神事開始期，古代朝鮮の新羅，一方，住吉神社と和布刈神社の和布刈神事は，旧暦正月元旦未明( 旧暦では大晦日の深夜) に行われる秘事である。関
カメを刈りやすいことが大きい。秘事の理由は，神功皇后の刈御神事の和布を奉る」とあり，神事が少なくとも 1300 年以上前に行われていた事が確実である。

出産と関係し，和布刈に新生命誕生の意味付けをしたのかも知れない。前年・今年・来年は，前世・今世・来世に繋がり，

間前から別火( べっか) に入り( 家族とかまどを別にすること) ，を迎えて租る祭事( チェサ) が未明行われたり，古代朝鮮百済系とされる天皇の即位や葬式が夜行われる事とも共通であ殿内で横笛，太鼓，擦鉦( すりかね) で雅楽を奏で，祝詞をあげ，勝祈願の意味を込めたのかも知れない。

神事は，冬至の和布( め) 繁茂の祈念祭で始まる。旧暦 12月 1 日には，予備を含め松明を 2 本作る。神職は神事の一週潔斎する。旧暦元日午前零時頃，拝殿前でホダ木を焚き，拝豊前神楽を舞う。神韻として，健康祈願の為に，力の飯( いい，固く握ったご飯) ，福噌( ふくぞう，味噌と大根を炊いたもの) と歯固( はがため， 5 c m 角の大根を 15 個に切った物) を，また，三種の神器を意味する鏡餅( 鏡) ，菱( 剣) ，なまこ( 曲玉)をウラジロとユズリハを敷いた三宝の上に載せ神前に供える。

深夜未明がその接点であった。これは朝鮮半島では祖先の霊る。また，新羅に勝って軍神となった神功皇后には後世，戦ワカメは，カルシウム分が多く栄養価に富み，朝鮮( 韓国)では古来，妊娠・授乳時にワカメスープ( ミヨックッ) を食べる。

海謀の中で特にワカメが選ばれたのは，神功皇后が丁度，妊娠・出産・授乳期だったからで，朝鮮との共通性が感じられる。

この神社では，熟撰( じゅくせん) といい，煮炊きをして腰関門海峡は古来交通の要所で，和布刈神社西南数 k m の厳流島から門司港との聞には朝鮮の船が着き，港が栄えた。樟

午前 3 時頃，三人の神職が和布刈を行う。一人が約 3 m の小森江( こもりえ，高麗入江) 等の地名が残り( 図 7) ，住吉かな神慢をお供えすることが特徴である。

松明にホダの火を付け足下を照らし，宮司が鎌でワカメを刈り，他が刈り採ったワカメを手桶に入れる( 図 11) 。関門海峡は流れが速く早朝( はやとも) の瀬戸と言うが，約 1 時間，全身ずぶぬれでワカメを刈り，元朝( としのはじめ) の神供とし，天皇家，小倉藩主小笠原家や近隣諸侯にワカメを献上した。摂津守や毛利元就からの受取書も見せて頂いた。

葉( くずは，葛葉，百済) ，白木崎( 新羅崎。最近，風師に変更) ，神社周辺( 新下関駅近く) 同様，朝鮮系の子孫が多いという( 和布刈神社宮司・高瀬家信氏私信) 。

まとめ

和布刈神事は，山陰地方から北九州にかけて，現在少なくとも三つの神社で行われている。いずれも 1600 年以上続く神住吉神社同様，和布刈神社の和布刈神事も以前は秘事であっ事で，出雲日御碕神社では旧暦正月 5 日の昼，下関市の住吉し，ここから出港したが，戦争に負けた。戦後，神社は役ににワカメを刈って神前に備え，その年の豊漁，航海安全，無た。神事公開の契機は，太平洋戦争で兵士が武運長久を祈願神社と北九州市門司区の和布刈神社では，旧暦正月 1 日未明立たない，日本の伝統は駄目だと言われた。そこで，日本は病息災などを祈り，ワカメ刈りの解禁日としている。

昭和 21 (1 946) 年に公開したそうだ。

謝辞

和布刈神事の意昧
ワカメは，日本各地，朝鮮半島南岸と東岸，中国旧満州南部，高木玄明禰宜，住吉神社の大司満邦宮司，小山久志禰宜，和九州・北陸地方は環日本海文化圏を形成し，ワカメ食はこれら

特に住吉神社では 1600 年の歴史中唯一の例外として特別和布刈供奉員( < 。ぶいん) として参加させて頂けた。厚くお礼の言葉を述べたい。

戦争に負けたが，貴重な伝統文化がある事を知って貰おうと，ロシア沿海州などに産する極東の海藻である。古代，朝鮮・北の地方に共通する古い文化である。万物に先立ち清浄な正月の海に生れ，大きく繁茂するので一年の幸福を招くとされ，縁起物であった。このワカメを正月に神前に供えて豊漁と航海の安全を祈り，お下がりを食べて身を浄め，ワカメ漁解禁の日とする

ことは，三社の和布刈神事に共通する。しかし，三社の和布刈神事は異なる点も多く，日御埼神社と和布刈神社では神職がワカメを刈る。住吉神社でも古図( 図 9) にあるように，昔は神職が刈ったようだが，今は和布刈供奉員がワカメを刈っている。
日御碕神社では，旧暦正月 5 日の昼に神事が行われ，地域

和布刈神事の取材に関して，日御碕神社の小野高慶宮司，布刈神社の高瀬家信宮司，高瀬泰信禰宜と多くの神職・氏子の皆さんに大変御世話になった。関係者に深く感謝したい。

引用文献

秋本吉郎( 校注) 1958. 風土記 (733). 出雲園風土記， pp.198ー199.
日本古典文学大系. 岩波書底.
小泉八雲 189 1 . 日本瞥見記上，第 12 章臼ノ御碕. ( 恒文社. 1975).
高木玄明 199 1 . 和布刈神事. pp. 152‑154. 島根県祭礼研究会編，倉林正次監修，都道府県別祭礼事典・島根県. 桜楓社.

( 富山大学医学部)