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地域社会の変容と交通機能 : 荒山駅家から「世能宿」への始動

西別府, 元日

内海文化研究紀要 , 52 : 1 - 20

2024-03-31

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10.15027/55220

https://doi.org/10.15027/55220

Copyright (c) 2024 by Author   荒山駅家から「世能宿」への始動

西別府 元日

》。在郷町・宿場町として確立した四日市は、その後の権力の確立のなかで、宿場町としての町割りが確立していったことを考察した《》、「諸道に駅を置くべくんば、卅里毎に一駅を置け」という『養老令』廐牧令の規定を勘案しながら途上に設置された

たって敷設され《ての古代山陽道が、山塊や河川に一定度規制されながら約百十㎞にわを小瀬川として、直線で東西約八十㎞におよぶ地域に唯一の大路とし芸国では、東の境界を沼田川下流から支流の仏通寺川流域、西の境界

瀬戸内海の中央部北岸に位置する広島県の西部地域にあたる古代安一 安藝国古代山陽道と荒山駅

若干の歴史学的考察を展開しようとするものである。

が変化していく過程について検討し、交通と政治社会の関係についてける矛盾の展開と解消のあり方や、それぞれの小世界の交通上の役割展開を検討することをとおして、地域社会内部の小世界・小宇宙にお歴史的役割をはたしてきた広島市安芸区域や安芸郡南部地域の歴史的

野川流域、すなわち古代社会では、国家敷設の官道通過地帯としての本稿では、このような大きく変貌しつつある地域社会に隣接する瀬しつつある。

口増加地域のひとつとされ、住宅建設増加地域として地域社会も変貌ていったが、近年は学園都市としての変貌をとげ、全国的にみても人鉄道敷設とあいまって、対外的膨脹を支える役割をにないつつ発展し1

地域社会の変容と交通機能

はじめに
ヒトは一人では生きられない。何らかの縁によって、多くのヒトとつながり、その一人ひとりがまた数多くのヒトとつながり、あるいは集住し、あるいは散居しながら小世界（集落）を形成し、それぞれの小世界は「道」を媒介にして、経済的・政治的・文化的に結合し、より大きな社会（地域社会）を成立させて、それぞれの固有性を深めな


十三の駅家が機能することによって、中央政府から各諸国へ派遣され（1）がらも共有する政治システム・文化的表層・経済活動をもとに、より大きな結合を実現していくのである。結合の過程で生じるさまざまなきた。いわば「道」はその大小をとわず個々の集落、地域社会にとっ矛盾もまた、「道」を媒介にして顕在化し、調和と抗争が演出されてて、政治的・経済的・文化的諸活動の導入路であり、未来に進展していく道標ともなるのであるが、そこに実現される社会の「姿」はもちろん、そこにいたる過程も隘路となるか否かは小世界や地域社会の構
成員の判断と決断にかかっているといえよう。しかも、その「道」は固定されたものではなく、それぞれの地域内部の集落ないしは地域社会相互間の政治的・経済的な力関係や外部勢力との協力・対立等々の諸関係によっても変化する。その意味では、それぞれの時代の力関係
によって、交通路もその経路のみならずその中核となる地点もまた変化し、地域社会を包摂するさらに広域な社会の姿をもまた変えていく
かつて私は、賀茂台地中央部における地域社会の変化を、具体的にこととなるのではなかろうか。
主要道路の変化とこれを核にした道路網の変化のなかで検討し、幕藩

2




く ごう

労逸等しからず、今年より始めて公廨穎を減じ、三万一千二百束を加挙し、彼の息利を以て駅子等の食に充給せむ」という申請が受容され》が実現されて、官符その他の国家的指令が伝《た官使の「供給」《
達される一方、諸国で作成された国務報告文書等も上進され、国家的》て、十三駅の駅子等の食糧が補されることとなった。この処支配の実現に寄与することがもとめられていた。

郡）・鹿附（沼田郡？）・木綿（賀茂郡）・大山（賀茂郡）・荒山（安芸置された駅家は、東から真良（沼田郡）・梨葉（沼田郡）・都宇（沼田このような目的やシステムを実現するために、山陽道の安芸国に設された広島県西部山間部の負担は、どの時代でも深刻なものがあった

いえず、江戸時代の西国街道途上でも「四十八坂」といわれて難所と置は『延喜式』巻二六主税上にも踏襲されているが、十分な方策とは》。

ようで、貞観十七（八七五）年には「安芸国遠管駅の駅子、当年の調

このように、律令体制が一定の機能を保全していた奈良時代の後期を免除す」というような措置がとられている《から平安時代の初期の正史等の史料にみられるように、山陽道とりわ》。これらのうち、その比定地がほぼ確定しているのは、五十年以上にわたる埋蔵文

本稿の主たる対象地である荒山駅付近は、安芸国十三駅のちょうど化財調査によって、八世紀中頃から九世紀にかけての瓦葺き建物の遺中央部に位置し、東にはその遺構は未確認であるが、おそらく山陽道

け安芸国の諸駅については、朝廷の施策のチグハグな面もあって、そ

旧地名との近似や開発の様相から想定されている真良・大山・荒山・されていたが、山陽道では神護景雲二（七六八）年に「本道は郡の傳

各駅家には、『養老令』廐牧令の規定によれば二十匹の駅馬が配備

山峠から大山川右岸の丘陵上を通行し青松園団地の西側で大山川左岸

ら西流する瀬野川（大山川）が形成する渓谷部を上流部で避けて、大ては、賀茂台地の西端部に位置する曾場ヶ城山を主峰とする分水嶺か接したと思われる安芸駅が設置されていた。その推定される経路とし最高地点に相当する付近に想定される大山駅、西方は広島湾岸線に近》によって、山陽の駅馬は各駅二十五疋となっていたようである。しかしこれも、大同の駅馬を利用することとなったためか、奈良時代後半には山陽道駅家

道沿線の郡相互を結ぶ伝馬の制を停止し、郡相互間の連絡等にも駅家て中野二丁目付近にいたり、さらにその西方で北方から合流する畑賀

熊野川と大山（瀬野）川が合流する一貫田付近から、北岸部を西行し谷付近で南方向から流れきた熊野（阿戸）川右岸にいたり、その後、南下して瀬野川公園や久井原の丘陵を越え、付図北東部の上瀬野町荒の谷低地に降りる近世の西国街道《

馬の世話や送迎に動員される駅子たちの負担は、こののちも増大したようであり、承和五（八三八）年には「安芸国言す、管する駅家十三
處、駅家別に駅子百廿人、山路険阻にして送迎繁多、良に他国に倍し、》にたいし、青松園団地付近を

二（八〇七）年に「今、貢上の雑物減省すること過半にして、遙送の労、川沿いに方向を転じて甲峠などの山嶺を越えるか、西南方向へそのま6

こうした削減策がもたらした結果かどうか明確な史料はないが、駅らの解文を容れて山陽道諸駅の駅馬五疋ずつを削減《》している。

べし」という山陽道巡察使藤原雄田麻呂の言上《路遠く、多く民の苦を致せり、乞うらくは復た駅に隷きて将に送迎すなどの各駅家に区分される。

伴部・大町・種篦、いまだ比定地さえ推定しがたい鹿附・濃唹・遠管の負担の大きさはかなり深刻なものであったようである。

8

構が確認された安芸駅家のみであり、その他は地名等の近似から比較

濃唹（佐伯郡）・遠管（佐伯郡）と考えられている《郡）
・安芸（安芸郡）
・伴部（佐伯郡）
・大町（佐伯郡）
・種篦（佐伯郡）
・

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的限定された地域に想定される梨葉・都宇・木綿の諸駅家、漠然と現4

舊日よりも少なく、人馬徒らに多く、乗用餘り有り」という大宰府か

5五百ｍ級から蓮華寺山・日浦山など四百ｍ弱の山々が連なり、南・東しかし全体として瀬野川中流域は、北・西は八世以山、高城山などれかと考えられる。

ま延伸して広島湾に湾入する瀬野川の右岸部分を西行したもののいず

9

（2）

3

河道に落ち込むような景観を呈しており、現在の西国街道はもちろんない。とりわけ左岸のうち下瀬野から中野東にいたる部分は、山塊が川・押手川などの小河川との合流部分などで若干うかがわれるにすぎ支流畑賀川との合流部にあたる中野付近、左岸部分では大藤川・山王

は上瀬野の一貫田付近、支流榎ノ山川との合流にあたる下瀬野付近、を拡大・補強しながら営まれており、谷底平野的様相は、北岸部分で高い、山嶺から延伸してきた尾根筋を切り拓き、扇状地的な堆積地形

体がうみだす谷底平地は狭小であり、人家や耕地は谷底部分より数段

は水丸山・鉾取山・洞所山など六～七百ｍの山塊が連なる。瀬野川自であったことがうかがわれる。

具体相を考える手立て・材料は乏しく不十分と言わざるをえない状況

ろであるが、すでに宅地化を軸とした土地開発が進展しており、その延長上に古墳時代後期の集落とその統括主体の台頭が想起されるとこ

川との合流部付近における人びとの定住が想定されるとともに、その図中⑨）なども紹介されている。弥生時代以後、畑賀川の流域や瀬野塚（付図中⑧）や、詳細は未詳ながら畑賀の水谷川流域の水谷貝塚（付ことが記されているほか、壺型土器の一部が出土した中野の川原地貝室を内部主体とするこもり塚古墳群（付図中⑦）二基が存在していた（付図中⑥）が紹介されている。また、畑賀川の南岸にも、横穴式石、
箱式石棺からなる坊山古墳群（付図中⑩）と一井木貝塚（付図中⑪）あたる瀬野川と熊野川の合流部分北東部における朱を塗布した二基のともあって左岸での人びとの営みを追究する材料は乏しく、中流部にこのような状況下の瀬野川右岸以上に、宅地化がすすんでいないこ

それに先行する中世さらには古代山陽道も、右岸の台地部分を道路面として踏襲、しかもかなりの曲折を余儀なくされたと考えられるが、こうした自然環境のなかでも、瀬野川流域の先人のさまざまな歴史

神社境内やその周辺部から弥生時代後期の壺型・高坏型土器などが出など偶発的、孤立的遺跡のほか、畑賀川上流域の丘陵頂部に所在するや、弥生時代の高坏型土器などが出土した井原遺跡（中野・付図中②）ら後期の甕型、壺型土器などがえられた蓮華寺山頂遺跡（付図中①）

継続的な集落遺構や住居址、土坑墓などが確認され、大量の鉄器利用

少数ながらも弥生時代終末期から古墳時代にかけての四～六軒程度の

段之原山遺跡群（付図中⑬）、塔之原遺跡（付図中⑭）などにおいて、ている。とりわけ瀬野川・熊野川の合流部にあたる上瀬野地区では、されるようになり、それぞれの地での歴史的営為も具体的になってき構・遺物の確認が可能な遺跡群の調査が一定度の広がりをもって実施

尾根上に構築された箱式石棺を内部主体とする円墳と、内部主体不明

さらに畑賀川の中流部東方、蓮華寺山から派生した丘陵の先端部の谷遺跡（付図中⑮）、弥生時代後期から古墳時代にかけての連続的な盤の変容、さらにはその終焉をもたらした可能性が指摘されている三跡や大量の鉄器使用も推察され、古墳時代への転換が集落の文化的基（3）

しかし、その遺構などはまったく検出されていない。
的営為が実現されてきたことは当然予想されるところである。本年（二土した中須賀神社境内遺跡（全壊／付図中③）や、内行花文鏡や鉄刀

し か し、 二 号 線 バ イ パ ス 工 事 着 手 以 後 は、 時 間 的 継 続 と 面 的 な 遺⑫）などが紹介されていたにすぎない。

さらに下流部の弥生時代後期の甕形土器が出土した山王貝塚（付図中》〇二三年）三月に開通した国道二号線東広島・安芸バイパスの敷設が計画されはじめたころ、その編纂が着手された『瀬野川町史』《などを採集したにもかかわらず、主体部が箱式石棺か横穴式石室か未も想定されるようになっている。瀬野川中流部左岸の中野東一帯におの円墳二基（ともにほぼ全壊）からなる大師堂裏山古墳群（付図中⑤）、

小集落の遺構をしめす成岡Ａ地点遺跡や、ほぼ同時期の十七基の墳墓

いても、弥生時代中期末葉から古墳時代初頭まで四～七軒程度の住居

その前方に横穴式石室に利用された巨石が露出していた大師堂裏古墳中④）が紹介されている。

確定のままほぼ消滅してしまった六基の中須賀神社境内古墳群（付図には、以下の遺跡が紹介されているにすぎない。弥生中期後半ごろか

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群が確認された成岡Ｂ地点遺跡、さらには複数の古墳が確認された成舩木 布奈木

養隈 也乃

舩木

弥理 美利

安満 安萬

養隈 夜乃

河内

驛家

宗山

阿満 安末

田門 太度

宇山

幡良 波羅

安藝郡

これにたいし、『和名類聚抄』（高山寺本〈史料編纂所本古簡集影〉）には
安藝

漢辨 加倍

付近に所在する古墳時代前期前半の竪穴式石室を主体部とする上安井岡遺跡群（付図中⑯）。成岡遺跡群の西方、畑賀川との合流部対岸部
古墳（付図中⑰）、さらにその西方瀬野川右岸の横穴式石室を主体部とし、安芸・舩木・養隈・安満（阿満）を安南郡とされたようである。

安南郡）に分割され、漢辨・彌理・河内・田門・幡良の五郷を安北郡

すでに周知のごとく、安芸郡は平安中期以降に南北二郡（安北郡・と見えている。

など、階層社会の形成をうかがわせる明確な遺跡群が確認されたことにもつ畝観音古墳（付図中⑱）、さらに西方の新宮古墳（付図中⑲）》。

は注目すべきであり、その解明の試みは古代社会・中世社会を越えて
戦国期の野原山城跡（付図中⑳）にまで及んでいる《）な城館城跡調査を組織的に実施し、この地域でも三ッ城跡（付図中 ）タウエデトイウ意味カ）、郷に準じて収録した（他ノ郷ト同ジヨウニ「安藝郷は大郷のため安芸駅を別に扱い（郷名トシテ安藝郷ヲ立項シ

最 も 妥 当 と 思 わ れ る が、 元 和 古 活 字 那 波 道 圓 本 に み え る「 驛 家 」 を原始・古代』の説が・檜木城跡（付図中
や隠居城（付図中 ）この十郷の現在地への比定ついては、『広島県史

どの中世の城館・城跡が確認され、さらには中世の五輪塔（向井古墓・点の問題もふくめ、やや性急な判断の感がしないでもない。とりわけ、

驛家トシテ載録シタノ意味カ）」とされている点は、駅子・駅戸の差

なお、平成元年度から同七年度にかけて、広島県教育委員会も中世

付図中 ）の所在などを勘案すれば、道路を媒介にした、中世社会の安芸駅家跡と考えられる下岡田遺跡は、九世紀中期以降の遺構・遺物）
・槻木城（付図中

緊張関係にも、一定の推察が可能になりつつあること、さらにバイパス工事や区画整理事業での確認調査などともあいまって、城郭と中世》であり、駅家の存続からすると、後継的な遺構・遺跡のが希薄《》うえで注目されるところである。

山陽道との関連が推定されるようになったことも道の「継承性」を考的発展を軸にした古墳文化の浸透や実体的遺構としての石室などをもう各地の自然的集落を、政治的に編成する営みが、各種諸技術の飛躍

以上のような各小地域の営みが継承されて、形成・存続したであろ説を紹介されている。なにゆえ荒山駅は、『和名類聚抄』では高山寺に隔たりがある」とされ、『藝藩通志』巻三七にみえる牛田村「むね山」

を認められながらも、「『荒山』は『宗山』ないしは『宇山』とは字画また、「宗山」ないし「宇山」は、「荒山」の誤写とする説に可能性確認も含めて、今後の課題といえよう。

つ古墳造営などを結集軸としながら、全国的に統一され、七世紀後半

本「道路具第百卌三」にしか記述がみえないのかもふくめ、今後検討

田門 多土

》。

年間の記事等に記載された駅馬の数の六倍にあたる駅子とよばれる成家という施設は、国司の統括・指揮のもと、前述した令の規定や承和

荒山駅の比定地については、現段階では基本的に異論はないが、駅い《

荒山荘関係史料から駅家の設定を追認されている点に賛同しておきた駅家とするのが距離的にも適当」として、後述の平安時代後期の世能が必要であろうが、ここでは「旧中野村に荒山の字名があり、これを

える《

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には王権を核にした古代国家による国・評（郡）・郷（里）という地

かくして実現した律令的郡郷制の枠組みは、若干の問題点を含みなに編成・編入されていったと考えられる。

河内 加布知幡良 波良 安藝

がらも十世紀前期に編纂された『和名類聚抄』（元和古活字那波道圓彌理 美利本）につぎのように記載されている。
安藝郡
漢辨

14

（4）

11

方行政組織への編入・組織化が実施され、瀬野川流域も安芸郡のなか

12



①蓮華寺山頂遺跡 ②井原遺跡 ③中須賀神社境内遺跡 ④中須賀神社境内古墳群⑤大師堂裏山古墳群 ⑥大師堂裏古墳 ⑦こもり塚古墳群 ⑧川原地貝塚 ⑨水谷貝塚⑩坊山古墳群 ⑪一井木貝塚 ⑫山王貝塚 ⑬段之原山遺跡群 ⑭塔之原遺跡⑮三谷遺跡 ⑯成岡遺跡群 ⑰上安井古墳 ⑱畝観音古墳 ⑲新宮古墳 ⑳野原山城跡
三ッ城跡 隠居城跡 檜木城跡 槻木城 向井古墓

榎

川

大山

ノ



山
川


⑭

⑬




⑳
⑩
阿戸川

⑪
荒山駅
推定地（？）

（熊野川）

②

①
⑨

④

⑧
③

⑫

⑮

川

賀

畑

⑤
⑥
⑯
⑦

⑱
⑰
⑲

付図
（5～6）

★本図は、国土地理院・1:25000地形図「安芸西条」「清水原」（ともに平成 5 年 4 月刊）ならびに同12月刊「海田市」「中深川」を複写接合し、瀬野川流域部分を中心に72.5㌫に縮小したものである。なお、遺跡の位置は『広島県遺跡地図Ⅱ』（広島県教育委員会1994年刊）並びに『広島県遺跡地図Ⅹ』（広島県教育委員会2004年刊）、『全国遺跡地図（広島県）：史跡・名勝・天然記念物
および埋蔵文化財包蔵地所在地地図』（文化財保護部委員会1967年刊）などを参照した。

年男子を差点し、駅馬を利用した使者の「供給」にあたることとなっ異なるかたちで逓送・供給のシステムの維持がめざされたこともある

応しないことが問題とされていたようである。こうした試みには、駅が、後者の場合は、地域社会の要望に国司（とりわけ受領など）が対

しかも大路である山陽道の場合は、駅家の財政的基盤として駅田四ていた。

戸・駅家という枠組みとは異なる体制での交通体系維持を実現しよう

しかし、都の天皇・貴族によって構成される太政官・朝廷にとって町が設定されていたから、その耕作等にも駅子などの動員ないしは耕も、全国支配の実現のためには、交通機能の維持は不可欠であったこ

研究状況ではない。

も思われるが、前述の『続日本後紀』承和五年条によれば、一駅二十とは言うまでもないことであり、これを実現するための模索がはからとする意図が想像できるが、その有効性を検討・解明しえたといえる匹の世話をするためには百二十人の成年男子が必要である。瀬野川中

れていたことは容易に想定できることといえよう。その実態は、まだ営地の割り当てがあったものと考えられる。こうした駅家維持のため

流右岸に設定された荒山駅の場合、駅家近辺に郷が設定されていないの労働力を提供する駅戸・駅子は、駅家周辺の諸郷から差点されたとので、駅家維持のための労働力を提供する駅戸は、同じ郡内のほかのしる

まだ不明・未解決のところが多いが、十世紀中盤に活躍した歌人であ

あめのあしこそり官人であった壬生忠見が、「つくしだにくだるに、あきのくにゝあ

まどはぬは諸郷（例えば安芸郷や養隈郷など）から差点されたであろうことも考

まだみぬみねにられるので、荒山駅の駅子・駅戸の負担は多大なものがあったと推定「ひとたびもらやまをあめのふるにこゆとて」という情況のなかで詠んだとされる

いずれにしても、瀬野川流域とりわけ上瀬野・下瀬野・中野各地区

るいっぽうで、史料的な増大が見られる「駅家雑事」関連史料に着目るのが、大日方克己氏の研究である。氏は、伊勢国や近江国などを対（7）されるが、その程度や状況を具体的に推察させる史料は皆無である。

を往来する人びと、とりわけ貴族社会を構成する官人たちに、彼の地》には、「荒山」という地名が、山陽道にたいする一定の想念を共有できる地名・場所であったことをしめしべなりけれ」という一首《知見は少なく、調査不十分なままに消滅した事例が多く存在するととにおける古代（飛鳥時代から平安時代）の遺跡・遺物などの考古学的もに、二十世紀終盤から二十一世紀初頭にかけて全国各地で報道されし、国司（受領）を中心とした国衙による交通権能の掌握・執行を意

こうしたなかで、十一世紀前半頃から中世的荘園の成立が頻繁になているのではないかともいえよう。

は、この地域の古代・中世の交通史研究への意欲を抑制する方向に作》。

識 し て の 政 務 処 理 が お こ な わ れ、 各 任 国 内 で の 費 用・ 負 担 の 調 達 や「供給」という視点からの検討がすすめられている《古代日本の七道に敷設された古代官道を基盤にした駅家制は、九世

象 と し た、 伊 勢 神 宮 へ の 公 卿 勅 使 派 遣 に 際 し て の 使 者 や 随 行 員 へ の負担が「駅家雑事役」として荘園さえも賦課の対象に含めた一国平均

もうけ

紀終盤から駅戸の疲弊や逃亡などが顕在化して、十世紀には機能不全人に命じてこれらの雑事を勤仕させていた事実をとりあげ、それらの「借屋」（宿泊施設）や「儲」の準備に着目され、国司目代や在庁官

お け る 駅 家 経 営 へ の 郡 司 層 の 参 加 な ど に よ っ て、 駅 子・ 駅 戸 制 と はにおちいり、その終盤には解体されたと考えられてきたが、近年は、これらのなかで具体的かつ体系的な検討をもとに整理したともいえ16

美濃国における郡司などによる駅戸の維持への努力や、尾張国などに

二 荘園公領制の展開と瀬野川流域の山陽道用しているといわざるをえない。

会 に も め ぐ ま れ な か っ た う え に、 文 献 資 料 も 皆 無 的 状 況 に あ る こ とた古代道路遺構にたいする関心が希薄であったために、その確認の機

15

宇佐使への供給・逓送、陸奥などからの貢馬献上の雑役としての借屋

神宮の祭祀にあたる斎宮の群行・帰京、朝廷から豊前国に派遣される役として実施されていたことなどを紹介している。同様な対応は伊勢する荘園の立券（立券荘号＝荘園と認める宣旨・庁宣等の発給）があう。課税の基礎となる荘園公領制の基底には、十一世紀中盤から盛行（荘園公領制）を前提に、創出された課税・賦課システムともいえよ

一国内の荘園と国衙領の配置や、それぞれの所領の面積、その地にるが、理念的には荘園制度の萌芽段階から登場しうるものであり、そ居住する人びとを掌握する在地領主、さらには荘園領主などを把握すの設定や費用の調達などについても一国平均役的賦課として実施された逓送・供給にかかわる負担が、律令期における正税からの拠出にかるために、鎌倉時代には建久年間や弘安年間に「大田文」の作成が実の枠組みが、守護による領国支配の方向へ転換しはじめる鎌倉時代終わ っ て、 正 税 を 枯 渇 さ せ な い と い う 朝 廷 に よ る 受 領 の 功 過（ 勤 務 評施されたが、安芸国の場合には、大田文が伝存しないため、荘園と国盤ないしは南北朝期までは、維持されていたと考えられる。

定）の方針転換によって創出されたものであり、臨時雑役としての賦衙領の区分やその比定地、それぞれの所在地や在地領主的存在の動向などについても同様の賦課が志向されていたことを指摘され、こうし

課 徴 収、 と り わ け 駅 家 雑 事 と い う 一 国 の 国 衙 領 や 荘 園 に 関 わ り な く

等々が丹念に追究されて、大田文的内容の掌握と整理がなされてきたて い た こ と、 年 中 行 事 と し て の 相 撲 節 会 に 備 え て の 相 撲 使 の 供 給 役「平均」に賦課する逓送・供給のシステムとして、平安中期から出現・

まずあげなければならないのは、後述のごとく鎌倉時代初期に立券

うまでもなく、その南部に隣接する船越村や北方の温科村、旧安芸郡を国衙に納める所領（国衙領）と、種々の分野で国家的事業を担う機それぞれ一定度のまとまり（単位所領）として管理されながら、諸税

一国平均役という賦課のシステムは、基本的には、一国内の田地がかと思われる箇所に「舵取免」「逓送田」との記載があり、旧佐伯郡がうかがわれる。また本稿の交通史的視点から言えば、安南郡北部域

名などが、国衙領的性格をもつ名田・諸郷として確保されていた様相

田などが展開するとともに、諸郡に点定された散在名田としての久武

北部（安北郡、後世の高宮郡）に国衙領ないしは国衙官人の給分・免

関 や 寺 社・ 権 門 等 の 管 理 す る 所 領（ 荘 園 ） に 区 分 さ れ、 両 者 が あ いの西部にあたる佐西郡と思われる箇所に「逓送田」「佐西駅家」など（8）実施されたことを論じられている。

荘号が行われる荒山村・世能村など山陽道筋ないしはこれから分岐しといえよう。それら先学の成果を、以後の行論に必要な範囲、すなわ

あろうことは十分に想定できることである。しかも安芸国では、事例

た熊野阿戸村などの地域が十二世紀中盤までは国衙領として確保され

ち安芸郡南部（安南郡）、とりわけ瀬野川流域を中心に整理すれば、とされるような使者等への供給・逓送のみならず、平家による崇拝もていたことであり、人脈・物流のうえでもこれらの地域の重要性を反こうした旧来の駅制的要素の変容、その対象地域の変化などは、こあって神格を急激に上昇させて国家的崇拝の対象となった安芸国一宮映したものといえよう。のちの時代であるが、十三世紀中葉のころのれからの具体的な検討に期待する部分が多いが、地域社会の変容、とでもある厳島神社によって「駅家雑事」的使者の受け入れなどが鎌倉

国衙領関係「注進状」や有力在庁官人である田所氏の正応二年（一二次のごとく理解できるのではないかと考える。

時代中期ごろまで確認できるのであり、本稿の課題である瀬野川沿い

りわけ地域における交通機能・交通体系に一定の修正をもたらしたで交通体系の変化を考える好素材のように思われる。以下、平安末期に》などからは、安南郡の「国府」域はい八九）の「沙弥某譲状」《》、次節において、そのあり方が変容していく過おける安芸国南部における一国平均役的賦課を体現する荘園・公領のあり方を概観し《18

まって、国家的支配を遂行するという理念のなかで出現した土地制度

程を検討することとしたい。

17

が設定・記載されていることは、十三世紀中盤頃までは、駅家的伝統

族・吉田経房を領家とする上西門院領荘園・志芳荘とされていたこと

当 地 の 私 領 主 平 正 頼 の 寄 進 に よ っ て 立 券 さ れ、 平 安 末 期 の 有 能 な 貴

属するものの、荒山・世能両村の北に隣接していた志芳（志菅）荘が、田荘から瀬野川流域南方の山岳部には、阿戸熊野保が、小槻氏大宮流とシステム、その本来の役割である供給・逓送を実現させるための経の「所領」として「寄進」されていたとの理解もあるが、この「阿戸済的基盤の確保が、まがりなりにも模索・追求されていたことを反映
ここにとりあげた二点の史料は、安芸国の有力在庁官人とされる田熊野保」と交代するように「河上熊野保」が小槻氏関係史料に登場すが注目される。また、時期的には鎌倉政権の確立時期にはなるが、開所 氏 に 伝 領 さ れ て き た も の で あ る が、 田 所 氏 は 国 衙 の 一 分 掌 で あ る

る《しているかのようにも考えられることに注目したい。

「 田 所 」 を 統 括 す る 一 族 で あ り、 現 府 中 町 中 心 域 に 居 住 し た 一 族 で》ことなどを勘案すると、両保の関係・関連も、瀬野川流域のあった。厳島神主家の佐伯氏と縁戚関係を有するともされ、十一世紀末ないしは遅くとも十二世紀前半から安南郡安芸郷に居館を構えた在そのなかで古代的交通体系に若干の変動がみられるようになるのでは

荘園公領制的枠組みのなかで、中世的社会への転換が始動しはじめ、

以上、極めて概略的な紹介になったが、安芸郡南域に成立していた交通体系を考究するうえで検討する必要があるように思われる。

名主的存在と考えられる有力者が国衙機構を分掌する組織（その所在

庁官人であったと考えられている。田所氏以外にも、多くの小領主や地は旧安芸郡域に分散していた可能性もある）に出仕して、在庁官人

ないかと考えられる。

平家一族による全国支配にたいし、諸国の国衙等に在庁官人として

三 中世社会への始動と地域社会の変動として、あるいは郡司・郷司等々の役職をえて、種々の権益を確保していたものと考えられる。こうした枠組みにたいして、そこから離脱している有力者は、自らの所領や権益を有する土地を、皇族や摂関家・を追求することを志向して、朝廷や国衙による「立券荘号」を獲得し寺社に荘園として「寄進」することによってその安定的な支配・領有出仕した在地領主や有力な名主たちによる異議申し立て的な側面・要らすれば、安芸国内で源氏と平家の死闘が展開した形跡はありえない素が含まれていた治承・寿永の内乱は、平氏の拠点のひとつとも考えが、実際には、有力在庁官人たちと厳島神主家周辺とは、政策的な違

安南郡域では、八条院領開田荘が後述するように政治史・交通史のようとしていたのであろう。

芸郡安満郷域を中心にその南方部までを荘域とする安摩荘が立券され和感・対立があり、そのなかで「惣大判官代」「介」という在庁官人ごろの佐伯景弘の安芸守任命を平家の安芸国支配の完成とみる見方か

るいっぽう、旧安芸郡北部域でも可部荘や田門荘などが立券されておのトップ的立場あった源氏の一族で、「在庁兄部職」という諸職・地（一一八二）られていた安芸国においても例外ではなかった。寿永元年

り、いわば広島湾東岸から太田川・三篠川などが合流する広島湾奥部

位についていた葉山城頼宗の存在が優勢《面から注目されるところであるが、開田荘の西南部の島嶼にかけてはの流水域にかけて、祇園社神人や石清水社神人が活動の場とした三入平之御兵乱出来間、頼宗平家に背き奉り、御世静」るという事態にた

おなじく八条院領荘園としての能美荘や、開田荘の南部にあたる旧安保などの展開とあわせ考えると、旧安芸郡域の古代から中世への転換

ちいたる《》であり、ついには「源期の躍動が追究できるのではないかと思われる。こうした水上交通の》こととなった。

展開は、摂関家領荘園とされる倉橋荘や近衛家領大崎荘などを含めて考える必要があるようにも思えるが、内陸部に眼を転じると賀茂郡に20こうした源平戦乱の様相は、荘園域のなかにも展開し、先述のよう

21

（9）

19

庄民悉く以って逃散し、残る所は一両人許り也、仍って田畠の耕作に云、源氏と云、乱入して土民を損亡令しめ、其の度数知れざるの間、に広島湾東部の「要」的な位置に立荘されていた開田荘では「平氏と成単位の性格も大きく変化していくことになる。以下、その地域的位れる一方、「久武名」が消滅していくとともに、世能荘内部の地域構村・下瀬野・上瀬野四ヶ村と「市吉別府」便補保がその構成単位とさとなり、瀬野川流域以外にも散在していた「久武名」と荒山村・阿土

かなめ》とみえ、源平合戦に際して、源及ばず、況んや杣に入るを哉」《

小槻隆職による荒山村・世能村という小領域の立保さらには立券荘

相の変化という視点をふまえつつ、十二世紀末期から十三世紀前半の号という一連の措置が、一方では小槻氏内部における「壬生」家と「大瀬野川流域の問題を整理しておきたい。

の動向は、瀬野川上流域に隣接する志芳荘の荘司などにも把握され、平双方の軍勢が度々荘内に乱入し、荘民が逃散して農地や杣の荒廃に平氏が九州を出て菊池勢などが門司関を押さえたことや、平氏が「讃》をはらみつつも、太政官厨家

宮」家の惣嫡をめぐる対抗的側面《

追討戦争に参軍しようとするが、駿河国藁科河付近に到達したところ

月、「伊澤五郎」（武田信光）の催しをうけて源頼朝による奥州藤原氏

乱に決定的な役割をはたした葉山城頼宗は、文治五年（一一八九）十

安南郡に「城館」をかまえて反平氏的立場を鮮明にし、安芸国の争主宰者に仕える官人としての自己実現があったのではないかといえよ

府の命令を、円滑に諸国に伝達し、実現していくことにこそ、国家のは、こうした具体的祭祀や儀礼に関わることだけではない。朝廷や幕事実であろう。しかし、国家的秩序を領導し政務を実現していくこと

構や宗教的祭祀の財政上の措置が主要な目的であったことは否めない

堂正月国忌用途料所として立券する官宣旨案がしめすような、国家機及び後三条天皇御願寺京都円宗寺の便補とする官宣旨や、高倉院法華で、頼朝軍の鎌倉出発を知り、安芸国に引き返したことにより、「自う。こうした視点で考えるとき模索すべきことは、それぞれの小地域と限界を考究しておくことであろう。

に期待されていた役割を考究していくことであり、その実現の可能性

すでに荘園として立券されていた開田荘でさえも、源平の争乱のなで顰蹙をかって左大史解官の処分をうけたのち、何とか左大史に復帰

その回復策の一環と考えられるのが、内乱期に源頼朝追討宣旨の発給

力の減退なども、瀬野川流域では大きな問題であったと思われるが、また、開田荘などでみられた治承・寿永以後の内乱による農業生産

大小課役国使の入勘を認めないなど国役以下諸役を免除し、官務小槻

物は所定の五分の一にも及ばない状態であったため、朝廷は勅事院事

地域社会の疲弊のなか、瀬野川北岸地域では、荒廃した耕地からの納落が、地域的混乱に拍車をかける側面もあったと考えらる。こうしたと考えられる。ましてや政治的集団の中核でもあった葉山城頼宗の没が、その事態は荒山村・世能村など周辺の公領地域でも同様であったか荘民の逃散などによって地域の生産力は凋落していたようである

した小槻隆職による荒山村・世能村の復興、さらには両者の「保」へ（壬生）隆職が浪人を招いて「開発」にあたることとなったことは先述したが、こうしたてこ入れにたいし、安芸国雑任の輩や「傍庄住人」

あったと考えられる。しかし世能荘・荒山荘の地域的区分は、十三世紀前半における歴史的展開のなかで統合されて「世能荘」単独の荘号の 転 換、 そ し て そ の 後 の 建 久 九 年 に お け る 世 能 荒 山 荘 の 立 券 荘 号 でめないであろう。

り、旧来の安芸国衙在庁の内部秩序に大きな激震があったことは、否をうけたのは宗孝親で、建久七年（一一九六）以前のことであったと領・ 諸 職 を 没 収 さ れ る《》 こ と と な っ た。 葉 山 城 頼 宗 没 落 の あ と》と考えられる。

25

由の至り、誡めの御沙汰無くんば、傍輩の思うところ如何」として所に伝えられていた《岐八島」に集結したことなど平氏一族の動向とともに都の貴族のもと立ちいたったことがうかがわれる。平安時代末期ごろの安芸国府周辺22されているが、惟宗の姓を有していたことのほか経歴等々は不明であ24（ 10 ）

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らとの間で堺相論なども起こり、官使を派遣して、相論を沈静させる

いても具体的には述べられていないが、浪人化した周辺住民の再組織とは、周辺地域社会との確執もあるなか、隆職や保司らの立場にたっそのなかでの荒山村の地域的特性や歴史性を考えるとき注目したいこた官使が中央政府から荒山保に派遣され、周辺荘民との相論の沈静化化による労働力編成も不可欠というような瀬野川下流地域の状況や、

このような、やや強引ともみえる立券荘号への歩みのなかで注目さや榜示打ちなどの強硬手段が志向されていたのではないかと考えられために四至に榜示を打つなどの処置がとられたのち、世能荒山荘の立れるのは、荒山村の位置づけである。年欠文書であるが左大史小槻隆

号の宣旨がだされるに至ったのである。

職書状案のなかに、近江国内の田地や若狭国国富荘その他個別の懸案ることである。

あり、かくして実現された四至榜示そのものが、後任の安芸国司自身一翼をになう隆職らの方針をストレートに、実現させるためのものでとりわけ官使の派遣は、中央政権の意向すなわちその実質的運営のに関する書状案文と並んで「「荒山保司、御保内に下国の事、能々、にて保民済い難きに依り、多く未済有り。公平無くば其の恐れ無きに議せしめ給う可し、且は子細去春に面して申し承わり了ぬ。旁、重色非ず候か。当保の事、且は當代の国司庁宣を守り、且は宣旨の状に任によって抜き捨てられた《》ように、のちのちには反発を招いていせ、沙汰致し候。一時今案之条朽ざれば、定めて聞こしめし給うか。

其間の事、保司相い共に議定令しめ給うべきの状、件の如し。七月廿

重ねて宣旨を申し下すと云々。宣下に随い、忩して下知を給う可し、抑も保司苛法の由、還た訴え申せ令め給うの旨、国中に風聞すと云々。

できれば忌避したい大きな負担となっていたことは十分に想定しうる在する官使集団の「供給」そのものが荒山村さらには世能村にとってることからみれば、かなりの強硬手段でもあったようであるから、滞ことであろう。

しかも、この建久年間は、建久二年（一一九一）と同七年の「勅使」との一文が載録されていること
左大史 某 宗兵衛殿 了江（江了カ）雑事」などにともなう逓送・供給などがもとめられた可能性もあった

日》が、内容的にも荒山保をめぐる具体的な動のものとされている《である。
『鎌倉遺文』ではこの年欠文書全体を建久五（一一九四）年》ことに注目したい。とくに後者の場合、宇佐使を派遣することとなり、備後・安芸・周防など山陽道の駅家に「庄々勤否、先例に依《り宛つる可きの由、国司に仰す」という決定がくだされている《向が記されているわけでもないが、宛名の「宗兵衛」はのちの宗左衛門尉孝親のこととされ、没落した葉山城頼宗に代わり、在庁兄部としのである。山陽道沿道に所在する地域社会、とりわけ駅家雑事的負担》て国衙在庁を統括し郡地頭としても、隆職の配下である荒山保司を領は、安芸国に関しては、太政官

国司という国家的指揮体系のなかでそうした立場にある宗孝親にあてたこの一文からうかがえること

そうの臨時的な賦課の増大が危惧されていたのではないかと考えられを担ってきた庄・名・村落等々にとっては、争乱終結後には、よりいっは、朝廷の幕府にたいする主導権の確立をもくろんだ後鳥羽上皇によ官務小槻家と宗孝親による世能荒山庄の立券とその後の地域支配

四 瀬野川中流域の開発と交通体系るのである。

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隆職・保司らによる開発・経営、さらには世能荒山荘立券化がすすめ

荒山保（村）の人びとが、保司らの苛法を意識した状況・要因につ孝親に期待されていたのではなかろうかという点である。

治力を発揮して、荒山保の住民等の不満を沈静化していくことが、宗となっていても、これを抑制しつつ保司にたいする郡地頭としての政られていたことであり、荒山保（村）への苛法が安芸国内で「風聞」－（ 11 ）

27

導する立場にあったと考えられている。

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26

方 へ の 参 戦 と 敗 死 に よ っ て、 官 務 小 槻 家 の 荘 園 経 営 の 現 地 に お け るる策謀とその後の戦乱のなかで、水泡に帰した。宗孝親の後鳥羽上皇

領大井茜部荘などの例からも想定されること《の「供給」などのために「宿」的施設が設営されていたことは東大寺がえられなかった状況が綴られている。当該期の荘園における現地で》であるが、十三世「牽引車」的存在が消滅し、幕府方の荘郷地頭勢力の台頭のなかで、このような派遣官使への処遇にいたった根底には、従来からの地域

紀前半の世能荒山荘ではそうした役割をはたすべき人びとの組織化や秩序のかなめ的役割をはたしてきた「守護」的存在の消滅が想定され、国衙在庁勢力も組みこんだ新たな地域社会の秩序が模索されていった

承久の変後、時期は特定しがたいが、朝廷方の処分等に一段落つい旧来その指揮下にあった「當御庄」（世能荒山荘）の「地頭相交之地」

能していなかったことがうかがわれるのである。

たころであろうか、「高倉院法華堂御領」としての「一所之課役」の確は、「荒山村・□ 〈阿カ〉土村・下世能村等」と久武名を号して村々に施設等の設置がきわめて貧困であったか、あるいはそれらが十分に機認を主眼として世能荘に派遣された官使清原宣景による承久三（一二ものと考えられるのである。以下、その過程を瀬野川中流域で確認し、二一）年十月八日付の申状が、京都大学付属図書館に保管されている。

代官による荘園侵略の具体例として紹介されることが多いが、十二世頭代が、「公用之桑代□等併せて地頭得分と為し」て「庄家更に催しざるの地」とされていた区分も無視されていたようであり、地頭・地上□□□ 〈世濃村カ〉往□ 〈還カ〉郡司領等」は往昔より「地頭更に相交散在する「地頭名」田などとされてきた慣例にととまらず、「此外於紀前半における都からの官使受け入れの実態を示すとともに、瀬戸内取る」ことを妨げ、その他の地頭による跳梁にたいしても、「庄家使、》され、地頭阿曽沼氏の海の山陽道沿道に位置する一地域社会が大きく変貌していく状況を、

公用桑代在家役迄至山野河□永不可相交者、一庄

相交わるべからず」という事態が生じたりしていることなどをとりあげて、「適所被宛

可経廻哉」と嘆息し、「早早被経□ 〈奏カ〉可被止地頭新儀也」との大略地頭押領歟」と地頭等の行動を糾弾して「公用以何令□御使何様調達など「公用弁済」の対象となっていた荘園であったため、官使宣と無く、官使等忝けなくも□□□ （宣旨牒カ）を帯び乍ら、空しく道路

す る に 及 ば ず、 妻 □ （子力）皆 山 野 の 中 に 交 わ り、 更 に 私 宅 に 住 む こ

結果、「住人等者併せて三方使者之譴責に駈立られ、公家の御使に謁

主など武家クラスの対応に問題が多かったことがうかがわれる。その測させるが、その一方で、現地の支配や荘務にあたる在地領主・小領をうけたという。官使の派遣が、かなり頻繁に行われていたことを推の動向も申状には具体的には述べられていないが、それらの点を検討

地頭・地頭代による「荘園侵略」に抗って、抵抗・対抗する勢力とそ討しておくことが必要と考えるところである。さらにまた、後半部のに「上瀬野村」でどのような地域社会の変化が進行していたのかを検り、中長期的にとらえるならば、むしろとりあえずは鎌倉時代前半期

ものといえようが、やや具体性に欠ける面が無きにしも非ずの感があ欠く状況下で眼にした、地頭代による「荘園侵略」の実態を糾弾した

清原宣景の申状は限られた滞在期間のなか、しかも「供給」にも事提言を記しているのである。

に餓死せんと欲し、種種の秘計を回らし、僅に以て存命し、更に公用するうえで注目されるのが、嘉禎四年（一二三八）九月に作成された□使地頭使守護所使」らに「面面苛法狼藉、勝計可らず」という対応

景らは先例に任せて宣旨 ・ 催牒等を帯して、現地に下着したが、「□

世能荒山荘は、先述のごとく太政官厨納物のほか国家的行事の料物て、紹介しておきたい。

具 体 的 に 述 べ た 貴 重 な 資 料 と も 考 え ら れ る の で、 若 干 の 紙 数 を 割 い（県外文書編、一九八〇年刊）にも翻刻《すでに『鎌倉遺文』第五巻二八四五号や『広島県史古代中世資料編Ⅴ』

そこから読み取れる地域社会の変化を考えたい。

31・ 逓 送 等、 官 使 ら が 期 待 す る 公 助の 沙 □ （汰カ）に 及 ず 」 と、「 供 給 」（ 12 ）

30

「伊都岐島社神官等重解」《 》ではないかと考えられる。

成された承久三年の直後、貞応年間（一二二二～四年）に実現されたり、厳島社領を中心に、逓送・「供給」が担われていったことであっ後堀河天皇即位にともなう大神宝使派遣が実現・受納されたことであらの主張する「市吉別符」を神領と承認した寛喜三（一二三一）年二

たといえよう。やや後世の史料ではあるが、寛元三年（一二四五）十

この解文は、地頭代野村氏らの横領行為を糾弾して「名主神官景政」
月の関東下知状の発給以後も、領家方によこしまな申状をなして「神月廿七日六波羅御教書案《》に次のように記されている。

領停止」、領家による進止、名主神官の罪過を糾弾する行為等々を行っていた地頭代らにたいし、「領家地頭相論」の聞えが漏れ広がる状況

爲守護代之沙汰、可相鎮之状如件

知之由所被仰下也、地頭御家人以下武士被管輩中、若成違亂者、

大神宝山陽道御使下向路次幷驛家雑事間事、任貞應之例、可加下にたいしての「下向路次」や「駅家雑事」を実現するために、地頭御この六波羅御教書案には、新天皇即位にともなう山陽道大神宝御使

相模守 在御判に乗じて、再度、市吉別符を「一御社別結解名」として「早に庄家の寛元三年十月廿七日「留守所外題」や「一御社之例に任せ、勅使雑事を免除せられる事」

家人以下武士被官の輩による違乱行為は、守護代の沙汰として相鎮め

安藝国守護代を命じた同年三月の留守所下文、さらに建久七年の「前守護、兼在国

る こ と が 表 明 さ れ て お り、 幕 府 の 強 い 意 志 を 表 明 し た も の と い え よせ官符を賜り発遣」したが「喩牒を國に遣わすと雖も、國司沙汰を致司」で「在庁兄部軄」であった宗左衛門尉孝親の加判をすえた「紛失さず、使者帰り来り前途を遂げ難し」という状態だったため改めて山状」等々の証拠文書、さらには寛喜三年二月の「関東下知状」や同年
この解文によれば、小槻隆職らが世能村・荒山村を太政官厨家領と陽道路次の国々に「應に早かに先例に任せ太神寶使雑事を供給逓送すう。こうした幕府の方針にたいし、朝廷も、中原兼親らを「先例に任して開発・立保・立荘にあたった前後から、実態的な動向は判然としべき」蔵人所牒案を発給《》しさらに、

ないが、厳島社神官らによる名主的土地領有・支配や「寄進」等を梃

山陽道諸国諸国司

備中國

播磨國

吉備社

伊和社

安藝國

美作國

伊都岐嶋社

中山社

應奉幣幷神寶諸神社事

太政官苻そのような確執のなかで、地頭代野村氏は、宗孝親の例を追うといのといえよう。

使蔭孫正六位上中原朝臣兼親

荷別宛夫二人社別一荷賷幣帛幷神寶肆荷

聞した、地頭代野村氏による上瀬野一帯への「荘園侵略」の実相だっ

右、正二位行大納言源朝臣具實宣、奉勅、件等神社爲奉幣帛幷

たのではないかと考えられるのである。しかも、全体的状況としては、

神寶、差件等人宛使發遣者、宜下知彼國國、毎國掾以上壹人、潔その具体的な例として考えられるのが、皮肉にも清原宣景申状が作

地頭代野村氏の目論見が失敗しつつあったことがうかがわれる。

たわけであり、世能荒山荘への官使として派遣されて清原景宣らが見う方針で、上瀬野一帯とりわけ「神領市吉別符」への蚕食を試みてきをめぐる周辺の保や荘園・諸郷との確執があったことを推測させるも荒山荘の立券時における、開発や労働力の組織化、榜示の設定その他

子にした瀬野川中流域への進出があったことを推測させ、前述の世能

三月の「六波羅殿副御教書」などを添えて提出したものである。

う下知を賜りたいという願いを主張し、建久二（一一九一）年正月の輸之地と爲し、所當を庄庫に弁済し、雑事を社家に勤仕す可し」とい濫妨を停止せられ、且は證文に依り、且は傍例に任せ、元の如く半不33

34（ 13 ）

32

（供カ）

（親賴）

仕すべきの由、御下知を成し下されれば、弥、御憲政の貴旨を仰ぎ、「元の如く半不輸之地と爲て、所當を庄庫に弁済し、雑事を社家に勤で、前述の嘉禎四（一二三八）年の神官等解が「勅使雑事」と表現し、正六位上行右少史兼右兵「供給」行為を受容するかのごとき表現をしていることに注目すべき

在御判

齋与使者共令共奉者、國宜承知、依例行之、苻到奉行（ママ）

正五位下行守權右中辨藤原朝臣であろう。これによって、治承・寿永の内乱で微妙な関係になってい將に神慮納受の威光を耀かせん」と、厳島社神官等も、大神宝使への衛權少尉中原驛家鈴壹口参剋と も あ れ 寛 元 三 年 十 一 月 に は、 山 陽 道 諸 国 司 に 対 し「 播 磨 国 伊 和

例として確立していったと考えられるのである。

た厳島社の「大神宝使」受け入れ問題も氷解の方向に進み、以後、慣》を発給したのである。

寛元三年十一月十三日との太政官符《けっして先例にしたがって円滑に大神宝使が派遣されて「供給」を社・美作国中山社・備中国吉備社・安藝国伊都岐嶋社」への幣帛ならうけ、神寶が逓送・受納されたというわけではないが、結果的には寛》ようであ

元三年十一月十三日付け太政官符の案文は、同日付の「蔵人所神寶送壹人、潔斎与使者共令供奉」するとともに「駅家鈴壹口参剋」の携行

びに神寶を納置した荷筥を逓送する「夫二人」を徴用し「毎国掾以上

文案」や「神寶物送文」と合綴されて保管されてきた《り、大神寶を受領した厳島神社にとっても「記念」すべき事態であっ後者の駅鈴携行云々には、律令制的遺制の踏襲以上の意味は考えがを命じる太政官符がだされたのである

たいが、国家的行事として一国内の人びとが均等に負担するという理》ことからもうかがえ

貞応の神宝使に直接関係する史料は未だ管見しえていないが、こう

解体的状態にあるという状況のなかでも、上瀬野一帯では、厳島「神原親実に、葉山城頼宗に淵源をもち、宗孝親に継承された国衙在庁へ

それは新たに厳島神主として神官層の前に登場した幕府御家人・藤発が遂行されたものと考えられる。

・逓送を軸にした交通体系の維持が領市吉別府」を核にして、「供給」》とともに、前出

留守所より勅使雑事を催役せらるるの間、名主神官子細を言上せしむ

仁治の遷宮事業の過程で、整備・統合されていく厳島社神官層の総意許さない幕府の意思でもあったが、国家的祝祭行事への参加・遂行は、の大神宝使派遣にたいする「地頭御家人以下武士被官輩中」の違乱をるの刻、一御社、別結解之例に任せ彼役を免除せしむ可きの由、國免

その後の「貞応の例」では「駅家雑事」などに準じて大神宝使の下向・

このおりは、「一御社別結解之例」が重視されて沙汰止みとなったが、久二年に市吉別府にたいして「催役」されようとした事実であろう。

山陽道の交通上の要衝としての営みがたかまりつつあったことがうかとは対照的にその重要度をまし、地頭代の妨害・横領などを克服し、勅使を「供給」する役割が、その機能を失いつつある荒山周辺の混乱て「市吉別府」の別結解名としての確立をめぐって、大神宝使などの上瀬野一帯における、源平争乱前後からの地域開発とその結果としでもあったといえよう。

献納が実現していることが注目されるのである。そうした流れのなか

雑事のこととすれば、駅家雑事の範疇で捉えるべきであろう）が、建の状顕然也」として「勅使雑事」（宇佐使などの勅使を「供給」する

その場合に注目されることは、かって「兵部卿三位基親卿任中之時、の指揮権などをあたえた将軍家政所下文案など《申状に象徴的に表現される、京都からの官使への「供給」システムが念のもと、「供給」・逓送にかかわる諸物資の賦課と必要な労働力の徴るであろう。

神宝使派遣・奉納にさいしても実現された《たことがうかがえよう。同様の事態はさらに建長七年（一二五五）の36した事例をつなぎ考えると、その背後には、十三世紀前半の清原宣景

37

模索されていたことがうかがえるのではないかと考えられるのである。

38（ 14 ）

35

的であり、有期的であり、奢侈的かつ閉鎖的である。古代国家が創りあった。指令・政策を至急かつ秘密裏に伝達するために、これを通過

あ げ た 古 代 官 道 と し て の 山 陽 道 も、 こ の 制 約 を ま ぬ が れ な い も の でがわれるのではなかろうか。
上瀬野村の「神領別結解名」とされていた「市吉別符」が、現在のする「官吏」のためのさまざまな「施設」と「備品」を不可欠として上瀬野一帯に所在したであろうことは史料的に明確であるが、具体的な比定地は判然としない。上瀬野村は東広島市西端の分水嶺から流れ

本稿は、こうした「地域」の構造と「要望」を軸に組みたてられていたのである。しかし、国家的需要が減少していくとともに、「規格」

地域社会が、古代官道にどのような変化をもたらし、次の時代を準備「施設」「備品」はその多くが不要・不的確なものとなり、「規格」そこの地域における遺跡名称にも使用された「一井木」地名や古城とししていくのか、そのありようを古代山陽道の一部において考察しよう

落ちた大山川などの瀬野川支流と、現在の安芸郡熊野町・広島市安芸ての「槻木城」（芸藩通志巻三五・上瀬野村図）・平山神社など、旧跡としたものである。そのありようは、地域社会そのものの所在地や周区阿戸町域から流れくだる阿戸川が、合流して瀬野川として西行する等々の残存を勘案すれば、この瀬野川合流域南側の一帯を故地と考え辺の自然環境・社会環境等々の相違によって様々なバリエーションをのものが変更されていく。その変更に力を添えるのがそれぞれの「地ることも可能であろう。当該地は大山峠を長くくだってきたのちの転ていするものであろうが、そうしたバリエーションを明らかにしつつ、域」の構造であり、「要望」である。

換点として、あるいは大山峠に挑む起点として、十三世紀以後の交通一帯から、現在の旧国道二号線とＪＲ山陽線が並走する、瀬野川小学の要衝として意識されるに十分な要素をもつ地域であるようにも考え統合化していくことが、「ミチ」の歴史を人間味あふれるものにして地形図上で追跡してキルビメーターで計測、器ソフト等によっては、もっと精緻な測定が可能なのではない（ 15 ）

校対岸付近の狭隘な部分までが、その「村」域であったと考えられる。

られる。しかし、後世、西国街道を海田宿から大山峠をめざした尾張ゆくことにつながることではなかろうか。本稿が、そのような見通しを十分に反映したものかどうかは、いささか心許ない点がないわけでの商人菱屋平七によって「上瀬野村、人家所々にあり、茶屋宿屋もあれど間の宿なり、二十丁計行けば一かん田、人家十四五軒茶屋あり」

はないが、地域に拘泥しながらその止揚にとり組むことを志向しつつ註《を、二万五千分筆者が推定している経路ないしはこれに近接する古道跡など》古代山陽道の経路は確定しているわけではなく、この数値は、刊）。

広島大学大学院文学研究科附属内海文化研究施設二〇二〇年《》「地域社会の変貌と歴史の道」（『内海文化研究紀要』四八号、

擱筆したい。

と記され《 》、
『芸藩通志』巻三五の上瀬野村図において街道沿いの人家の連なりが描かれ「御茶屋」の文字が刻まれるようになるには、南北朝の争乱や、在地領主たちの競合と統合への道のりと、瀬野川中流域の人びとの苦闘の時間が必要であった。

むすびにかえて誕生以来、自己をゆだねてきた「小宇宙」を離れて、これを客観的

1

その平均的な数値をあげた古典的な数値である。近年のＩＣ機1に観察し、「宿泊」という「旅」に不可欠の要素をとりいれながら他の「小宇宙」を対象化し、認識することから、「世界」が拡大していく。こうした人間の営みにおいて「ミチ」のはたす役割は、無限大のものがあるといえよう。これにたいして、国家が造る「ミチ」は限定

2

39

広島大学大学院文学研究科付属内海文化研究施設二〇一六年刊）で、その傾向を論じた。なお安芸国内の駅家名については
池邊彌氏『和名類聚抄郡郷里驛名考證』（吉川弘文館一九八一
年刊）の「附載・和名類聚抄巻十高山寺本驛名」、ならびに虎尾俊哉編『延喜式下』（集英社二〇一七年刊）に準拠している。
》『続日本紀』神護景雲二年三月乙巳朔条。

》『類聚三代格』巻十八大同二年十月廿五日官符。

》『続日本後紀』承和五年五月乙丑条。

》『日本三代実録』貞観十七年十月十日条。

告』（一九九二年刊）
。

《
11

執筆）。

《

12

広島市安芸区上瀬野町所在〇二〇年刊）ほかを参考にした。

』（広島

原始・古代』（広島県一九八〇年刊）第Ⅴ章三節、

福尾猛市郎氏）参照。なお『藝藩通志』巻三七あろう。このほか「荒山駅」の比定地について、島方洸一氏他の記載を「さだかならず」としている点は、今後検討が必要でより阿曽沼氏の所領獲得にともなうものと解釈したため国郡志下調書出帳」の記載をふまえて紹介するが、地名の由来を甲斐

六丁目付近）に近世まで荒山という山があったという「国郡志では、瀬野川西岸の字出口と字荒野のあいだ（ともに現在中野

同五節（執筆》『広島県史年刊）。

》府中町教育委員会『下岡田遺跡発掘調査報告書Ⅰ』（二〇二〇三年刊）でも検討した。

域の山陽道」（『トントン古道跡Ⅱ』広島大学文学研究科二〇一配を志向していたことは、拙稿「古代・中世における芸備国境

新たに所領を獲得したさいに、古代官道を継承利用した領国支員会一九九三年刊）参照。なお、中世前期における守護等が、》『広島県中世城館遺跡総合調査報告書第一集』（広島県教育委

島県教育事業団発掘調査報告書第八五集、広島県教育事業団二一集、同センター二〇〇一年刊）、『野原山城跡』（公益財団広査報告書』（広島県埋蔵文化財調査センター調査報告書第一九第一三集、広島市文化財団二〇一〇年刊）、『上安井古墳発掘調刊）、『三谷遺跡第二次調査』（広島市文化財団発掘調査報告書

市文化財団発掘調査報告書第一集、広島市文化財団二〇一五年

六年刊）、『塔之原遺跡

教育事業団発掘調査報告書第一四集、広島県教育事業団二〇〇島市文化財団二〇〇六年刊）、『塔之原遺跡』（財団法人広島県《》『段之原山遺跡』（広島市文化財団発掘調査報告書第一四集、広《13か、そしてそのことがより具体的に古代山陽道に「接近」する方法であるとも考える。なお推定している経路については、「安芸国古代山陽道と下岡田遺跡」（広島県府中町教育委員会『下《4－岡田遺跡発掘調査報告書Ⅰ』二〇二〇年刊所収）などを参照さ

《
5

－

れたい。
《 》
『令義解』廐牧令には「凡官人乗傳馬出使、所至之處、皆用官物、准位供給、其驛使者、毎三驛給」との規定があり「駅使は駅稲を（用いる）也、位の高下に随うとは、従人多少有り、故に位に准じて供給と云う。ただし供給の多少は、式の処分に依る」という「義解」が付されている。これによれば、使者ならびにその従者の宿泊時の施設や食料の提供のみならず、逓送・送迎などのための駅馬の提供やその領導のための労働など奉仕全体《
6》広島市教育委員会他編『 広島市の文化財第五〇集古路・古道調査報

14編『地図でみる西日本の古代』（平凡社二〇〇九年刊）では、（ 16 ）を意味する語として「供給」が使用され、それは令制以後にも使用されている。これらの点を含め、以後本稿では包括的に「供給」と表現する。

《
7『看度（者度）駅』について」（『内海文化研究紀要』四四号、《》 延 喜 式 記 載 の 駅 名 等 に つ い て の 文 献 学 的 考 証 は 拙 稿「 備 後 国

《

8

《 》
『瀬野川町史』（広島市役所一九八〇年刊）第一章（是光吉基氏

：

3

9

10

（一九一一年刊）における中野・長者原説（出口の北東）について、集・ 監 修 に あ た ら れ た 木 下 良 氏 は、 大 月 如 電 の『 駅 路 通 』 上るが、具体的な論拠はしめされていない。なお、この書籍の編

瀬野川西岸の平原付近（現在の中野東六丁目）に比定されていの負担がもとめられることから、駅制に代わるこうした在地への使者等への供給・逓送も、諸国の公領・荘園などの住民にそなどの派遣にさいしての使者、さらには荘園領主等から下地へ使などの特定寺社への勅使派遣、天皇即位にともなう大神宝使

題を論じたことがある。本稿では、いわゆる公卿勅使や宇佐勅17の賦課を総称する用語として使用している。

18

中野は適地であるが長者原は川岸の狭隘の地であり不適当とさ《

19

古代中世資料編Ⅳ』県内文書編（一九七八年刊）、『府第二巻』第三部第二節（一九七七年刊）。

大宮流）が本領主

官中便補地関係文書四』の「一北嶋保事」》十二世紀から十三世紀の安芸国内に関する政治的動向やその位検討すべきであるが、この点は後日を期したい。

奏聞状案」）とあることも勘案するならば、両者の関係・関連を

帋の状を帯せさるあひた、進覧にをよはす」（ 同三一三小槻有家重には「旧院御時有家訴申 ニつきて、たひゝゝめされ候しを、一かんする『壬生家文書二の成立とその性格」吉川弘文館一九七六年刊）。阿土熊野保にたとされている（『平安貴族社会の研究』第三部「官務小槻氏

氏は安芸国熊野保を太政官厨家領として小槻氏の管轄下にあっ三）が、その後、「河上熊野保」が登場したのちは、橋本義彦

子孫相伝とする宣旨が出されたとされている（壬生家文書三一

さらに一一九六（建久七）年ころには阿戸熊野保を小槻大宮流

貞宗の寄進をうけて阿土熊野保が「太政官御祈願所領」となり、》一一八八（文治四）年小槻広房（隆職の甥

中町史》『広島県史

七九～一九八八年刊）を利用した。

料として宮内庁書陵部『図書寮叢刊壬生家文書一～十』（一九（法蔵館一九八六年刊）を参考にし、また本稿後半の基本的史

島神社関係の通史的理解については松岡久人氏『安芸厳島社』

第Ⅰ章三節〈角重始氏執筆〉を参照されたい。また、以後の厳開、その様相については、『広島県史 中世』〈広島県 一九八四年刊〉《》平安後期から鎌倉期における安芸国での荘園公領制の形成と展

《

20

れ（
『日本古代道路の復原的研究』吉川弘文館、二〇一三年刊）ている。
兵庫県の野磨駅家跡・布施駅家跡、広島県の下岡田遺跡など山陽道では『日本後紀』大同元年五月丁丑条にみえる勅によって「瓦葺粉壁」の建物が志向されたことが瓦等の出土によって明らかになっているが、瀬野川流域では標高三七〇ｍの山頂付近にある蓮華寺跡以外に、安芸区中野とりわけ荒山駅家比定地付《（ 17 ）

近では瓦の出土も報告されていない。今後も周到な調査が、必要・期待される。

》駅家雑事に関しては、かつて相田二郎氏の『中世の関所』（畝傍 書 房 一 九 四 三 年 刊、 吉 川 弘 文 館 一 九 八 三 年 復 刻 版 を 参 照 ）に、『吾妻鏡』の史料にもとづいての鎌倉幕府の公用的制度とする指摘があるが、これは考察の対象が限定されたもので若干の違和感がある。近年は小島鉦作氏（『伊勢神宮史の研究』吉川弘文館一九八五年刊）や前田英之氏「一国平均役の制度と運用実態」（ヒストリア二六九、二〇一八年）、大日方克己氏「奈二〇一九年刊〉所収）などの研究があり、筆者もかつて「古代

良・平安期の逓送供給」（『日本古代の輸送と道路』〈八木書店
駅制の衰退について」（二〇一三年度広島史学研究会大会日本いて」（二〇一五年度広島史学研究会大会日本史学部会報告（二史学部会報告・二〇一三年一〇月二七日）、「『駅家雑事』につ〇一五年一〇月二五日）などの学会発表において、これらの問：》『忠見集』（壬生氏、生没年不詳、『西本願寺本三十六人集成』

《
15
所収本）
。
《
16

職成立史の研究』第一編第二章、吉川弘文館二〇〇九年刊）な

本史研究二七五号、一九八五年）、義江彰夫氏『鎌倉幕府守護

織勤氏執筆〉、角重始氏「安芸国における荘園公領制の形成」
（日

置づけは、
『広島県史

大学所蔵『清家文庫』所収の重要文化財（一九五二年指定）『御都大学の「清原家文書」は別の一群で、本文書は正確には京都

査によれば京都大学図書館所蔵であることに問題はないが、京て掲載されたものである。京都大学附属図書館利用支援課の調史』に「九清原家文書。京都市京都大学付属図書館所蔵」とし

中世』〈広島県一九八四年刊〉 第Ⅰ章〈錦どを参照されたい。
《

貴https://rmda.kulib.kyoto-u.ac.jp/item/rb00007918
デジタル画面によれば、天地の余白が大きく異なり、地にあ

デジタルアーカイブに掲載されている。

注 孝 経（ 残 巻 ）』 の 紙 背 文 書（ 請 求 記 号
1-66/ /14 ） と のことであった。この資料は左記リンクにより京都大学貴重資料

コ

資料編』
（海

》元暦二（一一八五）年七月日付相模国前取社并安芸国開田庄注

文（東京国立博物館所蔵高山寺文書）《『海田町史
田町一九八一年刊）第二章所収》。
日条。
大宮流）が本領主》『吉記』寿永二（一一八三）年十一月四日条ならびに同月二八《 》『吾妻鏡』文治五年十月二十八日条。

たる各行下端部は一字ないし二字分程度が裁断されているようであり、文意の理解のうえでも大きな制約となっている。同課に照会したところ、掲載のデジタル画面が最良の状態のものとらに一一九六年（建久七）ころには阿戸熊野保を小槻大宮流子

貞宗の寄文をうけて阿戸熊野保が太政官御祈願所領となり、さる。コロナ禍による出張等の制限、図書館等の入館制限等々、されていた経緯なども全く理解しがたいなど難解な文書ではあ行に一カ所もなく、正文のようにも思われるが、清原家に伝領のことであった。また、案文にありがちな修正その他が全二四孫相伝とする宣旨が出されたことなどが記されている（壬生家架蔵確認すらままならないなかでも、その様相が確認できたことは、望外の僥倖であった。調査していただいた利用支援課の考えると、鎌倉時代初期の人物かと考えられるが、翻刻・刊行

なお申状の作成者「清原宣景」は、姓氏や紙背の再利用等を皆様に深く感謝申しあげる次第である。

されている清原氏系図ほか善本とされる「惟宗系図」（東京大四一七五／八）などでも当該人物を比定す》海老沢衷氏編『中世荘園村落の環境歴史学』（吉川弘文館二〇《ることができなかった。

学史料編纂所架蔵り榜示撤去が行われている（『三長記』建仁元年七月二六日条）》建仁元年（一二〇一）、官務小槻家の代替わり後に、国司によ》『鎌倉遺文』巻二、七四七号。

は史料面から丁寧な追究・検証が必要であろう。

文書三一三）が、注《》にも示したように、この点について《 》一一八八（文治四）年小槻広房（隆職の甥：ことが荘園の実質的支配という視点からも注目すべきであろう。
留守所外題が厳島神官らに授付されている（『鎌倉遺文』五三
古代中世資料編Ⅲ』新出厳島文書五〇号）。

：

として想定できるのではなかろうか。

》嘉禎四年九月伊都岐島社神官等重解（『広島県史古代中世資料編

一八年刊）などで紹介されている大井荘の笠縫宿などがその例《

31《 》建久二（一一九一）年勅使雑事を免除すべき（留守所）下文と
一〇、
『広島県史

《 》
『三長記』建久七年十一月二九日甲辰条。
《 》本文書は『鎌倉遺文』古文書編第五巻（一九七三年刊）に「京都大学図書館所蔵清家文書」として翻刻され、その後『広島県

32

《

：

。

》義江彰夫氏が前注著書で紹介された嘉禎二（一二三六）年三月《

21安芸国能美荘々官等注進状写（『萩藩譜録』）による。

《

22

《

19

（ 18 ）

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25 24

27 26
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30 29

《

Ⅲ』
〈一九七八年広島県刊〉新出厳島文書五〇号。

県一九七八年刊〉御判物帖三四号。

》寛元三年十一月蔵人所牒案『広島県史古代中世資料編

古代中世資料編Ⅲ』

古代中世資料編Ⅲ』新出厳島文書七八号注記。

古代中世資料編Ⅱ』〈広島県一九七六年刊〉厳島野坂文書

古代中世資料編

第二十巻』〈三一書房一

同文書三一号）。

Ⅲ』〈広島県一九七八年（刊）〉新出厳島文書三〇号、文暦二年》文暦二年五月九日将軍家政所下文案（
『広島県史

《

九七二年刊〉所収）。

》「筑紫紀行」（『日本庶民生活史料集成

六月五日関東下知状案

38

一五五八号。

島県史《 》建長七年十一月十八日伊都伎島神主等神宝物請取奉納状案『広

《 》
『広島県史

（広島県一九七八年刊）新出厳島文書七八号。

》寛元三年十一月十三日太政官符案（『 広島県史古代中世資料編Ⅲ』〈広島Ⅲ』〈広島県一九七八年刊〉新出厳島文書六〇号、『鎌倉遺文』》寛元三年十月廿七日六波羅御教書案『広島県史《33五三一〇号。

《

34《（ 19 ）

35
37 36

39

The transfiguration of the regional community andtransportation in the medieval period in Aki Gun (district)in the early period Kamakura era
Motoka NISHIBEPPU(A) This paper examines the history and outline of Arayama Umaya, a post station in the ancient San’yo-dolocated in the eastern part of Aki District. Due to a lack of historical documents, the actual image of thispost station cannot be verified. However, it is evident that this post station was initially managed directly
by Aki Kokuga (Aki provincial government) since there is no ‘Go’－ a minimum unit in the ritsuryoprovincial administrative system － of the people mainly responsible for its operation in the neighborhood.
(B) After the civil wars of the Jisho and Juei eras at the end of the Heian period, the land and people of this post
station were integrated into the Seno Arayama Sho- (private estate) and administered by the Ozuki clan,
who were efficient officials of the Imperial Court. Consequently, the residents of Arayama village were
tasked with ‘kugo-’ and ‘teiso-’ － supply and transportation － for court envoys traveling on the San’yo-doand for envoys sent from the Ozuki clan to the estate. They were responsible for providing lodging, food,and transporting their luggage.
(C) However, the jito-dai, who directly governed this estate, attempted to expand the power of the jito- side
within the estate by assigning these tasks to the emerging farmers of the neighboring village of Kamiseno.
On the other hand, these farmers demanded the self-governance of their “Ichikichi beppu,” one of theadministrative units of the estate, or “beppu,” which were allowed to operate independently in exchange
for payment of a certain amount of taxes.
(D) Due to the differences in the way of thinking about estate management in the Seno River basin, a conflictarose between the jito- side and the people who cultivated the ‘Ichikichi-beppu’ in Kamiseno Village. In the
mid-13th century, the villagers’ claim was recognized by the Imperial Court and the Kamakura Shogunate.
As a result, the transportation hub of the area shifted from Arayama Village to ‘Ichikichi-beppu’ inKamiseno Village.
(E) This paper demonstrates that the change was not only due to the agricultural activities and transportation
maintenance of the people in the Seno River basin, but also due to the active cooperation of the priests of
the Itsukushima Shrine, which was gaining power in Aki Province, based on ancient documents produced
and transmitted in the 13th century.

（ 20 ）