じめ横﹁風呂

ある都市流入者の末路として︑V

光の処女長編小説となる﹁上海﹂の回目頭部分を構成する作品だが︑れ以後︑横光は︑ 二︑三ヶ月の一定した間隔で︑同誌に続々と述作の︿ある長篇の第五倍︑及び前信終り﹀としたために後︑短編小説を発表してゆく︒そして︑ 昭和四年十二月発表の﹁海地章﹂末尾において︑

乙︿長篇﹀の述述作の筆を一時休止する︒次に再び続篇が﹃改造﹄に掲載されるのは︑
昭和六年一月で︑ そ の 問 ︑ 約 一 年 の ブ ラ ン ク が あ る ︒︿長篇﹀執筆を小休止した

作 と そ の 改 稿 は ︑ 以 後 も 続 い て い く が ︑ さしあたって今はそれを追わない︒ 本 稿 で 問 題 に し て み た い の は ︑

一般に﹁機械﹂は︑(
注 1)︿新心理主義﹀による作品と色わけされ︑︿:::﹃上海﹄と﹁機械﹂とはまるっきりかかわりのない﹁機械﹂の成功が﹁上海﹂の後箭や﹁寝間﹂執﹁上海﹂には既に﹁機械﹂に通じる心理出写及が不足しているため︑ やや説得力を欠く憾みが残る︒よって︑私た乙の見解には︑法本的には賛成だが︑ し か し ︑ 作 品 そ の も の へ の 言

︑
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コ O
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った乙と︑ な ど を 述 べ ︑ 先 の ︿ 突 然 変 化 ﹀ 説 の 是 正 を 行 な お う と し てが散見する乙と︑ 昭 和 五 年 以 前 に 横 光 に は 独 自 の 新 心 理 主 義 理 解 が あ笠へと向かわせたこと︑作ではない﹀として保昌氏は︑光文学の軌跡を表面的にしか辿らないものの憶説に過ぎないだろう︒

図が何の反省もなしに用いられる傾向にあった︒しかし︑ それは︑横新感覚派文学の挫折￨←新心理主義文学への転換という簡略な見取りある︒

光の昭和五年時の︿突然変化﹀説(伊藤整)の再検討という乙とで(注3)て浮かびあがってくるのは︑保田日正夫氏がつとに提起していた︑横(注 2)なかったため︑本稿でそれを試みたいと思う︒その際︑問題意識としみたが︑論の性格上︑細部にわたって作品分析を展開することができ

公論﹄︑ 昭6・4) と 比 較 し た 際 に ︑ 簡 単 な 作 品 理 解 の デ ッ サ ン を 試

男

員同

主A

(﹃中央

律

械

昭和五年の約一年のブランクの聞に生みだされた作品﹁機械﹂である︒

以前に︑ この作品を﹁時間﹂口機﹁機械﹂は︑ い ま さ ら 乙 と わ る ま で も な く ︑ 横 光 文 学 を 代 表 す る 若
名な作品の一つである︒私は田利︿ある長信の序章

光と銀行﹂と題する短編小説を﹃改造﹄に発表する︒ 乙れは︑後に︑凶横光利一は︑ 昭和三年十一月︑

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nhu

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ちは︑もう一度︑だしひとつはその的人の上品な言葉や姿を信用する気になってそのまとの生活の初めなのだ︒﹀︿私もまだど乙へ勤めるあてとてもないとき﹁機械﹂の作品世界を細かく検討していく乙とによって︑ そ の 内 実 が い か な る 質 を 持 つ も の で あ る か ︑ ま た ︑ 継 続 執 筆 中界の内質を悶明する乙とが先決なのである︒ そ の 際 ︑ 私 が 考 察 の 道 標

うととろまで考えてみなくてはならないだろう︒ともかくも︑作品世

生活態度の窓意性・暖昧性を我々に印象づけずにはおかない︒作品の読生を意図したものではないことを割引いたにしても︑やはり︑︿私﹀の傍点︑引用者︒以下同断︒ u乙れら回恕的言辞は︑それが厳密な過去の再

ま 止 か か ケ 婦 人 と 一 緒 に 乙 乙 の 仕 事 場 へ 流 れ 込 ん で 来 た の で あ る ov

一九二0年代における︿街﹀ (都市)の出現と︑みが精紋になってきた今日︑ 乙の点に留意しようとする向きがあるのは︑であった﹁上海﹂とはどのような内的連関性を持っているのか︑それに伴う人間関係の動揺と錯綜︑状況と個人の問題︑世界の認識の︿私﹀なる人物を知るうえでも︑ ま た ︑ 作 品 ﹁ 機 械 ﹂ の 舎 か れ た 時 代にしようと思うのは︑

変容︑ と い っ た ︑ そ れ ぞ れ が 互 い に 緊 密 に 関 連 し あ っ て い る い く つ か

一貫して追求してきた問題であり︑一つの世界像を制り上げる時︑その世界像を根底で支える価値︑ そ れ が ︽ 私 ︾ に は 欠 け て い る の で あて︑人が自己をとりまく世界について︑定の方向を与え︑様々な事柄の重要性の判断の基準となるもの︑総じ︽無頼の徒︾﹀という把揮の仕方ゃ︑高僑博史氏の︿自己の行動に一(
注 4)︿社会的に疎外される以前に︑自分で自分を疎外したと一言えそうななかでも︑ 瓜 生 清 氏 の ︿ ﹁ 無 定 見 ﹂ と 呼 ぶ に ふ さ わ し い 存 在 ﹀

状況を把提するうえでも主要なことであると考えられる︒

から︑は︑そこに︑ おのずと浮上してくるはずである︒

る︒単に欠けているばかりでなく︑通常︽よくある︾世間の人聞が︑(
注 5)

暗黙のうちに前提している類の価値を拒否している人物︑それが冒頭に描かれている︽私︾だと言える︒﹀などという見解は︑注目に価する︒

確かに︑勤めるあても決めずに︑九州の造船所をやめ(どういう理
(
注 6)

とは︑如

由でやめたのか?)一︑目的もなしに上京する︿私﹀の姿勢ゃ︑車

まず︑作品の冒頭において︑唐突に語りを開始する︿私何なる人物であるのか︒彼は︑ 人 が 一 般 に そ れ に 従 っ て 生 活 す る と といったものが感じられないし︑︿疎外﹀されたもののイメージもつき︿私﹀の︿世間の人間﹀の持つ生活の︿価値﹀観からも切り離された特異な存在としても映ってくる︒ こうした特徴は︑まとう︒加えて︑︿定見﹀と中での偶然の出会いによって︑職業を選択する態度にはして我々の前に登場しているようである︒
たとえば︑冒頭の自己の来歴を語った部分︑所から出て来たのだがふと途中の汽車の中で一人の婦人に逢ったのが︿実は私は九州の造船

ろの価値基準や行動原理といったものを︑初めから所有しない人物とV

作品に登場する人物を吟味するところから始める乙とにしよう︒問題

以上の道標をにらみながら︑ とりあえず︑基礎的な作業になるが︑り鮮明な面貌すら持ち始めているとさえ恩われるのである︒

品﹁機械﹂の内部にも確実に根をおろしているし︑ それどころか︑ よ﹁上海﹂にはもちろん︑作の項目である︒ こ れ ら は ︑ 横 光 が 新 感 覚 派 文 学 運 動 を 展 開 し て い る 時

と

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司
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つ

︿私﹀は︑面白がりながらも︑ そ う や っ て 生 活 と か み 合 わ

なくなるのである︒
しかし(乙の考え方は︑最︿﹁生活的利害を離れてゲ l ム を 楽 し ん での︑空虚な︿ゲ l ム ﹀ へ の 転 落 で あ る o ︿私﹀の︿ゲ l ム性﹀につい生活していくうえでの価値基準・行動原理が暖昧で不分明であるが故︿ゲ l ム﹀へと巻き込まれていく自分に︿困り出し﹀てもいる︒

いるもの﹂ ﹀という規定を与えたものであった︒てのこうした考え方は︑重要な問題となるが︑ しかし︑ なぜ︑ず︑

近 の 論 考 で あ る 宮 口 典 之 氏 の ︿ ゲ l ム的心峰刈)という考え方にも受けがこうした奇妙な依場に立たされ︑空虚な行為に耽っていなくてはな︿自分を心理的なかけひきの場で遊ば継 が れ て い て ︑ 重 要 な 視 点 で あ る と 考 え ら れ る J ところで︑ 乙の︿ゲらないのかという問題についても考察を加えなくてはなるまい︒︿私﹀‑ム性﹀という特質も︑ や は り ︑ 先 程 の ︿ 私 ﹀ の 価 値 基 準 ・ 行 動 原 理の怒意性︑暖昧性と連関していることに留意すべきであろう︒ つまり点について︑作品﹁機械﹂は︑ そ れ ほ ど 鏡 舌 で は な く ︑ 単 純 明 快 な 解

以下︑気づいた乙とをいくつか列挙してみよう︒のである︒

答を与えてくれそうにないが︑作品が市古かれた当時の時代状況や︑小V化してしか受け生活していく上での価値基準・行動原理が暖昧で不分明なために︑他︿ゲ￨ム

とめられないという心性が基底にあるようなのである︒

及び大衆化社会の出現︒
詮 9)
作品の舞台になっている不 l ムプレート製造所は︑東京にある同族都市化にともなう地方から都市への人口流入と︑地縁・血縁的監視を受け始めるが︑ その時の態度は︑次のようなものである︒︿そ乙で経営の小規模な町工場といった風情である︒従業員の数は︑作品に登︿赤色プレートの特許権﹀に関する相談を主人から持ち私もそれらの疑ひを抱く視線に見られると不快は不快でも体ハ﹂払ノい面島

場するととろでは︑終部と︿私﹀︑ そして作品後半で︑ よその製作所

たとえば︑ノいひとつどうすることか図与しくとちらも逆に監視を続けてやらうとから助人としてかりだされる屋敷を含めて︑ 三 人 に 過 ぎ な い よ う で あかけられた︿私﹀は︑経済的実権を梶る細君や古参の軽部から執勧な

云ふ気になって来て困り出した︒﹀ここで︑︿私﹀が︿何となく面白く﹀る︒ ( 経 営 に は 細 君 も 参 加 し て い る J とのうち︑軽部は︑︿細君の実感じてしまうのは︑細君や軽部の︿疑ひ﹀が彼らにとって実に真剣な家の隣家から来てゐる男﹀とあるので︑ まだ︑ 乙のネ l ムプレート製(
1)

ジとなって映ってしまい︑ それを戯画化説の記述の細部に留意する時︑ い く ぶ ん 説 明 の つ く 部 分 も 見 え て く る

乙者が生活をかけて真剣に行動している姿も︑ 歪曲した奇妙なイメ lのせ﹀ていることを重視し︑︿私﹀は︑事態を︿ゲ l ム ﹀ と し て し か 受 け と め ら れない(自らの内部に︑ そ う し た 生 活 上 の 利 害 に 拘 泥 す る 素 地 が ま る で乙て乙ず︑故に︑行 動 を つ ぶ さ に 眺 め て み る と ︑ も っ と は っ き り し て く る が ︑ それは後︿私﹀のもう一つの特ない)ことを実感する時︑生活者の真剣さは︑愚直な戯れにしか映っえ︿私﹀が︑ネ l ム プ レ ー ト 製 造 所 内 に 繰 り ひ ろてお(江後寛士氏)という︑段で問題にするとして︑ ここでは︑従来の ﹁機械﹂論で問題にされたLノ︿私﹀の︿ゲ￨ム性﹀p

げられる人間関係のなかで︑

後つ
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所会少

ものであり︑ しかも︑ そ れ ら が 実 の と こ ろ ︿ 私 ﹀ と は 同 の 接 点 も 結 ば

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‑28‑

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は 来 れ ! 享 楽 に 浸 ら ん と す る 者 は 来 れ ! と呼びかけ︑ また曇った︿私﹀や屋敷に至ると︑造所との聞に地縁・血縁関係を有しているが︑なる人物は︑ こうした︑都市へ殺到する圧倒的多数の︿職をV

軽部もやはりそうだろうし︑である︒

嫌いはあるが︑急激に膨張する都市の性急な要請と見えなくもないの

十 日 の 聞 に せ よ ﹀ と い う ︿ あ る 役 所 ﹀ か ら の 依 頼 も ︑ やや乙じつけののネ l ムプレート製造所に舞い込む八全町のネ l ムプレート五万枚を一五ふ﹀女性もその一人と考えられるのである︒また︑作品後半で︑ので東京の親戚の所で暫く厄介になってから下宿屋でも初めるのだと

ママ︿私﹀が汽車の中でとなり合わせたい州人

m増とい増加(前年までが約一・ O Z増 で あ っ た の に 比 し ︑ 十 四 ・ 五 M︿漸次に安定を得つ hある新東京は︑

乙うした膨張する都市の背景としては︑第一次大戦による甚大江軍ある︒の一途をたどり︑資本主義経済体制の矛盾は深刻化し︑社会不安が蔓には︑世界恐怖に歩を合わせた経済不況によって︑失業者の数は増加

需景気が主な要因として考えられるが︑すでに昭和四年ご九二九)域は森厳に都市中心にある︒それをとりまいて諸官街がある︒議事堂

延し始めていた︒ こ う し た 状 況 の な か で ︑ 都 市 へ 流 入 し 続 け る 労 働 者

か︒地縁・血縁から切断されたところで︑生活の糧を得るために︑自がある︒経済の中心としての銀行︑会社取引所︑ 工 業 都 市 と し て の 各及商居︒そして上流邸宅の構へと貧民窟︑病院︑市場︑劇場︑映画館︑らの労働力をなにがしかの賃金に変換する都市生活者の生活の不安と達は︑果たしてど乙まで主体的な人間としてあり続けられたであろう

旅館︑料理屈(中略)/晴れた大空の下のそれらの展列は︑大志ある

虚妄は︑なにも現代に特有の事象ではあるまいと思われる︒私たちは︑

種大工場︒それらに附随して当然住宅地︑ 散 歩 街 乃 至 盛 り 場 ︑ 百 貨 居(中略)/さて︑わが東京は︑色んなもの h中 心 地 で あ る ︒ 宮

東京の区域を含めると︑ そ の 倍 即 ち 四 百 万 を 遥 か に 突 破 す る 人 口 数 で

現在五万里絵の広さに︑ 二 百 十 銭 万 の 人 口 を 吸 収 し て ゐ る ︒ そ れ に 大7︑ 批 評 社 よ り 覆 刻 J によると

昭 4︑中央公論社←昭日・同時代の今和次郎編﹃新版大東京案内﹄ (あった乙とがわかる︒

四十万人︑ そ の う ち 約 半 数 以 上 が ︑ 地 方 か ら の 人 口 流 入 に よ る も の で

械 ﹂ が 執 筆 さ れ た 昭 和 五 年 ( 一 九 三O) に は ︑ 東 京 都 の 人 口 ︑ 約 五 百均一%台にとどまるにもかかわらず︑ 異常な増加率で増え続け︑￨￨︿五十歳あまりにむってゐて主人に死なれ家もなければ子供もない

えあるまいと思われる︒そして︑同じ都市流入者ということで言えば︑

求めんとするもの﹀達の一人であったというふうに考えてもさしっか︿
私

京の姿が明瞭に浮かびでているのである︒とてまいねいてゐるのである﹀とあり︑急激に膨張していく束マ
マ

大空の下それらの展列は︑職を求めんとする者は来れ!

︿九州の造船所﹀

すでにそうした地縁・血縁関係からは切れてしまって︑単なる賃金労働者として働いているに過ぎない︒特に︿私﹀はを や め て 上 京 し て き た 労 働 者 で あ り ︑ 当 時 ( 一 九 二0 年代)︑ 乙のように︑都市へ流入する労働者人口が急激に増加する傾向にあったことを関連づけて考えてみる必要があるだろう︒
(注叩)

来
れ

う 驚 異 的 々 増 加 率 を 示 す J をみると︑ 以 後 は ︑ 全 国 の 人 口 増 加 率 が 平

東京の人口増加率を眺めてみると︑大正六年ご九一七)に急激なオ
1

ものは︑ い な 出 世 せ ん と 欲 す る 者 は 来 た れ ! 知 識 を 求 め ん と す る 者

‑29‑

来

こ

機

横光の他の小説(新感党派時代のいわゆる︐︿街﹀ものを中心とす︿探偵物﹀の流行という乙とで言えば︑私たちは︑同時代の江戸川乱(都市)の形成にともなう都市流入者の増大︑歩のいくつかの作品を知っている︒ 乙 乙 で 詳 述 す る 紙 幅 は な い が ︑ 江

4Vる)にも︑ そうした︑主体性を喪失し︑ 虚妄な︑ そして不安な生活を︿街

戸 川 乱 歩 の ︿ 探 偵 V小 説 の 出 現 も ︑ 単 な る 大 衆 小 説 の 流 行 現 象 と 捉 え
るのではなく︑

強いられる都市生活者の姿を数多く見いだす乙とができるのである︒︿私﹀や軽部となって登場してきでい住居構造の変化︑人間関係の変質︑感覚・神経機能の分化とデフォル

そして︑ その一人が︑ 乙乙で︑ると考えても大過はないと恩われる︒特に粍部の生き方には︑都市生

マシオン︑ と い っ た い く つ か の 要 素 と 関 連 づ け て 把 揮 し な く て は ︑︿私﹀なる人物の立たされている舷場￨￨生活するための価

の喪失と︑

V

値 基 準 ・ 行 動 原 理 の 怒 意 性 ・ 暖 昧 性 ︑ 及 び 生 活 の ︿ ゲ l ム性﹀ーーをしつつ︑ともかく︑知的部という存在は︑ こうした都市生活者の歳妄さを象徴

何も見えてこ位いのではないだろうか︒(注ロ)

活者の虚妄さが象徴的に措かれているようにも見えるのである︒(注日)経部は︑小林秀雄が︿常識人﹀と規定してからは︑その︿暴力﹀性に言及する以外は︑ それほど注目されるととはなかったが︑留意すベ︿探偵﹀趣味である︒︿私と一緒に働いてゐる乙この職人の軽部

き点が︑まだいくつか残っている︒その一つが︑小説の記述を見てみよう︒

も照射していると考えられるのである︒
次に移ろう︒

は私が此の家の仕事の秘密を盗みに這入って来たどこかの問者だと思ひ込んだのだ︒﹀︿彼にとっては活動写真が人生最高の教科書で従って叩 ネ l ムプレート製造所における人間関係の︿中心の作品の舞台であり︑︿私﹀の﹁生活﹂の場でもあるネ l ムプレート

乙の考え方は︑もちろん山とも緊密に連関し合っているのだが︑相対的関係性の磁場の出現︒

探偵劇が彼には現実とどこも変らぬものに見えてゐるので︑此のふらりと這入って来た私がさう云ふ彼にはまた好筒の探偵物の材料になって迫ってゐるのも事実なのだ︒﹀
一つは︑︿探偵剖 V

製 造 所 に は ︑ 確 乎 と し た ︿ 中 心 ﹀ が 欠 落 し て し ま っ て い る ζとに注目

乙こには︑二つほど重要な事柄が隠されている︒の流行を背後で支える大衆︑及び大衆化社会の出現であり︑もう一つVとの関係で詳しく見ていくつもりだが︑(主人の両五性

しなくてはなるまい︒作品冒頭から始まる主人の︿狂人﹀性の説明と︑フィクション︿ふらりと這入って来﹀た見もしらぬ他者と関については︑後段で︿私製作所の︿中心﹀の喪失との関係を整理してみよう︒︿探偵劇﹀という虚備に対する︿現実﹀の接近￨￨地縁・血縁に乙乙よる人間関係が崩れ︑係を結ばざるをえない社会の出現ということである︒そして︑その客観的な人物像の分析を試みておく J

端的に言えば︑主人は暗愚者的存在である︒目口頭に捕かれている彼

こでは乙とも可能であろう︒軽部という人物は︑ こうした状況を体現する存の姿￨￨︿彼の子供が彼をいやがるからと云って親父をいやがる法が︿その子供がばったり倒れるといき

在であると言ってよく︑娯楽に耽って我を忘れる都市生活者の生活のVり出したり︑
あるかと一五つて怒︿街﹀ (都市) の出現と一口で説明する

こ

虚妄さが︑ ここにうかがえる仕組みになっているのである︒ちなみに︑

つは︑同恨の事象とも言え︑

の

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ま

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U
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︿少し子供が泣きやむなり自分の細君を殴りつけながらお前が番をしてゐて子供を倒すと云ふことがあるかと﹀不当な非難をあびせたり︑

乙乙では︿中心﹀に位置するのは︑細君のようでも︿中心﹀は︑ ど 乙 に も 定 ま る こ と な く ︑ 集 団 構 成 員 の あ

いだをめぐり続けている︒

そのどちらあり︑また︑︿私﹀のようでもあるが︑ しかし︑ やはりともう直ぐ子供を抱きかかへて部屋の中を馳け廻つ﹀たりする︿四十(注目)

でもなく︑常に相対的な人間関係の渦の中で揺れ動いて止まないとい︿関係の因果性﹀に基づいていると(注日)

男 V の 主 人 は ︑ 明 ら か に 常 軌 を 逸 し た ︿ 狂 人 v︑ も し く は 暗 愚 者 の イ︿私﹀の人間観察が︑製造所そのものが︑︿中心﹀を喪失した相対的関係性に支配されてい行 動 原 理 が 欠 落 し て い た と い う 前 提 が あ り ︑ 加 え て ︑ ネ l ムプレート者である︿私﹀に︑ そもそも生活していくうえでの主体的な価値基準・いう特徴も重視しなくてはならないが︑厳密に言うならば︑都市流入

切っよ'つに︑

う力学的情造が透視できるのである︒もちろん︑栗坪良樹氏の言︿頭脳の組織が変︿金銭を持つと殆ど必ず途︿金属を腐蝕させる塩化鉄﹀によって︑メlジを漂わせている︒ 乙うしたイメージは︑作品の随所に敷街され︑ある時は︑化﹀してしまった人物として︑ ある時は︑(暗患者)として喪って︿中心﹀に位置し︑全一定のイメージを形成していく︒

乙のネ￨ムプレート製造所は︑中で落してしまう﹀無能者として︑
乙のよ'つに︿狂人﹀て︑関係が全て因果的に流れていくという特質を持っていたという乙ある私は此の家の仕事のうちで一番人のいやがる乙とばかりを引き受ももっともなことなのだ︒従ってどちらかと云ふと主人の方に関係のを中心にして来ると細君系の人人がそれだけのびのびとなって来るのきる︒
︑︑︑︑︑︑︑︿もう私の頭もいつの間にか主人の頭のやうに早や塩化鉄に侵されのか︒ それは︑と追いこみ︑全体を統括する機能を果たさせなくしたものは︑何だった︿塩化鉄﹀による汚染へ︿塩化鉄﹀に対する認識は︑ さらに︿此のネ!ムプレート製造所でもいろい‑31‑ての機能を統御するはずの人物をしまっているために︑必然的に︑ そ の 人 間 関 係 に 奇 妙 な 歪 み が 生 じ てとを看過してはならないと考えられるのである︒

では︑ 乙の︿中心﹀の喪失と相対的関係性の舷場の出現とは山中︿塩化鉄﹀による︿腐蝕﹀の危機︒

しまうことになる︒小説は︑次のように続いてゆく︒︿此の主人はそんなに子供の乙とばかりにかけてさうかと云ふとさうではなく︑凡そ何事にでもそれほどな無邪気さを持ってゐるので自けねばならぬ結果になっていく︒ いやな仕事︑ そ れ は 全 く い や な 仕 事て了ってゐるのではなからうか口﹀乙乙には︑(暗患者)

で然もそのいやな部分を誰か一人がいつもしてゐなければ家全体の生の強い危倶が表出されているが︑ような理由で生じたのか︒換言すれば︑主人を︿狂人﹀

活が廻らぬと云ふ中心的な部分に私がゐるので実は家の中心が細君に

次のようにも語られていた︒

然に細君が此の家の中心になって来てゐるのだ︒家の中の運転が細君

はなく私にあるのだがそんな乙とを云ったっていやな仕事をする奴はろな薬品を使用せねばならぬ仕事の中で私の仕事だけは特に劇薬ばか︿私﹀の次のような告知から︑見当をつけることがで

使ひ道のない奴だからこそだとばかり思ってゐる人間の集りだから黙りで満ちてゐて︑わざわざ使ひ道のない人聞を落し込む穴のやうに出どってゐるより仕方がないと思ってゐた︒﹀のJ¥

来上ってゐるのである︒此の穴へ落ち込むと金属を腐蝕させる塩化鉄
で衣類や皮膚がだんだん役に立たなくなり︑臭素の刺激で咽喉を破壊(暗愚者)

し夜の睡眠がとれなくなるばかりではなく頭脳の組織が変化して来て
視 力 さ へ も 薄 れ て 来 る lvこの辺りから︑主人を︿狂人﹀と追い込んでいったものの正体が︑︿塩化鉄﹀による︿頭脳﹀の︿腐蝕﹀屋敷の口を借り︑︿周囲が一町四方全く草木の枯れてゐるであったことが明らかになってくる︒ 乙 の 認 識 は 重 く ︑ 横 光 は ︑ 作
品後半で塩化鉄の工場へ行って見て来るやう﹀と︑再度その危険性を説き
私﹀達の立たされている磁場が︑ いかに危険な︿腐蝕﹀に悶略されたものであるかを讐告している︒とすれば︑作品﹁機械﹂は︑意外な拡がりと深さをもって︑我々の前に作んでいるととが明らかになってくるだろう︒以上の川︑叩︑叩の視点l ￨都 市 化 に と も な う 地 方 か ら 都 市 へ の 人 口 流 入 と 地 縁 ・ 血 縁的人間関係の崩壊の兆候︑及び大衆化社会の出現︑ 人間関係の︿中心﹀の喪失と相対的関係性の依場の出現︑ 工業化学薬品等による︿腐蝕﹀の危機の潜行︑ といった作品世界の基本的偽造は︑現代の︿街﹀ラジカル都市)を生きる人間の根元的な生の位相をかなり本質的に浮かびあがらせているということができるのである︒
以上は︑作品分析の前提のよう・なものであるが︑ とこから先は︑︿腐蝕﹀の危機に曝された相対的関係性の舷場のな

前節で見たように︑︿私﹀なる人物は︑地縁・血縁的人間関係から切り離された都市流入者で︑自らの主体的な価値基準・行動原理が不分明な存在として登場していたが︑もちろん︑作品の展開のなかで︑︿私﹀の思惑を度

少しずつ変化を遂げてゆく︒その最も大きな転換は︑主人への接近ということであろう︒

前節で規定した主人の暗患者としての人物像は︑外視した客観的なものであったが︑︿私﹀は︑その暗愚者としての主人︿恐らく此処の家は主人のために人から憎まれたととがないに特別の思いを抱くようになり︑彼に接近する姿勢を見せ始める︒たとえば︑にちがひなく主人を縛る細君の締りがたとひ悪評を立てたとしたと乙ろでそんなにも好人物の主人が細君に縛られて小さく忍んでゐる様子と云ふものはまた自然に滑稽な凪味があって喜ばれ勝ちなものでもあり︑その細君の腕みの留守に脱兎のどとく脱け出してはすっかり金銭を振撤いて帰って来る男と云ふのもこれまた一一回の人気を立てる材料になるばかりなのだ︒/そんな凪に考へると此の家の中心は矢張り細︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑
君にもなく私や軽部にもない自ら主人にあると云はねばならなくなっ︑︑︑︑︑︑︑︑︑て来て私の傭人根性が丸出しになり出すのだが.どとから見たって主︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑
人が私には好きなんだから仕様がない︒﹀という言説は︑ ︿中心﹀の定

まらないネ l ム プ レ ー ト 製 造 所 の 内 部 に ︑ 好 惑 の 感 情 に 基 づ い た ︑ 自

分なりの︿中心﹀を設定しようとする試みと見なすことができるので
ある︒

‑32‑

J¥

〆
ヘ

そ

のような難局に立たされた︿私﹀なる人物が︑ い か な る 価 値 基 準 ・ 行
動原理を選択し︑いかに主体的に生きていくか (もしくは︑ それがいかに不可能にそって︑具体的に跡づけてみる乙とにしよう︒

であったか)を見届けなくてはならないのである︒以下︑作品の展開かでいるのである︒

ト製造所の実質的な︿中心﹀と規定し︑ 頭 上 に お し い た だ と う と し てて る 材 料 ﹀ と し て 逆 転 さ せ ︑ 好 意 的 に 受 け と め ︑ 主 人 を ネ l ムプレー

ど負のものとなるのだが︑ 乙乙の︿私﹀は︑ それを︿一層の人気を立を惹きおとす場合︑ 通 常 の 生 活 者 の 価 値 観 で は ︑ 必 ず と い っ て よ い ほ︿金銭を振り撒いて帰って来る﹀という要素は︑ それが直接の被害からだ︒﹀

して来た年齢の醜さが逆に鮮かに浮んで来てその自身の姿に打たれる

ゐて軽蔑出来ぬと云ふのも︑ つまりはあんまり自分のいつの間にか成長

全く馬鹿馬鹿しくて軽蔑したくなりさうなものにも拘らずそれが見てに持って来た所を想像すると浮んで来る︒私たちはそんな男を思ふと︿実際私の家の主人はせいぜい五つになった男の子をそのまま四十︿年齢の醜さ﹀であろう︒例によって︑この引用で︑鍵になる一↓一口葉は︑っていず︑単なる賃金労働者にすぎなかったから︑主人の奇行癖がその持つ無垢性へと変換させ︑ そとにプラスの価値を与えようとしてい︿私﹀は︑前述したように︑ との製作所とは地縁・血縁ではつながれほどダメージを与えるものにならなかったのかもしれないが︑ それる︒その時の決め手になるのが︑ 無 垢 の 対 極 に く る 通 常 生 活 者 の ︿ 年齢の醜さ﹀への嫌悪である︒ つまり︑︿私﹀は︑通常生活者が︿年齢﹀︿私﹀は︑主人の暗愚者ぶりをマイナス価値とはとらず︑ 子供︿金銭﹀を媒介とする一雇用￨￨被雇用の関係も徹底されてにしては︑いず︑ そ う し た 関 係 な ど 眼 中 に な い か の 如 く ︑ 特 殊 な 強 い 思 い い れ をを重ねて手に入れる価値基準・行動原理を︿醜﹀いものとして斤け︑︿信徒﹀と主人に対して抱いていることがわかるのである︒ それは︑主人の無垢性の方向へ接近しようとしているのである︒(注目)いう言葉 K象徴的なように︑ ほ と ん ど 宗 教 的 な 信 頼 関 係 に な ぞ ら え らという評言に集約されて説明されている︒

このととは︑ 小林秀雄の︿無垢が無垢を知る撞着から歌は始まる﹀

から断続的に書き続けていた﹁上海﹂の主人公・参木に非常に接近しょうとするものの一つが︑通常生活者のものではない価値基準・原動︿私﹀の性向は︑横光が昭和三年ているとみなすことができるのである︒すなわち︑たたされている立原理であり︑ そ の 一 つ の 表 徴 が ︑ 従 来 よ く 指 摘 さ れ て き た 無 垢 性 で あれる代物であって︑ 乙の意味では︑︿金銭﹀が支配するゲゼルシャフト (利益社会)に確実に移行ったことは認めなくては必らないが︑ では︑何故︿私﹀は無垢を希求︿私﹀には︑生活するための価値基準・行動原理が初めから欠落していたから︑無垢に対しては︑親和的な心性を素地と態の調であろう︒

一言でいえば︑世俗的価値観によって酷似されていない状︿私﹀が主人を介して確認しようとしているものは︿私﹀が主人を介して求めし て い る に も か か わ ら ず ︑ ゲ マ イ ン シ ャ フ ト (共同体)内部にしか通するのか︑また︑(注目)用しえないような理念(乙乙では︑主人との宗教的な信頼関係)を求

無堀だけなのか︑ と い う 点 に つ い て も 検 討 を 加 え て み な く て は な ら な場は︑め続け︑ その存在の本質と状況との聞で分断されてしまっている点で︑いだろう︒︿私﹀が主人に接近する乙とによって手に入れようとしたも無垢とは︑参木の存在のありようと﹁機械﹂の︿私﹀のそれとは酷似しているの
である︒
では︑

のは︑何であったのかを少し考えてみるととにしよう︒‑33‑

して所有していた乙とになるが︑当初︑主人の乙とを︿狂人﹀とみなけらも見いだせないことに︑まず注意を払いたい︒主人の言動は︑確乙の引用箇所の︿私﹀には︑ そういった︿ゲ l ム性﹀というものがか︿私﹀にとっては︑実に大きなインパクしていた︿私﹀が︑ や が て そ の ︿ 信 徒 ﹀ に な り た い と ま で 願 う よ う に信用された﹀という事実が︑に︿私﹀の心の琴線をふるわせている︒ つまり︑主人から︿全く私が︿赤色プレートの特許権﹀に関して︑主人かなるには︑ある契機がなくてはならない︒それは︑次のような箇所に読みとれると思われる︒

他人に洩して良いものであらうかどうかと岡山ひながらも︑全く私が根︿私はいかに主人がお人好しだからと云ってそんな重大なととを関係において︑︿弘﹀が主人の言動にインパクトを受けたのは︑彼が︿使い道﹀があるか否かという視点でしか見て乙なか

たぬ︿私﹀を︑ た だ そ れ だ け の 理 由 で ︿ 問 者 ﹀ 扱 い し た し ︑ 常 に 利 害

たとえば︑経部や細君は︑先にも見たように︑地縁・血縁関係を持トだったのである︒ 乙れまでの︿私﹀にとって決定的に欠落していたから信用されたこのことに対しては感謝をせずにはをれないのだ︒いったったのである︒

ら相談をもちかけられた︿私﹀が︑細君や軽部から執助な監視を受けい人と云ふものは信用されて了ったらもう乙ちらの負けで︑だから主人

何の企みも計算もなく︑もの(そして︑強く希求していたもの)は︑ 乙の︑ 人と人との全的なはいつでも周囲の者に勝ち続けてゐるのであらうと一度は思ってみてを寄せてくれたからであり︑相対的関係性の支配する磁場での︑存在るようになった直後︑再び︑主人から︿新しい研究﹀の説明を受け︑も︑さう主人のやうに底抜けな馬鹿さにはなかなかなれるものではなの拠りどころを垣間見させてくれたからである︒︿信用﹀関係ではなかったろうか︒

く︑そこがつまりは主人の豪いと云ふ理由になるのであらうと思って私て確認しようとしたものは︑ あ る 意 味 で は ︑ 主 人 の 無 垢 性 と い う ζと助力を詰われる場面である︒

も主人の研究の手助けなら出来るだけのことはさせて貰ひたいと心底にかわりないが︑更にそれを厳密に規定すると︑地縁や血縁によらなの主人は他人にどうかうされやうなどとそんなけちな考へなどはない

錯綜する人間関係の殴場で有効に作用するものであったかどうかの検垢ということになるだろう︒(ただし︑それが︑︿私﹀が主人を介して確認しようとしたものは︑ その地点

︽都市︾というのだからまた一一層私の頭を下げさせるのだ︒ つまり私は暗示にかかっ

しかし︑証は︑別途におこなわなくてはならない J︿私﹀の主人に対する︿私﹀は︑主人に学ぶかたちで︑ より広い関係のにはとどまらない︒

もう一箇所だけ見てみよう︒

宗教的と呼んでさしっかえない信頼の意志の発現を見る乙とができる︿私﹀の︿ゲ l ム性﹀というととについて少し触れたが︑渦のなかでの自身のありょうを模索する乙とになる︒その模索の姿を
前節で︑

のである︒

けだ lv長い引用となってしまったが︑ こ乙に︑た信徒みたいに主人の肉体から出て来る光りに射抜かれてしまったわ︿街﹀︿信用﹀関係による人と人との結びつきを可能にするところの無︿私﹀が主人を介し︿私﹀という流れ者に掛け値なしの︿信用﹀から礼を述べたのだが︑人に心底から礼を述べさせると云ふととを一

a唖

︒
円

度でもしてみたいと思ふやうになったのもそのときからだ︒だが︑私、Lレート製造所を有機的運動体として認識し︑ そ の 成 り た ち の 恨 幹 ・ンをかけた真鈴の地金をアルコールランプの上で熱しながらいきなり

物的︑ 或いは決定論的に受け入れるのではなく︑ 人 間 精 神 を 重 視 す る急所﹀に︑︿或る自主人が私を暗室へ呼び込んだので這入っていくと︑ アニリ

説明して云ふには︑プレートの色を変化させるには何んでも熱すると︿唯心﹀の立場に依拠しながら受容し︑新しい価値基準・行動原理に︿機械のやうな法則﹀の存在の可能性をみとめ︑ そ れ を 唯

きの変化に一番注意しなければならない︑ い ま は 此 の 地 金 は 紫 色 を し基づく世界観を形成しようと模索し始めているのである︒とになる︒︿私﹀は︑主人から二種の相異なる理念を学びとったこのだから︑着色の工夫は総て色の変化の中段においてなさるべきだと

く人と人との結びつきであり︑もう一つは︑ 人 と 人 と の 関 係 を 有 機 的とすると︑教へておいて︑私にその場でパ!ニングの試験を出来る限り多くの薬につないでいる︿機械のやうな法則﹀の存在をみとめる人間精神の︿一つは︑企みや計算によらない全的な︿信用﹀関係に基づ品を使用してやってみよと云ふ︒それから私は化合物と元素の有機関限醒め﹀である︒前者は︑ 無 垢 を 志 向 し ︑ 後 者 は ︑ 分 析 と 覚 醒 を 志 向する︒前者が︑前近代的︑ゲマインシャフト的性格を持つとしたら︑︿私﹀の模索の実質があると判断してよいだろう︒

この一見性格の異なる二種の理念を︑ ど の よ う に 統 一 し て い く か と い
うところに︑

理念のあわいで︑存在の分裂を運命づけられる︒私達は︑ 無 垢 を 志 向︿払﹀は︑

えは︑次のように要約できよう︒無機物の内部にも微妙な有機的運動する︿私﹀と︑分析と覚醒を志向する︿私﹀との︑内部の葛藤︑白意

しかし︑もし︑ こ の 統 一 が 達 成 さ れ な い な ら ばがあって︑放っておくと塩化鉄に敗けて役に立たなくなってしまうか

識の振幅を︑ そ の 分 裂 ・ 解 体 の 瞬 間 ま で 見 届 け な け れ ば な ら な い の でわる︒︿暴力﹀をもって迫ってくる軽部と︑︿優れた智謀﹀をもって︿私﹀の以上のような模索は︑ つ い に 不 成 功 に 終ら︑有機的運動の︿急所﹀を確実に読みとって︑別種の新しい創造物︿いかなる小さなことllこの教えから︑ ︿私﹀は︑行為者として認識的に︿有機関係﹀にコミットし︑にも機械のやうな法則﹀が︿実体﹀を形成していることを認識し︑かも︑ そ れ を ︿ 唯 心 的 ﹀ に 受 け と め ︑ 自 身 の 世 界 観 の 根 幹 に 据 え よ うと模索している︒
敷術すれば︑ 人 と 人 と の 錯 綜 す る 関 係 に よ っ て 形 成 さ れ る ネ l ムプ

結果から一言って︑

ある︒

極
の

︒
を創出しなくてはならない︑ と︿私﹀の︿眼醒め﹀のプロセスが明瞭に読みとれて興味深い︒主人の教後者は︑近代的︑ ゲゼルシャフト的性格を持つとヨ一口いかえてもよい︒

ヘノ係を験べることにますます興味を向けていったのだが︑乙れは興味を︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑
持てば持つほど今迄知らなかった無機物内の微妙な有機的運動の急所
︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑を読みとるととが出来て来て︑いかなる小さなととにも機械のやうな︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑
法則が係数となって実体を計ってゐる乙とに気附き出した私の唯心的︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑︑
な眼醒めの第一歩となって来た︒﹀乙の引用箇所は︑主人の導きによるが次の試練の場合に塩化鉄に敗けて役に立たなくなる約束をしてゐるてゐるがとれが黒褐色となりやがて黒色となるともうすでに此の地金

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迫ってくる屋敷とのわずか二人の他者さえも︑︿私﹀は︑完全にもての死という不慮の︿現実﹀を前には︑︿私﹀の無垢も分析も︑︿私﹀を救出する何の機能をも果たしえない︒ただ︑ 屋 敷 を 殺 害 す る 可 能 性

けなのである︒

あまし︑ 分 析 と 受 容 の ぎ り ぎ り の 涯 で ︑ 他 者 と 自 己 と を つ な ぐ 架 橋 の︿いったい本当はどちらがど

こうしてみると︑をまとめてお乙う︒

作品﹁機械﹂に登場する︿私﹀なる人物は︑(都市) への流けられた存在のありようでもあり︑横光文学が︑ そ の 新 感 覚 派 文 学 運

心﹀のない相対的関係性の磁場で︑不安な︑ そ し て 虚 妄 な 生 を 決 定 づとして出現していた︒それは︑地縁・血縁関係から切断された︑入者であり︑主体的な価値基準・行動原理を初めから所有しない存在︿街﹀

乙乙で︑冒頭の問題提起にもどるかたちで︑本稿のいちおうの結論せつつ︑悲劇のうちに︑作品は幕をとじるのである︒

では︑両立をかち得ていないし︑ そ の 両 立 の 限 り な い 困 難 さ を 予 感 さ

だすための︿機械のやうな法則﹀の認識・分析とは︑少なくともと乙全的な︿信用﹀関係を生む無垢と︑新しい創造物(人間関係)を生みざるをえないと考えられるのである︒単純化していうと︑ 人と人とのものの新しい価値基準・行動原理をついに確立しえなかったと結論せ(都市)を生きるのあった自己を分析(自意識)し︑殺人者としての自己を受容するだ

いく紙幅は︑もう尽きたが︑ たとえば︑んな風に私を思ってゐるのかますます私には分らなくなり出した︒
かし事実がそんなに不明瞭な中で屋敷も軽部も二人ながらそれぞれ私を疑ってゐると云ふことだけは明瞭なのだ︒だが此の私ひとりにとって明瞭なこともどこまでが現実として明瞭なことなのかど乙でどうして計ることが出来るのであらう︒ そ れ に も 拘 ら ず 私 た ち の 聞 に は 一 切が明瞭に分ってゐるかのどとき見えざる機械が絶えず私たちを計ってゐてその計ったままにまた私たちを押し進めてくれてゐるのである︒﹀︿私﹀の分析(︿計ること﹀)の有効性が及びえな︿私﹀という存在を外側︿現実﹀と切りむすばなくなをもっていて︑ゲマインシャフトからゲゼルシャフトへと移行してゆでの模索は︑継続執筆中であったとろの﹁上海﹂とも強い内的連関性めた作品と規定する乙とができるのである︒当然のことながら︑ 乙こと緊密な連続関係を持っており︑問題が︑ よ り 鮮 明 な 面 貌 を そ な え 始

つまり︑作品﹁機械﹂は︑新感覚派文学運動(特にそのス街﹀もの乙動の中で堀りあてた︑もっともポジティブな問題意識の塊りであった︒

中という一言説には︑くなった地平に︿見えざる機械﹀が出現し︑︿機械のやうな法則﹀の認識を︑新しい剖から翻弄する異物としてイメージされ始めていることが示されている︒︿唯心﹀の立場にたち

造物(人間関係)を創出するための価値基準・行動原理に据えようと︿私﹀の分析の刃が︑した︿私﹀の試みは︑ い ま と こ で ︑ 本 質 的 な 危 機 に 顕 し て い る と い う
べきなのである︒︿機械の鋭い先尖り︑やがて︑自身の内部に閉塞する時︑ そ れ は ︑ 自 意 識 の 跳 梁 と な って自身を切りきざみ始める︒そして︑外側からは︑︿誰かもう私に代って私を審いてくれ︒私が何がじりじり私を狙ってゐるのを感じる﹀という危機に直面するのである︒作品のラストで︑︿私﹀の悲劇は︑完了する︒屋敷をして来たかそんなことを私に聞いたって私の知ってゐょう筈がないのだから︒﹀と悲鳴が発せられる時︑︿私﹀の模索は︑現代の︿街﹀あえなく潰えさってゆくのを実感する︒その細部をいちいち検証して

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く大きな転換のなかで︑新しい存在基盤をどとに求めるのかという模索が一貫して追究されているのである︒︿私﹀なる人物は︑ そ の 存 在 基 盤 を ︑ ま ず ︑ 人 と 人 と の 全 的 な ︿ 信用﹀関係を成立させる無垢に求めようとした︒ 乙れは︑今や崩壊の危機に曝された精神共同体への還帰という要素をたぶんに含んでいたが︑︿私﹀の志向する方向は︑もう一方にも延びていて︑ 人 と 人 と を つ な
ぐ有機関係を分析し︑ そ 乙 に ︿ 機 械 の や う な 法 則 ﹀ の 存 在 の 可 能 性 を検討・是正を必愛としまいか JV

3︑伊藤整﹁解説﹂(﹃現代日本文学全集お横光利一笑﹄︑昭m‑3︑筑にのった﹃機械﹄である︒﹁ユリシ 1ズ﹂の翻訳が現れると同時であり︑

摩書一民)︒︿横光利一は昭和五年突然変化した︒それは﹁改造﹂の九月号

それは明かに﹃文学﹄にのったプルウストの影響であった︒﹀とある︒‑4︑桜楓社)4︑瓜生清﹁解説﹂(﹃新築近代の小説﹄﹁横光利一﹃機械﹄﹂の項︒昭印

5︑高橋博史﹁横光利一﹃機械﹄を読む﹂(﹃国語と国文学﹄︑昭日・ロ)

6︑︿私﹀が︿九州の造船所﹀をやめた理由については︑作品になんの情報認識し︑ そ れ を ︿ 唯 心 的 ﹀ に 受 容 す る 乙 と に よ っ て ︑ 新 し い 価 値 基 準 ・

一方的に解雇された可能性も出てくる︒

も与えられてはいないが︑当時の経済不況や失業率の高かさを考えると︑

m︑東京百年史編集委員会編﹁東京百年史﹄第四巻(昭幻・ 3︑東京都刊)の︿東京の親戚﹀が乙のネ l ムプレート製造所であることから判断できる o8︑宮口典之﹁﹃機械﹂論﹂(﹃名古屋近代文学研究﹄︑昭日・ロ)
9︑作品の舞台を東京と確定できるのは︑︿私﹀が汽車の中で出会ったい附人﹃近代文学試論﹂︑昭必・ 6)

7︑江後寛士﹁横光利一﹃機械﹄試論￨￨心理のゲ l ム性について￨￨﹂(行 動 原 理 を う ち た て よ う と す る も の で あ っ た ︒ 乙の二種のベクトルは︑どういうかたちで統一されるのか︒作品﹁機械﹂は︑ それが破綻・分﹁時間﹂などの作品によって︑ 恨 源 的 な か)口︑小林秀雄﹁文芸時評￨￨横光利一﹃機械﹂﹂(﹃文芸春秋﹄︑昭5 ・U

ロ︑乙の点については︑松山巌﹃乱歩と東京1920都市の貌﹄昭ぬ・ロ︑

株式会社司﹀見︒︒出版局)に詳しい分析が展開してある︒

日︑伊藤整の指摘した﹁機械﹂の人間社会観￨￨︿人と人︑人と仕事︑人とκ

人との組合はせの動きによって︑善意や努力と関係なく︑人間は浮び上り.
また破滅する︒さういふ人間の組み合はせと社会条件の組み合はせの中 ︑いという作品構図のなかに定着していると考えるべきだろう︒

現代人の生きるととの実体がある︑といふ考え方﹀￨￨は︑︿中心﹀がな

H 横 光 利 こ ( 昭 防 ・ 9︑角川書底)
弘︑栗坪良樹﹃鑑賞日本現代文学第 M巻

目︑﹁上海﹂の主人公・参木の人物像については︑拙稿﹁横光利一﹃上海﹄昭臼・ 6) で考察した︒

論の試み口ll ︿参木﹀の紡復と︿日本﹀意識の変遷￨￨﹂(﹃国文学改﹄︑‑37ー

裂の相をとり︑悲劇のかたちで幕をとじることになった︒しかし︑﹁上海﹂の後半ゃ︑れは︑新たな問題追究の開始なのであり︑もちろん路線変更などではなく︑たちで追究されるととになるのである︒(注)

1︑拙稿﹁横光利一﹁時間﹄論￨￨﹃機械﹄からの変質￨￨﹂(﹃山口国文﹄
昭日・ 3)0ている︒︿しかし︑横光は﹃上海﹄全編を書き了えて︑﹁機械﹂を書いた

2︑保昌正夫﹃横光利一﹄(昭4 ・5︑明治書院)︒氏は︑次のように述べのではない︒にも拘らず︑﹁機械﹂と﹁上海﹂とはまったく異質の作であ

勢とをまったく別個のものであるかのように扱う方法態度にはなにぷんのる解釈︑乙の作家の新感覚派としての在りかたと新心理主義を踏まえた姿とする見方︑横光がこ乙で新感覚派から新心理主義に判然と変わったとすは新感覚派としての卒業制作で︑﹁機械﹂は新心理主義の言挙げであった

るかのように評価している向きはないであろうか︒しかもこうした﹁上恒そ目︑日に同じ︒

附記

こ九八六年九月二O 日稿了)横光利一の作品等の引用は︑河出令官房新社版﹃定本・横光利一全集﹂に拠った︒仮名遣いは原文のまま漢字は現行の字体に改めている︒

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