藻類 Jpn.J.
Phycol.(Sorui)57:152‑
154，November10，2009

演田仁 :筑前園・ 宮地獄神社の鎮火祭 と「モ」

日本の多くの古社には古い神事が伝わるが，福岡県北部の倉時代初期にさかのぼり， 当代の譲氏は 40.
.
.
，45代目だそうだ。

みやじだ け

宮地撮神社にも，神社の推定では鎌倉時代以前，古墳時代にまでちんかさい遡る可能性のある「鎮火祭」 とし寸神事が毎年大晦日の夕方に行

2. 宮地最神社の大蹴式，除夜祭と鎮火祭われる。火魔や一年の厄を蹴い浄める神事であるが，この神事では，0年の大H毎日の午後。境内， 本殿に向かつて右側(南側)平成 2モ」と 1子ばれるホンダワラ科の海藻，ジョ ロモ
水，海砂とともに r0mx7mの一角には，竹 を四￨特に建て，細い注連縄を張った 1クが鎮火に使われる。ここでは，この神社の歴史を述べ rモ」が程の長方形の斎場 (1豆13) が設置されていた。斎場内，本殿 と反鎮火に用いられる意味を， 宗像大社の鎮火祭と比較し， 合わせて1I
Uに祭壇が設けられ，神職達がお供えを置いて準備対側の西の海J

古代朝鮮半島とのつながりを「モ」の語源を通して考えてみたい。

して いた。最上段後方には，紙のついた榊が立てられた。これはよりし ろ

ごへいしんせん

1様が降臨される依代の御幣であろう 。神餓(神様の食事)とし事11. 宮地鼠神社て，祭壇の上段前部には鯛，米，酒，中段には水と ;臨， 種々の野

12) や日本書 紀 (舎 人親王
古事記 (太安万侶 ・稗田 阿礼 7じんぐう720) に登場する神功皇后は，第 14代仲哀天皇妃，第 15代応仁天皇の母で， 4"‑"
5世紀にかけて実在 した女性とも言われる。両布が置かれていた。

親も不思議に思うほど幼少時から美 しく，仲哀天皇崩御の後， 1臨

30cmの銅製の瓶，ホ ンダワラ科のジョ ロモク，そして砂を盛った

月の身で、朝鮮新婦:に遠征 して!l券
不リし 軍神としての人気は西日本

豆15)。
三宝が置いてあった(図 4，1F
段には水，玉串，そ して木綿と麻の菜，スルメと昆布，果実類，‑
祭壇に向かって左側には，鎮火祭で使われる水を入れた直径約かめ随ーである。彼女を肥る神社は多く ，福岡市と 北九州市の間，福大赦式・除夜祭 ・鎮火祭は，昔は旧暦大晦日に行われたが，今0分ほ ど登っ
津市にある宮地撤神社もその一つである。神社から 31毎日の午後 5時から行われる。地元の消防団員数人とは新暦大1た宮地獄山頂に小さな古宮があって，傍らの由緒書き には，彼女0人の氏子などが集まり ，儀式が始まるのを待つ。[
1
音くなり始
約5がここで八百万の神々に祈願 して大陸へ出帆し， 偉業がなった事めた午後 5時過 ぎに白い衣に黒 い冠， 薄茶色の街を右手に持ち，を称え，彼女を祭神とする宮地獄神社が創建された事が説明され浅沓を履いた神 l
臓がー列になって斎場に着いた。先頭は若い女性ている。

[l
簡で，後に浄見宮司など 6人の男性神職が続く 。斎場に着 くと，
神j

あさぐっ

1
融和1
社の上方数百 m の一帯に「奥の宮八社」
古宮を下る ，と 宮地j

まず l
年の厄を被う大赦式が始まった。 一人の神 l
臓が「天岩戸を0分もあれば一回り出来る。このうち， 3番社の不動神があり ，3，押し開き・ ・ ，天の八重雲を ・・・ 」などと祝調を上げると(図 4)‑"7世紀初めの古墳(図 1)で， 国の指定史跡である。
社は 6世紀末 "他の神!臓が遥か古代から聞こえて来たような低い声で「おー， おー」

古墳の前に赤屋根の拝殿があり ，提灯で照ら した内部はうす暗い。

臓が麻と木綿の布を引 き裂き箱にと日子応する。その後， 二人の神 l

3m と奥を覗く と縦横高さが各数 m の巨石が左右を囲み，全長 2]1臓が交代で祝調を上げ，除夜祭もいつ入れて大級式が終わり，や1いう横穴式の石室の奥に祭壇が置かれている。奈良県明日香村のしか終わった。

石舞台古墳に似ているが，石舞台 より 1m長く， 全国第二の規模0分頃から鎮火祭 が始 まり ，浄見宮司が祝夕闇迫る午後 5時 2である。上部に盛り土をした円墳上部は朝鮮慶州￨の円墳よりはや0CI
11の穴が掘っ調を上げた。斎場の一角に直径 と深さが共に約 3t
こは，朝鮮百済から来た緑色ガラや平たく ，樹木が茂る。被葬，]!，てあり ，仁!
こ:に は松葉や松笠が入っている。点火すると，火が勢いよス製の丸玉やガラス板，金銅製の馬具など￨重宝も多く(九州国立く燃え上がり，数 10cmの火柱が立つ(図 6)。宮司がたすき掛け

博物館展示)，被葬者は，宗形族の首領で宗像大社大宮司家の祖，になり， 燃，え上がった 火に， 最初はヒサゴで水をかけ(図 7)，次たけちのみ 己

しかも娘を天武天皇に嫁がせ高rli'皇子を外孫に持つ宗形徳普と推定さ れている。
宮地獄神社か ら宗像大社への田舎道には数十の古墳群がある。
海人族が住み，漁業や海軍力に秀で，朝鮮中国との交易が盛んで，農地に も恵まれたこの地は，古来，天皇家や蘇我氏に匹敵す る力を持った大豪族が支配 ，し 海藻文化も育まれたのであろう 。
豆12) や，大きな現 在，宮地 撤 神 社 には大層立 派 な 楼 門 (18)と，もうもうた る煙が立ち上にモ(ジョロモク)をかぶせる 1(豆1る。その後，女性神 l
臓が砂をかけ(図 9)，最後に残った水を全部0かけると，煙も治まり完全に鎮火した。こうして， 鎮火祭自体は 1分程で、終わった。
その後，斎場の周りで、見守っていた数十人の参詣者が，半紙に包んだ約 2cm 匹l
方に細かく切った紙片を受け取り，皆がそれを 自分の体にかけて今年一年の厄を被い，身を浄めた。次いで，年末

しめなわ

注連縄を飾った拝殿があり，奥に本殿がある(図 3)。これらは昭に際して浄見宮司が，「今年一年暗いニュースが多かったが，宮地和初期に建てられたが，いずれも大きくて立派であ る。地元の人

獄神社の神様のご加設で，来年は皆さんにとって良い年になり ま達の神社に対する信仰の厚さと経済力の大きさを感じる。神社宮l[
民全員が先程の女，すように」とし寸趣旨の話をされた。その後，や I

きよみ

司の浄見家は，村 l
仏習合で 山岳信仰の修験者 ・111伏の家系で鎌性神!織を先頭に一列に並んでヨ ￨き上げ，神事は総て終わった。我々

153図lト一‑9.宮地il
J
被葬者は 71世
註紀の家族，宗1形形徳普と J椛(f仕i
自:定されて いb通喝る。 2. 宮地獄神社の機1"]
0 3. 大11
毎日，鎮火祭準的中の斎場。後方は，拝殿と大注連縄。 4.
斎場内の机上には右から水(円形容部)， iiij蕊ジョロモク(三宝)，海砂(三:3 が並ぶ。 5. 三宝の上のジョロモクなど。 6. 鎮火祭で火が燃え上がったところ。 7. 鎮火祭で水をかけているところ。 8. モ(ジョロモク)を被せて飢火。 9 海砂をかけて鎮火させる。この後，もう一度水をかけて完全に鎮火させる。
紳 'n

参詣人は並んで希手さんから白酒を頂いたが，日 没の遅い福岡も，では， 1
2月 1
5日に近い日￨曜日，朝 6時 か ら の 古 式 祭 ( 木 村 ・演

いつしか大晦日の日は完全に落ち，境内はすっかりタ聞に包まれた。

凹2009) に続き，朝 10時 か ら 鎮 火 祭 が 行 わ れ る。宗 像 大 社 で

3. 宗像大社の鎮火祭

鎮火祭は，拝殿の中で行われ(図 10)，3人 の 絹 麗 な 衣 冠 束pi
停姿は，消防関係者は数十人も参加し， 一般の氏子の参加者より も多い。
話は前後するが，宮地掛神 社 か ら北 北東に約 71くmの宗像大社の神臓が中央に進み出て，まずは火をおこし，よく燃えてから， 7J<，

154を反映して発生したかなり古い神司主である可能性もある。それに対10‑して，宗像大社の鎮火祭は，明治になってから始まったという事で，中央が出した延喜式に忠実である。それは，宗像大社の祖，宗形徳善が娘を天武天皇に妃として出すなど，中央との結 びつきを深めていた事にも表れているようである。
鎮火祭に用い るホン ダワラ 科近縁の海藻については， 1種鎖だけではない。 しかし，それらは皆， 『モ』と呼ばれてい る。朝鮮半ホンダワラの事を，mo，j] 藻類全体を 'malJ
島南部および西部では Jと言うが，音が大変近く'iIモ』と同語源であろう 。海藻の文化，!
f'J
Iこホンダワラ類については，食文化だけでなく 宗一
教而にもわたって， 1Wjfii~:半島との密接な関係が古来あったのかも知れない。

図10 宗像大社の鎮火祭。「モ」の代わりに， 川菜(セ リ)が鋲火

5. まとめ福岡県福津市にある宮地巌神社は，約 160
0年前に活躍したとに月 l いられる(写真は宗像大社提f~~) 。

言われる判明皇后を祭神として肥る。この神社では，鎌倉時代以
川菜 (セリ)，砂を用いて火を鎮めて消火した。宗像大社の鎮火祭

前，古墳時代に遡 る可能性のある鎮火祭が毎年大晦日の夕方に行社の鎮火祭と異なるところは，日時や神1[械の衣装が異が宮地獄和11

われ，その￨燦，ジョロモクやホンダワラ科の海藻(単に，モと呼ぶ)なる他に，ジョロモクの代わりに )1菜(セリ)が使われる事と拝殿が真水や海砂とともに鎮火に使われる。島根県や福岡北部では，

1

海水・海砂やホンダワラ科の海~~を浄めやお椴いに使うが，宮地の中で、行われる点、であった。

1社の鎮火祭に使われる海藻にも，火踏を被い浄め，一年の厄獄相14. 考察抜う意味が込められていると考えられる。
をj
みそ ぎ

際やお被いをして身を浄めるには，いろいろや11道の根本である j

また，消火に使われるホンダワラ科の海藻色村 l社及びその周な方法がある。裸のまま海に入ったり(宗像大社の大祭など)，ホ辺では単に 「モ」と呼ぶが，これは，朝鮮半島南部，及び南西部

ンダワラ類を使ったり(島根県佐太神社など， i
寅旧 2008)，アカmol
Jの派生語と考えられ，朝鮮半島と福岡北部と ので称される '009)，海砂を使ったり (福岡北部
モクを食べたり (木村 ・演旺12佐定される。
古い文化的つながりがjの志賀海神社)する。鎮火祭の￨燦，水 ・ホンダワラ類・海砂で火を鎮めるという考え方は，それらと共通して，火踏を鎮め，級い浄謝辞める意味も持っていると思われる 。 日 本の古社の神事には ï~1人の本調査においては，浄見譲宮司を始め宮地撤神社の神Jl訟iの方々生活習慣や信仰が残っているとすれば，実際，火事が出た H寺，古にお世話 になった。また，宗像大社関係者には図 10の写真 を拝

人は水で消火し，最後には海務や砂をかけて火踏を鎮め，厄を破っ

立科学博物館の北山太樹博士 と株式会社由Dの木村借した。匡l

たのかも知れない。

光子氏からは， 貴重な助言 を頂いた。また，本稿の一部は，日本
ほしずめのまつり延喜式(藤原・藤原 927)の祝詞には，
鎮 火祭の記載がある。即ち，
いざなみ の み こ と海藻協会講演集に掲載し(i寅田 2009)，同会会長 ・有賀祐勝先

ほむすびのかみ1
伊佐奈美能命が八百万のや 1々を生み，最後に火結神を生んだ際，

1問主許可を頂いた。これらの方々に心から感謝したい。
生から 1を生ん陰部に大火傷を負って亡くなった。しかし，心悪しき火結ネ11
ひさごだ事が気になり，もう 一度生き返って，水神，組(瓢箪を半分にはにやまひめ， )1菜，埴山姫(土を意味する)の 4割って作った水を汲む容器)
極の物を生んで，心悪しき子(火結神)の荒ぶる心を鎮めようとし
舎人親王 720) や古事記(太安万た。これに似た話は日本書紀 (12) にも見えるが，宮地獄神社では， 川菜の代わ
侶・稗凹阿礼 7927) 以前のやりに海藻ジョロモクを使っている。これは延喜式 (り方をそのまま伝えている可能性がある。神社の伝承に依ると，宮地獄神社は古墳時代の判明皇后の故事に因んで、創建された。また，7世紀初頭の宗形 徳普の墓とされる古墳もある し，付近には他にも数 ￨の古墳がある。従 って，鎮火祭自体も古墳時代の生活や宗教

引用文献
藤原 H
寺平.u
篠原忠王
子927 延喜式・祝詞. (武E
日祐吉校i:
L1958. 古事p.
428‑430).:
1:
1
本古典文学大系.岩波書!
古.
記 祝詞 p
演回 仁 2008 お放いの起源ホンダワラ類と 出雲の佐太布'
l社 説鎖 5635‑
38.
演回 仁 2009. 日本人と海部利用 一村l代への旅一.日本海務協会秋季
孫娘シンポジウム却i
演集 p
p.1
O‑
25.

木村光子 ・演圧￨ 仁 2009.宗像大社の古式祭とアカモク 目指類 57:7‑9太安万 f:~: .科問阿礼 7
12. 古事記.(倉野怒司校注 J958 古事記祝制
pp.60‑6J;pp.228‑
229.
) 日本古典文学大系岩波剖古
舎人親王 720. 日本書紀(坂本太郎 ・ 家永三 ~~ I~ ・ 井上光貞 ・ 大野背校 ä )日本古典文学大系上巻 1967，p.89;pp.330‑331. 岩波書広.
(富山大学 ・医学部保健医学教室)