横光利

じ

め

の

お

作小説形式で計七回の・断続的連載をもって︑ いらおうの終結をむかえている ζとがわかる︒昭和六年十一月の文芸雑誌﹃改造﹄に載った﹁春婦￨￨海港意￨￨﹂が︑ そのいちおうの終結となる短編である︒
海﹂が一冊にまとめられ上梓されるのは︑翌年昭和七年七月のことで︑その問︑約半年の時聞を要している︒との問︑描光は︑自分の初めての長編小説をまとめあげるために︑相当の労力をつぎ乙んだであろう﹃文学クオタリイ﹄(
昭 7 6) に掲載された・の品からも充分にうかがえる乙とである︒ そのなかには︑ たとえば︑﹁午前﹂という題で︑︿
注 1)

短編小説のように︑作家が後になって全く新たに付け加えた部分(﹁上海﹂三二立に当たる︒)も存在するのである︒とうした推殻過程には︑作家横光の内部で︑次第に形を整えてゆきつつあった処女長編小説の生成のプロセスが明瞭に浮かびでていると恩われる︒

味

←
)
意
、

田

ζれまでは︑

律﹁上海﹂﹁上海﹂の単なる一付属作品と見な﹁上海﹂のなかにおいても特に重要な位置を占(連載最後の︿お杉﹀の内面描写にあてられている乙とからも裏づけられる︒︿お杉﹀を指している J ﹁上海﹂の作品世界は︑︿売春婦﹀を意味し︑ 乙とでは︑

短縮﹁春婦￨￨海港牢￨￨﹂の題名にある︿春婦﹀は︑める存在の一人であり︑ それは︑ 乙の作品の結びの場面が︑︿お杉﹀なる人物は︑てた小説である乙とにも留意する必要があると恩われる︒というのは︑加ιえて︑ こ の ﹁ 午 前 ﹂ が ︑ 登 場 人 物 の ︿ お 杉 ﹀ な る 女 性 に 焦 点 を あ﹁午前﹂を書き加えねばならなかったのか︒

大きな意味が隠されているように思われる︒横光は︑ なぜ︑ わざわざざわざ大幅に書き加えなければならなかったととろに︑無視できない持つオリジナルな作品とは言い難いが︑横光が︑単行本化する際にわされてきたようなと乙ろがあ﹁た︒確かに︑﹁午前﹂は︑独自の結構を象徴されるように︑

短編小説﹁午前﹂は︑定本全集で参考作品として扱われているのにの作品内部に切り込んでみようと目論んでいる︒

書き加えられた﹁午前﹂という短編小説を足がかりにして︑

本稿は︑ そ の な か で ︑ 特 に ︑ 単 行 本 化 の 直 前 に な っ て ︑ 全 く 新 た に男

民間と推測される︒それは︑初出から単行本化された際のテキストの異同

上

口

の試み
¥ノ

さA

杉

﹁上海﹂
ーー娼婦
/¥

横光の第一の長編小説﹁上海﹂の成り立ちを見ていくと︑まず︑連lまある意味では︑︿お杉﹀の内的独自によって完結させられたとも見るととができるのである︒

くととにしよう︒

お杉が初めて作品に登場するのは︑三章である︒﹁上海﹂のいらおうの主人公である参木が︑彼女の勤めているトルコ風呂へ行った場面

品世界をその底辺において堅くひきしぼっているような存在と考えら触れようと思うが︑ ある意味で︑﹁上海﹂の作

くされていないように思われる︒後段で︑ それらについては少しずつても︑ いろいろと言及がなされてきたが︑まだまだその本質は語り尽‑﹀とある︒ 乙の場面から︑ 以下に述べるようないくつかの事柄が理ると︑女たちの肩越しにいつも参木の顔をうっとりと眺めてゐた︒ーの無口の女が好きであった︒彼女の名はお杉と云ふ︒お杉は参木が来領くと︑参木は云った︒/﹁ぢや︑ ひとつ頼まう己/参木は前から此に︑次のような描写がある︒︿お杉﹀については︑ とれまでの﹁上海﹂をめぐっての研究においれるのである︒そして︑他の登場人物の思想や行動までも︑全て相対解される︒すなわち︑第一に︑ お杉が︑トルコ風呂の湯女を︑ そのなり︿﹁風呂は空いてるのかね己/女が黙っ化してしまうような起爆剤となり︑作品世界そのもののすわりの悪さわいとしている乙と︒第二に︑ トルコ風呂の湯女達の中にあ勺て︑︿無︿お杉﹀なる人物は︑をまで招いてしまった存在とも見なすことができるのである︒

海﹂は︑ その全貌をあらわすと言ってよいのだが︑本稿では︑ それらが描き出されており︑ それらを総体として捉えて︑初めて︑作品﹁上想的立場に桜底的な揺さぶりをかけられる様々な人間存在のありょう

した国際都市・上海の巨大な歴史のうねりゃ︑ そ乙に巻き込まれ︑思ち︑妹に︑中国の反帝国主義・民族独立運動︿五・三O ﹀事件を核に

淡黒い皮膚ゃ︑臨毛の影にうるみを湛へた黒い眼ゃ︑ かっちり緊った人物の眼を通して︑主に肉体の面からではあるが︑で純情なイメージを与えられている︒ との乙とは︑後にも︑山口なる

えられている︒それと比較すると︑ お杉は︑ どちらかといえば︑静的

いわゆる新感覚派特有の描写で錨かれ︑ 狼維で華やかなイメージが与廊下いっぱいに︑水々しい空気をたてて︑華やかに乱れて来た︒﹀と︑︿湯女達が狭いの中心的事件の傍流にいながらも︑確実にその波にあおられ︑誰より足や腕などは︑忘れられた岩陰で︑虫気もなくひとり成長してゐた若口﹀さが特徴である乙と︒ちなみに︑他の湯女達は︑も傑く都市の最下層に堕ちていった︿お杉﹀の存在のありように照明

芽のやう﹀と形容されているととからも補足するととができる︒そし﹁上海﹂の作品世界は︑長編小説にふさわしく豊能なひろがりを持をあてつつ︑短編小説﹁午前﹂の意味をも考え︑長編小説﹁上海﹂のて︑第三に︑ お杉が参木に対して秘かに憧れを抱き︑参木もお杉 K対

お杉がどう変貌していくのか︑ というのが︑作品の一つの大きな流れ

乙のお杉に対して︑参木がどのように関与していくのか︑ そして︑られるお杉の像である︒

して好意を寄せているらしいとと︑以上の三点が︑作品冒頭近くで得︿滑らかに光った

作品内部に切り込んでみたいと考えている︒

まず︑本稿の主役となる︿お杉﹀の簡単なプロフィールを描いておL円

を形成するわけである︒
参木は︑自分に憧れを抱いているらしい無口で純情なお杉に対して︑ほのかな好意を寄せていたが︑彼のひきおとしたささいな事件によっ

市・上海において︑身を保障してくれる日本の利益社会(トルコ風目)から追放され︑社会的基盤のもはや何一つとして存在しない不安定な状況に追い込まれたという乙とになるのである︒更に一一己うなら︑︿母国を認めずして︑上海でなし得る

日本人の行動は︑乞食と売春婦以外にない︒﹀

への帰属の道を完全に断たれ︑トルコ風呂の庖主で︑蜘妹の入墨を持つ毒婦のようなお柳の接近を峻局 面 に 立 た さ れ た と い う 乙 と で も あ る ︒ 当 然 ︑ お 杉 に は ︑ その日からすれば良いだらう︒￨￨﹀こうした参木の反省がどのようなものであれ︑そなほ彼女はお杉を弛り出すに定ってゐるのだ︒ そ れ な ら ︑ 自 分 は ど う

は︑お柳に頭を下げねばならぬのだ︒だが︑彼が彼女に頭を下げたら︑言ってよい︒ つまり︑ 日本への帰属を断たれ︑ そ乙でまた︑参木へのれてしまったととは︑ お 杉 に と っ て ︑ 二 重 の 意 味 で の 不 幸 で あ っ た となく︑参木の友人とはいえ︑ アンモラルで功利的な甲谷に貞繰を怒わを駆り立てていたからなのであった︒ そして︑ そ乙で︑当の参木では(九)という切迫した拒するために︑参木が故意にお杉を求める発言をしたために︑ お柳がの身の処し方が︑鋭く︑現実問題として迫っていたのであって︑彼女れは全くの無刀というほかなく︑ お 杉 は ︑ 確 実 に 生 活 の 手 段 を 奪 い 去︿本国から生活を怒はれた各国人の集団が寄り合﹀う国際都︿お杉に触れた

うとする性格なのである︒参木の人物像については︑ ま た 別 途 で 考 察り︑そういう︿古めかしい道徳﹀によ勺て︑ 乙とさらに身を律していとら︑彼はお杉を妻にして了ふに定ってゐる﹀という考え方を持っておにある制肘を感じたためである︒そもそも︑参木は︑在の恋愛対象である J への恕いを諦める乙とができず︑お杉への接近m
かけているという情報が︑参木の耳には届いている︒言うならば︑ Tに結婚していて︑ 日本に住んでいる︒しかし︑ その夫が肺結核で死にぅ︒参木がお杉を避けた理由は︑年来慕い続けていた女性・競子(既その期待も︑参木のお杉に対する冷淡な態度によって潰え去ってしま

為は参木によるものではなかったかと︑ かすかな期待を抱くのだが︑お杉は︑次の日の朝︑部屋に一反っていた参木の姿を見て︑昨夜の行

帰属を断たれてしまったのである︒

つまり︑利益社会(ゲゼルシャフト)からの追放を意味していたと言えよう︒

お杉にとって︑ まず︑ トルコ風呂を解雇されたととは︑ 日本というしまう︒

木の帰りは遅く︑ その夜遅く︑ お 杉 は ︑ 甲 谷 に よ っ て 貞 操 を 奪 わ れ てある甲谷に呼びとめられ︑参木の部屋に呼び入れられる︒しかし︑参は︑行くあてもないまま︑参木の家の辺りをうろっき︑参木の友人でへの転溶の第一歩が刻まれるのである︒居を解雇されたその夜︑

乙乙か・り︑ お 杉 の 生 活 の 歯 車 が 狂 い 始 め ︑ 上 海 と い う 魔 都 の 暗 黒 部

横光文学の一つの特質でもあった︒の他作品(﹁機械﹂を想起してもらいたい J にも数多く見いだされる

られてしまう︒ こ う し た 人 間 存 在 の 相 対 性 ・ 不 安 定 性 の 認 識 は ︑ 横 光

怒り︑ お杉を解雇してしまったのである︒︿参木は︑自分の戯れが問て︑お杉は︑ 乙のトルコ風呂を賊首されてしまう︒というのは︑

日が途方に暮れて参木を訪ねたのは︑ そ う し た 切 羽 つ ま っ た 状 況 が 彼 女

本もなく女一人の生活を奪ふのだと気がついた︒彼がお杉を救ふために

乙

お

‑ 3一

の
杉

返 っ て 男 に 云 っ た ︒ / ﹁ ち が ふ ︑ ち が ふJ /彼 女 は 周 章 て て 露 路

ついに︑参木は︑する用意があるので︑ 乙 乙 で は あ ま り 触 れ な い が ︑の中へ馳け込むと︑ せ か せ か と ︑ 幾 つ も の 角 を 由 っ て い っ た ︒ それてゐた︒お杉は立ち停ると︑どちらへ出るのか迷ひ出した︒(中三日帰らず︑ お 杉 は ︑ 自 分 が 嫌 わ れ た 乙 と を 知 り ︑ 次 の よ う な 局 面 にお杉は再びもう参木には逢ふまいと決心して︑此の河の岸まで来略)ふとお杉は上を向くと︑ 凹方から迫ってゐる壁の窓々から︑の銘路の奥では︑鋭く割れたガラスの穴の中で︑裸体の背中が膨たのである︒(中略)お杉は月を見ると︑月のやうになった︒泥黙々とした顔が︑立たされる︒

下げ山
ふ (Abo‑‑彼女は︑今も朝からの続きを︑
ふん}︑相附甲骨bhh・
一
体
あ HM

敷石に蹟きながら︑壁の中から壁の中へさ迷ひ込んだ︒灯がだん

ー/さうだ︒辰江のやうに客さへ取れば︑と彼女は恩ふと︑急に出した︒/llあの辰江のやうに︑部屋を持って︑酌いか︒お杉はぴったりひつつくと︑足が動かなかった︒と︑忽

うちかか骨複の山が︑ ιrb昏九 V隅 々 か か ︑ 無 卦 応 も わ か か と 動 ト

いかト出しか︒︑ b ︑臥 MA恥
V 下︑今まで骨へ♂た臥町長だと同校
かか bhvL

一つづっ覗き出した︒お杉は傑へた棒のやうに︑

ま︐主位一然と過してゐるのだ︒が︑ふと︑お杉は友人の辰江のととを思ひ橋の上で︑生き生きと空腹を感じて来た︒(中略)さうしてお杉

ち︑その黒い鑑僚の群れは︑狭い壁と墜との間いっぱいに詰まり

J

(一五)

︿闇 V が 現 出 す る ︒ そ 乙 は ︑ 迷 路 の よ う に な っ

一度踏み込んだ人聞を確実に︿迷ひ込﹀ませる︒︿塵挨﹀︿乞食と売春婦﹀の惹くアンダ‑4‑

客さへ取れば︒￨

は︑今は一切の乙とが分らぬままに︑女の中の最後の生活へと早ながら︑鈍重な技のやうに襲って来た︒お杉は一瞬︑限前に並ん(傍点・引用者︒以下同断︒)ていて︑転して︿灯﹀が消え︑華やかな近代都市も︑ いったん︑ その︿露路﹀にはいり込むと︑た︒

晶かずい臥EbhvJ
いかヲy
V 恥九 V砂九 V恥わ臥rtpbh︑骨叩 わ 骨 骨 A骨七 bb

で点々としてゐる人間の鼻の穴を見た︒と︑彼女はその場へ昏倒(十五)

道をとり始めたのだ︒

引用文前半の︿月を見ると︑月のやうになった︒泥構を見ると︑講のやうになった︒﹀という部分に︑今のお杉の存在のありょうが如実に示されている︒ 乙 の お 杉 は ︑ も は や 確 乎 た る 存 在 基 盤 を 失 い ︑ようにも変容してしまう不安定な存在である︒ つなぎとめる拠り所を︿売春婦﹀としての︿女失い︑︿一切の乙とが分らぬまま﹀ど乙までも堕ちてゆとうとする存在でもある︒ とうして︑お杉は︑ いままさに︑︿閏﹀のアンダーワールドに︑楼﹀が山積し︑ 目を凝らすと︑ そ れ ら が ︑ 不 気 味 な 人 間 の 群 れ で あ る

ζと に も 気 づ か さ れ る ︒ お 杉 は ︑︿吸ひ込まれ﹀ょうとしている︒ あるいは︑ いままさ

たなき真実の姿の一つであったろう︒と言ってもよい︒ 乙 の ︿ 貧 民 窟 ﹀ 世 界 は ︑ 国 際 都 市 ・ 上 海 の ま ど う かに︑都市の最下層である︿貧民窟﹀の世界へと沈潜しようとしている

倒﹀したまま︑ノ¥の中の最後の生活﹀へと転落してい乙うとしている︒
それは︑ い つ ま で も ︿ 生 き 生 き と 空 腹 を 感 じ て ﹀ い ら れ る よ う は 夢
物語ではない︒彼女が︑怯え拒みつつも︑引きずり込まれるようにして︑都市の暗黒部へ堕ちていく姿を措いた次の描写は︑作品﹁上海﹂の中でも圧巻の場面の一つでもある︒‑::男は彼女の後からついて来た︒お杉は傑へながら後ろを振り

鑑

昏

、
L

泥

か

ーワールドを鋭く認識してい一たのは︑横光流︿新感覚﹀の面白躍如た(
注 2)

ると乙ろであり︑国家とのつながりを喪失した者の辿る命運を︑とのよ︿朝帰りの水兵﹀しての生活を営んでいるわけである︒引用文には︑︿胡弓を背負って売り歩く男﹀

︿妊婦﹀

︿支那娘﹀

︿纏足

︿靴直

︿割木を積んだまま︑の婦人﹀といった︿支那﹀の民衆の様相が次々と描き込まれている︒︿ぶくぶく浮き上る真黒なあぶく﹀や︑うな形で描き出した点に︑ 乙 れ ま で の 新 感 覚 派 文 学 作 品 に は な か っ たろである︒

一見︑単なる日常生活

ある特徴がある︒すなわ

しょうもない停滞・腐敗・衰微が表徴されているとも見てとれるととの書き割りのようにも見えるが︑都市の底辺のふきだまりにあるどう

かな生活背景も描き曲されている︒ ζれらは︑

べったり︑泥水の上にへばりついたやうに停ってゐる﹀小舟などの細

b﹀
け‑
︑

また︑引用部分の直後には︑橋の下の水面に浮いた︿凹んだ鐙﹀や︿虫﹁上海﹂ が一本に上梓される時に︑ 大幅にす Uき加え

作品世界のひろがりと認識の深まりがあらわれていると者えられる︒

さて︑ 乙とで︑られた短編﹁午前﹂について少し詳しく分析してみよう︒

短縮﹁午前﹂は︑初刊本﹁上海﹂においては︑第三二章にあたる︒

また︑ そ れ ら を 描 き 出 す 横 光 の 文 休 に もち︑視点そのものは︑︿売春婦﹀へと身を堕としたお杉の日常が︑ と と 細 か く 描 き 込 ま れ ている点に︑まず大きな特色がある︒その中で︑ た と え ば ︑ 次 の よ う な烏敵的な構図でありながら︑横光の新感覚派文学運動の初期にあった︿二階の欄干﹀に据えられ︑一口同みから見おろす描写に目を留めてみよう︒の欄干から︑水の上を眺めてゐた︒その娘の裾の傍で︑ いつものつ い た 菜 っ 葉 を さ げ た 支 那 娘 が 乙 れ も お 杉 の や う に ︑ じっと橋

どかな娠はひをぼんやりと眺めてゐた︒掘割の橋の上では︑花のに思われる︒すなわち︑先にも必ベたように︑ お 杉 は ︑ ゲ ゼ ル シ ャ フている︒ 乙れは︑ お 杉 の 存 在 の 本 質 と も 関 わ る 重 要 な 事 柄 で あ る よ うの底辺に溶け込ませるような︑ あ る 柔 ら か み を 感 じ さ せ る 文 体 と な っ

文体ではなく︑ その視点を︑ような︑生物を単なる物質とみなしてしまうような冷徹かつ人工的な靴直しが︑もう地べたに坐ったまま︑靴の裏に食ひっくやうに歯ト日本から放逐され︑参木という拠り所も失った浮き草の存在であっお杉は朝起きると︑二階の欄干に肱をついて︑下の裏通りののをあてて︑釘をぎゅうぎゅうと抜いてゐた︒その前を︑背中いつた︒そして︑都市の最下層の︿貧民窟﹀へと堕ちていった存在でもあ︿支那﹀民衆の内部に︑ あるいは︑都市

ぱいに胡弓を背負って売り歩く男や︑ 朝 帰 り の 水 兵 や ︑ 車 に 揺 らったわけで︑ そうした存在が︑︿支那﹀民衆と同位相に立つものであり︑︿支那﹀の虐げられた民衆の内部に溶れて行く妊婦や︑ よちよち赤子のやうに歩く纏足の婦人などが︑解していったととと︑決して無関係ではないと考えられるのである︒
つまり︑お杉の存在は︑杉の限を通して織りなされる民衆の生活の様相は︑ それ以下でもそれ

‑ 5一

し

往ったり来たりした︒
お杉のいるとの場所は︑作品の別箇所で︑︿四川路の十三丞八号の皆川﹀と説明されると乙ろで︑ととで︑お杉は︑部屋を借りて︑︿克春日仰﹀とお¥/以上でもない等身大の姿を呈していると言えるだろう︒あるいは︑のお杉の視点から紡ぎだされる一連の︿支那﹀民衆のありようや生活背景が︑逆に︑ お杉の存在の本質を規定していると言ってもよいわけ
で︑と乙には︑不完全ながらも︑先行の︑ あるいは同時代の文学者逮の単なる物見遊山的な紀行文ゃ︑興味本位のエッセイにはありえなか

乙の作品内部において︑お杉った人間存在そのものとしての︿支那﹀民衆や日本人︿売春婦﹀の姿(
注 3)が描き出されているのである︒
ζうした視点が与えられているのは︑一人だけといってよさそうである︒たしかに︑参木の眼も︑民族独立運動に奔走する︿支那﹀民衆の姿をとらえてはいるが︑ それは︑ どち

まだお杉が幼い日の乙ろ︑彼女ひとりを残しておいて首を縛って死んだのだ︒お杉はそれからの自分が︑ どうして乙の上海まで流れて来たか︑今は彼女の記憶も限げであった︒だが︑親戚の者のいったと乙ろを考へ合せると︑父は陸軍大佐で︑演習中に突然亡くなり︑母一人の手でお杉が養はれてゐたところ︑ 或る目︑恩給

局からお杉の母へ下ってゐた今までの思給は︑不正当であったから︑その日まで下った全部の思給額を返却すべしといふ命令を受けとった︒勿論︑ お杉の母にとってその長い年月の問貰ってゐた

恩給を返すととは︑不可能なばかりではなかった︒これからだって︑恩給なくして生活するととは出来ないのは分ってゐた︒その‑ 6‑ため︑彼女の母は悲しみのあまり︑自分の手で生命を絶ってしまったのにちがひなかった︒/﹁何も知らないものにお金をくれて︑それをまた返せなんて︑ あんまりだわ︑ あんまりだわ己乙とで語られているような事柄が︑現実にありえたかどうかは︑て措き︑少なくとも︑お杉本人にとっては︑ 日本の軍隊に所属していた父が︑演習中に死んでしまった乙と︑軍部の思給に関する手続きの不手際のため︑母が大きく落胆し自殺してしまった乙とは︑動かしがたい事実として残ったはずである︒ そして︑ そのことがとうてい癒しがたい心の深い傷となって残ってしまったとも考えられる︒両親の命を奪い去ってしまったも同然の軍隊に対して︑ お杉が良い心証を抱けるはずはない︒とれは︑換言すれば︑ お杉の日本軍隊に対する本能的な嫌厭の感情につながるとも見てとれよう︒こうした存在は︑ 日本という国家・軍隊︑或いは帝函主義に対して積極的にアイデンティファイ

していくととは︑ と う て い 不 可 能 で あ る ︒ つまり︑ 乙とに︑お杉のさらかといえば︑ カメラ・アイとしての性格が強く︑乙の点においては︑
横光は︑新感党派文学運動初期の文体特徴を色濃く残していると言っ︿悟性﹀と︿直観﹀とを︿物自体に躍り込﹀もうとする横光流新感覚主義文休と︑てよいだろう︒高みから鳥敵的に見おろし︑駆使して︑﹁上海﹂作品世

やがて高みから都市の最底辺にまで舞い降り︑負欲にみずからの問題
意識を追求し始めた執勧な文体とが︑交錯・混病し︑界の豊能さは︑ いや増したようにも恩われる︒ 乙の意味でも︑お杉の存在の意味は︑大きいと言わねばならない︒
さて︑お杉に一反ると︑先程の引用のすぐ次の場面で︑ お杉が上海に
流れつくまでの来歴が初めて語られ︑重要な真実の一端が明らかにされる︒ 乙乙において︑ お杉の存在は︑ より一層重要な意味を帯びるようになる︒
お杉はその小舟の中で老婆がひとり縫物をしてゐるのを見ると︑急に日本にゐた自分の母殺の乙とを思ひ出した︒お杉の母親は︑と

日本国家への帰属の徹底的な断絶が再度語られたわけである︒とうした断絶は︑作品ラスト︑参木がお杉を初めて訪ねて来た場面で︑参木*

ζれで︑お杉の存在の意味は︑

だいたい明らかになってきたと恩われるが︑ 乙乙で︑︿しかし︑もうこんなにしてゐられる乙とは︑ 恐らく今夜ひと夜であらう︒さう思ふと︑ お杉は街の騒動が一りようと比較・検討してみることによって︑更に︑その本質を究明し︑に寄り添いながら︑お杉が︑日も長く続いてくれるやうにと念じないではゐられなかった︒明日に

作品内における位相と機能にまで言及してみようと思う︒
参木は︑ たとえば︑︿日本の若者と進歩する波動を身に感じて喜ぶ﹀﹁上海﹂のいらおうの主人公である参木の存在のあなって︑ 日 本 の 陸 戦 隊 が 上 陸 し て 来 れ ば い つ も の や う に 街 は ま た 平 限
無事になる乙とだらう︒さうすれば参木もと乙から出ていって︑もう国家に積極的にアイデンティファイしようとする傾向の見える人物︿俺の身体は餌土なんだ﹀と考えたりして︑ 日本という‑であった︒しかし︑ それとても︑ 日 本 の 帝 国 主 義 的 拡 大 そ の も の を 支とあったり︑持するイデオロギーを信奉していたのではなく︑上海'という︿本国か再びとは乙んな所へ来ないであらう︒﹀ (四五)と述懐するととろにも刀装置として認識されているわけである︒﹁上海﹂を一本にまとめる時に︑あらわれている︒乙こでは︑

ζう し た お 杉 の 日 本ら生活を奪はれた各国人の集団が寄り合﹀う国際都市において︑何と情によるものであったのである︒参木の作品内における役割・機能は︑‑7‑︿日本の陸戦隊﹀は︑参木を怒っていく暴国家への帰属の徹底的な断絶を再確認するためであったと考えられる︒

かして自己の存在基盤をどとかに見いだしたいとする切羽詰まった心

憶に浮かんで来るのは︑長々と立派な線を引いた械の石垣ゃ︑松の枝

国際的規模における政治・経済・民族の集中的交錯をみる国際都市・ド

わざわざ︑横光がお杉の来歴を書き加えたのは︑︿記に鳴ってゐる凪や︑時雨の寒さうに降る村々の屋根の厚みや︑山茶花の下

上海において︑個としての︐主体回復'を試みようとする︑その概念

乙うしたお杉に︑どのような日本が残されているかというと︑で︑咽喉を心細げに鳴らしてゐる鶏ゃ︑それから︑人の顔のやうに︑いつ上のアプローチということにあったと見てよいように思われる︒(
注 4)

もぽつりと町角に立ってゐた黒いポストやが︑ ちらちらと︑それもど乙で参木は︑自分の勤務していた︿常緑銀行﹀で︑上司の使い込みの民拭い役を押しつけられていて︑ そのととに極度の嫌悪を感じていた︒

見たとも分らぬ風景ばかりが浮んで来た︒﹀とあるように︑国家的色彩を帯びない︑単なる断片的イメージにとどまる︿風景﹀にすぎないの

そもそも︑参木なる人物は︑先にも述べたように︑ ︿古めかしい道徳﹀ζうして︑

お杉という存在を通して︑ 日本国家へアイデンテである︒

ィファイする追を冷たく閉ざされた︑上海の︿貧民窟﹀を生きる蚊底ン・キホ l テ ﹀ と も 呼 ば れ て い た 存 在 で あ る ︒ そ う し た ︑ 失 な わ れ しを頑なに守り︑自己を律してい乙うとするタイプで︑皆からは︑辺の実存の輪郭が︑明瞭に浮きぼりにされていくことになるわけである︿銀行﹀で︑上司の︿不正﹀行為に加担させられていたのであるか

ゲマインシャフトを生きるような存在が︑現代資本主義の最先端であ〆¥るら︑その極度の嫌悪と無刀感もわからないではない︒放言すれば︑参︿銀行﹀を追い出さ

木自身も︑ゲゼルシャフト日本には積極的にアイデンティファイできなかった乙とになるわけで︑上司に復讐して︑れてしまうのも無理なからぬ乙とであったのだ︒つまり︑ この時点で︑乙の直後︑参木は︑初めて︑一つに結ぼれる可能性が︑︿売春婦﹀となったお杉の許を訪ねていく︒都市の最下屈に堕ちていった二人が︑乙乙で初めて生まれたのである︒

しかし︑二人にとって︑ そ れ は ︑ 結 局 ︑ 不 可 能 に 終 っ て し ま う ︒ 参日になって︑ 日 本 の 陸 戦 隊 が 上 陸 し て 来 れ ば い つ も の や う に 街 は ま た

木は︑ お杉を抱きとめる乙とがついにできなかったし︑お杉は︑わけである︒ そして︑ やはり︑お杉と同様︑平穏無事になるととだらう︒さうすれば参木もと乙から出ていって︑参木も︑ お杉と同様に︑ 日本という利益社会から追放されてしまった

唯一蔑された道を歩まねばならなかったはずなのである︒しかし︑参もう再びとは乙んな所へ釆ないであらう︒﹀と︑別離の予感を感じとつ︿乞食と売春婦﹀という木は︑ 次に再び︿東洋綿糸会社の取引部﹀とい・つもう一つのゲゼルシている︒

原因があると思われる︒﹁上海﹂に作品構造上のすわりの悪さがあるとすれば︑ 乙 の 作 品 収 束 部 の あ り 方 に

何故︑二人を結びつけようとはしなかったのか︒もし︑では︑何故︑二人は結ばれなかったのか︒というより︑作家横光は︑

ャフ卜に身を寄せてしまう︒そ乙で︑参木は︑中国の反帝国主義・民族 独 立 運 動 ︿ 五 ・ 三OV 事 件 に 遭 遇 し ︑ 彼 の 主 義 ・ 思 想 そ の も の を 根
底から揺り動かされ︑ 思想的解体にまで追い込まれてしまう︒︿
支との疑問には︑結局︑推測の形でしか答えられないが︑二人が結ばとろに落ちつくだろう︒換言するならば︑参木の発見した根源として︿排池物﹀を積んだ汚裁舟の中に︿罷市﹀の街を訪復していた参木が︑彼の最終的に辿り若いた恕念は︑ たとえば次のようなものであった︒︿飢ゑ﹀に苦しみながら︑那﹀の暴漢に川の中へ放り込まれ︑ーllああ︑ し か し ︑ 船 い っ ぱ い に 詰 っ た 此 の 阻 料 の 匂 ひ ￨ ￨ 此 れの内なる日本は︑ い ま だ に お 杉 の 体 現 す る ︿ 貧 民 窟 ﹀ の 肉 体 に は 到 達

れなかった本質的な原因の一つは︑二人の存在の位相の差異というとは日本の故郷の匂ひだ︒故郷では母親は今頃は︑緑青の吹いた眼していないというととなのである︒もし︑参木の発見した根源として身を比めた時の想念である︒(四五)の日本が︑安易に外部の力に帰属するととを拒み︑真に民衆レベル(ま鏡に糸を巻きつけて足袋の底でも縫ってるだらう︒︿母﹀のイメージと同次元の内なる44 お 杉 の レ ベ ル ) に 到 達 す る 重 さ と ひ ろ が り と を 持 っ た も の で あjl

乙乙には︑ 日本というものが︑︿故郷﹀として恕念されている︒思想・イデオロギーに関する概念的れば︑参木は︑ 乙乙で︑しっかりとお杉を抱きとめるととが可能だっ︑思考に倦み疲れ︑解体してしまった後に︑飢餓という肉体的窮之を伴たのではあるまいか︒お杉の︿貧民窟﹀の肉体とは︑国家とか思想と﹄﹄って︑喫党から探りあてた根源的な日本のイメージの発見であった︒

かイデオロギーといった知識・概念レベル以前の民衆の肉体のととで︑国際︿植民地﹀都市に霊く︿乞食と売春婦﹀と同一レベルにあり︑

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/¥

一つの根源的な

お杉とはまた異なった経路で︑都市の最下層に堕ち︑想念に辿りついた参木が描き出されているわけである︒

明泥構﹀に身を堕とし︑歴史の流れに浮き沈みする実存としての個なのである︒それと比較すれば︑参木の恕念は︑ いまだに知識人的であり︑

;(注 5

一)

とになる c
とうしたお杉の存在を︑ζれまでの研究では(
注 6}︿自分(参木︑引用

一つの運動を究極まで引

ひっくり返されてしまう︒ つまり︑参木の存在そのものが︑ お杉によの概念上のアプローチは︑ その究極において︑作品そのものによってで︑参木なる存在を通して試みられた︐主体回復 6というアポリアへと乙に︑作品構造上のすわりの悪さも露呈してくる ζとになるわけ

部屋に落ちつく乙とになって終っている︒﹀(小田切秀雄氏)とか︑︿公てどれだけの人間的発展をももっととができず︑かえって担婦お杉のしなくとも︑ たとえば︑参木をとらえて︑把握していなかったふしが見受けられる︒また︑ そ ζまで明確に言及に代表されるように︑ mTK︑参木を受け入れる母性的存在としてしか

︑
(
注 7)

︿︽お杉︾と︽参木︾とはそれぞれ︽春婦︾と︽乞﹀者注 nuを︑無条件に許し︑受け入れる﹁日本人﹂お杉﹀(金子景子氏)って相対化されてしまうのである︒作品は︑

国やダンスホールを明るませている光の民にとらえられていた参木は︑観念の餌域にとどまるものでしかないようである︒

っばっていって︑ やがて結論らしきものに到達しようとする直前で︑︿乙の長編の全展開を通じ異なる運動を招き入れ︑自壊してしまう︒ 乙の自壊作用の機能を果た工場や街頭に密集する群集の波をくぐりぬけ︑汚殺舟の洗礼を・つけた︑︑ h注L8
うえで︑深い聞につつまれたお杉の部屋で安息の眠りを手に入れる︒﹀(前回愛氏)とか︑強に虐げられたれ以下回の︿支那﹀民衆と同一のレベルに立つものであ家への安易な帰属を拒まれた不安定きわまる実存であり︑ それは︑列以上に述べたととを要約してみるならば︑ まず︑ お杉の存在は︑国あった︒確かに︑ その存在には︑大地の泥にまみれた︿母﹀なるイメ︿貧民窟﹀に深く沈潜した︑

く張りつめた実存なのであった︒しかも︑ その身は︑都市の最下層の繰り返して言うが︑ お杉は︑ どとにも帰属する乙とのできない厳し‑ 9一

すのが︑他ならぬお杉の存在なのである︒
約言するならば︑参木の概念上の究極点￨￨根源としての内なる日本

食︾すれすれのと ζろで︑互いに同病相憐れむごとくに寄り添って︑しかし空転しながら確実に汚濁の世界に歩一歩堕ち乙んでゆく︒乙のに ア イ デ ン テ ィ テ ィ ー を 見 い だ す と い う あ り か た は . お杉の実存によって相対化され︑作品そのものは︑ 円環を閉じる直前で︑統一したイ

男女を錨きつつ横光の眼は感傷に濡れているようだ︒﹀(栗坪良樹氏)

︑(注 9)

メlジを喪失してしまったという ζとなのである︒というふうに︑参木が︑ お 杉 の 懐 に 帰 り ︑ 深 く 包 ま れ る と 解 釈 し ている限りにおいては︑ お杉の存在の本質を︑そして︑ひいては作品﹁上った︒そうした存在は︑作品のいちおうの主人公である参木の存在のージがつきまとう︒ そして︑ それが︑内なる日本のイメージとだぶっ海﹂の本質を見洛としてしまうととになりかねないのである︒

ありょうを相対化してしまい︑作品そのものとしては︑内部で展開さて映ると乙ろもある︒また︑参木がその幻影にすがりつこうとしてい︿支那﹀民衆と同一レベルの存在なのでれた概念上の構築を脱臼させてしまう自壊作用をもたらしたというとド〉

しぼり︑安易な帰属を求めて空転している人間違を厳しく相対化してつめた実存を生きるお杉が︑ 乙の長編の作品世界を︑ その底辺でひきしかし︑ 乙の両者は︑絶対に結合する乙とはありえないのである︒

いるととは︑ 乙 乙 で 確 認 し て お か ね ば な ら な い 重 要 な 事 柄 で あ る と 考

るのも事実であろう︒

そ乙には︑動かしがたい存在の位相の差異が厳然として存在する︒参えられる︒

最後に︑ と う し た お 杉 の 本 質 的 あ り ょ う を ︑ 横 光 文 学 の 軌 跡 の な か

木の到達した想念は︑まだまだお杉との聞に︑深い溝を残していると見るべきなのである︒少なくとも︑作家横光は︑ その点を誤魔化さなに位置づけて︑本稿を閉じるととにしよう︒私は︑以前に︑横光の﹁時︿自意識﹀からの︐主体回復'の試みとして︑根源への志向が︑ その徴表となってきているととを述べ︑(附6) という作品を論じて︑かったのではなかろうか︒参木とお杉との決定的な溝をあえて書かね
ばならなかった横光を︑誠実な作家と呼んでもさしっかえないように思われる︒

あり方とは︑決して矛盾するものではなく︑首尾一貫する考えに基づ﹁時間﹂における桜源への志向とは︑ いうなれば︑ 人聞をとりまく既﹁機械﹂から大きく一歩絡み出した作品である乙とを指摘した︒作品

(注叩)

﹁時間﹂は

くものであると考えられる︒なぜなら︑短編小説﹁午前﹂の果たした存の秩序を全て剥ぎとり︑ 人 間 実 存 の 原 理 に 遡 行 し よ う と す る 試 み で(昭5) と の 聞 に は ︑ 質 的 に 差 異 が 存 し

役割は︑お杉の存在のありょうを徹底して明確化する乙とにあったかあったわけである︒ こ う し た 試 み は ︑ 実 は ︑ 革 命 に 巻 き こ ま れ 肉 体 の

前年の﹁機械﹂らである︒ 日 本 の 軍 隊 に よ っ て ︑ 肉 親 と 生 活 と を 薄 い 取 ら れ ︑ 国 際 都

極限状況に追い乙まれていった﹁上海﹂における参木の︑ 思想変遷の乙の結末のあり方と︑短編小説﹁午前﹂を書き加えていった横光の市‑上海で︑何ものからも帰属を拒まれた︿売春婦﹀の生活を強いら杉の存在の本質的ありようと︑ ぴったり通じ合っているとみる ζとがプロセスにも反問しているし︑何よりも︑今まで述べてきたようなお﹁午前﹂を書き加えたのであろう︒

れるお杉︒ とのお杉像を明確に浮きぼりにし︑参木を相対化するために︑あえて︑横光は︑できるのである︒

横光の作家的主題である︐主体回復'の試みは︑主に︑ ﹁機械﹂￨←﹁時間﹂￨1・﹁紋章﹂というル l トを辿り︑次第に深化・拡充していし︑それぞれの考えに基づいて独自の行動を選択している︒それら一るように︑ そ れ 自 体 と し て ︐ 主 体 回 復 ' に 対 す る 果 敢 な 模 索 を 果 た した作品の傑まりを積鋭的に・つながし︑同時に︑ お杉の形象に代表され

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コ今tl
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fヵ︑ その背後で書き続けられていた作品﹁上海﹂は︑ そうし

人一人については︑ これからまた別途に考察を加えていくつもりだが︑た作品と言うととができるのである︒ただし︑本稿で述べたように︑横光の処女長編小説﹁上海﹂の中には︑実に多種多様な人物が登場以上見てきたととからわかるように︑との国際都市・上海の最底辺で︑横光の︐主体回復'の試みが︑﹁上海﹂で完結したのではない乙とは︑ど乙にも帰属する乙となく︑身を放しながらも︑ そ れ 一 個 と し て 張 り

‑10‑

間

最後にもう一度確認しておきたい︒

V私﹄ Rwhdv
h刊かか mMが除いい町時 A島
いかか︒(二五)応‑い︒金井景子氏は︑︿:::共同租界の魅力に捉えられ︑その﹁近代性﹂﹁未来性﹂に︑無限の可能性を見てがた︑言わば︑﹁租界人の眼﹂を持

最後に︑何気なく顔を出している︿売られる赤児﹀の存在などは︑突に重L 単行本化にあたって大幅に書き加えられたのは︑三二平(短制﹁午前﹂)った中国の悲劇が見えるのか﹀(﹁租界人の文学￨￨横光利一﹃上海﹄つ彼(横光︑引用者注 luに︑乙の現象の裏にある︑資本のバランスを失︹注︺

以外には︑三一章がある︒との三一章は︑アジア主義者であると乙ろの

所収 Jと欠点を指摘しているが︑お杉に関する場面には︑そうした欠点論￨￨﹂︑紅野敏郎編﹃新感覚派の文学世界﹄︑昭幻・口︑名著刊行会︑山口なる人物と︑同じくアジア主義者でインド人のアムリとの会話によって構成されている︒その話題は︑︿五・三O﹀事件の発端になったとをカバーするいくつかの鋭い現実認識が反照している乙とを忘れてはな

される︿東洋紡の日本社員﹀による︿発砲﹀事件︑︿印度﹀の政治状況︑︿共産化﹀と︿独立運号という国際的な政治潮流の︿混乱﹀の様子などらないだろう︒の役割になるわけで︑﹁上海﹂における国際政治レベルでの問題提起にに︑次第に表面化してきた知識人のアイデンティティの危機の状況をバ

4 乙の︒主体回復eというタ￨ムは︑私に用いているので︑簡単に注記すると次のようになる︒まず︑大正から昭和へという時代の趨勢とともについてである︒つまり︑国際政治の︿混乱﹀に関する補足が︑=二章ついても重いものを感じさせられる︒乙の点については︑後目︑別稿をックボーンとして︑繍光固有の文学軌跡から言えば︑新感覚派文学時代

立てて論考するつもりである︒

2 横光流︿新感覚﹀がどのようなものであるかは︑拙稿﹁横光利一﹃街人の生活信条や行動原理といったものの不確実性の認識︑更には︑︿自に踏み込んだ現代社会の矛盾と欠陥の認識︑そして︑そ乙に生きる現代

意識﹀過剰によってど ζまでも拡散していく主体の不安定性の認識︑乙の底﹄論￨￨新感覚派文学の内実と意味￨￨﹂(本誌前号︑昭回・ロ)
近代都市の背景にある暗黒面に対して鋭い洞察力を発館押したのは︑何もの状況に対し︑横光が︑その作家的主題として取りくんだのが︑この︒主ういった認識をもとにして︑現代社会にひきおこされた︒主体の危織の仰において詳述した︒また︑そ乙でも指摘しておいた乙とだが︑横光が︑﹁上海﹂が初めてなのではなく︑それは︑新感覚派文学運動を通して︑﹁上海﹂では︑乙の︒主体回復︒の試みが︑スケールの大きな国際都

体回復︒の試みというテ17であった︒

持続的に積み重ねられていたのであった︒︒︿街﹀もの hqといった一連の作品群を通して︑横光の都市に対する認識は深まっていったと考えられるのである︒

市・上海を舞台に得て︑より広い視野のなかで追求されたわけである 0﹁横光利一﹃時間﹄論￨￨﹃機械﹄からの変質￨￨﹂(﹃山口国文﹄︑

0

いたると乙ろに見いだすととができる︒︿ただし︑お杉に関する場面に3 乙の点については︑短編﹁午前﹂の内部だけでなく︑﹁上海﹂全篇の主体回復e の試みの軌跡についての詳しくは︑拙稿﹁横光利一﹃紋章﹄論￨￨﹃純粋小説論﹄を光源としてll﹂(﹃山口国文﹄︑昭関・ 3w

河へ向って貧民窟の出口が崩れてゐた︒その出口の周囲には︑堆積限られる J 次に︑典型的な例をもう一つ引用してお乙う︒

ω ・3) を参照して頂ければ幸いである︒

昭も︑作品内部で展開した概念上の構築を作品そのものが崩してしまい︑構築

広まだ詳しく検討していないので予見的に述べるならば︑横光の﹁旅愁﹂された汚物が波のやうに続いてゐた︒参木の家へ出かけたお杉は彼の円滑りを見計らって歩いて来た︒影の消えたタ閣の中で︑お杉の化粧は￨￨自壊を何度も繰り返してしまう作品として把促する乙とが可能のよ

青ざめてゐた︒霧が泥の上を流れて来た︒真黒な長い棺が汚物の窪み
骨干︑白砂川り骨 muの間を逢って動いていった︒肌wpp仇町小かわ較がかか h

‑EA

1A

うである o

﹃新感覚派の文学世界﹄︑昭幻・口︑名著刊行会︑所収 Jcu 金井景子﹁租界人の文学￨￨横光利一﹃上海﹄論￨￨﹂u・口︑岩波書底︑所収 J
第一巻︑昭m

(紅野敏郎編

1 小田切秀雄﹁横光利一﹃上海﹄﹂(﹃岩波講座文学の創造と鑑賞﹄& 前 田 愛 ﹁ω同﹀Zの同﹀HHCNml￨都市小説としての﹃上海﹄﹂(﹃文学﹄︑昭郎・ 8)9. 栗 坪 良 樹 ﹃ 鑑 賞 日 本 現 代 文 学 第 は 巻 横 光 利 こ ( 昭 防 ・ 9︑角川書
庖)文﹄︑昭印・ 3)

こ九八五年九月二O 日稿了)ω 拙稿﹁横光利一﹃時間﹄論￨￨﹃機械﹄からの変質￨￨﹂ (﹃山口国附記横光利一の作品等の引用は︑河出書房新社版﹁定本・横光利一全集﹄に拠っ
また︑短編﹁午前﹂のテキストは︑初刊本﹃上海﹄の三二章に組み込まれたた︒仮名遣いは原文のまま︑漢字は現行の字体に改めている︒
時点のものを使用している︒

L

唱

EA

円