きずな育む力〈絆育力〉をつむぐ──エンパワメント科学のすすめ

安梅勅江（筑波大学大学院教授）

はじめにの議論には終止符が打たれることになりました。遺伝あるいは環境いずれかの単純な影響ではなく、発達の2011 年、私たちは未曽有の災害を体験しました。自過程で互いに影響しあって人が育つ道筋が明らかにな然に対する畏怖の念とともに、「将来への希望」と「きりました。また脳科学では、胎児から成人、高齢期にずな」の大切さを、再認識しました。一人ではどうしいたる生涯の脳の成長に、人とのつながりが大きく影ようもないことも、助け合えば超えられる、そんな「き響することを証明しています。人と環境とのつながりずな」への確かな手ごたえを身にしみて感じた人も多をとらえ、生きる力 ( 活生力 )、きずなを育む力 ( 絆育力 )かったのではないでしょうか。今こそ「きずなを育むをエンパワメントする科学が求められているのです。

力」について、みなで共に語り、未来につなげる時期わたしたちは 30 年にわたり、人々のつながりや生と考えています。

活環境が、人の生涯におよぶ発達にどのような影響を「きずなを育む力」を科学するエンパワメント科学

及ぼすのか、国際的な動向と比較しながら研究を積みとは、どのようなものでしょうか？

上げてきました。数多くの研究成果が、人のすこやか人間は誰でも、すばらしい力を秘めて生まれてきます。そしてその力を存分に発揮するよう、生涯にわたり環境に働きかけ、環境を選択し、環境を作っていく能動的な存在です。

な生涯発達には、人と人、人と自然のかかわりの質と量が強く関連することを実証しています。
エンパワメント科学の強みは、何よりもまずは当事者の立場に立った、当事者による、当事者のための仕社会や自然との「きずな」づくりから、一生涯成長組みや組織、環境整備を実現できることです。当事者し続ける「人」の現在と未来、現在と過去の「きずな」自身が、自らの「夢」と「信念」を持ち、精一杯「力」づくりまで、その人なりの持っているものを発揮するを発揮して取り組むことで促進します。つまり、当事力を育むのがエンパワメントです。そして、そのきず者が描く自分自身の「ものがたり」を、主体的に生きなを育む力を科学するのがエンパワメント科学です。ていくことがエンパワメントなのです。

科学とは、辞書には「体系的であり、経験的に実証可能な知識」( 広辞苑 ) とあります。つまり科学とは、身の回りの出来事が一体どんな仕組みで成り立っているのかを探求することです。エンパワメント科学は、誰にでもわかる言葉で表現すると、元気にする、力その人が持っている力を最大限に発揮し元気になる、を引き出す、きずなを育む力を発揮する、共感ネット

あるいはきずなを育みながら皆でともに元気になる、ワークがエンパワメントです。個人あるいは組織、地その仕組みを明らかにし、社会で活用することを目的

域のなかにあるすばらしい力に気づき、育み、さらにとしています。

は思いや関心を発信し、共有し、共振することで新た一方、家族機能の低下や地縁崩壊など社会の大きなな共創力を生みます。ある意味できわめて創造的なパ

うねりを受け、新しい学際的な視点から複雑で困難なワーであり、イマジネーションをかきたてながら伝播課題への解決策を見出す必要性が高まっています。特し、仲間や組織の本質を突く波動のようなパワーです。に最近の動向として、いかに未来に向けた「人々のつエンパワメントには、セルフ・エンパワメント（自分ながり」を築くかが緊急の課題です。

力エンパワメント）、ピア・エンパワメント（仲間力

まさに「きずな育む力 ( 絆育力 )」の理論と技術がエンパワメント）、コミュニティ・エンパワメント（組求められているのです。人と人、人と地域、地域と文織力、地域力エンパワメント）の３種類があります。

化、地域と世界とのきずなを、次の時代に向けてつむ

これら３種類を有機的に絡めて活用することで、効果ぐ土台をつくること。そこではこれまでの様々な領域は倍増します。におよぶ学問の蓄積を、縦横に組み合わせて活かす方法論の開発が欠かせません。
脳科学や遺伝学の進歩にともない、「氏か育ちか」28

エンパワメントの理論と実践エンパワメントはもともと、権限や権利の獲得を意味しました。現在では、すべての人、集団、社会の潜在能力や可能性を引き出し、ウエルビーイング（well-子ども研究being, 良好な状態）実現に向けて力づける環境づくりした。外界の事柄に対し、自分が何らかの働きかけををさします。あらゆる社会資源を巻き込みながら、仕することが可能であるという感覚を意味します。

組みをつくるダイナミックな考え方です。

数多くのフィールド実践から得られた成果として、ソロモンによるエンパワメントの定義では、「エン「エンパワメントを着実に実現するための８つの評価

パワメントは､ 偏見の対象となる集団のメンバーが否指標（Eight Values for Empowerment）」は次の通り

定的な評価を受けパワーを失った状態から回復するこです（安梅、2007）。とをめざし、当事者やその環境に対する活動に専門職

１．共感性 Empathyがかかわっていく過程である」としています。つまり

２．自己実現性 Self-Actualization

当初は、なにかしら差別を受ける対象について、パワー

３．参加性 Participation

を失った状態からの脱出を意味していました。

４．様々な状況への適用性 Contextualism

またアダムスは、｢個人、集団、コミュニティがそ５．戦略の多様性 Multi Strategyの環境を制御し､ 自ら設定した目標を達成し､ 自分白６．平等性 Equity

身と他者が生活の質を最大限に向上させることができ

７．当事者性 Inter sectralるようになること｣ としています。

８．継続性 Sustainability

さらに世界保健機構 WHO のオタワ憲章では、「人々や組織、コミュニティが自分たちの生活へのコントコミュニティ・エンパワメントの理論と実践ロールを獲得する過程である」と定義しています。
エ ン パ ワ メ ン ト の 原 則 は 次 の ８ 点 で す（ 安 梅、2004）。

コミュニティ・エンパワメントとは、共通の目的に向かって、コミュニティやシステムなど、｢場｣ 全体の力を引き出す、活性化することを意味します。

表１ エンパワメントの原則

すなわち、個人や組織、地域などコミュニティの持っ１. 目標を当事者が選択する。ている力を引き出し、発揮できる条件や環境を作って

２. 主導権と決定権を当事者が持つ。
３. 問題点と解決策を当事者が考える。
４. 新たな学びと、より力をつける機会として当事者が失敗や成功を分析する。
５. 行動変容のために内的な強化因子を当事者と専門職の両者で発見し､ それを増強する。
６. 問題解決の過程に当事者の参加を促し､ 個人の責任を高める。
７. 問題解決の過程を支えるネットワークと資源を充実させる。
８. 当事者のウエルビーイングに対する意欲を高める。
理論的な流れをみると､ コンガーらは、エンパワメいくことに他なりません。力には顕在力と潜在力がありますが、その両者を引き出すのみでは不十分であり、力を活かす「条件」が整ってはじめてエンパワメントと言えます。
人には、共に生きていきたいという「共生欲求」があります。コミュニティ・エンパワメントは共生しながらともに目的、関心などを具現化するプロセスを創り上げていく「共創力」と言い換えることができます。
組織や地域を対象としたエンパワメントには、ムーディによると４つの段階があります。
１. 拒絶の段階（支援の受け入れを拒む状態）
２.社会的サポートの段階（受け身的に支援を受ける状態）

ントには「関係」と「動機付け」の２つの捉え方があ３. 当事者参加の段階（自ら支援に参加する状態）るとしています。
「権限委譲」や「パワー共有」とい

４.当事者の自己実現の段階（支援への積極的な参う立場は「関係」、人間の内部にある力とした考え方加が本人の自己実現にまでつながる状態）は「動機付け」です。これは、「自分のやっているこエンパワメントは、あくまでも当事者と組織、地域とは社会に対して意味があるという確信」、あるいはが、自立する力を育てることです。上記「当事者参加」「自分は自分の人生をうまくコントロールしているとを経て「当事者の自己実現」に向けた活動です。

いう感覚をもつ」という「できる（to enable）」という思いと重なります。

今後ますます、組織や地域そのものの力と他の資源を結び付けながら、エンパワメントを誘発する環境整

本来のエンパワメントは､ 当事者が自らを「でき備が重要になります。コミュニティによる「決定力」「コる」と信じ､ よりよい方向に向かって自発的に取り組ントロール力」「参加意識」を支える環境です。つまり、み、「やればできる」と確信することです。これを自エンパワメントには、コミュニティのメンバーの「主己効力､ 有能感と捉えることもできます。自己効力感体的なかかわり」と「連帯感（組織性）」が要であり、（self-efficacy）は、バンデューラにより理論化されまこれをいかに実現するかがコツの一つなのです。
29

実際には、エンパワメントは「現実の関係性のつながり」と「共感イメージのネットワーク」という２側面をもちます。現実とイメージの両者が、車の両輪のように推進します。

生力）を励起する」エンパワメントで、かかわりの質を高める力量が求められます｡
生きる輝きを奪うストレスにさらされることの多い現代社会、まず「生きる力」そのものがすばらしいとそこで必要となるのがエンパワメントの技術です。

感じられる環境や仕組み、組織作りが要です｡ そのた

コミュニティが自らの価値を高めるために、広い意味めには、「きずな育む力」を最大限に発揮すること、人々でコミュニティの質を向上させる働きをします。

や自然との相互作用により引き出されるエネルギーを、コミュニティ感覚 sense of community を持つこともっと「科学的に」活用することが有効でしょう｡

は、エンパワメントを引き起こすために最も重要な道

一方、知的生産の場をはじめ幅広い経営の場では、具の一つです。これは一人ひとりの当事者が、どのよ組織の活性化、組織文化の醸成、社会への知の還元にうにそのコミュニティを感じ、どうしたいと考えてい向けて、「当事者を巻き込む知の創造」に大きな関心るかの総称です。
「個人とコミュニティ」「個人の思いが寄せられています。真理の探求にとどまらず、問題と社会の規範」「個人的な関係と社会的な関係」など解決に向けた当事者の参加を重視します。そこでは「共を「調和させ、きずなでつなぐ」ことが基盤となります。

創力」として、メンバーが互いの「きずな育む力を発個人と同様に、組織や地域などコミュニティを単位と揮する場」を築き上げながら、安心して自由に振舞い、して、エンパワメントを位置づけることが大切です。

相互作用の中で新たなパワーを生み出す「きずなをつコミュニティ・エンパワメントは、コミュニティで決むぐ組織」が注目されています。

定しながら力を獲得し、その構成員である当事者に変化を敏感に察知し、これまで前提としていた枠組とってよりよいものとなるよう変化をもたらします。

みを打ち壊し、新たな価値や戦略を生み出す環境が、「資源を得る仕組み」や「政治的な決定」、構成員自体

当事者主体型エンパワメント科学の理論と研究法の進が重要事項を決定するという「自律性」など、様々な展に大きく貢献します。当面の問題解決という短期的側面がかかわることで、さらにコミュニティ・エンパな価値に加えて、当事者や組織の力を強めたり、専門ワメントが活性化します。

的な能力を着実に蓄積するなど長期的な価値につなが私たちは社会の様々な組織で、どんな環境条件を設ります。活動マニュアルや情報データベースの作成、定すれば「生きがい」を基盤に組織が発展するのかと具体的な技術の向上など目に見える価値とともに、仲いう研究を継続してきました。そして「コミュニティ・間意識や帰属意識、コミュニティへの誇りなど目に見エンパワメント技術」が大いに役立つことを実証したえない「共感、共創の価値」のおよぼす効果は計り知のです。

れません。

効果的に推進するための７つの原則は、次の通りです（安梅、2005）。

今やまさに共感、参加、自発など内発的な動機づけに基づくエンパワメントの仕組みづくりが求められま１. 目的を明確にするす。当事者の参加に基づく技術開発、施策や制度の整

２. プロセスを味わう備に向けた取り組みです。

３. 共感のネットワーク化

夢を持ち、生かされていることに感謝しながら多４. 心地よさの演出

様な価値観の共生を図ること、レイチェル・カーソ

５. ゆったり無理なくンの言葉を借りれば、センス・オブ・ワンダー（The６. その先を見据えてSense of Wonder、不思議を感じる感覚）を深く抱く

７. 活動の意味づけことで、それは拓かれるのです。
哲学やビジョンを語ることに加えて、戦略、戦術、エンパワメント科学の展開にむけて行動計画、そしてそれらを実行する様々な技術、セン１. 当事者主体型の理論と研究法の開発

当事者主体型の理論と研究法」の開発が期待されます。

ス、さらにはきずな育む力をエンパワーする「新しい当事者主体型の理論と研究法の開発は、大災害に直面し、不透明な未来に向け対応を余儀なくされる現在、時代の要請といえます。

政策提言

人が本来持っているすばらしい力を引き出すのがエ

実践、研究、教育をつなぐ新たなネットワークづくンパワメントなら、目先の課題への限定的なかかわりりと、そこで共創する政策提言には、「きずなを育むではなく、生活全体、人生丸ごとをとらえる視点が欠力を発揮する仕組みづくり」が欠かせません。

かせません。特に生活を支える場合、「生きる力（活30

２. 新たな実践／研究／教育のネットワーク化ときずなを育む協働をすすめるために重要なことは、

子ども研究1目に見える形にすること、2双方向であること、3おわりに持続性のあること、です。
「きずな育む力」をつむぐ新しいネットワーク化に「きずなを育む力（絆育力）」「活き活きとした生きは、たとえばエンゲストロームの「ノットワーキングる力（活生力）」「共に創り上げる力（共創力）」であ（knotworking）型のネットワーキング」が参考になるエンパワメントを、「科学」の視点から論じてきまります。これは、毎回メンバーを変える航空機の運航、した。

様々な病気をかかえ複数の病院に通う患者の主治医間

人間にはそもそも、他者とともにありたいという共の連携、災害時のボランティアと政府、企業、自治体

生欲求があります。単なる同調ではなく、「自発的なの協力関係など、様々な形態で発揮されるものです。

意思による協働」と「共感による自己実現」、すなわ

新たなポジションや組織の中心を創設することなく課ち、「共に生み出す参加型の仕組みづくり」が求めら題に取り組み、既存の活動の形態や方法を再形成するれています。共感とは、自分の存在を超えて、他者とことに貢献します。エンゲストロームは「協働志向資ともに存在していることを実感する営みです（安梅、本（コラボレーティヴ・インテンショナリティ・キャ2009）。

ピタル）」が創造されることに価値があるとしていま生きた人間関係を通じて、きずな、共感への感性をす。
「社会関係資本（ソーシャル・キャピタル）」が大磨くことが、よりいっそう重要となっています。新たきな規模のネットワークなら、「協働志向資本」は中な「きずなづくり、共感にもとづく活生力の復活」が規模の組織などに新しい規範を生み出し、新たな資源求められているのです。

なまを創発します。そして目前の「生の情報」を汲み取り、きずな育む力としてのエンパワメントは、本来持っ次の展開への「政策提言」につなげることができます。ている力を十分に発揮できるようサポートし、活生力を育むものです。社会的な相互作用を活性化する、コ

３. 学際学融合プロ養成

ミュニケーションの道具です。

多様な価値観が存在し、複雑な関係性をうまく調整人間は生涯にわたり発達します。
「きずな育む力」

しながら生きることが当たり前の時代を迎えていまは一生かけて終わりのない営みとなります。
「きずな」

す。これまでの単純な縦割り型専門領域にもとづく対という力強いメッセージとともに、生きる意味を「と応では、もはや限界があります。そもそも人の生活全もに」見出すことができます。

般をとらえて支えるケアの本質は、その人の持ってい「縁パワメント」「援パワメント」の広がりを大いにる力を最大限に発揮できるよう環境を整える、すなわ期待するものです。

ちエンパワメントです（Mayeroff、1971）。
欧米では、総合的なサイエンスとして、生涯にわたる健康、ケア、ウエルビーイングにかかわる教育を統合的に展開しています。ここには健康やケアの諸側面、たとえば生きがいや幸福感、栄養や香り療法、代替療法などを含みます。また、保健、医療、福祉、教育、心理、社会、経済、政治学、環境などの総合的な教育と研究環境を提供し、新しい時代を拓く柔軟性に富んだプロの養成を実現しています。
これまで多くの場合、専門領域に特化した深みを極〈参考文献〉
Adams R. Social Work and Empowerment, Palgrave Macmillan, 2008
安梅勅江 . エンパワメントのケア科学：当事者主体チームワーク・ケ
アの技法、医歯薬出版、2004
安梅勅江他 . コミュニティ ･ エンパワメントの技法：当事者主体の新しいシステムづくり、医歯薬出版、2005
安梅勅江他 . 健康長寿エンパワメント：介護予防とヘルスプロモーショ
ン技法への活用、医歯薬出版、2007
安梅勅江他 . 子育ち・子育てエンパワメント：子育ち環境評価と虐待予防、日本小児医事出版社、2009
Bandura A. Self-efficacy: Toward a unifying theory of behavioral
change, Psychological Review, Vol.84, 191-215, 1977

めた人をプロと表現してきました。しかし今後は、周Conger JA.& Kanungo RN. The Empowerment Process: Integrating

囲の人に役に立つ幅広い知識と技術を身につけた、いTheory and Practice, Academy of Management Review, Vol.13,

わば「徳の高いプロ」の活躍が期待されます。
「当事者の最善の利益を確実に実現する」という「プロ・マインド」と学際学融合教育により包括的で統合的な視点から「プロ・スキル」を発揮できる人材です。
エンパワメント科学を推進するには、新たな視点のプロ養成が求められます。

471-482, 1988
Engeström Y. A vision of activity theory: Possibilities of Expanded
Learning in Co-Configuration, University of Tokyo, 2004
Mayeroff M. On caring, Harper & Row, 1971
Moo dy HR. Philosophical foundations of education for old age.
Educational Gerontology, 1:1-16. 1976
Solomon B. Black empowerment: Social work in oppressed
communities, Columbia University Press, 1976

31