問 題

意 事

項

二〇二四年度注

入学試験問題（三学部共通）一般選抜 Ⅰ期 日目

国語時間五〇分

三．試験開始・試験終了は、試験監督者の「始め」、「止め」の合図に従ってください。

二．
「受験票」は、机の上の受験番号票と並べて置いてください。

一．試験開始の「合図」があるまで、問題冊子の中を見てはいけません。

2

科語

目
～

問題ページ

考

十．退室は監督者の指示に従ってください。
「受験票」は持ち帰ってください。

九．
「止め」の合図後直ちに、筆記を止めてください。に従ってください。

八．試験中に質問のある場合、または気分が悪くなった場合等には、手を挙げて監督者の指示

七．試験室に入室してから試験終了までは退室を認めません。

六．
「始め」の合図後直ちに、解答用紙に受験番号のみを記入してください。

備四．この問題冊子のページおよび解答科目は、左の表のとおりです。

国11

五．解答用紙が別にあります。

1

国

語

〔Ⅰ〕 次の文章を読んで、問いに答えなさい。

それは２０１４年春のこと。埼玉県の高校教諭の女性が、自身の子どもの入学式に参加する⒜ため、自分が教師として受け持つクラスの入学式に出席しなかったことが問題となった。この先生は後日、勤務する高校の校長から注意を受けることとなった。そのことが報じられると、「家族を優先させることはおかしくない」、「優先させるべきは仕事の方である」と、世間の意
見は真っぷたつに割れた。
私自身は、家族を優先させることに賛成である。
私だって、せっかくの入学式に先生がいないのでは少しばかりがっかりする。これから新生活が始まろうとしているのだ。それになんたって花の高校生になるのだ。受験をくぐり抜けて、⒝
もう一歩大人に近づいた気がして。中学生とはまた違う、 なにかもっとこみあげてくるもの１）だ。これから気を新たに頑張がある。期待と不安が入り混じり、何か壮絶な物語の主人公になれそうな、そんな気分。そのかじ新生活の舵をとる先生がいないとなると、それはもう（ろうという時に、重要な要素が欠けているのである。他のクラスの生徒たちは担任の先生にもう会っていて、これからの学校生活は楽しそうだとか厳しそうで辛そうだとか、先生一人のこ①とでも 随分と違ってくるであろう。それが何もわからないとなると少し寂しいし、いきなりそれで授業に入るのかと思うと、構えることができなくて恐ろしい。
保護者だってびくびくしているだろう。自分の大切な子どもを引き受けるのは、一体どこの誰なのか。見ず知らずの、「先生」というラベルだけついているその人は、保護者の目から実際に見て信頼できるのか。ついこの前まで生まれたばかりの赤ちゃんだと思っていた子どもはもう高校生。そして、後で控えている大学受験もあっという間にやってくる。その第一歩の踏み出しに、先生がいないのである。この機会を逃すと、次にいつ先生に会えるかわからない人）だ。

だっているだろう。無い時間をどうにかやりくりして出席した保護者だっているだろう。こち１）、保護者にだって事情があるように、先生でありまた保護者でもある当の教諭本人らもこちらで（（ ２にも、息子の入学式という事情があったのだ。私はその報道を知って、なんて家族思いの先生おであろうと思った。是非、私たちのことは取りあえず措いておいて、息子さんの入学式に出席して欲しい、と。その先生が入学式の日に遊びに行ってしまっていたのならともかく、彼女は一人の親として、自分の子どもの入学式に出席したのである。
「 先 生 」 は「 聖 職 」 で あ る と 考 え る 人 も い る。 そ れ は も っ と も だ と 思 う。 他 の 職 場 と 比 べ て、学校とは、かなり異質な職場であろう。なんといっても未来の日本を、世界をも担う人間の育②成に関わるのだ。 率先してさまざまなことを教えていかなくてはならない。

―1―（国Ⅰ－２）

国③語だとすると、この教諭の行動は悪いことだったのだろうか。彼女の家族構成や、 ハイグウ⒞

シャが普段どのように家族と関わっているのか等はわからない。それでも今の時代、女性が職場と家族、両方に手を回せる環境は必要とされているのではないだろうか。入学式に出席する保護者には、有給休暇を取得してきた人だっているだろう。なぜ、先生はだめなのだろうか。学④校という教育の場で、先生が率先して有休をとり、家族のために時間を 費やす。今、必要とされていることが、目の前で実践されているのだ。これからの時代を生き抜く生徒たちにとって、それが立派な見本になるのではないだろうか。
働き、産み育てる女性のために、現在さまざまな制度が整備されてきている。先生だからと⒟いって、そこから除外されなくてはならないのだろうか。人々は皆平等であるのならば、 その職種の持っているイメージに ⑤シバられて物事が決定されてしまうのはよくない。保護者も一度、先生を一人の「親」として捉えてもらいたい。自分の子どもの新たな門出を見届けたいのは、他の保護者と同じ気持ちだ。
この教諭の在籍している高校も、事前に申請された有休の届けを許可したのである。なぜ許可したのか。それは学校が一番良くわかっていたのではないだろうか。その理由をきちんと表３）と、どうして言えなかったのか。教諭が悪者のようになってしまってに出さず、先生を注意したのは残念なことだったと思う。そのようにして家族を大切に思う先生がいること、（いるが、それは私にはしっくりこない。
女性が働くことが普通になりつつある時代。子育てもしたいし、働きもしたい。まだまだ難しいところは多々あるが、その両立が可能になりつつある時代が来ている。そんな時代の流れに合わせてもよいのではないだろうか。
しかし、周りがいつも合わせてくれるのかというと、そうではない。相手には相手の世界が⒠ある。 凸凹した関係を、歯車のようにうまく合わせていかなければならない。うまく合わなければ、学校も、家族も、その人を取り巻く多くの歯車が回らなくなる。
注

いろいろな視点から考えれば考えるほど、 ⒡さまざまな立場の人々の意見が聞こえるような⑥

気がする。ホログラムで事前に撮影した先生が登場できるようなことがあればまた話が変わっ⒢てくるかもしれないが、 現段階でそれは不可能に近い。もちろん、先生が ブンレツできるわけでもない。昔の考えでいけば、優先順位は仕事の方が上だったのかもしれない。だからと言って、それをいつまでもずるずる引きずるわけにはいくまい。教育方針だってどんどん変わりつ

人生１００年時代を生きぬくために』慶本彩夏著作部分より。

つある。先生が家族のことも考えることができるようになった。これは立派な進歩ではないだ
ろうか。
（萱野稔人編『〈女子力〉革命

ただし、一部改変してある。
）―2―（国Ⅰ－２）

国注

語
ホログラム――何もないところに映像が出現する仕組みのこと。

傍線①・②・④の漢字の読みをひらがなで書きなさい。

一 傍線③・⑤・⑥のカタカナを漢字に直しなさい。

傍線⒜「それは」という書き出しの説明として最も適するものをア～オの中から一つ二三る。

い出しながら語っている。
昔話の書き出しのように秘密めかして書き出し、「それ」はいったい何なのかを読者とともに探っている。

五 空欄（ア 腰抜け

六 空欄（い。

２）二か所には同じ語が入る。
（イ手抜き

しかし

ウウ

すっぱ抜き

つまり１エ

引っこ抜き

オ拍子抜け）に最も適するものをア～オの中かエ

たとえばオだから）に最も適するものをア～オの中から一つ選び、その記号を記入しなさ

イら一つ選び、その記号を記入しなさい。

１

中から探し、はじめと終わりの五字を記入しなさい。なお、句読点・記号も字数に数え

四 傍線⒝「なにかもっとこみあげてくるもの」とは何かが具体的に書かれた一文を文章

オエ 「あれは」と言い換えても同じで、 ずいぶん遠い昔に自分の身に起きた出来事を思引きこむ書き出しとなっている。

ウ 「それ」は、後に述べる出来事を指しており、指示語を先に出すことによって読者を「それは」と言う。

イ 「そうそう、 あのことは」と思い出しながら話したり書いたりするときに、 縮めてとがわかる。

ア 「それ」の指す内容はこの文章の前にあり、 もとの文章の前半が省略されているこ選び、その記号を記入しなさい。

問ア そして―3―（国Ⅰ－２）

問
問
問
問
問

空欄（３国語）に最も適するものをア～オの中から一つ選び、その記号を記入しなさ

オ 子育てもしたいし働きもしたいとその両立の道を探る存在。

エ 事前に有給休暇を申請し、その理由もきちんと説明する存在。

ウ 自分が受け持つ生徒たちや保護者の気持ちをないがしろにする存在。

イ 「聖職」であり、自分の都合など表に出すのは適切でない存在。

ア 一人の「親」という自分の立場を封じこめなくてもよい存在。

れているか、最も適するものをア～オの中から一つ選び、その記号を記入しなさい。

傍線⒟「その職種の持っているイメージ」によって、先生はどのような存在と捉えら

オ 先生はときには保護者の立場をまっとうできない職業であるということ。

エ 先生は率先してさまざまなことを教えていかなくてはならないということ。

ウ 先生しか、未来の日本や世界を担う人間を育成することができないということ。

イ 他の職場と比べて、学校とはかなり異質な職場であるということ。

ア 「先生」は「聖職」であると考える人もいるということ。

ら一つ選び、その記号を記入しなさい。

七 傍線⒞「だとすると」とは、何を受けている言葉か、最も適するものをア～オの中か八九い。
ア それをも学校が支援している
イ 学校も時代の流れに乗りたい
ウ 女性は子育てに励むべきだ

有休を許可するべきか迷ったエ 女性の先生だからしかたない
オ―4―（国Ⅰ－２）

問
問
問

国語

十 傍線⒠「凸凹した関係を、歯車のようにうまく合わせていかなければならない」とあるが、その理由として最も適するものをア～オの中から一つ選び、その記号を記入しなさい。
ア 自分の都合ばかり主張する人の意見だけを聞いていると、遠慮がちな人に負担がかかってかわいそうだから。
イ 社会の動きを止めてしまいかねない自分勝手な意見は無視すべきであり、そのような人はやがて社会からつまはじきにされるであろうから。

単に個人の事情を優先するばかりでは、その人も世の中全体も機能しにくくなるおの両者がうまく噛み合わないと、世の中が進まないから。

かウ 片方の歯車は古い考え方の歯車、もう一方の歯車は新しい考え方の歯車であり、そエそれがあるから。

傍線⒡「さまざまな立場の人々の意見」とあるが、次の意見のうち本文にないものにすることが大切だから。

オ 世の中の優勢な意見を尊重し、多少の犠牲を払いながらでも全体がうまくいくよう十一をア～オの中から一つ選び、その記号を記入しなさい。

ア 先生は未来の日本や世界を担う人間の育成を行う「聖職」なのであり、自分や家族の事情よりも仕事を優先させるべきである。

新しく担任する生徒や保護者の気持ちを尊重して、入学式の日くらいは有給休暇をとは、賞賛されるべきことであってもおかしくない。

イ 先生が自分の家庭の事情によって有給休暇を取得し、家族のために時間を費やすこ

ウとるのを避けるべきである。

エ 先生も他の職業と平等なのだから、昔からの職種イメージをずるずると引きずってひたすら仕事を優先するのは好ましくない。
オ 女性が働くのが普通になりつつある時代であるから、子育てを女性ばかりに任せず、家庭でよく相談し、夫婦がお互いの仕事と子育ての両立を図るべきである。

―5―（国Ⅰ－２）問問

のをア～オの中から一つ選び、その記号を記入しなさい。
ア 現段階で／それは／不可能に／近いイ 現段階／で／それ／は／不可能／に／近い
ウ 現段階／で／それ／は／不可能に／近いエ 現段階で／それは不可能に／近い
オ 現段階で／それは／不可能に近い

国語―6―（国Ⅰ－２）

十二 傍線⒢「現段階でそれは不可能に近い」を文節に区切ったものとして最も適するも問国語〔Ⅱ〕 次の文章を読んで、問いに答えなさい。

000

われわれはテレビでサバンナの野生をみるとき、当然それがテレビの向こう側の世界である①

日常の今ここにある。サバかのように感じる。だがそれは キョギである。サバンナの野生は、⒜

ンナの殺しあいは、日常のなかではみえないかもしれないが、 日常そのものの鏡である。われく00 00 000 00 0 00

われはそこで第三者にはなれないし、第三者として論評することもできない。われわれは、おなかをすかせたライオンの子供であり、喰われるシマウマである。同時にその両方なのである。
こうした「法の外」における食べるという問題は、実はさまざまな箇所にみうけられる。 それについてこの章の最後に少しだけ応用編を描いておきたい。

授業などでこの類いのはなしをすると、必ず学生が質問することがある。それはアンパンマンをどう考えるのかということである。
た だ 私 自 身 は、 ア ン パ ン マ ン の 作 者 で あ る や な せ た か し と い う 人 物 に つ い て も、 こ の 絵 本

000000 00 00に) ついても、さして深く知っているわけではない。ただアンパンマンが、おなと( いうか、すでに一種のキャラクターとして、アニメその他で多種多様に普及しているというべきだろう

かがすいた者に、自分の顔を「食べさせる」ということは知っている。さらにいえば、それがやなせたかしの戦争従軍経験に依拠するものであるという事実も知識としてはもっている。飢
えのなかで何かできること、何かしてあげることとは、飢えている生き物、飢えている同僚にむ⒝
食べ物を与える以外にはない。そして その極北が、自分を食べてもらうということでしかな
注一0000000000000000

いこともよくわかる（まさしくアガンべン的に「法―外」な「剝きだしの生」の状況にほかならない、戦争状態の飢餓の場面であるならば）。
ただし、アンパンマンが「自分を食べてよ」といって、自分の顔をむしりとって食べさせる
0

姿は、 ⒞ある意味ではＮＨＫのサバンナの映像以上に異様な雰囲気をかもしだすものではない
0だろうか。繰り返すが、アンパンマンが食べさせるものは顔なのである（もちろん、このキャラクターにとって顔がアンパンなのだから）。
②

この絵本の不思議さは、生命にとって、そしてとりわけ 四肢動物全般にとって、その人格性＝パーソナリティを決定する器官である「顔」がそもそも食べ物であり、さらにそれを惜しげもなくちぎって相手に与えることにある。これは自分の肉を食べさせる、他人の肉を食べる
注二③というカニバリズムよりも、さらに 業の深さを感じさせる所作ではないだろうか。余談であ１ ） は 食 べ ら れ な い と 話 し て く れ た こ と が あ る。 逆 に 日 本 人 に と っ て は、 豚 の 丸 焼 き をるが、ヴェジタリアンのイギリス人の同僚が、切り身として皿にのった刺身は食べられるが、（連 想 す れ ば わ か り や す い だ ろ う。 顔 を 食 べ ろ と い う の は、 た ん な る カ ニ バ ル な も の で は な く、

―7―
（国Ⅰ－２）

00 00 0 0 000 0000 000 0 00 00 0 0 00 0

国語

相当な抵抗感をひきおこすものである。ところがアンパンマンは、顔こそを食べさせるので⒟0 0⒠ある。食べてはいけないものの最たる部分が食べ物であるという矛盾が、この絵本のもっとも重要で衝撃的な点ではないのだろうか。

④00000000

ところがアンパンマンには、もうひとつの キミョウな細工がなされている。 これもまた0 00

衝 撃 的 で あ る の だ が、 ア ン パ ン マ ン の 顔 と は、 い さ さ か 驚 く べ き こ と に、 い く ら で も と り 替え可能なのである。アンパンマンは、おなかをすかせた者に自分の顔を食べさせると、ジャムおじさんというコックの身なりをした登場人物が、ぱっとアンパンマンの顔をいれ替える。アンパンマンの顔そのものは複製可能で、何度もとり替えがきき、かくしてアンパンマンというキャラクターが死んだりすることはない。
これが相当に不思議な事態であることはいうまでもない。顔というのは、繰り返しになるが、0 000 00 000 00 00

人間のみならず四肢動物にとって、唯一性を示す人格を顕示するものなのだから。「誰か」とい0

う判断は、普通は「顔」によってなされる。食べられる以上に、唯一的なものがとり替え可能
0 0であるということは、その設定をさらにキミョウにさせている。

⑤

アンパンマンの顔を食べるときに、実はさしたる罪悪感をもたないのは、それがごく常識的
か け ら２）、アンパンマンの顔がちぎれても、そしてそれがすぱーっとな「アンパン」の（欠片の） 形象をなしており、さらに上述のように一回食べても再生産されるものであるからだ。
（飛んでいっても、そのこと自身には安心感すらある。アンパンマンは個別的な存在でありなが⒡ら、そうであるとはいい切れない。 一人のキャラクターという姿をとりながら、常識的にいえば一人ではないのかもしれない。これについて、どう考えるべきなのか。
もちろん、そうである以上、アンパンマンを食べることはカニバリズムではない、という結論をだすことも可能だろう。再生されるということは、ちぎればまた生えてくる家庭菜園の野菜に近いともいえる。だが、それでもこれは人間のかたちをしたキャラクターである。どう考えるべきか。

0 00 00000 0 000 00 0000 0

別の視点でとらえれば、肉を食べること、カニバリズムであることを論じながらも、実際に0はわれわれは、われわれ自身の身体をあまりよくみていないのかもしれない。
人間の個別性は、実は顔という器官をのぞけば、さしたる違いはない。自分の内臓のレント⒢ゲン写真をみせ られても、それが自分のものか他人のものかがわかるひとなどはほとんどいない。顔という ⑥トクシュな器官をのぞけば、実は身体は、人間同士であれ、また四肢動物同士であれ、実際には ⒣似たり寄ったりである。
（檜垣立哉『食べることの哲学』より。ただし、一部改変してある。）―8―（国Ⅰ－２）

国注一

注二

語

アガンべン的に「法―外」な「剝きだしの生」――一九四二年生まれのイタリアの現代哲学者であるアガンベンが説明する、個々の人格や人間性、そして人が本然的に持つはずの人権すらもが剝脱され、単なる生き物として存在することを強いられているような生存のあり方。
カニバリズム――人間が人間の肉を食べる行動。

一 傍線①・④・⑥のカタカナを漢字に直しなさい。

傍線②・③・⑤の漢字の読みをひらがなで書きなさい。

二傍線⒜「日常そのものの鏡である」とはどういうことか、最も適するものをア～オのエ 極端な飢餓状況から抜け出すには、「法の外」にある方法で解決するしかない。

ウ 飢餓という極限状況に置かれた場合でも、お互いに食べあうことはできない。

イ 飢えた相手を助ける極限の行動は、自分を食べ物として提供することでしかない。

ア 相手を飢餓から救う方法を突き詰めていくと、お互いを食べ物にするしかない。

か、最も適するものをア～オの中から一つ選び、その記号を記入しなさい。

傍線⒝「その極北が、自分を食べてもらうということでしかない」とはどういうこと

オ 日常に起こるように見せかけているが、創作されたものである。

エ 日常とほとんど同じであるが、あくまで虚構のことである。

ウ 日常的に起こっている、生物同士の殺しあいを映し出している。

イ 日常に起こっている現実だが、テレビの向こう側の世界である。

ア 日常を忠実に映し出す鏡であるが、実体験することはできない。

中から一つ選び、その記号を記入しなさい。

三四問
オ 飢えた相手を助ける究極の行動の中にも、自分を食べてもらうことは含まれない。

―9―（国Ⅰ－２）問
問問

空欄（１イ

かまぼこウ缶詰

エ焼き魚オ寿司国語）に最も適するものをア～オの中から一つ選び、その記号を記入しなさ

オ アンパンマンが、飢えている相手に自分を食べ物として与えること。

エ アンパンマンの作者、やなせたかしには戦争従軍経験があること。

「剝きだしの生」を描いた作品が普及していること。
ウ アンパンマンのような、イ アンパンマンには、「法の外」における食べるという問題がみうけられること。

ア アンパンマンが、おなかがすいた者に食べさせるものが自分の顔であること。

なさい。

あるが、その原因として最も適するものをア～オの中から一つ選び、その記号を記入し五 傍線⒞「ある意味ではＮＨＫのサバンナの映像以上に異様な雰囲気をかもしだす」と六い。
ア 焼き鳥傍線⒠「これ」の指す内容を、「～こと。
」に続くかたちで文章中の言葉を使って二十オ 顔は人格を決定する器官であり、食べてはいけない最たるものだから。

エ 顔がとり替えられても、アンパンマンというキャラクターは死なないから。

ウ 顔そのものが食べ物であり、惜しげもなくちぎって相手に与えるから。

イ 顔が食べられても複製可能で、何度でもとり替えがきくから。

ア 顔は本来唯一的なものであり、とり替え不可能なものだから。

一つ選び、その記号を記入しなさい。

七 傍線⒟「相当な抵抗感をひきおこす」のはなぜか、最も適するものをア～オの中から

八２

イ

さて

ウそれゆえ

エしかしオそれとも）に最も適するものをア～オの中から一つ選び、その記号を記入しなさ字以内で記入しなさい。

九 空欄（い。
ア ただし― 10 ―（国Ⅰ－２）

問
問
問
問
問

国語

十 傍線⒡「一人のキャラクターという姿をとりながら、常識的にいえば一人ではないのかもしれない」のはなぜか、最も適するものをア～オの中から一つ選び、その記号を記入しなさい。
ア 顔が何度でも再生されるという意味では、家庭菜園の野菜に近い存在だから。
イ どのキャラクターかという判断は、「顔」だけによってなされるわけではないから。
ウ 人間のかたちをしたキャラクターだが、人間とは異なる生き物だから。
エ 唯一のものである顔がとり替えられれば、本来は別のキャラクターになるから。

傍線⒢「られ」と同じ意味で「られ」が用いられているものをア～オの中から一つオ 人間の個別性は、顔という器官をのぞけばさしたる違いはないから。

十一

ア 夜もおちおち寝ていられない。
エイ
わが国の将来が案じられてならない。

危ないところを友達に助けられた。

選び、その記号を記入しなさい。

ウ 誰にでも答えられる問題だ。

玉石混交

ウ

有名無実

エ

傍若無人

オ

大同小異

傍線⒣「似たり寄ったり」と同じ意味を表す四字熟語をア～オの中から一つ選び、オ 先生が家庭訪問で家に来られた。

十二イ

その記号を記入しなさい。
ア 異口同音― 11 ―（国Ⅰ－２）

問問問

国語解 答 用 紙 一

⑥〔Ⅰ〕
問一られて

問二
④

問十一

問十問九問八問七問六問五問四問三

⑤～②

問十二

やす―1―

③

★
受験
番号（国Ⅰ－２）①

国語

解 答 用 紙 二

⑤⑥〔Ⅱ〕
問一
④

問十一

問十問九問八問七問六問五問四問三問二こと。

③

問十二―2―①★
★
受験
番号（国Ⅰ－２）②