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ÉDITIONS
2024
PARUTION 17/11/2023

La
Pérégrination
vers
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presselibrairie

Sylvie Chabroux
sylvie@chabroux.com
06 64 25 48 42

Lise Hay
lise@editions2024.com
06 50 59 86 08

vin

Te

La Pérégrination
vers

l’OuestIntégraledes illustrations
de l’édition japonaise
de 1806-1837
Sous la direction de
Christophe Marquet
Illustrations :Ōhara Tōya Minsei
Utagawa Toyohiro
Katsushika Taito
Résumés et légendes :Delphine Mulard
Évelyne Lesigne-Audoly
Textes et commentaires :Christophe Marquet
Vincent Durand-Dastès
Delphine Mulard
Xavier Guilbert

2024

Avec cet ouvrage, les éditions 2024 proposent une réédition inédite en France comme
au Japon. Classique incontournable de laculture sino-japonaise, La Pérégrination vers
l'Ouest est à l’origine d’une tradition populairequi se retrouve jusque dans l’univers de Dragon
Ball. Privilégiant toujours l’objet visuel et une
fabrication soignée, la démarche patrimoniale
a séduit les plus grands spécialistes qui se sontassociés à cette aventure éditoriale hors norme
et pionnière.

Prix public : 69 € / Parution 17/11/2023
Format : 160 x 249 mm / Pagination : 836 pages
Couverture Wibalin teinté dans la masse avec cuvette,étiquette et marquages à chaud 3 plats.
Impression en bichromie (Noir et Pantone) et CMJN
sur papier Holmen Book 2.0 70g
Reliure cousue renforcée, tranchefile et 2 signets
Maquette : Erwan Chouzenoux - Poste 4ISBN : 978-2-38387-079-1 / Premier tirage : 4 000 ex

Un trésor oublié
La Pérégrination vers l’Ouest, aussi traduiten français « Le Voyage en Occident », « Le
Singe pèlerin » ou « le Pèlerinage d’Occident » compte avec Au bord de l’eau, Les Trois
royaumes et Le Rêve dans le pavillon rouge
parmi les « quatre livres extraordinaires » dela littérature chinoise : des romans considéréscomme étant les œuvres de fiction les plus
influentes de la Chine ancienne. À partir d’une
tradition orale, la première version écrite enchinois de La Pérégrination vers l’Ouest est
fixée en 1592 et attribuée à Wú Chéngēn.
Cette épopée en cent chapitres débute par laquête d’immortalité d’un singe mégalomane,
Sun Wukong en chinois, Son Gokū en japonais, qui défie l’empereur et les dieux et finitpar être puni par Bouddha et emprisonnédans une montagne. Il ne sera libéré que cinq
siècles plus tard, pour accompagner le moine
Xuanzang (Tripitaka) parti chercher les écritures sacrées auprès de Bouddha dans sonparadis d’Occident. Cette grande odyssée
initiatique se présente sous la forme d’un trépidant récit d’aventures qui passe en revue
tout le bestiaire monstrueux de la mythologie chinoise. Introduits au Japon à l’époqued’Edo, (1603-1868), avant d’y être traduits,
ces romans fleuves finissent par s’y imposercomme des classiques. L’essor économique etculturel de nouvelles grandes villes favorise
alors l’émergence de la bourgeoisie marchande.

Les textes se diffusent avec le développement de l’édition commerciale et l’apparitiond’une véritable littérature populaire, grâce à
un nouveau média de masse, le livre xylographique illustré. C’est dans ce contexte qu’estéditée cette première version illustrée au
Japon de La Pérégrination vers l’Ouest, entre
1806 et 1837, à Ōsaka. Car même si les impressions coûtent cher, tout un système de location et de bibliothèques de prêt donne accès
aux livres aussi bien dans les villes que dansles campagnes.
La publication de ce roman illustré, enépisodes, à la manière des romans-feuilletons en vogue à l’époque, s’étale sur plus detrente ans. Le livre se compose de quatreséries comprenant chacune dix fascicules. Le
texte y a été très largement abrégé au profit
des images. Ainsi les 250 gravures qui ornent
le récit ont été réalisées successivement par
trois artistes de l’école ukiyo-e. Le peintreŌhara Tōya s’est chargé de la première partie(chapitres 1-29), avant d’être relayé en 1827 par
Utagawa Toyohiro (1774-1830), par ailleurs
l’illustrateur de nombreux romans de l’écrivain Kyokutei Bakin (1767-1848), surnommé
le Balzac japonais. A la mort de cet illustrateur, les troisième et quatrième parties ont été
confiées à Katsushika Taito (?-c. 1853), plus
fidèle disciple du grand Hokusai (1760-1849).
Stylistiquement très proche de son maître, ilavait participé dans sa jeunesse à l’édition dela plupart des volumes de la célèbre Hokusaimanga (Livres II-IX, 1815-1819).

À propos des illustrateurs
Illustrateur des livres 01 à 10 de La
Pérégrination vers l’Ouest, en 1806,Ōhara Tōya Minsei est un peintre réputé, actif à Ōsaka dans le premier tiers
du XIXe siècle.
Utagawa Toyohiro (1773-1828), imagierdes livres 11 à 20, en 1828, est un artiste
important de l’école Utagawa et élève
lui-même d’Utagawa Toyoharu, le fondateur de l’école. Il accueille Hiroshigedans son atelier pendant sa formation.
Katsushika Taito (?-c. 1853), aussi appelé Toenro Hokusen est, lui, issu de laclasse des guerriers ; Taito rencontre
Hokusai à Nagoya au milieu des années
1810, et collabore à sa Manga, qui fut publiée en 1815. Il s’installe ensuite à Edoet prend le nom de Taito après 1820,
lorsque Hokusai (qui signait jusqu’alors
Taito) change son propre nom en Iitsu.
Il illustre les livres 21 à 40, entre 1835
et 1837.

Une épopée éditoriale
En 2014, lorsque l’équipe des éditions 2024
découvre les images de cette édition de La
Pérégrination vers l’Ouest, ils ne savent rienni du contexte de la publication, ni de la placede cette œuvre dans la tradition japonaise.
« Nous sommes tombés par hasard sur ces
illustrations sur le site Coconino-world qui
proposait un espace dédié au patrimoine. Au
départ, nous ignorions même que ces imagesétaient accompagnées d’un texte » confie
Olivier Bron. La curiosité une fois aiguisée,des renseignements sont pris. A cette époque,les éditions 2024 ont commencé à développer
un segment patrimoine en entamant notamment la réédition des bandes dessinées deGustave Doré. « Nous étions à l’affût de nouveaux projets et ces images nous ont beaucoup impressionnés. Nous avons commencéà fouiner sur les sites de mise aux enchèreset sur l’équivalent du site Gallica au Japon.
Jusqu’à présent, ces romans populaires illustrésn’ont pas suscité un grand intérêt ni au Japonni en Occident. Il y a peut-être une forme demépris pour cette littérature populaire, encomparaison aux œuvres liées à la poésie ou
à la peinture des lettrés. L’avantage c’est queça nous a permis d’acheter des exemplaires deséditions originales à des tarifs raisonnables…
et c’est tout un réservoir d’images inépuisable à
exhumer ! » explique Simon Liberman. De fait
ces images n’ont jamais été rééditées depuis le
XIXe siècle au Japon.
Dans la lancée, l’équipe fait l’acquisitionde plusieurs autres romans illustrés publiésà la même époque. Le choix s’arrête pourtant
sur l’intuition première et décide de la réédition de cette version de la Pérégrination versl’Ouest : « Ce récit fantastique nous semblait
le plus proche de notre identité éditoriale. Et
le lien, direct, avec une œuvre aussi importante que Dragon Ball pour la bande dessinée,créait une sorte de pont avec notre catalogue »commente Olivier.

Le travail éditorial peut commencer.
« Il était nécessaire d’avoir le maximum dematière première. Les impressions du XIXesiècle sont parfois de qualité aléatoire et ont
plus ou moins bien traversé le temps. Notre
réédition s’appuie sur deux versions complètes
et la moitié d’une troisième. Pour obtenir les
meilleures images possibles, nous avons travaillé comme un puzzle. Nous partons de la
meilleure image puis nous corrigeons à partird’éléments qui ressortent mieux sur une autreédition. Ce n’est pas toujours possible, c’est
un gros travail de nettoyage et de reconstitution ». poursuit-il. 2024 étant d'abord unéditeur d'images, proposer une intégrale desillustrations a très vite été l’évidence. Restaità résoudre la question de la traduction dutexte, pour garder un système qui ordonne lesimages dans un fil narratif cohérent, et permettre au lecteur de lire et comprendre cettesomme illustrée.
Une démarche patrimoniale et scientifique« Depuis le départ, l’idée n’a jamais étéde faire un livre de recherches, mais de fairedécouvrir ces images, et les mettre en valeurdans les meilleures conditions possibles. Ceciétant, on voulait que les textes de contextualisation soient solides scientifiquement ».
précise Simon. « Pour chaque image, nous traduisons le titre et les cartouches insérés dans
l’illustration (en sino-japonais dans l’original).
Pour suivre le fil du récit, nous proposons également un résumé de chaque chapitre. Enfin,l'œuvre est accompagnée de trois textes deprésentation, d'une notice et d'un ensemble denotes et commentaires »Cette exigence a poussé l’équipe à
prendre contact avec des spécialistes. Au
Musée Guimet à Paris, on les aiguille vers
Christophe Marquet, de l’École française
d’Extrême-Orient à Kyoto, figure centrale dece domaine d'études, qui accepte de prendre la
direction scientifique de l’ouvrage. La préface

principale dont il est l’auteur témoigne d’une
recherche érudite sur les origines de cetteédition. Pour la traduction et la rédaction dutexte abrégé, 2024 fait appel à deux universitaires attachées à l'Université de Strasbourg :Evelyne Lesigne-Audoly, une spécialiste dela littérature japonaise, et Delphine Mulard,historienne de l’art qui, tout en collaborant au
texte, s’est également chargée de compiler sous
forme de notes un certain nombre de clés delecture pour les images. Olivier explique : « La
traduction du texte est complexe car il ne s’agit
pas de japonais classique mais d’une forme
sino-japonaise qui demande des compétences
spécifiques. On a aussi fait le choix de nous
appuyer sur la traduction d’André Lévy de
1991, dans l'édition de la Pléiade (Gallimard).
Cette édition fait autorité et dans la mesureoù il n’était pas question pour nous de publierle texte qui dans sa version complète — il secompose de près de deux mille pages — nous
voulions aussi rester proche de cette édition.
Nous avons par exemple repris les traductions
d'A.Lévy pour les titres des chapitres, ou pourle nom des personnages, pour permettre au
lecteur français de s’y retrouver, s’il veut aller
plus loin.» À cette équipe sont venus s’ajouter
Vincent Durand-Dastès, de l'INALCO, qui
propose une préface sur le texte dans sa tradition chinoise, tandis que Xavier Guilbertouvre des perspectives sur les innombrables
versions, adaptations et reprises qui ont fleuri
dans la culture populaire japonaise, à travers lalittérature jeunesse, le cinéma, les jeux vidéos
et, bien sûr, le manga, depuis Tezuka Osamu
jusqu’à Toriyama Akira pour Dragon Ball.

Préfaces,
traductions,et commentaires
Christophe Marquet
Direction scientifique, préface et notice

Japonisme (1999), Prix de la Société franco-japonaise des bibliothécaires et documentalistes(2016), il reçu en 2022 le « Classics Day Prize »Christophe Marquet est directeur d’études à à Kyōto, pour sa contribution à la diffusion del’École française d’Extrême-Orient (EFEO) et la connaissance de l’art japonais en France.
membre de l’Institut français de recherche surl’Asie de l’Est (INALCO, université Paris Cité,
CNRS). Ses recherches portent sur l’histoirede l’art japonais à partir du XVIe siècle et enparticulier les rapports entre l’image et le livre,
ainsi que les formes picturales populaires anonymes à l’époque d’Edo (XVIIe - XIXe siècle). Il Evelyne Lesigne-Audoly
est actuellement responsable du centre de re- Traduction et résumés
cherche de l’EFEO à Kyōto.
Il est notamment l’auteur d’Ōtsu-e. Imagerie Après avoir été enseignante de français et trapopulaire du Japon (Picquier, 2015) et de Hiro- ductrice à Tôkyô, Evelyne Lesigne-Audoly ashige. Les éventails d’Edo. Estampes de la collec- enseigné la langue et la littérature japonaises
tion Georges Leskowicz (In Fine éditions d’art, à l’Institut national des langues orientales
2022). Il a codirigé les ouvrages Du pinceau à la (Paris), puis a été en charge de l’enseignement
typographie. Regards japonais sur l'écriture et le du japonais à la Maison de la culture du Japon
livre (EFEO, 2006), Tekisuto to imēji wo amu. à Paris (Fondation du Japon). Spécialiste deShuppan bunka no nichifutsu kōryū / Marier la littérature japonaise classique (Sei Shônatexte et image. Échanges franco-japonais dans gon) et de la littérature prolétarienne, elle estl'édition (Bensei shuppan, 2015) et Purimitîfu actuellement maîtresse de conférences à l’unikaiga ? Kingendai wo ikiru Ôtsu-e (Peintures versité de Strasbourg, directrice du départeprimitives ? Les images d'Ôtsu et leur héritage ment d’études japonaises, membre du GEO
moderne et contemporain, Bijutsu Fôramu 21, (Groupe d’études orientales, slaves et néo-hel2017). Il a traduit et édité en fac-similé une di- léniques, UR1340).
zaine de livres illustrés d'artistes japonais del'époque d'Edo conservés à l'Institut nationald'histoire de l'art et à la Bibliothèque nationale de France.
Il a collaboré à de nombreuses expositions
d’art japonais, été commissaire d’Ôtsu-e :peintures populaires du Japon. Des imagiers du
XVIe siècle à Miró (Maison de la culture duJapon à Paris, EFEO, 2019) et de Hiroshige etl’éventail : voyage dans le Japon du XIXe siècle(musée national des arts asiatiques-Guimet,2023). Prix de la Society for the Study of
8Delphine Mulard
Traduction, résumés et commentaires

Xavier Guilbert
Postface

Diplômée de l’Ecole du Louvre et de l’Inalco,Delphine Mulard est historienne de l’art japonais ; elle a soutenu une thèse en 2017 ayant
trait à des manuscrits à peinture japonais
des XVIIe et XVIIIe siècles. Elle est maître deconférences à l'université de Strasbourg et se
consacre à l’étude de la culture visuelle populaire à l’époque d’Edo ainsi qu’à celle descollections japonaises en Alsace. Co-commissaire des expositions Pages illustrées duJapon (Malraux, octobre 2020) et Samourais :guerriers et esthètes (Bnu, mars-juillet 2022).

Xavier Guilbert est diplômé d'une grande école
d'ingénieur et a vécu cinq ans au Japon. Depuis
1996, il fait partie du collectif du9 - l'autre
bande dessinée, espace critique sur internet
dont il assume aujourd'hui le rôle de rédacteuren chef. Il a publié des articles dans le Monde
Diplomatique et Neuvième Art, et contribue à larevue ATOM. Spécialiste du manga, il a également été à plusieurs reprises commissaired'exposition, notamment pour les grandes
rétrospectives organisées par le Festivald'Angoulême (Tezuka Osamu, Matsumoto
Taiyô, Tsuge Yoshiharu, Mizuki Shigeru et
Ikegami Ryôichi).
Il est également l’auteur, pour le CNL, d’unPanorama de la bande dessinée qui décortiquetous les chiffres du monde des bulles sur dix
ans, entre 2010 et 2020.

Vincent Durand-Dastès
Préface
Vincent Durand-Dastès est professeur delittérature chinoise prémoderne à l’Institut
national des langues et civilisations orientales(INALCO).
Spécialiste de la littérature narrative (roman,
anecdotes, ballades narratives, théâtre) desderniers siècles de la Chine impériale, il étudie plus particulièrement les récits hagiographiques, l’imaginaire des au-delà et, d’une
façon générale le rapport au surnaturel dans lalittérature chinoise pré-moderne.

9WBN507_OLD GOLD

1e et 4e de couverture : cuvette gaufrée et étiquettes
Texte: marquage noir
Perso: Impression noir

Gardes :WBN522 DARK GREEN

Signets : vert / orange

Nous vous proposons de découvrir, dansles pages suivantes, quelques extraits denotre livre : l'intégralité de la notice,ainsi que quatre chapitres au fil du récit,à titre d'exemple.
Dans l'objet final, l'impression des pages
noir & blanc se fera en bichromie (Noiret un Pantone gris) pour plus de finesse,
sur un papier bouffant naturel reprenant
les caractéristiques principales du papierdes éditions originales.

Christophe Marquet

Noticesur La Pérégrinationvers l’Ouest illustrée,édition japonaise de 1806-1837
illustrateuréditeur

auteurgraveur

imprimeur

copistefig. 1

Katsukawa Shunsen 勝川春仙, la chaîne de production
du livre xylographique, d’après Tōri Sanjin 東里山人, Takarabune
kogane no habashira 寶船黃金桅 (Le Mât en or de la barqueaux trésors), Edo, 1818, bibliothèque Hōsa bunko, Nagoya.

1260

Le présent ouvrage reproduit l’intégralité des illustrations de l’Ehon Saiyūki (LaPérégrination vers l’Ouest illustrée), qui est
la seconde traduction japonaise du romanchinois Xiyouji, publiée à Ōsaka, en quatre
parties, entre 1806 et 1837 fig. 2.
Ces deux premières traductions japonaisesde La Pérégrination vers l’Ouest sont des « livres
tabellaires » (seihan-bon 整版本), appelés aussi« livres xylographiques » (hanpon 版本), c’est-àdire des ouvrages dont les textes et les images
sont imprimés à l’aide de matrices en bois decerisier, gravées à la main dans le sens du fil.
Cette technique permet la libre combinaison
du texte et de l’image, et leur reproduction
fidèle, sans les contraintes de l’impression
en caractères mobiles. Les préfaces et les« éloges » qui figurent en tête des différentes
parties de l’ouvrage sont ainsi reproduits dansla graphie même de leurs auteurs fig. 6 et 7.
La publication d’un livre xylographique, àl’époque d’Edo, passe par une chaîne de production qui comporte de nombreux acteurs
et corps de métier : le libraire-éditeur, tout
d’abord, qui est à la fois le commanditaire etle diffuseur, l’auteur (ou le traducteur), le correcteur, le préfacier, l’illustrateur, le copiste,le maître graveur et enfin le maître imprimeur.
Cette organisation est représentée visuellement dans un petit récit illustré publié en 1818
fig. 1, à la période où parut la traduction japonaise de La Pérégrination vers l’Ouest. Si l’on
s’en tient aux seuls intervenants identifiés par13
61leur nom, cet ouvrage ne mobilisa pas moins detrois traducteurs, quatre préfaciers et auteursd’éloges, trois illustrateurs, deux graveurs etdeux ou trois éditeurs successifs.
Si les trois illustrateurs du roman jouissentd’une relative réputation, il faut aussi rendre
hommage aux maîtres graveurs (chōkō 彫工) qui
ont merveilleusement traduit dans le bois lesdessins de ces trois artistes. Les artisans qui
ont travaillé pour la première partie et la quatrième partie ne sont pas connus, mais les nomsde ceux qui ont réalisé les deux autres figurent
aux colophons. Il s’agit d’Inoue Jihei 井上次兵
衞 et d’Ichida Jirōbei 市田治郎兵衞 pour la deuxième partie (1828) fig. 3, et du même Inoue Jihei
井上治兵衞 pour la troisième partie (1835)1.
Malheureusement, peu de choses sontconnues à leur sujet, sinon la liste (partielle)des ouvrages qu’ils ont gravés. Ichida, originaire d’Ōsaka, a laissé son nom sur au moins
quatre autres livres publiés entre 1803 et 18082.
Inoue, originaire de Kyōto, a réalisé au moins
vingt-six autres livres tout au long de la première moitié du XIXe siècle, dont un certain
nombre en collaboration avec Ichida d’ailleurs,
principalement des albums de sites célèbres,
des albums de reproductions de peintures etdes romans illustrés, notamment de Bakin3.
On doit à cet artisan aux doigts d’or, à la mêmeépoque, les quelque quatre cents planches dela traduction japonaise du Roman des Trois
Royaumes (Ehon tsūzoku Sangokushi 繪本通俗
三國志, 1836-1841).

1re partie

livres 1 à 10

3e partie

livres 21 à 30

2e partie

livres 11 à 20

4e partie

livres 31 à 40

fig. 2

Les quarante volumes de l’Ehon Saiyūki(La Pérégrination vers l’Ouest illustrée),
1806-1837, collection des Éditions 2024.

14
62

15
63

fig. 3

fig. 4

Colophon de la 2e partie de l’Ehon Saiyūki(La Pérégrination vers l’Ouest illustrée), 1828.
De droite à gauche figurent les noms du traducteur
et de l’illustrateur (avec leurs sceaux), lesnoms des graveurs et un résumé de la 3e partieà paraître, collection des Éditions 2024.

Quatrième de couverture dela 4e partie de l’Ehon Saiyūki(La Pérégrination vers l’Ouest
illustrée), réédition non
datée (éd. princeps 1837),
collection des Éditions 2024.

fig. 5

Frontispice de la 2e partie de l’Ehon
Saiyūki (La Pérégrination versl’Ouest illustrée), édition princeps,
1828, Museum Volkenkunde, Leyde.

16
64

Pour se rendre compte de la qualité dutravail des graveurs et des imprimeurs qui ont
produit les images de La Pérégrination versl’Ouest, il faut consulter les exemplaires despremiers tirages, malheureusement extrêmement rares. Ces éditions princeps montrent par
exemple que certaines gravures, en particulier
dans les frontispices, comportaient en plus
du bois de trait un bois supplémentaire pourles nuances de gris fig. 5, qui disparut lors destirages tardifs ◫359.
Matériellement, La Pérégrination versl’Ouest fut éditée dans le format dit « moyen »(hanshi-bon 半紙本) – d’une dimension d’environ
22 cm de hauteur par 15,5 cm de largeur4 –, quiétait privilégié pour les ouvrages populaireséducatifs et les romans de type yomihon 読本.
Chaque genre de livre avait en effet, à l’époqued’Edo, un format en rapport avec son contenu.
Le grand format était réservé aux livres savantset les plus petits formats à la littérature dedivertissement, notamment. La dimension
des illustrations originales, qui occupent deux
pages en hors-texte, est de 17,9 cm de hauteurpar 27 cm de largeur.
L’ouvrage parut en quarante volumes d’une
vingtaine de folios (environ quarante pages)5
en moyenne. L’impression xylographique sur
un papier washi à base d’écorce de mûrier
ne pouvant se faire que sur une seule face, àcause de la finesse des feuilles, chaque folio
est plié en deux et cousu au niveau du bord dela feuille. Il en résulte que la partie droite etla partie gauche des illustrations sont gravées
sur des matrices différentes et que ce modede reliure, dit en « sac » (fukuro-toji 袋綴), crée
une coupure centrale dans l’image fig. 5. Au
total, cette traduction représente 778 folios(1 556 pages), dont environ un tiers (240,5folios) pour les illustrations. Il aura fallu, sil’on tient compte des illustrations de frontispice en couleurs, plus de quatre cents matrices
de bois gravées recto verso pour imprimer cet
ouvrage. Aucun de ces bois gravés ne semble
avoir été conservé.
17
65

Chaque volume est muni d’une couverture relativement rigide, afin de supporter les
manipulations de l’ouvrage dans le réseau desloueurs de livres (kashihon.ya 貸本屋) auquelil était destiné en priorité. La couverture del’édition princeps de la première partie n’était
pas illustrée, mais l’éditeur qui poursuivit la
publication choisit pour chacune des quatre
parties une couverture d’un motif et d’une
couleur différents. Les couvertures des deux
premières parties montrent la démultiplication de Son Gokū, muni de son bâton magique,en une douzaine de novices qui forment une
troupe de singes et rappellent l’illustration
du chapitre 21 du roman, où l’ogre Vent-Jaune
attaque Gokū en déclenchant une tornade deson souffle et fait tournoyer dans les airs lespetits novices qui étaient la transformation
des poils de ce dernier ◫272 6.
La couverture de la troisième partie présente des motifs de lotus, une plante sacréedans le bouddhisme où elle symbolise la pureté
et la renaissance. Enfin, la couverture de ladernière partie comporte des motifs de tuiles
rondes, dites en forme d’étrier (abumigawara鐙瓦), qui sont placées aux extrémités des toitures des temples bouddhiques et ornées demotifs floraux. Ce choix est évidemment une
référence à la quête des textes bouddhiques
en Inde, qui est l’argument en toile de fond duroman. Plusieurs tuiles portent des inscriptions en caractères chinois, dont une, Sekisōdō
石倉堂, sur la quatrième de couverture fig. 4, est
le « nom de maison » (dōgō 堂号) de l’éditeurd’Ōsaka Kawachiya Chōhei, qui publia lestroisième et quatrième parties de l’ouvrage7.
L’ensemble de l’ouvrage est composé dequatre « parties » (hen 編), réunissant chacune
dix volumes (kan 巻 ), qui furent parfois
cousus ensemble lors des rééditions tardives8. Ces divisions matérielles ne correspondent donc pas à la répartition selon une
logique de contenu, en vingt « livres » (juan巻) et cent « chapitres » (hui 回) dans l’édition
originale chinoise. Elles proviennent d’unenormalisation des éditions japonaises, afin depermettre des échanges de publications entre
libraires-éditeurs sur une même base.
En effet, les maisons d’édition installées
dans les grandes villes s’associaient parfois
pour partager l’investissement que représentait l’édition d’un livre (aiai-ban 合相版 ) ou pratiquaient entre elles le « troc delivres » (hongae 本替)9. Les colophons de La
Pérégrination vers l’Ouest comportent ainsi,
outre le nom de l’éditeur principal d’Ōsaka,plus d’une dizaine de noms de libraires associés, à Ōsaka même, mais aussi à Sakai, Kyōto,
Nagoya et Edo, qui en firent la vente, bien
qu’ils n’en eussent pas le « copyright ». Il fallait
que les livres aient la même unité matérielle
pour faciliter ces échanges.

1

On note une différence pourun des caractères du nom
d’Inoue Jihei entre les deuxparties, mais il s’agit sans aucun
doute du même graveur.

2

D’après Maruyama Sueo,
Kokushi nayose (Catalogue desgraveurs), Tōkyō, Yoshikawa
Kōbunkan, 1982, p. 20.

3Maruyama, 1982, ibid, p.
10-12, cite 26 ouvrages
gravés entre 1802 et 1874.
Curieusement, il ne mentionne
pas dans cette liste la traductionde La Pérégrination vers l’Ouest.

4

La dimension exacte est
légèrement variable selon leséditions : ht. 21,8 cm x larg.
15,7 cm (ex. du fonds Tronquois
à la BnF) ; ht. 22,3 cm x larg.
15,5 cm (ex. conservé
à l’université de Kyōto).

5

Le nombre de folios varie entre
17 et 22,5 dans les trois premières
parties (avec l’exception desvolumes d’ouverture des 1reet 2e parties qui comportentpréface et frontispices
et montent à 30,5 et 33 folios),
la quatrième partie étant
moins régulière avec desvariations plus importantes(entre 12 et 19,5 folios).

6

Voir le passage en question dans
Wu Cheng’en, La Pérégrinationvers l’Ouest (Xiyou ji), traduit
par André Lévy, Paris, Éditions
Gallimard, « Bibliothèquede la Pléiade », 1991,
vol. 1, p. 403-404.

7

Le sceau Sekisōdō figure aussi
en bas à gauche du revers
des couvertures des premiers
volumes de la 3e partie (dansl’édition princeps conservée
au Museum Volkenkunde
de Leyde, cote 1353-158C)
et de la 4e partie (fig. 7).

18
66

8

C’est le cas de l’édition
provenant de la collectiond’Emmanuel Tronquois (18551918), conservée à la Réserve
du département des Estampes
et de la Photographie
de la Bibliothèque nationale
de France (cote RES Dd 25552558-4), dont les quarante
volumes sont reliés en quatre
parties. C’est la seule édition
complète conservée dans lescollections publiques françaises.

9Claire-Akiko Brisset, Pascal
Griolet, Christophe Marquet
et Marianne Simon-Oikawa
éd., Du pinceau à la typographie.
Regards japonais surl’écriture et le livre, Paris,
EFEO, 2006, p. 294-297.

← fig. 6

fig. 7 →Revers de couverturede la 3e partie
de l’Ehon Saiyūki(La Pérégrinationvers l’Ouest illustrée),réédition non datée(éd. princeps 1835),
collection desÉditions 2024.

Revers de couverturede la 4e partie
de l’Ehon Saiyūki(La Pérégrination versl’Ouest illustrée),réédition non datée(éd. princeps 1837),
collection desÉditions 2024.

1967

文不幻不文, 幻不極不幻。
是知天下極幻之事乃極眞之事,
極幻之理乃極眞之理。

Littérature sans imaginaire n’est point
littérature, mais l’imaginaire n’est l’imaginaireque s’il se porte aux extrêmes. C’est que,sachez-le, les choses les plus extravagantes
contiennent les plus hautes vérités.
La logique de l’imagination la plus débridée
est celle des vérités les plus profondes.
« Éloge » par l’Hôte de passage du Pavillon aux tentures,alias Yuan Yuling 袁于令 (1592-1674),
préface à La Pérégrination vers l’Ouest commentéepar Maître Li Zhuowu, c. 1625 (traduction A. Lévy)
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chapitre1

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De la gestation de la racine mystique sortent les sources originelles,de la constante culture du cœur et de l’esprit naît la Grande Voie.

Au sommet du mont de Fleurs et Fruits, dans le pays d’Aolai
du continent de l’Est, la roche enfante un œuf de pierrequi devient un singe de pierre. De ses yeux sort un double
faisceau lumineux perçu au ciel par l’empereur de Jade.
Cherchant à comprendre d’où cela vient, celui-ci envoie
deux capitaines, Œil-de-Mille-Lieues et Oreille-BonVent, qui lui apprennent son existence. Le singe de pierrerejoint la troupe des singes ordinaires, qu’il conduit dans
une grotte dissimulée derrière une cascade : elle devientleur refuge ◫ 24. Les singes font ensuite de lui leurroi ◫ 26. Tourmenté par la crainte de l’impermanence
et de la mort, le Singe-Roi part en quête de l’immortalité.
Après avoir dérivé sur l’océan ◫ 28, il dérobe les vêtements
d’un pêcheur afin de se faire passer pour un humain.
Il voyage de ville en ville, jusqu’à rencontrer un sage
taoïste nommé Subhūti, qui l’accepte pour disciple. Dans
une parodie cocasse d’attribution d’un nom à un nouveauné par un devin, Subhūti lui confère le nom de « Son
Gokū » 孫悟空, justifiant le choix du caractère 孫 (Son),qui signifie « enfant » ou « descendant », par une supposéeétymologie auspicieuse et sa similitude avec un autre
caractère signifiant « macaque ». Puis il choisit le caractère
悟 (Go-) – premier caractère de « Gokû » et qui signifie« éveillé » ou « conscient » – parmi une liste de douze
caractères qui lui servent à nommer ses disciples. Gokûétant son dixième disciple, il choisit le dixième caractère.

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Gokū

La foule des singes, penchée au-dessus de la cascade, entrevoit la grotte2425

Terre bénie du mont de Fleurs et Fruits Paradis caverneux de la grotte au Rideau-Torrentiel

GokūDans la grotte, le singe de pierre prend le titre de « Singe-Roi »

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Gokū

À bord d’un radeau, Gokū flotte sur l’océan

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chapitre61

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Où Porcet contribue à la défaite du roi-démon et Singet
se procure une troisième fois l’éventail.

Le roi-taureau se transforme en Porcet pour tromper Gokū,lui dérobant ainsi l’éventail magique. Ils s’affrontent. Le vrai
Porcet, guidé par la divinité locale, rejoint Gokū et l’aide dansson combat contre le roi-taureau. Face-de-Jade, la maîtresse
du roi-taureau, vient en renfort ◫ 32. Gokū et Porcet essuientune première défaite, mais repartent à l’assaut, encouragéspar la divinité locale. Gokū et le roi-taureau s’affrontent
tout en rivalisant de transformations successives, au termedesquelles le roi-taureau se révèle sous la forme d’un buffle
blanc géant. Gokū aussi prend une taille immense.
Ils se livrent un combat titanesque ◫ 34. Il faut l’aide de Nata(voir chapitres 33 et 51) et de diverses autres divinités poursoumettre le monstre, puis la Rāksasī. Tripitaka et Sablet··
se prosternent devant l’assemblée des divinités
qui les ont aidés à soumettre le roi-taureau et ses gens.
Gokū a récupéré l’éventail. Il peut éteindre définitivement
le brasier en l’agitant quarante-neuf fois.

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À la grotte Gratte-Nuages, Gokū et Porcet mènent combat

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Le roi-taureau affronte Gokū

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chapitre
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De la fête des lanternes de la première nuit de pleine lune à la déposition
du moine chinois dans la grotte Fleur-des-Mystères.

Les pèlerins arrivent à la préfecture d’Or-Égal, paisible
cité peuplée de pieux bouddhistes. Le soir de la pleine lune,ils sont conviés à la fête des lanternes, où ils découvrent
de grandes lanternes d’or où brûle pendant trois jours
une huile précieuse mêlée de beurre clarifié, en offrandeaux bouddhas ◫ 38. Fait curieux : cette huile déposéeen immense quantité brûle lentement mais disparaît lorsde la troisième nuit. Pour pouvoir la fournir, la préfecture
fait payer de très lourds impôts à une province voisine.
Les prétendus bouddhas qui viennent chercher
les offrandes sont en fait trois démons voleurs venus
du mont du Dragon-Vert : Craint-le-Froid, Craint-le-Chaud
et Craint-la-Poussière. L’un d’eux enlève Tripitaka pour·le dévorer après l’avoir fait sauter dans l’huile ◫ 40.
Aidé par les quatre protecteurs du temps, Gokūparvient à la grotte des démons, qui le repoussent
à l’aide d’une armée de bovidés.

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De nuit, au pont des lanternes d’or, Tripit· aka et ses disciples
découvrent les lanternes

3839

L’un des démons du mont du Dragon-Vert enlève Tripit· aka

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piégés par ce stratagème, pressent d’impôts les habitants d’une localité voisine afin de leurdonner ces offrandes tous les ans, au cours de la somptueuse fête des lanternes. Ces trois
démons apparaissent aux chapitres 91 et 92, où ils enlèvent Tripit· aka dans l’intention
de le manger après l’avoir découpé en tranches et fait revenir dans cette huile mêlée de beurre.

Craint-le-Froid

Craint-le-Chaud

Craint-la-Poussière

Les rois-démons Craint-le-Froid, Craint-le-Chaud, Craint-la-Poussière sont les esprits de trois
rhinocéros à la tête d’une armée de bovidés. Ils résident dans la caverne de la Fleur-desMystères, au mont du Dragon-Vert. Depuis mille ans, ils ont pris goût à l’huile parfuméemêlée au beurre clarifié. Afin d’en recevoir de grandes quantités en offrande tous les ans,
ils se font passer pour des bouddhas. Les pieux dignitaires de la préfecture d’Or-Égal,

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Tabledes matières

Publié en Chine à la fin du XVIe siècle,La Pérégrination vers l’Ouest est l’un desromans les plus importants de toute laculture asiatique. Il relate le périple fantastique, à travers l'Asie centrale, d'un moine
bouddhiste et de son escorte légendaire : unogre des sables, un cochon anthropomorphe,
un cheval-dragon et, volant sur son nuage
avec son bâton magique, l'irrévérencieux
Singe-Roi Son Gokū, qui donne tout son sel
à ce récit sans cesse repris et adapté au fil
des siècles, jusqu'au célèbre Dragon Ball deToriyama Akira.
Entre 1806 et 1837, des libraires d’Ōsaka
commandent plus de 250 gravures (dont une
dizaine en couleurs) à deux imagiers talentueux, Ōhara Tōya et Utagawa Toyohiro,
et au plus fidèle disciple du grand Hokusai,
Katsushika Taito, pour une ambitieuseédition illustrée de l’œuvre, où s’exprime tout
le génie de ces artistes virtuoses.

NOV. 2023

Graphisme
Le Futurucie Serv

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v i ew p arLer

Après un travail considérable derecherche et de restauration, ce livre présente, pour la première fois depuis leurédition originale, l’intégralité de ces images
exceptionnelles. Préfacé et commenté sousla direction de Christophe Marquet (École
Française d'Extrême-Orient), cet ensemble
remarquable permet de découvrir toute lapuissance narrative de l’estampe japonaise,terreau visuel du manga moderne.

ISBN : 978-2-38387-079-1
16 X 25 CM / 836 PAGESPREMIER TIRAGE : 4 000 EX
PRIX PUBLIC : 69 €46

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