japon
La lettre et l’image à l’époque d’Edo (1603 - 1867)

Figeac [Lot] - Exposition du 6 juillet au 6 octobre 2013
Musée Champollion - Les écritures du MondeDOSSIER de presseSommaire
Communiqué de presse								p. 3Introduction									p. 4Histoire et société à l’époque d’Edo						p. 5Le samouraï								p. 6La courtisane								p. 7Le théâtre kabuki et le théâtre de marionnettes bunraku			p. 8

L’estampe ukiyo-e								p. 9Production et diffusion du livre à l’époque d’Edo				p. 10

La littérature à l’époque d’Edo							p. 11Catalogue des œuvres exposées							p. 12Partenaires									p. 15Informations pratiques								p. 16Visuels de presse								p. 17Japon. La lettre et l’image à l’époque d’Edo (1603-1867)
Musée Champollion - Les écritures du monde, Figeac
Exposition du 6 juillet au 6 octobre 2013

Le musée Champollion de Figeac s’intéresse au Japon en 2013, et plus particulièrement à l’époqued’Edo (1603-1867). Celle-ci vit non seulement émerger des genres littéraires et dramaturgiques qui
constituent encore pour nous, aujourd’hui, des symboles forts du monde des lettres japonais, mais aussi
un art singulier de l’image (la fameuse « image du monde flottant », l’ukiyo-e), qui marqua durablement
les artistes occidentaux qui la découvrirent au 19ème siècle, de Manet à Van Gogh. Cette manifestation
replace ainsi la lettre et l’image dans le contexte politique, social et culturel du Japon de l’époque d’Edo.
Lorsque le Japon, longtemps refermé sur lui-même durant toute l’époque d’Edo (la future Tōkyō), fut contraint
de s’ouvrir au monde, le monde occidental découvrit un pays qui venait de connaître une longue période de paix etde prospérité. Ces conditions avaient favorisé l’épanouissement des lettres et des arts de la scène, et en particulier
le genre poétique du haïku à travers la figure emblématique de Matsuo Bashō, le spectaculaire théâtre kabuki etle théâtre de marionnettes bunraku, porté à son point d’excellence par le « Shakespeare japonais » Chikamatsu
Monzaemon, ou encore un type de récit popularisé par Ihara Saikaku et dépeignant la vie des quartiers réservés
des villes alors en pleine expansion (Edo était alors l’une des villes les plus peuplées au monde).
Cette dernière forme de « prose du monde flottant » avait elle-même une sorte d’équivalent dans le livre etdans l’image, et en particulier dans l’estampe, image multiple et bon marché, dont la très large diffusion avait
été favorisée par la relative liberté d’expression laissée par le shogunat en charge du gouvernement militairede l’archipel durant cette période. Ces images imprimées avaient donc pour sujets différents aspects des loisirs
des grandes villes où se trouvaient les quartiers de plaisir, avec les belles courtisanes qui font la mode, les sallesde spectacle aux portraits d’acteurs de kabuki ou de lutteurs de sumo mais aussi les scènes historiques, avec lesguerriers ou les héros de la littérature médiévale ou moderne à la mode. Elles représentaient encore les beautésde la nature, et notamment celles qui se présentaient aux voyageurs, les daimyos et leurs troupes, les commerçants
ou les pèlerins, le long des routes principales. Les « maîtres » en ce domaine étaient nombreux, de Koryûsai àKunisada et de Hiroshige à Utamaro.
C’est ce « monde flottant », au travers du reflet de ses livres et ses images, mais aussi des objets peuplant ces
illustrations - de l’écritoire au kimono, du service à pique-nique au netsuke - que donne à voir l’exposition qui
s’ouvre à Figeac le 6 juillet 2013. De grandes collections françaises sont mobilisées pour illustrer son propos :musées Guimet, du Petit Palais et de l’Armée, à Paris, musées de Calais, La Rochelle, Avignon, Loches, Toulouse…
et naturellement, le musée Champollion de Figeac lui-même, qui poursuit cette année son voyage à travers lemonde des écritures et des civilisations en considérant l’extraordinaire effervescence artistique du pays du Soleil
levant à l’époque d’Edo.

Contact presse : Laurence MARCHAND
05 65 50 34 87
laurence.marchand@ville-figeac.fr

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Introduction

Le Japon de l’époque d’Edo (1603-1867) offre un terrain d’exposition riche et singulier pourle musée Champollion, dont le projet est de présenter les écritures du monde et, par conséquent, lapensée que celles-ci véhiculent et les moyens matériels de sa diffusion.
La longue période de paix et de prospérité que connut l’Archipel avec l’installation, à Edo (la future
ville de Tôkyô), d’un gouvernement militaire placé sous l’autorité des shôgun successifs de la famille
Tokugawa, coïncida en effet avec un épanouissement sans précédent des lettres, des arts de la scène etde l’image.
L’essor des grandes villes et l’émergence d’une culture bourgeoise avide de divertissements adaptés à
son goût jouèrent un rôle fondamental dans le développement de la littérature populaire illustrée, tout
autant que dans la naissance des théâtres kabuki et bunraku ou le succès de la fameuse estampe ukiyo-e,
image multiple et bon marché dite « du monde flottant », reflet des plaisirs fugaces de cette nouvellesociété urbaine.
Cette exposition souhaite ainsi considérer ces différents aspects culturels de l’époque d’Edo, en prenantle parti de présenter plus particulièrement livres et images imprimés au travers de trois personnages
qu’ils ont souvent campés : le samouraï, alors réduit en cette période de paix à un rôle d’escorte etd’exécution administrative ; la courtisane, hôtesse élégante des quartiers de plaisirs réservés ; l’acteurde théâtre kabuki, enfin, qui endossait aussi bien les rôles masculins que féminins.
De façon parallèle, elle veut également mettre en relief – et par contraste
avec la création contemporaine en Europe – quelques-uns des moyens techniques,
plastiques et iconographiques mis en œuvre durant cette période : l’impression tabellaire, lapolychromie, la coexistence de la lettre et de l’image.

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4Histoire et société à l’époque d’Edo

Après un long siècle de guerres civiles et de troubles incessants entre les clans pour la conquête
du pouvoir, un nouveau régime féodal impose une paix durable. Edo, qui n’est qu’une bourgade lorsque
Tokugawa Ieyasu y installe le gouvernement des guerriers (le bakufu) en 1603, devient l’une des villes
les plus peuplées au monde dès le xviiie siècle.
Après une période où les commerçants étrangers peuvent encore circuler dans le pays, notamment
ceux de la Compagnie hollandaise des Indes orientales (VOC), la situation se durcit. Les marchands
portugais sont confinés dès 1634 à Nagasaki, avant d’être chassés et bannis en 1639. En 1635, une loi
d’isolation interdit le départ de navires japonais vers l’étranger et le retour de Japonais au Japon.
La mise en place d’une administration centralisée a été commencée par Toyotomi Hideyoshi : il a faitétablir le cadastre, imposé aux paysans de rendre toutes leurs armes et de rester fixés à la terre qu’ils
cultivent, obligé les samouraïs à résider dans les villes construites autour des châteaux des seigneurs
locaux ou daimyô. L’empereur, dans son palais de Kyôto avec sa cour, n’a plus qu’un rôle symboliqueet religieux. La société féodale qui se met alors en place est constituée de castes héréditaires, dont les
nobles de cour au pouvoir très limité, les guerriers, les paysans et les commerçants.
Toute une société de commerçants, d’artisans et d’artistes se développe dans les grandes villes, tandis
que l’éducation et l’apprentissage de la lecture se répandent, aussi bien chez les hommes que chez lesfemmes. Cette nouvelle bourgeoisie s’organise en guildes, en corporations, en ateliers, ce qui n’empêche
pas l’existence, à certaines époques, d’une censure lorsque la morale ou le pouvoir en place semblent
menacés. Bien des éléments de la vie quotidienne sont codifiés, jusqu’au costume, et la hiérarchiesociale doit être respectée. Cette bourgeoisie tient à montrer son aisance financière, notamment dans
l’usage de nombreux objets luxueux que présente cette exposition.

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Le samouraï

La classe des guerriers, dont fait partie le shôgun, comprend les daimyô et les samouraïs : cesderniers, en cette période de paix, sont réduits à un rôle d’escorte de leur seigneur et à des tâches
administratives. Ils cultivent le code de l’honneur basé sur la loyauté, l’honnêteté, le dévouement, lecontrôle de soi. Le seppuku, pratiqué traditionnellement par les samouraïs à la mort de leur supérieur
hiérarchique, est interdit en 1663. Les armures souvent héritées des époques antérieures et qui n’ont
dès lors d’autre usage que l’apparat, sont la fierté des familles qui les entretiennent soigneusement, lesrestaurent et les complètent. De nouveaux exemplaires sont fabriqués selon la technique traditionnelle
et peuvent servir de cadeaux.
Une grande fantaisie esthétique apparaît alors dans le décor personnalisé des casques, déjà exubérant
pour les daimyô lors des dernières batailles du début du xviie siècle ; il en est de même pour les divers
accessoires des sabres, notamment les gardes (tsuba), d’une infinie variété, qui témoignent de laremarquable maitrise des artisans du métal. L’éventail de guerre, éventail pliant à brins de fer, plus
discret que les autres armes, peut aussi servir à faire passer un message. Pour avoir le contrôle desdaimyô, le shogunat institue rapidement le système de la résidence alternée entre Edo et leur fief, leurfamille devant rester à Edo.

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La courtisane

Le contrôle de l’administration shogunale va jusqu’à l’organisation officielle de quartiersde plaisir fermés dans les villes principales. Si un tel système est déjà en place à Kyôto dès la fin duxvie siècle, ces quartiers réservés sont une des caractéristiques de l’époque d’Edo, où les villes sontcomposées de districts spécialisés : dans ces quartiers de plaisir sont regroupées les maisons vertes descourtisanes assignées à résidence, à côté de maisons de thé et de lieux de spectacle où, à partir de 1660,
peuvent se produire des geishas, danseuses et musiciennes libres d’entrer et de sortir. Le Yoshiwara
d’Edo est fondé en 1617. Peu après, des quartiers similaires sont construits à Ôsaka (Shinmachi) et à
Kyôto (Shimabara).
Le monde des prostituées est lui-même hiérarchisé en quatre classes. Issues de familles pauvres etobligées de gagner leur vie, elles y sont entrées très jeunes en apprentissage et, au mieux, peuvent espérer
y trouver un jour un mari parmi les clients. Ce sont, dans les estampes ukiyo-e, les filles (kamuro) qui
accompagnent les courtisanes (oiran) du plus haut rang, celles qui font la mode et portent de somptueux
costumes et de volumineuses coiffures hérissées de peignes et épingles. à coté de représentations de lavie quotidienne comme les scènes de toilette ou les promenades, les courtisanes sont souvent mises enscène dans des rôles du temps passé, jouant les princesses de légende et donnant une image de rêve dumonde flottant et des charmes de la grande ville.

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Le théâtre kabuki
et le théâtre de marionnettes bunraku

Un nouveau type de spectacle populaire, le kabuki, correspond bien au goût de cette société
urbaine. Tandis que les daimyô entretiennent tout au long de l’époque d’Edo la tradition du nô,établie dès la fin du xve siècle avec des pièces chantées et mimées par des acteurs portant un masquecorrespondant à leur personnage, le kabuki est créé par une prêtresse danseuse au début du xviie siècle.
Il est bientôt pratiqué par les prostituées de Kyôto qui se font ainsi une publicité jugée rapidement
dangereuse. Les jeunes garçons affectés ensuite aux rôles féminins sont remplacés par des hommes (lesonnagata). Les acteurs de kabuki ne portent pas de masques, mais allient un art expressif du maquillage
et des poses suggestives, parfois outrées, à des costumes somptueusement décorés. Le kabuki a unrépertoire constitué de drames sociaux contemporains ou de sujets historiques mettant souvent enscène des samouraïs vénérés du temps passé ou des hors-la-loi. Les dynasties d’acteurs célèbres sontl’objet d’une intense publicité, comme le montre l’importance qu’ils ont dans l’iconographie del’estampe ukiyo-e, notamment à Edo et Ôsaka.
Les textes du kabuki sont parfois adaptés du répertoire du théâtre de marionnettes(bunraku). S’il existe une très ancienne tradition de marionnettes au Japon, cette forme
particulière, avec des marionnettes de grande taille à leviers, se développe à Ôsaka à
partir du milieu du xviie siècle. Un important perfectionnement se situe en 1734 :chaque marionnette est dorénavant actionnée par trois manipulateurs vêtus de noir opérant sur scène,
tandis qu’un unique récitant chante tous les rôles.

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L’estampe ukiyo-e

Dès l’ouverture du Japon au commerce international et notamment après le traité de paix,
d’amitié et de commerce signé à Edo en 1858 par la France, la civilisation japonaise est dévoilée sous ses
aspects les plus modernes. Les exportations d’estampes contemporaines fascinent les artistes novateursqui sont attirés par ces feuilles aux teintes vives qui contrastent avec le noir et blanc des estampes et desillustrations du temps, ainsi qu’avec la technique occidentale du modelé et des ombres.
à l’origine, le sens du mot ukiyo dans le titre Ukiyo monogatari (Contes du monde flottant) d’Asai Ryôi,publié en 1661, était philosophique et lié au bouddhisme : il évoquait le temps présent, la vie au rythme
des saisons et l’acceptation du destin et se retrouve, avec ce sens, associé au suffixe « e » (image)dans divers ouvrages illustrés de Moronobu, le créateur du genre. Puis il évolue vers la représentation
hédoniste des plaisirs de la vie quotidienne de la société bourgeoise et commerçante des grandes villes
du Japon.
La réalisation d’une estampe demande la participation de divers métiers. à la demande d’un éditeur,l’artiste donne le dessin précis de la composition ; le graveur taille alors le bois et pratique des encoches
qui serviront de repères lors de l’impression. Cette planche, encrée, est tirée en autant d’exemplaires
que de couleurs prévues. L’artiste indique alors leur emplacement et de nouvelles planches sont gravées.
L’imprimeur, enfin, prépare autant de feuilles du papier définitif que d’exemplaires à tirer.
Plusieurs formats de papier sont utilisés, mais le plus fréquent, à partir de 1770, est le format ôban(39 x 26,5 cm) employé verticalement ou, moins souvent, horizontalement. Le tirage peut atteindreplusieurs centaines, voire plusieurs milliers d’exemplaires.
Ces estampes ont pour sujets différents aspects des loisirs des villes en pleine expansion où se trouvent
les quartiers de plaisir, avec les belles courtisanes qui font la mode, les salles de spectacle avec lesportraits d’acteurs de kabuki ou les lutteurs de sumo, mais aussi les scènes historiques, avec les guerriers
ou les héros de la littérature médiévale ou moderne à la mode. Elles représentent encore les beautésde la nature, les fleurs et oiseaux dans la tradition chinoise ou les paysages, notamment ceux qui se
présentent aux voyageurs, les daimyos et leurs troupes, les commerçants ou les pèlerins, le long desroutes principales.
Longtemps méprisé au Japon même, l’art de l’ukiyo-e a marqué la bande dessinée occidentale, et ledessin animé japonais comme les mangas contemporains sont dans la lignée de cet art pionnier del’estampe de l’époque d’Edo.

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Production et diffusion du livre
à l’époque d’Edo

C’est au xviie siècle qu’apparaît le livre imprimé à diffusion commerciale, support principal
de la vulgarisation du savoir et de la littérature de divertissement, dans laquelle l’illustration occupe
une place sans cesse croissante. C’est l’impression tabellaire (à partir de planches de bois gravées) qui
est le principal procédé de reproduction des textes et des illustrations, tout comme celui des estampes
ukiyo-e. La « révolution du livre » à l’époque d’Edo passe donc par le recours à un procédé ancestral,en raison notamment de la complexité du recours aux caractères mobiles pour l’impression des textes
japonais, la reproduction de l’écriture cursive ou encore la coexistence du texte et de l’image sur unemême page, qui caractérise la littérature populaire illustrée à partir de la fin du xviie siècle.
À côté des livres savants, on trouve toutes sortes d’ouvrages pratiques et de divertissement et jusqu’aux
livres galants, témoignage de la diversification du lectorat au cours du xviie siècle. On estime à pas moinsde 10 000 les titres parus pendant ce seul siècle, certains titres à succès pouvant atteindre plusieurs
milliers d’exemplaires.
Pour diffuser cette vaste production, il existe deux grands types de libraires, qui sont aussi généralement
des imprimeurs-éditeurs : les « marchands de livres savants » qui vendent des ouvrages religieux,
d’histoire, de médecine, de poésie et autres, et les « marchands de livres illustrés » et de gravures, qui seconsacrent à la production populaire de divertissement. Il faut y ajouter les marchands de livres chinois
et les enseignes spécialisées dans les livrets de théâtre.
Cinq corps de métiers participent à la production du livre illustré populaire : l’auteur, le copiste,l’illustrateur, le graveur et l’estampeur. Le livre reste un objet onéreux et sa diffusion se fait en partie notamment pour la production de divertissement - grâce à des colporteurs ambulants, dont le réseau sedéveloppe dès la fin du xviie siècle. Il existe en revanche une production romanesque spécifiquement
destinée au réseau des loueurs, qui est bien plus onéreuse. Ce sont notamment les yomihon (« livrede lecture »), littérature en langue écrite à thème historique ou fantastique et aux illustrations plusélaborées, apparue au milieu du xviiie siècle.

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La littérature à l’époque d’Edo
La longue période de paix de l’époque d’Edo favorisant l’essor du commerce, les chônin,« bourgeois » enrichis mais exclus du pouvoir par une stricte hiérarchie sociale, se tournent vers lesdivertissements de la vie urbaine. Les « écoles de temples » répandent l’usage de l’écriture, suscitant
l’impression xylographique de toute une littérature didactique. Des « livrets en écriture syllabique »(kanazôshi) apparaissent, proposant contes et récits populaires illustrés.
Trois figures littéraires dominent la fin du xviie siècle, illustrant les trois genres du haïkaï, du théâtre
populaire et du roman.
Les marchands cultivés d’Osaka pratiquaient un jeu poétique qualifié de « frivole » (haïkaï), consistantà composer une chaîne de poèmes courts (hokku) de dix-sept syllabes. Matsuo Bashô (1644-1694)
donne au genre ses lettres de noblesse. Les recueils de ses hokku (ou haïku) restent aujourd’hui unsymbole littéraire du Japon.
C’est dans l’écriture de livrets pour le jôruri, théâtre de marionnettes issu de l’art des conteurs itinérants,
que Chikamatsu Monzaemon 1653-1725) obtient la célébrité. Il s’inspire de faits divers contemporains
qu’il adapte pour une forme théâtrale nouvelle, le kabuki.
Ihara Saikaku (1642-1693) décrit la vie des courtisanes et de leurs clients, riches négociants et samouraïs
déclassés. Son premier roman, « Vie d’un ami de la volupté » inaugure un genre de contes réalistes, les« livrets du monde flottant » (ukiyozôshi).
Après 1750, un nouveau genre, dont le plus célèbre représentant est Ueda Akinari(1734- 1809), nait à Edo : ce sont les yomihon « livres de lecture », qui adaptent
notamment contes et romans chinois en langue vulgaire. L’autre maître du genre est
Kyokutei Bakin (1767-1848), dont l’œuvre majeure, « La légende des Huit Chiens »,fresque épique écrite sur presque trente ans, inspire maintes reprises illustrées par les maîtres del’estampe. Par « l’encouragement au bien et le châtiment du mal », il revendique pour la littérature unrôle dans l’éducation morale du lecteur.
C’est que la littérature populaire, volontiers satirique, encourt bientôt les foudres de la censure. Celle-ci
pousse les auteurs vers une production plus prudente, faite de romans sentimentaux ou comiques, detranspositions et de reprises d’œuvres à succès.
Jippensha Ikkû (1761-1831) choisit de raconter le voyage de deux joyeux lurons à travers le Japon
dans « à pied sur le Tôkaidô », roman à épisodes où chaque étape sur la célèbre route est occasionde décrire la vie du peuple japonais à travers les mésaventures burlesques des deux personnages. Le
roman inspire la verve humoristique avec laquelle Hiroshige croque les personnages de ses « 53 relais
du Tôkaidô ».

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Catalogue des œuvres exposées
Avignon, musée Angladon

La Rochelle, Musée d’Art et d’Histoire

Table écritoire (bundai), xviiesiècle. Laque noir, or, argent,métal, inv. 1996 M 15.

Bouteille à saké, milieu du xixe siècle. Métal laqué, décor en
hiramaki-e et takamaki-e d’or, inv. MAH.1871.6.29.1.

Calais, musée des beaux-arts

Cinq coupes à saké (sakazuki), milieu du xixe siècle. Bois laqué,décor en hiramaki-e et takamaki-e d’or, inv. MAH.1871.6.29.1,
1871.6.29.3, 1871.6.30.1, 1871.6.30.2 & 1871.6.30.3.

Utagawa Kunisada (1786-1865) :- Insectes chanteurs par une soirée d’automne. Scène inspirée du Dit
du Genji, 1860. Estampe, partie droite et centrale d’un triptyque,inv. 951.728.1.
- Acteurs dans les rôles de Shirai Gonpachi et de Honjô
Sukeichi (médaillon), 4e mois de 1855. Estampe,
inv. 951.733.1.
- Jeune femme assise au bord de l’eau, vers 18631864. Estampe, inv. 951.806.1.
- Scène du Chûshingura (Le Trésor des vassaux fidèles), acte III,5e mois de 1860. Estampe, partie gauche d’un triptyque, inv.
951.810.1.
- Portrait de l’acteur Bandô Hikosaburô V dans le rôle d’Iwafuji,1862. Estampe, partie gauche d’un triptyque, inv. 951.816.1.
- Portrait d’un acteur kabuki, vers 1851. Estampe, inv.
951.825.1.
- Portrait de l’acteur Kawarasaki Gonjûrô I et de l’onnagata Iwai
Kumesaburô III, 2e mois de 1858. Estampe, inv. 951.822.1.
- Portrait d’acteur dans le rôle de Musashibo Benkei, 9e mois de1852. Estampe, inv. 951.731.1.
- Courtisane tenant une lanterne, série « Les
Huit vues de Tastumi, le quartier de plaisirs de
Fukagawa à Edo », vers 1835. Estampe, partie droite d’un
triptyque, inv. 951.821.1.
- 4e étape de la route du Tôkaidô : Kanagawa. Portrait de l’acteur
Iwai Hanshirô VII dans le rôle d’Ofune, 4e mois de 1852.
Estampe, inv. 951.818.1.
- 22e étape de la route du Tôkaidô : Okabe. Portrait
de l’acteur Arashi Kichisaburô III dans le rôled’Okabe Rokuyata, 4e mois de 1852. Estampe,
inv. 951.807.1.
- 52e étape de la route du Tôkaidô : Ôtsu, 5e mois de 1852.
Estampe, inv. 951.819.1.
Utagawa Kunisada (1786-1865) et Miyagi Gengyo (18171880) :Portrait
del’acteur
Sawamura
TanosukeIIIdans le rôle de Minatsuruhime, 1861 ? Estampe,
inv. 951.735.1.
Utagawa Kuniyoshi (1797-1858) :- L’acteur Sawamura Sôjûrô V dans le rôle de Kitahachi
en pèlerinage au temple de Konpira, 1850. Estampe, inv.
951.805.1.
- Portrait de l’acteur Onoe Kikugorô III, 1847. Estampe, inv.
951.828.1.
Toyohara Kunichika (1835-1900) :- Portrait de l’acteur Nakamura Shikan IV dans le rôle du guerrier
Taira no Kagekiyo, vers 1873. Estampe, inv. 951.738.1.
- Le Genji assistant à une pêche aux cormorans, 2e mois de 1864.
Estampe, partie gauche d’un triptyque, inv. 951.830.1.

Bol couvert, 1ère moitié du xixe siècle. Bois laqué, décor en
hiramaki-e d’or et d’argent, inv. MAH. 2010.0.1.
Écritoire (suzuribako), milieu du xixe siècle. Bois laqué, décoren hiramaki-e et takamaki-e d’or et d’argent, nashiji, makigai,
métal, inv. MAH. 1871.6.37.
Écritoire (suzuribako), milieu du xixe siècle. Bois
laqué, décor en hiramaki-e et takamaki-e d’or etd’argent, rehauts de laque rouge et noir, métal,inv. MAH. 1871.6.38.
Nécessaire à fumer et écritoire (tabakobon), milieu du xixe
siècle. Bois laqué, décor en hiramaki-e et takamaki-e d’or
et d’argent, feuilles d’or, rehauts de laque rouge, métal, inv.
MAH. 1871.6.39.
Nécessaire à pique-nique (sagejû), milieu du xixe siècle.
Bois laqué, doré, argenté et peint, raden, métal, inv. MAH.
1871.6.25.
Peigne (kushi), xixe siècle. Bois laqué, décor en hiramaki-e ettakamaki-e d’or, inv. MAH. 1871.6.46.
Deux épingles à cheveux (kanzashi), xixe siècle. Bois laqué,décor en hiramaki-e et takamaki-e d’or et d’argent, inv. MAH.
1871.6.105 & 1871.6.106.
Pipe, xixe siècle. Bois, argent, métal, inv. MAH. 1871.6.91.
Loches, musée Lansyer
Katsushika Hokusai (1760-1849) :- Fugaku hyakkei (Cent vues du mont Fuji), vol. 2, Nagoya,
Katano Tôshirô (Tôhekidô), réédition de Meiji 8 (1875) (éd.
or. 1834-1835), livre xylographique, inv. 2011.0.6.0.
- Denshin kaishu. Hokusai gaen (Initiation à la transmission
de l’essence des choses. Le jardin des dessins de Hokusai), 1èrepartie, Nagoya, Eirakuya Tôshirô (Tôhekidô) et 12 autreséditeurs d’Edo, Ôsaka, Kyôto, réimpression non datée (finEdo) de l’édition de Tenpô 14 (1843) à Edo par Kinkôdo,
gravée par Suzuki Eijirô, livre xylographique en couleurs, inv.
2011.0.8.0.
Recueil factice d’estampes de théâtre kabuki, incluant desestampes de Yoshikuni (actif à Ôsaka vers 1813-1832) et deToyokuni (1769-1825). Vers 1810-1830, inv. 2011.0.10.0.

12Paris, musée du Petit PalaisSaint-Omer, musée de l’hôtel Sandelin

Écritoire (suzuribako), milieu du xviie siècle. Bois laqué,décor en maki-e et nashiji d’or et d’argent sur fond noir, inv.
Dut. 1484.

Isoda Koryûsai (1735-1790) :- Le songe d’une courtisane, vers 1770. Estampe,
inv. 2004.0.021.
- Une joueuse de koto, série « Les Huit vuesélégantes de l’intérieur », vers 1770-1780. Estampe,
inv. 2004.0.022.

Paris, musée national des arts asiatiques – Guimet
Uchikake (kimono), xviiie siècle. Satin de soie broché, brodéet shibori, inv. MA 5759.
Paris, musée de l’arméeArc, époque d’Edo. Bois.
Armure de guerrier, époque d’Edo. Bronze, fer, laque, textiles(soie), inv. G1239 6.
Armure miniature pour la « fête des garçons », vers
1800. Acier, or, argent, laiton, laque, soie, inv. G. 635.
Casque, xixe siècle. Acier, cuir, laque, soie, inv. G1764.
éventail de guerre, xviiie siècle. Fer, bois, papier laqué, inv.
P. 05182.
Rodez, Société des lettres, sciences et arts de l’Aveyron
Ginkei Tokiyori (auteur), Shoga waisui (Recueil de calligraphies
et de peintures), 3e partie, vol. 1, Edo, Ensekirô, Ansei 6 (1859),
livre xylographique, inv. Asie 2.
Hirazumi Sen.an (auteur), Tachibana Morikuni (illustrateur),Morokoshi kinmô zui (Encyclopédie en images de la Chine), vol. 13,
s.d.(Kyôhô4,1719pourl’éditionoriginale)livrexylographique,inv. Asie 3.
Katsushika Hokusai (1760-1849), Denshin kaishu. Hokusaimanga (Initiation à la transmission de l’essence des choses.
Dessins au fil du pinceau par Hokusai), vol. 5, Nagoya,
Eirakuya Tôshirô et 12 autres éditeurs d’Edo, Ôsaka,
Kyôto, réimpression non datée (fin Edo) de l’édition
de Bunka 13 (1816), livre xylographique en couleurs,
inv. Asie 4-1.
Tachibana Morikuni (1679-1748), Ehon shahô bukuro (Livrede modèles. Le Réticule des trésors de la peinture), vol. 9, s. l.,s. éd., réédition de Hôreki 6 (1756) (éd. or. 1720), livre
xylographique, inv. Asie 4-2.
Ryûsuitei Tanekiyo (auteur), Utagawa Kunisada (illustrateur),
Sekai mo awase chôchô komon, 1ère partie, 1er volume, Edo,
Tsutaya Kichizô, Ansei 6 (1859), livre xylographique, inv.
Asie 8.

Torii Kiyonaga (1752-1815), Trois courtisanes à la toilette,série « Les beautés des quartiers de plaisir d’aujourd’hui: le quartier de Tachibana », vers 1784. Estampe, inv.
2004.0.032.
Kikukawa
Eizan(1787-1867),
Une
courtisane
se faisant coiffer, début du xixe siècle. Estampe,
inv. 2004.0.041. Ancienne collection Emmanuel Tronquois.
Utagawa Hiroshige (1797-1858), Sites célèbres de la Capitalede l’Est (Edo) : Le pont Nihonbashi sous la neige, 1843. Estampe,
inv. 2004.0.037.
Kitagawa Utamaro (1753-1806) :- Une courtisane à la toilette, série « Les Sept Komachi élégantes: Shimizu », vers 1803. Estampe, inv. 2004.0.025.
- Une courtisane et son enfant, vers 1800. Estampe, inv.
2004.0.024
Anonyme (Katsushika Hokusai ?), Le combat de Yoshitsune
lors de la bataille de Dan-no-ura, s. d. Estampe, inv. 2004.0.036.
Ancienne collection Emmanuel Tronquois.
Anonyme, estampe de Nouvel An (surimono) à motif de masqueet d’éventail, ornée d’une série poèmes kyôka, s. d., début du xixe
siècle, inv. 2004.0.058.
Getsudai, Sôhô, Un peintre lettré et ses assistants, texte
introductif signée Tôrin, s. d., début du xixe siècle. Estampe,
inv. 2004.0.057.
Toulouse, musée Georges-Labit
Asakusaan Ichindô (auteur), Katsushika Hokusai(illustrateur), Ehon azuma asobi (Promenades dans la capitalede l’Est), vol. 1 (sur 3), s. l. (Edo), s. éd. (Tsutaya Jûzaburô),préface de Kyôwa 2 (1802). Livre xylographique en couleurs,
inv. 92.4.73.
Kôkyôan Kasen (auteur), Tsukioka Yoshitoshi (illustrateur),Shûzô Suiko meimeiden (Portraits des héros du Suikoden), vol.
2 (sur 3), Edo, Odawaraya Matashichi (Ôhashidô), préface
de Keiô 4 (1868). Livre xylographique, inv. 9.4.48.
Shôtei Kinsui (auteur), Katsushika Isai (illustrateur), Nichiren
shônin ichidai zue (La vie et la geste édifiante du Saint Nichiren),
vol. 4 (sur 6), s. l. (Edo), s. éd., s. d. (Ansei 5, 1858). Livre
xylographique, inv. 92.4.79.
Anonyme (préface signée Umegasa Kyôen, élève deHanagasaô), San-shibai hana no sugatami (Beautés des trois
théâtres d’Edo), s. l. (Edo ?), s. éd., s. d. (vers 1839-1842).
Livre xylographique en couleurs, inv. 92.4.2.

13

Kanagaki Robun (auteur), Ansei fûbun shû (Recueil de rumeursde l’ère Ansei), vol. 2 (sur 3), s. l. (Edo), s. éd., s. d. (Ansei 3,1856). Livre xylographique, inv. 92.4.86.
Kirôtei Rikimaru (auteur), Matsukawa Hanzan (illustrateur),
Tsukurimono shukô no tane (Modèles pour réaliser descompositions à l’aide d’objets), Ôsaka, Kawachiya Okada
Mohei (Gungyokudô), s. d. (éd. or. Tenpô 8, 1837). Livre
xylographique, inv. 92.4.92.
Ryûshôdô (auteur), Kitao Tokinobu (illustrateur), Joyôbunshô itoguruma (Rouet pour l’écriture par les jeunes filles),Ôsaka, Tsurugaya Kyûbei et 13 autres éditeurs de Sumoto,Takamatsu, Tokushima, Hakata, Kyôto, Edo, s. d. (éd. or.
Meiwa 9, 1772). Livre xylographique, inv. 92.4.90.
Ryûtei Tanehiko II (auteur), Baichôrô Kunimasa,
dit Utagawa Kunisada II (illustrateur), Fude noumi Shikoku no kikigaki (L’encrier. Récit de choses
entendues à Shikoku), 3e et 4e parties, s. l. (Edo),s. éd. (Tsutaya Kichizô), s. d. (Bunkyû 3, 1863). Livre
xylographique, inv. 92.4.28.

- Un guerrier devant une lanterne, série « Le délice ineffable dela suite du Genji » (parodie des Cinquante-quatre livres du
Dit du Genji) : le Livre dixième L’arbre sacré, 1858. Estampe,
inv. 70.3.110.
- Courtisane au bain et sa servante, vers 1830-1844. Estampe,
inv. 70.3.54.
Katsukawa Shunsen (1762-1830), Deux courtisanes
devant une lanterne magique. Série sur lescourtisanes aux douze mois de l’année : le huitième mois,vers 1811-1813. Estampe, inv. 75.5.2.
Utagawa Kunisada II, L’acteur Iwai Hanshirô dans lerôle de Koaki, la mère de Daisuke. Série sur la pièce dekabuki « Le livre de la légende des Huit Chiens »,1852. Estampe, inv. 70.3.41.
Sabre court (wakizashi), fin de l’époque d’Edo. Acier, bois,
cuivre jaune et textiles, inv. 70.8.4/59.736.
Sabre long (katana), fin de l’époque d’Edo. Acier, bois etcuivre jaune, inv. 70.8.3/59.741.

Ryûtei Senka ou Ryûtei Tanehiko II (auteur), Baidô
Kunimasa (illustrateur), Hakkenden inu no sôshi (La légendedes huit chiens de Satomi. Le livre des chiens), vol. 55-56, Tôkyô,Hayashi Kichizô, Meiji 14 (1882). Livre xylographique, inv.
92.4.11.

Deux gardes de sabre (tsuba), fin de l’époque d’Edo. Fer forgé,inv. 69.10.12 & 92.2.16.

Nanritei Kiraku (auteur), Katsushika Taitô II (illustrateur),Eiyû zue (Recueil illustré sur les personnages héroïques), s. l., s. d.
(Bunsei 7, 1824). Livre xylographique, inv. 92.4.61.

Marionnette de bunraku, 2nde moitié du xixe siècle. Bois,
cheveux, textiles, inv. 79.4.2.

Nakamura Tekisai (auteur), Shimokôbe Shûsui
(illustrateur), Kashiragaki zôho. Kinmô zui taisei(La grande encyclopédie illustrée. édition augmentée
avec texte en bandeau), livre 5, s. l. (Kyôto), s. d.
(Kansei 1, 1789). Livre xylographique, inv. 92.4.1.
Recueil factice de couvertures de programmes dechants nagauta dansés, donnés au théâtre kabuki.
Fin xviiie-début xixe siècle, inv. 92.4.8.
Recueil factice d’estampes composé de la série Eimei nijûhachishûku (Vingt-huit personnages célèbres), d’Utagawa Kuniyoshi
et d’Ochiai Yoshiiku, 1866-1867, d’autres séries d’Utagawa
Kuniyoshi, dont Kenjo reppu-den (Femmes intelligentes etvertueuses), vers 1842, et Mitate jûnishi (Parodie des douze
signes du zodiaque), vers 1845. Estampes, inv. 74.1.1.
Utagawa Kuniyoshi (1797-1858), série « Moines
extraordinaires. Les seize profiteurs », n° 8 : le Saint Babillard,vers 1843. Estampe, inv. 70.3.75.
Utagawa Kunisada (1786-1865)- Une courtisane lisant une lettre devant une tablede jeu de gô, série « Le délice ineffable de la suitedu Genji » (parodie des Cinquante-quatre livres du Dit duGenji) : le Livre quatrième, 1857. Estampe, inv. 70.3.112.
- Un acteur tenant une poupée à la main, série « Le délice
ineffable de la suite du Genji » (parodie des Cinquante-quatre
livres du Dit du Genji) : le Livre sixième, 1858. Estampe,
partie gauche d’un diptyque, inv. 70.3.109.

Deux gardes de sabre (tsuba), fin de l’époque d’Edo. Bronze
moulé, inv. 69.10.27 & 92.2.15.

écritoire (suzuribako), 2nde moitié du xixe siècle. Bois laquénoir, or, rouge, aventurine, inv. 89.1.2.
Boîte à message (fumibako), xviiie siècle. Laqueaventurine incrustée de nacre et de plomb,
inv. 78.7.1.
Inrô à quatre compartiments, ojime, netsuke, xixe siècle. Bois
laqué noir, nacre, or, ivoire, inv. 73.3.1.
Trois netsuke, xixe siècle. Ivoire, inv. 69.10.10, 81.4.5 &
94.4.142.
Quatre bols à thé, fin de l’époque d’Edo. Céramique raku, inv.
99.2.1, 99.2.19, 99.2.25 et 99.2.30.

Collection particulière
Utagawa Kunisada (1786-1865) et Utagawa Hiroshige II(1826-1869), texte de Mantei Ôga, Les miracles de la déesse
Kannon, 1858. 33 estampes montées en album.

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Japon. La lettre et l’image à l’époque d’Edo (1603-1867)
Musée Champollion - Les écritures du monde, Figeac
Exposition du 6 juillet au 6 octobre 2013
Commissariat de l’exposition
Benjamin Findinier, directeur du Musée Champollion
Marie-Hélène Pottier, conservatrice du patrimoine
Conseil scientifique
Geneviève Lacambre, conservateur général honoraire du patrimoine
Régie des œuvres et médiation
Stéphanie Lebreton
Communication et création graphique
Laurence Marchand
Action éducative
Gilbert Mijoule
Scénographie
Violaine LaveauxCollections publiques sollicitées pour des prêts :Musée Angladon, Avignon
Musée des beaux-arts, Calais
Musée d’Art et d’Histoire, La Rochelle
Musée Lansyer, Loches
Musée du Petit Palais, Paris
Musée Guimet, Paris
Musée de l’Armée, Paris
Société des lettres, sciences et arts de l’Aveyron, Rodez
Musée de l’hôtel Sandelin, Saint-Omer
Musée Georges Labit, Toulouse© Conservation des musées de Figeac, 2013
Musée Champollion-Les Ecritures du monde
46100 Figeac
Tél. 05.65.50.31.08
www.musee-champollion.fr
Courriel : musee@ville-figeac.fr

Contact presse : Laurence MARCHAND
05 65 50 34 87
laurence.marchand@ville-figeac.fr

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Informations pratiques

Exposition ouverte du 6 juillet au 6 octobre 2013
• Horaires :juillet-août : 10h30 - 13h / 14h - 18h30 tous les jours
septembre-octobre : 10h30 - 12h30 / 14h - 18h tous les jours sauf lundi
Journée portes ouvertes le samedi 6 juillet• Tarifs : 3 € expo seule / 7 € billet musée + expo
• Visites guidées tous publics les vendredis de juillet-août à 10h30• Ateliers d’écriture japonaise, poésie et origami pour les enfants de 7 à 12 ans, les mercredis de juilletaoût à 10h30
Catalogue d’exposition : en vente à l’exposition et à la librairie du musée Champollion, 60 pages, 44
illustrations, 13 euros - ISBN : 978-2-9541730-2-3

Contact presse : Laurence MARCHAND
05 65 50 34 87
laurence.marchand@ville-figeac.fr

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Visuels disponibles

Utamaro, Estampe, Bijin à sa
toilette, 1805 © Musée de l’hôtel
Sandelin, Saint-Omer

Kimono Uchikake, 18ème siècle© RMN – Grand Palais (Musée
Guimet, Paris) / Jean-Gilles
Berizzi

Koryusai, Estampe pilier, Lerêve du bonheur, 1770 © Muséede l’hôtel Sandelin, Saint-Omer

Armure miniature de samouraï,Japon, vers 1800 © Paris –Musée de l’Armée, Dist. RMN –Grand Palais / Tony Querrec

Kiyonaga, Trois bijin à leur
toilette, 1781 – 1784 © Muséede l’hôtel Sandelin, Saint-Omer

Hokusai Katsushika, Sous le pont
de Mannenbashi à Fukagawa,1831 – 1834 © Musée de l’hôtel
Sandelin, Saint-Omer

Kunisada Utagawa et Gengyo
Miyagi, Portrait de l’acteur
Sawamura Tanosuke III dans lerôle de Minatsuruhime, 1861 (?)© Musée des beaux-arts et de la
dentelle, Calais

Kunisada Utagawa, Etape n° 54
Otsu (5ème mois), 1852, extrait
de la série Les Cinquante-troisétapes du Tôkaidô © Muséedes beaux-arts et de la dentelle,
CalaisKunisada Utagawa, Portraitd’un acteur kabuki, 1851 ©
Musée des beaux-arts et de la
dentelle, CalaisContact presse : Laurence MARCHAND - 05 65 50 34 87 - laurence.marchand@ville-figeac.fr

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