特別報 告 ­【シリーズ解体】­谷口雅宣 三代目総裁 によって失わしめられたもの

聖経『甘露の法雨』誕生の由来
立 教 当 初、 谷 口 雅 春 先 生 は イ ン ス ピ
しんらい

大戦で応召された兵士の法雨』を第二次世界和子氏が、英訳『甘露の家信徒であった宮川

また、ハワイの生長のです。（東京地裁平成 年（ワ）止める訴訟を起こした業団に対し聖経『甘露の法雨』等の発行を差し事 業 団 は 著 作 権 者 で は な い 〟 と 強 弁 し、 当 事

雅宣総裁教団と日本教文社は、〝生長の家社会

さ ら に 問 題 は そ れ だ け に と ど ま ら ず、 谷 口入れて送り出したとこ

谷口雅春先生の聖経

第一七〇七三号差止等請求事件）

おうしょう

一人一人のポケットにろ、「 イ タ リ ーの 南 端

露の法雨』に命中しな

関銃弾がその英訳『甘著作権剥奪訴訟を断固として戦い、平成た め、 当 事 業 団 は こ のに正しく伝え護り抜くから上陸する際に、機 『 甘 露 の 法 雨 』 を 後 世が ら、 そ れ を 貫 通 す

最高裁判所において勝訴が確定しました。

年、訟を起こされた〝一切経〟ね

この裁判を都合よく利用して雅宣氏は、『甘まだった実例のごときは数限りもないのである。
」とし ま し た。 当 初 は〝 こ れ は「 聖 経 」 を 補 強 す

は、神様の救いの霊波と聖経の波長とが同波長

年、 あ ろ う こ と か 谷 口 雅 春と説明していました。

先生の御生誕日記念式典における挨拶の中で、ところが平成谷口雅春先生はご指導くださっています。

次のように述べ聖経を否定したのです。

「これらの讃歌は、人間にとって自然界がど教 え に も と づ い て 讃 美 し 讃 嘆 す る 内 容 で す。

れ だ け 貴 重 で 素 晴 ら し い 存 在 で あ る か を、 御ま し た。 こ れ ま で 著 作 権 者 で あ る 生 長 の 家 社

聖 経『 甘 露 の 法 雨 』 も『 天 使 の 言 葉 』 も、 そ年、 驚 く べ き こ と が 起 こ り
継 続 を 企て た と き、説 得会 事 業 団 の 許 諾 の も と『 生 命 の 實 相 』 を 発

ところが平成聖 経『 甘 露 の 法 雨 』の 発 行 差 止 め を企てた谷口雅宣総裁教団

じょうじゅ

個人の病いをいやし 大きくは国家の大病 世月号）とご教示くださいました。

であるが故に感 応を生じて救いが成 就 すると、 るもので、取って代わるものではありません〟年

その顕著な例が、終戦時における最大の危機
た なかしずいちを未然に防いだ田中靜壹大将の次の実例です。
終 戦の詔 勅 を 昭 和 天 皇 御 自 ら 御 吹 き 込 み 頂
このえ

い た 玉 音 盤 を、近 衛 師 団の 反 乱 軍 が 奪 取 して 戦 争にあ たった 生 長の 家 信 徒

日谷口雅宣氏ブログ「唐松模様」）

編集部。平成ういう視点からは教えを説いていない…」（傍線

月行 し て い た 日 本 教 文 社 が、 そ の 著 作 権 表 示 を年

田 中 靜 壹 大 将の 奉 持 した改竄し、密かに印税（著作権使用料）５千万円〝補強する〟どころか、住吉大神から谷口雅

かいざん

聖経『甘露の法雨』が「天皇陛下の御諚」と見春先生に天降った神授の『甘露の法雨』『天使ご じょう

え、反乱を鎮定して無血終戦を迎えるに至りま社は不当にも時効を主張し、ほとんどの支払いを逃れました。
）

くわだ28の泉』昭和界の大病をも癒すことができるのである」（『光こ の よ う に 携 帯 す る だ け で も 功 徳 が あ る の 「 讃 歌 」 を つ く り、 信 徒 に 強 要 す る こ と を 企 図きを演じたので、ついに聖経と称せられることに故に遭いながら無事な奇跡もあり、交通事て 戦 功 を た て た よ う 「讃歌」を〝聖経に代わるもの〟と位置づけた谷口雅宣氏

大量の兵員 が上陸しることができず無傷で25 雅宣教団から発行差止の訴

レ ー シ ョ ン（ 神 徠 ） を 受 け た 詩 を 当 時の神誌に次々に発表されました。
「 甘 露 の 法 雨 」 も そ の一つで、誌 上 に発表後、それを読んだ読者の病気や人生年、京都の小木虎次郞工

上の苦悶が消える体験が続出しました。
そこで昭和学博士の考案により、それを経本型に製本して発行することとなりました。頒布

さ れ る や、又 々 功 徳 を 受 け る 人 が 現 れ、多くの人々が人生苦から救われました。
このことを尊師は、『甘露の法雨』は「期せ ず して、『 生 命の 實 相 』全 巻の 真 理 を縮約して歌ったものになっている。それとくじゅ

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露の法雨』の真似をしたお経類似のいわゆるを読誦することによっていろいろの奇跡（『生長の家四十年史』より引用）（新編『生命の實相』第 巻）とお説きくださっています。

『甘露の法雨』
他各種の聖経。治病・運命好転等幾多の奇蹟を生んだ。
巻）とおなったのである」（新編『生命の實相』第35を不払いしていた事実が発覚したのです。（教文田中靜壹大将した。（『神の真義とその理解』）

282211にんげん ちしんじゅ1010にせきょう

その７ ― 神授の聖経『甘露の法雨』に代えて、人間知の偽経「讃歌」の読誦へ示しになり、「聖経『甘露の法雨』は 小さくは

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令和５年３月１日

正しい生長の家の御教えを護り抜くためにの言葉』を廃絶し、賢しらな人間知でつ霊牌供養の説明に一例をあげると、さかくった「讃歌」に置き換えようとの底意
お い て、「生長のまつ ろた婦人が昼夜洗面所に閉じこもる状態と最 近 の 実 例 で は、 讃 歌 読 誦 を し て いであります」と断言されています。

この尊師のお言葉を信じて永代に祀ら 「 非 常 に 危 険 」、「 末 路 は 必 ず よ く な い のみ たま さま

れている御霊様、そして、最高の供養に万円を奉納された施主の方々は、聖経に讃歌を混ぜるといなり、そのご主人から依頼を受けた元本せ しゅなるとの思いで一柱う一方的な約束違反を、果たして納得さ

部 講 師 が 直 ち に 讃 歌 読 誦 を や め さ せ、 聖経『甘露の法雨』のみの読誦と尊師の御れるでしょうか。

このほか各種練成会、宇治別格本山の教 え を 説 く 個 人 指 導 を 行 っ て 快 癒 し、 事の名前を記入して写経、本部練成道場（飛田給）の聖経法まつ宝蔵神社にお祀りし、聖経・讃歌の読誦なきを得た体験が報告されています。
（こ令和３年６月号および各道場のホームページ）

年史』）とうれの要望に応え、谷口雅春先生を学ぶ会では、平成 年より聖経『甘露の法雨』と『天使の言葉』の合本をもって新たな御霊代とし、聖経のみで供養する永代供養を行っています）

偽経の霊的危険性をご教示されていた谷口雅春先生

今こそ聖経『甘露の法雨』の携帯 読･ 誦を実践しよう！

いうまでもなく生長の家は、住吉大神の導きにより尊師谷口雅春先生が悟りをひらかれ立教された教えです。聖典『生命の實相』も聖経『甘露の法雨』も住吉宝蔵神社造営中、谷口雅春先生は次のよの「宗教の成立と神癒見されてか『理想世界』昭和る）として永代にお祀りする供養ですが、 生のご教示を完全に踏みにじるものです。 大神より天降されたものであります。

大 神 の お 言 葉 で あ り、「 神 想 観 」 も 住 吉

歌も聖経と同じように真理が説かれていうにお述べになりました。

これら一連の行為は、尊師谷口雅春先れています）

混 じ り 込 ん で い ま す。（ 教 団 機 関 誌『 生 長 の 家 』 のほかにも偽経讃歌の害毒が多数報告さによって…」（教団機関誌『生長の家』令和３年６月号） 供 養 等、 あ り と あ ら ゆ る と こ ろ に 讃 歌 が御霊代にご先祖様

み たましろ「霊牌」と呼ばれる

れいはい家の先祖供養では、が明らかとなったのです。

こうして雅宣氏は讃歌の読誦を信徒に刷り込んだ讃歌読誦の指示 命書となっている･令ひっけいの が、〝生長の家会員必携〟として現教
さらに《新たな経本『万物調和六章経』団が発行した『〝新しい文明〟を築こう』 とあります。
（監修谷口雅宣）です。

が永代供養の「御霊代」になる。そのため、 （なお、この情況を憂う多くの信徒の方々から日／『「生長の家」教団の平成に「聖経または讃歌の読誦」とあり、「唯 「宝蔵神社祭祀に関する規約」を改正》（平成 年５月あり、宇治別格本山の永代供養の御霊代

今、これより生長の家の『〇〇〇〇』という聖経（讃歌）を読みます。この聖経（讃に、自筆又は遺族が名前を書き、それを永代供養とは、特別に奉製された聖経にまで讃歌が入り込む事態となっている

代 語 に 表 現 し た も の で す ……」 と、 讃 歌を聖経と同列に置いています。
み たましろるものと信じ込み、無意識のうちに非真「 宇 治 本 山 役 員 及 び 練 成 会 員 一 同 が『 甘に就いて」のご論文に御霊代（つまり聖経そのものが位牌とな理に洗脳されていくのです。ここに真理

お い て、「 大 体 宗 教 と次 々 に 解 体 し、 谷 口 雅 春 先 生 が 立 教 に外来種の如くはびこる偽 経 讃歌

うまね年４月号

つくことにより、宗教上の大切なものをところが、谷口雅宣氏が総裁の位置に信徒百万の宗教となったのです。

化・日本国実相顕現の大伝道が展開され、その住吉大神の導きのもと、人類光明と非真理とを混在させる危険性があるの露の法雨』を読誦し、神想観を行ってそいうものが生れて来なった生長の家とは全く異質のものになま谷口雅春先生は、このような将来を予です。の誠魂の霊界に於ける解脱向上を祈願するのは、本当の宗教は人造のものではなげ だつることになった。自書の筆跡にはその人い、霊界からの人類救済運動であります」 りました。に せ きょう自身の霊波が印せられているから、霊魂尊師谷口雅春先生の御教えに生きる私ごと祭祀の媒体とするのに最も適当である。と ご 教 示 さ れ た う え で、「 自 分 の 人 間 力がいらいしゅ

尊師は、真理と非真理とを混在して信自書の名前が聖経に書かれて、それと巻「人生問答篇」 頁～）

しる

ずることの深刻な危険性を指摘されてい達は、今こそ住吉大神の神授の聖経『甘ます。（新編『生命の實相』第にもかかわらず現教団は、こうした尊32
年月号「明窓淨机」）（引用の原文は一部旧漢字、歴史的仮名遣い）

魂が聖経に守られていることを意味する のものを創作して、それを読むことを勧 露の法雨』を常に護持し、宇宙浄化 鎮･
きょうもんいましのでその功徳はかり知れない。」（ 傍線編集部。 め、その経本を売る」ことを厳しく戒め 護国家の聖経百巻、千巻読誦に取り組んられ、「霊界からの守護がなくなります」、 でまいりましょう。ともで『甘露の法雨』の真似をしたお経類似

さっかく

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俱に常にあると云うことは、常にその霊これによって信徒は錯覚を起こし、讃28「先祖供養及び霊魂祭祀の方法」の項

尊師は聖経類似の偽経を厳しく戒められた。

歌）はあなたが先祖代々伝承して来られ30のです。

13

た××宗の教えの真理を、わかり易く現27『生長の家』昭和1250

師の教えに反して、讃歌（非真理）を聖経に混在させています。

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