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小田桐ジェイク――「日本文学の伝統に根ざす」を中心に太宰治の随筆におけるパラテクスト問題

録＊

Jake ODAGIRI

１、はじめに

日本近代文学の研究領域において、太宰治ほど研究されてきた作家は少ないだろう。 例えば夏目漱石や樋口一葉、森鷗外などのような作 家 と肩を並べるほど、太 宰 も注 目されてきた。 従 前の研 究では、（（

太 宰 治 という 作 家をはじめ、作 品、また最 近は多メディアにおける事柄が分析の対象になっている。 しかし、これほど研究されていると太宰の随筆はこれまでさほど注目されてきたというわけではない。

はいえ、本稿の第二節において従来の研究をおおむねまとめていくが、その一つの問題としては、本稿で見ていくように、パラテクストの要

─ 67 ─

Analyzing Paratextual Features in an Essay Written by DAZAI Osamu抄

太宰治の作品をはじめ、実人生、随筆、没後に起こるブームやその人気などがしばしば研究の対象になってきた。 また、作品を読解するにあたり、太宰が執筆した随筆を浮き彫りにすることも少なくはないが、随筆をいわゆる原資料として扱う考察は希少である。本稿では、太宰が戦時中に発表した「日本文学の伝統に根ざす」 という随筆を取り上げ、従来の研究で重視されてこなかった原資料での形を分析する。 現在、個人全集などのような媒体で見えなくなってしまった姿を改めて見ることにより、パラテクスト的要素と随筆の本
文との関係を明らかにしていく。
キーワード ： 太宰治、随筆、個人全集、パラテクスト、セルフプロデュース

素が注目されてこなかったという点がある。 すなわち、従前の研究の多くは「定本」という権限を示すような媒体としての個人全集を「資料 」 としているのだが、原 資 料 まで遡れば翻 刻されてきた 「 資 料 」

筑波学院大学 経営情報学部、Tsukuba Gakuin University

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（

2024年
67〜80ページ
筑波学院大学紀要第19集

小田桐ジェイク：太宰治の随筆におけるパラテクスト問題 ――「日本文学の伝統に根ざす」を中心に

原 資 料では「日 本 文 学の伝 統に根ざ す 」 というタイトルであった。

現在の「資料」としては「自著を語る」というタイトルになっているが、響を与 えることがある。 本 稿で扱 う 随 筆がこのような好 例 となり、には見えない多くの事柄があり、随筆それ自体の読み方に大きな影ある。

うに変遷してきたのかについては、稲田利徳論には次のような指摘が中国古代の「随筆」 から現在に至るまで、日本で「随筆」 がどのよ

献は、もともと「 随 筆 」のようなものとして考 えることもできる。

る。 例えば『 今昔物語 』などが 「説話」 と呼ばれるようになった文一方、日 本での随 筆の用 語の初 出は、一条 兼 良の「 東 斎 随 筆 」

個人全集の「解題」 等においてはこうした情報が明記されているものの、原資料がどのような形となっているのかを詳細に考察するものがまだないのである。

すぎず、随筆の名に値しない。 博識をもって知られる兼良さえ、随筆がいかなるものか、いかなるものになりうるかについてよく知であるが、この作品は「書承による説話を集めて分類したものにらなかったことの現れか」 とも評されている。

本稿では、まず 「ジャンル論」 と先行研究における太宰治の随筆
在に至るまで随筆がどのようなものだったのかを把握するための全体の扱い方を整理しておく。 これを踏まえた上で、太宰の生前から現像を整えていく。このような前提で、実際に太宰の随筆 「日本文学

それは随筆文学と称すべきもののほかに、考証・見聞録風な雑多その後、江 戸 時 代になって、随 筆 という一分 野が盛 行 するが、なものを総括的に含み込んでいた。

ここで読み取れるように、「随筆」 は各時代によって異なる意味を持─ 68 ─

の伝統に根ざす」 を読んでいく。 まずは原資料に提示されている形
式でどのようなパラテクストが見えるのかを論じた上で、随筆の中に（になっている。

（

や限定を伴った、文学的な要素を有するものを対象とする傾向

現代はジャンルとしての「随筆」 は江戸時代のそれに比較し、やる作品を性格付ける過程においてであったとされる。 従って、近代・発達したエッセイを念頭に置き、形態的、内容的にそれに相応すのは、近代以降の研究者が文学史の体系化に際し、西欧においてこれに対し、随筆を孤立した文学形態として捉えようとした

列挙されている著書及び作品がその随筆の言葉にどのように影響され治の随筆を大きく考え直すことができるのではないだろうか。

ているのかを明らかにする。このように、本稿の試みを通して、太宰２、「ジャンル論」 及び太宰の随筆研究の背景と問題の所在「随筆」 をジャンル化することは簡単な作業ではない。 後にも詳しく見るように、「定本」 として使用されている太宰治の個人全集でさつもので、現在の「エッセイ」に至るまでは定義そのものが大きく変え、「随想」巻の中には「随筆（随想）」をはじめとし、「序文・後記」、がうかがえる。 本節では、
まずは「ジャンル」を理論的に考えた上で、西洋文化の影響が普及されるようになるにつれて、「エッセイ」つまり「雑纂」、「座談会」、「補遺」 といった様々な類が収録されていること

そもそも、よく知られているように、「随筆」 という概念そのもの「随筆」 は以前より固定した意味を持つようになったとも言えよう。

遷してきたことがうかがえる。 しかし、日本では明治期に入ってから、が中国から輸入され、現代の目で見ると古典類には多く含まれてい太宰治の随筆に関する研究の現状を確認していく。

（

個人的な観点や体験を自由に述べることができる文章となっているこ

特に「随筆」 というものは、書き手がある種の形式にこだわらずに、ていた一九三〇年代半から四〇年代後半にかけて、「ジャンル」に関す

このような流れがあるとするならば、太宰治が作家として活動し（例えば、一九三八年八月に発表した「一歩前進一歩退却」は雑誌『 文筆 』（

る意識が変わっていたのだろうか。 書誌情報を整理してみると、太宰（の多くの随筆はそれにふさわしい欄に掲載されたことが確認できる。

の「 随 筆 」 欄に掲 載されている。 別の例を取り上げると、一九四〇（

自由な形式で、書き手が何も深く考えずに書かれるものではないととが広 く 意 識されているだろう。 しかし、同 時に、「 随 筆 」 は全 くのである。つまり、ジャンルは読む際に枠を与え、読み方と大きくついう大前提もあるはずで、その意味において自由に読むことも困難な

ただ、日本近代史において「随筆」 はどのようなものだったのだろ

うに、太宰の場合でさえ、ジャンルの揺らぎを見出すことができる。

れたことも見受けられる。 したがって、このような状況から分かるよ欄に掲載されたが、後に太宰の生前にも 「随筆」 としてジャンル化さ

年三月二十五日に発 表した 「 作 家の像 」 は『 都 新 聞 』の「 文 藝 」

うか。 特に文学者が 「随筆」 を書く場合は、扱い方がどのように異ならば、果たして先行研究ではこのジャンル問題がどのように意識さながっているのである。

作られ、「随筆」 として考えることができる文章が多く掲載された。

なってくるのかを考えなければならない。 明治初期から多くの雑誌が太宰の随筆は従前の研究において全く無視されているわけではない

れているのだろうか。

が、同時にさほど重視されてきたものでもない。 その一つの原因は、こ

例えば、
現役の総合雑誌の一つである『 中央公論 』には「公論」や「時論」、「説苑」、「創作」といったような欄があったが、次第にこれらが「随（筆」 としてまとめるようになった。 非常に複雑な歴史を単純化してうか、という曖昧な疑問があるからであろう。 また、「随筆」 は「作れまで見てきたように、そもそも 「随筆」 とはどのようなものだろ

（

述べると、
明治初期にはジャンルに関する意識が薄かったが、
次第に「説

（

（

とはいえ、代表研究としては山内祥史編『 太宰治研究 』の第巻かではないので、学術的に読解することも困難であろうとも言えよう。

品（小説）」 とは異なり、いわば物語性が必ずしも必要というわけ

苑（説話）」というものは「創作」と異なった意味を持つようになり、
前者は「随筆」に、後者は「小説（作品）」に変わっていく。
こうしたジャンルと掲載欄との間における揺らぎに関する好例として、内田百 閒の代 表 書 物『 百 鬼 園 随 筆 集 』（三笠 書 院、一九三三）

巻までには「【 作品論 】随想」 という特集が設けられた。 合いる三十八点の初出雑誌等を確認してみると、「創作」や「童話」、「探名の通り 「随筆集」 として扱われている。 しかし、中に収録されてとにかく 「随筆」 だから、文章それ自体には生身の作家である太宰

れば、「作品」「小説」 として扱う場合もある。 また、多くの論考はぞれの論者によって異なり、「随筆」「随想」 として論じる場合もあ

計で一〇五点の論考が収録されているが、いわゆる研究方法論はそれ治が見出せるという論じ方、すなわち作家論ないし評伝のような方も、ジャンルに関する意識がさほど問題視されていないと言えよう。

法論も見受けられる。 したがって、このような代表研究でありながら（由の一つとしては、内田百閒が作家として活動していた時期に、各雑偵小説」 などの「随筆」ではない欄に掲載されたこともしばしばあっら第17たことがうかがえる。 それぞれの文章がこのようにばらばらだった理があげられる。 現 在なお『 百鬼 園 随 筆 集 』が刊 行されており、書（22

─ 69 ─

（（（誌においてはジャンルに関する意識がさほど強かったというわけではな（

いからである。
（

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小田桐ジェイク：太宰治の随筆におけるパラテクスト問題 ――「日本文学の伝統に根ざす」を中心に参照することも難しいだろうが、同 時に純粋に「作品（小説）」 とをどのように読めばいいのだろうか。 現在の「随筆」に関する定義を

このような研究状況を視野に入れつつ、果たして太宰治の「随筆」

とも、作家の生前に作品や随筆が単行本などに収録されている場合「正しい」とは何かが非常に重要な議論につながっているのである。 もっ録されたタイトルについて、ここで簡単な指摘をしておくと、そもそも「田舎者――故郷の話（Ⅲ）」 として掲載されていた。 個人全集で収例えば、最初の随筆 「田舎者」 は同人雑誌関係の『 海豹通信 』には（して読むことも難しいとも言えよう。 本稿では後に詳細に説明するだと、作家本人が目を通しているので、「正しい」 と言 えるが、「田（付与する機能もあるので、パラテクストの枠に入れて考え直してゆく。

ように、随筆は作品と直接結び付けられ、宣伝ないしリアリティーを（舎者」の場合、太宰の生前に初出以外の媒体に改めて収録されることがなく、没 後に編 纂される個 人 全 集にはじめて収 録されていた。

（

しかし、その前に、太宰治の随筆の全体像を把握してゆきたい。

３、 太宰治の生前の随筆、 現在に至るまでの道程

ならば、太 宰の生 前に随 筆がどのような形で提 示されてきたのかをのは作品ではなく、「田舎者」 という随筆である。 これは一九三三年

最も早く出版された随筆集は一九四二年十一月刊行の昭南書房版『 信生前に随筆がそのように単独のままで掲載されていたわけではない。

先述したように、多くの雑誌新聞に随筆が発表されたが、太宰のもう少し考えてみよう。

二月に『 海豹通信 』 という同人雑誌関係媒体での発表であった。 同

天翁 』で、中には二十八点が収録されているが、その中の五点は「随（月に、短篇 「列車」 も発表され、このように「太宰治」 という作家

く見れば、どこにも 「随筆集」 というような言葉がなく、表表紙及『 信天翁 』の初 版 本を細か筆 」ではなく、「 作 品 」である。 なお、

一九四八・三〜七）であろう。 しかも、既に確認してきたように、太望 』一九四八・六〜八）執筆と同時期に発表した「如是我聞」（『 新潮 』

太宰の随筆の中で、最も知られているものは、『 人間失格 』（初出『 展分 かっていたこ とが う か が え る。 そ して、 次 に 出 版 さ れ たのは、

一九四一・七）の中に、「『 信天翁 』には、主として随筆を収録しました」と な る。 更 に、 太 宰 が 随 筆 「 私の 著 作 集 」（『 日 本 学 藝 新 聞 』

び背 表 紙には「 文 藻 集 」 とあり、意 味 としては「 文 章の集 まり 」（

点が収録され、そのうちの二点が 「作品」である。

（

一九四八年三月刊行の若草書房版『 太宰治随想集 』で、中には五十一とあるように、随筆以外に他のものも収録されることが作家自身も介した上で、現在に至るまでどのように提示されてきたのかを整理し宰の随筆は研究の領域では析されているが、一般的にさほど知られてい（は最 晩 年 まで、ほぼコンスタントに随 筆 を発 表していた。 おそらく、がデビューしたということになる。 その後、作品だけではなく、太宰よく知られているように、「太宰」 という名前がはじめて使われた（ないと言っていい。 ここで、太宰の生前に発表された随筆を簡単に紹（1

第十一巻 「随想」に収録されている 「解題」によると、多くの随筆かった。 太宰の「作品集」に「随筆」 が収録されたこともあり、最以外のものが収録されていることは、特別に珍しいというわけではな

しかし、ある書物に提示されているもの（本稿の場合は「随筆」）

は雑誌新聞の「随筆」 欄に発表されていた。 更に、個人全集に収録

初は人文書院版『 思ひ出 』（一九四〇・六）に「餘瀝

近事片々」 とされているタイトルとは異なったものが多くあったことも確認できる。

しばしば「 定 本 」 として使 用される筑 摩 書 房 版『 太 宰 治 全 集 』

てゆく。

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して用力社版『ろまん燈籠 』には「随筆」 が作品と共に収録されていう随筆集、新紀元社版『 薄明 』（一九四六・
一）には「随筆一束」、そというやや堅苦しい媒体ということを視野に入れると、一般読者にとっられていることが、これではじめである。 しかし、同時に、個人全集

きない特徴の一つは、先述したように、太宰の随筆が一つの場にまとめ（ては手に出しやすいものではないだろう。

収録される意識があったことが読み取れる。 これに対し、『 信天翁 』の随 筆を五六、附 加した」 と述べているように、作 品以外の文 章が太宰は枚数の不足で「昨年四月から、今年三月にいたる間の、時々刻々れている構成となっている。 更に、『 思ひ出 』には無題序文が収録され、先ほど取り上げた創藝社版と同じように、手に出しやすい書物とい宰の個人全集を出版している唯一の出版社である。 また、この媒体は程と大きく関わってくる存在となり、現在に至るまで筑摩書房は太集 』 第 十 巻 「 随 想 」である。 この個 人 全 集は、太 宰 治の作 品の道

次に出版されたのは一九五六年七月刊行の筑摩書房版『 太宰治全（

ずれも別の場、すなわち明らかに作品とは異なるものとして収録さいることが分かる。 ただ、これらの作品集に収録されている随筆はいにも『 太宰治随想集 』にも作品と随筆が混じっているという明確なうよりは、専門家や研究者、あるいはマニアの愛読者しか持たないよ
うなものとなっている。

構成がなく、特に前者の場合は作品の間に随筆が入っていることになっそこで、一九八〇年九月に新潮文庫版『 もの思う葦 』が刊行される。

ている。
これまで見たものは太宰の生前に出版された随筆集であるが、途を取 り 上 げてから、「なぜか全 集 以 外に、その後 太 宰 治の随 筆が、「解説」の執筆者である奥野健男は『 信天翁 』と『 太宰治随想集 』

むしろ、奥野自身が編集を担当し、「太宰文学の本質を鮮やかに表している。 しかし、この文庫本は全く問題がないというわけではない。

単行本、文庫本として独立して刊行される機会がなかった」 と指摘（中で終 わってし まった八 雲 書 店 版『 太 宰 治 全 集 』（一九四八・四 〜にも述べたように、この個人全集は未完のままで終わってしまったので、て「 感 想 集 」 というものを考 えていたことがうかがえる。 ただ、先現している文章、文学史的に欠かすことのできない文章、そして今日（

一九四九・十二）の企画書を参照してみると、太宰自身は二冊にわたっ「 感 想 集 」 は実 現できなかったものとなる。 また、没 後 間 もなく、の読者になお新しく切実で衝突的な文章を」 選んだと言う。 すなわ（

新潮社版『 如是我聞 』（一九四八・十一）という随筆集が出版される。

（

中には、標題随筆をはじめ全部で九点の随筆、そして更に他人の書集者である津島美知子の言葉によると、当初、「太宰治の文学生活

行の創藝社版『 太宰治全集 』 第十六巻 「もの思ふ葦」である。 編て手に出しやすい媒体になったことは、太宰の随筆がより広く読まれうニュアンスも読み取れる。 ただ、同時に、文庫本こそが一般読者にとっあり、例 えば、随筆なしに太宰の作品を解釈することが難しいといはじめて太宰の随筆が一つの場に集められるのは、一九五二年七月刊の殆んど全てにわたつて書いた随筆をこの一巻に集め、そのおよそ八十太

宰 治 随 想 集 』 という 単 行 本である。 収 録されているのは一二五点で、最後に考 えるのは二〇一八年六月刊行の柏艪舎版『 心の王者

ることに大きな役割を果たしているとも言える。

含まれ、合計で八十八点が収録されている。 この個人全集の無視でる。この書物には随筆だけではなく、序跋文や追悼文などの文章も篇を、ほぼ発表の順に従つて配列いたしました」 という旨が読み取れ

うに読み取れる。こうした事柄は読者の解釈に影響を与えることがち、太宰の作品を解釈するにあたって必要なものが選ばれたというよ（1

物のために書いた序跋文も収録されている。

（1

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小田桐ジェイク：太宰治の随筆におけるパラテクスト問題 ――「日本文学の伝統に根ざす」を中心に中には従来の「随筆」 をはじめ、序跋文、そして随筆集として扱われてきた 「もの思ふ葦」「碧眼托鉢」「如是我聞」 がそれぞれ別の

これまでは太宰の随筆の全体像を見てきたが、本節では一つの随筆

４、「日 本文学の伝統に根ざす 」の初出雑誌――媒体とそのパラテクスト

収録される点も、この単行本の特徴の一つである。 この情報は、実物雑誌『 月刊東奥 』 を簡単に紹介してから、太宰の随筆 「日本文学「日本文学の伝統に根ざす」 を中心に考察してゆく。 まずは、初出

場で収録されている。 全集以外に太宰治の全ての随筆が一つの媒体にの本に付されている帯に「表題作「心の王者」のほか、「如是我聞」「もの伝統に根ざす」 を原資料の形で取り上げる。 また、この媒体でのの思う葦」 など／太宰治の全随想・序文・跋文を収録」 として書いてある。 更に、同じ帯に「太宰ファンにこそ読んでもらいたい！ 太
宰文学の熱き源泉がここにある」 と書いてあるように、既に見てきた
奥野健男の解説の言葉とやや重複している。すなわち、太宰の随筆（随想）だけでなく、太宰の文学を読むための重要な情報が入っていると（ （太宰治随想集 』の本文は筑摩書房版『 太宰治全集 』『月刊東奥』1945 年 1 月号「自著を語る」欄

言うようなニュアンスが読み取れる。また、
もう一つの注目すべき特徴は、
この『 心の王者

を 「定本」にしたと明記されているのに対し、多くの随筆のタイトル
は個人全集に収録されている形ではなく、原資料での形を採用している。 だが、その理由は明記されていない。 その一つは本稿で論考している 「日本文学の伝統に根ざす」であり、筑摩書房版の個人全集では「自著を語る」 となっている。
本節では、太宰の随筆は生前から現在に至るまで、その随筆がどのような足跡を残してきたのかを見てきた。 雑誌新聞にばらばらの形として発表される随筆が後に『 信天翁 』や『 太宰治随想集 』に収録された上で、没後に個人全集などの媒体にも収録されるが、現太宰治随想集 』 という二つの媒体しか在、太宰の随筆が個人全集以外に新潮文庫版『 もの思う葦 』には一部、そして柏艪舎版『 心の王者

わが半生を語る 如是我聞 ほか」 とない。 他に注目するに値する媒体としてはちくま文庫版『 太宰治全集 』 第十巻 「もの思う葦いう書物もあるが、このような全集などの書物での収録については改めて別の論稿で取り上げる。

─ 72 ─

（1

特徴を分析しながら、現在に至るまでこの随筆はどのように変遷してきたのかをも確かめておきたい。
『 月刊東奥 』は東奥日報社という現役の青森県を中心とした報道
機関の媒体で、いわゆる総合雑誌である。 雑誌そのものは一九三八年
四月に創刊号が発行され、毎月の一日に発行され、一九五〇年四月まで続いたものである。 中身はそれぞれの号によって異なるが、青森県の芸術文化や風土などを紹介するものとなる。 例えば、太宰が『 月刊東奥 』の編集同人になっていた時期、一九四七年一月号（第九巻第一号）に「巻頭言」 として「新しい形の個人主義」 という随筆を書い説」 とあり、さまざまな類の文章が載せられている。 また、太宰はていたが、その号の目次に「詩」をはじめ「短歌」
「俳句」
「随筆」
「小
東奥日報社と長く関係を持っていて、はじめて「太宰治」 という名

まり 現 職 も 書いてあり、太 宰以外の二人は学者であることがうかがえる。 この欄の目 的は、

青 森 県 を出て、別の場 所で活動している人の紹介をするもの

で、特に欄のタイトルの通り「自著 を 語る」 というのは、 本 を出している青 森 県 出 身 者の紹介になっている。 もう一つの注目すべき 点 は、三 人の写 真 が 付されていることである。 なぜこれが大事であるかというと、特身の作 家が東 京で活 動 をしてに太 宰の場 合では、青 森 県 出

太宰治 「日本文学の伝統に根ざす」、そして東京慶ふのですか。 扉のつぎに「著者近影」 といふ写真がでてるでせう、こ潮社、一九四三・一）を取り上げ、「え、太宰さんて、どんなひとかとい─ 73 ─

前で一九三三年二月に発表した作品 「列車」 は『サンデー東奥 』という東奥日報社の媒体に載せていた。 ちなみに、没後すぐ、一九四八年

書の読者もどつちかと云ふと東北方面に少く」いるということも書いである。 実際に「日本文学の伝統に根ざす」 そのものにも 「私の著いるのに、顔を見たことがない人が多いのではないかと考えられるからで、目次を見ると「青森県の米を語る」や「学徒動員の教育的意義」

多く、更にはじめて顔を見るのもこの雑誌の中だったのであろう。

てある。 したがって、太宰治という作家のことをはじめて知る読者も作家の顔写真はこれまでの研究史にもしばしば注目され、作家のイ三十六ページの幅広い内容から成り立っていることがうがかえる。 そのメージ形成にもつながっているとも言える。 更に、同時代にも書物に所（中に、「自著を語る」 欄があり、太宰と他の二人の名前が載っている。

菊池満輔 「日本農業経済計算論」 という三人がそれ（「自著を語る」 欄は二十六と二十七ページ、すなわち見開き二ページ載されている太宰の顔写真に関して、
荒正人が作品集『富嶽百景』
（新

応大助教授

その下に作家える。最終的にこの荒評は口絵写真を「どうだつていいことなのですよ」

んなひとですよ」 と明らかに作家の写真に注目していることがうかが（ぞれ自分の著書を語る欄となっている。 更に、三人の出身地が丸括弧（に入り、竹村は「町居村出身」、太宰は「金木町出身」、菊池は「五分であり、最初は医学博士

竹村文祥 「防空科学近代戦と医学」、「町の風・村の風」「郷土直情」 などのような見出しがあり、全部で本稿で中心に見る『 月刊東奥 』は一九四五年一月号（第七巻、第一号）

八月号の『 月刊東奥 』に太宰のために追悼特集も設けられた。

太宰治「日本文学の伝統に根ざす」及び顔写真と批判するが、そもそも取り上げていることこそは非常に意味深いも（1

戸町出身」 と書いてある。 興味深いことに、それぞれの人の身分、つ

（1

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小田桐ジェイク：太宰治の随筆におけるパラテクスト問題 ――「日本文学の伝統に根ざす」を中心にした「自著」 だけではなく、さほど広く読まれていなかった青森県民という欄で太宰が多くの作品や書物を紹介する文章の中には、そう

ジにもつながってくるものであると言える。 特に、この「自著を語る」のであろう。このように『月刊東奥』でも太宰の顔写真が作家のイメー

全集の「解題」においても依頼時の題名が「日本文学の伝統に根ざす」

での収 録は欄の総 題にしたというような説 明がある。 しかし、どの文学の伝統に根ざす」ではなく、「自著を語る」であったので、全集明している。 また、後の版には随筆が依頼された時の題名が 「日本興味深いことに、前節で触れたように、柏艪舎版『心の王者 太宰

ではない根拠が明記されていない。

治随想集』の中に本随筆が「日本文学の伝統に根ざす」 として収録さ著を語る」 欄が実際に『 月刊東奥 』の中でどのような頻度に掲載さにも、執筆者の顔をも見せることができるようになっている。 なお、「自れていたのかを改めて確認する必要があるが、少なくとも調査してい宰治全集』ではあるが、先ほど見たように、その中には本随筆が総題の指摘したように、
本随想集の「定本」が一九九九年刊行の筑摩書房版『太「自著を語る」 と名付けられた上で収録されている。 実際に比較してみれているが、そのタイトルを採用した理由は明確に書かれていない。 既に

顔写真についてもう一つの重要な点は、現在、「日本文学の伝統に根ながら青森県関係のものごとを紹介していることがうかがえる。
ざす」が掲載されている個人全集などには顔写真が消えている。 更にると、本随想集に収録されている多くの随筆等は原資料と同じようなる範囲では『 月刊東奥 』は写真を多く載せ、読者にイメージを与え「解題」 などにも原資料に顔写真が付与されていたことが言及されて読者に認識されたのかは不明であるが、個人全集と比較する場合に、原資料のタイトルを使用することには大きな理由があるのではないかとタイトルになっていることが確認できる。こうしたパラテクストがどれほど考えられる。 特に、「決定版」 という権限を有する全集の中で明確な語る」 欄では共に竹村と菊池の文章もあるという情報が書かれていも確認できている範囲では本随筆に太宰の顔写真が付与されていたこ

るが、三人の顔写真も載せられていることは説明されていない。 他に根拠もなく、随筆のタイトルが改名されている理由も気になるだろう。

いない。 個人全集に収載されている 「解題」には、例えば「自著をとに関 する言 及はないようである。 このような状 況 を考 慮 すると、原資料での姿が後の個人全集や随想集の中になると変貌していることを本節で確認してきた。 初出媒体の性格をはじめ、共に掲載さう随筆の原形が 「日本文学の伝統に根ざす」 という題であったこと、更にこの文脈では、タイトルに関する問題もある。 本随筆がはじ目録などを見直す必要があるのではないかと言えよう。

更に太宰の顔写真が共に載せられたことを知らないだろう。 改めてこしたのかを見てきた。 現在の読者のほとんどは「自著を語る」 といに改名されている。 ただ、書誌参照資料として一九八三年七月刊の山のようなパラテクストを視野に入れることで、新たに太宰の随筆についれた資料、掲載された形、そしてその後がどのような変化をもたら

内祥史編『 人物書誌体系７ 太宰治 』（日外アソシエーツ）には本随宰治全集 』第十巻 「随想」の中であり、タイトルが 「自著を語る」

筆が「日本文学の伝統に根ざす」として登録されている。これに対し、く、実際に随筆そのものにはどのようなことが書かれているのかを読て考えることができるのではないか。 しかし、パラテクストだけではな

めて個人全集に収録されたのは一九七九年三月刊行の筑摩書房版『 太各個人全集の中に収録されている 「解題」にある言葉はいずれも初

むことも重要なので、これからその試みを行っていく。

出雑誌では本随筆のタイトルは「日本文学の伝統に根ざす」でありながら、全集での収録は総題、すなわち 「自著を語る」 としたと説─ 74 ─

５、 随筆を読む①――宣伝の機能のだが、「処女作」 と言っていいかどうかは、同年二月に「列車」、そして三月に「魚服記」 という作品を既に発表していたので、随筆の中がパラテクストになることもある。 すなわち、文学作品や作家のイメーな要素に限定されているわけではない。 場合によっては随筆そのもの

既に自分の晩年を感じてそんな題名にした」 という表現は、読者にが紹介されながら、健康に関するエピソードが混じっており、「当時ながるのではないだろうか。 そして、そのすぐ後に第一作品集『 晩年 』

ありながら、作品から始まるということがその作品の宣伝にも強くつに別の意味や価値を与えることもある。 また、「自著を語る」 欄でジが直接結びつく内容から成り立つこともある。 本稿で扱っている随

読 ませたい気 持ちを感じさせる、宣 伝の機 能 と言っていいであろう。

で「思ひ出」が自分の「処女作」 と断言することが作品の位置付け

筆 「日本文学の伝統に根ざす」 は初出雑誌に所載されている欄であ

これまでは「日本文学の伝統に根ざす」 という随筆の物質的なパる 「自著を語る」 から読み取れるように、太宰という作家が自身の象となることも、読んだことがない読者へのアピールとなる。

これもまた、その続きには『 晩年 』の評判がよかったので、重版の対ラテクストを確認してきた。 しかし、パラテクストは必ずしも物質的著書について語るので、パラテクスト的要素が既に働いていることがう─ 75 ─

かがえる。 本節では、随筆における宣伝の機能をまず解釈していく。

以来今日迄の著書と云へば既に二十に余るのですが、短編集では次に見るのは、本随筆の中にある最も著しい宣伝の部分である。 第『 千代女 』『 東京八景 』 長編では『 新ハムレツト 』や新日本文藝

随筆の第一行には、宣伝の内容が読み取れる。 その部分には自作及

処女作は二十四歳のとき同人雑誌に発表した『 思ひ出 』――

叢書の『 右大臣実朝 』『 正義と微笑 』、
新潮社の昭和名作選集『 富長い引用になるが、次のように列挙されている。

それらを含めて出した第一回の創作集が『 晩年 』です。 昭和十一

嶽百景 』などが受けたやうでした。一番新しいのは『 佳日 』この

一作品集『 晩年 』をはじめ、太宰は多くの著書を取り上げる。 少し年ですから、私の廿七歳のときになりませうか。 肋 膜を病んだ

び自著のことが取り上げられ、また中には他のエピソードが混じっていりしてひどく健康を害してゐた私は、当時既に自分の晩年を感

最近故郷津軽半島の三厩、今別、龍飛迄、西は深浦から小泊迄、

なかの一編を東 宝で『 四つの結 婚 』 と云ふ映 画にして居り ます。

る。 次のようになっている。

ましたが、『 晩 年 』は割に評 判がよく、版 も重なり、後に縮 刷じてそんな題名にしたのです。 幸にその後すつかり健康を回復し自分にとつては思ひ出の地を遍歴したのですが、それが『 風土記少々津軽の悪口を書きました。 郷里のことを一冊にまとめたのは版が出たりしました。
ここで「自作を語る」 欄でありながら、まず出てくるのが作品であ去 来 』『 故 郷 』など故 郷のことを書いた創 作 もありますが、何これが最初です。 処女作の『 思ひ出 』や『 佳日』のなかにある『 帰津軽 』となつて出ることになつてゐます。旅行記めいた風土記です。

（（

ることが興味深い。 なぜかというと、出てくる作品が 「思ひ出」 とと云つても郷里は苦手なんです。

いう 太 宰 自 身がしばしば取 り 上 げることのある作 品だからである。
「思ひ出」 は一九三三年四・五・七月に同人雑誌『 海豹 』に発表したも

（1

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筑波学院大学紀要19

小田桐ジェイク：太宰治の随筆におけるパラテクスト問題――「日本文学の伝統に根ざす」を中心にこの箇所を簡単に整理すると、まずは列挙されている著書を引き出の意味と太宰の解釈を改めて別の論稿で分析したいが、先ほどの考察

最後に考えるのは、随筆の後半であるが、この中に入っている論語に、この文章もまた 「ね」 という終助詞なる話し言葉で書かれている

してみたい。『 晩年 』は既に取り上げたように、一九三六年六月の砂

ことは、読者の関心を惹かせることもあったと考えられる。 そして、却つて『 得 』かも知れませんね」 という箇所が気になっただろう。 特

七月の文藝春秋社版、『 右大臣実朝 』
一九四三年九月の錦城出版社版、の続きというようなところで、自分の「郷里に評判のよくないことは『 正 義 と 微 笑 』一九 四二 年 六 月 の 錦 城 出 版 社 版、
『 富嶽百景 』

続いてくるのは『 新釈諸国噺 』の出版に関することで、その作品集

子屋書房刊行、次は『 千代女 』一九四一年八月刊行の筑摩書房版、『 東一九四三年一月の新潮社版、『 佳日』一九四四年八月の肇書房、『 津軽 』な物語なのかが気になっただろう。 随筆の結び段落はタイトルと結ばが計画された 「空襲よみもの」 という類で、読者はこれもどのよう

京八景 』一九四一年五月の実業之日本社版、『 新ハムレツト』一九四一年

この随 筆の中に列 挙されている自 著の出 版 年 月は少しずれているが、という言葉が、戦時中の読者の関心を惹く宣伝の力があったと考えれ、「日本文学は日本文学としての他の追従を許さないよさがある」

一九四四年十一月の小山書店版という九冊である。 注意深く見れば、
あたかもその場で思い出しながら語っているかのようになっていることられる。

が読み取れる。このような文体は意識的だったかどうかは断言できな
いが、随筆の後半にあるように、太宰のことをあまり知らない読者に

本節では「日本文学の伝統に根ざす」 という随筆における宣伝のこの点が引用した箇所の後半、つまり『 津軽 』とも深く関わっていてみたくなる効果があると考えられる。 特に、執筆者である太宰も言葉がないものの、読者の関心を惹き、紹介される著書に手を出し挙される 「自著」の数である。 実際に随筆の表現には直接の宣伝の機能を取り上げて考察してきた。 注目すべき点としては、まずは列るのではないだろうか。 よく知られているように、『 津軽 』は太宰が青森県出身者として作家の活動をしているので、『 月刊東奥 』の読者

口を書きました」 という意味を知りたく、実際に作品を手にしてみ

これまでは、「日本文学の伝統に根ざす」の中にある宣伝の機能を

─ 76 ─

向けているので、堅苦しい文章よりはこのような話し言葉に近い文体

実際に取材旅行をした時の体験をもとに書いた長篇であり、タイトは共感できるところ、あるいはなぜ同じ出身者が 「日本文学の伝統にしたことは宣伝の効果につながってくるだろう。

人も青森県民であれば、特に二点は気になるのではないだろうか。一伝の機能が長篇『 津軽 』 とその紹介の仕方にあり、「少々津軽の悪に根ざす」のかが気になるので、作品を読みたくなる。 その一つの宣ルの通り津軽半島が作中舞台となっている。 はじめてこの作品を知る
点 目は長 篇が 「 旅 行 記めいた風 土 記 」 というジャンルになっている。
（ （小山書店のシリーズ「新風土記叢書」の第七巻として出版されていたことを知る読者もいたと考えられ、『 津軽 』の中身が 「旅行記めいたくなる効果があると言えよう。

読みたくなる。 もう一点は、その次に出てくる 「少々津軽の悪口を書き ました」 という ところである。 津 軽 出 身 者 もこの随 筆 を読めば、太宰という同じ出身者としてどのような観点から津軽半島の悪口を書いているのかが気になるのであろう。

６、 随筆を読む②――関連作品に付与されるリアリティーた風土記」であるということはどういう意味を持つのかを知るために（1

（

解釈してきたが、本随筆にある機能はそれだけではなく、本節ではかれている。このように『 晩年 』の成立やタイトルの決め方にエピソー

年一月発表の作品の中にも、実際にあったエピソードと混じりながら書（列挙された作品にどのような形でリアリティーが付与されたのかを考

ドを挿入することはどのような機能をしているかというと、それはリ

者は作品を出すことを決定し、健康の回復は怪しいので自分の「晩アリティーを加えることである。「肋膜を病んだ」のに、随筆の執筆年」と思うようになり、作品集のタイトルを併せたということになる。

まず、前節にも引いたところをもう一度ここで取り上げたい。 ただ、

えてみたい。
見る角度を少し変えて、挿入されているエピソードの働く機能とは何年ですから、私の廿七歳のときになりませうか。 肋 膜を病んだもまた、本随筆における『 津軽 』の成立に関する箇所にも見える。

このエピソードが挿入されることにより、リアリティーを与えること

ティーを与えることになるのではないだろうか。

がるエピソードも挿入することにより、実際に作品の読み方にリアリ

すなわち、作品や著書を列挙するだけではなく、それらに直接つなかを考えてみる。
処女作は二十四歳のとき同人雑誌に発表した『 思ひ出 』――

りしてひどく健康を害してゐた私は、当時既に自分の晩年を感既に取り上げた箇所であるが、津軽半島もしくは青森県民にとってそれらを含めて出した第一回の創作集が『 晩年 』です。 昭和十一

じてそんな題名にしたのです。 幸にその後すつかり健康を回復し次の箇所は重要なのであるとも考えられる。

はじめではない。例えば、
一九三八年二月発表の宣伝文らしき随筆「『 晩第一作品集『 晩年 』のタイトルの由来について太宰が語るのは、これがこれが最初です。 処女作の『 思ひ出 』や『 佳日』のなかにある『 帰少々津軽の悪口を書きました。 郷里のことを一冊にまとめたのは

津軽 』となつて出ることになつてゐます。旅行記めいた風土記です。

自分にとつては思ひ出の地を遍歴したのですが、それが『 風土記版が出たりしました。

ましたが、『 晩 年 』は割に評 判がよく、版 も重なり、後に縮 刷

年 』に就いて」の中では「もう、これが、私の唯一の遺著になるだら

去 来 』『 故 郷 』など故 郷のことを書いた創 作 もありますが、何

最近故郷津軽半島の三厩、今別、龍飛迄、西は深浦から小泊迄、うと思ひましたから、題も、「晩年」 としておいたのです」 と解題すと云つても郷里は苦手なんです。

（

る。 しかし、読んで分かるように、なぜ『 晩年 』が 「私の唯一の遺著（になる」と思っていたかは書かれていない。ここで注目したいのはエピソー

るもので、「旅行記めいた風土記」 と併せて読むと、作家自身の言葉

ここで注目したい点は、長篇『 津軽 』の中身は「郷里」 が中心とな（ために、十箇年を棒に振つた。（中略）私は、この本一冊のために、身の置 きどころを失ひ、たえず 自 尊 心を傷けられて世のなかの寒 風に

では『 津軽 』は虚構作品というよりも実際にあったことをそのまま書（いているかのように読み取れる。 もちろん、『 津軽 』を生身の作家で（吹きまくられ、さうして、うろうろ歩きまはつてゐた」 という一箇所ある太宰と併読されることが珍しいというわけではないが、このよう（2

─ 77 ─

（2

一月発表の「「晩年」に就いて」の冒頭部には「私はこの短編集一冊の（ドの挿入である。 例えば、同じく宣伝文らしいものとして一九三六年（2がうかがえる。 更に、『 晩年 』の成立が 「東京八景」 という一九四一

（2

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小田桐ジェイク：太宰治の随筆におけるパラテクスト問題――「日本文学の伝統に根ざす」を中心に読み取れるだろう。

れぞれの作品には生身の作家の「郷里」 も織り込まれていることが書きました」 ということもあり、他の作品も列挙されることで、そな随筆の中にも『 津軽 』は「郷里」 が舞台で、「少々津軽の悪口をどうにも仕様の無いものらしい。

あるいは北亀は、西鶴にくらべて甚だ青臭い。 年齢といふものは、

東鶴北亀のおもむきのあるのは、まぬかれない。 しかもこの東鶴

一、けれども私は所詮、東北生れの作家である。 西鶴ではなくて、

アルタイムで考えてみれば、本随筆は戦時中のもので、一九四五年一月にとの関 係が改めて見 えてくる。 しかも、「 凡 例 」の内 容は随 筆の後

この一部の内容から 「日本文学の伝統に根ざす」における関西・東北

最後に確認するのは、本随筆にある論語のすぐ後の箇所である。リ
生活社によって刊行された『新釈諸国噺』が取り上げられることは読に発表されたものの、初版本に「昭和十九年晩秋、三鷹の草屋に於て」かも知れませんね。 出版会で計画した『 空襲よみもの』の一とし

方 面に多いのですが、郷 里に評 判のよくないことは却つて『 得 』

私の著書の読者もどつちかと云ふと東北方面に少く、むしろ関西

くても、随筆にある内容と「凡例」にある内容がこういうところでたがって、『 新釈諸国噺 』は「空襲よみもの」 として宣伝されていな方で、明確には書かないが、太平洋戦争のことが示唆されている。 しいて「日本に於いては、実にいろいろな事があつた」 というような書きいだろうか。 また、ここで引用した一箇所のすぐ後に執筆の時期におと書いてあるように、おそらくほぼ同時期に書かれたものなのではな

者に大きなインパクトを与えたであろう。 次の箇所を考えてみたい。

鶴から題材を借りて創作したものです。

て正月頃『 新釈諸国噺 』が出ることになつてゐますが、これは西合致している。 すなわち、随筆にある表現は作品（群）にリアリティー
釈という内容になる。 前節で論じたように、このような書き方は宣会状況が書かれたりすることで、作品そのものにリアリティーを与え作」）の多くが列挙され、エピソードが挿入されたり、また当時の社

本節では見てきた内容としては、随筆における 「自著」（また 「自を与える機能をしていることがうかがえる。

伝の機能を果たしているのではないかと考えられる。つまり、関西方

この箇所を二つに分けて読むことができると思われ、前半は論語の解面の読者が多いと主張することで、青森県民の読者にそうした著書

れていることがなお議論されているものの、こうした随筆を改めて読んでみると作品におけるリアリティーは作中舞台や出来事、物語だける機能を見てきた。 現在の研究において太宰の作品は虚構性にあふではなく、作品以外のところからも影響されることが分かる。 ただ、

国噺 』が 「空襲よみもの」であるが、よく知られているように、『新
釈諸国噺 』より一九四五年一月の筑摩書房刊行の『お伽草紙 』において、ここで指摘したいのは「リアリティー」 というのは作品の中に太宰治を読んでみたくなると思わせる表現である。 後半の内容は『 新釈諸国噺 』は雑誌発表と書き下ろしとの両方から成り立つ作品集であり、きないことが外部の場、今回の考察の場合は随筆にあるということをを見出すという意味ではない。 普段、作品だけで読み取ることがで

いわゆる 「空襲」 が主なテーマになっているのである。 また、『 新釈諸作品集の成立に関する情報もあるが、次の一部が今回の随筆と関わる。

ほぼ一年間にかけて出来上がったものである。 序文なる 「凡例」には確認することができた。

─ 78 ─

なく、文学作品の様々な形を確認し、それぞれの提示されている姿で

2

1

７、おわりにの解釈の可能性が見えるのであろう。 したがって、本稿での考察と研究 方 法 論で見 出してきた結 果がこのような今 後の研 究の展 望につな

がってくるのではないかと考えられる。

3

本稿では従来の研究において取り上げてこなかった随筆 「日本文学4の伝統に根ざす」 を解釈してきた。 はじめての試みとして、そもそ

（

5

注

（

6

も随筆をどのように研究すればいいのかという大きな疑問がありなが（） 更に詳しくは、斎藤理生 「太宰治研究の半世紀」（安藤宏編『 展望 太宰治 』ぎょうせい、二〇〇九）等を参照。

（

7

ら、今回の考察ではパラテクストの枠組みに随筆を置くことによって、新たに原資料が随筆それ自体にどのような影響を与えるのかを見直すことができた。「日本文学の伝統に根ざす」には宣伝の機能があ（8） 稲田利徳 「「徒然草」における兼好のジャンル意義」（『 岡山大学教育学部研究収録 』- 、一九九六）（念の日本史 』日記で読む日本史 、臨川書店、二〇一六を参照。

） 更に詳しくは鈴木貞美『「日記」 と「随筆」 ――ジャンル概） こ
 の定義は『スーパー大辞林 』二〇二〇を参照した上で書いたものである。

103

ること、そして随筆の中に列挙されている作品及び著書にリアリティーが付与されていることを読んできた。 確かにこうした読み方はあくまで一つの解釈に過ぎないが、随筆の研究とその展望を見直すことができたのではないだろうか。

（

9―『 百鬼園随筆 』刊行前後の問題を中心に―」（『日本近代文） 更に詳しくは山田桃子 「戦前期 「随筆」の流行と内田百閒

学 』 、二〇一九）を参照。

巻「随想」（筑摩書房、
一九九九）収載「解題」 を参照したが、更なる研究が必要である。

）『
 太宰治全集 』第） 和泉書院刊行、二〇〇九〜二〇一四） 例えば、吉岡真緒 「太宰治 「如是我聞」 論――接続点としての「 私 」（『 太 宰 治スタディーズ』２号、二〇 〇八・六）では、辞典の定義を参照した上で随筆の直筆資料を検討すると、しばしば随筆で見える 「思いつき」 がなく、計画的に書かれた文章だと論じている。

）「
 田舎者」 がはじめて個人全集に収録されたのは、一九七九年
三月刊行の筑摩書房版『 太宰治全集 』 第十巻 「随想」の中で─ 79 ─

1

19

今後の課題としては、今回取り上げてきた随筆 「日本文学の伝統に根ざす」の中で論語が引用されていることも、どのような意味があげることがあり、聊斎志異をもとに翻案作品としては「竹青」（『 文（101るのかを考え直す必要がある。 太宰はしばしば中国の文献を取り上（11

藝 』一九 四 五・四 ） や 魯 迅 の 物 語 を『 惜 別 』（ 朝 日 新 聞 社、
伝 統に根ざす 」では太 宰の論 語の解 釈を更に考 えることができる。

一九四五・九）に置き換えたことがよく知られているが、「日本文学の取り上げているのかをより詳細に分析してみたい。

また、他に作品や随筆において太宰がどのような中国関係の文献を
なお、本稿で見てきた随筆 「日本文学の伝統に根ざす」 が現在の個人全集では「自著を語る」 というタイトルで収録されている事実（を視野に入れると、重要な資料としての個人全集などの作成について（

更なる研究が必要であると思われる。 付け加 えると、アクセスしや料を全集などの媒体と比較できるようになることで、随筆だけでは

すい電子資料の発展も期待できるのではないかと考えられ、特に原資

（2

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小田桐ジェイク：太宰治の随筆におけるパラテクスト問題――「日本文学の伝統に根ざす」を中心にある。「解題」の執筆者は関井光男である。
（

引用とその効果」（『日本研究論集 』第

19

）「
（『日
 作品」として認められているのは「フオスフオレツセンス」
本小説 』一九四七・七）及び「朝」（『 新思潮 』一九四七・七）という二点である。
）『 思ひ出 』の「餘瀝 近事片々」には「正直ノオト」
「春昼」
「市

井喧争」
「酒ぎらひ」「困惑の弁」「知らない人」「心の王者」「欝屈禍」、『 薄明 』の「随筆一束」には「男女川と羽左衛門」「弱まん燈籠 』の「随筆」には「海」「津軽地方とチエホフ」。
及び「 第 十七（八） 巻 」 となっている。 丸 括 弧にある数 字は、） 太宰自身の直筆資料があり、「感想集」は「第十六（七）巻」

実際に手書き企画書にもある。
宰治ブームの系譜 』（ひつじ書房、二〇一六）を参照。

） こ の個人全集の成立と出版の詳細に関しては、滝口明祥『 太本書は「太宰治全集」（筑摩書房刊 一九九九年初版）を定本） 単行本の奥付近くにある「本書の編集方針について」の中に「一、にした」 と書いてある。
まライブラリー 、筑摩書房、一九九二）を参照。

） 例えば紅野謙介『 書物の近代――メディアの文学史 』（ちく） 荒正人 「講座 なにを・いかによむか 太宰治『 走れメロス』」（『われらの科学 』第一巻第三号、一九四六・六）

号、
二〇一七・
一〇）や「太宰治の初期作品『 思ひ出 』のリパッケージ――自作引用・言及の方法」（ Future Japanology、第一号、二〇二〇・五）などを参照。

（

20） 更に詳しくは拙論 「太宰治『 津軽 』における『 思ひ出 』の号、二〇一八・五）を参照。

） 初出は砂子屋書房刊行の雑誌『 文筆 』の中に「他人に語る」

として発表され、『 信天翁 』に収録される際に、「『 晩年 』に就いて」に改名された。
収録される。

） 初 出が『 文 筆 』の中だが、後に「もの思ふ葦（その二）」に―― 「 思ひ出 」 から『 人 間 失 格 』 まで 』（ 立 教 大 学 出 版 会、

） 初出は『 文学界 』） 更に詳しくは松本和也『 太宰治の自伝的小説を読みひらく二〇一〇）等を参照。

） 既に個人全集に関する考察がある。 例えば安藤宏 「個人全
集と作家研究―新版『 太宰治全集 』の刊行に思うこと―」（『西洋文化ならびに東西文化交流の研究 』一九九二・四）や宗像和重

文学 １』 岩波書店、二〇〇三）な「全集の本文」（小森陽一・富山太佳夫・沼野充義・兵藤裕己・
松浦寿輝編『 岩波講座
どがあげられる。

謹んでお礼を申し上げたい。

【付記】「月刊東奥」の画像資料は、弘前市立図書館の提供によった。

─ 80 ─

16） 小 山 書 店 「 新 風土記 叢 書 」 と『 津 軽 』の関 係に関しては、拙論「変貌する太宰治『 津軽 』――パラテクストの観点から」
（『 阪

21

神近代文学研究 』第23 22

藝日本 』一九四〇・一）という五点である。

24

80

19

） 「作品」として認められているものとしては「雌に就いて」（『 若

草 』一九三六・五）「創生記」（『 新潮 』一九三六・
一〇）
「喝采」
（『 若

10
草』
一九三六・
一〇）
「燈籠」
（『 若草 』
一九三七・
一〇）
「春の盗賊」
（『 文

（
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者の糧」
「容貌」
「六月十九日」「食通」「五所川原」
「青森」
「校

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長三代」
「或る忠告」「炎天汗談」「横綱」「革財布」「天狗」、『ろ

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