‫اإلنسان‬‫والحيوات الثالث‬‫الدنيا – البرزخ – اآلخرة‬‫جمع و تصنيف‬‫محمد شوقي القشاوي‬‫‪1‬‬‫مقدمة‬‫الحياة والموت حقيقة واضحة أمام أعين الجميع‪ ،‬ورغم االختالف بين المعتقدات حول نشأة الحياة‬‫فإن المعتقد اإلسالمي أن هللا هو خالق كل شيء هو يحيي ويميت‪ ،‬ومن الثابت أن الموت هو‬‫الحقيقة التي ال جدال فيها‪ ،‬ويؤمن بها الجميع – المسلمون وغيرهم ‪ -‬رغم اختالف المعتقدات‬‫واألفكار والفلسفات المنتشرة في عالمنا‪.‬‬‫وفي هذه الورقة التي بين يدي القارئ سأعرض مفهوم الحياة والموت من وجهة النظر اإلسالمية‬‫مستعينا بما ورد – فقط – من آيات القرآن الكريم واألحاديث النبوية الصحيحة‪ ،‬وما تناولته كتب‬‫التفسير وشروح األحاديث‪ ،‬وذلك بهدف توضيح حقيقة الحياة في الفكر اإلسالمي‪ ،‬وكيف ينظر‬‫إليها المسلمون؛ وكل ذلك كان له آثار كبيرة على سلوكيات المسلمين وانتقل إلى عاداتهم‬‫وأفكارهم نتيجة لإليمان الشديد بها‪.‬‬‫الحياة الدنيا التي نعيشها اآلن حياة‪ ،‬والموت حياتان أخريان؛ لهما عالمان يختلفان‪ ،‬كما لنا‬‫عالمنا الذي نحياه اآلن‪.‬‬‫سأتناول ثالث حيوات هي الحياة الدنيا والبرزخ واآلخرة‪.‬‬‫وقد فضلت أن أعرض في بداية الورقة فصال عن الحياة الدنيا ونظرة اإلسالم لها وحال اإلنسان‬‫في آخر حياته قبل الموت‪ ،‬فتناولت قضية خلق آدم ومراحل الخلق؛ وذلك لما لها من أهمية في‬‫كون اإلنسان مخلوقا من طين وهو الجسد‪ ،‬وكيف أن الروح المحركة لهذا الجسد – وهي من روح‬‫هللا لها دور كبير في رحلة اإلنسان في حيواته الثالت‪.‬‬‫ثم تناولت بداية من ذرية آدم والتركيز على أول حالة قتل أو موت في تاريخ البشرية‪ ،‬وكيف بدأت‬‫فكرة الدفن‪.‬‬‫ثم تسلسلت الموضوعات كأحوال االحتضار وحضور المالئكة‪ ،‬وملك الموت وأحوال المحتضرين‬‫عند الموت ثم قضية غسل الميت وتكفينه ثم دفنه‪ ،‬ثم جاء الفصل الثاني عن الحياة الثانية وهي‬‫‪2‬‬‫حياة البرزخ‪ ،‬بداية من عودة الروح إلى الجسد‪ ،‬وسؤال الملكين وحال المؤمن والكافر أو العاصي‬‫بعد لقاء الملكين ثم نعيم القبر وعذابه‪ ،‬وبعد ذلك انتقلت إلى الفصل الثالث وهو االنتقال إلى‬‫الحياة الثالثة؛ وهي الحياة اآلخرة التي تبدأ بالبعث وقيام المخلوقات للحساب ومشاهد القيامة ثم‬‫أخذ الكتاب ومعرفة مصير كل شخص‪ ،‬وبعد ذلك كان الحديث عن الجنة ونعيمها‪ ،‬وأحوال أهلها‬‫فيها ثم الحديث عن النار وأهلها وأحوالهم فيها‪.‬‬‫أود اإلشارة إلى أنني اقتصرت على ذكر اآليات القرآنية واألحاديث النبوية وإن كان بعض هذه‬‫األحاديث تحتاج إلى شروح معاني الكثير من كلماتها والسيما إذا كانت ستترجم لما لها من أبعاد‬‫لغوية وثقافية‪.‬‬‫وهللا الموفق‪..‬‬‫‪3‬‬‫الفصل األول‬‫في الفكر اإلسالمي يمر اإلنسان بثالث حيوات‪:‬‬‫الحياة األولى‪ :‬الحياة الدنيا وهي التي نحياها اآلن‪.‬‬‫الحياة الثانية‪ :‬حياة البرزخ وهي التي تبدأ بعد الموت‪ ،‬وقبل انتهاء الحياة على األرض‪.‬‬‫الحياة الثالثة‪ :‬الحياة اآلخرة بعد الحساب فتكون إلى الجنة أو إلى النار‪.‬‬‫وقبل أن أفصل الكالم عن هذه الحيوات أود أن أوضح أوال كيف خلق هللا اإلنسان‪ ،‬وما عالقة‬‫وجوده على األرض‪.‬‬‫خلق اإلنسان‬‫خلق هللا تعالى آدم ليكون خليفة في األرض‪ ،‬قال هللا تعالي‪" :‬وإ ْذ قال ربُّك ل ْلمالئكة إني جاع ٌل‬‫في ْاأل ْرض خليفةً" سورة البقرة ‪30‬‬‫ين{‪ }71‬فإذا‬‫وقد خلق هللا آدم من طين‪ ،‬قال تعالى‪" :‬إ ْذ قال ربُّك ل ْلمالئكة إني خال ٌق بشرا ً من ط ٍ‬‫س َّو ْيتُهُ ونف ْختُ فيه من ُّروحي فقعُوا لهُ ساجدين{‪ }72‬سورة ص‪.‬‬‫فإيمان المسلمين أن هللا خلق آدم بطريقة خاصة‪ ،‬وليس كما يقال في نظرية النشوء واالرتقاء‬‫لدارون‪.‬‬‫وقد مر خلق آدم بثالث مراحل‪:‬‬‫المرحلة األولى‪ :‬المرحلة الترابية‬‫ب ث ُ َّم إذا أنتُم بش ٌر تنتش ُرون} ‪ – 20‬سورة الروم‬‫قال هللا تعالى‪{ :‬وم ْن آياته أ ْن خلق ُكم من تُرا ٍ‬‫وفي حديث يقول الرسول محمد صلى هللا عليه وسلم‪ ":‬إن هللا خلق آدم من قبض ٍة قبضها من‬‫واألبيض‪ ،‬واألسودُ‪ ،‬وبين‬‫األحمر‪،‬‬‫جميع األرض‪ ،‬فجاء بنو آدم على ق ْدر األرض‪ :‬جاء منهم‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫ب"‪.‬‬‫س ْهلُ‪ ،‬والح ْز ُن‪،‬‬‫ذلك‪ ،‬وال َّ‬‫والخبيث‪ ،‬والطي ُ‬‫الراوي ‪ :‬أبو موسى األشعري |المحدث ‪ :‬األلباني |المصدر ‪ :‬صحيح أبي داود‬‫الصفحة أو الرقم | ‪: 4693‬خالصة حكم المحدث ‪ :‬صحيح‬‫المرحلة الثانية‪ :‬مرحلة الطين‬‫مزج هللا هذا التراب بالماء حتى أصبح طينًا‪ ،‬وهذا قول ربنا في سورة الصافات (‪{:)11‬إنَّا‬‫ب}‪.‬‬‫ين َّالز ٍ‬‫خل ْقنا ُهم من ط ٍ‬‫‪4‬‬

‫المرحلة الثالثة‪ :‬مرحلة الصلصال‬‫هذا الطين ترك مدة حتى جف وأصبح كالصلصال‪ ،‬وهذا قول ربنا في سورة الرحمن (‪)14‬‬‫‪{:‬خلق ْاإلنسان من ص ْلصا ٍل ك ْالف َّخار}‬‫النفخ في الروح‬‫إن هللا ‪َّ -‬‬‫عز وج َّل ‪ -‬نفخ في جسد آدم عليه السالم من روحه ثم أمر المالئكة بالسجود آلدم عليه‬‫السالم سجود تكري ٍم‪.‬‬‫ين{‪ }71‬فإذا س َّو ْيتُهُ ونف ْختُ فيه من‬‫قال هللا تعالى ‪{:‬إ ْذ قال ربُّك ل ْلمالئكة إني خال ٌق بشرا ً من ط ٍ‬‫روحي فقعُوا لهُ ساجدين{‪ }72‬فسجد ْالمالئكةُ ُكلُّ ُه ْم أجْ معُون{‪}73‬سورة ص‪.‬‬‫شهادة ذرية آدم هلل بالخلق‬‫روى مالك والترمذي وأبو داود عن مسلم بن يسار قال‪ :‬سئل عمر بن الخطاب رضي هللا عنه عن هذه‬‫ظ ُه ِ‬‫ِك ْم َقالُوْا َبَلى َش ِه ْدَنا أَن‬‫ُّك ِمن َبِني َآد َم ِمن ُ‬‫ورِه ْم ُذ ِريَّتَ ُه ْم َوأ ْ‬‫َش َه َد ُه ْم َعَلى أ ُ‬‫َنف ِس ِه ْم أََل ْس ُت ِب َرب ُ‬‫اآلية ‪َ ":‬وإِ ْذ أ َ‬‫َخ َذ َرب َ‬‫تُقولُوْا يوم اْل ِقي ِ‬‫ِِ‬‫ين" سورة األعراف‪.172 :‬‬‫َ‬‫امة ِإنا ُكنا َع ْن َه َذا َغافل َ‬‫َْ َ َ َ‬‫يق ول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى هللا عليه وسلم‪ :‬واذكر يا محمد ربك إذ استخرج ولد آدم من‬‫أصالب آبائهم‪ ،‬فقررهم بتوحيده‪ ،‬وأشهد بعضهم على بعض شهادتهم بذلك‪ ،‬وإقرارهم به‪.‬‬‫(تفسير الطبري)‬‫فطرة اإلنسان‬‫يولد المولود من بني آدم على الفطرة‪ ،‬هذا معناه أنه يولد مسل ًما على فطرة هللا الذي فطر عليها‬‫الناس‪ .‬روى البخاري في صحيحه عن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم أنه قال‪" :‬ما م ْن‬‫م ْولُو ٍد إال يُول ُد على ا ْلف ْطرة‪ ،‬فأبوا ُه يُهودانه أ ْو يُنصرانه أ ْو يُمجسانه"‪.‬‬‫خلق حواء من ضلع آدم‬‫خلق هللا حواء من ضلع آدم األيسر فجعلها زوجا له وعاشا في الجنة إلى أن أغواهما الشيطان‬‫فأنزلهما هللا إلى األرض؛ ومن هنا عاد اإلنسان إلى المكان الذي خلق هللا جسده منه؛ ولذلك‬‫عندما يموت اإلنسان يعود الجسد إلى األرض‪ ،‬وتخرج الروح إلى هللا ألن روح اإلنسان من‬‫روح هللا‪.‬‬‫‪5‬‬‫نسل آدم والوالدة‬‫ثم بدأ نسل آدم من عالقة الزواج بين الذكر واألنثى‪.‬‬‫ومن أوالد آدم كان الزواج من ذكر البطن األولى من أنثى البطن الثانية وأنثى البطن األولى من‬‫ذكر البطن الثانية‪ ،‬وهكذا حتى كثر بنو آدم‪.‬‬‫أول حاثة وفاة ‪ /‬قتل في البشرية‬‫حدثت أول حالة وفاة بشرية عندما قتل قابيل آخاه هابيل‬‫سهُ قتْل أخيه فقتلهُ فأصْبح من ا ْلخاسرين)‪ " (30‬سورة المائدة‬‫قال هللا تعالى‪":‬فطوعتْ لهُ ن ْف ُ‬‫وحار في دفنه إلى أن جاءه الغراب يحمل غرابا ميتا فدفنه؛ فتعلم قابيل كيفية الدفن فدفن أخاه‪.‬‬‫فبعث َّللاُ ُ‬‫غرابًا ي ْبح ُ‬‫ث في ْاأل ْرض ليُريهُ ك ْيف يُواري س ْوءة أخيه ۚ قال يا و ْيلتا أعج ْزتُ أ ْن‬‫أكُون مثْل َٰهذا ا ْلغُراب فأُواري س ْوءة أخي ۖ فأصْبح من النادمين)‪ (31‬سورة المائدة‬‫وهكذا بدأ بنو آدم رحلة الحياة الدنيا على األرض وتعلموا فكرة الحياة والموت‪.‬‬‫نظرة اإلسالم إلى الدنيا‬‫ت ْزيين الحياة الدنيا‬‫هللا جعل الحياة الدنيا لهوا ولعبا‪ ،‬والعرب تطلق على المرأة والولد والنكاح والمال "لهوا" كما ذكره‬‫ابن منظور‪ ،‬وكل هذه األمور من مكونات الحياة الدنيا‪ ،‬بل من شهواتها كما قال – تعالى‪:-‬‬‫اء واْلبِنين واْلَقن ِ‬‫اس ح ُّب َّ ِ ِ ِ ِ‬‫ط ِرة ِمن َّ‬‫" ُزي ِ‬‫اط ِ‬‫الذ َه ِب َواْل ِف َّ‬‫ض ِة َواْل َخْي ِل‬‫الش َه َوات م َن الن َس َ َ َ َ َ‬‫ير اْل ُمَق ْن َ َ َ‬‫َ‬‫ِن ل َّلن ِ ُ‬‫اْل ُم َسَّو َم ِة َو ْاأل َْن َعا ِم َواْل َح ْر ِث" (آل عمران‪ :‬من اآلية‪.)14‬‬‫ورد لفظ (الدنيا) في القرآن الكريم في سياقات ثالثة‪ :‬أولها‪ :‬التحذير من الدنيا‪ .‬ثانيها‪ :‬تفضيل‬‫اآلخرة على الدنيا‪ .‬ثالثها‪ :‬األخذ بنصيب من الدنيا‪ ،‬مع جعل اآلخرة هي المقصد األهم واألول‪.‬‬‫قال هللا سبحانه في وصف هذه الحياة وحقيقتها‪{ :‬واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كماء أنزلناه‬‫من السماء فاختلط به نبات األرض فأصبح هشيما تذروه الرياح} (الكهف‪ .)45:‬فالحياة في‬‫‪6‬‬‫حقيقتها ‪ -‬بحسب المثل القرآني‪ -‬أشبه بالدورة الزراعية‪ ،‬تبدأ بقطرات من الماء‪ ،‬ثم تنتهي‬‫مذكور‪.‬‬‫ا‬‫بالهشيم من الزرع‪ ،‬الذي تطير به الرياح‪ ،‬فتذروه هنا وهناك‪ ،‬كأن لم يكن شيئا‬‫قصر هذه الحياة الدنيا وتفاهتها‪ ،‬وتضاؤلها مقارنة بالحياة اآلخرة‪ ،‬التي تعتبر – في اإلسالم‬‫اخر بينكم وتكاثر‬‫‪ -‬الحياة الحقيقية‪ ،‬فيقول مثال‪{ :‬اعلموا أنما الحياة الدنيا َل ِعب ولهو َوِز َينة َوتََف ُ‬‫الكَّف َار نباتُ ُه ثم يهيج فتراه مصف ار ثم يكون حطاما وفي‬‫في األموال واألوالد كمثل َغ ْيث أعجب ُ‬‫اآلخرة عذاب شديد ومغفرة من هللا ورضوان وما الحياة الدنيا إال متاع الغرور} (الحديد‪.)20:‬‬‫موقف الناس من الدنيا‬‫وبين موقف الناس من الدنيا‪ ،‬بأنهم يفرحون بها‪ ،‬مع أن حقيقتها ال تستدعي هذا الفرح‪ ،‬كونها‬‫ويْبَلى‪ ،‬هذا يستدعي عدم التعلق بها‪ ،‬واألخذ بالحذر والتيقظ منها‪،‬‬‫مجرد متاع ُس ْرَعان ما َيْف َنى َ‬‫قال تعالى‪{ :‬وفرحوا بالحياة الدنيا وما الحياة الدنيا في اآلخرة إال متاع} (الرعد‪.)26:‬‬‫التحذير من الدنيا‬‫حذر سبحانه عباده من االنجرار وراء مفاتن الدنيا الزائفة يقول سبحانه في هذا الصدد‪َ { :‬م ْن‬‫كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نو ِ‬‫ف إليهم أعمالهم فيها وهم فيها ال ُي ْب َخ ُسون * أولئك الذين ليس‬‫َُ‬‫الم َراد هنا‪،‬‬‫لهم في اآلخرة إال النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون} (هود‪ .)15:‬و ُ‬‫أن من كان طالبا منافع الحياة والهثا وراء زينتها‪ ،‬فإن هللا ُيمد له في ذلك‪ ،‬ويعطيه إياها‪،‬‬‫الخ ْس َران في اآلخرة‪.‬‬‫استدراجا له‪ ،‬ثم تكون عاقبته ُ‬‫الدار اآلخرة هي الدار الحقيقية الباقية‪ ،‬من ذلك قوله تعالى‪{ :‬وما الحياة الدنيا إال لعب ولهو‬‫وللدار اآلخرة خير للذين يتقون} (األنعام‪ ،)32:‬فالدار اآلخرة عند النظر الدقيق إليها هي الخير‬‫الحقيقي الباقي لإلنسان‪ ،‬وما عداها من خيرات الدنيا سرعان ما تزول‪ ،‬قال تعالى‪{ :‬وما أوتيتم‬‫من شيء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها وما عند هللا خير وأبقى أفال تعقلون} (القصص‪.)60:‬‬‫‪7‬‬‫التوازن بين الحياة الدنيا واآلخرة‬‫فالقرآن الكريم يثني على من يجمع بين أمري الدنيا واآلخرة‪ ،‬فيقول‪{ :‬ومنهم من يقول ربنا آتنا‬‫في الدنيا حسنة وفي اآلخرة حسنة} (البقرة‪ ،)201:‬ويقول على لسان نبي هللا موسى عليه‬‫السالم‪{ :‬واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وفي اآلخرة} (األعراف‪ ،)156:‬ويمدح سبحانه خليله‬‫إبراهيم عليه السالم‪ ،‬فيقول‪{ :‬وآتيناه في الدنيا حسنة وإنه في اآلخرة لمن الصالحين}‬‫(النحل‪.)122:‬‬‫يقول سبحانه‪{ :‬وابتغ فيما آتاك هللا الدار اآلخرة وال تنس نصيبك من الدنيا} (القصص‪.)77:‬‬‫وفي األحاديث‬‫وعن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى هللا عليه وسلم قال‪ ( :‬إن الدنيا حلوة َخ ِ‬‫ض َرة وإن هللا‬‫مستَ ْخلُِف ُكم فيها فينظر كيف تَعمُلون فاتقوا الدنيا واتقوا ِ‬‫الن َساء‪ ،‬فإن أََّول فتنة بني إسرائيل‪ ،‬كانت‬
‫َ‬
‫ُْ‬
‫َْ‬
‫ْ‬

‫في النساء) رواه مسلم‪.‬‬‫وعن مسهر بن سعد قال‪ :‬قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‪ ( :‬لو كانت الدنيا تَ ْع ِد ُل ِع ْن َد هللا‬‫جناح بعوضة ما سَقى ِ‬‫كاف ار منها َش ْرَب َة َماء) رواه الترمذي وابن ماجه وصححه األلباني‪.‬‬‫َ َُ َ‬‫َ‬‫ونة ملعون َم ْن‬‫وعن أبي هريرة‪ :‬سمعت رسول هللا صلى هللا عليه وسلم يقول‪( :‬إن الدنيا َمْل ُع َ‬‫ِ‬‫وعالِم أو ُمتَ َعلِم) رواه الترمذي وابن ماجه والبيهقي وحسنه األلباني‪.‬‬‫فيها إال ذ ْكر هللا وما َو َااله َ‬‫ِ‬‫وجَّن ُة اْل َك ِافر)‬‫وعن أبي هريرة قال‪ :‬قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‪( :‬الدنيا س ْج ُن المؤمن َ‬‫رواه الترمذي وابن ماجه وصححه األلباني‪.‬‬‫قضية الموت‬‫يقول هللا تعالى‪ُ " :‬ك ُّل ن ْف ٍس ذائقةُ ْالم ْوت ۗ وإنَّما تُوفَّ ْون أ ُ ُجور ُك ْم ي ْوم ْالقيامة"ۖ ‪ 185‬آل عمران‬‫‪8‬‬‫كل نفس ستموت وهذه هي الحقيقة الواضحة لكل البشر‪ ،‬ولن يبقى حيا إال هللا فقط‪.‬‬‫ان* ويبْقى وجْ هُ ربك ذُو ْالجالل واإل ْكرام‪ .‬الرحمن ‪27/26‬‬‫ُك ُّل م ْن عليْها ف ٍ‬‫لحظة الموت‬‫فترة االحتضار‪ :‬هي الفترة التي يستعد فيها جسد اإلنسان لخروج الروح (للموت) وذلك إ ْن‬‫كبيرا في السن‪ ،‬أما الموت بأحوال أخرى وبأسباب مختلفة ففترتها تختلف حسب سبب‬
‫كان‬
‫ً‬
‫الوفات‪ ،‬ولكنها جميعا تشترك في فترة االحتضار؛ وهي خروج الروح من الجسد‪( .‬تعددت‬‫األسباب والموت واحد)‪.‬‬‫يصبح اإلنسان مرتب ًكا ومشوش الذهن‪ ،‬وهذه المرحلة هي التي تسمى سكرات الموت‪.‬‬‫يتصرف بأفعال بين النوم واليقظة والهلوسة ويغيب أحيانًا عن الوعي ويعود مرة أخرى‪.‬‬‫حضور ملك الموت‬‫يقول هللا تعالى‪ ﴿ :‬قُ ْل يتوفاكُم ملكُ ا ْلم ْوت الذي ُوكل ب ُك ْم ثُم إل َٰى رب ُك ْم ت ُ ْرجعُون )‪ .﴾ (11‬السجدة‬‫يحضر ملك الموت ومعه أعوانه من المالئكة‪ ،‬يقول هللا تعالي‪:‬‬‫سلُنا و ُه ْم ال يُفر ُ‬‫طون)‪ (61‬األنعام‬‫" حت َّ ٰى إذا جاء أحد ُك ُم ْالم ْوتُ توفَّتْهُ ُر ُ‬‫قال القرطبى‪" :‬قوله تعالى‪﴿ :‬توفته رسلنا﴾ ال ُمراد‪ :‬أ ْعو ُ‬‫ان ملك الموت‪ ،‬قاله ابن عباس وغيره‪.‬‬‫سلُّون الروح من الجسد حتى إذا كان عند ق ْبضها‪ ،‬قبضها ملك الموت‪.‬‬‫ويروى أنهم ي ُ‬‫خروج الروح يتبعها البصر‬‫البصر ناحية الروح‬‫شخص‬‫ج ملكُ الموت الروح ي‬‫عندما يُ ْخر ُ‬‫ُ‬‫ُ‬‫حديث‪ :‬ع ْن أُم سلمة ‪ ،‬قال ْ‬‫َّللا صلَّى َّ‬‫سو ُل َّ‬‫َّللاُ عليْه وسلَّم على أبي سلمة‬‫ت‪ :‬دخل ر ُ‬‫اس م ْن أ ْهله‪ ،‬فقال‪:‬‬‫وق ْد ش َّق بص ُرهُ‪ ،‬فأ ْغمضهُ‪ ،‬ث ُ َّم قال‪ :‬إ َّن ُّ‬‫الروح إذا قُبض تبعهُ ْالبص ُر‪ ،‬فض َّج ن ٌ‬‫عوا على أ ْنفُس ُك ْم إ َّال بخي ٍْر‪ ،‬فإ َّن ْالمالئكة يُؤمنُون على ما تقُولُون‪ ،‬ث ُ َّم قال‪ :‬اللَّ ُه َّم ا ْغف ْر ألبي‬‫ال ت ْد ُ‬‫ارف ْع درجتهُ في ْالم ْهديين‪ ،‬و ْ‬‫اخلُ ْفهُ في عقبه في ْالغابرين‪ ،‬وا ْغف ْر لنا ولهُ يا ربَّ‬‫سلمة‪ ،‬و ْ‬‫ْالعالمين‪ ،‬وا ْفسحْ لهُ في قبْره‪ ،‬ونو ْر لهُ فيه"‪ .‬صحيح مسلم‪.‬‬‫حاالت الموتى وموقف المالئكة‬‫• ‪ -‬الضرب إلخراج الروح ‪ :‬في بعض الحاالت تضرب المالئكة المحتضر لكي تخرج‬‫الروح ألنها ترى مصيرها السيء فال تريد أن تخرج ‪.‬‬‫‪9‬‬‫يقول تعالى‪ :‬ول ْو تر َٰى إذ الظال ُمون في غمرات ا ْلم ْوت وا ْلمالئكةُ باس ُ‬‫طو أ ْيديه ْم أ ْخر ُجوا‬‫أنفُس ُك ُم ۖ ا ْلي ْوم تُجْ ز ْون عذاب ا ْل ُهون بما كُنت ُ ْم تقُولُون على َّللا غ ْير ا ْلحق وكُنت ُ ْم ع ْن آياته‬‫ستكْب ُرون )‪ (93‬األنعام‬‫ت ْ‬‫قال المفسرون‪ :‬والمالئكة باسطو أيديهم ) أي‪ :‬بالضرب) كما قال تعالى‪" :‬ولو ترى إذ يتوفى‬‫الذين كفروا المالئكة يضربون وجوههم وأدبارهم )األنفال ‪ - 50 :‬ولهذا قال‪ :‬والمالئكة‬‫باسطو أيديهم ) أي‪ :‬بالضرب لهم حتى تخرج أنفسهم من أجسادهم؛ ولهذا يقولون لهم ‪ :‬أخرجوا‬‫أنفسكم)‬‫وذلك أن الكافر إذا احتضر ب َّ‬‫شرتْهُ المالئكةُ بالعذاب والنكال‪ ،‬واألغالل والسالسل‪ ،‬والجحيم‬‫والحميم‪ ،‬وغضب الرحمن الرحيم‪ ،‬فتتفرق روحه في جسده‪ ،‬وتعصى وتأبى الخروج‪،‬‬‫فتضربهم المالئكة حتى ت ُ ْخرج أ ْرواح ُهم من أجْ سادهم‪.‬‬‫*‪ -‬أما المؤمن فيقعد ملك الموت عند رأس المحتضر ويقول‪ " :‬أيتها النفس الطيبة‪ ،‬اخرجي‬‫إلى مغفرة من هللا ورضوان فتخرج كما تسيل القطرة من في السقاء"‪.‬‬‫وصول الروح إلى الحلق قبل خروجها‬‫ما يحدث للميت حال موته ال نشاهده وال نراه‪ ،‬وإن كنا نرى آثاره‪ ،‬وقد حدثنا ربنا تبارك‬‫وتعالى عن حال المحتضر فقال‪" :‬فل ْوال إذا بلغت ْال ُح ْلقُوم ‪ -‬وأنت ُ ْم حينئ ٍذ تن ُ‬‫ب‬‫ظ ُرون ‪ -‬ونحْ ُن أ ْقر ُ‬‫إليْه من ُك ْم ولكن َّال تُبْص ُرون " الواقعة‪]: 85-83 :‬والمتحدث عنه في اآلية الروح عندما تبلغ‬‫الحلقوم في حال االحتضار‪ ،‬ومن حوله ينظرون إلى ما يعانيه من سكرات الموت‪ ،‬وإن كانوا ال‬‫ب إليْه من ُك ْم ولكن َّال تُبْص ُرون"‬‫يرون مالئكة الرحمن التي تس ُّل روحه‪ ،‬قال تعالى‪" :‬ونحْ ُن أ ْقر ُ‬‫الواقعة‪ 85 :‬كما قال تعالى‪" :‬و ُهو ْالقاه ُر ف ْوق عباده وي ُْرس ُل عل ْي ُكم حفظةً حتَّى إذا جاء أحد ُك ُم‬‫سلُنا و ُه ْم ال يُفر ُ‬‫طون" األنعام ‪.61‬‬‫ْالم ْوتُ توفَّتْهُ ُر ُ‬‫س ُ‬‫ق وظ َّن أنَّهُ ْالفر ُ‬‫وقال في اآلية األخرى‪" :‬ك َّال إذا بلغ ْ‬‫اق‬‫اق و ْالتفَّت ال َّ‬‫ت التَّراقي وقيل م ْن را ٍ‬‫ساق إلى ربك ي ْومئ ٍذ ْالمس ُ‬‫اق" القيامة‪] 30-26 :‬والتي تبلغ التراقي هي الروح‪ ،‬والتراقي‬‫بال َّ‬‫جمع ترقوة وهي العظام التي بين ثغرة النحر والعاتق‪(2) .‬‬‫تخرج الروح تدريجيا من القدمين إلى الركبتين ثم تصل إلى الحلقوم‪ ،‬وبعدها يستلمها ملك‬‫الموت ويصعد بها إلى السماء‪ ،‬قال تعالى‪( :‬يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك راضيةً‬‫اب‬‫مرضية فادخلي في عبادي وادخلي جنتي)[الفجر‪27:‬ـ‪ ،]30‬قال تعالى‪( :‬ال تُفت َّ ُح ل ُه ْم أبْو ُ‬‫سماء وال ي ْد ُخلُون ْالجنَّة)[األعراف‪.]40:‬‬‫ال َّ‬‫‪10‬‬

‫البشرى بالمغفرة للمؤمن والغضب والعذاب للكافر‬‫هذا قد صرحت به نصوص كثيرة في كتاب هللا‪ ،‬قال تعالى ‪:‬إ َّن الَّذين قالُوا ربُّنا َّ‬‫َّللاُ ث ُ َّم اسْتقا ُموا‬‫تتن َّز ُل عليْه ُم ْالمالئكةُ أ َّال تخافُوا وال تحْ زنُوا وأبْش ُروا ب ْالجنَّة الَّتي ُكنت ُ ْم تُوعدُون نحْ ُن أ ْوليا ُؤ ُك ْم‬‫ور‬‫س ُك ْم ول ُك ْم فيها ما تدَّ ُ‬‫في ْالحياة الدُّ ْنيا وفي ْاآلخرة ول ُك ْم فيها ما ت ْشتهي أنفُ ُ‬‫عون نُ ُز ًال م ْن غفُ ٍ‬‫َّرح ٍيم"فصلت‪.32-30:‬‬‫***‬‫تغسيل الميت وتكفينه والصالة عليه‬‫بعد خروج الروح يوجب اإلسالم تغسيل الميت بطريقة خاصة وهي كما يلي‪:‬‬‫‪ -1‬تجري ُد الميت من ثيابه‪.‬‬‫يجب ستْ ُر عورة الميت عند الشروع في ُ‬‫ُ‬‫يجوز النظ ُر إلى عورته‪.‬‬‫غسله‪ ،‬وال‬‫‪ُ -2‬‬‫عصرا رفيقًا‪ ،‬ثم يلُف على يده خرقةً فيُ ْنجيه بها‪.‬‬‫ع أن ي ْعصر الغاس ُل ب ْطن الميت‬‫‪ -3‬يُشْر ُ‬‫ً‬‫ب النيةُ في ُ‬‫غسل الميت‪ ،‬لو نسي الغاس ُل النية قبل الغسل فالغسل صحيح‪.‬‬‫‪ -4‬ال تج ُ‬‫ستحب أن يمسح الغاس ُل أسنان الميت وم ْنخريه‬‫‪ -5‬ي ُ ْ‬‫‪ -6‬يُسن أن يُوضئ الغاس ُل الميت في أول غسالته؛ كوضوء حدثٍ‪.،‬‬‫‪ -7‬يُغسل الميتُ بماءٍ وسد ٍْر‬‫س ُل جميع بدن الميت والتيا ُمن فيه‬‫‪ -8‬غ ْ‬‫كافورا‬‫‪ -9‬يُسن أن يجعل الغاس ُل في الغسلة األخيرة‬‫ً‬‫تر في تغسيل الميت‬‫‪-10‬‬‫يستحب الو ُ‬‫اختلف أه ُل العلم في تقليم أ ْظفار الميت وقص شاربه‬‫‪-11‬‬‫ق ش ْعر عانة الميت‬‫‪-12‬‬‫يحْ ُرم ح ْل ُ‬‫سل‬‫‪-13‬‬‫يُستحب أن يُنشف الميتُ بعد الغُ ْ‬‫التيم ُم عند العجْ ز عن الماء‬‫‪-14‬‬‫يُستحب تسري ُح ش ْعر الميتة‪ ،‬وج ْعلُه ثالث ضفائر خ ْلفها‪.‬‬‫‪-15‬‬‫***‬‫تكفين الميت‬‫بعد االنتهاء من ُ‬‫ض‪،‬‬‫ب بي ٍ‬‫غ ْسل الميت يجب تكفينه‪ ،‬فالسنة أن يُكفن الرجل في ثالثة أثوا ٍ‬‫ب‪ :‬إزار وخمار وقميص ولُفافت ْين فهذا هو األفضل‪.‬‬‫والمرأة تكفن في خمسة أثوا ٍ‬‫***‬‫‪11‬‬

‫الصالة علي الميت‬‫يتجمع أهله وأقاربه ومعارفه وعامة المسلمين للصالة عليه‪ ،‬وهذه الصالة اسمها صالة الجنازة‬‫وهي تختلف عن الصالة العادية؛ فال يوجد فيها ركوع وال سجود‪ ،‬وإنما هي أربع تكبيرات‪:‬‬‫بعد التكبيرة األولى قراءة الفاتحة‬‫وبعد الثانية الصالة على النبي (بصيغة الت َّش ُّهد الثانية كما هي في الصالة)‬‫وبعد التكبيرة الثالثة الدعاء للميت‬‫وبعد الرابعة الدعاء للمسلمين جميعا أحياء وأموات‪.‬‬‫***‬‫دفن الميت‬‫السنة في دفن أموات المسلمين‪ ،‬أن يحفر ويعمق القبر إلى السرة ‪ -‬سرة الرجل القائم ونحو‬‫ذلك‪ -‬ويكون له لحد هذا هو األفضل في جهته القبلية بقدر الميت‪ ،‬ثم يوضع الميت فيه على‬‫جنبه األيمن‪ ،‬ويقول‪ :‬باسم هللا ‪-‬عند وضعه‪ -‬باسم هللا وعلى ملة رسول هللا‪ ،‬ثم ينصب عليه‬‫طوب اللَّ بن‪ ،‬ويسد الخلل حتى ال يدخل عليه التراب‪ ،‬ثم يهال عليه التراب‪ ،‬ويرفع القبر قدر‬‫شبر؛ حتى يعرف أنه قبر وال يمتهن‪ ،‬هذا هو السنة ثم يرش بالماء ويوضع عليه الحصباء‪،‬‬‫وتوضع األنصبة على طرفي القبر لبنة لبنة عند طرفيه؛ حتى يعرف أنه قبر‪ .‬شرح ابن باز‬‫‪12‬‬

‫الفصل الثاني‬‫الحياة الثانية بعد الموت‬‫حياة البرزخ وكيف يكون القبر‬‫إن الرحلة إلى الدار اآلخرة تبدأ بالموت وتنتهي إما إلى الجنة أو إلى النار؛ فالقبر إما روضة‬‫من رياض الجنة‪ ،‬أو حفرة من حفر النار‪.‬‬‫حياة البرزخ‪:‬‬‫سر من‬‫إن حياة البرزخ من األمور الغيبية التي ال يعلم طبيعتها إال هللا سبحانه وتعالى‪ ،‬فهي ٌ‬‫أسرار الحياة اآلخرة‪.‬‬‫معنى البرزخ‪:‬‬‫البرزخ لغةً‪ :‬هو ما بين كل شيئين‪ ،‬بحيث يكون هو الفاصل والحاجز بينهما‪ ،‬ومن هنا يقال‬‫للميت في قبره إنه في حياة البرزخ؛ ألنه انتقل إلى مرحل ٍة بين الدنيا واآلخرة‪.‬‬‫حياة البرزخ في االصطالح هي‪ :‬الفترة الفاصلة بين الدنيا واآلخرة‪ ،‬ولهذه المرحلة عال ٌم خاص‬‫مختلف عن الحياة الدنيا وعن اآلخرة‪ ،‬يردُ عليها الناس جميعًا بعد الموت‪.‬‬‫ٌ‬‫وقيل َّ‬‫إن حياة البرزخ هي‪ :‬الحاجز الذي يحجز بين البشر وبين الرجوع إلى الدنيا أو االنتقال‬‫إلى اآلخرة‪ ،‬حيث يظلون في تلك الحياة إلى أن يُبعثوا من قبورهم يوم القيامة للعرض‬‫والحساب‪ ،‬وتنتهى هذه المرحلة بالنفخ في الصور‪ ،‬وبعث الخالئق للحساب يوم القيامة‪.‬‬‫المعنى الشرعي للبرزخ قد ذكر في قول هللا تعالى‪( :‬لعلي أعْم ُل صال ًحا فيما تر ْكتُ ۚ ك َّال ۚ إنَّها‬‫كلمةٌ ُهو قائلُها ۖ ومن ورائهم ب ْرز ٌخ إل ٰى ي ْوم يُبْعثُون) المؤمنون ‪ ،100‬باإلضافة إلى قول‬‫الرسول صلى هللا عليه وسلم‪َّ :‬‬‫(إن القبر َّأو ُل منازل اآلخرة فإن نجا منهُ فما بعده أيس ُر منهُ‪ ،‬وإن‬‫لم ين ُج منهُ فما بعده أشدُّ منهُ)‪.‬‬‫وفيما يلي بيان بعض األمور التي تحصل للميت أثناء الحياة البرزخية كما أثبتها القرآن الكريم‬‫والسنة النبوية الصحيحة‪:‬‬‫مرحلة سؤال الملكين‪:‬‬‫بمجرد أن تخرج روح الميت من جسده ويدخل في قبره فإنَّه يدخل في حياة البرزخ‪ ،‬وقد ثبتت‬‫تلك المرحلة من الحياة البرزخية في العديد من النصوص النبوية الصحيحة‪ ،‬منها ما جاء من‬‫حديث أنس بن مالك ‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬أن رسول هللا ‪-‬عليه الصالة والسالم‪ -‬قال‪( :‬إن العبد إذا‬‫‪13‬‬

‫ُوضع في قبره‪ ،‬وتولى عنه أصحابُه‪ ،‬وإنه ليسم ُع ق ْرع نعالهم‪ ،‬أتاه ملكان‪ ،‬فيُقعدانه فيقوالن‪ :‬ما‬‫ُ‬‫المؤمن فيقولُ‪ :‬أشهدُ أنه عبدُ هللا‬‫كنت تقو ُل في هذا الرجل‪ ،‬لمحم ٍد صلى هللا عليه وسلم‪ ،‬فأما‬‫انظر إلى مقعدك من النار‪ ،‬قد أبدلك هللاُ به مقعدًا من الجنة‪ ،‬فيراهما جميعًا‪.‬‬‫ورسولُه‪ ،‬فيُقا ُل له‪:‬‬‫ْ‬‫ُ‬‫والكافر فيُقا ُل‬‫المنافق‬‫أنس‪ ،‬قال‪ :‬وأما‬‫قال قتادة ُ وذكر لنا‪ :‬أنه يُ ْفس ُح في قبره‪ ،‬ثم رجع إلى حديث ٍ‬‫ُ‬‫الناس‪ ،‬فيُقالُ‪ :‬ال دريت‬‫له‪ :‬ما كنت تقو ُل في هذا الرجل؟ فيقولُ‪ :‬ال أدري‪ ،‬كنتُ أقو ُل ما يقو ُل‬‫ُ‬‫ب بمطارق من حدي ٍد ضربةً‪ ،‬فيصي ُح صيحةً‪ ،‬يسمعُها من يليه غير الثقلين)‪.‬‬‫وال تليت‪ ،‬ويُضْر ُ‬‫(يسمع الصيحة كل الخالئق ما عدا الثقلين (اإلنس والجن)‬‫** حديث خروج الروح وصعودها ثم نزولها في الجسد ثم سؤال الملكين‬‫قال صلى هللا عليه وسلم بعدما أمر أصحابه أن يستعيذوا باهلل من عذاب القبر‪( :‬إن العبد المؤمن‬‫إذا كان في انقطاع من الدنيا وإقبال من اآلخرة‪ ،‬نزلت إليه مالئكةٌ من السماء بيض الوجوه كأن‬‫وجوههم الشمس ومعهم كفن من الجنة‪ ،‬وحنوط من الجنة‪ ،‬فيجلسون منه مد البصر‪ ،‬ثم يجيء‬‫ملك الموت فيجلس عند رأسه‪ ،‬ويقول‪ :‬يا أيتها النفس المطمئنة! اخرجي إلى مغفرة من هللا‬‫ورضوان‪ ،‬فتخرج روحه تسيل كما يسيل الماء من في السقاء‪ ،‬فإذا ما أخذها ال تدعها المالئكة‬‫في يده طرفة عين‪ ،‬فتأخذها وتضعها في أكفان الجنة‪ ،‬وفي حنوط من الجنة‪ ،‬وتنبعث لها رائحة‬‫كأطيب نفحة مسك على وجه األرض ثم تصعد بها المالئكة إلى السماء‪ ،‬فإذا مرت بها المالئكة‬‫على سماء من السماوات‪ ،‬قالت المالئكة في السماوات‪ :‬لمن تكون هذه الروح الطيبة؟ فتقول‬‫المالئكة التي تشيعها‪ :‬إنها روح فالن بن فالن‪ ،‬بأطيب أسمائه التي كانوا يسمونه بها في الدنيا‪،‬‬‫حتى إذا ما انتهوا بها إلى السماء السابعة‪ ،‬قال هللا جل وعال‪ :‬اكتبوا روح عبدي في عليين‪ ،‬ثم‬‫أعيدوها إلى األرض‪ ،‬فإني منها خلقتهم‪ ،‬وفيها أعيدهم‪ ،‬ومنها أخرجهم تارة أخرى‪ ،‬ويأتيه في‬‫قبره ملكان فيجلسانه ويسأالنه‪ ،‬فيقوالن له‪ :‬من ربك؟‬‫فيقول‪ :‬ربي هللا‬‫ما دينك؟‬‫فيقول‪ :‬ديني اإلسالم‬‫ما هذا الرجل الذي بعث فيكم؟‬‫فيقول‪ :‬هو رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‬‫فيقوالن له‪ :‬وما علمك؟‬‫فيقول‪" :‬قرأت كتاب هللا جل وعال فآمنت به وصدقت‪ .‬فينادي مناد‪ :‬أن صدق عبدي‪ ،‬فأفرشوه‬‫من الجنة‪ ،‬وألبسوه من الجنة‪ ،‬وافتحوا له بابًا إلى الجنة‪ ،‬يأتيه من روحها وطيبها"‪.‬‬‫ثم يقول صلى هللا عليه وسلم‪( :‬ويأتيه رجل حسن الوجه‪ ،‬حسن الثياب‪ ،‬فيقول‪ :‬من أنت؟ ال يأتي‬‫وجهك هذا إال بخير‪ ،‬فيقول‪ :‬أبشرك ‪ ..‬فأنا عملك الصالح‪ ،‬وهذا يومك الذي كنت توعد‪ ،‬فينادي‬‫العبد على هللا جل وعال ويقول‪ :‬رب أقم الساعة رب أقم الساعة‪ ..‬حتى أرجع ألهلي ومالي‪.‬‬‫‪14‬‬

‫أما العبد الكافر إذا كان في انقطاع من اآلخرة وإقبال على الدنيا‪ ،‬جاءته مالئكة سود الوجوه‬‫معهم مسوح‪- ،‬ليف من النار والعياذ باهلل‪ -‬فيجلسون عند رأسه‪ ،‬فإذا جاءه ملك الموت قال‪ :‬يا‬‫أيتها النفس الخبيثة! اخرجي إلى سخط من هللا وغضب‪ ،‬فتنتزع روحه كما يُنتزع السفود من‬‫الصوف المبلول‪- ،‬أي‪ :‬الحديد الصلب‪ -‬فال تدعها المالئكة في يده طرفة عين‪ ،‬وتلفها في هذا‬‫المسوح من النار‪ ،‬وإذا ما أرادوا أن يصعدوا بها إلى السماء انبعثت لها رائحة كأنتن ريح جيفة‬‫على وجه األرض‪ ،‬وال تفتح لها أبواب السماء‪ ،‬ثم قرأ النبي صلى هللا عليه وسلم‪" :‬ال تُفت َّ ُح ل ُه ْم‬‫سماء وال ي ْد ُخلُون ْالجنَّة حتَّى يلج ْالجم ُل في سم ْالخياط [األعراف‪ ،]40:‬ثم ينادي الحق‬‫اب ال َّ‬‫أبْو ُ‬‫جل وعال‪ :‬اكتبوا روح عبدي في سجين في األرض السفلى‪ ،‬فتطرح روحه أرضاً‪ ،‬وقرأ النبي‬‫سماء فت ْخطفُهُ َّ‬‫صلى هللا عليه وسلم قول هللا جل وعال‪ :‬وم ْن يُ ْشر ْك ب َّ‬‫الطي ُْر أ ْو‬‫اَّلل فكأنَّما خ َّر من ال َّ‬‫ق [الحج‪.]31:‬‬‫ان سحي ٍ‬‫ت ْهوي به الري ُح في مك ٍ‬‫وتعاد روحه إلى جسده في القبر‪ ،‬ويجلسه الملكان‪ ،‬ويقوالن له‪ :‬من ربك؟ فيقول‪ :‬هاه هاه! ال‬‫أدري‪.‬‬‫ما دينك؟‬‫فيقول‪ :‬هاه هاه! ال أدري‬‫ما هذا الرجل الذي بعث فيكم؟‬‫فيقول‪ :‬هاه هاه! ال أدري‬‫فيقوالن‪ :‬ال دريت وال تليت‬‫ثم ينادي منادٍ‪ :‬أن كذب عبدي‪ ،‬فأفرشوه من النار‪ ،‬وألبسوه من النار‪ ،‬وافتحوا له بابا ً إلى النار‪،‬‬‫فيأتيه من سمومها ‪-‬والعياذ باهلل‪ -‬ويضيق عليه قبره فتختلف أضالعه ‪-‬والعياذ باهلل‪ -‬ويأتيه رجل‬‫شديد سواد الوجه‪ ،‬نتن الرائحة‪ ،‬فيقول‪ :‬من أنت؟ ال يأتي وجهك هذا إال بشر‪ ،‬فيقول‪ :‬أنا عملك‬‫ساعة)‪.‬‬‫السيئ‪ ،‬وهذا يومك الذي كنت توعد‪ ،‬فيقول العبد‪ :‬رب ال ت ُقم ال َّ‬‫***‬‫نعيم القبر وعذابه للروح والجسد أم للروح فقط؟!‬‫أما عن كيفية عذاب القبر وهل يقع على الروح والجسد‪ ،‬أم يقع على الجسد فقط أم على الروح‬‫فقط؟ فقد اختلف العلماء في ذلك على عدة آراء‪ ،‬وفيما يلي بيان ذلك‪:‬‬‫يرى اإلمام الغزالي وابن ُهبيرة أن النعيم والعذاب في مرحلة الحياة البرزخية يقع على الروح‬‫فقط‪ ،‬فال يشعر جسد الميت وال يتأثر بذلك العذاب أو النعيم إطالقًا‪ ،‬بل َّ‬‫إن ذلك ال يتعدى كونه‬‫شعور باللذة أو العذاب‪ ،‬وقد مثَّل أصحاب هذا الرأي لقولهم بالنائم يرى حل ًما مزع ًجا فيشعر‬‫ٌ‬‫بالعذاب واأللم في حين أن جسده ال يتغير عليه شي ٌء أبداً‪ ،‬أو يرى حلما ً مليئا ً بالملذات فيتنعَّم‬‫ويسعد‪.‬‬‫‪15‬‬

‫ذهب غالبية علماء أهل السنة والجماعة إلى القول إن العذاب والنعيم في أثناء حياة البرزخ إنما‬‫يقع على جسد الميت وروحه ‪ ،‬فيتأثر الجسد بالعذاب‪ ،‬وتتألم الروح منه‪ ،‬أو يتأثر بالنعيم وتسعد‬‫الروح به‪ ،‬وهو بذلك كالحي المستيقظ في الدنيا يشعر بالعذاب ويتأثر به جسده‪ ،‬ويشعر بالنعيم‬‫ويتأثر به جسده إيجابا ً ‪.‬‬
‫يرى اإلمام النووي من علماء الشافعية أن النعيم والعذاب في هذه المرحلة إنما يكون للجسد بعد‬‫أن تعود إليه الروح‪ ،‬سواء كان الجسد كامالً‪ ،‬أو ناقصاً‪ ،‬كمن فقد أحد أعضائه قبل موته‪ ،‬أو‬‫ق أو حاد ٍ‬‫ث أو ما شابه ذلك‪.‬‬‫مات بكارثة شتتت جسده‪ ،‬كحري ٍ‬‫جرير الطبري أن العذاب والنعيم في هذه المرحلة إنما يكون على جسد الميت‬‫يرى اإلمام ابن‬‫ٍ‬‫فقط‪ ،‬حيث يرى أن الميت ال تُرد إليه الروح‪ ،‬فيتأثر جسد الميت بعذاب القبر ونعيمه‪ ،‬ويشعر به‬‫كما لو كان حياً‪ ،‬دون أن تُردَّ روحه إليه‪.‬‬‫وجوب اإليمان بعذاب القبر ونعيمه‬‫اإليمان بعذاب القبر ونعيمه أمر واجب‪ ،‬والتصديق به أمر الزم‪ ،‬ولقد تواترت األخبار من نبينا‬‫المختار صلى هللا عليه وسلم على ثبوت ذلك‪ ،‬وكفانا دليالً على ذلك حديث البراء بن عازب‬‫رضي هللا عنه قال‪( :‬خرجنا مع رسول هللا صلى هللا عليه وسلم في جنازة رجل من األنصار‪،‬‬‫ولما لم يلحد جلس الرسول صلى هللا عليه وسلم‪ ،‬وجلسنا حوله وكأن على رءوسنا الطير‪ ،‬فرفع‬‫الرسول صلى هللا عليه وسلم رأسه ونظر إلى أصحابه من حوله‪ ،‬وقال‪ :‬يا إخواني! يا‬‫أصحابي! استعيذوا باهلل من عذاب القبر‪ ،‬استعيذوا باهلل من عذاب القبر)‪ ،‬قالها صلى هللا عليه‬‫وسلم مرتين أو ثالثاً‪ ،‬وكان بيده صلى هللا عليه وسلم عود ينكت به األرض‪.‬‬‫***‬‫الوقت في حياة البرزخ‬‫إن الزمن بالنسبة للميت يمر سريعا فال يشعر بمرور الوقت؛ ألن الزمن عنده يصير مختلفا‪،‬‬‫ذكر هللا تعالى في القرآن الكريم قصة رجل أماته هللا مائة عام ثم أحياه‪ ،‬فلم يدرك مرورها‪،‬‬‫وظن أنها يو ًما أو بعض يوم‪.‬‬‫ع ُروشها قال أنَّ ٰى يُحْ يي ٰهذه َّ‬‫َّللاُ ب ْعد م ْوتها ۖ‬‫يقول هللا تعالي‪":‬أ ْو كالَّذي م َّر عل ٰى ق ْري ٍة وهي خاويةٌ عل ٰى ُ‬‫فأماتهُ َّ‬‫َّللاُ مائة ع ٍام ث ُ َّم بعثهُ ۖ قال ك ْم لبثْت ۖ قال لبثْتُ ي ْو ًما أ ْو ب ْعض ي ْو ٍم ۖ ‪ (259)".....‬البقرة‬‫وفي حديث هللا عن الساعة (يوم القيامة) ردا على من سأل النبي صلى هللا عليه وسلم عنها‬‫قال هللا تعالى‪" :‬فيم أنت من ذ ْكراها إلى ربك ُمنتهاهآ إنَّمآ أنت ُمنذ ُر من ي ْخشاها كأن ُه ْم ي ْوم‬‫ير ْونها ل ْم ي ْلبثُواْ إال عشيةً أ ْو ضُحاها"‪ .‬النازعات (‪)42‬‬‫فاهلل تعالى فقط هو الذي يعرف متى تقوم الساعة‪ ،‬وعندما يقوم الناس من قبورهم يظنون أنهم‬‫مكثوا ق ْدر و ْقت العشية ‪ -‬من زوال الشمس إلى العتمة (أول الظالم)‪ ،‬أو وقت الضحى وهو من‬‫شروق الشمس إلى الظهر‪ ،‬وكل ذلك يدل على أن شعورهم بالوقت وبمروره غير ُم ْدرك‬‫بالحسابات الزمنية لألحياء‪.‬‬‫‪16‬‬

‫الفصل الثالث‬‫مرحلة الحياة الثالثة – حياة اآلخرة‬‫مراحل البعث والحساب‬‫موعد القيامة‬‫القيامة هو يوم عظيم جاء ذكر مراحله ومشاهده في القرآن الكريم دون معرفة وقت حدوثه‪،‬‬‫وهي من حكم هللا عز وجل وعلمه الذي أخفى موعده عن سائر البشر كي يبقى اإلنسان يعمل‬‫لهذا اليوم ويكون مستعدا ً له في أي وقت‪.‬‬‫وجاء ليوم القيامة عدة أسماء ذكرت في القرآن الكريم؛ كالقارعة‪ ،‬والطامة‪ ،‬والصاخة‪ ،‬واليوم‬‫اآلخر‪ ،‬وهو ركن من أركان اإليمان‪.‬‬‫النفخ في الصور‪:‬‬‫يأمر هللا عز وجل الملك إسرافيل عليه السالم بالنفخ في الصور النفخة األولى‪ ،‬فتتشقق السماء‬‫وتتفتت األرض‪ ،‬وتزول الجبال‪ ،‬وتتصادم النجوم؛ فيضطرب نظام الكون‪ ،‬وتفزع المخلوقات‬‫جميعها من أهوال المشاهد‪ ،‬ثم يأمر هللا عز وجل الملك إسرافيل عليه السالم بالنفخ في الصور‬‫النفخة الثانية فتهلك جميع األحياء‪ .‬قال تعالى‪" :‬ونفخ في الصور فصعق من في السموات ومن‬‫في األرض إال من شاء هللا ثم نفخ فيه أخرى فإذا هم قيا ٌم ينظرون"‪ - )68( .‬الزمر‬‫البعث من القبور‪:‬‬‫البعث من القبور يأتي هذا المشهد بعد انتهاء الكون وموت جميع المخلوقات‪ ،‬فيأمر هللا تبارك‬‫وتعالى الملك إسرافيل عليه السالم بالنفخ في الصور النفخة الثالثة‪ ،‬ويبعث هللا تبارك وتعالى‬‫الموتى من القبور ويجمع جميع أجزائهم بعدما تفرقت‪ ،‬ويعيد إليهم أرواحهم‪.‬‬‫قال تعالى‪ ":‬زعم الَّذين كف ُروا أن لَّن يُبْعثُوا ۚ قُ ْل بل ٰى وربي لتُبْعث ُ َّن ث ُ َّم لتُنبَّؤ َّ‬‫ُن بما عم ْلت ُ ْم ۚ و ٰذلك‬‫على َّ‬‫ير"‪ (7).‬التغابن‬‫َّللا يس ٌ‬‫أرض المحشر‪:‬‬‫قال تعالى‪":‬يوم تبدل األرض غير األرض والسموات وبرزوا هلل الواحد القهار"‪ 48.‬سورة‬‫إبراهيم‬‫‪17‬‬

‫سئل الرسول صلى هللا عليه وسلم‪ :‬أين يكون الناس يوم تبدل األرض غير األرض والسماوات؟‬‫فقال‪ :‬هم في الظلمة دون الجسر‪.‬‬‫َّللا صلَّى َّ‬‫سو ُل َّ‬‫اس ي ْوم ْالقيامة على‬‫ع ْن س ْهل بْن س ْع ٍد ‪ ،‬قال ‪ :‬قال ر ُ‬‫َّللاُ عليْه وسلَّم ‪ :‬يُحْ ش ُر النَّ ُ‬‫ض بيْضاء ع ْفراء ‪ ،‬كقُ ْرصة النَّقي ‪ ،‬ليْس فيها عل ٌم ألح ٍد"‪.‬‬‫أ ْر ٍ‬‫الحشر هو جمع الخالئق (المالئكة واإلنس والجن والحيوانات) للحساب‪ ،‬فيحشرهم هللا عز‬‫وجل على أرض مستوية حفاة عراة وكل مخلوق مشغول بأحواله‪ ،‬وهو موقف طويل يشتد على‬‫الناس حتى يتصبب منهم العرق‪ ،‬ولكن هللا عز وجل يخففه على عباده المؤمنين ويكون سهالً‬‫عليهم‪.‬‬‫مدة اليوم وطوله‪:‬‬‫قال تعالى‪":‬ويوم عند ربك كألف سنة مما تعدون"‪.‬‬‫حال الخالئق‪:‬‬‫العرض والسؤال وهو الوقوف بين يدي هللا تبارك وتعالى‪ ،‬فيعرض الناس على ربهم صفا ً‬‫صفاً‪ ،‬ثم يسألهم هللا عز وجل عن جميع أعمالهم ويحكم بينهم بالعدل‪.،‬منهم من يأخذ كتابه بيمينه‬‫وهو المؤمن الطائع الذي يفرح بأعماله الصالحة ويتباهى فيها‪ ،‬ومن الناس من يأخذ كتابه‬‫بشماله وهو الكافر الذي يحزن ويستاء ألعماله السيئة ويتمنى أنه لم يرها‪.‬‬‫الحساب والميزان‪:‬‬‫قال تعالى‪":‬والسماء رفعها ووضع الميزان*أال تطغوا في الميزان*وأقيموا الوزن بالقسط وال‬‫تخسروا الميزان"‪.‬‬‫في هذه المرحلة يبدأ حساب هللا تعالى للعباد فيُعلمهم ما عملوا في الدنيا وتشهد عليهم أيديهم‬‫وأرجلهم وسمعهم وأبصارهم وألسنتهم وكافة جوارحهم‪ ،‬ثم ينصب هللا تعالى ميزان ذو كفتين‬‫وتوضع األعمال الصالحة في كفة واألعمال السيئة في الكفة األخرى‪ ،‬ليكون الجزاء بمقدارها‪،‬‬‫فمن صلحت أعماله ثقلت موازينه وكان من الناجيين‪ ،‬ومن ساءت أعماله خفت موازينه وكان‬‫من الهالكين‪.‬‬‫الصراط‪:‬‬‫قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‪ ":‬يوضع الصراط على سواء جهنم‪ ،‬مثل حد السيف‬‫المرهف‪ ،‬أي مزلة‪ ،‬أي ال تثبت عليه قدم‪ ،‬بل تزل عنه إال من يثبته هللا‪ ، ،‬عليه كالليب من نار‪،‬‬‫‪18‬‬

‫يخطف بها‪ ،‬فيهوي فيها‪ ،‬ومصروع‪ ،‬ومنهم من يمر كالبرق‪ ،‬فال ينشب ذلك أن ينجو‪ ،‬ثم‬‫كجري الفرس‪ ،‬ثم كرمل الرجل‪ ،‬ثم كمشي الرجل‪ ،‬ثم يكون آخرهم إنسانًا رجل قد لوحته النار‪،‬‬‫ولقي فيها شرا‪ ،‬حتى يدخله هللا الجنة بفضل رحمته"‪.‬‬‫وفي رواية أبي سعيد عند البخاري قال صلى هللا عليه وسلم‪" :‬فناج مسلم‪ ،‬ومخدوش‪ ،‬ومكدوس‬‫في نار جهنم"‪.‬‬‫الحوض‪:‬‬‫رسول هللا ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪":-‬إن حوضي ألبعد من أيلة إلى عدن‪ ،‬والذي نفسي بيده‬‫ضا من اللبن‪ ،‬وأحلى من العسل" ‪...‬‬‫آلنيته أكثر من عدد النجوم‪ ،‬ولهو أشد بيا ً‬‫هو مكان عظيم مليء بالماء الذي يأتي من نهر الكوثر في الجنة‪ ،‬يكرم هللا تعالى سيدنا محمد‬‫صلى هللا عليه وآله وسلم ليسقي منه المؤمنين بعد التعب الذي شهدوه من أهوال يوم القيامة‪،‬‬‫وأول من يشرب منه هو سيدنا محمد ثم تأتي أمته فيشربوا منه ما عدا الذين انحرفوا عن ه ْدي‬‫نبينا محمد فإن المالئكة عليهم السالم يطردونهم‪ ،‬كما يتساءل الرسول الكريم عن سبب طرد‬‫المالئكة لهم فيجيبونه‪( :‬إنك ال تدري ماذا أحدثوا من بعدك) فيقول عليه أفضل الصالة وأتم‬‫التسليم‪( :‬سحقًا سحقًا لمن غيَّر م ْن ب ْعدي)‪.‬‬‫***‬‫أخذ الكتب وصحائف األعمال يوم القيامة‬‫اختُلف متى إظهار صحائف األعمال يوم القيامة وتوزيعها‪:‬‬‫فقيل‪ :‬إتيان العباد كتبهم إنَّما يكون في أول الحساب‪.‬‬‫وقيل‪ :‬هو آخر مشاهد يوم الحساب‪.‬‬‫واألظهر ‪ -‬وهللا أعلم ‪( -‬األول)‪ ،‬ويدل على ذلك‪ :‬قوله تعالى ﴿ فأ َّما م ْن أُوتي كتابهُ‬‫يرا ﴾ (االنشقاق‪(.8-7:‬‬‫بيمينه *فس ْوف يُحاس ُ‬‫ب حسابًا يس ً‬‫ووجه الداللة‪ :‬أن هللا ‪ -‬تعالى ‪ -‬ذكر إيتاءهم الكتاب ً‬‫أوال‪ ،‬ثم عقَّب بحرف الفاء‪ ،‬فقال ‪ ﴿:‬فس ْوف‬‫يرا ﴾؛ فذكر الحساب والفاء تقتضي الترتيب‪ ،‬والتعقيب‪.‬‬‫يُحاس ُ‬‫ب حسابًا يس ً‬‫ان أ ْلز ْمناهُ طائرهُ في ُ‬‫وقال أي ً‬‫عنُقه ۖۖ ونُ ْخر ُج لهُ ي ْوم ْالقيامة كتابًا ي ْلقاهُ‬‫ضا ‪ ﴿:‬و ُك َّل إنس ٍ‬‫من ُ‬‫ورا *ا ْقرأْ كتابك كف ٰى بن ْفسك ْالي ْوم عليْك حسيبًا * َّمن ا ْهتد ٰى فإنَّما ي ْهتدي لن ْفسه ۖۖ ومن‬
‫ش ً‬
‫س ً‬
‫وال ﴾‬‫ض َّل فإنَّما يض ُّل عليْها ۚۖ وال تز ُر وازرة ٌ و ْزر أ ُ ْخر ٰى ۗۖ وما ُكنَّا ُمعذبين حت َّ ٰى نبْعث ر ُ‬‫[األسراء‪ ،]15-13:‬فبدأ بنشر الكتاب‪ ،‬ثم أُمر بالقراءة‪ ،‬وأنه سيحاسب‪ ،‬والقراءة هنا تشمل كل‬‫إنسان وإن كان أميا‪ ،‬وهذه الكتب إلقامة الحجة على العباد‪ ،‬فتتطاير الصحف‪ ،‬وتنشر الدواوين‬‫ف نُشر ْ‬‫ت ﴾ )التكوير‪.)10:‬‬‫ وهللا المستعان ‪-‬؛ قال تعالى ‪ ﴿:‬وإذا ال ُّ‬‫ص ُح ُ‬‫‪19‬‬

‫أخذ الكتاب باليمين أو الشمال‬‫الناس يتفاوتون في أخذهم الكتاب فآخذ كتابه بيمنه وهو المؤمن‪ ،‬وآخذ كتابه بشماله من وراء‬‫ب حسابًا‬‫ظهره وهو الكافر‪ ،‬قال تعالى ‪ ﴿:‬فأ َّما م ْن أُوتي كتابهُ بيمينه *فس ْوف يُحاس ُ‬‫عو‬‫ورا *وأ َّما م ْن أُوتي كتابهُ وراء ظ ْهره *فس ْوف ي ْد ُ‬‫يرا *وينقل ُ‬‫ب إلى أ ْهله مس ُْر ً‬‫يس ً‬‫يرا ﴾ (االنشقاق‪(.12-7:‬‬‫ُورا *وي ْ‬‫صلى سع ً‬‫ثُب ً‬‫ق‬‫وقال تعالى ‪ ﴿:‬فأ َّما م ْن أُوتي كتابهُ بيمينه فيقُو ُل ها ُؤ ُم ا ْقر ُءوا كتابي ْه *إني ظننتُ أني ُمال ٍ‬‫حسابي ْه *ف ُهو في عيش ٍة َّراضي ٍة *في جنَّ ٍة عالي ٍة *قُ ُ‬‫طوفُها دانيةٌ * ُكلُوا وا ْشربُوا هنيئًا بما‬‫أسْل ْفت ُ ْم في ْاأليَّام ْالخالية *وأ َّما م ْن أُوتي كتابهُ بشماله فيقُو ُل يا ليْتني ل ْم أُوت كتابي ْه *ول ْم أ ْدر ما‬‫حسابي ْه *يا ليْتها كانت ْالقاضية *ما أ ْغن ٰى عني مالي ْه * ۖهلك عني ُ‬‫س ْلطاني ْه * ُخذُوهُ‬‫عا فا ْسلُ ُكوهُ *إنَّهُ كان ال يُؤْ م ُن‬‫عها س ْبعُون ذرا ً‬‫فغُلُّوهُ *ث ُ َّم ْالجحيم صلُّوهُ *ث ُ َّم في س ْلسل ٍة ذ ْر ُ‬‫باللَّـه ْالعظيم ﴾ (الحاقة‪.(33-19:‬‬‫والمجرمون مشفقون ‪ -‬كما تقدَّم ‪ -‬مما في هذا الكتاب؛ ألنه ال يغادر شيئًا‪ ،‬إال وهو مكتوب‪.‬‬‫اب فترى ْال ُمجْ رمين ُم ْشفقين م َّما فيه ويقُولُون يا ويْلتنا مال ه ٰـذا ْالكتاب‬‫قال تعالى ‪ ﴿:‬و ُوضع ْالكت ُ‬‫ال يُغاد ُر صغيرة ً وال كبيرة ً إ َّال أحْ صاها ۚۖ ووجدُوا ما عملُوا حاض ًرا ۗۖ وال ي ْ‬‫ظل ُم ربُّك‬‫أحدًا ﴾ (الكهف‪)49 :‬‬‫وصف الجنة ونعيمها‪:‬‬‫دار الجزاء العظيم‪ ،‬والثواب الجزيل‪ ،‬الذي أعدَّه هللاُ ألوليائه وأهل طاعته‪ ،‬وهي نعي ٌم‬‫الجنةُ هي ُ‬‫دار ْال ُحسنى والزيادة‪ ،‬أعدَّها هللاُ تعالى لعباده المؤمنين‪ ،‬وأكرمهم فيها بالنظر إلى‬‫كام ٌل‪ ،‬فالجنة ُ‬‫عين رأتْ وال ٌ‬‫ٌ‬‫أذن سمعتْ وال خطر على قلب‬‫وجهه الكريم‪ ،‬فيها من النعيم المقيم األبدي ما ال‬‫س َّما أ ُ ْخفي ل ُهم من قُ َّرة أ ْعي ٍُن جزاء بما كانُوا‬‫بشر‪ ،‬قال عنها خالقُها ج َّل وعال‪( :‬فال ت ْعل ُم ن ْف ٌ‬‫ٍ‬‫ُ‬‫ي ْعملون) [السجدة‪.]17:‬‬‫ين * في جنَّا ٍ‬‫سون من‬‫تو ُ‬‫ُون * ي ْلب ُ‬‫عي ٍ‬‫وهي البشارة ُ الطيبةُ لعباده المتقين‪( ،‬إ َّن ْال ُمتَّقين في مق ٍام أم ٍ‬‫عون فيها بكل فاكه ٍة آمنين)‬‫ين * ي ْد ُ‬‫ُ‬‫ق ُّمتقابلين * كذلك وز َّوجْ نا ُهم ب ُح ٍ‬‫ور ع ٍ‬‫سند ٍُس وإسْتبْر ٍ‬‫[الدخان‪.]55-51:‬‬‫اف عليْه ْم‬‫دار الحبور وال ُ‬‫وهي ُ‬‫سرور المقيم‪( ،‬ا ْد ُخلُواْ ْالجنَّة أنت ُ ْم وأ ْزوا ُج ُك ْم تُحْ ب ُرون * يُط ُ‬‫س وتلذُّ األ ْعي ُُن وأنت ُ ْم فيها خالدُون * وت ْلك‬‫ب وأ ْكوا ٍ‬‫بصحافٍ من ذه ٍ‬‫ب وفيها ما ت ْشتهيه األ ْنفُ ُ‬‫ْالجنَّةُ الَّتي أُورثْت ُ ُموها بما ُكنت ُ ْم ت ْعملُون * ل ُك ْم فيها فاكهةٌ كثيرة ٌ م ْنها تأ ْ ُكلُون) [الزخرف‪-70:‬‬‫‪.]73‬‬‫أهل الجنة لهم مايشاءون فيها‬‫قد تواترت األدلة على أن اإلنسان ال يتمنى شيئًا في الجنة إال حققه هللا له‪ ،‬وأنه سيعطيه هللا‬‫تعالى فوق طموحاته وأمانيه‪ ،‬فقد قال تعالى‪ :‬ل ُه ْم فيها ما يشا ُءون خالدين كان على ربك و ْعدًا‬‫‪20‬‬‫م ْسئ ُ ً‬‫عون‬‫س ُك ْم ول ُك ْم فيها ما تدَّ ُ‬‫وال {الفرقان‪ }16:‬وقال جل وعال‪ :‬ول ُك ْم فيها ما ت ْشتهي أ ْنفُ ُ‬‫{فصلت‪.}31:‬‬‫قال ابن كثير في تفسيره‪ :‬ل ُه ْم فيها ما يشا ُءون" من المالذ‪ ،‬من مآكل‪ ،‬ومشارب‪ ،‬ومالبس‪،‬‬‫ومساكن‪ ،‬ومراكب‪ ،‬ومناظر‪ ،‬وغير ذلك مما ال عين رأت‪ ،‬وال أذن سمعت‪ ،‬وال خطر على‬‫قلب أحد‪ .‬اهـ‬‫عفوا‬‫وفي فتح القدير‪ :‬ل ُه ْم فيها ما يشا ُءون أي‪ :‬لهم في الجنات ما تقع عليهم مشيئتهم‬‫صفوا ً‬‫ً‬‫يحصل لهم بمجرد ذلك‪ .‬اهـ‬‫ودار المقامة‪ ،‬وجنةُ المأوى‪ ،‬وجناتُ‬‫ودار‬‫عدن‪ ،‬وجناتُ النَّعيم‪،‬‬‫دار الخلد‪،‬‬‫ُ‬‫ُ‬‫ومن أسمائها‪ :‬أنَّها ُ‬‫ٍ‬‫ُ‬‫األمين‪.‬‬‫السالم‪ ،‬والمقا ُم‬‫ض أُعد ْ‬‫َّت ل ْل ُمتَّقين [آل‬‫ضها ال َّ‬‫سعة الجنة قال تعالى في سعتها‪" :‬وجنَّ ٍة ع ْر ُ‬‫سمواتُ و ْاأل ْر ُ‬‫عمران‪]133:‬‬‫ب‪ ،‬ومال ُ‬‫طها المسكُ‬‫األذفر‪ ،‬وحصباؤها اللؤل ُؤ‬‫وأما بناؤها‪ :‬فهي " لبنةٌ من فضةٍ‪ ،‬ولبنةٌ من ذه ٍ‬‫ُ‬‫ُ‬‫يبأس‪ ،‬ويخل ْد ال يموتُ ‪ ،‬ال تبلى ثيابُهم‪ ،‬وال‬‫الزعفران‪ ،‬من يدخلها ينع ْم ال‬‫والياقوتُ ‪ ،‬وتربتُها‬‫ْ‬‫يفنى شبابُهم"‪.‬‬‫ب‪ ،‬قال ‪-‬صلى هللا عليه وسلم‪" :-‬م ْن قال‪ :‬أ ْشهدُ أن ال إله إال هللا‬‫وأما أبوابُها‪ :‬فهي ثمانيةُ أبوا ٍ‬‫سولُهُ‪ ،‬وأن عيسى ع ْبدُ َّللا واب ُْن أمته وكلمتُهُ أ ْلقاها إلى‬‫وحْ دهُ ال شريك لهُ‪ ،‬وأن ُمحمدا ع ْبدُهُ ور ُ‬‫م ْريم و ُرو ٌح م ْنهُ‪ ،‬وأن ْالجنة حق‪ ،‬وأن النار حق‪ ،‬أ ْدخلهُ هللا م ْن أي أبْواب ْالجنة الثمانية شاء"‪.‬‬‫وأما درجاتُها‪ :‬فيقو ُل ‪-‬صلى هللا عليه وسلم‪" :-‬إن في الجنة مائة درج ٍة‪ ،‬أعدَّها هللاُ للمجاهدين‬‫في سبيله‪ ،‬ك ُّل درجتين ما بينهما كما بين السماء واألرض‪ ،‬فإذا سألت ْم هللا فسلوه الفردوس‪ ،‬فإنه‬‫أوس ُ‬‫أنهار الجنة"‪.‬‬‫عرش الرحمن‪ ،‬ومنه تف َّج ُر‬‫ط الجنة‪ ،‬وأعلى الجنة‪ ،‬وفوقه‬‫ُ‬‫ُ‬‫خمر لذ ٍة‬‫يتغير طع ُمه‪،‬‬‫لبن ل ْم‬‫آسن‪،‬‬‫وأما أنهارها فهي‬
‫ْ‬
‫ٌ‬
‫ٌ‬
‫ٌ‬
‫وأنهار من ٍ‬‫وأنهار من ٍ‬‫أنهار من ماءٍ غير ٍ‬‫سئل رسو ُل هللا ‪-‬صلى هللا عليه وسلم‪ :-‬ما‬‫وأنهار من عس ٍل مصفى‪،‬‬‫للشاربين‪،‬‬‫ونهر الكوثر‪ُ ،‬‬‫ٌ‬‫ُ‬‫نهر أعطانيه هللاُ ‪-‬يعني في الجنة ‪-‬أشدُّ بياضا ً من اللبن‪ ،‬وأحلى من العسل‪،‬‬‫الكوثر؟ قال‪" :‬ذاك ٌ‬‫ُ‬‫طير أعناقُها كأعناق ال ُج ُزر"‪.‬‬‫فيه ٌ‬‫ار أ ُ ُكلُها‬‫ومنها‪ :‬قوله في أنهارها وثمارها‪ :‬مث ُل ْالجنَّة الَّتي ُوعد ْال ُمتَّقُون تجْ ري م ْن تحْ تها ْاأل ْنه ُ‬‫ار [الرعد‪.]35:‬‬‫ع ْقبى الَّذين اتَّق ْوا و ُ‬‫دائ ٌم وظلُّها ت ْلك ُ‬‫ع ْقبى ْالكافرين النَّ ُ‬‫‪21‬‬

‫ار م ْن لب ٍن ل ْم يتغي َّْر‬‫ار م ْن ماءٍ غيْر آس ٍن وأ ْنه ٌ‬‫وقوله تعالى‪ :‬مث ُل ْالجنَّة الَّتي ُوعد ْال ُمتَّقُون فيها أ ْنه ٌ‬‫ى ول ُه ْم فيها م ْن ُكل الثَّمرات وم ْغفرة ٌ‬‫ار م ْن خ ْم ٍر لذَّةٍ لل َّ‬‫شاربين وأ ْنه ٌ‬‫ط ْع ُمهُ وأ ْنه ٌ‬‫ار م ْن عس ٍل ُمصف ً‬‫سقُوا ما ًء حميما ً فق َّ‬‫طع أ ْمعاء ُه ْم [محمد‪.]15:‬‬‫م ْن ربه ْم كم ْن ُهو خالدٌ في النَّار و ُ‬‫أشجارها‪ :‬ففيها "‪ ..‬شجرة ٌ‬‫عام‪ ،‬ال يقطعُها‪ ،‬واقرءوا إن شئتم‪:‬‬‫يسير‬‫وأما‬‫ُ‬‫الراكب في ظلها مائة ٍ‬‫ُ‬‫ُ‬‫(وظ ٍل م ْمدُودٍ)" وإن أشجارها دائمةُ العطاء قريبةٌ دانيةٌ مذلَّلة‪.‬‬‫عن أبي هريرة ‪ -‬رضي هللا عنه ‪ -‬قال‪ :‬قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‪ :‬ما في الجنة شجرة‬‫إال وساقها من ذهب‪ .‬صححه األلباني‪.‬‬‫وأما خيا ُمها‪ :‬فـ"للمؤمن في الجنة لخيمةٌ من لؤلؤةٍ واحدةٍ مجوف ٍة طولُها في السماء ستون ميالً‬‫ضا"‪.‬‬‫للمؤمن فيها أهلُون‬‫ضهم بع ً‬‫يطوف عليه ْم فال يرى بع ُ‬‫ُ‬‫وأما أه ُل الجنة‪ :‬فهم "‪ُ ..‬جردٌ ُمردٌ ُكحلى ال يفنى شبابُهم‪ ،‬وال تبلى ثيابُهم"‪ ،‬وأو ُل زمرة يدخلون‬‫الجنة على صورة القمر ليلة البدر‪ ،‬ال يبولون وال يتغوطون وال يتمخطون وال يتفلون‪،‬‬‫أمشا ُ‬‫ومباخرهم من البخور‪.‬‬‫الذهب‪ ،‬ورش ُحهم المسكُ ‪،‬‬
‫طهم‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫أن امرأة ً من نساءٍ أهل الجنة َّ‬‫وأما نسائ ُها‪ :‬فـ"لو َّ‬‫ْ‬‫اط ْ‬‫ألضاءت ما بينهما‪،‬‬‫لعت إلى األرض‬‫ْ‬‫خير من الدنيا وما فيها"‪.‬‬‫ولمألت ما بينهما ري ًحا‪ ،‬ولنصيفُها ‪-‬يعني الخمار‪ٌ -‬‬‫وأو ُل من يد ُخلها‪ :‬رسو ُل هللا ‪-‬صلى هللا عليه وسلم‪ ،-‬قال عليه الصالة والسالم‪" :‬آتي باب الجنَّة‬‫يوم القيامة فأسْت ْفت ُح‪ ،‬فيقُو ُل الخاز ُن‪ :‬م ْن أ ْنت؟‪ ،‬فأقُولُ‪ُ :‬مح َّمدٌ‪ :‬بك أُم ْرتُ ال أ ْفت ُح ألح ٍد قبْلك"‪.‬‬‫صورة القمر ليْلة الب ْدر‪،‬‬‫وقال أي ً‬‫ضا ‪-‬صلى هللا عليه وسلم‪" :-‬إن أ َّول ُز ْمر ٍة ي ْد ُخلُون الجنَّة على ُ‬‫سماء إضاءةً‪ ،‬ال يبُولُون‪ ،‬وال يتغ َّو ُ‬‫طون‪ ،‬وال يتْفلُون‪،‬‬‫ب دُري ٍ في ال َّ‬‫ث ُ َّم الَّذين يلُون ُه ْم على أشد ك ْوك ٍ‬‫طون‪ ،‬أ ْمشا ُ‬‫وال ي ْمتخ ُ‬‫ور العي ُن‪،‬‬‫ط ُه ُم الذَّه ُ‬‫ب‪ ،‬ور ْش ُح ُه ُم الم ْسكُ ‪ ،‬ومجام ُر ُه ُم األلُ َّوةُ‪ ،‬وأ ْزوا ُج ُه ُم ال ُح ُ‬‫سماء"‪.‬‬‫صورة أبيْه ْم آدم ستُّون ذراعا ً في ال َّ‬‫على خ ْلق ر ُج ٍل واحدٍ‪ ،‬على ُ‬‫نفس محم ٍد بيده َّ‬‫إن أحد ُه ْم ‪-‬يعني‬‫وأما قوة أهل الجنة‪ :‬فيقو ُل ‪-‬صلى هللا عليه وسلم‪" :-‬والذي ُ‬‫ُ‬‫تكون حاجةُ أحدهم‬‫أهل الجنة‪ -‬ليُ ْعطى قوة مئة رج ٍل في األكل والشرب والجماع والشهوة‪،‬‬‫ر ْشحا ً‬‫ض ُمر بطنُه"‪.‬‬‫يفيض م ْن جلودهم كر ْشح المسْك في ْ‬‫ُ‬‫ان المخلدون‪( ،‬وي ُ‬‫وف عليْه ْم و ْلد ٌ‬‫أما خد ُم أهل الجنة‪ :‬فهم الولد ُ‬‫ان ُّمخلَّدُون إذا رأيْت ُه ْم حسبْت ُه ْم‬‫ط ُ‬‫ورا) [اإلنسان‪ ،]19:‬ال تزيد أعمارهم عن تلك السن‪ ،‬ينتشرون في قضاء حوائج‬‫لُؤْ لُؤًا َّمنث ُ ً‬‫السادة‪.‬‬‫‪22‬‬‫ق أهل الجنة‪ :‬فقد قال ‪-‬صلى هللا عليه وسلم‪َّ :-‬‬
‫سوقًا يأتونها ُك َّل جمع ٍة‬‫سو ُ‬‫"إن في الجنة ل ُ‬‫وأما ُ‬‫فتهبُّ ري ُح ال َّ‬‫شمال فتحثو في وجوههم وثيابهم فيزدادُون ُحسنًا وجماالً‪ ،‬فيرجعون إلى أهليه ْم‬‫فيقولُون لهم‪ :‬وهللا لقد ازددتم بعدنا حسنًا وجماالً فيقولون‪ :‬وأنتم وهللا لقد ازددتم بعدنا حسنا‬‫وجماالً"‪.‬‬‫رؤية وجه هللا الكريم‬‫(وجوهٌ يومئ ٍذ ناضرة ٌ *‬‫ومن أعظم نعيم أهل الجنة رؤيةُ وجه هللا الكريم‪ :‬وصدق هللاُ العظي ُم ُ‬‫إلى ربها ناظرة) [القيامة‪ ،]23 ،22 :‬ويقول ‪-‬صلى هللا عليه وسلم‪" :-‬إذا دخل أه ُل الجنة الجنة‬‫نادى منا ٍد يا أهل الجنة إن لكم عند هللا م ْوعدًا يريدُ أن يُ ْنجز ُك ُموهُ‪ ،‬فيقولون‪ :‬ما ُهو أل ْم يُثق ْل‬‫ْ‬‫فيكشف لهم الحجاب‬‫ويدخلنا الجنة ويزحْ زحْ نا عن النار؟ قال‪:‬‬‫ض وجوهنا‬‫موازيننا ويُبي ْ‬‫ُ‬‫فينظرون إليه فوهللا ما أعطاهم هللا شيئ ًا أحبَّ إليه ْم من النظر إليه وال أق َّر ألعينهم منهُ"‪.‬‬‫أن هللا تعالى يقول ألهل الجنة‪" :‬أح ُّل عليكم رضواني فال أسخ ُ‬‫وفي رواية َّ‬‫ط عليكم بعده أبداً"‪.‬‬‫أعوذ باهلل من الشيطان الرجيم‪( :‬إ َّن ْال ُمتَّقين في مق ٍام أمين * في جنَّا ٍ‬‫سون من‬‫تو ُ‬‫عيُون * ي ْلب ُ‬‫عون فيها ب ُكل فاكه ٍة آمنين * ال‬‫ور عين * ي ْد ُ‬‫ُ‬‫ق ُّمتقابلين * كذلك وز َّوجْ نا ُهم ب ُح ٍ‬‫سند ٍُس وإسْت ْبر ٍ‬‫ضالً من َّربك ذلك ُهو ْالف ْو ُز‬‫يذُوقُون فيها ْالم ْوت إالَّ ْالم ْوتة األُولى ووقا ُه ْم عذاب ْالجحيم* ف ْ‬‫ْالعظيم) [الدخان‪.]57-51 :‬‬‫الخلود‬‫أهل الجنة يبقون خالدين فيها أبدا‪ :‬يقول ‪-‬صلى هللا عليه وسلم‪" :-‬إذا دخل أهل الجنة الجنة‬‫ينادي منادٍ‪ :‬إن لك ْم أن تص ُّحوا فال تسْقموا أبدا ً وإن لكم أن تحْ ي ْوا فال تموتوا أبداً‪َّ ،‬‬‫وإن لكم أن‬‫تشبُّوا فال تهرموا أبداً‪َّ .‬‬‫وإن لكم أن تنعموا فال تبأسوا أبداً‪ ،‬وذلك قو ُل هللا عز وجل‪( :‬ونُودُواْ أن‬‫ت ْل ُك ُم ْالجنَّةُ أُورثْت ُ ُموها بما ُكنت ُ ْم ت ْعملُون) [األعراف‪."]43:‬‬‫نضرة الوجوه‬‫مختوم‪ ،‬جالسين على منابر الياقوت‬‫ق‬‫ٍ‬‫أهل الجنة في وجوههم نضرة ُ النعيم يُسقون من رحي ٍ‬‫س ٌ‬‫ط من العبقري األخضر‪ ،‬متكئين على أرائك‬‫خيام من اللؤلؤ الرطب األبيض فيها بُ ُ‬‫األحمر في ٍ‬‫أنهار مطردة ٌ بالخمر والعسل محفوفةٌ بالغلمان والولدان‪.‬‬‫منصوب ٍة على أطرافٍ‬‫ٍ‬‫وصف الحور العين‬‫َّ‬‫ُ‬‫كأنهن الياقوتُ‬‫والمرجان‪ ،‬لم يطمثهن‬‫الجنة مزينةٌ بالحور العين‪ ،‬وهن من الخيرات الحسان‪،‬‬‫إنس قبلهم وال ٌ‬‫جان‪ ،‬يمشين في درجات الجنان‪.‬‬‫ٌ‬‫‪23‬‬

‫ْ‬‫اختالت إحدا ُهن في مشيها حمل أعطافها سبعون ألفًا من الولدان‪ ،‬عليها من طرائف الحرير‬‫إذا‬‫شكالت غ ٌ‬‫ٌ‬‫ٌ‬‫نجان‬‫مكلالت بالتيجان المرصعة باللؤلؤ والمرجان‬‫األبصار‬‫تتحير فيه‬‫األبيض ما‬‫ُ‬‫ُ‬‫قصور من الياقوت ب ْ‬
‫ٌ‬
‫ٌ‬
‫ٌ‬
‫ُنيت وسط‬‫مقصورات في الخيام في‬‫آمنات من الهرم والبؤس‪،‬‬‫عطرات‬
‫ٍ‬
‫َّ‬
‫ٌ‬
‫وكأس من‬‫ب وأباريق‬‫ُطاف عليهم‬‫روضات الجنان‪،‬‬‫ٍ‬‫وعليهن بأكوا ٍ‬‫قاصرات الطرف عين‪ ،‬ث َّم ي ُ‬‫ٌ‬‫وولدان كأمثال اللؤلؤ المكنون جزا ًء بما كانوا‬‫ويطوف عليهم خدا ٌم‬‫معين بيضاء لذ ٍة للشاربين‪،‬‬‫ُ‬‫ٍ‬‫يعملون‪.‬‬‫وجاء في مساكنها‪:‬‬‫عن أبي مالك األشعري ‪ -‬رضي هللا عنه ‪ -‬أن النبي صلى هللا عليه وسلم قال‪ :‬إن في الجنة غرفًا‬‫يُرى ظاهرها من باطنها‪ ،‬وباطنها من ظاهرها‪ ،‬أعدها هللا تعالى لمن أطعم الطعام‪ ،‬وأالن‬‫الكالم‪ ،‬وتابع الصيام‪ ،‬وصلى بالليل والناس نيام‪.‬‬‫وقال النبي صلى هللا عليه وسلم‪ :‬في الجنة خيمة من لؤلؤة مجوفة‪ ،‬عرضها ستون ً‬‫ميال‪ ،‬في كل‬‫زاوية منها أهل ما يرون اآلخرين‪ ،‬يطوف عليهم المؤمن‪.‬‬‫وجاء في خلودهم ودوام نعيمهم وصحتهم وجمالهم عن أنس بن مالك أن رسول هللا صلى هللا‬‫عليه وسلم قال‪ :‬إن في الجنة لسوقًا‪ ،‬يأتونها كل جمعة‪ ،‬فتهب ريح الشمال‪ ،‬فتحثو في وجوههم‬‫ً‬‫ً‬‫وجماال‪ ،‬فيقول لهم‬‫وجماال‪ ،‬فيرجعون إلى أهليهم‪ ،‬وقد ازدادوا حسنًا‬‫وثيابهم فيزدادون حسنًا‬‫ً‬‫وجماال‪ ،‬فيقولون‪ :‬وأنتم وهللا لقد ازددتم بعدنا حسنًا‬‫أهلوهم‪ :‬وهللا لقد ازددتم بعدنا حسنًا‬‫ً‬‫وجماال‪.‬‬‫وقال النبي صلى هللا عليه وسلم‪ :‬ينادي مناد‪ :‬إن لكم أن تصحوا فال تسقموا أبدًا‪ ،‬وإن لكم أن‬‫تحيوا فال تموتوا أبدًا‪ ،‬وإن لكم أن تشبوا فال تهرموا أبدًا‪ ،‬وإن لكم أن تنعموا فال تبأسوا أبدًا‪،‬‬‫فذلك قوله عز وجل‪ :‬ونُودُوا أ ْن ت ْل ُك ُم الجنَّةُ أُورثْت ُ ُموها بما ُك ْنت ُ ْم ت ْعملُون {األعراف‪}43:‬‬‫و قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‪ :‬إن أول زمرة يدخلون الجنة على صورة القمر ليلة‬‫البدر‪ ،‬ثم الذين يلونهم على أشد كوكب دري في السماء إضاءة‪ ،‬ال يبولون‪ ،‬وال يتغوطون‪ ،‬وال‬‫ي تفلون‪ ،‬وال يمتخطون‪ ،‬أمشاطهم الذهب‪ ،‬ورشحهم المسك‪ ،‬ومجامرهم األلوة األلنجوج عود‬‫عا‪.‬‬‫الطيب‪ ،‬وأزواجهم الحور العين‪ ،‬على خلق رجل واحد‪ ،‬على صورة أبيهم آدم‪ ،‬ستون ذرا ً‬‫وروى البزار والطبراني والبيهقي بإسناد صحيح عن جابر قال‪ :‬قيل‪ :‬يا رسول هللا‪ ،‬أينام أهل‬‫الجنة؟ قال‪ :‬ال؛ النوم أخو الموت‪ ،‬وأهل الجنة ال يموتون‪ ،‬وال ينامون‪.‬‬‫‪24‬‬

‫النار‪:‬‬‫بعد الحساب وأخذ الكتاب بالشمال والسير على الصراط هناك من يسقط في نار جهنم‪ ،‬ومن‬‫سنَّة واآلثار الصحيحة نجد أسماء النار و أوصافها وأهلها‪ ،‬وأنواع‬‫تتبُّع نصوص القرآن وال ُّ‬‫العذاب فيها‪ ،‬وبيان ذلك فيما يلي‪:‬‬‫أسماؤها‪:‬‬‫‪ - 1‬النار‪ :‬قال تعالى‪ ﴿ :‬ربَّنا إنَّك م ْن ت ُ ْدخل النَّار فق ْد أ ْخزيْتهُ وما ل َّ‬‫ار ﴾ [آل‬‫لظالمين م ْن أ ْنص ٍ‬‫عمران‪.]192 :‬‬‫‪ - 2‬جهنم‪ :‬قال تعالى‪ ﴿ :‬وإ َّن جهنَّم لم ْوعدُ ُه ْم أجْ معين ﴾ [الحجر‪.]43 :‬‬‫‪ - 3‬لظى‪ :‬قال تعالى‪ ﴿ :‬ك َّال إنَّها لظى * ن َّزاعةً لل َّ‬‫شوى ﴾ [المعارج‪.]16 - 15 :‬‬‫صليه سقر * وما أ ْدراك ما سق ُر * ال تُبْقي وال تذ ُر ﴾ [المدثر‪- 26 :‬‬‫‪ - 4‬سقر‪ :‬قال تعالى‪ ﴿ :‬سأ ُ ْ‬‫‪.]28‬‬‫ار َّ‬‫َّللا ْال ُموقدة ُ ﴾‬‫‪ - 5‬ال ُحطمة‪ :‬قال تعالى‪ ﴿ :‬ك َّال ليُ ْنبذ َّن في ْال ُحطمة * وما أ ْدراك ما ْال ُحطمةُ * ن ُ‬‫[الهمزة‪.]6 - 4 :‬‬‫‪ - 6‬الجحيم‪ :‬قال تعالى‪ ﴿ :‬وأ ُ ْزلفت ْالجنَّةُ ل ْل ُمتَّقين * وبُرزت ْالجحي ُم ل ْلغاوين ﴾ [الشعراء‪- 90 :‬‬‫‪.]91‬‬‫يق في ْالجنَّة وفر ٌ‬‫‪ - 7‬السعير‪ :‬قال تعالى‪ ﴿ :‬فر ٌ‬‫سعير ﴾ [الشورى‪.]7 :‬‬‫يق في ال َّ‬‫‪ - 8‬الهاوية‪ :‬قال تعالى‪ ﴿ :‬وأ َّما م ْن خفَّ ْ‬‫ار‬‫ت موازينُهُ * فأ ُ ُّمهُ هاويةٌ * وما أ ْدراك ما هي ْه * ن ٌ‬‫حاميةٌ ﴾ [القارعة‪ ،]11 - 8 :‬وعن عبدهللا بن مسعود ‪ -‬موقوفًا ‪ -‬قال‪" :‬القتل في سبيل هللا يُكفر‬‫الذنوب كلَّها إال األمانة‪ ،‬يؤتى بصاحب األمانة ‪ -‬وإ ْن قُتل في سبيل هللا ‪ -‬فيقال له‪ :‬أد أمانتك‪،‬‬‫ب به إليها‪ ،‬وتُمثل‬‫فيقول‪ :‬أي رب‪ ،‬كيف وقد ذهبت الدنيا؟ فيقول‪ :‬اذهبوا به إلى الهاوية‪ ،‬فيُ ْذه ُ‬‫له أمانته‪ ،‬فيجدها كهيئتها يوم دُفعت إليه‪ ،‬فيراها فيعرفها‪ ،‬فيهوي في أثرها حتى ينتهي إلى‬‫ق ْعرها‪ ،‬فيأخذها فيحملها على عاتقه‪ ،‬ثم يصعد بها في نار جهنم‪ ،‬حتى إذا رأى أنه قد خرج بها‬‫زلَّ ْ‬‫ت فهوت‪ ،‬فهو في أثرها أبد اآلبدين"‪.‬‬‫أوصاف نار جهنم‪:‬‬‫سعتها‪ :‬عن أنس‪ ،‬عن النبي صلى هللا عليه وسلم قال‪(( :‬ال تزال جهنم يُلقى فيها وتقول‪ :‬هل من‬‫مزيد؟ "ي ْوم نقُو ُل لجهنَّم هل ا ْمتألْت وتقُو ُل ه ْل م ْن مزي ٍد" ق ‪))30‬‬‫‪25‬‬

‫العزة فيها قدمه‪ ،‬فينزوي بعضها إلى بعض فتقول‪ :‬قط قط‪َّ ،‬‬‫َّ‬‫بعزتك وكرمك‪.‬‬‫حتى يضع ربُّ‬‫وعن مجاهد قال‪ :‬قال ابن عباس‪ :‬أتدري ما سعة جهنم؟ قلتُ ‪ :‬ال‪ ،‬قال‪ :‬أجل وهللا ما تدري؛‬‫ض جميعًا قبْضتُهُ‬‫حدَّثتْني عائشة أنها سألت رسول هللا صلى هللا عليه وسلم عن قوله‪ ﴿ :‬و ْاأل ْر ُ‬‫سماواتُ م ْ‬‫طو ي ٌ‬‫َّات بيمينه ﴾ [الزمر‪ ،]67 :‬قالت‪ :‬قلت‪ :‬فأين الناس يومئذ يا رسول‬‫ي ْوم ْالقيامة وال َّ‬‫هللا؟ قال‪(( :‬على جسر جهنم))‪.‬‬‫‪ -2‬قعرها‪ :‬عن أبي هريرة قال‪ :‬قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‪(( :‬هذا حجر رمي به في‬‫النار منذ سبعين خريفًا‪ ،‬فلهو يهوي في النار اآلن حين انتهى إلى ق ْعرها))‪.‬‬‫‪ -3‬دركاتها‬‫وكما أن الجنة درجات ومنازل فإن النار دركات مختلفة‪ ،‬بحسب إجرام أهلها‪ ،‬وأعمالهم في‬‫الدنيا‪ ،‬قال تعالى‪ {:‬إ َّن ْال ُمنافقين في الد َّْرك ْاألسْفل من النَّار ول ْن تجد ل ُه ْم نصيرا }(النساء‪)145‬‬‫فالمنافقون في الدرك األسفل من النار لغلظ إيذائهم للمؤمنين وغلظ ُك ْفره ْم وم ْكره ْم‪.‬‬‫‪ -3‬حرها‪:‬‬‫حر الدنيا فإنه يتقى‪ ،‬فقد مد هللا لعباده الظل يقيهم الحر‪ ،‬ورزقهم الماء يرويهم من العطش‪،‬‬‫وأوجد لهم الهواء والريح الكريمة تلطف وتهون من شدة الفيح‪.‬‬‫أما في جهنم؛ فإن هذه الثالثة تنقلب عذابا ً على أهلها فالهواء سموم‪ ،‬والظل يحموم والماء حميم‪.‬‬‫إن نار جهنم في حرها ليست كنار الدنيا التي نعلم‪ ،‬ولكن األمر ليس كذلك فهي أشد فيحاً‪ .‬وإنما‬‫نار الدنيا جزء قليل من جهنم‪ ،‬قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ‪":‬ناركم التي توقدون جزء‬‫من سبعين جز ًءا من جهنم قالوا يا رسول هللا وإن كانت لكافية قال‪ :‬فإنها فضلت بتسعة وستين‬‫جز ًءا" [البخاري ومسلم]‬‫‪ -4‬ظلها‪ :‬قال تعالى‪ ﴿ :‬ا ْنطلقُوا إلى ظ ٍل ذي ثالث ُ‬‫ب * ال ظلي ٍل وال يُ ْغني من اللَّهب ﴾‬‫شع ٍ‬‫وم * ال بار ٍد وال كر ٍيم ﴾ [الواقعة‪43 :‬‬‫[المرسالت‪ ،]31 - 30 :‬وقال سبحانه‪ ﴿ :‬وظ ٍل م ْن يحْ ُم ٍ‬‫ ‪.]44‬‬‫وم وحم ٍيم ﴾ [الواقعة‪:‬‬‫صح ُ‬‫صح ُ‬‫اب الشمال ما أ ْ‬‫‪ -5‬ريحها‪ :‬قال تعالى‪ ﴿ :‬وأ ْ‬‫اب الشمال * في س ُم ٍ‬‫‪ .]42‬أنفاسهم من ريح سموم حارة ال تطاق‪.‬‬‫‪ -6‬ماؤها‪ :‬شرابهم من ماء حميم تتقطع منه األمعاء‪ ،‬وظلهم الدخان األسود الخانق يكسوهم‬‫الغم وال يرون برد الراحة والنعيم‪.‬‬‫‪26‬‬

‫اس و ْالحجارة ُ‬‫‪ -6‬وقودها‪ :‬قال تعالى‪ ﴿ :‬فإ ْن ل ْم ت ْفعلُوا ول ْن ت ْفعلُوا فاتَّقُوا النَّار الَّتي وقُودُها النَّ ُ‬‫أُعد ْ‬‫َّت ل ْلكافرين ﴾ [البقرة‪ ،]24 :‬وعن عبدهللا بن مسعود رضي هللا عنه‪ ،‬أنه قال في قوله عز‬‫اس و ْالحجارة ُ ﴾ [البقرة‪ ،]24 :‬قال‪" :‬حجارة من كبريت‪ ،‬خلقها هللا عنده كما‬‫وجل‪ ﴿ :‬وقُودُها النَّ ُ‬‫شاء"‪.‬‬‫صر ﴾ [المرسالت‪.]32 :‬‬‫‪ -7‬شررها‪ ﴿ :‬إنَّها ت ْرمي بشر ٍر كالق ْ‬‫ان بعي ٍد سمعُوا لها تغيُّ ً‬‫يرا ﴾ [الفرقان‪،]12 :‬‬‫ظا وزف ً‬‫‪ -8‬صوتها‪ :‬قال تعالى‪ ﴿ :‬إذا رأتْ ُه ْم م ْن مك ٍ‬‫ور ﴾ [الملك‪.]7 :‬‬‫وقال‪ ﴿ :‬إذا أ ُ ْلقُوا فيها سمعُوا لها شهيقًا وهي تفُ ُ‬‫‪ -9‬خزنتها‪ :‬قال تعالى‪ ﴿ :‬عليْها مالئكةٌ غال ٌ‬‫صون َّ‬‫َّللا ما أمر ُه ْم وي ْفعلُون ما‬‫ظ شدادٌ ال ي ْع ُ‬‫يُؤْ م ُرون ﴾ [التحريم‪.]6 :‬‬‫سو ٌم ﴾ [الحجر‪.]44 :‬‬‫ب م ْن ُه ْم ُج ْز ٌء م ْق ُ‬‫ب ل ُكل با ٍ‬‫‪ -10‬أبوابها‪ :‬قال تعالى‪ ﴿ :‬لها س ْبعةُ أبْوا ٍ‬‫• مكانها‪ :‬في السماء؛ عن حذيفة بن اليمان‪َّ ،‬‬‫أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم قال‪(( :‬أُتيتُ‬‫بالبُراق‪ ،‬وهو دابةٌ‬‫أبيض طوي ٌل يضع حافره عند منتهى طرفه‪ ،‬فلم نُزايل ظهره أنا وجبري ُل‬‫ُ‬‫حتى أتيتُ بيت المقدس‪ ،‬ففُتح ْ‬‫أبواب السماء‪ ،‬ورأيتُ الجنة والنار))‪.‬‬‫ت لنا‬‫ُ‬‫مجيئها وكبر حجمها‪:‬‬‫قال تعالى‪ ﴿ :‬وجيء ي ْومئ ٍذ بجهنَّم ي ْومئ ٍذ يتذ َّك ُر ْاإل ْنس ُ‬‫ان وأنَّى لهُ الذ ْكرى ﴾ [الفجر‪.]23 :‬‬‫وعن ابن مسعود قال‪ :‬قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‪(( :‬يُؤتى بجهنم يومئذ لها سبعون ألف‬‫زمام مع كل زمام سبعون ألف ملك يجرونها))‪.‬‬‫وعن أبي سعيد الخدري قال‪ :‬قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‪ ...(( :‬ينادي منا ٍد فيقول‪:‬‬‫ْ‬‫قوم بما كانوا يعبدون‪ ،‬قال‪ :‬فيذهب أهل الصليب مع صليبهم‪ ،‬وأهل األوثان مع‬‫ليلحق ك ُّل ٍ‬‫بر وفاجر‪ ،‬وغبرات من أهل‬‫أوثانهم‪ ،‬وأصحاب كل آله ٍة مع آلهتهم‪ ،‬ويبقى من يعبد هللا من ٍ‬‫الكتاب‪ ،‬ثم يؤتى بجهنم تُعرض كأنها سراب))‪.‬‬‫حال الناس يومئذ‪:‬‬‫قال تعالى‪ ﴿ :‬وترى ُك َّل أ ُ َّم ٍة جاثيةً ُك ُّل أ ُ َّم ٍة ت ُ ْدعى إلى كتابها ْالي ْوم تُجْ ز ْون ما ُك ْنت ُ ْم ت ْعملُون ﴾‬‫شرنَّ ُه ْم وال َّ‬‫[الجاثية‪ ،]28 :‬وقال سبحانه‪ ﴿ :‬فوربك لنحْ ُ‬‫شياطين ث ُ َّم لنُحْ ضرنَّ ُه ْم ح ْول جهنَّم جثيا ﴾‬‫[مريم‪.]68 :‬‬‫‪27‬‬

‫وعن كعب ‪ -‬موقوفًا – قال النبي (ص) لعمر بن الخطاب‪َّ :‬‬‫"إن لجهنم يوم القيامة لزفرةً‪ ،‬ما من‬‫خر لركبتيه‪ ،‬حتى َّ‬‫إن إبراهيم خليل هللا ليقول‪ :‬رب! نفسي‬‫مقرب‪ ،‬وال نبي ٍ مرسل‪ ،‬إال َّ‬‫ملك َّ‬‫نفسي‪ ،‬حتى لو كان لك عمل سبعين نبيا إلى عملك لظننت أال ت ْن ُجو"‪.‬‬‫كيفية دخول الظالمين فيها‪:‬‬‫‪ - 1‬الدفع الشديد‪ :‬قال تعالى‪ ﴿ :‬ي ْوم يُدعُّون إلى نار جهنَّم دعا ﴾ [الطور‪ ،]13 :‬وعن أبي سعيد‬‫سراب يحطم‬‫الخدري‪ ،‬قال‪ :‬قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‪(( :‬فيحشرون إلى جهنم كأنها‬‫ٌ‬‫ضا فيتساقطون في النار))؛ صحيح الجامع‪.‬‬‫بعضها بع ً‬‫‪ - 2‬السحب في النار‪:‬‬‫س سقر ﴾ [القمر‪]48 :‬‬‫قال تعالى‪ ﴿ :‬ي ْوم يُسْحبُون في النَّار على ُو ُجوهه ْم ذُوقُوا م َّ‬‫جاء في الحديث‪ ،‬قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‪ .... " :‬فيُ ْرس ُل إليهم أن ادخلوا النار؛ فمن‬‫ْ‬‫يدخلها سحب إليها))؛ صحيح الجامع‪.‬‬‫دخلها كانت عليه بردًا وسال ًما‪ ،‬ومن لم‬‫حال الظالمين وعذابهم في جهنم‪:‬‬‫َّ‬‫((إن أهون‬‫‪ - 1‬أهونهم عذابًا‪ :‬عن النعمان بن بشير قال‪ :‬قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‪:‬‬‫نار يغلي منهما دما ُ‬‫غه؛ كما يغلي المرجل‪ ،‬ما يرى‬‫أهل النار عذابًا‪ :‬من له نعالن وشراكان من ٍ‬‫َّ‬‫أن أحدًا أشدَّ منه عذابًا‪ ،‬وإنه ألهونُهم عذابًا))؛ متفق عليه‪.‬‬‫‪ - 2‬تفاوتهم في العذاب‪ :‬عن سمرة بن جندب‪َّ ،‬‬‫ي صلى هللا عليه وسلم قال‪(( :‬منهم من‬‫أن النب َّ‬‫تأخذه النار إلى كعبيه‪ ،‬ومنهم من تأخذه النار إلى ركبتيه‪ ،‬ومنهم من تأخذه النار إلى حجزته‪،‬‬‫ومنهم من تأخذه النار إلى ترقوته))؛ صحيح مسلم‪.‬‬‫‪ - 3‬وجوههم‪ :‬تغشاها ُ‬‫سيئات جزا ُء‬‫ظلمة وسواد‪ ،‬وذلَّة وهوان؛ قال تعالى‪ ﴿ :‬والَّذين كسبُوا ال َّ‬‫ت ُو ُجو ُه ُه ْم قطعًا من اللَّيْل ُم ْ‬‫َّللا م ْن عاص ٍم كأنَّما أ ُ ْغشي ْ‬‫سيئ ٍة بمثْلها وت ْرهقُ ُه ْم ذلَّةٌ ما ل ُه ْم من َّ‬‫ظل ًما‬‫﴾ [يونس‪.]27 :‬‬‫‪ - 4‬أحجامهم‪ :‬يغير هللا خ ْلقة أهل النار بشك ٍل يتناسب مع عذابهم؛ عن أبي هريرة‪ ،‬عن النبي‬‫أيام للراكب المسرع))؛ صحيح‬‫صلى هللا عليه وسلم قال‪(( :‬ما بين منكبي الكافر مسيرة ثالثة ٍ‬‫البخاري‪.‬‬‫‪ - 5‬جلودهم‪ :‬غليظة ليزداد اإلحساس باأللم‪ ،‬كلما نضجت بُدلت؛ قال تعالى‪ ﴿ :‬إ َّن الَّذين كف ُروا‬‫ارا ُكلَّما نضج ْ‬‫ت ُجلُودُ ُه ْم بد َّْلنا ُه ْم ُجلُودًا غيْرها ليذُوقُوا ْالعذاب إ َّن َّ‬‫َّللا كان‬‫بآياتنا س ْوف نُ ْ‬‫صليه ْم ن ً‬‫‪28‬‬

‫عز ً‬‫َّ‬‫((إن غلظ‬‫يزا حكي ًما ﴾ [النساء‪ ،]56 :‬وعن أبي هريرة عن النبي صلى هللا عليه وسلم قال‪:‬‬‫وإن ض ْرسهُ مثل (جبل) أ ُ ُحدٍ‪َّ ،‬‬‫عا‪َّ ،‬‬‫وإن مجْ لسه من جهنم كما بين‬‫ج ْلد الكافر اثنان وأربعون ذرا ً‬‫م َّكة والمدينة))؛ صحيح الترمذي ‪( -‬ارتفاع أ ُ ُحد ‪1077‬م‪ ،‬والمسافة بين مكة والمدينة حوالي‬‫‪ 450‬كم)‪.‬‬‫‪ - 6‬لباسهم‪ :‬قال تعالى‪ ﴿ :‬فالَّذين كف ُروا قُطع ْ‬‫ار﴾ [الحج‪ ،]19 :‬وقال تعالى‪:‬‬‫ت ل ُه ْم ثي ٌ‬‫اب م ْن ن ٍ‬‫ي صلى هللا عليه‬‫﴿سرابيلُ ُه ْم م ْن قطر ٍ‬‫ان ﴾ [إبراهيم‪ ،]50 :‬وعن أبي مالك األشعري‪ ،‬أ َّن النب َّ‬‫وسلم قال‪(( :‬النائحة إذا لم تتُبْ قبل موتها‪ ،‬تُقام يوم القيامة وعليها سربا ٌل من قطران‪ ،‬ودرعٌ‬‫من جرب))؛ صحيح مسلم‪.‬‬‫‪ - 7‬طعامهم وشرابهم‪ :‬يختلف باختالف منازلهم في النار‪ ،‬وعلى كل حال فهو كريه المذاق‪،‬‬‫وحميم ال يُطاق‪ ،‬شديد المرارة في غاية الحرارة‪ُ ،‬منتن الريح وصديد من الدم والقيح‪ ،‬ذُكر لنا‬‫من ذلك‪:‬‬‫الزقُّوم * طعا ُم األثيم * ك ْال ُم ْهل ي ْغلي في ْالبُ ُ‬‫• الزقوم‪ :‬قال تعالى‪ ﴿ :‬إ َّن شجرة َّ‬‫طون * كغ ْلي‬‫ْالحميم ﴾ [الدخان‪ ،]46 - 43 :‬وعن ابن عباس رضي هللا عنهما‪ ،‬قال‪ :‬قرأ رسول هللا صلى هللا‬‫عليه وسلم‪ ﴿ :‬يا أيُّها الَّذين آمنُوا اتَّقُوا َّ‬‫َّللا ح َّق تُقاته وال ت ُموت ُ َّن إ َّال وأ ْنت ُ ْم ُمسْل ُمون ﴾ [آل عمران‪:‬‬‫‪ ،]102‬ثم قال‪ :‬لو َّ‬‫ْ‬‫ْ‬‫ألفسدت على أهل الدنيا معيشتهم‪،‬‬‫قطرت في األرض‬‫أن قطرة ً من الزقوم‬‫فكيف بمن هو طعامه؟ وليس له طعام غيره؟))؛ صحيح الترمذي‪.‬‬‫وع ﴾‬‫يع * ال يُ ْ‬‫سمنُ وال يُ ْغني م ْن ُج ٍ‬‫• الضريع‪ :‬قال تعالى‪ ﴿ :‬ليْس ل ُه ْم طعا ٌم إ َّال م ْن ضر ٍ‬‫[الغاشية‪ ،]7 - 6 :‬والضريع جنس من الشوك كبير‪ ،‬يقال له‪ :‬الشبرق إذا كان رطبًا‪ ،‬والضريع‬‫سم ‪.‬‬‫إذا يبس‪ ،‬وهو ُ‬‫ين ﴾ [الحاقة‪- 35 :‬‬‫• الغ ْ‬‫سلين‪ :‬قال تعالى‪ ﴿ :‬فليْس لهُ ْالي ْوم ها ُهنا حمي ٌم * وال طعا ٌم إ َّال م ْن غسْل ٍ‬‫‪]36‬؛ قال البخاري‪ :‬كل شيء غسلته فخرج منه شيء‪ ،‬فهو غ ْسلين‪ ،‬من الجرح والدُّبُر‪.‬‬‫سقُوا ما ًء حمي ًما فق َّ‬‫طع أ ْمعاء ُه ْم ﴾ [محمد‪ ،]15 :‬والحميم هو ما اشتدَّ‬‫• الحميم‪ :‬قال سبحانه‪ ﴿ :‬و ُ‬‫حره‪ ،‬وقال تعالى‪ ﴿ :‬وإ ْن يسْتغيثُوا يُغاثُوا بماءٍ ك ْال ُم ْهل ي ْشوي ْال ُو ُجوه بئْس ال َّ‬‫اب وساء ْ‬‫ت‬‫شر ُ‬‫ُّ‬‫ُم ْرتفقًا ﴾ [الكهف‪ ،]29 :‬قال ابن عباس‪ ﴿ :‬ك ْال ُم ْهل ﴾ [الكهف‪ :]29 :‬أسود كمهل الزيت؛ صحيح‬‫البخاري‪.‬‬‫س ٌ‬‫اق * وآخ ُر م ْن ش ْكله أ ْزوا ٌج ﴾ [ص‪- 57 :‬‬‫• الغساق‪ :‬قال تعالى‪ ﴿ :‬هذا ف ْليذُوقُوهُ حمي ٌم وغ َّ‬‫ساق هو ما يسيل من جلود أهل النار وصديدهم‪ ،‬وقيل‪ :‬ماء منتن بارد‪.‬‬‫‪ ،]58‬والغ َّ‬‫‪29‬‬

‫‪ - 8‬قُيُو ُد ُهم‪:‬‬‫أهل النار في عذاب دائم‪ ،‬فقد جعل هللا في أعناقهم األغالل والسالسل يسحبون منها‪ ،‬فتزيدهم‬‫عذابا ً على عذاب وخلق لهم سالسل يسلكون فيها‪.‬‬‫• األغالل‪ :‬قال تعالى‪ ﴿ :‬وأس ُّروا النَّدامة ل َّما رأ ُوا ْالعذاب وجع ْلنا ْاأل ْغالل في أعْناق الَّذين كف ُروا‬‫ه ْل يُجْ ز ْون إ َّال ما كانُوا ي ْعملُون ﴾ [سبأ‪ ،]33 :‬وقال سبحانه‪ ﴿ :‬إنَّا جع ْلنا في أعْناقه ْم أ ْغال ًال فهي‬‫إلى ْاأل ْذقان ف ُه ْم ُم ْقم ُحون ﴾ [يس‪]8 :‬؛ قال البخاري‪ :‬ال تكون األغالل إال في األعناق‪.‬‬‫سالس ُل يُسْحبُون‬‫• السالسل‪ :‬تكون في األيدي واألرجل؛ قال تعالى‪ ﴿ :‬إذ ْاأل ْغال ُل في أعْناقه ْم وال َّ‬‫﴾ [غافر‪.]71 :‬‬‫‪ - 9‬كيف يتقون النار‪ :‬الناس في الدنيا يتقون ما يُصيبهم بأيديهم أو بأرجلهم‪ ،‬أ َّما في النار‬‫فبوجوههم؛ َّ‬‫سوء ْالعذاب ي ْوم ْالقيامة وقيل‬‫ألن أطرافهم مغلولة؛ قال تعالى‪ ﴿ :‬أفم ْن يتَّقي بوجْ هه ُ‬‫ل َّ‬‫لظالمين ذُوقُوا ما ُك ْنت ُ ْم ت ْكسبُون﴾ [الزمر‪.]24 :‬‬‫اش وكذلك نجْ زي‬‫‪ - 10‬فرا ُ‬‫ش ُه ْم وغطا ُؤ ُه ْم‪ :‬قال تعالى‪﴿ :‬ل ُه ْم م ْن جهنَّم مهادٌ وم ْن ف ْوقه ْم غو ٍ‬‫َّ‬‫الظالمين ﴾ [األعراف‪.]41 :‬‬‫‪ - 11‬سجنهم‪:‬‬‫ُورا ﴾ [الفرقان‪:‬‬‫• الحفر الضيقة‪ :‬قال تعالى‪ ﴿ :‬وإذا أ ُ ْلقُوا م ْنها مكانًا ضيقًا ُمق َّرنين دع ْوا ُهنالك ثُب ً‬‫‪ ،]13‬وعن أبي هريرة‪ ،‬عن النبي صلى هللا عليه وسلم‪ ،‬قال‪(( :‬ال يشر أحدكم على أخيه‬‫بالسالح؛ فإنه ال يدري‪ ،‬لع َّل الشيطان ينزع في يده‪ ،‬فيقع في حفرة من النار))؛ صحيح‬‫البخاري‪.‬‬‫‪ - 12‬إرهاقهم‪ :‬قال تعالى‪ ﴿ :‬سأ ُ ْرهقُهُ صعُودًا ﴾ [المدثر‪.]17 :‬‬‫ت أ ُ َّمةٌ‬‫ضا‪ ،‬ويلعن بعضهم البعض؛ قال تعالى‪ُ ﴿ :‬كلَّما دخل ْ‬‫‪ - 13‬تال ُ‬‫عنُ ُهم فيها‪ :‬يسبُّ بعضهم بع ً‬‫ت أ ُ ْختها حتَّى إذا ادَّار ُكوا فيها جميعًا قال ْ‬‫لعن ْ‬‫ت أ ُ ْخرا ُه ْم ألُوال ُه ْم ربَّنا هؤُالء أضلُّونا فآته ْم عذابًا‬‫ض ُك ْم‬‫ض وي ْلع ُن ب ْع ُ‬‫ض ْعفًا من النَّار ﴾ [األعراف‪ ،]38 :‬وقال‪ ﴿ :‬ث ُ َّم ي ْوم ْالقيامة ي ْكفُ ُر ب ْع ُ‬‫ض ُك ْم بب ْع ٍ‬‫ار وما ل ُك ْم م ْن ناصرين ﴾ [العنكبوت‪.]25 :‬‬‫ب ْع ً‬‫ضا ومأْوا ُك ُم النَّ ُ‬‫سهم‪ :‬عن أبي هريرة رضي هللا عنه‪ ،‬قال‪ :‬قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‪( :‬لو‬‫‪ - 14‬نف ُ‬‫سه‪،‬‬‫كان في هذا المسجد مائة ألفٍ أو يزيدون‪ ،‬وفيه رجل من أهل النار‪ ،‬فتنفَّس فأصابهم نف ُ‬‫الحْ ترق ْالم ْسجدُ وم ْن فيه)‪.‬‬‫‪30‬‬

‫سليط ا ْلحيات والعقارب عليهم‪ :‬عن عبد هللا بن الحارث بن جزء الزبيدي رضي هللا‬‫‪ - 15‬ت ْ‬‫َّ‬‫((إن في النار حيَّاتٍ؛ كأمثال أعناق البُخت‪،‬‬‫عنه‪ ،‬قال‪ :‬قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‪:‬‬‫إحداهن اللسعة فيجد ح ْموتها أربعين خريفًا‪َّ ،‬‬‫َّ‬‫وإن في النار عقارب؛ كأمثال البغال ال ُموكفة‪،‬‬‫تلسع‬‫َّ‬‫إحداهن اللسعة فيجد ح ْموتها أربعين سنةً))؛ صحيح الترغيب والترهيب‪.‬‬‫تلسع‬‫‪ - 16‬تسليط الحشرات عليهم‪ :‬عن ابن مسعود رضي هللا عنه‪ ،‬قال‪ :‬قال رسول هللا صلى هللا‬‫عليه وسلم‪(( :‬الذباب كلُّه في النار‪ ،‬إال النحل))؛ صحيح الجامع‪.‬‬‫‪ - 17‬تسليط الهوام وا ْلجرب عليهم‪ :‬عن يزيد بن شجرة ‪ -‬موقوفًا ‪ -‬قال‪" :‬إن لجهنم ل ُجبابًا‪،‬‬‫ً‬‫َّ‬‫ساحال كساحل البحر‪ ،‬فيه هوام وحيَّات كالبخاتي‪ ،‬وعقارب كالبغال الد ُّْلم‪ ،‬فإذا‬‫وإن في كل ُجب‬‫سأل أهل النار التخفيف قيل‪ :‬اخرجوا إلى الساحل‪ ،‬فتأخذهم تلك الهوام بشفاههم و ُجنُوبه ْم وما‬‫شاء هللا من ذلك‪ ،‬فتكشطها‪ ،‬فيرجعون‪ ،‬فيبادرون إلى معظم النيران‪ ،‬ويسلط عليهم الجرب‪،‬‬‫حتى َّ‬‫ُّ‬‫ليحك جلده حتى يبدو العظم‪ ،‬فيقال‪ :‬يا فالن! هل يؤذيك هذا؟ فيقول‪ :‬نعم‪ ،‬فيقال‬‫إن أحدهم‬‫له‪ :‬ذلك بما كنت تُؤذي المؤمنين"! صحيح الترغيب والترهيب‪.‬‬‫‪ - 18‬ضربهم بالمقامع‪ :‬قال تعالى‪ ﴿ :‬ول ُه ْم مقام ُع م ْن حدي ٍد ﴾ [الحج‪ ،]21 :‬وعن عمر رضي‬‫وإن قعرها بعيد‪َّ ،‬‬‫حرها شديد‪َّ ،‬‬‫هللا عنه قال‪" :‬أكثروا ذ ْكر النار‪َّ ،‬‬‫وإن مقامعها حديد"؛‬‫فإن َّ‬‫صحيح الترمذي‪ .‬والمقامع هي‪ :‬المطارق أو السياط‪.‬‬‫‪ُ - 19‬خروج أمعائهم من موضعها‪ :‬عن أسامة بن زيد رضي هللا عنه‪ ،‬قال‪ :‬سمعتُ رسول هللا‬‫صلى هللا عليه وسلم يقول‪( :‬يؤتى بالرجل يوم القيامة فيلقى في النار‪ ،‬فت ْندل ُق أقتاب بطنه‪ ،‬فيدور‬‫الرحى‪ ،‬فيجتمع إليه أهل النار فيقولون‪ :‬يا فالن! ما لك؟ ألم تكن تأمر‬‫بها كما يدور‬‫الحمار في َّ‬‫ُ‬‫بالمعروف‪ ،‬وتنهى عن المنكر؟ فيقول‪ :‬بلى‪ ،‬كنتُ آ ُمر بالمعروف وال آتيه‪ ،‬وأنهى عن المنكر‬‫وآتيه))؛ رواه الشيخان‪.‬‬‫‪ - 20‬بعض أنواع عذابهم‪ :‬عن أبي هريرة‪ ،‬عن النبي صلى هللا عليه وسلم أنه قال‪( :‬من قتل‬‫نفسه بحديدةٍ فحديدته في يده‪ ،‬يجأ ُ بها في بطنه‪ ،‬يهوي في نار جهنم‪ ،‬خالدًا مخلَّدًا فيها أبدًا‪ ،‬ومن‬‫ساه في نار جهنم‪ ،‬خالدًا مخلَّدًا فيها أبدًا‪ ،‬ومن تردَّى من جب ٍل‬‫س ٍم فس ُّمه في يده يتح َّ‬‫قتل نفسه ب ُ‬‫متعمدًا فقتل ن ْفسه؛ فهو يتردَّى في نار جهنم خالدًا مخلدًا فيها أبدًا)؛ صحيح الجامع‪.‬‬‫س ٌ‬‫اق * وآخ ُر م ْن ش ْكله أ ْزوا ٌج ﴾‬‫‪ - 21‬تنويع العذاب عليهم‪ :‬قال تعالى‪ ﴿ :‬هذا ف ْليذُوقُوهُ حمي ٌم وغ َّ‬‫[ص‪.]58 :‬‬‫اب ُمه ٌ‬‫ين ﴾ [الحج‪:‬‬‫‪ - 22‬إهانتهم‪ :‬قال تعالى‪ ﴿ :‬والَّذين كف ُروا وكذَّبُوا بآياتنا فأُولئك ل ُه ْم عذ ٌ‬‫‪.]57‬‬‫‪31‬‬

‫‪ - 23‬بُكا ُؤ ُه ْم‪ :‬قال تعالى‪﴿ :‬ف ْليضْح ُكوا قل ً‬‫يرا جزا ًء بما كانُوا ي ْكسبُون﴾ [التوبة‪:‬‬‫يال و ْلي ْب ُكوا كث ً‬‫‪ ،]82‬وعن أبي موسى األشعري رضي هللا عنه‪ ،‬قال‪ :‬قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‪َّ :‬‬‫(إن‬‫أهل النار ليبكون‪ ،‬حتى لو أُجريت السفن في دموعهم لجر ْ‬‫ت‪ ،‬وإنهم ليبكون الدم؛ يعني‪ :‬مكان‬‫الدمع)؛ صحيح الجامع‪.‬‬‫ار جهنَّم ال يُ ْقضى‬‫‪ - 24‬دوام العذاب وعدم تخفيفه عنهم‪ :‬قال تعالى‪ ﴿ :‬والَّذين كف ُروا ل ُه ْم ن ُ‬‫ف ع ْن ُه ْم م ْن عذابها كذلك نجْ زي ُك َّل كفُور ﴾ [فاطر‪ ،]36 :‬وقال‪ ﴿ :‬ويأْتيه‬‫عليْه ْم في ُموتُوا وال يُخفَّ ُ‬‫اب غل ٌ‬‫ان وما ُهو بمي ٍ‬‫يظ ﴾ [إبراهيم‪.]17 :‬‬‫ت وم ْن ورائه عذ ٌ‬‫ْالم ْوتُ م ْن ُكل مك ٍ‬‫‪ - 25‬زيادة العذاب عليهم‪ :‬قال تعالى‪ ﴿ :‬فذُوقُوا فل ْن نزيد ُك ْم إ َّال عذابًا ﴾ [النبأ‪.]30 :‬‬‫صطر ُخون فيها ربَّنا أ ْخرجْ نا ن ْعم ْل صال ًحا غيْر الَّذي ُكنَّا‬‫‪ُ - 26‬‬
‫صرا ُخ ُه ْم‪ :‬قال تعالى‪ ﴿ :‬و ُه ْم ي ْ‬‫ن ْعم ُل ﴾ [فاطر‪.]37 :‬‬‫‪ - 27‬استغاثتهم‪ :‬قال تعالى‪ ﴿ :‬وإ ْن يسْتغيثُوا يُغاثُوا بماءٍ ك ْال ُم ْهل ي ْشوي ْال ُو ُجوه بئْس ال َّ‬‫اب‬‫شر ُ‬‫ت ُم ْرتفقًا ﴾ [الكهف‪ ،]29 :‬وعن عبدهللا بن عمرو ‪ -‬موقوفًا ‪ -‬قال‪َّ :‬‬‫وساء ْ‬‫"إن أهل النار ليدعون‬‫مال ًكا‪ ﴿ :‬يا مالكُ لي ْقض عليْنا ربُّك ﴾ [الزخرف‪ ]77 :‬فال يجيبهم أربعين عا ًما‪ ،‬ثم يقول‪ ﴿ :‬إنَّ ُك ْم‬‫ماكثُون ﴾ [الزخرف‪ ،]77 :‬ثم يدعون ربَّهم فيقولون‪ ﴿ :‬ربَّنا غلب ْ‬‫ت عليْنا ش ْقوتُنا و ُكنَّا ق ْو ًما‬‫ع ْدنا فإنَّا ظال ُمون ﴾ [المؤمنون‪ ،]107 ،106 :‬قال‪ :‬فال يجيبهم‬‫ضالين * ربَّنا أ ْخرجْ نا م ْنها فإ ْن ُ‬‫مثل الدنيا‪ ،‬ثم يقول‪ْ ﴿ :‬‬‫اخسؤُوا فيها وال تُكل ُمون ﴾ [المؤمنون‪ ،]108 :‬ثم ييئس القو ُم‪ ،‬فما هو إال‬‫الزفير والشهيق‪ ،‬تشبه أصواتهم أصوات الحمير‪َّ ،‬أولُها شهيق‪ ،‬وآخ ُرها زفير"؛ صحيح‬‫الترغيب والترهيب‪.‬‬‫‪ -28‬أمنيات الكفار فيها‬‫يود الكافر يومئذ أنه كان في الدار الدنيا ترابا أي‪ :‬كنت حيوانا فأرجع إلى التراب فالحيوانات‬‫بعد الحساب سيأمرها هللا سبحانه أن تصبح ترابًا‬‫قال هللا تعالى‪" :‬إنا أنذ ْرنا ُك ْم عذابًا قريبًا ي ْوم ين ُ‬‫ظ ُر ا ْلم ْر ُء ما قدمتْ يداهُ ويقُو ُل ا ْلكاف ُر يا ل ْيتني‬‫كُنتُ تُرابًا)‪ (40‬النبأ‬‫‪ -29‬تمني االفتداء‬‫وإن من شدة ما يجده أهل النار من األهوال وألوان العذاب يتمنون فدية أنفسهم بكل شيء قال‬‫ار فل ْن يُ ْقبل م ْن أحده ْم مل ُء ْاأل ْرض ذهبًا ولو ا ْفتدى به‬‫تعالى‪ {:‬إ َّن الَّذين كف ُروا وماتُوا و ُه ْم ُكفَّ ٌ‬‫اب ألي ٌم وما ل ُه ْم م ْن ناصرين } [آل عمران ‪ ]91‬وقال سبحانه‪ {:‬إ َّن الَّذين كف ُروا‬‫أُولئك ل ُه ْم عذ ٌ‬‫‪32‬‬‫ل ْو أ َّن ل ُه ْم ما في ْاأل ْرض جميعًا ومثْلهُ معهُ لي ْفتدُوا به م ْن عذاب ي ْوم ْالقيامة ما تُقُبل م ْن ُه ْم ول ُه ْم‬‫اب ألي ٌم}[المائدة] وما ذلك إال لعظم النَّكال والعذاب في تلك الدَّركات فال نصير وال منقذ وال‬‫عذ ٌ‬‫معين‪ ،‬بل إنهم يودون لو يفتدون بأبنائهم الذين من أصالبهم‪ ،‬قال تعالى‪:‬‬‫ص ُرون ُه ْم يودُّ ْال ُمجْ ر ُم ل ْو ي ْفتدي م ْن عذاب ي ْومئ ٍذ ببنيه* وصاحبته وأخيه وفصيلته الَّتي‬‫{يُب َّ‬‫تُؤْ ويه* وم ْن في ْاأل ْرض جميعًا ث ُ َّم يُ ْنجيه * ك َّال إنَّها لظى * ن َّزاعةً لل َّ‬‫شوى} [المعارج ‪]16-11‬‬‫‪ -30‬الندم واالعتراف بالذنب‬‫يقول هللا تعالى‪( :‬وأس ُّروا النَّدامة ل َّما رأ ُوا ْالعذاب وقُضي بيْن ُه ْم ب ْالقسْط و ُه ْم ال ي ْ‬‫ُظل ُمون}‬‫(يونس‪ )54:‬وتزداد ندامتهم؛ إذ يتبرأ منهم الشيطان الذي أغواهم‪ .‬قال تعالى‪( :‬وقال ال َّ‬‫شيْط ُ‬‫ان‬‫ل َّما قُضي ْاأل ْم ُر إ َّن َّ‬‫ان إ َّال‬‫َّللا وعد ُك ْم وعْد ْالحق ووعدت ُّ ُك ْم فأ ْخل ْفت ُ ُك ْم ۖ وما كان لي عل ْي ُكم من ُ‬‫س ْلط ٍ‬‫ي ۖ إني‬‫صرخ ُك ْم وما أنتُم ب ُم ْ‬‫أن دع ْوت ُ ُك ْم فاسْتج ْبت ُ ْم لي ۖ فال تلُو ُموني ولُو ُموا أنفُس ُكم ۖ َّما أنا ب ُم ْ‬‫صرخ َّ‬‫كف ْرتُ بما أ ْشر ْكت ُ ُمون من ق ْب ُل ۗ إ َّن َّ‬‫اب ألي ٌم)‪(22‬‬‫الظالمين ل ُه ْم عذ ٌ‬‫بل يصرخون بندامتهم واعترافهم بذنبهم وقلة عقلهم‪ ،‬قال تعالى‪{:‬فاعْترفُوا بذ ْنبه ْم فسُحْ قًا‬‫سعير} (الملك‪)11:‬‬‫صحاب ال َّ‬‫أل ْ‬‫من خالل العرض السابق يتبين لنا كيف تكون الحيوات الثالث من وجة النظر اإلسالمية‪ ،‬وذلك‬‫مما ورد في القرآن الكريم وفي األحاديث النبوية الشريفة‪ ،‬فنرجو أن نفكر وندرك مرحتنا‬‫األولى التي نعيش فيها اآلن قبل االنتقال إلى الحياتين األخريين‪.‬‬‫وهللا الموفق‬‫محمد شوقي القشاوي‬‫‪ 11‬مايو ‪2021‬‬‫‪33‬‬