南 山城 の古代寺院

上原 真人
1.古 代寺院 とは何 か
はじめに同志社大学 の辰 巳和弘先生か ら、京田辺市郷土史会で南山城の古代寺院について講演す るよ うに仰せ つ か りました。南 山城が どの範囲を指す のか、人によって多少、異 なるようです。 ここでは古代 の行政区分 で言 う相楽郡、綴喜郡、久世郡 の範囲。地形 で言 うと(か つ ては巨椋池があ ったので、必ず しも正確 ではあ りませんが)宇 治川・淀川 よ り
南、現在 の行政区分 で言 うと、京 田辺市、八幡市、久御 山町、城陽市、宇治市 の一部 (宇治川 よ り南)、 宇治田原町、和東町、井手町、山城町、精華町、本津町、加茂町、笠置町、南山城村 の範囲を南山城 と認識 して話 しを進めます。 ここ京田辺市 には、三山木廃寺、普賢寺、興戸廃寺 の 3つ の古代寺院跡が存在 します。
古代寺院の役害」

寺院 と言 うと、檀家があ って墓地が ある姿 を思 い浮かべ ます。 これは江戸時代 の檀家制度で確 立 した姿です。古代寺院の境内に墓地 はあ りません。古代 以来の法灯 を守 る法隆寺 や薬師寺では、現在で も境内に墓地はあ りません。寺 に墓地が付属するに至った理由は、本 日の主題 とはずれるので省略 しますが、少な くとも、死者 の供養 をした り、菩提 を弔 うことが、古代寺院の主要な役割 ではあ りませんで した。それでは、古代寺院 には、 どのような役割があったので しようか ?
寺院 とは、願 い をかなえるため仏に祈 る場所、つ まり法会 の場所 で した。その祈願内容
は、死者の供養 を含めて各種 さまざまで した。豊作 を祈 り、病気の平癒 を祈 り、外敵 の退散 を祈 り、平和 を祈 り、家族や一族 の繁栄 を祈 り、社会 の安寧秩序 を祈 り、等 々です。その願 い をかなえるため、古代寺院で法会 を執行する僧達 ・尼達は、それぞれ共同生活 をして、法力 を身につ けることをめざし、修行 ・勉学 に励 みました。 したがって、古代寺院には、僧尼が生活 し、勉学に励 み、仏 を祀 り、法会 を執行するための各種施設があ りました。
現代 で も町中を歩 いてい ると、寺 はす ぐに区別で きます。一般住宅 との際 だった違 いは、
門構 えや、本堂の外観 に表 われてい ます。外観 の違 いは、古代寺院 においては、 もっと顕著 で した。古代寺院を一般住宅 と区別 したのは、礎石 立ち瓦葺 とい う建築構造 です。 この建築構造 は仏教 寺院造営技術 として、588年 、朝鮮半島の百済か ら伝 わ りました。奈良県‑257‑

京都府埋蔵文化財論集

第 5集

明 日香村 にある飛鳥寺 の造営 です。それ以前の 日本 の建築 は、地面 に掘 り込 んだ穴 に柱 を立てる掘 立柱、屋根 は茅、藁、檜皮 などの植物 で覆 った草葺建物 で した。礎石 ・瓦葺建物と掘立柱 。草葺建物 の違 い は、外観 だけの違 いではな く、建築技術その ものの違 いです。
穴 を掘 って埋めれば、柱 は 1本 で も立 っていますが、礎石 の上 に柱 を立てれば、 1本 だ
けでは コケて しまい ます。 したがって、礎石建物では、柱 同士 を横 につ ないで、柱が倒れない ようにす る必要があ ります。つ ま り、部材 を入念 に組みあげねばな りません。柱 同士
をつ ないで も、礎石上に載ってい るだけなので、大風で吹 き飛 ぶか もしれません。そ こで
建物 の重量 を増すために、屋根 に瓦 を葺 きました。重 い屋根 を支えるには、太 い柱が必要です。瓦や太 い材 で建物 の重量が増す と、ゆるい地盤では建物が沈 んで しまい ます。だから、基礎工事 をきちん とせねばな りません。地盤がゆるけれ ば、地面 を掘 り下げて、下から改めて土 を入れて突 き固めてい く。 これが掘 り込み地業 です。
つ ま り、礎石 ・瓦葺建物 は、基礎 工事 ・木組 な どの基本的な建築技術 にお いて、掘立柱 。草葺建物 とまった く異質で した。縄文時代の三内丸山遺跡や、弥生時代の池上曽根遺跡 で太い柱が使 われていたと大騒 ぎしました。 しか し、太 い本 と、それを切 り出す道具 と、運搬する労働力があれば、太 い柱 は どこで も立て られます。寺院建築技術 の到来 こそが、
日本建築史上最大の技術的画期であったことは否定 で きません。
南山城の古代寺院 を考 える材料

以下、 この 日本建築史上最大 の画期 となった古代寺院の歴 史的変遷 を、南山城の場合 について具体的に考 えてい きます。 といって も、南山城 には、法隆寺 のような古代建築をその まま残す寺院はあ りません。 また、大阪の四天王寺や奈良の薬師寺 のように、七堂伽藍 を古代 の ままに復興 した寺院 もあ りません。
しか し、古代の仏堂跡や塔跡が発掘 で明 らかになれば、それをもとに古代寺院の実態 を解 き明かす ことは可能です。南山城 において、本尊 を祀る金堂、釈迦の骨 =舎 利 を祀 る塔、坊 さん達がパ ワー を身 につ けるために勉強する講堂など、中枢部の全貌がほぼ明 らかにな
った古代寺院 として、山城町の高麗寺跡、城陽市 の平川廃寺や久世廃寺があ ります。
このほか八幡市 の西山廃寺 (足 立寺)や 志水廃寺、精華町の里廃 寺、井手町の井手寺、山城町の蟹満寺などで、金堂などの建物やその一部が検出されてい ます。 と くに蟹満寺 では、現存 の 白鳳時代 の如来仏 を中心に金堂跡が検出され、御本尊が創建当初か ら同 じ場所 で祀られてい ることがわか りました。
残念 なが ら、京田辺市 には発掘 で全貌が明かになった古代寺院跡 はあ りません。唯一、普賢寺で塔心礎が現存 し、大御堂観音寺 の御本尊 である十一面観音 とともに、かつ ての栄
華 を偲 ばせて くれます。 しか し、創建当初の普賢寺 の姿 はわか りません。皆様方のお もな
関心は、京 田辺市の古代寺院 にあると推察 します。京田辺市 の古代寺院を検討する直接 の‑258‑

南山城 の古代寺院

材料 は少ないのですが、 これ ら寺院跡 では瓦が採集 されてい ます。一つの仏堂には何千枚もの瓦が使用 されます。木造建築は柱や壁 などの本体 は消滅 して も、瓦 は必ず残 ります。
古代寺院の年代 や系統 を考 える上で、瓦が重視 される理由です。
京田辺市 にある普賢寺や三 山木廃寺では、かな りの量 の瓦が採集 され、公表 されてい ます。 ただ し、興戸廃寺はやや材料不足 の感があ ります。考古学 の発掘調査 では、出土 した瓦は、 ともな う遺構 や一緒 に出土 した遺物 とともに記録、分析す ることで、各種 の歴 史像を組み立ててい きます。採集資料では、その作業が不可能なため、歴 史情報 として価値が低 いのですが、それ しか材料がない場合 は、やむを得ず採集資料 だけで議論する こともあります。 ただ し、採集資料 には不確実な点が多 いので、今 日は、同 じ南山城地域 に所在 し、発掘 で実態が判明 してい る古代寺院、すなわち高麗寺跡 の資料 を援用 します。
つ まり、隣の 山城町で発掘 された高麗寺出土瓦を分析 して、南山城 とい う地域 の なかで高麗寺が どのような変遷 をた どったのか検討 し、その成果か ら京田辺市 の古代寺院の なか
で も、採集資料が比較的豊富な普賢寺 と三山木廃寺 の成立 と推移 について類推す るわけです。その類推 の成果が正 しいか否かは、将来、正式の発掘調査で明 らかになるで しょう。
ただ し、採集資料が豊富なのは、遺跡が荒 らされてい る可能性 も示唆 します。
十数年前、寺院跡 を盗掘 した り、発掘現場か ら出土品をかすめ取 り、瓦などを収集 していた奈良在住 の人物が捕 まり、その盗 品の検討 のため、奈良県警 に出頭 した ことが あ ります。盗品 リス トには、普賢寺 の瓦がかな り含 まれてい ました。盗掘 されると、その部分 に
埋 まっていた歴史情報は永遠 に失われることにな ります。心ない盗掘 を防 ぐには、常 日頃
か ら地元の人間が、遺跡 に関心 を持 ち、管理 し、監視す ることが必要です。郷土史会 の方 々 も、そうした監視 を怠 らぬ よう、 よろしく御願 いいた します。

2日

高麗寺 の変遷 (付 図左)

高麗寺 の創建

礎石、瓦葺 で代表 される新来 の建築技術 は、 日本最初 の本格寺院である

飛鳥寺 が造営 された588年 か らそれほ ど時 を経ずに、南 山城 の地 にも現 れました。南山城
最古 の古代寺院、それが山城町にある高麗寺 です。高麗寺跡 か らは、創建飛鳥寺 の軒先 を飾 った軒丸瓦 と同 じ木型 (箔 )で 型抜 きした瓦 (Rl)が 出土 します。 これを同箔瓦 と呼 んで、それを葺 いた建物が ほぼ同時代 に建 った証拠 とします。木型が どれだけ長持ちす るのか断言 で きませんが、少な くとも木型 の耐用年数 の範囲内で、 同時代 だ とい う意味です。 ただし、木型は使用するうちにす り減 ってい きます。その減 り具合 で、木型 の耐用年数 の範囲内における時期差 を認定する ことも可能です。高麗寺 の飛鳥寺同箔瓦が、飛鳥寺創建 よ り
新 しいことは言 うまで もあ りません。

‑259‑

京都府埋蔵文化財論集

第 5集

百済か ら来た瓦工が作 った瓦だけあ って、飛鳥寺創建軒丸瓦 は百済 の瓦 とそっ くりです。
百済起源 の瓦 の系譜 を引 くとい う意味で、 これを百済系軒丸瓦 と呼 びます。高麗寺跡 で出土 した百済系軒丸瓦 には、創建飛鳥寺瓦 と同箔品以外 に、平城京内 にある姫寺や海竜王寺の軒丸瓦 とよ く似た もの (R2)が あ りますが、実物 を並べ て比較 した ところ、 同 じ木型の製品ではない とのことです。
この百済系軒丸瓦が出土 した ことか ら、高麗寺 の創建 は 6世 紀末〜 7世 紀前半、 いわゆ
る飛鳥時代 =推 古朝 までさかのぼる可能性が生 じて きました。 しか し、高麗寺跡の発掘調査で出土 した百済系軒丸瓦は10点 強にす ぎず、金堂跡や塔跡 などの伽藍中枢部 で出土 した
瓦 の圧倒的多数は、 R3〜 R6の 川原寺系軒丸瓦 (初 現 は660年 代、7世 紀後半 の天智 ・天武朝 の瓦)と それに組合 う無紋軒平瓦 (R7)と 重弧紋軒平瓦 (R8〜 R10)で した。
古代寺院跡 の発掘調査で、建物跡 の周囲か ら大量の瓦が出土 した場合、その建物跡の創
建年代 は、絶対多数を占める瓦で決 めます。つ ま り、最 も大量 に瓦 を必要 とす るのは、その建物が建 ったときですか ら、使 った最 も量 の多 い瓦で、その建物 の創建年代 を決めると
い うわけです。それでは出土量 の少ない瓦は何か ? 通常、それは、建物 を修理 した ときの補足瓦 と理解 します。瓦は風で飛 んだ り、地震で落ちた り、冬 に凍結 して割れた りします。その際 に、必要に応 じて瓦 を補足する。それが補足瓦です。 しか し、高麗寺の百済系
軒丸瓦 は、絶対多数 を占める川原寺式軒丸瓦 よ りも古 いわけですか ら、補足瓦ではあ りま
せん。 とすれば、何か ? 正解 はわか りませんが、私 は、高麗寺 には前 身 となる百済系軒丸瓦 を葺 いた仏堂があったと理解 してい ます。
昭和 13年 、京都大学の梅原末治先生が高麗寺跡 を発掘 した時、塔跡 の基壇外装 (=基 壇
化粧)は 外側が瓦積み、内側が石積み の二重 になってい る事実 か ら、外側 を 7世 紀後半、内側 を 6世 紀末〜 7世 紀前半 の基壇化粧 と解釈 しました。 しか し、昭和59〜 63年 の 5ケ 年にわた り、山城町教育委員会が発掘 した時には、塔 の基壇化粧が二重 になってい る事実 は再確認で きたのですが、基壇 を頑丈にす るため二重構造にした可能性 も提起 され、内側基壇が百済系軒丸瓦の時代 の前身建物であるとの確証 は得 られませんで した。
遺構が確認で きな くて も、7世 紀後半〜 8世 紀前半に伽藍が整備 された古代寺院跡か ら、7世 紀前半にさかのぼる瓦が ご く少量出土する例は少 な くあ りません。飛鳥地域 なら定林寺・坂 田寺・檜隈寺、斑鳩地域 なら法起寺 ・法輪寺 ・額田寺、南 山城 ならば城陽市の久世
廃寺・正道廃 寺、精華町の里廃寺 などがその例です。京田辺市 の三 山本廃寺や普賢寺 も、
その なかに入 るか もしれません。
『 日本書紀 』 によれば、推古天皇32(624)年 9月 3日 、寺 と坊 さんの数 を調べ た ら、46ヶ寺、僧816人 、尼569人 を数えた といい ます。 この記事は古代寺院を論 じる際によく引用‑260‑

南山城 の古代寺院

され、事実か否か、事実 とすれ ば、推古末年に存在 した46ケ 寺 とはどれか議論 されて きました。 しか し、 この記事 は、推古朝 の仏教政策全体 の中で位置づ ける必要があ ります。推古天皇 2(594)年 2月 、皇太子 と大 臣 とに「三宝興隆」 の詔が出ます。皇太子 とは聖徳太子、大臣 とは蘇我馬子 のことです。 この詔 の後には「是時、諸臣連等、各為君親之恩、競造仏舎。即是謂寺焉」 と記載があ り、三宝興隆が、諸臣連すなわち有力豪族 による寺 の造営 とい う形 で具体化 した ことがわか ります。 しか し、そ こで寺 と呼 んでい た ものは、金堂・塔 ・講堂をは じめ とす る各種 の仏教施設か らなる七堂伽藍 ではな く、仏舎すなわち仏像 を祀 った一堂か らなるものが一般的だ ったのです。
この三宝興隆の詔か ら30年 を経た時点で、その詔の成果 を確認するために行 った仏教界の国勢調査結果が、46ケ 寺 1385人 の僧尼 だったわけです。当然 のことですが、 ここでカウン トされた寺の中には、一つの仏堂か らなる小規模 なものが数多 く含 まれていたはず です。
しか も、それは君親之恩 の為 に建てた仏堂ですか ら、プライベー トな性格が強かった と考えられます。 いわゆる氏寺 です。当然、その なかには邸宅の一角 に設けた持仏堂 も含 まれていた と思 い ます。その場合、のちに七堂伽藍が整備 されたとして も、 もとの仏堂の場所を踏襲するとは限 りません し、 もとの仏堂 の瓦 を転用 して も、その量 は限 られた ものにな
るで しょう。百済系軒丸瓦か ら推測で きる高麗寺 の前身仏堂について も、おお よそのイメ
ー ジをつかんで頂 けたで しょうか ?
高麗寺 の整備

一方、7世 紀後半 (660年 代以降)に 行 われた高麗寺 の伽藍整備 は、出土した川原寺式軒丸瓦の在 り方か ら、かな り鮮明 にわか ります。高麗寺 を中心 とした南山城地域では、川原寺式軒丸瓦は R3→ R4→ R5→ R6の 順で出現 しました。 これを私は高麗寺系列 の川原寺式軒丸瓦 と呼 んでい ます。 どれ も同 じに見 えるか もしれませんが、元になる R3は 飛鳥の川原寺 と同箔 です。ハ スの花 を意匠化 した蓮華紋は、中央に花が散 った
後にで きるハ スの実 (蓮 子)を 配 した中房 を置 き、周囲に 2枚 1単 位 の花 びらを放射状 に配してい ます。最 も退化 した高麗寺系列川原寺式軒丸瓦 R6は 、本来は 2枚 の花 びらが単位だったことを忘れ、 中心 に置 いた中房 も小 さく、蓮子数 も少な くなってい ます。 R6は 高
麗寺 では数少 ないのですが、同 じ山城町蟹満寺金堂の創建瓦です。 また、 R5は 精華町里廃寺 で主体 を占める瓦に似てい ます。
高麗寺跡 の伽藍中枢部における R3の 出土量 に注 目すると、金堂跡で R3の 比率が最 も高 く、門や塔跡が これに続 き、講堂跡が最 も少 ないことがわか ります。 これはそのまま中枢伽藍 の造営順序 を反映 してい ます。つ ま り、高麗寺の伽藍整備 は金堂、門や塔、講堂の順 で進展 したのです。文献史料や発掘調査 において、古代寺院の造営が、 まず金堂か ら着手 された事実が多 く確認 されてい ます。高麗寺の造営 もまさにセオ リー どお りです。

‑261‑

京都府埋蔵文化財論集

第 5集

山城町 高麗寺出土軒瓦 (R記 号)

600‑

I段 階

650‑
Ⅱ段階

R10

700‑

Ⅲ段階

R12

Ⅳ段階
一
750・ ―
R19

R15

800‑

‑262‑

南山城 の古代寺院

京田辺市 普賢寺出土軒瓦 (F記 号)

京 田辺市 三山木廃寺出土軒瓦 (M記 号

)

・
瞼轟轟霧

o=!:.ffi"-vL!-..

fi::ft-';-;'*'"

鳳-.F#::=i--,e-i"gB:ez3r;a.*n

111

e6%.ir^=---b5i.:l,r'satos1...i- .';.; iir.i\-tE- r:r::fl.l T.\r4..i?1-.Glnilvt&!f-F.qEq&rr?g.-'h.etc.*rnj;:,:n.;!dy.rrJ-,*t:,,,,ri::.r.:l||E.f-et$ - 65t"H'#"ffigdw'ixr#x$il

F2.:.J*EnF-.::i=.$'r r#"jl-:llli:A兒/

1 I -t.,iヽF3.--,F-:*/

ffi*'-. ;.i"ii'*f,:r{.-t'":"=*'.i*:ll.:''.s..r\:t rii2...

142

F3

・∴

―‐70(

M3
M4

F9

F9

M̀

‑75C
―

l場な

F15

F16

ヽ1=蔦ふ ̲̲
￨ン

一‑800
F17

｀
も

｀

ま

Cn

F18

L=コ

==コ====E:=====コ ==================」

付図 高麗寺 ・普賢寺 0三 山木廃寺 の瓦 (縮 尺 6分 の 1)

‑263‑

当

京都府埋蔵文化財論集 第 5集
蟹満寺以外 にも、精華町の里廃寺や下狛廃寺、城陽市 の正道遺跡、あ るい は滋賀県竜王町の雪野寺 で も高麗寺系列川原寺式軒丸瓦が出土 してい ます。 しか し、同 じ川原寺式で も、
城陽市久世廃寺や宇治市広野廃寺、あるいは京田辺市 の普賢寺 の もの (F3)は 、高麗寺系
列 とは違 った系譜 に属 します。 この違 い は、多分、工房 (技 術者集団)系 譜 の違 いです。

7世 紀後半 〜 8世 紀前半 は、7世 紀中葉 までに成立 した氏寺が全面的に整備 された り、
新 たに氏寺が造営 された時代です。先 ほ ど、推古朝末期 に実施 した仏教 の国勢調査 では、
46ヶ 寺 を数えた と申 しましたが、『扶桑略記』 とい う書物 には、持統天皇 6(692)年 には日本全国で548ケ 寺があ った と記録 されてい ます。100年 に満たない間に、寺 の数 は10倍 以上、
分布 も南北両端 を除 く列島全域 にふ くれあが ったのです。天武天皇14(685)年 には、諸国の家 ごとに仏舎 を作 るように命 じてお り、548ケ 寺 とい う数字 はその成果 で した。
天武天皇 の時代 には、大化改新 を契機 に成立 した地方行政組織 =評 (郡 の前身)が 本格的に機能 し始め ました。評 の長官 には、その土地の有力豪族 (7世 紀以前 には古墳 を作 っていた連中の子孫)が 任命 されました。彼 らは評の役所 (の ちの郡衛 )の 近 くに競 って大 きな
寺院 を造営 しました。古代寺院の呼称 には、法隆寺、法興寺な ど仏教 に関わる法号 と、斑鳩寺、飛鳥寺 などの地名 を冠 した呼称が並存 します。地方寺院に多 い評 (郡 )名 を冠 した郡名寺院は、評の長官になるような有力氏族 の氏寺 であったことを示 してい ます。
この時に奨励 されたのが「仏舎」 の造営ならば、推古朝 の三宝興隆政策 の段階 と大差 な
い ようにも見 えます。 しか し、高麗寺や平川廃寺、久世廃寺 などの遺構 のあ り方か らすれば、少 な くとも南山城 では、仏堂一つで も寺 と呼 んだ時代 は終 わ り、寺 とは金堂・塔 など
複数の堂塔か ら成るとい う認識が一般化 してい ました。そ してt寺 の整備や造営 を推進す
る技術者集団 も、地域 ごとに活動 してい ます。ただ し、その活動範囲は国や郡 (評 )な どの
行政区分 とは関係 な く広範に及 び、 しか も、同時代 の同地域 にも、異 なる系統 の複数 の技術者集団が活躍 してい ました。
高麗寺 の補修

先 ほど説明 したように、出土量が少な く、紋様や製作技術か ら創建瓦 よりも新 しい と判断で きる瓦は、補足瓦 です。 たかが補修用 の瓦なら、その寺院 にとってさほど重要な意味 はないのでは ?

と思われる方が多 い と思 い ます。 しか し、補足瓦は、その寺院の維持管理が、 どのような体制 の もとでなされたかを考える重要資料 です。つ まり、補足瓦か らも、各時代 の仏教政策や仏教観 を読み とることがで きるのです。
付図の R ll〜 R14は 、加茂町にある恭仁宮造営時に新調 した瓦 と同 じ瓦です。御承知のように、恭仁宮 は天平 12(740)年 、大宰府で起 こった藤原広嗣 の乱 を契機 に、平城宮 にいた聖武天皇が、三重県、愛知県、岐阜県、滋賀県、京都府 (伊 賀 ・伊勢 ・尾張 ・美濃、近江、山城)を 歴訪 し、南 山城 にいたって、突如、遷都 を宣言 した都です。恭仁宮 の造営工

‑264‑

南山城 の古代寺院

事 は、平城宮 にあった大極殿 (=天 皇が官人 の前に姿 を現す公式の建物)と 、その まわ りを囲む回廊 を解体 し、恭仁宮の地に運ぶ ことか ら始 まりました。現在、平城宮跡で大極殿 の再現工事 が進んでい ますが、あれが恭仁宮 に運んだ大極殿その ものを想定 してい ます。
しか し、近江 の紫香楽宮 の造営 を理由に、恭仁宮 はわずか 3年 で工事中止 とな り、天平17年 には都が平城宮 に戻 ります。そ して、天平 18年 には恭仁宮大極殿 は山背国分寺 に施入され、以後、恭仁宮中枢部は山城国分寺 とな ります。宮殿 を寺院に改造するには、塔 などの建物 を新たに造営せねばな りません。 したがって、恭仁宮跡か ら出土 した瓦 には、①平
城宮大極殿 の解体、移築 に伴 って平城宮 か ら運び込んだ瓦、②恭仁宮造営 に際 して新調 した瓦、③ 山城国分寺 に施入 された後の堂塔整備 のために新調 した瓦、④ 以後の山城国分寺の維持管理 に使用 した補足瓦、の 4種 類が含 まれてい ます。
出土状況を分析 して、 この 4種 の瓦群 を確定すると、高麗寺の R ll〜 R14が 恭仁宮② の瓦群 と同箔 もしくは同紋です。 これ と同箔 の軒瓦 は平城宮 で も出土 してい ます。平城宮や恭仁宮 の造営 は、造宮省 とい う臨時の役所 (令 外官)が 担当 してお り、 これ らの瓦 を作 った
工房 も造宮省が管轄 してい ました。箔 も当然その役所 の所有物 で した。
その中央 の造営官司が保有する籠 で作 られた瓦が、本来、氏寺 として造営 された私的な寺院 に何故供給 されたので しょうか ?

これは恭仁宮遷都 によって、恭仁宮 の近 くにあ る

寺院 に特別優遇措置が執 られた結果 と、私 は解釈 してい ます。平城京内には元興寺、薬師寺、興福寺、大安寺 などの大寺院以外 にも数多 くの氏寺があ り、平城京周辺にあ った東大寺や法隆寺な どの諸寺 とともに、重要な仏教行事、法会 に参加 しました。つ まり、都近辺の寺院 には、都 を荘厳 し、守護 し、祈願 をかなえるための法会 を行 うとい う重要な役割が与 えられました。中央政府 は、そのための資金援助や技術援助 を惜 しみませんで した。平城京内外 の寺院か ら、平城官 と同 じ瓦が出土するのはその現れです。
恭仁宮造営計画が進む と、平城京内やその周辺 の寺 々ではな く、南山城 にあった寺院にその役割が期待 されることにな ります。高麗寺が整備 された 7世 紀後半か ら、すでに半世紀以上が経過 し、恭仁宮造営時にはかな り老朽化 していたはずです。恭仁宮 と同籠 の瓦が高麗寺 か ら出土するのには、そ うい う理由があ ります。同様 の現象 は、久世郡の平川廃寺
で も確認で きるので、恭仁宮遷都 にともない、南山城 のか な り広範囲の寺院 に優遇策が とられた と解釈 で きます。 しか し、恭仁宮か ら平城宮 に都が戻 った後 は、高麗寺 か ら出土する瓦は宮都 との関係が稀薄 にな ります。平城宮 との強い関係 は認 め られないのです。
高麗寺 の R15は 恭仁宮③群 の瓦、すなわち山城国分寺造営時の新調瓦 と同箔 です。 また、

R19は 長岡宮 の時代 (784‑794年 )に 、当初 は長岡宮 に、のちには もっぱ ら寺院に供給 された軒平瓦 です。 R15・ R19は 同箔例が出土す る遺跡が知 られてお り、その性格か ら、 これ‑265‑

京都府埋蔵文化財論集

第 5集

が まとまって出土する と、瓦供給 の背景 に山城国衛 などの地方 の役所 が介在 した と想 定 できます。 しか し、高麗寺跡では、 R150R19は 各 々1つ しか出土 してい ません。高麗寺 の歴史の中で、 R15・ R19は 重要な意味を持たなか ったのです。
これに対 し、 R16〜 R18と R22は 、高麗寺跡で一定量が出土 してお り、8世 紀末〜 9世
紀初 における体系的な修理工事 に用 いた補足瓦 と判断で きます。 また、 R21は 寺域内では1点 しか出土 してい ませんが、高麗寺 に付属する瓦窯跡 =高 井手瓦窯で焼成 した ことが確認 され、同時期 の補足瓦 とわか りました。 この R21は 奈良市 の西隆寺 (近 鉄大和西大寺駅
近 くにあ った奈良時代後期 の寺。西大寺 =僧 寺 に対 す る尼 寺 として称徳天皇 が造営)創 建
瓦 と同箔 ですが、 R16〜 R180R22は すべ て高麗寺独 自の紋様 の瓦です。 しか も、 R160
R18と R21は 高麗寺 の西北方にある高井手瓦窯 で、 R17は 寺域東 に隣接する高麗寺瓦窯で生産 した ことが確認 されてい ます。
大規模 な古代寺院の造営は、造寺司 と呼 ばれる臨時組織が担当 しました。その組織 には
瓦工房が付属 してい ます。東大寺 の造営官司 は造東大寺司であ り、その瓦工房 は造東大寺、その後 の施設 の維司造瓦所 です。 しか し、造寺司は寺が竣工す ると役 目を終 えて解散 し、持管理 に必要な瓦は、寺院組織内にある修理所 と呼ぶ部署 が製作 した り、必要に応 じて外注する ことにな ります。寺院 に隣接 して設けた瓦窯は、創建期 な らば造寺司管轄の瓦窯、修理時ならば修理所管轄 の瓦窯の可能性が高 いこ とにな ります。 R21の 瓦は、西隆寺 で出土するもの と比べ て箔が痛 んでお り、本来、西隆寺 を造営する役所 =造 西隆寺司保有 の箔が、その解散 に伴って高麗寺の修理所 に払 い下げ られたか、あるい は解散 にともない箔 を持 った瓦工が高麗寺修理所 に所属 した と推測 で きます。高麗寺では 1点 しか出土 してい ませんが、 R20は 唐招提寺金堂創建瓦 と同籠 で、 これ も平城京内の寺院造営組織 が解散 して製品が払 い下げ られた り、工人が流れて きた例 になると私は考 えてい ます。なお、唐招提寺金堂創建瓦 は、亀 岡にある丹波国分寺 でまとまって出土 してお り、国分寺 の造営や修理にも、解散 した平城京における造寺司の工房や工人が 関与 した ことがわか ります。
高井手瓦窯 の報告書 は、 同瓦窯 で焼成 した瓦 を、延暦 10(791)年 4月 18日 に山背国部内
諸寺 の浮図 (仏 塔)が 年 を経て破損が甚だ しいので、使 い を遣わ して修理 させた とい う『続日本紀 』 の記事 に結びつ けています。年代的 には、ほぼこの時期 に相当 し、高麗寺の報告
書 を見 ると、た しかに R16〜 R18や R22は 塔跡 に集中 します。 しか し、塔 は他 の建物 に比べ て使用す る軒瓦 の絶対量が多 く、出土比率 も高 くな ります。その 日で見 ると、 これ らの瓦 は塔 だ けでな く、金堂や回廊 などの高麗寺 の 中心伽藍 でまんべ んな く出土 してい ます。
また、山背国部内の諸寺 に使 い をやって修理 させたのですか ら、山城国内に同 じ紋様 の瓦を使 った寺院があってよい はず ですが見あた りません。 さらに、山背国部内 と指定 してい‑266‑

南山城 の古代寺院

る以上、実際の工事 を担当 したのは、山城国分寺 の維持管理にも関与 した山城国衛である可能性が高 く、恭仁宮 の発掘 で判明 した③④群 に属 す る山城国分寺 の瓦などに、その候補を探 る必要があ ります。 R15や R19が それに該当 します。 しか し、 R15や R19が 、高麗寺
では少 ししか出土 しないこ とは先述 した とお りです。なお、付図 には掲載 してい ませんが、高麗寺か らは播磨国衛管轄下 の瓦工房で製作 した「播磨国府系軒瓦」 が出土 してい ます。
この意義は、私 にはよ くわか りません。
以上の観点か らすると、高麗寺 の主要な補足瓦 R16〜 R18や R210R22は 、高麗寺独 自の修理所が、塔 だけでな く高麗寺全体 の修理 をめざして独 自の活動 を行 った結果 と考 えた
ほ うが よい と思 い ます。以上、高麗寺 は小 さな仏堂 として成立 した Rl・ R2の 瓦が示す

I段 階、七堂伽藍が整備 された R3〜 R10の 瓦が示す Ⅱ段階、恭仁宮遷都 にともない優遇措置 を得 た R ll〜 R14の 瓦が示す Ⅲ段階、独 自の修理、維持管理活動 を行 った R15〜 R22の瓦が示すⅣ段階 とい う、 4段 階の変遷 をた どったことにな ります。 これをもとに、次節では、京田辺市 の古代寺院の変遷 について検討 を加 えます。

3.出 土瓦 か ら見た普 賢寺 と二 山本廃寺の変遷 (付 図右)京田辺市 の古代寺院は、高麗寺 と似て非なる変遷 をた ど りました。 ここでは、瓦 の採集
資料が比較的豊富な普賢寺 と三山木廃寺 を取 り上 げて、高麗寺 との類似点や相違点 を指摘し、歴史的意味 の違 い を考 えます。ただ し、以下 の話 は、あ くまで も公表 された採集資料
か ら推測で きる範囲の もので、発掘 を行 うと評価が大 きく変 わる可能性 もあ ります。
普賢寺 0三 山木廃寺 の創建 と整備

京田辺市 の三 山木廃寺や普賢寺で も、一見古そ うな

軒丸瓦が採集 されてい ます。 Flと Mlが それに該当 し、両者は同箔 の ようです。滋賀県立大教授の高橋美久二 さんは、 これ を川原寺式軒丸瓦 に先行 す る山田寺式軒丸瓦 (初 現 は640年 前後)の 系譜 をひ く紋様 と解釈 してい ます。その解釈の当否は別にして、組合 う軒平

瓦 (F2や M2)か ら見て、7世 紀後半 の なかで も古 い瓦 と考 えてよい と思 い ます。
三 山木廃寺や普賢寺 で、 この瓦 を葺 いた仏堂跡が発見 されるか どうか。 もしかすると高麗寺 の百済系軒丸瓦 と同様、後 の伽藍整備 に前身仏堂の所用瓦が再利用 された可能性 もあります。 また、組合 う軒平瓦M2は 三山本廃寺 のほ うが数多 く採集 されてい るので、 この段階で大規模工事 を行ったのは、三山木廃寺 の方か もしれません。高麗寺 I段 階に相当 しますが、その実年代 は、高麗寺 よ りも半世紀以上遅れます。
次 の高麗寺 Ⅱ段階に相当するのが、普賢寺 の F3〜 F5で す。 F3は 、先述 した川原寺
式軒丸瓦 ですが、高麗寺 を拠点に変遷 した高麗寺系列 とは系統が異な ります。時期的 にも
高麗寺 よ り少 し遅れると思 い ます。 F4は 奈良県 の大和郡山市で生産 され、藤原宮 に供給‑267‑

京都府埋蔵文化財論集

第 5集された軒丸瓦 (6281B型 式)と よく似てい ますが、珠紋帯 の外側 の鋸歯紋帯 を欠 く点が異 なります。採集 された量か ら考えると、軒平瓦 F5が 組合 う可能性 があ ります。 とすれ ば、F4も 藤原宮 の時代 (694‑710年 )よ りも多少新 しい と解 したほ うが良 さそ うです。 F3〜F5は 比較的まとまった数が採集 されてい るので、普賢寺 は 7世 紀末〜 8世 紀初に中心伽藍が整備 されたと考えてよい と思 い ます。
これに対 して、三山本廃寺の高麗寺 Ⅱ段階相当の瓦は不明確です。 I段 階の工事 が大規模 だったので、必要なかったのか もしれません。普賢寺 の F5と 同箔 のM3が あ りますが、
組合 う軒丸瓦が見あた りません。発掘調査 でその欠落が補填 されるのか、本当に欠落 してい るのか確認 されれば、三山木廃寺の新たな性格 に言及で きるか もしれません。
普賢寺 0三 山木廃寺 の補修

高麗寺 Ⅲ段階に相当す る瓦は、普賢寺 の F60F10、 三 山

木廃寺 のM4〜 M6で す。高麗寺や城陽市 の平川廃寺 ほど顕著 ではあ りませんが、恭仁宮遷都 にともな う優遇措置が、南山城 で広 く実施 された可能性 を示唆 します。 と くに高麗寺
Ⅱ段 階の瓦が認め られない三 山本廃寺では、M40M5に 近 い瓦が比較的多 く採集 されてい るので、創建 に続 く大規模修理は、恭仁宮造営 を好機 として実施 されたのか もしれません。なお、 F7〜 F9も 8世 紀前半にさかのぼる可能性が高 い普賢寺独 自の瓦です。おそらく、恭仁宮造営前後にも、普賢寺独 自の造瓦組織が稼働 していたので しょう。と くに注 目してお きたいのは F9で す。 F9は 恭仁宮造営前後 に恭仁宮や平城宮管轄下の官営工房 で生産 した R14や F100M6(平 城宮 の瓦型式番号で言 うと6721型 式)と 、紋様
構成が よ く似てい ます。つ まり、三子葉 をおいた C字 上 向形 を中心飾 として、蕨手三葉 を左右 に五転 させてい ます。 ところが、紋様 の構成要素や製作技術 において、 F9は 6721型
式 よ りも明 らかに古式 です。すなわち、上外 区 と脇 区の珠紋帯 を斜め方向の凸線で区画 し、
瓦当の断面形が段顎 で、平瓦部を桶巻 き作 りで作 っているのです。宮都所用軒平瓦 の断面形は、段顎か ら曲線顎へ と変遷 し、藤原宮はすべ て段顎、長岡宮 ・平安宮 はすべ て曲線顎で、平城宮 で両者が共存 します。恭仁宮造営時の②群軒平瓦 はすべ て曲線顎 ですか ら、段顎か ら曲線顎へ の変遷 は740年 以前 に完了 していたことにな ります。平城宮 の6721型 式軒平瓦は、すべ て曲線顎 です。つ まり、 F9は 平城宮6721型 式軒平瓦 よ りも古 い技術や紋様要素を備 えているのです。
事実 は明快 で も、解釈 は流動的です。私 は宮都 の造営に、近畿各地か ら技術者が動員 さ
れてお り、彼 らが在地 の造営事業にも携 わ り、必要に応 じて宮都 に出向 した以上、宮都以
外 で創作 された技術やデザイ ンが、宮都の瓦に影響す ることもあった と考 えてい ます。つまり、平城宮で出土 しない F9が 、平城宮6721型 式 の もとになった と考 えます。南山城 には、 これ以外 にも平城宮管轄下 の工房 に先 ん じて、新技術 ・新デザイ ンの発信源 となった

‑268‑

南山城 の古代寺院

瓦がい くつか存在すると推測 してい ます。 しか し、奈良時代 には平城宮 こそが、唯一の新技術情報 ・新デザ イ ン情報 の発信源 だ と強弁す る立場 に立てば、 F9は 古 い技術や紋様要素 を残 した工房が、平城宮6721型 式 の影響 で生み出 した瓦 とい う解釈 も可能です。
一方、高麗寺IV段 階相当の普賢寺瓦 F ll〜 F17の うち、 F130F14と F15は 恭仁宮④群、すなわち山城国分寺 の補足瓦 と同範 で、 F16は 高麗寺 のR19と 同籠 です。普賢寺 の維持管理に、高麗寺以上に山城国衛が強 く関わった ことを示 してい ます。 また、 F llは 南山城においては普賢寺 しか出土 してい ませんが、星野猷二 さんが京都府 の北端、丹後国分寺 で同箔品が出土 してい る事実を指摘 しました。 この同箔関係 の理 由はよく判 りません。 いずれにして も、 Fl10 F13・ F140F15は 比較的 まとまった数が採集 されてお り、 8世 紀後半 に山城国衛が普賢寺 の維持管理 に積極的 に関与 した と理解 で きます。 これに対 し、三山木廃寺 では山城国衛 の関与 を示す高麗寺IV段 階相当の瓦 は採集 されてい ません。それ とは逆に、8世 紀後半 と思われるM7・ M80 Mloは 、三 山木廃寺独 自の華麗 な紋様 の瓦で、新羅的な様相が伺 えます。
なお、M10と 同箔 の軒丸瓦 は、奈良市 の横井廃寺 で採集 されてい ます。 また、量は多 く
あ りませんが、 F12は 唐招提寺、M9は 東大寺 と同 じ瓦です。高麗寺Ⅳ段階の R20や R21と同様、平城京 とその周辺 における寺院造営 に関与 した工房や工人 の流れ ととらえてよいと考 えます。 9世 紀以降、普賢寺 には F17〜 F19の ような、南山城 に他 に例のない瓦が使われてい ます。蓮弁 ではな く唐草 を配 した F18の ような軒丸瓦 は、近江 に類例があ ります。

F19は 平安時代中頃の瓦 と思われます し、 これ以外 に12世 紀以降の瓦 も普賢寺 で採集 されてい ます。普賢寺が現在 の大御堂観音寺へ とつ ながることは、採集 された瓦か らも推定できるわけです。
普賢寺・三 山木廃寺 の性格

以上、材料不足 の感 は否 めませんが、普賢寺 と三山木廃寺

は、同 じ瓦で創建 されたにもかかわらず、その後 の歴 史的展開 にかな り差があったことが瓦か ら推測で きます。 と くに、高麗寺 Ⅱ段階 に相当する 7世 紀後半〜 8世 紀初 の伽藍整備
が、三山木廃寺 でははっき り確認 で きないこと、普賢寺では 8世 紀後半 に山城国衛が伽藍の維持管理 に積極的に関与 してい るのに、三山木廃寺 にはそれが認め られず、独 自の造瓦活動 を行なってい ること、などは際だった違 い と申せ ましょう。
つ まり、規模や管理主体 の点で、普賢寺 は三山木廃寺 よ りも公的性格 が強い と言えます。
先述 したように、氏寺建立者 の中には、評 (郡 )の 長官 になるような有力者がお り、その寺
院は郡名 で呼 ばれました。『興福寺官務牒疏』 によると、現在 の大御堂観音寺 の前身である普賢寺 は「筒城寺」 と呼 ばれた とのことです。採集 された瓦か ら見 るか ぎり、三山木廃寺 よ りも公的性格 が強い普賢寺 は、まさに綴喜郡司の氏寺 にふ さわ しい もの と言えましょ‑269‑

京都府埋蔵文化財論集

第 5集う。 これに対 して、三山木廃寺 は佐牙神社 の神宮寺 であるとい う説が 『京都府 の地名』に紹介 されてい ます。 この説 の当否 を、採集 された瓦か ら決めるのは困難ですが、一般に神宮寺が展開するのは 8世 紀以降のことと考えられます。創建が 7世 紀後半にさかのぼる三山木廃寺 を神宮寺 と断 じるのは勇気が い りますが、恭仁宮造営前後 に神宮寺 に変 身 した と強弁 されると、反対する理由は見当た りません。
まとめ

今 日は、発掘 されてその内容がわかる南山城 の代表的古代寺院 として高麗寺 を取 り上 げ、出土瓦か らその歴 史的変遷 を四段階に分け、それ と対比す ることで、京田辺市の古代寺院である普賢寺 と三山本廃寺 の歴史的変遷 を検討 しました。同 じ頃に創建 された古代寺院で も、その後 の維持管理 の在 り方を採集 された瓦か ら推測す ると、歴 史的性格 の違 いが見 えて くる ことがお分か りいただけたで しようか ?発 掘資料 では量 的に明確 な議論がで きるのに、採集資料ではなかなか議論 しに くいことも、あわせてお分か りいただけた と思います。それでは長時間、御静聴あ りが とうござい ました。

本稿 は、2004年 5月 23日 、京田辺市社会福社会館で開催 された京田辺市郷土史会 の総会にお ける講演「南山城の古代寺院」 のために準備 した原稿 と配布資料 をもとに、その後 の見解 を補足 して作成 した。
(う えはら。まひと=当 セ ンター理事、京都大学大学院文学研究科教授)

参考 文 献1936年 『飛鳥時代寺院趾の研究』
1984年 『恭仁宮跡発掘調査報告 (瓦 編 京都府教育委員会
2001年 「額田寺出土瓦 の再検討」『国立歴史民俗博物館研究報告』第88集 、

石田茂作
上原真人

)』

上原真人

[共 同研究]古 代荘園絵図 と在地社会についての史的研究

京都府立山城郷土資料館 1983年 『山城の古瓦』第1回 特別展図録
柴田実・ 高取正男監修 1981年 『京都府 の地名』 日本歴史地名大系26、 平凡社
1989年 『史跡 高麗寺跡』京都府山城町埋蔵文化財調査報告書第 7集 、山城中島正ほか
町教育委員会中島正

199o年 「山背における播磨国府系瓦出土の背景 ―高麗寺出± 809世 紀代古瓦の検討か ら一」『播磨考古学論叢』今里幾次先生古稀記念論文集
刊行会

中島正・ 島軒満 ほか

2000年 『高井手瓦窯跡』

奈良国立文化財研究所 1996年 『平城京 ・藤原京出土軒瓦型式一覧』
西川英弘・鷹野一太郎 1982年 『田辺町遺跡分布調査概 報』田辺町埋蔵文化財調査報告書第 3集 、田辺町教育委員会
星野猷二

2000年 『塩澤家蔵瓦図録』伏見城研究会‑270‑