第

一

五

四

期

阿波生活
◆主办：德岛县国际交流协会

中日文化◆二○○九年四月◆第一五四期

中 日 茶 道 比 较关于中国和日本的茶道，很多人并不真正了解，笔者也是其一。最近真正接触并体验了一次日本的茶道，对日本
的茶道有了一个更明确的认识和理解。这也让我对中日两国茶道的异同点产生了兴趣，通过一系列的查找和阅读资料，
终于有所发现，在此愿与读者分享。

中国では、「茶道」と言えば、殆ど日本の茶道のことを

在中国，一提起“茶道”这个词，很多时候

指している。しかし、多くの中国人は飲茶は元々中国に源 就是指日本的茶道，而很多中国人认为饮茶本来を発しているのに、なぜ日本にしか茶道がないのかと思っ 发源于中国，为何只有日本有茶道呢？相反，很
ている。それと反対に、日本人は却って、中国にも茶道が 多日本人反而会问，中国也有茶道吗？其实，所あるか、とよく聞く。実は、いわゆる中国の茶道は、正し 谓中国的茶道，正确的说法是“茶艺”或“茶文化”。
い言い方が「茶芸」か「茶文化」である。文字通りに、大 从表述上，我们就可以看出重大的差别。中国的
きな違いが見られる。中国のは「芸術、文化」で、日本の 是“艺术、文化”，日本的是“道”。
は「道」である。

中 国 的 茶 道

中国の茶道
歴史 ：

历史：

茶芸であれ、茶文化であれ、また茶道であれ、疑うま无论是茶艺、茶文化でもなく、それは中国に起源があるのである。中国のお还是茶道，毋庸置疑，最茶の文化は既に五千年の歴史がある。商の末周の始めご

早是起源于中国的。中国

ろ（紀元前 1000 年余り）
、四川の人たちが既にお茶を飲

的茶文化已有五千年的历

み始めていたという。前漢の時代（紀元前 207 年－ 25 年）

史。早在商末周初（公元に、中国の四川の周辺でお茶を飲み、お茶を植えること

前 1000 多年），巴蜀人就が極普通なことで、官吏や豊かな家庭では、お茶を日常已开始饮茶，西汉时期（公の飲料としていた。
「神農の本草経」（後漢の時代、25 年

元前 207 年 - 公元 25 年），四川一带普遍种茶、－ 220 年）にも“神 农尝 百草，日遇七十二毒，得荼而解

饮茶，在官吏富有之家，茶成为日常饮品。
《神之”（「神農が百種の草を嘗めて、ある日七十二種類の毒农本草》（约东汉时期，公元 25 ～ 220 年）中有があって、お荼で解毒した」筆者注）があった。ここの「荼」 “神农尝百草，日遇七十二毒，得荼而解之”。这
はいわば「茶」のことである。これがお茶関係の一番古里的“荼”即是茶的意思。这是有关茶的最早的い伝説である。三国、晋の時代、南北朝の時代が、茶文传说。三国、晋代、南北朝时期，应属于茶文化

化の啓蒙と萌芽の段階だと言える。

的启蒙和萌芽阶段。

唐の時代になると、中国の茶文化が形成されてきた。

到了唐代，中国的茶文化基本形成。唐朝成唐代は茶文化の発展が画期的な意義のある時代となった。 为茶文化发展具有划时代意义的时期。晚唐时期，唐の末期に、飲茶が盛んになった。唐の「封にこのよう饮茶蔚然成风。唐朝《封氏见闻记》中有这样的

な記載がある「茶道大行，王公朝士无不饮者。」（「茶道が记载：“茶道大行，王公朝士无不饮者。”这是现

流行っていて、王侯官吏全員飲む」筆者注）これが現存

存文献中对“茶道”的最早记载。当时社会上茶の文献で「茶道」についての最初の記載である。当時の宴已经很流行，宾主通过以茶代酒、文明高雅的社会では、茶会が流行っていて、お茶がお酒の代わりにな 社交活动，品茗赏景，各抒胸襟。
り、上品な社交活動を通して、お茶を賞味し、風景を鑑賞し、

唐宋时期，人们开始讲究饮茶的规矩和仪式，并且对茶饮在修身养性方面的作用也开始

心を述べた。
唐と宋の時代に、飲茶の決まりや儀式が重んじられるよ有了认识，中国人是うになり、飲茶が修身修養という側面でも知られるように

世界上首先将茶饮作なった。中国人も世界ではじめて茶を修身修養のための方为一种修身养性之道法にしたのである。この時期に、世界で最も偉大なお茶の的。这一时期出现了

専門書――陸羽の「茶経」が現れた。

世界上最伟大的茶专

要するに、飲茶は唐から盛んになり、宋、明に盛り上がり、

著 ---- 陆 羽 的《 茶清に衰えたのである。現在、茶は世界各地にあまねく伝わっ经》。
总体说来：饮茶

ていて、世界を風靡する三大ソフトドリンクの一つになっ之风，盛于唐，兴于

た。
表現形式 ：

宋、明代，衰于清代。今天，茶传遍世界各地，

中国の茶芸は以下のような表現形式がある：煎茶、闘茶、 成为风靡世界的三大无酒精饮料之一。
表现形式：

工夫茶。
煎茶とは、茶の粉を急須にいれて、水と一緒に煮て飲む

中国的茶艺有以下几种表现形式：煎茶、のである。唐の煎茶はお茶の最初の芸術的な賞味形式であ 斗茶、工夫茶。
煎茶，是把茶末投入壶中，和水一块煮，る。

闘茶とは、茗戦ともいい、文人雅士がお茶とお湯を持っ 唐代的煎茶，是茶的最早的艺术品尝形式。
ていて、茶の汁を試食し、比べることによって、お茶の優斗茶，又称为茗战，文人雅士各携带茶与水，劣を定める芸術である。闘茶は古代でお茶を定める芸術の 通过比茶面汤花，和品尝鉴赏茶汤，以评定优
劣的品茶艺术。斗茶是古代品茶艺术的最高表

最高の表現形式であった。

工夫茶は賞味の腕前を重んじている。自分で煎じて自分 现形式。
で賞味するものとお客さんをもてなすものがある。広東省

工夫茶，讲究品饮工夫，有自煎自品和待の潮汕で特に流行っている。お客さんをもてなすものを特 客两种，在广东潮汕一带尤其流行。其中待客に重んずる。最初の湯を沸かし、杯を煮、茶葉を急須に注 更为讲究，从开始的烧水、煮杯，然后将茶叶
ぎこみ、そして、お茶を見て、嗅いで、賞味するまで、茶 注入茶壶，观茶、闻茶、赏茶，品茗茶事的整事の全体の過程に主客共鳴し、心で感じ、すべての細かい 个过程中，主客互动、用心体会、感受，充分ところを享受する。それによって、修身修養し、情操を薫 享受每一细节，从而修身养性、陶冶情操。
实用价值：

育する。
実用的な価値 ：中国的茶艺并未仅仅满足于以茶修身养性，

中国の茶芸はお茶で修身修養するだけで満足していな 而是大胆地探索茶饮对人类健康的真谛，发现く、飲茶が人類の健康への真理を探究した。お茶が健康の 并发展了茶在保健中的作用，如清热解毒、明目、中の作用を発見し、発展させた。たとえば、解熱解毒、明目、 利尿、消食去肥腻、醒酒、延年益寿等。中国
利尿、消化を助ける、油を減らす、酔いを目覚ます、長生 人还创造性地将茶与中药等有机地结合起来，きなどがある。中国人がまた創造的にお茶と漢方薬を有機 使其充分发挥保健作用。这是中国茶最具实际
的に結合し、その健康作用を十分に発揮させる。これは中 价值的方面，也是千百年来始终深受人们重视
国のお茶の最も実用的な価値のあるところで、千年来人々 和喜爱的魅力所在。
に重視され、好まれている魅力があるところでもある。
茶文化の精神 ：茶文化精神：
讲到茶文化的精神，中国虽然自古就有茶

茶文化の精神といえば、中国では古くから茶芸があるが、 艺，但中国的茶艺宗教色彩不浓，它是将儒、道、宗教の色が濃くなく、儒道仏三家の思想を融合したもので--2--

佛三家的思想融合在一起的，给人们留下了发ある。発揮と選択の余地を残してくれた。各階級の人々が挥和选择的空间。使得各个阶层的人们皆可根

好みによって、違う側面から、異なる形式や思想内容を選

据喜好，从不同的侧面，选择不同的形式和思

ぶことができる。それで、中国の茶芸あるいは茶文化は厳想内容。因此，中国的茶艺或茶文化没有严格

密な組織形式や杓子定規なきまりが無いのである。

的组织形式和清规戒律。

ここ数年来、中国の茶文化の精神をまとめる必要がある

近年来，有学者主张对中国茶文化的精神と主張する学者がいる。大体、清、静、和、美を中国の茶作以总结。大体上，清、静、和、美可以总结

文化の精神あるいは茶芸の特徴とまとめることができる。 为中国茶文化的精神和茶艺的特点。这与日本、
これが日本や韓国の茶道精神とも通じている。それと同時韩国的茶道精神也是相通的。不过也有专家认に、中国の茶文化の精神が「和」だと主張する学者もいる。 为中国茶文化精神的核心就是“和”。“‘和’「『和』とは天和、地和、人和を意味している。その内包さ即意味着天和、地和、人和，它的内涵非常丰富，れているものは非常に豊富なもので、すべての敬、清、寂、 一个‘和’字几乎囊括了所有敬、清、寂、廉、
俭、美、乐、静等意义，可以说，在廉、倹、美、楽、静という意味を含んでいる。すべての漢字の中で、『和』

所有汉字中，再也找不到一个比‘和’

より中国の茶道の内包と中国の茶文

更能突出中国茶道内核、涵盖中国茶化の精神を表せる言葉が見つからな

文化精神的字眼了。”（陈香白：《中国い。」（陳香白：「中国茶文化」43 ペー

茶文化》43 页，山西人民出版社）

ジ、山西人民出版社）
歴史 ：日 本 的 茶 道
历史：

日本の茶道

最初は平安時代の初期（794 年― 1195 年）、日本からの遣唐使、高僧最澄和尚が中国の茶の木を日本へ持って帰って、そして近畿の坂本あたりで栽培を始めた。これが日本で一番早い茶の木の栽培である。

最早在平安时代初期（公元 794 年 -1195年），来自日本的遣唐使，高僧最澄和尚，将中国的茶树带回了日本，并在近畿的坂本一带开始种植，这是日本最早栽种茶树。
镰仓时代（公元 1191 年），日本僧人荣西，

鎌倉時代（1191 年）、日本の僧侶栄西が中国から茶の種を日本へ持ってきて、日本ではお茶を広く植えるようになった。栄西が 1211 年に日本で最初の飲茶の専門書「喫茶養生記」を書いた。

首次将茶种从中国带到了日本，从此日本开始遍种茶叶。荣西于公元 1211 年写成了日本第一部饮茶专著《吃茶养生记》。
镰仓时代后期，中国的南宋末期（1259 年），

鎌倉時代後期、中国の南宋末期（1259 年）、日本の南浦の昭明禅師が中国浙江省の余杭県の経山寺に来て学問を勉
強し、経験を積んで、当寺院の茶会の儀式を学んで、初めて中国の茶道を日本に導入し、日本で最初の茶道を伝える

日本的南浦昭明禅师，来到中国浙江省余杭县的经山寺求学取经，学习了该寺院的茶宴仪程，
首次将中国的茶道引进了日本，也成为茶道在日本的最早传播者。

伝播者となった。

到了室町时代（1333 年 -1568 年 )，畿内

室町時代（1333 － 1568 年）になると、畿内の茶農家が的茶农为了对茶叶评级，而举行品茶会，逐渐

茶葉の階級を定めるために、茶質の定め会を行い、だんだ成为一种娱乐活动，并发展成了最初的茶道仪

ん娯楽活動になって、最初の茶道の儀式として発展した。

式。

豊臣秀吉の時代（1536 － 1592 年）になると、中国の明直到丰臣秀吉时代（1536-1598 年），中国の時代の中後期、村田珠光（1423 － 1502 年）が初めてお

明朝中后期，村田珠光 (1423-1502 年 ) 首次

茶と禅を結びつけ、礼儀を作り、日本の茶道を創立した。 真正将品茶与禅联系起来，并制定一系列的礼後世の人に茶道の「開山始祖」と呼ばれている。それから、 节，创立了日本的茶道，他被后世称为茶道的
千利休（1522 － 1592 年）がさらに茶道を完成させ、抹茶 “开山鼻祖”。而千利休（1522-1592 年）进一步完善了茶道，形成抹茶道。

道を創立した。
日本の茶道の発展は数多くの流派の発展と伴って、今で--3--

日本茶道的发展伴随着众多流派的发展，

も伝えられてきた。現在、日本各地にも茶道教室があり、 至今得到传承。今天在日本各地都有茶道教室，
暇の時間を利用して、伝統文化を勉強し、一瞬の休憩享受人们闲暇时间学习传统文化，享受静心休息的を楽しむのである。

片刻。

茶の形式 ：

茶的形式：

日本の茶道は主に抹茶道と煎茶道がある。

日本茶道主要有抹茶道和煎茶道。

抹茶道は、中国の隋の時代に発生し、唐に盛んになり、抹茶道：“抹茶”起源于中国隋朝，兴于唐朝，

宋に盛りあがり、今まで千年以上の歴史を持っている。し鼎盛于宋朝，至今已有一千多年的历史。但是，かし、明に入ってから、中国では、お茶を浸して飲むのが明代以后，中国开始流行冲泡饮茶，“抹茶”即流行っていて、抹茶はすぐに消えてしまった。九世紀末に在中国消失。九世纪末，“抹茶”随遣唐使进入

抹茶が遣唐使に付いて日本に入ってきて、大いに発揚され

了日本，随即得以发扬光大。抹茶并不是发酵茶，た。抹茶は発酵茶ではなく、蒸された茶葉を自然に乾燥さ它是将蒸过的茶叶自然干燥，再研成粉末，这

せ、そして粉に研いで、それで抹茶と称する。

样就称为“抹茶”。

煎茶道は明朝の末、明の高僧隠煎茶道：明朝末年，明代高僧隱元隆

元隆琦が明の煎茶道を日本に持っ琦，将明代的煎茶道传入日本，自此，除てきた。それから、日本には抹茶

了抹茶道外，日本出现了另一个茶道类别，道のほかに、煎茶道という分類も煎茶道。与抹茶道多为武士阶层所推崇不現れた。抹茶道が武士階級に進め

同，煎茶道尤为被日本文人墨客阶层所喜られるのと違い、煎茶道は特に日爱。只可惜煎茶道在日本只保留了明代煎本の文人墨客階級に好まれている。しかし、残念なことに、 茶文化很小的一部分，基本是茶礼。而茶诗、明の煎茶のほんの一部分だけ保存されていた。それは主に茶画等，则没有得到明朝那样的发展。

茶礼である。茶詩や茶画など、明のように発展していない。 茶道精神：
说到日本茶道的精神，就必然要提到千利

茶道の精神 ：
日本の茶道の精神といえば、千利休をあげなければなら

休，他是日本茶道的集大成者，是他明确提出ない。千利休が日本茶道の集大成者で、明確に茶道の「和、 了茶道“和、敬、清、寂”的基本精神，也被
敬、清、寂」の基本の精神を提出した。それが「茶道四規」 称为日本“茶道四规”，它要求人们通过茶室中ともいう。茶室での飲茶によって、自己思想を反省し、静的饮茶，进行自我思想的反省，于清寂之中，

寂の中で、内心の埃やお互いのわだかまりを取り除き、和去掉自己内心的尘垢和彼此的芥蒂，以达到和と敬の目的に達することを要求する。

敬的目的。

この理論は明らかに中国の茶道の影響で形成したのであ显然这一理论思想，是受到了中国茶道精る。和と敬が人間関係を処理する規則で、飲茶を通して、 髓的影响而形成的。和、敬是处理人际关系的
うちとけて付き合いをする。それで人間関係を調整するの

准则，通过饮茶做到和睦相处，以调节人际关系；である。清と寂とは環境の雰囲気を言う。優雅で静かな環

清、寂是指环境气氛，要以幽雅清静的环境和

境と素朴な施設により、静寂な雰囲気を作り、薫陶しても古朴的陈设，造成一种空灵静寂的意境，给人

らう。

以熏陶。

日本の茶道は宗教（特に禅宗）の色彩が濃く、厳密な組

日本茶道的宗教（特别是禅宗）色彩很浓，

織形式を形成している。厳しくて複雑で、甚だしきに至っ并形成严密的组织形式。它是通过非常严格、ては煩わしいほどの出演形式により、「茶道四規」を実現

复杂，甚至到了繁琐程度的表演程式来实现“茶するのである。これがゆったりとして自由な雰囲気に欠け

道四规”的，有人认为这样较为缺乏一个宽松、ると主張する人もいる。

自由的氛围。

結論结论

以上をまとめてみれば、簡単な対比ができる。

综上，可以做出一个简要的对比。

--4--

第一に、中国の茶文化は主体が人間である。お茶が人間第一，中国的茶文化主体是人，茶是作为

の客体として、人間のために存在しているのである。天人

人的客体而存在的，是为人而存在的，强调天

合一を強調し、小さい急須から大きい宇宙の玄妙な道理を人合一，从小茶壶中探求宇宙玄机，从淡淡茶

探求し、淡々とする茶の湯から人生の百味を味わうのであ汤中品悟人生百味。

る。

中国的茶文化被称为美的哲学，它深受中

中国の茶文化が美の哲学と称され、中国古典哲学の美学

国古典哲学中美学理念的影响，从哲学的高度，

理念に大きく影響されている。哲学の高度から広くて深く广泛而深刻地影响着茶人。在中国茶文化中，茶人に影響している。中国の茶文化で、仏教の変化に富ん

既有佛教的空灵之美，又有道教旷达之美，及でとらえがたい美と道教の闊達な美、および儒家の上品で儒家文雅含蓄之美。

含蓄の美を含んでいる。

而日本的茶道则强调主体的“无”，淡化

これに対して、日本の茶道は主体の「無」を主張する。 主体，甚至主体的绝对否定。作为“无”的化
主体を薄め、さらに主体の絶対否定を主張している。「無」 身出现的是有形的理念“和敬清寂”。
の化身として出現したのは有形の理念「和、敬、清、寂」

日本的茶道，在举である。

行茶事时，要求抱有“一日本の茶道は、茶会を行うときに、「一期一会」の態度を期一会”的心态，即一を求める。いわば一生に一回しか会えない。この観点は仏生只见一次。这种观点

教の無常観から来たのである。仏教の無常観は一分一秒を

即来自佛教的无常观。

尊重し、一時の事々を大切にすることを要求している。

佛教的无常观督促人们

独坐という理念は、お客さんが帰った後、独りで茶室で尊重一分一秒，认真对
待一时一事。

「静思」をする。お茶の釜ひとつ

独坐的理念，即客に向って、独りで座っている。終わったばかりの茶会を振り返って、

人走后，独自坐在茶室“静思”。

茶人の心に茫然の気持ちが浮かび

面对茶釜一只，独坐茶室，回味此漂い、同時に充実感もわき始める。

日茶事，茶人的心里泛起一阵茫然

茶人のこの時の気持ちが「主体の之情，又涌起一股充实感。茶人此無」と言える。

时的心境就可称作“主体的无”。

第二に、中国の茶文化の発展は下から上まで行ったので、第二，中国的茶文化发展是自下而上的，

庶民の日常の慣わしで、そのため幅の広さに特徴があり、 是来自平民大众的日常习俗，因此其发展的特博大を求め、形式にこだわらない。それによってこそ、中点在于广度上，以求博大，形式不拘。也正是

国の茶文化が中国の文人たちの洒脱で、百花開放、百家争

因为这一点，中国的茶文化，由于中国文人的鳴の状態を現している。

洒脱不羁，呈现出百花齐放、百家争鸣的状态。

しかし、日本は全く反対で、上から下へ発展したのであ而日本则恰恰相反，是自上而下发展的。茶最る。お茶が最初日本に伝わったとき、完全な贅沢品であっ初传到日本时，完全属于奢侈品。只有皇族、た。皇族や貴族、少数の高級僧侶しか飲めなかった。茶道

贵族和少数高级僧侣才可享受。茶道被当做一

は高級な先進文化として皇室のまわりに限られていて、神种高雅的先进文化而局限在皇室周围，被罩上

聖な光輪が覆われていた。

了一层神圣的光环。

要するに、中国の文化では、「道」は非常に神聖で厳かな总之，在中国文化中，“道”是一种非常神ことである。そのため、中国では、お茶に対して、ぼんや圣、非常严肃的事。所以中国对于茶，只是笼

りと「茶文化」か「茶芸」をいい、あえて「茶道」とは言统的称之为“茶文化”或“茶艺”，而不敢奢谈“茶えないのである。日本の茶道はお茶を宗教の哲学や社会の道”。日本茶道将品茶与宗教哲学、社会道德、

道徳、および品行修養を一体と融合し、お茶を「道」とい品行修养融为一体，将饮茶上升到了“道”的--5--

う高度まで上げた。これが両国茶文化での高度。这就是两国茶文化上最大的差

最大の違いである。一つの側面から両国文

异，也从一个侧面反映了两国文化、化、価値観の違いを表した。よって、外見

价值取向上的差别。所以，从表象上から見ると、近代から、中国の茶文化が衰

看，自近代以来，中国的茶文化趋向

えつつあり、日本には及んでいないように

于没落，反而不及日本这位后来者了；

見えるが、深い内層から見たところ、両国

但从深层次上看来，这是由两国的民の民族の心理状態や文化の薀蓄で決められたのである。中族心态和文化底蕴所决定的：在中国，茶只是

国では、お茶はただ一種の芸術で、人間に付属している文一门艺术，是从属于人的一种文化现象；而日

化現象であるが、日本では、神聖で厳かな大きい「道」な本，则是神圣、严肃的大“道”。
（文、翻译：时晓阳）のである。
（资料参考：百度百科

图片来源：http://blog1.poco.cn/items/item_details.htx&item_id=17687592）

德岛见闻说告别，道再见

浏览了一下近两年的《阿波生活》4 月号，几乎每任编辑都在这一期做了一个总结，以示告别。今年也照
例吗？先问了问自己。每个总结，内容其实大同小异，因为大家几乎都是在这生活一年，大多也都是初次的日
本生活，因此，所感所悟，差别不大。但是，似乎已是惯例，就不打破了吧，姑且做个总结，作为留念。
这次来德岛做国际交流员，是初次的海外工作和生活。德岛生活一年，从最初的漫长，到最后的匆匆，期
间经历了太多的惊喜和悲伤，为这第一次的海外生活画上了还算圆的句号。
小城德岛，只能用“小城”来形容它了，比起中国的城市，它实在不算大，给人第一印象是干净与安静。
来时近 4 月中旬，正值春暖花开季节，街两旁是 3，5 层或 5，6 层的楼房，并不显得压抑，市内有河流直接穿过，
清清碧水，沁人心脾。跳着阿波舞的偶人雕像，微笑着迎送着过往的人们。看着周围慢慢行走着的人们，或老年人互相搀扶着，或小朋友嬉戏着，身上是温暖的阳光轻抚着，感觉是无比地惬意。
然而，美丽的环境还是抚慰不了寂寞的心情。初来海外，虽然语言学习已经多年，真正来到这个环境中，还是很难马上适应。看到商场、超市、水果店的商品，琳琅满目，可是那些汉字夹杂着片假名的商品名称和价钱，此时只能让我烦躁不安，甚至无助。
除了语言，文化冲突显得尤为突出。街边瞥见的“花圈”让人大跌眼镜；商场、超市里，不小心碰到了人家，
反而马上会听到对方的“すみません”，这“すみません”俨然是口头禅；工作单位的走廊里，虽是陌生的脸孔，
也会微笑着向你道“お疲れ様です” ••••••最初感到十分地惊奇，然后慢慢地适应了，最后会学着人家讲这些
礼貌语，做礼貌的动作了。这就是入乡随俗，文化上的熏陶和学习吧。
工作方面，包括学校访问，汉语讲座等，这些活动也成了文化交流的一部分，向日本人介绍中国概况和文化，也将自己在日的所见所感传达给他们，同时，他们也会畅谈自己对中国的感受和认识。同这些日本朋友一起感受这两个近邻在文化上的相通与不同，是件很有趣、很有收获的事。
这一年的工作和生活，让我充分感受到国际交流工作的重要性，体验到客观地认识和理解一个国家、一个
民族是多么重要，两个即使再近的邻国，在文化方面差别也会如此之大，如果对此不了解，也不主动去了解，
那么就会造成更深的误解，受到损害的只能是两个国家的人们。也许常年居住在海外的朋友，会有不同的感受，
那大概是更深刻，或是十分透彻的理解吧。总之，只有相互理解才能消除隔阂，进而促进交流和发展。也就是说“和而不同，求同存异”！
一年的时间，对于适应新的环境不多不少。只可惜现在要离开了，要告别这个温馨的小城，回到那个喧嚣
的大都市了。我会带着这里的一切回忆，走进下一阶段的人生！祝福生活在这里的同胞们，无论何时，你们都
是中华民族的一员，无论生活在哪里，都有祖国的人们惦记着你们，我也是那其中一员！祝大家生活幸福！
（时晓阳）

--6--

日语课堂

有趣的中日同形异义汉字日语中的汉字基本上都来源于汉语，只有少部

邪魔（じゃま）打扰

分自创汉字。这些来源于汉语的词汇，有些保留了

お邪魔しました 打扰了汉语的意思，也就是将汉语中的相应含义的词汇对

処分（しょぶん）处分，惩处应其日语，也有一些借了音，而意思却完全改变了，用意（ようい）准备，预备这一类词对于初学者来说，无论是学汉语的日本人，

留守（るす）缺席，不在场还是学日语的中国人，都是个小小的“麻烦”，因为

演出（えんしゅつ）演出，导演，组织安排

很容易造成误解。不过，对于教师来说，这些词多

暗算（あんざん）心算

数时候都是很好的教学素材，可以调节教学节奏和

一味（いちみ）一伙，同伙，同类

教学效果。笔者在教学过程中，也发现和总结了一日语中还有很多类似的跟汉语同形异义的词，

些中日同形异义的词汇，在此同各位读者分享。

以上主要是些名词，有些很是让人忍俊不禁，比如“手手紙（てがみ）信紙”和“娘”这两个词，是初级日语（汉语）课最

汽車（きしゃ）火车，列车

常用的例子，因为他们的意思简直相差十万八千里。

愛人（あいじん）情人，相好还有一个词，中国人来到日本后，都会感到不可思

老婆（ろうば）老太婆议的，就是“銭湯”这个词，通常出现在街头一些

娘（むすめ）女儿

店的招牌上，乍一看“钱”和“汤”怎么会放在一

先生（せんせい）对老师、医生等的称呼

起呢，到底是做什么的呢？当然，学过日语的就会

新聞（しんぶん）报纸

明白，这是“澡堂”。

床（ゆか）地板

最令人捧腹的要数下边这句话“油断一秒、怪丈夫（じょうぶ）坚固

我一生”，这句话通常会出现在高速公路这样的地方。

大丈夫（だいじょうぶ）没关系

不懂日语的人看了通常会吓一跳，为什么油断一秒

家内（かない）妻子，内人

都要怪我一生呢，跟我有何关系呢 ? 其实，“油断（ゆ前年（ぜんねん）前一年，头年だん）”在日语中是马虎，不小心的意思，而“怪我（け文句（もんく）言语，话が）”则是受伤的意思，在高速公路上，当然安全驾

是非（ぜひ）务必

驶为头等重要，，一秒钟不小心，就有可能造成一生

勉強（べんきょう）学习的伤残，当然不可马虎大意！

大家（おおや）房东日语中其实还有很多动词也跟汉语意义不同，野菜（やさい）蔬菜

在此就不一一列举了。在您学习日语这门看似同我

人参（にんじん）胡萝卜们的母语最接近的语言的时候，遇到这些似熟悉又

電車（でんしゃ）轨道交通不懂的字词，一定要认真对待了，可千万不能马虎伝言（でんごん）传话，口信，带口信过关，导致误读错解了。

火の車（ひのくるま）经济状况不好******************************************************（文：时晓阳）天井（てんじょう）天花板

来自“助任保育园”的消息

出世（しゅっせ）成功，成名请带着你的宝宝一起过来吧！

酸素（さんそ）氧气

这里的老师，会照顾好你的宝宝。

合同（ごうどう）合并时间：每周四 11：00 ～ 12：00

交番（こうばん）派出所

内容：“助任保育园”开办日语教室

怪我（けが）创伤，疮痍，受伤费用：免费

迷惑（めいわく）麻烦、烦扰地址：德岛县德岛市中吉野町 1 丁目 65-1

--7--

本月活动
· 德岛市营バス渋野行き「方の上小学校前」◆北岛郁金香展览会（北岛町）时间：2009/4/ 上旬～下旬

下车→徒步 4 分钟※花期结束为止

◆神山 · 岳人石楠花节（神山町）

9:00 ～ 17:00

时间：2009/4/29（二）～ 5 月下旬 9：00 ～ 17：00

地点：板野郡北島町中村字日開野（北岛中央公园

地点：名西郡神山町上分 石楠花之乡正南面） 北島チューリップ公園
内容：此处种植了许多北岛的特产郁金香，开花时

岳人之森宿营地

作为公园对外开放。期间逢周日将举行小型

内容：四国地区石楠花第一名所，剑山林荫大道的活动。公园内二千平米的苗场内，有 50 种约

主要宿营地。场地内生长着多种受到保护的

4 万 3 千株郁金香竞相开放。

野生草木。从山上的小屋，可欣赏到朝向砥

垂询：北岛町生活产业科

TEL 088-698-9806

石权现（海拔 1375 米）的砥石权现登山路的

交通：·JR 高徳線「勝瑞駅」下车→乘出租车约 8 分钟优美景色。

·JR 德岛駅→德 岛 バス鳴門行き「老門」下车→徒步 10 分钟

费用： 大人 400 日元 儿童 300 日元垂询：石楠花之乡 岳人之森宿营地

◆弁天山樱花节 赏灯会（方上町）

TEL

时间：2009/4/1（三）～ 10（五） 18:30 ～ 21:30

交通：JR 德岛駅→开车约 80 分钟

地点：德岛市方上町弁财天 8 番地 1

◆紫藤节（石井町）

弁天山周边地区

时间：2009/4/18（日）～ 5/3（日）内容：活动期间，弁天山周边及山顶，将设置 500w
的照明灯 16 个，在登山口处设置 1kw 的水银

地点：名西郡石井町 地福寺及周边地区
内容： 宽政年间地福寺住持隆淳上人在庭院里种植

灯一个。欢迎您前来打开游山箱（先到的 200

紫藤以来，200 多年后，现在已满树泛着紫藤位将赠送寒天）另外，4/5（日）的 8：00 ～波浪，高达 38 米的满开的紫藤树十分赏心悦

15：00 有当地农产品的展卖活动，10：00 ～目。届时还将举行紫藤盆栽的品评会，名树

15：00 有木偶净琉璃演出。
费用：入场费 · 参加费

088-669-1163

竞赛。此外，还有元祖祭、摄影会、当地物

免费

垂询：NPO 法人弁天山保存会 理事长 井上武
TEL

088-677-1147

090-5149-6277

产展卖、跳蚤市场等。
垂询：石井町商工会

TEL 088-674-1292

交通：JR 德岛線「石井駅」下车→徒步 1 分钟交通：JR 牟岐線「地蔵橋駅」下车→徒步 10 分钟

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行 ■

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