NEWS青山学院大学総合研究所

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AOYAMA GAKUIN UNIVERSITY RESEARCH INSTITUTE

2010.10VOL.10-1
学際性 ─ 総合と専門 ─総合研究所所長

本間 照光

太初（はじめ）に、ことばあり。よろずのもの、これによりて成り（ヨハネによる福音書）。はじめのことばは、神であり、いのち、光、知性、真理であるという。世のはじまりにいのちの大もとがあり、われわれとわたくしとなって、生きているということであろうか。なるほど、近代の知性は、いまここにある自然も、いのちを組成する物
質も、自然の歴史によってつくり出され、なお発達進化の過程にあることを明らかにしてきた。すべては、大きないのちをそのはじまりに持ち、遠い記憶に根ざしている。
近代の科学にしても、自然と人間存在の大もとを問う哲学から、自然哲学、歴史哲学、法哲学、経済哲学などに分化し、専門諸科学として併存している。そうしてみると、現代において、総合と専門、学際性が問われているのは、
分化・生成していまここにある専門諸科学の枠内では、現代が提起し解決を求めている課題に対応できないことを意味している。既存の枠組にとどまっていては、大もとがみえなくなっている。
仲間うちで平和に学者が恵まれるのと、学問が恵まれることは別だ。
急速に巨大化複雑化する自然探求には、それにふさわし
い体制と統合する研究方法が必要となっている。宇宙科学、
原子核科学、生命科学など、いずれにおいても同様である。
同じことは、社会科学や人文科学についてもいえる。専門
科学はいま、閉ざされたことばと世界から抜け出て、総合科学へと向かう努力が求められている。そのばあい、現代においてはもはや、個別の専門も、専門家も、ましてや個人の着想や生き方などは意味を失ったということになるのか。
そうでないことは、陽のあたらない、したがって数をあてにできない基礎研究がますます大切になっていることが示している。そして、複雑化巨大化したからといって、真理は寄せ集め数を頼んできめることはできない。すべての真理も学説も、はじめは一人の頭脳にひらめき（それが同時に異空間にあらわれることもあるが）、少数の異端となり、やがて普遍的な真理として受容されていく。
どんな研究も、苦労のなかにおもしろさがあり、苦労を支えるよろこびがある。そのよろこびがもたらす結果に超然として存在することもできないだろう。超然にあっては、科学（者）のために科学があり、経済学（者）のために経済が、教育学（者）のために教育があるということになりかねない。そこでは、問題が問題としてみえない。
ちなみに、安全性の科学は危険性の科学と離れてはありえないし、
原子科学（アトム）、
生物・生命科学（バイオ）、化学（ケミストリィ）は、知と良心のコントロールを失う
ならば、ABC（原子核・生物・化学）兵器となる。安全性（危険性）の科学に、ハインリッヒの法則がある。1 件の重大災害の前に、29 件の軽災害があり、災害には至らないが危険を感ずる 300 件のできごとが起きている。
ふだんの、ふつうのものごとと人びとに起こっている
ことのなかに、大切な意味がある。思わぬ失敗や袋小路から決定的な発見が生まれることがあるのは、そのとき、専門にとらわれていた目に、ものやものごとのいのちが脈搏
ちまるで違ってみえてくるからだ。問題発見の回路は、専門と専門外の研究者間だけでなく、広く人びとに開かれていることが必要であるし、もともと開かれていた。
近代において、すでに、フランス「百科全書」の項目
執筆者のうちもっとも多かったのが、もの造りの職人だった（山部恵造・美登里『フランス百科全書と技術学─「もの造り」の名誉回復と大革命』）。百科全書（エンシクロペ
ディ─連関的に結びついた知の体系・諸科学）を職人が結びつけていたのだ。百科全書の成り立ちは、
総合と学際性、専門科学から総合科学への道が求められる現代において、研究の淵源と担い手が誰なのかをも教えている。大もとを問い、人類の普遍的価値に根ざそうとする、科学的で人間的姿勢。科学（science）は良心（conscience）と別のところにはない。
はじめに、
いのちあり。いまここに開かれた学びの門も、
いのちに始まる普遍的価値の延長上にある。ものとものごとを結びつけて、大もとをみる。歴史の試練のもとに学問があることを、大切にしたい。

目次

本間 照光

1

三村優美子

2

巻頭言
特集 学際性 ― 総合と専門 ―マーケティング研究の学際性─消費社会を深く理解するために─
現象学の学問論 ─ 学問の専門化の問題点─
専門と総合における Interface の重要性
学際化の手段としての情報科学「一文」から拡がる知識─日常用語から掘り下げられる学際性─
社会ネットワーク分析のマネジメント研究への応用の学際性について

茂
菅原
阿部
益井

牧人 4
佳城 6
慶賀 8
岳樹 10

中野

勉 12

1

私の研究
希望に「名」を与える
諸外国での思い出
映画に見る朝鮮戦争の記憶
─日・米・韓の比較において─
「朧月夜」のことなど
超伝導の専門家が DNA を調べた理由
お知らせ
編集後記

杉浦 勢之 14
川口 俊宏 15
宋連玉 16
土方 洋一 17
北野 晴久 18
19
20

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青山学院大学総合研究所

特集

マーケティング研究の学際性─ 消費社会を深く理解するために ─
経営学部教授

三村 優美子要の価格弾力性）、反応段階モデル、市場細分化など、

日本のマーケティング研究の悩み

現在のマーケティング論の基本となっている諸概念はマーケティング研究が成立したのは、大衆消費社

諸科学応用の代表的な成果である。

会が花開いた 1910 年代〜 1920 年代のアメリカであこのようなマーケティング研究の特徴は、その研究る。乗用車、加工食品、トイレタリー商品などの大量の独自性は何か？ という根本的な疑問に結びつく。現生産品を、マス広告を駆使して大量販売していくため

実のマーケティング問題解決への貢献を求められるたの市場開拓と販売技法の開発と普及という実務的要請

め、一種の知識の寄せ集めであり、論理的・体系的なを受けて登場している。1950 年代に、J.A. Howard や専門研究としての性格は弱いとみられたのである。こE.J. McCarthy などの手によって、ターゲットとなる市

れは、マーケティングは科学か？ という論争にマーケ場や顧客を中核としてマーケティング諸活動を統合しティング研究者が長く悩まされた理由の一つでもある。

ていく現代マーケティングの枠組みが完成した。さらただし、大衆消費社会の成立を前提として、消費者に、企業活動の高度化と活動領域の広がりに合わせて、意識や行動を理解し、企業と消費者との関係を築いて企業経営の方向づけと競争行動を研究する戦略的マー

いくマーケティングの在り方がマーケティング研究のケティング、新しい産業分野であるサービス・マーケ

視点や発想を独特のものにしている。マーケティング

ティング、あるいは非営利組織のマーケティングなど研究を独自化させているのはこの独特の視点というこの応用分野が派生したが、1950 年代に構築されたマーとができる。さらに、解釈学の登場と厳密な論理的整

ケティング研究の枠組みは変わっていない。日本には、合性を要求する従来の科学観の転換を受けて、今はマー

高度成長が始まった 1950 年代後半に本格的に導入さケティング研究の専門性を疑う声はほとんどない。

れたが、マーケティングの基本思想が取引先や顧客としかし、マーケティング研究者には別の悩みがある。

の関係を大事にする日本のビジネス風土によく合致しそれは、消費者がみえなくなったということ、消費者たこともあり、ある意味でアメリカ以上に大きな広が理解の難しさである。そしてマーケティング研究の根りをみせたのである。

幹である理論仮説や研究手法の有効性に疑問が提示さマーケティング研究では、マーケティング・ミック

れるようになったのである。消費者の捉えどころのなス各要素に沿って、製品・ブランド論、消費者行動論、さは、“ 分衆・少衆 ”、“ 一人十色 ”、“ ムービング・ターゲッ

広告・プロモーション論、販売経路論が主要領域を構ト ”、“ モノからコトへ ” などと表現されてきた。

成している。さらに、日本では、商業研究がマーケティ
ング研究の受け皿となった経緯から、マーケティング

日本的消費社会理解の重要性論（企業行動の視点）と、卸・小売業や法規制などを対象とする流通・商業論（マクロ・マーケティング）

消費者理解の難しさについては、一つには日本の消が併存している。通常、日本でマーケティング研究と費社会の特性によるところが大きい。その成立の経緯

いうときこの両方を含んでいる。それぞれ個別の理論から明らかなように、マーケティング研究にはアメリと研究手法を擁し研究成果を追求するとともに、企業

カの大衆消費社会の価値観や論理が深く埋め込まれてのマーケティング問題解決という全体目的のもとに統いる。日本にマーケティング研究が導入された高度成

合され、実践的な知識として活用されてきた。この研

長期は、積極的な新製品投入とマス広告による訴求と究と実務の場との繋がりの強さがマーケティング研究いう単純なマーケティングが有効であった。基礎的欲の特徴の一つである。また、いかに “ 消費者ニーズを発望が満たされていない状態であり、消費者ニーズを捉見し理解するか ” を起点としているために、消費者意識えることも比較的容易であった。消費者の意識や価値や消費者行動研究の参考となる経済学、社会学、心理学、観まで深く問う必要はなく、理論仮説の奥にある消費文化人類学などの諸科学の成果を活用し融合する「学社会の在り方の違いまで考える必要はなかったといえ際性」を研究の特徴としてきた。オピニオン・リーダー、る。
しかし、1980 年代以降、消費の成熟化によって多様革新（新製品）の普及過程、心理的価格や価格感度（需
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2010. 10化や個性化が顕著になってくると、消費者を一様な大Vol. 10-1

洞察力を高めるためにきな塊（セグメント）として捉えることは難しくなっマーケティングに関するテキストや文献は巷に溢れている。
また、生活のゆとりが増すことで、耐久財や衣料品ており、講義やセミナーなどを通してマーケティングなどのモノ（製品）消費から、生活空間や時間を楽しの基本的知識は誰でも容易に習得することができる。

むコト（意味）消費へ重心が移行している。それにつしかし、マーケティングを実践することは容易ではな

れて、生活習慣、伝統、美意識など日本独特の生活様い。それは、マーケティングには数字に表わされない

式や生活文化が表面に浮上してきたのである。

消費者の想いを推測し察知する “ 感度 ” が不可欠なためである。そして感得したものを検証し、“ 形 ” あるもの

アメリカの消費社会では、所得階層、居住エリア、に具体化していくデザイン力が求められる。

職業、学歴などで消費者層が明確に分化しており、類型化は比較的容易である。たとえば、アッパーミドル

このような感度は、多くは “ 経験 ” によって培われる。

のライフスタイルをコンセプトとした製品ブランドやそのため、消費者の生活空間や時間を疑似体験し、消店舗開発が行われる。それに対して、日本では、“ 一人費者と繰り返し会話を重ねることで理解力を高めるこ

十色 ” の表現が示すように、中間層の分化は曖昧であり、とが行われている。また、その感度は、芸術、文学、

その境は不連続である。しかも、小さな差異を求めて

歴史、思想、哲学などの教養によって磨かれていく。マー

分裂し、再集合し、再び分裂していくというように市

ケティング担当者として高い評価を得ている人々に共場は細かい変動を繰り返している。たとえば、徹底し通しているのは、深い知識と教養に裏打ちされた魅力

た時間利便性を追求するコンビニエンスストアは日本的な会話力であり、経験の豊富さである。
マーケティング研究にも同様の洞察力が必要である。

の消費社会に不可欠な存在であり、あらゆる消費者層に対応している。一方、その店内は多品種少量化と高研究の焦点となるマーケティング問題は、企業と社

速な商品の入れ替えによって細かい消費者ニーズの変会との接点あるいは境界領域に発生するものであり、化に適応する。アメリカのウォルマートの店舗がその現象の裏に隠されたものは何かを推測し察知する感度

ままでは日本市場に適合しないように、日本流のコンが重要となる。たとえば、日本の百貨店の経営問題をビニエンスストアもアメリカ市場には適合しにくい。

論じるときには、現在の百貨店の経営数値だけを分析

そこに、消費者の価値観や消費文化の違いをみることしてもその経営問題の本質を明らかにすることはできができる。

ない。たとえば、百貨店の業態特性、その登場の背景

経済的豊かさの追求に重点がある時代には、価値観となった消費社会と生活文化、都市の構造と機能、取や生活文化の違いは余り大きな意味を持たない。それ

引業者との関係とビジネス風土、経営理念や組織などに対して、非物質的価値を重視する成熟化の時代には、多面的に接近していくことで理解は深まる。返品制な

消費者行動の背景にある価値観や生活文化の理解が不ど百貨店特有の取引慣行も、単に不合理と決めつける

可欠となる。いわゆる脱大衆消費社会にあっては、消だけでは問題の解決には繋がらない。取引先との信頼

費者理解のためにより大きな視点と歴史や文化を含むを基盤にして流通段階に発生する危険（在庫問題）の広い知見が求められるのである。

独特の分散様式と捉えることで、その本質がみえてくるからである。

ところが 1990 年代以降のマーケティング研究は、
個別領域の研究の精緻化が進み、マーケティング全体

どのような分野であっても、「総合」と「専門」がとして統合される力は弱まっているようにみえる。研車の両輪であることは変わらないが、マーケティング

究の高度化と精緻化は評価されるべきであるが、特定研究においては、特にこのバランスは重要であるよう領域に視野が限定され、部分的なテーマに研究が偏るに思われる。視野狭窄に陥らないようにするためには、ことで、マーケティング研究の発信力は低下していく。

常に自らの位置を確認する必要がある。そのためには、

消費者行動研究では、個別のブランド選択行動に研

異分野の研究者との議論はいい刺激になる。先の百貨究が集中しており、社会学的、歴史的、文化論的視点

店の場合、芸術や文化論の研究者との交流を通して、は総じて希薄である。販売経路研究では取引先との関百貨店が 19 世紀末から 20 世紀にかけてのアール・ヌー

係性や企業間連携の研究が多いが、流通構造の変動やボーやアール・デコの芸術運動と深く繋がっているこ

取引関係のダイナミックな組み換えなどはほとんど考とが分かる。そして同時に、百貨店に寄せる消費者や慮されていない。さらに、共通の問題意識のもとで行関係者の強い想いもみえてくるのである。

われるべき研究領域間の対話も不足している。不透明

マーケティング研究には社会と人間に対する関心とで不連続な変化の時代には全体的に広く見通す力が求

深い理解が必要である。そのことが、研究の難しさでめられるが、現状は一種の視野狭窄に陥っている可能あるとともに面白さでもあると考えている。

性がある。

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青山学院大学総合研究所

特集

現象学の学問論

─ 学問の専門化の問題点 ─

総合文化政策学部教授

茂 牧人

20 世紀初頭フッサール（1859-1938）によって新しという意味である。アポファンシスは、語りを意味していい哲学運動が起こった。それが現象学運動である。今ここる。語るということは、「それについて語られている当のでその運動を象徴するエピソードを紹介しよう。

もの自身のほうから見させる」という意味となる。語りは、サルトルが、ドイツの現象学に関心をいただいていた

その内容を自ら作り出すのではなく、話題となっている対

ときに、友人のレーモン・アロンがやってきて、皆といっ象から汲み取られるべきであることになる。

しょにパリのモンパルナス街のベック・ド・ガーズで夕食

ここで現象学にとって重要なことが述べられる。現象をともにした。そのときにその店の特産品のカクテルを注

学は、決して主観の側から何かを構築するという態度では文して、アロンは、自分のグラスを指して、「ほらね、君ない。そうではなく、語られている内容自身がそれ自身をが現象学者だったらこのカクテルについて語れるんだよ。

語りだすようにしてやるということなのである。つまり、

そしてそれは哲学なんだ！」といった。サルトルは、感動

対象を見えさせるという態度である。

して青ざめた、というのである。

フッサールは、『イデーン』Ⅰ第 24 節において、現象

このエピソードは、大きな物語を語らない、これから学の「一切の諸原理の中の原理」は、直観であると述べる。

の哲学は、手前に与えられた現象から出発することを告げ以下にその部分を引用しよう。

ている。
さらにこのエピソードから、現象学の重要なモチー
フを取り出すことができるのではないかと思うのである。

さて、一切の諸原理の中でもとりわけ肝心要の原理

そこには二つの観点が含まれているように思えるので、二というものがある。すべての原的に与える働きをする

つの節にわけて論じていきたい。

直観こそは、認識の正当性の源泉であるということ、
つまり、我々に対し「直観」の内で原的に、（いわば生身のありありとした現実性において）、呈示されて1．現象学の概念

くるすべのものは、それが自分を与えてくるとおり

まず現象学という概念の意味について考察してみようのままに、しかしまた、それがその際自分を与えてと思う。この概念の意味を解明することによって、もとくる限界内においてのみ、端的に受け取らねばなら

もと現象学の学の意図が判明する。とりわけハイデガー

ないということ、これである。

（1889-1976）の『存在と時間』第 7 節に詳しい分析があるので、そこを解読しようと思う。

フッサールは、直観という方法によって、現象学を遂

現象学は、ドイツ語で Phänomenologie という。それ行する。その直観とは、対象が「原的に」、つまり生身のはフェノメン
（現象）
とロゴス
（学）
の部分に分かれる。従っままありのままに呈示されてくることをその本質としていて、それぞれフェノメンとロゴスの意味を確認しよう。

る。従って、現象学は、対象がそれ自身を与えてくるまま

まずフェノメンであるが、これはファイノメノンというに記述するという記述学となる。

ギリシア語に遡ることができる。ファイノメノンとは、「自従ってハイデガーも、さらに続けて、現象学の意味をらを示すこと」を意味している。
ファイノメノンの動詞ファ説明する。現象学とは、ギリシア語で、レゲイン・タ・ファ

イネスタイは、「何かをそれ自身において見えるようにす

イノメナとなる。つまり、これは、「自ら示す当のものを、ること」である。つまり、現象とは、もともと存在者が「自そのものが自らを自ら自身のほうから示すとおりに、自ららを自ら自身に即して示すもの」という意味であったので自身のほうからみさせる」という意味になるのである。

ある。

現象学のスローガンは、「事象そのものへ」であった。

さらに学を意味するロゴスという概念は、普通プラト

この「事象そのものへ」という格律は、事象が自らを語る

ンやアリストテレスにおいてギリシア語で理性、判断、概ようにさせ、事象自らが語るとおりに、事象自ら語らせる

念、定義、根拠、関係などを意味している。そこから判断ということになる。

論が展開されてくるのである。アリストテレスは、このロ

ここで現象学の概念から学び得ることは、決して学は、ゴスをアポファイネスタイとして説明していた。つまり、自らが語るべきことを作り出す、構築するということでは「あるものを見させる」という意味である。アポは、「から」なく、語るべきことは、学以前にあるということである。
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2010. 10Vol. 10-1

我々は、学問をするときに、まず生きられている世界の中念へ関係させようとした」のである。その仕方は 2 段階に生きているということがある。その生の中から語るべきある。ガリレイは、まず生活世界の中にある物体空間を理

内容を汲み取ってこなければならないのである。

念化することによって、数学的な客観世界全体を創造しさらに、現象学の問いは、語られるべきもの、問われた。しかし同時に彼は、その理念化された数学の世界を模ている当のものから導かれ、先導されるということである。

範に、生活世界をも数学化して理解しようとしたというの決して、学問自身が、問いと答えを自ら構築するというこである。ここで生活世界は、「因果性の支配する具体的なとはありえない。従って、現象学は、思索すべきものへの宇宙としての無限の自然全体」となってしまったのである。

感謝となるのである。

以上のような事態を、フッサールは、「世界の理念化」
とも呼んでいる。つまり直観的現実から完全に切り離された算術的思考によって、「幾何学の算術化」が生じ、さら2．
『危機』書における生活世界と諸学問には、「幾何学の意味の空洞化」へといたることになった

フッサールは、晩年 1935 年にプラハにて「ヨーロッのである。数学の世界は、生活世界から切り離され、直観

パ諸学の危機と心理学」と題する講演を行った。その原稿

世界から切り離されることによって、生から切り離されたは、現在フッサリアーナ第 6 巻に「ヨーロッパ諸学の危「純粋数形態」「代数的形象」へと転換されてしまう。ここ

機と超越論的現象学」と題して所収されている。

から根源的思考が、排除される結果となるのである。

フッサールは、この講演において、当時の大学におけ

もともと幾何学の意味の基底は、幾何学以前の生活世る諸学問が危機に陥っているという。
つまり、
諸学問は、
「真

界の中にあったはずである。しかし、彼は、その根源へのの学問性」を失い、「懐疑や非合理主義や神秘主義に屈服」

帰還を問うことなく、「理念化された自然を学以前の直観しているというのである。なぜなら、諸学問は、実証主義

的自然にすりかえてしまった」のである。そのことによっの精神に侵され、「生への意義」を喪失してしまったからて数学的な世界が、生活世界全体を覆うことになった。
「無

である。

限に開いた可能的経験のうちにある生活世界に、いわゆるフッサールは、もともと学問は、ギリシアから始って客観的科学の真理というぴったりあった理念の衣を合わせいるが、そのギリシア哲学は、「一切を包括する学」「存在て着せる」ということになるのである。生活世界は、この者全体の学」という理念をもっていた。
そしてさらにルネッ「理念の衣」を着ることによって、本来の生の意義を喪失

サンスにおいて、この「一切を包括する学」「存在者全体することになったのである。従ってガリレイは、フッサーの学」という理念を取り戻していた。そこでは、当然生へ

ルから「発見する天才であると同時に隠蔽する天才でもあの意義というものも含みえたのである。
そのような学を「普る」という評価を受けることになる。

遍哲学」とも呼ぶことができるであろう。

この生活世界は、主観的・相対的な自明性の領域であっ

しかし、近代より自然科学が台頭して、しかも実証主た。
従って、学問的には主題とならない匿名の領域でもあっ義的な態度が主流となってくるときに、「真理の意味の全た。エピステーメに対するドクサの領域なのである。今諸体を徹底的に揺るがすような危機」、「ヨーロッパ的人間性

学問が、生への意義を喪失している危機を感じているとき、の危機」が生じてきた。
なぜなら、実証主義の台頭によって、逆に、この主観的・相対的、匿名で自明の領域にこそ、生普遍哲学の理想が崩壊して、学問が存在者全体と関わらなへの意義というものが潜んでいるのであるから、そこへとくなり、人間性を喪失して、生の意義を失ったからであっ立ち戻る必要に迫られているのである。

た。
「単なる事実学は、単なる事実人しか作らない」。事実

今諸学問が、生への意義を喪失しているのであれば、そ学は、決して生への意義を語ってはくれない。
「実証主義は、

れは生活世界へと立ち戻る必要があるのであり、またさら

いわば哲学の頭を切り取ってしまったわけである」。

に学問以前に与えられている現象をそれが示してくる通り

では、なぜこのような実証主義が台頭して、諸学問がに見えさせるという方法へと立ち戻る必要があると思われ生への意義を喪失してしまったのであろうか。そこでフッるのである。

サールが考察するのが、ガリレイである。彼は、ガリレイの自然科学によって、哲学一般の理念の変更を余儀なくさ結びれたと述べるのである。
ガリレイは、「自然の数学化」を遂行した。つまり、自私たちの学問は、生への意義を喪失するときに、崩壊

然自体が、理念化されるのである。この事態を説明するたしていく。学問が、専門分化していくときに、あまりに極めにフッサールは、生活世界という概念を導入する。生活端な専門化が進むと、生との連関を喪失することになる。

世界とは、日常の主観的で相対的な世界である。しかしそそして学問が、自ら構築していく態度となる。そうなったの生活世界にこそ、私たちの生への意義を含んでいる。自ときに、その学問・科学が、意味の空洞化を招くことにな

然の数学化は、その生活世界を数学化することによって、るのである。実は、学問の総合化、学際化というのは、学生への意義を喪失したのである。

問の危機とともに生起してきた、生への意義を取り戻す運動であったといえるのではないだろうか。

ガリレイの自然の数学化は、次のようにして起こった。
彼は、測定術によって、「経験的なものを数学的な極限理
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青山学院大学総合研究所

特集

専門と総合における Interface の重要性
理工学部助教菅原 佳城

30 V を供給するシステムを構成してしまった結果、30 V

1．はじめにを 12 V へ変換する回路などが必要となり、余計なものがInterface という言葉は、コンピューターに関する機器増えることで最善のものが実現されないということになの接続部について、ハードウェア的およびソフトウェアる。

的なものを呼ぶ際に使われることがあり、近年では日常

このように人工衛星をはじめ、自動車や飛行機などの的にもしばしば耳にする言葉である。しかし、大辞泉で複雑なシステムでは開発する要素が非常に多く、一人の技は Interface の本質的な意味として「異なる種類のものを術者がすべてを把握できるわけではない。それ故、系ごと結び付けるときの共有部分」と定義されている。一般に、の開発単位を設けることで、効率的な開発をおこない、各「総合」と呼ばれるものは複数の「専門」と呼ばれるもの

系の間の効果的な相互作用により総合的な機能を実現してが集合して構成される。しかし「専門」をただ寄せ集めている。それ故、Interface の定義が開発を大きく左右する。

も「総合」ができるわけではないのは明らかであろう。そまた、各系の中にも Interface が存在する。例えば、電れぞれの「専門」同士が有効に結びつかないと「総合」も源系を開発するにも「設計」「製造」「試験」などの各フェー

不完全なものとなってしまう。この結びつけているものこズがあり、それぞれに応じた独特の項目が存在し、これそが Interface に対応しており、本稿では実際の工学におらも専門とみなすことができよう。
「設計」
「製造」
「試験」

ける実例などを用いて、さまざまな分野に存在する「専門」などの各専門フェーズ間に有効な Interface が定義されると「総合」という関係における Interface という概念の重ことで、それぞれのフェーズのやりとりが効率的に進みス

要性について注目する。

ムーズな開発が実現される。
Interface を意識するということは、他の専門との干渉を意識することであり、自分の専門が何をどこまで提供で

2．人工衛星開発における「総合」と「専門」

きるかを把握することでもある。また、自分の専門ができ

人工衛星開発はまさに「専門」の融合による「総合」のることを把握するということは、裏を返せば自分の専門が構成の典型例である。衛星開発には多くの Interface が存できないことを把握することでもある。つまり、問題点を在し、実際の現場で意識される概念である。以降では衛星把握することである。前述の衛星の電源系の例で言えば、開発における Interface を簡単に紹介しよう。

電源として機能するものを構成することはできるが、どの衛星開発には機能に応じて各種の専門的な系が存在す

ように衛星に取り付けたらいいのか？ といった問題点はる。系の分け方や呼び方は開発機関やプロジェクトによっInterface によって記述される。このように「専門」と「総て必ずしも統一されてはいないが、電源系、通信系、構造合」という関係には Interface という概念が非常に重要な系…といったものである。例えば、電源系とは電力を生成役割を持つことは明らかであろう。

するために必要な機器を構成する系であり、太陽電池やバッテリーなどの必要な要素を組み合わせて電源システム

3．大学教育における「総合」と「専門」を成立させる。この時、機能さえすれば何でも良いというわけではなく、各系との関係を十分に意識しながら、つま大学において「専門」という言葉に伴ってしばしば使りは Interface を考慮しながら開発しなければならない。

われる言葉を挙げるとなると「基礎」という言葉になるの

例えば、衛星自体の大きさの制限に起因して構造系からではなかろうか。これは、大学とは専門知識を提供する場の要求が Interface として与えられる。また、電源を必要であって、専門知識習得の準備としての「基礎」が強く意とする機器（電源系に接続する機器）には必要な電圧が決識されるからであると考えられる。一方、「総合」につい

まっており、それらが Interface として与えられる。このてはどうであろうか？ 筆者自身は理工系以外の学科につように電源系をはじめ、すべての系に明確な Interface を

いては分からないが、少なくとも多くの大学の理工系学科設けることにより、各系の開発が効率的に進むのはもちろ

では「総合」といった概念を学生に意識させるのは 1 年

ん、全体としての機能が有効に働く。例えば Interface に次などの専門科目に入る前の段階である。例えば、機械系不備があり、通信系が 12 V を必要とするのに、電源系がの学科の多くでは 1 年次に機械工学の概論的な講義を設
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2010. 10
けて、機械工学の「総合」的な構成物である自動車、船舶、

Vol. 10-1

4．産学官連携および異分野融合におけるInterfaceロケット、ロボットなどを紹介し、それらに必要となる専門知識はどんなものがあり、それらをどのように学んでいここ数年、異分野融合や産学官連携という言葉を良くくのか、を紹介する。一般に、大学に入って右も左も良く耳にする。異分野融合とは異なる専門分野が集まって新た

分からない段階で「総合」という概念に少しだけ触れ、そなもの、いわゆる「総合」の構成を狙うことであって、産の後 2、3 年次に専門科目を学んだ後に 4 年次でより「総学官連携も産、学および官が持つそれぞれの専門性を有効合」的な能力を必要とする卒業研究に取り掛かることになに利用して何か新たなもの（＝「総合」）の構成を狙う。

る。それ故、「総合」に対する意識が不十分なまま「専門」

筆者自身はかつて中小企業が集まって小型人工衛星をを学ぶことになり、Interface という概念を意識する機会

打ち上げるというプロジェクトに参加していたことがあが皆無であると言っても過言ではない。その結果、専門知る。これは異分野の中小企業（専門）が技術を結集して人識を習得しているにも関わらず、卒業研究では急に動きの工衛星（総合）を作ろうという試みである。さらに、中小悪くなる学生が目立つ。

企業が独立行政法人や各種大学と協力を行いながら進める大学が学生に提供するものとして専門知識そのものとということで、産官学連携という狙いも含まれていた。し卒業資格がある。いつの時代でも後者を目的とする学生もかし、プロジェクトの開始時には非常に多くの混乱が続い

多いが、前者を目的としている学生も少なくはない。専門

た。私は中小企業側に籍を置いていたが、中小企業側がど

知識そのものを目的としている学生は、学んだ知識を実際のような技術を持っているのかを把握していても、衛星ににどう使うのかを日ごろ意識していることが多く、その結必要な各技術間の Interface を十分に把握していなかった果として無意識に Interface という概念を理解している場

ために、専門技術間の関係が不明確なまま担当者が決まら合があり、4 年次の卒業研究時に力を発揮する。また、残ないなど、プロジェクトの進行に影響を及ぼした。また「設

念ながら 3 年次までに専門科目を十分に勉強せずに成績計」と「製造」という開発フェーズ間での Interface の不が芳しくない学生であっても、大学外での活動（バイトや明確さもプロジェクトの進行を妨げた。例えば、ある機器

遊び）などで Interface 的な概念を身につけている場合もの開発が順調に進まないことがあり、設計担当と製造担当あり、前述と同様に卒業研究で力を発揮することがある。

に話を聞いてみるとお互いにそれぞれが 7 割近い貢献度

これは Interface 的な概念を身に付けることによって、あであると捉えていたことがあった。お互いにそのような考る仕事を成し遂げるために何が必要で何が必要でないかをえを持ったために、それぞれの担当者間に余計な不信感が把握し、その結果として問題点が整理されるため、仕事

生まれ、人間関係がスムーズにならずに結果的に余計なやを着実に進めることができるのではないかと筆者は考えり取りが増えていた。この例の場合には、個人の感覚的なている。もちろん、専門を十分に身につけていなくても面の影響も強かったと考えられるが、Interface をしっかInterface 的な概念を身に付けていれば良いといっているりと定義し、それに厳密に従って仕事をすることで余計なわけではなく、専門知識を持っている前提での Interface

不信感も生まれずに開発が順調に進んでいたのではないかという概念が重要であり、その結果として「総合」といわと今となっては思う。その後プロジェクトから筆者がはれるものが効果的に実現される。

ずれた数年後の 2009 年に紆余曲折を経て衛星が無事打

このような Interface 的な概念の有無の効果は専門科目ち上がったが、やはり技術的な Interface のみならず、体の試験の際にも垣間見ることができる。多くの学生は「〜制についても異なる専門関係が存在する以上、それらのを解け」という設問は非常によくできる。しかし、「〜をInterface も認識しなければならないであろう。

論じよ」や「〜を設計せよ」といった設問の正答率は極
めて悪いように思われる。前述のように「Interface の明

5．おわりに確化」＝「問題点の明確化」と捉えることもでき、「〜を解け」という設問は問題点が明確化されており、これは一般に、2 つ以上の「専門」的なものがお互いに作用しInterface が予め示されていると言える。それ故 Interfaceて 1 つの「総合」的なものが構成される状況では、何ら的な概念を意識しなくとも問題が解けてしまう。一方「〜かの Interface という概念が発生し非常に重要な役割を担を論じよ」という設問では、一般に複数の専門知識を結びうと考えられる。何かと何かがつながる以上、十分なイつけて論理を総合的に展開しなければならないものが多ンターフェースの定義がないと混乱を招いたり、何も得い。また、「〜を設計せよ」も同様に複数の専門知識を結られないことになる。これは、大学教育や産業のみならびつけて総合的な設計を実現しなければならない。
それ故、ず、一般の人間関係であっても言えるのではないだろうか。

専門知識間の Interface がしっかりと整理できない学生にInterface が明確になっていない、つまり役割分担や接点は非常に難しい問題として映るのではないかと筆者は考えが明確になっていない集まりや人間関係は問題が発生しやる。

すいのは明らかであろう。

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青山学院大学総合研究所

特集

学際化の手段としての情報科学
情報科学研究センター助教

阿部慶賀

近年では文理融合を旗印に挙げる学部や研究科が増えいる。計算機モデルの構築にあたっては、実際に人々に比てきており、学際性や文理融合を旗印にあげる学部では多喩表現を鑑賞させたり、提案させたりといった行動データ

くの場合、情報教育に重きを置いている。このことは、学の収集や、大量の言語データの多変量解析（いわゆるテキ

際的な研究活動にとって、情報処理的アプローチがいかに

ストマイニング）を行う。そのような情報処理作業の一方不可欠であるかを物語っている。一見して文系の学問分野で、評論家の意見や詩人などの熟達者の作品を参照するなと思える問題に対しても、情報処理という手段を用いるこどの作業も行われる。

とで、理系分野での問題解決手段を応用するといったこと

文学作品に対する言語統計解析で分かるのは、修辞表が可能になる。また、それまで抽象的で捉えにくかった文現の効果や意味についてだけではない。
「計量文献学」あ

系分野の問題を、具体化、可視化できる場合もある。このるいは「計量国語学」と呼ばれる分野では、文学作品に対ような利点を踏まえ、本稿では学際的研究に情報科学がどして統計的な処理を行ない、書き手特有の記述傾向を数値のように貢献しうるのか、という点についての事例と考察

化、可視化し、著者の推定を行うといった研究も進められ

および、課題となる点を述べる。

ている。すでにシェイクスピア作品や聖書を対象に、言語
統計解析を用いた知見が蓄積されている。
先の例では文学作品や文献といった文字情報で構成さ学際分野の持つ情報処理的観点

れた、いかにも情報処理との親和性が高そうな話題になっ筆者の主たる研究分野は認知科学であるが、この学問分てしまった。しかし、人文学に関わる情報技術は文献だけ

野もまた、学際的な側面を持っている。認知科学は哲学、に限らない。例えば考古学と言われれば誰もが遺跡発掘や心理学、言語学、人工知能、神経科学といった諸分野の学際出土した遺物などをイメージするだろう。貴重な遺跡や遺的領域であるとされている。これらの他にも、人類学や社物を、できるだけダメージを与えずに探査、保管するといっ会学、経済学などの視点も取り入れた知見なども見られ、実た場面にも情報技術が活躍する。具体的には、発見された際にはもっと多様な学問分野を巻き込んでいるように思う。

遺物や文化財に IC タグを添付し、遺物をより安全、迅速

このように多様な視点を許しつつ、それらを「認知科学」に管理するシステムが構築、利用されている。また、史跡という名のもとに繋ぎあわせているのは、「人間の知的行の位置情報や地層の情報から、過去の大噴火時に人々が為を支える情報処理過程を明らかにする」という共通目的

とった行動や活動を推測するといった試みもある。これらと、その情報処理過程をモデル化して妥当性を検討するとの知見は「情報考古学」と呼ばれる分野として確立されていう方法論であろう。認知科学関連の学会誌や大会発表でいる。情報考古学は、情報というツールで考古学や文化人

は、人間行動を対象とした多様な研究成果が報告される。

類学、地理学や地質学、古生物学といった多様な学問分野

どのような行動を対象にした研究でも、究極的には現象をを結びつけている。

要約、説明、予測できるモデルの構築が求められ、そのモ

ここまでで挙げた事例に共通するのは、現象を情報処

デルは多くの場合計算機上に実装することが望まれる。

理として捉えることで、学際的なアプローチが成り立ちう

認知科学では情報処理というキーワードで多様な関心るということだ。先の例でも文学や歴史の問題を情報処理と方法論が思わぬ形で結びついてくる。筆者の研究の一つの問題として扱い、それを統計学の多変量解析の問題としに比喩表現の処理過程についての研究がある。比喩表現とて解決するといったことが行われている。ある学問分野の聞くと、一般には修辞技法の一つという点で文学の問題だ

問題を別の分野の手法から解くといった、いわゆる「水平とみなされるだろう。比喩表現に込められた著者の意図や思考」と呼ばれる発想は、創造的なアイデア発見の為の基

読み手に沸き起こる情感などは、情報科学の立ち入れる議本的手法だ。情報処理的なアプローチは、このような水平論ではないように思うかもしれない。しかし、近年では人思考のための架け橋の役割を果たしうる。

間が比喩表現を理解したり、比喩表現を創出したりする過程を再現する計算機モデルなどが提案されており、人はど

水平思考を阻む壁のようにして文学作品中の詩的表現を解釈し、楽しんでい

前節では手段や方法論の水平思考を助ける媒介としてるのか、といった問題が、情報処理の枠組みで研究されて
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2010. 10Vol. 10-1の情報の役割について述べた。このような事例を目にしてにしか分かってもらえない、
学際性とは程遠い研究になる。

筆者が懸念するのは、情報処理的なアプローチをとる研究

このことから、情報を利用した学際的研究に挑むには、自を実施する場合やそれを評価する際の、専門性と学際性と身の研究で導入した情報技術を的確かつ分かり易く伝えるのバランスだ。

コミュニケーション能力も必要だ。

先に述べたような情報処理的アプローチによる学際的許として閉じ込めてしまってはならない。
「文理融合」「、学

単なる文房具としての情報から、コミュニケー
ション技術としての情報へ際領域」を謳わない立場の人間であっても、研究者が新奇情報という観点で学際的な研究が実現しうること、そな知見を求め続ける以上、新奇なアプローチを受け入れるのためにはそのアプローチの活用者や評価者にも情報への準備が求められる。また、研究指導を行う中で、新奇なア理解が問われることを述べた。では、教育面でそれを支援

プローチを学生に紹介、指導する場面に遭遇することもあすることはできているのだろうか。

な研究を、文理融合を旗印とする学部や学際領域の専売特る。そんな場合に「その方法は自分の専門外だ」として目

今や多くの大学で情報リテラシーが必修科目とされてを瞑るようなことをすれば、先に述べた水平思考が正当にいる。本学もまた、青山スタンダード科目の一つとして情評価されないといった問題が生じうる。

報スキルⅠを全学生に課し、文系理系問わず同じレベルの具体的な事例を挙げると、筆者は文系分野のトピック

試験にパスすることを求めている。しかし、多くの場合、を情報処理的なアプローチで解決するといった卒業研究や情報リテラシー教育は、オフィスアプリケーションの操作

学位論文研究に立ち会うことがある。このような場面で、教育にとどまりやすい。また、その動機も「就職活動や就研究を審査する側が、方法論を適切に評価できないことに職後でそのうち使うから」といったものになりがちだ。

よって、二通りの問題に直面することがある。一つは情報

しかし、このような発想から離れる動きも見られつつに対する過信あるいは無関心による過大評価、
もう一つは、ある。例えば東京大学では、学部を問わず全学生に対してデータ化、数値化に対する嫌悪感からくる過小評価である。

画一的な情報教育を行っている。その内容も、教科書から

前者は、必要以上に複雑な情報技術や解析技法、冗長

講義中の講師の発話内容まで統一を図るという徹底ぶり

な計算モデルを取り入れた研究に対し、その技術そのものだ。このような体制でパソコンの操作教育を縮小し、情報への理解が追いつかない審査者が、方法論への評価を放棄

科学の基礎的知識や情報倫理といった内容に重点を置いてした場合に起こる。
「情報や難しいプログラムのことはよいる。また、京都大学では情報を文理融合的科目と位置づ

くわからないが、何やらご立派なことをしていらっしゃる」

け、大学での学業、研究の中で学部の別を問わない必須技と、その方法論が果たして妥当なのかを十分に吟味、指摘

能の育成機会として情報教育を捉えている。もう一つ特筆

せずに審査を通過させてしまうといった場面を実際に目にすべき点として、情報科目を（1）情報機器の操作に関すすることがある。

る「スキル教育」、（2）情報そのもの理論や計算科学、知後者も審査者が自分の専門領域外のアプローチに理解

財などの社会との関連を扱う「コンセプト教育」、（3）情を示さないことから生じるが、こちらの場合は、感情を込

報技術を使って問題解決活動の実践（プロジェクト）を行めた否定的態度になることが多い。特に人間行動についてう「ケーパビリティ教育」に分け、コンセプト教育やケーの研究で見られることだが、客観的な数値に表すことにつ

パビリティ教育に重点を置いていることが挙げられる。同いて、それが非人道的であるかのような印象を抱かれる場

大学の情報教育推進センターによれば、こういった発想や合がある。

要望が文系科目の教員から提案されているというのだから面白い。

どちらも情報処理的アプローチに対する理解不足からくる問題だが、前者は誤りが世間に伝播するという危険を含

東京大学も京都大学も共通して、「情報機器の操作教育

み、後者は感情の問題として正当な理屈が通じにくいといは高校までで完了しているはずだ」という前提から、先のう困難を含んでいる。このようなトラブルを避け、情報とような改革に踏み切った。しかし、進学校では教科「情いう観点を通じて学際的な研究を促進するためには、どの報」を軽視する傾向が強い。そういった状況に対して、京ような専門領域に身を置いていても、情報処理的なアプロー

都大学ではオフィスアプリケーション操作のような初歩のチに対してある程度の理解が求められる。計量国語学や情スキル教育に関しては、学生有志での勉強会で学び直しを

報考古学という分野がある一方で、「文系学部は表計算なんサポートしているという。このような他大学の動きをみるて使わない。だから演習科目から外してくれ」といったコに、もはやスキル教育は大学生が単位をかけるほどのもの

メントを耳にすると、この点はとても大きな課題だと痛感ではないのかもしれない。

する。文系学部においてもデータ解析やグラフや表作成な情報技術を単なる文房具の延長として触れるのではな

どのデータの可視化が必要な場面も皆無ではないはずだ。

く、学業の中で直面する諸問題を、情報という観点で捉え

ただし、この問題は情報処理的アプローチに対する無るといった発想を磨く場を設けてもよいのではないだろう

関心だけの問題ではない。そのアプローチを用いる側の説か。そうすることで、教員、学生ともに、情報という視点

明努力も同様に求められる。これを怠れば、情報技術を通で学問の垣根を越えた相互のコミュニケーションが生まれじて学際的な研究をしているつもりが、かえって分かる人

れば、学際的な学び合いの契機も増えてくるだろう。
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青山学院大学総合研究所

特集「一文」から拡がる知識─ 日常用語から掘り下げられる学際性 ─
総合研究所 客員研究員「一文無し」（文無し）は古くから学生がよく使う言葉で

益井

岳樹

わかる。

あり、私が学生の時代もそうであった。アルバイトをして徐羨之は 426 年没、酈道元は 527 年没であること、さいながらも、書籍代や友人との飲み代に消えるので、いざらには「漸江」はこんにちの安徽省を流れる川であることというときにお金がない。地方から上京してきてアパートから考えると、「文」という数え方は南で生まれ、北へとで一人暮らしをしていると望外にお金が出ていくうえ、時

広まっていったと考えて良いだろう。

間を見つけては博物館やら美術館をフラフラし（キャンパ

当時この呼称で計数された貨幣は、西漢（日本では「前スメンバーズ制度は当時は無かった）、果てには安い文庫

漢」と一般に呼称）武帝期に鋳造が開始された（BC118）「五本を神保町で買って、晩ご飯を、と思うとお金がない。月銖銭」（五銖＝約 3.35 g（一銖＝約 0.67 g））であったと末頃になると一日を五百円で生きられるかどうかを、まじ考えられる。しかし、この銭も数百年来の興亡の中で、貨めに計算したりもしたものである。

幣の表面上の「文」こそ「五銖」であっても、このころにお金が出ていく先は時代と共に変化するのであろうが、はサイズ・重量ともにまったく統一性がなくなっていたう

こんにちの学生にとっても、「文無し」は日常的に使われえ、それぞれの時代の政権が、自政権にとって都合の良いる言葉のようである。学生にしてみれば、ちょっとなにか

名目的価値しか持たない銅銭を鋳造発行し続けた結果、貨をするにも、
そのお金がないというのを表すのであろうか。

幣の表面に記された五銖という「文」は重量ではなく、貨どういった基準で使うのだろうかと興味が湧いたので、こ幣の名称を表すものへと変化してしまっていたとしてよいの言葉を使った学生に所持金を失礼ながら尋ねてみたとこ（宮澤知之『中国銅銭の世界 銭貨から経済史へ』（思文閣

ろ、財布に「お札」は入ってないと答えた。

出版、2007 年）第 6 章《貨幣単位「文」「貫」の成立》）。

しかし、学生にこの「文」とは何かについて聞いてみ

そうなると、『宋書』中に見られる量詞としての初出の「文」

ると、その場に居合わせた学生も含めて答えることができは、この時点で「枚」を表すことになる。

ない。むろん、数人の学生からは「昔のお金」という漠然量詞としての「文」の語源ははっきりしないが、このとした内容の答えが返ってくる。そういった学生に「昔」

円形方孔に作られた中国式の銅銭に記された文字を「銭文」とはいったいどの時代なのか、また「文」とはどういったと呼ぶことから派生したという説がある。それでは、この単位なのかについて追求すると、答えに窮する。

文字を「銭文」と呼ぶようになった時期はいつかというこ「文無し」は慣用句として定着しているのであろうが、とになると、東漢期の章帝代に范兄妹によって編纂された

その意味や使用方法は知っていても、その語が何を指すの『漢書』「食貨志」中にはすでに見られるため、
まず「銭文」

かということまでは、こんにちの学生は追求しないようでという言葉が生まれ、その後、銭の枚数を「文」で表現すある。

るようになったという説は、順序としては正しい。

「文」という字は、字義の第一は「文章」や「文字」に当時使われていた銭も、基本的には五銖銭であった。し関係するのだが、私の専門である銭幣学では、貨幣の数量

かし、この『漢書』にも「銭文は五銖となっているが、銭を表す単位となる（量詞）。この単位は中国では、古くは、そのものは統一されていない」という内容を記述してある

中国南北朝時代の書物に見ることができる。

ことから、もし当時まで「文」の呼称がさかのぼれるとし

南朝では宋朝（AD420 〜 479）を建国した劉裕に仕えても、数えられた銭の形状や重さは千差万別であったのだ

た徐羨之の伝（『宋書』巻 43）中に「可以銭二十八文埋宅ろう。

四角、可以免災。
」という部分があり、この当時、銭の数

ただし、中国の銅銭には比較的早い段階から換当値を量を表す単位としてすでに「文」を使用していたことがわ

持つ銅銭が存在していた。これは一枚で他の数枚分に当たかる。

る価値を付与されたうえで、流通に供された銅銭である。

この表現が全国的に広まった時期はというと、北魏の二枚分に相当する銭は当二銭、三枚分なら当三銭、五枚分

晩期の酷吏と称される酈道元が記した『水経注』巻 40「漸なら当五銭、以下すべて、「当」という文字をつけて呼称

江水注」に「父老人持百銭出送、劉寵各受一文。
」というされていた（「折」が使用されることもある）。

文章が出てくることから考えれば、六世紀初頭にはすでにしかし、貨幣の様式を中国から導入しただけではなく、中国大陸では銭を「文」で数えるようになっていたことが通貨を輸入した銅銭に頼り続けた本邦では、この種の二文
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2010. 10分や十文分に相当する銅銭が輸入された形跡はあっても、Vol. 10-1

たとえば氷屋から切り出しで氷を買うときは、一貫い

一般的に使用されていたようには見られない。この種の換

くらで値付けされていることが今でもある。
「一貫＝千匁」

当値を持つ貨幣が一般化するのは江戸時代のことであり、なので、つまり 3,750 g 重単位で氷を売ってもらうこと

基準銭の「寛永通寳」を一文として、「波銭」（やや大振りになる。つまり「寛永通寳」千枚分の重量である。またこで背面に波模様が入っていたから）
と呼ばれる
「四文銭」
と、

んにち真珠を取引する際に国際標準単位として使用されて背面に「當百」と縦に記された小判によく似た形状の「天いる「momme」の語源も「匁」である

保銭」が鋳造され、それらが広く流通していたこともよく

一匁の重さが感覚的にわからないかもしれないが、誰知られている。

もが日常生活の中で使用している現行貨幣の五円玉の重量

換当値を持つ貨幣でも、「文」を基準にしていることかがそれである。

ら、これが貨幣を最小単位としての銅銭を、枚数で数えた言葉（ことわざや成語）でも「早起きは三文の得」や「二ときの量詞であって、「波銭」や「天保銭」といった一枚束三文」等は、お金の単位を江戸時代までのそれにあわせで最小単位の銅銭数枚分に換当するように定められた銅銭て表現しており、こちらも日常的に使用する。また子ども一枚を数えるときに「一文」とは呼ばないのである。

の遊びである「花いちもんめ」は、花卉類の売買がかつてさて、本邦で銭の枚数を「文」という単位で表現するこは「匁」の単位の重量で売買されていたことを示している。

とも、中国文化の影響を受けて始まったのだろうが、その最初の話に戻ることにしよう。懐具合を表す「文無し」

使用は「寛永通寳」の数え方が最後である（「江戸時代まで」

は、江戸時代までで言えば「最低価値のお金さえ持っていと書かないのは、「寛永通寳」そのものは昭和 28 年までない」という意味として名実共に正しい表現であったが、法的には使用することが可能であったため）。結論を急げ明治になれば「厘無し」となって然るべきであったろうし、ば、「文」で数えられていた「寛永通寳」は、
明治 4 年（1871昭和 28 年「小額通貨の整理及び支払金の端数計算に関す

年）の「新貨条例」により「厘」「銭」「円」で表される新る法律」が施行され、通貨単位としての「厘・銭」が廃止

通貨制度へと移行すると、「一文」が「一厘」へと換算さされた時点で「円無し」になってもよいはずであった。しれて、徐 々 に市場から消えていくことになった。同時に最かし、私たちは、相も変わらず江戸時代までの通貨単位で低価値の貨幣は一厘銅貨になったのである。

懐具合を表しているのである。

ただし、「寛永通寳」に由来する単位や表現は、こんに一方、「文」発祥の地である中国では、「文無し」は「分ちでも日常生活中に残っている。尺貫法では一匁（もとも文没有」と表現される。
「分」は中国の現行通貨の最低単とは「文目」と書いた）は約 3.75 g 重だが、これは「寛位である（「一分硬貨」が存在する）。
「文」は日本と同じ

永通寳」一文の重量に他ならない。

なので、現在と過去の表現を並用している中国の表現は、日本のそれよりずっと現代的である。日本で言えば「円文無し」とでもなるのであろうか。ただし、この「一分硬貨」
は通貨として存在しているが、それだけで使用する場はほとんど無い。端数の支払いにしか使用できなくなっている
日本の「一円硬貨」とよく似ている。
このように考えてくると「文無し」という表現は、現実には使えもしないのに存在する貨幣と、それさえ持たない懐具合を表している言葉ということになる。つまり別の表現としての「オケラ」や「素寒貧」と同じ意味になるはずなのに、実際には少々の持ち合わせがあっても、無きに等しいと判断した場合は「文無し」という表現を使うのである。
さて、たしかに現代社会では真に「文無し」では外を出歩くこともままなるまい、と思っていた。しかしそうでもないらしい。ある学生曰く、大学に来るのであれば、「文無し」でも支障がないという。大学との往復は「定期」、
学食は学生証を利用した「電子マネー」、途上、ちょっと

寛永通寳（一文）した飲料程度であれば、やはり定期に付けた「電子マネー」

古寛永と新寛永に大別される（図像は古寛永）。寛永年間に鋳造が開始された。寛文期以降に鋳造された新寛永は一枚を約一匁（3.75 g 重）とされたが、鋳造貨幣であるため偏りがある。本邦の代表的貨幣であり、分類・研究が進んでいる。「匁」は国字。

で購入できるからだ、とのこと、「文無し」という言葉自体が消える日、つまり「文無し」という「一文」の無くな
る日も来るのかも知れない。

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青山学院大学総合研究所

特集

社会ネットワーク分析のマネジメント研究への応用の学際性について
国際マネジメント研究科教授

中野

勉

はじめに

分析アプローチの特徴

ビジネススクールで『ビジネスとネットワーク組織―関係性からの組織のデザインと戦略』という授業を担当しています。
経営戦略、組織論と社会ネットワーク分析を統合したマネジメ
ントの授業です。社会ネットワーク分析を本格的に研究するようになって 10 年以上になりますが、その基礎はニューヨークのコロンビア大学の社会学部で学び、
アメリカ社会学会（American
Sociological Association）などを中心に活動してきました。世
界中から集まってくる研究者の多様性、分析レベルの高さと応用力、データ収集への執念、リサーチ・デザインの革新性と理論への深い理解に時に感心させられます。私の博士課程の研究
では、産業集積に関し企業間ネットワークを研究し、その研究はカリフォルニア大学のダグラス・ホワイト教授との大規模ネッ
トワーク、複雑系のネットワークの研究に発展し、集積のメカ
ニズムの本質に迫ったと考えています。

社会ネットワーク分析は色々な社会現象をその分析対象とします。その現象の裏側に存在する社会構造（social structure）
をノード（node）間の関係性から捉えて説明しようとする方法
論（relational approach）でもあります。ネットワーク分析の意
味については、実に色々な立場や考え方が存在し、欧米を中心に何十年にも亙り学術的に広く議論されて来ました。一般的に、
狭義の社会ネットワーク分析としては、計量分析（quantitative
analysis）として厳密に精緻化されたネットワークの分析のことを指す場合が多いのですが、広義の社会ネットワーク分析には計量分析をともなわない定性的な研究（qualitative study）、または記述的研究（descriptive study）も多く存在します。記述的な定性的分析からの研究対象への見方として、ネットワーク分析は計量分析に限らず広く社会科学に取り入れられています。
近年情報処理や経済物理学などから、精緻な計量ネットワー
ク分析が行われることも多くなりました。例えばオンラインのコミュニケーションや市場構造の分析など、その現象を作りあげている人間と組織や社会の制度の分析に深く切り込んでいな
い場合も多く、そういった研究には物足りなさを感じます。社
会学理論において、かつてホウマンズ（George Homans）が“Bring Men Back In”（Homans 1964）という論文を書いたことがありますが、それは 20 世紀の半ばにコロンビア大学のラザースフェルド（Paul Lazarsfeld）らが社会科学に統計手法を持ち込み、その後タルコット・パーソンズ（Talcott Parsons）がブラック・ボックスを使いシステム論で社会を説明しようとした（Parsons 1951）流れに対する批判でした。そこには人間の姿が見えず、こうした分析は人間とはどういうものであり、人間が作る組織や社会とはどういうものかという理解が足りないように思います。

このような研究は、やればやるほど組織論の深い理解、企業経営への広範な知識、文化や制度的なものの見方、リサーチャーとしての判断力と経験が求められることを実感してきました。
また、グローバル化が進む今日では、企業間関係の意味もグロー
バルなヴァリューチェーンの中で考える必要があり「グローバル・マネジメント」分野の国際的な企業経営に関する知識も必
要です。

図1

組織のマネジメントとしての企業経営を、ネットワーク分析の実用的な視点から解説しようとすることは、一言で言えば、指揮命令系統による階層関係であるフォーマル（formal）、即ち、公式のヒエラルキーを基本とした企業という組織を、人と人とのインフォーマル（informal）、即ち、非公式な関係から成り立っているコミュニティーとして捉えようとするものです。別の言い方をすれば、企業のマネジメントをビジネス世界での人間の関係性を重視する視点から論じます。それは、組織とは本来人間のコミュニティーであり、フォーマルな組織の裏にあるインフォーマルな人の関係を重視する戦略的マネジメント（strategic
management）について、その意味を問い直そうとするものです。

大田区の産業集積における企業間関係のグラフ

社会ネットワークとマネジメント
─ 経済社会学からのアプローチ
社会ネットワーク分析では、このように学際的なアプロー
チが大切ですが、私自身は中でも組織論、戦略論と社会ネット
ワークが重なる部分を自らのリサーチのフィールドとしていま

図 2 1930 年代に「ホーソン工場」での基盤の配線作業に従事した14 人の人間関係のグラフ

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NEWS

2010. 10
す。社会ネットワークは、社会における色々な「集団（groups）」
や「企業（ﬁrm）」などの「組織（organizations）」のマネジ
メント（management）に大きく関わっている重要な問題であり、組織とネットワークには多くの共通する課題があり、「組織 論（organization theory）」 や「 経 営 戦 略（management
strategy）」に社会ネットワーク分析のフレームワークを持ち込むことで、企業の経営戦略に新たな知見を提供することができます。このような 3 つの軸の関係をベン図で表すと図 3 のよ
うになります。このような分野は、アメリカの社会学を中心に1980 年代以降急速に発展した分野で、欧米では「経済社会学（economic sociology）」と呼ばれていますが、日本ではその理解はあまり進んでいません。

図3

Vol. 10-1

大きな特色があります。その基本はあくまでノード間の「関係性」を分析するものであり、基本単位は「ふたつのノードの間の関係」、即ち「ノードのペアーの関係」ということになります。
日常的な感覚としては、社会ネットワークとはノードの集まりであり、「集団（association）」ないしは「グループ（group）」
です。人間の集団としてのネットワークでは、ひとりひとりの人間がノードということになりますし、企業間の関係を調べる
場合にはひとつひとつの企業がノードとなります。また、企業内のチームの関係を分析するのであれば、ひとつのチームがノードになります。従って、具体的に企業を分析するのに、社
員ひとりひとりをノードとして捉えれば、組織の構造としての社内の人間関係を会社全体で調べたり（intra-ﬁrm humanrelationships）、社内の部署間の関係のレベルで調べたりす
る（inter-department relationships）ことも可能です。また、ある会社と他の会社との組織間の取引関係（interﬁrm traderelationships）を調べるのであれば、ネットワーク分析自体は、ひとつの会社をひとつのノードとして捉え、企業間関係を論じることとなります。これらのことから色々な社会ネットワーク分
析のフレームワークや概念、そしてそのことに由来する分析の難しさがあります。

研究分野としての組織、戦略と社会ネットワーク分析の重なりの概念図最後に2010 年秋には、ある日本のハイテク企業が、社会ネットワー
ク分析を応用し、企業内の従業員の間のコミュニケーションを可視化するため、従業員が仕事中に携帯することでデータを収集する端末を発売するそうです。このデータを分析することにより、色々な企業内でどのようなコミュニケーションが行われているのかがかなり明らかとなり、マネジメントはより効率の良いオフィスのレイアウトの構成や、より円滑なコミュニケーショ
ンを試行することで、イノベーションの促進や研究開発期間の短縮が可能になる可能性があります。

新古典派経済学と社会ネットワーク分析の違い
─ 人はなぜ社会ネットワークのメンバーとなるのか
私たちはなぜネットワークに参加するのかということを考えてみましょう。例えば、ボランティア活動として川のごみ掃除に参加する場合には、その参加の動機は、マックス・ウェーバー（MaxWeber）の分類（Weber 1968）に従えば、金銭（instrumental
rationality）ではなく、自らの価値観に基づいた「価値合理性（value-rationality）」を基本とする社会貢献であったり、同じような考えを持つ仲間との価値観の共有や、地球環境を考える社会
意識への感情的な共感（aﬀectual or emotional action）であったりする場合が多いでしょう。また、このようなイベントに毎週参加していれば、やがてはそれが習慣化（traditional action or
ingrained habituation）するかもしれません。このように川の清掃作業にボランティアで奉仕する仲間のネットワークの成立過程
を考えれば、利益を追求する経済合理性のみがネットワークへの参加目的ではないことは明らかです。人間の社会的な行為である
社会ネットワークへの参加には、ひとりひとりの異なる合理的な判断の基準があり、メンバーが自分以外のノードと紐帯を結びネッ
トワークが形成されるためには、色々と雑多なメンバーの異なる
合理性に基づく動機と判断がネットワーク全体に組み込まれているということです。
従って、伝統的なミクロ経済学（micro economics）においては、経済的な取引行為を考える際に、個人や合目的な経済合理性（instrumental rationality）、即ち「効用の極大化」を前提として行動が行われることで市場の均衡点（equilibrium）が成立
したり、社会全体の効用が極大化された「パレート最適」が実現すると考えるのに対して、実は社会学に根差した社会ネット
ワーク分析においては、ネットワークの形成は、経済合理性よりずっと広い意味での個人の社会的な行為における合理性を考慮しているのです。ここに社会現象の原理を人間関係から分析する社会ネットワーク分析の独自性があります。

社会ネットワーク分析は、このように組織研究にとって極めて重要かつ有効です。しかしながら、その一方でそこには危うさもあります。例えば、このようなデータは個人を特定できないように、ニックネームなどの偽名を使い、コンサル会社からマネジメントに提供されることになりますが、そこにはコミュニ
ケーションという人間の最も本源的な活動である個人間のセン
シティブな関係を計量し可視化することで、人間の個性をマネ
ジメントが組織の効率性のために管理し、組織的にコントロー
ルすることが可能となる可能性を秘めています。
映画『未来世紀ブラジル』では未来社会において、個人が徹底的に情報管理され、国家によりコントロールされる姿がフィクションとして描かれました。ドイツの社会学者ハーバーマスは、文化による国家の社会管理は空気のようなものであり、人々は何気なくテレビを観たりや新聞や雑誌に目を通すだけでも、人の認知やものの考え方、態度は国家により簡単に管理される可能性があることを説きました。このようにその使い方によっては、社会ネットワーク分析は個人のプライバシーや人間の尊厳に関する倫
理的な問題に関わる可能性があり、その現代社会における意味と利用の仕方については、その分析の有効性と併せて、より深く理解することが今後研究者にとって益々重要となります。

参考文献
Homans, G. C.（1964）. "Bring Men Back In." American Sociological
Review 29（6）: 809-818.
Parsons, T.
（1951）. The Social System. Glencoe, IL, Free Press.
Weber, M.（1968）. Economy and Society. Berkeley, CA, University ofCalifornia Press.

柔軟な視点と分析レベルの統一
社会ネットワーク分析には一般的な社会科学の基礎である分
析単位や分析レベルをどう設定するのかという分析の枠組みに

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青山学院大学総合研究所

私の研究

希望に「名」を与える
総合文化政策学部教授

杉浦勢之（青山文化の総合的研究）

小泉「構造改革」以後、この国の指導者は「美しい国」「、友

積だけでは測量不可能な空間をここではスペースと呼んで愛」あるいは「新しい公共」、「最少不幸社会」など、さまみよう。スペースにさまざまな情報をプロットすれば、物ざまなキャッチフレーズでこれからの日本社会を描き出そ

理的な地形とは異なる「欲望」の等高線が浮かび上がってうとしてきた。政策的に問われるべきは、「美しい」といくる。それは、個人の「需要」以前に成立している「他者うことの中身であり、「友愛」ないし「新しい公共」の線の欲望」の配列である。このような合理的個人からは演繹引きであり、「不幸」とは何かということの具体的吟味でできないスペース特性を、経済学は通常「外部性」としあろう。政権交代以後民主党政権が打ち出したテーマにつて処理する。
「外部性」が見出されれば、それは「問題のいては、近代のプロジェクトやアマルティア・センの議論発見」となり、その「内部化」が目指されるが、「内部化」に触れるところがあり、その成り行きをしばらく見ていくは定義上新たな「外部」を生み出すから、「問題」は「解決」

必要があろうが、構造改革の向こうに依然として新しい国されるのではなく、内と外の弁別の再定義によってその都

家像・社会像は見えてこない。

度「後処理」されるだけである。

だが政策問題に直接入る前に、総合文化政策学部の教それでもスペースには物理的面積が付随していた。し員としては、少し原理的な場面にこだわってみたい。総合

かし面積のない「場所」というものは考えられないであろ文化政策学部は、人文学から社会科学、情報科学、建築なうか。それは存在する。
「地名」である。名前であるから、どの工学、生命科学までと広汎な研究者が結集して設立さ広がりを持たない。しかし「地名」は厳然として存在する。

れた学部である。漠としたイメージがあるが、その核は意

少し込み入っているので、具体的な例をあげてみよう。青

外に鮮明である。近代という時代は、
時間と空間の均質化・山という「地名」は面としての広がりを持たない。そのよ

数量化によって社会が捉えられる時代といえる。個人的にうな住所地番はかつても今も存在しない。
「青山一丁目・は、この一見当たり前に感じられる事実に疑問符を打つこ

二丁目」という交差点の通称として存在しているだけであとが総合文化政策学への第一歩であった。

る。交差点は理論的には面ではなく、結節点に過ぎない。

空間について考えてみよう。空間を均質な広がりと見

ところが、我々は「青山」は存在すると考えている。それることは、経済学にとっては基本的な手続きであろう。そは非場所の場所、「名前」としてである。だからこそ青山のような処理なくして、生産の三要素の一つである土地の学院は存在し、冠された「名前」によってある空間的配置

市場化は成立しようもなかった。土地にはさまざまな条件を指定されるのである。このような場所を仮にプレースとが付随するから、それらが土地価格に反映されるよう、資呼んでみよう。
プレースは物理的な広がりとは関係しない。

本還元計算によって均質的なものであるかに擬制される。

しかし「名前」が冠されることにより、我々はその名前に均質な広がりとして面積に還元される空間をひとまずサイ拘束され、そこにある文化的社会的配置が浮かび上がってトと呼んでみたい。

くる。経営学では、これをブランドという。ブランドといサイトとしての空間は、2 次元的広がりに高さと深度をうのは、要するに「主人の名前」である。このように空間付け加えることによって、理論的には無制限に「生産」すにはサイト・スペース・プレースが折りたたまれており、ることが可能であり、工業化社会に見合った空間「供給」

歴史や文化の文脈抜きに生きられた空間は存立し得ない。

をおこなえる。我々はバブル以後、そのような商品化の結炯眼な読者は、すでに空間の問題に時間の問題が潜ん末をいたるところに見ることになった。しかし面積が同一でいることに気づかれたことであろう。
「時間」もまた均であろうが、10 階以上に居住することと、1 階に居住す

質な時間だけが存在するわけではないのである。現在アポることとでは感覚はまるで異なる。そこに価格の違いが生リアに陥っていると思われるこの国の未来を展望するといまれるのではあるが、形成される価格は、コストと面積のうことは、均質な空間に倣って「前処理」された均質な時

みでは測れないことになる。まず人が「棲まう」というこ間の延長上に問題を発見することでなく、特異で非均質なとを「勘定」に入れなければならない。その人は抽象的で文化的、歴史的「時間」に定位することにより、希望に「名合理的な「個人」ではあり得ない。歴史的な、したがって前」を与えることなのかもしれない。

文化的な背景によって生かされている「人間」である。面

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2010. 10Vol. 10-1

私の研究

諸外国での思い出前理工学部助教

川口俊宏（超臨界ガス降着現象と銀河・ブラックホールの進化）

この新コーナーでは研究内容の解説ではない文章を、とされ、やっぱり日本人は外国のスリや強盗になめられてるいうことですので、科学については一切触れず気軽に書いんだなぁと感じた滞在でした。

てみたいと思います。研究者稼業をしていると職に就くのそのさらに 3 年くらい後には、共著論文の詰めの計算

も（たぶん就いてからも）何かと大変なのですが、ありがと議論のために、ポーランドのワルシャワを 10 日間ほどたく思うことの一つに、いろんな外国を訪れる機会が多い

訪れました。当時はパリ郊外に住んでいたので、ワルシャという点があります。以下、これまでに行った外国での文ワへはすぐそこという感じで、素朴で美味しい食事ととも化や風習をいくつか簡単に振り返ってみたいと思います。

に良い印象の出張です。呼んでくれた共同研究者が週末の10 年ちょっと前に、イスラエルの先生に誘われて 1 ヶ教会に連れて行ってくれたのですが、入る前に片足を引い

月間ほどテルアビブに滞在しました。その何年か前までイてお辞儀しているのを見て、日本人が神社やお寺で手を合ラクからミサイルが飛んでいた時期なので、テロ予防の意

わせるように子供の頃からのしつけなんだろうなと思いま

味で、大学の各門では警備員にカバンの中の確認を受けてした。当たり前のことですが、各国、各地域にそれぞれ文から入講します。

化や伝統がある事を知識としてではなく自分の目を通じて一度週末に、エルサレムに泊まりで出かけました。神

感じました。お祭りだったのか普段の週末の光景なのか、殿などがある旧市街地区には、マシンガンを持った兵士が教会の周りには屋台が並んでいました。これが典型的な要所に配置されています。片言の日本語でひやかされた時

ポーランドの屋台菓子だと言っておごってくれたのが、綿は、向こうは冗談だと思うのですが、銃を持っての冗談はアメでした。それまでてっきり日本だけのお菓子だと思っ

困るなぁと聞こえなかったふりをして通り過ぎました。

ていたのでびっくりです。共同研究者の旦那さんが日系車

紀元前 600 年くらいに第一神殿はバビロニアによってメーカに勤めていることもあって親日的な方で、夜のホー破壊され、再建された第二神殿も西暦 70 年にローマ軍に

ムパーティで研究室の他のメンバーや子供達も含めて夜遅よって破壊されます。この時の破壊をまぬがれた神殿の丘

くまで楽しくおしゃべりしていました。

の西壁は、嘆きの壁と呼ばれ、敬虔なユダヤ教徒によって

写真は、パリ郊外に住んでいたその頃、ロワール地方

祈りの場所となっています。
歴史が私の趣味の一つなので、の古城巡りに出かけた時のものです。

勉強にもなったし、いろいろと考える機会になりました。
イスラエルの制度で今の日本にないものに、高校卒業後の兵役があります。大学院生や教員も兵役を済ませてあり、元兵士に囲まれての 1 ヶ月でした。一緒に研究させてもらった先生は、特殊部隊のエリートだったと聞いたのですが、怖くて本人には訊けませんでした。
滞在中、カミオカンデの成果に対する Wolf 物理学賞の受賞講演をするために、小柴先生が大学を訪問されました。
ノーベル賞受賞のずっと前のことです。その晩、テルアビ
ブ郊外の日本大使館でパーティがあり、参加させて頂きました。週単位の海外出張はそれまでも何度かあったのです
が、中期海外滞在はこれが初めてで、いろいろと緊張した
思い出の地です。
その 1 月後くらいに、サマースクールのためにメキシ
コを訪問しました。1 週間くらいみっちり勉強の日々で、講師も参加者も大変だった記憶があります。滞在中、ケ
チャップ強盗に遭遇しました。私の場合はケチャップではなく、トイレの液体石鹸です。ガイド本で強盗被害の経験談を大量に見ていたので、「石鹸ついてるよ」と声を掛けられても、すぐに振り向かずインフォメーションセンター
まで走って逃げ、お土産屋さんで T シャツを買って着替えました。そんなに混んでいた場所ではなかったのに敢行

川をまたぐように築かれているシュノンソー城とその庭園。

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青山学院大学総合研究所

私の研究

映画に見る朝鮮戦争の記憶 ─ 日・米・韓の比較において ─
経営学部教授

宋 連玉（戦争記憶の検証と平和概念の再構築）

2003 年、サバティカルでカナダ・バンクーバー滞在中

自画像に映る朝鮮戦争とは朝鮮で闘った米中戦争であり、に、同じくサバティカルで BC 州都のビクトリアに来てい民主主義を死守した「勝利」の戦争だったのである。ワシた友人がいたので、何度か友人宅を訪問することがあった。

ントン DC に行けば、リンカーン記念館の前に池を挟むよ

ある日、フェリーでサウスバンクーバーからビクトリアへ

うな形で、朝鮮・ベトナム両戦争の戦没者慰霊碑と兵士た

直行するいつものコースはとらず、ノースバンクーバーかちの記念像が建てられているが、「勝利」できなかったアらナナイモを経由してビクトリアに向かった。ナナイモでメリカの朝鮮戦争への屈折したこだわりが窺えるモニュメ

フェリーを下船、途中のシュメイナスまでバスで、シュメントである。

イナスからビクトリアまでは廃線寸前のディーゼルカーに

日本ではこの作品に『勝利なき戦い』という日本語題

乗ることにした。
ディーゼルカーの時間待ちに、全体がアー名を付けているが、この作品を反戦映画と評価しているとトギャラリーのようなシュメイナスの街中をゆっくり見学

ころにも、1950 年代の日本の朝鮮戦争観と歴史観が反映しているうちに、思いがけなく 3 柱の慰霊碑を街道沿いしている。ちなみに朝鮮戦争時の日本社会を描いた映画はで発見した。朝鮮戦争で犠牲になった兵士を弔う意味の文あるが、朝鮮戦争そのものに焦点を当てた日本映画は管見章が刻まれている碑の前で、穏やかな故郷から遥か「極東」の限りでは見られない。

の朝鮮へ派兵され命を落とした若者の無念さ、残された家

朝鮮戦争を描いた映画は、
イギリスの『韓国の丘』（1956

族の悔しさに思いを巡らせてみた。当日、一時間以上も年）、
オランダの『38 度線』（1986 年）以外は、
多くは韓国、

ディーゼルカーの到着が遅れたので（よくあることで、来中国、アメリカで制作されたものであり、アメリカ、中国

ただけでもありがたいそうだ）、暮れなずむ晩秋の見知らの作品の多くは朝鮮戦争後すぐに作られたものである。

ぬ駅で列車をひたすら待ち続けた心細さと、慰霊碑に漂うそれに対し、韓国では朝鮮戦争を描いた映画が作られる

侘しさが重なり、あの短い一人旅は哀愁に満ちた思い出とのは 1960 年代に入ってからであり、今日も視点を変えして残っている。資料により数字に差異があるが、カナダた作品が世に送られている。1961 年に『誤発弾』、1963

からは国連軍として 5,400 人が参戦し、戦死者 309 人を

年に『帰らざる海兵』（娯楽性を持つと同時に、朝鮮戦争含む 1,544 人が人的被害を受けているとあるので、30％の悲劇をヒューマニズムあふれる視点で見つめている）が近い兵士に被害が及んでいる。人的被害が最も大きいのは作られるが、この 2 作品以降は検閲が厳しくなり、戦争

アメリカで戦死者約 33,000 人を含む約 11 万人（死傷お映画はすべて反共映画となってしまう。戦争の犠牲になる

よび行方不明）に及び、2 位のトルコ（戦死者 717 人を兵士や民間人の苦しみにカメラが向けられ、それに共感し含む人的被害 3,130 人）を大きく引き離している。ちなた観客を記録的に映画館に動員するようになるのは 1980

みに国連軍としてはイギリス、オーストラリア、カナダの年代の韓国社会の民主化以降である。

順に人的被害を受けている。
上記のような思い出から朝鮮戦争を描いた『勝利なき戦い』（Pork Chop Hill：1953 年春朝鮮での戦闘における米戦闘員たち）というハリウッド映画に興味がそそられたのである。この映画は 1959 年 5 月末に公開され、直後の 7 月中旬には日本でも公開されている。内容は停戦
協議中に行われた朝鮮半島 38 度線に近い高地での米中による争奪戦。協議に向け少しでも有利な状況を作りたい上層部とここにきて死にたくはない兵士たち。全編に風采の上がらない中国人のプロパガンダ放送を頻繁に挿入しながら、対照的にグレゴリー・ペック演じる高潔な人柄の現場
指揮官が苦悩する姿を浮かび上がらせる。主人公が戦況不利になる中で闘う意味を懐疑するにもかかわらず、最後は劇的に勝利し、韓国民に自由を与えたというナレーション
で幕を閉じる。しかしその戦闘に日系人は登場しても死傷
者約 840,000 人を出した韓国人、同じく戦死者 50 万人を出した北朝鮮兵士の姿は皆無である。まさにアメリカの朝鮮戦争戦没者慰霊碑（ワシントン DC）

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2010. 10Vol. 10-1

私の研究「朧月夜」のことなど
文学部教授

土方

洋一

（国家の歴史的形成と文学および言語の動態的研究）

ある夏、独歩が友人とともに郊外の自然の中を散策していた。茶店のばあさんに声をかけられたので、「散歩に来

菜の花畑に 入り日薄れ

たのだ」
というと、
「桜は春咲くことを知らねえだね」といっ

見わたす山の端 霞深して笑われた、というのである。

春風そよ吹く 空を見れば独歩たちのような知識人は、すでに西欧の詩や小説に

夕月かかりて にほひ淡し

よって、四季折々に移り変わる自然の表情を楽しむことを知っていたのだが、茶店のばあさんにとっては、自然の美

文部省唱歌『朧月夜』の一番の歌詞である。春の夜のしさといって思い浮かぶのはせいぜい春の花見ぐらいのも朧ろな月の下、
ぼうっと霞んだように見える野山の風景は、ので、花も咲いていないのに自然の中を散歩していったい

いかにもわが国の春らしくて美しい。この「春の朧月夜」

何が面白いのだ、という感覚なのであろう。

を愛でる感性は、いつごろから育まれたものなのだろうか。
自然の中のどのような情景を美しいと感じるかは、本
貴族社会の美意識の枠組みを作ったのは、主に和歌で来、個人の好みや知的レベルなどによって違いがあるはずある。和歌にどのように詠まれるかが、貴族たちの感性やだ。また、自然とひとくちに言っても、当然そこには地域自然観を決定していたのであって、彼らは決して生な自然差がある。雪深い地方に生まれ育った人は、「わが衣手にを見て感動し、歌を詠んでいたわけではなかった。

雪は降りつつ」などという歌を詠む気にはならないかもし

王朝和歌の歌ことばの枠組みは、『古今集』以下の、いれない。しかし、古典和歌の世界では、そのような差異は

わゆる勅撰集によって形成された。そこで勅撰集における無化され、貴族社会の中で規範化された自然観、季節観に「朧月夜」の用例を調べてみると、『古今集』以降、十一世

則って、歌が詠まれ続けた。私たちが民族的〈伝統〉とし紀初頭の『拾遺集』頃までは、「おぼろけに」という副詞て引き継いでいる季節観は、
基本的にその延長線上にある。

的な語を導くための序として「月」を持ち出す用法を除け近代以降の学校教育の場では、子供たちに四季折々の

ば、
「朧月夜」
そのものの美しさを詠んだ歌がほとんどない。

風情を教えることに重要な意味が認められた。そこで大き例外として、大江千里の「照りもせず曇りも果てぬ春の夜な機能を果たしたのが、古典教育であり、唱歌である。和の朧月夜にしくものぞなき」（『句題和歌』）という有名な歌や古典を通して、王朝風の美意識が民族的規範として教歌があるが、これは「不明不暗朧 々月」という『白氏文集』

えられ、一方では、その応用として、「春は名のみの風のの詩句の翻案で、和歌としては特殊な発想と思われる。

寒さよ」
（
『早春賦』
）で春の初めの情感が、「卯の花の匂ふ『古今集』の時代には、和歌に詠まれる月といえば、「秋

垣根に / ほととぎす早やも来鳴きて」（『夏は来ぬ』）で夏の夜の月の光し明ければくらぶの山も越えぬべらなり」（在の訪れに胸をときめかせる感性が、うたうという身体的運原元方）のように、煌々と照り輝く月であった。
「朧月夜」

動を通して刷り込まれた。国民国家の成員として、そのよを和歌に詠むべき美しい情景として見るという発想がまだうな感性を共有することが要請されたからである。

なかったらしい。

近代の学校や軍隊における身体教練を通じて、西洋的「朧月夜」が歌に詠まれるようになったのは、十一世紀な身体の運動型が規範とされ、たとえば左右逆の手足を挙末の『後拾遺集』の頃からで、鎌倉時代に入っての『新古げて一糸乱れず行進することを教えられ、だらだら歩くこ今集』以降急増して、春の和歌の規範的な型として定着すとや、同じ側の手足が同時に出る、いわゆる「ナンバ歩き」

る。

が「正しくない行動」として否定された。そうした教育の十一世紀初めに成立した『源氏物語』の中に、朧ろに場における「肉体の規律化」と並行して行われたのが、古かすんだ月を春らしい情感あふれる情景として描いている

典教育や唱歌を通じての「感性の規律化」であった。

場面が何箇所か出てくる。
『源氏物語』以降の和歌が、次第に「朧月夜」の美しさを詠むようになるのは、おそらく日本人には共通の感性があり、繊細な季節観が共有さその影響だろう。それは、一つの新しい「美」の発見だっれ、同じ情景や風物を美しいと感じるのだという思いこみたのだ。

は、私たちにとって居心地がよい。しかし、それが一種の刷り込みであることを歴史的な経緯に照らして確認するこ

国木田独歩の『武蔵野』（明治 34 年）の中に、次のよ

とも、大切なことであろう。

うなエピソードが出てくる。
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青山学院大学総合研究所

私の研究

超伝導の専門家が DNA を調べた理由
理工学部准教授北野晴久（強磁性を示す電荷移動錯体の複素誘電率スペクトロスコピー）

私の専門は、マイクロ波を使って超伝導物質を調べる

た。DNA の二重らせん構造には塩基対の配列が存在しまことです。超伝導とは、低温で物質の電気抵抗が消失するす。生物学者はその配列から遺伝情報を読み取りますが、現象です。この性質を利用すると強力な電磁石をコンパク

物理学者は塩基対付近にある電子雲（専門用語ではπ電子トに作成できるので、医療用 MRI 装置の磁場発生装置に系）が二重らせんによって一次元的に連なることに着目し、実用化されている他、磁気浮上を用いた超伝導リニアモー（2000 年のノーベル化学賞で注目された）導電性ポリア

ターカーへの応用も期待されています。

セチレンと同様に電気を流すかもしれないと考えたので超伝導の発見は今から約 100 年前のことですが、そのす。
「十分にキャリアドープできれば超伝導も夢ではない」

本質が理解されたのは発見から約 50 年後のことです。つと考えた理論物理学者もいました。さらにカーボンナノ

まり、当時の物理学者ですら超伝導の本質をつかむには苦チューブのようなナノ材料としても注目されたため、世界労したのです。そのため、ここでは深く立ち入りませんが、中の研究者（有名な超伝導研究者も含まれます）が DNA

超伝導の本質を学ぶとマイクロ波を使って超伝導を調べるの電気伝導性を調べ、ネイチャー誌やサイエンス誌を賑わ重要性が認識できるようになります。

せていました。

ここで言う重要性には理学的な側面と工学的な側面がしかしながら、DNA に電極付けが必要な直流抵抗測定あります。理学的側面の方は専門的すぎるので、ここではでは、絶縁体から金属までありとあらゆる電気伝導を示す

より身近な工学的側面を紹介します。マイクロ波と言え結果が報告されたのです。
直流測定では決着がつきません。

ば、今やほとんどの人が毎日使う携帯電話の通話に利用さ私はマイクロ波を使えば問題点の多くを回避できると考えれています。世界中の人々が互いに通話できるように、中ました。ちょうどその数年前に、中性のアンモニア分子を継基地局ではたくさんのマイクロ波を周波数ごとに仕分け吸い込むと超伝導が消えてしまう謎の粉末物質（フラーレ

しています。この仕分けに用いる周波数フィルターに超伝ン化合物の一種）のマイクロ波電気伝導度測定に成功して導を利用すると、
仕分け能力が格段にアップします。また、

おり、同じ方法を DNA にも応用できる気がしました。詳コンピューターの心臓部である CPU（中央演算ユニット）

細は省きますが、我々の実験結果は DNA が半導体であるもマイクロ波周波数で動作しています。ここでもジョセフことを示しました。

ソン素子と呼ばれる超伝導素子を利用すると超高速かつ省実験を終えた後、超伝導では著名な理論家の F 先生にエネルギーの CPU が実現できると期待されています。

薦められて、あるワークショップで我々の実験結果を発表

私が超伝導に出会ったのは、高校卒業後、東京に出てしました。そのワークショップは、DNA に関心のある国

受験浪人していた時です。当時、液体窒素温度（マイナ内の生物学者、化学者、物理学者が一同に集う領域横断

ス 196℃）以上で超伝導を示す新物質が発見され、マス的な企画で、私が体験した中で最も幅が広くかつ刺激的コミにも取り上げられました。受験も近づいてきたあるな研究会でした。生物系の発表では DNA から生命情報を日、予備校の特別授業に東大教養学部の K 先生が登場し、得るプロジェクトに投じられる莫大な予算に驚くと共に、

我々の目の前で永久磁石が超伝導体の上を（わずかに）浮DNA を生命現象の最下層と位置づける考え方を知りまし

上する実験を実演してくれたのです。小さな教卓の周りた。化学系の発表では DNA をゴムひものように伸ばしたに 100 人以上もの学生が群がり、代わる代わる覗き込ん

り結んだりする技術に驚き、新しいナノ材料としての可能でいたのを覚えています。その頃は、自分が超伝導の研究

性を感じました。

者になるとは夢にも思いませんでしたが、結果的にその後同じ DNA でも生物、化学、物理の各分野によって、興20 年近く超伝導に魅せられ続けているわけです。

味の対象は様々です。でも、それこそが面白いと思います。

そんな私が、一見、超伝導とは縁もゆかりもない DNA

これからも様々な分野から刺激を受けて研究を進められるを調べた時期（今から 5、6 年前）があります。当時、物よう心掛けたいと思います。

理学者の間で DNA の電気伝導性が話題になっていまし

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2010. 10Vol. 10-1

お 知 ら せ2009 年度成果刊行物
研究部

プロジェクト

人文科学

イギリス・ルネッサンス期の言語と文化

ホロコーストの影を生きて―表象と継承

代 表

佐藤 紀子
（文学部教授）

佐川 和茂（経営学部教授）

研究成果
市販本『イギリス・ルネサンス期の言語と文化
─ 時代精神と自己形成 ─』（英宝社）

市販本『ホロコーストの影を生きて
─ ユダヤ系文学の表象と継承』（三交社）

社 会 科 学市販本

日本・モンゴルの FTA（自由貿易協定） 岩田 伸人（経営学部教授）結成に係わる研究『モンゴルプロジェクト
日本・モンゴルの FTA（自由貿易協定）
形成の意義と課題』（日本地域社会研究所）

自 然 科 学

高精細画像利用遠隔医療授業システムの北里大との共同研究
スマートな多重連結車両システムのための制振装置の開発と知的制御

水澤 純一

報告論集

（理工学部教授）

山口 博明（理工学部准教授）

報告論集

市販本
『これ一冊でわかる e ラーニング専門家の基本
─ ICT・ID・著作権から資格取得準備まで』（東京電機大学出版局）

特 別 研 究e ラーニング人材育成研究センター

センター長

市販本

玉木 欽也

『国際言語環境の認識と対応（経営学部教授）―企業・行政における国際言語管理の考え方―』（（株）アルク企画開発部）

研究叢書 第 5 巻第 1 号〜第 5 巻第 4 号

評価活動報告書2011 年度研究プロジェクト応募状況
次年度の研究プロジェクト募集の結果、4 件の応募がありました。
この後、審査委員会による厳正な審査および学内手続きを経て 2011 年 3 月には最終採択結果が出る
予定です。

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青山学院大学総合研究所

編 集 後 記本号では、「学際性―総合と専門―」というテーマの下らの協働によって生まれた。

に、広範な研究領域における先生方から玉稿をいただきま

今日的な学際性は、こうした発展の延長線上において、した。また、本年度研究成果刊行期間中の研究プロジェク

次の二つの意味において捉えられる。第一は、文字通り学トの先生方に「私の研究」をご執筆いただきました。改め

問領域における学際性である。学問の深化と分化による専て心から感謝申し上げます。

門化にともなって、実際の問題解決がかえって困難になる「総合と専門」という言葉は、私達の身近なところでも、ような状況が散見される。複合的な現象に対して、多数の

たとえば総合職と専門職、総合商社と専門商社、総合病院

関連する学問領域が協働し、総合的・全体的なアプローチと専門病院、ゼネラリストとスペシャリストといった対比によって解明を図ることが重要である。

においてみられる。

第二は、実務領域における学際性である。旧来の同業種大学におけるあらゆる研究者・教育者にとって、「総合志向から異業種連携、異業種融合、業際化志向による取りと専門」は、一般・教養・基礎・個別・部門・共通・融合・組みが不可避である。特に 21 世紀の IT 化は、情報・通信・全体・統合・学際等々の多様な文脈において捉えられ、研放送、さらには印刷・出版・新聞の融合化によって端的に

究教育上の「基本的命題」であり、古くて新しい「今日的示されているような、従来は異なる部門・分野として取り課題」でもある。

扱われていた対象に対して、総合的・統合的なアプローチ

一般教育と専門教育において、今日では「一般」や「教によって展開を図る必要があろう。

養」なる名称はほぼ消失している。しかし、最近の「裁判本「学際性」特集が、「それは私の担当ではありません」

員裁判制度」においてその道の専門とは無縁な素人が重大なる常套句で端的に示される、現代社会に蔓延る「専門万な役割を担わざるを得なくなったことは、一般や総合が専能時代」において、一般や教養、否総合や専門を再考する門に劣らず重要であることを示唆している。

きっかけともなれば幸いである。

この世のあらゆるモノ・ゴトは例外なく、他者との密最後に、すべての編集事務を真摯に担当してくださっ

接なかかわりにおいて、一つの「全体」として存在していた、総合研究所事務室の内藤さんに感謝いたします。

る。とりわけ、社会科学分野において、専門と総合は本来
本号編集幹事 森川 信男（経営学部教授）

相乗的かつ相互補完的な関係にある。社会における複雑性の増大とともに、専門と同様に総合もまた高次化する必要がある。専門特化が求められる大学院時代の到来とともにNEWS

当然、大学には高度総合教育が希求されよう。バブル崩壊

Vol. 10-1

以降の「日本沈没」状況を直視すれば、「ガラパゴス現象」

2010 年 10 月 25 日発行

を楽しんでいる余裕はないのである。
学際性（Interdisciplinary）は、たとえば専門化対総合化という対比軸において捉えられる。モノ・ゴトが複雑化すればするほど、そうした現象の解明と理論の構築のためには、「木を見て森を見ず」という格言が端的に示唆する

編 集

青山学院大学総合研究所編集委員会

発 行

青山学院大学総合研究所

所 長

本間 照光
〒 150-8366 東京都渋谷区渋谷 4-4-25
TEL. 03-5485-0781 FAX. 03-5485-0780
URL: http://www.ri.aoyama.ac.jp
E-mail: souken@aoyamagakuin.jp

印 刷

三美印刷

ように、専門化だけではなく総合化という観点からのアプ
ローチがいっそう不可欠となる。
著名な経済学者ボールディング（K.E.Boulding）によれば、学際的運動の最初の徴候は、19 世紀後半に始まる「境界学科」の展開であった。物理と化学という二つの立派な、純正な学問から生まれた物理化学は 19 世紀の第 3 四半期

青山学院スクール・モットーに、社会心理学は 20 世紀の第 2 四半期に出現した。続い

地の塩、世の光て、たとえばサイバネティックスや組織論、経営科学、一The Salt of the Earth, The Light of the World（マタイによる福音書 第 5 章 13 〜 16 節より）

般システム理論などの「多性学科」が、沢山の学問領域か
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