の男性店員ナーム、モデルのワーリー。
「自分の描く絵の中に永遠を捉えておきたい」と願うカオシンだが、出会き方がそれぞれ異なるマイクを持って、役うすべての人々が、次第にカオシンの元から去っていく。欲望、芸術、そしてタイの政治状況に少しずつ憑依さ者が声を拡散する。
舞台上のさまざまな場所にマって振り付けられているでしょうか。
が、あなたはどのような役割を演じていますか？

そして、何によ「この世は舞台、人はみな役者だ」とはシェイクスピアの言葉です

Q. あなたを振り付けるものは何？
過去を想起させるものが動き、スクリーン数字が流れる。そのシーンで演じられていに映し出される。

や、字幕、過去の映像が流される。床面もる時代がタイ歴と西暦で表現されている。

9 ／ LED テープ

スクリーンになり、いくつかのイメージが7／脚立 巨大な脚立が舞台の袖や中央にた後のシーンでは、バンコクを２つにわける投影される。

てられたり、端の方で倒されたりする。脚ように流れるチャオプラヤー川をかたちづ立の中にはベルトコンベアがついている。

くる。

3 ／気泡緩衝材

青く光るLEDテープ。最ラロイドカメラで撮影される。脚立にとりいる。

うに扱ったりする。

つけられたシートの上で、それらの写真や5 ／オレンジ色の靴

役者たちがオレンジ

8 ／ベルトコンベア

舞台上の出来事がポ

5.
4.
3.
2.
1.

Pratthana - A Portrait of Possession presented by 国際交流基金アジアセンター

2019.6.27（木）-7.7（日）東京芸術劇場 シアターイースト

プラータナー：憑依のポートレート

ウティット・ヘーマムーン×岡田利規×塚原悠也『プラータナー』観劇ガイド 2019 年 4 月発行 編集・執筆／ 臼井隆志 執筆／ あか
しゆか アートワーク／関川航平 アートワーク撮影／加藤甫 写真（P3・P4）／松見拓也 デザイン／ 藤井瑶（ コズフィッシュ） マネジメント／ 藤末萌（PARADISE AIR）
企画・ディレクション／中村茜（precog ） 問い合わせ／ info@precog-jp.net

PRATTHANA

イクが仕掛けられている。また、形状や響荷物の梱包に使われる気6 ／電光掲示板 舞台上にある電光掲示板に色の靴を履いたり、愛でたり、忌まわしそ冷蔵庫の上などに、小セノグラフィー・振付／塚原悠也 演出助手／ウィチャヤ・アータマート 出演／ジャールナン・パンタチャート、ケーマチャット・スームスックチャルーンチャイ、クワンケーオ・コンニサイ、パーウィニー・サマッカブット、ササピン・シリワーニット、タップアナン・タナードゥンヤワット、ティーラワット・ムンウィライ、タナポン・アッカワタンユー、トンチャイ・ピマーパンシー、ウェーウィリー・イッティアナンクン、ウィットウィシット・ヒランウォ
ンクン 衣裳／藤谷香子 照明／ポーンパン・アーラヤウィーラシット 音響／荒木優光 セノグラフィーアシスタント・映像／松見拓也 舞台監督／大田和司 脚本翻訳／ムティター・パーニッチ 脚本翻訳協力／パタラソーン・クーピパット、マッタナー・チャトゥラセンパイ
ロート 原作翻訳・日本語字幕制作／福冨渉 英語字幕翻訳／オガワアヤ 通訳／パタラソーン・クーピパット 統括プロデューサー／中村茜 プロダクション・マネージャー／川崎陽子 宣伝美術・写真／松見拓也 広報企画協力／ AWRD（ロフトワーク） 主催／国際交流基金アジアセンター 共催／東京芸術劇場（公益財団法人東京都歴史文化財団） 企画制作／株式会社 precog 製作／国際交流基金アジアセンター、株式会社 precog、一般社団法人チェルフィッチュ 作品制作助成／アーツカウンシル東京（公益財団法人東京都歴史文化財団）、公益財団法人セゾン文化財団 協力／ チュラロンコーン大学文学部演劇学科、シーナカリンウィロート大学 College of Social Communication Innovation、Democrazy Theatre Studio、contact Gonzo、B-Floor Theatre、FAIFAI、For What Theatre、Splashing Theatre Company

4 ／マイク

女性詩人、芸術大学の同級生ラックチャオ、帰国子女の若い女性クリエイターであるファー、レンタルビデオ屋り、包み込んだりして使われる。
泡緩衝材が、役者のからだに被せられた舞台の奥面に大きなスクリーンがあり、舞台上や舞台袖の中継映像
2 ／スクリーン

さなタマリンドの木（p.11 参照）が置かれて
1 ／タマリンドの木

原作／ウティット・ヘーマムーン（ Rang Khong Pratthana ） 脚本・演出／岡田利規

れ、変化していくカオシンの人生を描く４時間の長編物語。
った ─。ていた。そしてFacebookを通じて出会ったとある若者に、自分の過去に起きた出来事について語りはじめるのだ
舞台は 2016 年のタイ・バンコク。画家である主人公のカオシンは、芸術家としての生きる希望や活力を失いかけ2物語でもあるのだ─。彼の人生に、ぜひ「あなた」の人生を憑依させて観てほしい。
る。これは、タイに住む一人の芸術家の物語であるが、同時に、観ている「あなた」のこの物語では、主人公であるカオシンは徹底して「あなた」という呼び方で表現されこれは、「あなたの物語」モノの役割

あ ら す じ8
舞台スタッフ役

9
ナレーター役

7

5『 プ ラ ー タ ナ ー 』の 特 徴

登場人物

物語を生み出す仕組み

カオシン（あなた） バン

コクに住む芸術家。高校

舞台には、物語を生み出すためのさまざまな仕組みがある。
『プラータナー』では 4 時間の上演時間中、役者だけではなく、音響・照明・衣裳の担当者も全員が舞台上にあがり、時にパフォーマンスさえもする。全員が相関しあってひとつの物語が完成され、そこに関舞台上の時系列

2016

主な社会事象
現在。カオシンは、Facebookを通じてワーリーと出会う。二人関係を求めるが……。に翻弄されながらに生きルをするようになる。ワーリーはカオシンに身体の人生のさまざまな出会いに仲を深めていき、ワーリーはカオシンの絵のモデ家を目指すようになる。

はメッセンジャーを通じて次第時代の教師に薦められ画※特定の国名・地域名の記載がないもの
は、タイでの出来事を指する、この物語の主人公。

係のない人などいないのだ。全員が、誰かを動かし、誰かに動かされている。あなたもま「カオシン」という名前た、誰かを動かし、誰かに動かされているのかもしれない─。

は、あだ名であり「憑依」を意味する。

1
42

ウ ェ ー ラ ー・ ワ ー リ ー

19921992.5 暴虐の 5 月事件

られ、芸術大学を目指すように

1991.12 ソビエト連邦崩壊

カオシンは、高校の教師に薦めなる。ある女性詩人と出会い、恋心を抱くようになったカオシンは、その詩人が関なったり、予期せずデモに参加したりする。

2016 年、Facebook を通わっているデモのプラカード制作を担当するようにカオシンの絵のモデル。

1992.9 自衛隊カンボジア派遣／日本
1993.11 欧州連合（EU）発足

してカオシンに連絡を取

舞台スタッフ役

り、つながりを持つよう3になる。ハンドルネームの「ウェーラー」は「時」、「ワーリー」は「水」を意味する。

1994-98

1995.3 地下鉄サリン事件／日本ってシラパコーン

1995.1

カオシンは念願叶大学に入学する。

大学ではラックチャオと出会い、恋に落ちる。カオ

阪神淡路大震災／日本

1997.7 トムヤムクン経済危機
1997.7

香港返還

シンの芸術に対する考えの輪郭が定まっていく時
教師

登場人物役

カオシンの高校時期。98 年にラックチャオとは別れる。

代の教師。カオシンを画家の道に進むよう薦めた

5

人物。
観客役

6

2001-06

ームのことを撮った動画が世界中に流出し、ナーム世に名を馳せていく。

第に３人は映画制作の名の下に三角関係になる。ナてではなく活動家として恋に落ち、ファーにナームのことを紹介すると、次参画し、次第に詩人とし仲良くなる。現場で知り合った帰国子女のファーと人。政治活動に積極的にシンは、レンタルビデオ屋で、男性店員のナームと代に想いを寄せていた詩

2005.9 王政派（黄シャツ）デモようになったカオ

カオシンが高校時

2001.9 アメリカ同時多発テロ制作の現場で働く

2001.2 タックシン政権の誕生

大学卒業後、映画

詩人

2005.3 愛知万博／日本
2006.9 陸軍によるクーデター
2007.5 タックシン派（赤シャツ）のデモ
2008.9 リーマンショック／米国
2010.5は自殺してしまう。時を同じくしてファーもドラッ

身体ラックチャオ

ヒトの役割

カオシンの芸術大学時代の画制作の現場で出会う。裕福な家庭で育っ上にいることで、演劇の「裏」に隠れてい物語が、伝承された民話のように見えてくー。カオシンが大学卒業後に働いていた映家など、スタッフが役者と同じように舞台ーによって語られることで、１人の人生の帰国子女の若い女性クリエイタ台美術家（セノグラファー）、音響家、衣裳ていることがわかる。さまざまなナレータ

舞台スタッフ役 『プラータナー』では、舞にいる誰もがこの物語の過程や結末を知っされているのだ。

代わるナレーターを演じることで、舞台上愛、宗教性、政治性、心の不安定さが表現

前は、あだ名であり「王を愛でるもの」をになる。

ーター」の役割がある。役者たちが代わる舞台スタッフ。「身体」を通して、暴力や性えずに堕胎する。
「ラックチャオ」という名客それぞれのイメージの中に存在することように、『プラータナー』の舞台には「ナレる。役者同士、舞台スタッフ同士、役者と子供を妊娠するが、カオシンとの未来が見顔や身体、声などのイメージをもたず、観観客が物語を想像しやすい

この作品では、身体と身体が何度も接触すナレーター役

ことばナレーター役がくりかえし語りかける「あ赤シャツのデモ隊強制排除、ビッグ・クリーニング・デイグを常用していることが見つかり、海外に逃亡する。

同級生、かつ恋人。大学時代にカオシンのたが、ドラッグを常用するようになり、警たものを露見させている。

る。

なた」とは、登場人物である「カオシン」の意味する。

2011

首相就任

対してカオシンが批判を書き込

タックシンの妹・インラックが2011.8

性詩人が書いている政治評論に

2011.3高校時代に恋心を抱いていた女

み、ネットで炎上が起きる。

ファー

察に補導され海外へ逃亡する。

ことを指しながら、観客であるわたしたち

2014.1

東日本大震災バンコクシャットダウン

2014.5 陸軍によるクーデター

2016

2014.9 スコットランド独立住民投票
2016.10.13 ラーマ 9 世の崩御が再会する。10月13日、チャオ

2015.12 ASEAN 経済共同体発足

現在。パリでカオシンとファー
プラヤー川のほとりでワーリー

年表に、あなたの人生の出来事を書き込んでください。

的に追い込まれていく。

も登場するが、その言葉は舞台上でも同じ

Q. あなたの身に起きたことは何？

係になるが、とあるビデオが流出し、精神つめられる人間」という言葉が劇中に何度が、『プラータナー』では年代やシーンにより合った青年。ファーとカオシンと三角関の役割を担っている。
「見つめる人間と、見演劇では１人の役者が１人の人物を演じるは、政治や性愛、権力といったもののメタ

カオシンがレンタルビデオ屋で知役を演じていないあいだ、「観客役」として出来事が劇中劇のように描かれる。通常の

語る「光」
「水」
「赤と黄色」といった言葉に役者は、登場人物役やナレーター

登場人物役 『プラータナー』では、過去ののことを含んでいる。また、ナレーターがる。そのことによって、登場人物が明確なり一層おもしろい。って同じ登場人物を異なる役者が演じてい意深く耳をすませてみると、この舞台はよファー（隠喩表現）が隠れている。言葉に注

観客役は死ぬことができたのだろうか？

ナームように起きているのだ。

5

6

1

自分では言葉にできなかった想いに、輪郭が与えられていく。
まだ見ぬ世界への扉が開く。
身体の奥底から共振する。
-AP o r t r a i to f

P o s s e s s i o n7にも見える即興的な身体の接触を展開、海『三月の５日間』で第 49 回岸田國士戯曲賞

外のフェスティバルや劇場での活動も多賞。2014 年『残り香を秘めた京都』タイ・受賞。小説集『わたしたちに許された特別い。身体・空間・映像など様々な手法によ日・英三ヶ国語版を出版。2018 年タイ文

な時間の終わり』が第二回大江健三郎賞受

る表現は、常に話題を集める。（撮影 志賀科省よりSilpathorn Award 受賞。

賞。（撮影 宇壽山貴久子）理江子）

4イ ン タ ビ ュ ー

なぜ「あなたの物語」なのか『プラータナー』は、なぜ「あなたの物語」というコンセプトになったのだろうか？

このコンセプトに込められた思いを、プロデューサー・中村茜さんに伺った。見えてきたのは、現代における「演劇」に触れることの意味……。自分が生きている社会の向こう側を想像する機会が、今、わたしたちには必要なのかもしれない。

んです。一人ひとりの「自分ごと」が、民すか。いろんな関心を持てる力がある。

から読み取れること、感じられることはす的な意識を育む場所としての役割があったて、もっとジャンプできるはずじゃないででは全然ないんですよね。だけどこの物語こっていく。そういった、社会参加、民主ゴリズムで計算されるようなものではなくられるわかりやすいステレオタイプの物語

その場にいた民衆の中で喧々諤々議論が起しまう。でも、人間の関心ってそんなアルクライマックスがあるような、感動を与えを、さまざまな物語にして伝える。そしてあるものが他者によって規定されて届いてそうなんです。
『プラータナー』って、です。政治状況や、家族のありかたなど計算されてしまっているから、自分の関心た時代では、劇場こそがメディアだったんれ、アルゴリズムで自分が受け取るものがありましたが……。

サイトによるインターネット技術もなかっるような気がするんです。情報が最適化さタイということもあって、難しいところもそう。新聞による印刷技術も、Web会える経験や時間、チャンスが失われてい演劇はあまり観ないですし、物語の舞台がないもの、つまり「ワンダーなもの」に出どこか心がえぐられるような気持ちがして。

情報社会では、自分にとってわから─『プラータナー』、おもしろかったです。

中村

4

なされ、国内外で作品発表・創作を行う。

ジア文学賞、セブン・ブック・アワード受

プラータナー：憑依のポートレート
ウティット・ヘーマムーン×岡田利規×塚原悠也

3

この日々に、誰もが「わたしの物語」を─。
この物語に触れて見えてくる、「あなたの物語」を聞かせてほしい。

TEL：03-5391-2111
中村

ごくたくさんあると思っていて、「想像力」

─ そうなんですか？

中村

けんけんがくがく

主的な社会を作っていた。
的な場所ではなく、その作品を見て、自分社会になっていない、と。

きている社会の向こう側の世界、違う宗教

つまり、劇場は作品を受け取るだけの受動─ その「関心を持てる力」が鍛えられるを鍛えられる作品なんです。自分たちの生観や違う国家観に触れられる。そして、それが生身の人間によって演じられているかが何かを積極的に思う、考える場所なんでというコンセプトにしたんです。

たときに、その行為自体は主体性があるよいです。

かけになる。だからこそ「あなたの物語」クリック」というアクションが必要になっさを、『プラータナー』を観て味わってほし語を生きているかを考え、語ってみるきっうチャンスがあった。だけど、現在「ワンまずは、自分が持つ「想像力」の豊かて。演劇に触れることで、自分がどんな物らないような、いろんな概念や理論に出会分まで持っていけたらいいなと思ってい的空間としての自由が広がってた。全然知ての役割を復権させるためにも、「語る」部少しあったんです。雑誌にも、もっと概念の『プラータナー』では、本来の劇場としらないものに出会える経験って、昔はもうす。
「参加を許容する」場所。だから今回はい。全然知らないもの、よくわから、よりリアルに伝わってくる。

3う。
『ラップレー、ケンコーイ』で東南ア

塚原悠也

中村

うでいて、好奇心の開発が削がれているこ

フィジカルに何かに出会える、知らないこの」を好む人がすごく多いように感じます。

だからこそ、これからの時代の空気として、りにくい」ものではなく、「わかりやすいもとにもなってるんじゃないかなって。

─ 最近は『プラータナー』のような「わか─ 一人ひとりが、より「自分ごと化」するために。

描いてくださることを願ってやみません。

劇場って、起源を遡ると実際に「メディア」さらな紙に、それぞれの「わたしの物語」をるのがまさに劇場だと思っているんです。のかなと思います。

みなさんがこの作品を観て、ご自身のまっういう「メディア」としての機能を果たせ最近の情報社会のありかたが影響しているいよ」という自由をいつでも担保している。

り、世界の同時代に触れられたり……。そでしょうね……。理由のひとつとしては、なもので、「まっさらな紙に落書きしてい会えたり、気づけなかったことに気づけたと」を求めるようになるのは、なんでなんれしいです。芸術は社会の中の余白みたいないかなと思っていて。知らないことに出うんですが、大人になると急に「わかるこある物語なんだ」と感じていただければう「劇場」や「演劇」が役割を果たせるんじゃ力って「わからないから知りたい」だと思ひとりが、少しでも「これは自分に関係のな気がしています。そのときにわたしは、そうですね。本来人間を動かす原動はい。観てくださったお客さま一人とを知れるものってもっと求められるよう中村的な役割を果たしていたんですよ。

（聞き手：あかしゆか）

セノグラフィー・振付

─ たしかに。

東京都豊島区西池袋 1-8-1＊ * 前売・当日共に同料金。証明書を見知らぬ誰かの物語に、心が動く瞬間がある。

あなたの物語を聞きたい
P r a t t h a n a：終演後にポストトーク

2

学、接触の技法」を謳う、殴り合いのよう

岡田利規

中村

https://PRATTHANA.info
西口より徒歩 2 分（駅地下通路 2b 出口と直結）

JR・東京メトロ・東武東上線・西武池袋線 池袋駅「あなたの物語」がはじまるきっかけでもある。
あなたの「一部」になっていく。
そうした物語は、あなたにとって特別なものになり、［アクセス］
にて受付にて要提示5 月 10 日（金）WSファシリテーションレクチャー ＠ FabCafe MTRL

学生：1,500 円 *29 歳以下：2,500 円 *一般：前売 4,000 円／当日 4,500 円［チケット］ 全席指定・税込
問い合わせ：03-6825-1223（precog ／平日 10:30 〜 19:00）＊ポストトーク詳細はウェブサイトにて＊上演言語：タイ語（日本語・英語字幕付き）＊上演時間：240 分（休憩 20 分含む）

18:00
13:00
7/

2006 年「contact Gonzo」結成。
「痛みの哲宰。活動は従来の演劇の概念を覆すとみ
脚本・演出

中村

島貫泰介 編集、松見拓也 写真／ともに 6 月刊行予定

原作小説『プラータナー : 憑依のポートレート』 ウティット・ヘーマムーン 著、福冨渉 訳／河出書房新社

東京芸術劇場 シアターイースト「誰かの物語」に触れること。

④ 長文編 観劇レビュー公募（5000 文字程度）

物語はいつだって、あなたに憑依する可能性に満ちている。

② グラフィカルに語ろう 演劇グラフィックレコーディング WS 参加者募集
メンター：臼井隆志（ワークショップデザイナー）

公募プログラムチケットについてはウェブサイト
＊チケット購入・その他のお得な割引

障がいをお持ちの方：1,500 円 *『プラータナー』スクール

参加方法：ウェブサイトの専用フォームよりお申し込みください。

7 月 6 日（土）東京芸術劇場 5 階・シンフォニースペース
場所： 6 月 30 日（日）東京芸術劇場 地下 1 階・シアターイーストロビー

6.30（日）、7.6（土）17:30～19:00

日時：

あなたのポストトーク

27 28 29 30 16/

2019.6.27（木）- 7.7（日）［公演情報］

演劇作家／小説家／チェルフィッチュ主間を飛び回りながら普遍的な問いに向き合
ウティット・へーマムーン─ 情報社会のありかた？

（紙に鉛筆／ 2017 年）。中面は関川が本作に応答し、創作したグラフィックである。
作品《figure》
おもて面と中面にアーティスト関川航平の作品を使用している。おもて面は関川が本作から想起した自身の［アートワークについて］『プラータナー : 憑依のポートレート』公演記録集［関連書籍］

それは、あなたを形づくり、＊参加型プログラムへのお申込み・詳細はウェブサイトにて募集開始

6.26③ 短文編 観劇レビュー公募（300〜500 文字程度）
メンター：清水淳子（グラフィックレコーダー）

募集開始

5.6

① 感想を引きだす「あなたのポストトーク」ファシリテーター募集
あなたらしい『プラータナー』との出会い方を見つけよう。
公募のためのプラットフォーム AWRD（アワード）を通じて、スキルを試したい人へ

6 月 2 日（日）グラフィックレコーディング WS ＠山吹ファクトリー
演劇の世界に飛び込み、学ぼう。
『プラータナー』の公演前にはレクチャー、ワークショップ（WS）を開催。
演劇から学びたい人へ受付にて公演チケットを提示の上、ご入場ください。
＊観劇日と「あなたのポストトーク」の参加日が違っていてもお申し込み頂けます。

6：終演後に「あなたのポストトーク」ク」という感想を語り合う場を設けます。劇場で「あなたの物語」を聞かせてください。
『プラータナー』の公演は全 10 回。そのうち 2 回で、観客参加型の「あなたのポストトー
感想をことばにしたい人へ（木）（金）（土）（日）（月）（火）（水）（木）（金）（土）（日）

あなたと出会い、語る
参 加 型 プ ロ グ ラ ム

現実／非現実、歴史／神話、政治／個人の原作

PRATTHANAタ イの 歴 史

あなたを形づくるもの
あなたはどこかの国に住んでいる。そして、その国の政治状況、置かれている歴史的な立ち位
置、あなたが関心をもつ文化の欲望が、あなたの思考、行動、感情に変化を与え、あなたを形づくっているのだ。あなたは、何かに憧れている。あなたが意識しているかどうかに関わらず─。

批判を受けている。またアートの言説は、層で構成される。

家の輪郭、地図上の国境ができあがっていトの作品を「材料」のように扱っているとジネスエリートと貧しい農民や都市の貧困

こうした内外の力によって、タイという国ュレーターが企画する展覧会はアーティス

ャツ」は、タックシンに代表される新興ビめに1939 年に国名を「タイ」に変更した。

したちが物事を考える方法とは異なる。キン派の反独裁民主戦線（UDD）、通称「赤シまで「タイ族の」国であると印象づけるた部がついているとされる。一方、タックシ

えし侵略し、多様な民族が住む地を、あくー、最後がアカデミズムである。西洋の思するビジネスエリートで、背後に王族や軍方で、シャム政府は近隣の弱小国をくりかある。１つは西洋、もう１つがキュレータ

中心は、首都の中間層やタックシンと対立

イ以前の国名）政府は圧迫されていた。一

通称「黄シャツ」である。この黄シャツの域を植民地化していたことで、シャム（タカオシンのように、東洋で暮らしながらア反発を主導したのが民主市民連合（PAD）、19 世紀、フランスやイギリスが周囲の地アーティストを引き裂くものかになったりして反発が高まった。この国家の輪郭ートを学ぶ人間が引き裂かれるものは３つ

想にもとづくアートは、東洋に生きるわた学術的な言葉で理解できる人間を選別してった。

た。ギュスターヴ・クルーべは、単純な女生の遺体をタマリンドと思われる木に吊る浴室の中の裸婦を覗き見るような絵を描いる政権は、こうした王制を擁護している。

した。右派の男性が、犠牲となった左派学

誹謗中傷を禁ずる「不敬罪」がある。軍によ警察が衝突し、学生側に多数の死傷者を出る。タイには、国王やその一族への一切の1976 年 10月6日、学生の集会と右派団体、国王は敬うべき存在として崇められていするように右派勢力も巻き返しを図った。

国民は足、軍隊を手と捉える考え方があり、の民主化が大きく進展した。それに呼応家を１つの身体としたときに、国王を頭、1973 年に学生運動によって崩壊し、タイが、アートを学び、触れようとするわたしるところに国王の肖像が飾られている。国

第二次大戦以降、長く続いた軍事政権がュレーターの欲望が、アカデミズムの欲望

タイでは、家やレストランの中などあらゆタマリンドの木いると批判されている。西洋の欲望が、キ王制と軍政たちを引き裂いていく。
芸術家の欲望エドガー・ドガは、練習するバレリーナの少女の絵を描いた。ピエール・ボナールはせようとする芸術家の欲望があらわれる。

ングで「あだ名」をつけられる。親、友人、く。他者を自分のものにし、自分を憑依さ時、会社に入った時など、節目のタイミューリッツァー賞を受賞した。の眼差しを浴びせ、絵の中に描きとっていタイでは、生まれた時、大学に入学した

真『バンコク路上の暴力』は、1977 年のピタイにおけるあだ名の慣習

し、椅子で打とうとする現場を撮影した写性器の絵を描いた。人の身体に、画家がそかもしれない。

っかけに、当時民主化を求めていた民衆にの人格を表すようになっていくこともあるに軍最高司令官が首相に就任したことをきれることもある。外からの名付けがその人

1991年に国軍がクーデターを起こし、92 年

上司などからそれぞれ別々のあだ名で呼ば暴虐の 5 月事件

よる反対運動がおき、死傷者が出る。このとき、国王が軍と民衆を和解させる様子がテレビで流れる。王の絶対性、人徳を象徴するイメージが国民の中につくられた。

Q. あなたに憑依するものは何？

赤シャツと黄シャツの闘争

住んでいる国の状況や、その国の世界における立ち位置、あなたが2001 年に、新興ビジネスのエリートであ憧れる文化は、あなたに「こうあるべき・ありたい」という欲望をされているとすれば、どのような欲望でしょうか？の政策で人気になるが、批判的な記事を書憑依させています。あなたは何かの欲望に憑依されていますか？

ったタックシンが首相になる。貧困層向けいた新聞社を規制したり、汚職問題が明ら