lI う.

2021 MAYo:

タイトル：この社会はあなたの場所でもあるし、私の場所でもある

性室スタッフ学習会女性と子どもへの暴力を考える〜 r
家族」とは何か〜

女性住職の集い」を振り返って一これからの人たちヘエールをこめて一6、
置
ヨl女性室座談会〜わきまえない私たち、わきまえちゃう私たち〜 9Books&DVD 観てみて、読んでみて10≪置直 男女両性で形づくる教団をめざす協議会
三

ここ 3年とちょっとのこと関崎勝彦⑭ 邑 c変わらない？
三

性役割奥村和子

11

12

13

カマラ・ハリス氏の言葉から六平光悦

14⑭邑を） 男は強くてカッコいいけど、女は弱くてダサいんだよね？！

房常晶

15

2

て住まいを転々とする女性が増えまし

代に入ってくると離婚後子どもを抱えたりして家族が多様化し、2000年になりました。やがて、離婚が急増しート収入を得て足りない分を補うようす。

孤立した状態で働くようになったので母子が、子どもを預ける関係も持てず、す。つまり、その日泊まる場所もないって面接に来る親たちが増えたそうでで、 経 済 状 態 が 悪 化 し て「 近 代 家 族 」

じけてから、社会保障が弱体化する中組みが作られていきます。バブルがはク後は子どもを連れて大きな荷物を持

面接に一人で来たが、リーマンショッと、2000年代前半では女性たちが私が取材をした風俗店店長による母親は、ネグレクトや両親の離婚など

大阪の二児置き去り事件をおこした

時代背景

日本では1970年代に、男性が働た。リーマンショックにより、更に女を維持できない家庭が増え、女性がパ

私が出会った児童虐待死事件の大きな問題点い て 女 性 が 子 育 て を す る「 近 代 家 族 」

1958 年東京生まれ。早稲田大学第一文学部卒業。
雑誌記者を経て現在はフリーのルポライター。
児童虐待、ネグレクト、ひきこもり、自死など、家族や親子関係に関わるテーマを中心に取材に取り組む。2004 年に出版された『ネグレクト育児放棄―真奈ちゃんはなぜ死んだか』（小学館）で第 11 回小学館ノンフィクション大賞受賞。その他の著作に『満洲女塾』『移民環流―南米から帰ってくる
日系人たち』（共に新潮社）、『ルポ虐待 大阪二児置き去り死事件』『家族幻
想「ひきこもり」から問う』（共にちくま新書）、『自死は、向き合える』（岩波
ブックレット）、『児童虐待から考える 社会は家族に何を強いてきたか』（朝日新書）などがある。

性たちが困窮していきました。

杉山 春さんができ、家族単位で社会保障をする仕て、女性室スタッフの学習会を行いました。その課題を本誌において共有したいと思います。

そこで、児童虐待や家族問題に関する書籍の執筆もされている、ルポライターの杉山春さんをお招きし

景には、現代社会においてこれまで放置されつづけた「家族」の中での女性や子どもの人権問題があります。

もに対する虐待が激増する「シャドー・パンデミック（影の大流行）」が起きているといわれています。その背新型コロナウイルス感染拡大において、家庭内での女性への DV（ドメスティックバイオレンス）、子ど

～
「家族」
とは何か～

女性 と子どもへの暴力 を考える
女性室スタッフ学習会

2

関から支援を受け入れられる価値があす る と、「 駄 目 な 自 分 」 は「 公 的 な 機いました。ところが、結婚生活が破綻をしており、公的機関の支援も受けてったのですが、一時期頑張って子育て大変困難な中で適切にケアもされず育要です。人と自分を信頼するというこ

もらえる価値がある」と思える力が必会 に 出 す た め に は、「 自 分 に は 助 け てしょう。支援が必要な時にSOSを社

ると、人を頼れなくなるということでという経験もなく、自尊感情が低くなす。他者を信頼すれば助けを得られるけられているといえます。

す。アイデンティティが家族形成に向うとして家族をコントロールしていま

男性たちが、過剰に家族を大切にしよた。 こ の 夫 は、「 太 っ た 女 は 醜 い 」 と受け、夫から非常に貶められていましてができていない」と長時間の説教をの 母 親 は 激 し い 暴 力 で は な く、「 子 育質は支配とコントロールです。目黒区のイメージが強いのですが、DVの本

DVは殴る、蹴るといった身体暴力

他者を支配・
コントロールするということる」とは思えず、子連れで住まいを転々とはとても重要で、そういう力が乏しもを亡くしていきます。

い人たちが大きな事件を起こし、子どとしていきました。
こういう児童虐待死事件を起こしているのは鬼のような親だと報道されますが、実際は孤立した状況で育ち、十分なケアを受けられなかった人たちで児童虐待とＤＶの関わり

2018年 頃 か ら 起 き た 事 件 で は、いう偏った価値観を家族に押し付けて

目 黒 の 事 件 で は、 夫 婦 が 以 前 住 ん でDVと児童虐待の関連性が着目されるに、千葉県野田市で一〇歳の女の子がいた四国で警察が介入したり、児童相

い き ま す。 後 に 妻 は、「 夫 に 言 わ れ た

学校の「いじめ」のアンケートに「お談 所 が 関 わ っ た り し て い ま し た が、ようになりました。東京都目黒区で五父さんに暴力を受けています。どうにDVが見落とされたことにより、適切通りにしようと頑張った」と言っていかなりませんか？」と書いたにも関わな対応とはなりませんでした。その後、歳の女の子が「パパママごめんなさい」

らず、父親の激しい暴力を受け続けて家族は東京に転居し、一層孤立します。

ます。家族の価値観を加害者がコント亡くなった事件がありました。どちら夫の支配と強いコントロール下での子という謝罪文を書き残して亡くなったの父親も、人当りも悪くないが、就労

育 て 中、 激 し い 暴 力 事 件 が 起 き ま す。

ロールするのがDVです。

は不安定でした。二つの事件は仕事で壮絶な暴力を受ける娘の姿を見た母親事件がありました。そして翌年の一月

社会的なアイデンティティを持てない

2021.MAY.Vol32

3

非常に強い暴力を受けるとPTSDをき合い、記憶を取り戻していきました。

ることを理解し、自分自身の体験と向受けたことで、自分がDV被害者であ拘置所で弁護士が手配した心理教育を

飛 ん で し ま い ま し た。 母 親 は 逮 捕 後、はPTSDを発症し、それ以降記憶が非 正 規 就 労 者 の 婚 姻 率 が 下 が る の は、会状況があるからです。また、男性のれは女性が非正規就労に陥りやすい社

ーの半分が貧困だと言われますが、そたちがいます。例えば、シングルマザにお金と時間を十分にかけられない人

的状況が悪化する中で、子育てのためと気が済まなくなります。しかし、暴ら、徹底的に娘をコントロールしないていた」とおっしゃっています。だか

い通りにならない時に、恐怖に駆られ

心 理 学 者 の 方 が、「 父 親 は 子 ど も が 思

く似ていますが、野田の事件の裁判で目黒の事件も野田の事件もとてもよ

後に広く知られるようになりました。

970年代で、日本では阪神淡路大震災

負 う の は 自 分 だ 」 と 行 動 す る こ と で、力を奪われている男性たちが「責任をる 強 い 暴 力 に つ な が り ま す。 私 に は、家族が困窮していくと、子どもに対す方で、社会保障が行き届かないために強調されているのが今の時代です。一かわらず、子育てに対する親の責任がてがしにくい層が生まれているにもかす。家族が多様化し、家族だけで子育きるだけの経済的資源が乏しいからで所を出たら自分は心理学ではなく、政安心して子どもを産み育てることがで力での支配では決して安心を得られな

激しい暴力が起きているように見える発症することが分かってきたのがいのでエスカレートするのです。時代

治経済を勉強したい、社会のことを学ました。女性たちが自分の意思で夫や社会に「ノー」と言えないことが、子どもたちへの暴力にもつながっていき

十代の女性たちが妊娠・出産をした末親だけでなく、弱いままに置かれていじてその事実を見てきたので、この母ます。いくつかの虐待事件の取材を通に子どもを亡くしてしまうという事件

つけて欲しいと思います。

る若い女性や母親たちに、本当に力を私 は 目 黒 区 の 事 件 の 母 親 が、「 刑 務です。

こ れ ま で 見 て き た ど の 虐 待 事 件 も、びたい」と言ったことに心を動かされのです。
人たちが、自分の立場を強めるために、弱い立場の子どもや妻をコントロールしてしまうことがあるのです。

子育てと社会保障

一般的に子育ては家族がするべきものと考えられがちですが、経済的社会変化していく社会の中での中で社会に適切な居場所ができない

1

4

充実はもちろんのこと、女性たちが社

り、児童扶養手当などの経済的支援のが必要です。保育所に入りやすくしたりが重要です。子育てには時間とお金育てて生きていける社会の仕組みづくは一人で子どもを産んでも、安心してそして、女性が離婚しても、あるいので、支援者たちは知識を共有できるても、今度はその人が孤立してしまうが知識をもって五感を研ぎ澄ましてい動を起こせます。けれども、一人だけ何があるかを読み解きやすくなり、行ります。このおかしな行動の背景にはると、現象を観察するポイントがわか

虐待やDVが起きる仕組みを知っていの責任を負うべきである」と

害 の 背 景 に は、「 男 性 は 家 庭

ますが、男性から女性への加は男女双方が加害者になり得指摘されました。家庭内暴力

支配とコントロールであると

杉 山 さ ん は、 Ｄ Ｖ の 本 質 は経済的に自立しにくい社会構会的に力を発揮しやすい環境を整える「自分の不安を語れる」ことがとても造があります。そして、そのいうジェンダー（文化的に形大切です。それは自分を見つめ、そのはざまで子どもたちが虐待の仲間をもち、学び合うことが必要です。

ことを他者に語ることができ、対話が被害に遭うということです。

ことで、社会的地位を上げ、エンパワ

できるということです。感染症の拡大

この構造を乗り越えるため

づ く ら れ た 性 差 ） と、 女 性 がで 不 安 を 語 る 親 が と て も 多 い で す が、の 一 歩 が、 男 性 た ち に 課 せ ら

それから、誰にも言えることですが、その気持ちを伝え合い、支え合い、分れる「男らしさ」を問い、女ーメント（能力開花）していくことが暴力や支配を受けていると、自身のかち合うことで、孤立を防げるのでは性が自立できる社会の仕組み

重要な課題です。

感情がわからなくなってしまうことがないでしょうか。

けはできるかもしれないけれど、何がなるからです。ルールに従って言葉が本当は何に困っているのかが見えなく閉ざしたまま支援をすると、その人がしていただきたいと思います。五感をです。私は、支援者には五感を大切に人に従っていけるという部分があるのうことです。この社会はあなたの場所

たちはこの社会で共に生きていくといと感じます。その根本にあるのは、私いるのか」という対話がとても大事だ

は な く て、「 あ な た は 今、 何 を 感 じ て「社会に適応しなさい」ということでもに「こうしなければならない」とか最後になりますが、親であれば子どるべき社会を目指していきた

平等を願いつつ、これからあ寧に見据えながらジェンダー

り、今に続いているのか、丁ます。その水面下で何が起こならず社会全体が疲弊してい感 染 症 の 拡 大 で、 宗 門 の み

支援者こそ、
自分自身の五感を信じてあります。自身の感覚を閉ざすことで、起きているのかが見えにくくなりまでもあるし、私の場所でもあるという

いと思います。（女性室より）た。

作りであることを学びましす。

ことが、基盤にあるのだと思います。

次に、自分の五感を信じて行動できる か ど う か を 裏 付 け る の は 知 識 で す。

2021.MAY.Vol325女性住職の集い を振り返って――これからの人たちへエールをこめて――
2010年に初めて「女性住職の集い」が開催されてから 10年目を迎え、これまでにご参加いただいた方3人にお話を聞きしました。1991年の女性住職実現から 30年近くを経て、第1回目当時の 118名から、現在は 190名（ 2020年10月）と、この 10年で少しずつ数は増えてきています。しかし、全体では2.6％（ 2020年）にすぎず、各地域の現場で各々頑張るしかない状況が続いています。これまで「集い」と題して開催してきたのは、同じ立場でありながらもそれぞれ違う境遇での悩みを聞き合うことで「自分だけではないんだ」と実感し、安心できる場として大切にしてきたからです。この集いが掲げ続けるテーマ「点から線への出会いを！」をこれからの人たちへつなげ広げていきたいという熱い思いを込めて、今回初めてオンライン鼎談という形で語り合われました。

司会――「女性住職の集い」に参加し奥羽教区秋田県中央組
淨圓寺住職てきて、ご自分にとってどういう意味

平田玲子さん

三条教区第23組
福明寺住職があったと思われますか。

子どもが成長し、家から出ら

佐々木ひとみさん

私にとっての集い―
安心できる居場所佐々木

れるようになり参加しました。同じ立場の人がたくさんいて、安心できる居場所です。他の方とお話する機会がな

い私には、いろんな意見が聞けて刺激を受け、日頃の気持ちを整理でき、お互い励まし合える、大切なつながりが第１回から参加しています。私もてる意義深い会です。

平田の住む秋田県は男尊女卑が厳しく、会議で発言すると「ものを言ってはいけない」と注意されるような地域で、女性住職の会があると知り、喜び参加しました。話し合いの中では、大なり小なりどの地域でも性差別があることに頷きました。

日本は男尊女卑の傾向が強く、先進日発表）男性優位の国の中でもジェンダーギャップ指数が月31

かなり低い（※156カ国中120位

2021年国です。それでも、男女平等で回していく方向に世の中は変わってきていま

36

今は世界で、差別やハラスメントにれるものだ」という依存的な意識があ

女 性 に も、「 女 性 は 男 性 に 守 らす。ただ、お寺の世界は古い慣習が多スポットがあてられるようになりましおおやけ

女性に学ぶ機会と男女平等の 教 育 が あ れ ば“ 能 力 的 性
差という差別”は超えられるん。「夫」と「妻」でいい。

長嶋

く 残 っ て い る の で、 伝 統 は 守 り つ つ、る よ う に 思 い ま す。「 主 人 」、「 旦 那 」

かしたり、黙ってしまうことがありまた。その反面、自身の日常生活ではそ

性別にかかわらず、元気に楽しくできす。黙ることはそれを認めてしまうこ

変えていくべきことは変えていく必要

れば「お寺は敷居が高い所」という印とになる。相手との関係がよほど構築と呼ぶのは、対等な関係ではありませ

象が変わり、人が集まるのではないでし
されていないと言いづらく、関係が崩うではないかと思っても、笑ってごまょうか。広く門戸を開くことも、これかれることを恐れ相手に言えない。逆に、があるでしょう。お寺の若い人たちがらの課題のひとつだと考えています。
批判されることも怖くて声を出しにくい現実がある。その時その場で相手に

司 会 ―― 公 の こ と は 大 体 男 性 の 役 目
で、女性に役職などの機会が与えられ伝えることが課題です。
差別問題研修では、往々にして差別いい」という目線がある中、お寺の中な い と い う 環 境 が 長 く 続 い て い ま す。

分が何に困っているかを伝えることでも女の子には何も教えなくていいと者を糾弾する方向になっていくことがや、差別者も被差別者もともに救われいう扱いをうけてきた女性が多いのでいていることで、女性が不利益を被っ

京都教区近江第６組
願證寺住職

女性室スタッフ

長嶋明子さん

司会：中川和子※世界経済フォーラムが毎年発表している、経済・教育・保健・政治

第 回からほぼ全回参加し、全分野の男女平等度を表す指数
長嶋と非常に心強く、私のエネルギーとなって い く 道 を 考 え て い く の が 大 事 で す。

はないでしょうか。

「女性は勉強もスポーツもできなくてています。数が増えれば女性の意見は「御同朋御同行」としてお念仏で繋が長嶋 「女性は社会進出しなくていい」

あります。でも、相手を責めるより自通りやすくなるので、女性の住職が増えれた平等な関係を生きるために、教えという長年の社会通念の刷り込みか国に頑張っている方がおられると思うていくことは非常に大事なことです。

を丁寧に聞いていきたいですね。

司会――「集い」の中では性差別のこ司会――男性優位の通念が女性の自立てしまう仕組みがなかなか変わらな

ら、女性に対する排除と制限が今も続を阻んでいるようにも思いますが、そい。

とが必ず話題に上がりますが、そのこの点はいかがでしょうか。

平田とに関してはどのようにお考えでしょ長嶋

佐々木・平田に教育を受けさせることが必要ですうか。
げると攻撃や排除、嫌がらせなどを受しょうが、自分で何も決められず「主ね。それが、これからの女性の意欲向

はっきりものを言ったり声を上けます。異質なものへの不寛容さ、意

人に相談」という逃げが女性の自立を上と意識の解放につながっていくはず

小さい時から積極的に、女の子

見が言えなくなる空気ができていると阻んでいるのではないでしょうか。

経済的なこともあるで思います。

2021.MAY.Vol32

7

1

“家制度”の考え方が私たちの家族観い」という、家督を男子が継ぐという

今も「男の子を産むまでがんばりなさの選択にならないのでしょう。それはことが多いから、娘が継ぐことが第一

いう一項目がそのまま残り続けているの「寺院規則」に男性が住職になると宗門内のことで言えば、未だ各寺院ができたように思います。性別を超え新しい視点や方向性を示していく道筋

う こ と で、 自 然 な 形 で 女 性 が 参 画 し、

こで、男女関係なく仕事を教えてもら

同じ立場の女性経験者はいません。そ教えてほしいことがあっても、周りにて助けを求めました。聞きたいことや

富である男性住職の方々に率直に伝えないので教えてください」と、経験豊

言 わ れ て 受 け ま し た。 私 は、「 わ か ら

これからは女性が前に出て、住職にな

好きなようになさい」と言いたいです。

平田

えたいです。未来は、「何とかなる！」。

日一日を何とか過ごしてくださいと伝ら、今苦しんでいる方々がいたら、一も身体が忙しさに慣れてきます。だかが経てば小さい子どもは成長し、自分た。でも、一日一日をやり過ごし、時一杯で、未来のことを考えられなかっいように思います。私も毎日毎日が精です。

として根付いていることも一つの要因
た連帯が大事だと感じています。

を一人でまわすのは大変で、性別にかる方もたくさんいていい。ただ、お寺

お互い固定観念に捉われず、「おです。
しょう みょう

司 会 ―― 声 明 に 関 し て は い か が で す司会――様々なところに女性や少数者

は、ほとんど認識されていないと感じ

長嶋

一緒に考え、住職と歩む平等な関係性

る坊守の在り方や位置付けについても人が必要です。また、ともにお寺を守※本山では住職修習の際に「寺院規則」の変更を指導しています。

がいないことが前提の施設や設備にもます。女性の方が実は音域は低く、女を常に確かめ合っていくことが望まれかわらず家事を分業し、サポートする

差別構造を感じます。ところで、組長

性はなるべく高い声を出すことを心掛

ます。

か。

さんなどの役職についてはどうです

け、男性はなるべく女性に合わせて低男性と女性の音域が違うこと

か？

役があたります。私も今、副組長をし長嶋な声明ができると思います。

こを少し意識していくだけで、きれいい声を出すように私は習いました。そいました。

司会――今日はどうもありがとうござ

組長、副組長は性差に関わらずています。何回かすることで慣れるととが分かるようになり、自分にとってを把握でき、事前に計画をしていくこ

分かるようになります。一年間の事業会計などをすると、仕事の内容がよくが住職になる背景には近親者や配偶者せたくない気持ちもありますが、女性

佐々木をお聞かせ下さい。

司会――これからの人へのメッセージ

い う こ と も あ り ま す。 組 長、 副 組 長、勉強になります。

の死、病気、離婚などがあることが多

これからの人に苦労話を聞か佐々木 「女の人でも組長になる」と

8

女性室スタッフ座談会

ラインに立ったと言える。

組織の中で男女平等参画のスタート◆まず は 男 女 比 を 同 じ に す る こ と が、ないまま進んでしまう。時間をかけっても何を議論しているのか分から同士で議論が進み、新しく女性が入

◆旧来
慣れた人
 の男性のみの会議では、してしまう。

特に、年長者・利害関係者だと遠慮と 思 っ て い る 内 に 終 わ っ て し ま う。

反応するのは難しい。言わなければてでも共有するという努力が必要。

◆女性を蔑視する発言に違和感をおぼ◆積極的格差是正措置（ポジティブア

クション）に対する拒否、抵抗感がえない女性もいる。また、言っても

ま う こ と も あ る が、 声 を あ げ な い とわかってもらえないと決めつけてし

うっすらと社会の中で染み渡っているが、そこには「力不足の女性」が「不当に地位を得ることになる」と◆多数の男性に対して、女性はわきま◆今回の報道によって、今まで問題に容認したことになる。

り方によっては「ただの数合わせにえて発言しないと聞いてもらえないすらされなかったことが、問題とし女性はわきまえないといけないの？

過ぎないのでは？」と感じてしまうのか。できなければ黙するしかなく、て押さえられるようになってきたという偏見がないだろうか？一方、やこともある。

忍耐を身につけざるを得ない。

も言える。粘り強く言い続け、伝え平等に参画できる同朋社会の実現を目ようと努力することも大事。

題性を私たち宗門組織の課題として、◆女性が現場に出て発言できる環境をありません。今回の発言が意味する問◆「わ き ま え る 女 」 と い う 言 葉 に は、を強いられています。宗門も例外では男性が自分たちに都合の良い人を選

女性たちはわきまえざるを得ない立場

び、自分たちが社会を作っているのだという意識が表れている。
◆男性に対しても上下関係などにより「わきまえなさい」という同調圧力がある。

女性蔑視に「あれ？」と思ったら、どうする？？

多くの組織が男性中心に運営され、整えることも必要である。

女性が多い会議は時間がかかる？
◆男性 が 多 い 会 議 で も 時 間 は か か る。

の か、「 女 は こ う で あ る 」 と い う 価

女性はよくしゃべると思われているな値観が定着している。日本が世界各組織の中の女性の割合って？？
割

のに、組織を構成する時に女性割にも満たせていなもある。

国の中でジェンダーギャップ指数

交換をしました。内容の一部を紹介します。

をお願いしていることが悲しい。宗：女性室ではスタッフの座談会を開き、主な問題点への意見

120位に位置するところの表れで◆社会生活では男女比が概ねの森喜朗会長（当時）が女性を蔑視した発言で辞任した件で、1門でも議決機関や教化委員会の場では、未だ女性◆問題発言が出た時、その場ですぐに

2021.MAY.Vol32

9

東京オリンピック・パラリンピック競技大会組織委員会

4 1
3

い現状がある。

指していきたいと考えます。

きまえない
ない私 たち、
わきまえ
～
～
わ きまえ
きまえち
ちゃう私たちBooks & DVD『存在しない女たち

男性優位の世界にひそむ
見せかけのファクトを暴く』『これからの男の子たちへ―「男らしさ」から自由に
なるためのレッスン―』

キャロライン・クリアド = ベレス著
神崎朗子訳 河出書房新社
定価：2,970円（税込）

題名は、この世に女性がまるで存在しないかのように

太田啓子著 大月書店
定価：1,760円（税込）

扱われている現実を表している。実際はそんなことはな

弁護士として関わってきた DV 離婚やハラスメント

い、と思われるだろうか。家の中でも外でも女性が強く事案での男性の言動や、中高年になっても変わらないて、毎日遠慮している男性もいるかもしれない。
「最近

性差別意識を見るにつけ、説得や教育での労力と時間の女は、すぐにセクハラだの男女差別だのと口をとがらを考えると、社会から性差別をなくすためには、男の子せている」「男だって大変なのに、いつまで男を責め立ての育て方こそが大切であると思い、執筆されたそうだ。

れば気が済むのか」と。

ボーヴォワールの「人は女に生まれるのではない、

だが、自動車設計やスマートフォン開発、医療技術や女になるのだ」という有名な言葉があるが、息子たち

室温管理など様々なことが、男性を基準にしている。男の成長を見ていると、男の子もまた「男に生まれたと女の体格差を考慮されていない事実を、男性が気付きにいうよりも“男になる”のだな」という気がしてくる

くいのは当然ではある。しかし、現実に生命をも脅かしと、著者は語っている。

ている事実がある。世界の人口の半分を占める女性の存
在を無視することなく、まずは声を聞いてほしい。
また、目に見えるものだけでなく、私たちの無意識的な偏見をも掘り起こす一冊。

『ビリーブ

具体的な事例も多く、これからの男の子たちにはもちろん読んでほしいのだが、子育て中のパパやママ、
おじいちゃんやおばあちゃんにもお薦めしたい、「ジェンダー平等時代の子育て論」。

未来への大逆転』『ほしいのは「つかれない家族」 

発売・販売元：ギャガ
2020年7月3日発売
ブルーレイ：2,200円（税込）
DVD：1,257円（税込）© 2018 STORYTELLER DISTRIBUTION CO., LLC.

ワンオペ家事＆育児に絶望した
私が見つけた家族のシアワセ』

ハラユキ著 講談社
定価：1,560円（税込）

舞台は 1950年代のアメリカ。弁護士をめざす主人公
男

性はハーバード法科大学院入学時、「ハーバードマンの席

フリーランスのイラストレーターである作者は、海を奪って女性が入学した理由」を問われる。女性は仕事

外出張もある長時間労働の夫との育児に疲れ果て、を選べず、クレジットカードすら持てない「男社会」の「夫も自分も疲れない仕組み」作りに乗り出す。些細な

中、大学に女子トイレはなく、発言すら困難を極めた。

ことだが、アドバイスが欲しい時と、ただ愚痴を聞い

家事育児を分担する夫の協力のもと主席で卒業するも、て欲しいだけの時の話し始めを工夫し、家事・育児の「女性」を理由に法律事務所から門前払いされる。私たち話をしやすくすることで、夫の家事・育児参加が増えの日常に今もある話ではないかと、考えさせられる。

ていく。夫の転勤でスペインに移り住んだのを機に、今から 50年前、“男女平等”を訴える契機として専業

多種多様な家庭の話を積極的に聞き、取材をして回っ

主夫の母親介護を認める裁判に、弁護士として挑む主人て見えてきた、世界共通の「つかれない家族」の暮らし公。
「国は変わる」と信じ、「 100年前なら私はこの法廷方と考え方を紹介している。

に立つことができなかった」と、社会の変化に応じた法登場する夫婦は同性婚で育児をしていたり、国際結改正を求め続けた姿に、「私も」と続きたい気持ちにさ

婚ファミリーであったり多様であるが、わかりやすいせられる。

漫画で、きれいごとで済まさないレベルまで具体的に2020年、アメリカ現役最高裁判事ルース・ギンズバー

日常を描写しており、随所に「つかれない家族」へのヒ

グ没後、ドキュメンタリー版『RBG 最強の 85歳』と共にントが詰まっている。大なり小なり問題山積みの我が話題となり、各地で追悼上映されたドラマ版。

家の悩みに、パートナーと一緒に読みたい一冊。

10

日、新型コロナウィルス感染症拡大ヶ年にわけて開催してお名 古 屋・三 重 ）、 昨 年 度 の 欠 席 教 区（ 金 沢 ）を 対 象 と し、●「男
 女両性で形づくる教団をめざす」ための具体的な目標を明確に

班別 協議の報告と出された意見

全体協議会

各々の教区での取り組みや課題について協議しました。

の報告。女性室が所有する貸し出し可
点展示した

能なパネルの中から選んだ、性の多様性についてのパネルを約号参照）。

ことと併せて、アンケートに寄せられ
号「聖教と私│差別問立て、それに向かって方策を立てていくことが必要。

●教 区 の 役 職 者 研 修 な ど で 課 題 を 共有することが大切である。

て、2019年 度 の 実 施 報 告 と20●性差別に関する問題を継続して取
り組むことの困難さを改めて感「男女平等●性 の 多 様 性 を 考 慮 し、
参画」を補完するような新しい表
三重教区社会教化小委員会が企画

20年度の計画がまとめられた「協議この協議会を開催するにあたり、各

月
23

し、桑名別院報恩講（2019年

粘り強く進めていきたい。

じ、意識啓発の更なる取り組みを日～

動報告と課題を共有した。

資料」をもとに、班ごとに各教区の活現は考えられないものだろうか。

31
教区の性差別に関する取り組みについzo om のブレイクアウト機能を使い実施。

班別座談有しながら説明。女性室が2019年
や『身同』第2

り、今年度は東北連区７教区（北海道・奥羽・山形・仙台・

2016年度からは全教区を

防 止 の た め、zoom を 使 用 し た ウ ェ ブ 会 議 形 式 で「 男 女

月

両性で形づくる教団をめざす協議会」が開催されました。

2020年年

男女両性で形づくる

東京・三条・高田）、東海連区５教区（岐阜高山・大垣・岡崎・

趣旨説明

7

た 様 々 な 声 を 紹 介（『 あ い あ う 』 第「女性室の歩みと願い」を動画を共10に発行した『女性史に学ぶ学習資料集』

30日）にあわせて開催されたギ教区活動報告 ー三重教区

認。

していくための活動であることの確問題を具体的な信心の課題として共有

題から問われること」を紹介。性差別

39

12
20

ャラリー展「いろいろな性を生きる展」

2021.MAY.Vol32

11

教団をめざす協議会

報告つぶ や きここ 3 年とちょっとのこと2017年の2月に得度した。飲んだくれていた僕に、友達とその義父の住職が手を差し伸べてくれたのだった。
「お前の道を見つけてこい」と言って、専修学院にも行かせてもらった。
卒業前にはお見合いをした。
「二人において「共に」ということが本当に成り立つのはどこなんでしょうか」（『愛について』（非売品））という児玉先生の言葉が頭の中を巡っていた。「結婚しましょう」と言ったのが、妻との3回目のデートからの帰り道だった。「“ 結婚 ” そのものが地獄かもしれないですね」と専修学院の先輩は言っていた。
2018年の6月に新潟に引っ越して8月に結婚し、姓が変わった。義理の祖父母と両親と僕た
ち夫婦の3世帯で同居がはじまり、「家族」や「寺」って何なんだろうということばかりを考える日々が続いている。鬱病や不安障害にもなったが、新しい家族の中ではお互いに戸惑うことがあったり、行き違いもたくさんあったんじゃないだろうか。いろんなサポートや気遣いをしてもらっているし、僕自身が「地獄」を作り出しているということもあった。寺で生きてきた人たちにも「寺」や「家族」の中で、辛いことがたくさんあったのだろう。信田さよ子氏は「家族において生じる問題は、原因があるわけではない（略）悪循環が起こっているのだ」（『後悔しない子育て 世代間連鎖を防ぐために必要なこと』）と述べている。原因だとされた傷つきや孤立感がかえって他者に向かい、さらなる支配や締め付けにつながることもあるようだ。
外部からの視線が閉ざされがちな家の中では、「私が正しい」という力の横暴と支配がはび
こっていく危険があり、それを防ぐために虐待や DV という言葉は生まれたという。寺ではどうなんだろうか。僕は、妻をコントロールしようとして精神的な暴力で傷つけることがあった。
自身の過去を振り返ってみると、家庭や学校、クラブ活動等での暴力の怖さや痛みが印象に残っている。
「暴力と支配」の悪循環、専修学院の先輩の言葉を借りるなら「暴力の流転を超える」とはどういうことなのか。
「自身が自己のもつ真の希求と自身の実際の行動とのへだたりを見据えることが重要である」（『DV 加害者プログラム・マニュアル』）と髙野嘉之氏は言う。
自身の「願い」に立ち帰りながらの試行錯誤の毎日で、妻は手を握ってくれている。1月には妻と家を離れ、2月には子どもが生まれてきてくれた。今はとにかく3人で安心できる場所を共に築いていきたい。家族との関係には未だに不安ばかりあるし、僕の歩みは「道半ば」だ。

三条教区 第18組 重蓮寺

せきさきかつひこ

関﨑勝彦

12ゆ ら ぎ変わらない？

性役割「おかあさん、来週から学校が休校になるので、子ども預かれない？」突然の娘からの電話だった。昨年2月27日、前首相が新型コロナウイルス感染症対策として、全国の小中高校を臨時休校にすると発表し、新学期まで予想外の休校となった。卒業間近の孫も小学校6年間の学びが急に終わり、続きは家庭学習に任された。小学校４年生の孫は、利用している市の子ども放課後事
業や学童もどうなるか見当がつかないし、親は急に子どもだけ家において仕事に行けない。娘のようにケアワークで在宅勤務ができない職種は女性が多い。そして留守中の子どもの食事等に四苦八苦したが、多くの男性の場合、家庭内での日常は変らなかったのではないか。育児・子育ては女の仕事という “ 神話 ” に基づくジェンダー不平等の問題が露呈した。
専業主婦の人、パートタイマーでもともと短時間勤務の人、近親者がいるなど緊急でも対応できた人たちを除けば、苦戦したのは女性たちだった。春休み後も入学式や始業式だけ登校し休校は5月下旬まで続いた。これらの決定をしたのはある特定の人たちだったから、このような場合に的確な発想が生まれてこないのだ。
また、スーパーが「密」になったとき、大阪の市長が「買い物に女は時間をかけすぎ。男は言われた物だけをさっと買うから早い」と発言し、はからずも “ 家事の主体は女性 ” という常態化した性役割を認めることとなってしまった。
ちょうどこの時期、私の住む名古屋市で「第９回男女平等参画基礎調査」結果が報告され、「夫は外で働き妻は家庭」に反対する人が、調査以来初めて半数を超えた。市は「男女共同参加社
会の実現に向けて、市民の意識も一歩ずつ近づいていると感じる」と、コメントした。初調査は、
私が子育て真最中の頃だった。40年近く経ち、やっと性役割の認識が変わりつつある。厚生労働省が「男性版産休」の新設を示したが、「妻の退院と実家から自宅に戻るときに、夫が２週間ずつ休みを取ることが想定される」という理由も含まれている。そもそも実家での出産割合がどれほどかわからないが、あてにされるのは祖父でなく祖母だろう。何歳になっても“女の役割 ”が求められる。
姿のない声が、“ 女らしく ” 生きることを求めている。それに異を唱えようとするとき、私は「それは差別です」と言わず、“ 女のわがまま ” として折り合いをつけ、自分にも周りにも認めさせていることが多い。しかし、それでは性役割は固定化されたままである。気づかされたことにしっ
かりこだわり続けていくことが、さまざまな差別をなくす糸口だと思う。

名古屋教区

13

2021.MAY.Vol32

おくむらかず こ

奥村和子

つぶ や きカマラ・ハリス氏の言葉から2021年1月20日（日本時間21日）に、アメリカ大統領ジョー・バイデン氏と副大統領カマラ・ハリス氏の就任式が行われました。前年11月に行われた大統領選挙の勝利宣言で、カマラ・ハリス氏が副大統領就任の意義を語った演説がとても印象的でした。
それは「私が最初の女性の副大統領になるかもしれませんが、最後ではありません」という一節です。アメリカ合衆国では100年ほど前に憲法修正第19条で性別による選挙権の制限が撤廃されていましたが、実際に女性で副大統領に就任するのは、カマラ・ハリス氏が初めてでした。制度に性差別があるのは問題ですが、法が改められ制度上の制限がなくなっても、実際の就任には長い時間が必要だったのです。現在でも、制度上は平等でも、職業や役職によっては一つの性別だけに偏っているものもたくさんあります。本来ならばどんな職業や役職も、性的マイノリティも含めて性別に関係ないはずです。それを妨げているものが私たちの意識の中にあるのだとすれば、乗り越えていかなければいけないと思います。アメリカ大統領や日本の内閣総理大臣には、まだ女性が就任したことはありませんが、近い将来に実現することを願っています。
「最後ではありません」というカマラ・ハリス氏の言葉に、未来への願いを感じています。
身近なところから考えると、真宗大谷派では1991年まで女性の住職継承が認められませんでした。1991年の寺院教会条例改正で「男子の教師」がいないときという制限があるものの「女子の教師」にも継承が認められ、さらに1996年には性別による制限がなくなりました。
しかし1996年以降も、私が所属する寺では住職の継承に寺院規則によって「男子たる教師」という資格条件が残っていましたが、住職交代をきっかけとして2018年に規則を改正し、性別による継承制限をなくすことができました。
私には一人の娘がいます。彼女が将来、どのような職業を希望するのかは分かりません。
もし彼女が自ら住職になりたいと思ったときには、しっかり受け入れられる平等な意識の土
壌を培っていきたいと思っています。
親鸞聖人の末娘である覚信尼公が、他の門弟と協力して本願寺の基礎となる大谷廟堂を建る

す しき

立し、留守職についたと聞いています。そのことが一つの励ましになっています。

奥羽教区 秋田県西組 超光寺

む さかこうえつ

六平光悦

14ゆ ら ぎ男は強くてカッコいいけど、女は弱くてダサいんだよね？！
最近、6歳の息子が性差別的価値観を次々と仕入れてくるようになった。そのおかげで「機の到来！キター！」と、今や私がワクワクさせられるようになってきたので、いくつか紹介したい。
はは

ある日は「ねえ母！男は強くてカッコいいけど、女は弱くてダサいんだよね！」と私に言ってきた。
「キター！」である。「じゃあ母は弱くてダサいの？」と聞くと、キョトンとして「なんで？全然ダサくないよ？」と言うので、「じゃあ女は弱くてダサいとは決まってないじゃん」と返すと、「本当だ！○○君が嘘言った！」と地団駄を踏んでいた。
ある日は「母！カンチョー！」と、人差し指を立てて気色満面で私の背部に突進してきた。「キター！」である。私は医療処置の浣腸とは全く異なるその行為を性的暴力と断定しているので、この機には「プライベートパーツ※」の説明を試みた。「それらは体の内側につながって、体を作り、命を守り、赤ちゃんを育む大切な部分。他人のその部分をふざけて触ったり、冗談にして笑ってはいけない。あなたがみんなを大切にできたら、みんなもあなたを大切にしてくれるよ」と諭すと、私の目を真っ直ぐに見つめて大きく頷いた。
また別の日には、「母のことをおばあさんが来たって○○君が言った！」と激怒していた。「キター！」である。園児らの目に、46歳で初産の母が「おばあさん」に映るのはごく自然なことだ。
だが、ここで留意すべきは「おばあさんに見える母は若いママに劣る」というジェンダーの内面化である。「母は何歳だ？」とハグすると「52歳！」と即答するので、「母は○○君の26歳のママの何倍だ？」と問うと、「2倍？」と泣き止んで「すごく大きい！」と顔を上げた。以来、「母は52歳だもんね」と私の年齢を随所で紹介するようになってしまったが、「若さは女性にとって優位の価値観ではない」と示した以上、私はそれを諫められない。
そうした彼との関わりの中で、気づかされたことがある。それは、彼が性差別的価値観に全く晒されずに成長することは不可能だが、彼が触れたものを看過しない働きかけならば私にもできるということだ。例えばテレビを観ていても、「カンチョー！」を笑うような場面には「人の尊厳を傷つける暴力だ」と伝えられる。某大ヒットアニメで「男なら耐えろ！」とあれば、「女でも！」と補足できる。さあ、今日の彼はどんな「キター！」を仕入れてきてくれるだろうか。

※「プライベートパーツ」と呼ばれるのは「口・胸・性器・お尻」の4カ所。
「プライベートゾーン」「水着ゾーン」と呼ばれることもあります。
参考：『おうち性教育はじめます』フクチマミ・村瀬幸浩著（KADOKAWA）

山陽教区 美作組 本教寺

152021.MAY.Vol32

ふさつね

あきら

房常 晶

ー

﹃あいあう﹄とは
昨年 7月より女性室にご縁をいただきました︑山陽代でした︒

らず︑﹁女に安心が語れるのか﹂と言われるような時

私が坊守になった頃︑真宗大谷派には女性住職がお新ス勺ッ7紹介

教区第一組西賓寺坊︷寸の正親久美子です︒長い間︑坊この広報誌の名前である﹃あいあ守会の役員をさせていただき︑聞法の場に身を置き︑それから 4
0年以上たった今では︑住職はもちろん︑宗教法人法や寺院規則では代表役員である住職に大ては黙っているのが美徳であった女性に︑どうしてもが通例化してきて︑時代は大きく変わりました︒かつあんじんう﹂ は︑親愕聖人によって書かれた﹁教行伯証﹂︵顕浄土真実教行証文類︶

いろんな役職にも女性の姿が見られるようになりまし

きな権限がありますが︑坊守も同朋会運動の担い手の面も見られます︒

委員になって意見を出してください︑とお願いする場

おおぎくみこ﹁行巻﹂の﹁今みなまた会して︑こ男性中心の会議に参加し︑その中で見えてきたことをた︒それどころか︑教区の各委員会に女性を入れるの﹁遭遇うこと難し﹂とか﹁遇いが一人であり︑積極的に寺院の教化活動や運営に関わっぇ

れ共にあい値えるなり﹂︻真宗聖典一いします︒

声に出せればと思っております︒どうぞよろしくお願

たくして今遇うことを得たり﹂といている職分的存在であると自負しております︒坊守のこの激しく移り変わる時代をどうとらえればいいのぁ

五九頁︼という言葉から名づけられう言葉もありますが︑いずれにしま

かと︑複雑な気持ちを持ちながら︑移り変わるはずの

あいああ

ました︒

しても出遇いのよろこびが表わされにはどのようにすればよいのか︒男女両性で形づくる

位置づけはどうなのか︒坊守の声︑女性の声を届ける

皆様のご意見をお聞かせ下さい︒

教団を願って︑歩みを進めていきたいと思っことです︒と思います︒︵渡邊智子︶ない人の本質を確かめ︑見て聞いて︑学んでいきたい

H 々の生活にあって︑わたしたちているのでしょう︒
がぷ工きるクということを考えたと︵正親久美子︶け あ っ て こ そ 産 玄S？ と い う こ とご希望の方へは女性室より直接郵送しますので、電話・き︑それは︑いろいろな人と声をかロードして、挟み込みください。

はありません︒しかし︑時にその声に購入された方は、女性室 HP「あいあう net」よりダウンがなりたっているといっても過言でが届かなかったり︑行き違ったり︑

202
1年 5月 28日
望月慶子
真宗大谷派解放運動推進本部女性室〒600‑8164
京都市下京区上柳町 199しんらん交流館内
TEL 0
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FAX 0
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女性室ホームページ h
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宗派ホームページ h
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そのためにいろいろな出会いをして

女性室広報誌『あいあう』第 32号

いながら︑まわりの人を見失っていいま︑その出会いそのものに出遇

女性室広報誌 ~ti あう

るのではないでしょうか︒
いなおすことによって︑自然に向きていきたい︒ ﹁あいあう﹂という言葉

あうことのできるつながりを回復しにはそんな願いがこめられています︒
あい︑あう︑女性室では活動を通
いきたいと思います︒【
第 10回女性住職の集い】
2021年3月2日 会場：しんらん交流館・ Zoom

表紙絵：上田文
スタッフ学習会で、杉山春さんは「この社会はあなたの場所でもある
し、私の場所でもある」と語られました。
「私の場所でもある」ということを黙らなかった人のひとりとして、
ローザ・パークスが思い浮かびます。ローザ・パークスは、 1
9
5
5年、アメ
リカ合衆国アラバマ州で「白人に席を譲れ」という公営バスの運転手の命令を拒み、人種分離法違反の容疑で逮捕されました。この出来事への抗議の広がりが、アフリカ系アメリカ人による公民権運動へと繋がっていきました。表紙では、そのバスの席を後ろから描いています。
差別や偏見と必死で戦った数多の「わきまえ（黙ら）なかった人たち」
がいて、私たちの社会は変わってきました。その事を忘れたくないと思います。同時に、今声をあげる人たちに対して「自分は沈黙で応えてはいないか？」とずっと気になっています。

発行
発行人
発行所

してさまざまな出会いを積み重ねてバックナンバーをご入用の方はお問い合わ
せください︒女性室 H P﹁あいあう net ﹂でもご 覧いただけます︒【［
女性史に学ぶ学習資料集」刊行記念「真宗大谷派の女性近現代史展」】
2021年2月24日〜 3月22日 会場：しんらん交流館

I

女性室の動き1【スタッフ派遣】
2020年
12月22日 真宗大谷派 9条の会・大垣 総会
2021年
3月19日 赤洞別院彼岸会講師
4月 6日 福井教区解放運動特別指定伝道研修
4月23日 仙台教区坊守会講師【男女両性で形づくる教団をめざす協議会】
2020年 10月7日 会場：しんらん交流館・ Zoom【
第 21回女性会議】
2021年4月 13日
会場：しんらん交流館・ Zoom・教務所サテライト会場

女性室からのお知らせ

2008年以降の真宗大谷派坊守会連盟主催の諸行事が記載
2019年8月発行『女性史に学ぶ学習資料集』巻末年表に、んでした。

されていないとの指摘をいただきました。申し訳ありませついては、当該行事について追加表を作成しました。

今後販売する分はすでに追加表を挟み込みましたが、すでファックス・メール等でご連絡ください。

お手数をおかけしますが、どうぞよろしくお願いします。