JAMS News No.24 (2002.10)

原不二夫著『マラヤ華僑と中国：
帰属意識転換過程の研究』
龍渓書舎、2001 年

移民の帰属意識が出身国と移住先の間で揺れてきた。著者が「民族」を「マラヤ民族」の意味でのることは容易に想像がつくが、移住先で定着するにみ用い、華人やマレー人やインド人を呼ぶときにはつれて帰属意識が移住先に向かうという考え方に「種族」としてきたこともその表われである。

大きな異論はないだろう。では、移民はいったいど

この点で著者は萩原宜之氏と好対照をなす。萩のようにして出身国から移住先に帰属意識を移す

原氏は、原住民であるマレー人が移民系である華のか。この問題をマラヤの中国系住民について明人やインド人の前に権利を制限されており、しかもらかにしたのが本書である。

スルタンを頂点とするマレー人伝統的支配層には

本書の議論の焦点の 1 つは、マラヤ華僑のマラそれを打破するだけの力がなかったとの認識のもと、ヤでの戦闘に対する解釈である。従来の研究では、

マレーシア政治史上初の「平民」首相であるマハテ

マラヤ華僑は第二次大戦中にマラヤにおいて抗日ィールがマレー人の地位向上を実現してきた過程

軍として戦闘に参加し、この過程でマラヤへの帰属としてマレーシア現代史を描こうとした。さらに 1990

意識をもつようになったと理解される。これに対し、年代には華人社会の詳細な分析を行った金子芳

著者は、マラヤ華僑の抗日運動はマラヤの解放で樹氏が登場し、萩原氏の後を継いでマレーシア政はなく中国の解放の一環であったとの立場を取る。

治研究の中心的な立場に立つが、こちらも種族性

これを論証するため、著者はマラヤ共産党の幹部の強調を受け入れた上での華人ブロックの研究での 1 人 1 人について調べ上げ、考察を加えている。

あるという意味では萩原氏の研究と共通している。

このように、本書は膨大かつ多様な資料をつき

現実のマラヤ社会は種族性を強調してマレー人

合わせ、微細なデータまでも丁寧に確認して作らの特権を認めた社会建設に進み、このことがこれられている。しかし、ここではあえてその点ではなく、の学説に説得力を与える役割を担ったことは確か

日本のマレーシア研究に本書を位置づけることでだろう。これに対し、著者は一貫してこの学説に挑

本書の持つ意味を考えたい。

戦し続けてきた。本書はその結果であり、その意味

著者は、マラヤ社会が多様な文化背景を持つで、マラヤ華人研究の 1 つの到達点としてだけでな

人々から構成されている現実を踏まえ、集団間のく、新たなマラヤ研究に向けての出発点としても、よ

差別に結びついた形での集団性の強調に向かわり多くの人に読まれるべきであろう。
（山本博之／東京大学）

ないマラヤ社会建設の可能性を一貫して追い求め27

【新刊紹介】西井凉子著『死をめぐる実践宗教：
南タイのムスリム・仏教徒関係へのパースペクティブ』
世界思想社、2001 年

2001 年 9 月 11 日の米国同時多発テロは、イスとが可能であるのに対し、子が死んだ親に対して行

ラム文明に属する人々と西洋文明に属する人々とうことで実現する「来世における功徳」は宗教を同じの間にある深い断絶を象徴する事件として語られ、くする子によってしか行えないため、人は最終的にこの断絶を乗り越えるための試みは、もっぱら、イスは特定の宗教を選択することを明らかにした。

ラム社会に対するより深い理解、たとえば、非イスラ

ここで重要なのは、個々人が自分の属する宗教

ム社会に対する寛容やイスラム社会内部の多様性に最終的に拘束されるという点ではなく、生きていについての理解を促す、という形で行われてきた。

る間は、異なる宗教を信奉するものどうしが、親子

しかし、そこでの力点はイスラム教の論理に向けら関係や親族関係、近隣関係を維持するために互いれた誤解を解くことにあって、イスラム教を信奉するに相手の宗教と折り合いをつけやりくりをしながら人々やその社会についての説明はイスラム教の論暮らしているという点である。
また、来世における幸福は生前個人として宗教と理を擁護するための事例として扱われていたように向かい合うだけでは実現されず、死後、こどもが親思われる。
これと対照的なのが本書である。著者は宗教のにブンを送ることによって実現されるという状況は、教義やその論理ではなく、宗教を実践する主体の死と直面してさえも、自分と異なる他者と折り合いを側の論理を重視すべきとの立場を取る。なぜなら、つけて関係をつくることが求められているということ

著者が南タイの西海岸地域で出会った M 村では、でもある。M 村は、願掛けや功徳の実現のためにイスラム教徒と仏教徒の通婚、イスラム教徒の仏教

他者との関係を結ばざるを得ない状況が先にあり、徒化、イスラム教徒の出家などが社会的に認知さその中で宗教の差異をやりくりすることを試みる社

れていたからである。

会である。

一見すると宗教が規定する規範からの逸脱に見本書を例外的な事例を扱っていると見るのは間えるこれらの現象を、著者は実践宗教という観点か違いだろう。差異はつくられたものである、あるいはら分析し、M 村では、善行（ブン）と悪行（バープ）

差異は求められているものであるという視点からさを知り、来世のために善行を積み、現世のためのらに歩みを進め、すでにある差異を乗り越える試み

願掛け（ボン）を行う方法としては仏教もイスラム教

を人はするものであるという点を指摘する本書は、も同じものであると認識されていることを突き止める。

対立を強調する民族／エスニシティ論に一石を投そして、現世の利益のために行われる願掛けはイじるものである。
（西芳実／東京大学大学院・博士課程）

スラム教、仏教、精霊信仰などさまざまな形で行うこ28

JAMS News No.24 (2002.10)

立本成文著『共生のシステムを求めて：
ヌサンタラ世界からの提言』
弘文堂、2001 年

本書は、国民国家に基づく社会システムの限界うるもので、それらへの帰属意識＝「エコ・アイデンを指摘し、それに替えてヌサンタラ世界の社会システィティ」を持つことで、自然との共生も可能となる。
筆者はコミュニティより上のレベルを「コミュニタ

テムを提言するものである。
筆者は、国民国家システムは生態空間を区切り、ス」と呼び、それを国民国家に代わる単位として提人々を集団に区切り、「一つの民族が国民として独案する。「コミュニタス」とは、様々なコミュニティの立の国家を形成する」ことを至上とする結果、多数人々が交易をするために集まる市場や都市に存在派が少数派を差別・排除したり、同化を迫ったりすする社会であり、生活世界の一部を成す。これは、るなど、民族紛争に結びつくと指摘する。また「ひと国民国家同様、秩序やルールを乱す逸脱者を管たび国家が形を整えると、民族の誇り、国家の威信理する機関が必要であるが、より小さな単位であるが表に出てきて、追いつく努力、そのためのイデオ

ため、合法的な法と制度のシステムが機能しやすく、ロギーが求められ」、「近代化・開発・発展至上主義、

暴力装置を最小の規模に抑えることができる。そし独裁・社会主義」を容認し、「『無理』を重ねて産業て、それらが重なり合い連鎖することで、またそれ文明を高度化」し、環境破壊を招くとする。

全体を俯瞰して統合する地域システムを置くことで、これらの問題の解決策として、筆者は「ヌサンタ

独裁をチェックすることも可能となる。最終的に、互ラ」世界の社会システムの導入を提案する。「ヌサンいの存在を認め合う地域システム間の対等な連合

タラ」とは、本書によれば「東北アジアからオーストラにより、世界秩序が構成されていくべきだとする。

リアやインド洋まで続く群島群」を指す。ここでのコミ

筆者がフィールドで得た豊かな事例に加え、歴ュニティのあり方とは、二者関係に基づく人間関係

史面での深い考察が、「ヌサンタラ」世界のイメージであり、カリスマ的リーダーの周りに構築される「圏」を見事に提供してくれる。領域を区切り、人間を集的なもので、地域や人間集団を区切るものではな

団に区切ることに様々な問題の発端があることが指い。それは、全ての人に画一的な関係を押し付け摘されているが、区切ること自体はさしあたり受け入るのではなく、相手との関係によって様々なあり方

れ、それぞれの区切りの中にいる構成員が納得すを見せうる柔軟なもので、ばらばらなのに一緒というるような富の分配法を模索することも、「共生」の実状況を生み出し、共生を可能にする。カリスマとは現につながるようにも思う。
（篠崎香織／東京大学大学院・博士課程）

人だけでなく、大地や空気といったものにも見出し
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【新刊紹介】服部美奈著『インドネシアの近代女子教育：
イスラーム改革運動のなかの女性』
勁草書房、2001 年

本書は、20 世紀初頭の蘭領東インドすなわち現様な意見が自由に交換されていた状況と、議論を在のインドネシア、西スマトラに誕生した近代的女展開させることによって互いに影響を与え、各派と子イスラーム学校、ディニア・プトリの歴史を、蘭領もに自らを改革する道筋ができあがっていく過程を

東インド時代から現在まで跡付け、西スマトラにお読みとることができる。イスラーム改革派は、エジプ

ける近代女子教育の発展過程と特徴を明らかにし

ト等のイスラーム先進地域を手本として女子に礼儀たものである。記述は、20 世紀初頭のモダニティ

作法を学ばせる一方で、近代化と地域社会に適合（モデルン）模索とディニア・プトリの誕生、独立直するイスラーム法の解釈を行い、日々の生活習慣

後の国民国家形成期（1945-65 年）におけるディニに関する具体的で詳細な規定を再確認していった。

ア・プトリの教育再編、スハルト「開発」体制下

彼らは西洋とは異なるムスリム女性像を追究し、最（1965-1990 年）におけるディニア・プトリの女子教

終的に、家庭と社会におけるムスリム女性としての育理念の再確認という順序でなされており、イスラ

生き方の基本を作りあげ、子供達を教育した。

ームの女子教育に対する各時代の要求と、それにこうして 1920-30 年代に形成されたディニア・プト

ディニア・プトリがどのように応えてきたかがよくわか

リの教育理念は、スハルト体制下において「開発」

る構成になっている。また、創立者の思想、学校の政策下の「女性」の位置づけとの整合性を求められ

方針・カリキュラムだけでなく、卒業生のライフ・ヒス

るようになった。女性には妻、母、職業人という 3 つトリーの叙述によって教育を受けた側に与えた影響の役割と責任が与えられているという政府側の説明についてもうかがい知ることができる。

は、一見ディニア・プトリの教育理念と「開発」政策

著者は、20 世紀初頭、母系制社会の慣習を背がまったく同一のものであるという錯覚を起こさせる。

景に持つミナンカバウ人がなぜ女子に教育が必要

しかし、体制側との協調行動を取りながらも、全てであると考え、また、どのような教育を女性に施すこの行動の根元にあるものはアッラーへの奉仕であとが彼らの近代化につながると考えたのかという問るという主張を強調することを通じて自分たちの存

いを、西洋派、慣習法派、伝統派ウラマー、改革派

在を埋没させずに絶えず存在理由を明示する彼女

ウラマー、また各派の女性達の間の議論を紹介したちの積極的な姿勢を、読者は読みとることができながら論じている。この記述から、当時西スマトラにる。

おいて雑誌、新聞、著書などの出版物を通して多（菅原由美／東京外国語大学 AA 研非常勤研究員）
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明石陽至編『日本占領下の英領マラヤ・シンガポール』
岩波書店、2001 年

本書は、1994 年から 4 年間にわたって組織され第三章 シンガポール大検証について――現地

た「日本の英領マラヤ・シンガポール占領期フォー

住民と日本人の記憶の齟齬を巡ってラム」による研究成果をもとに、池端雪浦編『日本占――…舛谷 鋭第四章 日本占領下のマラヤにおける鉄道運営

領下のフィリピン』の姉妹編として刊行された論集

事情…太田弘毅である。
明石は序章において、近年の日本、マレーシア、第五章 日本軍政下のマラヤの経済政策――

シンガポールにおけるマラヤ・シンガポール占領・物資調達と日本人ゴム農園――…吉軍政研究に対する関心の高まり、特に国際的視野

村真子
第六章 スマトラ・ボルネオ石油と日本軍政…山に立つ研究の増加と、経済・宗教・教育・運輸など

崎功の諸問題への研究視野の拡大を指摘し、本書の目的はこうした新しい研究動向をさらに一歩前進させ第七章 シンガポール民間人女性抑留所――

る試みである、と位置付けている。特に、本書におPOW-WOW の世界――…中原道子

ける研究史への新しい貢献として、第一にマレーシ第八章 “昭南”の降伏…ヘンリー・フライ（波多野澄雄訳）

ア、シンガポール、インド、オーストラリア、イギリス
等に散在している史・資料を利用した総合的な分

ここで各章の内容を個別に紹介することはできな析を行っていること、第二に、従来の政治・人種史

いが、以上のように極めて多岐にわたるテーマが扱中心の研究ではなく経済、鉄道、敵性女性抑留者

われており、近年の日本占領期研究に対する関心の問題などを扱うことによって、占領期が戦後のシの拡大を明確に見てとることができる。なかでも第ンガポール・マレーシアに及ぼした影響に考察の四、五、六章の三つの章が軍政下の経済に関わる視野を拡大していること、が注目される。

諸問題に当てられていることが、本書の特徴と言え

本書は、以下の 8 篇の論文によって構成されてるだろう。また、各章はそれぞれ戦後との連続性を視野に入れて問題を設定しており、歴史研究者のいる。
第一章 渡邊軍政―その哲理と展開(1941 年

みならず現代マレーシア・シンガポールに関心を持

12 月～43 年 3 月)…明石陽至

つ様々な分野の研究者にとっても有益な示唆を与えてくれるであろう。

第二章 抗日戦争期のマラヤ共産党幹部…原

ただし、各章のテーマはどちらかというとアトラン

不二夫
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【新刊紹介】ダムに選択された観があり、それらを有機的に統合専門とする歴史研究者、あるいは歴史学以外のデして日本占領期のマラヤ・シンガポール社会の全ィシプリンの研究者とのより幅広い交流が必要とさ体像を提示するところまでは至っていない。そのよれるものと思われる。
（國谷徹／東京大学大学院・博士課程）

うな目的を達成するためには、恐らく、他の時代を野村亨訳注『パサイ王国物語：
最古のマレー文学』
平凡社、2001 年の中心地として繁栄を誇った。

スマトラ島の北部地域は、インド洋方面からの来航者が初めて出会う東南アジアである。龍脳、安息

周知のように、近世の東南アジアでは、ムラカ、香などの香料や金を豊富に産出したこの地域は、ブルネイ、アチェ、パタニ、ジョホール、ジョホール・

古来多くの交易商人を引き付け、バルス（アラブ人

リアウなどのムラユ系港市国家群が交易とイスラーにはファンスールという名で知られた）などに代表さムの中心地として栄えた。その繁栄の様子は、当時れる港市が発展した。さらに近世に至る頃には、イ来航したヨーロッパ人たちの諸記録からも窺い知る

ンドからもたらされたコショウの栽培が内陸部で盛ことができる。とはいえ、よりいきいきした筆致でそんとなり、この地域の港市はコショウ輸出によって一の栄華を伝えているのは、やはりそれらの港市国層の賑わいをみせた。無論、港市を中心とした政家が編纂した歴史叙述作品であろう。ムラユ系港治権力の形成も進み、多数の港市国家が成立した。

市国家の歴史叙述作品としては、ムラカの『スジャ例えば、13 世紀末あのマルコ・ポーロが中国から

ラ・ムラユ（ムラユ王統記）』が有名である。だが、残の帰路に寄港したプルラック、ムラカの崩壊後の 16

念ながら、その日本語訳はまだ刊行されていない。

世紀初期以降に興隆したアチェなどが挙げられる

そうした中、この度野村亨氏によって、“Hikayat

が、パサイもそうした港市国家のひとつであった。

Raja-Raja Pasai”の訳注書が『パサイ王国物語』と当初サムドラ（スマトラという名称はこの港市国家にいうタイトルで平凡社の東洋文庫シリーズから刊行由来する）という名で知られたパサイは、14-15 世された。これは、現在我々が日本語で味わうことの紀にスマトラ産の安息香、コショウ、金やマルク諸島

できる唯一のムラユ系港市国家の歴史叙述作品で産香料の集散地となった。そして、ムラカが興隆すあり、その意味で大いに注目されるべき書である。

るまで、マラッカ海峡地域における交易とイスラーム

一般読者はもとより我々研究者にとっても、近世の
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ムラユ系港市国家に対する理解を深める上で有用書はこのような点にも配慮し、インドやムラユ諸国のなこの書の刊行を歓迎するとともに、訳注を担当さ作品にみられる類似の説話やパサイに関する漢文れた野村氏のご努力に敬意を表したい。

史料の抄訳を関連文献抄訳の項に収録している。

『パサイ王国物語』には、この王国の形成、イスラ

したがって、読者は、この訳注書を通して、インド文ームの受容、交易とイスラームの中心地としての繁明の影響やインド洋海域世界における港市国家パ

栄から衰退に至るまでの歴史が叙述されている。たサイの実像といった問題へもアプローチすることがだし、それは、いわゆる客観的な歴史の叙述ではできる。歴史以外の研究者諸氏にもぜひ一読をおない。王権の支配の正統性を示すために編纂されすすめしたい書である。

たものであり、宮廷の支配層に共有された世界観

なお、当時のパサイ王国については、同じ平凡の叙述という性格を多分にもっている。これは、ヒカ

社の東洋文庫シリーズから刊行されているイブン・

ヤットあるいはスジャラというジャンルに分類される

バトゥータの旅行記（イブン・バトゥータ［イブン・ジュ

ムラユ語の歴史叙述作品に共通する特徴である。

ザイイ編、家島彦一訳注］2001『大旅行紀 6』平凡

したがって、こうした古典文学作品を読む際にはか社）や歴史研究者弘末雅士氏が近年発表した諸なり注意が必要となる。だが、野村氏の訳注書には論考（例えば、弘末雅士 1996「近世スマトラ内陸民

丁寧な解説が付されているので、我々読者はさほ族世界の形成における移住者の役割：「土着先住

どの困難もなく、その叙述の意味する内容を的確民」の創出」『東洋史研究』55。弘末雅士 1999「東に理解しながらこの作品を読み進めることができよ

南アジアの港市国家と後背地」佐藤次高・岸本美う。

緒編『地域の世界史 9：市場の地域史』山川出版『パサイ王国物語』という作品が特に注目される社）が参考になる。前者は、パサイに関するより客理由は少なくとも 2 つある。ひとつは、『スジャラ・ム

観的な歴史が叙述されている。他方、後者は、上ラユ』などのモデルとなった最古のムラユ語の歴史

記のミナンカバウの起源説話や「竹の中から出現叙述作品という点である。もうひとつは、東南アジアする王女」「象に乗って登場する王子」などの説話の在地住民のイスラーム受容の過程を描写した作の背景やその意味について考察を加えている。し品という点である。こうした点についても十分な解説たがって、それら作品や諸論考も併せて読むならがあるので、読者はこの作品の意義を容易に理解ば、ムラユ系港市国家の構造をさらに深く理解でき、できよう。その他、興味深い点として、ミナンカバウ

また「イスラームを受容した王権の歴史叙述になぜという民族名称の起源説話に言及し、また他のムラ

非イスラーム的な説話が収録されているのか」「なユ諸国の歴史叙述作品にも共通する「竹の中からぜスマトラ北部の王国の歴史叙述作品にミナンカ

出現する王女」や「象に乗って登場する王子」など

バウ民族が登場するのか」といった疑問も氷解しよの説話が収録されていることが挙げられよう。訳注う。
33（西尾寛治／東京女子大学）

【新刊紹介】望月雅彦著『ボルネオに渡った沖縄の漁夫と女工』
ボルネオ史料研究室、2001 年

著者の望月氏は、明治期から第二次世界大戦

また、本書の後半では第二次世界大戦の開戦にかけての時期を中心に日本とボルネオの関係をから日本の敗戦までの北ボルネオの様子を描いて研究してきた人物である。著者には農業移民を扱いる。「アピ事件」や「北ボルネオ死の行進」など、った著書『ボルネオ・サラワク王国の沖縄移民』があ

当時この地方で起こったできごとも取り上げられてり、続く本書では漁業移民を扱っている。

いるが、本書はそれらをカツオ漁に関わっていた人々への聞き取り調査によって語ろうとしている点

本書の主な舞台となるのは北ボルネオのタワオ

で珍しく、貴重な試みとなっている。

（現タワウ）である。日本で南進論が沸きあがっていたころ、台湾総督府は南洋開発組合を作り、タワオ

ところで著者は、膨大な聞き取り調査の結果をなに拠点を作って日本人の進出を助ける役割を果たるべくそのままの形で読者に提供することを心がけした。台湾総督府に赴任していた折田一二がこれているためか、それらをどう読み解くのかについてを足場にして 1926 年に設立したのがボルネオ水は極めて禁欲的な態度を貫き、自ら多くを語らずに産公司だった。ボルネオ水産が主としたカツオ漁で解釈を読者に委ねている。したがって、ときおり見は生餌が不可欠であり、そのため求められたのがえ隠れする台湾の位置づけなどを含め、いくつか

沖縄の餌取り漁夫だった。ボルネオ水産では、沖の興味深いことがらについても読者は想像をたくま

縄出身の漁夫が餌を取り、高知出身の漁夫がそのしくするしかないことになる。

餌でカツオを釣るという役割分担が存在した。さらこの話題に不案内な読者の手助けとなるものとしに、釣ったカツオを加工してカツオ節を作る作業にて「カツオ・かつお節研究会」（カツカツ研）がある。

も沖縄出身の女工が求められた。沖縄出身者はボ

カツカツ研は、その名の通りカツオとかつお節を通ルネオ水産にとって不可欠の存在だった。

して人々のつながりを捉えようとする研究会であり、そこで、タワオをはじめとする北ボルネオでの日

興味深いことに、望月氏が沖縄で聞き取り調査を

本人漁業従事者の実態を明らかにするため、著者始めたのとほぼ同じ頃に発足している。ウェブサイ

は、①沖縄出身のカツオの餌取り漁夫、②漁業移トでニューズレターを公開しており、その第 6 号で住団として沖縄から北ボルネオに出漁した船員、は沖縄の特集が組まれている。それによれば、こち

北ボルネオへの漁業移住団の女子団として渡ったらも研究成果の出版に向けて準備が進められてい缶詰女工と鰹節女工などを対象に聞き取り調査をるらしい。本書とあわせて読むのが楽しみだ。
（山本博之／東京大学）

行った。それをまとめたものが本書である。
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JAMS News No.24 (2002.10)

宮城大蔵『バンドン会議と日本のアジア復帰：
アメリカとアジアの狭間で』
草思社、2001 年

1955 年 4 月、アジア・アフリカの新興独立国家

範囲を反共諸国だけに限定してしまうという問題が29 ヵ国によって、インドネシアのバンドンでアジア・あった。第二の道は、アジアの冷戦に対しては中立

アフリカ会議（以下バンドン会議）が開催された。本の立場を取り、中国に対しては融和的な姿勢をとる

書は、バンドン会議に招請された日本がこの会議

コロンボ・グループを通じてアジアに復帰する道でにどのように取り組み、どのように参加したかを、日ある。これは、「アジア」の範囲を広めるだけでなく、米英の政府外交文書などを用いて明らかにしようと

日本の経済復興を助ける中国との関係構築にもつしたものである。

ながる道だったが、日中の接近を嫌うアメリカとの関係を悪化させるというリスクがあった。

著者の関心は、表題にも示されているように当時の日本がアジアとアメリカの狭間にあってどのように日本が実際にバンドン会議の場を通じて実践し自らを位置づけようとしていたかを見ることにある。

たのは第三の道だった。それは、自由主義陣営のアメリカの占領下から独立を果たした 1950 年代の立場を維持して共産主義や中立主義をとる諸国と日本は、大東亜共栄圏の盟主としてではなく新し一線を画す一方で、アジアとの具体的な関わりといい日本としてアジアへ復帰するあり方を模索していう点ではそれ以上の政治的立場を明確にせず、経た。その一方で、日本は、アメリカの「ドルと核の傘」

済提携や賠償問題の進展といった経済面に重点から離れて独立を維持することが考えられない状を置いた関わり方を強調するというものだった。著

況にあった。そして、当時のアメリカは中国に対し者はこうした日本の態度を「死活的に重要なアメリて強硬姿勢をとるなど、反共色の強いアジア外交をカとの関係を保ちながらも、その意向に沿って、分展開していた。

断されたアジアの一方を選ぶという『耐えがたい』選
択を避けようとするものであった。」（p.196）と評価

こうした状況下で当時の日本がアジアへの復帰を果たす道は 3 つあった、と著者は論じる。第一は、した。

「反共」姿勢をアジアにおいても明確に打ち出すこ分断されたアジアの一方を選ぶことがどのようなとでアメリカとの協調を維持しながらアジアへの復意味で「耐えがたい」ものだったかという点について帰を果たす道である。しかし、これには、韓国側には議論の余地が残る。しかし、アメリカという大国に

日本との協力を望まない動きがあり実現が困難で依存せざるを得ない状況と外交政策において政治あるという問題に加えて、復帰を果たす「アジア」の的主張がないという現象とを結びつけて日本の外35

【新刊紹介】交政策には独自性がないとする議論に対して、「政書は他の事例にも通じる視点を提示していると評

治的主張をしない」ところにこそ独自の政治的立場

価できるだろう。

が表明されていたことを読み取ろうとした点で、本（西芳実／東京大学大学院・博士課程）

Tachimoto, Narifumi Maeda

The Orang Hulu:
A Report on Malaysian Orang Asli in the 1960’s.
Subang Jaya: Center for Orang Asli Concerns. 2001.

本書は、ジョホール州のエンダウに住むオラン・

介 し た の は 私 で あ る が 、 実 は そ も そ も Colin

フルの人びとについての良質の民族誌である。オ

Nicholas 博士を優れた研究者であるとして私に会

ラン・フルは、マレーシアの先住民オラン・アスリの１うように薦めてくれたのは立本先生であった。そのグループで、ジャクン(Jakun)とも言われる。著者で後、Colin 博士は京都大学の東南アジア研究センある立本成文教授（以下、立本先生と記す）は、

ターに客員研究員として 2001 年 10 月に１ヶ月ほど

1965 年から 1966 年にかけて 8 ヶ月の現地調査を滞在している。

実施した（2 年後に再訪）(本書 p.viii 参照)。その成

本書は民族誌であるが、歴史的資料でもある。

果は日本語・英語で数多く発表されていることは周COAC は、同 2001 年にスムライ(Semelai)につい知の通りである。オラン・フルについて書かれたものての民族誌も出版している（Hoe Ban Seng 2001

としては、2000 年に京都大学学術出版会から刊行

Semelai Communities at Tasek Bera: A Study

された『家族圏と地域研究』がある。

of the Structure of an Orang Asli Society）。そ

本書の出版のきっかけは、COAC(Center for

れも本書と同様に 1960 年代の Semelai について

Orang Asli Concerns)の主宰者でオラン・アスリ研の歴史的資料となっている。なぜ COAC がこのよう

究あるいはオラン・アスリをめぐる社会運動においにこれまであまり目にとまることの少なかった民族誌て現在最も活躍している Colin Nicholas 博士が立の復刻版を出版しているのかというと、理由はおお本先生の英語論文(Economic Activities among

よそ 2 つほど考えられる。

the Orang Hulu. Discussion Paper No.23.

1 つは、今日のオラン・アスリ社会においては、本Center for Southeast Asian Studies, Kyoto

書に書かれているようなオラン・アスリの文化は、開University, 1971)に注目したことによると推察して

発や市場経済化などの社会変化のなかで失われいる。その立本先生の英語論文を Colin 博士に紹てしまったからである。Colin 博士はそれを「文化喪36JAMS News No.24 (2002.10)

発が進んでいるという。

失(de-culturalization)」と呼んでいる。その一方で、オラン・アスリ自身によって組織される POASM

まえおきはこれくらいにして、本書の内容についSemenanjungて述べたいと思う。本書は 2 部構成で、前半の経済

Malaysia)は、オラン・アスリの「伝統的文化」の再活動に関する上記論文と後半の社会秩序に関す

発見・再創造に努めている。それを支えているのはる論文（Authority and Leadership among the

こうした民族誌の存在である。現実の社会ではもはOrang Hulu. Discussion Paper No.24. Center

や本書に書かれているような文化現象を観察する

for Southeast Asian Studies, Kyoto University,

ことは難しい。彼らオラン・アスリは本書のような歴

1971）から構成されている。それぞれ日本語論文も史的資料を通じて自らのアイデンティティを確認し存在するので、実はここで私がコメントすることはほているのだ。

とんどない。本書の紹介を編集担当の山本博之氏(Persatuan

Orang

Asli

またもう１つの理由――これはだいぶうがった見に依頼されたときに私が躊躇した理由は、私には方だが――としては、民族誌が裁判資料になりうる

言うべきことが実際にはほとんどなかったからだ（もと い う 状 況 で あ る 。 ス ラ ン ゴ ー ル 州 の Bukit

ちろん悪い意味ではない）。しかし、多くの方々に

Tampoi に 住 む オ ラ ン ・ ア ス リ ― ― ト ゥ ム ア ン

ぜひ読んでいただきたいと思ったのでこうして紹介(Temuan)――の人びとが、新空港建設に伴う高させていただくことにした次第である。以下、私の感速道路建設のため回収された土地の補償をめぐっ

想を簡単に述べてみたい。

て州政府と開発会社に対して訴訟を起こしていた

本書を一読すれば、本書で提示されているデーが、最近になってオラン・アスリ側の土地の伝統的タの詳細さと立本先生のオラン・フルの文化に対す所有が認められ、第一審で勝訴したという出来事

る理解の深さに驚かされるであろう。8 ヶ月ほどの調がある。勝訴することで土地を失った彼らには損害査で収集したデータなのだという。立本先生の修士

賠償金が支払われるのかもしれないが、失われた

論文はオラン・フルについてであるというから、修士

土地は 2 度と帰ってこない。その裁判には Colin 博

課程の院生時代の調査であったと推察される。恐士も関わっていたのだが、博士によればオラン・ア

るべきことである。今日、私のような若手の人類学

スリの土地の所有を証明する証拠資料として提出さ者が提示しているデータを立本先生がどのように思れたのは、イギリス植民地時代の公文書や歴史文っておられるのかを想像するだけで恥ずかしくなる。

書とともに人類学者による民族誌であったという。

また、手書きの図表や地図なども多数掲載されて今日、オラン・アスリの集落の多くは、開発プロジェ

いる。フィールドワークは紙と鉛筆さえあれば何とかクトによる土地の回収の危機にさらされている。エンなると言っていた人類学者がいたが、彼の言っていダウのオラン・フルも例外ではない。今日、彼らの居たことが正しいことは本書によって証明されている。

住地の上流地域は国立公園に指定され、観光開

立本先生がたぐいまれなフィールドワーカーである37

【新刊紹介】ことは知られているが、それは本書を改めて読んで析することによって、マレー人とオラン・フルのリー納得した次第である。

ダーシップは同じようなものだという結論を述べて本書には多くの写真が掲載されている。それらいる。マレー人とオラン・フルは一見するとまったくは当時の人びとの様子を如実に伝えている。また、異なった民族である。しかし、立本先生は事象の表

貨幣経済の浸透についてのデータが盛り込まれて層を見るのではなく、深層を理解する必要があるといる。その後、オラン・アスリ研究では未だに貨幣示唆している。この結論は極めて示唆に富むもの

経済の浸透が彼らの社会が「近代化」していることであろう。

を表現するためにしばしば言及されるが、それはす

今夏、私はマレーシアを訪れる機会を得たが、でに 1960 年代から始まっていることであり、写真で本書はマレーシアのマラヤ大学の書店をはじめとし見る限り、今日の彼らの生活と変わらないようである。

た主要な書店で売られていた。つい嬉しくなって、そう考えると、彼らの社会は急激に変化していると

また 1 冊買ってしまった次第である。
（信田敏宏／東京都立大学）

言われるが、実際にはマレー人ほどには変化していなかったのではないかと推察される。その理由を考えてみるのも興味深いことであろう。
立本先生はオラン・フルの社会構造を詳細に分38