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２００８年（平成２０年）

第６号（６月１５日）

ＫＫ

京

都広報

平安月報
The HEIAN monthly report

２００８年６月１５日

発行

所：立正佼成会

発行責任者：渉外部長〒605-0041

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京都教会
宮地啓安

京都市東山区三条蹴上

TEL (075)762-2211

FAX (075)762-2266「ゆめポッケ・キッズキャンペーン」スタート「ゆめポッケ・キッズキャンペーン」が６月１日、 ことに変わりありませんでした。そんな彼らには、物スタートしました。同キャンペーンは、紛争や対立で 資でなく、心をなごませ、励ましてくれる「あたたか傷ついた世界の子供たちの心を癒やすため、文房具や い心」が必要だと思われました。
おもちゃなどを詰めた手作りのポッケをおくる運動でそこで、「モノ」ではなく「まごころ」を届け、世界す。今年で１０年目を迎えました。８月３１日までの 平和に向けて行動できる青少年を育成しよう、との願
３カ月間、各教会の小・中学生が中心となり、ポッケ いからこの運動（ゆめポッケ運動）がはじまりました。
作りが行われます。
同キャンペーンのスタートに先立ち、京都教会は５月
各家庭や教会で作製されたポッケは、この運動の協 １８日、「青年の日」の中で学習会を実施しました。当
力団体を通して、アゼルバイジャン、アフガニスタン、 日参加した少年部員、学生部員ら約１００人は、寸劇
パレスチナ自治区、レバノンで厳しい状況に置かれて やレクリエーションを通じて、同キャンペーンの目的いる子供たちに手渡されます。
や内容などを学びました。
１９９４年、本会は日本緊急救援ＮＧＯとともに、夏休み期間を中心に、旧ユーゴスラビアの子どもたちに必要な文房具や日用 多くの家庭、教会で心の品を送る「愛のポシェット運動」に参画しました。そ こもった取り組みが展開の運動に取り組んだ４年の間に、旧ユーゴは政治的・ されます。集められたゆ
社会的状況が混乱かと混迷の域から脱し、現地のニー めポッケは来年の３月かズも緊急援助から自助自立のための支援へ移行しまし ら４月にかけて配布国にた。
届けられます。
しかし、子どもたちが苦しい生活を強いられている社会福祉について６月７日、豊中教会において近畿ブロツク社会福祉担当者研究会が開催されました。１１教会から参加した担当者から、「社会福祉」に対する取り組みや課題について報告されました。
少子高齢社会の時代を見据え、本会では１９７２（昭和４７）年から仏教福祉の研究開発に努め、地域の福祉に貢献できる人材を育成してきました。その数は約３０００人にも及び、全国各地で高齢者の介護などボランティア活動に励んでいます。
１９９９（平成１１）年からは社会福祉活動に不可欠な知識や技術を習得した専門のスタッフを全国各教会に配置。「心の救い」と共に現実的な諸問題に対応する活動を展開しています。
各教会の報告で多かった課題は、やはり、高齢化にともなう介護や年金の問題でした。また、社会性を反映して、経済的問題、特に多重債務の問題に取り組んでいました。京都においても、介護問題、中でも介護者に対するケアを中心に活動を推進していきます。
一般的な社会福祉とは異なり、本会での取り組みは、物心両面からのアプローチと、共に支えあう仲間（サンガ）により、信仰を基盤とした救いの実現を目指してまいります。
時
事
刻々

五月三〇日は人類の歴史上輝かしい日になった。ダブリンで開かれていた「オスロ・プロセス」の会議で、クラスター爆弾の全面禁止が決まった。
米ロが参加しない、ＮＧＯと有志国による軍縮条約は、九九年の対人地雷禁止条約に続き２例目。当初、難色を示していた日本政府も福田首相の政治判断で同意したことは喜ばしいことだ。
京都にテラ・ルネッサンスというＮＧＯがある。代表は二八歳の鬼丸昌也氏だ。カンボジアでの地雷除去支援、アフリカでの元子ども兵の社会復帰支援をおこなっている。
この若者は大学４年生のとき、このＮＧＯを立ち上げた。七年の歳月を経て着実に支援活動を広げている。
クラスター爆弾の廃止に動いた人々や、鬼丸氏のような若者の存在は、平和を希求する多数の人々の心の支えになることだろう。

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京都広報

２００８年６月１５日

諸宗教対話のコーナー
宗教協力
第一回世界宗教者平和会議京都会議には中国代表の参加が叶わなかったが、国際委員会の中で「十億の民を抱える中国の代表が出なければ真の世界会議とは言えない、何とかして庭野さんが中国に入り中国の宗教者と話し合ってもらえないか」と言われていた。その折りも折り、昭和４９年の春、中国から「中国の実情を見て下さい、ぜひおいで下さい」と招待状が庭野開祖の手元に届いたのである。差出人は中国仏教協会会長である趙樸初師と中日友好協会会長の廖承志師であった。趙樸初師は国民の尊敬を集める書道家で立正佼

一食を捧げる運動「一食を捧げる運動…その日の食事を節食し、そのお金を人道的援助、開発援助などに役立てていただく社会運動です● アフリカへ毛布をおくる運動！京都教会では８５０枚の毛布が寄せられました！
４月１日から全国で実施されていた「アフリカへ毛布をおくる運動」（主催・同運動推進委員会）が５月３１日に終了しました。同運動に参画する立正佼成会京都教会でも、会員たちが１枚１枚毛布を集め、白布にメッセージを書いたものを縫い付けました。集まった毛布８５０枚は６月１日に行われた発送式の中で平和への祈りを込められ、横浜市鶴見区の大黒国際貨物センターにある日本通運株式会社の倉庫に発送されま毛布の発送準備をする青年部員した。全国より集められた毛布は１１月～来年１月にかけて会員の手によりアフリカ各国でおくられます。
佼成会ミニ知識成会へも二度ほど訪ねて来られたこともあった。
招待状は庭野開祖にとってはまたとない神仏のお手配であった。当時の日中間は、国交は回復していたものの民間人が自由に中国に訪れる事は不可能で、飛行機の直行便もなかった時代。庭野開祖は香港を経由し、バスで広州に入り、空路北京に向かう道のりであった。
北京空港には趙樸初師をはじめ、中日友好協会からも出迎えが来ていた。そして、趙樸初師の努力で中国の仏教や天主教（カトリック）をはじめ多くの宗教者に集まっていただき、第二回世界宗教者平和会議の説明をすることが可能となった。そのチャンスがのちの中国代表参加につながったのである。
（以下次号に続く）● 中国・四川省大地震被害に一食平和基金から支援立正佼成会一食（いちじき）平和基金運営委員会（委員長＝川端健之外務部長）は、５月１２日午後に発生した中国南西部の四川省汶川（ぶんせん）県を震源とする「四川大地震」の被害に対し、３００万円の緊急支援を決定しました。１５日午後、渡邊恭位理事長が、東京・港区の中国大使館を訪れ、馬継生・政治部公使参事官に見舞金を手渡しました。
対談の中で同省出身の馬参事官は、現地の被災状況を説明したあと、中国の故事を引用し、「困難な出来事に遭遇した時、必ず友人が現れ、助けてくださると言われています。日本を含め、隣国からさまざまなご支援を頂き、深く感謝します」と謝意を表しました。
渡邊理事長は、本会が進める「一食を捧（ささ）げる運動」の意義や内容に触れ、「被災者のために役立ててくださればと思います」と語りました。

お数珠の持ち方《必須アイテム①》

お数珠は修行の必須アイテムのひとつ。その持ち方を再確認してみましょう。
①３つのフサを右、２つのフサを左にし②１回クロスさせて左右の中指の第２関節で持ちます
手のひらでこすり合わせることでジャラジャラと音を鳴らします。買ったばかりのお数珠は硬くてなかなか馴染まないものですが、柔らかさが自分の修行の度合いと思うとうれしくなります。ちなみに、柔らかくなりすぎると切れる前に中の糸を交換してもらうといいですね。

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企業経営と平和のコーナー

ＫＫ

京

都

広報

２００８年６月１５日

３「仏教を仕事に生かす」

一方、逆に当事者に問題解決に必要な知識、技術があっても、その問題に本気で取り組む意欲が欠けてい■問題解決手順の比較たり、態度、行動に問題があったのでは、これもまた人生苦を解決する方法として、今から二千五百年も 期待どおりの成果はあげられない。
前に、すでに解き明かされていた四諦の法門と、現在しかしこれまで、担当者個々人の内面的、心的な障のビジネス界で広く採用されている標準的な問題解決 害を取り除くための有効な手段が見当たらず、手つか法とを比較してみると、双方とも大変似通っていて、 ずの状態で、何らかの対策が求められ続けてきたのが少なくとも問題解決の手順方法に関しては、両者全く 実情である。そして、その隙間を埋める最も効果的な同じであることがわかる。
手法が、まさに「四諦の法門」であってこの考え方が二千五百年も前に仏教によってすでに確立されていたという事実は、驚異に値するといえよう。
標準的問題解決法に四諦の法門に基づく基づく問題解決手順
問題解決手順
問題解決活動を軌道に乗せて成果をあげるためには、一方において、技術的な側面の障害を取り除くた↓↓問題の実態把握苦諦
めの標準的な問題解決法だけでなく、当事者個々人の↓↓内面的、心的な側面の障害を取り除くための四諦の法原因の究明
集諦門の助けが必要であって、この二つはお互いに補い合↓↓う関係を保ちながら、まさに車の両輪の役割を担って改善目標の設定
滅諦いるのである。
↓↓■四諦の法門改善計画の実行
道諦
滅諦(めったい)苦諦(くたい)理想・目標(結果)現状把握■対象となる問題領域の違い
・ お陰さまを悟る
・苦を直視し逃げ隠れ
標準的な問題解決法における問題領域は、例えば経 ・ 生かされている感謝
せず覚悟を決める
営活動の場合、人、金、物、時間、空間、情報、技術、 ・ 悩みが自分を成長させ ・何をどの様に悩んで技能など、いわば経営資源そのものが中心となる。つてくれるという気づきいるのか?
まり、それら資源の運用の適否をチェックして問題点を見極め、原因を究明し、改善策を考えて実行に結び道諦(どうたい)
集諦(しったい)つけながら、一連の問題解決法が展開されていく。
努力の仕方・課題
原因の探求
一方、四諦の法門では、例えば問題解決に取り組む ・姿
正しい行いと努力 ・自己中心な見方
当事者自身の「心のあり方と行動」そのものが、問題 ・行動 愛他、利他の行い ・固定した見方領域として取り上げられることになる。つまり、どの ・心感謝、奉仕の心・孤立、思い上がりような意識、態度でその問題に取り組んでいるかをチ
公平な見方・貧欲、執着心
ェックして問題点を見極め、なぜそのような取り組み方をしているのかについての原因を明らかにして、改 上記の表をまとめてみると
善目標を示しながら、当事者自身の意識行動の変革を 苦諦 人生は精神的な苦しみ、肉体的な苦しみ、経済迫っていくところに問題解決法としての「四諦の法門」的な苦しみ、その他いろいろな苦しみに満ちての特徴がある。
います。その人生苦から中途半端に逃げ隠れし■二つの問題解決法は車の両輪ないで、その実態を直視し見極める。
現在、企業内で一般的に行われている標準的な問題 集諦 そういう人生苦はどうして起こったものである
解決法は、いわば人間の心の外側の問題を解決するたかという原因を反省し、探求し、それをはっきめの技法であって、人間の心の内側の問題を解決するりと悟る。
ための技法としては無理がある。一方、四諦の法門は 滅諦 精神的、肉体的、経済的な苦しみや、その他の逆に、人間の心の内側に目を向け、心のあり方そのも一切の人生苦を消滅した安穏の境地。のを改善するための問題解決法とみることができよ 道諦 自己中心的な見方をせず、大きな感謝の心を持う。問題解決に取り組む当事者自身、どんなにやる気
ち、余計なことにとらわれずに、一心不乱にたがあっても、問題解決のプロセスや技法について、そゆみなく辛抱強く努力をする。
れなりの知識、技術を身につけていないと、意欲だけ ということになる。問題解決、目標達成のためにご参が空回りして期待通りの成果をあげることは難しい。 考にしていただければと思います。
したい《標準的な問題解決法と四諦の法門》

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京都

庭野開祖の宗教観･平和観「一乗の道」

広報

２００８年６月１５日《世界会議に向けて》っているのだという気構えを持たなくては、宗教が存昭和 44 年 5 月、庭野開祖は真言宗の総本山である和 立する意味がなくなってしまいましょう」
庭野開祖は神道について、「日本人は大和民族と呼ば歌山県の高野山金剛峰寺を訪れ、真言宗管長である堀“大田真快師に日本宗教連盟(日宗連)理事長就任の挨拶を れていますが、その日本人のこころは大きな調和、した後、WCRP(世界宗教者平和会議)の構想を話した。 和”の精神だと私は考えております。その明るく、直「今年は私が一年間、日宗連の理事長を務めさせて頂 き心は仏教でいう大乗の精神に通じておりましょう。
日本人は、この大きな調和の精神を基盤にして、どくことになりましたが、たまたま来年の秋に、世界の宗教者を京都に迎えて世界会議をひらくことが決定し んな教えも受け入れ消化していく寛容性をそなえていました。日本の宗教界の総力をあげて、この会議を成 ると存じます。仏教をはじめ、さまざまな外来の文化功させたいと存じます。私は一生懸命、みなさまの使 が日本に根を下ろしたのも、この心があったからだとい走り役を務めさせてもらいたいと願っております」 思うのです。その日本の心を世界に広げていくことが世界会議の概要について、庭野開祖の説明を聞かれ 私たちの務めだと考えているのですが」と自身の考えた堀田管長は「ローマの教皇さまをはじめ、世界の宗 を述べた。
教者の多くが一つになって協力しあおうという空気に 《動き始めた日本の宗教界》
庭野開祖は各宗門のトップリーダーの方々を訪ねなっておるわけですね。佼成会さんの活動ぶりを見ていると、つねにほかの教団に対して協力的です。あな た。臨済宗円覚寺管長・朝比奈宗源師。真宗大谷派新たが音頭をとって世界会議を推進してくだされば、反 門・大谷光紹師。大本山総持寺貫主・岩本勝俊師。天対する人は少ないでしょう。私たちも全面的に協力し 理教真柱・中山善衛師。北法相宗清水寺・大西良慶師。
ましょう。精一杯お務めください」と、もったいない 薬師寺管長・橋本凝胤師。等々・・・。
当初、日宗連のなかにも宗教協力のむずかしさ、宗ような励ましの言葉を下さったのでした。
高野山と並ぶ比叡山延暦寺は、遣唐使船で中国に渡 教が政治にかかわることに対する不安、さらに費用のって天台宗を日本に伝えた伝教大師最澄によって興さ 分担などのことで、世界会議の開催と成果を危ぶむ声れた寺である。庭野開祖は、その天台座主の即真周湛 もあったが、その後、正式に日宗連がこの世界会議の(つくましゅうたん)師の言葉にも、勇気づけられたので 主催団体にとなることが決定した。そして日宗連国際した。
「法然上人、親鸞上人、日蓮上人、さらに道元禅 問題委員会が組織され、日本の受け入れ態勢が確立し師、栄西禅師といった方々が、ここで勉強されました。 たのだった。
通常は年を越えると日宗連の理事長は交代するのだ
比叡山は日本仏教の母山といってもよろしいでしょう。そんなわけで、各宗の方が比叡山に来るとけんか が、日本の宗教界は空前の大事業を前にして、責任者が出来ません。それが比叡山の徳です。比叡山はもと が代わるのは不安があるということから「ここまで庭もと修行研鑽の山で、それぞれの堂舎も修行にふさわ 野さんが話を進めてきて外国の委員とも懇意なのだかしいように建てられております。日本と世界の平和に ら、開催まで担当してもらうのがいちばんいい」とい貢献できる指導者を育てるのに、格好の場所だと思う う声に推されて、庭野開祖が国際問題委員会の委員長のです。あなたが考えておられる活動のために、この を務めることになった。
「だれかが世界の宗教者をひとつにまとめる役をし山を全部お使い下さい」〝いよいよ時が来たのだ・・・〟庭野開祖は座主の言 なくてはならない。だれか人がやってくれるだろうといった気持ちでいては事はならない。たしかに一人で葉をかみしめた。
また、仏教界の先輩方ばかりでなく、伊勢神宮の徳 は何もできないが、ひとりが始めなければ何事も始ま川宗敬(とくがわむねよし)大宮司も同じ考えを持たれ らないのだ」庭野開祖はそう自分を励ました。
平和のための日米諸宗教者京都会議で蒔かれた一粒た方だった。
「もう宗派意識に固執している時代ではあの種が、芽を出し、葉を広げようとしていた。(つづく)りません。すべての宗教が人類を救う役割を等しく担
渉外部からのメッセージ
東京秋葉原で凄惨な事件が起きました。若者による無差別殺傷事件です。一見どこにでもいるような外見の容疑者ですが昔を知る友人たちはキレやすい一面もあったとか…。テレビゲームで育った世代にとっては画面の中と現実の区別が付かなくなってしまうのでしょうか。言えることは、人生リセットは出来ないということです。我々は更なる布教を誓いたいものです。
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