子ども研究《インタビュー》「聞こえない世界」と「聞こえる世界」の間で感じるもの
澁谷智子さん（成蹊大学文学部准教授）

成蹊大学文学部准教授の澁谷智子さんは、聞こえない親のもとに生まれた聞こえる子ども「コーダ CODA ：Children Of Deaf Adults」の研究者として知られています。専門は比較文化研究・社会学。異文化理解という視点から聞こえない人たちの「ろう文化」に興味を抱き、さらに「ろう文化」と「聴文化」の間で成長していくコーダへと関心を広げました。2009 年には、9 年間にわたる当事者の聞き取り調査の成果として『コーダの世界』を上梓されています。
コーダが語る家庭内と社会との感覚のズレは、この世界に視覚言語である「手話の文化」と音声言語である「声の文化」があることを浮かび上がらせます。音声言語が圧倒的多数派であるこの社会で両者を文化として意識するのは難しく、導き手となる可能性を秘めたコーダの存在は貴重です。日本のコーダ研究の第一人者である澁谷さんにお話をうかがいました。
（聞き手：日本子ども学会事務局長・木下 真）「ろう文化宣言」で手話の世界観が一変

日本手話は日本語とはまったく異なる独立した言語であると書いてあって、大変驚きました。

――澁谷さんは、もともとどうして、「ろう文化」やろう者を耳の聞こえない障害者として見るのではな

手話の世界に関心をもたれたのですか。まず、そこかく、別の言語をもつ文化的少数者として見るという視らお伺いさせてください。

点の転換でした。手話は言語学的に完全な言語である

澁谷：私はクリスチャンで、小さい頃に通っていた教ことが証明されたと書かれていたことにも、とても新会に、難聴者とろう者の方がいらしたのです。そこにしさを感じました。

手話通訳者もいて、毎週日曜日には通訳の方が手を動

たまたまその頃にアメリカに留学する機会を得たのかすのを見ていました。教会に手話サークルができたで、アメリカ手話を数か月学んで、渡米したのですが、とき、妹と私は難聴者の方に誘っていただき、そこでそこでデフコミュニティに接したのは大きな経験でし手話を学ぶようになりました。小学生だったので、周た。大学においても、ろう学生が手話で学ぶ権利が尊りの大人たちよりも単語の覚えが早く、ほめられると重されていて、手話は本当に言語であり、文化なのだうれしくなって一生懸命勉強しました。その後しばらと実感して日本に帰ってくることになりました。

く手話のことは忘れていたのですが、大学で卒論を書かなければならない時期に手話ドラマが流行り、手話をテーマにしようと考えたのです。そのことを教会に来ていたろう者の方に伝えたら、「ろう文化宣言」をテーマにした雑誌『現代思想』の臨時増刊号をくださいました。その雑誌との出会いがきっかけです。
――その雑誌のどんな内容に刺激を受けたのですか。
澁谷：私はそれまで手話は日本語の付属物だと思い込んでいました。いま思えば不遜なのですが、手話を勉強するのは、障害者のためのボランティアだと考えていました。手話は日本語の一部の単語を手の動きに置き換えたものだと思っていたのですが、その雑誌には、「ろう文化」という視点を世に広めた特集雑誌（1996年4月刊行）

7顔の表情が文法として機能するを上げて、あごを引くと、「食べたの？」という＜疑――澁谷さんが小学生のときに学んだ手話と、ろう者ば、「食べる」というただの＜肯定文＞です。

が使う日本手話とは何が違ったのですか。

問文＞になります。通常のあごの位置や目の状態なら他にも「勉強する」という手話の動詞に、口を真一

澁谷：私も最初は日本手話が何なのかわかっていませ

文字にすると「一生懸命勉強する」という意味をもち、んでした。リズムや語順が違っていることや、顔の表口を半開きにすると「いいかげんに勉強する」という情が文法として機能していることなど、まったく理解意味になるなど、口の動きが副詞的に機能することもしていませんでした。

あります。

――顔の表情が、文法として機能している？

――そのような日本手話を、ろう者ではない人間はど

澁谷：はい。聴者が手話を使うと、ろう者から表情がのようにして学ぶのですか。

足りないと、よく言われます。すると、手話学習者は、

澁谷：日本手話を専門に教えている手話教室では、日思いきり悲しい顔や嬉しい顔をするのですが、ろう者本語を使わないで初めから手話だけで学ぶナチュラルからすると、それは大げさな表情になってしまっていアプローチというやり方をしています。日本語を介さたりします。そうではなくて、ろう者が使う日本手話

ないで、声なしで、聞こえない先生から直接に学ぶのは、手指の形だけではなく、眉の上げ下げ、口の形、です。
「何色？」「家族は何人？」「家を出たのは何時？」

あごの引き具合、うなずきなども含めて、さまざまなというような簡単な話題を手話だけで学ぶところから視覚要素が文法として機能しているのです。もちろんスタートします。

感情を表す表情もあるのですが、それとは別に文を構成するための表情があるのです。

私はもともとナチュラルアプローチではない、ふつうの手話サークルに行っていたのですが、なかなか上

たとえば、「食べる」という手話にあごの突き出し達しませんでした。それは、頭の中で日本語を話しなを加えると、「食べて」という＜命令文＞になり、眉がら、それを手話に直していたからだと思います。日
本語の音声の抑揚につられて手を動かしていて、手話らしい一連の流れや間、リズムができていなかった。
たぶん日本語にあまり慣れていない外国人の「アリガト、ゴザイマース」のような響きになっていたのではないかと思います。
――それでも意味は通じますよね。でも、ネイティブの手話はもっと違っているということですね。
澁谷：私たちが外国人と話すときに、片言の外国語でも向こうが察して理解してくれるじゃないですか。発音や文法が多少変であってもかまわない。しかし、込み入った話を始めようとすると、それでは通じなくなります。たとえば、表情の文法が表現されない手話だと、「行く」なのか、「行くの？」なのかがあいまいで「勉強する」という手話話がずれてしまったりする。でも、そういうことがわかってくると、視覚的な表現の複雑さや豊かさに気づかされて、手話の世界がますますおもしろくなっていきます。

風景を動画として記憶する――聴者は、ろう者がコミュニケーションしている世界を、音のない静かなイメージで想像しがちですが、ろう者や、聞こえない親のもとに生まれた聞こえる子ども「コーダ」にとっては、視覚表現があふれるにぎやかな世界なのかもしれませんね。
澁谷：視覚的な表現って、情報量は多いのです。例えば、口元を真一文字にすると「一生懸命勉強する」に8

交通事故の状況を手話で表せば、どの方向から、どん子ども研究なスピードで、どんなふうにぶつかったのかが一目瞭

しっかりと見ることが習慣になります。聴者であれば、然でわかります。交通事故の様子を、あれこれ音声で目線を合わせなくても、ときには背中を向け合ってい説明を加えていくのに比べると、はるかに多くの情報ても、話をすることは可能ですが、それでは聞こえなを一度に相手に伝えることができます。

い親とのコミュニケーションは成立しません。つねに手話を巧みに使える人たちと付き合っていると、“図視線を合わせ、表情を確認しながら話すことになりま像性“について考えさせられることがあります。聞こす。そして、相手の言っていることに、その都度きちえる聞こえないにかかわらず、小さいときから手話をんとうなずいて、理解していることを示します。

使ってきた人の語りは、図像性をふんだんに活かして他にも、家の中では、部屋の扉は開け放しにしておいて、わかりやすく、話に引き込まれるのです。落語

くのが多いと言います。聞こえている人は閉めていての名人の話芸みたいで、内容がわかっていても、何度も、気配でわかりますが、ろう者の場合はそれがないでも見たいなと思わせるものがあります。

ので、個室であってもドアは開けておくようにするの私のように幼い頃に本格的な手話を習ったこともなです。ろう者とのコミュニケーションは、視覚的な表く、ろう学校に通った経験もなく、やりとりはすべて現を共有しながら行われるので、互いが見えていると音声で、思考をすべて日本語で積み重ねてきた人間にいうことが、ろうの世界では大切にされます。コーダ

は、なかなか真似のできないことです。

も子どものうちはそれに従っています。

――多分、脳の情報処理の仕組みが違っているというコーダの視覚的な認知能力の高さは、幼少の頃からことですよね。

視覚を通じて親とコミュニケーションを取ってきたこ澁谷：私はそれを科学的に裏づけることはできませんとで培われたものではないかと思います。コーダの中が、感覚的に違っているなと思うことはあります。あには手話が苦手な人も少なくないのですが、たとえ手るコーダは、「電車に乗り遅れたという状況を手話で話ができないと本人が思っていても、その視覚表現は表してみて」と言うと、電車の止まっている様子、走コーダの認知の仕方と深く結びついているような気がる人、閉まるドア、「あ～あ」といった顔などを、具します。

体的に表現してくれました。まるで映像編集して動画を作るように、そうした表現がすぐできるのです。別のコーダは、自分の見た韓流ドラマの恋愛シーンを、「ろう文化」と「聴文化」の間での葛藤恋人同士が近づく様子から、思いを語る際の“溜めの――コーダは、ろう者と共通した“視覚重視”の世界表情”の大写しまで、臨場感たっぷりに再現してくれを経験しているということですね。貴重な存在ですね。

ました。もちろんコーダの誰もがというわけではない澁谷：そう思います。でも、コーダは成長するにつれ、ですが、私の知り合いのコーダにはそういうことがでろう者のやり方と、聞こえる人のやり方の違いに気づきる人が何人もいます。

き、その間で戸惑うことがあります。幼い頃には、親コーダの記憶の仕方も映像によるものが多いのかなが聞こえなくても、手話を使っていても、そんなものという気もします。私たちも過去は何らかの像としてなのかなと思えますけど、小学校に上がってしばらく思い出しますが、ぼんやりしていますし、かならずしすると、家の中の“当たり前”がほかの家とは違うとも動画はなくて、静止画だったりもすると思います。

気づかされることになり、不安を覚えることがあるの

しかし、コーダは動画で記憶したり、思考したりできです。

るようです。目で風景を吸い取っていくような感じで、細部まであざやかに記憶するところがあるような気がします。動体視力も良いようで、空中に書いた文字の空書きの軌跡が、残像のように見えるという人もいます。
――視覚障害者が聴覚に鋭敏になるように、ろう者は視覚に鋭敏になるということですね。しかし、聞こえるコーダにも同じような感覚がある人がいるというのは、おもしろいですね。
澁谷：コーダは、ろうの親と暮らしていますから、視覚を大切にするコミュニケーションの仕方は自然と身につけていくことになります。
たとえば、やりとりの際には、コーダは相手の顔を『コーダの世界』（医学書院 2009年）。コーダの魅力と葛藤が綴られている

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障害のある親のもとに生まれたということから特別立ち振る舞いをすることに恥ずかしさを感じていた視されたり同情されたりすることもありますし、思春り、家での当たり前が、外では当たり前ではないかも期になると、自分自身、他の同世代と違うところがあしれないという不安感をもっていますから、いわゆるると感じたりします。みんなと同じであることや普通反抗期とも重なって、思春期には親に対してイライラであることが大切に思えてくる時期ですから、家庭とを募らせることが多くなります。親との身体的・経験社会との生活習慣や感覚のズレを気にすることも少な的・言語的な違いに加え、「親と思うように話ができくありません。

ない」というコミュニケーション上の悩みは、ときに――ズレというのは、具体的にはどんなことですか。

コーダを孤独な気持ちにさせることになります。

澁谷：たとえば、コーダは人と話すときに、相手の顔そういうマイナスの経験をうまくやりすごして、親をじっと見るのが普通です。ろうの親に対しては、視に対する愛情や二つの文化の間で経験した葛藤を価値線をそらさないことが、話をちゃんと聞いているといあるものと思えるためには、少し時間が必要とされるうことになるからです。しかし、その感覚で一般の聞ようです。

こえる人と接すると、相手はその長すぎる視線に違和感を覚え、誤解してしまうことがあります。コーダにしてみれば、普通に見ていただけなのに、「俺のこと10コーダに架け橋となることを期待する好きなのかな？」と勘違いされたり、「あんた今ガン――思春期のコーダをうまく支えることはできないのつけたでしょ」と言われてしまったりするそうです。

でしょうか。

また、ろうの世界はストレートな物言いが良しとさ澁谷：思春期のコーダが「自分だけがなぜ」と、一人れるので、その感覚で会話して、驚かれることもあるで悩まないようにするためには、親が小さい頃から年ようです。友人に「この髪似合う？」と聞かれて、「似齢の近いコーダ同士の付き合いを作ってあげて、その合ってない。前のほうがよかった」と素直に感想を言っ付き合いを思春期まで継続させてあげることが大切なて怒られたという人もいました。のではないかと思っています。同じ思いをしている仲

他にも、ろう者の世界では、相手の視野から消える間に共感してもらうことで、悩みはずいぶん軽減する

ときには、「トイレに行くね」「飲み物を取ってくるね」と思うからです。また、ろう者の世界をよくわかってなどと、理由を告げるのが暗黙のルールになっていまいる大人や先輩のコーダから、聞こえる人と聞こえなす。視覚を大切にする「ろう文化」では、その場の人い人とのやりとりのズレの構造を説明してもらうと、の行き先をみんなが知っているようにすることがマ自分の経験してきたことの意味をより深く掘り下げてナーなのです。その感覚で、たとえば職場でいちいち考えられるようになると思います。

「トイレ行ってきます」と言うと、「若い娘さんが“ト――コーダは両方の文化の架け橋にはなれないのでイレに行く”ってわざわざ言うなんて、変わった子だ

しょうか。

な」と思われたりすることもあると言います。

澁谷：コーダはろう者との生活体験があるわけですか――海外帰国子女の悩みと似ていますね。生活習慣のら、架け橋となれる可能性は十分にもっていると思い違いによるカルチャーギャップですね。

ます。

澁谷： 本当にそうです。コーダは「ろう文化」と「聴コーダは子どもの頃から、親と周囲の大人との間に文化」という、二つの文化の間に立たされます。でも、立って通訳をする役割をしばしば負わされます。能力外国の場合と違って、それを「文化」と認識しづらいを超える要求をされれば、負担に感じるときもありま

ところが、コーダの置かれた状況であると思います。

すが、祖母に電話で「お正月、ママは何日に帰るって学校に通い、聞こえる人との交流が深まっていくと、言ってる」と親のメッセージを伝えたり、ファミリー自分の家でのやり方を、「うちは変なのかな」と思っレストランで店員に「スパゲティ３つお願いします」てしまったりもします。また、コーダの中には、日本と注文を伝えたりするのは、自分が役に立っていると語に比べて手話の力をレベルアップさせることができいう自己肯定感につながっていた面もあるようです。

ず、親子間でスムーズにコミュニケーションできない

そのため、コーダの中には、大人になってから、本状況に陥ってしまう人もいます。思春期には、手話を格的に手話を学び直して、両者の間に立ちたいと考え使うのを止めてしまったり、親と距離を置いてしまっる人もいます。そういう人は、親のことだけではなく、たりするコーダもいます。

親以外のろう者のことも知ろうとし始めます。そうし――親子関係まで変わってしまうというのは、辛いでて改めて親と向き合うことになって、親がかつて何をすね。

考えていたのかを知り、親子関係のきずなを結び直す

澁谷：もともとコーダは、自分の親が他の親とは違うような場合もあります。

子ども研究コーダは、「聞こえない人」の世界と、「聞こえる人」の世界の、両方につながっている存在です。
「聞こえない人」にとっての当たり前と、「聞こえる人」にとっての当たり前が違っていることに彼らは気がついていますが、「聞こえる人」の多くは、そもそもそこに「違い」があることにさえ気づいてないかもしれません。
聴者は人に何かが伝わるのは当たり前だと思っていますが、ろう者やコーダは、伝わらないことの切なさや口惜しさも、伝わったことの喜びもよくわかっています。私は手話だけではなく、そのことも含めて、「ろう文化」だと思っています。
聴者にとって、ろう者の世界は本当のところはよくわからないのだと思います。でも、コーダの話を聞くことで、「聞こえない人」の世界には「聞こえない人」のコミュニティとそこで育まれた文化があり、それは豊かなものなのだということを感じるきっかけをもらえるのではないかと思っています。
（2018 年 12 月 11 日／成蹊大学文学部・澁谷智子研究室にて）〈プロフィール〉
澁谷智子（しぶや・ともこ）
成蹊大学文学部准教授。1974 年生まれ。専門は比較文化研究・社会学。東京大学教養学部卒業後、ロンドン大学ゴールドスミス校大学院社会学部 Communication, Culture & Society 学科修士課程、東京大学大学院総合文化研究科修士課程・博士課程で学ぶ。学術博士。日本学術振興会特別研究員、埼玉県立大学・立教大学非常勤講師などを経て、現職。著書に『コーダの世界－手話の文化と声の文化』（医学書院）、『ヤングケアラー－介護を担う子ども・若者の現実』（中公新書）など。

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