УНИВЕРСИТЕТ КОКУГАКУИНПРОГРАММА ЦЕНТРА ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИХ ИСКУССТВ 21 ВЕКАThe 21st century Center for the Excellence of Research (COE) ProgramОсновные задачи и достAижения программы«ОснованиеНациональногоИсследовательскогоИнститутапоРаспространению Изучения Синто и Японской Культуры»Establishment of the National Learning Institute for the Dissemination of Researchon Shinto and Japanese CultureПрограмма Университета Кокугакуин, «Учреждение Национального ИсследовательскогоИнститута по Распространению Изучения Синто и Японской Культуры», была принята в сферегуманитарных наук под эгидой программы Центра Исследовательских Искусств 21-го Века (СОЕ),активно продвигаемой Министерством Просвещения и Науки Японии. Это начинание развиваетсяуже в течении 5 лет, с 2002 по 2006 год. Руководителем этой программы является Профессор
Кобаяси Тацуо, в то время как каждый год около 20ти исследователей назначаются ответственнымиза осуществление разных ее направлений. Основные направления по осуществлению этойпрограммы базируются в отделении исследований по литературе аспирантуры УниверситетаКокугакуин, а также в Институте по изучению японской культуры. В процессе осуществления этойпрограммы были сформированы 3 ведущих исследовательских группы. Задача этих групп продвигать различные аспекты программы, следуя принципам взаимного обмена информацией.
Далее следует краткое резюме различных результатов и достижений этих групп по данным
направлениям. Более того, нижеизложенные результаты, которые также включают в себя всенаправления Программы СОЕ (Центра Исследовательских Искусств 21го Века), опубликованы вобщем виде в англоязычной версии Информационного Вестника (Newsletter), который выложен в
ПДФ-формате на следующей веб-странице.
http://21coe.kokugakuin.ac.jp/eng.html

Б. Результаты исследований Второй Группы.
Тема: «Исследование развития и формирования Японской культуры и Синто».
Вторая группа работала под руководством профессора Окада Сёдзи, исследуя процесс
исторического развития синтоистских храмов с доисторического до современного периода.
а.

Исследования синтоистских храмов.

Группа под руководством профессора Окада и непосредственном участии профессоров КасэНаоя и Кобаяси Норихико провела исследования синтоистских храмов в ряде регионов Японии.
Далее следуют детали проекта.
1.
Сроки: 15-18 февраля 2003 годаМесто проведения: Храмы Мураяма (область Ума), Исоно (г. Саидзё), Таки (область Оти), всего 14ритуальных сооружений в префектуре Эхиме.
12.
Сроки: 19-22 августа 2003 годаМесто проведения: Префектура Нагано, храмы Ясиро Сусукимизу (г. Тикума), Масе (г. Уеда), идругие.
3.
Сроки: 27-30 ноября 2003 годаМесто проведения: Храмовый комплекс Ацута (г. Нагоя), храмы Масумида (г. Итиномия) впрефектуре Аити; археологические останки Дзёнокоси (г. Уено) в префектуре Миэ; храмовыекомплексы Омива (г. Сакураи) и Исоноками (г. Тенри) в префектуре Нара, и другие.
4.
Сроки: 31 августа-2 сентября 2004 годаМесто проведения: Тоямский префектуральный архив, храм Кусида (район Имидзу) в префектуреТояма, и другие.
5.
Сроки: 4-5 ноября 2005 годаМесто проведения: музейный комплекс Кии Фудоки, в префектуре Вакаяма (г. Вакаяма)6.
Сроки: 1-3 сентября 2005 годаМесто проведения: Городский Музей Такаока и другие в префектуре Тояма.

б.

Создание базы данных архивов синтоистских храмовЭта база данных была составлена по примеру энциклопедии «Кодзи руйэн», являющейсядостижением национальных исследований (кокугаку 国 学 ) в эпоху Мейдзи (1868-1912).
Содержанием этой базы данных является несколько разделов.
1.) Синтоистские храмы, зарегистрированные как крупные (taisha 大社) в «Книге Божественных
Имен» (Jinmyocho 神 名 帳 ) одного из старейших письменных памятников Японии, «Энгисики»(Engishiki 延喜式)
2.) Синтоистские храмы, зарегистрированные свыше четвертого ранга на момент завершения шести
исторических анналов (Rikkokushi 六国史) в 887 году.
3.) Кроме этого, около 500 синтоистских храмов, особо отмечаемых в исторических документах (такназываемые сикинайся (shikinaisha 式内社)), и храмы свыше четвертого ранга.
Соответствующие статьи были извлечены из вышеупонянутых исторических анналов, а также
других исторических источников с высокой степенью достоверности, датируемых до начала 10говека, и были также занесены в эту базу данных. В основном, анализу были подвергнуты связи между
синтоистскими храмами и императорским двором. Основываясь на этих результатах, былирассмотрены политические условия существования синтоистских храмов, взаимосвязанных симператорским двором, на протяжении с древнего периода до ранней эпохи Хейан. В результате
этого стал очевидным переходный процесс, который происходил с конца 8го по первую половину
9го века в системе ритуальных действий синтоистских храмов. Также был обнаружен процесс
форсированного повышения значения ритуальных действий со стороны императорской семьи поотношению к родовым кланам синтоистских священников. Конкретным примером этого процесса
является профессионализация синтоистских священников (kannushi 神 主 ) на уровне
государственной структуры, и возложение ответственности за сохранение и ремонт синтоистскихсооружений на другие ранги синтоистских служителей, таких как хафурибе 祝部 и канбе 神部. Такимобразом, ответственность за исполнение ритуальных обрядов перешла к строго определенным2группам людей. Закрепление ритуальных функций за храмовыми кланами в храмовом комплексеИсэ так же является примером этого политического процесса.
Полевые исследования среды и местоположения синтоистских храмов были проведенынепосредственно в тридцати синтоистских храмах, расположенных в префектурах Эхиме, Нагано,регионах Токай и Кинки, а также в западной части префектуры Тояма, и в трех областях
префектуры Нара, которые в 8м веке принадлежали храму Тодайдзи (согласно карте Тодайдзи кайдензу
東 大 寺 開 田 図 , сохранившейся в архивах Сёсоин). В результате этих исследований стали
очевидными следующие детали.
1.) В древний период синтоистские храмы строились с учетом их непосредственной связи сразвитием и разработкой заливных рисовых полей. Кроме того, прослеживается их соотносимостьс источниками воды.
2.)Синтоистские храмы в основном находятся на переднем крае в местностях, связанных сразработкой заливных полей, или в пределах хорошо продуваемых равнин с наносным грунтом, гдевозможно проводить широкомасштабную аграрную разработку. Более того, в местах еще большейстабильности, например, в прибрежных возвышенностях рек и межгорных долинах, такжесооружено много синтоистских храмов.
3.) Местоположение старинных синтоистских храмов, зарегистрированных в уставе Энгисики(сикинайся), а также других знаменитых синтоистских храмов часто подпадают под условия,описанные в первой части пункта 2. С другой стороны, непосредственная близость таких храмов ких основным центрам администрации не всегда наблюдается. Но стало понятно, что необходимоосторожное и тщательное рассмотрение при использовании исторических материалов,касающихсявопросов взаимоотношения формы локальных культовых верований и ихадминистрирования, особенно вопросов географической связи между культовым центром(синтоистским храмом) и центром его управления.
В результате анализа исторических данных, из которых была составлена база данных материалов,касающихся синтоистских храмов, стала видна связь между ритуальной системой императорскогодвора и ритуальной защитой от проклятия (татари 崇り) по отношению к императору (тенно 天皇).
То есть, изменения в физическом состоянии императора воспринимались как проклятия
определенных божеств (ками 神 ), и наряду с этим, как непосредственная угроза стабильности
древнего государства. Начиная с эпохи Нара до начала эпохи Хейан, необходимо былозаблаговременно избегать такие проклятия. В качестве ритуалов, определяющих причины такихпроклятий, проводились особые гадания, посвященные состоянию физического тела императора.
Также, если проклятие все-таки случилось, стали проводиться гадательные ритуалы, которыепомогли бы определить божество, непосредственно спровоцировавшее это проклятие. Далее,число официально назначенных синтоистских храмов (канся 官社), обеспечивающих отправление
императорского культа, равно как и число известных божеств, участвующих в этих важных ритуалах,стало постепенно расти, приводя к необходимости изобретения системы рангов для синтоистских
божеств и формирования системы ритуальных приношений (хобей 奉 幣 ) для шестнадцати
синтоистских храмов, участвующих в системе имперских ритуалов. Это может служить примеромпревентивной реакции и налаживания системы защиты от возможных проклятий со сторонысинтоистских божеств. Более того, сама идея, что ками могут нанести вред императору, привела кформированию системы, стоящей между императором и синтоистскими божествами. Эта системавыражалась в упорядочении административных постов синтоистских храмов и назначениисинтоистских «чиновников», равно как и местных правителей (куницукаса 国 司 ) в различныхобластях страны. Таким образом, осуществлялся контроль и управление синтоистской клергией,обрядами, конструкция и ремонт самих синтоистских храмов. Очевидно, что в зависимости от этихфакторов была создана административная система и ритуальные функции циркулярного,централизованного типа, в которых участвовали император, местные правители и самисинтоистские священники. Также, со второй половины 9го века, при императорском дворе3возникла тенденция к превосходству культа синтоистских божеств. Несколько ритуальныхтрадиций, связанных с императорской семьей, были помещены в центр этой ритуальной системы,что и привело к формированию различных ритуальных обычаев императорского двора в эпохуХейан, созданную для того, чтобы предупреждать заранее проклятия синтоистских божеств.

в.
Исследования архивов и материалов для создания базы данных, посвященнойученым школы Кокугаку 国学.
Этот проект осуществлялся под руководством профессора Сакамото Коремару инепосредственном участии профессоров Фудзита Хиромаса, Хосино Мицусиге и других. В основу
этого проекта были положены данные об «ученых вагаку», созданных в ходе составления «Общего
Каталога Ученых Вагаку» (Вагакуся соран 和学者総覧), изданного Исследовательским ИнститутомЯпонской Культуры Университета Кокугакуин. Сверх того, в базу данных были добавлены
материалы исследований каменных надгробий, личных дневников и травелогов. Для выяснения
личных данных, таких как место и год рождения и смерти, образование, научные труды икомментарии, были проведены исследования материалов в Архиве Исследовательского Института
Национальной Литературы, Библиотеки Японского Конгресса, Общепрефектурального Архива
Киото, и Киотского Исторического Архива. В результате были воспроизведены и откопированы
многие источники, связанные с администрированием синтоистских храмов в Киото в начале эпохиМейдзи. Также были созданы копии многих архивов эпохи Эдо, такие как архивы синтоистскогохрама Камигамо и архивы, принадлежащие клану Янагихара, являющиеся основными источникамиданных для анализа родовой, экономической и ритуальной структур различных синтоистских
кланов и храмов в Киото в периоды Эдо и Токугава.
г.
Гипотетическое исследование материалов, касающихся синтоистских храмов вобласти Идзумо.
Это исследование было проведено под руководством профессора Мицухаси Такеси и научныхсотрудников СОЕ Араи Дайсуке, Ота Наоюки, Мацумото Хисаси и других. Исследованияпроводились в течении пяти раз: 12-15 ноября 2003 года, 22-26 ноября 2004 года, 14-18 ноября 2005
года, 10-12 февраля 2006 года, 21-25 августа 2006 года, на территории синтоистских храмов
Хиномисаки в г. Тайся (район Хикава), храмового комплекса Идзумо и Михо, расположенных впрефектуре Симане.
В результате этого проекта были собраны многочисленные исторические материалы и архивы всинтоистском храме Хиномисаки, и найдены новые источники, такие как записи преданий, карты,приказы и долговые расписки. Были также обнаружены редкие записи, передаваемые в традицииЁсида Синто (Yoshida Shinto 吉田神道) и датируемые периодом с конца 17го века по начало 18го, изаписи ритуалов, передаваемые кланом Сиракава в первой половине 19го века. Из них следует, что втечении этих периодов, ритуальная культура в синтоистском храме Хиномисаки включала в себяэлементы так называемых Ребу Синто (Ryobu Shinto 両部神道) и Ёсида Синто, однако в концеэпохи Токугава эта культура перешла к традиции, передаваемой кланом Сиракава, Сиракаварю(Shirakwaryu 白川流). Также, были обнаружены иллюстрированные записи, проливающие свет надетали и условия отправления синтоистских похорон в ранний период. Большая часть письменныхдокументов включают в себя благодарственные письма от старейшин клана Мацуэ и распоряжениячиновников бакуфу в связи с ритуальными обычаями данного храма. Таким образом, были получены4многие письменные источники, описывающие в деталях связи между ведущим местным кланом,бакуфу и самим синтоистским храмом.
д.

Исследование коллекций талисманов (gofu 護符), хранящихся в Европе.

Этот проект осуществлялся под руководством профессоров Тидзива Итару, Ота Наоюки, МориГоро и других сотрудников. Далее следуют детали проведенных исследований.
1.

Первый этап.
Сроки: 15-28 сентября 2003 года.
Место проведения: Коллеж дю Франс (Франция, Париж), Институт Японистики; БиблиотекаКембриджского Университета (Великобритания).
2.
Второй этап.
Сроки: 13-19 сентября 2004 годаМесто проведения: Колледж дю Франс, Институт Японистики, Городской Музей Этнографии вЖеневе.
3.
Третий этап.
Сроки: 30 октября-6 ноября 2005 годаМесто проведения: Институт Японистики, Колледж дю Франс, Городской Музей Этнографии вЖеневе.
4.
Четвертый этап.
Сроки: 6-10 сентября 2006 годаМесто проведения: Институт Японистики, Колледж дю Франс.
В ходе проведенных исследований были рассмотрены коллекции амулетов, хранящиеся за рубежом.
Среди них была полностью обследована хранящаяся в парижском Колледж дю Франс коллекцияамулетов Бернарда Франка. Частично была осмотрена хранящаяся в Женевском Городском Музее
Этнографии коллекция амулетов Андре Рурова-Герлан. Французская коллекция была собранаодним из ведущих японистов Европы, Бернардом Франком, который в поисках своих материалов
посетил многие регионы Японии. В настоящий момент она содержит ценные раритеты, более невстречающиеся в Японии, и представляет собой уникальную коллекцию подлинных амулетов,собранную иностранным исследователем. Общее число собранных в ней предметов превышает
собой тысячу, так что в ходе исследования стал очевидным тот факт, что это одна из богатейших
зарубежных коллекций японских амулетов, в которой собраны экземпляры из синтоистских ибуддийских храмов почти со всех регионов Японии. Эта коллекция также включает в себя ииллюстрированные игральные карты.
Коллекция амулетов Рурова-Герлан была собрана французским археологом и антропологом
Андрэ Рурова-Герлан в 1937-1939 годах, и также содержит более чем тысячу предметов, которыебыли произведены в определенный исторический период. Она может быть использована дляисследования таких амулетов в историческом контексте.

5