2006.10

VOL.6-1“グローバリゼーション”寸評
総合研究所所長

秋元実治

グローバリゼーションという用語がよく使われそのような意味合いはともかく、インターネットの発

る よ う に な っ た の は 最 近 の よ う な 気 が す る。 英 語達や普及により、世界が身近になり、諸現象の発生はの“globalization”という語も新しく、The Oxford

かつてはその狭い領域に限られていたが、現在は瞬時

English Dictionaryには1961年以降の例がある。日に地球のすみずみに伝わる。この広がりが時にはある

本語では「地球規模化、世界規模化」などと訳される国の文化や学問のありかたに影響を与えている。言語が、今やグローバリゼーションで通っている。本来はで言えば、英語である。この言語は、シェークスピア

米国の資本主義経済に端を発した概念で、企業、団体の頃とは比較にならないほど多くの人々によって話さあるいは個人の行為（体）が国内の範囲を超えて、広れるようになり、公用語としての使用を含めればすさ

く国際的な広がりを持つことを言うようである。しかまじい数の人々が現在英語を使っている。英語は今やし、今やこの用語はそのような具体的な行為から抽象

単に英米人達の所有物ではなく、世界言語になってい的なものへと変化して多くは使われている。例えば、る。その結果、まったく文化の違う人々が英語を使う

Googleで検索してみると、「寺小屋グローバリゼーショ

ようになり、共通性のみならず、多様性も生じるようン」や「グローバリゼーションメニュー」など文脈をになり、そのような多様な文化背景を維持しつつ、コ見ないと分からない使い方も登場している。

ミュニケーションをどう図るかということがますますグローバリゼーションは国家間の貿易のような具体重要になってきている。

的な接触から始まり、そのような接触を超えて、われ学問の世界でも研究成果をいち早く公表することがわれの生活に影響を及ぼすまでに至る概念として定着

特に科学の世界では求められようになってきており、してきている。その結果、当然のことながら、この語その結果、十分な裏づけのないまま、アイデアの段階の含意として、いわば光と影の部分があり、受けとめで発表したりして、後で大きな問題になることなどは、る側によって、その意味の好悪がかなり異なることが最近ではよく耳にすることである。グローバル化の功ある。

罪をじっくり見極める時期に来ていると言える。

目次“グローバリゼーション”寸評………………総合研究所所長 秋元 実治…… 1
英語の多文化性と異文化間リテラシー〜グローバリゼーションのかくれた次元〜………………………………本名 信行…… 2
グローバル・ネットワークのなかの日本………………………………安村 直己…… 4



アカデミックレベルにおけるグローバリゼーションとボーダー化の構図 …………………堀田知佐、山口昌英…… 6
グローバリゼーションの「煉獄」とブラジル・キリスト教の一断面 ……………大倉 一郎…… 8
グローバリゼーションの恩恵を受けている国（?）を訪ねて………………………………岩田 伸人…… 10
お知らせ …………………………………………………………… 12

青山学院大学総合研究所

英語の多文化性と異文化間リテラシー〜グローバリゼーションのかくれた次元〜
国際政治経済学部教授

１．はじめに

本名信行

英語の国際的普及

私たちは国際化とかグローバル化と聞くと、画一化・一様化を想定しがちであるが、はたしてそうであろうか。
この問題を英語の普及と変容の観点から考えてみたい。

①アメリカ・イギリス
英語の浸透②英語の多文化化（異変種間相互理解不全）

英語は現在、国際言語（地球言語）の機能をはたすようになっているが、同時にそれにともない多様な変種も生み出している。そして、その多様性に対処する方策は、
従来の同化主義的装置では間に合わなくなっている。

③標準化④多様性のマネジメント（異文化間リテラシーと言語意識の育成）

２．英語の普及と変容

用いると、おたがいにわかりにくくなるので、ひとつのパ

21世紀は、民族・文化・言語の異なるものどうしが出
会い、交流し、協働する機会が地球的規模で広がり、そのような営みは各国社会のさまざまなレベルで行われるものと予想される。そこで、地球市民にとって、異文化ターンに再統一しようという考え方である。それは結局のところ、英米基準に復帰するということになる。これは一見、当然の方法のように思われるが、はたしてそうであろうか。そもそも英語の普及にあたって、標準化案
は英米パターンを確立させる方法であった。
しかし、現実に生じたのはそれではなく、英語の多文

間理解とコミュニケーションは最も重要な課題となる。
英語は現在、多国間、多文化間交流を可能にする国際共通言語として、大きな役割をはたしている。

化化であった。つまり、標準化は多文化化を防止する策

英語の普及は、アメリカ人やイギリス人の英語がそのままの形で世界中に広がったものではない。むしろ、世であったのに、その機能をはたせなかったのである。多文化化の防止に役立たなかった方策を、多文化を規制す

界各地の人々は英語を学習するなかで、それぞれの言語
文化を英語のなかに取り込んで、独自の英語変種を創造したのである。英語の国際的普及は英語文化の一様化をもたらしたのではなく、多様化をもたらしたのである。普るのに再度用いるのは、無意味といわざるをえない。そこで、異文化間相互理解不全の問題を解決する道は別のところに求められなければならない。
すなわち、多文化性を受容し、育成しながら、相互理解を図る方法を発見しなければならない。それは多様性のマネジメントである。別の言い方をすると、異文化間リテラシーと呼ぶことができる。現代英語は母語話者だ
けのものではなく、非母語話者のもうひとつことばにもなっているので、ネイティブも、ノンネイティブもの英語の多様性を認識し、いろいろなパターンを理解する努力が求められる。

及は変容を呼ぶからである。
Ｓ・ハンチングトンは『文明の衝突』のなかで、国際言語としての英語は「民族とか文化とかいうアイデンティ
ティを欠いた」ものであると述べているが、これはまったく事実に反する。人々は共通語と聞くと、画一・一様をイメージするが、それは間違いである。共通語とは多様な文化を表現できる言語でなければならない。専門家
はこのような展開を示す現代英語を、世界諸英語（world
Englishes）と呼ぶ。英語はもはや単数ではなく、複数で考える言語なのである。

４．異文化間リテラシーと言語意識
異文化間リテラシー（intercultural literacy）は、異文
化間接触のさいに、各自がそれぞれの文化的メッセージを適切に伝達し、そして相手のそれを十分に理解する能力を意味する。さらに、文化間の差違を互恵的に調整する能力も含む。英語学習の一般的目標は、このような言

３．異変種間の相互理解不全問題
ところで、英語が英米文化の枠を越えて、多様な変種を包摂する多文化言語となると、新たな問題が生じる（図参照）。それは変種の違う話し手どうしで、相互理解がう
まくいかなくなるという可能性である。これは現実にも生じているし、将来ますます多くの人々が英語を使うよ
うになれば、もっとひんぱんに意識させられると想像される。異変種間相互理解不全の問題は英語の音声、語句、語運用能力の獲得にあることはいうまでもない。
一般に、リテラシー、そしてメディアリテラシーや情報
リテラシーの基礎は学校教育のなかで導入されるものと期待されているので、異文化間リテラシーのカリキュラ
ムもいくつかの関連科目のなかで横断的に準備されることが望ましい。そして、注意すべきことに、異文化間リテラシーの育成には、言語意識（awareness of language）
を高めることが効果的と思われる。

統語、表現、レトリックとさまざまな次元にみられる。
これらの問題に対処する方法はいくつか考えられる。
ひとつは、標準化案である。各自が自由に独自の変種を

2006.10

５．イギリスの言語意識教育からVOL. 6-1

こ の こと に 関 連 し て、イギリス の 言 語 意 識 教 育にして、抽象的な経験を把握し、表現する。従来、多くの国々で、メタファーは文芸用語として扱われてきた。

（teaching awareness of language）は大いに参考になる。

しかし、これは日常生活のあらゆる分野に関係した人間

イギリスは移民や難民の受け入れなどから、民族的文化的多様化が進行している。ロンドンは現在、ニューヨーの認知と表現の装置なのである。
言語は人間の思考と行動に大きな影響を与える。メタ

ク以上の多言語都市となっている。子供が話すことばは、
実に300種類を超す。家庭で英語以外の言語を話す子供の割合はなんと、３人に１人ともいわれる。

ファーはその複雑な操作のひとつなである。反体制運動が病気にたとえられ、広域感染が憂慮されたり、特定グループが害虫に見立てられ、駆除すべきと喧伝されるとイギリスでは1970年代に入ると、子供たちがこのような多様性を正しく理解し、柔軟な姿勢を持つことが重要でき、私たちはメタファーの働きに気づくことによって、さまざまな呪縛から自由になれるのである。

あるという認識が広まった。私たちは自分とは違ったことばを聞いたり、文字を見たりして、民族的文化的差違に気づく。ことばや文化の違いは違和感や恐怖心を引き起
こし、相手を拒否する偏狭な態度を生むことにもなる。
そ こ で、 学 校 教 育 の な か で、 こ と ば の 仕 組 み（how language is designed）や働き（how people use

もっと単純な例を考えてみよう。人間は身体名称を使って、それに関連したいろいろなことがらに言及する。自然言語の特徴のひとつは、一語多義なのである。日本人
なら「頭」
「胸」
「腹」などを「容器」にたとえ、それぞれ違った「内容」を収める。頭には知識、胸には想い、腹には情念をしまう。身体名称はいろいろな拡張的、代language）、そしてことばの普遍性と多様性を知ることによって、民族と文化の大切さを学ぶ言語意識教育のカリ

用的意味をもつのである。
私たちは母語でこのようなことを意識すれば、日本語

キュラムが考案された。小学校高学年、中学校の子供た
ちはこの勉強の過程で、ことばについていろいろな疑問をディスカッションする。

にない英語表現に出会っても、なんとか意味を考えることができるであろう。military（political）muscle では、「筋
肉」が「力」を意味していることに気づくであろう。The

例えば、こんなテーマである。
（1）What makes humanlanguage so special?（2）Can we communicate withoutwords?（3）How do we use language?（4）How many
languages are spoken in our country today?（5）What

government is toothless against the guerrillas. では、「歯のない」ことが「無力」をさしていることがわかるであろう。
メトニミー（換喩）も大切である。これは部分で全体を表現する方法などである。私たちがロンドンに行った

similarities are there between languages?この改革を指導した E. Hawkins 教授はこのような授業の意義についだけで、イギリスのことを語りたがるのは、この認識装置が働いているからである。
「一事が万事」という発想は、て、次のように述べている。
「こういった問いをクラスや家庭で話しあうことによっこの経験律にもとづいている。世界の人々がメトニミーを理解していれば、便利なことがたくさんある。

て、少数民族の子供が通学することは彼らが言語的背景の多様性をもたらすゆえに、学校と生徒全体にとって極めて有益であると理解されるものと思われる。言語の違いを経験することによって、信頼感、違いに対する寛大日本人が 英語で「窓から顔を出さないでください」とそのまま言ったとしても、めずらしがったり、おもしろがったりするかもしれないが、この言い方を間違いとか、非合理的とは思わないであろう。
「顔」が「頭」の代わりをさ、そして理解する態度を育成できると期待される。
」
確かに、私たちは異文化間の問題について、ことばをしていることは、
すぐにわかるはずである。
「顔」は「面子」につながり、興味深い表現がたくさんある。

使ったやりとりのなかで、最も身近に感じる。マレーシ
ア人は開口一番、“Have you eaten?”（食事は済ませましたか）などと言う。どうしてこんなことを言うのか、なかなかわからない。しかし、ことばの働きと仕組みを理訓練により、こうした気づきが高まれば、メタファー（メトノミー）の異文化間理解はそう困難ではないと思わ解すると、上記の表現は質問でなく、あいさつに使われ人がThe Arab street is angry, but the street is honestていることがわかる。あいさつことばは多様なのである。

and sincere and we should listen to it. (The Japan Times ,July 17, 2006：5)と言えば、私たちはこれを正しく解釈れる。日本人はThat restaurant is delicious.と言いがちであるが、これを理解できない外国人は少ない。アラブ

６．メタファーを例にしてできるであろう。

このように考えると、言語意識教育は今後ますます重要になると思われる。私たちは生活のさまざまな側面で、ことばに大きく依存している。事実、ことばは多くの対人問題、社会問題の根底にあるともいえる。日本でも、
そしてすべての国々で、こういった教育プログラムを開発すべきであろう。それはメタ言語教育といってもよい。

グローバリゼーションは文化の多様性を受容するところに成立する。インドで大人気のマクドナルドには、ビー
フバーガはない。文化の多様性のなかで共生をはかるの

このなかに取り入れなければならない項目にメタファーがある。それは、あることがらを他のことがらにたとえる働きのことである。人間は具体的な経験をもとには、異文化間リテラシーがどうしても必要になる。本稿では、最近の英語動向にもつづき、言語意識教育がその育成に最も有力であることを示した。

７．おわりに英語の国際化は必然的に、英語の多様化をもたらした。

青山学院大学総合研究所

グローバル・ネットワークのなかの日本
文学部助教授安村直己

この夏、メキシコ出張中の出来事。研究を終えて宿シコとの自由貿易協定交渉における農産物関連の日本に戻り、テレビをつけると、日本を意味するスペイン側担当者にとっては悩みの種となる。日本市場をメキ語である「ハポン」という単語が耳に飛び込んできた。

シコ産オレンジに全面開放すれば、日本のかんきつ類

報道番組でもないのに珍しいなと思って注意している

農家が打撃を受けるのは必定であったからである。

と、コマーシャルの時間帯に入る。そこではじめてハでは、こうした現状を、メキシコの気候や土壌といっ

ポンがどんな文脈で扱われているのかが判明する。そた自然条件だけで説明してもかまわないだろうか。答

れは、メキシコ政府の広報スポットで、自由貿易協定

えはノーである。オレンジはそもそも東南アジア原産の枠組みの下、いかにして農産物をハポンに輸出するの植物であり、アメリカ大陸に導入されたのは16世紀かをテーマに開催されるセミナーへの参加を呼びかけ以降のことなのだから。大航海時代の担い手であったるものであった。

ポルトガル人とスペイン人が新大陸に移植したのがそ

協定締結以前から、アボカドやバナナのような作物のきっかけであった。彼らが紡ぎだし、編み上げていに特化した大規模農家は日本市場に輸出していたが、く地球規模のネットワークこそが、日本とメキシコの国内市場向けに生産していた大半の農民を対象にこう間の自由貿易協定交渉を長引かせる遠因となったわけ

したセミナーが開催されるのは、グローバル化の現段である。16世紀のグローバル・ネットワークのあり方が、階を反映しているのだろう。私には農業に従事してい21世紀におけるそれを規定していたともいえるかもしるメキシコの友人が何人かいるが、彼らもこの種のセれない。

ミナーに参加するのだろうか。そんな疑問が浮かんだ

グローバル・ネットワークを通じて大陸間の移動をが、滞在期間の短さゆえに彼らと会う機会もなく、そ経験した作物は、オレンジだけではない。旧世界かられを脳裏の片隅へと追いやったまま帰国の途についたはさらに小麦や米がアメリカ大陸へと伝えられ、新世のであった。

界からはじゃがいもやとうもろこしが広まっていく。

帰国後、テレビを見ていると、今度は、マレーシア

17世紀初頭の日本にさつまいもが伝来したのも、メキとの自由貿易協定の発効に合わせ、日本政府がマレー

シコのアカプルコとフィリピンのマニラを結ぶ航路と、

シアでの日本産果物の消費拡大のためにキャンペーン

マニラと琉球・九州南部をつなぐルートとが接続したを展開しているというニュース。それを聞いてメキシ結果であった。

コでの記憶がよみがえる。この二つの事例は、海外か

この時代の日本にポルトガルやスペインを通じてらの農産物輸入が厳しく制限されていた30年前の日本

様々なもの、情報、人が流入したことは、よく知られと現代日本との間には、グローバル・ネットワークとている。ところがこの現象は、現在の日本の境界内にの接続という点で大きな変化が生じたことをあらため流入してきた南蛮文化というレッテルを貼られ、当時て実感させてくれた。近年の急速なグローバル化が、のグローバル・ネットワークのあり方とは切り離され、

農産物の流通に関し、国境のあり方を変えてしまった

日本史上の一こまとして理解されるのが通例である。

結果ともいえよう。けれども、現代における急激な変

このネットワークが双方向的であったことや、アメリ化を強調することが、そうした変化もときに数世紀にカ大陸とも接続していたことは、意識されることすらおよぶ長期の歴史の産物であることを忘れることにつまれである。
しかし、意識されてこなかったことは、そうした現

ながるとしたら、それは考えものである。
オレンジを例にあげよう。メキシコは現在、世界で象が存在しなかったことを意味しない。日本を発信地も有数の生産国の一つである。少年時代、果汁100％のとするものが世界規模で流通した事例を見てみよう。

オレンジ・ジュースを飲めるのは年に一度あるかない

扇子＝アバニコはその典型である。扇子は平安初期のかといった経験をしている私にとり、18年前にはじめ

日本で発明されたのち、16世紀後半には中国を経由して留学した当時のメキシコはまさに天国であった。目てヨーロッパに到達する。リスボンやセビーリャといっの前でしぼってくれるオレンジ・ジュースをそれこそた港町に入るやいなや各地の宮廷で受容され、東洋の好きなだけ飲めたのは、生まれてはじめてであった。

エキゾチックな香りをただよわせるステータス・シン

私にとって個人的に喜ばしいこの事実はその後、メキボルとして王侯貴族、とくに女性たちの間で愛用され2006.10

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るにおよんだ。それが次第に平民層にも普及していく

アルバが1634年に執筆した懺悔のための手引書の一節のだが、そこである変化が生じる。スペイン南部のアからも明らかである。そこでアルバは、進んで殉教す

ンダルシアの場合、広く女性全般の支持を集めた扇子

る日本人カトリックの信仰の篤さを引き合いに出しつは「アバニコ」として彼女たちの伝統的衣装、さらにつ、インディオたちの信仰のいい加減さを批判していいえばアイデンティティを構成する必須アイテムに転るのだ。

化したのである。フラメンコ・ダンサーが手にしていこうしたものや情報の流れが、境界を越えた人の移るアバニコは、日本から輸出された扇子の末裔なのだ。

動をぬきにしては不可能だったことはいうまでもない。

扇子はさらに、東回りで太平洋を横断し、スペイン

メキシコにおいて長崎での殉教が広く知られることに領アメリカ植民地でも愛好されていく。メキシコシティ

なった要因の一つは、26聖人の一人であるフェリペ・デ・にあるフランツ・マイヤー博物館には、18世紀に製作

ヘススがメキシコ出身のクリオーリョであったことにされた女性の肖像画が数点展示されているが、彼女た求められる。日本からも同じネットワークを通じ、メちはいずれもアバニコを手にしているのである。

キシコに渡るものが少なくなかったことも、忘れては

この東回り航路の重要性を確認するために屏風＝ビならないだろう。たとえば、17世紀初頭、房総半島沖

オンボのケースを取りあげよう。日本語の語彙にポルで難破したマニラ総督代理、ロドリゴ・デ・ビベロをトガル語起源のカルタやカッパという単語が入ってき

メキシコに送還するにあたり、徳川家康は京都出身のた回路を逆流し、屏風はポルトガル語・スペイン語の商人、田中勝助を外交特使として同行させた。外交交

語彙のなかに「ビオンボ」として定着するのだが、そ渉は失敗に終わるが、その間に田中はカトリックに改れが、ものとしての屏風の輸出とヨーロッパでの高い宗した。帰国して家康に謁見した後の足跡は不明であ評価の結果であることはいうまでもない。屏風はさらるが、グローバル・ネットワークに接続したことが田に、マニラ‐アカプルコを経由してスペイン領アメリ中のその後の人生に多大な影響を与えたことは、想像

カ植民地にも到達し、スペイン人エリートの間で珍重に難くない。

されるにおよぶ。

このように南蛮文化時代の日本をグローバル・ネッ

ここで興味深いのは、メキシコ市やリマのエリート

トワークのなかに位置づけてみると、一国史的な見方たちが屏風を独自の文化要素へと変容させていく過程

では切り捨てられてしまうような様々な事例が、固有である。彼らは当初、日本で製作された屏風を輸入しの輝きを取り戻すといえるのではないか。そして、冒ていたのであるが、鎖国以後、輸入は途絶してしまう。

頭でふれた現代のグローバル化の急激な進展も、16世

そこで彼らは、現地の職人たちにビオンボを発注する紀におけるグローバル・ネットワークの出現とその後ようになる。この夏、フランツ・マイヤー博物館を再の変容という長期的な座標軸を設定することで、その訪した私の目を引いたのは、そうしたビオンボのうち

歴史的意義を明らかにするように思われる。

の一点であった。表にはエルナン・コルテス率いるス

たしかに二つの時代の間には、グローバル・ネット

ペイン人征服者たちによるアステカ王国征服の場面が、ワークを支える技術面での根本的な断絶が存在するよ

そして、裏には征服後に建設されたメキシコ市の様子うに見える。しかし、技術の進歩は量的であり、日進が描かれている。メキシコ市で生まれ育ったクリオー

月歩であるがゆえに、それだけを基準とするならば技

リョ（アメリカ大陸生まれのスペイン人）が、自らの術革新以前の「昔」と革新を達成した「今」という、祖先の功績を記念するとともにメキシコ市の繁栄を記

極度に単純化された二分法的歴史観がたえず更新され録するために作製させたのだろう。アイデンティティ

るにとどまるだろう。たとえば、私のメキシコ留学中、を誇示するためのアイテムとして屏風という形式を選

下宿には電話すら設置されておらず、日本から隔絶さびつつ、両面に異なるモチーフを描き出すといった独れたかたちで暮らさざるをえなかったのに対し、近年

自の手法を採用している点に、グローバル・ネットワーの日本人留学生は到着と同時に携帯電話を購入して留クを通じて発生した文化的混淆が鎖国後にたどった軌

学生間の連絡網を構築するだけでなく、スカイプとい跡を見てとれるのではないか。

うソフトを利用して日本に頻繁に通話するケースも少この時期、ものだけではなく情報もまた、日本を発なくない。物理的距離や国境の意味が急激に変化した信地として地球規模で広がっていった。たとえば、長ことは否定のしようもない。けれども、だからといっ崎における26聖人殉教のニュースはスペイン国王フェて二分法的歴史観に陥り、この18年間のどこかに決定

リペ二世の耳に届いただけではなかった。当時のスペ的な断絶を見出そうとするのは、表面的な変化を後追インを代表する文学者ロペ・デ・ベガは、この事件にいするにすぎないのではないか。

基づいて作品を著しており、スペイン帝国内の読者層

現在進行形のグローバル化の呪縛から身を解き放ち、は日本におけるカトリック迫害の事実を常識として共新たな未来を展望するための座標軸をグローバル・ネッ

有することになったようである。それは、メキシコでトワークの歴史に求めるというのは、単なる懐古趣味

カトリックの司祭を務めていたメスティソ（スペインではないと私は考えるのだが、いかがなものであろう

人と先住民インディオの混血）知識人、バルトロメ・デ・か。
青山学院大学総合研究所

アカデミックレベルにおけるグローバリゼーションとボーダー化の構図
理工学部助手理工学部助教授

堀田
山口

知佐
昌英

このたびグローバリゼーションvs.ボーダラインとい参加するものが学者としての良識を持ち合わせている

う壮大なテーマで執筆を依頼され、拙筆ながらも卑近ことを前提にこのシステムは成り立っているが）。ただな例として我々の所属する物理学の学術界の現状につし、それと引き換えに得られるメリットはその比ではいて私見を述べさせていただくことにした。アカデミッ

ない。たとえばアメリカ物理学会が主催するPhysical

ク環境におけるグローバリゼーションは、ここ10年ほReview, 日本のJournal of Physics Society of Japan,などで急速に進んだと考えられる。その要因はおそらくど多くの雑誌には雑誌の出版、維持に必要な一定以上

他のフィールドにおけるそれと同様、主にインターネッの高額の購読料が課せられるのに対して、アーカイブトの普及にある。

は無料である。以前は、発展途上の国々、予算不足の研究を進める上で重要な鍵のひとつが学術誌の購読

地方国公立大学など、活発な研究を行っている、あるである。一般的に研究成果はいわゆるジャーナルといいは行う意思があるにもかかわらず、金銭的な理由でわれる定評ある学術誌に論文を掲載することによって十分な雑誌の講読ができず、情報上の制約を受けてい世間に正式に公表され、「プライオリティ」と呼ばれるる人々が少なからずいた。実際、ほんの５年ほど前くその仕事に関する著作権を主張することが可能になる。

らいまでは「あなたの論文を読みたいのだが手に入ら

しかし論文を脱稿してから掲載にいたるまでには最低ないので別刷を送ってください」などというメールが２ヶ月から半年程度におよぶ審査を経ることとなる。

東南アジアなどの国の人から来たこともしばしばあっ

最先端の分野においてはこの２ヶ月という時間はときた。このアーカイブの出現、活発化によって、それらによって関連研究についてのプライオリティを競う上の人々にも少なくとも情報入手上は公平なチャンスをでクリティカルな時間スケールをなす。

与えることが可能になったのである。これが、まさにそ こ で1991年 夏 ご ろ 始 ま っ た の がe-pring arXiv

研究が世界のごく一部の研究拠点だけの「一人勝ち」（イープリントアーカイブ、http://xxx.lanl.gov/）と呼の時代が終わり、グローバル化が顕著に進む上で大きばれるネット上の投稿論文誌である。コーネル大学をな要因になっていることは間違いない。

サーバの本拠地に、物理、数学、コンピュータサイエ

それではグローバル化によってだれでも最先端の情

ンス、生物の各分野における最新成果を電子文書とし報が得られる時代になった今、いったい何が「ボーダー」て世界中に無料で公表するシステムである。インターなのだろうか。ボーダー化、あるいはボーダレスとはネットを利用できる登録者が自己責任の範囲で自由に非常に抽象的な言葉であり、いかようにも解釈できる。

行うことができ、投稿、閲覧に関する特別な制約はない。

たとえばグローバル化とて国境という一種のボーダラ始まりから年度あたり50本増しのペースで増え続け、インを解消するひとつのボーダレス現象である。何事

現在では１年に900本の論文が投稿され、370,410本のにも論理的にきっちりとしたがる理系の人間の常とし掲載を誇る巨大なリソースとなった。それに対する１て、こういった文系的なキーワードのもつ曖昧さは、

時間あたりのアクセス数は多いときで１万を超え、世界不要に問題を複雑化しているようでときに歯がゆく感

中の研究者に非常に有益な情報を提供している。もちじる。ここでは思い切って、ボーダーを学問の分野内

ろん問題点はある。ＷＥＢに掲載されたこれらe-printの垣根として定義してみる。たとえば物理学という学のうち、かなりの数は投稿中、投稿前の論文であり、問１つをとっても、素粒子物理学、宇宙物理学、物性時に厳しい同業者からの批判、審査を経ないまま掲載

物理学、生物物理学など、いくつかの分野にわけられされている点で、一般の学術誌とはまったく趣を異にる。さらにその１つをとっても、10以上の領域をもち、している。つまり、間違い、学術的な嘘があってもそ

各領域の中でも５つも６つも細分化されたセッション

れを検証するのは個人個人となるのである。その点でが存在しているのである。物理学者といえば、中世のは、怪しい情報のあふれかえったインターネットのバー

ガリレオやダビンチなどといった天才たちのイメージ

チャルワールドとなんら質的には変わらない。
（無論、にひきずられ、仮にも物理と名のつく物事に関しては投稿する著者は実名が原則であり、このアーカイブに一通りの知見を身につけた人々と世間では一般に見て

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いるのではないだろうか？しかし一部の天才秀才を除ん多くの人に興味を持ってもらえる研究が優れている

き、学者の「大衆」の多くは、いわゆる専門バカに近という基準はあながち間違いではない。そういった研い。特に16世紀の昔ならばともかく、今日のように研究は、着眼点が独創的であったり、非自明な新しい事

究がおそろしく進み、最先端までいたるのに大学３年柄を提示したりすることによって多くの研究者の注意から教科書を何冊も読み重ね、論文を何百も読みあさを喚起し、新しい研究分野の開拓につながることも多らなくてはならない時代に至っては、いかに知識欲旺

いし、いわゆるボーダー化しすぎた各研究分野間を共盛であってもすべてのことに対して十分な知識を有す通の興味で結びつけるという重要な役割を果たしてもることはほとんど不可能である。そこで、物理学者がいる。但し、このgeneral interestとはあくまでかなり２人いても分野がちょっと違えば、細かいことに関し主観的な尺度であることに注意してもらいたい。誰もてはお互い何を言っているのか今一つよくわからない、が認めるすばらしい研究もあれば、たいした研究でなといったこともしばしば生じる。グローバル化が進んくてもいいと思う人がたまたまある程度いればOKといで、多くの人々が研究に参加し、細部まで発展するにう場合、またプレゼンテーション、宣伝によって、本従い、ますますこの学問の垣根の溝は大きくなる。つ来もつべき以上のgeneral interestを獲得するケースもまり学術的なコミュニケーションは、海を隔てている、ある。また、general interestがないといわれる研究で地球の裏側にいる、といった実質の距離の問題は解消

あっても、10年後、20年後には実は非常に重要であっできたものの、結局は、世界全体から寄せ集めて数えたとわかる場合もありうるのである。しかも、研究を「文てもごく限られた数の人たちの間だけで行われること化」と捉えるならば、決して皆が興味を持つことだけとなったのである。これを我々は学問のボーダー化、が唯一の尺度であってよいはずがない。（もちろん、そと呼びたい。ただし、ボーダー化が進んでいるといっれにかわる価値基準をもつことはあくまで個人レベルても、どの研究分野でも、多くの人に理解される、あの問題にとどめざるを得ないが。）残念ながら、今日のるいは興味をもってもらえる研究は優れているという学術界においては、論文の本数、引用数、論文誌のステー

価値判断が常に働き、そのボーダー化を適度に抑えてタスに伴うインパクトファクターなどといった形で、いる。最後にそのことの功罪ついて少し言及したい。

研究者の業績が一元的に、あるいはgeneral interestを

アカデミックなポストで特に基礎研究に従事するもベースに数値化され、それが往々にしてその研究者にのの一人として、自らの研究をどう位置づけるかは、対する評価基準になりつつある。そのため、研究者の常日頃からの重要な課題である。基礎研究の性格上、一部には生き残りをかけて表層的、短期的、あるいはすぐさま世間の役に立つことは非常にまれであり、研キャッチーな研究に重点をおき、10年20年スパンで究とは自らの興味の赴くままに押し進めていくというじっくり研究を押し進めることが軽視されがちな風潮側面が往々にしてある。こういった研究は一種の「文化」になっている。この現状は、いわゆる「文化」としての範疇にあると考える人も多い。つまり、いわゆるのアカデミックレベルの衰退につながると危惧する人「general interest」は二の次で、たとえ誰にも理解されも多いのではなかろうか。

なかろうと「無駄」であろうと、逆に「無駄」だから学問のグローバル化は時代の必然であり、もちろんこそ価値があるという考えである。ただし、学問の世

多くの利点をもたらした。しかしそれと同時にアカデ界も所詮人間のなすことであるから、学者間のgeneral

ミックなコミュニティが巨大化、一元化することによinterestが低い研究は一般に低く見られがちである。たり、古き良き時代の学問の多元性（地域、国毎の考え

とえば業界に名だたる論文誌Science, Natureなどでは方のカラー）、あるいは文化的な深みが徐々に失われつ

当然いかにgeneral interestを獲得した研究であるかとつあるように思って残念である。

いうことが審査の重要なキーポイントとなる。もちろ青山学院大学総合研究所

グローバリゼーションの「煉獄」とブラジル・キリスト教の一断面

キリスト教文化研究部 大倉 一郎（フェリス女学院大学助教授）

１．はじめに厳しい過程ではあるが、小井沼はそこに救済への希望を「キリスト教の霊性」研究プロジェクトは、2006年4月、認めて、その過酷だが希望を宿した過程に類比させて、代表の大庭昭博経営学部教授の急逝で研究途上にとどま

現代ブラジルを煉獄社会とイメージしたのである。

ざるを得なかった。研究成果の一端、『キリスト教のスピ煉獄としてイメージされたブラジル社会に生きる民衆

リチュアリティー』の刊行を成し遂げたとはいえ、大庭の苦難は想像を絶する長さと深さである。しかし、いま教授の先見的な構想が完成を見なかったのは惜しまれる。

それを現ルーラ政権の誕生前後からの動きに限って言えプロジェクトに客員参加させていただき、ブラジル・フィー

ば、歴史的国内矛盾だけでは説明し得ない。今日のグロー

ルドワークの機会まで与えられた者としては、今後の自バリゼーションとの関連を注目しなければならない。つまらの研究にその遺志を生かしたい。本稿に大庭教授へのり、現在のブラジル社会にはアメリカの覇権的グローバ

ささやかな追悼の思いを込める次第である。

リズムがその前に立ちはだかっている。2002年、大統領選挙にルイス・イナシオ・ルーラ・ダ・シルヴァがPT（労２．
「煉獄」を生きるブラジル民衆とその抵抗

働者党）から立候補すると、左翼政権の誕生を嫌うアメ

ブラジルは、気候的に見れば、熱帯から亜熱帯、さらに温帯にかけて地域差が大きく、また社会的に見れば、貧富の差を含めてさまざまな闘いがある煉獄社会
であるが、国民一人ひとりに焦点を当ててみるならば、そこには先進国の人々にない自由さ、明るさ、そして喜びがある。
（小井沼國光）地理的に南米大陸の50％近くを占める大国ブラジルは、
歴史的にはグローバリゼーションの陰影を深く刻印され、いまも民衆の苦闘が続く社会である。近代世界のグロー
バリゼーションの嚆矢とも言うべきポルトガル植民地主
義は、16世紀から19世紀までの間に今日なおブラジル社
会に残る幾つかの基本的性格を形成した。ブラジルは19
世紀前半に独立国家となり、帝政を経て、共和制の実現、民主化などの近代化が進展した。しかし、その半面、著しい地方間格差、一握りの大土地所有層と多数の土地なし農民層、また奴隷制時代の人種関係が反映している少数の富裕層と圧倒的な極貧層の存在など、いずれも植民地主義の負の遺産といえる。最近の貧富の格差の拡大もその歴史の延長線上にある。1999年のIBGE（地理統計院）の調査でも、ブラジル国民の10％という富裕層が国内総所得の46.8％を手にし、50％を占める貧困層の総所得は13.9％に過ぎず、とくに１％の最富裕層の総所得だけで、貧困層全体の総所得に達しているという（2002/4/26.「サンパウロ新聞」）。
このようなブラジル社会を、牧師小井沼國光はブラジ
ル宣教の実体験を伴って「煉獄社会」と表現した。彼はそれを古代教父アウグスチヌスの思想のアナロジーとして気づいたと、著書『先駆ける「煉獄時代」のブラジル』に述べている。つまり死後の人間は天国か地獄への道行
きに先立って煉獄に導かれる。そこで人々は試練の業火によって鍛えられ、道行きの最終決定に備える。これはリカのグローバル資本主義は露骨に干渉した。経済地理学者水岡不二雄によれば、この大統領選挙に際して、投機家ソロスは、「市場は、ブラジルにセハ（政府派大統領候補）を選ぶよう申し渡している。グローバル資本主義
においては、ブラジル人ではなくアメリカ人だけが有権者なのだ」と豪語した。しかし、この民主主義に対する内政干渉的な発言は、ブラジル人の反発を買うことになったという（2006．
『グローバリズム』八朔社）。もとより、人々がソロスの一言だけに反発したのでないことはいうまでもない。それは、ブラジルの富に対する様々なグロー
バル資本の支配の野望を、下品にかつ典型的に表現していたに過ぎなかったのである。
ブラジルの民衆は、グローバル化する世界を生き抜かねばならない。その人々の意思が、ネオリベラリストを退け、土地なし農民運動などの貧困層を中心とした圧倒
的支持によって、ルーラの大統領当選として示された。
ルーラ政権は、共産党、社会党、緑の党などからなる連立政権を発足し、ときに現実的な政策を迫られながらも、アメリカのネオリベラリズムからの脱却を模索している。
ルーラ政権には、外から迫る覇権的グローバリズムのひずみを負わされるブラジル民衆の抵抗と期待の政治的表現を認めることが出来る。実際、土地なし農民運動の現場の指導者たち、労働組合指導者のアメリカのグローバ
リズムに対する厳しい批判は、ブラジル社会での民衆の貧困からの解放と社会正義の実現の闘いの中に明確に語られ続けている。

３．煉獄社会を民衆と歩むキリスト教
今日、グローバル・イッシュー、例えば人権問題や環境問題などに取り組むブラジルの民衆的な社会組織は数多い。その中にはキリスト教的アイデンティティーに2006.10

VOL. 6-1

立脚した運動、あるいはキリスト教徒が積極的に参加しの声を警戒し排除しようと動き始めることを喝破していている運動も少なくない。このことを説明するには、一る点である。この警句に注目した経済学者カムラン・モ

度、1960年代に遡るブラジル・キリスト教の動きに言及

フィッドは、彼の著『公益のためのグローバル化』の中する必要がある。それはキリスト教基礎共同体（CEB：

でそれに言及している。モフィッドはこの警句が、現代

comunidades Eclesiais de Base）の運動である。基礎共の覇権的グローバリズムの作り出す状況に根本的疑問を同体は、カトリック教会の地域民衆組織として、信仰の投げかける批判にもなると解釈した。彼はグローバリゼー

教えを根拠に貧困層のケアを試みる活動体であった。そション下の煉獄社会を「荒れ野」と呼んで次のように批のため、かつての軍政時代、とくに60年代末には、おの判する。

ずと厳しい弾圧下で人権と社会正義を求める民衆運動のこれまでのところ、近代の新古典派経済学の失敗として、私たちの地域をも含め、世界の多くの地域で貧困、不平等、不正、そして社会的周辺化（人や集団を社会の主流からはずし、周辺的な地位へ追いやること）
や排斥が破局的に増加し、実際のところ、永続していることを明らかにした。これらの失敗によって私たちの土地は荒れ野と化し、私たちはやせ衰えてしまった。
このような諸悪をいいかげんに処理することはゆるされない。
モフィッドの批判の焦点は明確である。それは新古典派経済学に代表される強者のグローバリズムに対する告発である。彼は「荒れ野」とはIMFや世界銀行の管理する土地であり、非人間化が深刻化せざるを得ない状況であると批判している。
このように、カマラ司教に代表されるブラジル・キリス
ト教の流れは、その霊性と実践において非人間化の力に対する抵抗姿勢を深く内包し持続してきた。それは今日の聖書学習運動の基本的性格でもある。その意味で、聖書学習運動は、宗教的内面性への後退にも見えるが、実際にはキリスト教の自己変革と社会実践的本質を明らかにする方向を大胆に深めている。また繁栄と上昇の幻想を振りまくアメリカ的ファンダメンタリズムに柔軟に対抗しつつ、カトリックに留まらずプロテスタントにも裾野を広げている。さらに直接には宗教運動ではないが、土地なし農民運動の中にも解放の神学派の系譜を引く行動的なキリスト教徒の参加を数多く見ることができる。そのような人々が聖書学習運動の参加者でもあるのは稀なことではない。

中心となった。その後、民主化の過程でブラジルの民衆運動は様々な問題群に対応して個別化し、全体としては多様化した。時代状況の推移の中で基礎共同体は、民衆運動の中に並列化されたともいえる。さらにヴァチカン
保守派の圧力やペンテコステ主義の民衆への浸透も基礎
共同体の停滞をもたらしたと言われる。しかし、これらをもって基礎共同体運動の全てを説明できるものではない。今日、基礎共同体運動が、対決的な政治行動から、「聖書学習運動」（聖書を共同で再読する活動として組織的に実践されている）など信仰育成の地味な活動にシフトしていることも見逃せない。対決的状況に対応した高揚から転換して、基礎共同体運動は刷新のための自己省察の時を歩んでいるともいえる。その中で伝統的プロテス
タント教会や「先進諸国」の国際ネットワークにも共鳴者を呼び起こし地道に展開している。
ところで、基礎共同体運動は新たなキリスト教霊性の胎動の時代でもあった。霊性という言葉は説明の困難な言葉だが、ここでは基礎共同体運動の実践者自身のよく知られた説明を尊重したい。それは自らの霊性を「解放の霊性」と命名し、「イエスに従うこと」（G・グティエレス）と説明する。つまり、苦しむ貧者に出会った信仰者をして、自らがあるべきイエスへの服従と考える実践に導く認識と行為のことだと言えるだろう。この解放の霊性の思想と実践において、とくにブラジル・カトリック教会指導者エルデール・カマラ司教を上げねばならない。彼はとくに貧しいノルデスチ（東北部）地方のレシフェ及びオ
リンダの司教として社会の構造的悪と暴力の根本的転換を臆することなく主張した。彼は1950年代初頭からブラ

４．おわりにジル民衆の解放を目指すキリスト教運動の指導者であり、貧困のはびこる煉獄社会におけるキリスト教霊性として、煉獄としての現代ブラジル社会を克服しようと歩むキ

先に述べた解放の霊性を先駆的に提示した。その彼に続リスト教は、ブラジルに影を落とす覇権的グローバリズ

くブラジル・キリスト教の流れが、今日の基礎共同体運

ムに対して困難を抱えつつ抵抗を示している。しかし、

動や聖書学習運動に継承されている。それゆえ、この流

それは民衆の側のグローバリズム形成の一角を担う営み

れのキリスト教運動は、しばしば解放の神学派と呼ばれとして、オルタナティブな社会へのキリスト教の一つのながら、当初から社会実践的でありつつ霊性刷新運動と可能性を予感させる。あらためて、冒頭に引用した小井

しての性格を色濃く宿して今日に至っている。

沼宣教師の「そこには先進国の人々にはない自由さ、明かつてカマラ司教は、「貧しい人を助けると、私は聖るさ、そして喜びがある」との一節を思い起こしたい。

者と呼ばれるが、どうして彼らは貧しいのかと尋ねると、この言葉に筆者自身のフィールドワークの心象を重ねる

共産主義者と呼ばれる」という鋭い警句を語ったことがとき、「自由、明るさ、喜び」とは、覇権的グローバリズある。ここで注目したいのは、人が単なる慈善（チャリティ）ムに抗してブラジルの煉獄を越えようと希望を抱きしぶに留まることを止めて、社会の正義（ジャスティス）をとく闘っていた人々の、まさにあの表情に感じられたも問い始めるとき、社会システムを支配する者たちは、そのに他ならなかったと気づくのである。


青山学院大学総合研究所

グローバリゼーションの恩恵を受けている国（?）
を訪ねて経営学部教授岩田伸人

人の約半数が集中しており、その数は今も増え続けていはじめに：モンゴルは、今年で建国800年目を迎える。国土面積るという。増加する人口に対して、電力の供給が追いつは日本の約４倍もあるのに、人口は日本の約１／ 50、降かない状態が続いている。国内に石炭は豊富に埋蔵され雨量は月当り平均数十ミリで、遊牧と高原の国である。

ているため火力発電が主流であるが、大気汚染の問題が７月29日から８月２日までモンゴルを訪問した。二つ深刻化しているという。ただし、現地には中国の工業都の目的があった。一つは、今年末に予定している日本で市で見られるような通勤時にマスクを着用している人はの国際シンポジウムの打ち合わせ、第二は、総研モンゴ

ほとんど見かけない。それほど深刻には受け止められてルプロジェクト『日蒙FTA形成可能性の研究』に関連しいないのが実感である。
おそらく、ウランバートル地域の標高が1000メートルての現地企業訪問であった。

以上の高原であることと、空気が極端に乾燥しているた

本稿では、その際に遭遇した出来事を織り交ぜながら、めに都心のCO2排出ガスが篭ることなく大気中に拡散し現地訪問の報告をさせていただきたい。
●2006年７月29日（土）の午後２時成田発の国営モンゴてしまうために、健康被害も少ないのではないだろうか

ル航空（MIAT：ミヤット）の「OM501便」で発ち、同（これへも識者の方からのご意見を伺いたいものである）。

日の夜６時45分に、首都ウランバートルの郊外にあるモモンゴル政府関係者と別の用件でお会いしたときも感ンゴル国際空港に到着した。今年３月に来たときは、飛じたことであるが、モンゴル国内のゴビ砂漠に端を発す

行場の周辺は一面の“大氷原”であったが、夏の空港周る「黄沙」の問題のように東アジア地域の環境問題と深刻に受け止めているのは、日本を含む周辺諸国であって、辺の景色は一転“大草原”に変貌していた。
機内では、日本人の老夫婦とお話しを交わす機会に恵

当のモンゴル政府には、如何にして経済を発展させるかまれた。偶然にも老夫婦の苗字は、昨年春のモンゴル行という優先順位の高い課題がある。小国モンゴルにとっきの機内で隣り合わせた方と同じ苗字（オガワさん）だって、当面の課題はいかにしてこの国を成長させるかであった。もっと驚いたのは、お住まい（東京）が私の家からて、環境保全云々は少し後回しになる傾向はあるようだ。
以下では、やや硬い報告をさせていただく。

約10分しか離れていないことが分かったときである。そ●モンゴルの概要：

れまでは、互いにモンゴルの観光ガイドみたいな話しを交わしていたのが、互いの素性が知れた途端、着陸まで

モンゴル国は、1206年にチンギスハンがモンゴル高原の間は東京での超ローカルな話しになった。世間は狭いの部族を統一して建国され、孫のフビライの時代に中国な、という訳である。

全土、欧州中部にまたがる大帝国となったとされる。17●さて空港で税関手続きを済ませると、誰も迎えに着て世紀以降、清朝の支配下に入ったが、1911年に自治を宣ないはずなのに、モンゴル国立大学経済学部長のハッシュ言し、その後、1921年ボクド・ゲゲン（活仏）を元首とチュルン氏の顔が見えた。聞けば、私が事前に出したメー

して迎え、立憲君主国を樹立して独立した。

ル情報で成田からの到着時刻も分かっていたからという。

活仏の死後、1924年、人民共和国が成立し、ソ連の指このような対応こそ、モンゴルの人々が客人をもてな導で社会主義国家建設を始め、1946年には中国もこれをすのが上手と言われる所以に違いない。日本人ならば、承認、90年、ソ連、東欧の変革を受けて人民革命党が一

事前に相手方へ空港で出迎える旨を約束して、その約束

党独裁を放棄し、民主化がスタート。1992年発効の新憲を違えないことで客人との信頼を得るのであろうが、モ法で国名を、それまでのモンゴル人民共和国からモンゴ

ンゴルの人々は時間通りに事を運ぶことによって相手かル国に変更し、現在に至っている。外交は、中国・ロシらの確実な信頼を獲得しようとは思わないようである。

アとの関係維持を重視しながらも、対米関係も強化しつ

日本人も昔はそうであったのだろう。

つある。

ちょっと短絡的な発想だが、「“真の豊かさ”とは、効

現在、モンゴルのGDP（約2000億円）に占める民間部

率的なライフスタイルやビジネス世界の中には存在せず、門の割合は約80％にまで増大しているが※1、工業部門の時間に縛られないで自発的に自らが楽しんで生きている

シェアは依然小さく伸び率も低い。逆に観光サービス部

瞬間に潜んでいる」と思う次第である。

門のシェアと伸び率は著しい※2。主たる輸出品目は、鉱物資源（銅・金）および繊維製品・肉類である。

ハッシュチュルン氏は、自身で車(韓国の現代自動車製●観光立国としてのモンゴル“ソナタ”）を運転しながら私の宿泊先までの約30分の間、観光部門は、モンゴルの有望な国内産業であるが、そ最近のウランバートル事情を解説してくれた。

の観光インフラは外国人客が現地で自然環境を享受する

首都ウランバートル地区には、モンゴルの人口約250万10

2006.10

VOL. 6-1のに十分ではない。国際空港を含めて、全般的に未整備46％、輸入総額の約22％）と米国（同23％、３％）およであるため、サービス貿易拡大の要因であるはずの自然びロシア（同約７％、同約33％）であり、日本へは輸出

観光資源も放置されたままとなっている。ゴビ砂漠から

総の約２％、輸入総額の約８％に過ぎない。

吹き上がって東北アジア一帯に降り注ぐ黄砂の被害を防

モンゴルは、WTO加盟150カ国・地域の中でFTAを如ぐ目的で進められている緑化政策（植林事業）もゴビ砂

何なる国とも結成していない唯一のWTO加盟国である。

漠の観光資源としての価値を高める効果が期待されていこれは、モンゴルが貿易上では鉱物資源以外に主たる輸るが、モンゴル政府の少ない財源から見て、そんな余裕

出品目がない小国であることに加えて、すでにほぼ全てのはないのだろう。

輸入品の関税を一律５％という（途上国の中でも）極端に

近年、世界的な鉱物資源の獲得競争が激化する中で、低い関税率を適用していることなどが原因と見られる。

カナダ（アイバンホー社）を含む先進国の採掘企業とモモンゴルは、1992年より市場経済に移行する中で、ンゴル政府の間で、モンゴルに眠る地下資源の採掘権とIMF（国際通貨基金）の指導の下で全ての輸入関税をその利益配分を巡る問題が（賄賂とも絡んで）発生して1996年から３年間、少数の例外品目を除き一律ゼロといいる※3。

う完全撤廃を実施した。しかし、そのことが国内産業へ

他方、1990年代初めのバブル崩壊以降、「失われた10

与えたマイナス影響があまりに大きかったため、その後年」と呼ばれる経済的停滞を経験した我が国は、少子高になって関税を一律５％に上げた経緯がある。

齢化社会に向かって進む中で、“真の豊かさ”を求める

長い間、計画経済国家であった同国が、一気に市場経時代にシフトしつつある。文頭で述べた老夫婦も、モン済へ移行したことによって、いくつかの国内問題も発生

ゴルの大自然を堪能して、来年はリピーターとして来訪している。

されるに違いない。

第一の問題は都市インフラ整備の不足である。

●国内経済

急激な市場経済化とともに、従来の牧畜をベースにし

政府資料（National Statistical office of Mongolia:2001

た自給自足の世帯で育った若者は、現金収入が得られる“Mongolian Statistical Yearbook”) によれば、1995年か

首都ウランバートル地区に移り住む傾向が定着しつつあら2002年までの８年間で、GDPは1998年を除くと、ほる。

ぼコンスタントに毎年10％程度の高い伸びを示してい

都心の朝の交通渋滞は、我が国の昭和30年代後半のる。その間、GDPに占めるシェアが最も大きいのは、「卸・

東京オリンピックの頃に見かけた都心の光景に似ている。

小売・修理業」であり、伸び率も高い。次にシェアが大

特にモンゴルの経済成長を妨げている電力供給不足は、

きいのは農牧業であるが、気候変動の影響などにより農国内のあらゆる分野に深刻な悪影響を与えている。モン

牧業の伸び率は安定していない。特筆すべきは、工業のゴルの月平均降雨量は年間を通じて僅かなため水力発電

GDPシェアおよび伸び率が低いことである。つまり、モは望めないことから、大気汚染を引き起こす石炭によるンゴルでは、工業分野での生産活動が小さく、逆に、商火力発電に頼らざるを得ないのだろう。

業分野の取引が活発である。

第二は、国内経済構造のアンバランスである。多くの●鉱物資源

国々では、農業部門から工業部門の成長を経てサービス

1990年代後半以降、鉱物資源の対外開放を推進して部門の発展という一連のパターンがあり、これら三部門

いるので、多くの外資企業が参入している。

の維持・発展が国家経済の基盤を成している。

国内総生産に占める鉱物資源の割合は、2004年に約現在のモンゴルは、経済の規模（生産高）と経済発展18％に達し、特に、金 生 産は1991年の約0.7トンからの度合い（成長率）の両面で見れば、サービス部門が最2004年には19トンに激増、銅は世界第二の埋蔵量と推も有望であり、工業分野は絶対的に小さい。この原因と定され、モンゴルの鉱物資源は外貨獲得の重要な手段としては、1991年まで長く続いたソビエト依存型の計画経なっている。

済時代の工業部門が、グローバルな国際市場では競争力

1997年、IMF（国際通貨基金）の助言を受けて、地下を持たずに消滅してしまったこと、および“WTO加盟国”

資源法が施行された。ただし、国民の中には、同法が国に際して、モンゴル政府が工業品・農産物を問わずほぼ

内要人や外資企業の利益を優先しているとの批判もある。

全品目の輸入関税を一気に、一律５％に設定したことな●多国間環境協定

ども影響している。逆説的ではあるが、こうした一連の米国CIAの資料によれば、モンゴルは、京都議定書

自由化により自国の工業が衰退したことによって、外国を含めて10の多国間環境協定（MEA）に加盟してい（主に中国と韓国）からの輸入が急増した結果、モンゴル

るそうである（「Biodiversity, Climate Change, Climateの消費者物価の上昇率は３％前後まで下がり、都市の人々

Change-Kyoto Protocol, Desertification, Endangeredの消費生活は、確かに豊かになっている。

Species, Environmental Modification, Hazardous Wastes,

モンゴルではこのように輸入急増による恩恵はあるも

Law of the Sea, Ozone Layer Protection, Wetlands」）。

のの、その主たる収入源としては今も金や銅といった天●貿易

然鉱物資源の輸出に依存している。

主な貿易相手国は、輸出入ともに中国（輸出総額の約（次頁へつづく）

11

青山学院大学総合研究所

特に地球資源の将来の枯渇に備えるための新たな供給

大な貢献をしている。ただし、環境保全措置が目に見え源としてモリブデンなどのレアメタルを含む鉱物資源は、る経済的利益を生むことが示されない限り、またモンゴ

隣接の中国に加えてEU、米国、日本などの先進国企業のル政府は今後とも外国からの援助に期待する姿勢を崩さ関心が高い。すでに欧米のいくつかの採掘企業が、現地ないであろう。

で採掘を行っておりそれらの中には、モンゴル政府とのおわりに結びつきを強化するあまり、モンゴル国民の怒りを買っ

私の専門である国際貿易の分野に限って言えば、モンているケースが現地マスコミでも報道されている。モン

ゴルは、いまのところグローバゼーションの恩恵を受けゴル経済がバランスよく発展するには、工業部門の健全ている国といえる。しかし、同国は1997年に、自由貿易な発展とともに、現状の観光ビジネスを中心としたサー体制を司るWTO（世界貿易機関）に加盟する直前に、国ビス業の更なる発展維持を図る必要がある。

内市場を外国へ開放すべく輸入関税をいったんはゼロ％

つまり、第二次産業が鉱業中心の現状から、脱皮し国に引き下げるほどの完全自由化をしたことで国内産業が内経済への波及効果のある産業の発展・育成が望まれる

立ち行かなくなり、慌てて輸入関税を一律５％に引き下のであり、環境保全型ＦＴＡが日本との間で形成されれげるという異例の措置をとっている。これは、モンゴル

ば、観光産業と環境保全の両方が改善される可能性もあのように経済的な小国にとって、貿易自由化＝グローバ

る。

リゼーションは、必ずしもプラス面だけではないことを示

第三は、環境問題である。現地を歩いていると、大気唆している。

汚染や自然環境の悪化などは無縁のように感じられる。
しかし、モンゴル国土の約三分の一を占めるゴビ砂漠は、※１ WTO(2005)“WTO/TPR/Ｓ/145”※２ 近年の外国人観光客数約30万人／年の半数以上は中国人で、日本人観光客は約１万5000人(概算)。
※３ 昨年８月の米国ブッシュ大統領のモンゴル滞在は僅か５時間であったが、現在進行中の米蒙FTA交渉を勢いづけたと云われ、米国に次ぎロシアとのFTA（事務レベル）交渉も進行中である(現地ヒアリング)。

日本を含む東アジア地域に降り注ぐ黄砂の源泉地である。
ゴビ砂漠周辺の緑地化を進めることが当面の環境保全策として有効であることは既に多くの研究結果から明らかにされており、日本のODAや多くのNGOはそのことに多

◆

お知らせ

◆

2007年度研究プロジェクト応募状況

研究所施設の改修工事について

次年度の研究プロジェクト募集の結果、６件の応募が夏期休業期間中にN811研究室を改修いたしました。以
前はＡＢ２つに分かれていましたが２部屋での使い勝手ありました。

が悪かった為、大人数での会議に対応できるよう１部屋

この後、審査委員会による厳正な審査および学内手続となりました。

きを経て2007年３月には最終採択結果が出る予定です。

編

集

後 記

今回のテーマは「グローバリゼーション vs. ボーダーライン」です。通信･輸送技術の発展に伴い、世界がますます一体化されつつあると同時に、分断化も同時進行し、新たな問題が我々の前に提示されているように感じられます。その際立ったひとつの例が、イスラム社会と米英を中心とする社会との対立ではないでしょうか。今回、執筆者の先生方からはそれぞれの分野でグローバリゼーションやボーダー化がどのように進行
し、どのような問題を引き起こしているのかなどについて興味深い原稿をいただきました。普段はグローバ
ル化についても自分の狭い学問分野の枠内で考えてしまいがちですが、今回の SOKEN では自分とは違った様々な視点から同じ問題を見ることができました。執
筆者の皆様、ありがとうございました。    
編集委員  加藤 篤史（経営学部助教授）

VOL. 6-1
2006年10月31日発行
編

集

青山学院大学総合研究所編集委員会

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青山学院大学総合研究所
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地の塩、世の光The Salt of the Earth, The Light of the World【青山学院スクール・モットー】

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