2020年

月日にまたここで会おう30

瀧本哲史伝説の東大講義

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瀧本哲史

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本 講 義 は、去 る２０１２年６月 3 0 日、
東 京 大 学 の 伊 藤 謝 恩 ホ ー ル に て 行 わ れ た も ので ある。
生 徒 の 参 加 資 格 を 29 歳 以 下 に 限 定、
約３００人 の 10 代・20 代 が 全 国 から 集 結 した。

第 一 檄

猿 に は なるな

人 の ふ りし た

たきもと

はい︑瀧本です︒

とくに今日は自己紹介する必要もないと思うので︑バーッと進めますね︒

僕は話すのがちょっと速すぎるようで︑よく通訳が必要とか言われるんでい

とう しゃ おんすが ︵笑︶
︑ここに集まったみなさんは頭も良いかと思うので︑京大の授業でいつもやっているようにやります︒
はい︑ついてきてもらえればと︒

イトーヨーカ堂︑セブンイレブン・で︑ 今日のこの会場は︑ 東京大学の伊藤謝恩ホールです︒ みなさん︑﹁伊まさとし

藤 ﹂ っ て 誰 の こ と だ か︑ わ か り ま す

ふく たけ

本郷キャンパスにこれができました︒ 赤門の向こう側にある福武ホールも︑

ほん ごう

伊藤さんが 億円ぐらいをバーンと東大に寄付してくださいまして︑今年︑

ジャパン創業者の︑伊藤雅俊さんなんですね︒

？

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るな

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つく

ベネッセの福武さんが同じくらい寄付してくれて︑造られたものなんです︒

欧米に比べて︑ 日本の大学ってあんまり寄付してもらえないんですけど︑最近は日本でもけっこう大きな実業の成功者が出て︑その人が大学に寄付するってことが起こるようになってきました︒

僕 が 本 を 書 く 理 由

じつは僕は東大で︑卒業生のネットワークをつくったり︑寄付金を集める

仕事を手伝っています︒それでこういう大きな成果も出てくるようになってきたわけなんですけど︑最近は並行して︑本を出したり︑多少メディアにも出るようになりました︒

僕の仕事はエンジェル投資家であり︑基本的に︑あんまり表に出ないほうがいい業種なので︑これまでは目立たないようにしてたんですね︒でも最近︑ちょっと考え方を変えまして︒

人 の ふりした 猿 に は な

第 一 檄

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いろいろ理由はあるんですが︑一番の理由は︑日本への危機感です︒この国は︑構造的に衰退に向かってるんじゃないかと︒みなさんも感じているかと思いますが︑中央政府とかエスタブリッシュメントと言われてる人たちが︑あんまり機能してないんじゃないか︒

だから僕も裏方とかに逃げず︑より積極的にひとを支援していかないとマ
ズいなと思ったわけです︒

一度︑日本を捨てて海外脱出するというオプションを検討したこともあります︒みなさんの中にも︑﹁日本って基本的にオワコンだし︑東大も世界レベルで見たらダメな大学になりつつある︒もう海外に逃げよう﹂と考えてる人がいるかもしれません︒

でも︑よく考えてみた結果︑僕は﹁残存者利益があるな﹂と思ってやめました︒日本を見捨てる人が増えても︑なんだかんだこの国は今もＧＤＰ３位

ではありますし︑中国に抜かれたって言っても︑統計を細かく見るとそれもだいぶ疑わしい︒日本にはいろいろまだ︑過去の伝統もあるし基盤もありま

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るなすから︑むしろチャンスがあるんじゃないかと思ってます︒

じゃあ︑日本に残存して︑どうやって日本を良くしていくか︒

僕は︑﹁武器モデル﹂を広めていくことで︑それが可能になるんじゃないかと思ってるんですね︒

僕って︑知ってる人は知ってると思いますけど︑仕事を通じてこれまでいろんな分野で﹁カリスマ﹂のでっち上げとか創出を手がけてきました︒

固有名詞は挙げませんが︑けっこう大成功したんですよ︒でも同時に︑失はや望もしました︒いくらカリスマが生まれても︑世の中あんまり変わらないんですよね︒

アメリカのオバマ大統領が流行らせた﹁チェンジ﹂という言葉があります︒

彼も登場時は﹁世界を変えるカリスマだ﹂と期待されましたが︑いま︑オバ

マ政権になって４年が経って︑何かアメリカは変わったかというと︑ぜんぜん良くなってないですよね︒

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第 一 檄

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特定のリーダーをぶち上げて︑その人が世の中を変えるという﹁カリスマモデル﹂は︑どうもうまくいかないんじゃないか︑という問題意識が大前提としてあります︒

とぼ

自 ら 明 か り を 燈 せ

この間も一 橋でこの話をしたんですけど⁝⁝︒

ひとつばしもしくは︑ワイマール共和政って聞いてわかる人︑どれくらい

ちなみに﹁ワイマール前夜﹂って言葉をご存じの方︑いらっしゃいますで
しょうか
いるかな
︵会 場 挙 手︶なるほど︑さすが東大は一橋より数が多いですね ︵笑︶︒

あ︑僕の話は︑いきなり脱線したりしますけど︑ちゃんと全部つながっているので︑ご安心ください︒情報量は多いと思うのでメモしてる時間はない

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るな

？ ？

と思います︒レジュメが必要な人は︑ネットに上げとくのであとで落としといてください︒

せいたい

で︑ワイマール共和政というのは︑第一次世界大戦終戦後にドイツでできた政体ですね︒皇帝が退位したあとに︑基本的人権とか社会権も明記したき

わめて理想的な憲法がつくられて︑素晴らしい民主的な国家ができたんです︒

ところが︑理想だけは素晴らしいのに内実はボロボロで︑政党はまとまらご

ちょうないし国としてダメダメで︒もうほんとにダメだってときに︑元軍人の︑といっても伍長でしたが︑ひとりの売れない画家の人が︑﹁俺がなんとかしてあげよう﹂と言って︑出てきました︒

そして国民の多くも︑﹁この人がなんとかしてくれるかもしれない﹂と思って︑その人を祭り上げてしまったわけですね︒

その人︑最初のうちはホント良くて︑経済政策が大当たりして国の景気もむちゃくちゃ良くなり︑﹁やっぱりあの人に任せて良かった﹂と国民の多くが人 の ふりした 猿 に は な

第 一 檄

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思ったんですが︑その後どんどん変なことをやり始めて︑あちこちにいろん

な敵をつくって攻撃したり︑やたら戦争を起こしたりして︑結果的にドイツは大変なことになりました︒
はい︑ナチスのアドルフ・ヒトラーって方です︒

けっこう今︑日本もそれに近いところがあるんじゃないかと心配をしています︒

ちょっと前も︑理想的な政権がつくられたはずだったんですけど︑フタをま んえ ん

開けてみたらぜんぜんダメで︑﹁政治家はどいつも当てにならない﹂って空気が蔓延してるところに︑﹁西のほうにすべての問題を解決してくれるいい人がはしもととおる

いるかもしれない﹂みたいな流れが︑最近ありますよね ︵編集部注 大阪府知事︑大阪市長 を歴任 して いた橋下徹 氏 のこ と︶︒

でも︑それってまずいんじゃないかと思うんですよ︒そういうことじゃな
いんじゃないかと︒

誰かすごい人がすべてを決めてくれればうまくいく︑という考えはたぶん

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るな

うそ

噓で︑
﹁みなが自分で考え自分で決めていく世界﹂をつくっていくのが︑国家

とうみょうの本来の姿なんじゃないかと僕は思ってます︒
じ

本にも書きましたが︑仏教には﹁自燈明﹂という言葉があります︒開祖のブッダが亡くなるとき︑弟子たちに﹁これから私たちは何を頼って生きてい

けばいいのでしょうか﹂と聞かれて︑ブッダは﹁わしが死んだら︑自分で考えて自分で決めろ︒大事なことはすべて教えた﹂と答えました︒

自ら明かりを燈せ︒つまり︑他の誰かがつけてくれた明かりに従って進むのではなく︑自らが明かりになれ︑と突き放したわけです︒
これがきわめて大事だと僕は思いますね︒

ソ ロ ス は な ぜ コ ピ ー 機 を バ ラ ま い た か﹁ヘッジファンドの帝王﹂と呼ばれる︑ジョージ・ソロスという人がいます︒

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第 一 檄

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投資の世界では超ビッグネームですが︑みなさん︑ご存じですかね︵ 会 場 ︑数 名 が 挙 手 ︶あ︑ちらほらいますね︒

イツにユダヤ人が迫害されまくっていた時代に少年期を過ごしました︒

この人は１９３０年にハンガリーで生まれたユダヤ人でして︑ナチス・ド

とんでもない男です︒

国の資金が尽きてポンドは崩壊︑ジョージ・ソロスは 億ドル儲けたという︑

もうそれで困ったイギリス政府は一生懸命ポンドを買い支えたんですが︑結局︑いを仕掛けたわけです︒

ンドが暴落する﹂と予言して︑巨額のポンドを 空売りしたんですね︒国に戦からう権のときのイギリスの財政政策があまりにもひどいので︑﹁これから通貨のポ

彼は﹁イングランド銀行を潰した男﹂とも言われてまして︑サッチャー政？

戦争が終わったあともソ連が侵攻して国が混乱していたのでイギリスに移

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るな

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住し︑今はアメリカに住んでいます︒

それでソロスは︑イギリスにいたときにロンドン・スクール・オブ・エコ

ノミクスに入学して︑著名な科学哲学者として知られるカール・ポパーという人に弟子入りしたんですね︒

本人は今も﹁本当は哲学者になりたかった﹂というぐらい哲学が好きなんですが︑﹁君はあんまり学者に向いてないね﹂とポパーに言われて︑やむを得ず金融業界に就職したという異色の経歴の持ち主です︒

そういう︑根っこに哲学があって︑戦争で苦労した経験から人間の自由意

志を何より大切に考えるようになった人なので︑ファンドマネージャーとして巨額の資産を持つようになってから︑自分の思想の正しさを証明するために︑﹁意見の多様性がない東欧の共産主義国を倒そう﹂という無謀な計画を立てるんです︒

で︑いろんなことをやったんですが︑ほとんどうまくいかなかったらしいんですよ︒ところが唯一大成功した施策がありまして︑それが﹁コピー機を

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国中にバラまく﹂ことでした︒

なんでコピー機をバラまくのがよかったかというと︑ 共産主義国家では︑国内にあるコピー機や印刷機はぜんぶ国家に管理されてるんです︒ つまり︑自分の意見や主張を紙に印刷して広く発表する方法がなかった︒

それでソロスが私財をはたいてコピー機をバラまいた瞬間から︑いろんな活動家が自分のビラをバラまくようになって民主化運動が盛り上がっていき︑

その結果︑母国のハンガリーだけでなく︑ポーランドとかチェコスロバキア

とかの東欧の国々がソ連から独立するのに成功したと言われてます︒
やっぱり︑とんでもない人物です︒

僕がカリスマじゃダメだなと思っているときに︑ふとソロスのことを思い出しまして︑﹁意見をバラまくことには世の中を変える力があるんじゃないか﹂と思うようになり︑それで僕は最近になって急に出版に力を入れているというわけです︒

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るな

も の を 言 う 道 具

僕は︑この講義の主催である星海社新書の軍事顧問に就任しています︒名刺もあります︒ちょっと出版社の肩書きで軍事顧問というのはあり得ないと思うんですが ︵笑︶︑﹁武器﹂とか﹁軍事顧問﹂という中二病的なネーミングの裏には︑じつはこのソロスから学んだ思想があるんです︒

要するに﹁何かすごいリーダーをひとりぶち上げるより︑世の中を変えそうな人をたくさんつくって︑誰がうまくいくかわからないけれども︑そういう人たちに武器を与え︑支援するような活動をしたほうが︑実際に世の中を変えられる可能性は高いんじゃないか﹂ということ︒
つまり︑﹁カリスマモデル﹂でなく﹁武器モデル﹂です︒

じゃあ︑この国で誰に﹁武器﹂を配るのか想定しているのは全成人なんですが︑その中でもとくにメインとしている

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？

ターゲットは﹁ 歳の若者﹂です︒

次の日本を支える世代である彼らが自由人として生きていくために必要不可欠な﹁武器としての教養﹂を配りたいと思っています︒

実際の話︑﹁自由人﹂とか﹁成人﹂とか言ってますけど︑まだ人間になってろ うに ゃ くな ん

ない人もたくさんいるんですね︒ 単に人の言うこと聞いて﹁アウーアウー﹂
みたいな ︵会場笑︶︒

外見だけは人間なんですけど︑やってることは人間以下という人が老若 男にょ

女問わず世の中にはたくさんいてですね︑そういう人たちに﹁早く人間になどれいってくれ﹂ということです︒厳しいことを言うと︑﹁自分で考えてない人は︑人じゃない﹂わけです︒

かつてアリストテレスは﹁奴隷とは何か ﹂という問いに︑﹁ものを言う道

自分の頭で考えてない人があまりに多いので︑そういう人を人間にしなきゃう道具﹂の人がいます︒一応ものは言って人間のかたちはしてるんですけど︑具﹂と答えました︒僕がいまの世の中を見ても︑けっこうな数の﹁ものを言

？

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るな

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いけないという問題意識というか︑使命感もあります︒

現代社会では︑ しっかり自分の頭で考えられない人間は︑﹁コモディティ部﹂︵替 えの きく人材︶﹂として買い叩かれるだけですからね︒

１ ０ ０ 万 部 よ り 価 値 の あ る﹁

現代社会と言いましたが︑僕たちが生きているこの社会の基本ルールといとろう

うのは︑資本主義︑自由主義︑民主主義の３つになります︒これらをよく理解することなく︑何かを考えたり努力しても徒労に終わるだけでしょう︒
まぎゃく

じゃあ資本主義とはどういうものかというと︑ひとことで言えば﹁計画経済の真逆﹂ですね︒

計 画 経 済 と い う の は︑
﹁どこかのすごい頭の良い人が︑ すべてを決める社会﹂です︒旧ソ連とかがその代表でしょう︒今の日本もじつはけっこう計画

経済的なところが残ってて︑東大とかを出ただけなのに︑なぜか未来がわか

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第 一 檄

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るらしくて︑﹁これからの半導体産業はこうなる﹂とか言って︑勝手に会社と会社をくっつけたりするなんて話がありますよね︒その結果︑大赤字になってその会社が潰れちゃったりしても︑彼らは責任とらないんです︒

僕なんかは﹁すごく賢くて未来がわかるのなら︑ご自身でやられたらいかがですか ﹂と思いますけど︑そういう人たちって自分が責任を負わねばならないことは︑絶対やらないんですね︒

それに対して資本主義というのは︑大前提として﹁誰が正しいかよくわかしじょうらない﹂んですよ︒だから︑いろんな人が自分のアイデアを出して︑自己責
とう た

任でやってみる︒すると市場がそれを判定して︑うまくいくものは大きくな

こうそく

る し︑ ダ メ な も の は 淘 汰 さ れ て や り 直 し み た い な︑ そ う い う ゲ ー ム な わ けです︒

そして自由主義っていうのは︑みんなが好きに活動できて︑拘束されるのは基本的にお互いが納得して取り決めた契約とか︑なんらかの義務があるときだけという社会です︒

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るな

？

そして民主主義は︑契約や法律のような社会全体のルールを︑市民みんなが自分たちで決めるという社会です︒

この資本主義︑自由主義︑民主主義をきちんと成立させるために共通して必要なのが︑じつは︑さっき言った﹁自分で考え自分で決める﹂ことなんですね︒

だから﹁自分で決める ︵決 められる︶﹂ことが超重要であり︑それができる

若い人を増やしたいと思ったので︑僕は﹃武器としての決断思考﹄という決断がテーマの本を出したり︑﹃武器としての交渉思考﹄という交渉の本を書いたりしています︒
必要不可欠な武器をバラまいているわけです︒

この残酷な高度資本主義社会の中でサバイブするために必要な思考と知識を﹃僕は君たちに武器を配りたい﹄という本に詰め込んでいるのも︑同じ理由です︒

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第 一 檄

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ということで︑僕は自分の本が何万部売れようと︑それはしょせん通過点にすぎないと思っております︒

正直︑お金にはまったく困ってませんので︑何万部売れても関係ないんですね︒

最終的な目標は︑若い人たちが大人になる前の読み物として︑成人になるための読み物として︑定番化すること︒
と

やましげひ

こ

目標となるのが﹃思考の整理学﹄という本です︒

英文学者の外山滋比古先生が１９８６年に出した古い本ですが︑いまも地味に書店に置かれていて︑ なんとこれまでに２００万部以上も売れてます︒

少しずつ︑でも確実に毎年売れ続けて︑ 年以上かけて２００万部になったわけです︒

僕の本も︑そういう売れ方をしてくれればいいな︑と思ってます︒長期間かけて常に誰かが買い続けてくれて︑﹁この本は定番だよね﹂みたいな感じで読んでもらい︑﹁まともな人間﹂が日本に増えればいい︒

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るな

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今はまだ人間じゃなくて︑猿に近い人が︑人間に変わっていくきっかけを与える︑ということですね︒

そしてそういう人間たちが︑カリスマに頼ることなく自分たちで世の中を変えていく︑その後方支援を僕はしたいんですよ︒

あと大事なのは︑本を読むだけではあんまり意味がないということです︒

よく本を読んで﹁感動した ﹂とか言って︑明日になると完全に忘れて元

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わらないより︑たった 部しか売れてないけどその 人が何か大きなことをたとえ本が長い時間かけて１００万部売れても︑その１００万人が何も変ことを︑常にベンチマークとしています︒

いと思うので︑実際に本を読んでどれぐらいの人が行動を起こしたかという0の生活のままって人︑すごい多いじゃないですか︒それはぜんぜん意味がな！

るでしょう︒

してくれたほうが︑僕にとってははるかに嬉しいし︑世の中的にも価値があ

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人 の ふりした 猿 に は な

第 一 檄

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本というのは﹁へえ︑なるほどー﹂と読んでオシマイではなく︑読者が何か具体的に行動するためのきっかけづくりでないといけない︒

そういうわけで僕は︑出版するにとどまらず︑わざわざ 代︑ 代のみな★

第一檄で手に入れた﹁武器﹂本を読んで終わり︑人の話を聞いて終わ

奴隷でも︑猿でもなく︑﹁人間﹂になろう︒★

たという次第です︒

さんを全国からこんなところに集めて︑今日の大アジテーション大会を開い

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るな

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★

りではなく︑行動せよ！

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第 一 檄

人 の ふりした 猿 に は な第 二 檄

は「言 葉 」で あ る最 重要の学問

この講義のテーマは︑﹁次世代の君たちはどう生きるか﹂ということで︑僕

しゅうえんが思っていることをどんどん言っていきます︒
はい︑つぎです︒

みなさん︑﹃アメリカン・マインドの終 焉﹄という本︑ご存じですか

この場には 代と 代しかいないので︑知ってるはずがないんですよ︒知

？

は腐ってる

くさ

けしからん ﹂ということが︑４５０ページにわたって︑延々う哲学者が書いてるんですが︑どんな本かというと﹁最近のアメリカの大学

イェール大学とかシカゴ大学で哲学を研究していたアラン・ブルームとい

９０年頃に流行った本だからです︒

なぜかというとその本は︑みなさんがまだ生まれてないか幼児だった１９ってるとしたら︑その人はかなり変わった人だと思うんですね︒

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！

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である

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！

と書いてある本です ︵笑︶
︒
げいごう

すみ

文学とか哲学︑芸術といった昔からの伝統ある学問を隅に追いやって︑世の中に迎合して新しい分野の学部ばかり設置して︑あげくの果てにわけのわ

からない﹁ダンス学部﹂とかまでつくったりして︑大学がレジャーランドみたいになってる⁝⁝みたいな感じで︑むずかしいプラトンの考えとかルソー
かたの教育思想をひきながら︑ひたすら批判してるんですね︒

なんでこんな︑分厚くて︑堅くて︑難解な本がアメリカでは大ベストセラ

ーになるんだ︑アメリカってやっぱりいい国なんだなと︑当時思った記憶があります︒

教 養 の 役 割で︑その本の最初のほうに﹁教養はなんのために必要か﹂ということが書いてあるんですね︒

最 重 要 の 学 問 は「 言 葉 」

第 二 檄

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ブルームによれば︑﹁教養の役割とは︑他の見方・考え方があり得ることを示すことである﹂と︒
これは︑けっこう超重要な定義でして︑僕も同意見です︒

なんで早く専攻に進めないのか︑不思議に思ったりし

せんこう

たとえば歴史学とか美学︑文学って︑みなさんも大学１年の一般教養とかで学びましたよね
ませんでしたか︒

オレは経済学部なのに文学なんて学んで︑いったいなんの役に立つんだろうって︒

でも︑一見いますぐ役に立ちそうにないこと︑目の前のテーマとは無関係に見えることが︑じつは物事を考えるときの﹁参照の枠組み﹂として︑非常に重要なんですよ︒

経済学しか学ばない人︑学べないような人は︑実際あまり役に立たないんです︒見方が一方的だったり狭すぎて︑学問の新しい理論やジャンルを開拓していくことなんて︑できないんですよ︒これは仕事でもおんなじです︒

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である

？

学問や学びというのは︑答えを知ることではけっしてなくて︑先人たちの思考や研究を通して︑﹁新しい視点﹂を手に入れることです︒

だから僕は︑何かの﹁正解﹂を教えることはあんまりいいことじゃないとずっと思っていて︑批判し続けています︒

たとえばビジネス書の著者で︑ 本で名前を売ったあとにセミナー始めて︑

セルフブランディング講座とか︑なんとか塾とか開催してる人って︑大勢い

るじゃないですか︒﹁これをやればあなたの仕事がうまくいきます ﹂とか︑そういうの大っ嫌いなんですよ︒﹁わかりやすい答え﹂を求める人向けにインスタントな教えとかノウハウを提供するのって︑簡単だけど意味ないんですね︒

バ イ ブ ル を 否 定 せ よでも多くの人は﹁わかりやすい答え﹂を求めてしまいます︒

最 重 要 の 学 問 は「 言 葉 」

第 二 檄

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！

そのいい例が﹁バイブル﹂
︑つまり聖書です︒聖書には﹁こういうふうに生きていきなさい﹂という︑ある意味﹁答え﹂が書いてあるんですね︒
きょうてん

ひもと

ユダヤ教とかイスラム教もバイブル性の高い宗教で︑人が行動に迷ったとかいりつ

きに教 典とかコーランを紐解いて答えを探すと︑﹁誰々という偉い人がそういうときはこうしなさいと述べた﹂って感じで︑戒律として指針が示されているので︑迷わずに済むんです︒
そな

日本の仏教も宗派によってはそういう細かい教えを伝えてるところがありますけど︑僕は﹁神様にこれをお供えすれば明日から幸せになって︑年収も倍アップ ﹂︵会場笑︶みたいな教えって︑絶対に信じないほうがいいと思うんです︒

たちがけっこういます︒でもいつも僕は︑﹁そういう意識だけ高い人がたくさ

僕の講演とか授業に来る若者たちの中には︑いわゆる﹁意識高い系﹂の人に思って帰るとしたら︑それは僕としてはぜんぜん嬉しいことではありません︒

だから今日の講義に来た人たちが僕の話を聞いて︑僕のことをカリスマみたい

！

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である

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ん集まって僕の話を聞いたところで︑明日からうまくいくようになると思っ
だま

たら大間違いですよ﹂と言って︑突き放すんです︒
あお

僕もやろうと思えばみなさんを騙すことなんてカンタンですよ︒でも︑どっちかというと僕の真意はその真逆で︑チラシとかの煽り文に釣られて来た︑

ある意味ちょっと勘違いしがちな人たちに︑﹁︵講演の登壇者が︶僕でよかった

ね﹂﹁他の人に騙されないよう︑気をつけようね﹂と気づいてもらうのが︑講演のほんとうの目的だったりします︒

何度もくり返しますが︑﹁どこかに絶対的に正しい答えがあるんじゃないか﹂と考えること自体をやめること︒バイブルとカリスマの否定というのが︑僕の基本的な世界観になります︒
しんでも﹁この世に真の教えなんてない︒僕の話も信用するな﹂といった話をすると︑﹁ふざけんな︑金返せ ﹂って︑まあ今日は無料ですけど思う人もいるかもしれません︒今日は︑わざわざ福井から交通費かけて来た方もいらっ

最 重 要 の 学 問 は「 言 葉 」

第 二 檄

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！

しゃるそうなので︒

はっきり言いますが︑﹁真の教え﹂とか﹁法則﹂みたいなことを言う人は全員インチキです︒
えとく

オウム真理教みたいなカルト宗教はよく﹁真の教えが公開される富士セミナーを５泊６日で開催します︒真理を会得できてお値段はたったの 万円 ﹂そういえば﹁脱洗脳﹂のプロとして活躍してたはずなのに︑いつの間にかしょう︒

してそうは見えないようにやっているだけだったりするので︑注意が必要でうに見えますが︑なんだかんだお金や影響力目当てで︑洗脳的な活動をけっ

メディアに出るような人は頭も良いので︑一見正しいことを言っているよ

イホイとついていってしまったりします︒

宗教だと警戒する人も︑テレビとかツイッターで有名な人の会合には︑ホるんですよね︒一種の洗脳だと思いますけど︒

みたいな告知をして信徒を集めてますが︑けっこう喜んで行っちゃう人がい

！

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である

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自分もそういうセミナーを開催してる方が最近いますね︒名前はちょっとみ

正解は僕にもよくわからないんですよ﹂って言ったら︑なさんで調べていただきたいんですけど ︵会場笑︶
︒

でも︑
﹁ごめん

でもあり︑さっき言った自燈明ですよ︒

これは︑﹁ブキケツ ︵武器 としての決断思考︶﹂の初版の帯に掲載したコピー

はい︑これに尽きるんですね︒﹁自分の人生は自分で考えて自分で決めてください﹂︒

あ︑いますね︒ありがとうございます︒でも︑あなたへの答えはすごく簡単です︒︵ 会 場 ︑ひ と り 挙 手 ︶いますか﹁じゃあ私は︑いったいどうしたらいいんですか⁝⁝﹂って悩む人︑ここには！

﹁誰か﹂や﹁何か﹂に頼りたくなる気持ちは︑僕も同じ人間なんでわからな

最 重 要 の 学 問 は「 言 葉 」

第 二 檄

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？

くもないです︒でもその心の弱さに負けちゃいけないんです︒

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ただ︑自分で考えるためにはやっぱり︑考える枠組みが必要なんです︒そうんちくの枠組みが教養であり︑リベラルアーツであるということです︒

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薀蓄や知識をひけらかすために教養があるのではありません︒自分自身を0

拠りどころとするためにも︑真に﹁学ぶ﹂必要があるんですよ︒

自 分 で 考 え る た め の﹁ ケ ー ス メ ソ ッ ド ﹂僕は現在︑京都大学の教養課程で︑全学部︑全学年︑院生も含めて︑その人たちを相手に︑ リベラルアーツの一環として﹁起業論﹂ の授業を担当し︑起業家教育を行っています︒

起業家教育というのは︑ふつうはビジネススクールでしか教えてないんでじゃどうすね︒ 伝統的な大学観からは︑ 起業論というと世の中に直結しすぎていて︑﹁大学の学問としては邪道である﹂みたいに見られています︒

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である

ところが最近は︑アメリカのコーネル大学のようなアイビーリーグの名門大学でも︑リベラルアーツの中で起業論を教えるようになっています︒それは︑﹁起業家になる﹂ということ自体が︑資本主義社会が持つエネルギーや︑そのなかで生きていくための基本的なルールを学ぶことにつながる︑という認識が広がったためです︒

アラン・ブルームが批判した﹁世の中への迎合﹂とは︑ちょっと意味合いが違います︒経済学を学ぶのにも近い感覚です︒

それで僕も実際にやってみたら︑京大の中でも圧倒的な人気授業になった
う ちだ

たかし

なら

んですが︑人気となった大きな理由は︑授業のテーマ以上に︑僕の東大法学部の指導教官だった内田貴 先生の授業に倣って﹁ケースメソッド﹂を実践したことにあるんじゃないかと思ってます︒
ひケースメソッドというのは︑ よく聞く﹁ケーススタディ﹂ と似てますが︑に似 て非なるものですね︒

最 重 要 の 学 問 は「 言 葉 」

第 二 檄

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ケ ー ス

どちらも学習領域に関する現実の事例をもとに︑分析や調査を行って学ぶ
ざがく

方 式 で す が︑ ケ ー ス ス タ デ ィ で は 事 例 も 分 析 資 料 も 基 本 的 に 教 員 が 用 意 し ︑ふつうの授業のように生徒は一方的に先生の話を聞く﹁座学﹂スタイルです︒と うぎ

それに対してケースメソッドは︑事例の選択からそれに関する資料︑分析︑調査︑発表までを基本的に生徒が主体になって行い︑教員と生徒とが﹁討議﹂しながら進めていくんですね︒

欧米のロースクールやビジネススクールでは１９３０年代から取り入れられている教育方法ですが︑日本に入ってきたのは最近で︑内田先生はアメリカに留学した経験があったので東大の授業でいち早くこれを取り入れたんです︒

でも︑ 僕が学部生として受けた内田先生の授業は︑ ２００人のクラスで︑発言者が僕を含めて最前列にいつも座っている 人くらいしかいないという︑
かなりヤバい授業でしたが⁝⁝ ︵笑︶︒

そのときに内田先生は︑﹁君たちはこの授業でケースメソッドについて学んだから︑これからどこかで誰かを教えるときに︑この方法を使うことができ

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である

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る︒ふつうの人間はこのやり方では教えられないから︑それは君たちにとって大きなアドバンテージになるはずだ﹂﹁そして法学教育も︑いつかこういうふうに変わる日が必ず来る﹂と謎の予言をして︑若いときの僕は﹁はあ︑そ
おもわく

うかあ﹂みたいに流していたわけですけど︑それから 年ぐらい経って︑内

0

0

0

0

0

0

僕は︑
﹁言語﹂がもっとも重要だと思っています︒

教養のなかで何を一番に学ぶべきか

0について学べばいいのかというと︑じつはそうではありません︒

それで︑今日ここに来ているみなさんは︑じゃあ教養としてまずは﹁起業﹂

右 手 に ロ ジ ッ ク ︑左 手 に レ ト リ ッ ク を

僕の授業でいま起きているわけですね ︵苦笑︶︒

田先生の思惑とはまったく違うかたちで予言が当たる︑ということが京大の20言語といっても︑仕事で役立てるために英語や中国語やプログラミング言

最 重 要 の 学 問 は「 言 葉 」

第 二 檄

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？

ひ

語を勉強しろというセコい話ではありません︒みなさんがふだん日常的に使っている言葉︑日本語︑そこに秘められているすさまじい力を知って︑とことん磨きあげてほしいんですよ︒

言語にはギリシャのアリストテレスの時代から伝統的に︑２つの機能があると言われています︒﹁ロジック﹂と﹁レトリック﹂です︒
しん

ロジックというのは日本語で言えば﹁論理﹂ですが︑もう少し意訳すると︑
りろ

前提が真なら結論も真となるような推論の型のことで︑ざっくり言うと︑﹁誰もが納得できる理路を言葉にすること﹂ですね︒
しり

め つれ つ

たとえば今日は６月 日ですが︑﹁もうすぐ夏だから暑くなってきた﹂と言っても支離滅裂に聞こえないのは︑一応︑﹁夏＝暑い﹂という背後のロジックがしっかりしているからです︒

これが︑﹁もうすぐ夏だから寒くなってきた﹂と言ったら︑日本に限って言

40

である

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きた

えば誰も︑理解も納得もしないでしょう︒

そしてこのロジックを鍛えるには︑言葉の正しい運用の仕方や論理の構築の方法をしっかりと学ぶ必要があります︒

僕は﹃武器としての決断思考﹄という本でディベートの考え方を詳しく書きましたが︑まさにディベートは言葉のロジックを最大限に活用することで︑自分の主張の正しさを的確に伝える行動なんですね︒
なのでおすすめは︑まずディベートをやってみることです︒
し ゅ うじ言葉の機能のもう一つの﹁レトリック﹂は︑日本語では﹁修 辞﹂と訳されます︒簡単にいえば︑﹁言葉をいかに魅力的に伝えるか﹂という技法がレトリックになります︒

日本では﹁彼の言葉はレトリックしかない﹂とか︑言葉を飾るだけみたいなネガティブなイメージで使われることも多いんですが︑本来のギリシャ時

代から続く弁論術のなかでは︑レトリックについて︑聴衆を魅了し︑説得し最 重 要 の 学 問 は「 言 葉 」

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て賛成してもらうための重要な能力と位置づけています︒

アメリカ大統領のオバマさんは︑非常にスピーチがうまいことで知られてすぐいますが︑彼の話し方や聴衆の心に響く言葉の選び方︑伝え方は︑ものすご
ありゅう

くレトリックが優れているんですね︒

政治家としては亜流で知名度もなく︑民族的にマイノリティでもありまし

たが︑大衆の中に大きな熱狂を生み出し︑ダークホースとして大統領選を勝ち残りました︒

どんなに正しいロジックでも︑良いレトリックが伴わなければ︑それは聞く人の心にきちんと届かないし︑まして行動を変えることなどできません︒

つまり﹁言葉には力がある﹂ということは︑究極的には︑アメリカ合衆国

めいじ

い

しん

の大統領になれるほどの力を持つ︑ということでもあるんですね︒はい︒

こうれい

日本でも︑たとえば明治維新は︑人々が﹁言葉の力﹂で国を動かした︑わかりやすい好例でしょう︒

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である

じつは明治維新って︑あれだけ大きな社会変革だったのに︑フランス革命とかアメリカの独立戦争と比べて︑驚くくらい死者が少ない革命だったんです︒フランスは１００万人︑アメリカは 万人だったのに対して︑たしか３
さっちょう

とうばくは

万人くらいだったかな︒

それは︑薩長ら倒幕派の人々が︑武力よりも言語を使って意見を統一していき︑仲間を増やしていくという活動を積極的に行ったからです︒

明治維新というのは近代革命の中でも︑際立って言葉を武器にして行われた革命だったと言えるんですよ︒

民主主義の社会では︑銃や鉄砲で政府を倒す必要はありません︒

まず﹁言葉﹂によって正しい認識にいたり︑﹁言葉﹂を磨くことでその認識の確度を上げていく︒そして﹁言葉﹂を使って相手の行動を変えていくことで︑仲間を増やし︑世の中のルールや空気を変えていくことが可能なんです︒

ここにいるみんなにはぜひとも︑今日から﹁言葉マニア﹂になってほしいと思います︒

最 重 要 の 学 問 は「 言 葉 」

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50

★

第二檄で手に入れた﹁武器﹂﹁正 解﹂なんてものはない︒★

自分の人生は︑自分で考えて︑自分で決める︒★

そのための﹁思考の枠組み﹂として︑
リベラルアーツがある︒

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である

★

よ

自分自身を拠りどころとするために︑学べ！
★

まずは﹁言 葉マニア﹂になろう︒

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君 は、

何 と 闘 う か？
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動する。このサイクルを、困難な時代にあっても前向きに自分の人生を切り開いていこうとする次世代の人間に向けて提供し続けます。

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