せきしふぢゆう

人 物 設 定 を 整 理 し︑ 話 し 合 う こ と を 通して︑物語を構成する要素を捉えよう︒

明治
1900
大正
昭和
平成
令和

説話

1700
江戸小さい児︒﹁児﹂は︑学問や行儀作

室町
1500

﹁棚より取り下ろしける﹂は︑誰の動作年︒

法を習得するために寺院に預けられた少小児

鎌倉

物語を構成する要素を捉える

む

無住

坊主が平安
1000か︒ 児
袖丈の短い着物︒

小袖

仏 具︒ 飲 用 や 手 洗 い 用 に 水 を 入 れ
土 に 穴 が あ か な い よ う に︑水瓶

雨垂りの石るもの︒
軒先の雨だれの落ちる所に置いた石︒

あはれ

＊語句

▼

1

構成や展開

しやあめ

沙石集
ちご児の飴食ひたることある山寺の坊主︑慳貪なりけるが︑飴を治してただ一人食ひけ

一 人︵ 寺 に ︶ い た 児 に終助︵念押し︶﹁これは人が食べてしまうと死ぬものだぞ︒﹂
終助︵願望︶
終助︵願望︶
感動詞

ああ︑食べたいものだ︑食べたいものだ

十分﹁何事があって泣いているの700
奈良『融通念仏縁起絵巻』（江戸時代の模本）（東京国立博物館／DNPアートコミュニケーションズ提供）

ただ一人で食べていた︒
欲深くけちであった者が︑飴を作って置くという行為を繰り返していたことを表す︒
棚に置いていたのを︑り︒よくしたためて︑棚に置き置きしけるを︑一人ありける小児

は 食べさせないで︑＊に食はせずして︑﹁これは人の食ひつれば死ぬる物ぞ︒﹂と言ひけ

しっかりと管理して︑助動︵使役︶

1るを︑この児︑あはれ︑食はばや︑食はばやと思ひけるに︑坊主▼

外出している間に︑ 棚から下ろした時に︑他 行 の 隙 に︑ 棚 よ り 取 り 下 ろ し け
接頭語るほどに︑うちこぼして︑小袖にも︵児は飴を︶食べて大事にしていた割っておいた︒

石に打ち当てて︑打ち割りておきつ︒

さ終助︵強意︶坊主帰りたりければ︑この児︑さ坊主が帰ってきたところ︑めざめとめほろと泣く︒﹁何事に泣くぞ︒﹂とあやまっ問 へ ば︑﹁ 大 事 の 御 水 瓶 を︑ あ や まだ︒﹂

5

助動︵完了︶て︑坊主が秘蔵の水瓶を︑雨垂りのみたいと思っていたので︑思ひければ︑二︑三杯よくよく食ひ

つ け て し ま っ た︒

髪にもつけたりけり︒日ごろ欲しと2

物語は無限に展開する │ 58
2
沙石集

59 │構成と展開

4

問2

3

4

3

教師用教科書見本
新 言語文化
05高 内容解説資料

丁寧語 児↓坊主係︵疑問︶結び︵助動・推量・連体︶

ち に 打 ち 割 り て 候 ふ 時 に︑ い か な る 御 勘 当 か あ ら ん ず ら ん と︑＊＊て割ってしまいました時に︑どんなおとがめを受けることになろうかと︑ 助動
︵推量︶
格助
︵主格︶
＊

人が食べると死ぬと口惜しくおぼえて︑命生きてもよしなしと思ひて︑人の食へば死情けなく思われて︑生きながらえても 仕方がないと思い︑
尊敬語 児↓坊主
助動︵尊敬︶児↓坊主
丁寧の補助動詞 児↓坊主
食べま
丁寧の補助動詞 児↓坊主

ぬと仰せられ候ふ物を︑一杯食へども死なず︑二︑三杯まで食べ食べても助動︵打消︶▼

あげくのはてには係︵強意︶
結び︵助動・過去・連体︶て候へども︑おほかた死なず︒果ては小袖につけ︑髪につけてはおっしゃいました
副丁寧の補助動詞 児↓坊主

まだ死にません︒

3

課題

才能もきっと並大抵ではないことだろうよ︒︵第八巻第十一話︶▼﹁得るところなし﹂とはどのような意味か︒

口惜し／おぼゆ／よしなし／ゆゆし＊語句・飴を惜しんだために水瓶まで失い︑けちをして得るものは何もなかったということ︒
・慳貪さは自らにはね返ることを述べ︑戒めている︒

問

いきたいことなどを書き出そう︒▢ 新 た に 気 づ い た こ と や 考 え た こ と︑ こ れ か ら 深 め て▢ 物語の人物設定を整理し︑話し合うことができたか︒▢ 物語を構成する要素を捉えることができたか︒

学習の振り返りた言い方のみが残っている︒

現 代 で は﹁ 手 紙 を 認 め る︵ 書 く ︶﹂ の よ う な 限 ら れ◉﹁したたむ﹂︵認む︶

したたう意味が生じた︒

を 経 て︑﹁ 普 通 で な い ほ ど す ば ら し い︑ 立 派 だ ﹂ と いいにつけ悪いにつけ︑程度が普通でない﹂という意味

普 通 で は な い ﹂ と い う 意 味 に 広 が っ た︒ さ ら に︑﹁よう意味であったが︑そこから﹁忌みはばかられるほど

もともと﹁神聖で忌みはばかられる︑不吉だ﹂とい◉ ﹁ゆゆし﹂語彙を広げる﹁むげなり﹂︵まったくひどいさま︶＋﹁あらじ﹂↓二重否定＝強い肯定

児 が︑﹁ あ は れ︑ 食 は ば や︑ 食 は ば や ﹂︵ ・ ︶と思っていたのはなぜか︑考えよう︒

資料編 ページ

うなものがあるか︑考えてみよう︒ 略︵指導書参照︶

物語のおもしろさを引き出す構成要素には︑どのよ探究的な学び

・ 坊 主 は︑ け ち で 欲 深 く︑ 飴 を 惜 し ん だ た め に 水瓶まで失ってしまう愚かな人物︒
・児は︑坊主の嘘を見抜いて飴を食べ︑巧みに言い訳をする知恵をもつ利発な人物︒

かれているか︒人物設定を整理して考え︑交流しよう︒﹁坊主﹂と﹁児﹂は︑それぞれどのような人物として描・坊主の言葉が嘘であることを見抜き︑それが飴であることに気づいていたから︒
・坊主が食べていることを知っ協働的な学びのためにていて︑それを食べても死なないとわかっていたから︒

58

266

5したが︑いっこうに死にません︒

おりますがべれども︑いまだ死に候はず︒﹂とぞ言ひける︒と言った︒
助動︵完了︶

割られてしまった︒ けちな坊主は︑得るものがない︒
係︵強意・結び省略︶
終助︵念押し︶飴は食はれて︑水瓶は割られぬ︒慳貪の坊主︑得るところなし︒＊

尋常ではない︒

児の知恵ゆゆしくこそ︒学問の器量も︑むげにはあらじかし︒

羅針盤
坊 主 が﹁ こ れ は 人 の 食 ひ つ れ ば 死 ぬ る 物 ぞ︒﹂
58

・食べると死ぬものだと言って脅かして︑児に飴を食べられないようにしようと考えたから︒ ・飴を一人で食べるために︑児には食べられないものだと思わせようと考えたから︒

課題︵ ・ ︶と述べたのはなぜか︑考えよう︒

1
2

物語は無限に展開する │ 60
2
沙石集

61│構成と展開

4

教師用教科書見本
新 言語文化
05高 内容解説資料

しゑん

ずシテレ

二じんレ

うまレ

ほこヲりう きやう劉向

これヲみづか
二

まさニす

ヲ

一

ラ

置き字

これう タント ヲス

せメ これ ヲこれころ サント ヲレ

一レ

景公馬有り︒
馬

其の圉人之を殺す︒て死す︒

圉人﹁此﹂は何を指すか︒圉人
請︵請ふ︶／令︵令めて︶＊語句▼

公曰はく︑﹁諾︒﹂と︒

殺さん︒
﹂と︒

其の罪を知らしめて之をめ︑

臣 請 ふ︑ 君 の 為 に 之 を 数

わたし︵臣下が君主に対してへりくだって使う一人称︶
圉人

秦三国
西晋
東晋

500
南北朝
隋唐

五代説苑

前漢
0
新1000
北宋しい︒﹂と︒

景 公 は こ う 言 っ た︒
﹁よろさせていただきたい︒﹂と︒

その罪をわからせてから殺の罪を数えたてて責め︑私に︑君に代わってこの者いで死ぬことになります︒﹁この者はその罪を知らな晏子はこう言った︒

た︒て︑自らこれを殺そうとし景公は怒り︑戈を手にとっこの馬を殺してしまった︒

そ の 飼 育 係 が︑︵誤って︶景公は馬を持っていた︒

後漢

人物の言動を整理し︑紹介し合うことを 通 して︑物 語の 全 体 構 成 を 捉 え よう︒に自ら之を撃たんとす︒

圉人公 怒 り︑ 戈 を 援 り て︑ 将

戦国

﹁此れ其の罪を知らずし圉人晏子曰はく︑再読文字︵まさに〜す＝今にも〜しようとする︶

そ ノ一

春秋

物語の全体構成を捉える

ころ スレ

いハクし ラ二

ためニきみ ノノ つみ ヲい ハク だく ト

春秋・戦国時代の斉︵現在の山東省にあった国︶の君主︒
槍に似た武器︒柄の先端に両刃の短剣をつけたもの︒

馬を飼育する役人︒

B.C.500

構成や展開

ぜい説苑
けい こう の うまあ リ

景公之馬

けい こうぎよ景 公 有 馬︒
そノとリテ

其 圉 人 殺 之︒

▼こレ

＊こフ

ラ

レ
レ
つみしどうか〜させてください︒

臣 請︑為 君 数 之︑

戈圉人

景公

公 曰︑
﹁諾︒﹂

こうしそさせる︶使役︵〜レ

令 知 其 罪 而 殺 之︒
﹂

＊ しメテ

しん

此
「 不 知 其 罪 而 死︒

晏 子 曰︑

あん公 怒︑援 戈︑将 自 撃 之︒

こう いか リ3

物語は無限に展開する │ 64
2
説苑

65 │構成と展開

問2

晏子 ﹇？〜前五〇〇﹈景公の名宰相︒5141234

教師用教科書見本
新 言語文化05高 内容解説資料

1

馬を失って冷静さを失っている景公に︑直接処刑をしてはならないと述べても受け入れられるかわからないた
め︑できごとの原因︑処刑を行った後の影響や評価を述べることで冷静さを取り戻させ︑圉人を許す方向に導こうと考えたため︒

晏 子 が︑ 圉 人 に そ の 罪 を わ か ら せ て か ら 殺 さ せ羅針盤
課題

2略︵指導者参照︶

探究的な学び語彙を広げるを 強 く 否 定 す る︒﹁ 勿 ﹂ の 他﹁ 無 ﹂︑﹁ 莫 ﹂ も 同 じ 用 法﹁ な か れ ﹂ は 禁 止 の 意︑ ⁝⁝ す る な︒ 次 に 続 く 動 詞◉ ﹁することなかれ﹂で使われる︒﹁⁝⁝するなかれ﹂とも訓ずる︒

目的語︑補語︶があとに続く︒﹁使﹂が基本の語︒の意︒縄をかけたり︑部屋に閉じ込めたりする拘束を他にも﹁ゆるす﹂と読む漢字には﹁赦﹂︑﹁宥﹂︑﹁聴﹂解いて自由にすること︒

な ど が あ り︑ そ れ ぞ れ 用 法 が 異 な る︒﹁ 赦 ﹂ は︑ 罪 の公 的 な 免 除 や 税 の 軽 減 を さ す︒
﹁ 宥 ﹂ は︑ 罪 を 大 目 にみ る︑ 人 を な だ め る の 意︒﹁ 聴 ﹂ は︑ 勧 告 や 命 令 に 従う︑受け入れるの意である︒①古代における基本的な道徳規範としての他者に対するおもいやり︒いつくしみ︒②儒家における最高の徳目で︑義・礼・智・信などの徳目を総括する根源的な規範︒③徳に基づいて行う政治︒▢ 物語の全体構成を捉えることができたか︒

学習の振り返り漢文の語順︻作者・作品情報︼

から︑君主の心得となるものを集めた書物︒

説 苑 劉 向 の 編︒ 春 秋 時 代 か ら 前 漢 中 期 ま で の 先 人 の 逸 話

劉向 ︵りゅうきょう︶ページ参照︒

みたいことなどを書き出そう︒▢ 新たに気づいたことや考えたこと︑これから深めて合うことができたか︒▢ 物語に出てくる人物の言動について︑整理し紹介しI read a book.

せ て 漢 字 を た ど り な が ら︑ も と も と 存 在 し な い

つまり︑漢文の訓読とは︑日本語の語順に合わいる︒

な﹁てにをは﹂をおおよそ使わない点も共通して

また︑英語では前置詞も使うが︑日本語のようこの順序を記したのが︑返り点である︒﹁我﹂↓﹁書﹂↓﹁読﹂の順に読む必要がある︒

漢文を日本語の語順に合わせて読むためには︑

英語

漢文 我読書︒

で似ている︒

語 │述 語︵ 動 詞 ︶ │対 象 語︵ 目 的 語 ︶﹂ と な る 点

漢文と英語は︑文の中の語順が基本的に︑﹁主中国における﹁仁﹂の思想について調べてみよう︒﹁仁﹂の思想入門 ▼作品全体を簡潔にまとめ︑グループで紹介し合おう︒

協働的な学びのために◉ ﹁釈す﹂
・諸侯からの評価︑外聞を気にしたため︒
めよう︒
・馬の命を人の命で贖わせるのは仁徳のある者の行いでは﹁ ゆ る す ﹂ の 基 本 の 語 は﹁ 許 ﹂︒﹁ 釈 ﹂ は︑ 解 き 放 つないと︑晏子の言葉によって気づいたから︒

景 公 が 圉 人 を 許 す こ と に し た の は な ぜ か︑ ま と・圉人は馬を飼育する官吏でありながら君主の馬を死なせて◉ ﹁令﹂と﹁使﹂めよう︒ しまった罪︒
・圉人が景公に﹁馬を理由に飼育係を殺させる﹂罪︒
いずれも使役形︒次に使役の対象を置き︑動詞︵＋・圉人が景公を﹁馬を理由に人を殺した君主だと周囲の諸侯に知らしめる﹂罪︒

晏 子 が 述 べ た 罪 と は︑ ど の よ う な も の か を ま とてほしいと願い出たのはなぜか︑考えよう︒

3﹁てにをは﹂を補いながら読むことである︒

説苑

69 │構成と展開

課題

物語は無限に展開する │ 68
晏子（『古聖賢像伝略』）

課題

2（シーピーシー・フォト提供）

39

教師用教科書見本
新 言語文化
05高 内容解説資料

しょう もん
あくたがわ りゅう のすけ

芥川龍之介

音声 ▼

小説

平安京の正面にコオロギ︒

朱色の塗料︒
平安京の中央菅や竹皮で編ん男性が平常服鴟尾旧記

宮 殿・ 仏 殿 な ど の古い記録︒

つむじ風︒

辻風の際に用いたかぶり物︒

揉烏帽子だ女性用の笠︒

市女笠

を南北に貫く大通り︒

朱雀大路

きりぎりす

丹ある﹁羅城門﹂︒

羅生門

1700
江戸

人物の心情や考え方の変化を追うことを通して︑物語の展開を把握しよう︒

そのかわりまたからすがどこからか︑たくさん集まってきた︒昼間見ると︑そのからすが︑何羽となく輪を描いて︑高い鴟尾の周りを鳴きながら︑飛び回っている︒殊に門の上の空が︑夕焼けで赤くなる時には︑それが胡麻をまいたように︑5物語の展開を把握する

かつら

桂川はっきり見えた︒からすは︑もちろん︑顧みる粉砕

平安京略図の尾の形の飾り︒

棟の両端に取りつけた魚▲上図

鎌倉

砕

明治
1900
大正
昭和
平成
令和

構成や展開

ら

羅生門

大意
飢え死にをしないために盗人になるという決断ができずにいた下人が︑羅生門の楼内で遭遇した老婆の生きるためには悪行もやむを得ないという発言を聞いたことで勇気が生じ︑老婆の着物を奪い︑夜の闇へと消えていく︒◎第一段︵︿悪﹀の道に足を踏み出せない下人︶

男性

はなはだしいかった︒するとその荒れ果てたのをよいことにして︑狐狸が棲む︒盗人が棲む︒

そ の 始 末 で あ る か ら︑ 羅 生 門 の 修 理 な ど は︑ も と よ り 誰 も 捨 て て 顧 み る 者 が なりした木を︑道端に積み重ねて︑薪の料に売っていたということである︒洛中が旧記によると︑仏像や仏具を打ち砕いて︑その丹がついたり︑金銀の箔がついた

都の中かいう災いが続いて起こった︒そこで洛 中 のさびれ方はひととおりではない︒

全て﹁天災︵＝人間の力の及ばないもの︶﹂である︒

なぜかというと︑この二︑三年︑京都には︑地震とか辻風とか火事とか飢饉と人はありそうなものである︒それが︑この男のほかには誰もいない︒

女性

ある以上は︑この男のほかにも︑雨やみをする市女笠や揉烏帽子が︑もう二︑三げた︑大きな円 柱 に︑きりぎりすが一匹止まっている︒羅生門が︑朱雀大路に

季節は秋

広い門の下には︑この男のほかに誰もいない︒ただ︑ところどころ丹塗りの剝た︒

ある日の暮れ方のことである︒一人の下人が︑羅生門の下で雨やみを待ってい平安
1000

とうとうしまいには︑引き取り手のない死人を︑この門へ持ってきて︑捨ててい

東京極大路
東洞院大路
西洞院大路
東大宮大路
朱雀大路
西大宮大路
道祖大路
木辻大路
西京極大路

12700
奈良
24341

異常な状況が常態化している︒

省みる（矢吹申彦・画）（矢吹申彦・画）（矢吹申彦・画）

6

7

5
65

物語は無限に展開する │ 72
2羅生門

73 │構成や展開

9門の上にある死人の肉を︑ついばみに来

東市

七条大路

室町
1500

読

東寺

西寺

八条大路

かも四条大路︵教王護国寺︶

西市

六条大路

鴨川

五条大路

73

く と い う 習 慣 さ え で き た︒ そ こ で︑ 日 の 目 が 見 え な く な る と︑ 誰 で も 気 味 を 悪す ざく9

東の京︵左京︶

西の京︵右京︶三条大路

510158

がって︑この門の近所へは足踏みをしないことになってしまったのである︒

朱雀門
二条大路

8意

内裏
中御門大路

卍 羅城門 卍九条大路

大内裏
一条大路

教師用教科書見本
新 言語文化05高 内容解説資料

▼﹁嘲るような声で念を押した﹂のはなぜか︒

引剝ぎ 追いはぎ︒﹁外には︑ただ︑黒洞々たる夜があるばかりである︒﹂ と い う の は︑ ど の ような状況か︒

底の知れない深い洞穴のような暗さ︒

黒洞々たる常用漢字一覧 ▼▼下人には︑老婆の言質を取って︑それを悪用するつもりがあるから︒▼

その人がほんとうにそう言ったかどうか︑もう一度確かめる︒

老婆の話が終わると︑下人は嘲るような声で念を押した︒そうして︑一足前へ出ると︑不意に右の手をにきびから離して︑老婆の襟髪をつかみながら︑かみつくようにこう言った︒﹁では︑おれが引剝ぎをしようと恨むまいな︒おれもそうしなければ︑飢え死にをする体なのだ︒﹂
下人が生きていこうとする世界の入り口︒

下人は︑すばやく︑老婆の着物を剝ぎ取った︒それから︑足にしがみつこうとする老婆を︑手荒く死骸の上へ蹴倒した︒はしごの口までは︑僅かに五歩を数え闇の深く濃い部分であり︑下人が生きていこうとする世界のありようを端的に示している︒

るばかりである︒下人は︑剝ぎ取った檜皮色の着物を脇に抱えて︑またたくまに急なはしごを夜の底へ駆け下りた︒
しばらく︑死んだように倒れていた老婆が︑死骸の中から︑その裸の体を起こしたのは︑それからまもなくのことである︒老婆は︑つぶやくような︑うめくような声を立てながら︑まだ燃えている火の光を頼りに︑はしごの口まで︑はって行った︒そうして︑そこから︑短い白髪を逆さまにして︑門の下をのぞきこんだ︒

課題

7﹁ある強い感情が〜嗅覚を奪ってしまった﹂︵ ・ ︶78

次の表現を通して︑﹁下人﹂の心情を追っていこう︒ 略︵指導書参照︶
14﹁勇気が出ずにいたのである﹂︵ ・ ︶
75

︵ ・ ︶

83

9

そ の 際︑﹁ 物 語 を 読 む た め の キ ー ワ ー ド ﹂ の﹁ 転 換 点 ﹂資料編 ページ①羅生門に捨てられている死人たちは︑みな︑生きている時に悪いことをしてきた人間ばかりなので︑髪の毛を抜かれてもしかたがない︒よって︑自分のしたことは悪いことではない︒②蛇を干し魚だと偽って売っていた女は︑飢え死にをするのでしかたなくそうしたのだから︑悪くはない︒また︑自分が死体の髪の毛を抜いたのも︑そうしなければ飢え死にするので︑しかたなくしたのである︒よって︑自分のしたことも悪いことではない︒

意見を出し合おう︒略︵指導書参照︶

この結末を経て︑下人と老婆はどうなったと思うか︒

探究的な学びも参考にしよう︒︵例︶この二︑三年の間に︑地震や風や火事や飢饉などの災いが続いて起こって︑洛中のさびれ方はひととおりではない︒仏像や仏具を打ち砕いて︑道端に積み重ねて︑薪の料に売っているような状態で︑物もお金もなく︑人々の心も荒廃していた︒その結果︑羅生門も荒れ果てて︑狐狸や盗人が棲むようになり︑死人を捨てるための場所にまでなってしまった︒人々は気味悪がり︑暗くなると門に近づかないようになっていた︒

268▼

協働的な学びのためにうに考えているか︒まとめてみよう︒﹁老婆﹂は︑自分が行ってきたことについてどのよ

9

外には︑ただ︑黒洞々たる夜があるばかりである︒﹁なるほどな︑死人の⁝⁝﹂︵ ・ ︶と話しだす

羅生門の外には︑老婆の白髪と対比されるような︑底知れぬ洞穴のような暗黒の夜が広がっており︑盗人となった下人がその闇に紛れていったという状況︒

課題問

問

82下人の行方は︑誰も知らない︒

羅針盤
作品の舞台設定を確認しておこう︒

京 都 の 町 や 羅 生 門 の 描 写 に 着 目 し て︑ そ こ に 描 か れ課題ている当時の社会状況についてまとめよう︒﹁下人﹂が羅生門の下に至るまでの経緯を踏まえ︑門3︵例︶京都の町が荒れ果てたせいで︑永年使われていた主人から四︑五日下人の考え方はどのように変化したか︒また︑そのよう前に暇を出されてしまい︑新しい主人も見つからない︒行き場所もなく洛中をさまよい歩いていたが︑少し前から雨が降り出したので︑しかた な変化をもたらしたきっかけはなんだったのか︒話し合おなく羅生門の下にやって来た︒雨が強くてそこから出られない中で︑とう︒にかく明日の暮らしをどうにかしなければならないと考えている︒の下での下人のおかれた状況についてまとめよう︒

3233

510153233﹁ 老 婆 に 対 す る 激 し い 憎 悪 が︑ 少 し ず つ 動 い て き た ﹂5﹁ある勇気が生まれてきた﹂︵ ・ ︶79

物語は無限に展開する │ 84
2羅生門

85 │構成や展開

1122

1234

教師用教科書見本
新 言語文化
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