まちの情景と建築シリーズ連載始まる

まちの情景と建築田中修一（千葉支部）

私たち建築家は建築主の代理人である。弁護士が依頼いにも目にうるさい看板がない。電柱や電線はかなり田舎人の法定代理人であるのと同様に、建築家（建築士）は建に行かなければ目にすることはない。これだけでも美しい築士法で規定されているように、建築設計監理に関して業のだが、まちの建物は教会を中心にして集約されている。街務独占の権利と義務を負っている。ところで業務委託をすを遠望するとまず教会の尖塔が目印として地平線に浮かる建築主は私たちに何を望んでいるのだろうか。彼らは基ぶ。近づくに連れてそれを取り巻く街区が現れ、噴水や池本的には建築に対して素人だ。しかし建築することへの夢を擁した広場 (マルクト広場・マヨール広場)と市役 所 (シや希望や憧れが、胸の中で虹を描くように膨らんでいるはティーホール)にたどり着く。市民は広場に集い、夜も団らんずだ。そのことを言葉で、態度で、事例で示しながら、私たの場として利用している。一般の建物は壁・屋根・窓とも一ちに訴えかけてくる。建築ではない言葉で。私たちはそれを定の方向と色彩と形とが統一されているので、ある種の調聞き取り、噛みしめ、咀嚼して、具体的な形として表現し提和が自然と生まれるように構成されている。我々もよいもの案する。それが課せられた使命なのだが、実際にはどうすは見習いたい。

ればよいのか。それには依頼者の知識、経済力、社会的立

ヨーロッパは嘗てはブナの大森林地帯だった。その森を場や人格を把握して、その人が拠って立つ教養の基盤をま切り開き、細々と道を通し、集落を作る。周辺には生きるたず知ることだ。相手の立場に立つことでコミュニケーションめの畑を広げていく。現在のヨーロッパを見るとほとんど森が始まる。デザインやエンジニアリングを売る前に、心の交は失われてしまった。自然を破壊するといった観点から見れ流を図る。相手を理解すると、自然と我々も理解されるこば、これほど乱暴なことはない。その点日本は国土の70％とになるのだと認識しよう。

が森林として残っている。しかし残念なことに急峻な山容

そのためには私たちも教養を高める必要がある。とはも災いして手入れが行き届かず、放置されたままで人が近づいっても本業が建築家なのだから、建築に関連した内容のくこともできない。せっかく残した自然をもっと積極的に活方が 理 解しやすい。そこで皆さんにその話題提 供をしよ用したいものだ。山と平地と海とは資源の育成に関して一う。紹介するのは、建築にまつわる歴史、宗教、国家などの体であることを承知しておこう。海の魚介類が豊富でおいし事象を、ヨーロッパ社会と日本の社会とを比較しながら、そく育つためには、上流から豊富なミネラルが運ばれてこなけの背景に隠された事柄にも目を向けて解説する。この話題れば不可欠なのだと叫ばれている。我々が住む街を美しくを通じて、建築主（一般市民、消費者）と胸襟を開くことが保っていないと、愛着も誇りも感じなくなる。ゴミや汚物をできればうれしい。

放置して平然としている。美しいものに感動し、自然に畏敬の念を抱き、隣人をいたわる心があれば、日本の街は客先との会話の一助に、建築の持つ社会性を見直すた

もっと良くなるし国も富むはずである。観光立国を標榜する

めに、国内外の代表的な街並みとその中核をなす建築の幾我が国が、海外からの訪問者に胸を張れるためのまちづくつかをご紹介する。なぜ街(まち)が美しいのか、存在感がりをみんなで心がけよう。そのための投資は個々人が長期あるのか。ヨーロッパや北アメリカについて言えば、電柱や的に行うことから芽生えるはずである。事業主も、関係する看板がまず見当たらない。郊外の幹線道路や高速道路沿我々も共にその推進に力を添えて行きたい。

目
１

世界編

［神々の攻防］

次

イスラム教徒がキリスト教の聖地を強奪
トルコ・イスタンブル ブルーモスク

２

日本編［神々の攻防］

荒ぶる神スサノオと祇園祭

京都・祇園
３

世界編

［神への憧れ］八坂の塔（法観寺）

イエス・キリストの家族

スペイン・バルセロナ
４

日本編［神への憧れ］神社チェーンの№１ お稲荷様

京都・洛南
５

08

世界編

［伽藍と政治］サグラダファミリア

伏見稲荷大社

キリスト教の希望の星スペイン・サンチャゴ・デ・コンポステーラ ヤコブ大聖堂
６

日本編［伽藍と政治］

世界最大の木造建築
奈良 東大寺 大仏殿

７

世界編

［城郭］

レコンキスタ イスラムの残照
スペイン・グラナダ アルハンブラ宮殿

８

日本編

［城郭］

９

世界編

［城門］

飛鳥から奈良へ
奈良 平城京
命懸けの村の守り
ポルトガル オビドスの城塞

１０

日本編

［城門］

防備よりも格調を 江戸城から皇居へ
御三卿の門

１１

世界編

［水道橋］

１２

日本編

［水道橋］

１３

世界編

［塔・橋］

世界一高い水道橋は制震構造
スペイン・メリダ 古代ローマの水道橋
今も生きている水道橋
京都・洛東 南禅寺の水路閣
記念碑
近代工業の成果 ドンルイス／エッフェル／ミナレット

１４

日本編

［塔・橋］

実用的シンボル
通信手段が観光に 東京タワー／スカイツリー／京都タワー

１５

世界編

［庁舎広場］

花の広場

ベルギー・ブリュッセル グランプラス広場

くつろぎの広場

ドイツ・ミュンヘン 市役所広場

１６

日本編

［庁舎広場］

広場の未利用再考

東京・霞が関 法務省赤れんが棟
東京・新宿 都庁舎議会棟中通路

１７

世界編

［庭園］

大きいことはいいことだ
王宮の幾何学庭園

１８

日本編

［庭園］

１９

世界編

［街路］

２０

日本編

［街路］

心の安らぎと哲学
土・水・石＋借景
威風堂々
イングランド・ロンドン ナショナルギャラリーとザ・マル
君が代は千代に八千代に
東京

２１

世界編

［街並み］

皇居前広場と二重橋

街路の店舗と清掃作業
ルクセンブルグ旧市街／リスボン／ポーランド・クラクフ／パリ

２２

日本編

［街並み］

２３

世界編

［住宅 1］

町おこし

新潟県新発田市 たまり駅

道の駅グランプリ日本一

千葉県富浦町 道の駅とみうら

憧れの住まい環境
イングランド・コッツウォルズ地方

２４

日本編

［住宅 1］

自然風景との調和
長野県白馬村 別荘の佇まい

２５

世界編

［住宅 2］

２６

日本編［住宅 2］

２７

世界編［歴史環境］

世界で５番目のミニ国家サンマリノ共和国
千二百年の古都
京の町屋
質実剛健
スコットランド・エジンバラ/セント・アンドリュース

２８

日本編

［歴史環境］

近代の夜明けの象徴

ランドマークからの横浜港

神の降り立つ地

奈良 若草山09

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まちの情景と建築 世界編[ 神々の攻防]イスラム教徒がキリスト教の聖地を強奪

トルコ・イスタンブル ブルーモスク
西ローマ帝国がAD476年、ゲルマン人によって滅ぼされた
後も、東ローマ帝国は生き残る。そ の首 都 が コンスタンチノープル(現在のイスタンブル)である。西ローマ帝国の国教がカソリック(普遍を意味する)なのに対して東ローマはギリシャ正教(オーソドックス＝正統＝派)で、その本山がハギヤ・ソフィア大聖堂。しかしイスラムの脅威に対抗しようと8回も十字軍を派遣したにも拘らず、小アジア半島を制覇したオスマントルコのメフメト2世の精鋭イエニチェリ( 近 衛 兵 ) 1 万 5 千 の 攻 撃 でA D14 5 3 年終に陥落してしまう。

↑ブルーモスクの正面。ミナレット( 塔。バルコニーにスピーカーが付いている) の間に細い紐を掛けている。催しのときに文字を取り付ける

キリスト教の聖地を乗っ取ったイスラムはここを都と定める。後の皇帝アフメト一世はキリスト教会に負けるなと、それに勝る規模のモスク(トルコ語はジャミイ)の建設を命じたのがこの寺院である(AD1617に7年がかりで完成。6本のミナレットを持つ。しかしドームの直径は27.5ｍにとどまった)。当初は内部を青色に染めていたので通称ブルーモスクと呼ばれており、屋根がドーム状なのはハギヤ・ソフィアの踏襲である。
ブルーモスクと道路を隔てた向かい合う位置にあるハギヤ・ソフィアはイスラム寺院として使っていたのだが、現在は宗教博物館となっている。ドーム(最大直径31ｍ)が雲のように何層にも重なりあい、なおかつその重量を拘束するための縁のリングが強固でなければならないのに、そこには多数のスリット状の開口部があって力学的には極めてアンバランスな構造になっている。そのためこの屋根は、神の手が見えない糸で天空から手繰り上げているのだと表現されている。ならば今までに崩壊しないのは奇跡だと聞いた
ところ｢いやいや実は、これまでに3度ドームが落下した｣とのことであった。そうだろうと頷ける。

ハギヤ・ソフィア⇒

AD325コンスタンティヌス大帝が建設、AD537火災により、ユスティニアヌス大帝が再建。

その修復をしたところ、ビザンチン風のキリストのモザイク壁画や、ギリシャ正教の名残が表面に多数現れている。イスラム教は「コーランか剣か」と改宗を強要する(ササン朝ペルシャ＝現イランをAD651に滅ぼしたときはそうした。悔しいペルシャは少数派のシーア派になったのだ。今でもイスラム圏での多数派は、サウジアラビアのワッハーブ派(スンナの一派)を除き、どの国もスンニ派が主流)。そうかと思えばこの博物館のように寛容さを見せることもある。税さえ納めれば宗教は自由だと割り切った支配をした時代もあったことも事実である。

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まちの情景と建築[ 神々の攻防]日本編

荒ぶる神スサノオと祇園祭

京都・祇園 八坂の塔（法観寺）
テレビドラマでおなじみの情景なので、ご記憶の方も多いだろう。スサノオを祀る八坂神社から石畳の路地沿いに見える京都のシンボル。高さ40ｍと京都駅南口にある東寺の五重塔よりはやや低いが、周辺に高い建物がないので目立つ上に形が美しい。八坂の塔というので八坂神社に由来するのかと思ってしまうが、神社の境内からは離れた場所にある。この塔の由来は、聖徳太子が舎利(釈迦の遺骨)3粒を奉納するためにできた寺だとする。現在は臨済宗建仁寺派の寺である。
←八坂神社南門から八坂の塔を望む (法観寺)
スサノオはアマテラスの弟なのだが、父のイザナギに海原の支配者に任じられても言うことを聞かず、姉を頼って天上で居候をしていた。しかしそこで乱暴狼藉を働いたために地上に追放されてしまう。下った先が出雲で、折から現れたヤマタノオロチを退治し、人身御供にされるところだったクシナダ姫を嫁にとってこの地域を平定し、出雲の国の繁栄の基を築く。その後自らは根の固す国（冥界）に引退し、地元の神に支配を任せる。その6代目がスサノオの娘スセリ姫を嫁にした大国主命である。だからオオクニヌシはスサノオの義理の息子と言うことになる。
この地域周辺に祇園甲・乙・先斗町・木屋町などの色街が密集したのは、荒ぶる神スサノオを鎮めるために京都3大祭りのひとつ、夏８月の祇園祭（悪霊退散祈願）が始まったことに起因する（ちなみに他の二つは、春５月の葵祭＝下鴨神社〜上賀茂神社へ御所からの勅使の行列、秋10月の時代祭り＝御所から平安神宮へ時代装束行列、を指す）。

備後国の風土記によると、ある村を訪れた乞食が一夜の宿を頼んだ。貧しい兄の蘇民将来は温かく迎え、豊かな弟の巨丹将来は追い返した。数年後にまたやってきて同じことを繰り返す。その乞食は｢我は牛頭天皇ごずてんのうである、またの名をスサノオと言う。弟の一族は根絶やしにしよう。兄はよい人間なので災厄を免れるようにこの茅の輪を門口に掲げよ。悪霊は通り過ぎるであろう｣。正月飾りはここから来た（旧約聖書の出エジプト記の脱出前夜の｢過ぎ越しの祭り｣のシチュエーションと驚くほどよく似ている。曰く、門口に生贄の羊の血を塗っておけ。疫病はよけて通過する、と。ユダヤ人と日本人の相似が言われる所以にも通じる）。疫病の流行や夏の食中毒もスサノオが怒ったからだと考えた。
それほど恐ろしい神なのである。

↑八坂神社神楽殿

色街の店の提灯がずらりと並ぶ11