昭和初期の『婦人倶楽部』の連載小説における女性の教養と職業― 鶴見祐輔作『母』(1929) を例として ―Women's Cultural Education and Occupation in Serial Novels in the Early
Showa Period:
Focusing on Mother by Tsurumi Yusuke(1929)

李

承京 *

SeungKyung LEE

１．はじめに
1.1

問題の所在－女性の教養とは「女性の教養」とは、普通どのような時に言でもある。元々、教養とは、本を読むことで人及されるだろうか。例えば美人コンテストがあ間としての理想的成長を目指すことを意味し、るだろう。美人コンテストでは、参加者の美貌

その主体はエリート男性に限られていた。それに加え、彼女の学歴や特技、趣味が問題になる。

が、近代に入ってから女性や非エリートにも教生まれながらの「美」に、努力して身につける養が求められるようになったのである。その意「教養」としての学歴、特技、上品な趣味がプ味で、女性に教養を求めることを、女性解放のラスされ、「真の美人」の選別基準になるので論理として読み取ることもできるのである。

ある。小平はミス・コンテストで「教養」が条

本稿の分析対象である鶴見祐輔の『母』は、件になったということは、美に自分の努力とい1927 年 5 月から 1929 年 6 月まで『婦人倶楽部』

う人間性がプラスされたことを意味し、それにで連載された長編小説である。『母』は、作者

よって教養は抑圧の御先棒を担ぐことになったの鶴見が、1929 年の単行本序文で「政治思想と指摘する（小平 ,2016）。

のプロパガンダとして小説の形を選んだ」と書

しかし女性に教養を求めることは、女性も「人いたように、女性啓蒙小説である。そのため、間」になれるという発想から生じるものであ鶴見が女性啓蒙の目的のために駆使した教養のり、それは前近代の女性観をひっくり返すもの

レトリックを分析することで、昭和初期の教養* 東京大学大学院学際情報学府博士課程
キーワード：教養主義、昭和初期、職業婦人、『婦人倶楽部』

昭和初期の『婦人倶楽部』の連載小説における女性の教養と職業

61

主義と女性の関係が考察できる。文化的ヘゲモの」教養が語られるとみるとき（渡辺 ,1997）、

ニーによって、教養を達成する方法やそこで求『母』は、昭和初期の教養論者が女性に新しくめられる具体的な資質の内容が変化し、それぞ求めた教養の有様が確認できるテクストなのでれの時代状況に応じて「新しい」教養や「現在ある。

1.2 先行研究と本稿の立場
先行研究の確認において、まず近代日本の教立っている点でむしろ類似している。そして、

養主義と修養主義の関係をまとめる必要があ

1930 年代になると一部のエリートだけの大正る。筒井によると「修養」という用語・観念が教養主義は国民を視野に入れた昭和教養主義へ登場し、国民の比較的に広い層に社会意識とし転換する。渡辺かよ子は、河合栄治朗らによって受容され始めた時期は明治 30 〜 40 年代であて再興した 1930 年代の教養論を分析した（渡る。この時期は学生数が急増し、限られた「成辺 ,1997）。渡辺は、昭和の教養論が、それまで功」青年だけが立身出世できる時期で、競争での大正教養主義における「個と普遍をつなぐ媒脱落した「堕落」青年や「煩悶」青年のアノミー体を持たない抽象的思考への批判から、エリー

状況への対応として「修養」を直接・間接に目ト男性学生だけではなく、女性や非エリートも的とする思想・運動が多様な形で登場した（筒含む国民全体を射程にいれた国民的教養論に転井 ,1995）。このような修養主義運動の中で野間換」を試みたと指摘した。渡辺の指摘は、昭和清治による講談社の設立は大衆雑誌というマになってから女性も教養を持つべき人間としてス・メディアを動員し修養主義を広げた運動と認識されはじめたことを示唆するが、この時期して注目すべきである。

は、「国 民 的 公 共 性 ＝ 国 民 雑 誌」（佐 藤 ,2002）

このような大衆を意識した修養主義ムードのが成立した時期とも重なる。

中で学生文化としての教養主義が登場する。旧

このような近代日本の教養主義と修養主義の制高等学校や帝大学生の読書実態を分析した竹歴史をふまえると、今までの先行研究は特殊な

内洋は岩波文庫というエージェントを中心としエリート学生文化にだけ焦点をあてており、大たエリート学生文化の成立を考察し、日本型教

正・昭和に大衆的に広まった教養主義の全体像

養主義を明らかにした（竹内 ,2003）。竹内によを読み取るには不十分な議論である。つまり「東ると近代日本の教養主義は学歴エリートが「教大生以外」の教養主義の実体を捉えられていな養」というメッキによって「インテリ」や「知いのである。この議論に女性が含まれていない

識人」という身分文化を獲得する手段としてののは当然である。近代女性の教養主義に関する意味も持つ。しかし、竹内も筒井も指摘してい最近の研究の中で小平麻衣子の『夢見る教養』

るように大衆における修養主義（講談社文化）（2016）は、昭和の教養主義におけるエリート

も学歴エリートにおける教養主義（岩波文化）

男性と女性の不公平な関係を明らかにした優れも人々を教育・啓蒙する論理に基づいて成りた成果である。小平は、女性の教養が職業と結

62

東京大学大学院情報学環紀要

情報学研究

№96

びついて語られる１つの場として文芸雑誌の投学生よりは広い女性層がどのようなテクストを稿欄をあげ、装飾的教養としての文学少女では読んでいたかが推測できる資料としての意味をなく、実用的教養としての文学の職業化を目指持つ。それゆえ、本稿は一部のエリート男性やした女性読者と、それを妨害した文壇の既成男女性の間で共有されていた教養主義ではなく、性作家の関係を考察した。

大衆雑誌を中心に広まっていく大衆教養主義を

しかし、小平が分析した『新女苑』は、高等把握するため、『婦人倶楽部』を分析対象とし

女子学校卒業生というごく少ないエリート女性て選んだ。 『婦人倶楽部』は、「発売禁止になっをターゲットとした雑誌であるため、昭和の大たことは一度もなかった」（社会編・明衆女性に求められた一般的な教養の実体をみるとの証言からもわかるように、国家順応的な雑には、十分ではない。斎藤美奈子も指摘したよ誌であり、センセーショナルな三面記事で溢れ

うに、女学生は特権階級であり、それ以外の女

た月並みの婦人雑誌であった。そのため婦人雑性のほとんどは家計のために働かなければなら

誌研究の中ではほぼ取り上げられていなかっない女中や女工だった（斎藤 ,2000）。本稿は『新た。1女苑』が対象とした女学生より幅広い女性階層

ない「モダン職業婦人」2 のイメージを前面にとして職業婦人を考える。斎藤の分類による出した点で、より一般的な女性をめぐる教養主と、俸給生活者で、ホワイトカラーの職業婦人

義と職業に関する言説を確認することができるも特権階級に近いが、昭和に入ってからの人手と思われる。

1959）

しかし、学歴や専門的能力を必要とし不足によって学歴を持たない女性も職業婦人に

本稿は、①『婦人倶楽部』の主な読者層

編入することになった。また、雑誌の消費がで

講談社社長の野間清治と作者の鶴見祐輔の連帯きるほどの経済的な余裕をまだ持たない女中やによる「母」の企画の詳細を考察することで、女工と比べ、職業婦人は相当な消費力を持って『母』が連載された当時の『婦人倶楽部』をめいた。そのため昭和の女性と教養主義と大衆雑ぐ る 社 会 的 な 文 脈 を 明 ら か に す る。 そ し て、誌の関係を考察するにあたって、「職業婦人」『母』のテクストを分析し、「理想的な人間」とという集団を考察すべきである。

して生きる方法を語るテクストとしての『母』

講談社発行の『婦人倶楽部』はこの職業婦人②の意味を考察する。

がいち早く読んでいた雑誌であり、それゆえ女

２．『婦人倶楽部』における『母』の連載
2.1『婦人倶楽部』の読者層
戦前の婦人雑誌の読者層の資料として戦前の「女工」の階層で、この 3 者は、知的エリート『女性読書調査』がある。戦前の女性読書調査の女学生と大衆の女工、その間の存在としてのの主な対象となったのは、「職業婦人」「女学生」

職業婦人が社会的に好対照をなしていた（永昭和初期の『婦人倶楽部』の連載小説における女性の教養と職業

63

嶺，1997）。この中で「職業婦人」3 は、戦前期に登場するのは、職業婦人を対象とした 1922の日本において従来男性の仕事とされてきたや

年の東京市社会局の『職業婦人に関する調査』や事務的で専門的な分野や第 3 次産業の発展にである。年齢の幅が広い職業婦人を対象とする伴い新しく誕生した分野の職業に就いた女性の調査を見ることで、『婦人倶楽部』の読者層がこと（山崎 ,2009）を言うが、この女性層は大より明確に見える。1931 年の東京府社会課に衆雑誌を買うぐらいの消費力を持っていた。そよる『求職婦人の環境調査』では、雑誌購読のれゆえ戦前女性読者調査資料分類でも早い時期

年齢別の傾向が現れているが、『婦人倶楽部』に読者層として登場する。

と『主婦之友』の読者層が集計されている。次の表は年齢別読書傾向表を『婦人倶楽部』と『主永嶺の戦前女性読者調査資料分類にしたがっ婦之友』を中心にまとめた表である。

て、1919 年から 1935 年までの雑誌購読状況をみると、『婦人倶楽部』が、はじめて読書調査

表１：求職婦人の年齢別『主婦之友』と『婦人倶楽部』の購読傾向 4
年齢
婦人
倶楽部
主婦の友

15 未満

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

…

30 以上

小計

単

3

24

51

111

190

198

140

91

66

26

10

…

1

939

併

0

2

22

29

60

73

39

44

22

18

3

…

2

321

単

1

13

19

59

113

84

101

46

46

29

21

…

18

587

併

1

1

6

11

34

27

24

26

10

7

4

…

2

160

合計

割合（%）

1260

39.99

747

23.71

表をみると、『婦人倶楽部』を読む求職婦人ぐらいで『婦人倶楽部』の平均年齢はそれよりの割合が『主婦之友』より高いことがわかる。

10 歳若い」と話している（社会編・昭 ,1959）。

1934 年に行われた「職業婦人読書傾向調査」

以上、戦前の『女性読書調査』をみると、『婦の「愛読雑誌調」でも、14 歳から 17 歳までの人倶楽部』は 10 代前半から 20 代前半の若い女

少年期と 18 歳から 24 歳までの青年期は『婦人性の間で幅広く読まれていたことがわかった。

倶楽部』を最も多く読んでいたが、24 歳以降

特に、職業婦人を対象とした読書調査で、もっの成人期では『主婦之友』が最も多く読まれてとも早い時期に『婦人倶楽部』が登場したこといた。『婦人倶楽部』と『主婦之友』は、職業には注目しておきたい。戦前期の日本の都市部

婦人と女学生の両階層で読まれていたことは確

では、産業化の進展や第 3 次産業の拡大に伴うかであるが、『主婦之友』は、20 代後半の女性が、安価で柔軟な労働力需要の高まりによって、職『婦人倶楽部』は、10 代前半から 20 代前半の業婦人の数は、1920 年から 1940 年にかけて 35

女性が読んでいたことがわかる。このような読

万 人 か ら 175 万 人 へ の 5 倍 に 増 加 し た（ 山

者層の相違は、当時の『婦人倶楽部』の編集側

崎 ,2009）。職業婦人の教養の理想を語った小説も把握していた。『講談倶楽部』の編集長だっ『母』が、職業婦人が読んでいた『婦人倶楽部』

た原田常治は「『主婦之友』の平均年齢は 33 歳に掲載されたことの含意に注目しなければなら64

東京大学大学院情報学環紀要

情報学研究

№96

ない。作者の鶴見が職業婦人の読者を意識してそれに相応しい小説を依頼していたこと 5 を考いたかどうかは、確認できないが、当時の『婦えると、鶴見もある程度、職業婦人の読者を意

人倶楽部』の編集側がすでに読者層を把握して識していたのではないかと思われる。

2.2『婦人倶楽部』における『母』の企画
1927 年の『婦人倶楽部』の 1 月号から連載

強引な修正要求で、作家の近松秋江は「不道徳がはじまった松岡譲の「憂鬱な愛人」が一連のな恋愛を描いたところ、醇風美俗に反するとい6

騒ぎで休載 となり、同年 5 月から鶴見祐輔の『母』が連載され、1929 年の 6 月号で完結した。

うので数回書き直しを命ぜられた」という。
近松秋江の例を見てもわかるように、講談社

挿絵は伊東深水が担当した。

の修正要求は、単に売り上げのためではなく、『母』の分類表記の変化をみると、1928 年の野間のいう「人倫五常をおもしろく、感激的に

6 月号からは「理想小説」として表記されてい内容にもりこんだもの」のための要求であったことがわかる。編集を担当した加藤謙一は、た。それが、創作の自由を求める作家と衝突す「理想小説とは、普通の恋愛小説でなく、社長るのは当然である。掛川トミ子は、野間の思想のよくいう人倫五常をおもしろく、感激的に内にみえる「反学問主義」を指摘するが、そこに容にもりこんだもの」と語っている。また、野は、徳や修養が学問を超越すると考える野間の間が鶴見に対して相当な期待感を持っていたこ

態度が現れているとする（掛川 ,1959）。野間とも表明した。7が否定していたのが、現代の語感で言うところ

何故、野間は、小説を書いたこともない鶴見の「学問」ではなく小説家の「芸術」性であるに理想小説を書かせたのか。当時の婦人雑誌のとすれば、野間の思想は「反芸術主義」として編集方針が新聞小説の分野ですでに声価の高みることもできるだろう。それゆえ、野間が求かった大家に、惰性的に執筆させるという安易めた小説が、自由な創作を求める作家たちよな企画になずんでいた（前田 ,2001）ことを考り、政治家だった鶴見に適した仕事だったの

えると、鶴見の起用が革新的だったのは間違いだ。

ない。野間の決断には、当時の講談社特有の編さらに野間は、『婦人倶楽部』の内容全体に集方針と作家の関係をめぐるある事情が存在しもしきりに関与しようとしていた。例えば『婦ていた。

人倶楽部』の編集長の茂木茂は、1937 年に「夫大宅壮一は、講談社の出版物に対し「もっとの貞操、妻の貞操」の座談会を企画したところ、も神聖であるべき創作までが、どしどし変質さ

野間に怒られたことを述べている（社会編・せられるのだから、少しでも個性や芸術的良心

昭 ,1959）。この座談会は、吉屋信子の新聞連載をもった作家はやりきれないわけだ」と言い、小説の「夫の貞操」の大ヒットから触発された

そのイデオロギー性を批判した（大宅 ,1935）。

企画で、売り上げだけを考えると話題性ある企大宅が批判したのは、編集側の小説家に対する画だったことは間違いない。このような挿話の

昭和初期の『婦人倶楽部』の連載小説における女性の教養と職業

65

中にしばしば指摘された『婦人倶楽部』が『主害」8 がうかがえるのである。では、野間が思婦之友』より 2、3 万部の劣勢をみせた理由、

い切って小説を書かせることをきめた鶴見祐輔

つまり、「『主婦之友』程の思い切った俗悪振りとはどのような人物だったのか。

に転化しえない野間清治の雑誌報国主義の障

2.3 『母』作者の鶴見祐輔と野間清治
鶴見祐輔は 1885 年生まれの政治家、著述家のであると分析する（吉見 ,2012）9。

である。鉄道官僚時代から外国出張を経験し、鶴見祐輔は 1920 年代から新しく現れた大衆

旅行記や随筆を発表していた。1906 年に旧制

メディアをいち早く活用したメディア知識人で第一高等学校の英法科を首席で卒業し、同年、もあった。鶴見は演説が上手く、欧米での演説

東 京 帝 国 大 学 法 科 大 学 政 治 学 科 に 入 学 し た。

活動だけではなく、1921 年には日本各地で 200

1906 年に校長に赴任した新渡戸稲造の弟子で回をこえる演説をこなしていた（上品 ,2011）。

もある。新渡戸が一高に赴任して弁論部や文芸

また、演説、新聞、ラジオの 3 つの媒体を区別

部の活動を通じて教養のある学生文化を推し進して活用するなど、大衆とのコミュニケーショ

めた時期（竹内 ,2012）を生きた典型的なエリー

ン を 得 意 と し て い た 。 講 談 社 は 1920 年 代 のトだったことがわかる。

ニューメディアで登場したラジオが生み出した思想家としての鶴見祐輔の思想は、新渡戸の公共圏を、『キング』のような大衆雑誌を通じ影響をうけているが、キリスト教やカーライルて構築しようとした（佐藤 ,2002）のだが、鶴を初めとする西洋思想から汲みだしたものでは

見はその講談社のねらいにマッチする人物だっなく、日本の固有・伝統的な思想の中から汲みたことがわかる。それゆえ鶴見は『婦人倶楽部』

だしたものであり、多分に日本主義・保守主義

だけではなく、多くの講談社の雑誌に文章を書的要素が強い（松井 ,1998）。息子の鶴見俊輔はいていたのだ 10。

「父親は、勉強だけでのし上がってきた人だっ鶴見は、『母』の単行本が出版された直後のたんだ。（中略）近代化するには、こういう人

1929 年 7 月の『婦人倶楽部』に、評論の「新間を養成することが必要だったんだ。」と述べ日本を生む力」を発表した。その中で「日本をている。さらに鶴見祐輔は、このような人間は救う力を、清純な「母」の愛のうちに求める」「自由主義が流行れば自由主義の模範答案を書と述べ、理想的な母としての日本女性が日本をき、軍国主義が流行れば軍国主義の模範答案を救うと主張した。また、『母』にたいし「昨年書くような人間」になる（鶴見、上野、小熊、

私の著述した英雄待望論の姉妹編」であると述

2004）と述べ、典型的な近代知識人としての父べている。ここで挙げられている『英雄待望論』を批判した。吉見俊哉は、鶴見の思想における、とは、1928 年に単行本の『母』と同じく大日近代日本の「国家」からの離脱と相対化が、エ本雄弁会講談社から出版された本で、「日本のリート政治家の父に対する不信感に起因するも国策を提示したもの」（鶴見 ,1928）であった。

66

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鶴見が 1928 年と 1929 年に出した『英雄待望論』

ので、それをことさらに大々的に新聞広告をしと単行本の『母』は、国家主義的観点から性別て、彼の選挙に間接の声援を与えた」という（社

役割分業に基づいて個人の教養と義務を書いた

会編・昭 ,

本としてみることができる。それゆえ、出版社

談社イデオロギー」（大宅 ,1935）とは、このよも後の『母』の宣伝において「小説の形をとっうなことを指しているのだろう。

11

た新しき女大学とも称すべく」 と記述してい1959）。大宅が痛烈に批判した「講後述するが、『婦人倶楽部』の『母』連載はる。

大成功で終わった。作者の鶴見は当選し、『婦『母』連載中の 1928 年 1 月 21 日に行われた人倶楽部』の販売部数は伸び、ウィンウィンの普通選挙で、鶴見は驚異的な得票数で当選す結果となったのである。次には、『母』の内容を、る。野間は「鶴見に対して直接の政治資金は与①女性に求められた新しい教養②職業婦人に求えていなかったが、その代わり彼に『母』を書められる選択③進というエリート男性への帰結

く舞台を提供し、ちょうど選挙にさしかかったの 3 つの観点から分析する。

３．『母』12 の内容分析
3.1 朝子の教養
主人公の朝子は自分のことを「私があまりさ」とも比較される。朝子の知人で女学校の校

無教育なものですから…」と語る無学な女性

長の長谷川は、女子教育の問題を次のように語である。しかし朝子は、読書、経済学者や婦る。【引用】「日本の女は、理性の教育をうけて人運動家の指導、学校教育を通じて身につけいないから、まるでセンチメンタルで、少しのた 教 養 を も っ て 人 生 の 危 機 を 突 破 し て い く。

ことでも自分の判断がつかない。」14

彼女の教養がもっとも発揮される時は、夫の小山静子は、明治 30 年代に確立した良妻賢病死の後、3 人の子供を抱えて職業婦人として母思想が、婦人問題の登場と第 1 次世界大戦を働く時である。寮母になった朝子は、働きな期に転換し、女子教育観の再編をもたらしたとがらも女学校の生徒たちと一緒に授業に出て指摘する（小山 ,1991）。その中でも家庭改良や「一生懸命に学問」する。
【引用】「朝子は初めて、

家事の合理化のための「科学思想の導入」が主数学というものの興味を知った。（中略）彼女張されるが、長谷川が語る「理性の教育」も当は初めて代数を学び、初めて幾何学の面白さ

時の言説の延長線上にあるものとして考えられを知った。」13

る。

朝子が興味を持つのが、数学であることには

例えば、東京女子高等師範学校教授の下田次

注目しておきたい。「頗る打算力に富んでいた」

郎は、「女子の学校は家事の研究を進め、一層朝子は後に株式の投資で成功する。また、朝子

有効な家事の教授をなさねばならぬ。これは家の理性的教養は、当時の婦人たちの「感性豊か庭は勿論、一国の経済と大関係がある」15 と指昭和初期の『婦人倶楽部』の連載小説における女性の教養と職業

67

摘し、家事教育における科学性を主張する。ま結びついて批判の的となる。1923 年に小説家

た、東京教育博物館の館長で、生活改善運動家の島田清次郎が起こした女学生拉致事件は、「小として活躍した棚橋源太郎も、「各家庭に於い説を読む女学生」の軽率、虚栄が強調された代て競って科学的知識を導き入れ、婦人の作業能

表的な事件である。1923 年 5 月の『女性日本人』

率を高めて、物資の節約利用に努めることは実の記事は、事件の女学生を批判しながら「少な

16

下田や

くとも教養のある女性として」の自覚をもつこ棚橋の主張は、家事教科の科学的な改良を求めとを勧告している。女学生の小説耽読に対するるものであったが、このような姿勢は、学校だ

批判的視線は、中野好夫が、1939 年 9 月の「学けではなく大衆婦人雑誌の実用記事からも読み生論」で、読書が文学書に偏ることからくる感取れる。

情の過剰、歴史的な物の見方の不足を克服するに今日の急務である」と主張する。

大正・昭和の大衆婦人雑誌は、競って家事のことを主張するまで、昭和の教育言説において実用記事を掲載した。瀬戸内晴海は『婦人倶楽主流になっていた。『母』でも、朝子の教養の部』のことを「母はその付録を見て、私と姉の成長において歴史書や数学や経済の知識は重要

洋服を縫ったり、毛糸でセーターやオーバーまな役割りを果たすが、小説は否定的に描かれてで編んで着せた」17 と回想している。このよういる。19に、婦人雑誌の実用記事は、教育機関で家事を以上、朝子の人生を通じて、当時の女性に求習う機会がない大衆女性にとっての教育の場とめられた新しい教養がどのように表象されていして機能した。それゆえ『婦人倶楽部』の実用たかを確認した。これらの教養は、脈絡によっ

記事の執筆にあたっては、載せる項目の実用性ては単なる「教育」や「知識」と呼ぶこともでを実証実験していたためきるだろう。しかし、絶えず努力する朝子の姿

相当な手間がかかっていた。18

実験によっ

勢は、単に生計のために学んで働くという次元て正確に書かれた型紙の付録や料理記事は、標を越えて、理想的な人間になるため努力すると準化・計量化を通じて作成された 1 つの知識という教養主義的な意味を十分持っている。作者

して、また、それ自体が、科学的・合理的に家が朝子を通じて読者に伝えたいのは、科学や経事をすることへの規範として読まれていたと考済学の断片的な知識を学べということではなえられる。それゆえ『母』で賞賛される朝子のい。学ぶ対象がどのようなものであれ、精進す

優れた能力は、昭和の女性に新たに求められたる姿勢が強調されているのである。この意味で合理性・科学性のシンボルとして読むことがで『母』は、それまでの女性に求められていた上きるのである。

品な趣味や話し方のような装飾的な教養ではな

一方、日本の婦人が「感性ばかり発達していく、人間の資格としての教養を女性にも求めたる」と批判した長谷川の言葉どおり、女性の「感テクストとしてみることができるのである。

性豊かさ」は、特に、「小説を読む女学生」と68

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情報学研究

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3.2

職業婦人の選択『母』は職業婦人の成功物語でもある。 朝子

つかの評論が掲載されたが、その中で、大妻コは大胆な株投資をしながら「生まれて初めて、

タカは、内職の奨励を主張する。内職・副業は、

自分の力を意識した」のである。しかし結末で1918 年の米騒動を前後する時期から積極的に朝子は、仕事をやめて家庭にもどることを決心

政策として奨励される（小山 ,1991）。『母』でも、する。このことに朝子の精神的支柱であった長朝子は「何か家でできる商売をしてみようと思

谷川も賛同する。

いついた」といい、寮母をやめて薬局運営とい【引用】「なんといっても日本では、女はまだう内職を選ぶのである。

一本立ちで働きはできませんよ。（中略） 女の

大正末期から昭和初期の職業婦人の急増は、境遇の改善せられて、社会の思想のなおるまで

中間階層家庭の女子の賃金労働化が始まったこはやっぱり女の領分は家庭ですわね。」

20とを意味する。第 1 次世界大戦後の急激な経済

朝子の職業婦人としての目的は、子供の学資

組織の再編と物価騰貴と不況によって、それまができた時点で達成される。その結果、朝子がでは働く必要がなかった中間階級の女性も働か

職業婦人として果たした劇的な成功は、クライ

なければならなくなった。朝子も、突然の夫のマックスのための装置に止まりその大義名分は病死によって職業前線に追い込まれた。しかし家庭へ還元されてしまう。この場面から分るの良妻賢母は、中流以上の階級の女性に要求されは、職業と家庭の両立という職業婦人をめぐるた規範である（岩下 ,1969）。そのため職業婦人ジレンマである。1924 年 8 月号の『婦人倶楽部』の存在は、良妻賢母の規範と労働力の必要の間で、評論家の室伏高信は、「職業婦人に真の幸

で、矛盾を抱えることになる。内職は、職業婦福がありえようとも思わないし、また職業婦人人におけるこのような矛盾を解消する策としてと家庭生活とが両立することのできるものとも提出されたのである。

思わない」 といい、職業婦人を否定する発言

このように、良妻賢母の規範は女性が職業ををするが、『婦人倶楽部』だけではなく、多く持つ理由をつねに家庭へ帰属させようとする。

の婦人雑誌には職業婦人の化粧やファッション

『婦人倶楽部』を読んでいた職業婦人たちが朝を風刺的に語る記事が多く掲載された。つまり子の選択をどのように受け入れたかは、今のと職業婦人はすべての人から歓迎された存在では

ころ確認できない 。しかし、『母』の大々的ななかったのである。

成功 22 からみると、当時の読者たちの共感を

21

しかし職業婦人という労働力は「必要な害悪」

得たことは確かである。職業婦人に対する抑圧であるため、家庭と職業の両立を模索する意見

的なテクストとして読むことができる『母』は、も続々提出される。1929 年 8 月号の『婦人倶何故成功することができたのか。次には「進」

楽部』の「職業婦人は奥様としてなぜ好かれるというキャラクターのリアリティーを中心にでせうか、嫌はれるでせうか」の主題で、いく『母』の成功要因を分析する。

昭和初期の『婦人倶楽部』の連載小説における女性の教養と職業

69

3.3

進という未来のリアリティ－『母』には、朝子の母としての苦労と息子の見もまた、1929 年 6 月の『婦人倶楽部』の「『母』進の成長が、並行して描かれている。 朝子がの出版について読者へ」で、「この小説を書い

夢見る進の未来は、一高と帝大を卒業して「立てゐる過去 2 年間の間、私は至るところの読者派な教育をさして（中略）立派な人間」に仕立

諸君より、直接間接、熱烈の御激励をうけたこ

てることである。しかし、この「立派な人間」とをあつく感謝する」と書いており、彼が連載とは、単に一高、帝大出身のエリートのことを中に実感していた『母』の人気が、相当なもの言っているだけではない。『母』には、3 人のだったことがわかる。単行本の出版部数の予想

一高出身のエリートが登場する。「詩人」の文でも、鶴見は、「当時日本中を演説して歩いて

学青年の大河澄男、「本ばかり読んでいる人」

いたから、うけているか否かがわかって」いたの経済学者の木下一郎、「現金的な立身出世主ため、初版 5 万を予想した。結局、初版 1 万部義」の銀行家の山路進一郎の 3 人がそれである。

にした講談社側の予測を大きく上回り、24 万だが、大河澄男は病死し、木下一郎は日本社会部がうれて、1930 年 1 月の『婦人倶楽部』のから背を向けてアメリカへ行き、山路進一郎は記事によると、『母』は、単行本として 340 版

悪役として描かれている。

を突破した 24。

このことからもわかるように作者は、この 3

結局、政治家を夢見る進のリアリティーは鶴人を理想的なエリートとして描いていない。そ見の政治家としての人気と結びついて獲得できのかわり「英雄伝」が好きで、将来の夢が政治たのではないかと思われる。結末で、朝子は、家である進が、理想的なエリート像として提示

職業婦人としての自分の人生が「財産のためのされる。

戦い」であったことに気づく。「独立した人間」

ここで注目したいのは、進のキャラクターととしての朝子の理性的な教養と職業は、結末に作者の鶴見の人物像が類似していることであ

おいて「財産」という世俗的な価値として否定る。講談社社員の天田幸男は、「昭和 3 年、第されるのである。ここにおいて、人間の理想的

1 回普通選挙で先生が当選して人気がでたんで成長を語る教養のレトリックの主体は、無学のす。さらに小説を書いたものだから非常な人

女性の朝子から一高・帝大の未来が待っている

気、それで万事が非常に都合よくいった」（社

男性エリートの進にかわる。それゆえ、病死で会編・昭 ,1959）といい、単行本の『母』の成フェードアウトする朝子と鶴見という実体性を功に、鶴見の政治家としての人気が関わっていもって現れる進の並行的配置は、教養主義が語たことを話した。『婦人倶楽部』の『母』関連

る人間の普遍性が、まだ、女性には開かれてい記事をみても、人気政治家としての鶴見の知名ないことを暗示するのである。

度を積極的に活用していたことがわかる 23。鶴70

東京大学大学院情報学環紀要

情報学研究

№96

４．おわりに
本稿は『婦人倶楽部』の『母』の企画背景ととしての可能性は、エリート男性を生んで育てその内容分析を通じて、昭和教養主義のテクス

る母の役割に限定されるが、女性にも自立した

トが定義した女性の理想的な教養の有様を明ら人間としての道があることを語った点で、当時かにした。マルクス主義や婦人運動から「大衆」の共感を得たのではないか。さらにいえば職業を認識した昭和教養主義は、科学的理性、母と婦人という近代的な女性の生き方を経験しはじしての犠牲精神を通じて女性の理想的な教養をめた女性たちにとって、職業婦人としての悪戦語る。一方、朝子の精進する生き方とそれへの苦闘する朝子の姿は現実的なメロドラマとして補償としての息子の進は、女性も努力すると自受け入れられていたのではないか。

立した人間として生きることができるというあ

本稿の分析は『婦人倶楽部』の『母』連載にる可能性もみせてくれる。それゆえ、『母』は、おける社会的な文脈や読者層に目配りし、小説

抑圧の物語としても、解放の物語としても読むの内容分析が不十分だった限界を持つ。また、ことができるのである。

実際の読者層についてもより詳しい分析が必要

以上の分析をふまえると『母』は、昭和期かである。それには、男性教養知識人が残した数ら活発になる「女性の国民化」言説の中で雑誌多くのテクストにくらべ、女性のテクストはご側が積極的に企画した小説だったことがわかく少ないという資料上の制約もある。しかし、る。佐藤は日本の新しい「国民化」の契機となっ女性雑誌の名の無い読者の投稿欄の分析を通じた 1923 年の関東大地震の以降から国家の運営て、文学少女の教養主義への熱望と挫折を明らに「財産と教養」を持つ「市民」だけではなくか に し た 小 平 の 研 究（小 平 ,2016） の よ う に、

女性や非エリートまでを含む「大衆」も参加さ

現在、新しい資料の発見と研究も活発に行われせ る こ と に な っ た（佐 藤 ,2002） と 指 摘 す る。

ている。それゆえ、今後の課題として、大衆婦

すなわちベネディクト・アンダーソンの言う想人雑誌テクストのメッセージ分析だけではな

像の政治共同体としての「国民」に女性も参加

く、それをめぐる読者のメッセージ受容と変容させる必要が現れたのであり、このような「想の過程までを追及し、大衆婦人雑誌の場で行わ像」のためには政治家の鶴見や雑誌社社長の野れた男性教養知識人と女性大衆の関係性におけ間のようなオピニオンリーダーたちによる企画

るダイナミックスをより明らかにしたい。

が必要だった。また物語においても朝子の国民註
1『主婦之友』
は婦人読者に「主婦」のアイデンティティーを与え、『婦人公論』は知識階層の婦人を対象とした。だが、『婦人倶楽部』には、明確な特徴が現れていない。このことが『婦人倶楽部』が注目されてこなかった理由であると考えられる。

2

山崎景子は戦間期の『婦人倶楽部』の職業婦人記事群の分析を通じて、「あるべき理想の職業婦人」イメージの変容を明らかにした。それによると、1920 年代までは「あるべき理想の職業婦人」イメージとして「社会的自立」を目指す「伝統的職業婦人」

昭和初期の『婦人倶楽部』の連載小説における女性の教養と職業71

が優勢であったが、1930 年代以降には「人柄のよい」「モダン職業婦人」へ変っていく。「モダン職業婦人」のイメージは、低賃金で制約的な雇用環境に置かれているため、社会的な自立の可能性が低いので、結局、良妻賢母規範に包摂されると山崎は分析する ( 山崎 ,2009)。
3

岩下によると「職業婦人」という言葉は第 1 次大戦後にはじめてあらわれた。「職業婦人」という言葉が指す女子労働者の範囲は明確ではないが、それは従来の紡績女工のような女子労働者とは異なる新しいタイプの女子労働者を指していた ( 岩下 ,1969)。

4

東京府社会課 (1931)『求職婦人の環境調査』

5例えば『婦人倶楽部』での連載を断った吉屋信子にたいし、「少女小説を書いている先生の小説を読みたいと思う年齢層は『主婦之友』に多いか、『婦人倶楽部』に多いか、それを考えたら簡単におわかりになるでしょう」と説得し、『婦人倶楽部』で「女の友情」が連載されたことは有名な話である。( 社会編・昭和 ,1959)

6『婦人倶楽部』の
1927 年 1 月号から松岡譲の小説『憂鬱な愛人』が連載された。講談社はこの小説の新聞広告で、作者の結婚問題をモデルにしたものであると、露骨で煽情的に喧伝した。これに対し作者の松岡は文学的作品として書いたものであり手加減をしてほしいと申し入れたが、講談社が聞き入れず、小説は連載 4 回で打ち切りとなった (『鶴見祐輔資料』119 頁から引用 )。
この事件も、講談社と作家の編集・広告においての意見の不一致によっておこった騒ぎであった。

7

野間は「理想小説とは、普通の恋愛小説でなく、社長のよくいう人倫五常をおもしろく、感激的に内容にもりこんだもの」として定義する。また、「このようなものは、普通の作家には書けない、鶴見氏ならば、きっとやるだろう。母性愛、友情、愛恋、発憤、忍苦、等をもりこんだものがほしい」と言って、鶴見に対する期待感をあらわしていた ( 社会編・昭 ,1959)。

8靜樂寮人『家庭』「各婦人雑誌を批判す」1933 年 6 月号

9

吉見は、鶴見俊輔の国家への深い反抗が、父の鶴見祐輔以上に母の和子の厳格さ ( 明治国家を支える武士のエートス ) に起因していると分析する。

10	鶴見が野間に話したアメリカの『サタデー・イブニング・ポスト』は『キング』創刊の参考になった ( 社会編・昭 ,1959)。鶴見と野間の関係は、行動的・政治的側面を重視する点において、利害の一致した結果だと思われる。

11	鶴見祐輔『婦人倶楽部』「『母』の出版について読者へ記者より」1929 年 6 月号

12

以下は講談社学術文庫出版の『母』(1987) から引用した。

13

鶴見祐輔『母』( 講談社学術文庫 ,1987)、141 頁

14

鶴見祐輔『母』( 講談社学術文庫 ,1987)、71 頁

15下田次郎『教育時論』「女子の職業教育と実際的教養」1918 年 9 月号

16

棚橋源太郎『教育時論』「家事科学展覧会の開催」1918 年 9 月号

17

瀬戸内晴海『婦人倶楽部』「愛惜「婦人倶楽部と私」」1988 年 4 月号

18	
「実用記事は寄稿家の原稿を、そのまま信用して掲載するのが、各誌の例だったが、それではいけないというので、いかなる些
末の記事でも、いちいちその原稿によって実験の上、掲載することにした」( 社会編・昭 ,1959)19	婦人運動家の長谷川の日本女性教育への批判は、トルストイの『復活』を読んでいる朝子を前にして行われる。また、朝子は、
母性愛の覚醒以前は小説を好んで読むが、覚醒以降に小説を読むことはない。

20

鶴見祐輔『母』( 講談社学術文庫 ,1987)、465 頁

21

室伏高信『婦人倶楽部』「職業婦人の家庭は如何にして幸福にすべきか」1924 年 8 月号

22

	『母』は、1929 年 6 月の連載終了後に単行本として大日本雄弁会講談社から出版され、24 万部もの売り上げを記録した。1929
年 8 月には、新橋演舞場と明治座の両方で帝劇女優によって新派劇として上演される。同年に松竹蒲田によって野村芳亭演出、
川田芳子主演で映画化された。大正末から昭和初期にかけて、それまで読みすてにされることが多かった婦人雑誌の通俗小説が、新しい媒体としての映画と結びついて、単行本としてベストセラーに進出した ( 前田 ,1973) 例として、みることができる。

23

	1929 年 6 月号の「『母』の出版について読者へ」、1929 年 7 月号の「新日本を生む力」( 鶴見の評論 )、1929 年 11 月号の「母の歌」( 鶴見作詞 ) 、1930 年 1 月号の「『母』の映畵化に就て」等が確認される。

24

	『母』が 1 年間で 340 版を突破したという記事は 1930 年 1 月の『婦人倶楽部』17 ページで確認される。「映画物語『母』」というこの記事は 1929 年松竹薄田によって映画化された『母』の場面と『母』の内容を組み合わせして書かれた。広告の性格も強かったため誇張された部分もあると思われる。

72

東京大学大学院情報学環紀要

情報学研究

№96

李

承京（イ・スンギョン）［専攻領域］メディア、ジェンダー、近代文学［所属］東京大学大学院学際情報学府 博士課程

昭和初期の『婦人倶楽部』の連載小説における女性の教養と職業

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Women's Cultural Education and Occupation in
Serial Novels in the Early Showa Period:
Focusing on Mother by Tsurumi Yusuke(1929)
SeungKyung LEE*

This paper examines how the norm of good wife and wise mother was discussed through theusage of the word“educated”in Yusuke Tsurumi’s Mother, serialized in Fujin Club from May 1927
to June 1929. The Fujin Club, started in 1920 by Dai Nippon Yubenkai Kodansha, was a magazine
read by many working women and girl students in their early teens to their early twenties. Throughcollaboration between Seiji Noma, president of Kodansha, who tried to present the mother as an ideal
female figure, and author and politician Yusuke Tsurumi, the series Mother was started. It can beconsidered that Asako, the leading character of Mother, who overcomes various crises in life throughideal education obtained through reading and school, could garner the empathy of the women of thosetimes who dreamt of being independent. However, since success as a working woman was for the
progressive future of her son, Asako’s success ultimately gets attributed to the norm of good wife
and wise mother. However, rather than seeing the series Mother of the Fujin Club as propaganda,
the author would like to consider the significance of the series to lie in its potential as a text throughwhich the Kodansha culture, considered a symbol of anti-cultural education

strategically utilized

the masses’desire for cultural education.

* Graduate School of Interdisciplinary Information Studies
Key Words：Cultural education, Fujin Club , the early Showa period, Working Women．

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情報学研究№96