諡号 と はずしょのかみ森 林 太 郎ら刊行された。

の ぐち

野口

たけのり

武則

後の追号にして美刺の意義を有する者を諡と云ふ（中略）い

天皇追号の種類」で「天皇崩脱稿し、死の前年の大正十（一九二一）年三月に宮内省か『 帝諡考 』から『 元号考 』
へ

ていしこう

総論である冒頭の「第一美刺の意義なき者は単に追号と書す」と、諡号と追号は別つまり、諡号とは、親や先代の生前の業績を子孫が評価し ごうくなった後のおくり名（諡）の典拠を考証したものだ。鷗

のものだと定義する。「美刺」は「善をほめ、悪をそしる」

し外の末弟・森潤三郎著『鷗外森林太郎』（丸井書店、一九という（諸橋轍次著『大漢和辞典』修訂版、大修館書店、

び四二年）によると、「図書頭に就任した当時、図書寮では

一九八四～八六年）意味だ。

へんしゅう

帝諡考を編輯するや否やが問題になつてゐたさうである

宮内省図書頭の鷗外が執筆した『帝諡考』は、天皇が亡第六回が、兄は就任後直ちに編輯する事に決定した」という。就
任からおよそ一年十カ月後の大正八（一九一九）年十月に— 75 —

宮内官僚

アジア時報

、「神」
例えば、「文」であれば「学に勤しみ問いを好む」

いそしみして名付けるものである。祖先祭祀において重要な役割をは「民能く名づくる無し」（人民が言葉に言い表せないほ

たみ よ

果たし、亡くなった皇帝や王に諡号を贈ることで後継者とど素晴らしい）という場合に贈ると定められる。
じんむ

しての政治的正統性を示すことができる。

初代天皇とされる「神武」の漢風諡号を見ると「神」も「武」も美諡で、神のような武徳を持ったという意味になる。

古代中国の制度に由来する漢風諡号と日本独自の国風諡

また、「神日本磐余彦尊」という大和言葉をあてた国風諡

し

へいし

あくし

ずい

ようだい

王朝の正統性をアピールするため前王朝の皇帝に悪諡を贈蕩、煬」などが使われる。王朝交代のあった中国では、新一方、平諡は「懐、悼、哀、隠」、悪諡には「野、伐、荒、かむ や ま と い わ れ ひ こ の みこと

号（和風諡号）に分けられ、漢風諡号には根拠となるルー号もあった。

し ほうかいル が あ る。 古 代 中 国 で 理 想 と さ れ た 周 王 朝 の 王 の 言 行 や 制
いっしゅうしょ度が記された『逸周書』の一編である「諡法解」などに記
びさ れ て い る。 儒 教 の 道 徳 観 に 基 づ き、 事 跡 が 素 晴 ら し い「美諡」、平均的な「平諡」、悪い「悪諡」に分類される。
天皇の呼び名』（中央公論社、二〇一

ることもあった。隋の二代皇帝に贈られた煬帝という諡号

野 村 朋 弘 著『 諡九年）によると、諡法のランクには諸説あるというが、美は、隋王朝を滅ぼした唐王朝によって付けられたため悪諡

礼、義、周、敏、信、達、寛、理、凱、清、欽、益、良、大、英、睿、博、憲、堅、孝、忠、恵、徳、仁、智、慎、は理由を「仏教の影響に因ること論なし」としている。以〇六年）以後に諡号は徐々に使われなくなった。『帝諡考』

た天皇が多かったが、五十代の桓武天皇（在位七八一～八

平安時代初期までは漢風諡号と国風諡号をともに贈られ幕末に復活した漢風諡号

る日本では、天皇の漢風諡号には美諡のみが使用される。

が使われた。一方、天皇家が古代から一貫して続くとされ諡は主に以下のものであると分類している。
神、聖、賢、文、武、成、康、獻、懿、元、章、釐、景、
宣、明、昭、正、敬、恭、荘、粛、穆、戴、翼、襄、烈、桓、威、勇、毅、克、壮、圉、魏、安、定、簡、貞、節、度、類、基、慈、斉、深、温、譲、密、厚、純、勤、謙、後、国風諡は「永廃」され、儒教に基づく制度だった漢風

白、匡、質、靖、真、順、思、考、顕、和、元、高、光、友、広、淑、栄、比、舒、賁、逸、退、偲、宜、哲、察、

諡も「中絶」した。

かん む

通、儀、経、庇、協、端、休、悦、容、確、紹、世、果一方、追号とは、後世による顕彰や賛美を含まず、地名よ（ ※ 傍 線 は 筆 者。 近 代 以 降 に 日 本 の 元 号 で 使 用 さ れ た 文
字）— 76 —

や寺院などに由来する呼称である。平安時代以降は一部例
じゅんな

せいわ

ば

皇」で呼ばれるのは約九〇〇年振りだった。

国内外での幕藩体制の危機によって朝廷や天皇が相対的がとに強くなった時代背景を受け、古代の律令国家における政

さ

ごしらかわ

ご

外を除けば、天皇の死後に贈られたのは追号である。例えかざん

ば、譲位後の住まいに由来する嵯峨、淳和、清和、寺名に
えん ゆう

たてまつ

こう

こうした流れの中で新政府が発足すると明治三（一八七とになる。

攘夷思想が広がり、王政復古を掲げる明治維新へと進むこ治の中心であった天皇のイメージが復活した。幕末に尊皇

ご だいご関係する円融、花山などがある。また、後白河、後鳥羽、後醍醐など、過去の追号に「後」を付けたものも多い。
これ

諡号が復活するのは幕末になってからだ。『帝諡考』は「天こうめい保の末に至るに及びて漢風諡再興せられ、相継いで之を光にん こう〇）年、廃位させられるなどで過去に諡号が贈られていな

かく

じんしん

格、仁孝、孝明の三帝に上られき。津田邦儀の如きは以てこう ぶんかった天皇にも、顕彰のため新たに漢風諡号が贈られた。

せいきょ

復古の盛挙と為す」と記す。

じゅんにん

ちゅうきょう

本朝の三十九代の弘文天皇（壬申の乱で破れた大友皇子）、四十と こ ろ が、『帝諡考』の総論部分にある「第三七代の淳仁天皇、八十五代の仲 恭 天皇である。

治三年から、逝去した天皇睦仁に「明治天皇」の追号が贈— 77 —

津田は加賀藩の学者。一一九代の光格天皇（在位一七七
九～一八一七年）は長らく廃絶していた朝廷の儀式を復興られた大正元（一九一二）年までの間に、諡号を巡り何か

むつひとは漢風諡ではない。過去の三天皇に漢風諡号が贈られた明諡 号 と 追 号 を 厳 密 に 区 別 す る 鷗 外 か ら 見 れ ば、「 明 治 」「明治天皇に至りて漢風諡再絶す」

漢風諡」は、以下のように記して閉じられる。

さ せ る な ど、 徳 川 幕 府 と 衝 突 し な が ら も 天 皇 や 朝 廷 の 権 威の復活に努めた。最近では上皇様（平成期の天皇）の退位とで注目を集めた。
つ日本の天皇で「光」が使われたのは光仁（在位七七〇～七
こう こう八一年）、光孝（在位八八四～八八七年）、光格の三人で、変遷があったのだろうか。

連載第四回、第五回で紹介したように、鷗外が『帝諡考』

不可解な「英照皇太后」決定の経緯

を 脱 稿 し た 翌 年 の 大 正 九（ 一 九 二 〇 ） 年、
「昭憲皇太后」

しょう けん こ う た い ご う

皇」号も合わせて復活させたことである。平安時代以降、
いん

天皇は長らく「何々院」と呼ばれていたが、「諡号」＋「天光格天皇の追号で画期的だったのは漢風諡号に加え、「天た。

いずれも本流の皇統が途絶えた際、傍系の血筋から即位し

こうにん「 光 」 は 美 諡 で「 能 く 前 業 を 紹 ぐ 」 と い う 意 味 に な る。

よ（ 譲 位 ） が、 光 格 天 皇 以 来 お お よ そ 二 〇 〇 年 振 り だ っ た こ

アジア時報

だ っ た 美 子 に「 皇 太 后 」 と い う 追 号 を 誤 っ て 贈 っ て し ま っという追号を巡り政府内で騒動になった。明治天皇の皇后の中から出てきたものかもしれない。

る べ き と い う 議 論 は、 復 古 に 基 づ く 維 新 と い う 時 代 の 流 れ

人 の 天 皇 に 漢 風 諡 号 が 贈 ら れ て い る。 皇 太 后 に も 諡 号 を 贈

えいしょう

はるこ

たのは、「英 照 皇太后」の先例を踏襲したからだった。過しかし、細川が天皇へ回答した内容は、要約すると以下乏しい。国風諡号を贈った例はあるが、「天之高藤広宗 照

我が国では太皇太后、皇太后、皇后に諡号を贈った例はの通りだった。

は、明治三十（一八九七）年一月十一日である。近代国家

姫之尊」（桓武天皇の皇后）などと長い上に読み方が難し

孝明天皇の正妻だった夙子が六十四歳で亡くなったの

あさ こ

去の経緯をさかのぼってみたい。

として天皇に準じる三后（天皇の祖母である太皇太后、天いため今日では不便である。「女院」や「院」と称する例

いみな

いん

あめ の たかふじひろむねてらす

皇 の 母 で あ る 皇 太 后、 天 皇 の 正 妻 で あ る 皇 后 ） の 葬 儀 を 初はあるが、これは出家したことを示すものなので真の諡号

ひめ の みことめて執り行うこととなり、今後の先例になり得る事態だっではない。古来の例では、姓の下に諱（貴人の本名）を加たいこうたいごうた。明治天皇の母にあたり（実際の生母は別）当時は皇太にょいん

后と呼ばれていたため、英照皇太后と追号された。

たんたい

えるものだが、亡くなった皇太后のことを臣下が夙子と呼はんえい『明治天皇紀』の明治三十年一月三十日条によると、「英おもぶのは恐れ多い。そこで、古来の例として甚だ多く使われ

しとう

り

はる

た御所の名称を採って、「青山皇太后」と称するべきでは

とく ゆう

照 」 の 出 典 は、 中 国 唐 代 の 政 治 家 で あ り 詩 人 で も あ っ た 李

徳 裕 の 漢 詩「 遙 か に 紫 藤 の 垂 れ る を 懐 い ／ 繁 英 は 潭 黛 を 照『明治天皇紀』には「是の日、潤次郎の議を参酌して此

ないか

さんしゃく

ら す 」 で あ る。 咲 き 誇 る 藤 の 花 が 暗 い 水 面 に 照 り 映 え る 情う細川の意見は採用されなかった。結局、「初め皇太后にまいであった青山御所の名称を使うのがふさわしい、といの追号を定めたまふ」と記されている。しかし、生前の住─

景 を 詠 じ た。 夙 子 は 藤 原 氏 を 源 流 と す る 公 家 の 九 条 家 出 身
ちな

で、「藤」の印を日ごろ用いていたため、「藤に因み」引用

諡号を上るべきの議あり」という所に戻ったのか、漢風諡した。
ただし、政府内で議論があった。「初め皇太后に諡号をたてまつ上 るべきの議あり」、明治天皇が文事秘書官長の細川潤次

号のような追号が贈られることになった。

とも「皇后」とすべきかについては議論になっていない。

そもそもこの時は、称号を「皇太后」とすべきか、それ郎に調査、検討をさせた。『帝諡考』が記すように、幕末に 光 格 天 皇 と い う 漢 風 諡 号 が 復 活 し た こ と は「 復 古 のせいきょ

盛 挙 」 と さ れ た。 明 治 三 年 に は 廃 位 さ せ ら れ る な ど し た 三— 78 —

アジア時報連載第四回で鷗外が宮内大臣に提出した〈図書頭文書〉のに天皇が急死してしまい「準后」という位置づけだった。

夙子は孝明天皇の正妻だったものの、正式に皇后となる前しかし、皇后が天皇より先に逝去したり、後妻として二人思ひに（中略）明治皇后と為す方宜しからん」と提案した。

ことについて、宮内次官の石原健三に対して倉富が「一とる。明治天皇の后に昭憲皇太后という誤った追号を付けた

正 九 年 八 月 六 日 条 に、 追 号 と 元 号 を 巡 る 議 論 が 記 さ れ て いよろ後半部分に従って古代中国の先例に基づけば、皇后にならなずとも正妻の地位にあれば「英照皇后」とするのが筋であがた目や三人目の皇后を迎えたりすると不都合が生じるため、「年号を以て追号と為し難し」とその場で断念した。

歴史や漢籍の専門家ではない官僚同士の本気ともつかな

正式な皇后と見なさないのであれば、「英照皇太后」とる。
することもあり得るかもしれない。明らかな誤りである「昭い会話だが、こんな浅薄な議論を鷗外が聞いたら何と思う

さらに『倉富日記』の同年八月十一日条によると、「昭憲」だろうか。

は か つ て 中 国 で 使 用 済 み だ っ た こ と を、 追 号 の 決 定 に 関憲皇太后」に比べれば、「皇太后」とするか「皇后」とすだが、先例がない漢風諡号をわざわざ贈ろうとしたのは、るかは議論の余地がありそうだ。
故人を敬う強い思いがあったからであろう。あえて格下のこ つる ど友の賀古鶴戸宛書簡一三八三（『鷗外全集』では「推定六かわった元宮内官僚の栗原広太が指摘したという。鷗外が親月八日」、実際は十月八日）で「十分考へての上のことに0

不自然だ。とすると、「英照皇太后」という追号も、鷗外

あらず」などと憤慨するのは、こうした事情を知っていた0が指摘するように「十分考へての上のことにあらず」に贈っ

0

準后と見なして皇后という称号を贈らないと判断するのはてしまった可能性が高い。

長の南部光臣と交わした会話を日記に記した。南部による倉富は問題の決着を聞いた十月十四日に、宮内省調査課からだろう。

期だった。諡号か追号か、皇后か皇太后か、という皇室をと、本来あるべき漢風の諡号なら「諡法」に基づいて徳を明治時代は日本が近代国家として出発したばかりの過渡巡る制度や原則が確立しておらず、ちぐはぐな対応になっ掛の国文学者・関根正直も同じ意見だという。

治天皇」と追号したことは適切でないという。宮内省御用称賛する漢字を当てるが、「明治」はそうなっておらず、「明みつ おみてしまったことは否めない。

諡号 と 一 体 化 し た 元 号 の 重 み
連載第五回で前述したように、『倉富勇三郎日記』の大— 79 —

これに対し倉富は、次のような主張をした。次代の天皇や臣下が、前天皇の徳を評価するのが間違いである。今の日本で使っているのは漢風諡号ではなく追号であり、「明ただちょうしょうな ら ず 」 と い う の で、
「 先 帝 治 世 の 元 号 は、 最 も 聖 績 を明治時代は幸いなことに「大業」「聖蹟」と言える時代

徴 象 する」からだと説明している。

代 で 災 害 や 戦 乱 な ど が 相 次 い だ 場 合、 不 幸 な 時 代 だ と 人 々となった。しかし、これを新たな先例にすると、以後の時

南部と関根が典故に詳しい専門家、倉富が一般的に流布

明治時代の始まりに伴い一世一元制を採用した際、元号に記憶された元号が、天皇の追号になることもあり得る。

治は唯年号の字を用ゐたるまでなり」。
している考え方を代弁している構図だ。昭憲皇太后問題を天 皇 に 追 号 を 贈 る 手 続 き を 定 め た 皇 室喪 儀 令 を 作 成 す る

そう ぎ

は将来の天皇の諡号（追号）とまだイコールではなかった。

通 じ て、「 明 治 」 は 漢 風 諡 号 か、 そ れ と も 単 な る 追 号 か、
鷗外の考えは、関根と同じだった。賀古宛書簡一三八三という根源的な問いが浮かび上がった。

み

またさまたげ際、明治三十五（一九〇二）年十二月八日の段階では公式
これげで、昭憲皇太后に先例がない漢風諡号を贈ったのなら、「何ぎ

解説書である皇室喪儀令義解の再修正案に「皇室典範一世
もっ故に明治天皇に真の諡を上らざるか」と疑問を呈した。そ

一元の制に因り元号を以て之に充つるも亦 妨 なかるべし」

よして「元号（年号）は世間に何の名の上にも冠するものにとの文言があった。宮内公文書館が所蔵する「皇室喪儀令九〇六）年に帝室制度調査局総裁の伊藤博文が明治天皇に関係」という史料で確認できる。しかし、明治三十九（一皇室喪儀令案を上奏した定本では、この文言は削除されてたてまつて尊貴なる御尊号とするには不似合にはあらずや」と続け
前述のように鷗外は『帝諡考』で「天皇崩後の追号にした。
て美刺の意義を有する者を諡と云ふ」と定義し、追号とはの一つであって、義務付けるものではない。それすら結局、の、元号を追号として使用しても支障はないという選択肢

元号と追号の関係について政府内で議論はあったものいる。

二 十 七 日 条 は「 先 帝 を 明 治 天 皇 と 諡 し て た て ま つ る 」 と 記

明治天皇が逝去した際、『明治天皇紀』の大正元年八月

別だとしている。

す。つまり、公式記録として「明治」は諡号である。ただ採用されなかった。

の追号を「明治」と決定した時である。これが新たな先例

元号と追号（諡号）が初めて一体化したのは、天皇睦仁

むつひとし、元号をそのまま諡号とするのは「和漢其の例を見ず」という。「明治」の二字が選ばれたのは、「先帝四十五年間てきこうの大業を表彰するに足るべき適恰せる文字を得ること容易— 80 —

アジア時報という新たな意味が加わり、今日まで続いている。今までとなることによって、元号には将来、天皇の追号にもなるに注力することになる。

れられなかった。そのため残りの人生を『元号考』の完成

自らの職分の範囲内で提案した。しかし、宮内省に受け入「和」も共に美諡にあたる。

本号の冒頭に記した美諡の一覧を見て欲しい。
「昭」も

ろうか。

が「昭和」である。この二文字を見て気がつく事はないだれた。大正に代わる新たな元号として吉田が完成させたの鷗外の死後、業務は図書寮編修官・吉田増蔵に引き継が

以上に元号の重みが増したという自覚が当時の政府や宮内
省 に あ っ た だ ろ う か。 直 前 の 大 正 改 元 が 急 ご し ら え だ っ た
様子からは伺えない。

なぜ 『 元 号 考 』 が 「 最 大 著 述 」 な の か
明治も大正も過去に使用済みで「不調べ」だと鷗外は知っ『逸周書』の一編である「諡法解」には、「昭」の諡号とていた。今後も元号が天皇の追号となることが続けば、当時の天皇に将来贈られる追号は「大正天皇」となり、不完

しての字義ついて「昭德有労（徳が昭かで功績があった）」

鷗外は昭憲皇太后問題に関わったことで、こうした思い「威儀恭明（立ち振る舞いが厳かで、恭しく聡明であった）
」

うやうや

あきら

全なものになってしまう。

「聖聞周達（すぐれた評判が遠方まで伝わった）
」の三つを
挙げる。

をより一層強くした。鷗外が想定していたのは、「美刺の意義を有する」諡号であり、単なる追号ではない。しかし、「和」は『逸周書』の「諡法解」に記載がないが、中国・な ら ば、 帝 室 博 物 館 総 長 兼 図 書 頭 と い う 立 場 に あ る 自 ら

弱でもなかった）」「推賢譲能（賢者を推し、才能ある者に掛けると民が悦んだ）」「不剛不柔（剛強でなかったが、軟迩（遠くの国も近くの国も柔んじた）」「号令悦民（号令を卷二』に、「柔遠能倉富が日記に記したように、「明治」は実質的には単なるが、完璧な次の元号を用意するしかない。そうすれば、将譲った）」の四つが挙げられている。（※現代語訳はいずれ

やす

北宋の文人だった蘇洵の著書『諡法来の天皇に贈られる追号を、間違いのない真の諡号とする

そ じゅん

追号となってしまった。

ことができる。死期が迫る中で『元号考』を「最大著述」（大も巻末の参考文献を基に筆者）なく、これから即位する天皇の治世への期待を込めるとい

生前の業績を振り返って評価するという本来の諡号では

よろこ

正十一年五月二十六日の賀古宛書簡）と位置づけたのは、
鷗 外 は、 皇 統 譜 に「 昭 憲 皇 后 」 と 正 し い 追 号 を 記 す よ う

こうした背景が考えられる。

— 81 —

ら、どれもどれも小さい丈の短い幅なので、天井の高いが幾つも掛けてある。梅に鶯やら、浦島が子やら、鷹やれん

ふくう意義に転換してしまうのはやむを得ないだろう。だが、壁に掛けられたのが、尻を端折つたやうに見える。食卓

はし よ

過去に元号として使用例がないだけでなく、天皇の諡号に※だいけう せいたけもなり得る完璧な元号だったのだ。「何故に明治天皇に真の拵へてある室の入口を挾んで、聯のやうな物の掛けてじあるのを見れば、某 大 教 正の書いた神代文字といふも※じん だい もの諡を上らざるか」（大正九年の賀古宛書簡一三八三）とこしらいう鷗外の思いを、吉田が新元号に込めたのだろうか。

のである。日本は芸術の国ではない。
（中略）

美諡は元々縁起のいい意味を持つ漢字のため、元号で使われる文字と重なる。とはいえ単なる偶然とは思えない。

はまだそんなに進んでゐないからなあ。日本はまだ普請「それが好い。ロシアの次はアメリカが好からう。日本中だ。」

ちなみに、「平」「令」は美諡には含まれない。天皇に真の「あら。そんな事を仰やると、日本の紳士がかう云つたと、諡号を贈るべきだという鷗外の問題意識は、平成や令和という元号には引き継がれなかった。

〈『普請中』の本文と注釈は『鷗外近代小説集 第二巻』（岩が、現代では後代の偽作として否定されている。

など一部の国学者の間で存在説が盛んにとなえられた※神代文字＝漢字渡来以前、神代から日本にあったといわれる文字。江戸時代に平田篤胤（一七七六～一八四三）

始置され、明治十七年八月十一日に廃止された。

※大教正＝神道布教のために明治政府が制定した教導職十四級中の最高位。明治五（一八七二）年四月二十五日に「うむ。官吏だ。」

なた官吏でせう。」

アメリカで話してよ。日本の官吏がと云ひませうか。あおつし『普請 中 』 の 近 代 国 家
話は鷗外が陸軍省医務局長を務めていた明治四十三（一九一〇）年にさかのぼる。この年に発表した小説『普請中』は、渡辺参事官という中年の官僚が、若き日に留学先で親しくしたドイツ人女性と日本の西洋風ホテルで再会する一おお た とよ た ろう場面を描いた。ドイツに留学した官僚・太田豊太郎とドイツ人女性・エリスの悲恋を描いたデビュー作『舞姫』の後日譚として読める一方、日本の近代化に対する批判も込められている。
渡辺はソファに腰を掛けて、サロンの中を見廻した。
壁 の 所 々 に は、 偶 然 こ こ で 落 ち 合 つ た と い ふ や う な 掛 物— 82 —

アジア時報心とした近代国家の根拠として、日本最古の歴史書『古事る『令義解』などがふんだんに引用されている。新政府が波書店、二〇一二年）より引用〉

統治の正統性を強調するために国家の中心に据えた物語

りょう ぎ の げ記』、朝廷の公式な歴史書『日本書紀』、律令の解説書であ明治維新は英語で「復興」と訳され、今ある体制を壊しは、奈良時代に編纂された日本書紀や古事記に記された神

もとづて全く新しい体制に改める「革命」ではない。最後の将軍・はじめ徳川慶喜による大政奉還を受けて慶応三（一八六七）年に話だった。

し、神武天皇以下に漢風諡号を一括で贈ったとされるのも、の制度をモデルにしたものである。漢文で日本書紀を編纂

また、「律」（刑法）、「令」（行政法）や朝廷儀礼は中国出された「王政復古の大号令」は、「神武創業の始に原き」
けでなく長らく続いた武家政権の時代を否定し、祭政一致

天皇を中心とした政治に戻ることを宣言した。江戸幕府だで天皇が自ら政治を行った時代へ回帰するというのだ。

「旧制を改易」（明治改元の詔書）して新たに採用した一しょうしょ

世一元制は、中国の明・清王朝に倣った。中央集権の新たかいえきこの時代だ。

に「原き」と言われても、新政府の高官でさえ具体的にど

ただし、初代の神武天皇は神話の世界の話である。それのような治世だったかは知りようがない。実際の国家形態な体制を作るために行われた廃藩置県は、中央から地方に派遣された役人が統治を行う古代中国の郡県制が参考にさだ

れた。ただし、郡と県の位置づけが日本と中国では逆であじんぎかん

年 の 官 制 改 革 で は、 古 代 の 大 宝 令 に な ら っ て 神 祇 官 と 太る。「復古」と言っても、ある時は神武天皇の時代への回帰、

たいほうりょうは奈良時代の律令国家の制度を模した。明治二（一八六九）
政 官 の 二 官 が 置 か れ、 神 祇 官 は 官 制 の 最 高 位 に 位 置 づ け

じょう かんられた。大蔵省、文部省、宮内省など新政府の官職名は、ある時は別の時代や中国王朝の援用と、ご都合主義だった。

開国や文明開化を進める際、「復古」を同時に行ったのが「創られた伝統」であることを承知している。そして、経験のあるエリート官僚の鷗外は、天皇を中心とした国家家の舞台裏は、つぎはぎだらけで「普請中」だった。洋行

外形上は伝統に基づく体裁を整えたように見える近代国

律令制の名称を復古させたものだ。鷗外が勤務した図書寮が 近 代 日 本 だ っ た。 西 洋 列 強 と 同 等 な 近 代 国 家 だ と 認 め て

その伝統を創り、守る側にいた。歴史的な根拠が不確かだっも同様である。

もらおうと制定された大日本帝国憲法は、外国の制度や思たり、不調べだったりすることが、鷗外にはよく見えていげ

想を単に輸入したものではない。伊藤博文の名で出版されぎた公式解説書『憲法義解』では、「万世一系」の天皇を中— 83 —

孝明天皇の正妻の追号を勘文した際に候補として出された「此花」と「静徳」＝宮内公文書蔵の「内大臣文書五」た。

つ き じ せいようけん『普請中』の舞台である築地精養軒ホテルは、外見も内装も西洋風で近代的である。ところが、天井の高さに不釣り 合 い な 大 き さ の 日 本 風 の 掛 け 物 や、 歴 史 的 な 根 拠 が 怪 しい神代文字が飾られている情景は、近代国家日本のちぐは小説という表現を借りたとしても、陸軍医トップとしてぐさを象徴しているようだ。

国家の不備を直接的な表現で指摘するのは差し障りがある。主人公の渡辺参事官が見た「日本は芸術の国ではない」という情景は、「日本は歴史の国ではない」という暗喩だったのかもしれない。日本の近代化に対するこのような問題

意識が、後年に昭憲皇太后問題で激しい憤りに駆られた背景にあるのだろう。

公文書に記された「股野同意」

昭憲皇太后問題の出発点となったのは、明治三十一（一八 九 八 ） 年 に 決 定 さ れ た 英 照 皇 太 后 と い う 追 号 だ っ た。 公

式 記 録 か ら は 経 緯 が 分 か ら な い た め、 筆 者 は 宮 内 公 文 書 館の史料を調べることにした。鷗外につながるものは何か出てくるだろうか。

英照、昭憲両皇太后がそれぞれ亡くなった時期を中心に関連しそうな文書を閲覧する中、『明治天皇紀』明治三十年一月三十日条の基になったとみられる細川潤次郎文事秘— 84 —

アジア時報追号を勘文した際に考案された候補。「繁英」と「英照」の下に「股野同意」と記され、英照皇太后と決定した＝宮内公文書蔵の「内大臣文書五」書官長の意見書が収録されている文書を見つけた。
「内大臣府文書五／大正九年写」と題する文書で、『明治天皇紀』を編集するために宮内省に設けられた臨時帝室編集局が収追号（諡号）に関して最も早い一月二十日の日付で細川集した史料である。

が 記 し た 文 書 は「 皇 太 后 に 御 諡 号 を 上 る べ き や 否 や の 議 」と題したものだが、話の発端として誰からどのような検討
お て も ととく だ い じの指示を受けたのかは特定できない。ただ、文書の冒頭に「此文書は明治天皇御手許の書類にして徳大寺侍従長の御預 を し た る も の 今 内 大 臣 府 に 保 管 す 」 と 記 さ れ て お り、 あ

細川の提案内容は『明治天皇紀』の通りだが、それがどるいは明治天皇本人の指示だったのかもしれない。

かんのように処理され、なぜ「青山皇太后」が採用されなかったのかを記した文書はない。

ところが、文書をめくるうちに「（英照皇太后御追号勘もん文）」とページの冒頭に書かれているのが目に入った。「勘文」とは、朝廷の諮問にこたえて専門家が報告をすること

で、元号の勘文なら学者が元号の候補案を提出することを意味する。とすると、この文書には「英照」の選定過程が記されているはずだ。文書は計四枚あり、想定通りに選考に上った諡号案が複数記されていた。

まず、最初のページに記された「此花」は「先帝の御別

号 」、 次 い で「 静 徳 」 は 孝 明 天 皇 の 正 妻 だ っ た 夙 子 の 父・

— 85 —

ひさ ただ

九条尚忠の書斎に飾られていた文字だという。

ことを告げたまひ」と追号奉告の儀の様子が簡潔に書かれ、

えききょう

のっと

典拠として儒教経典である易経の「君子は以て自ら明徳を

これせいこれ昭かにす」と、書経の「惟聖時に憲る」（聖王はそれに則っ

しょきょう

二ページ目は「藤」と書かれ、「含春」
「地龍」
「繁英」
「英

て教えを示す。※現代語訳は新釈漢文大系『書経あきら照」の四案が挙げられる。「繁英」の下に「李徳裕の詩」「股り ） が 挙 げ ら れ て い る だ け だ。
『大正天皇実録』も同様のれていない。

記述で、どのような経緯で誰が検討、考案したのかは記さ下』よ野同意」と記され、左隣の「英照」の下にも「同上」「同」8と書かれる。
8

三ページ目は「宜陽」「宜春」「天春」「英照」「藤清」のこれに対し、当時の新聞報道の方が詳しい。東京日日新

五つで、「宜陽」の下に「李白詩／花蔓宜陽春」と記される。
四ページ目は「延英」「栖霞」の二案。ちなみに、この四聞（現在の毎日新聞）五月十日朝刊七面に「昭憲皇太后とせいじょう枚の文書に諡号に関する記述はないが、「英」の字は美諡追号しまつる／聖上親しく奉告文を奏させ給ふ」と二段見たの よしなお

にあたる。

は

■

■

■

■

こ たいこうぐう

ご こん とくしょう

出しの本文に、波多野敬直宮内大臣による宮内省告示が引■最終的に「英照」が選ばれたが、「股野同意」とはどういんゆう

奉る／昭憲御号の因由／股野琢氏談」という一段見出しの

おんごう

用 さ れ て い る。 こ の 別 項 と し て「 故 太 后 宮 の 御 坤 徳 を 頌 し股いうことか。明治三十年の『職員録』（印刷局）をめくると、文事秘書局の欄に秘書官長の細川とともに、「秘書官したしらべ「故皇太后宮御追号の御選定に就ては自分等が下調をしつい別項記事も以下のように掲載されている。

うに、鷗外の前任の帝室博物館総長だった股野である。諡たのである、参考にした書物は和漢に渡り非常に多かつ野琢」と記されている。連載第一回、第二回で紹介したよ号案の検討を指示された細川が、漢詩人として著名だった

たが却々恰好な文字がない。 偶 好いのがあると既に故

せんこう

つい

しょうとく

てみると徳川十四代将軍の諡号となつて居ると云ふ様な宮を頌徳し奉るには誠に適当な字句と思つたが好く調べ

しょうとくたまたま よ股野と相談し、「繁英」「英照」でよいと股野の同意を得た人について居るには困つた、昭徳なども其一例で皇太后なかなか かっこう

上で、最終的に「英照」と決定した過程が読み取れる。

「昭憲 」 考 案 に も 関 与 し た 股 野

次第で種々詮考の結果遂に今日御発表になつた「昭憲」に御決定相成つたのである（以下略）」下巻』（吉川弘文館、二〇一四年）の大正三年

太后実録

故 人 に 対 す る 称 号 は「 皇 太 后 」 か「 皇 后 」 か と い う 問 題

次に「昭憲皇太后」の決定過程も見てみよう。『昭憲皇五月九日条は、大正天皇が「追号を昭憲皇太后と称し奉る— 86 —

アジア時報昭憲皇太后と追号が決定したことを報じる大正三年五月十日の東京日日新聞朝刊七面。右下の別項に股野琢の談話が掲載されている

ひろはこの時もまだ生じておらず、記事は「皇太后」を前提として紹介している。一方、出典の一つとして「博く聞き多

く記すを憲と曰う（諡法）」も挙げ、「憲」が美諡であることが意識されている。股野は「自分達が下調をした」と記者に解説した。

股 野 の 当 時 の 肩 書 は 内 大 臣 秘 書 官 長 兼 帝 室 博 物 館 総 長。

「英照」に続き、なぜ股野が考案に関与したのか。文事秘— 87 —

書官、内大臣秘書官長という肩書を手掛かりに探ってみたい。

帝室博物館総長兼内大臣秘書官長を務めた股野琢の肖像＝宮内公文書館蔵

近代 漢 学 官 僚 の 系 譜
宮内省に文事秘書局が設置されたのは明治二十三（一八九 〇 ） 年 の こ と だ。 大 日 本 帝 国 憲 法 と 旧 皇 室 典 範 が 制 定 され た 翌 年 に あ た る。 文 事 秘 書 局 官 制 で 文 事 秘 書 官 長 の 職 務明確化された。こうした天皇に関する文書を管理する責任

明治憲法体制と常時輔弼』者 が 内 大 臣 秘 書 官 長 で、 そ の 事 務 を 支 え た の が 秘 書 官 だ った（松田好史『内大臣の研究

大正期の内大臣秘書官長の職務について、政治学者の永吉川弘文館、二〇一四年）。

井和氏は「後の昭和天皇の時代とは違って、この時期の内

かんしょう

大臣秘書官長は内大臣の政治秘書ではなくて、もっぱら天ないていは「旨を奉じ文事に関する内廷の文書を管掌す」と定めら皇の文書の起草や推敲をおこなうことが主たる職務であっむねれる。
「内廷」すなわち宮中内部の文書を管理する担当官

た」（『倉富勇三郎日記

ほひつの長だ。この時はまだ、天皇を「常時輔弼」する内大臣とこわし

文 事 秘 書 官 長 の 初 代（ 一 八 九 〇 ～ 一 八 九 三 年 ） は 井 上

書などを作成するために漢籍の知識が求められたのだ。

第 一 巻 』 の 解 説 ） と 指 摘 す る。 勅は別組織となっている。
明治四十（一九〇七）年の皇室令によって「内大臣府」が制定されると文事秘書局が吸収され、より体系的な制度

毅。大日本帝国憲法や旧皇室典範、教育勅語、軍人勅諭なた。

治国家の骨格となった多くの文書は漢文訓読体で記され成人した後に洋行し、西洋の思想、制度を学んでいる。明た世代は、幕末に藩校などで漢籍をたたき込まれた上で、年、熊本藩の武家に生まれた。明治政府の制度設計に携わっに 整 備 さ れ た。 文 事 秘 書 官 長 の 名 称 は 内 大 臣 秘 書 官 長 に 変

しょうしょ

どの起草に関わった官僚、政治家だ。天保十四（一八四三）
こくじ

内大臣府官制は以下のように定める
ぎょじ内大 臣 府 に 於 て は御璽、国璽を尚蔵し、詔書、
ちょくしょ
つかさど
勅 書 其の他内廷の文書に関する事務を掌る

しょうぞう

わった。
第一条

しょうり

僚で、さまざまな法律の起草に携わった。天保五（一八三ちょくにん

四）年に土佐藩の儒者の家に生まれた。井上より年長で、

第五条

（中略）
秘書官は専任三人奏任とす。文書の事及庶務を
ぶんしょう
分掌す

幕末には藩校で教授を務めていた。孝明天皇の正妻だった二代目（一八九三～一九〇八年）の細川潤次郎は法務官

元々内大臣の所管だった御璽、国璽の尚蔵が加わり、文秘書官長は一人 勅 任とす。文書の事を掌理す
そうにん

事秘書官長が扱うとされた「文事に関する内廷の文書」に

夙 子 が 亡 く な っ た 際、
「英照皇太后」の追号を考案したの

第六条

ついて、内大臣府では「詔書、勅書其の他内廷の文書」と— 88 —

アジア時報野口 武則（のぐち・たけのり）氏
1976 年生まれ。中央大学法学部卒。2000 年毎日新聞社に入社し、秋田支局、政治部、大阪社会部。代替わり取材班キャップ、政治部官邸キャップ、デスクを務め、現在は論説委員。著書に『元号戦記 近代日本、改元の深層』（角川新書）。共著に『靖国戦後秘史』（角川ソフィア文庫）、『令和 改元の舞台裏』（毎日新聞出版）。

股野の退任後、日常的な勅書作成などの業務は、宮内省である。

総務課長の近藤久敬が内大臣秘書官長を兼任しながらこなは先述の通りだ。細川の下について相談を受けたのがで文事秘書官を務め、追号していたようだ。だが、鷗外も大正二年から臨時宮内省御秘書官長に改まると、股野そして組織改編で内大臣

態となれば、諡号や元号を考えなければいけないという職

室博物館総長兼図書頭に就任後も続けていた。万が一の事

用 掛 と し て 皇 室 関 係 の 文 書 の 起 草 や 添 削 を 行 っ て お り、 帝

ひさ たか

股野だった。

が細川の後を継いだ。大正

責を自覚していたに違いない。

を巡り、歴史的根拠の正しさよりも政治的な体面を優先しだからこそ、大正九（一九二〇）年に昭憲皇太后の追号

改元、大正天皇即位礼の勅て迷走した政治家や高官の振る舞い目の当たりにすると、— 89 —

語作成など近代国家で初の代替わりに関わる大事業を賀古宛書簡一三八三で激しい憤りを書き連ねたのだろう。

うな漢学官僚の業務は、鷗外、そして吉田増蔵へと引き継

こなし、その後も昭憲皇太がれた。その後、第二次世界大戦の敗戦を機に一旦は途絶

后の追号を手掛けた。漢籍を日常業務として作成する

えながら、今日まで密かに続いている。連載第一回で紹介

漢籍の知識を生かして近代国家の体裁を整える股野のよ

官僚にとって、追号（諡号）の知識に基づき勅書や詔書や元号の考案に関わるのはしたように、鷗外の墓がある東京都三鷹市の禅林寺近く開明治維新』小学館、一九

かれた論語の勉強会に参加し、令和改元に関わった内閣官巻

大正六（一九一七）年十

必然のことだった。

第房兼国立公文書館の官僚もその系譜に連なる一人である。

田中彰『日本の歴史〈参考文献〉

二月、股野が内大臣秘書官
長兼帝室博物館総長の職から退くこととなった。その穴を埋めるように、漢学官僚の系譜を継いだのが鷗外

24

七六年
小 野 沢 精 一『 新 釈 漢 文 大 系
九八五年下』明治書院、下』明治書院、一

詩経

書経

石 川 忠 久『 新 釈 漢 文 大 系 1 1 2
二〇〇〇年
臼井勝美、高村直助、鳥海靖、由井正臣編集『日本近現明治維新と文明開化』吉

代人名辞典』吉川弘文館、二〇〇一年
松 尾 正 人 編『 日 本 の 時 代 史下册』上海古籍出版社、二〇〇七年

黄懷信、張懋鎔、田旭東撰、黄懷信修訂『逸周書彙校集

川弘文館、二〇〇四年
注

藤田覚『幕末の天皇』講談社学術文庫、二〇一三年

なぜ山県有朋に近づいたのか」

遠山美留男『名前でよむ天皇の歴史』朝日新書、二〇一
五年
次回は「第七回— 90 —

26
21