中国のナショナリズム世紀

えんどう

遠藤けん

乾

代にまたがりアメリカの政権（北海道大公共政策大学院教授）

トランプ、バイデン政権とに狙い撃ちされれば、いじめられた気にもなろう。反射的に自国の弁護をしたくなる人も数多くいるに違いない。

んな視線で捉えてしまいがちな現象である。けれども、「屈究の嚆矢、ハンス・コーンのいう「過去における共通の栄ではなく、いつでもどこでも見られる。ナショナリズム研

国を愛し誇りに思う気持ちは、特に今の中国に限った話

精神的安定装置

辱の歴史」を乗り越え、世界最強の国に躍り出んばかりの

こう し新興国にあって、自らの人生を「中国の夢」になぞらえ、光、現在における共通の利益、未来における共通の使命」

体制に毒され、なんともかわいそうな人たち。いきおいそ

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いわば自然に愛国的になる人は多いようだ。左右を問わず、—2—

異論許さぬ強制的同質化＝をはさんで、その誇らしい

中国では、革命の名所を訪れる観光旅行が盛んだ。共産党創立100周年＝

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ときに人権や民主主義を虫けらのように扱う一党独裁のをたどるものらしい。

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アジア時報に連なっているという意識は、ちっぽけで浅薄な人生でも史に、うつろいゆく自分の人生を錨泊させてくれる、絶好時代にあってナショナリズムは、綿々と続く唯一無二の歴システムのなかの代替しうる部品に見えてしまう。そんなびょう はく壮大な意味を与えてくれる。とりわけグローバル化が進ん国としての一体感があって初めて機能することもあるにの精神的安定装置となる。

違いない。遠くで大災害が起きて、支援の手を差しのべるとき、同胞だからという感情がきっと介在している。まったく別の政治的立場をとる人が政権に就いていても、政治体が壊れないのは、同じ国民に対する一定の信頼が寄与していることが多い。

し た が っ て、 ナ シ ョ ナ リ ズ ム に そ れ な り の 効 用 が あ る ことは認めよう。しかし、その副作用は重い。とりわけ、権力的に「上から」愛国を押しつけられ、「民族的」に特定の集団へ同調させられるとき、その否定的な影響は深刻な

習近平主席が「中華民族の偉大な復興」をたたえるかたものになりうる。

わら、新疆ウイグルは、激しい弾圧にさらされてきた。習政権は、100万を超えるウイグル人を教化収容所に入れ、月に習主宗教的信条を否定したうえで愛国＝愛党教育を押しつけ、子供をもつ権利までも奪ってきた。2014年である。ほかにも、内モンゴル自治区でモンゴル語の教育したというが、これらの措置はジェノサイドの色彩が濃厚

席が現地視察した際に爆弾テロが起きて以来、弾圧が激化

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だいま、東京であれ上海であれ、自らが国を超えた大きな中国国旗を手に、毛沢東ら「建国の指導者たち」の銅像前で整列する高校生たち＝中国河北省石家荘市で 5 月12日、米村耕一撮影

がわきに追いやられ、漢化政策＝＝が進められている。

共産党生誕100周年の演説で習主席は「我々は、どのおそらく問題はそこにとどまらない。そんなおぞましい行為に手を染めなくとも、国を愛する気持ちはじゅうぶんは中国の話ばかりする」といぶかしがる反応が返ってくる。

最近、オンラインの国際会議に出ると、「日本人登壇者画一的、排外的になりうるからである。

もそうすることはない」と高らかに宣言したが、同じこと国の人民もいじめ、抑圧し、隷属させたことはなく、今後を自国の民族的・宗教的少数者にしているのだから、鼻もン（強迫観念）になりつつあるのではないか」と問われたあるヨーロッパの知識人に、「中国は日本のオブセッショ同 様 に、 香 港 で ご く 初 歩 的 な 政 治 的 権 利 を 求 め る 人 び と白むというものだ。

こともある。確かに、ふと気がつくと、みな中国の話ばかもう故人となったビン・シンというベトナム生まれの近りしている。

代史家と話していたとき、日本の中国への憧憬と拒絶は、を「国の統一を脅かす」として弾圧するのも許しがたい。
せしめに捕らえて言論や集会の自由を奪い、あげくのはて政権批判するジャーナリズムをつぶし、前途ある若者を見に、「愛国」を持ちだして被選挙権を取りあげる。こうしベトナムと比べて日本が中国から精神的に切断されている日、 北 京

しょう けいた行為は、本当のところ、一党独裁の維持のためなのだが、分、独特だと気づかされたことがある。ほぼ間違いなく、◇米国への対抗姿勢鮮明

国への忠誠という別物と同一視され、異論の抑圧にいたる。
ナショナリズムのもつ強制的同質化の作用が、ここに典型

中 国 の 習 近 平 共 産 党 総 書 記（ 国 家 主 席 ） はの天安門広場で開かれた党創建100年の祝賀大会で演的にみられる。

日本 も 自 己 点 検 をする姿勢を強調した。中国に限らず国家の指導者は、外説し、人権問題などで中国批判を強める米国などに対抗圧を強調することで、国内のナショナリズムを刺激して巻する時代が、また訪れるのか。

が 取 り 払 わ れ る 中、 か つ て の よ う な ナ シ ョ ナ リ ズ ム が 席

国民に団結を求める。インターネット空間では国の垣根試しに、在日、沖縄、アイヌについて、「ネトウヨ」のみがあふれている。の イ メ ー ジ を 固 化 し、 し ま い に は 排 斥 の 対 象 と す る ヘ イ ト

か、検索してみるとよい。そこには、他者を差異化し、そならず政治家や自称有識者たちが何を書きしるしているの日本もまた、こうしたナショナリズムと無縁ではない。

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アジア時報遠藤乾（えんどう・けん）氏
1966 年生まれ。北海道大卒。英オックスフォード大博士号（政治学）。欧州委員会「未来工房」専門調査員、パリ政治学院客員教授、台湾政治大客員教授を経て現職。専門はヨーロッパ政治、安全保障。業績にシリーズ「日本の安全保障」（全 8 巻）など。

中国との差異化は日本のナ調圧力に屈するのならば、日本は中国の合わせ鏡となってならない。しかし、それにとらわれるあまり、反中への同ナショナリズムは、決して枯れぬ井戸のようなもの。隣しまう。

国における党100周年の興ざめするお祝い事は、翻ってシ ョ ナ ル・ ア イ デ ン テ ィであるならなおさら、日本は、

テ ィ ー の 根 幹 を な し て い る。
現代中国が抱える問題を正面日本に自己点検を迫っている。

中国共産党

■ことば
◇

回

か ら 見 据 え つ つ、 距 離 の 取 り方に気をつけねばなるまい。
か つ て 作 家 の 小 田 実 は、 ナショナリズムのもつ同調圧力

人が 第党大会を開いたとされる。毛は中国国民党との内戦に勝

月 に 上 海の民 家 で 毛 沢 東 ら利。抗日戦争を経て、1921 年

ナリズムに酔うこと自体が悪についてこう言った。
「ナショい と い う の で は な い。 酔 う こ言した。党員は現 在9500万人を超す。

人の 政 治 局

世 紀 後 半、 華 北 を 制 圧 し た 魏 が 行 っ た 漢 民 族 へ の 同ぎ

年 に 中 華 人 民 共 和 国の 建 国 を 宣と に よ っ て、 た と え ば、 酔 わ

指導し、対外的に中国共産党を代表する。

常務委員が党の最高指導部で、日常的に党の活動全般をめ る こ と が 恐 ろ し い ……。 酔わ な い 人 も ま た、 酔 っ た ポ ー

たり、言葉や衣服なども改めさせたりする徹底した政策化政策。制度や風習だけでなく、漢民族との結婚を進めでなく、チベット自治区でも行われている。

が行われ、新疆ウイグル自治区や内モンゴル自治区だけを実行した。習政権下では、同様の漢民族への同化政策

そ し て、 そ の ポ ー ズ を と っ てズ を と ら な け れ ば な ら な い。

漢化政策

な い 人、 酔 え な い 人 を『 な ん

1だこいつは』と白い目で見始◇13749

い る う ち に、 そ の 人 も ま た、本当に酔い始める」
中 国 の 問 題 を ウ オ ッ チ し、それを批判するのをやめては

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In his speech on the centennial of the birth of the Chinese Communist Party, President Xi
declared, “We have never bullied, oppressed, or subjugated the people of any country, and we neverwill.” But Beijing is doing exactly that to its own ethnic and religious minorities, and one cannot help
but feel disappointed by the gap between rhetoric and reality.
Likewise, it is inexcusable to suppress people in Hong Kong who are seeking their rudimentary
political rights on the grounds that they “threaten the unity of the country.” The regime crushes
journalism that criticizes it, detains promising young people as a warning to others and deprives themof freedom of speech and assembly, and even revokes the right to vote on the basis of “patriotism.”
The authorities take these measures for the maintenance of the one-party dictatorship, but these steps
are equated with something different -- loyalty to the country -- and thus lead to the suppression ofdissent. This is a typical example of the forcible homogenizing effect of nationalism.
Japan, too, is not immune to this kind of nationalism. Try searching for what politicians and selfproclaimed experts, as well as “neto-uyo,” online right-wing activists, are writing about Japanese
residents of Korean descent, the southernmost island of Okinawa, and the Ainu ethnic group. There isan abundance of hate that treats others as different, imposes a certain image on them, and eventuallyleads to their exclusion.
Perhaps the problem doesn’t stop there because love of country can defy diversity and beexclusionary even when not engaging in such horrific acts.
When I attend international conferences online these days, I get a curious response: “Japanesespeakers talk only about China.” One European intellectual once asked me if China was becoming anobsession for Japan. Indeed, I suddenly found everyone talking about China all the time.
When I was talking with Vinh Sinh, a Vietnam-born modern historian who is now deceased, Irealized that Japan’s longing for and rejection of China is unique because Japan is spiritually
disconnected from China compared to Vietnam. Almost certainly, the differentiation from China is afundamental part of Japan’s national identity. Therefore, even more so, Japan must be careful how it
distances itself from contemporary China while looking squarely at the problems the neighbor faces.
The writer Makoto Oda once said of the peer pressure coming out from nationalism: “It is notthat getting drunk on nationalism itself is bad. Things become scary when you get drunk and start
looking at other people who don’t or can’t get drunk as disgusting, thinking “what the hell is wrongwith them.” Then people who are not drunk will have to pretend that they are intoxicated too. And
while they are posing, they also start to get really drunk."
We should not stop watching China’s problems and criticizing them. But if we get so caught up
in it and succumb to anti-Chinese peer pressure, then Japan will become a mirror image of China.
Nationalism is like a well that never runs dry. The off-putting celebrations of the 100th
anniversary of the Communist Party in China are urging Japan to check itself.
(By Ken Endo, Professor, Graduate School of Public Policy, Hokkaido University)—6—アジア時報Global perspective: The resurgence of nationalism
July 20, 2021 (Mainichi Japan)
In China, tourism of famous sites of the Communist revolution is booming. It seems to be a wayof tracing a proud century of the Communist Party’s founding on the occasion of its 100thanniversary.
One tends to see this phenomenon as something involving poor people who have been poisonedby the one-party dictatorship that sometimes treats human rights and democracy as if they werenothing. However, in an emerging country that has overcome itshistory of humiliation” and is on theverge of becoming the strongest country in the world, there are many people who seem to naturally
become patriotic, likening their lives to the “Chinese dream.” Regardless of whether you are on theleft or the right side of the political spectrum, if you are pressured by two successive U.S.
administrations, the Trump and Biden administrations, across the political spectrum, you may wellfeel bullied. There must be many people who reflexively want to defend their country.
Love and pride in one’s country is not limited to contemporary China, but can be found anywhere
and anytime. The awareness of being linked to what Hans Kohn, a pioneer in the study of nationalism,
described as “the common glory in the past, the common interest in the present, and the common
mission in the future gives grand meaning to even the smallest and shallowest lives. In particular, in
this age of globalization, whether it is Tokyo or Shanghai, one tends to see oneself as a replaceable partof a larger system that transcends national borders. In such an era, nationalism is the perfect mental
stabilizer, anchoring one’s ever-changing life in a unique history that continues unbroken.
It must work only when there is a sense of unity as a nation. When a catastrophe occurs in a
distant part of a country and we extend a helping hand, the feeling of being a fellow countryman
surely intervenes. In many cases, a certain level of trust in the same people contributes to the fact thatthe political system does not break down even when someone with a completely different politicalstance is in power.
Therefore, one has to admit that nationalism has its benefits. However, its side effects aresubstantial. In particular, when patriotism is imposed “from above” from a position of power, andwhen people are forced to “ethnically” identify with a certain group, the negative effects can beserious.
While President Xi Jinping has been praising the “great revival of the Chinese nation,” theUyghurs in Xinjiang have been subjected to severe repression. The Xi regime has put more than one
million Uyghurs in indoctrination camps, denied their religious beliefs, imposed patriotic and proparty education, and even deprived them of the right to have children. These measures, which are saidto have been strengthened after a bomb attack took place during President Xi’s visit in the region, aredeeply tinged with genocidal tendencies. In the Inner Mongolia Autonomous Region, the teaching of
the Mongolian language has been relegated to the margins, and the policy of Hanization is being
promoted.

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