Kokugakuin Universität 21st Century COE Programm
Zusammenfassung der Hauptforschungsprojekte und der Resultate des Projekts“Errichtung eines Institutes der Nationalen Schule (Kokugaku) zur Verbreitung
von Studien zum Shintō und der Japanischen Kultur”
Das Projekt “Errichtung eines Institutes der Nationalen Schule (Kokugaku) zur Verbreitung von Studien zum Shintō
und der Japanischen Kultur” der Kokugakuin Universität wurde im Bereich der Geisteswissenschaften für das 21stCentury COE Programm, das vom japanischen Ministerium für Erziehung, Kultur, Sport, Wissenschaft undTechnologie betreut wird, ausgewählt. Die Laufzeit der Unterstützung durch das COE Programm begann mit dem
akademischen Jahr 2002 und endete mit dem akademischen Jahr 2006. Der Leiter des COE-finanzierten
Forschungsprogramms an der Kokugakuin Universität war Professor Kobayashi Tetsuo, und je akademischem Jahr
wirkten ca. 20 Wissenschaftler als Projektbetreuer mit. Darüber hinaus ist anzumerken, dass das Forschungszentrum
gemeinschaftlich von der geisteswissenschaftlichen Fakultät und dem Institut zur Erforschung der Japanischen Kultur(Nihon Bunka Kenkyūjo) der Kokugakuin Universität betreut wird. Die einzelnen Untersuchungen und Studienwurden während der Dauer des Forschungsprojekts in drei Gruppen aufgeteilt und von diesen Gruppen bearbeitet. Die
Gruppen standen miteinander in ständigem Austausch und Kooperation. Es gelang, eine grosse Anzahl von Projekten
durchzuführen. Im Folgenden sind die Zusammenfassungen und Resultate der wichtigsten Projekte der verschiedenen
Gruppen aufgeführt. Eine Zusammenfassung aller Projekte, die im Rahmen des COE Forschungsprogramms an derKokugakuin Universität ausgeführt wurden, findet sich in dem englischsprachigen Mitteilungsblatt der Universität.
Dieses Mitteilungsblatt ist als PDF-Datei im Internet unter der URL http://21coe.kokugakuin.ac.jp/eng.html freierhältlich.

B. Forschungsresultate der Gruppe IIForschungsthema “Entstehung und Entwicklung des Shintō und der Japanischen Kultur”
Der Leiter der Gruppe II ist Professor Okada Shōji und unter seiner Führung wurden mit Hauptaugenmerk auf die
Schreingeschichte Untersuchungen zu Entwicklungen vom Altertum bis zur frühen Neuzeit vorgenommen.

a. ) Recherchen zu Schreinen
Die Schreinuntersuchungen an verschiedenen Orten wurden unter Führung von Professor Okada Shōji durchgeführt.
Kase Naoya, Kobayashi Norihiko und andere haben an den Untersuchungen mitgewirkt. Die Untersuchungszeiträume
und Forschungsgebiete waren:
1. Untersuchungszeitraum: 15. Februar 2003 bis 18. Februar 2003

Forschungsort: Murayama Jinja (Bezirk Uma, Präfektur Ehime), Isono Jinja (Stadt Saijo, Präfektur Ehime), Taki Jinja(Bezirk Ochi, Präfektur Ehime), und vierzehn weitere Schreine.

12. Untersuchungszeitraum: 19. August 2003 bis 22. August 2003

Forschungsort: Yashiro Susukimizu Jinja (Stadt Chikuma, Präfektur Nagano), Mase Jinja (Stadt Ueda, PräfekturNagano), und weitere Schreine.
3. Untersuchungszeitraum: 27. November 2003 bis 30. November 2003
Forschungsorte: Atsuta Jingū (Stadt Nagoya, Präfektur Aichi), Masumida Jinja (Stadt Ichinomiya, Präfektur Aichi),Ausgrabungsstätte Jonokoshi (Stadt Ueno, Präfektur Mie), Omiwa Jinja (Stadt Sakurai, Präfektur Nara), Isonokami
Jingū (Stadt Tenri, Präfektur Nara), und weitere Schreine.
4. Untersuchungszeitraum: 31. August 2004 bis 2. September 2004
Forschungsobjekt: Archiv der Präfektur Toyama, Kushida Jinja (Bezirk Imizu, Präfektur Toyama), und weitere.
5. Untersuchungszeitraum: 4. und 5. November 2005
Forschungsorte: Ausgrabungsstätte und Museum Kii Fudoki no Oka in der Stadt Wakayama (Präfektur Wakayama).
6. Untersuchungszeit: 1. bis 3. September 2005
Forschungsorte: Städtisches Museum Takaoka (Präfektur Toyama), und weitere Orte.

b.) Anfertigung der “Sammlung Historischer Quellen zur Geschichte des Shintō und vonShintō-Schreinen” (die “Schrein-Datenbank”)
Die Schrein-Datenbank wurde basierend auf der Kompilierungsmethodik des während der Meiji-Zeit angefertigten
Kojiruien, welches als eine grosse Leistung der kokugaku-Wissenschaft hoch angesehen wird, zusammengestellt. In
die Datenbank wurden ca. 500 Schreine aufgenommen. Die Auswahlkriterien waren:1.) die im Schreinregister des Engishiki (Durchführungsbestimmungen der Ära Engi) vermerkten Gross-Schreine(taisha), 2.) Schreine, die zur Zeit der Fertigstellung der Rikkokushi (der sechs offiziellen Reichsannalen) kami des 4.
Ranges oder höher verehrten, 3.) weitere Schreine, denen in den historischen Quellen besondere Bedeutung
beigemessen wird.
Das Hauptaugenmerk bei der Analyse wurde auf die Verknüpfung von kaiserlichem Hof und Schreinen gelegt. DieDatenbank wurde angelegt, indem man die relevanten Stellen aus glaubwürdigen Quellen, wie den Rikkokushi, welche
die Ereignisse bis zum Beginn des 10. Jahrhunderts behandeln, auswählte und diese digitalisierte. Das Resultat dieses
Projekts war, dass durch eine Untersuchung der Schrein-Verordnungen des Hofes vom Altertum bis zur frühen HeianZeit, System-Umbrüche im Bezug auf Götterverehrung und Schreinen zwischen dem Ende des 8. und der ersten
Hälfte des 9. Jahrhunderts festgestellt werden konnten. Es wurde somit deutlich, dass der Hof versuchte, unter derPriesterschaft ein stärkeres Bewusstsein für eine standardisierte Ausführung von Ritualen zu wecken. Konkretausgedrückt bedeutete dies, dass die neue offizielle Politik versuchte, die Verantwortung bestimmter, an derAusführung von Riten beteiligter Personen zu festigen. Dies zeigte sich in der Professionalisierung des Priesterstandes
und der kuninomiyatsuko (Familien, die die Verwaltung einer Provinz erblich inne hatten), sowie der Festlegung derVerantwortung der hafuribe und kanbe für die Instandhaltung der Schreine. Dass an den Ise-Schreinen das Amt eines
Hohepriesters (saishu) geschaffen wurde, hängt auch mit diesen religions-politischen Massnahmen zusammen.
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Im Rahmen der Untersuchungen zu Schrein-Standorten und ihrer Umgebung wurden ca. 30 Schreine in denPräfekturen Ehime und Nagano, in den Regionen Tokai und Kinki, sowie im westlichen Teil der Präfektur Toyamauntersucht. Dazu wurden auch drei Orte untersucht, von denen angenommen wird, dass sie im Tōdaijikaidenzu (einerAbbildung aus dem 8. Jahrhundert, welche die Güter des Tempels Tōdaiji darstellt), das im Tempel Shōsōin in Naraaufbewahrt wird, abgebildet sind. Dadurch sind die folgenden drei Punkte deutlich geworden:1.) Schreine befanden sich im Altertum an eng mit der Erschliessung von Reisfeldern (Nassfeldern) verbundenen
Orten, woran die Verknüpfung von Schreinen und Wasserquellen abgelesen werden kann; 2.) Schreine befinden sichan der vordersten Grenze der Reisfeldkultivierung, die sich auf der Schnittstelle einer alluvialen Ebene, mit der
Möglichkeit einer Kultivierung in einem grossen Rahmen, und einer verfestigten Geröllschuttebene befindet. Darüber
hinaus findet man viele Schreine auch an einem noch standsichereren Ort, wie etwa auf einer Flussuferterrasse oder ineinem Tal; 3.) unter den sogenannten bedeutenden Schreinen, wie etwa denjenigen, die im Engishiki aufgeführt sind,fallen viele in die unter 2.) aufgeführte Kategorie. Da Schreine und Verwaltungszentren nicht immer nahebeieinanderlagen, muss man Vorsicht walten lassen, wenn man von ihrer geographischen Lage zueinender auf die
Beziehung zwischen Verwaltung und kami-Glauben schließen möchte.
Auf Grund der Analyse der in die Schrein-Datenbank (Jinja Shiryō Database) aufgenommenen Quellen, wurde dieVerbindung zwischen dem Ritualsystem des Kaiserhofes und göttlichen Strafen (tatari), mit denen die kami den
Körper des Tennō belegen, deutlich. Das heisst, Unwohlsein des Körpers des Tennō wurde als durch den Zorn eines
kami verursacht betrachtet, und somit auch als eine Bedrohung der Stabilität des Staates wahrgenommen. Von derNara-Zeit bis in die erste Hälfte der Heian-Zeit wurde zur Vorbeugung einer solchen göttlichen Strafe ein Ritualausgeführt, in dem ein möglicher Grund einer solchen Strafe durch ein auf den Körper des Tennō bezogenes Orakel
herausgefunden werden sollte. Im Falle einer solchen göttlichen Strafe wurde ein Sonderritual ausgeführt, durch das
die Identität des zornigen kami festgestellt werden konnte. Im gleichen Zeitraum wuchs die Zahl der mit den
kaiserlichen Riten verbundenen Schreinen - der sogenannten kaiserlichen Schreine (kansha) - und der besonders
respektvoll verehrten bedeutenden kami. In vielen Fällen wurden den kami vom Hof Ränge verliehen, und das Systemder besonders respektvollen Verehrung an den „16 Schreinen“ entstand. Diese miteinander verbundenen Massnahmen
wurden als Schutzmassnahmen gegen die Strafen eines kami ins Leben gerufen. Die Vorstellung, dass kami denTennō mit Strafen belegen können, beschleunigte die Systematisierung der Verwaltung der Schreine in den Provinzen
durch Provinzgouverneure und Priester (shinshoku). Die Instandhaltung der Schreine, die Ausführung von Ritualen
und die Verwaltung der Schreine durch Schreinpriester wurde im Rahmen dieser Massnahmen vorangetrieben. Durchdiese Abläufe wird die Herausbildung des aus Tennō, Provinzgouverneur/Schreinpriester und kami bestehenden„Zyklischen Ritualsystems“ deutlich. Seit der zweiten Hälfte des 9. Jahrhunderts wurden den kami am Kaiserhof
grösste Bedeutung zugemessen und eine Zahl Tennō-bezogener Rituale in den Mittelpunkt dieses zyklischen Systemsgestellt. Das Grundgerüst des Heian-zeitlichen Ritualsystems zur Vorbeugung des tatari hatte damit Gestalt
angenommen.

c.) Quellenforschung zur Zusammenstellung einer Datenbank von Kokugaku-Gelehrten
Dieses Forschungsprojekt stand unter Leitung von Professor Sakamoto Koremaru unter Mitwirkung von Fujita
Hiromasa, Hoshino Mitsushige und anderen. Den Grundstock dieser Datenbank bilden die Informationen, die imVerlauf der Fertigstellung des Wagakusha sōran, einem vom Institut zur Erforschung der Japanischen Kultur (Nihon3Bunka Kenkyūjo) der Kokugakuin Universität herausgegebenen Nachschlagewerk zu Gelehrten der wagaku (Studiumdes japanischen Denkens und der japanischen Kultur). Auf diesem Grundstock aufbauend, wurden Informationen auslokalen Topographien, Biographien und Grabinschriften hinzugefügt. Um zusäztliche Informationen zu Geburtsdatum,Todestag, einer etwaigen Zugehörigkeit zu einer bestimmten geistigen Strömung, verfassten Werken und generellen
Personenbeschreibungen zu sammeln, wurde Quellenforschung unter anderem im Nationalen Institut für Japanische
Literatur (Kokubungaku Kenkyū Shiryōkan), der Parlamentsbibliothek, im Präfekturellem Archiv der Bibliothek
Kyoto (Kyōto Furitsu Sōgō Shiryōkan) und dem Historischen Archiv der Stadt Kyoto (Kyōtoshi Rekishi Shiryōkan)betrieben. Dadurch ist es gelungen, Kopien von einigen Verwaltungsdokumenten zu Schreinen in Kyoto aus derfrühen Meiji-Zeit anzufertigen. Darüberhinaus ist es gelungen, Schreindokumente der frühen Neuzeit, wie etwa demKamigamo jinja monjo oder dem Yanagiharake monjo zu kopieren. Dies sind grundlegende Quellen zur Analyse derRituale, der wirtschaftlichen Aspekte und der Organisation der Schreinfamilien (shake) von Schreinen im Kyoto derfrühen Neuzeit und Moderne.

d.) Eine Untersuchung von Schreinen in der Izumo Region aus der Sicht der Problematik derQuellenverwendung
Dieses Forschungsprojekt wurde unter Leitung von Professor Mitsuhashi Takeshi und unter Mitwirkung der COE
Forschungsmitglieder Arai Daisuke, Ota Naoyuki, Matsumoto Hisashi und anderer ausgeführt. Die Feldforschungwurde in fünf Zeiträumen vom 12. bis 15. November 2003, 22. bis 26. November 2004, 14. bis 18. November 2005,
10. bis 12. Oktober 2006 und 21. bis 25. August 2006 durchgeführt. Die Untersuchungen wurden am Hinomisaki Jinja
im Taisha-Distrikt des Bezirks Hikawa in der Präfektur Shimane, dem Izumo Taisha, dem Miho Jinja und an anderen
Orten vorgenommen.
Im Verlauf der Untersuchungen wurden historische Quellen wie etwa Dokumente des Hinomisaki Jinja gesammelt,und viele bislang unbekannte Quellen (Schriftstücke mit geheimen Unterweisungen, Abbildungen, Briefe,Darlehensverträge, etc.) entdeckt. Am Hinomisaki Jinja wurden Schriftstücke mit geheimen Unterweisungen desYoshida Shintō vom Ende des 17. und dem 18. Jahrhundert sowie Schriftstücke mit geheimen Unterweisungen desShirakawa-Hauses gefunden. Daraus kann abgeleitet werden, dass der Hinomisaki Jinja zu Beginn der frühen Neuzeit
vom Ryōbu Shintō und Yoshida Shintō beeinflusst war. Es ist aber anzunehmen, dass das Kräfteverhältnis in derSpätphase der frühen Neuzeit sich zu Gunsten des Shintō der Shirakawa-Familie verlagerte. Es wurden ebenfalls
Quellen, wie etwa Bilderrollen (emakimono), gefunden, die Licht auf den Zustand shintōistischer Begräbnisse
während der frühen Neuzeit werfen. Der Grossteil der gefundenen Briefe sind Dankschreiben von Beamten desBakufu (das Tokugawa-Shogunat) oder des Fürsten des Matsue-Daimyats für von dem Schrein ausgeführte Bittgebete(kitō). Hieraus lassen sich Anhaltspunkte zum Verständnis der Beziehungen zwischen Schrein und Bakufu oder demDaimyat ableiten.

e.) Untersuchung der gofu (Amulett)-Sammlungen in Europa
Dieses Forschungsprojekt wurde unter Leitung von Professor Chijiwa Itaru und unter Mitwirkung von Ota Naoyuki,
Mori Gorō und anderen durchgeführt.

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1. Untersuchung
Untersuchungszeitraum: 15. bis 28. September 2003
Untersuchungsorte: Institut für Japanstudien des College de France in Paris (Frankreich), Bibliothek der Cambridge
University (Grossbritannien)
2. Untersuchung
Untersuchungszeitraum: 13. bis 19. September 2004
Untersuchungsorte: Institut für Japanstudien des College de France (Frankreich), Musée d'ethnographie de la Ville deGenève (Ethnographie-Museum Genf, Schweiz)
3. Untersuchung
Untersuchungszeitraum: 30. Oktober bis 6. November 2005
Untersuchungsorte: Institut für Japanstudien des College de France (Frankreich), Musée d'ethnographie de la Ville deGenève (Ethnographie-Museum Genf, Schweiz)
4. Untersuchung
Untersuchungszeitraum: 6. bis 10. September 2006
Untersuchungsorte: Institut für Japanstudien des College de France (Frankreich)
Im Rahmen dieses Forschungsprojektes wurde die Sammlung von gofu (Amulette) des College de France (gestiftetvon Bernard Frank) vollständig untersucht. Eine Voruntersuchung der Andre Leroi-Gourhan-Sammlung am
Ethnographie-Museum Genf in der Schweiz wurde ebenfalls durchgeführt. Die Bernard Frank-Sammlung besteht aus
Stücken, die Professor Frank, einer der führenden Japanologen Europas, während seiner Japanaufenthalte eigenhändig
zusammengetragen hat. Der wissenschaftliche Wert dieser Sammlung besteht in der Tatsache, dass sie Objekte enthält,
die gegenwärtig nicht mehr erhältlich sind und eine Auswahl an Amuletten aus ausländischer Sicht darstellt. Wie sichherausstellte, handelt es sich bei dieser Sammlung um eine mehr als eintausend Objekte umfassende Grosssammlung.
Die Sammlung umfasst Amulette aus Tempeln und Schreinen aus ganz Japan und besteht überwiegend aus Amuletten
mit bildlichen Darstellungen (efuda).
Die Leroi-Gourhan-Sammlung besteht aus Amuletten, die der französische Archäologe und Anthropologe Andre
Leroi-Gourhan zwischen 1937 und 1939 gesammelt hat mit ebenfalls mehr als eintausend Objekten. Da dieseSammlung innerhalb eines bestimmten Zeitraumes zusammengetragen wurde, kann sie viel dazu beitragen, innerhalb
einer umfassenderen Untersuchung den historischen Wandel von Amuletten zu verdeutlichen.

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