遣り水文化の日本
東京工業大学教授

中村良夫

く。社家はめいめいの屋敷のなかへ細い流れを分け入れて、人のこころとは不思議なもので無念無想のうちに時を過庭のなかに遣り水をしつらえ、それを門あたりでふたたびすということは出来ないものらしい。

疏水へ還流させる。

よほどの高僧ならいざ知らず、われわれ凡人の頭のなかその昔社家の神官は神事に先だち神域から下ってきたこはとりとめもない雑念がとめどもなく湧いては消え、消えの庭先の流れで体を清める慣しであったと言う。ては湧き、川の水が滔々と渦まきながら流れ去るように、どこの屋敷もこの浄らかな遣り水の岸辺にささやかなお頭のなかをよぎってゆく。

庭をとヽのえて、訪れる人の眼を楽しませてくれる。遣り一日の仕事を終えて、そろそろ寝に就こうかと筆を置いて放心しているようなとき、寝るには少し早く、更けゆく水へ下りる小さな石段が植込みの茂みに見えた。

夜をしばし楽しむようにうつらうつらと眠るでもなく、覚下鴨神社の遣り水はもっと手が込んでいる。

めるでもなく、呆然としているようなとき、頭のなかは例

流れはどこから来るのか知らないが、上賀茂の御手洗川によって、あらゆる意味や目的から解放された、それゆえと同じように境内の北東隅から入って表参道の通る糺の森に心地よい影像が逃げ水のたわむれのように流れてゆく。の南東隅へ抜けてゆく。ところが本殿のある瑞垣の内は川それはたしかに水の流れに似ている。いや、こんなときの水をそのまま引くのではなく、疏水状に分流した水をめ

人の見る光景はまさしく川の流れそのものかもしれない。

ぐらせ、それをふたたび本川に還流させる仕組みになってどこからともなく瀬音が聞こえ、水底の砂つぶがきらきらいる。
しかも疏水のとり入れ口の構えがすばらしい。本川を視と光っているではないか。
どこかで見た流れなのだろうか。幼いとき日がな一日走界の奥へ秘するように置かれた小さな社のまわりから、こりまわった野原の小川なのか。それとも旅先のつれづれにんこんと水が湧き出るようなしつらいだ。この心にくい演

ぶらついた古い家並に添い流れる細い水なのか、そうかも出のおかげで不安定な本流から切り離された水は、神さび知れない。

た静謐と精気を帯びるのである。
遣り水で想い出すことがいろいろある。

私は、今日、出張先の京都でふっと想いついて鴨川を遡京の二条あたり、ちょうど頼山陽の山紫水明処の少し下り、蝉しぐれの上賀茂と下鴨の神社を訪れてみた。

流の鴨川から、分派して高瀬川となった水が美しい遣り水そこで見た美しい二筋の流れがいま夢のように眼前に立となって料亭のお庭の中を流れるところがある。高瀬川疏

ち現れてくる。
上賀茂の山かげから湧き出た御手洗川が橋殿や舞殿の下通の功績者、角倉了以の屋敷跡と伝えられているこの庭はをかいくぐって明るい芝生の方へでたかと見ればふたたび夜がよい。木かげから洩れてくる茶屋の灯影が、ほの暗い木下闇を縫うように消えてゆく。その清らかな水のゆらぎ水辺にきらきらと散る。遣り水のある結構なお屋敷とはこが境内の北東の隅から南東の方向へ斜めに横ぎってゆく独のようであったかと訪れる人はみなすヾろに懐旧の情を催特の地相。このもの古びた境内のたヽずまいはたしかに遠すのである。
名庭園にこと欠かない古都のなかでもとりわけ遣り水とい昔の日本のにほいがする。

いえば東山の麓を彩る林泉の数々が想い起こされる。

古い絵巻物の画面をよぎっていた美しい小川。平安貴族の寝殿を彩るあの雅びた流れはこんな姿ではなかったか。

南禅寺のあたり一帯には東山を借景しながら琵琶湖疏水

また「作庭記」のなかで、「岸辺のおもてをうすうなしの水を引いた権門貴顕のお屋敷がその数奇を競ったのであて・・・」と、濃やかに指図された遣り水とはこんな風情った。山県有朋の無鄰庵、野村碧雲荘、対龍山荘、どれをではなかったろうか。

とっても小川治兵衛が精魂こめた遣り水庭園の傑作ぞろいである。

上賀茂の流れは神社の境内を抜けた先がまたおもしろしゃけい。堰で分流され、水位の安定した流れは社家と呼ばれる日本庭園の歴史は古い様式を棄てずにその上へ次々と新神官の住まいの連なる道筋を浅い疏水となって流れてゆしい景色を積み重ねるように発展してきた、と言はれる。

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がその野性を秘めている以上、理想のアメニティ化はなか平安時代、大和絵風の野筋の庭を沽おしていた遣り水はなかむづかしいのである。

そのようにして現代まで生き残った。まさしくそれは日本放水路やダムによる流量の安定化は遣り水化への第一歩

人にとって理想の河川像である。

であるにせよそれだけでは無理がある。

遣り水への愛着はさしづめ自然への祈りでさえあった。

先ず、洪水の流下を受け持つような川は、スケールが大明治大正期までは、その遣り水文化はたしかに生きていきすぎる。そこで、人間の尺度に合うようにちまちまといたのである。
水位変動の激しい本川から切り離された穏やかな派川をじくると、今度はスケール感がちぐはぐでそらぞらしくな芸術化するというやり方、これを野獣と家畜に区別する考る。大きな川はデザインが控えめにしてあっさりと仕上げえにたとえてもよいし、あるいは野性（wild nature）からるほうが美しい。

手飼いの自然（domestic nature)を峻別する方法、と抽象化

それにまたこういう大きな川ではまわりの家々を川によしてもよい。この二つを混同しないようにするという思想り添わせるという風流な手法はとても危険でとれない。要は、人間が自然との長い葛藤劇の末にたどり着いた貴い知するに大きな川に防災から庭園型アメニティのすべてを押恵なのだ。言われてみればあたりまえのようでいて、よくしつけるのは無理があるだろう。
また逆に、最近かなり普及してきた多自然型の工法など考えればなかなか懐の深い自然観がそこにあるように思え

は野性をむき出しのまま、庭園型の遣り水に混用するのはる。

いかがなものかという気もする。

遣り水とはまさしく河川における手飼いの自然である。
水と睦みあって暮らしたい。だが野性の川はおそろしいもやはり、野性味のあふれる本川から水かさの影響をあまのだ。荒ぶる水の神を鎮めながら川の美と恵みを人間のもり受けない風流な疏水を分流し、二つの性格をはっきりとのとするにはどうしたらよいのだろう。その答えが遣り水分けるに越したことはない。もちろんこの二つの間にいくなのではないだろうか。

つかの中間段階を設定するのもよいであろう。
こういうアメニティ疏水の例は未だあまり例は多くない

つまり日本には昔からアメニティ専用の疏水という考えと思うけれども、たとえば先ごろ、太田川の基町付近で本方があったように思うのである。

川から分けた細い流れを広島城の濠へ落し、その汚染を希

私は二十年ほど前から川のアメニティ化についてあれこ釈しながら再び別の新設水路により太田川へ還流するプロれ考え、いくつかのプロジェクトにも携わってきた。

ジェクトが実行された。内水の水質浄化とランドスケーピ

なかでも広島の太田川の親水護岸の設計は思いでの深いングを兼ねた興味のある事例である。

仕事であったが、太田川のランドスケープ デザインを可

中央公園の広々とした緑のなかをゆったり流れているこ能にした最大の条件は他でもない戦前から戦後へかけて開の派川は、たしかに遣り水の風格を備えている。

削された太田川放水路ではなかったかと思う。放水路のおかげで、市内派川の負う高水は少なくなり、いささか古風

このささやかな、しかし、大きな効果を上げた実例は、な旧太田川はそのまヽ少しばかり遣り水化したのである。

遣り水文化再生への希望を私たちに与えてくれたように思

もちろんそれは文字どおりの遣り水ではない。いまでも洪う。
遠い祖先から連綿と続いてきた遣り水文化の伝統をアメ水流量の相当部分は負担しているし、高潮の心配もあるのニティ疏水の名において換骨奪胎し、二十一世紀の日本にだから。

再び織り込んでみてはどうだろう。

太田川は日本の都市河川としては、めずらしく、堀込型まの河道を有しそれゆえ周りの市街地との融合性がすぐれてそれは文化と野性との間のとり方について、理に適ったいるのだが、それでもやはり河川敷と市街地との一体化を段階的秩序を築き直す新しいもくろみの一環を成すであろ全うしているとは言えないだろう。ふだんはともかく、川う。

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