文学 X伝 統芸能 ×新技術
『新 猿 楽 記 〜cirque de kyoto〜 』≫ 開催概要≫『新猿楽記』とは新型コロナウイルス感染拡大防止のため公演を中止し、内容を変更して、映像作品として公式ウェブサイトにて公開を予定しています。

『新猿楽記』とは平安時代の中期に、儒学者・藤原明衡 によつて著された古典文学で、京 の猿楽見物 に訪れた架空の家族「右衛門尉 ―家」に仮託して、明衡 の生きた時代の世相や職業、芸能、文物などが列挙されています。
作者はある晩、京で当時流行 していた滑稽な大衆。
様々それは今までになく見事なものだったとして、芸能 猿楽を見物し、開 催 日 2020年 3月 29日 (日 )13:00公 ,寅 /17:00公 演会

場 ロームシアター京都 メインホール

参 加 対 象 13:00公 演 どなたでも 17:00公 演 小学生以上料

金 全席指定 前売・当日共 一般 1,000円 (中 学生以下 無料

定員 各公演 1300人な猿楽のジャンルを列挙 し、名人と呼ばれる人 々の芸能を論評 しま)

下さらに、す。
猿楽見物 に集まった人 々の中で特筆すべき存在として、「一をとりあげ、家の家族構成やそれぞ級貴族である 右衛門尉―家」
れの容貌、生活態度に加え、各 々の異なる職業やその仕事内容など

映像作 品概 要
収 録 日:2020年 3月 28日 (土会)、

29(日が業界用語で列挙されている職業尽くし、物尽くし風の書物です。

)

場 :ロ ームシアター京都 メインホール

脚本・演出 :高 橋 浩≫ 協力内容 について

古典芸能監修:ノ 笠原 匡
サーカス監修:Q∪ MIKOlヽ

井筒グル ー プ/株 式会社 izutsu Mother(衣 裳・美術協 力 )演 技 協 力 :エ リック・ド・サリア/ナ ンシー ルサック
脚 本 協 力 :佐 藤 雀
演

奏 :三 原智行■ワタンベ 山貴志アイガキアキコ′稲葉明徳/山 本恭司階別出測'遠出 '寅 者 :小 笠原匡/青 山郁彦/野 崎夏世′吉本由美/う えだななこ′元木行哉/
とっつ黒谷都 旧黒陽介′hachiro/ク ロワッサンサーカス1清 水ヒサヲ。

一貫して仏教や神道の宗教儀井筒グループは、1705年 の創業以来、いられる伝統的な装束や、式で用宗教関係用品の製造・販売を行い、現在 は、商品の販 売・レンタル、古典的美術工芸品や博物館 の展示物、映画、演劇への衣裳提供など、事業領域を多方面に拡大していま.

/′・花火.ケ ンタ・吉川健斗
いはらつトム映 像 出 演 :上 賀茂やすらい踊り保存会

衣裳 :落 里美

照 明 監 修 :パ スカル・ラージリ

所

作 :飛 鳥 左近

平安時代
制作協力として、す。この度のパフォーマンス創成にあたり、づいの時代考証に基た出演者の衣裳をはじめ、舞台を装飾する様 々な衣裳、小道具をご提供 いただきました。

照明 :阿 部 康子

音響FOH録 音:武 田 雅典

ひ だ か和 紙 有 限会 社 (美 術 協 力 )美術 :片 平 圭衣子

音響monitor:鈴 木 信司

テクニカルプロデューサー:林 高士

人 形 制 作 :石 田 百合

ひだか和紙有限会社は、土佐和紙作りにおける伝統 の原料処理を活かし、時代ごとに変化する厳しい要求を自社 の技術的グレードの向上

映 像 編 集 :高 橋 浩/BAKUGA/小 山 雅斗

音M

A:稲 葉明徳/LuckLife Prolect′ 武田雅典

映 像 収 録 :BUNKYO記

稲葉 明徳

STUD10録 :高 橋 亜季

楽 :三 原 智之
山本 恭司

舞 台 監 督 :川 崎 耕平

制 作 進 行 :田 中 麻琴
インターン:小 原真里 (KYOTO STEAM― 世界文化交流祭―実行委員)

制

文化財の修復に欠かせない「世界一薄い和紙」として、書物、仏像等、メディア等でも取り上げられ大きな国内のみならず世界中で使われ、話題を呼んだ「典具帖紙」を、演出上欠かせない美術素材としてご提供 いただきました。

作 :山 本 信之/緒 方 辰之介

企画・運営 :株 式会社井筒企画
い踊り
力 :井 筒グループ/ひ だか和紙有限会社′上賀茂やすら保存会/京 都府神社庁
協≫プログラム概要『新猿楽記』に着想を得た、京都独自の平安中期に藤原明衡が著した文化創成のプロセスを、現代 につながる大衆芸能のルーツ『猿楽』の高いエンターテインメント性を軸 に表現する新たなパフォーマンス「新猿楽記〜cirque de ttoto〜 」を制作 しました。
2018年 に始動した『新猿楽記』創成プログラムの成果を示すステージプログラムを、伝統芸能の継承者や日仏 のパフォーマー、そして様 々な技術を有する企業等とのコラボレーションによって表現する舞台作品を制作 しましたが、新型 コロナウイルス感染拡大の状況を鑑み、上演内容を変更し、映像作品として展開しました。

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や新技術の開発で応え、和紙製造―筋に取り組んできた高知県の抄傷んだ絵画や紙メーカーです。この度のパフォーマンス創成にあたり、

上 賀 茂 や す らい踊 り保 存 会 (出 演 協 力 )上賀茂やすらい踊り保存会は、国の重要無形民俗文化財「やすらい祭」の一つで、葵祭と同じ5月 15日 に行われる「上賀茂やすらい祭り」を伝承する上賀茂岡本町、梅ケ辻町の両町内住民による保存会です。
この度のパフォーマンスでは、保存会 の皆様40名 の本公演への出演を予定 していましたが、新型 コロナウィルス感染症の感染拡大 に伴い、出演を断念し、映像 にイメージとして登場していただく他、貴重な花笠を舞台美術 に活用させていただきました 。

≫ 作品について (脚 本・演出の視点から)≫ 作品について (芸 能監修 。
出演の視点から)『新猿楽記』の構造を、「文2019年 のワークインプログレスで我々は、「猿楽」と、「文化の担い手」たる京の庶民を化の作り手」を象徴する

2018年 より始動した本プログラム3カ 年の成果を示す
今回の公演は、ものであると同時に、国際文化交流の結実となる意義深い取組みで「右衛門尉一家」、この双方の相関関係が生み出す文化創象徴する成のプロセスが示された古典文学であると解釈し、京都の文化を創造
つにもし、育み続ける構造に ながっていると考察、現在継承されているコンとの思いに至りました。
人形劇、舞踊、歌謡、奇術、当時「猿楽」は、した。ところが、昨年に引き続き参加を予定 していたフランス人アー・エリック・ド・サリア、ナンシー・ルサック、また本年より参加をティスト

トから、大掛かりなイリュージョンや身体を張つた雑技など、京の大衆が熱狂する元来国際的な芸能の要素で充たされており、それは目の肥えた京の大衆の中で操まれ、やがてその一部が昇華さ淘汰されながら、へれ、狂言や能、歌舞伎、文楽など と発展し、今日、伝統芸能とされるフランス政府より渡航禁止宣言が発動されたため出演が叶わず、またつまり、日本文化の代表的なカテゴリーを構成しています。
芸能文化の原点は大衆の「熱狂」と国際性にあったと言えるでしょう。
老いも若きも熱狂する芸能。
私がこのパフォーマンスの副題に「cirque dukyoto」 と名付けた所以です。

並びに現在パリ留学中
予定 していた舞台照明家パスカル・ラージリ、・の愚息 小笠原 弘晃の4名 が、コロナウイルス感染拡大防止による「上賀茂やすらい踊り保存会」の皆様京都を代表する伝統行事である方も出演を断念された事により、残念ながら急違内容を変更し、代役を立てての収録となりました。
しかし、脚本・演出の高橋 浩を中心として、KYOTO STEAM一 世界文化交流祭―実行委員会事務局の皆様並びに株式会社井筒企画
関係者の皆様方、制作 スタッフ、出演者が一九となリロームシアター
京都メインホールにて28日・29日 の2日 間 に渡り、無観客ではありましたが素晴らしいパフォーマンスが繰り広げられました。
「新猿楽記」研究を自身のライフワークと私は本プロジェクト以前より「新猿楽記〜cirque de kyoto〜 」
脚本・演出
・ー
ロデュー
サ 演出家
演劇プしてきました。
平安時代に藤原明衝が現在 の能楽とは異なるであろう、著 した「猿楽」を、是非考証、復元したいと考えており、本公演では能「翁」を、楽の源流である荘厳では無く、民衆を熱狂させた親 しみのあ高橋 浩るものと仮定 し、能楽とは別 系統 の民俗芸能として伝承されている「翁」をもとに考証、また今回の公演で謎に包まれている復元しました。
復元のヒントを多数見出しました。
今後も他 のレパートリーについても、研究を継続 し、平安時代に京都の人 々を熱狂の渦に巻き込んだ「新上演したいと復元し、猿楽記」の世界を、是非とも京都の地にて考証、希望しています。

‐ ■壕荼轟攀轟 =:ヽｔや苺●・﹁香‐.■「新猿楽記〜cirque de kyoto〜 」芸能監修・出演
和泉流狂言師小笠原 匡∴ｆ摯.曇象曇tr亀ギＦ
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第 1章 Chapter.5
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参考 F冬 のサーカス」(フ ランス)̀靡蜃顆輻 讐褥[参、電 機y恥u

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参考『信西古染図』より抜粋'′

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クリエーションについて2020年 2月 20日 〜26日 に渡り、構成・演 出の高橋 浩は、出演者へのパフォーマンスの説明と確認、滞在日程および制作表現内容の精査、内容 の確認、照明家へのアートワークの説明およびプラン概要の確認を目的としたフランス取材を敢行しました。昨年のワークショップから・サリア、ナン参加 し、本作品にも継続して参加する予定のエリック・ド彦、黒谷 都、
元木 行哉、
野崎 夏世と、稲葉 明憲
音楽の三原 智行、の参加 によって2章 8節 で構成されるチャプターごとのクリエーションが行われました。
稽古の第2弾 は24日 〜25日 に、稽古場を京都市北文化ーロワ
しカス、て実施し、クッ
サンサ
ジャ
グラーの目黒 陽介、会館に移パフォーマンス全体の流れを確認
Hachiro、 新猿楽 BANDが 合流し、シー・ルサック及び、照明家のパスカル・ラージリと面会し、昨年のワーしました。
本番撮影会場となったロームシアター京都 メインホールにはクショップから培ってきた本作品の最終的な構成を伝え、意見交換を26日 に小屋入りし、設置 。
調整を行
美術 セット、各種機材等 の搬入 。

行 いました。この渡仏により、役作 りや演技に関する様 々なディスカッ
エーションが重ねられ、クリ ションの方向性が確認されたことで、日仏コい、翌27日 には特別出演の山本 恭司が合流してゲネプロを行いまし「やすた。また、本番出演を断念 した上賀茂やすらい踊り保存会から、ラボレーションによる表現 の広がりに大きな期待が持てる有意義な成らい祭り」で使用され、中に入ればその年は無病息災で過ごせるとされ果が得られました。帰国後、新型 コロナウイルス感染症の拡大が予断る貴重な花笠をご提供いただき、舞台美術として活用させていただきスタッフを許さない状況となり、公演の可否や、フランスからの出演者、29日 の両日にかけて行われ、2章 8節 からなるました。
本番撮影は28日 、「新猿楽記〜cirque de kyoto〜 」のパフォーマンスが完成しました。の来日の是非についての検討が重ねられましたが、KYOTO
3月 13日 、STEAM― 世界文化 交流祭 ―実行委員会 による公演中止の判断を受け、映像作品として制作するという方針転換を行い、公演台本および演出プランの大幅な変更を行 いました。キャスティングに関しては、
小笠原 弘晃が演 じる予定だった延命冠者・もどきを青 山 郁彦に、・サリアが演じる予定だっ藤原明衡に俳優の元木 行哉を、エリック・ドパフォーマンス集団・to R mansionの 野崎 夏世
た愧儡師の頭領に、を、ナンシー・ルサックが演 じる予定だった愧儡巫女にダンサーのうえ

舞台作品として企画されたものをわずか数 日で映像作 品にするための改変を実行した高橋 浩はじめ出演者、制作スタッフにかかる負荷は創作活動を止めてはならないという、文化多大なものがありましたが、ーの作 り手たるクリエイタ たちの強い意志と、本作 品に関わった文化の担 い手たる全ての関係者 の意思が一つになって、まさに『新猿楽記』に示された、京都における文化創成のプロセスをなぞるかのように、足掛け3か 年に亘るプログラムの集大成がここに結実しました。

だ ななこを、それぞれ代役として起用しました。また、照明家パスカル・ラージリの日本におけるクリエーションパートナーとして親交の深い阿「新猿楽記〜cirque de kyoto〜 」
制作部 康子が照明デザイナーとして参加 しました。
稽古の第 1弾 は3月 19日〜23日 にかけて、昨年ワークインプログレスでもご協力 いただいた

プランナー
緒方 辰之介京都府神社庁で実施。
小笠原 匡、
うえだ ななこ、
吉本 由美、
青山 郁．鷺■ｌ ｌ ｔｒ●

クリエーションの様子 (京 都府神社庁)

クリエーンヨンの 様 子 (ロ ームシアター 京 都菫

クリエーションの様子 (京 都府神社庁)

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クリエーションの様子 (京 都市北文化会館)﹁・ヽ

亀 :クリエーションの様子 (京 都府神社庁))﹄´ち ｌＩ隕灌≫ 作 品内容詳細「新猿楽記〜cirque de kyoto〜 」は大きく2章8節 で構成されています。
ここでは各章とそれを構成するチャプターごとに作品を解説します。
第 1章
章に副題はなく、あえて名付けるとすればパフォーマンスタイトルの前半部「新猿楽記」となるでしょう。そのルーツは海 の民とされる愧儡族に創造神として信仰された北斗七星が舞台の背景に浮かびます。

Chapter.1
漆黒の中に浮かび上がる北斗七星。
その輝きを写し取つたかのようにジャグリングの白いボールが次々に現れて数を増 し、幾何学的な空間を増殖させていきます。
舞台 には、様 々な国から流れ着 いた漂流木が漂 い始め、やがて神と人とを繋ぐ木偶 へと形を変化させます。大地と交信するかのような木偶の動きによって、芸能の原初的かつ本質的な第 2章
あえて名付けるならばパフォーマン第2章 も第1章 同様副題はないが、スタイトルの後半部「cirque de kyoto」 となるでしょう。
芸能文化の原最も端的に具点は大衆の「熱狂」にあるとした高橋 浩の制作意図を、1000年 の時を超で構成されるパフォーマンスが、眼化した「サーカス」えて「猿楽」と現代をつなぎます。

Chapter.1
右平安時代の様 々な衣装や人形で構成された洛中の風景を背景に、衛門尉と愧儡族 の頭領 が共に口上を述べると、現代 の「猿楽」、サーカスが華やかに開幕。ジャグリングやアクロバット、空中ブランコに綱渡り、高足にクラウン芸と、身体を使 った様 々なパフォーマンスは時を超えて大衆を魅了します。

姿が提示されます。

Chapter.2

Chapter.2「やすらい踊京の庶 民の間で大切 に継承されて来た文化を象徴するり」。
本来出演を予定していた「やすらい踊り」のシークエンスを、山本

黒白に染められた5枚
古代 日本の慶事に用 いられた鯨幕の色である、の典具 帖紙を背景に、白い衣裳に身を包んだ人のようなモノが現れ、妖精 のように静かに揺らぎ始めます。それは古代 日本に生きた人々の魂の象徴。数を増やしたそれらは、神 々しく気品に満ちた様子で揺らへぎ、やがて鯨幕は五色幕 と変化 します。モノトーンから極彩色へ。海
外文化の流入です。ジャグリングも加わり、神 々しく漂つていたそれらエネルギッシュな現代のサーカスヘと変化します。
は、恭司が奏でるジュピターの演奏に載せて映像で紹介。やすらい踊りを担う子供たちを、古代 から紡がれてきた、大切な文化のDNAを はるか未来へと繋ぐ存在としてパフォーマンスが締めくくられます。
「新猿楽記〜cirque de kyoto〜 」制作
プランナー
緒方 辰之介Chapter.3
無機質な金色のシートが人体化するシークエンス。無機物を人形 (ひ とがた)と し、魂の依代とした愧儡族 へのオマージュです。やがて登場する
1:‐

電ヽ

摯７

典具帖紙が振り落とされ、まるで煙のようにゆっくりと落下すると、
愧儡
第 1章 Chapter.1

＼．⁚・
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一轟

一筆

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第2章 Chapter l

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島夢懸︐

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第 1章 Chapter 3︱・驚鑢

『新猿楽記』に記された様 々の登場人物である右衛門尉があらわれ、な芸能を、身振り手振りおかしく解説します。

第 1章 Chapter 4壌一■．
．

︑『新猿楽記』の著者 にして反骨の儒学者・藤原明衡が登 場 し、自らの生き様とともに『新猿楽記』を著した理由を語り始めます。そこに作 中

第 1章 Chapter 2

卜●■． 螂●■Chapter.6

ＡＦ「父尉」との掛け合 いによる古式「翁」として提示されます。人間者」と豊かでおおらかな古代芸能の息吹が漂います。
臭い翁の所業に、士一鑢
１ ■鰺

Chapter.5「能にして能に非ず」と言われる神事・祈祷曲「式二番 (翁 )」 の原点に
近 い古 い芸能 の姿が、能舞台ではめったに見ることがない「延命冠・・
瞑
膚︑一自然に舞い、やがて、巫女はいつしか流木を手にします。
巫
流木は依代。
女たちの身体には心気が充満し、舞を舞い、舞に舞わされていきます。

●Ｌ︱Ｔ１︲︲⁚︱ アヽヽ Ｌの巫女による神楽の舞が始まります。
神楽は招魂 (み たまふり)の 儀式。
交信するのは古代人の心です。
神あそびの際の声音は「ささ」。身体が鶉´．↑ｉヽ

Chapter.4ｈ絋一
■一■

¨
ヽ

業とする愧儡族は、遊び疲れた魂を鎮めた愧
祈りの集団でもあります。
儡族は、自らの魂の導きのまま、また漂泊の旅 へと誘われていきます。

ψ■憮 だ愧儡族 の頭領は、自ら発する言葉に宿る魂を愛おしみます。芸能を生

第 2章 Chaは er l

KYOTO STEAM _20