私の研究最前線

シリーズ Vol. 2

即効性を求めず結論を急がない「待つ」ことの意義とは？
人文社会学部 人間社会学科

石田 慎一郎准教授
慶應義塾大学文学部史学科民族学考古学専攻卒業後、東京都立大学社会科学研究科社会人類学専攻博士課程修了（博士・社会人類学）。大阪大学人間科学研究科特任助教などを経て現職。この間、成蹊大学・慶應義塾大学ほか非常勤講師、文部科学省研究振興局学術調査官なども兼務。

新たに発表された研究成果をもとに研究の魅力や醍醐味について語ってもらうシリーズ企画「私の研究最前線」。
第 2 回目は、法と正義のあり方について人類学的な見地から東アフリカで調査を進め、2020 年には著書が 2 つの学会で表彰された人文社会学部の石田慎一郎先生にお話を伺いました。

Q 先生のご専門からお聞かせください。

こうした事例から、地域固有の文化・社会・歴史との関連で決まりごとや紛争解決方法を探究する法人類学に興味を持ったのです。

私の専門は、社会人類学、とくに法人類学です。大学時代に探検部の活動で訪れたパプアニューギニア山間部で目の当たりにした紛争解決方法に関心を持ったことがきっかけです。交通事

Q 研究はどのように進めるのでしょうか？

故のいわゆる損害賠償として、当時のレートで日本円に換算すると約18万円となる現金3650キナに加え、豚 77匹が加害伝聞ではなく、現地で直接、人々の営みを見聞きし、文字化し者側から被害者側に渡ったのです。また、現地では結婚式でて記録を続けていくことが肝心です。法人類学の研究だとしても、日本の結納のようなものとして、現金のほかに豚 24 匹がも、決まりごとや紛争処理方法だけを調査するのではなく、人々新郎側から新婦側へと贈られていました。の日常をつぶさに見ていきながら、個別のテーマの詳細な理解

現地の人々は豚をとても大切に扱い、人と同じ建物内に部屋を与えたり、人と同じ食べものを与えたりするほど。賠償に必要な数十匹の豚は、加害者が一人で飼育できたり、確保できたりする数ではありませんので、まわりの人が協力して豚を集めます。受け取った被害者側も、それをひろく分配します。結婚式にしても、新郎側が方々から集めた豚は、いずれそれぞれに返すことが前提。大切な豚を通じて人々がつながっていたのです。

滞在目的の説明を兼ねた挨拶を終えて（イゲンベ地方、2016 年）

1

につなげるのです。近年では約 40日間、大学院生の頃で、話しあいで解決しない場合、訴えられた人は「呪物」

は半年間、毎年現地に住み込んで、生活様式や文化を観を飲み込むことを求められます。これは、真実を明らか察しました。年間 40日では少ないくらいです。長期間住にするための方法のひとつで、ここに現地社会の知恵がみ込み、さらに繰り返し現地に足を運ぶからこそ、その現れています。ポイントは、真実が明らかになり、紛争が地域の暮らしの実情やその背景などが見えてくるもの。

解決する未来を「待つ」社会だということです。その瞬間

例えば、現在の調査地であるイゲンベ地方では、伝統的がいつになるのかわからないとしてもです。

な民族社会のあり様として、ほぼ15 年周期で世代交代

現地では、自然災害や火事、病気含め、災いや不幸は誰が生じる仕組みがあります。受け継がれる伝統や創意工かの悪意や過ちのせいだと考えられています。そして、夫の変革などを把握するためには、15 年を超える歳月をそれが他人のせいではなく自分のせいだと反省する日がかけて見続けることが必要なのです。

くるかもしれない。人間関係や生活環境が変化するなか東アフリカでの私の最初の調査地は、ケニア西部のグシで、もしかしたら自分が間違っていたのかもしれない、そイ地方。そこでは、長老が紛争解決に苦悩する姿がありう気付いて思い改める日がくるかもしれない。ムーマといました。裁判をしても、紛争の当事者はどちらも判決にう方法は、その可能性をひらくことでもあるのです。

納得せず、人が人を裁く難しさを感じました。その後、調査地をケニア中央高地イゲンベ地方に移して知ったのが、「呪物」を使った紛争解決方法です。

イゲンベでの紛争解決方法についてQ 詳しく教えてください。

訴えられた人は呪物としてQ 何を口にするのでしょうか？
呪物にはヤギの肉が使われます。現地では、焼き肉といえばヤギであり ご馳走 です。ただし、平和的な羊と比較してヤギは攻撃的で、破壊力を秘めた動物だと考えら根底にあったのは、訴えられた人物が嘘をついているとれていて、ある方法で処理すれば、危険な呪物になるとすれば将来きっと災いが降りかかり、そうでなければ何考えられています。そのような処理をしなければ、もちろも起こらないという考え方。これは「ムーマ」という方法

ん食べても安全です。

現地調査で必要なのは、ノートとペン、音声レコーダー、カメラ。現地住民にヒアリングを行い、まずは走り書きでメモを取り、その内容を整理しながら「フィールドノート」に清書します。その過程で論じたいことが自然と浮かび、論文として発表する流れです。

2具体的には、呪物を飲み込む当事者は、自分と特別な関点が決定的に違います。

係をもつ人物が噛んだヤギの肉を与えられます。近年は注意すべきは、これらは決して遠い世界での話ではない

衛生的な観点から、噛まずに触れるだけでよいとされてということ。現代社会の多くは「待てない社会」であり、います。すべての人は特定の親族集団と「イシアロ」とい結論を急いでしまいます。それは即効性のある呪物を使う関係を生まれながらに持っていて、イシアロ相手に嘘うことと同じようなものです。アフリカで得られた知見をつけば恐ろしいことが起こると考えられています。と、日本社会の考察に基づく知見がつながるようなケー外側から見れば、責任や罪の有無に応じて呪物が力を発スもあります。

揮するということに科学的根拠はありません。現地では、複数の地域や社会を比較すると、違いや共通点に気づけ自分の行動を振り返り、反省を促す材料のひとつになっるものですが、最初から比較するポイントを絞って調査ている。周囲もそう受け止めている。そういうことなのでを行うことは得策ではないと考えるのが人類学です。現しょう。ですから、呪物に即効性がない、結論を急がな地に住み込んで、ありとあらゆる日常に接していくなかいというところが重要です。

で、比較すべき軸やポイントが見えてくるのです。先入観を捨て、「これを調べたい」といった線引きをせず、現地一方で、そこまで待てないとQ 考える人もいると思います。

をありのまま受け入れることが大切です。何らかの仮説を立てて検証作業に移行するというよりも、調査対象の全体像を把握するなかで、探究のポイント自体が更新さ実は、ケニアの別の民族社会では、呪物を準備する人物れていきます。現地の慣習ひとつとってみても、その由が訴えられた人の責任や罪を一方的に確信して、あらか来や背景は複雑に絡み合い、全体的・多面的な理解・解じめ呪物に毒を仕込んでしまう事例もあります。当然、釈・評価が不可欠なので、じっくりと向き合う時間が必

即効性がありますので、口にすれば体に異変が起こりま要です。

す。これが自白の強要に使われてしまいます。当然ながら、冤罪の温床になるでしょう。呪物を使うというところはイゲンベと同じですが、即効性があるかないかという研究成果をまとめた冊子は現地にも配布。2005
年からは、自分たちの伝統や知恵などを活字として残したいと考える現地研究者と共同で冊子を制作し、ケニア国立博物館の刊行物や、ナイロビ大学出版会の本となったケースもあります。日本国
内でも、アフリカ研究が盛んな大学や、文化人類学関連の蔵書のある図書館や博物館に配布。都立大ではリポジトリ―で全文公開しています。

3

Q 研究でも「待つ」ことが大切なのですね。の先にもっと深い問いを手にできるかもしれません。学びへのモチベーションとして、その都度、暫定的な答えは出していくことも大切ですが、新しい答えや新しい問いを発見することは成まさに問いの立て方も時間の経過とともに変わっていきます。

長のひとつですので、その意味で結論を急がない態度も大切

例えば、ある時点で紛争関係にあった 2 人が和解すれば、そだと思います。私の調査もそうでしたが、時間をかけて向きあれは紛争関係の消滅を意味しますので、無理に結論を求める

うことで、突き詰めて探究したいポイントが自然と見えてくるも必要もなくなるわけです。のですし、それまでに得た点の情報や知見がつながって線に別の例を挙げると、イゲンベでは、人生の節目である成人式で、なっていくのだと思います。

動物の毛皮を身にまとい、仮面をつけたダンサーが踊りを披露

なお、人類学に興味がある学生にとって最も大切なことは、海します。ただ、誰が仮面を被っているかは秘密。私が「あれは外に出かけること。その際に重視すべきことは、安全の確保と誰なのか」と聞いても、決して教えてくれません。それもそのは健康維持です。現地での調査は「探検」であって、危険を冒すず。個人の人格を消すための仮面なのですから、それが誰であ「冒険」ではありません。探検は、あくまでも知の探究。冒険するかを明らかにしては元も子もありません。仮面ダンサーは村ることなく、安全と健康を維持することが何よりも大切です。

を代表して新成人を祝福する公人であって、個人・私人としての最後にひとつつけ加えたいことがあります。都立大にはかつて、人格的な要素は必要とされないのです。誰であるかという私自法人類学の世界的な権威である故千葉正士先生が長年在職さ身の最初の問いの立て方自体が間違いだったのです。調査地れ、私自身、千葉先生の研究成果も手がかりにしながら研究をに長年通い、信頼関係を築くなかで、過去のダンサーの正体が進めています。学生のみなさんにも、都立大で学ぶことのメリッわかってしまったということもありましたが、正体を知ることよトを最大限活かしながら、さまざまな知の探究に挑戦してくれりも、仮面を使うことのメリットを理解することの方がよっぽどることを願っています。

重要でした。

学生にとっても「待つ」ことのQ メリットがあるのですよね？

例えば、なぜ大学で学ぶのかというのは、すぐに答えの出るよ
うな問いではないと思います。高校時代、大学在学中、大学卒
業後で、答えが変わっていくのは自然ですし、そのような問い

2019 年に出版した『人を知る法、待つことを知る正義：東アフリカ農村からの法人類学』（勁草書房）は、日本法社会学会「第21回学会奨励賞（著書部門）」と、アジア法学会賞（研究奨励賞）を受賞。イゲンベやグシイについて、より詳細に紹介しています。

発行日：2021年12 月15日

4メトロノワQRコード▲▲

大学ホームページQRコード

発行元：東京都立大学 企画広報課