２００６年９月２５日 第２０９号

日本聖公会
管区事務所だより（1）
日本聖公会管区事務所
162-0805 東京都新宿区矢来町65
電話 03（5228）3171 FAX 03（5228）3175
発行者 総主事 司祭 三鍋 裕

□会議・プログラム等予定

ふたつの現実（前回報告以降追加
および９月２５日以降）

パプア・ニューギニア訪問と世界宗教者平和会議

管区事務所総主事

司祭 ローレンス 三鍋裕

皆さまも同じでしょうが、行事が多くて忙しい夏でした。それぞれのプログラムのご報告は担当者の方にお願いをしておりますので、私からは二つをご報告します。
前号でお知らせしましたが、パプア・ニューギニアに参りました。総人口を調べようとしたら、資料によって数字がバラバラ。人口調査も出来ない地域が多いのでしょう。HIV感染率
が２％といっても基礎になる人口が分からないのですから推定です。高率である実情だけが分かります。聖公会の人は、信徒が１６万人、これが人口の３．
２％だとは言っていました。主
教の巡回もいくつかの教会を徒歩で訪ねるので２週間掛かることもあったり、通貨を用いない地域では教区分担金を納めてくれなかったりとかで大分日本と様子が違います。
訪問の目的はポポンデッタというところにある神学校のチャペルの聖別２５周年記念礼拝への参加でした。日本軍に殺害された宣教師たちの記念のために、そのチャペルの建築費用の大半が日本聖公会から和解のシンボルとして献納されました。１９８１年のことです。
出席して大変に喜んでいただきました。ターザンの映画のロケ地になったお国ですから、その伝統的な歓迎の踊りをご想像ください。槍を持って踊る人々に囲まれたときには、害意はないのを承知していても早く終わって欲しい儀式でした。踊っているのは神学生やその家族。電気がありませんので踊りと音楽、スポーツがお金の掛からないリクリエーションです。日
没 後 数 時 間は自 家 発 電で照 明が点きますが、Ｅメール、
ファックスは使えない、無線仕掛けの電話も夜になると電波状態が悪くなり使えない、冷蔵庫がないからご馳走は茹でた芋とバナナ、缶詰めの魚か肉。魚と肉ではありません。神学生は
週８００円で日用品と動物性たんぱく質をまかない、穀物は学業の合間に神学校の畑を耕して得ます。パプア・ニューギニ
アだけが例外とは思いませんが、大変です。神学書も十分で7月
２６日（水）第１回聖公会女性会議礼拝
担当者会議（東京）
３０日（日）〜３１日（月）聖公会女性会
議準備会（和歌山）
8月６日（日）〜７日（月）聖公会女性会議
準備会（京都）
１３日（日）〜１４日（月）聖歌集改訂委
員会（大宮聖愛教会）
１５日（火）〜１６日（水）聖歌集改訂委
員会小委員会
２４日（木）〜２５日（金）聖歌集改訂委
員会
２８日（月）〜２９日（火）聖歌集改訂委
員会（京都）
9月４日（月）〜８日（金）聖歌集改訂委員会
１１日（月）エキュメニズム委員会翻訳小委員会
１４日（木）教区制改革委員会（前号、１３日は誤り）

２０日（水）〜２１日（木）聖歌集改訂委
員会（大宮聖愛教会）
２５日（月）〜２６日（火）文書保管委員会および作業会
２６日（火）聖歌集改訂委員会（川口基督教会）
２９日（金）管区人権担当者会（福岡）10 月
４日（水）年金の将来を検討する特別委員会
５日（木）管区共通聖職試験委員会
５日（木）渉外主査会
６日（金）５６−２常議員会
１０日（火）収益事業委員会
１２日（木）聖公会／ローマカトリック教会合同委員会
１２日（木）祈祷書等検査委員
１３日（金）西日本地区日本聖公会資料保管に関する協議会（京都）
１９日（木）聖公会／ルーテル教 会協議会
１９日（木）正義と平和委員会（次頁へ続く）（2）２００６年９月２５日 第２０９号

はありません。買ったけれども読まない英語の神学書、お有りだと思うのですが送って上げてくださいませんか。７００とも
８００とも言われる言語が有り、それぞれが方言を持っているお国ですから神学書は全部英語ですので。詳しくはNewton Theological College Papua New Guinea を検索してみてください。
首都のポート・モレスビーは治安の悪いところです。教区
事務所も鉄条網で囲まれ、門にはガードマンがいますし、市場を見学するのにも２人の案内人兼護衛を付けてくれました。経済の発展がアンバランスのようで貧しい失業者が多いのです。この困難な中でも教会は女性への暴力とHIV/
AIDSを克服する活動に励んでいます。この人々もわたした
ちの大切な同労者です。お祈りの中に憶えていただきたいと思います。

（前頁より）

２３日（月）教区制改革委員会
２３日（月）礼拝委員会
２３日（月）〜２４日（火）文書保管委員
作業会
２５日（水）主事会議
11 月
９日（木）年金委員会
１０日（金）東日本地区日本聖公会資料保管に関する協議会（東京）
１０日（金）主事会議
１０日（金）〜１１日（土）第１２回教区礼拝音楽担当者の会（大阪・
川口基督教会）
関係諸団体会議等
10 月10 日（火）〜17 日（火）CCEA主教会エグゼクティ
ヴミーティング（ミャンマー）
10 月19 日（木）ＮＣＣ常任常議員会

もう一つのご報告は京都で行われた世界宗教者平和会議
10 月21 日（土）〜30 日（月）です。世界約１００カ国からの８００人を含めて２０００人が参ＭＴＳ協議会（ロンドン）
加。ボランティアの若者が１５００人。聖公会関係者も１０人の主教を含めて４０人ほど参加しておられました。各地域で平和のための働きの ずですし、母子の健康も守れるのです。この分リーダーシップを発揮しておられるのでしょう。 科会では日本人の参加は極く少数でしたが、豊かとはいえないお国の主教さまの、高いの安 問題の深刻さが違うのでしょうか。でも偏見といのとなかなか決まらないお買い物のお手伝い 差別を克服して、最後まで人間としての尊厳がもしました。
守られなければならないという意味では教会は平和といえば聞こえが良いですが、平和がな 大きな務めを持っていると思うのです。
いのに『平和、平和』というというよりも、平和が教育とは人の殺し方を教えるのではなく、生ないから『平和、平和』といっているように聞こ 命の尊厳を教えなくてはならないもの。不平等えました。宗教間の理解と協力を訴えられて が争いと貧困を招いているのを思わされます。
も、限界を感じさせられます。しかし宗教指導 乱暴な言い方ですが「人間、美味しいものをお者は地域共同体の指導者でもありますから、や 腹一杯食べると喧嘩なんかしなくなる」のです。
はりお互いに理解を深める意義は大きいと思い せめて子どもたちにだけは大人が協力して責任ます。異なる宗教の指導者の協力によって対 を果たす道はないのでしょうか。
人地雷禁止条約を勝ち得た例もあります。同諸宗教の対話に加わっていると、宗教の違い
時に色々な争いの裏にある絶望的な貧しさの問 が対立を生むというより、不公平な富の配分が題を感じました。子どもが売買され、あるいは 原因としか思えないのです。宗教者であれば祈戦場に連れ出され、学校教育の代わりに戦いを ることからはじめるのは当然ですが、もう一つ何教えられる現実。貧しさが争いを生み、争いが か出来ないものでしょうか。このままでは、世界貧しさを生む連鎖。教育の機会がなければ、ま の状況は更に深刻になってしまうでしょう。わがた貧しい生活の繰り返しになりますから。
身、わが郷土、わが国のことだけを中心に考え
私は HIV/AIDS の問題の分科会に参加し ていて良いのでしょうか。小さくても、何が出来ましたが、この病気も教育さえあれば防げるは るかを考える時かもしれませんね。

２００６年９月２５日 第２０９号（3）

首座主教のための黙想会
首座主教 ナタナエル 植松 誠
７月１９日〜２２日、英国コベントリーで、首座主教たちのための黙想会が開かれた。コベン
トリーは、第二次世界大戦中の１９４０年１１月１４日、ドイツの爆撃により、市の中心にあった大聖堂を始め多くの建物が破壊され、また多くの民間人が死亡した。現在の聖ミカエル大聖堂
はその廃墟に隣接して建てられたもので、重厚な歴史を感じさせる他の大聖堂に比べると、はるかに近代的な装いである。空襲で焼け落ちた
旧大聖堂の廃墟はそのまま保存されており、黒く焼けこげた柱を組み合わせて作られた十字架が正面に立ち、その後ろの壁には「父よ、赦し給え」と刻まれている。この歴史を持つ大聖堂として、コベントリー大聖堂では「釘の十字架協会」という団体を作り、世界における和解のミニストリーを推進している。今回、世界の首座主教を招いて黙想会を主催したのはこの団体
で、旅費、滞在費などをすべて出してくださった。
「ウインザー・リポート」が出された背景に、
全聖公会の中での不一致、分裂への動き、対話の欠如、無理解と偏見があるように見受けられるが、そのような状況の中で、それぞれの管区を代表する首座主教・総裁主教が集まって、ゆっくり祈りと黙想の時を過ごしながら、個人的にも各首座主教が互いに親しくなれるようにという配慮がされた集まりであった。議論をする場ではなく、また決議や声明を出すこともなく、首座主教たちの、その立場にあるがゆえの喜び

や、悲しみ、苦悩や葛藤などが自由に語られ、またそれを皆が傾聴するというセッションが続いた。最近の全聖公会の状況の中で、何を思い、考え、また何をしようとしているかが、全く異なった神学的立場にいる諸首座主教からこのような雰囲気の中で聴くことができたことは、今後の首座主教会議などにおける相互理解の上で大いに貴重な体験であった。
「人間の性」の問題を議論する上で困難なことは、いろいろな立場の人々が、互いに対話できる言語を持っていないと思いこんでいることがあるのではないか。つまり、「彼らとは話し合いの余地もない」とか、「何を話してもどうせ分かり合えない」という先入観があり、そして、その深いところにある、「自分が正しい」という自己正当化によって他を排除する構造は、「人間の性」の問題だけでなく、どのような問題に関しても対話を著しく困難にさせている。今回、「釘の十字架協会」は、首座主教たちに、そのような予断と偏見をなくして対話ができるように、グループダイナミックの専門家やチャプレンを備えて適切な助言をしてくれた。
個人的な人生巡礼が多く語られた今回の黙想会は、その内容については一切公表しないことになっている。しかし、私も日本の主教として大いに語り、また聴いてもらい、また他の首座主教たちの思いを共有できたことは大きな収穫
であった。

（4）

２００６年９月２５日 第２０９号「フィリピン教会連帯訪問」の報告
東京教区 司祭 ヨハネ 神崎 雄二
２００６年８月２０日から２５日まで、日本キリス
翌２２日、フィリピン聖公会の管区事務所で、
ト教協議会フィリピン委員会のメンバーが「フィ 犠牲者の家族１２人から直接証言を聞いた。アリピン教会連帯訪問」を行い、私もこれに参加 ンディ・パウィカン牧師の息子さんによれば、アした。これは、アロヨ政権下に於ける「政治的 ンディ牧師は、ヌエヴァ・エシハ州の片田舎で暗殺」が頻発しており、その犠牲者が７００名を 開拓伝道をし、やがて小さな教会を建てたと言越え、その暗殺の頻度が少しも減少しない事態 う。その教会の周りに信徒達が家々を建て、生を憂いての訪問であった。
活を共にし、農産物を共同で売り、その価格の２００１年の「９.１１」事件以来、ブッシュ政権 交渉にも共同で当たっていた。いわゆる「キリス
が「対テロ戦争」を宣言し、米国は世界を親米 ト教基礎共同体」を形成していたと思われる。
か反米かに色分けをし、一国支配を試みてい ところがそうしたやり方を軍関係者が知り、一方る。この流れを受け、アロヨ政権は親米路線を 的に共産主義者と断定し、暗殺した。発見さ明確にし、多額の軍事・経済支援を取り付けつ れたアンディ牧師の体には、無数のタバコの火
つ、国内では、反アロヨ政権勢力を、「テロリス を押し付けられた痕があり、片腕と片足は関節ト」として暗殺し始めたのである。
が逆に折られ、頬から頭にかけて弾痕があっ
これまで共産主義勢力は、弾圧の対象であり た。これが直接の死因であった。
ながら、時には交渉の相手でもありえたが、「テ
事態はこれで収まらなかった。村人の男性全ロリスト」とされた今は、超法規的に暗殺が可 員が、軍隊の支所に出頭を命じられたが、恐能となった。共産勢力ばかりでなく、フィリピン れた村人は皆、田畑を捨てて逃げた。しかし政府が多国籍企業と共に着手した鉱山開発・ 農民が田畑を捨ててどう生きられるというのだろ森林資源開発や大型ダムなどに批判的な地域 う。
住民や農民運動、女性運動、労働問題関係
フィリピン聖公会の首座主教イグナシオ・ソリ
者も同じく「テロリスト」とされ、裁判もなく暗殺 バ師によれば、聖公会の信徒も、ダム建設にされている。
反対したことにより殺害されている。
こうした事態の中で、教会関係者の犠牲者もこうした被暗殺者の家族は、もともと貧しい上数多く出ている。地域住民の存在を無視するよ に、一家の長を奪われたケースが多く、従って
うな開発に牧師が声を上げると、彼もまた「テロ 日々の食にもこと欠く家族が多い。ＮＣＣフィリピリスト」とされ、殺害されるのである。フィリピン ン委員会では、こうした犠牲者の家族のために
合同教会では７月２１日、マニラに於いて千人 献金をお願いする事を決定している。お祈りに規模の集会を開き、犠牲者の家族が証言をし 覚えていただきたい。
ているのを私たちは聴いた。

□主事会議
第５６（定期）総会期第１回 ９月６日（月）１．ＮＣＣ財政と機構の検討及びビジョンの策定特別委員会への委員派遣について

当面、財政主事が総主事の代理として出席する。
２．
「セクシャル・ハラスメント防止機関ならびに相談窓口設置のためのモデルを策定す２００６年９月２５日 第２０９号（5）る件」について（継続審議事項）
３．聖歌集の定価決定について
定価３，０００円（本体２，８５８円＋税）
次回以降の会議 １０月２５日（水）１１月１０日（金）□各教区□加盟団体等
日本キリスト教連合会
法 人 事 務・会 計実 務 研修 会 １０月３０日（月）〜１１月１日（水）スコーレプラザ箱根
問い合わせ：管区事務所

✝ 逝去者

中部
・講演会「新たな基地は作らせない〜海に座る。沖縄・辺野古の心とその闘い〜」
１０月６日（金）１８時半 名古屋聖マタイ教会
お話：平良夏芽さん（日本キリスト教団 う
ふざと伝 道 所 牧 師 ）参 加 費：８００円 主
催：有事法制反対ピースアクション、中部
教区沖縄プロジェクト

霊魂のパラダイスにおける光明と平安を祈ります。

Rev. Richard Allen Merritt（ 司祭、米国
聖公会元宣教師、１９４７．
０８〜東京・中部）
２００６年９月６日逝去（９１歳）
テモテ永田正夫（元教務院財政局理事、管区事務所財政委員・東京教区）２００６年９月２３日（土）逝去（７９歳）

九州★管区事務所発行 「2006 年度教会暦・日課
・福岡ベテル教会聖別一周年記念礼拝及び 表」 の訂正 聖餐式聖書日課 1 5 ページ欄外
記念コンサート １０月９日（月）１１時 説教： 「『諸魂日』上段または下段のいずれかを用い
飯田徳昭主教 １４時 本田路津子コンサート る」
は、「諸聖徒日」の誤りです。お詫びして訂正□神学校いたします。

ウィリアムス神学館
・体験入学 ９月２６日（火）〜２８日（木）対
象：満１８才（高卒）以上 定員：１０名 費
用：１２０００円「使徒信経」カード（総会決議により印刷）
前号でお知らせしましたように各教会宛、ご希望に応じて必要部数をお送りしています。まだお申し込みになってない教会、追加の教会はどうぞお申し込みください。

《人

事》

東京教区
＜信徒奉事者認可および分餐奉仕許可＞
２００６年４月１日付 ２００７年３月３１日まで（三光教会）
安部信夫、大越保正
九州教区
司祭 ヨシュア早川義也

２００６年７月３１日付 直方キリスト教会および飯塚聖パウロ教会
牧師の任を解く。
２００６年８月１日付 救主教区主教座聖堂付きに任命する。
２００６年８月３１日付 九州教区主教座聖堂付きの任を解く。
２００６年９月１日付 大牟田聖マリヤ教会牧師に任命する。

（6）司祭 フランシス堀尾憲孝
執事 モニカ石田みち子
司祭 テモテ山崎貞司

２００６年９月２５日 第２０９号
２００６年８月１日付 直方キリスト教会および飯塚聖パウロ教会の管理牧師任命する。
２００６年７月３１日付 小倉インマヌエル教会牧師補の任を解く。
２００６年８月１日付 直方キリスト教会牧師補に任命する。
２００６年８月３１日付 大牟田聖マリヤ教会牧師の任を解く。

沖縄教区
司祭デイヴィッド アリスン ブルース
（北谷諸魂教会） 米国帰任（９月１９日帰国）
司祭 ローレンス アーネスト カーチナー
２００６年９月１４日付 北谷諸魂教会着任

岸和田復活教会（京都）《移
市外局番変更動》
電話・FAX 072-422-6224

２００６年日本聖公会人権セミナー報告
司祭 バルトロマイ三浦恒久（管区人権担当者）
・ 担当教区の主体性・独自性露呈した「中川差別発言」を風化してはいけな
昨年は日本聖公会機構改革後、最初のセミ いということでした。
「中川差別発言」総括報告
ナーが中部教区の担当で行なわれ、同教区の 書に盛り込まれた今後の取り組み（６項目）の「 岐 阜アソシア」（ 視 覚 障 害 者 生 活 情 報セン 決意は、信仰の課題として部落差別問題をとらターぎふ）、「国際子ども学校」「炊き出し」の えるという決意でもありました。日本聖公会はこ
地道な活動の一端に触れ、感銘を受けました。 れを内外に表明しました。このことを絶えず確
教区の主体性・独自性が発揮されたセミナー 認しつつ、セミナーを準備していくことの大切さだったと思います。
を、管区人権担当者は主張しました。
今年は京都教区の担当でした。同教区では ・１０教区４８名参加
２月に準備委員会を組織し、主題の設定に入りさて、今回のセミナーは８月７日（月）〜９日ました。議論の末、「人の世に熱あれ、人間に （水）の日程で、１０教区４８名の参加者を得て光あれ ─水平社宣言に学ぶ─」となりました。 行なわれました。２泊３日では消化しきれないほ
それは京都市左京区岡崎が全国水平社創立 どの盛り沢山な内容でした。メインの「水平社大会の開催地で、１９２２年３月３日に、わが国 宣言に学ぶ」では、講師の安田茂樹氏（部落最初の人権宣言と言われる水平社宣言が採択 解放同盟京都府連合会）から宣言文作成の立された由緒ある場所であり、この地に立って、 役者西光万吉の挫折と再生について、また、
当時の人々の人権に対する熱い思いを実感した 宣言文に盛り込まれた当時の被差別民の部落いというのが、今回の担当教区の願いでした。 解放への熱い思いを語っていただきました。同・ 管区人権担当者の一貫した姿勢
時に、身元調査の実態にも触れられ、差別の担当教区の主体性･独自性を認めながらも、 厳しい現実を垣間見ることができました。講演
セミナー準備委員会の中で、管区人権担当者
が主張したことは、日本聖公会の差別体質を後、講師と共に水平社宣言の碑を訪れることができ、感無量でした。また、松元俊一氏（奈良２００６年９月２５日 第２０９号（7）

県橿原市在住）からは、被差別者としてのこれ プログラムの報告については、紙面の都合上、までの闘いの歩みの一端を証言していただきま 割愛させていただきます。後日発行される報告した。
書をご覧ください。
今回のセミナーで、平和についても思いをは ・ 来年は九州教区が担当せました。立命館大学国際平和ミュージアムをセミナーの最終日に、次回担当教区として訪れたわたしたちは、豊富な資料を見学して、 九州教区が名乗りを上げてくださいました。来
戦争の愚かさを肌で感じ、平和の尊さを実感し 年は九州教区でお会いしましょう。
ました。
人権セミナー担当教区はもちろんのこと、す井田泉司祭の聖書研究、鈴木慰氏の「中川 べての教区が人権に関する情報をお互いに交差別発言」総括報告書の学び、京都教区で起 換できる仕組みを考える必要があると強く感じまこったセクシュアル・ハラスメント問題の報告、 した。
分かち合いの報告、聖餐式の説教、オプション

日韓聖公会青年セミナー２００６（報告）京都教区金沢聖ヨハネ教会 司祭 エッサイ 矢萩 新一
去る８月１１日（金）〜１６日（水）「日韓聖公会青年セミナー」が、日本聖公会青年委員会と大韓聖公会韓日共同プロジェクトの主催で、河口湖畔を会場に行われた。２００４年に日韓聖公会の交流が２０周年を迎え、２００５年には「日韓聖公会青年交流キャンプ」が１０年目を迎えた。 日 本聖 公 会の管 区 機 構改 革によって、今までの「日韓協働員会」が「正義と平和委員会・日韓協働プロジェクト」となり、ことに青年交流に関しては「青年委員会」がその役割を担うことになった。そこで、新たに青年セミナーとして開催することとし、今までの交流・相互理解に重きを置いたプログラムから、両聖公会の宣教課題を分かち合い、どのように手をつないでその課題を担っていけるのかということに焦点を絞った。これからの関係は、歴史認識の共有はもちろん、両国の青年達が直面する課

題を分かち合い、同じ聖公会の枝に繋がる者、
英語を共用語としない地域の一員として、神様の宣教の業に参与し、東アジアの平和という大きなビジョンを抱きつつ歩んでいきたいと考えている。今回のセミナーに先立って５月に行われた事前研修会では、各教区の青年担当者を通して選抜された日本の参加者が日韓の教会と社会の歴史について学び、日本聖公会の宣教
課題について意見を交換した。日本側からの発題を「改憲」「在日外国人の人権」「基地」という３つの課題に絞り、８月のセミナーで発表する為の準備を行った。 韓国側では「イラク派兵」「外国人労働者」「青年文化」の３つ課題が準備された。
以下、青年達が６日間の思いを込めて作成
した共同声明を転記する。

日韓聖公会青年セミナー共同声明
２００６年８月１１日〜１６日、山梨県河口湖畔に集まった私たち「日韓聖公会青年セミナー」の参加者は、「日韓聖公会の宣教課題と東アジアの平和」のテーマのもと、「聖公会の神学・宣教と公共性」という主題講演、青年による６つの発題、靖国神社などへのフィールドトリップ、また数々のレクチャーなどの学びと交流の時をもった。

（8）２００６年９月２５日 第２０９号

これらを通して互いの現状を認識し、両国間における友好と平和に関して、イエス・キリストの愛を実践するクリスチャンとして行動しなければならないという共通の理解を得た。私たちは、すべての抑圧、差別、暴力と、疎外として現れる非倫理的、非人間的な現象に反対する。特に、私たち聖公会青年は、青年イエスの足跡に従う弟子として私たちの究極的な目的である平和を守る神様と共に、一つの心で生きることを決意する。
そして私たちは両国間だけでなく、世界の平和について考え、行動していくために、今後も日韓青年の交流の「場」が維持されることを希望する。その上で、以下について決議した。
１． 私たちは教会内の青年活動の活性化と財政支援の必要性を認識し、これを増進させるための多様な青年活動の可能性を模索する。
２． 私たちは、両国を取り巻く諸課題についての認識不足を認め、互いを理解して東アジアの平和に向けて努力し、持続的な交流を行っていくために多様なネットワークを活用する。
３． 私たちは、少数者の人権が無視されてきた過去を反省して、これからは、人種と国籍を問わず、個人の人権が尊重される社会の形成に尽力する。
４． 私たちは、差別と暴力によって引き起こされた社会的課題にこれ以上沈黙しない。よって、
日韓青年たちは社会的課題に深い関心をもって問題解決のために努める。
５． 平和を実現するためには武器や武力の放棄が唯一の方法であり、戦力の不保持を宣言す
る日本国憲法第９条はその具体的な方策である。よって平和を求める私たちは、平和の実
現の妨げとなり得る、憲法第９条改定に断固反対する。
６． 私たちは、
８月１５日に日本の小泉純一郎首相が靖国神社に公式参拝したことに厳重に抗議する。
２００６年８月１６日「日韓聖公会青年セミナー」参加者一同

第１回日本聖公会女性会議 報告
木川田 道子
８月１６日から１９日、富士箱根スコーレプラ
ザホテルにおいて、第１回日本聖公会女性会
議が開催されました。主催は、管区正義と平和委員会ジェンダープロジェクトで、
２００３年のプレ会議の開催とその後の準備期間を経てようやく実現されたものです。会議には、全教区から約１００名が参 加し、ゲストに今 年３月まで
I A W N（国際聖公 会女性ネットワーク）コー
ディネーターだったアリス・メドコフ司祭（カナダ
聖 公会 ）、大 韓聖 公 会オモニ連合 会 会 長のチョン・ヨンジンさん、総務のキム・テキさんが招かれました。
会議は、開会礼拝の中で、これまでの女性たちの働き、特に婦人伝道師の方々やその養成を担ってきた女子神学校また修道会、日聖婦、GFS、女性が教会を考える会などの働き、初めて女性の執事、司祭按手が実現した時の様子などを映像で振り返ることから始まりました。
３泊４日のプログラムの中で、ジェンダープロ
ジェクトからの発題やアリス司祭のお話を通して、歴史上長い間なおざりにされてきた女性に関する課題について国際社会で話し合われてきたことや、この世界の流れと共にあるアングリ
カン・コミュニオンにおける女性たちの課題への取り組みについて聞きました。また韓国の報告

２００６年９月２５日 第２０９号（9）では、女性司祭実現のための署名活動の経験 いうテーマ別に分かれて話し合いがなされましや教区会代議員の女性代表制（３人のうち１人 た。
は必ず女性）の導入、団体を超えて現在取り各分科会での話し合いや会議の中で確認さ組んでいる女性会館建設に向けた経過につい れたことは、これからの課題として「呼びかけて聞きました。これらの報告は、私達に大いに 文」にまとめられ、最終日の聖餐式の中で日本励ましと促しを与えてくれたと思います。
聖公会と世界のアングリカン・コミュニオンに向分科会では、「意思決定機関への女性の参 けて読み上げられました。（「呼びかけ文」は、加をいかに高めていくか」、「現行の女性の司祭 今回の管区便り折り込みの女性デスク挨拶文とに関するガイドラインの問題点」、「祈祷書や聖 共に掲載されていますのでご覧ください。）
歌に見えるジェンダー」、「男性・女性」あるい
今回の会議には、１０名の男性もご参加くだは「牧師夫人」に期待された「固定的な役割分 さいました。初めての女性会議は、今後の女性担」から見えてくる課題について、また社会との と男性のパートナーシップの構築、女性のネット
関わりにおいては、現在の日本の「軍事化」、 ワークづくりや人権について考える大きな一歩と「子どもの教育」、「 HIV 」、
「環境」、
「女性と なったと思います。最後になりましたが、会議
暴力」、「人権」に関すること、また「労働問題」 開催のために多くの方々にいただいたご支援ごなど１３もの具体的なテーマに沿って学びや話し 協力に心より感謝いたします。
合いが行われました。ネットワークづくり会議で （管区正義と平和委員会 ジェンダープロジェク
は、エリア、団体ごとの話し合いや「平和づく トメンバー）
り」、また京都教区での元牧師による性的虐待 ＊なお詳しい女性会議の報告は今年度中に発の件に関連して「セクシュアル・ハラスメント」と 行予定。

療養所との新たなる出会い 報告
北関東教区草津聖バルナバ教会 司祭 ヨハネ 松浦 信
日本聖公会人権担当者の協賛を得、北関東教区の社会部、宣教部、教区人権担当者の主催にて、去る８月２５日より２７日まで、ハンセン病療養所である国立療養所栗生楽泉園内
聖慰主教会において、研修会「療養所との新たなる出会い」を行いました。特に、この研修会
は、昨年１０月に行われたハンセン病療養所教会協議会の中で確認された、日本聖公会内におけるハンセン病問題に関する啓発活動を行う
こと、を実践すべく行ったものです。
講師には、九州教区の太田國男執事（菊池恵楓園入所者自治会役員）、栗生楽泉園自治会長藤田三四郎氏（栗生楽泉園入所者自治会会長、聖慰主教会信徒）をお迎えし、参加者１５名にて、ハンセン病療養所におられる方々と教会の関係等について、共に学びました。北
関東教区以外にも東京教区、横浜教区、中部
教区、九州教区からの参加がありました。
初日と２日目午前に、基調講演が行われました。太田執事は、療養所の長年にわたる生活
から、自らの経てきた葛藤や苦しみ、またその中で悟られた真実について語られました。差別
とは、心からの自覚の問題であり命（生きること）の問題である。それは神様からいただいた命をどのように生きようとするのか、まさしく差別とは他人の問題でなく、自分自身の問題である
こと、啓発とは知識ではなく心からの交流を行うことであると述べられました。
藤田氏は、自治会の立場から、過去の歴史
において、多くの入所者が人間として生きること

（10）２００６年９月２５日 第２０９号ができるために、戦ってきたことの内容について リー女史と聖バルナバ・ミッションの働きに共にお話になり、また教会がそのような歴史に十分 心を寄せることができました。
な理解を示して来なかった。人間が共に平等
３日目には、総括を行い、群馬伝道区合同であることを明らかに表明するために、教団とし 礼拝に参加いたしました。
て謝罪する必要があることを言明されました。
事実を知ることと同時に、そこにおられる方々
また地域と共に参画し、入園者の思いを将来に の心の叫びでありその真実を心から耳を傾けてもつなげていくための療養所の将来構想につい 知ること、分かち合うことが、自分として本当にてもお話がありました。法的な壁を取りのぞきみ できていたかを改めて知らされた思いがいたしま
んなの力で実現できるようにとのお話でした。
す。と、同時に、わたしたちのこの聖公会が療講演の中で、様々の事実をわたしたちは学び 養所にたいしてどのような歩みをしてきたのか、ました。しかし両先生とも、それ以上にこの事 療養所にある教会がある特殊な教会である、と実に対して、教会であるわたしたちが、この問 いうだけの認識しか持たず、本当に共に歩む教
題をとおして、どのように命の問題として自らの 会であったのかどうか、そしてわたしたちの心の課題としてとらえるかを問われたのです。
奥にある信仰と関係があったのかどうかを改めて
２日目午後は、楽泉園内、聖バルナバ・ミッ 考えさせられました。
ションの展開された草津湯之澤地区（ハンセン
わたしたちの教団である日本聖公会が、終病部落のあったところ）などのフィールドトリップ 焉期を迎えたと言われる療養所と今後どのようを行いました。明治以降の厳しい社会的な差 に歩むのか、藤田氏が述べられた将来構想、
別の中にありそれでも自由療養を求めてハンセ 同時にわたしたちも教会としての将来構想を入ン病者の方々が住み着いた湯之澤について、ま 園者とわたしたちと本 当の福音に根ざして共た大正から昭和初期にかけてこれらの人びとの に、過去の反省を踏まえつつ作り上げていかな
救済のために半生を捧げられたコンウォール・ ければならないと思いました。

委員会から④
祈祷書等検査委員から ―活動報告と要望―
委員長 司祭 ヨハネ 相沢 牧人「お金がかからなくて、そこそこ仕事ができて、従順な人を」（？）との総主事の思いから
か、ひょんなことから、この委員会の委員長に推薦されてしまいました。総主事の思いが叶えられるかどうかわかりませんが、与えられた任務に励んでいかなければと思っています。
さて、仰々しい委員会名ですが、この委員会の任務の根底にあることは、祈祷書、またその一部を引用して礼拝をささげる時、それが祈祷書に合ったものであるかどうかの『相違を確認する』ことです。検査依頼者には相違の有無をご返事します。これは聖歌集と法規にも当てはまります。ゆえに、別刷りの式文を作られる時には、所定の「検査申請書」によって相違の有無の確認の依頼を申請していただければと願います。
法規１０３条には、委員の任務として「総会が認許した祈祷書および聖歌ならびに日本聖公会の法規の原本を保管し、これらを刊行する
とき原本との相違の有無を検査する。」とありま

２００６年９月２５日 第２０９号

（11）

す。
言えないと理解しています。今後さらに検討しご理解頂きたいことは、祈祷書も聖歌集も法 ていかなければならないことです。
規もその版権は管区事務所にあります。これら
このような課題もありますが、祈祷書、聖歌を引用する時には、管区事務所の承諾を得、 集、法規が原本と相違なく印刷され用いられて合わせて原本との相違の有無を検査することが いくために、この委員会の存在は必要なので求められているということです。
しょう。ご理解をいただければと願います。
原本とは、「総会において承認された諸案原本を厳正に推敲ののち、印刷に付した初版本に 〈拾った話：校正か検査か〉かつて、ある教区
ミスプリントの修正を施したもの」（ 第４０回定期 での按手式の式文作成の折、他教区から同様
総会 正本保管委員報告より）と理解していま の式の原版（フロッピー）をもらった。うっかりしす。管区事務所にはその原本が保管されてい て、その中に出てくる固有名詞の訂正を見落とます。私たちはその原本に照らして作業を進め した。事前に管区事務所に提出されていた「検ていきます。
査申請書」にそって祈祷書等検査委員でこの
しかし、ことはそう簡単ではないように感じて 式文を校閲中、固有名詞の未訂正を発見しいます。刊行するという時のその範囲はどこま た。もしも、そのままに使われたら、別の人が按でか、教区主教が認許したものに対してはどう 手されてしまうところであった、とのこと。
なのか、検査の範囲はどこまでか、諸学校で用いられている式文の扱いはどうなるのか、というような課題がまだ完全には解決されているとは「第 16 回歴史研究者の集い」の報告
歴史研究会会長 司祭 大江真道

「第１６回歴史研究者の集い」は、５月１４日
から１６日に沖縄で開催した。宿泊所は那覇市の 国 際 通りにある宿 舎 の「 パ ー ムロイヤル
NAHA」。第１セッションは、第一日目の１４日の午後３時半から９時まで宿舎の近くの、
「テン
ブス那覇」
という市営の施設の一室で実施。開会の祈りのあと、研究発表が塩谷栄二氏の司会で進められた。
最初に、沖縄宣教史の専門家で歴史家の新城喬司祭に「沖縄聖公会の歴史」について短い時間で濃い内容の講演。とくに今年はベッテ
ルハイム宣教師が琉球に上陸してから１６０年目の年に当るので、新城司祭は主宰者側の意図を汲み、諸学者の最新の研究について概況を説明され、沖縄における聖公会の宣教についてお話をしてくださった。続いて会員の研究発表に移った。㈰ 立教学院史資料センターの大江満氏、「戦時中の米国聖公会と立教内外人
首脳」（ 配布資料１２頁）。㈪ 桃山学院資料室の西口忠氏、「日本における駒井権之助―新たな事実と聖公会関係者との交わり」（発表配
布資料１１頁）。㈫ 北海学園大学院博士課程在籍の鈴木直子氏の「夕張とキリスト教」（配
布資料９頁）。この報告で最初に宣教した聖公会の礼拝堂が他教派によって今も使用されているということが分かった。㈬ 松蔭女子大学名誉教授の中道政昭司祭の「村井（旧姓渡辺）義孝タマ夫妻の足跡を辿る」という発表、北海道にまたがる村井師の活動についての追跡研究。
㈭ 菅原涼子氏の「ガーデイナーの故郷スコット
ランドを訪ねて」。㈮ 諌山禎一郎氏、１、総会
提出資料の「文書保管委員」報告。２、日本

（12）２００６年９月２５日 第２０９号

聖公会の歴史資料の保管基準案、３、東京教 した。御嶽（うたき）というのは奄美諸島から宮区の「資料保全委員会報告」（東京教区教区 古・八重山にいたる南西諸島に広く分布してい会報告書６５-６６頁）。４、「日本聖公会史談 る聖地の総称である。巨岩や聖樹に囲まれた
会会報―創刊号―」の紹介。
空間は、首里城の王権を信仰面、精神面で支第２日目（５月１５日）の第二セッションは、 えたものであり、ニライカナイという海の向こうの浦添市の沖縄教区会館（ベッテルハイムホー 聖域を遥拝（ようはい）した海岸の特殊な空間
ル）に移動し、９時半から開催。最初に谷昌二 である。
沖縄教区主教が歓迎の挨拶とベッテルハイム
最終日は参加者の旅程の関係で一応朝食の日記の生の原稿を紹介された。続いて大濱 後解散としたが、１６日は有志９名で、大濱教徹也（北海学園大学教授）の講話、「公文書 授（国立公文書館理事）の案内・紹介で１０年
館の最近の状況」。続いて琉球大学教育学部 前に建立された「沖縄県立公文書館」を見学
助教授の辻雄二氏による「琉球開闢神話と王 することができた。館長室で説明を受けた後統の物語」という講義（辻氏は「沖縄キリスト教 に、係りの方から文書保管の実情の説明を受け略史」というレジメも配布）。講義終了後、教区 た。２７年間の委任統治時代の米国政府の公事 務 所からお茶の接 待を受け、写 真 撮 影の 文書が見事に整理されていて、最新の技術が後、事務所に別れを告げた。一同はバスで向 文書保管に応用されている現場を詳細に見学
かいの山の「浦添城跡」、「浦添ようどれ」とい できたことは幸いであった。
う中山王陵をみて伊波普猷（いはふゆう）の記
念碑を見学。昼食は与那原家という店でとり、
２０００年１２月２日に「ユネスコの世界遺産」に指定された「斎場御嶽（さいばうたき）」を見学

第５６（定期）総会期諸役員・委員
首座主教
総主事

主教 植松 誠（北海道）
司祭 三鍋 裕（横浜）常議員会（法人責任役員会）
首座主教
主教 植松 誠（北海道）常議員
主教 植田仁太郎（東京） 主教 五十嵐正司（九州）司祭 関 正勝（東京）司祭 輿石 勇（北関東） 司祭 相澤牧人（横浜）池住 圭（中部）
山田益男（東京）
倉石 昇（横浜）
主事
総主事
総務主事
財政主事
宣教主事

司祭 三鍋 裕（横浜）阪田隆一（横浜）
三村英夫（東京）
司祭 武藤謙一（横浜）

渉外主事
広報主事

司祭 濱生正直（九州）鈴木 慰（東京）

八幡眞也（東京）
鈴木 一（東京）

人権問題担当司祭 三浦恒久（京都）２００６年９月２５日 第２０９号
女性に関する課題の担当者
司祭 山野繁子（東京）主査
渉外主査 （未定）
財政主査 （未定）（13）

木川田道子（京都）

広報主査 （未定）
宣教主査 （未定）

祈祷書等検査委員
委員長
司祭 相澤牧人（横浜）委員鈴木 一（東京）

保坂久代（東京）

文書保管委員委員長
司祭 入江 修（横浜）委員諌山禎一郎（東京）

名取多嘉雄（横浜）会計監査委員委員長
岩永昌幸（横浜）委員
塚田一宣（中部）

松村祐二（北関東）【管区審判廷】審判員〔任期:２００４年５月〜２００８年５月〕
審判員
主教 五十嵐正司（九州） 主教 植松 誠（北海道） 主教 遠藤 哲（横浜）主教 谷 昌二（沖縄）主教 廣田勝一（北関東） 主教 森 紀旦（中部）司祭 大澤克次（横浜）司祭 輿石 勇（北関東） 司祭 濱生正直（九州）司祭 福田光宏（大阪）秋江孝吉（北関東）
浅井 正（中部）
遠藤貴武子（北海道）
猿橋 靖（大阪）
松浦順子（東京）
神学教理委員会委員
司祭 上田亜樹子（東京） 司祭 輿石 勇（北関東） 司祭 小林史明（九州）司祭 関 正勝（東京）司祭 広谷和文（北海道）
礼拝委員会
委員
（未定）
法規委員会
委員長
委員

司祭 宇田正行（東北）打田茉莉（東京）（１名欠員）

正義と平和委員会
委員長
主教 谷 昌二（沖縄）委員
池住 圭（中部）
司祭 柴本孝夫（九州）松浦順子（東京）

司祭 下条裕章（東京）司祭 長野 睦（横浜）伊藤美佐子（京都）
司祭 竹内 宗（神戸）司祭 越山健蔵（東北）中村陽三（北海道）

（14）
青年委員会
委員長
委員

年金委員会
委員

２００６年９月２５日 第２０９号

司祭 野村 潔（中部）
池住 圭（中部）
中井珠恵（京都）

河崎真理（横浜）
司祭 八木正言（東京)司祭 越山哲也（東北）司祭 矢萩新一（京都）主教 中村 豊（神戸）司祭 相澤牧人（横浜）金木歌子（中部）（１名欠員）
司祭 三鍋 裕［総主事］ 三村英夫［財政主事］

司祭 木村幸夫（大阪）

年金の将来を検討する特別委員会
委員長
委員

主教 植田仁太郎（東京）主教 宇野 徹（大阪）
司祭 浦地洪一（京都）司祭 大友正幸（北海道）
水澤郁夫（北関東）
山中 一（中部）［年金委員会委員長］
司祭 三鍋 裕［総主事］ 三村英夫［財政主事］

聖歌集改訂委員会
委員長
主教 森 紀旦（中部）委員青木瑞恵（横浜）
加藤啓子（東京）
司祭 宮崎 光（東京）
教区制改革委員会
委員
主教 加藤博道（東北）司祭 大西 修（中部）小野 翠（東京）
顧問
司祭 浦地洪一（京都）司祭 内田 望（大阪）司祭 大岡 創（京都）司祭 鈴木伸明（北関東） 鈴木隆太（横浜）主教 高地 敬（京都）司祭 大町信也（北海道） 司祭 堀尾憲孝（九州）佐野信三（大阪）
松村祐二（北関東）

女性の司祭に関わる諸問題について調整する委員会
委員
司祭 上原信幸（神戸）司祭 大西 修（中部）司祭 齊藤 壹（大阪）司祭 三原一男（横浜）尾松澄代（京都）
宮脇博子（東京）

宣教１５０年記念礼拝実行委員会
主教 植田仁太郎（東京）司祭 小野寺 達（北関東） 司祭 河崎 望（横浜）執事 ケヴィン シーバー（東京）〈桃山学院から１名〉（未定 ２名）収益事業委員会委員
司祭 石塚秀司（京都）茅野 純（東京）
司祭 三鍋 裕［総主事］

久保田秀雄（横浜）山中 一（中部）
三村英夫［財政主事］

外池圭二（九州）

２００６年９月２５日 第２０９号
エキュメニズム委員
委員
主教 加藤博道（東北）司祭 西原廉太（中部）（15）

司祭 木下量熙（東京）主教 森 紀旦〈中部〉

教役者遺児教育資金・建築金融資金運営委員
委員
黒田哲朗（東京）
倉石 昇（横浜）
山中 一（中部）
司祭 三鍋 裕［総主事］

司祭 竹内一也（横浜）司祭 小林尚明（神戸）三村英夫［財政主事］

管区共通聖職試験委員会
担当主教 主教 広田勝一（担当主教）
委員長
司祭 福田光宏（大阪）（旧約）司祭 小林 進（横浜）主教 広田勝一（北関東）（新約）司祭 菅原裕治（東京）布川悦子（東京）（教理）
司祭 古賀久幸（京都）司祭 西原康太（中部）（教会史） 菊地伸二（京都）司祭 山野繁子（東京）（礼拝）司祭 吉田雅人（神戸） （未定）
（宣教牧会）司祭 大友正幸（北海道） 司祭 福田光宏（大阪）
教理礼拝組織調査員
委員長
主教 加藤博道（東北）
教理部〈主査〉 司祭 木下量熙（東京）司祭 中村邦介（東京）
礼拝部〈主査〉 司祭 木村直樹（北関東）
司祭 大野清夫（横浜）組織部〈主査〉 司祭 渋澤一郎（中部）司祭 山口千壽（東京）
総会書記局
書記長
書記

司祭 岡野保信（横浜）司祭 山本 眞（大阪）司祭 内田 望（大阪）
司祭 八戸 功（東北）司祭 棚原恵正（沖縄）司祭 片山 謙（横浜）司祭 鈴木伸明（北関東）
司祭 大野清夫（横浜） 執事 佐久間恵子（東京） 司祭 下条裕章（東京）司祭 鈴木裕二（東京） 司祭 中山 茂（東北）司祭 宮崎 仁（横浜）（16）２００６年９月２５日 第２０９号■日本聖公会正義と平和委員会は、小泉首相が８月１５日に靖国神社参拝を行ったことに対し、
２００６年８月２５日付で下記の抗議声明文を送付いたしました。

２００６年８月２５日
内閣総理大臣 小泉純一郎様
日本聖公会 正義と平和委員会
委員長 谷 昌二

首相の８月１５日の靖国参拝に抗議します
あなたは去る８月１５日の朝、終戦記念日に合わせ首相就任以来６回目の靖国神社参拝を強行しました。
わたしたち日本聖公会は、昨年１０月１７日の秋季例大祭に合わせてあなたが首相就任後５回目の靖国神社参拝を強行した折、いかなる形式をとっても現職の内閣総理大臣が靖国神社を参拝した事実は重いと指摘し、翌日今後の参拝中止を要請しました。しかし、わたした
ちの願いは無視され、あなたが首相就任前の公約とした８月１５日の参拝を強行されたことに対し、改めて下記の理由によって強く抗議します。
記・ 靖国神社には明治維新以来、現御神（あきつみかみ）とされた天皇のために戦死した２４６万人の戦死者が神（英霊）として祭られ、その中にはアジア・太平洋戦争における戦争指導者であったＡ級戦犯も合祀されています。現職の総理大臣がこの靖国神社に参拝することは、アジア・太平洋戦争を首相が肯定することにつながります。わたしたち日本聖公会は、１９９６年の第４９（定期）総会で「日本聖公会の戦争責任に関する宣言」を決議し、アジア・太平洋戦争を支持・黙認した責任を認め、アジアの人びとに対して犯した罪を告白し、再びその過ちを繰り返さないことを誓った教会として、首相の参拝を認めることはできません。
・ 日本国憲法第２０条は「国およびその機関は宗教教育その他いかなる宗教的活動もしてはならない」と政教分離の原則を定めています。昨年９月３０日に大阪高等裁判所（大谷正治裁判長）
は「首相の靖国神社参拝は、国が靖国神社を特別に支援している印象を与え、特定宗教を助長している」として、第２０条で禁じる宗教的活動にあたるとして、首相の靖国神社参拝は違憲との判断を示しており、わたしたちもその判断を支持します。従って、政教分離原則に違反したあなたの靖国神社参拝を認めることはできません。
わたしたち日本聖公会は、首相が過去の歴史を直視し、中国、韓国各首脳の批判の声を真摯に受け止め、平和憲法を堅持し、平和外交を推進していくことこそ、今求められていると考えます。