水の東西しし二 相手のことを考える

やま

ざき

まさかず

山崎正和

要旨
日本の﹁鹿おどし﹂は︑水や時の流れといった流れてやまないものの存在を強調する仕掛けである︒一方︑噴水に見られるように︑西洋では水は空間的な目に見えるものとして捉えられ︑造形の対象となってきた︒
日本人は﹁行雲流水﹂という言葉に見られる︑一切を自然に任せるという思想をもっているが︑その思想は︑形がなく自然に流れゆくものを好ましく感じるという日本人独特の感性に裏づけられているものである︒

あいきょう

好ましさを感じさせたり︑笑いをさそうような表情︒﹁ 鹿 お ど し ﹂が 動 い て い る の を 見 る と ︑そ の 愛 嬌 の 中 に ︑な ん と な く 人 生 の け だ る さ

かけいのようなものを感じることがある︒かわいらしい竹のシーソーの一端に水受けがついていて︑それに筧の水が少しずつたまる︒静かに緊張が高まりながら︑やがて水受けがいっぱいになると︑シーソーはぐらりと傾いて水をこぼす︒緊張が一気にとけて水受けが跳ね上がる時︑竹が石をたたいて︑こおんと︑くぐもった優しい音をたてるのである︒
見ていると︑単純な︑緩やかなリズムが︑無限にいつまでも繰り返される︒緊張が高骨折って働いても役に立たないこと︒

まり︑それが一気にほどけ︑しかし何事も起こらない徒労がまた一から始められる︒ただ︑曇った音響が時を刻んで︑庭の静寂と時間の長さをいやがうえにも引き立てるだけ

鹿おどし 庭園装置の一
いのししつ︒本来は︑その音で田畑を荒らす鹿や猪などをそ う ず追い払うための仕掛け︒﹁ 添 水・し か お ど し ﹂ととい水を引いてくるためもいう︒
筧に竹や木で創った樋︒

か︒・︶

問❶﹁それ﹂とは何を指す
流れるもの︵対照的な表現エステ家 一三世紀中頃

・流 れ る 水︵﹁ 鹿 お ど し ﹂の水︶
＝自然な水
・噴 き 上 げ る 水︵﹁ 噴 水 ﹂の水︶
＝人工的な水9である︒水の流れなのか︑時の流れなのか︑﹁鹿おどし﹂は我々に流れるものを感じさせる︒それをせき止め︑刻むことによって︑この仕掛けはかえって流れてやまないもの

私はこの﹁鹿おどし﹂を︑ニューヨークの大きな銀行の待合室で見たことがある︒日本の古い文化がいろいろと紹介される中で︑あの素朴な竹の響きが西洋人の心をひきつけたのかもしれない︒だが︑ニューヨークの銀行では人々はあまりに忙しすぎて︑一つ122の存在を強調しているといえる︒❶の音と次の音との長い間隔を聴くゆとりはなさそうであった︒それよりも窓の外に噴き上げる華やかな噴水のほうが︑ここでは水の芸術として明らかに人々の気持ちをくつろがせていた︒

水の東西

32

51010

流れる水と︑噴き上げる水︒ 対句的表現１
そういえばヨーロッパでもアメリカ◎第二段︵空間に静止する水︶

でも︑町の広場にはいたるところにみごとな噴水があった︒ちょっと名のある庭園に行けば︑噴水はさまざまな趣おもしろみやおもむきを出すための工夫︒

有名なローマ郊外のエステ家の別荘な
3

＊語句
愛嬌 徒労

趣向た封建貴族︒

北イタリアで勢力を誇っから一八世紀末にかけて︑

3＊

ど︑何百という噴水の群れが庭をぎっ

鹿おどし

53233

15

＊

（アマナイメージズ提供）

向を凝らして風景の中心になっている︒＊1◎第一段︵流れを感じさせる水︶

日本の「鹿おどし」と西洋の「噴水」の対比

教師用教科書見本
精選 現代の国語
05高 内容解説資料

二 相手のことを考える﹁噴水﹂

しりと埋めつくしていた︒樹木も草花もここでは添え物にすぎず︑壮大な水の造型がとはっと驚いて息をとめる︒

どろきながら林立しているのに私は息をのんだ︒それは揺れ動くバロック彫刻さながらであり︑ほとばしるというよりは︑音をたてて空間に静止しているように見えた︒
時間的な水と︑空間的な水︒ 対句的表現２◎第三段︵日本人の感性︶

そういうことをふと考えさせるほど︑日本の伝統の中に噴水というものは少ない︒せ日本庭園の作庭

せらぎを作り︑滝をかけ︑池を掘って水を見ることはあれほど好んだ日本人が︑噴水の美だけは近代に至るまで忘れていた︒伝統は恐ろしいもので現代の都会でも︑日本の噴水はやはり西洋のものほど美しくない︒そのせいか東京でも大阪でも︑町の広場はどことなく間が抜けて︑表情に乏しいのである︒
西 洋 の 空 気 は 乾 い て い て ︑人 々 が 噴 き 上 げ る 水 を 求 め た と い う こ と も あ る だ ろ う ︒
ローマ以来の水道の技術が︑噴水を発達させるのに有利であったということも考えられな事情ばかりではなかったように思われる︒日本人にとって水は自然に流れる姿が美しいのであり︑圧縮したりねじ曲げたり︑粘土のように造型する対象ではなかったのであろう︒
言うまでもなく︑水にはそれ自体として定まった形はない︒そうして︑形がないとい・﹁ 西 洋 の 空 気 は 乾 い て いて︑人々が噴き上げる水を求めた﹂︵ ・ ︶・﹁ローマ以来の水道の技術が︑噴水を発達させるのに有利であった﹂︵ ・ ︶バロック

111035︵フbaroque35

ローマ以来の水道の技術やかなのを特徴とする︒

術においては︑複雑で華た芸術の様式︒建築や美て︑ヨーロッパで流行しから一八世紀中頃にかけランス語︶一六世紀末頃

4

息をのむ

＊語句

情﹂とは何か︒

問❷﹁そういう外面的な事といわれている︒

高度な技術を誇っていた

下水道が整備されており︑古代ローマでは上水道や後三世紀初めにかけて︑紀元前四世紀末から紀元

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水の東西10（アフロ提供）
エステ家の噴水（アマナイメージズ提供）
日本庭園（京都市・実光院）
5・時間的な水︵﹁鹿おどし﹂の水︶＝流れをせき止め︑時を刻む水・空間的な水︵﹁噴水﹂の水︶＝壮大な水の造型
音をたてて空間に静止している水

3435

15

＊

る︒だが︑人工的な滝を作った日本人が︑噴水を作らなかった理由は︑そういう外面的❷

5

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精選 現代の国語05高 内容解説資料

二 相手のことを考える

うことについて︑おそらく日本人は西洋人と違った独特の好みをもっていたのである︒﹁行ものを恐れない心の現れではなかっただろうか︒ ・見えない水︵﹁鹿おどし﹂の水︶＝流れを感じる水
見る必要のない水・目に見える水︵﹁噴水﹂の水︶ ＝趣 向 を 凝 ら し た
風景の中心

もし︑流れを感じることだけが大切なのだとしたら︑我々は水を実感するのにもはや◎第四段︵﹁鹿おどし﹂が表すもの︶

見えない水と︑目に見える水︒対句的表現３

裏づけられていた︒それは外界に対する受動的な態度というよりは︑積極的に︑形なき物事に感じる能力︒

雲流水﹂という仏教的な言葉があるが︑そういう思想はむしろ思想以前の感性によって6

あいだ︒すきま︒

水を見る必要さえないといえる︒ただ断続する音の響きを聞いて︑その間伱に流れるも海の桃山記﹄一九八一年︶︵一九八一年・中央公論社︶のを間接に心で味わえばよい︒そう考えればあの﹁鹿おどし﹂は︑日本人が水を鑑賞する行為の極致を表す仕掛けだといえるかもしれない︒︵出典﹃山崎正和著作集５

到達しうる最高の境地やおもむき︒﹁鹿おどし﹂は︑日本人に︑自然に流れる水そのものを感じさせると同時に時間をも感じさせ︑形のないものを間接的に味わわせる装置として捉えている︒﹁噴水﹂は︑水を人工的に空間に噴き上げさせることによって︑西洋人に直接目に見える形で水を味わわせる装置として捉えている︒

山崎正和

おうがい本人﹄﹃鷗外 闘う家長﹄などがある︒

行雲流水 空を行く雲や川を流れる水のように︑一切を自然に任せること︒
か︒

問❸﹁それ﹂とは何を指す

極致﹁形がない﹂ということについての日本人独特の好み︒

感性 間伱

＊語句

次の語の対義語を調べてみよう︒

語句

範な文明批評を展開した︒戯曲に﹁世阿弥﹂︑著書に﹃劇的なる日評論家︒京都府の生まれ︒人間を劇的存在と見る人間観をもとに広一九三四︵昭和九︶年〜二〇二〇︵令和二︶年︒劇作家・﹁鹿おどし﹂の立てる音と音との間隙に︑日本人は水や時間の流れを感じ取る︒つまり﹁鹿おどし﹂は︑水を形のないものとして捉え︑形のない自然な水の流れを美しいとして好む日本人の感性にぴったりと合った装置であるといえるから︒

課題Ａ
筆者は︑﹁鹿おどし﹂と﹁噴水﹂とを︑どのような有限無限 静止 単純複雑弛緩

緊張運動ものとして捉えているか︒本文中から対句的表現を漢字三つ探し︑それを手がかりに整理してみよう︒

3235 8﹁﹃ 鹿 お ど し ﹄は ︑日 本 人 が 水 を 鑑 賞 す る 行 為 の 極

緩やか ・ 徒労 ・ 静寂 ・ 素朴 ・ 間隔 ・

35・

339

致 を 表 す 仕 掛 け だ と い え る か も し れ な い ︒﹂︵

53633 7

華やか ・ 凝らす ・ 大阪 ・ 乏しい ・ 対象 ・鑑賞 ・ 極致 ・1436︶という理由を︑本文の内容にそってまとめてみよう︒

課題Ｂ

66

水の東西

35（毎日フォトバンク提供）

この文章の構成や展開の特徴を指摘し︑その効果に5＊

36

143＊

633

❸

＊

32

93788

ついて話し合ってみよう︒略︵指導書参照︶

33 32

368121

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