Kokugakuin Universität 21st Century COE Programm
Zusammenfassung der Hauptforschungsprojekte und der Resultate des Projekts“Errichtung eines Institutes der Nationalen Schule (Kokugaku) zur Verbreitung
von Studien zum Shintō und der Japanischen Kultur”
Das Projekt “Errichtung eines Institutes der Nationalen Schule (Kokugaku) zur Verbreitung von Studien zum Shintō
und der Japanischen Kultur” der Kokugakuin Universität wurde im Bereich der Geisteswissenschaften für das 21stCentury COE Programm, das vom japanischen Ministerium für Erziehung, Kultur, Sport, Wissenschaft undTechnologie betreut wird, ausgewählt. Die Laufzeit der Unterstützung durch das COE Programm begann mit dem
akademischen Jahr 2002 und endete mit dem akademischen Jahr 2006. Der Leiter des COE-finanzierten
Forschungsprogramms an der Kokugakuin Universität war Professor Kobayashi Tetsuo, und je akademischem Jahr
wirkten ca. 20 Wissenschaftler als Projektbetreuer mit. Darüber hinaus ist anzumerken, dass das Forschungszentrum
gemeinschaftlich von der geisteswissenschaftlichen Fakultät und dem Institut zur Erforschung der Japanischen Kultur(Nihon Bunka Kenkyūjo) der Kokugakuin Universität betreut wird. Die einzelnen Untersuchungen und Studienwurden während der Dauer des Forschungsprojekts in drei Gruppen aufgeteilt und von diesen Gruppen bearbeitet. Die
Gruppen standen miteinander in ständigem Austausch und Kooperation. Es gelang, eine grosse Anzahl von Projekten
durchzuführen. Im Folgenden sind die Zusammenfassungen und Resultate der wichtigsten Projekte der verschiedenen
Gruppen aufgeführt. Eine Zusammenfassung aller Projekte, die im Rahmen des COE Forschungsprogramms an derKokugakuin Universität ausgeführt wurden, findet sich in dem englischsprachigen Mitteilungsblatt der Universität.
Dieses Mitteilungsblatt ist als PDF-Datei im Internet unter der URL http://21coe.kokugakuin.ac.jp/eng.html freierhältlich.

A. Forschungsresultate der Gruppe IForschungsthema „Japanische Kultur und Shintō als ihre Grundlage“Die Gruppe I wurde von Professor Yoshida Eiji geleitet und führte Forschungsprojekte entlang der Küsten desJapanischen Meeres, in von ethnischen Minderheiten bewohnten Regionen Chinas, in Korea, und innerhalb Japansdurch.

a.) Forschungsprojekt an der russischen Küste des Japanischen Meeres
Die treibende Kraft dieses internationalen Ausgrabungsprojekts in der Russischen Föderation entlang der Küste desJapanischen Meeres waren Professor Kobayashi Tatsuo und Professor Fujimoto Tsuyoshi. Das Projekt fand unter
Unterstützung des COE Forschungsmitgliedes Itō Shinji und vieler anderer statt und wurde über vier
Grabungsperioden durchgeführt. Die Grabungsstätten und Grabungszeiträume umfassten:
1.Grabungsperiode

1Grabungsstätte: Bezirk Michailowski, Stadt Wladiwostok, Russische Föderation
Fundstätten: Osinovka und Gorbatka 3Grabungszeitraum: 13. Juli 2003 bis 17. Juli 2003
2. Grabungsperiode

Grabungsstätten: Dorf Osinovka und Dorf Gorbatka, Bezirk Michailowski, Stadt Wladiwostok, Russische Föderation
Fundstätten: Osinovka und Gorbatka 3
Grabungszeitraum: 3. August 2003 bis 24. August 2003
3.Grabungsperiode
Grabungsstätte: Region Primorje, Dorf Ustinovka, Bezirk Kavalerovsky, Russische Föderation
Fundstätte: Ustinovka 8
Grabungszeitraum： 5. August 2004 bis 26. August 2004
4.Grabungsperiode/Forschungsaufenthalt
Forschungsort: Stadt Wladiwostok, Russische FöderationBesuchsorte: die Fernöstliche Staatliche Universität, das Archäologische Institut und das Ethnographische Institut derFernöstlichen Abteilung der Russischen Akademie der Wissenschaften und das Regional-Museum Primorje
Aufenthaltsdauer: 20. September 2005 bis 25. September 2005
Die Hauptergebnisse dieser Forschungsaufenthalte sind:
Es ist bereits an anderer Stelle auf die Ähnlichkeit von Teilen der paläolithischen und neolithischen Kultur Sibiriens
und des russischen fernen Ostens mit der Kultur Ostjapans (insbesondere Hokkaido) des Paläolithikums bis zur frühen
Jōmon-Zeit hingewiesen worden. Im Rahmen dieses Projekts wurden, unter Berücksichtigung dieser Beiträge,
Fundstätten der Rudninskaya-Kultur und der Zaisanovskaya-Kultur in der russischen Primorje-Region auf Kontakte
zwischen der neolithischen Kultur des russischen fernen Ostens mit der japanischen Jōmon-Kultur untersucht. Um dievorgeschichtlichen Kulturen Japans und des russischen fernen Ostens miteinander zu vergleichen und ihre
Verbindungen zu erforschen, musste erst die Chronologie dieser Zeiträume der beiden Regionen genau festgelegt
werden. Im Hinblick auf das Neolithikum des russischen fernen Ostens besassen wir bisher jedoch nur eine ungefähre
Chronologie. Daher haben wir, basierend auf den Ergebnissen unserer Forschungstätigkeit in der RussischenFöderation, eine genaue Chronologie von Tongefässen dieser Region angefertigt. Damit wurden vergleichende
Untersuchungen des Neolithikums im russischen fernen Osten und der Jōmon-Kultur des nördlichen Teils desjapanischen Archipels möglich.
Basierend auf dieser Chronologie wurden die beiden Kulturen miteinander verglichen und es wurde festgestellt,
dass eine Verbindung zwischen dem Memanbetsu-Typus der Tonwaren der frühen Jōmon-Zeit in Hokkaido mit den
Funden der frühen Rudninskaya-Kultur der russischen Primorje-Region angenommen werden kann. Eine weitere
Erkenntnis dieser Untersuchungen war, dass mit grosser Wahrscheinlichkeit der Zeitraum mit den festgestelltenÄhnlichkeiten zwischen den Tonwaren der Jōmon-Zeit im östlichen Teil Hokkaidos und dem russischen fernen Osten
mit einem durch Einflüsse aus dem niederen Amurbecken ausgelösten grossen kulturellen Wandel innerhalb der2Küstenregion zusammenfällt. Die Jōmon-Kultur des östlichen Teils von Hokkaido und die neolithische Kultur desrussischen fernen Ostens ähneln sich nicht nur in Hinsicht auf die Lebensumstände und den daran angepassten
Erwerbstätigkeiten, sondern man kann auch vereinzelt eine gewisse Ähnlichkeit in der Siedlungsform und in derbildlichen Darstellung von Menschen und Tieren feststellen. Es besteht somit die Wahrscheinlichkeit, dass beide
Kulturen eine ähnliche geistige Sicht auf die Welt teilten. Die Untersuchungen haben gezeigt, dass die japanischeJōmon-Kultur keine singuläre Kultur war, sondern dass wahrscheinlich Kontakte zwischen den Regionen, die sichvom russischen fernen Osten bis Nordjapan erstreckten, einen grossen Einfluss auf die Jōmon-Kultur ausgeübt haben.
Das heisst, dass Elemente der Kultur Nord-Ost Asiens nicht wenig zur Bildung der Jōmon-Kultur, die die kulturelle
Grundlage der japanischen Kultur ist, beigetragen haben.

b.) Untersuchungen zu fundō (gewichtsförmigen) Tonwaren in Okayama
Dieses Forschungsprojekt wurde von Professor Yoshida Eiji geleitet und unter Mitwirkung der COE
Forschungmitglieder

KatōSatomi,

YamazoeNaname,sowie

anderer

Mitarbeiter

durchgeführt.

DerForschungszeitraum und die Forschungsorte waren:
Forschungszeitraum: 23. September 2003 bis 28. September 2003
Forschungsorte: das Zentrum für Kulturgüter des Altertums in der Kibi Region am Präfekturmuseum Okayama (StadtOkayama), das Informationszentrum für Vergrabene Kulturgüter der Stadt Soja (Stadt Soja), das Heimatmuseum vonKibiji in der Präfektur Okayama, und andere Orte.
Dieses Forschungsprojekt erbrachte eine gründliche Untersuchung insbesondere (1.) des Erhaltungsgrades vonBruchstücken, (2.) der dargestellten Muster und der Vielfalt der Produktionstechniken, (3.) des Zustands derPerforation, sowie der Darstellung des typologischen Wandels in Bezug auf 128 in der Präfektur Okayama zu Tage
geförderten fundō Tongefässen. Während die Bronzespiegel, die die typischen Zeremonialobjekte der Yayoi-Zeit sind,
im Stil kontinentaler Technik angefertigt wurden, sind die fundō Tongefässe nach einer Methode gebrannt, wie sie
seit der Jōmon-Zeit üblich war. Die fundō Tonwaren wurden in einem Gebiet ausgegraben, in dem derBronzeglocken-Kulturkreis und der Bronzeschwert-Kulturkreis aufeinandertreffen. Daraus ist zu schliessen, dass diefundō Tonwaren in Riten nicht unabhängig verwendet wurden, sondern dass sie ihre Funktion in Verbindung mit
bronzenen Zeremonialobjekten erhielten. Seit der Yayoi-Zeit wurden in Japan wie auf dem Kontinent oder der
koreanischen Halbinsel Riten unter Zuhilfenahme von Bronzeobjekten durchgeführt, die japanischen Riten
unterschieden sich jedoch von ihren kontinentalen Korrelaten durch die Verwendung von fundō Tonwaren. Dies stellteine besondere Entwicklung Japans dar.

c.) Untersuchung zu zeremoniellen Bronzespiegeln
Dieses Forschungsprojekt umfasste insgesamt vier Untersuchungen unter Leitung von Professor Sugiyama Shigetsugu
und wurde unter Mitarbeit der COE Forschungsmitglieder Katō Satomi, Yamazoe Nanae und anderen durchgeführt.
Die einzelnen Forschungszeiträume und Forschungsorte sind im Folgenden wiedergegeben:31. UntersuchungForschungszeitraum: 25. August 2003 bis 30. August 2003
Forschungsorte: Stadtmuseum der Stadt Fukuoka in der Präfektur Fukuoka, Forschungsstelle für Vergrabene
Kulturgüter der Stadt Ogori, und weitere Orte. Präfekturmuseum der Präfektur Saga, Kulturgüterarchiv der Stadt Saga,und weitere Orte.
2. Untersuchung

Forschungszeitraum: 21. August 2004 bis 24. August 2004
Forschungsorte: Staatliches Buyeo Museum (Republik Korea), die Grabhügel in Songsanri im Bezirk Gongju in derProvinz Chungcheongnam (Republik Korea) sowie die Ausgrabungsstätte in Songgukri im Bezirk Buyeo in derProvinz Chungcheongnam, und an weiteren Orten.
3. Untersuchung

Forschungszeitraum: 17. August 2005 bis 23. August 2005
Forschungsorte: Nationalmuseum (Republik Korea), Buyeo Nationalmuseum, Soongsil Universität, Ausstellungsraum
der Ausgrabungsstätte Amsa-dong in Seoul, Ausgrabungsstätte in Namsungri in der Stadt Asam in der Provinz
Chungcheongnam, Ausgrabungsstätte in Inpuk-ri in der Stadt Nonsan, und an weiteren Orten.
4. Untersuchung

Forschungszeitraum: 30. Juli 2006 bis 1. August 2006
Forschungsort: Nationalmuseum (Republik Korea)
Dieses Forschungsprojekt hatte zum Ziel, durch eine genaue Untersuchung des Herstellungsprozesses und derVerwendung des tachūkyō-Typus der zeremoniellen Bronzespiegel die tatsächliche Art der Yayoi-zeitlichen Riten zu
rekonstruieren, bei denen Spiegel verwendet wurden. Bisher sind fast 100 tachūkyō Bronzespiegel in den
verschiedenen Regionen Ostasiens gefunden worden. Im Rahmen dieses Forschungsprojekts wurde die Anfertigung,Verwendung und schliessliche Entsorgung der 35 in Korea und Japan gefundenen Spiegel genauestens untersucht. Eshat sich auch im Laufe der Untersuchungen herausgestellt, dass auf der koreanischen Halbinsel während derÜbergangszeit von somonkyō-Spiegeln und saimonkyō-Spiegeln, die viele Abnutzungsspuren aufweisen, auf Spiegel
der neuen Art, die nur eine geringe Abnutzung zeigen, beide Arten koexistierten. Die meisten der in Japan gefundenen
saimonkyō-Spiegel weisen auf ihrer Rückseite deutliche Abnutzungsspuren auf, was darauf hinweist, dass sieaufgehängt verwendet wurden. In unmittelbarer Nähe der Spiegel, die in der Ausgrabungsstätte Nagara in der Stadt
Gose in der Präfektur Nara gefunden wurden, wurden Bronzeglocken zu Tage gefördert. Daraus lässt sich mit hoher
Wahrscheinlichkeit schliessen, dass die Spiegel zusammen mit den Bronzeglocken in schamanistischen Riten
verwendet wurden. Der Ursprung der Spiegel- und Bronzeglocken-Riten der japanischen Inselgruppe liegt auf derkoreanischen Halbinsel, aber die Betrachtungsweise der Spiegel und die ihnen zugeschriebene Rolle unterscheiden
sich abhängig von der Gesellschaftstruktur, in der sie Verwendung finden. Es wird vermutet, dass die Riten, bei denen
tachūkyō-Spiegel verwendet wurden, auf den Schamanismus der chinesischen Yin-Zeit (d. h., die späte ShangDynastie) zurückgehen. Dieses Forschungsprojekt hat wertvolle Indizien zur Bestimmung der Entwicklung und desInhalts dieser Riten, sowie der Fetischisierung der Spiegel, erbracht.
4d.) Feldforschung zu Ethnischen Minderheiten Chinas: Untersuchung der Dong-Minderheit
Dieses Forschungsprojekt wurde unter Leitung Professor Tatsumi Masaakis und unter Mitwirkung der COE
Forschungsmitglieder Shirosaki Yōko, Ōhori Eiji und anderer durchgeführt. Die Feldforschung dauerte vom 27.
August bis zum 7. September 2004. Das Forschungsgebiet war der Kreis Liping der Provinz Guizhou in derVolksrepublik China. Das Ziel dieses Projekts war es, den japanischen Begriff des kami (Gottheit) in Verbindung zur
breiteren ostasiatischen Religionskultur darzustellen. Zu diesem Zweck wurde eine Untersuchung der Vorstellungenvon Gottheiten bei der chinesischen ethnischen Minderheit der Dong (eine Bevölkerungsgruppe, die Reisanbau
betreibt) und ihrer Ritualanlagen durchgeführt. Bei den Dong findet sich die Vorstellung, dass Gottheiten in Bäumen
residieren. Bäume werden sowohl als Residenz der Gottheiten, wie auch als Schutzgottheit der Siedlungen betrachtet.
Der Glaube an Götterbäume kann in ganz Ostasien gefunden werden. Abgesehen von den Naturgottheiten kennen dieDong auch die Gottheit Sasui, eine Gottheit in Menschengestalt, die in der Mytho-Geschichte dieser Minderheit
vorkommt. Sasui ist eine Göttin und der ihr gewidmete satang (Altar) ist aus Steinen errichtet, die von einem Ort, dermit dem Ursprung der Gottheit in Verbindung steht, herbeigeholt wurden. Ein Baum, der als Residenzort der Gottheitfungiert, wird ebenfalls am Altar gepflanzt. Da es sich bei Sasui um eine Göttin handelt, wird über den Altar ein
Sonnenschirm gespannt. Sasui ist auch die Heldengöttin der Dong. Als Ausdruck von Ehrfurcht wird in vielen Fällen
das Altargebäude (satang) errichtet, indem man eine Mauer um den Altar zieht und ein Dach darauf setzt. Der
Unterschied zwischen der Vorstellungsweise einer Naturgottheit und der Vorstellungsweise Sasuis spiegelt sich auch
im Zeremoniell wieder. So werden zum Beispiel in der Verehrung Sasuis Blutopfer vermieden, obwohl im Falle von
Götterbäumen Blutopfer dargebracht werden. Dies geht auf eine Legende zurück, nach der Sasui zu Lebzeiten
während eines Kampfes selbst einmal Blut vergossen hat. Aufgrund der Riten zur Götterverehrung, die bei den Dong
gefunden werden können, und insbesondere der Verehrungsriten Sasuis, lassen sich Schlüsse auf den Prozess desEntstehens von Schreinen für menschliche Gottheiten ziehen.

e.) Untersuchung zu Schamanen und Schamanistischen Bräuchen in der Präfektur Aomori
Dieses Forschungsprojekt stand unter der Leitung von Professor Toyoshima Hidenori.
Die Feldforschung wurde vom 25. November bis zum 28. November 2005 und zwischen dem 1. und 4. Mai 2006 in
den Tsugaru-, Shimokita- und Nanbu-Regionen der Präfektur Aomori durchgeführt. Durch dieses Projekt ist der Standder Teilnahme aller weiblichen Schamaninnen (itako) aus Shimokita und Nanbu, die jedes Jahr von 1955 bis 2005 an
der Versammlung der itako auf dem Berg Osorezan teilgenommen haben, geklärt worden. Diese Untersuchungbrachte die Erkenntnis, dass die Existenz der Schamaninnen bedroht ist. Da die Anzahl der itako dramatischzurückgegangen ist, wird die Kommunikation mit den Toten (hotokeoroshi), welche traditionellerweise in den
Aufgabenbereich der itako in Tsugaru fiel, jetzt von kamisama genannten Schamaninnen wahrgenommen. Dadurch ist
die frühere Unterscheidung zwischen itako, die mit den Toten kommunizieren, und den kamisama, die dieVerbindung zu kami und Buddhas herstellten, aufgehoben.

5