05高 内容解説資料

精選 現代の国語４ 指導と評価の計画（全８単位時間想定）

単元の指導計画

次二 相手のことを考える

単元名

読み手のことを考えて、「伝わる文章」を書いてみよう

教材名

１「水の東西」「言語は色眼鏡である」

主たる学習活動

知識・技能

1 2

知識・技能

3 4 5

とを、どのようなものとして捉えているか、本文中の対句的表現を手がかりに整理する。

思考・判断・表現 1 2「身近な日本文化を紹介しよう 生徒作品 折り紙」

この文章の構成や展開の特徴を指摘し、その効果について話し合う。

〔思考力、判断力、表現力等〕Ｂア・イ・ウ・エ「学びに向かう力、人間性等」
２

２ 本単元における言語活動
読み手が必要とする情報に応じて手順書や紹介文などを書いたり、書式を踏まえて案内文や通知文な「言語は色眼鏡である」を読み、「世界は……ものであ

知識・技能

1 2

る」とはどういうことか、わかりやすく説明する。
英語の単数・複数の区別について、筆者が取りあげている具体例を整理する。
「外国語を学ぶ目的」を筆者はどのように述べている
か、まとめる。

知識・技能

3 4 5

「日本のお祭りはどういうものですか？」を読んで気
３

知識・技能

思考・判断・表現

主体的に学習に取り組む態度

1 常用漢字の読みに慣れ、主な

1 「書くこと」において、目的進んで文章の効果的な組立て方

常用漢字を書き、文や文章のや意図に応じて、実社会の中や接続の仕方について理解し、自分の考えが的確に伝わるよう、
粘り強く根拠の示し方や説明の仕方を考え、課題にそって表現の仕方を工夫して紹介文を書こうとしている。

中で使っている。（⑴ウ）現したりするために必要な語句の量を増し、語感を磨き語から適切な題材を決め、集めた情報の妥当性や信頼性を吟味して、伝えたいことを明確にしている。（Ｂア）彙を豊かにしている。（⑴エ）2 「書くこと」において、読み

3 文、文章の効果的な組立て方

手の理解が得られるよう、論
理の展開、情報の分量や重要2 実社会において理解したり表や接続の仕方について理解している。（⑴オ）
4 比喩、例示、言い換えなどの修辞や、直接的な述べ方や婉
曲的な述べ方について理解し使っている。（⑴カ）5 主張と論拠など情報と情報との関係について理解している。
（⑵ア）

記述の点検
記述の確認
記述の確認

思考・判断・表現 1 2

記述の点検
記述の確認
記述の確認

思考・判断・表現 3

行動の観察

知識・技能

3

知識・技能

6

行動の観察
行動の観察
行動の観察

本文の「牛肉」の例のように、日本語と他の言語とで、区分の仕方が違う例を探し、発表する。

どを書いたりする活動。（Ｂイ）
３ 単元の評価規準

評価方法

筆者が「『鹿おどし』は、……いえるかもしれない。」という理由を、本文の内容にそってまとめる。

１ 単元の目標

評価する内容単元の目標や進め方を確認し、学習の見通しをもつ。
「水の東西」を読み、筆者は「鹿おどし」と「噴水」「学びを広げる 日本のお祭りはどういうものですか？」〔知識及び技能〕⑴ウ・エ・オ・カ、⑵ア・エ

指導書『指導資料』見本

づいたこと、考えたことを発表し合う。
「日本のお祭りはどういうものですか？」で指摘された点に留意して、問題例文を書き直す。
生徒作品例「折り紙」の構成や表現の仕方、話題や内容について気づいたことを発表する。
生徒作品例「折り紙」を参考に、各自で紹介文の読み４手を想定した上で、六〇〇字程度で身近な日本文化についての紹介文を書く。
単元の目標をもう一度確認し、学んだことを自分の言葉でまとめる。

思考・判断・表現 1
思考・判断・表現 4
主体的に学習に取り組む態度

記述の確認
記述の点検

度などを考えて、文章の構成や展開を工夫している。
（Ｂイ）
3 「書くこと」において、自分の考えや事柄が的確に伝わる
よう、根拠の示し方や説明の仕方を考えるとともに、文体、語句などの表現の仕方を工夫している。（Ｂウ）

6 情報の妥当性や信頼性の吟味

4 「書くこと」において、目的の仕方について理解を深め使っている。（⑵エ）や意図に応じて書かれているかなどを確かめて、文章全体を整えたり、読み手からの助言などを踏まえて、自分の文章の特長や課題を捉え直したりしている。（Ｂエ）

81

80

教科書
水の東西

水の東西
山崎正和

殊にあるひとつの対象に対する両者の︿表現﹀における特徴的相違に注目するとき︑相互の特異性がより鮮明に認識されるようになる︒評論﹁水に指摘されている︒特に技術革新の先端では︑もはや﹁東西﹂の文化の独

今日グローバル化が進展するとともに︑文化や芸術の交流や融合も盛ん調するのだと筆者は述べる︒一方︑それに対するに西洋の町の広場や庭園

掛けによって﹁流れてやまないもの︵水の流れ︑時の流れ︶﹂の存在を強を論じている︒日本文化から取り上げるのは﹁鹿おどし﹂である︒その仕で且つ根源的な事象を捉えて︑﹁洋の東西﹂の文明︑あるいは文化の相違の東西﹂で筆者は︑︿水﹀という私たちの生活にも文化にもきわめて身近

自性は問題ではなく︑共通の価値観や技術力によって﹁物・文化﹂が作りにみられる﹁噴水﹂をあげる︒筆者はそこに空間に静止する壮大な水の造教材採録の意図だされているように見える︒明治の開国以来すっかり近代︵西洋︶化をと形を認める︒文中に対句的に記述される﹁流れる水と︑噴き上げる水﹂﹁時
間的な水と空間的な水﹂﹁見えない水と︑目に見える水﹂は︑その要約的

げた現代の日本社会の生活をみても︑とりたてて﹁洋の東西﹂を問う機会
しかし︑それは文化や芸術の表層に過ぎない︒おそらく文化創造の現場はほとんどないといってもよいだろう︒て論じる︒それは﹁積極的に︑形なきもの﹂を恐れない思想以前の﹁感性﹂﹁水﹂をつかった芸術表現の対比を通して︑筆者は日本人の特質についにあるという︒断続する音の響きを聞いて︑その間隙に流れるもの︵時間︑な表現である︒

や空間感覚などの感性の根源的なところでも︑︿伝統的﹀特質は継承され水︶を心で味わうという﹁鹿おどし﹂に︑日本人の﹁水﹂を鑑賞する行為

では︑自身の作り出す作品の背景にぬぐいがたく伝統文化が刻印されていているのである︒もちろん同質的文化環境の中にいては︑その特徴に自覚の究極を筆者は見いだしている︒最終的には﹁東西文化﹂の対比から見える︒また私たちが日常的に感じている季節感や美意識︑さらには時間感覚的になることはない︒だがひとたび異文化環境の中に身をおいてみるとき︑もっている︒その意味で評論読解の基礎的演習に適した評論作品である︒

それは明らかになる︒すなわち比較文化の方法によって︑それぞれの文化

その際に︑筆者が﹁素材﹂としているのは︑﹁水﹂の表象であるが︑そこまた︑この作品は評論読解の基本である二項対立︵比較︶の論理構成を実証性にかなうものであるかどうかは俄かに判別できないものもある︒し

に例示されている事象から筆者の意図や観点︑思いをも読み取ることがでてくる︑筆者による日本文化論であることに留意して読解していきたい︒

かし︑そうした比較によって日頃より直観しているわれわれの文化の独自とか﹁そういうことをふと考えさせるほど⁝⁝﹂などの接続語が使われての独自性は摘出することができる︒もちろんそれ自体は恣意的な比較論で性の理解に︑ひとつの道筋をつけることはできる︒

いる︒接続詞︵接続語︶の理解は︑文と文︵段落と段落︶との関係︵順接︑あって︑現実には取り上げる対象や比較の観点によって必ずしも科学的なきる︒なお且つ︑それらを授業のノートにきちんと整理させる︵作業させするところにある︒そのためには筆者が対比させている﹁鹿おどし﹂と﹁噴めぐる文化の対比を通して日本人の﹁感性﹂や日本文化の特質を明らかによって︑この仕掛けはかえって流れてやまないものの存在を強調していでも随所に指示語は使われている︒例えば﹁それをせき止め︑刻むことに割をもつ︒そのため論理的文章の読解には必須の前提である︒﹁水の東西﹂

指示語は既述内容を受け止めながら︑次の論点への展開を示唆していく役

同じように指示語の示す内容の理解も欠かすことができない︒一般的に注意を要する︒

うとする論理展開の方向性︵段落相互の関係︶を決定するものなので特に逆接など︶を明らかにして話題の転換を示唆する︒それは︑筆者の述べよる︶ことで評論読解の入門教材になるだろう︒
評論読解の最初の教材でもあるので評論読解の基本について触れながら︑作品﹁水の東西﹂の指導ポイントについて述べて行きたい︒
第一に筆者の主張︵見解︶を捉えることである︒そのために筆者が何を水﹂についての意見に着目することである︒二項対立︵比較︶の論点を把る﹂︵ ・ ︶では︑﹁﹃それ﹄とは何を指すか︒﹂という脚問が設定されて問題にしているかを理解しなければならない︒﹁水の東西﹂では︑﹁水﹂を握することで︑そこから筆者が導きだそうとしている主題を理解すること
第二に論の構造︵論理展開︑段落︶を捉えることである︒全体をいくつができる︒
かの段落にまとめて整理することで︑﹁水の東西﹂の論理構造がみえてくる︒
水﹂についての考察がある︒二つの文化的な対比についての考察を通してて学習させることにも留意したい︒

理解すること︑また類型的な比較文化の固定観念に陥らないよう︑配慮しや思いが表れている個性的作品でもある︒その点に留意して表現の特徴を続語︶の理解である︒﹁水の東西﹂は接続詞の使用の比較的少ない評論文

以上の読解のプロセスを支えるのが︑指示語︵指示内容︶や接続詞︵接などの語句がそれにあたる︒て使われている﹁流れる水と︑噴き上げる水﹂﹁時間的な水と︑空間的な水﹂のポイントになる︒﹁水の東西﹂では︑論点を要約するような意味を受けそれらの語︵句︶は︑文脈の中で特別な意味づけで使われているので読解考えを強調したり︑要約したりするために鍵となる語︵句︶が登場する︒

第三に重要語︵句︶の理解である︒﹁評論文﹂には筆者が自分の論点や旨の読解と要約に欠かせない読みの作業である︒

であると結論づけている︒そうした全体の構造を分析しておくことは︑論筆者が着目するのは﹁形なきものを恐れない﹂日本人の心︵感性︶である︒

最後に︑本教材は﹁評論﹂教材として扱っているが︑多分に筆者の直観度確認させていくことを心がけていきたい︒

いる︒指示内容の理解については︑読解のポイントで立ち止まり︑その都

10

その主張をもとに﹁鹿おどし﹂は︑﹁日本人が水を鑑賞する行為の極致﹂

最初に﹁鹿おどし﹂についての考察があり︑続いてそれに対比させて﹁噴

32

82
83

1
である︒そのかわりに話題の転換をはかる表現として﹁そういえば⁝⁝﹂相手のことを考える

二

指導書『指導資料』見本
精選 現代の国語
05高 内容解説資料

p.32〜p.37

作品の概説❶ 著者
山崎正和︵やまざきまさかず︶
劇作家・評論家︒一九三四︵昭和九︶年〜二〇二〇︵令和二︶年︒京都❷ 出典﹃山崎正和著作集５ 海の桃山記﹄︵一九八一年︑中央公論社︶所収の﹁水の東西﹂による︒漢字・仮名の入れ替え︑現代仮遣いへの変更以外に本文との異同はない︒

を発表する︒一九六三︵昭和三八︶年︑﹁世阿弥﹂が俳優座によって上演

大学在学中から演劇活動を行い︑一九六二︵昭和三七︶年︑﹁カルタの城﹂京都大学文学部哲学科に入学し︑さらに大学院で美学美術史を専攻する︒

ピアや森鷗外を読み︑文学に目覚める︒帰国して一九五二︵昭和二七︶年︑されなかったが︑旧制中学一年の頃︑病臥した父を看病しつつシェークス

す︒父から厳しい教育を受け︑小学生の時は︑教科書以外を読むことは許三︶年に京都に引き揚げるまで︑旧満州︵中国東北部︶で幼年時代を過ご科教授に就任した父に従って奉天︵現・瀋陽︶に渡り︑一九四八︵昭和二単に論じられている素材︵﹁鹿おどし﹂対﹁噴水﹂︶のみに限られること色を形成している︒すなわち﹁水﹂をめぐる文化的な二項対立の意識は︑役割をも担っており︑全体として鮮やかな二項対立の構成がこの評論の特しておきたい︒これらの語句がそれ自体で筆者の論じている内容の要約のという鍵になる語句の対比が︑この評論の理解を助けていることにも着目き上げる水﹂﹁時間的な水と︑空間的な水﹂﹁見えない水と︑目に見える水﹂

点が説得力をもっている︒特に両者の分析に際しては︑﹁流れる水と︑噴的な仕掛け︵﹁鹿おどし﹂﹁噴水﹂︶に着目して両文化を明快に分析する視ら︑西洋文化と日本文化の一端を簡潔に論じた評論である︒ふたつの対照

日常的に身近な﹁水﹂を使った﹁鹿おどし﹂と﹁噴水﹂を対比させなが❸ 表現上の特色され注目される︒この作品で︑岸田国士戯曲賞を受賞し︑劇作家としてのなく︑使われている語句の対比としても一貫性をもっているのだ︒そのた市の生まれ︒父は物理学者︑山崎正武︒母花子︒五歳の時︑旧満州医大予地位を確立する︒以後︑﹁後白河法皇﹂﹁野望と夏草﹂﹁実朝出帆﹂など次々

年に﹃劇的なる日本人﹄を刊行し︑日本人の劇的精神を指摘した︒この作︵昭和四一︶年には﹃劇的なる精神﹄を刊行する︒一九七一︵昭和四六︶

性を明らかにすることにある︒とりわけ﹁積極的に︑形なきものを恐れな面的な事情﹂を超えた﹁独自の好み﹂ともいえる﹁思想以前の感性﹂の特り上げてきた背景について論究して︑そこに単なる気候や技術などの﹁外較に終始するものではない︒それぞれの文化︵﹁鹿おどし﹂﹁噴水﹂︶を作

もちろんこの評論における筆者の眼目は︑単純な﹁水﹂の東西文化の比めに大変読みやすく︵板書等︶整理しやすい評論になっている︒に発表し︑現代を代表する劇作家として評価される︒
一方︑文芸批評・文明批評・芸術論・史論などの分野において深い学識品で芸術選奨を︑一九七二︵昭和四七︶年に﹃鷗外 闘う家長﹄で︑一九い﹂日本人の心の特性に迫ることが目的である︒しかし︑そうした結論がからの鋭い評論を発表し︑評論家としても第一線に立っている︒一九六六八四︵昭和五九︶年に﹃オイディプス昇天﹄で読売文学賞を受賞した︒そしているという意味で有効に効いているといえるだろう︒

説得力をもつのも︑実は前半の二項対立による考察が筆者の論点を鮮明にの他に﹃不機嫌の時代﹄﹃柔らかい個人主義の誕生﹄などがある︒

参考文献❶ 指導者のための参考文献
山崎正和﹃混沌からの表現﹄︵二〇〇七年︑ちくま学芸文庫︶
加藤周一﹃日本人とは何か﹄︵一九七六年︑講談社学術文庫︶
加藤周一・Ｍ．
ライシュ・Ｒ．
Ｊ．
リフトン︑矢島翠訳﹃日本人の死生観
上・下﹄︵一九七七年︑岩波新書︶
唐木順三﹃中世の文学﹄︵一九六五年︑筑摩叢書︶
唐木順三﹃無常﹄︵一九九八年︑ちくま学芸文庫︶
河合雅雄﹃子どもと自然﹄︵一九九〇年︑岩波新書︶
嵯峨散歩︑仙台・石巻﹄︵一九九〇年︑朝小林秀雄﹃モオツァルト・無常という事﹄︵一九九一年︑新潮文庫︶
日文庫︶

司馬遼太郎﹃街道をゆく

夏目漱石﹁現代日本の開化﹂︵﹃私の個人主義﹄一九七八年︑講談社学術文庫︶
丸山真男﹃日本の思想﹄︵一九六一年︑岩波新書︶❷ 学習者のためのブックガイド
和辻哲郎﹃風土﹄︵一九七九年︑岩波文庫︶
山崎正和・丸谷才一﹃日本史を読む﹄︵二〇〇一年︑中公文庫︶
進士五十八﹃日本の庭園 造景の技術とこころ﹄︵二〇〇五年︑中公新書︶



84
85

26

相手のことを考える

二

二 相手のことを考える

水の東西

2
3

指導書『指導資料』見本
精選 現代の国語
05高 内容解説資料

学習指導の展開と評価❶ 評価規準
1

知識・技能

知識・技能

知識・技能

﹁書くこと﹂において︑目的や意図に応じて︑実社会の中から適切な題材を決め︑集めた情報の妥当性や信頼性を吟味して︑伝えたい

4

3

主張と論拠など情報と情報との関係について理解している︒︵⑵ア︶

比喩︑例示︑言い換えなどの修辞や︑直接的な述べ方や婉曲的な述べ方について理解し使っている︒︵⑴カ︶

思考・判断・表現

文︑文章の効果的な組立て方や接続の仕方について理解している︒︵⑴オ︶を理解し︑話や文章の中で使うことを通して︑語感を磨き語彙を豊かにしている︒︵⑴エ︶

実社会において理解したり表現したりするために必要な語句の量を増すとともに︑語句や語彙の構造や特色︑用法及び表記の仕方など

知識・技能

常用漢字の読みに慣れ︑主な常用漢字を書き︑文や文章の中で使っている︒
︵⑴ウ︶

知識・技能
2
5

﹁書くこと﹂において︑読み手の理解が得られるよう︑論理の展開︑情報の分量や重要度などを考えて︑文章の構成や展開を工夫して

いる︒
︵Ｂイ︶

﹇３時間を想定﹈
指導上の留意点
自由な思いつきを発表させる︒

学習活動

見たことがある生徒がいれば︑いつ︑どこでなどを発表

日本的なもの︑西洋的なものと対比されるものをあげる︒

１

︿初め〜

・

﹀の内容を対比的に板書する︒﹁鹿おどし﹂のしくみを理解させる︒

よい︒
漢字

語句

漢字︑語句の意味にも留意させる︒小テストを行ってもしてもらい︑共通の話題にする︒

２ ﹁鹿おどし﹂﹁噴水﹂について確認する︒❷ 学習指導の展開例
時間

導入﹀を読解する︒

全文を音読・黙読する︒

・

１ ︿
・

・
〜

〜

点検﹈
・
﹀を読解する︒

時間的存在と空間的存在との違いを考えさせる︒

漢字︑語句の意味にも留意させる︒﹀を音読・黙読する︒

・・

漢字︑語句の意味にも留意させる︒﹀を音読・黙読する︒

・

〜

４ ︿

﹁見えない水﹂について考えさせる︒日本文化の特質について筆者の考えを理解させる︒﹀を読解する︒

・

・

〜

〜

箇条書きから始めさせる︒
漢字︑語句の意味にも留意させる︒
・

・

課題Ａ

対句的表現を手がかりに︑筆者が﹁鹿おどし﹂と﹁噴水﹂をど

次時と合わせて行う︒

６ ﹁見えない水と︑目に見える水﹂の具体的な内容を読み取る︒

１〜終わり﹀を音読・黙読する︒

・のように捉えているか整理する︒
２ ︿〜終わり﹀を読解する︒︶の段落と︑最終段落の記述を手がかりに考え︑﹁流﹁ 言 う ま で も な く ⁝⁝ な か っ た だ ろ う か ﹂
︵

36

・

最後の一文に集約される筆者の主張の理由を︑本文の内容に

16

３ ︿
４

課題Ａ

課題Ｂ

文章の構成や展開の特徴を指摘し︑その効果について話し合う︒⑴オ・カ︑⑵ア35

5

相手のことを考える﹁時間的な水﹂﹁見えない水﹂といった﹁鹿おどれる水﹂
本文の具体的な記述︵根拠の指摘︶に基づいて話し合い

し﹂の特性を押さえてまとめさせる︒
を展開するよう留意させる︒

評価の実際▼比較して論じるという文章構成の方法について理解し︑文化について自分の考えをもっている︒﹇記述の確認﹈

思考・判断・表現 Ｂア・イ

いて理解している︒﹇記述の確認﹈

評価の実際▼主張と論拠の関係を捉えて文章の効果的な構成について理解するとともに︑例示や言い換えなどの効果につ

知識・技能

4

5

そってまとめる︒

５

2

５ ︿

1

３

４ ︿初め〜
５ ﹁流れる水と︑噴き上げる水﹂の具体的な内容を読み取る︒

２ ︿

4

5

３ ﹁時間的な水と︑空間的な水﹂の具体的な内容を読み取る︒

4

36 36

6

6

展開１

⑴ウ・エ

9

9

35 35

評価の実際▼本文中の漢字や語句の意味を正確に捉えるとともに︑対義語について調べ︑語彙を豊かにしている︒﹇記述の

知識・技能

33

33

10 10

5

評価
評価

展開２

まとめ

33 33

35 35

36 36

思考・判断・表現ことを明確にしている︒
︵Ｂア︶

1

2

評価
二

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87

二 相手のことを考える

水の東西

4
第 1 時限第 2 時限第 3 時限指導書『指導資料』見本
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教材の解説❶ 要旨﹇ 字﹈日本の﹁鹿おどし﹂は︑水や時の流れといった流れてやまないものを好ましく感じるという日本人独特の感性に裏づけられているものである︒︵ 字︶
一方日本では︑水は形がなく流れてやまないものとして捉えられる︒これ﹇ 字﹈﹁西洋﹂では︑水は空間的に捉えられ︑造形の対象になってきた︒
は自然に流れゆく形なきものを好ましく感じる日本人の感性の現れである︒︵ 字︶はその相違を述べることによって︑筆者の考える日本の文化︑日本人に独﹇解説﹈水を素材として東西の文化の相違を述べた文章ではあるが︑筆者

・﹁流れる水と︑噴き﹁時間的な水と︑空・ ﹁そういえば⁝﹂・﹁見えない水と︑目・ ﹁そういうことを⁝﹂・﹁もし︑⁝﹂
いえる︒﹁鹿おどし﹂は︑水自体を見ずに︑その流れを感じる︑日本人が水を鑑賞する行為の極致を表す仕掛けだと﹁鹿おどし﹂が表すもの

うに形なきものを恐れない日本人の心の現れだといえる︒

たりねじ曲げたり︑粘土のように造形する対象ではなかったのであろう︒﹁行雲流水﹂という思想は︑水のよ

日本の伝統には噴水というものは少ない︒日本人にとって水は自然に流れる姿が美しいのであり︑圧縮し日本人の感性

欧米にはいたるところに噴水があって︑その壮大な造形は彫刻のように空間に静止しているように見えた︒

空間に静止する水とりがなく︑むしろ水の芸術というべき噴水にくつろぎを感じている︒

この感じは人生のけだるさに通じる︒ニューヨークの人々は︑この鹿おどしの音と音との長い間隔を聴くゆ

鹿おどしは流れるものをせき止め︑刻むことによって︑かえって流れてやまないものの存在を感じさせる︒

特の感性を述べているのだという点をはずさないように指導したい︒のの存在を強調する仕掛けである︒一方︑﹁噴水﹂にみられるように︑﹁西てきた︒日本人は﹁行雲流水﹂という言葉にみられる︑一切を自然に任せ

洋﹂では水は空間的な目に見えるものとして捉えられ︑造形の対象になっ

97

初め〜 ・ ﹁⁝強調しているといえる︒﹂﹇参考﹈﹁⁝水と︑⁝水︒﹂という対句的表現に注目して四つに分けたが︑次のような分け方も考えられる︒

れない︒﹂

流れを感じさせる水るという思想をもっているが︑その思想は︑形がなく自然に流れてゆくも・❷ 全体の構成

初め
〜

〜

5

〜終 わ り ﹁ ⁝ と い え る か も し

6に見える水︒﹂

5

間的な水︒﹂〜

10

上げる水︒﹂

94

33

・ ﹁私はこの﹃鹿おどし﹄を︑⁝﹂〜 ・ ﹁⁝静止しているように見えた︒
﹂

33

35

3

・ ﹁時間的な水と︑⁝﹂〜 ・ ﹁⁝なかったのであろう︒
﹂

2

35

15

相手のことを考える

・ ﹁言うまでもなく︑⁝﹂〜終わり﹁⁝といえるかもしれない︒
﹂

16 4

88
89

1

二

二 相手のことを考える

水の東西

5
33

35

36

35

36

35 35 33

指導書『指導資料』見本
精選 現代の国語
05高 内容解説資料

❸ 展開図鹿おどし
流れるものをせき止め︑刻む

流れる水

存在を強調

噴水
噴き上げる

噴き上げる水

華やかな水の芸術

対句的表現１❹ 語句・文脈の解説
ページ

ような言動や表情︒ここでは︑鹿おどしの動愛嬌 好ましさを感じさせたり︑笑いを誘うきにそれを感じるということ︒﹁愛敬﹂とも書く︒﹁愛嬌﹂に相応する描写を第一形式段落から抜き出しなさい︒

鹿おどし ﹇庭園装置の一つ︒本来は︑そのの写真のように主として竹筒を用い︑中ほど・﹁かわいらしい竹のシーソー﹂︵ ・ ︶音で田畑を荒らす鹿や猪などを追い払うための仕掛け︒﹁添水・しかおどし﹂ともいう︒﹈﹁鹿威し・鹿脅し﹂と書く︒教科書 ページ

口を設け︑筧などから水を引いてためる︒あに支点を設けて全体を支える︒片側には切り
音をたてて

︵ ・ ︶

・
﹁ こおんと ︑くぐもった優しい音 ﹂＊愛嬌 ①表情や言動が愛らしく︑人好きのいを誘うような言動や表情︒愛想︒③商店すること︒②好ましさを感じさせたり︑笑で客の気を引くために行う︑値引き・おまけ・催し物など︒
けだるさ 体の状態や気分がなんとなくだる

らないが︑その感じを払いのけることができ

冠して︑なぜそういう気持ちになるのかわか

いこと︒﹁け﹂は接頭語で︑動詞・形容詞にない状態であることを表す︒
筆者は﹁鹿おどし﹂のどのようなところ的なものと西洋的なものとで対比される方︵ 感﹁人生のけだる= 性︶の問題である︒
さ﹂︵ ・ ︶に通じる表現である︒

具体的描写︒

第一文﹁﹃鹿おどし﹄が動いている﹂のか︒

文に対してどういう役割を果たしている

第一形式段落の第二文〜第四文は︑第一ど︒

米飯とパン︑箸とフォーク・スプーンな﹁鹿おどし﹂と﹁噴水﹂のように︑日本

2

ものを︑思いつくままにあげなさい︒

装置である︒

現在見られるのは日本庭園などでの趣味的な側の端が︑その下にある石を打ち︑音を出す︒

終わると勢いよく元に戻るのだが︑その反対

ソーのように傾いて水を吐き出す︒水を吐きる程度水がたまるとその重みで竹筒がシー

空間的な水空間に静止している

対句的表現２
造型する対象目に見える水5↓流れてやまないものの

時間的な水

自然に流れる姿が美しい

対句的表現３

恐れない心の現れ↓形なきものを見えない水32に﹁なんとなく人生のけだるさのようなものを感じる﹂のか︒本文中から抜き出しなさい︒
いつまでも繰り返される﹂︵ ・ ︶・﹁単純な︑穏やかなリズムが︑無限に始められる﹂︵ ・ ︶・﹁何事も起こらない徒労がまた一からページ
ニューヨーク アメリカ合衆国東部のニューヨーク州の州都で同国の経済・文化の中心都
飾 り 気 が な く ︑自 然 の ま ま の よ さ をもっていること︒

市︒

る 竹が石を打つ音が一定のリズムを作り︑﹁素朴な竹の響き﹂︵ ・ ︶と対照的な素朴する︒竹の節を抜いたり︑木の芯をくり抜い

静寂と時間の長さをいやがうえにも引き立てたりした樋を︑地上に設けて水を引く装置︒﹁時を刻﹂む︒その音と音との間に静寂と時がうえにも﹂は︑﹁すでにそうである上にま語句を抜き出しなさい︒

すます﹂ということだから︑見ていても静寂
ます︑という意味になる︒ているのか︒

それ ﹁流れるもの﹂を指す︒

6
とどかせておいてよい︒

第三形式段落は︑それ以前の文章の内容

音には何の人工的な工夫もなく︑それは鹿おれてやまないものの存在を強調﹂するので︑おどし﹂の対比が示唆される︒

でいつまでも続くということ︒

この副詞が用いられている︒

ここでは ニューヨークでは︒﹁噴水﹂と﹁鹿し﹂自体を楽しむ文化のないことにも理解を

ここではニューヨークの人々が︑﹁鹿おどせていたとある︒

上げる﹁華やかな噴水﹂に気持ちをくつろが﹁忙しすぎて﹂と述べている︒窓の下に噴き居合わせた人々が受け止めない理由を筆者は

静寂と時間の長さを︑ニューヨークの銀行に

ニューヨークの銀行では人々はあまりに忙し

33

あれば︑
﹁流れるもの﹂の存在は否定される

でも︑鹿おどしの動き自体は自然なものだか

何事も起こらない徒労 仕掛け自体は人工的
ら︑緊張が高まる中で何事かが起こるかもしる副詞か︒
物事の展開が予期に反することを表す︒﹁かえって﹂とは︑どのような働きをす

れないと期待するのだが︑その期待ははずれ

相手のことを考える

みなすのは︑その動きを見ている人間の感じる︒そのような期待をはずした動きを徒労と問答

それ以前は﹁鹿おどし﹂の日本人の受けとどのような関係があるか︒

問第三形式段落の文末表現の特徴を指摘し落では西洋人の受け止め方を述べている︒

止め方を述べていたのに対して︑第三段

答問かえって 流れるものをせき止め︑刻むので答ように思われるが︑そうすることが逆に﹁流る﹂︵ ・ ︶とある︒

おどし﹄は我々に流れるものを感じさせ▼﹁水の流れなのか︑時の流れなのか︑﹃鹿﹁流れるもの﹂︵ ・ ︶﹁それ﹂とは何を指すか︒

ま っ て ゆ き ︑い っ ぱ い に な っ て ︑シ ー

﹁鹿おどし﹂の水受けに水がしだいにたソーが傾いて水をこぼす状態︒
くぐもった 声や音が物の陰から出るように︑こもって聞こえるさま︒

9

どしに水が流れ続ける限り︑常に一定の間隔

9

6

32

単純な︑穏やかなリズムが︑無限にいつまで

10

10も繰り返される 竹が石を打つときに生じる

32

脚問

答

﹁華やかな噴水﹂︵ ・ ︶︵ ・ ︶とは何のどのような状態をいっすぎて 鹿おどしの音と音の間隔に存在する間の長さが作り出されるということ︒﹁いや

6

断続する音の間隙に流れる32

ここでは︑この水を鹿おどしの水受けである

無益な労苦︒＊徒労 骨折って働いても役に立たないこと︒

33と時間の長さを感じる上に︑音を聞くとます

切り口に引く︒

問
4

6﹁緊張が高まり︑それが一気にほどけ﹂

32

ものを間接に心で味わう行為の極致を表す仕掛け

1

33

答
問
答

↓日本人が水を鑑賞する

照︒

竹のシーソー ﹁鹿おどし﹂︵ ・ ︶の項参
水受け ﹁鹿おどし﹂︵ ・ ︶の項参照︒
筧 ﹇水を引いてくるために竹や木で作った

1

3

樋︒﹈
﹁掛樋﹂とも書き︑﹁かけひ﹂とも発音

1

問

32

32

32

1

答
問
答
8

32

答

二

二 相手のことを考える

水の東西

90
91

1

初め〜 33・9
問

3

1

7
33

32

問

2

32

33・10 〜 35・4
35・5 〜 36・5
36・6 〜終わり
2

2

3

5

6

7

指導書『指導資料』見本
精選 現代の国語
05高 内容解説資料

❻﹁課題﹂の解説

筆者は︑﹁鹿おどし﹂と﹁噴水﹂とを︑どのようなものとして捉え課題Ａているか︒本文中から対句的表現を三つ探し︑それを手がかりに整理してみよう︒
解答例﹁﹃鹿おどし﹄は︑日本人が水を鑑賞する行為の極致を表す仕掛けだといえるかもしれない﹂︵ ・ ︶という理由を︑本文の内容にそってまとめてみよう︒
解答例

置であるといえるから︒

い自然な水の流れを美しいとして好む日本人の感性にぴったりと合った装じ取る︒つまり﹁鹿おどし﹂は︑水を形のないものとしてとらえ︑形のな﹁鹿おどし﹂の立てる音と音との間隙に︑日本人は水や時間の流れを感8

直接には︑教科書 ページ 行目﹁言うまでもなく⁝⁝﹂の段落︑ ペー

解説
36

時に時間をも感じさせ︑形のないものを間接的に味わわせる装置として

36

16・﹁鹿おどし﹂は︑日本人に︑自然に流れる水そのものを感じさせると同

2ジの 行目﹁もし︑⁝⁝﹂の段落の記述を手がかりに考える︒さらに︑﹁噴35捉えている︒
・﹁噴水﹂は︑水を人工的に空間に噴き上げさせることによって︑西洋人に直接目に見える形で水を味わわせる装置として捉えている︒
解説
なく︑水の自然の流れに従って流れる水である︒

・流れる水⁝﹁鹿おどし﹂を流れる水であり︑水そのものを加工すること

人工的に空中に噴き上げさせた水である︒

・噴き上げる水⁝﹁噴水﹂の水であり︑水の自然な流れに逆らって人間がかなリズムによって︑日本人に間接的に時間を感じさせる水である︒

・時間的な水⁝﹁鹿おどし﹂を流れる水であり︑それが刻む単純な︑穏やねじ曲げ︑粘土のように造型して︑人工的に空間に噴き上げた水である︒

・空間的な水⁝﹁噴水﹂の水であり︑西洋人が︑自然な水の姿を圧縮し︑在であって︑日本人に好まれる水である︒

・見えない水⁝﹁鹿おどし﹂を流れる水であり︑形として目に見えない存れた水である︒

・目に見える水⁝﹁噴水﹂の水であり︑形として目に見えるように造型さ

課題Ｂ
この文章の構成や展開の特徴について指摘し︑その効果について話し合ってみよう︒
解答例
較によって︑それぞれの文化的特徴が対照的に論じられる︒

・﹁水﹂を素材とする﹁鹿おどし﹂︵日本︶と﹁噴水﹂︵西洋︶との二項比↓具体的な素材に基づいているので︑理解しやすい︒に論じられるので︑理解しやすい︒↓﹁水﹂という素材を使って︑﹁日本﹂と﹁西洋﹂の文化について対比的

水と︑目に見える水﹂という対句的な表現で論旨をまとめている︒

・﹁流れる水と︑噴き上げる水﹂﹁時間的な水と︑空間的な水﹂﹁見えない↓論述と結びついて対比してまとめられているので︑理解しやすい︒
解しやすい︒↓対句的な表現が︑﹁水﹂をめぐっての対比の表現になっているので理には筆者の主観的な判断が下されている︒最終的には﹁形なきものを恐

・﹁鹿おどし﹂﹁噴水﹂という具体的な対象を素材としているが︑その論述
れない﹂﹁日本人﹂の心︵や文化的特徴︶についての︑筆者の考えが展開される︒↓対比を通して︑﹁日本人﹂の心の現れが述べられるので理解しやすい︒
対比なので偏りが生まれる︒↓﹁日本人﹂﹁西洋人﹂についての論述が︑筆者の意見や考えに基づく形成してしまう危険がある︒↓﹁文化﹂についてのステレオタイプ︵固定観念︑思い込み︑偏見︶を解説﹁話し合い﹂活動である︒具体的な記述︵根拠の指摘︶に基づいて展開することが求められる︒その他留意すべきことを以下に述べる︒

・振り返り・自己評価時間が設けられているか︒

・質疑応答は適切に行われているか︒

いるか︒

・﹁構成・展開﹂の特徴の指摘が︑﹁その効果﹂に結びついて説明されてて考えればよい︒

れる水の﹁流れる水﹂﹁時間的な水﹂﹁見えない水﹂といった特性を押さえ水﹂と比較することによって︑筆者が明らかにしてきた﹁鹿おどし﹂を流

6

96
97

・﹁構成・展開﹂について具体的な指摘がなされているか︒
相手のことを考える

二

二 相手のことを考える

水の東西

1
1

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❽﹁漢字﹂の使用箇所
素朴︵ ・ ︶

間隔︵ ・ ︶ 華やか︵ ・ ︶6

鑑賞︵ ・ ︶ 極致︵ ・ ︶かれた文芸評論的な色彩の強いものから︑論説文などの新聞記事︑科学評﹁国語﹂の教材として学習する﹁評論文﹂は︑筆者の主観性に重きが置︶とある︒﹁バロック彫刻さながら﹂﹁⁝⁝ように見えた﹂という比喩表

しるというよりは︑音をたてて空間に静止しているように見えた﹂
︵ ・

見ても︑
﹁それ︵噴水︶は揺れ動くバロック彫刻さながらであり︑ほとばが前提となっていることに注目したい︒一方︑﹁噴水﹂についての記述をがある﹂という言い方は︑それがそもそも筆者の主観的な印象であること

対象︵ ・ ︶

9

9❼﹁語句﹂の解説
8

緩やか︵ ・ ︶ 徒労︵ ・ ︶ 静寂︵ ・ ︶
32

35 33

36

緊張 無限 静止 単純

36 35 33 32

凝らす︵ ・ ︶ 大阪︵ ・ ︶ 乏しい︵ ・ ︶88

次の語の対義語を調べてみよう︒

解答例
・無限 有限・緊張 弛緩・単純 複雑・静止 運動

対義語とは︑反対の意味をもつ語であるが︑語の多義性により︑次のよ解説・行く 来るうな複雑な対応関係が生じることもある︒

・行く 戻る・行く 帰る・進む 止まる・進む 戻るこのように︑対義関係は常に一義的に決まるものではない︒例えば︑解・動く 止まる
答の語種に定めはないため︑﹁緊張﹂を﹁気分が張りつめて︑ゆるみのな
いこと︒﹂の意とすれば︑﹁リラックス﹂なども正答となりうる︒

7

5

6

14

論︑報告文など事実や科学的データに基づいて書かれたものまで︑その扱❾ 読み深めるために

33

32

3

14

33

35

よって変換された︵書かれた︶という意味で︑厳密には創作といえるもの

う分野は多様である︒しかし︑いなかる作品であっても︑それが言葉に

現は随所にみられるが︑これはこの作品が劇作家によって書かれた文芸評

現には︑筆者の主観が表出されているといえるだろう︒他にもこうした表

そうしてみると︑この評論文の中で日本人の特質とされた﹁積極的に︑という言葉がある︒それによれば評論読解とは︑その﹁己の夢﹂つまり筆︵一九二九年︶に﹁批評とはついに己の夢を懐疑的に語る事ではないのか﹂

例えば︑文芸評論家小林秀雄のデビュー作となった評論﹁様々なる意匠﹂になってくるだろう︒

る読者の側の考えなり意見なりを表明することが評論文読解の重要な営み

読することを通して︑筆者の思いを丁寧に理解するとともに︑それに対するものでは全くない︒むしろ筆者の思いの込められた﹁評論文﹂として精とになるのかもしれない︒もちろん︑だからといってこの作品の質を下げ

形なきものを恐れない﹂感性というのも︑あるいは筆者の﹁夢﹂というこ者の夢を解釈することにほかならないことになる︒もちろん最初に述べた解釈するという営みである︒

そうした観点から評論教材は︑あるテーマについての筆者の考え・意見を論的色彩の強いものであることを物語っている︒

35

であり︑創作である限り筆者の意図や主観が介入することは排除できない︒

2

ように︑﹁評論教材﹂には多様な作品が採録されている︒文芸評論的色彩の強いものから︑事実や客観的データに基づいた評論文や報告文も教材として扱うことは当然ある︒しかし︑その際にもどこまでが事実やデータであり︑それをもとにしての筆者の意見や見解はどうなのか︑という記述内
容について正確に識別する読解力が求められる︒読者︵解釈する︶側にも︑その表現や記述方法に対しての批判的読解力が要求されるのは︑﹁評論文﹂
さて︑評論文﹁水の東西﹂は︑︿水﹀をめぐっての表現を通して︑日本読解の基本的手続きである︒と西洋の文化比較を行いながら︑日本人の特質を論じている︒﹁鹿おどし﹂
や﹁噴水﹂など具体的な事象を素材とした︿評論﹀の形式をもっているが︑論述においては︑筆者の主観的判断や思いに貫かれた作品であることに留
例えば︑冒頭﹁鹿おどし﹂の動きに﹁なんとなく人生のけだるさのよう

意したい︒

32

1

二 相手のことを考える

水の東西

98
99

なものを感じることがある﹂︵ ・ ︶とあるが︑この﹁⁝⁝感じること
相手のことを考える

二

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