日本聖公会

全国青年大会２００８in 沖縄

報告書

~0~

１．
「巻頭言」
実行委員長 松山健作
日本聖公会全国⻘年大会 in 沖縄 2008 にて、がなされている。そのような活動は⾮常に意味

私たちは辺野古という現場を訪れた。辺野古基がある。しかし、戦いが 10 年続いている今、地建設阻⽌活動をされている⽅々のお話を聞

私たち日本聖公会⻘年は次のステップに踏みき、体験し、学ぶことができた。私たちは多く出してもいいのではないだろうか。もっと辺野の仲間と共に多くの「命」に触れ合うことがで

古においての具体的な活動を起こしても良いきた。主に感謝である。

時となっているのではないだろうか。

辺野古では、1998年からのおよそ10年間、私は強く主張したい。辺野古における⽶軍基戦いが続いている。そこで活動されている⽅々

地建設阻⽌活動の勝利は、今すぐ達成されるわ

は、⾃らの命を削りながら、世界の平和、沖縄

けではない。しかし、私たちに神の国が訪れるの平和、⾃らの平和のために苦難を惜しまない。 のと同じように、辺野古にも必ず勝利が訪れる。
私たち聖公会⻘年はそのような現場に訪れ、主私たちも共に勝利に向けて祈り、次のステップに真の平和を祈った。私たちは辺野古に主の御となる活動を起こしてもいいのではないだろ

⼒が働くことを切望する者たちとなった。そしうか。辺野古基地建設阻⽌運動に対して、聖公て、辺野古に近い将来、勝利が訪れることを願

会の⻘年を派遣できる、援助・支援できる体制、う者たちとなったのである。

機関が設けられることを願う。それは聖公会⻘

辺野古基地建設阻⽌運動は、今すぐに勝利す

年の育成としても良いものとなるだろう。

ることは難しい。しかし、近い将来必ず、勝利

主はこう⾔われる。
「忍耐によって、あなたする日が訪れる。それは、新約聖書に現れる終がたは命をかち取りなさい。
」（Lk21：19）私

末観と似ている。私は特に『ルカによる福⾳書』

たちは主に遣わされるものであり、そのためにに⾒られる終末観を思い出さずにはいられな

⻘年大会を通して沖縄という地に集まった。こい。ルカは近い将来、必ず終末が訪れることをれからの聖公会⻘年の⼀つの働きとして、辺野

顕著に現わしている。そして、神の国の訪れを

古での具体的な働きについて考えていただき

⽰唆している。私も辺野古に近い将来、神の国たい。恐れることは何もない。常に神は私たちが訪れることを確信する⼀⼈である。必ず、近を導いてくださり、「そこにキリストが共にいい将来辺野古は基地建設阻⽌に打ち勝ち、平和る」のだから。

な日々の⽣活を取り戻すことができるだろう。
それまでの時間、私たちは共に忍耐によって、「命」を勝ち取らねばならないのである。
多くの⽅がご存じのとおり、日本聖公会は、「辺野古への⽶軍基地建設に反対する声明」を出している。そして、「沖縄週間/沖縄の旅」、「辺
野古において座り込みの参加」などの取り組み~1~

H・コンチェルマン『時の中⼼』より

２．も く じ１．

巻頭言（実行委員長・松山健作） ・・・・・・・・・・・・

１

２．

もくじ ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・

２

３．

大会プログラム（日程表） ・・・・・・・・・・・・・・・

３

４．

開会挨拶（実行委員長・松山健作） ・・・・・・・・・・・

４

５．

基調講演（沖縄教区主教・谷昌二） ・・・・・・・・・・・

５

６．

フィールド・トリップ ～渡嘉敷島コース～ ・・・・・・・

９

７．

フィールド・トリップ ～南部コース～ ・・・・・・・・・

10

８．

セッション②（辺野古について） ・・・・・・・・・・・・

18

９．

辺野古訪問プログラム ・・・・・・・・・・・・・・・・・

24

１０． ポストイット作戦 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・

30

１１． 各教区分かち合いのまとめ（アクションプラン） ・・・・・

35

１２． 閉会礼拝でのお話（実行委員長・松山健作） ・・・・・・・

55

１３． 各教区参加者の感想 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・

57

１４． 参加者名簿 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・

66

１５． 会計報告 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・

68

１６． ギャラリー ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・

69

~2~

３．大会プログラム（日程表）■８⽉２０日（⽔）
１４：３０ 受付
１６：００ 開会礼拝
１６：３０ オリエンテーション
１７：３０ 夕⾷
１９：００ 基調講演

■８⽉２２日（⾦）
０７：００〜０９：００
朝⾷
０７：３０ 朝の祈り
０８：４５ 辺野古訪問プログラム
辺野古の海を眺め、辺野古で活動をしている⽅々とひとときを過ごし、辺野古を日本聖公会沖縄教区 ⾕ 昌⼆ 主教

２０：４５

感じるプログラム。

セッション①

辺野古で活動をしている⽅のお話。

基調講演の分かち合いを中⼼に、

昼⾷はお弁当。

今大会への期待や沖縄への想いなど

１４：３０〜辺野古の浜で礼拝。

をセッショングループごとに話す。

オプションプログラム

２１：４５

コンプリン

（テント）

☆じゅごんが⾒える丘ツアー☆リボンアクション
リボンに想いを書き⼊れ、辺野古の■８⽉２１日（⽊）
０７：００〜０９：００
朝⾷
０７：３０ 朝の祈り
０８：００ フィールド・トリップ

浜の有刺鉄線に結ぶ。

１８：００

辺野古で過ごした感想を中⼼に、この三日間を振り返る。

１９：３０
２１：３０

渡嘉敷コースと南部コースに別れて出発

１９：３０

セッション③

セッション②

フェアウェル・パーティー
コンプリン〜辺野古について〜
会沢芽美さん「命の海・辺野古から」

２１：３０

コンプリン

■８⽉２３日（⼟）
０７：００〜０９：００
０９：００ セッション④

朝⾷

管区・教区ごとにこの大会を振り返り、
これからできることを考える。

１０：００
１２：１５

~3~

閉会礼拝（聖餐式）
那覇空港へバスで出発

４．開会挨拶
実行委員長 松山健作
みなさん。日本聖公会全国⻘年大会 in 沖縄にご参加くださり感謝
しております。今大会
実⾏委員⻑を務めさせていただきます。京都
教区の松⼭健作です。
よろしくお願い致します。
今回は全国⻘年大会を始めるにあたり、私の挨拶に変えさせていただいて、みなさんに
イメージトレーニングをしていただこうと思います。どうぞ、これから私の話しをする
ことに耳を傾けていただき、⼼を落ち着けていただきたいと思います。
これから「⼼のコップ」というイメージト
レーニングをみなさんにしていただきます。
それではみなさん、まず、⽬をつぶって⼼を落ち着かせて下さい。私が「⽬を開いてください」と⾔うまで⽬をつぶっておいてください。それでは最初に、みなさんの⼼の中にコップを⼀つ思い描いてください。思い描けたでしょうか。大きくても⼩さくても構いません。
みなさんが思い描いた、そのコップの中には、たくさんの⽔が⼊っています。それは今にもこぼれそうです。その様⼦を思い描いてください。
どうぞ、みなさん、その⽔を飲み⼲してください。しかも、⼀滴残らず綺麗に飲み⼲してください。
空っぽになったでしょうか。
今、みなさんの「⼼のコップ」は空っぽの状態となりました。どうぞ、その空っぽの状態を想像してください。
それでは、「⽬を開いてください。
」
ただいま、みなさんに「⼼のコップ」の⽔を飲み⼲していただきました。この⽔は何を意味するものだったのでしょうか。
この⽔の正体は、今まで⼈⽣で経験してきたこと、学んできたこと、歩んできた過程です。みなさんは、これまでに様々なことを体験し、学んでこられたかと思います。私は今みなさんに、「⼼のコップ」の⽔を飲み⼲していただいたことで、⼀度それらの経験を整理していただきました。リセットしたのではありません。
整理することができたでしょうか。
みなさんは全国⻘年大会が、この沖縄で開催されるということで多くの準備をしてこられたかもしれません。沖縄のことを事前に学び、⻘年大会での学びをより広く、より大きなものにしようと考えてここに集まってこられたかもしれません。私もその⼀⼈なのです。
しかし、今このように全国⻘年大会として140 ⼈あまりの⽅々が集まりました。こういった催しの中で、⼼新たにし、私たちは純粋に経験すること、学ぶことが大切になってくるのではないでしょうか。私はそう思います。
ですから、みなさん今、「⼼のコップ」を空っぽにしていただきました。その空っぽのコップにみなさんお⼀⼈お⼀⼈の感性によって3 泊4 日の間でコップを満たしてください。
「⼼のコップ」の中を溢れんばかりのものにしてほしいのです。
みなさんの豊かな感性で、この沖縄にあるものを、聞いて、⽬で⾒て、手で触れて、互いに伝え合っていただきたい。この⻘年大会で出会う仲間を大切にし、共に感動し、驚き、多くの喜びを持って全国⻘年大会を盛り上げていただきたいと思います。
みなさんと共にこれからの3 泊4 日を過ごすことができることを感謝し、私の挨拶とさせていただきます。

~4~５．基調講演日本聖公会沖縄教区 主教 谷昌二

１．はじめに韓国からそして、全国各地からもようこそ
沖縄においでくださいました。この沖縄に、このようにたくさんの⽅々が集まって聖公
会の⻘年大会が開催されますことを、共に喜び、感謝します。韓国の皆さんと合同である
ことも意義深いことです。是⾮、ここ沖縄で、新しい出会いをし、交流を深め、これからの⼈⽣に⽣かせる大切なものをつかんで帰っていただきたいと思います。
今回のテーマは「そこにキリストは共にいる」ですね。
「そこ」とはどこでしょう？
キリストが共にいる。キリストは「誰」と共にいるのでしょう？ この私たちと共にいる。いや、この私と共にいる、ということですが、さて、その私たちはとは、その私とは、どんな私たちか、どんな私か？ これが問題です。
昨年、5 ⽉、沖縄で、日本軍の南京大虐殺をテーマにした「地獄の DECEMBRE―哀しみの南京」という朗読劇が上演されました。
昨年は、日本が南京に侵略した 70 周年にあたります。１９３７年 12 ⽉、日本軍は南京に軍を進め、攻め落とします。が、⼀体その時何があったのか？
私は、その朗読劇の台本に⽬を通したとき、本当に驚き、大きなショックを受けました。
どうして、私と同じ日本⼈が、ここまで残虐になれるのか。ここまで⼈の幸せを無残にも奪うことができるのか。しばらく呆然としま

した。日本軍は、⾷料、物資の補給なしに進軍していく、いわゆる現地調達をする訳です。
現地のものを奪って来いと⾔うやり⽅。略奪は当たり前で、抵抗するものは殺される。⾷料がありませんから、捕虜を養えない。何十万と⾔う捕虜は全て殺害されました。もっともショックだったのは、⼥性を手当たり次第に暴⾏し、そして命まで奪う。その状況が、証⾔者によって克明に残されています。
胸が締め付けられるような思いでこれらの場⾯に接しながら、その時、いやこの私もまた、その⼀⼈であったかも知れない。戦争の恐怖の中で、何をするかわからない弱い⼈間。それがこの私である。そう感じたとき、
なぜイエスが十字架に⾃分の命を捧げられたのか、その訳がわかった、何かひらめきのようなものを感じました。まず、何よりも、
恐ろしい苦しみにあった被害者のために、イエスもまた苦しんでいてくださる。と同時に、私が⾒たのは、むしろ、全く理性を失い、良⼼を失い、獣のように⼥性に襲い掛かるこの加害者のためにこそ、イエスはその命を捧げてくださっている。どんな⼈間でも、あるいはここまで陥るかもしれない、この⼈間のどうしようもない状況を救うために、イエスは、
⾃分の命を十字架に捧げてくださった。
「⽗よ、彼らをお赦しください。⾃分が何をしているのか知らないのです。
」「そこにキリストは共にいる」 キリスト
は、苦しめられている被害者の苦しみを共に担いながら、同時に、無謀な加害者のためにも共に苦しみを担って、命を与えようとされている。沖縄の地に⽴って、どうか被害者の苦しみを担い、同時に、どうしようもない加
害者とも共にいてくださるこのイエスに出会ってくだされば幸いです。

~5~

話が初めから重くなってすみません。少しリラックスしたいと思います。私は、沖縄に遣わされて１０年になります。丁度１０年前、⾮常に良く流⾏っていた歌で「花」という歌があります。プリントで歌詞を紹介してあり
ます。

「花」

作詞・作曲 歌 喜納昌吉

川は流れて どこどこ⾏くの⼈も流れて どこどこ⾏くのそんな流れが つくころには花として 花として 咲かせてあげたい
泣きなさい 笑いなさい（繰り返し）
いつの日か いつの日か 花をさかそうよ

２．私の証し「⼈も流れてどこどこ⾏くの」 流れ流れて沖縄に来た私の証を少しお話します。こういうと沖縄の⼈に叱られます。流れ流れて来る所ではなく、沖縄こそここから出かけるところであるというわけです。
私がどうして私が牧師になったのか？
牧師になるというより、イエスのような⽣き⽅をしたい、イエスの⽣き⽅にとても引き付けらました。私は３代⽬のクリスチャンです。
高校２年⽣のとき、身体の調⼦も悪く、成績もダメで、うつの様な状態になって、家に引きこもっていたときに、教会の仲間が⻘年会のキャンプに引っ張り出してくれました。それがきっかけで、⾃分から進んで教会に⾜を運ぶようになりました。そして、このような若い⻘年仲間、同じ世代の仲間が⾃由に話し合い、聖書を学び、⼜、とことん遊んで過ごした経験は、私の⼈⽣を変えてくれました。
１９６１年 安保闘争の次の年大学に進んで、⾚軍派のゼミに籍を置いてマルクス経済の勉強も少ししました。マルクス主義を勉強しましたが、その革命論にはどうしてもつ
いていくことができませんでした。歴史を変革していくために、革命を起こし、⼈の命を奪うことが、本当に⼈類を救うことになるとは考えられなかったからです。
卒業して、４年間サラリーマンをし、やがて決⼼して神学校へ進むことにしました。が、家族が猛反対で、随分苦労しました。親の許しを得るまでに約１年かかりました。やっと認められて、京都教区で牧師として働いておりましたが、１９９８年に沖縄教区主教として、こちらに遣わされて来ました。私の⺟は、
私が牧師になったころから、いつも⼝癖のよ
うにこう⾔っていました。
「えらくなったらあかんで。主教にだけはなりなや。
」
それで、主教に選ばれた報告を受けたとき、随分悩みました。が、主が、私を苦しみの多い、この⼩さな沖縄に遣わして下さる。私に沖縄を選んでくださった。ここで、イエスと共に、イエスがされたように徹底的に仕える者となる。偉い主教にならないように。こう
決断して沖縄にやってきました。

３．沖縄は最果ての島？それとも････
さて、皆さんが沖縄に来るというとき、どんな感覚で沖縄をとらえておられますか？
沖縄は、地図の上で、どこか地の果て、ずっとずっと南の果ての島、との感覚がありませんか。私もそうでたが、それが、しばらくここに住んでいますと、イメージが変わってきます。イメージが逆転します。ちょっと地図
を⾒てください。普通の地図で⾒ますと、確
かに沖縄は、日本の国の南の果てのほんの⼩さな島です。が、これをひっくり返して⾒てください。いかがですか？ どのように⾒えますか？ そうですね、沖縄がこのアジアの中⼼に位置していることが、⾒えてきません
か？ 沖縄は、東北アジアの中⼼、地球のへそという⼈もいます。昔は海上輸送が交易の中⼼でしたから、沖縄は素晴らしい⽴地条件を利用して、本⼟と中国、⼜、南の島々との貿易をしながら、琉球王国として、日本本⼟とは全く異なった独特の豊かな文化を育んできました。

~6~

４．沖縄の苦難の歴史
逆に、この有利な⽴地条件に⽬をつけて、沖縄は利用され続けてきたところでもあります。そこに沖縄の苦しみの歴史があります。
１６０９年に九州の薩摩によって侵略されました。
（３０００の兵と１００艘の船）琉
球王国は滅ぼされずにすみましたが、⾮常に重い税⾦に苦しめられることになります。沖
縄の⼈たちは、この屈辱的な侵略を決して忘れていません。今でも薩摩ということばにこだわって、「さつま（薩摩）いも」を、沖縄では決して「さつまいも」とは⾔いません。
中国から来たいもという意味で、「から（唐）
いも」と⾔っています。⿅児島県（薩摩藩）にはいまでもこだわりが残っているのです。
明治になって、１８７９年に、今度は完全に琉球王国は滅ぼされて、沖縄県として日本の領⼟の⼀部に組み込まれることになりました。琉球処分と⾔われます。そして、徹底的に沖縄⼈（ウチナンチュウ）を、日本⼈（ヤマトンチュウ）にするための教育がなされていくのです。沖縄の⽅⾔を使わせない、姓名に本⼟とは違った漢字を用いさせる、天皇制への組み込み・皇⺠化教育の徹底、教育勅語が真っ先に適用されたのが沖縄です。⻑い間、
貧しい⽣活に苦しんできた沖縄の⼈々は、日本⼈になることによって少しでも楽に⽣活ができる希望を託して、この日本の植⺠地政策に従順に応えて⾏ったのです。日本の最初の植⺠地政策が、沖縄で成功しました。この沖縄で成功した植⺠地政策を、今度は、朝鮮の植⺠地化のためにさらに徹底して実⾏したのです。日本語の徹底教育、日の丸･君が代、神社参拝強制による皇⺠化教育、創⽒改
名（日本名をつけさせる）・・・・
さらに、話は⾶びますが、第２次世界大戦の末期、沖縄は本⼟決戦のための捨石にされました。フィリピンを取り戻した連合国軍は、
台湾を素通りして、沖縄に全精⼒を集めました。激しい地上戦の末、沖縄県⺠１５万⼈の命が失われました。当時の⼈⼝が６０万⼈。
県⺠の４⼈に⼀⼈が亡くなりました。こんな大きな犠牲を払ったにもかかわらず、戦後、
沖縄は日本から切り捨てられました。

５．戦後日本の３点セット
戦後日本の歩みの中で、特に重要なのが、次の三つです。
・天皇制を残したこと
・憲法９条 戦争放棄
・沖縄の本⼟からの切り離し
アメリカ軍の基地化
こうして沖縄は２７年間もアメリカ軍の統治下にありました。１９７２年、本⼟復帰が実現しますが、広大なアメリカ軍の基地は全くそのままで、今日に⾄っています。激しい基地返還闘争があり、⾯積は徐々に縮⼩されていますが、その内容は強化され、さらに基地移設と称して、新しい基地建設の計画が強⾏されようとしています。それが辺野古です。アメリカは決して沖縄を手放そうとはしません。実は、それが日本政府の願いでもあります。たとえ⽶軍がいなくなっても強⼒な⾃衛隊がやってくることは間違いありません。その準備がすでに始まっています。基地
としてここが最も有利だからです。

６．平和と⾃由の島―沖縄―
沖縄の⽴地条件の良さが、沖縄の悲劇でもあったわけです。が、ただ、悲劇だけではない。いや悲劇だけで終わらせて欲しくないというのが私たちの強い強い願いです。この⽴地条件を利用して、沖縄の⼈々はアジア各地と⾃由な貿易をし、豊かな⼈的交流を結んできました。本来、⾮常に平和な⼈種であります。命どう宝、命こそ宝。⼈を殺したり、殺されたりするのが嫌いです。歌が好きです、踊りが大好きです。特に、中国との関係を第⼀にしてきました。早くから、中国に貢物を納め、逆に中国からは、友好国である証拠と~7~

して、琉球の国王は中国の皇帝が認可する＝冊封の制度をとってきました。沖縄からは、たくさんの貢物を携えて進貢使節が中国へ派遣され、中国からは、琉球の新しい王を認可する冊封使節が沖縄に派遣されて来ました。この交流を通して、貿易が盛んに⾏われ、⼜、双⽅をもてなす文化交流・⼈的交流も盛んになって、沖縄独⾃の文化が⽣まれてきました。
琉球王国は、１４２９年に統⼀され、以来、沖縄本島の中では戦争のない島として武器を使わずに過ごしてきた島です。そのお陰で、
１６０９年に薩摩によってあっさりと侵略されますが、それでも、中国はじめアジア諸国との貿易によって何とか⾃⽴の道を歩んできたのです。武装しないで⽣きて来た島、
それが沖縄です。

７．共に考えてください
武装か？ ⾮武装か？
さて、ここで皆さんと⼀緒に考えていただ
きたいことがあります。それは、本当に⾮武装が、平和をもたらす道であるのかどうか。
皆さんは本当にどう思うか？ イエス様も⾔われました。
「剣をさやに納めなさい。剣を取るものは皆、剣で滅びる。
」日本国憲法９条があります。戦争放棄―国際紛争を解決する手段として武⼒を使わない。そのための軍事⼒を保持しない。交戦権を認めない。
質問をします。それで近くの⼈２~３⼈で話し合って欲しいのです。３分間を与えます。
発表する必要はありません。⾃由に⾃分の気持ちを語ってください。
テーマは「国を守る⽅法 軍事によるか
⾮武装か」です。
質問
Ｑ１ 理想的なものはどちらですか？
A.⾮武装 B.軍事を受け⽌める
C.両⽅の妥協案

Ｑ２．現実的なものはどちらですか？
Ｑ３．どちらが攻撃される可能性が大きいですか？
攻撃されたらどちらの⽅が被害が大きいですか？
Ｑ４．どちらにお⾦がかかりますか？
Ｑ５．どちらが現実的ですか？
⼀回しかない⼈⽣、どちらにかけて⼈⽣を歩みますか？

私の結論：「そこにキリストは共にいる」
私たちが、⾃分⾃身の弱さを知って、⾃分⾃身の武装解除をして、すべて神にお任せする。キリストはそんな私と、⼜、私たちと共にいて下さる。十字架のイエスは、常に加害者になってしまう私を、赦し、真の道へと導いてくださっている。そのイエスを共に⼼に受け⼊れながら、互いに赦し合い、助け合
い、祈り合って⽣きて⾏きたいと思います。
（時間があれば紹介します）
２００８年 ランベス会議 省察
１５５．
全聖公会（アングリカン・コミュニオン）は、北東アジアの恒久的な平和の確⽴の為に
韓半島の統⼀を支持する。そして、この働きを有効に推進するために２００７年１１⽉に 開 催 さ れ た TOPIK(Toward Peace in
Korea)の働きと協働する。
同時に、全聖公会は、北東アジアの平和を維持するために日本の「平和憲法」を守る運動を推進している日本聖公会を積極的に支持する。
（日本国憲法９条：戦争放棄を謳っ
た条項、日本政府はそれを変更しようとして
いる）

~8~

６．フィールド・トリップ ～渡嘉敷島コース～
渡嘉敷コース 概要
朝の礼拝後すぐにバスに乗⾞して泊港へ出発。
往路は高速艇で渡嘉敷島へ。
台⾵の影響により航路変更
して渡嘉敷島に到着。
午前中、吉川嘉勝先⽣のガイドで３箇所を回る。
①国⽴沖縄⻘少年交流の家：⽶軍ホーク基地跡で、交流の家の宿舎等建造物は⽶軍が⽴てた宿舎等をそのまま利用している。渡嘉敷島周辺の座間味島、阿嘉島、慶留間島などが⼀望できる高台にある。1973 年より
国⽴沖縄⻘少年交流の家として開所。

所の草狩り等⽣活のために持ってきたものであった。軍属には手榴弾が２個配られていた。１個は敵に投げるため、もう１個は⾃決するためであった。その手榴弾が⾃決のときに円を組んで使われたが、不発であったり、または手榴弾がないところは互いに殺しあったりした。集合させられたとき、あたりは狂気という雰囲気に呑み込まれた。
１日で 300 ⼈以上が死ぬということはどういうことなのか。また⼀緒に死ぬはずで⾃分が殺したが、⾃分は⽣き残ったというケースもあり、「こんなはずではなかった」という思いから正気ではいられなかった。吉川先⽣はいとこの「⽴って⽣きるべきだ」という声によって、その場を離れることができた。なぜ、家族を殺すということができたのか。なぜ、いとこは⽴ち去ることができたのか。答えはそれぞれの中にある。日本軍のいない島では集団⾃決は起こっていない。

②集団⾃決跡地：1945 年 3 ⽉ 28 日に起こった渡嘉敷島の集団⾃決跡地で、記念碑が建てられている。⽶軍上陸後、島⺠はガマの中で隠れていたが、呼び出されて⾃決を強要された。集合させられるとき、⾃決など誰も考えていなかったのではないか。島⺠は持てるだけの⽑布、服、かつお節などを持って集まり、２,３日すれば軍が何とかしてくれると思っていた。⾃決時に使用された鎌やのこぎり、かみそり等は、集合場③特攻艇秘匿壕：ベニヤ制のボートに爆弾を積んだ特攻艇、俗称マルレを隠していた壕。
堅い岩石をくりぬいて建設されているが、建設時に火薬は⼀切使っておらず、すべて
島⺠の手によるもの。島⺠は全員が軍の作業に関わっていたので軍の情報を持っていた。そのために軍は島⺠が捕虜になられ~9~

ては困るため、集団⾃決が起こった。集団⾃決は全てのことにおいて繋がりを持っている。
集団⾃決について、教科書検定問題などで議論が活発化してきているが、「あの教科書は島の苦しみを知っているのか。涙が出る。
」と先⽣は話されていた。

昼⾷をマリン・ビレッジでとった後、海⽔浴や公園を散策したり、また帰りまでの時間
を「ゆんたく」したりして過ごした。16 時にフェリーにて渡嘉敷島を出発し那覇・国際通りへ向かった。
文責：岩佐直⼈

７． フィールド・トリップ ～南部コース～
南部戦跡コース 概要
8:45 ホテル出発
バス２台に分乗して出発！！
平和ガイド バス A：石原絹⼦司祭
バス B：大城美代⼦さん
9:30 佐喜眞美術館
⽶軍普天間基地の⼀部を返還させた場所に建つ美術館。テーマは｢⽣と死｣｢苦悩と救済｣｢戦争と⼈間｣。
歴史的事実や沖縄戦を徹底的に研究し、⽣き残った⼈々と共に現場に⽴ち、その証⾔をもとに丸⽊位⾥・俊夫妻によって詳細に描かれた｢沖縄戦の図｣。その前で、細部にまで込められた作者の思いや平和への願いを聞いた。その後屋上で美術館に隣接し、住宅密集地の中にある沖縄県内最大の普天間基地を眺めながら｢暮らしの場が基地になった沖縄の現実｣や、基地が及ぼす危険と~ 10 ~

隣り合わせに⽣きる沖縄の現状についてな
どの話しを聞いた。

11:30 ⽷数壕 アブチラガマ

壕内に⼊り、暗闇の中で話しを聞きながら懐中電灯の灯りを頼りに、病室やかまど等当時の⽣活の跡を⾒て回った。全ての灯りを消し当時の⼈々に思いを寄せて、祈りを捧げるときをもつことができた。
12:50 昼⾷ ⾷堂：でいごチャンプルー定⾷
ひめゆりの塔近く。⾷後にひめゆりの塔を⾒学することもできた。

沖縄本島南部の玉城村⽷数にある⾃然洞⽳。全⻑ 270ｍ。
1945 年 2 ⽉から 4 ⽉までは日本軍（通称：美⽥連隊）が複数の兵舎を作るなどし、陣地壕とした。5 ⽉ごろより約 1 ヶ⽉間は
沖縄陸軍病院の⽷数分院として使用され、軍医や看護婦､衛⽣兵、ひめゆり学徒らが配属された。傷病兵が次々と運び込まれると、壕内の兵舎は患者で埋まり、薬剤がなく⿇酔なしの手術や、けがの手当てといっても傷⼝のウジを取り除くだけなど、治療らしいことはできなかった。6 ⽉ 3 日、軍司令部の南部への撤退の⽅針に従い､歩ける患者は別の壕に向かわせ、歩けない患者には
⻘酸カリが渡され置き去りにされた。分院撤退以降、⾷料を監視する数⼈の日本兵と重症患者 150 ⼈、住⺠約 200 ⼈が残った。
壕から出た住⺠でそこに⾷料があることを知っていた⼈が⾷料を取りに⼊ろうとし、日本兵により殺害されたこともあった。⽶軍による攻撃により住⺠たちは次々と死亡していったが、ガマ内は｢ガマから投降すれば斬る｣と宣⾔していた日本兵に支配され、住⺠も⽶軍に捕まったら無残な殺され⽅をすると信じていたため、ガマから出られなかった。しかし 8 ⽉ 22 日、度重なる地元
住⺠の投降の呼びかけに住⺠約 100 ⼈が投降した。その後もガマに残っていた日本兵が最後に投降したのは 9 ⽉に⼊ってからだった。

14:00 平和祈念公園
韓国慰霊の塔1975 年 8 ⽉韓国から運ばれた石を使用して、⾃国の戦争のために亡くなった⼈々の為に建てられた他の塔や祈念碑などとは場所を違えた⼟地に建⽴された。手前には朝鮮半島の⽅⾓を指す矢印がはめ込まれている。
当時、沖縄にも多数の朝鮮半島出身者が強制連⾏され、⾶⾏場建設などの過酷な労働や従軍慰安婦として使役された。県内には 130 ヶ所以上の慰安所があり、慰安婦は1000 ⼈以上、軍夫は 1 万⼈以上いたとみられるが、どのようにして連れてこられ、⽣き延びて帰ることができたのかも分かっていない。平和の礎には朝鮮半島の出身者
は 433 ⼈（2008 年 1 ⽉現在）しか刻まれていない。沖縄に強制的に連れてこられ、無関係な戦争に巻き込まれ亡くなっていっ~ 11 ~

た朝鮮半島出身者の存在についてはこれまでほとんど記録されていない。
塔の前で、沖縄戦で犠牲となった全ての⼈々、⾃分の意思とは関係なく戦争という罪悪のもとで犠牲となった⼈々、日本⼈･⽶国⼈･朝鮮⼈そして沖縄の⼈々を覚えて、
韓国・日本の参加者の代表がつくった祈りを捧げた。
（以下抜粋）＜代表祈祷＞
この世界を平和な姿に創造された神さま。
空と地そして海が、美しく、バランスよく整えられているこの地、沖縄で、わたしたち
⻘年も⼀つとならせてくださることを感謝します。しかし、この⼟地で想像を絶する殺し合いの歴史があったということを知りました。戦争に動員された兵⼠たちの⼼は、私たちの想像をはるかに超えます。
戦争で犠牲となった⺠間⼈とその家族の⽅々の悲しみも、私たちは本当に理解できません。特に、他国に連れてこられ、強制的に働かされ､犠牲となった朝鮮の⼈たちの痛みを、わたしたちはいくら理解しようとしても、理解しきることはできません。しかし、このが変られますように。韓国と日本の関係が変
わり、東アジアが変わり、戦争が起っている
すべてのところが変って全世界に神さまの平和の⼒が満ちあふれますように。
イエス・キリストのみ名によってお祈りいたします。アーメン＜韓国⼈慰霊の塔碑文＞
1941 年太平洋戦争が勃発するや多くの韓国⼈⻘年達は日本の強制的徴募により大陸や南洋の各戦線に配置された。この沖縄の地にも徴兵、徴用として動員された 1 万余名があらゆる艱難を強いられたあげく、あるいは戦死、あるいは虐殺されるなど惜しくも犠牲になった。祖国に帰り得ざる魂は、波高きこの地の虚空にさまよいながら雨になって降り⾵となって吹くだろう。
この孤独な霊魂を慰めるべく、われわれは全韓国⺠族の名においてこの塔を建て謹ん
で英霊の冥福を祈る。
願わくば安らかに眠られよ 1975 年 8 ⽉
韓国⼈慰霊塔建⽴委員会

⼀つだけのことだけはよく知っています。このような痛みと悲しみは、⼆度と繰り返されてはならないということです。
愛と平和の神さま。今、この地から、和解と赦しと平和の業が広がっていきますように導いてください。未来の主⼈公である⻘年
たちを通して現わされる奇跡を通して平和

平和の礎
1995 年完成。
同 6 ⽉ 23 日に除幕された。
｢いしじ｣＝｢いしずえ｣。 20 数万⼈の命を｢礎〜いしずえ〜｣として､その上に揺るがぬ平和を築こうという誓いを込めてつくられた。

~ 12 ~

の⻑⼥｣など名前不明の刻銘がある。それは⼀家・⼀族の全てが沖縄戦において全滅してしまい、また軍部の⽅針で、⽶国によって沖縄が占領されることを⾒越し、その際に混乱をきたす為に⼾籍などの公の書類を破棄してしまったため、名前が分からないままになってしまった⼈々のものだ。⺠間⼈の４⼈に１⼈が亡くなったといわれる沖縄戦、その壮絶さと当時の日本が沖縄を捨石とした様を現わしていると思える。

沖縄戦の最後、アメリカ軍の砲火によって⼈々が追いつめられた断崖―アメリカ軍は｢Suicide cliff（⾃殺の断崖）｣と名づけ、地元の⼈は｢ギーザバンタ｣と呼ぶ―｢平和の火｣を起点に波型の御影石の刻銘碑が放射線状に何重にも⽴ち並び、国をこえ、敵・味⽅をこえ、また軍⼈と住⺠、加害者と被害者の別なく沖縄戦において命を落としたすべての⼈の名が刻まれている。2008 年１⽉現在で刻銘者数は 240,609 ⼈（沖縄県
149,091 ⼈、他府県出身 76,961 ⼈、⽶軍
14,008 ⼈、大韓⺠国 351 ⼈、朝鮮⺠主主義
⼈⺠共和国 82 ⼈、英軍 82 ⼈、台湾 34 ⼈、地上戦開始前も含む）。このうち沖縄県出身者だけは、沖縄戦は単発で起こったのではな

平和祈念資料館 （⾒学は⾃由）
1975 年海洋博覧会にあわせて建設されたが、⽼朽化がすすみ手狭になったため 2000
年に現在の資料館が開館した。旧資料館の展
⽰⾯積の数倍の大きさとなった展⽰場は、沖縄戦だけではなく⽶軍に統治された沖縄の戦後史を 1972 年の施設権返還まで展⽰している。旧〜新資料館と⽣まれ変わる過程において監修委員会が検討して決定した展⽰について、当局の幹部が日本軍の加害性を薄めるために勝手に展⽰内容の変更を指⽰した
ことが発覚。県内では激しい怒りの声が渦巻
き県議会においても厳しい追及が続いたた
め、当時の稲嶺知事が展⽰については監修委員に⼀任するという⾒解を⽰し、変更されていた展⽰は元に戻された。
沖縄戦を住⺠の視点で伝えるためにたえず議論の場となり、住⺠の視点からみた沖縄
戦の実相伝えるために努⼒が続けられ、現在の形となったといえる。

く満州事変から始まるひとつながりの十五
年戦争の帰結として引き起こされたという考えから、十五年戦争を通しての戦没者の名が刻まれている。全戦没者を刻銘するために、
今でも新しく分かった戦没者の名前が毎年刻まれている。
沖縄県の刻銘碑には、｢○○の⼦｣や｢○○~ 13 ~

展⽰資料の中には⽣々しい死体の写真や
住⺠の証⾔を集めた部屋があり、沖縄戦が、戦争というものが私たちの想像をはるかに超えて残虐で悲惨なものであるのだと感じた。また、戦後の沖縄の⽣活の展⽰は、悲し
みや苦しみを背負いつつも⽣き抜いてきた
沖縄の⼈々の⼒強さを感じさせるものだ。
15:30 分かち合い 於、平和祈念ホール
朝から⼀日佐喜眞美術館から平和祈念公
園まで過ごして⾒聞きし、感じたこと、考えたことなどをそれぞれのセッショングル
ープに分かれて分かち合った。

⽶軍が上陸をはじめた宜野湾の海（佐喜眞
美術館の屋上から⾒えた海）を眺めてから南に下って⾏くという今回の⾏程は、かつて戦
時下の沖縄の⼈々がたどった道をなぞるかたちとなった。私たちはバスでその道を⾏ったのだが、当時の⼈々はもちろん⾜で壮絶な道を歩いた。みんなでその距離を感じたかった。沖縄戦はもっと雨の多い季節だった。私たちが体験したよりも、もっと蒸し暑い時だったと想像する。
今回は韓国からの参加があったおかげで韓国慰霊の塔に⾜を留め、祈りを捧げるときをもつことができた。韓国の仲間と共にいたおかげで、韓国の慰霊の塔について、当時沖縄に強制的に連れて来られていた朝鮮の⼈々のことを知ることができた。そして韓国の仲間から思いを聞くことができ、共に感じ、
まだまだ私の想像を超えた現実があったのだと、実感した。
仲間と訪れるということは、それぞれが感じたことを、思いを分かち合うことができるということであり、新たな視点を与えられる機会なのだ、とあらためて気づいた。今回の経験によって、また私は新たな｢沖縄｣｢戦争｣｢平和｣に出会った。
新たな出会いを与えてくれた、共に旅した仲間に感謝したい。そして、この機会を与えてくれた全ての⼈､時、そして神さまに感謝。
文責：⾕景⼦

17:15 国際通りにて解散
担当者の感想まる⼀日、酷暑の中１００名程というたくさんの仲間と共に沖縄の様々な地を訪れることができ、大変貴重な体験ができたと実感している。
~ 14 ~

フィールド・トリップの感想『南部戦跡フィールドトリップ』
松⼭律⼦
この 2 日⽬のプログラムでは、観光では触れる事のできないものに、触れる事ができた。
今回私は、沖縄の『裏側』を⾒てきたのだ。
沖縄と⾔えば、多くの⾃然、景⾊といったイ
メージがある。しかし、それは沖縄のたった⼀⾯にしかすぎないということを知った。
私は今まで沖縄に何度か訪れた事がある
けれど、その⼀⾯しか⾒ずに帰ってしまっていた。これは、私だけでなく、他の⼈もそうだと思う。観光地を巡って、沖縄の⼀⾯だけを味わって帰るという感じである。このキレ
イな地で戦争が起こったことなど、思い浮かべるのは難しい。
今回のプログラムを通して、実際に南部戦で使用されていた『ガマ(洞窟)』、爆撃後の映像や⼈間の写真、集団⾃決の時に使用された刃物など、戦争に関するものをたくさん⾒学した。その中でも１番印象的だったのが、『ガマ』である。暗いし、ひんやりするし、ここで様々な惨劇（幼児虐殺、集団死の強要、スパイ容疑による住⺠虐殺..etc）が繰り広げられていたことを想像すると、ぞっとして早く『ガマ』から出たくなった。そんな環境の中、ここで何ヶ⽉も住むことを考えると、「そら頭も狂うわ」と思った。このような惨劇の歴史が、そのガマの中で起こるということは、戦争というものが、⼈間らしさを奪っていくのだということを強く感じる。
お国のためと嘘で固めた本⾳で、家族が家族の命を奪い合う。そんなことが存在していいのだろうかと疑問に思う。沖縄に訪れて初めて、本当にここで戦争が起こったということを実感し、戦争の⽣々しさを感じた。そして、もう⼆度と戦争を繰り返してはいけないと強く感じた。
⼩さい頃、教科書や本で、広島や⻑崎が燃え尽きた写真などをよく⾒たことを思い出す。もう⼆度とないはずだと思っていたけれ
ど、60 年以上たったというのに、ある国では、まだ火をふく戦⾞、空は連日連夜燃えているのが現実なのだ。今このときも、罪なき
⼦どもがじっと身を寄せて頑張っている。そして、この沖縄の地でも、まだ⽶軍基地などの問題と戦っているのだ。⾮武装は理想的なのかもしれない。しかし、それを現実に近付けていく事が、平和を願うものにとっての使命なのではないか。
『平和は与えられるものではない。求める
もの。求めないとやってこない。平和は勝ち取るもの』ということを、このプログラムを~ 15 ~

通して学んだ。この沖縄で学んだことを、受け身とするのではなく、発信していく事が重要なのだと思う。

南部戦跡フィールド・トリップに参加して佐藤真理
沖縄戦について、話や本を通じて少し知っていた程度だったけれども、今回初めて沖縄戦跡を訪ね、お話をうかがう機会をいただくことができた。
・佐喜眞美術館
住宅街の中にある普天間基地。その普天間基地に突き出た形で佐喜眞美術館は建てられている。
そこには丸⽊位⾥・丸⽊俊の「沖縄戦の図」
が常設展⽰されている。展⽰室正⾯いっぱいに広がる大きな作品。沖縄戦で⽣き残った⼈たちの証⾔を聞き描かれた、とうかがった。
集団⾃決、殺された⼥性、骸⾻の⼭、逃げ隠れる⼈たち、凄惨な場⾯が描かれていて、3⼈の⼦ども以外の⼈たちの⽬には瞳が描き⼊れられていない。沖縄戦を体験された⼈たちの深い苦しみが、静かだけれど、物を⾔わないけれど、全身に訴えかけてくる。
「沖縄戦の図」を観た後、佐喜眞美術館の屋上に上らせてもらった。そこからは、すぐ真下に広がる普天間基地を眺めることができる。沖縄の基地からイラクやアフガンへ⽶軍が派遣されている、沖縄は今も戦争中の状態に置かれているのだ、とガイドの⽅がお話ししてくださった。沖縄戦から離れて急に現在に戻ったようにその時は感じたけれども、じめ住⺠の避難壕だったようだが、後に日本軍の陣地壕、日本軍倉庫、野戦病院としても使われ、ひめゆり学徒隊も活動していた。
住⺠の⽅達が避難してきた時の明るさの追体験ということで、ガマの中で参加者全員が懐中電灯を消した。外からもれてくる光はなく真っ暗になった。だんだんと⽬が慣れて周りが⾒える、ということは全くない。隣の⼈も何も⾒えない。そのような中で住⺠の⽅達はどのように⽣活していたのだろうか。次に、病院として使われていた時の明るさの追体験として、ガイドの⽅が⼀つだけ懐中電灯の明かりを手で覆いながら天井に向けた。薄
ぼんやりと周りが⾒えるようになったが、誰が隣にいるのか、何があるのかははっきりわからない。手術をするような治療室ではもっと明かりを集めていたとのことだが、このような状況でよく医療活動ができたな、と思う。
ここには慰安所も設けられ慰安婦が連れてこられていたようだ。どれだけの多くの⼈がどのようにし、どのような思いでいたのか。
病院の撤退命令が軍司令部から出された時、日本軍は⾃ら動けない患者に⻘酸カリを渡して置き去りにした、とか、避難住⺠が⽶軍戦争という暴⼒に沖縄はずっとさらされ続
けていることを改めて知らされたのだと今思う。沖縄戦の図と佐喜眞美術館の存在が表している戦争の酷さと平和ヘの願いが重く響く。
・⽷数壕 アブチラガマ
全⻑ 270 メートルもある大きな洞窟で、はに投降しようとすると日本兵から斬ると脅された、また⽶軍にひどいことをされるという日本軍の説明を信じて住⺠はなかなか投降できなかった、という話をうかがった。日本軍や日本兵が、⼈や命を大事にすることよ
りも、軍という組織や兵⼠という⾃分を優先させたこと、戦争の恐怖で⼈はまともに考え~ 16 ~

られなくなってしまうこと、そしてもし⾃分もその場にいたならそうなりそうだと感じ、恐ろしいと思った。
・韓国⼈慰霊の塔
沖縄にも、朝鮮半島から 1 万余名の⽅達が強制連⾏され、男性は軍夫に、⼥性は慰安婦とされていたことを初めて知った。この韓国⼈慰霊の塔は、半球の形に石が積み上げられていて、それらは韓国の⽅々の出身を表す意
味で韓国各州から運ばれたとうかがった。名前も分からない多くの⼈たちが強制的に連れてこられ犠牲になったことを申し訳なく思う。
・平和の礎 へいわのいしじ
国籍、軍⼈と住⺠、加害者と被害者を分けることなく沖縄戦で亡くなったすべての⼈の名前を刻もうという⽅針で波形の碑が放射状にいくつも建てられている。
碑の中には、だれそれの⻑⼥、という形で刻まれているものがあった。当時の住⺠記録がなくなっていたりして⼩さい⼦どもなど
名前が分からなくなってしまっている⽅がいたため、歴史から消えてしまわないようにと、残られた住⺠の⽅達の記憶をもとに刻んでいる、とうかがった。ひとりひとりの命を大切にし、その犠牲を忘れずに平和を作ろうとしている思いを感じる。ただ、朝鮮半島出身者の⽅の名前が 433 名しか刻まれていな
いのはなぜだろうと思う。平和を築いていくにはどうすればいいのか。
・沖縄平和祈念資料館
亡くなった⼦どもの写真などを⾒ると、もうこんな事はあってはいけないと強く思う。
日本兵が銃剣をかまえていて、その脇で⺟親が泣く⾚ちゃんの⼝を必死に手で押さえている場景を表した⼈形があったが、これを⾒ると兵⼠や国は何のために戦っていたのだ
ろうかと思う。
南部戦跡をめぐって、日本が沖縄にいた⼈たちに大きな犠牲を強いたこと、また今も多くの基地の存在によって強いていることを申し訳なく思う。今まで沖縄戦や戦争のことについて、⾃分の⽣活とは離れたところにあるもの、というような感覚があった。このフィールド・トリップを通して私たちに語られ、訴えかけられたことに対して、⾃分はこれか
らどのようにしていくのか考えていきたい。

~ 17 ~

８．セッション② （辺野古について）「命の海・辺野古から」会沢 芽美（あいざわ めみ）さん：独唱・⼀⼈芝居≪プロフィール≫

踊り：「四ツ竹」「今、⾃分に出来ることで沖縄からの平和のメッセージを伝えることは、沖縄に移り住んで沖縄の痛みを知った者の責務です」そう⾔いきり年に百回以上に渡るコンサートや演奏活動をこなし、日本中を駆け回っている“沖縄在住の道産⼦歌
手”日本うたごえ祭典（東京開催）に於いて、沖縄戦の中の⺟⼦の姿を捉えた作品が初めての創作賞及び歌唱賞を同時受賞するなど、その⼼に染み⼊る作品には定評がある。また 1998 年沖縄県
読⾕村に開設した文化と平和の宿「うたごえペン
ションまーみなー」のオーナー＆シェフとしても、多忙な毎日を送っている。
＊北海道⼩樽市出身、宮城学院⼥⼦大学⾳楽科卒、1974 年沖縄移住＊CD 等 「沖縄の⽩い道の上で」「嘉手納より」「太陽の⼦どもたちⅠ・Ⅱ」「空よ海よ⾵よ」「ウージぬ花」（ブックレット付）

頭に花笠、琉球の紅型衣装に身を包み、両手にもった竹を鳴らし鳴らし踊ります。数多
くの踊りの中でも最も沖縄らしい雰囲気を醸し出します。

【琉球舞踏踊り手】
⾦城 ⿇美（きんじょう あさみ）さん
浦添市在住。沖縄県⽴芸大卒。宮城流教師・琉

歌：「サトウキビ畑」
１．ざわわ ざわわ ざわわ 広いさとうきび畑は
ざわわ ざわわ ざわわ ⾵が通り抜けるだけ
今日も⾒渡す限りに緑の波がうねる

夏の日

差しの中で
ざわわ ざわわ ざわわ 広いさとうきび畑は
ざわわ ざわわ ざわわ ⾵が通り抜けるだけ
２、ざわわ ざわわ ざわわ 広いさとうきび畑は
ざわわ ざわわ ざわわ

⾵が通り抜けるだけ

あの日海の向こうから戦がやってきた 夏の日
差しの中で３、ざわわ ざわわ ざわわ 広いさとうきび畑は
ざわわ ざわわ ざわわ

⾵が通り抜けるだけ

球古典芸能コンクール最高賞保持者。

あの日鉄の雨に打たれ⽗は死んでいった 夏の

新⾥ 春加（しんざと はるか）さん

日差しの中で那覇市在住。沖縄県⽴芸大卒。宮城流教師・琉球古典芸能コンクール最高賞保持者。

ざわわ ざわわ ざわわ

広いさとうきび畑は

ざわわ ざわわ ざわわ

⾵が通り抜けるだけ~ 18 ~

歌：「⾚⽥首⾥殿内」
沖縄の昔からの⼦守歌
あかたすんどぅんち くがにどぅるーさぎてぃ
うりがあかがりば

みるくうんけ

歌：「芭蕉布」
１ 海の⻘さに空の⻘
南の⾵に緑葉の常夏の国

芭蕉は情けに手を招く

この⺠謡は、これからお話しするお⺟さんが⽣まれた⼆⾒と⾔うところの歌です。この
歌の通り、娘たちは⼼優しく美しく、海も⼭も、他のどこよりもきれいなところって⾔われてたのですよ。
この海で育ち、結婚して可愛い⼦どもたちにも恵まれました。

我した島ウチナー

天からぬ恵 受きてくぬ世間に⽣まりたる産⼦ 我身むぃ育てぃ
イラヨーヘイ イラヨーホイ
イラヨー愛し思産⼦
泣ちなよやヘイヨーヘイヨー
太陽ぬ光受きてぃ
ゆいりヨーやヘイヨーヘイヨー
勝さあてぃ給り２ 今は昔の首⾥天じゃなし
唐を紡ぎ機を織り⿇地紺地の上納捧げた芭蕉布

我しや島ウチナー

踊り：「⾕茶前ぬ浜」
村の浜に⿂がおしよせた。それを村⼈総出です
くいに⾏きます。男達は櫂を漕ぎ、⼥達は⿂をかごに、頭に乗せ踊ります。豊かで平和な漁村の光
景をひと組の男⼥が踊ります。

⼀⼈語り：『命の海の話』
作詞･作曲・脚本／会沢芽美
ジュゴン…沖縄では神の使い「ザン」と呼ばれ親しまれている彼ら。絶滅種として危惧され、世界的に保護が叫ばれているジュゴン。その彼らが住む北限の地が沖縄近海の海です。ここに危険な普天間基地を移設することが決まったのは今から１０年前。⾃然豊かなその辺野古の海ではそれ以来、地元のオジー、オバーを中⼼に、海を守るため・命を守るための座り込みがねばり強く続けられています。ここで登場するのは「基地でお⾦が⼊る」と、基地賛成だったお⺟さんです。沖
縄の⼈達の、ある⾯ 本⾳が⾒えます。が、ある日、海を守る⼈々の命がけの姿を⾒てしまったお⺟さんは…
次代を担う若い世代に、「沖縄からは日本の未来が⾒える」…そんな沖縄の『今』を皆さんにお伝えします。
…今辺野古から…
⼆⾒美童や だんじゅ肝美らしゃ
海⼭ぬ眺め 余所にまさてぃヨ

１９５６年、辺野古の崎にキャンプシュワープという⽶軍基地ができました。⼭も弾薬庫と演習場にされて、演習は昼も夜もおかまいなし。
あんまり爆⾳がひどいもんだから、学校の天井にひび⼊った。
キャンプシュワープは海兵隊の基地でね。
海兵隊ってのは戦争が起これば 世界中どこにでも 真っ先に⾶んでいかされるのさ。
だけど基地が出来てから辺野古の町は賑わったよ。アメリカ兵相手の飲⾷店ね。明日は
ベトナムの最前線に送られる兵隊たちがワ
ンサカ繰り出して、持ってるだけのお⾦を全
部ばらまいて 朝まで遊んだ。
ドルね、これがレジに納めきれないで溢れてさ。⼀斗缶…、これくらいの、そう 今な
ら石油ポリタンクぐらい？そのくらいの大きな空き缶にどんどん突っ込んで、それでも⼊れきれなかったって、お⾦が！
こんな辺野古の町も今ではすっかりさび
れてね、うん？アメリカ兵が基地の外に出なくなったからさ。でも、豊かな海があったか
ら…この海のおかげでみんな飢え死にしな
いで、⼦どもたち育ててこれた…。

~ 19 ~

タンポポ（２コーラス）
作詞・狩俣繁久 補詞・⼩森⾹⼦ 作曲・大⻄進

１．⾦網の向こうに⼩さな春をつくってる
タンポポ
⾦網の外にも⼩さな春をつくってる
タンポポ
光⾊のタンポポは⾦網があっても⾦網がなくても沖縄中に春をふりまいたでしょう
２．デモ隊の⾜元に光の花を咲かそうとタンポポ
⽶兵に踏まれてもそれでも花を咲かそうとタンポポ
強く⽣き抜くタンポポを⾦網の無い平和な緑の沖縄に
みんなの願いを込めて咲かせてやりたい
みんなの願いを込めて咲かせてやりたい
そんな命の海に、今から１０年前、新しい基地作るって話が起きたのです。
最初は、ヘリ基地って⾔うから「ヘリポート
みたいな簡単なものかねぇ」そう話してたんだけど、あの危険な普天間基地が ここに移されるって⾔うから、大変。
⻑さ１５００メートル幅５００メートル。珊
瑚の浅瀬を埋め⽴てる予定…と。えー！そんな大きいの聞いてないよー！沖縄中が大騒ぎになりました。
それに、あの海にはジュゴンが住んでいるのです。ジュゴン…わかるでしょう？世界中で数が減ってしまって、守らなきゃならない
あの⼦たちが、毎日エサ⾷べに来るのです。
ここに基地造ったら、あの⼦たちは⽣きていけない！
「そんなことさせないぞ」って、みんなが⽴ち上がりました。
でも、「基地造っても良いヨー」って⾔う
⼈もいるし。

「じゃあ どうしたらいいか投票で決めましょう」って訳で翌年１２⽉ 市⺠投票をやりました。その結果は圧倒的に《戦争のためには陸も海も使わせないんだよー》って⾔った⽅が勝った…なのに 計画は進む。なんで？
基地造る代わりにこの地域に沢⼭お⾦を出しますよ、⽴派な建物を造りましょう、仕事も沢⼭増やしてあげましょう。この地域が発展しますよ。
そう⾔ってきたわけサー。アー…大⼈の中にはそういうことに弱い⼈もいるのですよ。
ウン、このお⺟さんもその⼀⼈でした。
いつも思ってたそうです。
「那覇とか あのあたりに住んでる⽅が良いなぁってね。何で…仕事もあるし 良い
学校に⼦どもたち⾏かせられる…このあた
りなんか大した産業もないし貧乏だし…誰だって上等な暮らししたいでしょう？」ってね。
それに大きな基地が出来れば、また昔みた
いに 町も賑わうんじゃないかねーってね。
そう考えたんですって。
ところで、いつの間にかこの海上基地 浅瀬からリーフへ、大きさも幅５００メートル
が７００⻑さ１５００が２５００メートルに変えられていました。
反対運動してるオジー・オバーは 辺野古の海のそばに⼩屋を⽴てて 来る日も来る日も海を守ってた。八年間もよ。
あの沖縄戦を⽣き抜いてきたお年寄りたち…
「もしジュゴンが住むこの命の海に、⼈殺しの基地が造られるようなことがあったら、この身を海に投げ出しても絶対⽌めてみせる」
そう⾔っては朝から晩まで座り続けてたのです。
彼⼥はそれを遠くから眺めてました。
沖縄中から 日本中から 沢⼭の⼈たちが ⼩屋に応援にやってきた。
~ 20 ~

「がんばってください」「⼀緒にがんばりましょうね」
⼆〇〇〇四年四⽉⼀九日
いよいよ⼯事が始まるという知らせで沢⼭の⼈が集まって来ました。
そして海のすぐそばにテント⼩屋⽴てて座り込みを始めたのです。
若い⼈たちも集まって来て ますます増えてきました。
だけど 何でぇ、国が決めたことなんだから仕⽅ないさ、反対したってしょうがないさ…と、そうお⺟さんは考えてたそうです。
焼けるような夏も、嵐の日も、冷たい北⾵が吹く日も 黙々と座り続けてる⼈たちを…。ただ⾒てたのです。遠くから。
ここからは、彼⼥がはなしてくれたことです。
ある日海を⾒たら 大きな船がやってきました。で その周りに何か、点みたいな物が⾒えるのね。よく⾒たらそれは何艘かの⼩さなカヌー。
ビルみたいな船に… 今にも飲み込まれそう。
あ！アブナイ！思わず叫んでました。
翌日からリーフの所には櫓が次々建てられた。全部で六三カ所建てるって聞いてます。あぁいよいよ始まるんだ…
え？だけど 四つ造ってから全然進みません。
⽗ちゃんに頼んでね、船出してもらって、リーフの所まで様⼦⾒に⾏ったんだよ。
あの⼈たちは？海の上に出た柱にしがみついてる。波まともにかぶって必死にしがみついてる。あの櫓にも…あ…
あそこにも…。
リーフっていうのは、珊瑚礁のへりが急に深くなってる危険なところでね。
落ちたら、場合によっては命に関わるのですよ。
国の作業船が来た。あ 櫓の⼈の⾜引っ張ってる。大丈夫かなぁ。
カヌーが応援に集まってきた。
その日以来、家にいても落ち着かないんですよ…
どうしても気になって、迷ったけど 初めて テント⼩屋まで⾏きました。カヌー隊は
今日も 朝早くから櫓に⾏ってるようです。
港から作業船が出て⾏った。
しばらくしたらテント⼩屋のスピーカーから声が聞こえてきました。
へぇ！ トランシーバーで連絡取り合ってるんだ。
「こちら第⼀ポイントです。作業船が近づいてきてます。どうぞ」「了解、慎重に対応してください。どうぞ」「わかりました。がんばります」
しばらくしたら突然 「あ ⽌めてください。
⾜引っ張らないでください。あぶないです」「あんたらも同じ沖縄の⼈間じゃないか。
乱暴は⽌めてください！」「あ あぶない！落ちる 落ちる！あぶない。やめてください」「あぶなーい！」その声にオバァが 浜辺に⾶び出したんですよ「あいえなー、戦ぬ苦しみ６０年たちん、
癒さらんむん。くぬウチナーや、なまちきてぃ 戦場どぅやんな！」
・・・・・・戦争が終わって６０年経ったっていうのに、この沖縄はまだ戦場なのでしょうか。
ほほを涙が伝っていました。拭っても拭っても 次から次へと。⽬の前の⻘い海が 涙
でぼやけて…ぼやけて…。
We' re not Your TARGET!
作詞・作曲

会沢 芽美

守るというのなら 何を守る？
この⻘いふるさとと命を守れ…
ぼうや⺟さんをしっかり⾒て欲しい
踏まれても連れ去られても座りつづける⺟さんを…
~ 21 ~

ぼうや⺟さんをハッキリ⾒て欲しい
あなたのその命守り続ける⺟さんをぼうや当たり前のことなんだよ
平和な毎日を誰もが欲しいと思うからぼうや⽗さんもその⼜⽗さんも昔から⽣きてきた命の海だから守るというのなら 何を守る？
この⻘いふるさとと命を守れ…
今、このお⺟さんは毎日テントの中に座っています。
沖縄から基地無くして下さいって、そんな難しいこと⾔ってるのかしらね。本⼟の⼈達と同じように、何時でも何処でも⾃由に歩きたい、⼦どもたちが安⼼してお使いや学校に⾏けるようにさせてあげたい、そんな、当たり前の⽣活がしたいって⾔ってるだけでしょう？
なんで？沖縄なら我慢しなさい？
「あんたたち何千キロも離れた⼩さな島に住んでるんだから、あんたたちは我慢しておきなさい？５０年我慢できたんだから、これからもだいじょうぶでしょう？」冗談じゃあない。
私たちだってここで⽣きてる、私たちだってここで⼦ども⽣んで育てて…
みんなのお⺟さんと同じでしょう？この⼦どもたちに、この海この空この島、いった
いどんな形で手渡せばいいわけ？
今、沖縄でやっていた実弾射撃演習を日本中にばら撒いてるって知ってる？北海道から九州の果てまで あっちこっちに。沖縄でやってたのをそのまま、いやここでやってたより もっとずっと大きな演習やってるって聞いてね。私たちは確かに 沖縄から基地無くなったらいいね…とは願ってるよ。
でも、本⼟に持って⾏ってとは誰も⾔ってない、
沖縄に要らないものは日本中何処にだって要らない、これがウチナンチュ、これが沖
縄の⼼さー。
そうそう この手紙…

兵庫県に住んでる⼩学⽣からもらった手紙
これ読んだら、私の話はお仕舞いにしましょうね
おしえて…せんせい（２コーラス）
１. 僕の街に基地があったらぜったいイヤヤ
君の街に基地があったらやっぱイヤヤロ？…
おしえてせんせい
ぼくはちゃんと仲良くするよ
大⼈になるとなんでこんななるん？
せんせい何で⽶軍基地が沖縄にあるん？
何で基地が何時までたっても無くなれへんのや？
おしえてせんせい
ぼくはきっと仲良くするよ
大⼈になると何でこんななるん？
例え⼀⼈が語っても正しいことは正しいんや⼀万⼈が⾔っても間違ってることは
間違ってる
正しいことを正しいといえるのが
本当に平和を愛する⼈だと先⽣は思う
おしえてせんせい
ぼくはきっと仲良くするよ
大⼈になると何でこんななるん？

全員合唱 韓国の歌「朝露」・「花」
踊り「⿊島⼝説」、かちゃーしー
五穀豊穣を感謝し、幸せを祈った踊りです。

~ 22 ~

≪担当者感想≫
沖縄の文化と平和を共有することができる舞台をと、会沢芽美さんが台本をおこして下さり、今回の辺野古セッションが実現しました。
3 日⽬に訪れた辺野古の今まで地元で起こった葛藤、現場での闘いをどう参加者に伝えようかと考えていた時、歌と⼀⼈芝居で平和を訴えられている会沢芽美さんの「命の海、辺野古から」という作品を知り、お願いすることができました。
琉球舞踊の明るい⾊彩の衣装とエネルギ
ーあふれる声で会場が⼀段と明るさを増していました。そして⼀⼈芝居ではそこに住むお⺟さんの⽬線、⼝調で地元がゆれる現状が語られます。⼀⾔で普天間基地の移設先にあがっている場所、と辺野古を位置づけることは簡単ですが、そこに住んでらっしゃる地域の⽅には、⽣活がかかっており、ヘリポートができるということは戦闘機が離発着を繰り返すということ、争いなどいらないのに賛成派と反対派に分かれてしまい、親族や近所が今までのような付き合いができなくなるということ・・・。
ぐいぐい引き込まれ、語り⼝のお⺟さんを通し、現場の痛みがひしひしと伝わってくる
台詞やお芝居でした。韓国からの参加者の⽅々には伝わりにくかったところもあるとは思いますが、演者から染み出る、現場で海を守ろうとしている⽅々の悲痛な思いが少しでも伝わったならばと願っています。
韓国の歌「朝露」を日本語と韓国語で歌い、次第に大合唱になり参加者が⼀つになっている感じがしましたし、最後は全員で沖縄のかちゃーしーを踊って盛り上がり、会を終えました。芽美さんからも「⾔葉には⾔い表せない温かい⼼に包まれたようなそんな中で幸せに仕事をすることが出来たこと…⼼から感謝します。
」とメッセージを頂きました。
素晴らしい歌と⼀⼈芝居で沖縄、平和を伝える活動をされている芽美さん、琉球舞踊で楽しませて頂いた⾦城さんと新⾥さんにあらためて感謝をお伝えしたいと思います。

~ 23 ~

９．辺野古訪問プログラム

はじめに思わせぶりな名前の丘で丘の上から海の中が見える、海底が見える、

青年大会 3 日目の朝、参加者全員が大型バという海が、日本の海の中にどれほどあるの

ス 3 台に乗り込み、辺野古へ向かいました。

かを、私は知りません。ですが、そのように定員制ではあったものの、希望者は、辺野古

美しい海を、私は沖縄の地で生まれて初めて崎北側に広がる大浦湾のお隣の湾を望む「ジ

目にすることができました。

ュゴンの見える丘」へのちょっとしたバスツことに辺野古の海は人の手が加わることな

アーに参加することが出来たため、私は辺野

く、本当に自然な姿でそこにあります。あの古のテント村へ行く前に、そのツアーに参加

海を目にした時、その美しさに心奪われないしました。

人がいるなんて、私には到底考えられること「ジュゴンの見える丘」というネーミングではないのですが、少なくとも、目の前の美に、期待度 100％！人魚のモデルとされ、しい景色を前に「この景色は近日中に無くな

国際的保護動物となっているジュゴンに会ります」と言われ、驚き、うろたえない人はえる！？と、胸躍らせてバスに揺られていたいないと思うのです。ましてや、その理由と私でしたが、その場所に着いて最初にガイド

して「米軍の施設をつくるために」と聞き、の東恩納さんから知らされたのは、その場所「まぁ、それなら仕方がないですね」と納得からジュゴンが見られる機会はごく稀だとする人など、いるはずがないと思っています。

いう衝撃の事実でした…。確かに人間の目線

今回の青年大会における主題は「初めからで考えると、その場所はジュゴンを観察するあったもの、わたしたちが聞いたもの、目でには絶好のロケーションではあるけれども、見たもの、よく見て、手で触れたものを伝えジュゴンにとっては必ずしも心地の良い環ます。すなわち、命の言について」という聖境ではないのだとのことでした。

書の一節でした。以下、私が辺野古で聞き、とはいえ、ジュゴンが、餌である海草を食目で見て、手で触れた命の言について、拙いべにやって来ることが稀にあるというその文章で綴らせて頂きます。

湾の景色は、海面がエメラルドグリーンに輝~ 24 ~

き、さんご礁の浅い海底がくっきりと見え、いうこと。確実なのは、先進国の中では唯一

素は珊瑚であるという真っ白な砂浜があり、であるとのこと。

思わずため息が漏れるほどの麗しい自然美でした。

そしてなにより、辺野古の海を埋め立てて建設しようとしている施設の使用主は米軍

米軍施設の建設から辺野古の海を守ろうとですが、その米国において提起された沖縄ジいう活動は、主に「環境」と「平和」の２つ

ュゴン訴訟では、サンフランシスコ連邦地裁の側面からのアプローチがなされているとが、米国防総省が建設計画を進めることを違いうことで、ここでは特に環境面から見た辺法とし、建設によるジュゴンなどの生態系へ

野古の保護の必要性について具体的なお話の正しい影響調査を命じたというのです。

を伺いました。

辺野古の海について「環境」という側面か

大浦湾の一角である辺野古崎に巨大なヘリら考える時、日本政府の方針は、理解に苦し

ポートが建設されると、その付近一帯の、珊

むなどというレベルではなく、摩訶不思議と瑚をはじめとする動植物に多様な悪影響がしか言いようがありません。

及ぶ懸念があり、ひいては生態系そのものを中でも、「ジュゴンの見える丘」で私にとっ崩壊の危機に晒すことにつながること、そして最も痛烈に響いたのは、やや不正確な記憶てなんといってもジュゴンを絶滅させる方ではありますが、「皆さんはこの後それぞれ

向へ追い込んでしまうこと、が最大の問題での地に帰りますが、帰って終わり、もう知らあると理解しました。

ない、では済まされません。ここに来てこの沖縄で現認されているジュゴンの数はおよ

海を見て知ってしまったのですから、もうこそ 50 頭といわれており、絶滅危惧種に認定の海はあなたの海でもあるのです。自分のこされています。ということは、ジュゴンを絶ととしてこの海のことを考えてください。
」

滅させない為、日本は国を挙げて万策を尽くという東恩納さんの言葉でした。

し、保護しなければならないはずです。ところが、日本政府はそれとは正反対の辺野古崎を埋め立ててジュゴンの餌場を奪う施策、すなわち貴重な生息域を奪ってジュゴンを根絶やしにする施策を推し進めようとしているのです。これは、一般通常人には全くもって理解不能の異常事態なのですが、それが環境面における辺野古の現実です。
更に、国際的な視点からすると、辺野古の異常事態が浮き彫りになることも教えていただきました。
まず、ジュゴンの生息域が存在すると確認されている国の中で、ジュゴンの保護区域を指定していないのはおそらく日本だけだと~ 25 ~

いざ、我ら辺野古へ！出で行かん

でやってくる人達に殴られたり蹴られたりし

思わせぶりな名前のプチバスツアーを終ても、絶対にやり返したりはしないそうです。

え、辺野古のテント村に到着するとすぐに、それは正に「だれかがあなたの右の頬を打つ

テントの日陰の中で、潮風を全身に浴びつつ、なら、左の頬をも向けなさい」という聖書の手作り感たっ

教えの実行であるともおっしゃっていました。

ぷりの美味し

これをききながら私が思ってしまったのは、

いお弁当をいこの世において神様の御心に従うということ

ただきました。

は、肉体的にも精神的にも辛いものであって、時間的余裕がさほどなかったため、黙々と簡単に、すばらしい、喜びであるとはとてもお弁当を平らげると、テント村の代表をされ言えないなぁ…ということでした。

ている方と、カヌー隊を率いていらっしゃる

お話を聴いた後、浜辺で、各々リボンメッ

金井牧師様が、辺野古が置かれている現状やセージアクションを行ったのですが、そこで活動の実態、活動に携わる人々の想いなどに目にしたのは、真っ白な砂浜には余りにも不ついてお話をしてくださいました。

釣合いな鉄条網と、そこに結びつけられた、

第二次世界大戦で、沖縄は日本国内では唯無数の布切れでした。その鉄条網は米軍基地

一の地上戦が繰り広げられたため、田畑はもとの境に設置してあるもので、不定期的に米ちろん、地上のものは皆焼き尽くされて一面兵が「no base」などと書かれた布切れ達を焼け野原と化してしまったけれど、豊な海が取り払っていくそうです。しかも、過去には、あったから、海のものを食べることで沖縄の取り払うのではなく、焼き払われたこともあ

人々は命を繋ぐことが出来たのだそうです。

ったということでした。平和への強い願いがだから、地元のオジーやオバー達は辺野古の込められたその布切れ達にアブラをかけ、火海を、自らの命だといって、必死で守ろうとを放った米兵はその時何を考え、どんな心持しているのだということを教えていただきちであったのだろうかと、切ない気持ちでいました。

っぱいになりました。ただ、もしかしたら彼

また、ここで米軍の基地建設を反対する人らもまた、心を痛めていたのでは？と思うこ達は、辺野古に建設されることを望まないだともありました。それは、ある時水陸両用車

けでなく、世界中のどこにも建設されないこでやってきた米兵に、カヌー隊が「Goとを望んで活動しているということ、それはhome!!」と叫んだのに対し、米兵が「I want

すなわち戦争のない平和なgo home!」と叫び返してきたとい

世界を望むということであり、うのです。

そのために、絶対的な非暴力生活のために、本当は嫌だと思いを守っているということでしながらも日本政府に雇われてやってた。それは、どんなささいな

くる作業船に乗った人々も、家に帰ものであっても、暴力は必ずりたいと思いながらも異国の地で兵戦争につながるという考えに隊として働く米兵も、自分の思うま基づくもので、現に、作業船

まに行動することができないのは何~ 26 ~

故なのか、不思議で仕方がありませんでした。

びをあらわにして下さったのには、恐縮する

しかし、一方では、逆に考えれば、平和実現

思いもありましたが、嬉しい驚きでもありまが全く不可能ではないことをも、示唆していした。

るようにも思えました。

しかしながら、なぜあんなにも後から後から涙が出てきたのか、今でもこれといった理由が見当たりません。少なくとも、悲しかったからではないし、嬉し涙とも異なるのは確かで、自分の感情によって流れ出た涙ではな
かったのかな、と感じます。もしかすると、
適切な表現かは分かりませんが、オジーの命の言が、私の魂に直接揺さぶりをかけたのではないか、と考えています。
沖縄が今年の青年大会の開催地として選ば

その後、砂浜で全員が渦巻状の輪になって、れたのは、「命の言」について語り合い、考お礼拝をお捧げしたのですが、なぜか私は汗え合うためでした。大会を終えた今、辺野古と涙と鼻水にまみれたお礼拝になってしまの浜辺でオジーが叫んだ命の言に涙をこらいました。その理由は、式文に書かれていた

えきれなかった私には、神様によって 100

祈りの言葉が、自分の想いを代弁していると名を超える日韓の青年達が辺野古に集めらいうか、完全に自分の言葉として発することれ、神様によって「命の言に出会わされた」

が出来た、ということもありましたが、もうことが、今大会の最大の目的だったのではな

一つはオジーの叫びにも似た語りのためで

いか、そう思えてなりません。

した。
茹だるような暑さの中、86 歳のオジーは、
車椅子に乗って、私達に演説のように話をして下さいました。オジーは、戦争に行ったことを「自分は人殺しの現場に行ってきた」と言い、罪滅ぼしと思って、平和実現を心から願い、辺野古の海を守る活動をしているとおっしゃいました。そして、その自らの行動が「間違っていますか？」と、私達に、また神様に対して問うていらっしゃいました。そのようなオジーの話を聴いていると、自分でも説明のつかない涙があふれてきました。
そして更に、オジーが、私達のことを「天の御遣い」とまでおっしゃって、私達が辺野古を訪れたことに対して、爆発するような喜~ 27 ~

おわりにの人間で、同じ言葉を話すことが出来る者同

私が辺野古を知ったのはちょうど 1 年前、士なのに、神様、どうして彼らは分かり合え

2007 年夏のこと。友人の結婚式で沖縄教区ないのですか？と繰り返し思いました。40の神崎直子姉と出会い、辺野古に魅せられて分足らずの番組にもかかわらず、観ている間

東京から沖縄へ移り住んでしまったというに 3 回もボロボロと泣いてしまう程でした。

直子姉の話に、興味を示さないでいられるは

それからずっと、柴本司祭様から送信してずがなく、初めて会ったというのに、宿泊先いただいている「へのこのこ通信」を読みつのホテルの部屋で、夜中まで話を聴かせてもつ、辺野古に行きたいと願い続け、同時に、らったのでした。そこで、地元のオジーやオ

私が、辺野古の海を守る為に出来ることは何

バー達に加え、全国もしくは国外から、それであろうか、基地建設反対を訴える人達に加ぞれの信念や思想に基づき、様々な人達が辺勢するにはどうしたらよいのかを考え続け

野古の海を守る為に活動していることを聴ていました。

き、辺野古に強い関心を持つようになりまし今回の辺野古訪問は、私にとっての悲願がた。それからほどなくして、2006 年にテレ叶ったといっても過言ではありません。しかビで放送された「海に座る」という番組を録し他方で、今こうしている間にも、辺野古の画したＤＶＤを借り、辺野古への「興味」「関

テント村では座り込みが続き、多くの人々が心」から、辺野古に「関わりたい」というよ

闘い続けていることを知ってしまったこと

うに、気持ちがシフトしました。

で、スタートラインに立ったとも言えます。

というのも、美しいからというだけではなですから、私の願いのほんの導入部は神様にく、辺野古の海を自らの「命」であるといい、聞き入れられたのかもしれませんが、私の願

様々な犠牲を払って命の海を守ろうとしていの本体部分である、辺野古の海が真に危機いる地元のオジーやオバー達の言葉、また、を脱却するということが、神様によって聞き作業船がやって来ると、機材にしがみつき、入れられるよう、祈り続け、そして自分に出正に体を張って作業を阻止するダイバー達

来ることを見出して行動しなければなりまの姿に、胸をえぐられるような衝撃を受けた

せん。

からでした。

最後に、ひょんなことで辺野古を知ってか

また、辺野古の海を埋め立てて、米軍の普ら、たったの 1 年後、まさかその場に自分が天間基地を移設する計画を是が非でも実行いようとは、さすがに想定外(笑)の出来事でしようとする日本政府の役人方には、どうしした。ですから、今回の辺野古訪問は、自分てオジーやオバーの言葉が届かないのか、何が神様によって生かされているのだという

故、自らの命を危険に晒してまで基地建設にことを、改めて思い知らされる機会ともなり反対する人々の心が理解できないのだろう

ましたことを、付け加えさせていただきます。

かと、もはや歯痒さや憤りすら通り越し、哀以上

しくて仕方がありませんでした。基地建設に反対している人々の主張はどれも理路整然としているし、至って単純明快です。同じ国~ 28 ~

⻘年大会での辺野古訪問について
沖縄教区 並⾥ 翔

ずにはいられなかった。かといって普天間にある基地をそのまま残したり、沖縄もしくは日本の別の場所に移す、というのもお沖縄での青年大会 3 日目のプログラムに辺かしい、と思ったので自分の中で基地につ野古訪問があった。2 日目のアブチガマ同様いての考えはうまくまとまらなかった。

に沖縄出身であるのにもかかわらず初めて行「ジュゴンが見える丘」だけでなく、砂浜く場所であった。那覇から離れた名護のへのでの礼拝、座り込み運動をされている方や嘉こという場所に普天間基地が移設される予定

陽のおじいの話もとても貴重な体験だったとである、という事実は知っていたけれど、実思う。米軍の所有する土地との境目にある有際に見に行くのは初めてだったために個人的

刺鉄線は白い砂浜の上にぐるぐると円を描きには一番楽しみにしていたプログラムだった。

ながら敷かれていて不気味なものに感じたけ

バスにゆられて辺野古につき、強い日差

れど、それでも辺野古を訪れただけであんな

しの下 20 分ほどかけて歩いてたどり着いに喜んでくれた嘉陽のおじいを見ていると心た「ジュゴンが見える丘」は沖縄に住んでを打たれた。

いた自分にとっても初めて見るような美し辺野古を訪れることはそう何度もできるこい海岸だった。風は涼しく、海底がはっきとではないけれど、沖縄に生まれた者としてりと見えるほど澄んだ遠浅の海は見ている基地のあることを「あたりまえ」とせずに辺だけで幸せな気分にさせてくれるようだっ野古で感じたことを辺野古の実情をあまり知た。もちろん美しい海だから、という理由

らない人に伝えることが自分にもできることだけではないけれど、そこに残っている自ではないか、と感じた。貴重な体験をさせて然を壊してまで、海岸を埋め立ててまで基くださった青年大会の実行委員の皆さんあり地を作ってしまうのかと思うと疑問を感じがとうございました。

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１０．ポストイット作戦
大会中、ポストイットで⾃分の思いを伝えありました。

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１１．各教区分かち合いのまとめ（アクションプラン）~ 35 ~

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東北教区（景⼭愛）〜今後についての雑感〜
１．戦争と平和、そして辺野古について
8 ⽉に沖縄の灼熱の太陽の下、韓国と日本
全国から聖公会の⻘年たちが集まり、話を聴
くこと、現実を⾒ること、現場に⽴つこと、
感じ・考えること、意⾒を交換しあうことによって、戦争の悲惨さ、酷たらしさ、悲しさ
を、改めて⼼に刻みました。また、軍備というものの功罪、すなわち、軍需景気と呼ばれ日本の戦後復興にも大いなる貢献をし、現在も軍備に直接・間接に携わる、世界中の⼈々の⽣活の糧となっている⼀⽅で、抑⽌⼒という大義名分でごまかされながらも、確実に負の連鎖をもたらしていることについて、もどかしい気持ちでいっぱいになりながら、理想と現実の狭間で思い悩みました。
それから、かつて⼀般市⺠を巻き込んだ地
上戦が繰り広げられ、そして現在も多くのア
メリカ軍基地によって県⼟の多くを占められていながらも、継承され続けてきた沖縄のすばらしい文化と、豊かで美しい⾃然に触れ、ただただ、理屈抜きでそれらを失いたくはな
い、せめて⼈間の手で破壊することだけは避けたいという切望を共有するに⾄りました。
師⾛も半ばを過ぎた今現在でも、参加者
個々⼈の中に、8 ⽉に沖縄で抱いた様々な思いが今も存続しているに違いないとは思いますが、その思いの具現化は、果たしてどうなっているでしょうか。
京都教区では、沖縄での⻘年大会を受けて「平和の礼拝―辺野古につながる」という催しを、⻘年有志が主催しているという動きがうに感じずにはいられない東北教区ですが、毎年夏に⾏われているユースキャンプという⻘年活動があります。私の個⼈的な考えとしてあるのは、その、教区内の⻘年が集う貴重な機会に、直近の⻘年大会で取り組んだ主題にも触れる、ということです。取り⼊れ⽅は⾊々考えられますが、例えば、辺野古での反基地活動のＤＶＤを皆で観る、辺野古を覚えて祈りを奉げる、もしくは、⻘森県にある三沢基地について学ぶこと、などが挙げられます。
京都教区のように具体的な⾏動を起こす
ことにこしたことはないのかもしれません
が、容易に実現できることから始めるしかありません。今回の沖縄での学びは、まずもって“知っている⼈を増やす”ことが重要であると私は考えます。そしてそれを、具体的な⾏
動に結びつけていければよいのだと思うのです。幸い、⻘年大会は４年ごとですから、次回までの４年間を空⽩にするのではなく、直近の⻘年大会の内容を教区内に持ち帰り、共有するための時間とすればよいのだと考えます。
２．⻘年大会というものを通じて感じたこと
今回初めての大会参加で、４年に⼀度、日本中から同じ信仰を持つ若者ばかりが集まり⼀堂に会するということが、ただそれだけで exciting なできごとなのだということを知りました。そしてなによりも、全国に散在している同世代、もっと⾔えば同じ年齢の兄
弟姉妹達の多さに感激しました。
10 代から 30 代、40 代まで幅広い年齢層の兄弟姉妹達が集うことも⻘年大会の魅⼒あるようですが、東北教区では⻘年大会参加者による報告会を⾏ったのみで、今回の⻘年
大会の内容をふまえての具体的な教区単位での動きは、まだありません。予定も⽴っていない状況です。
広大な地理的条件や内向的な地域性もあってか、⻘年の姿が埋没してしまっているよであるのだとは思いますが、やはり、⽣まれ
育った時代背景が⼀緒で、置かれている状況が似ていることも多いために、考えや思いを共有しやすい同世代との出会いは、特別な思いを抱かせてくれます。普段、⽼年・壮年世代ばかりの教会では感じることのない、漠然とではありますが、希望と期待に満ちたよう~ 50 ~

な気持ちにさせてくれるのです。
その多くの同世代の兄弟姉妹達との出会
いは、⻘年大会が、そこでの学び以外の事柄
への、契機や動機付けの場でもあると教えてくれました。
大変嬉しいことに、私個⼈が常日頃感じていた、聖書の学び、祈りについて同世代だけで学びたい、という思いに共鳴してくれる兄弟姉妹達が大会参加者の中で⾒つかり、11⽉にその学びの時を持つことが現実となりました。現在も引き続き電⼦メールでのやりとりをしながら、次回の学びの時を計画中です。
もしかすると、既に他にも同じような繋がりができているかもしれませんが、⻘年大会
は⾊々なことのきっかけになり得るという点からも、多⾯的な可能性を秘めているといえるでしょう。その可能性に参加者⾃身が気づき、⽣かして欲しいと思います。
以上

東京教区（中村真希）
最終日のシェアリングでそれぞれの思いを分かち合いましたが、東京教区では⼀⼈⼀⼈がそれぞれの体験に応じて異なる思いを得ていることが印象的でした。それは今の⾃分にできることだったり、将来に向けてのビジョンだったり、それぞれの活動の場という文脈と合わせて⾔えることだったり、9 者 9 様の思いがありました。というわけで、東京からの参加者として、という 1 つの枠組みで何かを発信してゆくことにはつながりません
でしたが、それぞれが沖縄に⾏って得てきた何かをそれぞれが⾃分の日常の中でつなげていくという強い思いを確認することができました。また、東京教区の皆さんにもそれぞれが沖縄で貴重な体験を得てきたことをアピールすると共に、送り出してくれてありがとうという思いを伝えるため、具体的には
次の 2 つのことが挙がっています。1 つには

9/23 に⾏われる東京教区の教区フェスティ
バルでアピールするということ。展⽰スペー
スで全国の様⼦を伝えると共に、今年のフェスティバルの⽬玉イベントである「あなたに届けたい 3 分間⾳楽祭」での出演が決まっています。何でもさとうきび畑に扮した参加者の皆さんがあの名曲を歌うとか歌わないとか・・。いずれにしても必⾒です。それから9/28 に⾏われる東京教区の下町合同研修会
において、全国⻘年大会の報告をすることになりました。沖縄でどんな体験をしてきたのか、そしてそれぞれが何を感じてきたのかを
多くの皆さんと分かち合うことができればと思います。9 者 9 様の思いの中には、東京教区の中高⽣或いは⼩学⽣と⼀緒に沖縄へ⾏く機会を作りたい！もっと⻘年たちと⼀緒に教会という場所に私たちがいる意味を考えたい！等々次につながるようなモチベーションが確認されています。4 年後の次の全国⻘年大会までに、これらがどう花開いていくのか、楽しみにしたいと思います。
（そして私もまだまだ現役で楽しんでいきます！）

中部教区（まとめ）全国⻘年大会４日⽬のセッションでの⼀⼈ひとりの⾔葉・ 平和とは、学ぶべきものではなく、“感じ、伝えるべきもの”であることに気付きました。
・ 大切なものを⾒失わない ⽬をくもらせない・ ⾃分１⼈では、できないと思ったことが、皆が集まるとできるような気がした。
・ この４年で、僕が動くと、ともに動いてくれる⼈がいることを知った。
・ 実際に触れて感じたこと、平和について
⾃分なりに歌っていきたい。
・ ⾃分の⽬で、耳で、手で実際に感じること！！
~ 51 ~

・ 「そこにともにいる」ということを大切にしたい。
・ 無知であることに気づけ。無知では何も変わらない・ 沖縄に⾏かれる⼈にもきちのことをしって辺野古の海をたいせつにのこしたい。
これからの活動について
中部教区の⻘年は、広範な地域にひろがる教区のなかで、⼀つにまとまっての活動はこれといって⾏なわれていないのが現状です。
しかし、伝道区ごと、あるいは近隣の教会の⻘年に呼びかけての集まりが持たれている
ところもあります。そのなかの⼀つに、名古屋市周辺の教会につながる⻘年で今春から始めた「聖研」があります。
わたしたちに今できることは、沖縄での全国⻘年大会に参加した⻘年を含むこの「聖研」のメンバーを核に、沖縄での経験を分かち合い、学びを続け、今後⾃分たちにできることは何かを話し合う集まりを持つことだと考えています。そして今回全国⻘年大会に参加出来なかった⻘年にも呼びかけ、思いを⾏動につなげられるよう、会を重ねていきた
いと思います。
そして、全国に広がる他教区の仲間たちと協働し、わたしたちで平和を作り上げていく
ことを望んでいます。

京都教区（まとめ）

集まることによりできることがある。
⼩さくとも声をあげることで何かが変わるはず、できることが必ずあるはず。
私たちが⻘年大会で⾒たもの、聞いたもの、触れたもの・・・経験したものは、その⼈の雰囲気からにじみ出て、醸し出されるはず。
⾔葉を発するとき、また何かを選択するときなどに経験が影響する。経験をより⾃分たちの中で確かなものにする、育てるためには学
び続けること、忘れないでいることが大切。
勉強すること、各々がひとりで考えることも大切。そして思いを持ち寄り、仲間同⼠で分かち合う。平和への⼀歩として機会を持ち続けなくてはならない。
私たちの場所でも「命の⾔」に出会い、⾃分の、そして出来ることから周りの⼈のコッ
プを「命の⾔」でいっぱいにする時を持ち続ける努⼒をする。
京都教区では以前から⻘年の集まり「ぽこぽこ」を不定期ではあるけれども⾏っている。
また⼩・中・高校⽣向けのキャンプが盛んで、⻘年はそのスタッフとして関わっている。これから新たな場を作ろうとするのではなく、今までに与えられている場を⾃分たちの手で活用・活発化し、⾃分たちが経験して感じたことを伝えそして分かち合うことができるように頑張る。
まずはその第⼀歩として、9 ⽉ 14・15 日の｢夏の報告会ʻ０８｣に於いて、⻘年大会に⾏った⾃分たちの経験を、今回参加することのできなかった身近な仲間に伝える。

沖縄や韓国の悲しみを知ったことにより、⾃分の歴史だけでなく相手側から⾒た歴史も知り、伝えてくれる⼈の気持ちを受け⽌め神⼾教区（林和宏）

ることが大切だと感じた。流暢に話される⾔
葉だけでなく、つたなく聞こえる⾔葉も大切に聞きたい。そこで初めて知ることがあることを知った。
⾃らすすんで⾏って隣⼈となり、隣⼈を愛する努⼒をしたい。輪が広がって世界中に隣⼈が増えていけば、 ⼀⼈では微⼒だけれど、今回の沖縄における⻘年大会の期間中、２回ほど神⼾教区の⻘年達を部屋に集めて分かち合いを⾏った。今回の沖縄での⻘年大会において多くの⻘年たちが、「沖縄」という
⾔葉へのイメージを大きく変えられたと話していた。沖縄と⾔えば多くの⼈々がリゾート地として訪れる場所ということをすぐに~ 52 ~

連想する。しかし、実のところは多くの沖縄に住む⼈々が⼼に深い傷を持っている。過去の歴史の出来事への痛みのみならず、今も様々な側⾯において沖縄は傷を負っている。
本来ならば、沖縄に⾏く前に、沖縄の歴史や現状を学ぶ機会を持って、⻘年大会に参与する必要があったと思う。今回の参加者は教区内の様々な地域から参加しているのでな
かなか集まる機会を持つのは困難であったにせよ、何か⼯夫して、事前に学びの会を⾏うことの必要性を感じた。
しかしながら、今回の⻘年大会での時間を通して、⻘年達は沖縄の歴史・現状を「⾒て」、「知る」ことが出来たと話していた。
神⼾教区には広島という被爆地がある。来夏は、神⼾教区中高⽣大会と同時に⻘年達を広島に集めて、８⽉６日の日を憶えて祈りつ
つ、平和について学ぶ時間を持つ。沖縄の⼈々の持つ痛みを知り、学びつつ、広島においても今なお、被爆の後遺症に悩む⼈々、被爆によって⼼に傷を負い、悩んでいる⼈々が多く存在する。広島だけでなく、⻑崎に、そして沖縄に、戦争によって⼼と体に深い傷を負っている⼈々が存在している。これからの未来を担う⻘年たちが、こうした過去の歴史、現状を「学び」、「⾒て」、「知る」ことを通して、どのように⽣きていくことが大切なのかを夏に向けて⻘年会として考えていきたい。
今回の沖縄⻘年大会においての反省点も反映させて、広島のみならず、⻑崎、沖縄のことも含めて、祈りと共に学ぶ機会を作り、「平和」についての学びを⻘年会にて⾏っていきたい。同時に、聖書の分かち合いを通して、九州教区（浜⽣牧恵）

主イエスが伝えられた「平和」とは何であるか？を互いにシェアしていく機会を取りたい。⼀⼈⼀⼈、感じ⽅、とらえ⽅は違うかもしれないが、教会に集つめされた者として、聖書の声に耳を傾け、祈りと黙想を通して、
少しこうした時間を学びの中に取り⼊れて平和について学んでいきたい。

信念
５、
エコなことをする（地球を大切におもうこと、いのちを大切におもうこと）・ 地球規模で考えると、他の国を攻めるという考えは無くなるし協⼒したくなる・ 未来に残すことを考えると、地球を、

セッション④で分かち合った内容は、沖縄で起きたこと、起こっていることを知り、大きな衝撃を受けた。
沖縄戦、集団⾃決、「そこにいる⾃分」を考えてみたが、とても想像できなかった。それほどのことが実際に起こった。
「なぜ、なんのために、だれのために、起こった？」ということがよぎった 4 日間だった。
辺野古に⽴ち、基地建設阻⽌活動している⼈たちの、つよい思いに触れた。
「⾮暴⼒」という強さ、おじぃの涙。教育、報道とのギャップ。もう「知らない」とは⾔えない。
とにかく、沖縄に、辺野古に、平和のために、役に⽴ちたい。
できること
１、⾃分が知ったことを、⾃分のまわりにいる⼈に伝える。
・ 報告会をする 9 ⽉ 7 日、14 日
２、
もっと知る（もっと広く、もっと深く）。
・ 定期的に勉強会をする（まず辺野古について、そして世界で起きている他のことも） 第 1 回 9 ⽉ 6 日
・ 「辺野古通信」を⾒る（今起こっていることに関⼼を持ち続ける）
３、
まわりの⼈の思いを聴く
・ 大会期間中の写真を⾒せて、平和について話をする機会をつくる
４、選挙に⾏く
・ 国、政治を作っていくのは、「⾃分」という意識を持ち、責任を持つ・ 変えられるところから変える という~ 53 ~

「あのきれいな辺野古の海」を大事にせん
ばと思える
⼩さいことでも、気付いたことをしていこう。そして、話し合おう。

沖縄教区（まとめ）⻘年大会を通して感じたことは、⾃分たちが「慣れてしまっていた」ということ。⽣まれた時から基地があったから、違和感を覚え
たことなんてなかった。悲惨な戦争がこの地で起こり、まだにそのつめ跡が残っているけ
ど、すべてが日常の⼀つになっていて、深く知ろうとはしなかった。壕などの戦跡にも、
いつでも⾏ける距離にあるのに⾏かなかった。学校の授業で習ったり、話を聞いたりしたことはあったけど、⾃分から知ろうとはしなかった。
けれども、⻘年大会で県外からたくさんの⼈たちが沖縄に来て、みんなと⼀緒にいろん
な所に⾏って話しを聞いて、⾃分たちの沖縄が⾒えてきた。
基地を⾒て、みんなが驚いていたことに驚いた。初めて壕の中まで⼊った。そして、初めて本当の真っ暗闇を体験した。戦跡や資料館に⾏き、いろんな⽅から話しを聞いて、沖縄戦の悲惨さを改めて思い知った。初めて辺野古に⾏った。どんな⼈たちがどんな思いで海を守ろうとしているのかを初めて知った。
沖縄を改めて知ることができた。では沖縄にいる私たちには何ができるか。
・ ⾃分が⾒たこと、聞いたこと、感じたことなどを沖縄の中で広める。
・ 現状に慣れて、それを受け⼊れてしまわないようにし、戦争があったことや、いろんな⼈たちの思いを⾵化させない。
・ 他県に⾏ってみるなど、他の視点から改めて沖縄を⾒る。
・ テレビや新聞などで⾒るだけではなく、何事も実際に⾏って⾃分で実感する。
・ １度きりで終わるのではなく、継続させるようにする。
以上のことを繰り返すことによって、⾃分たちが変わり、⾃分の周りの⼈たちを変えて、政治の流れを変えて、沖縄を変えていきたい。
⇒「Change」
沖縄教区の⻘年の活動は、現在ほとんど⾏われてない。だから、少しずつ始めていきたい。まずは、⼀⼈ひとりが今回の経験をしっ
かり⾃分のものにして持ち続ける。そして、各⾃の教会に帰ってそれを伝える。県外に出ている⼈、仕事が忙しい⼈などもいるので、声を掛け合って集まれる時に集まり、交流を深めながら、少しずつでも活動していきたい。

~ 54 ~

１２．閉会礼拝でのお話
実行委員長・松山健作「そこにキリストは共にいる」というテー
マで、私たちはこの沖縄に集まりました。
140
⼈の仲間が集まり、3 泊 4 日を共に過ごしてきました。それはみなさんにとって、どのよ
うなものになったでしょうか。少し思い返してみてください。
私たち 140 名は、
この沖縄に様々な思いを持って集まりました。
「⻘年大会に参加した
い」、「沖縄に⾏きたい」、「新しい仲間と出会いたい」など、そういった理由で集まってきたかもしれません。しかし、私たちの思い以
前に、神様の御⼒が働いてこの沖縄に私たちは集められたのではなかったでしょうか。本日の福⾳書でありましたように、主は 72 ⼈の使徒を任命し派遣されました。任命の前に、使徒たちが 72 ⼈も集められています。私たちがこの沖縄に集まれたこととは、神様の御⼼に叶うものであり、神様が私たちをこの沖縄に集めて下さったという事ができるのではないでしょうか。
そして、私たちはこの沖縄に集まることによって大きな「収穫」を得ました。私はこの沖縄で「命」を得ました。そして、みなさん
から「命」を得ました。多くの「命」に触れることができました。私たち⼀⼈⼀⼈が、⽬で⾒て、耳で聞いて、手で触れたものは大切
な経験となりました。また、多くの仲間と出会い、分かち合い、多くの交わりを得たこと。
それは神様が私たちを集め、そのように働いてくださった。そのように思います。主はこのように⾔われます。
「収穫は多いが、働き手は少ない。だから、収穫のために働き手を送ってくださるように」と。私たちは収穫（＝命）のために送られた者たちなのです。
そして、主によって集められた私たちは今、最後のプログラムである閉会礼拝を迎えています。私たちは閉会礼拝を終えたのち帰路につきます。しかし、私は声を大にして⾔いたいことがあります。
「⻘年大会はこれで終わるわけではありません。
」（終わらせたくない）みなさんが帰路についた。その帰路についたところから始まるのです。私たちの主は「⾏きなさい、わたしはあなたがたを遣わす。
」と⾔われます。私たちが「⾏って、遣わされること」、つまり帰路からが始まりであり、新しい出発であるのではないでしょうか。新しい出発は、不安で⼼細く、勇気の必要なことかもしれません。しかし、主が私たちを遣わしてくださり、⽣活に十分な恵みを与えてくださります。私たちに新たな「命」をお与えくださいます。常に主を信じて歩むことができるのです。どうぞ、みなさん！主が⾔われる通り、主が願われる通りに、新しい⼀歩を踏み出してみようではありませんか。
私たちはこれから閉会礼拝の聖餐式の中で、陪餐を受けます。どうぞ、多くの苦しみを背負って主が十字架の犠牲となったことを思い起こして下さい。そして、主の復活を思い起こして下さい。私たちは主イエス・キ
リストの「命」に養われるものなのです。主の体と血が私たちに与えられます。どうぞ、私たちが主と⼀致していることを深く感じてください。そしてまた、私たちがこうして集まれたことは⼀致のしるしであるということを⼼に留めてください。陪餐を受けられない⼈は、どうぞ主からの祝福をお受けくだ
さい。
さて、みなさん！3 日前のことを記憶しているでしょうか？私は挨拶において「⼼のコップ」というイメージトレーニングをみなさん⾏っていただきました。

~ 55 ~

みなさんは、この 3 泊 4 日の間に、「⼼のコップ」の中に多くの⽔を溜めて来られたと思います。みなさん、どうぞ帰路に着くまで、その⽔を飲まないでください。溢れそうになっているコップをそうっと持ち帰ってくだ
さい。そして、主がわたしたちに体を与え、血を与えてくださるように、みなさんも「⼼のコップ」の⽔を多くの⽅々に分け与えてください。今度は⾃らで飲み⼲すのではなく、より多くの⽅々と⽔を飲んでいただきたいのです。
最後になりますが、私はみなさんと出会え
たことに感謝しています。みなさんと共に集
まり「命」を共有できたことに感謝します。
多くの仲間と出会うことができた。それはかけがえのない恵みです。また、これから様々な活動していく中での原動⼒、勇気、⼼の支
え、命の源となるでしょう。仲間と出会い、共にこの沖縄で、⽬で⾒たもの、耳で聞いたもの、手で触れたものは、⼀つの思い出や出来事だけでは終わらせたくない。もっと大きな広がりあるものにしたいと思います。是⾮、みなさんには今回得たものをより多くの仲間に伝えてほしい。
「⼼のコップ」の⽔を多くの⼈々と共有してほしいと願います。⻘年
大会に参加したくても出来なかった仲間、また私たちを支えてくださる各教会、教区みなさんに、どうぞ分け合って下さい。
「そこにキリストは共にいる」いて下さるということに感謝します。
お祈りいたします。
全能の⽗なる神よ、私たちは 3 泊 4 日のプロ
グラムをあなたの導きによって過ごすことができました。私たちは、この沖縄で多くの仲間と出会い、あなたからの豊かな恵みを、
またあなたからの「命」の収穫を受けることができました。感謝いたします。私たちは閉
会礼拝を終え、これから家路へとつきますが、その最後までを導いてください。
そして、私たちが家路に着いた後も、あな
たがこの沖縄で私たちに与えてくださった、
御恵みが働きますように。私たちがあなたから喜ばれる者として希望を授けて下さい。遣わして下さい。命を与え続けて下さい。この⼩さき祈りを、私たちの主イエス・キリスト
を通してお祈りいたします。アーメン~ 56 ~

１３．各教区参加者の感想
東北教区 関澤 美育
8 ⽉ 20〜23 日に沖縄で⾏われた全国⻘年
大会に参加しました。私にとっては今回が初の沖縄で、⾏くまでは⽩い砂浜・⻘い海…といったリゾート地のイメージが大きかったです。しかし実際に⾏ってみて、沖縄は日本で唯⼀戦場となり今もなお多くの⽶軍基地が置かれ戦争の影響が感じられる場所であり、平和について深く考えさせられる場所でもあるのだということを感じました。
4 日間のプログラムの中で、沖縄戦が⾏われた当時約 1000 ⼈が暮らしていた「⽷数壕」などの戦跡や、戦争の様⼦を描いた壁⼀⾯ほどの大きさの「沖縄戦の図」が展⽰してある「佐喜眞美術館」、「韓国⼈慰霊の塔」と全戦没者の名前を記すために今でも毎年新しい名前が刻まれている「平和の礎」に併設されている「沖縄平和祈念資料館」を⾒学したり、沖縄を通して平和のメッセージを伝える会
沢芽美さんのお芝居を観たり、⽶軍基地の建設が予定されている辺野古の海で座り込みをして反対活動をしている⽅々の話を聞くなど様々な体験をさせていただきました。
⻘年大会を通じて私が強く感じたことのひ
とつは、よく⾔われることですがやはり「百聞は⼀⾒に如かず」ということです。沖縄が戦場になったことは学校で勉強して知っていたのですが、戦争が終わっても基地が置かれているという事実を知っているだけで、そのことについて深く考えたことはありませんでした。実際に街の中に存在している⽶軍基地を⽬にして、そして反対運動をしている⽅々の話を聞いて、戦争の犠牲となり、また逆に戦地に出向いて兵⼠として戦った過去を持つ沖縄の⼈々の苦しみや平和を願う気持ちが、頭ではなく⼼に直接刺さってくるような感覚で伝わってきました。戦争はどんな理由があってもいけないこと、平和を守ることの大切さを、過去に大きな戦争をした日本⼈であるからこそ信念を持って伝えていけるのだと思いました。もうひとつは、正しい
ことは⼀つではない、ということです。今回の⻘年大会には韓国からも約 20 ⼈の参加者がいて、⼀緒に話し合うことができる機会が何度かありました。その中で、何があっても戦争はいけないという意⾒に対して「戦争よりも、⾃分の文化や大切なものを守ることの⽅が大切だ」と話した韓国の⽅がいて、過去に日本が彼らの文化を奪った歴史の重みを改めて考えることになりました。その⼈それぞれが⾒てきたもの、育ってきた文化によって価値観が異なり、そのどれか⼀つが正しいのではないので、お互いに分かり合えるのは
難しいと感じました。平和とは何か、どうす
れば世界が平和になるのか解決策を⾒出す
ことは難しいですが、今回沖縄という場所で平和について考える充実した機会を与えていただき、本当にありがとうございました。

東京教区 中村 真希
4 年に 1 度の全国⻘年大会が沖縄で開催される！ということで、東京教区でもこの夏に向けて、⾊々な取り組みをしてきました。当
初の野望よりも大分少ない⼈数ではありましたが、常連さんではなく、初参加の⼈・20代前半の若者たちが中⼼のメンバーと⼀緒に⾏くことができたのは大きかったかなと思います。今回、韓国の⻘年たちも⼀緒だということで、どんな大会になるのか想像がつきませんでした。最初は文脈の違いをシェアできないまま話し合いなど⾊々進んでいく
ことに不安を覚えたりもしましたが、最終的にはうまく交じっていったのが印象的でした。それはまずは「沖縄」という場所の持つ⼒が圧倒的に大きかったのではないかと思います。この沖縄の地で、理屈やそれぞれの~ 57 ~

思いを超えた何かをまず⾒て、感じたものが、
この全国⻘年大会に参加した参加者に共通の衝撃となって関係性に結びついていったのではないかと思います。また、辺野古で共に祈る体験や、これまで⾒て聞いてきたことを「命の⾔」としてどう受け⽌めるか、という最終日でのシェアリングなどで、ここに集まった私たちは聖公会という教会に結ばれているんだという、その⼟台についても確認することができたと思います。これによって大事な根幹の部分をシェアできたことは、まさに教区を超えて⻘年たちが集う全国⻘年
大会の持つ大きな意味だったと思います。多少スケジュールがハードかなぁと思った部
分もありましたが、様々な体験を通して⾃らが深められるだけでなく、その場を共有することで参加者それぞれの間に対話が⽣まれ、その関係性から次に発展してゆくことができるような、そんな時間が持てたのではない
かと思います。少なくとも皆さんとっても楽しそうでした。なんて大⼈ぶったけど私もとっても楽しかったです。結果的には参加してよかった・東京からも参加者を動員できてよかったと思える大会でした。実⾏委員の皆さん、おつかれさま＆ありがとうございまし
た！

の悪い⽷数壕、日本も加害者側であることを訴える韓国の塔、そして平和の礎と、私にとってはどれも単なる過去からの遺産物ではありませんでした。沖縄戦は過去の過ちではありません。過去を通しての今を⽣きる私たちの過ちでもあるのです。そんな思いとともに、三日⽬の辺野古での活動を迎えました。
じゅごんが⾒える丘からは辺野古の美しい海が⾒渡されました。そこでの現地の⼈の「この美しい海を満喫したからには、あなた
がたはもう辺野古の⽶軍基地移転建設問題
は他⼈事ではありません。
」という⾔葉は深く⼼に残りました。私⾃身、頭から他⼈事と思っているわけではなく、ただ詳しく知らないといったところでしょうか。しかし、文頭に⾔った様に「知らないでは済まされない」のです。未来を担う私たちの務めは⼆度と戦争をしてはいけないこと。過去の過ちを繰り返してはいけないこと。そのためにも過去も今も沖縄で起きていた・起きていることは決して他⼈事ではなく、知らなくてはいけない
事実だと思います。そのようなことに気付く
ことができた大会でありました。
そして、今回この大会に参加するにおいて、教会の多くの⽅々からの補助を受けたことを感謝せずにはいられません。

中部教区 伊藤 友⾥

京都教区 北野 恵「知らないでは済まされない。
」
四年に⼀度⾏われる日本全国⻘年大会は、
日韓合同のお祈りと伴に始まりました。今回の大会は韓国の⽅々も含め、約 140 ⼈の参加者が集まりました。

今回私は、全国⻘年大会に初めて参加しました。参加しようと思った理由の⼀つには、沖縄で起こった戦争について、直接聞きたいと思ったことがありました。そして、あの基地予定地の辺野古で座り込みをするらしい、

沖縄戦の悲惨さをさまざまな⾓度からとらえる南部戦跡コースと、今も尚考えなければならない集団⾃決問題について、現地の⼈々の証⾔とともに⾒つめなおす渡嘉敷島
コースの⼆つに分かれてのフィールドワー
クで、私は南部戦跡コースに参加しました。
佐喜眞美術館で⾒た『沖縄の図』、暗く⾜場ということについても興味を持ちました。
⼆日⽬には、渡嘉敷島で起こった集団⾃決について貴重なお話を聞くことができました。渡嘉敷島は砂浜が⽩く、海も⻘い、とてもきれいな場所です。しかし、実際に集団⾃決の現場に⾏き、
日本軍のために 300 ⼈以上の島⺠が死ななければならなかったという~ 58 ~

事実を知ると、なにかやるせない気持ちがこ
み上げてきました。そして、お話の中の⼆つの⾔葉がとても印象深く私に残りました。
集団⾃決が⾏われた当時、家族単位で⾞座になり、軍から渡されていた手榴弾で次々と⼈が死んでいく中、体験者のお⺟様が、「そんな手りゅう弾、捨ててしまいなさい！」と⾔ったそうです。そして、「⽣きられるだけ
⽣きよう。
」そう思った、と語ってください
ました。その場では、死ぬことが常識となっていたにもかかわらず、“⽣きる選択”をした
この⾔葉に、重みを感じました。そして、大会中も今も、その⾔葉は印象深く残りました。
三日⽬には、基地予定地にされている辺野
古を訪れました。辺野古と⽶軍基地が⾒渡せるジュゴンの⾒える丘に⾏ったとき、こんなにも美しい場所になぜ基地をつくろうとするのかと、⼈間の考えの愚かさにあきれてしまいました。そして、沖縄は今もなお、戦争で苦しまなければならないのかと、再度、やるせない気持ちがこみ上げてきました。
私は、たった四日間を過ごしただけでも、沖縄が抱える問題が数多く⾒えてきて、今現在でもうまく消化し切れていません。しかし、そんな私でも⼀つ整理できた思いがあります。それは、渡嘉敷島での「そんな手りゅう弾、捨ててしまいなさい！」という⼀⾔がきっかけです。この⼀⾔が、「そんな基地、捨ててしまいなさい！」「そんな⼈を殺さなけ
ればいけないような武器や基地は持たなくていい。捨ててしまいなさい。
」と、基地建設賛成派の⼈たちに語りかけているように思えたのです。
⼀日⽬に、武装がいいのか、⾮武装がいいのか、と平和の中に暮している私たちが議論するとなかなか答えは⾒えてきませんでした。しかし戦争中に、死ぬことが当たり前になってしまった中で発せられた、「捨ててしまいなさい。
」という⾔葉が正解なのではないかと思いました。

今は、沖縄の戦争が⼀日でも早く終わることを⼼から祈ります。そして、この大会で得たことを、少しでも多くの⼈に伝えていきたいと思っています。

大阪教区 髙⽊ 謙⼀郎
僕がこの沖縄で⾏われた⻘年大会に参加しようと思ったのは、ひとつには沖縄のことを知りたいという思いからでした。というのも、僕の通っていた学校の歴史の授業といえば、旧石器時代、縄文時代から始まり、明治
維新あたりまでをしっかりやって、明治以降、特に昭和のあたりまでくると3学期の終盤で時間がないということで残りを簡単にすませてしまう、もしくは最悪の場合カットされるというありさまでした。僕の場合、現代の日本⼈が学ぶべき最も大切な部分(戦争の歴史など、現在にも関わっている事柄)は学校では教えてもらえませんでした。このようなことを学ぼうと思えば、⾃分から積極的に動かなければいけないと感じていました。
そういうわけで、⻘年大会に応募したわけですが、先にも書いたとおり学校では昭和の時代のことはほとんど学んでいませんでした。まして、兵庫に住んでいる僕が今まで沖縄の歴史を学ぶ機会などあるはずもなく、⻘
年大会に⾏く前は沖縄のことはほとんど何も知らないといってもいいほどでした。このまま⾏くのはまずいと思い、図書館で本を何冊か借りて、本当に簡単にですが少しばかり準備をしました。
そんなこんなで⻘年大会本番を迎えたわけですが、現地でさまざまなプログラムを通して感じたことが 2 つあります。
まず、実際に現場に⾏くことの大切さを感じました。例えば、単に本で『沖縄戦時、⽷数壕(洞⽳)に地元住⺠や傷病兵が避難して⽣活していた』と読むよりも、実際にそこに⾃分の身を置いて井⼾などの⽣活の跡を⾒たり、ライトがないと歩くことさえ難しいほど~ 59 ~

の真っ暗闇を体験したりすることで、当時そこで⽣活していた⼈はどれほど恐ろしく大変な思いをしたのだろうと想像するほうがより身近な問題として捉えることができる
し、また単に『沖縄戦の犠牲者は 24 万⼈』と読むよりも、犠牲者の名前が刻まれた、気が遠くなるほどの莫大な数の石碑を⽬の当たりにし、刻まれた名前のひとつひとつに⽬を向けて、この⼈にも⼈⽣があっていろいろなことを経験してきたんだろうなあと思いを馳せるほうが、よりそのことの重大さを実感することができると思います。
たいていの⼈は戦争はだめだと考えているでしょうが、そう考えるのは戦争が起こったらどうなるかを、ある程度想像できるからでしょう。でも、その⼈間の想像⼒というのはそんなに強いものではないと思います。実際、現在でも世界各地で戦争、テロが絶えません。戦争というのは国の⻑などの権⼒をもった⼈が引き起こすことが多いですが、そういう⼈ももともとは戦争に賛成だったわけではないはずです。地位が高くなり、たくさんの⼈を動かしたりいろんなことができる状況になってしまうと、⽬先の利益に⽬がく
らんだり、曲がった思想をもってしまったりして、その結果戦争をしようとしてしまうのだと思います。そのようなことを考えると、
もちろん本などで得る情報も大切ですが、現場に⾏って戦争の悲惨さを肌で感じ、他⼈事ではなく⾃分の問題でもあるんだと実感することは本当に大切なことだと思います。
もうひとつは、客観的な視点をもつことが大切だということです。先にも書きましたが、ると書いてあるのを⾒て抵抗を感じました
し(実際は座り込みをするという感じではありませんでした)、辺野古の⽶軍基地の境界
線上の有刺鉄線に、いろんな⼈の思いがかかれたリボンが巻きつけられているのですが、そこであらかじめ「NO BASE(基地反対)」と書かれたリボンを束で渡されて巻いてくるように⾔われたときは、何でこんなことをしないといけないのだろうと不思議に思いました。そんなことは⼈から強制されるものではなく、⾃分でしっかり学んでからその後でどうするか決めるべきだと思うし、⾃分が書いたものならまだしも他⼈の書いたものをそのように巻くことは、辺野古で必死に座り込みをしている⼈に対しても、基地で働いている⼈たちに対しても失礼なことになるのではないか、という思いもありました。
思いが強くなると、どうしても⼀⽅的な⾒⽅しかできなくなることも多いのではない
かと思います(僕⾃身もそのような経験がよくあります)。例えば基地の問題にしても、基地建設のデメリットばかりが強調されていますが、メリットもあります(大きい、⼩さいは別にして)。確かに「基地反対！」という意⾒を聞くと、それがもっともらしく聞
こえて本当にそのとおりだと思いがちです。
しかし、単純にその⼈の意⾒に流されてそのように思うのではなく、メリットの部分にも⽬を向けた上で考えなければいけないと思うのです。
⻘年大会が終わって、今は沖縄のことに興味をもち、もっと知りたいと思うようになりました。まだまだ知らないこともたくさんあ僕が⻘年大会に参加させてもらったのは単に沖縄のことを知りたいと思ったからで、もちろんのことですが決して何か思いがあって活動をしに⾏ったわけではありませんでした。だから、僕がこんなことを書くのはおこがましいことかもしれませんが、案内に辺野古で基地建設反対のために座り込みをすりますし、沖縄のことを学ぶ良いきっかけになったのではないかと思います。そういう意
味でも本当に参加してよかったと思っています。将来⾃分に何かできることがあるのかどうかはわかりません。でも、もし何もできないのだとしても、関⼼を持って学ぶことは決して意味のないことではないと思います~ 60 ~し、そう信じて、今回感じたことも忘れずにやっていきたいと思っています。

はじめに2008 年 8 ⽉ 20 日から 23 日に開催された「日本聖公会 全国⻘年大会 in 沖縄-そこにキリストは共にいる-」に、私が所属する大阪教区から 12 名の⻘年が参加した。この大会は、日本聖公会の全国の⻘年が四年に⼀度ひとつの場所に集うという以上に、その大会が沖縄という地で開催されたことに大きな意味があった。今でも沖縄には戦争の傷跡があり、全国の 70 パーセントにも達する⽶軍
基地問題や集団⾃決に関する教科書検定問
題などの諸問題が⼭積している。このような地で、聖公会とかかわりのある⼈たちが⼀同に集い、キリスト教的な発想を⼟台にして沖縄問題を考えるということは私にとってとても貴重な体験であった。以下では、⻘年大
会を「私たちの社会が抱える問題を理解する
ためには何が必要か」「私ができる今後の取り組み」「大会中に⼀番印象に残ったこと」という視点から振り返りたいと思う。
１．歴史的な存在としての私たち
大会３日⽬の夜に、他教区の参加者たち三⼈と沖縄の問題について議論する機会があった。その日の昼間、私たちは普天間基地の移転先となっている辺野古という場所にいってきて、議論のテーマも基地問題であった。
今までは⾃分たちからは離れたところにあった問題にいざ直⾯すると、大きな無⼒感を感じる。ある参加者が「沖縄から離れたとこ

基地問題をきちんと理解できていないからだ」と。
では、沖縄の問題を理解する、とはどういうことだろうか。私たちは、辺野古で基地建設反対運動を実際におこなっている⽅々の話を聞き、⽶軍基地の敷地のすぐ近くまで⾏ってきた。現地のおじい、おばあの⽣の声を聞き、多くの参加者が感動し、⽶軍基地の建設問題が抱える根の深さを実感したと思う。
しかし、だからといって解決⽅法が⾒当たる
わけではないということが、この無⼒感の正体だろう。つまり、現場である辺野古の地に⽴ったからといって、⽶軍の基地問題を理解できるわけではないということが重要である。私たちが社会問題に⽴ち向かうときに注意しなければならない点は、現在、浮き彫りになっている問題というのは、今までの歴史の中で存在しているということではないだ
ろうか。日本の沖縄問題を考える上では歴史上の出発点は、琉球処分からである。それ以降の日本と沖縄の関係が太平洋戦争での沖縄戦という結果になり、戦後の日⽶関係に沖
縄は振り回されているのである。その歴史の流れの中で、今日の基地問題が存在しているのだということを私たちは認識しなければならないのだ。もし、その歴史的脈絡を無視して社会的諸問題に取り組もうとするならば、私たちは途⽅に暮れてしまうだろう。
沖縄問題を現場の視点と歴史的な視点で捉えた上で、沖縄問題が存在する原因となっている社会の構造を理解しなければならない。
沖縄問題がいつまでたっても⾃分の問題として考えることができない理由は、現場の⼈ろに住んでいる私たちにできることはなんだろうか」と発⾔し、周りの⼈たちも頷いていた。おそらく、参加した⼈たちの多くがそのような気持ちを抱いたのではないだろう
か。私もそのうちの⼀⼈であった。なぜ、そのような無⼒感に陥ってしまうのだろうか。
その疑問ついて、私はこう考える。
「沖縄のたちの姿を把握するために想像⼒の⽋如と、社会構造に対する無理解ではないだろうか。
沖縄と日本本⼟の関係、日⽶関係、国家と地⽅の関係など(もちろん、この他にも数え切れない要因があるだろう)把握することによって、社会の構造が⾒えてくる。構造が⾒えてくると、私たちの身の回りの諸問題もその大阪教区 荻野 直⼈~ 61 ~

構造に関って存在しているということが想像できるようになる。このように把握することによって初めて、沖縄問題と⾃分がつながるのではないか。
２．今後の取り組み
社会問題に⽴ち向かう上で、私たちが⼟台にするべき発想は、キリスト教的な考え⽅だろう。キリスト教的な考え⽅を⽣かすためには、キリスト教とはなにか、ということを問い続けていかなければならない。また、信徒である私たちには宣教の義務があるということを⾃覚しなければならない。大阪教区の
⻘年部がおこなっている⼩・中学⽣のキャン
プと高校⽣キャンプは、⼦どもたちや⻘年た
ちへの宣教の⼀環である。私が、教区キャンプに取り組む理由の⼀つは、⾃分たちの持っている考えや信仰、抱えている問題を次の世代である⼦どもたちに伝えていく使命があるからだ。そのためには、大阪教区の⻘年の組織⼒を強めていかなければならない。教区
キャンプの企画にしても、⻘年スタッフの中で明確な⽬的を共有することが大切である。
このような、教区の中での取り組みはこの
⻘年大会にテーマでもあった沖縄問題とは無関係だと思われがちだが、決してそうではないと私は思う。もちろん、沖縄問題に対する直接的なアプローチも必要だろう。しかし、沖縄問題を私たちが解決することは難しい。
あくまでも、沖縄県住⺠の⽅々への応援・協⼒しかできないのだ。ただし、その応援をするかしないかで大きな違いを⽣む。地道な取り組みこそが問題解決の⽷⼝だと思う。大阪
教区にとっての地道な取り組みのひとつが、教区キャンプではないだろうか。まとめると、私の教区に対する今後の取り組みは、大阪教区の⻘年部の活動を活性化させるということである。個⼈的な取り組みとしては、社会構造を⾒抜くための教養を身につけることである。
３．印象に残ったプログラム

最後に、⻘年大会中に最も印象に残った場
⾯について述べたい。それは、辺野古の浜で
参加者全員で捧げた礼拝である。司式をおこなった九州教区の柴本司祭は、辺野古で礼拝をすることが10年来の夢だったという。
100⼈以上の⼈たちの平和に対する思いが⼀つになって捧げた礼拝はすばらしかった。そこで。わたしは、祈るということとはどういうことだろう、と考えた。
「祈り」の持つ意味とは何だろうか。そういう視点で「祈り」を捉えようとするのは間違っているという気もする。祈るということは、何かに取り組む
ときの出発点ともなるのではないか、とも感じた。
さいごに今回の日本聖公会全国⻘年大会は、社会問
題とクリスチャンである私との関係について深く考えるきっかけとなった。企画・運営
してくださったスタッフの⽅々には深くお礼申し上げたい。この経験を⽣かして、今後も教会活動に取り組んでいきたい。

神⼾教区 執事 林 和広
１ 意図
「そこにキリストは共にいる」というテーマのもと、
約 140 名の参加者が沖縄に集った。
そして、そこで苦しみの歴史を負う⼈々の痛みを知る、またその⼈々のど真ん中におられるキリストの臨在を感じるべく、分かち合いを通し、祈りを通して互いにシェアするという深い気持ちが伝わりました。特に様々な歴史的な場所において、ひとつになり祈りを捧げる時を持ったことは⾮常に素晴らしい時
間でありました。
２ スケジュール
周到な準備とタイムスケジュールを組んでおりまして、その準備の裏側にある多くの⼈々の開催までの意気込みを感じた次第です。短い期間の中で、より多くの歴史的な場所に触れ、肌で感じて欲しいとの思いを感じ~ 62 ~

ました。
３ 内容
⾏き帰りのバスの中においてもそれぞれの担当者から沖縄の歴史的背景及び、現状等を詳しく話されておられたのは⾮常にその⼈⼈の強い思いが伝わった次第であります。
まだ、現場においてもその場所その場所での説明があり、その場所で起こった歴史的背景を知ることができました。
４ 私⾒
意図、スケジュール、内容は繰り返しになりますが、⾮常に周到に準備されていたように感じます。しかし、⼀⽅でタイトなスケジ
ュールが故に全ての予定地を訪問する事が出来ず、説明も最後まで出来ずに終わった場
所もありました。少し残念に思います。また、
特に分かち合いの中で他の⻘年から聞きましたことは、もう少し、⾃分で⾃由に歩き、また⾒ながら、いろいろな物を肌で感じたかったとの声がありました。特に平和祈念資料
館での時間があまりなく、資料館の全て⾒ることが出来ず、残念であったとの声が多かったと思います。また、韓国の司祭の⽅々からはもう少し韓国との⻘年との交わりの時が欲しかったとの声もありました。
しかし、様々な⾯で本当にこの⻘年大会に関わってこられた⽅々の深い、また熱い思いが伝わりました。⻘年の働きが今後の聖公会において不可⽋であること⾔うまでもなく、多くの⻘年が教会に集い、神様の器として参与してくれることを願ってやみません。お疲れ様でした。

「平和という⽣き⽅」です。
渡嘉敷島の集団⾃決の場で、実際にその場にいた吉川さんの語る内容の凄まじさ。たった 63 年前の出来事なのに、私は何も知らないのと同じようなものでした。学⽣の頃教科書で学んだ歴史は、まるで遠い昔のことのよ
うだし、⾃分とのつながりを⾒つけ出すまでには⾄らなかった事を思いました。今、吉川さんが⽣きて私たちに語ってくれている奇跡を、私たちは繋げていかなければならないという思いを強く感じました。
翌日辺野古での、⾦井先⽣のお話で「沖縄に基地を許すと⾔うことは、私たちは加害者であるということです」という⾔葉を聞いた
ときに、エゴではない本当の平和のビジョンが⾒えた！と思いました。⾃分たちが虐げられているときに、加害者である側⾯までもはっきりと捉えて、⾏動を起こしている⼈たちがいる。辺野古にいつも⼀緒に座り込むことはできないけれど、⾃分のフィールドで同じように座り込むことはできるという⾃信が湧きました。
浜での礼拝後、嘉陽おじいの泣きながらの「ありがとう！私の⽣き⽅は間違っていな
かった！」という叫び。私たち⼀⼈ひとりのことを御使いだと⾔ってくれたけれど、私にとっては嘉陽おじいこそが御使いです。私も嘉陽おじいの様に⽣きていきたい。今の社会
でまかり通っているエゴや無関⼼とは離れて、日々の⽣活や考え⽅から変えていくことの大切さを学べた貴重な時間でした。
また、全国にいる仲間たちと出会えることができて本当によかったです。思いや学びを九州教区 ⼩川 ⿇衣

分かち合っていける⼈たちとの大切な出会
いがたくさんありました。
⻘年大会が終わって、今までの日常と同じではないことを感じます。平和に対する熱い思いを、⾃分にできることの全てを忘れないで過ごしていくためにも、私には学びあえる
仲間が必要でした。

私が⻘年大会に参加したのは、戦争と平和に対する関⼼が高まっていたからです。特に沖縄への思いは強かったので、⻘年大会の具体的なことは全く知らず、より多くのものを学べる気がして参加をしました。
四日間の大会を通して、強く思ったのは~ 63 ~

新しい⼀歩を踏み出すための、大切な機会を頂いたことに感謝しています。
ありがとうございました。

日本の⻘年たちに聞いてもらいたい童話
沖縄に来てもう⼀週間です。空港に降りて鏡にうつった私の姿を⾒ながら、わたしはなぜここまで来ているのだろうかと思いました。久しぶりに皆とともに笑っている⾃分の姿が⾒たくて来たんでしょうか。
⼀日⼀日、プログラムに参加しながら神様が私を沖縄の痛みとこの地の平和な未来のために祈らせている理由を気づかせていただきました。
これから皆さんに童話を⼀つ聞いてもらの男達はジンボが大嫌いでした。なぜなら、⾃分達と変わった外⾒、そして⼦ども達に⾒られたら皆驚いて泣きそうだからでした。それで村の魔⼥は悪智恵を出してその問題を解決しようとしました。魔⼥はジンボにこう⾔いました。
「オーイ、せむしは太陽を 100 回⾒ると、その日、命を落としてしまうんだよ」
少年ジンボは恐れて洞窟の奥、深いところまで⼊ってそれ以上外に出ようとしませんでした。彼は真っ暗な洞窟の中で世の中というのはどんなところなんだろうと夢を⾒ました。そしてこう思いました。
「王様なら太陽を落として下さることができるかもしれない。いつかお願いに参るのだ。
」
実はジンボが⽣きている国の王様は悩みが続いて起こっていました。独りの娘、姫は⽗が⼼配で王の悩みを減らしてくれる⼈には大きな賞を与えようと皆に⾔いました。
多くの勇ましい若者達は王様の悩みを差し引くために戦争に参加し始めました。隣国を侵略し⼈を殺しました。将軍達は領⼟の広げに血眼になりました。戦績を収めて王様に敵の首を持って⾏きましたが王様は終わらない戦争にしわが増えるばかりでした。
ときが来たと判断したせむしのジンボは王様にお願いするために⼼を決めて外に出ました。村の⼈たちはジンボをからかって石を投げました。ジンボは血だらけで腫れた⽬は開けることもなかなか難しかったけれどもジンボは王様がいる宮殿に向かいました。
宮殿に⼊ったジンボは、王様に会いに来た

いたいです。この話は 3 年前、今は日本で活動している 李浩平（イホピョン）司祭から聞いた素材をもとで作った話です。
昔、森の中の洞窟にはせむしの少年ジンボが住んでいました。⻑い洞窟⽣活で痛んだ体と栄養不⾜で⽪膚は⻘く腫れていました。⼭菜をとりに森に⼊った婦⼈達と狩に出た村⼈々を迎えにきた姫様に遭遇しました。ジンボは、⽗のことを本当に⼼配し愛する初めて会った姫の美しい⼼と眼差しで恋におちてしまいました。ジンボは王様にお願いすることもできず宮殿から追い出されてしまいま
したが⼀⽬ぼれした姫を⽣きる理由としました。

沖縄教区 岩佐 直⼈「出会い」の中で全国⻘年大会に参加して、いろいろと考えさせられることがありました。
「沖縄」にいながら「沖縄」の平和問題に関⼼の薄い⾃分…。何ら⾏動に移せていない⾃分…。
今回、沖縄の若者たちと話し合った「もう⼀度違う視点で⾒る」「実際現場に⾏って⾃分の肌で感じる」は、私にとって新たな課題となりました。今、⾃分の中で定期的に辺野古に⾏ってみようかと思っています。
大会中、聖公会の若者たちが活気に満ちていて、私⾃身大きな刺激となりました。神さまに支えてもらっているので、私⾃身も神さまのために何かをしなければならないな〜と感じた大会でした。

大韓聖公会 ソン・ホソン~ 64 ~

「太陽を⾒て死んでしまうことがあっても姫を⼼に覚えたい。そうだ。絵をかこう。
絵で永遠に⼼に留めるのだ。
」
ジンボは画室に⾏って絵を教えてもらう
ようにお願いしました。
「出て⾏け。おまえのようなやつに絵は相応しくない」
画家はきっぱりと断りました。
ジンボは画室の掃除から画家の気にいるようにお手伝いをしました。画家は彼をこき使うのに慣れてやっと彼に絵を教え始めました。ジンボは毎日上り降りを繰り返している太陽を⾒ながら⾃分に残された時間がそんなに⻑くないということに⼼悶えていました。
ジンボの腕はかなり上がって画室の隅には姫様の絵が積まれていきました。村の魔⼥
はこそこそ話し合っていた村の⼈々に⾔いました。
「誰か画質から姫の絵をこっそり盗み出
してきなさい。せむしをこのままほっておいてはならない」魔⼥は盗んだ絵を宮殿に持っていって、せむしがお姫様の絵を売っているとうわさを広めました。腹⽴った王様はすぐにジンボを捕らえられ王様と姫様の前に引かれました。
王様は絵を返して罪を認めるんなら命だ
けは⽣かしてあげると⾔いましたがジンボは姫にこう告⽩しました。
「姫様、わたしはここで死んでも構いません。⽬がなくても姫を描けるからです。既に
あなたを私の⼼に描いておいたからです。わたしに⽣きる理由を与えてくださったこと

大韓聖公会 イ・サラ
平和の働き⼈になりたい。

ありがとうございました。」
王様の命令を待っていた将軍達はジンボの首を刎ねるために刀を取り出しました。そのとき姫は王様にこう⾔いました。
「⽗上。あのせむしは⾒なくても絵が描けるんだと⾔っています。真かどうか確認して処刑しても遅くないでしょう。
」

⼈々は⽶軍に対する徹底的な洗脳教育によって⽶軍に対する誤解と恐れの故に降伏も出来ないまま親が⼦どもを、⼦どもが親を友が友を、また⾃らを殺す惨たらしいことが⾏われたそうだ。ここで、私たちは⼼から⼆度とこのような残酷な歴史が繰り返されないように祈った。

毎年、夏になると日韓聖公会の主催で日韓⻘年キャンプが⾏われる。平和のために働く
⻘年たちを養成し、日韓⻘年たちの交流を⽬的としている。私は 3 年間このキャンプに参加している。私はすでに 3 年間この夏キャンプに参加している。年毎に開催地を韓国と日本を変えながら⾏われている。今年は日本の最南端「沖縄」で開催された。このキャンプのお知らせを読みながら、今年は今までのキャンプとは異なって観光中⼼で⾏われると思っていた。本当に軽い気持ちで沖縄に⾏った。はじめの日は日韓⻘年キャンプの⽬標よ
り太平洋の透き通って美しい海とその海に似ている空を楽しんだ。
翌日から、沖縄の歴史を学びながら、すぐ
沖縄がただ美しい島ではないと知らされた。
沖縄が日本の領⼟ではなかったこと、強制に日本に服属されたこと、⽶国と日本の戦争において日本本⼟を守るため犠牲されたことなど数え切れないほどの痛い歴史を抱えている島であった。
私たちはその歴史の現場を直接訪ねた。最初に沖縄での戦闘が始まった海岸が⾒える
グスクに⾏った。⻘い海と⽩い珊瑚が広がってあって、まるで⼀枚の絵のようだった。しかし、戦闘当時の海は血で⾚く染められ、⽶軍の爆撃によって島全体が珊瑚⽩い粉で⽩く覆われたそうだ。
その次に訪問したのはガマであった。真っ暗な洞窟で住⺠たちの「集団⾃決」があった
そうだ。しかし、厳密に⾔えば⾃決ではない。

~ 65 ~

しかし、沖縄は未だに苦痛が絶えない。沖縄という島に⽶軍専用基地の 78%（⾯積比）が集中(共有の東富⼠演習場等は含まず、含めた場合は 24%)しており、沖縄本⼟⾯積の20％に⾄る。軍事練習のみならず、⼀日にも滑⾛路を数回離着陸する⾶⾏機の騒⾳による被害は危険と伴い深刻である。普天間⾶⾏場の移設予定地であった辺野古にも訪問した。美しい海を埋め⽴てて⾶⾏場を作ろうとする計画に反対して座り込みをし続けた⼈々に会う事が出来た。最近は、ジュゴンの⽣息地でもあることが知られ、埋⽴地が出来る場合、⽣息は困難であるそうだ。私たちはこの辺野古で、命のためお互いに手に手をつ
なぎ、礼拝をささげた。
私はこのキャンプに参加し、以前よりも印象に残る経験をすることが出来た。美しい⾵景の中に存在する痛みの戦争の歴史に触れ、またその恐怖も感じた。戦争という出来事がどんなに大きな苦痛を残すのか、またその戦争の空しさも確実に知ることが出来た。再びこのような歴史が繰り返さないことを願っている。そのためには私たちがもっと現実に関⼼を持つべきであると思う。今も戦争は絶えない。大切な命が戦闘によって、爆撃によって失われている。私たちはその現実から⽬をそらしたり、無視したりしてはいけない。
今すぐは戦争に遭わないだろうけど、いつその苦痛が私たちに迫ってくるか分からない。
だから私たちはいつも平和に向かって働かなければならない。戦争が悪いこと、この世から無くならなければならないことを知らない⼈はいない。しかし、戦争が仕⽅なく起こっていると思う⼈々は多い。資本のため、戦争は必要悪であると思う⼈も多数である。
その事実を知らせ、私たちが戦争を支持しな
い時、戦争はいつかこの世に存在しなくなるであろう。
⼀⼈の⼒は⼩さいが、⼀⼈⼀⼈が集まって世になる。私はクリスチャンから平和の世の働き⼈になってほしい。
（※これは、名古屋学⽣⻘年センター機関紙「声」に掲載されたものです。
）

１４．参加者名簿
主教 ⾕昌⼆(沖縄教区主教)［東京教区］
熱海理絵 中村あかり 中村真希 中村真理

［北海道教区］

坂根久仁⼦ 佐藤真理 玉野将和 和⽥岳

伊藤詩帆 伊藤涼 上⽥ちほ 大町出

吉⽥尚史

司祭 下澤昌 出町勇⼈ 成⽥敬憲 福富果乃⼦
藤井三四郎 松崎幸信

［横浜教区］
平井拓［東北教区］

倉⽥美雪 司祭 武藤謙⼀ 八城紀美⾹

吉川智之 司祭 相沢牧⼈

影⼭愛 司祭 越⼭哲也 太⽥裕吾 関澤美育

［中部教区］［北関東教区］

相原太郎 池住圭 石⽥雅嗣 伊藤友⾥ 岩⽥信矢

平岡康弘 斎藤徹

加藤えみな 松倉圭佑 司祭 野村潔 大⽊純朴

~ 66 ~

大⻄忠信 榊原光⼀ 司祭 下原太介 服部樹美

【実⾏委員】

Claire Louise Gelder

委員⻑ 松⼭健作(京都教区)
副委員⻑ 浮⽥倫太郎(京都教区)［京都教区］

副委員⻑ ⼭⽥拓⼆(中部教区)

韓イェスル 伊藤真紀 北野恵 松⼭律⼦

事務局⻑ 司祭 矢萩新⼀(京都教区)

村上政広 ⻄⽥貴之 下条⾔⾏ 下条美⾹

委員

高⽥菜穂⼦ 柳原健之 Noreen Khin Lay Nyunt

聖職候補⽣ 岩佐直⼈(沖縄教区)
河﨑真理(東京教区) 佐藤由佳(京都教区)［大阪教区］

司祭 柴本孝夫(九州教区) 下条展大(京都教区)

浅海由⾥恵 原槇希世⼦ 司祭 任大彬 ⾦⼭由衣

⾕景⼦(京都教区) 司祭 八⽊正⾔(東京教区)

⾦姫貞 眞⼦義⼈ 村上恵依⼦ 盧承勲 荻野直⼈

井⽥桃⼦(神⼾教区) 司祭 ⼩林聡(京都教区)

岡墻希美 高⽊謙⼀郎 上⽥結⼦ 保倉拓⼈
チャプレン 司祭 高良孝太郞(沖縄教区)［神⼾教区］
杉野達也 脇坂亜紀 輿賀⽥光嗣

スペシャルサンクス［通訳］

Tolhurst Paul Michael

司祭 李⾹男 司祭 丁胤植 司祭 成成鐘

司祭 藤井尚⼈ 広瀬愛理 執事 林和宏 野間美怜

司祭 韓相敦 聖職候補⽣ ⾦善姫［九州教区］
浜⽣牧恵 早川七奈⼦ 久保和雄 ⼩川⿇衣

基調講演 ⾕昌⼆主教（日本聖公会沖縄教区主教）

岡⽥直樹 佐々⽊崇 柴⽥敬介 柴本さゆり

フィールド・トリップ 南部コース

武⽥宗久 ⼭本尚⽣ ⼭崎洋

石原絹⼦さん（日本聖公会沖縄教区司祭）
大城美代⼦さん（佐敷教会信徒）［沖縄教区］

佐喜眞道夫さん（佐喜眞美術館館⻑）神崎直⼦ 並⾥翔 ⻄平妙⼦ 下地美津枝

渡嘉敷コース高良怜⼦ 上原成和 大井和明 司祭 姜勇求

吉川嘉勝さん（渡嘉敷村教育委員会委員⻑）セッション 2【大韓聖公会】

ひとり芝居 会沢芽美さん

主教 ⾦根祥 司祭 李京浩 司祭 ⾦光俊

琉球舞踊 踊り手 ⾦城⿇美さん 新⾥春加さん

司祭 ⾦大原 趙敏暎 洪誠浩 許昇 ⻩夏鎔

辺野古訪問プログラム

⾦藝瑟 李恩知 李주영 李光調 李사라

新基地建設阻⽌活動に参加されている⽅々

文智園 徐⼩僖 蘇美林 尹相敦 柳炯錫

宜野座映⼦さん ⾦井創さん 東恩納さん etc…

許의정

そのほか パシフィックホテル沖縄
JTB 東陽バス~ 67 ~

１５．会計報告~ 68 ~

１６．ギャラリー
管区事務所だより~ 69 ~

~ 70 ~

~ 71 ~

~ 72 ~

~ 73 ~

~ 74 ~

~ 75 ~

~ 76 ~

発 ⾏

日本聖公会 ⻘年委員会~ 77 ~