原発のない世界を求める国際協議会特祷
すべてのいのちの源である神よ、わたしたちはあなたによって委ねられた

被造物を治めよとのご命令に背き、自然資源を乱用し、原発事故によって自然と人びとの生活を破壊しています。どうか、これらの罪をお赦しくだ

さい。わたしたちがあなたの愛に立ち帰り、苦難の中にある人びとをおぼえ、あらゆるいのちと共生できる原発のない世界を造り出す知恵と力をお与えください。主イエス・キリストによってお願いいたします。

アーメン

｜

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日本聖公会「原発のない世界を求める国際協議会」声明

日本聖公会は、2012 年の第 59（定期）総会決議「原発のない世界を求めて －原子力発電に対する日本聖公会の立場－」、および同年の日本聖公会宣教協議会「いのち、尊厳限りないもの」で原子力発電に対する姿勢を明確にしました。その具現化のために、2019 年５月 28 日から 31 日まで、仙台基督教会および茂庭荘を会場にして、11 教区の信徒、教区主教を含む聖職と、英国・米国・韓国・台湾・フィリピン各聖公会からの参加者、および日本キリスト教協議会平和・核問題委員会、そして管区正義と平和委員会、管区事務所各主事、実行委員、スチュワードを含む総勢 68 名が一堂に会し、「原発のない世界を求める国際協議会」を開催しました。

基調講演（仙台基督教会・一般公開）はドイツからミランダ・シュラーズ氏を招き、「エネルギー政策の大転換をしたドイツから」と題して、第二講演は川上直哉牧師から「十字架ヲ通ッテ光ヘ ～苦難の中からの声・惨禍の中の祈り」と題して、また、台湾（賴榮信 ライ・ロンシン主教）、韓国（金基錫 キム・ギソク司祭）、日本（相澤牧人司祭）からの発題を受け、二度にわたるグループシェアリングを通して原発のない世界を求めるための学び、語り合いの時を持ちました。そして、参加者一同は、以下の声明を採択し、呼びかけます。

いのちの尊さを確認し、そのいのちを生きるために～原発のない世界を求めて～2011 年３月 11 日の東日本大震災によって発生した東京電力福島第一原子力発電所の事

故やその被害は、それまでの安全神話を完全に打ち砕き、原子力発電は極めて危険なものであることを気づかせました。私たちはこの原子力発電の問題をいのちの尊厳から捉えることが、極めて大切であると考えています。

原子力発電は稼働する限り危険な放射性廃棄物を生み出し続けます。本当の安全とは何か。いのちあるものが生きる上での安全とは、危険な廃棄物をこれ以上増やさないということでしょう。また、原子力発電を考える時、「核兵器」と「原子力発電」は「一つのコインの裏と表」であり、その技術はいつでも核兵器への転用が可能であることを意
味し、平和に生きる権利を脅かします。

これ以上原子力発電に依存する経済優先の社会を続けるべきではなく、そのためには

節電・省エネに取り組むことはもちろん、再生可能エネルギーへの政策転換を行い、新たな道を歩むべきでしょう。原子力発電は電気を作り出す過程の中で、地球温暖化の原因ともなっています。また、原発事故は起きると取り返しがつかず、他のどんなエネル

ギー源よりも危険であることを私たちは再認識しました。８年がたった今も深刻な影響が残る一方、時が経つにつれ被災された方々の痛みや苦難を忘れがちな私たちがいます。
原発のない世界を求める国際協議会特祷の中で「わたしたちはあなたによって委ねられii｜

た被造物を治めよとのご命令に背き、自然資源を乱用し、原発事故によって自然と人びとの生活を破壊しています。どうか、これらの罪をお赦しください。わたしたちがあな
たの愛に立ち帰り、苦難の中にある人びとをおぼえ、あらゆるいのちと共生できる原発のない世界を造りだす知恵と力をお与えください」と祈りました。

原子力発電から解放された世界を目指す旅をし、「フクシマの出来事の証言者」であり続けていくために、私たちは以下のことを呼びかけます。

• 東日本大震災がもたらしているさまざまな出来事を見つめ、証しし続けること。
• 原発事故が起きれば、取り返しのつかない事態になることを認識し続けること。

• 日本聖公会に「福島週間（仮称）」を創設し、“あの出来事” が語ることを聴き、学び、
いのちを尊び、平和に生きる社会の実現へと歩み続けること。

• 脱原発のための国内外のネットワークを強化・充実させること。

• 未来を受け継ぐ次世代のために、原発による負の遺産をこれ以上残さないこと。
• 各教区に自然エネルギーによるモデル教会をつくり、方向性を指し示すこと。

• 各個教会が自然エネルギーへ転換する時の融資制度を、日本聖公会に設けること。
• 宣教の５指標の一つである「被造物の本来の姿を守り、地球の生命を維持・再生するために努力すること」に具体的に取り組むこと。

これらを通して原発のない世界を求める歩みを続けて行こうではありませんか。
荒れ野で叫ぶ者の声がする。「主の道を整え、その道筋をまっすぐにせよ。」（マルコによる福音書 第１章３節）
2019 年５月 31 日

日本聖公会「原発のない世界を求める国際協議会」参加者一同｜iii

原発のない世界を求める
国際協議会

原発のない世界を求める国際協議会特祷報告書「原発のない世界を求める国際協議会」声明

目次

1. はじめに1

1-1.

メッセージ：日本聖公会の宣教と「原発のない世界を求める国際協議会」
日本聖公会 首座主教 植松 誠

2

1-2.

メッセージ：「原発のない世界を求める国際協議会」に向けて
カンタベリー大主教 ジャスティン ウェルビー

3

1-3.

国際協議会会長挨拶

主教 上原 榮正

2. プログラム
62-1.

スケジュール

8

2-2.

参加者名簿

10

2-3.

基調講演
「エネルギー政策の大転換をしたドイツから」
ミュンヘン工科大学 教授

28

2-4.

ミランダ シュラーズ

講演「十字架ヲ通ッテ光ヘ〜苦難の中からの声・惨禍の中の祈り〜」
日本基督教団石巻栄光教会 牧師、東北ヘルプ  事務局長

iv｜

ライ ロンシン

37

2-5.

発題

台湾聖公会

主教 賴 榮信

38

2-6.

発題

大韓聖公会

司祭 金 基錫

40

2-7.

発題

日本聖公会

司祭 相澤 牧人45

2-8.

グループシェアリングで話し合われた事柄

56

2-9.

礼拝説教／メッセージ

キム

開会礼拝

首座主教 植松 誠

夕の祈り

大韓聖公会

昇天日 聖餐式

主教 磯 晴久

夕の祈り

主教 武藤 謙一

閉会聖餐式

主教 上原 榮正

ギ ソク

ユ

ナクジュン

議長主教 兪 樂 濬

川上 直哉

3. 関連資料68

3-1.

５月 27 日 海外ゲストのフィールド・ワーク

70

3-2.

５月 30 日 被災地巡り

72

3-3.

参加者の声

74

3-4.

パネル展示

76

3-5.

スライド

92

3-6.

おさらい資料「東京電力福島第一原子力発電所事故、そして今」

102

3-7.

持続可能エネルギーに関するアンケート結果報告書

114

3-8.

記事掲載
Anglican Communion News Service
キリスト新聞
日本聖公会

教区報

日本聖公会

管区事務所だより

136

3-9.

138

3-10. 声明、他

143

4. 協議会収支報告

145

5. あとがき

東日本大震災から国際協議会までの歩み

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メッセージ：日本聖公会の宣教と「原発のない世界を求める国際協議会」

主に在る兄弟姉妹の皆様の上に主の平和がありますように。
去る 2019 年５月 28 日～ 31 日、私たち日本聖公会は、仙台の地で「原発のない

日本聖公会 首座主教
ナタナエル 植松 誠

世界を求める国際協議会」を開催し、すべての教区から主教、聖職、信徒、管区の諸委員、スタッフ、他教派代表の方がそれに参加しました。また、世界の聖公会からも多くの方々が参加してくださいました。講師にミランダ シュラーズさん（ドイツ・ミュンヘン工科大学教授）、また川上直哉牧師（東北ヘルプ・日本キリスト教団石巻栄光教会）をお招きできたことは、大きな喜びでした。協議会の内容については、この報告書の中で詳細に述べられることと思いますので、ここではそれについてはお話ししません。

協議会の最中、海外からのゲストの方々と何度も話し合う機会がありました。

その中で、何人かから、日本聖公会にとって、この協議会はどのような意味があるのかということを問われました。別の言葉で言うならば、日本聖公会の福音宣教の中で、この会議の位置づけ、また、この会議を通して、日本聖公会は日本国内で、また世界の聖公会に何を伝えようとしているのかということでした。その方々が、本国に帰って報告する時に、単にこの協議会のことだけではなく、その背景となる日本聖公会の宣教の精神、神学のようなことも伝えられるようにということだったと思います。

あるゲストは、東日本大震災による東京電力福島第一原発事故が起きたが故に、原発の問題が日本聖公会の中で取り上げられているのかと聞いてきました。私はそれに対して、それはもちろん否定できないが、それよりずっと以前から、日本聖公会の宣教の課題として、この問題が起きた時には当然取り組まざるを得なかったと話しました。

それは、1995 年の山梨県清里での宣教協議会にまで遡ります。戦後 50 年を迎えた日本聖公会が、それまでの過去を振り返り、反省と悔い改めに立って、日本聖公会の戦争責任を告白しました。そして、翌年の日本聖公会総会においては、それに基づいた「日本聖公会の戦争責任に関する宣言」が採択されました。この時の宣教協議会での協議の内容や総会での宣言が、日本聖公会の隅々にまで伝えられ、皆でそれを共有できたかというと、決してそのようにはならなかったというのが真実であったと思います。そのために、2012 年９月、浜名湖畔で開かれた日
本聖公会宣教協議会では、再度、そこに脚光を当てて、今の私たちの日本聖公会

として、何をどのように宣教するかが真剣に話し合われたのではなかったでしょうか。

1995 年の宣教協議会、また 2012 年の宣教協議会を経て、その後の宣教の「成果」については、いろいろな考え方や評価はあると思います。しかし、私がこの 14 年間、首座主教として、海外の諸教会、また国内の諸教派・諸宗教と関わってきた中で、
日本聖公会の宣教の根底には、いつもこれらの宣教協議会での理念が息づいていたと思います。それは、「私たちを平和の器にしてください」ということと、私た
はじめに

｜

1

ちが、「社会の中で差別されている人たち、小さく弱くされている人たち、周辺化された人たちと共に歩む」ということでした。日本聖公会の平和を求める活動、日韓の問題、沖縄の問題、部落差別問題、また自然災害時での被災者支援活動、例えば東日本大震災における「いっしょに歩こう！プロジェクト」などへの取り組みは、この基盤に立ってきたのだと私は思っています。そして、また、そのような理念を生きるために、私たちは教会の礼拝、信仰生活、奉仕、学びについても様々な試みを続けてきたのだと思います。

1995 年日本聖公会宣教協議会以降、このような日本聖公会の宣教の理念と活動は、海外でも高く評価されてきました。日本聖公会は世界でも小さな管区ではありますが、世界の聖公会に寄与できたことは大きかったと私は信じています。協議会中、海外からの参加者との話し合いの中で、今回の協議会は、1995 年以降の日本聖公会の歩みの中で、私たちが希求してきたひとつの確固たる宣教の理念に則ったものであることを確認できたと思います。

「原発のない世界を求める」ことは、これからも日本聖公会が国内で、また世界の教会に提唱していくべき大事な宣教の課題だと思います。

「原発のない世界を求める国際協議会」に向けて悪から遠ざかり、善を行ない、平和を願って、これを追い求めよ。
（ペトロの手紙１ 3:11）

原発のない世界を求める国際協議会に集まっておられる皆さまに、ご挨拶を申し上げます。この協議会は、

世界に平和と安全をもたらし、核という脅威やその危険から脱却し、真に人間らしい社会へと人々を集めようとする先駆的働きで、称賛に値します。これは、神さまがその子供たち、つまり私たちに対して望んでおられることです。

皆さまはこれまで、広島、長崎、そして福島その他において、核による悲惨な苦しみを受けて来た人々の苦しみを和らげるべく、倦むことのない努力をして来られました。しかしながら、こうした核災害の影

響は今もなお、人々の生活に悲惨な影を落としています。平和を求め、神さまが創られたこの世界を、皆さまが一つになって守ろうとするこの取り組みに対して、私は心からの賞賛を送りたいと思います。これらの取り組みは、神さまが私たちに求めておられる、私たちの使命でもあります。

皆さまは、原子力政策や軍需産業を取り巻く諸問題に対処すべく集まっておられますが、私たちも皆さ

まと共にあります。この国際協議会は実に時代の必要に適ったもので、皆さまの集まりに対しお礼を申し上げます。この神さまからの召命に、皆さまが誠実に応えることができますよう、神さまが勇気を与えて下さることをお祈りいたします。

私たちの属するアングリカン コミュニオンは、国や民族の隔てを越えて私たちを結び合わせてくれます。

今も核による災害によって傷み、悲しんでいる人々のために共に祈ると共に、今後の世界の安全と平和のために、共に取り組んでいかねばならないことを、改めて認識したいと思います。
全能の神が皆さまを祝福し、平和を賜りますことを・・・。

ジャスティン ウェルビー
カンタベリー大主教

イングランド全土ならびにメトロポリタン首座主教

ロンドン、ランべスパレス※この文章は国際協議会開催に寄せて 2019 年１月に送られたメッセージです2｜

原発のない世界を求める国際協議会 報告書

原発のない世界を求める
国際協議会

会長

主教 ダビデ 上原 榮正

国際協議会

会長挨拶：

「原発のない世界を求める国際協議会を終え、報告書作成に当たって」

主の平安をお祈りします。

2019 年 5 月 28 日〜 31 日、仙台の茂庭荘を会場にして、68 名の参加者と共に、「原

発のない世界を求める国際協議会」が開催されました。

基調講演では、ミランダ シュラーズ博士から、「エネルギー政策の大転換をした

ドイツから」のお話を伺い、日本は自然に恵まれた環境にあり、再生可能エネルギーへ転換しても、十分にエネルギーを賄えることを学びました。

次に、東日本大震災の際に立ち上げられた被災者支援ネットワーク・東北ヘルプの事務局長・川上直哉牧師から、被災者の声をお聞きしました。その後、台湾、韓国、日本から発題を頂き、グループに分かれて討議を行い、最後に参加者によって声明文を作成しました。

声明文作成の討議では、多く意見が出されましたが、表明の有り方によっては、被災者を傷つけることにもなるという参加者の意見もあり、最終文案は「原発のない世界求める国際協議会実行委員会」に委ねられ、今回の声明となりました。

ところで、沖縄戦では戦争体験者の多くが、あまりの戦争の悲惨さ故に、家族にも語り伝えていません。体験者が高齢化し減少していく中、戦争の風化と平和の尊さが叫ばれ、体験者の声を残す努力がされております。

今回の福島原発事故でも、被災者に寄り添うと共に、被災の実態が看過されることなく、原発の危険や放射能被害の恐怖が風化され、忘れ去られることがないように祈ります。この報告書が、原発への警鐘、私たちの生活と自然や環境への配慮を考える端となればと願います。

最後に、国際協議会の準備と開催、開催中のご苦労、報告書の作成など、実行委員会とご参加下さった皆さまのご協力、ご努力に感謝を申し上げます。

はじめに

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２ プログラム
2-1.

スケジュール

2-2.

参加者名簿

2-3.

基調講演
「エネルギー政策の大転換をしたドイツから」
ミュンヘン工科大学 教授

2-4.

ミランダ シュラーズ

講演「十字架ヲ通ッテ光ヘ〜苦難の中からの声・惨禍の中の祈り〜」
日本基督教団石巻栄光教会 牧師、東北ヘルプ  事務局長

川上 直哉

ライ ロンシン

2-5.

発題

台湾聖公会

主教 賴 榮信

2-6.

発題

大韓聖公会

司祭 金 基錫

2-7.

発題

日本聖公会

司祭 相澤 牧人2-8.

グループシェアリングで話し合われた事柄

2-9.

礼拝説教／メッセージ

キム ギ ソ ク

開会礼拝

首座主教 植松 誠

夕の祈り

大韓聖公会

昇天日 聖餐式

主教 磯 晴久

夕の祈り

主教 武藤 謙一

閉会聖餐式

主教 上原 榮正ユ

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スケジュール
５月 28 日（火）５月 29 日（水）7:00 朝食※ビュッフェ形式（ひろせ館１F）

・司式：小野寺 達司祭（なとり館１F）

・メッセージ：ジョエル パチャオ主教

10:00 講演川上直哉師

12:00 昼食

14:00 開会の祈り
基調講演

仙台基督教会
仙台基督教会※一般公開

13:30 発題

大会議室

大会議室

（なとり館１F）

レストラン
けやきの杜

（ひろせ館１F）
ライ ロンシン・台湾（賴 榮信主教）
キム ギ ソ ク

・韓国（金 基錫司祭）

大会議室（なとり館１F）・日本（相澤 牧人司祭）

15:30 グループシェアリング①

ミランダ シュラーズ師

けやきの杜※ 8:30 終了

9:00 朝の祈り

13:00 集合・受付

レストラン

第１〜７会議室（なとり館１F）

17:00 茂庭荘へ移動
18:00 開会礼拝

・司式：越山 哲也司祭
・説教：植松 誠主教

オリエンテーション

19:00 夕食

20:00 交流会

6｜

原発のない世界を求める国際協議会 報告書

茂庭荘

大会議室

（なとり館１F）
レストラン
けやきの杜

（ひろせ館１F）
大会議室（なとり館１F）

18:00 夕の祈り

・司式：北澤 洋司祭
・メッセージ：
ユ

大会議室（なとり館１F）

ナクジュン

兪 樂 濬 主教

19:00 夕食

20:00 持ち寄りパーティー

レストラン
けやきの杜

（ひろせ館１F）
大会議室（なとり館１F）

５月 30 日（木）7:00 朝食※ビュッフェ形式

レストラン
けやきの杜

※ 8:30 終了（ひろせ館１F）

・司式：吉田 雅人主教

（なとり館１F）

9:00 聖餐式（昇天日）

・説教：磯 晴久主教

大会議室

・補式：瀬山 会治司祭

10:00 グループシェアリング②

7:00 朝食※ビュッフェ形式※ 8:30 終了

9:00 声名採択

9:30 閉会聖餐式

・司式：植松 誠主教

越山 哲也司祭
柳原 健之執事

５月 31 日（金）・説教：上原 榮正主教

第３〜７会議室（なとり館１F）

レストラン
けやきの杜

（ひろせ館１F）
大会議室（なとり館１F）
大会議室（なとり館１F）・補式：柴本 孝夫司祭

越山 哲也司祭

10:30 解散

渡部 拓執事11:00 茂庭荘から仙台駅へ出発

12:30 昼食
13:30 自由時間

レストラン
けやきの杜

（ひろせ館１F）

被災地巡り
※希望者

（候補地 閖上地区、荒浜地区）

17:30 声明全体討議
18:30 夕の祈り
・司式：

ウイルソン ウォーレン司祭

・説教：武藤 謙一主教

19:00 フェアウェル パーティー

大会議室（なとり館１F）
大会議室（なとり館１F）

屋外 BBQ

スケジュール

｜

7

基調講演

エネルギー政策の大転換をしたドイツから
ミランダ シュラーズ
ミュンヘン工科大学 教授
2019 年５月 28 日

※以下は、基調講演の録音を原稿に起こし、更に報告書のために書き直したものです。
「高速増殖炉」などを初めとする言い難い言葉や、化学、物理の分野の専門用語に苦慮しながらも、流暢な日本語での講演でした。母語が英語で、ドイツ語に堪能なミランダ博士の表現には興味深いものがあり、書き直すにあたっては、なるべくミランダ博士の言葉を尊重しようと心がけました。また、ミランダ博士は、講演のために作成したスライドを快く渡してくれました。スライドには全く手を加えておりません。中には、文字が小さく読み難いものがあるかと思いま
すが、紙面の都合上ご理解ください。

皆さん、こんにちは。こんなに立派な教会で講演することが出来て、とても嬉しく思っています。また、
こんなにたくさんの方に来て頂いて、ありがとうございます。

私はアメリカ人で、ドイツに住んでいます。毎日ドイツ語で話をしていますが、母国語は英語です。今日はないかと思います。今日は、ご一緒に考える良い機会にしましょう。

スライド２：まず、ドイツ語の勉強をしましょう。

これはドイツの博物館で撮った写真です。私はドイツの南にあるミュンヘン市で教えていますが、ミュンヘ
ン市には大きな博物館があります。その博物館が特別な展示会をしました。私はその展示会のアドバイザーでした。写真に energie wenden（エネルギー ヴェンデン）と書いてあります。energie（エネルギー）は皆さんわかると思います。wenden は「転換」という意味です。wenden が逆さまになっているのは、私たちのエネルギーに対する考え方を大きく転換しなければ、将来が大変なことになるのではないか、という考え方を示しています。

スライド３：ドイツでは、エネルギー転換が大切なは日本語でお話しをしますが、日本語はなかなか使う政策の一つなりました。エネルギー転換という時、いは、皆さん手伝ってください。通訳の方も、間違ったなら、原発を長年使って来た国が脱原発に政策転換を機会がないので少し心配です。言葉が思い出せない時
時は訂正をして通訳をしてください。

2011 年３月に非常に暗い出来事があり、このことがあって私は今ここで話をしています。ドイツも、日本と同じように原子力との関わりには長い歴史があります。そして、日本と良く似ている所もありますが、違う所もあります。ですから、お互いに学び合えるので

くつかの転換を同時に考えなければなりません。なぜすると、当然他のエネルギー供給について考える必要が出て来るからです。かといって、石炭を使うのも良くない。ですから、原発の話と、地球温暖化の話、再生可能エネルギーの話、あるいは、今日会場まで車で来た方、何人いますか？燃料は電気ですか？ガソリンですか？運輸の転換も必要です。そして、この建物にはエアコンがついていますが、その転換も必要ですね。
つまり、ドイツでエネルギー転換の話をすると、そこ

2には色々な意味が含まれます。今日は、全部の話に触れることは出来ませんが、特に脱原発の話と、再生可能エネルギー導入の話と、最近の新しい政策である脱石炭の話をします。ドイツが今、どこに向かっているかというと、「新しいエネルギーの世界」への転換です。
つまり、再生可能エネルギーへの転換に加え、エネル
ギーをなるべく使わない世界への転換です。
10｜

原発のない世界を求める国際協議会 報告書

4

5

スライド４：まず歴史から始めましょう。

ドイツも日本も工学の進んでいる国ですね。この会

場に工学者はいますか？多分、何人かいらっしゃるとの反対運動の様子です。今では考えられない位大勢の人が反対の声をあげました。

右 の 写 真 は、 最 近 作 ら れ た 映 画 の ポ ス タ ー で す。

思いますが、日本はドイツと一緒で、工学の国と言わWackersdorf の反対運動の歴史を、若い人たちに紹介

イツも日本も新しい国を作ろうとしていた頃だったと

理工場建設計画に反対をしたのか、どうしてこれが危れています。1960 年代は、大変な戦争を乗り越えてド思います。新しい国づくりのために、新しい技術を取り入れようとしていました。その１つが原子力です。

スライド右側の写真はドイツで最初に造られた原発

で、1966 年に完成しました。会場に韓国の人たちもいらっしゃいますが、ドイツは韓国と同じように、１つの国が２つに別れていました。西と東があって、スラ
イド左側の写真は、東ドイツにあった原発です。これは、ドイツの歴史の中で非常に大切なことなのですが、西と東がありましたから、競争もありました。そして、この競争は経済的な競争だけではありませんでした。冷戦があって、どちらの国がより強くなるのか、どちらかの国が核兵器を使うようになるのではないか、など

しています。次の世代に、なぜ Wackersdorf の核再処ないと思ったのか、ということを紹介しています。ドイツは冷戦があり、西と東に別れていました。そして、1980 年代になるとアメリカが核兵器をドイツに置いてゆくことを決めました。写真のような反対運動は、色々な反対の動きに発展しましたが、その１つは「原子力は私たちの近くには建設して欲しくない」という動きです。原発は危ないと思ったからです。もう１つは「原発があるとすぐに核兵器が作れるから、戦争との関わりが心配」というものです。特に当時は東西に別れていたので、いつ戦争になるかという心配がいつも頭にありました。

という心配を、人々が少しずつ持つようになりました。 61960 年代は、ドイツ人のほとんどが原子力を推進していました。日本もそうだったと思います。多くの人が、この技術は将来的にも素晴らしいものだと思っていました。しかし、1960 年代は前向きな時代だけではなく、色々な意味で世界情勢が大きく動いた時代でした。ベ
トナム戦争があり、学生運動や女性の運動が活発になった時代です。それまでの国の政策に対し、疑問を抱く
人たちの声も大きくなりました。

スライド５：スライド左の写真は、私の住んでいる

ミュンヘン市での抗議活動の写真です。1960~70 年代に

スライド６：1983 年になると、「緑の党」がドイツ入ると、やはり原子力はそれほど素晴らしいものではの国会、ブンデスターグに入ることが出来ました。ブ

きました。この頃、ミュンヘン市に Wackersdorf とい

黒が「キリスト民主党」です。キリスト民主党は常にない、という考え方が少しずつ社会の中に広がって行
う核再処理工場を作ろうとしていました。これは、そンデスターグに入った時は、このグラフの通りでした。
原発を推進していて、ビジネスと関係の強い党でした。
基調講演

ミランダ シュラーズ｜

11

そして赤が「社会民主党」、労働者の党でした。この頃です。1986 年のニュース雑誌が、表紙の関連記事にこ党とそれ程変わりなく、原発は必要だと考えていましドイツ語の「怖い」、「私は心配している」という意の社会民主党の原発に対する考え方は、キリスト民主のようなことを書いています。中央の画像の ANGST,

た。あとは黄色の小さな党がありましたが、そこに初味です。右の画像に書いてあるのは、"Mörderisches

めて緑の党が入って来て、27 議席を占めました。緑のAtom",「人間を殺す原発」と書いてあります。つまり、党は小さな党で、ほとんど影響力のない党だろうとみチェルノブイリの事故がドイツの中の議論を変えたのんな思っていました。しかし、緑の党がブンデスターです。チェルノブイリはソ連にありますが、ドイツにもグに入って、随分ドイツの政治文化を変えました。

原発がたくさんあります。そしてドイツはソ連からそどこを変えたかというと、ブンデスターグではみん

れほど離れていませんから、やはり危ないのではない

ながこの会場のように座っていて、その頃は男性だけか、というような話が出て来ました。先ほどの社会民でしたので、みんな黒っぽい服を着ていました。そこ主党が、脱原発が必要だと言い始めました。そうするに３人の女性が花を持って入って来て、緑の党の男性と、ドイツ議会の半分近くが脱原発と言い始める。こたちもスーツではなくて、ブルージーンズと T シャツ

こは日本と大きな違いですね。日本ではチェルノブイ

を着て、全然違う文化をブンデスターグに入れました。

リはもちろん、皆さんも（福島の事故を）経験したとこのような外見の違いだけではなく、話し方やその内思いますが、ドイツほどのインパクトは日本にはなかっ

容も変わりました。核兵器をドイツに入れるとまた戦たように思います。日本にもそういう脱原発の動きも争になるのではないか、原発をもっと作ると危ないのではないか、などの議論をドイツ議会に持ち込みました。

一応ありましたが、小さかった。
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7

スライド８：この画像も 1986 年の DER SPIEGEL で

スライド７：1986 年、チェルノブイリの原発事故が起こりました。原発が爆発をして、こんなことは信じられない、と世界中がびっくりしました。しかし、「ソ連の技術だから事故が起きた」という考え方が主流でした。キリスト民主党、社会民主党にも、「これはソ連の技術だから。ドイツの原発ならこういうことは起こり得ない」という声がありました。しかし、何かが変わり始めました。

DER SPIEGEL という雑誌があります。これはニュースの雑誌で、多くの人が読んでいます。スライドは1986 年の DER SPIEGEL の表紙です。何が書いてあるかというと、まず（左画像）Ausstieg は「脱」、kernenergie は「 原 発 」 で す。"Ausstieg aus der kernenergie?" です。「脱原発になりますか？」という意味
12｜

原発のない世界を求める国際協議会 報告書

すが、"Klima-katastrophe" と書いてあり、地球温暖化の話題が載っています。1986 年代に地球温暖化の問題と原発の問題を掲載した、大切な雑誌です。ドイツでは
この頃から社会の中でこういう議論が活発になり、「原発はやはり必要だ」「原発は近代的だ」という議論に加え、「脱原発は必要だ」という議論が始まりました。地

球温暖化の問題が少しずつみんなの意識にのぼり始めたのです。この表紙の写真はどこか分かりますか？とても有名なケルン大聖堂です。ケルン市はドイツの西側、オランダに近い所にあります。この教会は 1200 年くらいに建てられたとても綺麗な教会です。象徴的に
水の中に建っています。なぜかというと、もし地球温暖化が進んで海の水位が高くなると、ドイツの将来がこうなってしまうのではないかという心配が、話題に上ったからです。

推進する法律を作りました。ドイツのエネルギー転換

9にとって非常に大切な時期でした。

スライド 10：政治は、変わることがあります。2005

年になると社会民主党・緑の党連合が、キリスト民主連盟と社会民主党連合に転換する。転換しても、キリスト民主党はずっと「原子力はやはり必要」だと言っていました。1990 年くらいから続くキリスト民主党の、
なぜ原発が必要かという説明は、エネルギーの安全性だけではなく、地球温暖化を考えるとやはり原発は必

スライド９：私は政治学を勉強しているので、政治要だ、というものでした。2005 年になると、ドイツのの話にも触れたいと思います。1986 年にチェルノブイ

エネルギー政策が、「やはり地球温暖化対策に力を入れ

リ原発事故がありましたが、ドイツがすぐに脱原発をなければならない」と変わりました。エネルギーの効しなかった理由は、キリスト民主党がずっと政権を持っ率性を高めたり、再生可能エネルギーをもっと増やす、

ていたからです。しかし 1998 年に初めて社会民主党とそういう政策を取り入れたのですが、一方で地球温暖化

緑の党の連合が出来て政権が変わり、政策も変わりま

対策もしなければならない、だから原発は必要だ、そした。それで、ドイツが脱原発を決めることが出来た

ういう議論になります。日本でも同じような議論があのです。社会民主党・緑の党連合がこの頃にドイツの政ります。2005~2009 年は社会民主党とキリスト民主党

権を担わなかったら、こういう転換はなかったと思いの連合でした。社会民主党は脱原発、キリスト民主党

ます。政治連合が政権を持ち、原子力会社と折衝し始は原発推進だったので、変化はありませんでした。しめる。折衝を始めてから２年もかかりましたが、2000

かし、2009 年になるとキリスト民主党と自由民主党が年になると、やはり脱原発をしようということになり連合を作り、両党とも脱原発はだめと考え、原発の運ました。すぐには脱原発にならないのですが、20 年以

転期間を延長する法律を作りました。2010 年の 10 月に内に脱原発をしようということになりました。

なると、脱原発の法律から一歩後退し、原発の運転期

写真の人物は Joschka Fischer という男性で、ドイツ間を延長することにしました。新しい原発を作るので人ならみんな知っています。彼は緑の党からの当時のはなくて、今の韓国とちょっと似ている政策だと思い外務大臣で、とても人気のある政治家でした。緑の党

ますが、すでにある原発の運転期間を延長しましょうの皆さんだけではなくて、大体どこの党の人も彼を支持していました。多分彼が影響力のある外務大臣だったからだと思います。他にその頃ドイツの政策で変わった大切なことは、「エコ税」を導入したことです。エコという法律にしました。
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税というのは環境税のことです。ドイツは、電気が非常に高いのですが、それはエコ税があるからです。ガソリンも高い。これもエコ税があるから。どうしてかというと、電気を使う、あるいはガソリンを使うと公害が起きます。緑の党は、エネルギーのコストを高くすると、みんながエネルギーをもっと大切に使うようになるのではないかと考えました。エネルギーの使い方に配慮をするようになって、エネルギーの効率性が高くなる。ですから、これは脱原発を決めただけではなくて、エネルギーの使い方を変えようとする政策でスライド 11：やはり反対の声があがりました。そのもあります。大切なことでした。

一つは、ゴアレーベン（Gorleben）という市でのことる政策が必要だ、ということを決めたことです。2000

うするかという問題が出て来ました。色々な研究をしもう一つ大切なことは、再生可能エネルギーを推進す

年に入ると、脱原発の法律と、再生可能エネルギーをです。1970 年代になると、政府から放射性廃棄物をどて、ゴアレーベンという所に高レベル放射性廃棄物最終基調講演

ミランダ シュラーズ｜

13

処分場を作ることに決めました。ゴアレーベンは、今スライド 13：私は 2007 年にドイツに引っ越し、2008

はドイツの真ん中にありますが、当時は東西ドイツの年に環境委員会に入りました。環境委員会では、約 20

棄物処理場は国境の近くに作ります。ゴアレーベンは問題を取り上げました。私たちは 2008 年に初めて集ま

国境のすぐ近くにありました。多くの場合、放射性廃国境の近くにありましたので、東西ドイツが統一して、名の委員が、ドイツがもっと考えるべきだと思う環境
り、どんなテーマを取り上げるか議論しました。そして、ドイツのちょうど真ん中に位置するようになりました。

「100% 自然エネルギーは可能ではないか」というレポー

ついてもすごく懸念をしていたのですが、やはり、最可能性に関する研究を始めて、2011 年２月にその報告

ゴアレーベンの人々は、原発の運転期間延長の決定に終処分場の建設に反対をしました。

トを書くことにしました。2009 年に自然エネルギーの書「100% 自然エネルギーは可能である」を出しました。
その報告書を環境大臣に提出した所「はい、ありがとうございます」と受け取り写真を撮りましたが、多分

12

その報告書はそのまま引き出しに入れられたままで、すぐには読まれなかったと思います。しかし、福島の事故が起こり、ドイツは原発の運転延長を決めた頃だったので、その引き出しを開けて報告書を取り出し、これはやはり考えるべきだ、ということになりました。政策の準備過程を考えると大切なことだと思います。なぜなら、何か事故が起きた時には、政治家はすぐに何かを決断する必要が出て来るからです。私たちの提出した報告書に書かれているような計画が引き出しにあるスライド 12：これはもう少し前の話ですが、オラン

ダとの国境近くにある Kalkar に高速増殖炉を作ろうとしました。1980 年代になるとあまりに強い反対の声があがったので、クーリングタワー（冷却塔）を造った
ものの、一度も使われませんでした。1990 年代、東西と、「あ、これは利用出来る」ということになる。政治学の中で私たちは window of opportunity という言葉を使います。危機になると窓が開く、窓が開くと新しい政策をその窓から入れられる、という意味です。多分、福島はドイツのそういう窓口になったのだと思います。

ドイツの統一後にオランダの投資家がここを買って、 14高速増殖炉のかわりにこのような遊園地を作りました。
私は、日本人のグループと一緒に見学をしたことがありますが、その時、工学者のおじいさんが私たちをガイドしてくれました。彼は、本当はこれを高速増殖炉として使いたかったと考えていた人でした。私たちの考え方は彼に言えませんでしたが、私たちのように、こんなに興味を持って話を聞きに来る人が少なかったので、喜んで私たちを迎え、色々話してくれました。一つ、彼の話を聞いて、ハッとしたことがあります。もしこれが高速増殖炉になっていたら、多分 300 人も雇用出ました。その中で「３月 11 日はどこにいましたか？どらい働いています。ですから街にとっては、こちらの日本に関わっていたので、その日、テレビ局や新聞社、来なかったと思います。今、この遊園地では 3000 人く
方が良かったと言えます。綺麗ですよね。壁面にアルプスが描かれていて、楽しい所です。ちょっと話が飛びました。2010 年の 10 月の話に戻ると、ドイツで原発の運転期間延長の決定があった数ヶ月後、福島の事故が起こりました。

14｜

スライド 14：この講演の前に会場にいた方と話をし原発のない世界を求める国際協議会 報告書

んな情報が入りましたか？」と尋ねました。私は色々

雑誌社などから連絡があり、日本の現状についてイン
タビューを受けました。3 月 11 日から何日間かはテレビ局に住んでいるような生活をしていました。私はテレビ局にいましたから日本の放送を毎日、全部、何時間もフォローすることが出来ました。もしかしたら、私の方が皆さんよりも情報を得ていたかも知れません。

皆さんはその頃電気がなくて、あるいは忙しくて、何ギー反対の動きがありました。私がお見せしたいのは、かったのではないでしょうか。スライドのようなテレベルリンでしたら、毎日、何かしらの抗議活動があるがどうなっているか、十分な情報を得ることが出来な

これはベルリンではなくミュンヘンだということです。

ビ放送を見ると、ドイツ人のほとんどがチェルノブイ

ので、抗議活動を見たかったらどうぞ、ベルリンに行っ

リの原発事故を思い出し、これは前に見た映像だ、とてください。でも、ミュンヘンはビジネスの街、あるいうような気持ちを抱いたと思います。

いは大学の街で、それほど政治的な街ではありません。
けれども、写真のような大きな抗議活動がありました。
ドイツでは原発の運転延長ということを決めていまし15

たが、福島の事故があって、改めてこれは嫌だということになったのです。
17

スライド 15：右側は DER SPIEGEL、左側は L'Hebdoというフランスの雑誌ですが、どちらにも同じようなことが書かれています。どちらも題名は「原子力時代の終わり」です。福島の事故があって、原発の終わりを意味しています。ドイツでは、「福島は日本、ソ連でスライド 17：これは、原子力政策に対するベルリン

はない。ドイツと同じような工学の進んでいる国、技での抗議活動です。やはりミュンヘンより大きい。バ

るはずのない国日本でこのような事故があったのなら、25 万人くらいの人が集まりましたが、この抗議活動に術の進んでいる国、安全性の高い国、原発事故の起こ

ラク オバマ前アメリカ大統領がベルリンに来た時には、もしかしたらドイツでも同じ可能性があるのではないか」という心配が多くの人に起こりました。10 年前には、ドイツ人の 50％くらいが原発を推進していました。しかし、福島の事故後は、少なくとも 80％、もしかしたも同じくらいの人が集まりました。
18

ら 90% 位の人が脱原発に方向転換をしたと思います。
16

スライド 18：この写真は 2012 年２月のベルリンです。冬なので結構寒いと思います。原発を延長すると、放射性廃棄物の量も多くなります。そうすると放射性スライド 16：スライド５の白黒写真と同じ場所ですが、福島の事故後、2011 年３月 26 日に原子力エネル

廃棄物をどうするかも考えなければなりません。2011~12 年の間に、原子力政策がまた変わりました。やはり延長をやめて、「脱・脱・脱原発」になりました。
「脱・
基調講演

ミランダ シュラーズ｜

15

脱原発」は、2010 年 10 月の決定です。2011 年の夏に 20
なると、「脱・脱・脱原発」になりました。それだけではなくて、ドイツはゴアレーベンを高レベル放射性廃棄物の最終処分場に決めたことも、「脱」にしました。なぜなら、ゴアレーベンに住んでいる人たちが、「ゴアレー
ベンという所は、放射性廃棄物の処理場に適さない」と主張したからです。ゴアレーベンは砂地が多いのです。
砂地が千万年も安全に放射性廃棄物を保管出来るのかという心配があります。それで、2011~12 年の間にドイツの政策が変わり、もう一度最初からどこに処分場を作るかを考え直しましょう、ということになりました。

「白い地図」という言葉を使っていますが、白い地図とらゲンパツデュッセルドルフ」と「反原子福」というという候補地をなくして、全国を一回くまなく調べて、写真です。脱原発という考えがドイツにも日本にも広グループがデュッセルドルフ市に集まった時に撮ったいうのは、地図の中の「ここにするか、あそこにするか」がっていることが分かります。

一番安全な所をまず決めましょう、政治的に決めるのではなくて、やはり安全性から考えて決めましょう、

スライド 21：2011 年になって、私は「安全なエネルということです。本当に安全に出来るかどうかはまた別の話ですが、私たちが現在持っている限りの技術で、ギー供給のためのドイツ倫理委員会」のメンバーになます。

した。メルケル首相は物理学者。多分、その頃の物理りました。この倫理委員会はメルケル首相が組織しま

どこが適しているのか、それを、今ドイツは考えてい学者の多くは原発推進だったと思いますが、彼女自身が原発を推進しているのか、していなのいか、私には

19

わかりません。でも、彼女は政治家です。福島で原発事故が起きて、ドイツの原発運転期間延長の決定は間違いだったということが分かり、この倫理委員会を作
りました。
22

スライド 19：福島の事故があって、一つ変わったのは、エネルギーに関心を持つドイツと日本の人たちの交流です。福島の事故後、ドイツでは日本に対しての関心が高くなりました。逆に、日本のドイツに対する関心も高くなりました。日本からドイツに来る人の数が増えました。この写真、とても好きなのですが、お互いに、原発事故が起きると健康的な問題が起きるのではない

か、子どもたちへの影響はどうなのか、というようなすが、何か難しい政治的な問題が出てくると、こういている写真です。
「Mütter Gegen Atomkraft」は「おな声を聞かなければならないからです。この委員会は心配を抱えた、ドイツと日本のお母さんたちが交流し母さんたちは原子力に反対」という意味です。

スライド 20：もう一つの例ですが、これは、
「さよな
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｜

スライド 22：多分、ドイツの文化の一つだと思いま

原発のない世界を求める国際協議会 報告書

う委員会を作ります。なぜなら、民主主義の中では色々17 人で構成されているのですが、皆さん面白いと思うかもしれませんが、カトリックの神父と、聖公会の主教がメンバーに入っていました。どうして教会の代表

者がメンバーに入ったかというと、1970 年代、緑の党

採掘で、やはり色々な事故があります。原子力だった

い始めたからです。何よりも平和の問題だからです。

起きた場合、その大きさが怖い。長期的な影響があるが脱原発を言い始めるのと同じ頃、教会も脱原発を言この倫理委員会が組織された時期になると、「原子力は次の世代にも問題を残す、私たちが原発の電気を使ってエアコンを使ったり、コンピュータゲームをしたり、楽しんでいるかもしれませんが、放射性廃棄物の問題
は次の世代の問題になるので、これは倫理的な問題である」と、教会が言い始めました。委員会のメンバーには教会の代表者以外、昔政治家だった人、あるいは色々な党の代表者、それに私のような大学の教授がいました。また、消費者の代表もいました。

らそんなに頻繁に事故は起こりせん。しかし、事故がかもしれません。今の世代だけではなくて、次の世代への影響もあるかもしれません。そういうことを考えると、自然エネルギーより良いエネルギーはないのではないか、という議論になりました。エネルギー問題

を考えると、やはりエネルギーのない生活に戻ることは難しい。それが目標ではありません。目標は、一番
安全で一番環境に影響の少ないエネルギーにする必要があるのではないか。もちろん、エネルギー転換をす
ると、お金もかかる。高いものです。早くこの転換をするためにはどうすべきかを考えなければいけません

が、やはりエネルギー転換は必要です。このような意

23

見を交わしました。

先程話した環境委員会が、100% 自然エネルギーは可能であるというレポートを出しました。他のグループもそのようなレポートを書いています。私たちだけではなくて、色々な研究所からも、100％自然エネルギーは可能であるというレポートが出されました。私たちも倫理委員会のレポートの中で、「10 年以内の脱原発を目ざしましょう。そして、脱原発を進めながら自然エ
スライド 23：倫理委員会のレポートの内容をまとめたものをここに書きました。この倫理委員会のレポート

ネルギーの量を増やしましょう。経済の安定も可能です」と書きました。

には、エネルギー問題とはどういう問題なのか、エネ 24
ルギーというのはただ使っているものではなくて、エネルギーは私たちの生活の中心にあるものである、生活の中心にあるので、エネルギーが社会の中でどのような影響力を持っているのか、環境にどのような影響を及ぼすのか、どのエネルギーを使うかは、私たち自身が決定すべきものである、というようなことが書かれています。しかし、私たちは、このようなことを普段あまり考えずに生活をしているように思います。

この倫理委員会で、私たちが最初に議論したのは、エネルギーとはどういうものか、どうしてエネルギーが必要なのか、ということです。エネルギーのない生活

スライド 24：委員会のメンバー 17 人だけでなく、色々はどうでしょう。エネルギーのない生活がダメならば、な専門家を招いて意見を聞いたり、あるいは原子力発が良いか、原子力を使った方が良いのか、オイルを使って議論しました。なぜなら、エネルギー転換をするとどのようなエネルギーを使うべきか。石炭を使った方た方が良いのか、再生可能エネルギーを使った方が良いのか。こういう風に考え始めるとすぐに、エネルギーを作るにはやはり色々な技術が必要で、色々な危険性があることに気づきました。石炭だったら、鉱山で命を落とす人が大勢います。あるいはガスとかオイルの電所のある市町村や、その会社に勤めている人を招い
原発で仕事をしている人たちの生活に影響がある、原発に勤めている人たちの命も考えなければならないからです。もし脱原発を進めるのなら、どうやってその町に違う何かを作れるのか、どうやって新しい雇用を生むのか、というようなことも考える必要があること
基調講演

ミランダ シュラーズ｜

17

がわかり、こういう町への投資の必要がある、という 26
議論になりました。
25

ルノブイリ事故後、この二人が再生可能エネルギー推スライド 25：スライドにある通り、脱原発の計画が出来ました。2010 年には原発が 17 基ありました。2011

年には、安全性の問題があって１基、福島の事故の前に停止していました。2011 年にメルケル首相が決めたのは、古い７基を停止すること、残りの原子炉を段階的に停止することでした。2015 年に１基停止して、2017

年にも１基、今年も１基停止して、2021 年と 2022 年に最後の６基を停止します。2022 年になると、原発ゼロのドイツになります。これまで東ドイツの話をして来ませんでしたが、現在東ドイツには原発がありません。
かつてこの地図の右上にありましたが、ドイツが統一したとき東ドイツにあった原子炉は西ドイツの安全基準を満たさなかったので、すぐに全部停止しました。
面白いのは、停止すると廃炉技術の研究が必要になります。ですから、脱原発を決めると廃炉のための仕事がたくさん出来るということが分かりました。専門家・技術者が長く必要になる。先程紹介したゴアレーベンには、使用済み核燃料と放射性廃棄物の中間貯蔵施設があります。現存する放射性廃棄物処理の関連施設をどうするかという問題も出て来ます。将来、このための技術も必要になります。ですから、私は学生にいつも「原子力に興味があるのなら、廃炉のためにも、あるいは放射性廃棄物処理のためにも将来専門家や技術者が必要ですから勉強してください」と言っています。
スライド 26：日本とドイツの似ている所は、脱原発を推進したい人は、再生エネルギーを推進したい人でもあるということです。これは、私の大好きな写真です。
左側は奥さんのウルスラ スラデックさん。右側がマイケル スラデックさんです。ドイツに黒い森というのがあるのですが、その真ん中に Schönau という街があって、原子力からの電気を使っていました。1986 年のチェ
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原発のない世界を求める国際協議会 報告書

進の動きを始めました。この二人が、『やはり私たち自身が問題の一つである。いつも政治家に「あんたたちダメだよ」と言っているけれど、本当にダメなのは私たち。
なぜかと言うと、私たちは原子力の電気を使っているから。だから、私たちは、自分で、街で、再生可能エネルギーを取り入れましょう』という動きを始めました。長い話なのですが、色々な政治的な議論があり、裁判をする必要もありました。なぜかと言うと、再生可能エネ

ルギーを作ると送電線を使う権利がないと困る。日本も今、九州電力が同じ問題を抱えていると思いますが、再生可能エネルギーをたくさん作っても、送電線が利用出来ないと困る。この二人にも同じような問題があって、何をしたかと言うと、送電線を買いました。送電線を買うために裁判をして、権利を得ました。権利を得て、送電の会社も作って、それに電気の会社も作って、今はドイツの５番目のエネルギーの会社になっています。

この二人は、ドイツの中で大きな役割を果たしました。
面白いと思うのは、このご夫婦は、特別な人たちではなく、ごく一般的なご夫婦だったことです。その二人が、その町を全部再生可能エネルギーに転換したのです。
27

て、再生可能エネルギーをもっと利用すべきで28す。また、交通部門（グラフ緑）ですけれども、車はまだオイルを使いすぎています。ですから、
今のドイツでは電気だけではなくて、他の分野にももっと再生可能エネルギーを取り入れなけ
ればならないと思います。

スライド 29：エネルギーを使うと、Justice（正義）の問題も出て来ます。日本の１つの大きな問題に、高齢化が進み、田舎は過疎化が進み、経済が弱くなっている点があります。この問題
はだんだんと大きくなってきています。ドイツにも同じ傾向はありますが、日本ほどではありません。私は外国から見て、日本は人口が大都スライド 27：チェルノブイリ原発事故が起こった頃

市に集中し過ぎる傾向があると思います。東京、あるのほとんどが水力でした。2000 年に再生可能エネルギー

一番大きな街はベルリンですが人口は 400 万人。私が住のドイツでは、再生可能エネルギーは３％以下で、そいは大阪、仙台もあります。ドイツはそうではなくて、の法律、FIT（Feed-in Tariff 固定価格買取制度）を作んでいるミュンヘンは 150 万人。あまり大きな都会はありました。再生可能エネルギーを作ると、決まった値りません。あちこちに住んでいます。それだけではなく、段で売ることが出来る、
それが 20 年間の契約（買取期間）

やはりどこに投資しているかということですが、ドイにありました。この FIT の法律を作り、再生可能エネ

ツは税収入を回します。税金を使って FIT を利用して、ルギーの量がどんどん増加しました。2018 年は、すご田舎に投資しています。この写真は牧場です。田舎にく天気の良い１年間でしたが、電気の 40％くらいが再行くと立派な牧場がたくさんあって、都市よりも豊か。

生可能エネルギーから作られました。2000 年の６％と、田舎に住んでいる人たちの方が、いい生活をしている。

2018 年の 39% の再生可能エネルギーを考えると、本当

これは、私の大学院生が撮った写真ですが、最近日本に短い期間でこれ程大きな変化をしました。

でも見ることが出来ますが、田舎に行くとどこでもこういうような光景が見られます。1990 年くらいから少スライド 28：しかし、まだ問題があります。この講しずつ進み、2000 年になるとみんな屋根の上にソーラー

演の始めに言いましたが、エネルギー転換について考

パネルをつけています。これは、田舎を支えている１

えるとき、再生可能エネルギーを使う分野についてもつでもあります。

考えなければなりません。ドイツの電力総消費に占める再生可能エネルギーの割合（グラフ青）はどんどん

スライド 30：エネルギー転換は電気だけではなくて、伸びています。しかし、冷暖房など熱消費（グラフ黄）色々な分野の転換が必要です。ドイツでは、エネルギーに占める割合はまだ不十分です。ガスとか油を転換し29

転換は脱原発だと考えますが、それだけではなくて、地
30

基調講演

ミランダ シュラーズ｜

19球温暖化にも関わっています。ドイツは 2050 年までに

ラフ黒・茶）は石炭ですが、これが一番大きな問題で立てています。このためには、電気の 80% を再生可能

温暖化対策を推進する国というイメージを外にアピー

1990 年と比べて二酸化炭素を 80~95％削減する目標をエネルギーから作らなればならないと言われています。
私は、これでは足りないと思っています。100% にならないとダメだと思います。なぜかと言うと、電気が一番転換しやすい分野だと思うからです。飛行機を考えると、100% 電気の飛行機は難しいと思う。バイオガスを使っても、出来ないことはないと思いますが、やはり、
二酸化炭素を排出しなければならない分野がまだまだありますから、やはり電気が 100％にならないとダメだ

す。ドイツが、自然エネルギーをたくさん作って地球
ルしたがっていますが、実際は、ヨーロッパで一番二酸化炭素を出している会社がドイツにあります。なぜかと言うと、石炭を使っているから。石炭には石炭（グラフ黒）と褐炭（グラフ茶）があります。ドイツが世界で一番褐炭を使っている国です。非常に二酸化炭素を出すひどいエネルギーです。ですから、脱石炭が次の政策にならなければなりません。

と思います。これは 2011 年か 12 年に作った計画ですが、 32
2020 年までに電気の 35% は再生可能エネルギーから作るという計画です。今はもう 38~40% くらいを作っているので、この目標は低すぎる。これ面白いですよ。ドイツが目標を作ると、再生可能エネルギーの場合、必ずその目標を追い越す。保守的すぎますか？ 2025 年までに 40%、2035 年までには 55~60% 。多分これは、2032

年くらいには達成出来るのではないでしょうか。これを見ると、私は、日本はドイツよりも再生可能エネル
ギーの可能性があると思います。太陽もあって。ドイツはほとんど太陽がありません。雨ばっかり。風はもっとすごいでしょ。日本で風が吹くときすごいエネルギー

スライド 32：これは、Braunschweiger（地名）のを作れる。温泉もあって、地熱もあって、多分日本の写真ですけれども、この赤い上着の男性ポールコッホ

います。このスライドを見ると、ドイツは今以上に再き、グループを集めて話をしています。私は彼の教会方がドイツより再生可能エネルギーの豊かな国だと思

生可能エネルギーの可能性があると思います。全体のエネルギーの 60% が再生可能エネルギーから作られるべきです。

スライド 31：2018 年のドイツの電気の話ですけれど、

これ（円グラフ青）が再生可能エネルギーです。このグラフの数字はちょっと違う、
38%と書くべき。ここ（グ31

さんはドイツの教会の活発な人です。よく講演会を開で講演をするときは、福島の事故について、写真を見せながら紹介をします。ドイツでは日本のことを紹介し、日本ではドイツのことを紹介します。彼はよく日本からのグループを紹介したり、日本の人と交流した
りしています。彼がすごく心配しているのは、彼の地域の周りにゴアレーベンがあって、放射性廃棄物処理場がいくつもあります。どちらも色々な問題があるので、その教育活動を皆さんとやっています。

スライド 33：これは、再生可能エネルギーの所

有者別割合です。面白いのは、大きな会社ではな
くて、ほとんど個人、つまり私たちのような個人が再生可能エネルギーに投資していて、私のは風力よとか、これは私のソーラーパネルよとか、皆がプライドいっぱいに話しています。

ス ラ イ ド 35：Asse は 塩 の 鉱 山 で し た が、

1950~60 年代に、最初の放射性廃棄物の地層処分場として、写真のように使われました。この缶の20｜

原発のない世界を求める国際協議会 報告書

ツの歴史を考えると、放射性廃棄物の問題が起きると、

33

反対の動きが強くなります。ゴアレーベンがドイツの脱原発の動きの中で、一番強い動きだったかもしれません。「ゴアレーベンには高レベル放射性廃棄物は入れません」という動きがとても強かった。なぜかと言うと、やはり政府を信頼することが出来ない、政府の言っていることは嘘ではないか、という疑問があったからです。政府から、これは安全な技術だという話をずっと聞いていましたが、Asse 塩鉱山の問題がありました。
あるいはチェルノブイリがあって、福島があって。ど中に放射性廃棄物が入っていますが、保管するためにこれをボーンと投げ落としていたのですね。それで、うして私たちは政府の言うことを信じられるのか。信
じていないのです。

缶とその中に入っているものが破損するなど色々なダ 37
メージを受けました。今、この缶がいつまで持つかという問題になっています。1950 年代には、ここは水が出ないだろうと思われていましたが、やはり水がどん
どん出て来ています。ですから、ドイツの持つ１つの問題は、以前に処理しようと思ったこの放射性廃棄物を、今後どうするかです。ここから全部取り出さなけ
ればならないのです。どうやって取り出すのか、その技術がない。そして本当は、これらが全部どこにあるのかもわかっていない。だからそれを見つけるのがま35た問題なのです。

スライド 37：こういう背景を考えると、やはり放射性廃棄物を処理するには、またあらためて審議をしなければならない。しかし「高レベル放射性廃棄物処分委員会」が出したレポートの中には、最終処分場を選定するには、また最初からやり直さなければならない、とありました。それで、今度は新しい委員会ではなく、スライドにあるような新しい機関を作ることにしました。連邦放射性廃棄物機関（BGE）と、連邦放射性廃棄物処分庁（BfE）、原子力廃棄物処分現場選定のための国家諮問委員会（NB）という３つの機関です。３つスライド 36：こうした放射性廃棄物は、脱原発をすると大きな問題になってきます。廃炉にしなければならない。2014~16 年に「高レベル放射性廃棄物処分委

目の機関に私が入っていたので、紹介したいと思います。

スライド 38：この Nationales Begleitgremium（NB）

員会」という特別な委員会を作りました。私はこの委というのは何かと言うと、プロセスの中で新に審議をが 700 ページのレポートを作りました。私はこれを読まというよりも、政府がちゃんとやっているかどうかを

員会のメンバーではありませんでしたが、この委員会なければならなかったのですが、700 ページにはずいぶ
ん時間がかかりました。このレポートを読んで、放射性廃棄物をどうするか、やはり放射性廃棄物問題について新しく考えなければならないと思いました。ドイするグループです。私たちは政府の手伝いをしている
チェックするグループです。この NB は今の所メンバー

は 12 人ですが、18 人になる予定です。この 12 人のメンバーは誰かと言うと、一人は、写真中央のクラウス テ
プファーさんです。彼はチェルノブイリ原発事故が起
基調講演

ミランダ シュラーズ｜

21

ました。最初の「偶然の市民」がこの３人です。最近、

38

他に３人が加わり、今は６人の市民がこの委員会に入っています。市民がこういう委員会に入ることがなぜ大切かと言うと、こういう人たちは専門家ではなくて、特別な立場を持っていない、あるいは特別な利益を持って委員になったのではなく、一般の人だからです。そうすると、政府の人間が「この技術は安全だから」と言うと、偶然の市民が、「ちょっと理解出来ません。どうして安全だと思いますか？」あるいは「どうして私たちにその情報を伝えてくれないのですか？」、「情報は伝えてくれましたが理解出来ません、これはなんのこった時、環境大臣を務めていました。彼がこの委員

情報ですか？」「こういう情報を教えてくれていますが、会の長になりましたが、ドイツは委員会があると必ず私が知りたいのはあれです。」わからないから、本当に男性と女性の委員長を選出するのですが、私がもう一普通の質問をする。それが非常に大切。このテーマの人の委員長になりました。あとのメンバーは、この写中でずっと仕事をしている専門家は、こんな簡単なこ

真には全員は入っていませんが、写真左から二番目のとも分からないのか、と思ってしまうのですが、そう

女性、モニカ ミュラーさんは教会に勤めています。彼

すると、市民が自由に質問することを否定することに女は、教会のための Moderation（調停役）を担っていなる。そうすると、本当に必要な質問をしなくなります。

ます。色々なグループの中で難しい問題があると、彼先程の 700 ページのレポートを書いた委員会のすごく素女が色々な人を呼んで会話をさせる。どうやってこの晴らしい所は、私たちが委員会を作る時に、普通の市問題を解決出来るか、という調停をします。彼女はだ

民をメンバーに入れるべきだ、と言ってくれたことでいぶ以前から、Asse 塩鉱山の問題に関してもそういうグループの集まりや調停をしています。

す。
41

40

スライド 40：面白いのは、この人たちは「偶然の市

２ヶ月後には初めての大きなワークショップを開きま関連している人たちではありません。2016 年か 2017 年したので、私たちは、最初からこの過程を市民にオー民」と呼ばれています。原発あるいは放射性廃棄物にに政府が決めたのは、７万人に電話をかけて、「こんに

ちは、すみません、放射性廃棄物に興味ありますか？

放射性廃棄物ですけれども、ドイツの将来の大きな問題になって来ますので、委員会を作るんですけれども、その委員会のメンバーになることは出来ますか？」と聞くことです。その結果、300 人が「はい、なんとか出来ます」と言ってくれて、このはいと言った 300 人が、自分たちの中から誰が代表として委員になるかを決め
22｜

スライド 41：私たちは 2016 年の 12 月に初めて会い、

原発のない世界を求める国際協議会 報告書した。ドイツに最終処分場に関する法案を作る過程でプンにした方が良いと考えました。そこでワークショッ

プでは、どういう計画が議論されているか、弱い所はどこにあるか、なにを変化するべきか、といような色々な意見を市民から集めて、その意見を政府に渡しました。このように、政府にちょっと影響を与えようとしています。

スライド 42：この他に NB がしているのは、問題のあか骨と言えばエジプトですよね。頭蓋骨や骨があると、42

きっと中に何があるのか興味を持って掘り始めてしまいますね。１つ面白い例を紹介しましょう。文字がだ

めなら絵を描くことにしましょう。ここに何かがあって、人間が立っていて、様子がおかしくなって、倒れる。
それを左から順に描く。しかし右から左に読むと、寝ていた人が立ち上がり、具合が良くなって、ここはもしかしたら命を救う場所かもしれないと、解釈するかもしれません。本当に、どうやって次の世代に伝えていくのか、大きな問題です。このように、原発の危険る場所を訪ねて、影響を受けている地域に住んでいる人たちと話をして、心配ごとや、市民の考えを政府には色々な所にあります。
44

伝えたりしています。まだ最初の時期なので、色々難しい所はありますが、これはやはり面白い、新しいやり方だと思います。
43

スライド 44：地球温暖化の問題もあります。これは40 万年前の CO2 量の変化を示したグラフですが、左端スライド 43：倫理的に安全なエネルギーを考えると、核廃棄物の問題も考えなければなりません。核廃棄物
は倫理的なものであり、次の世代に影響するものでもあります。また、安全性の問題でもあるし、コミュニ

ケーションの問題でもあります。次の世代を考えると、が 40 万年前の CO2 レベル、右端が現在。現在は、この100 万年の間に見られなかったようなCO2 レベルになっています。1750 年には 280ppm の CO2 でしたが、今は410ppm にもなっています。

スライド 45：北海道が昨日 39℃と聞きました。科学

高レベル放射性廃棄物は 100 万年も安全に保管しなけ

者たちは、今の世界は大体こういう世界（左上図『RCP2.6

代に、ここは危ないから掘ってはいけないよと伝えな

均からの偏差）』）になったと言っています。本当はもうればなりません。100 万年、想像出来ませんね。次の世ければならない。100 年前の日本語、皆さんはどれくらい読めますか？ 500 年前の日本語は？ 1000 年前の日本語は？ 2000 年前だと、まだ文字は確立されていませんでしたね。5000 年後に日本語がまだあるかどうかわかりません。英語があるかどうかもわかりません。中国語になっているかもしれません。何語で書けばいいか。
やはり言葉はやめた方が良いかもしれない。何かシンボルを使った方が良いかもしれない。例えば頭蓋骨はどうでしょう。今のティーンエイジャーは「かっこいい」と喜んで T シャツに使いますよね。あるいは、頭蓋骨とシナリオによる年平均地上気温の変化（1986-2005 年平
少し、気温上昇のない青い色であるべきですが、1850

年より平均温度が１℃高くなりました。左上図は、平均 1.5℃上昇した世界を表しています。これを見ると一番北の方が一番赤くなっていますが、平均気温が一番上昇した所です。将来は北海道に暑い日が増えると思います。なぜなら北海道が日本の一番北にあるからです。

もし、私たちの今のエネルギー政策が変わらないとすると、将来このような世界（右上図『RCP8.5 シナリ

オによる年平均地上気温の変化（1986-2005 年平均から基調講演

ミランダ シュラーズ｜

23

メリカ。赤の中国は 1950 年にはほとんど CO2 を排出45

していませんでしたが、今は世界の三分の一くらいを排出しています。日本は世界の CO2 の 2. 数％排出しています。ドイツも同じくらいです。

スライド 47・48：2015 年にはパリ協定が出来て、産業革命以前と比べた世界全体の平均気温の上昇が２℃、可能であれば 1.5℃を超えないような政策を作
ろうと計画しました。どうして 1.5℃を上回らないよ
うにと決めたかと言うと、1.5℃上昇すると島国がなくなる可能性があるからです。全部ではありません
が、太平洋アジア地区にある島国はほとんど海抜がの偏差）』）になるかもしれません。今の気温より４〜11℃高くなるかもしれません。これは 100 年の間に起こ低いので、危ないのです。

スライド 49：IPCC という研究グループが 2018 年にりうる変化です。私たちが今の生活を続けて、アフリカ、出した特別な報告によると、地球温暖化を 1.5℃に抑えを望むとすると、何か策を講じなければ、将来はこう

ベルの半分くらいに減らさなければなりません。2017

中国、インド、インドネシアが同じような生活レベル
いう世界（右上）になる可能性があります。こうなってしまうと、もうダメですよ、人間にとっては難しい時代を迎えています。

雨量も変わって来ます。雨がどれくらい降るかという色々なシナリオがありますが、左下図（『RCP8.5 シ
ナリオによる年平均降水量の平均変化率（1986-2005 年

るためには 2030 年までに 2010 年の地球温暖化ガスのレ
年のレベルと比べると 70％くらい低くしなればならな

いということです。つまり、10 年の内に私たちのエネ

ルギーの世界を、本当に短い間に変えなければならないのです。

スライド 50：これはドイツの政策に大きな影響を与平均からの偏差）』）が 1.5℃気温が上昇した時の降水量

えています。ドイツは 10 年以上前に、「脱原発をしなが水量の変化率を表しています。

ました。今の所は 30.8% しか削減出来ていません。での変化率を、右下が、３〜５℃気温が上昇した時の降スライド 46：なぜこうなるかと言うと、私たちが使うエネルギーの量が増えて、CO2 が増えているからです。このグラフを見ると、私たちが生きている時代に、
こんなに多くなりました。黄色はヨーロッパ、紺はア

ら 2020 年までに CO2 の排出量を 40% 削減する」と決めすから、目標はまだ達成出来ていません。達成しないと、
1.5℃の世界も危ない。このため、ドイツの現在の政策にまで変化が見え始めています。
51

46

スライド 51：どういう変化かというと、脱原発をしながら、脱石炭もしなければならないということです。この写真は、ベルリンから 100km くらい離れ24｜

原発のない世界を求める国際協議会 報告書

た場所ですけれども、信じられないくらい大きな石炭56の採掘所です。写真に機械が写っていますが、この機械はこの教会の 5 倍くらいの大きさがあります。人間が横に立つと、小さくて見えないくらいです。
52

スライド 56：これでは 1.5℃の世界には足りない、と環境グループが言い始めています。「もっと早く脱石炭をしなければならない。ドイツは豊かな国で、技術を持っている。2038 年まで待っていては、ドイツが世界のモデルにはなれない」と主張しています。

スライド 52：ドイツはまた委員会を作りました。こ

の委員会は、通称、石炭の委員会（Coal Commission）と言います。正式名称は「成長・構造変化・雇用委員会」 57です。

スライド 53・54：この委員会は、私が委員を務めた

倫理委員会と似ています。色々な政党に所属していた人たち、地域の知事、エネルギー・シンクタンク、あるいは企業からの人、環境グループからも何名か入っているのですが、色々な代表を呼んで、このような問題に関してどうするか議論し、計画を作り、そして、その計画を政治家に渡して、政治家がその計画を基に政策を作ることになります。

スライド 57：この場所では、色々な国から来ている学生と一緒に地球温暖化対策に取り組んでいます。こ55

れは、私も参加して行進をした時の写真です。
58

スライド 55：何を決めたかというと、脱石炭です。

いつからか？ 今からすぐです。現在の石炭の使用量が左の円グラフに表されています。石炭と褐炭を合わせる

スライド 58：ドイツでは、反対運動をする色々なグと 40GW くらいですね。これは、ドイツの電気の 40 数％

ループが見られますが、これは、ハンバッハの森の近までに 17GW まで削減し、2038 年までには０にする計

古い森林ですが、褐炭の露天掘りによってその多くがにあたります。これを、2022 年までに 30GW、2030 年
画です。すごいと思いますが、まだ足りません。

くでの反対運動の様子です。ハンバッハの森はとても失われてしまいました。エネルギー会社が、残った森
基調講演

ミランダ シュラーズ｜

25

林を壊して褐炭を採掘しようとしています。抗議をしチャンスがあるかもしれないと思い始めました。なぜらどうなるかわかりませんが、脱石炭の政策を推進し自分の将来がどうなるかとすごく怖がっている。さって、裁判をして、現在の所は停止しています。これかようとしている所なので、森林を守ることが出来るかもしれません。

なら、若い学生たちがフレッシュな顔で世の中を見て、きお見せしたスライドのように、平均気温が５℃、６℃、７℃と高くなっていく将来であればすごく危険ですから、今の政治家にもっと大きな声で、もっとやりましょうと言い始めています。脱原発とどういう関係があるか59というと、原発に多くを投資すると、再生可能エネル

ギーにはあまり投資出来なくなる。原発が続くと、地

球温暖化対策にあまり努力しなくなると思います。原
発よりも再生可能エネルギーの方が、チャンスがあると思います。コストも低くなって来ています。再生可能エネルギーでしたら、どこでも作れる。原発はそうではない。だから、地球温暖化の問題、脱原発の問題は、一緒です。両方とも、再生可能エネルギーの世界の方がいいと示していると思います。
スライド 59：これが最後のスライドです。
「未来の結び：今日は、長い話を聴いて下さってありがとう

ための金曜日」（Fridays for Future）という動きがドございました。皆さんとこのような時間を持つことがThunberg）という名前の 16 歳の女性が始めた動きで日本は、送電権などに関する制度がネックになり、イツに入って来ました。グレタ トゥーンベリ（Greta

出来て、感謝をしています。

す。彼女はスウェーデンの学生ですが、「先生たちは地

最近はちょっと頭打ちになっていますが、確か 2016 年

校だけではなくて、組織全体が地球温暖化対策を大事す。また、先ほど話しましたが、日本は太陽光、水力、

球温暖化のことをちゃんと私たちに教えていない。学にしていないということを、みんなに伝えたい」と言って、金曜日は学校に行かないとストライキを始めたのです。彼女のストライキが、どうしてこんなに大きな影響力を持ったかはわかりませんが、世界中に広がっは世界で一番太陽光発電を導入した国だったと思いま

風力、地熱など、多様で豊かな天然資源を持った国です。
技術も卓越しています。更に、日本の皆さんは省エネ
についてはドイツよりも積極的に取り組んでいます。

私は、ドイツでの研究や経験から、脱原発と再生可ています。ドイツで、何千人、何万人、何十万人の学

能エネルギーの普及は同時にできると確信しています。

張しているのは、「2038 年までの脱石炭は、私たちの換への政策を進める中、日本にも大きな可能性があるです。このグループが出来て、ドイツで初めて、コン

生可能エネルギーの促進に向けて、一緒に歩んで行け

生が集まって抗議し始めています。このグループが主世代に対して足りません。もっとちゃんとやりなさい」
スタンツという町が「地球温暖化危機」というメッセー

ジを出しました。政府も「これは危機だ」と言いまし

世界諸国が、脱原発、再生可能性エネルギーへの転と思います。これからも皆さんと一緒に、脱原発、再たらと思います。どうもありがとうございました。

た。イギリスの議会（Parliament）も今は、気候災害（Climate Disaster）という風に発言しています。若い

学生たちのこういう動きを見て、私は、ちょっと将来

講師略歴「ドイツ原子力・再生エネルギー政策」諮問委員を経て、現在はミュンヘン工科大学教授。専門は、公共政策、環境、気候変動。
2011 年にドイツ連邦政府によって設置された、「安全なエネルギー供給に関する倫理委員会」委員を務めた。委員会は、ドイ
ツ政府にエネルギー転換への対策を提言。この提言を受け、ドイツ政府はエネルギー政策の大転換を決定。

著書に、岩波書店『ドイツは脱原発を選んだ』、『地球環境問題の比較政治学』、『女性が政治を変えるとき（共著）
』 等。

26

｜

原発のない世界を求める国際協議会 報告書

❶

❷

❸

①基調講演は公開で、仙台基督教会を会場に開催されました。参加者は、協議会の参加者を含め約 150 名。
②ミランダ シュラーズ博士。スライドを丁寧に説明しながらの、分かりやすい講演でした。
③時間が足りない程、活発な質疑応答がなされました。

基調講演

ミランダ シュラーズ

｜

27

講演

十字架ヲ通ッテ光ヘ
牧師〜苦難の中からの声・惨禍の中の祈り〜

川上 直哉

日本基督教団石巻栄光教会 牧師、東北ヘルプ  事務局長
2019 年５月 29 日

1. 序
今私は、一つの聖書の言葉を思い出しています。

しかし、上からの知恵は、第一に純真であり、次に平和、寛容、温順であり、また、憐れみと良い実とに満ち、
えこひいきがなく、見せかけのないものです。( ヤコブ書 3:17)

この講演において、私はフクシマをめぐって実際に目撃した事柄を、純真な思いをもって真摯にお伝えした
いと思っています。そして、私はこの講演の中でも平和を探し続けたいと思うのです。そうしますとどうしても、「平和」という言葉に引っ掛かりを感じることになります。というのも、「平和のための核」というスロー
ガンが眼前にせり出してくるように感じるからです。

2019 年２月１日、米国聖公会は一つの声明を発表しました。それは中距離核戦力全廃条約をめぐる声明でした。米国聖公会はこの声明において、「原子力はただ平和目的にのみ用いられるべきものだ」と主張したのです。鍵語は「平和目的」です。この語は 1976 年に米委員会の委員長であった人物です。彼の言葉に「平和」の響きを聞き取ることはできません。こういうわけで、私はどうしても、「平和目的のための核」という言葉に触れるとき、懐疑的な思いを抱かざるを得ないのです。
あの福島第一原子力発電所の事故以来、多くのエキュ

メニカルな活動家が私たちと良い関係を構築してくだ

さり、一緒に「原子力から解放された世界」を目指す

旅の仲間になってくださいました。そして 2014 年、「声明：核から解放された世界へ」を世界教会協議会が採択するところまで、私たちは辿り着いたのでした。この声明文において世界教会協議会は、「核兵器」と「原子力発電所」は「一つのコインの表と裏」であることを表明したのです。フクシマ事故、太平洋における核実験、そしてヒロシマ・ナガサキの惨禍を生き延びた
人々の声を聞くとき、私たちはそう結論付けざるを得ない―そのように、世界教会協議会はこの声明文において断言しています。

「声明：核から解放された世界へ」が生まれて行く物

語を、私はまず語りたいと思います。この物語は、犠の原子力発電をめぐる歴史を振り返って見るべきだとの後私は、フクシマの惨禍を生き抜く人々に寄り添う思うのです。

岸信介氏はその回顧録を出しています。1958 年、すなわち日本の原子力政策が開始される前年の彼の回顧録を見ると、彼は「核兵器を保有する潜在能力を持つために、原子力発電所を持たなければならない」と、当時の首相として、考えていたことがわかります。あ牲者の声に聴くことの重要性を示すことでしょう。そ
牧師たちの証言をご紹介申し上げ、そこから希望をご一緒に見出したいと願っています。

2. 神学的対話：「声明」が生まれるまでの物語
私は津波被災地の教会で牧師をしながら、仙台キリ

るいは福島第一原発事故による核災害が起こったまさ

スト教連合被災支援ネットワーク・東北ヘルプの事務るときにはいつも、こうした過酷事故は起こるものだ」

震・津波・放射能の三重災害に被災した人々への支援に、にその直後、「私たちが新しいテクノロジーを手に入れと言い放った人がいます。この言葉は 2011 年３月末の新聞に掲載され日本でも報道されました。この言葉｜

1979 年のスリーマイル事故が起こった時に米国原子力国聖公会が公式に採択した言葉でした。ここで、今フクシマ事故の悲劇のただなかに立って、私たちは日本28を発したのはジョセフ・ヘンドリー博士でした。彼は原発のない世界を求める国際協議会 報告書

局長を務めています。東北ヘルプ事務局長として、地私は携わってきました。牧師として、この災厄が被災者に臨んだことの意味を、私は探し求めてきました。

a. マウ博士と惨禍の中の祈り

紀に戻って考えなければならない。17 世紀の間を通じなものとして迫っていました。フラー神学校の学長でた。たとえばライプニッツなどがその典型である。そ

3.11 以来の悲劇の中で、旧約聖書の言葉が私に強烈ある R.J. マウ博士が、私の旧約聖書の理解を展開してくださいました。彼は 2013 年の３月に東京で行われたシンポジウムで講演し、旧約聖書の神義論を展開してくださったのでした。マウ博士の講演は、「天災」と「人災」を含み持つものとして、摂理の概念を、実に適切な仕方で掬い上げることに成功していました。疑いもなく、
旧約聖書には多くの苦しむ人々が登場し、そして旧約聖書の中においてその人々への過剰に厳しい声が響いています。たとえば「神は傷つけ、また包み／傷つけ、また御手をもって癒される」（ヨブ記 5:18）とある通りです。確かに摂理には「天災」と「人災」が含みこまれています。被災者に寄り添うとき、この言葉は私た
ちに受け容れがたいものとなるでしょう。しかし、この摂理論に私たちの思考の出発点を求めることは、きっとできるように思うのです。

マウ博士は、惨禍の中における祈りについて、その良いサンプルを旧約聖書の中に見いだせるのだ、と語りました。旧約聖書を引きながら、マウ博士は大胆にこう言ったのです。
「真の祈りは絶望を含みこむ」と。
この結論について、私は、そこに現された彼の強大な信仰に敬意を抱き、そこに一片の真理があることを認めることができます。しかし同時に、私は、彼の結論に完全に同意することを、ためらい続けています。

次第に、私たちにも被ばく地フクシマの実情が見え始めています。273 名を超える子供たちが甲状腺がんになりました。多くの母親たちが深い不安の中にいます。
そういう被ばく地フクシマに、教会があります。どうて、新しい知的運動が哲学者たちによって生み出されの新しい知的運動は、科学技術の苗床となった。そう
主張する中沢博士は、続けて、ちょうどヴォルテール
のように、1755 年のリスボン大地震によって提起された深い神義論的問いに言及しました。
「神学者の誰も、
この問いに適切な答えを提示していない」と彼は言い、そして、創世記とヘブル書を改めて解釈しなおすべきだと主張するのです。彼の結論は、ある種の自然神学のようなものとなります。つまり、「科学技術を伴った世界を神と共に管理する人間」という概念を打ち立て得る神学を、彼は提起しているのです。あるいは、彼の主張について「それは新しいタイプの “核時代に適合した神学” なのではないか」と思う向きもあると思います。しかし、私は思うのです。彼の神学的冒険は、未来に向けて一石を投じる貴重なものである、と。そのような感謝の思いを抱きつつ、しかし私は、なお、問いを抱き続けます。この神義論をもって、被ばく地フ

クシマのような惨禍の中で祈ることができるだろうか、という問いを抱くのです。この問いを、私は中沢博士に直接ぶつけたことがあります。その時、彼はこう言いました。「この神義論は現実の惨禍を経験している放射能汚染の福島で構築したものだ。しかし、これはその惨禍の犠牲者を念頭において構築したものではない。
むしろ、君のような若い神学者を念頭に構築したものなのだ！」と。そして中沢博士は、私の問いについて、
引き続き一緒に考え続けようと励ましてくださったのでした。

やって教会は、放射能問題に悩まされている犠牲者に

c. 評価と批判うか。今、惨禍の中の祈祷論を探すようにと招く声が界性を乗り越えてみたいと思います。そうすることで、

明：核から解放された世界へ」が生み出されていく道

お二人は、神の位置を天から地へと移動させること向かって「祈りは絶望を含み持つ」と言えるのでしょ聞こえる気がします。そして私は、
世界教会協議会の「声ここで、マオ博士と中沢博士への批判を行い、その限

お二人の成果の意味を確かなものとするために、です。

程を、惨禍の中の祈りを探す歩みの中に見出すのです。

に成功しています。お二人の神義論は、受肉の教理を学者との対話を思い出します。その三人とは、中沢啓

マウ博士の講演の中で引用されたあるエピソードを、惨禍の中の祈祷論の探求を思うとき、私は三人の神展開するものとして理解することができるものです。

介博士、金容福博士、そして張允載博士です。

私は忘れることができません。惨禍の渦中にいた、あb. 中沢啓介博士

その牧師は H.M. カイテルト博士といいました。世界戦

3.11 の三重災害の後、中沢博士は東京で二つの講演を行いました。それは神義論を扱ったものでした。その講義の中で彼は「現代の神学者の無責任」を指弾しました。彼の主張はこうです。私たちはもう一度 17 世

る若い地方牧師のことを、マウ博士は話したのでした。
争の惨禍の中で苦しむ人々が、確かな信仰の告白をする。そういう告白を、カイテルト牧師は何度も耳にしたというのです。それを聞くカイテルト牧師自身は、悲劇を前にして自分の完全な無力さに直面していたそう
講演

牧師 川上 直哉｜

29

です。私は、3.11 の三重災害の中で同様の話を語り合っていた多くの牧師を思い出します。こうした多くの事「天才の世紀」と呼ばれているのです！それに対して、人の無能が露呈するところで「赦す者」としてご自身

ちは多くの要望を持っていました。欲望はその時、そ例が持つ意味は何でしょうか？私は思うのです。神はを顕現なさる、ということ。あるいは、人間の無能を赦す神への信仰の内に、人は御摂理を見てきたということ。そして、その無能を曝しているだけの人間がただそこにいるということを許す神への信仰の内に、人は神のご摂理を見てきたということ。それが、こうした証言の中に示されている意味だと思うのです。

原子力の問題を前に、自らの弱さを感じざるを得ない。被ばく地フクシマの教会は、そんな状態にあるようです。原子力の問題はあまりにも巨大で深刻です。
それに対して、教会はあまりにも小さいのです。しかし教会は神を信じています。神が教会の弱さを赦し、被ばく地フクシマに立ち続けることを許しておられる。
そのことを教会は信じているのです。私はこう信じているのです。被ばく地フクシマにある教会は、神のゆるしの御業を見るだろう、と。なぜなら、復活したイ

エスがご自身を教会の欠けの中にあらわされるだろう

れをかなえるための手段よりも多かったのです。しかし今、私たちは恐ろしいほどの数の手段を手に入れました。しかし、私たちの欲望は、それほど増えていないのです。そして今、私たちは欲望と手段の位置をひっくり返してしまっています。21 世紀の今、私たちはまず「どんな手段があるのだろうか」と考え、それから、その手段を用いるための欲望を選んでいくようになりました。これが私たちのみじめな 21 世紀の状況なのです。その結果、たとえば私たちは、原子力の奴隷となっている自分自身の姿を見出しています。これは近代主義の努力の果ての姿です。17 世紀以来取り残してきた

課題に、私たちはもちろん、取り組み始めなければなりません。しかし同時に、私たちはポスト・フクシマ
時代の新しい課題の解決に着手しなければならないのだ、と、私には思われるのです。
d. 金容福博士と張允載博士

ンの中で、傷ついた社会の中にある教会の存在意義を、道具を持ち、手段を持ち、手立てを持つようになりま神の摂理を、天ではなく傷ついた大地に見出すことほど豊かにも肥沃にもできなかったのです。
「それで、私たちは再び新らたに見出すことができるのです。

ができるとき、その時きっと、惨禍のただなかにある

祈りを見出すことができるのでしょう。マウ博士と中沢博士は、適切な仕方で、私たちその地点まで導いてくれたのだと思います。

その上で、マウ博士の講演については、次のことが語られなければならないでしょう。つまり、惨禍の中にある時、私たちにはいつも、神や運命への怒りが沸き上がりがちだ、ということです。ここで創世記４章６節にある単純な問いが思い出されます。
「あなたはな

ぜ怒るのか」という問いです。これは神からの声として聞こえてくるものです。それを聞くのは、人生の不条理に直面している人です。ここで私は考え始めるのです。
「神や運命が私たちを惨禍の中に追い込むとして、
私たちは神や運命への憤激を乗り越えることができるのだろうか」と、そう私は考え始めるのです。

中沢博士の講演についてはどうでしょうか。彼の主張をさらに展開するために、もう少し正確な歴史的視
野を持たなければならない、と思います。私たちは 17世紀に生きているのではありません。21 世紀に生きて｜

私たちは近代の終わりを生きています。17 世紀、私たから、と。このヴィジョンに支えられ、私たちは主の祈りを新しく祈りなおすことができます。このヴィジョ30います。17 世紀は近代主義の出発点でした。17 世紀は

原発のない世界を求める国際協議会 報告書

科学技術の展開に伴い、私たちはとてもたくさんのした。しかし私たちは、未来に開かれた想像力をそれ気が付いたら、私たちはテクノロジーの奴隷のようになっている」と私に語った人がいました。金容福博士でした。2013 年、世界教会協議会の釜山総会に向けた話し合いをしていた時のことでした。その時、彼は「テクノクラシー」という言葉を用いました。それはエコ・エティカで用いられる新しい用語です。それは「テクノロジーの支配」という意味の言葉です。テクノロジー

は「手続きと仕組み」として、その姿を現実世界に現します。ひとつながりの手続きやシステムが巨大な複合体となって立ち現れると、それを誰も止めることができず、全ての人がそれに従わざるを得なくなり、そして苦しむ。まさにそれを、私たちは今、放射能をめぐる問題として目の当たりにしているのです。放射能災害によって膨大な数の人々が苦しめられました。次の放射能事故を防止する手立てを誰も持っていません。
しかし、私たちは原子力政策を放棄することができないのです。原子力のために一連の手続きとシステムがあり、私たちはその奴隷となっている。そう気づかされます。私たちが向き合っているのは、「テクノクラシー」
なのです。

金博士の指摘は、張允載博士の努力につながってい

e. 被ばく者の声

福島における張博士の講演を受けて、世界教会協議会ました。張博士は、「声明：核から解放された世界へ」のつながりの中にネットワークを作り拡大させて、核の声明文は 2014 年に世界教会協議会によって採択されいう努力が続けられました。張博士の講演が声明文のの原稿を作成しようと努めていたのでした。そしてそたのです。その声明文の原稿作成に当たり、張博士は、
旧約聖書の「出エジプト＝エクソダス＝脱出」のイメージを用いたのでした。

2012 年 12 月６日、原子力問題をめぐる諸宗教者の会

議が福島県で行われました。張博士はその会議で講演を行いました。その講演は、参加していた仏教徒を深く感動させるもので、タイトルを「核から解放された世からの解放を目指す声明文を公式に採択させよう、と核となりました。その声明文において、「放射能によって苦しむ声を一つ一つ聞く大切さ」が強調されるように、世界中のエキュメニカルな仲間たちと共に、私は努力を続けました。幸いなことに、声明文はそのことを以下のように強調したものとなりました。

「ヒバクシャ」と「ピポクジャ（韓国朝鮮人の原爆被界へのエクソダス」
としていました。この講演において、害者）」が、そして、核実験場の犠牲者が、核時代からある」ことを主張しました。私たちはその言葉を世界に聴きましょう。遺伝子の異変によって身体の形を変彼は正しくも、「核兵器と核発電は同じコインの裏表で教会協議会が採択した声明文に見出すことができます。
ここで重要なのは、張博士が「出エジプト＝エクソダ
ス＝脱出」という言葉を選んだことです。
「出エジプト＝エクソダス＝脱出」こそ、最終的にまとめられた声
明文の基調となった言葉です。
「原子力の問題を正しく見るとき、私たちはいつも、原子力に隷属している自分自身の姿を見出さざるを得ない」と張博士は講演で語りました。そして 20 世紀神学を参照しながら、「私たの脱出（出エジプト）を求めて叫んでいます。この声えられた人々がいます。核実験によって大地と海を毒された人々がいます。核事故（原発事故）によって農場や市街を汚された人々がいます。職場で被曝を受けるウラン鉱山や原発の労働者がいます。私たちは、核によって傷つけられたすべての人々の苦しみに、耳を傾けなければならなりません。

被ばく者に、まず、聴くこと―それこそが、原子力

ちはゴードン・D・カウフマンとサリー・マックファーの問題を解決したいと願う私たちにとって、鍵となるばならない」と張博士は続けました。出エジプト記３

核から解放された世界へ歩みだす最初の一歩にも見らグが提示した “核の時代のための神学” を超克しなけれ

章 10 節（来なさい、私はファラオのところにあなたを送り、私の民・イスラエルの子らをエジプトから導き出させる）を引用し、原子力の犠牲者に注目し、その犠牲者にヤハウェが寄り添っていることを聴衆に想起させました。出エジプトの時と同様、ヤハウェは私たちを召喚し、テクノクラシーの桎梏に苦しむ人々のところへ向かわせる。それが今の時だ、と、張博士は語ったのでした。聖書の物語を私たちの現在の事柄へと持ち込むことに成功した。それが張博士の成果でした。

張博士はまた、韓国の伝統的神学である民衆神学（韓国の苦しむ民衆の神学）へも注意を向けていました。
私たちは実に多くのことを、2012 年の福島の諸宗教者が集う会議で学びました。これが「声明：核から解放された世界へ」の出発点となったのでした。その会議の中で、私は張博士に、惨禍の中にある犠牲者と共に祈るための方途を尋ねました。彼は私の質問の意図を十分に理解し、一緒にその答えを探そうと励ましてくれたのでした。

事柄かもしれません。そのことは、世界教会協議会がれることです。1954 年、世界教会協議会は第二回目の総会を米国エヴァンストン市で開催しました。この総会で、世界教会協議会は核実験の停止をはっきりと訴えました。この結論に至る過程で、放射線被ばくの犠牲となった人々の声が、強烈なインパクトを与えました。特に、日本基督教団が発表した公開書簡は大きな意味を持ちました。その書簡は 3400 名の署名を付したもので、世界の諸教会の議論に影響を与えたのでした。
この総会が開かれるほんの５か月前、日本の漁民が太平洋のビキニ環礁で被ばくしたのです。それは米国が水爆実験を行った結果でした。その惨劇の中から生き残った人々が挙げた声が日本の教会を動かし、そして日本基督教団が世界の教会を動かした。それが第二回目の世界教会協議会での核実験への反対という結論に結実したのです。

犠牲者の参加こそ、重要です。私たちはそのことを、残念な事例から学ぶことができます。世界教会協議会が開催したある国際会議で、この重要性が見逃されたという事例です。その国際会議は「思考・科学・未来」
講演

牧師 川上 直哉｜

31

と題され、1979 年６月にマサチューセッツ工科大学でです。彼女は小さな詩を書き始め、そしてインターネッ

所の過酷事故が米国のスリーマイル島で起こりました。

が彼女につながりました。そしてその人々から東北ヘ開催されました。そのちょうど４か月前、原子力発電

それで、その原子力事故が学者と専門家の間に原子力に関する多くの議論を激しく巻き起こしたのです。事
故から４か月後に行われたこのマサチューセッツ工科

大学での国際会議での議論は、明確な結論を得ることができませんでした。原子力に対する賛否両論が沸騰したからです。参加者の報告によると、そこには被害者の声を上げてくれる人がほとんどいなかったそうです。ただ一人、宇井純氏だけが例外でした。巨大企業の公害被災地、有機水銀の過酷な汚染地帯となった水俣の声を携えて、宇井氏はこの会議に参加していました。宇井は、自分自身が向き合っている事柄は世界への警鐘であると訴えました。そして彼は声を強めて「どんな方法でもいい、どんな態度でもいから、とにかく被害者の声を直接聴くように」と提言したのでした。

1979 年の会議の反省に基づき、世界教会協議会は、その次の会議をアムステルダムで開催することを決定し、そこにヒロシマとムルロア環礁の当事者の参加を求めることとしました。ムルロア環礁は、太平洋の核実験場となった場所にあるのです。このようにして、
世界教会協議会は被ばく者の声に直接耳を傾け始めたのです。そうした歴史の一つの果実として「声明：核から解放された世界へ」が 2014 年に採択されたのでした。

3．福島の母親たちと、惨禍の中の祈り
a. 母親たちの声

ここで私は一つの物語を語りたいと思います。2014

年３月、京都で、私はある母親と会っていました。彼女

はかつて仙台に住んでいました。いま私たちがいるこの街です。しかし彼女はその時、三人の子どもたちと京都に住んでいました。あの恐ろしい原発事故が起こっくださったのでした。彼女は私たち東北ヘルプの放射能計測所に来て下さいました。計測所のスタッフが彼
女とたくさんの話をしました。そしてついに、彼女は汚染地帯から子どもを連れて離れることができたのでした。

ここに彼女の詩を少し紹介します。

１．福島でつらいこと子どもらをガラスバッチという役立たずのおまもりをつけさせ
戦場にいかせます。

町の中は除染のトラックがコンビニにはみたことのない男性が沢山いて土の埃の匂いがします。
あちこちにビニールの袋が積んであります。その近くは給食センターだっけ

２．福島でつらいこと

この時間目が覚める

こどもらの のう胞 大丈夫なのか
自問する

精一杯の自衛すらあざ笑うような

現実を受け入れたら大丈夫なのは時間の問題だと分かり切ってる 答えから

わたしはどう行動したら いいのだろうに避難したいと願いました。しかし彼女の夫は同意し周りを裏切る形で 逃げ出そうかてくれませんでした。夫とは何度も何度も口論となり、そして彼女は離婚して、子どもたちを連れて両親のもとに身を寄せました。しかし、なお大きな問題がありました。彼女の両親の家は、福島県川俣町にあったのです。仙台よりも、原発事故現場に近い場所です。そこは仙台以上に汚染されている場所であることを知ってはいましたが、彼女にはほかに選択肢がなかったの｜

ルプの情報を得た彼女は、私たちの支援事業を知ってたすぐあと、
多くの地域が汚染されました。ここ仙台も、汚染されたのです。それで彼女は子どもと一緒にすぐ

32

トに投稿して発信し始めました。その詩を読んだ人々

原発のない世界を求める国際協議会 報告書

３．福島でつらいこと

実家の母は 放射能を気にしてる

実家の父は 国に騙されて福島で 生きるとそんな二人は 日々喧嘩しながら多分 等しく 被曝して

今もこの時間を 過ごしてる

やっぱり 自分の信じる道を

被曝なんて して欲しくない

三年以上毎日 悩みました

子供も大人も年寄りも 被曝なんて
ありえない

ありえない

４．福島でつらいこと

汚染土壌の袋が山になってる脇をドイツの取材班が白い防護服であるいている脇を我が子がランドセルを背負いあるいてくる光景に、
悩む、いや、絶句。・・・

５．福島でつらいこと

鬱という 心のガンを患いました
被爆、離婚

子供らの 未来を壊しました
避難は愚行といわれ生きるという 結論まで

旦那にあわせ 周りにあわせ行事や学校にあわせ 福島にあわせてきました

最後は自分に あわせて

残りの人生を 生きてみたい
できるかな

彼女の詩には力があります。彼女が向き合っている現

実が、そして、多くの母親たちが直面している現実が、そこによく表れています。

福島第一原発事故の直後、私は一つの聖句を思い出していました。それはマタイによる福音書２章 13 節でした。

子供らにのう胞をみつけ『聲ラマにありて聞ゆ、

無責任な自分たちやラケル己が子らを歎き、真実が 本当に不確かで世の中が悔しくて心のガンを患いました
放射能は まず一番弱い

わたしの心を 汚染した模様

６．福島でつらいこと

慟哭なり、いとどしき悲哀なり。
子等のなき故に慰めらるるを厭ふ』

この声は、福島にこだましています。慟哭と大いなる嘆きの声です。

b. 福島の状況 ( 私の証言 )東北ヘルプの事務局長として、700 回以上の面談を行

親も子供も大切でい、180 人以上の母親たちと 20 人以上の父親たちとおお前は子供らを守れとてが、2011 年以降、その子どもたちに異変を見てきた

ある朝 69 歳の母が自分はどちらも 守りたい

福島ではどちらも 同時に守れないかもしれないからどちらかを取るっていう会いしてきました。そのお一人お一人のほとんどすべという方でした。この面談結果を報告したところ、ス
ペインの新聞「エル・ムンド」がこれを取り上げ、報道してくださいました。以下の通りです。

「あの災害が起こったとき、私はこの町を捨てること

究極の選択をができませんでした。いま私は娘の鼻血を心配してい二者択一の究極の選択をす。泣くときに呼吸がうまくできないほど痛がるので親が子の 幸せをただただ願う繰り返す

７．福島でつらいこと

もう こうなったらます。咽頭にできたのう胞の一種だと診断されています」。マキコは６歳の娘を持つ母親で、福島原発から 50

キロメートル北にある郡山市に住むが、娘を苦しめ続ける健康上の問題を語るときには絶望的になるのだ。

マキコの証言は、郡山であの核の災厄の後遺症に苦講演

牧師 川上 直哉｜

33

しむ子供を持つ母親たちへの経済的・精神的な援助をは恐れがない。完全な愛は恐れを締め出す」と第一ヨカミ・ナオヤが毎日のように聞いている、多くの証言に励まされて、とりわけ嘆息の中にいる人々のために、行うＮＧＯを立ち上げた日本キリスト教団の牧師カワの一つにすぎない。福島原子力発電所を襲った津波から５年経ち、カワカミは、甲状腺癌、鼻血、頭痛、腫れ物、眼球陥没、血便など、放射能の恐ろしい影響を被り苦しみ続けているおよそ 600 人の子供たちについてのレポートを公表した。

私は福島県で出会った一人の幼い女の子を忘れることができません。彼女は 2014 年の末に、５歳の誕生日を目前にして、白血病で亡くなりました。彼女の死の前後、私は彼女の母親と５回、お目にかかりました。その後、この少女の母親と兄は沖縄に移住しました。その母親は私にこう言いました。
「娘は幸せでした。なぜなら、たくさんの人が彼女を知って下さり、彼女の短かった人生を祝福してくださったからです。
」
４．
「十字架ヲ通ッテ光ヘ」と希望
a. 希望と惨禍の中の祈り

私たち東北ヘルプは、一つのモットーを持っています。それは「Per Crucem ad Lucem（十字架ヲ通ッテす。十字架において、天の父が闇の中に隠れてしまったかと思われたたその時、イエスはその天の父を赦したのではなかったか。そしてイエスは、三日の間の沈黙を耐えなければならなかったではないか。そのことを思うとき、惨禍の中でイエスは御父を赦し、その摂理を赦したのだと、敢えて考えることができると思うのです。そうするとき、私たちは祈りを新しく始める
ことができるでしょう。つまり、この線に沿って、主の祈りの意味を新しくとらえることができると思うのです。主の祈りには真剣な嘆願があります。つまり「私たちの負債を赦してください。私たちもまた私たちの負債を赦しましたように」という嘆願です。私たちは、
自分の人生の不条理に対する怒りから解放されるその時まで、自分が直面している惨禍の全体像を見通すことはできないと思います。自分の人生に取り巻く不条
理へと燃え上がる怒り。その怒りから解放されたとき初めて、私たちは「世界に負債ある者」である自分の姿に気づくのだと思うのです。

b. 負債あるフクシマと告白の意味

は希望の象徴です。これが「Per Crucem ad Lucem（十です。例えば、今日も継続して、汚染された土壌が上

先ほど引用しましたマタイによる福音書の嘆きの歌とがあります。私は石巻市の牧師です。石巻市は原発

字架ヲ通ッテ光ヘ）」というものです。

は、エレミヤ書 31 章 16 ～ 17 節に続いているものでした。それはこうなっています。

汝の聲をとどめて哭くこと勿れ

汝の目をとどめて涙を流すこと勿れ汝の業に報いあるべし

彼らは其の敵の地より歸らん

希望は常にあるのです。私たちは希望の民です。私たちは復活と命の民です。私は今、福島からの希望を語りたいと思います。

希望を語るにあたり、まず最初に、冒涜とも思われることから始めなければならないと思います。私はこ

確かに、私たちはこの世界に対して「負債ある者」

空から降下していると類推せざるを得ない、というこ
事故現場から 100 キロ北にあります。今年、震災前と比べて 500 倍は高いと思われる放射能を含んだ土壌を見つけ、私たちは驚きました。専門家の調査によると、福島第一原発は 2011 年以来とても多くの種類の核種を放出しているそうです。そのうちのいくつかは微粒子状になっており、成層圏まで上昇気流に乗って舞い上がり得るというのです。ですから、そのうちの幾分かは成層圏で対流し、ある日、それは降下する。したがって、
北半球に住む人々は自分の住む土地が福島第一原発由来の放射性物質によって汚染されていないかどうか調査する必要があると、その専門家は警鐘を鳴らしています。

事実、日本は、太平洋を膨大な量の放射性物質で汚う考えてみたいのです。つまり、「大惨禍の源にあると染した歴史上４番目の国となりました。事故で放出さいは私たちの神に対して、私たちは、その犠牲者と共に、また、計測不能な量の汚染水は原発事故現場から今も目される運命に対して、あるいは摂理に対して、ある赦しを与えなければならない」ということです。「愛に｜私はあえて「われらの神を赦す」と言ってみたいので光ヘ）」というものです。一つの写真をご覧いただきます。災厄の中にある十字架が見えるでしょうか。これ

34

ハネ４章 18 節にあったことを思い出します。その言葉

原発のない世界を求める国際協議会 報告書

れた放射性物質の 70％以上が太平洋に流れ出しました。
流出し続けています。

私たちは地球と未来に対して罪責ある者となりまし

こ仙台で行われた東日本大震災国際会議で採択された

して無責任であり続けていることも、告白しなければみ苦闘する人々によって開催されました。４日間の議た。このことを告白しなければなりません。世界に対なりません。この告白にこそ、未来へのチャンスがあると、私は信じています。弱くされ苦しんでいる犠牲者が心からの罪の告白をする。その時、私たちは「憐

れみと真実は出会い、正義と平和が互いに口づけを交わす」という詩編 85 編の言葉の真実であることを見ることができるのだと思うのです。

聖書が語る「平和」とは何でしょうか。それは「シャローム」という語で言い表され、「幸せが完全であること」を意味しています。
「誰か」あるは「何か」が傷つけられたままに放置されることで、特定の誰かの平穏・安全が保たれる。そんなものは、偽物の平和です。原

声明文です。その国際会議はフクシマの問題に取り組論を通して、この会議は「罪の告白」を声明文として発表したのでした。それは国際会議としては異例のことだったと思います。しかしそれこそ、未来に向けて

適切なことであったと私は信じています。その声明文において、私たちは核から解放された世界に向けたエキュメニカルな世界のつながりを広げる糸口を見出しうるからです。

５．証言者と地域教会のつながり
実際、私たちはフクシマという課題の難しさに直面

子力は「不完全な幸せ」の源です。核の周囲には、たしています。起こり続ける問題は矮小化され、人々の罪の告白は、テクノクラシーが被る「偽物の平和」のなくなっています。母親たちはその子どもたちを守るだ「偽物の平和」だけがある。そして、犠牲者による化けの皮を剥ぐのです。ここに、希望がある。私はそう感じてなりません。

間の分断は深まり、そうして問題は深刻化しつつ見えことに困難を感じています。大切な人を亡くす人々は、言葉を失ってたたずむばかりです。

問題が悪化してゆくほど、牧師たちは自らの役割の

c. ミナマタとフクシマ重要性に自覚的になっていきます。その役割とは、証

私たちはまた、有機水銀で汚染された水俣から何かをしています。「殉教者」の原意はギリシア語における「証1979 年の米国での国際会議の時と同じように、いま学ぶことができると思います。

有機水銀はあらゆる動物の脳を傷つけていきます。とりわけ胎児への影響は甚大です。そうして現れてくる病を、
水俣病というのです。私たち日本人は、写真家のユー

言者となることです。牧師たちはそのことを深く理解言者」でした。尊敬する牧師仲間たちは、この言葉が含意するその意味を、それぞれの胸の内に豊かに意識しています。

確かに、証言者の役割は重要なのです。苦しみの中

ジン・スミス氏がとった写真を忘れることができませにある人々の声は、いつしか声なき呻吟と化してしま

るで
「ピエタ」
のように提示しました。フクシマにとまっません。そうして無関心が広がり、苦しみにある人はん。彼は子どもを抱いた母の様子を活写し、それをまたく同様に、日本政府と巨大企業は水俣で苦しむ人々
に対して無責任を貫こうと努めました。一般世論もひうからです。その時、その声を聞く人は、ほとんどいさらに苦しむことになる。

もう一つ、思い出したことがあります。2012 年のこ

たすら無関心を装いました。10 年もの間、水俣の被害とです。私は浪江町の副町長とお目にかかる機会があら、同じ水銀汚染が同じ悲劇を別の場所で引き起こし

キロ圏内の浪江町は、その仮設役場を二本松市に構え者は孤立し絶望と向き合っていました。そしてそれかたのでした。新潟水俣病です。その時、水俣を生き抜いてきた人々は新潟の人々に謝罪をしたというのです。
この病を再び起こしてしまったのは、自分たちの力不足の結果だと、水俣の人々はお詫びをした。この謝罪は、
尊敬と親愛という強力な絆を生み出し、そこに生まれた連帯が自体の解決への糸口を生み出していったのでした。

水俣の事例を参照するとき、私は一つの声明文を思い出します。それは「声明：核から解放された世界へ」
が世界教会協議会で採択されるちょうど 100 日前に、こりました。２万人が強制避難させられた、原発から 30ていました。その仮設役場は、無数の嘆息であふれていました。毎日の怒りと不安に非常に多くの人々がさいなまれていたのです。私はそこで、副町長と３時間にわたって話し合いました。副町長は穏やかに話し続けましたが、数回、その怒りをあらわにしました。「原発の再稼働について、どう思われますか」と尋ねたときもそうでした。その時、日本政府は西日本にある原発の再稼働の是非をめぐる議論を進めていたのです。
副町長は怒りをあらわにし、そしてこう言いました。
「日

本政府が再稼働をするかどうかは、どうでもいい。し講演

牧師 川上 直哉｜

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かし、ひとつ我慢ならないことがある。その議論を、約束された方は真実な方ですから、私たちは動揺しなる。これは許せない」。彼の訴えを聞きながら、十字架

また、互いに勧め合って、愛と善行を促すように注意

まるで私たちの悲劇を全く見ないようにして進めてい上に響き渡ったあの叫びが私の胸にこだましたように思います。つまり「エロイ・エロイ・ラマ・サバクタニ」という叫び声です。この叫びは、詩編 22 編からの引用になっています。詩編 22 編の叫びの中心は、その４節にあると思います。つまり「しかし私は虫けら、人間ではない。すべての人にあざけられ、人々から捨てら

いで、しっかりと希望を告白しようではありませんか。
し合おうではありませんか。ある人々のように、いっしょに集まることをやめたりしないで、かえって励まし合い、かの日が近づいているのを見て、ますますそうしようではありませんか。（ヘブル人への手紙 10:2325）れた」です。苦悩と悲惨の中に置かれた人々が、無視

私たちが礼拝をし、集会をする、そのときに、福島のらす現実に、証言者となることで、私たちは抵抗する

んな出来事を私たちは何度も目撃してきました。地域

されている。これが福島の惨状です。この惨状をもたのです。惨状の中を生き抜く人々の声なき声に寄り添い、福島にとどまる牧師たちがいます。その人々を紹介できますことは、私の喜びです。その牧師たちこそ、傷と弱さを伴いつつ復活したイエスの御体としての教会を私たちに示してくれるお一人お一人なのです。

惨憺たる状況をも乗り越えて、希望がやってくる。そに根差したエキュメニカルなネットワークにこそ、現実に対抗するリアリティーがある。そのことを私は証ししたいと思います。暗闇の中に輝く希望をここでお分かちできましたことを、本当にうれしく感謝に思います。

未来からくる希望が、私たちに必要です。この講演の最後に私は一つの聖句を引用したいと思います。

講演をする川上直哉牧師と、熱心に聞き入る参加者

36｜

原発のない世界を求める国際協議会 報告書

発題

台湾

ライ ロンシン主教 ダビデ 賴 榮信

米国聖公会第８管区台湾教区（台湾聖公会）
2019 年５月 29 日

発題要旨
1. 台湾は亜熱帯に位置する山の多い島であり、急こう配の多い地形のため水力発電の開発に限界があった。しかも人口密度が高く、台湾の「タイガー エコノミー」の発展につれ、家庭用・産業用ともにエネルギー需要は急増している。

2. エネルギー源の 98% は輸入に頼っており、そのほとんどは電力用である。電気料金は安価であるため、浪費が多い。夏季は湿度が高く蒸し暑いので、エアコンディショナーのための家庭用電力需要が高いが、その夏季には水の供給が最低になる。そのため、政府にとっては大きな課題となっている。
安価で信頼性の高いエネルギー源への需要には終わりがなく、今までのところ、小型の風力と太陽
光発電のプロジェクトも行われている。

3. 原子力発電を導入したのは 1972 年のことで、安価で信頼性の高いエネルギー源として導入した。
現時点では稼働可能な原子炉が４基あり、他に建設工事が停止中の原子炉も２基ある。原子力は、
台湾の総エネルギー消費の 7.28% を供給している。（2016 年の数値）

4. 核廃棄物の処理は台湾政府にとって深刻な課題であり、台湾南東部の蘭嶼（ランユ―）という孤島に低レベル廃棄物を埋めてきた。しかし、1982 年からその島の住民主導の下、その撤去を求める運動が広がっており、台湾長老教会もそれを支援している。

5. 2011 年の福島災害は、環太平洋諸国にとって方針転換のきっかけとなった。それには、台湾も含まれる。地形的特性や原子炉の構造そして沿岸配置など、類似点が多すぎる。しかも、運営管理の体質やリスク評価にも問題があるため、台湾でも似たような原発事故が発生しうるという可能性については、不安はぬぐえない。市民の憂慮と反原発抗議活動が発生し、それを受けて政府は 2014 年に第四原発の建設を中止する決断を下した。

6. 現政権が権力の座に就いたのは 2016 年のことで、反原発層を支持母体にしていた。最近の住民投票では原子力の利用継続を望む市民が 59% を占めていたが、政府は原発を廃止していくという方針を変更しないと発表した。今後も課題は、安価で豊富、安全で信頼性の高いエネルギー源を見つけて台湾の抱える巨大な産業用・家庭用電力需要に対応することである。

発題

台湾聖公会

主教 賴 榮信

｜

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発題

韓国

さらば、核発電所

核なき世界を求めるキリスト者の連帯

キム ギ ソ ク

司祭 アモス 金 基錫
聖公会大学校総長
2019 年５月 29 日

大韓聖公会

○ 韓国の脱核運動の歴史と成果◇ 反核？脱核？

・「脱核」は福島核事故（2011 年）以後に生じた単語

・反核（Anti-nuke）運動が持っている否定的なイメージを払拭させ、代案的な運動としての姿を示すための努力◇ 草創期（1985 〜 1989）、主要事件（チェルノブイリ原発事故、1986 年）
1. 地域運動・1985 年霊光核発電所の周辺住民の被害保障運動

・1988 年霊光原発 3、4 号機建設に対する反対運動「同時多発デモ」と「産業連帯闘争」

2. 市民社会運動

・1989 年全国核発電所追放運動本部を結成◇ 反核運動の発展（1990 〜 2004）
1. 廃棄場反対運動

・1990 安眠島、1994 堀業島、2003-2004 扶安・建設白紙化の成果

2. 原発反対運動

・1998 蔚州郡新古里原発建設誘致の推進
・新規原発建設反対運動の失敗

3. 核政策の転換運動

・核発電に対する公論場の構想を推進→失敗

4. エネルギー転換運動

・2000 年代以後、核発電の代案運動として推進

・エネルギー節約、および再生エネルギーの補給拡大のための多様な努力に傾く◇ 反核運動の衰退期（2005 〜 2007）・2005 年以降原発と廃棄場は、忌避嫌悪施設から誘致競争施設へ劇的に転換・2005 年破格の補助金を提示、および住民投票という新たな順序を投入、慶州を中低準位の廃棄場の選定地にすることに成功・以後、韓国の反核運動は、大きく萎縮し暗黒期へ◇ 反核運動の暗黒期（2008 〜 2010）

・李明博政府は、2008 年「低炭素グリーン成長」政策を国家の「新発展パラダイム」として明らかにし、
気候変化とエネルギー安保危機に対応するために原子力発電を拡大しなければならないと主張

・この時期に反核運動は大きく後退し、政策の変改に対して効果的な対応ができなかった◇ 韓国の脱核運動

・2011 年３月 16 日、市民社会団体、政党、労働組合、宗教団体など 40 あまりの団体、およそ 80

38｜

原発のない世界を求める国際協議会 報告書

名の代表者が緊急に集まり、「東日本大震災、核事故被災支援と核からの安全な社会を願う市民
共同体（核市民行動）」を決議

・核市民行動は、以後「核なき社会のための共同の動き（核共同運動）」として名称変更し今日まで活動を継続・古里１号機廃棄および脱核を社会のアジェンダとして想起させる活動を通して一定の成果を得ている◇ 主要な議題

・老朽化した核発電所の閉鎖（寿命延長の中止）
・新規核発電所の建設白紙化

・使用後、核燃料関連、新規核施設の建設撤回
・高準位廃棄物の空論化

・脱核エネルギー転換の基本法制定
・再生エネルギー支援および拡大—それ以外にも多様な地域的要望が存在する○ 核なき世界のための韓国キリスト者連帯◇ 核キ連

・核なき世界のための韓国キリスト者連帯（核キ連）・2012 年３月１日、核なき世界のための韓国キリスト者の信仰宣言を発表
・2012 年４月 23 日、核なき世界のためのキリスト者連帯の創立を宣言

・「核なき世界のため韓国キリスト者信仰宣言書」を私たちの信仰告白として含み韓国教会が「核なき世界のための平和教会」として自らを告白し、韓国キリスト者が韓国と東北アジア、全世界が核兵器と核発電所を廃棄し、いのち、正義、平和の世界を造ることにおいて寄与する目的とし
て造られた

◇ 核キ連

主要活動１

・古里１号機廃炉のための活動—WCC 古里リレー 40 日断食祈祷会（2013）—WCC 古里核発電所懇談会及び祈祷会（2013）—脱核からいのちへ

・蜜陽送電塔反対運動

40 日の巡礼（2015）—蜜陽送電塔建設白紙化と核のなきいのちの世界のためのいのち平和祈祷会（2013）—蜜陽住民とともに降誕礼拝（2013）

◇ 核キ連

主要活動２

・脱核礼拝及び祈祷会活動—福島核事故（３月 11 日）を記憶する脱核連合礼拝を実施（2013 年から 2017 年まで毎月）・政策協議会及び集会
・総会（2012—2017

◇ 核キ連

主要活動３

毎年４月ごろ）・さらば、核発電所 10 万署名—発足式（2016 年 12 月 22 日）

キリスト教本部の活動—脱核教会運動：300 教会目標（121 の教会が申請）—さらば、核発電所署名運動参与（計 26,348 名）—青年キリスト者と共にする脱核トークコンサート（2017 年１月—慶州月城脱核巡礼（2017 年２月、主催：イエス暮らし）

主催：EYCK）—大斎節脱核断食祈祷会（2017 年３月〜４月、40 日間）

発題

大韓聖公会

司祭 金 基錫

｜

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発題

日本

いのちを守るために～原発のない世界を求めて
司祭 ヨハネ 相澤 牧人
日本聖公会

2019 年５月 29 日

「あの時」の出来事は、私たちに大切なことを物語っられます。その他にもまだまだあると思います。そして、者か、どのような人間にならなければならないかを再つのことに気づかされたのです。東京電力福島第一原ていると思います。イエスのたとえ話は、「私たちが何発見するために読まれる」という理解があります。それと同じように、「あの時」に起こった出来事が物語る

ことを通して再発見していくことが大切であると思います。その様な思いから「いのちを守るために～原発のない世界を求めて」と題して話させていただきます。
私は原子力発電のことを科学的に、技術的に知る者ではありません。それは門外漢です。しかしキリストらしました。この出来事によって私たちの生活様式と思考が根本的に変化してしまったと言われています。

原子力発電というシステムを、今、私たちはどのよ

うに考え、理解していけばよいのでしょうか。

創世記第２章 16 節と 17 節に「主なる神は人に命じて言われた。園のすべての木から取って食べなさい。た「いのちを守るために」信仰者としてどのように考えて食べると必ず死んでしまう。」と神の命令が記されていいけばよいのかということに焦点を当てていきたいと思います。

すべての人に神様から平等に与えられているものが三つあります。命と時間と死です。この三つのものは、
まさに平等に与えられています。多い少ないはありません。これは荘厳な事実で、このことについて話し出すなら、与えられた時間は終えてしまいますので、この事実を心に留めて置いていただきながら、その一つの「いのち」に焦点を当て、原発問題を考えていきた
いと思います。

だし、善悪の知識の木からは、決して食べてはならない。
ます。

意味深い神の命令です。私たちは「食べてはいけな

いものがある」ということを知ることです。つまり、私たちにはしてはいけないことがあるということです。
このことを再度思い起こしたいものです。そして、問題になっている原子力発電を考える時、この神の命令
は、私たちの立ち位置を教え示してくれているのではないでしょうか。「食べると死んでしまう」ということが、起きているのではないでしょうか。正確には、あの出来事によって気づかされたということでしょう。
さ と う よし ゆき

たぐち たくみ脱原発の哲学（佐藤嘉幸・田口卓臣著 人文書院）とすべての人に神様は一つのいのちを与えて下さった。

いう本があります。その中に、原子力発電の問題点にかされているということです。そしてそれが、一つし「原子力発電の問題点は、生命にとって極めて危険な故に私たちは生きています。正確に表現するなら、生ついて記している箇所があります。

か与えられていないということは、いかに大切なもの

放射性物質（いわゆる「死の灰」）を必然的に作り出し

そして、別の視点から考える時、その大切ないのちは、放射性廃棄物を無毒化できるという期待がありましであるかということを想像することが出来るでしょう。
を破壊することは許されないのだと思います。その行為に関しては「否」ということでしょう。いのちを破壊するものは、戦争であり、誹謗中傷であり、無視することであり、共に生きることを否定することがあげ｜

子力発電所の爆発事故は、危険な放射性物質をまき散者として、人間として生きるためには、これは関心を寄せていかなければならないテーマであると思います。

40

2011 年３月 11 日に起きた東日本大震災によってもう一

原発のない世界を求める国際協議会 報告書てしまうことにあるのです。原子力技術開発の初期にたが、現在では、技術的困難や費用対効果ゆえに、その見込みはほぼなくなったと言ってよい、と言われます。放射性廃棄物の処理あるいは保管問題は、脱原発を実現しても残り続ける重大な問題です。放射性廃棄

物の半減期は数万年から数百万年とされます。数万年

985,000 人としている。

ど長い時間です。これほど長期間にわたって、極めて土壌汚染によって１万平方キロメートルの地域から 40から数百万年という時間は私たちが想像もできないほ
危険な放射性廃棄物を安全に保管できるかどうかは疑問です。とりわけ、
日本は地震多発地帯に位置しており、放射性廃棄物を地中に埋めて数万年にわたって安全に保管することは、ほぼ不可能でしょう。また、これほど長い期間にわたって、発電による直接の恩恵を受けない未来世代へと極度に危険な放射性廃棄物を押し付けることは、倫理的な観点からも許されることではない。
（脱原発の哲学59 頁）」と。

その通りではないでしょうか。

②移住

万人が移住を強いられた。
③経済的損失ベラルーシにもたらされた損失は、国家予算の 32 年分。
これらは一つの事故としては桁外れに大きく、戦争とのみ比較しうる規模である。
福島第一原発事故では、①避難

福島県の約 154,000 人が他の土地への避難（2013 年３月時点）。戦争・内戦による難民出現に酷似。

ウラン鉱の放射能半減期は 45 億年。

使用済み核燃料の毒性は 10 万年間の隔離が必要。

人類はどれくらい前に誕生したか。ホモと名付けられたのが 180 万年前、ホモ・サピエンスは 20 万年前。
また、「原子力発電とは、それを稼働させればさせるほど、長期的な管理を必要とする大量の放射性廃棄物②居住不可能・管理区域

原発周辺の約 1,000 平方キロメートルの居住不可能地域。14,000 平方キロメートルの放射線管理区域。事故が原因でここまで広大な土地が居住不可能になることはない。あるとすれば戦争によってのみ。

ここでイエス様のみ言葉に耳を傾けたいと思います。

を発生させずにはおかないシステムです。このシステ「サタン、引き下がれ。あなたは神のことを思わず、人持し続けたその分だけ処分不可能な放射性廃棄物が増

これはイエス様がペトロに向かって言われた叱責でムにおいては、現在世代の電力消費のために原発を維間のことを思っている。」（マルコ福音書８章 33 節）

大し、その管理とそれに起因する大きな危険性が未来す。この叱責の意味することは、人間のことを思って福が未来世代の犠牲の上に成立している、という構造があるということに気づくようにということではない世代へ押し付けられることになります。現在世代の幸を認識することでしょう。( 脱原発の哲学も記されています。

405 頁 )」と

そして、「原子力事故は戦争とのみ比較可能である」(脱原発の哲学はいけないというのではなく、忘れてはならない順序でしょうか。

神のことを思わず、人間のことを思う。原発事故か

ら考えさせられることを思い巡らしたいと思います。

忘れてはならない順序とは ､ いのちを大切にするとい33 頁以降 ) ということです。他とは比較でうことを第一に置くということです。この思想は、ほつまり、原発や原子力施設で原子力（核）事故が起く考えていないか、たとえ神を信じていても、人間はきないほど過酷なものということです。

これば、広大な土地が居住不可能となり、数万人規模の人々が死の危険にさらされる。その意味で、戦争とのみ比較可能である、というのです。

例えば、チェルノブイリ原発事故では、①死者数

チェルノブイリ・フォーラムは、チェルノブイリ原発
事故の被害を受けた３か国 ( ベラルーシ、ロシア、ウク

ライナ ) のうち比較的被曝量の多い 60 万人を対象として、ガン死者数を 4,000 人としている。

とんどの人の共通項でしょう。しかし、「神の存在を全

怒りやねたみ、独占欲や支配欲に突き動かされたり、金銭や物に心を奪われてそのとりこになったりする時、
神を忘れ、理性を失い、他の人のいのちさえ奪ってしまうことがあります。神なしだと人間は、権力、体力、知能、所有物などの点で自分より劣っていると思う人に対して、そのいのちを自分より軽く見る傾向がある」（「非暴力による平和への道」13 頁より）と言われています。

「神のことを思わず、人間のことを思っている」といグリーンピースは全世界を対象にガン死者を 93,080 人

うイエス様の言葉を現代の状況の中で考えると、「いのニューヨーク科学学会は、がん以外も含めた死者数を換えることが出来るのではないかと思えてきます。

としている。

ちのことを思わず、経済のことを思っている」と言い

発題

日本聖公会

司祭 相澤 牧人｜41

う ざ わ ひろふみ

理論経済学者と言われる宇 沢弘 文さんは、人が生きる土台となる大気や水、森林、土壌などを市場原理に

大飯原発３、４号機の運転差し止め請求事件の判決で、され、健康と命を「換金」させられた水俣の人びとや、した。この判決文は学ぶものが多いのではないかと思国策による開発で先祖伝来の地を「換金」させられた人々がいるということ、また今もそのようなことが行
われようとしていることへの警鐘となっているのではないでしょうか。人が生きる土台となるものを市場原理に委ねてはならない、と言われます。大切な視点を私たち与えてくれているのだと思います。
うめはら たけし

そうもく こ く ど しっかい

「草 木国 土悉 皆
哲学者の梅 原猛 さんはある講演で、原子炉の運転をしてはならないという判決が下されまいます。

殊に、その中で国富の喪失ということに関して語られていることは聖書の理解と同じではないかと思えます。

「国富の喪失」ということで、次のように言っています。

被告 ( 関西電力 ) は本件原発の稼動が電力供給の安定成 仏」という思想を語られました。この考え方は、動性、コストの低減につながると主張するが、当裁判所は、物にも仏性が存在し、成仏可能であるということです。

の高い低いの問題等とを並べて論じるような議論に加

じょうぶつ

そうもく

物はもちろん、草 木すなわち植物や、国土すなわち鉱つまりこれは、自然と共生する生き方を示しているものだということです。今回の福島原発事故から、明らかになったことを通して、人間は、科学技術文明を「草木国土悉皆成仏」という立場、すなわち自然との共生という立場で考え直さなければならないのではないか、と問いかけられました。

イエス様が言われた永遠の命を生きることを私たちが実践するとき、この自然との共生ということをも加味しなければならないのではないかと思います。創世記の天地創造物語の神話が教えることは、まさに自然との共生であり、自然を治めることです。支配するのではなく、治めるのです。神が造られたものを、その本来の姿を発揮して行くことが出来るように治めることが、人間に与えられている任務であるということを忘れてはなりません。

極めて多数の人の生存そのものに関わる権利と電気代わったり、その議論の当否を判断すること自体、法的には許されないことであると考えている。我が国における原子力発電への依存率等に照らすと、本件原発の稼動停止によって電力供給が停止し、これに伴って人の生命、身体が危険にさらされるという因果の流れはこれを考慮する必要のない状況であるといえる。被告の主張においても、本件原発の稼動停止による不都合

は電力供給の安定性、コストの問題にとどまっている。
このコストの問題に関連して国富の流出や喪失の議論があるが、たとえ本件原発の運転停止によって多額の貿易赤字が出るとしても、これを国富の流出や喪失というべきではなく、豊かな国土とそこに国民が根を下ろして生活していることが国富であり、これを取り戻すことができなくなることが国富の喪失であると当裁判所は考えている。

また、被告は、原子力発電所の稼動が CO2（二酸化放射性（核）廃棄物の無害化の技術は、人類は持っ炭素）排出削減に資するもので環境面で優れている旨

まで 10 万年以上の時が必要と言われています。核燃料た場合の環境汚染はすさまじいものであって、福島原ていません。それがもとのウランと同じ放射能になるから生じる危険な廃棄物の安全な処理方法が見出せな

い現実ひとつとっても、原発を稼動し続けることは宗
教的、倫理的に許されることではありません。それをしようとするのは、経済が優先である、利益が優先である、という思いからなのではないでしょうか。

人のいのちよりも経済成長を優先するのではなく、神のことを思い、人のことを思う、いのちを貴ぶ社会を作り上げていくことに力を発揮していくことが、私｜そのことを思う時、2014 年５月 21 日に、福井地裁のゆだねるべきではない、と発言しておられたと聞きました。それは、生活の糧の海を大企業の利益のため汚42

たちの生きる道なのでしょう。

原発のない世界を求める国際協議会 報告書主張するが、原子力発電所でひとたび深刻事故が起こっ

発事故は我が国始まって以来最大の公害、環境汚染であることに照らすと、環境問題を原子力発電所の運転継続の根拠とすることは甚だしい筋違いである。

これは残念ながら、名古屋高裁金沢支部でこの判決が逆転し、再稼働されてしまいました。
さいとう みなこ

文芸評論家の斎 藤美 奈子さんという方が、原発をなぜ止められないのか。その理由を分析されました。

・やっと再稼働にこぎつけたのにそう簡単に止められるかという意地。

・ここで止めたら二度と再稼働できなくなるという不さかむら しんみん2006 年に 97 歳で逝去された仏教詩人の坂村真民という方がおりますが、その方が「あとから来る者のために」という詩を書かれました。

安。

あとからくる者のためにいう期待。

苦労するのだ・危機を乗り切れば日本の原発の安全性が立証できると・停止を求める声に屈したら負けだという面子。

・停止に伴うリスクを負いたくないという自己保身。
意地、不安、期待、面子、自己保身、もしこれが本あとからくる者のために我慢するのだ
田を耕し種を用意しておくのだ

当のことであったなら、たまったものではありません。

あとからくる者のためにしてきます。

きれいにしておくのだ

でもなんだかそうなのではないかと思えるような気がメルケル首相は 2011 年４月に「安全なエネルギー供給のための倫理委員会」を設置しました。そして、2011 年５月 30 日に倫理委員会は、「10 年以内に原子力

山を

川を

海を

ああ

あとからくる者のために

みんなそれぞれの力を傾けるのだ

エネルギーから撤退できる」とする報告書を提出した

あとからあとから続いてくる①原発の安全性が高くても、事故は起こり得る。

未来を受け継ぐ者たちのためにのです。要点は、②いったん原発事故が起きると、他のどんなエネルギー

あの可愛い者たちのために

みなそれぞれ自分でできる何かをしてゆくのだ
さかむらしんみん

源よりも危険である。

（坂村真民詩集『詩国』より）がある。

最後に、2014 年５月６日に東京都江東区夢の島の第③次世代に廃棄物処理などを残すことは倫理的に問題④原子力より安全なエネルギー源が存在する。

⑤地球温暖化問題もあるので、化石燃料を代替として使うことは解決策にはならない。

⑥再生可能エネルギー普及とエネルギー効率化政策で、原発を段階的にゼロにしていくことは、将来の経済のためにも大きなチャンスとなる。

水 力、 風 力、 波 力、 地 熱、 太 陽 光・・・・。 ま た、

揚水発電は大きな蓄電池の役割を持つのだ、ということに気がついてきました。方法はたくさんあるのです。
故に「決断」なのだろうと思います。原発を無くすと決断すれば、それに対してさらに研究し、知恵を出

五福竜丸展示館前で行われた「2014 年原水爆禁止国民

平和大行進＜東京～広島コース＞出発集会」の中で、福島県いわき市から東京に避難している 11 歳児童の訴えが参加者の胸を打ちました。全文をご紹介します。

ぼくは、原発事故の次の日に、福島を離れてから、一度も自分の家を見ていません。２年生の３月に、急に

ぼくは東京の子になりました。家も学校も友達も、楽しかった事が急にみんな消えて、ひなん所から知らない学校へ行く生活が始まりました。

弟も、ぼくも、泣いたり吐いたりしながら、ただ、しなければならないことをがんばりました。

ぼくたちは、くいきがいひなんだから、ばいしょう

し合い、方策を見出していきます。それは再生可能エ

金がほとんどもらえないので、みんなたいがい貧乏で発されているようです。

生活をしています。お父さん達が福島で働かないと、ネルギーの普及に前進します。小さな技術が様々に開「豊かな国土とそこに国民が根を下ろして生活していることが国富である」ということを再確認していきたいものです。

す。そして、ほとんどの子が、お父さんと離れ離れの

ぼくたちは避難を続けられないからです。原発事故さえなければ、ぼくらはみんな、自分の家で、家族そろって普通に暮らせたはずです。ぼくも、１年半はお父さんと離れ離れでした。たまにお父さんに会える日はす
発題

日本聖公会

司祭 相澤 牧人｜43

ごく嬉しかったけど、お父さんが帰るたびに、弟が布団にもぐって泣くので、すごくつらかったです。ぼくも弟と同じ気持ちだったから。

ぼくのお父さんは、一人で福島の家に残ってがんばっ

たけど、心と体が壊れて、仕事を辞めて東京へ来ました。
やっと一緒に暮らせるようになったけど、今でもいろい
ろ大変なことがあります。

広島や長崎の原爆のことは、話には聞いたけれど、まさか 69 年もたって、自分の家の上にも同じ様なものが降ってくるなんて、そして、その見えない毒が、ぼくたちの生活をめちゃくちゃにしてしまうなんて、夢にも思わなかったです。

ぼくたちは、原発事故でたくさんのものを失いました。

自分の家や家族の笑顔や、たくさんの楽しい事が、みん
な消えてしまいました。

こんなことを二度と繰り返してほしくないから、どうかぼく達が政治を動かせる日まで、この国を守っていてください。そしてぼくたちに、原爆も原発も無い、安全な未来を渡してください。ぼくたちは、それを引き継げるように、一生懸命勉強してついていきます。よろしく
お願いします。

いのちを守るために、私たちはその視点を明確にし、生きていきたいものだと思います。私たちは、いのちの問題として、全体として何が最善か、をしっかりと見極
め、選び取っていきたいものです。経済活動の一つに過ぎない原発の再稼働を優先する道理はどこにあるのか、ということでしょう。キリスト者として（人として）しっ
かりと生きていきたいものです。

私たちの生活において電気は必要です。電気を使い続けられる安心感があります。大切なことは、その電気を作る方法です。原発は電気を起こす手段の一つでしかありません。現在は安全性、環境維持、コストのどれをとっても原発よりも優れている再生可能エネルギーの世界が手に入ろうとしています。このことを再確認し、いのちを守るために原発のない世界を求めていきたいものです。

最初の問いに戻ります。私たちは何者か。それは、神から命を与えられ、生かされているというものではないでしょうか。どのような人間にならなければならないか。
それは、原子力発電をはじめとして命を破壊することに対して否としていく生き方をすることではないでしょう
か。
44

｜

原発のない世界を求める国際協議会 報告書

グループシェアリングで話し合われた事柄
協議会の２日目と３日目に参加者を７グループに分け、分かち合いの時を持ちました。グループ構成は、２日目と３日目それぞれ違います。分かち合いの中で出された、さまざまな言葉が声明文に反映されました。下記は、分かち合いのメモを書き写したものですが、分かり難いものには多少加筆をしました。

グループシェアリング①

５月 29 日＜グループ A ＞

● 日本聖公会のこうした反核発電の動きは、今までの聖公会にあまりなかったもので、評価できる。→ 一歩を踏み出すこと 。

● 以前、英国国教会の、ある主教が原発推進の立場をとったことがあったが、実は原発業界との共通利権があった → 利権構造。

● 国連の「難民」定義に、「環境難民」という条項がない。これから、追加すべきでは？

● 環 境 を も っ と 社 会 制 度 の 中 に 反 映 さ せ る。 経 済 格 差 は エ ネ ル ギ ー の 選 択 に も 影 響 す る。 環 境 的 正 義(Ecological Justice) 。

● 放射性廃棄物は、やはり深刻な問題。人類が登場してから今までよりも長い年月、保管せねばならない。神

戸港には、英国の使用済み核燃料再処理工場で再処理された高レベル放射性廃棄物を積んだ貨物船が２隻、到着する。２隻の内１隻はデコイ。

● 「クリエイション ケア (Creation Care)」。

● サンフランシスコでは、「グリーン チャーチ イニシアティブ」。今後、脱原発も追加したい。

● 具体的に、教会はどのような活動を開始できるのか？ たとえば、ソーシャルメディアや YouTube などでの情報発信や、被災地の現状（特に、福島の子どもたち）の紹介など。 → 具体的な行動を。

● さらに、Repentance Tours とか ・・・ 被災地をじかに視察し、自分のライフスタイルを改めるきっかけに→ 具体的な行動と反省。

● テクノロジーに伴う責任の自覚。
＜グループ B ＞
◇感想

● どのようにして日本聖公会は、脱原発というイシューで一致できているのか、教えて欲しい。

● ある専門家の信徒さんは、「反対は、もちろんそうだが、廃炉するための研究を継続的に行わなければならない、と。原発ムラで働いている信徒が多い教会、付属幼稚園もあるため、発言に気をつけなければならないことがある。福島の教会においても、同じ状況である。放射能の危険性について話を出すことが非常に難しい。原発の安全神話を信じている信徒もいる。

● 実践可能な課題①情報、手段の確保、技術力を取得する。②政党の公約にする。社会的な力を持つ。

● 原発の危険性を知らせる。チェルノブイリ、福島を知らせる。韓国では古里や月城に関することも、信徒レベルで情報共有。

● 政府の情報は限定的。私たちが支払っている電気料金の中に廃炉費用が入っていることは、ほとんどの信徒は知らない。
『フクシマのウソ』という映画がある。

専門家でない聖職が「原発は必要ない」と言った時、専門家ではないために、納得が得られない。明確な根拠を示す必要がある。

グループシェアリングで話し合われた事柄｜

45

● 原発の推進。ソウル大学の原子力研究者 24 名の中で、１名以外は原発を賛美しているような状況がある。
ソウル大学のような大学の知識人は、市民に対して影響力があるため、一般市民が反対するのは難しい環境がある。日本の中ではキリスト教人口が少ないため、社会に影響を及ぼす難しさもある。
原発マフィア。原発を止めると、電気料金が上がるという脅し。

● ミランダさんの話の中で、再生可能エネルギーが、５年間に投資できる新たな主流になるというという話があったが、それに関する具体的な内容も欲しい。

● 過去の日韓聖公会青年セミナーのなかで、核や原発に関する問題が取り上げられたが、真剣に聞き、議論する青年の姿が希望であった。

● 国際協議会の意味：このような会議が開かれることに感動している。国際的な連帯とし、一緒に解決しなければならない問題であると認識している。日本としては負債を抱えた国として情報発信をする義務がある。
また国家は、原発事故を忘れさせようとしているため、記憶する必要もある。

● 反対デモの必要性。日本はもっとデモを展開する必要がある。自分たちの声を出す。

● 脱核運動。核武器とも合わせて語る必要がある。そうすると平和問題であるため、信仰者は扱いやすい問題
として落とし込める。

● 福島での活動。震災後いっしょに歩こうプロジェクトのスタッフとして津波の被災地域において働いた。放射能の危険性が、福島の子どもたちへどのような影響があるか、心配をしていた。

郡山では、外で子どもたちが遊べない状況がある。幼稚園での働きを通して、保護者との関係性もでき、ある時、放射能について保護者と話す機会があった。夏休みは一歩も外に出られない家庭があることを知り、地元の九州に来てもらい、外で遊べるプログラムを作った。毎回、10 家族ぐらいが参加した。

● 祈りと実践。暮らしの中でどう実践するのか。自然が好きなため、山の麓で生活したいと元々考えていた。
今は借りている民家で五右衛門風呂を使ったりしながら、薪で生活している。電気は来ているが、節約的な暮らし。教会で何ができるか。自分の欲望をどのように節制するかという課題がある。実際にスローライフ
をしている方に会うと、自分の生活を見つめ直す鏡として、振り返る機会になる。

● 被災者を対象にしたリフレッシュプログラムには、財政的な補助も含め管区・教区が支援をしている。人材面、金銭面での助けが必要。

● 私たちに忘れさせようとする、政府の力が働いている。私たちが記憶していく、その継続性が必要である。
どうすれば、共に忘れずに歩むことができるか。被災者の中には、フィリピン人女性を含め、外国人も多くいる。時間が経つにつれて忘れていく、その不安があるし、自分の中の反省もある。証言していくことの重要性。

● 阪神大震災。献金を集め、専門家との勉強会を行った。しかし、継続していくと「いつまでやるのか」という質問も一方で浮上する葛藤がある。東北震災の際も、ボランティアで行っているときは、顔と顔の付き合いで覚えているのだが、時間の経過とともに忘れるため、聖公会のネットワークを通して共有していくことが必要。

◇声明文を意識して● 核兵器の廃絶は、宗教界においても大きなイシューとして取り扱われている。核兵器廃絶批准に向けて動いている。
「核は人権を守らない存在」としての平和運動を展開できれば。

● 正義と平和委員会が自然エネルギー 100 パーセントの賛同団体になった。「賛同」だけでは実践は伴わなくてもいいが、「声明」にした場合、実践が必要。

● 自然環境エネルギーを実際に使う教会。

● 太陽熱温水器などを使うことは、電気とは異なるが、電気の節約が可能。
● 欲望を捨てる運動。節制運動。楽しくできるシステムを考える。
● 韓国は変化を恐れない、日本は変化を恐れる。

● 環境運動をする人が少ない。神学教育の中で環境問題、気候変動、プラスチックフリーなどを宣教的使命として教育する。また宣教的使命として共有していく。聖職養成の過程として、自然神学的な部分、例えば、生態学的神学の学びを深める。

46｜

原発のない世界を求める国際協議会 報告書

● 韓国は環境主日がある。日本聖公会と同じ。

● 技術（石炭、原発）に隷属する世界からの脱出。そして、すべて二酸化炭素、放射能の問題を第三国に任せる、帝国主義的な世界の社会構造の解消。貧しい国への押し付けに反対する勇気。原発技術の輸出、廃棄物の押し付けへの反対。

● 代替エネルギーへの転換に対するバックアップ（管区からの補助？）。
● 地域住民に受け入れられる、環境のための開かれた教会。
＜グループ C ＞

• 倫理的な問題として捉える。

• 現状認識 ( 懺悔含む ) →目標、希望→具体的な方策。
• 命の課題。

• 日本聖公会としての、連続性の中で 宣教協議会、戦争責任。

• 世界の聖公会に対する、日本聖公会の使命 ( 広島、長崎、福島 ) 。
• 平和憲法とも関連させなくては。

• 限られた人の問題としない、共通の課題としていく努力を。
• 無関心の罪。

• ソーラーパネル導入基金、グリーンチャーチ基金があると良い。

• 日本は、素朴な疑問を持つ人々の参与を棚上げしてきたのではないか。
• 気づけないでいたことに対する懺悔を声明文に。
• 想像力、忘却しない。

• 大企業主導の再生可能エネルギーには問題が多いのでは。

• 教会で、再生可能エネルギーで作られた電気を購入するなど、日々出来ることを実践する。諦めない。
• ファクトチェック ( 事実の確認 )、情報を積極的に求める。
• 対話の出来る関係性の構築。

• 言葉が出ない、出せない社会を作ってきたのではないか。

• 自分が使用している電気について、専門家任せで責任、関心を持ってこなかった。
• リアリティを持って覚える、という事を忘れていた事実に気がついた。
• 「あとから来る者に」負債を負わせている。未来を生きる者のために。

• 声明を作るだけではなく次の一歩を、私たちは何が出来るのか具体的な模索を。
• 環境教育。

• 脱原発だけではなく、脱温暖化の重要性、再生可能エネルギーの導入。何故今、原発に反対するのかを意識する必要性。

＜グループ D ＞

• 民主主義になっていない日本が残念。

• キリスト者としての運動で聞かれる Exodus（出エジプト）。為政者を含めたエクソダスに向かわせることが必要。

• 忘れずに問い続けることが必要。そのために、教会にソーラーパネルを置いてみる事で示せるものがある。
• 教会は、何故脱原発を主張するかを明らかにする。
• いのちにかかわる事として、一緒に乗りこえる。
• 生き方を変えてゆくことが必要。
• 相手は電力会社ではなく国。

• 管区から教区への伝え方が重要。
グループシェアリングで話し合われた事柄｜

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• 訴え方の工夫が、誰にも必要。

• キリスト者にとっての “いのち” が光りかがやくものとして。
＜グループ E ＞

● ラマで叫びが聞こえる。

● 私たちには、触ってはいけないものがある。

● 11 歳の男の子の言葉（相澤司祭発題最後）に心打たれた。難しい言葉ではなく、簡単で正直な言葉で分かりやすく語る。心に響く（声明に反映させて）。

● ドイツは、電気代を上げることによって、効率化をはかるようになった。
● 私たちは何ものか？

● 子や孫から見て、私たちは何ものか？子どもたちに生き方を示すために、何が出来るのか？
● 少数政党「みどりの党」を選んだ。少数派だった国民が選んだ行動が、国を動かした。

● ネームプレートを首にかけながら、積算線量計を首にかけている福島の子どもたちが忘れられない。

● 「ボーと生きてんじゃねーよ」と、チコちゃんに叱られるのではないかと思うぐらい、今回の話を聞いて衝撃を受けた。

● 「わたしたちは奴隷」（解放されていない）、「前のほうが良かった」（エジプトの民）⇒人間の本質。
● 引き出しの中にある計画がすすんでいく。

● ドイツの、脱原発までの長い歴史を知った。

● 足下の声を聞いていない。聞いてこなかったことへの反省。
● 神は人間が無能であることを赦している。

● 大きな出来事の片隅で起きている出来事を、見落としてはいけない。

● 福島の事故が世界にショックを与え、世界を転換させたのに・・・日本は？

● 北海道胆振東部地震によるブラックアウト。人々はお互いに助け合っていた。

● 太陽光発電設備のためにローンを支払わないといけない。太陽光発電はいいと最初は思ったが・・・。
● 日本人の生活習慣がおかしくなっている。

● 生活習慣を昔のように？本当にそれが出来る？それが問題解決にはならない。
● 自由と安全は裏腹ではないか。

● 原発をやめても、石炭を使ったら意味がない（ミランダさんの講演）。

● 小回りがきく地域の生活に根ざしたお店は、震災後でも営業を続けられた（北海道 セイコーマート）。
● 地域のつながり（小さな力）が、「いざ」という時に強い。

● 原発は電気を生み出す手段にすぎないのだから、選択の問題である。

● 電力会社の独占を崩すチャレンジ⇒ 例）神サポ電気、電力の自由化。

● 原発が生み出す電気を使わないようにしよう、生活習慣を昔に戻しましょう、と言うことは簡単だが、実際に具体的に何が出来るのか。一歩踏み出していかないと。

● 日本の企業は自然エネルギーにシフトしていっているので、脱原発に向けての希望はある。

● 広島、長崎の原爆で一体何が起きたのか、チェルノブイリ原発事故で何が起こったのか、学んで来なかった。
過去の出来事でなく、現在のことである。

● 具体的な提案。なるべく多くの人が学び続ける、聞き続ける（私たちも子どもたちも一緒に）。日本聖公会「フクシマ週間」の設置はどうだろうか。証言を添えて。

● 地球環境のために祈る主日に信施協力を加えて、フクシマ週間のプログラムに用いるのはどうか。
● 核廃棄物処分場が「わたし」の町に来たらどうか、という思いで考えていく。
● 福島原発事故から「今日で○○日」とカウントしていく。忘れないために。

48｜

原発のない世界を求める国際協議会 報告書

＜グループ F ＞• 子どもを傷つけている。社会的に小さくされている者が傷ついている。
• キリスト教教育は命の教育。子どもたちの命。命を考える重い責任。
• 健康被害は現実に起こっている。隠されている。

• 原発は今を「幸せ」にするために、未来を壊すもの。

• 立教大学が原子炉を持っている→日本聖公会も関わっていた。自分達の問題。
• 原発には、廃棄物や危険対策の技術を伴わない。大きな発見。

• 被災中に、原発事故の問題をきいた。未来のために考える必要がある。
• 発信すること。学びをどう活かすことができるか。

• 2025 年までに原発を撤廃する等、日本での具体的な脱原発の機運を作る。
• 関心を持つこと。当事者意識、想像力がなければ何も生まれない。

• 私達の使う電力について考える。代替の電源はある。原発に頼らずとも電力は足りる。
• 人間にとっての本当の幸せを考える。決して、効率や便利さとは同じではない。
• 生活に、電気は必要。エコカーや電子タバコは良いイメージ。本当？

• 私達の生活、便利だが、傷つけたものの方がはるかに大きい。命を傷つけている自覚。
• 格差の問題、都会と小さな農漁村。

• 原発の不都合な事は隠されている。高額。アメリカとの関係。核兵器との関係。

• 事故が起こった時には、沢山話し合った。諦めないで言い続ける。模索し続ける。

• 「真の祈りは絶望をも抱え込む。
」クリスチャンとして信仰を問われる。聖書の祈り。

• シャローム＝平和が完全であること。教会の使命は壊すことではない、創ること、回復すること。時間がかかり、大変な作業ではある。

• 被災者の声を聞く。この悪い状況の中で、どうやって祈るか。

• 自分にとっての神さまよりも、神さまにとって自分がどうあるのかを問う。

• 神の声を聞く。嫌でも都合の悪い事でも。自分の十字架。他の誰かに背負わせている。

• 教会の問題なのに、議論にならない。根底を問い直す。エネルギー問題は私たちの生活の問題。環境破壊。
環境問題、命の問題、様々な問題の中でどう生き方を変えていくか。

• 生活と信仰の問題として考える。なぜ信仰の問題なのか。生活の問題なのか。なぜ、イエスさまは教会をこの世にお創りになったのか。原点はそこから。

• キリスト教は命と関係性の宗教。

• 悔い改め、それがなければ次に続かない。アクションは起きない。
• キリストを頭とする教会。教会というものの意識の再考。
• 原発行政へ向けて、私たちの意思を反映したい。

• 命を守ること。廃炉には日雇い労働者が駆り出されるだろう。その危険を思う。
• 気候変動、格差。広い範囲で考えなければならない。
＜グループ G ＞

• 福島、第一次産業の落胆。線量の高い山菜の取り扱い、折り合いをつけ、話題にしない。

• 福島市、地震と放射能被害。放射能が見えない。従妹がリンゴ園を持っている。食べ続けるが、孫たちに与えるには躊躇がある。元気がなくなって来るが、日々つないでいる。

• ６号線、モニタリングポストを見ている。自分の立ち位置は？
• 離れているので、申し訳ない思いがある。

• ドイツ、脱原発、政治を変える必要。日本、原発の危険性は分かっている。
• 言論統制、自主規制、関西では新聞報道されない。報道の問題。
• 大きな問題。日本がなぜ原発に向かうのか。ドイツ、民主主義。
グループシェアリングで話し合われた事柄｜

49• 地裁判決から高裁判決で逆転。

• 日立の教会、チェルノブイリ事故、当時、東海ツユクサの異常遺伝の論文。
• 大学の紀要、冷却水の影響、温度・量、遺伝子操作、安全崩壊。
• 茨城県、ヨウ素配布。

• 原発関連事業従事者への配慮。園長の旗色を出せない。原発の停止後、職を失う人もいる。
• 若狭湾原電、新しいエネルギー、アピール館。外国人技師の子どもが地域の学校に。
• JR 小浜線、駅、公共施設が立派。

• 舞鶴、ヨウ素剤配付、モニタリングポストがあった。
• 原子力、人類がコントロール出来ない。

• 2014 年名古屋高裁金沢支部判決（樋口判事）。希望はある。

• 福島県民は、原発事故がなかったことになっているかのように感じている。大飯原発再稼働にからめて。
• 日本における原発電力、12 パーセントくらい。日本からの輸出がだめになった。
• 原発を動かすと儲かる（電源３法）の問題。このシステムを変える。
• 被害者の声を聞く、WCC 声明へ。

• 第二被害者の存在と、第一被害者からの謝罪。水俣病訴訟問題の広がり。
• 第一原発事故汚染水、100 万トンを超えている。

• 問題の大きさから逆算、半減期から今オフグリッドへ。
• 司法も行政のいいなり。高裁が問題。
• 哲学、手段から欲望、欲望から手段。

• 100％自然エネルギーで出来る。原発を止めるまでの道筋をどのように作るのか。
• 管区事務所は、原発保持の企業に投資、融資しない。
• 消費電力を減らす。

• 女川市民共同発電所、小回りの利く発電、地産地消。
• 上水道の勢いを使った発電。

• 全国の教会に太陽光発電を作り、発電所開設。バイオマス、おがくず等を使う発電も考える。
• 次の世代がエネルギーのことに取り組めるように、聖公会奨学金を創設。
• 放射性廃棄物、子ども、あるいは乳幼児、胎児への影響。
• ハンドブック（資料）を各教会に配る。

グループシェアリング②

５月 30 日〈グループＨ〉● 声明文を教会に貼ることを考えて、詩を入れるなど、読みやすい工夫をして欲しい。

● 声明文は４部に分けられると思われる。これまでの実績、課題、気付き、これからの提言をまとめる。
● 自分の教会に帰った時にどうするのか、実践しやすい内容にして欲しい。
→

電力会社を選ぶことから始めるなど、具体的な方策を促す。

→

一人ひとりのいのち、その全存在を大切にする（シャローム）。

→

度々変えては、足場がしっかりしない。

● 「いのち」のイメージを膨らませる。皆が、共通のイメージを持てるようにする。
● 2012 年宣教協議会の「いのち尊厳限りないもの」という到達点を基盤にして考えるべきではないか。
● 海外への発信を大切にする。イギリスなどは、原発を「問題」と捉えないことが多い。そのような所に発信出来るチャンスでもある。

● 核発電所・福島第一原発の被害者であるというだけでなく、放射能を世界に拡散した加害者でもある。その50｜

原発のない世界を求める国際協議会 報告書

無反省と無力を顧みるべきである。
→

気付かなかったことに対する、反省と懺悔。

● 外に向けての大きなメッセージと同時に、自分達が実践できるような、身の丈にあった声明文にして欲しい。
また、自分達の「決意」に繋がるものにもして欲しい。

→ 「世界」や「政府」にというと、教会の皆は身近に感じない。
「遠い問題」である、と感じさせる言葉は使わない方が良い。

● だれに向けてのメッセージなのかを明確にする（未来の子ども達に等）。

→教会信徒、全聖公会、全ての人に向けた、普遍性を込めたメッセージにする。

● 原発を作った大人によって、今苦しんでいる人々や子供達がいる。自分達が傷つけている、そのことを、皆が考えられるものにして欲しい。

● 投げかけや提言が、しっかりとあることが望ましい。
→

教会がシンボル的な存在になるような取り組みを示す。教会教育でエネルギー問題を取り上げる、福島

週間を設ける等の、具体的な提言を含める。各教会に持ち帰って検討、話合いができるような内容にする。

● 経済的な合理性だけでなく、原発の「倫理的」な側面を強調する。一部の人に痛みや悲しみを強いている構造を問題にし、その一部にでも寄り添うという誠実さを、しっかりと出すべきではないか。

● 直接自分の目で見なければ分からない。そうでなければ、どんなに大変だと言われても、心で分からない。

● 原発は子ども達の「笑顔」を奪った。その子ども達を沖縄等に招待して、一時でも放射能から自らを解放してもらう活動をしたおかけで、原発問題を自分のこととして落とし込めた。そのことをどう声明文に反映できるか考えたい。
→→

イエスは、子ども達を招かれている。

子ども達の笑顔を取り戻していくこと、そして、未来の子ども達の笑顔を奪わないことを、大切な指標にしたい。

● 生き方を変えていくことが必要、とよく言われるが、どのように変えるのか？
→→

極端な節約といったことではなく、意識とライフスタイルを変えていくということ。
謙虚な気持ちで、神が創造した世界を生きていく。

● 世界の聖公会とどのように繋がっていけるのか。環境問題の担当者を福島に呼べれば、世界レベルでの意識が変わるのではないか（環境ネットワーク等）。

● どうすれば良いかということを、模索していくことが必要（単純にソーラーパネルを設置すれば良い、ということではない）。

● 次の世代のために、マテリアルを提供できるように。
● 日本社会の限界（市民が参加できない）を感じる。
→

参加型の教育や運動を作らなければ、情緒に訴えても持続しない。

→

各教会が社会に発信していく。太陽光パネルをつける等、小さなことでも実践していくことが大切。

→

自然エネルギーを買うのに、それ程ハードルは高くない。

● どんなに小さくても教会は「世界を変える力」を本質的に持っているはずである。
● 実践できることが具体的に書かれたハンドブック等があればいいのではないか。
→

そこには信仰的（倫理的）なモチベーションが必要。

● 自分達の今の生活を全て続ける必要性はない。新しいライフスタイルに変えて、エネルギーを見直す方が早いのではないか。
→→

持続するのは、大量エネルギー消費型ではない。

自分にとっての「幸せな生活」を見つめ直す機会を持つべきではないか。

● 実際の生活の場でも、冷房、ペットボトル、フードロス等を意識するようにしていく。
● 福島の問題は、普遍的に「世界的な」問題であることを主張する。
→→

すべては「自分自身のこと」になる可能性がある。

原発は、「怖く」感じて貰う必要のある問題である。
グループシェアリングで話し合われた事柄｜

51

＜グループ I ＞• 全聖公会の代祷に加えて貰えるような働きかけをしたい。祈りこそ、私達が共通して大切にしていること。
祈りはアクションである。

• 読んでリアリティが感じられる声明文にしたい（他人事になりがちなので）。

• 脱原発を訴える側は、そうでない人達と対話する際、様々な議論が出来るよう知識の蓄えをすべき。ディベートではなく、相手を理解した上で、脱原発の理由を明確に説明できるようにする。

• ワールド ニュークリア アソシエイションなどの原発推進派は、原発の安全性を上手に訴えている。こういったことを知った上で、賢く脱原発を訴える。

• 河北新報に、震災から 3000 日目という記事があった。その数字を見た時、新たな気づきを得た。意識を向けることが大事である。

• 情報提供をする際、ニュートラルな専門家がいると良い。

• 日本ならではの再生可能エネルギー、地熱発電への転換の可能性を考える。

• ここに集まっていない方、クリスチャンではない方と共通の言葉を使う等の配慮が必要である。一方、教会
ならではの、霊的な言葉を使うことも大事ではないか。

• 証言を聞くこと、現場に行くことの重要性に触れる。

• 思想を先行させるだけではなく、自分の身についた感覚を備えたい。
• 情報を得ることや継続した発信が大事である。

• 「今、わたし達、あなた達にできること」を模索する。

• 声明は誰に向けたものなのか、読み手によって表現も変わるのでは。
＜グループ J ＞

• 構造的に原発、米軍基地問題は同じと感じている。

• 除染は、本当に除染になっているのか、違和感がある。風評被害などの言葉によって、本領があいまいにされているのではないか。正確な表現が必要。

• 平和利用と軍事利用はコインの裏表。

• 核兵器の利用を考えていることを、声明の中で表現して欲しい。

• お母さんの声や子どもの詩のような、わかりやすい言葉で表現することが大切。

• 声明文の中には、福島週間（沖縄週間）等インパクトのあるものが提案されると良いのではないか。
• 沖縄に原発がないと言いつつも、原子力潜水艦が入ってくる。それを知っただけでも良かった。
• 2012 年５月 23 日の声明をもとに、これを強めるものとして！

• エネルギーの問題は生活の問題。自分の生活を変えなければならない。
• 禁欲的なものを要求したい。
＜グループ K ＞

• 福島の事故が、ドイツや台湾では大きなエネルギー政策の転換点になったが、日本ではそうなっていない。
• いかに何も知らないか。１日でも早く行動しなくてはいけないと焦っている。
• いのちの大切さを伝えるため、日本聖公会の役割はとても重いと思う。

• 原発を稼働し続けるにしても、廃炉にするにしても、放射性廃棄物の問題からは逃れられない。

• イギリスでは、炭素排出量ゼロや化石燃料を止めるための話し合いがなされて来たが、原発の話題は少ない。
脱炭素のために原発に依存している。原発は、クリーンで安全なエネルギーだと教えられて来た。脱炭素に向けて、という理由で原発を推進する社会に対して警告を発していくべきだ。
52｜

原発のない世界を求める国際協議会 報告書

• 放射性廃棄物の問題は、宣教の５つの指針と強く結びつくものだ。日本聖公会では、今まで意識して来なかった。

• 福島の経験は、終わっていない。今も続いている。被害は拡大し続けている。終わらない災害となっている。
それは台風などによる災害とは全然違う。

• 経済優先ではなく、持続可能な世界や倫理の問題について、宗教者が一丸となり発信すべき。生活のあり方を変える。

• いのちの大切さを教える教育が不十分。若者への希望。

• 原爆後、核の平和利用として日本聖公会も原発を受け入れた。その後、原発が建設され続けて来た。こんな事故が起こっても、政府は経済の理由で原発の再稼働を開始した。

• 原発の話には絶望感を持っていたが、ミランダさんの話を聞いて希望を持った。

• 反原発は、経済成長を妨げるものという考えではなく、新しいものへの転換と考えたら良い。単に反対というのではなく、代替エネルギーを考える。

• 代替エネルギー、地域のための発電、地域経済の発展を考えていけるのではないか。オルタナティブな生き方。
• 巨額の投資によって発電するよりも、再生エネルギーで地域発電へと変えていく。平等でみんなが使えるエ
ルギーへの転換。グラスルーツによる、持続可能エネルギーへの転換。

• 地域に基づく教会として、小水力発電、太陽光発電、小規模風力発電、水を守る、森林を守る、等々全てのことを同時に考えることで、地域を大事にできる。

• エネルギーの問題を、それぞれの教会、教役者・信徒がどう考えていくか。

• 学ぶこと。神が創造された美しい被造物について、教会が周囲に呼びかけるべき。
• 今の時代に、地球環境の話なしに、私達は公正・正義を語ることができない。

• 環境政策部門を設置することにより、各教会が再生可能エネルギーへの転換に向かっている（英国）。

エコチャーチ プロジェクト：教会の庭に、花を植えたり、緑化を促す。典礼や祈祷、地域へのリーチアウト。
環境監査の実施など（英国）。

• 国や地域の行政を、積極的に話し合う場を作っていくことが大事。同じ言葉を使って協力し合い、少しずつであるが合意点を作っていく。平和的な言葉での対話が大切。

• Key words：放射性廃棄物 ／ 環境への配慮 ／ Legacy ＝ 未来へ向けて、世代を超えて、公正・正義を作ること ／ いのちを破壊するものは絶対にいらない ／ 代替エネルギー ／ 原発はなくてもエネルギーはある ／ 再生可能エネルギーへの学び ／ 社会の中の教会；社会の中でどう働くか。日本の教会の問題。宣教の５つの指標。
< グループ L>• 心と身体が汚染された。時間が過ぎるほど、信頼関係が大切になる。被災者の苦しみも内面化していく。
• ワンファミリー プログラム（郡山市内の幼稚園での保育支援）、祈り。

• チェルノブイリのことを忘れていた、ボランティアに行くことによって忘れない。
• 何を自分がしたらいいのか？

• 弱いものに向かって、自分のうっぷんをはらす社会。

• 子どもの頃、福井県原発立地地域の近くに住んでいたことがある。
• 原発稼働停止による失業。ヨウ素剤配付。労働者。
• 再生可能エネルギーで生活できるかどうか、不安。

• 水俣水銀公害、新潟でも公害。水俣の方が新潟の方へ謝罪。感銘。
• 福井地裁、樋口裁判官の判決に希望が持てる。

• 2011 年東北教区 120 周年記念礼拝が行われた。郡山聖ペテロ聖パウロ教会のイングリッシュ ガーデンが放射能汚染のため壊され、コンクリートになってしまった。悲しさ。

• 今住んでいる所から出るべきという意見、留まらざるを得ない人、様々な立場がある。色々な意見を聞く機会が大事。

グループシェアリングで話し合われた事柄｜

53

• 泊原発、立派な施設。サロベツ原野、最終処分場の案がある。

• 事件が起こると、そこは差別の起こる地域になる。このことをいつも覚えておき、その時には、互いに思い起こすことが大切。

• 震災時、家族全員で仙台に来た。怖い思いをしたが、今も日本に住んでいる。

• 仙台から来たと言って、いじめられた。福島から放射線を持って来たと殴られた。同じ痛みを持っているのだから、互いを大切にしてほしい。

• 母の言葉、「あなたは、日本に残りなさい」。

• いっしょに歩こうプロジェクトではなく日赤に募金を送る、なぜならいっしょに歩こうプロジェクトは原発のことを扱っているから、という司祭がおられた。それへの応答が大切。

• 計画停電の嘘が後から分かった。騙された部分である。

• あの日、どこにいて何をしていた、と問われる。距離を感じている人からの問い。

• 東北の人は、「あの日」ではなく「あの日から」という言葉を使う。痛んだ人は忘れられない。

• 復活したイエス様、十字架の傷、脇腹の傷、痛みを負った私の痛みを忘れるな。思い出し続けて来た経験。
あなたのために傷ついた、この傷を忘れるな。

• 東電福島第一事故のことを忘れ、大飯原発再稼働。福島の怒り。忘れられていることへの怒り。
• 心の傷。思い出したくない出来事。
• 信頼できるから話せる。

• 神の創造ではない原発。危ない物。

テジョン

キョンジュ

• IAEA の友だちと連絡も取らなくなった。大田に最終処分場がある。慶州には原発がある。

• 日本聖公会の使命、パイロット的な働き。アジア諸国と共に。罪責告白が基盤。一緒に歩く。

＜グループＭ＞• 電力会社を巻き込んでいく。対立構造ではなく、一緒にエネルギー転換をしていけないだろうか。

• 「いのち」の問題、付随してくる経済、利権、政治的なことも切り離さずに考えて行くことによって、一歩踏
み出していけるのではないか。

• 忘れないで、覚えて祈り続けていきながら、もう一歩踏み出して行ければと思う。

• 各国の政治家やリーダー達に現状がきちんと伝われば、世界は変わる。福島訪問を実現させましょう。
• 各自が、生活の中で環境のために出来る事を行っていく。

• なぜか、タブーではないのに原発事故のことを友人と話せない。

• 声明文は、教会の分かち合いの中から生み出されるものであってほしい（専門的な点ではなく）。
• 声明に、実践出来るものへの示唆を含んで欲しい。
• 「原発」の話がタブーになっている現実がある。

• 大きな力は「福島」の記憶を消そうとしているので、私達はなおさら覚え続けなければならない。
• 「いのちの尊厳」。

• 「エネルギー転換」という提言を、声明に入れれば賛同が得られやすい。

• 「正義」という言葉を使う時には、自制的な表現も一緒に盛り込んでほしい。
• 声明を詩で表せないか。

• 声明作成の３つのポイント、「悔い改め」「未来への希望」「具体的に何が出来るか（アクション）」。
• 「後からくる者のために」「来たときよりも美しく」。
• 小学生・中学生にも分かる声明にして欲しい。

• 日本聖公会から、「フクシマを忘れない」主日を、世界の聖公会へ発信する。
• ３月 11 日を覚え続けることは大きなポイント。

• 「被爆された方と連帯してください」とのメッセージに反対する人はいないと思う。

• 打ち上げ花火ではなく、山から山へ飛ぶ（小さくてもいいから、次へつながっていく）ことが大切。
54｜

原発のない世界を求める国際協議会 報告書• みんなが共感出来るテーマ設定が必要。

• 各教会が、エネルギー転換について舵を切れるような財源補助や、モデル教会があると良い。
• ソーラー発電も屋根にのせるだけではなく、今後、別の方法も出来てくる。

• 「オフグリッド」（独立電源）のための初期投資がペイされるためには現時点では 15 年かかる。しかし、これからは技術が進み、もっと短縮される可能性がある。

• 声明の文言に、「モデル教会（オフグリッド教会）を設定する」（理想を掲げる）を入れる。
＜グループ N ＞

• 「福島週間」の設置。

• 「福島週間、主日」を設けることで毎年思い出し、考えるきっかけになる。広島の記念礼拝と同じように、核の影響を受けていることをしっかりと認識する必要がある。

• 3・11 の祈りも大事だが、どうしても津波のイメージを持ってしまう。他の災害も同等に扱うことも必要かもしれない。

• 「原発をなくす」ではなく、自然エネルギーや再生可能エネルギーを積極的に用い、原子力に頼らなくてよい世界を作ることが大事。

• 原発が地球温暖化に優しい、という認識の間違いを正し、撤廃に向け動くことも大事だが、根本を理解することは難しい。また意見の対立から、立場の対立を招くことになるため、全面に打ち出すのは難しい。

• 現地の人や被災者だけが考えるのではなく、社会全体で考えていくことが大事。
• 福島だけの問題になっている、国は隣県でさえも蔑ろにしている。

• 教会で議論をすることはなかなか難しく、また結論を急いでしまうことがある。プロセスを大事に、反対意
見も聞きながら一致を目指すことが教会的である。

• 「いのち」の大切さを訴えるべき。

• 「いのち」の表現に関し、感じ方は人それぞれなので、相澤司祭の発題に出た「詩」を掲載してはどうか。

グループシェアリングで話し合われた事柄｜

55

礼拝説教／メッセージ
開会礼拝

主教 ナタナエル 植松 誠
（日本聖公会首座主教

北海道教区主教）

5 月 28 日

今日からこの場所で行われます「原発のない世界をくと、場所によっては放射線値が急激に上昇する「ホッました。日本聖公会の諸教区、諸教会からお集まりに発事故によってもたらされた被害は今も進行中ですし、求める国際協議会」に、皆様ようこそお出でください
なられた方々、主キリストにあるエキュメニカルな教団、教会の皆様、また、基調講演者のミランダ シュラー

ズさん、世界の聖公会のパートナーとして今日、ここに遠路お出でくださいました皆様に深く感謝いたします。さらに、この協議会のために長い間、いろいろな準備をしてきてくださった実行委員会、東北教区、そして管区事務所の皆様にもお礼申し上げます。

2011 年３月 11 日に発生した東日本大震災から８年３ヶ月が経とうとしています。被災地では目に見える形での「復興」は進んでいるように思えます。津波によって大きな被害を受けた地域は、土砂をかさ上げして、新しい土地を整地し、街づくりが始まっています。
仮設住宅での生活をされていた方々の多くが、復興住宅や、また新しく整備された元の市街地に移って生活を始めています。しかし、そのような被災地にあって、「目に見えない」部分では、まだまだ被災者、特に高齢者や独居者、
生活困窮者など、
所謂「社会的弱者」の方々
は、「復興」から取り残され、たくさんの困難を抱えておられることも確かです。そのことを忘れてはならな
いと思います。

今回の東日本大震災の被害の中で、今もほとんど手

は、これから何年かかるかまるで分らない状態です。
原発の周囲には汚染された水を入れるタンクが増え続けています。安倍晋三首相は、福島第一原発からの放射能汚染は「完全にコントロールできている」と言い、また政府は居住制限区域の部分的解除を宣言して、放射能の被害をことさら低く宣伝していますが、現地で見る限り、被害の深刻さはほとんど軽減されていません。
居住制限区域では、未だに多くの住民が故郷に戻れず、家族が離れ離れの生活を余儀なくされ、家庭や地域社会の崩壊も深刻です。また放射能汚染による健康被害に怯える人々にも、安心させる手立てが何もないというのが現実であるばかりか、将来的な健康被害を恐れる被災者にとって最も知りたいことがらが、きちんと公表されていないことで、住民はますます不安に陥っていると言われています。また、被災地では地域社会の中で、教会の中で、教会付属の幼稚園の中で、家族の中で、放射線被害を話題にすることによって、不信と分裂、崩壊をもたらしている事例もたくさんあります。

2012 年５月の定期総会で、日本聖公会は「原発のない世界を求めて～原子力発電に対する日本聖公会の立

放射性物質が広大な地域に降り注ぎ、その除去もまだも大きな反響を呼び起こしました。地球環境の保護保まだできていません。今もいたるところに除染で排出された土などをいれたフレコンバッグが山積みとなっていますが、一時的な保管として、被災地に野積みされているこれらのバッグが、８年を過ぎた現在、それらが破れて中の土砂が外に漏れだしているケースもた場～」という声明を採択しました。この声明は海外で
全は気候温暖化に対する全世界的な課題として十数年前から各地の管区・教会で取り組まれていますが、「原発反対」を明確に打ち出したのは、あまり前例のないことであったと思います。

この声明では、今回の福島第一原発の事故は、周辺

くさんあると聞いていますし、その最終処理場がどこに地域のみならず広範囲にわたって放射性物質を飛散さ

原発から遠く離れた郡山のような市街でも、今まで除が危険極まりないものであるという事実を私たちに突なるのか今も決まっていないのが実態です。福島第一染を繰り返してきたにもかかわらず、雨が降り風が吹｜事故を起こした原発のメルトダウン現場での廃炉作業を付けられていないのが、東京電力福島第一原子力発
電所の事故によって引き起こされた災害です。大量の56

トスポット」が今現在でもあります。このように、原原発のない世界を求める国際協議会 報告書

せ、人々の命を脅かすとともに、原子力発電そのもの
き付けたことを述べています。そして、この声明の中で、

これまでの私たちの原発に対する意識の低さ、無理解、に、私たちがいったいどのように関われるのか・・・。

故が起こるまで、「原子力の平和利用」の名のもと、私

いどのように使おうとなさっておられるのか・・・。

誤解に対する深い反省も述べられています。原発の事たちは「安全神話」を信じて、原発が生み出すエネルギー

神さまは私たちを、この時、平和の器として、いった

これから育つ子どもたち、生まれてくる子どもたち、を享受してきました。多くの方々が大震災以前から原

その親となるであろう若者たち、その子たち、若者たちの多くはそれに聴こうとしてこなかったことを私たちれが本当に家族に残したいと思うものがあるとしても、発の持つ問題性を訴えてきたにもかかわらず、私たちは先ず反省しなくてはなりません。

取り返しのつかない罪というものを人間は歴史の中で何度も何度も数えきれないくらい繰り返し犯してきました。人間に与えられた能力を、同じ人間を破壊するために用い、繰り返される戦争・・・。過去の戦争においては、高い知能を与えられ、知識に溢れた科学者たちが開発した原子爆弾によって、日本ではどれだに負の遺産を残してはならないのです。もし、それぞ

それが原発のゴミであってはならないはずです。神さまからいただいた、この美しい大地を、自然をこれ以上汚すことは許されないし、汚されることに目をつむ

り、仕方がないとあきらめて今まで通りの悪の恩恵を望むことが、どれほど大きな罪であるかを覚えなければならないと思います。

それでは私たちにいったい何ができるのでしょう

け多くの命が、生活が、家族が破壊されたことでしょか？

みは様々な影響を及ぼしながら 70 数年たった今も続い

ら少し離れて、一人一人がほんの少しの不便さを選択

うか。そしてそれは、ただ過去のことではなく、苦しているのです。

そしてその強大な破壊力が、今度は形を変え、「原子力発電」という別の姿をとって我々の生活に踏み込んできたのです。私たちはその姿の美しさ、便利さにのみ目を留め、そこに希望をさえ見出してきたように思います。電力という、今の生活に欠かすことのできない、

これさえあれば何でもできると過信しているものを、
際限なくふんだんに使える世の中になることに皆が心躍らせたのではなかったでしょうか。あるいは、心か

使いたい放題に使うことをやめることは、分け合うことにもつながるでしょう。「便利」というものかすることもできるでしょう。特に私たちの年齢、60 代以上の方たちが、子どもの頃の生活を思い出していただけると、限りある資源をもっと大切に使えるはずです。私たちキリスト者は、何を基準に自分の生活を営んでいけば良いのか、それは、「わたしはあなたたちの神、主である」と、繰り返して言われてきたことばに他ならない、私達の生活の基準は天地を創られた神のもとにあること、これに尽きると思います。

神の創られたこの世界を、どんどん破壊していってら賛成はしなかったものの、その便利さに埋もれ、いいる、この現状を、少しずつでも変えていくことが、うゴミが蓄積されることにも気付かなかったのでした。

心に留めたいと思います。キリスト者だけではありま

つしか恐ろしい被曝の可能性や、使用済み核燃料といしかしそんな時でさえ、その原発の本当の姿に気づき、学び、警鐘を鳴らしてきた人々もたくさんいたのは事実です。

ただ、私も含め、多くの人々は、少しの不安を抱きながらも、その警鐘に耳を貸さず、自分たちの生活にとって有益であることに目が移り、真の姿を見ようとはしなかったと思うのです。その結果、大震災においては、原発の甚大な被害が多くの人々を苦しめ、未だなんの解決もないまま、それでも尚、命を揺るがす恐

ろしい現実から目を逸らしています。何の解決もなく時間だけが経っていく中で私たちの危機感も薄れ、人々
は原発の恐ろしさを心に封じ込めようとしているので

私たちキリスト者に課せられた捧げものであることをせん。神の愛はすべての人に注がれています。神から良心を与えられている多くの人々が、大地を、水を、海を汚すまいと懸命に働いているのです。私は傍観者ではなく、自分自身の生活も振り返りながら、自分に言い聞かせて話しています。決して簡単なことではな
いと思いながらも、やはり、私の生活自体が、神に喜ばれるように、創造主のみ心に反しないようにと願っています。隣り人の命を守るため、これから生まれてくる子どもたちの命を守るため、私たちは何かを捨て、何かを犠牲にしなければ神の国の実現は得られないと思うのです。

主よ、この協議会に集った私たちに新たな悔い改めす。

の心を与え、あなたのお創りになった世界、そしてあを向けようとすれば、残念ながら自分たちの力のあま

気と力と知恵をお与えください。キリストの聖名によっ

そのような中で、私たちキリスト者がこの現実に目りにも小さいことに気付かされます。この莫大な問題

なたが愛しておられるすべてのいのちを尊び、守る勇て、アーメン

礼拝説教／メッセージ

｜

57

夕の祈り
ユ

ナクジュン

主教 モーセ 兪 樂 濬（大韓聖公会

議長主教）

５月 29 日世の中に主の平和を立てる日本聖公会に祝福がありますように。

明日は昇天日です。昇天日を迎えるために、３日間
テジョンの祈りの期間を「昇天前祈祷日」といいます。大 田教

区では昇天日直前の３日間、全教会がお祈りをします。
私たちのために死なれた主と別れる直前のこの期間に、

私たちの聖化のために祈ります。自分自身のために、に私たちを召されたのです。「原発のない世界」これがまさに神を喜ばせるための場だと思います。紀元前５世紀の記録された人間の必要よりも自然が優先であり、それぞれ独自の価値を持つというのが創世記１章の意
味だと思います。

神の創造を話しているヨブ記は、「人間が創造の中心におらず、すべての創造は、人間の要求から独立したある教会のために祈る日です。特に「原発のない世界を」さる」と主張します。

というテーマで、長い期間活動をしてきた日本聖公会のため、神の助けを求める祈りを捧げます。

痛みを変容させる福音で生きるために、神の人々に最初に必要な行動は祈りです。
「祈りの香のいっぱい入った金の鉢を主にささげます」（黙示録 5:8）、「苦しんで本来の価値を持つ神がすべての被造物を見守ってくだ

紀元前 10 世紀に記録された創世記２章では、アダムとエバを創造し、エデンの園に住まわせました。「二人の目は開け」突然、状況が変わりました。自然と分離された瞬間、人間は自分自身を忘れたのです。楽園からの追放がまさに自然の搾取、原子力発電所です。エ
デンの園を回復するために、神の人々の日本聖公会がいる人は、祈りなさい」（ヤコブ 5:13）、「病気の人のた「原発のない世界を」と宣言したのです。

「主がその人を起き上がらせてくださいます」（ヤコブ

を慰め、間違った人々を忍耐し我慢し、すべての損傷

めに教会の長老はお祈りしてください」（ヤコブ 5:14）、5:15）。これが今日の朝のみ言葉です。

私たちの時代は、原発の世界です。だから「痛みと悩みの時代」とローワン ウィリアムズ前カンタベリー
大主教様は私たちの世代を説明しました。
「コンパスを失った世代」と見ることができます。道を失ったということです。
「体と魂を統合することに失敗した現代の世界について」日本聖公会は「原発のない世界を求めて」
声を出しました。人々の利己心と欲望を拡大する利便性と効率性によって存在せず、神の人々の日本聖公会
は、「愛で働きます」と自己のアイデンティティを長い期間宣言してきました。まるで預言者のように。

「神の人々が神を礼拝する司祭の王国を作ってくださる子羊」というように（黙示録 5:10）。人間中心ではなく、神を中心に住む神の国を立て、神の被造物とそれぞれ本来の価値を立てて生きることを日本聖公会は叫ぶ過程にいます。神が喜ばれるでしょう。

神がすべてのものを６日間創造し、そのたびに「喜｜レオ」（呼ばれた）と語源が同じです。神を喜ばせる場

家庭のために、そして神の人々の共同体のために朝と夕に祈ります。今日は３日目で、神の人々の共同体で58んだ（カルロス）」と言いました。カルロスは「カール・

原発のない世界を求める国際協議会 報告書

罪人を悔い改めさせ、無知な者を教え、悲しむ人々

を許し、生者と死者の両方のために祈る活動をしている日本聖公会に恵みがあふれることを、若い世代とその親たちに痛みを遺産として残すことはできない、という植松首座主教様の昨日の説教のように、私たちの未来の世代に、主の恵みが豊かにありますように。

※本稿は、韓国語でご執筆頂いたものです。筆者の意図が正確に伝わるよう、韓国語と日本語の特徴から可能な限り原文に忠実に翻訳いたしました。

昇天日 聖餐式

主教 アンデレ 磯 晴久
（大阪教区主教）
５月 30 日

大阪から新幹線で仙台へ参りました。その間私は何のために、仙台、茂庭荘に向かっているのだろうかと、軽減されていません。

以前青森の六ヶ所村を訪れた時、六ヶ所村核燃料再処

思いを巡らしていました。最近目にした小熊英二さん、理工場を PR するための施設でパンフレットを貰いましいること」と、もう一冊ドイツの首相アンゲラ メルケ

気密性の高い、ぶ厚い、遮蔽という言葉の羅列で、危歴史社会学者ですが、彼の「わたしたちの国で起きてルさんの「わたしの信仰」という本からヒントを頂きました。小熊英二さんからは、「人間の尊厳を軽んじている国日本、そのことがこの国の現在の停滞と閉塞感の根底にある」ことを学びました。たとえば、大阪は生活保護受給者が日本で一番多い。もちろん人口も多いですから。けれども、今こともあろうか国や大阪府は、生活保護費を下げようとしています。皆さんは理由をご存知かもしれません。財政を圧迫していることもあるでしょうが、一番の理由は、生活保護費以下の給与で生活している人が急増しているから、引き下げるというのです。貧富の差が大問題なのです。極端ですが、１割の満たされた人々とそうでない９割の人々というた。
「安全への配慮」とありまして、丈夫な、密封、頑丈な、
険性は封じ込められているとありました。しかし原発は、いったん事故になると人間には制御できないのです。安倍首相はコントロールできていると言いますが、そうではありません。実はよくわかっていないのです。
さらに、廃炉のため福島では危険な中、働いている沢

山の労働者がいます。外国からの労働者も危険にさらされているかもしれません。原発の廃炉、高レベル核廃棄物の毒性がなくなるには何百年、何百万年かかります。私たちは、未来に大変な「負の遺産」を残してしまいました。

今日は昇天日、いよいよ復活節が終わりに近づいて構図に向かって日本社会は進んでいると言うのです。

います。この季節、私たちは「主は生きておられる」ト者の政治家として、政教分離は堅持しつつ、自分のました。主は死と、死を生み出すものに打ち勝たれた、

メルケルさんから教えられたことは、彼女はキリス

生き方・信条・活動の根底を流れているのは、「神様から与えられている命の尊厳、人間の尊厳である」と言うことです。それはある民族のことだけでなく、すべての人々のこと、すべての命を守ることだという信念をもって、メルケルさんは政治家として活動しておらという福音の核心的メッセージを繰り返し味わってき

これこそが私たちの希望の源泉であります。そして、私たちは、このことを悟るだけではなく、復活のいのちに生きることが求められています。しかし原発事故は、
いのちとは真逆の死のイメージです。

今日の使徒言行録、復活のイエスは弟子たちと食事れるとありました。

を共にされて、こう命じられました。「エルサレムを離の尊厳を守るメッセージを発信するため」に、仙台、を待ちなさい」（使徒言行録 1:4）と言われました。お

私はこのお二人の言葉をヒントに、「人間の尊厳、命そして茂庭荘に集められているということを、心に納めることができました。

2019 年５月で東日本大震災そして東京電力福島第一原子力発電所事故が起こって 8 年と２ヶ月が過ぎました。復興は進んでいるようにも見えますが、目に見えないところで、被災者、特に高齢者や社会の狭間の中で小さくされている方々は取り残され、困難を抱えている方がまだまだたくさんおられます。何よりも東京
電力福島第一原発での大事故によって引き起こされた被害は、ほとんど手つかずのままです。深刻さは何もれず、前にわたしから聞いた、父から約束されたもの
恥ずかしいですが、私は原発事故を遠くのことと感じている自分を正直告白しなければなりません。また、安倍政権は原発事故のことを忘れさせよう、忘れさせよ
うとしているとも感じます。しかし私たちは、この協議会を通して、忘れてはならない、離れてはならない
ことがあることを学んでいます。困難のうちにある人々の声をしっかり聴いて、それを伝えていく役割を担っていることを学んでいます。

この後弟子たちは、これから起こることについてイ

エスに尋ねます。これからどうなるのかわからない私たちと弟子たちの姿が重なります。あなたがたが希望
礼拝説教／メッセージ｜59

をもって歩みだす時、あなたがたの上に聖霊が降る、上よりの神の力を頂けるとイエスは言われます。

最初にお話ししたドイツの首相メルケルさん、彼女

任務とは、声の出ていない人、聴き取れないほどの小さな声の人の存在を、敏感に感じ取ることだ。そして、『あなたの声が聴こえなければ、この聖歌隊はない方がだ」と語っています。彼女の難民政策、原発からの撤原発で苦しむ人々の声を聴くことを大切に、そして良いのだ』と語りかけることなのだ」と話されました。

退、この信念から出ています。それは神からのメッセー

声の出ていない人、聴き取れない声をしっかり聴いて、間の尊厳・いのちの尊厳を守ること」、その実現のため出しましょう。

ジだとも語っておられます。神からの使命に従って「人に歩み出すことが、今回の国際協議会のテーマです。

アルバート シュバイツアー、医師であり、神学者であり、音楽家でもあった彼の言葉に、「今手を抜いたことを、未来で修復することはできない」とあります。

未来に大きな「負の遺産」を残してしまった私たちは、

未来のために今新しく生きる時がきています。未来の人から、「いい仕事をしたね」と言われる仕事をするよ
うに招かれています。

宮本常一さんという民俗学者がおられます。日本中を歩き、人々の生活に根付いている伝統、習俗、歴史、文化を調査し、膨大な資料をまとめられた方です。彼の文章の中に、「石工」のことが紹介されていました。
住宅や川辺、湖畔に石を積む仕事をする人々のことです。彼らは修復を依頼された時、まず先人たちの仕事を見つめるのだそうです。
「いい仕事だなあ」、自分もこれからの人々のためにいい仕事をしようと決心するのだそうです。誰に言われたのでもない、自分で恥ずかしくないいい仕事をしようと決断すると言うのです。
原発の廃炉、途方もない時間がかかります。私たちは仕事にとりかからなければなりません。未来の人々が、「いい仕事だなあ」と受け継いでくださり、自分たちもいい仕事をしようと思ってくれる取り組みを開始しな
ければなりません。

震災後、日本の原発は全部停止しました。私は原発に異議を唱える人々の声が、そうさせたと信じています。残念ながら、今少しずつ再稼働していますが、私たちは無力ではありません。小さな力を持っています。
その力を集めたいと思います。

最後に、前カンタベリー大主教ローワン ウィリアム

ズ師が、2007 年南アフリカ・ヨハネスブルグ

アング

リカン・コミュニオン宣教会議において、世界の紛争
貧困

災害

暴力

環境

難民

飢餓・・・・・を憶えて、の説教の中の「聖歌隊のたとえ」で、「聖歌隊の指揮者｜

音を外している人に注意を与えることではない。そのの政治活動の根底を支えているものは、神からのミッションである「人間の尊厳・いのちの尊厳を守ること

60

にとって最も重要な任務は、大声を出して歌う人や、

原発のない世界を求める国際協議会 報告書

私たちが遣わされている場に伝えることを大切に歩み
父と子と聖霊の御名によって、アーメン

夕の祈り

主教 ルカ 武藤 謙一（九州教区主教）
５月 30 日

マタイ 28 章 16 節～ 20 節 「弟子たちを派遣する」

一つは「疑う者もいた」という点です。何の疑いもさて、十一人の弟子たちはガリラヤに行き、イエスがなくかたい信仰をもった弟子たちに宣教命令が出されひれ伏した。しかし、疑う者もいた。 イエスは、近れていることにホッとするのです。イエスの方に向かっ16

指示しておかれた山に登った。 そして、イエスに会い、
17

18

寄って来て言われた。
「わたしは天と地の一切の権能を授かっている。 だから、あなたがたは行って、すべて
19の民をわたしの弟子にしなさい。彼らに父と子と聖霊の名によって洗礼を授け、 あなたがたに命じておいた
20

ことをすべて守るように教えなさい。わたしは世の終わりまで、いつもあなたがたと共にいる。
」＋主よ、わたしの岩、わたしの贖い主よ、わたしの言
葉と思いが御心に適いますように。アーメン

今日の夕の礼拝の新約聖書はマタイによる福音書の最後の箇所ですが、イエスが天に昇られたとは記されているのではなく、心が二つに分かれている者も含まて湖のうえを歩みながら、イエスから目をそらせ「風を見て怖くなり」沈みかけたペトロのように、福音宣教に、正義と平和の課題に、教会の働きに取り組みながら、時として圧倒的なこの世の力の大きさ、壁の厚さに怯え、立ちすくむ、無力さを感じ、また絶望感にとらわれることもあるからです。そんな時にイエスが近寄ってくださり、大丈夫、わたしは一切の権能を授かっている、わたしは世の終わりまで、あなた方と共にいると励ましてくださるのです。イエスのその声によって再び一つの心に整えられてこの世へと送り出され遣わされるのです。わたしの信仰生活はこの繰り返しです。
もう一つ考えさせられたことは「弟子とする」といていません。弟子たちはガリラヤの指示された山のううことです。「彼らに父と子と聖霊の名によって洗礼を

マタイは、弟子たちが「イエスに会い、ひれ伏した。

うに教えなさい。」それは何を意味するのか。マタイはえでイエスに会い、宣教するようにと命じられます。

授け、あなたがたに命じておいたことをすべて守るよ

しかし、疑う者もいた」と記します。ヨハネでは復活「行い」を強調する福音書ですが、何を行えと言うのでれているのとは対照的です。疑う者がいることを知りる時、それは神の創造のみ業に参与することです。
「被の主に出会い、「弟子たちは、主を見て喜んだ」と記さつつ、イエスは弟子たちを遣わす。この「疑う」について、カトリックの雨宮慧神父は、その著書で、「疑う」という語は新約聖書では２回だけしか使われておらず、この箇所ともう一箇所、14 章 31 節、湖のうえを歩いてイエスにむかって歩むが途中で怖くなっておぼれかけしょうか。「原発のない世界を求める」との関連で考え造物の本来の姿を守り、地球の生命を維持・再生するために努力すること」は世界の聖公会の宣教の５指標の一つでもあります。教皇フランシスコは、これを「神の創造の完成」と言っています。

『福音宣教』2019 年２月号に「食といのちを分かちたペトロを助けたイエスが「信仰の薄い者よ、なぜ疑っ合う」というタイトルで荒川朋子さん（アジア学院職

「ディス」
「二度」
「二つ」と「ヒステーミ」「立たせる」

いて記しています。食べ物を一緒に育て、収穫し、屠たのか」と言われた箇所です。
「疑う」（〔ディスタゾー〕「立つ」という語からなっている）は「二つの方向に進む」、心の中に二つの想いがあり、一方はこちらに他方はあちらにと分裂した状態、心の想いが二つに分かれて動揺している状態のことだとのことです。

そのような弟子たちにイエスご自身が「近寄って来て」、イエスが天と地の一切の権能を授かっていること、また世の終わりまであなたがたと共にいることを宣言

し、すべての人を弟子にしなさい、と命じられるのです。
この箇所を読んで二つのことを思います。

員）がアジア学院の「Foodlife」という理念と実践につ殺し、調理し、共に分かち合い、残飯をリサイクルして肥料を作ることを通して、有機農業、食べ物の大切さ、労働の尊厳、食糧自給の必要性について理解を深める機会があたえられることを具体的に語っています。
その中である神学者の言葉を紹介し「本来、土は神と人との間に位置付けられるものであり、人は土に仕え、土を守ることを通して神に仕える者とされていると言い換えてもいい」、神が人間に最初に与えた名前はアダムですが、これはもともと「土」を意味する「アダマ」
礼拝説教／メッセージ｜61

から来ている。「人間はその生命存在を土と神にまった
く依存している」と記しています。

人は神が創造された自然、土を守り仕える役割と責任を与えられていることを改めて思わされます。最近、
わたしは土に触れる機会がほとんどなくなりました。食料はスーパーやコンビニで手軽に買うことができます。

「食べることに真剣でない者は、命を生きることにも真剣でない」というアジア学院の創設者の言葉はわたしへの警告として響きます。都市生活のなかで、土の塵で造られ、土を耕すことを求められている者としてどうあるべきかを問われているように思います。そこに真の平和と喜びがあるように思えるのです。

「希望の源である神が、信仰によって得られるあらゆる

喜びと平和とであなたがたを満たし、聖霊の力によって希望に満ち溢れさせてくださるように。」（ローマ
15:13）

62｜

原発のない世界を求める国際協議会 報告書

閉会聖餐式

主教 ダビデ 上原 榮正（沖縄教区主教

国際協議会会長）

５月 31 日父と子と聖霊のみ名によりて、 アーメン

「原発のない世界を求める国際協議会」の最終日を迎えました。今までの活発な論議に心から感謝します。
原子力発電に対する考えは、原子力というエネルギーに対する考え、原発の功罪等、置かれている立場によっした。でも人間が繁栄して行く中、多くの動植物が絶滅し、今も絶命しようとしています。歴史上には、抹殺で息絶えた人種もあります。

世界の総人口は約 73 億人ですが、2050 年には約 100て夫々異なります。では私たちクリスチャンは、この億人と予想されています。そうなると問題は、食料と会議は行われてきました。

が貧困にあり、毎日約 25,000 人、年間では約 900 万人

問題にどう取り組んだらよいのか、そのことを中心に原発に関しては、次のような共通の認識があると思います。20 世紀、人類は核分裂を発見し、そのエネル

ギーを最初に原爆として戦争に利用し、次に原子力発エネルギーです。今、世界の人口の約９％、約８億人の人が栄養不良や不衛生な環境によって死んでいくとの報告があります。

その原因に、先進諸国で捨てて余るほどの食事をし、電に利用してきた。しかし、水力、火力の代替エネルギー

多くのエネルギーを使っていることにもあります。ま能汚染や放射性廃棄物の問題を抱えていた。

化を招き、異常気象、環境破壊を加速しています。

として期待をされていた原子力発電は、当初から放射でも、先進諸国は発展途上国より多くのエネルギーを使っているので、省エネと自然にやさしい、環境破壊を起さない再生可能エネルギーの開発と利用が求められており、その延長に原発がある、ということです。
しかし、私たちクリスチャンが問題を考える時、基本は聖書です。

創世記 1:26 神は言われた。「我々にかたどり、我々に似せて、人を造ろう。そして海の魚、空の鳥、家畜、地の獣、
地を這うものすべてを支配させよう。」 神は御自分に27た人口増加とエネルギーや資源開発の増加は地球温暖

神さまが望む世界は、人々が互いに愛し合い、助け合い、平和に生きる世界です。そのために、神さまはご自分に似せて造られた人間に委ねられました。

マタイによる福音書 21 章 33 節以下に、ぶどう園のたとえ話があります。農夫たちが、主人から預けられたぶどう園を自分たちのものにしようとして、主人が送った僕や跡取り息子を殺したというお話です。

現代では、経済が優先され、力を持つ国や企業が弱かたどって人を創造された。神にかたどって創造されい国や貧しい人たちから、お金、力、軍事力で食料、た。
「産めよ、増えよ、地に満ちて地を従わせよ。海の魚、ントロールしようとしています。

た。男と女に創造された。 神は彼らを祝福して言われ
28

空の鳥、地の上を這う生き物をすべて支配せよ。」

資源を奪い、神さまから預けられた世界を支配し、コ
これは、神さまのみ心ではありません。人間が「支「支配せよ。」 は、人間が何でも自由にしてよろしい配」 を取り違えている結果です。元々、国家間の境界

和のとれた、全てのものが共存できる世界としなさい

領土、領海争いが起き、今では宇宙の奪い合いも起きという意味での支配ではなく、統制と秩序のある、調と、云う意味での「支配」 です。

しかし、人類は生物の頂点に立つものとして、好き勝「産めよ、増えよ、地手に振舞っています。神さまは、に満ちて、地を従わせよ」 と仰せになり、そうなりま

線も領土も曖昧でした。近代化と共に、境界線が引かれ、ています。

ぶどう園は世界で、主人は神さま、雇い人は私たちです。ぶどう園の主人は、雇い人に、ぶどうの収穫を求めたとありますが、それは私たちに「税金を納めよ。
」
礼拝説教／メッセージ｜63

「わたしがもとめるのは憐という意味ではありません。

れみであって、収穫ではない。」（マタイ 12:7） とあります。

求められている収穫は憐れみ、愛です。あなたたちはこのような素晴らしい大地に住んでいるのだから、お互いに愛し合い、赦し合い、平和に暮らしなさいと、いうことです。

神さまは、世界が神の国になることを望んでいます。

しかし、人は領土や資源、食料、エネルギーを奪い合い、経済と軍隊で他者を支配し、君臨しています。

マタイ 20:26 しかし、あなたがたの間では、そうであっ

今回、「原発のない世界を求める協議会」では、以下のことが提言されました。

● 東日本大震災がもたらしているさまざまな出来事を見つめ、証しし続けること。

● 原発事故が起きれば、取り返しのつかない事態になることを認識し続けること。

● 日本聖公会に「福島週間（仮称）」を創設し、“あの出来事” が語ることを聴き、学び、いのちを尊び、平和に生きる社会の実現へと歩み続けること。

● 脱原発のための国内外のネットワークを強化・充実
させること。

● 未来を受け継ぐ次世代のために、原発による負の遺の僕になりなさい。とイエスさまは、仰います。

● 各教区に自然エネルギーによるモデル教会をつく

皆に仕える者になり、 いちばん上になりたい者は、皆産をこれ以上残さないこと。
り、方向性を指し示すこと。

イエスさまの弟子たちが、１番偉いのは誰かと言い● 各個教会が自然エネルギーへ転換する時の融資制度

国はどこかと争っています。原発はその延長上にあり● 宣教の５指標の一つである「被造物の本来の姿を守争ったように、世界も、１番偉い人は誰か、１番強います。

原発と核兵器は「コインの裏表」だと言われます。原

発の技術も放射性廃棄物も核兵器に転用できるからでを、日本聖公会に設けること。

り、地球の生命を維持・再生するために努力すること」に具体的に取り組むこと。

原発についての議論が、会議に参加した国だけでなす。原発の作動は原爆の材料を造るため、原発の技術

く、日本聖公会の力不足で、招待できなかった国でも原子力の平和利用だと言われますが、原爆を造り、保会でも議論が広がるように努めたいと思います。

開発は核兵器の開発にも転用できるそうです。原発は有するためにも、原発があります。

原発事故により、放射能被害に遭い、命を失い、町が破壊され、住む人がいなくなり、未だに放射能の被害に怯えながら、生活をしている人たちがおられます。

討論がなされますように、また日本聖公会の内外の教協議会を開かせて下さった神さまに、ご苦労下さい

ましたスタッフの皆さまに、またご参加下さった皆さ
まに心から感謝します。

どうぞ、皆さま、お元気でお帰り下さい。明後日はところで、沖縄には広大な米軍基地があり、基地か主日です。今日までの出来事を、皆さまのご家庭、教会、

日本の安全保障のために米軍基地は必要だと言います。

ルギー問題は、生活に関わる身近な問題です。自分のら発生する問題に県民は苦しんでいます。それでも、暮らしのためには原発も必要だという人たちと同じ発想です。原発も米軍基地も弱い、貧しい地域や人々に重い負担を負わせています。

基地問題で、命が脅かされている人たちがいます。沖

縄には、「ヌチドウタカラ」（命こそ宝）という言葉が

たとえ全世界を手に入れても、あります。聖書には人は、自分の命を失ったら、何の得があろうか。（マルコ 8:36）｜

問われています。

てはならない。あなたがたの中で偉くなりたい者は、
27

64とあります。大切な命を守るために、何が出来るのかが、原発のない世界を求める国際協議会 報告書

教区でも、分かち合って頂たきたいと思います。エネ問題として、日々の暮らしの中で、考えてみましょう。
父と子と聖霊のみ名によりて、アーメン

礼拝を通して、参加者一人ひとりの想いが一つになったように感じられました。

礼拝説教／メッセージ

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3. 関連資料3-1.

５月 27 日 海外ゲストのフィールド・ワーク

3-2.

５月 30 日 被災地巡り

3-3.

参加者の声

3-4.

パネル展示

3-5.

スライド

3-6.

おさらい資料「東京電力福島第一原子力発電所事故、そして今」

3-7.

持続可能エネルギーに関するアンケート結果報告書

3-8.

記事掲載
Anglican Communion News Service
キリスト新聞

3-9.

日本聖公会

教区報

日本聖公会

管区事務所だより

東日本大震災から国際協議会までの歩み

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５月 27 日

海外ゲストのフィールド・ワーク［報告：司祭 矢萩新一］2019 年５月 27 日（月）、翌日から始まる国際協議会に備え、海外ゲストの皆さまには、26 日の夜までに東京入りしていただき、福島県内の被災地をフィールド・ワークしながら仙台入りする計画を立てました。フィー
ルド・ワークのメンバーは、７名の海外ゲストと４名の通訳・事務局の総勢 11 名、ガイドは東北教区の越山健蔵司祭、通訳
は東京教区のサイモン クレイさん、中部教区の金善姫司祭、
管区渉外主事のポール トルハースト司祭にお願いしました。
畑に残る汚染土が入ったフレコンバッグ

早朝８時に日本橋の宿泊ホテルを出発し、通勤ラッシュの地下鉄で上野駅へ向かい、福島県南部の常磐線「泉」駅まで約３時間の列車旅、泉駅からはバスに乗り換えて常磐道を北上しました。
「四倉」パーキングエリアのトイレ内にある放射線量の数値が表示された掲示板を確認し、弁当昼食をとった「天神岬」展望台では汚染土の仮置き場が見渡せました。バスの車内でもガ

イガーカウンターの警告音がけたたましく鳴り響く中、

加藤主教（左）のお話

国道６号線を浪江町に向けて走り、帰還困難区域を通り抜け、地震と津波が襲った当初から時間が止まっているような街並みや、汚染土の入った黒いフレコンバッ
グ、除染中という幟をいくつも目にしながら、餓死や殺処分を免れた「希望の牧場・ふくしま」の牛たちを遠目に見て、「南相馬」パーキングエリアで休憩。15時半には新地町の磯山聖ヨハネ教会に到着、牧師の加藤主教さんたちがお迎えくださいました。教会の現在

原発避難者の証言までの歩みを概略した冊子もご準備くださり、原発避難者の方の経験をお聞きする時間を持つことができました。震災当初から現在に至るまでのご自身の思いや状況をとつとつとお話しくださる言葉に誰もが聞き入り、北上してきた常磐道沿岸の景色と重ね合わせていました。かつての磯山聖ヨハネ教会が建っていた場所
は、現在祈りの庭として整備され、思いを寄せてくだ

さる方々の寄付によって重ね合わせられた祈りの煉瓦

かつての磯山聖ヨハネ教会

で囲われ、石造りの祭壇や祈りの鐘が設置されています。ここで私たち一同は、東日本大震災を覚えて共に
祈り、鐘の音を響かせました。

17 時半頃には協議会の会場である茂庭荘に到着し、先着の実行委員と共に、夕食を囲み、次の日に備えて温泉で疲れを癒しました。

68｜

原発のない世界を求める国際協議会 報告書

祈りの庭にて祈る越山健蔵司祭は、東日本大震災発生時から現在に至るまで福島県内で司牧しておられ、この間、さまざまな被災者支援活動に関わって来られました。司牧教会や関連幼稚園で、或は地域での支援活動を通して、被災者に寄り添い共に歩む中、
被災者の切実な声を直接聴いて来られました。越山司祭ご自身が聴き、感じられたことを、フィールド・ワー
ク参加者のために書き記してくださいました。報告書を手に取る皆さまにもぜひ分かち合っていただきたいとのご意
向ですので、以下に掲載させていただきます。

８年２ヶ月が経過して福島の人たちが、今思うこと① ８年目を迎えて、福島はもう日常ですよ、と言う⑥ 故郷を捨てた人にしか辛さが伝わらないジレンマ② 福島は安全です、危険地域とは言わないで、と言が増えている）…自死者は福島県でダントツに多言葉の裏に、言えない不安感が見え隠れしている。
いながら内心本当の姿を知って欲しいとも思っている。

③ 風評被害に苛まれながら、どこか真実だと感じている（特に仮設住宅での人々の想い）。

④ 放射能の危険はない、と言わないと地域の仲間か…諦めの無力感（生きる希望が見つけられない人

い…東北６県の震災関連死合計 3,701 人の内福島県が 2,267 人（全体の 80%）。

⑦ どこから来たのと聞かれて、すぐ堂々と福島からと言えない後ろめたさと悔しさ…自分が罪を犯したわけではないのに。

ら外される（自主避難した人は殆ど戻っていない）。

⑧ 「福島がんばろう」の文字が色あせてきた（絆の文

均２割程度（ライフラインが回復整備されてい⑨ ヒロシマ・ナガサキ・フクシマとカタカナで呼ば＊帰還困難区域から解除された町の帰還者は、平ない…学校・幼稚園・病院・銀行・スーパーマー
ケット・通勤バス・職場等）。

⑤ 地元の人間の心模様の変化…自分にこれでいいの字も消えた）。忘れられる不安。

れたくない（漢字の福島を使って…福の島・福音の福島と呼んで欲しい）。

だと言い聞かせて生活する（諦め）。

祈りの庭にて海外ゲストとともに

５月 27 日

海外ゲストのフィールド・ワーク｜

69

５月 30 日

被災地巡り［報告：司祭 長谷川清純］協議会の 3 日目、海外ゲストや講師を含む参加希望者約 30 名が、津波による被災地を訪れました。現地ガイドや被災者から直接話を聴き、あらためて被害の大きさを実感しました。

震災遺構・荒浜小学校（仙台市若林区荒浜）
概要：児童や教職員、地域住民ら 320 人が避難し、２階まで津波が押し寄せた。被災した校舎のありのままの姿と被災直後の写真展示等により、防災・減災の意識を高める場とすることを目的に、校舎を震災遺構として公開している。
• 案内は、震災遺構専属ガイドの若い男性。
• 津波に破壊された建物内外を見て、参加者は息を呑んだ。その威力の凄まじさを感じ、あまりの波の高さに信じられない様子だった。

• 荒浜地区が震災前とまったく変わってしまった様子をお聞きした。かつて地域一帯にあった住居はほぼ皆無となった。住民は内陸部へ集団移転を行った。
現在は災害防災林の再生に取り組み、公園やスポーツ会場として再興を進めている。

❶

70

｜

ティティーを残そうとしている。

• お祭りや運動会といった住民が集まる機会をつくり、住民たちが交流をすることで次の世代へと繋いでいる。

• 東日本大震災の記録ビデオを見た。ビデオに登場して、当時を想い出しながら語る被災者の言葉に、参加者の中には涙する方々がいた。

❷❸①天井まで浸水した校内• 震災前の地域を模型で再現し、自分たちのアイデン❺❹②津波に襲われた校舎

原発のない世界を求める国際協議会 報告書③案内版を読むミランダさん④説明するガイドさん⑤震災前の町を再現した模型

日和山（名取市閖上）
概要：名取市の中心部から７km ほど離れた港町。8.4m の高さの津波が町を襲い、深刻な被害を受けた。
標高約６m の「日和山」は海から 500m 程の距離にあり、閖上地区一帯を見渡すことができる。
• 立派な災害復興公営住宅をバスから見たが、忽然と建っている分、孤立感を覚えた。
• 参加者の背景にあるのは、津波の最高位置（8.4m）と同じ高さに作られた記念モ
ニュメント。一同、その高さに圧倒された。
（写真上）• 三陸地震（1933 年）に押し寄せた津波を記録する石碑の一つ。「地震があったら津波の用心」と刻まれている。東日本大震災で倒されてしまったが、その後造設された「震災メモリアル公園」に改めて設置された。他に、三陸津波の標柱が４本あったが大震災前に失われ、現存する１本を除いては確認されていない。後世への警告は、
こうしていつしか薄れ忘れ去られてしまう。強烈なメッセージだった。

（写真右）５月 30 日

被災地巡り

｜

71

参加者の声
原発は反いのちです。

参加者一人ひとりが、三々五々思ったこと、感じたことを
ポストイットに書き、会場の「木」に貼りました。日程が人、命、倫理進むにつれ、増えていった「実」や「葉」に書かれた感想

完全なる

本質

や思い、希望、願いをみんなで共有することが出来ました。

幸せ ‼︎

不都合

※原文のまま掲載しています。

じっくり考えるより、動かないとなー
命は一人につき一つ。

いかに大切なものであるか。

現生世代の幸福が未来世代の幸福の上に（犠牲）成り立っている「忘れてはならない順序」、“命”

原発は経済活動の選択肢の一つでしかないことの確認。

キリスト者として命を。
いのちが宝하느님이 지으신 아름다운これが大事

（神様の造られた美しい世界を守りましょう）

ぬちどぅ宝Pastures of Hope for People.
（みんなの希望の大地）세상 지킵시다

Green Church を作る！という目標は、UCCJ でも公的に語られたけれどまだ「脱原発を」と勇気をもって言っていこう。

ぎせい者・被災者の声を聞くことが必要だという川上先生の言葉が印象的でした。

5 marks of mission
and No-Nuke

難民問題としてフクシマの避難者がいる。
フィリピンと、欧州と、

私たちはつながっている。

72｜

原発のない世界を求める国際協議会 報告書ますように녹색교회 만들자 !

新しい生命のために多くの人を思うと。

主の御力によって（グリーンチャーチ作ろう！）

いられるように帰りたいのに帰れないとして生かして下さる

未来の子供たちにつながり求めているのだから。

子どもたちが笑顔で決意しなければならない。

「いのち」を「いのち」
脱核の世界が切り開かれ

原発のない世界を神様はその具体化は見えない…！
「あきらめない」と

聴くこと

伝えること

宇沢弘文さんの言葉、今、
本当に鋭く響きます

いのち、この授かりものを守り抜く
原子力に依存しない政策を
痛みを負いつづける方々の為に祈りつづけます。

私たちが変えること…習慣→くらし方、生き方

正しい現実を
正しい情報を

子どもたちに

ドイツの「脱石炭」
、台湾の

核のゴミを

「国民投票」等、世界中で残したくない同じように苦闘が続いていこの会またやろう ‼︎

ることを知り励まされ “も”しました。

再生エネルギーを教会「福島でつらいこと」に鈍感でした。

Thy kingdom comeから発信しよう！

み国が来ますように子どものいのちをまもろう！

脱原発は皆でやらなきゃ進まないたちのために）녹색교회 만듭시다

私たちにできること、（グリーンチャーチ、作りましょう）

みんなと探しつづけたい！
変わるほどの姿勢もこの声を 1 人でも多くの必要では。

全世界オフグリッド教会

悪を止める。

とができれば…

「世界で最も厳しい安全罪のどれいから解放基準」（に適合したら再稼されますように働していく）というだまされたくない。

かくされる事実…

薄れていく関心に立ち向かう「証言者となる」→ “トップの欲望” の奴隷「カルフォルニア」
エクソダス！！解放
被ばく者の声を聞く

勇気と忍耐と覚悟が必要

自己と他者とを根底にて通底させる
主の御力によってシャローム＝幸せが完全であること

脱核の世界が切り開かれますように祈りたい

エロイ・エロイ・ラマ・サバクタニ

教会が出来ること→証言者となること話を聞きたい。

離れた場所でも、共に十字架に向き合うこ

おためごかしにテクノクラシー（テクノロジー＋支配）

年一回は原発の“くらし” を豊かにしたい。

“新しい安全基準” という人々に伝えたいです。

ここ東北教区でではなく、“生きる” ためのmaybe Network
信徒・聖職・教会も11 才の児童の声に感動！

テクノロジーに操られるの（ここにいる皆が神の働き人）（あるいは未来の子ども

原発廃止を訴えます ‼︎

生き方を求めたい。経済や하느님의 일꾼

子どもたちのために。

原発反対

Exodus 解放された여기 있는 모두가負債ある者

神にも世界にも
完全な幸せ
シャローム

電力会社さん、原発なしでやっていけるよう応援するし、大丈夫ですよ。代案あります。
（ガスコンバインド）

参加者の声

｜

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パネル展示スライド（本書 P76 ～ 91）と資料（本書 P92 ～ 101）を掘り下げたパネルを、日本語・英語で常時展示しました。空き時間などに足を止め、熱心に読む姿が見受けられました。
本ページ掲載の写真は小さくて読むことができませんが、手作りのパネルが廊下に展示された様子を感じ取って頂けたらと思います。

① History of Nuclear Energy

原子力発電の歴史（左）米国は世界に先駆けて原子爆弾の開発に成功し、広島、長崎に原爆を投下した。その後、冷戦構造の中で、米国と旧ソ連が原水爆の軍備拡大競争を展開した。

米国のアイゼンハワー大統領は 1953 年、「平和のための原子力（Atoms for Peace）」という演説を、国連本部で開催された原子力の平和利用に関する国連総会で行った。これ以降、原発の開発は世界に拡大。本質的には原爆と同じ技術であるが、危険な兵器というイ
メージとは分離され、開発が進んだ。
② Accidents of the Past

過去の原子力発電所事故（左下）

原発の事故は各国で繰り返されている。大きな事故としては、
米国・

スリーマイル島原発メルトダウン事故（1979 年レベル５）、旧ソ連・チェルノブイリ原発爆発事故（1986 年レベル７）、日本・東海村核燃
料処理施設 JCO 臨界事故（1999 年レベル４）。

③東京電力福島第一原子力発電所事故（右下）

福島第一原発の爆発事故は、1985 年には既に予測されていた。巨大地震と 15.7m の巨大津波発生の可能性があるという情報があったにも拘わらず、何ら対策がなされなかったことにより、被害が未曽有のものとなった。2019 年５月現在、当時の経営トップ３名の責任を問う裁判が行われている。

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原発のない世界を求める国際協議会 報告書

④破綻する原子力政策（左）原発を柱とするエネルギー政策は根幹から破綻している。核燃料

サイクル政策も、「高速増殖炉もんじゅ」や「六ケ所再処理工場」の事故や不具合が度重なり機能せず、実質的に破綻。環境に優しい、
電気料金が安い、など原発の様々な「嘘」が明らかになってきている。
⑤転換するエネルギー（下）世界は、再生可能エネルギーを中心としたエネルギー政策、持続可能な社会への転換を図ってゆく必要がある。ドイツは原発、
石炭火力発電所ゼロの計画を進めている。日本でもエネルギーの
地産地消などが注目されつつある。

⑥いのちの問題として（上）原子力発電は、燃料となるウラン鉱石の採掘から、発電所のメ

ンテナンス、使用済核燃料や放射性廃棄物の処分・管理に至るまで、全てのプロセスにおいて、それに関わる人々と、電気を使う人々との間に分断や差別をもたらしている。
⑦日本聖公会の立場（右）日本聖公会第 59（定期）総会において、「原発のない世界を求めて―原子力発電に対する日本聖公会の立場―」を決議した。その立場が「いっしょに歩こう！プロジェクト（パートⅠ、Ⅱ）」、「原

発問題プロジェクト」などの展開、「原発のない世界を求める国際協議会」の開催に繋がっている。

パネル展示

｜

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スライド
限られた協議会日程の中では、充分な情報を提供することが出来ないと考え、常時、補足のスライドを上映しました。原子爆弾や原子力発電の開発の歴史・経緯、過去の原発事故から福島第一原発事故、そして放射能汚染の状況に至るまで、多岐に亘る問題点や課題が資料と共に盛り込まれています。折に触れ、実行委員が直接スライドの説明をしました。質疑応答などもあり、活発な意見交換の場にもなりました。

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※本書 P75 参照
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スライド

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おさらい資料「東京電力福島第一原子力発電所事故、そして今」爆発

忘れないあの日、あの時2011 年 3 月 11 日 2 時 46 分 東日本大震災
大地震、大津波、そして爆発
東京電力福島第一原子力発電所（以下、「福島第一原発」と略）の全電源喪失により核燃料溶融。原子炉建屋やサプレッ
ションプールが水素爆発して放射性物質を大量に放出した。爆発により、１、３、４号機の建屋が崩壊し、写真左から骨組みがむき出しになった 3 号機や、屋根が吹き飛んだ１号機が確認できる。２号機は、原子炉格納容器につながる圧力抑制室が損傷した。

放射性物質を含んだ蒸気

４号機

３号機
２号機
１号機

▲３号機の水素爆発（'11/3/14）出典：日テレ NEWS24▲出典：'11/3/15 朝日新聞 DIGITAL  米デジタルグローブ提供

大気・土壌・海水汚染
2011 年 11 月、福島第一原発から 200 ㎞離れた地域でも放射性セシウムによる汚染が確認された。穀物、野菜、果物、家畜、牛乳、飲料水からも放射線物質が検出された。また、ハワイでも大気中のウラン 238 値の急上昇が2011 年４月１日に観測された。
核種名
ヨウ素 131
セシウム 134
セシウム 137
ストロンチウム 90
プルトニウム 239
ウラン 235
ウラン 238
トリチウム

核種名（元素記号）I 131
Cs 134
Cs 137
Sr 90
Pu 239
U 235
U 238
T

物理的半減期
８日
２年
30 年
29 年
24000 年
７億年
45 億年
12.3 年▲原発事故由来の放射性物質と半減期▲放射線物質の大量拡散 出典：lh3.googleusercontent.com

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原発のない世界を求める国際協議会 報告書▲セシウムによる汚染を報じる記事 出典：'11/11/12 中日新聞

▲ハワイでのウラン 238 の増大（過去 20 年の比較）
出典：米国環境保護局（EPA）RadNet

事故直後〜今に至るま で避難を強いられる地域住民
詳しいことが知らされないままの避難指示。福島第一原発周辺の地域
は、汚染度によって「帰宅困難区域」、「居住制限区域」、「避難指示解除準備区域」に分類され、16 万人以上が避難を余儀なくされた。福

島第一原発から約 10 ㎞の冨岡町の住民が、約 28 ㎞の川内村に避難したが、その後川内村も避難地域に指定された。そのため再度、約 60㎞の郡山市に移動させられるというような事態も起こった。大きな混乱の中にあったことが伺われる。2019 年２月現在でも、41,299 人（内県外避難 32,631 人、県内避難 8,655 人）が避難生活を続けている。

▲ 2018 年 3 月現在

出典：'18/3/31 時事ドットコム▲川内村内の小学校体育館 ('11/3/11) 出典：3.11 を伝える町『とみおか』▲移動先の郡山市内の避難所でスクリーニングを受ける人々('11/3/16) 出典：3.11 を伝える町『とみおか』▲避難所で放射線量の測定を受ける幼い子ども ('11/3/18)
出典：朝日新聞 DIGITAL▲原乳出荷停止を受け、牛舎の溝に廃棄する川俣町の酪農家('11/3/22) 出典：朝日新聞 DIGITAL▲帰還困難区域の前に立てられた迂回指示の看板 ('16/9/18)
出典：https://twilog.org/ru_mercury/

おさらい資料「東京電力福島第一原子力発電所事故、そして今」 ｜93

事故直後〜今に至るま で

環境への影響と健康被害
福島県では、1992 年４月２日から 2012 年４月１日までに生まれた福島県民を対象に、20 歳までは２年ごと、それ以降は５年ごとに甲状腺のエコー検査を実施している。2016 年３月末時点の対象者 38 万

1286 人のうち 131 人が甲状腺癌と確定され、福島サポート事業では、
2018 年３月末には少なくとも 272 人が甲状腺癌だと診断されたことがわかっている。

放射性物質は植物にも影響を与えている。セシウムを吸収した植物の、異常な成長や葉の変形が街中で見られた。

甲状腺
ヨウ素

皮膚
クリプトン

肺
プルトニウム

肝臓
コバルト
セリウム

腎臓
ウラン
ルテニウム

生殖腺
セシウム
プルトニウム骨
ストロンチウム
ジルコニウムプルトニウム▲福島県の子どもの甲状腺がん発生率（暫定値）

10 万人あたり。疑いも含む。2014 年 8 月時点 出典：朝日新聞

筋肉
セシウム

▲体に蓄積する放射性物質

出典：『内部被ばくの脅威』肥田舜太郎／鎌仲ひとみ著
ちくま書房◀︎積算線量計を携帯する
子どもたち
写真左は、郡山セントポール幼稚園の園児の鞄。積算
線量計は、放射線を取り扱
う場所（放射線管理区域）に立ち入る医療従事者に義務付けられるもの。

出典

右：'11/11/11 カレイドスコープ▲郡山聖ペテロ聖パウロ教会のアサガオ（上）聖テモテ幼稚園（小名浜）のビワの木（右）アサガオには様々な形の葉が混在し、巨大な葉は約 16cm ある。（'14 年９月）
ビワの木は幹から直接、大量の葉が生えている。（'12 年５月）

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原発のない世界を求める国際協議会 報告書

事故直後〜今に至るま で8 年経った福島の今住宅支援の打ち切り
一方的な避難指示解除によって、2017 度末で避難区域以外の住民に対する住宅支援

が打ち切られた。大熊町、双葉町を除く地域からの避難者への、仮設住宅無償貸与
も 2019 年度末までに全て打ち切られることになった。

モニタリングポストの撤去方針と住民の声
生活空間の放射線量を測定、監視するために、学校や保育所、公園などに設置された 3099 台（2017 年 2 月現在）のモニタリングポストの撤去方針が、一定の役割を終えたとする原子力規制委員会から打ち出された。多くの住民からは時期尚早、原発事故は現在も継続中、放射線量が分からなくなる、風化が加速する等の訴えと共に、撤去反対の声が拡がっている。

▲モニタリングポスト

出典：http://tokuphoto.
sakura.ne.jp/blog/

決まらない放射性廃棄物の最終処分場
避難区域を初め、福島市、郡山市、白河市、いわき市など、福島県内各地からの除染後の放射性廃棄物が仮置き場に保管されていている。環境省が建設を進める「中間貯蔵施設」への搬入が進められているが、この後の最終処分場は未だ決まっていない。中間貯蔵施設の地権者は、このまま最終処分場になってしまうのではないかとの懸念を示している。

▲富岡町の仮置き場に積み上げら▲中間貯蔵施設▶️中間貯蔵施設の稼働と地元の疑念を報じる新聞

出典左：'17/10/28 日本経済新聞、中：'17/10/29 日本経済新聞、右：同日 河北新報

れ た 無 数 の フ レ コ ン バ ッ グ（ 撮 影'15/11/27） 出典：週刊エコノミスト

福島第一原発から出される、高レベ

ル放射性物質の最終処分場も決まっていないばかりか、発電所敷地内に増え続ける汚染水の、保管タンクの建設場所も限界に来ている。

▶︎汚染水の保管タンク 2017 年８月現在、

総 量 約 100 万 t 。 汚 染 水 は 毎 日 300t 〜

500t ずつ増え続け、タンクはもはや原発の敷地を埋め尽くしている。出典左：ウォール・ストリート・ジャーナル、右：TEPCO

おさらい資料「東京電力福島第一原子力発電所事故、そして今」 ｜95

事故直後〜今に至るま で再稼働への動き
事故後、日本国内の 54 基の原発全てが停止した。そのプレートの境界上にある島国である。しかも、原発の９基が稼働している。しかし、日本列島は北米プレート、その近くに位置している。ひとたび大地震が発生した

後、切実な反対の声にもかかわらず、2019 年３月現在、ユーラシアプレート、太平洋プレート、フィリピン海

多くがプレートの境界近くや、内陸の活断層の真上やら、想像を絶する原子力事故が起きかねない。

▲日本周辺の活断層の分布と原発の位置▲出典：'18/7/12 nippon.com

出典：i-Mart  日本全国活断層マップ・情報

脱原発・再稼働反対訴訟
これまで、多くの原発関連の訴訟が提起されたが、福島第一原発の事故後、より一層脱原発、再稼働反対の動きが高まった。

以下は、画期的な判決と言われる「関西電力大飯原
発３、４号機の運転差し止め」を命じた福井地裁の判決要旨。
（その後、この判決は名古屋高裁で取り消され、住民側の請求は棄却された。
）―人格権

個人の生命、身体、精神及び生活に関する利益の総体である人格権は憲法上の権利であり、これを超える価値を他に見出すことはできない。生命を守り生活を維持するという根幹部分に対する具体的な侵害の恐れがあるとき、また、多▲原発差し止めをめぐる近年の主な司法判断 出典：東京新聞

請ができる。

並べて論じるような議論に加わること自体、法的に許されな数の人格権を同時に侵害する性質があるときは、差し止めの要―求められる安全性

原子力発電所の稼働は経済活動の自由に属するものであって、憲法上の人格権の中核部分より劣位に置かれるべきものである。自然災害と戦争以外で人格権が極めて広範に奪われるという事態を招く可能性があるのは、原発事故の他は想定し難い。

―国富の喪失被告は原発の稼働が電力供給の安定性、コストの低減につながると主張する。しかし極めて多数の人の生存そのものに関わる権利と、電気代の高い低いの問題などを

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原発のない世界を求める国際協議会 報告書

い。たとえ原発の運転停止によって多額の貿易赤字が出るとしても、これを国富の流出や喪失というべきでない。豊かな国土とそこに国民が根を下ろして生活していることが国富で、これを取り戻すことができなくなることが国富の喪失となる。また

被告は、原発は二酸化炭素（CO2）の削減に資して環境面に優れると主張するが、福島原発はわが国始まって以来最大の公害、環境汚染だ。環境問題を運転継続の根拠とすることは、甚だしい筋違いだ。

事故直後〜今に至るま で行き詰まる日本の原発政策
輸出

成 長 戦 略 の 柱 に 掲 げ る も、 台 湾、 ベ ト ナ ム、
英国などへの輸出を相次ぎ失敗。

次世代炉開発再稼働

もんじゅ後継炉の建設見通し立たず。

実用化目標を「今世紀後半」に先送り。

2030 年度の原発割合 20 〜 22％（30 基程度）を掲げるが、現在は９基。

「核のごみ」最終処分場

候補地選定の第１段階「文献検査」入りの自治体なく。

核燃料サイクル

原子力政策の根幹に据えるが、余剰プルトニウムは約 47t 。

再処理工場の建設費は当初の４倍近くに。

▲出典：'19/1/12 朝日新聞

たまり続ける使用済み核燃料
使用済核燃棒は、原子炉建屋内の貯蔵プー
ルで数年間冷やされるが、ほとんどの貯蔵プールに許容限界が来ている。また、冷却後には、主に青森県六ヶ所再処理工場に送られるが、その貯蔵量もすでに 2010 年現在で 94.5％に達している。

日本は、使用済燃料棒の再処理を、フランス、イギリスに委託してきたが、フランス
からは契約終了に伴い、再処理後のガラス固化体 1310 本が戻ってきており、六ヶ所村の「高レベル放射性廃棄物貯蔵管理センター」に保管されている。イギリスからは、2010 年から 10 年間かけて計 850 本が返還される予定である。しかしながら、最終的▲使用済み核燃料の国内貯蔵状況 2013 年 12 月時点。数字は貯蔵割合。棒グラ
フの全長は、貯蔵容量を表す 出典：産経デジタル

処分場が決まっていないどころか、目途さえ立っていない。原発を稼働し続ける限り廃棄物は出続けるが、現在、世界に最終処分場として機能している場所はなく、原発が「トイレなきマンション」と言われるゆえんである。

破たんする核燃料サイクル政策
エネルギー資源の乏しい日本は、使用済

み核燃料を六ケ所再処理工場で再処理し、核分裂によって発生したプルトニウムやウラン 235、ウラン 238 などを分離、プルトニウムを含めた新たな核燃料を高速増殖炉（もんじゅ）で使用するという政策を進めてきた。しかし、度重なる不具合や事故により、２兆 9500 億円投入するも▲破たんした「核燃料サイクル」1994 年に運転を開始するも、冷却用ナトリウム漏れ事故等のトラブルの続出により、ほとんどの期間が運転停止状態のまま廃炉が決められた 出典：NHK 解説委員室

六ケ所再処理工場は未完成。もんじゅも、
1 兆 1 千億円を超える資金投入にもかかわらず完成の目途が立たず、2016 年 12 月に廃炉を決定。

おさらい資料「東京電力福島第一原子力発電所事故、そして今」 ｜

97

そもそも

原発を造ってはいけない、
その理由
いのちと尊厳の問題として1954 年にアメリカで「原子力の平和利用」が唱えられ、1963 年には日本初の原発が導入された。以来、原発は人類にとって画期的なエネルギー資源として、「繁栄」をもたらすものとされてきた。しかし、原発など
核エネルギーの利用は生命の尊厳とも鋭い対立関係にあり、いのちの問題として考えなければならない。
すなわち、● 核エネルギーは、絶対的な安全を保障できず、一度事故が起きると取り返しのつかない、最も危険なエネルギー源である。

● 原発は、ウラン採掘に始まり、発電、使用済核燃料の処分など、全ての過程で被曝が不可避である。
採掘現場では、労働者のみならず地域住民や環境への被害も深刻である。

● 原発は、事故がなくても高レベル放射性廃棄物の処分と管理など、負の遺産を後世代へ残すものである。

● 核エネルギーは、神が創造し、良しとした世界を破壊し、かけがえのない、いのちとその尊厳を否定するものである。

その上、私たちの暮らしにも、経済的、政治的、環境的、
あるいは文化的に大きな影響を与える。

・ 原発立地自治体への交付金は、地域経済の衰退を招き、また原発誘致をめぐり、住民を分断するなど、もともとの人々の暮らしを破綻させた。

・ 核燃料サイクル政策は、15 兆円もの巨額投資にもかかわらず結局破綻した。

・ 福島第一原発事故は地域のありようを破壊し、賠償、事故処理、廃炉などの費用は 16 兆円を超えると言われているが、今後どれくらいの額になるかは誰にも想像がつかない。

・ 日本が保有している 47t に上るプルトニウムは原爆
6000 発分に相当し、国際的な不安定を招きかねない。

・ 事故発生時の避難対策に重大な不備がある。

・ 地球温暖化問題の解決策にならないどころか、海水温上昇が避けられず悪影響。

・ 事故発生による地域の文化、人間関係の分断、破壊。

取り返しのつかない原子力事故■東海村 JCO 臨界事故

1999 年 9 月 30 日、茨城県東海村住友金属鉱山の子会社、核燃料加工施設「JCO」にて発生。ウラン燃料の取扱い中のミスにより核分裂が臨界に達した。
全身の細胞が破壊され、至近距離にいた 3 人中 2 人死亡、1 人重症となった他、667 名被ばく。

■チェルノブイリ原発事故

1986 年、旧ソ連（現ウクライナ）で発生。汚染により 216 もの村が廃村になった。事故発生から 33 年経った今も、石棺やそれを覆うシェルターと呼ばれる建造物を造るなどの対応が続けられている。半減期から考えると、1000
年は放射能による汚染は消えず、廃炉への道のりは遠い。

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原発のない世界を求める国際協議会 報告書▲東海村 JCO 臨界事故被害者

出典：https://tocana.jp

これからの世界のため に

福島第一原発事故以降のエネルギー政策の見直し
再生可能エネルギー

世界におけるエネルギー政策

自然エネルギー

地球温暖化、大気汚染、エネルギー資源の枯渇など環境問題の解決策と再利用できる資源から生み出す

して、また安全性、経済性などの観点から、自然エネルギー、特に太陽

自然現象から生み出す
バイオマス、廃棄物、 太陽光、風、地熱…
温度差・濃度差…

光発電、風力発電への変換が進み、一時的にせよ自然エネルギーだけで100％の電力を賄う国も出て来ている。近年は、水力、地熱、バイオマス
発電など、再生可能エネルギーに対する急速な技術の進歩が見られ、その開発費も含めて建設にかかる費用の著しい低下が実現しつつある。
国名2011 年 1 月

2018 年１月

１位

米国

104 基

２位

フランス

58 基

３位

日本

54 基

※ ( ▲ 12)

42 基

４位

中国

13 基

(+24)

37 基

５位

ロシア

28 基

(+3)

31 基

６位

韓国

20 基

(+4)

24 基

７位

インド

19 基

(+3)

22 基

８位

カナダ

18 基

(+1)

19 基

風力

99 基

( ▲ 5)

太陽光

58 基

９位

ウクライナ

15 基

15 基

10 位

英国

15 基

15 基

11 位

スウェーデン10 基( ▲ 1)

9基

12 位

ドイツ

17 基

( ▲ 10)7基

風力＋太陽光原子力

累計設備導入量 (GW)

順位

▲世界の原発の稼働可能な原子炉数（稼働中・運転停止状態）※ 2019 年３月現在、日本で稼働中は９基▲世界の太陽光、風力および原子力発電の累積設備容量の推移

出典：一般社団2017 年現在、すでに太陽光と風力だけで原発の 2 倍以上の発電能力が法人 日本原子力産業協会■ドイツある 出典：認定 NPO 法人 環境エネルギー政策研究所

福島第一原発事故から 10 日ほどで、政府は「安全エネルギー供給のための倫理委員会」を発足、同委員会の答申のもと、2022 年までの原発完全撤廃■台湾

力 発 電 設 備 の 運 転 を 2025 年 ま で に 全 て 終 了 する」との条項を含む、新しい電気事業法を可

を、議会の８割以上の賛成多数で可決した。
■スイス

福島第一原発事故直後

から年月をかけて慎重に新法の策定を進めてきた。原発の新設を禁2017 年 1 月、立法院（国会）は「原子決。脱原発の法制化はアジアでは初めて。但し、その後の国民投票により「2025 年までに原発を全廃する」

ス

スイと定めた条項は撤廃された。

ドイ

ツ

止し、風力や太陽光、水力などの■ベトナム

再生可能エネルギーを推進する、
新エネルギー法の是非を問う国民

投票が 2017 年 5 月に行われ、賛成多数で可決された。新法は「エネルギー

戦略 2050」と呼ばれ、2050 年までに脱原発を達成するため、公的補助金を通じて2035 年までに太陽光、風力の発電量を現在の４倍に引き上げることなどを目指している。

ド
台イ
湾ツ

ナドム
ベツトイ

日本とロシアからの受注が決まっていた初の原発建設計画について、福島

第一原発事故を受けたコスト増

加や財政難などに加え、住民の反対運動もあり、原発の建設を撤廃す

る政府決議案を賛成多数で承認した。

他にも、リトアニア、トルコなどが原発建設を撤回している。

画像出典：Google MAP
おさらい資料「東京電力福島第一原子力発電所事故、そして今」 ｜99

これからの世界のため に日本のエネルギー政策
日本政府は、2018 年７月に『第５次エネルギー基本政策』
を閣議決定。
原子力を「重要なベースロード電源」とし、2030 年の電源構成で原子力

比率 20 〜 22% を目指すとした従来の方針に変化はない。一方、コストの引き下げなどにより、今後再生可能エネルギーの「確実な主力電源化」を目指すとしている。

▲第５次エネルギー基本政策に基づく 2030 年の電源構成案

出典：REN21『自然エネルギー世界白書 2017』●「原発安全神話」の崩壊● 取り返しがつかない原発事故を経験して…

● 次の世代に廃棄物処理などを残すことの倫理的問題

わたしたちは● より安全なエネルギー源に代替可能● 再生可能エネルギーの普及は経済的にも大きなチャ

どこへ向かうのか？

ンスとなる● 被ばくと汚染の影響や実態● 化石燃料も NO などなど…

ベースロード電源のあり方

放射性廃棄物の最終処分

廃炉

エネルギー基盤の見直し

気候変動の抑制｜

原発のない世界を求める国際協議会 報告書

ちが研究・教育・
技術革新

送電線網の容量とバランス

ライフスタイルの
見直し

の
い
100

自然エネルギー技術の採算性評価

原発事故処理法整備・
システム整備大切にさ れる社会

脱原発の経済的妥当性

電気料金への影響

これからの世界のため に広がる、エネルギーシフトのための取り組み
個人や企業、自治体などを対象として、新たなエネルギー
ビジョンを共有すべく、国内外で様々なネットワークが広がりを見せている。その中ではエネルギー自給の取りe シフト ( 脱原発・新しいエネルギー政策を実現する会 )：脱原
発と持続可能なエネルギー政策を実現させることを決意した、
団 体・ 個 人 の 集 ま り。55 以 上 の NGO、組み事例が共有されたり、自治体や企業が極めて具体的

NPO 団体 ('14 年 10 月現在 ) と個人が参なエネルギー計画を発信している。( 例えば、福島県南相馬市は、今後 30 年以内に地域エネルギーの 100% を再生可能エネルギーで賄う計画を立てている。)
以下、一例として紹介

加中。
RE100 プロジェクト：事業運営を 100%
再生可能エネルギーで調達することを目標に掲げる企業が加盟する国際イニシアチブ。世界の企業 144 社

自 然 エ ネ ル ギ ー 100% プ ラ ッ ト フ ォ ー ム： 自 然 エ ネ ル ギ ー( 日本ではソニー、リコー、イオンなど。'18 年 9 月現在 ) が加盟。

100% の実現を提唱する国際イニシアチブ。教育機関や自治体

100% 再生可能エネルギー実現に向けた都も参加。

市・地域間ネットワーク (ICLEI)：持続可
自エネ組 ( 自給エネルギーチーム )：エネルギーをみ能な社会の実現を目指す世界各国の 1,500

んなで自給しよう ! がモットー。エネルギー自給の以上の自治体で構成された世界最大の自治ノウハウなどを共有。

体ネットワーク。

• 立正佼成会 声明『真に豊かな社会をめざして ⸺ 原発を超諸教派の宣言・声明文

えて』('12/6/18、日本語 https://rknetwork.org )宗派・教派を超えて多くの宗教人が、ニュアンスの違いこそあれ、原発に対する反対の姿勢を明らかにしている。

• 日本バプテスト連盟 公害問題特別委員会『「フクシマ」を生きる私たちの原発再稼働を許さない声明』('14/3/11、日本語 https://www.bapren.jp )• 日本カトリック司教団メッセージ『原子力発電の撤廃を』('16/11/11、日英韓、他 5 ヶ国語 https://www.cbcj.

WEB 上で公開されている声明文・決議 の一部• 真宗大谷派宗議会一同『すべての原発の運転停止と廃炉を通して、原子力発電に依存しない社会の実現を求める決議』('12/2/23、宗議会〔臨時会〕において、日本語 http://
www.higashihonganji.or.jp )catholic.jp )• 国際青年会議 in 京都 ステートメント('17/3/31『国際青年会議 in 京都』参加者一同、日英語
https://www.facebook.com/uccj.kyoto/ )「教会」は社会に何を発信できるのか、私たちの責任は？
いのちと核エネルギー・化石

核エネルギーは共存できない。

燃料エネルギーに代わるクリーン

地球上の全ての生物の掛け替えのな再生可能エネルギー技術の存在をないいのち、人間の尊厳

発信する。

を守る。

集中する、大容量発

No ！原発電所から分散電源にシフトす

No ！化石燃料る事による地域経済の活性化を実現する。

私たちは原発のない世界を求めます。
そのために祈り、実行します。
おさらい資料「東京電力福島第一原子力発電所事故、そして今」 ｜101

持続可能エネルギーに関するアンケート結果報告書
このアンケートは「原発のない世界を求める国際協議会」の取り組みの一つとして行ったものです。

102 ｜ 原発のない世界を求める国際協議会 報告書

持続可能エネルギーに関するアンケート結果報告書｜103

104 ｜ 原発のない世界を求める国際協議会 報告書

持続可能エネルギーに関するアンケート結果報告書｜

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106 ｜ 原発のない世界を求める国際協議会 報告書

持続可能エネルギーに関するアンケート結果報告書｜107

108 ｜ 原発のない世界を求める国際協議会 報告書

持続可能エネルギーに関するアンケート結果報告書｜109

110 ｜ 原発のない世界を求める国際協議会 報告書

持続可能エネルギーに関するアンケート結果報告書｜111

112 ｜ 原発のない世界を求める国際協議会 報告書

持続可能エネルギーに関するアンケート結果報告書

｜

113

記事掲載
協議会の関連記事が、いろいろな機関紙やウェブサイトに掲載されました。転載します。

Anglican Communion News Service『アングリカン・コミュニオン・ニュースサービス』（原文は英語） https://www.anglicannews.org/

1.「原発のない世界を求めて」
日本聖公会がキャンペーンを開始
投稿：2018 年 12 月３日 16:50

あの日から既に８年が経ちました」とあり、「多くの地域で今日も復興作業が続けられ、故郷に戻り、生活を取り戻すことが出来るようになった人もいます」と続きます。

また、「原発のない世界を求める国際協議会実行委員会は、世界中から寄せられた多くの支援と協力に心から感謝いたします。日本聖公会は、これまで被災者への支援を続けると共に、被災者と共に歩ん
地震と津波によって破損した東京電力福島第一原子力発電所の様子。2011 年３月 16 日に撮影された写真にはっきりと写っている。（写真：デジタル・グローブ）日本聖公会では、仙台市において、原発のない世界を求める国際協議会を開くための準備を進めています。2011 年３月に起こった大地震と津波によって、福島県沿岸に位置する原発で複数の爆発が起きました。その結果、広い範囲に放射性物質をまき散らし、人々の健康や環境に深刻な影響を与えています。この国際協議会では、爆発によって被害を受けた地域で参りました」とあります。

2012 年の日本聖公会の総会において、「原発のない世界を求めて－原子力発電に対する日本聖公会の立場－」が採択されました。これは、原子力エネ

ルギーの利用をやめようという日本聖公会からの呼びかけです。以後、日本聖公会は、この目的を達成するために様々な活動に取り組んできました。来年の国際協議会はその一つです。2019 年の国際協議会の開催は、2018 年の日本聖公会総会で決議されています。

この国際協議会は、2019 年５月 27 日から 31 日ののフィールド・トリップも計画しています。

開催を予定しています。参加者は東京電力福島第一

代表者が参加する予定です。また日本と繋がりの深ツの脱原発政策への転換に大きく貢献した、ミラン

この協議会には、日本聖公会の全ての教区からのい韓国、フィリピン、台湾、アメリカ、カナダ、イギリスの各聖公会からも代表者が派遣される予定です。
「私たちは皆、原発の危険や脅威からの解放のために、原発のない世界に向けて、希望の内に一つにされています」と、協議会実行委員会からの招待

原子力発電所の周辺地域を訪問します。また、ドイダ シュラーズ教授の基調講演を聞く予定です。協議
会期間中には、それぞれの考え方や専門知識を分かち合い、共に “原発のない世界をつくるための具体的な行動” について協議します。

招待状にはこうあります。
「私たちは、この協議状に書かれています。

会が、原発のない世界に向けた大きなうねりとなっ東日本の多くの町や村が破壊された 2011 年３月のることを、心から願っています。」

また招待状には、「巨大地震と津波が日本を襲い、

114 ｜ 原発のない世界を求める国際協議会 報告書て、国内外の境界を超えて取り組み続ける機会とな2. 福島の原子力発電所事故の被災者の声が原発の廃止を強く呼びかける
投稿：2019 年６月６日 14:57［ACNS レイチェル ファーマー記］先週、仙台で「状況が悪化すればするほど、牧師たちは自らの、開かれた原発のない世界を求める国際協議会で、日大切な使命や役割を自覚します。この使命や役割といられている被災者の現状報告を受け、分かち合い…『声なき被災者』と共に福島に生き続ける牧師た本の教役者たちから福島原発事故によって困難を強ました。協議会の声明は来月発表される予定です。
そこには、原発のない世界を求めることへの強い呼びかけと、この動きに教会が参与することへの期待が込められています。

日本聖公会はこの協議会に先立って、2012 年の総会で「原発のない世界を求める日本聖公会の立場」

は、ここに起きている出来事の証人となることです。
ちは、傷を負い、弱い姿でありながらも復活をされたイエスの御体としての教会を、私たちに示してくれています。…苦難の中にある者たちは、常に無言で苦難に耐え、ほとんどの人は、その声なき声に決して耳を傾けることをしません。」

協議会には、日本国内全教区の主教、教役者と信を決議しました。この決議においても、脱原発と核徒の代表、米国聖公会、USPG、フィリピン聖公会、ています。

派からの参加者が集まりました。 世界で活躍する専のない世界の実現に向けた動きへの協働を呼びかけ
2011 年に発生した東日本大震災の巨大地震と津波によって、沿岸にあった東京電力福島第一原子力発

電所が複数回にわたり爆発を起こしました。これは、

台湾聖公会、大韓聖公会のそれぞれの代表と、他教門家も参加し、被災地で働く聖職者たちは、被災者の個々の現状を報告しました。

協議会の初めに、ドイツのミュンヘン工科大学教広範囲に及ぶ放射能汚染と、人々の健康や自然環境

授、ミランダ シュラーズ氏が、東北教区主教座聖堂・の長谷川清純司祭は次のように述べています。
「原ズ氏は、ドイツの安全なエネルギー供給のための倫に深刻な影響をもたらしました。協議会実行委員長
子力発電所のメルトダウンにより、人々と自然環境に及ぼされた被害は未だに終息していません。この
人為的な災害は、これから先何年も計り知れない数の人々を苦しめることになるでしょう。今でも故郷に帰りたいのに、帰ることができない多くの人がいます。 自分の家に帰るのをあきらめた人々もいま

仙台基督教会で、基調講演を行いました。シュラー
理委員会の委員を務め、脱原発を決めたドイツのエ
ネルギー政策の転換に大きな貢献をした方です。台

湾聖公会のデビッド ジュン シン ライ主教、大韓聖公会のアモス キム ギソク司祭からも発題がありました。

協議の合間をぬって、海外からの参加者は事故をす。」

起こした原発周辺の地域への訪問ツアーを行いまし北ヘルプ代表の川上直哉牧師は、自身の教会も津波

ハネ教会と「祈りの家」では、震災で犠牲となった

仙台キリスト教連合被災者支援ネットワーク・東の被害にあいながらも、どのように困難な状況にある被災者を支援しているのか、また、支援活動に携た。訪問先の一つとなった福島県新地町の磯山聖ヨ
全ての人のために祈りを捧げました。

日本聖公会渉外主事のポール トルハースト司祭

わる仲間の牧師たちから聞いたことを次のように話は、今回訪れた現地の実情を、自分の住んでいる地相談を受ける中、180 人以上の母親と約 20 人の父親のゴーストタウンを見ながら原発の近くを通り過ぎしました。
「私はこれまで、被災者から 700 回以上のに会いました。その人々は皆 2011 年以降、自分の子どもの健康に異変を感じています。これ迄、273
人以上の子どもに甲状腺がんが見つかっていて、母親の多くは大きな不安を抱いています。
」

域の人にも伝えたいと述べました。そして、「周囲ている時に、ガイガーカウンターの数値がどんどん上がっていきました。この様子は、決して忘れることはありません」、「それはまるで、時を忘れた町のようでした。ここに住んでいる人にとって原発事故

記事掲載：Anglican Communion News Service｜

115

はまだ終わっていません。日本の他の地域では、時るのに十分な理由となります。より多くのお金を生ました。

働が主張されています。」

間はどんどん進んでいるにもかかわらず…」と話し

日本聖公会のヨハネ相澤牧人司祭は、発題の中でみ出し、利益を得たいという考えから、原発の再稼「私は原子力発電の研究者でも技術者でもありま

原発の廃止を強く訴えました。
「宗教的な立場からせん。私は専門家ではありません。それでも、クリ働を許すことは出来ません。原発はいのちの危険をれは絶対に無視できない問題だと思っています。」

も、倫理の問題からも、私たちはこれ以上原発の稼もたらす廃棄物をつくり出しますが、今の私たちは、

スチャンとして、そして人として生きるために、こ間もなく発表される協議会からの声明は、再生可

それを安全に処理する方法を持っていません。」

能なエネルギーへの転換を目指すことへの呼びかけ

まれる放射性物質が、元のウラン鉱物に含まれてトワークの構築、そして教会がその役割を果たすた「このようないのちの危険をもたらす廃棄物に含いた時と同じレベルに戻るまでには、少なくとも

100,000 年はかかります。これだけで、原発を止めと、原発のない世界へ向けた取り組みのためのネッめの提言が盛り込まれる予定です。

3. 国際協議会から
原子力エネルギーの開発を終わらせるための取り組みが世界の教会に呼びかけられる
投稿：2019 年７月 26 日 11:21

この、５月に開かれた国際協議会で決議された声

明には、次のように述べられています。
「2011 年３月 11 日の東日本大震災によって発生した東京電力

福島第一原子力発電所の事故や、それに次ぐ惨事は、
それまでの安全神話を完全に打ち砕き、原子力発電は極めて危険なものであるということを、私たちに気づかせてくれました。」

また、「原発が稼働する限り、危険な放射性廃棄物をつくり続ける。そして、原発は現代の技術によっ日本の廃炉計画を検証するため、2013 年４月 17 日、IAEAの２名の専門家が、東京電力福島第一原子力発電所の４号機の上で行われている復旧作業を視察した。（写真：Greg
Webb / IAEA）［ACNS：レイチェル・ファーマー記］今週、日本聖公会が開催した国際協議会の声明が発表されました。声明では、脱原発と自然エネルギーへの転換に向けた取り組みに参与するよう、世界の教会に呼びかけています。

116 ｜ 原発のない世界を求める国際協議会 報告書てすぐにでも核兵器への転用が可能であり、私たちが平和に生きる権利を脅かすリスクを持っている」と訴えます。

更に、「これ以上原子力発電に依存する経済優先の社会を続けるべきではなく、そのためには節電・省エネに取り組むことはもちろん、再生可能エネル

ギーへの政策転換を行い、新たな道を歩むべきでしょう。…また、原発事故は一度起きると取り返しがつかず、他のどんなエネルギー源よりも危険であることを私たちは再認識しました。８年が経った今

も深刻な影響が残る一方、時が経つにつれ被災された人々の痛みや苦難を忘れがちな私たちがいます。
」と続きます。

日本聖公会は、原発に関する問題に対して明確な立場を示してきました。それが、2019 年５月、仙台基督教会および茂庭荘（仙台市）を会場とした、「原
発のない世界を求める国際協議会」の開催へとつな

取り返しのつかない事態になることを認識し続けることを求めています。

また、日本聖公会の中に「福島週間」の創設を求めています。“あの出来事” が語ることを聴き、学び、
いのちを尊び、平和に生きる社会の実現へと歩み続けるためです。

更に、国内および国際的な非核化の強化を求めてがったのです。協議会には、英国、米国、韓国、台湾、います。更に、原発をこれ以上増やしてはならない

ト教協議会平和・核問題委員会、そして日本聖公会をつくること、その転換への融資制度を提案していフィリピンからの信徒と聖職者の代表、日本キリス

正義と平和委員会のメンバーを含む 68 名が集まりました。

米国聖公会、アジア太平洋パートナーシップの担当者で、この協議会の参加者の一人、ブルース ウッ

ドコック司祭は、「事故現場から 50km 以上にも渡る
広大な土地の汚染、また、それを上回る被害は、放と訴え、各教区に自然エネルギーによるモデル教会ます。

この声明は、「被造物の本来の姿を守り、地球の生命を維持・再生するために努力すること」というアングリカン コミュニオンの宣教の５指標の第５の使命にそうものです。

声明の中には、「原発のない世界を求める国際協射性物質を保管、輸送、そして使用している場所ど議会」のために会議中捧げられた以下の特祷も、入覚めさせるための警告であり、また、警告とされな「神よ、こにでも起こり得ることで、この現実は、人々を目ければなりません。巨大な袋に詰められた放射性汚れられました。

わたしたちはあなたによって委ねられた被造物を染土が辺り一帯に積まれた地域 – なぜなら、この汚治めよとのご命令に背き、自然資源を乱用し、原発いからです – を一目見れば、原発事故がこのようなす。どうか、これらの罪をお赦しください。わたし

染土を今後 30 年以上もの間保管する場所が他にな

広大な大地に汚染の危機をもたらすものであると、十分理解できます」と述べ、また、「日本聖公会は
原発のない世界と核兵器のない世界を求めることをアングリカン コミュニオン全体に呼びかけ、環境を事故によって自然と人びとの生活を破壊していまたちがあなたの愛に立ち帰り、苦難の中にある人びとをおぼえ、あらゆるいのちと共生出来る原発のない世界を造りだす知恵と力をお与えください。」

守るためのネットワークを構築、強化、充実するという非常に重要な使命を果たしている」とも述べています。

そして、「教会に集う私たちは、再生可能なエネ

ルギー資源の利用を促進し、世界的に増大するエネ
ルギー供給のニーズに応えるため、より安全なエネ

ルギー開発を支持するよう求められています」と続け、「私たちの祈りと行動によって、神によって創られた全ての被造物を守ることができますように」と結んでいます。

声明は「フクシマの出来事の証人」として様々な形での支援を求めています。また、証言者であり続けると共に、東日本大震災で起こったことの全てを証しし続けること、原発事故がひとたび起これば、

記事掲載：Anglican Communion News Service｜

117

キリスト新聞

2019 年 5 月 27 日から 31 日まで、仙台市にて、日本聖公会主催「原発のない世界を求める国際協議会」が開催された。各教区主教をはじめとする全国からの日本聖公会関係者をはじめ、韓国、台湾、米国、フィリピンそして英国の聖公会関係者、さらに日本キリスト教協議会から 68 名が集まり熱心な議論を交わした。会議に先立って福島県の原発被災地現場をめぐるフィールドスタデイが行われ、会議の中ほどでは津波被災地の視察が行われた。基調講演はドイツの「脱核」政策策定・施行に直接関わっているミュンヘン工科大学教授ミランダ・シュラーズさんが担当し、その講演会は公開で行われ、会場には日本基督教団や日本バプテスト連盟、保守バプテスト連盟などの諸教会に所属するキリスト者が集まった。筆者も公開講演会から参加し、二日目の講演を担当した。以下、その会議の報告をまとめる。

１．教会の協議会：三回の礼拝

キリスト者の会議であることの特徴と強みは、祈りと礼拝に支えられているということにある。その開会

礼拝はルカ福音書 11 章によって導かれた。すなわち「求めなさい。そうすれば、与えられる」とのことばを聞き、この会ははじめられた。
「被ばく地フクシマ」の現場に立って、幾度となく期待を裏切られ、何度も絶望へといざなう声を聞いてきた私に、この開会礼拝は力を与えた。二回持たれた聖餐式は、主にあって私た

ちが一つの家族であることを体感させた。毎回祈られる「特祷」は、私たちの悔悟と神の赦しの力動へ参加
者を招き入れた。この協議会は、確かに、教会の協議会であった。

２．講演と発題と説教

ミランダ教授の講演は堪能な日本語行われた。巷間充分に語られる通り、ドイツは「脱原発」の実践を進めている。また、再生可能エネルギーの技術革新は目覚ましく、人類は原発の代替手段を手にしたが、私たちの国はなお「脱原発」へと進み出すことができない。ミランダ教授の講演は、そのことを再確認させるものであった。それに加え、筆者は新しい知見を得た。ドイツは、確かに「脱原発」へ進みながら、しかし、「脱石炭」が進まないこと。つまり、気候変動を引き起こし続けるシステムを止めることに苦労していること。また、フランスから「原発由来」の電気を輸入していると報道されるが、それは偏っていること。つまり、近年はフランスこそが「再エネ由来」の電気をドイツから輸入していること。この二つがミランダ教授から語られた。

「ステレオタイプ」の議論から脱するために、とても大切な示唆が与えられた。

筆者の講演は、「核の平和利用」を巡る議論となっていた。もし「平和」を「シャローム」と理解するならば、「核の平和利用」という言葉は成立しない。なぜなら「シャローム」とは「幸せが完全であること」を意味するからだ――このことを、世界教会協議会（WCC）が 2014 年 7 月に声明「核から解放された世界へ」を採択するまでの歩みを辿りつつ、筆者は語った。WCC の声明は原発被災者の「声にならない声」に聴くことを求めている。原発事故の被災者、放射性廃棄物を引き受けさせられる未来世代、そしてウラン鉱山から廃棄物処理までの各段階で被ばくする労働者。そうした人々の犠牲を必要とする原発。そこには、「偽物の平和」しかない。その「核の平和」の欺瞞を一つ一つの現場で目撃し、その犠牲者と苦しみを共にしつつ証言者となること。今、福島県内の教会は、そのことを神からの使命と信じ、取り組んでいる。そこに希望がある。それが筆者の講演であった。

二つの講演を受けて、台湾・韓国・横浜から、三つの発題が行われた。また、朝夕の祈祷会においてフィリピンと韓国と大阪から説教者が立てられた。また閉会礼拝では沖縄から説教者が立てられた。その一つ一つが、原発事故被災者と自らの現場との連帯を語るものであった。教会が持つ愛のつながりが、そこに確かに立ち現れていた。

118 ｜ 原発のない世界を求める国際協議会 報告書

３．声明の採択、そして次の展開へ

二度の分科会を経て、会議の声明文が検討され採択された。その議論は真摯で、あるいは危険なものでもあった。起草委員会は夜を徹して議論を重ねた。全国・全世界のキリスト者に伝わる言葉、そして、原子力災害の被害者に寄り添う言葉が求められた。形だけ取り繕った言葉では、到底採択されない。そして最終日、私たちの足りなさをも用いられる神の御業が、そこに現れた。出席者は確かにそれを見た。

世界教会協議会の会議に参加した中で、先輩諸氏から厳しく聞かされたことを思い出す。国際会議が成功するかどうかを判定する二つの指標があるという。まず第一に、その会議に「出来事」が起こるかどうか。不思議な出来事が人為を超えて起こるとき、その会議は「成功」とされる。そして第二に、その会議が次につながるかどうか。どんなに大きな会議であっても「打ち上げ花火」となって終わると、それは「失敗」とされる。

今回の国際協議会において、確かに「出来事」が起こった。それを「次」につなげることができるかどうか。
参加した私たち一人ひとりが、できることを探し始めている。韓国からの参加者は次の具体的な会議の可能性を語っていた。
「原発のない世界を求める国際協議会」は、その次へとつながる運動を開始したのだと思う。
（日本基督教団石巻栄光教会 牧師

東北ヘルプ 事務局長

川上直哉

「キリスト新聞」寄稿原稿）

記事掲載：キリスト新聞｜119日本聖公会

教区報『大阪教区報』 2019 年６月 23 日発行

120 ｜ 原発のない世界を求める国際協議会 報告書

『中部教区報ともしび』 2019 年７月１日発行

記事掲載：日本聖公会

教区報

｜

121

『北海道教区報122 ｜ 原発のない世界を求める国際協議会 報告書

北海の光』2019 年７月 20 日発行

『東北教区報

あけぼの』2019 年７月 20 日発行

記事掲載：日本聖公会

教区報

｜

123

『つのぶえ』（２）124 ｜ 原発のない世界を求める国際協議会 報告書

『つのぶえ』京都教区

2019 年７月 20 日発行（１）

記事掲載：日本聖公会

教区報

｜

125

『東京教区時報

126 ｜ 原発のない世界を求める国際協議会 報告書

コミュニオン』2019 年７月 21 日発行

『沖縄教区時報』 2019 年７月 25 日発行

記事掲載：日本聖公会

教区報

｜

127

『横浜教区報』 2019 年７月 25 日発行

128 ｜ 原発のない世界を求める国際協議会 報告書

『北関東教区時報』2019 年７月 28 日発行

記事掲載：日本聖公会

教区報

｜

129

『九州教区報130 ｜ 原発のない世界を求める国際協議会 報告書

はばたく』2019 年７月発行

『神戸教区報神のおとずれ』2019 年８月１日発行

記事掲載：日本聖公会

教区報

｜

131

日本聖公会管区事務所だより

132 ｜ 原発のない世界を求める国際協議会 報告書

記事掲載：日本聖公会

管区事務所だより｜133

134 ｜ 原発のない世界を求める国際協議会 報告書

『管区事務所だより』2019 年６月 25 日発行

記事掲載：日本聖公会

管区事務所だより｜

135

東日本大震災から国際協議会までの歩み

2011 年 3 月 11 日

M9.0 の大地震と大津波の発生2011 年 3 月 12 日

東京電力福島第一原子力発電所事故発生

被災地にある各地の教会に災害対策室が置かれ、信徒の安否確認と緊急支援の動きが始まる。

2011 年３月

国内外からお祈りと支援が寄せられ始める。

2011 年５月

日本聖公会東日本大震災被災者支援「いっしょに歩こう！プロジェクト」開始

神戸教区による３ヶ月間の東日本大震災緊急救援活動が始まる。同年６月に終了。
原発事故による被災者への支援では、小名浜聖テモテ教会に「小名浜聖テモテ・
支援センター」、福島県新地町に「被災者支援センターしんち」を開設。東京電力福島第一原子力発電所の爆発により、故郷を追われ、仮設住宅に住む人々を支援。未曾有の事故によって放射能がまき散らされ、大気汚染、海洋汚染、大地や植物に堆積する汚染が今後どのように拡がっていくのか予想さえできなかった。
避難を強いられた人、自主的に避難をした人、さまざまな事情で避難をしない人、できない人。それぞれ違う立場にある人々の思いに、どのように寄り添い、どのように共に歩むのか、模索し続けた。

九州教区の協力による長崎県高島や、仙台市内、新潟県山古志での保養支援「リフレッシュ・プログラム」開始。
2012 年３月 11 日

主教会メッセージ『東日本大震災から１周年を迎えて』を発布

2012 年５月 23 日

日本聖公会

2012 年９月

第５９（定期）総会「原発のない世界を求めて－原子力発電に対する日本聖公会の立場－」を決議。
「つきしまキッズデイ」が、東京教区月島聖公会によって立ち上げられ、福島県から自主避難をして来た家族の支援を開始。

2012 年９月 14 日〜 17 日 日本聖公会

宣教協議会「いっしょに歩こう！プロジェクトからの報告」として、長谷川清純司祭と越山
健蔵司祭より、被災者や被災地の状況、そして様々な支援活動が報告された。この協議会で、「これからも、東日本大震災の被災者に寄り添い、ともに歩み、祈り続けます」と、改めて確認された。

136 ｜ 原発のない世界を求める国際協議会 報告書

2013 年６月

「いっしょに歩こう！プロジェクト」活動終了「いっしょに歩こう！プロジェクト パートⅡ」へ活動引き継ぎ「原発と放射能に関する特別問題プロジェクト」開始

リフレッシュプログラムを岐阜県や沖縄県でも開始。福島県内幼稚園の園外保育支援、母親のための放射能から子どもを守るための講座やコンサートなどのイベ

ント、幼稚園の教職員のための保養プログラムなどを実施。仮設住宅に暮らす人々への支援を継続。
•

ニュースレター『命の川』発行（全 10 号）。

• 『原発問題についての Q ＆ A』を日本語、韓国語、英語で発行。
2014 年 10 月 23 日

日韓聖公会宣教協働 30 周年記念大会

共同声明にて今後の宣教協働の課題として、以下を決議。

『両聖公会は、世界聖公会の「宣教の５指標（The Five Marks of Mission）」を共有し、そのひとつである「創造秩序の保存と地球生命の回復と維持」のため、原発と放射能（核エネルギー）問題の深刻さを認識し、信仰の課題として取り組む。
』

2016 年５月「原発と放射能に関する特別問題プロジェクト」の働きを「正義と平和委員会・
原発問題プロジェクト」に移行•

ニュースレター『いのちの海と空と大地』発行。

2018 年４月

ミランダ シュラーズ師講演会開催協力（東京）。

2018 年６月５日

日本聖公会

第６ 4（定期）総会『決議第２９号（第２８号議案可決）「原発のない世界を求める国際協議会」開催の件』を決議。

原発のない世界を求める国際協議会実行員会を発足。
2019 年５月 28 日～ 31 日 「原発のない世界を求める国際協議会」開催

東日本大震災から国際協議会までの歩み｜

137関連資料：声明、他

東日本大震災から１周年を迎えて2012 年 3 月 11 日 ( 日 )日本聖公会主教会

イエスは、「さあ、来て、朝の食事をしなさい」と言われた。

( ヨハネによる福音書 21 章 12 節 )東日本大震災から１周年を迎えた今日、日本聖公会に連なる全ての人たちがそれぞれの教会に集い、心を合わせて、今なお困難な状況下におかれている被災者のため、被災地の一日も早い復興のため、そして大震災犠牲者のために、祈りをお献げくださいますようお願いいたします。

１年前の今日、東日本を襲った大地震は、多くの家屋を倒壊させ、大地震によって引き起こされた

大津波は、東日本の海岸線を襲い、家屋や工場を押し流し、多くの尊い命を奪い去りました。津波に襲われた福島第一原子力発電所は、制御能力をすべて失うという最悪の事態に陥り、原子炉内の核燃

料融解、原子炉建屋の水素爆発による破壊によって大量の放射性物質が空気中に飛散し、土や海、建物を汚染し、住民は避難を余儀なくされました。１周年を迎える今も、多くの被災者が恐怖と不安におびえながら、仮設住宅や避難先での生活を送っておられます。

この大震災に対して、日本聖公会は、大震災発生から１か月後、被災者支援のための方策と救援物

資集積場設置を協議し、仙台に本部を置く、「いっしょに歩こう ! プロジェクト」を設立しました。「いっしょに歩こう ! プロジェクト」は、東北教区被災者支援組織と協働しながら、南北 500 キロ以上の、広範囲にわたる被災地域の主だった地点に拠点を設け、被災者支援、地域社会復興のための活動を開始しました。教区・教会・日本聖公会関係団体は、このプロジェクトの働きを支援し、今日まで、様々な活動を実施してきました。この活動のために捧げられました皆様からの祈り、献金、救援物資、ボランティアの働きなどに対して心から感謝いたします。

今回の大震災では、日本聖公会各教区・関係諸団体だけではなく、海外の聖公会からも、多額の義捐金が寄せられました。その義捐金は、大震災被災者支援活動のため、犠牲者のご遺族、家屋が全壊・半壊した日本聖公会関係者のお見舞いのため、被害を受けた教会・関係施設の復旧費用のためなどに有効に用いられております。

東日本大震災は私たちに多くの教訓を残しましたが、その中でも今私たちが避けて通れない問題があります。世界で唯一の被爆国である日本は、原爆の悲惨さと核兵器廃絶を世界に訴え続けてきました。その一方で、原子力の平和利用の名のもと、原子力発電所が日本各地に建設され、より多くの電138 ｜ 原発のない世界を求める国際協議会 報告書

力を消費することで、私たちは、快適で文化的な生活を享受してきました。しかし、東日本大震災は、
原子力の平和利用を標榜した原子力発電の安全神話を粉々に打ち砕きました。今後は、原子力に依存するエネルギー政策の転換と、私たちのライフスタイルの転換が強く求められています。

二千年前、人生における師と仰いだイエスが十字架上で悲惨な死を遂げ、失意のどん底に落とされた弟子たちはガリラヤに行き、以前漁師であったペテロが先頭に立って、夜、漁に出かけます。しかし、魚は 1 匹も捕れませんでした。無力感と絶望感に襲われ、朝、陸に戻ろうとした時、イエスが岸辺でたき火を起こし、焼いた魚とパンを用意して、弟子たちが岸辺に戻るのを待っておられたのです。
弟子たちは、その人がイエスだとは気づきませんでしたが、イエスが示す場所に網を入れますと、おびただしい魚が網にかかりました。岸辺での、復活したイエスとの再会は、今までとは全く違った生き方を弟子たちにもたらしました。復活のイエスは弟子たちに、どのような状態におかれても主は彼らを決して見放さず、生きるために必要なものを常に備えてくださることを示し、愛の絆で結ばれた
人びとによる新しい世界を創造するよう、弟子たちに命じたのです。

東日本大震災から１年、大地震・大津波で打撃を受けた町々、村々では復興への槌音もまだまだか

すかにしか聞こえてきません。そして放射能汚染地域の被災者には、いまだに解決への見通しは立っていません。被災した方々、また、身近な人を失った方々が穏やかな生活を取り戻すには、さらに多くの歳月と困難を伴うことになるでしょう。そのような苦しみの中にあっても、神様がお一人お一人に寄り添って心と体をお支えくださり、生きる勇気と希望が与えられますよう切に祈ります。

東日本大震災 1 周年にあたり、私たち教会に集う者が、被災地での神様のお働きを担っていく者として、引き続き、被災者支援と地域社会復興のために、より充実した活動を続けていくことを改めて心に刻みたいと願います。

声明、他

｜

139

関連資料：声明、他

原発のない世界を求めて－原子力発電に対する日本聖公会の立場－

東日本大震災における東京電力福島第一原子力発電所の事故は、周辺地域のみならず広範囲にわたって放射性物質を飛散させ、人々のいのちを脅かすとともに、原子力発電そのものが危険きわまりないものであるという事実を私たちに突きつけました。被爆体験を持ちながらも、これまで原子力発

電と放射能の問題について十分な認識を持つことができなかった私たち一人ひとりにとって、それは神からの警告であるといっても過言ではありません。

しかしそもそも、原子力発電そのものが、燃料採掘の段階から廃棄物処理にいたるまで、弱い立場に追いやられている人々に犠牲を強いるものであり、たとえ発電所の事故がなくても、それは神から与えられたいのちを脅かすものであることは否定できません。また、人々の犠牲の上に成り立っているという点で、イエス・キリストの教えに反するものだと言うことができます。

にもかかわらず、私たちは「原子力の平和利用の名のもと、原子力発電所が日本各地に建設され、より多くの電力を消費することで（…）快適で文化的な生活を享受してきました。しかし、東日本大
震災は、原子力の平和利用を標榜した原子力発電の安全神話を粉々に打ち砕きました。今後は、原子力に依存するエネルギー政策の転換と、私たちのライフスタイルの転換が強く求められています。」（2012 年 3 月 11 日・日本聖公会主教会メッセージ）

日本聖公会は、その深刻な反省に立って、改めて、次のような点で原子力発電には重大な問題性があると考えます。

神によって造られたいのちを脅かす

福島第一原子力発電所事故は、生きとし生けるものすべてのいのちを脅かしています。とくに、子どもの被曝は、将来の世代の健康を蝕んでいます。処理技術もないまま大量に生み出された放射性廃棄物は、長期にわたって人々のいのちにとって脅威になり続けます。しかも、日本のような世界有数の地震多発国における原子力発電所の存在は、将来にわたって事故を引き起こす危険性がきわめて高
いものであるということは誰も否定できません。

さらに、海外のウラン鉱の採掘・精錬においても、先住民をはじめ労働に携わる人々を被曝させ、国内では原子力発電所の維持・管理にあたる原発労働者のいのちを危険に晒しています。また、原子力発電所から生み出される大量のプルトニウムは、直ちに核兵器の原料となりうるもので、原子力の平和利用と軍事目的とは表裏一体の関係にあります。また、戦争や紛争によって外部からの攻撃に晒された場合、危険性はきわめて大きなものとなります。

神によって創造された自然を破壊する

神は天地万物を創造され、最後に人間を創造されて、被造物すべてを保全する責任を委ねられました（創世記第 1 章）。原子力発電は、神による委託の範囲を超えて自然を破壊する行為です。長い時間を経て安定した状態にされた放射性物質を発掘し、自然界には少量しか存在しないウラン２３５を濃縮して核分裂を起こすことによって巨大なエネルギーを引き出す原子力技術は、自然生態系の安定

140 ｜ 原発のない世界を求める国際協議会 報告書

性を破壊し、重大な結果を引き起こしています。また、原子力発電は二酸化炭素を排出しないクリー

ンなエネルギーだとされてきましたが、実際には精錬の過程や維持管理において化石燃料を用いて大量の二酸化炭素を排出するのみならず、二次冷却水の温排水によって莫大な熱を環境に排出しているのです。

さらに原子力発電によって生み出された大量の廃棄物は、安全に処理することも保管することもできず、未処理のまま将来の世代に残されることになります。それらの廃棄物の処理に対する責任は私たちにあります。

私たち一人ひとりが、つくられたすべてのものを見て「良しとされた」神のもとに立ち帰らなければなりません。

神によって与えられた平和なくらしを奪う

原子力発電所は「絶対に安全だ」というふれこみのもとで、経済的疲弊を余儀なくされてきた地域に押し付けられてきました。それは雇用を創出し繁栄をもたらすと宣伝されてきましたが、実際には地域間格差を更に拡大しました。今回の事故によって周辺住民は住む家を失い、職場を失い、漁業や農業などの仕事も奪われ、生活基盤が確立できないために、子どものいのちを守るための避難もままなりません。さらに、広範囲の人々が、放射能汚染の脅威のために不安定な生活を余儀なくされ、精神的なストレスも深まっており、家庭崩壊さえもたらします。このような状況も私たちは深刻に受け止めていかなければなりません。

原発のない世界を求めてこのような点を踏まえて、日本聖公会において信仰生活を営む私たちは、まず、現在の事故において脅かされている人々、そしてこの地上のすべてのいのちを守るために祈り、イエス ･ キリストに従う者として公に発言すべきだと考えます。

なによりも、今回の原子力発電所事故がもたらした破壊的結果を、日本という国が責任をもって収束させるように求めるとともに、私たち一人ひとりがその責任を分かち合います。「人にしてもらいたいと思うことは何でも、あなたがたも人にしなさい。」（マタイによる福音書第 7 章 12 節）という
イエス・キリストの教えは、私たちが原子力発電所の危険性と被曝を人口過疎地に押しつけたり、原発を他国に輸出することによって、その地に新たな危険性を創出したりすることを許さないからです。
私たちは教派・宗教を超えて連帯し、原子力発電所そのものを直ちに撤廃し、国のエネルギー政策

を代替エネルギーの利用技術を開発する方向に転換するように求めます。そのために、利便性、快適さを追い求めてきた私たち自身のライフスタイルを転換することを決意します。苦しみや困難を抱える人々と痛みを分かち合い、学び合い、愛し合い、支え合って生きる世界を目指します。
神がこの地を祝福し、地の平和を取り戻してくださいますように。
２０１２年５月２３日

日本聖公会第５９（定期）総会

声明、他

｜

141

関連資料：声明、他

日本聖公会第 64（定期）総会・2018 年６月
決議第 29 号（第 28 号議案可決）「原発のない世界を求める国際協議会」開催の件
提出者

正義と平和委員会「原発のない世界を求める国際協議会」を下記のように開催すること。なお、実行委員会を組織し、その実施にあたらせること。

記
名目

称：原発のない世界を求める国際協議会

的：脱原発、脱核に向けた共同への道を探る。国内外のネットワークの強化・構築。共同声明の作成・発信。オプションとして福島フィールドトリップ、証言など。

日

程：2019 年 5 月を目途に開催する。

費

用：参加費 ( 一人 3 万円 ) と一緒に歩こうパートⅡ資金より支出。

人

選：正義と平和委員会と管区事務所主事会に委ねる。

【提案理由】

2012 年日本聖公会第 59（定期）総会決議第 13 号「原発のない世界を求めて～原子力発電に対する

日本聖公会の立場～」に基づき、近隣諸国との共同で、総会決議の具体化のために開催する。2011 年

3 月 11 日の東日本大震災によって発生した東京電力福島第一原子力発電所事故による被害に対し、日本聖公会は「いっしょに歩こう！プロジェクト」「いっしょに歩こう！プロジェクトパートⅡ」「原発と放射能に関する特別問題プロジェクト」「正義と平和委員会・原発問題プロジェクト」と組織を変えながら、その支援活動を継続してきた。

日本聖公会の総会決議としての脱原発を求めることはさらに重要なこととなっている。そのために国際協議会を開催し、情報交換、いのちを脅かす原子力発電の課題、行動指針などを協議し、風化への歯止めとし、いのちを尊ぶ社会の構築へと向かいたい。

142 ｜ 原発のない世界を求める国際協議会 報告書

協議会収支報告 2018 年 1 月 1 日から 2019 年 12 月 31 日まで【支出の部】

決算額

1

実行委員会費

2

事務局費

会議費、作業部会、下見円

3,051,796
322,116

アンケート関係

49,885

ハンドブック関係

132,170

式文関係

19,250

広報関係（ポスター、チラシ等）

29,574

日本語版 100 部、英語版 40 部、

パネル関係

3,386

事務用品費、印刷代、通信費、雑費

57,151

傷害保険料

30,7003

海外ゲストプログラム

736,535

4

講師感謝、会場感謝、ガイド感謝

139,000

5

586,500

6

スタッフ旅費交通費
車両提供感謝を含む
参加者旅費交通費

949,826

7

交流会

48,4508

茂庭荘

2,748,084

9

宿泊、会議室と設備使用、食事、会議ペットボトルとコーヒー、
バス送迎、被災地巡りバスチャーター

その他支出

0

10 閉会礼拝信施金～「東北ヘルプの働きのため」

69,26011 報告書作成費用一式および送料として400,000

20

支出合計【収入の部】

円

9,051,567

決算額円

31 参加費収入

930,000

32 献金収入127,253

33 その他収入
34 閉会礼拝信施金

069,26035 原発問題プロジェクト資金より受入7,925,054

40

9,051,567

収入合計円

協議会収支報告

｜

143

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144

あとがき

原発のない世界を求める国際協議会から歩み出す

司祭 フランシス 長谷川 清純

原発のない世界を求める国際協議会
実行委員長

東日本大震災が起きて、東京電力福島第一原子力

昨年９月６日に発生した北海道胆振東部地震に発電所が爆発事故を起こして８年経った時に、今回

よって引き起こされたブラックアウトで、全道 295

致します。日本聖公会のみならず、海外および諸した台風 15 号によって 93 万軒が停電し、９月 28 日の協議会を開催出来ましたお恵みに、私はまず感謝

教派の方々と共に被災教区の仙台に集えましたこと
は、大きな意義があったと確信しています。会議だ
けでなく、海外からの参加者は被曝地である福島県
内を、さらに半数以上の参加者は津波被害に遭った

宮城県内の被災地を、実際に歩き、見て、触れられたのは、重い体験になったものと思います。

それらの体験と期間中の講演と発題、また礼拝に万戸が停電しました。今年９月９日、千葉県に上陸

現在でも 110 軒が復旧していません。これらの被害から考えると、電源は小分けされた地産地消型に移行するようにとの啓示のようです。ミランダ シュ

ラーズ博士が紹介されたドイツの地産地消に移行した住民の、信念と推進力と笑顔が繰り返し私の目に浮かんできます。

個人レベルではもちろん、教会や家庭においても、おける説教は思考を刺激し、２回のグループシェア

地球環境に配慮する視点で全ての物事を考えていく

足りないほどに熱心な討論の後に、最終的に声明が省エネが一番です。電力もそうですがプラスチック

リングでは率直な意見交換がなされ、次いで時間が採択されました。それは、故郷を追われ避難生活を強いられている人たち、帰宅困難な人たち、被災前と同じ場所で暮らす人たち、様々な人々の複雑な心境に思いを馳せるとき、言葉で表現することの難しさを痛く味わい知るものでもありました。そのことも含め原発事故から派生する様々な課題を整理し、行動指針とするための貴重な資料になれば、本報告書は意味を見出すでしょう。

さて、声明を受け取った私たち日本聖公会の信徒・

聖職は、ここからの生き方が信仰的に問われていきます。地球に生きる私たちの生き方・生活そのものが根本的に問われているのだと思います。私たちは、声明に盛り込まれた聖公会の宣教の５指標の一つ、ように促されています。ミランダさんが力説された消費に関しても削減が求められており、飲料水も食料も無駄遣いなく分配が求められています。今や、
私たちそれぞれの今後の具体的な歩みが期待されています。世界中の人々と教会との連帯も期待されています。
「いのちの尊さを確認し、そのいのちを生きるために」と人類全体が呼び出されましたと、私たちが宣べ伝えていくように神様に命じられた、と私は感じています。

最後に、とても実り多き本国際協議会を開催するに当たり、ご尽力くださいましたすべての同労者・関係者に、心の奥深くから感謝申し上げます。有り難うございました。

（2019 年 9 月記）「被造物の本来の姿を守り、地球の生命を維持・再生するために努力すること」に具体的に取り組んでいくように促されています。

あとがき

｜

145

原発のない世界を求める国際協議会

報告書

2020 年３月 31 日発行
編

集：報告書制作部

住所：〒 162-0805

発
電

行：日本聖公会 原発のない世界を求める国際協議会 実行委員会
東京都新宿区矢来町 65

話：090-1983-7244（池住 圭）

メール：ikezumi-nyc.chubu@nskk.org

日本聖公会管区事務所

各言語の和訳は、国際協議会翻訳グループがその任にありました。

146｜