烈門町内1ì: 1G~t
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川内町教育委員会

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刊行のことばつくります-と掲げてあります。

川内町が心豊かな町づくりの指針として制定しました、
町民憲章の一項に「郷土の文化を受けついで教育の町を本町には、私たちの祖先が残した文化的遺産がたくさんあります。そのうち、法律や条例によって、特に重要ています。

なものとして指定保護されている文化財や天然記念物は、
国指定二、県指定三、町指定十八、計二十三件にものぼっこれらの貴重な遺産は、永い歴史のなかにおいて、祖大な自然の構成物でもあります。

先のたゆまぬ努力の結果生まれたものであり、また、偉ることができるのeであ り ま す 。

これらの文化財を大切に保護し、学ぶことによって私たちは祖先がいかに文化を尊ぴ自然を愛し、情緒豊かな生きざまをしていたかを知るとともに、それを誇りとす

私たちは、戦後のすばらしい経済復興によって物質的な繁栄を実現することができました。そして、その中で満ち足りた生活にすっぽりと浸っているとい、えます。しあります。また、連帯感の欠如によっておこる人間疎外

かし、反面白分さ、えよければよいという恐るべき風潮も「激変する社会に対応しながら、経済的な豊かさの中で、の現象が続発しております。

の信念とされた「温故知新」をご理解いただく予」とによって、地域の人々が将来の新しい文化を育み、人間性豊か

諸氏のご尺、力によるところであります。委員諸氏が編集員の橋本鬼 士男、野口晃、酒井孝、熊田慶一、菅野忠の「川内町の文化財」の編集には、町文化財保護審議会委

強め、一層郷土愛を深めてゆかねばならぬと思います。

かしきをしのぶとともに、私たちの人間性と連帯感をもこれを残して下さった先人の香り高い人間性とその奥ゆ

私たちは、文化的遺産を保護し、それについて考え、とは極めて大切である」と考えます。

精神的なうるおいと、豊かな人間性のかんようを図るこ

川内町教育委員会
川内町教育委員会

ここに深甚の謝意を表し刊行のことばといたします。

な教育文化の町づくりの輸を広げてゆけるものと確信し、昭和五十九年月

内 田了 の 文 化 財
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河之内字宮之元四八七六
北方一五五 一(恵雲)則之内申 二 七 八

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町指定天然記念物

町指 定

化財

月

有形文化財

畳庵

町指定天然記念物

源太ザクラ
町指定無形文化財

滑川万才
北 方獅子舞

町指定無形文化財(二本 )揚神社クスの木

町指定天然記念物

町指定

北方 三 島神社常夜燈

町指定有形文化財

久尾エドヒガンザクラ

町指定天然記念物

大通庵エドヒガンザクラ

天然記念物

西法寺五輪群町指定有形文上福寺のクスの木

町指定天然記念物

金毘羅寺四本杉

年

県指定

国指定
史跡

重要文化財

天然 記念物

天然記念物

有形文化財

天然記念物

有形文化財

県指定
町指定

町指定
史跡

名勝

名勝

名勝

町指定
天然記念物

天然記念物

町指定
天然記念物

町指定

町指定

天然記念物

天然記念物
有形文化財

有形文化財

町指定

町指定
有形文化財

町指定

町指定
天然記念物

天然記念物
無形文化財

町指定

無形文化財

ji--

町指定

音悶

日Ij

幻

松瀬川西組字小松 Je--M

河之内

町指定

町指定

町指定

町指定

町指定

町指定

県指定

国指定

手重

文化財・天然記念物

北方一五五

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昭和一九、

宮西 )
南方字川上 三 七六 (H

則之内乙 二 六一五

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河之内四八四六河之内字問屋河之内字問屋明河字海上
河之内字日浦河之内四八四七
松瀬川二七 O( 小松)北方 一五七 O l 一
井内甲一八五 二|一

北方字海上 一O

井内字山根二五 O

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吉久字国中

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河之内字{呂之元四八七六
北方字揚

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北方地区

吉久

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番号オキチモズク

医王寺厨子

川上神社古墳
三島神社随身像

惣河内神社ウ ラ ジ ロ ガ シ
医王寺トチの 木

安国寺須弥壇雨滝イスの木 群 生
白猪の滝

唐岬の滝
滑川渓谷

近藤林内基
金毘羅寺四本杉

上福寺クスの 木
西法寺五輪群大通庵エドヒ ガ ン ザ ク ラ
久尾エドヒガンザクラ
北方 三島 神社常夜燈
一畳庵

揚神社クスの 木
源太桜
滑川万才
北 方獅子舞

川内町の文化財
国指定天然記念物
オキチモズク

国指定重要文化財

医王子厨子・.
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河之内

河之内

井内

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北方

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河之内

大字北方・・

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海上

河之内

北方

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県指定史跡

川上神社古墳
県指定有形文化財

三島神 社随神像
県指定天念記念物

惣河内神社ウラジロガシ
町指定文化財安田寺須弥壇町指定天然記念物

医王寺トチの木
町指定天然記念物

雨滝のイスの木群生
町指定名勝

哩雪

名

唐岬の滝

1
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1
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方

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上

四四 一 四四四五五 一一一 四四四四四四四三四 O 六六

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白猪の滝
町指定名勝

滑川渓谷
町指定史跡

近藤林内墓

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09 8 7 6 5 4 3 2 1

国指定

天然記念物

オキチモズク

重要文化財

吉久
田

中

宝泉

オ キ チ モ ズク発生地

医王寺厨子

八木繁一によって発見された、淡水産ベ、オキチモズクは、吉久のお士口泉から流れる小川において昭和一三年

ピンにこの種のものが僅かに産γ

O 年頃の水害とそれに続く水路の伝説が残って いる。
7

一は、お吉の名をとって、妻入りでこけら葺である。
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宴に天文三年甲午正月八日完口、

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O 八)には台

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段前方に出してか附

入母屋の昭…りとよく調和している。

ってお り、医王寺の方は唐草模様となっている。また、砂町附の蜘射が前の扉の文様は浄 土寺の場合斜格子となにもよく取り入れられ、唐様建築の特 徴がよくでている。

綜は、柱の上下に丸みをもってすぽまった部分で、礎盤と連なっている。肘木や扇揮とともに鎌倉時代より始まった禅宗様式に多い手法であるが、この厨子の場合た美しさを表現している。

股

中備は、柱上の組物と組物との聞に入れる間斗束 ・纂・詰組の組物で、この厨子の場合特によく均整のとれを受けるもので組物として最も立派るものである。

三手先組は、組物形式の肘木を 三秀作とされている。

肘木や扇権には唐様の特徴がよくあらわれ、室町時代のされ、詰組の中備が柱上の三手先組と調和して美しい。

け、その上端は頭貫で連結し、その上に偏平なが輸がそばん腐子町)の厨子と、大きき ・形 ・棟高 ・三手先組物等に至るまで酷似している。柱は円柱で礎盤、上下に綜をつ

大永五年(一五二五)の墨書銘がある浄土寺(松山市

風の被害で修理されたことが明らかとなった。

が発見されるとともに、慶長二二年ご六一五三四)の聖書鮮(

昭和三七年八月に解体修理が施されたとき、隅木や斗棟高 (二八九で)入母屋造

この厨子は、一間厨子(間口一 O 三句、奥行七三句、リオノプシストルオサを、オキチモズクと名づけた。

この泉の流れに繁殖していた淡水産紅藻類の学名ネオ

オキチモズクの発見者八木繁いう。そんな

後、誰いうとなくこの泉をお吉泉と呼ぶようになったと

その時お吉は身重であったということである。それからでもある姑との折合が悪く、遂にこの泉に身を投げた、

委お吉は気立のよい働きものであったが、弥衛 門 の継母

昔、この地に大西弥衛門という人があった。弥衛門のられているが効果はかんばしくない。

い。再発生を期待して日覆を置くるど地道な努力が続け

改修等、環境の諸条件の変化と関係があるのかも知れな

きりしないが、昭和二現在では絶滅に近い状態となっている。その理由ははっ約四 00μ にわたって流水中の小石に着生していたが、することが知られている。士口久の地はオキチモズクが最初に発見されたところであり、オキチモズクは泉の下流れた。外国ではフィリ

翌年三月ころ胞子を生じて消失する。この藻は、後日九州の天然記念物チスジノリの中からも新たにより分けらのは八 O でのものがあった。毎年晩秋のころ発芽して、な円柱状の体は数多く分岐し、二O 勺 1 三 OH，、長いもニモズク科に属する紅藻の一珍種である。紫紅色で柔軟

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国指定

医王寺厨子
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建築の中心は急に寺院建築に移り、これまでの掘立柱は

※六
紀院
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ろ一
仏教が伝来し、仏教建築が伝わると、
もと、本寺は、山号の一不すように苔谷、奥世之にご哨たものが現在地に移されたといわれている。本須堂弥軒の出が大きくなり屋根や軒に反りがつ、合 わせて見てくださ い。

三手先正面図表現とイ問
噂門
理問客什語背番側 面図

組み物や建物の大まかな見方を絵にしました。

建築様式を一変した。

き、全体が彩色で飾られるなど、寺院建築は日本固有の物が用いられ礎現
石のに本立ち監の大きさ等の相関関係か‘りすれば厨子は、在上の堂、茅葺の屋根は瓦で葺かれ、柱の上は組とは別の所にあったものであろう。
・
本尊薬師如来は、秘仏で厨子の中に安置され、前仏
脇仏・十 二神将が厨子を中心に把られている。
寺伝によると、大宝二年(七 O 二)行基の開基で、医二ハ)聖武天皇の一王山宝樹院と号したが、神亀三年(七詔勅により宮寺となり、大宝坊と称した。大同二年(八O七 二O七)正月空海がここを訪れ、延久三年(一源頼義が堂字を再建したと伝、えられている。
また、 医王寺棟 札 に「松 山 城主松平隠岐守寛延三年 (一七五 O) 庚午奉再興医王寺一宇客殿庫裏」とあり、そのとも考えられる。

こ

仁王 門は八角形断面の柱を聞いた八脚門で、加藤友馬

後に手を加えた

・

・

・

がわれる

。

。

この

よう

な鐘形装飾

。

山平

、

の古墳が
となどから

こ

具は、六世紀中ごろ の大 和政権によって製作、の中心的な位置にあるこ一人であったようでや

一四 二七)道後湯築城主河野通久に河野家の祈願所と〈サんあん

応永四 年(一三 九七 )の 杜領極めの古っても当社が河野家以来 、歴 代務主の{ホ一 敬を受けた格式の高い神社であったことがうか

宣 旨等の文書によ

位記

文書

河野家古文書・神主に位階を筏けられた口宣案・し た という。また

よって現在地に移され、社殿を造営しのを、応永三四年(古墳のある川上神社は、もと北方古宮の地にあったもBるん

かなリ早くから文化の拓けた所であると思われるが発見されていることから、この地域は、古墳時代以前、さらに、古墳の周辺地域からは弥生前期の土器や銅鉾

ふめヲ匂。

野の中でも、きわめて有力な首長の

川上神 社古墳の 被葬者は、この 地方ばかリでなく松

こ のあ たりの古墳

配布さ れたものであるといわれている。またのついた馬の込んだ装 飾がほどこされている

南塚古墳出土のものと寸分違わぬ程のものて、極めて予t Aづ カ葉は、現在わが国最古のものといわれる大阪府茨木市のそのほとんどが完全な姿で保存されている四個の鐘形杏土してい るがこの古墳はど優れたものはない。ことに、豊富なこと であろう。馬具は県内の古墳からもかなり出

この古噴の出土品の中で特筆すべきものは、馬具類の当主一二)と書かれた松板も発見された

一枚を

・
金環

子

璽

ことである。昭和三三年、かや葺き屋根を瓦葺 き

長円墳説・

・

灯 、高さ約

・耳飾

・刀

。

残さ

それぞれの床石室内部を見るこ とが

曹

という

り

ヨ三

助慶長 一七年ご六

宮西

一部では円墳説

長方墳説もある。墳丘は長さ三九灯、幅二二せんレ ミ，

灯 、玄 室の五灯、南に閉口した横穴式石室をもっ古墳で、同一墳丘内に二基の石室がある。東側の石室は全長七一号石室は閉 口 しておしていたが現在
口・

長さ二・六灯、幅二灯、高さ二・一灯の規模で、羨道部使用した造リとなっている。

は積み石によるものである。奥壁及び側壁は巨石

大正二年に発掘調査が行なわれた時、西側め石室には・馬具

玄 室 内に四人分の遺体があり、その内一体は頭骨のみが壇上に安置され、その前には須恵器

銀環・ガラス玉等があり、東側の石室には鉄剣一須恵器・大 小無数 のやじり等の副葬品があったという
こ とである。

一墳丘に二つの石室があり、また、墳丘の大部分と石室は極めて良好な状態でれていたという
このように

、

。

面レベルに違いがある場合、それは既存の墳丘の一部を東側

利 用して新しい古墳を築造したものであるは入 口を封じ、 小 桐を配っている。

出来る。西側の二号石室もかつては閉圭曹に改めた時、 ギ棋などが取り除かれて往時の姿が失われからの調査が望まれる。

南
方れたことが惜しまれる。仁王像は立派なものであってこ

県指定

古
墳

川上神社の社殿裏手にある。従来から西向きの社

前方後円墳といわれてきたが

古墳は

史
跡

上
神

8
9

J
I
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県指定

有形文化財

三島神社随神像る山之Uに応じて翻っている

ムワん

。

則之内

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『

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一体は、像
ヲら

呼の形が通例であるが、この 三島 神社の・両像は、共に口を閉じた時形であり、左足を踏み出す体

随身像は阿さく」(一三五九)と読める。

面材の内側に墨書銘があり、「延文四年五月、はふけんのないし南北朝のころの特色が認められる。うち一体の背部を強く引きしめた肉どり、動きのある体勢には鎌倉末

木寄せの風は、神像の常として簡古の風を示すが、胴袖もこれ引を施し、共に 一手を上げ、他の手を腰わきに構えて持物を執る形で、片足を踏み出して体勢に動きがあり、両寄木造り、彩色の像である。頭部、体部はそれぞれに内

高一三八今、他の一体は二二五で、いずれもヒノキ材、随身立像は則之内三島神社の神門にある。

川上神社古墳と思わらみ てこ の二体ははぽ同じころに、同じ作者の手になるもの

勢も同じである。木寄せの風、造形の特色かては阿時二対であったものが、時形だけ二体残ったのでれるが、昨形で一対というのはいかにも不自然で、かつこの二体の像は、いかにも神像らしく面相筒古、体部はないかとも思われる。

の造形、体勢も共に巧みな佳品であり、銘文によって造

鐘形杏葉出土地とその形態図

首はき

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首となって、狩衣の襟のして目は木眼である。

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句 、沓先聞き四

一で である。左昭和五 O年四月六日、県指定文化財となる。

は社殿再建より二 O 年後になる。

いるようである。随身像の体内の墨書銘にある延文四年

地に社殿を再建したもので、安田寺の創建とも関連して

利尊氏が国司河野対 島守通盛に命じてこの(一三三九)足

この随身像のある則之内保免の三島神社は、暦応二年側の像の法量も大同小異である。

勺、冠際から 顎まで一八向って右の随身像の法量は、像高二二八今、頂顎三五てて腰の張りを現わしている。

下半身は両股をたてに矧さ、両腰の部分は別の材をあぞれ内引をしている。

胴体は前後二材に、また両 肩
一 は左右たてに矧ぎ、それになっている。

中 に深くはいるよう

帽子および後頭部にそれぞれ材をあて、内部は内引を施

7e勺〈け構造は両像よく似ており、頭部両耳後をたてに矧いで的でよく整っている。

両像ともに目を聞き口を閉ざしている。顔の彫リは写実いている。顔の形は、おも長く、入念につくられていて、像は共に冠をいただき、狩衣をつけ、沓をはき足を聞

かリき由〈つは立像であるところが注目されている。

身像は床九に腰を下した形のものが多いが、この随身像

立の時代を知ることのできる貴重な口問である。一般に随川 上神 社古 噴出土
鐘形杏葉

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繍原考古学研究所 r 平郡三里古墳 J
奈良県史跡名勝天 然 記念物鯛査報告魯よ円

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保
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県指定

天然記念物

惣河内神社ウラジロガシ
そ ヲ喧吋

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河之内

このウラジロガシは、白猪、唐卵、さらに恩

惰身像

音田
…森峠を経
一

て面河へ通じる県道の上、惣河内神社の参道入口にあり、

ニ

ぜ い

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し んけい

「ウラジロガシ」の名

目通り六 灯 、高さ一 一灯、ブナ科の常緑高木である。葉
ゅうへいの裏がロウ 質 白色であることから、がある。葉は有柄互生して披針形あるいは、長だ円披針

よ

く

ら か

うにロウ白色である。花は雌雄長き 一O で から一五 勺 、やや薄い革質で表面はなめ形で、業の先端は尾状にとがりするどい鋸歯状となり、であるが、裏は先述の

また葉は薬用になる。

感

同穫で五月ごろ新梢の基部から黄色の細長い雄花が垂れ。

は 材質 堅る。雌花は新梢の葉絞線をに包まれている。果実は狼褐
諸用に使われる

7 メツダ・ノキっ てやや表、え を色の卵状広だ円形で 堅 〈秋には落ちる。木ブ などが着生し、樹幹は空洞とな

惣河内神社のウラジロガシは、樹幹にシノ

二 O 目、県指定天然記念物となった。

じさせるが県内でも数少ない老大樹で、昭和 五 四年 三 月

、

ウ ラジ

ガン
ロ

1
2
1
3

町指定

文化財
すみだん

安国寺須弥培
一
則之内

，

恵畳宮

，

この須弥壇は、高さ一二 OH 、間口三 OOH 、奥行き
一二O今、総ヒノキ造りである。寺伝には河野八郎(塩ヲ匂。

ケ森城主河野八郎通里)が寄進したものと伝えられてい須弥壇は規模が大きく、簡素の中に調和の μれた安定した美しさを表現している。もとは壇上に高欄があった
ものと見、えて、はそ穴の跡がある。

りすでに二 OO 年を経て、おそらくは荒廃していたであ山 地に自生す

火災時の焼跡を残している。
トチの木は、もの大木になるものが多い。

る

O 今、高さ 一二日五 0

葉は掌状の複葉で対生、下方は 小 葉で五勺から七あるが上部のものは長さ三食用にすることができる。

面 は無毛
つに裂ける。赤褐色で堅く 光 沢のある種子は、粉にしてであるが裏面は赤褐色の軟毛がある。果実は 円錐形で三基部はくさび状、葉先はとがっている。業の表

OH，、幅一二今にも達する。

H ，で

落葉の喬木で高さ三 O げ

台風災害前)樹齢二 OO 年 以上 と いわれ、昔、本堂
4(

このトチの木は、目通り六口三寺の建立は暦応二年(一三三九)河野対島守通援によって行われている。また天文二年、(一五三三)大仏宝殿を再建、本尊を彫刻し、三牌を安置したということであろう寺を再建したものと思われる。
寛文三年(一六六三)に松山城主松平定行か、代官松
井仁右衛門に命じて亙葺の本堂を茅葺に改めている。また元禄一五年(一七 O 二)寺内造作のとき、仏師藤井政一六 日、本堂柱礎安俊によって仏像の修繕が行われ、藩主定直公が厨子を寄進したとあり、さらに安政二年三月

鎮祭を行、っとだけあってその他の記述がないので、この

宝泉

須弥壇はいつ頃改修されたかわからない。

天然記念物
北方

安国寺須弥壇

医 王 寺 トチ の木

1
4
1
5

町指定

医王寺トチの木

医王寺境内

町指定

天然記念物

雨滝のイスの木群生
河之内

音田

イが
スの木をはじめ
景勝の地雨滝の岩場の上に、一抱えもあるイスの木
ンイ

・ カシ

おわれ、 滝つぼは畳なお暗い。
群生している。イスの木はそれほど珍らしい木というわけではない。しかし、葉や校に虫こぶができる、虫こぶの大きいものは四勺くらいになるものもある。虫の出た
イスの木
穴に口をあてて吹くと「ヒョウ、ヒョウ」と鳴るところ

から「ひょんの木 」 の名がある。

正岡子規が明治 二 八年一 O 月二日、松山 市泉町 の薬師寺をたづね、そこにある「ひょん」のを木見て、「我見しより久しきひょんの茂り哉」と吟 行して いる。

娯楽の少なかった戦前の子ども達は秋になるとよくこの虫こぶを鳴らして遊んだものである。

イスの木は暖地に自生する常緑高木で十んは斗白いものは。

二 Oμ にも達する。業は互生し長だ円、全縁無毛で光沢はない。中脈はよくわかるが支脈は不明りょうである

に変化する
。

し ん けいき〈。

い る

モミヂなどの樹林にお・らぬ身の留ま

ら

おんも え

し

と

行

『翌朝山路あやしくたどりつく案内の 小 童にひかれて、。

山路ともなく叢ともなくわけ行くに、萩、女郎花のふみ
し かれてあとよりうらめしげに起き直りたるおかし

き行きてつまる処を唐岬の滝、其隣の谷間を白猪の滝。

のふい ざまいれといふ。三杯の村酒に眼ち。

いふ。突冗たる巌は天を衝きて銀河脚下に傾きいんいん

瓢をさ、げて、つきて、千山万岳滝の音に動き出し、見ぬ世の摘仙
らく我が身をふる尊とさよ
滝湧くや秋のはらわたちぎれけん

と

し

ら

ば

んこと覚束 な く、

見るが内に滝のけしきすさまじく、肌をうつ冷気
底 ま でこたえて、垢離

も き

Z ん

二八

見渡

し。』

一里の崎山
坂を飛ぶが如くにいそさ下りぬ。顧れば山線黒森峠のすぐ下、唐岬の滝入口 の広場に立派な句碑となど五十余句を残している。爆五段の句は、県道黒森

鎌きして案内出たり滝紅葉

爆五段 一段毎の紅葉かな

山鳴るや滝とうとうと秋の風いる。その時、駄句数十として手紙に J茨一一笠にて白猪唐岬に担保一覧致候。と書き送って

年一一月 二 日、夏目激石が泊り、翌三日観操、子規へのこのときに子規が泊った近藤家へ、四年後の明治

す限り雲又雲鳥も通うみちな

けなん音ばかりは聞えて、滝の水そことも知らず、

けん

腹 の

せん
て 島、

小 童の
たる白

にあ

白猪の滝の

っ て広

雲 は衣の袖より起りて、蚊竜乍ら隠現す

柱、

ら

下 をく

、三段の滝である「

キヤ |」この景観を見る人達で道の雪は踏み固め。

っ てすべる。すべるたびに」という喚声が谷にこだまするl

れて、氷の道とな
「キャ

っ て山中

一日ば
目かり行 った。

このごろは、秋から冬にかけて、入口付近の広場 に観爆客をあてこんだ露店の出ることもある。

白猪の名は、南朝の敗将の霊が白猪にのらわれたという伝説によるものである
高さ一一四

唐岬の滝は、白箔の滝より更に奥へ。

。

灯 、七段の滝で子規の「白糸の滝」と呼ぶ人もある

割石峠の渓谷にある句にちなんでこの二つの滝は、土地の先覚者、近藤林内によ男性的なのに対して、こちらは女性的な風情がある。

月にここを訪れ、「観爆記」につぎのように書き残して

規、夏目激石の観爆は有名である。子規は明治二 四年 八

〈紹介されて文人墨客の探勝もふ、えた。なかでも正岡子。

花は紅色で制川和恥となって阪百し、春開花する。上方
ひに両性花をつけ、下方に雄花を生ずる。花には花弁なく
がく片は三 1六個、披針形緑色である。萌果は木質、卵形で外は密毛てつつまれている。長さ八勺ばかりで二つに裂けて種子を出す。

河之内

雨滝は雨乞いの行場として知られる景勝の地である
白箔、唐岬の滝水をあつめて岩をかみ落下する水の音、

町指定

唐 岬の 滝日。

」 は見事である 。つららの問
屋

ぐる水、氷の上に積む雪など、光線の具合で色彩が様々

特に極寒の「つらら四季を通して観爆の人が絶えもい

春は山吹、藤の花、夏の緑陰、秋は紅葉、厳冬の氷

もとの渓谷にあって、高さ八七白猪の滝は、重信川支流表川の水源に近い白猪峠

白猪 の 滝

名

1
6
1
7

勝

なっている。 またこの時世話になった近藤家に次のような礼状を送っている。

・釘

夏目金之助

早々不一

夫より汽車にて無事帰松仕候先は右御仕候、観爆の節は一方ならぬ御世話に相成御厚「持啓意の段感銘の至に不堪候、野生事昨日徒歩にて二時頃
平井河原へ着十一月四日

礼まで勿々如此に御座候

近藤様
恥'VLr

子規は観爆の帰途、則之内の鎌倉堂に立ちより、堂の柱に、案hu子もの言はば猶さびしいそ秋の暮西子の匂を落書したという。

西子とは貌に似ぬ子をもじった子規の別号である。四年後激石もまたここに憩い、
鎌倉堂野分けの中に傾けりの句を残している。今はなくなった鎌倉堂の往時の姿をう、味亦塩なり
ξf

けつ

より

づ
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因て汐巌と名〈」とあり。

、

とリら

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二O 間

『伊予温古録』に、「明河村南方一里十三町飛地字海上
せんさに在り繊沙凝結して岩石となり、高さ四尺余、横
がん〈つ

汐

塑

ばかりの巌窟あり、そのうち繊砂岩下に墜下し積りて白望には殊に多く堆積す U とあって、渓谷の入口にある。

滑床'・的LPτ-。

出

色をなすこと恰も食塩の如く土人よって塩と称し月の旧暦の一日と一五日にはその岩層の中から塩を噴き獄は古くから人に知られたところであったらしい。

、

その岩膚から落ちた白い粉末がある

この汐巌から上流の奥の滝まで約一日の渓谷を、すという。事実。

と呼んでいる。渓谷の河床全体が子持岩の層で覆われ、その表面を水がなめらかに流れている

渓川八口の入口、汐巌から川沿いに登ると前の滝に出る、鉄のはしごをのぼると目前に千畳河原の景観が広がる
駒の足跡」という茶わん型のくぼみ「(臥「竜の尾」「竜の腹」を経てやがて奥の滝に至る。この間、河床の岩膚に滝穴)が各所にある。風穴の中には直径が四灯にも及ぶ壷
ゐ 司，カんμ ぐらいの砂岩の崖が両岸にせまリその宜がはかられている。

ばしごや飛び石など遊歩道等も逐次整備されて行楽の便る人は年毎に多く、駐車場をはじめ、案内板の設置、欽新緑の頃より秋の紅葉の時期にかけて、この地を訪れを楽しむことができる。

騎の山家のたたずまいなど、滑床の探勝とあわせて散策

源平合戦の落武者の伝説を秘めた「つづみが岳」や九見るであろういと書いている。

について、「奥の細道紀行の芭蕉なら、この幽谷をなんと

愛媛新聞社刊行の『奥の伊予路』の筆者は、この滑床かぶさるような岩が迫って道はここでつきる。

凍結した白猪の，竜唐岬の;竜しのぶことができる。

。

かい句

子規・激石の訪れた白猪唐岬の観操行に、雨滝や久保の淵、金毘羅さんなど散策の行程に加えると素晴らしい上t

行楽となるであろう

ノ

海; 1

町指定

'az

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みh

)
1

『伊予古跡誌』に、「危岸の嶺に泉あり、増減海潮に従

滑

1
8

1
9

谷

型のものもある。でも滑床の圧巻は何といっても奥のである。高さ四

鼠穴

渓

名
勝

奥に滝水がしぶきを上げて落ちている。

(水町浸蝕作用でできる)

i骨

町指定

墓
河之内
日浦

近藤林兵衛是正は河之内日浦の人である。文政元年、

近 藤 林内史だ。残念なことに明治二 一年一月四日、七 O 歳で没した

m(
明治三年林内と改名)一二歳で家を継ぎ妻管した。長男は若死し、次女に養子をむか、えたが養子甚四郎も若くということで一Oして世を去ったので彼は再び家政を見るようになった。
っ て墓に参った

林内は父母によくつかえ、父の死後その喪にある
O 日の問、毎 日菅笠をかぶある。また、日常質素倹約につとめ、よく家を治めて、
公益慈善のために莫大な義摘をしだけれども、家運はますます栄えて父祖の遺産を倍加したということである。
彼の善行は今なお人の口に伝、えられるところである。
例えば、絶家を再興して産を与えたり、親族の困窮者を救って田畑や銭、穀物を給したり、或いは村内の老人を招いて敬老の宴を催したり、身寄りのない者には毎年助け米を与、えるなどした。また、 米 二 OO 俵を備えて貧し

みまや

じリん

いう。墓は河之内日浦味問屋にある。生前の徳行をほめ
恭恵院清翁是正慈善菩薩である。
カリん〈う??リん

墓は形態のよく整った五輪塔である。地輪には夫妻ニ下りの戒名が刻まれている。火輪のそりもよい。空風輸られている。

。

守合，ぱ也

は一石でつくられて いる 地輪の下に 三段の基壇があ って一層立派に見、える。壇の上部には複弁の反花座が設けん

墓のかたわらに墓誌銘の碑がある。その碑文は
-7

・巡拝塔・

主、高志大了権大僧正が撰文し、能書家三輪田米山が揮一考している。その文字は見るからに気持のよい、胸のす
河之内には、各所に百万遍塔や日本回国塔

くような筆勢を感じる。

万霊塔などの石造文化財が多く残されている。これらは敬神崇祖の念の厚かった林内翁の影響によるのかもしれわゆい。

りない敬愛をささげている。

。しかし 郷土の人々は翁の遺徳をしのび今も限林内翁の屋敷跡は地すべりで、跡形もない程に変り果い農民を補助し農事を奨励するほか、学校 ・道路・橋・

てている

ん

このような善行は枚挙にいとまのないほどである。

また堤防など公共の事業をたすけ、山野路傍に木 を植えて公せん益をはかった。それゆえ人々から善根酒屋とも呼ばれた。

林内は風雅の道を好み、号を五揚といって俳句に親しん。

，タ

遠近の人々その計報をきいて哀悼しない者はなかったと床。 なる酒造)近藤匙慌の養子と一O 歳の時、本家(豪農 ・て真言宗より特に菩薩の誼号が贈られた。

(一八一八)正月二日間村次右衛門の第 三子に生まれた。

;骨

2
0

2
1

跡

町指定

天然記念物

金毘羅寺四本杉音田に 金毘羅降臨の奇瑞(一一六 三 年頃)の河之内

金毘羅寺は寺伝によると長寛年間創立で称名寺と称したが慶長年間

十河

司

会

什器・ 宝物の大半を・である 。弘化三年二八・c

七 灯、一ニ ・五境内にある四本の大杉は、領主 加藤 嘉明手植えの杉とがあったとして金毘羅寺と改称したということである

三灯の四本

・

伝えられている。高さ三九灯目通り三灯、三 ・三口、三四六)一月八日火災により諸堂宇

この四本の杉は嘉永七年、境内整備のために石垣を積焼失したが近藤林内の努力によって再建された。

県道からすぐに石段を上って、 山門をくぐり、鐘楼・み上げた際に根本が埋められたということである。

四幻は落雷によるものか白間{同化している

れ

庫裏などを右に見ながら、次々に五ヶ所の石段を登ると、本堂前のひときは高い石垣の上、参道の左右にそれぞi

二本、天を摩すごとくにそびえ立っている。

その梢、三そヲ- -ん

けれど、なおも旺盛な樹勢を保っている。どっしりとし

近藤林内墓

中

唯初古城跡(名越城)の麓、恵まれた人の心に迫るものがある。

た老杉の姿は、境内の森に一層荘厳の感を与え、訪れる
金毘羅寺は、
ぜんむんぜんによ

自然の中に大小 の伽藍を置き、かつては遠近より参詣す
る善男善女でにぎわったところである。

2
2
2
3

品、誌に j恥-its
1

金毘羅寺

金毘羅寺四本杉

町指定

天然記念物

上福 寺 のクスの木
松瀬川西組字小松

上福寺のクスの木は本堂正面の石段を上るとすぐ右手、高い石垣の端にあり、目通り五 ・五い川、高さ二 九山、岡山

フ匂。

張りの実に面白い木である。石垣下の道から仰ぎ見れば、樹勢のよいこの木の枚張りは伸びやかでひと際見事であ小 さく見せるため石垣を築い伝えられるところでは、昔、松山城再建の用材候補になり、あわてた里人が木をへ、ケヤキ ・ ツガ・ クスなど用材検分のために、・ マツ ・、

・。

釘

これは五輪第の記銘でも最空輸という五つの部分から成り立ヲけん〈可リん

風輪・

文字はその水輪にある。

・火輪

す いリ んのリん?

。

塔は寄せ集めて復元したものであるが、形態に鎌倉時代五輪塔がつくられ始めたのは鎌倉時代で、ここの五輪

っ ている

水輪
・

まで残っていたものと思われる。五輪塔は、下から地輪も古いものの中に入るが、土中に埋まっていたために今の五輪塔と 一緒に復元したて根本を埋めたとか・:。真偽はともかく、松山城再建の則之際、弘化四年(一八四七)則之内村(今の大字内)、

谷原小右衛門という役人が来ている。このとき実際にク
伊予郡松前町神崎と、周桑郡
スの用材を献納したのは小 さく見せ丹原町古田であったという。石垣を築き木をたという話しゃ、揚神社のクスの木伝説 両者は共に木北方を伐らずに残したという点で一致している。木を守るためにつくられた話のような気もするが、木もこのような大木になるといつの間にか神格化されてそのような話が有形文化財生まれるのかも知れない。

町指定

西法 寺 五輪群いう廃寺の跡だといわれ、品目は西方極

二二重の搭まであ二基も復元に難があり完全とはいえない。

。

一般に層塔は、 三 重搭・五重塔からの特長があらわれており、貴重な文化財といえる。層塔とHマん

上福寺 の クス の 木。

の ことから西法寺五輪群は、鎌倉から室町期の間につくられたものと思われる

はヲ昼

、

4

いえ

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う

墓地の西、田の中にある古墳にも変った塔がある

。

。

こ

張 りがなくなって、つぽ型や、一扇平なものとなる。以上

五輪塔も室町時代になると形が小きくなり、水輪にもて、奇数が原則となっているっ

楽浄土につながる墓地として有名な所であったと古老は三

川 上 小学校運動場の西に「時の御堂」というい三文化財が発見されるものと思う。

う好条件をもち、石器や土器などまだこれからも多くの宝泉の地は、経座ヶ森山麓に南面した高台にあるとい一基しかない法僅印搭などの混合形式で、同型の塔は宝尾や五輪塔

・

月八日(一二五 四 )慈仏房という刻銘のあるものが発見の ものは今のところ川内町内にはこの川 内 中 学校に保管されていたが、地一冗の人達によって保存会がつくられた際に現在地に還され、他うことで一時

このまま風 雨 にさらすと文字が磨滅する恐れがあるとい

現地においてそれを確認した。五輪塔は石がやわらかく、された。ちょうど 町 誌編集中の委員達はその報告により

成中に掘り出されたものである。中の一基に建長六年たということである。五輪塔は、昭和三三年みかん園造

お堂があってそこで時待ちをし、西法寺墓地に葬ってであるが、という習慣があったということである。その詳細は不明

津松山方面の人々のなかにも、この地に納骨埋葬をする

伊予灘の島々を一望できる場所であることから、昔は伝えている。東に石鎚連峰を、西は松山平野から、遠〈

ここは西法寺

つくって杷り、大切に保存されているものである。

びとから提供された労力と浄財をもって現在地に基壇をの人達が付近一帯に散乱していた石塔を集め、多くの人

くさんの五輪塔がある。この五輪群は昭和田八年、地元

医王寺の北にある西法寺墓地には、層塔二基を含むた

宝

2
4
2
5

泉

町指定

天然記念物

大通庵エドヒガンザクラ 井内
大通庵は井内蔵元にある戒能氏一族の墓で、サクラは・アズ

7ヒガンとも呼ばれている。樹

墓地の一隅、高い石垣の端にある。この種のサクラは一般に、ウパヒカン
勢が強く、我が国の天然記念物に指定されているサクラ
二一灯、目通り一・五灯で、春は他ののほとんどがこの種のサクラである。

名前である。

。

アズマヒガンとは関東地方に多くあったのでつけられた

ヒガンと呼ぶようになったという。エドヒガン

宝

(江戸 )

幹からも直接小枝を出すことから、子育て、つまり乳母いうことて姥ヒガン、またこのサクラの特長として太い

ウパヒガンとは、葉が無いのに花が咲く、歯が無いとそれを知る人もない

サクラの木は一族のだれかが植、えたものであろうか今は聞の頃にはその美しい花を遠くからも見ることができる

サクラに先駆けて、淡紅色の花を聞く、高台にあるので満この木は、高さ

西法寺五輪群・

この大通庵には、小手ヶ滝城主戒能備前守通森の墓や
元和八年(一六二二)の宝鹿印塔をはじめ、五輪塔
匿印塔と混合形式の塔などが数多く立ち並んでいる。

。

oQ~北

火輪

。 ζミヨ凶

7J，申告

ムυ一

空輸

大通庵

鎌倉時代

基礎
格狭間
地事告

。~斗;工戸エ ド ヒガ ンザクラ

江戸 H寺代風車高O~二う鎌倉

2
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7

蔵
7c

町指定

お

天然記念物

久尾 エドヒガンザクラ〈一の巨木である。
このサクラは「 子桜」 「孝孝太郎桜」或いは「釣鐘

二 つの名は向きに 垂れて咲くというちらて中には、乳生さん

紅色の美しい花を一杯に咲かせている。

有形文化財

老木もある。

町指定

北方 三島 神社常夜燈

けんの研究に待つとこ ろが大きい。

北方

という

小

文政時代以後急に・てこのような常夜燈が建てられたのであろうか。

尚今後

民衆の意識、財力の低かった江戸時代の初期に、どうし反映したものと恩われる。しかし支配者の権力が強く、増えている。それは、ようやく台頭を始めた民衆の力をたものである。一般に常夜燈は文化

る常夜燈のほとんどが、幕末から明治にかけて建立されわれている。町内の神社仏閣や、旧街道に建てられてい夜燈の年ロマ記銘のものとしては、県下では最も古いといr・

常夜燈には元和二年ご六一六)の記銘があって、サ巾が見られる。

石であるが、 二基の内南側の一基は、石質がもろい砂岩であるため縦償にひび割れが出来て部分的には表面剥離ている。この常夜置は、火袋以外、竿も笠もすべて自然

ここの境内にある常夜燈二基が町指定の文化財と主っと境を接する北方海上にある。

この三島神社は重信川扇状地の奥、 重信町山之内地区

上日嗣があり、堂のかたわらには乳出のイチョウと呼ばれる

また、道をへだてたやぶのら色刷て、いささかも樹勢の衰、えを見せることなく、年毎に淡の空洞の位置からも、新梢を出し、また根を下すなどし

主幹は根本から二幻余りも空洞状になっているが、そこの花の形容から、そのように 呼 ばれたものと思う。

らく花の花梗が長くて、花が下共に人に関係したものであろうが「釣鐘桜」とは、おその年の豊凶を占なったともいわれている。前桜 」 と呼ばれている。またこの花の咲き具合を見て、そ一名

木の高き、二ハ μ 、目通り三灯、サクラの木では町内

道のそば、久尾の耕地の尽きた所にある。

サクラの木は、血ヶ嶺連峰県立自然公園塩ヶ森の登山

この地域では一番早く拓かれた所であるという。

久尾は、海抜四 OOH州、山 の中腹にひらけた土地で、

久尾j毎 " .

2
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2
9

井
内

l'1!.;f.:;. :;. ち

刊二議騒乱世，(:!!主主久尾 エドヒガ ン ザクラ

町指定

有形文化財
133

河之内

っ た。

音田 (名越)『一畳庵の記』を掲載してから二畳

また、庭のサクラのもとにも碑があり、春秋冬冬を百日桜かな。

と刻まれている。東洋城がこの山峡の地に仮寓したことは、宮司で門下の宗匠佐伯巨星塔と関係が深いへ会

東洋城は、はじめ正岡子規の句に心を寄せたが、その合』どう

後芭蕉の句境を慕い次第にこれに傾倒して、河東碧梧桐った。

等子規門の蕪村調という新傾向派とは対立するようにな
晩年「俳句は芭蕉にかえれ 」 と徹底した指導をされ、彼はこの一畳庵で俳誌『渋柿』 を編し門下があった。町内には直接師の指導を受けそのきびしい指導は、人を感得建てられたもので、通常の出入口の左に間口一間半の玄。

立され、一畳庵は本 町俳句のメたが、師が巨星塔宗匠の

っ

y

カである

。

庭前には佐伯巨星塔の句碑が巨星搭門下生によって建一畳庵ひたきくるかと便りかなの指標として生かされている。

て今は川内中学校体育館にあり、今なお郷土の後進指導

学校の講堂にかかげられていたが、中学校の統合によっ求めに応じて書かれた『球心機動』の額は、もと三内中仇弘司令しんきどう

昭和二八年芸術院会員とな

吟百余首をのこしている。

生を指導するかたわら、『歌仙独吟』の草稿をつくり、佳た人も多い

させるするどさ一人一人、 一字一句に至るまで何度も繰りか、えして納得

一

っ

って

のいくまで指導された。

かむいの阜、。

鴨・拒などがちょうな仕上げとな・いるのが特徴である

ここは、県道黒森峠への道中、金毘羅寺ととなり合て神木ウラジロガシのあるところ。鳥居をくぐると見事にこけむした石垣がある。正面石段をのぼると神社の本を背に手入れのとどいた植込みの奥に、重厚な茅葺の。

一枚を占めて「

一畳殿、左へ自然石の高い石積にそって石段をあがると、山畳庵がある。

松恨東洋城は、この座敷の外廊畳庵」と称して起居、俳諸の指導にあた っ た

積

。

一畳庵

山扉風春の短憶にこもるかなの句碑が昭和三二年初秋に鳥居の奥に建てられている

一畳庵平面図であること、柱関式台を設けている。屋根の小屋組が非常に堅牢な造りった一般的民家であるが、この家は、社家の住宅として建物の屋根は茅葺入母屋造りで、昔からこの地方にあ庵」の名で呼ばれるようになある。俳誌渋柿にの年の八月から翌年二月まで前後一五ヶ月仮寓した所で

根東洋城が、昭和二五年八月から翌年の三月までと、そ一畳庵は、河之内惣河内神社の社務所である。俳人松

庵
石

3
0
3
1

室主

町指定
天然記念物

揚神社クスの木

町指定

。

北方

西之側

八灯、高さ 三六 μ で、

・

る
。

。

ろうとして、ひとひき

一O 日余りら真赤 な血が流れ出 した。驚いたその

天然記念物

源太ザクラ( 二本)
そいもづニのおおじゅ

みら

に

そのま

り山城東福 寺の通天橋に似

句せ

に

ら

いぶん苦しかったらしく、。

この事から樹齢推定」

だれ一手つとなく五郎右衛門のた った と言い伝えられている

花は咲くとも笑はなるな「桜三里は源太が仕置き

通称源太の名前をとってとう

樹種はエドヒガンザクラで春は他のサクラに先きが三 OO 年と思われるこのサクラ二本に、源太の名をつけ
。

きて

り

二

・八八

幻 と二

・

。

一五 灯

、

高

一七八八)の古文書の一七幻で樹勢のよいサクラである

く じ の釘やきん同%倍此周布郡中山に数種の桜を栽 し事は 百十三代 霊「い〈ぱ〈主〈ι ゃ 勺かんふ者にム 叩ありて 翠淵の 川能 こなた に栽さ せ給ふ。その数

オぃ・ 4ん町ヲえ

元帝延宝 二甲寅のとし 国祖君、矢野五郎右衛門後円斉て中に川上神社にある天明八戊申年(

さは両方ともにいて現 存 している。目通

んぴら街道ぞいの杉木立の中に、約一 OOU の距離をお郡境に近い河之内字回桑にある県営発電所の対岸、旧こラとわかるが、落葉すると他の樹種と混同され易い。木は

た

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，ヲ 晶

ちね

けて開花する。春から秋、葉のあるうちは葉を見てサクH

けみらし因て俗に桜三里と称す。松PJ川

し よけいすい

〈

郡界を環流し本郡千原村に来り東北鞍瀬村に向て流
す'
Faら
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川を中山川と称す。この川に沿ふて周布郡より久米郡。その労働はずて 千六 百八 十本なり

一OO 年の後には随分と減ったことがわかる。

し カ

し。然

待る 」 (後略)植栽の年には若干の違いはあるけれども、

，
Mhy e

什一本とやらん、かきつけありけり。鏡に減却せしHuいnげん岳、〈やらいへる人、同じ上旬に此の桜をかぞえけるに四百九

桑の五恭宅に宿せ んと して入る時、軒端に小松の左京とやリつれはそえ

其の頃は幾許ならん。開弱冠の頃、行きて其の数をよみMど土て漬崩し易きを見て、桜は其の根矯屈し易き性質あり、らいて遺連ハ落合 川辺 の 一本を添

えじあるに天明六丙午のとし孟夏、彼のあたりを歴行して田うを其の路傍に栽たり。爾来花時には目を驚すばかり見事なり、又其の沿道中山川に曙橋とて屋根ある橋あり、比辺山 川 の風景殊に勝れたり口と書かれてサクラの木

山藩の囚人が使われだということである

年ほど前のことである。このサクラの植、ぇ付けには、松えられた事がわかる。貞享四年(一六八七 ) 今から 三百が植土砂崩演を防ぐに警きを以て同四年桜樹八千 二百四十本はん〈 っ山藩士 矢野五郎右衛門奉行たりし時比地方土質疎悪にしこ町そあ〈

至る山道を中山越といふ。即伊予国道なり。貞享年間松るる

南方の諸渓水及び下浮{八郡河之内より出る渓水を合せ両

んほヲ
'A

る

U とあり。また『伊予温古録』には、「本郡(周布郡)のなし。又曙橋と名る復道あ

めけ山
町さや

千場ヶ巌などというあり眺望深し文人墨客簡を留ざるもせんば桜と云とぞ渓川にそひて桟道を造る風景殊によろし千原ヲう人貞享四年に松桜の並木を植へたるよし因て今に矢野

山藩士矢野五郎右衛門と 一玄

沿て西、久米郡に出る山道あり中 山越と名く比辺桜 樹多%もか げす河之内

ま死んでしまったということである。

斧を勢よく打ち込んだ、すると急に腹痛を起し、なことがあるものか、よしわしが伐ってやる」と大きなんな話も忘れかけたころ、話しを聞いた他の男が 「そんも寝込んでしまったということである。何年かたち、そ人は、道具を投げ出して家へ逃げ帰ったままし たその切り口か

鋸を 借りて来てこのクスの木を伐物が思うように出来ないということで、ある日、大きい

むかし、この付近に住む一人の百姓がクスの日陰で作って 仰ぎ見 る時、威圧感を覚え

揚神社のクスの木は枝張りの位置が高く、木の下に立神社のクスの木などはことに有名である

新居浜の一宮神社・西条の伊曽野神社・大 三島の大山紙となっている姿は神社や寺院に多く見ることができる。

クスの木は樟脳をつくる原料ともなるが、喬木、大樹

とろえを感じさせない

幹は 地上数 μ で 二幹にわかれ、樹勢は旺盛で少しもお町内にある名木中最も大きいものである。

渇神社のクスの木は目通り七

揚源太ザクラは、『愛媛の面影』によると 「周布郡滑川

国人

3
2
3
3

桑L

町指定
無形文化財

--，ノ

万

中山川上流の渓谷に沿って集落の点在する滑川地区、'uるの伝承が危ぶまれている。

しかし、今は激しい過疎ので町 筋の 小 学生

中で後継者もなく、将来へり継がれて、昭和 三 八年、町の無形文 化財 となった。

そのような中にも、滑川万オだけは毎年の秋祭りに踊たちが踊っていたが、その後は全く見られなくなった。

は町内の神社、寺院等の祭礼や縁日など

北目は伊予万才も随分 と盛んで、昭和二二、四年頃まで

仲屋娘さんの化粧の水誠に目出度う候いける。

とけて流れて梅較の川を流れてその末は徳若にや御方オとひすねの山に積む雪はの地名を歌い込んだものがある。

数え歌が殆んどで、歌詞も又同様であり、その中に滑川も他と同様に「豊年おどり」「柱揃え」「千本桜 」な どの

承地の地名を冠したものである。したがってその万オ歌

滑川万才の名も、山越万才や溝辺万才のように、その伝

んぞのべ

この滑川万才は、県内各地に伝、手句れる伊予万才で、万オの一座がつくられていたようである。

ということである。その後、奥の明河村の海上部落では

享保年間以後、村の有志が毎年歌舞伎芝居を催していた

その滑川村字弥助成の畠禅寺境内に芝居 小 屋があってや寸け工場や鉱 山 などがあって産業も活気溢れる時代があった。

の林産物を中 心 に幡 、三極 などの生産も多く、また製茶

そこは豊かな森林資源に恵まれ、かつては木材、木炭等

そのこ

源太桜
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;原太桜

3
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明?

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源太桜

町指定
無形文化財

北方獅子舞
大字北方

北方獅子舞

この地方の獅子舞がいつのころに始まったかはわからないが、伊予郡 中山町に文政 玉突未年一 O 月二 四日 (一八二二)の日付けのある「志志入用覚帳」が残っている。
とんどの地域に普及していたものと思われる。

そのことから、中予地方の獅子舞はすでにそれ以前、ほ民俗学の野口光敏は、著書『伊予民俗ノ l ト』の中で、般的に獅子舞には、大別して二つめ系統があると考「一えられている。一つは大陸から入ってきた伎楽の直系で正月の祝賀芸能として地方に回っているうちに、曲芸やあり、一つは伎楽が、いったん伊勢神楽に入り、それがの太神楽系統のもので、恐らく松山近郊のものもそれで寸劇を加、えて、土地の獅子舞として各地に定着した伊勢

悪魔払いの芸能として、秋祭りにはどこでも獅子舞があろう〕と述べている。
行われていたが、経済の高度成長期、急激な社会構造の変化の中で、地域の伝統行事や芸能が急速にすたれて、
昭和三 0年代には獅子太鼓の立田も全く聞かれないころがり、伝統的な郷土芸能などが見直されるようになった。

あった。しかし、やがて物より心をといわれるようにな

北方地区では、昭和五一年に全戸が加入して保存会をて、活発な伝承活動を続けている。

結成し、中学生を中 心に、小 学生や若い後継者も参加し「にわ獅子」をはじめ数種の獅子舞が古
北方獅子舞は式通りに受けつがれていることなとから、昭和五二年、町の無形文化財に指定された。

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私たちの知識や調査では

ふるさと

そこで

私たちの郷土には豊かな文化財があること皆様に十分理解して頂けるだけの記述が出来なかっ町
・ 教育委員会に御礼申

自然とその風土に親しむ人が多くなること皆様によって新しい研究や調査がなされ 改訂増補さ

川 内の文化財を訪ね編集委員

川内町教育委員会

側関洋紙店

員会

印刷 所

愛媛県温泉郡 川 内 町 南方
包(O八九九)六六|四七二一

編集者

昭和五十九年三月

川内町の文化財孝晃

鬼士男

本草稿に関係する方々のお寄せ頂いた御厚意に令せて御礼申し上げ

本誌の発刊にあたって御配慮を頂いた町当局町議会を願っています。
終わりにし上げますとともにます。
昭和五十九年

惜別(財)myは、人の宝とする品物である貝を、 +ー は、草す。

仏 (化)人と、人の字を逆きしたもので、人が年老いて腰屈み頭が下がり、髪が白くなるなど、その形の変る様を現わしたもので、本義は徳をもって人を導き善良な風俗習慣をつくる意味だそうでといわれます。

は襟に首かざ
金 (文)〈は、筆や画の交錯した形を、 HAりをつけた表現で、文化は飾リからはじまった

月

この機会に

れることを期待しています。

たしたいと考えています。

た事を申し訳なく思っています。今後は更に検討を加えて充実したものにするため努力い

しかし

概念や見方を変えなければならないものや新しくわかったものもありました。

郷土にかかわりのある書物などもたくさんあることがわかりました。また文化財の中には「川内町の文化財」 この編集を終ってと木が芽生え生長する形を現わしたといわれます。

慶

本
口

田 井

川内町教育委

発

3
9

酒野橋
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印
刷
所

発行者

千丁

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