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NEWSLETTER 出ゆーらしあ Vol. 02

NEWSLETTER

出ゆーらしあ巻頭

文 部 科 学 省・ 科 学 研 究 費 補 助 金
新 学 術 領 域 研 究（ 研 究 領 域 提 案 型 ）2019 ～ 2023 年度

出ユーラシアの統合的人類史学：
文明創出メカニズムの解明

文明は感染症のゆりかごだった山本太郎■ 海外渡航できないなら時間旅行すればいいじゃない

鶴見英成■ メキシコ古代都市と儀礼の再構築プロジェクト、コロナ禍の軌跡

杉山三郎■ COVID-19 パンデミック下における調査研究工藤雄一郎■ ヒト形人工物の顔・身体表現に関するユニット研究

松本直子・川畑秀明■『身体』でとらえた銅鐸の検討

上野祥史・柴玲子■ 心で考える社会の複合化と戦争

松木武彦■ 道東と奄美の合宿研修会から

清水展■ 弥生人のサメの絵考齋藤亜矢■ コロナ禍での公募研究を振り返って

中山一大■ リモート SfM-MVS による三次元モデル構築の試み

中尾

央

特集

COVID-19 パンデミック
状況下での調査研究活動

エクアドル

コカの葉を噛む人（BIZEN 中南米美術館

撮影：松本直子）

Vol.

02

MAR. 2022

1

NEWSLETTER 出ゆーらしあ

Vol. 02

巻頭

文明は感染症のゆりかごだった
山本太郎 （B03 班）
長崎大学熱帯医学研究所

感染症のパンデミック（汎世界的流行）は、「文

然環境の再生周期とともに移動を繰り返す。

明」を作り上げたヒト（ホモ・サピエンス）

移動社会は定住社会と比較していくつかの特徴を持に特異的な現象なのかもしれない。ヒト以外

つ。定住社会より糞便などからの再感染が少ないといの宿主でも、局地的な感染症の流行はあったに違いな

うのもその一つである。所在地が固定し、同じ場所にいし、また、現にある。しかし、それが集団や地域を長く居住することになれば、居住地のそばに集積する

超えて、世界的に拡大していく現象には、集団や地域

糞便との接触機会が増える。糞便との接触は、消化器を超える交流、接触が必要になる。部分的には、そう系感染症や寄生虫感染を増加させる。汚染された生活した交流、接触を有する「種」もあるだろう。しかし

用水を介して起こる流行もあったに違いない。

それを、地球規模で実践した種はヒト以外にはない。
その意味で、人類と感染症の関係は、自然の原則を維持しつつも、極めて人工的な生物現象なのかもしれない。

1 現代の先住民社会からの示唆

2 農耕開始以前からの人獣共通感染症
農耕牧畜（食料生産）開始以前からの重要な感染症として、炭疽 ( たんそ ) 症とボツリヌス症の二つの人
獣共通感染症がある。炭疽症は、炭疽菌によって引き起こされる。ヒトへは、感染動物の毛皮や肉から感染隔離された小規模集団と感染症する。皮膚からの感染が最も多いが、肉食でも感染す1970 年代にアマゾン川流域に暮らす先住民を対象る。皮膚炭疽症は、炭疽菌が皮膚の小さな傷から侵入として調査が行われたことがある。

することによって起こる。感染後数日で丘疹が現れる

調査の結果、アマゾン川流域先住民社会では、結核が、丘疹はやがて崩壊し潰瘍となり、黒いかさぶたをやハンセン病のような慢性感染症は風土病的流行があ作る。高熱が出て、未治療の場合、致死率は 10 ～ 20

るが、麻疹やインフルエンザなどの急性感染症の風土パーセントになる。腸炭疽症は、炭疽菌が食物ととも病的流行は見られないことがわかった。

に摂取されたとき起こる。高熱、嘔吐、腹痛、腹水貯留、研究の結果は、人類史と感染症の関係について重要な示唆を与えるものであった。急性感染症は隔離され下痢を主症状とし、致死率は、25 ～ 50 パーセントになる。

た小規模な人口の集団では流行を維持できないという

ボツリヌス症は、ボツリヌス菌が産生する毒素によっものである。調査によれば、体外で何ヶ月にもわたって引き起こされる。ボツリヌス菌は嫌気性菌で、獣肉て生き延びることのできるポリオウイルスでさえ、小食などによって起こる。毒素は神経系を犯し、症状は、

規模な人口では感染の広がりを維持できなかったとい

四肢の麻痺が多い。重症の場合は、呼吸筋が麻痺し死う。

に至る。通常、発熱はなく、意識は最後まで清明である。
1945 年から 1962 年までの間に、アラスカに住むエ2

移動による感染症の抑制

スキモーの間で、少なくとも 18 回の集団発生がみら

人口が小規模であるという以外に、狩猟採集社会をれた。総計で 52 人が発症し、28 人が死亡し。どちら特徴付けるものとして「移動」がある。獣を狩り、植の感染症も、ヒトからヒトへの感染はないが、菌は芽物を採集するといった生活では、住居の固定は周辺自胞の状態で何十年も生き続ける。

然資源の枯渇をもたらす。そうした状況を避けるため

こうした感染症を除けば、乳幼児期の事故や青年期の手段として移動があった。狩猟採集民は、周辺の自の外傷を乗り越えた人類は、比較的良好な健康生活を

NEWSLETTER 出ゆーらしあ

送っていた可能性が高い。少なくとも、先史時代人類が、農耕の開始

暗い洞窟の中で感染症に悩まされながら非衛生的な生野生動物の家畜化

異なるものに違いない。

（麻疹・天然痘・百日咳・インフルエンザなど）

図

食糧生産革命による人口増加
農耕の開始は、それまでの社会のあり方を根本から

人口増加（感染症流行の土壌を提供）（促進）

活を送っていたといったイメージは、かなり現実とは

3 疫学的転換点―食糧生産革命以降の感染拡大

食料増産
定住

人類史における感染症の定着過程

ヒト社会にある種の感染症が根付いた家畜に起源を持つ病原体は、増加した人口という格好の土壌を得て、ヒト社会へ定着していった。

変えた。第 1 に、単位面積あたりの収穫量増大を通し以上まとめると、以下のようになる（図）。農耕の開て土地の人口支持力を高めた。その結果、人口は増加

始は食糧増産と定住をもたらした。食糧増産と定住はした。第 2 に、農耕は定住という新たな生活様式を生

人口増加をもたらし、これが新たな感染症の流行に格み出した。定住は、出産間隔の短縮や離乳の早まり、好の土壌を提供した。一方、野生動物の家畜化は、耕さらには生殖可能期間の延長を通して、さらなる人口

作面積の拡大などを通して食糧増産に寄与した。同時増加に寄与した。

に、本来野生動物を宿主としていた病原体は、ヒトとそうして増加していった人口は、農耕が開始される

いう新たな宿主（生態学的地位）を得た。病原体は、直前の 1 万 2000 年前には 200 万人、農耕が始まった

新たな生態学的地位を得て、その多様性を一気に増加とされる 1 万 1000 年前頃には 400 万人となり、紀元させた。

前 1000 年頃には 1 億人を突破し、紀元前後には約 2億人となった。

Vol. 02

4 古代文明―「感染症のゆりかご」と「パーフェクト・ストーム」1

野生動物の家畜化

古代文明の中心地らしきものが突如として崩壊した農耕の開始、定住とほぼ同じ頃、ほぼ同じ場所で野証拠が数多く見つかっている。気候変動や土壌の悪化

生動物の家畜化が始まった。いまから 1 万 1000 年ほ

によっても土地の放棄あるいは文明の崩壊は起きる。

ど前、紀元前 9000 年頃のことだという。

しかしそうした変化は比較的緩やかに進む。一方、突野生動物の家畜化は、いくつかの点で人間社会を変如として文明の中心地から人口が消えるような変化もえた。第 1 に、家畜の糞は質のよい肥料となった。第ある。その原因には内戦や大洪水があるが、そのうち2 に、牛や馬といった家畜は、犂耕に使用されることで、の一つに感染症の存在があったことは間違いない。病

耕作可能面積を広げた。第 3 に、家畜は余剰作物の貯原体から見れば、人々が密に集まり、盛んに交流する蔵庫として機能した。作物が余れば餌とすることによっ文明社会は「感染症のゆりかご」になる。

て、家畜は、飢饉の際の食料となった。決定的な解決

文学作品に『ギルガメシュ叙事詩』がある。王ギル

策ではなかったが、ぎりぎりのところでは、家畜の存

ガメシュを巡る物語が 12 枚の粘土版に楔形文字で記在が生存の成否を決めることがあったに違いない。野されている。叙事詩のなかでは、大洪水と並ぶ四つの生動物の家畜化は、そうした影響を通して、人口増加

災厄のひとつに疫病神の到来が挙げられている。これに寄与した。

は、麻疹や天然痘といった急性感染症が文明を周期的に襲っていたことを示している。

食糧生産革命以降の感染症

ギルガメシュ叙事詩にはメソポタミアの森林資源が野生動物の家畜化は、動物に起源を持つウイルス感

消費されていたことを示す記述もある。文明の発展と染症をヒト社会に持ち込んだ。天然痘はウシ、麻疹は自然破壊―――。森林伐採は土地の砂漠化と塩害をもイヌ、インフルエンザは水禽、百日咳はブタあるいはたらした。感染症と自然破壊…。
「パーフェクト・ストー

イヌに起源を持つと考えられている。これらの動物は、ム」の襲来である。それが文明衰退の原因となった。

群居性の動物で、ヒトが家畜化する以前からユーラシ
ア大陸の広大な草原で群れをなして暮らしていた。

1

パーフェクト・ストームとは、複数の厄災が同時に起こり破滅的な事態に至ることを意味する。

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Vol. 02

計画研究 A01 班

で人工的に環境を造り変え、それにより社会のあり方

海外渡航できないなら時間旅行すればいいじゃないによって当時の土地利用の実態と、年代による移り変はどのように変化していったのであろうか。発掘調査
わりをなるべく詳細に解明することで、この問いに迫―航空古写真による遺跡と周辺地形の復元

鶴見英成
東京大学

南

るのが私の研究課題である。現地調査ができないと手も足も出ないのだが、コロナ禍の収束を待ちながら進められる有意義な研究として、21 年度は航空古写真による地形の復元に取り組んだ。

米、ペルー共和国北部のヘケテペケ川流域には、ペルー空軍は 1930 年代から航空写真測量を行い、アンデス文明のきわめて早い段階（紀元前 2000

専門の部署がデータを販売している。特定の遺跡を含

年～紀元前後ころ）のピラミッド状の石像建築が多数

む航空古写真を 1 枚 2 枚買って、その数十年前の様子見つかっている。人びとが協力して建て、祭祀が執りを参照する考古学者は多いが、面的に広範囲を入手し行われた神殿である。大きいものはざっと 50m 四方のて合成すれば地形全体の復元も望める。ただし専用の

拡がり、10m 以上の高さがある。私の調査するテンブ

ソフトウェアがたいへん高額、かつ習熟に一苦労であっラデーラ村の周辺は四方を山に囲まれ、川の両岸は高たと、約 20 年前にパチャカマ遺跡の航空写真合成を手い崖となっていて、主に崖の上の段丘にそのような神がけた松本剛氏（A01 班公募研究）は語る。今回はペ殿たちが並んでいる。谷底は古代も今も農地であった

ルー在住、アンデス山中での測量や土地登記を仕事とが、段丘上の神殿の周りにも当時は農地が広がり、まし、古代道の研究をしている大谷博則氏にご協力いた

た祭祀を司った神官たちのものらしき石造の墳墓も多だき、ドローン空撮と共通する比較的平易な PC 環境

数ある。

で処理できるか、手順の検証を含めて試行した。

当時、周囲の山やまにはきっとそれぞれに神話的なペルーは急速な国土開発が進み、遺跡も周辺地形も謂れがあった。そこから出入りする天体の動き、山の次々と農地や道路や鉱山や携帯電話基地局で潰されて向こうの未知の土地から訪れる旅行者たち。そして歴いる。時間をさかのぼり、より古代に近い状態を把握代の神官たちの墓や、彼らの遺した朽ちかけた神殿群。

して研究すべきなのだ。テンブラデーラ周辺では 1980

それらを眺めながら、歩きながら、この狭い盆地の中年代に広範囲が貯水池に水没しているため（写真）、在でおよそ 2000 年にわたり、人びとはどのような思いりし日の姿をとどめる、1943 年の撮影プロジェクトの高解像度スキャン画像を網羅的に購入した。
地元住民から「湖が崖を食った」と聞いていたが、1943 年の地形を復元したところ、実際に広いところでは 40m ほども段丘が浸食されていることがわかった。これで段丘上の耕作地の面積や、谷底の土地利用の実
態、谷底から仰ぎ見た段丘上の神殿の様子などをより正確に把握できるはずだ。今後
は他の地域を含め、重要な遺跡群に対してこの手法を用いて議論の精度を高めていく。

貯水池を渡る発掘調査隊。古代の神殿を戴く両岸の地形は近年の浸食で後退している。

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Vol. 02

計画研究 A01 班

メキシコ古代都市と儀礼の再構築
プロジェクト、コロナ禍の軌跡
杉山三郎

アリゾナ州立大学/岡山大学「出ユーラシア」を看板に掲げながら、コロナ禍
の人流統制により出ユーラシアが果たせず

悶々とした議論が 2 年間続いた。しかし、かつてホモ・

図 1 モンテ・アルバン遺跡、建造物 E 正面でのハンディライダー測量の様子

サピエンス、そして現代のコロナウイルスも出ユーラ
シアを果たしたように、私達も生命体として道があれば自ら門戸を開き、それなりに先へ進むべきであろう。
そこで A01 班のメソアメリカ 3D 測量グループは、世界状況を鑑みながら 2021 年 7 月から 11 月までメキシ
コのモンテ・アルバン遺跡、テオティワカン遺跡で試
行錯誤の調査を始めた。ところがコロナよりさらに困難な壁は、複雑な人間社会が創り上げた網の目のような社会の仕組みだった。純粋に学術調査のために測量機材積載用ドローンをメキシコへ一時持ち込もうとしただけだが、経産省の商業ベースの輸出規制ルールが

図 2 オアハカ、モンテ・アルバン遺跡の中心広場。手前が建造物 J。

厳しく、またドローンの武器への転用性もあってか、
結局 2021 年の測量予定期間内に持ち込むことができなかった。そこで 2022 年度に行う予定であった写真
測量、3D スキャナーによる実測、さらにバックパックにライダー（LiDAR/ Light Detection And Ranging）を搭載して地上闊歩する測量を前倒しで実施し、今後の統合的な実測計画の展望を得ることができた。2022 年
1 月には経産省のドローン持出し認可の知らせも漸く届き、再び 2 月から現地調査をメキシコ中央高原にて

図 3 モンテ・アルバン遺跡、建造物 J のハンディライダー測量図。不規則なラインは LiDAR を背負い闊歩したルートを示す。

精力的に行う予定だ。

ように自然環境を改変してきたかを鳥瞰的に把握する

私達は遺構の包括的 3D 記録システムの新構築を目ため、先端戦略として広域のライダーマッピングが行指している。人類が都市を創出した諸要因を探るためわれている。さらに建築、石彫、壁画の個別研究には、には、まず多様な自然／社会環境、利用した資源、建3D スキャン図、写真データから起こした対象物の平面

築技術、アート、そして政治構造や精神世界（宗教、／側面図など、またアーティスティックな描写画が目宇宙観など）を具現化したモニュメント、さらに古代的に応じて作成され、それらをベースに様々な分析・人が観察していた天体も正確に復元しなくてはならな解釈が行われている。しかし、全てのモノは紐づいてい。私達のプロジェクトは、古代宗教センターで行わいる。たとえばひとつの石彫に彫られた図像は、周辺れた儀礼が社会組織、ひいては都市創成の要だったとの建造物が作りだす儀式空間の中で意味づけされ、さ考えており、祭りごとや国家行事が行われた舞台を考らにその方向性が聖なる山頂、もしくは天体の動きを

古学データから再生することを念頭に置き、そのため象徴していた可能性もあり、さらに集団のアイデンティの様々な手法を探っている。近年ではヒト集団がどの

ティ、政治体制を構造化する要因になっていたかもし

5NEWSLETTER 出ゆーらしあ

Vol. 02れない。従ってそれらの関連する意味・機能を探るには、関係する小さな遺物から大規模な遺構や自然要素まで、できる限りそれぞれの空間配置や関連性（コンテクス
ト）を失わずに記録し、復元する方法が必要だ。
そのため、様々な方法と異なったスケールで取得した成果を統合する手段を探っている。まず儀礼空間周辺の地形と建造物の外観は、必要な精度に応じて高度を 100m から 3m までコントロールできるドローン・
ライダーによる計測を行う。個別のモニュメント、公図 5 テオティワカン遺跡「太陽のピラミッド」頂上から紀元後 200 年
8 月 12 日に見た日没を再現。国立天文台チーム（関口、岩城）により開発中の、Stellarium と連動した ArcAstroVR により復元。

共施設、住居建築の詳細な 3D データは、LiDAR を装着したバックパックを背負っての地上計測、ハンディライダー（SLAM-LiDAR）により取得する（図 1 ～ 3）。
さらに建造物に組込まれた細かな石彫や壁画などは、
3D スキャナー（図 4）、または写真測量により正確に記録する。そしてコンテクスチュアルな解釈に適う方
法・精度を探りながら、最終的に全てのデータを全球測位衛星システム（GNSS /Global Navigation Satellite
System）に統合させる。さらに関連付けられた膨大なデータにより復元される儀礼空間や古代都市図を、天体復元プログラムに組み込み、モニュメントに具現化

図 6 メ ソ ア メ リ カ の コ ス ミ ッ ク シ テ ィ・3D プ ロ ジ ェ ク ト の 現 地
メ ン バ ー（ 左 か ら Ariel Texis、Yuma Takada、 筆 者、Damian
Martínez、Miguel Galván）。オアハカ市を見下ろす丘陵地帯（写真）の頂上部に、古代都市モンテ・アルバンが広がっている。

された古代人の世界観、さら儀礼自体も考古学データであるこれら古代都市では、先行研究ですでに様々なから一部再現しようとするアンビシャスなプロジェク

課題について仮説的解釈も出されており、本プロジェトである。それらの様々な戦略のうち、ハンディライ

クトでは新しく統合したデータでそれらを検証し、さダー（SLAM-LiDAR）による測量を、2021 年 10 月から

らに斬新な解釈や理論形成をめざす。たとえば、古代始めたのだ。

メソアメリカの民は天体に取りつかれた人々と言われ研究対象としては、調査が進みデータ豊富なモンテ・るように、天体の運行もランドスケープを形成する重アルバンとテオティワカンにまず焦点を合わせ、現地

要な要因であったと考えられている。そのため、国立

メキシコの研究所（National Institute of Anthropology

天文台班とのコラボを進めている（図 5）。

and History）と共同で調査を行っている。それら古代

メソアメリカの大宗教センターの多くは、数千から都市を囲む丘陵地帯、村落や農地、そして市中から観数万人の観衆を収容する広大な儀礼空間を中心に設計測されたと思われる天体も復元する計画だ。世界遺産されている。古代人の心に響く壮大な建築群やアートに囲まれ、音楽、踊り、球技、また王権の戴冠式や（生贄）儀礼が行われたであろう。同時に交易や階層社会が発展し、多層な政治組織が生まれ、やがてコンフリクトの舞台にもなったと示唆する考古データも報告されている。遠隔地からの訪問者を交えた過剰に密なヒトと家畜が集まる儀礼空間では、現代のように疫病も流行ったかもしれない。ヒトが創り上げた密な社会組織が、大衆を規制する仕組みとしてすでに機能していたと考えてよいだろう。私達は、「出ユーラシア」を果たしたサ
ピエンス小集団の軌跡をより正確に把握し、私達自身

図 4 モンテ・アルバン遺跡、建造物 J の線刻画の 3D スキャナーによる計測模様。

6の特異性をより深掘りするためにも、現地で遺構の包括的 3D 記録システムをまず粛々と構築するつもりだ。

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Vol. 02

計画研究 A02 班

COVID-19 パンデミック下における
調査研究
工藤雄一郎

学習院女子大学

筆者は、「出ユーラシア」と「アート」という 2 つのキーワードに関わるテーマとして、縄文時代の漆文化の起源とその実態を解明する研究を進めている。1970 年代の福井県鳥浜貝塚における縄文時代前期

写真 2

福島県前田遺跡の漆製品の資料見学（2021 年 12 月）の漆製品の発見以降、漆文化の起源をめぐる研究は急速に進み、現在までの蓄積によって、少なくとも 7500
年前頃の縄文時代早期末までは確実に遡ることが明らかになってきたが、中国大陸を起源とする「渡来説」と、日本列島で独自に発達したと考える「日本列島起源説」という正反対の学説が対立している。
さて、「アート」という視点でみたときに、日本列島
最古段階の漆文化は赤色漆と黒色漆の明確な使い分け、漆絵的な彩文、高度な象嵌技術、多様な胎への塗布など、美術的にも技術的にもかなり完成された水準にあることは間違いない。筆者はこの科研費のなかで、縄文時代早期〜前期の漆製品に特に重点をおいて資料調

写真 3 福島県前田遺跡の木胎漆器の 14C 年代測定試料採取（2019 年
11 月）

査を進めているが、新型コロナウィルスのパンデミッ

れまで富山県小竹貝塚などでオニグルミやヒメグルミ

ク下にあって、緊急事態宣言やまん延等防止重点措置に孔を開けた垂飾は発見されていたが、漆が塗られたが発出される度に資料調査を延期にせざるをえず、な

資料ははじめての例であり、注目すべき資料である

かなか思い通りに調査が進まない。そんな中、やや落（写真 1）。

ち着きをみせていた 2021 年 9 月には、日本列島最古

一方、縄文時代中期はこれまで漆器の出土が少なく、の漆塗り櫛である富山県上久津呂中屋遺跡の資料や、漆文化がやや低調であった印象があったが、最近福島

昨年度に富山県南太閤山Ⅰ遺跡から出土した縄文時代

県前田遺跡で縄文時代中期の低湿地から膨大な点数の前期の漆塗りクルミ垂飾の資料見学が実現できた。こ

漆関係資料が出土し、注目を集めている。多くの縄文時代遺跡が台地や丘陵上に存在し、それらの遺跡で漆関係資料が遺存することは極めて稀だが、本来、縄文時代前期以降の東日本の遺跡では、土器にも赤や黒の色彩が加えられ、漆製品は生活に彩りを与えていたのだろう。筆者は、福島県文化振興財団遺跡調査部の協力を得て、前田遺跡の漆製品の調査と年代測定を進めている。これもパンデミック下で資料調査の延期が続いていたが、2021 年 12 月に久しぶりに資料調査を行うことができた（写真 2・3）。実物資料を可能な限り

写真 1 富山県南太閤山Ⅰ遺跡の漆塗クルミ垂飾の調査（2021 年 9 月、
写真提供：町田賢一）

実見して、「アート」としての縄文漆文化の実態解明を進めていきたいと考えている。

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ユニット研究Vol. 02

A02・A03・B02 班

ヒト形人工物の顔・身体表現に関するユニット研究
松本直子・川畑秀明
岡山大学文明動態学研究所
慶應義塾大学A

02 班の松本直子とリリアナ・ヤニック、A03 班の松木武彦、B02 班の川畑秀明と柴玲子で、ヒト形

図 1 土偶の顔を提示する画面の例。なお、この土偶の顔画像は、実際に用いた刺激ではなく説明に用いたもので、著作権フリー画像（https://bit.ly/2SqaZaU）を使用しました（東京国立博物館蔵）。

人工物の顔・身体表現に関するユニット研究を進めてなかでも顔は、身体の中でもその人が誰なのかを判います。ヒト形人工物は、社会的認知と技術的認知の断したり、表情から感情を読み取り、複雑で豊かな人

双方に関係する資料であり、どのような顔つきのもの間関係を構築したりするのに重要なところです。それが製作されているか、ということは、その社会におけにも関わらず、旧石器時代や縄文時代の早期までの土る人間観や社会構造、世界観と密接にかかわっている

偶には顔の表現がほとんどみられません。顔を表現すと考えられます。また、最古の確実なヒト形人工物はるかどうか、どのような顔を表現するのかは、ヒト形

およそ 4 万年前にさかのぼるドイツのホーレ・フェル

人工物が誰を表しているのか、何のために作られたのスの女性像で、ヨーロッパに進出した後のホモ・サピ

か、社会でどのような役割を果たしていたのかに関わっエンスが作ったものです。ヒトの姿を模した人工物をていると思われます。顔の認知は文化を超えてある程作るという行動は、ネアンデルタール人やそれ以前の度普遍的であることから、ヒト形人工物の顔が現代人

ヒトには見られない、ホモ・サピエンス特有のものとにどのように見えるかを実験的に研究することで、こいえます。

うした問題を解明したいと考えています。
縄文前中期

縄文後晩期
（弥生時代も含む）

古墳時代

評定値
複雑さ

女性らしさ

人間らしさ

できのよさ

縄文前中期

親しみやすさ

縄文後晩期

古墳時代

（弥生時代も含む）

累積度数
喜び

驚き

恐れ

図 2 時代ごとの印象の違い（上）と認知された表情の違い（下）。

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悲しみ

怒り

NEWSLETTER 出ゆーらしあ

日本列島における縄文時代（一部弥生時代）の土偶してもらいました（図 1）。このような印象評価のオンと古墳時代の人物埴輪の顔を対象として、松本と松木

ライン実験により、縄文時代の土偶に比べて古墳時代が資料の選定を行い、川畑・柴が実験を実施しました。

の埴輪は人間らしさや親しみやすさの印象が増し、喜実験協力者を募ってディスプレイやスクリーンで画像

びや悲しみの表情がより強く感じられるなどの結果がを見せて調査用紙に記入してもらう、というのが従来得られました（図 2）。今後は、顔と身体表現の関係にの方法でした。しかし、近年の心理学研究ではオンラも着目しつつ、メソアメリカ、アンデス、オセアニア

イン実験が盛んになってきていること、さらにはコロ地域におけるヒト形人工物のデータも用いて文化を超ナ禍のため人を集めての実験の実施が難しくなってき

えた比較研究を進めて行く予定です。どのような土偶ていることも相まって、今回はオンラインで実験を行の顔画像を用いたかについては、論文にて例示していいました。

ますので、ぜひご覧下さい（Kawabata, et al. 2021）。

実験には 75 人の日本人が参加し、縄文時代前中期、縄文時代後晩期から弥生時代、古墳時代の合計 131 の土偶・埴輪の顔に対して 5 つの印象（複雑さ・女性ら
しさ・人間らしさ・できの良さ・親しみやすさ）について７段階で評定し、その後、5 つの表情（喜び・驚き・
恐怖・悲しみ・怒り）のうちどれに該当するかを選択

Vol. 02

Kawabata, H., Shiba, R., Matsumoto, N., Matsugi, T., andJanik, L. (2021). How modern humans see ancient

figure faces: the differential impressions and perceived
expressions from clay figure faces from prehistoric andprotohistoric Japan. Psychologia, 63（2），116-136.
doi: 10.2117/psysoc.2021-B019

同じ資料でも、顔つきや表情は見る角度や光のあたり方によって印象が変わってくる。3 次元モデルを使ったヒト
形人工物の研究も深めていきたい。エクアドル、ラ・トリータ文化の土偶（BIZEN 中南米美術館 ３D モデル作成：
松本直子）

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ユニット研究Vol. 02

A02・B02 班『身体』でとらえた銅鐸の検討―A02班とB02班の連携プロジェクト

上野祥史・柴玲子
国立歴史民俗博物館
慶應義塾大学銅鐸は、弥生時代の青銅器である。鳴らす鐘として登場し、やがて儀器化すると理解されている。

形状や図紋を分析する型式学研究は、銅鐸の変遷過程
や社会機能を明らかにしたが、音響など他の知覚の視点で銅鐸を検討することは少ない。銅鐸の扱いは、色彩、大きさ、形状、音響など、ひとびとの身体を通じて知覚された多彩な要素を複合して決定づけられたはずである。同時代の心性や認知をふまえれば、「もの」への人の関わりは多元的にとらえることが可能である（松本・中園・時津編 2003）。銅鐸は、考古学研究での分析の多くが視覚情報に依拠することを示している。
音や音響に対する認知は、行動を決定づける要因の一つであるが、音は空気の振動であり、その場で消えてゆく一時的な存在である。しかも、時期を遡れば遡るほど、現存する楽器は数が限られるため、先史の音に対する認識は乏しい。楽器・楽譜や文字資料あるいは現代にまで続く演奏を検討して、王朝成立以後の音

令和 3 年度は、A02 班：上野祥史・石井匠、B02 班：

や音響への解明が進むのとは対照をなしている。銅鐸

川畑秀明・柴玲子、共同研究：渡邉祐子（東京電機大学）

は、古代の音の認知や心理へと接近できる、数限られにより、国立歴史民俗博物館が所蔵する銅鐸模造品（復た貴重な資料でもある。

元品含む）およびレプリカ合わせて 5 点を対象に、音これまでのところ、銅鐸の音への注目は限られていた。そこには、楽や律の成立を複雑化した社会と表裏

響学の精査のため銅鐸の音響再現と録音分析を実施している。

でとらえられる、我々の理解も影響している。先史の東京電機大学無響室内にて、計測用フレームに銅鐸

音は、「存在したこと」に注目するものの、「どのようを吊るし、木片を敲打して銅鐸音を再現した。全指向

な音か」に注目することは少ない。先史をプリミティ

性マイクによる 48,000 Hz / 24 bit 録音と分析を行い、ブととらえる意識が潜在しているのであろう。

同時に 32ch マイクアレイを設置した録音により楽器

このような問題意識をもちつつ、身体の感覚で銅鐸音響としての計測と分析を行っている（写真）。今後、をとらえることを目的に、A02 班と B02 班のメンバー

分析が進み音響と形状の間に相関関係を見出すことがが連携してプロジェクトを立ち上げた。視覚と聴覚をできれば、形態情報から音響を復元することも可能と踏まえて、身体感覚を統合して銅鐸をとらえることがなり、聴覚を通じた「かかわり」を復元することも展目的であり、その第一歩として音響調査を実施してき望される。

た。A02 班では、知覚情報を複合して行為を復元することを目的として、B02 班では、古代の音の認識ある
いは楽の認識を復元することを目的に、音響調査に取10り組むことにした（図）。

松本直子・中園聡・時津裕子編
青木書店

2003『認知考古学とは何か』NEWSLETTER 出ゆーらしあ

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人類史学」は、研究期間５年間の少なくとも半

分近い時間を感染症に喰い散らされ、当初考えていた

松木武彦（国立歴史民俗博物館

国内外の活動は大幅に妨げられることになった。ラス「日本考古学の研究者が語る

教授）「現地トップ研究者が紹介する

先史時代の戦争」

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私たちの新学術領域研究「出ユーラシアの統合的

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国立歴史民俗博物館/総合研究大学院大学

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松木武彦

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歴博国際シンポジウム

心で考える
社会の複合化と戦争

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社会
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計画研究 A03 班

Vol. 02

先史時代戦争研究の第一線」

佐々木憲一（明治大学文学部 教授）「北アメリカ先史時代の戦争」

講演者リモート参加・同時通訳
エリザベス・アーカッシュ（ピッツバーグ大学人類学科考古学担当 教授）「スペイン人侵入以前のアンデス社会における戦争と暴力−様々な資料の比較を通じて」

トの 2 年間で盛り返せる状況になるのかどうかも、今スティーヴン・ルブランク（ハーバード大学ピーボディ考古学・民族学博物館「社会変化誘発要因としての戦争」

ははなはだ心もとない。古来、感染症は人びとの営み

前副館長）

寺前直人（駒澤大学文学部 教授）「弥生・古墳時代における攻めと守りの変質とその画期」

松木武彦（国立歴史民俗博物館「古墳の儀礼と戦争」

教授）

三者討論「先史時代の戦争と社会」に大きく影響し、人類史を揺さぶってきた。これもまたその一幕ということか。

以下のリンク先の参加申込フォームに必要事項をご記入のうえ、お申し込みください。
▶https://www.rekihaku.ac.jp/research/inter/2021/symposium2021.html#b

インターネットからリモートでの参加をご希望の方は左記リンク先の「リモート参加」
よりお申し込みいただくか、上記 QR コードのリンク先より必要事項記入の上お申し
込みください。

参加費：無料／定員：50 名（事前申込制、先着順）／対象：研究者、一般／使用言語：日本語および英語（第Ⅰ部、同時通訳あり）

A03 班「集団の複合化と戦争」も、一部を除くと海〒285-8502◆京成電鉄線利用の場合

外調査ができず、国内調査もままならず、活動はいっ

京成上野駅から京成佐倉駅(京成本線特急利用の場合約55分)下車、バス約5分(一部直通バスあり)または徒歩約15分

千葉県佐倉市城内町 117 番地◆JR線利用の場合

東京駅から総武本線佐倉駅(快速利用の場合約60分)下車、バス約15分(一部直通バスあり)

けん滞った。けれども、2 回の全体会議と班主催の国際シンポジウムでおこなった、戦争の多様性や象徴的側面の追究 1、社会複合化の国際比較 2 など、足を動かいているらしい。戦争と平和のパターンも、同じ視点

す活動だけでは届かないさまざまな領野で、作業の鉱から理解の手掛かりを得られるだろう 7。

脈を見つけつつある。身体だけでなく心を、経済だけ社会の複合化における心の問題も、認知プロセス考

でなく文化を見すえて文明形成の謎を解くという領域

古学 8 に次のブレークスルーをもたらせそうだ。 認知のコンセプトが、コロナのおかげでかえって研ぎ澄ま（宗教・思考）を社会システムの一部とみなす視座はされた。研究活動における「レジリエンス」 を目の当古典となって久しい。次の展開は、個人に内在化するたりにした思いである。

認知が、どのようにアウトプットして可視化され、交3戦争については、掘り下げるべき興味深いことの数々

換され、構造化されて社会を変えていくか、そのメカが見え始めた。ひとつは、戦争が、これまで考えられニズムを明らかにすることであろう。アートやモニュていた以上に、心の動きに根ざした行為だということ

メント、さらにはひるがえって戦争や都市、ひいてはだ。たとえば、マヤを代表とするアメリカ大陸の戦争

生産や交換、地位や階層も、このメカニズムに基づき、には、参加人数や遠征距離において相当のスケールを

出ユーラシアそれぞれの地域において展開がたどれるもちながら、すこぶる儀礼的で経済的要因が見えにくことを期待している。

い局面がある 。日本列島においても、弥生～古墳時代

そのためには、感染症の影響がもっとも深刻な「エの武器・武具を分析すると、実戦よりも象徴化や儀礼

ヴィデンス表」（各種文化要素の時間的消長を地域・文といったコンテキストで、それらが用いられる局面が化ごとに整理したもの）の完成が、ポスト・コロナの多いことがわかってきた 。さらに、人類学の「平等社会」

領域の発展に向けて喫緊の課題だ。座して春を待つだ

において、暴力が、かなり本源的な段階で社会の慣習

けでなく、いざ、立ち上がって呼び込まなければ。

4

5や規範に取り込まれていることも明らかになった 。暴6

力から戦争への展開をもたらしたのは、外的な経済条件だけではなさそうだ。それよりむしろ、内的な認知特性が、何らかの刺激を受けることによって行為や物質として顕在化するという文化的メカニズムが強く働

1

アーカッシュ，E.「スペイン人侵入以前のアンデス社会における戦争と暴力－様々な資料の比較を通じて」（人間文化研究機構国立歴史民俗博物館国際研究集会「シンポジウム 戦争のランドスケープと先史社会」2021.11.20）

レブランク，S.「社会変化誘発要因としての戦争」（同上）

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Vol. 02

佐々木憲一「北アメリカ先史時代の戦争」（同上）

渡部森哉「古代アンデスにおける都市構造と人間集団間その画期」（同上）ズムの解明 第 6 回全体会議「文明形成とコンフリクト」

寺前直人「弥生・古墳時代における攻めと守りの変質と関係」（出ユーラシアの統合的人類史学 文明創出メカニ

松木武彦「古墳の儀礼と戦争」（同上）市川彰「古代メソアメリカ文明における戦争の多様性」

5（出ユーラシアの統合的人類史学 文明創出メカニズムの解2

明 第６回全体会議「文明形成とコンフリクト」2022.1.8）
考古学－」（出ユーラシアの統合的人類史学 文明創出メカ

6

ニズムの解明 第 5 回全体会議、2021.7.18）

松木武彦「マヤ文明と古墳の比較考古学」（同上）

3

4

明「モニュメントの比較考古学―松木・青山発表

7へのコメント―」（同上）

8

レジリエンスについては、次の書籍が最新の総合的成果である。稲村哲也・山極壽一・阿部健一 2022『レジリエ合的人類史学 文明創出メカニズムの解明 第 6 回全体会議「文明形成とコンフリクト」2022.1.8）

岡安光彦「日本列島の戦争と平和」同上

レンフルー，C.（小林朋則訳・溝口孝司監訳）『先史時代と心の進化』クロノス選書、武田ランダムハウスジャパン、

松木武彦 2007『列島創世記』全集日本の歴史１、小学館、

彰 前掲2007.11

出ユーラシアの統合的人類史学
文 明 創 出 メ カニ ズ ム の 解 明

第リクト」2022.1.9）

須田一弘「平等社会の紛争と暴力」」（出ユーラシアの統2008.9ンス人類史』地球研叢書、京都大学学術出版会

市川とコンフリクト」（出ユーラシアの統合的人類史学 文明創出メカニズムの解明 第 6 回全体会議「文明形成とコンフ

青山和夫「古墳とマヤ文明－戦争とモニュメントの比較

後藤2022.1.9）

寺前直人 前掲、橋本達也「古墳時代の武装にみる共通性

６回全体会議主催：
文部科学省 科学研究費助成事業
新学術領域研究（研究領域提案型）
2019～2023年度 領域番号5101『出ユーラシアの統合的人類史学：
文明創出メカニズムの解明』総括班
http://out-of-eurasia.jp/

2022年

1月8日（土）・９日（日）Session１

暴力と身体

Session３

ホライズンの形成とコンフリクト1/8 13:30 開会挨拶

1/９ 13:30-15:00 総合討論・評価者コメント
1/8 13:40-15:20 Organizer 中尾 央
中川朋美：日本列島における暴力
岡山コンベンションセンター＋オンライン
長岡朋人：骨から見た古代アンデスにおける ※一般参加はオンラインのみ
儀礼的暴力
QRコード・URLから申し込み後藤 明：オセアニアの人骨処理からみたhttps://forms.gle/Zg43gL6pX23afz8T8
暴力と骨崇拝〔コメント〕瀬口典子

1/9 9:00-10:40 Organizer 松本直子
石村 智：ラピタ文化複合の斉一性の評価
松本雄一：チャビン現象におけるアイデンティティ形成過程
橋本達也：古墳時代の武装にみる共通性とコンフリクト
池谷和信：ビーズで読み取る集団関係とコンフリクト〔コメント〕松本直子

Session２

戦争の多様性1/8 15:30-17:10 Organizer 松木武彦
市川 彰：メソアメリカの戦争
岡安光彦：日本列島の戦争と平和
須田一弘：平等社会の紛争と暴力〔コメント〕高橋伸幸

儀礼センター・モニュメントとSession４
コンフリクト1/9 10:50-12:30 Organizer 杉山三郎
杉山三郎：メソアメリカの（戦士）生贄儀礼

渡部森哉：古代アンデスにおけるお問い合わせ都市構造と人間集団間関係◆ 本部：岡山大学文明動態学研究所（岡山市北区津島中3-1-1）
松本 剛：モニュメントと暴力
松本直子・嶋田千裕〔コメント・解析〕入來篤史・齋木 潤・川畑秀明
TEL 086-251-7442 ridc@okayama-u.ac.jp◆ 事務局 南山大学人文学部人類文化学科／人類学研究所（名古屋市昭和区山里町18）
中尾 央 contact@out-of-eurasia.jp

2022 年 1 月に開催した第６回全体会議では、A03 班代表松木がオーガナイザーとなり「文明形成とコンフリクト」をテーマにさまざまな視点から議論を深めた。

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NEWSLETTER 出ゆーらしあ

Vol. 02

計画研究 B01 班

道東と奄美の合宿研修会から―知的異種間格闘技または異業種交流会の愉しみ

清水

2

展

関西大学

021 年度はコロナ禍のために海外でのフィールド
ワークができませんでした。それが研究を進展させてゆくうえで大きなハンディとなりました。けれども代わりに B-01 では 8 月に北海道東地域のアイヌ関

写真 2- ① 国指定・天然記念物・標津湿原横の段丘に位置するトビニ
タイ文化期の住居址復元地区。（2021 年 8 月 17 日）

係遺跡・博物館への合宿研修旅行を 1 週間、そして 11
月には奄美大島の歴史博物館・貝塚史跡・民俗資料館などへも 5 日間の研修を実施しました（写真 1）。
メンバーのほとんどが参加し、同じホテルに泊まり、同じマイクロバスに乗って移動し、同じ景観や考古歴
史資料を見ました。朝昼晩ずぅ〜と一緒にいて、その時々で見た景観、博物館の展示物、そして学芸員や専門家らのレクチャーについて、あれこれ感想を言いあい、各自の専門分野からの情報や知見を共有し、とても大きな刺激を受けました。比喩的に言えば、サラリー
マンの異業種交流会または知的異種間格闘技のようなことを朝から晩まで、リラックスしながら雑談風に、時に緊張した議論をしながら続けた次第です。

写真 2- ② 標津町指定文化財（史跡）タブ山チャシ跡の小高い丘から
湿地と小川そして海を望む。自然の恵み豊かな生活環境であった
ろうことに思いを馳せる。（2021 年 8 月 17 日）

B01 班「ニッチ構築の民族誌的研究」のメンバーはめることによって研究を進めます。調査地の多くが海文化人類学、人文地理学、地域栄養学、環境人類学、

外なのは、日本で暮らす私たちを取り巻く自然生態環

動物生態学などを専門としています。その研究方法は

境とは大きく異なる環境でのヒトの生活の営みに関心

フィールド調査で、まず現地、現場に足を運び、そこがあるからです。日本と違えば違うほど、互いの差異の実情を見ること、住民から話を聞くこと、資料を集の比較と考察から、ヒトの環境への適応の仕方の多様性と共通性を明らかにできると信じているからです（写真 2- ①、2- ②）。
それなのに研究の根幹ともいうべき海外調査が 2021
年度もコロナ禍のためにできませんでした。けれども振り返ってみると、逆に 2 年間の国内足止めは、今までに続けてきた調査資料やフィールド・ノートをあらためて読み直し深く考えようとする良いチャンスになりました。
私にとっては、主にフィリピンの西ルソンにあるピナトゥボ山の山麓地帯に住んでいたアエタ（アジア系

写真 1 奄美大島南端の古仁屋町から加計呂麻島の瀬戸内町へ渡る海
上タクシーの船内で。メンバーは朝から晩まで一緒に行動し、見たもの聞いたことについて専門の異なる人たちと話すことで、大きな刺激と示唆を受けた。（撮影：大西秀之）

ネグリート）の生活・社会・文化について 1977 年から 40 年以上にわたって続けてきた調査を再考し、本プロジェクトの共同研究で受けてきた刺激を発展させ、

13

NEWSLETTER 出ゆーらしあ

Vol. 02

彼らの変容を人類史のなかに位置づけ意味づける作業を進めることができました。彼らは、おそらく戦前（80年近く前）には、主たる生業を狩猟採集から移動焼畑農耕へと変えつつあり、さらに私の調査地（南西麓のカキリガン村）では 1976 年に始まるキリスト教系の開発 NGO のプロジェクトに応じて山を下り、カラバ
オ（水牛）で犂を引かせる農業と定住生活、そして子供たちの小学校教育が始まりました。
それは生業の変化にとどまらず、社会文化に大きな変容をもたらしました。さらに 1991 年 6 月のピナトゥ
ボ山の大噴火によって故郷を去り、ふもと近くの平地
民（フィリピンのマジョリティのキリスト教徒）の村の近くに政府が造成した再定住村に移り住みました。
このプロジェクトの研究成果として今考えているのは、狩猟採集から移動焼畑農耕、そして定着農業へと変わってきたアエタの生業の変化とそれにともなう社

写真 4 鹿児島大学国際島嶼教育研究センター奄美分室で、高宮広土教授から「沖縄・奄美の島々は人類史的に奇跡的」と題された特別講義を受ける。
奄美大島では旧石器時代から継続してヒトが住み、栽培植物の出
現は 9 ～ 10 世紀頃である。700km² ほどの面積の小さな島で狩猟と採集による自給自足の生活を続けられたことは奇跡的であり、またヒトによる動物絶滅がなく環境撹乱も小さく、自然との共生モデルとなりうるのではと説得的に解説された。（2021 年 11 月
29 日、撮影：大西秀之）

会文化そして意識の変容についてです。とりわけ狩猟

能で労働生産性の高い生業です。だからこそヒトは、採集を主とする生活から素朴な農耕へと移行する過程

その長い歴史の大部分を狩猟採集によって生き抜いてに興味があります。狩猟採集は、コミュニティやグルー

これたのです。

プの人口が少なく環境への負荷も小さければ、持続可

それに関連して、2021 年 8 月の道東地域と 11 月の奄美での合宿研修では多くの刺激と示唆、そして具体的な狩猟採集による生活イメージを得ることができました（写真 3- ①、3- ②）。両地域での狩猟は、動き回る動物を弓矢や槍で射止めたり罠を仕掛けて捕獲するよりも、川辺や海辺に暮らし魚介類を得ることが中心でした。アイヌの場合は、産卵期に川を遡上してくる
サケやマスを捕獲し、干物にして保存し 1 年間の食料としました。また、和人との交易によって威信財（刀剣や漆器等）を得ることが地位の高さを示すものとなりました。カナダ北西海岸に住むトリンギットやハイ

写真 3- ① 奄美大島の北端東部の「あやまる岬」から、笠利地区のラグーンを望む。陸地とサンゴ礁（右手で白波が立っている）の間の浅い水域（ラグーン）は引き潮になると歩いて動け、魚介類を簡単に採取できる。（2021 年 11 月 30 日）

ダなどの先住民が鮭やクジラを獲って暮らし、交易によって得た富などをポトラッチ（競覇的宴会）で一気に消尽する慣行を思い起こします。
また奄美では 11,2 世紀頃までは狩猟採集による生活が続いてきました。森は神聖な場所であり、またハブがいるので山へ入ることは避け、もっぱら海辺に住んで魚介類を採取して生活していました。アイヌでも奄
美でも、川の恵みや海の恵みが豊かで安定しており、
1,000 年か数百年前までは、持続的な生活が可能でした。
それなのに、なぜ、農業が入ってきたのか、人々が受け入れたのはなぜだろうか、との疑問があらためて湧写真 3- ② 北端東部の「あやまる岬」近くの国指定史跡・宇宿遺跡で展示品の説明を受ける。（2021 年 11 月 30 日）

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いてきました。刺激を受けた合宿研修で、さらにアエタの事例を考え直す切り口を得られました（写真 4）。

NEWSLETTER 出ゆーらしあ

計画研究 B02 班

ように、おなか側に屈曲して描かれている。サメを描

弥生人のサメの絵考

サメの尾びれは縦向きについているので、体を左右にVol. 02

くなら、この体勢にばかり描くだろうか。魚類である
曲げながら泳ぐ。イルカは哺乳類なので尾びれが横向きについていて、体を上下に曲げながら泳ぐ。その点

齋藤亜矢

青

京都芸術大学文明哲学研究所

でも、サメがおなか側に屈曲する体勢で描かれるのは、少し不自然に思えた。
そこで現代人がサメやイルカを描く場合、どんな体

谷上寺地遺跡から出土した弥生時代の櫂にこん勢で描かれやすいかを調べてみることにした。くわしな絵が描かれている。何の生物だと思われるだ

くは『ルビンのツボ：芸術する体と心』（岩波書店）にろうか（図 1）。

書いたが、Google で画像検索をかけてみると、はたし

鳥取県にあるこの遺跡では、土壌の特性のおかげでて「shark drawing」で検索した上位 100 枚のサメの絵

保存状態のよい出土品が多く、鉄器や青銅器、土器だのうち、おなか側に屈曲したサメは 9 枚のみだったが、けでなく通常は腐敗しやすい木器も出土されている。

「dolphin drawing」では 100 枚中 91 枚がおなか側にそうした出土品のなかに、少数ながら絵が描かれてい屈曲したイルカだった。

るものがある。ただし絵画のように描き込まれたもの「出ユーラシアの統合的人類史学」のプロジェクトがではなく、絵文字のような記号的な絵ばかりだ。

はじまったのは、そのあとのことだった。わたしの専以前この遺跡の市民向けの講演の依頼をいただいた

門は認知心理学で、アートの進化的な起源をテーマに、際に、それらの出土品を見せていただいた。因幡の白描画実験をおこないながら、描くことの認知的な基盤

ウサギの伝説もあり、この絵はサメだと考えられていについて研究を進めている。子どもの絵の発達過程をると説明を受けた。

たどるとわかるが、絵にはその人が対象をどのようにしかし見た感じ、サメというよりもイルカっぽいと認識しているかが反映される。このプロジェクトでも、いうのが正直な感想だった。それは体の曲がり方が一考古遺物にあらわれるアートの表現から、当時の人々定だからだ。ためしに体の向きをそろえてみると、描の認識をさぐることを目標の一つにすえた。それにはき方がほぼ一緒で、イルカがジャンプしているときの

現在さまざまな地域でさまざまな暮らし方をしている
人々の描画の特性を調べることがヒントになるのではないか。そう考えてフィールドワークをするつもりでいたが、パンデミックでかなわないままだ。
そこでオンラインでの描画実験を大学の授業で試してみることにした。まずは弥生人のサメの絵問題の検証だ。
「何も見ずに、魚、サメ、イルカの絵をそれぞれ描
いてください」というお題を出して、Google フォームに提出してもらった。学生たちの描いた絵の典型例を並べたのが図 2 だ。111 人の絵が集まったが、その体勢について分析してみると、やはりサメの場合は、ほとんどがまっすぐの体勢で描かれ、おなか側に屈曲しているのはわずか 8.1% だった。いっぽうイルカでは65.8% がおなか側に屈曲していた（図 3）。それぞれの個性はあるが、その体勢だと、素朴な絵でもイルカはイルカとすぐにわかる。しかし、まっすぐに描かれた

図 1 櫂に描かれた生物｡ 同じ向きに並びかえた（鳥取県埋蔵文化財センター『青谷上寺地遺跡 8』2006 年より作図）

イルカは、切り離すと何の生き物かわかりにくいものもあった。こうした結果もイルカ仮説を支持するよう

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NEWSLETTER 出ゆーらしあ

Vol. 02

95.5

魚

77.5

サメ
イルカ

8.1

24.3

straight

65.8
bending

extendingothers

図 2 何も見ずに、魚、サメ、イルカの絵をそれぞれ描いてもらったときの典型的な描き方を並べた。

95.5

魚

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24.3

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図 3 111 人が描いたそれぞれの生物ごとの体勢。”bending” が、おな
か側に屈曲した体勢の絵で、サメでは 8.1%、イルカでは 65.8%
となった。

91.9

91.9

サメ

87.4

イルカ

93.7
left

right

4.5
4.5
4.5
others

図 4 111 人が描いたそれぞれの生物の体の向き。左側に顔がある左向
きがほとんどだった。

4.5

でることにあらためて驚いた。その視点から、もう一

ちなみに 3 種とも、その 90％前後が頭を左側にした
サメ
87.4
4.5
向きに描かれていた（図 4）。魚の絵が左向きに描かれ度弥生人の櫂の絵を見ると、もとの絵では、櫂の片側やすいことはよく知られ、右利きが多いことや、文化
イルカ
93.7
4.5

側の 2 頭は左向きだ。はたしてこの向きには何か意味

魚
に思えた。

の影響など、さまざまな説があるが、ここまで偏りが

left

16

魚

right

othersの 3 頭は頭が右向き（うち 2 頭は上下逆さま）、もう片があるのか。また謎が増えた。

NEWSLETTER 出ゆーらしあ

公募研究Vol. 02

B03 班

コロナ禍での公募研究を振り返って
中山一大

東京大学大学院新領域創成科学
研究科 先端生命科学専攻

フィールドワークを主体とした研究を展開されている先生方の御苦労には比ぶべくもないが、我々のような実験室での遺伝解析に軸足をおいたグループも少なからずコロナ禍の影響をうけてきた。公募班として活動させていただいた 2 年間を、新型コロナウイルスとの付き合いを中心に振り返ってみたい。

図２ 参加者に新型コロナウイルス感染疑いが無いことを確認するメッ
セージ2020 年初旬、中国でのアウトブレイクの報告に世より深刻な影響をもたらしたのは活動制限であった。

間が騒がしくなってきた頃、マスクをはじめとした衛春が近づくにつれ国内での感染者報告が目立ちはじめ、

生用品の購入が困難になったのはご記憶のことと思本学でも厳しい活動制限が敷かれるようになり、そのう。実は、コロナ禍による物資不足は実験系のラボに年度に予定していたサーマルカメラによる褐色脂肪機も忍び寄っていて、例えば、私達は遺伝子解析に使う

能計測実験を延期せざるを得なくなった（図 1）。

リアルタイム PCR 試薬を入手できない、超低温フリー

幸い、その後のワクチン接種の普及や感染制御スキー

ザーが故障しても代替機の手配の目処が立たない、とムの確立をへて、1 年遅れでヒトを対象とした実験をいった事態に見舞われた。これは、それぞれ新型ウイ安全に実施できるようになったが、実験協力者の募集

ルスの核酸検査と mRNA ワクチン保管のための需要がは追跡が容易な東京大学柏キャンパスの構成員にのみ

高まったことが原因だった。裏を返すと、ゲノム解析

限定する、一日に受け入れる協力者の数を大幅に減ら技術を応用した新型ウイルスへの対抗策が、物資の供すなど、当初の計画からの変更が必要となった。実験

給が追いつかない速さで普及したということになるだ

協力者の健康状態のチェックをする上で役立ったのが、ろうか。無論このような物品類の不足は軽微な問題で、東京大学が全学で運用している新型コロナウイルス感染症 健康管理報告サイトである。構成員は入構前にこのサイトから自身の健康状態を報告し、感染疑いがないことが確認されてから入構が許可されるという仕組みになっているので、これを活用することで参加者の健康状態チェックを簡略化できた（図 2）。
現在も感染拡大に最大限の注意を払いつつ先の実験を継続しているが、オミクロンなる新株の登場で予断を許さぬ状態である。褐色脂肪組織研究の大家で共同研究させていただいている北海道大学の斉藤昌之先生
からは、この冬の実験実施数を大幅に減らすご決断をされたとうかがっている。新型コロナウイルスとの闘
いはまだ道半ばだが、出ユーラシアを果たした私達の祖先が持っていたであろう “ しぶとさ ” をもって、この難局を乗り越えて行きたいと思う。

図１ サーマルカメラによる褐色脂肪機能計測実験

17

NEWSLETTER 出ゆーらしあ

計画研究Vol. 02

C01 班

夫なのかもしれない。
以下、唯一の工夫らしき工夫というか、この状況下

リモート SfM-MVS による三次元モデル構築の試み

だからこそ試しておいて、また今後につなげられそうな試みを一つ紹介しておきたい。
周知のように、SfM-MVS は写真から三次元モデルを

中尾

央

や

南山大学

からモデルを構築する作業に一定の慣れと技術が必要だとはいえ、必要とされる機材、ソフトウェア、モデ

れることの中からやるべきことを進めるしかな

ル構築用パソコンも比較的安価で済むため、今後三次い状況ではあるが、考えてみればこの状況下で元計測が必要とされる場面では一般に広く使用可能なもやるべきことは山のようにあるらしく、そこまで工技術である。実際訪れた埋蔵文化関係各所でも「最近夫も何もないまま調査研究を進めてきた。週の前半に始めてます」という声を多数耳にした。

授業その他を詰め込んで、後半に日本各所で計測をし、C01 班ではこの SfM-MVS による三次元計測手法のハ

週末にデータ整理と解析、論文執筆などを行っている

ンズオンセミナーを何度か行ってきているが、遠隔地と日々覿面に脳が死んでいくので、工夫どころではなで撮影した写真をインターネット経由で共有し、そのかったというのが本当のところかもしれない（写真）。

写真から各大学・研究機関にいる C01 班メンバーが三もちろん、状況が深刻なときには各所で調査を断られ、次元モデルを構築するというセミナーを 2020 年度にその間も受け入れ可能な場所を探して調査をしたり、開催した。

日程の再調整を繰り返したりしていたので、それも工写真

18

構築する技術である。写真の撮影と、撮影された写真

まずは C01 班の金田明大氏が東北大で SfM に関する調査地各種。左上から順に奥出雲（米が美味しい）、長門の猫（かわいい）、桜島（すごい）、西都原の勇者二人（頑張れ）。撮影者は全て執筆者。

NEWSLETTER 出ゆーらしあ

図Vol. 02

ハンズオンの様子。東北大で撮影した写真を用いて九大でモデルを構築しつつ、モデル構築の手法を解説している様子。

大まかな概説を行い、そのあと東北大の参加者が各自ていたことが原因のようである。

さまざまな対象の写真を撮影して、その写真をもとに、あまり良い結果にはならなかったが、SfM の手法を南山大、九州大、東北大の担当者が三次元モデルの構用いれば、現場で撮影された写真を用いて、別の場所築を試みた。モデル構築の様子は Zoom のブレイクア

で三次元モデルを構築することができる。現場より良ウトルーム機能を用いて、担当者ごとに構築の様子をいスペックの機材がある場所にすんなり写真が送れる

見られるようにした（図）。

なら、現場でわざわざモデル構築を進める必要がない

ただ、結果としては、最終的にモデルができた事例

かもしれない。ただ、今回の施行で明らかになったよは一つだけで、他二つのモデルは構築できなかった。

うに、写真撮影の技術だけにはそれなりの習熟が必要

対象によって、撮影された写真の角度・枚数が不足しなようである。

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Vol. 02

本誌の発行は、文部科学省・科学研究費補助金新学術領域研究（研究領域提案型）「出ユーラシアの統合的人類史学：
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2022 年 3 月 15 日

文部科学省・科学研究費補助金新学術領域研究（研究領域提案型）「出ユーラシアの統合的人類史学：文明創出メカニズムの解明」 領域代表者 松本直子
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