第11７回愛知学院大学 モーニングセミナー

忍者って何？
～起源と役割を探る～

甲賀忍之伝宗師家
川 上 仁 一2015年1２月８日

１、はじめに 今やNINJAは世界中で知られる存在である。
 学術的な研究が浅く未解明の部分が多い。
 誤解された忍者像が国内外に曼延。
 日本独自の文化としての忍者を広報する必要性。
 歴史的、社会的意義や科学的観点での研究。
 忍者は封建の時代に実在した専門職である。
 諜報・謀略・撹乱の技術の集大成が忍術。
 忍者の起源を探れば、その役割を理解出来る。
 忍術には現代に通じる有用な部分も多く含む。
(情報収集、危険回避、健康増進等々）

２、忍者の存在
 「忍び」は史書に載り存在は事実である。
（中世より現れ、それ以前の記録には載らない。）
 軍記物等での記載は多いが一次史料は僅少。
（性質上、記録されない場合が多く有ったかも？） 活動の実態、技術の実証は困難が多い。
（信頼の置ける記録が殆ど残っていない。）
 伝承、考え方の探求は信頼性に疑問有り。
（口承や伝書等の真実を探るのは容易ではない）
 事実の背景や意義を探ることも重要である。
（偽伝であっても、成立事情を知ることが大切）３、忍者の呼称
 忍者と記し、しのびのものと訓んでいた。（江戸期）
 しのび、にんしゃ、とも表現。（伝承など）
 史書の表現では忍び、細人が初出。（太平記）
 にんじゃ、NINJAは昭和期に普遍化。
 伊賀衆・甲賀衆等は必ずしも忍者を意味しない。
 史実としての存在を〔しのび〕、虚構を含む文化として表現の場合を〔にんじゃ〕と呼称の提唱あり。
 忍者は時代により変容し、呼称も変化している。
 参考: 乱波、透波、突波、草、等々の異称あり。

４、忍者、忍術とは。
 我国の風土、文化、心性の中で独自に発達、形成。
 諜報、謀略、撹乱、奇襲などの古典的な軍事技術。
 自存自衛のため、種々の知識、技能を集積した術技。
 江戸期の武家文化の中で集大成。
・自己や家族、地域、また天下国家を守る。
・日々に情報収集し、変には迅速果敢に対応。
 忍術を用いて大義を全うするための活動を行うことを職（業）とする人が忍者。
（学び、会得しているのみでは忍者とは云い難い。）
 忍術は綜合生存技術で、時宜に応じ忍びとして活動。

５、多様な忍者像
 時代、世代などにより様々なイメージで変容。
・胡散臭く架空の存在としての認識が一般的。
・幼時よりの過酷な修行で、一子相伝の秘術を修得。
・山岳ゲリラやスパイの一種。
・中世～近世初期・・・盗賊、伏、物見、夜討・近世・・・・・・・・・・・・・間者、隠密、妖術遣い・近代～・・・・・・・・・・・超人、暗殺者、下層民
スパイ、秘術を駆使のヒーロー
・現代忍者の登場（昭和30年代位より）・特殊な武術を駆使する戦闘者。
・世界各国で武術としての忍術？が。普及

６、忍術・忍者の起源と発達
 大陸よりの伝来説・・・・武経七書の間諜
・殊に孫子兵法の用間・遁甲方術の伝来
 我国独自の発達説・・・日本的思考や習慣・気候、風土、心性、地政など・間諜の訓に伺見（うかみ）・中国兵法は支配層のもの
・殊更に伝来を説くのは？
・奈良時代以降の記録に無い
・中世に忍びとして現れる。

７、忍者と間諜の相違
 忍術は間諜の手段を包含した具体的な軍用術技。
 忍者は、その術技を駆使し業（職）とする者。
 中国兵法の間諜は為政者の支配手段により編成。
 間諜は情報収集を主とし、現代のスパイそのもの
 忍者は家伝として忍術を伝え、集団としても存在（これは江戸期よりの伝承ではある。）

９、中国兵法の日本への伝来
 開化天皇時代（BC１００年以上前）・漢より履陶が六韜、三略を伝えた。（訓閲集） 天平7年（735）4月
・吉備真備が唐より帰朝。（その際、兵書も持ち 帰った可能性有り。）
 天平宝字4年（760）11月・吉備真備が八陣、孫子、陣の設営を教授。
（続日本紀）

８、間諜の記録例（日本） 推古天皇九年（６０１） 九月辛巳戌子 新羅之間諜者迦摩多到対馬。
 則捕以貢之 流来于上野（日本書紀）
 天武天皇元年（６７２） 壬申の乱の記事
 春三月・・・自近江京至倭京 処々置候
（日本書紀）
 天平十二年（７４０) 藤原広嗣の乱の記事
 九月二十四日・・又間諜申云 広嗣於遠珂郡家造 軍営儲兵弩 而挙烽火 微発国兵矣（続日本紀）〇 間諜、候は窺見（うかみ）と訓ずる。

１０、訓閲集、兵法秘術書の伝承
 延長元年（９２３）大江維時が入唐し兵法等を学ぶ。
 承平四年（９３４）
帰朝し兵書を和訳し家伝とする。 （訓閲集）・兵法秘術書は吉備真備、大江維時が唐より伝えたとされるが、真言系の呪術中心の偽書とされる。
・この中には姿を隠したり、呪殺の方法などが説かれ、世の忍術への影響が見られる。

１１、孫子で説かれる間諜 用間篇★ 五間・ 因間 敵国の人を間とする。
・ 内間 敵国の不満分子、欲深い者を間とする。
・ 反間 敵国の間を我が方の間に利用する。
・ 死間 敵国を欺く為、間の死を予期して送る。
・ 生間 敵国に潜入し機密を探り帰る間諜。
★「間書」（１８５５）朱逢甲が著した、間諜用法を集大成した事例集にも五間を主にして解説している。

１２、忍びの古伝承（秘伝書記載）
神話伝承より引かれた説が中心 素戔鳴尊が奇稲田姫を湯津爪櫛に化身させる。
 高皇産霊尊が無名雉を遣い様子を探らせる。
 神武天皇東征の際、椎根津彦や弟猾の謀と変装での敵地潜入。
 神武東征の際、頭八咫烏、日臣命に嚮導させ敵を討つ。
 道臣命は密策（しのびのみことのり）により諷歌倒語で妖気を掃蕩。・・・甲賀伴氏の忍術起源説。（日本書紀）
 大己貴命、少彦名命の蜘蛛縛、熊曾絞。（甲賀流伝書）

１３、天文占と兵陰陽、奇門遁
甲訓閲集との関連
 天文、陰陽五行、雲気などの理を活用した兵法や呪術。
 太白陰経や虎鈴経、武経総要、武備志等にも間諜に関しての記載が有り、観天望気、占術も多彩に載せられている。
 これらが日本兵法の源流ともされる大星思想と融合した可能性。
 訓閲集などに載る雲気や卜占、軍法との関連性。
 安時代以降、密教、俗信仰、陰陽道、修験道など混交した日本独自の軍敗兵法が行なわれ、後世の忍術へも取り込まれていった。

１４、忍書による忍びの区分
 正忍記（紀州藩に伝わった新楠流の書 １６８１）・忍の兵の品・唐間 孫子の五間に相当する・因口の間 敵地の言葉を活かす。（奪口）・内良の間 敵の近臣等を用いる。
・反徳の間 敵の忍びを味方とする。
・死長（良）の間 恩を与え死を賭し行なう。
・天生（上）の間 敵国に潜入し行なう。
・楠流では六ツの忍としている。
・（奪口の忍） 天下の情報を得る忍び。

・郷導・外聞・忍者い。
・盗人道の案内
敵中へ入らず情報を得る。
日本の忍者。盗人と似るが盗らな不敵で道理を弁えない。

ここでは忍者は盗賊と似ているとし、活動の類似 を述べるが、「忍びの本は正心」と説く
伊賀、甲賀の忍術書「万川集海」と共通する心構えを見て取れる。

１５、「間諜」と「忍び」の差異
 間諜は支配者層の目的により起こる。
 中国兵法書は将の為の用兵、軍学教本である。
 多くは謀略、諜報の原理論で、具体的方法は僅 少である。
 忍術は民衆の自存自衛手段より工夫される。
 兵法、武術、宗教、薬方等々を総合した生存技術として蓄積され、時宜により間諜の役割も果たす。
 忍術書は伝承のための手段として編まれており、謀略、諜報、侵入、破壊等の実践書である。

１６、忍術の発生要因
 人間の本性・必ず闘争し他より優位に立とうと思考し行動。
・相手の様子を探り、弱点を衝くことは普遍的。
 日本人の特性
・多様な人々との交わりで醸成された民族性。
（戦わず制し共存して融合同化させる。）
・村社会（地域共同体）での安定生活を維持。
（血縁や地縁の重視）
・四季や風土と心情に根差した心性。
（細やかな心配りと繊細な思考）
・外来文化や人を取込み独自のものとする融通性。

 日本、日本人の特異性
・大規模戦闘できない狭い国土。（逃げ場が無い）
・国土の大半を山岳で占め、周囲を海洋で閉ざす閉鎖地形。
・明確で繊細な季節と、農耕定住を主とした生活。
・怒り、悲しみ、喜びなどの感情を抑制。
従って、常に相手の心中を探りながら対応。
・日本語の曖昧性。（言霊の国）・伝承、伝統を重く見る思想。
・全体として同一民族性であり不戦の思想。

１７、忍術・忍者の形成過程
 原始狩猟採集生活 農耕定住 闘争社会
（古代の窺見 中世の忍び忍の者）
・古代からの争乱（間諜の活躍）
・平安時代以降の国風重視策（日本固有の文化形成）
・荘園制と武士の発生（悪党、盗賊の跋扈）・民衆自立と戦闘集団の支配（惣や一揆の形成）
・群雄割拠の戦国争乱から武士統治時代（侍衆の忍びの活動が日本各地で盛行）
・平和安定の武家社会の時代（忍術として大成）
・近代国家形成の時代（忍びの者の終焉）
・近現代に至り忍者が登場（変容した忍びの者像）

１８、忍者発生の背景
 伊賀、甲賀は多様な人々、知識、技能が集積。
 独立志向の強い村落共同体の伊賀・甲賀の地域。
 渡来の人々も多数定住し、事物と共に融合同化。
 古代に斥侯（窺見）などを配する軍制が布かれる。
 通信手段として烽候（とぶひのうかみ）を設置。
 神、儒、仏一体の宗教観の日本人への影響。
 「和を以て貴しと為す。（聖徳太子の憲法」
 修験道との関わり。（業や信仰、思想、知識など）
 東大寺の杣や荘園制。
 荘園制が乱れて崩壊し、武士が発生。（武力闘争）
 荘園領主の支配を排除する悪党の出現。

 浄土教の布教による民衆の自立や集団行動。（伊賀） 悪党行為（権力への武力での対抗）の常態化。
 武力闘争の中より情報操作や撹乱技術が蓄積。
 南北朝の争乱頃より「忍び」の働きが顕れるか。
 応仁の大乱以降、伊賀・甲賀での群小土豪の争い。
 偵察を行い、撹乱・奇襲する独自の兵法が発達。
 戦国以降より職能としての「忍びの者」が現れるか。
 戦国期に於ける、甲賀郡中惣・伊賀惣国一揆の形成。
 民衆自治の共和体制を確立。（伊賀・甲賀の連携）
 江戸期に儒学思想も取り入れ、忍術として集大成。

１９、忍者発生の基層 和と仁の文化や心性。
 宗教は万教帰一。
（神・儒・仏の思想の共通思想）
 日本独自の宗教（修験道）の影響。
（信仰、修行、術技など）
 弱小集団や個人の自存自衛手段。
（情報操作や撹乱などの効果）
 村落共同体指導層よりの軍事手法が工夫。
（侍衆から忍びの呼称が生まれる）
 武家社会の理念（武士道）と関連付け。
（儒教の影響などにより意義付けが図られていく）

２０、おわりに★ 忍術は軍用目的で編まれているが、基層や形成過程に日本人固有の資質が在った。
★ 忍者の活動は、総合生存技術としての忍術である〔和〕の思想の実践とも云える。
★ 忍者は、自然や人と融和し謙譲しながら、共存する手段としての忍術を駆使する者である。
★ 森羅万象と和合していく日本の〔和〕の心の実践者。
★ 混沌の現代こそ、忍者の価値が有り普遍性を発揮。

忍者は日本固有の風土、心性、文化の中よりれ、集団の安寧を守る役割であった。

生ま