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香

はじめに
すばらしい自然ど香り高い文化に恵まれた重信町は，愛堤県のはほ中央に位置し，古い歴史を持ち文化財や伝統的な文化が数多〈残されています 。 本町は，かつて純農村地帯でありましたが，近年は人口が増加し都市化の様相を深めてまいりました。

それに，高度経済成長により 80% 以上の方々が中流意識をもって暮らすようになりました 。
このように，社会の急激な変化につれて，毎日の暮らしの中で豊かな物質文明を追い続け，ややもすると精神的な豊かさの大切さが忘れられようとしています。ここに「心の教育 j が重視されてきたわけがあります 。
そこで，私たちは，今まで以上に古い歴史を持つ郷土を知り，

四季おりおりの行事を継承してきた先人の 愛 郷心をしのび，

その心を受け継ぐことが極めて大切であります。これが，ひいては私の提唱する「うるおいと活力のある町づくり」にも通じるものと確信いたします 。

かかる意味から，

この度，町内に古くから継承されてきた年

中行事を一冊の本にまとめ，発刊する運びどなりましたことは誠に意義深いものと存じます 。
編集されている行事の一つ一つに先人の遺徳がしのばれ，ふるさとづ〈りに向けて精進してこられたたくましさと心のねく

もりが感じられます 。

この機会に，更に町民各位が愛郷心を結集されて，重信町の発展に御活躍されますことを祈ってやみません 。

終わりに，この本を発行するにあたり，御執筆いただいた方方をはじめ，

多くの諸氏に深い敬意ど感謝の意を表し，心から辱〈御礼申し上げます 。
昭和 63 年 11 月 3 日

重信町長束村旭

発刊のことば
固には国の歴史や文化があるように，県や市町村にもそれぞれ独自の顔を持 っ た歴史や文化があります 。

わが重信町におきましても，1大河の流域に国興り文化が栄える」ど L 寸言葉のどおり，重信川に沿い古くから生活圏が確立され，縄文時代からの長い歴史と，その時代時代に即した文化の大輪が咲き，今では政治，経済，教育文化等あらゆる面で県下の雄町となっておりますことは，誠に御同慶に堪えません 。
こういう長い歴史の中で，私たちの先人は，儀式上や生活よ等の見地から各種行事を生み，それを守 っ てまいりました。
その中には時代とともに消滅したもの，現在も続いているもの，一時なくな っ ていたが今は復活しているもの等々がありま

すが，

この度，

これらを取り上け" I 重信の年中行事 jとして本誌を発刊することになりました 。

現在の教育をふまえ 21 世紀に生きる子どもたちにいかなる教育が必要かを審議した臨時教育審議会，その答申を受けて具体的な内容を審議する教育課程審議会等では，今後の重点課題のーっとして，

自国の伝統文化を正しく理解し，それを守り育てていくことの必要性が指摘されています 。

重信町の教育を推進して L 、〈上におきましても，重信町に生まれ，守られてきた伝統行事を正しく理解し継承していくことが必要であり，そうすることが郷土の先人を敬い，郷土を愛し，郷土にすは‘ らしい文化を創り出す基になるものと確信いたします 。

かかる意味で本誌が皆さんに愛読され，親しまれますことを切に期待してやみません 。
終わりに，本誌の発刊にあたり，あらゆる分野に御協力いた

だきました関係の方々に衷心より感謝を申し上け‘，発刊のこと
ばといたします 。
昭和 63 年 11 月 3 日

重信町教育委員会教 育長聖子

中

イ言一郎

この本を読まれるみなさんへ0

重信町教育委員会では，みなさんが郷 土について学習する資料として，すでに「重信のむかし話 Ji 重信の子供の遊び」
を発行していますが，続いて「重信の年中行事」を発行することになりました。

0

私たちは，

自分の住ん でい る郷土の歴史や文化などを正し〈知り，郷土を愛するとともに，今後の発展につくしていく
ことが大切です 。

て，

ところが，社会のいちじるしい変化につれくらしのようすも変わってきたために，むかしから引き

つがれてきたいろいろな行事が行われる:くなったり，忘れられようとしています。

0

そこで，私たち重信 町に古 くから残されている行事，また，
残念ながら，いまは行っていないけれども，むかしの人々が
みんなの幸せや作物の豊作などを願って，せいいっぱい大切にしていた行事などの一部をまとめてみました 。

家庭や学校で読み合~"話し合いながらむかしの人々の苦労をしのび，そのおかげで，いまのような社会がおとずれたこどに感謝の気持ちをもちたいと思います。

0

すでに，発行されている資料や地域の人々のお話をもどにえらびましたが，

まだまだ，ほかにもたくさんの年中行事があり，同じ行事であっても地域によって ，内容 のちがったものもあります。
そこて\みなさんに，この本をもどにして ，もっとも っ とたくさんの重信町の年中行事をはりおこしていくと同時に，いつまでも大切にして残していただきたいと願っています。

目次
はじめに

発刊 のことはこ の 本 を読まれる方へく〉

春
新入学児祈願祭 ・ ー ・・・ ・ ・ ・・・ ・ ・ ・ ・… . .. . ..............

q1
2

お薬 師 さん ・…ー…… ・ ・・ ・ 一 …・ ・ ・ …一・・ー…….. .

15

端 午 の節 句ー・…ー …・・・…… ・……・ー… ・ー・… ..

1
9

花 まつり

( 甘 茶 ) ……………………………

2
2

七 夕まつり ・一一・・ ・ ・・・・…・・・・・ ・…・・ ・ ・・ ・・・ ・ー ・…・・・

2
7

石 鎚講 ・・・・ー… ・ ー… ・ ・・・ー ・ ・・・・ ・・ ・ ・ ・・・・・・ ・ ・・・・・…・・・

3
0

城 山 天満宮の夏祭り・…・・… …ー・…ー・…… ・ ・・

3
2

虫 おく り・・ ・ー ……ー・・…・・・… ………ー・・・・…ー・
輪ごし・・・・・・・・・・ ・・ ・ ・・・・ ・ ・・ ・ ・・・・・・…・・・・・・….. . ... . ..

3
5
3
8

楽

4
0

ひなまつつ ……………………………………

く〉

く〉

夏

頭・・・・・・ ・ ・ ・ ・ ・ ・… ・ ・ ・ ・・・・ ・ ・ …・・・・・・・・ ・ ・・・・・・・・・ ・・・

盆おど円 ……………………… …… H ・ H ・ -…

仏

百 八灯・ ・・ ・・ ・・ ・ ・ ・・ ・・・・・ ・・ ・ ・ ・・ ・・ .... . ... .. . . .. .. ...... . .

4
7

お和 田 さん ....... . .. .. .... .. ......... . .... . ... . .....

49

お せ がき・・ ・ ・・・…・・・・・・・・・・・ ・ ・・・ …・・ ・ ・・・・・・…・・・…

5
4

組念仏…・・ ・・ …一…・ー…・・・ ・ ・・ ・ ・・・・・・・・・・・… ….. .

5
6

秋
たの も さん・・・・ ・ ・ ・ ・ ・・ ・・・ ・・ ・・・ ・・ ・ ・ ・ ・ ・・・ ・ ・・・・・・・ ・ ・ ・ ・ ・ ・・
もともうし..... . . . ... . . 一 … …… ・ 一一....... . ..…

6
1
6
6

お月見 ・ … ・・・・・・・・・・ ・・・・…… ・・・ ・ ・・ ・・・・・ ・・・・・・・ …・・ ・

68八ヰ土ま L 、り・・・・・・…・・・…………・…・・・・・・ ・ ・…ー・

7
1

大杉さ ん・ ・・・…一 一-… 一・…一.. .... ..一…・・・・・ ・・・・

7
4
7
6

えびすさん…… .......一 …・ー… ・・・・・・・・・ ……一 .

おねり…・一一. . ...…一....一....一 一..... ..一・・… ・・

7
8
8
3

祖霊祭ー・…・・…・…ー・…一.. .... ...…・・一一・ …・ ・・87

河内三島ノj 、ま つり …・・… . ......…・ー…・・ ・ ・・ ・…

8
9

支の子……一 ....…… ………… 一.......… …・ ・ ・

91

七五三・・・・・・ ・ ・ ・・ ・・・・・・・・・ ・ ・・ ・・・・ ・・ ・ ・・・・・・ ・ ・・ ・ ・・・ ・ ・・・・ ・

9
4

ししま L い ・・・…一一 ・… ……・・・・・ ・…・・・… .........

く〉

冬
ごめんさん・・・・ ・ ・・・ ・・・・・ ・・・ ・ ・・・・ ・ ・・ ・ ・・・・・・・・・ ・・ ・・ ・・・ ・99

ニ つ石大師…ー ・・…一…・ ・ ・・ ・・・・ ・ー・ー・・・・・・・…・・・

1
0
2

お日待ち・・・・ ・・・・・…ー・…… ………… ・…・・・・・・・・

1
0
6

正月七日の行事・ ・・・ ・・・・・・・・・・・・・・…・・・……・・・・・・

1
0
8

念仏講・… ・・・・・・一一…・一 一 ・・ ・・… ・ 一-…・・・・・・・・・・・・

1
1
1

節

分 ・一 -…・ ・…... . ..……・・ ・ … ・ ・・… ・ ・・・ ー ・…ー

1
1
3

開運祭…・ー…ー・・・・…・・・・・・…・一一…・・・・………
伊予万裁….... . .. . .….........…・一一・・・・………

1
1
6
1
1
8

伊予神楽…ー・….........…・・・・一一・・・・・・・・・・・ …・ ・1
2
1

米づく り と年中行事 ・・・・・・・ ・ ・… ・・・・ ・・・・・・ ・ ・… ・ ・・

1
2
4

おわりに

表紙絵

渡部良温

題字

梅本昌 一

ひなまつり女ひづあ親女ならすの却年

つ子しし

。 にお

。

'おつ''らひなまち治川らこひ)ら'は'がけはかおるりた明何かめお神作も) はしざにど'くあし'
日にわろ句なにおがたは
3 りらし節い子をしわでこどので(かの
月つな'のるの様わ町年ほ
4
まう花て
のなわのめ

A7ひいもじ
をもは
(。
日すせや
で幸ちす
3

3

月りのもま

のまのひえ

、

みな女'な
よひ'はそ
こ・り

の く句 さす様を節かまなど
しわ
かのをいひなのないら

む子様ておれz、つは昭ろながれか) じで天にに前は土土ん家

和ま様さど
わ

'

神

野田天

9

ぎられました。このおひな様は，北野田で作りはじめたので野田天神どいわれています。からだには，松ゃう め

竹や梅のもょうがかかれ，顔には，やさしくて，のどかな美しさがあふれています。
とう くらい ちたろう

野田天神を作りはじめた人は，北野田の東倉市太郎
さんです 。

東倉さんが人形を作るようになったのは，
あわ

とくしま

じようるり力ずたり仕事を休んで‘ いたときに，阿波 ( 徳島)の浄瑠璃語が来て， I お前，からだが患いのなら人形でも作れや Jとすすめられたからだそうです。
また，昭和 20 年

ころから，東倉さんに作り方をならった 1じ里子田
みようカずつるたろうの明賀鶴太郎さのくび

んや上村の野首し んたろう

新太郎さんがその後をついてや 作っていました f.; " ，
今ではこのような土天神はほとんど作られなくなったそうです 。

4 日は「花見 J に行きました 。 おな ぐ さみどもいわ
じゅうばこれ，近所の方々とおごちそうを重箱

10( 木で作った重ね合わせのできるお料理箱)に入れて，川原や山や池の土手の見はらしのよいところに出かけていって食べました。子どもたちは朝早くから，おべんとうのできるのを楽しみにしていました。おべんとうには，おひな様におあげする，ひしもち，あられ，だいだい，
まん，

しょうゆもち，かんてんょうかん，

りん

まきずしな

どが入れられました。
5 日には，おひな様をしまいました。そのとき，あられを少し紙につつんで，おひな様のおみやげとして入れました。おひな様のしまいがおくれると，およめに行くのがおくれるといいったえられるほど，おひら:

オ葉をだいじにしました。
今のひなまつりでは，野田天神は見かけられません

が，女の子のたん生をいわい，幸せをねがう気持ちは，
かわりがありません。そこで，赤いもうせんのひなだ

んに，美しくかざったひな人形をたくさんかぎって，だいり

楽しむようになりました。上のだんから，内裏びな・
かんじよ

やだいじん

しちょう

官女びな・五人ばやし・矢大臣・三人使丁のほか，びきこん

さくらうこんたちばなょうぶ・ぽんぼり・左近の桜・右近の橘・ひしもち・じゅう』まこなが重箱・たんす・長もち・鏡台・御所車など，おひな様にひつような道具の数々があります。

1
1

しんにゅうカf くじ

きカf んさい

新入学児祈願祭

うじがみ

上林ノj 、学校では，入学式の終わった後，氏神様である拝志神社で新入学児祈願祭を行 L 、ます。
このお祭りには，入学した新|年生とその親，上林
く

くちょう

みや

区の区長さん，お宮のせわをしてくれている人，

PT

ゃくいん

A 役員の人たちがさんかします 。
そして，
それでは，

PTA の役員の人たちが，世話 をします。
このお祭りでは，

どんなことをするのか

をせつめいしましょう。
入学式が終わったあと，新|年生は親たちにつれられ拝志神社へ集まります。
かん ぬし

お宮では，神主さんをはじめおせわをしてくれる人たちが、，むかえてくれます。

みんなが集まると，神主さんが，元気でべんきょう

やスポーツができますようにと，おがんでくれます。

そのあど，新|年生をはじめ，さんかした人たちが，神様の前にいっておがみます。
お祭りがすむと，神主さんが，いっしょうけんめい
べんきょうするようにどノートをくれます 。
だん

しん

段で写真をとり，帰ります。

1
2

そして石

宮司さ ん から記 念 品をもらう|年生

この祈願祭は，ずい J ; んむかしから行われており，
しようわ

古い書きものを読んでみると，昭和 4 年から書かれて
います 。

ですから，

もっと前から行われていたのかもしれません。

この古い書きものをみると，このごろの入学式は，
4 月|日でした 。

そして，

この祈願祭は，今のように

PTA が世話をするのではなく，学校がしていたようです。

ここ で ，
かんそう

I 年生のとき祈願祭にさんかした 4 年生の感想文がありますので，

しょうかいします 。

0 入学式が終わった後，神社へ行きました 。

その日は，

1
3

たいへんよい天気だったことをおぼえています。
お宮の前に大きな石の犬がありました。石だんをあがると神主さんが， I よくきたね。」どにこにこしながらむかえてくれました 。
お祭りが始まると神主さんは，神様にむかつて大きな声でなにかおいのりしていましたが，ぼくには何を言っているのかわかりませんでした。
しかし，ぼくたちのことをたのんでくれているのだ
なというこどは，わかりました 。

o "J 、さかったわたしは，お宮の石だんをあがるとき，お母さんの着物のそでをしっかりにぎっていました 。
しん

お祭りが終わったあとで写真をとりましたが，そのときもお母さんの着物をにぎっていました。
エー

今，

ゆぴ

その写真を見るど A 君が指をピースのかたちにしていたり，かわって行った M 君がへんな顔をしていたり，て，

M さんは体が半分しかうつっていなかったりし
とてもなつかしく思われます 。

わたしは，おすの前を通るたびに，この祈願祭のことを思い出します 。

わたしは，

このお宮がいつまでも今のままであったらいいのになぁと思います 。

どうしてかというと一生のこる思い出のお宮だからです。

1
4

ゃく

し

お薬師さん

こ

判積し 机尊師
礼香り 臥本薬
の祭
御 て手
ご
ぽ窪おる
枇隻
開田にあ「
寺ては

如来 J ，または，「お薬師さんとよばれています。
毎月 12 日は
えんにち

縁日

( お寺の

お祭り )

に決

められ，たく香

積寺

さんのおまいりの人々でにぎわいます 。

それは，

この

お寺でお祭りしているお薬師さんが，心ゃからだの病
気を取りはらってくれるお医者さんのような役目をはたす仏様だどしんじられているからです。
あるおじさんは，子どものころの思い出を次のように話してくれました 。 rso 年前のことです。ちょうど寸、
学生のころ，田窪の春祭りと同じ日に，お薬師さんが1
5

ありました。わたしは，手にいはみ J できていたので，お母さんに， I お薬師さんにおまいりに行つどいてい 」と言われ，お米をふくろに入れておまいりに行きました。

わたしは，一生けんめい~ \ぼがなくなりますようにおがみました。何 回 かたって手を見ると，いぼはなくなっていました。すぐにお母さんに言うど， I お礼にたこ
どうの絵をかいてお堂のかべにはってきなさい。」と言われました。わたしは，たこの~ \ぼをいっぱいかいて，お堂にはりつけました。そのおかげか，

その後，いぼは一つもできません でした。』

このお寺では，

12 日のおっとめは，大正 15 年 から |回も休むことなしつづけ られているそうです。
30 年ほ ど前に，
る

り

でん

瑠璃殿を作ってから，松山あたりからも，たくさんの人々がおまいりに来てい

ます。
また，

~象日に

は，いろいろな

楽しいもょうしもあったそうで
瑠璃殿

1
6

す。

20 数年前に青年のすは，

もう大会やしばいなどがあり大にぎわい

'しち

もを立
でが歳い

縁 日 の様子

A7
U 'ぱ
方
予りっ
。よ
伊たい
す い

だったそうで出店がならんだりしてにぎわっています 。
A お薬師さんのおこり企
いど

むかし，

仁寿元年 ( 852 )のこど，

田 窪の井門家の人ゃなぎが 田 をたがやしていると，柳の木の根元から金色にかがやく金仏を掘り出しました。井門家では，これを自分の家で大切にまつっていました。
そう

ある日のこど，旅の憎がおとずれ井門家にどまりました 。

そのとき仏像の話を聞き「しつれいだが長者は三代つづかずという言葉があります。

そのときに，『」の仏様をそまつにされてはいけないから寺でおまつりした方がよいと思います 。 」といって方択の憎 h" せおっていた木造の薬師如来の体内に掘り出された金仏をうめ

1
7

こんで薬師様をお祭りし旅立って行かれたそうです。
その日から井門さんは病気になり，日ましに悪くなる
ので，一心に，この薬師様においのりしました 。

ところが，ふしぎなことに病気はなおり元気になったのです。かれはそれから薬師様をしんじんするようになり，お堂をたててお祭りしました 。

これ が，お薬師さんです。お薬師さんが隻手薬師とよばれているのは柳の木の下から掘り出されたときに，かた手が，

たから 。

こわれてい

もう一つは，手の患い病人が，かた手を首にすがた

つり，かた手で仏をおがむ姿を表すものだといういいったえからです 。

今では， I かた手で仏をおがむ姿を表すものだという方」が，正しいとされているようです。

1
8

たんご

せ っく

端午の節句

端午の節句

は，男の子にたくましく育ってほし~ \ どのねがいをこめておいわいする行事です 。

この行事はむかしから 5月 5 日に行わ

れ，こい の ぼり

る家では，

7 歳以下

の男の子のあこいのほ‘ りやふき流しなどを庭先に立てたり，かしわもちゃちまきを作って食べたりしていました。

男の子が生まれて，はじめての節句 ( 初節句 ) には，
幸見るいなどから，の(まりやかぶとなどをおくっておいわいするならわしがありました 。 のぼりには，男の子
もんのたん生をいわ っ て，色あざやかに家の紋をつけたり，

19おさむらいの絵をかいたりしています。長いものでは，
しゆっせうお9m もあります 。

こいのぼりは，出世魚とよばれているこいをかたちどって高くかかげ，

しょうらいへのゆめをたくしているのです。また，ふき;五しは，赤白または，

5 色のぬのでつくられています。それは，むか

しのたたかいのときにつかったはたにならっていさましさを表しているのです。
今でも，5 月になると，緑のそよ風をいっぱ L 、受けて泳いでいるこいのほ、 りをあちこちで見かけますが，この家にも男の子が生まれたのかとよろこびがったわってくるようです。

また，端午の節句では，蓄蒲を神様におそなえするので菖蒲節句どもよば‘ れ，菖蒲をつかったいろいろなならわしもありました。こんにちえー は，あまり見かけませんが，

5

月 4 日の夜には， r 菖蒲葺< J
しん(右の写真)と
L 、って，どの家

庭でも屋根の上に，よもぎ20

や菖蒲，かやをたばにしてなげ上げ、，火事が起きない

ように，おいのりをしました 。

さらに，菖蒲の葉をおふろに入れてそのおゆ(蓄蒲湯)につかったり，男の子は菖蒲はちまきをしたり，女の子は，かみにさしたりしました 。

このようなならわしは，菖蒲が心や体をきよめ，病気を追いはらってくれる薬草だど忠われていたからです。

蓄蒲(長 いかたな のよう な葉を出し，夏のは
じめご ろ

うすい 黄色 のきれい な花をつ

ける。)

21

あまちゃ

花まつり

(甘茶)

し やか

むかし，

インドに釈迦というりっぱなお坊さんがいました 。
この釈迦の生まれた日が 4 月 8 日でした 。

インドの 4 月は，美しいいろいろな花がたくさんさいて，り」

たいへんされいでしたので，日本では「花まっという名前で釈迦のたん生日をおいわいしていま

す。

また，

この日お寺では，甘茶というお茶をおまいりにきた人に飲ませてくれます。
それは，釈迦が生まれたこの日，天からあまくておいしい水がふってきたといういいったえがあるからで

す。
ほうれ ん

さて，上林のお寺(法蓮寺)では，昭和 20 年ごろか
ら 4 月 8 日に甘茶をわかし，おまいりにきた人々に飲ませるようになりました。
ところが，昭和 30 年ごろからは，上林や拝志、 の人た
ぶっ きょうかい

ちで，お寺をおまいりするグループ ( 拝志仏教会 )の人たちが，仏様のりつばさをひろめようといろいろなもよおしをするようになり，

22

その中のーっとして，5

月 5 日の“子どもの日"に，法蓮寺で「花まつり」を行うようになりました。

そして，

これは今もつづいています。

甘茶をいただく子どもたち

この「花まつり」を，もう少しくわしくせつめいしてみましょう。

この日，仏教会の人たちと子どもたちが，お寺へ集
まります。
どう

そして， I 花みどう」どいう斗、さなお堂の前で，お坊さんといっしょに，みんながお経をどなえます。
そのあど，子どもたちは，お釈迦様についてのお話を聞いたり，紙しばいを見たり，どうわを聞いたりし
ます。

2
3

そして，

もけいの白いぞうをつなで引きな n " ら「花まつり」の歌を歌います。

さいごに， I 花まつり」のきねんカードやお菓子をもらい，甘茶を飲んで終わります。

「花まつり」の歌を歌いながら白いぞうを引く子どもたち

この日の「花まつり J の行事は，よ林のほか，下林，
上村でも行~ \ます 。

なお，ほかのお寺で 4 月 8 日に花まつりをして甘茶を飲ませてくれるところは，たくさんあります。

2
4

七夕まつりあま「たなばた」というのは，

7 月 7 日の夜，天の川のけんぎゅうぽし東の岸にある牽牛星ど西の岸にある織女星が年に|度
会うと L 寸お話ですね。そこで人々は，この日にこの二つの星にいろいろなものをおそなえし，ね h"~ 、ごどをするしゅうかんができました。
この七夕まつりは，東京などでは星まつりともい~\えひめ

7 月 7 日に行われますが，愛媛県では|か月おそい 8
月 7 日に 1T うところがおおいようです。
重信町でも幼稚園，保育所，ノj 、学校では 7 月 7 日に行っていますが，家庭では 8 月 7 日に行っているよう

です。
では，

ここでむかしのおまつりのしかたをしょうか~ \しましょう。

8 月 6 日の朝早〈人々は畑へ行って里いもの葉にたつゆまっている露をとってきます。そして，

その水をすずりにいれてすみをすります。
たんざく

そのすみてい短冊( ~ \ろいろな色の色紙を長方形のかたちにきったもの )にね h" いごとを書きます。(むかし

ふでは筆で書きました。)

2
7

それを青竹の枝にむすびつけ庭に立てました。
家の中には，スイカやナス，キュウリなどのやさいやくだもの，そして，すすきなどを台のうえにおいて

七タオ柔にそなえました。

そして，子どもたちは七夕の歌をうたい，字がじょ
うずにら:りますように，勉強がよくできますようにとおいのりしました 。

七夕様におそなえものをしていわうかぞく

なお，

ささのかざりは，次の日に川へな IJ" しました。

今は，川へながすと川がよごれるため，それぞれの家でかたずけています。
この七夕まつりは，重信町内の，ほとんどのちいき

で 11"っています 。

2
8

では，

ここで上林ノj 、学校で行っている七夕まつりの様子をしょうかいしましょう。
上林小学校では 7 月 7 日に七夕集会を全校で行います。
しん

行事のおもなものは，写真のどおりです。
じどう

なお、これらは全部児童会が行 L 、ます。

⑥⑦⑧⑨

表
発ムい

れ説

し子伝

案七
か

か山タ

事一ば
いゲし

言ね山の

葉が子紙

の歌の案

めの級

じタ学
は七各

①②③④⑤

プログラム

O x ゲーム
ささへのかざりつけ
校長先生のお話

終わりの言葉

全校七夕集会29石鎚

、っ土在 Jこニ 3ロ

いしだいごんげん「石鎚講」は石鎚大権現をしんこうする人の集まり
で， I お山講」どもいいます。
じようや「石鎚講」を作っているところには，かならず常夜燈があり，⑤・⑥の文字がきざまれています。@は石
こんひ.

ら

ぐう

鎚大権現のことです。(⑥は金毘羅宮のことです。)

常夜燈

3
0

せんだっ

むかしは、それぞれ講の組に，先達 ( ほら貝・かけじく・講帳をまわす 。) がいて，毎月やどを決め，そこに講の人みんなが集まって，常夜燈へ行っておいのりをしました。
石鎚山のお山聞きの日 に は，講のだれかが代表して石鎚山に登り，おがんてい 帰ります。石鎚山へ登りに行っている家は，門のところにささ竹を立て，しめなわをはって「石鎚山へ金 っ ていますよ 。 」ど，みんなに知らせていました 。
今てや は，だんだん，かんたんになりましたが，上村の 4 番組では，正月・ 5 月・ 9 月の年 3 回聞いている

そうです 。
すけかね

下林の助兼組 で も，

7 月 10 日に「石鎚講」を聞いています 。 講の人たちが集ま っ ておいのりをした後，持ちょったお米やお金で，食事をしています 。
近ごろでは，

こどもたちは， I石鎚講」には，さんかしていませんが，むかしは，おにぎりを食べたりして楽しんでいたそうです 。

31

し ろ やまて ん ま んぐ う

な つまつ

城山天満宮の夏祭り

はなやまじよう

むかし，上林に花山城というお城がありました 。

今は，

このお城のあとに城山天満宮というおすが建っています 。
すがわ ら みちぎね

このお宮は，菅原道真というえらい人が，上林にきていろいろなところを見てまわったとき，のっていた

かごからおりてイ木んだといういいったえ IJ " あります 。
だん

お宮のまわりには，こけの生えた石段や大きなくすやつげの木があり，ずいぶん年がたっているむあどいう感じがします 。
しかし，いつ建てられたかは，わかっていません 。

このお宮には，俳句が書いてある額がかけてあり，
りっぱな絵馬もあります 。
この天満宮では，

7 月 11 日に夏祭りが行われます 。

そして，里神楽というおどりが行われます。

このおどりもずいぶんむかしから行われており，はじまったのは，鎌倉時代 ( 800 年ほど前 )もありますが，だという話

くわしいこどはわかっていません。

しようわ

昭和 20 年ごろから，

ちゅうし

この里神楽は中止されていましたが，昭和 51 年 5 月，上林地区の人々によって，

32

また始めようという話が，もちあがりました。

ほぞんかい

はいし

わたなべ

そこで，里神楽保存会がつくられ，拝志神社の渡部宮司さんの教えを受けて，れん習を始めました。
はじめは，なかなかうま〈おどれませんでしたが，いっしょうけんめいれん習したかいがあって，夏祭りの日までには，

じようずになりました。

いよいよ 7 月 11 日の夏祭りの日がきました。

上林地区の人たちは，里神楽をみょうどお宮へ集まってきました。

午後|時から 30 年ぶりの里神楽をいわう式がありました。

里神楽をいわう式

3
3

おとな

つづいて，午後 2 時から行われた里神楽は，大人にとってはなみだ I:J " 出るほどなつか 。しいものでした。

里神楽

里神楽が，ふたたび行われるようになって，はや 10
年以上の年月がたちましたが，今も 7 月 11 日の夏まつりには，里神楽が行われています 。

3
4

虫お

虫おくりというのは，いねの治九、虫をおい出して田へ入れな、いように仏様においのりする行事です。この行事は，長い間していませんでしたが， ij お 60 年ごろ
から行・ うようになったところもあります。

虫おくり

35

ひや く まんべ

(
I
) 百万遍

ひや く まん べ

あるとなり組では「百万遍」というのをしています。これは神社とお寺で，それぞれ虫ぎとうをした

おふだをいただいて田へ立てる行事です。
お寺では，念仏をどなえていねのがい虫をおいだ
どょう

すようにいのります。「百万遍」の日は，夏の土用の三固めにあたり，だいたい 7 月 20 日ごろです。
この日には組長さんの家 で，いねのできぐあいや
せけんぱなし世間話をしていましたが，今では，夏休み中に組で行う海水浴や山登りに行くそうだんをします。

虫おくり

36

(
2
) 虫おくり牛涼IJ では，子どもたちをお寺に集めて，虫おくりの行事をします。
3 番目にかね，

I 香前にのぼり，つぎにたいこ，

そして，おふだのついたささのじゅんにならべます。このささをもっている子は，左右にふりな治 J ら虫をおくりだします。

「ドンデンドーン，
目むいだ J

ドンデンドーンいねの虫しゃ

どはやしな がら進みます。お寺を出発した子どもたちは，村さかいをまわって，さいごにおふだを川へ流して帰ります。
お寺ではおにぎりゃそうめんを子どもたちに食べさせます。

おふだを川へ流す

3
7

輪

し

ー~ ;、

、ーー

7 月 30 日に，それぞれのお宮では「輪ごし」が行われます。
ひどがたといって，人の形に切った紙に，家ぞく一人一人の生まれた年 ( 十二支 ) ・男女べつ・年れいを
うじがみ

書きこみます。それを氏神様に持って行って，神様にそなえます。あつい夏を元気ですごせますようにど，

輪ご

38

し

おいのりをします 。 「カヤ」で作った大きな輪を 3 度くぐってからおがみます 。
ごし J

この輪をくぐることから「輪どいわれるようにな っ たのでしょう 。

お 1]";" んだあと，おはらいをしてもら~\おみきをいただきおふだをもら っ て帰ります。そのおふだは，神だなに祭って家ぞくの J : じをいのりました。
うす日暗音いはいてでで、い、 んてで、\

かんぬし

白い着物の神主さん治がJ九，

るのりどを聞きながら，足音に気を〈ば つ て，

あげ、

しずか

に輪をくぐるど，心が落ち着き，みがひきしまる思いがします。

みなさんも，近くの氏神様へ行 っ て「輪ごし」の様子を見て，みのひきしまる感じをたいけんしてみるといいですね。

このごろでは，世話をする人が，組内のみんなのひとがたを集めて氏神様に持って行き，おがんでもらう
ところもあります 。
あつい夏をぶじにすごしたいという，むかしからのねがいは，今もかわりがありません。

今でも，夏にはなくてはなら主い行事のーっとしてどのお宮でも，

さかんに行われています 。

3
9

がく

とう

楽頭

しようわ

昭和 46 年 9 月，

げいのうひや く せ ん

NH K の「芸能百選」で，白い着物を着たおにが，大だいことノj 、だいことかねをたたきながら，おどる様子をテレビ放送しました。そのためこのおどりは，全国に知れわたりました。
やまのうち

ふもと

このおどりとは，山之内の麓組に古くから( 300 年
前ども

500 年前ども言われる。)ったわる楽頭というお

どりです。
せんぞ

れい

このおどりは，先祖の霊をなぐさめ，農作物がよくできることを，また，組中が安全であることをねがって 8 月 14 日の夜に行われています。
ごめんさま

このおどりに使う面は，棒p 面様とよばれ，麓組のだいみようじん

「五十八社大明神 j

やしろごしんたいという社に御神体どして祭られ組の人たちがしんこうしています。
御面様には，

こんな話があります。

大正のはじめ(70 年ほど前)に，御面様がぬすまれました。しかし，何か月か後に，神様の力で社にもどってきたのて組中でおいわいをしました。

また、雨ごい御面様としても，ごりやくがあります。
ある年，日でりつづきで田植え 1:; " で きなくてこまっ

40ていました。組の人たちは，みんな出てきて 3 日間，

おいのりしては，ました 。

この御面様をかぶっておどりつづけすると，急に，くもってきて，雨がザ ーザー

ふってきました。そのため，田植えができ大よろこび
しっかわをしました 。 水がなくる:ってこまっていた志津川の人たちも，び，

この雨で水が流れてきたのでたいへんよろこ

1 斗だ る( 18 Q)の お酒をお礼にもってきました。

それからは，山之内のいろいろなところで，このおどりをするようになりました。

楽頭おどり

4
1

8 月|日から 8 月 13 日まで，毎ば‘ ん，村の若い人たちが集まって楽頭おどりのれん習をしました。そして，
かんぬ し

8 月 14 日に社の中で，御面様をかぶり，神主さんののりとに合わせて，おどっていました 。

だから，御面様を村の人たちは見たことがなかったのです 。
ざい

しかし，
からは，

このおどりが重信町の文化財に指定されて
8 月 14 日に御面オ柔をお 1J" むこと 1J " できるようになりました。
今てや は，おどりをれん習する若い人も，ほとんどいなくなって，

30 年ぐらい前からは、

8 月 14 日だけにおどるようになりました 。

楽頭おどりは，大だいこを持つ人，寸、だいこを持つ人，かねを持つ人の 3 人でおどります。
大だいこ，J 、だいこを持つ人は，それぞれ，たいこ.
1

をおなかのところにつけます 。 大だいこをコテカンツ

ンテンど守丁って， I ばち」を高くふりかざすと，寸、だい
この人は，

こしをかがめて，コテコテコテど打ちならします。次は，大だいこの人がコテカンツンテンと打っと，それに合わせて，かねの人がカンカンカンカンと打ちます。
これを見ている人たちは，東と西に分かれて，「ナミアミダーブヤ，ナーマミダー 。 」「ナミアミダーブヤ，ナーマミダー 。 」
ど，かわるがわる念仏をどなえます 。

42

神主さんがのりとをあげだすと，おどり手は，

コテ

カンツンテン・コテコテコテ・コテカンツンテン・カ
ンカンカンカンど，

ぐるぐるまわりな h~' らおどります。

神主さんが終わりの合図をすると，念仏も，おどりもやめてしまいます 。
おどりが終わってしまうど，来ている人たちみんな
みさにお神酒がくばられ行事が終わります。

楽頭おどり

43

ぽん

盆おどり

せんぞ

盆おどりは，

8 月 15 日に先祖をお祭りする「お盆」という行事があり，そのときにおどられたので，

この名前がついたといわれています。
お盆のおこりについては，次のようないいったえがのこされています。
しやか

お釈迦様というりっぱなお坊さんに教えをうけていもくれん

る人の中に目連ど~ \う人がいました。

目速は，いっしょうけんめい勉強したので，

ふつうの人には見えないものが見えるようになりました。こじんつうりされを神通力どいいます。

お母さんがなくなったとき，あの世(死んだ人がいくところ)でどんな生活をしているかが知りたくなったので，神通力を使って見てみました。
すると，お母さんは，

じごくというおそろしいとこ

おに

ろで鬼たちにいじめられながら，苦しい生活をしていました。

心のやさしい目蓮は，さっそくお釈迦様にそうだん
し，母をたすける方法を教えてもらいました。
そして，ふたたびあの世をのぞいてみますと，

4
4

こん

どは，ごくらくというたいへんょいところで，楽しくくらしていました 。
目蓮は，

うれしさのあまり，とぴあがってよろこび，

むちゅうでおどりました 。

この日が 8 月 15 日でしたのてV

この日を中心に先ネ且を祭る行事を行~\盆お ど りをおどるようになったと
L 、われています 。

では，

ここで上林地区 の 盆おどりをしょうかいしま

しょう 。
よ林地区でいつごろから盆おどりが始まったかは，はっきりしていません 。

ほうれん

た

た ぶん ，上林にあるお寺 ( 法蓮寺 ) が建てられたころ( 400 年ほど前 )だろうと思われます 。

法 蓮寺の 盆 おど り45

それからずっとつづいているわけですが，一番さかんなころは，お寺の庭に，.J 、屋が建てられ，そのまわり
おとなてツj 、さな子どもから大人まで，たくさんの人々がおどりました 。
また，

15 日のほかに七日盆とか裏盆にもおどられていました。

しかし，時代がかわるにつれて，だんだんおどられなくなってきました。
ほぞん

そこで，昭和 52 年に上林盆おどり保存会がつくられ，今では，前のようにさかんになりました 。

昭和 58 年の保存会の記録によりますと，おどりは九つあり，その名前は，次のようになっています 。

同けJH
川F

y」

川J

nly 」

y」

どおお

」

同けJH

お に庫 れ悌村傘 叫兵 叫念

nly

どおお

けJ

ぎわわな去年

川JH

y」 y」

叫花 町豊
一一
れ扇

JH
同叶

Y」

、

ハ

わわいわいね

勢 同目パ
せ

お U三

伊一
日
丁ン
い

なお，豊年おどりは，上林ノj 、学校の運動会で全校児
どう

童により毎年おどられています 。

46

山百

はっ

ノ\

火丁

夏の夜、暗やみの中に点々と火の列ができ，美しい

けしきが見られます 。
11 ん

しそれは，お盆の 15 日の夜のこどです 。

っかわ

志津川の下池の土手。 ふ だんは，ざっ草が生え，春には，っくしが生えて，にぎわう土手に美しい火がー列にならんで見えます 。
この火の数を百八どは決めていませんが，土手の東から西まで，かなり長いきよりの聞を，たくさんの火が，いっせいにもえ上 が ります 。
ほとけ

わか

これは，祭り手のいない仏様や若いのに病気や事
こでなくなった人たちのためのくようどして，

1T われている火祭りだそうです 。
とうゆ

志津川の子ども会で集めた空きかんに，灯油を入れてじゅんびをします 。
夜になると，

それを土手にー列にならべます 。

PTA の人たちが集まって，いっせいに灯油に火をつけ，百八灯をともすのです 。
むかしは，係の人たち が，たいまつをたくさんじゅん びし，それを昼間にー列にならべておきました 。

そして，おそなえとして，米やせんこうをおきました 。

4
7

日もくれ，暗くなると，係の人たちは，手分けしてたいまつに，い っ せいに火をつけます 。

するど，たいまつは同時にもえあがります 。
志津川の人たちが，下池の土手を見上げるど，とじか

なかきれいなものでした 。

このようにして，村の人たちは，幸せでなか っ た人
人にも，あたたかい祭りごとをしてあげるのです。

下池 の 百 八 灯にしのおか

西岡でも，子ども会 の行事どして行っていました。
昼のうちに，家々をまわ っ て，たきぎをもらい集め，
てんじんぱしこれを切りそろえてたばを作り，天神橋の近くにー列にならべ百八灯の用意をしました 。

こうして，暗くなるのを待ち，手分けしていっせいに火をつけ，長い火の列を作っていました 。 近ごろは，たきぎの用意もできにくくなり，火祭りをしなくなりました 。

4
8

わ

だ

お和田さん

11 ん

8 月 15 日は，

そせんれい

お盆 。

この日は，ネ且先の霊をむかえて，

なぐさめ，お祭りをする日です 。
14 日に霊むかえをし，15 日に霊送りといって，どの家も，おはかまいりをしています 。
ちょうど，この日は，お和田さんのお祭りがあります。
志津川の北山の中ほどに広場があり，そこには，和かわちのかみよしもりどう

白河内守吉盛を祭っているお堂があります。「お和田さん Ji お和田さん J

どいわれて，村人から親しまれています 。

自分の家の霊送りをした後，ここへ集まって，みん

なで，盆おどりをほうのうします 。

これは，むかし，お和田さんがはやり病から村人を守ってくれたことに惑しゃし，病気にならないようにおねが、 L 、 するおどりです。
かっせん

和田河内守吉盛は，合戦のどちゅう，おなかがいた

くなって，たたかい IJ " 思うようにできなくて，負けてしまいました 。 死ぬまぎわに「自分は，おなかの病気のために，むねんなことにな

49

った 。

これから後，おなかの病気に苦しむものは，

わたしをたよればなおしてあげよう 。 」
ど，言ったこどから，おなかの神様どして有名になり

ました 。
せきり

村に赤痢がはや っ た時，ふだんから，おどりをほうのうし，よくおまいりをしていた人は，かからなかったり，また，かかっても軽くすんだということです 。
この話を聞いて，ずい ぶ ん遠くの村からも，おどりに来ていました 。

おどり場は，お堂の前の広場で ，作り，まん中にや ぐ らをI くどき」をどなえるおじさん が 一人，たいこをたたくおじさんが一人，入ります 。

このや ぐ らをわ

中心に，まるい輸になり「くどき」に合わせて，「アーラ，

ヨイヤーサァーア，ヨイヤーサ」というかけ声で，スローテンポの「ノ ぐ ン ノて」お ど りをします。また，はやいテンポで，「エンエノヤーノ，ヤーノヤ」というかけ声の「キヤマ」おどりもします 。
おんど

おどりは，かんたんなもので，輪の中で音頭に合わ

せ，何どなく左回りに動いておれば，

しぜんにおぼえられるから，だれ で も気軽にさんかできます 。 赤ちゃんの病気よけのため，かた ぐ るまにしたり，せおった
おとな

りしておどる大人もいます 。

また，この盆おどりは，
50

8 月 15 日だけでなく，むかしのこよみの q 月 8 日のお和田さんのたん生日にもほうのうされます 。

お和田さんの盆おどり

この司には，盆おどりをほうのうした後，

大人も

つや

子どももみんな通 夜堂に集まってお通夜を します 。大人の人たちがこわい話やおもしろい話を明け方まで子どもたちに聞かせていました 。 今では，ちょっと，ひどイ木みするていどになりました。
えん

むかしは，お和田さんの日は，夏の縁日としても有名で各地からたくさんの人が集まって来ました。そのため，わたがしやかき氷，

トコロテン，

ラムネ，風せ51

ん，ほおずき，着せかえ人形，花火，ふえ，ニッケ酒，¥\かやきなどを売る店がならぶので子どもたちは楽しみにして\ \ました。

また，青年のしばいもありました 。
村の青年たちは，お盆の|か月ぐらい前から，
いのれん習に取りかかります 。

しば

夏の夜，仕事を終えた

青年たちは，毎ばん，毎ばん集まってれん習をしていました 。
れん習する青年たちも，れん習を見に行〈大人や子どもたちも，タすずみをかねた一つの楽しみでした。

しようわ

昭和 23 年

52

青年しぱいに出た人たち

15 日・ 16 日の夜は，家ぞくみんなでおべんとうを持って，お和田さんの広場にたてたしばいノj 、屋の前に集まって来ます。
ほとんど顔 1:)"" わからない〈らいに，おしろいていけしようした近所のおにいさんたちに声えんをおくります 。
まくあいてい は，となりの席の人たちどかんてんょうかんやおまきずしをあげたり，もらったりしながら食べていました。しば\ \は，夜がふけるまで，つづけられていました。

今では，盆おどりやカラオケ大会，

もちまきにかわっています。
15 日には，お和田 さんに，おもちをそなえてお祭りをします。

昼ごろ，おっさん ( お坊さん )が，その祭だんをお
h ': みます。それ h" すむと，おそなえしていたおもちで，もちまきをします。このおもちを食べると，おなかの病気にならないというごりやくがあるそうです。
夜になると，カラオケ大会が始まります。しんさをし，

じようずな人は賞品がもらえます 。 歌う人も聞く

人もこの日を楽しみにしています。

近ごろは， I ノ〈ンノリや「キヤマ」おどりだけでなく，おんど

重信音頭や他の盆おどりもして，みんなで楽しんでい

ます。

5
3

ヨミ

おせが

「おせ J;" き」というのは，お経をあげたり，おそな
え物をしたりして，なくなった人のたましいをなぐさめることです 。

重信町では，

どのお寺でも「おせがき」をしていまどうす。

本堂にていねいに祭だんを作って，お祭りをしてくれます 。

そのために，

5 ・ 6 目前に組で「おせがき」

ひの費用を集めることにな っ ています 。
だいあん

で ん しゅう

下林の大安寺は 8 月 16 日，上村の伝宗寺は 8 月 21 日・
たの く は'こ うしゃ くじようど

田窪の香積寺は 8 月 23 日・下林の浄土寺は 8 月 24 日・
うしぶちどうおん

さ い こう1

牛測の道音寺 8 月 24 日・野田の西光寺は 8 月 20 日・志、っかわじこうはうれん

津川の慈光寺は 8 月 26 日・上林の法蓮寺は 8 月 21 日・
やまのうち

ふく み

山之内の福見寺は 8 月 24 日に，それぞれ「おせがき」
を行っています 。( 重信町誌による )せんぞこの日，それぞれの家では，先ネE のおはかのそうじをしておそなえをします 。
この夜は，なくなった人のたましいをなぐさめるた
l ;f んめに，盆おどりをします 。 やぐらの下にちょうちんを
ふ

かぎって、婦人会や青年だん・子どもやお年よりが集まって，夜のふけるまで何時間もおどります 。
54

また，たくさんの出店でにぎわいます。たいやき・
たこやき・氷・きんぎょすくい・いかやき・くじびき
おもちゃゃなどがあって，子どもたちの楽しみのーっとなっています。

お寺にきれいにかざられた，先祖代々の位牌をおがむと，むかしの人の様子がしのばれて，なつかしい気持ちになります。家ぞくそろっておまいりをして，おそなえ物をいただいて帰るならわしです。

「おせがき」の祭だん

5
5

い人
…件心

組

ぷつ

イム

1 1'ん

8 月は，

それぞれの家庭でお盆の行事が行われ，それがひど通り終わるころ，組行事としての組念仏が始

まります。
しっかわ

組念仏どいうのは，志津川のあちらこちらにあるお地ぞう様の前で，組ごとに行われます 。

そして，

どの

組は何地ぞうの所でというように，受け持ちが決ま っていました。しかし，念仏の日どりは，日，

28 日というように弁丑によってまちまちでした 。

お地 ぞ う様の前 での念 仏56

8 月 16 日，

24

組念仏では，当元ど L 寸世話係がいて，食事やお地
ぞう様のおそなえ物のじゅんびをします。この当元は，組内の家がじゅん番でします。
当元の家では，念仏の 2 日か 3 目前になると，組中を回って米を 2 合か 3 合(3.6d~'"'-' 5.
4d~ ) と，\, \く

らかのお金を集めます 。
念仏の日が来ると，だんごを作ってお地ぞう様におそなえし，念仏のかねを鳴らして組中の人に知らせます。人々がお地ぞう様の前に集まると，みんなでお経をあげておがみます。
また，

この日当元の家ては，おむすびをたくさん作

り，集まって来た子どもたちに，お菓子どいっしょに〈ばります。このおむすびは，志津川では「もぶりめにしのおか

し J 西岡では「きなこむすびJ 1:;" 多かったそうです。
このように組念仏は子どもたちにとっても楽しい行

事のひとつでした。
おとな

大人の人たちは，お地ぞう様をおがんですむと，当元の家でごちそうを食べます 。男の人たちに はお酒も出て，なごやかなふんい気になり，いろいろな話が出てにぎやかになります。町内や組内のニュースを知るのも，いろいろなそうだんをするのも，この時でした。

組内にこまったことがあると，みんなで助け合う気持ちが強かったのです 。

むかしは大雨がつづくとよくこう水になり，ていぼうが切れて田畑や家が流されま57した。こんな時，組の人々は，みんなでカを合わせて後かたづけや田畑をもどのようにするためがんは、 りました。また，病気やけがでこまっている時は，組中の人がこうたいてい 出て田の仕事などを手伝ったりもしま

した。
今でも，このような習かんがのこっていて，組内に不幸ごとがあると，みんなが出てお手伝いするようにしているところが多いようです 。

志津川にあ る 地ぞう

58たのもさん

もう，50 年あまりむかしのことですが，第 2 学期の始業式( q 月|日 ) が終 わると，横河原、 の男の子は先よこがわらをあらそって家に帰り，高学年のさしずでリヤカーをひき家々を回って行きます 。
なえ非ヰをいただく人 。

たきぎを集める人，おそや IJ :;' て，
まつ

リヤカーにたきぎ IJ :;' ~、わかみや

っ ぱいになると，二本松 ( 今は，若宮さんのあるどころ)に帰ってきます。
おとな

次は，大人の手もかりて，あせを流して，土ひょうをつくる人，

リヤカーをヲい、て，せいざいへおがくず( 木をのこぎりでひくどできる小さな木のくず )りに行〈人…… 。 数時聞かけて，やっと，

を取

じゅんびか

んりょうです 。
家に帰ってみると，おは、 あさんが，色紙どキビガラ(~、まのはっぽうスチロールのようなもの )人形を作っています 。

を使って，とくに，赤どむらさき色のしま

もょうの紙の人形が心にのこっています 。
おばあさんは，手をイ木めては，
せんぞ

「これが

ご先祖さん」「これがおじいさん」
61

「これ h "あんた」

ど，いう ふ うに，たくさんの人形を作り，板に竹くぎを打ったものに，

じゅんじゅんと立て，床の聞に祭ります。
さて，昼間じゅんびした二本松の広場には，

日ぐれとともに，近くの大人も子どもも集まってきます 。
ヤカーで集められたたきぎに火がつけられ，

リ

そのあか

りのもとで，先ほど作った土ひょうで子どもずもうの始まりです 。

けい品は，もちろん，家々からいただい

たおそなえ料で買ったえんぴつや下じきです。

62

イ本のノj 、さかったわたしは，「ノ\ツケヨーイ，ノコッタ」の合図とどもに，立ち上がり，す早くおしの手か，または，下手をどり，あい手のむねまで首を入れ，カいっぱいであい手を自分の後へ投げる(かつりなどして勝ったものです。

tt 1, \品でもらったえんぴつをたくさんためた楽しみを思いだします。

やがて，糸こんぶの入った，まぜごはんの「にぎりめし」を手もあらわず食べるのですが，少ししおから
いその味は，今でも，したのよにのこっているような気がします。 50 年前からわたしも知っていますが，それよりも，

もっともっと，むかしからつづいていたと聞いています。

今も行われており，横河原下半分(上は重信川ぞいびきの手曳松で行っている。)の各小組から，当元(お世話する家)が二人ずつ出て，どの家からも300 円あて集めたおそなえ料(今年は 58000 円あまり)を持って若宮社(二本松)前に集まります。女の人は，横河原
みん

公民館をかりて，さっそく「にぎりめし」をつくります。

男の人は，のぼりを立て，ちょうちんつり，紅白のまくはり，そして土ひょうっくり( 2 年前から，すもうマットを買った。)どいそ治干しそうです。

夕方，宮司さんをまねいて，まず，お祭りをします。

おそなえのお酒が毎年 20 本近〈集まります。

63

次に"

すもうが始まります。

世の中がかわるにつれて，さい近は，女の子もすもうをとり，男の子が女の子になげとばされ，土ひょうをとりまく大ぜいの人々の聞から大きなかん声がおこ

ります。
えだ

きゅう

むかしのたき火は今はなく，木の枝にはだか電球が下げられています。
や h " て，すもう h " ひとイ木みになると，

まぜごはんの「にぎりめし」が出ます。立ったまま食べる人，持ってきたナイロンぶくろにつめて，さっそく家へと急ぐ

みさ人，むしろの上でお神酒をいただく人……。そして，

すもうは，大ぜいのおうえんの中で，夜おそくまでつ
づけられます。

むかしは遠〈暗部町あたりから「こんぴらかいどう」の目じるしとなっていた二本松も数年前，じゅみょうがつきてたおされました。
ごしんたい

若宮社の御神イ本は，黒色の横たわったたぬきのやきもの(別に，たぬきのでんせつがある。 ) ですが，

これ

かんけい

と「たのもさん」どの関係は，はっきりしていません。
近ごろは，色紙で人形を作り，おそなえ料を集めた
小組名を，それぞれに書いて，神様の前に祭ることにしました。
q 月|日どいえば，ちょうど，二百十日ごろで台風
させつがよく来る季節であり，秋のみのりをひかえ，農家の64

み

人たちが米作りのぶじ豆作をいのる「田の実さん」のこと 1J" I たのもさん」といわれるようになったそうです。

若宮社の子どもずもう65もともうしもどのお祭りの日を「もともうし」どか「もどまつり」どかいいます 。
みな三奈良神社では，むかしのこよみの 8 月 6 日

( 今の

すけかね

q 月 6 日 )を「もともうし」ど L 山\助兼組の人がお
っゃ

だいまつ

通夜をしています。また，

この日のことを「大松さんのおつや」どもいいます。
それは，むかしいつごろのことかわかりませんが，大松を切ったために，組によくないこどばかりが起こみようじんりました。こまった組の人たちは， I 大松大明神」どして，毎年この日にお祭りをするようになったと，いいったえられています。

この日，助兼組では，山の神様「奈良原神社」のお通夜もいっしょに行っています 。

このお通夜のとくちょうは，たきごみのおむすびです。この味は，わすれられないふるさとの味となって，今ものこっています 。

また，三奈良神社の「もともうし」は，秋祭りのしびん

しげいこの始まりの日でもありました。「便なしより J
といって，
6
6

この日は便 ( 知らせ ) がなくても，青年はみんな、集まらなければならない決まりでした 。 集まらないと，ばっせられることになっていて，たいへんき
びしいものでした。この日に，

ししげ、 いこの計画や秋祭りのいろいろな係を決めました。
今は，集まらなくてもは、っ せられるようなことはな

くなりました。前もって集まる日を知らせるようにしています 。

三奈良神社

6
7

お

月

見

まん げ っちゅうしゅう9 月の満月を，十五夜・いも名月・仲秋の名月など
とよんでいます 。
この月の十五夜は，年中でいちばん美しいお月様なので「月づきに月見る月は多けれど，月見る月はこの月の月」とうたわれているほどです。
この日は，

さといもをはじめてほってきて，キ刀 tbJとして食べました。また，むかしはふだんの日は麦ごは68

んを食べていましたが，この日は「おもぷりごはん|に，さといも，えだ豆，おだんごなどを食べて家ぞくそ
ろってお月見をしたの で す 。
お月見というのは，お月様のよく見えるえんがわなと* に，すすきをかぎり，秋のやさいやおだんごなどをそなえて，お祭りしたり，お月様をながめながら秋の夜を楽しんだりしたのでしょう 。
近ごろは，

このようなお月見をする家庭は少なくなか 人 げっさ い

りましたが，町の商工会が中心になって「観月祭」がにぎやかに-iT われるようになりました 。
横河原、の観月祭は，毎年 q 月 の 名月にも っ とも近い

月見お ど り69

土曜日に行われます。横河原橋のたもどの川原を会場
えひめにしてくり広げられます。近ごろて、、 は， I 愛暖のまつり50選」にえらばれるほど\年ごとにさかんになってきています。地元の重信町や川内町だけでなく，松山や遠くの方からも大ぜいの見物人が集まり，

3 万人あまりの人々でにぎわいます 。
れん

観月祭は，地元のおどり連によるにぎやかな「月一てんt さは い，見おどり」て語をあけ，生け花展，お茶席，俳句会などがありますが，一番人々の目をうばうのは， I 花火大
会」です。

く

ろう

このような観月祭は，横河原地区の人々が苦労してしようわ

きずきあげてきたもので，昭和 25 年ごろ，戦そう後お
どろえかけた横河原の商店がいをたてなおそうとして始めた「事這おどり」がそのおこりだそうです。そして，昭和 30 年ごろから広場でおどるようになり，昭和34 年から今のところに広場を決めて行われるようになりました。その後.，年ごとにさかんになってきています。

花火ど見物人70

ノ\ネ土ま

ひがん

しっかわ

L 、

り

はちまん

に し の おかq 月の彼岸中に，志津川の大森ノ\幡さん，西岡の岡

八幡さんに，のぼりが立ち，農家の人たちがつぎつぎにおまいりに来ます 。

大森八幡さんとおのほ、 り

7
1

しゃにち

この日をおネ土日とよん で います 。

おネ土日というのは田の神様が田へ来たり，帰ったりする日のことです 。
なぜ，彼岸中に社日があるかというと，こんな話があります 。
大むかし，彼岸と社日というすもうとりがいました。
ふたりですもうを取るようになったとき，彼岸が，「ちょっと待ってくれ 。 一ぜんめしをくうて来るから先に行きよってくれ 。 」

ど，言ったのです 。
社日は，彼岸をたまがしてやろうと思って，大きなえの木に登って待っていました。
彼岸が来たのてV
そうとしました 。

木の上から石を落として，たまがところが，石のあたりどころが j悪し

彼岸は死んで、 しまいました 。

社日は，彼岸をたいへん気のどくに思\'"「かわいそうなことをした。すまん，ゆるしてくれ 。 Jど，言ったそうです。
このことから，彼岸は 7 日間，社日は|日祭ることにしたということです 。
っちのえ

この社日が「戊の日」に当たるので「土の神」として祭っています 。
秋の社日は，神様が仕事を終えて帰るので夜に祭っています 。 農家の人たちは，米がたくさん取れたことをおいわいするために，色づいたいねのほや，田いも
72

を八幡さんにおそこじえします。
この日には，近くにある八幡さんをつぎつぎとおまいりして回ります。
近所の人たちがそうだんして集まり，歩いて八つの八幡さんをおまいりします。

これは，その地方の米などのできぐあいを見てまわるのにつごう治どよいからだそうです。

おまいりがすむと，集まった人のうち，二人が当番になり，田でとれたものをたいてごちそうをつくりみきます。みんなでごちそうを食べたり，お神酒を飲んだ

りしておいわいをします。

「あそこの大根は，日当たりがよくてようできとった。」「今年は，米がよくみのってうれしいことだ。」「来年は，あそこへ，いもを植えるとよくできるぞ。」などと，話し合います。

農家の人たちは，八社まいりをしながら，農業で大事なことを見て回っては，話し合 Lυ

たくさんの米ややさい治 J とれることをいのっているのです。

73

る木のどと
きい木おう
で古のはそ
のんこ々消

るたした'

どへ。人を
こいた。火

コノ夕、

みはましペ
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く久

夕方に神事が行われ，

はし)りよ

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大℃乞ろしハトか九大いにたり祭のよって 11"われています 。

ん
ムミ

大杉

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六むえまなしでまとつあお元にMにまJV けもあ'でとしも祭がの地手川
口り
川随あほ'ががでんもてのをJ 社にの
日ん木のせがれんん社神日々
やが洞るさ'いま事かささ神の別人
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年の 何色あ杉点きえ火は。 杉 神どこ月の
日荒ま組
日杉がら大た大消のんた大09
Eコ 杉まこ'「まり和弘中か「しもかこさしのおかすは怜LJ沼き凋きまにな

74

すぎ
おお

かがり火がたかれます 。

このかがり火のたき木は，子どもたちが家々をまわって，すもうの花 ( すもうのけL 、品代 )

どいっしょに集めます 。

神事が終わったあと，子どもたちのすもうがほうのうされました。また，の青年たちは ，

ししまいも行われました。樋ロq 月のはじめから秋のお祭り( 今の地方祭)に行われるししまいのけいこを始めます。そして，大杉さんの祭りの日にけいこの様子を人々に見てもらっていました 。

今は，子どもが少なくなり，子どものすもうはなくおとななりましたが，大人が集まり，神事のあとでカラオケ大会が行われています 。

久保組は，お荒神さんを祭っているため，火事はおこらないとったえられています 。

75

えびすさんひのくち

えびす

10 月の秋祭りの前に，槌ロの患比須神社 で，槌 ロの人や近くに住んでいる人々がおおぜい集まって， I えびすさん」のお祭りをしていました。
夕方，神事が行われたあと，火がたかれ，

ししまいのほうのうや子どもずもうでにぎわいました。

明治のころ(100 年ほど前)から始まった
とったえられています。
村の子どもたちは年中行事のーっとして，楽しみにしていました。

子どもたちは，お祭

りの前の日に家々をま

わり， I まきと花代 をおねが L 、します 。」 といって，たき木とお金を集めました。集めたお金
で，すもうのけ L 、品どして，ノート・えんぴ

7
6

えびす神社

つ・消しゴムなどの学用品を買いそろえました 。
ふじゅう

今とちがって，十分なあかりもなく，また不自由なころでしたが，

うす暗い土ひょうのそばでかがり火が.
お とな

もえ，おおえんの大人もおおぜいさんかして，にぎや
かなものでした 。

今でも，10 月|日に，地元の恵比須組の人々によって，お祭りが行われています。前のようなにぎやかさはありませんが，組内の家ぞくが集まって楽しいひとときをすごし，おたがいに心をかよわせる場になってい

ます。

7
7

ししま~ ¥

「トンチキチ・トンチキチ J

どししまいのたいこのみん

音が，公民館から聞こえてくるのは ，

q 月もなかばをすぎたころからです。秋風どともにたいこの音が聞こえてくるのは，

とても楽しみなものです。祭りは 10 月

6 ・ 7 日に行われ，松山祭りど同じ日です。

ししま L 、

南野田のししは，男じし，あらじしといわれ，とても元気のよいししていす。このししまいはどこからった

78

えられ，

どう受けつ IJ" れているのでしょう。

今から，150 年ほど前の文化年間のことですが，

みしま

そ

うじこ

のころの三鳴神社の氏子の人たちが，高井(松山市高井町)へならいに行って，それをいろいろくふうして今につたえているそうです 。あ るお年よりは，次のように話してくれました 。

「私は，明治 43 年の生まれでなあ，

もう 60 年もたいこをたたいとることになるんぞな。

17 の年に学校を出て，すぐに青年だんに入ったのよ。はじめの年は毎日，毎日，竹のパチをけずらされました。何回持っていっても，けずったパチをおられて，なかなか合かくさせてもらえなんだ。やっと合かくすると，

こんど* は，たいこのそばで，たいこに合わせて，ゆかをたたくけいこをしました。それ IJ" でけるようにな
るどやっと，たいこをたたかせてくれるんじゃ治三
この時のうれしかったことは，今でもおほ、 えとらいな。けいこはきびしゅうて，出て行・かなんだら，よ

びに来よりました。やどというて，公民館の近くの家の長屋をかりて，けいこ場どしどりました。とてもきびしゅうにしこまれたものよ。」

このように，青年だんが中心になって行っていまし7
9

しよ う わたが，昭和 25 ・ 26 年ごろに，青年の人が少なくなってししまいもなくなってしまいました。
そこで，ししまいをもう一度行いたいという人たち
ほぞんが集まってそうだんをして，ししまい保存会ができました。昭和 28 年ごろのことです。

トラックのに台におおたびしょ

みこしをのせて，御旅所まではこんだ，

さびしい秋祭

りから，また，たいこの音の聞こえる，にぎやかなお祭りになったことを人々はよろこびました。
保存会の人たちは，夜おそくまで中心になってけ\ ¥こをくりかえし，お祭りにそなえました。

「トンチキチ，

トンチキチ」ど公民館をけ L 、こ場として，いさましいたいこの音がお祭りの近づいたことを知らせてくれました。
ところが，だんだん，たいこの打ち手が L 、なくなり，

正しく打てる人が少なくなってきました。

ししだいこ

8
0

そこで，昭和 58 年ごろから，"J 、学生に教え始めたのです。寸、さいころからたいこに親しませ，

リズムをお

ぼえてもら~\やがてししまいを受けつぐ人になってもらおうどしました。子どものししまいもその時から始めました。

オヤジシ

ししまいは，三つの組み合わせてや まわれます。まずはじめに，ホンカをまいます。これは，とても元気のよいまいで，おもてにあたります。次にまうのはオヤ
ジシか，シシオコシです。オヤジシは，農業のしぐさをおもしろおかしくまうものです。ひょっとこどおふ
くの面をつけた人がまうのです。

81

シシオコシは，狩のことです 。

りょうしが，

しし狩に干すき，山かげでひなたぼっこをしなが、 らねむっている子じしを見つけ，起こしてひもでくくって帰ってく
るというあらすじです 。

どちらもホンカとちが‘ って，楽しいもので，見物人のわらいをさそいます 。
終わりに，ハンカ，チドリ，スマシのどれかをまっておさめます。これ 1; :;.' うらにあたるのです 。

ここではおめでたいサンノてソウを入れることもあります。

ししまいは，まず神社でまいます 。 神様が今年のいねのできぐあいを見に行かれる出発式のようなものでしょう 。 つぎに御旅所でまいます 。

ここでは，みこしにのった神様がひど休みなさるのです。

ししは，神様が通られる道々を先に先に行って，

きよめておくのです。それから，組の辻でまった後，
新しくたてた家や赤ちゃんが生まれた家々にまねかれてまいます。これらの家では，神様にこれから守っていただけることに惑しゃして，お酒を出したり，子どもみこしのかつぎ手には，お菓子をくばったりします 。

今年もししまいは，にぎやかにまわれました 。 長い
年月，ずっと受けつがれているこのししまいは，村の人々の心をつなぎ，神様へのおいのりの気持ちを表したものです。いなほがたれ下がるころになると，速くからひびいてくるたいこの音に心がおどります 。 重信

町内では各地でししまいがまわれています 。
8
2

お

ね

り

洋諸の ;三ii神社の秋祭りは，古くから人々に受けつがれてきた「おねり行事」があることで有名です。これは，松山地方では他にれいのないめずらしいでんとう行事
です。

おねり

10 月 7 日，朝早くいさましいたいこの音がなりひび〈ど祭りが始まります。宮出しの儀式が行われ，みこしが宮出しされると， I おねり」が進められます。神社

83

にし おた u しよ

いつくしま

はりけ

から，西御旅所-厳島御旅所一堀池御旅所までのおよおとな

そ Ikm を 80 人ばかりの寸、学生や大人の人たちがいろい
だいみよう

ろな道具を持ってねり歩きます 。

きんさん

それは，大名の参勤

交代の行列ににています 。 行列のじゅんじょも進み方も決められています 。
く行列のじゅんじょ 〉
ておけ

ほうき

|手桶
さかき

榊

し んもんき

2 等持ち
てっぽう

ゆみ

7 鉄砲

8 ラ

どもじし

供獅子
なぎなた

たち

11 猿

だいがき

たてが き

やり

おおとりげ

ことり If

仙台傘

15 立傘

16槍

17 大鳥毛18...J 、鳥毛

20 挟箱

き っね

12 狐

13 子

さるたひこ

お んたて

21 猿田彦

22御盾

23御弊持ち

たいこ

ひょうしぎ

27 太鼓

28 拍子木ふえ

日月の旗

25 宮総代26 笛

すもうりさし30相撲力士

さる

6 真

10 太刀

そうだい

司

ま

5 餌幸lJ

や

はた

じ

えさし

4 お鷹

q 矢

は さみぱこ

19長刀

たカ‘

3 神紋旗

ふ

やっこ

31 振り奴

ごへいしんしよ く

32 神職

2
4
ぎよう

29行

みこし

33神輿

く おねりの進み方 〉

神社から出た行列は 40m ほど進むごとに止まります 。

拍子木がならされ， I しめた。」という声がかけられます 。
するとすもう力士が決まった身ぶりをして，8 人の奴もニ手に分かれて毛やりの投げわたしをします 。

それが終わると，またゆっくりと行列は進みます 。

御旅所に着くと，みこしをすえておごそかに祭りのまいひ的ぎ式が行われます 。

舞) J,

ほうえい

まい

4 人の舞姫の「豊栄の舞 ( おとめ

4 人のすもうカ士の土ひょう入り

やまとf;íたらき( 大和体操 ) ,ししまいなどが見物する人の目を楽しませてくれます。

8
4

相撲力士

く おとめ舞をした子の話〉

10 月 7 日にそなえて

なん日もれん習しました。去年までおぶっていた高校生のお姉さん
も教えてくれました。

牛測の人が「必ねり」を大切に思っていること IJ "よくわかりました 。
見物の人の目がわたしに集まった時，気持ちがひきしまりました。
来年もしっかりおどり
おとめ舞

たいです。

8
5

夕方からは，御旅所から神社へとひきかえす「ねりもどし J が行われて|日の「おねり行事」は終わります。

「おねり」が終わり，みこしの宮入りがすむと秋祭
りも終わりです。すばらしい行事を見ょうど遠くから来る人もいます。

「わたしが子どものころは，夜もつじつじにちょうちんがついたし，おねりの見物ももっど多かったんよ 。
おとな

晴れ着を着た子どもや大人も多かつて，

もっとにぎ

やかじゃったように思うよ 。 」と，むかしをなつかしむ声も聞かれます 。 地いきの人

人は，すばらしい行事を大切に思い守りつづけようと
ど努力しているのです。

今から 30 年ほ ど 前の行列

86

れ祭

か是正

そ

不且

それいさい

牛測の浮嶋神社では，

10 月 8 日に祖霊祭を行っていそせんます 。 祖霊祭というのは，祖先の霊をお祭りすることです。前の 日の 7 日には，秋のお祭りがあり，みこしが出たり，おねりの行事があったりしてにぎやかです。
けれども，

8 日は，ノj 、祭りとい って人々は，みますが，7 日のような行事は ありません。

仕事を休

このお祭りは，神主さんと総代さんと希望者とで行っています。主克内にはネ且霊ネ土というネ土治どあって，

年お祭りをしているのです 。
ようになったのは，

ま L 、

この祖先のお祭りをする

牛測が村うつりをしたからです。

神様を祭る

87

そ

れ いしゃ

ネE 霊社

牛測は，今の浮嶋神社の南の方にありました。今から 300
年ぐらい前に重信川のこう水のため 田 や畑が水につかった

り，流されたりしました 。

そこで，1682 年の 12 月に北の方の高い土地にうつりはじめました 。 それが終わるまでに 155

年かかり，

1837 年に，今の地にうつつ終えたのです。

村うつりをする前に東西南北に道路をつけて，計画的にうつっていきました 。

そのため牛淵では，今もごばんのめのように道路がついているのです。今の神社の南の方には「こやしき j

どいう名前の 田 が，たくさんあります。これらの 田 は，むかし家のあったところです。

お寺も神社の南東の「きょうづか」というところにあったそうです。それが，今のところにうつつました。浮嶋神
社は，むかしのままでうつってはいません 。
をした

この村うつり155 年間は， I こやしき」には幸斤し〈家をたてて f主む

ことはできませんでした。

ところが，ぷ P 家でも，前の家にのこしてきた「屋しき神様」や「ご先祖様のおはか」のこどが気になりはじめまうじが みした。人々は，そうだんをして，氏神様のけいた円、にま
とめてお祭りしようというこどになりました。このようにしてで主たのが祖霊社で，

88

そのお祭りが祖霊祭です 。

こうち

み

しまこ

河内三島 ~J 、まつり

はちまん

やしろ

下林の八幡に河内三島神社という社がありました 。

かなり古くからあ っ たと思われますが，記録はのこっていません 。

お宮の前の田の中に，どりいのあとがのこっていて，むかしの様子をしの ~L' ことができるだけ

です 。
みなら

お祭りの日は 10 月 8 日
日)( 三奈良神社のお祭りのよくです 。 向、まつり」とよばれて，八幡組 ( ゃく 40 戸 )だけのお祭りです 。
4 、さな 車E てや す 1;';' ，

おみこしをかついだり，ししまいをしたりします。
この日は，家々から米・もち・柿・みかん・やさいな
どを持ちよります 。

自分の家で作ったものを持ってくるのです 。 持ちょったものをネ申様;におそなえしてお治 J

みます 。

実りの秋に惑しやするお祭りです。

また，子どもの「夜ずもう」があって，このノj 、まつりは，よく知られています 。

神社のけ L 、だいに土ひょうを作り，ほかの地区の子
どももいっしょになって，すもうの取り組みが始まります 。 赤々ともえるたき火のもとで，夜おそくまです89もうの取り組みがつづきます。
このお祭りは，はでなところはありませんが，地区
おとなの大人や子どもたちがみんな集まって来て，心を一つにしておまいりしています。

拝志、 小学校の八幡組の子どもたちは，

この「ノj 、まつり」をとても楽しみにしています。なかでも，ししま

いに出る子どもたちは，秋祭りと「ノj 、まつり J ( 10 月 8日 )ど 2 回ししまいができるので，大よろこびです。
夕方からのお祭りですが，れん習やじゅんびのために，急いで学校から帰っています。

田 の 中 のとりいのあと

90

子

い亥

の

むかしのこよみで 10 月(今の 11 月ごろ)の亥の日に作物の神様が家へ帰ってきます。
そこで，よく帰ってこられましたねという気持ちから，いろいろなことをしていわいます。

11 月の亥の日は，2 回ある年ど 3 回ある年があります。
2 回ある年は，ある年は，

さいしょの亥の日を，そして，

3 回

さいしょど 2 番目の支の日をいわうことが多いようです。
また，

この行事は，

その年のお米が，たくさんとれたことを神様にかんしやする大切なおいわいでもあります。
上林地区では，この日おもちをつく家がたくさんあります。

そして，夜は，子どもたちにとって楽しい「亥の子っき」があります。
むかしは，男の子がついていましたが，今では，女の子もいっしょになって行っています。

子どもたちは，わらをほ、 うのようにたばねた「わら91

支の子」をもって集まります。
みんなが集まると，家々をまわります。

「こんばんは。支の子をつかしてください。」と，言うど，その家の人が，「ょう来てくれたなあ。さあ元気よくついてよ。」と，言います。
そこで，子どもたちは，わら亥の子で地面をたたきながら，次の歌をうた\"その家のはんじようをいわいます。
いのこいのこ

おいのこさんというひとは
いちーでたわらをふまえてニでにっこりわろうてさん

三でさけつくって

四つよのなかよいように
五ついつものごとくなり
むつ

六つむびょうそくさいに
七つなにごとないようにやっ

八つやしきをたてひろげ

九つこぐらをたてならべ
十でとうとうおさめた
このいえはんじようせい
このいえはんじようせい

92

いのこっき亥の子をっき終わるど，その家の人が，「ょうついてくれたなあ。ごくろうさん。」

ど，言ってお菓子やお金をくれます。
子どもたちは，ぜんよの家が終わると，もらったお菓子やお金をみんなでわけます。
亥の子つきがすむと，わら亥の子を柿の木の枝につるします。
こうしておくと，お米ややさ L サうよくできるのだ
そうです。

なお，

この亥の子をつく地区は，重信町内にたくさんあります。
9
3

七

五

一
一

むかし「わたぎ」とか「ひもはなし J というおいわいの行事を，

どの家庭でもしていました。

「わたぎ」というのは 11 月 15 日までに生まれた赤ちゃんを， I ひもはなし」どいうのは数え年 3 歳の子 どもをおいわいする行事です 。

わたぎは，わたの入った「ひどつ身」の着物を作っうじが みて着せ，わが子が元気に育ったお礼に氏神様へおまいりしました 。

わた着94

また，むかしは，洋服などほとんどなくて，みんな着物を着ていましたので， I ひもはなし」という行事をしていました 。

ひもはなしというのは，ふだんは， I つけひも」どいって，ひもを着物にじかにぬいつけて着み

せていました 。

この日は， I 三つ身」の着物を着せ，つけひもの上にべつのおびをしめて着かざり氏神様へ元気に育ったお礼のおまいりに行ーさました。
むかしは，今とちがって赤ちゃんが死ぬことがたい

へん多かったのです。それは，今のように医学も進んていなかったうえ，ミルクなども十分でなかったので，

元気で、 満 3 歳まで育つど親はたいへんうれしかったの

です。

五
七

9
5

このようなうれしい親の気持ちを「わたぎ」や「ひもはなし」の行事どして行うようになったのでしょう。
この日は，母親の里やしんせきなどからおいわいの品がとどけられ，家ではごちそうを作り，酒もりをしてお客をもてなしました。
こうしたむかしの行事も，世の中が進むにつれてな

くなり，それにかわって七五三の行事が行われるようになりました。

今は，3 歳の男の子と女の子，

5 歳の男の子，

7 歳の女の子のいる家庭では，それらの子にきれいな洋服や着物を着せ，親につれられてお宮まいりする風け\ \が見られるようになっています。
七五三のおいわいのやりかたは，大都市主どの人々が始めたもので，それが，だんだんにわたしたちの方へも広がってきたものだといわれています。

96

ごめんさんうしぷちうきしま

とくいみしま毎年 12 月 20 日，牛測の浮嶋神社から野田の徳威三嶋宮へ，

または，徳威三嶋宮から浮嶋神社へと|年ごどごめんに行列 が 出発します 。

これは，大切な三つの御面をニめんとつの神社で受けわたしをするための行列です 。 「御面渡御祭」という神事ですが，地いきの人々には「ごめんさん」どい っ て親しまれています 。

御面 渡q.~r 祭

江戸時代， I御面は二つの神社が|年交たいでお祭り

99

しましょう 」とや く そくが で きました 。

それから 250

年間， I ごめんさん」はつづけられています 。
かんぬし

三つの御面は， I おみたま箱」におさめられて，神主
そうだいさんによって運ばれます 。

むかしから神社の総代の方や両地区の区長さんもさん列していましたから，

1~r 面

は地いきにとって大切なものであったにち が いありま
せん 。

では，

この三つの御面についてお話ししましょう 。

三つの御面は「雨ごいの神事」に古くからつかわれたものです 。 三つども 17 から 19cm ほどの心、さな面ですが，とても古いもので，ひとつは鎌倉時代 ( 800 年ほあ

づちむもやまど前 ) ，あと二つは安土桃山時代 (450 年ほど前 )られたものと言われています 。

三 つの 御面

1
0
0に作「雨ごいの神事」は今はしていませんが，昭和のはじめごろまでは行ーわれていたそうです 。

農村にとって，

日 でりが長〈つづくということはた~ \へわなこどでした。田にひつような水がなくなるからです。あちらこちらてい 水をめ ぐってあらそ L 、， b J 起こ

ることもありました。村の代表者は何度も会を聞いて，どうしたらよいかを考えました。いずみの底をもっと
j宋〈ほったり，幸庁しくいずみをほったりしました。それでも水が足りとじいというときには，

さいこす の方法として，御面を祭り「雨ごい」をしたのです 。 「雨ごいの神事 J は村にとって大切な行事でしたから，どの家からもかならずひとつはさんかするきまりになっていました。
でん

神社に集まった人たちは，おこもりといって，社殿にどまりこんで雨がふるようにいのりました 。 神社の広ま暴には，家々から持ちょ っ ただいそく( まき )を 山のようにつみあげて，それに火をつけ，消えないようにもやしつづけました 。

まい上がる火のこを見上げながら，雨のふるのをいのったのでした。

享保 17 年( 1732 )に は，それまでにない大日でりになり，三つの御面をお祭りして，が行われたそうです 。

7 日間も「雨ごい」

このころから，御面をニつの神社で受けわたしをしてお祭りするようになったのです。

1
0
1

ふた

いしだいし

一つ石大師

大師堂

南野田

129 番地にあるこの二つの石大師には，次のようなお話がったえられています。
ょこば り きゅううえもん

むかし，この地に横張九右衛門どいうごうんぞくが住んでおった。とてもよく j来い人じゃった。ある日のこと

旅のぼうさんが，一夜のやどをおねがいしたそうな 。
すると九右衛門は，「このほうずめ ，

1
02

さっさど立ちされ 。 jどおいかえしてしもうた。方択のほうさんは，

しずかな

おももちで，その場を立ちさられた。ところが，ふしぎなこどに，

このほうさんがさったあと，いずみのそばに，たいらな石が二つあらわれたそうな。

ところが，

もっとふしぎなことに，

この九右衛・門のうちでは，子どもたちが，次々と死にたえてしもうた。

まだまだこまったことが起こった。来る日も来る日も日でりつづきて"水がかれ，田植えができず，人々はどほうにくれてしもうた。だれからどもなく，「あの旅のほ、 うさんは，弘法大師さんだったにちがいない。実ロらないこととはいえ，とんでもないことをどうしてしまった。おわびのしるしに，お堂をたててお祭りしよう。 j
ど，言 L 叶まじめ，大師堂ができたそう主。

ーっ石

1
0
3

このお堂では，

12 月の寒いころに，子 ど もたちの，「大師より」がありました 。
ばれていました 。

これは，おこもりどもよ6 歳から 14歳くらいまでの男の子が手に手にムシロを持ってこの堂に集まってくるのです 。
このムシロをお堂のまわりにつるして，夜のつめたい
風をふせぐくふうをします 。

お堂の中には，お母さんたちがおにぎり，お菓子，みかんなどたくさん用意してくれています。これを食べながら，

きもだめしをしたり，かくしげいをしたり，大きくなってからのゆめを話しあったりしました 。
子どもたちが，大師堂に集まるのは，弘法大師さんのようなりっぱな人になろうどする気持ちが、 あったか

らです治うせんそう後. なくなってしまいました 。

おいのりする人

1
0
4

でも，人々の心の中には，ずっとお大師さんをうやまう心がのこっていました。そこで，

2 ・ 3 年前に新しいお大師堂をたて，毎月 20 日に集まって，お念仏を行っています。集まってくる人々も，南野田上組の人たちばかりでなく，松山の方からも来ています。
このように，お大師堂で行うことも次々とかわってきましたが，かわらないのは，人々の心です。今でも朝にぱんにこのお堂に来て，おいのりしている人をみ

かけます。

1
0
5

ひま

お日待ち

拝志地区の「お日待ち」は，今は|月 3 日に行われ
ています。
やどもと

むかしは，

それぞれの組で，じゅん番に宿元(集まる所)を決めました。その宿元に，組内の男の人が集まっておいのりをした後，おさけを飲んだりしながら夜明けを待ち，朝日をおがんで帰っていました。お日

オ業の出るのを f寺つというので「お日干寺ち」の名 1J" できたのでしょう。

「お日待ち」の方法は，組によってちがっていましたが，たいていのところてや は，

お金やお米を集めたり

やさいなどを持ちょったりして 1T っていました。下オ本
すけかねの助兼組では，米 2 合(およそ 3 ， 6d~) ， とうふ|ちょう，大根|本を持ちよるように決められていました。

今もこのような集まりはありますが，

どまったりすることはありません。組の役員さんを決めたり，組の1 年間の計画を立てたりしています。組の男の人も女の人も集まって，お酒を飲んだり食事をしたりして新年えん会のようになっています。

「お日待ち」がいつごろから始まったかは，はっき106

りしませんが，文化 8 年 ( 1811 年)に上村で「お日待ち」があったという記ろくがあります。これより前から「お日待ち」の行事はあったようです。
また，下林の伽藍には，弘イヒ 3 年( 1846 年)の日待帳がのこっているそうです。

この日に，お坊さんにおがんでもらうところもあります。お米がたくさんとれますようにとか，

1 年間元気にすごせますようにと，おいのりをします。

「お日待ち」は，正月・ 5 月・ 9 月ど年 3 回ありますが，正月だけ行うようになり，だんだんかんたんになっていっています。

お日待ち

1
0
7

正月七日の行事(
1) なずな節句
正月七日は，なずな節句どいわれます。この日は七草がゆをたいていただきます。このならわしは，
へい あ ん平安時代 (1000 年ほど前)からありました。が，今は，あまり行・われなくなりました 。

七草がゆとは「春の七草」を入れてたいたおかゅのことです。七草どは，せり・なずな・ごぎょう・
はこべら・ほとけのざ・すずな・すずしろのことです。
七草がゆは，それぞれ家庭でつくられていました。

つんできた七草を「なずな七草石かちかち」どとな
えなが「 らきざんだそうです。
とうど唐土の鳥が，

日本の土地へわたらねさきにお節句をいわったのです。
えど

江戸時代 (350 年ほど前)には五節句の一つに入れられていて，七草のぞうすいをいただいたといわれます。これは年のはじめにあたり，今年|年，病
気にならないで元気にすごせますようにどいうねが

108

こめて節句をいわったのです 。 今は，七草がゅのか
わりにりょうりをとって年のはじめをいわうようになりました 。

年 の はじ めのあつ まり(
2) 町ぎとう七日節句には町ぎとうをしていました。今はあまうじがみり行われていません 。 町ぎとうというのは，氏神様よりいただいたおふだを村のまわりの辻に立て患者をおい出したり，入 っ てこないようにおいのりをしたり，年のはじめに人々の幸せをおいのりする行事です 。
田窪では組ぎとうといって正月三日に，今でも行っています。そして村の辻に「せきふだ」を立てて
います 。

1
09

町ぎとう

(
3
) なずな湯正月七日の夜は，なずなをつんできて，なずな湯に入ります。これは，かぜをひかないようにと，また，病気にかからないで，元気にくらせますようにとねが L 、をこめて始まったむかしからのならわしです。
このように七草がゆをいただき，町ぎとうをして村から悪まをおいはら1.\夕方にはなずな湯に入っ
けんこうて今年|年の健康ど安全をねがいます。年のはじめの心あたたまる行事です。今は，そのなごりがのこっているていどで，ほとんど1T われなくなりました。
1
1
0

日講

叫念

ぶつ

イム

念仏講をしているところが今もあります 。

あるとな
く ちあ

り弁丑では|年に 3 回行・っています。
ひ

念仏，

カずん

I i'ん

3 月 21 日は彼岸念仏，ます。お念仏講には，

1 月 16 日はロ明け

8 月 16 日は盆念仏どいいどの家からもニ人ずっさんかします。

これは 15 戸の組内をじゅん番にまわして，

います 。

当番で行

この当番を「こうもど」どいいます 。 「こうもど」にあたるど仏様をお祭りして組の人々をまねいてお念仏をどなえます 。

祭だん

1
1
1

この念仏は，仏様をおなぐさめするとともに組中の人々が幸せにくらせますようにとおいのりをするのです。

念仏

せけんぱなし念仏が終わると，世間話をしながらおそなえものをいただきます。農作業のことやいろいろな話が出て楽しいひとときをすごします。
このようにして人々の心のふれ合いが行われ，あた

たかい組づくりができるのです。

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12

せっ

ぷん

k'r・ 1

即刀、き

せっ「節分」というのは，季節のかわり目のことを言います。だから，春・夏・秋・冬の季節の分かれ目で，年に 4 回あることになります。近ごろは，ネから春へのかわり目である立春の前日のことを言うようになりました。
今から 1200 年ほど前に，おとなりの国の中国から，ったわってきた行事です。

「節分」の前の日には，おにぐいにいわしの頭をつけて，家の出入ロにおきます。これは，みんなおにのこわがるもので「おにをおいはらう 。 」と，\.寸意味があるそうです。
ま的

豆は，豆しばをたき，パチノマチど音を立てていります。豆をいるときのこうばしいにおいは，春のおとず
れを感じさせてくれて，

とてもいいものです。

むかしは，豆をいりながら，その年のお米のでき具合いをうらなったようです 。

じようずに豆がいれたら，お米もよくできるとよろこんだのでしょう 。

いった豆は，ますに入れて神様にそなえます 。

そして，夕方になると豆まきを始めます。元気のよい声で

1
13

おにぐいいわしの頭をつけたもの「おにはタト・ふくは内」ど，家の外や内へまきちらします。

のこった豆は，あとで自分の年の数だけ食べます。
ゃくどし

さ い

厄年(女 33 歳，男 42歳など)の人は，自分の年の数だ
けの豆とお金を紙につつみ，だれにも見られないよう
や〈に，こっそりと近くの四つ辻に落として帰り，厄落としをしました。
わたなべ

渡辺のみょう字のついている家は，まめまきをしな
わたな べの つな

くてもよいと言われています。それは，むかし渡辺綱という人治うおにたいじをしたといういいったえ IJ " あるからです。おにはおそれて渡辺の家へは，入って来1
14

ないのだそうです。

また，八木のみょう字のついている家も，豆まきをしなくてもよいといわれています。それは，渡辺綱がゆみやおにたいじをしたときに使ったラ矢の矢が，八木家の家紋になっているからです。だから，おにはおそれて八木家にも入らないのだそうです。

今も， I 節分」の日の豆まきの行事は，引きつがれています。学校ても「節分J の日には， I 豆まき集会 JI 節
きゅう分集会」などを行うことがあります。この日は，給食に，いり豆がつくことは，みなさんもよく知っていますね。

松山市の石手寺の「節分」の豆まきは，よく知られています 。

ますに入れた豆

1
1
5

うしぶち

ん印加仏ボ

開

以遠

かい

うき し ま開運祭は牛測の浮鳴神社で，今では 2 月 11 日に行われます。このお祭りは，みんなが，病気やさいなんにあわないようにとねがって行われるものです 。

また，

しけんなどに合かくしますように，病気がなおりますように，家がさかえますように，それぞれにおいのりします。そして，お ふ だやお守りをいただきます。

はじめに 14 歳の中学 2 年生の少年式があり，神様をお祭りして，元気で大きくなりますようにとおいのり
します 。

神楽

1
16

その後でお神楽のほうのうがあります 。

人気のあるのがもちまきです。それは，

ど 15 時)行われます。おもちの中には，

2 回( 12 時くじが入ってL 、て，ポリノ〈ケツ・ほうき・ちり取り・ちり紙などがあたります。それが楽しみで人々は集まってきます。
午後は，げいのう大会があります。しぎん・カラオ
ケ・おどりなどたくさんの出しものが、 あります。そのほか，地いきの方々のお世話で，うどんコーナーやわ

たがしを売る店があって|日中にぎわいます。

どの家庭でも，

きょうのできごとを語り合って，楽し~ ¥1 日を終わります 。

もちまき

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7

伊予万歳

伊予万歳は，いつどこからったわってきたのかは，しよだいまつやまはんしゅまつだいらさだゆき

はっきりしませんが，初代松山藩主松平定行の時代に
かみがた

おおさかきょうと

上方(今の大阪・京都方面 )みかわにあった三河万歳をよんでお正月に歌いおどらせたのがはじまりといわれてい

ます。
しようわ

むらかみぎ

上林地区でさかんになったのは，昭和 21 年に村上儀いちーと L 叶人が，教えてからだといわれています。
村上さんは，万歳のさかんな北条市生まれの人なの
わかて\若いころから自分でも歌いおどっていたのだと思います。

上林地区の伊予万歳は ，はじめは，新しく家をたてけっこんしきたときや結婚式のおいわいなどにおどっていました。
だいししかし，年がたつにつれてお大師さんのお祭りやお月見などにもおどられるようになりました。

ところが，世の中がすすみ，人々の楽しみが，映画やテレビにかわってくると，だんだんおどること f.J ~' 少

なくなりました。そして，おどりを知っている人もいなくなってきました 。
これではいけないということで，昭和 50 年ごろ，イ手

1
18

ほぞん

予万歳保存会がつくられ，村上さんたちが中心となり，人々に事支えるようになりました 。
特に，ノj 、さい子どもに教えることが大切ということ

で，保育所の子どもや寸、学生たちにも教えるようになりました 。

おとな

大人 の 伊予 漫 才

今，子どもたちがおどっている伊予万歳には， r 名所
ほうねん

せ んぽん

まつ

みぞのぺそうづくし・豊年おどり・千本ざ〈ら・松づくし・溝辺騒
どう

動・ぜにだいこ」などがあります 。

とくに，名所づくしの中には「上林名所づくし」というのがあり，上林地区の地名や名所がうたわれており，上林地区のこどがよくわかります 。
けいろうかいみん

げいそして，敬老会 や 上林公民館祭，上林小学校の学芸

119

会などでおと。 っています。

子どもの伊予万歳

上林地区の子どもたちは，せっかく今までおどってきたのだから，

これからもみんなでおどり守っていかなければならないと思っています。

なお，近ごろは，重信町内のいろいろな地区でもおどられるようになってきました 。

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2
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伊予神楽

重信町でも行われている伊予神楽は，里神楽ともい
かたやま

うしぶち

うきしま

われています。下林の片山神社，牛渓IJ の浮鳴神社，上
しろやまて ん まん ぐう

か く

林の城山天満宮など各地でうけつがれています。

神楽は，神様をおなぐさめするためにまうのです。

牛測の浮嶋神社では，

1 年に 3 回まいます。神楽は 12

てん天あります。
まいの

く ち(1) 舞之ロ

日本の 70 の神様をお祭りし，おへいをもってまい
ます。
ちごか

ぐら

(
2
) 稚神楽

5 歳から 12 歳の子どもたちがまいます。

(
3
) 手草
しぜん

自然や神様のありがたさに惑しゃしてまいます。

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2
1

手草の舞

かみむか

(4)

神迎え
神オ撃をおむかえするまいのことです。
してん

(
5
) 四天

4 人のすぐれた人が日本の国を平和にしたよろこ

びをまいます 。

(
6) 大魔
神様にわるいことをする大魔の心をあらためさす

ためのまいです。
fi'んのまい(7) 盆之舞

お盆をもってまいます。
1
2
2

て

つ

+U
U帰を
付鬼 YJ

(
8
)

悪いおにをかえすまいです。

やまのおう

(
9
) 山之翁
じんぐうこうごう

神功皇后様の道あんないをしたおじいさんのまい
です 。
なぎなた

1
(
0
) 長刀

神オ柔からいただいたなぎなたを持ってまいます 。

川面
仏三一

(
1
1
)

しまみようじ λかとりみようじん神功皇后様ど鹿島明神，香取明神の 3 人で，さん

かんせいばつに勝ったよろこびのまいです。

三面 の舞

あまのいわとのまい

1()
2 天岩戸之舞

天の岩戸の前でまいます。

1
2
3

米づくりと年中行事

わたしたちの食べている米のれきしは古< ,また米づくりにはたいへんな苦労がありました。むかしの人

は豊作を神にいのり，お祭りをして感しゃしました。
そのために，いろいろな行事が行われました。しかし，今の米づくりは，むかしとちがってきかいを使ったり，薬やひりょうもできて，あまり苦労がなくなりました。それでむかしあったおいのりや感しゃの行事もだんだんなくなってきました。そこで米づくりの年中行事についてのお話をしましょう。
く わ鍬ぞめ ( I 月 2 日 )農家の道具のたいせつなものに鍬があります。米づ
くりや農作業には，この鍬はなくてはならないものです。
なわしろ|月 2 日の朝早< ，家の近くの田か，苗代をつくる
みなく ち

田を鍬で少したがやしました。そして，田の水ロ
まつえだ

(田

さおとめ

に水を入れるところ)に松の枝やささ，早乙女さんとよぶ半紙をはさ んだ竹を立てて，ほし柿 ・みかん・お1
2
4米・たっくりをそなえました。「今年もどうか豊作でありますように，また農作業がぶじにできますように」
ど，土地の神様においのりしました。これを鍬ぞめといいます。

田おこし( 4 月終わりから 5 月はじめ)

田に一面のれんげの花がさき終わるころ，田のひりようにするために，

このれんげを田にすきこみました。
すき

今から 30 年ほど前までは，牛が鋤をひいて，田の土をす

ほりおこしていました。それでたがやすことを「鋤< J
どいって L 、ました。

鋤くときに，農家の人が一番苦労したのは，牛が鋤〈人のいうことをきいてくれないときでした。

今はトラクターで，かんたんに深くたがやすこどができ，農家の人はたいへん楽になりました。

苗代 (4 月終わりから 5 月はじめ)

苗代は水がかりがよく，見まわりにべんりな田に今もむかしもっくりますが，今は田植えさで田植えをするため，むかしの苗代どはちがっています。

むかしの苗代は，わたみかす(わたの実のから) ，はしゃ~ \，米ぬかをまぜたひりょうを田にまき，

3 ・ 4 尺1
2
5

(0.9m から

1.2m ) のはばで，長方形に土をもりあげてっくります。
たね

そして，農家が大切にしまっていた種もみを苗代にまきます 。

もみはまく前に水につけます 。( 3 日から 5日)次に，

しずんだもみをえらんで，布袋に入れて消どくをし，Jl]や池につけて，めが出やすいようにしま

ぬのぷくろ

おけ

した 。

このことをむかしの人は， I桶がし五日，かます(わらであんだふくろ) 1; " し三日」といっていました 。
田植えの日( 夏至の日 )か ら，ぎゃくに数えて 40 日から 45 日前に苗代にもみをまきました 。

むかしの首代

今の首代

1
2
6

もみまきいわい( 5 月はじめ)

もみまきがすむと苗代の水ロにかざりつけをして，お正月に祭ったお米やほし柿，たっくりなどをそなえて，め 1; " ょくでますようにとおいのりしました。
もみまきをした夜は，せっかくまいたもみのめが出ますように，またひとところにもみが集まったりしま
せんようにとねがっていました 。

127

田植えのじゅんび ( 5 月終わりから 6 月はじめ )もみまきがすみ，やがていねの苗が成長するころになると，Jl]の水の流れをよくするために，地区の人みんなで道路や川のそうじをします。それぞれの家でもあぜの草をかり，田植えのじゅんびをします 。
きょうぎい

また，

いん

それぞれの地区では係の人 (協議委員)が，田に水をひく日を決め，上流のほうから田に水を入れていきます。

農家の人は田に水が入ると，水がもらないようにあぜをぬりかためます。

田植え( 6 月中ごろから 7 月はじめ )6 月は農家にとって，麦のとり入れや田植えて、\
番いそがしいときです。
今の田植えは，ほどんどきかいで植えていますが，むかしは人の手で植えていたので，家の人みんながするたいへんな仕事でした。朝早くから，牛を使ってう
ねかきやしろかきをして，土地をたいらにします。
子どもは苗代から苗をはこぶ手つだいなどをしました 。 子どもたちも農作業を手つだうため，学校は休み
のうはんきゅうぎよう(農繁休業)になりました。どなりどうしてや 手つだっ1
2
8

たり，特別に人(早乙女)をやとって田植えをする農家もありました 。

A7
の、43
かい

むかしの田植道具

田植えのときは，水がたくさんひつようです 。
ぷそく

日てや

やまのうちふもと

りがつづいて水不足のときは，山之内の麓地区や高い山でおいのりをしたり，おどりをおどったり，火をた
いたりして，雨ごいをしました 。
このような日てや りつづきの年は地区の人みんなで，
お しだ

ほう

押田という方法で田植えをしました。押田というのは，上の田から下の田へじゅん番に水を落としながら植え
みず お して L 、〈方法で「水押」ともいわれ，地区の人全員でカ1
2
9

をあわせてする田植えとして，むかしからのならわしになっていました 。
おもご

今は面河ダムの水があるために，

こんな水不足の問
せんぞ

題はおこっていません 。

わたしたちの先祖は，水をためておくために池をつくったり，いずみをほったりし
どて，水不足をなくするためのいろいろな努力をしました。

さんばいおろし田植えの初めの日を「さんばいおろし」どいいまし
た 。 神様をむかえてから田植えをしたのです。
やさごめ

田のあぜにささやつばきの枝を立て，

J境米をそなえて豊作をいのりました。

さなぽり(田休み)

苗代にしていた田の植えつけをさい後に，田植えが終わります 。

この日をさなぽりといいました 。

すべての地区の田植えがすむと，一日，田休みをとり，

どの農家でも農作業を休み，あずきごはんやかし

わもちをつくっておいわいをしました 。

130

田の草とり米づくりの作業の中でもっともたいへんな仕事が，
この草どりです 。

夏の目ざしの強いとき，めてする仕事です 。

こしをかがこの仕事をながくつづけていると，こしをのばすこどができなくなります 。

むかしの年よりにこしがまがった人が多かったのは，

このような農作業が多かったからかも知れません 。
7 月から 8 月にかけて，

5 ・ 6 回もの作業をしなけ
じよそうざいればならなかったのです 。 今は，除草剤薬 ) ができたので，( 草をからす

こんな苦労をしなくてもよいようにな‘ りました 。

虫送り( 7 月終わり )米づくりのたいてきは，いねの病気ゃがい虫です。
むしぎ

とう

むかしの人は，いねが虫に食べられないように虫祈祷というおいのりを行・いました 。

そして，お寺で作ってもらったはたを先頭にして，大きなたいこをたたきな I:J "ら，主也区のさかいまで虫をせきふだ

送っていき，そこに関札どいうお札をたてて，家に帰って L 、きました。

1
31

秋まつり

台風シーズンを何事もなく終え，いねのはも黄色く
色づきかけると秋祭りです 。
なかどお

むかしは，中通り祭り ζ いって，

10 月 14 日から 16 日

ころに 1T われていました 。 手えのしゅうかくをよろこび，
うじがみ

氏神様をお祭りする日です 。
朝早くから神社のたいこがなり，みこしをかついてや
しっかわ

地区をまわります 。

ひのくち

むかしは，志津川ど樋ロ地区では

きたよしい

国道 ( 北吉井 4 、学校の西がわ ) でみこしのけんかをしていました。今ほ ど 自動車の数も多くなし

ノ 〈スか木

ざいをつんだトラ ッ クが通るくらいでしたので，なこともできたのです。

み こし のかきくらべ

132

こん

今はそれぞれの地区でみこしをかき，ししまいをノj 、.中学生や青年だんの人がいっしょになってまっています。ししまいの中には，ししが農作物をあらす場面

やししをたいじする場面があります。このように，豊作を神様に惑しやする一日なのです。

いねかり(10 月中ごろから 11 月はじめ)い訟はが黄色〈実ってくるといねかりです。今はき

かいでかり取り，だっこくしてしまいます。
むかしは一株一株，鎌でかっていました。そして，持ちはこびや，いなさにかけてかんそうさせるのにべんりなようにまとめておきました。

1
33

だっこく

( 10 月中ごろから 11 月中ごろ)

かんそうさせたいねをいよいよだっこくする作業で
せんぱ

あ しぶ

す 。 むかしは「千歯こぎ」を使っていましたが， I 足踏
みだっこくき」ができ，だっこくの仕事も早くできるようになりました 。

ところが，

これもなかなかたいへんな仕事だったのです 。

40 年ほど前から「動力だっこくき」を使い始め，た
いへん早〈楽に作業ができるようになりました。

千歯こぎ

足踏みだ っ こ く き

1
3
4

もみすり

(1 1 月中ごろから 12 月はじめ )田でだっこくしたもみは家に運ばれ，庭でむしろに広げてかわかし，いよいよもみすりです。この作業は米づくりのさい後の仕事です。豊作の年は，みんなにこにこした顔で作業がつづきますが，不作の年はみん

なの顔もくもります。

むかしのもみすりはたいへん苦労しました。「ゃれ木うす」どいう大きなうすを 4 ・ 5 人がかりでまわし，もみがらをのけるのて\どなり近所が助けあいました。

とうみ

次にそれを唐箕を使ってもみがらやちりをふきとは、し，
まんご く

さい後に万石でお米とのこっているもみどに分けまし

た。

今は，

もみすりきでするので，自動的にもみがらど

お米どにより分けられ，

もみすりきの受けロからきれいる:お米 1]";: 出てきて，ふくろにつめられています。

もみす』ハ、わい

もみすりが終わると，もみすりで，

もみすりいわいをしました。

さいしょにできたお米をー升ますにとって，まず神だなにそなえます。もみすりが全部終わる
とうみよう

みさ

と，火丁目月やお神酒をそなえて，

もみすりいわいをしま135した。近所の手つだってもらった人々をよび，

ごちそうをして，いっしょに豊作をいわいました。

唐箕

万石

亥の子 ( 1 1 月から 12 月 )むかしのこよみで 10 月の亥の日に，ことしとれたお米でおもちをつき，ゆず・大根などとともに祭りました。おもちをつくときには，

うすの四方に幸庁わらをおいてっきました 。

この日には，子どもたちによる支の子つきがあります。自分の家のわらで亥の子を作って集まり，家々を
1
36まわって，亥の子の歌をうたっておいわいします 。
の家からは，

そもち・みかんやおしゅうぎのお金などをいただきました。

これまで，むかしの米づくりについて調べてきまし
しぜんた。農家の人々は豊作を神にいのり，自然のめぐみをね志川、な h '- ら，

このような米づくりをしてきたのです 。

わたしたちは，祖先のいろいろな苦労を知り，これからのくらしに役立てたいものです。

1
37

おわりに
。

郷土にはぐくまれ，保存されている文化遺産を，郷土教育資料として集録し，残しておこうと L 寸試みは，昭和 41 年から，教育委員会によって進められてきました。

既に「しげのぶ Ji ふるさとこみちしげのよ Ji 重信のむかし話 Ji 重信の子供の遊び」が発行されています 。
く〉

昭和 62 年，

63 年度は，重信町内の年中行事を取り上げ，集録・発刊することになりました 。

現在も盛んに行われているもの，あまり盛んではないが，地域的に，また，部分的に残っているもの，現在は，ほとん
ど忘れさられているが，昔行われていた価値ある行事などの

中から，
く〉

38 の行事を集録しました。

年中行事は，

もともと，宮中などで行われていた公の行事を指していましたが，後 には，民間行事や，祭礼などもこの中に入れるようになりました。これらの行事によって，家族の結びつきをより深めたり，生活に節目をつけることによって，明日への活力をたくわえたりしたのでしょう 。
また，地域共同体としての連帯を強めたり，素朴な信仰を通して精神的な安定を得たりしたことでしょう 。

このように，年中行事は，人間として，より豊かに生きる
ため，

また，よりよい社会を作って行くための一つの手だてであるとも考えられます 。

く〉

重信町の子供たちが，この「重信の年中行事」に親しむこどによって，古きよき伝統行事を身をもって受け継ぎ，に発展させてくれることを期待しています 。

さらまた，郷土を愛する心情を深め，心豊かな人間として育つことを願ってやみ
ません 。

。

この「重信の年中行事 J は，集録もれや，内容・体裁に不手際も多いかど思いますが，これを読まれる大人の方々によって補完していただければありがたいと存じます。

。

最後に，集録・編集に御協力くださった多くの方々に心からおキしを申し上げます 。
編集委員会

1
3
8

編集・協力者一覧
0 編集委員北吉井， J 、学校

高橋謙 一

青野隆夫

藤井紀 子

清水透

菅野茂美

南吉 井， J 、学校

八木光秋

大塚宏香

拝志 'J 、学校
水田敏贋

高橋久枝

上 林， J 、学校

土 居茂男

吉田

11季

山 内志津江重 信 中 学校八石武雄

窪 田 征洋田中 康雄

高 須賀康 夫

堀内秀樹

o 絵を書いた人
南吉 井 ，J 、学校

清水透

重 信 中 学校

徳本浩

o 協力した人
重 信 町 教 育 委員会
伊藤博

和 田 久弘野中忍

重 信 町内 の方々

1
3
9

松山市

三プEZ
qL

信事重
ヨCCコ
三コ

和昭六十年月日 信重σコ