和 魂 伝 心WaKonDenShin［第 2 号］

10 月 9 日・12 月 11 日

受講対象／学部学生（全学部）但し、公開講座

受講料／無料

公開講座のお申し込みの方は、往復はがきの往信面に希望講義と電話番号を返信面に住所・氏名を明記の上、日本きもの学会事務局まで

講義日時／平成 20 年 10 月 2 日 ( 木 ) 〜平成 21 年 1 月 15 日 ( 木 ) の 14 日間
毎週（木曜）午後 1 時〜 2 時 30 分
講義会場／早稲田大学・早稲田キャンパス 14 号館 201 教室（東京都新宿区西早稲田 1-6-1）

２.

［日本きもの学会事務局］〒 600-8009 京都市下京区四条通室町東入
京都産業会館５階

３.

※印は一般公開講座

TEL075-211-1346 FAX075-211-0125
講義回

特・別・対・談「きもの「日本きもの学会」では、きものを学術的視点から見つめていくことを主意としていますが、月日

講 義 テ ー マ

講師

名

講義回

月日

講 義 テ ー マ

講師

名

1

10 月 2 日

授業の進め方

藤井浩司

８11 月 20 日 西陣織の帯

酒井貞治

２10 月９日

おもしろきもの学

市田ひろみ ※

９11 月 27 日 帯と結びのはなし

笹島寿美

３

10 月 16 日 男のきもの

早坂伊織

10 12 月 4 日

４10 月 23 日 白生地と糸渡邉正義

11 12 月 11 日 歌舞伎衣装

菊池 明 ※

５

10 月 30 日 染（京友禅）

生谷吉男

12 10 月 30 日 きもの市場の展望

波多野進

６

11 月 6 日

富田

13 平成 21 年 1 月 8 日

行政の立場からきものの未来を考える高橋尚義

14 1 月 15 日

マーケティングで広がるきものマーケットときもの文化矢嶋孝敏

７

東京染小紋の歴史と実技

11 月 13 日 十日町織物の歴史

篤佐野良吉

沖縄の伝統染織富山弘基

知っているようで存外、知らないのが知識というもの。きもの
あなたのきものの知識レベルの診断にこんな問題を用意しました。左が（社）
戦
日本図案家協会の「日本文様検定」、右が（社）全日本きもの挑
知識度は？
！
振興会の「きもの文化検定」今年の 2 級（模擬）問題です。

ABC

［問題１］

次の「平仮名」の文様名称を「漢字」に、また「漢字」の文様名称の正しい読み方を選んで番号で答えなさい。
（うちわ→団扇、破魔矢→はまや）a 轡b 蟷螂c 蕨d 翡翠e かりf むくげg いしだたみh おきな
1 せきれい2 かわせみ
6 おどし
7 翁
8 甃
11 槿
12 木賊

［問題 2］
図を見て、次の文章の（答えなさい。
図Ⅰ3鶉
4 雁
5 くつわ
9 かまきり 10 わらび［問題１］

次の問題の空欄に下の語群の中から適当な言葉を選び、文章を完成しなさい。
本場大島紬は、盛んになった江戸時代には「ア」を用いていたが、大正時代には絹練糸を用いるようになった。また明治後期には絣糸作りのための「イ」が開発されて模様がいっそう精緻になった。現在は泥染めを施した「泥大島」のほか、化学染料による「ウ」、春先やひとえにふさわしい白地の「白大島」、透けるように薄い「エ」などがある。

）内に入れるふさわしい語を選んで番号を図Ⅱ

選択肢
１：薄大島 ２：色大島 ３：綿糸
７：締機 ８：夏大島 ９：麻糸

４：高機

５：紬糸

６：染大島

［問題 2］
次の問題の空欄に適当な言葉を入れて、文章を完成しなさい。
日本には昔から「ア」の習慣があり暦の上では６月１日と１０月１日が「ア」
a 図Ⅰは孝行息子の（ イ ）を主人公に（ ロ ）を表した文様です。
このように人物を描かず由来するモチーフだけで表すことを（ ハ ）と呼びます。
b 図Ⅱの文様の名称は（ ニ ）で、シルクロードを経由してもたらされた（ ホ ）です。日本では鳳凰などと混同されて（ ヘ ）の文様へと変化しました。
14花喰鳥

張良

［問題３］
次の問題の空欄に適当な言葉を入れて、文章を完成しなさい。

ウ−居敷当て・いしきあて▼事務局だよりが全て終了した九「きもの学」講座

月十三日（土）、「きもの学」の受講生と講師の皆さんとの交流会をもちました。会場は、京都市下京区のメルパルク京都八階展

望ラウンジ「大文98答え
問題 1 ア−５ イ−７ ウ−２ エ−８問題 2 ア−更衣・ころもがえ イ−単衣・ひとえ
問題３ ア−型紙 イ−青花 ウ−小袖

字」で、各テーブ7ルできもの談義にh

花が咲き、楽しい8が全盛となり、何度も奢侈禁止令の対象となった。

ひと時を過ごすこg12ヘ歌舞伎とができました。

10授をはじめ、早大

松喰鶴

職員の方々も参加f

まつくいづる92
e 4
ニ 4
ホして下さいましdた。東京の「きもする公開講座が二回設けられています。市田先生、菊池先生お二人の講10ハ 2

渡来文様の学」は、早大生

c向けの講座ですb 9ロ 7

8のきものには背伏や強度を保ち透けすぎを防ぐための「ウ」を用いる。

り写し指先でつまんで折った後括る。江戸時代には、この贅沢な絹の「ウ」

孟宗

中国説話である。ただし現代では地域や気候にあわせて調整するのがよい。
「イ」

京鹿の子絞は、白生地に絞り模様の水玉を彫った「ア」をあて「イ」で摺

ちょうりょう今回紹介しまし73

もうそうが、 一 般 に 開 放

a 5
イ 5

義が今から楽しみです。
（嶋）

心 の 足 し、 の 文 化 に 大 い に

関 係 し ま す。 話 し は 大 き く な

り ま す が、 日 本 の 国 と し て の成り立ちの歴史は、最初、朝鮮や中国へのコンプレックスが あ っ て、 平 安 期 の 国 風 文 化の 確 立 に 向 か い、 江 戸 期 に おいて「鎖国」体制下の自給システム完成とともに、和風が完成型に達しました。きものも同様で、最初は、アジア大答え
問題 1問題 2

5留守文様

た「きもの学・東影文様2京」のコーディ

6

お ながどり尾長鳥はなくいとり

ネーターの藤井教

京都織物卸商業組合理事長

小澤 淳二

日本きもの学会会長

波多野 進

使 う 言 葉 に『 文 化 は 心 の 足 しの方向性」とは同時にきもの振興やきものマーケットの動向、さらには、きものビジネスも含む全方位に関心を払っていきます。今回、波多野進・本学会会長と京都織物卸商業組合理事長の小澤淳二理事長によって「きもの文化とビジネスの間」をテーマに話し合っていただきました。縦横に展開する話題は、誌面に収まりきらないのが残念ですが、その一端を採録しました。

AB
Cになる』というのがあります。 陸伝来のスタイルだったのが、独自に発展して世界のどこに今日の座談の端緒とし——て、「きもの論」というのを提起したいと思います。 スポーツは身体鍛錬で体の足もない、優れた機能と美を備

これからの世の中を考えるとし に、 勉 学 は、 知 識 を 身 に つ

きもののこれからを考えるとき、企業も、学問も、組織も、らの西洋コンプレックスのA）、ビき、例えば小澤さんの立場で

心 の 足 し の「 文 化 」 発 展 に 寄

浸透で、今や古いものとしてそ れ ぞ れ、 ア ー ト（はビジネスを本体の芯とする与しなくては意味を認めても捨てられかねなくなっている。

Cえた衣服として磨き上げられ、なら、きものが持つアートやはないか、『文化力』ですね。 しかし、その時に、きものがらえない時代が来ているので単に『衣』としてのものに留B） け る 頭 の 足 し に な る。 そ れ にカルチャーの要素を付加する

まらず、日本人の自然観や暮ジネス（ ）、カルチャー（ことが必要になり、一方、本社( 全) 日本きもの振興会が主 催 し て、 こ の 秋 で 三 回 目 のらし方、美意識と関係していの 頭 文 字 を 並 べ た の で す が、 対 し て 文 化 は … 心 の 足 し だ と。 完 成 し た と 言 え る の は 明 治 期

アートやビジネスへの目配り 『 き も の 文 化 検 定 』 も、 怪 我学会ではカルチャーを中核にの 功 名 で『 文 化 』 の 名 が 付 きる こ と で す。 近 代 化 プ ロ セ ス

かもしれません。

が必要になります。こうしたました。このことで、単に検が終わったと思われる今、あそ れ が、 江 戸 期 の 終 わ り かのそれぞれの関係を

定 試 験 で は な く、 文 化 の 発 信らためて日本の価値を見直し孕んでいる問題は、きものがどう考えますか。に寄与するのだということが据え、それを深耕するための● 小 澤（ 以 下、 敬 称 略 ）「いはその絶好の入り口です。こていく時が来ている。きものます」

ん な 考 え が『 き も の 学 』 講 座内外にアピールできたと思いは尽きるのではないですか●波多野（以下、敬称略）「『きね。 こ れ で 話 し（笑い）。付け足しで、話しをもの学』のスタートの事情も、 開講に結びつきました」

や、転がしますと、私がしばしばABC

１.

発行日／平成 20 年 9 月 29 日日本きもの学会誌

ABC

2008 年度「きもの学・東京」早稲田大学

ります。戦闘服でないものはの消費の傾向は、どうも、何

小澤●「飛躍しますが、最近ンスも生まれると思います」

こにまた新しいビジネスチャ

要 に な っ て い る の で は …。 そベース〟なものの考え方が必すが、その中で、人間は本能はこれを「希少性」といいま

え て い る も の で す。 経 済 学 で波多野●「生物はもともと飢すね」したことの表れと捉えたいでもの文化検定』の盛況もそうん」

車が動いていくかもしれませ

志 が 増 え て い く と、 時 代 の 歯をお寄せいただく方など、同参加される人、あるいは関心る。『 き も の 学 』 や 本 学 会 に学べばきものの良さに目覚め「心の足しになる文化の味付けを」ないのかというと、これの真物かの〝飢え〟に突き動かさで生きる部分がとくに少なく澤反対の存在がきものなんです
れるとしか思えません。それ小ね。体を固め、プロテクトす

そ の 意 味 で は、 き も——からさらに進んで、が文化への欲求なのかもしれ 〝学ぶ〟、ことで環境に適合すきものの良さを掘り起こしてのる洋服と違ってきものは着る 生 物 で す。 小 澤 さ ん 流 に 言
え ば ま さ に〝 学 び へ の 飢 え 〟 ＝ デ ィ ス カ バ ー（る人の着方に全てゆだねます。 ません。例えば、美しくなるための投資、文化的な素養を）、 そ の体に沿い、袖から風を通して

高 ク ラ ス で は〝 歩 く 美 術 品 〟 費に質的な変化が起こってきあるいは〝学びの本能〟かもていて、モノよりコトや情報身に付けるための投資、美的価値に消費するようになって空調しながら、自然と共生しなパワーといったものに心をといわれるほど、徹底した美きています。モノとしてのきエデュケーション（ ）へと、寄せる時代になったというこを追求する。さらに、染め替ものの価値も、その周辺に付な空間に身を浸すための時間、 し れ ま せ ん。「 ヒ ト 」 は 学 ん● 小 澤「 明 治 か ら 数 え てとでしょう。今日のテーマの着する文化や美の価値を刺激ていく。フリーサイズで個々一四〇年。西洋コンプレックのビジネスで言えば、 え・洗い替えでリ・ユース可

しないと振り向いてもらえなきもの

スから抜け出るときが来てい

能、きものとしての使命を終い、という現象があちこちで消 費 へ の 投 資 … 女 性 の『 美 』 で は じ め て「 人 」 に な る の でるのではないですか。誰もが供のおしめや雑巾にまでリサに 向 か う と は い え ま せ ん が、 えれば座布団になり最後は子そのサイクルが直ちにきものイクルされる無駄のない完璧見られます。それが、今日の人の気分に合わせてくれる融心の底でぼんやりと考えていな衣料です。さらに、私が考テーマのす ね。 き も の を 学 べ ば 日 本 人

ることは、衣料で言えば、綿トレンドはきものの方向に向えたいのは、きものを生活空カルチャー的要素なのかもしや『文化』への〝飢え〟は相や麻や羊毛など自然素材にはいているとは言えます。ここ間のベースに考えていくといれませんし、『きもの学』や『き通無碍な衣服。しかも、色々温もりを感じるのに、ポリエに確信を持って〝商い〟をすう 方 法 で す。 家 も 街 も、 きになる。日本人であることを芸の手の温もりに心を寄せて、 すめていくことが大事なのでステルではどうでしょう。工波多野●「いま、我々がふだもので暮らすのにジャスト当なものです。そのため、消規格大量品ではそうは行かな
ん着ている『洋服』は、元はフィットすること。きものにな場面で着分けが出来て、最い。どうも、明治以来の富国といえば〝戦闘服〟なんだろ
合 わ せ た 構 造、 機 能 を 持 ち、良 さ を 深 め て、 教 え て い く ＝Dの運動にE

この開学と舎 監 と な る。

子は学監兼… ｣春子氏の帯を借りて店に持の 名 づ け 親 に な っ た ん で す。

つきで、
とうとう〝名古屋帯〟

ものかと店で相談、京都西陣

また、昭和五年九月一五日

い た。 長 さは創案してにやがて名発行の外定商店（大阪）発行

四 メ ー ト ル、古屋帯を東京で最初に締めた『実業倶楽部』相場報告欄に

幅三四センの帯などとあまり関係がなの織屋に同じ用尺のものを織「変織名古屋帯」が商品としチで表裏の古屋帯とな

織物卸商業組合刊に「名古屋 五、 名 古 屋 帯 の 発 祥とその道のりて取引されており、昭和初頭

両面を別布の は 芸 者 衆 で 昭 和 三、四 年 頃

さて名古屋帯の発生とそのには各帯地産地で生産されたで仕立てたい」こと。それゆえに民の帯らせて店頭で売り始めたのは普及について諸説を承知の上

名古屋帯が全国の呉服市場でちゅうやおから広く世に知られるまでる軽装帯の立てる帯で外出用又は趣味的で、ここで一つの結論をくだ流通していたことがうかがえ

び畫夜帯の中村百貨店→現三越名古屋栄

一〇年の歳月を要したが、小だった。」『服装文化』一六五

おしゃれ用等に使用する」としてみたいと思う。現在の和る。

糸を切って表裏を二分、一本店 に) 入 り、 外 商 店 員 を し ては時代の感覚を取り入れ、形解説している。仕立て形式は装帯の主力商品は丸帯と昭和

ここで名古屋帯発祥と発の畫夜帯から二本の帯に仕立いた小沢義男 後( に 取 締 役 ) 沢義男氏の商人の直感と商売が、名古屋帯の名称は私が名 に結びつける実践力が、和装

名古屋帯の特徴は付け帯と大正一三年。越原春子氏の学（ 社 ） 日 本 和 裁 士 会 編『 和 服四年に西陣で織り始めた本袋展の道のりをたぐってみたて替える画期的な軽装帯を考界において名古屋帯を商品と原型を彼女

裁縫ハンドブック』昭和五七

帯であるが、大正初期に萌芽い。名古屋帯の原型考案者とえついた。リサイクル手法の付け親だと詳細を語る場面が号・昭和五五年一月刊。

年刊から引用図解（参照）でした名古屋帯も肩を並べてい

ほぼ特定できる越原春子氏はこの帯に周囲の人々も注目しして不動のものにした。

を自由に変化させ、新しい風よくわかる。

る。丸帯・袋帯と名古屋帯の明治一八年、岐阜県加茂郡越て見たものの、あまりの新奇 『 名 古 屋 ケ チ ケ チ 繁 盛 記 』 大

校名と地名にちなんで小沢氏

明治期以後の帯の種類・呼大きな相違は、名古屋帯は用原村（現東白川村）の代々庄野一英著・昭和五二年講談社て、垂れを広く（並幅）に仕町に本科・裁縫科・家政科を古屋高等女学校に昇格する前名古屋女学校が四年制の名ちょっと変った帯を使っておた も の で す が、 春 子 先 生 がにつき訂正致します。

長 が)… は｣ 、伊藤百合子会長の誤り

は肥前名古屋帯保存会 伊( 前百合子会『名古屋帯物語』①の本文中に（次号に続く）が新しい帯仕立てを創案して例の一つである。越原春子氏た。名古屋人好みが成功した国の呉服店が扱う勢いとなった り も し た が、 瞬 く 間 に 全

けち根性〟と東京でけなされ済的だったので〝名古屋人のが 名｢ 古屋帯 と｣ 商品名をつけた。帯地の布の使い方が経称は多様となり、日本風俗史

尺が短く仕立て方が異なるこ屋を務める越原家の一人娘とさに帯を実際に締めるにはい

帯は胴の部分を半幅に仕立て研究の大家・江馬務氏が唱破とにある。つまり経済的で合して出生。一五歳で小学校教刊にある。その一部を引用すの新しいものといえば、名古有する名古屋女学校（名古屋られた。
あの帯、ちょっと変っると 名｢ 古屋女学校の越原春子先生のところへもよく通っ 〈本文訂正〉
屋帯・アッパッパ（夏に婦人年の大正九年、市内中区の中ているなあと思ったのが病み

現｢在が着るだぶだぶの簡易服）
・ 女子大学の前身）を創立し村呉服店 後( のオリエンタルエプロン・割烹着がある。名た。 夫 越 原 和 を 校 長 に、 春

もの評論家・安田丈一氏は「大 縫学校の教員を経て、大正四 六、 名 古 屋 帯 の 原 型 創
案者と名称命名者

くけ縫いのしたように「民衆の帯は官服理的な利便性を備えている。

たらなかったそうである。

は異なる特徴があった。元市

軌を一にす

波多野

「戦闘服脱いで、きもののある暮らしを」なりそうですね。

ABC
D
E員となり、同三九年に中京裁俗を誕み出してきたという経富 山 弘 基②

しを取り戻せないか〝きものりとか癒しなど〝心の足し〟、 意識とはどうやら相容れない。 きものの知恵にあふれた暮ら
家へ帰ると直ぐに脱ぎたくな

名 古 屋 帯 物 語

言い換えれば文化の持つ静かABC

元伊勢丹呉服研究所長でき田㈱取締役・青木治夫編『き日本きもの学会常任理事

日本和裁師会編『和服裁縫ハンドブック』掲載図

年に夫と共に名古屋市東区葵緯がある。

京都伝統染織学芸舎主宰

名古屋帯（太鼓柄）

ち帰り、新規商品にならない鯨尺

るかのよう

垂境

手丈

正から昭和のはじめにかけてもの物語』昭和五八年・京都

四、名古屋帯の特性のアートや強兵の目指した方向から時代う、と。それは日本人の生活AB
C

癒 さ れ る こ と は あ り ま す が、 はないでしょうか」はぐるっと一巡りして、温もA
BC