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山とめの道

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七、ゅうげ塚物語

六、上林村庄屋他村役人・・・

エッセー

百

四、花山城と森伊豆守

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森治左衛門文仲について八、上林が産んだ力士停:
エッセー

九、まぼろしの宝暦事件

十、平岡氏系図の行方:::

上林字小根木森氏につ いて

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十一、拳骨和尚物外不遷侍
筆者略歴

え
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与(予)州松山浮穴郡奔志郷土林口巴(村)森伊豆守殿古城花山城と申し停える 古に

このとき上林村圧屋森林左衛門よりは左の文書を上書している即ち通りに御座候と述べていることによって知られる。

古き申し停えこれあり候はばお達し申し上ぐべき旨仰せ聞けられ承知仕り候、則ち左の一環であることは、そのうちの浮穴郡上村の庄屋よりの上書の官頭に@ヲえむらもので‘当時藩庁よりのお達しにより村々の庄屋がその村に停わる史話を上書したもののこの文書は享和三年亥(一八 O 三) 一一月に、上林村八代目の庄屋森林左衛門が誌るした

きには微妙に異なったものともなる骨この地にもそれを物語る好事例に次の古文書がある。

停請される史話は代々侍承されていく間に侍える人と聞きとめる人によって大きく骨とカミ大野直茂殿ために落城す、右城の南に当って大野陣と申・ す所有り 、此 所に陣を取り数

おそごえ

日責め戦うといえども落難く、月日を重ねて兵糧につきさせ、よんどころなく域内よ
hvd

り打って出でさんざんに戦う。此の時大野方、態と負け色を見せて遅越まで引き退き、此所に陣を取り、城方は勝に乗って遅越の下まで追い掛け来る。其の時大野方の侍四

此 所を繭今死出が成と申

じこん

茂太郎、加茂治郎兄弟、とりで越の向う二つの峯に忍び居て城方を遅越ととりで越の間に取はさみ、さんざんに責め戦い終に伊豆守殿亡じたまい

庄屋林左衛門

し停え、とりでごへをとり越と唱え、兄弟のもの忍び居り候二つの峯を四茂ヵ滝加茂ヵ滝と申し停える由、古き者より承り侍え申し候

りん

亥二月

この林左衛門の文書は天文二十二年二五五三)久万山の大除城主大野紀伊守利直がこの地の花山城攻墨のことを述べたものであるが。事件以来二百五十年を経た林左衛門の当時は村の古老をはじめ庄屋に侍えられていた事実は森伊豆守(家継)は大野勢と戦った花山城主であ ったという 認識である。

る。
あまね

しかし実はその森伊豆守は実は花山城を攻署した大野氏の旗下でその後大野氏の枝城となった花 山城の城代と なった人であ

このことは大野家文書や多くの史書によって今日普く正史として認められているところであるが、この史実が村人に知られるようになったのは庄屋林左衛門の子九代目庄屋森源太左衛門の代文化二年以後のことである。
り 、過ちは更に過埋もれて失うかも知れない侍請を史実により正

これはその 一例 にすぎず過去のことは誤って 侍えられることが往々あちを生む事例もあるであろう。
ここには真実の陽の目を見ることもなくしく侍えたいとの思いから幾篇かの物語りについて書き留めることにした。

記述の順序は必ずしも年代を追ったものではない。夫々一篇の読みものとして纏めたものである。ゅうげ塚物語りは直接上林村のことではないが享保償飢時の隣村のこの状況より推して村の先人達の山に密着した生活はその山野の思恵によって庇護されてきたことを連想して祖先と自然を偲ぶよすがとしたい。

。

一部連想によるお噺として軽くまた歴史上この 地に多 大な影響を及ぼして来た荏原郷 中世の平岡房

また拳骨 和尚 の物語りについては 村 にはその資料もなく読み流して頂きたいに土繋がる歴史ロマンとして実の 嫡男由並 壱岐守通資の末高についても特に一篇を掲げ郷や遺物によって窺い知ることが出来る。

O 二以後のことである。

それが文書によって知られるようになったのは久しく下って蘇我氏の滅亡
大宝律令が制定された大宝元年(七。

(六五五)後地を伊予国と橋れるのは 大宝律令 制定時

全国を畿内七道五十八国三島に分った。四国は南海道の内に入り、このした、伊予国は十四郡でなりこの地は浮穴郡と呼ばれ、文書に顕、一読を願えれば幸甚であり他は資料等について能う限り広く先人の記録文書や史蹟を識

より詳細な郷土 歴史探究 の一里塚となることを希って 止 まない蔵

し ψ へいうん

常は 途方もなく遠く、はるかな遮蔽雲の彼方森cって ゆくとき、それみそのことは当時交流もあったであろう隣接地の処々より出土する縄文、古墳時代の遺 跡

である。

歩

にと心得てきたが
平成 九 年六月の

このふるさとの歴史を辿らより後れること四十七年の天平十五年(七 四 三) のことである。

‑ 9‑

む

。

一説には文禄元年って郷(一五九 二) の検地に於て秀吉が之に改め

正八年 (一五 八O) 織 田信 長が大 和検地を始めるにあた

郡の下には行政区として里を置いた、里は、後奈良時代に入って霊亀元年(七一五)郷と改稿した 。更にのち天。

を廃して 村 と改めたと云う
たとも云うの 四 つの里で主として同族の主長を中川

津吉、即ち今日より心と する集 団ったと云われてい るが自然の大浮穴郡は 概ね 伊予 川 (重信 川 ) の南 岸に位置して 井門郷、 拝志 郷、荏原郷、出部郷の四下 林、則之内、井内。

っていたようだ。

郷で形成され、元は久米氏の分れである浮穴直千継に賜、(伊予 川 ) の流れは永く行 政区画の障壁にな
拝志郷は上林であったといわれる
上林 の名構が 公文に示されている。

一五一三源三位頼政が怪鳥を射たる恩賞として上林、下林、

林 の里に人の集落が営まれていたことが記録されているがそ

大宝律令(七 O こによってはじめて
凡 そ千三百年のむかしこの上

ごの他 のことについては詳しくは分っていない。

古蹟史に仁平三年

恵原、浄瑠璃寺五邑を賜う、頼政官司を置
き租税等の事務を執らしむ、その官舎跡はっ

恵原町村の新居純屋敷であると謂われ、また二 名集にも土岐頼政鶴を射たる功によて所領七百二十町田窪、津吉、上林、下林。

等 を給う とあり 、漸く具体性を帯びた 口巴の姿が史上に顕れてくる

拝志郷のうち林村を上下に分って上林村

広範な浮穴郡を上下に分って上浮のことであると誌るしたものと下 林村 としたのはずっと下って正 保 一一一年。

年七月 二十 三日大政官布告で郡区町村編成

穴郡と下 浮穴 郡とした のは 、近く明治十

がある

(一六四六

林

遠
上

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唱

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可 FA

法によって分合されたものであるが既に藩政期に於ても久万山地方は地理的たため別に代官を置いて収納等に当ったことが多かった。

明治二十三年上林村、下林村、上村の二一ヶ村が合併して拝志村が誕生した
郡の廃止分合によってこの地は更に下浮穴郡より温泉郡となった。
更に昭和三十一年重信川を隔てた北側の北吉井、南吉井の両村と拝志村の三ヶ村

噌 Eよ

内ノ
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して重信町が生まれたのは重信川の架橋によって両地区が結ぼれるようになり、。

ムつを去る千三百年大宝律令制定当時のの大川による障害を退けた画期的なことであった

深い信仰を捧げている。

むら

古来この里の豊錦町と平和の守護神である

。

」 「伊予
天皇の貞観元年(八御祭神は正八幡大神と稲荷大明神である。神社の縁起は社伝及び「伊予古蹟誌
浮穴誌 」「伊予漫遊記 」 等の古書を綜合するとき、正八幡大神は清和。

この時下林別府五九 ) の八月、豊前の国宇佐神宮より御分霊を山城国男山石清水八幡宮へ御奉還の途中、御座船大時化に遭い、伊予松前の浜に難を避け風波の治まる間寄港した

その後弘安四年蒙古の大軍筑前博多に来襲のとき、郷土に拠をもっ者、その宗主河野氏の信仰により御分霊を当地に勧請し、この地の産土の大神。

こ の社に祈願し大いに奪戦し勝利をおさめたる報賓として神田、神鏡等として斎き紀るに始まるとあるの将河野通有主従吋，ょつU

個の団塊上林の邑として歴史的には川南に連なる荏原郷、更には久万山と
昔より 一

落

。

集

た土地であるっの

此の里の産土神拝志神社は上林部落二百戸の氏神であり、また鎮座地下林八幡の人々もが深か々

うぷすなかみ神

の里に現われ給いし老翁を杷る社があり、多数を寄進し奉り、ために又の名を「鏡ノ宮」とも崇め橋し奉る様になった。
また稲荷神社は、古く花山(上林)

。

のち弘仁

九年(八一八)九月九日、山城の国稲荷山より越智宿禰、この里の豊能町を願って稲荷大社の御分霊を勧請し稲荷大明神を奉橋し斎き紀る由。

ゅなみいきのかみ

天正十八年太閤秀吉の治政中、正八幡宮へ合杷すと誌す(一六七八)拝殿、寛保三年ご七四三)宝麿五年

三百年を経過し老朽甚しく、修改築は焦眉の急務として懸案中のとこ。

(一七

天正二年荏原の前の城主由並壱岐守通資、同八年志津川岩伽羅城主和田山城守通勝両所
より参道神田等寄進のことあり。
社殿等築造の記録は延宝六年五五)本殿を夫々改築あり、降って明治二年玉垣、同十年木造大鳥居の修改築がなされたJ四十六年にかけて本殿の大修築、拝殿の改築、大鳥居の石造改築等がU

その後社殿は二j

しょうろ、昭 和四十四年

躍を接してとり行なわれた。更に拝殿の南に周囲に濠を巡らした境内社の厳島神社も同六。

十 二年に改築された、この旧社殿はその基構よりして古い時代よりの鎮座と推測されるがその沿革については不明である

古代行政区を定むるに「戸」を基とした、一戸は概ね七十 J 百人の一族の集団であった。概ねその五十戸を以って「酌」
しとた。

奈良時代に入り霊亀元年に至り「里」を「郷」と改稽した 。律 書残篇、和名抄等に、みるに、伊予浮穴郡は井門、拝志 荏原、出部等々の郷よりなり、拝志郷は 上林、下。

林、則之内、井内等の地域より成る
大正四年県の指令により、この社を拝志神社と尊稽し奉る 。千 何百年由緒古き拝志の名稽をこの社に留めたことは蓋し深遠なる意味をもつものといえよう。

‑1
4‑‑ 15 ー宇土志神奔また村の大方を檀徒とする吉祥山法蓮寺
は真言宗豊山派で 御本尊は十 一面観世音菩薩である 。そ の開山縁起については、文政

二年(一八一九) 四月八日住職莞映のとき出火により御本尊をはじめ、檀徒の過去帳
他悉く灰櫨に帰し不明になった 。莞 映の師

莞音和尚は松山市立花橋他、幾多の橋梁の架設等公益に壷 し著名であるが文政三年十

しげりやま

二月 、当寺の火災等による心労も重な ったのであろうかこの寺で残した。

村より祭杷に係わった城山天満宮、茂山神社、荒谷の 山之神 社などの他に、この上数々の桐堂の由緒

林村内には古来、小寺院や小社の堂桐は他

。

づて
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百

その縁日には講中によって通夜が行われ、或は念併が唱された。それも時代により小組を中心 とした講中によって祭杷が行われたものであ郷に比し極めて多く、むかしは神々の集落の感さえあったであろうか

。

のら
木桐
洩堂

も今はさだかでなく、その近隣のろう消長隆替が繰り返されたことと思われる。その中には千年の歴史を秘めるものもあったかも知
れない。

にに

且つての時代村人は山辺の木
額ま建

院、坊の中には我か国古来のたことであろうか。

れる中に、何を祈願し何を念じ

の蔭
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前中

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円，.

山嵐信仰の神々も多く、であったことが文政五年

、

。

。

。

。

当時

また他の寺堂

熊野信仰や法華の行者、そ。

廃併殿釈の浪は諸々の小社

っ

てのみ知

こころ豊かに祭杷をつづけてきた人々の生活は想像も及ばぬ清閑ったものもある

一途を辿

った、

と 呼んだ

西欧物資文明の影響が大きく一名合社さん。

五本松の金剛院、場所不明の千香院などは石鉄山蔵王権院の末院。

。

一六五二) 元当地の花山城主森伊豆守を杷ったものであるとされ、花山の安は札場の森御前宮は慶安年中

土地住民に関係する向としてであろう

信じて信仰をあつめていたもの

念の退散、難病の平癒に奇蹟をより風雨順調、 五穀豊鏡或は怨の他諸々の行者が夫々の教義にるたことを物語っているものもあの中にも墓石等により住持が居こ とが判っている(一八二 二) の他村に残る古文書によってしるされている

金剛院には住持として泰周という修験者が居住していたJられるようにな

こんこう一きしゃ〈

明治維新時、神悌混精禁止の令により、国家神道を奨めた

れより大正期に至り漸次廃止統合へと凋落の宮 の境内社に 合 配され た 、この社を信心のこころを希薄にしたことは否めない
これら小社の多くは城山天満。

院、坊は淫桐邪教として撤去を命ぜられたものも多く、信教の革命が押し進められた、こ。

その由緒を尋ねることも出来ないままに、今僅かにその桐堂の跡を伝承によ

ゆ いしよに輝くこころの世界であったであろう

数多くの堂子を営繕しその他のものについては伝承もなく不明であるが、往時乏しい生活の中に浄財をもって御分霊 )を背負い、山を越えてこの地に来たり祭杷するに始まると云う井神社は大阪落城後失脚した、土佐の長曽我部氏の家臣佃一族が御神体(実は出雲大社の

(一六四八

金剛院

五本松

1 Eよ

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司 EA

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② 天王社

⑪三嶋神社

①天王社
③荒神

社

社

寺

林

しかし世は巡り、昭和初期より大東へと進行するにあたり、神道の昂揚

神々

亜 戦争
J

の総動員ともいうべきであろうか 、小社 の

。

も、多

、

く

の修験者

日本回国の

中には再び元の 宮居に遷座されたものも多々あった

こと

他 に江 戸時代に建立され た石塔が多く見られる。

ゃ、その信 仰者をも った 土 地 柄の 一端を顕しているものであろう

、

不詳のも

@新蔵坊

@牛頭天王社

@安井神社

@和合院

@天王社

⑬天満宮
⑪荒神社

@天満宮

⑮真名弁神社@城山天満宮。

図は 小 社 、洞 堂等の所在 地 の概 要を示すものであ るが、既に不明のもある 哉と危慎される

の三宝社

@長林寺

⑫東権現社

⑮法蓮寺

。南香院

@和霊社

⑫森御前宮

③十王社
@金剛院

⑪宝生院

@天王社

。奈良原社

子社

⑬風宮社
⑬金万比羅社@新宮 福寺
社

@斎院社

⑬蛇泉坊

⑪斎院

@愛宕社

長

@天王社

⑬六王

@

道は大正問削の旧道

F① 白尾神社①山之神社。不動院①金万比四縫社①①の前之院⑫八王子③⑤龍 王 神①

T ト4H@① 茂山神社

@

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エッセー

おきせさん

あった。
おきせさんという、

この律 義のかたまり

小使い のおばあさんがいた

少し腰の屈みかけた姿勢ののの様なおばあさんは 何く れとなく 子供 の面 倒を よ
くみた。私も転んで腔をすりむいだときお婆さん

校舎の二代前の平屋建て木材校舎であった。学校

満たない農家の 点 在 す る 山 里 に あ る 、 学 校 は 現 在

嶺の北斜面に位置し、山と山との中に二百戸にも達のためにお婆さんは滑車を繰って水を吊り桶のつるべであった 。たえず 水を飲みにくる子供

プ に替わったけれど、入学時は滑車を利用した木に深くて水の冷たい井戸があり、から 手 当てを、つけた 思 い出がある。 小使 室の 出口の東方、指 呼 の間を距て て険 岨 な岩 山 が突起し、たり、極寒期には清掃用にこの氷を大釜で沸かし

大正末年前後 私 の 通 っ た 上 林 小 学 校 は 御 存 じ 皿 ヶ戦闘のむかし森伊豆守の拠ったと云う花山城寒一跡てくれた 。その 井戸の少し西側に大きな楓と梢小るとき、その隣に自然石の大きな無銘の墓石があまわっていた老婆の姿が、この木と共に印象的で

先から水滴がきれたこともない程忙がしげに動き

上げ

のちに手押ポンの 山がある。春には松の翠に混って椎の白い花がさい一本の 椎の木があ った。壇帽を片手にいつも指教員

三年生と 四年生 は複式授業で、浮き立ち、秋には点在する紅葉が美しかった。こ、の 山間 の 小 学校は 当時全校生 徒百三十余名

は校長以下五名である。

にとよさんというこ人の息子さんがいたのでつぷ

あのおきせさんのお墓だということであったのお情を知る人があって聞くところによると、これがり、誰のお墓だろうということになったとき、事りと太った元気そうな青年は他郷に住んでいるら

きせさんは 明治末年頃迄元森庄屋家やその親籍のこのおきせさんにはたしか兄佐太郎、そして弟

しく時どきしか見かけなかった。おばあさんは学

天野家に奉公していたということであり、両家がn

ろうか、そんな過去の縁由でここに葬ったのであ松 山市 に去ったあと 小 学校に奉職していたのであ校にほど近い元天野家の屋敷跡近くに住んでいたったものか、 時たま私の家

二間四方程の小さい茅葺きの家であった 。このおばあさんは何の 用 が あってきたの 小学校入学前。

きせ婆さんのお墓である。

のために身を粉にして働いていたあの昔気質のおnLqu

むかしから現代への移り代りの中にロ巴の子供達にも訪れた。その都度冬でも軒先に履物を脱いで ろうということであったの家の中に遠慮そ う に は い

さんはたし か大 正 の末年に近い後の私の眼にも奇妙に感じられたの
そ してこのお婆

一切記憶にな い。

頃迄は引きつづき学校に奉職していたように思う
その後のことに つ い て は

つい先年、善福寺の元森庄屋家の墓地を改修す

‑2
2‑

。

。

一語

は 述べられている。

。

その時代も筆者も不明であるが可なり

むかし 一人の警女、 つまり三味線杯を弾き歌を唄いなどしと 次の様なものである

ら れる

伊予の古い史書にこの物語り
古い時代のものと考えそ の意味を詳述する

。

。

たようです

っ
。

。

杖を

四十五番札所の海岸

昔は上林峠を越えて久万郷へ至る山路が繁く

山中ながら信仰の里として訪れる人も多か

久 万 郷に は 四十四番札所の菅生山大宝寺や、と 思われますの 女性が 道を 迷 って この土地の人に道を尋ね助けをもとめました

菩女石と いう石がありますて糊口をつなぐ薄幸

し た

多分 一宿 一飯を乞うたもの
用 いら れ ていま
。

。

伝ど

頼暫

石じ
り

い てやらなかったためには山岩屋寺の霊場があ物に 一飯の施しもせず願いを聞

そして力尽きついに飢えて

R 空こ
れで
祈巴
薦人
とそ

女ぜ

さてこの時邑人達はこの暫女。

頼りに重い足を曳きずって 山 路を登って
いきました

L

達
師

。
る

っ

死んだ

死に、この石になったとも、また或る人。

は暫女はこの石に寄り憩ったまとも云います

その石は集落より略千メートル程も登

むら ざとた久万郷 川瀬 村畑 之川への通路の傍にあ

の奇
怨怪
霊が
の瀕
崇発
りし
でま
あす

その後どうしたものか 此 の邑里に病気杯

ります。

石

いました

。

でその悪霊をうち払う大護摩祈薦会を行

ん女

女

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警ご

4 ・
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。

後世この物語りに附会した戯作もあるようですが意味のないものです
窮者への労りと慈悲心の功徳を訓えた物語りです。

この物語りは困

害女石は荘厳な巨石で昔日の如く 旧山 路の傍に在って 何 事かを語りかけているようです。

。

豆守

、

今日も 地元民 の祭杷の塔婆や訪れる人の杖等が奉納され 薄幸の警女の霊を供養しています

花山城と森伊むらの 中 心部、林 川 の右岸に蛇立する山砦花山城(天神森城)は何時の時代から築かれていたものか、その起源は判っていない。

。

伊予入国から 三

浮穴郡面河に若山城を築き、これにいた菅氏の伝えによると。菅氏は遠祖を菅原道真公
品約、

。

(一五三二

J

ったが、文 中 三年
ら れ、

一五五五 ) 河野家の執斯ういう説 は全国に弥漫 しているの

びまん

って い

で信 用し難い。

年 (八八八)菅公来輿の地に 配 る、との説もあるが、花山城の 北 麓にある城 山 天満宮については仁和四た

房実の属城となり、城代相原土佐守が之を守事として重きをなす、荏原郷の棚居城主平岡大和守あるが天文年中

その後暫く花山城主の消長変遷については不明で

ャつ

城を退き 山を越えて面河に至り若山城を築いたと云(一三七二 )小笠原兵庫頭政長という者に攻めれ浮穴郡拝志郷の花山城主であ代、菅式部介菅原高善のとき、道後平野の東のはづに発し、尾 州 阿久比の久松 一族で、のち伊予に来たり河野氏に仕官した

花山城跡と大野陣跡

ハ
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nノ臼

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。

その陪臣菅能伊織なるもの社殿を修理し、夏季祭典を修し継承して今もんど

別に社記には、天文年中平岡主水 (房実 )相原土佐をして之に居らしむ、とあり居城鎮守。

の神として杷ると日に至ると謂う。

。

った城郭ではなく、そうして此の頃花山城を別名天神森城と呼ぶよ々たる威容を誇る建造物をも円，白口。

これを思うとき、菅氏この城に在るとき、その遠祖菅原道真公を城の守護っ神として杷っった斯うした城砦は、堂

たことも考えられるたことに始まるものではないであろうか
うにな

戦国期各地にあ

有事のとき臨時に楯寵る接点で、攻めるに難く、守るにも水や兵糧等の補給において長。

持久には適しないものが多く、花山城の場合もこの例外ではない

花山城への勝一円口はその東南、花山集落より尾根伝いに間道があり、たが、昭和末年に至りこの尾根に沿っって自動車道が設けられ、古の遺構も潰

米と離れない所に敵の進攻に備えて二ヶ所の掘り割りが設けられていた、往時を物語る城
の遺構であ

った

。

史

され、城台や二ノ丸と覚しき平地も重機により削平され、城台の平地は倍増された形になり。二ノ丸と覚しき平地に連なって西側も削平され元の姿とは異なったものとな。

績保存の芦が高い中で天文の昔を偲ぶ遺跡が知らぬ間に簡単に葬り去られたことは郷土のために真に残念なことである。

。

戦国期各地に在った斯うした小城砦は

戦国期城台には雨露を凌ぐ多少の施設もあったことを物語るものであろうか、麓の川より運ばれたと思われる多少の川石が現存していた

一国 一城の他は命により取り鼓されたと史書は伝えているよけh

ご 五四四)同郡小手滝城。

(
川内町井内 )

ついに旗を巻い‑2
9‑

秀吉が全国平定後、おって利権の侵犯が絶えず相争う弱肉強食の戦国時代であった

伊予に覇を唱えた河野氏もその晩年は勢威も不振で旗下の武将の間にあっても勢力の消
長によ

。

の

荏原の平岡房実に伯仲する有力者に久万山の大除城主大野紀伊守利直があった。予陽河
野家譜の記述によると、利直は天文十三年ったって抗戦し、次第に戦況を挽回し大野軍は処々の戦で敗れ、

能伊賀守通達を攻めた、通達は城の飲料水を断たれて保つを得ず、暗夜に城を遁れて要害
大熊山城に移て久万山に引き揚げざるを得なか

戒

1d 唱、 i

。

ぅ

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、

つで

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決呼
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。

作に
戦攻

動f 互

し て 山 中に突入した、大野方の思う壷
はま

。

に滅号

成
。
四

出

でたヶ

茂こ周

、a

のち

江戸期に至り供養のため地蔵尊が杷られた。
また一方上林 峠 、遅越附近の側 にそ

戦では矢取り 地 蔵東方に追撃した 一隊は白糸滝上流の東

そり立つ二つの巌上に待機した

名競Z め

ケの辺

，ず。

は地
司t ~ 元でわざと敗け色を見せて血ヶ嶺

軍

。

に山

U 、を

大野方の四茂太郎、 加茂治郎兄
は兵弟
二にを
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円。

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利直はこの敗戦は平岡房実や久米郡岩伽良城主の和田三河守通輿らが戒能氏を援けたためであるとして深く遺恨を抱くようになった

あ野
る軍
高主は
簸主 花
た」

入上

述べられている

陣こ

との

陣城
をの

る上林の花 山城を襲ったことがしてこの度は平岡氏の枝城であ利直は兵を養い鍛えること九年、ついに天文二十二年八月この欝憤を晴らすべく兵を発

山麓に向かって潰走した。相原軍は勝機至ると勇躍

あの因 E さ死

れ

伏

聞
に大

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二"τÞf，J 、 、の中に悪戦苦闘し死屍は山を築いた、上駄馬の千人塚はその屍を合葬した処である、a

加茂ヶ獄と呼ばれ。

つわもの山 に引き揚げた。

ている。矢 取り地蔵は此の地に散華した兵の鎮魂の為に安政四年に至り

杷 ら れたものである
大野紀伊守は この大 勝に よって 宿怨を晴らし凱歌をあげて久万

しんじようて荏原の 棚 居城に逃げ帰った。

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た花山城を守るため、同郡久保野(窪野)の真城ヶ獄の城主であるっ

花 山 城敗戦の守将相原土佐守は辛くも命を拾大野 利 直は奪い取
たてわきいえかず

騎下の森伊豆守家継を花山城代とし、その三人の子帯万家重。

兵衛 )家元や菅右衛門尉以下手勢五百騎を以って之を守らせたとある。森伊豆守もこの戦に寄手の大野軍の将として戦勝に貢献したものであろう。

。

か采森伊豆守家継は元亀三年二五七二)迄は大野氏の寄戦国の世とて兵農一致の時代であるから、平時は農業を営み有事のときは武具を執ってった

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頼光|頼義 |義家 l義 親 i家|家重l家 継に至 っている。 この系図につい基家 l家孝l紋の由来と変遷について詳しく書き誌るさ

もんして特筆すべきは、その官頭に珍らしくも豹

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の末葉である誌るすと、清和源氏に発した由緒ある家系なる記事は誌には割愛して代々の名のみをに至るまでの二十一代の事績について詳細。

森伊豆守家継の出自については伊豆守妾腹の子家員の後葡と云われる現重信町野田の徳ι
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威三嶋宮の宮司である別府氏に伝わる「源姓本名森氏畠山之系図」がある

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森系図中の森伊豆守家継の項
別府氏所有

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更に二代を経て、重家元服の治承二年(一一七八)その外戚ののち祖父義家〈長治二年(一 一O五)殻〉より「朝日に一羽の飛鶴」を絵描いた紋を賜わり之を替紋として用いた

叔父、秩父ノ太郎太夫重弘がその着服を輿え給い、重弘の常紋である桧扇之中に五七を絵描いた陰陽の紋を重弘に賜い、之を替紋として 用いるようになったことが誌るされて
いる。

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一

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森大蔵明応四乙卯年正月二日防州大内舘にて生まる、母は大内介Aq
義)文
森伊豆守家継について次の如く述べられている(原文漢

源太郎、畠山森蔵
奥の女、 四歳の中秋抱えられて予州吉藤舘に移り伊予園地侍(筆者註、地侍とは一領疋といって郷土である )となる。 従五位下、右馬介、伊豆守永正六己巳年十月将軍家佐々木氏綱を追討の時河野通宣、通直父子七千余騎を率いて江州に至る、家継十五歳弟
十四歳にて予州に合力して忠戦す、依 って位官名等に任ず、同八辛末年八月二十 三 日新
二月宇都宮遠江守豊 綱の女
将軍家丹州亀山より御進発の時之にお供し奉る、同十葵酉年

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RUを要る、仲人は宇津城主大野安事守直家である、同月二十九日河野晴通殿が家継兄弟を

大野直家の寄騎として附けおかれる、これより浮穴郡久保野の真城巌城主になる、天文
二十 二英丑年八月十六日大野紀伊守利直、浮穴郡林郷の花山城を攻めた、平岡大和守房

実の城代相原土佐守防戦すと難も保つを得ずして浸落す、これにより利直は往年の欝胸っていた。長二兄の家員は築嶋

家継在世中にそを散ず、これより家継は花山城代となるなり。天正元英酉年正月諸郡一騎合衆十四家のした 緩主となる 』

内なり、同二甲成年五月十六日卒去八十歳としるされている。
(王正元年以降は向野正外俸の独立

二 月七日に六十歳にして卒去している、

森伊豆守家継は 天正十三年の 河野家滅亡より十一年前に残しているが、の長子家重は既に天正元英酉年

みまさかのかみ神社の神官別府美濃守越智敏行の養子となり、美作守家員を橋するようにな

子家重には嗣子なく、末弟家元が宗家を嗣いだ。家継亡きあとは三男家元が花山城主となっ)た、家元もまた天正九辛巳年六十六歳にて卒去した。家元に男子なくその嫡女に二兄の別府家員の子家氏を迎えて養子とした。
(
森伊豆守家継よりの関係を図示すると

森伊豆守
家継
家員
別府敏行の養子

家

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伊織介家敬

天正十五年林村に閑居

武者司良家貴笹ヶ峠にて戦傷
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敏実とも云う家氏女「別府敏正|敏

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部氏の策暑 により大野氏
家貴二人の男子があったが家敬は土佐の長曽我

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歳にて卒去した。

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家貴と継承されていた

ちこの地に下野したのである
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伊豆守家継以来花山

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て襲州に
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地に下野 して農耕に従事するに至った、その家臣のここに於て森伊豆守系図は筆を止めている、、高西 杢左衛門正知、菅平岡源三清元、佃平八郎介政、相原政右衛

日野五郎衛門為て赤野藤左衛門元園、

記- されているものもある哉に思われる

二十 八氏であったと伝えているがこれは後しく中には時代を同じくしない人名が並

土屋停五衛門基綱、森重郎高房等。

日の覚え書ら

門維安、相原七郎盛宗、金子庄三郎景知、森源治郎茂徳、佐々木八郎直房、森茂八郎忠勝、

吉五郎祐恒、菅民治郎莞成、菅新左衛門広行

友興、山内六郎兵衛久尚

忠治、松岡主税忠賢、森平太郎宗直、森平右衛門兼守、岡田四平勝通、森右近、大野帯万主たるものは、森蔵人友清、森治左衛門文仲、森主税基治、森五郎衛門孝之、松岡権之介

これよりその家臣の多くは共にこの。

発つ と き三津浜乗船場 に て主上に最後のお暇を申し上げ、以後林村に退いて閑居すと

天正十五年七月九日河野家最後の屋方通直公はその令室の生家、毛利氏を頼

城主は家元

正 十 三年河野家滅亡のとき家貴いまだ若冠 二十七歳の青年であったの命により丹州出陣の軍功により森伊豆守を許されていたが笹ヶ峠で奇襲に遭ったとき大野方に合力し合戦中矢庇を、負天
い正二年十月 二 日、十九

家氏には家敬

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この地に下野したこれらの人々の末高縁者の多くが帰農して既に生 活

四 百年、先人追悼の象徴として挽歌の如くこの地に身近な存在として森伊豆守が語り継がれている。

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々これを採収し。また一部は屋根葺き用に部

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上林は自然水利に恵まれ産米は豊かな山草の施用により良質をれら郷土の造林は大戦中や焼土復興期に村民に多大の貢献をした。

んじて実施されたものであった。宇吉氏はのち朝鮮に雄飛し広く造林事業に活躍した。こ

後、元庄屋家に生まれた区長の天野知規氏や花山の菅原宇吉氏等の提唱によって他村に先落の共有地として管理されることになっていた。植栽による人工造林事業は明治 三十年以た便利の良い所は家畜の飼料として夏季はがあるが官地の他は薪炭林と採草地で、豊富な山草は秋苅りとして翌春田地に入れた。ま

古来産物は米である。広大な山の恵みに援けられた。山は官地と部落の共有地と私有地と皿 ヶ嶺の北麓に位置し、東と西に起伏する山の間に開けた肥沃な耕地をもっ村である

村

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である。村内では実質昭和初期頃まで一部には旧畝をもって唱える慣o上一歩(坪)とした、現行は六尺平方をもってっ
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水田の水張面積は藩政時代各藩区々であったが、松山藩の場合は六いたことを物語るものであろう。

く河水の氾濫による耕地の流失や、開拓等のこと一
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他村の場合江戸時代屡々検地によって増減があったが、上林村の月二十七日の郡奉行所日記に上林村新田畑新竿相済の文書がある以来のものであったと推測され、幕藩時代一貫して明治に至るまで変公橋された米の生産石高(草高)は村高で六七六石二斗であった

林の水田は概ね旧畝で百町歩とされていたようだ。

これに拠ると村の石高六七六石二斗は平均反収六石七斗六升余である。反当九そ一

部に収穫皆無に近いこともあり実質妥当なものであったのであろう。
一余。今日これは高いものとは言えないが、時には天候不順による冷害、時にはウンカや摂虫の大発生等によりけみその内藩への貢租は江戸時代初期より享保の頃までは概ね四公六民、それ以後は五公五ハU
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民で半分は貢納米として貢納しなければならなかった。収量の査定は坪苅りを行って検見
じようわんせ、ちりょ〈取りの方法と、定先制とっいて予め地力により生産高を決めて貢納せしめる法とがあった
が、検見取りはその繁雑さと従って費用の流失が過大であり、定免制はより多くの生産をあげれば百姓自身の利益にもつながり、特段の例外の他は定免制であった。

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江戸時代反収一石以上をあげることは容易ではなかったことは、米作技術が長足に進ん四四年時のそれは一J二だ明治三 OJ 三二年の県下の平均反収は一石三斗七升で、明治四。この 明治期のものは
石八斗九升三合、県下で反収二石に達したのは明治四四年であった。

稲の肥料にしても山草、人馬牛の糞尿、極く稀に魚粕

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新畝に移行してのものであるから江戸期のものは更に低かったことは勿論であ限 ったことではないが、藩政期はった。 昭和初期より一町歩以上の自作農を百姓といい。

各種油粕が用いられたが明治期以後は品種の改良病虫害の防除、施肥の改善や明治三八年、四年住友肥料により合成硫安が製造されるようにな

正条植が強制的に普及され、大正元年頃より、八反摺り、 コロガシが除草に用いられるようになった。大正

稲扱ぎは千歯扱ぎより足踏み脱穀機へ、更に動力籾摺り機、大戦後は万般に亙り急速な進。

L百姓となす u等と云う言葉もある。史料によると冨農者がその他の者は被傭者で農耕に従事した、水呑み百姓である。

歩改善は収量も飛躍的に増加し反収四石を超すものも実現するようになった。江戸時代に比較すれば夢の様な現実である。

江戸時代多くの農民は土地を私有してはいなかった

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農民中のエリートであった
近村の古文書の中に五反百姓という言葉は分家をする場合でも分家の分け分が一町歩以下では分家を許されなかった。江戸時代でも末期に近い頃にはこの制も緩和されて五反歩となったようである。

小さい乍らも一かどの百姓とい。

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藩政期、 元禄以後上林村内に於ても同時期ではう 意であろう障をきたし徴収率が低下したからである

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は 廃止自由化され、各人農地の取得が必ずしも三代にはこだわらないが長期の安泰はx

ないが大地主は個人で凡そ二十数町歩以上の団地を所有していた者も複数にあったことがざさ

一部史料により考えられるが執れも隆替の歴史の中に埋 在、 してきた。 「三代つ
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。

がない 」 杯の諺が地元に私語かれている至難の業と歴史は教訓している

明治以後終戦時までは農地の取得についての制限

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出来るようになり勤険にして順調なる者は次第に農地を買い増すようにもな

地の取得流動は容易な業ではなく遅々として進まなか上林は比較的保守性が強かったが大正期以降デモクラシー思想の波及により各地に小作。

て い た た め 、この園の共産主義化を未然に防ついに力尽き無僚件降伏の余議なきに至り占領園アメリカは戦争議が発生する等無産階級の言論の台頭に政府は頭痛の種を抱えつつ大戦に突入した
和 二十年長期に亙る大戦は前よりの日本の思想動向の趨勢を研究熟知し

。

三 升と

三 俵余で

二十年まで七十七年の歳月が過ぎていたが、終戦当時の上林最大のぐ た め、先づ農地を開放して小作人に之を輿え見事に成功したとも言えるのである

明治初期以来、昭和

。

二 十石、

農家の主流は小作農と小作兼自作農でサ l の指令による農地開放は敗戦時の耕作者に対してその所有権を認めるとしった

他に村外地主の主たる人、数人の定米は凡そ百

この大地主の所有国の総面積は一石乃至二石と定め

六 石八斗四升八合、最少者は(
年 貢 米 ) は百六十九石四斗七合で四斗俵で四百二十。

。

て各筆区々であるがっ一地主の例を挙げると定米

反当定米の額は団地の上中下によ

一名、個人の最高の定米は。

あ った。 その小作人は七十

区々である

。

ら れたものもあり定米二石の上田を五俵地と呼んでいた十数町歩であったと考えられるったl

在村地主の主たる人の合計推定百五十石でああマッカた超法規によって一挙に施行され自作農化へ前進したのであった。
農地改革が定着した頃、即ち昭和三十三年の政府供出米要請の控によると、上林の農家
戸 数 は一八 O 戸 、そ の面積は 一一一
一八町八反四畝歩、供出量は各戸の保有米を控除したもの

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で、四五 O 五俵二八O 二石) で最大農家の耕作面積は一町七反三畝、供出量は六十託俵

二戸の耕作平均面積
で七十六俵、最少農家のそれは二反三畝歩、供出量は二俵であった。

は七反七畝余であり殆ど平均化した。農地改革時に在村地主の自作地以外の保有国(貸付田)として六反歩までが認められたため、多くの人が自作農となったが、極く一部には自作兼地主や自作兼小作農となった。降って平成初年、農地の構造改善事業(耕地整理)が行われた際不整理地区を除き地主と小作者との権利関係を折半する形で地主、小作関係は解消され、圃場耕地は整理された美田と化し一部を除き自作農地となった。

これは有史以来の改変である。永く多くの農民が岬吟し夢みた理想は実現されたといえょうが、そのとき念願のユートピアは皮肉にももうそこにはなかった。世界的経済の渦中にあって米価は低落し、加えて林材価格も凋落して再生産も至難の状況である。昭和四十五年過疎法の制定による人口の減少が二 O% を超すものを過疎地と言うが、超過疎地になっ。

林にも未だ 十頭に余

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かっていたし、少しは金輪の猫車も通ったが練のある卜であった

る駄馬がいて、米俵や木材その他の物資の流通ル!

大正末期のその頃までは上林の子供達の主要な徒歩通学路でもあった。

あった、下林の尋常高等小学校の高等科に通う上たこの村の前途、その行方は静かな山並みがひとり人々の営みを見守っている。

エッセー

山とめの道

川

い」が稀に路面を横断していたのはまだ車輪の往

上林の二ノ瀬橋 の 元 よ り 下 林 の 横 根 に 至 る 林の左岸に添った西 山 裾 に 、 延 々 二 粁 余 に 上 る 往 還

この道の左手に添っ来が砂なかった証左であろう

た低いなだらかな山は薪刈山であったためか、背。

は古来上林より道 後 平 野 に 出 る 主 要 幹 線 道 路 で「山とめ」 と呼ばれていた

丈け前後の柴や茅が生い茂っていた。朝日のポケッ

れているが、この 県 道 が 上 林 に 向 か っ て 貫 通 す る

れば夜露に湿った土の蒸せ返る香りと共に、若葉

卜になるこの山裾の通学路は卯月四月の候ともな。

現在の交通は八幡部落を経由する県道に集約さ

昭和七年頃までは 旧 道 の こ の 道 を 通 る よ り も 、 多や草花が複郁たる匂いを漂わせ、おとずれの早い。

この往還は古来永く上林村の人々の大小の希望

山里の秋には柴栗が実をはじかせていた

くの人馬は山とめの往還を往来した。

路一幅は一米半前後、大した屈曲もなく路面の黄色が勝った山土の 色 調 も 親 し さ を お ぼ え る も の で

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と郷愁を秘めて、行き交った自然の大道具に飾り立てられた花道でもあった「勝利が鼻」と道程の呼称もなつかしく、昭和の初期迄その往昔と大きい遭いもなく、握り飯を腰に有明けの月の影をふんで讃岐の金万比羅詣りに、草鮭ばきに胸をはづませて発っていったのもこの担い篭に仕込 ん だ 商 品 を 天 秤 棒 で 担 っ た 一 荷 商

人、御免許桶を載いたおたたさん、木偶人形を背道であったと聞く。

。

河野家滅亡後幕藩体制の時代となっる人は絶えていないて、今はすべてを忘れ去られたようにこの道を通化の飛躍的進歩は半世期のうちに大きく様変りし昔日への慕情をとにめつつも、戦後の急速な文。

負った旅芸人、時には矢立を腰にした越中富 山 の薬売り、その他雑 多 な 人 身 が そ れ ぞ れ の 生 計 を 肩のに、この日晒しの花道をパレードしていったことであろう

山里に住んでいた

物外和尚逸伝 に よ る と 、 拳 骨 和 尚 の 母 は 上 林 村の産でその父母 は 浮 穴 郡 の こ のと云うから、寛 政 の む か し 藩 主 御 落 胤 の 暴 れ ん 坊

辿 って寅雄寅様は、その美貌の母親に背負われてひそか。

に祖父母の住む そ の 寓 居 に 幾 度 か こ の 道 を里帰りもしたであろう「さかいが谷」から「あわの井手〕「馬乗り石」

上林村庄屋他村役人
幕藩体制が確立する以前の村の体制は判っていないて村々にはその首長として庄屋を任命して統治した。庄屋は藩庁において任命した封建制もであった。庄屋は、元領主層や郷村に於ける実力者が任命された。例外として江戸時代中。

一門の中より任命された。

庄

期以後は広大な土地を開墾して村を興し、若しくは多額の米穀等を献上して藩政に寄与した豪農が圧屋に任命されたものも稀にあった

圧屋は世襲制ではなかったが特別な事情がない限り圧屋家

。

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屋家の血統が断絶したり、罷免されたりする様な事態があった場合は近村の庄屋家の中より選任された

村々の庄屋は村政を施行するため、村の大小により 二人乃至四人の輿頭を置いた。その

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(一八五二 ) 当時は森小左衛門、森覚

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寛保三年

安永二年(

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文政三年(一八二 O)

以下不詳 )森惣左衛門(

大庄屋を経て来る布達の徹底や村内行政全般にわた

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渡部

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の記録は

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たかと考えられるが名誉職でっJ(一七四 三 )期より嘉任期は一定ではなかったものの如く上林村の例によっても十二年以上にも亙り同一の面々ているがその記録は断続的で寛保三年っ。

(左 ) 衛門、重右衛門

円r -同 一家系の者が再任されているものが多い(一八五 二) の間に僅かに 一圧屋役代理と十七人の組頭名が残で村政を補佐した記録も残
永五年。

) 当時は加左衛門、善七、治右

それによると次の如くであるが
宝麿五年二七五五

嘉永五年。

一八二二 )当時庄屋役代理重蔵、組頭

七七三)当時は小左衛門、安左衛門、輿三兵衛(弁蔵)長五右衛門。

当時は新七、市兵衛、直次、嘉四兵衛。文政五年(
幸右衛門
兵衛等である

代官所|

これら圧屋役代理や組頭は村役場であった庄屋の居宅に詰め庄屋を扶け村政に係った藩庁より郡奉行所

った

二俵位でなかた。上林村に於ける庄屋、組頭の給米(年俸)っ(牛馬 ) の掌握や請願の受理等々であったようだが重要な業務は貢納米

路橋梁の補修、採草地薪炭林の管理、神社併寺の祭肥や維持、生活困窮者の救済、村民戸
籍掌握、所有畜頭の各人への割付であ
この庄屋と組頭を村役人といないが他村の例よりみて庄屋で十俵、組頭であり家事を犠牲にして公に奉仕したことは今日の比ではなく為に財を傾けた者もあ。

家実はついでその子源兵義豊は職務に精通しついても輩力したことが同村の古文。

四代目は初代義継の実子。

二 六五こより圧屋役

二代目は義継の嗣子停左衛門義久が病身につき、義継の女婿である下林村の丹(一六二七)森停右衛門義継がはじめて 上林村庄屋役 に任

上林村庄屋役の記録は森庄屋家の記録や近村の記録を綜合すると次の様である。

松山藩主蒲生忠知の寛永四年ぜられた。

(一六六三)より被官した

生屋氏より器量抜群と評のあった侍右衛門家久が入って慶安四年を勤めた。三代目は家久の子停右衛門家実が寛文六年

延宝元年 (一六七一三 役儀を退き森家を去り丹生屋姓に復した

入 山権の紛争調停等にご 七O 二 ) より五代目庄屋役を命ぜられた

前記義久の子停兵衛義勝が延宝二年(一六七四 )より庄屋を拝命した
よしのぶ

衛尉義豊が元禄十五年

改庄屋役を命ぜられ、北方村の

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書にも残されている。義豊は嗣子伝太郎があったが早世したので嫡女マキの婚家中野村の。

明和元年(一七六四)義宣の浸後、その長子幸四郎義通

その後は父の光冨が小康を得て之。

庄屋宮内興三兵衛義卓の子、つまり外孫の源右衛門義宣を養子に迎え享保二十年(一七三五)六代目庄屋役を命ぜられた二 七)役儀を退きO 五)に浸するとそのが七代目庄屋役を命ぜられたが短命で明和五年(一七六八)に死浸したのでその弟林左衛門義実が八代目を命ぜられた、在職三十七年にして文化二年二八子源太左衛門光冨が九代目庄屋役を拝命したが病身にて文政十年(一八。

その子宇太郎義章が僅かに八才にして十代目庄屋役を命ぜられたが幼年のため大圧屋である井門村の豊嶋又五郎が三年間その後見役をつとめたを補佐したのであろう。義章について日く、村内の人心悉く服し志正直にして村内の竃日に月に富む、領主の愛顧を受け褒賞を賜う、然りと難も不幸二十九才にて死すと弘化四年(一八四七)彼の死去に際しては特に代官より石塔料を賜い頒徳の碑文を贈られている(一

その後義章の妹田鶴が先夫山内弥次

その後、継嗣なく親戚の中野村庄屋宮内家より宮内輿三兵衛唯義が入り、安政六年。

。

これを最後に明(郎政意の浸後大庄屋家の豊嶋十郎の舎弟隆
三郎美業を迎へ安政六年より明治四年。

八七二彼が死浸するまで上林村最後の庄屋十 二代目を命ぜられた

治五年六月九日庄屋制度は廃止されたも いりては名主、肝煎、 関西に於ては庄屋といわしきれたとあるが、関東に於ては肝煎、関西にな由

庄屋について辞書には主として東部に於

於ては庄屋とすべきであろうか(
幕府領 ) についてうと、その呼稽の違いを指摘されお叱りをより名主とは幕府直轄地の庄屋のことを謂

伊予郡上野村の圧屋玉井家文書に幕府方。

屋受けた記録がある、天領

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八五九 )まで上林村十一代目の庄屋役を命ぜられた

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=

庄

*墓
森

庄屋と呼ばれているものは幕府より他藩にお預けとなっていた土地故の例外であるという。

庄屋のことを別稽肝煎と呼ばれたことは、封建制度下一村の長として重視、尊敬された
半面、年貢米の収納については藩と農民との中に立って肝を煎る如く心労した役であった。

。

庄屋と村民との係りの一面を物語っとも言われている。村民の過失や違背については微細についても縁座連帯して「遠慮」。

「謹慎」 「塾居」等の処分を受けねばならなかったている

一詰

つづいて同十年には一転して大早魅、

この時の松山藩内の餓死者は無慮三千五百と記録されている。下林の別府にある餓死。

同十 一年には大虫一七一二六)は総じて天災の頻発した凶歳がつなつい即
たち享保六

げ塚物

享保飢僅秘話ゅうJ

飢餓救済のために
享保年聞こ七一六

年、七年と連続して大洪水あり、。

害の発生、更に同十七年には連日の淋雨に作物稔らず、加えて大虫害の発生と、当地方の。

一方の激甚地浮穴郡下林村周辺界隈でも食うに食なく、力つきて命の絶えた者が多かっ

かの伊予郡筒井村の義農作兵衛が麦の種を枕に餓死したのもこの享保十七年である

百姓は積年の疲弊に、その惨状は酸鼻を極めた

た

あさ

ついに自らの命を絶った下林村大安寺

高霊供養塔は、その後五十回忌の安永十年に往時の餓死者の霊を供養したものである。
この物語りはときの飢餓地獄の救済にあたって、すがの住職宥玄和尚の物語りである。

川地方に托鉢に赴いた 。久万地方と難も天災による災と厄神併に健る祈願祈梼も今は空しく頻死の飢民は草根をも漁り歩いた。宥玄は飢民救済のために屡々上林峠を越えて上畑野、多少の収穫は得るこ、宥 玄は戸々に門付けして施しを乞うた。多少の報謝による穀類は宥

は例外ではなかったけれども、この地方は焼畑農法の恩恵によりが出来たのであろう

円L

RU

‑5
3‑

玄の背により運ばれ、飢民の粥の素として檀家の人々に施輿された。度々訪。

ったであろう。山の人々もまた前途不安のきびしい生活の中におあかづえ

ったこと を想えば思い半ばに過ぎるものがあるはさすがに重いものがあけるほどこしであ。

すごうさん

川明杖 方面への行脚を告げて大安寺を
享保十七年某月某日、その日もまた宥玄は上畑野
後にした。

また 四十五番札所岩 屋寺あり、素 朴 なる民情と 相侯 って宗教心のあ つい土 地柄 である。

かし度たびの宥玄の門 付 けは次第に当惑の 色彩 へと変 化 していったのであろうか。

、

古来久万郷の人びとは心豊かな環境に恵まれていた 郷内には四十四番菅生山大宝寺あり
し消さなくてはならない、平和な村の生活を守るために、そうもので ある、そ んな こともささやかれるように すらなった。

人あり、宥玄は秋の作物の下見に度々おとずれている、熟期を見はからって大挙して襲110

ぃ、我らが賓りを掠奪する

宥玄坊主を消そう

した多くの人々の衆議は決まった。

一

いかにして宥玄を消すか、痩せ細った坊主 一人を殺すには或いは一撃ででも 舞 すことは

。

っ

。

宥玄もきまっ

一役人にきこえて検視のときは自そのときを見計らって、恰度崩れ口のある。

てつずついていた 明一案に到達した、自然災害死を粧うということに意見がみちあか恰度その道辺には水飲み場があるてゆく山径は南下する渓流に沿っ。

空腹を満たしている。

易いことではあるが、しかし鉢に残る突き傷斬り傷は役人の検視において下手人を出さな。

くてはならない。謀議の結果、致した

上林峠を越えて上畑野川村に降づえ

杖附近では山は峡谷に迫って急峻である、岩壁から岩清水が流れおち、旅する人々の恰好の水飲み場となっていたてこの水飲み場で憩い

その山上より石をころがし落として宥玄を消そう、万が然羅災したこととなるであろう、と完全犯罪を計画したのである。

らって 石を落下さ然し崩れ石の 山上 からは水飲み場の人の姿は死角に入って見えない。そこで対岸の山腹
ひそじぎに見張りの者を潜ませ、時宜を見はからってボデンを振り、この合図をも一決し、 日を予測し布陣して待っそのとき、斯くとは知と 山 径を降って来た。まぎれもなく宥玄の姿である。見張り番の血は騒せる、こうした恐るべき謀議はぬ宥玄はしずしず

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いだ
。

られた

宥玄は今日も清水に渇をいやし、ゃれ一服と いう魔の一瞬、合図のボデンは打ち振

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った 。
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一同は暗黙の箱口令によつて

。

ひくらし

ってはこなか
った

上

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。

「知らん

て身上を気遣ったっった が一 切はさても不可解なものよ、宥玄

。

あの日の謀議に加わという願望の為さしめたものかも知れ

その後何年かの後その墓石も台石の他はいずれかに失われた
ーー

。

っ

下林

一連の人々の列

下林村大安寺檀家の人々である。
った。

ダンブツ、そのうちの何人かの背には新しく刻。

一

突如岩石の地を蹴る轟音と共に伺個かの落石は石挨り土煙りをあげ、もんどりうっ

。

。

。

った

った よ う であるった。 幸か不幸か役人の耳にも届かなかった。 あて飛び眠り、谷川に水煙げり
たを
そ の 一個の 一撃は宥玄の命を奪

て しなか

。

。

。

。

ってこなか
った

。

ったかの如く昨日のように太陽は輝き、鯛が暗いていた

謀議の者達は宥玄の亡骸を上方の畑の中に運び葬切を語ることを断じ

畑野川 の 山野 に は何事もなかゅ う げ塚哀しと し て 判らなか

」 の返答しか返い つもの巡錫地を隈なく訊き探しまわ

じゅ んし守〈ち〈まま いか、檀家の人々も憂いの眼をもった

そ の 日下林村大安寺では夜に 入っ てもい つもの如く宥玄さんは帰ったのではあるが て初秋の暁も白んだが和尚の咳の音は聞くことが出来なか旅先で病になl

何名かの捜索隊員が組まれ、ぞな 」「存じませんでのさんの消息は審かしくも沓って き たその後何年かの歳月が流れたころ、風の便りに宥玄さんは明杖で亡くなった、そんな噂が峠を越えて伝わミ。

てそこに写し出されたことであろう

矢っぱり和尚さんはもう此の世の人ではなかったのか、かつて痩せほそった手で雑穀の分輿をうけた人々は優しい和尚の姿が併の姿と重な

南無阿蒲陀併、ナムア

やま み ち

今はせめて宥玄さんのご恩に報ゆるために臨終の地に墓石を建て弔うことになった。

某年、某月、某日唱名念併を唱えつつ上林峠へ潅木の山径を登ってゆくがつづいていたまれた宥玄さんの墓石がずしりと背負われていた

しかし当時も謀殺の件は勿論、死亡の場所も、その塚も知らされてはいなか。

の人々は明杖に至り、臨終の場所も定かでないままに谷川筋の路傍に墓碑は安置され弔われたた人々としては忌わしい思い出より逃れたい

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んでゅうげ塚という、

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ない。

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、

更にまた百余年の光陰が、唯 一つ残って

昭和 になって後、谷間に養魚 槽 がそうして百年
流れた
作られるようになったとき

ふり毛沢

、村

われ

きく寄 興したこと。

の神碑の傍 に移された。

いた 墓のムロ石はその七 J 八メー トル上方

県道傍にある山霊大神塚 のものである

ムーその台石の上に重ねられている古い宝盤

印塔の石造物は実は山のといわれる。
実際に宥玄 和尚遺骸埋葬場所は此処より
一二百メートルも下流沿いの現県道うえの西

斜面の畑の 中 にある。 二十個 ばかりの石ぐh

二 十依 を梓引きとし、飢一状
令 の塚として姿をとどめている。今人呼石丸岡右衛門は貸付米百い

門 の深謀は万一宥玄謀殺の何が露顕したとき

荒 備貯蓄 された籾蔵を聞いて大枚米二 十 五俵を 献上している

内 の名家

しかしこの縁由を知る人はもう殆んどいない

享保の 此 のとき、同所河ノ民救済 のため松 山 藩に刻し

S 〈在

火災のた

住職宥玄に

なる処分 を願う賠罪への布石でもあっ たのではなかろうかとも言L

飢民救協がそ の本旨ではあるが、岡右衛。

人達に対し藩の寛大ているの 山 の恵みが村人の延命に大のとき 上林村に於

物 語りである。ムつは大安寺にすら宥玄 和尚 のことは記録もなく(

享保大 飢鍾 の恐慌時 にあって 、飢民救 済のために受難し命をおとした大安寺
まつわる哀しいめ)何も 知 られてはいないとのことである。

地 に 自生する、草根果実(これは隣接する下林村の享保飢謹時の惨状を物語るものであるが、こても近くの山が伺い想われるものである

‑5
8.
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‑5
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••••

上林の産んだ力士侍

鳴戸海重左衛門、

いま一人は頭取八代目をついだ
押 尾 川 巻右衛門でとの草深い上林の里にうまれ、江戸末期に大阪相撲界に上林村の名を宣揚した二人の力土がある 。その一人は

化二年
衛門十 三才のときである。

(一八O 五) のことであろう。

ある。鳴戸海関は土 山 の渡部家にうまれた人である 、同 家の過去帳には文政五年(一八二一一)正月二十五日渡で十 八才とあるから、生誕は文その父文治さんは文化十四年二月八日に亡くなっているから重左し、その履き 馴し た下駄はいた時代である。その突 出した巨大さを物語るに住宅に入るとき、天性恵まれた体躯により本場大阪の相撲界に入ることとなったのであろう。当時は江戸相撲と大阪相撲と二分してかむひさ冠りものをとって屋根の庇に置き、身をこごめて中に入ったとか

ひいき、

その恵まれた巨体と 剛 力は、

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力士は一面遊女芸人等と共に晶買の客筋によって後援されていた。身の丈。

その後永く 田植えど き苗代 田で腰掛けに 用 いたとか伝えられていた。難波大寄の大関としるされている

六尺五寸(一九七 糎 )大兵肥満の 剛力 としるされているから

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末は大関を約束される看板力士と謂う意味であろうか。当時は大阪土俵においては行司が

正月二十五日の静海信士、その忌日を刻んだ供

鳴戸海重左衛門、戒名は悠霞ことであった。

年 二八二二)十八歳のときであった。文政五

れに

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殺強
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かたや伊予国上林村の産鳴戸海 JHと声高らかにその 四股 名が披露され熱にり
毒のという 、大器 も開花を前にした

来
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むだ
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軍配を反しつつ狂する群衆に嵐の如き喝采を浴びたことであろう。
上林法蓮寺前にある鳴戸海重左衛門の弔墓

。

郷党あげてその英才を痛惜したものであっしニなもんじ

養碑が郷土の法蓮寺の前庭に建てられている
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ナム

氏の記述によまた八代目頭取押尾川巻右衛門、その四股名三坂山門次は普女童の村上氏の出である。
この道について詳しい小池謙、

晩成型の力士であったと見え、天保一月九日であり、数え年五十八歳とあるから江戸

その詳しい記録は郷土には残されていない。
れば、その波年は明治二年(一八六九4LT\

五月 中相撲上段と なり、嘉永

凶十八歳のとき引退というから足がけ十八年間土俵を勤めた

υ、

安政六年七月より八て後輩の指導育成に輩c

代(一八五九 )以降のことであろ

倉元のお 旅所 に惨され 昭和十年頃の大戦中までこの地方の宮行事として 盛大に行 われた、

三年O) 四股名は御坂山紋治として大阪中相撲四段目が初土俵であったという末期に近い文化九年(一八二一)頃の生れであろう
十一年二八四、相撲興行界の重鎮とし、頭取七代目押尾川巻右衛門を襲名し、

一二坂山門次等度々改められたようである。最高位は前頭四枚目であっ

〆「サ
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四十歳のとき である、 上取 りは今日の前一四格であろうから二 十九才 のときであろう。弘 化四年 三八四七)ー

二八五 O) 七け仁取りとなる、
安政五年
名は御坂山紋治
たじ土俵引退後はその師匠

白押尾川巻右衛門として頭取専務として大阪

由緒あるこの土俵はのちした 土俵開きをし たのは 安政六年した。 押尾川巻右衛門が故郷上林に錦を飾り 、おのじの 山、南而の緩や かな 地形を自然の。

スタンドとし地形を活用
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相撲の土俵として秋祭りの倍て三坂山の四股名は土俵引退後はその門弟要岩政吉が二代目三坂山門次を襲名した
明治 二年 一月頭取在職十ヶ年、五十八歳で浸した 。その 供養墓は松 山 市元町に門弟中によって建てられている。次いで九代目
頭取押尾 川 巻右衛門は二代目
坂山門次が襲名した。八代目押

った。

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‑63

四

尾 川巻右衛門は優れた器量人として衆望を担った人であ

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エッセー

森治左衛門文仲について二十八 人(飯塚恵美子 さんの手紙)

上林花山城代 森 伊 豆 守 家 継 譜 代 の 家 臣衛門武仲以来四百年と刻まれている
。

明治四十年

より四百年を遡及すると天文二年より更に二十六。

二十年も昔の永正四年になり、何を基準にされたのか疑問は残るが伊豆守が花山城代となった天文二年よりは更に四十六年も昔のことである
即ち治左衛門家は伊豆守が花山城代となる以前
より当地に居住していたことになり、明治三十年のはじめ頃森儀三郎さんが他郷に移り住む迄この。

丈左衛 門 等々・地に住み、その祖先は享保飢箆?のときには私財{子田中には治左衛門屋敷。

。

また 拙 家の過また寛保、宝暦の頃には 上林 村輿頭として氏社の棟札にも名を留めているているをもって窮民のため食を施興した語り伝えが残っ門を襲衆の筆頭二番目に森治左衛門文仲の名前が見える
治左 衛門 家は又の名前を政左衛門。

を名乗った人もあ る が 一 貫 し て 別 名 治 左 衛
名してきたようであるがあり、字土 山 の 薬 師 墓 地 に は 治 左 衛 門 家 の 墓 が。

去帳 日牌記の中に天明七年七月

ある

明治四十年に 、 遠 祖 森 政 左 衛 門 武 仲 以 来 二 十門枠俗名右助と いう 人が、先祖
。

そして別項

(
森瞬間蔵
) 継 士口の八日に田中次左 衛

代目の後務という森儀三郎さんが同家累代の墓碑

契約之子也と戒名をしるされている。

鉢 も不自 由で昨最後のお別れをしてまいりました、もう先祖を語

近親者と縁家の姪達に扶けられてやっとの思いで

秋はじめて上林の 御 先祖様のお墓にお互い老人の飯塚婦人は七十六歳寄る年波にを建立されている、それによると天文二年森政左

これは右助の父なる人

かに息づいていることを感じた。

縁家続柄記に寛政十一年には次左衛門こと法鐘割然居士も記録され て い る。

であろう。墓 碑は治左衛門家の墓地にある、血縁ではないが縁故 あ る 人 で あ る
昨春儀三郎氏 の 嫡 女 で 姫 路 市 に 住 む 飯 塚 恵 美 子

りつぐ人も訊いてくれる人もいないと思うと残念

上林 の史料でもと思って照会さんという方に何か

1 10

です

諦観の中にも、深山 の峡谷に街する落石のひびしてみたが、家庭の事情で或は散逸したのか書きものについては何 も 知 る こ と は 出 来 な か っ た 。 飯きにも似て風 化 する歴史の一 瞬 の輝きに なるかも「治左衛門 家は花山

そ。

塚婦人の記すと こ ろ に よ る と

ひそやかなる誇りとしてささや。

素朴な間違いは含んでいよう

知れない余韻をひく重さのあるお手紙であった。

城主森伊予守の家老であ った」との 語り伝えがあるとのことである

が、歴史の意味を 変 え る ほ ど の も の で は な い
れは夫れなりで 意 義 を も つ も の で あ ろ う か のってこそ、

後世の史論に 左 右 さ れ な い 素 朴 な 語 り 伝 え が 異
郷にあ

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4‑

まぼろしの

宝暦事件

一、久万山久米騒動

一転しての急慶応三年(一八六七)幕藩体制は崩壊し、大政奉還して明治となるまでの二百五十年間の江戸時代の長期平和は世界史上でも類例のないものであったといわれる。
圧政の封建政治より自由民権の時代へ。世情は大きく変動する。旧政より一大事件が勃発した。

仰厚 き 小 社を淫剰として取り府の施策 に対し民心は

久万 山日野浦村の庄屋の 三男 山之内金十

激なる変化に、その方途に迷った大衆によりこの地区に於て。

山里 ながら平和なる土地の生活に密着した信山 は交通不便の地で斬新なる新政

明治四年八月十四日久万山一撲の騒動である。

郎の厭起によってはじまる。久万
不安動揺した殻し焼き払うなどの過激なる処置の強行は。変革に対して壊疑と不安をもっ住民には寧ろ。

崇敬する藩主の留任を願うとした 一按は周辺農村に嵐の如

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封建時代の政治への追慕となり。旧藩主であった藩知事久松定昭公が藩知事を免ぜられ東り

喧々噛々たる

その数は三千人にも一撲の熱気は途中県吏に暴 行を 加 え、古向井村西林寺、鷹。

猟銃、竹槍で武装し廷旗を押し立てて県都松山 に向かった。

京に居住そ命ぜられると聞きき賛同の政風を巻き。

途中度々の県吏の説得も効なく、三坂峠 を下って久米村に達した
達したといわれるノ子村日尾八幡神社に達した。

北 吉井地区 他 近在の農民も 蜂起し暴動

松山県での説論も鎮静に効なく、とより。

近辺村々でも人心は動揺し一触即発の不穏の空気は充満した。

ついに兵力大砲まで 出動して阻止せざるを。

此 の騒動を機に久米、 小野地区の村々はも

った

に加わった
得なか

久万山農民の名分ある動機 とは異りこの 地区の暴徒の蜂起は社会に対する 不満分子 であっ。

じ

此 の近隣村々の村役人は一転して暴徒の敵視するところと封建時代永く村政の実権を撮っていた庄屋、組頭など村役人に対する感情たといわれるたと云われるはや

古老の語ったところによると此の上林村からも血気に逸る何人かが竹っ槍
てをと
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った

上 の対立があな‑‑67‑

久米村まで馳せ参じたと侍えている。

。

渦まく暴徒噸々たる怒声と、夜は放火による火災は天を焦がし 地 区一帯は異様な空気に包まれた

窪田村の庄屋松田安右衛門、同組頭の武左衛門の宅に放火し、近くでは牛測村庄屋宅に。

さらに高井村庄屋相原元次郎の家は暴徒により掠奪放火された。大群衆の喚声とも放火、苅屋村庄屋詰所では簿問類を持出し池の堤防で燃焼したその嬬煙は連日に及んだと云う

火災は人心を更に異常へと指向せしめるものである。即ち乱である。

この相原家の如きは寧ろ地区農民より庇護敬愛されるべき家であった。その祖先相原経寿翁は寛延二年(一七二九)皐魅に苦しむ郷人の難を救わんと地を旬旬して耳を地に伏せ

地中の水音を聴き。椀を伏せて地上に出る水蒸気の椀内に結露するを観測し。 ついに野津

尚余水は近隣の村々にまで恩沢を及ぼした地区の大恩仰 した。更に年を経て口OFO一八五六)に至り村民は高井の氏神八幡社に境内社を立て相原神社として彼をのち農民は泉の堤に彼の彰徳記念碑を建てその遺徳を賛。

合泉の源泉を探求し、ここに泉を開撃しその湧水によりついに百余町歩の干田を美田に替。

ぇ。農民を積年の困窮より救った
人である

安政三年(

。

杷るようになった。これは明治四年久米村事件より僅かに十五年前のことであ
しる
かし

。

事件中の狂乱せる農民の異端はこの相原氏の児孫に処するに掠奪と放火をもって報いたのである

そうした風潮は周辺の村々にも及んだ。上林村に於ても直接庄屋家に対する暴行はなか

日く権ね(右衛門を墨して「ね」という慣習であった)五郎助のこ

円
。

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たが圧屋を中傷する媒体として宝暦のむかし年貢米の上納に関して獄死したと伝える権右。

衛門、五郎助の事件と庄屋を絡ませた寓話は時代相を映して突如と脚し光てを浴び妄想を附会して喧侍されたとは実は庄屋の不正によっておこったもので、両人が藩公に直訴したのであった。庄
両人を捕え殿蔵(上納米を入れる蔵)に押し込め餓死させたのである等々と妄想によ

話は見てきた如く喧侍された一犬虚に吠えて高犬その実を停う如く両人は圧屋の不した義人として尊崇されるようになったその熱狂ぶりを物語るが如く法蓮寺の境内に
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を紀る地蔵尊が。また蔵元には両人を杷る権ね社が時を同じくして建てられた、これ

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振りを象徴して物語っている。

受 難の森圧 屋家

庄屋悪人説の発生は実に維新時の久米村事件がこの地に産み落した謂れなき所産であっ

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しか の補 償が行われた

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刑 が執行さ れ た。

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一部 の空気は 払拭され たも暴徒により掠奪放火された元村

白眼視 する

しかし 庄屋不正説は残浮の如く密かに嬬り

ご 部には 五年 )庄屋制は廃止されたの中に耐えねばならなかった
。

。

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一部の人達の居ることもまた事ω

つ、つけた 事件時の法蓮寺境内に作

この人森庄屋家の女田鶴の後入

むす め

ときの 村 の庄屋は 森隆 三郎であったが。

井門村で代 々この 地区の大圧屋を勤めた豊嶋家の豊嶋十いた一 子知規は田鶴の実姉天野家の養子とな

その後この三男児は不幸にも明治十八年までに何れも早逝している
政意との中に生まれてのち知規

田鶴の先夫弥次郎って いたが、いた特筆すべきは。住民を説得して夙に造林事業に力め杉桧様等五十万本の植栽を果した

氏の残後大正九年三月に至り蔵元にその頒徳碑とも言うべき造林記念碑が建立された。していった。森庄屋家の血を享けた知規も長じて上林区長となり。鋭意産業の振興に意を用明治も中期以降は 事 件後の 圧屋中傷の 世風も反省する人々の存在により次第に改められの長子莞徳(源吾)氏が 森圧屋 家の 跡を継 ぐこととなる。

。

郎の弟であ った。事件時 田鶴は隆 三郎との中に生まれた三男一女の幼児を抱え世上の荒浪婿として森 家の 人とな った人で時恰もこの人争乱の直前明治四年六月九日死別 注している

明治四年られた義人の地蔵尊と蔵元の権ね社は維新時の動静を物語る遺物として残った。

実である

いつの時代にも熱狂する群衆の外に冷静に真実を正視する

悪夢の 如き事件の余韻は歳月 の経過により津波の潮の引 く如く次第に鎮 静化していったのではなかった

上林村 正屋家は直接の被害はなかったが、庄屋を役 人達にはなにが捕 して裁かれ兇悪なりとされた者は絞首

久万 山、 久米村事件は県の武力により鎮定され終結した。過激なる暴徒は司直により逮

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。

。

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かし忌はしき祖先中傷の寓話が払拭されたものではなかった。

明治四十年七月七十六才をもって田鶴逝き同四十一年知規も五十才にして残した。その。

妻女は親籍を頼って松山市に移った。離村のとき長男源吾少年は一部の人々の冷酷な視線を忘れることは出来なかった

祖先森侍右衛門義継が寛永四年(一六二七)蒲生中務大輔忠知公のときはじめて此の地の庄屋役を被官してより二百八十年十二世に亙りこの地の人々と縁を結び累代墳墓の地を。

将来ゆるせば祖先の霊墓を此の地より移すように言い遺したという

去る今日の心境は悲傷に満ちたものであった源吾氏は後年墓参のときもその子達を上林の地に入れなかった三、庄屋不正説への傾斜

昭和二十年八月長期に亙る太平洋戦争に国土は疲弊し敗戦という未曽有の衝撃をうけた

。

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戦後の窮乏の中に復員、引揚げの人々を容れ乏しいながら再びこの山里にも平和が一戻り蘇生した如く懐古的な古里の生活に戻った。何の娯楽とてない素朴な山里に村芝居が復活した。このときむらの小学校の一教師の戯作により権ね、五郎助の庄屋を不正者とする宝麿。

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悪玉庄屋が年貢米徴収の場面では百姓に背を向け所作おもしろく悔々として大事件が村の青年達によって演出された 。家々か ら持ち出した大道具小道具もおもしろく上
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白い事が飛んだならJ という辺り大向うの喝采をj

きな桝を使って米を量り、また米倉に捕われの権右衛門が饗れた姿でさわりの身振りを熱。

村内二百戸他に慰安娯楽とてない無柳な山里での催しに全家族家を空にしての観演しつつ、もしもこの慢が死んだのち浴びた劇である。これ程効果的な郷土史の学習があるであろうか。悪者庄屋説への傾斜は否むベ
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宝麿の権右衛門、五郎助の係わる事件の記録は皆無であり之を停える物証も見出すことは出来ないが、ただ僅かに義人遺族に停わる停請があった。それは昭和四十二年以降に作られた遺族両家の墓碑銘によってのみ知ることが出来る。

権右衛門の残後絶えていたその名跡を明治前期頃に至り再興したと説く日野家の昭和四十二年十 一月の墓碑銘に

「本日野家は義農権右衛門の名跡を継承する為、日野愛助
・」と。万 吉氏の残年令

三男 日野万吉分家し刻字され絶えていた権右衛門の跡を再興したことがしるされている。

は、大正四年九月、五十七才とあるから安政末年の生まれで、明治四年時は十二、三才の年頃であろう 。宝麿 以来百 二十年の空域を経てその跡を再興している

義農

此処に昭和五十。

また義人弟五郎助の後高と云う林家の昭和四十六年三月建立の代々墓の墓碑銘を見る。

。

「林家は今を去る 二百 十二年前、宝麿九年に残せし五郎助を以って始祖となす。

った五郎助は宝暦年間時の代官の不正に抗し捕われて獄死すと惇えらるとしるされている

日野権右衛門の墓は日野家墓地の北隅に自然石を置いたものであ。

年 二月に「義農 権右衛門遺髪埋葬供養塔 」がその一 族によって建てられた。再興した日野二百年前宝暦十三年に残せし義農権右衛門を以って始祖となす

家の前掲の墓碑銘と一部重複するものであるがその碑文に「日野家は今を去る

祖父万吉始祖妻女の悲願によりお跡を再興し今日に至る-

一

碑文 によ れば両義人は代官の租米
明治四年久米村事件のと権右衛門は宝暦年問、時の代官不正取立てのため住民塗炭の苦しみを救わんと弟五郎。

助と共に藩公に直訴し、その罪により捕われ獄死せるも不正は革められ村民之を徳とせざるはなしと云うとしるされている。
。

たと認められていて。

両家の墓碑銘は各々の家の伝請を記したものであり取立 ての 不正に抗して逮捕投獄され獄死しl

五十年頃全国的に各自治体に於て雨後の街の如く郷土史誌が刊行された。

此のき喧侍された即ち村芝居の戯作の如き圧屋不正説と対腕的な停承がしるされている 。その
後昭和四

。

)

っている。 昔林権右衛門五郎助の兄弟がいて。(以下原文のまま写す之を機に昭和五十年十一月町誌が刊行された。村の宝暦事件が文地方 に於ても広 域合併の国是 に基き 昭和 三 十 一年北吉井、南吉井、拝志の 一二ヶ村が合 併し
新生重信町が誕生した章として活字に組まれた初めてのものであろう。

ごん ねごろすけを配本事件について町誌では次の如くしるしている
権衛社
上林字蔵元にある、

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4‑
7
5‑

し一一

庄屋が年貢米の取り立てをするのに重桝を使って農民を苦しめるのを見かねて庄屋にそんな不正をやめるように言った。ところが庄屋はそれを大変怒り二人を殿蔵におしこめ餓死させてしまった。二人は死ぬときに庄屋を恨みこると思えと言い残して死んだそれ以後栄えていた庄屋の家も次第に左まえ

時にはそ

当時の庄屋が責、ると考え二人は単独で藩承知のうえである 。藩は 代官に命じて庄屋の非をしかし二人は直訴の罪を免れず。獄にあること三年にもとより直訴の罪はLに苦しんだ、そこで村民は圧屋の非道を正すため百姓一撲を起こそうと計画した。

のとき権右衛門兄弟はこれを行えば村民すべてに迷惑がか
主に直訴した。

子によって寺山墓地に葬られた。明治維新後庄屋制が廃止された際、村民はこの二人及んだがついに五郎助は宝暦九年七月、権右衛門は同年八月獄死した。その遺骸は妻札明しその不正を改めさせた

。

と村
がに
起白

になっていきとうとう絶えて しま った
取勾
その後村の人たちは白鳥がほんとうに。

飛ぶのを見 たということでそのたようにやはり 何か災害が起こ ったそうである

っこの租 の際 上納米を 量るのに不正な 桝を使用して私腹を肥やしそのため村人は過重な負担

藩政中期上林村五本松に権右衛門、五郎助という兄弟の百姓がいた

権右衛門、五郎助と述べまた同誌の中で人物侍として権右衛門兄弟が言

飛が
ぶ死
のん
をだ
見あ
たと
ら
何も
かし
悪も

を義人として殿蔵跡に権衛社を建てた、また菩提寺法蓮寺に地蔵尊を建立し今も祭杷が続けられている

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事宮七

年貢米取立之図
徳川幕府見治要略よりと述べ、更にこれに関連して同誌に。

年貢米出納の監視、村入用等諸割賦の立会ときには組頭は世襲ではないが高持百姓で筆算に長じた者が選ばれた。圧屋の補佐役であると共に一般百姓の利益を代表した

圧屋などの目付役を兼ねた。上林庄屋の年貢米の不正徴収(俗に二重桝事件といわれ、。

ここでも立派に既定の史実として取りあげそのサンプルの如く紹介しているる ) をあばいて餓死した林権右衛門、日野五郎助はその事例であった

等としるし

ιべ

権威ありとされる町誌の記述は今や史実としての地歩を築きつつあると なっていた権ね社敷地の。

その建立費は遺族側に於ても負担
す る と

一部の割譲を交渉のと ころ義人遺宜なる哉町誌発刊後十ヶ月を経て蔵元にある町営保育所の敷地を拡張して改築のため隣接地にある義人遺族の所有地のであった

区長は荏再時を過ごすを得ずこの提案を容れ町教委の校聞を経て義人頒徳碑は建立

じんぜんって建立すること 。というも族側親族の一人より之を無償提供、但しその代償としてその撰文による義人頒徳碑を区長

。

名を以
いう

された(区長談話)

権衛社頒徳碑一撲を企つ此の藩政中期上林村警女童に権右衛門、五郎助の兄弟あり、宝暦年間上納米取立てに当り、
庄屋二重 桝を使用して私腹を肥やす為に村民過重な負担に生活窮乏し

時兄弟は全村民に類を及すを憂い単独で直訴す、藩は代官に命じ庄屋の非を札明し改の町誌発 刊を機に 掌を返す如く町誌の記述に倣い庄屋不正説に改められることになる。

町誌の記述は史実の究明を怠り興味本意に作られた村芝居の脚本に更に史家らしき附会をして創作されたものである

。

。

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めしむ市し直訴の罪は罷れず兄弟は投獄され三年後獄死す。

此 の碑を建つ

勝

村民深くその恩徳を謝し明治初年殿倉跡に権衛社を建立、今度保育所改築のため移転したるを機に後世に其の徳を遣さんことを願い
昭和五十一年九月
上林区長

内

斯くして昭和五十年二月までに義人遺族の墓碑銘に刻まれた代官不正説は。同年十一月

山

元圧屋家関係者は暗然たらざるを得なかった。

。

昭和五十六年六月元庄屋家の後継宏氏は祖先安泰の墓所を松先の霊墓を此処に移した

四、事件の明味と森庄屋家。

その発生した時

山 市伊台聖墓苑にもとめ祖此 の宝麿事 件 は前途の如く之を物語る資料
は村にも藩にも皆 無であるも定かでない。義人遺族の墓 碑銘には五郎助の残年は宝暦九年 とあり。権 右衛門の残年は
宝麿十三年とある。

。

宝麿十三年

町誌の記述に は 両人投獄され獄にあるこ と三年五郎 助は宝麿九年七月権右衛門は同年八せたものであろう

衛門遺族の記述とは異 なっている。宝暦五年九月の拝 志神社棟札に権月に獄死したとあるがこれは埋造された物語りに符節を合に残したという権右。

町一誌に権右衛門は組顕であったので庄屋の不正がよく 分つ右衛門は大工の棟梁として活躍していたことが記されているから。それ以後宝J暦
七六年頃に発生した事件であろう敗にしるされていたもの)

た杯と記しているが、次の如き当時の資料が存在していた。それは氏神現拝志神社の改築時の棟札の記事で大正七年当時の神社総代森寛吾氏名により愛媛県知事宛申告せる神社の・

輿頭加左衛門、善七、治右衛門、重右衛門の四名であっ一七四三)と宝暦五年ご七五五)

棟札 (この棟札は神社で最も古いものでその後腐朽して廃棄したのか現存はしていないの控副本によると、寛保三年(
で夫れには夫々庄屋森源右衛門

。

。

立会し

一族により

町誌の埋造記た小挽は下林村長七、上林村小左衛門、同加右衛門、大工棟梁権右衛門、同杢左衛門、同。

八右衛門としるされている。権右衛門は輿頭ではなく大工の棟梁であった事の一角である

また権右衛門は殿蔵で獄死した如くしるされているが。昭和二十年二月そのその埋葬墓上に義農権右衛門供養塔を建てるときその墓が発掘されたそうである。

権右衛門の臨終は上林ではなく藩の獄舎で生を終った複数の人々の話すところによると一様に其処には小さい骨壷があり中には爪と毛髪らしきものが少量収められていたと云うたものであろうか。

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また江戸時代の藩内の社会事情と民権について庄屋と農民が争った酷似した事件が近く。

。

この事件は史家影浦勉先生が詳しく研究発表されている。この事件の風早郡小山田村(現北条市の山村)で慶安元年二六四八 )j 承応二年ご六五三)かけて発生しているは記録も現存しているものであるという庄屋と農民役所の対応等江戸時代の世相を窺がう資料として参考に之を紹介する。事件

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組頭にも吟味を命じ事実の有無を札明した」 による庄屋札弾の主旨を局長けてこれを告訴し藩庁の裁きがあった。

の概要は圧屋の六左衛門に不正の艇ありとし、て
農ら民
次
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税計
久助
がの
藩庁
に兵
対し
上申上ル御目安之事

藩庁司直に於てその事実を審理し近隣の庄屋が悉く農民側の誤解であることが判明した。その結果次兵衛件、ら
久は郷中の庄屋などを介して六左衛門に対し詫び状を提出して一件落着している。この小事件はその後も両
山田
人は更に同様訴状を藩庁に提出して再 三争われたが。そ の都度藩庁においては前回にもま原告農民の敗訴となり。その都度庄屋に対し詫び状を提

。

。

、

桝量

定められた日に代官所

。

その後も

。この 小山田

この小山田事件はその後も繰り返し争われたそうであるが。此は道理をつくして事実に合致し出して一件落着している処には斯かる紛争にあっても農民の民権が認められているということである
事件は権右衛門、五郎助の事件よりも百年も前に同一藩内であった事件であり

・川幕府見治要塞 」に準じまたは農民一按を企てる等のことは論外の妄想と言うの他ないであろう

漸次民権がより認められきたった宝暦の時代に両義人が一庄屋の不正云々で死罪覚悟の藩
主への直訴

又藩の租米の取り立てについては「徳より手代以下の役人が来村して臨場の下で行われたもので庄屋が自ら二重桝を使って・

況んや租米の掠取横領の如き刑事犯が事実ありとすればそのりをする等のことも精神分裂病患者の幻想の如きものであろう。

若し圧屋に非違があれば罪科は推して知るべきものがあろう。量刑についてその一例に当時宝暦四年隣村下林村のつv けている。上林村圧屋

庄屋小山半兵衛、北野田村の庄屋市右衛門の両人は滝ノ下養水の水利紛争の処置よろしからずとしてその責任を問われ、庄屋役の罷免、村外追放の処罰をに言うが如き不正が事実ありとすれば、この水利紛争事件よりも更に重罰を科せられたこ口。

quして綿密なる事実審理をするのであるが、その都度庄屋の「乍恐御目安返答」なる陳‑ 82 一

とは疑う余地もなく。加えてその一族も縁座連帯して責を負ったであろう。然るに庄屋家されている。また源右衛門の 実弟である 排蔵は谷の養家に居住に於ては処罰をャつけた形跡は皆無である。圧屋源右衛門は明和元年残後はその長男の幸四郎が引き続き庄屋役に任命したが中野村の圧屋役に任命され、源右衛門の従兄弟八左衛門は下林村の庄屋役を、叔父

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ばいは罪人及びその一族としての扱いをうけた史実は皆無である。これらは自然庄屋の姿勢を物語る重要な意味をもつものである。

藩政期、郷方には郡奉行を置いた 。 郡奉行は御奉行の下にあって村方行政の要となって各郡に置かれた代官所や藩の目付所、郡三人の複数の人が任。

山奉行所、宗門奉行所等と密にJ連繋しあって政務に当った奉行は二命され月々交替制で一人が領内

全部村々の治政に当った、当番を御用番といった。また代官の。

郡奉行所には主たる任務は年貢米の徴収であったといわれる「郡奉行所日記」の記述があり。
大小に拘らず領内村々の事件が詳述されている。
しかしこの露大な郡奉行所日

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義雄は分家していたが牛淵村の圧屋役を命ぜられ同地へ引越している等一族共にそのあり

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一'久米郡西岡村百姓平助と申者去十八日

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馬歩行六俵御城下江貫山 手代差留候由依テ平助村方

小蔵 ヘ入置候由庄屋輿頭口上書申届之宝麿四年正月の郡奉行所日記の表紙

宝暦二年十月の郡奉行所日記の一節

十月 分
・

同四年正月分
同六年四月分

・

・

同十年十月

記はのち藩の書倉の火災によりその大方は消失して今日多くを留めてはいないという。只だ宝暦期のもののうち僅かに宝麿二年個の文書である。

人馬牛には別候なく。馬の通る「あゆみ板」二枚も焼失致しました

・

。

と

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(本件

。

火元亀右衛門は押し御 奉行へお達し致しお差図をうけ御右につき代官より庄屋には遠慮・同前記四冊の郡奉行分の四 聞のみ が今日残っているという。上林村の宝麿事件に関係した記述はないが。その日々の記録により当時の世上の事柄を察知するには好・

前記上林村関係の記述は件数に纏めると五件である何に尾大詳細な

同四日・同二十二日、宝暦十年十月十一日

所日記のうち上林村に関した記述があるのは次の日記の記述中の一部である。宝暦四年正月十六日と同十七日、宝麿六年四月朔日。

二十日の文面に見出すことが出来る。藩領十郡四百八十九箇村の記録が如〆九ものであヲがが推察されるについては県古文書研究会の理事でもあり、会員中よりその実力が高く評価されている浅(意訳文)

海泰之先生のお力添えを感謝する)その記述の一般を伺う事例として次の一件を記すと宝暦十年 十 月十一日の項に。

上林村百姓亀右衛門の梁行二間・桁行三間の居宅が昨夜丑の刻灰置場より出火し焼失
致しました

。

の旨庄屋源右衛門より注進書がございましたので目付所へもお達し致しました
込を申し付けておきました
また同月二十日の項にゆる。

前記火災につき庄屋・火元押込は此の節庄屋遠慮を差し免し、火元は二、三日過ぎて差し免し度き旨御代官より伺い出がありました、この儀如何致しましょうかと御奉行
稲川八右衛門へ伺をたて御奉行より許しを得て代官の春日与市兵衛に申し遺したり

藩政下村の庄屋と村民の関係の一端を窺い知ることが出来る。
きもい」 という処置をうけて郡奉行所日記は勿論郡奉行の文書で多分その祐筆が書き留めたもので、圧屋はこの場合の。

源右衛門に限ったことではないが一村民の失火等についても「遠慮いた。

庄屋役とは名誉職とはいえ別名肝煎とも言われる如く村のため心労多き役 柄であ ったようである

宝麿事件を念頭に森庄屋家とその周辺を吟味検証するとき町誌の云うが如き悪者庄屋の

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史実は皆無である。

五、むすび

その苦痛は筆舌につくし得ないものがあったであろう。

久米村事件の明治四年の頃森庄屋家ではその主を亡ない妻女田鶴は多くの幼児を抱え変
。

。

町は

前に権衛社に建てられていた庄屋寛罪の碑は次の如く改刻史料が残っておらない

代官に抗して捕われ獄死

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動の渦中にあった

その後年月の経過に従い次第に真実を知る人々によって圧屋不正説は次第に沈静化したが、今次太平洋戦争後、興趣本位に創られた心なき村芝居により、更には町誌の刊行に当。

り担造された史的事由を付会して公誌に登載し石に刻んで顧りみない処遇はその遺族関係者にとっては許容し得ないものであった。
昭和六十 二年 町誌の記述に対し庄屋家側の史実の究明と検証を求める抗告に対し。

直ちにその雰を認め遺族関係者に昭
謝和罪
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六し
十三
年三月重信町誌改訂版に於て庄屋を不正者とした言辞を抹消しされ庄屋を中傷する文辞は消去された。

権衛社頒徳碑藩政中期上林村五本松に権右衛門、五郎助という兄弟がいたので明確なことは不明であるけれども上林村に対する上納米の取り立てが厳しくそのため村人は過重な負担に苦しんだそこで二人は投獄を覚悟のうえ藩主に直訴した

一O 月獄死 した人は直訴の罪を免れず投獄され五郎助は宝麿九年(一七五九)七月権右衛門は同一二
年二七六二)

を顕彰した
上林区長

勝

明治維新後村民はこの 二人を義人としてたたえ殿倉跡に権右衛門社を建てまた菩提寺
法蓮寺に地蔵尊を建立して二人・苦躍の撰文であったであろう )昭和五十 一年九月(町教委

内消長はあったが庄屋不正説を説く人も多い中にあって、公誌たる・町誌が圧屋不正説を説く まで義人の後高は永きにわたり「義人は久米村事件以来百年

山

した 」という家の侍承を変節することなく墨守しきたったことは遺徳と云うべきであろう。

。

権右衛門、五郎助の獄死事件については他日史料により解明されることがもしあればこれに過ぎるよろこびはない。

。

僅かに残る中世古文書に散見する平岡氏の姓名。

予陽河野家譜の記述によると、通情には嗣子治部少輔通長があったが、湯築直房後に毛利家の家臣として、禄五百石で召抱えられ長州萩の邸に居住した

。

のちに

直房の墓

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史家は故人の名誉に関する記事を誌するにあたっては慎重の上にも慎重を期すべき、という鉄則を肝銘すべき一事例であろう

平岡氏系図の行方。

編纂委員十氏(平岡城)

中世まで永くこの地を支配していた棚居城 (荏原城、平岡城) の城主平岡氏のその後を
探求する

て天正の嵐

っている

それは郷土史家柳原多安雌先生の指導の下に研究

三 郎氏自ら之を総覧し、伊予河野家十八将の首位たる重臣平岡氏の事績については、その本披地棚居城。

のある荏原郷の「久谷村史 」 編纂にあたり村長水口により昭和四十 三年に発表されている
されたもので、その業績に対し私は深い敬意をも。

中予の 一角に古くから天正の世まで永く勢威を誇ってきた平岡氏には、どうしたものであろうか、房実以前の正確な系図がないと事績とから推測する以外に方法がないと云う。

天正十三年二五八五)河野家滅亡のとき、平岡氏の当主は、大和守房実の次子遠江守
通筒である

域開城のとき、小早川隆景の陣に赴かしめ、河野家の為に人質となっている。彼はその後。

ご 六四八) 三 月二十日、七十九才で残した。

帰されることがなかったのであろうか、通筒の後継は、通情の末弟である善兵衛直房である

大島郡和佐村に隠居し、慶安元年

は同地にあるという。

そ の 嫡子就 房家 をつぎ、

仁左右
兵近近
衛右
衛

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と 停え ら れ ている。

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一時姓を岡氏と改めたが 、後にまた平岡姓。

ら三 人の弟と妹二人があった

。

。

。

い ては、昭和四十七年一月十一日の愛媛新聞紙上に、愛媛県史編纂委

前掲平岡系図にもあるように、房実には五人の男子があり、その長子は通通資につと稽し、河野氏の執事となり、元亀二年織田信長の軍勢が風早、「歴史の焦点 」の 記事中 「平岡房実の残後、その長男通資が後継と。

左近将監は天正七年

一人は土居某の妻となったと云う

以下この疑問に対し私見を陳べること、ふする。

通資は宮内太夫員の柳原多美雄先生は資である

いう説もある

平岡氏については古くからこの地、荏原郷に土着した豪族であるとされ、源姓であると

ろうかうか、通情には父房実以前の系図は侍わっていない、何故に通情に樽わらなかったのであ平岡氏系図は、房実の代に忽然として消え失せたのは如何なる事由が存在したのであろ

姓に復 した 、女二人 の一人は 村上景親の妻となり、に病残し、孫右衛門は喜多郡米津城主津々木谷氏をついだが、河野家滅亡後、本姓の平岡

通筒には左近将監、孫右衛門、直房

しかしこの系図は房実以前は不分明と註記されている。

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九代の後、通義のとき王政復古となり、通義は官軍に投じて北越地

就房から時は流れ

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ついで官途に就き 、明治 二十 三 年東京に転じた

通量通E

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方に転戦し、lF

同家

通筒は遠江守と橋し、兄通資につづいて河野氏の執事となった 」 と述べているったものであろう )l 通資が若くして残すると、その弟通情があと

堀江、 三津方 面に侵入した際には姫原方面の戦に出陣して織田勢を大敗させている、(こ。

れは予陽河野家譜に依を継いだ。

「河野家代々。

また同紙面に於て同紙の松久記者は「・:荏原城主は平岡房実・平岡通情と継がれていた」と 記していて何故か通資については触れてはいない
ると

ご

」によ

」 に よ り、将軍足利義昭より平岡大和守宛の御内書の日付は元亀元年

平岡房実の残年は定かではないが、景浦勉先生の「河野氏の研究
論旨御教書之写(
垣生)H

元亀元年)十二月朔日付で盛岡

五七 O ) 十 一月二十六日付であり(永禄十三年。

と連名して房実より二神修理進(重成)宛の文書が二神文書にあることが述べられている。
一方別の視点よりしても、房実の末子善兵衛直房の残年令と残年月により逆算すると、

元亀年初の出生であるから、この頃までは房実が生存していたことが確認出来る) に平岡氏の所領、拝志郷の鏡ノ宮

知 行安堵状を与えている(正八幡文書)。

また由並壱岐守通資名により、天正二年(一五七四の太夫源七に対し

月 二十日、河野氏の命に より高野 山 に参詣 して上蔵院を宿房と定めた。

河野氏の執事として永禄八通資のことが史上に現 われる最 初のこ とは父一周実と共に主家
年二五六二)三。

った
そなの四月八日、
それからのち高野山に参詣する者は、上蔵院を宿房とすることに若き通資はその亡母月府妙雲大姉の墓碑をこの聖地に建立した(上蔵院文書)

ろう。

孤立した若き通資の姿を訪沸せしめるものがある。

ここに些事とは看過し難く継母との

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たとき、この聖浄の地に亡母に対する切々たる情愛をもってその墓碑を建立したものであ

許で生長し、常に生母に憧慢するところが深甚であったのであろう。長じて高野山にき、それは通資と次弟通情の間と考えられる。通資は幼時その生母を亡くしたので継母房実の先妻の子と後妻の子との間に一線を画すとすればか後の歴史の展開を勘案すると。

の妻があったようで通資と直房は明らかに異母兄弟であった

墓碑を建てた時点からも、更に数年以上も後のこととなる。則ちこれにより房実

これを馬に吟味するとき前述の末弟直房の出生は元亀年初のことで‑94‑

聞に埋め難い隔壁が感ぜられる。
予陽河野家譜等によると、元亀三年、阿波の三好氏と通じた織田信長の臣、
山岡対馬守、平手右衛門らの軍勢が風早、堀江の浜等に侵入したとき、通資は湯築城の留守を守備し通情らは之を迎え討って大功があった、とある。屋形の下にあって前線の戦闘に当ることは、風早等に も討って出で武功を挙げた、武将の本懐であろうが、留守の本城を守り不測の事態に備え、丘ハ姑補給の任に補されることは凡将のよくするところではない、通資また姫原通資は平岡家を継ぐに不足の将であったとは考えられない。

。

通資が平岡氏の継嗣として家督を相続したか否かは明確なる史料は見当ら恰度この頃より房実についての消息が停えられるところがない。死残?又は隠居したものであろうかないが舎弟通情が家督を 相続するに至 った背景には 如何なる事情が介在したのであろ うか。

小早川隆景が湯築城に迫るのと き通情は二ノ丸を守 備

継母の願望に通資は心ならずも身を引いたものであろう

天正十三年豊臣秀吉の命により、、した。通資の名はこのとき表われてはいない、河野分限録によると、この頃は通情が平岡氏の主将としてその跡目を継いでいたようである。通資は平岡氏の番城、由並城にあったのであろう、由並城の所在は、荏原郷の西方、大堂山(大友山、大砥山、王党山)に在っあと」とあることによって

明かである

。

しかし

た番城、王党城の別名であることは、寛永十五年(一六三八)八月に書かれ「空性法親王
四園霊場御巡行記 」にった。

「八塚の西山王党由並の城跡に遺りし礎や
由並壱岐守通資は健在であ

河野家滅亡後、天正十五年七月九日通直公が毛利氏を頼って芸州へ隠退したとき随従した五十余人の中に由並壱岐守通資、平岡遠江守通情兄弟の名があることによって証されよ
ャっ。

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に入るときを狙って河野の遺臣およそ三百人が麓八幡薮中に潜伏して襲撃の機を待ったが、れる「海南漂芹秘録 」によると、天正十五年四月に九州に向かう秀吉が竹原の宿所雲龍閣

以後の兄弟の消息については正確な史料がないので不明であるが、後に書かれたと思わ‑97‑

この計画が事前に露見して全員戦死又は自刃して果てた。

この首謀者の中に兄弟の名も見

。

この秘録

えることによって主家河野氏のために精忠の人であった世評によるものであろう。このと。

」 を刊行して、文禄元年

き通資は竹原湾の船上で包囲され自刃したとある、通情についての記述はない「八幡薮事件と河野氏の墓の記述は矛盾が多く、どれだけが真実であるかは不明である
また昭和五十六年に宮崎信昭氏が(一五九二) に秀吉が朝鮮侵攻のとき、肥前の名護屋の本営へ下向の途中を竹原に襲った。

天正十四年には秀吉の検地により、その作柄の三分のこのの嗣子を含めその遺臣、豪族達は厳しいものであるとし、三原町字串野の山林中にある墓群を挙げて河野遺臣の最後の姿を説いている。

河野家滅亡後の伊予に於ては通資(宮内太夫)
現実に直面したことであろう

ったであろうが、多くの曾て兵農一致を常の姿とした戦園期

ったあらし

苛酷なる徴収が行われている。同十六年には万狩りを強行して民間の武器を渡収し、兵農。

を分離して身分制度を創設し、下野帰農した領主や遺臣達には従来慣行しきた

この使傭を禁止して、その力の温存を許さなかったの下級武士達は、武を棄て与農に専従することは比較的容易であ。

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或は庄屋職等に任ぜられ、或は前歴を秘して隠忍下野して粛々と帰農し、しゅ 〈し郎党やあらしこを抱え、自ら鍬をとる術のなかった領主層は一瞳付して厳しい現実に直面したことであろう次第に新秩序に順応していったものであろう。

ただ僅かに旧勢挽回を策した者は慶長五年に新領主加藤嘉明が東軍徳川家康に加担して関ヶ原に出陣の留守中、西軍豊臣方に与した毛利方の臣、宍戸景世、河野の遺臣平岡孫右衛門 ら の軍勢、 三津浜に上陸して松前城を攻暮しようとし、文平岡直房らの荏原一撲も蜂。

通情の継嗣善兵衛直房

起して、久米の如来院にたて寵り、更に山越地方に遁れて還熊八幡社を本陣として戦ったが留守を守る佃十成等の反撃にあい海上に遁れて芸州に潰走した。

は以後は前述の如く毛利氏に仕えて長州大島郡和佐村に住した。

応仁以来つづいた戦乱の嵐は伊予に於ても漸く鎮静し、高民の希った天下泰平の時代へと開けていった

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系図、それは停統ある家の誇りとして最重要なる家宝である。中予の豪族平岡氏の系図が房実以後通情に停わっていないことは房実の長子である由並壱岐守通資(宮内太夫)が之を所持していたことが当然考えられるところであろう。

二、中 野村定法

天正の太閤より降って徳川幕府の治政になり、時は流れて二百三十余年、文政九年(一O 三)に宇平治の祖先である宮内輿三平八二六) 五月、中予の浮穴郡中野村の庄屋宮内宇平治敷居が、ときの氏神三嶋大明神(現牛測の浮嶋神社)を訪ねて問うに慶長八年二六
衛義範が中野原開基の初め、氏神三嶋大明神に参寵し、中野原開拓の成否について神託を請願したとき、満願の暁夢想に現れた大明神の宣託に従い中野原入居を決めた。
これに報謝して奉納したという宮内家重代の武具太万等について尋ねた。ときの神官相
原肥後守宗乗の答うるに、当神主家は五代の昔、隣接野田村の社へ別家のこともあり、その時の書き物も損じて見あたらず、また件の奉納品も今此処にはないが、宮内家に惇わる

古記録のことは当社に書き留めて、今後古きことお尋ねのときは、御役所へも書写して差出し度いと、そこで宇平治は祖先自筆の一巻を持ち来り、宗乗書面のままを和紙二十三枚Lに書写して残した。これが現在浮嶋神社に惇わる「中野村定法」である。{子平治は更に翌
年野田村の三嶋大明神(現徳威三嶋宮)についても之を尋ね、同社にも見あたらず、こ

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でも同社の神官宗貞が和紙十三枚に抜書して留めた、これが同社に停わる中野村定法であ御免被成下候事

義範三十八歳ニシテ此原中ニ来リ狼端ノフシカナリシヲ開初シ也慶長八年卯十二宮内輿三兵衛義範

旨御願申上則御奉行足立半右衛門殿御免書被成下開発ス人隣遠キ所故武具等所持

慶長九甲辰年正月御園主加藤左馬助嘉明卿之御時世宮内興三兵衛義範此所開キ度「首村開基之事

本題に係る重要部分を浮嶋神社の中野村定法より原文のまま写す。

る月二氏神 一七日社寵シテ祈願二日可成一村卜於地者安住仕哉否満願之暁夢想ニ日

此原中ニ居ヲカマエ歴テ歳月可繁栄所也特牛之臥所可住宅トテ夢覚メヌ義範瑞喜
シテ則左文字弐尺五寸太万一腰、墨糸威鎧一領、甲一例差上ル何レモ重代之由申?:4-

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観音菩薩尊像

但桐之箱二入右五品也外弓鉄砲家之系図一巻鍬型之甲一例

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左文字太万一腰長弐尺五寸

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寛永 三丙 貰年八月 二 十 一 日」

宮内家の由緒について強い関心をもつに至閑話ながら宗乗の父能登守宗勝は天明六年たものであろうっ。

(一七八六)松山隠士の選になる「名人異類

此のとき御作の観音菩薩像並に家の系図を焼失すと、これらの記述を書写した神官宗乗は定法の記録を読み進めば、 二代目興三兵衛義意の元治元年十一月十八日に住宅焼失す、とある。

法名競清木院光誉浄範居士

齢算六十歳 ニシテ 死去ス

取立テ百姓トナス諸役御免之上田畑ヒラキ申外無業

サテ亦所々ヨリ来住相望候者共江ハ田畑等遣シ有リ附申者七人アリシヲ近年之内

田ヨリ水ヲ取リヤシナフ、足立殿ヨリ用水下スヘキ由三箇村肝煎中江御燭状アリ、

慶長九年田方五反畠方弐町九反ヒラキ追々田畑トモニヒラキ田方用水田窪牛測野

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鑑」により松山藩領内に於ける諸道三十七部門のうち、神道に於て斯道随一の評を得た碩

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相原宗乗の書写した「中野村定法」の一節。

ったが 、下野した土学の士であり、宗乗また父に劣らぬ学殖豊かな人であったというから史料の軽重を洞察す
る慧眠をもっていたものであろう。

さて河野氏滅亡のとき、その曙下の領主達は多く下野して民間に下地は古来縁由ある旧領内が多い

中野原に下野した宮内興三兵衛義範はもと此の地浮穴郡にあった武人の後畜ということは至って自然である、家重代の品々は何れも下級武士のものとは考え難い。

。

。

平岡通資即ち宮内太夫

平岡氏は古来この地に土着した豪族

り、中野原は本接 地 に隣接する 旧領である

古来平岡氏の所領はその本接地である棚居城を軸とする浮穴郡とその周辺で荏原、拝志
井門出部等の諸郷であの子宮内興三兵衛義範と推測しても不自然ではない。

といわれ、世を渡る襲雄ではない。則ち平岡氏児孫の生きる地は、この浮穴の地の他は考えられないところである重なる記述||それは往昔と対比して今は一介の圧屋に零落した感懐の余韻を含んでいる。この系図こそ中予の豪族平岡氏系図そのものではなかったであろうか。
一 う通情家の事
このことは一方「どうしたものか平岡氏には房実以前の系図がない 」 と い実と相呼応対腕している。

次に僧行基御作の観音菩薩の尊像は、平岡家の家宝として代々継承し来ったものであろ。

行基の史上に残した最大の偉業は東大寺の世う。行基と荏原郷は深い縁に結ぼれている。行基の生きた時代は七世紀後半から八世紀前半、大宝律令が施行された頃のことである

界最大の併像の鋳造を成しとげたことである、行基その資金を調達のため近畿圏を主とし諸園を巡歴し、寺院を建て、橋梁を架し、道路を通じ、池溝を掘り、堤防を築き航路を拓けること多くその併法を説くや道俗之を瞳喜して菩薩と呼べりと。
当時凶歳つづきて作物稔らず、衆庶の生活逼迫して多くの奉饗を得られず、その多くは

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また東方の大蓮寺の御本尊、十一面観世音菩薩像も行基の御作と停えられる等、行基られたとい

豪族等の寄附に侯つ、行基この地荏原郷に来り浄瑠璃寺を開山し、本尊薬師如来像は行基。

の御作と惇えられ、 一名瑠璃光如来はやがてその名に負わせて浄瑠璃寺と唱え
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また中野原に下野した初代義範自筆の定法に「家の系図一巻、但桐之箱ニ入」とこの墨

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ゆかりの土地である。平岡氏の祖は此の地の豪族として之に奉賛して観音菩薩像を報施されたか、或は後代この地の豪族となり、先住の仁より之を承継するに至ったかは不明であ

平岡氏にあっても尊崇厚く、建徳年中遠江守通影は山以来時には無二年一月、僧空海再興して、四園霊場四十六番るが、行基御作の観音菩薩像はこの荏原郷の地縁につながることは容易に考えられる。
浄瑠璃寺の歴史もその後変遷あり、大同。

札所と なり。その後園司、圏主、名僧知識により屡々再興修理されたが開住の寺となる等隆替の歴史を重ねた伽監を補修し、また天文二十三年には平岡大和守通房(房実)は二重の塔を再建している。
今通情の巨大な五輪塔がその境内に立てられているのはその祖先並に本名の並々ならぬ寺院に翼賛した功徳による故であろう。
平岡氏と浄瑠璃寺、浄瑠璃寺と行基、行基御作の観音菩薩像と平岡氏は併縁によって何時の時代からか結ばれ、平岡家の家宝として抱持したことは至極当然の事であったであろ
。

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。

また家重代の左文字の銘ある弐尺五寸の太万、墨糸械の鎧、鍬形打った兜は何れも由緒ある武人の所有と考えられる。

。

中野村定法の記録によると宇平治は文政十l

同社の宮司権名津隆

氏にこの宝物について札したところ、氏は同社の社職をついで日も浅く、 一切不明ながら

義は残る、またその銘万は左文字弐尺五寸のものであろうか、ー

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しその寄進は天文三年(一五三四)八月とある、天文三年は房実未だ少年の頃である、疑。

しるか寄進ありと(具足とは甲胃)この三点揃った寄進物件は義範の奉納物件と一致すの具足並に銘万の今、東方の三嶋神社の宝物の記録に荏原城主平岡大和守通房(房実)

たであろうに是非もない

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め神託を祈願した氏神三嶋大明神は、平岡氏の氏神である東方の三嶋大明神を指して尋ね

ひがし が た

しかし宇平治敷居は初代義範の父は平岡通資(宮内太夫)と知れば、中野原開基のはじ

神以上の祭肥料を献じて年々祭杷をつづけるようにしている。

年九月五日、祖先を杷る宮内社を中野に建立して野田社の神官宗貞やその子主計をして氏出自について探求しようとしたものであるう

文政九年のとき宇平治が、ときの氏神三嶋大明神を尋ね祖先義範奉納の品々に接しその

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現在斯かる宝物は一切存在していない 。聞くところによると今次大。

。

今一歩疑義を残戦終戦の頃、神社の宝物は盗難に遭 ったという。 村史編纂のこ ろは 既に現物は無かったというしつつも行く手は空しい迷路に逢着してしまった、領 主のよくするところである。

徳川 家康

江戸幕府を開く

大阪城落城

宮内興 三兵衛義範中野原開発着手

冗和元年(一六一五)(七九才 )。

出す定法の初代義範の項に「:・サテ亦所々ヨリ来住相望候者七人アリシヲ近年之内取立テ百姓トナス 」等の詞藻は専政時の豪族。平 岡房実出生

次に平岡氏関係客年表に、房実、通資等の推定分。印を重ねてみる
大永三年頃二五二三)

月府妙雲大姉の墓碑を建てる。 由並 壱岐守 通資 (宮内太夫)出生
通資 高野 山に生母

天文一 四年頃 ご 五四五 )

永禄八年 (一五六五)

信長の軍勢伊予に侵入

善兵衛直房出生

宮内義範出生(一五七 O)

同 一O 年

元亀元年

四)由並壱岐守通資、林の太夫源七に知行安堵状を

二五七

天 正二年

河野氏湯築城開城

明出

右の如く平岡通資の子即ち宮内輿三兵衛義範として時代的に違和感は全くない。

天正 二二年 (一五八五 )

意2 不

義t 息

加藤嘉明、松山築城開始

関ヶ原合戦

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子消

河野通直竹原に残す

文禄三年二五九四)

慶長五年 二 六 OO)

宮通
内資
義
範通

宮内輿三兵衛義範残す(六 O 才

七年

寛永 三 年( 一六二六八年

平岡善兵衛直房残す

九年

慶案元年(一六四八

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三、宮内家のその後(読文)

世話仕り度き旨申し出で候尚又村方磯之右御座候に付き両人江世話方仰せ付けられ候様仕衛門義も向様引越世話仕り度き旨申し出でり度く存じ奉り候併せて右小家建料米

り度く御願申し上げ候御返納之義は郡植松無く候に付き米五拾俵無利拾年賦米拝借仕

番役拾ヶ年に滞り無く上納仕り候原番之義は引越住 付之者共 壱ヶ月代りに無料にて番

貢米之義は一二ヶ年は作り取り四年 B より御方相調候様仕らせ度く存じ奉り候新畑御年

検分之上御見取り成らせられ候様願い奉りけさせられ下され候はば御国益にも相成り候此段宜敷く仰せ上げられ願之通り仰せ付

成十月

中野村字平治村方繁栄仕る可きは有り難く存じ奉り候
以上

中野村政次郎宮内家は慶長以来明治維新に至るまで、代々中野村他南濃田(野田)村上林村の庄屋を歴任している。戸籍法制定時の当主は宮内義方である。その妻は下伊台村庄屋玉井雅次郎の四女柳で、関新平(初代愛媛県知事)の養女であった、その子保次郎は愛媛県尋常師範学校(第三期生)を経て教職に就き明治二十七年、二十四才のとき田窪(重信町)尋常高等小学校長を最後に教職を辞し、屯田兵を志望しその下士官になり、無限の夢を北海道の。

。

保次郎英語をよくし、米園商社との交易にも着手する等父祖に新天地に求め彼の地に渡った、翌二十八年家族近親者一同総て石狩園雨龍郡ヲサナンケッ
フ四十五番地へ移住する輩。‘

血を享けた開拓者精神の置を生きた

その後郷土に於ては親籍中より仙波太郎中将、岩崎一高代議士他の著名の士を輩出している、保次郎の三男玄造氏が後をつぎ札幌市にて残す。氏の許に上代につながる手懸りはと淡い希望をもったが渡道後屡々居宅の変動あり、同氏や近親者周辺にも今は「中野村定法」すら喪失して見当らず、ただ文政十一年に庄屋宇平治敷弼自筆の和紙三十枚にしるさ

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れた「中野原開発日記」 の一冊のみが残っていたが、これも昭和五十年頃同氏より愛媛県立図書館に寄贈したという

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これ
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伊太夫(輿三兵衛)

保次郎|玄造と継承された

輿三兵衛良本しもとたことを伺わせることとなる。

義方

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亡父保次郎よりの停承を且つて玄造氏は静かに語った。義範中野原開基のはじめその屋

保次郎もまたその父義方よりの侍承であったのであろう

敷の四隅には家臣の住居を配したこと、行基菩薩御作の一寸六分(?)の観音菩薩像を所。

(
早逝 ) に対し日常家中にて「十六代さん 」 と敬稽していたという持していたことが語られた

玄造氏の長兄|

っは累代積算して呼び慣わしてきたものであろう、従って保次郎氏は十五代目であった

宇平治敷弼

|

し もと

れによれば中野原入居の義範より前に猶五代あ則ち中野原入居後の宮内家は

興治右衛門

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宮内興三兵衛義範輿三兵衛義意!輿三兵衛致達

義雄

一従って中野原入居の義範は六代さんであり、それより上に五代の祖があったことになり、。

現に平岡家に所持する系図は房実以前は不分明とは言うものの宮内家の停請と奇しくも致するものである「この人父房実とちがって。

外憂また種を接した。当時漸く高民挙げて

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歴史は次第に風化する、幕末に近い高延元年十一月六日残の章誉寿栄義唯居士の墓石に。

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(宮内太夫) の人となりについて

宮内輿 三兵衛源唯義と刻まれている。宮内家は源姓であるという侍承に擁ったものである
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四、むすび
久谷 村史に由並壱岐守通資

温厚な人物であったらしい」としるされている。

通資が河野家の重臣として生きた世は応仁以来の戦乱武闘に明け暮れた時代である
主家の威令振わず、配下の間にも確執あり

天下泰平を願う思潮の中にあって、錯雑たる不信の世界に倦み厭き、泰平を願う武人がいても不思議はない。通資は継母の希望を容れ弟通情に家督を譲ったのち、俗世を離脱
んで宮内太夫を橋したものであろう。 一書には壱岐入道とも書かれている。

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天正の嵐吹く某月某目

旧 領 伊予 に塾居せ

州 に発

、最 早 再会

しかし家侍来の品々は長兄五代さん通資自ら
之を堅持し

、

の望みも期し難く、通直公に供奉して芸つ通資よりその訣別に際ししめた一子、六代さん輿三兵衛義範に人生を諭し、後事を嘱して停授したものであろう。

知の上流、その対岸はるか野

宮内太夫の脳裡には由並城砦の北辺を西下す
る伊予川(重信 川

田村の間に拡がる広大な中野原の緑野は子孫新なる、よって人家を辰の方へ 2T30間ヲ | く。大川本瀬邑の北へな(1倒的洪水人家の上、大川筋瀬北へ切れこみ、田畑多く川成にになり、養水体系も大川南の現在のものとなった。

る也。とこの時以降中野村は大川(重信川)の南に位置すること西下していたであろう 。

従って当時は大 川 の流れは現状よりもはるかに南方(手前)を生の天地を啓示して燦々と耀いていたのかも。

「中野村定法」の記述によれば庄屋与三兵衛致達の貞享元年

れない王党山より中野町方面を望む

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エッセー

上林字小根木森氏にて一方川 の東には於北字小根木に今はなき幻hは宝麿、明和、寛。

政のもの が読みとられるがそれ。

往昔はこの辺りに人家の在った以外のものはもう読みとれないし、それ以降のものはないようだ
ことを推察させるものがある

それを一表書きし、確認したのは川内町、当時の南方村の組頭だった某家の系図によると、享保五年四 月 二十七 日卒とし て艶寿院離真妙現大 姉 が上として法 徳院

林村谷森某の女としてしるされていることは別として、 同系図に安永三年五月五日卒

即室妙心大姉が上林村字小根木森氏女としるされ

一 つ花山城 の東の衆落がかつて は あ っ た 、 城 の 裏 側 と も い う べ きている。 同女の残年齢の記 入はないが、その夫はったものであろうから、少なくともいることより推察して宝永、正徳年代頃に小根木より嫁いで行
この森氏は今より二百 七、 八十年前はこの地に

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此慮 には 数町歩 以 上 の 元 水 田 と 思 わ れ る 岸 積 み の。

。

他にもま だ あ る か も 知 れ な い が こ の 墓 石 にこ とが判るv

同安永三年 三 月二十六日卒八十 八歳としるされて一町歩余の水田がある。

この畑の中の 山 路 添 い に 七 基 の 墓 碑 が 現 存 し て
いる

住していた

。

但し前記の墓 石 が 即 ち 系 図 の 森 氏 の も の か 否 かは全く不明である
かつて花 山城 の背後の守りのために配置したものの後世間であ っ た か 、 生 活 の 利 便 の た め に 後 にの地に居住したものかも推察の他ないが、この。

地ある平店一な畑と 林 地 、 文 谷 川 に 添 っ て は 今 も な お

もう検校や花山城の東 々 南 に は 花 山 の 豪 落 が あ る 。

て上 林 の衆落が断続している、

上林の林川左 岸 に 或 は 幅 広 く 或 は 峡 く 地 形 に よ っしミにもそれなりの 緊 落 の 存 在 し て い た こ と を 物 語 っ
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郷土ゆかりの人?
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拳骨和尚、 物外不遺伝
去る日友人に「拳骨和尚は上林にゆかりの人らしいが知っているか」と-訊かれた。拳骨和尚についてはもう数十年もむかし早大出版部刊行の図書の中で、鳥山景三という先生のごばん

記述したものにより、拳骨流の創始者で、物凄い怪力の持主、碁盤の裏にその一撃で窪味。

よ う

そんなことは承知していたが。然しこの怪傑和尚が上林に縁由のゆかり、或 は永平寺の超大型の究鐘を一人で持ち上げたとか、ぼん しを作 ったと か、その用いる鉄の錫杖は常人が持ち上げようとしても動かばこそ、大地に生。

えた生木の如きものであったとか

その逸話は限りがない

くだん

ある人とは初耳であった。それに よると、明治三十七年一月刊行の高田道見編著による

早速友人から件の本を拝借して読んだ 。それは 著名な評論家でもある田中忠雄というれっきとした仁の記述である「物外和尚逸伝」という本によったとある。その後私もその原著が見たくて県立図書館や、とであったが 、もういいだろうと言って打ち在京の息子に頼んで日比谷の大図書館や目、ほしい大図書館を探してもらったが見つからな
かった、もう国立国会図書館だけだと言うこ，
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切ったが、よっぽどの稀少本であろう。

一二
木兵太と名乗った。 母は同藩の家中、森田太兵衛の娘である。物外っていくと 、武田信玄九代の子孫である 。父は 第八代の信茂で松山藩侯

ここには田中先生延べるところの高田道見編著の経歴を骨子として若干加筆して紹介することとする。
物外の系図を辿
松平隠岐守に仕え、、物外の弟子渡辺木鈴和尚

不遷はその長男として寛政六年松山の城下で弧々の声をあげた、幼名を吉次郎といった。
ところが 以上は 表向きのことで逸伝の云わんとするところはの話として、本当の父は以外にも藩主松平隠岐守その人だというのである。この隠岐守は。そ してその生母は浮穴郡上林にいた武田氏の薩摩の島津家より松山へ養子に来た方、若くして辰丸さまといっている頃、御殿女中に手をつけて生ませた一子が後の物外だという

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出身だった。伯ち草深い上林の里で質実に育った信玄の子孫であったが今は大奥の女中仕徳富蘇峰の近世日本国民史では徳川八代」 とたとあり、近くでは文化二年頃の松山城っ。

えでも下役の若殿様の浴室の御用をつとめているときにお手がついたという。
浴室づとめの女性でこうした例は他にもある
将軍吉宗公の生母は浴室づとめの百姓の娘であ下の民家秘蔵の古文書にも、風間信おけずと但書しながらも次の文がある。「大守いかな

。

正たん

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。

さて木鈴和尚の話の筋に 一戻って、そかう言って単絡してこれこそ物外でござんす等と言う気はないが、渡辺木

こ っか ん

玉の如き男子にして大守御喜悦斜ならず、その名を弁之霊殿と申さる

るえにしゃありけん御湯殿の女中にお手かかりしが程なく懐胎して妊婦のつつしみ滞りなくして安産す。

あり、物外の生まれた時と近似したこの当時こうした風聞が城下巷間に噂されていたことは事実である鈴和尚の話も何等かのかかわりが絶無とも言い難いの母の出身は武田信玄の遠孫でも今は百姓か又は暇寓の住まいであったであろう、 つ いに

久万美術館蔵らう姿を重信の清流に落しつつ、。

チャブ、 チヨ

さてもこの説によると、生まれた子はブと渡渉して上林の里にしのび帰りもしたであろうか

実は寅の歳の寅の日の寅の刻に生まれたというので虎雄と名付けられ。数え年六才のとき山越っの龍泰寺に小僧にやられた。当時小僧に入ることは一応の家の 子弟の他は容易なことではなか

師 の坊ももてあた。多分貴人の御落胤だからということであっただろうか。大変な暴れん坊でかんこう

ましたらしい。そんなこともあってか広島の侍福寺の住職、観光の許に乞われて貰われてゆき。

不遷と名づけられた。頭もまた利発で師の坊も舌を巻いたとある

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貴人のご落胤を宿して男子を出産したがそれは表向きを樺かる生いたちである。

物外不遷書

幼少物外を抱きかかえた若くして美しいその母は、目も肱む絹の餅肌、腔の白きに恥じ

幼今み

、氏、ゐ

、

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てんりん

武芸はその天 一
粟だった

あんざやません。

その後同国新山の国泰。然 しここでも物騒な悪戯がすぎて勘当され国外追放ということにな

師の目をしのんで剣術の道場に通った。

寺で坐禅を修業した
る。

さらに江戸に出て栴檀林で三年永平道元の禅にうち込んだ

ぜんだんりん。

以後儒学を修め、参禅と武芸修行を兼ねて諸国を行脚し、宇治興聖寺の高僧磨甑大和尚のもとで参禅学道した

こうした修業時代を経て文政七年二十九歳のとき広島に帰り、もとの師停福寺の観光和尚に対面 した。

伺たる感慨

。

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そこで昔の勘当を許し済法寺の住職に推挙された。聖儒孔

風橋露宿修験を遂げた愛弟子が忽然として今老師の前に立つ

まなでし

そこには昔の腕白小僧が今では天下に名高い物外となり、併法も武道も俳話、馬術も第句からわざ、力と業とは論ずべか らずと、 前述の如くその怪力は綱引きで二百五十人力といL一級の人物に成長していたくたのである。あ子も白これを見た相撲の大関、御用木が試合の前に震え上って退散したり、関

われ、厚板を打ち窪めてお盆にしたり、柱にうち込んだ拳骨の跡が今でも関西では残って
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大主 巻 3
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期招聴し藩士の教育 を懇望し 、併せ て怪て何人かの美女を配してサー ビスにハッス ルさせし 幣を 厚うして長椀挟いかなくてガッカりしたとのことで ある。

倍て物外は晩年、国事多端尊王撞夷、百家争論の中、七十余っ歳も事に奔走してを
尚国。

地上林の、そ々のと甑
木鈴和尚説を真説とすれば物外不遷和尚ゆかりのして量きること

十六日体調急変あり 。七 十 三歳をもって大阪にて遷 化した

畏こ くも孝 明天皇に拝謁所信を 奏上 、宣旨を体して長州に下向の途上、慶応
三 年十一月 二

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たが、この道は上林男のフンベツが邪魔をしたのか不発に終り姫路侯期待の作戦はうまく

傑物外の夕 ネ
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西で雷名を轟かせた剣客河内 次郎に柔術の極意を伝授したり 、京都 の新 撰組 の道場で近藤いの勇に挑まれて試合をしたに槍は空を切って後ろに飛び近藤はもんどりうって後にぶつ倒れたとある

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なく湧き 出 づ る真清 水 の 如 く

埋もれているかも知れない。

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上林

この 深奥な る 山里に 人々の 知 ら れ ざる数々 の歴史 が 他 にも地 愛媛県温泉郡奔志村大字「大

山 の開発)に参加単身渡

一次 J 三 次及陸水作戦次で宜文部省)以後英語の独習に無能にして時を喰い残科目の受験(

大正五年二九二ハ)十月二日父森喜三郎母カズの三男として本籍

筆者略歴

甲 二 七八六 番 地 に て 出 生

昭和十 一年独学にて専検六科目合格

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の機を逸す

・

以後湖北省東南地区の警備、九宮山第同十四年八月補充兵として山砲兵第四十連隊第八中隊に入営

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同年十月坂 出 港 出 発 武 昌 上 陸O

昌作戦及漢 水 作 戦 、 予 南 作 戦 、 務 塘 作 戦 に 参 加

同十六年三月西部第三十六部隊に転属武昌乗船同四月善通寺帰着召集解除

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在役中通信兵としてまた大隊本部事務室にて功績上申書類の作成等に従事

O・人従業員三千人華人労務者二万人、戦中の我国 鉄鉱資源の九 O% 以 上の年産百万屯採従業員の功績上申事務次いで本社及各作業所、軍並びに政府関係機関への同年七月日本製鉄入社同社の大冶鉱業所(中華民国湖北省大治県の大冶鉄

航同所庶務 課 勤 務O日冶鉱業所事業状況報告書(月報)及綜合旬報の起草に当る
同所最盛時

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鉱搬出に微 力 を 俸 げ る
同十八年八月宮内隆子と結婚
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同二十年八月敗戦
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同二十一年 五 月 引 揚 ( 二 十 九 才 )

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八幡製鉄所総務部出仕を命ず

L無(読文中)無礼

同年十月日本製鉄本社命にて前職のま

両親の希望により同社依願退社故郷に分家農業に従事

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久

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村の風土史
平成九年六月二十三日発行

作

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一一一一四五

森常蔵

久

者

82

著

述

温泉郡重信 町 上林甲二七九四番地

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現住所

途

O 八九

目り

電話

80

有限会社有光印刷

い鳥

印刷所

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平成九年傘寿を機に本小誌を撰す。

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左の⑫消去
図中⑫二ヶ所あり

寺
福
釜

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寺
前福

2
1

正
誤
頁

表
誤

正