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L.C.N.L

1981年、京都の老舗帯問屋、誉田屋源兵衛10代目を襲名し、帯作りに「小石丸」の復活専念。日本原種の繭やフィリピンのドリームウィーバーの保存活動など、染織技術の活性化に努める。2003年日本文化大賞受賞。
建築家の隅研吾氏やデザイナーのコシノヒロコ氏とのコラボレーションなど、異業種との活動も。今年から、セレクトショップ の ユ ナ イテッドアローズと組んで誂えの着物と男性用浴衣の発売を開始。クリエイ
ティブ・ディレクターの立場で、帯や着物作りに尽力している。

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べき姿でやりたいと思ったんや。着物の店は戦争中にどこも1回やめさせられているんや1738年、元文年間創業。明治元年に、西陣帯地大元卸商「横綱」の称号を得る老舗大店だ。

それでは山口さんの目指す着物とは。

けど、親父の会社は戦後立ち上げる時に以前「たとえば女性の物なら、職人のなかに 白粉の精神が失われていて、おもろうなかった」。の匂いのする着物 という表現があるんやけど、30歳で、当時休眠していた本家、誉田屋そういうものが作りたい。マナ（注：原始宗教源兵衛の10代目を襲名。以来、帯作りに専念、に広くみられる、超自然的で畏敬の対象となる近年は着物も手がけている。

非人格的な力。生物・非生物を問わず転移・「時代によって変遷はある。でも底流に変わら伝染して力を発揮するとされる《大辞泉》）をない型がなければ、 型なし や。たとえば能宿したいのや」。の世界は、未だに600年前の世阿弥の言う通りにやっている。そうして型を固めるのが能、傾く型が歌舞伎、もっと傾いて、型破りの型も今年春、日本ファッションウィークのスペシャル

言葉と観念に」。

自然と人間が一体化した、古代の物作りあるんや。

イベントとして、誉田屋源兵衛とユナイテッド

元々、着物は日常着やから、自由でいい。

襲名後すぐに着物の面白さにのめりこんだ。

アローズがタッグを組んで、男の着物ショーをたとえば僕らが（内田）裕也さんの衣装、そのきっかけは、博物館で見た古の織物だった。

行った。題して「傾奇者達之系譜」。傾奇者とは、むちゃくちゃする。でもそれは型を知っている「並外れて華美な風体をしたり、異様な言動をから崩せるんです。よく考えないといかんのが、「奈良国立博物館の正倉院展。あれはショックする者。だて者」（大辞泉）のことを言う。そんな歴史観も何もなしに単純に今の着物はこうあるやったね。1200年前の織物やら、正倉院布男達の室町から明治時代までの衣装を中心にべきとかそういうことではないんです」。

やら、不思議なんやね。普通に考えると、室町披露したショーは、旺盛な生命力と艶やかさ

型破りに型が存在するとは。それではいっから江戸と時代を経るごとに技術も発展してたい型とは何なのか。

素晴らしいはずでしょう？ それが逆や。昔のナイキのスニーカーを合わせたりと、現代の「型には広義があって、タイガー・ウッズが物の方がずっと凄い。完成度が高いのや」。

味付けを施してもなお、和の美しさがくっきり身体機能を最大限に使う、あれも型なんや。と立ち上る。着物のDNAの知られざる一面、思想や価値観、生き様がある意味、型を形成

そして男達の艶姿は各所で大きな話題を集する。学ぶいうのは 真似ぶ やから、最初は「たとえば僕が今、締めている帯。これ、めた。

真似からいかなしょうがない。そうして型をやりフィリピンのドリームウィーバーなんや。湖の倒した結果、神技的なプレイができるように精霊を信じている集落があって、そこの何人なってくるんや」。

かのおばあさんが年に数回、夢を見はるわけ。

で今までの着物のイメージを覆すものだった。

型破りにも型はある型を究めて、マナを宿したいのや神技とは、無力にして柔軟な状態から繰りこの着物を手がけたのは、京都で270年続く

それはどういうことなのか、わかりやすく説明してくれた。

夢の中で精霊が、こういう柄でこういう織と出されるものという。

お告げをするんや。それをあくる日、村の若い「型をやり通したら、パッと自分の底が開ける娘らを集めて織らはるの。そやからこの帯には老舗帯問屋の10代目、山口源兵衛さんだ。

瞬間が来る。世阿弥が言うように、型を追い何の作為もない。
『私は有名な芸術大学出て、「着物なんか女の着るもんや。そんな女々続けることが自由への最短の道なんや。ここデザインしました』とか、そういうアホな話がしいことできるかと思とったけど、ほかにやるで言う自由とは、若い人が最初から『自由に何もないわけ。そやからゾッとする。僕はこともないから跡を継いだ。その時、子供のやりたい』と言う、そのレベルではない。型をこれに文句つけられへん。
『これは好みとちゃい頃から年寄り連中に聞かされていた本来ある否定する人は彷徨うとるだけ。一生、彷徨う、まんねん、ここの色はもっとこうしてくれ』とか、傾奇者達之系譜より。
１江戸の火消し羽織。消火後は威風堂々派手な裏地を見せて帰ったという。
２まともを嫌う傾奇者の「破れ格子」。
３内田裕也氏。着物と草履は現代の光る素材。
４桃山時代の武将の着物。当時の帯は紐だ。

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マナを宿したいのや︒

そういうものが作りたい︒という
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そういうレベルではない。これが古代なんや。

タフな連中や。アメリカン・インディアンが『大地「江戸時代以前の着物を今の人が見ると、桃山時代までは人間が半分以上野生で、人間の神秘は蛇に聞こう』と言うてるけど、そういう女物みたいに見える。それは江戸時代になって、もほかの動物も、草木も、魂は同等。これが感覚かもしれん。何でその柄を選んだのか、士農工商といった身分差別や性差別ができた大事」。

そこが知りたいわけや。

から。江戸時代以前は侍の衣装も、男も女も自然と人間が一体化した物作り。桃山時代

学者は客観的な証拠を探して、分離分析する。

それほど違わない。さらに奢侈禁止令が綱吉までは、こうしたことが普通に行われていたという。

でも僕は、内面から探ったろうと思うとる。当時の時代まで続くんやけど、これで色も、ねずみ色の文様は現代の眼で見てもわからない。自分がや茶色に限定されてしまった。幕府が服従するタイムスリップしないと無理なんや」。

衣装を強制したわけや」。

ハブを殺して食う
桃山時代、日本の男はタフだった

山口さんが一番好きな衣装は、桃山時代の「すべての創作活動は個人の記憶と先祖のほかにも茶の文化や儒教、軍国主義などが血の記憶でなされている」。そこで、血の記憶

男の着物を退屈で色気のないものにした。それを覚醒させるためにしていることの一部をが今に通じているという。

ものだという。

教えてくれた。

「今の男の着物をけなすわけじゃないけど、「当時、ポルトガルの宣教師、ルイス・フロイス「奄美大島行って、ハブを殺して食う。ハブ

あれは服従する衣装なんです。そしてそのは日本人について、 これほど強靭でタフな獲りの道具は持って行くけど、長靴ははか

精神は、人と同じに見られたいと人の顔色を肉体と精神を持った民族はいない。これがへん。ゴム草履で行く。せやないとハブに申し訳

窺って生きる弱さ、サラリーマンの鼠ルックにヨーロッパを襲ってきたら、ひとたまりもない『京都の10代目の山口源兵衛や。
ない。ハブに引き継がれている。でも今の世の中、誰にと書き送っている。桃山時代、日本の男たちちょっとは遠慮せぇへんかい』と言っても、服従するんですか？ それが聞きたい。日本人は世界一タフやと尊敬されていたんや」。

そりゃ聞かんへんわな。とにかく理屈抜き、は自分のイメージに服従しとる。それが怖い

博物館に所蔵されている屏風絵や絵巻には、命懸けで向かって来よる。そこがいい。そうんや」。

そんな男達の姿が描かれている。米粒のようにいう状態で僕の野性がどんなふうに蘇るのか。

「わずか400年前、日本の男達は世界一タフ小さい者さえ、貴重な資料だ。山口さんは数人それが知りたいわけや」。

やと言われていたんやから、それにちょっとでも近付けたい」。の学者と共に、男達の衣装について研究を重ねている。
「せやけど学者が言うことで、これは違うと江戸時代の着物は服従の衣装
日本人は自分のイメージに服従しとる

傾奇者のDNAが転移・伝染し、血の記憶を蘇らせる、そんな着物を作りたいと考えワイルドで派手好きな桃山の男達から現代蛇の柄を着たと言われているけど、神仏もまで。山口さんは衣装の変遷に、日本人の変化恐れん連中がそんな女々しいか。もっと強靭でを重ね合わせる。

Text by：菅眞理子

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戦いで助かりたいという気持から蜘蛛の巣やL.C.N.Lている。

いうのもありますよ。たとえば桃山の男達は、