川内町教育委員会

刊行のことば教育の町をつくります」と掲げ

川内町 が心豊かな町づくりの指針として制定した町民憲章の一項に、「郷土の文化を受けついでてあります。

本町には、私たちの祖先が残した文化遺産がたくさんあります。

私たちは、文 化遺産を保護し、 それについて考え、これを残し。

一層郷土愛を深めてゆて下さった先人の香り高い人間性とその奥ゆかしきをしのぶととと思います

もに、私たちの人間性と連帯感をも強め、かなければならない『
川内町 の文 化財 』は、昭和五十九年に第一版が出版されましたまし

そのうち、法律や条例によって、特に重要なものとして指定保護が残部も少なくなり、加え

その後 、園、町 等の指定 件数も増加しされている文 化財 は、国指定三、県指定三、町指定二十て計二たので、この機会に内容の修正と装丁等も読み易い形に手をよるところ極めて大なるものがありました。委員諸氏が編集の信刊

編集に当たりましては、 町 文 化財 審議会委員の諸氏の御尽力にて再版することとしました。

十 七件にものぼっています。

また、偉大な自然の構成物

これらの貴重な遺産は、永い歴史のなかにおいて、祖先のたゆ
まぬ努力の結果生まれたものであり、でもあります。

念とされた「温故知新」を御理解いただくことによって、地域の人々が将来の新しい文化を育み、人間性豊かな教育文化の町づく

文化財を大切に保護し、学 ぶ ことによって私たちは、祖先がいかに文化を尊び自然を愛し、情緒豊かな生きざまをしていたかをりの輪を広げてゆけるものと確信し、ここに深甚の謝意を表し
行のことばといたします。
平成五年三月

川内町教育委 員会

知るとともに、 それを誇りとすることができるのであります。

しかし、 反面自分さえよけれ

その中で満ち足りた生活に

私たちは、戦後のすばらしい経済復興によって物質的な繁栄を実 現することができました。そして、すっぽりと浸っているといえます。

ばよいという恐るべき風潮もあります。また、連帯感の欠如によ

経済的な豊かさの 中 で、精神的豊かな人間性のかんようを図ることは極めて大切、っておこる人 間疎外 の現象が続発しております。

、

激変する社会に対応しながらなうるおいとであると考えます。

I 雪| 目
2
72
62
52
42
32
22
12
01
91
81
71
61
51
41
31
21
11
09 8 7 6 5 4 3 2 1

名 li

化
財

覧表

吉久のイブキ
川上神社古 墳出土馬具

川筋のイ チョウ

北方獅子 舞滑川万才

揚神社クスの木
源太ザクラ

一畳庵

金毘羅寺四本杉
上福寺クスの木
西法寺五輪群大通庵エドヒガンザクラ
久尾エドヒガンザクラ
北方三島神社常夜灯

近藤林内墓

滑川渓谷

唐岬の滝

白猪の滝

雨滝イスの木群生

医王寺トチの木

医王寺厨子
三島神社本殿
川上神社古墳
三島神社随身像
惣河内神社ウラジロガシ
安国寺須弥壇オキチモズク

町

称

所
吉久田中
北方 宝泉
南方(宮西)

則之内三島

北方宝泉

則之内三島
河之内音田
則之内恵雲
河之内音田
河之内問屋
河之内問屋
滑川海上
河之内日浦

北方宝泉

河之内音田
松瀬川西組
井内蔵元
井内久尾
北方海上

河之内音田
河之内(田桑)

北方西之側

南方宮西

滑川地区
北方地区
松瀬川川筋(旧長福寺世)
吉久(旧長泉寺祉)

在

E
E

守，

‑hu

刀刀 E 刀 JJ JJ JJ 刀刀刀 J/ 刀万万 J/ J
J J/ 刀刀 J/ J/ 刀刀拡刀罰|指五三五五五五五五四四四四四四四三三三五五 二四一|白五五五二八六二二二 00 九九九 0000 八八八四一五四一九|応三てて問問て ERqq 五五一一一四四四四四四四三四 O 八六六 l 月

一|年

六四四五 一六五五五五五 三三三 一一一一一一一 O 六 00 一六|日

種別

国指定天然記念物
国指定重要文化財
国指定重要文化財
県指定史跡
県指定有形文化財
県指定天然記念物
町指定有形文化財
町指定天然記念物
町指定天然記念
物
町指定名勝

町指定名勝
町指定名勝
町指定史跡
町指定天然記念物

町指定天然記念物

町指定有形文化財
町指定天然記念物
町指定天然記念物
町指定有形文化財
町指定有形文化財
町指定天然記念物
町指定天然記念物
町指定無形文化財
町指定無形文化財
町指定天然記 念物
町指定天然記念物
町指定有形文化財

川内町の 文 化 財
国指定天然記念物
オキチモズク
国指定重要文化財

医王子厨子

三島神社本殿北方

吉久

三島・: ::9音田・・・・・・・・ ---m・
宝泉・・・・・・・・・・・ ・・・口恵雲・・・・・・・・ ---m

町指定

天然記念物

上福寺クスの木
町指定有形文化財

西法寺五輪群天然記念物

大通庵エドヒガンザクラ

町指定天然記念物

町指定

町指定有形文化財

北方三島神社常夜灯
町指定有形文化財

文化財

吉久のイブキ

町指定天然記念物

川 筋のイチョウ

町指定天然記念物

北方獅子舞

町指定無形文化財

滑 川 万才町指定無形

源太ザクラ(二本)町指定天然記念物

揚神社クスの木

町指定天然記念物

音田・・・・・・・・・・・・一
日畳庵

二島:・: ::日

宮西・・・・・・1
・・・・・・・久・尾・エドヒガンザクラ

則之内

則之内

河之内

則之内

河之内

n
---

----n
・・・・・・・・

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m・
u・
-・
問屋・・・・-・

海上日浦

町指定有形文化財

松瀬川

北方

河之内

北方

河之内

北方

井内

井

国指定重要文化財

跡

化財

川 上神社古墳

県指定史

県指定有形文三島神社随身像
県指定天然記念物

惣河内神社ウラジロガシ

安国寺須弥壇

町指定有形文化財

医王寺トチの木

町指定天然記念物

雨滝イスの木群生

町指定天然記念物

町指定名勝
河之内

7

音田・・・・・・・・・・・・川お上神社古墳出土馬具

吉久

ji

-

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幻

西組・・・・・
・
・・
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・・
M
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宝泉

蔵元・・・・・
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久尾・・・・・・・・・・・・・・・却

海上:-M

音田----・・・・明記-

西之側:・・::

回桑::・・・お-:::::

引

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宮西・・・・

::ji-

松瀬 川

北方地区・・・・・.
.
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3
7

4
0

白猪の滝唐岬の滝
滑 川 渓谷

河之内

河之内

筋

町指定名勝

近藤林内墓

町指定史跡

金毘羅寺田本杉

内

地

区

)
1

方
滑

)
11

方

中

田

方

宝
泉

南
北

)
1

滑

南

町指 定天然記念物

目

次

国指定

天然記念物

オキチモズク吉久
田
オキチモズク 発生地 ( お吉泉)

中オキチモズクは、吉久のお吉泉から流れる小川で昭和

二 ニ年、OHンのものがあった。毎年晩秋のころ

OOM にわたって流水中の小石ということである。それから後、誰いうとなくこの泉をお吉泉と呼ぶようになったという。

オキチモズクの発見者八木繁一は、お吉の名をとって、この泉の流れに繁殖していた淡水産紅藻類の学名ネマリオノプシスト

ルツオサをオキチモズクと名づけた。

再発生を期待して九 州 の発生地との情報交換を行うとともに右田長崎大学元教授の指導もうげて努力している。

ー

いが悪く、遂にこの泉に身を投げた。その時お吉は身重であった

気立のよい働きものであったが、弥衛門の継母である姑との折合

昔、この地に大西弥衛門という人があった。弥衛門の妻お吉は道な努力が続けられているが効果はかんばしくない。

係があるのかも知れない。再発生を期待して日覆いを置くなど地

理由ははっきりしないが、湧水の減少等環境の諸条件の変化と関に着生していたが、現在では絶滅に近い状態となっている。そのる。オキチモズクは泉の下流約四ている。吉久の地はオキチモズクが最初に発見されたところであ

外国ではフィリピンにこの種のものが僅かに産することが知られ九州の天然記念物チスジノリの中からも新たにより分けられた。

発芽して、翌年三月ころ胞子を生じて消失する。この藻は、後日Hン()三O 句、長いものは八O
一珍種である。紫紅色で柔軟な円柱状の体は数多く分岐し、二八木繁一によって発見された淡水産ベニモズク科に属する紅藻の6

重要文化財子
宝泉

厨という字はツづしシと読んで箱を意味するそうである

M$4FeaFhHνレ'、ゃっ

仏像や経巻を安置するところを厨子とよんでいる。

。

すみぎ

とう

ら

。

。

寺院では

正面一 O 三句、側面七三句、棟高二八九匂の医王寺の厨子は、一間厨子といい間口が一間であるためそのよ・

妻入で匡根はこけら葺となっている

く りつまうに呼ばれている
いりもやづ

入母屋造

っき りした。

昭和三七年八月解体修理の時、隅木や斗裏に「天文三年甲午正

ぽ〈しよめい

山市鷹子町) の厨子は、O 八) には台風の被害で修理された。同じ国の月八日完 口 」(一五三四)の墨書 銘が発見され年代がは

慶長一三年ご六

重要文化財に指定されている浄土寺(松綜とは柱の上下が曲一。

大永五年(一五二五)でこの厨子より古いが、大きさ、形、棟高、ばんちまき組物に至るまでよく似ているので作者は同じ人ではないかといわれている。
ぞ

みてさきぐみら わす形をいう。礎盤とは柱の柱は円柱で、 礎盤それに綜となっている。

線をもって急に細まり胴張りをあ基部に装飾的な凹凸をつけたものである。柱の上は三手先組で柱と柱の間も結組で精巧である。三手先組は柱筋または壁面から前後に出ている肘木の上にのった斗が三つ外に出て丸桁を受付て軒

なか干なえふたのさおおぎだるきを深くする仕組みであり、神輿などに見られる複雑な木組である

中備も同様に組まれ華麗である。また軒は二軒扇極となってい

〈 だり

からょう

降懸魚共にこけら葺の屋根と・てさらに美しく見せる。これに調和した屋根の照り(反り)がおがみげぎよ層これを引き立てている。拝懸魚
均衡がとれている。

これらの技法、様式は禅宗様式といわれる唐様の特徴をよく表

7

国指定

医王寺厨
北

方

医王寺 厨 子している。鎌倉時代から始まったこの様式がこの厨子に取り入れb

すられ室町時代の秀作として昭和四一年六月一 一日国指定重要文化

盤

禅宗様式

前面に

三手先正面図入平財となった。
医王寺は、苔谷山医王寺といい、山号の示すようにもと苔谷奥

みだん之院にあったものが現在地に移されたといわれているソ本堂、須弥壇の大きさなどの相関関係からすると、この厨子は現在の本堂~礎

二軒繁極・扇極草三とは別の所にあったものと推定できる。寺伝によると大宝二年(七同二O 二)行基の開基で医王 山 宝樹院と号したが、神亀三年(七二六)聖武天皇の詔勅により官寺となり大宝坊と称したという。大O 七二源頼

師知来は秘仏とし年(八 O 七)正月空海がここを訪れ、延久三年(一義が堂宇を再建したと伝えられている。本尊薬

はっきゃくて厨子の中に安置され、前仏、脇侍十二神将が厨子を中心に配置されている。

さんげんいっこだて

品ぎようみっしゃくこんごううんぎようならえん_/綜、

向かって右が阿形の密迩金剛で左が昨形の那羅延

市宗

入

妻

雪奪

仁王門は、 八角形断面の柱で建立された八脚門で柱聞が三問、

あい
るる

主主

璽

側面二間で一聞が通り口となっている三間一戸建である

でては金剛棚を廻らし、 屋根は茅葺から小屋下げして寄せ棟の瓦葺と
金i な
剛5 つ

(正面図)

空

船肘木

大斗肘木

三車

8

重要文化財則之内

eんげんしゃながれづ〈りどうばん立き，ava

この本殿は、 ニ聞社流造銅板葺である。

げんふ占三聞社というのは、正面から見ると柱が四本で柱の聞が三間あるので三間のことを三ん
C'間と呼ぶようになった。 流造というのは、 正面と背面と流れが非

この二つの不均衡な流れが棟で合対象形になっている。正面の方の流れが勾配がゆるやかで長く、背面の流れの勾配が急である。

・二討、って不思議と安定感を持っているのが流造の特徴といえる。

きりずまずくりひらいりけたゆき

構造は、切妻造平入となっていて正面(桁行)四ひさしまわりえん(梁間)四 ・五れである。平面は三聞に二問の身舎(本陣)の斗削二段を繋いでいる。廻面に庇がつけられたもので三方に廻縁をつけ庇の部分の下段にはまゆかもつかいこうらん

ぎ ぽうしゅもや

は、浜床が設けられ木階と昇り高欄で上下かしらぬきこぱなでみつどさねひじき

縁は擬宝珠高欄を置いて後端で脇障子を立てている。身舎は丸柱

くりがた生かP‘なえほんかえるまたで頭貫には木鼻をつけておらず、組物は出三斗で実肘木が入ってこうりょういのこさす

この 基 股上の実肘木には。

廻縁は丸柱、

正面

若葉 の浮彫りが施されている。この肘木には唐草形の繰形がある。中備は正面だけ本墓股を使っている。

いる。妻飾りは虹梁家奴首である。奴首の上には斗を置いて実肘

ふたのきしげだるき

っ ている

木で化粧棟木を受けている。身舎の軒は背面は二軒繁極で、ひさしは地極の上に打越し極を置く二軒繁極とな

なかぞなえ

。

たばさみ

ら

中央

基股である。また庇の上の端の庇は面取り角柱を使い、組物は出三斗で両端は連三斗となって実肘木を使つてない。庇の中備も本柱の上に繋虹梁を渡している。中央二木の柱の上には手挟が置か

かきまゆおおめんっ ている

れている。下の端は欠眉をつけずに大面を取っている。正面さんからとはんしとみど

は桟唐戸で両脇聞は半蔀戸となこれらの事が広島大学三浦正 幸 によって調査され、文化庁か

9

面

側

国指定

三島神社 本 殿

三 島神社本殿

島

日、国の重要文化財
再度にわたる調査の結果、平成四年一八O月の指定を受けた。
この本殿は南北朝時代の建立とされ、三聞社流造としては現在

りや 〈おう

県下最古のものであり、本社である大山祇神社の本殿とよく似ていて原型をなすものであるといわれている。
料がないが、社伝によ る暦応二年建立の年代を決める重要な資(一三三 九)より時期がやや下るのではないかといわれる。伊予られ

国 での南北朝の争いが終結し河野通盛によって安田寺が建て

竪横式

家奴首

明 治時代

海老虹察

、か
随身像の作製 の年代とた後に当本殿が建立されたのではない

おおやまずみのみこと

側 面図

同

も符合するのではないかと思われる。

三島神 社本殿 の 細部

後に
本社大山祇神社と同じ大山祇命を主祭神として
杷高り、ぃ

左脇聞 のもの)(身舎の本妻股艶ちV桝合記 したと伝えられている。
密桝・

(手挟)

流造

鎌倉時代

室 町 時代

1
0

神

宮西

古墳は、川上神社裏の社叢の中にあるせんどうどどめ

指定当時は西向きの前。

六灯、幅二灯、高・一れの規模で羨道は土留のため途中で埋めているので計測、

方後円墳といわれてきたが、各地の古墳の調査が行われ、円墳、

長円墳、長方墳などの説があるが方墳説が強くなっているようである。墳丘は長さ三九討、幅二二灯、高さ約五川、南側神社向き

げんに閉口している横穴式石室をもっ古墳である。同一墳丘の中に二・基の石室がある。東側の石室は玄室の長さ二さ二ができない。羨道は積み石であるが、玄室は奥壁も側壁も巨石一

があ枚をそれぞれ使い、 天井石もまた大きく入口は両袖式となっている。西側の石室は閉じていて発見当時の伝承しかわからない。東

せき吋てく

須小
恵無
器数の石鯨の副葬品側の石 室には鉄 剣、 万子、大、その前には 須恵器 、馬 具 、耳飾、 金環った。西 側の石室か らは四人分の遺 体が出土した 。その 内一体は頭骨のみ壇上に安置され銀環、 ガラス玉等の副葬品が出土した。大正二年(一九一三)発川 上神社に保管され見された当時は、長慶天皇陵墓ではないかという事で出土品全部を東京帝室博物館へ送り、返送された残りがている。

乙の古墳の中で特筆すべきものは馬具類であろう。県下出土の馬具でこれほど多く出土している所はない。

の終末期古墳であるとい

当古墳は、横穴式であること、巨石を使っていること、出土品などを総合して七世紀中頃(大化改新)

われている。構造、出土品いずれも大和政権の影響下にあるということであり、被葬者は当地方だけでなく松山平野の中ではきわ

1
1

史
跡

上

県指定

J
1J

社

古
墳

南
方

は

もと北方古宮の地にあったものを応永三四年ごて有力な首長の一人であったと推定されている。
}
I
I

{
:
; 室)
(
i
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f
; 室)
(東

玉(ガラス玉) (10)
金環 ・ 銀環(各 5 )(1圭 90cm(.立 )石室の出土状況

遺 体 (3 )馬呉
灰状 の 粉十土 器静( 約 20 )社殿であり、当地の繁栄と神社の格式を今に伝えるものである。

ている。もと県社で本殿は五聞社流造で松山平野では最も大きい

文 書 )、河野家古文書 ・口宣案 ・位記・宣旨等の古文書が保存され造営して祈願所としたという。応永四年の四至記載(社領極めの四二七)道後湯築城主河野通久によって現在地に移され、社殿を

上
神
社

鉄鉱

万剣類

東野t式石室実割図

川上 神社古墳

一日

区ー

2m

コー

1
2

有形文化財一島ず い じ んF‘うのこの随身像は、三間二戸建の随身門にある耐
。(
随争
身とは齢
ど の おき督長)のことである。向かって右側に矢大神を置き左側に左大神を置く。矢大神は矢を背に負うた衛士、、左大神は冠をつけ兵杖を帯びた姿をしている。通路両脇に正面に向かって立っているのが普通であるが、この両像通路に向かって立っているめずらしい例

晶ぎよううんぎょうである。

阿形の矢大神はなく昨形の左大神が双方にあることは、二対あったものが左大 神だけ残ったものかも知れない。

一体は像高 一三八句、他の一体は一三五句の寄木造りで彩色がえんぷんしてある。解体で頭部、体部にそれぞれ内割があることがわかり、その一体の像の背面材の内側に墨書銘があり「延文四年五月ほふけんさく」(一三五九)とあって本殿の建立とも関係してくる。共に一手を挙げ他の手を腰わきに構えて持物を執る形で、片足を踏み出した体勢に動きがあり、両袖もこれに応じてひるがえっている。この二体の像はいかにも神像らしく、胴部を強く引きしめた

肉どり、動きのある体勢には鎌倉時代末から南北朝時代のころのく つ特徴がよくあらわれている。また銘文によって造立の年代を知る

かりぎ由ことができる貴重な作品といえる。

像は共に冠をいただき、狩衣をつけ、沓をはき足を聞いている。

顔の形は、 おも長く、入念につくられていて目を聞き口を閉じている。顔の彫りも写実的でよく整っている。目は木眼である。

構造は両像ともよく似ていて、頭部の両耳後をたてに矧いで帽子および後頭部に材をあて、内部には内割が施してあるため表面

1
3

則之内

身

県指定

三島 神社 随身像

随

{象

えり

中 に深くはいにひび割れがない。首はさし首となって狩衣の襟のるようになっている。 胴体は前後二 材 で構成され、両 肩は左右たてに 矧 いでそれぞれ内 割 を し ている。 下 半身は両 股 をたてに矧ぎ
ほう りょうちょうが〈かんむり

両腰の部分は 別の材をあてて巧みに腰の張りをあらわしている。
向かって右の随身像の法 量は、像高一三八句、頂顎三五句、冠、三間二戸建通路の前の法も左側の際から顎まで一八句、沓先聞き四一句で像ある量。
大同 小異である。

、

後の一聞には写実的で形容

随身門は茅 葺 から銅板 葺 に改められたが一聞に前述の随身像が向 かって立ち
あうん

こま いぬ

の整った木製で彩色あとを残す阿件一対の狛犬が向かい合っている。さらに同室には、 これも彩色された 別 の随身像も一対ある。
、

このようにいくつかの造像があることからこの随身 門 のほかにも別の建物があったのではないかと思われ、古社の面影がしのばれる。

三島神社随身門

1
4

県指定

天然記念物
河之内
音田

川川 内線)横の惣河内神社参

さらに黒森峠を経て面河へ

惣河内神社ウラジロガシ
このウラジロガシは、白猪、唐岬、
通じる国道四九四号線(元県道大味道の入口にある。

目通り六討、高さ一一灯、ブナ科の常緑高木である。葉の裏がロウ質で白く見えるので「ウラジロガシ」と呼ばれる。葉は有柄OH ンで互生している。披針形あるいは、長楕円披針形で葉の先端尾状にとがってするどい鋸の歯のような切れこみがある。長さ一から一五句、他のカシ類にくらべるとやや薄く小さくて一枝につく葉の数が多い。花は雌雄同種で五月ごろ新梢の基部から黄色いシイの実よりは大きく秋には落ちる。

雄花が垂れ下がる。雌花は葉阪総萄に包まれている。果実は濃褐色の卵状広楕円形で堅く、木は材質堅く諸用に使われる。葉は漢方薬として効能が認められ薬用に栽培している所もある。

このウラジロガシは、老樹のため樹幹は空胴となり、表皮にはマメヅ夕、 ノキシノブなどが着生している。根張り、枝張りともに見事であり、支柱を建て補強などして保存のため努力している。

1
5

県内でも数少ない老大樹で、昭和五四年三月二 O 日愛媛県指定の天然記念物となった。

惣河内神社ウラ ジ ロガシ

町指定

有形文化財

安田寺須弥

壇
則之内

盲山骨宮

須弥壇は、 須弥山にかたどった中ほどが細い台座で仏像や仏殿などを安置する土台になる壇をいう。

この須弥壇は、江戸時代の様式をした禅宗様須弥壇で上下の間狭、い部分(蝦のが複雑な曲線をえがき上下から入り込そんので腰という)に、透かし彫や薄肉彫の彫刻で装飾されている。高欄
はほそ穴が残っているからもとはあったものであろう。
この須弥壇は、高さ一二O句、間口三 OO 句、奥行一二 OHンである。

安国寺は、暦応二年(一三三九)足利氏の命を受けた河野通盛によって建立された。天文二年(一五三三)大仏宝殿を再建、本山 六三)
松六尊を彫刻し三牌を安置したという。寛文三年にご)五年(一七藩主松平定行が瓦葺を茅葺に改めている。元O
禄二一
寺内を造作し、藩主定直公が厨子を寄進している。保免の旧地かあ五る。
ら現在地に移築完成したのは嘉永六年(一で八三)安 国寺須弥壇1
6

天然記念物宝泉

このトチの木は、目通り六、三灯、高さ一二・五討(台風災害

・前) 樹齢二 OO 年以上といわれ、昔、本堂が火災に遭った時の焼跡が幹に残っている。

トチの木は、 山地に自生する落葉の喬木で高さ三 OM もの大木になるものが多い。山地から離れたこの地にあることがめずらしぃ。葉は掌状の複葉で対生である。 おもしろいことに下方は小葉で五(}七向ンであるが上、部のものは長さ三 O句、幅一二向ンにもなることである。基部は、くさび状、葉先はとがっている。葉の表面は無毛であるが裏面は赤褐色の軟毛がある。果実は円錐形で三17つに裂けるのが特徴である。赤褐色で堅く 光沢がある。種子は食用に供されることもある。

医王寺トチの木

町指定

医王寺ト チ の 木
北方

医王寺 境 内

町指定

天然記念物

雨滝イスの木群生
景勝の地雨滝の岩場の上に、河之内
音田

一抱えもあるイスの木が群生してヒョウ」と鳴るところから

吹 くと

一O 月二日、松 山 市泉町の「ひょんの木」の名がある

いに なるものもある。虫の出た穴に口をあてていヲQ 。 イスの木は葉や枝に虫こぶができる。虫こぶの大きいもの

は四句くら
「ヒョウ、

正岡子規が明治二八年(一八九五)

よくこの虫こ薬師寺をたずね、 そこにある「ひょんの木」を見て、「我見しより
久しきひょんの茂り哉」と吟行している。

娯楽の少なかった戦前の子ども達は秋になると、

イじ

ブ十

.
L
>
.

な
く

両
性

イじ

を

がく片は 三 (J六個、方つ

卵形で外は密毛でつつまれている。

、は

披ひ け

主ル

一之
一さ
一

1

かじよ

ノチ
I

pv

J人

1 センま》シイー・カシ

モミジなどの樹林 におおわ れ、滝つぽは
・

t

7

緑方
色に
で雄
あ花
るを
2

針k
形ピ 下

雨滝は雨乞いの行場として知られる景勝の地である。 イスの木
をはじめ、

。

，

生

ぶを 鳴 ら して遊んだものである。

そうりょう

し 長楕 円、全 一縁
無毛で光沢はない。中脈はぜんえんむもうイスの木は暖地に自生する常緑の高木で、 大きいものは二 OMにも達する。葉は互生

えきせい

は。

上

よくわかるが支脈は不明りょうである。花は紅色で総状花序とな

木花
質にって 版生し、 春開花する。
果か る

で 二 つに裂けて種子を出す。

茄?ず

昼なお暗 い。

イスの木

雨

， 1毛

-立

1
8

町指定
名

唐 岬の 滝谷にあって、高さ八七灯、三段の滝である。

河之内

この

つららの 下を くぐる水春は 山 吹、藤の花、 夏の緑陰 、秋は紅葉、厳冬の氷柱など四季を通して観爆の人が絶えない。
特に極寒の「つ らら」 は見事である。

。

ら われた

客をあ

ってすべ

氷の上に積む 雪な ど、光線の 具合 で色彩が様 々に 変化する
れて、氷の道とな

山中にあ、秋か ら冬にかけて 、入口付近の広場に観爆景観を見る 人達で道の 雪は踏み固めら

このごろはてこんだ露店の 出 ることもある。

白猪の名は 、南朝 の敗将の霊が白猪にのってという伝説によるものであるという。

。

自猪の滝の

らに奥へ一法ばかり上に登った割。高 さ一一四抗、七段の滝である

唐 岬の滝は、白猪の滝よりさ
石峠の渓谷にある。

「観爆記」につぎのように 書 き残している

さむらおみなえし。

ふみ しかれてあとより『
翌朝 山路あやし くたどりつく案内の 小童にひかれて 、山路とも〈なく叢 ともなくわけ行くに、萩、女郎花のとっこついわおっうらめしげに起き直りたるおか し。行き行きてつまる処を唐岬 のこうりゅうさなが滝、其隣の谷聞を白猪の滝といふ。突冗たる巌は天を衝きて銀河

仙 しばら

てきせん

く

一
杯の村酒に眼

脚下に傾きいんいんたる白雲は衣の袖より起りて、蚊竜乍ら隠ひきごまなと現す。小童の瓢をさ〉げて、いざまいれといふ。ごちらつきて、千 山 万岳滝の音に動き出し、見ぬ世の諦
我が身をふる尊とさよ。

滝湧くや 秋のはらわたちぎれけん

一里の峨坂を飛けんぱん

見るが内に滝のけしきすさまじく、肌をうつ冷気腹の底までこ、

山 もさけなん音ばかりは聞えてたえて、垢離とらぬ身の留まらんこと覚束なくぶが如くにいそぎ下りぬ。顧れば』四年後の明治 二 八年一一月

滝の水そことも知らず、見渡す限り雲又雲鳥も通うみちなし。

このときに子規が泊った近藤家へ、、

一一日 夏目激石が泊り 、翌 三日観謀、子規への手紙に」哀笠にて

白猪唐岬に濠一覧致候。と書き送っている。その時の作として

山鳴るや滝とうとうと秋の風譲五段一段毎の紅葉かな

鎌さして案内の出たり滝紅葉、など五十余句を残している。爆五段の句は、国道四九四号線(元男性 的なのに対して、こち らは女 性的な風情がある、近藤林内によ って広く紹介さ県道大味 川川内 線) 黒森 峠 のすぐ下、唐 岬 の滝入口の広場に立派、な句碑となっている。またこの時世話になった近藤家に次のよう

夏目激石の観れて文人墨客の探勝もふえた。なかでも正岡子規

この二つの滝は、土地の先覚者、

問屋

白猪の滝は、重信川支流表川の水源に近い白猪峠のふもとの渓

白猪 の滝

勝

諜は有名である。子規は明治二凹年(一八九二八月ここを訪れ、

1
9るな 礼状 を 送 っ て い る 。
、

、

野生事

なお

堂の柱に

は親に 似 ぬ子を もじ った子規の 別 号である。 四年後激石、

夏目金之 助早々不

先は右御 礼 まで勿々如 此御 座候

昨 三日徒歩にて二時頃平 井河 原へ着「拝啓仕 候 観濠の節は一方ならぬ 御世 話に 相 成 御 厚意の段感銘の至に不堪候、十 一月四日し則之内の鎌倉堂に立ちより

より汽車にて無事帰松仕候

と

せきれい

追いつめた鵠鵠見えず渓の景とができる。

雲来り雲去る爆の紅葉かな

唐 岬 の観濃行に

、

雨滝

、

金毘羅寺

、

激石の訪れ

一畳庵、林 内の墓なの二つの句が白猪の滝の手 前 に建っている。子規、

ど散策の行程に 加 えると素晴らしい 行 楽 と なるであろう。

た白猪、の句を残 し ている。今はなくなった鎌倉堂の往 時 の姿をしのぶこ

鎌倉堂野分けの中に傾けりもまたここに憩い

西子の句を落書したという。

案 山 子もの吾一口はば猶さびしいぞ秋の暮 西子

かか

子規は観爆の帰途様子規

凍 結した白猪の 滝

唐岬の j竜(崩壊 前 )

藤

激
石

圃圃圃量

包面，

近

夫

:
.
..

2
0

町指定

,

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渓

恥

，骨

)
1

A晴生b 也、

工会;::: "/))

上〉

より

なづ

と

ぴちせん

ると

砂岩

・

頁岩の層は一六層あると・四れ程の砂岩の岩 層の皇集落の成立など源平墓、赤烏帽子城の戦い 、幕張の杉、駒ケ獄城、鼓ケ巌、安徳天と十夜が森 、今井四郎兼久、柏大明神や九騎

しく、 夏は納涼の水遊び、秋は紅 葉の探勝

合戦にまつわる悲話、哀話、純情物語が多く残っている。
春は桜から新緑が美、

学究の士の訪れも年

冬は氷の芸術と四季織りなす景観はそれぞれすばらしい。

また 地 質学習の最適 地とされ、文人 墨客

毎に多くなっている。

、

川床にある小さいくぼみのところで渦をまいて内側を削って大きくしていくのである。瞭岩

いわれ奥の滝に至る。奥の滝は層の厚みが上に五討の瞭岩がのっかつて竜の腹と呼ばれる岩層の奥に飛沫をあげて落下する。

四五)岩が両岸から迫って昼なお暗く冷気を感じる。汐巌から約一見

享二年ご八

遊歩道もできてこの圧巻をながめることができる。

なおこの 砂岩層は化石の宝庫といわれ、延西条藩士妻木某から紀州藩祇園南海に化石を送り高い評価をうけ

つ沙凝結して岩石となり、高さ四尺余、横二 O 間ばかりの巌窟あり、

たという。

あたか

土人よって塩と称し月の朔望には殊に多く堆積す。」とあって、渓には白い粉末の噴き出しが多い

谷の入口にある汐巌は古くから人に知られたところであったらしと伝えられている。
落手から 川 を湖ると約五肢の 川 底は結日間片岩と呼ばれる緑や紅色を帯びた岩石が続き、海上バス停近くまで行くと、小さい石がモザイクのようにおし固められた基底瞭岩とかわる。

登って行くと丸みを帯びた粒の形の違う瞭岩と粒の小さい砂

肌がは岩、頁岩が交互に積み重なって汐巌の景観をつくっている。
さらに登って三段の滝を見ると一層交互にかさなった岩っきりする。 千畳川原を過ぎると土地の者が駒の足跡と呼ぶ甑穴

滑 川、明河には、源平合戦などの秘話が残っている。源為朝のそのうち繊砂岩下に墜下し積りて白色をなすこと恰も食塩の如くさぎようけつがん〈『
伊予温古録 』 に、「明河村南方一里十三町飛地字海上に在り繊塩なり、因て汐獄と名く」とあり。

みねかいち

谷

『
伊予古蹟誌 』に、「危岸の嶺に泉あり、増減海潮に従う、味亦

r

名
勝

l

i骨
旧暦の朔(一日)望(一五日)0がある。河床に大きい穴があいて風呂釜のようである。水が流れ

2
1

し3

藤

墓
河之内

日浦

近藤林内是正は河之内日浦の人である

・。文 政元年ご八一八)酒造)近藤是衡の 養子となった。 明治 三正月二日同じ河之内の近藤次右衛門の第三子として生まれた。
O 歳の時 、本 家(豪農

年名を林内と改めた。二一歳で家を継ぎ妻をもらった。長男が若OO 日の死したので次女マキに養子をむかえたが、養子甚四郎も若くして世を去ったので彼は再び家政を見ることとなった。

林内は父母によくつかえ、父の死後その喪に服して一よく家を治めて公益慈善のため

問、毎日 菅笠をかぶっ てその墓に参ったということである。

ぎえん

日常生活は質素倹約につとめ、には莫大な義摘をしたけれども、家運はますます栄え父祖の遺産々 の口に伝えられている。

を倍加したという。藩主からもその行為を称されて名字帯万大庄

屋 格を与えられた。彼の善行は今なお人老人を絶家を再興して資産を与えたり、親族の困窮者を救って田畑や、。学

OO 俵を備蓄してその金銭を給 したり、身寄りのない者には助け米を出したり招いて敬老の宴を催したりした。また米二利子で 貧 しい 農民 を補助したり、農事を奨励する基金とした

校、道路、橋梁、堤防などの公共事業をたすけ、植林をすすめ、路傍に木を植えて公益をはかった。このため伊予の善根酒屋といわれるようになった。大々講をつくり田畑を購入しその定米で伊勢参宮を行い 、先進地を視察させ見聞を広げるために役立たせた。

文人墨客との親交によって風雅の道にも努め、俳句に親しんで

二一 年一月四日七 O 歳で亡くな

五楊と称し一族の者と共に精進した。このように善行は枚挙にいとまのないほどであったが、明治

2
3

史
跡

林内

近 議林内 墓 地

町指定

近

みま

や

った。遠近の人々はその許報をきいて悲しまない者がなかった。
e

墓は河之内日浦 味問屋の高台にある。生前の徳行を賞して特に菩薩の詰号が贈られた。恭恵院清翁是正慈善菩薩である。墓は形態のよく整った五輪塔である。長い長方形の地輸には、夫妻二下りの戒名が刻まれている。水輪もよく均衡がとれ、火輸の反りも部には複弁の反かえよい。風空輸は一石でつくられている。この五輪塔の地輸の下にぱなぎぽしめい三段の基壇があるので一層立派に見える。壇の上花座が設けられている。歴代の立派な墓の中に彼の墓誌銘の碑が山 の人と

日本回国塔などの山 の揮重である。文字は米ある。生前親交のあった真言宗豊 山 派貫主、高志大了権大僧正の撰文で、書は能書家三輪田米なりを示す筆勢を感じさせるものがある。
河之内には林内の関係した地蔵、百万遍塔碑が多く残って敬神山宗祖の姿を知ることができる。
林内の 屋敷 跡は度 重なる 地すべりで跡形もなく変わり果てているが、翁の限りない遺徳は今もなお里人の敬慕を受けている。

り

近藤林内墓

2
4

町指定

天然記念物

金毘羅寺四本杉
河之内

きずい

音田

金毘羅寺は、寺伝によると長寛年聞こ一六三年頃)の創立でうことである。

称名寺と称したが、慶長年間に金毘羅降臨の奇瑞があったとして
したとい

七抗、 三

・

五抗、 一二・一
二M州、したが近藤林内の努力によっ

一月八日火災によ・

境内にある四本の大杉は、領主加藤嘉明公手植えのものと伝えれている。高さ 三 九川、目通り 三

宝物の大半を焼失

・

三れの 四本である 。弘 化 三年(一八四六)

・

什器

・

ろうく

り

庫裏などを右に見ながら、次々に五ケ・れ整備された寺院である。

一二薬師、伊予 一三仏の札所と明治二一年再建の本堂は、妻入、唐破風で、妻飾りの懸魚、虹梁、木鼻など彫刻が施され、伊予なっている。

四本杉を囲む玉垣には、金毘羅寺の信仰の地域を示す東温の各料であろう。 また、地域の豪農の献上した村名(現大字)が刻まれているが、これも当時の地域の人 々の信
仰 ぶりを示す生きた資

形態の整った灯龍があって、参拝の人たちの心の慰めとなっていている。

境内には、当地の生んだ清廉の政治家近藤金四郎の胸像が立つ

る

金毘羅寺と改称

ら

三

り諸堂宇

て再建された。
この四本の杉は、嘉永七年(一八五四)境内整備のために石垣を積み上げた際に根本が埋められたということである。

し よう

ぐり、鐘楼

四いれは落雷によるものか白骨化しているりれど、

金毘 羅 寺四本杉

国道四九四号線(元県道大味 川川 内線)からすぐに石段を上つて 、山門をく

所の石段を登ると、本堂前のひときわ高い石垣の上、参道の左右1にそれぞれ二本、 天を摩すごとくにそびえ立っている。
その梢三

ぞうごん

おも旺盛な樹勢を保っている。どっしりとした老杉の姿は 、境内

25の森に一層荘厳の感を与え 、訪れ る人の心に迫るものがある。
中世の古城祉名越城の麓、恵まれた自然の中に伽藍配置がなさ

な

町指定

天然記念物

上福寺クスの木、

松瀬川

五灯、高さ二九目、根張りの実に見・

山 城再建の用材候補になり、あ松 山 城再建の際

、

、

・

クス

・

マツなど

弘 化 四年(一八四 七 )ツガ・

両者は共に木を伐らずに残した

野 七本寺の一つに数えられている。

替えて 北斗院のあった現在 地 に移った。真言宗豊 山 派の名刺で河上福寺はもと則之 内 にあったということであるが、再度土地をれてそのような話が生まれるのかも知れない。

気もするが、木もこのような大木になるといつの間にか神格 化 さという点で一致している。木を守るためにつくられた話のようなう話や、揚神社のクスの木伝説

郡丹原町古田であったという。石垣を築き木を小 さく見せたといき実際にクスの用材を献納したのは、伊予郡松前町神崎と、周桑用材検分のために、谷原小右衛門という役人が来ている。このと則之内村(今の大字則之内) へ、ケヤキ

か・:。真偽はともかくわてた里人が木を小さく見せるため石垣を築いて根本を埋めたと伝えられるところでは、昔、松

枝張りは伸びやかでひと際見事である。

事な木である。石垣 下 の道から仰ぎ見れば、樹勢のよいこの木の石垣の端にあり、目通り五上福寺のクスの木は、本堂正面の石段を上るとすぐ右手の高い

西組

上福寺のクスの木

2
6

間指定

有形文化財

西法寺五輪群この五 輪 群は
、

、

北方

宝泉

層塔二基を含む多くの五

、

土中に埋ま

っ

火輸

・

ヨソ

・

ここの五輪塔は寄せ

って、奇

ら

。

西法寺

なり、水 輪 にも張りが な

二二重 の塔まであく

扇平なものとなる。以上のことか

石鯨や土

ら もま

竪穴式住居 跡、 一号古墳から 拓 けた文 化 の発生 地 で、山 麓に南面に展がる台 地 であ、ら れたものと思われる

細 型銅鉾の発見もありこれか山、 角田ウネのり、 原始 、古代

闘場整備に 伴 う埋蔵文 化財 調査で、、空輸という五り んくうりん

風輪

・ていたために今まで残っていたものと思わと一緒に復元した。これは五輪塔の記銘でも最も古いものの中に
入るが

・

水輪

ぢりんすいりんかりんふうれる。 五輪塔は、 下から 地 輪、

つの部分か ら成り立っている。文字はその水輸にある。

五輪塔がつくられ始めたのは鎌倉時代で集めたものであるが 、形 態に鎌倉時 代 の特長があらわ れ ており、鎌倉期から室 町 期の聞につく

つぽ型や

ら

貴 重な文 化財と いえる。層塔二基も復元に難があり完全とはいえ
、80

五重塔か

昭 和四 八年 地 元の人達が 付近一 帯に医王寺の東 北 にある西法寺墓 地 には輪塔がある。

、戸、

一般に層 塔は、 三重 塔

・

力 と浄財をもって現在 地 に基壇をつて 肥 り、大 切 に保存しているものである。

散乱していた石塔を集め、労くっ数が原 則 となっている。

くなって、
、

五輪塔も室 町 時代になると形が小さ

遠く 伊 予灘の島々を一望できる

五輪群は

、

宝泉の 地 はだ多くの文 化 財が発見されるものと思われる。

器片などが表面採取され、中この地は、南面した高台にあるという好条件をもち

昔は三津松 山 方面の人々のなかにも、この、て有名な所であったと古老は伝えている。東に、

西は松 山 平野からと し

ここは西法寺という廃寺の跡だといわれ、昔は西方極楽浄土に、つながる墓 地

石鎚連峰を場所であることからときみどう「刻御 堂」という
西法寺墓 地 に葬っていたという、地に納骨埋葬をするという習慣があったということである。その、昭 和 三三年みかん園造成 中 に掘り 出 されってそこで刻待ちをしシ』ac

詳 細は不明であるが、 川上 小学校運動場の 西 にお 堂 があ、り。

な ど の 調 査や発見があかく、このまま風雨にさらすと文字が磨滅する虞れが房」という 刻 銘のあるものが発見された。

らある

ちょうど 町誌編纂 中 のたものである。 中 の一基に「建長六年三月八日(一二 五 四)慈 仏ことである。五輪塔は,委員達はその報告により現 地 においてそれを確認した。五輪塔は
石がやわ

地元の人
地 に遷され、 他 の五輪塔、ことで一時 川 内 中 学校に保管されていたがら れた際に現在

うって保存会がつく

あ るとい

達によ

2
7

f

b

西 j去寺五輪群

2古工
ーでま学問
ι

。/六I 鎌倉。 ζ」南北

¥

ノ

風輪

i

1

¥

ノ

火輪

水輪

。 ζ~桃山
地輪
江戸時代

1 ，

ト基礎

格狭間
鎌倉時代

2
8

町指定

天然記念物
蔵元

一般にウパ ヒ ガ

一族の庵で、 サクラは墓地の大通庵エドヒガンザクラ
大通庵は、井内蔵元にある戒能氏、呼ばれている。樹勢が強く 、我 が国の天然

一隅 高 い 石 垣 の 端 に あ る 。 こ の 種 の サ ク ラ はアズマヒガンと も・」の木は、高さ 一一一、
灯目通り

、

、

春は 他 のサクラに歯が無いということ

サクラの木は一族のだ

葉が無いのに花が咲く

美 し い花を遠くからも見ることができる。

、

知 る人もない。

ヒ ガンとは。

ヒ

ガンとは関東 地方 に多くあつまり乳母ヒガンと呼ぶようになった

うぱ

サ クラの特長と して 太い幹からも直接小枝

子育て

、

前である

和 八年

、別 種ではないかという人もあるので樹種 の決定は今後の 研 究にまかせたい。

一説にはこのエドヒガンはったのでつけられた名とい〉フ。エ ドヒ ガン(江戸) アズマを出すことからで姥 ヒ ガン、またこの

うぱ

ウパ

れかが植えたものであろうが、今はそれを先駆けて、淡 紅色 の花を開く。高台にあるので満開の頃にはその五れで記念物に指定されているサクラのほとんどがこの種のものであン

内

宝鑑 印塔と混合形式
・の塔などが数多く立ち並んでいる。

庵は北方竜雲 山 大興寺(臨済宗妙 心 寺派 )末である。

29井

この大通庵には 、小 手ケ滝城主戒能備前守通森の墓や元(一ムハ一一一)一の宝箆印塔をはじめ、 五輪塔

大通庵エドヒガンザクラ

る

町指定

天然記念物

久 尾 エドヒガンザクラ

では一番早く拓かれた所であるという。
サクラの木は 、皿ケ嶺連峰県立自然公園塩ケ森の登

、

、

久尾

この地域

目通り三討、 サクラの木では 町内 一の巨木

その年の豊凶を占一名「孝子桜」「孝太郎桜 」或いは 「釣鐘桜」と一六討

久尾の耕地の尽きた所にある。
木の高さ、
である。
、

、

形 容から、 そのように呼ばれたものと道をへだてたやぶの 中 には、の美しい花を咲か せ ている。
また

ちちで堂のかたわらには 乳出 のイチョウと呼 ばれる老木もある。

、

色

乳生さんという 小 洞があり下からも、新梢を 出し、 また根を下ろすなどして、年毎に淡紅

主幹は根本から二討余りも空洞状になっているが、 その空 洞 の回?フ。

垂れて咲くというこの花のろうが、「釣鐘桜」とはおそらく花の花梗が長くて、花 が 下向 きにったともいわれている。前二つの名は共に人に関係したものであ呼ばれている。またこの花の咲き具合を見てこのサクラは内

山 道のそば、

久尾は、海抜四 OO 灯 、山 の中腹にひらけた土 地 で井、久 尾エドヒガンザ ク ラ

3
0

同指定
有形文化財

北方 三島神社常夜灯の内南側の一基は、石質がもろい砂岩であるため縦横にひび割れ

年号記銘のものとしては、県下では最も古いといわれている。

灯のほとんどが、幕

内の神社仏閣 や旧街道に建てられている常夜

ようやく拾頭を始め一般に常夜灯は、文文政時代以後急に増えている。それは、・く、民衆の意識、財力の低かった江戸時代の初期に、どうしてこた民衆の力を反映したものと思われる。しかし支配者の権力が強化

末から明治にかけて建立されたものである。

町

山 之内地区と境をJl毛吾 、，、

常夜灯には「元和二年」(一六二ハ)の記銘があって、常夜灯のげんタが出来て部分的には表面剥離が見られる。

上主

化財 となっている。

北方三島神社は、重信 川扇状地の奥、重信町接する北方海上にある。

とと= 九、

この常夜灯は、火袋以外、竿も笠もすべて自然石であるが、二基

ひょ〈ろさおかきここの境内にある常夜灯二基が町指定の文方のような常夜灯が建てられたのであろうか。なお今後の研究に待っところが大きい。

3
1

(北側)

北方三島神社常夜灯

(南側)

北

町指定
有 形文化財

月 までと

トタ

、

河之内
音田

での前後一五うな 仕上げとなっているのが特徴である。

川川 内線)沿いで、 黒木林と隣り合って神(県指定天然記念物) のある所。その鳥居をくぐ

矩こ し

にの

こで

るる

もあ

か。

そこが一畳庵である。

な­

今は修復の 関家は 社家の住宅として、が、昭和二五年八月か

その年の八月から翌年二月まン覆 いになっている。この桓などがちょ・木ウラ ジ ロガシ

峠への道筋である。金毘羅寺(四本杉のある所)

ここは、国道四九四号線(元県道大味鴨居

かもいかまちを設けている。屋根の小屋組が非常に堅牢な造りであること、柱建てられたもので、通常の出入り口の左に間口一間半の玄関式台係 もあって」の建物は、以前茅 葺の入母屋造 りであ ったがヶ月間を仮寓した所である。

ら翌年の三を創刊した主宰松根東洋城(宇和島出身

一畳庵は、河之内惣河内神社の社務所であって、俳誌 『渋柿 』

庵
東洋城

一畳庵

ると高い石段があって惣河内神社の本殿へ上る。 そこから左へ進
んで一寸した石段を降りると;瞳 5 た

松根東洋城は、この社務所の内縁の一畳を借りて住み、とこの句碑は、神社の鳥居をく ぐっ たすぐ右手に昭和三十一年初

山 称
扉し
風て
春起
の居

秋、巨 星塔の 世話で建て られたものである。

一畳庵主

一畳庵の庭に

春秋冬冬を百日桜かなに庵を結んだのであるが、一畳庵もまたその一つであったのであH

百日桜。も詠まれる。そして一人一人に葉書を以って俳句の指導をしたのであるし

仙ら れている星塔の 求めに応じて 書か れた」の地において佳吟百余句も残し、独吟歌ている。

昭和二八年芸術院会員となり、巨きゅうしんきどう

これは東洋域が良く見ていた一畳庵の庭のこ

巨星塔『球 心 機動 』の額は、現在 川内中学校の体育館に掲げ

この一畳庵の庭前に、一畳庵ひたき来るかと便りかなの句碑があるがとを尋ねられた時のことを句にしたものであり、巨星塔門下生が建立したものである。

。

東洋城は、」巴蕉にかえれ。という俳諸根本を説くために、各地

畳 庵主」が漸く読める位に消えてしまっている。

れてあるが、今は「百日桜らなという句碑が庭の右端に建て

お

3
2

※

x~ il は 、担l'人れい石積。 布 li

3
3

絞

社務所 ( ー 畳庵)平面図/市

ひたき何台「一一 百日桜|L

U O 然石

百「

O つつじ

時「
jO

O松

巳円

。 楓

町指定

天然記念物

揚 神社クスの木
揚神社のクスの木は、目通り七

西之側

八灯、高さ三六れで、町内に・、樹 勢は旺盛で少しも衰えを感じある名木中最も大きいものである。
幹は地上数討で二幹にわかれ

西条の伊曽野神社

・

大三島の大山祇神社のクスの木などはこ・

ひと挽きしたその切り口から真赤なったまま一 O 日余りも寝込んでしまったということである。何年血が流れ出した。 驚いたその人は 、道具を投げ出して家へ逃げ帰のクスの木を伐ろうとして、ように出来ないということで、ある日、大きい鋸を借りて来てこ

むかし、この付近に住む一人の百姓がクスの日陰で作物が思う

見る時、威圧感を覚える。

揚神社のクスの木は枝張りの位置が高く、木の下に立って仰ぎとに有名である。

社

いる姿は神社や寺院に多く見ることができる。新居浜の一宮神

クスの木は樟脳をつくる原料ともなるが、喬木、大樹となって

させない。

方

そのまま死んでしま

よしわしが伐ってやる」と大きな斧を勢いかたち、 そんな話も忘れかけたころ、話を聞いた他の男が「そんなことがあるものか、

よく打ち込んだ、すると急に腹痛を起こし、ったということである。

社叢は一部桧の林に改植されたが、い天然林も残っている。

まだカヤ

クスなどの大き

・

3
4

U や〈

て ん のうう。

ったことから天王さん と言うよ うにな

揚神社は、天王さんと呼ばれている。これは祭神素斐らすい

地垂遊説で牛頭天王と言った。

四月三日は春の祭日で賑わ

揚神社クスの木

北

町指定

天然記念物

源太ザクラ
(二本 )

おもか げ

すふそ

河之内
田桑

い

源太ザクラは、 『愛媛の面影』によると「周布郡滑川 に沿て西久
このおうじゅより

その労働はずいぶん苦しかったらしく、源太が 仕 置き門の通称源太の名前をとって
桜三 里 は

花は咲くとも実はなるな

だれ云うとなく五郎右衛

他 の樹種

春は 他 のサクラに先がけて開花する。春から秋、ドヒとうたったと言い伝えられている。この事から樹齢推定三 OO 年と思われるこのサクラ二本に源太桜の名をつりた。樹種はエ、ガンザクラでなづ

米郡に出る 山 道あり中 山越と名く比辺桜樹多し因て俗に桜三里と葉のあるうちは葉を見てサクラとわかるが、落葉するとけ

川 にそひて桟道を造る風

かけみち称す。松 山藩士矢野五郎右衛門と云人貞享四年に松桜の並木を

せんぱだ

旧金毘羅街道ぞいの杉木立の中に

八八討と二

・

、

約一 OOM の距離を

一五日灯、高さは両の古文書の中に「倍・川 上神社にある天明八戊申年(一七八八)

霊 元帝延宝二甲寅のやりつればそえ

いくばくき〈口ゃ っか ん

こなたに栽させ給ふ。その数其の頃は幾許ならん。聞弱冠の頃、うえとし国祖君、矢野五郎右衛門後円斉てふ者に命ありて翠淵の 川 能〈にのお やぎみのらすいえんの此周布郡中 山 に数種の桜を栽し事は百十三代

方ともに一七れで樹勢のよいサクラである。

おいて現存している。目通り二、と混同され易い。木は郡境に近い河之内字国桑にある県営発電所

ら

山 城東福寺の通天橋

植へけるよ し 因て今に矢野桜と云とぞ渓らわ

あけ ぼ のさ

やば し

の対岸

なん

景殊によろし千原千場が巌などというあたり眺望深し文人墨客節

いすい『
伊予温古録 』 には、 「本郡(周布郡)南を留ざるものなし。又曙橋と名る復道あり

しよけに似たり 」 とある。またぽう方の諸渓水及び下浮穴郡河之内より出る渓水を合せ両郡界を還流

この

すなわち

川 を中 山川 と称す。
山 道を中 山 越といふ。即し本郡千原村に来り東北鞍瀬村に向て流るる
この 川 に沿ふて周布郡より久米郡に至るん 〈つ伊予国道なり。貞享年間松 山 藩士矢野五郎右衛門奉行たりし時比
あ 〈 かいほうは

小 松の左京とやらい

ら ん、一OO 年の後には随分と減ったこ

ど ろきはペ川 辺の一本を添て千六百八十本

行きて其の数をよみて遣連ハ落合

そ

地方土質疎悪にして潰崩し易きを見て、桜は其の根幡屈し易き性なりし。然あるに天明六丙午のとし孟夏、彼のあたりを歴行してやどり

質あり、土砂崩潰を防ぐに善きを以て同四年桜樹八千二百四十本
おどろ か

田桑の五恭宅に宿せんとして入る時、軒端にら いを其の路傍に栽たり。爾来花時には目を驚すばかり見事なり、又へる人、同じ上句に此 の桜をかぞえけるに四百九十一本とやじ

其の沿道中 山川 に曙橋とて屋根ある橋あり、 比 辺 山川 の風景殊にかきつけありけり。儀に減却せしを驚侍る(後略)」植栽の年にうえ勝れたり。」と書かれてサクラの木が植えられた事がわかる。貞は若干の違いはあるけれども、

この享四年ご六八七)今から三百年ほど前のことである。このサクとがわかる。

おおいげんきや〈おラの植え付けには、松山藩の囚人が使われたということである。

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無形文化財ー滑川地区

万中 山川 上流の渓谷に沿って集落の点在する滑 川地 区、 そこは豊、三極などの生産も多く

みつまた

、

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また製茶工場や鉱 山などがあって産かな森林資源に恵まれ、かつては木材、木炭等の林産物を中 心 に
椿やすけ

業も活気溢れる時代があった。

、

村の有志が毎年歌舞伎芝居を催していたと

その滑 川村字弥助成の昌禅寺境内に芝居小屋があって享保年間(一七二ハ頃)以後

川 万才いうことである。その後、奥の明河村の海上部落では万才の一座がつくられていたようである。

み干のベ

この滑 川 万才は、県内各 地 に伝えられる伊予万才で、滑の名も、 山 越万才や溝辺万才のように、その伝承地の地名を冠したものである。したがってその万才歌も他と同様に「豊年おどり」

同 様で「柱揃え」「義経千本桜」などの数え歌が殆どで、歌詞も又、川 を流れてその末は誠に目出度う候いける

寺院等の祭 礼 や縁日などで町筋の小学生たちが踊っていた

川 万才だけは毎年の秋祭りに踊り継がれった。

しかし、今は激しい過疎の中で後継者もなく、将来への伝承がて、昭和三八年、 町 の無形文化財とな

そのような中にも、滑が、その後は全く見られなくなった。

神社

昔は伊予万才も随分と盛んで、昭和一三、 四年頃までは町内ののひすねの山に積む雪はあり、 その中に滑 川 の地 名を歌い込んだものがある。
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仲屋娘さんの化粧の水

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危ぶまれている。

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町指定

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j骨川万才

町指定
無形文化財

北方獅子
北方地区

の獅子舞は、 すでにそれ以前ほとんどの地域に普及していたものと思われる。

って伝えられてい たと

北方獅子舞も、揚神社の秋 祭りの一つの行事の一つとして江戸時代か ら西之 側組、宝泉組の若者の手によし ている。その後北方獅子舞は、北方地区全区の若者の手によって伝承されることとなったが、昭和期になると北地元の古老は話
この地方の 獅 子舞がいっころ始められたか定かな記録はないが、

そう

すまし

いもほり、⑦さんごき、⑦すまし)⑦角廻

このほか、幼稚園から小学生による子役(、

書く。二頭のとに分類され る。

い」と呼ばれている。) 青年によるにわか芝居などが行われる。

他地 区では「庭ばら

しくい、。つべくい、@かたおとし、@ふりだし、G いかり、の(@かさ、@鉄砲、の雑万)⑥相(合)ノ切(③ひより、@あなぎなたあい①神楽②三番皇③練り④千鳥⑤獅子おこし

かぐらさんばん乱獅子には、次の種目の舞がある。

婦獅子が 山 野で戯れ合うさまを表現すると言われている。

二羽 獅子は、二頭の夫婦獅子に獅子おこしを配して舞われ、夫獅子による 。) と 、乱獅 子(一頭の獅子による)

北方獅子舞は、大別すると二羽獅子(庭獅子ともれ、伝承者に 小・ 中学生なども 加 えて、保存に努めている。

消滅したかに見えたが、昭和五十二年北方獅子舞保存会が結成さている。昭和三十七年北方一区の青年による獅子舞が最後となり、

獅 子の遣い方、太鼓の 打 ち方にも微妙な違いが生 じて 今日に至つ行くこととなった。このためもともと同じ獅子舞であったものが、方を一区、二区に分割し、二年区切りでそれぞれの若者が伝えて伊予郡中 山町 に文政五突未年一 O 月二四日のある「志志入用覚帳 」 が残っている。そのことから、中予地方(一八二二) の日付け

舞

北方獅子舞(獅子おこし)

38

にわかは、 相 の切 の演技時間が長い(約四O 分) ので獅子を 休 ませるために行われるもので、 「ことしゃみせん」、 「ひらばやし」、

太鼓にメ
リ ハ リ

がきいており、獅子の遣「
地 蔵びき」、「よこね」などが知られている。
、

現在 他 の地区では、遣われていないので稀少

北方獅子舞の特徴は

い方は雄壮である。
、

39

特に二羽 獅 子は価値があるとされている。

北方獅 子舞( 二 羽獅 子 )

町指定

天然記念物

川 筋 のイチョウ
松瀬川
川筋

旧長福寺紐

川川筋、県道湯谷口川内線の水越入口

イチョウは、公孫樹・鴨脚樹と書くそうである。
このイチョウは、奥松瀬・二討という巨樹でぐ その存在を認めることができる。

八五討、高さ=二・の中村にあって、大きいのです
幹のまわりが目通り七ある。樹上には大きい気根が垂れ下がり老樹の感を一層深くする。
春から夏にかけての新緑、秋の黄葉はすばらしい。
葉は、長い枝で互生し短い枝では叢生する。若い木は葉が二裂ぎ んな ん

し、古い木は浅くまたは裂がなくなる。イチョウは、雌雄異株である。この木は雌株で秋には実が黄熟する。これを銀杏といい外ゃ Jみ・シイなどの

種皮は悪臭を発する。内種皮は固く二または三の稜線を持ち食用になる。

イチョウは、長福寺の祉にあって、境内にはコガ森が残り、 お堂には十一面観世音菩薩が今も祭配されている。また川内西国第一五番新那智今熊寺が設けられ春秋訪れる人が多くなっている。

長福寺のある中村の的場と向かいの高知の下宮とで互いに矢文を交換して連絡を取った話や、法術のきく慈限房がいて修験者に修行をさせたり、寺小屋式の手習いを教えたという所である。

県下五指の中に入るこの大イチョウは老樹であるにもかかわらず樹勢きわめて旺盛である。

ら

長福寺は、真言宗豊山派北斗山上福寺末である。文政の頃の慈って、戦時中この社世か限房、実元房の名を刻んだ手洗い鉢が残っている。対岸の高知に。

は一四人塚、 日天神社の社祉などがあ

古銭の入った瓶が出土している

川 筋 のイチョウ

4
0

町指定

イブキビャクシン

・

天然記念物

吉久のイ ブ キ
植物図鑑にはイブキ
い立さび ゃ くしんの名ででている。和名伊吹柏横は滋賀県伊吹

吉久

旧長泉寺世

カマクライブキなど

・山 に在ったのでその名がついたものであるという。この木は、島や海岸に多く自生しせんじよう

賞 するようにたまには山地にもあるということである。多くは樹形が整い易く

ら美しいので庭園樹として社寺や人家に植えられて観なった。幹に螺旋状のしわができ古木の風格を表す。このため盆七灯、高さ一五目で県下にあ・栽としてよろこばれるようになった。
吉久のイブキは、幹の目通り四るイブキの巨樹としては屈指のものである。
このイブキは、長泉寺祉にあるもので、現在は吉久の集会所の敷地となっている。寺の火災の影響を受けた枝も残っているが樹勢は旺盛である。

O 四)、天永二年辛卯

この寺は、瑞泉 山 長泉寺と称し、開基行基菩薩、由緒不詳、本尊の古厨子に「慶雲元甲辰年二月造立」(七年春再建(一一一一)とあり、「延宝四丙辰年」(一六七六)本山
妙心寺直末となったとある。

とである。

このことからこの木はお寺の古い歴史を知る上に大切な老樹である。

4
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この寺院の中に何時の時代に植えられたかは詳かではなく樹齢ははっきりしない。古老の話では今も昔も同じようであるとのこ

吉久のイブキ有形文化財つわる

完全な形で保存されて古墳成立時期を決定する資料となってい

刊ふ刷即日

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批【ぬ酬醐

奈良県史跡名勝天然記念物調査報告書より

宮西〈

鐘形杏.出土地とその形態図

町指定とぎょう よ うで失われたものも多いようである。
具 、杏葉、鏡板、辻金具、轡など

。

ら 伝わ

畑原考古学研究所「平郡三里古墳」

川上神社古墳出土馬具
大正二年本殿後の整備の時に発見された古墳は、当時陵 墓 では

書 では、大正三年三月二三日郡役

ないかということで出土品は相包して東京帝室博物館へ送付された。川内町に保存されている文右所か ら川上村長へ、同月二六日社司野口盛延宛で移牒が行われ 『ク 皆東京市帝室

警 察署へ提出セラルへキ旨

ハ陵基ノ徴証ナキニ付構外ニ持出セル副装品ハ悉
博物館へ差出シ副装品残部ハ直ニ所轄

たてぴきいたびょうどめかぷ

其筋ヨリ通牒有之候条此段移牒候也 』 とある。しかしこの中の一う部堅矧板鋲留胃などは他県へ流出している。当神社へ返送されたものは半減したよ

馬具類には、金銅張りの鞍金

は く さいひん

その数は多い。昭和六三年七月二日京都大学文学部教授同考古学研究室の小野山節は、杏葉には舶載品と国産品とがあり鋲に銀が使われているのが舶載品であると説明され、大阪府南塚古墳と類ふ れ、 年代も七世紀中期と推定されたって朝鮮半島か。

った似している事も指摘した。これらの副葬品は大和朝廷の影響下にあ っ たことにも杏葉も二種類あり、須 恵 器の中に混土器が一つ混っていることも注目される

鉄万、鉄剣、鉄鉱などの武具の外に、供献用須恵器はほとんど

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川内町

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O年が経った。この間町内の文化財にも埋蔵文化発掘調査や新たな追加など多少の変動があった。平成四年八月則之内三島に鎮座の三島神社本殿が国指定の重要文化財となり、一版がなくなっ地域 や関係者との話し合いが充分でな

筋のイチョウ、吉久のイブキ、川上神社古墳出土馬具が町指定として追加されることになり、第た機会に加筆や削除などをすることになった次第である。
町内にはこれ ら以外の文 化財 がまだまだあるけれども、未発見のもの、いものなどがあって、今後ますます研究が必要であると痛感している。
この 小誌が識者の御指導や助言によりさらに内容が豊かになることを望んでいる。

最後に関係者各位の御協力に深く感謝申し上げる次第である。

川の文化財(第一版)」が編集された。暖房のきれた夜の中央公民館で編集委員たちが寒さを忘れて協議したのがつ思い出してみるのに昭和五八年の夏の終わりから五九年の冬にかけて何回かの編集会議を経てやっと「と平成五年三月

「川内町の文化財」編集委 員

45あ社殿のみかた図典著

室田

古建築のみかた図典者

三島 神社本殿(日本建築学会中国

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九州 支部研究報告-

第愛媛考古学第愛媛考古学協会

三浦 正 幸愛媛県教育委員会

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文 化財 読本

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東京美術
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川内町の文化財

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