森

パネルディスカッション﹁近松・その創造空間﹂

紹介 神戸女子大学古典芸能研究センター編﹃近松再発見 華やぎと哀しみ﹄﹃近松全集﹄︵岩波書店︶の完結から十六年、近松生誕三百五十年

谷

裕美子

わる重要な資料がいくつも発見され、紹介がなされ、研究も進化し鳥越文蔵

信多純一

亀岡典子

つつある。神戸女子大学古典芸能研究センター長であり本書の編集

原パネリストをされた阪口弘之氏の﹁序﹂によれば﹁一つの事実の解明は二つの渡辺から七年を経た二〇一〇年、本書は刊行された。その間、近松に関謎を生む。本書は、そうした研究動向を踏まえ、今一度、近松の人司会 阪口弘之

近松と浄瑠璃︱正根なき木偶のわざ︱

近松の人となりと作品

近松と万太夫

近世道頓堀芝居事情︱近松・義太夫・出雲︱

鳥越文蔵

和田

原

井上勝志

阪口弘之

保道生

となりと作品の魅力を問い直そうとするものである﹂ということで近松と歌舞伎

田草川みずきある。﹁近松再発見﹂と題するゆえんであろう。本書の目次は以下

桐竹勘十郎

近松と謡文化
近松と文楽

後藤静夫

修道生

吉田玉女
︿写真﹀ ダンケ濱之上幸雄

信多純一

徹

中西英夫

松本

近松と絵画

近世淡路人形芝居の動向︱徳田秋聲から三島由紀夫・富岡多恵子まで︱

川端咲子︿構成・案内﹀保

近松と近現代の文学

渡辺

阪口弘之

近松・二人の華舞台

敬( 称略︶。

華やぎと哀しみの通りである

口絵

序
近松はわれらの同時代人か︱安田雅弘の﹁傾城反魂香﹂について︱︱近松の上演例にふれながら︱7

華やぎと哀しみ』
神戸女子大学古典芸能研究センター編 『近松再発見紹介

役者絵に見る近松作品の享受︱﹃曾根崎心中﹄﹃心中宵庚申﹄﹃国性爺合戦﹄︱
能を演じる傀儡の時代︱中世後期から操り浄瑠璃成立前後まで︱

倉橋正恵

印切の段﹂は三人遣いで演じられているが、文章と写真が対比できるよう工夫されている。人形を遣うのは、桐竹勘十郎氏と吉田玉女氏。

渡辺保氏のご講演﹁近松はわれらの同時代人か︱安田雅弘の﹁傾︿聞き手・注﹀ 林久美子

三味線 竹澤宗助︿お話﹀太夫 豊竹咲大夫

香﹄の新たなテーマを読み取っておられる。筆者は以前、劇作家のベットと便器を使うという。しかし、渡辺氏はそこから﹃傾城反魂山の手事情社上演の﹃傾城反魂香﹄を紹介、現代的な演出で道具も人か？ということが問われる。渡辺氏は安田雅弘氏が作った劇団、

槇記代美

髙木浩志

木下順二氏が﹁例えば “ To be, or not to be;”というハムレットのせりふを、今日、ジーパンをはいた青年が舞台でいってもちっとも城反魂香﹂について︱﹂では、近松が、現在に生きる私達の同時代

阪口弘之

近松・語りの魅力︱﹁淡路町﹂を中心に︱客が耳で感じる近松世話物の魅力
図版出典一覧
あとがき

門の＂何とかじゃわいなあ＂式のせりふを、今日、スーツを着た若おかしくない。ところがシェイクスピアより百年あとの近松門左衛
阪口弘之氏の﹁あとがき﹂によれば平成二十年︵二〇〇八︶の春

パネルディスカッション﹁近松・その創造空間﹂では、信多純一

い女性が舞台でいったら、確実におかしいのである﹂︵﹁劇的というも﹁斯界最高の顔ぶれに新進気鋭も加わって﹂と言われる如く、大氏が、﹁﹃浄瑠璃御前物語﹄と近松﹂、原道生氏が﹁近松の時代浄瑠と秋に神戸女子大学古典芸能研究センターで開催された﹁華やぎと変豪華な内容の書である。不勉強の筆者にとっては大変畏れ多く、璃と先行作品﹂、渡辺保氏が﹁近松の時代物と世話物﹂、鳥越文蔵氏こと﹂日本放送出版協会︶と書いていらしたことを思い出した。渡身の縮む思いであるが、以下、本書からご教示頂いたこと、興味深が﹁浄瑠璃と歌舞伎との関係﹂、亀岡典子氏が﹁伝統芸能はどう継哀しみ︱近松再発見﹂と題する連続講座と公開シンポジウムの成果かった点などを、ご紹介をかねて書かせて頂きたいと思う。必ずし承され後世に伝えられていくべきか﹂について話され、それを軸に辺氏も同じように感じておられるのではないだろうか。

も各ご論文等の﹁要約﹂ではないため、内容が偏ってしまうことを、阪口弘之氏の司会により討議が行われる。内容は、近松の初作とさを中心に、新たな論考を加えて発刊されたものである。目次を見てどうかお許し頂きたい。

口絵にあるカラー写真は美しい。﹁一人遣い人形試演﹂も、絵入ような先行作品に基づき作られたのか、そして時代浄瑠璃作品の﹁世物語﹄の影響が見られること︵信多氏︶、近松の時代浄瑠璃がどのれる﹃てんぐのだいり﹄や﹃十二段﹄、﹃孕常盤﹄等に﹃浄瑠璃御前浄瑠璃本等の画証資料と並べて掲げられ興味深い。﹃冥途の飛脚﹄﹁封8多岐にわたる。原道生氏の資料として﹁世界別時代浄瑠璃作品一覧﹂、としての近松︵鳥越氏︶、近松と文楽・歌舞伎の話︵亀岡氏︶など、れることの少ない近松の時代浄瑠璃の魅力︵渡辺氏︶、歌舞伎作者界﹂が宝永期以降大きな拡がりを見せること︵原氏︶、取り上げら進めた人物であったと見ておられる。という時期を考え、藤十郎よりも、むしろ万太夫が作者署名を推し従来は坂田藤十郎が後ろ盾となっていたと言われてきたが、貞享期者として狂言本に署名をほどこすようになったいきさつについて、

阪口弘之氏﹁近世道頓堀芝居事情︱近松・義太夫・出雲︱﹂では、以降はご論文である。

りが興味深く、謎の多い近松の一生の輪郭が浮かび上がる。
﹁近松された資料と作品からたどる。作品から垣間見られる近松の人となしての近松の生い立ちから、晩年そして死に至るまでの人生を、残原道生氏﹁近松の人となりと作品﹂は、越前福井の武士の次男と新出資料が何点も紹介されている。いずれも阪口氏ご所蔵の資料で時代浄瑠璃 題材別作品年表﹂により、宝永二年以後、竹本座の専﹁先行作の流れと近松の創造﹂が付されている。

ある。道頓堀芝居主の名代を書いた﹁定札﹂、宝永五年に京都、都

和田修氏﹁近松と浄瑠璃︱正根なき木偶のわざ︱﹂は、日本の各属になってからは、浄瑠璃作品の取材源の範囲︵世界︶も拡大され

波重井筒﹄の見返しには、竹本義太夫が歌舞伎に出座したと見られ地に伝承されている古浄瑠璃人形や人形戯から、近松の時代の人形万太夫座で上演されたとされる﹃難波重井筒﹄の絵入狂言本、宝永る挿絵が貼られている。義太夫本人が歌舞伎に出演していると見らがどのような動きをし、どのように演じられていたのかを探る。各ていくことも明らかにされている。

れる資料は、他に確認されていない。また﹃歌舞伎評判記集成﹄に地の人形芝居や芸能を実際に見ておられる和田氏のご論には説得力五年の役者評判記﹃役者落文﹄が紹介されている。絵入狂言本﹃難未収載の﹃役者落文﹄には、老いた坂田藤十郎の晩年の評判が書かがある。近松初期の時代まで、基本的な動きは人形踊りであったこる。

れており、哀れをさそう。ご論文では近松や義太夫の個人的な活躍

井上勝志氏﹁近松と万太夫﹂は京都、都万太夫座の名代、都万太と、享保期や近松晩年の作になると、出遣い、カラクリといった特鳥越文蔵氏﹁近松と歌舞伎﹂では、現在わかる限りの、近松の歌よりも、それを支えた大坂、京都の興行界の動向に注意が払われて夫と近松の関係を取り上げる。都万太夫はかつて浄瑠璃太夫であっ舞伎作品及び絵入狂言本を解説されている。そして同時代の近松以殊演出が戯曲の中に吸収されていったことなどのご指摘がある。人たが、太夫廃業後、歌舞伎名代と浄瑠璃名代を所持し座本も兼ねた外の歌舞伎作者にも触れられている。﹁金子一高日記﹂を読むと、いる。新出資料により興行界のことがわかり、一方、興行界をも含時期があった。浄瑠璃太夫が歌舞伎に出演した事例をあげ、万太夫筆者である金子吉左衛門が、役者であると同時に歌舞伎作者として形︵操法︶とともに浄瑠璃も進化する。その一方、中世人形戯の持と浄瑠璃界の関係を明らかにする。また井上氏は、近松が歌舞伎作9めた視点の中で捉えると、新出資料にさらなる価値が見いだせるこ

華やぎと哀しみ』っていた多義性や魅力が失われた側面もあることを述べておられ神戸女子大学古典芸能研究センター編 『近松再発見とをご教示頂いたように、筆者には感じられた。

紹介

たものから近松作品の復活、シェークスピアの﹃ハムレット﹄まで及されている。昭和期における文楽の新作は、戦中の国情を反映しを出さなかったのか。金子吉左衛門関連の資料をたどりながら、改に至り、驚かされる。

関わっていたことがわかる。しかし、作者としてなぜ狂言本に名前めて疑問を呈されている。近松の歌舞伎作品の一覧表が付され、上が福禄寿︵外法︶の長い頭を、梯子をかけて剃る図︶がなければ、

信多純一氏﹁近松と絵画﹂では、近松と絵との関わりの深さにつ

田草川みずき氏﹁近松と謡文化﹂では、近松作品の中に引用され理解できないことを示されている。西鶴の追善として近松が﹃吉野演された座、絵入狂言本の板元、近松の署名の有無、主な出演役者ている謡曲の文章には、﹁上掛り﹂﹁下掛り﹂の二系統があることが忠信﹄を書いたこと、他に﹃扁額軌範﹄に載る桜山林之介の額の影いて、﹁遊女画賛﹂、﹁富士画賛﹂、﹃傾城反魂香﹄、大津絵等から説か明らかにされた。同じ謡曲を引用しても、作品によって系統が異な響を受けて、大津絵の桜山林之介が描かれたことなども述べておらがわかりやすいよう、配慮されている。和田修氏が﹁金子一高日記﹂

る場合があり、近松が二系統を使い分けていることがわかる。近松れる。
﹃傾城反魂香﹄﹁吃又﹂において浮世又平は岩佐又兵衛を連想れている。
﹁富士画賛﹂の文章は、大津絵の﹁外法の梯子剃﹂︵大黒と謡曲との関わりは深い。近松は青年期、京都の公家に仕えたと考させるが、岩佐又兵衛と近松は共に福井に関わりのあることなど、を発見された経緯も記されている。

えられており、庶民が主流とした上掛り系だけではなく、下掛り系ご指摘は示唆に富む。

松本徹氏﹁近松と近現代の文学︱徳田秋聲から三島由紀夫・富岡の謡本等、より高度な資料に触れる機会もあったと推測されている。
田草川氏ご自身も﹁謡曲本文の引用について、その系統に着目したとが示されている。また、三島由紀夫が浄瑠璃から想を得て﹃艶競多恵子まで︱﹂では、徳田秋聲が最も心を動かされた浄瑠璃が近松

後藤静夫氏﹁近松と文楽﹂では、まず﹁金子一高日記﹂に現れる近松娘﹄を書き、他にも三島作品には心中ものがあること、三島の研究は皆無﹂と述べておられるように、今までにない新しいご研究近松をたどる。そして元禄十一年春に大坂で上演された歌舞伎の切歌舞伎作品はいずれも義太夫狂言であり、オペラ﹃美濃子﹄も浄瑠の﹃博多小女郎波枕﹄であったこと、義太夫節をよく聞いていたこ狂言﹃生瀬川尼殺し﹄を近松が見て、七月以降、京都で切狂言を上

璃から影響を受けていることが推測される。富岡多恵子にも﹃近松である。

演されることに影響を与えたと考えられ、さらにそれが元禄十六年浄瑠璃私考﹄の著作があり、近松は近現代作家に対して、影響力を中西英夫氏﹁近世淡路人形芝居の動向︱近松の上演例にふれながの﹃曾根崎心中﹄に展開されたと、推測されている。また、﹃平家の戯曲作りを考察された。ほかに現在の文楽における近松作品につら︱﹂によれば、淡路の人形浄瑠璃は、近世期において上方と密接持つ刺激的な存在であることがわかる。

いて、浄瑠璃として以前より語り伝えられてきたもの、増補・改作な関係を持ち、近松作品も江戸時代の終わりまで上演されていると

女護島﹄﹁鬼界が島の段﹂と謡曲﹃俊寛﹄との比較を通して、近松が行われたもの、新作・復活として新たに作られたものについて言10

能にとどまらず、人形浄瑠璃史において大変重要な役割をになって人形浄瑠璃を根付かせたという。淡路人形浄瑠璃は、一つの郷土芸に淡路座の巡業先は、北陸や九州、中部地方等にもおよび、各地にする資料の出現により、興行の実態も明らかになりつつある。さら所であったかがわかる。阪口氏ご所蔵の﹃芝居根元記﹄をはじめと戸時代前期の座本は四十以上もあり、いかに人形浄瑠璃が盛んな場初演された作品もある。淡路には淡路人形起源伝承が伝えられ、江いう。中央で途絶え、淡路座だけに伝承される作品、淡路座で創作、になっている。

能性も考慮するべき﹂とされる。資料を駆使された、大部なご論文曲はどのように摂取されたのか。槇氏は﹁口承によってなされた可が演じた曲は、演能でよく上演された曲もあれば稀曲もあった。稀時の演能の記録から、エビスカキ等への影響を見る。エビスカキ等れる。また人形によって演じる能﹁能操り﹂について考察され、当ぐつ﹂﹁手くぐつ﹂﹁えびすかき﹂といった時代区分の見直しが問わ基づき実態に迫る。その結果、従来言われてきた日本人形史の﹁く半兵衛が人形振りで羽織を落とす場面が当たり、役者絵にもよく描存在感が薄かったと考えられるという。また﹃心中宵庚申﹄では、少なく、近世後期には一般の人々には近松原作の﹃曾根崎心中﹄の根崎心中﹄の役者絵は、意外なことに他の近松作品に較べて極端にた近松作品を考察したものである。現代人にとってなじみの深い﹃曾中宵庚申﹄﹃国性爺合戦﹄︱﹂は、役者絵に描かれる改作をも含め倉橋正恵氏﹁役者絵に見る近松作品の享受︱﹃曾根崎心中﹄﹃心品の三味線は表現が細かいこと、﹁ 淡 路 町 ﹂ に は 節 譜 の﹁ 地 色 ﹂ が役が生き生きと描けていることなどを話される。宗助氏は、近松作

字余り、字足らずが多いこと、女性がうまく書かれていること、端坂の雰囲気や大坂人の気質がよく出ているとされ、近松の詞章にはよる注も付けられている。咲大夫氏は﹁淡路町﹂の出だしには、大になり、林久美子氏が聞き手として参加された鼎談。林久美子氏に心に、文楽の大夫、豊竹咲大夫氏と、三味線の竹澤宗助氏がお話し路町﹂を中心に︱﹂は、﹃冥途の飛脚﹄上之巻﹁淡路町﹂の段を中

豊竹咲大夫氏、竹澤宗助氏、林久美子氏﹁近松・語りの魅力︱﹁淡かれている。しかしそれはもともと﹃心中重井筒﹄に見られた演技多いこと、などをお話しになっている。また﹁淡路町﹂最後の﹁羽いるということをご教示頂いた。

であり、﹃心中宵庚申﹄の八百屋半兵衛と﹃心中重井筒﹄の紺屋徳織落とし﹂では、大夫と三味線との呼吸が大切なこと、他に近松作す。
﹂という咲大夫氏のお話は興味深い。注にも示される通り、咲兵衛は、役者絵の中でも混同されていく。近松の原作を離れ、歌舞槇記代美氏﹁能を演じる傀儡の時代︱中世後期から操り浄瑠璃成大夫氏の御父上は八世竹本綱大夫氏であり、後に髙木浩志氏も述べ品の復活に関しても触れる。
﹁初演に近いっていえば、これは近松立前後まで︱﹂は、操り浄瑠璃成立以前に活動していた六つないしておられるように、八世綱大夫氏は三味線の竹澤弥七氏とともに、伎でこのような現象が起きる様子が図版の役者絵によって示され、七つの傀儡﹁テクグツ﹂﹁エビスカキ﹂﹁ドウコノボウ﹂﹁ひいなさ近松作品の伝承、復活に積極的に貢献された。咲大夫氏のお話は、に限らないですけれども、上演回数の少ないものほど初演に近いでるがく﹂﹁仏まわし﹂﹁テズシ﹂﹁摂津国傀儡師﹂について、資料に11面白い。

神戸女子大学古典芸能研究センター編 『近松再発見華やぎと哀しみ』
紹介

助氏のお話にもあるように、地色の多用や八世竹本綱大夫氏の功績ると三味線の音色が聞こえるような気分になる。先の咲大夫氏や宗いうことである。髙木氏は義太夫節に精通されており、拝読していと﹃心中天の網島﹄﹁河庄﹂では三味線の旋律がかなり異なる、とで地味と思われがちであるが、同じ近松でも﹃心中宵庚申﹄﹁上田村﹂余りが多いこと等に言及される。さらに近松の作品は竹本座の西風人遣いであったこと、近松の文章は七五調ではなく、字足らずや字松の心中物について、近松の時代に人形は今の文楽人形と違い、一に﹃心中宵庚申﹄中之巻﹁上田村﹂の段の文章が置かれている。近髙木浩志氏﹁客が耳で感じる近松世話物の魅力﹂では、まず冒頭点が、読者にとっては、さらなる関心を高め、印象に残るきっかけ

九頁上段︶が、ご論文一〇九頁でも言及されている。このような接近松作品の取材する作品の世界が拡大していく、といったご発言︵二展開されている。同じように、シンポジウムでの原氏の、宝永以降、られる岩佐又兵衛への言及が、ご論文二一二～二一三頁において、す。また、シンポジウム五二頁上段で、信多氏が少しだけ触れておい。共通する作品を異なる執筆者の文章で読ませて頂くと関心も増違うように思われるが、どこか根底でつながっているのかもしれなられる。各氏とも、﹃傾城反魂香﹄を取り上げる目的や方向は一見、

例えば、﹃傾城反魂香﹄については、渡辺氏、信多氏が言及しておが登場するので、それぞれどこかで接点が生まれ、そこが興味深い。

本書を通読させて頂いて思うのは、ほぼ全ての文章において近松など、現在、文楽で近松作品を鑑賞するにあたり、知っておきたいとなる。ほかに中世の芸能とされる能、謡曲については、田草川氏、その点においてもさらに貴重である。

大切なことが散りばめられており、筆者も勉強させて頂いた。

どころか、近松についての﹁発見﹂ばかりであり、ただただ勉強さする作者であるということなのであろう。筆者にとっては﹁再発見﹂ないような豊かさである。すなわち近松がこれだけの豊饒さを内包

楽鑑賞に役立つ鼎談、ご文章に至るまで、時代も内容も近年類を見わたる。ご講演、シンポジウムから、文献資料に基づくご論文、文いて執筆されたり、かかわっておられる。時代も中世から近現代に本書を概観すると、およそ二十名の諸先生方がそれぞれ近松につひとえに筆者の実力不足によるものであり、お詫び申し上げたい。の諸先生方のご論文の主旨とは異なる箇所もあろうかと思われる。

以上、興味の赴くままに内容をご紹介させて頂いたため、執筆者が取り上げられ、髙木氏が触れておられる一人遣いの人形と口絵﹁一夫氏、竹澤宗助氏、林久美子氏の鼎談では、共通して﹃冥途の飛脚﹄わる。口絵の人形の写真︵桐竹勘十郎氏・吉田玉女氏︶と豊竹咲大ては鳥越氏、近松物の後世の歌舞伎については倉橋氏のご論考が備れば、槇氏のご論文もかかわってくるだろう。近松の歌舞伎につい居に関するものでは和田氏、中西氏、さらに人形という視点を含めいだろうか。研究史における新しい潮流が感じられる。地方人形芝にある興行界まで視野に入れることは、ほとんどなかったのではなげておられる。近年まで近松、義太夫の研究はあっても、その背景かった。京坂の興行界に関する問題では、阪口氏、井上氏がとり上には理解できないような高度な内容を含むとしても、やはり興味深後藤氏、槇氏がそれぞれ触れておられる。その詳細まですぐに筆者せて頂いた。

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人遣い人形試演﹂も、リンクする。文楽の三業︵大夫・三味線・人形︶にそれぞれ関わる演者も、網羅されている。さらには近松が思いも及ばなかったであろう、近現代の作家における影響も松本氏が論じておられる。
まだ他のご論文間にも接点があると思うが、こうしたご論文や内容の重なり、および連鎖が、近松に対する読者の興味を、さらに駆り立てることになっているように思われる。また、書名や人名にルビがふられていることも、読みやすくするための配慮が感じられて、ありがたい。ただ、細かいことかもしれないが、あえて書かせて頂くならば、本書中の一部で近松の没年を﹁享保八年﹂とされるものや﹁貞享元年︵一六八四︶⋮竹本座旗揚げの﹃出世景清﹄﹂と述べておられる箇所がある。しかし、その点も本書中の原道生氏のご論文を参照させて頂くことで解決されるだろう。
阪口氏は本書の﹁序﹂で﹁近松の生涯は、作者の地位確立と向上に捧げられた﹂と書いておられる。これだけ多角的視点から近松を照射した本はないのではないだろうか。そして、これだけ多方面か

二〇一〇年一一月刊︶らの視線を浴び、論じられた近松は作者として今、幸せではないだろうか。近松研究に必携の一冊である。

︵和泉書院

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華やぎと哀しみ』
神戸女子大学古典芸能研究センター編 『近松再発見紹介