N0.２６

M O K U J I

002-003

目次

ハチドリの器見野 大介

004

執筆者＠短信

執筆者全員

005—015

知的障害者の労働現場

千葉 晃央

016-027

臨床社会学の方法

中村 正

028-039

ケアマネ あの目 この目

木村 晃子

040-042

カウンセリングのお作法中島 弘美

943-048

コミュニティ心理学を考える

藤 信子

049-051

蟷螂の斧 「次の一歩」

団 士郎

052-060

学校臨床の新展開

浦田 雅夫

061-063

不登校経験を持つ若者たちのもう一つのキャリアパス

北村 真也

064-066

幼稚園の現場から

鶴谷 主一

067-073

福祉系対人援助職養成の現場から

西川 友理

074-078

境界あれこれ河岸 由里子

079-082

生殖医療と家族援助

荒木 晃子

083-086

日本のジェノグラム

早樫 一男

087-089

きもちは言葉をさがしている

水野 スウ

090-097

七日参り

竹中 尚文

098-102

ノーサイド 禍害と被害を超えた論理の構築中村 周平

103-104

男は痛い！

國友 万裕

105-112

新連載 ひとこまマンガ

三嶋 あゆみ113

援助職のリカバリー

袴田 洋子

114-116

周旋家日記

乾 明紀

117-119

トランスジェンダーをいきる

牛若 孝治

120-123

役場の対人援助論岡崎 正明

124-128

新版Ｋ式発達検査をめぐって

大谷 多加志129-131

電脳援助

浅田 英輔

132-137

講演会＆ライブな日々

古川 秀明

138-144

養育里親～もうひとつの家族～

坂口 伊都

145-150

周辺からの記憶村本 邦子

151-168

病児保育奮闘記大石仁美

169-172

ラホヤ通信

高垣 愉佳

173-174

知的発達障害の家族の日々

大谷 多加志

175-176

対人支援点描小林 茂

177-1792

「あ！萌え」の構造：序論

齋藤 清二

180-184

海の向こうに出てみれば

石田 佳子

185-189

清武システムズ

しすてむきよたけ

190-195

川崎 二三彦196-199

新連載二回目 精神科医の思うこと

松村 奈奈子200-202

新連載二回目 おくのほそみち

奥野 景子

203-209

新連載二回目 心理臨床と多文化共生

ガヴィニオ重利子

210-211

新連載二回目 今から、ここから

馬渡 徳子

212-215

東成区の昭和 思い出ほろほろメモ

柳 たかを

216-223

新連載 お坊さんとケアマネさん（書簡型連載）木村ｖｓ竹中224-229

編集後記

編集長＆編集員

230-231

新連載二回目

ＳＶ-羅針盤のない航海

3

ハチドリの器 9
見野 大介
Mino Daisuke

左上：工房前にて
右上：器いろいろ
左下：ほんのり四角のマグカップ
右下：楕円の皿
4

ψ
ψ
ψ
ψ
ψ
ψ

第２６号
執筆者
＠短信

ψ

訪ねると立派な箱ものだけが残ったさみし

ち話でも多くの人がバカンスの思い出話

くなったまちも…想像していたイメージとに花を咲かせていて、これから始まる仕のギャップの発見も面白いのです。

事の日々に人々は憂鬱な顔を隠そうとも学会を理由に、旅にでるのが楽しみでしません。その話に耳を澄ましているとす。先日の学会は福岡でした。博多の繁「（頭の中が）真っ白になれてよかった」と華街にある市営地下鉄“天神南駅”の広か「ちょっと（今の生活から）離れてみられ

告看板のひとつに目が留まり、びっくりしてリフレッシュした」など、別世界へトリップました。

してきた的な感想が多いことに興味惹か“里親”にはいろんな意見があるとは思いれます。

ます。でも、実親と生活できない子ども達

普段の生活から少し離れる時間をつく

からは“里親さんとこに住みたい”とよく聞ることで、日常ではしないような考え事やきます。そして、里親さんが足りない…と普段は気にかけていなかった子どもの様いうのも事実です。

子に気づく機会が増えるな〜と、私自身こ学会での話からも、福岡の“児童虐待”にの長期休暇を体験するようになって感じて対する多職種間の対応の手厚さに、驚きいます。ちょっと別世界に行くことで自分ました。

の普段の生活を俯瞰するような体験をしそして！博多の繁華街、天神南の駅にこの駅看板…こんなの、我がまち京都に

三嶋 あゆみ 新連載

あってもいいかなと私は思いました。

ているのかもしれません。
というわけで、今回は子ども達と過ごした長い夏休みを通して考えさせられたことを記事として投稿させていただきました。
良かったらぜひ読んでみてください。

はじめまして、風刺マンガの三嶋あゆ
みと申します。千葉晃央さんにお誘いい奥野景子

ただき、参加させていただくことになりまし

今回の短信では、小学生の時の七夕た。

の思い出について書こうと思っていた。い「風刺」は、庶民のくらしの中にあると思

ゃ、その思い出を軸にずいぶん前に短信い、共感を大事にして描いています。
経歴は、京都精華大学で風刺マンガをを書き終えていた。でも、それを書き終え専攻し、現在は印刷デザインの仕事をしてから色々なことがあった。面倒だなと思ながら、年2回のグループ展で新作発表

うこともあったが、そんなことでさえ私に大するペースで制作しています。

切なことを気が付かせてくれた。

このような先端の場で学ばせていただ

七夕の思い出では、それについて書きけることをありがたく思います。どうぞよろたかった訳ではなく、その話を通して今ましくお願いいたします。

で伝えられなかったことを言いたかった。

ブログ：http://fooshi.exblog.jp/

だから、それだけ書いておこうと思う。「○○○ちゃん、七夕の少し前に笹の木を持

松村奈奈子ってきてくれるの嬉しかったよ。ありがとう。
大人になってから七夕が近づくとあの頃

総合病院に勤めていた頃は、時間に追のことを思い出します。ありがとう」

われる毎日で、学会と言えば一般の精神科医が参加するものに参加するのがやっとでした。

ガヴィニオ重利子

続いて、最近できた書きたかったことについて。ある研修会での出来事。「訪問す退職後は嘱託医の仕事が中心で時間

休み明けブルーに見舞われているガヴ

るということは、患者さんの世界にゲストとに余裕ができたので、勤務医時代に気にィニオです。２ヶ月間という長い夏休みをして家に招かれることになります。また、なっていた精神科ではちょっと脇道的な分経て、今週から子ども達の学校やら自分その人の人となりにさらされ、どんな文脈野の学会に出かけて、なるほどなるほどの仕事やらが再開しました。

で日々の生活を送っているのかに触れら

この２ヶ月という長い夏休み。欧州ではれる機会にもなります」と通訳の人が言っ

さらに、もともと旅がすきで、地方のまち

会社勤めの人も３週間ほどの休みをとるた。訪問看護を行なう人の質問に対するを訪れて“まちの個性”を感じながらふらことが一般的で、バカンスと呼ばれる長い

回答の一部がこれだった。‘あぁーーーー、

ふら歩くのが楽しみです。小さいまちなが旅行に出ることが習慣のようになっていまそーですよね！！’と思う一方で‘患者さら文化が豊かなまちもあれば、久しぶりにす。この時期、バスの中やスーパーの立んっていう言い方は、あんまり好きじゃな…を繰り返している日々です。

5

いけど…’と思っていた。

の記憶にも影響を受けていると思いまる。応用人間科学研究科のほうも私自身

色々な人やもの、ことが、色々な方向かす。

2 年目に入り、ようやく全体の動きや自分ら、色々な姿、かたちで、思いもよらないこ

この後も、少しずつシーンを変えて続く自身の立ち位置が少し読めるようになっとを私に伝えてくれている。今わからないのですが、ここで突然ですが、別シリーズてきた。公認心理師のカリキュラムも今年ことでも、いつかわかるのかもしれないし、のコミックマンガを 8 回の予定ではさませ

度中には公開されるだろう。色々なことが気が付いたらわかるようになっているのていただきたく思います。

移り変わっていくが、だんだんに短期記憶かもしれない。今気になっていることでも、これは物のなかった昭和 30 年頃の子能力が減退し、刹那刹那に明滅する今こ

いつかどうでも良くなっていることもあるの

供遊びをテーマにしたもので、「トンボ釣り

こだけに住むようになっていくことは、限らだろう。まぁ、いろんなことがあり、いろん(捕り)」の話です。

れた生命をやりくりしていく身にとってはたなことを考えた数か月だった。

馬渡徳子「生きていると、良いことがあるなあ。」
今年の夏は、そう、実感できる事がありま

トンボ捕りとは違いますが、昭和 32 年の 8 歳の時、夏休みに帰省した和歌山県の田舎で小魚やウナギを罠で捕る仕掛け漁を体験しました。

ぶん良いことなのだろうと思う。

石田 佳子
今回は、海外に住む日本人には看過で夜中に松明(たいまつ・初めて本物を見きない問題として迫ってくる、日本人“村”

した。

ました)の明かりで大人の膝下くらいの水社会について考えてみました。マレーシア

七月の全国的な「ソーシャルワーカーデ

深の川面を照らしながら、水中のコーナーに限らず海外で暮らすことについては、そイ」企画を、地元でも社会福祉士会、精神に竹筒の罠を一本ずつ沈め大きめの川のポジティブな面ばかりが取り上げられて保健福祉士会、医療ソーシャルワーカー

石を上から重しにのせます。

脚光を浴びがちであるため、まるで楽園協会の三団体共催で実施することができ

罠の竹筒は、一方にウナギが入れる竹であるかのような幻想を煽ってしまいかねたのです。企画では、各団体の会長より串で編んだ入り口があり、奥に進むほどません。しかし、何事にも光の面だけではの活動報告と、若手三人のソーシャルワ

狭くなるロート状になっています。ウナギ

なく影の面があり、その両方を知ってこそーカーが、「意思決定支援」をテーマに実は一度入ると出れなくなる。

全体像が見えて来るとの思いから、あえ

践を語り、たっぷりと交流しました。
ここ数年、地元でも多職種連携企画が進み、それはとても面白い出逢いが度々ありましたが、この度のソーシャルワーカ

竹串の奥にウナギの好物(ミミズだったてその影の面について多く書きました。

と思う)を団子にして仕掛けます。
罠を仕掛けてはジャブジャブ進むおじさん(父の兄)のあとをついて歩きました。

今思うと、私自身も光の面を拡大視して都合の良い夢を想い描いていたのかもしーだけでの企画が、「逆に」新鮮で、 そ

翌日、水から引き上げた何本かの竹筒れません。マレーシアで暮らし始める前にの日の朝夕に、ちょっとスピリチュアルなから太いウナギがゾロゾロ出てきたのをは、（他国と比べて、退職後に移り住む夫

体験をしました。

見てビックリしたものです。当然、その晩婦が多い）日本人コミュニティの良い面しはアツアツの蒲焼きを夕食にいただきましか目に入らず、多くの先輩（年長の）方とた。

知り合うことでこれから直面する『老いるこ

季節外れの アゲハ蝶
朝夕と、肩にとまりてと』についてのヒントや手本が得られるか

じっと我れを見るもしれないと喜んでいたのですから。

一周忌を終えたばかりの義父がもちろん、マレーシアに来たお陰で知り「よしよし」と声をかけてくれている合うことができた日本人の中には、「素敵ような気がした。

な年のとり方をしているなぁ」と感服させられる年長者もいました。その人たちはおし

柳 たかを「東成区の昭和・思い出ほろほろメモ」
も 3 回の掲載で 42 話まで進みました。内容は作者の子供時代の記憶をふくらませ、
いわゆるオチのある 4 コママンガとは違うストーリーマンガのような 4 コマ形式のマンガで綴ったものです。

なべて、人間関係における境界の保ち方
そんな自然を相手にした思い出を描いたマンガを掲載したいと思いました。

が見事でした。具体的には、助けを求めた時にはしっかり手を差し伸べてくれるけ
れど、そうでない時には余計な口出しをせ齋藤 清二

ず、放っておいてくれる余裕があります。

あっという間に前期が終わった。総合

そしてまた、「自分もここへ来た当初は多く心理学部の一年生達は、それなりに自分の先輩方にお世話になった。その相手に誰もが持つ両親、兄弟、祖父母、おじさ自身がその中に住み込んでいるところの

恩を返すことはできなかったけれど、代わんおばさんらとの思い出、むかし上京した

新しい世界を日々自分のまわりに創りだ

りに今、新しく来た人の役に立てれば良い

折、東京銀座の名画座で見た小津映画している。部分的にとはいえ、その行程にと思う。感謝してくれるなら、いつか余力「東京物語」や「晩春」のしみじみした感動

付きそうことができることは楽しいことであが持てた時、あなたも同じように（私にで6

はなく別の助けが必要な人に）尽くして欲NG の方は、パーティー好きの方。そのずつ進み、結果として何をしてきたのか、しい」と言うのでした。

他、NG はございません。是非、自分でわかる日が来るといいな〜と思っ

080-4116-7443（清武）まで電話してネ！

ています。が！清シス利用者の方の声も一方、失礼ながら「反面教師にしよう」と集めさせて頂きたい次第です。ご協力お感じてしまう年長者もいました。彼らは人願いします。

間関係における境界が不確かか存在しな

あ、失恋数ヶ月後の今、彼女ができまし

いかのようで、相手にも意見や好みがあた。タイミングが良かっただけだと思うけ

ること、自らの（“〜べき”という）規範が狭ど、完全にコロコロ彼女が変わっていて遊い集団内でしか通用しない偏ったものでび人的な印象が出てしまうかも？もう、恋あるかもしれないことには、気づかないよ

愛や色恋ごとからコミュニケーションとコミうでした。具体的には、「皆そうだから（同ュニティーについて話し始めるんじゃない

じくするのが当たり前）！」とか「それがかと思ってきた、今日この頃です。

（日本人の）常識でしょう？」などという決主な所在は、金沢と東京。9 月から、東まり文句で強引に人を動かそうとします。

北 4 県へ。東日本・家族応援プロジェクト

また、最初のうちは親切ですが、いずれで行われる、家族漫画展のアテンドとして、必ず“お返し”を求めて来ます。「今までお行きます。パネルと冊子と場と仲良く戯れ世話をしてあげたのだから、今度はあな

最近、団遊さんにお時間頂き、清武シス

たいと思います。

たが私のお世話をしてね！」と言われる

テムズ（僕の会社？看板？）と他の組織・のはまだ序の口で、「俺の子分になれ！」

チームいわいる社会システムとの関与のと言われた人さえいるという話です。（笑）

あり方について、相談させていただきましあくまで北海道基準ですが、まだまだた。というのも、「僕はあちこちに行きた

暑い日が続いております。皆様、いかがお過ごしでしょうか。

小林茂

最近 では、人から何かしてもらってもい」、「一つの機関に所属をしたくない」と「当たり前」と捉えて“お返し”など考えもしいう性質があるのですが、その仕組みを

私は、７月半ばから８月半ばまで過密

ない、ちゃっかりした人が増えているとい考えることを 1 年ほど忘れていたのでしスケジュールとなり、またもや車での移動った噂話も耳にします。私の感覚では、おた。

が続きました。自宅でゆっくりする暇もなく世話になったら恩義を感じるのが「当たり考える始まりは「失恋」。金沢で「ヒモ」を毎日が過ぎました。ようやく一息ついたと前」ですが、そもそも“お返し”というのはしていたのですが、ぷつりと切れ、今手元

思ったら、珍しく日高地方に大雨と台風が自発的な感謝の表現であるはずで、強制にある、仕事とネットワークを見つめ始め

続き、こちらも過密気味。いろいろ物事は、されて行う義務ではないと思います。

たのでした。失恋して慌てたってとこです

続くときは続 くものだなぁ、と感じていまね。

す。

また、「空気を読む」とか「察する」ことを清武システムズは、今居るところと、そこ

さて、『対人援助マガジン』の連載を始め

美徳のように考える日本人には、「言葉にから繋がっていくネットワークがあったり、て、どこか自分に満足できないでいました。

しなくても、わかりあえる」関係が理想な無くなったりしていました。だから、今、こ

何故かと自問したら、“遊び”がないことにのかもしれません。しかし実際には、相手

こに、あるを大切にしようと思ったのでした。

気づきました。そんなこともあり、短信のコの意思を確認せず（自分の意思 を伝え

これは、そもそも好んでいた動きだったとーナーで遊ぼうという考えになりました。

ず）に、「わかったつもり」になっているだ

気付きました。

次回から（もしかして、短信ではなく、いつけのことも多いと思います。結局、相手がさらに、もう一つの気づきがありました。

か本論にしてしまいそうな誘惑にかられな

日本人であろうとなかろうと、親しい間柄

清武システムズが何を行っているのか。

がら…）私の温泉訪問記をしようと思いまになっても、人の意思や自由を尊重する

遊さんと話している最中のことでした。場す。北海道を中心に温泉レポートに励みこと、適切な自己主張をして被害者にならにおいてもらい、何かに反応し動き始める。

たいと思います。

ないことが、大切なのではないかと考える

それを通して、現場で何が起きているの昨今であります。

かを整理し、また、動き始めていました。

しすてむ♪きよたけ
東京・江東区北砂!!僕が暮らしているア

水野スウ

この 1 年数ヶ月を振り返ると、給与も上

ちょうど一週間前、パソコンが急に動かながりました。組織が、検討し何らか動いてくなりました。パソコンを入院させて、その下さった結果でした。下がったものもあり

翌日から私は、広島と岡山へ出前の旅。

ジト（シャアハウス）住人募集中！

ましたが、他者の人生の分岐点により、僕スマートフォンを持たない私なので、旅し東京に拠点が欲しい方、1 名様限定でが担わない仕事が出たというだけでした。

ている間はいつもアナログな時間を過ご入居可能！月々、初月 6 万、以降 4.5 万

まだまだ、何をしているのかわかっていします。

円/月（光熱費込）。

ない、清シスですが、今あることから一歩石川に戻って、入院中のパソコンに会い7

に行くと、いよいよもう二度と起きあがれ

函谷鉾（かんこほこ）の前を歩くお供の役多いとされている対人恐怖症の治療に有ないくらい弱ってるようだ、とお店の人。

割です。出発は９時ですが２時間前ぐらい

効な視点と考えられています。今後、連載だったらいっそこのままアナログな日々

から裃の着付けが始まり、巡行が終わり、『カウンセリングのお作法』でも取り上げたを送ろうか、なんてこと、マバタキの一瞬く役割を終えたのは１３時前でした。４時間

いと思っています。

らい脳裏をかすめはしたけど、いやいや、近く、京都市内を歩くので、熱中症や体力

まだまだ手放せないなあ、伝えたいことたを心配していましたが、その点は大丈夫

くさんあるし、広めたいこといっぱいあるし、でした。しかし、初めて身に着けた裃の着今年が猛暑だということを誰かとの挨

メールやフェイスブックで知りあった人た付けがかなりしっかりしていたので、時間拶の度にしている。猛暑に加え、歳を取っ

ちとも、この先おおいにつながっていきたが経過するほど、腰の締め付けが辛くなたので、あまりたくさんの仕事は出来なく

いし、新聞やテレビがすでに報道しなくな

り、とても堪えました。とはいえ、大役を果なったと、断っている。あと半年、集団精ったあれやこれやを、一人ひとりの市民メ

たしたという充実感や達成感があり、機会

神療法学会の編集委員長としての仕事がディアが知らせようとしてくれているのだし、があれば、もう一度、歩いてもいいかと思結構あるが、その後は少し頼まれることをと考えた挙句、この不思議な薄い板のようっています。

減らして、自分の楽しみに使いたいと思っ

藤信子

なものは、やっぱり今の私にとって必要な、ている。やりたいことがいくつかあって、そ暮らしの中の道具なのだ、と逆に実感しまのことを考えて一人でニコニコしている。しした。

たいことをするためには、ちょっと体を鍛とはいえ、私は機械にからきし弱くて、とえなければとも思う。だから、毎日自分のりセツ読むのも超苦手。急遽、娘に SOS

事で忙しい。

出して助けにきてもらい、新しいパソコン

中村周平

を買うところから、立ちあげて動くようになるまで、すっかり子どものように面倒見て

先日、車いすごと後方に転倒するアク

もらいました。

シデントが起きました。すぐに救急車で最

そもそもこんなことでもないとめったに帰寄りの病院に搬送してもらい、CT によるらない、娘の 1 年ぶりの帰省。おかげでマ撮影。幸いにも打撲ということで事なきをガジン原稿も、ギリギリセーフで締め切り得ました。ただ、かなりの速度で転倒したに間にあいましたっ！

ために脳震盪を起こしていたようでして、めまいや PC 画面を見ると不快感が出る

高垣愉佳

などの症状に悩まされました。転倒から一

2 年以上に渡ってお付き合いいただきま
した、ラホヤ村通信は今回が最終回です。
丁度今月、アメリカでお世話になったチューターさんが日本へ遊びに来てくださいました。京都、奈良、広島、東京と一緒に観光してまわりました。

か月ほど経とうとしていますが、完治には中島弘美

至っていないのが現状です。研究で脳震家族カウンセリングをしている中島です。

つもりでしたが、本当に「つもり」だったみ

批判的な発言をする子どもや、親代わりの行動をする(とと姉ちゃんのような)子

次号からは精神科訪問看護日記「おじどもは、しっかりしているように見られがちゃまします」の連載をスタート予定です。

ですが、やはり子どもは子どもなので、両次の連載も keep in touch! お付き合い願
えれば幸いです。

浦田雅夫
京都三条にある児童養護施設退所者のための居場所。月に一度は昼食会。手作りの料理を食べて、またちょっと頑張れる。そんな人たちが集っています。詳しくは、facebook

Minuet Kyotoaftercare ま

で。

早樫一男
今年の夏、京都の祇園祭の巡行に関与することになりました。裃を身に着けて、盪のことは人並み以上にはわかっていたたいです。脳震盪の恐さを実感した今日
この頃した。

浅田英輔

親や周りにいる大人の手助けが必要です。
と、いう内容の小文を児童心理 2016 年 10

職場でいろいろな便利システムを作る

月号臨時増刊「小学五六年生の家庭教のがすきです。主に Excel を使って、いく育」金子書房『思春期の入り口にある子どつかの必要項目を打ち込めば、勝手に計もたち 親に批判的になる～家族カウンセ

算したり入力したりしてくれるようにします。

リングの立場から～』の題で書かせていウェクスラー式の知能検査は、数値を出ただきました。

すのがどんどん面倒になっていっている

ここでは、家族療法構造派のミニューチ

印象がありますね。毎回同じ本のデータンが説明する、境界(バウンダリー)の概念を調べて書き込むという手間は、私は無についても触れました。バウンダリーの考駄だと思っています。その無駄を省き、生え方は、家族全体の理解だけでなく、他年月日と検査日と粗点を入れると結果が者との適度な距離の在り方についても、出るような便利システムです。一度使うと認識を深めることができ、特に日本人に手放せなくなります。5 年も前でしょうか。

8

Twitter で知り合った人から「WAIS も作ってよ」と頼まれました。プログラム部分は大したことをしていないのですぐできるのれる調査はまだまだ続く。

の頭の切り替えができにくくなっているよ
うな気がします。

牛若孝治

先日、年齢がばらばらなメンバー6 人ほですが、一番大変なのはデータ入力です。

どで話をしているときに、「最近の若い子

あのテキストに書かれている数値を全て自分の中の『残虐性』にも気づいてくだはよく飲みに行く」という話になりました。

打ち込まなければならないのです。「デーさい。相模原市で起きた障害者大量殺傷

仕事の後の「飲みに行こうぜ～」や、何がタ入力やるなら作ってもいいよ」と答えまし事件。テレビの報道によれば、戦後最大なくても「ちょっと一杯行こうぜ～」が増えた。ファイルのやり取りをするのはもちろで最悪の大量殺傷事件である、と言ってたというのです。実際にぼくも自社の若いん簡単ですし、Twitter を介して、共同でいる。そして、この手の事件が起きる度に、メンバーたちを見て同じ印象を持っていた

WAIS 自動計算システムが出来上がって精神科医やその他の専門化と証する人たので、それは何故かと考えました。

しまったのです！すごいね！インターネッ

ちが、いろいろとコメントしている。

ト！

一方、巷では、大量殺傷事件を起こした

める人が増えたから、煽りも含め社会不犯人に対する轟々たる批難を浴びせてい安を自分ごとに感じる人が増えたから、つる。確かに、この犯人の起こした事件は、

まり、助け合って乗り切ろうと考える若い

私にとってもショッキングであり、犯人へ子が増えたからではないでしょうか。

中村正そして思ったのは、縦横のつながりを求

この夏は刑務所からでた後のやり直しの怒りと悲しみを禁じえない。その一方で

ちなみに 40 歳過ぎのぼくは、周りも含の人生を聞くという調査をしていた。主要

私は、この手の事件が起きる度に、「自分め「飲み会なんて、社員会なんて、横のつには地域生活定着という概念で対人援助の中の残虐性」にも気づかされる。つまり、ながりなんて、いる？」という世代です。での重要な領域を成しつつあるので、その「残虐性」というのは、この犯人だけではも、もうひとつ上に行くと、「飲んでなんぼ」

ニーズを探るために、まずは本人たちのなく、人間であれば誰しもが多少とも持っな世代があります。「互助」で乗り切る必

出所後の生活の詳細を語ってもらい、そている。その「自分の中の残虐性」が出た

要性があった時代から、やがて豊かさととこにある社会臨床的なテーマを洗い出す

ときに、いつだって殺人の加害者になりう

もに、何でも自己完結（とアウトソース）で計画である。それはとてもユニークなインる。だから、殺人事件と言うのは、決してきる時代が来て、また「互助」で乗り切るし

タビューとなった。本人しかなし得ない犯人事ではなく、いつもいつも自分と関わっかない時代に差し掛かっている。そう考え罪からのやり直しの軌跡である。もちろんている。そういう意識が、この社会の人たるのは、飛躍し過ぎでしょうか。

帰住先のある人はそこに帰るのだが、帰ちにどれだけ根付いているか。残念だが、る先のないひとたちのその後の人生は確

こうした殺人事件が起きる度に、自分を被かに波瀾万丈であった。分かりやすいニ

害者として位置づけ、ただただ加害者をーズは出所の曜日と時間である。できれ批難したり、被害者に同情するだけで終ば月曜の朝一番にして欲しいこと、連休わっているような気がしてならない。そこの前や金曜日は止めてほしいこと、なぜで私は言う。「今、この犯人を批難していなら出所後に公的機関にいく必要があり、るそこのあなた、自分の中の『残虐性』に

生活と住居の段取りをとりたいからだといも気づいてください」。

う。何年か先の出所の日は決まっている。

袴田洋子

しかしその曜日まで教えてほしいという。

大石仁美

さらに地方の刑務所から出る場合は、土先月に引き続き、「アラフィフ夫婦」のど地に詳しくないので、最寄りの駅までの地

うしようもない日々を綴りました。仕事は

図や交通機関の案内くらいは欲しいという。

順調です。自分の事務所で忙しく、充実しワンが一歳三か月になったある日、人

こうして、当面の住まい探しや職をえるまた日々を送っています。それと対照的に間でいえば 17～18 歳の生意気盛りの頃、での苦労の話がたくさんだされた。こうし自分の私生活の幸福度はどうなのだろう

突然反抗期らしきものが始まりました。

た詳細に社会の様子が詰まっている。いとまじめに考えている日々です。あまり考

お散歩から帰ると、雑巾で足を拭いてからろんなことがみえてくる。実に面白い。出

えすぎるとよくないだろうことはわかってい室内に入るのですが、「足！」と言うと前所者にできれば刑務所のなかで配布したるので、「感謝の気持ちを忘れずに」を念

足を交互に出し「うしろ！」と言うと、後ろいと思って冊子をつくる予定である。社会

仏のように唱えるわけです。ああ、本当に足をひょいと持ち上げて拭かせてくれていでのやり直しがきかずに再び戻る人もい「家族で居るには努力が要る」って、すごたのですが、濡れた雑巾を見た途端、「おるし、そうなると刑務所が暮らしやすくなり、

い言語化です。

れ 、 寝 そ べ っ て い る か ら 、 勝 手に ふ け「自由はないけど不自由でもない」となっ団遊や！」とあられもない恰好で、面倒くさそうていく。語源からすると「しゃば」は苦界でもある。更生をどう支えるか、考えさせらまたまたワンちゃんのお話を。

に足を出すのです。なんと横着な！同時

本稿に手が回らず、著者短信のみの参加となってしまいました。年々「書く」ことへ

9にハンストもやり始めました。空腹のくせに食べないのです。理由は明らかです。ドれてきて、「少師禅園」という高台にある絶事がこなくて心配していたので、うれしかッグフードの上のトッピングが気に入らな

景温泉に行ってみた。看板の説明書きを

ったです。

いのです。

見ると、第二次世界大戦末期、神風特攻

その後、彼と同じく１年半前に卒業した「なんだこりゃぁ。また生野菜か。おれは隊の接待所として使用されていたとある。

教え子から突然メッセージが来て、「だい鳥じゃないんだから。肉か魚、卵焼きでも特攻隊については、そこそこ詳しいつもり

ぶ仕事が落ち着いてきたから一緒に飯行いいぜ。美味しいものをくれ！」彼は横目でいたが、台湾に特攻隊があったことはきませんか」というお誘いでした。さらに、でチラリと茶碗をみて、「ふん」という顔を知らなかった。調べてみると、台湾には４もう一人、３年ほど前に教えていた子のして無視します。「そっちがその気なら我つの特攻隊基地があった。当時は日本人

Facebook を見つけて友達リクエストを送っ慢比べだ。やらないぞ。今日はこれしかなだった台湾人たちが逝ったのだ。もう少したところ間髪を入れずに承認が来て、一いんだ。我儘は許さないからな。」

で特攻隊の生き残りの方とも会えそうだっ

緒に飯に行くことが決まりました。うれしい

たが、時間が足りず残念だった。

ですよね。自分のお父さんくらいの年の人は出勤。昼休みになって、さすがに彼も空

たとえば、私にとっての台湾はかき氷だとつきあうのはウザいと思う若い人が多腹に耐えられず、食べたであろうと家に帰とする。台南の有名なフルーツ氷屋さんをいと思うんだけど、こんなたくさんの若いってのぞいてみると、出勤するときのまま目指すと、クラッシックな洒落たビルディン

男性がぼくと飯行ってもいいと思ってくれの状態でじっと座っているのです。「おい、グがあって、近づいてみると、「愛国婦人ている。

いい加減にしろよ。」顔を覗き込むと、哀会館」の看板がかかっている。一瞬ギョッ

このところ、ぼくは開き直って、Facebook

願するような目でコチラを見ます。「わかっとするが、戦時中、台湾に愛国婦人会のの承認の幅も広げてしまったので、次々た、わかった。負けたよ」

そして一時間、二時間と過ぎていき、私活動があったことは知っていた。台南の古に誘いが来てお金が困るくらいです。しか肉を少しばかりフードに混ぜると、「か跡に指定され、以前は図書館として使用

し、若い頃に友達がいなくて、ぼっち君だ

あちゃん、やっぱり話わかるぅ。」とにじりされていたが、現在はイベントスペースにったぼくにはいま遅れてきた青春が夢の寄ってきて、食べ始め、生野菜もぺろりとなっているそうだ。ちなみに、氷屋さんのトようです。人間の人生って本当に不思議。

完食。負けました。

イレを利用すべく2階に足を踏み入れると、運命の力っていうのは確実に存在するん「愛国婦人会館」の昔の写真がたくさんあだなあ。若いときの埋め合わせを運命のる。

神様がしてくれているみたいです。運命にと、トレーナー。分かっているけど、ああ、

台湾にいると、どこへ行ってもこういうこ感謝したいと思います。

かあちゃんはダメだ。甘いなぁ～とと出会う。「慰安婦」の支援をしている団

でもね、可愛いでしょ！！

体を訪問したが、レトロな問屋街で有名な

人も動物も、同じ時間を共に生きている迪化街におしゃれなミュージアムが間もな

認定フリースクール「アウラの森 知誠館」

くオープンするそうだ。もうこれ以上書か代表。（http://tiseikan.com）「そういう時は取り上げなさい。一回二回食べなくてもどうってことありません。」

っていうのがなんとも心地良いんです。

村本邦子

北村真也

ないことにするが、私たちはもっともっと台

今回から始めるのは、不登校経験を持

湾のことを知る方がいいと思う。とりあえった若者たちのキャリア形成をテーマにしこの夏ひと月を台湾で過ごした。出発ずのお勧め映画は、「セデック・バレ」「モたものです。みなさんさん、よろしくお願い前、かなりの数の台湾映画を観て、歴史ンガに散る」「ＧＦ・ＢＦ」「海角7号/君想うします。

の本を読んだ。興味津々で台湾を回った国境の南」「言えない秘密」、歴史本では、が、いろいろありすぎて、とても語り尽くせ周婉 窈『台湾の歴史』など。

ない。

古川秀明
新しい CD ができて本当によかったです。

たとえば、私にとっての台湾は温泉であ

是非大勢のみなさんに聴いて欲しいです。

るとする。台北近くの北投温泉は、加賀屋団先生のイラストも素敵ですよ。黒猫フィを初め高級旅館が並んでいて、日帰り温ナンシェを白抜きで表現されるのには脱泉でも結構高い。最初はその値段に馴れ帽でした。

なくて、安いところを探したら、なんとびっく

シンガーソングカウンセラー

りコンビニに温泉があるのを見つけた。脱ふるかわひであき

衣スペースもなく、ザブーンとお湯に浸かったら、あふれ出たお湯で、隅に置いてあった靴やら着替えやらがプカ～ンと浮いて流された（きっと想像できる人は誰もいな
いと思う・・・）。でも、コツをつかむと快適

セデック・バレ西川友理
京都西山短期大学で保育士養成をし國友万裕

つつ、いろんなかたちで学生支援をさせて原稿を提出してからすぐに、原稿の中だ。

に書いたかつての教え子から Instagram

そうこうするうちに値段の高さにも少し慣のリクエスト承認が届きました。しばらく返10

いただいています。
相模原の障害者施設での殺人事件。
授業でも取り上げ、皆で話をしました。

こういう事を授業でとり上げる時にいつ気がしています。どうせするなら、意地でが、感動の場面に出会うと鼻の奥から目も気を付けたいなと思うのは「社会福祉的も楽しみたいです(笑)そう言っている間は頭にかけてヅーンとしたものが走り、目がには不正解だけど、今の社会情勢的にはもがいているのですね、きっと。

潤うのを感じる。たいてい自分のことではこっちの方が正解でしょ」「教科書ではこう書いてあるけど、本音では、そううまくい
かないでしょ」という発言を大事にすること無い。テレビや映画などの出来事。リオ五河岸由里子

輪なんて、分かりやすいほど反応してしま

北海道 かうんせりんぐるうむです。「こういうのは間違えている」「そういかかし 主宰った。「あの愛ちゃんがねぇ～」とか。ほとんど親戚のおばちゃん状態。

うのは福祉的におかしい」「社会の方を変北海道なのに、今年の夏はやけに蒸し

歳を重ねると涙もろくなる、とは言うが、えていかなきゃ」と言うのは簡単だけれど、暑い。家にクーラーがついているが、今まその理由としては「脳の機能変質・低下」

ファーストインプレッションで感じたことをで殆どつける事は無かった。しかし今年とか「共感性の成熟」が有力らしい。個人

素直に言える雰囲気を大事にしたいと思は毎日つけている。ドライだけの時もある

的には後者により納得がいく。様々な経っています。学生も、私の授業を半年も受が、冷房にしないと涼しくない。夜は流石

験を自らがすることで、人は相手の立場ければ大体わかってきて、好き勝手に言に窓を開ければ涼しく眠れるので、夏バテに立って考えることができるようになる。な

い放題。特に今年の新入生は自己主張する程ではない。早く涼しくなって欲しいるほど。経験がない子どもが恋愛小説をが激しくて、えらく授業時間を使ってしまいが、北海道は涼しくなったと思ったらすぐ読んでも、ピンとこないのは当然。子どもました。

冬が来る。それもちょっと・・・と思う。

の方が縛られない創造的な想像力（ややこういうことをするから、予定通りに授

こしいな…）は豊かな気がするが、相手の業が進まず、期末に困ることになるので気持ちに思いを馳せたり、共感・追体験しすが、伝えたい事は伝わっているので、またりする力は、経験を得て高まるのだろぁ、よしとします。

う。
そういえば以前から不思議だったのが、

坂口伊都

満開の桜や紅葉する山を見て「きれいだ8 月 20 日に京都国際社会福祉センター

なあ」と感じる感覚。あれも幼い頃より、今の社会福祉講座「家族という発達の場をの方が断然感動できる。「毎年見るのだ

支える実践」の一つとして「子どもとの信から、年が経てば経つほど飽きてくるのが頼関係の築き方～中途養育・養育里親のさて、前回まで書き続けていた「先人の道理では」と思っていたが、ひとつの風景

可能性～」というお題で話す機会をいただ

知恵から」は、しばらくお休みし、今回からに様々な経験を重ね合わせて想いを馳せ、きました。これまでに児童虐待というよう新しい連載にした。というのも、「先人の知人は感動するのだろう。ただ景色を見てな内容で話すことはありましたが、自分の恵から」は 13 回まで来ていてまだ、あ行しいるだけではないのだ。

家族の日常を 2 時間半も話したりしないでか終わっていないことに気付きこの調子

年を取ることは感動が増えること。そう

すよね。時間が長いので、里親制度や社で書いていたら、いつまでも終わらないこ

思うと、なんだか楽しみな気もする。私の会的養護の現状についても話しましたが、とに思い至ったからである。ただ、中途半涙腺が決壊し、オイオイ泣ける日が来る

実際に資料を作ったりする中で自分自身

端は嫌いなので、又いずれ書き始めるとのも、そう遠くない。

が何を語ろうとしているのか、どんな風には思う。（笑）

ｂuimen0412@yahoo.co.jp

語り始めるのかを知るいい機会になりまし今回から「境界」のことについて、あれこた。

れ思うことを書いてみようと思う。興味が里親委託からちょうど 1 年、まだまだ日あったら読んでみて欲しい。

常的に揺れている最中です。実際に話し始めると、自分がしんどいと感じている部
分が表面上に現れる感じがしました。同じ

千葉晃央
車で秋田から京都へ帰省をした。片道830キロ。全行程を1日で完走。ドライバー

岡崎正明

は私一人。もう何度目かわからない。そのもともと涙が出ないタイプだ。

行程を振り返る。

話でも、もう少し違う視点、言い回しもでき

幼い頃はそのせいで「自分は冷たい人

朝4：00出発。◆京都～敦賀インター

ると感じました。きっと、これが半年後だっ間なのでは」と気にしたことも。泣いている◆：自宅から向かうのはまず大原。このあたら、また違う語りになるのだと思います。

人が励まされるのを見て、羨ましく感じた

たりでの渋滞ポイントは名神高速の京都話をしながら、第三者的に自身を振り返る

ことも 1 度ではない。感情を爆発させてオ

南インター、京都東インター、大津インタ作業をして、これからどうしていこうかアイ

イオイと泣く。そんなことができたのは、いーのあたり。帰省の時期では慢性の渋滞。

デアが沸いてきました。これもなかなか不つが最後だったろうか。

だから乗らない。大原から途中峠を越え

思議な体験です。確かに養育里親はしん

そんな私もここ最近、明らかに以前と比て、滋賀に入る。無料になった湖西道路

どいことも沢山ありますが、知恵を持ってべてウルウルしやすくなったと感じる。さに入り終点まで北上。地道に出ても更に取り組んでいけば、何かが見えてきそうな

すがに涙がほほを伝う…まではいかない

北上で敦賀まで。敦賀手前のあたりには

11大型トラックも多くカーブも多いので運転僚煖u梍ﾌ様子あり、大漁旗がはためくし、など日常という職場の方もおられるでしょ注意。さびれたスキー場が印象的な景色。

海水から塩をつくる施設も多数あり。冬にうけれど、私の職場では年に 1 度あるか

湖西からみる琵琶湖、特に白髭神社の湖は波の花が道路にも舞い、その中を走る

どうかですので、それが続くというのはなに浮かぶ鳥居の景色が日の出と重なり美ことができる幻想的なポイントでもある。こかなかに珍しいことなのです。福岡県に 1しい。

のあたりでスーパーマーケットで関西には回、岐阜県に 3 回、神奈川県に 1 回の予ない「筋子おにぎり」を購入し、昼食。一服定です。そのうちのいくつかは、K 式発達

してスタート。◆山形 山形道～秋田◆：

検査に関しての研修や講演を依頼されて、この区間はあつみ温泉～酒田間の高速

あちこちに伺っていたりします。研修の時を利用するのがはやいとされている。今には自己紹介がてら、必ず対人援助学マ

回は酒田の土門拳記念館に行くのもあり、ガジンの話もします。「対人援助学会といひさしぶりに山形道は利用せず、海岸線

う学会が出している 定期刊行誌でしを北上。クラゲ専門の加茂水族館をスルて・・・」「インターネットで見られる Web マ

ーして、庄内空港の地下をくぐって進む。

ガジンで・・・」という辺りはみんなうなづき◆敦賀インター～北陸道・新潟◆：北陸

冬の防風対策のための松の防風林がつつつも少し距離がある感じで聞いておら道で福井から石川には直線の箇所が多く、づく。海岸線は地面が砂地で果物畑（メロれます。最後に「無料で誰でも見られま

スピードの出しすぎ注意。アクセルの踏みンなど）が続く。左手に日本海をみながらす」と続けると、戸惑いのような、感心してっぱなしの足が負担なので、態勢をかえ進むために景色がよくつかれにくい。遠くいるような、何とも言えない反応が返ってて足を休ませながら運転。左手に日本海で雨雲が雨を降らす様子が見えたり、雲きます。この反応を見るのが、結構好きでが広がり美しい。時間があると徳光ハイウ

間から海原に日差しがさしたり、非常に美す。

ェイオアシスで休憩をして砂浜まで行き、しい。◆秋田～ゴール◆：山形の酒田か

波打ち際で遊ぶことができるが今回はス

ら秋田方面に進むと右手に鳥海山が見えルー。金沢、富山のあたりでは交通量がてくる。夏でも白い雪をたたえている。少し増加することが多い。しかし北陸道は基でも雲が出ると標高が高いのですぐ山が先日、ひそかに贔屓していたハム屋が本的に渋滞はめったに起こらない。起隠れてしまう。5月にこのルートを走ると鳥閉店した。なかなか美味いハムを作るのこるのは事故渋滞がほとんど。以前あっ海山の姿が水をはった水田の水面に移り、で、知る人ぞ知るハム屋だった。一時はテた旧美川町の「美川 県一の町」の看板

逆さの鳥海山も観ることができる。秋田にレビ番組でも取り上げられたりして、食通が印象的だったが現在はない。新潟に入入ると秋田も結構長い。新潟ももちろん長や調理人の間では全国的に知られたハると大きな2つのスタジアム（新潟野球場

いけどこの道程では秋田も長いという実

ム屋だった。地元では近所の肉屋だと思

新潟スタジアム）がとてもきれい。ガソリン感がある。秋田の象潟（きさかた）のあたっている人も多かった。街角の肉屋というは満タンで京都をスタートし、ここのあたり

りから高速に。秋田市の手前の岩城まで店構えで、奥さんが切り盛りをしていた。

までで半分にはなるので給油。それで秋いくことができる。今回はその手前の亀田店の奥に工場があってハムなどを作って田まで持つ。高速のガソリンスタンドは黒インターを降りて、映画「砂の器」ロケ地のいた。原料としての豚肉や牛肉の価格と崎サービスエリアがラスト。それ以降は次JR羽後亀田駅による。このあたりは天鷺

製品の価格が合わなかったようだ。私も、第に対向の2車線になり一直線になってワインが有名。「亀田うどん」というものがめったに作らないがベーコンを年に１、2いく。北陸道が終わり、日本海東北自動あることを今回は知る。小説「砂の器」に回程作る。趣味である。ハムやベーコンを車道となる。現在は高速で新潟の村上地も描かれていた。そこから秋田市へ向か

一般的な価格で作れないのはよく知って

域の朝日まで行くことができる。このあたう。このころには夕陽が太平洋に沈むのいる。ハム屋の夫婦はチャレンジャーだっりは軒先に鮭が一本まるまる干してあるを見ることができる。海岸の7号線は途中た。

景色にも出会う。朝日インターで高速を降に何度も風力発電の風車をみながら進む。

りると急カーブとアップダウンが続く山道

雄物川を渡り、トンネルがあり、右に折れがある。そこを走ると運転している自分もて市内へ。到着である。今回は全行程14

車酔いをしそうになるほどダメージが大き時間程度。燃費は17.2キロ（1500㏄ガソリい。山道で景色も単調でつらい。そのためン車 大人1名 子ども2名乗車）。まぁこん

そこを回避して、二つ手前で高速を降りて、な感じ。18時過ぎに到着。数日後に復路。

「笹川流れ」のある日本海沿岸の国道345

帰りはこの逆。新潟の黒崎サービスエリ

号道を走る。この季節はいくつもの海水浴アにあるモスバーガーがたのしみ！

場を通り過ぎていくことになった。このあたりの海は沖が青く、手前が水色でとても透明度も高くきれい。漁港あり、盆w)
ﾋ戮蠅

竹中尚文
浄土真宗本願寺派専光寺住職◆自分の好きな事を仕事にしたら、そ大谷多加志

れを成り立たせるのは相当の力量と運がここ数ヵ月、珍しく出張続きです。出張12必要だろう。困難だけれどそんな人がいないと、計算で成り立つ仕事ばかりになっ主催する「新人児童福祉司研修ワークシ

間帯を中心にマイクを握るのだけれど、何てしまう。面白くない社会になってしまう。

ョップ」で、毎年ジェノグラムをテーマに演

しろ原稿なし、自分でパワポをクリックしつ◆今、団塊の世代が定年退職をしていく。

習を行ってきたのだけれど、こうした状況

つ、自分で喋るのだから、失敗続きで、そ面白い人が多かったように思う。後の世に鑑みて、新人児童福祉司に限らず、援の度に取り直し。試行錯誤を繰り返すう

代は、自分の守備範囲を一歩も出ずに、助機関の多くの人にジェノグラム作図のち、遅まきながらスライドごとに分けて吹計算できる仕事だけをする人が多いよう基本を伝えなければならないと感じていき込みができることに気づき、多少の時間に思う。「それは自分の仕事の領域ではた矢先、センターのミニ講座企画が持ち短縮ができたとはいえ、たった 1 枚のスラない」と言う人が多くなった。自分の仕事上がったのであった。

イドを 10 回以上取り直したことも珍しくはが面白いのだろうか、好きなのだろうかと

そこで、昨年の夏には早くも作成に取りなかったのである。

思う。ところが、若い世代にこの仕事が好かかったのだけれど、完成までには紆余きで、この仕事をしていますという人を見曲折があった。

＊
さて、どうにかこうにか完成させたもの

かけるようになった。雇用形態の変化でまずはスライドの作成である。講演依頼の、視聴してみると不備が目立つと言わ割を食った若い世代が頑張っている。そなどがあって事例を紹介する場合、私はざるを得ない。すぐにでも修正したいのだの変化に怯えて仕事をする先輩世代は哀

ほぼ全て、スライド上でジェノグラムを描

けれど、ここまで苦労したのだから、とにれである。あなたは死ぬときに、「楽しいきながら解説している。これだと、文字やかくセンターホー ムペー ジにはアップし人生を お く れた 」と思っ て死ねる だろう

言葉だけで説明する場合に比べて圧倒的た。

か？

に理解を得やすい（と、私は感じている）。

作品は 6 部 7 つのファイルに分かれてい少なくとも説明する側は、（作成には時間て、全体版だと 95 分。それに紙ベースでがかかっても）講演当日、非常に楽に説印刷可能な付属資料も PDF で添付した。

明できることから、ジェノグラムの便利さ、稚拙ではあるが、精一杯の作品。皆さ

川﨑二三彦
メイキング・オブ
動画版

わかりやすさを日々実感していた。

「ジェノグラム、描き方のコツ」

そんな経験もあって、スライド上で少しず

この間、膨大な時間を費やして、ひたす

つ描き進めることはお手の物だと思って

ら自宅 PC で作業していたのは、子どものはいたものの、過不足なく完成させるよう

虹情報研修センターホームページで公開

として、大変苦労した。結果として、出来あするための、動画版「手に取るように家族がったスライドは、総枚数こそ、（タイトルがわかるジェノグラム～描き方と活用のコ画面なども含めて）約 80 枚程度におさまツ～」。

ったものの、何しろ記号の 1 つ 1 つ、それ動画でジェノグラムの描き方を説明してらを繋ぐ線の 1 本 1 本を、その都度動かしいる例は、知る限り見当たらないので、こていくのだから、1 枚のスライドで百回以れまでの多くの解説より、絶対的にわかり上のアニメーション操作をするような場合

やす いはずである （と、私は信じていまも出現。これだけでも膨大な時間と大変なす）。

作業を強いられたのである。

ん、是非ともご覧下さい。

スマホでも十分視聴できると思います。
なお、アップしている場所は、子どもの虹情報研修センターホームページの援助

そもそも、なぜこのような動画を作成し機関向けページ（「ミニ講座」欄）。ここにたのかというと、私が所属する子どもの虹

入るにはパスワードが必要です。援助機

情報研修センターでは、さまざまな形での関の方々で関心のある方は、所属やお名情報発信を業務の一つとして位置づけて

前 を 明 記 し て 、 私 宛 ていること、横浜のセンター研修に参加でき（kawasaki@crc-japan.net）に問い合わせない方も多いことから、動画によるミニ講てください。

座をつくろうという機運が高まっていたこと

それはさておき、先にも述べたように、などが挙げられる。

本作は試作品の域を出ていないとも言こうした流れを受けて、早速思いついた

え、改善点が多々あるので、今後バージョ

テーマが「ジェノグラム」である。というの

なお、スライド作成に際しては、少しでもンアップする予定です。ご覧になって、忌も、研修参加者が描くジェノグラムがあま

親しみやすいよう、当マガジン編集長、団憚のないご意見をお寄せください。

りにも多様で（はっきり言えば、わかりにく

士郎さんの好意で描いてもらった私の似連絡先は、info@crc-japan.net で OK で

いこと甚だしく）、多くの人が作図で苦慮し顔絵も活用させていただいた。この場を借す。

ていると考えられたからである。

りて御礼申します。

＊

それはさておき、もっと厄介だったのが私は、児相研（全国児童相談研究会）が音声の吹き込み。夜間、雑音の少ない時

13（2016/08/28 記）

荒木晃子
どうやら、この猛暑に「お盆休みがなかった」というと、間違いなく同情されるよう売をおこなう、作り手と使い手の出会いのだ。当の本人は、新たな出会いと新しい場です。

取り組みへの第一歩を踏み出す好機をも【 使って楽しむ器展 】

族の関わりによるよるんだと改めて感じさ

たらしてくれたこの夏に休暇は不必要で、

会期：2016.10.11－10.23 10：00－17：00

せられたところ。ところで、自分にとっても、

かえって感謝したいほどなのに。はるばる（17日休廊）教職員にとっても充電することのメリットは遠方から、盆休み＆夏休みを利用して来会場：Gallery&Cafe AQUA（和歌山市満屋

大きい。保育園やこども園が主流になっ阪した、性別違和に悩むM母子への支援

186－7）てくると、子どもたちの大事な休暇が縮小

は、これから私がMの人生のサポーター

長皿と飯碗をテーマに、展示と実際に作されていってしまうだろう、ちょっと淋しいになるための登竜門だったに違いない。

家の器を使ったカフェメニューを用意しま気がする。

今後のMの人生において、Mが必要とすす。

る教育現場、医療現場の援助者へ確実に【 見野大介陶展 in 東京 】

つなぐため、多くの専門家仲間のチカラを

会期：2016.10.21－10.29 10：00－20：00

借りつつ継続した支援が続くだろう。私は、（土曜19：00まで 最終日17：00まで）

ここにその支援の足跡を残していこう。後

会場：陶右衛門赤坂店（東京都港区赤坂1に続く、Mのような子どもたちに。登竜門－3－5）の先にある自分の人生の成功者に、彼ら東京での初個展になります。

夏休みをいいものにするか否かは、家がなるために。
＜娘より：三回忌を終えて母に捧ぐ＞

見野 大介 みのだいすけ
9月・10月の出展のお知らせです【 陶のかたち展 】
会期：2016.9.17－9.19 11：00－17：30（最10月までは上記の通りで、11月は個展を

木村晃子
北海道生まれ、北海道育ち。どこよりも、北海道が好きだ。北海道は広すぎて、自…詰め込みすぎたことを少々後悔してお分の生まれ育った土地と言っても、知らなります。年内は必死のパッチで働きます。

いところはたくさんある。最近は、仕事で北海道内を回ることが多くなって、道中を鶴谷主一

楽しむこともできている。

昨日 8/23 が始業式で、今日はその翌日

会場：京都文化博物館（京都市中京区三２学期２日目の幼稚園だった。

１２４人の若手作家・職人のアート作品を原町幼稚園
http://www.haramachi-ki.jp
メールosakana@haramachi-ki.jp
ツイッター
haramachikinder

含めて4つあります。

終日17：00まで）
条高倉）

戻さなくてはならない。

毎年思うことだけど、「やっぱ夏休みっていい！」

先日は、亡き父の生まれ故郷に立ち寄ることができた。美幌峠。絶景だった。父がこの景色を気に入っていたことを思い出す。自然の力は大きい。この雄大な北展示販売しております。

久しぶりにクラスにやってきて友だちと【 カフェとガンプラと私 】

会った子どもたちは、お喋りが止まらない

会期：2016.9.18－9.24 11：00－23：00（土

そうだ。夏にどこ行った、ここ行ったという

日18：00まで）

話や、何ができるようになったという話で

会場：cafe unlock function（奈良市法華寺

年少から年長まで、もちろん年齢が上が町237-3）

るにつれてお喋りの盛り上がり方もアップ

ガンプラと陶器のまさかのコラボレーショ

してくるのだが。

海道で生きる人間らしく、大きな心を育てていきたいと感じた。

ンが生まれます。

この夏に、グーンと成長した子どもたち【 アートクラフトフェスティバルinたんば 】

を見てみると、家族が子どもたちのために

会期：2016.10.1（10：00－17：00） 10.2（9：

何かしらの経験をさせたいと行動を起こし

00－16：00）

たり、田舎の祖父母に会ったりして人間関

会場：兵庫県立丹波年輪の里（兵庫県丹係が広がった経験、苦手だった水あそび

前回、前々回の短信に「肌の痒みが未だ

波市柏原町田路102－3）

をお父さんとプールに通って克服し、自信

治まりません。乾燥する季節はとっくに終１７０人の工芸家による巧みの技と心のこを持って２学期のプールに向かった話なわったのに･･･」と書きましたが、結局 8 月もった作品が集まります。

ど、夏休み効果の話は尽きない。

になっても治まりません。8 月後半に京都【 信楽セラミックアートマーケット 】

反面幼稚園ではレアケースだが、おそら

東山からより自然の多い箕面に引っ越し

会期：2016.10.8－10.10 9：00－17：00

く夏休み中家の中に閉じこもって、母親やましたが、今のところ（引っ越して約 1 週

会場：陶芸の森（滋賀県甲賀市信楽町勅祖母に甘えてベッタリだったんだろうなあ

間）変化はありません。しばらくは投薬と

旨2188－7）

ーと想像される年少児は、自立度が下が塗り薬を続けることになりそうです。

「作品に触れ作家に触れる」をテーマに県って、１学期にできていたことができなくな

内に在住、在勤の陶芸をはじめとする作っていた（トイレでの排泄や着替えなど）。

話は変わりますが、6 月に次男が誕生し家が、自らが制作した質の高い作品の販

これは残念な話･･･２学期にもう一度取りました。上の子がまだ 2 歳なんで、なにか

14

乾明紀

と大変（この原稿を書いている途中も、次過ぎた頃から、いつ居なくなってもおかしく取りかかって、出来上がったものを全国に男を抱っこしたり、腹痛を訴える長男のおない。だから、話せる時には話しておこう

届ける仕事もすっかり定着した。ダブルワ

腹をさすったりして、何度も手を止めることと思っていたのだ。

ークを推奨する会社なので、彼女は自分になりました）ですが、手間がかかる時だ

告別式も、その後も、ああしておけば良からこそ、その時間を大切にしたいと思っ

かった、もっとこう出来ていたら・・・と考えています。

ることはなかった。

団士郎
急いで死にたいわけではないが、そろそろ人生の終点時刻を考えておいてもいのお店を持っていて、たまたまその日、店番をしていた。
（Ａ）は、中西万依さん。マガジン執筆者

むしろ、父が亡くなって母が一人になっ水野スウさんの娘で、本誌連載の原稿はてから、次男（母には孫）の結婚式をハワ

彼女が編集して完成原稿として私の所にイでするのに、一緒に行った時のことを思届けてくれる。ミニコミ「ほめ言葉のシャワい出す。

ー」は小さな巨人になって、全国の人々にい年齢にはなった。（と、こんなことを言っ

滞在中、母を誘って二人でワイキキのてる人に限って長生きする、というのも慣

衣料品店に出かけた。そこで、アロハを買用句だから、どちらにも大した意味はなってあげるからと勧めた。「いつ着るかわ（Ｂ）は、やまざき薫さん。ホンブロックい）。寿命のことなど分からない。ただ、生からないし・・・」と躊躇するのを、「今着て勤務で、木陰の物語の制作・発送に携わまれて初めて、自分がいなくなる時のこと

帰ればいいよ」と試着室に押し込んで、赤っている。ホンブロックは kk アソブロックのを最近は思う。

い花柄のアロハ婆さんにした。それを着て、出版セクションで、「家族の練習問題１～

オープンテラスで朝食を食べたツーショッ

６」など、家族に関わる出版をおこなってト写真が良い感じだ。

いる。

思春期、青年期に死を考えたことが、一度も記憶にないという、文学性も哲学性もない人間だった。だから今も、深く考え読まれている。あの編集は万依さんの仕事だ。

両親とも、十分生きたし、楽しかったとこの面識のない二人が東小金井で冊ているとは、とても思えない。ただ、そうか、思う。私の文春新書が出たとき母は、新子を間に遭遇した。「木陰の物語」の新た

いつかは居なくなるんだ。そして、そう遠刊書を、せっせと嬉しそうに親戚に郵送しな物語の始まりである。

い話ではないかもしれなくなったのかと思ていた。

うのである。
常々、近しい人とは、出会う機会を多く

どこかで、誰かと誰かが思いがけない

私もそんな風に、良い思い出をまき散らして、時が来たらスッと居なくなりたい。

して仕事をしているから、突然いなくなっ＊ても、会っておけばよかったと悔やむこと（Ａ）東京・東小金井駅近くの店先でのこは少ない。いや、これは相手さんの方のこと。気に入ったラーメン屋にちょくちょく出とか。

かける彼女は、その道中の店先に「木陰

それは、私の父母とがそうだった。

の物語」（配布版）が置いてあるのを見つ

母が突然亡くなった日の朝も、私は仕けた。「どうしてここにこれが？」と思わず事に出かける前、しばらく座って話し込ん

店の人に声を掛けた。

でいた。数年前、父を亡くし二所帯住宅の（Ｂ）自分の働く会社の仕事で、数年関一階に住んでいたのだが、八十代半ばをわってきた冊子の編集。毎年、夏前から15遭遇をし、その触媒に漫画作品がなってくれている。作家冥利である。

対人援助学マガジン 第 26 号

Vol.7 No.2

2016 年 9 月

1 工程＠1 円～知的障害者の労働現場
26：

事件について千葉

晃央

それは間違っている！

はリーダーである私は入らず、参加者だけで行うことにした。そのことに対する疑問「千葉君、それは間違っていると思うで。

を指導者から投げかけられたのである。

ここでは、そういうのを求めているんではないわ。参加者とリーダーの立場は全く

あの事件のことを考えていると、私はこ別！…でもなくて、全く同じ！…でもないんな若い日の一場面を思い出した。あの体ねん。時にはリーダーとして動くべきとこ験につながっているのではないかと。

ろもあるからね。でも、参加者に任せ切って、自分はリーダーだから、かかわらない！
…これではないわ。リーダーも一緒に経験

早朝に 2000 字！

するし、体験もする。それがこのキャンプ
全体のグループ体験になっていく。そうい

先日、対人援助学マガジン編集長の団先うところがこのキャンプというグループワ

生と話す機会があった。話題は相模原の事

ークの狙いやから、まぁゆっくり考えてみ件についてである。あの事件に関しては、て…！」

思うことが多すぎて今もまとまらない。時22 歳の夏。大阪市青少年活動協会でキャ間的制約から小さく切り取って、授業の中ンプリーダーをしていた私はこんな言葉をで話したことがあったが、うまく伝わらなかけられた。ある青少年育成キャンプ実施

かったし、全く不足を感じ、それを試みた

後のスタッフによるふりかえりの場面であ自分に非常にがっかりもした。小さくは切る。キャンプの後半のキャンプファイアー

り取れないのである。ある朝、思い立ってでグループごとに出しもの（スタンツ）を感じるままにパソコンに打ち込んでみた。

することがあった。その際に参加者が考え、キーワードや短いセンテンスを入力して参加者が決めて、参加者だけが発表するよ2000 字ぐらいに一気になった。それを整理

うにかかわった私の報告をしたときの指導しようとしたが、なかなかあれもこれもつ者からの言葉である。参加者と共に私も考ながりすぎていて、うまくいかない。難しえ、参加者とともに私も決めて、発表だけ

いなら今回は触れずに、「追って取り上げる
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つもりである！」とマガジンでいうのでもノを使い捨てる消費社会を嘆きながらも、いいよ！と編集長には声をかけてもらった

いよいよ人すら使い捨ての時代に入っていが今できる限りのことを書いてみようと思る。これは福祉業界も同様である。急速なう。それが連載というものが持つ時代性で高齢者の増加。そこを皮切りに福祉事業へあるだろうし、連載には次回もあるというの一般企業、NPO の参入が始まり、福祉業

特権も存在する。そして、この連載で書い界は「急」拡大した。クルマの運転同様「急」ていることは、あくまで私の周辺でのことがつくことには危険がつきもの。その危険である。これまでも、私の知っている範囲

が現実になったのが今回の事件ではないか

であることを断ってきたが、今回も同様で

と思う。

ある。

成人期の障害者の居場所問題として長く、それにしても、あの事件から頭の中に浮生活の場、働く場が不足してきた障害者福かぶことはたくさんある。しかし、誰に伝祉領域でも大幅に事業所が増加した。私のえるのか？どこまで伝えるのか？どのぐら

勤めている事業所ができたころは、私の地

いの時間で伝えるのか？を考えてしまうテ

域では 4 か所だった同じような施設が、現ーマである。それでも少しずつ始めていき

在は 104 か所という話しも聞く。コンサルたいと思う。

まで参入し、「儲かるから」と事業所の準備

私はものごとを「システム論」から考えから立ち上げまで一件 700 万で請け負いまることが多い人間である。この事件の背景

す！という話しも聞いたのも少し前である。

にあるテーマは「境界（バウンダリー）」でそれだけの福祉の職場がある。そのひとはないかと思う。
「境界の引き方」の問題でつひとつで「職場づくり」が意図的に、もあることが共通するテーマではないかと考しくは意図を持たずに行われている。利用

えている。

者への支援の質も大切だけれども、その基礎となるスタッフ側の「職場づくり」も同時に大切である。しかしこのことはこれま「人を使い捨て」ながら「人を大切に！」で扱われることが多くはなかった。ある方に伺うと、「福祉事業所の経営者への研修」

犯人は 3 年間の施設職員の経験があった。

が不足しているという話しも聞こえてきて

この 3 年間の実務とその際の職場でのトレいる。これは福祉に関する資格制度養成のーニングから、この仕事に就いているとき

カリキュラムでも学ぶことはない。全国にどんな経験をしたのだろうか？3 年あれ

津々浦々にある福祉の職場（それは高齢、

ば人材育成という面において一定の成果は障害、児童等に専門細分化されているので）、もたらすことができるのではないかと思う。 その数は膨大であり、一方一つの事業所にしかし、その結果はあの事件であった。

いる職員の人数は多くない。その一カ所一

現在、労働市場全体は非正規雇用者が労カ所での職場づくりにノウハウが必要とな働者全体の半分に迫る勢いであり、人を大っているという課題があるのではないか。

切にすることができていないといえる。モ

こうした専門細分化した福祉現場は、職員
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が小集団であることが多く、一定の経験を福祉では「利用者さん個人を大切にする」

積むと先輩がいないという状況に陥る。そ「利用者さんが自己実現ができるように援

こから先は目標となる先輩の背中もなく仕助職は関わる」ことが仕事となっている。

事を重ねていくことになる。そこでのスキ

その価値観と技術を学び、実践として支援

ルアップやキャリアアップは難しいことがすることを職員は求められる。勤務中に援想像できる。そういう先輩に会う機会が限

助職はそれを業務とする。では、当の本人られるからである。そんな状況も踏まえたはそのように大切にされた経験があるのだ

上での職場づくりには工夫がいる。福祉事

ろうか？これまで生きてきた経験で、そし業を行い、その職場をつくって行くというてその福祉施設という職場で、従業員といコツである。

う一人の人間として、個人として、大切に

今、そこに浸食し、存在するノウハウはされたことがあるのだろうか？8 時間の勤

一般企業の経営のノウハウである。施設長

務の時間は他者の幸せのために「感情労働」

が集まる会議で「何人の職員の首を切ったをともなう援助職を行い、一方で自分自身か？」の自慢話にも聞こえるような話があは労働者として使い捨てられかねないといったという。常勤正規雇用を非常勤に、定う現実。このギャップや、支援者と労働者

期雇用職員に、そして契約職員に、派遣に、という「境界」が機能不全を起こしてはいアルバイトに…していくという一般企業とないだろうか。
「人を大切にする仕事」を貫

同じ流れが福祉業界全体にも起きている。

くのであるならば、利用者にはもちろん、従業員にもその哲学は一定貫くことがないと整合性がとれない。また、やりがいも感「福祉労働者の声」と「利用者の声」

じにくい。
当然、労働者のための施設ではない。し選挙等で住民が望んだ結果として、行政かし同時に、援助職も労働者である。障害側もコストを抑えた上での福祉政策を実現

者の権利を実現する職場で、労働者の生活することに注力している。新しく施設がでの充実を叫ぶのがはばかられるムードの存きるときも、施設側が建物の建設費を一定在は根強い。これは児童領域、高齢者領域部分負担し、自前で施設をつくることが増の職員と話していて感じることがよくあるえた。そもそも福祉事業は利益を目的にし点である。このように解決できない問いはていない。本来、利用者の支援に充てられある。まずは、このようなムードについてるべき福祉制度の報酬のなかからも一部、

ここで触れていくところから始めたい。一それらの建物の先行投資分を回収していか人の人間、生活者（労働者）と援助職の境なくてはならない。福祉現場が借金をして界の線引きの問題ではないか。

福祉事業を行うというのがほぼ当たり前に

その結果もすでに出てはいないだろうか。

なっている。これがコストを抑えた福祉政

福祉現場の人手不足が指摘されて久しい。

策の結果の一面である。結論として、どこ

特に介護職は「きつい」
「汚い」
「かっこ悪

で調整するかと言えば「人件費」となる。

い」の「3K」と言われていた時代からも含18

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めて、なり手が少ない。私の世代より、以が当たり前になっているが、一般的にみる

前には学歴、職歴にしても実に様々であっと労働者のやりがいとしては万人に受け入た。私の時代以降は大卒も多いが現在の福れられるとはいえない。しかしこれには理祉職不足は、人材によほどの何かがない限

由がある。援助者同士が成果を競いあうより、ウエルカム状態である。その中に様々うな競争が起こると、援助職が利用者ではな人が混じってしまうのもまた現実である。

なく他の援助職をみて仕事をするようにな

なおさら、職場づくり、トレーニングが求りかねない。相手がその成果を出そうとしめられている。

ているとそれを面白くないと思う職員が足今回の事件は、福祉哲学を忘れ、職場づを引っ張る。人の命を扱い、職員一人一人くりを考えなかった結果ではないのか。福が連携しチームとして集団で支援を行うの祉は急成長した領域である。経営運営ノウに、不必要な職員同士の競争はその前提のハウの未成熟は認めざるを得ないのではな

協力、連携などの関係を崩しかねない。
「感

いか。結果、土着の権力構造そのままのと動エピソードコンテスト」、「年間ＭＶＰ制

ころもあり、実際それに頼ってきた過去も度」を採用しているところもあるがごくごある。そういう人にお願いするしか福祉をく一部である。それにはこうした理由があ

実現できなかったというのも事実である。

る。

ある施設では、職員が休憩したり、ミー

ただ、職員ががんばっても成果が伴わなティングをしたりする部屋を壊して利用者いという仕事も、それでいいとは思えない。

が使う居室を作ろうという話しが持ち上が以前作業による売り上げが落ちたから、福った。しかし、それは取りやめたそうであ祉施設利用者の給料が下がり、それにあわる。職員が休憩してくつろげる部屋、話しせて（本来は別会計なので）関係ない職員

合える部屋は大切にした方がいいとの理由の給料も下げた施設の話も聞いたことがあだったそうだ。職員のいこいの場を大切にったが、「それは違うんじゃないか！」といする。職員を大切にするという価値観の具うツッコミとセットになって逸話としてき現化のエピソードである。一事が万事であいている。

る。やはり、その施設は職員も長く勤め、結局のところ、福祉現場には哲学がいる。

就職希望者が絶えない施設に今もなってい私たちはこの社会の中で、今何をしているる。

のか？その問いの立て方が重要になってくる。その能力を持っている経営者はやはり地域でも注目されている。
「カッツ曲線」が職員の出世競争！

示しているように、トップに求められるものは現場職員とは違う。必要なのは理念で知的障害者の就労施設で、職員がたくさあり、ヴィジョンであり、実行力である。

ん利益をあげるような働きをしても、利用

いい現場職員がいいトップになるとは限ら者さんの給料は上がっても、職員の給料はない。経営者が職場づくりのコツを学んだ

上がらないことが多い。私にとってはこれり、積み上げたりする機会は現在非常に限
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2016 年 9 月られている。全て経営者自身の自助努力に利用者さんが出席した話もある。倫理綱領

委ねられている。

上ではこのようなことはよくないこととして整理されている。しかし、援助者が被援
助者から助けてもらう、支えをもらう、地入所者が職員を救助！

域で暮らす時間を重ねていく。そういった現実はどのようにインクルージョンするの『入所者が縛られた職員を救助はさみでだろうか。ソーシャルインクルージョンと～相模いうならば福祉職も含まれていないといけ

原１９人刺殺。元施設職員である容疑者にないだろう。そうした社会福祉学から見落

結束バンドで縛られた施設職員を、難を逃とされている福祉職が起こした事件である

れた入所者がバンドをはさみで切断して、ことを考えるべきだろう。

結束バンド切断被害拡大を防ぐ

助け出していたことが分かった。入所者による救助がなければ、被害がさらに拡大した恐れもあったとみている』と産経ニュー

福祉かどうか？より大切なもの！

スは 2016 年 7 月 27 日に報じている。事件の翌日である。このニュースは意外と知らある事業所が納品先から、自分たちが仕ない人が多い。

上げた商品の中から多数の不良が出たこと

援助者が援助をしているだけで、利用者を指摘されたそうである。そこではその事は援助を受けているだけ。そういうことに態を踏まえて、職員で対策を協議したそう

制度上も福祉職が学ぶ福祉職教育の教科書である。その結果として、検品体制を強化

上でもなっている。しかし、この事件のエすることに決まった。元々検品も障害を持

ピソードも示すとおり、現実は異なる。昨った利用者さんがする！というやり方をそ

今福祉職が学ぶ教科書ではソーシャルイン

こでは採用をしていた。2 回利用者さんがクルージョンという概念が持ち出され、検品してきたのを 4 回利用者さんがするこ

様々な社会的弱者を包摂した社会の実現をとにしたそうだ。倍の人員が検品にたずさ

うたっている。では、援助職はインクルー

わる分、生産量は下がる。それでも「障害ジョンできているのだろうか？援助職が労者が、障害者自身で責任を持って行う作業」

働者として、地域で暮らす住民として、どが障害者の自己実現や成長につながるとしのように相互作用が行われながら暮らしてて、生産量の減少があっても、そのことでいくのかに関しては触れられていない。福

障害者の収入が減ることになっても、そち祉サービスを利用した際に、援助職が近所らを採用しているということであった。自の知り合いの人で困ったという話しもあれ

分たちの給料が下がってもいいから、検品

ば、クライエントさんから畑でできたナスの人員を増やす…それを誰が決めるのか？

もらったという話しも聞こえて来る。職員

それを望んでいるのは誰なのか？これらにがするべきことを忘れているときに利用者は前提がある。
「事業所スタッフ」と「障害さんが教えてくれた話もあるし、結婚式にを持つ利用者」という二つの立場が明確に
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あるということである。つまりこの「境界」事をして、長く同じところで時間を経過すを明確に引くことをよしとしているのである時に援助者と被援助者という立場だけで、る。

語ることはできない。常時出勤ではない職

私の現場では職員も利用者さんと一緒に員に対して、その職員が出勤ではない時に作業をする。一緒に汗をかかない人の話をあった出来事や仕事のやり方の変更に関し利用者さんがきくはずもないと考えている。

て、職員はもちろん業務の中で引き継ぎとそして利用者さんが検品をしても、職員がして伝える。しかし利用者さんも「こうい検品をしてもどちらも間違わないというとうやり方になったし！」と伝えようとする

ころを目指している。障害を持つ方がしてことも日常的にある。私はそれによって助も、職員である健常者がしても不良が出な

けられることも多く経験してきた。それはい作業手順をできる限り追究する。そして、人として社会で相補的に暮らして生きていそれが難しい場合には、職員が検品をする

く上で当たり前ではないのか。「しんどいことも当然ある。人が集まり、何か仕事をの？」「元気ないね」「たんじょうびおめでしていくときに、健常者、障害者に関係は

とう」「結婚おめでとう！」「千葉ちゃんおなく、それぞれができることを精いっぱい

帰り～！おつかれさん！」 「どこいってた持ち寄る。それぞれができる限り協力してんや？！遅れたらあかへんで！」 「いない最大限の成果を上げられるよう取り組む。

からどうしたんか？と思ったわ！」「待って

これが私の周辺での哲学である。

たで～！次、いつくんの？」「千葉ちゃん、

これが自然ではないのだろうか。
「福祉か

土日なにしてたん？え、仕事～？！土ようどうか？」よりも、人として、この社会でも、日ようも？…そんなに大変なん？！俺お互いに生きていくものとして、何が自然がいうたろか？！」こんなたくさんの声をなのか？である。福祉という考え方、福祉利用者さんからいただいてきて私は 20 年制度ができる前から、人はお互いに助け合もこの仕事が継続できている。私が助けらって生きてきた。現生人類である「現代人」れているのである。

以前のネアンデルタール人も障害を持った

長くお互いに共に過ごすことは、どんな子を育てた形跡が化石から発見されている。

自分でも受け入れて欲しいという願いだけ「知的障害者の労働現場」である施設に見ではない。長くお互いに必要とされる存在学に行っても、職員は職員の仕事だけを行であり続けること、その努力を相互に求めい、作業自体は利用者さんのみが行う場面合っている。それぞれが仕事の質を追究し、に出会うこともある。職員は観察、関与をお互いにピンチの時は支え合う。職員から後ろでしている。

利用者という方向だけの作用ではなく、利用者から職員という方向でも作用が起こる。
そこは扱われていることが少ないが、取り

きちんと目の前の人に会っているのか？

上げてみると利用者と職員という線を引き過ぎではないのか？というあたりが扱われ単純なこととして、人が集団で生活や仕ず抜け落ちているのである。
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そもそも、援助をする人も援助を受けて2016 年 9 月

障害者問題を打破する糸口

くれるという相手の行為がなければ成り立たない。仕事柄、スイスの施設での様子を一度、読者のみなさんも自分自身がどんきくことが多いが、利用者の義務も明確なな職員にお世話になりたいかを考えてみるのがスイスの福祉施設の特徴でもある。援とよい。ホテルマンのようなサービスを受助者と被援助者の行為が相互に成立して、けたいのか？それとも、ときには個人と個初めて職場は成り立つ。こうしてみても、人の関係の側面もありながら長く過ごすのできることを持ち寄る、できることを持ちか？などである。私は後者である。人は誰

寄って、協力して仕事をする。これこそがでも誰かの役に立ちたいのである。どんな「社会」というものである。自分たちは「援障害がある場面でも、歳を重ねた場面でも、助者」で、障害者は「被援助者」であると

小さな子どもでも同様である。畑でできたいう考え方だけで福祉が語られていることものをおすそ分けしたり、頂いたもらい物にどうしても不足を感じざるを得ない。

を分けたり、たくさん作ったものを届けた

現在の福祉職養成カリキュラムで唯一、り、地域のイベントに時には一緒に行った

そのあたりに触れているのが「ヘルパーセ

りするような人にも出会える「余地」。そう

ラピーの原則」というキーワードである。

いうところを福祉では「倫理」という視点助けている人が助けられるということを意で排除してきた。しかし、こうした人と人味し、これをベースにした援助技術を支援の触れ合いこそが援助職者のモチベーショの現場では使っているし、これまでも使っ

ンや原動力になってきたのではないだろうてきた。元お茶の先生にはお茶を教わるとか。

いう設定を借りながら声をかけるとスムー助けていると思っていたら助けられていズになるというような認知症支援の現場なるんだ！助けてもらっていたのは自分達どで聞かれる話、作業になかなか長く取りだ！つまりは、役に立たない人なんかいな組めない方に後輩に教えてあげる役割をおいんだ！それらを伝えたいと私の現場では願いすると意欲を持って取り組み、仕事に考えている。そのために地域社会に具体的もまた意欲的になったという話しなど、例

な経済活動、自治体運営活動の一部となり、は尽きない。
「教わる」「教える役割を付与

多くの方が手にしているような商品の作業する」これらのことを今の制度では扱いにをしたり、リサイクルの仕事をしたりする

くい。職員が何をしたかは扱われるが職員ことで社会に役に立っていること、貢献しが何かを教わった、そのことが支援となっていることを示していく。このようなロジたということは理解されにくい。ヘタをすックが知的障害者の労働現場が担っている

ると、職員が何もしていないのではないか

障害者問題を打破する糸口である。つまりとみられるということになりかねないので労働を中心に据えることがたくさんのチャある。

ンスメイクをするのである。私の現場では重度といわれたりする重複障害の方もできる限り働く時間を持つ。その働いたお金を22

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こつこつ貯めて、自分で働いたお金で親に

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ように解釈し、意識し、意図的に活用でき初めてプレゼントを買うエピソードも多い。 るようにとらえるかに関しては最近の傾向
家族から「ごくつぶし」と言われたり、一はシステム論を用いた説明をソーシャルワ

生面倒をみなくてはと思われたりしてきたークでは採用している。皮肉にも、それは家族の中での存在の意味、その転換である。

もっと具体的な援助技術もノウハウも持っ家族の見方が変わる。そういう場面を何度ていたグループワークという技術を一方でも見てきた。

削った結果でもある（本来はグループワー

現在の細分化された施設で能力ごとに振クもシステム論も集団を扱うということでり分けて支援をするというのは一件合理的同じ方向性に存在する。マクロか、ミクロなようで、不合理なこともある。富山方式

かの違いといえる）。集団をみる視点を捨てにみられるように、高齢者と障害者、高齢

たといっていいと感じている。もともと科者とこどもという福祉現場が存在している目として独立していたグループワーク。今ことがそれを物語っている。人は合理性だ

は 2 冊ある教科書の 1 章分しかない。現在

けで生きているのではなく、お互いに助けの「個別支援計画」全盛期ではグループワ

合いながら、生きている。そのなかで物語ークの視点は消滅の危機である。ケースワが生まれる。その中で成長をするし、物語ーク、グループワーク、コミュニティワーができていく。その原動力は、人は誰でもクという 3 大ソーシャルワーク手法の一つ

困っている人を助けたいという本能である。

を放棄したのである。その背景には、個別化なのか、時代背景の個人主義なのか、一人一人にあわせたプログラムを賛美する風「世界に一つだけの花」はさみしい潮もあったように思う。
「みんなちがってみんないい」といわれるようにこのムードは

これまでこの連載でも触れてきたが、「集社会に蔓延している。だから福祉の支援も団をみる力」を養っていればよかったので

一人一人違うでしょ！と、グループで一括はないかとこの事件を考えるときに思うのりにするのはデリカシーにかけといいたげである。そのことによって見えることが増な空気がある。

える。理解が深まるし、世界も広がる。しスマップの「世界に一つだけの花」がはかし、現在の福祉制度がスタンダードとしやった時も対人援助学マガジン執筆者で師ているやり方は、援助者は「対象者（の変匠の一人である中村正先生は「強者の論理化）」と「それに関わっている自分」というです」と一蹴したのを強く覚えている。
「違2 者関係がメインとなることが多い。そこい」を強調しても自分を保ち生活できる人

でのうまくいかなさがたちまち自分の力不は強い人だけではないか。人は誰かと一緒

足、絶望のように思えることも多い。そうであることをどこかで支えにして生きていではない。そこには同時にグループというるものだと。そのことも忘れてはいけな資源が存在しているのである。

い！と仰っていた。そういう意味でもグル支援の場面において、集団をみて、どのープ内での相互作用を資源にするグループ
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ワークは捨てられるべきものといえるのだ

プワークでもある。その退潮とリンクする

ろうか。援助職からの支援だけでなく、グように現在、日本の政治のファシズム化がループメンバーからの支援がある。お互い指摘されるようになっている。無関係ではに助け合う、助けること・手伝ってもらう

済まされない話であろう。民主主義は時間こと、それは自分が手伝ってもらえる能力がかかるし、プロセスが大事である。今は、も育む。ここでも人は誰かの役に立ちたい

それよりも効率や、成果、エビデンスが重という本能がベースである。

視されているように見える。その移り変わ

今の福祉制度は、利用者個人が何ができりの潮目を私たちは経験したのかもしれな

るようになるかに焦点化している。しかし、い。本当の意味で、それがわかるのはずっ

個人が課題をできるようになったことや、と後になってからであろう。

個人が何かできるために行っていることがそして「ソーシャルワークはプロセスで施設の集団にどのように作用しているか？

ある」もすっかり薄らいだ。結果を出すこという側面はなくならない。しかし、そことが強調されているが、それはいつの時点は制度的にはみられないし、大切にもされでの結果なのか？ずっと後に結果が出るこない。完全な欠落点である。扱えていない

とも人にはある。その頃には非常勤福祉職

現実が存在するのである。

は交代していて、誰もその成果には気づか

このグループワークの視点や技術が存在ない。利用者は地域にずっと居続けるのですることを前提に集団処遇である福祉施設

いわば「ベテラン」になっている。こうしでの支援を歴史的に行ってきたとはいえなたことに職員の方は新人だから気付かない。

いだろうか。現在、その 100 年以上の成果

短期の結果ばかりが扱われ、長期的に関わは大幅に削減されている。それが福祉専門

ること、ゆっくり生起する変化を導くこと

職教育の今である。ケースワーク、グルーにも重きをおかなくなっていないだろうか。

プワーク、コミュニティワークという 3 つ

障害を持った方の成長、発達を階段に例の武器で福祉の歴史を作ってきたのに、そえると一段一段が大きいという例えもよくの一つを放棄した。それでも現場では、集用いられる。大きな一段を上がるには時間

団処遇はこれまで通り継続されている。集もエネルギーもかかる。事件の犯人のよう

団処遇、つまりグループワークのよさも、な 3 年間という勤務経験では一段登る障害

そこにある資源も今の福祉職は昔の福祉職者の姿にも触れることはなかったのではなに比べて知らないし、活用していないのでいか。1 年毎の個別支援計画のふりかえりある。

で、変化がない！とばかり思ったのではな
いか。そう思わせたのは誰なのか！制度の問題ではないか？
成果が出る前に離職、退職

そもそも、戦後の日本に民主主義を根付

誰もやりたがらない「福祉」でいいの？

かせるためにも用いられてきたのがグルー
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福祉の仕事はやりがいのある仕事になっの満足度が上がるのではないというのは明ていないのではないか？介護離職、人材不らかになっている。そうなってくるとます足という現状は、その仕事の業務の範囲のます、仕事の業務分担、あるいは過剰な細デザインの問題ではないのか。人材不足と分化、業務範囲のデザイン、仕事の切り取いう状況は「誰もやりたがらない」、「誰もり方の問題ではないのか。

継続できない」ということである。相談はモノを売る、物を作る仕事とは、福祉は

この人、ケアはこの人、床の掃除はしても違うといいながら、PDCA サイクルは工場

いいけど、窓とかは別料金、もはや居場所

で使われてきたものである。それを支援プ

ではないし、あくまで利用者が努力をしてロセスに採用している。こうした計画を過目標を達成してもらうようかかわるなど、

剰に盲目的に立てることの義務化が業務の支援の場面は変化を強いて、細分化、分業

多忙、事務仕事の多忙を産み、利用者に向化して進めることへの反省も必要ではない

き合う時間を削り、パソコンに向き合う時か。

間を増やした。

分業化のデメリットはすでに指摘されて人とかかわることが好きでこの業界に入改善策も示されている。工程ごとにその工った人材も、パソコン能力、文章能力を問程だけをする人をつくるのではなくて、作

われ、利用者の日常の変化ややり取りでは業チームをつくってそのチームで全工程をなく、目標達成だけに意識を割くよう強い仕上げる。結果、自分の工程だけ知っていられるのが今の制度である。

る作業員ができるのではなくて、お互いに助け合い、教え合いながら作業をするので全行程ができる作業員が生まれる。技術も施設にも家族にも居場所がない

伝承することができる。現在、福祉領域ではジェネラリストという言葉で語られてい現在、障害者施策は能力別のステップア

るところである、方法論だけのジェネラリ

ップ方式で、一番の目標は一般就労であり、ストではなく、領域においてもジェネラリ

その環境に少しずつ近くなっていくというストが求められているのではないか。現在

形で施設が段階的に何種類かに分かれてい厚労省は各医療福祉専門職養成のカリキュるといってよい。つまり、目標を立てて達ラムに共通基礎科目の設定を模索しており、成をして、次の施設に移っていくというの

ちょうどこのような流れに呼応しているとが前提となる。つまり、施設は「居場所」

よいのだが、対象領域をまたぐ形でのジェではないのである。あくまで達成したら施

ネラリストには及び腰であるように見える。

設を移る。達成が難しい場合は、「移ること

各専門職団体の意向に押されているようにができなかったもの」としてその施設に残も見える。各資格の専門職団体も自分たちる存在となる。これはあたかも「落伍者」の利権を守る団体だけにはならないで欲しのような気分にさせられる。現実に施設にいと心から願っている。

一般就労志望の利用者が何人いるか？実際

様々な研究で、賃金の増収だけが労働者に施設を退所しステップアップできた人は
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何人いるか？ばかりを行政に報告をさせらはリーダーとして動くべきところもあるかれている。職員も非常勤的雇用者が増えてらね。でも、参加者に任せ切って、自分はいる状況をみると施設は誰の居場所でもな

かかわらない！これではないわ。リーダー

くなったのではないか。利用者とっても職も一緒に経験するし、体験もする。それが員にとっても。つまり施設では数年たてばこのキャンプ全体のグループ体験になってそこからいなくなる存在として利用者、職いく。そういうところが狙いやから、まぁ

員ともに時間を重ねているのである。

ゆっくり考えてみて…！」

1996 年優生保護法が世論の反対もあり、無くなった。しかし、現在は「新出生前診…ここを語ろうとする努力が求められてい

断 染色体異常、確定者の 97％が中絶」とる。そのためにはあと数段掘り下げるこという状況である。国が施策を辞めても、個が必要といえる。福祉実践も、社会福祉学

人が堕胎させている。今回の事件の匿名報も、社会福祉制度も。それなら、自分が今道という結果については、親は自分たちができることをそれぞれの持ち場でやってい子どもの名前を隠したといっている。障害

こうじゃないか！

を持つことは堕胎されたり、名前も隠されるべきで、存在も隠されるべきであると捉えかねられないメッセージが世の中にはあふれている。家族のなかにすら、居場所がBACK ISSUES

ないのだろうか？
今回の事件の背景にあるテーマは「境界クルマ社会と福祉政策 25（バウンダリー）」ではないかと思う。
「健2016 年 6 月

施設が求める「障害者像」はあるのか？

常者と障害者の境界」「援助職と被援助職の24

2016 年 3 月

境界」「職員と利用者の境界」「分業体制で連絡帳 232015 年 12 月

ある福祉職の各職種ごとの境界」「生活者とにおい 222015 年 9 月

労働者の境界」「利用者の幸せと自分の幸せ

作業着 212015 年 6 月の境界」など数えきれない。このたくさん

食べる 202015 年 3 月の「境界」を再考することが必要だろう。

通勤 192014 年 12 月

私たちも今回の事件で考える機会を新た

クスリの作用、人の作用 18に持つことになった。考えることを継続す倫理観でかたづけられる暴力 17

ること、それが何より重要といえる。

触れる 162014 年 9 月
2014 年 6 月

2014 年 3 月

対談企画 「教育と福祉の連携を模索する」2014 年 3 月「千葉君、それは間違っていると思うで。

情報の格差 15

ここでは、そういうのを求めているんでは

20 年前のノートから 14ないわ。参加者とリーダーとは全く別、でそうじのねらい 13

2013 年 6 月もなくて、全く同じ、でもないねん。時に個別化の暗部 122013 年 3 月

262013 年 12 月
2013 年 9 月

対人援助学マガジン 第 26 号

グループワークの視点 112012 年 12 月

実習生がやってきた！102012 年 9 月

月曜日のせいやな 9

2012 年 6 月

所得を決める福祉職？82012 年 3 月
世界とつながる社会福祉現場 72011 年 12 月

この現場へのたどり着き方 6

2011 年 9 月

障害を持つ友達と過ごすとは？巻末座談会
2011 年 9 月
旅行がない！52011 年 6 月

職員の脳内回路 42011 年 3 月

たかがガムテープ、されどガムテープ 32010 年 12 月
利用者が仕事上の戦友 2

2010 年 9 月

障害者自立支援法で不景気に！？1

2010 年 6 月

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Vol.7 No.2

2016 年 9 月

	
 
	
 
『対人援助学マガジン』Vol.7	
 No.2（通巻第 26 号）2016 年 9 月	 『対人援助学マガジン』第25号原稿

臨床社会学の方法(14)男らしさのラビリンス（迷宮）     

  

中村正	
 

暴力の現在

アメリカのフロリダ州オーランドの LGBT ナイト	  夫婦・親子、友人・知人、指導・被指導の関係

ラウンジにて、2016 年 6 月 12 日、男がいきなり性に宿る虐待・暴力が問題となっている。背景は発砲し 50 人が死亡（内１人は犯人）し、53 人がそれぞれ違うが、過激なイスラム原理主義者によ負傷する事件が起こった。加害者は 29 歳男性る暴力、憎悪・敵対のヘイトクライム、子ども、（死亡）である。日本でも、19 人の命が奪われた

女性、障がいのある「弱者」にむかう暴力は、異相模原市の障害者施設「津久井やまゆり園」殺傷なる者同士の関係性の結び方に関わる構造的な、事件（2016 年 7 月 26 日）が起こった。優生思想

ある傾向をもった暴力として現代社会の課題となや障害者の排除・差別の現実を映している。被疑っている。暴力の発生する頻度、場所も関心があ者は 26 歳男性。さらに 8 年前の秋葉原通り魔事件

るが、それだけでなく、この社会のもつ排除と敵（2008 年 6 月８日）。７人死亡。加害者は 25 歳男

対、過同調からなる危険の「質」がみえてくる。

性である。他にもこうした事件がある。

	  加害者個人の異常さへの関心と注目ではなく、	  これらの暴力加害者は男性である。この点につ背景にある社会問題が事件には凝縮されているといて、「無差別殺人は、弱い者をねらっているので考えるべきだろう。その社会問題の軸のひとつに

無差別ではない。男性犯罪者の場合、『男の問題』

男性性ジェンダー問題があり、以前にもマガジンとしては捉えられてこなかった男性自身が、自分連載の「社会臨床の視界」「臨床社会学の方法」での立場と重ねるように考えるという姿勢・男の怒

男性性ジェンダー臨床や加害者臨床として取り上りや悔しさが暴力で発散されうるという問題を、げた。今回はその一環でもある「男らしさの病理」

男自身が考えるべき。」というまっとうな指摘があやその背後にある「男らしさの迷宮」について取る。

り上げたい。

	  しかし続けて、「男の犯罪を、社会問題を問う視	  というのも世界で起こっている暴力事件をみる点だけではなく『男ゆえの病』として考えること。」とこのテーマが見え隠れするからだ。たとえば、という結論には留保がいる（北原みのり「男の暴力─

Ritsumeikan University

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『対人援助学マガジン』Vol.7	
 No.2（通巻第 26 号）2016 年 9 月	 秋葉原無差別殺傷事件に思うこと」『世界』2008 年 8 月

動上の諸問題が派生する。

号、岩波書店）。なぜなら、「男ゆえの病」が生物学	
 的な男性をすべて均質に扱うことにならないよう	  男性問題、男性性・男らしさに関わる研究も徐々にすべきだからである。そこで「男らしさ（男性に進んでいるが、女性学やフェミニズムをもとに性）の病理（＝男性問題）」として考えてみる（詳して女性運動・政策が進んだようには男性をジェ

細は次の文献に記してある。中村正「男性性・男性問題

ンダー秩序から「解放」しようとする運動・政策をめぐる臨床社会学─親密な関係性研究に焦点づけて─」、は進んでいない。ジェンダー秩序のなかでは男性

第 50 巻第 1 号、『立命館産業社会論集』。タイトルから検も抑圧されているはずであるにもかかわらず男性

索してもらうと自由にダウンロードできる）。

研究、男性問題対策は進まない。もちろん加害性と被害性の両面があることを男性学・男性研究は男性問題としての把握指摘してきた。

	
  筆者なりの男性問題についての説明はこうだ	  たとえばアメリカの男性問題研究者、ウォレ（『現代社会学辞典』、大澤真幸、吉見俊哉、鷲田ン・ファレルは、「男性が三つの W（女性 women、

清一編集、弘文堂、2012 年。2012 年版で社会学

戦争 war、仕事 work）をめぐって命をかけるこの辞典にはじめて「男性問題」という項目が加わとを余儀なくされた男性史」の視点を提案していることになった。以下のようにその項を執筆した）。

る。一例として、低賃金の仕事に女性が割り振ら	 れていることと対になって、「さらされる職業」（警	
  ジェンダーは性において非対称な関係性があることを察、消防、除染、兵士という死のリスクのある職指摘し、集団としては支配的な地位にあるジェンダーと業のこと）に男性が多く従事せざるを得ない事態

して男性をとらえた。人格形成、対人関係やコミュニケ

は同等に注目されるべきだという（『男性権力のーションの仕方、感情規則、行動様式等の総体に男性性神話』作品社、2015 年）。

のジェンダー作用がみられる。また、男性に期待される	  この課題は、危険回避、安全確保、災害救助とライフスタイルとライフコースが編成され、社会的諸属いう領域の男性性とともに、国家の暴力性とそれ性（階級・階層、学歴、職業的地位等）や家族的構成（出に荷担している男性性との関連、秩序維持、征服・生順位、家族履歴、親族関係等）と相関して、個人とし戦争にかかわる職業分担のリスクの話である。軍ての男性の有り様が形成されていく。社会的役割として、産複合体、戦争システム、家父長制、テロ対策、

ライフサイクルにおいて少年、夫、息子、父親という諸安全確保政策等が重なり合う現代社会を男性性が相があり、ここに家族関係、性・セクシャリティが関わ支えている。ファレルはその過程で、そのこと自り男性の多様な生活が構築される。男性役割は、弱くあ

体の内省はせずに男性被害を強調していることにることの否定、防衛機制としての虚勢（暴力）、逸脱行動なる。ファレルの原書が刊行された 1993 年前後にと攻撃性の媒介、感情面での脆弱さ、ケアからの疎外等

筆者はそれなりに取り組みのあった米国の男性運の動因となりやすく、全体としての人間性形成に困難を動について調査をしていた（中村正『「男らしさ」かきたすように作用する。その結果、男性の生き辛さや行らの自由』かもがわ出版、1996 年）。

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「臨床社会学の方法(14)男らしさのラビリンス（迷宮）」中村正	
 	
  その後米国は「9.11 体験」を経て、被害だけでコールや薬物依存、性依存、ギャンブル問題等がないテロ対策という名の自らの加害に関わる暴力あり、嗜癖と嗜虐の問題を構成する。

問題を抱えるに至った。もちろんテロそれ自体は

	
  筆者は、男らしさの病理のスペクトラムととら

男性問題ではないが、「戦争・紛争は男性的な顔をえている。嗜癖・嗜虐問題としての男性問題の側している」といえる（ストーキングヴェトラーナ・ア

面は、それが物質であれ行為であれ、自己との関レクシエーヴィチ『戦争は女の顔をしていない』岩波現

係性の失調に伴い、繰り返し反復する行動となり、代文庫 2016 との対比でいえばという例えとして）。男性

問題に依存した生活となり、関係性の病理へと展性のもつ加害荷担とそれが被害性を招き寄せるこ

開していくことになる。

と、そしてその被害を被害と感じさせない物語が構成されていくことをみるべきであろう。戦争、

男性性を語る言葉は少ない

暴力、正義、秩序、組織のために闘争する男性た	  さらに、ジェンダー秩序を個人の男性が内面化

ちの物語は絶えず美化されてきた。そうしたことしていくと、現実には理想的な男性性はなく、逆も統合して男性性がある。
「さらされる職業」の幅に実現できない期待値としての男らしさ像によっは広いがファレルにはこうした視点は弱い。このて自らを縛る。自縄自縛という面があり、男性心

延長に、女性兵士も男女平等の帰結として存在し理としては男らしさの迷宮（ラビリンス）に陥る。

ていくのだろう。男並み平等の典型である。

それを解消しようとする問題解決行動に取り組ま	  もちろん、ジェンダー論は、被害と加害というざるを得なくなるが、そこに用意された選択肢そ

二分法、あるいは女性と男性という二分類ではな

れ自体もこのスペクトラムのどこかに位置づいてく、支配と抑圧の性としての面とジェンダー秩序

いて、男らしさの秩序にまみれ、不健康さや逸脱によって抑圧される性でもある両面を視野に入れ性を強化していくことになる。これを偽問題解決

るべきだろう。そして、男性と男性の関係性も重行動という。

視し、複数の男性性 masculinities を把握する。

	  さらに、男らしさの病理という言い方は、どこ	  フェミニズム・女性学は、確かに、男性学を始

か弁解じみていて、敗者の弁という性格をもつの動させる刺激であったし、いまでもそうであるが、で、なかなか男性たちには受け入れがたい心的現

二項対立的な対女性への暴力を中心とした男性の実である。否認の病理ともいえる事態である。問

加害性の強調になりがちな面もある。そして男性

題を語る言葉それ自体、自らの課題を語ること自が男性をコントロールするという面をうまくすく

体に男らしさの罠がみえてくる。

いとれない。ジェンダー秩序による被害性が加害	  これはジェンダーやフェミニズムという言葉が性へと展開していく様相も把握すべきだろう。

女性に解放的なインパクト（エンパワーメント）

	  男性問題・男性性について把握すべき焦点のひを与え、定義されていない問題を次々と構築してとつが、暴力臨床、加害者臨床、司法臨床、非行

いったことに比べるとわかりやすい。しかし男性臨床等の一連の取り組みである。さらに、他害の性やジェンダー論は男性には同じようには影響を

暴力問題行動だけではなく、自害とも重なるアル

与えない。それとは逆の否定的な印象をもたれる

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
    	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
 
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 No.2（通巻第 26 号）2016 年 9 月	 ことになる。だからフェミニズムに対応するマス

記されている。身体の病気をはじめ、アルコール

キュリニズムという言葉はない。

やドラック依存症、家庭内暴力、親密な関係性が	  こうして考えてみると、男性性を語る言葉がな

もてない、職業を維持できない等である。

いといえるだろう。女性性ジェンダー論とは非対	  うつ病には二重の偏見がつきまっている。精神称である。「ワード word がワールド world をつく病に対する偏見と、女性的な感情の障害であるとる」という「社会構築主義（本マガジン 25 号）」

いう偏見である（同書 26 頁。以下同じ）。うつ病

からすれば、まだ言葉がなく、定義されない現実の症状が男らしくないものに見える（26 頁）のでがまとまりなく漂流している段階である。男性

隠れていく。

性・男らしさを語ることは男性の行動と心理の考	  たとえば、「無条件の肯定的配慮」が子育てには察につながる大切な領域となっているが、その動必要で、子どものありのままを受け取ることで健きは鈍い。当面は否定的なことと男性性の可視化

全な自尊心が育ち、愛着関係ができる。しかし、をとおして男らしさの再考を促していくしかない。

そのままを認めることに男らしさは邪魔をする。

まさに暴力、アルコール、薬物、自傷・自殺、ひ男らしさは自分が自分を痛めることのようにして

きこもり、ハイリスク行動、戦争トラウマ等のラ

克己心をつくり、うつ病を隠していく。それは精ビリンス（迷宮）のなかの彷徨と漂流を記述する

神医学でいう「失感情症」と等価である。

ことが男性学研究となっていく。

	  嗜癖はコントロールの利かない欲求である。物	  その結果、男性にとってのジェンダー論は、エや人間関係や自滅的な行動を媒介にして自尊心をンパワーメントというよりはパワーダウンとして調整しようとすることが嗜癖とされる。それらは受け取られる。それは一種の去勢のようなのだろ

一時的な安らぎとなるがそれが終わると隠れたうう。せめてパワーシフト程度には男性の生き方がつ病の禁断症状がでて、再発の繰り返しとなる。

展望でき、生き続けることができるような、男性

隠れたうつ病者は刺激的な行動により高揚を得て、の豊かな自己表現のテーマを拓くものとして男ら自己愛を回復するが、それは何かへの耽溺となる。

しさの言葉があればと思う。この意味では、これ

仕事、恋愛、性、賭け事、浪費、鍛錬である。

までのような加害と被害という単純な二分法を超	
  正常な域を越える嗜癖は、ありのままの自分をえ、男性のおかれた現状を具体的にとらえていく

認められない。隠れたうつ病者にとって、これらことのできる男を語る言葉がいる。

は楽しみでなく苦痛からの解放となって嗜癖・嗜虐に至る。陶酔感、自己誇大化がある。その実行

男らしさの被害の語り方−個人の心理問題として時には「大洋的至福」が訪れ、一種のパワー感をはどう現れるのか得る。アルコール、薬物、ヘロイン、過食、衝動	  『男はプライドの生きものだから』（テレンス・

買い、性、恋愛嗜癖は理想化した愛の対象者へのリアル、講談社、吉田まりえ訳、2000 年）ではメ

一体化願望があり、自己の価値をその対象をとおンタルヘルスと男らしさの相関が「隠れたうつ病」

して実行（72 頁）し、ストーキング的となる。権として位置づけられ、豊富な臨床事例にもとづき力を乱用する虐待行為は他者を支配して自己を誇

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「臨床社会学の方法(14)男らしさのラビリンス（迷宮）」中村正	
 大化する。見捨てられる事への不安もあり、暴力

けスポーツを教え込むようなタイプの虐待がある。

は怒りという感情に嗜癖して発現する行動依存とグループワークの虐待父にもこのタイプが多い。

なる。

これを「根拠のない有力化（エンパワーメント虐	  男らしさの病理をつくる「隠れたうつ病」は関待）」という。そうなれない少年の場合、隠れたう係性の喪失に関連している。母親、自分、他者とつ病を宿す。

のつながりが切れることを男の子の成長として観	  さらに、精神医学者リフトンのいう「自己疎外」

念する傾向がある。男の子に必要なことは男らしも男らしさに関係する。これは、他者への人間らさではなく愛情であるにもかかわらず、成長が母しい感情を遮断することは自己の感情にふたをす

親との関係遮断をとおして、つまり他者との幼児ることになるという。これを「ダブリング」の過的なつながりから大人のつながりに転化すること程という。男らしさの病理と重なる側面である。

だと観念される。

期待された像としての男らしさから程遠いという	  そして、自分の気持ちとのつながりを断ち、自自己評価によって落ち込むが、それを言葉にでき分の感情を自分に対して隠すことになる。失感情ないというジレンマを抱える。戦場から帰った兵症は「嗜癖的防衛機制嗜癖」をもたらす。苦痛を士たちのトラウマの一面を構成する。

麻痺させる自己治癒だけではなく、その麻痺した	  また、DV が妻のうつを悪化させる場合もある

感情を蘇らせるための行動という面が嗜癖行動で（314 頁）。これは筆者の経験とも重なる。関係性ある。たとえば、危険を伴う行動、賭け事、人やの病理としての家庭内暴力という意味である。虐

物への陶酔、激しい怒りである。闘争と逃走を刺待親のグループワークでもその様子を語る参加者激する。

がいた。彼の妻がうつ病だという。これは「転倒」

	  しかしこうした男らしさの病理に特効薬はない。

していて、だから自分が家計を維持し、子どものあくまでも関係性の回復が大切となる。助けを求面倒もみており、おまけに妻のケアまでしている

める行動それ自体が心を癒やす行動にもなる。女という。だからそこでのストレスで暴力がでても性と比べるとわかりやすい。
「自らの弱点を曝した

やむを得ないという。みずからの暴力の言い訳のときに人と人との絆は強まるという智恵を女性はように作用している。この「転倒した意識」をグもっている。強くなろうと、弱点を認めまいとす

ループワークでは扱うことになる。

る男の姿勢は自分以外の人に対しても適用されて、

	
  関係性の病理とは、たとえば女性が無力な人間

弱者への同情心が薄く、思い上がりの強い人間をを装い、隠れたうつ病にある男性を元気づけようつくっていく。人間らしい感情を失い、表現力をとする等が該当する。暴力被害者が加害者のため失う」。だから、「他者とのつながりを学び直すこに努力するという関係となる。絆を維持しようととが回復への道（160 頁）」となる。

する女性性ジェンダー役割に根ざした親密な関係

	  男の子への虐待には、子どもを無力化するよう性における暴力の効果といえる。暴力加害を被害な虐待があるが、もうひとつ、たとえばやればで者が修正しようとする。隠れたうつ病の夫を強いきるといいながらスパルタ教育のように、とりわ

男のままにしておくために自分がより弱くなろう

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
    	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
 
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『対人援助学マガジン』Vol.7	
 No.2（通巻第 26 号）2016 年 9 月	 とする女性の被害は DV の結果なのである。

	  さらに別言すると、プログラムやカウンセリン

	 グに操作されている印象をもち、改心を強いられそれでも変化を阻む男性的思考との対話	 るように感じている。他律的になっていくことへ	  家庭の内外を問わず、暴力は男らしさの病理のの恐れとでもいえるだろう。暴力はだめであると典型である。特に家庭内の対人暴力は何らかの分いう上から目線で、外部の力によって、思わず指離的な介入が要る。その後に、脱暴力をめざすグ

示されていくことへの忌避感のようでもある。

ループワークやカウンセリングを行う。男性たち	  グループワークやカウンセリングではこうしたと対話していると、たくさんの正当化や抵抗・防「男らしさの鎧」のような意識と「格闘」するこ衛がなされる。端的には言い訳であるが、少々扱とになる。変容を促す際の障害物となっているよ

いに工夫のいるものがある。	
 うにみえるが、当人たちにとってはそうではない。

	  たとえば「そんなに褒めないでください。なん

変化する社会を生き抜く戦略として観念されていだか安っぽい男性のように聞こえます。」、「半年くる。社会のなかの暴力肯定性や男性のあり方を都らいグループワークに通ったので私はもう大丈夫

合よく選択し、再構成し、取り込んでいるともいです。」、「確かに家庭のなかでの暴力はよくないとえる。こうした意識といきなり闘っても無理だ。

反省しますが社会では通用しないのでグループワ

その機能や役割を一緒に考えていくことになる。

ークでやっていることとバランスがとれません。」、

なぜなら社会のもつジェンダー意識と共軛関係に「グループワークやカウンセリングに来るかどうあり、それを否定して反省を迫ると空虚感がでてかは自分で決めます。」、「グループワークの脱暴力くるからである。代替的に活性化できるものを補の目標に向けた工程表のようなものをください。

填する必要があるからである。

自己改造します。」「複雑な人間関係は嫌いです。

	  これはもちろん自己中心的なものの見方や捉え

妻や子どもとの関係はやっかいなのでシステム思方でしかない。妻や子どもや親族から指摘されて考が働きません。コミュニケーションスタイルのも聞く耳を持たないどころか、公的機関が介入し違いでしょう。」等である。	
 てもそれに反抗することがある。
「私的なことに介	  そしてグループワークやカウンセリングが「内入しないでほしい。」、「暴力を振るわれる方も問題面」へ侵入してくるようなものとして受け取られがある。」という二つが共通している（これは別に記ている様子も語る。「（脱暴力が課題のカウンセリ

述した。「暴力臨床論」『立命館文学』646 号、2016 年。

ングのあとは）なんだか脱力していく感じがする

タイトル等から検察してもらうと自由にダウンロードでので困惑します。生きていきにくくなります。」、きる）。

｢自分としてはこれまでよい環境や人間関係では	  こうした男性たちのコミュニケーションは独特

なく逆境のなかを生きてきたと思っています。親であり、いったんはこうしたスタイルに即して対父からの暴力もありました。だから男らしく強く話を進める必要がある。暴力や虐待は駄目であるなれたのです。この社会を生きていくのに強さはというだけでは、彼らは脱暴力から遠のくばかり要るでしょう。｣という具合だ。

で、脱暴力への動機が形成されない。対話をとお

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「臨床社会学の方法(14)男らしさのラビリンス（迷宮）」中村正	
 して気づいたことがたくさんある。

ールとして発揮することを重視する。だから禁止
的なメッセージが強くなる。しかしそれが自らに男らしい意味付与

向けられた場合は操作性や他罰性と映り、防衛・	  第１は、男性たちにとっては褒めるという行為抵抗となる。さらに反省を強いることにも強い抵

は上から目線と感じるようだ。確かに褒めるとい抗が働く。権威に対しては面従腹背となる。

う行為は上下関係において効果がある。評価する	  こうした男らしさの諸項目をリストアップする

者が常に褒めることになっている。だから、男性と、自律性・能動性の過剰さ、メンツ意識、有能

たちは褒められると上下関係に置かれたように感

感・万能感の確保、自惚れ的な自己愛、他罰性へじるようだ。地位降格のコミュニケーションのシの傾斜等となる。これらは「男らしさの鎧」のよ

ンボルのようになっている。こうした男性たちにうに機能する。

とって、褒めることができる人は自分を押し上げてくれる信頼できる人に限定される。これは権力自縄自縛する男らしさ

や地位という要素をもつ。しかもそう簡単に褒め	  先のグループワークでの言葉をささえる男らしられることはないからこそ価値がある。こうしたさ意識は、暴力と虐待、統制と支配、他罰的意識、志向性をもつコミュニケーションが男性性には内ケア能力の弱さ、失感情症的、親密さ回避、関与

包されている。

の困難、去勢恐怖（脆弱さの否定）、自己顕示的な	
  第２に、男性の自己愛がこうした態度や意識に虚勢（暴力による俊立）等となる。

相関している。
「男性は自律性や個人的達成を重視	  とはいえ、現実は期待どおりの男らしさではなする。
・・不適応的自己愛の行動面での表れ方が男い。自己嫌悪へと至る現実をたくさん抱える。身女によって異なることが示唆されている。たとえ体的な劣等感（ハゲ、デブ、チビ）、伝統的な男ら

ば、女性の場合は、より依存的で執着的な対人行しさ像である「呑む・打つ・買う」ことができな

動に、男性は、搾取・利用や権力への執着、リーい男性たち、冒険心のなさ、童貞男性へのさげす

ダーシップ等の行動に表れるとされており、極端み、ぼっち君（孤独が怖い）、非モテ系、「女々しな場合、男性は、他者からの賞賛や愛情を得るたさ」、おくて、感じない男、親密さ恐怖、関係性恐めに、虚言を繰り返し誇大的な自己をアピールし怖等を対象にしてみると、男らしさの苦悩や呻吟たり暴力をふるったりする傾向があるとされていの一覧表ができあがる。

る。」（「自己愛に関する研究の概観—ナルシシズムとセ
ルフラブ、および、質的な性差に焦点を当てて」松並知

自己肯定・他者肯定から遠いところで子『四天王寺大学紀要』第 56 号（2013 年 9 月）。

	  こうしてみてくると、「そのままでいい」「自分	  単にパーソナリティとしての自己愛型というこは自分であっていい」という自己肯定から程遠いとではなく、社会的役割としての男性性ジェンダ

ところに男性性の意識がある。

ーの内面化である。

	  いつも「ちきしょう！」といいながら、現在の	
  第３に、男性性は、他者への操作性をコントロ

自分を否定し、乗りこえようとする、野心的でも

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
    	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
 
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 No.2（通巻第 26 号）2016 年 9 月	 あり挑戦的でもある独り言は、時に自傷的な努力

象徴的な暴力性を帯びる。男性的とされる生き方を強いて克己心を煽ることにもなる。どちらかととかかわる競争をささえる克己心も耐えざる自己

いえば男子学生に多く見られる。

否定の連続だといえる。	
 	
  それが男の子の発達にも現れる。母子関係や発また、男らしさは、一方では、強いことである達の性差を研究しているナンシー・チョドロー（『母とされながら、他方では、やさしいことだという

親業の再生産‐性差別の心理・社会的基盤』大塚光子・

矛盾する中身を要請される。唯一の男らしさの定大内菅子訳、新曜社，1981 年）やキャロル・ギリガン

義は「女らしくない」というものでしかない。つ（岩男寿美子訳『もうひとつの声—男女の道徳観のちがい

まり、ここでも否定形でしか男の子の自己像が描と女性のアイデンティティ』川島書店、1986 年）らの指けないことになる。無条件の自己肯定には係留し摘がある。男性的なライフスタイルのコアには男

にくい男の子の心理的特性がある。それは絶えず性的なアイデンティティ形成があり、それは男性

進歩する意識をもつべきだという右肩上がり時代が絶えざる自己否定の中を生きることをとおしての男性の社会的役割に符合する心理でもある。	
 可能となる。
「男女いずれの子どもにとっても、母否定形のアイデンティティのシンボルは暴力で親は退行と自律の欠如を象徴している。男の子はある。他者を否定し、対話を拒絶するのが暴力でこの問題を性の同一化と関連づけて考える。母親ある。女性や子どもに向う暴力だけではない。男への依存、愛着そして女への同一化は、男性らし性自身も被害者として襲われる暴力（男性同士のくないことを表象している。つまり、男の子は依暴力）もある。性被害をうけた男の子（男性）は存を拒絶し、愛着や同一化を否定せねばならない」、名乗りでにくい自己抑圧のなかを生きざるをえな「男性の発達が女性よりも複雑なのは、男の子はい。	
 期待される性の同一化と性役割とみなされるもの

暴力、逸脱行動、自殺、過労死等の社会病理現を手に入れるためには、同一化の対象を変えねば

象とかかわって男性研究の主題がジェンダー論をならず、それがむずかしい」とチョドローはいう。	
 とおして浮上すると考えるが、その背景には、ここうなると男の子はいつも自らの特質を否定的

こでみたようなアイデンティティ形成という根幹な形でしか定義できないことを意味する。女の子に関わるテーマが存在している。その中心に否定の同一化対象は母親にむかう。男の子は母親との形のコミュニケーションモードが入り込んでいる。

親密な関係を否定して同一化対象を設定しなけれこれは男性性に課された心理社会的負荷といえる。

ばならない。発達をとおして性別役割が再生産さ

文字通り、「男もつらいよ」的な状況である。	
 れていくこととなるが、その過程で男の子は独自の心的作業を試みていることになる。男の子の人

男らしさから遠いところにあるケア−上野千鶴子

生において、自立とは、女性的なものとの関係をさんの指摘絶ちきり、母性と異なるものへの自己同一化とな	  自己肯定から遠いところにある男らしさがあるる。なんらかの切断、飛翔、決別等の作業がおことすると、少子高齢社会の今後を考えたとき、ケ

なわれている。これも一種の関係切断を意味し、アと男性性のテーマが課題となる。
「育児・ケアは

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「臨床社会学の方法(14)男らしさのラビリンス（迷宮）」中村正	
 非暴力を学ぶ実践」と上野千鶴子さんはいう（2014

感慨をどこかに持っていると思います。親を介護しなが年 5 月 14 日付『中外日報（ほっとインタビュー）』）。

ら「一日も早く死んでほしい」と思う家族介護者もいることでしょうし。そういう関係の中で嗜虐性や暴力性を	  ・・縁は弱さでつながります。強い人はつながる必要

抑え、自分の力を使わないでいる経験を積むことについがありません。弱さでつながるためには、自分が弱いとて、「ケアは非暴力を学ぶ実践」と、私は言っています。

認めなくてはなりません。
・・女にはそれが何とかできま

自分の嗜虐性と暴力性をどう抑制するのかは経験と学習

すが、男にはできません。自分を弱いと認められないのです。その経験の場を男から奪うなと思います。
・・そこが男の弱さです。
「男らしさ」には三法則がある・・。第に男も関わり、非暴力を学んでいってほしい。

一は人生の窮地に陥った時の現状否認。現実を認めない。

	
 子どもが障害を持って生まれたり、不登校になったりし	  相模原の障害者殺傷事件に照らして考えると次てもそれを認めない。第二は逃避。逃げ隠れする。妻のの発言も鋭いと思う。

話を聞かない。家に帰らない。残業をやって遅くなる。
第三が嗜癖。逃避した先にハマる。溺れる。そのメニュ	  生きること自体は自然な本能だと皆どこかで思い込んーは酒、ギャンブル、女など、たくさんあります。それでいる。だから、死ぬことに価値や意味を見いだすためから第四法則として、キレる、と言う人もいます。

に、過去いろいろな人たちがいろいろなことを言ってきた。正義や真理、国家など、いのち以上の価値が世の中	  端的な指摘である。ケア行為は伝統的な男性性にあると言ってきたのがナショナリズムであり、軍国主と対極にある。ケア行為に男性がどうかかわるの義であり、全体主義であり、宗教もその片棒を担いできか、大介護時代を迎えて応答すべきであるが、した。そのために営々と男たちが知恵を絞ってきた・・。

かし現実には、筆者なりに名づけている「ケアか重度の障害を持つ人などに対して「こんなになってまでらの疎外」という事態がある。老老介護、息子介

生きていなくてはならないのか」と、生きる価値のある

護、夫介護も比重が大きくなり、介護離職も喧伝

いのちと、生きる価値のないいのちを選別する思想もあされる社会問題ともなっている。男性のケア力向ります。ということは生命以上の価値があれば、そのた上は虐待防止という意味でも重要である。さらにめに生命を犠牲にしていいということになる。そして生上野さんはこんなエールも送る。

命に価値の序列ができ、選別が起きる。障害者たちはず	
 っとそういう目に遭ってきた。

	  子育ても介護も、する側とされる側の関係は非対称で（ http://www.chugainippoh.co.jp/interviews/hot/20140

す。目を離したら死んでしまうという、絶対的な強者と514-001.html）

弱者の関係。ケアする側にとっては、相手に振り回される、うっとうしい経験でもあります。
「いっそベランダか

女性たちのレジリエンス−三度の翻身ら投げ落とそうか」という気持ちを一度も持たずに子ど	  柔軟な対応を求められるケア行為。それと男性もを育てる母親なんていないはずなんです。女の人たち

性の関連は今後の大きなテーマとなるだろう。鶴は「よくもこの子を殺さずに育て上げたものだ」という

見俊輔さんが熊本で絵本の会をやっていたときの

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
    	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
 
36

	
 
『対人援助学マガジン』Vol.7	
 No.2（通巻第 26 号）2016 年 9 月	 話を思いだした。	
 には苛立ちも相当にある。それをとおして培われ	  女性は嫁ぎ、名字を変える。自分を変えていかる力がある。	
 なければならない。そこで培われていく力強さが	
  関係性の理論と実践ともいえる対象関係論はこあるという。生まれた町と、子どもの手をひいての視点をもっている。ウィニコットも「男ゆえの歩いた町、つまり子育てした町、自分が死んでい病」について、「支配者の心理」として記しているく町を転々としながら、自分の身を変容させてい（『子どもと家族とまわりの世界（上）赤ちゃんはなぜなく。そこには男のレジリエンスと違う関係のなか

くの−ウィニコット博士の育児講義』、D.W.ウィニコット

での育みがある。いじめがあったり、差別があっ

著、猪股丈二訳、星和書店、1985 年）。

たりしても、子どもの手を引いて歩くことによって何かが育つ。嫁いびりもあるかも知れないが、

	  支配者配者の心理を研究すれば、とりわけ支配者自身

関係性のなかで意識が構成される。絵本の会で、の私的な闘争のなかに、今なお女性からの支配を無意識

関係性のもつ束縛も含めて女性たちが語る。そう的に恐れ、女性に順応し、女性のために行動し、そしてした女性たちの力を鶴見俊輔さんが感じたらしい

そのかわりにあらゆる服従と「愛」を要求することによ（鶴見俊輔『神話的時間』熊本子どもの本研究会、1995

り女性を統制しようとしている心理のあることが分かる年）。	
 でしょう(4 頁)。
・・・女性恐怖は、集団の中で外見的に	  筆者も小さな娘を連れて、単親赴任したことが非論理的な行動をとる人の主な原因なのですが・・。各ある。単身赴任でない。それはサンフランシスコ

個人の生活史のなかで恐怖の根源をたどってみると、こだった。普段、保育園に通って子育てしたところの女性恐怖は依存ということ、つまり生まれたばかりのは京都の御室（おむろ）。子育てした町には独特の頃の絶対的依存を認めることの恐怖であることが分かり

愛着があり、いまでも鮮明に記憶に残っている。

ます（５頁）。

自らの出生地とは異なる広がる関係性（子どもとの関係だけではなく、子育てにかかわるすべての	  ケア行為は依存と自立の関係をめぐる行為であ

人たちとの関係性）がある。そして、時間や空間る。セルフケアも含めて介護と育児の未来を考えの見え方も違う。速度も違うし、高さも違う。子る上では欠かせない領域であり、男性性と関連がどもの手をひいて歩くと時間かかるけど、いろん

問われる課題となっている。現在では、せいぜい、なものに眼がはいる。体験の構造が異なるものだ「ワークライフバランス」という言い方で仕事とった。子どもを育てて親になっていく。これを親会社が中心の男性たちの生活を組み直すという点

子年齢という。	
 に関心が集まる程度である。	
 	  男性の生活や家族領域における課題は「ケアへ支配の心理をこえての接近」といえる。そのためも社会的条件の整備	  こうしたケア行為は常に「対関係」でもある。

が不可欠である。たとえば「イクメン」と「ケア相手がそこにいる。具体的な他者として。非対称メン」という言葉が流通している（こんな言葉は関係性のなかで成される行為である。しかしそこなくしたいが）。男性介護者は、夫が妻を介護する

37

	
 
	
 
「臨床社会学の方法(14)男らしさのラビリンス（迷宮）」中村正	
 場合と息子が親を介護する場合として増加し、の確保、そうした活動がもつ仕事へのよい影響と2004 年には両者あわせ 25％をこえた。高齢者虐待いう点でも重要であり、仕事上の能力にも活きる。

の事件化と重なるリスクとともに語られるように現代社会において求められる社会人力である「他なったがリスクばかりではなく家族介護者として者とともにある、多様性のなかを生き抜く、自分期待もされていく。	
 で決定できる能力」として定式化されているキ	  育児については、男性が育休を取得する比率をー・コンピテンシーにも近い。	
 高める努力が継続され、そのための条件整備はす	  ワークライフバランスは脱会社人間的な人生のすむ。直近では 2009 年に育児・介護休業法が改正

時間配分、余暇や趣味との両立、親しい関係や弱され、父親が育児休業を取りやすくする改善とない者や弱くあることとの関係づけ、家族的責任とっている。たとえば妻が専業主婦であっても取得

ジェンダー平等、男性性の社会的基盤の解消とい可能となり、産後 8 週間以内に育児休業を取ったう方向性で強調されるべき論議にまでの広がりが場合は再度取得可能なこと、両親双方が育児休業

大切となる。公的には父親政策や男性問題対策、を取得した場合は育休可能期間を 2 ヶ月延長でき

働き過ぎ対策とも重なる。	
 る等である。	
 	  さらにケアする力の形成は男性の感情生活や生	  とはいえ、子どもをもつ予定の男性の 43.4％は活自立を助ける。男性の生き方に幅を与えること取得を希望しているが実際の取得率は 1.23％に止となる。社会的弱者への理解と行動は自らの人生

まる現実はあまり変化していない。	
 の強弱の理解を助ける。自律的でない人への支援	  また、現在第 10 回調査となる厚生労働省の「21ということは仕事の価値観とは異なるテーマであ世紀出生児縦断調査」は子どもがゼロ歳時点でのる。障老病苦との関係づけは無条件の自己肯定・

子育て調査となっているが、そのなかでは 1 週間

他者肯定の典型的テーマである。	
 の労働時間が 60 時間を超えると父親の育児参加のたとえば、受験失敗、リストラや失業、離婚、度合いが大きく低下する傾向が指摘されている。

病気や中途障害にはじまる一連の「挫折体験」は、

また、夫による妻介護の場合にみられる介護離職

会社中心社会の階層構造の落伍者、家族中心社会

もある。	
 

における稼ぎ手役割からの落伍者という負の烙印	  これらを一言で言えば、「ケアからの疎外」といとなり、男性に心理的負荷をかける。うまくいかえるだろう。男性が育児や介護に関与しにくい理ない出来事それ自体に直面し、なんとか努力する

由は社会的につくられているということである。	
 前に、男らしさという心的現実を再構成する必要	 がでてくる。いわゆる挫折を「受容」するというケアへの接近とケアからの疎外	 作業である。うまくいかないと、自暴自棄になり、	  ケアへの接近は、家族的介護や育児の責任を家ギャンブル、アルコール、暴力と怒り、孤立等と族にのみ押しつけることになるという点には留意

いう男らしさの病理にまみれることとなる。回復

しつつも、男らしさ再考にとっては重視したい。

し、リハビリし、待ち、ふがいなくなることを受

仕事の時間以外のボランタリーな活動領域や時間

け入れるということはケア行為から学ぶことだろ

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
    	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
 
38

	
 
『対人援助学マガジン』Vol.7	
 No.2（通巻第 26 号）2016 年 9 月	
 

う。	
 

いること、問題を抱えること等を否定する。肯定

無条件の他者肯定が求められるケア行為は伝統すべきことは無際限ではないにしろ、人が生きて的な男性性とは程遠い。しかし生き延びていくにいく上で苦しくなること、脆弱になることはありは不可欠の活動でもある。男性にもそれが求めらうることなので、強い個人だけを想定せずに受けれるようになっている。	
 入れることが大切となる。他者との関係性と自己男性たちがこうした事態を受け入れるためには、への配慮は男らしさの迷宮からの出口の契機とな

無条件の自己肯定の体験を経由するべきだろう。

る。

伝統的な男らしさに内在するケアからの疎外を懐	  脱暴力のための特別で万能なプログラムやカウ疑しはじめる契機となる。ケアの領域に関与する

ンセリングがあるわけではなく、暴力を含んだ生ことのできる男らしさ像はこれまでの男らしさとき方そのものの変容への長い取り組みがあるだけは異なるからだ。	
 

である。

	
  また、ケアすることの意識化は「ケアされること」の意識化にも通じる。依存することと男性性の関連である。
「高学歴男性、家事遂行度の低い男
性、夫婦愛意識が強い男性では妻への依存度が高2016 年 8 月 31 日受理

くなる」という指摘がある（松田智子「高齢男性の依中村正（なかむら ただし／臨床社会学、社会病理存性に関する一研究」（『社会学部論集』第 34 号、仏教大学、社会臨床論）

学、2001 年）。	
 	
  これをケアとの関連でみると、女性への依存となり、自らケアする諸力や第三者にケアを託するという力、そして何よりもケアを受ける力という意味でのケアされる能力の形成を伝統的な男らしさ意識は疎外しているといえる。	
 男らしさの迷宮からのエクソダス（脱出と逃走）	
 	
  無条件の肯定は、親密な対の関係性だけではな
く、社会的な関係性においても男性性からみて課題となる。組織のマネジメントの場面、指導と被指導の場面等である。家庭内でも子どもが不登校
やひきこもりになると父親はそれを認めがたい。
強い自立の像があり、それが男らしさ意識と共振
し、弱くあること、依存すること、病むこと、老39

ケアマネ あの目 この目

暮らしのそばに・・・
指定居宅介護支援事業所 あったかプランとうべつ
ケアマネジャー 木村 晃子

初夏の出来事 要介護者のいる家族の小旅行
初夏、家族の介護をしている人が、小旅行にでかけたいという話しをしていた。要介護の家
族は一緒に行くことを望んでいないし、一緒に行くというのも難しいらしい。介護保険サービ
スは利用していない。要介護と言っても、一人で留守番はできる状態で、「たぶん（数日間の留守番は）できるはず。
」というのも、家族の見立てだ。結果として、この話しを聞いていた地域の人が、留守中に留守宅を訪問し、留守番をしている要介護家族の安否を確認していた。安否の確認と言っても、そこには、地域で暮らす者同士の交流があった。
家族が帰宅するまで、無事に過ごすことができた。

地域包括ケア？
この家族の小旅行のお話を聞いた時に、現在しきりに叫ばれている「地域包括ケア」という言葉が実現しているような気がした。
「地域包括ケア」や「地域包括ケアシステム」とは、住み慣れた地域で最期まで暮らし続けられること、という意味合いだ。もっと平たく言うと、「地域まるごと支え合いのしくみ」、地域に暮らす全ての人の、居場所と出番がある暮らしのこと、と言っていた方もある。では、現実は、いかがなものか？相変わらず、資源整備に躍起になって、連携・連携と言いながら、当事者が置き去りにされている風潮はないだろうか？と感じることが多々ある。
話しを元に戻そう。前述した家族の初夏の数日間は、家族の希望が叶ったこと、本人が、介護サービスの利用も、家族との旅行も希望していず、自宅で留守番をしていたいという意向を持ち、それが地域の人に支えられて実現したこと。これは、まさしく、本人も家族も、地域に「まるごと支えられた」と言っても良いのではないだろうか。
40

ソーシャルケアマネジメント
ソーシャルケアマネジメントとは、長期にわたり、さまざまなケアを必要としている人々が自分のコミュニティの中で、安全で安心して暮せるように援助していく、多角的なソーシャル
ワークサービスのことです。i
私のような、日本の介護保険制度における介護支援専門員（ケアマネジャー）は、ともすると、地域に暮らし、ケアを必要とする人のニーズを、介護保険サービスのみに繋ぐという手法に偏っている印象もある。それは、介護支援専門員にソーシャルワークの力量がないという技
術的な側面の話ではなく、介護保険制度における仕組みにも起因しているのではないか。介護支援専門員の報酬の発生は、介護保険サービス（給付が発生するサービス）を調整し、利用があった時にのみ算定することが可能なのだ。今、地域包括ケアの名のもとに、地域づくりや、介護を必要とする人のニーズに対応するのは、制度サービスのみならず、地域のインフォーマ
ルな資源の活用が重要であると言いながら、インフォーマルサービスのみ調整した場合には、介護支援専門員の報酬は全く算定されないのだ。これは、一介護支援専門員が、どんなにやる
気があっても、事業所（経営者）の理解がなければ、真のソーシャルケアマネジメントを実行することは難しい。
また、別の側面も考えてみよう。リスクマネジメントや、根拠というものが常に要求されている。誰からの要求なのか。それは、誰も責任をとりたくない社会からの要求ではないだろうか。私たちは、どのような状態においても、「絶対安全！」と言いきることができる状態の中で日々過ごしているわけではない。どんなに万全を期したつもりでも、予期せぬことが起こることもあるのだ。ある程度のリスクを覚悟しながら生きているのが人間だ。認知症患者が鉄道事故を起こした際に、責任の所在が追求されたことは記憶に新しい。結果として、同居の妻への責任は否定されたが、様々な条件下での課題は残されている。リスクマネジメントを徹底するとすれば、要介護高齢者のサポートを、制度サービスではないインフォーマル資源に結びつけることはかなりのハードルとなることは想像に難くない。しかし、何もかも、制度サービスに結びつけることをルーチンとしてしまうと、要介護者の意向は後回しにされ、その尊厳はどこへ行ってしまうのだろう。

41

互いを知る
冒頭で紹介した家族の話は、地域で３年目に突入した認知症カフェの場でのことだった。認知症の当事者や、介護者家族、認知症や、介護全般について興味関心のある地域の人たちが集まって、日頃の思いを語り合う場所である。カフェが始まった当初は、現役介護者の参加も少なかったが、やがて口コミで広がり、現在は、定期的に参加する方が増えている。その中で、参加者同士は、地域の中に、どのような困り事を持った人がいるのかを知ることができるようになった。また、それぞれの「ちょっとできること」も見つけられるようになってきた。自分の地域で、どのような人が、どのような暮らしをしているか、ということを知ることは、それぞれの活動が広がっていくきっかけに役立っている。地元に長く暮らす人は、私たち専門職よりもずっとネットワークを持っている。そのネットワークを紹介してもらうことで、地域の中の人と人とがつながっていくのだ。
私たちは、困り事が出来たとき、まずは身近なことから解決策を探すだろう。いきなり、あれこれ専門的資源の調達には走らないはずだ。まずは、自分のできること、自分たちのできること。そして、どこのだれに協力を求めるのか。常に、スタートは、本人のいるところから、と感じる。暮らしの主体者たちが、自分たちにできることを見つけられるようにというところを育んでいくことが、専門職に求められていることではないだろうか。
まずは、知り合うこと、ここが出発点である。

i １引用文献：ソーシャルケアマネジメントの基礎（株）成美堂42

ウィリアム G.ブルーグマン 著 発売

カウンセリングのお作法(8)中島弘美

ど
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な
家
族
も
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期
・
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る
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族
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段
階

な
り
ま
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ま
す
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族
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て
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節
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族
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を
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要
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族
は
年
齢
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ン

も
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て
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け
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か
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ど
も
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生
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び
と

望
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で
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婚
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た
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ふ
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り
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家
族
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族
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ウ
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誤
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繰
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人
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『対人援助学マガジン』Vol.8 No.1 (通巻第 26 号)2016 年 8 月

家族ライフサイクル

М.マクゴルドリックとＢ.カーター1989

家族ライフサイクル

移り変わりの情緒発達をすすめるのに要求される家族状況内での

の段階

的プロセス

第二次的変化1

自立した若者

両親・子どもの分離 ・出生家族からの分離の受容

・友人との親密な関係作り
・仕事面での自己の確立

2

新しく結婚した

新しいシステムへ

・夫婦システムの形成

夫婦

の献身

・配偶者を含んでの拡大家族や友人との関係の再編成

3

幼児のいる家族

新しいメンバーを・子どもを含めた夫婦システムの調整

受け入れる・子育ての役割をする
・親の役割、拡大家族との関係の再調整

4

5

青年期の子ども

子どもの独立を認のいる家族めていくため家族

・青年期の子どものシステムからの出入りを受容するため、親子関係をシフトするの世代間境界を柔・中年夫婦や仕事の問題に再焦点化

軟性にする

・老年への関心を持ち始める

子どもたちの

家族システムへの・二者関係としての夫婦システムの再調整

門出と移動

出入り口の増大の・親子関係を大人同士の関係に発展させる

受容・配偶者の親・きょうだいや孫を含めての関係の再編成
・両親の老齢化や死に対処すること

6

老年期での家族世代的な役割の移・自分および夫婦の機能を維持し、身体的な衰行を受け入れるえに目を向け、新しい家族や社会での役割選択を試みる
・中年世代が中心的な役割をとれるよう支援
・配偶者、仲間の死に対処し、自らの死の準備をする
・生涯をふりかえり、統合する

44

カウンセリングのお作法(8)中島弘美

単
に
う
か
が
い
ま
す
。
そ
し
て
、
初
回
に
来
ら
れ
た
受

電
話
の
時
点
で
は
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家
族
の
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ン
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に
つ
い
て
簡

と
き
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ど
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う
な
人
が
こ
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こ
と
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ご
存
知
で
す
か

た
と
え
ば
、
子
ど
も
さ
ん
が
問
題
を
か
か
え
て
い
る
族
構
成
か
ら
伝
わ
る
こ
と
が
あ
り
ま
す
。

ど
な
た
が
お
ら
れ
ま
す
か
？
」

そ
の
記
録
が
、
家
族
構
成
図
ジ
ェ
ノ
グ
ラ
ム
で
す
。

と
、
き
き
な
が
ら
メ
モ
と
り
ま
す
。

が
あ
り
、
家
族
の
歴
史
が
見
え
て
き
ま
す
。

い
る
ペ
ッ
ト
が
い
て
、
家
族
も
同
様
だ
と
い
う
話
な
ど

は
、
単
身
赴
任
を
し
て
い
た
と
か
、
実
は
長
生
き
し
て

ょ
う
だ
い
の
年
齢
が
離
れ
て
い
た
り
す
る
こ
と
で
家

全
員
の
名
前
を
つ
け
て
い
る
こ
と
が
わ
か
っ
た
り
、
き

み
な
同
じ
文
字
が
使
わ
れ
て
い
た
り
、
お
父
さ
ん
が

「
ご
家
族
を
教
え
く
だ
さ
い
。
何
人
家
族
で
す
か
、
二
年
前
に
母
が
亡
く
な
っ
た
と
か
、
こ
の
間
ま
で
父
な
ど
、
自
然
に
感
じ
取
れ
る
こ
と
が
あ
り
ま
す
。

話
等
で
確
認
す
る
こ
と
が
多
く

家
族
の
情
報
は
、
面
接
の
申
し
込
み
の
と
き
に
、
電

知
る
こ
と
に
な
り
ま
す
。

ほ
か
に
同
居
人
は
い
る
か
な
ど
、
家
族
の
メ
ン
バ
ー
を

父
母
は
？
き
ょ
う
だ
い
は
何
人
か
、
祖
父
母
や
そ
の

ま
ず
は
、
家
族
構
成
を
知
る
こ
と
で
す
。

必
要
で
す
。

人
物
が
お
ら
れ
る
の
か
も
把
握
で
き
ま
す
。

話
の
な
か
で
、
暮
ら
し
て
い
る
中
で
ど
の
よ
う
な
登
場

お
じ
い
ち
ゃ
ん
や
お
ば
あ
ち
ゃ
ん
は
？

人
も
含
め
て
、
家
族
全
員
の
把
握
が
で
き
ま
す
。

親
家
族
、
名
前
や
年
齢
差
か
ら
推
察
さ
れ
る
こ
と
が
ら

り 理 こ
多 ま 的 と ま
人 す な で た
数 。 話 、 、
の
題 現 名
に 在 前
家
族
触 抱 、
れ え 年
や
、
る て 齢
男
前 い 、
兄
か る 家
弟
ら 課 族
の
、 題 の
家 内 人
多
族 容 数
い
の や の
家
特 、 情
族
徴 性 報
、
が 格 を
ひ
わ や 得
と
り
か 心 る

家
族
構
成
か
ら
推
察

る
お
じ
い
ち
ゃ
ん
と
お
ば
あ
ち
ゃ
ん
が
い
る
、
と
い
う

一
緒
に
住
ん
で
い
な
い
け
れ
ど
近
く
に
住
ん
で
い

45

家
族
構
成
を
知
る

家
族
面
接
は
、
家
族
に
関
す
る
さ
ま
ざ
ま
な
情
報
が
で
、
面
接
に
来
て
い
る
人
だ
け
で
な
く
、
来
て
い
な
い

記
入
し
て
も
ら
い
、
初
回
面
接
が
ス
タ
ー
ト
す
る
時
点

付
で
家
族
の
そ
れ
ぞ
れ
の
名
前
、
年
齢
、
学
年
な
ど
を

が
で
き
ま
す
。

と
た
ず
ね
る
こ
と
で
、
関
係
者
な
ど
を
確
か
め
る
こ
と

家
族
構
成
図
ジ
ェ
ノ
グ
ラ
ム
か
ら
読
み
解
く

家
族
理
解
の
手
立
て

『対人援助学マガジン』Vol.8 No.1 (通巻第 26 号)2016 年 8 月

家族構成を知る はてな子さんの家族構成ジェノグラム

父

冬男

53 歳

会社員

冬
男

母

秋子

53 歳

ボランティア活動

兄

春樹

22 歳

大学 4 年生

53

会
社
員

22
2

私

はてな子

20 歳

大学 2 年生

ジェノグラム家族構成図の書き方の例
男＝▢

女＝〇

問題を抱えているとみなされる人 回
死亡 ▢〇に×印

または

■

◎

●

婚姻関係
離婚
別居
子ども

出生順に左から右へ記入

同居 点線で囲む
氏名 年齢

学年

職業などを記入

ペット＝◇

46

秋
子
53

春
樹
大
学
四
年

20

は
て
な
子
大
学
二
年

ボ
ラ
ン
テ
ィ
ア

カウンセリングのお作法(8)中島弘美

ル よ と
見
●
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き
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、 、 係 スな キ 、 にか ッ 関 応
イ
ク
ル
か
ら
も
理
解
が
で
き
ま
す
。

徐
々
に
変
化
が
必
要
で
あ
る
こ
と
は
、
家
族
ラ
イ
フ
サ

子
ど
も
の
年
齢
と
と
も
に
家
族
の
行
動
や
状
況
に

え
ら
れ
ま
す
。
ま
た
、
か
じ
と
り
に
つ
い
て
も
、
同
様
、

上
が
る
と
と
も
に
適
度
な
距
離
が
必
要
に
な
る
と
考

り
の
方
向
に
向
か
い
や
す
い
で
す
。
そ
し
て
、
年
齢
が

い
な
い
た
め
、
適
切
な
表
現
は
む
ず
か
し
い
で
す
。

な
か
の
二
つ
を
よ
り
健
康
度
が
高
い
と
し
ま
し
た
。

る
と
、
子
ど
も
の
年
齢
が
小
さ
け
れ
ば
、
よ
り
べ
っ
た

か
と 」 「
た
あ
ず
な
ね
た
ら
の
れ
お
る
母
と
さ
、
ん
は
返
、
答
ど
し
ん
や
な
す
お
い
母
け
さ
れ
ん
ど
で
、
す

日
頃
、
家
族
を
ひ
と
ま
と
ま
り
に
す
る
見
方
を
し
て

と
な
る
と
、
な
か
な
か
答
え
づ
ら
い
で
す
。

「
あ
な
た
の
ご
家
族
は
ど
ん
な
ご
家
族
で
す
か
」

ラ
、
サ
ラ
リ
、
ピ
ッ
タ
リ
、
ベ
ッ
タ
リ
の
四
分
類
し
、

つ
情
緒
的
結
合
で
す
。
そ
の
程
度
に
応
じ
て
、
バ
ラ
バ

ま と
ま し 「 オず た か ル、 。 じ ソ
と ン
き
ず
り は
」 、
な
の 家
と
二 族
は
つ を
、
の 理
家
族
尺 解
度 す
が
お
か る
ら 際
互
い
家 に
族 、
に
「
対
を き
評 ず
し
価 な
て
持
し 」

と
評
価
し
ま
し
た
。

る
い
は
、
柔
軟
で
あ
る
家
族
が
、
よ
り
健
康
度
が
高
い

た
と
え
ば
、
家
族
の
き
ず
な
に
つ
い
て
、
考
え
て
み

し
な
い
、
家
族
内
の
規
範
は
あ
る
程
度
、
キ
ッ
チ
リ
あ
47

が
、
厳
格
に
固
す
ぎ
ず
、
か
と
い
っ
て
、
い
つ
も
混
乱

か
じ
と
り
は
、
家
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の
行
動
す
る
と
き
の
パ
タ
ー
ン

ど
ん
な
家
族
？

オ
ル
ソ
ン
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環
モ
デ
ル

家
族
評
価

き
ず
な
・

庸
が
よ
り
健
康
的
で
あ
る
と
し
ま
し
た
。

ず
、
ひ
っ
つ
き
す
ぎ
な
い
、
サ
ラ
リ
、
ピ
ッ
タ
リ
の
中

き
ず
な
に
つ
い
て
は
、
家
族
お
互
い
が
、
離
れ
過
ぎ

か
じ
と
り

家
族
理
解
の
手
立
て

『対人援助学マガジン』Vol.8 No.1 (通巻第 26 号)2016 年 8 月

家族評価

ＣＯＮ子さん 心理カウンセラー

はてな子さん カウンセリング初学者

はてな子さんの家族のことをうかがいますが、どんなご家族ですか？

家族ですか、四人家族で、えー表現がむずかしいですね、それでっと、母は、父は、家族について

は、家族の尺度について紹介します

何を言ったらいいかわからない

オルソン円環モデル
きずな

バラバラ

サラリ

ピッタリ

ベッタリ

cohesion

disengagement

separatedconnected

enmeshment

かじとり

融通なし

キッチリ

柔軟

てんやわんや

adaptability

rigid

structured

flexiblechaotic

きずな ➡ 家族のお互いに対して持つ情緒的結合
夫婦関係 親子の連合 内的境界(時間・空間・意思決定) 外的境界(友人・趣味・余暇活動)
かじとり➡ 状況的、発達的ストレスに応じて家族システムの権力構造や役割関係、関係規範を変化させる能力
リーダーシップ しつけ 問題解決の相談 役割関係 きまり「家族システムの理論的・実証的研究 オルソンの円環モデル妥当性の検討」1999 年 立木茂雄より48コミュニティ心理学を考える— Martin-Baro（１）—藤 信子

7 月下旬に横浜で開催された第 31 回
ICP （ International

Congress

Argentina から 1 名、Spain から 1 名のof

話題提供があったが、その中の 3 名まで

Psychology）に参加した。そこでのラテが、Martin-Baro に触れたことに驚いた

ンアメリカの心理学に関するシンポジウのだけれど、私がそのくらいラテンアメムに出てみた。ラテンアメリカの心理学

リカの心理学事情についてわかっていなに関しては、解放の心理学の創始者であいということなのだろう。

る Martin-Baro のことしか知らないけれ

ここまで前提無く Martin-Baro と書い

ど、ラテンアメリカの心理学のことがもてきたけれど、このマガジンでは、彼のう少し知りたいと思っていた。そうする

唯一の 英語版である “ Liberation forと、最初の話題提供から、Martin-Baro

Psychology”の写真が出てきた。
Columbia から 2 名、でいることに触れている。ここで49をここ数年大学院で読んPortillo(2012)を参照して、まとめてみた

UCA(University of Central Americ、

いと思う。Martin-Baro は 1942 年スペ

エルサルヴァドルのイエズス会と支持者

イン生まれで、イエズス会（カトリックのよって建てられた大学)で神学を学びの修道会、日本人によく知られているのながら、彼は心理学を再び正式に学んだ。

は、フランシスコザビエルの名前だろう

その時のメンターが、インスブルックでか）に入りエルサルバドルに派遣される。

応用心理学と精神分析を学び、熱烈なマイエズス会での修練の教育の修了後、彼ル ク ス 主 義 的 社 会 心 理 学 者 の Jesis

はエクアドルの大学で古典人文科学を 2

Arroyo Lasa だった。1972 年に彼は年間学んだ後、コロンビアの大学で哲学

Central American Studeis の編集委員を学ぶ。そしてそこで心理学と出会う。

長になった時には、26 編の論文を書いて最初の論文は、心理学的治療への Carl

いた。UCA における心理学の学部教育をRogers の非指示的アプローチの再検討

卒業してすぐに、合衆国での大学院教育だった。人間性心理学に加え、彼は実存のために、Fulbright 奨学金を取った。

心理学や精神分析精神療法にも関心を持

1977 年に社会科学の修士、1979 年に社った。特に Viktor Frankl に強い影響を

会組織心理学の博士の学位を Chicago 大受けた。その当時 EL Choco のジャング学から授与された。ここまで Portillo のルの中でアフロコロンビアンの地域社会記述に従って Martin-Baro が学んだことで聖職者として働いていた彼は、ロゴセを追ったのは、彼を解放の心理学へと導ラピーや実存主義の観点から、権利を奪いた一方の教育について見たかったからわれた人々の中にある運命論の社会的原である。

因を理解しようとしていた。Frankl の助

彼がエルサルバドルに帰国した翌年言で USA でまず実験心理学を学ぼうと

1980 年にオスカル・ロメロ大司教がミサしたが、修道会の慣行ではそれは許されの最中に極右に殺された。反政府ゲリラなかった。そして 24 歳の時にエルサル

各派は FMNL（ファブランド・マルティ

ヴバドルに帰り、イエズス会の学校で働

民族解放戦線）を結成し、政府軍と内戦いた。その後イエズス会の教育で要求さ状態になった。この時 USA（レーガン政れる神学を学ぶためにフランクフルトに権）は、50 人規模の軍事顧問団をエルサ行く。ここでは彼は解放の神学の主な人

ルバドルに送り込み、政府を支持した。

物である Jon Sobrino と同時期を過ご

この USA の中南米を自国の裏庭（backしている。

yard）という考えで、キューバのように
50

社会主義国となることを防ぐために、い・ロメロ大司教と数名の神父と修道女をろんな干渉をすることに関しては、呆れ殺害していた。Martin-Baro はエルサル

るような感じを持つけれど、伊藤千尋のバドルの社会的変化のために、彼の知識「反米大陸―中南米がアメリカにつきつを活かそうと考えた。彼は大学のいくつ

ける NO!」（2007）を読むと、合衆国政もの仕事をこなし、一方で彼が神父とし府の背後にある大資本の勝手さというか、て働く村の生活の中で幸せだった。彼は、凄さに触れて、この執拗な介入が一応わ

貧しい人々を慰め、力づけ、彼らの物質かる。わかると書いたのは、理解できる的生活と精神的な状態を改善することをという意味ではない、資本主義の怖い面援助した。子どもたちは彼が毎週末来てを見ることができるということである。

甘いものを持ってきてくれるのを待って

そして余談ながら今の日本も危ないなといた。

言う感じを持つ。

文 献Portllio, N. (2012)

内戦の中で、彼は夜中に爆弾の音で目The Life of Ignacioが覚める体験などを通してサルバドルのMartin-Baro: A narrative Account of a Personal

人々の苦しみと闘いを共にした。イエズ

BiographicJournay. Jounel of Peace Psychology.

ス会の神父たちは、殺害の脅しを受けて18(1), 77-87.

おり、彼らの生命の安全の為に、国を離伊藤 千尋（2007）反米大陸－中南米がアメリカれることを命令された。彼らはオスカルにつきつける NO!.集英社新書．

51

蟷螂の斧

次の一歩
社会システムを変える
第２回『対人援助学マガジン』の発行
団 士郎
なぜ、「次の一歩」なのか。
仕事にはたくさんの人達が関わっている。誰が一番上手か、どれが一番効率的か等、気になる人も多いが実際はそんなことを競っているのではない。
あらゆる仕事には、それが成り立つ経過があり、現状という名の到達点がある。現状は決してないがしろにされるようなものではない。そこにたどり着くのに様々な試行錯誤、工夫や努力が重ねられているのが圧倒的である。
しかしここが最終到達点であるはずはなく、「現状」という名の課題含みの状態である。だから今を生きる者にとっての課題は、「次の一歩」なのである。
今、私が身近に感じてきた業界（児童相談所）で、少なからず働く者が離職、退職する現実がある。現状の厳しさに身体的にも精神的にも音を上げて、撤退するのである。新しく参入した人達は本来、先ず現状の正しい理解を自分のものにし、その後、次の一歩に踏み出すための思索を行う。これが進歩の道筋である。
ところがこれが起きずに、次々人が異動していったり、現任者が退職の道を選択するような事態に陥っている。こんな事では業界そのものが亡びてしまうだろう。
さらに、そういう現実を知った若い人達は、その業界を目指さなくなる。あるところでは、正規採用の公務員の募集に、応募がないという信じがたい事態が起きている。ここに、業態現状の毒性が社会に浸みだしてしまっているのを感じる。
実際は、各府県が同じ状況ではないのだから、改善の余地は限りなくあるのだが、世論という風
評への迎合と、組織の自己防衛によって、人材の参入を妨げてしまっている。貧すりゃ鈍するの言
葉通り、長時間かかって出現した事態を、速攻の浅知恵で片付けようなどと、経験の浅い使い捨て
非正規専門職でしのごうとしたりする。
ここにあるのは根本的な不真面目、不誠実である。いくらスローガンとして子どもの権利を語ろうと、福祉を声高に叫ぼうと、手段化されたところに落ち着きのないものは皆、ボロが出て瓦解する。
簡単なことではない。だからこそ、遠回りだと言われようと、地道な取り組みを続けるしかない。肩書きは管理職だが、短期決算のつじつま合わせしかできない経営者が会社にとって害毒であるように、行政システムに、そんな管理職しか出てこないようでは、それこそポピュリズムの公務員バッシ
ングに、何も反論できないことになってしまう。
「次の一歩」の確認と着手こそが、次世代の為の未来を切り開く道づくりなのだと私は思うのだが・・・。
第二回目の切り口は、この「対人援助学マガジン」である。第26号の現在を、社会システム変化への提案の一つとして解説してみる。

52

んでくださった方々から、幅広く感想やご意見を伺いたいと思っています。

はじめに編集長メールアドレス

対人援助学マガジンとは何モノなのか。その中味ではなく、形式が持つ意味を探す文章から書いてみる。
バックナンバーをいつでも読めるようにしてあるマガジンだから、創刊の思いについて
は、検索すれば読者はいつでも創刊号編集後
記を読むことが出来る。
それ自体、初期の意図にあったことだから、
２０１０年６月創刊を振り返りながら、「マガジン」によせた社会システム変化への思いを書いてみる。

danufufu@osk.3web.ne.jp
また、新規連載参入の意思表示もお受けしたいと思います。編集者として採否判断はさせていただきますが、多領域から広く捉えた「対人援助学」の花が咲き乱れるといいと思っています。
季刊誌の位置づけです。創刊第二号は三ヶ月後、９月中旬発行予定です。したがって８月末が原稿締め切りになります。連載を開始された方々、心に留めておいてください。

以下、「赤文字」は創刊号編集後記から

学会スタート以前
２００９年秋に発足した学会ですが、その前、二年余り、京都キャンパスプラザで月例の「対人援助学会準備会」を開催していました。
ここには毎月、ヒューマンサービス分野のいろい
ろな人にゲストスピーカーとして来ていただきました。
そこで見えてきた地域社会のディテールの構築性をとても興味深く思っていました。マガジンでは、そこを更に掘り下げたものが生まれると良いと思っています。月例会も又、再開したいと準備中です。お楽しみに。

現在、この会合は年四回ペースで、マガジン執筆者でもある「千葉晃央」、「中島弘美」が世話人になって継続中である。

創刊
会員１１２名（２０１０／５／２５現在）の小学会ではありますが、技術革新の恩恵を受けて、こんな形の雑誌が出せることになりました。まず連載を引き受けて下さり、締め切り日に原稿がいただけた執筆者の方々に感謝します。
ご覧の通り、様々なジャンルからの多彩（多才）な顔ぶれによる一冊に仕上がりました。まだまだ展
開途上（完成形は全く考えていないので、ずっと展
開途上誌です）ですので、学会員のみならず、読53

創刊号は執筆者２０名、全 7８頁のスタートだった。数頁のニュースレターのイメージからいきなり雑誌だったから、最初からなかなかのボリュームだったと思う。
それが現在７年目、2016 年 6 月発行の通巻２５号では、執筆者 42 名、全２５６頁に成長している。編集長としてはますます増ページの一途をたどればいいと思っている。
ご承知の方も多いと思うが、この間、連載者による書籍刊行も複数生まれた。更に、対人援助学マガジンが舞台になって、いろいろな活動が花開いていっている。
それは連載を読んだ未知の読者の所から講演依頼やシンポジスト依頼がくるとか、連載記
事を参考資料に指定して、講座の事前学習を求める。近接領域の研究者との交流が、新たに生まれる等である。
これらはいずれも、創刊時に意図したマガジンの役割である。偶然ではなく、こういう流れになっていくことを願って継続してきたのである。
プランド・ハプスタンスのことは中村正さんが連載で触れていた気がするが、私がマガジン創刊にこめた思いは全くそれである。
意図された準備と継続が、直線的因果として、何かをもたらすと考えているわけではない。む
しろそれが、どんな幸運や出会いを誘ってくる
かは決められない。しかし、必ず何か事前には予測できなかったモノがもたらされるに違いないのだ。
それは社会システムが常に流動、変化しているからである。私達の頭の中は、なかなか変化しない。そこで立てるプランだから、当然のよ
うに硬直化するのである。動いているのは「社会」なのである。

表紙のデザインや基本レイアウトのことを、あれ
これ楽しみに考えているだけでした。校正が緩いかもしれない のはお許し 下さい 。まぁ 、素 人です から。
「学 会 誌 」 （ 本 マ ガ ジ ン と は 別 で す ）を 完 全 に
WEB 上の発行にすると言っていた望月さん、サトウさんの意図がやっと理解できました。

マガジンへ
思いつきは瞬間でした。ニュースレター編集担当の千葉君と話している最中、最初に考えていた印刷物のＮＬから大きく展開してしまいました。そのこと
で負担は増えましたが、楽しみも増えました。この着想から考えはじめたら、話題の Free のことや、
iPad がとてもしっくり来ました。

私は、学会誌、査読、論文掲載、業績という枠 組み の面 倒く ささを避 けて いたい人 間 な ので、そちらとは離れたところからエールを送ることにした。そして、このマガジンの発展が私の背負える学会のための、いやいや対人援助世界への貢献だと考えた。

「Ｆｒｅｅ」は文字通りタダと言うことである。クリス・アンダーソンの本が話題になった。無料であることでビジネスがどう成立するのかとか、どの業界にあろうと、「無料」との戦いは避けられないなど、刺激的な言葉が並んだ本だ。
「対人援助学マガジン」のコンセプトが、これにとても親和的なのが面白い。自分たちの着手したことが、世界の潮流と重なっていることに納得である。
でもこれは誰かが考え出した理論的なアイデ
アではなく、今の時代に整備されたインフラを駆使すれば当然、行き着くところである。
共時性（シンクロニシティ）などということをよく言うが、この流れはインフラの整備状況と連動した必然であって、誰か固有のオリジナルアイデ
アではない。
事態が展開していくところに、さしたるオリジ
ナリティがあるとは思わないが、そうなっていかないところには、頑固な現状維持への無意識の欲望がある。それこそ流動的システムではなく、事実 を もの ともしな い個 人 の 頑迷 な 主 張で ある。
社会のインフラは、あきれるほど日進月歩している。しかし現実の社会では、その手段が十分に生かせているとは思えない。道具は生かした使い方をしてこその道具であって、道具愛が目的になってしまっているような人や話題には関心が持てない。

ところで、世の中は、ますます短く、簡潔なものへの指向を強くしています。私の愛読誌「月刊クーリ
エ JAPON」も何度かのリニューアルを繰り返し、どんどん記事は短いコラム誌のように変身しています。
そんな中だからこそ、長く書かなければ伝わらな
いこともあるのだというマガジンにしたいと思いました。
専門的ではあるが、読者対象に排除的姿勢をとらない。どなたにも「今、私達の時代のヒューマンサ
ービス世界では・・・」とお伝えできるもの満載になったのではないかと思っています。
雑誌（印刷物）として手にするのが馴染む方は、ご自身でプリントアウトして、ファイルしておいていただけると、雑誌らしさが出るかもしれません。（その場合、出来ればカラー印刷で）。
今後の課題は、会員を増やすための宣材として考えていたニュースレターの役割問題です。無料
で誰でも読めるマガジンにしてしまったら、入会するメリットがないという意見。
私も長年そう思ってきましたが、ネット上の無料ソフト開発者のモチベーションの在り方のことを考えると、この思い込みはオールド世代のビジネスモデ
ル発想かなと思うようになりました。
新しい学会を作った目的に見合う活動は何なのか。そこに向けてどう行動すべきなのかが問われています。
こんな事を書いている内にも時代はドンドン進
み、今クーリエｊａｐｏｎは、完全 Web 雑誌になった。
講談社という大手出版社の発行する、元は紙で刊行されていた月刊誌が、完全 Web 化される時代な

カラー写真も含む雑誌だというのに、総ページ数
も印刷費も発送コストも考えなくていいのです。バッ
クナンバーの在庫管理も、売れ行きも、収支決算も要らない刊行物になりました。

54

のである。
「調査報道」という言葉も時々聞く。取材をし、裏を取って、時間をかけた長文の記事に仕上がる。
しかしそのようなモノを掲載する紙面、誌面はもはや紙媒体には残されていない。大衆は誰も読まな
いし、そんなモノが掲載された雑誌や新聞を購読しない。
その結果、短文のコラムのようなモノばかりが掲載される。「調査報道」はこれに対するジャーナリストの主張である。
近年目に付く、「この記事はデジタル版で」とかいうのは、そんな長文の掲載可能性が、そこにあるからだ。
分 か りにくい 現 実 や 、巧 妙に 画 策 され た 悪事
は、単純の露見することはない。隠蔽をかいくぐって真実に近づくジャーナリストの努力なしには、事実への接近すらあり得ない。
政府の発表や広報のデータを貰って、そのまま記事を 書く記者など、書記以下だろう。調査報道はジャ ーナリズム に不可欠だが 、取材 費が出な
い、コストに見合うインカムがないというので、簡単
お手軽でキャッチーなゴシップが大衆版ニュース
紙面を占める。

かもしれません。
もっとも冗長がすぎれば読み手はうんざりして離れてしまうだろう事も戒めに、筆者、編集者共に、この営みを開始します。
（編集長 団士郎）

このあとがきを書いてから７年経った。自分への約束通り、遅れも欠番もなく７年目の今号、通巻２６号が出せている。
私達はこの世界に居るために、なにがしかの使命を持って配置されている（と、私は思う）。今いる場所は偶然のようで、偶然ではない。そこに至る道程を振り返ると、必然が見えてくるに違いない。七十才に近づいたか
ら言うことかもしれないが、それこそ私達が自分を生きてゆく意味だろうと思う。

自著が出るまで「いま、人間として」これは10号で休刊になった雑誌の名前だ。そしてこの雑誌を通じて私は、読者から書く側への道筋が切り開かれたと思っている。
漫画は小学校高学年から描いていて、大学4年の時、ひょんなことから産経新聞で一コマ漫画の連載が開始した。しかし文章を書こうと思ったことはなかった。
読書は随分遅くに身についた習慣で、好きになってはいたが、文章が書きたいとも、書けるとも思ったことはなかった。児童、生徒時代を振り返っても、作文が得意であったとか、読書感想文が優れていたなどという記憶はない。むしろ、「女子は何であんないろんなことを考えるんだ？」と作文のたびに思っていた。
読書傾向として、漫画家目線の影響かジャー
ナリスティックなものは好みだった。筑摩書房刊「終末から」は書店で、印象的な味戸ミトが描くイラストの表紙を眺めるくらいで、好みの範疇から少しはずれていた。19７３年に創刊され隔月官で9号、1974年10月に終巻を迎えた。大衆雑誌ではない。読者層は明らかにあの頃のインテリ層だった。
この編集長をしていたのが原田奈翁雄という人で、私は知らなかったが業界では有名な人らしい。

執筆者
雑 誌 の基本コ ンセプト が出来 ると私 の回りで、様々な対人援助世界 で活動する人に、執筆を呼
びかけてみたくなりました。
「出来るだけ自由に、何でもいいから書いてください。ただし連載です。最低でも一年、できればそれ以上延々と。季刊発行ですので、年４回。最低でも２頁、出来ればもっと長く」、こう書きました。
長く書いて下さいということは、その方の世界の一部がある程度の深さをもって提供されることを求めています。業界の専門用語や慣用概念で解説をして終了なんて原稿は登場する余地の少ないことになりました。
この要望に応えるものを書くためには、それなりのキャリアも必要かもしれません。でも、年配の人にしか書けないというものでもありません。いろんな年代の、いろんなジャンルの経験智が集まるといいと思っていました。
また、一分野から一本というコントロールをかけるのではなく、似通った実践が出てくるのも容認しようと思っています。細部に神宿るといいます。そんなディテールの差異こそが私たちが見るべきものなの55

その人が筑摩書房を退職して立ちあげた出版社が径（こみち）書房。そこから刊行された季刊誌が「いま、人間として」である。創刊号の前に、準備号が刊行され、京都府福知山市に住んで、舞鶴市まで通勤していた私は、書店で見て購入していた。
当時そんな動機が高まっていたこともあって、愛読者カードに漫画と文章を絡ませた感想を送っていた。これはずっと愛読していた月刊「話の特集」誌にも同様で、手書き文字、漫画付きの愛読者カードは、そのまま読者欄に載った。
そんなある日、径書房編集部からの封書を受け取った。それは編集長から、第二号で特集するテーマ「つきあい」に寄稿してくれないかというものだった。驚き、喜び、そして不安が同時に起きた。既に漫画家としては原稿料も貰っていたが、文章でその経験はない。
そんな不安を支えてくれたのは、漫画だった。
大きくイラストを添えて、仲間内のことを描けばよいと思うことにした。

業務レポート
児童相談所で心理職として働いている頃、自分たちの仕事を世の中に報告することも、仕事の一つだと思っていた。一般にはプライバシー
保護の意見が大勢を占めていたが、私はそういう言い草は怠け者に属することだと思っていた。
給料を貰って仕事をしていながら、その結果、効果について、誰からも吟味されない仕事など発展するはずがないと思っていた。
無論、冊子を作ったりするのが好きだったこともある。しかし、それを個人的楽しみにするつもりは余りなかった。漫画家であったことも影響しているかもしれないが、文学（文藝）志向はなかった。文字にするのはもっぱら、仕事の中味、現状であった。
それは最初、職場レポートとして形になった。
毎年一冊、児相レポートを発行し始めたのは１９８０年代のことだった。既に他児相でも研究紀要や事例集は発行されていた。厚生省（当時）も全国の児相に募って「事例集」を発行していた。京都府からも何度か執筆した。しかしそこに共通した執筆者の偏りがあるのが気になって仕方なかった。

当時、心理職は公務員の中ではやや専門家
気取りなところがあって、その人達が論文紛いの執筆をしている印象が拭えなかった。当然、
一般行政職から児童福祉司になっている人達
はなかなか手を出さなかった。
私はそういうやり方をよしとは思わなかったので、児童相談現場の一年間のレポートとして、全員執筆に拘って出しつづけた。

56

の「心理テストカンファレンス」を発行した。そこで出た意見や検討経過をまとめて、１０頁程の冊子にまとめた。
これは事例提供者順で月刊発行にした。出来上がったものには、ローデーターも含まれていたので、関係者、研究者、諸先輩だけに通しナンバーを入れて郵送した。
業界の著名な先生方、大学関係者から礼状や、お褒めの言葉、カンパをいただいたりもした。

家族の居心地

四人囃子

これはミネルヴァ書房から出た、私（達）
にとっての最初の本のシリーズタイトルだ。
背表紙を見てもらいたい。５人の執筆者の名前が狭いところにひしめいている。こういう表示にして欲しいと言ったとき、編集者は「字が小さくなって見づらいし、ゴチャゴチャする」と反対した。
しかし私は最初から、本を棚に入れた時に読めるところに５人の名前が必須だと主張した。それが職場の同僚と本を出す目的だったからだ。そしてそのように造本して貰った。

こういう動きとは別に、京都府北部の二カ所の児相で働いていた中年男性4人で、もっと自由に何でも書けるミニコミを出して遊んでいた。
それが「四人囃子」。結構な号数を重ねた。まだゼロックスは高いから青焼きコピーで、という時代だった。
今の人からみたら、児相が気楽な良い時代だ
ったのだなと思うに違いない。確かに結果はそうだった。そしてそこに仕事の厚味も人材も生まれた。
現状の大変さが、何を生み出し、誰を助けることが出来ているのか。ここは考えどころだと思う。

心理テストカンファレンス
月に一度、京都府の心理職全員が出張で集まって合同カンファレンスを開いていた。その成果をまとめる必要を唱えて、心理職従事者向け

それから三十年経って、今、ａｍａｚｏｎ

57

で検索して貰うとそれぞれの沢山の著書が登場する。でも、背表紙にクレジットされたのは、みんなこれが初めてだった。
将来、どうなるかは分からないが、そうなればいいなと思って、その時できる一歩を踏
み出しておく私のスタイルの原点がここにある。そしてそれぞれの本が今、複数冊、刊行されて書店に並んでいる。
この本の刊行年１９９１年に京都府児童相談所の心理職だった背表紙の５人は２０１６
年、以下のような肩書きでこの世界に居る。

京都の重症発達障害児研究会で面識のあった編集者 寺内一郎さんからピンチヒッターに急遽依頼され、特集「児童虐待」を、児相
心理職６人で分担執筆することにした。
当時の児相心理職仲間はみんな熱心だった。
私が煽った部分があるかもしれないが、よく学び、あちこちに顔を出して、発言も発信もしていた。そのメンバーで相当なボリュームの原稿を書き上げて季刊「発達」に掲載された。
その展開がシリーズ「家族の居心地」と題した、児童相談所における家族療法の本、三冊「登校拒否と家族療法」、「非行と家族療法」、「父親と家族療法」の刊行だった。

川崎二三彦
子どもの虹研修センター理事長
早樫一男
同志社大学教授をへて、児童養護施設「大和の家」施設長
川畑隆
京都学園大学教授
柴田長生
京都文教大学教授
団士郎
立命館大学大学院教授
こんな結果になった理由の一部が、この背表紙だと思うのだ。私はそういう考え方をして、今日まで様々なことと関わってきた。この関わり方が社会システムへの小さな介入だと信じて。
＊
この後、私は季刊「発達」（ミネルヴァ書房）において、十数年の長きにわたって「家族パスワード」と題する、家族心理臨床系の４頁の連載を行うことになる。
そしてそれをまとめたものが二冊の文春新書「不登校の解法」「家族力×相談力」になって刊行された。残念ながら今では二冊とも絶版だが。

児童相談所問題研究セミナー
現在、児童問題研究セミナーと名前が変わって、四十年も継続開催されている業界研究会がある。一年に一度、全国大会が開かれ、翌年にはその報告集が刊行される。地道に継続して現在に至る、歴史ある官製ではない研究会である。

そもそも
そもそも公務員５人組が最初に、ミネルヴ
ァ書房から本を出すことになったのには、こんな経緯がある。季刊「発達」の特集原稿が何かの事情で落ちてしまったらしい。

58

このセミナーの報告集を私も京都府で開催を担当した時、翌年に製作した。しかしこの作業はなかなか面倒なものだった。原稿が集まらない、校正に時間を取られる。
そこそこの大部になるので印刷代も高くつき、販売価格は一冊１５００円とか２０００
円近くなる。それでも全部売れなければ赤字になる。そして実際は在庫がどっさり残る。
事務局が保管しておくことさえ負担な印刷物
は、バックナンバーが細々売れるのを待つことになる。
ある大会ではこの印刷費を、大会実行委員のＳさんが、数十万円も引き受けた。全く不合理な報告集の製作、販売状況が繰り返されていた。
大会そのものは民主的な運営で、関係者の志を糧に継続開催されてきたものだった。しかし、報告集に関するこんな弱点が、開催担
当する有志の気持ちを、少々引かせていた。
その後、この報告集は養護問題研究会（養問研）と合同で、明石書店から「日本の養護問題」のタイトルの季刊誌になった。

る。それを宅配分で事務局に送ってもらう。
締め切りに集まったものを、製本だけの作業として業者に依頼した。

「児相とその近接領域における家族療法の実際」
家族療法に熱中していた頃、全国の児童相談所でも、もっと家族を扱える人が多くなればいいのにと思っていた。そんな志を同じくする広島の岡田隆介さんと二人で発起人になって家族療法の勉強会を開催した。この勉強会の大会冊子と大会後の報告集のことを書く。
全国から集まって、お互いに実践を報告す
るそのレジュメ集を考えると、すぐに学会で事前に送られてくる分厚い冊子が思い浮かぶ。
見るからに金と手間がかかっていそうだ。
だからそうではないモノの製作を思案した。
分担印刷
そして採用したのが、各発表者に自分の所で完成させたレジュメを、参加者数分印刷して事務局に送ってもらうことだった。
200人の参加予定になったら、発表者の所で、頁ナンバーの所には京都１，京都２・・・のようにナンバリングして、200枚ずつコピーす59

校正や編集が不要な分、時間短縮、労力軽減で発表冊子は完成した。
大会報告集も同じ事で、終了後、速やかに
原稿締め切りを告知し、忘却しないうちに同じ要領で製作、発送を依頼した。そして届いたモノ製本して、速やかに大会報告集として全国の参加してない児童相談所も含めて送付した。
全く合理的な方法だと思うし、きちんと作成者に責任を持って貰っている。作家もどきに、いつまでも原稿の届かない人のモノを待ったり、督促するようなバカなことはしない。
報告集を出す意味の一つに、出席したいと思いながら、様々な事情で参加できなかった
人に、当日の様子を伝えることがあった。参加した者だけで仲間になりたくなかった。そして来年は是非、来てもらいたいと思っていた。
だから、たいてい一年足らずかかって発行されると皆が思っていたことに挑戦したのだ。
誰にも簡単に、気の重い長期間の負担を抱えずとも、報告集の製作が可能になった。
しかしこの方法を次に引き継いだ人達がみな踏襲したかというと、そうではない。様々な工夫もされていったが、昔の負担の大きい製作過程がイメージから離れきれず、結局、
事後報告集は製作しないのが、一番楽だという結果になった。

ートした「対人援助学マガジン」は、現在２５０頁
余、連載執筆者４０名の拡大ニュースレターとして継続発刊中である。

対人援助学マガジン
２００９年秋、立命館大学応用人間科学研究科が中心なって、対人援助学会が創設された。
学会そのもののデザインは、それほど斬新でも革新的でもない。まだまだ新設の弱小学会として歩み始 めたば かりだ。現 在、会員二 百人余り。年一度の大会を三年連続、立命館大学で行い、４回目は神奈川県立保健福祉大学で開催された。
学会誌編集長の意向でＷＥＢ発行が決定され、査読のフィードバックもＷＥＢ上で行うことになっている。そして、読者は学会員だけに限定されないことになった。
だから余計に、当初ＮＬは会員向けに、印刷物として発行することがイメージにあった。そうでないと、会費を支払っている会員のメリットが余
りにも少ないことになる。
しかし発足早々の弱小学会にとって、ＮＬ一枚だろうと、予算問題はクリアしなければならなかった。印刷費、郵送費、そしてその手間を分担する事務局費用など、何もないところから始めるのである。
そこで浮かんだアイデアが、ＮＬもＷＥＢ版にし、閲覧フリーにすることだった。編集長（私は発足時、学会長でもあった）としては、印刷、発送の手間と経費から解放されて気楽になった。
そして、更なる発展意欲が湧いた。
ＷＥＢ版にするなら、ボリュームは基本的に自由である。執筆者には思う存分書いてもらえばよい。執筆してくれる人があるなら、ページ数にこだわることはない。経費を喰わないのなら、出したい方式で発行できる。
その結果、急遽、ＮＬではなくマガジンとして発行することに決めた。さらに、内容の薄い短文
エッセイを並べるのではなく、全記事を連載にすることにした。
こうすることで編集者は、毎回執筆依頼に苦労するパターンから解放された。この点も、大きな新たな一歩である。執筆依頼、そしてなかな
か届かない原稿の督促が、ＮＬ編集のストレスなのだから。
そこで、連載を 承諾してくれる執 筆者を募 って、基本的に全て長期連載にした。その結果、季刊発行で現在第２６号。創刊号７０頁からスタ

出版
専門書籍の販売不振。雑誌の休刊など、出版業界全般の不況に煽られて、連動しなくても良いところまでが沈滞する。
数多くの学会事務を代行していた会社の倒産
で、学会の運営資金に多額の被害が出たのも数年前のことである。
そういう既存システムに組み込まれたアカデ
ミズムの枠組みの閉塞にも、一石を投じる変化を処方できているのではないかと思う。コストや人的負担をかけ過ぎなくても、従来とは別のルートで、時代の資料として、現場からの記述をこの世界に蓄積できる。新しいインフラとの融合
は、このように再構築されてゆく。

ここでの次の一歩縷々述べてきたミニコミ刊行話から継続する「次の一歩」は、インフラの進化との連動である。
もうガリ版印刷こそ姿は消していたが、大枚かけたたいそうな印刷物、青焼きコピー、
ゼロックス（と誰もが呼んだコピー）の時代、
カラーコピー、そしてＰＣプリンターの印刷から、Web へのアップと、技術革新によって出来ることは大きく変化していった。
今、この形のマガジンが出せているのも、
現在の到達技術との連動である。今後も技術は、更に変化してゆくだろう。
そして、ここが勘所だとも思うのだが、簡単には進歩しないコンテンツへの強力な推進役に、技術の進化が挙げられる。
私達の意見はしばしば、自分の馴染みの時
代の技術に支えられることになる。そして、
その技術革新によって、置き去りにされることにもなる。それを一概に駄目だとは言えな
いが、変化に対応するのを、いきなり内容ではなく道具的変化に寄り添ってみる所から始めるのは妥当性のあることだと思う。

60

学校臨床の新展開― ㉕居場所なき子らの生活保障Ⅲ ―浦田 雅夫
京都造形芸術大学容疑で警察に逮捕された。

お金が無かったら逮捕時、男性は家に、わずかな現金があ
お腹が減って、減ってどうしようもなくっただけで、電気、ガスは止められていた。

て、でも、お金がなかったらどうするだろ

家の中は空のカップ麺やペットボトルが散うか。誰かに、頼んで何とかお金を借りた乱していたという。

り、何かを食べさせてもらったりするので近所の人は、「ゴミ屋敷」状態だったともはないだろうか？ でも、頼る人がいなか

いう。

ったら？
辞めたとはいえ、4 年間働いた店に窃盗に入るだろうか？

チャーシューとメンマを盗む

それも食べ物（現物）を盗るだろうか？

26 歳の無職の青年は、空腹を満たすため、
かつて 4 年間働いていたラーメン店に侵入続かない仕事し、倉庫のカギを壊してチャーシューやメンマなど 4000 円相当を盗んだ。その姿は店の防犯カメラに映っており、店主はすぐに

彼は、仕事が長続きしない。高卒後、塗警察に通報。翌々日に男性は建造物侵入の装会社に 8 か月、食品工場に 5 か月、建設
61

会社で 7 か月。一番長いのが侵入したラー

めに人を殺すだろうか。

メン店で約 4 年。その後、警備会社で数か月働いている。ラーメン店時代の月収は 16「高齢者が住んでいそうな平屋建ての家を万。正社員には登用されず、ずっとアルバ狙った。高齢者なら抵抗されないし、そこ

イトの身分のままであった。店主によると、そこのカネを持っているだろうと思った」

正社員希望だったが、能力的に仕事を任せ

彼にとって、そこそこの金とは、どのくらることができず、「ほとんどしゃべらず、コいだったのだろうか。

ミュニケーション下手。怒られたりすると、ぶつぶつ言って、仕事がいっぱい、いっぱ

消費者金融で、100 万円以上の借金があいになるとパニックになって皿を割ったこったということも考えると、そこそこの金ともあった」という。

とは、借金を返済するほどの金のことだったのだろうか。
「見つかったら刺そうと思っていた」とも殺人容疑で逮捕

語っているが、実際に、刺し殺さねばならないほどの内容なのだろうか。

彼は、ラーメン店への侵入で逮捕された
後、近隣で連続して 2 件発生していた高齢者を狙った強盗殺人事件の容疑者としても死刑判決逮捕された。93 歳の女性Ａさん、81 歳の男
性Ｂさんを殺害し、Ｂさんの妻 80 歳に重傷を負わせた罪で。

2016 年 7 月 20 日、前橋地裁で裁判長は「高齢者を無差別的に狙い、悪質極まりな「食べ物と金がほしかった」

い。犯行は執拗（しつよう）で残虐」「通り「仕事がうまくいかず、金に困っても相談

魔的な無差別犯行。命をもって罪を償わせする人がいなかった」

るのもやむを得ない」と述べ検察側の求刑と語っている。

通り死刑の判決を彼に言い渡した。被告側は即日控訴している。

盗んだものは、93 歳のＡさん宅では、米、さきイカなどの食べ物と、現金 5000 円。
81 歳のＢさん宅では、りんごを 2 個。

児童養護施設出身者

何れも侵入時、居合わせたＡさん、Ｂさんを殺害し、Ｂさんの妻には重傷を負わせている。

ここで、この事件を取り上げたのは、彼が児童養護施設出身者であるからだ。彼はわずかな食料と、わずかな現金を得るた

２歳の頃に両親が離婚し、４歳から中学校
62

卒業まで児童養護施設に入所している。先との思いで採用した。散髪代を渡したり、輩や同級生からいじめを受けたという。 高

仕事を覚えられずに「辞めたい」と相談し

校時代は福島県内で祖父母と伯母と暮らしてきた際には、引き留めたりと、気に掛けたが、伯母と折り合いが悪かったようだ。

てきたという。

関係者は、「同居の伯母と不仲だった。家の電話を使わせてもらえず、駅の公衆電話か

彼は精神科医に「人生をやり直す気持ちはら仕事の電話をかけていた」と証言する。

ない。今までの人生がつらかったから」と漏らしたという。

高校時代の同級生は「いじめられていたわ
けではないのに常に一人でいた」という。

彼の心には、誰もいなかったのだろう。

高卒後、一時期、自立援助ホームへ入所し家庭がうまく機能しない時、学校や社会的ていたという。

養護は何ができるのだろうか。

いちばん長く働いたラーメン店の店主は、（朝日新聞を中心に複数の記事を要約して「手に職を付けて、食べていけるように」

います。
）

63

不登校経験を持つ若者たちの
もう一つのキャリアパス（1）
はじめに「希望の教育を求めて」

今から 9 年前に私たちが初めて出会った

もと薬を服用しストレスのない生活を送る

不登校の中学生は、今大学院で社会学を専ように指示されていた男の子もいました。

攻しながら不登校研究をしています。
「得体

彼は、「僕は病人として生きたいわけじゃなのしれない不安」に苛まれていた彼は、とい。一人の高校生として生きていきたい」

うとうその不安を自分の研究対象にして、というコトバと共に薬をストップすること

どこまでもそれを言語化しようと研究者へをドクターに宣言し難関校の受験に見事合の道を歩み出したのです。

格、ADHD という診断から想定されるキャリアとは異なる、いわゆる普通の高校生に次に出会った中学生は、小中あわせて 2

なっていきました。あるいは学校という世年間しか学校へ通っておらず、中学に入学

界の閉塞感に耐えられなくなっていった女

してからもほとんど家でひきこもり状態にの子。彼女は不登校になってから、１年でなっていました。人前でなかなか緊張せず

高認を取得し、その後予備校に通い、現役に話せなかった彼でしたが、高校そして専で難関大学へと進学、今年アメリカの大学

門学校と進学し、やがて自動車ディーラーに留学する予定なのです。

へ就職、第一線で活躍するサービスマンとして働いています。

知誠館には、そんな不登校やひきこもりの経験を持つ若者たちが次々とやって来ま

その他にも、過敏性腸症候群に苦しみ、す。私たちの前には、夢も希望も持てない教室に入ることができず高校を 3 つも中途状態、あらゆることを試してもうまくいか

退学せざるを得なかった女の子。彼女は今、ず、もうこれ以上自分自身の物語を描けな

歯科衛生士になるための専門学校に毎日元くなった状態で現れてくる若者たちや親た気に通っています。また、中学高校と不登ちの姿がありました。しかしそんな彼らも、校を繰り返し、リストカットを常習化させやがて少しずつ変わり始めます。自分たちていた女の子。彼女は命の誕生の現場に立が安心できる場と共感してくれる仲間、そち会いたいということから、助産師としてして能動的な学びと自信を手に入れ、自分病院で働いています。ADHD という診断ののコトバを使って自分たちの辛く苦しい過64

去を希望へと書き換えることを通し、自分問いを突き付けることとなり、結果としての人生を再出発させるのです。彼らの中に

私たち自身のキャリア観に再帰していったは、自分自身のことを「生まれ変わった」のです。つまり若者のキャリア形成に関すと表現する者が少なくありません。それはる問題を突き詰めていくと、私たち一人一まさに変容のドラマでもあるのです。大き人が仕事にどういった意味を見出しているな変容は、感動を伴います。ましてやそこのか、あるいは働くということがいったいにコトバが媒介し、それが一つの物語とな

どういうことなのか、という私たちの労働っていく時、その感動は親や家族、やがて観までもが問われることになっていったのはまわりの支援者たちも次々と包み込み、です。

彼ら自身の変容も促していくのです。それはまさに変容の波が人から人へと伝わって

不登校やひきこもりといった若者の問題いく瞬間でもあるのです。

は、下手をすれば個人の問題としてだけ処理されてしまいます。例えば、発達上の課

私たちはそんな彼らの変容を、蝶の蛹（さ題や人格上の課題、あるいは精神病理の課なぎ）にたとえます。まるですべてが止ま

題として、処理されていくのです。しかしったかのように見える蛹の期間。それは今

個人は家族の中で形成され、家族は社会のまで青虫の身体を作っていた細胞が次々と中で形成されていきます。この前提に立て死に絶え、それに代わって新しく蝶の身体ば、問題を持った個人の前に問題を持ったを作る細胞が次々と生まれていく期間なの

家族があり、問題を持った社会があると考です。まさにそれは、新しく生まれくるもえられるのではないでしょうか？

ののための死に行く過程であり、「死と再生」という学びの大きなテーマに向かうダ

私たちはあえて不登校やひきこもりとい

イナミズムでもあります。そして私たちがう問題をひとつの窓として捉え、そこから

この知誠館で見届ける不登校やひきこもり

家族や社会の抱える課題を見てみようと考の経験を持つ若者たち、彼らはこの蛹の期えました。もちろんそこに個人の課題が存間を私たちとともに経験する仲間でもある

在しないとは考えていません。ただそこにのです。

は、社会の課題も存在するのではないかと考えるのです。問題はいつも関係性の中に本稿のテーマは、不登校やひきこもり経生じます。従って、個人の課題を考えるの験を持つ若者たちの「もう一つのキャリアと同じように、不登校やひきこもりといっパス」を明らかにしていこうというものでた問題を通して、家族や社会の課題に目をす。そこには、従来の若者たちへのキャリ向けていくことが大切であると考えたので

アパス、受動的で間に合わせ的なキャリア

す。

支援やキャリア教育のあり方に対する疑問や反省が含まれています。この思いはやが本稿では不登校やひきこもりの経験を持て私たちに「キャリアとは何か？」というった若者たちが、他者とのかかわりの中で65

大きく変容する様子をさまざまな語りを介ではなく、出会いを通してより能動的で生したエピソードとして紹介していきます。

産的、あるいは文化的な社会へとつながっ

そしてその変容が、彼らのキャリアそのもていくことの大事さを考えてみたいと思っのを切り拓き、能動的なキャリア形成を可ています。

能にするといった事実を示すことができればと考えています。受動的なキャリア形成

教育の場は、いつも限定的な場です。私から能動的なキャリア形成へという移行が、たちは限られた時間軸の中で若者たちと出この「もう一つのキャリアパス」というテ会い、互いに影響を及ぼし合い、そしていーマに託された思いでもあるのです。

つかは離れ離れになっていきます。それは
まさに「出会い」の関係であり、一過性の具体的に第 1 章では、現代社会における関係と言えるのかもしれません。私たちにキャリア形成の難しさを構造的に説明するは、彼らの人生を決定づけるようなことはと共に、キャリアそのものへの問い直し、できませんし、その未来を描くことなんて

あるいはキャリア支援やキャリア教育そのなおさらできません。ただ、自分の人生のものへの問い直しを試みつつ、その構造的物語をもうこれ以上描けなくなった若者た

課題の突破口となり得る語りの世界の可能

ちが、やがて「学び」ということを手掛か性に触れてみたいと思います。続く第 2 章

りにして再び希望に向かって歩き出すことでは、知誠館に学ぶ不登校やひきこもり経について、少しばかりのお手伝いができれ験を持つ若者たちが、「森の語り場」と呼ぶ

ばと思うのです。ブラジルの教育者であっセッション場面で自分のライフヒストリー

たパウロ・フレイレが、かつて抑圧されたを書き換えていくというエピソードを取り人々に対しておこなった識字教育のように、上げ、若者たちの変容とその場における他

それはささやかなかたちでの「希望の教育」

者の役割について考えてみたいと思います。

なのかもしれません。

さらに第 3 章では、若者支援に関わる援助者たちの学びの場として組織された「南丹ラウンドテーブル」の記録をエピソードとして取り上げ、その場における援助者たちの揺らぎを捉えると共に、このラウンドテーブルに当事者である若者たちが参加することで、場全体に大きな変容が生じていくといった事実に注目してみたいと考えています。ここでは、援助－被援助という関係が問い直されることになっていきます。そして最後の第 4 章では、もう一つのキャリアパスとして「出会い」を取り上げ、若者たちが消費的な社会に巻き込まれていくの66

『幼稚園の現場から』26・お話あそび会（その3）
原町幼稚園園長

鶴谷主一（静岡県沼津市）

お話あそび会（その１/マガジン24号）で

私たちも、最初のころは試行錯誤しながらでした

は、幼稚園・保育園における発表会の構造的が、一定の手がかりが持てるようになってからは、次な問題、（その２/25号）ではお話あそび会のような手順で保護者の皆さんに活動のことを伝えての具体的な取り組みについて書きましたが、います。

今回はその活動を保護者に伝え、理解を得て

1.学期のはじめなどの保護者会でお話あそび会の概要

いくための具体的なプロセスを見ていきまを園長が話す。

す。

2.クラスのお便りで、テーマや実際の子どもたちの取私立幼稚園の保育が経営と結びついている

り組みについて随時お知らせしていく。

宿命的な運命については（その１）の冒頭で

3.特集号という形で、園全体の取り組みをお知らせす述べていますので繰り返しませんが、園で自る。

分たちが考える良い保育をしようと思った

4.当日開始前の前説で、オリジナルストーリーと舞台ら、主旨を保護者に伝え理解を得ていくことの構成、お話あそび会の特徴をふまえた観覧のポは必ず必要なことです。とくに、今まで行っイントなどを具体的な“場”を見ながら園長・担てきたことと違う方針や行事に切り替えると任等が解説する。

きは、必須となるでしょう。

お話あそび会当日（年少組）
子どもが入場してからの担任前説
この前に園長前説が既に終了している。
※観客はクラスの保護者と希望者のみ※観客席、舞台設定はクラスごとに変えられる。今回はフロアーを存分に使う構成※観客が次の舞台（クラス）を見るためには一旦退場してから再入場する

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デΒパぺ™アめ伝ぢィ
クラスだよりは、日々の出来事や活動の紹介など、月に２〜３通発行している担任が書くお便りです。
お話あそび会の取り組みについては、取り組みの報告から、衣装のお願い、配役が決まった経緯など、年齢、時期によって必要な内容のお便りが発行されます。

衣装お願い号（年中組）
いよいよ明日号（年中組）

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こども参加号（年長組）

いよいよ明日号（年長組）

保護者と園を繋ぐ要となるのはなんといってもクラス便りです。
子どもたちがイキイキと活動に取り組んでいるお礼号（年長組）

姿、担任自身も一緒に楽しんでいる姿を伝えることが何より大切です！

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特集号め伝ぢィ
クラス便りで、クラスの子どもたちのリアルな様子が伝えられるとともに、この活動で子どもの何が育つのかを園の方針として伝えます。「なんのためにどんなことをしているのか」が理解されないと活動のねら
いも伝わりません。ただ、理屈を書き並べても伝わらないので、できる限り最小限のことばで、毎年ちょっとずつ角度を変えて３年間でより深められるような構成を狙っています。
この特集号という手法は運動会や音楽会という行事でも使われます。

←片面Ｂ５サイズで色上質紙にモノクロ印刷
した袋とじの冊子になります表紙と４ページまで園長が主旨を書きます↓70↑２ページでこの行事の特徴、３ページでねらい、４ページで具体的な姿、そして間に各クラスの舞台設定やキャストを挟んで、裏表紙の９ページにお願いを書く。このお願いが観覧するお客さんを、傍観者から参加者という意識に立ってもらうのに大切だと思っています。
５〜８ページは、
クラスごとのテーマとあらすじ、
舞台設定などを載せます。↓

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お話あそび会は、おおむね１月下旬から１週ごとに２クラスずつ行われます。
１周目に年少組が２クラス、２週目と３週目に年中長が２クラスずつです。
３週間の時差があるため、年少組に特集号を配布する時期には３週目のクラスの内容、キャストも決まっていないことが多いのです。そのため、年少版を出した次の週に、特集号年中長版を改めて発行します。

つ話ぜぷろ廻パムホロ

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保護者よ方づァ
最後に、この活動がどう保護者に伝わっていったか見ていきます。
こんなエピソードもあります。原町幼稚園を寿退職して愛知県に引っ越した先生が、幼稚園に再就職しました。年長の担任を担当したとき、年末の発表会に「お話あそびをやらせてほしい」と園長に直訴したそうです。その園では一般的な生活発表会を行っていたので、年長は劇を演じることが恒例だったそうです。通常の劇というと、市販のパック教材を使っての劇だったと思います。そこで初めてお話あそび会形
式の発表を行ってみたところ、保護者にも園長にもとても喜ばれたと報告してくれました。柔軟に受け入れてくれた園長先生にも感謝ですが、「良い」と思ったことを実践する先生にも感心しました。
さて、長くなりましたが、2007年度に保護者の方から涙が出るほど嬉しかった感想を頂いたことがありますので、それを要約して紹介します。
『なんという楽しい会でしょう！』というタイトルで始まり、もっともっと見ていたいと思いました。
先生と子どもたちが一生懸命作り上げた作品を、クラス全員が自信を持って楽しく取り組んでいることが伝わってきて、何度も胸が熱くなりました。•••と書いてありました。
まさに、お話あそび会は、演劇活動を通して子どもたちのイキイキした姿や成長を見せる場であり、短いことばでそれを言い表してくれていることに感動いたしました。「楽しさ」は、「ハイやりますよ、つぎ覚えて！ほら言う通りにしっかりやって！」なんて姿勢の保育では生まれてきません。子どもの中に意欲の炎が燃えていないとダメなのです。そして意欲を燃やすためのエネルギーはこれまた「楽しさ」。
感想を頂いてから、もう10年も経っていますが、毎回毎回新しい課題に悩みつつ、この面倒で手間のかかる、とても楽しい活動を続けています。
面白そうだなあ！と思われた保育者の方、ぜひぜひやってみて下さい!!!

原町幼稚園

園長

***********************************「幼稚園の現場から」マガジンラインナップ
第１号 エピソード
第２号 園児募集の時期
第３号 幼保一体化第第４号 障害児の入園について
第５号 幼稚園の求活
第６号 幼稚園の夏休み
第７号 怪我の対応
第８号 どうする保護者会？
第９号 おやこんぼ
第10号 これは、いじめ？
第11号 イブニング保育第12号 ことばのカリキュラム
第13号 日除けの作り方
第14号 避難訓練
第15号 子ども子育て支援新制度を考える

鶴谷主一

ＨＰ：http://www.haramachi-ki.jp/
MAIL：osakana@haramachi-ki.jp
Twitter：@haramachikinder

第16号 教育実習について
第17号 自由参観第18号 保護者アナログゲーム大会
第19号 こんな誕生会はいかが？
第20号 ＩＴと幼児教育
第21号 楽しく運動能力アップ
第22号 〔休載〕第23号 大量に焼き芋を焼く
第24号 お話あそび会（その１・発表会の意味）
第25号 お話あそび会（その２・取り組み実践）***********************************

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福祉系
対人援助職養成の
現場から㉖
西川 友理

Ａさんの興味すが、大学の学部生となると、お手伝いの スタ ッフ とし て会 場に 入る こと は専門学校の教員だった頃に、ある授業

時々あっても、お金を払って参加していでちらっと学会の話をしました。

ると「へえ！」と驚かれるくらい珍しか「今海外ではこんな事例があるらしくったと思います。

ってね、その話がすっごく面白かったんだよ！」

ちょうど A さんの興味と合致した学会「へー」

が、翌月に控えていました。ただ、確か

授業後、一人の学生Ａさんが話しかけてに、内容的にちょっとまだ難しそう…できました。

も、行ってはいけないなんてことはない「先生、学会って面白そうですね！」

だろう、と私は考えました「うん、面白かったですよー！」「こんなのがあるんだけど…一緒に行「私も行ってみたい！」く？」

あっ、と私は一瞬戸惑いました。

とチラシを見せると、Ａさんは目を輝か

他の分野は知りませんが、社会福祉やせて、言いました。

心理の学会は、当時、専門学校の学生が「行く行く！行ってみたい！」

参加することはあまり一般的ではありそこで翌月、私はＡさんと共に学会に参ませんでした。今でもそうだと私は感じ加することになりました。

ています。

チラシを渡した翌日、Ａさんは私に質大学院生なら普通に参加されていま問に来ました。
74「あのー、私いくら払ったらいいんでした！専門学校生でこんなとこに来てるょう？」んだね！って。あー、こういう勉強って、申し込み時に、学会参加費の振り込みが面白いっすねー！」

必要なのですが、チラシの参加費一覧にスキップしかねない勢いで、今日知ったは「大学教員」「一般」「学部生・大学ことを嬉しそうに語ってくれました。

院生」という区分しかありませんでした。

お互い、自分が参加していなかった分

そこでＡさんに、目の前で学会事務局に科会について、色々質問をし、また教え電話をかけてもらいました。

合いをしました。

「…事務局の方、ビックリされています。
『上に聞きますね』って言うてはりま

学ぶ姿勢

す。」
やがて保留音が止み、「学部生と同じでいいですよ」との返事を頂きました。

この学会の帰り道、A さんには難しい

そして当日、受付の時に A さんが名前のではないかとか、不適切なのではないを言うと、受付担当のお姉さんは笑顔で、 かなどと心配していたのは、大変過保護「あー！Ａさん！はいはい！専門学校

だったよなぁと反省しました。難しいと生の！」か、どうも合わないといったことは、本とおっしゃいました。いかにも珍しげな人が判断すればいいことです。…と、頭扱いです。

ではわかっているのですが、せめて生ま「なんか…場違いなんですか、私？」

れ て初 めて 出会 う学 会は 「面 白か っ「そんなことないって！まあ多少珍した！」と思えるものであってほしい、とがられるやろうけど、大丈夫大丈夫！」

願ってしまい、ついつい要らぬお膳立てと…実は私も「あー、これは不適切な所を画策してしまっていたのでした。

に連れて来ちゃったかな」と、少し不安

そもそも、大学生ならば学会のお手伝になりながら…励ましつつ、参加しましいをしたり、研究会に参加したりといった。

た機会はあるかもしれませんが、短期大最初こそ行動を共にしていたＡさん

学や専門学校で学ぶ学生の多くは、専門ですが、やがて私と別行動をし、自分の知識を入れるだけで精いっぱいの日々

興味のある分科会に参加していきましを過ごしています。だからこそ、「学ぶた。

ことって面白い」と思える経験をさせた
い、と思ってしまったのです。

一日が終わった帰り道、私はＡさんに

確かに、A さんにとっては少し難しい

感想を聞きました。

内容だったのかもしれません。しかし実「うーん、全っ然解らない事もところど

際に楽しいと感じたようでしたし、帰り

ころありました。もうみんな、何喋って道には私と議論をし、お互い学び合いがるの？っていうくらいの。でも、すっご出来たのです。これのどこが「不適切なく面白かった！！あとね、褒められまし場所」だったと言えるでしょうか。
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この A さんとの経験があってから、「出っしゃっているのを拝見しました。

会いはご縁の物なのだから、出会って面「まさに私がやっていることじゃな

白いと思えなければ仕方ない。ならば、いか！これって、無駄なことなんだ！しそういったものに触れるチャンスを、沢かもいい無駄なんだ！」と衝撃を受けま

山提供しよう」と考えるようになりましした。

た。学生に「ちょっと難しそうだから」

それから幾年月。さてあの頃の本は私「学生にはそぐわない場所だから」等とを輝かせてくれているのか、どうなのか。

いう理由で情報を渡さない、という事が

ただ、「無駄な本」を読む数が極端になくなりました。多少難しかろうが訳が減った今の方よりも、中学生当時の方が、分からなかろうが、受け取る方が学ぶ姿

文章の「正しさ」はわからなくても、「美勢でいるならば、そこから得る物は大変味しさ」は判断出来ていたように思うの多いと知ったためです。

です。

大体、ちょっと難しいくらいが面白いというのは、私自身が子どもの頃に経験「わからないけど、面白そう」

していたのでした。

今の自分より少し高いレベルに、自分

森毅さんの言葉を置いてみる。自分の興味のままに、面白いと思う物のあるところに行ってみ

中学生になりたての頃の私は、毎週末る。精神的・知的・抽象的においてみるのように図書館で「ちくま日本文学全のではなくて、文字通り物理的に、自分集」やら「思潮社現代詩文庫」やらを借をその場に持っていく、その実物に触れりていました。正直言って何を言いたいてみる。その意味は大変大きいと思いまのか、テーマは何か、わからない文章もす。

たくさんありました。しかし、なにか文

解らない、出来ない事があるからこそ、章の底にわくわくするもの、根拠はない

解りたい、出来るようになりたいと手をけれど、次々と新しい世界を見せてくれ

伸ばしたくなります。「解らない、出来るものを感じ、ない」という事があるというのは大変素「今の自分を満足させてくれるものは晴らしいことだと思います。

これだな、だけどこれはなんだろう」

しかしその一方で、解らないから手を「何言ってるんだかさっぱりわからな

伸ばす気も起きないということもあり

いけど何かいいんだよな」

ます。むしろ、こちらのケースの方が多と思いながら、次々と乱読していました。 いかもしれません。
そんな時、雑誌のインタビューで、数同じ「解らない」という状況なのに、学者の森毅さん（故人）が「わかるけど何が違うのでしょうか。手を伸ばすにはつまらん本より、わからんけど面白い本

解らない事が多すぎて、諦めてしまうかを読む。その無駄が人を輝かせる」とおらでしょうか。解らない事をわかるため
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の手段がなさすぎるからでしょうか。

「…でけー！」

手を伸ばす気が起きるか起きないか「でけーよね！これな、写真はアート作の決め手は、大変主観的な言葉ですが、品やけど、写ってるのは観測装置やね

もっと根本的に「面白そうな匂いがすん！」

る」かどうか、だと思うのです。「わかそして、私の知っている（と言ってもらないけど、何か面白そう」と思えるか

本当にほんの少しですが）カミオカンデ

どうかです。

やニュートリノに関する知識を、その中その面白そう、という嗅覚は本来誰も学生に話しました。

が持っていると思います。

「ニュートリノっていうちっちゃいの

何に対して面白さを感じるのかは人をつかまえるのに、こんなでっかい水槽

によって違いますが、面白そうと思えるが要るらしい。」

気持ちがあると、多少わからない事があ「神岡町にあるからカミオカンデってっても、理解したくなるのではないかという名前やねんて。」

思うのです。

中学生は「へー！」「ふーん！」と言いながら写真をしげしげ見つめています。
「なんかな、私もよく知らんけれど、こ

勉強する意味ういう面白いのやきれいなのが、世の中にはたくさんあるらしい。
「あいうえお」勉強する意欲がない、何で勉強せなあを覚えないとマンガも読めないように、

かんの？という中学生に、アンドレア

基本となる勉強をしておかないと、そう

ス・グルスキーが撮った、スーパーカミ

いうのに触れる機会がガクンと減る。勉

オカンデの写真を見せました。

強するのは、そういう面白いのやきれいなのをたくさん見られるようになるためやと思うよ。」「ふーん、面白いなー」「うん、勉強ってわりと面白いねん、多分。」（アンドレアス・グルスキー「出来る」ための勉強と「わかる」ための勉強《カミオカンデ》2007

C・プリント 228.2×367.2×6.2cm(C)ANDREAS GURSKY /受験を主眼に置いた勉強は「知っていJASPAR, 2013/14 Courtesy SPRÜTH MAGERS BERLIN LONDON）「…すげー！」

る」「覚えている」事をよしとしていま「 すげ ーで しょ ！め っち ゃ綺 麗や よす。それは、「わからないけど、面白そな！この右下見て！このちっちゃいの、う」とは全く別次元の話です。「正しいボートやねん！人が乗ってるの！」答えを知っている」「正解を答えられる」
77つまり、「出来る」ようになるための、長したり、探求したりする心の準備は出訓練のような勉強です。その勉強は「わ来たようなものだと思うからです。

からないけど面白い」ということを「わその成長や探求は、教員にも刺激を与かる」ために使う道具のようなものだとえます。教員と学生が、お互いの「わか思います。
「受験勉強なんて意味がない」

らないけど面白い」をやり取りすることという批判は良く聞きますが、これは一で、学びはより一層深くなります。

概にそうも言えないと私は考えています。そこで知ったことは、そのまま「わ知ることを欲する、タネと仕掛けかる」事に使えるからです。
専門学校や大学、短期大学で卒業研究「全ての人間は生まれながらにしてのサポートをしていると、ある時点まで知ることを欲する」。これは、10 年ほは面倒臭そうだった学生が、ふとした瞬

ど前にあった某雑学番組（「へぇ～」ボ

間からめきめきと自分で研究を進めてタンがある、あの番組です）のオープニ

いくようになる、というケースに、今まングにも使われた、アリストテレスので何度も出会いました。「好きな事を研『形而上学』の一節です。「知りたい」

究していいよ」と言われても、何をしたという気持ちは、どんな人の心にもありらいいんだか…と、手法がわからずに困ます。何がその心を刺激するかはわかりっていた学生が、調べ物をしている最中ませんが、様々なタネと仕掛けのうちのに「あれっ」という事実に気づき、それ

たとえ 1 つでも、学生の心に触れたらいを確かめるためにさらに調べ…そうしいなぁと思い、ひとりほくそ笑みながら、ているうちに、指導した私も全然知らな

ああでもないこうでもないと授業を作

い事実や論文を探し出し、楽しそうに私っています。色々とヒネったタネよりも、にプレゼンテーションしてくるのです。

シンプルなものがすっと響いたり、仕掛「出来る」ための勉強から、「わかる」

けたつもりのないところで激しく反応

ための勉強にシフトすると、こんなに楽が返って来ることがあります。私も日々しそうに勉強するのか、と目を見張る事

刺激をもらい、学ばせていただいているがよくあるのです。

のです。
冒頭に挙げた A さんは、数年後、大学わからないけど面白いに編入し、専門職になりました。今でも、さまざまな勉強会やイベントに参加、時ですから私は、授業を構成する時に、「わからないけど面白い」という気持ちには運営側に回って活動もしているようです。

を想起させられるようなもの、あるいは

先日久々に会いました。互いに共通す授業の環境構成について、よく考えます。 る子ども家庭福祉分野について、時間をその気持ちが持てたら、自分で勝手に成忘れて話をしたのでした。
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境 界 あ れ こ れ
１
子どもの発達における健常/異常の境界
かうんせりんぐるうむ

かかし

河 岸 由 里 子

はじめに

例えば国境で言えば、国そのものが出来た時代によっても異なるために、どちらが先かという問人に関わる「境界」は数えきれないほどある。

題が生じてしまう。竹島の問題で考えてみると、大きなところで言えば、国境問題がある。日本

歴史をさかのぼり、その時代の記述の正確さを主のまわりでも、竹島や北方領土の問題がある。領張しつつ、韓国も日本もそれぞれ領土として主張

海も境界の問題が含まれる。海の上に線が引かれすると言う事態になっている。捉えている時代がている訳ではないが、地図上では線が引かれてい異なれば、その当時の境界も違ってしまう。

て、領海や領土の侵犯は大きな問題となる。

つまり境界に関し問題が生じる背景には、曖昧もう少し小さい所では、隣の家との境界で、私さがあるということだろう。

道の問題で揉めたなどと度々ニュースでもみる。

世の中にはさまざまな境界がある。そこで、更にもっと個人的なところで考えれば、物事に日々の仕事を通じて経験した境界の問題を紹介

対し「許せる・許せない」の境界、或いは「許さしていこうと思う。第一回目は子どもの発達に関れる・許されない」の境界等本当に沢山ある。そわる境界について述べたい。

して境界の数だけ、問題が生ずる。
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子どもはまだまだ成長するので直ぐに発達の遅子どもの発達における健常/異常の境界れとして判断できるのは、相当に遅れが見られる
場合のみで、健常とも異常ともつかない、グレー

子どもの相談にのることが多いため、この「境ゾーンが多く存在する。そういう意味で、はっき界」については頻繁に話題になる。特に健診の場りした境界線と言うものが引かれている訳ではでの境界と療育手帳の判断の二つの例を取り上ない。

げてみようと思う。

世の中にはネットなどで発達障がいのチェッ
クリストなるものが流布しており、気になると自一つ目の健診についてであるが、そもそも健診

分でチェックする人も増えた。質問紙形式で、○の始まりは、昭和 40 年に施行された母子保健法個以上該当すれば発達障がいの疑いありとなる。

に基づき、各市町村で行われるようになった。現

そんなことをしていれば、国民の大多数が「発達在厚生労働省で勧奨している健診として、1 か月、障がいの疑い」となりかねない。まして子どもの

3－4 か月、10 カ月、1 歳半、3 歳時の健診が場合は、個々で発達曲線の違いも大きい。しかし、ある。更に最近では 5 歳児健診も行われるようその事については、注意書きがあるものも、無いになった。これだけ多くの健診が存在するのは、ものもある。チェックリストだけで診断するもの

子どもの健やかな成長を確認し、異常に対し早期ではないということも書かれていたり、いなかっ発見・早期治療或いは早期療育に結び付けるためたりする。きちんと但し書きがあったとしても、である。

チェックリストであてはまるところが多ければ、身体的な問題が無い限り、一般的に発達の問題

もう我が子を発達障がいと思い込み、相談に飛びが取りざたされるのは 1 歳半児健診以降になる。

込まれる保護者もいる。一般の保護者に、個別性

1 歳半児健診や 3 歳児健診の際に、身体の成長が高いということを意識できるかと言えば疑問状態だけではなく、言葉の発達や精神の発達、栄である。

養状態、生活の様子など様々ことが確認される。

一般の保護者の判断はともかく、健診の場にお目に見える異常については、保護者も分かりやける、専門家である保健師や心理士の判断は、顕すいが、精神面の発達の遅れについては中々理解

著な発達の遅れがある場合を除き、基本的には様して貰えない。特に発達のバラつきについては、子をみていく必要があるという判断になる。グレさらに理解が難しくなる。

ーゾーンに属する子どもたちについては、１ヵ月健診での発達確認の指標とされているものは後、３ヵ月後、半年後など、状態に応じて経過観ある。それは、育児書などにも一部掲載されてい察の時期を決める。勿論保護者の理解や受け入れるが、例えば 1 歳半では、「言葉が 3 語程度ある」の様子も勘案しての話である。顕著な遅れがあっな ん ごとなる。しかし、喃語（言葉になる前の言葉の様ても、保護者に拒否感が強かったり、理解が難しな音のつながり）と「言葉」の境界を保護者が理

かったりする場合には一旦経過観察にすること解できるだろうか？保護者からは「言葉らしいももあるだろう。

のを話している」「3 語はある」「家では話していこのように健診の場では、明確な境界線は引かる」などと我が子の健常をアピールされる。

れていないというより、引けないと言った方が良健診の場面で言葉を話せる子もいるし、人見知

いかもしれない。

りが強く全く話せない子もいる。健診を担当する
保健師や心理士は、言葉の様子も見るが、それ以次に、精神発達遅滞の子ども達に発行される療外の理解力や指さし行動等、多面的に捉えて発達育手帳の判断について考えてみよう。

を云々している訳である。発達の遅れについては、80

手帳には精神障害者保健福祉手帳、身体障害者

手帳、そして療育手帳の三種類がある。それぞれ療育手帳は基本的に精神発達遅滞児・者のため障害の程度によって、年金支給の是非や金額につのものであり、主に IQ で判断されるが、IQ の境

いてもこの手帳と医師の診断書によって決まる。

界も 69 以下とするところと 74 以下とするとこ療育手帳の歴史はさほど古くは無く、全国に手ろなど区々になっている。加えて IQ75～8４ま帳制度として広まったのは 1973 年のことであでを「境界知能」と呼び、療育手帳は非該当である。それ以前にこの制度を持っていたのは、東京

るが、精神発達遅滞の問題が無いわけではないと

都が１９67 年に愛の手帳として独自に発行を言う曖昧な領域が存在する。

始めていた。それでも身体障害者手帳の発行「境界」と言うと、とても単純なように思える（1947 年）に比べれば 20 年も遅れての発行が、実際にはその狭間が多く存在し、境界域にいであった。この遅れの原因は、はっきりとした法る人たちの問題は大きい。しかも最近では精神発律的根拠が無かったからといえよう。身体障害者

達遅滞を伴わない発達障がいの児・者にとって、手帳に対しては身体障害者福祉法（1949 年施

その生活力の低さやコミュニケーション能力の行）が、そして精神障害者保健福祉手帳に対して低さゆえに、通常の生活を営むことが困難な場合

は、精神障害者監護法という法律が 1900 年にに、IQ が 80～85 と高くても療育手帳を発行す施行されたものの、手帳制度が施行されたのはる地域もある。時には IQ110 などと、平均以上

1995 年とかなり遅い。その間に精神障害者保であっても療育手帳が発行されているケースも

健福祉法が次々と改正され、発達障害が精神障害ある。

の範疇に入ることになったのは 2006 年の精神

このように地域によってその発行はバラバラ

保健福祉法の改正においてである。しかし、発達なのである。

障害では精神障害者保健福祉手帳だけではなく、

そもそも IQ69 以下、とか’74 以下とかとい療育手帳を取ることも可能となっている。此処にう線引きそのものの確実性自体が問題ではと思も曖昧さがある。しかも、精神障害者保健福祉手う。それを補うために「概ね」と言う言葉をつけ帳では、療育手帳や身体障害者手帳の様な交通費ているところもあるのだろう。

の助成などの支援が無い。

IQ は通常知能検査によって求められる。検査

療育手帳取得のメリットは、年金や特別児童扶の種類はいくつかあるが、どの検査も検査者が行養手当、税金の控除や減免、交通費の補助、動物う。検査する側も検査される側も人間である。と園などの入園料の補助など、付添人も含め様々ないうことは、そもそも体調や捉え方が全く影響し支援を受けられることである。軽度の方であればないとは言えない。検査者は当然訓練を積んで、運転免許も取れるが、就労の際に障がい者就労と私情の影響や捉え方で差が出ないようにと最善なると、賃金が低くなるというデメリットもある。 の注意を払って検査を行っている。しかし、人がまた、障害を受容するという大きなハードルもあ行う事に 100％と言うものは無い。更に、検査り、保護者にとって子どもに手帳を取らせるかどを受ける側は、緊張したり、情緒的に不安定になうかは中々難しい選択となる。

っていたり、或いは体調がいまいちということも療育手帳の発行は各都道府県にその権限が委あるだろう。それでも余程体調が悪くない限り、ねられており、明確な法律上の規定があるわけで決められた日に検査を受けることになる。明らかはない。従って、都道府県によって、手帳の判定に低い数値で出れば問題は無いのだろうが、例え基準が異なっているし、手帳の種類も、A と B

ば IQ70 とか 71 とかという数値が出たら、場所の二つにしているところや、A1,A2,B1,B2 と細によっては療育手帳非該当になってしまう。

かく分けているところもある。手帳の名前も愛の

先日も IQ70 とされた方から相談があった。医手帳、みどりの手帳など色々ある。

師と話した時に、療育手帳が該当になるかどうか
81

尋ねたところ「70 だからね。69 なら該当だけ

生活能力、コミュニケーション能力、社会性も検ど。
」と言われたそうだ。1 しか違わないのにと査して、総合点で何点以下などと規定していくこ

憤慨していらした。療育手帳をもらえる事でのデとになるのではないかと思う。手帳も、精神発達

メリットも勿論あるが、メリットもある。特に IQ

遅滞児・者対象ということではなく、発達障がいが低く、就労が難しい状態である場合などはメリ

児・者手帳（ネーミングは考えるべきだが）としットの方が大きいかもしれない。

た方が現実に即しているのではないだろうか。ここの１の違いで線が引かれることが本来の福れだけ発達障がいの問題が大きくなってきてい祉の目的に沿っているのかと疑問に思う一方、どる今、仕事に就いても上手く行かず、ひきこもっ

こかで線を引かねば、公的支援が広がりすぎてしてしまう青年のためにも、発達障がいのための手まうだろうとも思う。難しい所ではあるが、この帳も、幾つかの検査の結果と生活力全般を勘案し境界については誰もが納得するものに法律として発行できると良いのかもしれない。きっと科学て定めるべきとの意見もある。全国均一にすべきや医学が発達して行く中で、脳の研究が進み、脳という意見である。確かにその方が公平であろう。 の状態を厳密に査定して手帳交付を決める日が転居すると手帳が変わるのも不便な話であるし。

いつか来るだろう。その日まで、出来るだけ誰に全国或いは全世界共通にすべきなのかもしれな

も公平な形で交付されることが望ましい。

い。どういう形にしろ、どこかで手帳が該当する

そもそも一人で自活して働き、生活して行くこ

境界を引かなければならないとするなら、誰もがとが出来ない人を支援するのが福祉である。直ぐ納得する該当/非該当の境界はどの様なものであに生活保護ということではなく、障がいの程度にれば良いのだろう。

よって、支援内容をもっと細かく変化させ、支援

IQ が 70 前後であっても、生活力のある人もがあれば働ける人にはどんどん働いてもらって、いるので、先ずは IQ だけではなく、生活力全般

税金も払ってもらえれば、50 万とも 100 万人をその指標として、総合的に判断することが必要とも言われるひきこもり問題も少しは解決されだろう。勿論今もそうした総合的判断が行なわれるのではないだろうか？

ている。

今回、こどもの発達に関する境界を考えてみて、そうなると、ある程度の幅が必要になるだろう。 こんなことを思った。
IQ は○○±幾つなどを基準とし、それに加えて82

対人援助学マガジン第 26 号
生殖医療と家族援助

例えば、卵子提供による家族形成について⑪～ドナーは、いわば、代替当事者～
荒木晃子

当事者は誰？

どもや、提供卵子で生まれる子どもの親子

D 夫：これまで二人で散々話し合ってきたけ関係などに詳しいカウンセラーを見つけなき

れど、なかなか答えが出ないまま時間だけゃならない。でも、その前にひとつ、君に伝が過ぎていく。僕は、この辺でいちど、卵子

えたいことがある。僕から見ると、ドナーにな提供のことだけじゃなく、生殖補助医療に詳るということに、君の自覚が少々足りないよ

しい誰かに、僕たちの話を聞いてもらってはうに感じる。ドナーになるということは、君もどうかと思うんだけど、君はどう思う？

“治療を受ける当事者”に、つまり、“患者にD 子：そうね・・実は私も、不妊治療を経験しなる”ということ。もちろん、僕たちは不妊患た知り合いから、いちどカウンセラーに相談者ではない。でも、少なくとも、君は卵子をしてみたらと助言を受けていたの。その人は、提供するための医学的処置を受けるつもり

不妊治療が始まってからは、治療のことはでいるんだよね？（D 子：そうよ）ならば、な施設のカウンセラーに相談していたらしいんおさらだ。本来ならば、不妊患者が受ける治だけれど、治療するかどうかを悩むのであ療の一部を、代わりに受けるのだから、代れば、受診する以前に、生殖医療に詳しい

替当事者であるといえるはずだ。まずは、君心理カウンセラーに相談したほうがいいと薦自身がしっかりその自覚を持ってほしいと思めてくれた。治療中は、その施設のカウンセう。代替当事者であるという自覚をもって、ラーに話しづらいことがあったらしい。それ

カウンセラーに相談することが大事だと思に、私たちの場合、自分たちの不妊治療のう。

ことではないので、いろんな家族の相談をD 子：そっか・・・確かに、そうよね。あなたの受け付けてくれるカウンセラーを選ぶほうが言う通り、私には少し自覚が足りなかったか

いいかもしれないわね。

もしれない。誰かが子どもを産むために、本D 夫：やはり、君も同じようなことを考えてい来ならばその人に実施されるはずの不妊治

たんだね。いくら二人で考えても答えが出な

療の一部を、私が引き受けることになる、そいときは、悩み事を客観的に捉えて、違う視の意識を持つことは大切だと改めてそう思

点で助言を受けたほうがいい。ただし、今回った。私の中にある、もやもやした不安は、は、不妊治療のこと、卵子提供のこと、ドナ

その辺りに原因があったのかもしれない。あーの権利と保障のこと、そして、僕たちの子

なたに言われて、気づいた気がする・・・うん、
83カウンセリングを受ける際にも、その自覚がる。確か、昨年の新聞紙面には、その団体あるのとないのとでは、相談内容も変わってに問い合わせた卵子ドナー希望者は約 200

くるかもしれない。そういう点も、理解してい人と記憶にある。その時は何とも思わなかる人を探さなきゃね。

ったんだけれど、最近それをふと思い出して、

D 夫：でも、どうやって見つけるかが問題だ

僕たちのようなカップルや身近に不妊で悩ね。

む知り合いがいて、何か力になってあげたD 子：以前、生殖医療施設のホームページ

いと考えている人達がそんなにいるんだと、をネットで検索し、何軒かに電話で確認して改めて驚いたんだよ。

みたことがあるの。すると、「卵子提供のこと

D 子：そうなの。私たちだけじゃないのよ、卵で相談がある」と言った時点で、「当院では子ドナーになろうと考える人は。

実施していません」とか、「そういう相談は受

D 夫：うん、そのようだね。家族の在り方はもけ付けておりません」という返事が返ってき

っと多様であっていい、という考えを持つ人

た。なかには、電話を替わった男性医師かが、以前に比べて増えてきているのかもしら、なぜか怒られたこともあったの。まるでれない。できれば、僕たちが相談する心理カ

自分が悪いことをしているみたいに感じて、

ウンセラーも、そんな考えを持つ人だといい

悲しくなった。でもね、その時思ったの。『自のだけれど。

分は何も悪いことをするんじゃない。切に子

D 子：私もそう思う。さらに、親子や家族の法どもを迎えたいと願っているご夫婦のために、的関係や、今の日本で卵子提供がどのよう協力したいだけなんだ』ってね。そのことがに位置づけられているかなど、生殖医療のあってからは、実際に卵子提供を実施して

専門性以外にも、社会的な見識を広く持つ

いる（らしい）いくつかのクリニックに電話し人がいいな。

たんだけれど、いずれの施設からも「卵子ド

D 夫：そうだね。でも、どうやって探せばいいナーになるには、○○へ登録してください」のかな・・・。あ！そういえば、以前、知り合という返事。私は、ドナーになる/ならないにいの法律関係の知人に話を聞いたと、君について相談したいだけだったのに。医療施

話したことがあったよね？（D 子：ええ）確か、設からは、「ドナーの登録を受け付ける団体

彼の知り合いで、生殖医療に詳しい心理カに問い合わせてください」といわれるし、実

ウンセラーがいるといっていたはずだ。どう際、その団体に心理カウンセラーは不在ら

かな、彼に頼んで、その人を紹介してもらっ

しいし・・・いったい何処で誰に相談したらいてはどうだろう。

いのかわからなくて困ったことがあるの。

D 子：賛成！ぜひお願いしたいわ。よければ、D 夫：そうか、君は君なりに、できることをや

あなたから頼んでくださる？

ってきたんだね。もしかすると、君が試したこ

D 夫：了解！明日にでも連絡するよ。

とは、ほかの誰かも試したことかもしれない「家族の問題」を家族の外へよ。「自分の卵子を他人に提供する」という重大なことを、そのことをよく知る専門家に例えそれが個人的なことであっても、カッ相談したいと思うのは当然のような気がす

プル/家族に端を発することであっても、こ84

れまで解決できなかった問題を、これまで解

一般に、不妊カウンセリングと呼ばれる、生決できなかった人たちの間でいくら悩み続け

殖医療を視野に入れた生殖医療現場におても、結果として、解決できないことはまれ

ける心理カウンセリングの基本スタンスを記ではない。ましてや、「子どもが関係する問述したい。これらは、D 夫妻が提供すること題」となると、すでに家族の問題だけでは済を検討している、レシピエントに至るまでにまされないことも少なくない。子どもが関係実施するカウンセリングの一例である。

する家族の問題は、家族の外へ出すことが、＜基本的な不妊カウンセリング＞

すなわち問題解決への第一歩であり、解決への近道との説もある。

一般に、不妊カウンセリングとは、生殖医先の会話で D 夫妻は、結果を二人で出す療に関する専門知識を持ち、且つ、不妊心ことを選ばず、専門家に相談する手段を選理に精通する心理カウンセラーによる面接

択した。卵子ドナーになるか否かという悩みをいう。個人面接では、男性/女性それぞれ

は、心理学領域においても、生殖医学や精の不妊心理に沿った支援に対応するも、結神医学領域においても、過去に前例のない果として、「カップルの二者関係では自然に相談となるだろう。生殖補助医療の進化に

妊娠/出産に至らない」という不妊現象を理より、「第三者から提供された卵子で、不妊解したうえで、今後カップルがどのような家

当事者カップルが妊娠/出産し、子どもを家族をつくるかの意思決定をうながす支援が族として迎える」という医療技術で不妊問題求められる。対象の大半は、法的婚姻関係、の解決をはかることが可能になった結果、

または、事実婚関係にあるカップルである。

あらたに派生した家族の問題である。

カップが一年間、性的関係を持っても自然

本来、どんな家族にも、その家族に起きたに妊娠/出産に至らないことを確認したうえ

問題を解決するチカラがある。そのチカラにで、①生殖医療施設を受診するか否か、②

気づく/見つける/強める援助が、家族援助

里親・養親となるか否か、③現状を維持しつ者の基本スタンスかもしれない。家族の誰

つ二人の生活を受け入れるかなど、不妊現かの病には医療が、また、障害への対処に

象の先にある 3 つの選択肢を提示し、カウは社会福祉が必要なように、家族が社会的ンセラーを交えた三者間の対話により検討な支援を得ることが必然な家族問題も、時する。

には避けることはできないだろう。しかし、D夫妻の問題は、（筆者の知る限り）これまで、＜生殖医療現場のカウンセリング＞

国内の、どの家族にも起きたことがなかった

このうち、①を選択したカップルには、生家族の問題である。どの学術領域において殖医療の初診から基本検査、一般不妊治も、解明されていない家族の課題であり、生療（タイミング法、人工授精等）更には高度

殖医療技術に端を発する、二つの家族をつ

生殖補助医療（体外受精、顕微授精等）のなぐ、子どもの問題ともいえる。

概要など生殖医療技術の全体像と費用の次号は、D 夫妻が相談に訪れたカウンセリ

概算、及び主なリスクなどを説明する。基本

ングルームでの対話から始まる。その前に、的に、生殖医療は自費診療のため、高額な85

医療費が必要となり、同時に、頻回の通院、提供情報の出典及び考えられるリスク等を服薬、注射など毎月ごとに繰り返す、妊娠を補てんすべきであろう。国内法で認められて目的とした様々な負荷と時間がカップル、特いない医療情報を提供する際には、それをに女性にかかることの説明は不可欠であ必要とするクライエントの動機、カップルと家る。

族の関係性、カップル双方の意思等を確認

また、受診後、検査または治療過程を経したうえで、カップルに有益と判断した場合

たうえで、二者関係のみでは妊娠/出産ににのみ、国内外における「代替当事者を必至らないという医学的所見がでたカップルの要とする生殖補助医療に関する情報」を提要望があれば、第三者からの配偶子（精子、供することが望ましい。なお、医療現場にお卵子）提供の選択肢情報を提供する場合がける心理カウンセラーの独立性の観点から、ある。なお、配偶子提供、代理懐胎、子宮情報を提供することの見立ては、カウンセラ

移植等、「第三者を代替当事者とする生殖ーの自己責任において決定されるべきであ

補助医療行為は、国内では認められていな

ろう。

い（2016 年 8 月時点）。したがって、クライエ
ントカップルが代替当事者を必要とする生【注】 2016 年 8 月現在、国内には統一した殖医療を望んだ際には、国内の現行法で認生殖医療の心理カウンセリングに関するガ

められていない情報を提供することの説明

イドラインは存在しない。したがって、記述しは必須である。また、代替当事者を必要とた内容は、ある生殖医療施設内で実施してする生殖補助医療の多くは海外の医療施

いるカウンセリング内容であり、すべてのカ設で実施されているため、安易に情報提供

ウンセリングルームに共通するものではな

することは極力回避することが望ましい。やい。

むをえず情報の提供を求められた際には、（次号に続く）86日本のジェノグラム
早樫 一男

13

はじめに
最近、芸能人を始め、話題になっている「不倫」。婚姻関係にある男女が配偶者以外の異性との親密な関係を持つことを不倫関係とすると、そこには夫婦サブシステムやバウンダ
リーの課題が伺われます。
ジェノグラムの表記では、入籍していない場合（内縁関係）や同居の表記は以下のようになります。男女の間は点線で結びます。
以下は、31 歳の男性のジェノグラムです。23 歳の時に結婚し、３年後離婚。28 歳から約一年間、ある女性と内縁関係にありました（同居していました）。ある事情から別れた後、最近、離婚経験のある 36 歳の女性と再婚しました。男性の結婚歴（内縁も含む）を実線や点線を横に広げていくことによって、時間の流れ（歴史）が分かり、家族や個人の歴史に思いを巡らせることができます。

87不倫関係の表記は？
ところで、婚姻関係と平行して、配偶者以外の異性との関係がある場合の表記をどのようにしますか？
あれこれ考えていると、以前、紹介したジェノグラム（「日本のジェノグラム ３ これまで経験したのは」より）が思い浮かびましたので、改めて、紹介します。
『これまでの経験では…』として紹介した以下の事例は妻の不倫でした。４歳の女児の生物学的な父親は３８歳の女性が付き合っていた男性（年齢不詳）ですが、３４歳の男性と３８歳の女性は婚姻中ですので、現在の民法では戸籍上の父親は３４歳男性となります。
なお、３８歳女性は不倫関係にあった男性の家族関係については、詳しくわからないため、「？」としています。

上記のジェノグラムを妻の不倫の表記の一例とすれば、以下のジェノグラムは男性の不倫の表記の一例です。

88なお、男性の不倫の場合、相手との間に生まれた子どもを認知しているなら、ジェノグ
ラム上のどこかに表記しておきましょう。
婚姻中の夫の不倫、妻の不倫の基本形としては、夫婦つなぐ線の上に、点線で不倫関係（相手の家族状況）を描くこととしました。

ひとこと…
さまざまな話題から家族関係に関心を持つことができます。今回は「不倫関係」を話題にしました。
ジェノグラムを作成することを通して、日本の家族が抱えている課題や家族の多様性など、さまざまな視点から考えることができるのではないかと改めて強く感じています。
今後もさまざまな家族の形態にあわせたジェノグラムの表記について、取り組み、家族理解を深めていきたいと考えています。
「日本のジェノグラム」としての連載は今回で一区切りとします。読者のみなさまに感謝申し上げます、
今後は不定期な掲載を考えています。引き続きよろしくお願いします。
89

第 25 話

める選挙の際行われる投票において、その過2016年の参院選、その歴史的な意味

半数の賛成を必要とする。

2016 年 7 月 10 日、参院選がおわりました。選
挙期間中、街頭演説では「今回の選挙の争点は経つまり、憲法を変えるためには①衆議院で 3済政策。アベノミクスのギヤをもっとふかすかど

分の 2 の賛成

うかを国民にはかる」、党首討論では「改憲は争民投票で過半数の賛成点ではない」と何度も繰り返してきた安倍首相。

あって、3 分の 2 という数字は、1 つ目と 2 つ目のところが、ふたを開けてみると、開票速報で真っステップのことを指しているのです。

②参議院で 3 分の 2 の賛成③国という 3 つのステップが先に流れたのも、朝刊の 1 面を飾ったのも、「改憲派 3 分の 2」の文字でした。

今の憲法が誕生した 1947 年以来、衆議院と参そもそも、この「3 分の 2」っていう数字、いっ議院の両方で、改憲に前向きな勢力が 3 分の 2 議

その答えは、憲法 96 条の中席を占めたことは一度もありませんでした。とこ

たいなんのこと？

にちゃんと書かれています。

ろが、2014 年に行われた衆院選で、自民党と公明党の議席が 3 分の 2 を超えたことで、今回の参憲法第 96 条

院選は、改憲の国民投票まで一気に進むかどうか？

この憲法の改正は、各議院の総議員の三分のが、戦後はじめて問われることになった選挙だっ

二以上の賛成で、国会が、これを発議し、国た、というわけです。

民に提案してその承認を経なければならない。
この承認には、特別の国民投票又は国会の定90隠れていた争点

関心の薄さを象徴するかのような争点、憲法。自民党は経済政策を争点の中心に置き、こうした今回の選挙の意味を、いったいどれく
このこと対抗する野党は憲法の争点化を試みている。

について、高知新聞の記者が参院選直前の 7 月 2「見事に隠れている―」。各所を歩いた記者日〜4 日に高知市内の 100 人に街頭インタビュー

たちの感想だ。

らいの人が知っていたのでしょう？

をした記事が話題になりました（2016.7.5【参院選
この記事は参院選の前に書かれたものだったけ

土佐から】改憲への「3 分の 2」高知で 83％意味知らず

れど、記者さんの印象の通り、本当の争点が注目

http://www.kochinews.co.jp/article/32968）

されないまま投票日をむかえ、選挙が終わってか「今回の参院選は『3 分の 2』という数字がら多くの人が、「改憲」「日本憲法」といったワー

注目されています。さて何のことでしょう

ドで、その意味を検索したそうです。

か？」記者がこの質問を携えて街を歩いた。

あれ、こんな現象、最近どこかでも聞いたよう返った答えのほとんどが「？」。
「知らない」

な……そうだ、イギリスの国民投票！ EU 離脱「さっぱり」「見当もつかない」の声が続いた。

を決めた国民投票が決まった直後に、「EUってな「合区のこと？」（21 歳男性）、「えっ憲法改正に」とインターネットで検索する数が跳ね上がっのことって？

たイギリスの光景と重なって、怖いぐらいのデジャ

そんな大事なことは新聞が大見出しで書かなきゃだめでしょ。全然知らなブを感じてしまいました。

かった」（74 歳男性）の声も。
そう遠くはない未来

3 分の 2 の意味を分かっていた人は、100 人中
17 人。5 分の 4 にあたる 83 人がわからないと答え

国民投票のこと

もし実際の国民投票の時にも、これと同じようなことが起こったとしたらどうだろう。2006 年、たそうです。
記事の中では、自民党の改憲草案を読んだこと

第 1 次安倍内閣のもとでつくられた国民投票法にがありますか？という質問もしています。自民党

よると、改憲が発議されてから国民投票が行われはもともと、自主憲法をつくろう、ということかるまでの日程は、最短で 60 日、長くても 180 日

ら生まれた党なので、これまで党内で何度も、憲以内。さらに、どれだけ低い投票率であっても、法をこうかえよう、ああかえよう、という議論を有効投票数の過半数の賛成があれば、それで憲法重ねてきています。2005 年の草案づくりに続いて、を変えることができると定められています。

2012 年にも、前回とはまた違う「自民党改憲草案」

たとえるなら、この国がもし 100 人の村だとしを発表していて、インターネットで読むことがでて、村びとの多くが、憲法なんて知らないよ、自きます。

分に関係ないさ、って思っていて、村の 20 人し（自由民主党「日本国憲法改正草案」https://www.jimin.

か投票に行かなかったとします。そのうちの 10

jp/policy/policy_topics/pdf/seisaku-109.pdf）

人が賛成したら、もうそれで憲法は現実に書きかだけど、読んだことがあると答えた人は 100 名

えられてしまう、ということです。

中 10 名だけ。その人たちも、新聞やテレビで概要を聞いただけで、内容を熟読したわけではない

草案の中味を知っていて今回改憲派に投票したということでした。街頭に立った記者さんはこん

人も、もちろんいるでしょう。だけど大半の人がな感想を綴っています。

よく意味がわからないまま、改憲派に 3 分の 2 議91

席を与え、日本が戦後一度も進んだことのなかってふためかないように、今から心構えをして、周た道へと一歩を踏み出した、それが今私たちのいりの人とも語り合えるような準備をしておくことるところなのです。

が大切なんじゃないかな、と私は思っています。

もしも、今の憲法について知らず、それがどう変えられようとしているかも知らず、国民投票にふだんの言葉でも行かなくて、かえられたあとで、憲法はこうなっ先に紹介した高知新聞のインタビューの中で一たんだよ、と知らされるとしたら、それって、こ番私の心に残っているのは、この言葉。

の国の主権者としてちょっとさびしくないですか。
たとえそれがどうかえられるにせよ、憲法は国「興味ない。もう毎日のことでいっぱいいっのかたち、国の行くべき方向性を指し示す、とてぱい。憲法っていっても生活から遠い存在。

もとても重要なもの。なので、せめて国民投票にそれどころじゃないです」（37 歳女性、大橋通

はかられる前から、今の憲法がなんのためにある商店街で）のか、草案がどういうものか、多くの人が知った
うえで、さて自分はどうしたいだろうか？と、一そうだよね。毎日の生活に大変だったら、新聞

人ひとりにちゃんと選択をしてもらえたらいいな。

やニュースを追いかけるだけでも大変だよね。まEU 離脱が決まった後で、その意味するところが、して、見えにくい所に争点が隠れていたら、気が「他の 27 カ国で、学び、住み、恋愛し、働く権利

つかなくって当たり前だと思います。それに、必を、失う」ということだったんだ、と知って後悔死に駆け抜けている毎日の中では、「憲法」ってしているイギリスの人たちを見ていると、よけいいうワードだけでも、なんだか難しそう、自分ににそう思わずにはいられません。

は関係なさそうって感じるかも。
でもね、私は憲法のことを知れば知るほど、私

改憲派といわれるいくつかの党も、憲法のどこが今こうして過ごしている日々が、この憲法の上をどうかえるのか、またはあらたに加えるのか、に成り立っているんだっていうことを感じずにいそれぞれの主張には相当へだたりがあるので、数られないのです。私の暮らしも、あなたの暮らしだけを見て、すわ改憲！とおおざっぱにくくるのも、憲法の上に成り立っている。
だから、先に知ったものの責任として、私がどはちと乱暴かもしれません。
それでも、衆参ともに単独過半数という自民党

れだけふだんの言葉で、憲法を語れるだろう、その議席数を考えると、自民党の公開している改憲

れがまさに大事って思っているのです。メディア

草案が、発議される案としてもっとも近い可能性

やマスコミやどこかの偉い先生がいつかなんとかがあると思うのです。自民党の意向が大きく影響してくれるってお任せしていたら、とてもじゃな

することは間違いないでしょう。

いけど間に合わない、という気がしています。

なんといっても、昨年の安保国会で、違憲とい去年から、あちらの街こちらの町、と憲法メイわれる集団的自衛権を含む平和安全保障法制を無理やり成立させた現政権のこと。

ンディッシュ＋草案サイドディッシュというメ

改憲発議から実際の国民投票まで、賛成する人、ニューでたくさんの出前けんぽうかふぇに行きま反対する人、双方がメディアを使ってその中味をした。それをきっかけに、その人その人のできる知らせる期間は、最短で 2ヶ月、長くても半年しことで、すきま 12 条̶̶̶大きなことでなくても、かありません。いきなりその日がやってきてあわ

普段から心がける、不断の努力のささやかな 1292条をする人がふえた、その手応えは確かにあるのということでもあるのです。はてさて、さぁこれです。それでも、7 月の参院選の結果を見れば明から、どう伝えよう、どう届けよう。毎日いそがらかなように、その道はまだまだまだ遥か。そししくて憲法なんて構ってる暇ないよ、って人が、て、私にしても出かけていける場所や出逢える人

ふ〜ん、これならちょっと話聞いてみてもいいか

は限られています。だからこそ、あなたにもあな

なって耳を傾けてくれるように、これまでよりもったの言葉で憲法を語ってもらえたらいいな、と選とわかりやすく、具体的な言葉で、ていねいに手

挙後、ますます思うようになりました。

渡していかなきゃなりません。う〜んと頭をひねってみたけれど、一人で考えていても、なかなかい

憲法、って言われてもねぇ、なんか難しそうだし、

い答えが出てこなさそう。

とか、憲法に関心あるなんてえらいわねぇ、とか、いう人がもしあなたの隣りにいて、そんなつぶや

ところで、私はこれまで、たくさんのけんぽうきを耳にしたら、その時はあなたがあなたのふだ

かふぇをしてきたけれど、はじめから今みたいにんの言葉で、憲法って、ほんとはね、と、あなた

しっくりくる言葉で話せていたわけじゃありませの憲法をその人に伝えてくださったら、私はどんん。自分が知ったことをほかの人にも伝えたい、

なにうれしいか。もちろん私もせいいっぱい伝え

伝えてみよう、とトライしていく中で、どんどんますから、どうかあなたもあなたの持ち場でそう

憲法が私の身体の中にしみこんでいって、少しずしていただけたら。

つ自分らしく話せるようになってきたのでした。

今の私の願いは、発議のずっと前から、国会

そう言えば、私の話を聞いてくれた人たちから、で改憲論議の始まる前から、まずはそういう「あよくこんなことを言われます。「スウさんの話をなた」を、いっぱいいっぱいふやしたい、という聞いてわかったつもりでいても、いざ人に説明しことです。

ようとすると全然話せないんです……」
そうだよね、自分が理解するっていうことと、人に伝えらえるってことは、全くべつの話なんだ

どう伝えようよね。

な〜んて、偉そうなことを言っているけど、私

あぁ、そうか、みんなにはなかなか練習できるもどうやって伝えたらいいんだろう？って、選挙場所がないのかもしれない。それなら、2 人とで後、実は試行錯誤の毎日でした。

も 3 人とでも、憲法や改憲草案について、自分の特に、てはじめのとして、自目で確認して、自分の頭で考えて、自分なりの言

民党がまずとりくみたいと思っている「緊急事態

葉にしてみる、そんな DIY（Do It Yourself）の時間条項」。これなら意見の違う他の党の賛成を得やがあってもいいよね。それに、何より私自身が、すく、国民にも理解してもらいやすいだろう、と一緒に考える仲間がほしいな。……と考えて思い改憲したい派さんは考えているようだけど、なんついたのがこれ、そうだ、草かふぇをはじめよう！

のなんの！

おためし改憲

わかりやすいお試しどころか、実はすんごくややこしいってこと、マガジン 25 号の

草かふぇ、はじめました24 話でくわしく書きました。

毎水曜日午後 1 時から 6 時までわが家でしてい（関 心 が お あ り の 方 は、こ ち ら か ら ご 覧 く だ さ い

る、紅茶の時間内で、毎週 1 時間だけ、「草かふぇ」→ http://humanservices.jp/magazine/vol25/20.pdf ）＝改憲草案のこと、何気に話したり聞いたり教え
あいっこしながら少しずつ自分で学んでいく、け

それは同時に、ひとに伝えるのが、超難しい！
93

・よくばらないで、一回に少しずつんぽうおしゃべりタイムをはじめよう。

・大事なことは何度も何度もくり返し学んでいこう

たった 1 時間、されど 1 時間。そんな草かふぇ
でも回を重ねるうち、緊急事態条項や草案の中味について知る人がふえて、またその人がまだ知らこの日は、「けんぽうって○○○」の、「○○○」ない人に伝えてく、またその人が……そんなサイの中に、あなたなら何をいれますか、という問い

クルを、紅茶の場から発信していきたいと思ったからスタート。それぞれが出した一つ一つの言葉のです。

の意味を、全員で考え、意見をいいながら、キャッチボールしながら、すすめました。憲法とはそも

これって、はやっていない紅茶の時間だからこそも何か、を自分の言葉にしてみる、それをみん

そできる、私の「12 条する」です。そうとは知なで共有する、そんな基本の「き」の時間。これ

らずにたまたま来ちゃった人も、1 時間そこにいなしに一足飛びに「草」にいくわけにいかないでたら、少なくとも「草かふぇ」という単語は知っすもんね。もちろんところどころで、「草案」にてもらえるし、ほんのちょびっとでも「いま憲」

ついても語りつつ。

と「くさ案」にふれられるかもしれないし。何よ

2 回目は、緊急事態条項について。3 回目は、

り、今の憲法が近い将来変えられるかもしれない
ことも知ってもらえます。

いま憲とくさ案の、前文くらべ。以後のテーマは、政治の話ってなんとなく話題にしにくい、そこ

その時その場に居る人たちと相談しあいながら、進めていくつもりです。

に段差があるようで、と多くの人が感じています。
その段差をなんとかスロープにかえていきたい。

草かふぇは、とてもゆっくりでこじんまり、な

草かふぇは、そんな私の願いの実験室でもあるのんだか一見効率が悪いように思えるけれど、いえです。

いえ、ゆっくりでこじんまりだからこそ、そこにいる一人ひとりが憲法を自分のものにしていってというわけで 7 月の最終週から、毎週 3 時からいるのを感じます。

4 時までの 1 時間、「草かふぇ」をはじめました。

けんぽうかふぇの時は、私、話す人、あなたは他のとくべつ企画がはいらないかぎり、当分続け聞く人、という一方通行なことが多いけど、草かる予定です。

ふぇでは、そこにいるみんなが平らな時間。1 週「第 1 回の記念すべき草かふぇに、ようこそ！」間の中のたった 1 時間だけど、自分で考えて、自という言葉からはじまった初の草かふぇには、5分で言葉にして、それが行ったり来たり。こんな人の人が来てくれました。予想通りのいい人数で時間の貴重さを、はじめてからひしひしと感じてす。初回なので、まずはこの場の「お約束」を全います。

員できめることにしました。
草かふぇに参加した紅茶の常連さんが、こんな・キャッチボールを大切にする場

ことを言ってくれました。

・ワンマンショーにならないように

̶̶草かふぇのはじまる時間まで、ふつうに紅茶・相手を否定しない場。意見は自由にして、お茶飲んで。草かふぇが終わると、またい・知らないことははずかしいことじゃない

つものふつうの紅茶にもどって、個人的な話をし・質問しやすい雰囲気で、わからないことはそのたり、聴いたり。前にスウさんが言ってた、「社場ですぐ訊く会のこと、ふつうに話そう、暮らしのことだも

・その日のテーマのプリントがあるといいの」っていうのが、まさにこのことって感じたよ。
94

ああ、本当にそうです。私もあなたも、この社

るのが、暮しの手帖社の大橋鎮子さんです。ある

会をつくっている一人ひとりで、そして政治は社

日の朝ドラの後の番組が、『暮しの手帖』の特集

会のシステムのことで、それについて語りあうのでした。

はまさしく、日々の暮らしと地続きのことで。ふ

「戦争中の暮しの記録」という特別号を出そう

つうの紅茶と、草かふぇとで、声の大きさも、使とした時の、大橋さんと花森さんのきもちが、「暮う言葉も、互いの関係性にも、何の変化もなく。

らしをほかのどのことよりも一番大切なものと考

こういった感覚が、政治の話につい退いてしま

え、少しでも暮らしをよくしていく」ことにあったこと。

う、その段差をスロープにかえていくヒントかも

花森さんの言葉です。

しれない。そんな予感を彼女の言葉から聞きとりました。

戦争に反対すべきだったのに反対しきれなかった。何か守るに足るものが我々にあった守るに足るものら、これを壊されてたまるか！という気持ち

暮らし、というワードで、今真っ先に思い浮かになったんじゃないかと。毎日我々が生きてぶのは、雑誌『暮しの手帖』の編集長をしておらおるということ、これが暮らしじゃないかと。

れた花森安治さんの言葉です。
昭和 20 年 10 月、お茶の水のニコライ堂の下のこれは決して遠い過去の話ではなく、今とぴっ

ちいさな喫茶店で花森さんの語った言葉が、大橋たり重なることのように思えます。毎日のわたし

鎮子著『「暮しの手帖」とわたし』（暮しの手帖社、たちのなにげない暮らしこそ、何にもまさる大切2010 年 ) に、このように記されています。

なもの。自分の暮らし、毎日の暮らしを何よりも大切にすること。それこそが、守るに足るものな

君はどんな本を作りたいか、まだ、ぼくはのです。

知らないが、一つ約束してほしいことがある。

一人ひとりの生きる、を大事にする。国や公よ

それはもう二度とこんな恐ろしい戦争をしな

りも、個人の、ひととしてどう生きるかを大切にいような世の中にしていくためのものを作りする。それを奪われて、壊されて、たまるか！とたいということだ。

いうきもちを抱きながら、日々生きること、暮ら

戦争は恐ろしい。なんでもない人たちを巻すことが、戦争へつながる道に反対するちからにき込んで、末は死までに追い込んでしまう。

なっていく、と私も思います。

戦争を反対しなくてはいけない。君はそのことがわかるか……。

花森さんのこの言葉は、やがて、私のなかでし

君も知ってのとおり、国は軍国主義一色にぜんと、憲法 13 条に重なっていきます。「わたしなり、誰もかれもが、なだれをうって戦争に／あなたの存在は、ほかの誰ともとりかえること突っこんでいったのは、ひとりひとりが、自ができない」。これを日々の暮らしの中で自覚し分の暮らしを大切にしなかったからだと思う。

て生きることも、やっぱり戦争に抗う大きなちか

もしみんなに、あったかい家庭があったなら、らになる。そう信じて私は生きていきたいんだな、

戦争にならなかったと思う……。

とあらためて自分に問うて、確認しました。

2016 年 4 月から始まった、NHK 朝の連続ドラ
マ「とと姉ちゃん」。主人公のモデルになってい
95

葉です。

13条がある、ということ
このマガジンの原稿を書きかけていた 2016 年

貧しい人、病人、非生産的な人、いてあた

7 月 26 日、相模原の障がい者福祉施設で、元職りまえだ。私たちは、他者から生産的である員の男性が入所者を次々に襲う事件が起こりましと認められたときだけ、生きる権利があるとた。言葉にできないようなこの事件を知って、真っいうのか。非生産的な市民を殺してもいいと先に私の頭に浮かんできたのは、昨年放映されたいう原則ができ、実行されるならば、我々がNHK の ETV 特集「それはホロコーストのリハー

老いて弱ったとき、我々も殺されるだろう。

サルだった〜障害者虐殺 70 年目の真実」（2015 年

非生産的な市民を殺してもよいとするならば、

11 月 17 日放送）という番組で知った「T4 作戦」の

いま弱者として標的にされている精神病者だこと。

けでなく、非生産的な人、病人、傷病兵、仕事で体が不自由になった人すべて、老いて弱ったときの、私たちすべてを、殺すことが許さ

ナチス政権下のドイツで、一部の精神科医たちの提案とヒトラーの主導のもと、非生産的な人々れるだろう。

は安楽死させてよい、それが国のためだ、といま（クレメンス・アウグスト・フォン・ガーレン）

こうして書くのもおぞましい法律ができ、実際に実行されてしまったのです。対象になったのは、

彼のお説教は、人の手から手へと書き写され、精神の病気の人、遺伝病の人、障がいのある人た

ドイツ全土に広がっていき、それからひと月もたち、同性愛の人たち、それ以外の人たちも。

たないうちに、この法律は廃止されたのだそうで

この時に、病院内にガス室がつくられるようにす。

なったこと。そして、その時の行動が、実質的にこのガーレン司教の言葉、私には日本の憲法

ホロコーストのリハーサルになってしまったこと

13 条の理念と繋がっているように感じられます。

……。番組の中ではじめてその詳細を知り、70年以上も前に、こんなおそろしい発想があったの

憲法第 13 条か、と戦慄する思いでした。

すべて国民は、個人として尊重される。生命、自由及び幸福追求に対する国民の権利についテレビで詳細を知った T4 作戦は、70 年以上もては、公共の福祉に反しない限り、立法その前の歴史の中の出来事だったけれど、2016 年の他の国政の上で、最大の尊重を必要とする。

日本で、その優生思想に同調して実行にまで移してしまう人があらわれたこと、さらにインターネッ

自民党の改憲草案では、この 13 条から個人のト上ではその容疑者に共感する声が少なくなかっ「個」が消され、「公共の福祉」は「公益と公の秩たという事実に、私の心は重たく重たくなりまし序」という言葉に置き換えられています。

た。もしかしたら人間には、いつの時代にも、効率や合理化の名のもとに、一人ひとりの違いに優自民党憲法改正草案

第 13 条劣をつけ、選別し、排除しようとする者が出てく

全て国民は、人として尊重される。生命、自るのかもしれない。そんな愚かさを人間は持って由及び幸福追求に対する国民の権利についているのかもしれない。

は、公益及び公の秩序に反しない限り、立法
その他の国政の上で、最大限に尊重されなけ

けれども今一度、胸に確かに刻みたい言葉があればならない。

ります。NHK の特集の中で紹介されていた、T4作戦に決然と反対して意見をのべた司教さんの言
96

効率、合理化、国益……役に立つとか立たないとか、生産的であるとかないとか、国の利益になるとかならないとか、そんな物差しで人間がはかられそうになったとき、絶対に忘れてはいけない
ことがある。捨て去ってはいけないものがある。
それぞれにいろんな違いを抱えながら、存在している、その be を尊重する、ということ。
このことをはっきりと言葉として残し、未来に手渡していこうとしてくれたのが、今の憲法 13条の条文なのではないかと、私には思えてなりません。何が本当に大切なのか未来の人間が迷った
とき、決して同じ過ちを繰り返さないよう、立ち戻るための確かな道標を残してくれたのではないか、と。

2016.8.25

97

七日参り
竹中尚文
人と出会う中で私が坊さんだとわかると、その人の悲しみを聞くことがよくあります。その悲しみとは、大切な方が亡くなられたことです。時に、悲しみの中にのみ生きる人がいます。それは残念なことです。大切な人が亡くなったのだからこそ、それまでになかった新たな人生にも遇ってほしいと思います。
仏様に出会うことによって、新たな一歩のきっかけになるかもしれません。私が参る七日参りは、正信偈をあげて御法話をします。このお参りで、人が仏様に出会うご縁になり、大切な人の死が縁者の悲しみだけで終わらせない生き方になればと思います。それは、悲しみを断ち切る生き方ではなく、内に深く悲しみを包み込んだ人として生きることだと思っています。

五 七 日
1. なんまんだぶ

いう言葉が繰り返されます。

七日参りの帰り際、ある少年から少年の疑問は当然のことで、あん「なんまんだぶ、ってどんな意味な

なにたくさん言っている言葉はどの？」と尋ねられました。同席したんな意味だろう、と思ったのでしょ

大人も、尋ねてみたい質問であったう。

と思います。
私たちは、仏壇に向かってお参り

2. 南無阿弥陀仏とはが始まるとき、合掌をして「なまん

南無阿弥陀仏は漢字六文字です

だーぶ。なまんだーぶ」と言います。

が、漢語ではありません。中国の人

お経が終わると、また「なまんだー

がこの漢字を読んで、直ぐに意味のぶ。なまんだーぶ」と言って合掌し分かる言葉ではありません。古代イます。お勤めも「南無阿弥陀仏」とンドのサンスクリット語の音写な98

のです。サンスクリット語は、古代インドで哲学や宗教を記すための

3. 南無阿弥陀仏の意味

言語としてパ－ニ－ニによって作この説明で、南無阿弥陀仏の意味られたと言われています。だから、が分かったかというと、そんなこと日常的な会話で使われることがほはないだろうと思います。この説明

とんどなかった言語です。

は言語的な説明で、意味の説明では「南無」というのは、サンスクリ

ありません。では、どんな意味でしット語の「ナマス」の音写です。
「帰

ょうか。

命」とか「帰敬」「敬礼」などと意

その意味は、宗派によって異なり訳されています。インドでの挨拶で、 ます。日本の主な仏教宗派の内、南「ナマステ」と言うのは、この「ナ無阿弥陀仏という言葉を使うのはマス」からきた言葉です。

真言宗、天台宗、浄土宗、浄土真宗「阿弥陀」というのは、やはりサだと思います。

ンスクリット語の「アミタ」の音写

真言宗では、「呪文の南無阿弥陀です。サンスクリット語の「アミタ仏」だと思います。呪文というと叱－バ」と「アミタ－ユス」の共通部

られそうですが、真言なのです。真分の「アミタ」という言葉で、この言とは、まことの言葉です。よく真二語を包括した言葉です。「アミタ

言宗のお坊さんが、お勤めの中で聞－バ」と言うのは「無量光仏」と訳き取れない言葉を唱えています。いされます。「アミタ－ユス」は「無くら耳を凝らしても聞き取れませ量寿仏」と訳されます。つまり、「無ん。それは、サンスクリット語を唱

量光仏」は空間的に無限の仏であり、 えているからです。インドの尊い言「無量寿仏」は時間的に無限の仏で葉をそのまま唱えることによって、あるので、それゆえ「阿弥陀」といその言葉に力があると考えたので

うのは無限の仏を意味します。

す。その言葉こそが、真言なのです。

「仏」というのは、サンスクリッ

音としての言葉だけでなく、文字もト語「ブッダ」を「仏陀」と音訳しそのまま伝えようとしたのです。そて「陀」が落ちたものです。
「仏陀」

れが梵字です。

と「仏」は同義語として使われます。

99

こうした行為は、非科学的に思えるかもしれませんが、そんなことは雄哉師がこの修行を終えたところありません。かつてサンスクリットでした。酒井師は、私たちにお堂を語の解読は、⒙世紀イギリスで植民開いて見せてくれました。柱から柱地研究の中で、解読されたと云われへ太い孟宗の青竹が手すりのようていました。しかし、日本では独自に括りつけられていました。酒井師に真言の整理をする中で、サンスクは南無阿弥陀仏と唱えながら歩い

リット語の単語をまとめるようにていて、どうしようもなく眠くなるなり、鎖国をしていた江戸時代にはとその青竹に寄りかかったそうで

飲光(おんこう)というお坊さんがす。眠るとその青竹から滑り落ちてサンスクリット語の文法を解明し、床にたたきつけられて、目を覚まし解読に成功しました。『仏説阿弥陀たそうです。誰かが何のためにこの経』のサンスクリット原典を発見し修行をするのかと尋ねました。酒井

たのも、飲光でした。

師は阿弥陀仏に会うためにするの天台宗の南無阿弥陀仏は、「修行です、と答えられました。つづけて、の南無阿弥陀仏」と言えるでしょう。 修行の 3 分の 2 を過ぎたあたりで阿天台宗には常行三昧という修行が弥陀仏に会えたとおっしゃいましあります。比叡山延暦寺には常行三た。その偉容はこのお堂の倍程の背昧堂というお堂があります。上から丈だったそうです。酒井師の体験を見ると正方形のお堂で、中心に阿弥

幻覚ではないかという人もいるそ

陀仏像が安置されています。このおうですが、私は酒井師の言葉が信じ堂を締め切って、90 日間、阿弥陀様られました。後になって、私が出会の周りを歩きながら「南無阿弥陀った酒井師は数百年にひとり出る仏」と唱え続けるのです。不眠不休

か出ないかの優れた行者であるこで唱え続けねばならないという、ととを知りました。

てつもない修行です。つらいどころ

次 に浄土宗の 南無阿弥陀仏は、か、とても不可能に思える修行です。 「お願いの南無阿弥陀仏」だと言え
私は学生時代、天台学の碩学であます。少し正確にいうと、浄土宗のる佐藤哲英先生に連れられて常行

鎮西派の解釈で、西山派の解釈は

三昧堂に行きました。ちょうど酒井「よろこびの南無阿弥陀仏」という100

そうです。前回の『阿弥陀経』の話だから、阿弥陀仏が必ず救ってやる

しで、臨終に際して阿弥陀様が私をと言っているのだから、ありがとう

迎えに来てくれると言いました。そと言えばいいのです。

して、極楽浄土に連れて帰ってくれるのです。だから「私が死ぬときに、

4. 『竹取物語』

どうか迎えに来てください」と阿弥「ありがとう」という言葉は、日陀仏にお願いをするのです。「修行本社会の中で大切にされてきた言の南無阿弥陀仏」は、出家者にしか葉だと思います。それは、『竹取物できません。しかし、“お願いしま語』に表されていると思います。誰す”という気持ちで南無阿弥陀仏とがどのように作ったか分かりませ言うのは、普通の暮らしをしているんが、昔から『かぐや姫のお話』と人にもできます。誰にでもできます

して受け継がれてきました。

が、お願いをした人のところにしかこのスト－リ－を語る必要はな

迎えに来てもらえません。だから、ないと思います。かぐや姫の月に帰

しっかりとお願いをした方がいいる場面は、とても悲しいです。かぐという百万遍念仏という考えも出や姫が月に帰らねばならないと、おてきます。京都の人は京都大学があ爺さんとお婆さんに告白しますが、るところを「百万遍」と呼びますが、老夫婦は受け入れることはできま

百万遍念仏で有名な浄土宗の知恩せん。月に帰るというのはかぐや姫

寺があるところです。

の死でありましょう。

浄土真宗の南無阿弥陀仏は、「あ老夫婦は最愛の娘の死を受け入りがとうの南無阿弥陀仏」と言える

れることはできません。死がすべてでしょう。浄土宗の説くように阿弥の人に訪れることは、誰もが知って陀仏が我々を救済してくれるといいることです。知っていることと受

うところは変わらないのですが、阿け入れることは異なります。彼らは、弥陀仏は我々人間をすくい取ると娘の死を阻止するためにあらゆる決心したのです。その決心を本願と手段を使います。竹取の 翁 は 帝 のいいます。私は、本願によって救わ力を借りてでも、月からの迎えを阻れるとすでに定まっているのです。

止しようとします。月に去ろうとす

おきな

101

みかど

ころも

すそ

るかぐや姫の 衣 の裾にすがる老夫

出会っているのです。そのことに婦の姿に涙が流れます。命のはかな“ありがとう”と言ってきた物語がさ、命が消えていくことの悲しさを『竹取物語』だと思います。

語っています。
5. 阿弥陀仏の力一方で、竹藪で竹取の翁がかぐやおうな姫を見つけて、翁と 媼 が育てる場

私たちが出会った命は、消えてゆ

面は明るく華やいだものです。命のきます。送る命と送られる命があり出会いです。人類の何万年にもわたます。その命が、また再び出会うのる限りない命のいとなみがあり、まが、極楽浄土です。そんなことはどたこの地球上で何十億という命のうでもいいと言う人もいるでしょ

いとなみがあります。その中で、私うが、私はまた会いたいと思います。

たちはほんのわずかな命にしか出会えるものならどうしても会いた

会えません。私の意思で出会えた命いものです。それが阿弥陀仏の力にではありません。それだけに尊くあよるものであるなら、「ありがとう」

りがたいことです。私たちは、自分の一語しかないと思います。

の命を含めて、はかなくて尊い命に102

ノーサイド禍害と被害を超えた論理の構築

（２２）

中村周平
Wheelchair Football というスポーツとの出会い

髄を損傷する大きな事故だったそうです。選手は、は、同時に「糸賀亨弥さん」というスポーツの指導

車いすでの生活を余儀なくされました。事故後、糸者の方との出会いでもありました。頸髄損傷者連絡

賀さんは病院で選手のご両親から「息子がアメリカ

会という組織の新年会で糸賀さんと初めてお会いしンフットボールをプレーしているところを見ることたとき、天理大学体育会アメリカンフットボール部

は叶わなかった」というお話を聞いたそうです。
「もでＧⅯ(ゼネラルマネージャー)をされていることはう一度、彼(事故に遭った選手)にアメリカンフットボ

教えてもらいましたが、それ以外のことはまったくールをやってほしい」
・・・そのような願いから、実わかっていませんでした。

現できる方法を模索されていきました。そして、少ない情報の中からアメリカに車いすでアメリカンフ「どうして、大学スポーツのＧⅯが車いすスポーットボールをプレーするスポーツがあることがわか

ツに関心を持つようになったんだろう？」

ったのです。単身アメリカに渡り、そこでWheelchair Football の基礎を学び、日本に持ち帰り

正直興味はありましたが、出会った当初は聴くこました。そして、Wheelchair Football Japan というとに躊躇してしまう自分がいました。糸賀さんご自組織を立ち上げ、「障害の有無に関係なく、誰もが楽身は非常にフランクで気さくな方でしたが、自分自しむことのできる『車いすスポーツ』」として国内で身が上下関係を厳守していた頃の癖が抜けておらず、の普及に取り組まれていくことになりました。大学

何か聞くにも緊張してばかりでした。それでも、スポーツのＧＭと車いすスポーツとの接点が、そこ

Wheelchair Football を通して糸賀さんと関係性をで初めて理解することができました。おそらく、糸築いていく中で、これまでのエピソードについても賀さんには確証も当てにできるものも無かったと思徐々に話を聞くことができました。

います。ただ、選手に対する糸賀さんの想いが、ア
メ リ カ で し か お こ な わ れ て い な い Wheelchair

糸賀さんが天理大学体育会アメリカンフットボー

Football というスポーツとの接点を作り出したのでル部で指導者として活動されていたとき、公式戦ではないかと、私は話を聞いていく中で感じていまし天理大学の選手が事故に遭いました。私と同じ、頸た。
103

ていました。その方と糸賀さんが選手と指導者の関また、怪我をした選手についても少し話をしてく係であることは、さらに驚くべき事実でした。

れました。そして、話を聞いていくうちに、その公式戦で事故に遭った方のことは、実は以前から知っ「こんなことってあるんやなぁ。ラグビー以外のていたことがわかってきました。同じ障がいのあるスポーツはやらないって言ってた自分に、方々のコミュニティや新聞などで幾度も話題に挙がWheelchair Football というスポーツを教えてくれっていた方でした。事故後、かつてのチームに復帰た方の教え子が、まさか自分と同じ怪我をしていた

し、コーチという指導者の立場で現役の選手たちとなんて。」

向き合われていると。その方の現状を知ったとき、私は驚きを隠せませんでした。
「スポーツで怪我をしきっかけは Wheelchair Football でした。
だから、た人間が、このような形(指導者という立場)で再びチ

このような気持ちになるのは不謹慎だったかもしれームに戻ることができるなんて・・・」。スポーツでません。ただ、同じ事故被災者ということもあり、の事故、とくに学校スポーツで事故に遭えば、原因

お二人の関係性に強い関心を持たずにはいられませの究明や経済的支援を模索していくうえで相手側とんでした。

の話し合いが持たれます。(残念ながら、持たれなかったケースもありますが)しかし、多くのケースで話「事故後の対応はどうやったんやろう？お二人のし合いにおける折り合いはつかず、事故被災者がす関係性は？事故に遭った彼はどうやってチームにもべてを引き受ける(被害を抱え込む)か、裁判という手どったの？」段しか残されていない現状を何度も耳にしてきました。前者の場合、重篤な障害を被った事故であった

そして、お二人の今の関係性を知ることが、スポとしても十分な経済的支援もおこなわれないことがーツ事故における禍害と被害を越えた関係性を構築

多く、事故被災者やその家族にとっては非常に厳ししていくうえで、その一助となってくれるのではな

い現実が待ち構えています。また、原因の究明についかという希望もどこかに感じていたのだと思いま

いても課題はあります。映像が残されていない場合、す。しかし、それは糸賀さんにとっても辛く、思い

調査は聞き取りが中心となりますが、その多くはチ返したくない事実ではないかとも思いました。

ーム関係者によっておこなわれます。そうなれば、自分の発言が誰かを加害者にしてしまうのではない「糸賀さんは指導者として事故を目の当たりにしかという危機感から客観的な調査が困難になる傾向た。事故に遭った方も、もちろん大変やったやろう

があります。後者であれば、裁判に勝訴すれば学校

けど、たぶん、糸賀さんもいろんなことを抱えてい側に賠償責任が生じるため損害は補填されますが、るんじゃ」

それによってチームとの関係性は崩壊してしまいます。何より、避けることが難しい事故の場合、過失糸賀さんにとって辛い過去である事故のことやこ

責任を立証すること自体が困難であるにもかかわられまでのこと。今は聞けないと思いました。それをず、損害を補填するためには「事故を起こした責任」

聞くために Wheelchair Football をやっているといを誰かが負う必要があり、それによって裁判で勝訴うというような誤解も与えたくありませんでしたし。

するしかありません。

でもいつか、そんな話を聴かせてもらえるぐらいの関係を Wheelchair Football を通して作っていきた

前者、後者ともに多くの課題がある中で、このよ

い・・・当時は、そんなことを頭の片隅で感じていうにチームに戻り指導者の立場で活躍されているこました。

とは、驚きを越えて、ある意味うらやましくも感じ
104１．専門学校のトラウマ★★★★★★★★★★★

ある週末。突然 Facebook でつながっていたかつての教え子からメッセージが届いていた。「今、京都に来ているんです。よかったら食事でもいきません
か」というメールだった。俺が彼に教えていたのはある専門学校で非常勤講師をしていた頃だった。彼は専門学校から大学に編入し、卒業後は東京で仕事をしていた。大学時代は映画の自主制作もやっていて、俺は先生役で短編映画に出してもらったりもしたものだ。映画の撮影
現場の雰囲気がわかって、いい経験だった。
三条で待ち合わせをし、カツの定食を食べながら話をした。彼は仕事をやめたとのことで、これから新たな道を模索中である。今は専門学校の頃一緒だった京
都在住の子の家に泊まっていて、この後しばらくは親元に帰り、それから先のことを考えると言っていた。「また京都に戻ってきたいとは思っています」と話していた。こういうパターンの子はたくさんいる。今の子は昔に比べるとかわいそうだ。将来に希望が持てないし、おそら
く職場でも安月給で割の合わない仕事をやらされてきたのだろう。仕事のこと
はあまり根掘り葉掘り訊かないようにしようと思った。仕事に満足していたらやめたりはしないだろう。やめるにはそれなりに他人には言いたくない理由があるはずなのだ。
「昨日、あの当時、専門学校で一緒だ★★★★★★★★★★★

男は
痛い
！
國友万裕
第２０回

『ハッピーアワー』

105

った連中と飲んだんです。先生、マッチ
ョ君（仮名）とプール行ったんですってね」
どうやら、彼は前日同級生とあって、マッチョ君から俺の名前が出たから、突然誘おうという気持ちになったみたいだった。マッチョ君は、このところ何故か俺のことを慕ってくれていて、Facebook にもしょっちゅう「いいね！」
を入れてくる。
「あの子はいい子になったよね」「前からいい子ですよ」「そういえば、マッチョ君と付き合った時はお金がかかったんだよねー。海鮮
料理食べまくったから笑」
今日の彼とは普通のかつ屋さんなので、一人 2000 円くらいで済んだ。彼らは社会人とは言っても、まだ給料安くて苦労しているだろう。せっかく会ってくれたんだからご馳走しなくてはならな
い。
「俺は専門学校は、あの後やめたからね。あそこは先生にとってはしんどい学校だよ。９年も務めたけど。」「へえ、そうなんですか」
専門学校出身の子たちは、俺が専門学校の苦労を話すとあまりピンとこないような顔をする。大概の子たちは専門学校の時の方が大学よりも楽しかったという思い出をもっている。
前に編入して大学生となったスリム
君（仮名）とバスで一緒になった時のことだ。彼は大学生活がつまらないとぼやいていた。
「専門学校が結構楽しかったんで」106「そりゃ、専門学校の感覚でいたらう
まくいかないよ。これで専門学校の先生たちのありがた味がわかっただろう？」「それはわかりましたけど、編入する
までは、大学のことなんてわからないじゃないですか」専門学校は学生数が少なく、先生たちが一人一人の学生に目が届くように配慮されている。専門学校の子たちは、編入や就職、留学というプレッシャーが目の前にあるし、入れてもらったのではな
く、入ってあげたのだという気持ちでいるから、文句は言い放題。専門学校は学
生のわがままもすべて受け入れてくれる。その分、先生たちはしんどいのだけ
れど、学生の前ではあくまでも学生のご機嫌を損ねないように接してくれる。だから、彼らは先生たちの苦労に気づいていないのである。
専門学校で教えることは、大学よりも数倍難しい。大学の場合は、わかっていない学生がいても、わかったものとして先へと進めていく。わからないところは学生が自分で調べるなり、友達に訊くなりするだろうという前提のもとに授業している。しかし、専門学校の場合は、学生がわかるまで教えなければ文句が来る。
また大学生の場合は、単位をもらえればそれでいいと割り切っている。したがって、パワハラ、セクハラ、アカハラ、
極端に不本意な点数をつけるようなことでもしない限りは、学生から文句を言われることはない。文句を言ってもどうにもならないのだということは学生の方もわかっている。どうしてもその先生が気に食わなければ、落として来年他の先生でとればいい、というのが大学生た
ちの考え方だと思う。それは俺たちの頃からそうだったし、今でも基本的には変わっていない。
ところが専門学校は勝手が違ってくる。大学生だったら基本的に放任していればそれですむが、専門学校生を放任したりすると大変なことになる。とりわけ、やんちゃな学生と真面目系の学生が一緒になると後者の学生たちが文句を言い始める。俺の目から見れば、やんちゃであっても根は悪い子じゃないし、やん
ちゃ系の子の方がなついてくれるから可愛い。しかし、やんちゃな子をほっておくと、真面目系の子達は先生が教師としての職務を果たしていないという悪意的な解釈をしてしまう。そして、それを教務や上司の先生にすぐに告げ口に行く。さらに専門学校は規模が小さいた
め、悪口が流れると学校全体に瞬く間に広がっていくのだ。
俺が遭遇した最大のトラブルは、学生からクレームが来て、途中でクラスを変えられたことだ。確かに、この時は俺が選んだテキストが難し過ぎた。俺としては１番上のクラスは毎年物足りない顔をするので、多少難しめのを選んだほうが頑張ってくれるかという思いがあった。しかし、それが裏目に出た。おとな
しい子ばかりのクラスだったので、直接には文句を言わない。だから俺は彼らの不満に気づいていなかった。ところが、授業評価のアンケートの結果が悪く、

107「わかりづらい、先生を変えてください」とひどく感情的な言い方で書かれたのだった。「うわあ、僕だったらそんなこと言われたら、落ち込んで鬱になっちゃうなあ」と同僚の先生から言われた。
他の同僚の先生も、「どの先生だって教
師生活の間には、一度や二度はそういうことがあるんだよ」と同情してくれた。
学生の言っていることに筋は通っている。しかし、大学だったら、これくらいのことでクラスを変えるなんてことはしないだろう。おそらく学生たちは先生
は傷つかないと思っている。先生は大人なのだから、自分たちみたいな若い子から文句言われたくらいのことで凹むよ
うな小さな器ではないと思っているのだろうけれど、俺たちだって人間なんだ
よ！！！ 落ち込みに落ち込んだ俺は、
この後知り合いのカウンセラーの先生に電話で話を聞いてもらった。「おそらく親分肌の子がいて、その子が他の子を巻き込んだのかもしれませんね」とその先生からは言われた。そのとおりなのだろう。クラスを変えられてすぐに、先のクラスの男の子のひとりが「先生、缶コ
ーヒーおごって」と職員室までやってきた。「あなたたち、俺のことが嫌だった
わけだろう。よく、あんなことをしといて、おごってくれなんて言えるよね」と俺は彼に言った。彼は、「ぼくはそんなこと言っていないですよ。アンケートだって、そんな悪い点数はつけていない。
ただ、あの人たちは……」。彼は俺のことを嫌っていないので、悪びれていなかった。おそらく文句を書いた学生も深い意味はなくしたこと。若い子は残酷。しばしば自分のイライラを先生にぶつけてくる。先生に対するある種の甘えなのだろう。そのことがわかっていても、この事件は俺の心に深いトラウマを残すことになったのだった。
その１年半後、大学の非常勤の仕事が増えたため、ついに俺は専門学校とおさ
らばすることになった。時間的に行くゆとりがなくなったからなのだが、やはりクラスを変えられたショックが大きかったのである。

ることになる。誰がどう思おうと好きなように生きること、それが幸せなんだということしか俺には言ってあげられないのだ。
学生とつきあうのは楽しくて、俺は、大学での教え子も含めて、学生と一緒にいるときの写真を Facebook にアップしている。ある日、Facebook で繋がっている東京のある男の先生とメッセンジャ
ーでやりとりをしていたら、「國友さんは、学生さんに対する面倒見もいいし、
いいですよねー」と書かれた。「ぼくが面倒見ているんじゃないですよ。ぼくが学生たちに遊んでもらっているんですよ」とレスすると、「それが素晴らしいじゃないですか。若い人たちとそういう関係を構築できるところが素晴らしいですよ」と返事が来た。
確かに普通の大学の先生は元教え子とプールや風呂に入るなんてことはないだろう。しかし、俺は一緒に裸の付き合いをしてくれる元教え子が何人もいるのだ。俺がこうやって、元教え子や現教え子と仲良くやっていけるのは、専門学校で学んだことが大きかったからである。専門学校は学生と友達になれるよ
うな先生でなければやっていかれない。
俺は学生たちと生のふれあいを重ねる中で、若い子の心をつかむ方法も徐々に習得して行ったのだった。そのことが大学の教え子とつきあう際にもプラスとなっている。そう考えれば、理不尽なト
ラウマも、不可欠なものだったのかもしれない。ここに来て、また新たなFacebook の友達が増えて、沢山の子とこ

２．専門学校の贈り物
今思い出すと専門学校時代は本当につらいことがたくさんだった。よく９年も勤めたものだ。乗り越えることができたのは、一方で「先生、先生」と慕ってくれる子がいたからだった。今でも俺に連絡をとってくるのは専門学校の子た
ちだ。とりわけマッチョ君は俺のことを好きでいてくれて、春にはプールに一緒に行き、この後、夏は琵琶湖に泳ぎに行こうかという話にもなっている。彼からしてみれば、親父みたいな感覚なのだろうか。彼も仕事のことでは悩んでいるとラインで漏らしていて、俺に話を聞いて欲しいと思っているのかもしれない。俺としても、先生として、人生の先輩として、メンターになってあげたいところなのだが、世代の違っている俺にはどう相談にのっていいのかわからない。結局人生は自分に正直に生きるのが一番いいんだよ。自分をだましていると後で悔い

108

れから会って食事をすることになっている。このためにお金もためておいた。
今年の夏休みは旅行もしないつもりだから、その分学生との飲食代に使おうと思ったのだった。
ただこの頃、仕事で東京に行った元教え子からレスがこないのが気がかりだ。
Facebook のメッセンジャーから何度もメッセージして既読にはなっているんだけど、ずっと返事はないままだ。彼は去年の春卒業したのだが、彼は俺のベスト教え子だった。何よりも俺の行きつけのジムのインストラクターのバイトをしていたので、親しくなり、卒業の前に一緒に先斗町の寿司屋と船岡温泉に行った。あの時は楽しかった。彼は本当に話すのがうまく、気のおけない話し方をしてくれる。
彼のような子が息子ならなあと思った。湯船の中で話した時は本当に父と息子みたいで嬉しかった。しかし、仕事を始めてしまうと、彼には彼の新しい世界が出来ていったのだろう。徐々に返事はこなくなった。まあ仕方がないのかもし
れない。こんなものなのだろう。若い彼らにとっては１年といえば、結構長い。
その間には様々な新しい出会いや経験があっただろうし、もう大学時代に親しかった人のことを考えることもなくなっていくはずなのである。人間の人生な
んてそんなものだ。友達はやってきては去っていく。
いつかまた懐かしい気持ちになって、俺に連絡とってくれればいいなあ。
Facebook でつながっておけば、しばらく109たってからそういう日も来るだろう。わ
ずかな時間でも親父の気分を味わせてくれた彼に感謝したいと思う。
３．女性との関係を断捨離
俺がやりとりをしている（元・現）教え子はほとんど全部男の子である。女の子とはほとんど付き合っていない。といっても誤解しないでほしい。俺は決して、女性と友達になれない男ではない。
むしろ友達になるのは得意である。もう10 年くらい前のことだが、「先生は控え
室で一番女の先生と話しているものねーうらやましいなあ」とある年配の男の先生から言われたことがあった。普通の
男の人は女性と話したいという欲求はあっても、女性の会話のペースについていかれない。女性の場合はどうでもいいことをあれこれ話すから、それにどういう合いの手をいれるのか、それがつかめない男性は多いのだ。その点俺は女性と渡り合えるだけの言語能力をもっている。女性の方も、普通の男の人だととっつきにくい。だけど、俺は男か女かわか
らんような男だから気楽に話せる。そんなわけで、女性と話すこと自体は俺は得意だという自信がある。
しかし、俺は女性との深い付き合いは避けてきた。かつては付き合う努力をしなかったわけじゃないが、俺の女性恐怖
はカウンセリングを受けても治らなず、
もうとっくにあきらめてしまったのだ。
なぜ、俺は女性が恐怖なのか？
前に中島みゆきの歌でこういうフレーズがあった。♪崩れそうな強がりは、
男たちの流行♪ そうなのだ。男は女の前だと強がろうとする。かっこつけようとする。虚勢を張ろうとする。
大学の頃だ。友人にガールフレンドができて、俺の下宿に連れてきたことがある。そのときの彼はいつもの彼とは違っていた。変に俺のことをバカにしたような態度をとったり、ワルっぽい態度をとったり、強がっていた。なぜ、こんなことをするのか、俺には理解できなかった。
一旦強がったら、その後も強がり続けな
くてはならなくなる。他の男をバカにしたようなことを言ったり、無理に強がったりするような男が女は好きなのだろうか。
それに俺はやはり女性を憎んでいる。
理不尽な感情であるとはわかっていな
がら、憎しみは終わらない。女がいなかったら、俺は不登校にはならなかった。
スポーツが下手なのを見られるのも、上半身裸を見られるのも、男の子だったら
それほど抵抗はない。しかし、女の子から見られるのは耐えられなかった。ロー
ラ・マルヴィは視線の担い手は男だと主張する。確かに性的なポルノとして異性を見るのは男だろう。とは言っても、女も男を見ているのだ。むしろ、一般に女性は瑣末主義だから、細かいことは女性の方が見ているのではないか。女は異性を見てプライバシーを詮索する。女同士で男の悪口をいう。陰口をいう。噂話をする。
俺は女に心理的虐待をされながら、誰にも打ち明けられず、一人で抱え込んだ

110

結果、取り返しのつかないトラウマを背負うことになった。まだ不登校という言
葉もない頃、不登校になり、３年も一人で過ごし、その後大学に入っても、３年のブランクは埋めることができなかった。俺が男の友達と普通に付き合えるよ
うになったのは 40 くらいになってからで、まだ俺は女性と付き合う前の小学生の心理にとどまっている。そして、その長い苦しみの中で俺の女性恐怖は固着してしまい、もうおそらく一生女性と付き合うことはできないのである。
この頃「断捨離」という言葉が流行っているが、女性と深い関係になることの断捨離を世間は認めてくれるだろうか。
女性が男を断捨離して生きるのは言い訳が立つ。「私は仕事が面白いし、結婚
したら、両立が難しくなるから」。しかし、男はゲイでもない限り、結婚を拒む
理由がないと世間は思っている。
今の社会では女性被害は認知されているが、男性被害は認知されていないた
め、男は傷ついても訴えることができない。男性差別や男性被害は女性差別や女性被害に比べればマイノリティだと言われるかもしれない。しかし、マイノリ
ティであればこそ、傷ついた当事者にとっては大きな問題となる。誰もわかってくれない、誰も同情してくれない、だか
ら、誰にも打ち明けることすらできない。
でも、まあいいか。これも考えようである。女の教え子とは付き合わないほうが無難だ。大勢だったらいいが、一対一でつきあうのは変な誤解を招く。男の教え子だったら、仮に俺がゲイだったとし

ても、大きな問題になることは考え難い。 ことにもなる。
むしろプライベートにつきあうのは男
先日、久々に Netflix で故相米慎二監のほうがいいのだ。
督の『お引越し』(1993)という映画を再見した。もう 23 年前の映画だ。京都を４．『ハッピーアワー』
舞台に、両親の離婚で葛藤する少女の心（濱口竜介監督・2015）
理を描いている。当時、作品の評価は極めて高く、キネマ旬報のベストテン２位
今年の７月の芥川賞受賞作、村田沙耶である。
香さんの『コンビニ人間』は傑作だった。
最初に見たときはよくできてはいる
新しい男女のジェンダーとセクシャリ
けれど、俺にとっては大して関心の持て
ティを思わせるものだった。主役の女性ない話。それほど夢中になることもでき
は 30 代後半になって男性経験もなく、なかった。それが、およそ四半世紀ぶり
ずっとコンビニのバイトの経験しかなに見直して、面白さに浸った。人間関係
いという設定。俺と似ている。俺も女性の機微の描写が巧いということを思っとほとんど深い関わりにならずに生きた。俺も年をとって、人間洞察力が増してきて、仕事も非常勤のままで、正社員たのだろうか。
になったことがない。
またそれにも増して、京都でロケが行
この彼女が男と同居することになる
われているので、風景のあちこちに親しのだが、それがセックスのない、恋愛とみがあって、そこが何よりも楽しかった。
いうのでもない、奇妙な同居生活。しか最初に見たときはそうは思わなかった
し、そこに不自然さはなく、むしろ人間と記憶している。あの頃の俺はまだ引き的に感じられる。まさに新たな男女関係
こもり、京都でもう 10 年くらい暮らしの創造であると俺は考えた。これは、いていたとはいっても、京都のことは何もい！！！ こういう考えが社会にもっ知らず、過ごしていたのだ。それが今とと広がればいいなあー。人間は多様。恋なっては、すべての風景に既視感がある。
愛しない人がいても、どういう男女関係
俺は確実に京都という土地に根をはっがあっても、他人を傷つけなければ、何てきたのだという思いにさせられた。
の問題もないはずなのだ。
この映画では、主人公が両親の離婚をそのうち、この小説、映画になるだろ
乗り越えて、精神的なお引越しを果たす。
う。この頃日本映画は原作もの以外はな
でも、これは若いからこそできるんだよ
かなか映画にしづらいという話を聞いね。50 代の俺が果たしてこれから変わている。そういえば、この頃、大きな劇れるだろうか。でも、変われなくてもか場でかかる日本映画は漫画の映画化ばまわないか。1 日 1 日を懸命に生きよう。
かりだ。でも逆にいえば、原作ものは確
あとは神様にお任せである。
実に映像化される可能性が高いという『お引越し』もオススメなのだが、こ111

れは古い映画なので、今回の推薦映画としは『ハッピーアワー』をあげておこうと思う。これは神戸が舞台になっていて、『お引越し』同様に、関西の匂いが満喫できる。５時間にわたる長尺だが、これを俺は立誠シネマという京都の小学校を改造してできた映画館で見た。まさに京都を堪能しつつ、５時間たっぷり映画の世界に浸った。
神戸の４人の女性たちのドラマなのだが、印象に残っているのは、中学生の息子がガールフレンドを妊娠させてしまい、中絶のための費用と慰謝料をもって、少年の母親と祖母が相手の父親のところに頭を下げに行く。父親は終始偉そうにむっつり顏。少年の母と祖母はひたすら平謝り。帰り道に、祖母が言う。
「二
人で遊んだ結果、子供ができたのに、なぜ、私たちだけが謝らなきゃいけないのかしらねー」
これは我が意を得たりのセリフだった。昔から妊娠したりすると男のほうが責任をとらされるけれど、なぜ、男が責任とらなきゃいけないの？ 二人でしたことなのに。こういう台詞が映画にで始めたことは一歩前進だ。昔は二人で遊んだ結果、妊娠して泣くのは女性だと言われていた。しかし、今は泣くのは男なのだ。
妊娠と限らない。教え子たちが苦労している姿を見ると、どこがどう男のほうが特権なのか、あらためて問いかけたくなる。幸せなのは女、痛いのは男なのでは！？
男は痛い！です。

112

二人は WinWin「WinWin( うぃんうぃん )」とはー関係する両者ともにメリットのある状態であること。
三嶋あゆみ

援助職のリカバリー《19》〜「生活能力」と「愛情」と「感謝」〜

袴田 洋子
今年の 6 月、3 度目の開業をして、ます。もともと器用ではないので（本自分の事務所で仕事を始めました。開

当のもともとは、けっこう器用な方か

業して３ヶ月目で、事務所を手伝ってと自分で思っていた時期もあるのでくれる人が 2 人も来てくれて、賑やか

すが、ある時、自分を客観視したときに仕事をしています。こんな時が来るに、「自分は不器用な人間だ」と自覚）、とは、思ってもみませんでした。本当自分が浮かれて幸福感という「感情」にありがたいことです。私の事務所で、 に浸っていると、利用者さんの「辛さ」
仲間と仕事をしている。私が思うよう「痛み」に対する想像が不十分になり、に、望むように、やりたいように、一イケテナイコミュニケーションをし人ではなく、思いが同じ仲間と一緒にてしまうような気がしています。どう

仕事をしている。夢のようです。ここにも不器用です。この不器用が原因なまで来るのに、遠回りをして遠回りをのかわかりませんが、前回の記事で書して、ようやくたどり着きました。地

いた「夫婦関係」について、なんだか域に根差した役に立つ相談業務がでまだ、くすぶっているものがあるようきるように、仲間と共にやっていきたに感じます。

いです。
《「家事」って、すごい仕事 orz》
《残るは、「我が家」の課題》

私は、看護大学を卒業し、結婚した

幸せに感じる職場で働けて、嬉しく

のちも、医療であれ、福祉であれ、働て仕方ないのですが、浮かれて失敗をいていることが「通常」でした。夫婦

しやすい時期だなぁとも思っており

ともにフルタイムで働いている場合、

「家事」というのは、本当にやっかい《「片付けられない夫」》

なものになります。「仕事」は、やる

そういう我が家は、本当にイケテナべきことをやり、課題や目標が明確、

イとちょっと個人的には思っていて、

あるいは、言われたことをやればそれ

なんとかキレイにしたいのですが、夫でよい、というものだったり、「今はが恐ろしいほどに、無頓着です。掃除これをすればいい」とピンポイントで機をかけてくれたかと思えば、寝室は優先順位をつけることが可能なもの

やっていない、クローゼットの扉は開だと思います。これに対して、「家事」

けっぱなし、使った布団は出しっぱな

は、キリがありません。「自宅」を居し、どこの小学生かと思うほどです。

心地のよい空間にするために、掃除、

男性ってこんなにも片付けない人間

洗濯、片付け、整理、ゴミ捨て、など

なんでしょうか。
「片付けられない夫」など、際限がないのです。ある時、男でネット検索すると、出るわ出るわ、性の利用者さんと、「娘さんが仕事にすごい量です。

出るようになったら、家事はどうしよ

我が家では、猫を飼っているので、うね、掃除とか、洗濯とか、あ、ゴミ

猫の抜け毛が部屋に舞っており、これ捨て、どうしようね」とあれやこれやに対処するには、毎日掃除機をかける「生活」の中に出てくることを話してしかありません。お掃除ロボットのル

いたら、利用者さんが「いやー、生活ンバが世に出た時、我が家の救世主はするって大変だね、仕事してる方がよ

これだー！！と早速購入しました。が、っぽど楽だね」と言いました。まさに

あれは、部屋が片付いていないと、役そのとおりで、私にしてみても、「家に立たないのです。お掃除ロボットの事」より、「仕事」の方が、よっぽど

前に、お片づけロボットが必要な状態楽なのです。これに「子育て」が入るの家では、さらなる邪魔なモノになっというのは、すごいことです。とあるてしまいました。

本で読んだ記憶ですが、「日本では、
スーパーウーマンしか、働きながら子《どうしたら夫に「感謝」できる？》

育てなんてできない」とありました。

「片付けられない女」という言葉がそう考えると、看護師なんかより、ヘ

広まってきて、聞くたびに、自分のこルパーさんの方が、断然にすごい職業とかもなぁと思っていました。自己肯

だと思います。自分の家事能力を武器

定感がマイナスだった頃、仕事も私生に仕事をしているのですから。

活も「最低限」で乗り切ることしかできず、生活の「彩り」を考えることな115どできませんでした。そんな自分が断「感謝足りない」というキーワー

捨離をして、今の自分に要らないもの

ドでネット検索したところ、「ありがを捨て、医学モデルの「自分探し（死とう、が日常から減っていくと、感謝語ですか？（笑））」を手放して、「日々

より欲の方が大きくなる」と出て来まの暮らしを居心地よいものにする」こした。なるほど、思い当たる節がありとに、ようやく着手できるようになっます。

てきたと思うところで、「夫」が立ち自分が、今、こうしていられるのもはだかります。片付けない夫が、ゴジ

多くの人の支えや励ましがあったか

ラのように襲ってくるわけです。

らです。多くの人には、もちろん夫もと表現する自分は、なぜ、夫に優し入るはずですが、なぜ、「家族」には、くできないのだろうと思い、自分を責

感謝の気持ちが、薄くなってしまうの

めてしまいます。他人には優しくできでしょうか。「生活を営む」というのるのに、夫には優しくできない。こんは、きっと、世の中で考えられているな話をすると、「みんな、そんなもの

以上に、ものすごく大変なことなのだだ」とよく聞きます。「離婚しないのろうと思います。

は、経済的にやっていけないからよ」
とも大変によく聞きます。大学院でお世話になっている先生からは、「夫婦で一緒に出来ることをやらないとダメだ。旅行とか、互いに時間を作って、一緒にやることをしなさい」といつも私に言います。４０代も終わりに近づいて、来年は５０歳になるところで、熟年離婚が他人事ではないように感じることも多いです。団先生の言う「家族でいるには、努力が要る」が、身にしみる日々です。夫への感謝が足りないのだろうと思いますが、感謝って、「感謝しなくちゃ」と思って出てくる感情なのか、そのあたりで、また自分を責めるわけです。

116

されている2。
周旋家日記 19「キャリア形成について考このように社会の枠組みが大きく変化すえる⑧－シチズンシップ教育②

る時代において、“卒業後に大人になる（卒乾明紀

業後に社会のことを知る）”という考え方は

１．「シチズンシップ」科目の実践

リスクが高い。自分自身で情報を集め評価

前稿でシチズンシップ教育について述べし、責任ある判断を下していかなければなたので、今回は筆者の実践事例を簡単に紹らない。そして、その判断は職業に関する介したいと思う。筆者は、京都の女子大学

ものにとどまらない。選挙権年齢も 18 歳にに奉職しているが、そこで全学必修の初年引き下げられ、日本の将来を左右する政策

次教養科目（半期 15 回）として「シチズンや争点を理解し、政治的判断を下す必要性

シップ」を計画・実施している。

も生じた。

この「シチズンシップ」の主な狙いは、

イギリスの社会学者ジョーンズとウォー

社会で自立するために必要な批判的思考力

レス（2002）3は青年期から成人期への移行（例えば、探究する力、情報を収集し評価・する過程は「シチズンシップを獲得するプ

判断する力、政党や候補者を選択できる力

ロセス」として捉えるべきだと主張したが、など）を身につけることである。

在学中にシチズンとしての権利とその行使

日本経済が右肩上がりだった頃、キャリの方法を学ぶことは非常に重要である。

ア形成には大きな枠組みがあった。男性には“卒業＝正社員に採用（就職）”であり、２．授業の方法

その後“定年まで会社中心の生活（社会人

主権者になることも含めて社会で自立す＝職業的自立）＝親からの自立（大人）”がるために必要な力を身につけるために「シ始まるというレールがあった。また、女性

チズンシップ」では、「論争的問題（論争上はしばらく働いた後に結婚して専業主婦にある問題）」（controversial issues）を（夫の収入で経済的安定＝親から自立）と取り上げた「論争的問題」とは、価値判断なるレールがあった。

を伴い論争が事実や根拠だけでは決着がつ

しかし、バブル崩壊以降、このキャリア

かない問題を指す。この論争的問題を導入

形成の大きな枠組みは変容した。企業は新することの教育的効果について、先行研究

1

規採用を抑制 し、終身雇用と年功序列制度

では、①議論に必要な能力の育成、②政治をも見直すようになった。このため、“卒業参加への関心の向上、③政治的な知識につ＝社会人＝安定した職業的自立”、“結婚＝いての理解の深化の 3 点が挙げられている

経済的安定”という枠組みが崩れ、若者がニートやフリーターになることが社会問題

2

宮本みち子『若者が＜[社会的]弱者＞に転落する』洋泉社、2002
3 ジル・ジョーンズ、クレア・ウォーレス（著）、宮本みち子（監訳）、鈴木宏（訳）『若者はなぜ大人になれないのか―家族・国家・シティズンシップ（第 2 版）』(新評論、2002化した。また、晩婚化もこの影響によると

1

少子高齢化に伴う労働人口の減少により人手不足が深刻化している業界もある。
117

（志田ら，2014）4。また、筆者は学生の姿

情報提供の方法については、例えば池上を見ていて「真剣に考えたい」と思う気持

彰氏の「日本がもし１００人の村だったら」

ちに火をつけていると感じることが何度も（マガジンハウス）を参考に数値データをあった。

わかりやすく表現したり、イラストや図で

本科目では「出生前診断の是非」、「消費現在社会の問題点を整理したりしながら、税増税の是非」、「原発再稼働の是非」を取

増税のメリットとデメリットを伝えた。

り上げ、学生にはこれらの問題に対する自分なりの意見を導きだすことを求めた。

３．授業の結果とまとめ

なお、「出生前診断の是非」の検討につい授業の結果、「消費税増税への賛否」につては、授業のオリエンテーション機能を持いては、以下のように変化した（数値はすたせていたため 1 回の授業で完結したが、べてクリッカーの集計によるもの）。筆者が「消費税増税の是非」と「原発再稼働の是担当した３つのクラス（受講生は a が 60 名、非」については、図１に示したように情報

ｄが 102 名、e が 47 名）では、授業回数を5の提供と意見表出（クリッカー とペアﾜｰｸ）

重ねることで賛成が増加した。

を何度か繰り返すという授業運営スタイル
で各 4 回の授業をおこなった。

図２

消費税増税への賛否についての意見変化（a クラス）
図１

論争的問題の提示と意見表出の方法

4志田絵里子，山口恭平，宮地和樹，村松灯

田中智輝，鈴木康弘，永井領児．シティズ
ンシップ教育における論争的問題の検討 :
目的・選択基準・方法・効果の観点から.社
会に生きる学力形成をめざしたカリキュラ
ム・イノベーション」研究プロジェクト 平
成 25 年報告書， 2014.3，pp. 21-50
5クリッカーとは、オーディエンス・レス

ポンス・システムと呼ばれる装置で、教員が作成した問いに対して学生はリモコン操
作で回答することができ、その結果はグラ

図３

フ等でリアルタイムに表示することが可能。

化（d クラス）118

消費税増税への賛否についての意見変

表４

図４

消費税増税への賛否についての意見変

受講生の第 24 回参議院選挙投票率

投票の合理選択モデルによれば、有権者化（e クラス）が投票によって得られる期待効果が、投票コストを上回ると投票し、そうでない場合

このような変化は、消費税の問題を「私は棄権することが合理的であるとされていの生活」「私の体験」レベルで留まらず、学るが、「論争的問題」を導入した本科目は、生たちが「シチズン（市民）」として、社会学生に投票コストに勝るほどの政治的関心

全体のことを見据えて税と社会保障についを抱かせることができたといえよう。

て考えた結果の表れであろう。
また、表 5 にあるように、授業アンケー
また、授業期間中に第 24 回参議院選挙がトの結果においても、授業を通じて興味関行われたため、納税者の視点から政治参加

心が広がったり、役立ったと回答した学生の必要性を伝えた。そして、候補者を選択が多く存在した。詳細な分析はこれからでするために必要な争点と政策（公約）につあるが、本科目の取組みは、社会で自立すいての情報を収集するための方法を示し、るために必要な批判的思考を鍛える機会を重要な争点と各政党か候補者の公約を調べ提供できたのではないかと考えている。

ることを授業の課題とした（ただし、投票

表５

したかどうかや誰に投票したかなどは、当然ながら評価の対象外とした）。
本科目の受講学生の投票率は表 4 のとおりとなった。全国の投票率の平均は、54.70％であったが、全てのクラスが平均を上回った。また、選挙権年齢が 18 歳に引き下げられて初めての選挙であり、その投票率が注目されていたが、全国平均の 51.17%
よりも 10 ポイント以上上回った。

119

授業アンケートによる授業評価トランスジェンダー
をいきる
（１８）
「自己物語の記述」による男性性エピソードの分析

牛若孝治
リアルライフの構築に向けて（２ ）名前と自称詞（前編）
１ 始めに

ここ でい う「 自称 詞」 とは 、 他 者に 対し て 自 己 のこ とを なん と言 うか 、で ある 。た とえ ば 、 一
般的 に 女性 であ れば 「私 」、 男性 であ れば 「僕」、 もし くは 「俺 」、「 わし 」、「 わい 」な どな ど 。
体の 性別 とジ ェン ダー の 性 別 が 不一 致で あり 、 しか も自 分の 名前 が、 自他 共に 男女 いず れか の
性別 と はっ きり 認識 され る場 合 、 堂々 と自 己 の 名前 を 名乗 るこ とが でき ない 、と いう のは 苦痛 である 。 その 苦痛 は、 堂々 と 名 前 を 名乗 るこ とが できな い 自 己に 対す る 恥 ずか しさ や、 親か らも らった 名 前 を 人前 で堂 々と 名乗 るこ とが でき ない 恥 ずか しさ の 2 重 う大 別 す ること がで きる だろ う 。
また 、 日 本語 には 、男 女 に よっ て自 称詞 を使 い 分け る 特 性が ある 。こ の 特 性 に よっ て、 筆者 のように 、 体 の性 別 と ジェ ンダ ー の 性別 が不 一致 である と 、 多く の 場 合 、 体の 性別 に基 づい た自 称
詞 を選 ばさ れて しま う 。
体 ・書 類上 の性 別 は 女性 、 ジ ェン ダー の性 別 は 男性 の 筆者 は、 子ど もの ころ から 「私 」と 言っ ていた 。いや 、本当 はジ ェン ダー の 性別 を優 先 し て 、「僕」もし くは「 俺」と 言い たか った が、両親や 周囲 の 大 人た ちか ら 、体・書 類上 の性 別 に 基 づいて 、「 私 」と いう こと を強制 され た 、と 言 った
方 が正 確 だ ろう 。
今回 は、 リア ルラ イフ 構築 の 2 つ 目の テー マの前 編 と して 、「 名前 と自 称詞 」に つい て、 子
どもの ころ から 抱い てい た 女 性名 に対 する 激し い 嫌悪 ・一 般的 に女 性 の 自称 詞と して 使用 され ている 「 私 」 とい う自 称詞 への 違和 感・ 男性 名に して、 一般 的に 使用 され てい る 男 性の 自称 詞で ある 「僕 」、 もし くは 「俺 」と いう 自称 詞を 使用 するま での 過程 につ いて 詳述 する 。
120

２

女 性名 に対 する 激し い 嫌 悪 と 、「 私 」 とい う自称 詞へ の 違 和感
①女 性名 に対 する 激し い 嫌 悪
当然 と 言 えば 当然 であ るが 、 女 性と して 出生 した 筆 者 は 、両 親 か ら 女 性名 を付 けら れ、 牛若 家の 長女 とし て位 置 づ けら れて 育 っ た。 将来 結婚 して 、 牛若 家か ら 出 て行 くこ とを 想像 して 、父 の名前 を 1 字付 した とい うこ とを 、筆 者 は 後 に な って知 った 。
ところ が筆 者 は 、、 子供 のこ ろか ら 、 視覚 障害 と 共に 、身 体・ 書類 上の 性別 （女 性） に対 して 、常 に違 和感 を持 って いた 。 つ まり 、体 、書 類上 の 性別 は女 性で ある にも 関わ らず 、心 理的 には 男
性 であ ると 認識 して いた 。 両 親 や 盲学 校の 先生 や 友達 から 女性 名で 呼ば れた り 、 女性 名を 省略 した 愛称 で 呼 ばれ たり する 度 、 恥 ず かし くて まと もに返 事 を する こと がで きな かっ た。 また 、女 性
名 で呼 ばれ るこ とで 、体 や 書 類 の 性別 だけ で女 性 と判 断 さ れ、 ジェ ンダ ー の 性別 が軽 視 さ れて いること への 苛立 ちや 悲哀 缶を 覚 え てい た。そこ で筆者 は 、友達 に手 紙 や 年賀 状を 書く とき は 、「牛若 」と いう 苗字 だけ を書 いて 、 下 の女 性名 は書 かずに 投函 した 。
家業 が 美容 院と 理髪 店と いう 職業 柄か 、両 親 は そのよ うな 筆者 に対 して 、特 に服 装 や 身だ しなみの 面 で 「女 らし さ」 を 強 制 し てき たの で、 そのた びに 喧嘩 が絶 えな かっ た。 その 喧嘩 の際 、
両親 か ら 、女性 名で 叱責 され たと きは、「 名 前で 呼ぶな ！」と大 声 を 張り 上げ て 怒 った もの であ る 。
また 、 当時 は父 方 の 祖母 と 同 居 し てい た。 明治 生まれ の祖 母は 、男 尊女 卑 の 考え 方が 寝ず よく 残ってい た 人 であ った 。そ こで 、 筆 者の さま ざま な 「女 らし くな い態 度 」 に対 して 「あ なた は 、 眼が 見え ない 女性 であ るこ とを 意識 しな がら 生き ていか なけ れば なら ない んだ よ 」と説 教 し てい た。
祖母 も よく 、筆 者 の 女性 名を 呼ん で 叱 って いた が、「 祖母 の言 うこ とに は 口 答 え をし ない こと 」という 、 牛若 家の 家訓 に逆 らう こと がで きな かっ たので 、ぐ っと 耐え るし かな かっ た。

②「 私 」 とい う自 称詞 への 違和 感
女性 名を 付け られ たこ とに 伴 い 、両 親 や 周囲 の大人 たち から は 、他者 に対 して 自分 のこ とを「 私」と 言う よう に強 制 さ れた 。 筆 者 は この 「私 」と いう自 称詞 に対 して も、 違和 感が あっ た。
2 歳年 上の 兄は 、筆者 からみ て男 らし い 名 前 であっ たの で 、自 分 の こと を「 僕」、も しく は「 俺 」と 言っ てい た。筆者 は子 ども のこ ろか ら 、言 葉 の 響 き方 や音 に対 して 興味 があ った ので 、こ の「僕 」、
もしく は 「 俺」 と言 う自 称詞 に 対 して 密か に 憧 れを 抱 いて いた 。兄 は、 男ら しい 名前 を付 けら れたこと で 、 この どこ か自 由 で 力強 い「 僕」、も しくは 「俺 」と いう 自称 詞を 自由 に使 える んだ な 、
その 反 面 、 女性 名を 付け られ たこ とに 伴っ て 筆 者 に強 制 さ れた 「私 」と いう 自称 詞に は 、 どこ か
重苦 し く 自 由さ がな いな あ 、 とい うの が 、 筆者 の 自称 詞に 対す る 率 直 な 感想 だっ た。
とこ ろが ある とき 、ひ ょん なこ とか ら、 ある 男性 が 「私 」と いう 自称 詞を 使用 して いる こと に
気 づい た 。そ れま で 、「 私 」と いう 自称 詞 は 、一 般的に 女性 が使 用 す るも の 、と 思っ てい た筆 者 は 、ある 男 性 が「私 」と いう 自称 詞を 使用 して いる ことに 、最 初 は 違和 感を 覚え た 。しか し、「私 」という 自 称詞 を使 用 し てい たの は 、 その 男性 だけ ではな く、 複数 の男 性 、 それ も、 テレ ビ番 組 や 講
演 など の公 的な 場で 「私 」 と いう 自称 詞を 使用 してい たこ とに 気づ いた とき 、筆 者は ほっ とす ると 同時 に 、 それ でも 、筆 者自 身 が 「私 」と いう 自称詞 を使 用す るこ とに 対し ては 、根 強 い 違和 感
121

を 覚え ずに はい られ なか った 。

３

男 性名 にし て、「僕」、 も しく は「 俺」 とい う自称 詞を 使用 する① 男性名 にす るま での 経緯
鍼灸 マッ サー ジ 師 の 資 格 を 取り 、就 職 し てか ら 一人 暮ら しを して 数年 経っ たこ ろ、 祖母 が亡 くな った 。そ のこ とを きっ かけ に 、 筆者 はひ そかに 、次 のよ うな 計画 を立 てる よう にな った 。
それは 、
「 両親 のど ちら かが 亡く なっ たら 、男 性 とし て生 きて いく ため に 男 性名 にす るこ と 」である 。視 覚 に 障害 があ るた め 、 書類 など の名 前 の 記入欄 に女 性名 を代 筆 し てい ただ くと きの 恥ず か
しさは 、 今 思い 出し ても ぞっ とす るほ どで あっ た 。
２０ ０５ 年１ １ 月 、 立 命館 大学 の社 会人 入試 に 合格 した こと を 母 に知 らせ る電 話 を した とき 、母に 大腸 癌が 見 つ かっ たこ とを 、母 自身 か ら 告げ られ た 。そ のと き 、（いよ いよ 、男性 と して
生 きて いく ため の決 心 を 固 め て 、 男性 名を 決め なくて は ） と考 えた 。そ して 、こ のこ ろか ら、 性
同一性 障害 に関 する 手記 を 読 み 、 名前 を男 性名 にする には 、ま ず 、 病院 で性 同一 性障 害の 診断 書をもら って 、そ れを 申立 書と 一緒 に家 庭裁 判所 に 提出 する 、と いう 手順 を知 った 。
２０ ０７ 年５ 月、 母が 亡 く なっ た。 実家 に帰 り 、母 の遺 体と 対面 し、 通夜 ・葬 儀に 参列 した とき 、近 いう ちに 病院 で性 同一 性障 害の 診断 書を もらっ て 、 男性 名に する こと を 決 意し た 。
２０ ０８ 年２ 月、 ぼう 大学 病院 のジ ェン ダー クリニ ック に通 い始 めた 。そ こで 真っ 先に 聞か れたのは 、
「 通 称名 は決 まっ てい ます か？ 」と いう ことで あっ た。そこ で筆 者 は はっ と気 づか され る 。
男性名 にし たい とい う 気 持 ち はあ って も、 子供 のころ から 視覚 に障 害 が あり 、点 字を 使用 して いたので 、 視 覚に 障害 のな い人 たち より 、漢 字 の 知識 が 乏し いこ とを 理由 に、 今ま で具 体的 にど ん
な 男性 名に する かを 決め てい なか った 。そ こで 、 筆者 の女 性名 に由 来 し た 名 前 で 、と っさ に 出 て
きた 1 時 名 で 、その 日１ 日診 察を 受け たが 、ど うもし っく りこ なか った 。ちょ うど その ころ 、ある 授業 で 、「儒 教文 化」 につ いて 学ん だ 。 その 儒教文 化に ヒン トを 得 て 、考 え出 した 1 時名 をしばらく 使 っ てい たが 、こ れも しっ くり こな かっ た 。そ こで 今度 はパ ソコ ン で 、ジ ェン ダー クリ ニ
ック で 診察 を受 けた 際の 男性 名 と 、儒 教文 化 に ヒント を得 た男 性名 が一 緒 に 使わ れて いる 男性 名がある かど うか を 調 べて みる と 、「孝 治 」とい う名前 が出 てき た 。最 初 は 、こ の 名 前 に 対し て 、あまり 乗 り 気 では なか った し 、 なん だか 古め かし くてど うな のか ？と 疑問 を抱 いて いた のだ が、 その 一方 で 、 なん だか この 「 孝 治 」 とい う名 前 が 気 にな って 仕方 がな かっ た 。 そこ で、 点字 の感 じの 辞書 で 調 べて みる と 、 女性 名 を 逆に して 、そ の 上に 冠を 付け て 完 成 さ せた シン プル な名 前 で あること が 分 かり 、ぱ っと 電流 が走 った よう な シ ョック を 覚 えて びっ くり し た 。
（ この 名前 なら 、家族 を納 得 さ せる こと がで きる ）と 確信 した 筆者 は、そ の 日 から 通称 名と して 、
「 孝治 」と いう 名 を使用 す るこ とに した 。

②「 僕 」、も しく は「 俺」 とい う自 称詞 を使 用 する
やっ と決 めた 男性 名を 使用 し て 2・3 日 経過 したこ ろ 、あ る集 会 で 筆者 は 、通 称名 で参加 し た 。
そして 、 集 会の 場で 、次 のよ うに 言っ てみ た 。「私は これ から 、「 孝治 」と いう 名で 生き てい きま122

す 。そ こで 、「 私 」 とは 言わ ずに、「僕 」、 もし くは「 俺」 と言 って もい いで すか ？」。す ると 、 ものすご い 拍 手の 嵐。
だが 、実 際 に「僕 」、もし くは「俺 」とい う自 称詞を 使用 して みる と 、最初 はや はり なん だか しっくり こな いよ うな 気が した 。 ま るで 、新 しく かぶせ た歯 が、 なか なか 他の 歯と なじ まな いよ う
な 感覚 であ った 。特 に、「俺 」と いう のは 、「僕 」 より 強く てか っこ いい 印象 があ る分 、な んと な
く 気後 れが しそ うだ った 。
（ 自分 のジ ェン ダー の性別 は男 なの に、そし て男 性名 を通 称名 とし て使用 して いる のに 、な ぜ「僕」、も しくは「俺 」と 言った とき 、こ んな にも 気後 れが するの か）と 少々
悩 みな がら も、いつ しか この「僕 」、もし くは「俺」とい う自 称詞 が、筆者 の 自 称詞 とし て自 然 に使用 す るこ とが でき るよ うに なっ てい った 。

４

終 わり に
次回 は 、「名 前 と 自称 詞（ 後編）」と して 、戸 籍上男 性名 にし てか らの 自己 の変 革に つい て 詳 述する 。

牛若孝 治 （ 立命 館大 学大 学院 先端 総合 学術 研究 科 ）123

役場の対人援助論
（１８）
岡崎

正明

（広島市）

役場の服装について想うアレコレ
正しい身だしなみって？

すっかり一般化したクールビズ。
私の勤務する役場でも、５月から１０月末までが対象期間だ（考えたら１年の半分
も や っ て い る ！ ）。 最 近 の 日 本 は 、 暑 い か 寒 い か の 二 極 化 が 進 ん で い る 。 根 拠 の な い 持論だが、日本が少しずつ南国化していることは、間違いない。だって昔はこんなにマ
ンゴーなんて食べなかった。
役場の男性の服装はスーツが基本だ。
ジャケットにネクタイ、Ｙシャツにスラックス。これが夏なら、半袖の Y シャツやポロシャツに、スラックスがもっとも定番だろう。
他にも、防災や建設関係の業務では上が作業服になったり（東国原元宮崎県知事がよ く 着 て い た ア レ ）、 寒 い 時 期 に は カ ー デ ィ ガ ン や ベ ス ト の 出 番 も あ る 。 最 近 は 少 し ラ
フなものも許容されるようになってきたが、よほど特殊な職場でなければ、ジーパン
やＴシャツなどは不適当。まあ、いわゆる一般的なホワイトカラーの世界といっていいだろう。
新人研修のとき、マナー講習の時間があった。
124

講師の、上品だけどなかなか圧のあるオバサマが、「服装の乱れは市民の方を不愉快にさせます！」「お辞儀の角度は〇〇度が美しく見えます！」など、熱く語っておられた。あふれる熱意は感じたが、正直あまりピンとこないこと の ほ う が 多 か っ た （ ご め ん な さ い ）。
もちろん最低限の身だしなみはマナーとして必要だと思う。だが時代や地域が変われば、正しさなんて変化する。
あ ま り き っ ち り し 過 ぎ た ら 「 固 す ぎ る 」「 冷 た い 」 と な る し 、 親 し み や す い 恰 好 に す
れ ば 、「 だ ら し な い 」 と 思 う 人 も 出 て く る 。 価 値 観 は 人 そ れ ぞ れ だ 。 ど ん な 完 璧 な 服 装を目指しても、万人が賞賛するものなんてないんじゃ？というのが私の根本にあるからだろう。

ルール化の功罪
身だしなみで思い出すのが中学時代の制服だ。
当時学ランだったうちの学校では、裏ボタンを学校指定のモノ以外にしたり、ズボンを幅の広いボンタンにしたり、肌着を色柄物のＴシャツにしたりするのが流行っていた。もちろん生徒指導の先生の目を盗んで。
今思えば、なぜあれがオシャレだったのか…と思わないでもないが、まあオシャレというのはそういうもんである。
生徒会役員だった私は、あまり激しく逸脱はできなかったが、そんな私ですら、内緒でもらった裏ボタンをつけてドキドキしたり、友人がボンタンを買いに行くのに付き合ったりしたもんだ。
大 人 側 か ら す れ ば 「 だ ら し な い 身 だ し な み 」。 だ が 、 子 ど も か ら す れ ば 、 大 人 の 作 った意味不明なルールに真っ向から「ＮＯ！」を主張する。そんな“レジスタンスの証 ”
があのオシャレであり、あの年頃のカッコよさなのだろう。
本マガジンで「１工程１円＠知的障害者の労働現場」を連載されている千葉晃央さんも、その第２４号でルールについて以下のように触れている。
「ルールが細かく設定されているという環境では、自分の頭で様々なことを考える
機会が減ります。そして、ルールにしたがっていると衝突やトラブルを回避できるという結果を手に入れます。逆に言いますと、自分の頭で考える機会、そして人との衝突をすることから学ぶ機会を失っていることになります。これはある側面では損失ともいえます」
最近やたら気の利いた対策や、細かいルール、先回りの支援が増えた気がするが、それが「ある側面では損失」であるという視点は、まさしく目からウロコ。援助職として、わきまえておきたい着眼点と発想力だ。
校則違反のオシャレというのは、まさしくこの考えないでいい「ルール」の中から逃れ、自分の頭で考えようともがいている姿なのかもしれない。青春だなあ。
ただ今考えると、本気で制服にＮＯをいう気なら、オシャレな私服で登校するのが125

１番てっとり早い。制服にアレンジを加えて抵抗を示すのは、結局制服の存在自体は肯定していることになる気がする。まあそんなこといったら元も子もないが。

スーツ禁止の職場
服 装 の ル ー ル で い え ば 、「 ス ー ツ は ダ メ 」 と さ れ た 職 場 に い た こ と も あ る 。
そこは公立の精神科通所施設。統合失調症や発達障害などを持つ、２０代～５０代くらいの方が通ってこられ、集団活動を通して社会復帰を目指す場所だった。
毎日利用者の方と料理を作ったり、スポーツをしたり、書道や木工などの作業をすることもあった。ときにはグループで映画を観に行ったり、外食へ行ったりすることも。
真面目で、知的能力は私なんかより断然高い人も多かった。英字新聞スラスラ読むとか。ただ、みなさん病気や障害のためもあって、集団行動が苦手だったり、社会経験がすごく不足していたり、偏っていたりする。
職員は様々な活動を通して、利用者が色々な経験を積み、無理のない対人関係作り
や、適切なコミュニケーションの練習をするお手伝いをしていくのだ。
そんな職場なので、スーツでいることは仕事の内容からもフィットしない。休日のような普段着スタイルが最適とされた。ジーパンにＴシャツで通勤を始めた頃は、なんだか妙に解放された気分になったものだ。
また利用者の中には就労したが上手くいかず、病気が悪化した方や、就労したくてもできないでいる方も多くいた。そういう人の前で、職員がスーツやＹシャツ姿で働く姿を見せるというのは、相手に様々な感情を呼び起こすきっかけになりかねない。
普段着での勤務には、そうした配慮もあったように聞いている。

役場の対人援助“服”
そんな経験から、数年後にまた地域の役場に戻った際、私はあらためて役場の対人
援 助 職 が ス ー ツ を 着 る 意 味 を 考 え さ せ ら れ た 。「 当 り 前 だ 」 と 考 え な い で い た こ と が 、ルールの外に出たことで、客観的な視点を得たのだ。
なぜ男性職員はスーツを着るのか？社会の常識だから？「きちんとした格好」が望ましいから？「きちんとした格好」って、スーツ以外で表現できないの？考えたら女
性職員はスーツじゃないぞ。華美になり過ぎないようにはしているが、基本的には自由だ。この差はなんだ？
とくに福祉関係の職員がスーツを着てネクタイをするメリットって、何かあるんだ
ろうか？
「当り前だから」で終わらず、改めて考えてみると、なんだか着る理由があまり見当たらない。とくにネクタイについては、通常でもクールビズで半年間勤務している126

こ と も あ り 、「 こ れ っ て 本 当 に い る ん だ ろ う か ？ 」「 逆 に デ メ リ ッ ト も あ る ん じ ゃ ？ 」と思い至った。
福祉関係の部署には、いわゆる社会的弱者と呼ばれる方が来る割合が高い。失業中の人、重い病気で働けない人、障害のある人、独居高齢者、ひとり親などなど。
そんな方々に、スーツにネクタイで働く職員は、どんなふうに見えるのだろう。もちろん「きちんとした格好の信頼できる人」となるかもしれない。しかし一方「自分とは違う恵まれた世界にいる人」という見方も、確かに存在する。
「 高 学 歴 」「 事 務 的 」「 敷 居 が 高 い 」。 見 方 に よ っ て は 、 そ ん な 印 象 を 抱 く 人 も い る かもしれない。
いろいろと考えたすえに、私はネクタイつけて仕事することを止めた。
自主的に「１人ノーネクタイ運動」をすることにした。
もちろん式典など、ＴＰＯに合わせて必要なときはする。しかし普段の業務時は、あまりかっちりフォーマルになり過ぎないよう、心がけている。
テーマは「 人 は 良 さ そ う だ け ど 、ち ょ っ と す き の あ る 役 所 の お に い ち ゃ ん（ お じ さ ん ）」これである。
どっちかというとオシャレではない。ややダサ目なくらい。かっこいいスーツは着てないが、清潔感はまあ及第点。そのかわり声がかけやすい。敷居が低い。そんな見た目を目標にしている。
この習慣を始めてかれこれ６年以上経つが、今まで上司から注意をされることも、市民から「だらしがない」とクレームを言われたこともない。
ま あ 、か と い っ て「 親 し み や す く て 好 感 が も て る ね え 」と 褒 め ら れ た こ と も な い が 。
役場の職員の服装なんて、圧倒的多数の人にとってただの背景だ。それくらいでち
ょうどいいと思っている。目立たず・立派過ぎず・くだけ過ぎず。そのあたりが、いい塩梅なのではないかと思う。

相談援助も見た目から？
服装で思い出した話がもう１つ。
ひと口に公務員といっても、その仕事は事務職だけではない。様々な役割の職員がおり、それぞれ仕事に合った服装をしている。
例えば児童相談所には、白衣を着た医師、Ｙシャツ姿のケースワーカー、ジャージ
やジーパンで働く、一時保護所の保育士などがいる。私の所では違ったが、心理職が白衣を着る職場もあると聞く。
「ジョイニング」という言葉がある。家族療法の業界で「仲間入り」といった意味
だが、福祉の世界で言われる「ラポール」とか「信頼関係作り」とかいったものと、127

ほぼ同義語である。
ジョイニングには言葉による方法（例えば相手の解決努力をねぎらうなど）もある
が、他にも様々な要素がある。非言語コミュニケーションである身振り・手振りはもちろん、見た目の印象に大きな影響を及ぼす「服装」もその１つ。例えば専門性や権威 を 求 め て い る 相 談 者 に と っ て 、「 白 衣 」 は そ の 信 頼 感 を 高 め る の に 一 定 の 効 果 が あ るというのは、納得できるところだろう。
十数年前。児童相談の仕事を始めたばかりの頃。相談場面で親御さんから「あなた子育ての経験は？」「 お 前 み た い な 若 造 に 何 が 分 か る ！ 」と 言 わ れ る こ と が よ く あ っ た 。
「 若 い ＝ 頼 り な い 」。 見 た 目 で の ジ ョ イ ニ ン グ に ハ ン デ を 感 じ た 私 は 、「 お 医 者 さ ん
はいいよなあ。若くても白衣着てれば信頼されて…」と、八つ当たり気味に愚痴っていた。
自分の未熟さを棚に上げて羨ましがっていたわけだが、先輩方や、師と仰ぐＲ医師から「頼りないのを武器にしたらええねん」と言われ、ハッとした。
「 若 い ＝ 頼 り な い 」 は 、「 若 い ＝ 頼 り な い ＝ 親 し み や す い 、 話 し や す い 」 に も つ な がる。ワンダウンポジションで、親御さんから「どうして今回は前よりうまくできたんです？すごいなあ！」と教わる。そんな関わり方もできるのだ。
また子どもたちとは、白衣の専門家やベテラン職員より、敷居がなくて話がしやすいという「若さゆえの武器」も使える。まったく子どもというやつは、その場にいる
人の中で１番自分に近い人を見つけ出す、天才なのである。
だから対人援助の現場では「白衣が有利でジャージが不利」なんて画一的な価値観は成り立たない。
それぞれの見た目やポジションが、時と場合によって長所になったり、短所になったり。ようは工夫次第。それが身に沁みて分かってからは、ないものねだりは止め、
数少ない自分の持っているものをどう活かすか？そのことに知恵を絞るようになった。
「 人 は 見 た 目 が ９ 割 」。 た し か そ ん な 題 名 の 本 も あ っ た 。
９割は言い過ぎかもしれないが、確かに話の中身よりも、どんな人が、どんな関係
性の中で語るのか。その方がコミュニケーションの世界では大事なことがよくある。
相手の目に自分がどう映るのか。
そんなことも冷静に意識して仕事ができたらと思う。

128

対人援助学マガジン 第 26 号 Vol7.No2

2016 年 9 月

検 査 不 能 ？ そ の と き 検 査 者 は新版K 式発達検査をめぐって

その⑯

大谷

多加志

今年度になってから、大学院での授業やしていつの間にか検査完了まで持っていっ

職場外での研修等で、K 式について紹介してしまうのを目にしたりすると、それがとたり、自分の体験を話したりする機会が増ても参考になると同時に『自分にできるのえました。それに合わせて、色々な方からだろうか』というプレッシャーにもなって質問を受けたり、話したことへの感想を聞いました。検査者の力量によって検査がといたりすることも増えました。その中で、りきれるかどうかが左右されると感じ、「検

とくに検査経験が少ない人が、「検査不能」

査不能＝検査者として無能」であるようにという事態に対して、思った以上に強い恐思い、「検査不能」という事態に陥ることを怖心を持っているように感じました。

とても恐れていました。

今回は、この「検査不能」をテーマにし私自身は、数例目の検査で「検査不能」てみたいと思います。なお、一言に「検査を経験しました。今から考えても、検査者不能」と書きましたが、検査自体がスターとしての力量不足が、1 番の要因だったよ

トしないこともあれば途中で止まってしま

うに思います。対象となった子どもや親御

うこともあり、背景に子どもの要因もあれ

さんへの申し訳のない気持ちや、打つ手なば検査者の要因もあったりで、実質的にはくただただ狼狽えていた当時の感情は、今「検査不能」という表現が適当ではないよも鮮明に覚えています。私自身にとっては、うにも思うのですが、ひとまず「検査が完忘れてはいけない教訓を含んだ経験でした。

了しない」という事態の総称として、本稿

ただ、その場面に今の自分がいたとしたではこの言葉を用いることにします。ご了ら検査完了までできるのかと言われれば、承ください。

やっぱり 100%できます！とは言い切れないようにも思います。それはやはり『相手があることなので』という点に尽きるのだ「検査不能」が怖いワケ

ろうと思います。

思い起こせば、自分自身も「検査不能」という事態が起こることに恐怖心を持って「検査不能」？その時検査者はいました。とくに初心者の頃、検査に対する構えがとりにくそうな子どもに対して、一言で「検査不能」と言っても、そこにベテランの検査者があの手この手を繰り出至るまでの経過は様々です。そこで、まず129

対人援助学マガジン 第 26 号 Vol7.No2

2016 年 9 月「検査不能」について状況による分類を行てもらえるように関わりたいものです。人い、「検査不能」に至る要因や考えられる対に対してどのように馴染んでいくのか、ど応について整理してみたいと思います。

んな人に安心感や興味を示すのかは、子どもによって全く違いますので、この辺りは①導入

その場その場で検査者が感じ取り、関わり

14 号でも書きましたが、「導入」は最初を工夫するしかないように思います。

のヤマ場です。泣きながら入室して来られ反対に、最初からフレンドリー過ぎる子

たりしたら、いきなりクライマックスの感や、「今日はよろしくお願いします」と妙にがあります。導入時点で「検査不能」になかしこまった挨拶からスタートする子もいってしまうと、検査に関する情報は全く得ます。検査自体はスムーズに進む場合が多られなくなってしまうので、なんだかんだ

いですが、新奇な他者との関係の作り方と言っても検査者としては一番避けたいと思しては、少し特徴的かなと心に留めておいう状況かもしれません。

た方がいいかもしれません。

とくに低年齢の子どもの場合、慣れない場所や相手というだけで、固まったり、泣②中盤

き出してしまうことも少なくありません。

導入はできたものの、中盤で行き詰り、

ただ、泣いている時でも子どもの反応は検査が続けられなくなる場合もあります。

様々です。その場で立ち尽くして泣く子、

検査序盤から堅い表情で一言も発せず必死お母さんや先生にしがみつく子、そうしなに場に合わせていた子どもが、ついに思いがらもチラチラと検査者の方も伺う子、時があふれてぽろぽろ涙をこぼすこともありにはお母さんにしがみついて泣きながらそます。また何かの課題で『失敗した…』とのまま眠ってしまう子もいました。このよ感じたのをきっかけに全く課題に手を出さうな反応を、その子の新奇場面で振る舞いなくなり、検査に対する構え自体が取れな方を見る、１つのよい機会だと思うようにくなる場合もあります。こんな場合は、日すると、検査者としては気が楽です。

常生活での姿にも思いを巡らせてしまいま

病院で検査をする場合、個室に連れて来す。
『我慢し過ぎたり、溜め込みすぎたりしられた時点で「注射！」と思って泣く子もてないかな…』『失敗しそうだったり、苦手いるようです。積木などで誘いかけるうちなことをする時、普段はどうしてるのかなに、『どうやら、そういう部屋ではないらし…』などです。そのため、こういった状況

い…』とわかって、徐々に警戒を緩めてく

から、気持ちを立てなおすことができるのれる場合もあります。

か、できるとしたらどんな関わりや要素が一方で、場所ではなく「人」への慣れが支えになるのか、といったことを探ってい大事な子もいます。チラチラと検査者の方

くと、後の助言や支援に役立つ情報が得らをうかがっている子どもには、何とか『検れるかもしれません。

査者は危険人物ではなく、何なら関わった

子どもの気持ちに添った声かけや励まし

らちょっと面白いかもよ？』くらいに思っなど、情緒的関わりや気持ちの支えが大切
130

対人援助学マガジン 第 26 号 Vol7.No2

2016 年 9 月

な子どももいます。また、『後〇個やったらるので、率直に『すごいなぁ』と感心しま終わり』など具体的な見通しが持てることす。しかし、一方で、疲れや集中困難が顕で、切り替えができる子もいます。シンプ

在化し、検査の実施が危ぶまれる事態にな

ルに、新しい検査用具が出てくると気持ちることもあります。

が切り替わったり、集中力が回復する場合

中盤と同じく、励ましや『後〇個だけ』もあります。

という見通しが支えになる場合もあります。

また、気持ちの切り替えや立て直しには、『後 1 個だけやってくれたら嬉しいなぁ…』「時間」の要素もあります。何らかの関わという検査者の泣き落としに、『しゃーないりで比較的短時間で気持ちが変わる子ども

な…』という様子で付き合ってくれる子どもいますが、言葉や関わりは届いていてもももいます。口では堅いことを言っていた行動が変化するまで、じわじわと気持ちが子が、情に訴えられると思いがけず素のや浮き上がってくるのを待つことが必要な場

さしさを見せてくれたりして、こちらも思合もあります。この辺りも、子どもによっわずジーンときたりします。

て様々で、検査者の感覚が問われるところです。

検査場面での行動観察を考える③終盤

ここまで述べてきたように「検査不能」

いよいよ終盤。後はどの項目をすればいは検査者にとっては難しい問題ですし、な

いか…と検査者が検査全体の終了を考え始るべく回避したいという気持ちも働きます。

める時間帯に、「検査不能」の危機が訪れる

そのため、『検査を複数回に分けて実施して場合もあります。一番目に見えやすいのは、もよいか』『ワークシステムにのせて、カゴ「疲れ」です。K 式の実施に要する時間は、に１つ１つ課題が出てくる形で実施してい

低年齢の子どもほど短く、年齢が高くなる

るが、構わないか』と、検査不能を先回りにしたがって長くなる傾向があります。目して回避しようと工夫する人もいます。

安として、2 歳未満なら 20～30 分、4～5

ただ、このような方法で１つ１つの課題

歳なら 30～40 分、6 歳になると 40～50 分の通過・不通過をかき集めて、「検査完了」というところでしょうか。もちろん、検査を整えることと、検査序盤から終盤までの者の手際や、子どもの反応のペースにも左

子どもの気持ちの動きとそこに関わる検査

右されますが、およそこのくらいだとは思者とのやりとりからみえてくるものを天秤います。

にかけた時、私はただただ「検査完了」を

2 歳児なら検査開始 30 分頃、4～5 歳児

目指すのは何となく『もったいないなぁ…』

なら検査開始 40 分くらい経ったころには、と思ってしまいます。検査場面における行

徐々に「疲れ」や「集中が切れた」様子が動観察の目的は、何も検査課題に関連する

見えてきます。そんな中でも、多くの子ど情報だけを収集することではないのですか

もは新しい検査用具が出てくると、一度はら。

気持ちをそちらに向けることができたりす
131友人の一人の言葉である。
その人はネットはみるし、フェイスブックも登録して時々投稿もしている。
コメントをつけられるとうれしいようだ。
昔はミクシィもやっていたが、それほど見ていなかったようだ。
でも、Twitterは何が面白いのかわからないそうである。
「Twitterに熱心な人って、リアルで話す相手いないのかな」だそうである。

◯Twitterってなに？
140文字までの投稿を共有するサービス。
説明はこれに尽きる。誰でも無料で始められて、すぐに使うことができる。
よく知りもしない他人のつぶやきをだらだらと眺めることができるサービス。くだらない自分の日常をたれ流すことも可能。
世界中のいろいろな人の様々な話をいくらでも読むことができるサービス。自分から情報発信
して意見交換などをすることも可能。

◯Twitterのよいところ
・気楽
まずは、匿名、無料でできることが挙げられる。気になったら始めてみればいいし、つまらなかったらやめればよい。
「呼び名」「メールアドレス」「パスワード」だけで始める
ことができる。個人特定されるものは何もいらない。ここでケー
タイメールのアドレスなどを使うと、友達のTwitterに「Twitter
はじめました」の通知が行ったりするようだ。リアルの友人とは別のつながりを求める人は、webメールアドレスを取得するなど、ケータイメールとは別のアドレスを使うとよい。
「炎上」したり、個人を特定されたりすることが起きているが、何もつぶやかず、メールアドレ
スもケータイなどを使用しなければ特定しようがないのだ。とりあえず登録してみるといいと思132

う。誰もなにも損はしない。（Twitter経由で広まるパソコンウィルスも存在するが、URLをクリッ
クしなければ概ね問題ない。）
もちろん、長くやっていてそれなりのつながりもできてくると、簡単にやめるのはもったいない
気が起きてくることはある。
・速い
Twitterアカウントの中には、「bot」と呼ばれる自動システムアカウントや、ニュースサイトア
カウントなどもある。地震を感じた時などは、何よりもTwitterでの情報が速いように思える。自宅住所を載せている人はほぼいないと思うが、都道府県や市町村程度の居住地を載せている人は多い。それを載せていなくても、普段のツイートで「東京は晴れています」とか「札幌雪すごい」とかいうことで、だいたいどの辺の人かはわかっていたりする。北海道で地震があったときに「ゆれた」「大きい」などとツイートしているのはやはり北海道民であろう。ニュースアカウン
トの反応も速いし、地元民の反応も合わせると、緊急情報ははやく得られるのだ。
これを書いている8月だと、オリンピックや甲子園のこともすぐに流れてくる。
また、フォロワー数が増えてくると「これこれってなんなの？誰か教えて！」とつぶやくと答えてくれる人がいたりする。まさに集合知である。ただし、ググればわかることには「自分で調べろ」なんて返答がくることもあるかもしれない。
・情報量が多い
Twitterは「フォロー数」（自分がみれる相手）と「フォロワー数」（自分をみている人たち）
がある。
フォロー数が多ければ多いだけ情報は多くみられる。ただし、スマホを触っている時間が長い人であっても、すべて見ることができるのは100人程度ではないだ
ろうか。これは人によるが、「少数の楽しめるアカウントのみフォローする」のと、「興味のありそうなアカウントを片っ端からフォローして、気が向いたときに見る」といったタイプがあるだろう。
あるいは、「たくさんフォローするけど、本当にみたい人だけリストにする」といった使い方もある。
情報量は非常に多い。それはもうほぼ無限といってもいいくらいである。アカウントを複数使って、「アカウント１は真面目なことをつぶやき、フォローしている人も真面目系」「アカウント２はア
ホなことをつぶやき、フォローしている人もネタ系」と使い分ける
人もいるようだ。
その情報をどう仕分けていくのかといったこともTwitterの使い方で大事なことかと思う。
・広げやすいよいこともわるいことも、非常に広がりやすい。コンビニバイトの人が、冷蔵庫に入って撮った写真などが広まって大問題になったことがあった。本人はちょっとした笑いのネタのつもりでも、全世界の人にみられるのである。そして返信も短文であるため、「（仲間内で笑ってるくらいなら許せるけど、世の中に発信しちゃ）これはダメでしょ。」といった部分が広がっていく。
度が過ぎた悪ふざけを擁護する気は全くないが、内輪でやっていれば「まずいってそれ。やめと133

けよ。」で済む問題が、本部や世間を巻き込んだおおごとになってしまうのがTwitterの怖さである。
もちろん、よいことも広がりやすい。宣伝に使ってもよいし、いい考えを広めるのもいいだろう。我々が仕事でかかわる問題には、世の中で誤解されていることが非常に多いことと思う。それらの正しい（と思われる）情報や知識を広めていくことも立派な「普及啓発」になると思う。
編集長も「拡散希望」している。対人援助額マガ
ジンの宣伝はどんどん広めましょう！

・知らない人からの反応気になった人をフォローするので、知らない人からフォローされることもある。そのため、誰にでもなく発したツイートに、知らない人から反応がくることもある。
プロフィールに「臨床心理士」にして心理系の人を多くフォローしていると、フォローされることも増える。そうするとタイムラインが心理の話が増えてくる。誰かの発言に返信してみてもいいかもしれない。そうしているうちにつながりができてきて楽しいかもしれない。
全くツイートしない人（つながっても面白くない）、プロフィールに何も書いていない人（とっかかりがない）、プロフィール画像が初期のまま（おぼえにくい）などの人はフォローされないことが多い。ちょっと世界を広げたいなら、興味あることなどをプロフィールに書いてみるといいだろう。
返信や反応がなくとも、「面白いことをツイートする人」が数人見つかると、少し楽しくなってくる。いつも見ていると「知っている人」な気がしてくるのが面白いところかもしれない。

◯何から始めればいいの？
始めるのは無料。PCでもiPhoneでもなんでも、登録してみるのがよい。ただし、Twitterを始めてすぐのときにはフォローしている人もフォロワーもゼロである。いくらつぶやいても誰もみていないし、リツイートするものもない。タイムラインには自分のつぶやきが流れるのみ。くっそ
つまらん。
自分の好きなもの、人はなんでしょうか。その人がTwitterをやっているか調べてみよう。
我らが編集長はすぐ検索ででてくる。関連があるとわかるのか、すぐ下には団遊さんも表示される。
ページを開いてフォローするだけ。「フォローしていいのか」なんてのは全く気にする必要がない。著名な人であればあるほど「フォロワーが1人増えること」
は何も気にしていない。フォローはあくまでも一方通行の片思いなのだ。

134例えば、椎名林檎さん本人はTwitterをしていないようだ。検索するとオフィシャルアカウントがヒットする。
人でなくともよい。新幹線が好きなら、運行情報がツイートされているのをフォローすると良い。また、一番上に「#新幹線」が表示されているが、ハッシュタグと呼ばれるもので、これをつけてツイートしたものを抽出して表示させることもできる。SNSに興味なさそうだった特撮好き
な友人はTwitterにはまり、毎
週日曜午前はツイートしまくっている。
フォローすることに気兼ねはいらないので、ちょっと気になったユーザーをどんどんフォローしていってみよう。
「気になる人がフォローしている人」をフォローしてもいいだろう。
ちなみに、自分の登録情報にたいした個人情報が含まれていないなら、この時点で問題が起きることは全く心配しなくてよい。流出する情報がないのだから。

135

100人くらいフォローすると、タイムラインが次々と流れていき、Twitterをやっている感じになると思う。フォローした人が「思ったよりも面白くない」「発言が不快だった」などと思った
ら、これまた遠慮なく「リムーブ」すればいいと思う。気が変わったらまたフォローすればいいのだ。嫌だと思うことを見続ける必要がないことも、Twitterの気軽さの一つだと思う。
フォロワーが増えてきたら少し注意である。フォローされたら「◯◯さんにフォローされました」という通知は来るものの、その中身が誰だかはもちろんわからないのだ。意外な人にフォローされているかもしれない。誰に見られていようが発言に注意することは必要だが、「あの人にみられていたとは」と思うこともあるかもしれない。有名人などは「あなたの発言は不快です。やめてください」などと言われることがあるようだ。自分の勝手だから何を言ってもいいということはないが、不快ならば見なければいいのだ。フォロー、リムーブは好きにやればいい。

◯何をつぶやけばいいの？
ここまでは「見る側」であったが、自分で何を発信したらいいかわからないかもしれない。何をつぶやいたっていいのだが、とりあえずはリツイートしてみるといいと思う。「面白いと思った
ツイートを言いふらす」のがリツイートである。いい情報や面白い情報はどんどん広めよう。
自分で発言する場合は、完全な独り言でよい。もちろん、ネットリテラシーに配慮する必要はあるが、思ったことを打ち込んでみるとよいのだ。「ラーメン美味しかった」でもいいし、「今日もがんばった！乾杯！」
でもいい。なんでも構わないのだが、愚痴ばかり書くのはあまりいただけない。グダグダな愚痴ばっかりっ
ていうのは、誰であっても楽しくないものだ。ただし、逆に「このアカウントは愚痴しかいいません」とプロフィールに書いておいて、絶対に愚痴しかツイートしない！っていうアカウントも面白いかもしれない。「愚痴が出てこなくなったのでこのアカウントは消します」
なんてことが起きたりして。心理療法チックである。
私は真面目なツイートもたまにしているし、面白いと思ったものをリツイートしたりしているのに、残念ながら8月前半で一番反応があったツイートはこれである。かなしい。
ちなみに、もっと反応があったのはこれ。みんな好きだな。

136

結局何が面白いのかというと、玉石混交なところだと思う。
Facebookは「知っている人」だけとつながっていることが多い。実名が基本なのでそれほど過激なことは載せないし、ある程度まとまった言葉を載せることが多いように思う。（もちろん、その人の使い方次第。）
Twitterは、上の私の発言のように、本当にどうでもいいこともたくさん流れてくる。興味深い
話題も流れてくる。知っている有名人もいれば、「なんでこの人をフォローしたんだっけか」という人もいる。フォローしている人のリツイートにより、フォローしていない人のツイートも流れてくる。読んだツイートに疑問があれば返信してもいいし、少し飽きたなと思ったらほったらかしておけばいい。
日々ちらちらとタイムラインを眺めながら面白そうな人をフォローしていくと、自分の好みの人が並ぶタイムラインになる。興味深い話が並ぶタイムラインになる。この人の言葉はすきだなあとか、実際会うとどんな人だろうなあとか考えているのは楽しいものである。
Twitterに限らず、インターネットのよいところは「普段やりとりすることはないはずの人たち」とつながれることではないだろうか。これは知らない人、出会うことのない人はもちろん、出会ったけれど遠くに住んでいたりでなかなか会えない人も身近に感じることができる。
何度かTwitterからつながりを持った方に会ったことがあるが、ツイートを見ている相手なので初めて会った気がしないというか、興味のあるものがなんとなくわかるというか、初対面な感じもそれほどせずに楽しい時間を過ごすことができた。
直接やりとりをしていなくても、その人の興味関心が見えやすいというのがTwitterのいいところではないだろうか。
始めるのはとても簡単である。最初はつまらないと思う。だらだら続けてみると、少し楽しくなってくるかもしれない。まあ、はじめてみましょう。
Letʼs ツイート！

137

講演会＆ライブな日々⑦

古川秀明

熊本震災復興支援ライブ
兵庫県、宮城県、熊本県と、地震や津波の被災地でがんばっている教師を応援するスポーツ活動に参加させてもらっている。
各県の参加チームがバスケットボールの親善試合をして汗を流し、お互いの苦労を分かち合う。
私はバスケットボールではなく、音楽で参加させてもらっている。
大会歌に曲をつけたり、試合中に音楽の生演奏で盛り上げたりしている。
音楽で参加するチームも各県から何名かおられて、試合終了後はその人達を一緒に歌のライブを披露する。
今回のバスケット会場は旧和泉（なごみ）町立緑小学校の体育館。
知らなかったが、熊本はバスケットボールがとても盛んな土地柄らしい。
大人から子供までバスケットに夢中になる人が多いと聞いた。
緑小学校は数年前に廃校になった小学校だが、立派な体育館が残されており、138

ここでもバスケットボールが盛んだったことが伺われる。
今回は教師だけではなく、地元の小学生や中学生も参加してくれた。
みんなバスケットボールが大好きなのだろう。
子供が参加すると、とても盛り上がる。
われわれ音楽隊はバスケをしないのでさぞかし楽だろうと思われるかもしれな
いが、これがなかなか大変なのだ。

廃校になった小学校なので、なんとかピアノは確保してもらったが、他の機材は何もない。
つまり、音響機材は全部持ち込まなければならない。
楽器、スピーカー、ミキサー、マイクなど、数十点に及ぶ機材を車に乗せ、大阪から九州まで運ばなければならない。
何百キロにもなる機材に、バンドメンバーを車に乗せると、当然燃費は悪くなる。
お盆の大渋滞の時期と重なるので、夜中の出発になる。
片道１０時間以上かかる。
その機材の荷揚げ、荷降ろし作業は結構大変で、まるで運送屋さんみたいな労働となる。
１０時間高速道路を走り、会場では荷降ろし、そして機材のセッティングをしなければならない。
体育館での音響は他の会場よりも手間がかかる。
音の回りがなかなか読めないので、調整にひどく手間取る。
139

普通は PA と呼ばれる音響専門の人がセッティングするのだが、そんな人を雇える余裕などない。
全て自前でこなさなければならない。
体育館の中の温度は３５度近い。
まるでサウナ風呂のなかで機材をセッティングするのだが、５分も作業をすれば大量の汗がしたたり落ちてくる。
それを１時間くらい続けるのだから、ダイエットには有効だろう。
しかし、熱中症寸前になり、ふらふらしてくる。
そしてライブは一番最期に催される。
観客はついさっきまでバスケをしていた人達だ。
きっとくたくたで、歌など聴く余裕などないと思われる。
しかし、みなさん本当に熱心に聴いてくださる。
踊りだす人や涙を浮かべる人もいる。
そんな光景をみると、ここまでの苦労が全部吹き飛んでしまう。
ボランティアをしながら、こちらが援助されているような気持ちになる。

140

このボランティアに参加する数日まえに新しいアルバム「家族の歌」が完成した。
熊本でもさっそく購入してくれた人がいてうれしかった。

141

ジャケットのイラストは、４作連続で団 士郎先生にお願いしました。
歌がヒットするまでイラスト料金は要らないという温かいお言葉に涙しながら、貧しい私の音楽活動を支えて下さる御恩にいつか応えたいと思います。
たぶん死ぬまで私の歌が世に出ることはないでしょうから、たいへん心苦しいのですが、次のアルバムのジャケットイラストもお願いします。
なお、このアルバムの一番最後に、過疎に苦しむ笠置町の町おこしに日夜奮闘努力
している坂本夫妻の長男長女による「おばあちゃん」という歌が収録されています。
142笠置にある坂本家に出向き、笠置の空気も歌といっしょに録音しました。子供たちの歌声と共にセミの声やウグイスの鳴き声も入ってますよ。

アルバムの購入方法
ふるかわひであき講演会＆ライブの会場にてお買い求めください。 通信販売もしています。講演会＆ライブの情報や、通信販売の詳細は HP（tantant.net）
をご覧くださいませ。
こころを込めて作ったこのアルバムを一人でも多くの皆様に聴いていただきた
いと思います。どうぞみなさまの温かいご厚情を賜りまして、CD ご購入のほどよろしくお願いいたします。
143

CD に参加していただいたみなさんです。
b. 水田 十夢 木村 健
dr. 田中 良太
v 阿部 京子
vc. 本 勇ニ
ｵｶﾘﾅ 児玉 小枝
15.おばぁちゃん vo. 坂本 慶榮 坂本 和心
per. vo. cho. 諏訪 和奈
p. vo. cho. 木﨑 香織
ｼﾞｬｹｯﾄｲﾗｽﾄ 団 士郎
ｼﾞｬｹｯﾄ協力 野村 大史
mixing & recording engineer 木村 健
gt. cho. 古川 秀明
全 15 曲入り 定価２５００円（税込）

144

養育里親
～もうひとつの家族～
14
坂口

伊都

り前。そう考えると、少し楽しめるようになっ

ちょうど１年てきます。
里子が我が家に来てくれてから、一番変化し我が家が里親委託を受け、ちょうど１年になた人は誰かと考えると、意外なのですが高校生ります。この対人援助学マガジンでは、里子との息子になります。息子は、里親の話をしても、生活をし始めた頃の気持ち、半年が経ち、子ど「ふーん」と言うだけで暖簾に腕押し、マイペ

もと上手くいかないと感じた頃の気持ち等を後ースで何を考えているのか全くわかりません。

から思い出すのではなく、ダイレクトに書いてもともと、自分からあまり話をする方ではなかきました。そして、１年を迎えた今、新たな感ったので、何を考えているのかわからないのは覚を味わっています。家族を一人迎えることで、今に始まったことではありませんが、自分の世いろいろなところに影響が出ました。もし、こ界を守りながら、里親のことは横目で見ているの子と暮らしていなかったらこの問題はどうなような印象です。

っていたのだろうと感じますが、里親を受ける、その息子も、この子と出会った頃は、一緒に受けないに関わらず、眠っていた問題はいつか出かけたり、この子とお風呂に入ったりしてく浮上しますし、日常生活の中に様々なトラブル

れていました。里親会のデイキャンプにもついはつきもので、それを避けようとしてできるもて来てくれ、小さな子どもたちと一緒に虫取りのでもなし、人生なんて上手くいかなくて当たをして、里親の皆さんにいい子やと褒められて145

いました。委託から数か月経った頃から、家族以外にも今までのバランスが崩れた結果、浮上との接触を嫌がるようになっていきました。高

した課題に対応をしていかなければなりません。

校１年生ですから、思春期の表れとして当たり

大きな変化がある時は体調にも異変が起きると前のことだと感じていましたが、改めてこの生言われますが、我が家も例外ではありませんで活の変化を息子はどう感じているのでしょうか。

した。

私が 3 月に手術をして 1 週間ほど入院した時養育里親をすることを周りから好き勝手しても、全く何を考えているのかわかりませんでしいる、自分勝手だとも言われました。不安を感た。入院中の土曜日にこの子を見る人がいない

じ、悩み、迷い、それでも勇気をだして一歩をので、病院まで連れてきてくれるように息子に家族と踏み出したつもりでいるので、そんな風頼み、それをしてくれましたが、息子からは「大に映るのかと唖然としました。余裕もなく、た丈夫？」の一言もなく、さっさと帰っていきま

だやるしかないと頑張っていた時期だったので、した。後日、息子と言い合いになった時、「どう社会はかなりの割合で里親について無理解で、せ母ちゃんなんて、死んだっていいと思っていどんな状態で私達夫婦がいるのか想像すらしてるのでしょ」と言うと、「そんなこと言ってない

もらえない現実を知りました。傷口に塩を塗りだろ」と返ってきました。はい、大人気ないで込められる感覚です。養育里親のワークショッ

す私。母も身体が弱って寂しくなるのです。少プで話をさせていただいた時、会場から「とてしは息子に優しくしてもらいたいと夢見てしまもいい里親さんなのですが、何故かお盆の時にう生き物なのです。母親って、辛い役回りです

ショートステイを頼まれる方があって、皆が集ね。

まって人手もあるのに何故だろうと思っていた

夫からは、私と息子は似た者同士、息子は母のですが、お話を聞いてよくわかりました。周親を敬遠する時期はあると言われました。ここりに理解してもらうことは、私達が思っているでも「忍耐」の文字が重くのしかかります。そ以上に難しいのですね。支援者もそこを知ってして、息子を信じ続けること。

おくことが大切だと感じました」と話してくだ

息子の変化は、養育里親をしても、しなくてさいました。

も同じだったかも知れません。でも、多かれ少変化に伴う軋轢を感じながら、1 年が経ちまし

なかれ、何かの影響を受けているのでしょう。

た。これからも、いろいろなトラブルが起き続

もしかしたら、里子と距離を取ることで息子なけるでしょうが、人生なんてそんなもんと思いりに関係を保っているのかも知れません。あくながら対応していこうと思います。まだまだ、までも推測なので間違っているかも知れません

この生活の変化を楽しむところまで辿りつけてが、言葉にしない分、家族に見えにくく、息子いませんが、気持ちが穏やかでいられる時間がなりに感じているところはあるのだろうと考え増える日はきっとくると信じます。

ると、息子をもっと優しい眼差しで見られるよ
うになれそうです。改めて、この 1 年を振り返家から外へることで、思いもしなかった息子の心情を勝手に思い巡らすことができました。それでも、息1 年が経つ中での変化としては、外からの連絡

子との意見したいのをこらえて、この先を案じ、葛藤し続けています。

が増えたことがあげられます。学校や障害児サ養育里親だけでも、大きな事柄ですが、それービス放課後等デイサービスでのこの子の行い146

についてです。
「こんな事を言ってお友達が･･･」

きていました。
「ちゃんとするって、具体的に何や「手が出ました、足が出ました」という内容をするの」と 私からの 突っ込 み が 入り、「えです。今までは、家の中でバトルがありました

っ？･･･」となるので、「ちゃんとするは要らなが、それが外に出てきているイメージです。外い、次の時にお友達から嫌なことを言われたらとの関係ができてきたからこその行動なのかもどうする？」と続きます。
「嫌なことを言われた知れません。

ら、そんなこと言わないでと言ってその子からこの子が我が家に来てから、何回となく学校離れてみる」等を一緒にイメージしています。

にもデイサービスでも、「生活環境が全て変わっ

どこまで理解し、覚えているかは定かではありた中で、今は嫌がらずに通えていることがこのませんが、いつかこの子なりのやり方を見つけ子の頑張りだと思う。これから、いろいろな行

られればと思います。

動が出てくると思います。家では、言葉で伝え真剣な話をしている時、へらへら笑って聞いて、少し待つことをしている」と伝えていたのていることが多く、それも気分も害する行動でで、先生も支援者も出来事を淡々と報告してくした。
「真剣な話をしている時は、相手に失礼にれ、この子自身にもゆっくり言葉で伝えてくれ

なるから笑わないの」と教え、何かを触ったり、ています。報告を受けて、「家でも話し合います」

違うことをしようとする行動も同じように伝えと伝え、里父が中心になって「何か言うことあていくと、じっとしようとするように変わってるのと違う？」と尋ねながら話をしています。

いきました。そして、困った表情が出るようにできるだけわかりやすく話しているつもりです

なりました。どうしようと思いながら目が潤んが、学校で言われたことは学校でしなくなった

できます。どんな顔をして人の話を聞いたらいが、次はデイサービスで同じようなことをし、

いかもわからないのだと思います。この場を終

また電話が入って話し合い後、デイサービスでわらせることだけを考えてきたのでしょう。

落ち着いてきたかなと思うと、次は林間学校でこの子にどう伝えたらいいのだろうと迷いなする。場所を変えて続く見事な時間差攻撃です。

がらいつも話をしていますが、あまりにも、こ

林間学校のお迎えに行き、帰ってくることを楽んなことがありましたという連絡が続くので、しみに迎ええに行きましたが、先生から思って「お父ちゃんとお母ちゃん、いつもあなたのこもいなかった話を聞かされ、相手の方に平謝り。

と言われて何してる？謝っているよね。その時、隣で笑うこの子に「ここは笑うところではない」

どんな気持ちだと思う？」と聞くと、「またかとと怒りながら、冷や汗をかいていました。相手思う」と答えました。これは、出てくる会話かの方が寛大な方で有難かったのですが、もっとら拾った言葉だと思います。「違うよ。悲しい」

怒っても不思議ではない出来事でした。

と伝えると、この子がハッとしました。予想も今まで、話し合ってきているつもりの里親は、していなかった言葉なのでしょう。

次から次へと続く行動にがっかりします。伝え少しきつい言い方ですが、暴力を続けるとそ方が悪かったのか、伝わっていないのか、そこ

れは犯罪につながること、それがひどくなればはこの子がわかるように話し方に変えていく必

一緒に暮らせなくなることも起きうることだと要があるとわかります。

いう話もしました。里親との関係は、この子とこの子も以前は、話を早く終わらせようと違の関係を培いながらも、同時に関係性が崩れてう話題を切り出したり、「次からはちゃんとすった時にいつまでも一緒にいられなくなる脆さる」とこの場を終わらせるための枕詞を出しても感じています。一緒に暮らし続けられるかど

147

うかを決定する機関は、児童相談所ですから、てみる。そこで、自分の知らない母を知ります。

我が家が適切ではないと判断されれば委託解除

我が家でも、私をほめてくれればかなり機嫌になります。ここは、決定的に実子とは違う部が良くなると思うのですが、夫も息子 2 人も全分です。

くほめてくれません。特に、里子は人を貶す言

ただそれだけではなく、「お父ちゃんもお母ち

葉ばかり覚えているようなので、ほめる言葉をゃんもあなたが大人になるまで一緒に暮らした

覚えて欲しいと思います。覚えても、私には言いと思っているからね、だから誰かを叩いたり、ってくれないような気がしますけど。

蹴ったり、ひどい言い方をしないで欲しい。嫌なことがあったり、しんどかったりしたら言っていいのだよ」とも伝えました。小学 5 年生のこの子と私は一緒にお風呂に入ることもできま
せん、よしよしと抱っこするわけにもいきません、今の私にできることは言葉で伝え続けることだと思います。気をつけないと口やかましくなりますけど、「したるわではなくて、するよでいいよ」や「しょんべんたれって言わない。そんな言い方している子、他にいる？」「プル（犬の名前）はいらない、あっち行ってて言わない。
そんな風に自分も言われたい？」等と誰よりも言っているからでしょうか、本屋で『かあちゃん取扱説明書』という本を見つけた時、爆笑していました。この原稿に『かあちゃんの取扱説明書』の写真を見つけて、「何であるの？」と興味津々で聞いてきます。
「あなたがこの本を見つ体験することけた時にいっぱい笑ったことをかいているのだ
よ」と伝えると、それから何回もこの原稿を確

この夏休みにこの子、娘、夫、犬 2 匹と一緒認に来ています。
この本は、小学 4 年生の男の子が母に小言をにキャンプに行ってきました。久しぶりにテン言われ、母の悪口を作文に書いたつもりが先生

トを張って、夫とこの子はテントで寝て、娘とから花丸をもらう場面から始まります。そこに私と犬はエアコン、ベッド、トイレ付きのコテ

家族にも読んでもらい感想を書いてもらってくージに泊まりました。

るように言われ、父にこっそり見せます。する

この時はテントを張るのも手伝い、ペグ打ちと、父が母の機嫌を取るにはほめるのが一番ともさせてもらい、だんだんと完成するテントに話し、それをきっかけに「かあちゃん取扱説明

夢中。出来たテントで遊んで、汗だくになって書」を作るために母を観察するというお話です。

いました。エアコンもない、鍵もかからないテ

自分は起こされているから、母が何時に起きてントで寝る体験は初めてのようで、「寝れるかいるかもわからない。寝室の目覚まし時計を見な」と心配しつつも父と一晩過ごすことができて、6 時だとわかる。母の職場のスーパーに行っました。キャンプは、テント張りも火おこしも、

148

食事の用意も全て遊びのようなものです。近く

かわかりませんが、大人を頼るということが少の川に行ってエビを捕まえたり、蝉の多さに驚なく、何か伝えに来ても、なかなか伝わらないいたりしていました。

と「もういい」とすぐに諦めてしまうところは

夕食用の火おこし、歩いていく風呂場、何をそのままですが、少しずつ変化は出始めました。

するにも里父の後を追っています。夕食時は、やはり変化が出始めるまで 1 年かかりました。

辺りも暗く、ランタンの灯りを頼りに作ります

それも、出たり、引っ込んだりの繰り返しです。

から、肉が焼けているかどうかもわかりません。

相変わらず私とは、争いのようになることが灯りを近づけると、今度は虫が多く集まってき多く、私の言うことは聞かないという悪循環にます。虫嫌いな娘は、嫌だとギャーギャー叫び、なる事があります。例えば、お茶を取ってきて暗闇の中で何を食べているのかよくわからないと頼むと、里父の時は何も言わずにそれをしま

不自由さがありますが、それも体験です。

すが、里母がすると聞こえないふりをしたり、やりたがっていた花火もし、この子が花火を「えー」や「後でね」と言ったりします。こと

している姿を見ていると、「母ちゃんも一緒にやごとくこれが続くので、大人気ない私はイライろう」と誘ってきます。一人ではつまらないのラします。宿題も見せてと言うと「パパに見てだなと思うのと、珍しく誘われたなという思いもらう」と言うので、「それは、母ちゃんの言うが起きました。後、「見て」も増えました。今まことは聞かないということだね」と翻訳します。

で、あまりそんな言葉が出てこなかったので、そうすると、「あっ」となり「違う」と言ったり

そんなことを言わない子なのかなと感じていましています。具体的に自分が今言っていることしたが、改めて言うようになるのだと知りましがどういう意味になるのかを伝えていく作業がた。花火を手に取ってやり始めると、「こっちもいるのだろうと思っていますが、毎回この繰りいいよ」と別の花火を持ってきます。
「きれいだ

返しだと疲れます。言っていく頻度も悩みどこねぇ」と言いながら、この子と笑いあえます。

ろです。一線を通そうと思うと、ずっと言い続

そんな時間がもっと増えてくれるといいのです

けなければなりません。それは、関係を悪化さけど。

せることになるかと感じますし、片方で伝え続ける必要性も感じ、板挟み状態で悩みます。伝
え方は、本当に難しいです。
この前も犬が嫌がっているのに構いに行くので、「もう止めてあげて」と言っても止みません。
その内、犬も苛立ってくるのが伝わってくるので「もう、止めなさいと言っているでしょう!!」となります。それまでのイライラも手伝って、怒っていますという状態になりますが、この子には何を叱られているかわからないようでした。
「何で怒っているかわかる？」と聞くと、「洗濯物を片付けなかったから」と言います。いいえ、そこではありませんと説明します。誰かを殴っ

私の身体にちょこっと触ってくる回数も増え

た、蹴った、泣かせたという状況ではなかったました。甘え方を知らないのか、求めてないのので、何で怒られるか、わかりにくかったよう149です。私との仲直りの握手もしたがりません。

えます。かわいがられやすい時代にしっかりと私は、「自分が悪いって思っていないでしょう。

かわいがられることの大切さを感じます。

わからないと思っていても、わかるんだよ」とこの子もゆっくりですが、甘えようとし始め

魔女みたいなことを言いながら、先は長いなとています。大きくなっているこの子に対して、思います。

どのような方法でかわいがればいいのかを悩み次の日から、チロッチロッと私を見ては、いつつ、この子をよく見て、自分のイライラも少

ろいろ試してきます。その行動が、頭が痛くな

し減らしていけるようになればと思います。今る方法を選んでくるので、少しお地蔵さんのよのところ、私は家を出て人と会い、仕事をし、うに静かにしておこう作戦をしています。イラ

話をし、刺激を受けて、自分を見つめ直しながイラさせられる行動に反応しない。聞こえない、

ら帰宅することが気分転換になっています。そ聞こえないと呪文のように自分に言い聞かせまろそろ私の気持ちの仕切り直しの時期のようです。まずは、平和協定を結んでいくのが先です。

す。自分の視点を意識してずらしています。例

落ち着かないと、何を伝えても伝わらないでし

えば、夏休みの宿題は夫に任せ、私は言わない

ょうし、この子が困った時に頼ってみようと思役回りをする。夫はこの子に宿題をやらせるこ

えなくなりますから。

とで疲れるので、宿題の中身のチェックは娘が人はいつから叱られるようになるのでしょう。
赤ちゃんの時は、泣いてもぐずっても叱られま担当する。そうすることで、家族の生活が回りやすくなりました。

せん。笑えば周りも笑顔になり、座った、立っ

だんだんと、家族の役割分担のようなものがた、歩いたと何をしても褒められます。
「何でそ見え始めていますが、まだまだ過渡期です。まんなこともできないの」「これをしたらダメ」とたすぐに負のスパイラルに足を突っ込んでしま言われるようになっていくのは、自分でできるう日々が来るのでしょう。まずは、その陥ってことが増える頃でしょうか。子どもって、身体いる状況に私自身が気づけるかどうかです。そが小さいとそれだけで幼く見えますが、身体ののために外に出て、いろいろな人と出会ってい発育がいい子だと中身の成長よりも外身の大きこうと思います。養育里親だけに専念していくさで判断してしまうところがあります。変な話ことは、私には難しいと感じている今日この頃ですが、身体の成長が遅い方がかわいがりやすです。

いと感じています。もっとゆっくり大きくなればいいのに、5 年生ですが 6 年生よりも身体が大きいですし、我が家に来てからの身長の伸びも大きく、身体を触れ合わすような遊びになりません。ちょっとくすぐって暴れると、手足が長く、力も強いので一瞬で終わります。物理的に身体が大きくなり、大人に近くなればなるほど、
かわいがりにくくなるように感じます。かわいがられた経験が根付いていると、その子ども自身からかわいらしさがにじみ出てきますが、暴力を受けた経験があり、それを慰めてもらえない環境下にあった子は、可愛げがないように見150

座談会：災害とコミュニティ～物語、記憶、レジリエンス～
村本邦子（立命館大学）

十年プロジェクトも 5 年がすぎ、いよいよ後半期に入る。このあたりで、再度、プロジェ
クト理論化に向けた座談会をしようということで、2016 年 7 月 11 日、一緒にプロジェク
トを進めてきた団士郎、中村正、鵜野祐介と 4 人で語り合った。仕事の合間の 3 時間ほどだったが、テープ起こしをし、少しだけ編集を加えたものを提示する。
この後、7 月 15 日、再び熊本へ行った。今回は、厚労省からの派遣で、熊本県の婦人相談員研修と熊本地震に関するヒアリングを行うという役割だった。熊本には十年来、研修を続けてきた婦人相談員のグループがあって、前回、訪問した時に、彼女たちから、「災害に際して婦人相談がどんな影響を受け、どうしたらいいのか、記録を探したが、見つからなかった。自分たちのためにも、是非、振り返りをして、今後のために記録を残したい」という声が上がった。私には、これが格別に嬉しく、誇らしく、自分にも何かお手伝いができたらと思ったことが実現したものである。
研修に際して、自分自身が阪神淡路大震災の時に経験したことをどんなふうに記録したのだろうかと、二十年以上前に発行した『女性ライフサイクル研究第 5 号：阪神大震災～女の視点から捉え直す』（女性ライフサイクル研究所）を書棚の奥から引っ張り出した。自分が書いた「『こころのケア』と人権と･･･」という序文には、
この時、初めて「こころのケア」という言葉が生まれたが、「こころの」は心を対象にするという意味ではなく、「心のこもった」「真心からでた」「心に響く」などの意味でなければならない。
「こころのケア」は相互的なものであり、ボランティアに馳せ参じた者たちは、自らの疼きを癒しに行ったのだと考えれば合点がいく。かくして、心のケアを専門とするものは、その存在自体が矛盾を孕んでいることを自覚しつつ、それでもなおかつそこに留まろうとする意味を考え続けなければならない。

などと書いている。
「震災と女たち」の章では、震災を生き抜く女たち、震災と女性の人権、151

震災と性に関する論考が集められている。
「震災と子どもたち」「コミュニティと救援サー
ビス」という章もある。コラムも合わせると 50 人以上もの執筆者が原稿を寄せてくれていて、全体として多声的な記録となっている。20 年経った今なお新鮮で、これを震災発
生後、半年間で発行したとは、なんてすごかったんだと感嘆した。逆に言えば、二十年以上経って、自分はいったいどれだけ賢くなったのだろうと考えた時、もしかするとたいして変わっていないのかもしれないとちょっとがっかりもした。（この冊子、若干の残部があったので、関心のある方はお問合せください。
）
あらためて記録を残すことの重要さを再認識する機会になった。この冊子がなかったら、ここに集められたた
くさんの声はなかったことになっていただろう。現在、熊本での婦人相談員ヒアリング結果をまとめているところである。そんな作業をしながら、座談会の記録を読み返していると、また新たに見えてくることもある。
さらに、その後、7 月 24 日～8 月 25 日、台湾に滞在した。小さな島に津波のように繰り返しやってくる外部からの侵入と災難。その記憶と歴史の残し方は時代とともに刻一刻と変化してきたこと、今なお変化しつつあることが感じられる。
レジリエンスは物語を生み出す力のなかにあるが、生み出された物語によってもまた、
レジリエンスが生み出される。コミュニティを支える力を持つ物語を束ね、ボトムアップに多声的歴史を構築していく力が、今、求められているような気がする。別の言い方をすれば、それによってコミュニティが新たに浮き彫りにされ、記憶されていくのである。それには、それを可能とする仕組みが必要だ。私たちのプロジェクトが、ささやかながらもそんな仕組みを生み出すことに寄与していれば嬉しい。
そして、もちろん、このマガジンもそんな役割を果たしているのだろう。

152

ィ、機能的コミュニティはアソシエーショ

１．災害とコミュニティ

ンという言い方もあって、契約的というか
近代的というか、土着的なコミュニティを

村本：東日本大震災によってコミュニティ

コミュニティと、あえて分けることもありが受けた影響とレジリエンス、復興のプロます。二元的な対置という感じはしますけ

セスを記述するというのが私たちの研究テ

どね。哲学的というか、現象学的社会学的にーマなのだけど、コミュニティをどんなふ言うと、生活世界は私たちの感情とか身体うに定義して、レジリエンスの発動を語るとか集合的記憶とかいうものを取り込んで、といいのかな。

かならずしも分節化されずに前言語的なもアルドリッチは、レジリエンスを「連携しのと混然一体となってそこにあるという把た働きかけと協力し合って行う活動を通じ握も大切です。機能的コミュニティに近いて、災害などの危機を切り抜け、効果的で効概念は、システムといい、それが分化・分業

率的な復興に取り組むための地域が持つ潜しあって近代社会になっていく。

在力」と定義し、行政区で区切って、ソーシャル・キャピトルをボランティア組織の数、村本：現代社会はどちらかと言えば機能的

投票率、地域のイベントへの参加などで測コミュニティに力点が移っていったけど、り、その変化を比較している（アルドリッチ,

災害となると、あらためて原初的というか、

D. P. 『災害復興におけるソーシャル・キャ

地域コミュニティというものにもう一度立ピトルの役割とは何か～地域再建とレジリち返る。とくに直後。時間経過とともに、ネエンスの構築』ミネルヴァ書房, 2015）。

ットなどを通じて機能的コミュニティも活

私たちの研究では、おそらくそんな切り性化していくのだけど。私たちが「臨地」と取り方にはならないよね。

置いたように、地域というか、古めかしい土
着のコミュニティの話に戻りたくなる。

中村：社会学的関心から言うと、場としてのコミュニティと関心としてのコミュニティ

中村：災害ユートピア論もそうですよね。

がある。後者の方は、場がなくてもあって

48 時間以内のつながりで賦活させられても、関心があればつながるので、ネット社会

いくものは、そういう感じがしますよね。二もそうだし、関係性ですよね。場というの

項対立的なものでなくていいんだけど。東は、もっと土着的なものも含むというか。

北はやっぱり広かったからね。

村本：コミュニティ心理学の言葉で言うと、

村本：とくに東北の人たちにとって、「地」

地域コミュニティと機能的コミュニティととの結びつきがどんなに重要か。身体をそなる。

こに置く土地があって、土地と共に生きてきた。

中村：それに近いかもしれない。言葉の話だけど。また別に、関心としてのコミュニテ

中村：そうだよね。防波堤なんか作って、近153

代社会の防災システムっぽく入り込んでく

そこには、子どもたちだけでなく、いろん

るときに、ものすごく批判があったものね。

な世代の人たちに集まってもらう。そうす
ると、20 代、30 代の人たちが最初は聞き手

村本：気仙沼の復興計画は「海とともに生きとして、それから今度は語り手として参加

る」。熊本もそうかもしれないけど、人々がしていく。そうしていくと、そこに伝承がで土地と結びついて生きてきた場所。

きていく。最初は都会から呼ばれた歴史家とかプロとして活躍しているストーリーテ

中村：新潟中越地震の時もそうかもしれな

ラーが話したとしても、二回目、三回目からい。都市型とはまた違った問題。高い防波堤

は、その地域の人たちに主導権を手渡してだと海が見えないから、アクリル板で真んいく。それによって、地域独自のレジリエン

中に穴開けたり。

スみたいなものを引き出すことができる。
震災プロジェクトに参加して考えていた

村本：岩手では、アクリル板の窓をつけた防のは、最初はこちらでアレンジして伝説や波堤がひとつあったんだけど、それは抜け昔話を語っていただく場を設けて、こういちゃったらしい。そういう意味では、コミュう活動に関心を持っていただく。次に地元ニティが受けた影響って、その「地」に住めの方が主体となって語りの場を作っていっなくなった。放射線被害を受けた地域や沿てもらう。それも一年に一回ではなく、月一岸部。土地を離れざるをなくなったという

回とかに移行していく。そういうノウハウのは大きな痛手だったと思う。

を地元の方と一緒に構築していけたらいいなと。
村本：そうなんだよね。そういうことになれ

２．土地の物語と言葉ばいいなと思ってやっているけど、多賀城にしても福島にしても、参加者が多くない

鵜野：ひとつ思い出したのは、今、スコット

んだよね。その人たちがやっている集まり

ランドで、それぞれの地方にストーリーテの方が一定の固定客が集まっているという

ラー、語り部を育てるっていう活動をしてか。外部者が関わることで、新しい結びつきいる。別にプロの語り部を養成するというが生まれたらいいなと思うけど、まだそうわけではなくて、月 1 回の日曜日とか定期いうふうに実現していない。

的に子どもたちを集めてやっている。そこで重視しているのは、場所と関係する話。こ

鵜野：それと、昔話や伝説よりも、方言やそこでこんなことがあったんだよとか、このの土地の言葉の方がもっととっつきやすい。

石にはこんないわれがあるんだよとか、こ

子どもたちにとっても、自分は使わないけ

こに河童が住んでいたとか、武将がここでど、ばあちゃんが使っている食べ物の名前

討ち死にしたんだとかいった話を、その場なんかを教わると、自分の住んでいる土地所に行って、語って聞かせる。

に愛着が出てくる。そしてそれが物語につ154

ながっていく。そういう方言、ダイアレクト

うのだけど、宮城民話の会の小野和子さんにもっと注目してもいい。

たちの活動はその後、どんなふうに展開しているのかな。

村本：そういう意味でも、全国に散り散りになってしまった人たちは、土地とともに言

鵜野：震災前と後とではずいぶん違って、市葉も失ってしまっている。

民の関心が強まったと。

鵜野：だからこそ、今は住んでないけど、生村本：それはプラスの面だよね。どんな要因

活と密着していた言葉として、それぞれのがその変化を引き出したのかな。

土地の言葉を大事にする必要がある。
鵜野：今まで当たり前だと思っていたことが、そうじゃないんだと気づかされたことが大きい。
団：そやけど、地域社会はずっとじわじわと意識しないで、失われ続けていたということがあるじゃないですか。それが、今回みた
いに被災によって大きく失われた、奪われたと思うと、覚醒するところがあるよね。
鵜野：そう、実感した。それまでもずっと失われていくものはあった。ローカリティというか、地域のつながりみたいなもの。それが震災によってあからさまに劇的に失われたことで、その大切さにいや応なく気づかされた。大事にしようという意識の覚醒が起きた。
村本：そうだねぇ。一緒に丸森の民話の学校に行って、たくさん被災の話を聞いたけど、３．危機に瀕して覚醒するもの

何もかも失くしたところで、自分には民話があったという原点に戻って、それを大事と外からのまなざしにしたいと思い、立ち上がっていく。生きていく力になったという物語があった。それ

村本：外から仕掛けるというより、内側からを東北のレジリエンス、資源だとすると、外生み出されていくものに注目したいなと思部にできることは何だったんだろう。たと155

えば、関心を持って耳を傾ける、訪ねるといいうことを女性たちが語り始めて、女性た

うことをすごく喜んでくれた方々がいまし

ちの力を鶴見俊輔さんが感じたっていう本たね。

を書いていらっしゃった。外から入ったのかな、だから我々にもよく伝わるようなも

中村：ナラティブの力だよね、関心持つ方ものに（鶴見俊輔『神話的時間』熊本子どもの何か別のベクトルを持っている。

本研究会、1995 年）。

団：スポットライトって、よそからあたるか
ら意識されるのであって、そこにいる人が

４．子育てした町で紡がれていそこに照準してライトあてるっていうのはやりにくいと思う。外の声とかいうのは、あく物語

る意味、そのことを目覚めさせるのに有効に働く。今回のことだけでなく、そういうことって一般的にありますやろ。歴史でもそ

村本：そう言えば、飯館村で聞いたんだけ

うやな、そこにいる人はなんとも思わんけ

ど、女性たちは「ここに戻るのは無理」とき

ど、ちょっと離れた人、遠くの人が「それはっぱりあきらめたのに、男性たちが未練た

大事なもんですよ」という、そういうことがらたらであきらめきれない。土地に根差すあることやと思う。

力について話題が出たけど、それを奪われても、女性の方が新しくまた根差していけるってことなんだよね。

中村：小野さんは、聞く立場で民話の採取を始められた。外からのまなざし。小野さんに重ねてさらに思い出したんだけど、鶴見俊

団：そやけど、その時に、生活の糧をどのよ輔さんが熊本時代に絵本の会をやっていた

うに確保するかということを、思い込みもときの話があって、私、感銘を受けたんだけ含めて考えたときに、女の人は強いなと思ど、女性の方が嫁いでいく。で、自分を変えうんだけど、男の人は何にもないところでていく、名字を替えることが女性に多い。そ一から自分で始めることって少ないと思うのことの良し悪しは別として、自分を変えんやな。転勤族だって、行った所で迎えてくていかなければならない。そこで培われてれる人がある。それがあるのとないのと大いく力強さがあって、それは、生まれた町きく違う。飯館から出て新しいところで始と、子どもの手をひいて歩いた町、つまり子めるっていうのは、難しいと思う。単身赴任育てした町、自分が死んでいく町を転々とがこんだけおるけれども、単身赴任先で花しながら、自分の身をメタモルフォーゼさ

開かせてるのではなくて、男はまた戻ってせていく、男のレジリエンスと違う。いじめきたいと思っている。そういうのはおもしがあったり、差別があったりしても、子ども

ろいなと聞いてて今、思った。

の手を引いて歩くことによって愛着がわい
中村：私は娘連れて、単親赴任したんです。

ていく。嫁いびりも含めて。絵本の会でそう
156

サンフランシスコ。そして子育てしたとこ

人があるというのは、どんな物語であるかろは京都の御室（おむろ）。子育てした町っは別にして、それぞれに物語があって、それていうのは独特の愛着がある。

を束ねているのが学校だから、そのことがこの人の中にもたらしていることは大きい

村本：子育てした町ってどういう意味を持と思う。この前もちょっと書いたんだけど、つのかな？

退職した地域の公務員や教員がその後、どんなふうに地域と関わるのかなと思ったと

中村：子ども目線。

きに、今の話はなるほどなと。

団：速度が違うでしょ。

鵜野：教え子の親とかおばあちゃんとか、コミュニティの人とかとのつきあいがあるん

中村：速度も違うし、高さも違う。子どものですよ。聞き手としていろんな相談の窓口

手をひいて歩くと時間かかるからね。いろとして何十年も話を聞いてきて、そのなかんなものに眼が留まるの。

に世間話もあれば昔話もあるっていうのか。
それを今度は地域の人に返していきたいと

村本：そういう意味では、東北で生まれ育っいうのかな。

た人と、嫁いでとか、仕事とかで大人になってから東北に行った人とで何か違いがある

村本：やっぱりつなげていきたいと思うんのかな。

だよね。歴史とともにある時間軸をつなげていくことで、そこに自分も含みこまれて

鵜野：おもしろいなと思っているのは、小学いくというか。もらった感じ、受け取った感校の元先生が語り部になっているというこじがあるんだよね、きっと。でも、それってとが多い。地元で生まれ育って、そこの話と女性の発想じゃない？男たちはどうなの？

いう方もあるけど、外から入って話を聞いて、それでおもしろいなあっていうので、最団：基本的にサラリーマンやってたら、自分

初は聞き手で、退職と同時にトレーニングの家に寝に帰るっていう感じやから。

を受けて、語り手になっていく。ほぼ全員女性だけど。それは東北だけじゃなくて、一昨
日も日本昔話学会で秋田と喜界島と栃木出

５．共同体によって生み出され身の人に民話の語りをしていただいたんだ
けど、三人とも先生だった。

る文化と歴史団：それな、教え子がおるということが関係あると思うわ。自分の行動や行為へのフィ

鵜野：セカンドライフとしては、文化財や自ードバックだけでなく、自分の行為の目の然の保護活動とかのボランティアやったり

前に、そこで生まれたり育ったりしているしている男性が多い。女の人は昔話が好き
157

で、男の人は伝説が好きだと言われている。

中村：私の父方の家系は網元なんですよ。伊
勢志摩鳥羽の。浜辺は農地改革されなかっ村本：伝説？

た。漁場は農地じゃないってことで。それで古いタイプの共同体が残っていて、網元は

鵜野：男の人は、実際にあったとされる話がそこの浜を支配するから、責任を持ってて、好きなの。昔話は、昔々あるところに、とい誰かが海で亡くなると、残された家族の面う架空の話なんですよ。それに対して伝説倒を見る。良し悪しなんだけど。支配する・は、昔、明智光秀がここで殺されたとか。

されるという関係があって。
そういう男たちと、あと海女さんという

中村：歴史愛好家になっていく。

のがいて、海女さんは海女さんでまた力を持っていて、網元も口出しできないような

村本：ふ～ん。やっぱり人類が達成してきた組織があるんですよ。

ことに誇りを持ってるんだよね。故郷をあきらめきれない話みたいに、土地や家、先祖

村本：水俣でもそんな話聞いた。網元を中心が守ってきたものを捨てられない。沿岸部とした共同体。そういう共同体が残っていの漁師たちがふんばっている話をたくさんたところでは、それを手掛かりに前に進め聞いたけど、仕事を通じてつながった話だ

たっていうのがあったのかな。民話の会のった。

話は、外からの関心が引き出したということだったけど。

団：そやけど、漁師なんかは、一人で海に出て自分の腕ひとつという仕事の仕方してる

鵜野：みやぎ民話の会の場合は、震災後 20やろ。

代、30 代が関心を向けてくれた。メディア
テークとかがつなぎ役になって。

村本：長い時間経過のなかで、さまざまな協働の知恵が文化として成立していることが中村：きれいな映画でしたね、三部作。だかあるらしい。漁村には、「水揚げは個人のもら、それは、関心としてのコミュニティとしの」という平時の論理と、「水揚げはみんなて存在感をもっていました。そしてなんとのもの」という災禍の論理が共存すること

いっても場としてのコミュニティが活き活で、その土地で暮らすことを可能にしてき

きとしています。場と関心は重なり合うんた。金菱さんは、「内なるショック・ドクト

ですよ。震災をいくつか社会が体験してきリン」を活性化させることで、新自由主義のた（東北記録映画三部作濱口竜介監督『なみ台頭という外からのショック・ドクトリンのおと』『なみのこえ』『うたうひと』）。

を未然に防いでいる漁村の例を４つ紹介しアイルランドのダブリンのから 2 時間程ている（金菱清『震災メメントモリ～第二ののところに、タラの丘というのがあって、記津波に抗して』新曜社）。

念碑があるんです。そこに古本屋があって、書物がたくさん乱雑につまれた小屋のなか
158

で読書会を開いている。その店主である小し」みたいな。

説家がいました。アイルランドの古い基層

ハンセン病のことをやってる院生がいて、にある土着の文化とキリスト教との出会いあちこち話を聞きまわっているんだけど、の葛藤が文化を産んでいる様子でした。

裁判で得た賠償金をどう使うか。人生残り少ないし、家族とも関係切られているから。
「社会復帰」って言っても、「社会復帰」できるか。そもそも「復帰」って概念自体を再考すべきではないのかということをインタビューから感じ取っていくのです。やって欲しいことは記憶だと。忘れないで欲しいということが共通にでてきます。国立の記念館を作ろうとしてる。記憶が社会復帰であって、そのためにお金を使って欲しい。そうした語りをする。それを聞く人がいる。ひタラの丘（中村提供）

めゆりみたいに語り部がいればいいけど、また別のカタチでの記憶の継承が課題です。
どういうふうに語ったらいいのか。聞く人をどんな具合に増やしていけばいいのか。
そんな話を聞いた院生が感銘を受けて帰ってきた。
小野さんなんか、聴く力があるなって思う。外からできることっていうのは聴くこと。
小説家が営むテリング・キャビン（中村提供）

村本：東北には、語り継がなければ、語り継
ぎたいという強い意志を持ってる人たちがたくさんいるけど、需要と供給から言うと

６．多声的な物語と記憶の継承

どうなんだろう。

村本：どんな形で成果を表現していけばい

鵜野：今、聴くことへの関心が強くなっていいのかな。

るのも確かだと思う。
「みやぎ民話の会」もそうだし、東京で野村敬子さんが主宰して中村：いろいろなコンテンツを並べたら、そいる「聴き耳の会」もそう。どちらの会も、れぞれに関心を持ってもらえると思う。レ

昔話や伝説といったいわゆる民話だけではジリエンスというのをあえて日本語で言っなくて、戦争体験や子育て体験なども含めてみるとか。水俣の「もやい」「もやいなおた「自分史」や「一人称語り」も積極的に聴159

いていこうとしている。

ういうことって、被災問題に関わってというより、我々の社会の時代とかがそういう

中村：風化させないというのはみんなの願ことに向かわせるのは何なんやろなって最いでしょう。行けば相互作用が出てくる。

近思っててることがあって。
我々はたまたまこういうことやってるか

団：あのさ、今、話題になってて割合おもしら、被災地に行って、漫画展やって、漫画展

ろいなと思っているのが、「ファミリーヒスの場には、そこにいる人たちではない人たトリー」っていう NHK の番組なのよ。こちの家族の物語があふれているわけやんか。

れは、たとえば中村正さんという人についそれを見て感想を言う人はただの読者なわて、ルーツを探るっていうんで、自分の親のけやけど、あれを見て、自分のことを語りた

もうひとつ上くらい、つまりおじいさんとくなる人がおるわけやんか。実際に語るわ

かおばあさんまではわかっているんだけど、けや。そこで何が行われているんかってい

そのもうひとつ上になると、圧倒的多数のうことはそう簡単に定義できへんけど、で人がほとんど情報を持っていない。番組のも、そういうことを普通、人は突然語ったり

調査隊が掘り返してくると、日本という国はしないからさ。東北でやってるあの漫画

がどのくらい、侵略だけじゃなく、交易であ展の場では、それによって、そこに来る人たったり、災害であったり、災害で村の人がそ

ちが自分の持ってる家族というものの歴史のままどっかに移動したり、江戸時代だっや記憶を言葉にするってことがちょっと促たら人材を他の大名のところへやったりと進されることがあるわけでしょ。ってこと

か、移動は基本的に家族が単位で、中国も出は、その人が意識しているかどうかに関わてくるし、台湾も出てくるし、もちろん韓国

らず、そうしたくなるってことは何か目的も出てくるし、南洋諸島も出てくるしで、語があるよね。そうすることは、さっきから言り継ぐで言うなら、実は我々の持っているっているように、自分の力で自分を回復さ語り継がれるべき個人や家族の歴史についせていったり、今いるところから次に向けて、ずっとフェードアウトを基本にしてきてスタートさせるってことかなと思ったとたところがあるなと思うと、それは何でやきに、そういうことを促進させることがでったんやろなというのと、今、そのことをやきてるってことは、やっぱり資源なのよね。

っぱり語り継ぐべきじゃないかというのはそれがあっちこちでちょこちょこエピソー

何でやろなと。

ドとして見えてきてるよね。

水に流す、なかったことにして次にという日本的意識は、やはり辛く苦しいことも村本：ひとつ確認しておきたいんだけど、漫多かった人々の知恵なのではなかったのか

画展で語られたエピソードについてデータ

な。

として使用するということの倫理的問題に

何年か前にイギリスの公文書館に行った

ついてはどう整理したらいいかな？京阪でら、たくさんの人たちがルーツ探しをしてやった時は、あえてそれを統制して、インフ

いて、ブームなんですって言ってたやん。あォームドコンセントとともにエピソードを160

集めたわけだけど、東北の漫画展では偶発きちんと見つめる力がメディアリテラシー的に語られたエピソードだから、そんなこです。沈黙という語りがある。だから、多声とはやっていない。もちろん、名前とか年齢的にナラティブを再構築していかないとね。

とかそういった個人的なことは何ひとつ聞

ポリフォニーです。小さくて個別的だし何いてないわけなんだけど。それはエピソー

も力は持っていないように見えるけど、日ドとして公表してもいいものだろうか。

常生活的には大事な声としてあるという。
こういう文脈がいいんじゃないかな。それ

中村：いいんじゃないの。必要だから、それをスピリチュアルと名付けるかどうかは別

は社会に役立つんだから堂々と。NHK がね、 だけど、その複数の声を採取していく。
「クローズアップ現代」とか、E テレで、ものすごくステレオタイプ化した切り口で物語化していくじゃない。物語構造が画一的

７．復興の陰でで、主流の物語として、公認されてインプリ
ンティングされてしまう。たとえばこの前、Ｅテレが介護殺人の番組やったんだけど、団：阪神淡路の時に、労働の場の喪失、破壊

あれすごく反響あったそうです。でも、決定みたいな理解っていうか自覚っていうのは的に足りない視点がある。それは男性介護

どのくらいあったの？客観的にはもちろん者問題です。死亡事例の加害となっているあるわけだけど。

息子や夫介護者、介護殺人の場合。そのことがオミットされていく。それで、「母さん悪

村本：東北とは違うんじゃないかな。もちろかった」っていうお涙頂戴式の物語になっん会社が壊れたり仕事がなくなったりはしていく。構造変わっちゃうわけ。減刑理由にてるわけだけど、漁業とか農業とか自然ともなっていきます。これは共軛関係といい

か土地との結びつきとかとは違う。

ます。そうした生きている者の罪を軽くす
中村：第一次産業だよね。

る物語となっていく危険もあります。もうひとつは、殺めたくて踏みとどまった人たちが圧倒的に多いことをきちんと把握すべ

団：そうすると、ずいぶん意味の違う被災やきことです。つまり殺人になってない。そのんか。基本的な産業構造のダイレクトなダことの報道が何もないところで、衝撃的なメージと、会社なんかは約束事やからな。建殺人という報道がある。自殺もそうだけど。

物がつぶれたら、別のビル借りるとか。仕事

そうなると、結局、介護殺人は懲役つけるけとして働いている人にとってはどっちも第

ど、執行猶予ですよっていう、一種の社会の一義的なことなんやけど。さっき男と女の共犯関係を強めている点を無視できません。

違いが出てたけど、労働の場所が被災地で福祉に向かわずに。そういうふうに、違うス

あるってことによって、そこに男の人が前

トーリーテリングになっていく。我々の頭面に出ざるを得ない状況があるのかと。

も洗脳されていく。語られていないことを161村本：逆に言うと、福島なんかでは、男の人が働かないといけないから、家族だけ避難団：ものすごくおおざっぱなことを言うけさせるということもあった。

ど、自然に置いておけば消えていくようなものを、何か大きな力で揺さぶって復活さ

中村：それを周辺と中心と考えれば、周辺がせたりするとか、そういうメカニズムなん

ものすごく力を持ってるわけだよね。第一じゃないのか。

次産業だからさ、そしてそこに原発を持って行ったわけだから、そこが破壊されたっ

中村：原発は新しいことだからね。

ていうのは大きいよね。
団：原発って扱いに困るよな。誰にもどうに
村本：一方で原発労働には全国からいっぱもできてへんや。片づけてもいないし、福井い行ってるわけだよね。

も古なったのまた動かしたりしてるやんか。
函館が揺れてたな。ちょうど大間の向かい

中村：そうそう、いびつな形で。そこはまた側やんか。

周辺化された労働で。
村本：漫画展が呼び起こすものもあるけど、
団：安全を考える家族は子どもを連れて避それだけじゃなくて、支援にいってるって難しているわけだよね。被災は被災だけど、いう名目が作る文脈もあるよね。ただ単にそれを家族がどう意味づけて、次の一歩を来たというだけじゃなく。一年目はあふれ作るかっていうと、それは個別というのか。

出る話っていうか、外から来て、関係性がな
いからあふれ出るように話すということが村本：福島の優秀な若手フリー・ジャーナリ起こった。タクシーでもレストランでも。時スト藍原寛子さんが自主避難のことで論文

間経過とともに、関係性が深まる中で生みを書かれた。また、立命館にお招きして話を出される語りになっていったかな。

聞けたらと思っているんだけど、難民の話。

それから、東北でも福島でも、いろんな人

インタビューできた人の特徴ともいえるだ

が行くということ自体がレジリエンスを引

ろうけど、そうやって全国にバラバラになき出してるって側面がある。とにかく、全国ってしまったけど、それぞれが何らかの社からボランティアが来てくれたということ

会活動につながっていって、新しい公共圏

で、自分たちも頑張ろうと。みな口々に言うが生まれているという。面白かったのは、戊ことのひとつ。応援されているということ

辰戦争でサンフランシスコに避難した人たで引き出される力がある。一方で、自衛隊のちがいたらしい。さっきの団さんの話じゃ

株が上がったという側面もあるんだけど。

ないけど、長く葬り去られていたけれど、ある時に日本名の書かれた墓石が見つかって

中村：他方、安保法案で自衛隊が世界でもの何だろうと掘り起こしていって明らかにな

すごく実地練習してるよね。同時に進行し

ったとか。

てる。
162

ってる NPO とか。
村本：鎌田慧・斉藤光政『ルポ下北核半島～
原発と基地と人々』（岩波）の中に出てくる

団：亘理町の保育園に花火大会をし続けてけど、トモダチ作戦は有事の動きの予行練いる人がいて、BS で紹介されてたけどな。

習だった。
村本：外から行った人たちより、そのことが団：風化させないというのがベースでしょ。

中の人たちにどんな影響を与えたのかみた
いなことが知りたいな。中で芽生えつつあ

中村：いろんな人が行くのがいいんだろね。

るものを外からどんなふうに支えられたの院生たちも毎年変わって。

か。そういう意味では、民話の会の話では、メディアテークの映像化がそれを支えたん

村本：学生が行くと喜ぶよね。人生の先輩とだよね。

して教えてあげるポジションになる。
鵜野：民話の会の活動でもうひとつ特筆す
団：逆に、訳知りそうな人に視察に来られるべきなのは、2～3 年に 1 回開いている「民のってなんだかちょっと嫌な感じがあるん

話の学校」。宮城県内のある会場に、全国かじゃない。反発とか自動的に出てきそうだ

ら大勢の人が集まってくる。そして昼間はよね。

宮城の民話を聴くんだけど、夜はそれぞれ
自分の知っている民話を語ったりわらべう

中村：むつの支援者支援でも、我々がやるこたを歌ったりする。語り手と聴き手に分かとに院生たちが黒板書いてっていうのがセれてしまうのではなくて、語りの場を共有ットとしてあるのがいいんだよね。

する。この間イギリスでインタビューした
スコティッシュ・ストーリーテリング・セン

鵜野：さっき紹介した仙台のメディアテー

ターの所長さんが、「ナチュラル・シェアリ

クでやっている「てつがくカフェ」の面白いング」、語りを自然な形で共有することの大ところは、いろいろな発言をボードに板書切さを話しておられたけど、「民話の学校」

する役の若いスタッフがいること。この板にはこれがある。そういう、シェアリングと書がイラスト入りで実に分かりやすい。小いうところから対話が生まれ、新たな絆や難しい「哲学」を、柔らかい、ひらがなの「てつながりが育っていくんじゃないか。

つがく」に変えてくれる。うちでもこういうのを取り入れるといい。

団：東北大学の長谷川啓三が地元やから、結構いろんなことやってるな。川柳とかペッ

村本：あと多声的なものとしてどんなもの

トとか。細かいことは知らんけど。

があるかな。物語、漫画展、院生の存在。周辺にあるエピソードをもう少し聞き集めた

村本：コミュニティが破壊されただけでならいいのかな。民話の会の人たちとか、頑張く、揺れたことで生まれた波動がつないで163

いくわけだよね。阪大の渥美さんがボラン

2014 年)。

ティア論で最近、出版したけど（渥美公秀『災害ボランティア』東京大学出版）、災害

村本：防潮堤とか復興道路なんていうのも、

ボランティアによってつながれていく人間

そういう面があるかもしれない。便利にな関係がある。私たちもそうだよね。これをきる一方で失うものがある。遠野は一年目私っかけに出会った大事な関係がある。

たちがプロジェクトをやったけど、沿岸部のどの町にも遠野を通って行かなければな

中村：やっぱり「レジリエンス」って言葉をらなかったために、歴史的に遠野が後方支日本語にしていくことが必要だね。その「て援する伝統があった。でもバイパスができつがく」みたいに。

て、遠野を通らなくても行けるようになったことが未来に何をもたらすのかとか。

村本：今のところ日本語としてあるのは、しなやかな力、逆境を跳ね飛ばす力、回復力、復元力。

８．共同体感覚と時間の蓄積

団：割合に表通りを行く言葉ばかりがよく出てくるからあえて聞いてみるけど、たと団：コミュニティなんていうのも具体的な

えばさ、ずる賢さとか、たくらみとかさ、戦形をもたないもんやんか。形を持たないも略的なことで、被災地で活性化したことっのが失われたり壊されたりした時に、それてないのかな。

を復旧するっていうには、そこにどんなものがあればいいのかな。形あるものが復活、村本：復興風俗嬢だったっけ。本出たよね

復旧するには、コストやなんかもわかりや（小野一光『復興風俗嬢』太田出版）。読ん

すいやんか。ある種、加速度つくよな。防潮だよ。それは本当にしたたかさっていうの

堤やらなんやらにしても。そやけど、機能とか。被災直後からすごく流行っていたらししてあったものを回復、復元するっていうい。そこに人間的な出会いが描かれていて。

ときに、何が大事で、何が気遣われていなかったりするんやろ。

中村：欲望産業に眼をつければそうなる。復興産業に手を出す。でもハイエナみたいに

村本：少し話が変わるけど、コミュニティったかってという面もある。肯定するかどうてことで言えば、昔から京都文教の集中講

か別にして、日本社会の縮図のようにして義でずっとグループワークやりながら、コ復興もかたどられていくのでしょう。復興

ミュニティを考えることをやってる。そう過程の災害っていう本がある。阪神淡路とすると、最初は、コミュニティって言葉を知

東北について。一部の権力者たちたけが利らなかった、自分はコミュニティなんて関益を得ていく(塩崎賢明、『復興〈災害〉―阪

係ないと言っていた学生たちが、仲間たち

神・淡路大震災と東日本大震災 』岩波新書、と一緒に活動するなかで、意識してなかっ164

たけど実は自分にもコミュニティがあったになる。同じように集会所の新築問題では、んだと目覚めていく。そんななかで、コミュ全戸平等負担で実行したのだけれど、昔な

ニティの一員として貢献したいという気持

がらの氏神さん（神社）の屋根の葺き替え寄ちが生まれていくんだよね。それは感動的

付金を町内会で出すって提案に、そんな宗でもあるんだけど、昔の人たちは強くコミ教的活動に、なんで均等に町内会で金を出ュニティ感覚を持っていた。復元というよ

すのか！ってもめる。有志でやればよいとり、意識していくプロセスというか。

意見が出る。昔から・・・でやってきたことが、民主主義の議論で否決された。その結団：それで言ったら、昔、まさにそういう世果、うちの町内には今、おみこしが巡回して代間のギャップを考えさせられることに直こない。氏子の町内ではないということ。だ面したことがある。私の住んでた地域に公からうちの町内の子どもたちは、お祭りっ

民館を建てるという話が出てきて、建設費て言っても御輿がかつげないし、御輿は隣がいくらかかるって分かるから、負担額にの町内で U ターンしてしまう。もっとも、ついて住民みんなで民主的に話し合いをし

最近では、担ぎ手の絶対不足で、軽トラック

た。そして、賃貸の人と持ち家の人とは差をの荷台に積んで回ったりしているけど。

つけて、一世帯いくらずつ分担しましょうと、延々と議論を続けたのよ。そして結論が鵜野：この間、イランの民俗学を研究してい出たところで蓋を開けてみたら、昔の庄屋る大阪大学の 30 代の先生が話していたこさんの○○さんが、「ほなワシは 100 万円出とだけど、イランでは 1970 年代のイスラム

すわ」という話しになって、そしたら、△△革命によって、伝統的な祭りや年中行事がさんも、「なら私も 100 万」って。結局、賃ことごとく廃止されて、もう残っていない。

貸住まいの私たちは最初 1 万円って話にまそれに引き替え日本では、都会でも田舎でとまっていたのだけれど、千円でいいっても祭りは今も盛んだ。こんなに祭りの好きいうことになった。

な国は珍しいんじゃないかと。

その時に、地域住民が皆で話し合いをし

先日、奥三河の「花祭」を紹介するテレビ

たけど、ずっと農業をやってきた、ここを自番組をやってたけど、都会から移り住んで分たちの土地だと思っている地域の人には、きた若い親子や和太鼓集団の人たちが、地面白いことが起こるんやなと思った。そし

元在住のお年寄りに技能を仕込まれて頑張て実際、あれから 30 年以上経って、あの地っていた。これと同じようなことは東北の域に、当時賃貸住まいだった人が引き続き被災地でも起こっていると思う。

住んでいるのは希。100 万円出した人達の家や畑や、家族は今もいる。地域ということ

村本：お祭りっていうのは、地域の力を凝集を、余り今の人だけのネットワークに限っさせる力だよね。気仙沼かどこかで獅子舞てしまうと、10 年ももたないものになる。

が 50 年くらい前いったん廃れかけたんだ

それと同じことが、今、自分の住んでる新

けど、これではいけないと頑張る人たちが

興住宅で起こったときに、まったく別の話

いて、女はダメとか子どもは入れないとい165

うものだったのを、みんな入れて保存会をなくても、ちょっと共同体を感じるよ。

作った。その時の子どもたちが、今回、何とかつなごうと、みんなで移った仮設で手作

団：いつも跳んでるわ。

りの獅子を作って祭りをしたんだって。違うところに避難した人のところにも呼ばれ

村本：ずっとひとつのところに暮らしていて行ったり。

る人と、転々としてきた人とでも違うよね。

そういう意味では、東北で訪れる町のことを院生が事前に調べるでしょ。そうする

団：自分の選択で飛び出した人と、せざるをと市町村合併があって、文化圏の違うもの

得ない状況のなかで出た人とでも違うでしが同じまとまりで括られる。うちの田舎でょ。状況によって出ざるを得なかった人っも、この前、帰ったら、これまで聞いたこと

ていうのは、その場所への思いが強いんじもなかった祭りが地元の祭りとして宣伝さゃない。

れてて、へぇ知らなかったなあって驚いた。
それと、ほら、昔の藩が生きてるなと思った

村本：たしかに、自主避難の人たちの福島アり。戊辰戦争の影響が語られたりって。

イデンティティは強い。故郷は遠くにありて思うもの。離れることで美化される側面

団：それはさっき言ってたような歴史好きもあるしね。

のおっさんなんじゃないんか。
村本：それでも文化というのか、受け継がれて人々が共有している風土ってあるんじゃ

９．記憶の継承と社会ないの。私の田舎だったら、薩摩なんだけどさ、小学校でも中学校でも、先生たちからいつも「泣こかい、跳ぼかい、泣こよか、ひっ中村：あと何年あるんだっけ。6 年目だから跳べ」って教育されてきて、染みついてしま

あと 5 年か。長いよね。

ったものがある。男女関係なく。目の前に大きな水たまりがあって道をふさいでいたら、村本：そう、それでも、まだ継続のための苦泣いてないで勇気をもって跳べっていう意

労があるんだよな。

味で、そうやって子どもの頃から叩き込まれてるからさ。関ヶ原の合戦で敵に背を向

団：外から行く人間が意識的に風化させな

けないで敵陣を突き抜けた勇気をたたえるい、イベントに終わらせないという戒めを祭りがあったり。

も持って十年と言っているのとは別に、そ私の友人が遠く離れたところで私と同じれぞれの被災地にも温度差や状況差があっ郷里の人と出会って、私から聞いたこの話て、時間経過とともでも違いがあって、それを話題にしたところ、相手がものすごく喜ぞれの地域の時間経過のなかで変わっていんで盛り上がったって。直接会ったことがくものがあるからさ、現地のモチベーショ
166

ンが変化したり、そろそろ気分展開したいボックスの中に入って、ダイヤルを回してっていう気持ちもあるよね。漫画展はモノ

受話器を耳に当てながら、亡き人に向けてやから、大きく変わるわけじゃないけど、形語りかける。そこには「人はなぜ語るのか、として見えないものとしてやっていること

ナラティブとは何か」という根源的な問いに、今を反映してしまおうという意見も出に対する答えのヒントが隠されているようてくることもある。

な気がする。

村本：十年もやっていれば、社会変化は当然

村本：田老の語り部の話も面白かったよね。

あるよね。

去年出会った女の人。義父が津波の話を繰り返しするのを、いつもまたかと思いなが

団：危機感が回復を促すって側面あるから、

ら聞いていたのを、義父なき今は、語り伝え

今回の震災で危機感を煽られて復活したもなければと 180 度転換して頑張っている。

のもあるのかっていう視点もあるんか。
中村：大川小学校の傾いた慰霊碑とか。形と村本：復活かどうかわからないけど、南三陸

してどう残すかっていうのも語り部ととものホテル観洋、一年目、ただでさえ過疎化しにおもしろいよね。

ていたところに被災で、本当に町がなくなってしまうっていう危機感から必死に努力

団：それで言えば、残したくないって強く主していた。老体に鞭打って、お客に来てもら張する人がおるやないか、あれってなんで

おうと、語り部になって、今も毎日語り部バなんやろ。気仙沼の陸に上がったあの船。

スが出ている。
中村：ダブリンなんて、それこそ、大飢饉の中村：そういうナラティブを追加的に集め記憶を残そうとする。形がないから、再現すてみたらいいじゃない。我々の証人になるるのよ。街中にいっぱいモニュメントがあということに応答するようなナラティブをって、死んでいく姿とか、物乞いしてる姿と調査してみるとか。

か、あちこちに彫像で残ってるのよ。それはなんだろね。

鵜野：去年、宮古からの帰りに寄った大槌町の「風の電話」、今年 2 月にＮＨＫが特番で村本：でも、何を残すかはきっとポリティカ

取り上げて、6 月のはじめにもその拡大版

ルだよね。

をＢＳでやっていた。その中で紹介されていたのは、「風の電話」にやってくるのは確

団：ポリティカルということは普遍的なこか 6 割から 7 割が男性だと。そして訪問者とではなくて、その時の為政者というか権の多くが、一度だけでなく何度もやってく

力者の話やんか。それとは別に、何党が勝とるという。

うが負けようが、その土地にずっと生きる

返事がないことは分かっていても、電話

人の欲望としてさ、残したいっていうのが
167

ないんかな。たとえば、あの陸に打ち上げらにものすごく豪華なフル装備の戦艦を作っれた船、あれは、被災の結果やけど、観光資て、処女航海で沈んだ。豪華にしすぎて浮力源としたって、あんだけインパクトあるも不足だったのだったかな。沈んだところがのないよな。絶対あの前で写真撮りたくな

北極海の深いところだったから、腐食しなるよね。すごいな、自然の力ってって。あれ、かったのよ。それをずいぶん経ってから買い取って、残しておきたいって発想にな（1961 年）、見つけたのよ。

らへんのかな。

当時の人は、国王がやったことだからかん口令引いて誰も話さなかった。それでみ村本：そんな議論もいろいろあったけど、そんなで忘れてたんやったかなぁ。300 年以

れに勝る反対があったわけだよね。見たく上経ってから見つけて、引き上げて、船をそない、思い出したくないっていう。

のまますっぽり収容できる博物館を作った。
そやからその博物館は、7 階建て、地下二階

中村：記憶にかかわるダークツーリズムと、のフロアにして、どこからでも船体を見れ

このプロジェクトの証人になるということる。気仙沼の地上であの船を見た時、それをの関係でも論点はいっぱいある。たとえば思い出した。すごいなって、だからもったい

水俣等の公害の歴史の記憶と現在の町の再ないなぁと思う。

生のバランスのこと。水俣を象徴化して記憶したり、社会運動的に扱うこともあり、地

村本：何を残し、何を語るか、それはどこか

元ではしかし再生した面もあり、画一的なでトップダウンにコントロールされていく

語りだけでみないで欲しいという地元の人側面もある。コミュニティの物語と記憶がもいる。ダークツーリズムという呼称も含

ボトムアップに紡がれていくプロセスにコめて議論していければいいかな。地元のレミュニティの外側から緩やかに連なっていジリエンスに無関心でないほうがいいとはく、そんなことがポイントになるのかもし思う。

れませんね。結論出ませんが、今日はこのあたりで。

村本：福島第一原発観光地化計画っていうのもあったよね。
中村：それもダークツーリズムの話だけど、負のイメージだけで語られると地元の人は辛いよね。
団：それに比べると、あの船は罪がない。結構でかいし、ちゃんと船の形してたし。あれを見て、ストックホルムのヴァーサ号博物館を思い出した。まだ帆船の時代（1628 年）
168ま

病児保育奮闘記（11）（9）
子どもサポート H＆K
大石 仁美

もたちは何度もなんども、「もう一回！」と言って絵本の魅力読んで欲しがりました。もうボロボロになって買うちの施設は、テレビは置いていません。病気

い換えたものもあります。

の時は目も疲れていると思うので、出来ればゆっ

これらの絵本を読む中で、私も絵本の選び方をくり寝かせたい。DVD などを見せるより、膝の上学んでいくことが出来ました。

で絵本を読んであげた方がお互い温かさが感じられて、双方とも満足というもの。やはり人は触れ合うのが一番の栄養であり薬だと思います。子どもの遊びは玩具以外では、うたあそび、折り紙、お絵かき等ですが、なかでも一番大切にしているのが絵本の読み聞かせなのです。
子どもサポートを立ち上げるときに賛同してくださった方から絵本の寄贈をいただきました。遠く長野県の園長さんが送って下さった絵本はシン
プルな内容で、何度も繰り返し読むことで、子どもの心に自分の世界がどんどん広がっていくのだ

驚きと感動の絵本

なあということを実感できるものでした。子どもに余計な言葉は要らないのですね。現場におられ人にはそれぞれ心に残る絵本があると思います。

る方が選んでくださった絵本は、現場経験のない

私が感動した絵本をいくつか挙げてみますと、ものにとって本当にありがたいものでした。子ど「もこもこ」谷川俊太郎作・元永定正 絵

169

これは有名なモンゴル民話ですが、他の人が描いたものと比べると、ダントツに赤羽末吉 画 は素晴らしいのです。モンゴルの草原は果てしなく広い。
360 度草原のなかを風が走り抜けるのです。訪れた者も、まだ訪れたことがない者も、同じように絵の世界に引き込んでくれます。青い空の下を風をきって走る白馬。白馬にまたがるスーホ。愛しい白馬と心通わせるスーホに自分を重ね、思わず涙してしまいます。人と動物がこれほど心を通わせられるなんて！欲のない動物の飼い主を慕うひ
たむきさに、人はいつも救われてきたのですね。
まるでバックグランドミュージックのように、情景を鮮やかに映し出すこの絵の力によって、深くふかく物語の世界に入り込めることに感動です。
この本に言葉はほとんどありません。
「もこ、もこもこ」「にょきにょき」「ぷちーん」それらの短

絵本はやはり絵が命です。じっくり吟味して選びい言葉とシンプルで鮮やかな絵だけで、天地創造

たい。そのことを教えてくれたのがこの本です。

から、宇宙未来まで果てしなく世界が広がっていくのです。この本を見た時の感動と驚きは言葉で「チェロの木」

いせひでこ

は表現できません。これが乳児用の絵本なのか！
作者は谷川俊太郎。あの有名な詩人。そして絵がなんと恐ろしくも素晴らしい！！詩の世界を形と色彩で表現する絵の持つ力に圧倒され、そしてし
ばらく絵本の世界のなかを浮遊してしまった私でした。
「スーホの白い馬」赤羽末吉画

しずかな森のなかで、重厚なチェロの音が遠く170

から囁くように聞こえてくる、そんな絵本です。

りました。これが思いのほか子どもたちに好評で、

さすが画家の伊勢英子さん。ページをめくるごと

なんども「よんで！よんで！」と引っ張りだこににハッとさせられ、そしてぐいぐいと引き込まれなりました。40 を過ぎた我娘が、それを見て、「ある美しい色の世界。色と色の、色と人の、人と人ら、私もこれ読んでもらったことがあるわ。」といの会話がからみあって美しい旋律になって流れてうのです。母である私はとんと覚えがありません。

いくのです。
5 歳以上の絵や音楽の好きな子には、「ほら、唇がびろんとむけた絵があるはず。おたまらない絵本です。もちろん大人にも。

んぶおばけの話でしょ。私その唇が印象的で忘れられないのよ」開いてみるとあら、ほんと。確かにおんぶおばけの話でした。
その大きな唇に描かれた曲線が、怖いというよ
り、なんともなまめかしいのです。

だるまさんシリーズ
この本は 2 歳までの小さな子たちに大人気。
作者のかがくいひろしさんはこの 3 冊を書き終えてすぐ急逝されたので、残念ながらあとはありません。最初、なぜこんなに人気があるのか不思議でしたが、何度も子どもたちに読んでいるうちに、だんだんわかってきました。とってもシンプル。

この本は、寺村輝夫 文

そして絵がかわいらしく、ドテッ。プシュー。な

ヒサクニヒコ

絵

どの擬音が、ことばを覚え始めた子どもの耳に刺1977 年初版ですので、娘が 5～6 歳の頃だったの激的で心はずむのですね。

でしょう。子どもの記憶の不思議さが少し解明さ子どもと一緒に手遊びしながら楽しめる本としれたようで、興味深いことでした。

て良い本だなあと思います。

私自身を振り返ってみますと、最初の記憶はフランダースの犬でした。ずい分昔、60 年ほど昔ですが、カバヤのキャラメルを買うと、本と交換し子どもの記憶てくれる引換券が入っていて、それを何枚か溜め

子どもの記憶は侮れません。幼い時の記憶は、て自分で自分の本を手にしたはじめての体験が、感動した瞬間に一枚の絵となって脳裏に焼き付く

このフランダースの犬でした。なんどもなんどもようです。

読み返しその度に泣きました。私の犬好きの原点「おばけのはなし」を古本屋で見つけ買って帰はここにあるのかもしれません。

171

時代は変わっても、心に残る本は延々と引き継がれていくのですね。
絵本はたかが絵本ではありません。短い言葉と絵。この二つが共鳴しながら膨らみ、とてつもな
く大きい世界を形成していくのです。
大人が読んでも十分楽しめる絵本。その魅力に気づいたのも、子どもとかかわる仕事に携わったおかげです。

読み方のコツ
絵本を読むときには、途中で余計な注釈は入れない方がいいようです。大人が口をはさむことで、子どもの心に広がっている世界を中断して、せっかく物語の世界に入っているのを邪魔してしまう
ように思います。そこに書いてある言葉だけを読めばいいのです。ただ、どのように読むか、それが大切。
知人に自宅で文庫を開いておられる K.I さんという方がおられます。この方の読み聞かせがまた素晴らしい。忙しいときはお手伝いに来て頂くのですが、近くで仕事をしていて、思わず手を止め聞き入ってしまいます。私も時々真似をしてみるのですが、なかなか彼女のようにはいきません。
絵本を読みこんで自分のものにしてから声に出す。幾通りもの声色を使い分け、子どもの反応をみながら、読み進めています。時に読み手の感性や、人間性まで問われる。さらに上を行くと、芸術の域に達するのだと思います。
このように力のある人に支えられて病児保育が営まれていることを幸運に思っています。
子ども達の心に残るよう絵本の読み聞かせはこれからも大切にしていきたいものです。

172

『対人援助学マガジン』Vol. 7

No. 2（通巻第 26 号）2016 年 9 月

ラホヤ村通信（９）高垣愉佳
地図帳から地球儀へ Keep in touch !

は、日本にアシュタンガーヨガを広めてみ

たった 1 年間の間に、私はアメリカで過ごようと思うようになり、東京のヨガスタジ

さなければ一生出会わなかっただろう多く

オからのオファーを受けたと連絡をくれた。

の人達と出会った。帰国してからも連絡を

1 年間英語チューターをしてくれたメキ

取り合う関係が続いている人達も何人か居

シコ系アメリカ人 2 世のマリアさんは、アる。

ジアに興味を持ち、「ゆかがアジア文化の発

中華系フィリピン人からアメリカ人とな祥は中国だと言っていたから、まずは中国った教授兼不動産屋さんのエレーナ。そのに 行 く 事 に し た わ 。」 と 言 っ て 、 Peace

後、いきさつは分からないけれど、彼女はcoops(平和部隊：日本の青年海外協力隊の私達が借りていたコンドミニアムの部屋をようなもの)に参加して、今は中国の貧困地買い取ったらしい。
「あなたたちの部屋は私

域で英語を教えている。

が買い取ったから、いつでも帰っていらっしゃい。
」と連絡があった。

アジア、アフリカ、南米、ヨーロッパ、中一緒にコミュニティーカレッジに通いご

東等、行った事の無い国から来た多くの人

近所付き合いをしていた若い中国人夫婦は、達と、日々話し助け合って何とか暮らした

お子さんも中国から連れて来て、今は家族1 年間。私の知らない世界の話しや知らなで暮らしている。初めての外国人の友人がかった生活の話しをたくさん見聞きし、た私で、これまで持っていた日本への思い込

くさんの影響を受けた。が、同様に私も出みはすっかり吹き飛んだそうで、帰国する

会った相手に影響を与えていたのだと、帰際には必ず日本でトランジットするように国してからのやり取りを通して知った。

なる程、変わったと言っていた。
インターナショナルセンターでボラン

日本で生活していると、同じような見た目

ティアをしていたユダヤ系アメリカ人の画の人達に囲まれ、同じ言語で話し、多くの家ビバリーさんは、私が筆ペンで書いて渡人が似たような物を食べ、同じような新聞したメッセージカードがきっかけで、筆とやニュースから情報を得る中で生活する事

墨に興味を持ち、コミュニティーカレッジになる。これを長年繰り返していると、あで水墨画のクラスを取っていると。

たかもこの世界は平面であるかのように感ヨガティーチャークラスの先生のクリスじて来る。せいぜい感じ取れる広がりは日173

『対人援助学マガジン』Vol. 7

No. 2（通巻第 26 号）2016 年 9 月

本までで、中学や高校で使っていた地図帳のように、別の国や地域は別のページに在るかのように錯覚しがちになるのではないだろうか。アメリカでの生活から受けた最も大きな影響は、世界に対する感覚が「地図帳から地球儀へ」と変化した事だったよ
うに思う。私たちが暮らすこの世界は、異なる人達が共に暮らす一続きの世界なのだという事実を、ラホヤ村という小さな地域での生活が教えてくれた。
そして、一人一人異なる私達が、常に相互に影響を及ぼし合いながら今を生き、明日を造ってゆくのだという事を、出会った人たちが教えてくれた。
「keep in touch! (繋がってようね！)」と言ってくれる人達と共に、これからもお互いの小さな蝶の羽ばたきを伝え合っていき
たい。

174

知的発達障害の家族の
日々８
大谷

多加志

口が達者？
弟についての、両親の評価の１つに「口が達者」というものがある。
なんだかんだと理屈めいたことを言われ、何となく言いくるめられてしまうことがあるからだろう。

ただ、横並びの兄弟としては全く違う感想を持っていた。
それは、「よくわかってない言葉を、都合よく使うなぁ・・・」という感想だった。一時期、弟が多用していた言葉に「平等」があった。

例えば、ポテトチップスなどおやつの袋を開けていると、そこにやってきて言うのが「平等に！」だった。弟の言う「平等に！」というのは、今あるものについて「俺にもわけろ！」という意味で用いられていた。実際、その場にいない兄の分も均等にしようとかいう、「平等」本来の意味での配慮はない。ひどい時には、私の器にはポテチが 2 枚だけ寂しく放られている、ということもあった。さすがに私もそれを見て自分の分のおやつだとは思わなかった（誰かの食べ残しにしか見えない）。

そしてもう１つ、同じ時期に多用していた言葉が「早いもの勝ち」だった。
上記のようなおやつを自分が先に見つけた場合は、１人で独占して食べてし175

まい、それを非難された時に言うのが「早いもの勝ち！」だった。ただこの「早いもの勝ち」ルールは、他者には適用されない。自分勝手にルールを解釈していたようにも見えるが、実際は「早いもの勝ち」の本来の意味（先に見つけたものが総取りする）を、よく飲み込んでいなかったように思われた。

そんな状況であるので、兄弟としては弟の発する言葉をいちいち真に受けてはおられず、「お前はさっきチョコ食べてただろ！」「この前のは、１人で全部食べただろ！」と戦い、時に弟を大泣きさせてでもおやつを勝ち取ってきた。

ただ、両親は案外と弟のこれらの言葉を真に受けるところがあった。こちらの正当性をアピールしても、どこか弟の言葉に左右されてしまう。
「おいおい…」というつぶやきが、頭に浮かんでは消えていた。

いまなら、このような振る舞いは「自己中心性」や「他者視点」のなさというように理解されるのかもしれません。もちろんその要素もあるのかもしれませんが、当時の実感として
は『よくわからない言葉を場面にあてはめるようにして使っているなぁ』だったように思います。
176

対人支援点描（６）「福祉事業所から精神科クリニックへ」
小林 茂（臨床心理士/牧師）

1．はじめに －近況報告．
2016 年 3 月、
これまで勤めていた主として精神障害を負った方の福祉事業所の勤務から、2016 年 5 月より精神科クリニックの勤めに働きの場が変わった。しかし、職場が変わったといっても終日すべてが変わったわけではない。隔週の金・土曜日に自宅のある浦河から札幌にあるクリニックへ外勤に行くようになった。
余談だが、それ以外の日は、札幌とは正反対の方向にあるえりも町の幼稚園と牧師の業務に携わっている。幼稚園の業務は数年前から関わっていたのだが、福祉事業所を辞めて主たる仕事が幼稚園になったわけである。また、別の機会に幼稚園の業務やえりも町について話題にしたいと思うが、かねてより定型発達の幼児への理解と関心を持っていたので、幼稚園の仕事は子どもたちの日々の変化に楽しみながら人の育ちについて考えさせていた
だいている。人が成長していくということは、素晴らしいことだと感じている。
話題を戻して、その精神科のクリニックへは、私が福祉事業所に勤めていた時分から心理士がいないのと、トラウマ治療ができる人がいないので関わってくれないかという依頼を受けていたことに始まる。
私自身は、特別にトラウマ治療に長けているわけでもないが、せっかく学んだものを活かさないままにしておくのも、どこか不全感を意識していたのでお誘いの話は、大変ありがたく感じていた。ただ、前職場にいる間は、浦河から札幌まで通う余裕もなく、職場を頻繁に空けることなど到底認められなかった。しかし、前職場を辞める機会に引き受けさせていただくことになった。
医療を自分の活動の現場とするのは、浦河赤十字病院の嘱託心理士として以来となる。しかし、浦河赤十字病院の時分は、心理士の仕事といっても心理検査を主とする業務で、病院内で心理面接に携わることは求められていなかった。おまけに、精神科自体が休止状態になってから、この業務さえ無くなってしまっていた。こうしたことから、医療現場に身を置いて心理検査だけではなく心理面接も含めて多少は心理士らしい業務ができることは、自分にとって、いろいろな面で刺激を与えてくれるものだろうと期待するものがあった。
つまり、それまで地域に身を置いて支援に携わりながら、今度は連携先であった精神科
医療機関の方からモノを観る立場となったわけである。これまで所属が異なっていたとしても連携する同志として精神科医療スタッフと関わりを持たせていただいていたが、外からその業務を察して共感するのと、身内として業務を共にしてモノを観立てていくのでは違うものがあると期待したのである。
また、多少なりとも“普通の”イメージの心理士らしい業務に憧れていたので素直に嬉しかったことがある。
177

２．“普通”であることへの憧れ
私のこれまでの心理支援の歩みを振り返れば、意図せずコミュニティ心理学、もしくは臨床心理的地域援助と呼ばれる分野を主たる活動領域にしていたことを思わされる。ボラ
ンティアによる電話相談活動や、そのことをテーマにした修論。広義の心理支援として教会に相談に来られた方の面接と地域連携。福祉事業所における心理支援と関係機関との連携。このようなことを続けてきた。
そのため、ある時期まで、私の内には「臨床心理士の意味は、Clinical Psychologistなのだから、医療現場で、特に精神科分野でしっかりとした訓練を受けたいな。
」という想いがあった。精神疾患や精神医療について知識だけではなく、実際を知り、必要な知識と経験が欲しいと感じていたといえる。またもう一つ、現状の制度下では、常勤で病院に勤められる心理士の席は少ないという現実も感じていた。ましてや、兼業という立場ならば、精神科医療に携わるというのは、望みようのない希望と言えた。たぶん、一般的な感覚であれば、その仕事一本で取り組んでおられる諸先生たちから「初心者心理士が兼業という中途半端な立ち方で、この仕事に関わろうとするな。
」とお叱りを受けるかもしれない。しかし、今でも思うが、現場に立てずして、どこでどのように知識と経験、訓練を受ければいいのか、このことは切実な問題であるといえる。養成機関が卒後訓練含めて、どれだけ体系的に、スーパーヴィジョン、コンサルテーションなど指導ができるのか。少なくとも、私の経験では、各自のツテと出会いといった個人に力点があり、制度や養成校といった養成システムに比重はない印象がある。
名ばかり心理士として人前に立つことへの不安や、在学中や活字になった書物で強調されるような、心理支援の“枠”のある面接と無縁な現場に立ち、資格は取ったが「これで良いのか？」「このままで良いのか？」と自問が続いた。
それだけに、“普通に”面接室で心理面接を行い、検査をとり、事例をまとめられる心理士が羨ましかった。
昔、精神科医療に携わり著作もある先輩心理士が、「精神科医療に携わる心理士は、成る
べくして成るのだ。
」と格好良く(?)語っていたことがあったが、自分みたいな宗教者が神秘主義みたいな言い方をするのは商業病か愛嬌だとしても、“科学的”であることを標榜す
る心理士がそんなこと言っていいのか、と違和感を感じたことがある（ちなみに、この先生はユング派や人間性心理学の立場の方ではない）。
けれども、卒後、大学病院で訓練を受け、精神科病院で働き、大学で後進の指導をするようになった、その先生の取り組みは、「臨床心理士＝Clinical Psychologist」の王道を行くような歩みであり、一つの理想像を体現しているといえる。
（ところで、私は精神科医療に携わる心理士に成れるか成れないかは、需要と供給の問題か確率の問題である。精神科医療に携わるようになれたのは、天からの特別なお計らいやお導きであったとかは思わない（ようにしている）。そのようなことを許してしまえば、宗教家は別にしても、その先生
が主義信奉する心理療法の立場を裏切ることにならないかと、私の方が心配してしまう。
私の場合は、そもそもが牧師なので天の采配もありだと感じているが、それゆえに心理士として誤解を招かないように神秘主義的な物言いは避けている。諸科学が脱宗教化しても、それを扱うのが人間であれば、ときどき先祖返りしたような発言が出てしまうのも仕方な
いかと思う。もちろん、自らの務めが天職であると誇れることや、誇れるような取り組み
178

ができていることを感謝することは大切なことであると思う。
）
ある意味、輸入された学問と実践である臨床心理学と心理士が、特にアメリカの制度のように病院での訓練が“普通”のこととして組み込まれている事情とは異なり、教科書で謳われているような臨床心理の実践が望めない日本の事情を思う。多くが“普通”のことが“普通”として望めない現実がある。そして、私自身も、その望めない現実を歩んでいた。
こうした想いは、少しずつキャリアを積み、自らの取り組みが何であるかを思索しながら歩んでいく中で解消していったが、経験として得られることと得られないことがどうしてもあり、いつか何とかしたかったという願いが残っていた。

３．おわりに －福祉事業所から精神科クリニックへ
紆余曲折して思いがけず精神科クリニックに勤め始めたのだが、昔思い描いていた経路とは異なる歩みをすることになった。何が異なるのかというと、浦河の福祉事業所での経験は、精神疾患を抱えた方と生活を共にするような歩みであったため、その密度は大変濃いものであった。精神疾患を抱える方の診察室やデイケアなどで見せる姿と日常の姿は必ずしも同じではない。
地域では症状もさることながら、症状の上に影響された生活を診て、関わることにある。
病院やクリニックに行く人の姿は、ある意味余所行きの姿でしかない。
このことは、本来、病気のあるなしに関係のない人の姿のはずであるが、医療現場のスタッフの多くは病院での患者の姿をその人そのままの姿と思い込んでいる節がある。浦河赤十字病院の精神科医で、現在は浦河ひがし町診療所の川村医師は、病院スタッフに地域で生活する患者の姿をもっと知るように強調している。それは、川村先生が経験してきたことでもあり、病院スタッフが、まますると診察に来る人の病気の姿しか知らないでいるためである。
奇しくも、私は地域の福祉事業所の生活支援に携わることで、精神疾患と、その状態像について多くを得させていただけた。必ずしも、精神科医療機関に属さなければ、得られない知識と経験ではなかった。むしろ、それ以上のものを学ばせてもらったと思う。
しかし、医療現場における心理支援の役割を学ぶのは、これからである。
“普通”に面談
室で面接し、検査もする。その条件下で支援する取り組みについて試行錯誤する歩みが始まった。
今後、そうした取り組みの中から得られた話題もまとめていこうと考えている。

179

「あ！萌え」の構造：序論（6）
応用 人間科学 研究科

18. 「萌え」と「快感」と「プラセボ
効果」

齋藤清二

非常に様々な観点から定義したり、論じた
りすることができるものであるが、その特質として、「萌え」は人間に「pleasure」を

前回は、「カップ焼きそば現象」から、特もたらすものであるということにはほぼ異に脈絡もなく「偽薬による真実の効果」（一

論はないと思われる。
「pleasure」という言

般にはプラセボ効果と呼ばれる）へと話題

葉は、一般には「快感」
「快楽」
「歓び」
「愉

がジャンプしたのであるが、この脈絡のな

快」
「楽しみ」
「おもしろさ」などと訳されさが、本論考の一貫した特徴であるから、る。
「快楽」と翻訳すると、これは一般に「肉読者としてはあまり気にしないようにして体的快楽」「世俗的快楽」を意味することばほしい。

となり、良い子にとってはちょっと恥ずか

ここまでああでもないこうでもないと考しさと後めたさを感じさせる言葉となる。

察してきたように、「萌え」という現象は、

しかし、元来「pleasure」とはもっと一般

180

的で普通のことを意味する言葉である。

す効果と同等かそれ以上のものであるにも「Thank you!」と感謝の言葉を投げかけら関わらず、「萌え」そのものには物理的実体

れた時、日本語の「どういたしまして」のはない（あるいはそれを必要としない）。そ

意味で「Not at all!」などという無粋な表現の意味で「萌え」が「偽薬効果（プラセボ）」

ではなく、「It’s my great pleasure!」と返と呼ばれるものと同じ働きを主体に対してすのは、ちっとも変な意味ではない。そこ

もたらすということはおかしなことではなの君、わかってるね。そこで、本論では良いのである。まわりくどい言い方になってい子でも恥ずかしがらずに使える表現とししまったが、ここから逆に一般的に「プラて、pleasure を「快感」と訳すことにする。

セボ効果」と呼ばれている現象をさらに考そこでもう一度「萌え」の定義について察することによって、「萌え」が主体に与え理屈をこねると、「『萌え』とは主体に『快る効果について理解を深めることができる感』をもたらす強力な作用をもつものであということになる。

り、それは『性的交流』や『恋愛』と似てはいるが同じものではない」ということに

19．プラセボ効果は「人を喰う」か？

なる。
「快感」は、通常「苦痛」とは正反対の感情・情動であるから、「萌え」に強い「苦痛抑制効果」があるということは当然であ「プラセボ効果」は、医療・医学領域でり、ここから、ストレスに対するコーピン

は広く認識されている現象だが、それをどグ（対処）の手段として「萌え」は極めてう理解するかについては甚だしい混乱が認

有効かつ（比較的）安全なものであるといめられる。一般には「プラセボ効果」とうう結論が導かれることについてはすでに詳

言葉は、「偽薬効果」というその名称が容易しく論じた。

に示唆するように、「インチキ」「詐欺」「迷

さらに「萌え」もうひとつの特徴として、信」といった倫理的にネガティブな意味づ

典型的な萌えの対象は「似姿（ポートレー

けとともに用いられている。それは、前回

ト）」や「絵」や「写真」や「動画」などの紹介した「愛の妙薬」というオペラにおけ二次元画像（イメージ）であり、これは「実る偽の惚れ薬（実は安葡萄酒）の扱いにも体を持つ＝現実（リアル）の存在」とは区明瞭に現れている。しかし、ここまでの「萌別されるということが言える。もちろん、え」についての議論から明らかになるよう「萌え」の対象となるものは純粋な視覚的に、プラセボ（効果）とは「偽薬＝安葡萄

情報だけではないが、ここでは話を単純化

酒や乳糖粉末」そのものではない。プラセするために、二次元画像とその関連現象に

ボ効果は、物理的実体である偽薬に付随し話を絞り、そのような対象への「萌え」がた作用のように一見思えるが、「偽薬」と「プもたらす「快感」を例にとって話を進める。

ラセボ効果」の間には直接の因果関係はな

つまり、「萌え」が「快感」の惹起を通じてい。これはよく考えてみれば当たり前のこもたらす「苦痛抑制効果」は、物理的実体とであって、むしろ「偽薬」とその効果の（例えば有効な成分を含む薬物）がもたら間に因果関係がないということが「プラセ181

ボ効果」と呼ばれる現象の本質であるとさ「全身症状」等にカテゴライズされる。もえ言える。では、「プラセボ効果」とは本来

ちろんこれらが全て揃う必要はないが、多は何か？と言えば、それは「非特異的な効

くの場合、このうちのいくつかが揃って現果」のことなのである。
（ちなみに、「ひとれた場合、私達は「風邪をひいたらしい」

くいてき」と PC に打ち込むと、通常は「人と思うのである。それでは、「風邪に特異的食い」と変換される。つまり、「非特異的」に効く薬」はあるのか？

な効果とはまさに「人を喰ったような」効せん」である。

果なのである）。

答えは「ありま

理屈上は、上記の症状が全てウイルス感

一々細かい言葉にこだわっているように染によって引き起こされているのであれば、聞こえるかもしれないが、「非特異的効果」「ウイルスを殺す薬」があれば、それは風というのは、実はすごいことなのである。

邪の症状全てに効くはずであるが、そんなえ、意味が分からないって？

薬は現在のところない（インフルエンザなこれから説明するから、少しお待ちいただきたい。

どの特定のウイルスに対する薬は一応あるのだが、それはそれで色々問題がある）。
「おかしいなあ、薬局へ行くと、『総合感

20．特異的でないということはすごい

冒薬』というのがたくさん売られているよ。

こと

あれは『感冒＝風邪』に特異的に効く薬じゃないの？」とみなさんは思うだろう。し「非特異的」であるということのすごさかしそうではない。総合感冒薬というのは、を理解するためには、「特異的」ということ「鼻水に特異的に効く薬」「喉の痛みに特異がどういうことかを考えていくと分かるの的に効く薬」「咳に特異的に効く薬」
「発熱

である。
「特異的な効果」というのは、例えに特異的に効く薬」を少しずつ混ぜ合わせば、頭痛に効く薬は「頭痛にしか効かない」

たものなのである。ただし、どれもちょっという意味で「特異的な効果をもたらす薬」

ぴりずつしか入っていないので、必ず効くなのである。そんなのあたりまえだと思うとは限らないし、「鼻水は出るが咳は出ない」

だろう。風邪薬を例にとってみよう。風邪という症状の人が総合感冒薬を飲むと、一というのは極めてありふれた疾患であるが、部は明らかに無駄な薬を飲んでいるという医学的な定義は「ウイルス感染によって起ことになる。

こる上気道の炎症」である。風邪の症状の風邪を引いて病院を受診すると、街の薬代表的なものは、鼻水、くしゃみ、喉の痛

局で売られているのとは全く違う薬が処方

み（咽頭痛）、咳、痰、悪寒（いわゆる寒気）、される。病院では（きちんとした医者なら）、

発熱、倦怠感（いわゆるだるさ）といったひとつの症状に対してひとつの「特異的にものである。厳密に言うともっとたくさん効く（はず）」の薬を処方する。ひとつの薬あるのだが、ざっと挙げてみただけでこんは、原則としてひとつの症状にしか効かな

なにある。これらの症状はおおざっぱに、い。熱を下げる薬は鼻水には効かない。鼻「鼻の症状」「喉の症状」「気管支の症状」

水の薬は咳には効かない。その代わりその182

薬は十分な強さをもっており、多くの場合病院に通院している高齢者には、10 種類以

そのひとつの症状をしっかりと抑えてくれ

上の薬を複数の診療科からもらっているよる（もちろん、それにもかかわらず効かな

うな人は少なくない。これは「薬物の多剤い場合もある）。だから、単なる風邪で病院併用問題」として、現代の医療の大きな問へ行っても、酷いときは 5 種類以上も薬を題になっている。もちろん色々な観点から、出されることがある。そしてその中には風これに対する対策はなされつつあるが、根邪の原因であるウイルスに特異的に効果の本には「ひとつの病態」に「ひとつの特異ある薬は入っていない。

的治療」を対応させることを原則とする近「え、でも風邪の時って、抗生物質をよ

代医療の限界と弊害が現れているといえる。

くもらってくるじゃない。あれって風邪の

ちなみに、この「ひとつの標的に確実に原因になっている細菌を殺す薬じゃないの。

ひとつの弾丸を当てる」ような治療のモデだから風邪に特異的に効果があるんじゃな

ルは、しばしば「魔法の弾丸」に喩えられいの？」。残念でした。何度もいうが、普通る。ウェーバー作曲の「魔弾の射手」といの風邪はウイルスによる感染症であり、細う有名なオペラはこのテーマを扱っている

菌による感染症ではないので、抗生物質はが、文字通りの「魔法の弾丸」を悪魔から効かない（風邪とよく似た特殊な感染症の手に入れるためには自分の命を引き替えに場合は効くことがある）。よって、普通の風

しなければならないのである。

邪に抗生物質を処方するのは無意味である。

さて、前置きが長くなったが、この「魔このことは臨床研究の結果（いわゆるエビ

法の弾丸」と対極的な治療モデルが、「万能デンスというやつね）によって、はっきり

薬＝賢者の石」のモデルである。これは要と実証されている。それでも日本の医療機するに、個々の病態や症状のひとつひとつ

関では風邪に抗生物質が漫然と処方されてに特異的に対応するのではなく、「何にでもおり、そのために莫大な医療費が無駄遣い

効く＝非特異的に効く」ことを期待するモされており、さらには抗生物質の効かないデルである。伝説やファンタジーや錬金術

耐性菌の発生などの問題が起こっている。

に詳しい人なら、おわかりのことと思うが、これは明らかに患者の責任ではなく、医者

賢者の石＝エリクサーとは、どのような病の責任である。だか、これはここでの議論いをも癒す、究極の万能薬であり、錬金術とは別の話だ。

の秘法によって、鉛などの卑金属から創らこのように、現代の医療は、「ひとつの病れる黄金と等価もものとされる。

態」「ひとつの症状」に対して、できるだけえ、それで何を言いたいのかというと…

それに特異的な効果のある治療法（多くの（そろそろ呆れられている汗）…。近代医

場合薬物）を使用するのが原則だ。健康な学は、患者（＝苦しむ人）の問題は、何ら人がたまたま普通の風邪をひいた時でさえかの特定の病態的メカニズムである「疾患」

そうなのだから、複数の慢性的な健康上のであると考えて来た。
「疾患」は星の数ほど問題をもった高齢者が病院にかかっているもある個別の原因によってもたらされる結時などは、この何倍もの複雑な状況になる。

果であるから、その個別の原因（あるいは183

メカニズム）に対して、それぞれ対応する

れない。しかし、苦しむものと苦しむ者の「疾患」を「治癒＝cure」させなければ、役に立ちたいと願う二人の人間によって行

近代科学のモデルは成就しないのだ。とこわれる相互交流（それを私は「医療」とかろが、このような近代医学とは全く別の医「対人援助」とか呼びたいのであるが）に学モデルもあり、実はこちらのほうが歴史

おいて、私達がもっとも頼りにし、最大限はずっと古い。このモデルでは、医学の目に活かすことが求められるものは、この「非的は直接的に「患者の苦しみ」を和らげる

特異的効果」なのである。

（「癒やす=heal」ことであるとする。もちそれは非特異的なものであるから、明瞭

ろんこれは可能なこともあれば可能でないに定義し、客観的に測定することは難しい。

こともあるが、その目的を達成するために、しかしその「効果」は確実に実感できるも必ずしも星の数ほどもある多様な病態を経のであり、親密な関係性を基盤とする交流

由する必要はない。その時に頼りになるのにおいては「言葉として表現し共有できる」

はむしろ「非特異的な効果」を確実に発揮ものである。そのような「賢者の石」によする「何か」なのである。そして現代に生って象徴されるような「何か」のひとつのきる我々にとってその「何か」は，必ずし表現として、「非特異的効果」「プラセボ」

も「魔術的な」ものである必要はない。

「萌え」といったものを並べることは意味

確かに確実な再現性と客観性を求める狭があると思われる。もちろんそれらは、そ隘な近代科学の観点からみれば、それはもれぞれが、「全く同一のものではないが全くっと主観的で、感情と共感に支えられた、違うものでもない」のであるが…。

あいまいで信用しがたいものであるかも知
＜続く＞

184

海の向こうにでて見れば（５）海外の日本人“村”社会石田 佳子

一概に「海外に住んでいる」と言っても、現地の人々に溶け込みなじんで暮らしている人だけではなく、日本人とばかり交流しながら暮らしている人、ほとんど誰とも交流せずに暮らしている
人など、その暮らし方はさまざまです。とりわけ海外に住む日本人には、「日本人“村”社会」と揶揄されることがあるほど特有のコミュニティを形成する傾向があるため、今回は自分の経験も含めてマレーシアの日本人（主に退職者の）コミュニティについて考えてみました。

永住でなく長期滞在
昨年の外務省の調査によると、現在マレーシアには約２万２千人の日本人が住んでいます。そのうち永住者は約 1 千６百人だけですから、それ以外の約２万 4 百人の日本人は、一定期間（短期〜長期）のみマレーシアに滞在している訳です。つまり、現在マレーシアに住んでいる日本人の約 93%がこの国に生活基盤を築いて永住するのではなく、いつかは日本やその他の国に移り住むため日本社会や日本人の動向を視野に入れて暮らしていると思われます。

私の住むクアラルンプールにも多くの日本人が滞在しています。留学や仕事（自営、駐在）など
その目的がはっきりしている場合には、学校や職場との関係で住む場所が限定されることもあるでしょう。しかし、そのような制約がないはずの退職者でも、日本人の多い地域やコンドミニア
ムに住み、日本人との交流を主としていることが多いのです。日本人同士でつきあい、日本のテレビ番組を観て、（割高な）日本食を食べていたら、日本で暮らすのと余り変わらない気もしま
すが、海外でもそのような暮らし方をするのは、なぜなのでしょうか？

日本人同士でつきあうメリット
海外に住んでいる日本人同士が交流し合ったりコミュニティを形成するメリットは、言葉や立場を同じくする者同士で「わかり合える」こと、困った時に「助け合える」ことでしょう。特に移り住んだばかりの場合は、日本との違いに戸惑うことも多いため、現地の生活に慣れている日本人の隣人の存在はありがたく心強いでしょう。また、言葉の壁を乗り越えられない場合は、万一の時に頼れるセーフティネットとして、日本人の隣人を作っておきたいと考える人もいるでしょう。

185

私の日本人コミュニティとの関わりは、ロングステイの準備段階から始まりました。現地の情報を収集するためマレーシア関連で名高い某 SNS に参加すると、急速に「知り合い」が増えたのです。具体的には約 4 年前、下見のためクアラルンプールを訪れて在住日本人（主に退職者）
グループの食事会に参加した際に、初めて出会った方から夫が「自宅のコンドを見に来ない？」と声をかけられたのが発端でした。
当時は日本国内で海外ロングステイが注目され始めていたこともあり、その SNS の活動が盛り上がっていました。それはクアラルンプールに長く住むある日本人夫婦が私財を投じて運営する
SNS で、元々ごく内輪の互助会的な集まりだったものが紆余曲折を経ながら組織化され、参加者数と活動範囲を増して行ったようです。
その SNS には過去の膨大な書き込みが蓄積されていたので熟読すればそのルールなどかなりの事がわかったはずですが、その存在を知り始めたばかりでまだ内容まで把握していなかった私には、初対面の人間を自宅に招いてくれる感覚が理解できず、驚きと戸惑いを感じました。

日本人“村”社会の隆起
しかし、その後その SNS に精通するにつれて、「どうやらここはマレーシアに住む（予備軍を含む）日本人同士が、“親戚以上、家族未満”のお付き合いをする場なのだ」と理解するようになりました。

主体となるメンバーたちは、やはりクアラルンプールに住み、主催者夫婦と懇意にしている人たちでした。彼らは日本人会のサークル活動やテニスやゴルフや食事会などで常に行動を共にしているらしく、まるで疑似家族のような雰囲気を醸し出していました。また、彼らはその SNS に関する活動をすべて無償のボランティアとして行っていました。

その活動とは、SNS を介してロングステイ予備軍に現地の情報を提供したり、下見に訪れた人に自宅を見学させたり、歓迎会や食事会を催したり、日本各地で開催されるオフ会にまで遠征して体験談を披露したりといったことです。場合によっては、携帯電話の購入や契約に同行したり、不動産屋の紹介や家具の購入から空港-ホテル間の送迎まで、痒い所に手が届くようなサポートをすることもあったようです。

そこ（SNS）は初対面どころか面識のない者同士でさえ、愛称（ハンドルネーム）や「〜ちゃん」付けで呼び合う独特の世界でした。メンバーの大半が 60 代〜70 代であるにもかかわらず、
青春時代に戻ったかのように活き活きと遊びや暮らしを謳歌していました。また、彼らは事あるごとに主催者夫婦への感謝の意を示し、いかにマレーシアが良い所か、自分たちがどれほど幸せに暮らしているかを競い合うように口にするのでした。

186

日本人同士でつきあうデメリット
日本人には、我欲を抑えて他に献身しようとする傾向や、細やかなおもてなしの心（ホスピタリ
ティ）があると言われます。しかし、そのような美徳が発揮されるのは、相手が「お客様」や「目上の人」の場合であり、相手が「身内」や「目下の人」になると、その接し方は変わり得るのです。また、「世話をやく側 or やかれる側」「与える側 or 与えられる側」といった一方通行の関係
は、長続きさせることが難しく、その関係性は長期化するにつれて良くも悪くも変化するのです。

また、海外の日本人コミュニティのような狭い集団では、昔の“村”社会のような閉鎖性や排他性を帯びたピラミッド型のヒエラルキーができあがりがちと言われます。私の知る限り、クアラ
ルンプールの日本人“村”社会に組み込まれるのは簡単で、日本人の多いコンドに住みさえすれば、定期的に催される食事会に誘われたり、一時帰国する仲間を空港まで送り届けたり、帰国す
る時にお土産のリストを渡されて「これを買って来てね」と指示されたりといった“役割”を担わされるそうです。また、移り住む時にお世話になったことに恩義を感じて「今度は私が“お返し”をしなくては！」と頑張るうちに、ヒエラルキー内での格が上がり、気づいた時には抜けるにぬけられなくなっていたといったこともあると聞きます。さらに、そうしたヒエラルキーの中では、認められようとして頑張る格下の者が、出過ぎることなく頑張る間は格上の者のお覚えめ
でたく重宝されるけれど、「“役割を果たさなければいけない”」という“（暗黙の）ルール”を破って勝手な行動をとり、格上の者の機嫌を損ねると、きついしっぺ返しを受けるようです。
前述の SNS にもそのようなヒエラルキーが存在していること、その頂点に立つのが主催者夫婦であることは、周知の事実のようでした。そしてその中での上下関係は、主催者夫婦との親しさ
や在住期間の長さ、前職での肩書きや財力などによって決まるようでした。つまり、仕事の能力や成果などが加味される会社の上下関係とは異なり、すべてが（主に主催者夫婦との）人間関係
によって決まっているように、私には見えました。

日本人“村”社会の衰退
マレーシアのロングステイヤー（すなわち、その SNS の参加者）が激増した最盛期（3 年程前、参加者が約 2000 人を超えた）頃から、その SNS には不穏な空気が漂い始めました。以前はとても親切で親しみ易かった主体となるメンバーたちが、その他のメンバーたちに厳しく接するようになったのです。
具体的には、当初は「政治と宗教に関する話題は、ご法度」だった SNS に、いつの間にか、「主催者の意に添わないであろう話題（マレーシアやロングステイの否定的な面に関する話題や、マレーシアロングステイ以外の話題）は、ご法度」という“（暗黙の）ルール”が加わりました。
また、何でも質問して良い場だったはずの SNS に、素朴な質問（過去に誰かが質問して答えを187

得ているため、SNS を検索すればすぐわかるような質問）を書き込むと、叱責を受けるようになりました。さらに、たびたびルールに従わない人には、SNS からの排除（促されての自主退会や除名）という厳しい処分が課せられるようになりました。

一方、主催者夫婦の権威がどんどん増して、まるで理想の父母（兄姉）か偉人でもあるかのように奉られるようになりました。また、主催者夫婦と主体となるメンバーたちの結束力がぐんぐん増して、「介護が必要になっても、仲間同士でマレーシアのコンドをシェアして住んで、面倒を見合おうね！」とか「いっそマレーシアに日本人専用の老人ホームを作ってしまおうか？」といった話題で盛り上がることもありました。
しかしながら、約 2 年前のある時を境に、その SNS 内部に亀裂が生じました。何があったのかはわかりませんが、主催者側（につく人たちのグループ）と、主体となるメンバー側（につく人たちのグループ）とに分かれて、いがみ合うようになったのです。酷い非難の応酬や怪文書の氾濫などで一時は収拾のつかない事態に陥りましたが、最終的には、主体だったメンバーたちがごっそり SNS を脱退して行きました。その後、彼らは別の新しい SNS を創り、現在は新旧それぞれのグループがそれぞれの SNS を運営しながら活動しています。

外から見ていて想うこと
私たち夫婦は、集団行動や“（暗黙の）ルール”を課せられることが苦手なので、日本人コミュ
ニティから離れた所で暮らしています。日本人が嫌いな訳ではなく、むしろ海外に住んでからの方がその美点を再認識していますし、個人や夫婦の単位でおつき合いしている日本人の友達はいるのですが、日本人が集団になると目に見ないプレッシャー（上下関係や同調行動を当然視される圧力）を感じることが多いため、敬遠するようになったのです。
したがって、前述した SNS の件に関しても、なぜそうなってしまったのか、これからどうなり
そうか、といった詳しい事情はわかりません。しかし少し遠くから見てきたからこそ、この諍いで傷ついた人たちのそれぞれが味わったであろう悔しさや憤り、悲哀などに想いを馳せることができるのかもしれません。

私見ですが、大半のメンバーたちは（少なくとも最初は）、「新しく来る人たちのお役に立てるなら」とか「よりよいコミュニティを作るために」などと考えて、純粋な善意や好意から行動していたのだろうと思います。しかし（おそらく人数が増えるにつれて）、人間ならば誰でも抱きがちな競争心や虚栄心が膨れ上がり、大きな流れを生み出して行ったのではないでしょうか。

光文社新書『ハラスメントは連鎖する－「しつけ」「教育」という呪縛－』の著者（安冨歩，本條晴一郎）は、ハラスメントの本質を、「相手の情動反応を否定すること」と「相手の情動反動

188

に基づかない意味づけを強制すること」の二点にあると定義しています。つまり、相手の意思や気持ちを無視して何事かを強要しておきながら、その行為を「あなたためだから」と正当化して善いもののように信じ込ませる（「嫌だ」と感じるべきところで「ありがたい」と思ってしまう）
ようなコミュニケーションの過程がハラスメントであり、「魂の侵害/裏切り」だと言うのです。
また、集団の中でこの加害者になるのは、”被害者故に加害者になった人”であることが多く、集団内に”被害者故に加害者になった人”が増えると、陰湿で排他的な空気（集団力動、圧力）が生まれ、（さしたる理由もなく）少数派の個人をいじめたり、弾き出したりしながら、誰も責任を取ろうとしない（自分の事として胸が痛まない）という結果を招きがちだそうです。

もしかすると、言葉や立場を同じくする日本人同士だからこそ、親しい間柄になるほど相手への期待や甘えが高まり、些細な事でも比較したり、嫉妬するようになるのかもしれません。また、日本人の作るコミュニティ（集団、組織、村、社会）というものは、常にこのようなことを繰り返しているのかもしれません。あるいはこれからは、最近の若い世代の日本人に見られるように、「個人」が群れずにそれぞれの場所でそれぞれの生き方を模索するようになって行くのかもしれ
ません。

189

清武システムズ♪♪♪♪♪♪♪♪♪♪♪♪♪♪♪♪♪

〜シーズン１「SM クラブの受付」〜
エピソード 6： 文化と迂回
しすてむ❤ きよたけ

僕は、変態が好きです。変態現象が好き。

と性的関係を持つことについて、人によっ

そこでは、人の欲求が社会と個人の間で何て異なる認識をしていると気づいたのでしか起きているような気がして仕方ないから。

た。

でも、そもそも変態が何かわからない。

また、S と M という関係性にも触れ、「SM変態からすれば、そうでない事柄は、一般

クラブ」におけるサービスとは、何を示し的ではないと考えられるので、一般的も変ているのかも綴ってみました。ここに対す態だったりする。

る答えは何も出ていません。しかし、「SM

この両側面がある社会そのものが変態で、クラブ」という場においては、一般的に歪面白いと思うし、「両側面」を感じる僕も、であるとされる性的嗜好でも、それは場に同じ社会にいるのだから、僕も紛れもなく適した行為にすぎないので、歪だと断言で変態だと思う。そんな自分を最近愛らしくきません。言い換えれば、歪だからこそ、

思っています（自画自賛 www）。

満喫できる出会いがあると感じました。

さてさて、前回は、雅さんに渡された『Sさて！今回のエピソードは、今までの綴と M』という本を読んで感じたことや、「SMりっぷりに戻し、僕が体験をした「SM ククラブ」という場を通して垣間見えた他者

ラブ」の受付。とりわけ、初出勤日にフォとの関係性について綴りました。また、「SMーカスして綴ってみました。

クラブ」が「性風俗」に属しているため、綴りながら僕は、SM というカテゴライ「性風俗」の場から、日常生活において「性」ズされる嗜好の持ち主たちの集まりの中にが、どのように捉えられているのかを「性入っていったのですが、僕は彼らを歪な人風俗」に関係ある人たちの声から僕の解釈たちだと断定し難かった体験をしたと思っを綴ってみました。それにより僕は、他者ています。

いや、歪だと思っていたかもしれません。

ストの女性を意識したからかもしれない。

だって、何も分からないことから始まった

男性だけが使うトイレであれば、そこまでのだから、不思議な世界だと思っていたに考えなかっただろう。

違いなかったのですから・・・。
今回のラインアップは、『1. 日本人の掃2. 殺伐とする空気と謙虚さの倒錯

除の美学』、『2. 殺伐とする空気と謙虚さの

11 時半頃、店に到着した。ドアを開け倒錯』、『3. 漂う会話』、『4. お色直しされると「カランコロン」と鈴が鳴った。ズドる画像』、『5. 下ネタの良し悪し』〜ンと見える狭い階段をのそのそと歩き、
受付と待機室がある 2 階へ上がった。

1. 日本人の掃除の美学

その途中で、2 階入り口の引き戸が開い初めて店に店に行った面接日、雅さんかた。ミカサさんの顔が見えた。

ら「トイレは座ってするように」と言われ受付は、1 人体制だ。この日は、初日のた。また、トイレは、キャストと客、受付

面接日に居たミカサさんが受付で、店長のが利用するので、トイレットペーパーを使

雅さんはお休みだった。

った場合は、必ず三角折りにするようにと「清武です。よろしくお願いします。」「はも。

い。靴を脱いでこちらへ。」

僕は、そのルールに気品を感じた。座っ

ハスキーな声で、ゆっくりと返って来るて用をたすのは、小便で床や便器を汚さな言葉。僕は、ハキハキした口調で挨拶をしいようにするためだ。また、三角折りにすたものの、突如緊張感に襲われていた。

るトイレットペーパーは、日常的に自ら行

ミカサさんのハスキーな声は、狭く薄暗う行為ではない。清掃後のトイレで見受けい空間にマッチしていて、殺伐とした雰囲られるよう、非日常的な行為だとも思う。

気を感じたからかもしれない。雅さんの柔

日本のトイレは、綺麗だ。
「綺麗に」なん

らかな雰囲気と違い、恐い印象を受けた。

て言われなくても、自分が店の人間で、人「来たらまず、掃除をします。今日は、を受け入れる立場であるという認識を持て

何もしなくていいので、私がしていること

ば、了解してしまう。

を見て覚えてください。」「あ、わかりまし僕は、綺麗なトイレを通して、日本人のた。」

日常的な行為と非日常的な行為に気づかさこれまでしてきたバイトでも、だいたいれたのだった。次に使う人に向け考えられこんな感じで教えられてきた。だけど、奇ている日本人のマナーを垣間見たかのよう

妙だった。

だった。

一つ目は、仕事内容とファッション。受トイレマナーについて、ここまで強く考付といえば、一般的に事務仕事なので、オえさせられたのは、主に過ごしているキャ

フィス系の服装を思い浮かべる。風俗店で191

も「箱（店舗型）」だとスーツを着た男性が「北海道の子の写真の修正をしてます。」、いる。しかし、ミカサさんの服装は、ゴス「へ〜。北海道ですか？」彼女と同じモーロリ系というのだろうか？アナスイが好き

ドを探しているかのよう、仕事をしに来た

そうな雰囲気の人で、薄いストッキングを

僕も何か業務を探し、場に見合った過ごし

履いていたのだった。

方を探していたのだと思う。

二つ目は、ファッションイメージと言葉

結局僕たちは、実務についてではなく、遣い。そもそも僕は、ゴスロリ系？ファッおしゃべりを始めた。その中で、店舗がいションの人から「掃除を見ておくように」かに展開されているのかまで垣間見ることと指示されたことが、これまで、一度もなになった。

かった。それだけでなく、ハスキーボイス「北海道」と違う地域のことを、彼女が、で無表情。だけど、口頭で伝えるのではな

なぜこの地で行っているのか、わからなか

く、見せて教えようとしてくれていた。僕った。

は、業務を学ぶというより、彼女の仕草に例えば、飲食業界のチェーン店のように、引き寄せられていた。きっと僕は、何か異店舗名が違うだけだと思えば、解釈は早かなった文化圏に入り、異なりに意識が向いっただろう。次のような解釈だ。SM クラていたのだと思う。

ブにも系列店舗（性風俗の母体）があり、この違うと感じた体感は、動きから見てその地の地域にも店がある。それだけだ。

学ぶことも多いにあるということが、呼びしかし、他の店舗の仕事を当たり前のよう起こされていた。裏を返せば、一般的に言に自店舗の業務として行っていたので、な語を使って教育されることが多いからなのぜ、当然のようにしているのか？納得できではないだろうか。

なかった。やらないといけないからやる、と単純に考えられなかったのだ。

3. 漂う会話

解釈し納得したのはもっと先のことで、僕は、ほぼ初めて会う人と密室で二人き

この日はそのまま話題は展開された。僕のり。ミカサさんは、PC に座り、黙々と何頭は、さらに混乱した。

かしていた。片や僕はというと、やること「北海道の店に男の子なんだけど、女装がなかった。

子じゃなくて、トランスでもない人がいまこういう時、互いに妙に居心地が悪い。

して。ちょっと、修正した方が可愛いと思ミカサさんは、PC と向き合いながらも、って」、「へ〜・・・。見ていいですか？」、チラチラと僕の方に目線を向けていた。僕「どうぞ」。

は、部屋の中を彷徨っていた。

当時の僕は、性風俗店といえば、
「キャス

僕は、
「何してるんですか？」と尋ねていト＝女性」思っていたため、不思議なことた。
「レタッチ」、「・・・それって何ですか？」、として受け止めていたのだと思う。しかし、

192

売専があるよう、男性が男性を対象とした

しかし、彼女の話からするとレタッチの店舗もあるし、働いていた SM クラブは、

意味は変わる。メイクアップだと思った。

「女性」と限定しているわけでもなかった

目元や口元にシャドウを入れる、唇の色を（多くは女性であったが）。

抑える、背景の色を濃くする・コンセント

つまり、「性風俗」で働く人のジェンダーなどを消す。顔にする化粧に加え、写真全に対する、固定観念こそが、不思議さを感

体に化粧を施し、その人の印象を表現してじた機微だったのだ。こう思うのは、僕だ

いたのだった。

けじゃないかもしれない。当たり前かのよ
うに、多くの「性風俗店のキャスト」は、

5. 下ネタの良し悪し「女性」であると認識されているのではな

レタッチを見せてもらった後、その人のいだろうか。いや、男性を対象にしている

セクシャリティの流れで、性的嗜好の話を場にいるキャスト（人）は、女性という解していた。僕は、いろいろな性癖を持つ人釈がなされている可能性もあるのでは？詳がいることや性行為の相手として求める性

しい方は、様々なセクシャリティの人がいは様々だと改めて気づいた。下世話な話にる店があることを知っているだろう。また、聞こえるかもしれないが、世の中にはこん「SM クラブ」のようにマニア向けと位置な話題だってある。覚えている限り触れてづけられている店があることも知っている

おきたい。

だろう。

どんな AV が好きかという話から、同性との性的行為はできるのか否か、同性でも4. お色直しされる画像

異性っぽいと思う振る舞いとはどういうも

ミカサさんは、椅子を少しずらし、PC をのかと展開されていた記憶がある。そして、覗かせてくれた。
「あ・・・確かに可愛いけ

僕は、残念なことに(？)SM 嗜好じゃない人

ど、どこか勿体無い感じがしますね。でも、だと位置づけられた。

そのままでも女の子に見えるっすね〜」、

僕は、割と下ネタを真剣に話すことが好「そうでしょ〜。でも、ちょっとメイクをきだ。ただ、誰にでも、どこででもするわ

入れるともう少し可愛くなるので」、「あ、けではない。下手すればセクハラになりか

ほんまや」。

ねないし、見知らぬ人にいきなり話せば変レタッチとは、一般的には、画像修正・人扱いされるのだから。

加工。最近の性風俗店の HP で見かけるの性行為の多くは、一般的に親密な関係のは、「写真の加工なし」だ。「加工」はして相手とする行為だからこそ、誰にでも開示いないのだけど、修正されていないわけでしないという選択も必要だと思っている。

はない（ただ、大幅な修正が、されている

性行為は、誰にでも言う話題ではないか

写真は少ないと思われる）。

ら、行為を行う相手と創り上げていく、相193

互行為であると思う。しかし、親密である

する。ここに来る客たちは、自分の性的嗜からこそ、そこでの性行為の事情を第三者

好が、逸脱や性的倒錯と言われる行為であに伝えることは、そう多い話ではないようると分かって、これを満たし合う相手が日だ。

常におらず、たどり着いている。中には、しかし、性的な話をせずにいれば、性的プレイはほとんどせず、SM の話だけをし行為にまつわる話は、いつまでもタブーなて帰る客もいたようだ。

話題として扱われるか。

誰にでもして/されていい行為ではない

例えば、ネットで検索すれば無数に性的という前提が社会にあることを知って、たな情報は転がっているよう、誰にも言わずどり着いたのだと思う。これは、キャスト

して性的な話題や映像に遭遇することもでも同じだろう。ちゃんと「SM クラブ」にきる。

たどり着く変態を侮ってはならない。変態

この情報を鵜呑みにして、性行為をすると自覚すると自ら動き、場を見つけていく人もいる。AV を見よう見まねにやってみようだから。

る人たちもいて、身体を傷つけるだけの行
為になることもある。性的興奮を誘発させ

次回は、キャストと過ごす受付としてのるために作られた過激なフィクションだとしすてむ❤

きよたけについて触れていき知らずして真似てしまう可能性もあるだろたいと思う。初日に行った実務的なことをう。一方が現実の性行為で AV と同じこと綴っていくのだろう。一通り 1 日の流れををしたいと思えば、もう一方は、相手のこ見せてもらい、シフトを記入したことくらとが好きゆえに、断れなさが性行為に内包いだったと思う。次の出勤日から、身も心されてしまうだろう。並行して、真似てすもてんやわんやだった。

る方も感情を理由にして、行っていいと判断していることもあるだろう。
これらは、自分の体は自分で守らなけれ

誰からも連絡きませんが、絶賛解禁中！

ばならないという構造になりかねない。も『清武システムズ限定コース解禁‼

ちろん、自分の身体を自分で守ることは大ーク about 熟女コース〜』〜ト

事なことだが、大事だと言われたからと言って、すぐにできるわけでもないと思う。

綴り人/しすてむ・きよたけ

こんな具合で考えているから僕は、下ネ

清武システムズという看板を引っさげ、活動中。

タとしてちょけることもあるが、真面目な現場に置いていただき、何かに反応し動き始め、話題として解釈していたりする。

それを通しそこで起きていることを整理して、ま上記は、SM クラブの受付初日と関係なた動き始める状況変化装置です。アイディアや意い話である気がするが、そうでもない気が見ではなく具体的な変化のための装置。

194

「何か変化を求めているが、手立てがわからない。」そんな時にぜひ導入を！
【連絡先】
info@kiyotakesystems.net

ツイキャスでラジオ始めました。その名も「カッテに喋ら Night！」。カッテに喋りたい人、カッテに聞いて過ごしたい人募集中。
Twitter アカウント@SystemKiyo です。
今のところ不定期ながらに、水曜日の 22:00〜行っています。清武システムズ HP に録音のリンクを貼る予定です。

195

川﨑

二三彦

【２】最初の1 か月
早くも未熟さ露呈りとなるのは避けられないという予感がするのだけれど、まだ始まってもいない段階

課長として意見を述べる場合、当たり前のことだけれど、まずは担当者本人がどうしたいのか、そこを忘れてはならな
いことを改めて理解した。
それはともかく、これで赴任して最初の 1 か月が終わった。この個人的業務日誌、本当はスーパーバイズはどのように行われるのがいいのか、初級スーパーバ
イザーとして、その経験をなるべく具体的に記すことを目的にしていたのに、ここまでを振り返ると、同じ京都府内の児童相談所を転勤しただけで、今まで自分自身が行ってきた児童福祉司活動が当た
り前、これがセオリーと思っていたことが通用しないことにイライラし、不満ばかりを書き綴ってしまったように思う。

で連載を放棄するのも、あまりにお粗末というほかなく、恥さらしを覚悟で、何とか今回分だけは完成させることとしよう。
ということで、最初の 1 か月の出来事を一、二紹介する。
迷子
赴任して 1 週間あまり経過した時のことだ。午後 7 時頃のことだろうか。自宅に戻っていた私に、次長から電話が架かってきた。日誌には、ことの顛末を、次のように記載していた。

それまでの児童福祉司活動に終止符を打
ち、新たに相談判定課長として赴任した最初の１か月の終わりに記したのが、今述べた内容である。
20 年近く前に書いた、原稿用紙 2500 枚にも及ぶと思われる日誌。この全てを一挙に読み通すことなんてとてもできることではないが、「まあ、少しずつ読み解きながら、SV について考えてみることも意味があるだろう」というのが、本連載執筆の動機であった。ところが、軽い気持ちで船出した途端、赤面することばかりだったというのが、現在の率直な感想だ。
課長となった自分の、こんな未熟な業務内容を今後も続けて開陳するなんてこと
は、おそらく耐えがたいので、早晩打ち切- 196 -

次長は電話で、「警察から、『迷子と思われる子どもを発見したが、保護者が現れない。児童相談所で一時保護してほしい』という電話があった。子どもは名前しか言わない（言えない）らしく、知的障害が考えられる」と言う。
連絡を受けて、私は発見された地域を担当するＣ福祉司の自宅に電話したが、まだ帰宅していないというので、折り返し連絡してもらうよう伝言し、警察署とやりとりした。結局午後８時を過ぎても保護者が現れないことから、一時保護することにした。
帰宅して電話してきたＣ福祉司にかい
つまんで説明すると、 ただちに 職場に出て、当該児童の名前が相談台帳にない（すなわち、わが児童相談所が過去に関わった事例ではない）ことを確認、トンボ帰りで自宅で夕食を取り、すぐにとって返し、警察から身柄を受け取り、そのまま

宿直に入った。そのことを確認した上で、私は所長に報告、事後承諾を得た後、一*1時保護所の保育士にも連絡した 。これで私の仕事は終了だ。

要保護児童通告があり、かくかくしかじかの理由で、緊急に子どもを保護することになった。実はな、連休ということもあるし、今夜はとりあえず、ワシが宿直に入ってい
るんだ」
「？？？」

私はやってきたんだ！
さてこのケース、翌日保護者が現れて子どもは引き取られ、予想どおり管外事例だ
ったことも判明したので、本来担当する児童相談所に引き継いで終結したのだが、そ

なぜ、担当者より早く所長に連絡が入ったのか、それよりも何よりも、どうして所
長が自ら一時保護の宿直をするのか、さっぱりわからない。
「担当者は私なんだぜ！」

れでは終わらなかった。
この週に行われた毎週 1 回開催の課のミーティングでのことだ。日誌には、次のよ
うなことが書かれている。

この時ふつふつと湧き上がってきたのは、「私というれっきとした担当児童福祉司を差し置いて勝手にことを運ぶとはどういうことだ」というものだったろう。そのミーティングでのＣ福祉司の次の発言
はショックだった。
「緊急一時保護となったケースの対応について、正直言って不満がある。自分が帰宅して再度児童相談所に出るまでに、時間もあったんだし、課長や次長にはそれまでにすることがあったはず。結果オーライで問題はなかったけれど、子どものことがよくわからず、宿直中、もしかして発作など起こらないか等々あれこれ考えているうちに夜が明けた。この日は一睡もできなかった」というのである。

せいかどうか、以後のケースワークにおいて、「この地域を担当しているケースワー
カーは私である」「私がこの地域に責任を負っているのだ」という意識を忘れることはなく、態度・行動においても、それを貫いたはずである。
だから、課長として赴任した直後に発生したこの迷子事例にしても、夜間の出来事
であり、一時保護の是非の判断は、最終責任者である所長に成り代わる現場監督として（私が）行ったにせよ、具体的な対応は担当者に任せればよいと考えたのである。
それを咎められた。

今振り返って思い出したのは、私が新任「児童福祉司の時代に私がしていたこと

児童福祉司となって 1 か月にも満たない時を、そのままお願いしただけなんだけど…

に発生した緊急保護の事例である。深夜近…」と口に出して言うことはできなかった

くなって所長から電話が入った。実は所長

ものの、そんな思いがぐるぐるまわり、結も着任したばかりで大張り切りだったのだ

果としてＣ福祉司の訴えをきちんと受け止が、こんなことを言う。

めることができなかった。

「川﨑君か、君の担当地域の警察署から*1 私が勤務していた児童相談所は小規模であり、当時は一時保護入所児童も少なく、この日は保護児童がいなかった。そのため、緊急の場合は、担当福祉司が自ら当直に入ることも珍しいことではなかった。
本件もそのようにことが運んだが、翌日からの一時保護をスムーズに進めるために、ベテラン保育士に連絡しておいたのである。というのも、当時の一時保護所の職員は、児童指導員、保育士、調理員の 3人だけだったからである。

- 197 -

ＳＶ失格のであった。
両親の話から、入所は可能だろうと判断したＢ福祉司は、後は手続きだけと思ったのか、受理会議へは提出していない。
その後しばらく動きはなかったのだ
が、別件でやりとりした京都市児童相談所の児童福祉司から、「施設は定員いっぱいになった」と聞かされる *1。Ｂ福祉
司は多少気がかりになったらしいが、深くは考えず、そのままにしていたというのである。
そしてこの日、母親から「あの話はどうなっていますか」との電話が入ったのだった。Ｂ福祉司が、急ぎ施設に連絡すると、「今からでは困難」との返答。保
護者も困ったのか、同日、父親からも連絡があり、「今日中には何らかの返事をしてほしい」と言われたという。
「その後、何の話も届いてこないので、あの話はなくなったのかなと思っていた
んだけれど、とにかく、これから施設を訪問してもう一度頼んでみるつもり。つ
いては課長にも同行してほしい」
こういうオーダーだった。

とはいえ、今になって考えれば、自分の名前しか言えない子どもである。Ｃ福祉司が心配していたように、医療面を含めた子どもの状態をどう判断するのか、障害のあると思われる子どもがどうして迷子になったのか、なぜ、迷子当日に保護者が現れなかったのか、仮に、その後も現れなかった
場合にどう対応すればいいのか、検討すべ
きことは山ほどもあり、少なくとも担当者に任せきりにせず、当日は自らも職場に足を運んで担当福祉司と協議し、当面の方向を出すべきであっただろう。
残念ながら、この時にはそこまで思い至らず、「私なら自分独りでやって不平など言わなかったはずだ」「担当者なら、もっと頑張ってほしい」という思いにとらわれていたというしかない。
要するに SV 失格だ。
同行依頼
さて、1 か月も児童相談所にいれば、いろいろな事案が噴出するのは当然だろう。
それは、児童虐待などまだ表に出てくることが少なかったこの当時でも基本的に変わりない。ベテランのＢ福祉司が、慌てた様
子で相談したいことがあるという。
話は私が赴任する直前の 5 月末に遡る。両親が来所し、面談した担当のＢ福祉司に、「夏休みの間、近くにある京都市の重症心身障害児施設への入所をお願いしたい」と希望したという。この日、両親はすでに当該施設に打診しており、施設側は、短期間なら対応できないことはないといったニュアンスのことを伝えた上で、いずれにしても児童相談所への相談が必要だと説明したため、その足で管轄児童相談所である当所を訪ねてきた

当時の重症心身障害児施設はいずこも満員状態で、仮に課長が頼み込んだからと言って、融通がきくとも思えなかった。事実、施設への同行訪問はしたものの、やはり結果は変わらない。
行き詰まった末に思い出したのは、保護者の居住地からはかなり遠隔地になるものの、京都府北部にあって重症心身障害の子
どももしばしば受け入れていた肢体不自由児 施 設 の こ と だ 。「 あ そ こ に 頼 ん で み ては？」とＢ福祉司に伝え、何とかことなきを得たのだが、この件で、私の頭はまたしてもぐるぐる回り続ける。
「Ｂさんほどのベテランだから、かえって簡単に考えてしまったのだろうか」*1 京都市は政令市であるため、京都府の児童について、直接入所等の措置を決めることができず、京都市児童相談所の了解が必要となる。

- 198 -

「それにしても、思い込みだけで事実確

児童福祉司時代の私は、可能な限りその認していなかったとしたら、ソーシャルワ

日のうちに面接等の記録を書いていた。
（当ークの基本から外れているのでは？」

時は IT 化もされていなかったから）膨大などと考えているうちに、Ｂさんの福祉

濃密なケース記録を書き上げるにふさわし

司活動について気になっていた別の問題がい筆記具を探し回ったことも思い出す。人重なり合ってきた。

に見せるつもりもなかった個人的業務日誌に拙著の一節を引用したのは、おそらく記

児童記録票

録に対する自負があり、また、Ｂ福祉司の全員退庁して、今は職場に私 1 人。各
児童福祉司が作成した児童記録票を読んでいて、溜息が出る。
私が福祉司をやっていた時には、言ってみれば“どこへ出しても恥ずかしくな
い児童記録票”を目指していたし、それよりも何より、面接を重ねていく上では、
ここまで記録しておかないと以後の対応で困るということがあった。
「これで本日のケースワーク活動は終了である。だがすぐに退庁するわけにはいかないのが児童福祉司の辛いところだ。私は一時保護所の様子を横目に見ながら、まず児童記録票の整理にとりかかった。氏名、生年月日、住所、保護者名、主訴などを記載する 1 号用紙に始まって、最初の電話の内容、臨時ケース会議で出された意見、警察署訪問時の様子、
福祉事務所で知り得た情報の整理などの経過記録をまとめるのである。実はこの作業をしていく中で、今後の展開の様々な可能性が浮かんできたり、次に打つべ
き手のいくつかが見えるようにもなるし、自分自身の混乱に整理がつくこともしばしばあるのだ」（子どものためのソーシャルワーク「虐待」から引用）
ではＢ福祉司の記録はどうかというと、一口で言えば、メモと変わらないというほかない。（本事例にしても）保護者がどのように訴え、それに対して福祉司がどう対応したのか、知りたい経過がさっぱりわからないのである。だが、10年もやってきた人に、今さらどう改めてもらえばいいのか、途方に暮れてしまう。

記録の仕方に対する批判を、自分との対比で際立たせようとしたのだろう。
もちろん、家庭の事情等で時間外勤務もできず、後ろ髪を引かれる思いで退庁する人もいて、私の流儀を他の福祉司に押しつけることができないことは自覚していた。
また、子どもの虹情報研修センターに来て各地の様子を聞いてみると、記録の書き方についてはさまざまな考え方があり、IT化後のシステムも、自治体によって異なっていることもわかってきた。だから私の方法が唯一のものとは言えまいが、少なくとも、Ｂ福祉司の記録は手抜きとしか考えられず、当時、自分の記録方法こそ正しいと信じていた私にとって、どうすれば彼に改めてもらえるかが、新任課長としての最初の仕事のように思われたのである。それは、大変大きなストレスだった。
＊
今思うことは、就任 1 か月で早くも遭遇したいくつかのエピソードとそこで感じた
ことが、その後の私を支配し、私の SV の通奏低音となったのではないかということだ。では、その後何が起こるのか。次号を待たれたい。

- 199 -

（つづく、かな？）
本稿は、「児童虐待防止法」制定、施行の前後、筆者が児童相談所の相談判定課長時代に書き付けていひもとた個人的業務日誌を改めて 繙 き、現時点で振り返ろうとするものである。
これまで
の連載

序
(1)前史

＊題名を

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精神科医の思うこと②－医療からみた虐待－
松村奈奈子

今回は医者っぽい話です。
先日、医療者中心の虐待の学会に参加して、いろいろ思うことがあったので。

総合病院に精神科医として勤務していた頃、関わる虐待といえば、“統合失調症の女性がある日、夫に殴られて目の周囲にアザを作ってきた”とか“「骨折で入院している高齢の認知症の女性の耳が腫れている、娘さんが殴ったみたい」と病棟の看護婦さんからの相談”など、当然ながら精神科の患者さんが虐待にあう場面が中心でした。それらは、精神科の患者さんへの福祉サービスや保健所のＰＳＷなどへの相談などの連携で、何とか対応してきたと思います。

そんな中、今でも何とも言えない思いが残っているケースがあります。
十数年前の頃のお話です。
若い小児科の先生が話があるとやってきました。優秀で勉強熱心な良い先生でした。
生後３か月の赤ちゃんの頭部のＣＴ画像が、どうも“揺さぶられ症候群*”の所見と思われるというのです。当時はやっと乳幼児の“揺さぶられ症候群”が新聞などで取り上げられ初めた頃でした。
お母さんと話しても特に違和感はないし“揺さぶった事は無い”とはっきり言われたので悩んでいる。
僕は初めての症例で所見にはっきりとした自信はない。上司に相談したが十分な返答はなく、児相に連絡するのもためらっている。お母さんと話してみてほしい、虐待の可能性について意見を聞きたい…という内容でした。
私も忙しくしていて、その日は１時間ほどしか時間はとれず、母親だけのたった１時間の話でははっきりとした判断はできない…といったのですが、若い先生の熱意に負けて話を聞きました。
200母親からは、精神症状はないか？母親が孤立していないか？父親との関係はどうか？などを中心に聞き取りました。しかし、母親からは気になる話は語られず、祖父母も父親も忙しいので来院できない…と言われ、予想通り母親一人からの話では判断できないまま時間が来てしまいました。小児科の先生には“母親だけの話ではなんともいえない”と素直に話しました。
二人でどうしようどうしよう…と悩みましたが、結局、画像所見だけが判断基準になるので“小児科医の診断”にゆだねるという事になり、彼はもう少し考える、とその日は終わりました。
当時いた病院には、まだＭＳＷ（医療ソーシャルワーカー）の配置はなく、彼が相談できるのはよろず相談所みたいな精神科しかなかったんだと思います。
精神科の外来から帰っていく彼の背中からは無力感が伝わり、当時の私は児童の虐待対応の知
識もほとんどなく、力になれずに申し訳ない気持ちでいっぱいでした。
数日後、廊下ですれ違った彼に、この通告はしなかったと聞いたように思います。
この時、熱心な小児科医を孤立させない仕組みがないと、きちんと虐待通告はできないんじゃないかと思いました。

その後、児童虐待に直接関わる事はほとんどないまま、勉強もせず総合病院を数年前に退職しました。退職後、児童相談所や児童自立支援施設の嘱託医をはじめて、いわゆる“虐待”についての勉強不足を痛感し、時間を見つけては“虐待”と名の付く学会に勉強に行くようになりました。

行ってみて、Ｈ２５年度から厚労省が医療機関の児童虐待対応向上を図ることを目的に“児童虐待防止医療ネットワーク事業”を進めていることを知りました。
また、いくつかの都市では拠点病院をおき、ＣＰＴ**（院内虐待対応チーム）の設置が少しずつ進んできているとも聞きました。小児科医だけでなく骨折などを診る整形外科医など、看護師、ＭＳＷなど他職種でのチームでの対応を基本とするものです。
直接家族に虐待を問うたりしないしないなど、子どもや家族からの聞き取りもマニュアルができ、看護師・ＭＳＷなどのスタッフで役割分担など、具体的な家族への対応をしるしたマニュアルも目にしました。
十数年前に直面した“虐待通告”の難しさは、個々の医師が対応するのではなく、チームで対応していこうというように変化しているのが伝わりました。

対応のマニュアルには、医療機関は、加害者の告発が目的ではなく、虐待の裏側にある家族が困っている状況を察し、支援をするきっかけをつくる機関であるべき…とあります。
201

しかし、まだまだ医師の児童虐待に対する対応に、多くの課題が残っている現状もあります。
前出の若い小児科医の上司は“児童虐待”の通告に抵抗があったように、個別の医師自体の意識は様々でまだまだ変化が必要です。
また、地域間での意識の差も大きく、児相で仕事をしていても、すべての医師が協力的だとは言いにくい現状を目の当たりにする事もあります。

先日行った学会は、中心は小児科医です。しかし、産婦人科、整形外科、歯科、精神科などの臨床医に加え法医学者も、またＭＳＷ、看護師、保健師、児相スタッフや、さらに警察や司法からは検事や弁護士の参加もありました。他職種がお互いの“不満”や“お願い”をストレートに話す場面も多く、職種それぞれの考えが聞けて、勉強になりました。
参加者の議論からは、ほんとうに他職種との連携が重要だとあらためて教えられました。

数日前、児相のやる気のある若いスタッフにこの学会の話題をもちだす機会があったので、ぼそっと話してみました。“もっと連携必要って感じるんですけどね”“どう始めたらいいんかなぁ”といきなり
そこで行き詰った会話になりました。いやいや、これではあかんと思っています。
なので、今回、私は対人援助マガジンに書いてみることから始めてみました。

＜注＞＊揺さぶられ症候群（shaken baby syndrome）
暴力的なゆさぶり等によって脳内の血管（橋静脈）が断裂し、頭蓋内出血を認める。
３Ｈｚの揺さぶり（１秒間に３回）が一番危険度の高い揺さぶりといわれている、と講習会で聞きました。けっこう早い速度で揺さぶらないと３Ｈｚにはなりません。
＊＊ＣＰＴ（child protection team）

202

おくのほそみち～‘リハビリテーションが行なわれる場’について考える前に～

理学療法士
奥野 景子

「けーちゃんがお休みの日は、誰か他の人～ 前回のおさらいと今回のこと ～が行ってくれるんじゃないの？」と聞かれた。
「いゃ、うちがお休みの日は、日を振り

前回のマガジンでは、「リハビリテーショ

替えたりお休みにすることが多いかなぁ

ンとは何か？」という問いを投げさせても～？まぁ、振れる人は、他の人にお願いすらいました。その語源や定義と自身が実際ることもあるけどなぁ」と、私は答えた。

に行なっているリハビリテーションとの乖

そして、「でも、知らない人が突然‘代わり

離について述べ、現段階での私なりの答えに来ました～’って来られても困るやろうを述べました。そして、その答えは「生きし…」と付け加えると、叔母も少し納得しることそのもの」です。詳しくは、前回のたようだった。週末出張の都合で平日におマガジンをご参照いただければと思います。

休みをいただいた私は、京都に住む叔母とそして、今回は前回の予告通り「リハビ

実家から遊びに来た母親との三人でお昼ごリテーションが行なわれる場」について書

飯を食べに行った。これは、そこでの一場

いていこうと思っていました。ただ、色々面である。

と考え始めると、それについて書く前に考「訪問リハビリという‘仕事’」を中心に

えておかなければならないこと、それにつ置くと「‘代理の’誰か」になり、「訪問先いて書く前に自分の中にあるもやもやを書の‘家’」を中心に置くと「‘その’誰か」いておいた方が良いのではないかと思い、になる。今思い返すと「たぶんそうゆうこ

今回は予告したテーマの少し手前のことにとやなぁ～」と、私は思う。

ついて書いてみようと思います。

2030. さて、どう書き進めようか…な。
。

しまった。これが項目「0」で良いのかも定

00. ‘リハビリテーションが行なわれる場’

かではない。もしかしたら「-3」や「-206」について考える前にとかなのかもしれない。でも、それなら「0」000．‘家’という小石につまずくまでに何をしなければ良いのかもわからない。そして、「0」から「1」に辿り着くまでの無限の点で何をすれば良いのかもよくわ

0. さて、どう書き進めようか…な。。

からなかった。よくわからないので、各項目にはなんとなくで番号を振っておいた。

私は、2015 年 3 月に立命館大学大学院応少し論点が外れてしまったが(あながち

用人間科学研究科対人援助学領域を修了し外れてないと思ってもいますが)、つまりた。その時に書いた修士論文の一部に今回「さて、どう書き進めようか…な。。
」とい書くテーマと類似したものがある。前回予うことである。うーーん、、、から少しも進告した「リハビリテーションが行なわれる

んでいない。でも、とりあえず「今の、今場」について書くにあたっては、それを軸までの私自身に基づいて」書き進めて行くに話を膨らませようと思っていた。ただ、ことにした。そして、改めて自分にはそれ改めて読み返すと、うーーん、、、となった。

しか出来ないとも思った。今回は、そんな修士論文では「回復期病院と訪問リハビリことが出来るこのマガジンに出会えて良かの違いについて」という項目で私自身の経ったなと思いながら書き進めてみようと思験に基づいて各々の場所、そこで行なわれう。

るリハビリテーションの違いなどについて書いた。修士論文の最後には、やはり「リハビリテーションとは、生きることそのも00. ‘リハビリテーションが行なわれる場’のだ」と書いたのだが、リハビリテーショについて考える前にンをそのように定めた場合、「場所」に軸を置くことは何か違うような気がしてきた「リハビリテーションが行なわれる場」(そもそも‘回復期病院－訪問リハビリ’とについて書こうと思っていた時、どんな風いう対比自体が違うとも思っている)。それに書き進めても納得できる気はしなかった。

に修士論文に自分が書いた内容についてもだから、最初に思い浮かんだようにやって悩ましく、疑わしい点もいくつかあった。

みようと思い、書き進めることに決めた。

当時は手を付けられなかった制度に仕事を生きることに軸を置いた場合、「場所」に通して触れたり、訪問リハビリを行なう友焦点をあてるより「当事者の生活により近人の話を聞いたりすることを通して、それいのはどこか？」もしくは「誰にとってのだけじゃない現実や社会のありようが見え

ホームグラウンドなのか？」が大切なようてきた部分もいくつかあった。

な気がしていた。ただ、‘患者中心の医療’

そんなことを考えていると「さて、どうなどという謳い文句もある。この場合、当

書き進めようか…な。。
」と、立ち止まって事者がどこにいても‘そこは当事者のホー
204

ムグラウンドでなければならない’もしく

当事者

私は‘当事者の生にこそホームはある’とな

病院

アウェイ

ホーム

るのかもしれない。でも、そうではない現

家

ホーム

アウェイ

ホーム？

ホーム？

アウェイ？

アウェイ？

実があるもの事実であり、入院中の多くの施設人が状況にもよると思うが「ここが自分の生きる(生きている)場所」と思っているとは考え難い。ひとまず、「リハビリテーションが行なわれる場」について書くにあたって、

000. ‘家’という小石につまずく「誰にとってのホームグラウンドか？」ということに焦点をあてて書いてみることにさて、私が何を濁し、何について淀んだしていた。

まま書き進めていたかと言うと「‘家’とはホームとアウェイに明確に二分できる訳

何か？」ということである。

ではないと思うが、私のイメージでは表の

ここで、家に関するいくつかの質問を考ようになる。サッカー日本代表が他国の代えてみる。
「あなたの家はどこですか？」「あ

表チームと日本国内で行なう試合をホーム

なたにとって家とは何ですか？」「あなたがゲーム、日本国外で行なう試合をアウェイ住んでいるのはどこですか？」似ている部

ゲームと言う。そんな感覚で、ホームとア分もあるが、全く質の異なる質問でもある

ウェイという言葉を使ってみた。本来であと思う。学生時代と就職してからを合わせれば「ホームグラウンドとは？ホームとるとかれこれ 10 年近く一人暮らしをしては？アウェイとは？」という定義を明確にきたことになる。そして、今も一人暮らし

しなければならないと思うが、実はこれを中である。
「週末は実家に帰るの？」訪問先

真剣にやろうと思うと、とても厄介なことの方にこんなことを言われることがある。

になるような気がしていた。だから、「リハ

今の私にとって‘家に帰る’とは、一人暮

ビリテーションが行なわれる場」についてらし先の自宅に帰ることを意味することが書こうと思っていた時は、そこのところは多い。生まれ育った家に帰ることは‘実家

完全に濁していこうと思っていた。が、書に帰る’と言う。実家は‘実の家’と書く。

き進めているうちに濁しきることもできず、でも、今の私にとっての‘家’とは少し違

中途半端に淀んだまま書いている部分がいう。知人の中に、一人暮らしを始めてからくつもあり、手が止まってしまった。
「だっ親が実家を引き払い、別の家に移り住んだ

たら、そのことについて書けば良いやんっ」

り、別の地域に引っ越したりした人が何人と思い、今回は「‘リハビリテーションが行

かいる。その中の誰かが「実家がなくなっなわれる場’について考える前に」というた」と言っていた記憶が思い出される。実

テーマで書いてみたいと思う。

家とは、場所のことなのだろうか？たぶんそうだけど、そうじゃない。
「あなたにとって家とは何ですか？」という質問に対してはそれなりの答えが出せそうだが「あなた205にとって実家とは何ですか？」という質問

今の私にとって‘家’とは一人暮らしに対する答えは何となく難しい。その答え

先の自宅を意味することが多い。ただ「じに場所の要素が含まれることは間違いない

ゃあ、やることもあるし家に帰ろうかような気がするが、たぶんそれだけではなな！？」とは書かなかった。たぶんそうい。においや風景があり、思い出がある場

やって送ると母親は混乱するだろうな、所であってそれがつくられた場所でもあるとも思う。
‘えっ、どっち！？’と。それのだろう。それだけじゃないことやものがに、本人は忘れているかもしれないが「あ含まれる、含んでいる、あらわし、あらわ

んたらの家はここ(実家)なんやからな」とれてくる、意味して、意味されて、なんだ

いつか言ってくれた母親のことを思うとかんだ…。まぁ、つまり、なかなか答えに「私の家は京都にある」と言いたくない

困るということである。

部分もある。し、私の‘本当の家’は実

ここからは、いくつかの‘家’に関わる家だと思っている私もいる。

エピソードを通して、‘家’に関する疑問や

このやり取りには、母親と子どもと言

それが何なのか、私の中にあるもやもやがう関係性の影響もあると思うが、なんだ

どのようなものなのかを表したいと思う。

かなぁ～な感じになる。

●「じゃあ、やることもあるし●アジトと部屋●

京都に帰ろうかな！？」●
東京での研修ついでに大学院の先輩がつい先日、東京での研修を終えた私は、住むシェアハウスに遊びに行った。始めそのまま実家に帰ろうと思っていた。たは、ただ会うだけの予定だったが、渡さだ、職場の出張扱いで行っていた研修だ

ないといけない物もあったり、このテーったため、新幹線のチケットは京都まで

マについて話していたりしたこともあり、しかなかった。なので、京都からは在来

シェアハウスに遊びに行かせてもらった。

線に乗り換えて実家に帰ろうと思ってい知らない町の、知らない駅で、人ごみにた。でも、実家に着く時間が夜中になり流され、立ち止まる位置さえ見つけるのそうだとわかると、母親から「荷物もあに苦労し、なぜか陽気な踊りを踊る人た

るやろうし、無理して帰ってこんでいいちに愕然としながら、‘東京ってコワイ…’

よ(*^_^*)」とメールが来た。
‘せっかく帰と田舎者丸出しで怯えながら、やたら距ろうと思ったのに…’と少し思ったが、離の近い体温高めのおばちゃんに戸惑い、やらなければいけないこともやりたいこ

小さなスーツケースをゴロゴロ引いて、ともあったため、実家に帰るのはやめる

そこに向かった。

ことにした。そして「じゃあ、やること私の親しい人の中でシェアハウスに住もあるし京都に帰ろうかな！？」と、私

む人は、その先輩くらいだ。まずは、みは返信した。

んなが集う台所兼ダイニングで一服させ206

てもらい、それから部屋に移動してなんいで家の中に入った。ほんの少しの間がやかんや話した。先輩にとっての今の‘家’空いた後「あれ、どーにかしてくれへん

はこのシェアハウスだが、秘密基地のよかぁ？」と、よくわからないことをおばうな‘アジト’のようにも思うと言われあちゃんが言った。
‘ん？’と思いながらた。他の住人とも話していると、‘部屋’『…えっ？』と返した。
「あのハチは大人という境界もあると言う。
‘確かにそうだ

しいしなぁ。刺してくることなんかないな’と思った。実家の二階には部屋が三し、そこの殺虫剤でプシューってやってつあり、その一つ一つは姉二人と私の部

くれへんか？」『いやいやいやいゃ……無屋になっていた。姉の部屋に入る時、姉理ですよ、そんなん、、、、』「せやけど、怖が部屋にいればノックをして入った。姉

くて出るのも大変なんえぇ…刺されたらが部屋にいない時は、なぜかこっそり、大変やろ？？」『あっ、えっ、そ、そうでなんだか申し訳ない気持ちになりながらすけど…』と、少し心が揺らいだ。
‘でも’部屋に入った。

と思う。
『大人しくても攻撃したら絶対怒‘家’は、台所やダイニング、リビン

りますって！』「んなことあらへん。怒る

グ、寝室、各々の部屋、トイレ、お風呂前にやっつけたら良いやん♪」茶目っ気などによって構成されることが多い(ワのある笑顔で言われても、私は騙されなンルームマンションとかは少し違う)。そい。
『この前、大工さんに来てもらってハの一つ一つには、敷居や扉という目に見チの巣を退治してもらったって言ってまえる境界があり、目に見えない境界もあしたやんっ。大工さんにまたお願いしたる。シェアハウスのことも考えると、そら良いじゃないですか？ね？？』「んなハこに集うのは血縁者や配偶者だけでなく、チごときで大工さんなんて呼んでられへ

もともとは他人だった人のこともある。

んわぁ。大丈夫、大人しいから」『ぇ、でそんなことを考えると「‘家族’って何なも……』「私もなぁ、昔アシナガバチに刺んだ？」という疑問も浮かんでくる。な

されたことあってなぁ…すごく痛かった

んだかなぁ～な感じになる。

んえぇ。やから、やっつけて欲しいねん」『ほら！それ、大人しくても刺してくるってことですやん！？刺されたら痛いっ●アシナガバチ詐欺●てことですやん！？』「大丈夫だいじょーぶ、大人しいから！！」と。こんなやり「そこにハチがおったやろぉ？あれが取りを数分間続けて私は悟った。
‘たぶん怖くて、そこの扉も開けるんが怖くてな

やっつけるまで帰してもらえない…’と。

～。新聞取るのもゴミ捨てるのも大変や

結局、殺虫剤片手に大声をあげ、叫びな

わぁ…」と、おばあちゃんが言った。
『確

がらアシナガバチを退治した。おばあち

かにそうですね～。ちょっと怖いですね

ゃんが言うように、(とりあえず)大丈夫だ…』と、私は返した。確かに、私も家のった。おばあちゃんは、そんな私を見て中に入る時、ハチを気にしながら少し急大爆笑していた。そして、「すごいすご207

い！ありがとうなぁ」と言ってくれた。

宅急便の不在票が入っていることがある。

鼻息荒く私は『…ど、どういたしまして」‘そー言えば、お母さんがなんか送ってと答えた。

くれるって言ってたなぁ’とか‘おっ、

これは、私が訪問リハビリに伺ったおやっと本が届いた’と思ったりする。
‘部

ばあちゃんの‘家’で起きた出来事だっ屋’に入り(よく考えると、マンションでた。診療所に帰った後、やや興奮気味のも‘家’と‘部屋’って使い分けている

私は勇敢にもハチを退治した伝説を先輩なと思う)、自分の予定を頭のなかや手帳に話した。先輩は「うわっ、あっぶない、、、を見ながら確認し、‘この日のこの時間やアシナガバチってやばいやつじゃなかっったら大丈夫やな’と再配送の手配を電たっけ！？」と言った。前代未聞の‘ア話で行なう。そして、再配送の当日。時シナガバチ、大丈夫だいじょーぶ詐欺’

間を気にしながら仕事を切り上げ、帰路にあったのは、私くらいだと思う。

に着く。再配送の始めの時間(だいたい配

さて、みなさんお分かりだと思うが、送時間には、△時～◇時とか幅が持たさハチ退治は理学療法士の役割でも、そのれている)に間に合えば良いが、少し遅れ

専門性が発揮できる分野でもなんでもな

た時やギリギリにマンションの入り口にい。その‘家’の主であるおばあちゃん

辿り着いた時は‘まだ来てないやんな？’

は、理学療法士ではなく、‘この’奥野景‘エレベーターに乗ってる間に来ません

子にハチ退治を依頼した。そして、そのよーに’と思いながら‘部屋’に向かう。

‘家’に招かれた私は、理学療法士とし再配送の終わりの時間が近づいてもチャてではなく、‘私’としてハチを退治した。

イムが鳴らない時は‘トイレに行ってる

私は、そのおばあちゃんのことを‘患者間に来ませんよーに’と少し急いでトイさん’ではなく、‘○○さん’だと思ってレに入る。自分の‘家’なのにそわそわいる。

してしまう。

このエピソードには、‘家’だけでなく訪問させてもらう人の中には「そんな様々なキーワードが隠れているように思に早く来てもらったら、準備も間に合わう。‘専門’‘専門性’‘場所’‘関係性’

へんし…」と少し遅めの時間を希望する‘役割’‘リハビリテーション’‘訪問リ

人もいれば「待ってるのもくたびれるし、

ハビリ’‘訪問’などなど。そして‘アシ出来たら早めに来て欲しいです」と朝一

ナガバチ退治’は、何を象徴しているのの訪問を希望する人もいる。
「お昼食べたか？他にどんなキーワードが隠れている

らゆっくりしたいし、夕方が良いです」のか…。なんだかなぁ～な感じになる。

とか「ずっと家おるし、いつでも良いよ」
とかもある。中には、予定していた時間と少しでもずれると怒る人もいる。たぶ●宅急便の時間指定●

ん、それは単に‘時間に厳しい人’という訳ではない。医師が来る訪問診療の場

仕事を終えて‘家’に帰るとポストに合、お昼ご飯の時間にかかりそうな時は208

～ 終わりに～何も食べずに待っている人やトイレも我‘家’に関するエピソードは、書き始め

慢して待つ人もいると聞いたこともある。

たらなかなか止まらない。思いのほか、長どちらも‘家’に人が来るという点でいマガジンになってしまった。もやもやのは同じである。
「ただいま」と言い「おか答えは出ていないが、私の中のもやもやのえり」と言ってもらえる‘家’があり、少しは書き出せたような気がしています。

「おじゃまします」「おじゃましました」

次回は、今回書いたことを踏まえて「リと言い「どうぞ」「よく来たね」と言ってハビリテーションが行なわれる場」についもらえる‘家’がある。そこが誰の‘家’て書いてみようと思います。もし、他のもなのかによって、そこでの振る舞いは変やもやが邪魔した場合は、それについて書

わってくる。同じ人たちでもどこで会う

くかもしれません。その時は‘なかなか辿のかによって、互いの関係性は変わってり着かないなぁ～’と気長にお付き合いいくる。なんだかなぁ～な感じになる。

ただければ幸いです。
では、最後に。
「あなたの‘家’はどこですか？」「あなたにとって‘家’とは何です
か？」

209

多文化共生と心理臨床②夏休みと子どもたち
ガヴィニオ 重利子

毎年、夏休みには帰郷する。今年もおよそ１ヶ月半にわたって日本で休暇を過ごした。こちらの学校では９月が新学期となるため、夏休みは年度休みでもあり、７月初めから８月
いっぱいという長い夏季休暇が存在する。学年をまたぐ（担任やクラスも変わる）という行政上の理由も手伝ってか、夏休みの宿題などは全く存在しない。塾という場所も存在せず、習い事も基本的に学校と同じカレンダー（夏休み中は休み）で提供されているこの国
では、子ども達は、やるべきことも行くべき場所も与えられない２ヶ月間を過ごすことになる。
一方、帰郷して気付かされるのは日本の親戚の子ども達や友人たちが、それはもうとても忙しそうに「夏休み」を過ごしていることだった。通う学習塾にはお盆休みさえないこと、
スポーツ教室や部活動も毎日朝から夕方まで（ときには夜まで）びっしりとつまっているといった話を頻繁に聞かされた。加えて、夏休みは年々短くなっており、宿題はそれに反比例するように増えていっているというのが多くの親御さんの感触として聞かれた。サラ
リーマン生活の苦労を聞いているかのような錯覚にさえ陥るこれらの話に、私は疑問を感じざるをえない心持ちになった。忙殺とも言えそうなこれらの経験は、子ども達にどのような幼少期を残すことになるのだろう・・・。
英国の精神分析家である Adam Philips は、その著書 On Kissing tickling and being boredの中で、退屈（Boredom）の重要性について書いている。彼の治療した１１歳の男児は、毎日を多くの活動で埋め尽くし忙しく過ごしていた。セラピーでは、彼にとって退屈するとはどういうことなのかということが扱われていき、「忙しくすることは good（良い子）であろうとすることであり、退屈することは彼にとって自分の存在がわからなくなる恐怖体
験である」ということが理解されていくことになる。Maria Popova は、本著の書評（下記アドレス参照）の中で、退屈するということは期待や予定という未来から自らを切り離すことであり、今ここでの自分がどうなのかということに注意を向ける行為であると書いて210

いて、その難しさから、現代においていかに退屈が嫌われるようになったかを論じている。
(https://www.brainpickings.org/2014/06/19/adam-phillips-boredom/)
このような傾向は、子どもだけでなく私たち大人の生き方にもそのまま通ずることであり、深く考えさせられる。
また Philips は同書の中で、退屈する力は「何が待っているか分からない中で待つことに持
ちこたえられるようになる力」であり、幼少期にそれを育むことはその後の豊かな人生にとってかけがえのないことであると書いている。
日本でも共働きの核家族生活がスタンダードとなり、幼い子どもを一人で家に置いておく
わけにいかない両親がさまざまなアクティビティーに参加させることで子どもの安全と生活を確保しようとする「背に腹かえられぬ」事情も、この子どもの忙しさの背景には大きく存在しているのを感じる。同時に、それはまさに忙しさの連鎖のようでもあり、親子そして家族にとっての「今ここ」が、子ども達の成長の軌跡が、素通りされていってしまう
危険を秘めているようにも感じられる。
じゃあどうすれば良いのさ！とお叱りを受けてしまいそうだけれど。この複雑な夏の思いを、ここに記させてください。

211

父の看取りと、
私への最期の宿題「今から、ここから」2
ソーシャル
ワーカー
馬渡

前回、初回をお読み戴きました方々から、徳子

た。

「本当にお父様のことを尊敬し、大好きだ
ったのですね。でないと、こんなに熱く動

さて、時は、2011 年 3 月。父にとってけない。ご両親は、お幸せですね。」「きれは初孫にあたる、私の娘の結婚式が、あといごとばかりでなくて、いつものように、三ヶ月と迫っていました。父は、東日本大

もっと毒を吐けば。(笑)」等の反応をいた

震災の直後から、「お役に立ちたい」といだきました。 書いてみて、気付いた事なう気持ちが逸るからか、自宅に飾ってあるのですが、正直、日本に殆どいなかった父

賞状を見ながら、「このように、政府からでしたので、かなり美化していたかもしれ特命を受けて安全監視行動の任務に就いません。だからこそ、どうか関わる人々に、ている。」と、ヘルメットを被って、高額「父のプライドを傷つけないで」という思な望遠鏡も購入し、毎日片道 7 ㌔はあるいに駆られていたのだと思います。また、米軍基地に、自転車で通うようになりまし仕事柄なのでしょう。
「患者本人が、支援た。その後も、「オスプレイ」「テポドン」

者に、暮らしぶりの一部だけを観て一面的などの旬のニュースに瞬時に反応して、約な見方をされたり、異なる病名と診断され三年間真面目に(笑)通い続けました。

て、将来に不利益を被ることが本当に許せ「これは、専門医の受診が必要な時期」

ない、と感じて積極的に動くタイプなのと感じ、地域包括支援センターの保健師さだ」と、自分をふりかえることもできましんも同じ見立てをされていました。しかし、212

地元に専門医がおりませんでした。隣の市なのに、予想外にストレス解消になるわ。

に、有名な医師がおられるとの情報を戴き、お父さんが、心配そうに自分を見つめて

これまた「認知症の人と家族の会」の石川『大丈夫か?』と声をかけてくれ、そんな支部代表者の後押しを戴き、出逢うことがことは、もうずっとなかったので、嬉しくできました。先生は、地域に根ざした精力もあった。けれど、『自分はいつもこんな的な活動を長年されていました。

顔をして、心配そうに眉間に皺を寄せてお父には、自覚症状がありませんので、「ど父さんを見ていたのかなと。人に心配そうのような方法で診察につなげるか」、これにされることって、そんなに気持ちの良いが先ずはかなりハードルの高い課題でしものではないな』とも感じた。」とも申した。先生には、父の生活史の特徴や、家族ておりました。

の状況をお伝えするお手紙をお渡ししてこの、『母の後半の言葉』は、後に、「実いました。そこで、以下のような「場面設は、娘である私自身へのメッセージでもあ定」を実行しました。そもそも診察には、る」ことにも気付きました。
「私自身が、「配偶者と子ども全員が立ち会うように」

きっと無意識に、両親や現家族、そして仕助言戴いておりましたので、①発達障害の事仲間や患者さん・利用者さんに向けていある孫の子育てに疲れて、うつ状態になっる態度でもあるな」と反省し、母の率直なている妻の診察と検査。→②その結果を、感想に、心より感謝しております。「相互配偶者である父と子どもたちに、支援を訴

援助関係の構築」というソーシャルワーク

える目的で結果報告の面接。→③配偶者のの価値を、正に身をもって体験した瞬間で状況把握が必要なので、配偶者である父にした。

も、検査をきっちりと受けていただく。→④二人の状況についての医師よりの結果

かくして、診察が始まりました。通され報告と、今後についての相談。

た部屋は、「会議室のような大きな診察室」
で、大きな楕円形のテーブルや電子ピアノ、

母には、「診察予約日の一週間前ぐらい

楽器、壁や窓に向かった机、移動できるパから、ちょっと大げさに情緒不安定になっソコン、心理テストの道具などもありましてね。女優になったつもりでね。
」と伝え、た。「どこでも、お好きなところにおかけ

大阪にいる弟と前日に帰省し、「お父さん、ください」と案内され、私の指示で(ここ、お母さんがうつで大変なんだって。心配で大笑。恐るべし、システム論)、めいめい

帰ってきたよ。悪くなる前に、一緒に病院が腰掛けました。

に連れて行こう。
」と誘いました。
「なんで、「描画法」という家族療法の面接技法を、

わしが・・・」とぶつぶつ申しておりまし

面接者として実施する側ではなく、初めてたが、当日の朝になると、すんなりと「わ被験者として体験しました。一番最初にしが行かんと話にならんやろう!」と、す「自分の首が、沢山の人や記号?に鎖で繋すんで車に乗り、一同ホッとしました。

がれている絵」を描いた父に、本当に愕然

母も、「意図して演技すると、うつの役としました。「私を先頭とする家族や周囲213

の人々が、きっと父を置いてきぼりにして、かず、なかなかのご機嫌さんでした。先生

急に前のめりに果敢に関わるようになり、ご提案の『英語での診察』
は、母ではなく、やいのやいのと、煩かったんだろうな。
」

主として「父のプライドを守るため」だっと素直に気付くことができました。

たのです。

「今日いらしたあなたのご家族を、ご紹介下さい。
」と先生に指示された父は、母

その後、残念ながら先生の転勤にて、おと私と障がいのある孫しか、続柄と名前を別れをするまで、ずっと「英語での診察と、正確に答えられませんでした。しんとした

弟たちとのスーパー銭湯通い」は続きまし硬い雰囲気を気遣って、私が、冗談ぽく「ほた。その中で、先生より、ご提案いただいら。ちゃんと関わらんと遺産相続のときにた「外国生活が長いことを上手く活かした

損するげんよ。」と二人の弟に向けて言うご提案」をご紹介しましょう。

と、先生は、「いやいや、お二人は『お父様にとっては、煩いと感じないキーマン』① 移動手段には、タクシーを使うようになのかもしれないですね。ですから、息子誘導する。
「英語表記した名刺」に、複数であることを活かして、物事を動かす場面の過去役職や自宅住所・電話も表記し、がきた時に、ご活躍いただきましょう。こ1000 枚印刷しました。

れから沢山ありますよ。例えばですが、『石

父の日に、「素敵な名刺入れ」に添えて鹸で洗わない。風呂に入らなくて困る』と手渡す。タクシーに乗ったら、それを渡しのことでしたが、外国生活が長いお父さんて、自宅まで送迎して戴き、支払いは、月に、シャワー以外の入浴は当然困難。だか

末まとめて支払うようにしました。

らと直ぐにデイサービスではなくて、『息会社勤めの頃と同じようにしたので、上子さんがスーパー銭湯にお連れしては如

手くいって、バスに乗り終点まで行って保何』でしょうか。是非、背中を流して差し護されることがなくなりました。

上げて下さい。最初のちょっとした動作を手伝うだけで、その後の動作が不思議とで② 父は外国生活が長いので、同世代の高きるものです。残念ですが、混浴ではない

齢者よりは、カードを使い慣れています。

ので、息子さんの特権です。それから、お財布から、お金のやり取りができにくくな

父さんは外国生活が長く、英語が堪能でいってからは、お札ばかり手渡すので、財布らっしゃる。私の診察の時には病気の奥さに小銭が貯まりにたまり、とうとう小銭をんのプライドを守るために、これからは英「チップ」と言っては、銭形平次か鼠小僧

語で会話しましょう。厳しく教えてくださのように、ばら撒くようになりました。

いね。」とご提案戴きました。
「ザッツライ

銀行員をしている一番下の弟の提案で、父

ト!」と父は、即答し、自ら手を差し出し、のプライドと財産を守るために、「成年後先生と握手を交わしていました。いつの間見制度」の利用を急いで勧め、「一月の利にか、妻ではなく自分の事に診察の話題が、用限度額を定めて、父専用のデビットカー

すっかりすり変わっていることにも気付

ドを作る」ことにしました。この時に、参214考にしたのが、石川県で共に家族面接を学ンを渡された次の主治医の先生、ケアマネぶ会の事務局をしている友人である寺本ジャーさん、訪問看護師さんもいらして下紀子さんから戴いた「失敗する権利の保

さり、ケアマネジャーさんの計らいで記念障」という言葉です。そうだ、父と母が作写真を撮り、その後ずっと父のベットの枕ってきた財産。生活が破綻しない範囲で、元と私の家のリビングに飾らせて戴きま

上手く失敗をする権利もあるはず。弟がした。デイサービスの方は、英語ゲームや「お母さん、一月に父が失敗しても許せる

脳トレーニング、父が収集していた懐かし

限度額を決めてもらいたい。
」と言うと、

い外国映画音楽の歌を使ったクイズなど

母は、最初、「一万円」と、すごくケチなにも取り組んで下さり、
送迎、
排泄、
更衣、

ことを言うので、「せめて昔の小遣いぐら

入浴のケアは、緩和ケア病棟への入院といいは」と、弟と二人で文句を言うと、なんう転帰まで、ずっと男性スタッフで通してと三倍になりました。笑下さいました。本当に心から感謝致しております。

③ 外国生活の長い父には、赴任地の決まり事で、常に女性のハウスキーパーさんの先生に、私は伺ったことがあります。
「こ

存在がありました。当時は、そういう仕組のようなお知恵は、どういう風に思いつか

みで、発展途上国への社会貢献を行っていれたのでしょう?」すると、先生はきっぱたのです。ですから、どうも女性とのつきりと「それは、全て患者さん・ご家族、認

あい場面の多くが、「主従関係」にあり、知症の人と家族の会で、教えていただいた

得意ではなかったようです。赴任地の特徴ことです。
」とおっしゃいました。先生は、に気付かれた先生から、「デイサービスの認知症の人と家族の会の会員さんと一緒見学の際には、お迎え担当のデイサービスに、温泉旅行にも行っておられるとのことの職員さんには、茶髪のお兄さんにカラーでした。数々のご提案は、正に、当事者自コンタクトを入れて戴いてはどうか。以前

身の実体験と、当事者と伴に歩まれたからにそれで上手くいった方がいますよ。ケア

こそ蓄えられた、逞しい自慢の「知恵袋」の担当は、男性の方にお願いできたら、上だったのです。

手くいくかもしれませんね。
」と、教えていただきました。実際の場面では、ケアマ

これらのお知恵は、その都度、私の仕事

ネジャーさんが「外国から研修に来ているでも沢山活かさせて戴いております。

ので、お兄さんが困ったときの英語の通訳

次回は、2015 年秋に、「父に末期癌が見のボランティアに来て欲しい」と誘って下つかった」ことで、新たに二人の素敵な先さいました。いよいよ見学の日は、「デイ

生につながり、在宅療養支援チームの輪がサービスのクリスマス会」を選び、私がト

拡がり、どのような療養生活を送っていっナカイ、父にはサンタクロースの格好をしたのかについて、ご報告申し上げます。こてもらい、華々しくデイサービスデビュー

こでは、「チーム自治医科大学 OB」が、をしました。この日、サプライズで、バト大活躍下さいます。
215220

221

書簡型連載

1

出会いとご縁

お坊さんとケアマネさん

竹中

尚文

様

差出人

木村

晃子

はじめに
本連載は、平成２７年１２月発行の対人援助学マガジン、大谷編集員の編集後記を読んだ私（木村）が、リレー連載という言葉から、書簡型連載ができないものか？と考え、大谷編集員に相談したのが始まりでした。手紙を差し出す相手は、同じくマガジンで連載をされている竹中尚文さんでした。北海道と兵庫県という全く異なる地で人生を歩んでいる
私と竹中さんは、これまで接点などはありませんでした。あるとすれば、団編集長を共通に知っている、ということ位でした。では、何故？
お坊さんとケアマネさん！訪問仕事は、似ている？！
私の仕事は、高齢者支援の分野、介護保険制度におけるケアマネジャーです。業務の主
体は相談援助です。介護が必要になった人の暮らしを支えるために、相談に応じたり、手立てを考えたり、地域の関係機関や住民の方々とのネットワークを構築するなどしながら、援助対象者を支える「チーム」を作って行きます。ケアマネジャー（以下ケアマネ）は、
そのような援助のために、最低、月に一度は援助対象者の自宅に訪問し面談、状況を把握していく、という業務上のルールがあります。毎月毎月、高齢者の方に、変化があってもなくても訪問をします。支援期間が長くなると、かなりその家庭の事情に詳しくなっていきます。訪問日を調整するにあたっては、「その日はお坊さんが来るからダメ。〇時以降にして。
」などと言われることもあります。ですから、訪問先のご家族の月命日を確認し、お坊さんの訪問と重ならないように調整することもあります。月に１回お坊さんが来る。月に１回ケアマネが来る。私たちケアマネは訪問すると、高齢者の方から、「そろそろお迎えにきてもらいたいのだけど・・・」などど、命の終わりに関する話題が出されることが珍しくありません。
「死」とう話題を避けることが出来ない仕事でもあります。なんだか、お224

坊さんとケアマネの仕事は、似ているかもしれない？と感じます。
エピソード 仏壇を破壊する！
ある時、様々な事情から、自宅にある仏壇を処分しなければならないという人の話しを聞いたことがあります。事情を伺うと、その人が仏壇を所有していることの意義を感じられないのも仕方ないことかもしれない、と共感してしまいました。どのように処分したらよいか、が相談のテーマになりました。よく聞く「お焚き上げ」などという方法も、ある
程度経済的な負担が伴います。経済状況が厳しいご家庭でしたので、その方法は採用されませんでした。では、仏壇を壊して、自治体の指定のゴミ分別に従って、ゴミ袋に入れて処分しよう、という話になりました。「たたりなど、悪いことは起きないでしょうか？」と心配の言葉もありました。キリスト教を信仰している私は、「たたり」などは全く考えることはありませんでした。結局、仏壇を壊すと言っても、それなりの力が必要で、様々な道
具を使って、仏壇を壊して処分したのです。このエピソードについて、「もしも、お坊さん
なら、何というのだろう？やはり罰当たりなのだろうか。」と考えたこともありました。そして、いつか同じマガジンを連載している竹中さんとお話する機会があったら面白いだろうと考えた最初でした。もう２、３年前の出来事です。
出会い
書簡型連載をしてみたい、ということを大谷編集員に相談したところ、私の思いは編集部に伝えられました。編集部の許可が出た後に、大谷編集員が、竹中さんへ私の希望を伝
えてくださいました。竹中さんから書簡型連載について、お受けしていただける旨のお返事がきました。いつからスタートするにしても、一度会ってから・・・ということになり、この件に関して、竹中さんが兵庫県から北海道に足を運んでくださることになりました。
６月中旬、初夏の北海道でお迎えし、一日中、様々なお話をしました。連載に向けた一歩が具体的になった善き日でした。

225

往復書簡

１

「生と死」

見えぬものを見る・伝える

竹中 尚文さま拝啓
八月に入り、ようやく遅すぎる夏がやってきた感じがした初旬でしたが、お盆を迎え、窓から侵入してくる風は、肌にささるようになりました。もう秋を感じてしまいます。短い北海道の夏です。
竹中さんと北海道でお会いしてから、もう二ヶ月になろうとしています。代わり映えのない表現になりますが、月日の経つのは早いものです。
この度の原稿を意識し始めた７月、この書簡型連載のテーマを考えていました。お坊さんとケアマネ仕事の共通点を探して書いてみようと思いました。すると、真っ先に浮かんだテーマが、「死」でした。私の仕事は、高齢者支援の現場ですから、どうしても人の「死」と向き合うことが多くなります。支援の終結は、入院や「死」ということが多いのです。
入院の先には当然「死」が待っていたりするのです。支援対象者の年齢を考えると、それは珍しいことではありません。けれども、最近は、「死」を語る時の文脈が変化してきています。人は、どこで死ぬのか？ということを考えなくてはならない時代になりました。
かつては、人が老い、人生の最期の時を迎える場所は、自宅、そして家族の中で、ということだったと思います。私が子どもの頃は、自宅で人が亡くなる（看取る）というのは、珍しくなっていた時期でした。大抵、一度は病院に入院して、そこで最期を迎えるという形が主流になっていました。今でも、高齢者を在宅介護している子世代の方々は、「何かあれば病院のお世話に・・・」ということを話されます。けれども、私たち専門職からは、「もう病院で死ねる時代ではない。
」ということを話さなくてはならないのです。忌み嫌われる話題です。けれども、ケアマネは「死」の話しをしているのではなく、人として避けて通ることのできない「死」について、どのように向き合い生きていくのか、という、「生きる」
ことを話題としているのです。
私のような若輩者が、人生の先輩方に対して、「生きる」を問うなど、１００年早いことを仕事にしています。でも、１００年たったら、私自身が生きているかわからないので、若輩ながらも、この「生と死」の話題を扱いながら日々仕事をしているのです。
人体（生物学的な命として）の衰えを自覚してきた時に、どのような最期を迎えたいか
は、本人だけではなく、関わる周辺の人たちの意向が強く影響します。例え本人が、「何も治療は望まない。」と言ったとしても、周りの家族がそれに同意するとは限らないのです。
大抵は、「死」の話題は避けているものですから、「さて、どうしよう。
」という段階で本人が意思表示できることは少ないのです。
最近では、終末期の自分の希望を事前に記しておくことで、望まない治療をさけること、人としての尊厳ある最期を迎えられるための準備をしておくことなど勧められています。
とは言っても、なかなか浸透しているものではありません。人が、自分の「死」を、或いは家族の「死」を考え準備していくためには、自分とつながりのある様々な「縁」を知っ226

ておくことが必要かもしれないと感じます。
お坊さんのお仕事は、亡くなった誰かをご縁としながら、家庭に関わることが多いのではないでしょうか。今を生きているその家族に、どのように、「生や死」を伝えているのですか？または、どのように、「生や死」の話題を取り扱うのでしょうか。
詩人谷川俊太郎さんの著書「ひとりぐらし」の中で、谷川さんは、「死生観」よりも、「死生術」もしくは「死生技」を持ちたい、と記されていました。どう死んでいくかの技術のことだそうです。当然ですが、人は死ぬ瞬間まで生きる。生きている間は、様々なしがらみの中にいるということ。そう考えると、やはり、自分だけの意思で死ねるわけではないことを想像します。そもそも、生きていること自体が、様々な関係性の中で成り立っている訳ですし、「生きている。」などと能動的な表現よりも、「生かされている。」と言った方が現実的なのかもしれません。
とりとめなくなってしまいました。話題は「死」でした。始まりの話題が「死」だなんて、この手紙をのぞき見している読者の方は、どのようにお感じになるのでしょうね。
いつの間にか、外は台風接近の影響で、大雨になっています。あまり経験のない大雨。
生かされていることを感じながら・・・
敬具
木村

227

晃子

2016 年 8 月 24 日

木村晃子さま竹中尚文
拝復
北海道では、秋の風が吹き始めようとしているのですか。連続台風の被害も心配です。
関西では、まだまだ暑い、というより熱い日々が続きます。私が暮らすところは田園地帯です。まだ黄色くなれない薄緑色の稲の田圃、深い緑色の山、青い空、白い雲、私は夏のこの景色が好きです。
今回のテ－マは「死」ですか。いきなり 50 回忌の法事の話ですが、クリスチャンの木村さんには年忌の法事と言っても、遠い話だろうと思います。仏教徒の方でも「50 回忌の法事なんて、そんな昔の事は知らない」と言われることもあります。50 回忌というと 49 年前です。49 年前、私は 11 歳でした。50 回忌の法事を勤めながら、ご当人を覚えていることも多いです。当時、亡くなる方の中心世代が 60 代だったように思います。少年だった私には、60 代は末期が間近の世代に見えました。当時は、脳溢血や中風で寝たきりの老人達があちらこちらの家で見られたように思います。私は、今年 60 歳になりました。まだ死ぬ
準備ができていません。
「もう病院で死ねる時代ではない」という言葉にはハッとしました。かつて病院で末期を迎える時代に入った頃、「自宅で死にたい」という人達がずいぶんといたように思います。
今、自宅で家族に看取られて臨終をむかえると、直ぐにはお葬式と言うことになりません。
死亡診断書が出ないのです。死亡診断書がなければ、葬儀屋さんも坊さんも遺体に触れることはできません。死亡診断書を書けるのはお医者さんです。家族に看取られて安らかに息を引き取った場合、検死官による検視を待たねばなりません。その間、看取った家族は聴取を受けることになるのが通常です。
お葬式といっても最近はずいぶんといろんな形があるようです。宗教家の介在しないことも増えてきました。しかし、葬儀屋さんが介在しないことはありません。50 年ほど前は、私が育ったところでは、村人が薪を準備し、棺をその上に置き、火葬したものでした。そこには一寸した技もあったのですが、伝承されていません。湯潅もできなくなりました。
近年、経済的事情で葬儀費用をかけられないケ－スで、私が湯潅をしたこともあります。
私たち夫婦がよくお世話になった老僧のお葬式では、私の妻が湯潅をしていました。お世話になった感謝の気持ちです。湯潅はさておき、まれに「アレッ？」と思うことがあります。家族が遺体に触れられないことがあります。生きている時は手を握ったりしていたのに、死んでしまうと触れるのを避ける人たちがいることがあります。
「死」が明確に分かつのです。まさしく DEADLINE です。
お葬式とその後の七日参りに関わると、この家族は故人をこんなふうに思っていたのかと感じることがあります。また、故人はこんな人だったのかと感じたり、今はきっとこんなふうに思っているのかなあと想像したりします。つまり、故人と遺族の関係を想像でき228

ます。故人は臨終の時にこの人たちのことを思っただろう、と想像します。臨終に至って
まだ自分のことしか考えなかったかもしれない人もいます。そんな場合は、お葬式も七日
参りも単なる儀式になってしまいます。
私は「生と死」の関係をこのようにとらえています。生者と生者の関係性が「死」によって断たれるのではないと思います。私が教えたり説明をしたりすることはありません。
死者を中心に生者が繋がっていると思える場に、私が居あわせるのです。そして、私が教わったのです。確かに人間は死ぬまで生きるのですが、生きることは死によって終わるのでしょうか。私たちが生きるのは他者との関係性によって生かされていると思います。独
力で生きることなど至難の業です。他者によって支えられて生きています。その関係性は死によって断たれる訳ではないと思います。死者に支えられた人生をいくつも見せて頂きました。私はそこにいるだけの坊さんです。
今月はお盆の月でした。忙しいお盆でした。昨年のお盆参りの途中、生まれて初めて稲の開花を見ました。感動的でした。ひとりで見入ってしまいました。写真を撮ることもな
く、しばらく静かに見ていました。そして、また次の家に走りました。待たれているとこ
ろに訪ねて行くのはありがたいことです。
合掌229

館を訪れた。ここで不思議な経験をした。写真は常に社会的弱者を映し出すのである。それが被写体を浮浪児、決して豊編集後記かとはいえない人々の日常の場面、ヒロシマ・ナガサキの被爆者としたときはもちろん、被写体が仏像や文楽にまつわるものになっても変わらなかったのである。仏像も文楽も多くの職人の手によってつくりあげられている。その歴史をかえりみれば、編集長（ダン シロウ）

決して豊かだったとは言えない（ストイックも含めて）職人、多くは名もない職人を感じずにはいられなかった。仏像を彫るにし第７巻第二号（通巻２６号）をお届けする。新しい顔ぶれ、創ても、その道具がいるしそれを作る人がいる。溶かして鉄から刊時からの息長い連載者、２０代から間もなく７０才までと、多形成し、刃を打つ。それをモノによっては1000年以上前の職人様さに充ちた執筆陣は、対人援助という概念を幅広くとらえてたちが可能にさせたのである。彼らの仕事、つまり「技」を写すいるからだ。

ことで、彼らが現代に写しだされているのである。それを可能

事情でパスの方、いただいたモノがマガジンの枠内で対応にしたのは土門拳というまた一職人である。フイルム、手巻きできず掲載できなかった方もあるが、とにかく継続は力なりで、又一冊だ。

の時代にこれだけの作品を残す偉業に感嘆した。社会主義カメラマンを晩年自称したときくが、写真の持つ影響力と思想性

連載中の複数の方達が、お店で言うならリニューアルオー

を再確認する機会となった。

プンを摸索されている。かくいう私も、「蟷螂の斧」とタイトルしこの対人援助学マガジンも現代の対人援助学領域の職人をた大枠の中で、（１）続・家族理解入門（２）トークライヴ２００１

うつし出す媒体でありたいと思っている。

（３）次の一歩 と並行形式を採用している。連載において、どれも未完結のまま、新しいモノが開始されるなど許されなさそ

編集員（オオタニ タカシ）

うだが、こんな書き方もこのマガジンならではである。
だが、考えていただきたい。人生はそういうものではない

対人援助学マガジン 25 号の発行から 3 ヵ月。私が所属するか？一つが終わって、次のことが始まってきたか？前のことが障害福祉に携わる職場は、多かれ少なかれ相模原市の事件

終わってから、新しい何かが生まれたか？

の影響を受けた。私自身も色々と気持ちが揺れることが続い

つまり、そういうことである。このマガジンは、通常の雑誌概た日々だった。連載に登場する私の弟は、現在生活型の施設

念寄りではなく、人生寄りなのだ。煩雑、複雑かもしれない。しにいる。そのため、私自身や家族の心中について人から気遣かし、新しい。

われることもあったが、今のところ私も家族も目立った変化は

この新しさも又、対人援助学マガジンだからこそ許される、ない。私自身は、まだ色々もやっとしたものを感じながら、うま豊かさの一端だと考えるのだが、いかがなものだろう。

く語ることができないままでいる。
この件に限らず、日常の中に「排他」の空気を強く感じるよう

編集員（チバ アキオ）になってきた気がしている。そこから改めて考えると対人援助学マガジンには「排他」がないなぁと思う。テーマも切り口も用

山形県酒田市の土門拳記念館に足を運んだ。私はオリン

いる手段も様々で、全てがつながっていて、意味がある。そんパスのTG3というタフネスカメラをゲットしてから、普段から持ちな多様性、可能性を感じさせてもらえることが、どこかで気持歩くことが増えた。この機種に関連のある会社にゆかりのあるちの支えになっている。

小学校の同級生、橋本総子さんにカメラの楽しみ方を教えて

先日、マガジンで「養育里親」について執筆しておられる坂もらった。私の連載も数回前まで、橋本さんの作品を提供して口伊都さんが、私の職場が主催する研修会で講師を務めてくいただいていた。数ある橋本さんの作品を見て、掲載をお願いださった。自分自身は別の研修の現場担当者であったため直する写真を見つけるなかで、いろんなことをさらに自然と知る

接お話は聞けなかったが、資料を読んだだけでも十分面白く、ようになったように思う。それから写真を撮るのが面白くなった。
橋本さんにこの場を借りて、心から御礼申し上げます。

考えることも多かった。養育里親をされる方にも、色々な考えやスタンスを持った方がおられるのだと思うが、坂口さんの姿

土門拳記念館は日本で初めての写真家の記念館ときいてい

勢は「排他」とは真逆のものでした。

た。写真家、土門拳に関する事前の知識はほとんどなく記念

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また、今号から、マガジン執筆者の竹中尚文さんと木村晃

連載 7 年目を迎えています）を、書いていただけるよう設定し子さんによる書簡型連載がスタートします。これは私がマガジます。ご希望の方、編集長まで執筆企画をお知らせ下さい。

ンの純粋な読者であった時代にこんなことができたら面白そう

執筆資格は学会員であること。したがって書いていただく方

だなぁ・・・と思っていたことを、おふたりが時間をかけ、ゆっくりには、対人援助学会への入会をお願いします。まだ登場してと温めながら形にしてくださいました。普段の執筆とはまた違う、いない、対人援助領域からの積極的参加を求めます。

「手紙」の中で交わされる言葉が、私にはとても近く、あたたか対人援助学会事務局

く、そして重みをもって感じられました。ぜひ、読んでみてくださ〒603-5877 京都市北区等持院北町 56-1

い。

立命館大学大学院応用人間科学研究科内
TEL:075-465-8375 FAX:075-465-8364

マガジンで執筆し、編集に関わる機会をもらい、そこから展開されていることが、自分にたくさんのことを与えてくれているように感じています。他の執筆者や、読者の皆さんは、どうで対人援助学会事務担当

しょうか？

■ご意見・ご感想■

入会・退会・変更届

マガジンに対するご意見ご感想は〒540-0021 大阪市中央区大手通 2-4-1

danufufu@osk.3web.ne.jp

リファレンス内TEL/FAX 学会専用:06-6910-0103

マガジン編集部
604-0933 京都市中京区山本町４３８
ランブラス二条御幸町４０２

表紙の言葉

仕事場 D・A・N

映画「道」を観たのがいつ頃のことであったか記

対人援助学マガジン

憶にない。覚えているのは、主演女優のジュリエッ

通巻２６号

ること。アンソニー・クインの役名がザンパーノとい

タ・マシーナが監督フェデリコ・フェリーニの妻であう無教養な男であること。彼は「その男ゾルバ」で第７巻 第二号
２０１６年９月１５日発行
http://humanservices.jp/の名演や、「アラビアのロレンス」での存在感で忘れられない役者であること。
Ｆ・フェリーニの映画からは、いろいろなインスピ
レーションを貰った。「アマルコルド」のノスタルジッ
クな映像から、イタリアの田舎町への関心が喚起

第２７号は２０１６年１２月１５日
発刊の予定です。
原稿締切２０１６年１１月２５日！

された。監督の故郷リミニの沖合、アドリア海クルーズの大型客船が行くのを見上げる住民目線は、
幼い頃の琵琶湖で観光船を見上げた記憶と重なる。

常に新規執筆者を求めていますし、お誘いすることもありま

こんなにたくさんの記憶や連想ががそらで出てく

すが、執筆依頼はしていません。

る映画がある一方、最近観た映画のことは、時に自身の生活スケジュールに本誌「連載」を持ち、継続的に、は、観たことすら記憶していない。映画の質が落ち

自分の専門分野の今日記録を発信したいという方からのエンたのか、私の記憶力が落ちたのか。言わずもがな

トリーを待っています。

か・・・
2016/09/25 団士郎

連載誌ですが必ず何回以上と決めているわけではありません。必要な回数（ずっと・・・というのもありです。多くの方達が231