２０１４（平成２６）年１月１日
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第 １９ 号

玉寶山 長光寺〒169-0073

東京都新宿区百人町1-5-2
TEL:03-3209-5360
FAX:03-3200-7026

http://www.chokoji.net/

長光寺の北にある厄除け北向き観音です

観音とは汝が異名なり住 職

松倉太鋭

この言葉は江戸期に活躍した天桂伝尊という禅者の言葉です。観音さまと言えば通常思い出されるのは本堂の内や外におられる観音さまです。慈悲を体としていますので、やさしい面持で拝む人を見つめます。しかし、本当の観音さまはそれこそ外にあるのではなく、自分自身にあります。
観音経にはどんな火の中であっても、観音さまは救ってくださる。

どんな水の中であっておぼれても、救ってくださる。

盗賊に会って危険にさらされても救ってくださる。

読みようによっては、なんとも自分勝手な現世利益的なお経に思われがちです。しかし、それが観音さまの心の現われです。わが子が火の中にあれば助けたい。わが子が水の中でおぼれたら救いたい。そんな親の慈悲のような心が観音さまの心です。

この度の東北の大震災にあたっても日本中の人たちが、みんなで被災地のことを思い、何か自分たちで出来ることをという気持ちで、ボランティアをしたことも観音さまの心です。

私たちはせっかく持って生まれたこの心を自分たちの様々な妄想で覆い隠してしまっています。

本 来 の 自 分（ 観 音 の 心 ） と は 天 地 い っ ぱ い、 大 い な る い の ち、 仏 の い の ち、そのものと申せます。私たちは仏の御（おん）いのちに生まれ、いのちの中で生き、このいのちの中で息をひきとります。この御いのちというと抽象的になりますが、大自然という言葉に置き換えても良いと存じます。大自然の中で生まれ、その恵みをいただいて生きる。これがいのちの事実です。

太陽の光、空気、風、大地、庭の草花、周りの家族、私たちはこの大自然のほんの一部です。だから謙虚に生きたいものです。

前回は開基さんのことを述べましたが、今回は釣鐘のことが記録されていますことになっているからです。記念すべ「開山予住院之後闕華鯨為恨茲信檀内田

中には次の記録が記載されています。

が出なくなってしまったのではないかとは鋳物製でありますので、火を被ると音いうことはありませんが、そもそも釣鐘一番に考えられます。金属なので焼失とた。それも彼岸が過ぎると影をひそめる

方も老若男女を問わず、厳しいものでし

暑さは耐え難いもので、熱中症で倒れた

猛暑という言葉がありますが、最近の木犀の香り

氏夫妻発起施心首募之遂勧衆助功成

この原因として火災による焼失がまずき鐘が戦前の写真にはありません。

調査されることもありませんでした。そ矣」

ようになりました。

す の で こ れ を 取 り 上 げ ま す。『 書 上 』 文んな中『文政寺社書上』という江戸時代推察します。

政奉還」をしたのが一八六七年でありま〜一八二四）の時代は、徳川慶喜が「大この古文書が記録する文政（一八一八

記録によると元禄十一年という年号が釣募 り、 こ れ を 完 遂 成 就 し た と あ り ま す。

夫妻が発願して周りの人たちに賛同者をき、これを知った信檀（檀家）の内田氏

大事な寺の鐘（華鯨）が無いことに気づわたる意味の“渡り廊下”があり、現代ら れ る こ と で す が、「 俗 」 か ら「 聖 」 にれています。これは古来の寺院建築で見ような渡り廊下が掛かっていたと述懐さでは、長光寺の本堂と庫裡とを結ぶ橋のよく戦前の建物を知る古老の方のお話生活する宗祖のために、京都から木犀のは、京の都を遠く離れた深山の永平寺で『永平開山行状建撕記』という書物に色の実が付かず、良い香りを発しません。

年の暑さに負けたのか、季節が来ても金長光寺本堂横にある木犀の老木は、今

ぶんせい じ しゃかきあげの幕府の公文書が見つかったことは、前お 寺 を 開 い た 住 職 が 着 任 し て み た ら、すので、明治の時代の足音が微かに聞こ

鐘に刻まれていたようです。この釣鐘はお寺には必ず植えられているようです。

える時代です。寺社奉行所の公式記録でまた、最近は街路樹に木犀が多く植え木を弟子たちが運んで移植したという記
長光寺は平成十三年四月に皆様のご協られています。秋の一時期は生活の臭いでも古い寺社に行けば見うけられるもの力で本堂が完成いたしました。これを機が消え、木犀の香りが漂うようになりま大きなもので本堂の軒に吊り下げられてに釣鐘と鐘楼を併せて建立したい、といすので、幕府の官僚たちは時代に関係な災で失くしたのう気持ちも自然にわいてきます。しかし述があります。この木犀の樹は曹洞宗のか、あるいは戦した。日頃は目立たない樹ですが、秋にです。

時中に金属類とながらこの街中で鐘をつくということなるとその存在を改めて見直します。というと、これぜ写真で判るかおりません。なの釣鐘が写って堂の写真にはこている戦前の本

ただ、残されえ て み る と 本 堂 の 完 成 と 古 文 書 の 発 見、鐘を本堂に吊るすことができました。考内 田 家 の ご 当 主 は 快 く 承 諾 し て 下 さ り、いでしょうか、とお願いしましたところ、だき、本堂完成記念にご協力いただけなます。早速にこの記録の書面を見ていた家の内田氏はご夫婦でよくお参りになり『書上』の文中に記録されているお檀せん。途中の火して供出したのは、近隣の住民には騒音として聞こえるいましたが、残念ながら現存しておりまか、記録が無くようで歓迎されません。でも法要には殿はお寺の規則に内田氏との出会いという不思議な巡り合でん定かでありませ鐘 といって法要開始の合図が必要です。

より、釣鐘は本わせの縁でありました。

えにし堂の西側に吊るしょうん。

く仕事に精励していたのでしょう。

た。

回述べましたが、非常に幸運のことでし

長 光 寺 の 歴 史 は い ま ま で 研 究 し た り、

長光寺の歴史2
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せん。そうなると当然徒歩や馬に乗って高い雪山を越える術や地図さえもありまることが一番近道です。しかし、当時は界の屋根と謂われるヒマラヤ山脈を越えインドに行くにはチベットを通り、世国（唐）の国禁を犯して出国しました。

しい経典を学び、伝えるために六二九年仏典が完全なもので無いことを知り、正の時代の祖師です。当時伝えられていた

玄奘三蔵（六〇二～六六四）は中国（唐）ねて長安に帰りました。

経巻など六五七部を運ぶ二十頭の馬を連地を歴遊して、六四五年に仏舎利・仏像・後にお釈迦さまの遺跡があるインド各た教え）や、その他のことを学びました。

で瑜伽師地論（奈良仏教の法相宗に伝えりでインドに到着して、ナーランダー寺カピシー、ガンダーラを通り、三年がか

西 に 進 み、 今 の バ ク ト ラ、 バ ー ミ ヤ ン、に 襲 わ れ た り、 何 度 も 窮 地 を 経 験 し て、ん。旅の途中では牢に繋がれたり、盗賊

大般若祈祷会の開催について皆様方のご協力によりまして『大般若経六百巻』が奉納されました。

これによりやっと戦災で焼失した経巻が新添され、長光寺も祈願や祈祷ができる寺となりました。皆様のご協力の賜物

これからは本尊さまのところにこの経です。有難うございました。

巻を奉納いたします。

な お、『 大 般 若 経 六 百 巻 転 読 』 の 法 要

は五月二十三日のお施食会法要の時に併せて行いますので、檀信徒の皆様にはこの法要には是非ご参加下さい。

新年の祈祷は一月元旦から三日まで早新年祈祷会のお知らせて孫悟空や猪八戒・沙悟浄を朝五時より行ないます。この祈祷のお札

旦祈祷は古来より早朝に行うことになっ伴い、さまざまな妖魔の障碍即是空、空即是色」の教えで知られてい度、六十八年余の歳月をかけてこの経巻

長光寺でも空襲で焼失してより、このいます。ております）

は一月のお参りの方に差し上げます。（元物語を生みました。
今回、皆様にご協力いただ
い た『 大 般 若 経 六 百 巻 』 は出したもので、玄奘三蔵はこるよりも、むしろ災難よけにられ、多数の経典は講説されこれが奈良時代に日本に伝えいと存じます。

様々な行事に、有り難い経巻を活用した

各 家 先 祖 諸 霊 供 養 し て、 正 月 の 祈 祷 や皆 様 の 家 内 安 全、 諸 災 消 除、 心 願 成 就、

今後は『大般若経』を本堂に安置してを安置することができました。

受持安置されてきました。「色て 国 の 大 宝 と い た し ま し た。のお経を鎮護国家の妙典とし六六〇年から四年をかけて訳る、諸法皆空の思想がこの中に盛られてを排してインドに至るというこの書が後に『西遊記』となっ『大唐西域記』を著しました。

し遂げ、インド旅行記である

する事業に着手してこれを成それから膨大な経巻を翻訳

ゆ が し じ ろん

砂漠や高地を踏破しなければなりませ『大般若経』と玄奘三蔵

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かげ石を敷いて参道を新覆工事いたしま

会計報告について皆様の浄財を早速大本山総持寺に納付があって高齢の方などつまずいてしまっせっかくの戦前からのものですが、段差と こ ろ ど こ ろ に 補 修 の 跡 が あ り ま し た。

した。また、次回は東側の参道の追加工の工事費は長光寺会計より拠出いたしまも自助努力をしなければなりません。こ

お願い致しましたので、宗教法人として皆様には大般若経や總持寺のご寄附を皆様のご協力に感謝いたします。

な い と い う 意 見 の お 方 も お ら れ ま し た。

殊な事情が反映して、總持寺は馴染みがです。本山が二つあるという曹洞宗の特いたしました。左記のとおり八十四万余たり、車いすでスムーズに通行ができなした。

い難点もありました。そこで、墓地の工事も行いたいと存じます。

長光寺よりお知らせ

墓地の奥の水屋の水は夏でも水道が使えます

参道の敷石工事の時に水道管を参道の道水が出ますのでお使いください。

下に敷設いたしました。夏でも冷たい水全部が完了した時点で、総代さんや皆様カラスが悪戯をします

面倒でもフルネームでお願い致します。

があります。台帳に記録いたしますのでますが、肝心の名前が書いていないこと

墓地の管理料を届けていただいており付け届けには名前を書いて下さい様に対応には苦慮しています。

ます。困ったことですが、ネコの糞と同み茶碗を下に落として割ることを見かけ墓地でカラスが花をちぎったり、湯呑方に会計報告をさせていただきます。

なお、大般若の寄付金につきましては事も一段落したので、滑り止めをしたみ

製 の も の で、 年 代 が 過 ぎ て い ま す の で、いままでの参道は戦前のコンクリート墓地の参道が完成いたしました4
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平成 25 年 10 月 9 日 ▶
徳允禅兄祖山乞暇記念長光寺の徒弟松倉徳允は大本山永平寺へ上山してより三年目となりました。ていきたいと思います。

長光寺

松倉

徳允

終わりましたが、今度はこの長光寺で更なる修行を続け、より一層精進をしとができ、とても充実した毎日を送ることができました。永平寺での修行は直す日々でした。机の上で学ぶだけでは得られない素晴らしい体験をするこてきます。永平寺で新しいことを学ぶ度に、自分の中の修行のあり方を考え際に本物の修行を体験すると、感じるものや、得られるものがまったく違っり通す事ができました。今までも仏教を知識として学んでおりましたが、実が、仲間や応援してくれた皆様に支えられ怪我することなく、無事修行をや永平寺では今までに経験した事のないものばかりで戸惑いもございました

まいそうです。

新宿は相変わらずの喧騒で、長い間山の奥で暮らしていた為に目を回してし時間が経つのは早く、私が永平寺に上山してから三年もの月日が流れました。

平成二十五年十月に、永平寺での修行を終えて長光寺に帰って参りました。

皆様お久しぶりです。徳允で御座います。

永平寺での修行を終えてますので、どうぞ宜しくお願い申し上げます。

これから住職を補佐して寺の運営にあたりますが、これからも研鑽を積みたことは、これからの人生の貫く背骨ができたのではないかと存じます。

した。学校を卒業し、多感な時代に七百年来変わらない生活を経験できましの大法要が行われ、これを無事に済ませたので、長光寺に帰ることになりま十月まで宗祖の廟所の侍真寮という場所で寮長となり、九月二十九日の宗祖

永平寺だより平成 25 年御征忌祖山法堂侍真寮（前列左から 3 人目）6
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お正月の心構えまでの人生に残る自分の足跡を仏の教金 子 眞 介元旦は歳の改まりであると同時に人えに照らして振り返り、より良い生き禅心寺住職の心も改まるべき時でもあります。過かい さい方を実践しようと誓うことです。

し きた

去のあの仕来りや儀式や訓辞は、改歳

なしたがって、尊く暮らすとは、悪ことわりを作さず善を作し、世の中におけるじ じ ひ び

我が使命を自覚し、無常の 理 を肝に銘じて時々日々の諸事にあたることです。

初一念をわすれるな

新年の三ヶ日、お寺では大般若会のこの三つの要点中、うっかりしがだい はん にゃ えと同時に心もまた改めて一年の出発ちなのが三番の無常の理です。無常◆「ヘイトスピーチ」について特定の民族や人種を汚い言葉でのの し る。「 ヘ イ ト ス ピ ー チ（ 憎 悪 表現 ）」 が い ま 話 題 と な っ て い ま す。

韓流ショップが軒を連ねる百人町でも、一時は毎週日曜日になると数百人 の デ モ が 繰 り ひ ろ げ ら れ ま し た。

法要が営まれます。その法要を「修正会」

そのつど機動隊が大勢出動してデモの覚悟を促す為にとても意味ある行事の周辺を警備するものものしさ。とも勿論無常です。
「延命を祈る間も減うと呼びかける団体のデモも行われその一方でお互い両国は仲良くしよ団体のデモであるからです。しかしる命」と言いますが、先ずは無常ので、昨年二月九日に最初の反韓のデ韓流の町として知られる大久保ています。

覚という智慧を以って諸事にあたる

理を正しく会得し、善悪の使命の自つね なとは「常無し」ですから、万物は河とも言います。
「修正」とは「正月修法」の略ですが、改歳にあたり仏の智慧（般の流れのように流転しているというだったと思われます。
しかし、現代の日本人にも先人達か若）をいただき、心安らかに生きるこことです。私達の身体も命も幸不幸

いうのは反韓の言葉を連呼する民族ら伝承した元旦の行事があります。そとを願う法要です。
しゅ しょう えでは仏の智慧に照らして心安らかに

修正会の要点れは寺社への初詣です。報道される数から見れば、むしろ先人達以上に実践してるとさえ言えるでしょう。やはり人は暦の上の改まりを機に心改まりた
いと願い、すすんで儀式を取り入れる

幸いにして仏の教えに照らして改モがありました。右翼の街宣車のこまり、心に刻んだ元旦の初一念を忘ました。新大久保駅に降り立つ韓流

ことが、秘訣といえるでしょう。
を指すのでしょうか。それは、尊い生れることなく、ファンの女性たちもこれらを傍観し生きることを願うとはどのようなことき方をするということです。その為に新たな一歩一ていますが、どちらにせよ日本は和ものと思われます。

は先ず、人間らしさ、人間の特性を再歩を踏み添えを重んじ礼儀正しく謙虚な国民としです。

らないと存じます。

り、一時は喧噪の町になってしまいれに輪をかけるような活動も加わ認識し、それを暮らしに最大限いかさて、これに対処して行かなければなえねばなりません。諸生物の中で人間だて行きたいもしょう

けに具わる特性は長短合わせ数々ありのです。

しゅ

それは家内安全・無病息災・学業成ますが、中でも善悪・使命・無常の認

修 正 会

就等々あるでしょうが、改歳に最も相識が代表的といえます。

そこで大切な事は初詣にこめる思い

応しい思いは、過ぎ去った一年やこれ