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ht d texte' lecture expresslv
de grammaire d.e la prase e u . ; l'interprétation théâtrale despour un travall sur la proso dle e**

Des manuels de français pour les colonisés:tddialogues...
.
. , nnels' cet album est un excellent suppor edes objectifs commumca~ode et autour de la bande dessinée:communication pour faue par er .
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commentaires
apprecI,autour de quelques actes de parole.
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des objectifs culturels: ancrage hlstonqueidocuments disponibles à la fin de l'album.
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1 . ue dès le niveau A2 + , grace au
Entrer dans une œuvre c asslq .
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. rendent la lecture
BD t ' des activités mteractlves qUl
support de lae a .
' t'une grande satisfaction pour lesvivante et contemporame, a ~, ~ d'l'humour sans lequel ils neapprenants et leur a permis edtu 1er . culturel' d'une langue. Avec.
aiment le co e SOCIOs'appropnent pas vr
1 1
pratiquer la langue a été source deTartarin de Tarascon dans a casse,
plaisir et de connivence.

quel français enseigner aux colonisés en Tunisie
sous le protectorat français?
Jean Noriyuki NlSHIYAMA(*)

Introduction
Pourquoi un chercheur étranger qui n'a pas vécu le mouvement ducolonialisme français , ni du côté des dominants, ni des dominés, peut-il
mener une recherche relative à l'histoire coloniale de la France et de son
Empire, sur son versant politico-linguistique? Il peut être nécessaired'apporter quelques justifications à une telle étude historique, même si lepays d'origine de l'auteur, le Japon en l'occurrence, a vécu l'expériencecoloniale en Asie du Nord-Est, à l'époque du militarisme, et a pratiqué deprès ou de loin la politique coloniale d'assimilation, en s'inspirant de celledes Occidentaux, les Français en particulier (Nishiyama 2009).
L'Empire colonial français avait mis en place un enseignementcolonial afin de diffuser le français, ce qui a constitué un des volets de('«œuvre» à l'époque et s'est développé par la suite en termes dediplomatie culturelle ou d'influence (Roche & Pigniau 1995). Certes
l'enseignement colonial se contentait d'exercer une influence de laRépublique au moyen de l'enseignement du français dans les colonies etfranciser sa population, tandis que la diplomatie culturelle de nos jours
prétend impliquer l'ensemble de la · communauté internationale, parfois
sans obtenir le consentement de tous les partenaires.
L'enseignement du français d'aujourd'hui est encadré par cet
appareil d'Etat qui ne tient pas toujours compte des dispositions des(*)

222

Université de Kyoto, Japon.

223

r Il'~

acteurs de terrain. D'où l'intérêt professionnel, et à plus forte raison
déontologique, du professeur de français pour élucider et approfondir lesorigines de cette diplomatie. Les professeurs de français sont confrontéset impliqués dans la politique linguistique extérieure de la France.
Le présent article analyse les manuels de français destinés auxétrangers et aux indigènes, en Tunisie sous le protectorat français , demanière à préciser quel français on leur enseignait et quelle cultureéducative était développée dans les manuels. Les manuels en question
sont ceux rédigés par Louis Machuel (1848-1921), premier directeur del'enseignement public en Tunisie, qui a mis en place le système éducatifdans cette société coloniale.

1. Mise en place de la Méthode MachuelDans quel contexte historique Machuel a-t-il rédigé des manuels delangue? Né en Algérie en 1848, fils d'un directeur des écoles francoarabes, Machuel a reçu une formation bilingue en arabe et en français, enfréquentant à la fois l'école franco-arabe et l'école coranique sous laconduite de son père, au point de maîtriser l'arabe comme les musulmans(Nishiyama 2006; Messoudi 2008) .
C'est à partir de 1885 qu'il s'est mis à publier des manuels de françaisdestinés aux Français et aux étrangers d'une part, et aux indigènes
d' autre part. La première série Méthode de lecture et de langage,
constituée de trois tomes, a gagné une notoriété internationale au sein del'Empire colonial, au point de donner le jour à une version arabe etvietnamienne. Par contre, une autre série de manuels, Le,cons de langage
aux élèves indigènes qui fréquentent les écoles fran,caises de nos colonies,

semble avoir eu moins de répercussions puisque l'auteur n'a pas pu en
publier la suite malgré son intention.
Outre les différentes versions, c'est le type de public visé qui permet lemieux de distinguer les deux sortes de manuels; M éthode de lecture et delangage était destiné aux Français et aux étrangers qui bénéficient, àpartir de 1889, de la naturalisation automatique à condition qu'ils soientnés sur le sol français. Ce qui est ici en jeu, c'est véritablementl'assimilation et la conception juridique de la nationalité. pour le publicde Le,cons de langage, on présuppose uniquement des élèves indigènes
auxquels on souhaite donner une formation rudimentaire en français,dans un but utile, «utilitaire» même et rat"
qui conclut le troisième tome de Mitho~e ~que avant tout. La littérature
pas dans les Le,cons de langage rése 'e /ectur: et de langage n'entre
les indigènes n'avait pas de tr 't rvees aux md!genes. Le français poural commun avec cel . d .,de souche dans les colonies et ce.
"UI estme aux Françaist ux qUi ont ete naturalisés, ou ont droit à
la naturalisation En d'a tures ermes les Fra.
l '.
appelés davantage à l'assimilat"'r . .nçals et es etrangers sontIOn lllgUlst.lque et culturelle que lesindigènes. On n'attenda't,
1 pas que les llld' ,.,competence langaaière de _. ,Igenes acqUierent une
0'meme qualite et d.
public français et étranger.
e meme lllveau que le

2. Caractéristique des manuels de MachuelUne des caractéristiques des manuels de" ,la langue maternelle des e'l'd'Machuel est Imtegration deeves au ebut dl"
dialectal en l'occurrence et ce' 'fie apprentissage, l'arabe,pour ven 1er la compréhension des ' l' .
«D 'be eves ,IS en ara e Café ou traduis en a b T, d .
(kahouâ) ... » (MachueI1896 , p. ~a e. ra ulsez tousenfran,cais-Moustapha.» ( ibid, ,12)«Comment t'appel/es- t U ( A clasmek)?
1«~uelMonsieurâge as-tu (Achnouhoua omrek )? - la sidi and' b ' P
j'ai seM',, I s e a seme , -DIS:.

tpans. -onsleur,j ai sept ans.» (ibid,p. 16)

Cette disposition pédago i.
certain point la culture matern~li;~ s~~~ePtible, de respecter jusqu'à und'une compétence bilingue du _~,s ~ eves, presuppose aussi la maîtrisefrançais et de l'arabe"1 f co e u professeur, autrement dit du, qu 1 aut sans doute mett
1 .
' .
,
re enparcours de Machuel et son expenence
vecue
en AI
" reLah on. ..avec learabe est prise en compt ' 1gene. a CIVilisation,,e ega ement en ce quil'eleves dans le dialogue
concerne e prenom des' comme «Mohammed Ahm d H'b''e, assouna etc.»(1 Id, ii), et de quelques noms d f .
que l'on trouve facilement dan ~ rUits c(?~me «datte, figue, banane .. .»s e pays Ibid, pp. 58-59),il

La methodologie des langues à'nombres d'idées dl'da t'
proprement parler partage un certainc Iques avec la méth d d'appelée à l'époque «la méth d
0 elrecte, communément
eaccompagnée de leçons de °Ch maternelle» ou «la méthode de Carré»,l'avait pas envisagée cot ~:es, tandiS que Machuel lui-même neLe,cons de langage
mme e e, et cela est sans doute vrai pour less, entre autres , qUi est cen tre' sur l'enseignement
1 .

,

225
224

',

--rudimentaire de la langue orale. Machuel n'a pas oublié de laïciserl'enseignement des langues pour ne pas répéter l'échec vécu en Algérie; il
ne voulait pas exploiter les discours religieux dans l'enseignement dufrançais afin de montrer que les professeurs de français n'ont pas
l'intention d'inculquer des valeurs chrétiennes aux musulmans.

3. Idéologie coloniale dans les manuels de Machuel
Un des objectifs des manuels scolaires consiste à inculquer au moyen
de l'enseignement les valeurs dominantes aux apprenants qui sont danscertain cas du côté des dominants, et dans d'autres des dominés. Lesmanuels de Machuel n'étaient pas neutres à l'égard de cette vocationsocioculturelle du support pédagogique, et l'auteur accepte et reproduit
cette dichotomie des dominants et des dominés; le monde arabe est
représenté comme une civilisation arriérée dans la pauvreté tandis quel'Europe, la France en particulier, représente la Civilisation parexcellence.
«Un pauvre derviche , qui allait en pèlerinage à la Mecque ,traversait pieds nus le désert» ( Machuel, 1934, p . 138)
«Un pauvre Bédouin avait coutume de présenter à Haroun-erRachid, toutes les fois qu'il sortait du palais, un petit poème en son
honneur.» (ibid, p. 150)
La pauvreté matérielle et, par conséquent spirituelle, des Arabes est
soulignée par le dénuement matériel de leur mode de vie, alors que«l'homme civilisé a besoin d'un grand nombre d'objets qui sont fabriquéspar différents ouvriers» (ibid, p. 163). La civilisation exige beaucoup
d'objets matériels comme s'ils représentaient par eux-mêmes la richessematérielle ou la preuve d'une supériorité morale.

Quant à la France, pays de civilisation par excellence selon Machue1:«La France est le plus beau pays de l'Europe. Il est aussi le mieux(ibid, p. 197). D'ailleurs ce n'est pas simplement lagéographique qui permet à la France de préserver sa primauté en. de civilisation, car «la France est un des pays les plus riches dugrâce au travail et à l'intelligence de ses habitants» (ibid, p. 224).

ment. dans le contexte de l'enseignement colonial ce qui~::~~~~7sea~~ ~~~c5;~ vision du monde de l'orientalis~e tel que c;~~;\,:«La .grande France. - Nous chérissons tous la France. - Nous
admirons la .France. - La France nous protège. - La France nous
regarde. - Vive la France! - Vive la langue de la France! - Une jolielangue. » (MachueI1886, pp. 7-8)

la . leçon "de langage ' 1es eTeves sont poussés à assimilerl''d ' Altravers'
1 eo ogle col,onIale, .generalement sans en avoir conscience ce.
.u?e etapedans le processus deco OnIses, en vue de perenIser la domination coloniale.

~~:stItluepnmo~d~al.e«conquête'morai~:Conclusion

Sî'~ a methode
Machuel a connu un certain succès au sein de l'E.

~olon~a,l français, grâce à ses différentes versions peut-on dire qu~IPllre,avonse' aux colonisés, 'surtout aux indigènes?
e ea
L',.la .diff'uSlOn.du françalsappreclatlOn
est lOIn de faire l'unanimité ' dl'atftdansl a mesure ou' maigre;
1 u e apparemment bienveillante de l'auteur vis-à-vis de laltarabo-;nusulmane, l'enseignement colonial était conditionné enconquete morale et on a obs ' d .
elinguistique d'as~imilation de e~:ch~e~lv~: ~~po~itions àd,la politiqueol" rt ",.
mOlgnage un homme
pcultures.
1 Ique UnI sien eclaire le versant ambigu de l' ff
a ontement des deux

te:esu~eEst-il possible, Grand Dieu! qu'à la porte de l'E'
1heures de la F:. 'urope, a que ques.
rance, SCiemment, un Gouvernement qui prétend
mcar~er le ?euple le plus épris de justice, de liberté et de respecthumam, ~ulsse méconnaître les droits les plus sacrés de l'ha la
à la vie morale de tout un peuple{:Ible et sa~s défense, - violenter ses aspirations les plus intimes ets plus cheres, attenter à sa langue ravalée à l'état d.
. de pana, sanssouleve l'" d'r m IgnatlOn u monde civilisé! (Thaalbi, 1985 p . 57)

at~enterci~ilisation,~7;;:-~Î

av Lad langue française se perpétue ainsi ' en Tunisie comme ailleurs,
ec es traces d'ambiguïté.

Le manuel scolaire sert ainsi à inculquer aux dominés le regard
dominants, au moyen de l'enseignement du français, tout
226"'d227

Saïd Edouard (2005 [1ère édition en an lais l,.
L'Orient créé par l'O .dp .
.g978]), L orzentalisme:
CCI ent, ans: SeUlI, 422 p.
..
Thaalbi Abdelaziz (1985 [1ère édition 1920 L
revendications , Beyrouth·. Dar al -Gh arb a1]1)'
1 a TUniSIe- sam,
262 p. martyre: ses

Références
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Paris: A. Colin, 93 p.
Machuel Louis (1886), Méthode de lecture et de langage, à l'usage desétrangers de nos colonies, Lecture, éléments du langage. Deuxièmelivret, Paris: A. Colin, 118 p.
Machuel Louis (1896), Le,cons de langage auX élèves indigènes qui
fréquentent les écoles fran,caises de nos colonies ( Première année),Paris: A. Colin, XI 88 p.
Machuel Louis (1943), 1ère édition 1902), Méthode de lecture et delangage, à l'usage des élèves indigènes et étrangers des colonies
fran,caises, par L. Machuel, Lecture, grammaire , géographie.

Troisième livret, Paris: A. Colin, 272 p.
Messadoudi Alain (2008), «Machuel», François pouillon (éd.),Dictionnaire des orientalistes de langue fran,caise, Paris: Karthala,xxii 1007 p.
Nishiyama Noriyuki (2006) , «La pédagogie bilingue de LouisMachuel et la politique du protectorat en Tunisie à la fin du XIXesiècle», Revue japonaise de didactique du francais , Etudes didactiques
vol. l, n. l, pp. 96-115.
Nishiyama Noriyuki (2009), «La décontextualisation d'une méthodede langues et ses avatars: la méthode Gouin importée à Taiwan sousla domination coloniale japonaise pour la diffusion du japonais»,
Recherches et application, Le fran,cais dans le monde, n. 46, pp. 1061l5.
Roche François & Pigniau Bernard (1995), Histoire de la az~'LOrrtUlW,culturelle des origines à 1995, Paris: La Documentation

295 p.
229228