相模掾藤原吉勝正本『善光寺堂供養』紹介と翻刻

相模掾藤原吉勝正本﹃善光寺堂供養﹄紹介と翻刻

志学﹁近世文学展示資料解題﹂︶。結論から言えば、この指摘は正しい

勝本紀要前号で﹃聖徳太子御伝記﹄を紹介したが、同じく長田敏美のではないかと思われる。そう言わしめるのは、今回紹介する相撲

上氏から近松研究所へ寄贈された一群の絵入本の中に絵入浄瑠璃本

掾藤原吉勝正本﹃善光寺堂供養﹄︵ 以 下、 新 出 本 と 言 う ︶ が 出 現 し井﹃善光寺堂供養﹄もあった。今回、この絵入本について紹介・翻刻

］﹂

刊記、欠。

］

たからである。
まず、その書誌を次に掲げる。

さか みの せう ふぢ はら の よ［をする。

従来知られている山本角太夫の﹁善光寺﹂の絵入本としては、天装幀、半紙本。二二・六×一六・六。
表紙、元表紙。黒色無地。

理図書館蔵﹃善光寺堂供養﹄︵十八行十一丁半、八文字屋八左衛門板︶が現存し、﹃古浄瑠璃正本集

題簽、欠。

角太夫編﹄第一の十四番の底本として掲出されている。他に、延宝六年三月の天下一相模掾藤原吉勝︵山ぜんくわうじ だう く やう

所属、山本角太夫。

とある。

内題、 善光寺堂供養。上に 第一 、下に﹁相模掾藤原吉勝［匡郭、一九・六×一五・二。

半一／延宝六年三月、︵山同年︵＝延宝六年︶三月﹂とあり、同氏﹁浄本角太夫︶正本が存在した︵水谷不倒氏﹃絵入浄瑠璃史﹄中巻には﹁善光寺
天下一相模掾藤原吉勝
山本角太夫正本

瑠璃絵入本所在目録﹂には﹁善光寺本角太夫︶相模掾﹂とある︶。

角太夫編﹄第一に口絵として掲載。以下、阪口零葉と言う︶、この

板元、不明。

段数、五段か。第一 ～ 第四 と上の方に記す。

阪口零葉が、延宝四年十一月刊行﹃よこぶゑたき口恋之道心﹄︵山

丁数、十五丁。ただし、欠丁あり︵後述︶。

また、阪口弘之先生に絵入本零葉が蔵され︵﹃古浄瑠璃正本集

本九兵衛板︶の九丁裏下半の挿絵第六図に版式・絵柄が相似するこ

五、□、□。

丁付、三、□、□、□、□、八、九、□、十一、□、□、十四、十角太夫編﹄第一解題・図版、および大阪市立大とから、延宝六年相模掾正本の一部である可能性が指摘されている︵﹃古浄瑠璃正本集81おろし・地・ことは・地うく・うく・おくり・地はるふし・うく

しつめて・大三重・かん持・下持・はるゆり引・かゝり・［

行数、十八行。
板心、上に﹁本田﹂、下に丁付。

三重・はる引・かんふし・はるふし・きんふし・はるおとし・地］

挿絵、十頁分︵見開き三︵いずれも片面欠丁︶、下半見開き三、片し・かゝりふし・地かゝり・色おくり・色ことは︵いろことは︶・

きほひ・かんくるふし・おくり三重・上・かんことは・おとりふ︵二ウ・︶三オ、五オ、六ウ下半・七オ下半、八ウ下半・九オ下半、

かん・下はつみふし・かんうれいふし︵かんうれい︶・色おとし・面一︶

十ウ下半・十一オ下半、十三ウ︵・十四オ︶、︵十六ウ・︶十七オ。

ふし・つきゆり・しつめて・なけふし・はるかんおとし・かんと

め・持・うれいふし・下いろ・かん色ふし・はつみふし・中・い＊＊復原後の丁付
各図に次のような説明がある。

備考、初丁オに﹁中谷﹂﹁中谷信千代﹂の朱印。

くことは・引取三重・かん上。

り・のるふし・三重・いろ引・地かんふし・うれいおとし・つよ

ふし・うくいろ・下ふし・くり上ふし・かん入ふし・うれいかゝ

あたる・ゆりなかし・七つゆり・入・きおひ・はる・かんつなき

ろかん・下はるふし・上引・地しつめて・おとし・下ゆりふし・﹂。

第︵一・︶二図、﹁右兵衛の丞ひてとし公﹂﹁やだのとうへい﹂﹁こ
しやう﹂﹁さふ

第三図、﹁如来よしみつひぎやうの所﹂﹁とうへいあきれたる所﹂﹁らうどうぎせい﹂。
第四・五図、﹁藤平おぢをてごめにする所﹂﹁ひでとしてごめにあ﹂﹁藤平きられたる所﹂。

い﹂﹁やよいのまへなだめ給□﹂。
﹁やよいのまへ刊年は不明乍ら、相模掾藤原吉勝正本である。この、内題下に堂々新出本は、残念なことに題簽も失われ、巻末も欠丁のため、板元、第八・九図、﹁みだい所道行﹂﹁ひてとしたつねきたる﹂。

と相模掾藤原吉勝と記す形式は、相模掾受領︵延宝五年閏十二月︶

第六・七図、﹁やよひのまへきたり給ふ﹂﹁よしみつかんきんの所﹂。

﹁よしみつなげき﹂﹁よし介はゝをたつね﹂﹁やよひのまへいは直後の延宝六年正月刊行﹃頼朝三島詣﹄︵山本九兵衛板︶、同年二月刊行﹃しのだづま﹄︵ 山 本 九 兵 衛 板 ︶ の 各 絵 入 本 と 同 様 で あ り、 新

いに成給ふ﹂﹁ひでとしふうふ﹂。
第十︵・十一︶図、﹁よしすけ﹂﹁天王をごくそつひつ立つれゆく﹂

出本も同時期の刊行、つまりは新出本こそ延宝六年三月刊行の相模が、﹃頼朝三島詣﹄では﹁頼朝三島詣﹂の内題の下、三字分ほどのより とも み しま もふてように﹁天下一相模掾藤 原 吉勝正本﹂とあった︵﹃絵入浄瑠璃史﹄︶さがみのぜうふじはらのよしかつ﹃しのだづま﹄の内題下には﹁しのだづま﹂という内題と接する

掾正本であると考えてよい。ただし、初印本ではない。

﹁十わうたち﹂。
第︵十二・︶十三図、﹁ぶんじのみだ都如来寺の本尊と也﹂﹁本田
よしみつ﹂﹁よしすけ﹂﹁ひてとしふうふ﹂。
節譜、順に従って挙げると、次の通り。
下おん・中持・下・序・ことは・いろ・いろふし︵色ふし︶・引・82相模掾藤原吉勝正本『善光寺堂供養』紹介と翻刻﹁天下一﹂を削った再印本か﹂との指摘がある︵﹁近世文学展示資料

本は孤本であるが、﹁相模掾藤原吉勝正本﹂︵内題下︶の頭にあった空白があり、﹁相模掾藤原吉勝正本﹂とある。これについて、﹁掲出し た 受 領 名﹁ 相 模 掾 藤 原 吉 勝 ﹂ と 記 さ れ、 一 方、
﹃善光寺堂供養﹄の姿として、内題下には、その直後とて、誇らかに﹁天下一﹂を冠

失われている︶。﹃頼朝三島詣﹄も含め、﹃善光寺堂供養﹄の初印本とあったのではなかろうか。

については、﹃しのだづま﹄同様、題簽には﹁山本角太夫直之正本﹂］﹂とのみある。また、新出本

解題﹂︶。新出本にも﹁天下一﹂はなく、内題の下、三字分ほどの空］

ここまで新出本の不明板元を特定しないまま述べてきた。事実、

さか みの せう ふぢ はら のよ［は板木の摩滅による不鮮明な部分があり、初印から時を経ての刊行

題簽も刊記も失われている正本の現状からは特定できないのである

白をおいて﹁相模掾藤原吉勝［﹂というが、他書肆による覆刻でなければ、内題の形式、版式から見て、新天下一相模掾藤原吉勝
山本角太夫正本

記述からすると、水谷氏所見本は﹁天下一﹂とあった本︵初印本か︶

出本は、ひいては初印本は、山本九兵衛板である、あった、と見てと推察される。﹃絵入浄瑠璃史﹄の﹁善光寺であり、新出本は、﹁天下一﹂号が停止された天和二年七月以降のもよいのかもしれない。

別の面から見てみる。延宝六年四月刊行の天下一相模掾藤原吉勝

後印と考えてよいかと思う。併せて、初印本︵新出本もか︶の題簽について次の想定が成立するかと思われる。

正本﹃道行揃﹄︵ 正 本 屋 太 兵 衛 板 ︶ に は 十 一 段 が 所 収 さ れ る。 そ の直之正本﹂とある。これらと、新出本の板心上部に﹁本田﹂とある

田よしみつ一生記

太夫直之正本﹂とあり、その内題下には﹁太夫に﹁善光寺﹂、右に﹁しなのゝ国ぜんくわうじだうくやう﹂、左に﹁本﹃善光寺堂供養﹄の題簽には上部の﹁新板﹂と堺線をおいて、中央とあった。また、新出本の忠実なコピー︵後述︶である八文字屋板

めいしゆつしやう﹂、左に﹁道行ふししやう付方が、挿絵の有り様からみても可能性が高いかもしれない﹂と述べ

字屋板絵入本よりも、﹁所在不明の延宝六年板との関係を想定する本ではなく、絵入本︵八文字屋板︶に依拠しているとするが、八文

弘之先生︶で、﹃道行揃﹄の﹁善光寺﹂は、節章の差異から、十行であろう。同書を紹介された﹃歌舞伎浄瑠璃稀本集成﹄解題︵阪口実からすれば、﹁善光寺﹂にも山本板が存在したと考えるのが自然

他の十段はいずれも絵入山本板がその依拠本としてある、という事

ぜんくはうじ﹂と記される﹃しのだ︵八文字屋板﹃善光寺堂供養﹄のそれは﹁ぜ︵せ︶んくはうじ﹂︶こられる。その挿絵とは、ひでとし夫婦が善光の庵に行き着いた場面﹃絵入浄瑠璃史﹄で﹁信田妻冒頭が﹁善光寺ひでとし道行﹂である。この﹁善光寺﹂を除いて、とから、初印本﹁善光寺﹂︵新出本もか︶の題簽には、中央に﹁善を描くものであるが、庵の内には善光とともに、よし介に添い寝す

山本角太夫正本
天下一相模掾藤原吉勝
づまづま﹄絵入本の題簽には、中央に﹁しのだ妻﹂、右に﹁あべのせい

光寺﹂、右に﹁しなのゝ国ぜんくわうじだうくやう﹂、左に﹁本田よるやよいの前の姿が見える。しかし、八文字屋板絵入本のそれは、

山本角太夫直之正本﹂

山本角太夫直之正本﹂とあったのではないかというしみつ一生記﹁やよひのまへいはいに成給ふ﹂図であり、やよいの前の姿が描かれず、そもそも八文字屋板絵入本にはひでとし夫婦の道行場面を描

天下一相模掾

想定である︵﹃絵入浄瑠璃史﹄に﹁頼朝三島詣藤原吉勝﹂と記される﹃頼朝三島詣﹄については、現存本の題簽は83

ぜん くは うじ

く挿絵が存在しないのであり、﹁善光寺ひでとし道行﹂の挿絵の依

持

持

かん

かんふし

下

下

地

地

世にまぼろしの． 身もたへなんとなきくらし．せめての事に国々よにまぼ。ろしの。身もたへなんとなきくらし。 せめての事にくに〳〵かん

拠本とはなり得ないからである。しかるに、新出本のそれは、左側

地

世にまほろしの。 身もたへなんとなきくらし。せめてのことに国々

地

地

を．残らずめぐり 我ひめの ごせぼだいをいのらんと．しよじのざいほ

地は八文字屋板絵入本同様﹁やよひのまへいはいに成給ふ﹂図であるが、右側にはひでとし夫婦が善光の庵に行き着いた場面を描いており、構図・衣装から見て、﹃道行揃﹄の依拠本と見なせそうである。

地

地

を。のこらずめぐり我ひめの。ごぜぼだひをいのらんと。しよじのざいほ

上 上﹃道行揃﹄のそれのようにやよいの前の姿を描く挿絵を持った絵入

下ゆりふ しを。残らずめぐり 我ひめの ごせぼだいをいのらんと。しよじのざいほ

うくしつめて本﹁善光寺﹂があるいは存在したのかもしれないが、新出本の挿絵
第九図︵十一丁表︶をもとに、右面と重複するひでとし夫婦を省き、

引

上

うちこそ

持

うふりすてゝ．しよこくしゆぎやうに 出らるゝこゝろの． うちこそ．

引

引

引

出本が延宝六年三月刊行の相模掾正本の後印本であること、板元不以上、﹃頼朝三島詣﹄﹃しのだづま﹄、﹃道行揃﹄との関係から、新

あはれなれ。

あたり

あはれなれ。

あたる入

あわれなれ．

あたる

うふりすてゝ。しよこくしゆぎやうに 出らるゝこゝろの

下ゆりふし

下ゆりふし

本作の主要人物であるやよいの前を書き加えるという操作がなされうふりすてゝ。しよこくしゆぎやうに。 出らるゝこゝろの。 うち。こそ。

下

うくしづめてた可能性も考えられてよいだろう。
また、﹃道行揃﹄の節譜は、わずかな相違ではあるが、八文字屋

地うく

地うく

板より新出本に近い。次に冒頭部の異同を掲げておく。

地しつめて
上

上

新 出 本 こゝにあはれを．
とゞめしは．
つるがのしやうにおはします．
地う﹃道行揃﹄ 地しづめて爰にあはれをとゝめしは。つるがのしやうにおはします。
地色中う

かんくるふし 下

八文字屋板 こゝにあはれを。とゞめしは。つるがのしやうにおはします。
かんふし

かんふし

かんとめふしかんふし

下明乍ら山本九兵衛板である可能性があること、を提示した。さらに地地

ひでとしふう婦の人々は． 天とも地とも思ひ子の．
やよひのまへははか

言えば、失われた刊記も、﹃頼朝三島詣﹄﹃しのだづま﹄同様、﹁延かんふし

そして、この新出本の八丁裏第六図が阪口零葉と同版であろうと

太夫直之正本屋

ひでとしふう婦の人〳〵は。天ともちとも思ひ子の やよひのまへははか

宝六年三月吉日 山本九兵衛板﹂とあったのかもしれない。

地

かんふし

下

ひでとしふうふの人々は。天とも地とも思ひ子の やよひのまへははおとし思われる。ただし、この一丁分の本文・節譜については、阪口零葉

地

なくも．すぎにし秋のすゑつかた．むなしくならせ給ふゆへ．ゆめのうき
かんふし

かんふし

と新出本との間で改変は見られないものの、新出本は阪口零葉に遅地なくも。すぎにし秋のすゑつかた。むなしくならせ給ふゆへ。ゆめのうき

れる刷りであることは一見して明らかであり、阪口零葉こそがまさ

地

おとしなくも。すぎにし秋のすゑつかた。むなしくならせ給ふゆへ ゆめのうき84相模掾藤原吉勝正本『善光寺堂供養』紹介と翻刻

新出本が後印本であることに関連して付言すれば、十丁表八行目のまへ天女と成あまくだり﹂する場面が描かれた挿絵第十二図があ

十四丁に続き、十五丁表・裏、十六丁表に本文、その裏に﹁やよいも の に は し な の ゝ 国 に て 八 百 て う 下 さ る ゝ．
﹂とは繋がらず、文字と九行目との間に板木を接合した跡が見られる。本文で言えば、﹁中り、十七丁目として、現在の最終丁があって、さらに十三行ほどのに延宝六年三月刊行の初印本の一部であると考えてよいかもしれな

嶋につき給ふ．とあるいほりに念仏のこゑぞ聞へける．あらしゆせ

本文と刊記が記された半丁が裏表紙見返しに貼付されていた、と想数から見て、一丁半の本文丁が落丁していると考えられる。結局、

うやと立より．あみ戸の﹂︵八行目︶ひまより内みれば．日比恋し定される。新出本は、本来十七丁半で、十三頁分︵見開き三、下半い。

きよしみつはしちかく立出給ふふうふおどろき．なふよしみつにて

見開き三、片面一︶の挿絵を持つ立派な正本であったのであろう。

いろはおは︵九行目︶﹂の部分である︵図版参照︶。本文も続いており、この多くの挿絵を編集し、その数を減らしたのが八文字屋板であれる行間の補刻は新出本にも、﹁よきじせつ参りたり﹂︵四オ十五行

やよいの前、善光の庵へ来るやよいの前、藤平に切りつける

藤平、ひでとしを手込め如来を負った善光、飛行

善光、ひでとしに馬を献上

第八図︵下半図︶

第四図︵下半図︶

第三図

第︵一・︶二図

ナシ

第六・七図︵下半図︶ 第三図下半

第五図︵下半図︶

第四図下半

第四図上半

第三図上半

見返し図

第一・二図

八文字屋板

目︶
、﹁それがしが心をよくはからふて﹂︵七ウ十三行目︶、﹁さいぜひでとし夫婦、善光の庵へ来る

第九図︵下半図︶

第五図上半

新出本

挿絵第十一図︵十四丁表︶が落丁している。また、これらと同様にやよいの前、位牌になる

第十図

第六図上半

容

これを描かなければ、文字通り絵にならない﹁やよいのまへ天女と冥途の皇極天皇とよし介︵第十一図︶

第五図下半内る。その対応関係を表示すると、次のようになる︵図版参照︶。

当該丁の丁付は不明乍ら、その前の丁が﹁十一﹂、一丁おいた丁に﹁十角太夫編﹄第四﹂とあり、丁飛びもないようなので、これも後印本であることと関連するのかもしれない。なお、﹃古浄瑠璃正本集

一解題で指摘される﹃智略かたきうち﹄﹃頼朝三島詣﹄などに見ら成あまくだり﹂する場面が描かれていたであろう図も落丁している

閻魔大王宮︵第十二図︶

第六図下半ニが、ここでは本文の落丁もある。すなわち、現状では十四丁裏は本やよいの前、天女となる

第十三図

らせ給へば．くしやうじんさゆうにことは﹂で終わり、表に﹁ぶんじことはみつ馬をさゝける﹂挿絵第一図︵二丁裏︶、閻魔大王宮が描かれた

次に新出本の欠丁について述べる。ひでとしの御前に﹁本田よしん申せし事誠と思ふかおろかやな﹂︵八オ五行目︶と見える。

ゑゝも文﹁かくてゑんま王宮には十王十たいあきらかに．ぎよくざにうつ

善光ら、本尊を拝むのみだ都如来寺の本尊と也﹂図が描かれる十五丁の裏の本文﹁まつだいまでも念仏のしやうこにあがめ奉らん．まづよしみつおやこの

85

いろふし

引

おろし

引

いろ

引

あたつて．ゑちぜんの国つるがのしやうのあるしをば．ほしかは右兵衛のぜう．ひでとしとて．じんぎ．たゞしき．けんしゆあり．

新出本の第︵一・︶二図、第四・五図、第九図はそのまま継承し、第三図は見返しに回しているが、見開き下半の第六・七図を片面下

しかるにひでとし．うちには五じやうをまもり．ほかにはぶつじん

地

半図に、第十・十一図と第十二・十三図の見開き二面をそれぞれ上をそんきやうす．さるによつていゑとみさかへめてたふし．ひめ君

ことは半図と下半図として見開き一面にまとめ、第八図は省略して、挿絵

引

地うく

一人おはします．御名をばやよひのまへと申て．いまだ二八のはる

地の分量を半分ほどに減らして、題簽・刊記に﹁新板﹂と銘打ったの

おくりの花．ようがんことにうつくしく．かすみをわけてさくむめの．かうく

が八文字屋板である。

ごとばかりの御よそほひ．およぶもおよば．ざりけるもこゝろを．
かけぬはなかりけり．

しかし、本文・節譜は殆ど差異がない。ただ一箇所、次の部分の傍線部が八文字屋板では削られ、﹁⋮⋮せんじにはたぐひなきめい

さて又ひでとし公のおいにやだの藤平くにひでとてけつきさかんの

はるかにあつて内よりのせんじにははる〴〵参上仕ことにたぐ

ひでとしのかいほうにてひとゝなり．其外いゑの子らうどうども．

わかものなりようせうにて．ぶもにおくれみなし子となりしをおぢことはば⋮⋮﹂となっているという違いが目につくくらいである。

ひなきめいばさし上るでう．ゑいかんはなはだあさからずとのれいぎをまもりあいつむる．

しかるにしなのゝ国川中島と﹂︵一オ︶いふ所はひでとし公のりや

ちよくぢやう也．︵一ウ︶とはいえ、八文字屋板は新出本の覆刻ではないので、新出本の本

さかみのせうふぢはら のよ ［相模掾藤原吉勝［］］きたりしとつたへ聞とも．今さらめにみる事ははしめ也．たぐひなのもろこしのゑんだんがおやかう〳〵のいとくにて．こまにつのでつきかぎりなく．扨々きたいのめいばきゑつほとんどあさからずか

あまりめづらしく存君へさし上奉るとつゝしんで申上る．大将御ゑへに罷出．是は過しとしそれがしがむまやにてしゆつしやう仕候．

才のこまにつの一つおひたるをじゝん引つれ．ひてとしへ参り御まうないたりしが．かの所のたみに本田よしみつといふもの．あけ二ことはぜんくわうじだう く やう

下

︵所長︶

文・節譜も示し、八文字屋板との近さ・遠さを確認していただきた

下おん

善光寺堂供養く、翻刻を示して、新出本の紹介を終える。

︻翻刻︼
第一下おん 中持あくのぼんぶぐちたんさいにしてやうこううかみがたきをあ

きめいばなれはいそぎ都にのほせ．たいりへさゝげ奉らんと則みや

さ アて も． そ の ゝ ち 序そ れ あ み だ に よ ら い の ほ ん ぐ わ ん と い つ は．
じ

五こうにおよんでしゆいし．てうさいの御しゆぎやうじや

ぜんくわうじゑんぶだんごんの御ほとけの御ゑんぎ

うのちへ参りたく候と思ひかふてぞ申さるゝ．ひでとし聞召尤やさもに召つれられ候へかし．四おんの中にすぐれてたつときわうじやいろはうだいとしてやだの藤平国ひでに．そうもんのおもむき一々申わた

ほんてう三十五代．じよめいてんわうのちてんにさるゝ．時によしみつおそれがましく候へとも．それがしをも御とあみだぶつとあらわれ．今げんざいに御しゆつせし給

うじゆあ
ふ．
しなのゝく
をたづね奉る86相模掾藤原吉勝正本『善光寺堂供養』紹介と翻刻

うくしつめて

引

かん持

下持

引

はるゆり引

地

ことは

はる引

かんくるふしふ る き 都 の こ り な く． 爰 や か し こ と け ん ぶ つ す． し か る 所 に せ い

地はるふし

し き し ん て い か な． さ あ ら は よ う い を 仕 れ． 忝 し と お う け を 申．

〳〵たるいけ水に．時ならぬはちすばの．露はさながらしら玉かとことはかくて藤平は．供人あまた引ぐして都を 大三重さして．ぞ．のぼらるゝ．

打ながめゆく所に．ふしぎやすい中よりけしからぬひかり物．十方ことは都になれば．ときのてんそうをもつてかのめいばをさし上．一々そにへんまんす国ひでをはしめ侍共．たゞ事ならぬひかり物．是はさ

上

はるふし

うもん申上る．はるかにあつて内よりのせんじにははる〴〵参上仕引

いぜんよしみつがしにんを手にかけけがれたるとがめ成べし．あゝ

かゝり

おくり三重

ことにたぐひなきめいばさし上るでう．ゑいかんはなはだあさからことはもつたいなやとあしばやに く たんの所を．さりにけり．

しかる所に．よしみつはたゞ一人あとより来る．時に水中より有がことはずとのちよくぢやう也．国ひで有かたし〳〵と．御いとまを給り．
む か ひ． い ざ 此 つ い でたやあみた如来．しまわうごんの御よそほひにてうかひあがらせ給

かんことは

い そ ぎ 御 ぜ ん を 罷 立． さ て さ ふ ら い 共 に
かゝり

はる引

になんばの京を一けんし．扨ほんごくへ帰るべしと．とものようい［ ］
三重 はる引

ごへにぞ．かゝりける．

ひけり．よしみつはつとかんたんし．かうべを地に付らいはいす．

うく

を申付た
ことは

其時如来誠にたへなる御こゑにて．いかによしみつめづらしや我汝かゝり

下

此所に待ゐたり．それ三がいるてんのうちはきやくしやうそくまう

其 中 に よ し み つ は． さ き の や く を か う ふ り． く だ ん の 山 に さ し
はる ふし

］

とくわこしやうよりふかくけいやく致せしゆへ．ねんけつひさしく

かんふし
持

はる［

た つ た 山． ゆ き か ふ も の は し ら な み の．

いろか ゝ る． か ぜ は げ
きんふしとて生をへだつれは必さきしやうをわするゝ．汝くわこみしやうのはるふし

せしごとく也．

むかしは天ぢくにて．くわつかいとよばれし長者たり．じせつはし

よ とうのものにおかされて．手おひしにんこゝかしこさ

よしみつやさしき人なればあゝふひんの有さまや．此しにんのおや
しらずして．まちやこがれてなげかんと．

ひうけ．則二仏のくわうみやうにて西方ごくらくのあるじ．あみたやか仏ざいせの時．我をねんじてりうぐうよりゑんぶだんごんをこ

地

﹂
︵一ウ︶し

きやうだいかゝ

人のうれひを身のうへに．しみ〴〵と思ひ

仏をこんりうす．今がんぜんに我也．そんようは天ちくにてい奉る

かくて藤平はくだんのん．少もうたかふ事なかれ．其後汝わうゐをのぞむ心ふかく．我に仏たいなれ共．しんは誠のさいはうのあるじあみだの大じ大ひのしはるおとしがい共．よく取おさめゑかうある 心 の．内こそしゆせうなれ

し．やあいかによしみつ．汝はいかなる事にけかれたるしにんを取

ぐわんをかくるゆへ．たいたうのせうめいわうとむまれ出る．爰にをみるよりも大きにいかりをなぞや．我此たびはしめてさんだいせしめ．国もとへ帰る

ことは

あつかひ

ても我汝

﹂
︵二オ︶

まではしよじけがれをいむ所に．なんぞやゆへなきしにんを手にか︹挿絵 第一図欠丁︺︵二ウ︶

よしみつとしやうをうくる．一世ならず二せならず生々世々のやく

付そひぐわんをみつる．
其時汝今其身と成ぐぐわん有ゆへによつて．

け身をふじやうに致す事．中〳〵もつてきつくわい也．汝かやう成引︹挿絵 第二図︺︵三オ︶
おくり

ものをさきたつれは．ろしすがらのいみとなれば．はるかにさがり
地きほひ

あとより来れともつての外にりつふくし．なにはの．うらへぞ出にける．

87わんしん有ゆへ也．
扨汝がひめのやよひのまへはよしみつかくわこ．

ぐ

やの大臣がふつほうはめつなすべきと此いけに我をすつる．しかれ

くわつかいが時のつま．またた

しやうし．今ひのもとにて本田よしみつとあらわるゝ

どもふつほうのいりきふかきゆへ．もりやの大臣めつばうし．其後一のきさき．かやうに生々世々のゑんふかければ．いそぎ其けいや

そくたがへぬゆへに．今爰にめいはくにあらわれたり．一とせもり

しやうとく太子此所に来り．我をあがめ奉らんとふかくしうたん致
くなさし

さ し も た つ と き 御 ほ と け を も り 奉 り 候 と や． か ゝ る き ど く

ひかりかゝやく御ほとけのの給ひたちまちゆめはさめぬと語らせ給へば．北の﹂︵三ウ︶めいわうの時はといへ共．汝にけいやくふかきにより此いけ水にとし久しく待わび

方扨々ふしぎやなみづからもツて有ける也．いそぎほんごくへつれゆきむぶつの者にあんらくのほ
はるおとし

あ ら た に 御 つ け お は し ま す． 扨 よ し み つ は 此 た び 都 げ か う

はるふし

うどのゑんをむすはせよと．くわこ生々のゐんゑんをくわしく．語らせ給ひける．

もおはしますよしみつを是へ召かのみほとけをおがませ給へとの給へは．ひでとし尤かな．それ〳〵よしみつに此たび都よりことはよしみつかんるいきもにめいじ．とても大じ大ひのちかひなを〳〵ぢ致せしみほとけをもり奉れと申べし

はるおとし

地

あわれみ給へとかうべを地に付．がつしやうす．其時いけ水うずま

侍ども承り．御まへを罷立．やがてよしみつに此

おと りふ しきあげくものなみよりきしかげは．こがねのまさごと色へんじ．如

めしにしたがひよしみつは．かのみほとけをもり奉り．いそぎおま
□□□

色おくり

おくり

引

かくと申ける．

へに出らるゝ．

引

うく

うく

来のそんようよしみつがかたにうつらせ給ひしは有がたかりけるし

ひでとしふう婦御ほぞんをおがみ付．扨も〳〵有がたや．すなはち

うく

色ふし

だいなり．

我らふう婦のもの夢にみ奉りたる御仏にまがひなし．此上は何をか

引

ほん田あまりのたつとさに．天にもあがるこゝちにてかの御ほとけ

さて仏のおしへにまかせんと．扨ひめ君にも夢の御つげかたらせ給かゝ りふ しを．おひ奉り国もとさしてそ．かへりける

ひ．仏の御つげにまかせ申事なれば．せけんのひはんはともかくも．

はる引

扨其後に．右兵衛のぜうひでとしは．此たび都のやくぎをおいの国

いかによしみつ．おことけふよりしてはそれがしのそうりやうたる

上

ひでにつとめさせ．供のさふらいつき〴〵まてけんごにきこく致せべし．しよじけんごにはからひ給へとの給へば．よしみつしうめい

おくり三重

有時北方に打むかひ．我こよひふしぎのれいむをかうふるかたり聞し事．中〳〵よろこびかぎりなし．

とやいわんうつゝことはせ申さんとの給へば．北の方聞召．みづからもなりことに身のたいけい忝しとやがておうけを申さるゝ．ひめ君は引

ふう婦の仰もれ給はず．はやしうげんの．ぎしきあるめでた．かり地かゝり

心にあらた成御つげをかうふりて候．ひでとしいよ〳〵ふしぎにて．
つげは．くわうみやうかくやくたる仏らいりん

けるしだいなり．

さればわがみしまし〳〵て．かの本田よしみつにわがひめを引合せゆ

しかる所へ国ひではくだんのぎしきへしこうある．ひでとし御らん

ことばらば．ごしやうあんらく成べし．かのよしみつがくわこみしやうのじ．いかに藤平よきじせつニ参りたり．我らふう婦過し夜ふしぎのきをゆづ

たいたうにてはせうめい王としゆつ

むかしはくわつかい長88相模掾藤原吉勝正本『善光寺堂供養』紹介と翻刻

れいむをかうふり．つげにまかせよしみつにひめをゑさせゆいせき

かゝつててうど切．ふしぎやくろくもたちへだゝりすがたをはつた

そ仏の御りしやう也．

たゞこくあんにまよふがことことは

あ ら 有 が た や よ し み つ は． 如 来 を し ゆ ご し 申 せ し ゆ へ． あ や う き

はる ふし

うしなふ国ひでを初めらうどうをゆづる．けうこう御へんも本田ともろともいよ〳〵いゑをあんお

とく．とはうをうしなふ計

家のそうりやうを我ならでつぐものあらじと思ひしゆんにまもるべしと仰ける．藤平聞て．つね〴〵やよひのまへを心にか け．

まぬかれてかうざんのうへに．我しらず仏をしゆごしゐたりけり．所にふしきやいづれ

へ．大きにいかりをなし．こは何事﹂︵四オ︶を仰候ぞや．あのい
やしきどみんを召上ひめにあわせゆいせきをゆづらんとは．御きば

じによしみつか立ゐたる．山のうへにかけはしをわたせ﹂

しらくもの．たなびつゞき一もん

しちがい候はずや．其ほとけのれいむとやらんは中〳〵おかしきそ

︵四ウ︶
かゝりふし

︹挿絵 第三図︺︵五オ︶ら事なり．そうしてあのよしみつめは都げかうの折ふしも．身をぶじやうにけがすゆへ．きつねたぬきがわざをなし．あらぬ事のたぶ

立つゞく．よしみつたつとさ身にあまり．ほんぐわんふしきのびや

おくり三重

らかしを誠になされ候かや．返々もあさましや．しよせんきやつめ

はる引

くだうを．わたる心にしん〳〵と．仏をしゆごしわたりしはきたい
なりける．しだい也．

上

てんと一もんじにとびかゝるを．人々取ておしとむる．

国ひでをはじめらうどう ．此有さまをみるよりも．やれあれへゆが 有 ゆ へ に． 人 の 心 を ま よ は す る． う つ て

其ひまによしみつは．仏をもりて内に入る．ひでとし大きにりつふ

くはおつかけよ．かへせ．もどせとこゑ〳〵にのゝしれ ．ぶつり

かんうれいふしことはくあり．やれおのれこそ大あくま．仏のあはれみおはしますよしみ

きふしぎにかなはずたゞ此道よりさきへまはり．うつてすてんとそ

ことは

かんことは

かゝり

かゝり

つをうたんとは仏てきのだいばもりやがしよいならんと．たちに手わをつたひあらぬかたへとおふてゆく．

かんくるふしことはをかけ給ふを．こはもつたいなしとおしへだて．むたいにおくへと扨よしみつは山よりうへのくもちをば．ろくぢをふむよりなをやす

色こ とは

下はつみふしはる引

もなひ．国ひでをかたはらへひらに〳〵と．なだめおく

く．あゆむとも思はゞこそ．ひぎやうじざいになりにけり．

はるふし

おくり三重

さてよしみつは．如来をしゆごしひとまに帰り．つく〴〵物をあん

有がたやほんぞんは御こゑあらたに．いかによしみつ．かう〳〵た

うくずるに．我此所に有ゆへに人のうらみをうくる也．此御仏だにまし

るくもぢ心うく思ふらん．われ汝をしゆこさん間少きうそくのため

かゝりませばうき世にのぞみのあらはこそ．たゞいづかたへも立こへ．ごかたにかゝれとの給へは．よしみつこはもつたいなや何として仏の
はるふし

ことは

かゝり

せ一へんにねがはんと．御仏をおひ奉り．そこともしらず出給ふ．

御かたにいやしき此身がかゝり申さん．御ゆるし候へとなみだをな

かん

かゝり

比しもさつきのすへなれば．うの花下しにふるあめをしのばんためがし申ける．

ことは

ことはにかさをさし．やう〳〵として今ははやいわた山にぞつき給ふ．

時に如来の給はく．いや〳〵ならくのざいにんの身にさへかはるぐ

地うく所に藤平はよしみつしのび出けるを．ぼつかけうつてすつべしと．

わんなれば．くるしからずとの給ひ．よしみつがかたのうへよりお地跡をしたふて来りしが．爰にて見付．いづく迄のがさじと．はしり

89

にもつたいなや．仏の仰にしたがかんことはりさせ給ふは誠にたへなる御ぐわん也．
扨よしみつは夢ともなくうつゝ

やそ

あまつ

をさしおきあのゆへもなきよしみつめに．此家をつがせんとはよくも〳〵おもはれしぞ．今さらこうくわいたるへ

さへそれがしを手うちにせんとし給ひしはさだめて覚への候はん．

かゝり

ふと思へばたちまちに．如来はよしみつをかたにあげさせ給ひしは．
かゝり

かた〴〵もつてうらみこつずいにとほつてやむことなければ．しよ

はるおとし

有がたかりけるしだい也．比しもさつきすゑの夜の事なれば．ゆく
引せん御身をさしころし．さて其後はみだいもひめもかちうのやつば

かゝり．仏のくわうみやうほがらかにてらさせ給へは．一ら一人ものこさずなでぎりにして．ほし川の家をだんめつさせ．う

さきはみへね
天もかゝやき渡りあきらかに．ひるはよしみつ如来をおひ奉れば．

き世のまうしうをはらし．我もはらかきやぶりて此世の事は扨置め

ことはよるは又仏よしみつをおわせ給ひ．がゞたるけんなん山のそは風に．

いど迄もうらみをなさんと思ひ切たるしんてい也．今がさいごぞく

かゝり

し た が ふ う き く も の 天 に も あ が る 心 地 し て． は る 〳 〵 み こ し の 国

わんねんあれと．大きにいかつて申ければ．ひでとしもさしあたつことは

つゞく日かずほどなく．しなのゝ国川中嶋につき給ふ．くわこ生々て何共へんたう出ずして．とかふいひかねおはします．されどもや

引せ給ふ御 れいげん． 今もく ぜん にあき ら かな

しみつおち行給ひしを．国ひでおてさぶらはず．仏のれいむましますゆへよしみつとみづからが．わ

り聞しめせ．此たびのやうすは父母の御はからひにていさゝかもつ

やうにあらぎをの給はず共御心をしづめ給ひ．みづからが申ことは何とぞはからはんとむねをとつくとさだめ．なふいかに藤平殿．さあんをめぐらし給ひ．国ひでをなだめちゝうへの命をすくひ．其後のむかしよりまもことはよひのまへちゑふかふして心さとく．なげきの内にもさま〴〵とし地

りありがたし共中〳〵申はかりはなかりけり

第二引さま〴〵ひやうぢやう有所へ．やだの藤平一もんじにかけ来り．とりなきむすびのけいやくをなすと計ににいまくら．ならべし身にてかくて其後．右兵衛のぜうひでとしは．みだいひめ君もろ共に．よとびかゝつてやがて取ておさへひさの下

事心もとなく思召．

かふにおよはすひ

つまならぬ人にてあり．さあれば又此家をたれかあつてつぎ申さん

もはんべらす．ことによしみつ行方なくおちうせし事なれば．わがや．御身ならでそうりやうをしり給ふべき人もなしみづからもつねにひつしき刀を．むねにおしあつるをはねかへさんとし給へは．是〴〵はさやうに思ひくらせしに．ふりよの事ゆへ父母や又みづから﹂︵五ウ︶〳〵といかりける．みだいひめ君女ばう達．

是 は 〳 〵 と さ は ぎ 給 ふ を． 藤 平 い か つ て や あ お の れ ら よ つ てはと

つひたらばたちまちにひでとしをさしころし．有あふやにいたるまで．御うらみをかうふる事一しほかなしく候．あはれさみおぢ﹂︵六オ︶此だんをいかでいなとは思召さん．
さあればなみ風世にたゝず．
よろつたゞ御身の心のまゝ

たてさせたひ給へ．父うへとつばらも一々になぎたをさんと四かく八めんにいかり

おしあてられ．何とはやせんてねがはくはみぎのうらみをふりすてゝ．ちゝうへをゆるし家をも．やいばをむて近付ものもなく．只けうさめてぞゐたりける．ひでとしも御心は中〳〵はやり給へ

かたもなく．是は国ひでいかなる事ぞ．藤平聞もあへずやあおろか90相模掾藤原吉勝正本『善光寺堂供養』紹介と翻刻

下はつみふしいろ

いろ

りを手もちあしくそつとはなし．あゝ扨おぢおやたる人にりよぐわ

いろふしならんと．ことはをつくしりをわけて．そこゐに思はぬそらことをいを致し候．まつひらゆるさせたび給へと．たちをさやにおさめしかゝり

れかしもげんざいのおぢおやなれは．いかでせつがい仕らん．何と此うへはひでとしのそこゐを承り．其へんたうによつて何がさてそけとり〴〵にしうぎの．ぎしきとゝのへて．すでにさかづきおさま

女ばうたちもいさましく．君をいはふてすゑながき．てうしかはら

御よろ．こびはかぎりなし．

はる

まことしやかにそ申さるゝ．

はめんほくなふこそみへ．にける．

第四図︺︵六ウ下半︶

ひめのしんていと一しよにて候か．たゞしかはりやましますかいか

れば．ひてとしふう婦もろ共にみな〳〵．ひとまに入給ふ．

かゝり

さもよこしま成国ひでも．やよひのまへのべんせつに思ふまゝにのきたのかたもひめ君も．しゝたる人のそせいあり．かへらせ給ふ心色おとし

せられて．大いきをほつとつぎ扨々御身の申さるゝだん女性ながら地して﹂︵七オ上半︶︹挿絵

第五図︺︵七オ下半︶

ことはも一々りにあたつたることばかな．さりながらそれかしとてもさほ
どのりひをわきまへぬものにてなし．御へんの心ははや一ごんにて︹挿絵に〳〵と申ける．ひでとしもひめ君のちりやくのことばとすいりや

藤平ざしきにのこり．心の内に思ふやう．扨々是は思ひの外のしあ

はるおとししれたれ共．とにかくに父母のしんてい中〳〵とつくとしれかたし．

うあり．やあおろかや藤平．何とてちがい有へきぞさいぜんよりそはせかな．家のそうりやうつぐといひ．日比ののぞみをかけたりし

うく

ことは

はる引

うく

かゝり

地

うく

しつめて

いろ引

いろ

引

なけふし

つきゆり

うく

のだんをわけていはんと思ふ内に．ひめが心のはやくつき我かへつ

ひめをさいぢよにさたむる事．我身ながらもそれがしはあつはれく

かゝりてゑんゐんす．まさしき汝はおいといひ．ことにおさなき﹂︵六ウ

わほうものやと．ゆくすゑしらぬ身の悦ひおかしかりける．しだい
ふし引上半︶時よりそれかしがかいほうにて．そだてあげたる事なれは．

なり

引

おことに家をゆつらん事何かもつておしからん．内々さやうに思ひ

すでに其夜も．ふけゆけば．みな〳〵しんじよに入給ふ．さればにおくりぬれども．此たびは思ひよらざるさいなん今もつてくやしゝ．かゝや藤平は．ひめ君のひとまに入．とし月こがれしうさつらさ．かたかん

引るうへはたんりよの心をひるがへし．わがゆいせきをつぎゑさせは．

りなぐさみあかさんと．人をはゞかるていもなく．しどけなげに．

色おくり

何のそこゐか残るへきとさも有さふにの給へは．藤平聞て其義ならあゆみをはこび．あいの．しやうじを．ほと．〳〵〳〵〳〵とおと

地うくはとてもの事にひめのぎは申におよはす．ゆいせき残らずそれかしづれ．なふいかにやよひのまへ国ひでなるは．これ．爰をあけられいろ上に給はるとのせいごんにて承らん．ひでとし聞召おゝ中〳〵ゆみや

よ．はやとく〳〵と申せども．とかふの返事もましまさず．藤平あ

いろ

おくり三重

神もせうらんあれ．まつたくきよごんこれなしとあれば．ちゑあさきれてこれは扨．まづ〳〵よくもねいられたり．あゝよし〳〵さら地き藤平にて．いよ〳〵誠に思ひ．まづ爰はしおほせたり．扨みたいばひそかに立いらんとしやうじをそつとおしあけみれば．ひめ君は地

けらいはいかに．何がさて君の御意をいかでそむき申さん．かはり

よるのいしやうを引かづき．ふかくねいらせ給ふてい．さしもにあ

なまり

はなひな．あゝさて．其御しんていにて候かとむいきに取しむなど

91

いろ

はるかんおとし

らき藤平も．みるに心のたよ〳〵とひざわな〳〵とぞふるひける．

ことのほかあらけなきていをみせさぞ心うく思召さん．今は中〳〵やう〳〵むねをじつとしづめなふいかにやよひのまへ．さいぜんはをさしころさんと致したな．思ひしれぐにんめと．くびちうに打おなやましたる．天ばつまさにあたりたり．よくもさいぜんそれがし

めげんざいのおぢにてきをなし．仏のあわれみましますよしみつを右の有様かたらせ給へばひでとし大きによろこび給ひ．やれ国ひで

こうくわいに存ずる．さりながらまたそれがしが心をもよくはからとし．あゝ〳〵よくも〳〵はからひたり．我子ながらも頼もしや．

ことはふて見給へ．ひごろふかくこひわびたる御身をあのいやしきよしみ

女性ながらもわごぜはさて．なんしにまさるしんていやと．あふぎかゝり

つめにそはせ．手をむなしくながらへて何とうか〳〵とくらすべきたて．〳〵よろこひいさみ給ひける

かんとめ

物か．命が有てもおもしろき事もなく．其うらみむねにせまつてふ

いろことは

ひめ君の御ふるまひまことにけんぢよのたしなみやとみなかんぜ

ことには又いとをしき

引

かきおんをかうふりたる．おぢおやとい

持第三ぬ．ものこそなかりけれ

なふたれば．近比まんそくに存ずる也．扨今より後ゆくすゑなかくいつま持わ君が父うへに．ふれいをはたらき申たれども．しかしそれゆへに思ひしはかならず〳〵心をちつともへだてかくてそのゝち．らうせうふぢやうの世のならひわかきとてもたの引

でもとかくなさけを頼ぞ〳〵．なふひめ君〳〵やよひのまへ〳〵とうれいふし

みなし．ひでとしのそくちよやよひのまへ．過しみな月中比より．

ひめ君びやうぶのかけおどろき．是はさて我をあなとるふるまひか．何たるし〴〵りやうぢなさるれどさらにげんきもなかりけり．ふう婦あまり

ちゝはゝ一もんかちうの人々．ちうやかんびやうとり〳〵に．さまことはいれいくるしくまし〳〵てうちふしなやませ給ひける．

いろ﹂︵七ウ︶さらにへんじなし．あまりの事に国ひでよるの
いしやうをおつ取みれは．ひめ君はましまさす．

よぞんにかくはせしと．あんじゐたるのかなしさに．なふいかにやよひのまへ．何とも御身の有様はたの藤

よ り も た ち ぬ き そ ば め ね ら ひ す ま し て 右 の か い な を 打 お と す．

みすく﹂︵八オ︶なきふぜい也．心で心を取なをし．今一たびほん

はるふし

はるふし

地

わてふり返るを．ゆんでのかたさきはたときれば．かしこ

ぶくあれと．いろ〳〵いさめ給ひける．其時ひめ君くるしげに．是

はるふし

はるふし

か に 藤 平． み づ か ら

下いろ

はるふし

はるふし

へ か つ は と ま ろ び け る． 姫 君 う れ し く や れに付てもよしみつ殿．何とかならせ給ふぞや．よこしま成国ひでゆ
はるふし

いろ

さいぜん申せし事誠と思ふかゑゝおろかやな．父うへたすけんちりへ行衛もしらず成給ふ．仏のちかひゆめのつげ．よしみつ殿とみづ地

いろやくのためたはかりしをしらざるか．一たびふう婦のけいやくせしからが．わりなきいもせのやくそくも．こんじやう一世のゑんならかんふし

よしみつをよそになし．おことがやうなるあくにんに何ゆへにした

ずくわこ生々のふかきゑん．わらはがねがひはいかにもして．つま
かん色ふし

地

がはんと思ふぞ．ゑ ゝあさましきしんていや．なふいかに父うへ．

のありかをたつねつゝ．によらいをおがみ奉らば．よみぢも心やす

はるふし

あくにんきりとめ申たり．来らせ給へとの給へば．ひでとしふう婦

かるべし．あゝ扨恋しきよしみつ殿やと．つゝみかねたる思ひのたいろ

おどろきあわてさわひで出給ふ．

92

相模掾藤原吉勝正本『善光寺堂供養』紹介と翻刻

うれいふし

ことは

いろ

持

かん

かんふし

上 引かん

地

地うく

地

下

おとし

ことは

下はつみふしよしみつもひめ君も．たがいにふかき心をかんじともになみだはせ地

ね．いろにあらはしくどきなげかせ給ひける．

きあへず．やう〳〵なみだのひまよりも．扨々我らごときのかひな

はつみふし

夫婦めのと女ばうたち お の〳〵袖をしほらるゝ．

き身を．それとたがひにかけおびのむずひしゑん

いろ

はる引

地しつめて
上

あたる

はつみふし

下ゆりふし

地

かんくるふし 下

うくしつめてかんふし地

らさじと．はひでとし涙ともろともに．おゝ心やすかれ．よしみつがゆくゑをする〳〵来り給ふ事．誠にせつなる御心何ともことはにのべがたし．

ことはいぶんたづね出すべしと．さま〳〵かんびやうなさるれと．さらに

まづ〳〵こなたへ〳〵と．ふう婦たかひにねんふつを．ちうやつと

中

下

上

色ふし

げんきあらすして．﹂︵八ウ上半︶ふみ月の下しゆんの比 よ りもしめあかさるゝこゝろ．のうちこそ 大三重しゆせうなれ．

しつめて上

うく しつめてたいにおもらせ 大三重給ひける

道行 こゝにあはれを．とゞめしは．つるがのしやうにおはします．

いろふし

是はさて置．本田の小太郎よしみつは．しなのゝ国川中嶋にしばの

ひでとしふう婦の人々は．天とも地とも思ひ子の．やよひのまへは
かんふし

上

かんふし

七つゆり

ゆりなかし

かん
［

かん

地

いろ

かんふし

めい

しき人にあふみなる．まん〳〵］

今はあきぢの．里となり．おとはあらちの山をこへ．

かんふし

はる引

いほりを引むすひ．月日をおくりておはします．ひんじやのすまゐ

はかなくも．すぎにし秋のすゑつかた．むなしくならせ給ふゆへ．

地

上の事なれはかのみほとけをうすのうへにすへ奉り．ちうやおこたる

ゆめのうき世にまぼろしの．身もたへなんとなきくらし．せめてのかん

うくしつめて事もなく．ねんふつ申ておはします．其年すゑの事なるに．やはん

事に国々を．残らずめぐり我ひめのごせぼだいをいのらんと．しよ

いろかん

上

計にたれともなくしばのあみ戸をおとづるゝ．よしみつふしきに思じのざいほうふりすてゝ．
しよこくしゆぎやうに出らるゝこゝろの．

引 かん持

召．たれなるらんと立出て．あみ戸をひらけは．わかれてひさしき

うちこそ．あわれなれ．其いにしへは我もまた．ちよそといはふつ

うれいふし

いろことは

やよひのまへ．なふ是はよしみつ殿にてましまさぬか．あらなつか

るがのしや

地

しやとすかりつきてそ．なけかるゝ．

かいづのうらよりながむれば

ことは

色ことは

地

よしみつ大きにおどろき給ひ．是はいか成御事に此所へ来らせ給ふ．

たる水うみに．ぎよふがいとなみしがのうら．むかしなか

つらねしう

つきゆり

第六図︺︵八ウ下半︶

ばせのわたしぶね．たれまつも入持

ひめ君涙ともろともにおろかのつまの仰やな．国ひであらざる心ゆ

しよぞと．まのやかたゝにひくあみの．めにもたまらぬ我なみだと引へ御身行方ましまさず﹂︵九オ上半︶︹挿絵第七図︺︵九オ下半︶

はる

きおひ

地

﹂

でのはま．あふさかこへてや

かんふし

かん

︵九ウ︶秋のよすがらこゑ立てなくやおしかの．津の国や．なには七つゆりましろの．めいしよ〳〵をじゆんれいし．わが子のためとい

かん上引

身のうへに．おもひつゞけてあはれなり．やまだや︹挿絵

命かぎりにたづねんと思ひさだめて人しれず．過にし

あけくれ恋しゆかしく打なやみ．有にもあられずなげく身の．父母にしのひの事もゆめの内．しら上

やよひのまへにあいなれ．

のあなたなるさらしなの

おくり三重

ごくはたうまで．みとせあまりのたひ

秋のすゑつかたひとめもしらぬ国さとをはる〴〵たづねこよひしも引

かんつなきふし衣．きそめて思ひしなのぢや．ありあ
いろことは

これは扨おき．本田の小太郎よ

しつめて
上

はる引

此山中へまよひきて．かやうに御めにかゝる事．ひとへに是もみほうれいふしさとにぞ．つき給ふ．

いろふし

とけのりしやうにてましまさんと．の給ふこゑもよは〳〵とうちしほれてぞなげかるゝ．

93

の事をこひわびむなしくなりぬれば．何とぞたづねめぐりあひ．せめ．其上御身わがひめとは生々世々のゑんふかく今はの時まで御身

子 をまふけ． 其なをよし 助とつ け 給ふ． ふぼ の てう あ いか

きのふけふとは思へ共．四とせの月日をおくる身の．おんあいの其中にめてはひめをみると思ひ．わかれしつらさを語りつゝ．ともにぼだ

しかる所へひでとしふう婦の人〳〵は．とまりさだめぬたびのそら．

君はおさなきわかをいたはりて．ともにまどろみ給ひける．

け．今一しほひめが事の思はれて．いとゞかなしく候はとかたりす

たいめんを致す事．ひとへに仏の御たすけ．あゝ扨御身をみるについをねがはんと．思ひし心かなふ身の．今此所にめぐりきて．かくはる

夜を日にそへて渡りをゑたる舟ばしや．川中嶋につき給ふ．とあるてゝぞなげかるゝ．

持

身 に し む よ ひ の ま に． ひ め

かん

いほりに念仏のこゑぞ聞へける．あらしゆせうやと立より．あみ戸

よしみつなをもふしぎをなし．是はきたいの仰かな．まさしく此や地

ぎ り な く． は や 三 才 に な り 給 ふ． 秋のひまより内みれば．日比恋しきよしみつはしちかく立出給ふふうにまかりある．しよせんはやとく御いりありてやよひのまへに御た下

うくいろ

ふおどろき．なふよしみつにてはおはせぬか．是こそひてとしふう

いめん候へ．ふう婦の人は聞召あゝうらめしや一たひしゝたるわがことは婦なるはとの給へは．本田大きにおどろき．やあ是は〳〵〳〵〳〵

ひめの．何とてこゝに有．べ．きぞ．
﹂︵十ウ上半︶さはさりながらかんうれい引と計也

もしも仏のふしぎにてましますか．たとひへんげのわざにてもひめ

いろ

ことは

ことは

扨よしみつ申けるは．こはもつたいなき御有様やな．人をも召つれににたるものあらば．ひとめみたく候と．の給ふ内によしみつはおかん

給はずなん所をこへて来らせ給ふは．やよひのまへの御事にて候は

くに入．いかにやよひのまへ．国もとより父母の御身をたづね来らうれいふしん．とく此はうよりたよりを申へきにゑんゐん致し候．四とせいぜせ給ふは．はやとくたいめんおはしませ．ひめ君はわかもろともま

かん色ふし

かんふし

ことは

んにやよひのまへ．それがしをしたひ此所へ来られしが．日をかさ

どろみておはせしが．おどろきかつばとおき給ふ．ふう婦たちより．
いろかん

ね今ははやふたりの中になんしを一人まうけ．今三才にまかり成候．

なふおことはやよひのまへか．ひめ君もあらなつかしのちゝはゝや
色ふし

かんふし

たとひ御うらみ候共御ゆるしなされ候へ．四とせが間御たいめんな

ふたゝび御めにかゝる事．ふかうとやなり申さん．あらあさましや

かんおとし

くさぞ御なつかしく候はん．まつ〳〵おくへいらせ給へ．いそぎたときぬ引かつきふし給ふ．
ことは

いめんおはしませ．はやとく〳〵とぞ申さるゝ．
かんことは

ふう婦あこがれそばにより．なにしにふかうになるへきぞ一たびむ

ことはふう婦の人は聞もあへず．あゝ是は思ひよらずのよしみつのことば

なしく成し身の．仏のりしやうかふしぎやな此よに有こそうれしけ

かんことはかなわれ〳〵ふう婦しよじざいほうをふりすてゝかくしゆぎやうじ
いろ

はるふし

れ．なふおき給へときぬひきのけて見給へは．あらはかなやひめに

かんふしやの身と成は．あゝかなしきかなやわがひめは．四とせいぜんの秋は﹂︵十一オ上半︶下︹挿絵 第八図︺︵十ウ下半︶

ことはのすゑ．なふしかもけふ廾三日が．めい日にて候．御身の事をあこがれむな︹挿絵 第九図︺︵十一オ下半︶﹂︵ 十 オ ︶ く 成 て 候 ゆ へ． す む か ひ も な き う き 世 ぞ と．

一すじに思ひ切．かやうにまよひ出けるがひめがぼだいをとはんた94相模掾藤原吉勝正本『善光寺堂供養』紹介と翻刻

あらず．むなしきいはいにておはします．よしみつもふう婦の人もはわれ〳〵は．おうぢうばにて有けるぞ．はゝこそ

やよひの

かんふし

是は夢かうつゝかといはいに取付いたき付なふ是は〳〵．〳〵〳〵

われを母と思へやと．なく〳〵いさめ給へ共．おさなきものはなか

かんふし

ことは

かんふし

ことは

ことは

かんふし

うれいふし

いろ

いろふし

かんふし

はるふし

にあらす共

母うへさまとなきさけぶは﹂︵十一ウ︶かけ．

かんふし

うれいふし

よりかけおりて．なふはゝうへ

持

しよじの．あわれと聞へける．

入

あしずりしてぞなげきける．

引

か．おもさしによくも〳〵にたるよなおことがためにとこゑをあげてぞなげかるゝ．

〳〵に．おうぢもうばも何な

かんふし

やう〳〵心を取なをし．ひでとしふう婦の給ふは．扨も〳〵我々はめもあてられぬしだいなり．

かんふし

はるふし

うれいふし

何たるくわこのむくひにて．かゝるうきめにあふ事ぞ．なふよしみ

よしみつあまりせんかたなく．いはいにきぬ

引

つ是はふしぎのしだいかな．ひめがしがいをわが国のぼだいじへおやれなげくなよし助母は是に有けるぞ．おさなきものはよろこび．

引くり．ぶつぜんにいはいを立おきとふらひしか．是こそぼだいじのなふ母うへのましますかと

かんふし

はるふし

かんふし

そなへおきしいはい也又此こそではやよひのまへが．今はの時まて様といだきつけばいはい也．あゝなさけなの父うへや．母うへにて地

身にまとひしかあゝ扨ふびんやまつごにおよひ．たゞよしみつをこ

なき

かんふし

うれいふし

ひわびしか．其身はむなしく成ぬれ共．はくは此世にとゞまりて．

ひでとしふう婦よしみつも．ぜんごふかくに取みだしこゑを計にな
はるふし

ことは

かりのすがたは恋しと思ふよしみつに．そひなれけるこそむざんな

げ

かんふし

れ．おやこは一世ふう婦は二世のちきり也と．つたへし事こそたう

ひでとし涙ともろともにいかによしみつもはやなげきてかなわぬな

かんり也．四とせいぜんにしゝたりしひめは今迄こゝにあり．今父母がべつりくのよのならひあふはわかれのはじめ也．かゝるふし

かんふし

きたりしゆへ．はくれいのすがたと成．せんなきかたみを見る事よのゆめの世にいかぎにあふ事もひとへに仏の御はうべん．夢のうれいふしとふう婦もろ共かきくどき．りうていこがれてなき給ふ．

でかなげきしづむべき此うへはわれ〳〵もなを〳〵念仏けだいな

ことは

はるふし

くり上ふし

よしみつもぜんごをばうじ給ひしが．むざんなるかなおさなきもの．

いろく．誠の道をねがふべし．なげき給ふなよしみつ．本田も是にちか
かんふし

なげきのこゑにおとろきて．なふ母上様はゝよ〳〵と尋ける．よし下ふしらをゑふつつと思ひあきらめしか．おさなきものがなげくをみて．

かんことはみついよ〳〵かなしくて．やれよし介こなたへきたれと涙ながらにたがひにかほを見あはせ．おゝだうり也ことはりやとまたさめ〴〵引

いだきあけ．御身がはゝはおことをふりすてゝうつゝときへてなき
かんふし

とそなげかるゝ．

かんふしぞとよ．今よりしては母をたつぬる事なかれ．よるのふしどにやす
かんふし

おやこの人の御有さまたゝ世の中の物のあわれはこれなりこれなる持

む共．父にいだかれいねよかし．むさんやなおさなきものいなや父
引

いろことは

はとみなかんぜぬものこそなかりけれ

かんふし

うれいふし

ふしなくよりほかの．
引

かくてそのゝち．すでに事さり其時のみかとをば．くわうぎよく天

持第四にはいだかれまじ．なふ父うへ母はいつくにましますぞと．たづね

かんことはしたひてこゝかしこ．はしりめぐりてかつ
事はなし．
ことは

ひ で と し の 北 の か た 涙 な が ら． お ゝ い と お し や お さ な き も の は．

95

うれいふし引持といふさうにんを召出され．ぎよくたいの御なやみかんがへ申上へ

きやうせんぎあつて．折ふしはくさいこくよりわたりしきんりやうらせ給ふ．しかれ共ぎよくたいつねのことくほとほりさめず．しよ

させ給ふといへ共．ぜんしやうのごうゐんにやにはかにほうぎよな

ひぞなき．何と成べきあさましやとりうていこがれてなくばかり．

やれよし助〳〵と．しがいにかつばといだき付．よべとさけべとかたへてなかりけり

らに有べきか．なげきをとめよと引おこしみ給へはなむ三ぼういき

よしみつもおうぢうばやれよし助．御身かやうにこがれては命もさ

ことはしの我身やときへ入やうにぞなげかるゝ．

しと仰ける．きんりやう畏てしよでんをしばしかんがへゐたる所に．

よしみつ涙のひまよりも．あゝふびんやな此わかが．過しなつの比

わうと申て女ていにておはします．御まつりことおだやかにおさめ

ふしぎや御てんの内よりも．けてう一はとひ来りさもやさしくもさよりも．やせおとろへ申せしを．只いれいのわざと思ひしに．さて

引上

かんふし

引

はるゆり引おとし

かんふし

のるふし 入

かんふし

かんふし

かんふし

いろふし

へつりてこくうにこそはのとびさりけるは母をこひこがれ．命のうするも思はず恋わびて．父が事をは思は
うれいふし

地うく

引

御てんにありあふくけ大臣．是はきたいの事共やと．いろ〳〵ふしぬか．あゝなさけなのよし助やと．むなしきしがいをおしうごかし

かんふし

引

持

持

引

上

持

はる引

うれいふし 引

と．うらみ

地かゝり

なさしめんと．の給ふみこゑも

﹂︵十二ウ︶いか成御事ぞや．

うくしつめてぶつりききどくをまちおはしま

あへず．

持

かんふし

あわれみましますそれがしに．かゝるなげきをかけ給

引

持

うれいふし

はるふし

うれいふし

ぎをなし給ふ．時にさうにん只今鳥のさへづりし事．ごうんふさん〳〵我もきへよと．なくばかりげにこと．わりとぞ聞へける．

うれいかゝり六こんふゑとんしそめいとさへつりて候．此義は追付そせいなさし

あまりの事のかなしさに．仏のおまへにひれふし．くわこ生よりもかしこまつめ給ふべし．まづぎよくたいをほうふり給ふ事御むように候と一々

つきそひ

はる引

かんふし

そうし申﹂
︵十二オ︶上る．げつけいうんかく此うへは御うらかた

ふは．仏も見はなし給ふかと．なひつくどひつさ

おくり三重

かゝりふし

にまかせ．ぎよくざをしゆごし御きたうあり．きん中の御さわき何かこちて．なげかるゝ．

ことは

地かゝり

かんふし

地

かんふし

にたとへんかたもなし．

あら有がたやあみだ如来誠にみめうたへなるみこゑにて．尤

地しつめて
上

かんふし

かん

地

これは扨置．本田の小太郎よしみつは．ひでとしふう婦もろ共に．

しかれ共くわこのごうのがれがたき道のすゑ．
まよふ心になげく也．

かんふし

地

しん〴〵ふかく念仏し．年月も今ははや．よし助十才にあまりける．

我本くわんの誠にはふたゝび

いろ

はる引

心のつくにしたがひむなしき母をこひこがれ．ばんじのゆかにぞふろ共にこくうに．あがらせ給ひける．

おくり三重しにける．よしみつまくらによりそふて．おことは扨はかなくなり

よ しみつをはじめふう婦の人

入

上

かんふし

しはゝが事今にわすれずなげくてい．かへす〴〵もおろか也．もはよし助にわかれなげくうへ．又仏にもすてられて．此身のはてはい持

いろかんふしことはや此よになき身也．あらざる事をなげかんより．ねんぶつ申ゑかう

かならんとふかくの涙

かゝり

せよ．みらいは仏のつかひにてごくらくにてかならずたいめん申べ

され共仏の御ほんぐわん．又よし助が身のほとほり．さめぬも如来

地

かんふし

かゝり

しと．さま〴〵いさめ給ひける．

の御かごと．よに頼もしく念

引上

あ ら む ざ ん や よ し 助 は． 父 上 に 打 む か ひ． 扨 は も は や 此 世 に て．

す心の．うちこそ 三重あはれなれ．

かん入ふし

ことは

こひしゆかしのはゝうへに．たいめんはかなはじとや．あゝあさま96相模掾藤原吉勝正本『善光寺堂供養』紹介と翻刻

地しつめて
上

かんふし

下いろ

地

これはしやばの物がたり．むざ
持

入

いろ

かんふし

かなよし助は．はゝの事のみ
地うく

こひわびて．かりのうきよをはかなくも．めいどのたびに．まよひ
いろ引

ゆ
下ゆりふし
上引
引

あたる

地

いろ引

ひろき川原にびやう〴〵と．

き身は何としでの山．今ぞはじめてみつせ川．すゑはいづくと．
うくしつめていろ

しらなみの．心．ほそ．くも．打渡
地うく

ことは

ゆく道さらにわきまへず．あんかんとしてゐたりける．

︹挿絵

第十一図欠丁︺
︵十四オ︶

第十図︺
︵十三ウ︶

嶋と申所に．
﹂︵十三オ︶

︹挿絵

ことは

下いろ

扨々ふびんの有さま

かんふし本田よしみつが子によし助と申ものなるが．母の事の地

や．扨みづからしやばにては．くわうぎよく天わうとて．一天のある じ 也． 日 比 は け い し や う う ん か く に う や ま は れ し 身 な れ ど も．
かんふし

下はつみふし

うれいふし

入

引取三重

持

地

しかる所にやんごとな

めいどの道とてたれ人か．つきそひ来るものもなく．こゝにきたり
地ことは

引

下いろ

御そばに立よりなふ御そうさま爰はいづくにておはします．みづかて有けるは．
なを此すゑはいかならんとぎよいをしぼらせ給ひける．
ことは

かゝりふし

かんふし

らはようせうにて母うへさまに過おくれ．おほへずあこがれ申せしよ し 助 も 天 わ う の 御 し う し や う を み 奉 り 共 に 涙 は せ き あ へ． ず．

はる引

つよくことは

上

かゝり

ことは

持

が夢ともなく此所へまよひ来り候．若も母うへの御ゆくへしろし召扨々もつたいなき御有様や．さいぜん御そうの来らせ給ひ．みづか

かんふし

れ候はゞ．おしへて給はり候へとなみだにくれてぞおはします．

らに此度はしやばへ帰れとの給ひて．ゆき方しらずうせ給ふ．それ

かんふし

いろことは

御そう聞召．あゝ扨ふびんのおさないもの．むなしき母をこひわび

かしみかどの御供申しやばへ帰り申べし．いざこなたへと申所へ．

御 そ う 一 人 来 ら せ 給 ふ． よ し 助 み 奉 り．

て此所へまよひくる．汝は仏のあわれみましますゆへ此たびはしや

ごくそつ二人はせ来り．おそし〳〵天わう．はや〳〵いそげといふ

かんことはばへかへるぞ．母恋しくはなむあみた仏のみやうがうをとなふべし．

こゑの．いかづちのことくすさまじく．いたはしげなく引立．あゆ

地

ことは

かんふし

下

引

われ六だうのいんだうし．ぢざうぼさつとの給ひてけすが．ごとくめ〳〵とさいなみ．ゆきがたしらずつれゆきしはおそろしかりける

地

持

かんふし

うれいふし

ろ と も に． と も な ひ 帰 ら せ 給 は れ と な み た を な

いろふし

いろ

にうせ給ふ．よし助心ぼそくもしほ〳〵と．涙にくれて立ゐたり．

しだい也

かんふし

地かんふし

引

なをもあはれをとゞめしは．一天の御あるじくわうぎよく天王にて

よし助此由み参らせ．
なふおそろしやとぼうぜんとしてゐたる所へ．

入

うれいおとしうれいふし

ことにあはれをとゝめたり．いつしかしやばのゑんつきて．めいど有がたやあみた如来こくうよりらいげん有．いかによし助．汝しや

色ふし

くわうせんのたびにおもむき給ふ．なみだを道のしるべにてよろぼばをさりしゆへ父よしみつおうぢうばしうたんはなはだかぎりな

ことはひ給ふ其ふせい．御いたわしきしだいなり．

く．我むかへに来りたり．はやとくそせい致べし．よし助承り．有

ことは

いろ

ふし

よし助見まいらせ．我も母の御事をこがれはてにし身のなげき．一がたき御事かな．しかし只今一天の君くわうぎよく天わうとやらん
めし

いろふし

しほあわれいやまして．御そばに立より．是はいか成御かたぞや．

の来らせ給ふをさもおそろしきもの参りならくとやらんへしづめん

入

かく物すごき道のすゑ召つれ給ふものもなく．まよはせ給ふいたはと．引立つれゆき候が．御いたはしきしだい也．あわれ仏の御じひ
ことは

かんことは

しさよ．其時みかど御かほばせをあげ給ひ．あゝ扨やさしきおさなに か の みか ど を

かんふし

引

いかな．いかなる国の人なるぞ．さればそれがしはしなのゝ国川中

97

ことは

持

かし申さるゝ．

□□□かゝりて．みだうあんおんならしめ給へと．めでたきむねのつちのおとておくり三重う〳〵と打おさめ．扨屋のむねにそなへたる．いわひのもちいとり

つみふかく地こくにだ

はる引如来聞召れ．されば其みかどは生々世々
上〳〵に．きせんくんじゆの其中へ花めづらかにまきにける．ぎしき
引

ざいせしむる也．たすくるけちゑんなきぞとよ．よし助承り尤ざいの程こそ 三重ゆゝしけれかゝり

ごうふかきゆへ．地

かくて其後．みだうのふしんけづかうにいらかをみがき出来す．す

しづみ給はんが．何とぞ仏の御ちかひに御たすけ候へと．涙をながし申ける．仏かんして扨々汝はおさな心

でにわたまし有べきと忝なくも天王はけいしやううんかくもろ共ににことは

じひふかきしよぞんかな．さすかよしみつが子ほと有．ふかき

上

かゝりふし

ぎやうがう有こそ 三重有がたけれ

引

心をそむくは我ほんくわんむなし．かなわぬまておくり三重

おんごくはたうのらうにやくなん女袖をつらねてさんけいす．かく

うく

つてたすけ申べし．いざこなたへとの給ひて．よしすけともろともて如来のみづしをは．ないぢんふかくうつし奉り七ぢうにみちやう

かんことば

はるおとし

にゑんまのでんへぞ．らことはをかけ其外てんがいはたけまん百八のとうみやうはてんもかゝやく

ことは

﹂
︵十四ウ︶

へむかへさせたび給へ．なむあみだ仏との給ひて．しばしらひ．有がたきみのりかな．此たひのごしやうあんおんにごくらく

ことは

あくしゆにしつみしをたすけ給ひてぶつだうにみちびき給ふ御ちかがたきじせつに参りあひかゝるたつときみほとけにあひ奉りめいど其時みかとはきよくざを立て仏ぜんにあんざまし〳〵．さて〳〵有計也．

かくてゑんま王宮には十王十たいあきらかに．ぎよくざにうつらせ給へば．くしやうじんさゆうに︵本文一丁半︵十五オ・ウ、十六オ︶、挿絵半丁︵第十二図。十第十三図︺︵十七オ︶

六ウ︶欠か︶︹挿絵

まつだいまでも念仏のしやうこにあがめ奉らん．まづよしみつおや
このものにはしなのゝ国にて八百てう下さるゝ．扨みだうこんりうかゝりふし

いはいなされける．
かゝりふしのしせつはちんもぎやうがうなし奉り．御れいのためはいし申さん．

ことはけるくもまより天人やうがうましかる所にふしぎやな．のどか

よし

一たいふんじんふかとくのつげを待ゑて帰り給ふと．ひことはとく〳〵ようい仕れとぎよれんにいらせ給ひければ．くぎやう大臣
うくし〳〵て．みかどにむかひ奉り心にねんずる仏のざ．あたへてかへ
はる引

いさみをなし．六ゐのしんに仰付られ．山々にそまを入．かぢばん
上

るさい
引

じやうふしんけんごにしなのゝ国．川中嶋にみだうこんりう有ける
かん上

かりかゝやく玉のざを．みかとの御まへにそなへおき

持は．有がた．かりける 三重しだい也．

介みづから誠は御身か母なるか．よしみつしん〴〵ふかきゆへ．父かゝり

扨大がらんさうぞくの．ちびきの石はしらだて．むねあげさま〳〵

﹂
︵十七ウ︶

母もろ共ぶつだうのゑんにひかれてことは︵半丁欠か︶

いわひ事．たくみのとうりやうそくたいのそれ〳〵の．いしやうを
ちやくし屋のむねにあがり．しよてんじん地じんしゆごじんぢしゆ．
御神へそなへみきを奉り．扨日本の御神のこらすなふじゆまし〳〵98

相模掾藤原吉勝正本『善光寺堂供養』紹介と翻刻

巻頭

十丁表

第三図

99

第二図

第四・五図第六・七図100

相模掾藤原吉勝正本『善光寺堂供養』紹介と翻刻

第八・九図

第十三図

101

第十図