況や相手に応じて演じ分けながら生きていくことになります。

は、日本人にはもともと他人に気安く声をかける習慣がないことも関係しています。ちな
みに今日、集まっていただいた皆さんは、列車や飛行機でたまたま乗り合わせた他人に自分から話しかけますか？ ワークショップで、さまざまな人に同じ質問をした結果、日本人の場合、自分から話しかける人は全体の一割程度のようです。でも、「相手の雰囲気次第では話しかける場合もある」という人を含めると、割合はぐっと増えます。
確かに、隣に座った人の二の腕から刺青が覗いていたりしたら、誰も話しかけませんよね（笑）
。逆に隣の女性が赤ちゃんを抱いていて、赤ちゃんがあなたに微笑んだりした場
合は、「可愛いですねぇ。今、何カ月ですか？」と思わず声をかけてしまうはずです。
つまり、話しかけるかどうかには相手の印象や、おかれた状況がかなり影響しています。

コミュニケーション文化にはお国柄や民族性が深く関係している外国人を対象に同じ質問をすると、また様子が違ってきます。アメリカ人やオーストラリア人の場合は、初対面の人にも平気で話しかけるのが一般的です。おそらく、開拓からの歴史が浅く、自分が安全な人間であること「演じる」というと、仮面を被って「本当の自分」を隠I

RATAORIZA

ひらた・おりざ
劇作家、演出家、大阪大学コミュニケーションデザイン・センター教授。1962年東京生まれ。1982年、大学１年のとき初の戯曲を執筆。翌年劇団「青年団」を結成。自ら支配人を務める「こまばアゴラ劇場」を拠点に、演劇をはじめ教育や言語学など幅広い分野で活動し、日本はもちろん世界からも注目を集める。1995年『東京ノート』で第39回岸田國士戯曲賞を受賞したほか、受賞多数。
著書に『対話のレッスン』（小学館）『地図を創る旅──
青年団と私の履歴書』（白水社）、『演技と演出』（講談社
現代新書）ほか。

H

そもそも本当の自分って何なのでしょう？

たりはしません。

ため、日本人と同様、他人に気安く声をかけお隣の韓国も敬語を使う文化を持っている

話しかけるのが面倒なんですよ。って言葉を使い分けなければならないため、もしれません。相手の年齢や社会的地位によ語文化を持っていることも関係しているのかないのでしょう？ これは敬語が発達した言

じゃあ日本人はなぜ気軽に他人に声をかけーションの敷居を下げているようです。に古くから根付いていることが、コミュニケンみたいな国（笑）
。
「パブ文化」が国民の間＊３戦の話題で盛り上がる、国民全員が阪神ファを飲みながら、知らない者同士がサッカー観

アイルランドは、仕事帰りにパブでビールかける」という答えが返ってきます。

ると、ほぼ全員から「初対面であっても話しの先にあるアイルランドで同じ質問をしてみてそうだとも限りません。イギリスと目と鼻でも、伝統のあるヨーロッパの国々がすべマナーになっているほどです。と紹介されない限り、他人とは話さないのがリスの上流階級の男性などは、人からちゃんションや言葉遣いに違いが見られます。イギいる地域によって、同じ英語でもイントネーは非常に少ない。イギリスでは階級や住んでの場合は、気安く他人に話しかける人の割合

一方、国家として長い歴史を持つイギリスるためだと思われます。のなかに本当の自分とやらは存在するのでしょうか？

玉 川 大 学 グ ロ ー バル Ｃ Ｏ Ｅ
特別講義

います。そうしたなかで、私たちはさまざまな自分を、状もちろん、うまく話しかけられない理由にものが人間と人間との関係性の上に成り立って

劇 作 家・演 出 家織、夫婦・親子という共同体、地域社会……あらゆる回講義

力が問われる場面により多く遭遇します。会社という組第ています。確かに社会に出ると、コミュニケーション能接触の機会が少ないんですよ。

ション能力をつけさせる取り組みが真剣に論議され

脳 科 学 の 時 代 に〈 心 〉を ど う 知 る か文部科学省が選ぶ国際的に卓越した研究拠点「グローバルＣＯＥプログラム」に二〇〇八年度、玉川大学が採択されました。脳科学研究所を核に、坂上雅道教授を拠点リーダーとして進められる研究テーマは「社会に生きる心の創成」。
脳科学からのアプローチのみならず学際的に人の心を理解しようとする玉川大学グローバルＣＯＥが、関連分野の研究者を招いて行う特別講義を誌面でお届けします。

＊１

私の本業は劇作家・演出家ですが、一〇年ほど前からは縁あって大学教育にも関わるようになり、現在は大阪大学のコミュニケーシ
ョンデザイン・センターで教えています。
コミュニケーションデザイン・センターとは、医者や科学者、弁護士などを目指す大学院生たちのコミュニケーション能力を高めることを目的に設立された研究機関です。私は＊２

そこで演劇やダンス、デザインなどを通じたながらＡさんがＣさんに「旅行ですか？」と声をかける──という芝居です。
このワークショップは一五年ほど前から、大学生だけでなく、社会人や高校生などを対校生には「旅行ですか？」という言葉がうまく出てこない生徒が意外に多いんです。必要以上に緊張してしまったり、逆に妙になれなれしい態度をとってしまったり……。なぜそうなるのかを聞いてみると、彼らは口を揃えて「初めて出会った人と話したことがないか

昨今の教育の現場では、学生たちにコミュニケーを早く相手にアピールしたいという風土があしているようなイメージがありますが、果たして、あなた

脳と心の対話平田オリザ＊
本業は劇作家・演出家
平田氏は「現代口語演劇理論」を唱えて、九〇年代の小劇場演 劇 の 大 き な 流 れ を 作 っ た。
日本の演劇は西洋演劇の輸入・翻訳からスタートしたため、台詞や演技が現実とかけ離れていて不自然だった。日
本人の日常生活を起点に、ありのままの自然な言葉で演劇を再構築しようと考えたのが「現代口語演劇理論」である。
それゆえ平田氏の作る芝居は
淡 々 と し て い て、「静かな演劇」と称されることが多い。

教育プログラムの開発のほか、授業やゼミなども受け持っています。授業は学生たちに実際に演劇を体験してもらうワークショップ形式のものが中心。たとえば、よく行うワークショップのひとつは、こんなふうです。
列車の長旅で座席にＡさんとＢさんの二人象にたびたび行っているものなんですが、高が座っているところに、見ず知らずのＣさん＊
デザイン
じつは空間デザインや建築とコミュニケーションは密接な関係にある。たとえば病院の診察室にしても壁の色、椅子の配置、採光などに少しアレンジを加えるだけで、患者と医師とが話しやすい空間が出現する。そこには芝居の舞台演出に通じる部分も多いと平田氏は言う。

ら」と言います。要するに彼らは、他者とのが乗り込んでくる。で、席を譲り合ったりし＊
パブ文化
ギネスビール発祥の地・アイルランドにおける「パブ」は単なる飲食店ではなく、ビール片手に音楽やスポーツ観戦に興じたり、政治や文学を語り合うコミュニケーションスペースとして生活に根付いている。ちなみにアイルランドには「見知らぬ人は、まだ出会ったことのない友人」ということわざもある。

演じる私

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5

1

23

の対話

＊
ホスピス
病を治すための治療機関ではなく、治らないガン患者など、終末期患者の精神的・肉体的ケアを行う施設のこと。大阪
大学のコミュニケーションデザインセンターでは、ホスピスや病院など医療機関のデザインを、患者と家族、患者と医師といった関係性の面から捉え直す研究も行っている。

＊５ テネシー・ウィリアムズ
アメリカ・ミシシッピ生まれの 劇 作 家（ 一 九 一 一 〜 八 三年）。
『欲望という名の電車』と『焼けたトタン屋根の上の猫』でピュリッツァー賞を受賞。
『欲望という名の電車』
は一九五三年に日本で初めて文学座で上演、主人公のブランチは杉村春子の当たり役のひとつとなった。

＊４ チェーホフ
ロシアを代表する劇作家・小説家、アントン・チェーホフ（一八六〇〜一九〇四年）。それまでの象徴主義的な伝統演劇を嫌い、新たな戯曲の境地を切り拓いたことで知られる。
日常に生きる人々の内面に焦点をあてた作品が中心で、『かもめ』『ワーニャ伯父さん』『三姉妹』『 桜 の 園 』 は、 世 界 の演劇のスタンダードともなっている。

脳 科 学 の 時 代 に〈 心 〉をどう知 る か＊
いじめのロールプレイ
ロールプレイとは、即興的に異なる立場に身をおくことで、さまざまな立場から人の感情や行動への理解をうながす目的で行われる心理的手法。いじめのロールプレイの場合は、いじめ役、いじめられ役、あお り 役（ 観 衆 ）、見て見ぬふり役（傍観者）などに分かれて即興芝居を行う。

平 田オリザ脈という意味がありますが、ここではもっとコンテクストの違いが回講義

つまりコミュニケーション文化には、国家
広い意味で「その人がどんなつもりでその言第や民族の歴史、言語形態の違いなどさまざま認識できていなければ、コミュニケーションを葉を使うか」の全体像のことを指します。
つまり、列車で隣り合わせた見ず知らずのとることもできないし、＊５

必ずしもコンテクストを理解したことにはなりません。テネシー・ウィリアムズの『欲望コンテクストの外側にある言葉とは何か。
ットしましたが、この戯曲にもコンテクスト九五〇年代に杉村春子さん主演の芝居で大ヒという名の電車』という作品が、日本でも一文化的背景の違う台詞の場合は分かりやすいの外側にある台詞が登場します。

コミュニケーションの落とし穴できない。

人に「旅行ですか？」と訊ねる高校生のワー「旅行ですか？」という間違えようがないほ相手を思いやることも先ほどのワークショップの話題に戻ります
ど簡単な言葉でも、彼らのコンテクストの外クショップで、うまく言葉が出てこないのは、が、「旅行ですか？」という言葉自体は、韓側にある台詞だからなんです。

訳しようのないほど単純な台詞です。しかし、同じ台詞であっても、それを書いた劇作家の出自や、文化的な背景によって、役者が演じるべき役柄はまったく違ってきます。
アイルランド人が書いた芝居の場合は、多ですね。

階級では相手に自分から話しかけないのがルじればいい。一方、イギリス人の場合、上流

けだから、ごく普通の人のキャラクターを演使われているお茶を入れるときに使う壺のよ詞があります。銀のサモワールとはロシアでのサモワールでお茶を入れてくれ」という台

たとえばチェーホフの書いた芝居には、「銀から、役者もいったい何なのか分からなかっボーリングという遊びは一般的ではなかった誘う台詞がそれです。その頃、日本ではまだ男性が「ボーリングに行こうよ」と女性を＊４ールだとすると、気軽に話しかけるのは教養遊び」だと役者は理解できたでしょう。でも、たはずです。もちろん辞書を調べれば、「ボ昔の新劇の役者たちは真面目だったから、それだけでは台詞の意味を理解したことにはうな器具なんですが、ほとんどの日本人はサ百科事典で調べたり、ロシア料理店に足を運なりません。のない人というキャラクター設定がおのずとんで実際にサモワールに触れたりしてリアリ劇作家であるテネシー・ウィリアムズが意

ーリング＝玉を投げて棒のようなものを倒す

私たちは民族や国によって、さらには同じティを追求したようですが、私たち小劇場や図したのは、単にボーリングに行くか行かなモワールという言葉を知りません。

日本人であっても、育った環境によって使うアングラ系の人間は、そんな面倒なことはしいかを聞くことじゃなかった。ボーリングにけるのは一割の人だから、少々積極的な人と言葉の様式も違えば、その言葉から受けるイません。わからない台詞は早口で大声で言っいう役柄を演じるべきでしょう。

メージもバラバラです。

誘えるっていうのは、当時すごく親密な間柄でいます。もともと「コンテクスト」には文ずれが生じ、コミュニケーションはうまく成さらに、言葉の意味を理解したところで、これを私は「コンテクストの違い」と呼ん男性がそんなに親しくない女性を「ボーリンり立ちません。もうひとつ、日常における例ては答えられないわけです。
この場合は、看護師と奥さんの間にはコンンの医師は、奥さんの「なぜ薬が効かないんグに行こう」という台詞で誘って、からかっ私が教えているコミュニケーションデザイですか？」という言葉の裏、つまり究極のＷテクストのずれが生じていた。しかしベテラ深い台詞なんです。しかし、当時の日本の役

ン・センターの同僚の医療コミュニケーショをあげて説明してみましょう。

者に、そのイメージの把握はできるわけもな

ＨＹの問いかけの意味を察して、ちゃんとコじます。このずれに、実はコミュニケーショ

そこには明らかにコンテクストのずれが生れたものの、なかなか熱が下がらなかったそ

入院してきましたが、男性は解熱剤を投与さホスピスに五〇代の末期ガン患者の男性が看護師に問い詰めました。看護師は、「他の手の気持ちになって物事を考えることが、コそんなふうに言うと、皆さんのなかには「相演劇の潮流は変わっていったシンパシーからエンパシーへとコミュニケーションが成立したのです。

ンテクストのすり合わせを行えたからこそ、ンの専門家から聞いた話です。

ンの落とし穴もあるように私は思っているんうです。つきっきりで介護していた奥さんは、薬の副作用もあってなかなか効かないようでミュニケーションの本質なんだ」と納得して「主人にはこの薬は効かないんですか？」とす。もう少しがんばりましょうね」と丁寧に言葉の意味するものは変わってくる「相手がどんなつもりでその言葉を使うか」しまう人もいそうですが、違います。
＊７

答えたといいます。でも、奥さんはいったん小中学校の総合学習の授業などで「いじめずに、「奥さん、つらいね……」とひと言いが同じ質問を受けたとき、薬の説明は一切せ

ところが、ある日、ベテランのお医者さんかるんだったら最初からいじめませんよね。

んです。でも、いじめられた子の気持ちが分た子の気持ちになって考えてごらん」と言ういますが、経験の浅い先生ほど「いじめられのロールプレイ」というのが盛んに行われてったところ、彼女はその場で泣き崩れ、二度分からないからいじめが起こるんです。同情し、相手と同化しようとすることはとても難らいたかっただけなんです。近代医学や近代いのか、やるせない気持ちを誰かに聞いても夫だけがガンに冒され死んでいかねばならな

められている子の気持ちは似ているかもしれから、「そのときのあなたの気持ちと、いじ人から何かされて嫌だった経験はあるはずだ

そうではなくて、いじめっ子のほうにも他しいし、また危険なことでもあります。

科学はＨＯＷやＷＨＡＴについては答えられないよ」と、共有できる部分を見つけてあげとなんかじゃなかったんです。なぜ、自分の要するに奥さんが聞きたかったのは薬のこと質問をすることはありませんでした。

つこく看護師にしてきたそうです。

納得するんですが、また同じ質問を何度もしが理解できていないときに、コンテクストのおかれた状況やシーンでです。

＊６い。理解しないまま台詞を言ったのでしょう。ている。つまり、男女の気分が読み取れる奥を意味しているわけですが、映画のなかではてごまかす（笑）
。

生まれてきます。日本人の場合だと、話しかくの人が初対面の相手に平気で話しかけるわ

コンテクストのずれが国語や英語、フランス語などに訳しても、誤使っているのかを、まずは知るべしその人がどんなつもりでその言葉をなことが複合的に関係しているわけです。

8るんですけど、究極のところのＷＨＹについ

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脳と心67

＊
石黒浩教授
今年の本誌二月号の巻頭記事「未来の人間像」に登場いただ い た 大 阪 大 学 大 学 院 教 授。
人間そっくりのアンドロイドロボット「ジェミノイド」の研究で世界的にも知られ、二〇〇七年にＣＮＮが発表した「世界を変える八人の天才」のひとりにも選ばれた。の対話＊
ロボット演劇ロボット二体と人間二人で演じられる芝居。平田氏は稽古場でロボットの芝居を見ながら、人間の役者を相手にするときと同じように演出している。 た と え ば、
「働きたくないんです、どうしても」という台詞の場合、「どうしても」の前に少し間をおくようにブログラミングし直すだけで言葉にリアリティが生まれ、ロボットがあたかも感情を持ったかのように感じられるようになる。

平 田オリザ
解した後に、パターン認識を行うようにした

回講義

業に、芝居のワークショップをとりいれてい第る。それが本来のロールプレイだし、表現教そうです。たとえばある人が「嬉しい」と言

人間の関係性のなかに存在する
私は心とは人間のなかにあるのではなく、プの場合で言えば、「自分は普段は気安く他と組んで、ロボット演劇を作ったりもしてい大阪大学で私はロボット工学の石黒浩教授

分からないくらいまで普通に対話できるようと、初対面で会った人には彼女が自閉症だとそうやって数百のパターンを覚えてしまう化して覚えていったんです。

感情にひとつひとつ対応させる形でパターンいうふうに、すべてのことを、自分のなかのキを食べたときと同じ気持ちでいるんだ」とったときは、「あぁ、この人は私がパンケーる理由はそこにあるのです。

演劇の世界においても同じで、役が乗り移るのがすごいみたいなイメージが非常に強いですけど、プロの役者とは、そういうものではない。列車に乗り込んできた見ず知らずの「関係性」のなかにあると考えています。

人に話しかけたりしないけど、話しかけるとるんですが、ロボットは観客にとって最初はになったそうです。

＊８

したらどんな自分だろうか？」ということを、体温のない機械です。しかし、私がロボットが九〇年代以降、高まってきています。私がいの関係性の問題から捉え直そうという動きす。コミュニケーションのありかたも、お互れて、最近の新しい演劇の流れとなっていま」と呼ばからエンパシーへ（同情から共感へ）くことが演技なんです。これは「シンパシーの接点を何とか探し出して、それを広げていつまり自分というものと、演じるべき役柄なかで演じることができれば、他者と繋がる動かせる。つまり、ある役割をある関係性のロボットの演技に泣いたり笑ったりして心を観客はロボットとの間に感情の交換をはじめ、与えられた役のリアリティを持つ。すると、と簡単な指示を与えると、途端にロボットはとか、「ここで抑揚をつけてください」などの語る台詞に「〇・五秒間を空けてください」るという気持ちが強いんです。て、演じることのなかにこそリアリティがあ分」なんてものは人間のなかには存在しなく私には、世の中でよく言われる「本当の自なかだけにあることになります。

いということになる。あるいは心は関係性のる程度成立するんです。だったら心はいらな

間かだけ会話を続かせることができれば、あ

結局、人間関係は、ほとんどの場合、何分社会的な関係のなかで中核となるものもない。
情がまったく理解できない。さらに応用が利などには障害はないものの、人の気持ちや感持った動物学者の女性がいます。彼女は言語本当の自分はこんなじゃない」という言葉ををするなかで「いい子を演じるのは疲れた。

をやっていた時期があるんですが、彼らと話私は不登校の子どもたちと演劇を作る仕事タフな子どもを育てたい

いい子を演じることを楽しめるくらいのことは可能なんです。
ロボット演劇以外にも、このことを証明する事例は存在します。

演じるいくつものかない。だからそのままでは他人とのコミュアメリカに自閉症でありながら高いＩＱを仮面の総体がたびたび耳にしました。不登校児童の多くは億人と付き合ってみる必要がでてくる。そん問題なのは、演じるのに疲れてしまうこと結婚相手だって同じです。とりあえず結婚しめるくらいのタフな子どもを育てたいといと言うならば、いい子を演じることを自ら楽講義を終えているような気がします。

こにこそ、脳の秘密が隠されてかは分かりませんが、私にはそ部分。それを心と言っていいの意識には上ってこない無意識のをすべて剥いた後に残るのは、タマネギのような演技の仮面言えるでしょう。

脳の意識の部分が司っているとる。だとすれば、「演じる」とは、その場に応じた対応ができていいるから、我々はトーリーを作って部分がある種のス一方で、意識のした。

ったように感じま「心がない」と語あると見 なしてことを「虚無」では無意識の部分のれています。つまり、平田先生っているに過ぎないとも考えらにとらえなおし、理由付けを行部分はその判断を同時に認知的るのは無意識の部分で、意識の常の多くの意思決定を下してい最近の脳科学の研究では、日というくだりです。のは「人間には心なんてない」

がうなかで、私が興味を持った今回の平田先生の講義をうか中学生くらいまで世間で言う「物分かりのいニケーションが図れないわけです。
ＩＱが人一倍高い彼女は、自分の病気を理

私は演劇人ですから、彼らに「そういうとなことは到底不可能だから、身近で知り合っうと思ったら、地球人類のすべての異性三〇きだけ演じるって使うな」と叱り、「本当のた相手と結婚するわけです。

仕事の場合も大事なことは、自分だけが職徐々に変わっていくように、職場の側も変わ場に一方的に合わせるのではなく、自分が私たち大人は、さまざまな役割を演じながっていくはずだと思うことです。数千人の大の学生たちは物心ついた頃から日本が停滞しら生きています。夫や妻という役割、親といそれなのに大人は子どもに「本当の自分をた社会だったため、変化に期待を抱けないん

企業でも、実際に一緒に仕事をすることにな見つけなさい」と今までは教育してきた。こです。

う役割、サラリーマンという役割……時と場

れは大人の欺瞞に過ぎません。タマネギには、「いい子を演じることに疲れた」という子にるのは五〜一〇人の小さなグループですから、どこまでが皮でどこまでが中身だという概念

対して私は「演じる」の意味を間違えてほし合に応じていろんな役割を演じながら、かろはありませんよね。人間もそれと同じで仮面くない。演じるとは、決してネガティヴなこお互いに変化がないわけがない。なのに、今の総体が人格と考えられるわけです。中核にとでも嘘をつくことでもない。人生すべては＊なるものなんてなくて、さまざまな仮面、つ人との関係性において、自分と相手が求める仮面をつけて演じることなのだから、いい子「この仕事は自分に合っていない」と三年もです。できるならば、いい子を演じることにを演じて当然なんです。

経たないうちに辞めてしまう人が非常に多い

疲れない子どもを育てることが私たち教育者

して、一緒に日々を重ねていくうちに何となうのが私の今の希望なんです。そのことに演のこれからの仕事だと思います。いや、もっく、だんだん夫婦らしくなっていくんです。

劇は大きな役割を果たせると思っています。

仕事と出合うなんてことはありえない。

ようです。でも、そもそも自分にぴったりの最近の若者のなかにはせっかく就職しても、んです。

まり社会的な関係が自己を作っているはずなうじて人生の時間を前に進めています。

してきました。

もなるしかなくなっちゃうよ」とアドバイス

自分なんて見つけたら、新興宗教の教祖にでい子」である場合が多いんですよ。

自己を作っている。

人間には心もコミュニケーションを学生たちに学ばせる授＊９

まず第一歩として考えるんです。

人に「旅行ですか？」と訊ねるワークショッ

心は人間のなかにあるのではなく育でも重要になってくることなんですね。

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もし、自分に最適なパートナーを見つけよ

無意識の脳を虚無とするなら、人間には心がないということになる？

脳 科 学 の 時 代 に〈 心 〉をどう知 る か＊
仮面の総体
人間の外的側面のことを演劇や心理学の世界では「ペルソナ」と呼んでいる。ペルソナという言葉には「仮面」という意味と「人格」という意味があるが、「パーソン（人格）」という英語もペルソナを語源としている。

玉川大学グローバルCOE拠点リーダー・坂上雅道教授

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イラスト／北浦果奈
編集協力／中村宏覚

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