近松、尼崎、そして近松研究所

近松研究所設立二十五周年記念講演会講演記録

近松︑尼崎︑そして近松研究所

はじめに時の経つのは早いものです︒園田学園女子大学に近松研究所が出武

井協

三冊子でしたので︑読まれた方は少ないと思います︒ここでは重複をいとわず︑お話しさせていただきます︒

今日のお話し︑後半には︑多少研究的な話しをいたします︒尼崎

松研究の今日﹄という︑当研究所の五周年記念の出版物に記したこと近松門左衛門のゆかりを︑簡単にお話しします︒実はこれも︑﹃近

本日は近松研究所が発足するころの事情などを︑私なりの立場かとをもとにしており︑ここで初卸しのお話しというわけではありま来てから︑もう二十五年︑四半世紀になるのですね︒

ら︑知っていることをお話ししたいと思います︒話しの順序は﹁近せん︒

ちひしがれてしまいますので︑最後に﹁近松門左衛門﹂という名前まっていることがほとんどです︒ただ︑それだけでは強迫観念にう迫観念のようなものがあります︒今日のお話しは︑すでに書いてし研究者というのは︑常に新しいことを言わねばならないという強松︑尼崎︑そして近松研究所﹂という講演題を逆にたどることになります︒近松研究所︑尼崎と近松︑そして近松その人について︑という順にお話しします︒

二十五年以前というと︑考えてみると今の大学生の方が生まれる

実は実は︑この﹁近松門左衛門﹂という名前についても︑尼崎市について︑現在私が考えていることをお話し致します︒

いと︑歴史の彼方に消え去ってしまうと言うことにもなりかねませの近松応援団の方が出しておられる﹁囀﹂という機関誌に少しだけ前ということになります︒今のうちにその頃のことを話しておかなん︒今日は︑この機会に︑はじめは少し昔話をさせていただきたい書かせていただいています︒ただ︑これは極く短い簡単な文章でし

年の時に出されたパンフレットに書かせていただいた文章と︑重なこの話しは﹃近松研究所 十年の歩み﹄という︑近松研究所十周いと思っております︒

多少添えて︑私が考えております説を申し上げ︑しめくくりにしたたので︑ここではもう少し詳しくお話ししたいと思います︒資料をさえずりと思います︒

るところがあります︒ただこれは︑関係者だけに配布された小さな21前置きが長くなってしまいましたが︑本題に入ります︒

近松研究所の発足

近松研究所は平成元年に発足いたしました︒園田学園女子大学にさて︑念願の図書館新築が成ったころ︑忘れもしません︑タイガー ス が 優 勝 し た そ の 年 そ の 日 の こ と で す︒
﹁日本演劇学会﹂という学会を︑園田学園女子大学に迎えて開催することになりました︒私はその準備に奔走しました︒当時阪神の後援会長だった学長が︑タガースの優勝戦中継にすっかり夢中になり︑なかなか学会会場に挨〇年のころでした︒そのころ私は︑園田学園女子大学に奉職してお地である︑尼崎に残された資料を核にして近松の資料展を開催する︒

この学会の目玉企画は︑近松資料展の開催でした︒近松ゆかりの拶に現れなかったりしたのは︑今ではいい思い出です︒

り︑三〇代から四〇代のはじめにかけて︑一〇年あまりを︑この大その会場は︑新しく開設された図書館の一階ロビーとし︑新図書館そういったものを作るという話しを︑私が聞きましたのは︑昭和六学でお世話になりました︒

そのころはまだ草創期の準備期間のような面が︑あちこちに残って門左衛門の墓がございます︒過去帳をはじめとする近松関係の資料

尼崎市には︑御存知の通り︑久々知の広済寺というお寺に︑近松のおひろめ行事の一環にするという企画でした︒

おり︑大学図書館すらまだ無いような状態でした︒そのような状態もあります︒関西以外の地に在住している研究者にとっては︑これ園田学園女子大学は︑今でこそ立派な大学になっておりますが︑から脱して︑徐々に大学らしい体裁を整えていくことを強力に推進らの資料は︑めったに見られない︒それを展示したいということで︑一谷学長にお口添えいただき︑広済寺に資料拝借のお願いに出向きされたのが︑当時の学長︑一谷定之焏先生でした︒
そのころの同僚︑福嶋昭治先生をはじめとして︑当時の若い教員生が﹁園田にあるのは図書館と違う︒小さい図書室があるだけや︒﹂

公園に﹁近松図書館﹂を建てるいう計画をもっておられることを聞

その折り︑檀家の人々から︑一谷学長が︑広済寺に隣接する近松ました︒と嘆いていたことも覚えております︒大学図書館の建設は︑どうしいたのです︒この近松図書館構想が︑後に近松研究所の構想に発展は︑図書館の無い大学など考えられないと思っていました︒ある学ても実現してほしい懸案でした︒

ケヤキ並木という美しいアプローチを発案し︑これは今では見事なると思いますが︑荒れ果てて見る影もなかった︒ただ︑昭和六〇年

昔の近松公園は︑悪臭の漂うどぶ川が流れ︑御存知の方もおられしていきます︒

並木道になっていて︑私はこの大学にくるたびに︑けやき道の成長ころには︑市が公園に改装の手を入れ︑見違えるような立派な公園

一谷学長はこういった声に応え︑図書館を新築されました︒また︑を楽しみにしております︒ここに至るまでの歴代の学長や理事長をに変貌していました︒

この改装を市に働きかけたのは︑一谷学長でした︒このことは皆はじめとする教職員の方々の努力は︑並たいていのことではなかっただろうと思っています︒

22

近松、尼崎、そして近松研究所さんのお手元の資料に︑一谷先生自身が記しておられます︒公園整たちの居場所も必要です︒ホームレスの人たちに居場所を提供するームレスの人たちの休憩所になってまっせ︒もちろんそういった人

ただ︑それよりもなによりも︑上昇の一途をたどっていた日本経備の仕上げとして︑一谷学長は︑大学と市の両方に所属する形で︑この構想は︑兵庫県の副知事を務められた経験を活かす︑一谷学済のバブルがはじけたことが︑市民図書館計画からの変更を余儀なという覚悟はあらはりますか︒﹂ な ど と さ さ や い て︑ 学 長 に 水 を 差

長独得のものだったと思います︒学長にとっては︑近松作品の文学くさせたといっていいでしょう︒
尼崎市からの出資も望み薄となり︑近松図書館の設立を考えておられたようです︒これは︑園田学園女的・演劇的価値に対する認識が先行したわけではなく︑なにか大学規模を縮小して︑市民図書館ではなく︑大学の付置研究所として近す教員がおりました︒その教員は︑実は私だったのですが⁝︒に特色を持たせたいという思いがあって︑たまたま尼崎ゆかりの大松研究所を位置づけるという構想に︑徐々に落ちついていったわけ

子大学の大学図書館の新設に次ぐ︑もう一つの図書館構想でした︒

作家﹁近松﹂が︑学長の頭に浮上したのだと思います︒大学の特色です︒

一谷学長の当初の構想からは一歩後退して︑近松研究所は発足しを打ち出していくに際し︑尼崎市や兵庫県と協力体制を敷くというのが︑余人には及ばない一谷構想の独自性でした︒

たといっていいと思います︒

ただ︑一歩二歩は後退したのですが︑最初の計画は大きく十歩を若い私などには︑大学の中枢の方々がどのような計画を持っておられるのか︑当時は知るよしもありませんでした︒近松図書館計画踏み出そうという壮大なものでした︒ですから差し引きすると︑八経済状況を初めとする様々な障壁が︑一谷学長の前に立ちはだかも︑たまたま広済寺の檀家の方から聞かされたことでした︒私にとと経験を積んだ今になりますと︑組織のリーダーが計画発表のタイったことは想像に難くありません︒学長は︑困難の中で︑計画を頓歩か九歩は︑しっかり歩んだのだと︑私は思っています︒

ミングと方法に︑慎重を期すということは︑当然のこと︑あるべき挫させてしまうのではなく︑一歩引きつつ八歩・九歩の前進を︑ねっては︑それが少し不満と言えなくもなかったのですが︑いろいろことだという気がしています︒

所も︑最初の近松公園から︑塚口駅前の幼稚園の敷地内︑大学裏のもあります︒しかし仕事を成就することの難しさを知った今では︑若い頃の私は︑一谷学長のワンマン体制に反発を覚えていた時期ばり強く実現された︒

河 畔と移っていき︑最終的には現在の所に落ち着きました︒規模も︑このときの学長の行き方には︑親近感と尊敬の念を抱いております︒

近松図書館構想は︑そのうち近松研究所構想に変貌しました︒場

一つの建築物全てを占める研究所から︑建物のワンフロアーに縮小

その実行力とリーダーシップは︑たいしたものでした︒

最初の一谷構想では︑尼崎市と共同出資した︑市民のために開か大学での演劇学会から一年半たった昭和六十二年の春に︑私は東京大学の中で近松研究所構想が芽を出し始めたころ︑園田学園女子かわつぷちされました︒

れた﹁図書館﹂でした︒ところが教員の中に﹁中之島の図書館はホ23たしかその次の年︑昭和六十三年の秋ごろだったと思います︒大型ダンプカー﹂とでも呼びたい人でした︒ブルドーザーとダンプカとがあります︒一谷学長は︑その抜群の実行力と泥臭い風貌から﹁大棚町先生のことを︑私はかつて﹁人間ブルドーザー﹂と呼んだこ阪に向かう新幹線の中で︑園田時代の同僚︑坪内稔典先生とバッターを合わせたらどうなるのか︑なにが生まれるのか見てみたいといの国文学研究資料館に転出いたしました︒

リ顔を合わせ︑四方山話の中で近松研究所構想が実現に向かって進こうして︑平成元年の四月に近松研究所は発足するのですが︑そう︑不遜な興味が私に在ったこともたしかです︒

それからまた一年ほどして︑国文学研究資料館の私の部屋に︑園の直前にたいへんなことが起こりました︒発足二ヶ月前の二月一日んでいることを聞かされました︒

世紀ビジョン室長の井上寿氏が訪ねてこられました︒井上迎えすべきか︑相談に乗って欲しいというのが︑井上氏訪問の主旨す︒近松研究所がいよいよ設立される︑ついては所長にどなたをおさんは︑そのころ一谷学長の懐刀といった存在だったのだと思いま挫するのではないかと心配したのですが︑御父君の遺志を受け継がな方だっただけに︑寝耳に水の訃報でした︒私は︑近松研究所は頓見られ︑普段から﹁エネルギッシュ﹂という言葉に服を着せたように︑一谷学長が急逝されたのです︒つい一週間前にはお元気な姿が田学園でした︒私はＳ先生やＴ先生の名前をあげたのですが︑それらの先れた一谷宣宏新理事長の英断で︑近松研究所は無事船出を果たすこ

国文学研究資料館の部長でした︒井上氏は棚町先生と︑一時職場を拶に行きたいと言い出されました︒棚町先生は当時の私の上司で︑れらの方々が︑まだ近松研究所に関わりを持たれる以前の時期に︑所長︑水田かや乃教授が詳しく御存知だと思います︒ここでは︑そその後の近松研究所の歩みについては︑乾安代前所長︑井上勝志とになったのです︒

共にしていたとのこと︒隣の棚町研究室に井上氏を案内し︑昔話に話しをとどめさせていただきたいと思います︒

方は未定であるとの話しが出てきたのです︒
私の部屋に戻ってから︑井上さんは声を潜めて︑棚町先生をお迎連歌の研究者として知られていましたが︑若いころの御業績には︑長として棚町先生の名があがった瞬間でした︒ 棚町先生は当時はまれたわけです︒尼崎と近松が︑それではどのように関係するのかから︑尼崎市の女子大学に近松研究所を置こうという一谷構想が生さて︑尼崎は近松ゆかりの地と言われています︒そしてそのことえするのはどうだろうと言われました︒これが︑近松研究所初代所近松があることを思い出しました︒なによりも図書館や研究所の業

私が園田学園女子大学に勤めていましたころ︑尼崎市では近松をを︑次にお話ししたいと思います︒

がらも︑私は適任だと返事したことを覚えています︒

務に精通しておられる︒思いもよらなかった展開に︑多少戸惑いな近松ゆかりの地﹁尼崎﹂

花が咲く中で︑先生が本年度で定年であり︑次年度からの身の振り話しが行き詰まってきたころ︑井上氏は旧知の棚町知彌先生に挨生との交渉は︑すでに不調に終わったとのことでした︒

2124

近松、尼崎、そして近松研究所イヴェントが行われるようになりました︒その関連で︑尼崎市と近もっと顕彰していこうということになり︑﹁近松ナウ﹂と名付けた

心にかなひ申さず候まゝ︑御同道つかまつるまじく候︒ちかご参りたく候へども︑替り浄るりの相談ござ候ゆへ︑存じながら︑さてまた今日の尼崎︑私も幸い﹁くゝち﹂と申す尼崎近所へも︑し︑近松ナウのキャッチフレーズになるような話しを︑市の側ではかないか︑という誘いを受けていた︒その返事︑断りの返事が書か手紙の宛先︑伊勢屋清三郎という人から近松は︑尼崎に一緒に行ろ残念残念︒

松の関わりを講演してほしいというような要請がよくありました︒
尼崎は近松の生誕の地である︑または終焉の地である︑あるいは期待されていたようです︒しかし残念ながら︑その期待には応えられた近松の手紙がこれです︒

近松が長年住んでいた執筆の地である︑というような単純明快な話れませんでした︒研究者の立場から言いますと︑尼崎市は︑そのど口駅前の石碑に書かれているような︑近松が作品を執筆した地だと尼崎は︑近松誕生の地でも終焉の地でもありません︒また阪急塚しまいました︒すみません︑御一緒できません︒まことに残念です︒

いんですが︑この次に始まる浄瑠璃芝居についての相談事が入っての久々知というところに行く用事があるんだけれど︑だから行きた

今日︑尼崎へ行くはずだったんだけれど︑そして私も︑尼崎近辺いう証拠もありません︒この点については︑冒頭申し上げました﹃近というのが︑手紙の内容です︒この手紙文によって︑近松はときどれでもないと言わざるを得ないからです︒

松研究の今日﹄という本に詳しく書きましたので︑興味のある方はまた︑尼崎市久々知の広済寺には︑近松門左衛門のお墓がありまき尼崎の久々知を訪れていたことが伺われるわけです︒

ただ︑尼崎は近松と︑深いゆかりのあった地だということは申しす︒そして過去帳も残されています︒実は︑近松の墓というのは︑お読みいただけたらと思います︒

上げられます︒近松が尼崎を時々訪れていたということについては︑全国にいくつかあるのですが︑過去帳とセットで残されていることいます︒

によって︑このお墓は︑他と較べて由緒正しいものだと考えられて証拠が残っています︒
尼崎と近松の関係という話では︑﹃近松研究の今日﹄に書いたことと︑どうしても同じことをしゃべることになってしまうのですが︑寺には何点か残されています︒それらには寄進者﹁近松﹂の名前がそのうえ︑近松が母の菩提を弔うため寄進したものなどが︑広済﹁尼崎行き断りの消息文﹂と名付けられる資料が︑東京の大東急明記されております︒つまり久々知の広済寺には︑近松の遺品資料これはやむを得ません︒

記念文庫というところに所蔵されています︒これは︑近松が伊勢屋が残っていて︑これも尼崎と近松の関係を示しているわけです︒

大東急記念文庫に残る手紙︑広済寺に残るお墓と遺品︑この二方清三郎という人に送った手紙︑近松自筆の手紙です︒この文面に﹁尼崎﹂という地名が出てきます︒

面の証拠から︑尼崎と近松には︑多分かなりの﹁ゆかり﹂があるの25ちか まつ でらとがあります︒あるいは滋賀県の近 松 寺というお寺︑近松寺と書ごん しよう じの﹁松﹂を発想したのではないか︑というような想像がなされたこ

何年か前に﹃金子一高日記﹄という資料が発見されました︒これ

いて﹁ごんしょうじ﹂と読むお寺があるのですが︑この寺と関係がだろう︑ということになるわけです︒

は金子一高という歌舞伎役者の日記︑元禄十一年︑一六九八年の日あるのではないかと推測されたりしたこともあります︒しかし残念これから申し上げる私の考えも︑証拠の乏しい︑いわば荒唐無稽記です︒金子一高という人は︑歌舞伎の作者でもあった人ですから︑まったく謎に包まれていた近松の日常が分かる記述があって︑われな一説ということになるのかもしれません︒ただ︑﹁近松﹂というながら︑いずれにも確たる証拠があるわけではありません︒

われ研究者は︑大きなショック︑嬉しい衝撃を受けました︒これは︑姓だけではなく﹁門左衛門﹂という名前も︑一緒に考えたのが︑ここの日記には︑作者仲間の近松が︑しばしば登場します︒今までは江戸時代の演劇についての︑戦後最大の資料発見といわれる出来事

往年の国民的歌手三橋美智也が歌った﹁古城﹂という曲︑ご年配れから述べます私の説の︑取り得といえば言えるでしょう︒

ただ残念ながら︑この日記は一年分だけしかなく︑近松と尼崎のの方は覚えておられるかもしれません︒この歌は﹁松風さわぐ丘のでした︒

関係は︑とくに記されていませんでした︒金子一高は別の年も日記上﹂という歌詞から︑はじまります︒

議な歌詞です︒

考えてみると︑﹁松風さわぐ丘の上﹂というのは︑ちょっと不思ぜひお教えください︒

聞きになった方はおられるかも知れません︒
もしここにおられれば︑の枝の音は聞いたことがありません︒ただ私が知らないだけで︑お本当に松の枝は︑風に吹かれると音を立てるのでしょうか︒私は松の枝が︑ザワザワと音をたてているというイメージなのでしょうが︑﹁松風﹂はなぜ﹁さわぐ﹂のでしょうか︒風に吹き付けられた松を書いていたでしょうから︑まだ望みはあります︒今後︑別の年の日記が発見されれば︑近松が尼崎で作品を執筆していたというような記述が見つかるかも知れません︒
ただ︑今のところは︑尼崎は﹁近松ゆかりの地﹂としか言えません︒今後もっと深い関係が発見されることを願うばかりです︒﹁近松門左衛門﹂という名前

さて︑今日のお話しの最後は︑﹁近松門左衛門﹂という名前につ実は︑風が吹くと松が音を立てるというのは︑古来から文芸に登場する言い方で︑﹁松﹂と﹁風﹂そして﹁音﹂﹁声﹂﹁騒ぐ﹂といういてです︒
近松の本名は杉森信盛と言います︒近松門左衛門というのはペンのは︑関連の深い言葉でした︒三橋美智也の﹁古城﹂の歌詞は︑このぶもり

ネームです︒このペンネームには︑どんな意味があるのでしょうか︒の伝統を受け継いでいるのです︒

その用例を︑少しばかり出しておきましたので御覧下さい︒

この点を追求した研究は︑残念ながらほとんどありません︒﹁杉森﹂の﹁杉﹂は木の名前だから︑同じ木の名前である﹁近松﹂26

近松、尼崎、そして近松研究所

・明け方の月の光の白うさぎ

耳にぞ高き松風の声 ﹃(十二類歌合﹄ )きぬた・砧も音なく︑松風も聞こえず 謡曲﹃砧﹄
()
しよう
さねもり
・笙の岩屋の松風は︑実盛の花盛り︑開くる法の声たてて 謡﹃嵐(曲山﹄)
・まつのあらしの声ならで︑つゆおとなふる物もなし 古﹃小( 浄瑠璃倉山百人一首﹄ )・ひとへに思ふ恋のふち︑うはの空なる風だにも︑松に音するなら

のぶ もり﹁杉森家系図﹂という資料があります︒

のぶよし

これに︑近松の本名﹁信 盛﹂の名が見え︑﹁次郎吉﹂という幼名ともよしも知られ︑近松が次男坊であったことが分かります︒父は﹁信義﹂︑長兄は﹁智義﹂と言います︒系図によりますと︑この二人は﹁市左衛 門 ﹂ と い う 名 前 を 持 っ て い た こ と が 分 か り︑﹁市左衛門﹂というのが︑杉森家代々の当主の名乗りだったのだと思われます︒

父信義は貞享四年 一( 六八七 に) 没しています︒兄の智義はそれを名乗る時期があったのではないでしょうか︒もしその名を名乗らより少し早く貞享元年 一( 六八四 に) 没したようです︒父も長兄も亡 く な っ た あ と︑ 次 男 の 信 盛 は 杉 森 家 の 当 主 を 継 ぎ︑﹁ 市 左 衛 門 ﹂ひあり 石( 川流宣﹃好色俗むらさき﹄ )ひとまる やしろ・にわかに星の林も影くらく︑人丸の社の松さわぎて︑風なまぐさなかったとしても︑家の存続が大きな命題であった時代です︒﹁市くドウ

トウ

さわぐ

﹁門左衛門﹂の﹁門﹂の字と﹁市左衛門﹂の﹁市﹂の字とを合体

市 ＋ 門 ＝ 鬧﹁門﹂を合わせると︑面白いことが起こります︒

はどういうことになるのでしょう︒市左衛門の﹁市﹂と門左衛門の市左衛門が︑ペンネームで﹁門左衛門﹂を称したとすれば︑これであったはずです︒

左衛門﹂という名は︑信盛︑近松にとっては︑重い意味を持つ名前)

井( 原西鶴﹃男色大鑑﹄巻二

とくに解釈をほどこすまでもなく︑いずれにも︑﹁松﹂と﹁風﹂︑﹁音﹂﹁声﹂﹁騒ぐ﹂といった言葉が関連して用いられていることがお分かりいただけると思います︒
このような用例は︑その気になって探せば︑まだまだあるかと思います︒とくに近松の文章にはしばしば謡曲が用いられているのですが︑その謡曲には︑こういった例が︑枚挙にいとまありません︒には﹁音﹂﹁声﹂﹁騒ぐ﹂といったイメージがつきまとっていることさせ︑﹁門﹂構えの中に﹁市﹂の字を入れると︑﹁鬧﹂という︑今で杉 森 信 盛 は﹁ 近 松 ﹂ と い う ペ ン ネ ー ム を 考 え 出 し た と き︑﹁ 松 ﹂を知っていたはずです︒﹁松﹂の﹁近﹂くは︑ザワザワと音がしてはあまり見かけない漢字になります︒この字の門構え﹁鬥﹂は古い﹁門﹂と﹁市﹂の字を合わせた﹁鬧﹂という字は︑実はなんと﹁さとう騒がしいのです︒

さて︑次に﹁門左衛門﹂という名前の方を考えてみます︒

わぐ﹂﹁さわがしい﹂というのが通常の読みなのです︒﹁門前市をな字体で︑普通の﹁門﹂と同じことです︒

石川県加賀市にお住まいの近松の御子孫︑杉森家に伝わっている︑27

す﹂という光景からは︑人々の騒々しいざわめきが聞こえてくるこ

それぞ辞世 去ほどに 扨もそのゝちに 残る桜が花しにほはゞ

﹁門左衛門﹂という名には︑なにか騒がしい︑騒ぎたてる人間との家に生まれたが︑武士という階級からはなれてしまった︒﹁三槐

﹁代々甲冑の家に生まれながら︑武林を離れ﹂私は︑代々の武士

ぶ りんいう意味が隠されていると︑私は考えたいのです︒ですから︑ペン九卿につかへ

かつ ちゆうネームの苗字の方には︑むかしから﹁音﹂﹁声﹂﹁騒ぐ﹂とイメージた後︑私は﹁三槐九卿﹂︑たくさんのお公家さんに仕えた︒公家にとを思い起こしてください︒

が連なる﹁松﹂の字が採用され︑﹁近松﹂としているのではないで﹁咫尺﹂し︑つまり側近くに仕えたのだが︑﹁寸爵﹂︑少しの位︑位し せき

し せい

さん かい くき よう

あきない

いん

いん

すん しやくけんけん

咫 尺 し 奉 り て 寸 爵 な く ﹂ 武 士 階 級︑﹁武林﹂を離れさん かいしょうか︒

階をたまわることもなかった︒

すん しやく﹁近松﹂という姓にも︑﹁門左衛門﹂という名にも︑﹁騒ぐ﹂﹁騒々﹁市井に漂て︑商売しらず﹂
町民として︑さまよい暮らしていたが︑し せきしい﹂という意味が隠れています︒近松門左衛門という︑姓と名に商売をすることはなかった︒﹁隠に似て隠にあらず﹂﹁賢に似て賢な

くき ようは﹁騒がしい﹂という意味が︑二重に塗り込められていたのではならず﹂隠者のようでいて隠者ではない︒賢者のようでいて賢者でもぎ のう

ざつ げい

こつ けい

さえず

たぐい

﹁唐の大和の数ある道々︑妓能︑雑芸︑滑稽の類まで︑知らぬこから私は﹁にせ物﹂にすぎなかったのだ︒

していたが︑実はなんにも知らなかった︒つまりは﹁まがいもの﹂︑ない︒﹁ものしりに似て何もしらず﹂﹁世のまがひもの﹂物知り顔をただよいいかと思うのです︒

さんかいくきよう

さて︑近松は自分の作品について︑次のように述べています︒近松門左衛門の辞世文を読んでいきましょう︒
ぶ りん

いんと無げに口にまかせ︑筆に走らせ︑一生を囀りちらし﹂中国・日本

かつちゆうあきない

代々甲冑の家に生まれながら︑武林を離れ︑三槐九卿につかへ︑し せい ただよいの︑数々ある人の道を説いてきた︒また様々な技芸や︑雑芸︑滑稽

すんしやく

いん

し せき咫尺し奉りて寸爵なく︑市井に漂て︑商売しらず︒隠に似て隠けん芸の類いまで﹁知らぬこと無げに口にまかせ︑筆に走らせ﹂知らな

けん

たぐいにあらず︑賢に似て賢ならず︑ものしりに似て何もしらず︒世
こつけいさえずいことなど何も無いとばかりに︑口任せに言いつのり︑文章にも綴ざつげいのまがひもの︒
ぎのうってきた︒﹁一生を囀りちらし﹂私の一生は︑ただただうるさく囀からさえず

唐の大和の数ある道々︑妓能︑雑芸︑滑稽の類まで︑知らぬこ
いち じ はんげん

いち じ はん げんりちらすだけのものであったのだ︒

きわ

きわと無げに口にまかせ︑筆に走らせ︑一生を囀りちらし︑今はの﹁今はの際にいふべく︑思ふべき真の一大事は︑一字半言もなきばない︒私はただ当惑するばかりである︒

浮かべるべき﹂︑ほんとうの大事なことは一字・半言すら思い浮かきわ

際にいふべく︑思ふべき真の一大事は︑一字半言もなき当惑︑
こういん

当惑﹂そんな自分は﹁今はの際﹂になって︑﹁言い残すべき﹂﹁思いおわんぬ

こゝろに心の恥をおほいて七十あまりの光陰︑おもへばおぼつへ

かなき我が世︑経︑畢︒

もし辞世はと問ふ人あらば︑28

近松、尼崎、そして近松研究所れの恥を覆い隠して︑七十年あまりの年月を送ってきた︒﹁おもへ﹁こゝろに心の恥をおほいて﹂﹁七十あまりの光陰﹂心の中におの

近松には︑自分の作品をつまらないものと卑下しつつ︑心の底には︑がこめられているのだという︑自負心と矜恃︑誇りがあったのです︒

方でした︒一面では︑自分の作品にこそ﹁真の一大事﹂人生の真実

こういん

ばおぼつかなき我が世︑経︑畢﹂思えば思えば︑覚束ない︑危ないこれこそが人生の真実を綴ったものだという︑自信もまた存在したおわんぬ世渡りをしてきたことだ︒そうやって過ごしてきた人生が︑いまこのです︒

へ

そ終わろうとしている︒

自分の一つ一つの作品こそが辞世なのだ︒私の作品は世に残り︑それぞ辞世 去ほどにさてもその後に 残る桜が花しにほはゞ﹁囀り散らし﹂て生きてきた﹁まがい者﹂の人生だったと告白してそこからは︑いつまでも桜のような匂いが立ち登ってほしい︒いや︑ここまで︑近松は︑自分の人生を振り返り︑知りもしないことをいます︒しかしその次の辞世の歌で︑近松は強烈な自負の念︑自分きっと何時までも香りつづけるにちがいない⁝⁝︒これは︑そんなきよう じ思いを込めた歌なのです︒の人生に対する︑誇り高い矜恃を吐露するのです︒

扨﹁もし辞世はと問ふ人あらば﹂もし﹁辞世の歌は﹂と聞いてくれ
去ほどに若き日の杉森信盛は﹁近松門左衛門﹂という名をペンネームに選﹁去ほどに﹂も﹁扨もそのゝち﹂も浄瑠璃の冒頭に使われる常套という︑自虐と自己否定の人生に入る覚悟を示すものでした︒しかは︑無意味なおしゃべりをして︑ただ騒ぎ立てるだけのものだろう

残る桜が花しにほはゞ﹂︒これこそが︑私の辞世のる人があるなら︑私はこう答えよう︒﹁それぞ辞世もそのゝちに句です︒そして﹁桜﹂の木︒浄瑠璃の作品は当時︑桜の木に彫りつし︑そのころから︑近松はいつまでも世に残る作品にあこがれ︑自び取ります︒それは︑武士を捨てた自分の︑これからの自分の一生けて印刷しました︒つまり︑桜の木に彫りつけて刊行した︑一つ一分に対する秘かな誇りと自信も持っていたのではないでしょうか︒

歌なのだ︒

つの作品こそが私の辞世の言葉なのだ︒私は常にその覚悟で浄瑠璃そして死の間際になって︑やはり自分の一生は﹁囀りちらし﹂のけん そんのであったと︑私には思われるのです︒︵顧問︶﹁近松門左衛門﹂という名前は︑そんな近松の思いを象徴するも自分の作品と人生に対する誇りを宣言するのです︒﹁ ま が い 者 ﹂ の 人 生 で あ っ た と 卑 下 し つ つ︑ そ の 一 方 で︑ 高 々 と︑を書いてきた︑いまさら辞世として言うべき事はなにもない︑というのです︒
辞世文の中で︑近松は﹁一生を囀りちらし﹂と記しています︒自分の作品を︑さしたる意味もなく︑うるさく﹁囀り散らした﹂ものにすぎないと述べている︒
近松には︑自分の書いた浄瑠璃や歌舞伎の作品は︑単なる︑﹁騒とう かいがしい﹂﹁囀り﹂にすぎないという思い︑自分を卑下する思いがありました︒ただ︑これは一種の﹁韜晦﹂﹁謙遜﹂ともいうべき考え

29