開運成就

粟生聖天
真言宗

智山派

制多迦童子・不動明王・矜羯羅童子

蓮咲くは笑い地蔵の在す寺
能傅子

新四国曼荼羅霊場第六十一番

2019 年 58号

つちのと い己亥ごあいさつ
皆様におかれましては、日々御信心でお寺へ様々にご高配を賜り、厚く御礼を申し上げます。本年は改元の年です。昭和生まれの人々

格の向上を目指すこと）

住職 釣井龍秀

仏教でも時間の感じ方や考え方は、インドと日本では大きく異なり方は、年代や個人差があることは、皆さんもお気づきだと思います。

与えられ、同じように過ぎていきます。一方で、時間の経過の感じも数十年後には同じように感じることだと思います。時間は平等にと、時間の経過が速く感じると思います。同様に平成生まれの方々ちなさい。道に落ちている小石にも疑問や興味、関心を持ちなさい」

以前、私が働いていた会社の上司は「日々、様々なことに関心を持

意 識 す る だ け で、 新 た な 発 見 が あ り、 楽 し く な る か も し れ ま せ ん。

なかなか難しいことですが、いろんなことに興味や関心を持とうと、見や気づきがあると新しい自分になれる」ということです。これは「日々新面目あるべし」とは「様々なことに興味を持ち、日々発一、日々新面目あるべし（日々、新しい自分であること）ます。楽しい時間の経過は速いのに、退屈な時間の経過は遅く感じとおっしゃられていました。そのような気持ちで生活をすることで、年で生み出される情報が、人類が５０００年間蓄積して1からすれば、平成元年に生まれた子供たちが三十一歳になると思うます。これは時間の経過を意識する頻度が高いほど、時間が長く感人生が楽しくなり、豊かになり、仕事にもいい影響があるというこために自分が作って、自分を戒めるものになった」と言っています。とだったと思います。晩年、会津八一は「学規」について「自分のじられるからだと言われています。物事に集中したり、楽しい時間、新しいことや物事に、取り組もうとしている時間は短く感じます。
真言宗をはじめ、多くの宗教や祈りの根幹に、「安心して生活を日々新面目あるために、情報や知識をえようと心掛け、それらを己亥の年の本年、私も日々新面目があるように心がけ、生活をおく「したいことができる、楽しみをもてる生活」ではないでしょうか。

頼りに、判断をしなければなりません。
「１≫５，０００」（１は５，おくりたい」という願いがあります。では、「安心した生活」とい日々の慌ただしい生活の中では、新しい発見や目の前の楽しみを見０００より大きい）。この記号の意味をご存知でしょうか。ふつうりたいと思います。

落としがちです。新しい発見や取り組み、願いを持つということは、に考えると「１は５，０００より大きい」なんてことは、考えられう の は、 ど う い う こ と な の で し ょ う か。 多 く の 人 に 共 通 す る の は、人生を豊かにし、その風景を色鮮やかにしてくれるように思えます。

ません。これは情報に関わる数字です。毎年、世界中で膨大な情報す。現在

過去５０００年の間に、作られた情報量を超えるともいわれていまが生み出されています。その情報量は、人類が文字を発明して以来、歌人であり美術史家であった会津八一が、私塾の学生に規範を示したものに『学規 』 が あ り ま す 。
一、深くこの生を愛すべし（人を愛し、人生を愛すること）

世紀の平均的なイギリス人が、一きた情報より多いということです。アメリカの新聞「ニューヨークタイムズ」の１日の情報量は、生の中で得る情報量を超えているとも言われています。ではその情

17

一、 省 み て 己 を 知 る べ し（ つ ね に 自 分 を 見 失 わ な い よ う に 反 省 し、謙虚で自己修 養 す る こ と ）一、学芸を以て性を養うべし（学芸の道への精進は、自分自身の人1その人が属している、集落や集団の価値観が影響を与えています。

結局は各人の判断が重要になります。その判断は、各人の価値観や性があります。価値のある情報を見つけ、選択し生活に活かすには、値のある情報、意味のある情報、重要な情報が埋もれてしまう可能分が意図せず、膨大な情報を手にいれることができる環境では、価な 環 境 か ら 情 報 を 受 け 継 ぐ こ と が で き る 状 態 に な っ て い ま す。 自出す前に、自分が意図しなくてもＴＶやインターネットなど、様々社会的な様々な要因によって衰退してきました。一方で、価値を見がありました。しかし、現在ではその環境が、過疎や住民の高齢化、うな価値を選択し、受け継ぐ場であり、他愛もない話ができる環境

要な話や智慧と感じる話には、価値を見い出していました。そのよない話の中に、大変重要な話がありました。様々な話の中から、重所がありました。両親や両祖父母の話や、近所の長老たちの他愛も最近まで、豊永郷では先人からの情報を受け継ぐための、時間と場報は、どのように選択し、日々の生活に役立てているのでしょうか。

拠点の一つとして、定じめる予定です。そのいよ本格的に活動をは化の道」構想が、いよ山間地域をつなぐ「文た徳島県や愛媛県との共同プロジェクト、ま物園や山荘梶ヶ森との０１９年からは牧野植にもなっています。２

立大学の課外授業場所

校、高知大学、高知県

います。おおとよ小学

郷民俗資料館を訪れて定福寺や隣接する豊永という多くの方々が、福寺周辺の広い地域が定福寺は、２０２３年に開かれて１３００年目を迎えます。また２０２３年は、弘法大師御誕生１２５０年の年となります。

多くの方々に豊永郷

旅行会社や企業の文化

毎朝７時から長老と住職が、本堂で朝のお祈りをおこないます。豊の文化を広く知って頂定福寺は１３００年の間、どのように社会が変化しても、新しい

永 郷 の 人 々、 大 豊 町 の 人 々、 定 福 寺 に 関 係 す る 人 々、 高 知 県、 日

き、また触れて頂くこ事業部から注目を頂い

本、世界中の人々が「安心して今日一日を過ごせますように」と昔とで感じたことが、人環境になっても、その中心に「祈り」がありました。それらは、残から変わらず毎朝、お祈りをさせて頂いています。また本堂のお祈々の楽しみや興味につています。

りが終わると、持仏堂（大師堂）で永代供養されている方々のお祈ながり、各人の住む地された資料や仏具の種類などからうかがうことができます。現在もりをさせて頂いています。「祈りの環境」を支えて頂いていた人々が、過ごしていただける助域で、安心した生活を現在、豊永郷の人口が減少する中で、ここに住んでいた人々の知力になればと考えてい定福寺に関係する 人 々 で あ り 、 訪 れ た 人 々 で し た 。
恵や生活の様子、使っていた道具、考え方、祈りについて知りたい2

ます。地域の方々には、広く定福寺の施設を様々な目的でご利用いただけるようにな れ ば と 考 え て い ま す 。
来年度には、現在の駐車場が新しくなり、車いすやベビーカーを利用して境内を散策できるようにいたします。そして２０２３年には、現在の檀信徒会館を皆様のご協力を得て、再建したいと考えています。一階は、子どもたちや学生をはじめ、多くの方々に豊永郷の価値のある情報を伝える場となり、図書スペース、豊永郷の食の伝統文化を継承するべく調理施設を備えた施設を考えています。二階 は、 昨 年 掲 載 さ せ て い た だ い た よ う に、 不 動 明 王、 矜 羯 羅 童 子、制多迦童子が定福寺にお越しになられます。瞑想や写経、講演会などにご利用いただきたいと考えています。通路は車いすでも利用できる幅となり、多くの方が、一階、二階ともご利用いただける環境となります。
定福寺が老若男女が集える場所となるとありがたいです。更に豊永郷での生活、文化など価値ある情報を日本中の子供たちに伝える場となり、学ぶ場となることが願いです。大阪万博も決定し、多くの国の方々がお越 し に な ら れ る こ と も 考 え ら れ ま す 。
皆様方には、何卒ご理解の上、多くの皆様のご助力を賜りますようよろしくお願い い た し ま す 。
この「定福寺だより」をご覧いただいている多くの方々が、この一年健やかで安心した日々を過ごすことができ、「したいことができる」楽しい生活 で あ り ま す よ う ご 祈 念 申 し 上 げ ま す 。

3

十 善 戒さんぶつ か昨年八月、天皇陛下は、七十三年目の終戦の日を迎え、参百壱拾万人の戦没霊、かけがえのない生命を失った遺族と共に、永遠の平和を、お祈り申し上げますと、おっしゃいました。
その貴いお言葉を戴き、心が熱くなり、私は、そのお言葉を平和の鐘樓堂の前の掲示板に記録させていただき、世界中の人々、そして、宇宙の、生きとし生ける全てが、平和に包まれます様、涙ながらに、ご祈念申し上げました。
私たちが出来る平和への実践は、十善戒の祈りと、その行動に尽きるものと思います。

こ ども

仏の子供（讃仏歌）
とき

かな

とき

一、われらは仏の子供なり
うれ

そで嬉しい時も悲しい時もおや

み親の袖にすがりなん
お二、われらは仏の子供なり
おさな

幼い時も老いたる時もかわ

み親に変らずつかえなん

長老 釣井龍宏

たしかに、世界の平和は大切ですが、身近に十善戒を唱え、実践して、自分自身のため、家族のため、身近な人々のため、そして、世界の人々の為に伝わって行く様に念じ、ここに、十善戒を、わかりやすく、おとなえし、実践していただける様に、記録させていただきました。願わくは、ご家族一同様が、よく見える所に貼っていただき、自然と、嬉しい時も、悲しい時も、そっと手を合せて下さる事を念じています。そして、お健やかで、お幸福に、お暮らし下さる様心よりご祈念申し上げます。

4

植物園保存会が、研 修 の た め に 牧野植物園を訪れまし た 。 会 長 畑 山
正親様はじめ約 名 様 の 会 員 が 参

悪影響のある植物は 、 取 り 除 き 焼

は、外来種の中でも 地 域 の 植 物 に園内の見学を行いま し た 。 講 演 で稲垣典年先生に講演 を 頂 い た 後 、加いたしました。牧 野 植 物 園 で は 、30くなどの処分をしま し ょ う と い う
ような、日頃ではあまり意識しないお話などもお聞きすることができました。
また、高知県下に咲く地域の貴重な花のお話も伺いました。その中で、豊永郷の梶ヶ森や西 峰、 赤 根、始めました。決定した際には、多残る豊永郷でも、今後行う話が出す。貴重な植物が咲く地域が多く町で、すでに行われているようで取り組む企画として大月町や佐川

く花を、散策できるように、皆でいるそうです。これは各地域に咲の道を歩く」という企画を行って稲垣先生は、「牧野富太郎先生た。

られる、ということがわかりまし広範囲の地域で貴重な花を見かけくの方に是非参加を頂きたいと思費は、千円です。ご入会をお考えす。「血脈」を授けられて以降は、身も心も仏の世界に入るということで、戒を授けられた名前にかわります。私も僧侶になる前の名前から変わりました。戸籍から変わるため、免許書も保険証も全て変わります。まさしく家を出る、出家です。これらを一日で行う儀式が、真言宗のお葬儀です。亡くなられた方に、戒を授け、真言宗の大事なことをお伝えし、その後供養を行っています。戒を授けられた名前が戒名です。真言宗では、お葬儀を行ったお寺の住職さんや僧侶が、亡くなった方の師匠ということになります。各宗派によってお葬儀の意味や考え方は異なります。

ればと思います。の方は、定福寺までご連絡を頂け「血脈」とかいて「けちみゃく」と呼びます。この帖紙（たとうし）をご覧になられた方は少ないかもしれません。私たち真言宗の僧侶は、師匠に弟子と認められ、修行を開始します。加行（けぎょう）という修行が終了し、その後も基本的な修行が一通り終了すると、最後に灌頂という儀式を受けます。
この儀式で、師匠から僧侶としての戒を授かり、真言宗の真髄が引き継がれることになります。とても重要な儀式です。儀式終了後に真言宗の法を継ぐものとして許可されます。真言宗の世界に足を踏み入れたこととなり、教えを継ぐものとして認められたこととなります。この儀式が終わり、許可を得ることで、真言宗のこれまでの師からの流れを引き継ぐこととなります。その流れを「血脈」といいます。儀式では戒が授けられま血 脈

土佐豊永万葉植物保存会の年会います。

土佐豊永万葉植物園保存会 ～牧野植物園見学～
平成 年 月 日 （ 金 ） に 定 福
26

寺に事務局をおく、 土 佐 豊 永 万 葉

10三 谷、 桃 原、南大王など

530

聖天尊は、秘仏であ り 、 住 職 の 私ょうか。それも、そ の は ず で す 。

れている方もいるの で は な い で し天さんってどんな仏 様 ？ 」 と 思 わの方は多いと思いま す が 、 「 お 聖上級の御祈祷という こ と を 御 存 じ

聖天尊浴油祈祷は 、 聖 天 尊 の 最益があることで有名です。一つはれます。聖天尊には、三つの御利ィナーヤカ（障礙除去者）と言わーシャ（集団の長）、中国ではヴインドの神様で、インドではガネした。「天」と書いているように、典を持ち帰り、日本に伝えられま中国から聖天尊の修法を記した経根のことで、定福寺でも毎朝、おと書かれています。蘿蔔根とは大あった。よってその作法で供える」

食べている。吉祥果もあり美酒もり、蘿蔔根（らふくこん）を常に迦山に住み、山中には油の池があて有名です。

つ目は、学問、智慧を司る神とし～聖天尊浴油祈祷～ 十一月十日～十六日も拝見したことはご ざ い ま せ ん 。
障害を取り除き、福をもたらす。

大根とお酒をお供えしています。

定福寺の行事聖天尊は歓喜天、大 聖 歓 喜 自 在 天
二つ目は、富や福をもたらす。三経典の中に、聖天尊は「毘那夜とも呼ばれています 。 弘 法 大 師 がお供え物で、もう一つ大事なものが、歓喜団です。インドの昔の言葉で、モーダカといい、経典にはたのは、幕末から明治初期だとさへの御祈祷として修法されはじめ定福寺の聖天尊が、一般の人々

つは、定福寺の名前です。定福寺

ただろう記録も残っています。一では聖天尊を安置し、修法していしかし、それ以前から、定福寺龍秀れています。その理由の一つは、は正式には、「粟生山歓喜院定福釣井

浴油祈祷をする際に必要な仏具や寺」です。二つ目が、定福寺には166「摩荼迦」と書かれています。インドでは、ガネーシャがお腹いっぱいに歓喜団を食べた話がありま道具が、その時代のものだからで聖天尊の古い経典がいくつか残っす。歓喜団は貴重なお供え物です。 した。

す。二つ目は、五台山竹林寺の弟ているからです。

十一月十日から十一月十六日、定福寺では毎年が弟子を思い渡されたという話が祈祷を厳修いたします。本堂内も月 日まで浴油伝えられています。野本進甲師はいつも皆様がお祈りする様子とはの住職として晋山する時に、師匠子であった野本進甲師が、定福寺「お団」

幕末から明治初期の定福寺住職で11御札が並びます。こ の 間 は 、 家 族

異なり、聖天壇には 御 簾 が さ れ 、巾着の形にいたします。最後にごき、餡子玉を包むようにしながらします。信者さんにお手伝いを頂～聖天尊浴油祈祷～ 十一月十日～十六日

全員精進料理となり ま す 。 修 法 をま油で僧侶が衣を着て祈りながら定福寺の行事する長老は別の棟に 住 み 、 食 事 も揚げていきます。朝４時ごろから

定福寺の御祈祷は、お申込みい別にして一日三回沐 浴 し 修 法 を 行きません。家族も精 進 料 理 に な る
ただいた日から十一月九日まで毎作業が始まり、夕方には終了いたというのは、修法を す る 行 者 を 支朝行います。定福寺の聖天尊は障います。この間は、 一 般 の 参 拝 のえ、行者に助力する た め で す 。 住礙を除くことから、開運福寿や家します。

職は、一日三座の修 法 の 準 備 や お内安全、当病平癒の御祈願、福を方々は、本堂内には 入 る こ と が で供えの準備を、マス ク を し て 行 いもたらす富の神であることから、慧の神であることから、合格祈願、商売繁盛、事業繁栄の御祈願、智ます。
お供えで重要なも の が 、 お 大 根と歓喜団とお酒です 。 お 大 根 は 、は、代々定福寺に伝 え ら れ て い ま寺で作られます。歓 喜 団 の 作 り 方て頂いております。 歓 喜 団 は 定 福は北海道から郵送頂 き お 供 え さ せづくとお持ちいただ い た り 、 遠 くＸなどでも 受 付 をいたしてお り ま聖天尊の御 祈 祷は、 電 話やＦＡ是非、皆様も一度お越しください。

参拝の方がお越しになられます。の紅葉が美しい時期です。多くの十一月十六日は、定福寺の境内学力増進の御祈願が多いです。

す。浴油祈祷が始ま る 数 日 前 に 、す。

多くの信者さんが、 浴 油 祈 祷 が 近歓喜団が作られます 。 歓 喜 団 を 作る前日にまず餡子玉 を 作 り ま す 。
これには、七種のお 香 を 混 ぜ ま す 。
当日は、作る前に沐 浴 を し て か ら作業に入ります。ま ず 薪 で 火 を お越し、上新粉などを こ ね て そ れ を蒸し、臼と杵を使い お 餅 の よ う に7御奉仕、寄進への感謝
年間の行事（おま つ り ） の 前 後 や 年 末 年 始 には、初穂米、干物、 砂 糖 、 野 菜 、 生 花 等 々 が 届けられます。ご信心 な 方 々 に は 、 行 事 ご と に さしあげるお食事の準 備 を 始 め 、 当 日 の お 手 伝 いや受付をしていただ い て ま す 。 ま た 責 任 役 員 様をはじめ、各地区世 話 人 様 、 節 分 世 話 人 様 、 詠一、施主 室戸真浄
一、施主 横浜市（元大久保）
都築家永代納骨

末子

益一、施主 桑名市（元怒田）夫
一、施主 高知市
母

藤沢真浄菩提也
三宅博子
菩提也
小林敬子
菩提也
西村満恵
菩提也

利晴

菩提也

菩提也

一、施主 新居浜市（元佐賀山）三谷高秀
父

マサコ

歌会の皆様には多大 な ご 尽 力 を い た だ い て お ります。お蔭様で、各 行 事 も 厳 粛 で 盛 大 に 行 わ れ
母

三谷孝子
菩提也
松田近子
菩提也

菩提也

芳穂

都築家先祖菩提也

都築惠子武晴菩提也

一、施主 西土居

父一、施主 三木市（元柚木）三谷家永代納骨一．施主 高知市ています。
先祖菩提 仏法興 隆 の た め 謹 し ん で 御 礼 申 し上げます。

永代日牌供養新奉加ご芳名

夫

秀勝

永代日牌供養とは 、 当 山 持 仏 堂 （ 弘 法 大 師 、興教大師ご宝前）に お 位 牌 を 安 置 し 、 毎 朝 仏 飯

長男

菩提也

下村和鹿子

菩提也

松田尊昭とお茶を供えて読経 回 向 し 、 春 彼 岸 の 入 り に は明久

厚子

一、施主 柚木長男

一、施主 岩原妻年忌を迎える仏さま の 卒 塔 婆 を 建 て 、 年 忌 ご とに、先祖代々の場合 は 五 年 ご と に ご 案 内 し 、 ご供養申し上げます。 五 十 回 忌 の 後 も 、 お 位 牌 は末代安置され、ご供 養 し て ま い り ま す 。
永代納骨は、万霊 供 養 塔 に お 骨 を 納 め て 永 代供養を申し上げます 。

様様

様

祠堂料志納ご芳名

祠堂料とは、亡き仏さまへの報恩謝徳と菩提寺の興隆を念じて、奉納される浄財です。そのご芳志の高徳にお答えして、菩提寺より、亡き名が届けられます。

靜惠

正則

啓志厚子

菩提也

菩提也

菩提也

菩提也

小松健一

様

松田尊昭 様信高春代 様北窪正臣 様

前田幸太郎 様菩提也

み仏さまに、院居士、院大姉、居士、大姉の法様

妻

柚木夫

八畝

父

高知市

母

柚木

母 静香

一、施主 土居番

一、施主一、施主一、施主一、施主様

様

様

様様様

8

永続米（護持会費）の納入についてのお願い（平成31年度分）

町内檀信徒の皆様は、各地区総代（護持会代表）・世話人様のお世話により、一月中に納入されています。町外檀信徒の皆様は、振替用紙にてお納めくださいます
様お願い致します。尚、納められた浄財は、私たちの総本山智積院への負担金及び定福寺の護持興隆の為に使用させていただきます。
（振替用紙をご利用ください）
郵便口座

金 1,500円以上也
加入者名

平成15年

二十五回忌

平成７年

三十三回忌

昭和62年

五十回忌

昭和45年

百回忌

大正９年

土砂加持法要ご案内

十七回忌

定福寺

四月一日（月） 午後二時 （本堂）

平成19年

法話 十二時より十三回忌

粟生山

県 下 真 言 宗 寺 院 様のご出 席 をいた だ

平成25年

宗教法人

散華が造られました。表を高田

七回忌

１２４２６

き、新仏さまのご加入とご先祖さまのご供

平成29年

口座番号

明、裏を長老龍宏が文字を記し三回忌

０１６２０－７

養が厳修されます。昼の十二時より本堂

平成30年に於いて、御法話を頂きます。

一周忌

どうぞご参詣ください。尚ご先祖様の平成31年度年回表

永代供養をご希望の方は、お申込みくださいませ。

2019年

口座記号

以下50年目ごと

満107年

昭和から

満94年

9

定福寺のお線香と散華

大正から

12

お香は松栄堂、箱は長老二女

満151年の高田明が描き、文字は、先々明治から代義光和尚が書いた定福寺のお2019年線香ができました。また四月一

西暦日の土砂加持法要で僧侶が撒く、2585年ています。

仏誕

一，〇〇〇円

239年前

○お線香

本堂再建

一，二〇〇円

867年前○散華

本尊造立枚入り）

1,295年前（定福寺開創土佐豊永万葉植物園に咲く花 （十三）スイレン科（草本類）

多年生の水草。名前は、実が蜂巣に似ていることに由来する。
花期は６月～８月。
岡田憲佳
写真

一九五一年三月、千葉県検見川東京大学農場の弥生遺跡から、三粒の蓮の実が大賀一郎博士によって発掘されました。二千年以上地下に眠っていた蓮の実の一粒は五月に発芽し、翌年七月には淡紅色の美しい花をつけたのです。生命の神秘を伝えるこの眠りから覚めた古代蓮は、博士の名を取って大賀蓮と呼ばれています。一九五四年には千葉県の天然記念物に指定されました。
土佐豊永万葉植物園（定福寺境内）には、一九七八年に三株が寄贈されました。当時の植物園顧問である門田久男氏は万葉植物の代表格である蓮を育てた
いと願い、各地を探し続け、大賀博士の愛弟子である和歌山県御坊市の阪本祐二氏より分けていただきました。その年の夏には、早くも第一輪が開花し、以来毎年開 花 を 続 け て い ま す 。
蓮はインド・北西カシミールに地方原産の植物です。
インドで起こった仏教において、蓮は仏の心（慈悲の心）を表したものと考えられました。泥の中から現れる綺麗な花は、俗世間で生活する我々の心に慈悲の心（他を思いやる心）が芽生える様子と同じだと考えられました。多くの仏たちは蓮華に座す姿で現されています。花弁を八枚に広げた蓮華の形は、インドでは 心 臓 に も 喩 え ら れ て き ま し た 。
弘法大師により平安時代に御請来された胎蔵曼荼羅の中心は八枚の紅蓮華の花弁で現されています。これは悟りそのものを現しています。
開花期は六月下旬から八月上旬。早朝から昼ごろまでが見ごろ。夏の朝霧の境内に、静かに咲く大輪の大賀蓮の花は清浄な香りを漂わせて、幻想的で美しいもので す 。

たま

昨年一昨年と、県立農業大学校元校長川村功さんの指導の下で、土壌改良を行ってきました。八畝西村時宗さんをはじめ、地元の方々や御縁の方々のお力添えで、蓮根をあげたり草を引いたりとたいへんな作業を行っていただきました。仁王門下の曼荼羅池でも開花時期は遅れましたがたくさんの元気な蓮の花を見ることが出来ました。蓮は、本来は毎年蓮根を起こして、古い蓮根などを取り除き、土も新しくして植え替えをするとよいのですが現状では難しい状況です。土壌改良や植え替えのお世話になりました皆様に心より御礼を申し上げます。有難うございました。
はちすは（万葉集巻一六 三八三七）

ひさかたの雨も降らぬかに蓮葉に渟れる水の玉に似たる見む雨が降らないかなあ。蓮の葉にたまった水が玉のようになるのを見たいものです。
「ひさかたの」は雨の枕詞。万葉集に蓮の歌は四首。万葉の時代にもこれを池に植えて花を観賞していたようです。

豊 永 郷 を 知 ろ う １

現大豊町の北西部を除く大部分が豊永郷でした。
その中心は、現豊永駅周辺の地域でした。
「豊永郷小村三十八 東限阿州、西限本山、南限
穂岐山韮生村、北限阿州、東西八里余南北五里許、戸凡千三百、其土黒赤、相伝、昔小笠原越後ト云者
領豊永郷、後属秦元親、更氏豊永」『土佐州郡志』とあります。一五八八年の豊永郷の地検帳には、四十四の名・村からなり、田分八十四町五反三十三代二歩三尺、畠分六十一町、屋敷は八百二十二、寺四、坊一、堂床二十九とあります。下ノ土居村、川渡村と杖立山からの往還道が通る中屋平村には、多くの長宗我部氏の家臣が住んでいたようです。下ノ土居や大平村には、小笠原越後守の住居や別館があり、下ノ土居の東山には豊永城があったと、記されています。江戸時代は、下ノ土居に大庄屋があり、豊永郷すべての産物の生産量、田畑の広さ、人口などが記された『豊永郷差出控』が貴重な資料として残っています。
▼参考資料／山本大監修 一九八三年 『高知県の地名』平凡社

10

はちす（はす）定福寺の諸仏像（県指定 12 体 ○印）・堂宇
定福寺本 堂

宝物殿○ 六地蔵（笑い地蔵）
十一面観音菩薩（定福寺奥ノ院）○ 聖徳太子立像
不動明王座像
弘法大師座像（御影堂）
毘沙門天○ 阿弥陀如来像（本尊）○ 薬師如来像（脇士）○ 地蔵菩薩像（脇士）○ 不動明王像○ 毘沙門天像
大聖歓喜天像
十一面観音像
不動明王像
矜羯羅童子像制 迦童子像
大黒天像〈国登録有形文化財〉
本堂、持仏堂(大師堂）
境弘法大師修行像
十三仏像
七福神像
四国 88 ケ所お砂踏
仁王尊像
稚児大師像
薬師如来像

持仏堂 ( 大師堂 )弘法大師座像
聖観音立像
地蔵菩薩立像
行基菩薩座像
興教大師座像

平成31年
行内

当山年中行事

事

修

正会

初護摩祈祷

大般若経転読

修

正会

大護摩祈祷

大般若経転読日

七 福 神 ま つ り（福笹授与・七草がゆ接待）
節 分 会（厄はね歳とり）大護摩祈祷
檀 信 徒 年 回 忌 先 祖 総 供 養（彼岸中日）
土 砂 加 持 法 要（先祖菩提総供養）法話 12時より
加 持 ヶ 峰 奥 ノ 院 大 師 縁 日 大護摩祈祷（旧暦3月21日）
花 ま つ り（大念珠まわし・百足除札授与・甘茶接待）
蓮 ま つ り（万霊供養） 土佐豊永万葉植物園保存会主催
諸 病 き ゅ う り 封 じ 祈 祷 土用の丑
お 盆 総 供 養（迎え火）
施 餓 鬼 供 養（千体地蔵流し・送り火） 東土居川原
も み じ ま つ り
粟 生 聖 天 結 願 祭（開運福寿）
除 夜 の 鐘粟 生 聖 天 ご 縁 日
詠 歌 会（午前10時～12時）

時

１月１日 午前０時より
１月２・３日
午前９時より１月７日 11時
２月３日 13時
３月21日 13時
４月１日 14時
４月25日 13時
５月12日(旧暦４月８日)10時
７月初旬～８月中旬
７月27日 ９時
８月13日 ９時
８月16日 16時
11月初旬～12月初旬
11月16日 ９時～14時
12月31日
毎月 １日・16日
毎月 ２回御法事を営まれる際はなるべく早目にお申し込みくださいますようお願いします。
（友引は葬儀、 法事は執り行いません）お塔婆は１本二千円です。

釣井龍宏

龍秀

己亥職

釣井

平成三十一年

住老堯基

長

下村康博

法類総代 竹林寺住職

責任役員

都築

海老塚和秀

責任役員

小笠原俊一

１２４２６

代表会

郵便口座 口座記号 ０１６２０－７ 口座番号
加入者名 宗教法人 粟生山 定福寺

一同

真言宗智山派
宗教法人 粟生山 定 福 寺〒789-0167 高知県長岡郡大豊町粟生☎ 0887（74）0301㈹FAX 0887（74）0302
http://www1.quolia.ne.jp/~jofukuji/

責任役員

所

地区護持会

行

遍照講詠歌会講員

発