開催日：11 月 9 日（水）土と炎の詩人 河井寛次郎

集

合：午前 9 時００分

解散：午後 3 時頃

近鉄新祝園駅東口前
ＪＲ祝園駅西口前「河井寛次郎記念館」様より引用≪コース 約６㎞≫「釈迦の池」

祝園駅東口前（スタート）→郡山街道（仇討地蔵）→乗越堤→菅井の集落 →豊川稲荷 →寶住寺→天王神社 →畑ノ前遺跡 →稲植神社→如来寺 →植田の集落 →釈迦の池→来迎寺 →祝園駅西口前（解散）主催：精華町ふるさと案内人の会（社団法人 精華町シルバー人材センター内）

後援：精華町 ・精華町教育委員会

明治 41 年陸軍測量部地図･

河昭に長時のたかの今井
和あい間足左。の姿年寛
十る年もはに・長にの次九に月歩独低・い惹三郎
年相自きりい・田き月が七違分続で丘短圃つの辿
月なはけこ地いをけ或っい村たのの日何らるたとを足村上を度れ日と願見はにに惜
もて自思ってい向素し歩歩分わて歩いっ晴み
きいはれ
いい加てらな通て南る
たた減歩しがしい山道
処がにいいら
たた城へ、痛て一帰。の・。
来今くいとろ一山
・た日なた村うつ田・の村・こっ。がと幾部の・のて爪盛し部落大・処い先りて落を仙。にた上上新見がりっ祝か出堂
た、のて園を端の村村気い駅経れ部のへ持るにてる落・
よ這ちの急吐とか・う入のをい師田ら・にるよ見だを圃、「自といて。出の大火
分足曲は真て向里のをのり素直、う、
誓有痛く通な暫に北い」
頂みねり新く次ノ・
天どっは道野の庄部にこた出の中部、落しろ村来中の落吐のたで道なに広が師総
村はのか駅い待へ体はな向っは新っかよ
そかうた見道てけり
うっに。えをいて抜て行る次沢た見粋
いく。々山。えたと・にるにが川・見家
は、西・つ並な祝村でかみい
園菅、るの。に井と素自美這のう晴分し入部とらはさる落うしど。
手に幾い
五
こ
前出つ村
六
か・①：古 山陽 山陰道（中道）と云われている。 ②：郡山街道。 ・･･･：河井寛次郎が辿った道？
－1－

こおりやまかいどう

あだうち じ ぞ う

郡 山 街道 の 仇討地蔵
六部と子供が仇を探してこの地に来た時、仇と出逢い相討ちで三人とも息絶えた。
その霊をなぐさめる 仇討地蔵六十六部『日本風俗図絵 第 7 輯』
のり こし つつみ乗 越 堤と 菅井の集落

菅井は、奈良時代には既に集落があり、中世には興福寺の荘園として、近世は禁裏御料・公家領の菅井村として、明治維新で領地は公売・返上で、個人の所有となった。
菅井・吐師は木津川の流れが北へ大きく変わるところで水害が絶えなかったため、豊臣秀吉の時代に堤防が築かれた。しかし、慶長年間（1600 年頃）にも木津川が氾濫し、菅井の乗越堤も切れ、西側の高地に移り住んだと言われています。（小字古里から西の辻へ）その後も正
徳 2 年（1712）、安政 6 年（1859）、明治 3年（1870）にも氾濫で乗越堤が決壊し、田畑は壊滅、乗越堤の北側の馬渕には、3 つの渕（西・中・東）が明治にも出来ました。

・・・こうした幾部落かを経て吐師を出て、暫く野中の広い道を行くと「川西村菅井」の部落に出た。この部落もまた思った以上で、村端れの酒造家の海鼠(ﾅﾏｺ)塀と門に取り囲まれた壮麗な一廓や、小さい野鍛冶の美しい仕事場などに時間を忘れ、短い日を惜しみながら帰ろうとして新祝園駅に急いだ。
・・・「火の誓い」・部落の総体より
－2－馬渕

菅井

吐師乗
越堤

功徳山 寶 住 寺（くどくさんほうじゅうじ）
寶住寺は菅井小字西の辻 65 に在り、木津川堤防を背にして見上げると白塀に囲まれたお寺の屋根が見えてきます。ゆるやかな坂を上がっていくと、菅井の集落があり、すぐに寶住寺の山門の前に到着します。
山門を潜ると石塔が見え、右手に地蔵菩薩像が祀られ、左手にかわいい子供の慈母像があります。正暦元年（990）恵心僧都の創建という。正保年中（1644～48）僧正道が中興し、それまでの延命庵を改め、今の寺号となりました。大正 13 年に本堂が火事になり、名古屋の栄国寺から本尊（阿弥陀如来立像）を迎えました。木津川を隔てて、東南方向には奈良の春日山、若草山が一望できる景勝の地に建つ 功徳山 寶住寺です。

天 王 神 社（てんのうじんじゃ）
た け は や す さ の お の みこと

御祭神：建速須佐之男 命
あちの きたかひこのみこと阿智之岐高彦 命
神

事： 1 月 1 日 元旦祭
4 月 3 日 春季大祭（祈念祭）
１０月１７日 秋季大祭（例祭）
１１月２３日 感謝祭（新嘗祭）

神社の由緒は丌明であるが、元は菅井集落の東側小字古里に在ったが、集落の移転と共にさくじつこう

現在地に移った模様である。講としては、天王講（約 40 戸）・朔日講（約 20 戸）が有り、神事が執り行われている。

－3－菅井の井戸（菅井の由来）
伝説によれば、この辺りを稲荷山とも荒山とすがすがもよばれ、清水が湧いでる処があり、人々は清清すが井戸とあがめ大切にした。時の移るにつれ、清井戸⇒清ノ井⇒菅ノ井とよび遂に村の名称までなったという。

永 谷 山 隧 道（ながたにやまずいどう）

やまあい

古来より、この甘南備丘陵の東側山麓地域は、山間に溜池を数知れず作られたが、それでも農業用水の確保に苦労したそうです。
大正４年に、南稲八妻・植田・菅井の三集落で、煤谷川から永谷池まで水を引くために隧道が掘られ、長さは 200m と 100m の二箇所で、水路延長は約 1100m となり、学研都市が開発されるまで使われていたそうです。

南稲植田

菅井
寺谷山隧道 100 m

中ﾉ池
煤谷川

永谷池

永谷山隧道 200m
－4－修 徳 碑 ･･･菅井地区と教育との関わり･･･
修徳社の活動（明治 18 年）
・時代背景

1.幕府が大政奉還の後
2.明治 3 年 9 月（暴風雨、木津川氾濫）
菅井堤、吐師堤、決壊
3.堤防復旧工事 4 年 2 月工事開始
4.復旧工事人足（村、多額の負担）

菅井に高等小学校の創立
・菅井校（菅井小学校）
明治 10 年創設（菅井西山 50-1 番地）
・精華高等小学校
明治 25 年 10 月開校 ５ヶ村組合立（山田荘、相楽、狛田、稲田、祝園）
場 所 菅井小学校跡（菅井西山 50-1 番地）
当時、祝園村長松田氏の努力による。

はたのまえいせき

畑 ノ 前 遺 跡
昭和 59～60 年(1984～1985)と昭和 63～平成元年(1988～1989)に発掘調査が行われた。
下記①②③の複合遺跡が見つかっている。
① 弥生時代中期(紀元前 100～西暦 100)約 2000 年前の集落跡直径 6～8ｍの竪穴式住居跡 10 棟。
② 古墳時代後期(6 世紀前半～7 世紀前半)約1400 年前の古墳群川原石を使った特異な横穴式石室を持つ小規模な円墳 7 基。
③ 奈良時代の建物跡(7 世紀末葉～8 世紀前葉)23 棟分の柱跡と宅地東南隅から直径 1.14ｍ、長さ 3.54ｍのヒノキの丸太をくりぬいた井筒。
(井戸の深さは 77m に達する大規模なもの)※写真：せいか歴史物語より－5－精華高等小学校※写真：せいか歴史物語より

稲 植 神 社（いなうえじんじゃ）
た て は や す さ の お の みこと

稲植神社は『建速須佐之男 命 』を、南稲八妻・植田両区の氏神としてお祀りする神社です。
江戸期以前は『上田祇園社』という名の神仏習合の神社でしたが、明治維新政府により出された「神仏分離令」を受けて、明治 2 年に南稲八妻の「稲」と植田の「植」をとって『稲植神社』と改名されました。同時に、神社は改築され、神宮寺の『東福寺』は廃寺となりました。
現在の社殿は平成 15 年に全面的に改築遷宮されたものであり、立派な社務所は平成 5 年に改築されたものです。

如 来 寺（にょうらいじ）
明治初年火災にあい廃寺となる。その際持ち出された位牌や仏像は、来迎寺や南稲の蓮台寺に預けられたが、明治２０年現在の所にお堂を建立して６躰の仏像を引き取り、安産の御仏として祀り供養を続けている。今では如来寺講と地蔵講の二つの組織で維持管理を行っている。

『お堂に安置されている仏像』（右から左へ①～⑥の順）① 十一面観音
立像 105.8cm 平安後期
（平成 7 年４月 精華町有形文化財指定）② 十一面観音菩薩 立像 54.3ｃｍ 室町時代
③ 阿弥陀如来
座像 36.5ｃｍ 室町時代
④ 丌動明王立像 54.5ｃｍ 江戸時代
⑤ 地蔵菩薩立像 37.7ｃｍ 江戸時代
⑥ 弘法大師座像 34.0ｃｍ 江戸時代

①十一面観音立像－6－河井寛次郎（かわいかんじろう）
1890 年 8 月 24 日 島根県安来町大工河井大三郎、ユキの次男として生まれる。
1910 年 東京高等工業学校窯業科 入学。陶芸家の板谷波山の指導を受ける。
1911 年 ﾊﾞｰﾅｰﾄﾞ･ﾘｰﾁの新作展(赤坂･三会堂)を見て感銘を受け、後日ﾘｰﾁの上野の居宅を訪問。 (21)1914 年 卒業後、京都市立陶磁器試験場で技師として、各種釉薬を研究。
(24)
1916 年 東京高等工業学校の後輩「濱田庄司」が同試験所に入所。各種釉薬の研究。
(26)
1917 年 試験所を辞め、2 年間、五代清水六兵衛の顧問となり釉薬を作る。
(27)
1920 年 五代清水六兵衛との縁で五条坂の窯を譲り受け「鐘渓窯」と命名、工房と住居を構える。
12 月、宮大工の娘、三上やす（つねと改名）と結婚。
(30)
1921 年 ｢第一回創作陶磁展観｣を東京・大阪の髙島屋で開催、好評を博す。宣伝部長の川勝堅一を知る。
1924 年 濱田庄司を介し「柳宗悦」との交流が始まる。
(34)
1926 年 柳宗悦・濱田庄司と「日本民藝美術館設立趣意書」を作成、配布。
(36)
1936 年 東京駒場「日本民藝館」開館。
(46)
1937 年 パリ万国博覧会に出品された「鉄辰砂草花図壷」がグランプリ受賞。
(47)
台風で傷んだ旧居を解体し、自らの設計で実兄を棟梁とする郷里の大工一行の手により新築。
1944 年 戦火がはげしくなり、ほとんど窯を立てることができず、(54)(S19 年) もっぱら文筆に没頭。
「民藝７月号」に植田村･釈迦の池を紹介。
1947 年 寛次郎詩、棟方志功版画で「火の願い」を刊行。
(57)
陶土に自ら刻んだ「いのちの窓」の陶板を完成させる。
1953 年 朝日新聞社より、｢火の誓い｣を刊行。
(63)
1957 年 「白地草花絵扁壷」が、ミラノ・トリエンナーレ国際工芸展でグランプリを受賞。
(67)
1959 年 ｢面｣の木彫を盛んに行い、11 月の新作陶磁展に木彫面も多数出品。 濱田庄司/柳宗悦/河井寛次郎
1966 年 6 月頃より身体が衰弱しはじめ、11 月 18 日永眠（76 歳）。
1973 年 2 月、自宅を「河井寛次郎記念館」として公開。 ｢所在地：京都市東山区五条坂鐘鋳町 569｣

植田の集落、釈迦の池と河井寛次郎

釈迦の池を見る河井寛次郎

・「民藝」の機関紙(昭和 19 年 7 月号)より、－7－「長い年月自分は村を見て歩いたが、今日此の處に見た村の様に自分を有頂天にした村はさう澤山には無い。」「此の村位どの面を見ても、みにくい物の缺けてゐる村は、さう他に澤山は無い。緫べては何の故に、かくも美しいのか不思議である。此の村の中に詰ってゐる、こんな箇々の物の素晴らしさもさることながら、其れにも増して驚くのは此の村全體が壓倒的に美しい事だ。
」
・・河井寛次郎にこうまでいわせた村は、現在の植田区なのです。
－7－

・著書の「火の誓い」の第一篇「物と作者」の冒頭「部落の総体」より、日も暮れ出して来たのでまた来る事にして、部落を出端れると思いがけない池に出た。しかもこの部落の全景を支配している池に出た。これは全く意外であった。考えてみると偶然にも自分は極めて順序よくこの部落を歩いていた。この美しい部落がこんな美しい池に沿うていたという思いがけない事を最後に知らされたのであった。
・・
（中略）
・・・
その後ここへ行くごとに村の人々はぶらぶらしている自分に、何をしに来たかと問いかけたが、適当な返事が出来た事がない。美しいために来た―そういう事は返事にはならないからだ。それは解らなくても仕方がない。また解ってもらう必要もないのだ。というのは何も知らずにこんな美しい村に住まっているという事自体、これ以上に素晴らしい事はない筈だから。
京都府相楽郡川西村大字植田というのがこの部落の名である。
（昭和 19 年 7 月）

河井寛次郎記念館
京都市東山区五条坂鐘鋳町 569

寛次郎の日記（昭和 19 年）－8－らい こうじ

来 迎 寺（お千代・半兵衛の墓）
天平勝宝元年（749 年）行基菩薩の創建と伝えられる。
阿弥陀如来立像をはじめ多くの仏像が安置され、江戸時代の梵鐘もあります。
又、近松門左衛門作「心中宵庚申」の主人公「お千代」の菩提寺としても有名。
このほか、幹周 4.6 ﾒｰﾄﾙの大クスノキがあります。

－9－

メモ

欄－10－

☆ 交通ルールの遵守☆ ゴミは捨てずに持ち帰る☆ 通り道の草花は絶対に摘み取らない☆ トイレ等へ行ったり、途中で帰る場合は必ず引率者に連絡する
ふるさと発見の旅・・・いままで案内したところは・・・

第１回 『お千代半兵衛の眠る丘からけいはんな丘陵を訪ねて』
第２回 『木津川沿いを歩く』
第３回 『古の佇まいの面影を残す精華古道を歩く』
第４回 『学研都市研究施設を巡り歩く』
第５回 『山田川流域の里を歴史と文化財の謎を探りながら歩く』
第６回 『精華町最高峰「嶽山」にいだかれた里東畑を訪ねて』

第７回 『祝園八景を探る旅』
第８回 『山城の国一揆終焉の地を訪ねて』
第９回 『南山城三十三所巡り in 精華』

社団法人

精華町シルバー人材センター
ふるさと案内人の会〒６１９－０２４４ 京都府相楽郡精華町北稲八間井手ノ元２７－１
ＴＥＬ ０７７４－９８－０５１０

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