Terra de Esperança
Kibo no Daitsi
希望の大地

ASSOCIAÇÃO OKINAWA DE CAMPO GRANDE - MS
ブラジル国マットグロッソドスール州 カンポグランデ市 沖縄県人会

Terra de Esperança
Kibo no Daitsi
希望の大地Copyright © by Associação Okinawa de Campo Grande - MS
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Valter Jeronymo
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Associação Okinawa de Campo Grande - MS
Terra de Esperança Kibo no Daitsi 希望の大地 / Associação Okinawa deCampo Grande - MS – Campo Grande, MS: Life Editora, 2019.
585p. : il. : color. ; 23 cm

ISBN 978-85-8150-237-3
1. Imigração Japonesa 2. Okinawa I. Título
CDD - 920

Proibida a reprodução total ou parcial, sejam quais forem os meios ou
sistemas, sem prévia autorização do detentor dos direitos autorais.

Trajetória da Imigração Japonesa
de Okinawa em Campo Grandee da Associação Okinawa
de Campo Grande - MS
カンポ・グランデ入植沖縄県人移民の軌跡とカンポ・グランデ沖縄
県人会の軌跡COMITÊ EDITORIALTRAJETÓRIA DA IMIGRAÇÃO JAPONESA DE OKINAWA EM CAMPOGRANDE-MS E DA ASSOCIAÇÃO OKINAWA DE CAMPO GRANDE-MS.
Coordenação: Hidehiko Shakihama
Pesquisador/Editor/Revisor – Língua portuguesa: Jorge Joji Tamashiro
Pesquisador/Editor/Tradutor (versão) – Idioma japonês: Hidehiko Shakihama
Editor/Revisor – Idioma japonês: Seiki Miiji
Revisor – Idioma Japonês: Luiz Kenko Goya
Revisor – Idioma Japonês: Fusafumi Shimada
Conselho Consultivo:• Fusafumi Shimada• Kiyoshi Arume• Luiz Kenko Goya
• Nilton Kiyoshi Shirado• Tsuneo Shinzato• Colaboração:• Kazunao Miyazato• Seiko Yamauchi• Isao Oshiro• Mercia Kayori Yamamoto
Colaboração Especial:• Akira Miyagui – Revisão em idioma japonês – Santo André-SP.
• Jane Tomoyo Miyahara – Tradução para a língua portuguesa e versão para o idioma japonês – São Paulo-SP.
Bibliografias: Livros de Atas e Memoriais da Associação Okinawa de CampoGrande-MS; Ayumi - A Saga da Colônia Japonesa em Campo Grande; Zaihaku Okinawa Kenjin Gojyunen no Ayumi; Okinawa Kenjin Imin-Shi – Kassato Maru Kara Kyujyunen; Bolívia no Daichi ni Ikiru Okinawa imin 1954-2004.
Fotos: Hidehiko Shakihama, Jorge Joji Tamashiro, Museu Histórico deCampo Grande-MS e outros.

PATROCÍNIO
Governo do Estado de Mato Grosso do Sul
DISCAUTOL – Distribuidora Campo-Grandense de Automóveis Ltda.
Advogado Jorge Joji Tamashiro

Life Editoraカンポ・グランデ入植沖縄県人移民の軌跡とカンポ・グランデ
沖縄県人会の軌跡
編集委員会
コーディネーター：崎浜秀彦
ポルトガル語・ 調査/編集/校正：玉城ジョルジェ・諚二
調査/編集/日本語翻訳:崎浜秀彦
日本語編集/修正:新地正喜
日本語校正:呉屋ルイス・健光
日本語校正:島田房文
諮問委員：• 島田房文
• 有銘キヨシ• 呉屋ルイス・健光• 志良堂ニルトン・キヨシ• 新里恒夫• 協力:• 宮里和直• 山内盛光• 大城勲• 山本メルシア カヨリ
特別協力:• 日本語校正:宮城あきら-サンパウロ・サント・アンドレー• ポルトガル語～日本語翻訳:宮原ジャーネ・トモヨーサンパウロ
参考文献：カンポ・グランデ沖縄県人会議事録;カンポ・グランデ日系コロニァの歩み:在伯沖縄県人50年の歩み;ブラジル沖縄県人移民史（笠戸丸から90年）:ボリビアの大地に生きる沖縄移民(1954－2004)
写真: 崎浜秀彦、玉城ジョルジェ・諚二、カンポ・グランデ歴史博
物館、その他。
スポンサー(後援) :マット・グロッソ・ド・スール州政府
ディスカウトゥール・カンポ・グランデ自動車販売代理店株式会社
玉城ジョルジェ・諚二 弁護士

出版社：出版社

ラフェ（LIFE）

ÍNDICE
Introdução..................................................................................................................48
Histórias Simbióticas...........................................................................................49CAPÍTULO I.............................................................................................................53
Trajetória de Imigrantes Japoneses de Okinawa...............................................53
A Emigração de Japoneses da Província de Okinawa.................................54
Origem da Comunidade Japonesa de Okinawa em Campo Grande...........60
Cooperativa Agrícola de Campo Grande Coop-Grande............................120
Cooperativa de Produtores de Bebidas Alcoólicas.....................................126
Visita do Deputado Kenwa Kanna..............................................................130CAPÍTULO II.........................................................................................................134
Comunidades ou Colônias Fundadas e Constituídas pelos Imigrantes ..........134
Colônia Bandeira..........................................................................................135
Colônia Bonfim.............................................................................................142
Colônia Buracão...........................................................................................147
Colônia Capinzal...........................................................................................153
Colônia Cascudo...........................................................................................157
Colônia Chacrinha........................................................................................162
Colônia Córrego da Anta.............................................................................167
Colônia Paterinho.........................................................................................167
Colônia Rochedinho.....................................................................................167
Colônia Imbirussú........................................................................................172
Colônia Indubrasil........................................................................................176
Colônia Jaraguá...........................................................................................178
Colônia Lagoinha..........................................................................................183
Colônia Mata do Ceroula.............................................................................186
Colônia Mata do Prosa.................................................................................194
Colônia Mata do Segredo.............................................................................198
Colônia Nova e Salobra................................................................................218
Colônia Rincão..............................................................................................223
Colônia Sidrolândia......................................................................................230
Colônia Três Barras......................................................................................234CAPÍTULO III.......................................................................................................240
Associação Okinawa de Campo Grande - Trajetória Histórica.......................240
Associação Okinawa de Campo Grande - MS............................................241
Principais Atividades..........................................................................................266
Atelier de Cerâmica......................................................................................266
Departamento de Artes Vocais e Karaokê..................................................269
Departamento de Danças Clássicas e Folclóricas – Buyô..........................275
Departamento de Gateball...........................................................................278
Departamento de Idosos - Rossokai............................................................280
Departamento de Jovens - Seinenkai..........................................................282
Departamento de Karatê..............................................................................300
Departamento de Senhoras - Fujinkai.........................................................302
Escola de Ensino da Língua Japonesa – Okinawa Gakuen.......................306

Campo Grande Nomura Ryu Ongaku Kyokai...........................................322
Uchiná Junior Study ...................................................................................333
Atividades Especiais................................................................................................346
Aniversário da Associação............................................................................346
Dia do Violão - Sanshin No Hi - 三線の日....................................................350
Festas de Ano Novo - Shinnenkai.................................................................351
Festa Junina.................................................................................................356
Homenagens às Mães...................................................................................362
Promoções.....................................................................................................365
Eventos Especiais...............................................................................................370Audiências Públicas com Professores e Mestresda Ryukyu Daigaku de Okinawa...................................................................370
85º Aniversário de Fundação da Associação Okinawa
de Campo Grande-MS.................................................................................375
Centenário da Imigração Japonesa no Brasil.............................................381
Centenário da Imigração Japonesa de Okinawa
em Campo Grande e No Estado de Mato Grosso do Sul...........................394
Espetáculo Internacional de Músicas e Danças de Okinawa....................408
Grupo Teatral Irmãos Yoza..........................................................................410
Sumô de Okinawa........................................................................................411
Visita de Deputados da Assembleia Legislativa
da Província Japonesa de Okinawa............................................................419
Realizações..........................................................................................................427
Obras Realizadas..........................................................................................427
Complexo Poliesportivo e de Múltiplo Uso................................................429
CAPÍTULO IV........................................................................................................434
Outros Acontecimentos e outras Atividades.....................................................434
Beisebol - Time Uruma.................................................................................435Convênio de Estados Irmãos........................................................................440
Encontro Mundial Uchinanchu...................................................................451
Imigração Japonesa na Bolívia....................................................................465
Jovens Imigrantes de Okinawa para o Desenvolvimento Okinawa Kaihatsu Seinentai................................................................................492
Movimento Dekassegui................................................................................499
CAPÍTULO V.........................................................................................................517
Personalidades....................................................................................................517
Comendador Oshiro Takemori....................................................................518
Comendador Luiz Alexandre de Oliveira...................................................534
CAPÍTULO V.........................................................................................................541
Variedades...........................................................................................................541
Culto Religioso pela Tradição de Okinawa.................................................542
Feira Central.................................................................................................550
Gastronomia de Okinawa............................................................................561
Ippachi..........................................................................................................566
Missão Pastoral.............................................................................................574
Política...........................................................................................................579

目次
序論
共生の歴史................................................... 51
第I章
沖縄県人移民の軌跡:....................................... 66
沖縄県人移民  カンポ・グランデ沖縄県人社会の源流....................... 107
カンポ・グランデ農業共同組合............................. 132
酒造組合................................................. 128
漢那代議士の来訪......................................... 132
第二章
移民によって創設された植民地
バンデイラ植民地......................................... 138
ボンフィン植民地......................................... 144
ブラコン植民地........................................... 150
カピンザル植民地......................................... 154
カスクード植民地......................................... 159
シャクリンヤ植民地....................................... 164
コレゴ・デ・アンタ、パテリンヨ、ロセディンヨ植民地.......... 169
インビリスー植民地....................................... 173
インドブラジル植民地..................................... 177
ジャラグアー植民地....................................... 180
ラゴインヤ植民地......................................... 184
マッタ・ド・セロウラ植民地.................................. 190
マッタ・ド・プロザ植民地................................. 193
マッタ・ド・セグレード植民地............................. 211
ノーバ・サロブラ植民地...................................... 220
リンコン植民地........................................... 226
シドロランデイア植民地................................... 231
トレス・バーラス植民地................................... 237
第三章
カンポ・グランデ沖縄県人会の歴史的軌跡...................... 275
カンポ・グランデ沖縄県人会
カンポ・グランデ沖縄県人会の主な活動
陶芸教室................................................. 268
カラオケ部.................................................. 275
伝統古典舞踊部........................................... 277
ゲット ボール部............................................. 279
高齢者部（老荘会）....................................... 281
青年会................................................... 293
空手部...................................................... 301
婦人会...................................................... 305
沖縄学園(日本語課).......................................... 317
カンポ・グランデ野村流音楽協会........................... 329
ウチナージュニアスタディ................................. 334

特別活動:
県人会創立記念日......................................... 348
三線の日................................................. 351
新年会...................................................... 354
フェスタ・ジュニナ(6月祭)................................... 360
母の日...................................................... 364
プロモーション(資金拠出)................................. 368
スペシャルイベント：(特別の出来事)
沖縄県琉球大学教授との聴衆会............................. 373
県人会創立85周年記念........................................ 379
日本人移民百周年記念........................................ 390
沖縄県人カンポ・グランデ入植100周年記念..................... 404
国際ショー 琉球舞踊 沖縄音楽 民謡..................... 409
与座兄弟劇団............................................. 411
沖縄角力................................................. 416
沖縄県々議員団訪......................................... 424
実績
プロジェクト遂行......................................... 428
多様用途スポーツ施設........................................ 432
第四章
その他のイベントやその他の活動：
ウルマ野球チーム......................................... 437
姉妹提携.................................................... 446
世界のウチナンチュ大会................................... 454
沖縄県人ボリビア移民........................................ 480
青年隊移民.................................................. 496
旅行代理者の出稼ぎ活動についての証言・出稼ぎの動き.......... 509
第五章
パーソナリティ：『名士』:
叙勲者大城武盛........................................... 527
受勲者ルイス・アレシャンドレ・デ・オリベイラ................ 537
第六章
その他
祖先崇拝................................................. 546
露天中央市場................................................ 556
沖縄料理................................................. 581
イッパチ.................................................... 571
パストラル（牧師）の使命.................................... 546
政治家...................................................... 581

VERBETES• Associação Okinawa Kenjin do Brasil – Entidade que congrega todas asassociações Okinawa estabelecida no país, sediada em São Paulo;• Boonenkai – Festa de reflexão e despedida do ano;
• Choonan – Primogênito;• Engenho - Denominação que se dava à indústria de pinga, cachaça ou
aguardente;• Era Heisei – No Japão, o meio oficial de contagem do tempo é deacordo com a trajetória de vida do Imperador. Com a morte do Imperador Hiroito (Shoowa) em 07.01.1989, assumiu o império o seu
primogênito Akihito, como 125º Imperador, que denominou sua Era
de Heisei e, dessa forma, retroagindo-se ao dia primeiro de janeiro
de 1989, deu início ao Ano 1 da Era Heisei, 1990 Ano 2 e assim sucessivamente, sendo, portanto, 2014, Ano 26 da Era Heisei, cuja Era
Heisei, se encerrará com a morte do Imperador Akihido, iniciando-se
nova Era no primeiro dia do ano de sua morte;• Estado de Mato Grosso Uno – O Estado de Mato Grosso do Sul foi desmembrado do de Mato Grosso em 11.10.1977;• Fujinkai – Associação de senhoras;• Gakuen – Escola;• Ichariba Choodê – Quando nos encontramos somos todos irmãos;• Ikotsu – Restos mortais transformados em cinzas ou pequenos fragmentos de ossos;• Kotô - instrumento musical com 13 cordas, composto de uma caixa deressonância longitudinal;• Kasato Maru – Navio que transportou os primeiros imigrantes japoneses para o Brasil;• Nikkei – Nipo-descendentes;• Nissei, Sansei, Yonsei, Gosei e Locusei: Nissei, designação aos descendentes de imigrantes japoneses, considerados como de segunda geração;Sansei – da terceira geração; Yonsei da quarta geração; Gosei da quinta
geração e lokusei da sexta-geração;• NOB ou N.O.B – denominação da Companhia da Estrada de Ferro
Noroeste do Brasil;
Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地11• Okinawa – Província Japonesa;• Okinawa Gakuen – Escola de ensino de língua japonesa da Associação
Okinawa de Campo Grande-MS;• Okinawa Ken – Província Japonesa de Okinawa;• Okinawa Kenjin – Pessoa de origem da Província Japonesa de Okinawa;• Pinga – Denominação comum à época de cachaça ou aguardente;• Reino Ryukyus, Reino de Ryukyu ou Reino de Léquios - Reino independente que antecedeu a Província Japonesa de Okinawa, localizado ao
sul do arquipélago japonês, que foi denominado de Okinawa Ken ou
Província Japonesa de Okinawa por ocasião da sua anexação ao território japonês, na Era Edo - 1603/1868 – e que, em 1945, logo após
a rendição do Japão na segunda guerra mundial, até 1972, adotou onome de Ryukyu, período esse em que Okinawa se encontrava sob odomínio dos Estados Unidos da América do Norte. Após a reintegração ao território Japonês retornou à denominação de Província
Japonesa de Okinawa – Okinawa-Ken.
• Sanshin – violão de três cordas de Okinawa;• Shibu –Sucursal;• Shisá – espécie de leão, que, segundo crença de Okinawa, serve deproteção às residências;• Sumô – esporte de luta corporal;• Uchinaguchi ou Uchinago – idioma oficial do antigo Reino Ryukyus –reino independente e precursor da Província Japonesa de Okinawa
e herdado pelo povo de Okinawa;• Uchinanchu – pessoas originárias da Província Japonesa de Okinawa;• Yuimaru – Auxílio mútuo, solidariedade e reciprocidade;12

Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地見出し語• ブラジル沖縄県人会 :ブラジル全土の県人会支部組織を纏める役割をする組織、本館はサンパウロ市に設置される• 忘年会 :年末お別れパーティー• 長男 : 家族の長子• 製酒工場 :地酒、ピンガ、カシャシャ等を生産する工場の『名称』• 平成 : 日本国内では天皇陛下の即位期間を意味する。例えば1989年1月7日に昭和天皇（昭和）の歿後は、第125天皇に長子明仁が即位して、平成時代の始まりとなる、こうして、1989
年1月の最初の日に遡って、平成元年の始まりとなる。1990年
は平成2年と呼び、そのため、2014年は平成26年と呼ぶ。その様に平成時代は明仁天皇の没までで、其の後は新しい天皇の即位で年号の呼び方は異なる事になる。
• マット・グロッソ州『単一』: マット・グロッソ・ド・スール
州は、1977年11月10日にマット・グロッソ州から分離した。
• 婦人会 : 女性集合会• 学園 : 学校• イチャリバチョーデー : 出会えば皆兄弟である• 遺骨 : 火葬等にした死者の骨灰• 琴 : 長さ約180㌢の木製に１３弦を張った伝統楽器• 笠戸丸 ;ブラジルへ最初の日本人移民を輸送した輸送船;• 日系 : 日系人• 二世，三世、四世、五世、六世、日本人移民の子孫の指名、
例えば２世は第2世代、３世は第３世代、４世は第４世代、５世は第５世代、６世は第６世代とその称号が続く• NOB 又は N.O.B : ブラジル・ノロエステ鉄道会社の名称• 沖縄 : 沖縄県• 沖縄学園 :カンポ・グランデ沖縄県人会の日本語指導部の名称• 沖縄県人 :沖縄県出身者『沖縄県生まれ』• ピンガ ; 地酒(カシャーサ、アグヮルデンテ)の名称• 琉球王国 : 日本列島の南側に位置し、16０3年～1608年(1868
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13年)江戸時代に征服されるまでは独立した王国であった。第２次世界大戦により1945年に日本はアメリカに降伏1972年までの統治時代は琉球と呼ばれ、其の後の復帰後は沖縄県となった。
• 三線 : 3つの弦を張った楽器• 支部 :本部から分かれ他地域に設値された組織;• シーサー : 「獅子の形」家や人、村に災いをもたらす悪霊を追い払う魔除けの意味を持ち、沖縄県では屋根の上に設置されるケースが多い。
• 相撲（角力） :まわしを着けた2人の力士が土俵で素手で取り組み競技するスポーツ）;• 沖縄語 ウチナーグチ】: 琉球時代から使用された沖縄の公式
言語;• 沖縄人 （ウチナンチュ）: 沖縄地方の人々【沖縄県出身者】• ユイマールー : 相互援助（お互いに助け合う事）

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Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

Prefácio

Professor Américo Calheiros
Presidente da Fundação de Cultura de Mato Grosso do Sul.

A memória e a gratidão aos imigrantes de Okinawa que aportaramem Mato Grosso do Sul deveriam ser cláusula pétrea constitutiva de nossa identidade regional. Ao analisarmos a cronologia da construção e ada ocupação territorial de nosso Estado constatamos a significativa contribuição desses bravos imigrantes oriundos da Província de Okinawa.
A história de Campo Grande, fundada em 1899, é enriquecida com
a chegada dos primeiros imigrantes de Okinawa em 1914. Trajetória que
se inicia com trabalhadores na construção de estrada de ferro, no plantio
de hortaliças e na diversificação da agricultura local. Cerca de vinte comunidades ou colônias, foram fundadas por esses pioneiros que transformaram o solo de nossa região em vertente de novos parâmetros para uma
economia solidária, além da tradicional bovinocultura.
Bandeira, Cascudo, Mata do Ceroula, Mata do Segredo, Rincão,Três Barras, Jaraguá dentre outras colônias, são exemplos de comunidades que superaram a dor da distância da terra natal e transformaram as
dificuldades em méritos de superação gerando produtos e riquezas parao desenvolvimento de nossa querida Capital.

Outra vertente da contribuição desses imigrantes foi o grande investimento que fizeram na formação educacional de seus descendentes.
Basta conferirmos os catálogos das áreas da política, do comércio e deserviços. Sobrenomes como Higa, Nakao, Guenka, Oshiro, Furuguem,
Yonamine, Nakazato, Arakaki, Tobaru, Miyasato, Arashiro, Tamashiro, Shirado, Shimabukuro, Ishikawa, Adania, Miyahira, Tibana, Simabuco dentre outros, são belos testemunhos da participação positiva
de seus descendentes para o crescimento e o desenvolvimento de nosso
Estado.
Vale destacar o compromisso da Associação Okinawa em preservar, resgatar e divulgar a cultura da Província de Okinawa. A dança, ocanto, a escola de ensino de língua japonesa, taikô, beisebol, gateball,sumô, sobá são alguns exemplos da materialidade da cultura de Okinawa
no cotidiano dos campo-grandenses.
Assim como os pioneiros iniciaram o abastecimento de produtos
provenientes da agricultura, seus descendentes continuam a nos prover de inúmeras riquezas culturais, educacionais, políticas e econômicas
como as citadas nos parágrafos anteriores.
Trajetória da Imigração Japonesa de Okinawa em Campo Grande e da Associação Okinawa de Campo Grande – MS, título da presente
publicação bilíngue, é o fruto saboroso do intenso cultivo, cuidado ecolheita de décadas de pesquisas para registrar o centenário dessa história
permeada de lutas, de conquistas e do reconhecimento de que o sonhotransformado em realidade valeu a pena.
Com a expectativa de que a leitura do livro em pauta contribuirá
para o registro e a divulgação da história de todos os pioneiros provenientes da Província de Okinawa, cumprimento a todos que participaram da construção dos textos organizados de forma linear, verdadeiros
documentos que comprovam a veracidade e a relevância da trajetória
desses bravos imigrantes. Ao reverenciarmos os primeiros que aqui fincaram suas raízes, construíram famílias, integraram se à cultura local e
continuam a alavancar o desenvolvimento de nosso Estado manifestamos a nossa imensa gratidão e reconhecimento. Que as palavras emolduradas nesta publicação sejam pássaros alados que permitam ao leitor ovoo necessário na busca do fio perfeito para a continuação da construção
da trama do ninho campo-grandense que acolhe a todos com gratidão!
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Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

序文
マット・グロッソ・ド・スール州に移住した沖縄県人移民の記憶を偲び感謝の意を表します。 そして地域住民の皆なが賛称すべき事であると思います。沖縄県から来られた勇敢な県民達が此の州に入植した開拓年表を分析することによって、重要な貢献をした事が発見出来ます。
1899年に創立されたカンポ・グランデの歴史は、1914年に最初の沖縄県人移民の入植で豊富化され、鉄道建設労働者として始まる先駆者達の軌跡は約20のコミュニティ又はコロニヤを設立し、私たち地域の土壌を開拓して色々な野菜を栽培、そして地元農業の生産多様化、尚伝統的な牧畜産業を含む連帯経済の新しいパラメータを促した。
バンデイラ、カスクード、マッタ・ド・セローラ、マッタ・ド・セグレード、リンコン、トレス・バーラス、ジャラグ
アー、その他の植民地の開拓者達は遠い祖国を離れてあらゆる困難を克服し、そのコミュニティは農産物生産を高め私達の愛する首都の発展に尽くしたのであります。
これらの移民達の貢献のもう一つの側面は、彼らの子孫の教育に多大な投資を行った事であります。政冶の分野、商売、その他の色々な分野で活躍している子孫、その名を上げれば、比嘉、仲尾、源河、大城、古堅、与那嶺、仲里、新垣、桃原、
宮里、新城、玉城、志良堂、島袋、石川、安谷屋、宮平、知花、とその名の子孫達は私たち当州の成長と発展に関与したとの立派な証言があります。
此処に言及する価値がある事は、沖縄県人会の義務的な活動を通して、その文化を維持、取得し普及させるために、踊
り、歌、日本語教育、太鼓、野球、ゲットボール、相撲、ソバ
等、その幾つかの重要文化がカンポ・グランデ住民の間で日常的に行われているのが、その幾つかの例であります。
この様に先人移民達は農業生産物を供給し始め、その祖先
移民の子孫達は前章にも伸べたように教育、政治、経済面に私たちに支援し続けています。‘
カンポ・グランデ 入植沖縄県人移民の軌道、カンポ・グ
ランデ沖縄県人会の軌跡の記念誌二ヶ国語の出版書は、１００
年間の移民の奮闘に満ちた歴史を十数年を費やし細心に研究しTerra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

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た成果その夢が現実化した事と認識しています。
此の記念誌は沖縄県移民先駆者達の歴史の記録保存に貢献し、これらの勇敢な移民の歴史としての信憑性及び、関連性を証明する記録書籍となり又、真実ドキュメントのテキスト作成に携わった全ての編集委員方に敬意を表します。
そして最初に此の地に根を下ろし、家族を構成し、此の地の文化に打ち解けて、私達の州の発展に共に活動した皆様に対して深く感謝の意を表します。
この出版書に綴られた言葉は翼のある鳥となり、全ての読者がカンポ・グランデ出身者の生家構築継続に参加し続けている事に深く感謝の意を表する者であります!
アメリコ カレイロス
マット・グロッソ・ド・スール州文化財団 理事

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Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

Mensagens

Nilton Kiyoshi Shirado

Presidente da Associação Okinawa deCampo Grande-MS, Tecnólogo e membro do Conselho Consultivo do Projeto.

A maioria dos imigrantes que vieram para Campo Grande tinha
como único objetivo trabalhar, ganhar a vida e retornar a sua terra natal. Muitos destes, porém, não conseguiram concretizar esse sonho tão
querido. A história dos imigrantes japoneses foi repleta de dificuldades
e obstáculos. Enfrentaram o novo e o desconhecido, novos costumes,
nova cultura e novo dialeto. Aquilo que estavam acostumados a ver no
dia a dia já não estava mais presente no cotidiano das terras brasileiras.
Em conseqüência disso, os imigrantes procuraram, desde que desembarcaram no Brasil, preservar nas colônias aquilo que significativamente mantinham mais perto do seu país de origem: as suas tradições.
A cultura e as tradições japonesas hoje, diferente de antigamente,está sim presente no Brasil e em especial na cidade de Campo Grande. Vemos a influência que a cultura trouxe para a cidade ao contarmos o número de restaurantes de culinária nipônica, ao presenciarmos
a quantidade de eventos de música e danças típicas e principalmente
quando assistimos o número cada vez maior de brasileiros apaixonados
pela cultura oriental.
O legado dos imigrantes foi não só trazer e preservar a cultura japonesa em solo brasileiro, mas também difundir uma cultura forte que
preza pela humildade, simplicidade e respeito. Muitos dos protagonistas do livro não estão mais entre a gente, mas os esforços dos nossos antepassados não foram em vão. Hoje, vemos a influência que eles deixaram, não só para os descendentes, mas para o povo campo-grandense.
20

Assim sendo, o objetivo deste livro é preservar e eternizar essa história,servindo de inspiração para as futuras gerações com os valores e exemplos deixados por eles.
Meus sinceros agradecimentos à Comissão de Livro pela preocupação em resgatar a trajetória dos nossos antepassados nesses 100 anos.
Foram alguns anos dedicados em pesquisas e coleta de depoimentos depessoas que habitaram as antigas colônias que hoje são bairros da nossa
capital. Agradeço também ao Governo do Estado que patrocinou este
trabalho e aos colaboradores que forneceram fotos e depoimentos paraque este livro fosse elaborado com êxito.
Muito Obrigado.

メセージ
殆どの沖縄県人移民達の唯一の目的は、カンポ・グランデ
で働き金を蓄えて故郷に錦を飾る夢を抱き移住して来ました。
しかし、これらの多くの移民達は、そのような夢を実現する事は出来ませんでした。日本移民、沖縄県人移民は異国の言葉、文化、食物とあらゆる習慣の違いから、大変な苦労を強いられ
又、祖国での日常的な生活はその国には在りませんでした。その結果、移民達はブラジルに入国して以来最も身近くにある祖国の伝統文化を求め始めました。
昔の沖縄県の伝統文化は今日の沖縄の風習に減少しつつある現在、しかしブラジルにはまだ存在し、特にカンポ・グラン
デ市にその昔の伝統が息づいていて、此の町には多数の日本料理店が町の全体に広まり、そして町の色々な催し事には次第に情熱的東洋文化、沖縄古典舞踊、民謡、太鼓その他の演芸のプ
レゼンテーションを愛好するブラジル人が多くなっています。
移民達は祖国の文化遺産をブラジルの国に根付かせただけ
で無く又、謙虚、純潔、尊敬心こもる大切な文化を継承し残した祖先移民の努力も無駄では無かったのです。
そして此の本の主役の多くが、今では他界致しております、しかし彼等の残した教訓は我々子孫ばかりでなく、カンポ・グランデ住民の心の中に残り伝わっています。
したがって、この本の目的はこの歴史の教訓を維持し永続させ、将来
Mensagens21

の世代の為にインスピレーションとして機能する歴史誌を彼等は残したのであると思います。
今日では私達の首都の住宅街と変貌した旧植民地の祖先
移民の証言採集や研究に、数ヵ年と費やしあらゆる困難を通して、我々の祖先移民の軌跡１００年の歴史誌発刊に漕ぎ付けた
編集委員の方々に心から感謝申し上げます又、此の歴史誌発刊に全面的に支援して下さった州政府、写真等を提供して下さった協力者、そして此の歴史誌編集に携わった全ての方々に感謝申し上げます。
カンポ・グランデ沖縄県人会長・志良堂ニュートン・キヨ
シ プロジェクト諮問委員

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Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

Jorge Taba

Presidente da Associação Okinawa Kenjin do
Brasil e do Centro Cultural Okinawa do Brasil.

Inicialmente gostaria de parabenizar a todos os que se dedicaram na editoração do livro “ Kibô no Daitsi” – Terra de Esperança- ,em comemoração ao centenário da imigração de Okinawa em CampoGrande.
Os imigrantes de Okinawa iniciaram a sua fixação em CampoGrande - a Terra de Esperança - em 1914, com o término da construção da Estrada de Ferro Noroeste.
Hoje, seus descendentes de Campo Grande, fazem sucesso em
diversos setores, tanto no campo político, na indústria, no comércio, e
em diversas áreas profissionais contribuindo com o desenvolvimento
da sociedade brasileira.
Este sucesso e esplendor está construído sobre pilares de suor ede lágrimas dos imigrantes pioneiros que, superando as inúmeras adversidades como costumes e língua, deixaram o legado o espírito deesforço, união , amor ao trabalho, os quais se tornaram a base da formação da comunidade atual.
Muitos dos pioneiros vieram a falecer sem realizar o sonho deum dia voltar a rever a sua terra natal.
Este registro histórico, oferece a toda sociedade, a oportunidadede sentir a trajetória dos imigrantes de Okinawa pioneiros, dos processos históricos e certamente para os jovens descendentes servirá para
estudar o passado e encontrar em suas raízes o fio de orientação para
entender , aceitar e viver plenamente o presente.

Finalizando, manifesto meu respeito aos pioneiros que contribuíram para a construção da base de desenvolvimento atual e desejo atodos envolvidos na editoração deste precioso tesouro , a saúde, paz eprosperidade e que mantenham sempre vivo o espírito “uchinanchu”.

メッセ－ジ
この度カンポ･グランデ沖縄移民百周年記念史 `希望の大地` 発刊の運びとなり大変おめでとうございます。
史実によれば、カンポ･グランデ － 希望の大地 － の入植は1914年ノロエステ鉄道会社の施設工事が終了した時に始まったとなっております。
今日ではカンポ・グランデの後継者は政治、工業、商業その他各専門分野で目覚ましい活躍をされブラジル社会に多大な貢献をしております。
この輝かしい成果は、習慣、言語が異なる逆境の中であらゆる困難を克服した先人が遺した、努力の精神、団結、仕事への情熱の気概を受け継いだ賜であります。
多くの先人たちは夢に見た帰郷を果たせないまま異郷の地に倒れました。
この史実及び先人の足跡は、全コミュニティ－に対し、特に若い人たちの歴史の探索、ル－ツの探求、理解を深め、受け入れ、現在を精一杯生きるための一助となる事でしょう。
今日の基礎を築いて下さった先人たちの遺徳、またこの貴重な宝の発刊に携わる皆さんに対し心から深甚なる敬意を捧げると共に、ウチナ－ンチュ魂永続のため、今後益々のご繁栄、安寧とご健康を祈願いたします。
ブラジル沖縄県人会 ブラジル沖縄文化センタ－ 会長 －田場ジョルジェ

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Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

Jorge Joji Tamashiro

Presidente do Conselho Deliberativo e
Fiscal da Associação Okinawa de CampoGrande-MS, Advogado, Pesquisador, Editor/
Revisor do Projeto e Embaixador da Boa
Vontade da Comunidade de Okinawa.

No ano de 2007, a Associação Okinawa de Campo Grande comemorou o 85º Aniversário de sua fundação, ocasião em que várias personalidades dos mais diversos segmentos foram alvos de homenagens,
muitos de forma póstuma, pelo transcurso de tão-importante acontecimento da Comunidade, através de outorgas de diplomas de mérito.
Na oportunidade, o Conselheiro Seiko Yamauchi confidenciou
a este, então presidente da Diretoria Executiva, que, no seu entender,a melhor homenagem seria o registro em resenha histórica a trajetória
dos imigrantes de Okinawa e da Associação, em um compêndio para
ser colocado à disposição dos associados e da comunidade.
A sugestão aguçou a nossa reflexão, que, entendendo a procedência, utilidade e factibilidade da sugestão, elaborou e apresentou proposta para criação de comissão para desenvolvimento do projeto de edição
do livro histórico à consideração da Diretoria Executiva e do Conselho
Deliberativo e Fiscal da Associação, de então, recebendo sua aprovação, e a Comissão constituída iniciou o desenvolvimento dos trabalhos
no segundo bimestre de 2008.
Para compilação dos dados históricos que embasaram a edição
deste livro, a Comissão teve de recorrer a diversos assentamentos, em
especial aqueles editados com o título de Zaihaku Okinawa Kenjin gojyu
nen no Ayumi, Brasil Okinawa Kenjin Imim Shi pelos membros da Associação Okinawa Kenjin do Brasil, e, ainda, do livro Ayumi – Saga daColônia Japonesa de Campo Grande, editado em 2005 pela Associação
Esportiva e Cultural Nipo-Brasileira de Campo Grande, dentre outras
diversas bibliografias e depoimentos colhidos de diversas pessoas da
Comunidade.
Esta publicação, como não poderia deixar de ser, não tem a pretensão, de forma alguma, de se esgotar a matéria, mormente pela importância e complexidade da bela trajetória histórica dos imigrantes
e seus descendentes e, acima de tudo, pelo perecimento, ao longo do
tempo, de importantes fontes de consultas e informações, porém temse a convicção, sem sofisma, que poderá ser objeto de subsídios para
eventuais recordações ou estudos das etnias que compõem o conjunto
da sociedade Campo-Grandense.
No curso do desenvolvimento do projeto, ousamos remeter nossa
reflexão e inspiração aos principais episódios que ensejaram a emigração do povo de Okinawa, os seus percursos em terras estranhas, dentre
outras nuanças na trajetória de um século.
Nossa inspiração se estendeu à grande catástrofe ocorrido nodia 11.03.2011, motivada por abalos sísmicos de magnitude 8 e suasconsequências de estrema gravidade na região nordeste do arquipélago japonês, mais precisamente na região da Província de Miyagui eno litoral da sua Capital Sendai, que atingiu, também, a usina atômica
da Província de Fukushima, com vazamentos incontroláveis de gases
tóxicos de alto índice de radiação, ceifando milhares de vidas e impondo sofrimentos e provações imensuráveis aos irmãos japoneses, cujo
nefasto acontecimento, provocou grande comoção e manifestação desolidariedade da população, mídia e das entidades constituídas da nossa Capital e, também, do interior do Estado, à época, ficando patente que os irmãos brasileiros sofreram junto aquele grande infortúnio,cujas manifestações de solidariedade e carinho com que distinguiram a
Comunidade Japonesa, levaram-nos a creditar à postura austera e derespeito arraigadas na Comunidade e legadas pelos nossos sucessivos
imigrantes ancestrais.
Nossas homenagens e reconhecimento às Autoridades Constituídas, de modo especial a Sua Excelência o Governador do Estado deMato Grosso do Sul, Dr. André Puccinelli, pelo apoio incondicional ao
projeto, ao Diretor Presidente da Discautol, empresário Almir Hirokazu
Oshiro, e a todos quantos emprestaram e continuam emprestando sua
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Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

contribuição, trabalho e dedicação, em prol do fortalecimento e preservação das já sagradas Instituições Comunitárias e, por conseguinte, dasricas tradições culturais e raízes, de modo todo particular, de origem da
Imigração da Província Japonesa de Okinawa.
Por fim, rendemos também nossas homenagens e a nossa gratidão a todos quantos contribuíram para a construção deste assentamento, em especial ao Coordenador da Comissão do Projeto Hidehiko
Shakihama, aos pesquisadores, editores, revisores, colaboradores e aos
membros do Conselho Consultivo.

メッセージ
2007年、カンポ・グランデ沖縄県人会は創立85周年を迎え、此れまで日系社会に於いて色んな分野で活躍された方々
又、多勢な故人の名誉功績に対して賛辞の対象になりました。
依って、その多くの名に敬意を表し感謝状を贈呈しました。
その折に、県人会評議員山内盛光氏が彼の見解に於いて先人達への最高の賛辞は、県人会の歴史的軌跡と県人移民の軌道を記録して残す事がもっとも意義ある事で有るとの提案の発言しました。そこでこの概論は理事会やコミュニティで協議する事にしました。
我々はその原点を考慮し、その提案は理事会及び評議員の合同会議にて承認され、有用性、実現可能性の案を準備し、そのプロジェクト作成編集委員会が成立、早速編集委員会は2008
年後半期より資料集々作業を開始しました。
この本の出版の為に、ブラジル沖縄県人会発刊の「在伯沖縄県人50年の歩み」ブラジル沖縄県人移民史「笠戸丸から90年」カンポ・グランデ日伯体育文化協会2005年発刊の「カンポ・グランデ日系コロニァの歩み」その他の多様な参考書の履歴データやコミュニティの多くの証言を収集しました。
この出版書は、編集者名も無く何の名誉心も無く、特に移民とその子孫の美しい歴史的な軌跡の重要性と複雑さの詭弁
虚偽も無く、私たちは信念を持って確かな編集に全力を注いで収集して来ました、しかし、時間の経過と共に、重要な情報源
は消滅しつつあり、それに難癖や異議を付ける事は無く、このMensagens27

出版書が将来次世代の思い出としての対象となる可能性を有し又、カンポ・グランデ社会を構成する一民族の研究の対象と成る可能性も提供する事でしょう。
プロジェクト編集の過程で、一世紀に渡る沖縄県人移民が異国の移住地で生じた主要なエピソードやその他のニュアンス
等も敢えて私たちの感動を反映して綴ってあります。
私たちのインスピレーション刺激は更に延長し、2011年3月11日、日本列島東北の境界線にて発生、正確には宮城県領域
および仙台の沿岸で発生したマグニチュード8（震度8度）の地
震による大惨事又、その影響で福島県の原子力発電所も大きな被害を受け、高い放射線の有毒ガス制御不能で、日本国の数千人の兄弟が命を失い、計り知れない苦しみと大きな苦難を仕入れられました。その大きな不幸なる出来事は、全国民に深く悲痛な連帯感を引き起こし、この情報は私たちの首都やその外の住民が、日本に定住するブラジル人兄弟が大惨事に見舞わたことを知る事となり、私達日系コミュニティは、連続的に入植した先祖移民が残した厳格尊重な姿勢を受け継ぎ慈しみと連帯感を表明しました。
特に、この記念誌の発刊に当たりアンドレー・プチネー
リ・マット・グロッソ・ド・スール州知事、デスカゥトール総責任者・大城アウミール・ヒロカズ氏、の全面的なご支援そして又、既存の神聖コミュニティの文化と習慣の強化と保全に向けて協力し、特に沖縄県人移民の起源軌跡の歴史作成に献身的に支援協力した全ての方々に感謝の意を表する者であります。
最後にこの記念誌、発刊達成のために協力して下さった全ての方々、特に調査員、編集員、修正員、協力者、及びお諮問委員メンバーやコーディネーター崎浜秀彦氏等の方々に感謝の意を表します。
調査・編集・修正委員、マット・グロッソ・ド・スール州
カンポ・グランデ沖縄県人会 評議員長、新民間大使 玉城ジョルジェ・諚二 弁護士

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Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

Hidehiko Shakihama

Coordenador e tradutor do Projeto e Vice-Presidente
do Conselho Deliberativo e Fiscal da Associação.

No início do ano de 2008, por proposição do então Presidente da
Diretoria Executiva, Jorge Joji Tamashiro, foi aprovada em reunião
conjunta da Diretoria Executiva e do Conselho Deliberativo e Fiscalda Associação, a constituição de Comissão para o estudo e desenvolvimento de Projeto para edição do Livro Histórico versando sobre a
Trajetória dos Imigrantes da Província Japonesa de Okinawa e da Associação Okinawa de Campo Grande-MS.
A Comisão inicial foi composta por Hidehiko Shakihama, Júlio Toshiyuki Fukuchi, Kazunao Miyazato, Seiki Miiji, Seiko Yamauchi e Tamashigue Taira, e à minha pessoa coube a Coordenação. Júlio
Toshiyuki Fukuchi e Tamashgue Taira declinaram, de forma justificada, do exercício da missão designada.
Os membros da Comissão eram todos issei, ou seja, imigrantes e,
por essa razão, imbuídos da grande responsabilidade de se desenvolver
o projeto e conscientes de que este, possivelmente, seria o último trabalho dos imigrantes ainda remanescentes, buscou traçar, desde logo, oplano de metas para sua realização, dividindo, por temas, as pesquisas,
ecarregando a cada membro da comissão um tema a ser pesquisado edesenvolvido.
Durante os três primeiros anos do desenvolvimento dos trabalhos, a Comissão se reuniu, semanalmente, às quartas-feiras, para avaliação e consolidação dos temas objetos de pesquisas.
A Assembleia Geral Ordinária realizada em 27.11.2011 ratificou
a Comissão constituída e seus membros e, ainda, aprovou a integração

de Jorge Joji Tamashiro à Comissão, vez que estaria desimpedido departicipar, já que estava deixando a Presidencia da Diretoria Executiva da Associação, assim como, para Conselho Consultivo e exame daprocedência das matérias pesquisadas e propostas para edição, aprovaram-se os nomes de Tsuneo Shinzato, Nilton Kiyoshi Shirado, Luiz
Kenko Goya e Isao Oshiro.
Parte das matérias até então produzidas em japonês foi traduzida
para o português, com a colaboração de Jane Tomoyo Miyahara deSão Paulo, assim como a versão do português para o idioma japonês, oque possibilitou avaliar cada matéria até então produzida. As revisões
de algumas matérias elaboradas em idioma japonês, contou, também,
com a colaboração de Akira Miyagui de Santo André-SP.
Para enriquecimento do conteúdo e, até, para elaboração, de algumas hisstórias, a Comissão contou auxílio e depoimentos de várias
pessoas da Comunidade que ainda se lembravam dos acontecimentos
do passado.
As matérias em portugues produzidas ou as traduções revisadas
e formatadas por Jorge Joji Tamashiro tiveram a minha participação
para transforma-las para versão em idioma japonês, cujas versões, por
sua vez, parte contou com a colaboração de Akira Miyagui e a outra
parte maior de Seiki Miiji.
No curso do desenvolvimento do projeto, principalmente, no
período de finalização, alguns obstáculos se antepuseram, mormenteaqueles provocados por intrangigências de parte de alguns membros,
fato que, como coordenador, influenciou-me negativamente, quase me
sentido incapaz de dar continuidade à missão a mim outorgada, graças,
porém, aos confortos recebidos, conferiram-me novo ânimo e alento
para conduzir o processo até o seu final.
Integraram, no período, como membros do Conselho Consultivo
da Comissão, Fusafumi Shimada e Kiyoshi Arume.
Superados todos os percalços, após mais de sete anos de árduos trabalhos, o projeto chega-se ao seu final com este maravilhoso Livro Histórico sobre a Trajetória de Imigrantes Japoneses de Okinawa em CampoGrande e da Associação Okinawa de Campo Grande-MS, que servirá deacervo imensurável para a posteridade e para as sucessivas gerações.
Deixo aqui os meus agradecimentos e reconhecimento, de coração, aos membros da Comissão e da Comunidade, que não mediram
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Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

esforços para concretização e consolidação do Projeto, ao advogado
Jorge Joji Tamashiro e ao empresário Almir Hirokazu Oshiro da Discautol pelos patrocínios, e, de modo especial, ao Governador do Estadode Mato Grosso do Sul, Dr. André Puccinelli, que acreditou e apoiou
esta grandiosa obra.

メッセージ
２００８年初め頃、沖縄県人会理事会と評議員達の合同会議で、当時の玉城ジョルジェジ・諚二県人会長の提案でカン
ポ・グランデ沖縄県人移民と県人会の軌跡歴史誌を編集するためのプロジェクトが承認された。
最初の編集委員会は、福地ジュリオ・俊之氏、宮里和直
氏、新地正喜氏、山内盛光氏と平良玉茂氏、崎浜秀彦等で構成されたが、図らずもこの無学の小生がコーディネーターに任命
され、一瞬驚きと戸惑いに包まれ不安になったが、辞退する事も出来ず引き受ける事にした。しかしその直後、福地ジュリ
オ・俊之氏と平良玉茂氏等は個人的な理由でその編集委員会を辞退しました。
選ばれた編集委員達は全員一世移民達で構成され、それ以来この記念誌編集事業は我々一世の最後の仕事だ皆で最後まで頑張ろうとの合言葉で、編集委員達は各自資料テーマを分担し編集作業に取り組んだ。
初めの3年間は、委員達は毎週水曜日に集まり、編集テー
マの評価と資料纏めを行ったりしました。
2011年の県人会年次総会で、その編集委員会が正式に承認され又、玉城ジョルジェ・諚二県人会長の任期中は編集委員会
入会は妨げられていたが、その任期が終了し、その総会で編集委員会入会が承認され又、新里恒夫氏、志良堂ニルトン・キヨ
シ会長・呉屋ルイス・健光氏、大城勲氏等が諮問委員として編集委員会の入会が承認された。
最初の頃は、ポルトガル語の日本語翻訳はサンパウロの宮原ジャーネ・トモヨ氏にお願いしてその翻訳校正はサント・ア
ンドレーの宮城あきら氏に協力をお願いして、戻って来た各資料を評価し纏める事が出来た。
Mensagens31ある資料等は内容が大変簡単であると評価され、その為更に詳しく調査する事にして、玉城ジョルジェ・諚二氏の引率で、まだ過去の歴史を良く知っている色々な方々に面会し、その度に親切に協力して下さり資料を良くする事が出来ました、
そしてその度にウチナーグチのイチャリバチョウデー(合えば皆兄弟である)ユイマール(相互補助)の精神が受け継がれている事が内心嬉しく感謝の気持ちで一杯になった。
然し、コーディネーターとしての配慮が欠け、資料作成が思うようには進まず又、プロジェクト作成の過程において、主に完了期間間際に、いくつかの障害が起き、特にメンバーの一部の非妥協により引き起こされた問題で、随分悩み苦しんだが、ある諮問委員から近頃表情が優れないが如何した？と問われ、この移民誌は県人会の仕事だ最後まで頑張ろうと励まして下さり、そしてその度に思い直し作業を続けることが出来ました。
玉城ジョルジェ・諚二氏が編集したポルトガル語資料の翻訳は小生の力量不足で委員会全員に大変な迷惑を掛けたが、その翻訳資料の一部は宮城あきら氏が校正して下さり、その後の全資料修正は新地正喜氏が一手に引き受けて協力して下さいました。
その期間に島田房文氏と有銘マリオ・キヨシ氏が新たに諮問委員として編集委員会に加わりグループが充実しました。
全ての色々な困難を全委員達が協力して屈服し一身胴体となり乗り越え、約７年の歳月を費やしたが、特にポ語編集委員の主導で、意義ある沖縄県人移民と県人会の軌跡記念誌が発刊の運びとなった事は喜び満杯であります。
最後に此の記念誌編集に全面的に協力して下さった、全委員方や数々の会員、沖縄県系方に心から感謝申し上げ又、デスカウトール総責任者大城アウミール・ヒロカズ氏、玉城ジョ
ルジェ・諚二氏のこの記念誌翻訳資金援助、そして、アンドレ
ー プチネーリ州知事の好意で州政府からこの記念誌の発刊資金の支援をして下さった事に厚くお礼申し上げると共に、次世
代日系子弟、更にはブラジル社会の方々がこの記念誌を愛読して、沖縄県人祖先移民と県人会活動を認識し、次世代の後世に伝えるような本で有ってほしいと願う者であります。
編集委員会コーディネーター(調査・編集・校正) 崎浜秀彦
カンポ・グランデ沖縄県人会 副評議員長

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Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

Mensagens
de AutoridadesDr. André Puccinelli

Governador do Estado de Mato Grosso do Sul.

A história nos brinda com experiências riquíssimas que nos fazem
refletir o futuro com atenção. Guerras, crises econômicas, catástrofes
naturais, entre outros fatores, foram, ao longo da história mundial, as
causas para grandes deslocamentos de contingentes humanos por todo
o globo.
Os imigrantes de Okinawa vivenciaram uma verdadeira epopeia,
ao terem de abandonar sua terra natal rumo ao desconhecido Mato
Grosso uno, enfrentando o desafio de um novo mundo e de uma nova
cultura, a fim de encontrarem um rincão para recomeçar e fincar raízes.
Hoje Mato Grosso do Sul tem muito respeito pelos imigrantes deOkinawa e seus descendentes, por tudo o que fizeram por esta terra e
sua gente. As contribuições que estes destemidos imigrantes trouxeram
são inestimáveis, por terem praticamente participado do processo deconsolidação do Estado de Mato Grosso do Sul e também da história
do Brasil.
A mão-de-obra incansável da Estrada de Ferro Noroeste do Brasil, como natos desbravadores laboriosos, enfrentando intempéries eadversidades do Cerrado e do Pantanal; o legado das noções de empreendedorismo; sua capacidade de união na busca por soluções deproblemas comuns; a preocupação em garantir a educação dos filhos;
a sociabilidade com os outros povos; as formas de promover e difundir
sua própria cultura são alguns dos exemplos dessas honoráveis famílias
que aqui se estabeleceram no começo do século passado.
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Que este legado se eternize e seja sempre lembrado pelas gerações futuras com o devido respeito que merece.

メッセージ
歴史は私たちに慎重に将来を熟考させる非常に豊富な経験を提示してます。この様に長い世界歴史の中で偶発した戦争、
経済危機、自然災害、その他大きな世界的事情の変動で人民は
地球の裏側への移動を強いられた。
沖縄県人移民は、故郷を放置して未知の地マット・グロッ
ソ州を目指し、新しい世界と、直面した異文化への挑戦、真の英雄的行為を体験しました。そして、その地に根を下ろし、
今日、此の地域やその住民の為に貢献した事に、マット・グロ
ッソ・ド・スール州民は沖縄人移民に対して多大な敬意を表しています。マット・グロッソ・ド・スール州又、ブラジルの歴史の補強プロセスに参加した、これらの大胆不敵な移民がもたらした貢献は図り知れないものであります。
ブラジル・ノロエステ鉄道線建設工事に対し、先駆者達は疲れを知らない労動力になり、セラードやパンタナールの暑い気候やその逆境に立ち向い多様な困難を乗り越え、それでも起業家精神の概念を有し、一般的な問題も団結して解決する協力心が有り、子供の養育における懸念を何時も念頭に置き、他の民族との社交性に順応しながら、尚、独自の文化を促進し活普及させた前世紀初頭この方、ここに定住した立派な移民家族の名誉ある例であります。
この遺産は永遠に継続され常に次世代に敬意を持つて受け継がれ記憶に残る事と確信しています。
マット・グロッソ・ド・スール州
州知事・アンドレープチネーリ

Mensagens35

Hirokazu Nakaima

Governador da Província Japonesa de Okinawa.

メッセージ
カンポグランデ入植100周年記念誌発刊への祝辞
カンポグランデ入植100周年を記念して「希望の大地」が発刊されますことを、心からお喜び申し上げます。
カンポグランデの地に沖縄からの移住者が第一歩を印したのは、ノロエステ線鉄道の敷設工事が完了した1914年であります。遠い沖縄から大きな夢と希望を抱き、カンポグランデの地に入植して今年で100年が経過いたしました。
「希望の大地」は、この100年間に移住先駆者の方々が、気候風土、言語、生活習慣等の異なる過酷な環境の下で、郷土愛に満ちた同胞として結束し、知恵と勇気を振り絞り活路を開き、今日の礎を築かれた繁栄の歩みを後世に伝えるものであります。また、本記念誌がゆくゆくは貴重な記録資料として広く内外に受け継がれてゆくものと思います。
入植当時、2,000人程度であったカンポグランデの人口は、現在80万人を超える州最大の都市に発展しております。先駆者である１世の方々はこの地を「希望の大地」と信じ、沖縄県人としての誇りを持って幾多の困難を乗り越えてこられました。そして、２世、３世と続く次世代の方々がその事績をさらに大きく開花させたものであります。こうした先駆者の御労苦に対し、改めて心から敬意を表します。
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また、カンポグランデのこれまでの発展は、県系人の御努力はもとより、ブラジル連邦共和国政府とブラジル国民の皆様の移住者に対する御理解と御支援があったからこそであります。ブラジル連邦共和国政府御当局並びにブラジル国民の皆様に、深く感謝申し上げます。
結びに、本記念誌の発刊にあたられた関係者の皆様の御尽力に心から敬意を表するとともに、カンポグランデ沖縄県人会の益々の御発展と会員の皆様の御健勝を祈念申し上げ、お祝いの言葉といたします。
平成２６年１１月吉日
沖縄県知事 仲井眞 弘多

MENSAGEM
Inicialmente, minhas congratulações e minha manifestação de
grande alegria e felicidade pela edição do livro “kibo no Daitsi” – Terrade Esperança -, em comemoração ao seu Centenário.
Os imigrantes de Okinawa iniciaram seus primeiros passos em
terras de Campo Grande em 1914, com o término da construção da
Estrada de Ferro Noroeste, emigrando-se da longínqua pátria paraabraçar as esperanças e os grandes sonhos e já se passaram 100 anos.
Para se consagrarem na “Terra de Esperança” – Campo Grande-, os imigrantes pioneiros e as sucessivas imigrações, experimentaram
toda sorte de adversidades, em especial quanto ao choque cultural, clima, gastronomia e, algumas vezes, até de hostilidades, mas, irmanados
com sabedoria e coragem, e, acima de tudo, união e amor fraternal, perseguiram com determinação e conseguiram construir a vida de prosperidade, e, por isso, entendo que este livro comemorativo servirá, nãosomente de fonte para transmitir às futuras gerações a saga de seus
ancestrais, mas em acervo para toda a sociedade.
No início da imigração, a população de Campo Grande era de
aproximadamente 2.000 pessoas e hoje, esplendida cidade e em franco
desenvolvimento, já atinge mais de 800 mil habitantes, cujo avanço,
certamente, contou com a participação dos imigrantes, o que orgulha e muito os Okinawa-Kenjin e, com certeza, tem e vem sendo dado
Mensagens37

seguimento pelas gerações de nissei, sansei e sucessivas, totalmente interagidas nos diversos segmentos da sociedade, o que me leva a expressar meu profundo respeito à luta daqueles pioneiros.
Reconheço que tudo isso somente foi possível, graças à compreensão e apoio das autoridades constituídas e, acima de tudo, da afabilidade, bondade e hospitalidade do povo irmão brasileiro, que agradeço
profundamente.
Por fim, minhas homenagens e sinceros agradecimentos aos esforços de todos que contribuíram para viabilização e edição deste livro, assim como oro pelo desenvolvimento da Associação Okinawa deCampo Grande e pela saúde de todos os seus membros.
Novembro do Ano 26 da Era Heisei
Hirokazu Nakaima – Governador da Província Japonesa de Okinawa.

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Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

Noriteru Fukushima

Cônsul Geral do Japão em São Paulo-SP

メッセージ
この度，カンポ・グランデ入植沖縄県人移民軌跡とカンポ・グランデ沖縄県人会の軌跡刊行にあたり，ご挨拶申し上げます。
２０１４年は，１９０８年の第一回笠戸丸移民から１０６
年になりました。そして，沖縄県人の皆様方がカンポグランデに入植移住されたのが１９１４年と記録されており，この中には笠戸丸移民の方もおられたと伺っております。
この長い道程の中，筆舌に尽くし難い苦難の道を，皆様方
はお互いに手を取り合い，力を合わせ乗り越えて来られ，晴れて百年という節目の年を迎えられられたことに，大いなる感銘を受けると共に，深い敬意を表します。
さらには，皆様方がカンポ・グランデ市，またマト・グロッソドスール州の発展に大きく寄与されたことは，大変喜ばし
いことと存じます。
沖縄県関係者とカンポグランデ市及びマト・グロッソドスール州関係者との交流は長い歴史があり，強い絆で結ばれていると伺っております。沖縄県とマト・グロッソドスール州とは姉妹都市提携を通じ，今後さらなる交流を深められ，日伯親善に大きく貢献されることを心より願っております。
結びに，長年にわたり貴会の発展に貢献された先駆者の方々に改めて敬意を表するとともに，貴会のますますのご発展と，皆様方のご健勝とご発展を願い，お祝いのメッセージとさせていただきます。
日本国サンパウロ総領事 福嶌 教輝

MENSAGEM
Envio saudações pela publicação da Trajetória da Imigração Japonesa de Okinawa em Campo Grande e da Trajetória da Associação
Okinawa de Campo Grande.
Em 2014, completaram-se 106 anos desde a primeira Imigração
do navio Kasato Maru, que se deu em 1908. E, encontra-se registrado
que em 1914, alguns imigrantes da Província de Okinawa passaram aradicar em Campo Grande e estou sabendo de que dentre eles, alguns
pertenceram a Imigração do Kasato Maru.
Em meio a longa jornada, todos se mantiveram unidos, ajudandose uns aos outros a superarem as indescritíveis dificuldades, chegando
assim ao marco dos 100 anos. Estou muito impressionado e demonstro
o meu profundo respeito.
Também é motivo de grande alegria o fato de que todos contribuíram para o desenvolvimento do Estado de Mato Grosso do Sul e da
cidade de Campo Grande.
Tenho conhecimento de que a longa história de intercâmbio que
envolve as pessoas de Okinawa com a cidade de Campo Grande e oEstado do Mato Grosso do Sul, está interligada por laços muito fortes. Desejo profundamente que, através da relação de estados irmãos
da Província de Okinawa com o Estado do Mato Grosso do Sul, os
futuros intercâmbios contribuam para o fortalecimento da amizade Japão-Brasil.
Para finalizar, manifesto meu respeito aos pioneiros que contribuíram por muitos anos para o desenvolvimento da Associação e intercedo pelo seu constante desenvolvimento, pela saúde e prosperidade detodos, deixando aqui a minha mensagem de homenagem.
Noriteru Fukushima – Cônsul Geral do Japão em São Paulo-SP

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Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

Akira Otsubo

Deputado Federal

O convite para escrever essa mensagem me fez refletir sobre todo
o processo de colonização dos japoneses no Brasil, suas influências e
as contribuições dos habitantes da ilha de Okinawa, os uchinanchu eseus descendentes ao crescimento da minha querida Campo Grande e
do meu querido Mato Grosso do Sul.
Não foi um processo fácil, mas consistente e duradouro que teve
início em 1908 com a chegada do navio Kasato Maru no Brasil com habitantes de Okinawa, continuou em 1914, com a chegada em CampoGrande destes homens desbravadores como construtores da estrada deferro que ligou São Paulo ao longínquo Centro-Oeste. A consolidação
veio em 1922, com a criação da Associação de Okinawa de CampoGrande. Hoje, a cidade morena tem a segunda maior população de descendentes no Brasil, atrás apenas de São Paulo.
Foi graças a este intercambio cultural que Campo Grande institui o sobá, um prato típico da culinária de Okinawa, como patrimônio
imaterial da capital sul-mato-grossense. O prato acabou sendo incorporado aos hábitos da população, consumido pela comunidade e também apresentado aos turistas que visitam a cidade. Essa contribuição
materializada na culinária mostra uma sólida harmonia nipo-brasileirae contribuiu para o respeito à cultura de Okinawa em Campo Grande.
Ao fazer esta análise, fortaleço a opinião de que este livro veio
na hora certa. Será uma ferramenta a mais para estudarmos a história da imigração japonesa no Brasil, tomando como base a AssociaçãoOkinawa de Campo Grande, que tem como alicerce a Associação Okinawa Kenjin do Brasil (AOKB), principal organização representante
do povo uchinanchu no Brasil.
Parabéns Associação Okinawa por trazer à tona esta história efico feliz por saber que este trabalho resgata os primórdios da história
de Okinawa, assegurando aos japoneses e seus descendentes o reconhecimento de seu devido valor no cenário cultural, acadêmico, social
e econômico do Brasil.

メッセージ
このメッセージを記述する事に招待された為に、私はブラジルにおける日本人植民地開拓の全過程について考えさせられました。沖縄の島の住民の貢献の影響、ウチナンチュ、そして彼らの子孫達が私の最愛のカンポ・グランデとマット・グロッ
ソ・ド・スール州の発展に貢献しました。
それは簡単なプロセスではありませんでした。1908年、笠戸丸船で移民として入植した沖縄県人移民は、遠く離れたサンパウロと中西部を接続する鉄道建設終了後、1914年に一貫として永続的にカンポ・グランデに定住しました。
そして、その統合は、1922年にカンポ・グランデ沖縄県人会の創設で成し遂げられたのです。今日ではブラジルに住んでいるその子孫の人口は、サンパウロに次いで唯一このブルネット（morena）の都市は二番目であります。
その文化交流のお陰でソバがカンポ・グランデに導入され、沖縄料理の代表的なソバは、マット・グロッソ・ド・スー
ル州の首都の無形文化遺産となり、その料理は住民の日常の習慣として常食すれるようになり、そしてコミュニティに消費され又、この都市を訪れる観光客にも紹介され愛食されています。色々な料理を通じて、ブラジル人と日本人との強いハーモニー（調和）に貢献しており、そして、カンポ・グランデで沖縄文化が尊重される事にも寄与しています。
この分析を行うことによって、ブラジルにおける日系移民の歴史を研究するための追加的な資料として、この書物は実に適切なタイミングで完成したと思います。カンポ・グランデ沖

42

Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

縄県人会はブラジルでウチナンチュの代表的組織となっている
ブラジル沖縄県人会（AOKB）の基盤となっています。
此の歴史書を完成した沖縄県人会おめでとうございます。
この書物は基礎的な沖縄の初期の歴史を救助させることにな
り嬉しく思います、ブラジルにおける日本人とその子孫の学術的、社会的、文化的、経済的なシナリオの価値を認識させる書物であります。
ブラジル連邦共和国
連邦議員・大坪アキラ

Mensagens43Gilmar Antunes Olarte

Prefeito do Município de Campo Grande,
Estado de Mato Grosso do Sul“Há 100 anos nós recebemos os nossos irmãos do Japão, quevieram para construir história e deixaram uma série de contribuições
para a nossa cultura.
A história de Campo Grande se funde com a história dos japoneses e com a bravura, persistência, trabalho e determinação dos mesmos.
Todo o povo do município de Campo Grande reconhece e valoriza a diversidade trazida por todos os imigrantes que vieram à Capital,
em especial, os de Okinawa que hoje vivem aqui e que formaram asegunda maior colônia japonesa no Brasil.
Devemos honrar esses nossos irmãos, que a princípio chegaram
para somar com os trabalhadores na construção da estrada de ferro eque acabaram se encantando e fincando suas raízes aqui.
Isso é motivo de orgulho para todos nós. É uma honra brindaro centenário de dois marcos históricos para a nossa cidade, que foi aimplantação da estrada de ferro e a chegada dos primeiros imigrantes,
os japoneses.
Campo Grande muito se orgulha desse povo, que conseguiu conquistar a nossa gente e hoje tem conosco uma amizade fortalecida, sincera e que vai durar para todo o sempre”
Prefeito de Campo Grande-MS
Gilmar Antunes Olarte
44メッセージ
100年前に日本の兄弟を私達は受け入れました。彼等は新しい人生の歴史を構築して、そして私たちの文化へ数々の貢献を残しました。日本人移民【沖縄県人】の歴史はカンポ・グラ
ンデの歴史と一致する所が有り、その勇気、勤勉、労働、持続性、決意性等は我々と同じであります。全ての移民たちが此の首都に数々の文化を持って来た事は、カンポ・グランデ市のすべての人々は認識して高く評価しています。特に今日此処に定住している沖縄県人移民は、ブラジルで二番目に大きい沖縄県
人コミュニティを形成しています。最初は鉄道建設労働者として労働力を補充する為に来て、そしてここに深く魅力されて根ざした、これらの兄弟を我々は尊重する必要があり、又、私た
ち皆の誇りの源であります。私達の街に鉄道線路導入と最初の日本人移民が到着した此の二つの出来事を記念する１００周年に敬意を表します。カンポ・グランデ市民は、これらの民族を非常に誇りに思っており、そして私達と溶け合い、強い友情で結ばれ、誠実かつそれが永遠に続く事を切に望んでいます。
ジウマール・アントゥネス・オラルテ
マット・グロッソ・ド・スール州・カンポ・グランデ市長

Mensagens45

Edson Kiyoshi Shimabukuro

Vereador da Câmara Municipal de CampoGrande, Estado de Mato Grosso do Sul

Os descendentes de Okinawa são os pioneiros da imigração japonesa em Mato Grosso do Sul.
Foram esses descendentes que ajudaram a construir CampoGrande, com muita luta e dedicação tornando-se referência em trabalho e união.
Completar 100 anos de Imigração Japonesa em Campo Grande,
nos enche de orgulho, nossos ancestrais souberam edificar e implantar
nossos costumes e cultura no dia a dia dos campo-grandenses.
Nossas referências estão plantadas nos mais diversos pontos da
cidade, como a Praça do Rádio Clube, o portal da Rua dos Barbosas,
na feira Central, onde temos o Sobá prato este trazidos pelos imigrantes
de Okinawa e sendo hoje, referência na gastronomia regional.
E por último, temos o monumento do Centenário que mais uma
vez remete aos descendentes de Okinawa, como desbravadores e vitoriosos em Campo Grande.
Sinto orgulho dessa descendência e de poder contribuir com essa
comunidade que muito representa para cidade morena”.
Parabéns Okinawa!
Parabéns Campo Grande!

46

メッセージ
沖縄県人移民子孫はマット・グロッソ・ド・スール州における日本人移民の先駆者であります。
其の子孫達が様々な困難を屈服しカンポ・グランデを構成する事を手助けしました、その労働力や団結力は参照の的でであります。
カンポ・グランデで日本人移民100年を迎えた事に、私達は誇りに思います、我々の祖先は、カンポ・グランデ市民の日
常生活の中でも我々の習慣や文化を構築する方法を知っていました。
私たちの参照の的は、市内各地に設置されており、例えば
ラヂオ・クラブ公園、バルボーザ通り入り口、沖縄県人移民が持ってきたソバ料理がある中央露天市場、そして今日では、其のソバ料理は地方料理の参照の的であります。
最後に、100周年碑が設立されことは沖縄県人子孫が、開墾者としてカンポ・グランデで成功を成し遂げた証拠であります。
又、このモレナ(小麦色)町に重要であるそのコムニティーに貢献できる事を子孫として大変誇りに思います。
おめでとう沖縄県！
おめでとうカンポグランデ！
島袋エヂソン・キヨシ市会議員

Mensagens47

IntroduçãoHistórias Simbióticas

A história da Associação Okinawa de Campo Grande-MS, ousase a dizer, se confunde com a própria história de Campo Grande, daImigração Japonesa no Brasil e, também, nesta cidade, em se analisando a cronologia de quatro grandes e importantes acontecimentos ocorridos, de forma sequencial, no curto espaço de 23 anos, ao alvorecer dahoje bela Capital do Estado de Mato Grosso do Sul.

Vista Panorâmica de Campo Grande – 2014.

Nessa vertente, há que se ponderar que o município de CampoGrande foi fundado em 1899, pelo mineiro José Antonio Pereira, nas
confluências dos córregos posteriormente denominados de Prosa e Segredo.

Monumento – José Antonio Pereira

Navio Kasato Maru

Nove anos mais tarde, acontecia o início da Imigração Japonesa
no Brasil, que desembarcaram do Navio Kasato Maru, no Porto deSantos, em 18.06.1908.
Seis anos após, em 1914, parte daqueles imigrantes, majoritariamente oriundos da Província Japonesa de Okinawa, que integraram ocontingente de operários para construção da Estrada de Ferro, ao seu
término, passara a se estabelecer nesta cidade.
Oito anos após, em 1922, acontecia a fundação da Associação
Okinawa de Campo Grande por aqueles imigrantes, como centro deauxílio mútuo, discussões e soluções de problemas e apoio às atividades
por eles desenvolvidas.

Estação de Ligação, final da obra em 1914 e Inauguração da Estação de Campo Grande em 07.09.1914.

Avenida Afonso Pena – 1920

Associação Okianwa – Sede Atual

No exame simples da cronologia dos acontecimentos pode até sugerir que nenhum liame se estabeleça entre si, mas, em se analisando ofator fundamental de integração e, por via de consequência, o desenvolvimento regional que a ferrovia, que os imigrantes ajudaram a construire a concretizar, proporcionou a Campo Grande e regiões; as atividades
agrárias múltiplas a que os imigrantes passaram a desenvolver e que
50

Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

se tornaram fontes importantes de abastecimento de alimentos de primeira necessidade à população, e, por sua vez, o papel fundamental da
Associação Okinawa de apoio àqueles imigrantes para desenvolvimento de suas atividades sócio/econômicas; não restam dúvidas quanto ao
paralelismo, ou até mesmo a confusão ou simbiose, de seus percursos
históricos.
Nessa premissa, embora fontes importantes tenham-se perecido
ao longo do tempo, busca-se, mesmo assim, o resgate e o assentamento
da retrospectiva da trajetória da imigração japonesa de Okinawa em
Campo Grande e a da Associação Okinawa de Campo Grande-MS,
como forma de oportunizar às gerações futuras a conhecer, mesmo que
em parte, a origem e a saga de seus ancestrais.

序論
共生の歴史
マット・グロッソ・ド・スール州カンポ・グランデ市の歴史はカンポ・グランデ日本人移民の歴史と同じであり、敢えて言うならば、カンポ・グランデの歴史を分析すると1899年～1922年と言う短い23年間で主な四題の歴史的重要事項が順次に発生した出来事があって、今日の夜明けにように美しい私達の首都に発展した。
第一項、１８９９年にカンポ・グランデ自治体を設立した
ミーナス州出身のジョゼー・アントニオ・ペレイラがプローザ
川とセグレード川の合流点地域に定住したのが始まりとの記録がある。
第二項、 そして、9年後の1908年６月１８日、笠戸丸がサントスに着港、その地より上陸したのがブラジル国への日本
人移民の始まりとなった。
第三項、 これらの移民の大半が沖縄県出身移民だった、
そこで偶然の働き口鉄道建設に労働者として加わり6年後の1914
年、鉄道建設終了後この町に定住した。
第四項、   県人移民は当市定住8年後の1922年、カンポ・グランデ沖縄県人会の基礎を発起した。
此処に先人移民の歴史を記録したい一心より、歴史年代記
Introdução

51

の、詳細調査の難しい中で、記述表示が全くその結合点に於いて不十分差を示唆しているかもしれないが、しかし、相対的な要因を分析する上で、当時の移民は鉄道建設の完成、地域開発の達成事業に協力し、多数の移民が農業活動を営み住民に重要な食料を供給してきた、そして今度は、沖縄県人会の基本的な役割は、彼らの社会活動、経済発展の開発のためにこれらの移民の子弟をサポート、支持継承して行くには、それは今日まで起こる様にその歴史的な軌道の中に共生、相互活動継続のために共なった議論や混乱はあったに違いない。
ここに重要な情報源は時間の経過と共に消滅しているが、カンポ・グランに住む沖縄県人移民とカンポ・グランデ沖縄県人会の歩んで来た軌跡を、此の機会に部分的にでも、祖先移民の過去の歴史を将来の次世代に伝え認識させる事が大事である。

52

Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地CAPÍTULO I

Trajetória de Imigrantes
Japoneses de Okinawa

A Emigração de Japoneses
da Província de Okinawa

A Província Japonesa de Okinawa vinha enfrentando situação
econômica extremamente adversa, chegando a patamares quase que
insuportáveis até meados do século XX, levando a população à extrema pobreza e muitas famílias não tinham sequer com que se alimentar
adequadamente.
Plantavam-se batatas-doces e cultivavam cana de açúcar, porém a única alimentação era as batatas-doces, vez que as canas ou oseu subproduto conhecido como kurozato – açúcar mascavo -, eramvendidos para pagamento de impostos ao Governo e provimento deoutras despesas extremamente essenciais.
As famílias que não tinham sequer as batatas-doces saciavam suas
fomes alimentando-se de castanhas e miolos do caule (palmito) de um
arbusto, da espécie de palmeiras, de nome Sotetsu, no Brasil conhecidocomo “Cicas”, muito abundante em Okinawa, porém que necessitava
de preparo especial para neutralizar suas toxinas e muitas pessoas, quenão conheciam as técnicas para sua elaboração ou preparo, morreram
em razão de efeitos colaterais provocados pelas suas enzimas nocivas.

O ativista Kyuzo Toyama (foto), nascido em 09.11.1868, na antigaregião denominada Kunigami-Gun, Kin-Cho, Magiri, Kin-Son (Namisato)54

em Okinawa, do movimento democrático de então, preocupado com
aquela situação de extrema penúria dos habitantes da ilha, começou aliderar movimentos em prol da emigração de seus compatriotas paraoutros continentes.
O Governador de Okinawa, da época, a princípio, ignorou aquele movimento, porém, acabou-se por sucumbir àquela ideia, o que olevou a concordar com a condição de que fosse a título de experiências.
Dessa forma, após tratativas diplomáticas e empenho pessoal de
Toyama, conseguiu-se, por fim, a emigração para Havaí, em 1899 (Era
Meiji, Ano 32), de vinte e seis pessoas para trabalhar nas lavouras decana de açúcar e nas refinarias para produção de açúcar, através deformalização de contratos, por três anos, que foram seguidas por maisquarenta compatriotas que se emigraram da região de Kin-Cho.
As condições dos trabalhadores nas lavouras em Havaí eram extremamente penosas, e, aqueles imigrantes, não suportando tamanho
sofrimento, começaram a sabotar os serviços, assim como a planejar
fuga das fazendas que os contrataram.
Em razão disso, nos Estados Unidos da América do Norte, em
especial no Estado de Hawaí, iniciaram-se movimentos contra a imigração de japoneses naquele País.
Para solução do impasse, os governos do Japão e dos EUA formalizaram “Acordo de Cavalheiros”, em que se limitou a entrada dejaponeses para o Estado de Havaí apenas àqueles que já tinham parentes lá e por eles fossem convidados, proibindo, a partir de então, a livre
emigração de japoneses para aquele País.
Como alternativas, concebeu-se a ideia de direcionar o movimento emigratório para o Peru e para o Brasil.
O Brasil e o Japão já havia formalizado o “Tratado de Amizade,
Comércio e Navegação”, em 05.11.1895, em Paris, capital francesa, e,
em razão de carência de mão-de-obra no Brasil, principalmente para
desenvolvimento das lavouras de café, motivada pela abolição da escravatura, iniciou-se, dessa forma, intensas tratativas entre os dois paísespara a entrada de japoneses e, apesar de forte oposição de alguns políticos e parlamentares, no Brasil, e fracassadas algumas emigrações anteriores, finalmente se concretizou, graças à iniciativa do líder ativista.
Há registros que, para convencimento da população a se emigrar
I - A Emigração de Japoneses da Província de Okinawa

55

para o Brasil, os agentes intermediadores diziam que “no Brasil podese enriquecer em pouco tempo, por causa da árvore que dá dinheiro: ocafé”.
Assim, a imigração japonesa no Brasil teve início com a chegada
de 165 famílias, com 781 pessoas, que partiram do porto de Kobe noJapão no dia 28.04.1908, a bordo do navio Kasato Maru, e desembarcaram no porto de Santos, em 18.06.1908, das quais 325 eram egressos
da Província Japonesa de Okinawa.

Alguns deles, depois de trabalhar na Fazenda Floresta e outras localizadas nas diversas regiões do interior do Estado de São Paulo e outros que haviam se mudado para a Argentina, tomando conhecimento
da construção da estrada de ferro no então Estado de Mato Grosso, com
salários atraentes de 5.000 reis por 10 horas de trabalhos diários (rei/reis” - padrão monetário brasileiro que vigorou até 01.11.1942, quando
passou a adotar o “cruzeiro”), praticamente o dobro da média salarial
que ganhavam, mesmo sabendo do alto risco da obra e de trabalhos extenuantes que enfrentariam, além de se localizar em regiões pantanosas
inóspitas e infestadas de mosquitos pernilongos, répteis venenosos, animais selvagens e até de doenças endêmicas como a malária, resolveram
aceitar aquele desafio e partindo para a Argentina e de lá adentrando
pela Bacia do Prata, subiram pelo rio Paraguai até Porto Esperança, naregião de Corumbá, no então Estado de Mato Grosso uno, única via
de acesso de então, e cujo percurso demandava cerca de 26 dias, onde
passaram a se integrar à equipe de trabalhadores da construção da linha
férrea (Foto da locomotiva da NOB – “Maria Fumaça” – 1914).
56

Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

Superados todos os reveses, ao término da obra, que se deu em
Campo Grande, em 1914, aqueles trabalhadores acabaram por fixar
raízes aqui...! Esta é, certamente, a história do início da imigração japonesa de Okinawa nesta cidade, conforme pesquisas efetuadas nos mais
diversos assentamentos e fontes históricos ainda disponíveis.
沖縄県人移民の起原
沖縄県は、20 世紀半ばまで非常に厳しい経済状況に耐えられない限界に達していて、多くの家族は極度の貧困にあえぎ食料も適切に供給することが出来なかった。大多数の家族は、サツマイモを植えたり、サトウキビ栽培をした,平常の食べ物はサツマイモだけだった。 理由としてサトウキビやその製品化された黒砂糖は政府の税金や家族の必要不可欠物質費用を支払うために販売された。
そして、ある家族は食料にする薩摩芋が無く、沖縄独特のソテツ、ブラジルでは「シカス」として知られその幹や実を食料にした。 しかしそのソテツの毒素を取り除く複雑な作業を必要とし、その準備や毒素を取り除く事を知らない多数の人々
が、その毒性酵素によって引き起こされる副作用で死亡した。
自由民権運動家當山久三は、島民の極度の貧困の状況を懸念し、先頭に立ち同胞のリーダーとなり大陸への移住運動を推進するようになった。（當山久三は沖縄県国頭郡金武町間切金
武村（並里）1868年11月9日出生、）
当時の沖縄県政府はその運動を黙視したが最終的にはその運動に屈し、一時的実験の形で同意した。
このように、外交々渉の後1899年ハワイ移民として26人が3年契約で砂糖キビ農園と砂糖精製所で働くに事になり最終的に正式契約することが出来た。
1899（明治32年）當山久三は沖縄県で最初の海外移民を送り出した人で、その先頭を取った26人のハワイ移民を送り出した。 追って２回目のハワイ移民の４０名は全員金武町出身であった。
しかし、これらの移民達にはハワイでのプランテーション（農場）での労働者は 劣悪な条件下で働かされこのような苦I - A Emigração de Japoneses da Província de Okinawa

57

しみに耐え切れなく中には仕事を妨害行為するだけでなく農場脱出を計画し始めた、結果としてアメリカ合衆国政府は特にハワイへの日本人移民反対政策を下さんとした。
行き詰まりを解決するために日米両政府は「紳士協定」
が形式化された、そしてハワイに親戚がある呼び寄せ移民にだけ限定され、それ以降はその国への日本人自由移住は禁止された。
依って移民政策解決案として、ペルー、ブラジルへ移住者の動きを転換することに改政実始。 同時期ブラジル国は労働者不足のため既に日本政府とフランス国のパリで、1895年11月5日の「友好通商航海条約」を正式にしていた。
当時のブラジルの労働者不足に起因し、特に奴隷制度廃止
による人手不足でコーヒー農園開発のため必要とするブラジル
への日本人移住者の入国の為に、二国間の集中的な交渉が開始された、以前いくらかの日本人移民に対するブラジル側の一部の反対にも関わらず、最終的にブラジルへの日本人入国が認められた事は積極的な構想活動家當山久三のお陰である。
記録には、移民仲介代理人はブラジルへの移住を説得する
為に、ブラジルには金の実るコーヒーの木が有るので短期間に金儲けが出来ると説得した。
このように、ブラジルへの日本人移民は1908年4月28日165
家族を乗せた笠戸丸船が神戸港を出港したのである。 そして約二ヵ月後1908年6月18日乗船全員781人中325人の沖縄県出身者
がサントス港に上陸したのが県人移民の始まりである。
最初はフロレスタ農場や他のサンパウロ奥地の農場で働いた後、一部はアルゼンチンに再移住していった、ブラジル国マット・グロッソ州の鉄道建設工事の魅力的な給与を知り、一日10時間働きで5ミルレースであるとの事を知り、この給料額は普通給料の2倍であった。（ブラジル貨幣の標準は1942年1月11日まで有効、次に貨幣はクルゼイロに替えられた）。そして当時移民らの就労地は野生動物の出て危害を加える危険や湿地帯では、蚊、有毒爬虫類、マラリアなどの風土病のある事を知りながらも高給に惚れて、アルゼンチンのラプラタ流域を出発、パラグアイ川をコルンバ地域のポルト・エスペランサ港まで上流して合計約26日の旅であった。そして鉄道線路建設労働者チームに参加した。
1914年、すべての困難を乗り越えた移民労58

Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

働者はカンポ・グランデにて建設作業終了後、最終的に此処に根を下ろした。これがこの町での沖縄県人移民の歴史の始まりである。

I - A Emigração de Japoneses da Província de Okinawa

59Origem da Comunidade Japonesa
de Okinawa em Campo Grande

Imigrantes do Navio Kasato Maru
Conforme já dito na parte preambular, um grupo de imigrantes
originários de Okinawa que aportaram no Brasil, através do Navio Kasato Maru em 1908, e que participou da construção da estrada de ferroda NOB, parte majoritária no trecho entre Porto Esperança, na região
de Corumbá, e Campo Grande, e, outra parte no trecho entre Bauru, Estado de São Paulo, e Campo Grande, neste Estado, ao término
daquela obra em 1914, passaram, a partir de então, aqui a se radicar,
que, certamente, deram início à Imigração Japonesa de Okinawa em
Campo Grande, e cuja saga de cada um, naquilo que, ainda, foi possível
resgatar, deixa aqui registrada, na ordem alfabética e sem cronologia dechegada:Bisaburo Arakaki•

Bisaburo Arakaki: Egresso de Haebaru-Son, Asa Tsukayama e
casado com Kamé, de Nakagusuku, ambos da Província Japonesa de
Okinawa, após término do contrato com fazenda do interior de São
Paulo, Bisaburo trabalhou como estivador nas docas de Santos, e, após
algum tempo, passou a participar da construção da estrada de Ferro na
60linha Santos/Juquiá e, finalmente, das obras da Estrada de Ferro Noroeste do Brasil – NOB, na frente de trabalho entre Porto Esperançae Campo Grande.
Em 1910, casou-se com Kamé, que havia chegado do Japão nomesmo ano, acompanhando a família Hikosuke Kanashiro, passando
a experimentar dias bastante felizes com sua esposa, que lhe agraciou
com um filho.

Os trabalhos na ferrovia Santos a Juquiá proporcionava-lhebons rendimentos, tendo, inclusive, permitido remeter, mensalmente,
cerca de 80 mil réis aos seus pais que ficaram em Okinawa.
Mesmo, assim, decidiu seguir para o Estado de Mato Grosso e
se integrar à frente de trabalhos da construção da ferrovia da NOB,
deixando em Santos a sua esposa e seu filho.
Embora não tenha definição do ano, passou a se radicar nesta
cidade, iniciando suas atividades como barbeiro, porém, como aquele
trabalho era pouco rentável, foi para a antiga Colônia Bandeira, onde
passou a desenvolver atividades agrícolas, em especial, a horticultura,para onde, algum tempo depois, trouxe, de Santos, sua esposa e seu
filho.
Faleceu no dia 20.06.1959, e seus restos mortais estão sepultados
no jazigo da Q 14, L 07, no Cemitério Santo Antonio desta cidade.
I - A Emigração de Japoneses da Província de Okinawa

61Gihei Kanashiro•

Nasceu em Haebaru-Son, Asa Tsukayama, Okinawa, tendo participado do contingente de trabalhadores na Estrada de Ferro da NOB,
no trecho entre Bauru/Campo Grande, radicando-se, inicialmente, emTrês Lagoas e se mudando para esta cidade.
Aqui se casou com Kamado, da terceira imigração, desenvolvendo atividades variadas, como carvoeiro, barbeiro, carroceiro, ajudantede cozinheiro e serviços gerais em hotelarias.
Com a chegada em Campo Grande de Kamata Guibo, o Ippachi, cuja história está assentada em capitulo específico neste livro, que
instalou um cassino, Gihei tornou-se gerente do estabelecimento até amorte de Ippachi em 1935.
Em 1952, mudou-se para a cidade de Dourados.
Foi condecorado por Sua Majestade o Imperador Hiroito –Shoowa -, com medalha Kunlokutoo Zui Hoshoo – Medalha da Ordem do
Tesouro Sagrado.

Gen Kohagura•

Originário de Nakagami Guinoan, Asa Futenma, Okinawa eveio para o Brasil integrando a família Sakuma, trabalhando na região
62

Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

denominada Mogiana, na Fazenda Canã, no interior do Estado de São
Paulo, por um ano.
Em 1909, mudou-se para Santos, laborando em pedreiras, seguindo, posteriormente, para se integrar à equipe de construção da Estrada de Ferro da NOB entre Porto Esperança e Campo Grande.
Como os serviços, além de pesados, lhe rendiam pouco, foi para
Argentina, na região de Rosário, empregando-se na fábrica de açúcar,por quatro anos.
Em 1914, voltou para o Brasil, passando a laborar, desta feita,
não como operário, mas como marceneiro, prestador de serviços à
NOB, passando a ganhar 12 mil réis diários, cujos serviços eram maisconfortáveis, possibilitando poupar bons rendimentos.
Em 1916, encerrou suas atividades de prestador de serviços, estabelecendo-se em Campo Grande, onde montou uma pequena fábricade móveis e, com recursos auferidos, foi para Juquiá, na região do Valedo Ribeira, no interior do Estado de São Paulo, onde adquiriu uma gleba com 20 alqueires de terras, passando ali a desenvolver as atividades
agrícolas, especificamente no cultivo da lavoura de arroz.
Foi condecorado por Sua Majestade o Imperador Hiroito –Shoowa – com a medalha Kunlokutoo Zui Hoshoo – Medalha da Ordem
do Tesouro Sagrado.

Goro Chinen•

Sua origem é de Oozato Son, Itarashiki, Okinawa, chegando ao
Brasil com 18 anos de idade, passando a trabalhar na Fazenda Floresta,
por um ano, no interior do Estado de São Paulo, seguindo para a Capital, para, mais adiante, integrar-se ao contingente de trabalhadores daobra da construção da Estrada de Ferro Noroeste do Brasil.
I - A Emigração de Japoneses da Província de Okinawa

63

Durante o período em que lá trabalhava, passou, junto com seuscompanheiros, por momentos difíceis em face de surto de malária que
ceifou a vida de muitos trabalhadores e, preocupado com aquela situação, mudou-se para Argentina, onde trabalhou em fábricas, ao mesmo
tempo em que aprendeu o ofício de barbeiro.
Algum tempo depois, retornou ao Brasil, para continuar nos trabalhos da construção da mesma ferrovia.
Não deixa rastros de suas atividades aqui em Campo Grande,
porém há registro que, após contrair matrimônio com Kamé em 1920,
teria se mudado para a cidade de Aquidauana.

Jiró Ikehara•

Trabalhou, inicialmente, por seis meses, na Fazenda Canã, no interior do Estado de São Paulo, seguindo para a Capital do Estado, ondeconseguiu emprego de doméstico.
De lá, foi para Santos, passando a trabalhar como estivador e,
finalmente, integrou-se à equipe de trabalhadores da construção da
Estrada de Ferro Noroeste do Brasil entre Porto Esperança e CampoGrande.
Ao término da obra, desenvolveu agricultura nas terras de Arnaldo Estevão de Figueiredo, possivelmente na região do atual conjunto
habitacional Coophasul, noroeste da cidade, com contrato de seis anospara cultivo da lavoura de café. Porém, com quatro anos de atividades,
conseguiu comprar, com fruto do seu trabalho, parte da área, onde continuou na exploração agrária.
Casou-se com Maka, com quem teve três filhos e cujos filhos passaram, posteriormente, a prestar serviços à empresa férrea.
64

Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

Era originário de Yomitan, Okinawa e faleceu no dia 08.06.1959,
e seus restos mortais estão sepultados no jazigo da Q 14, L 50, no Cemitério Santo Antonio desta cidade.

Kamá e Kamé Simabucuro•

Casaram-se em Okinawa e vieram para o Brasil, trabalhando
em uma fazenda do interior de São Paulo, que teria a denominação deCanã.
Findo o contrato, em 1910, mudaram-se para a Argentina. Comoos trabalhos lá não lhes rendiam o suficiente, após um ano, ou seja, em
1911, retornaram ao Brasil e integraram à equipe de trabalhadores na
construção da Linha Férrea da NOB no trecho entre Porto Esperançae Campo Grande.
Ao final daquela obra, radicaram-se nesta cidade, sendo que
Kamé trabalhou na produção de hortaliças, porém não há informações
do local, e Kamá trabalhou como lavadeira de roupas, a domicílio, para
auxiliar na manutenção familiar.

O casal teve o filho José Simabucuro, que, pelo seu registro civil,
foi o primeiro descendente de imigrantes de Okinawa nascido em CampoGrande, datado de 20.12.1914.
I - A Emigração de Japoneses da Província de Okinawa65Em 1923, Kamé veio a falecer em consequência de malária, deixando a esposa Kamá e seu filho José.
Em 1926, Kamá casou-se com Matsu Arakaki, também imigrante
pioneiro e que, também, participou da construção da linha férrea, com
quem teve três filhos: Shoei, Matsuo e Tokuó.
O infortúnio, porém, colheu novamente Kamá, que, mais umavez, veio a se enviuvar, mas, com persistência e determinação, continuando na labuta diária como lavadeira, conseguiu prover a sobrevivência familiar.
Seus filhos cresceram e se casaram e lhe deram netos, que
Kamá passou a conviver com eles com muita alegria e felicidade.
Em 1967, Kamá, acompanhada de seus filhos, retornou, em
visita, a sua terra natal Okinawa, que deixara aos 19 anos de idade.
Na ocasião, foi condecorada por S. Majestado o Imperador
Hiroito – Shoowa -, com a medalha Kunlokutoo Zui Hooshoo – Medalha
da Ordem do Tesouro Sagrado.
Seu filho José se destacou como um dos líderes da Comunidade Japonesa em Campo Grande de então, prestando relevantes
serviços e apoios aos seus membros.
Kamá Simabucuro, que, também foi conhecida como Nabé
Arakaki, nasceu em Misato Son, Okinawa.
Os restos mortais de Kamá, que faleceu no dia 21.05.1976,estão sepultados na Q 2, L 122, no Cemitério Santo Antonio desta
cidade.

Kamé e Kamá Arakaki•

Oriundos de Nakagusuku Adania de Okinawa, iniciaram seus
trabalhos na Fazenda Canã no interior do Estado de São Paulo, seguindo para a Argentina e posteriormente se mudando para CampoGrande, com sua esposa e três filhos. Infelizmente, nos assentamentos
históricos, não se conseguiu maiores informações.
66

Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

Kamato Guibo – o Ippachi•

Chegou a Campo Grande em 1919, onde instalou e passou a explorar jogos de azar na Rua Dom Aquino, hoje número 1354, entre a
Rua 14 de Julho e a Avenida Calógeras, em prédio, nos fundos, onde até
por volta da década de 1960, funcionava o “Bar e Restaurante Bambu”.
Pelas suas irreverências, ousadias e, até, atrevimentos, apesar demuito jovem, a sua trajetória histórica está assentada em capítulo específico neste livro.

Kamato e Ushi Taba•

O casal era originário de Nakagami Gun, Misato Son, de Okinawa.
Trabalharam na Fazenda Canã no interior do Estado de São Paulo, com contrato de seis meses, porém como não haviam conseguidorecursos suficientes para custear a mudança de local, continuaram látrabalhando por mais um ano, seguindo, depois, para Itu, onde se empregaram por seis meses na Fazenda Pimenta e se transferindo para a
Capital do Estado de São Paulo.
Na Capital, trabalharam como empregados na tecelagem por
seis meses, seguindo-se para Santos, onde tinham alguns amigos
I - A Emigração de Japoneses da Província de Okinawa

67conterrâneos, passando a laborar, desta feita, na seleção e ensacamentode café em grãos.
Como não conseguiam recursos sequer para se alimentarem adequadamente, tomando conhecimento da construção da Estrada de Ferro no antigo Estado de Mato Grosso, foram trabalhar naquela obra em
1913, no percurso entre Porto Esperança e Campo Grande.
Ao final, passaram a se radicar aqui (não se conseguiu a definição
do ano), trabalhando como empregados em restaurantes e, após umano, foram para Aquidauana, onde continuaram a trabalhar em restaurantes, mas, simultaneamente, prestavam serviços a domicílio como
tintureiros.
Em 1924, com a chegada de General de nome Izidoro à Aquidauana, envolveram-se no movimento que se denominava de Revolução Paulista, por dois anos, o que fizeram minguar totalmente suas
economias.
Em 1927, resolveram se mudar para São Paulo, onde passaram adesenvolver atividades de horticultura, porém, Kamato veio lá a falecer.
A viúva Ushi, começou, então, a trabalhar do mercado municipal
na Capital, nas atividades de compra e venda de verduras, legumes e
frutas, sendo a primeira pessoa de origem japonesa a desenvolver aquela atividade, o que teria causado espanto e impressionado fortemente
as pessoas da comunidade japonesa de São Paulo de então, pela sua
ousadia.
Como os produtores rurais da comunidade japonesa de então não
dominavam a língua portuguesa, eram explorados pelos comerciantes
atravessadores que atuavam no mercado, que adquiriam seus produtos
a preços aviltados e os vendiam a preços quase que exorbitantes.
Como Ushi não tinha espírito ganancioso, as suas mercadorias
eram comercializadas com preços inferiores, que consideravam justos,
provocando, com isso, a revolta em seus concorrentes, que os levaram
a perseguir Ushi de forma até agressiva, provocando forte reação daparte dela, que tomando de uma ferramenta, do tipo pé-de-cabra, começou a enfrentar heroicamente seus agressores e, pela sua valentia edeterminação, passou a partir de então a merecer maior respeito.
Com o progresso de suas atividades comerciais, convidou um sobrinho seu que morava em Okinawa, de nome Seitoku, que o acolheu
68

Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

como filho adotivo, ampliando, dessa forma, substancialmente, seus negócios, sendo considerada como número um daquele mercado, à época.
Com o sucesso de Ushi, vários compatriotas começaram ali a iniciar e a desenvolver seus trabalhos, no hoje renomado Mercado Municipal de São Paulo.

Kamato e Uto Oshiro•

De Tomigusuku Ueta, Okinawa, teriam sido um dos pioneiros na
exploração de horticultura em Campo Grande, sem definição do local.
Há vestígios de que trabalharam, também, como tintureiros no
Bairro Amambaí, desta cidade.
Uto foi “parteira” e auxiliou no nascimento de muitas crianças dacomunidade japonesa de então.
Kamato faleceu no dia 05.02.1950, e Uto no dia 30.08.1952, sendo que os restos mortais de Kamato foi sepultado na Q 15, Lote 63 eos de Uto na Q 06, Lote 94, ambos nos jazigos do Cemitério Santo
Antonio, desta cidade.

Kamé e Mito Hokama:•

De Tomigusuku Makabe, Okinawa. Kamé iniciou seus trabalhos
I - A Emigração de Japoneses da Província de Okinawa

69aqui como auxiliar de agrimensura, que exerceu por seis meses e com
resultado de seus ganhos adquiriu uma carroça e passou a trabalhar na
compra e venda de lenhas.
Posteriormente, mudou suas atividades para compra e venda dehortaliças, que as comercializavam transportadas em sua carroça. Adquiriu uma propriedade rural, passando a cultivar e a produzir, porconta própria, as mercadorias que comercializava. Não há informações
sobre o local onde se situava a propriedade.
Foi homenageado por Sua Majestade o Imperador Hiroito –Shoowa – com a medalha Kunlokuto Zui Hoshoo – Medalha da Ordem do
Tesouro Sagrado.
Kamé faleceu no dia 09.02.1978, e os restos mortais estão sepultados na Q 28, L 88, e Mito no dia 20.12.1947, e seus restos mortaisestão sepultados na Q 08, L 138, ambos no Cemitério Santo Antonio
desta Capital.

Kamé Chinen•

De Misato Son, Kozá, Okinawa. Há registro em que seu nome
era grafado como Kamá Chinen.
Teria iniciado suas atividades agrícolas na antiga Colônia Matado Segredo – Zona Dois -, mudando-se para a cidade, onde teria passado a explorar o comércio de hotelaria até por volta de 1925, e teria
seguido para a região de Tietê, no Estado de São Paulo.
Com seus compatriotas fundaram, em 1922, a Associação Okinawa de Campo Grande, tendo sido o seu primeiro presidente.
Mesmo nos assentamentos históricos, eram poucas as informações sobre o eminente líder, razão por que havia certa frustração nas
pesquisas, que não estavam a permitir maiores e merecidos destaques.
70

Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

Graças, porém, à contribuição do escritor Akira Miyagui, deSanto André-SP, que através de Hirokichi Chinen, de São Paulo, confirmou-se que de Campo Grande, Kamé Chinen havia se mudado paraTietê, no interior do Estado de São Paulo.
Disse, também, aquele depoente, que Kamé Chinem dominava
quase que fluentemente a língua portuguesa e também manuseava com
grande destreza a arma de fogo, em razão do que fora nomeado encarregado de obra na construção da linha férrea Noroeste do Brasil, no
trecho entre Porto Esperança e Campo Grande, com salários diferenciados e melhor.
Durante a sua estada em Campo Grande, mantivera relação conjugal estável com uma brasileira, porém, seu nome etá omitido, de cujo
relacionamento não teve filhos.
Em Tietê, adotou um dos filhos de família italiana, que o registrou
com o nome de Massao.

Em 1934, recebera um telegrama de seu irmão primogênito, quenão tinha filhos, pedindo-lhe que retornasse logo a Okinawa, alegandoque já era idoso e que estava prestes a morrer.
Em razão disso, com o filho adotivo Massao, que na época tinhaseis anos de idade, retornou à sua terra natal – Okinawa.
I - A Emigração de Japoneses da Província de Okinawa71

Lá se casou com Matsu, com quem teve quatro filhos, sendo os
dois primeiros homens e, as duas posteriores, mulheres.

O seu irmão primogênito, cujo nome também está omitido, seguindo a tradição de Okinawa, adotou os seus dois filhos varões, parasucessão e continuidade da tradição e do tronco familiar.
Todos os seus filhos se casaram e se encontram com saúde até
hoje, 2014.
Kamé Chinen veio a falecer no dia 13.12.1981, aos 92 anos deidade e sua esposa Matu no dia 18.08.1994.

Kamé e Kamado Ota•

Ambos, de Tomigusuku Nesabe, Okinawa.
Embalados, também, como quase todos os imigrantes pioneiros,com sonhos de se enriquecer rapidamente e retornar à pátria, animados, certamente pelas mensagens de que no Brasil poderiam concretizar aqueles sonhos rapidamente, vieram para o Brasil integrando-se ao
contingente de imigrantes do navio Kasato Maru.
72

Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

Depois de trabalhos prestados na fazenda que os contratara, nointerior do Estado de São Paulo, foram para a região de Botucatu, também no interior daquele Estado, laborando na agricultura de 1909 até
por volta de 1920, quando vieram par Campo Grande.
Aqui, continuaram nas atividades rurais em propriedade que se
situava na região da atual Cabreúva, sendo que Kamé cortava e vendia
lenhas transportadas em carroça e plantava hortaliças, enquanto que
Kamado prestava serviços de lavadeiras de roupas, transportando-as
em trouxas carregadas na cabeça.
Moraram, também, na atual Rua 26 de agosto perto da Avenida
Calógeras, mudando-se para a região da atual Rua Noroeste no perímetro entre a Estação Ferroviária e o Córrego Segredo e na atual
Escola Visconde de Cariu.
O casal teve 6 filhos e 4 filhas, sendo que sendo que 3 filhos e 2filhas nasceram em Botucatu-SP e os demais em Campo Grande (foto).

Kameichi e Kamé Kakazu•

Naturais de Mawashi Kokuba, atual região de Naha, Capital da
Província Japonesa de Okinawa.
Não existem informações seguras sobre a trajetória do casal. Nos
assentamentos dos passageiros do Navio Kasato Maru, constam que
integraram o contingente da primeira imigração no Brasil.
Há vestígios de que se radicaram aqui em Campo Grande, vez
I - A Emigração de Japoneses da Província de Okinawa

73que os restos mortais de Kameichi, falecido em 1945, encontram-se sepultados na Q 29, L 21 e de Kamé, falecida em 1974, na Q 14, L 54, no
Cemitério Santo Antonio desta cidade.
Não se conseguiu maiores informações e nem fotos do casal.

Keisaburó Yoza e a irmã Kamé Yoza•

Procedentes de Haebaru, Okinawa, trabalharam na fazenda Floresta e posteriormente em Piracicaba, no interior do Estado de São
Paulo, como diarista, passando a seguir a integrar a equipe da construção da Estrada de Ferro da NOB, no trecho entre Bauru e CampoGrande.
Ao término daquela obra em 1914, passaram aqui a se radicar e
desenvolveram seus trabalhos como agricultores, possivelmente, horticultura, por 18 anos, e como não se conseguiam rendimentos suficientes, foram para a região de Bauru, no Estado de São Paulo, onde
trabalharam por 12 anos.
Com recursos ali auferidos, retornaram a Campo Grande, adquirindo pequena propriedade na antiga Colônia Chacrinha, e trabalhado
como feirante.
Parte daquela área vem sendo conservada por seus descendentes
até os dias de hoje, local em que seu filho Keiti e o seu neto Mauro,
desenvolvem atividades de marcenaria.
Keisaburo faleceu no dia 15.09.1962 e seus restos mortais encontram-se sepultados no jazigo da Q 28, L 13, do Cemitério Santo Antonio desta cidade. Sobre sua irmã Kamé, não há maiores informes sobre
sua trajetória.
74

Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

Kenki e Kamá Teruya•

De Oozato Son, Furuguem.
Casaram-se em Okinawa e vieram para o Brasil, trabalhando,
inicialmente, por seis meses, na fazenda que os contratara no interior
do Estado de São Paulo.
Abandonaram aquela propriedade e seguiram para Santos,
onde Kenki conseguiu serviços como estivador e, após cinco anos naquela atividade, a exemplo de outros, o casal foi para o então Estadode Mato Grosso onde passaram a integrar à equipe de operários da
frente de trabalhos da construção da Estrada de Ferro da NOB, no
trecho entre Porto Esperança e Campo Grande.
Ao final daqueles serviços, passaram a cultivar, nesta cidade,sem definição do local, hortaliças, cujas atividades desenvolveram por
25 anos.
Como os rendimentos de suas explorações não eram suficientes,
principalmente para concretizar seus sonhos de retornar à Okinawa,
resolveram seguir para a região de Sorocabana, no Estado de São
Paulo, nas proximidades da estação que se denominava de “Manduri”, onde passaram a desenvolver a cotonicultura, conseguindo amealhar boa quantidade de recursos financeiros, porém não o suficientepara aquilo que almejavam, por isso, novamente, se mudaram, desta
feita para região de Avaré, depois para São Manoel e, ao final, Presidente Prudente, sem, contudo, conseguir realizar os objetivos que
incansavelmente vinham perseguindo.
Em razão disso, retornaram à Avaré, porém, Kenki, submetido
à cirurgia em função de apendicite, na capital São Paulo, retornandoà Avaré, veio a falecer, cujo infortúnio perseguiu a sua família que,I - A Emigração de Japoneses da Província de Okinawa

75

após um ano de sua morte, perdeu, também, o seu primogênito, que
contraíra malária.
Em razão disso, Kamá, com a família, seguiram para a região dePresidente Prudente, onde passaram a arrendar e desenvolver a agricultura na Fazenda denominada de Conquista, amparada, desta feita,
por sua filha e genro.
Kamá foi condecorada por Sua Majestade o Imperador Hiroito– Shoowa – com a medalha Kunlokutoo Zui Hoshoo – Medalha da Ordem
do Tesouro Sagrado.

Kentoku Nakasa•

Nascido em Haebaru, Tsukayama, Okinawa.
Trabalhou por um período na Fazenda Floresta, abandonando-a
antes de cumprir o seu contrato, seguindo para Santos, trabalhando
como estivador.
Posteriormente, trabalhou nas obras da Estrada de Ferro da
NOB, e, ao seu final, passou a se radicar nesta cidade, e, por volta de
1917, retornou à sua terra natal, Okinawa. Não se conseguiu maiores
informações suas e sequer sua foto.

Kisá Akamine•

Originário de Tomigusuku, Makabé, Okinawa. São poucas as
informações sobre este imigrante, apesar de diversas fontes consultadas, resumindo-se, apenas, de que fora contratado para trabalhar na
Fazenda Floresta, no interior do Estado de São Paulo, porém, antes
completar o seu contrato, abandonara aqueles serviços, seguindo para
Santos e de lá foi para região de Porto Esperança no então Estado deMato Grosso, integrando-se à equipe de operários da construção da
Estrada de Ferro da NOB.
Em 1915, começou a se radicar nesta cidade, onde desenvolveu
atividades de horticultura, em companhia de seus compatriotas Ushi
Hokama e Toku Akamine, estes da terceira imigração no Brasil.
76

Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

Koki e Kamé Oshiro•

O casal Oshiro integrou à equipe de trabalhadores na construção
da Estrada de Ferro Noroeste do Brasil em 1909, tendo Koki se tornado líder de uma equipe de operários.
Em 1915, em função de um primo seu haver contraído malária(doença endêmica provocada por picadas de mosquitos), que também
trabalhava naquela obra, por falta de assistências adequadas, o casal olevou para buscar tratamento na cidade de Rosário, na Argentina, mas,
apesar de toda assistência de então, infelizmente veio a falecer.
O tratamento do primo os deixou em situação financeira precária, porém, graças ao auxílio de Gonsiro Nakao, Nabe Arakaki e Kosho
Yamaki, o casal Oshiro retornou ao canteiro de obras da ferrovia, porém, desta feita, não se integrou à equipe de trabalhadores, mas, deforma autônoma, passou extrair madeiras, que, transformadas em dormentes (peças de madeiras que serviam de base para assentamento dos
trilhos), vendiam para a empresa construtora.
Para seu transporte, conseguiu adquirir uma carreta e 48 bovinospara sua tração. A atividade era tão promissora e rentável, que o casal
Oshiro contratou mais de 100 empregados para extração e transformação das madeiras e, também, conseguiu ampliar para dez a frota decarretas.
O sucesso do casal acabou por atrair concorrentes e, isso, provocou o aviltamento de preços, chegado a patamares inferiores ao custode produção, levando-os a abandonar aquela atividade em face de prejuízos que foram se acumulando.
Em 1923, o casal Oshiro mudou-se para Dourados, onde passou adesenvolver atividades de fabrico e comercialização de pinga, porém, arevolução constitucionalista de 1931, provocou situação extremamente
I - A Emigração de Japoneses da Província de Okinawa

77recessiva, o que o levou a liquidar os estoques de 3.000 litros de pingaa preços abaixo do custo, situação, ainda, agravada com o adoecimentode Koki.
Guenka Hosei e Guibo Tokuryo, que moravam em Campo Grande, tomando conhecimento das dificuldades do casal Oshiro, deslocaram-se, de carro, até Dourados, e trouxeram o casal para esta cidade,internando Koki em um hospital e graças aos tratamentos e, em especial, ao apoio da esposa Kamé, veio a se recuperar.
Aqui, o casal passou a desenvolver atividades de comércio decompra e venda de produtos variados, e, em 1938, conseguiram instalare explorar um pequeno mercado, com resultados promissores.
Logo após o término da segunda guerra mundial, possivelmente,
em agosto de 1945, em razão das sequelas decorrentes do estado debeligerância entre os aliados do Brasil e do Japão naquele conflito, afamília de Koki e Kamé veio a sofrer forte discriminação e opressão,que culminara com incêndio criminoso em sua casa e em seu estabelecimento comercial, provocando sinistro e prejuízos totais, e, ainda,
Koki veio a sofrer graves lesões, quase o cegando, e sua esposa Kamé,
também, se adoeceu em consequência daquelas mazelas.
Em razão disso, a filha do casal Oshiro, cujo nome não se conseguiu, começou a trabalhar intensamente, quase que sem descanso, para
prover o sustento da família, o que a levou, também, a adoecer e em
seguida a falecer.
Infelizmente, existe um lapso temporal na trajetória da família
Oshiro, que não se conseguiu resgatar, que se prossegue, porém, quando o filho do casal Yoshinori Oshiro, já estabelecido, deu amparo a seuspais, proporcionando-lhes maior conforto e alegria.
Kamé foi agraciado por Sua Majestade o Imperador Hiroito –Shoowa – com a medalha Kunlokutoo Zui Hoshoo.
Pela sua coragem e determinação, foi considerada, conforme registro no livro Noroeste Tetsudo, que se traduz como Estrada de Ferro
Noroeste, de Oshiro Katsuhiro, como exemplo de mulher.
O casal Koki e Kamé Oshiro era procedente de Tomigusuku da
Província Japonesa de Okinawa e Koki faleceu no dia 20.12.1967 e
Kamé no dia 24.01.1983, e os seus restos mortais estão sepultados nojazigo da Q 11, L 19A, no Cemitério Santo Antonio desta cidade.
78

Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

Matsu Chinen•

Proveniente de Nakagami-gun, Misato-son, Asa Koza, de Okinawa, chegou ao Brasil com 23 anos de idade, trabalhando na FazendaCanã e, após um ano, seguiu para a Capital do Estado de São Paulo.
A situação na Capital não era como o esperado e não conseguindo emprego foi para Santos, onde, também, se frustrara, razão que olevou a se mudar para Itú, e pelas mesmas razões de falta de colocação,seguiu para Jaú, ambas no interior do Estado de São Paulo, e, novamente, se frustrando.
Desanimado ou quase ao desespero, ficou à beira da estrada sentado em sua mala, até que um carroceiro, que por ali passava, convidou-o para acompanha-lo e o levou a uma Fazenda de Café, onde
passou a trabalhar nas colheitas e, ao final, conseguira amealhar 70 mil
réis, com o que seguiu para Santos e de lá para a Argentina, trabalhando em fábricas de cerveja e construção civil, por dois anos.
Lá experimentou, novamente, a instabilidade financeira, o quelevou a pensar em retornar ao local de origem, porém, tomando conhecimento da construção da linha férrea no então Estado de Mato Grosso, para lá se seguiu, conseguindo integrar-se ao contingente de trabalhadores daquela ferrovia no trecho Porto Esperança/Campo Grande.
Ao seu término, estabeleceu-se em Campo Grande, onde, juntamente com um amigo, montou um hotel e um açougue e, ainda, adquiriu uma charrete para transporte de passageiros.
Apesar de variadas atividades, não conseguia estabilidade financeira e, aconselhado por amigo, contraiu matrimônio e foi trabalhar na
agricultura, novamente sem muito sucesso.
Do casamento, teve cinco filhos, que com muito sacrifícios os
I - A Emigração de Japoneses da Província de Okinawa

79

criou e com o passar do tempo, os seus filhos já crescidos, passaram aajudar a família nas suas atividades, o que o levou a se mudar para a
cidade de Araçatuba, no interior do Estado de São Paulo, trabalhando
com toda a família em uma Fazenda de café, conseguindo juntar boa
quantia de dinheiro, que o permitiu a se mudar para a cidade, onde seus
filhos, contraindo matrimônios, começaram a desenvolver atividades
próprias e, com isso, lhe possibilitando a se aposentar.

Masu Maekawa•

Pelo que consta, Masu não se integrou ao contingente de trabalhadores na estrada de ferro, mas que aqui teria explorado a agricultura na antiga Colônia Bandeira.
Há notícias de que havia explorado, também, a cultura de café,
cana-de-açúcar e até da criação de bovinos, nas terras que se localizavam na região sul da cidade, do hoje bairro Coopharádio.
Masu era originário da região denominada de Yonashiro, atual
Uruma-Shi, da Província Japonesa de Okinawa.
Faleceu no dia 29.08.1940, e seus restos mortais estão sepultados
na Q 08, L 323, no Cemitério Santo Antonio desta cidade.

Matsu Miyahira•

Proveniente de Guinoan, Futenma, Okinawa. Iniciou suas atividades em uma fazenda da região de Mogiana no interior do Estadode São Paulo, onde trabalhou por um ano e com o fim do seu contrato
80

Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地seguiu para Santos, trabalhando em serviços de aterramentos e tomando conhecimento da construção de estrada de ferro no então Estadode Mato Grosso, foi para a Argentina e entrando pelo Rio da Prata
rumou, pelo Rio Paraguai até Porto Esperança e se integrou à equipede operários da construção daquela linha férrea.
Ao fim da obra, passou a se radicar nesta cidade, desenvolvendo
atividades agrícolas.
Há vestígios que depois seguiu para Juquiá, no Vale do Ribeira,no interior do Estado de São Paulo, e perseguido pelas constantes
enchentes e inundações, mudou-se para Avaré, naquele mesmo
Estado, onde teria desenvolvido às atividades de cotonicultura. Não seconseguiu maiores informações e nem a sua foto.

Mutá Tamazato•

A estória de Mutá apresenta-se de forma até inusitada.
Chegou ao Brasil como esposa de Arakaki Moichi, com nome deMuta Arakaki, aos 37 anos de idade, apenas no papel, vez que a mulher
legítima de Mochi, por problemas familiares, não pode acompanhar
seu esposo para o Brasil.
Com o término do contrato na fazenda de café, no interior do Estado de São Paulo, onde trabalhara, mudou-se para Santos, e lá exerceu a função de cozinheira, por um ano.
Procurando melhorar suas condições de vida, foi para a Argentina, onde conheceu Koichi Tamazato, imigrante oriundo do Peru, com
quem se casou em 1915, lá trabalhando por oito meses.
Veio, com seu esposo, para o Brasil, em companhia de Koki Oshiro e sua esposa, onde passaram a se integrar na turma de construção da
I - A Emigração de Japoneses da Província de Okinawa

81Estrada de Ferro da NOB, trabalhando, ainda, nos intervalos, como lenhadores, cujas madeiras extraídas forneciam à própria empresa construtora.
Com o dinheiro ganho, fixaram residência em Campo Grande,na antiga Colônia Mata do Segredo – Zona Um -, desenvolvendo atividades de cafeicultura por 20 anos. Há vestígios de que trabalharam,
também, na antiga Colônia Lagoinha.
Em 1955, seu esposo Koichi retornou a Okinawa para resolver asituação patrimonial da família, não voltando mais para o Brasil.
Mutá, com fruto de muito trabalho e sacrifício, comprou um lotee construiu sua casa na Rua Barão do Rio Branco, no perímetro entreo córrego Segredo e a antiga estrada de ferro da NOB, que cortava ocentro da cidade.
Como não tinha filhos, adotou Takashi, que se casou com Tsuru,
proveniente da região de Nago, norte de Okinawa, agraciando-a com
nove netos.
Em face do bom relacionamento, seus vizinhos a apelidara como
Maria Tamazato.
Consta que Mutá era originária de Haebaru Yonaha, da Província Japonesa de Okinawa.
Faleceu no dia 28.10.1961 e seus restos mortais estão sepultados
na Q 07, L 246, no Cemitério Santo Antonio desta cidade.

Reihei Tamashiro ou Tamagusuku•

Egresso de Haebaru Miyahira, Okinawa. Depois dos trabalhosna fazenda Floresta, foi para a Argentina e, posteriormente, veio parao Brasil, integrando-se ao contingente de trabalhadores da Estrada deFerro da NOB.
Em 1918, passou-se a se radicar em Campo Grande, onde realizou serviços diversos e, com sua esposa Ushi, passou a desenvolver
atividades de horticultura, porém não há registro do local. Não se conseguiu fotos e nem maiores informações sobre suas trajetórias.
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Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

Sandá Higa•

Era originário de Nakagusuku, Kuba, Okinawa. Trabalhou
em uma fazenda na região Mogiana no interior do Estado de São
Paulo, seguiu-se para a Argentina e voltou para o Brasil, radicandose em Campo Grande e, na antiga Colônia Imbirussú, onde passou,
com sua esposa, a desenvolver atividades agrícolas. Não se conseguiu fotos e nem maiores detalhes de suas trajetórias e nem o nomeda sua esposa.

Sengoro Nakahodo•

Nascido em Motobu Gushiken, Okinawa.
Aos 18 anos de idade, integrou-se ao contingente do Navio Kasato Maru, inciando suas atividades, como muitos, nas fazendas de café
do interior do Estado de São Paulo, seguindo, posteriormente, para
Santos.
Em face da sua pequena estatura física, lá não conseguia empregos, rumando, por isso, para a Argentina e depois para o Uruguai, deonde seguiu para Porto Esperança e se integrou ao grupo de trabalho da construção da Estrada de Ferro da NOB, dedicando-se, por 10
anos, naquela atividade.
Boa parte de recursos que auferia com aqueles trabalhos, enviava
para auxiliar seu irmão mais velho que morava em Okinawa.
Mesmo, assim, conseguiu adquirir uma gleba de terras de Kubagawa Seikichi, na antiga Colônia Mata do Segredo – Zona Um -, e,aos 32 anos, casou-se com Ushi, sua conterrânea que chamara de Okinawa, porém não tiveram filhos, razão por que, mais tarde, convidou
I - A Emigração de Japoneses da Província de Okinawa83um parente próximo, de nome Yoshio Tamashiro, como seu herdeiro, e,posteriormente, outro parente de nome Yasunori Nakasone.
Desenvolveu suas atividades agrícolas, especialmente a cafeicultura, até o fim de sua vida.
Foi condecorado por Sua Majestade o Imperador Hiroito –Shoowa -, com a medalha Kunlokutoo Zui Hoshoo – Medalha da Ordem
do Tesouro Sagrado.

Tetsuo Shiroma•

Veio para o Brasil com 15 aos de idade, trabalhando por oito
meses na Fazenda Floresta no interior do Estado de São Paulo, mudando-se, posteriormente, para Itú, onde passou a prestar serviços aterceiros.
Naquela ocasião, embora ganhando pouco, se esforçou e conseguiu aprender e a dominar a língua portuguesa, possibilitando-o, poresse fato, a prestar assessorias aos imigrantes da terceira levas no Brasil, aumentando consideravelmente seus ganhos.
Tomando conhecimento que em Santos os trabalhos eram maisrentáveis, e, apesar de o seu patrão ser contra sua saída, junto com os
imigrantes que ali estavam radicados foram para lá. A realidade, porém, era bastante diferente daquilo que apregoavam e, agravado pelo
fato de ser menor de idade, não conseguia trabalhos de melhor remuneração e apesar da possibilidade de se retornar ao antigo emprego em
Itú, mas não querendo ferir o seu orgulho, mudou-se para Três Lagoas
no antigo Estado de Mato Grosso, onde passou a trabalhar nas obras
da construção da estrada de ferro, no trecho entre Bauru e CampoGrande, por dois anos.
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Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

Ao final, passou a desenvolver aqui em Campo Grande os trabalhos de compra e venda de leite e verduras, conseguindo, com isso,adquirir uma carroça tracionada por muar, passando a comercializar
produtos diversos.
Como dominava fluentemente o português, com três anos deatividades, conseguiu poupar substanciais recursos financeiros, o quelhe permitiu, em 1938, retornar, em visita, à sua terra natal – Okinawa.
Seus pais o receberam com muita alegria, principalmente pelosucesso por ele alcançado aqui no Brasil. Há registro, que deixou boa
quantia em recursos financeiros para amparar os seus pais.
La se casou com Kiyo e, após um ano, retornou ao Brasil, com
quem teve seis filhos, já com a ideia fixa de se estabelecer definitivamente aqui, com preocupação principal de preparo do futuro da
família e de seus filhos, e, para isso, lutou pela educação e formação
cultural de seus descendentes.
Em 1958, teve a felicidade e alegria de participar das comemorações do cinquentenário da imigração japonesa no Brasil, aqui em
Campo Grande, como representante dos imigrantes pioneiros.
Faleceu no dia 31.05.1965, porém não há informações sobre olocal de falecimento e nem do seu sepultamento. Existem vagos vestígios de que teria retornado à Okinawa.

Tokumatsu Higa•

Proveniente de Nakagusiku, Toguchi, Okinawa.
Chegou ao Brasil aos 17 anos de idade, integrando a família deShinzato Taru, iniciando suas atividades na cafeicultura na Fazenda
I - A Emigração de Japoneses da Província de Okinawa

85Canã, onde trabalhou por um ano, seguindo para a Capital do Estadode São Paulo.
Por não dominar a língua portuguesa, não conseguiu emprego
lá e, por isso, foi para Santos, também não conseguindo serviços pelas
mesmas razões.
Tomando conhecimento da construção da Estrada de Ferro da
NOB no então Estado de Mato Grosso, para lá seguiu e se integrou e
trabalhou por seis meses e, em face de constantes atritos entre os trabalhadores, com medo de se envolver, mudou-se para a Argentina.
Na Argentina, também, não se entusiasmou, vez que a remuneração era exígua, porém, teve a felicidade de conhecer Koki Oshiro, queliderava um grupo de 45 conterrâneos de Okinawa e, integrado àquele grupo, retornou, desta feita, via Rio Paraguai até Porto Esperança,
para reintegrar-se à equipe de trabalhadores da construção da ferrovia
da NOB.
Trabalhou intensamente na colocação de dormentes, serviços árduos e perigosos, que acidentou muitos trabalhadores, com várias mortes, porém, com seus esforços, conseguiu ser nomeado encarregado deum grupo de operários.
Com o fim da construção da ferrovia, passou a radicar em CampoGrande, trabalhando como auxiliar de agrimensura e, posteriormente,atuando no comércio de compra e venda de mercadorias a domicílio e,
como os ganhos eram poucos, comprou uma gleba de terras onde passou a desenvolver atividades agrícolas.
Após 10 anos na atividade, seguiu-se para Santos em 1927, onde
trabalhou por três anos com a compra e venda de carvões, transferindo-se para a Capital do Estado de São Paulo, montando uma quitanda
para comércio de frutas, verduras e legumes e, como a atividade não lheera promissora, passou a trabalhar na prestação de serviços de carregador de mercadorias no Mercado Municipal.
Tomando conhecimento de que na região de Bom Sucesso, havia
terras a preços bastante compensadores, em 1943, adquiriu lá 16 alqueires, onde passou a reflorestá-las com plantações de eucalipto. Desta feita, a sorte lhe agraciou, vez que o traçado da obra em construção
da Via Dutra, ligando São Paulo ao Rio de Janeiro, passava em frenteà sua propriedade, além da valorização, facilitava o acesso e transporte
de mercadorias ali produzidas para venda nas feiras da Capital.
86

Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

Em face do sucesso alcançado com a nova atividade, conseguiu
visitar sua terra natal por duas ocasiões e na última, como havia se
enviuvado, contraiu novo matrimônio lá, retornando a sua fazenda em
Bom Sucesso com a nova esposa, onde passou a desenvolver suas atividades de forma definitiva.
A saga deste imigrante pode-se classificar como dramático, senão pitoresco, com alternância de sucessos e insucessos, quase que
permanente.

Ushi Miyashiro•

Originário de Oroku Toma, Okinawa, veio ao Brasil aos 19 anosde idade, trabalhando, como contratado, na Fazenda Floresta, no interior do Estado de São Paulo.
Após três meses, portanto, antes do encerramento do seu contrato, abandonou aqueles serviços e foi para a região de Mogiana, onde
passou a trabalhar na fazenda então denominada de Campos Neto,
como diarista, com o fim de poupar recursos financeiros para seguir
para Santos, o que se concretizou logo a seguir.
Lá começou a trabalhar como estivador, permanecendo naquelas
atividades por nove anos, seguindo para Juquiá na região do Vale doRibeira, no interior do Estado de São Paulo, onde passou a explorar ocultivo da lavoura de arroz.
Com o insucesso naquela atividade, mudou-se para a Capital daquele Estado, onde passou a explorar a horticultura e, novamente se
frustrando, em 1938, veio para Campo Grande e passou a desenvolver
a horticultura na antiga Colônia Bandeira.
Em 1941, convidou Kamado da sua terra natal, com quem se casou.
I - A Emigração de Japoneses da Província de Okinawa

87Ushi era uma pessoa bastante comunicativa e de postura agradável, por isso era querido e respeitado por todos.

Zenshin Tamanaha•

Era proveniente de Nishihara Son, Aza Onaha, Okinawa, e era
conhecido, também, como Mutá.
São praticamente nulas as informações sobre sua pessoa nos assentamentos objetos de consultas. Há registro que foi um dos passageiros do Navio Kasato Maru.
Conforme informações obtidas do seu neto, médico Eurico Higa,seu avô Zenshin trabalhou, incialmente, nas lavouras de café da Fazenda Canã, na região de São José do Rio Preto, interior do Estado deSão Paulo.
Como lá os serviços eram extenuantes, em regime quase de escravidão, vez que os salários combinados eram sempre reduzidos, ora
com alegação de que havia alvitamento no preço do café, ora de que a
produção fora insuficiente, dentre outras justificativas, o que o levou aabandonar aquela fazenda.
Tomando conhecimento que em então Mato Grosso havia concentração de imigrantes originários de Okinawa, veio para CampoGrande fazendo o percurso a pé, acompanhando o traçado da estradade-ferro entre Bauru e Campo Grande, durante a noite, e, durante odia, ficava amoitado em matagais para fugir da perseguição de fazendeiros, conseguindo, dessa forma, aqui chegar.
Casou-se com Kamé Oshiro, conhecida como Dona Carmen, e,
algum tempo depois, mudou-se para São Vicente, no litoral paulista,
onde trabalhou como estivador no porto de Santos.
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Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

Retornou definitivamente para esta cidade, trabalhando comocomerciante ambulante de carvão vegetal, frutas e verduras em carinhode mão e em carroças de tração animal, estabelecendo-se, posteriormente, com pequeno comércio na Avenida Mato Grosso no perímetro
entre as atuais ruas Padre João Crippa e José Antônio.
Apesar das dificuldades que vinham enfrentando, Tamanaha
sempre primou em incutir nos seus descendentes o princípio de honradez e austeridade, assim como da necessidade de aculturamento paraalcançar posições e dias melhores.
Faleceu no dia 07.11.1942 aos 54 anos de idade, e seus restos mortaisestão sepultados na Q 06, L 39, no Cemitério Santo Antonio, desta cidade.

Ryoso Oshiro•

Proveniente de Tomigusuku, Okinawa, através do Navio Kasato
Maru.
Integrou ao contingente de trabalhadores da construção da Estrada de Ferro NOB e ao término daqueles trabalhos passou a se radicar na cidade de Aquidauana.
Embora não tenha passagem por Campo Grande, faz-se o seu
registro em face de haver participado do mesmo grupo de Okinawa-Kenjin que compõe esta história.

Imigrantes Originários do Peru
De acordo com os mesmos assentamentos históricos, no contingente de trabalhadores da construção da Estrada de Ferro Noroeste
I - A Emigração de Japoneses da Província de Okinawa89

do Brasil, alguns Okinawa-Kenjin que se emigraram de Okinawa parao Peru no início do século XX, como Gonsiro Nakao, Itiei Miyahira e
Kosho Yamaki, também se integraram à equipe de trabalhadores daquela obra, cuja trajetória aqui, também, se registra:

Gonshiro Nakao•

Era natural de Makiya, antiga região de Haneji-Son, atual Nago-Shi, norte de Okinawa.
Emigrou-se para o Peru em março de 1910, desembarcando no
Porto de Callao, passando a trabalhar nas lavouras de cana-de-açúcar
na Fazenda “Paramonga”, com contrato de seis meses.
Findo o prazo contratual, continuou, porém, a trabalhar por maisdois meses com o objetivo de se conseguir mais recursos financeiros,para custeio de viagens, já que havia planejado a se mudar para a Argentina, na busca de melhores condições de vida.
Em 1911, iniciou sua viagem em direção à Argentina, passando por Chile, onde permaneceu por duas semanas na cidade portuária
Valparaíso, e percorrendo, parte a pé, fez a travessia da Cordilheira dosAndes, conseguindo chegar a Buenos Aires.
Lá, passou a trabalhar como operário da construção civil, onde,
pelas suas experiências adquiridas em Okinawa, conseguiu ser nomeado ao cargo de encarregado de obras, aumentando consideravelmente
seus salários. Com o término das obras e por falta de outras foi despedido, ficando desempregado por algum tempo.
Tomando conhecimento de que no então Estado de Mato Grosso,
no Brasil, havia possibilidade de trabalhar como operário nas obras daconstrução da Estrada de Ferro da NOB, para lá seguiu, valendo-se
90

Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地da única opção de acesso, ou seja, entrando pela Bacia do Prata e subir
pelo Rio Paraguai até Porto Esperança, onde, em julho de 1911, passou
a se integrar à equipe de trabalhadores daquela obra.
Jovem, de estrutura física privilegiada, sem vícios como cigarros
e bebidas alcoólicas, conseguiu, com seu trabalho, amealhar boa quantia em dinheiro, que, inclusive, enviou mil Yen para auxiliar seus paisque residiam em Okinawa.
Com o término da obra, passou a se radicar em Campo Grande,adquirindo propriedades rurais e constituindo comunidades agrícolasjaponesas, cujo episódio está narrado no Capítulo “Comunidades ou
Colônias Fundadas pelos Imigrantes”, deste livro, nas partes das matérias especificamente das colônias Mata do Segredo e Rincão.

Itiei Miyahira•

Originário da região de Makiya, atual Nago-Shi, da antiga Haneji-Son, de Okinawa.
Emigrou-se de Okinawa para o Peru em 1908. Por um ano, trabalhou nas lavouras de uma plantação conhecida como “kanna”, e, posteriormente, como auxiliar de cozinha em hotel, não havendo definição
em que cidade, mas com indícios de que tenha sido a cidade portuária
de Callao.
Algum tempo depois, com outro companheiro, cujo nome, também, está omitido, ousaram a comprar o hotel onde trabalhava, porém,
sem sucesso, em face de o proprietário haver recusado o negócio.
I - A Emigração de Japoneses da Província de Okinawa

91

Frustrado em seus objetivos, seguiu, então, para a capital, Lima,
trabalhando nas lavouras de cana-de-açúcar e de algodão.
Um tio seu, que morava na Argentina, convidou-o para se mudar para lá, inclusive enviando-lhe recursos financeiros para custear aviagem, e, Itiei, aceitando ao convite, acompanhado de um amigo, cujo
nome não se encontra registrado, passando pelo Chile e escalando a
Cordilheira dos Andes, boa parte a pé, chegou a Buenos Aires, onde
passou a trabalhar em serviços gerais por quatro anos, amealhando
recursos suficientes para convidar um irmão seu e uma conhecida denome Matsu, que moravam em Okinawa, e trazê-los para Argentina.
Casou-se com Matsu e o matrimônio conferiu-lhe novo alento
e entusiasmo, porém com a deflagração da primeira guerra mundial,
imaginando que corria perigo na Argentina, resolveu se mudar para oBrasil, com sua esposa e mais quatro amigos, seguindo para Montevideo no Uruguai, e, de lá, embarcando em navio brasileiro, adentrando
pela Bacia do Prata, rumou pelo Rio Paraguai até Porto Esperança,
onde se integrou à equipe de operários da construção da Estrada deFerro da NOB.
Itiei conseguiu trabalho como operário na obra e a sua esposaMatsu como cozinheira de acampamento, porém, após um ano, em faceda redução de trabalhadores, a sua esposa foi dispensada da função decozinheira.
Em 1914, com término da construção, passou a se radicar em
Campo Grande, arrendando uma chácara onde passou a cultivar hortaliças e, como seu conterrâneo Kosho Yamashiro, em face de a população não conhecer ou não ter hábito em sua gastronomia a de consumo
de hortaliças, para poder vender a sua produção, começou a passar decasa em casa para orientar e ensinar aos moradores de como prepararas hortaliças para consumo.
Com recursos auferidos em sua atividade agrícola, conseguiu
construir casa para locação, principalmente aos charreteiros.
Porém, em face da conjuntura econômica recessiva provocada
pela primeira guerra mundial, os locadores não conseguiam pagar os
aluguéis, e, em face disso, resolveu abrir um hotel, que se denominoude Hotel da Estação (foto abaixo), entre l927/1928, cujo nome se deveà sua localização perto da estação férrea, fazendo o papel de porta deentrada da cidade.
92

Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

O Hotel da Estação funcionou até 1982, no mesmo local, na Avenida Mato Grosso, entre a Rua 14 de Julho e a Avenida Calógeras.

Há registro que Itiei assumiu a presidência da Associação Okinawa de Campo Grande – Kyuyo Kyokai -, em alternância com seusconterrâneos de então, no período em que medeia o final da década de1920 e início da década de 1940.
Enviuvou-se de Matsu, com quem teve três filhos e uma filha, econtraiu segunda núpcia com Ushi.
Seu filho Shinei, do primeiro casamento, foi eleito vereador na
década de 1970, constituindo-se como representante da colônia Nikkei
na Câmara Municipal de Campo Grande.

Kosho Yamaki•

Natural de Shuri, Akada-Cho, na região sul de Okinawa, nas imediações de onde atualmente se localiza a capital de Okinawa – Naha.
I - A Emigração de Japoneses da Província de Okinawa

93Com formação escolar até o atual Ensino Fundamental II (tsugako ou ginasial de então), algo raro naquela época, no Japão, a sua
vontade era, a de se emigrar para os Estados Unidos da América do
Norte, porém seus objetivos se frustraram, levando-o a se emigrar, com
26 companheiros, cujos nomes estão omitidos, para o Peru em 1908.
Lá, trabalhou por seis meses nas lavouras de uma plantação denominada de “kanna” e depois, por mais seis meses, em fábrica de cervejas.
Em 1909, com seu amigo de nome Tanaka, resolveu se mudarpara a Bolívia, fazenda a travessia das Cordilheiras dos Andes, praticamente a pé, atingindo a região de Titicaca, onde descansou por
dois dias, prosseguindo viagem até a região que seria conhecida como
“Inambari”, após 14 dias de trajeto, nas selvas do interior boliviano,
onde passou a trabalhar na abertura de estradas.
Após seis meses naquela atividade, resolveu, novamente, pelo
mesmo trajeto, retornar à capital peruana – Lima -, onde trabalhou
como doméstico.
Segundo relato de sua neta Eliane, seu avô Kosho contraiu malária, no Peru, com sequelas crónicas, que quase o levou à morte, tendosido, inclusive, desenganado pelos médicos, razão do que foi chamadoum padre para realizar o sacramento de “extrema-unção”, mas como
Kosho sequer conseguia falar e para atender ao sacramento, rebatizaram com o cognome de “John” ou “Juan” em espanhol. O momento,
porém, não era, ainda, para Kosho partir para o Plano Superior, vindo
a se recuperar de forma surpreendente.
Após mais oito meses naquele labor, no Peru, e com recursos financeiros suficientes para custeio da viagem, em cujo recibo de pagamento constava o seu cognome de Juan, resolveu se mudar para Argentina, e, conforme registros pesquisados, passando por Chile e delá, atravessando, boa parte a pé, a Cordilheira dos Andes, conseguiu
chegar à Buenos Aires.
Na capital Portenha, trabalhou nas fábricas de produção de conservas e, posteriormente, em empresas de seguro de vida.
A sua neta Eliane narrou, também, que após seus trabalhos na
Argentina, resolveu se mudar para Santos, cidade litorânea do interior
do Estado de São Paulo, no Brasil, e, tomando conhecimento de queum senhor, de nome Yamá Chinen, prestava serviços de orientação aos
94

Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地imigrantes, resolveu procura-lo para buscar empregos e o senhor Yamáo colocou em contato com empresa empreiteira que estava reclutando
operários para trabalhos da construção da Estrada de Ferro Noroeste do Brasil, no perímetro Porto Esperança, na região de Corumbá, eCampo Grande, no então Estado de Mato Grosso, conseguindo sua colocação, e, rumando, novamente para a Argentina e adentrando através
do estuário do Prata, subindo pelo Rio Paraguai, passou a se integrar
à equipe de operários da construção da referida obra.
Um aspecto pitoresco que se registra é que Kosho, para assinar ocontrato de trabalho, teve que legalizar o seu documento pessoal, adotando, para isso, o nome de João Kosho Yamaki.
Por volta do mês de abril de 1914, passou a se radicar em CampoGrande, adquirindo, com recursos auferidos nos trabalhos de construção da ferrovia, uma propriedade no hoje Bairro Amambaí, nas imediações onde se encontrava instalada a antiga estação rodoviária, passando a desenvolver a horticultura, sendo um dos primeiros imigrantes deorigem da Província Japonesa de Okinawa a chegar a se estabelecer
nesta cidade.
Campo Grande, àquela época, uma cidade com cerca de dois mil
habitantes, cuja população não conhecia ou não tinha hábitos em sua
gastronomia a de consumo de hortaliças, por isso, conforme alguns assentamentos, para viabilizar a venda de sua produção, Kosho passava
de casa em casa para orientar e ensinar aos moradores o modo de preparo das hortaliças para consumo.
Algum tempo depois, montou uma pequena casa comercial que
se denominava de “mercearia”.
Durante os contatos que fazia em Santos, conheceu uma meiga
jovem de 14 anos, sobrinha de Yamá, que o encantou e, tomando decoragem, disse à jovem que iria trabalhar e fazer o “pé-de-meia” –poupança de recursos financeiros – e que retornaria para pedi-la em
casamento e assim que, em 1915, retornou a cidade de Santos e secasou com a jovem Nabe Chinen e, com sua esposa, montou, aqui,um hotel com denominação de “Hotel União”, explorando por algum
tempo, logo encerrando aquela atividade que se apresentava deficitária.
Tomando conhecimento de que estava sendo instalada uma
I - A Emigração de Japoneses da Província de Okinawa

95Unidade do Exército em Campo Grande, retomou suas atividades dehotelaria em 1921, reabrindo com o nome de “Hotel São Paulo”, tornando-se hospedagem de japoneses de outras regiões do País que vinham a esta cidade.

Em 1918, com conterrâneos, fundou a Escola de Língua Japonesa na região denominada Chacrinha, cuja escola foi denominada de
Hanjya, precursora da Escola Visconde de Cairu, e a direção e a administração daquela escola foram a ele conferidas, que, também, foi o seu
primeiro professor e há assentamentos, ainda, que indica que Kosho
foi o primeiro presidente da Associação da Comunidade Japonesa em
Campo Grande, que teria sido fundada em 1916, cuja gestão desenvolvera por 10 anos consecutivos.
Em 1925, permutou seu hotel São Paulo com uma gleba com 270
hectares de terras na região da antiga Colônia Mata do Ceroula, mas
durante o desenvolvimento de suas atividades ali, contraiu malária, doença endêmica, o que levou à decaída daquela atividade, tornando-a
infrutífera e, em consequência, provocando endividamento.
Em razão da frustração, encerrou aquela atividade, passando alecionar língua japonesa na Escola Visconde de Cairu, e, após cincoanos de magistério lá, passou a lecionar na Escola Boa Vista, possivelmente localizada na Colônia Mata do Ceroula, por onze anos.
Em 1939, por sua dedicação por longo tempo na área educacional,
96

Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

o Ministério de Educação do Governo Japonês o agraciou com a medalha Guinpai.
A sua longa e árduas atividades foram compensadas com o amor
e carinho que sempre recebeu de sua família, e que passara a receberde seus netos.
Do casamento, o casal Kosho Yamaki teve nove filhos, sendo que
o primogênito, acometido de meningite, à época fatal, veio a falecer,
com apenas um ano de idade.
Com sacrifícios e determinação, conseguiu conferir grau universitário aos seus filhos, sendo que quatro filhos e uma filha se graduaram
em medicina e duas filhas em enfermagem. O filho Koei, primeiro médico descendente em Campo Grande, e Kojun, também com formação
em medicina, emprestaram inestimáveis serviços à sociedade campograndense e brasileira.
Assim, remontando ao passado, pode-se concluir, de forma induvidosa, que a origem da formação da Comunidade Japonesa em CampoGrande teve a contribuição significativa dos imigrantes originários do
Peru, em especial de Gonsiro Nakao, Itiei Miyahira e Kosho Yamaki.

Outros Imigrantes
Há indícios de que um imigrante de nome Ushi Akamine, marinheiro que se emigrara de Okinawa para o Havaí-USA e, em 1912,
teria vindo para Campo Grande, o que o qualificaria como primeiro
imigrante originário de Okinawa a aqui se radicar.
Ushi teria trabalhado, por três anos, na chácara de Tsunehiro
Ichibashi, que se localizava nas imediações da antiga Estação Rodoviária, na exploração de horticultura, e, em 1915, teria se mudado paraSão Paulo, cuja trajetória, porém, se perdeu no tempo, não se conseguindo maiores informações.
Em setembro de 1914, chegaram a Campo Grande Jiro Oshiro,
de Kanegusukuson, Gentai Hokama, os irmãos Kamé e Toku Akamine, os três de Tomigusukuson, todos da terceira emigração de Okinawa
para o Brasil e que desembarcaram no porto de Santos em 1912, daprimeira viagem do navio Kanagawa Maru.
I - A Emigração de Japoneses da Província de Okinawa

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Na mesma época, ou seja, em 1914, veio, também a se radicaraqui, Kamado Oshiro e algum tempo depois, Kisa Akamine e Ushi
Hokama, passageiros do Navio Kasato Maru.
Há dúvidas, se todos eles, participaram ou não dos trabalhos daconstrução da Estrada de Ferro Noroeste do Brasil, porém, passaram adesenvolver atividades agrícolas, em especial, a horticultura, na região
que, depois, passou a se denominar de Colônia Chacrinha.
Há registro, também, que logo depois, vieram Otsunosuke Oshiro e Tokichi Arakaki, sem definição de onde desenvolveram suas atividades.
Segundo algumas fontes, Tokichi Arakaki, que teria integrado ao
contingente de operários da construção da Estrada de Ferro da NOB
no trecho entre Bauru e Campo Grande, embora não tenha conseguido
definir em que ano, mas, ao que tudo indica, tenha sido em 1914, e que
recebera, ao final dos trabalhos, uma área de terras na região leste desta
cidade, denominada de “Lagoa Rica”, porém, em face de aquelas terras,
altamente arenosas, serem impróprias para explorações agrícolas, teria
se mudado para a região de Ponta Porã e, posteriormente, para Nioaque, Dourados e finalmente se fixando em Maracaju.
Apesar de não conseguir informações sobre a trajetória de cadaum, pode-se concluir que aqueles imigrantes, também, integraram econtribuíram para constituição da Comunidade Japonesa de Okinawa
em Campo Grande.
Certamente, outros imigrantes passaram a se radicar nesta cidade, a partir de 1914, do Navio Kasato Maru; daqueles originários do
Peru e, também, da terceira imigração, porém, apesar de todo empenho
da comissão deste Projeto, infelizmente, não se conseguiu informações
por total perecimento das fontes.
Observações: Os nomes Kamá, Kamé, Kamato, e outros que parecem repetitivos, são de pessoas distintas, portanto, homônimas.

カンポ・グランデの沖縄県人社会の源流
笠戸丸移民
既に序文にも記載してある様に、沖縄県から1908年に笠戸
98

Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

丸でブラジルに入国してノロエステ鉄道建設工事に従事した大半の沖縄県出身移民が1914年の建設工事終了後、カンポ・グラ
ンデに入植したのが沖縄県人社会の始まりである。

新垣美三郎カメ夫妻、 島尻郡南風原村字津嘉山
フロレスタ耕地に配耕され、農場契約終了後サントスに移り波止場の人夫として6ヵ年働いた、今度はジュキヤ線の鉄道工夫となって働いた。そして1910年金城彦助氏の構成家族として渡伯したカメさんと結婚、子供も出来て、つつましく暮らしも
立て金も残り其の内から毎月80ミルレースを故郷の父母に送り親孝行をした。 今までの仕事も1ヵ年後はやめて、妻子をサントスに残し、ノロエステ鉄道工事に従事したが、思ったほどでもなく工夫をやめカンポ・グランデの町に出て理髪店を開業したが、その仕事も思うように儲からず、郊外のバンデイラ耕地に移って野菜作りを始めた。 案外その野菜作りが当たり段々金が貯蓄出来る様になりサントスより妻子を呼び寄せ土地も拡張して本格的な野菜栽培に乗り出し、こうしてこの地に落ち着き一貫して農業に専念した。1959年6月29日没サント・アントー
ニオ墓地Q14 L 07.

金城義平 南風原村津嘉山
バウルーとカンポ・グランデ間のノロエステ鉄道建設工事に工夫として働き、その次にトレス・ラゴアスに移り、その次はカンポ・グランデに転住して3回移民のカマドさんと結婚、木炭売り、理髪店、荷馬車御者、料理人助手等と働いていたが、愛称イッパチ、本名儀保蒲太同村人がカンポ・グランデでクラブ（賭博所）を開業すると支配人としてイッパチ終生まで行動を共にする。（詳しくは別行に記載あり）その後1952年にドラードスに転住して移住終生の地とする、後、数々の功労を認められ勲六等瑞宝章受賞。

古波蔵巌 中城郡宜野湾村字普天間
佐久間氏の家族構成の一員としてブラジルに移民した。モ
ジアナ線のカナン耕地で一年を農業し、1909年にサントス市に移り石割り人夫の仕事に従事したが、ノロエステ鉄道建設の工I - A Emigração de Japoneses da Província de Okinawa

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事が始り、その工夫になればより高給が貰える事を聞き、ノロエステに飛んで行き鉄道工夫となった。しかし、仕事の厳しい割りに金は貯まらず、その仕事に見切りをつけた。1011年、アルゼンチンに渡りロザリオ精糖会社に就職して頑張ったが、そこでも食べるのがやっとで金が残るまでは行かない、それでも4
年間頑張った。 しかし、おいそれと動く事も出来ないので、
矢張りブラジルの方が良と決め、1914年マット・グロッソの鉄道建設工夫となってブラジルに帰って来た。生来手先が器用で鉄道会社の大工仕事をするよう指示され、日給を12ミルレースを貰えるようになった、仕事も楽であり、只の工夫よりは給料も良く僅かずつ貯金も出来た。そこで1916年鉄道会社の大工をやめ、カンポ・グランデの町で家具工場を建てた、依って渡伯以来始めて落ち着いた生活に入る事が出来た。 こうして次第に懐も豊かになって来たので、ジュキヤ線イタニヤエン駅近くに20アルケールの土地を購入して農業に移った。その後同地に根をおろし、米作りを始め農業を堅実に末長く続けた。そして彼も地元に長年の功労が認められ勲六等瑞宝賞受賞。

知念五郎 島尻郡大里村板良敷
知念五郎氏は18歳の時渡伯し、フロレスタ耕地で一年の農業従事を終え、サンパウロ市に出て仕事を探していた折り、
ノロエステ鉄道建設工夫の募集があった、そこで飛びつく思いで応募しマット・グロッソ州境のポルト・エスペランサに行き、それから工事場に足を入れたが暫くするうちに風土病（マラリア）の為多くの工夫が倒れて行くのを見て、知念氏は、いくら日給が高くても命あっての事と、工夫をやめアルゼンチンに移った。そこでは工場で働きながら、暇々には無料で同僚の髪などを刈り理髪の腕を磨いていたが、中々生活も楽ではな
く、そこで再びブラジルに戻り、元の鉄道工夫となり体に注意しながら働き出した。暫くすると多少資金も貯める事が出来たのでアキダワナ町に行った。そこで理髪道具一揃い買ってアルゼンチンで磨いた腕を振るう事にした。以後理髪業を続け副業として野菜園をも兼営、知念氏は1920年現妻カメさんを郷里より呼び寄せた。その内に二人の中に生まれた子供たちも成長
し、店も繁盛、店舗を拡張して行き押しも押されぬ基盤を築いた。
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Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

池原次郎 中頭郡読谷村古堅
彼は18歳の時、（故）宮里亀氏の構成家族の一員として渡伯した。同じくモジアナ線カナン耕地に配耕され、6ヶ月の契約期間を終えサンパウロに出て家庭奉公や野菜作りなどしていたが、何れも金にはならず今度はサントスに行き2年間を波止場で担ぎ屋として働いた、次にノロエステ線の鉄道建設工夫となってマット・グロッソ州境近くまで来た、そこで工事終了
後、現在のコパ・スール住宅街と思われる、アルナルド・エス
テボン・デ・フィゲレードの耕地でコーヒー歩合作６年契約のもとに農業に励み、契約終了後４年目にはその耕地を購入して以来２０余年、堅実な農業者として確固たる基盤を築いた。
1920年マカと結婚、三男一女に恵まれ、現在長男、次男、三男共、鉄道会社に勤め家庭的にも豊かな生活を送っている。

島袋カマ、ナベ夫妻 中城郡美里村比屋根
１９歳のとき島袋カマと結婚して渡伯し、カナン耕地に配耕され二ヶ年の農場契約を完了して退耕した。１９１０年ア
ルゼンチンに渡ったが思った様に金儲けも出来ないので一年後
マット・グロッソ州の鉄道建設工事に従事するため帰ってきた。 その地で鉄道工事終了後、カンポ・グランデ町で夫の島
袋氏は野菜作りに働き、ナベさんは洗濯業をして夫を助けた。
そしてカンポ・グランデ初の二世島袋ジョゼーが生まれ、1914
年12月20日に登記所に登録した。1923年長男が12歳の時に夫の島袋氏がふとした病気が元で逝去した。その後のナベさんは女手一つで悪戦苦闘していたが、1926年縁あって新垣松氏と再婚
夫婦仲も睦ましく、ショウエイ、マツオ、トクオと3人の子供に恵まれ、再び子育 ての中に幸福が訪れたかに思われたが、間も無く新垣氏も他界してしまった。二度も夫に先立たれたナ
ベさんはこれも運命と諦め、以来成長して行く子供たちを頼りに、女手一つで一家を盛り上げて来た。幸い子供達は皆それぞれ成長し、現在は孫も17人になり良きお婆さんとなり幸福な生
活を送っている。1967年19歳で故郷を後にしたナベさんは自分の息子等を伴って長年の夢だった故郷を訪問した。そして彼女も功績高齢を認められ勲六等瑞宝章受賞1976年5月21日他界されサント・アント二オ墓地 墓番号Q2L122に埋葬.
I - A Emigração de Japoneses da Província de Okinawa101新垣亀・カマ夫妻 中城村安谷屋
アルゼンチン国から伯国に再移住、カナーン耕地入植、家族5人と共にカン ポ・グランデ市郊外で農業に従事。

儀保蒲太（イッパチ）南風原村津嘉山
現 在のカンポ・グランデ市のドンアキーノ通りとカトルジェ・デ・ジューリオ通の街角に 賭博場を1919年に開いた。1960
年まではバール・バンブーと知られていた。 彼の侠気に富んだ
人生は別章に記載あり。

田場ウシ 中頭郡美里村
田場ウシ夫婦はカナーン耕地で6ヶ月間の契約を終えたが移転する費用さえも作る事が出来ず、更にもう一ヶ年も留まって一生懸命に働き退耕後、イツー耕地に移りそこで又一ヶ年更に移転してピメンタ栽培耕地で半年間、転々として働いたが農業労働ではさっぱり金が貯まらない。 思い切ってサンパウロに出て半ヵ年紡績工場にて働き、次にサントスで珈琲倉庫にて夫婦で珈琲選別や袋の修理などして働いたが、満足に食べる事さえ出来ない程の小収入、其処で1913年ノロエステ鉄道会社が賃金が良いと言う事で、マット・グロッソ州カンポ・グランデ
市に移り、夫は工夫となりウシさんは食堂の手伝いなどし乍ら夫を助けた。其の翌年アキダワーナ町に移り、そこでもウシさんは食堂や会社々員家庭の洗濯物を引き受け家計を補うため稼ぎに精を出した。その甲斐あって夫とウシさんの収入で、大分貯金も出来、前途に希望が持てるようになって来た。 ところが1924年、一軍人イジドーロ将軍の革命軍がマット・グロッソ
州に入り長い持久戦になり2年間も続いた、長引いたその動乱の元で又、裸一貫になってしまった。1927年、ウシさん一家はサンパウロに戻り、郊外に落ち着き野菜作りに専念一生懸命に働き基盤を築く事に努力した。 仕事にも馴れ、これからやって行けそうだと腰をすえようとした時不幸にも、大黒柱夫の蒲戸氏が病気になり、とうとう不帰の人となってしまった。
ウシさんの悲哀さは側の見る目も気の毒であったが、嘆いてばかりでは居られない、そこでウシさんは懸命になって中央
市場で野菜商を始めた。当時の市場には日本人は一人もいなく102

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増してや女一人、市場にはポルトガル人やスペイン人の荒くれ
男達が商売していたので驚かなぬ者はいない、その当時郊外から生産物を売りに来る日系達は言葉が解らず、ブラジル人の商人達はそれを良い事に不当な余計な利益を上げていた、ウシさんは此れを見て大いに腹を立てた。 そこでウシさんは自分に委託された生産物に対しては手数料の他は一文も取らず、売り上げ金を全部生産者に渡した。因って生産者達は此れまで商人に不当搾取されていた事を知り、次第にブラジル人生産者達までも皆なウシさんに生産物を委託販売するようになった。それでウシさんの商売はドンドン繁盛して行った。
此れを見た同業者のブラジル人達は、ウシさんに逆恨みをし、何かとウシさんの商売にケチをつけ様と企み、或る日質の悪い２～３人のブラジル人同業者がしつこく妨害した、そこでウシさんは怒りが心頭に上り、ペー・デ・カーブラ（万能金具）を振り上げ生面から打って掛かった。この勢いに荒くれ男
達はびっくり仰天、ほぅほぅの態で退散した。今日では中央市
場の商いは7割が日系人で占めているが、当時はウシさん一人だったので、人手不足に悩むようになり郷里より甥の盛徳を養子として呼び寄せ、一層商売を拡張し中央市場には目立つ大商人となり確固たる基盤を築いた。

大城蒲戸、ウト夫妻 豊見城村上田
フロレスタ耕地に同胞と共に配耕される、そして契約後
ノロエステ鉄道建設工夫として従事、工事終了後カンポ・グラ
ンデ市に定住、野野作り、市内 アマンバイー郊外で洗濯業をした経歴がある。夫婦はカンポ・グランデ市の定住者、草分けの一人である。大城蒲戸の妻ウトさんは産婆として異郷の地で不安に落ちる邦人妊婦等のお産も助産し彼女等を救った。大城蒲戸1950年2月5日歿。 サント・アントニオ墓地埋葬ｑ15ｌ－63
大城ウト1952年8月30日歿。サント・アントニオ墓地埋葬ｑ06
ｌ－94.

外間 亀、ミト夫妻

豊見城村真加部外間亀氏はカンポ・グランデ町で測量技師の助手として6ヶ月間働き、次に荷馬車を買って運搬業を始めた。始めに薪木などを運搬していたが、後に野菜栽培者から野菜を卸し買い、
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103馬車で市中を売り歩くようになった。仕事は順調になり、金も蓄えて子供等も成長したので市の近郊に自分の土地を求め、野菜栽培と小売り販売を兼ねた。彼もその功労を認められ、後に勲6等瑞宝章受賞される、外間 亀1978年2月9日歿。サント・アントニオ墓地埋葬ｑ－28 Ｌ88、妻外間ミト1947年12月20日
歿。 サント・アントニオ墓地埋葬ｑ－08 Ｌ138.

知念亀 （蒲） 美里村古謝
彼はマッタ・ド・セグレード第2植民地で農業に携わり、その後町に出て1925年頃までホテル経営、同胞県人がカンポ・グランデ沖縄県人会設立、初代会長を勤めるなど邦人の会に対して率先的指導する人物であったが、サンパウロ州チエテー地方に移転した後、子孫を残したのか否か、詳しい情報が掴めず
大変残念である。
然し、サント・アンドレーの作家、宮城あきら氏が野村流音楽教師、知念宏吉氏を通じて知念亀氏のチエテ移住地後の足跡が判明したのである。

知念宏吉氏の証言;
亀氏は語学に優れポルトガル語を話すことが出来、（銃の名手）であった事から、労働者達の棟梁（監督官）に抜擢され賃金も高く受け取っていた。
鉄道工事終了後、カンポ・グランデに住み着き、ブラジル人女性の『最初の妻』がいたが二人の間には子供はいなかった。
チエテ移住地在住の時にイタリア系移民の子供を引き取りその子供を正雄と命名した。
其の頃沖縄の知念家では、長男に子供がいなく跡継ぎの事で困っていた。そこで急遽亀氏を呼び返して、結婚させる段取りを取り、『兄危篤直ぐ帰れ』と嘘の電報を送った。そして、亀氏は6歳の正雄を連れて沖縄に帰った。
やがて亀氏は沖縄県でカメさんと結婚して二人の息子と二人の娘に恵まれ、其の中の二人は兄が引き取り養育した。家族は過酷な戦争を生き抜き、子供は皆独立して現在も健在である。知念亀氏は1981年12月13日92歳の高齢で逝去した。又、妻のカメさんは1994年8月18日に他界した。
104

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大田 蒲亀・カマド夫妻

豊見城 根差部

当時の先駆者移民の殆どが、ブラジルでは短期間に金儲けが出来るとの情報から移民を希望して、その夢に活気ずけられた、彼もその一人で故郷に錦を飾って帰る夢を描き笠戸丸船に乗りブラジルに移民した、着泊初期サンパウロ州奥地の農場で労働契約終了後、ボツカツー地域に移動、1909年頃迄農業を続けて、それから1920年頃にカンポ・グランデに移住、当地では現在のカブレウーバァ地域で農業活動を継続、夫の亀は野菜栽培を兼ねながら又、馬車で薪を売り歩いた、妻のカマドは家事をしながら洗濯の注文を受け、それを頭に乗せ客の家庭に届けた。この様にして蓄えも良くなり住まいを求める事になり、カ
ロージェラス大通りに沿った、ノロエステ通りの駅近くセグレード川付近に当たる現在ビスコンデ・デ・カイルー校近くに移り住み、サンパウロ州ボツカツ耕地で生まれた3男2女と当地で生まれた５人の子供に恵まれ幸せに暮らした。

嘉数亀一、カメ夫妻 真和志村国場
県人同胞と共に笠戸丸移民としてブラジルに移住、その後何処の耕地に配耕されたのかは詳しい情報が無い、当地カン
ポ・グランデ地方に入植した軌跡はあり同胞と繋がり乍らその生涯を終えたと予想される サント・アントニオ墓地1945年4月16日歿。 Ｑ－29Ｌ21に埋葬、妻カメはサント・アントニオ墓
地Ｑ－14 Ｌ５４に埋葬されている.

与座敬三郎、カメ夫妻 南風原 津嘉山
着伯後フロレスタ耕地で契約労働を終え、ピラシカーバ町に出て日雇人夫となった。その後ノロエステ鉄道建設工夫に従事し、1914年工事終了後、カンポ・グランデで18年間野菜作り
農業に専念したが思わしくなく、バウルーに移転し綿作で12年
間昼夜牛馬の如く働いた、その甲斐あって相当な資産も出来たので、再びカンポ・グランデに戻り、シャクリンヤ植民地で土地を取得し、野菜を作りながら露天市場も兼ねて10年間働き、カメさんを呼び寄せ２男１女を儲ける。現在は一部の土地は孫達に引き継がれ、息子のケイチ、孫のマウロが家具製作所を経
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105営している。１９６２年９月１５日歿。サント・アントニオ墓
地Ｑ２８Ｌ１３埋葬.

照屋堅喜, カマ夫妻

島尻郡大里村字古堅

カマさんは照屋堅喜氏と結婚して、間もなく渡伯した。
イツー耕地に配耕されたが６ヶ月目に退耕して、サントスに行き夫の堅喜は波止場の担ぎ人夫に雇われ５年間働いた。 其の後ノロエステ鉄道建設工事の工夫となってマット・グロッソ州
で３ヵ年働き鉄道工事の完成後、カンポ・グランデに踏み止ま
り野菜作りを始める、やがて生活も安定して２５年が経過、子供等も成長したが、しかし、故郷で胸に描いていた理想とは程遠いもので、早く大金を儲けなければならないと思うと単調に日々が過ぎて行くのが惜しい気がして来た。その頃綿景気の噂があり、ソロカナ線マンドリン駅に移り綿作をした所予想外に儲けた、もう一踏張りとアヴァレー駅地方に移って綿を作ったが、今度はそれ程の成績ではなかった。其の後、今度こそと、
サンマノエル駅地域、プレシデンテ・プルデンテ駅地域と移って綿作したがさっぱり当たらなかった。焦ればあせるほど、運が向かなくなり、アヴァレー駅に移った時、堅喜氏が盲腸炎になりサンパウロ市で手術した。経過は良好のように見えたが帰宅後発熱して治療の甲斐なく死亡、しかし、カマさんの試練はまだ続いた、夫の死後１年が過ぎて今度は長男がマラリアに罹り２４歳で亡くなり、引き続く不幸により精神的にも経済的にも大きな打撃を受けた。その後良いことに婿や娘達の心使いと協力のもとに、プレシデンテ・プルデンテ市の隣町タラバイ地
方のコンキスタ耕地で移り、楽しい生活を送っている。勲六等瑞宝章受賞.

仲座健徳 南風原村津嘉山
同胞と共にフロレスタ耕地に契約農民として配耕されたが、理由あり契約未満で退耕後サントスで波止場にて担ぎ人夫となり一時頑張る、その後ノロエステ鉄道建設工夫となり、工事終了後カンポ・グランデにて定住。１９１７年頃沖縄へ帰郷との事、その後の情報が詳しくなく又、写真も見つからなく正確な履歴を記載出来ないのが残念である。
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赤嶺喜佐 豊見城村真加部
彼も同じくフロレスタ耕地を退耕後、サントスへ行き同僚と共に一時頑張り、その後ノロエステ鉄道建設工夫として従事、1915年、外間宇志、赤嶺得等と共同でカンポ・グランデ市
郊外で野菜園経営をしていた事は知られているが、その後の消息が掴めず残念である。

大城幸喜・カメ夫妻 島尻郡豊見城村字上田
大城幸喜氏は鉄道建設の工事現場の班長として同僚の先頭に立ち、1909年～1915年まで働いていたが、一緒に働いていた
従弟が不幸にもマラリアに罹り、日々に衰弱して行った、堪りかねた夫妻はアルゼンチンのロザリオ町に連れて行き従弟の看病に当たったが、時遅く従弟は大城夫妻に手を握られた儘亡くなった。 そこで持ち金も無くしてしまった、丁度その頃同じ
く鉄道工夫として参加していた仲尾権四郎、山城興昌、新垣ナ
ベ氏が旅費を工面し、大城氏は再び工事場に戻ったが、今度は工夫としではなく、鉄道の枕木や汽車が焚く薪などの伐り出し作業を請け負って、何百人者の切り出し人夫を使い、薪の運搬を48頭引きの牛車で運び出す程の請負業者になり、その仕事はとても有望かつ有益に発展をした。 しかし何事も他の仕事の調子が良くなると同業者が現れて、その結果、枕木の値段が下落して、その事業も借金を作ってしまった。 1923年、この男
性的な請負業も止め、夫妻はドラードスに移って、今度は火酒［ピンガ］製造を始めた。事業は順調に発展して行ったが1931
年革命が起った、因って経済情勢は急に不景気となり、火酒（ピンガ）も売れなくなってしまった。其処で手持ちのピンガ
3000 リットルを甁詰にして、各地に半値で売りはらってしまった。こうして事業も再び失敗してしまった所へ、大城氏が病気になり重体状態となった、此れを聴いて、カンポ・グランデ市に住む友人源河豊正、儀保徳が、自動車を以て大城氏を迎えに行き、カンポ・グランデ病院に入院させた。この親友の緊急処置とカメ夫人の手厚い看護により、病気も治ったのでカンポ・グラン市に移転、農産物の仲買を始め段々に家運を盛り返して、1938年に雑貨店を開き大いに繁盛し、往年の盛大さを取り戻した。所が終戦直後の1945年、同盟国ブラジルは北米と日本の戦争状態から生じた後遺症からカンポ・グランデ市民と学生
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が大動乱を引き起こした。この混乱の巻き添えに合った大城家は一夜にして焼かれ大半の財産を失ってしまったのであった。
この暴動土壇場にカメ夫人も卒倒してしまった、心身共に打ちひしがれた大城夫婦は間もなく幸喜氏も眼病に陥り、一人気丈な長女が、一生懸命に働き出したが体に無理を重ねた為、これまた病気となり、両親に先立って逝去してしまった。その後盲目同然の大城氏と、カメ夫人は既に自立していた長男義則に支援されて孫らに見守られ平凡な生活を送っている。カメ夫人は大城立裕（りつゆう）（たつひろ）の書いた移民史小説［ノロエステ鉄道］のモデルとなった。後 勲六等瑞宝章受賞 大城
幸喜 1967年12月20日歿。サント・アントーニオ墓地Ｑ１１-Ｌ
１９Ａ埋葬大城カメ1983年1月24日歿。サント・アントニオ墓地
Ｑ１１-Ｌ１９Ａ埋葬.

知念 松 中頭郡美里村字古謝
知念氏は23歳のとき渡伯した。モジアナ線カナン耕地に配耕され、一ヵ年の契約農終了後サンパウロに出て来た。あまり仕事が見つからず、サントス市に移動した。職を求めて市中を歩き回ったが誰も雇ってくれない、柳行李を担いでソロカバナ
線イトゥー町に行ったが其処でも同様仕事が見つからない、（
ジャーレス）ジャワーの町に徒歩で辿り着き、ぐったりとなって柳行李に座っていると、そこに馬車が砂煙りを立てて走ってきた、馬車より見下ろす紳士をぼんやり見ていると、急に馬車が止まり紳士は手招きして松を呼んだ、言葉は解らないが恐る
恐る乗り込むと、りっぱな珈琲耕地に連れて行かれた。その耕地で珈琲の採集仕事に雇われ、食事に心配する事も無く働くようになった。 採集の終わった頃には、70ミルレース程の金が貯まったので此れを旅費にして再びサントスに戻り、そこからアルゼンチンに渡った。アルゼンチンでは建築会社やビール会社に働いている中に瞬く間に二年が過ぎたが、一向良くならない、矢張りブラジルが良いと想っていた時、マット・グロッソ
州の鉄道工事が始って工夫の募集が行わている事を知り早速応募して、再びブラジルに舞い戻って来た、
生来身体の頑丈な知念松は、幸運にも病気に罹ることなく工事の完了まで頑張
り通してカンポ・グランデ町に辿り着く事が出来た。カンポ・グランデでは友人と共にホテル経営や肉屋を始めたりしたが思わしくない、今度は客馬車を購入して、馬車業にも携わった
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が、さっぱり開運の芽が出ない、そこで友人に勧められて妻を娶り、郊外で野菜作りを始めた。今度こそと昼夜頑張ってみたが、やはり楽な生活にはならない、しかし、その間に次々と生まれた３男２女は成長早く育って、労働力が多く出来た。これなら大丈夫と言うので、ノロエステ線アラツーバ駅より30Kｍの珈琲園で4年間家族全員一生懸命に働いた。その甲斐あって、蓄え金も相当出来たので、農業を打ち切り、アラサツーバ市に出て子供達には、それぞれ職を与えて立身結婚させ老父夫は隠居し平静な生活に入っている。

前川益 与那城村
アルゼンチン国からブラジルへ再移住、カナーン耕地で農業従事、情報に寄れば鉄道工事には関わっていない。カンポ・グランデ市のバンデイラ植民地に妻と共に農業に従事又、その後調査によれば市の南側に当たるコパ・ラージオ地域でコーヒー、甘蔗糖栽培や小さな牧畜をしていたとの情報がある。
前川益1940年8月29日歿。サント・アントニオ墓地Ｑ０８Ｌ３２
３埋葬.

宮平松 宜野湾普天間
モジアナ耕地で一ヵ年契約農業後、サントスに移り、埋め立て工事の人夫、その後マット・グロッソ州鉄道建設の事を知り、アルゼンチン経由でラプラタ河を登りパラグアイ河からポルト・エスペランサ港に着き、ノロエステ鉄道工事の工夫となる。工事終了後カンポ・グランデ市で野菜作り、其の後ジュキ
ヤ線リオ・ブランコに入植するが洪水の為失敗する。後にアヴァレー駅に移り綿作くりに従事する。其の後の行動軌道の情報が無く写真の一つも無いゆえ彼の歴史の記述が出来ないのが残念である.

玉里ムタ［旧名新垣ムタ］西原村字小波津
玉里ムタさんの歴史は少し別移民とは違う所がある。第一
回移民が募収され、新垣茂一の一家が応募したが、事情があって新垣氏の妻カマトさんが郷里に残る事になり新垣茂一氏は家族構成に苦心していた。そこでムタさんは、カマトさんの代わI - A Emigração de Japoneses da Província de Okinawa

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りとなり、名義上だけ新垣茂一の妻となり渡伯した。 此れはムタさんが37歳の時であるフロレスタ耕地に配耕され、六ヶ月の契約農業を終え、サントスに移転した。そこでドッカス従業員の炊事婦となり一ヵ年働いた。もっと金儲けになりそうな所を探している時、同航者達がアルゼンチンに行くと言うので一緒に行った。アルゼンチンではペルー移民として沖縄を出て、アルゼンチンに流れて来た玉里幸一氏と知り合い、1915年に結婚した。 八ヶ月程夫幸一と共に働いている中に、大城幸喜氏等の一行と共にブラジルに帰り、夫の幸一はノロエステ鉄道建
設工事の工夫として働く傍ら汽車の燃やす薪を請け負って切り出し作業もした。依って多少の蓄えも出来た、そこで農業に転じカンポ・グランデ郊外のセグレード植民地に土地を求めコー
ヒー栽培を始めた。以来20年余コーヒー園経営を継続、1955年
幸一氏は郷里の相続遺産を整理する 為に帰郷した、情報によるとラゴインヤ植民地での農業にも従事との事もある。ムタさんの養子 隆は名護出身の鶴と結婚しムタさんも9人の孫が出来、楽しい余生を送ている、隣り近所の人々との対面も良く必要あらば骨惜しみのない親切さで［マリア玉里］と多くの人々に何事も色々な相談役の存在として親しまれた。玉里ムタ
1961年10月28日故サント・アントーニオ墓地Ｑ０７-Ｌ２６４
埋葬.

玉城礼平 南風原村宮平
フロレスタ耕地契約就労後退耕しアルゼンチンに再移住、
その後又、ブラジルに戻り、ノロエステ線鉄道工夫となった、
当地での鉄道完成後そのまま当地に定住1918年頃カンポ・グラ
ンデ市で妻ウシと郊外で野菜作りや自動車業等携わった軌跡あり、その後の情報は解らず写真も入手出来ず残念である。

比嘉三良 中城村 九場
モジアナ耕地で農業従事、その後アルゼンチン国に再移
住、次にブラジル・カンポ・グランデに移転し、インビリスー
植民地で妻ウシと野菜作りをしていた軌跡あり同県人移民とし人生困難を共にした記録が出来ず残念である。
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仲程仙五郎 国頭郡本部村字伊野波
彼は18歳の時渡伯した。六ヶ月の耕地生活を送った後、サントスに出て、仕事を探したが体が小さいので、中々仕事が見つからず、マット・グロッソ州で始まった鉄道建設の工夫募集に応じることに決めた。アルゼンチン、ウルグアイを通ってポルト・エスペランサに到着した。其処では多くの同郷人に交じって働いてからは月給は殆ど郷里に送って家計を助け、後10ヵ
年工夫として頑張った。その後カンポ・グランデ市に移り、マッタ・ド・セグレード第一植民地の九場川清吉氏の農場を購入して、着伯以来初めて落ち着いた生活に入った。32歳の時ウシさんを郷里より呼び寄せ、楽しい家庭を築いたが子宝に恵まれず、その後、玉城吉雄を養子として郷里から呼び寄せ、現在は事業の一切を吉雄さんに任せて、仙五郎氏は悠々自分的の生活を送っている。彼の生涯はコーヒー栽培一点に徹した。勲六等瑞宝章受賞。

城間鉄夫 島尻郡南風原村字津嘉山
彼は15歳の時渡伯し、フロレスタ耕地に配耕されたが、未だ年少の為八ヶ月目にして退耕して、単身イトゥー町に出て家庭奉公をした、そこで月給は少なかったが、早く言葉を覚えた
いものと、余暇を利用してブラジル語を勉強した。一年半も経
つと日常語なら大体解るようになった。 第三回移民が来た時には通訳をしたり、その外数々の便宜を計ってやった。お陰で臨時手当として５０ミル、100ミルレースと言う大金をもらう事があって金回りはよかった。其の頃サントス市の好景気が伝えられ、同郷人は皆サントスへ出て行った。自分も行きたくな
り、主人に暇の許可を申し出た そこで主人は何処も変わりは無いよと止めたが、思い立つと実行しなければ気がすまない性
質で、同郷の知り合いとサントス市に行って見た、サントスに着いて見ると噂とは全く反対で、景気もそれ程でなく、異国の少年には適当な職業がなかった。だからと言っておめおめと元の主人の所へ帰る気もしないので、ソロカバナ線の鉄道工事に行き、八ヶ月後にマット・グロッソ州での鉄道工夫となった、そこからトレス・ラゴアスに移って行った。トレス・ラゴアスからカンポ・グランデ間の鉄道工事に二ヵ年従事した後、カンポ・グランデ市で牛乳売りや野菜売りをした。後には荷馬車をI - A Emigração de Japoneses da Província de Okinawa

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買い求めて種々な商売をした。言葉が良く出来るので、よく金の儲けずるを掴み、三ヵ年後には相当の貯金が出来た。この金を持って1938年に帰郷し一ヵ年程故郷に滞在、そして今度は妻を娶って再渡伯した。以来カンポ・グランデ市に落ち着き現在に至っている。キヨ夫人との間に３男3女をもうけた。晩婚であった為、子供たちは未だ小、中学生であるが経済的にも恵まれ幸福な家庭を築いている。第1回移民としての再渡航者は少な
い、尚、故郷を訪れ父母に相当な金も送り親孝行した。早くからブラジルに永住を決め、子弟教育に全力注いでいる。1958年
日本移民50年祭が行われ、其の式典が挙行された時、マット・グロッソ州在住の第1回移民の代表として参列し、世紀の祭典を目の当たりにした時には、大いに感激した。ある情報によると
後年帰郷したとあるが定かでない。1965年5月3日歿.

比嘉徳松 中頭郡北中城村渡口
比嘉徳松氏は17歳の時、新里樽氏の家族構成の一員となり渡伯した。モジアナ線カナン耕地で1ヵ年コーヒー園労働に携わったが、当耕地に見切りをつけサンパウロに出てきた。言葉が不自由なので職にありつく事が出来なくサントスに行き職探
しにあけくれたが、矢張り何処でも雇ってくれない。思案に暮れている時、ノロエステ鉄道建設会社の人夫募集があった。給料が良さそうなので、此れに応募し、ノロエステで6ヶ月間働いた。しかし集まった多くの工夫は荒くれ者が多く毎日喧嘩沙汰の絶え間が無く、うっかりすると命が危ないので、この仕事に見切りをつけ、当時評判の良かったアルゼンチンに渡った。
しかしアルゼンチンも評判ほどではなく、さっぱり金は儲からなかった。業を煮やした比嘉氏等沖縄出身者45名は大城幸喜氏
を指揮者として、ラプラタ河を溯航した。パラグアイ国を経由してブラジル国マット・グロッソ州ポルト・エスペランサ港に上陸した。そして全員鉄道工夫となり働いた。枕木設置に一生懸命に働き、仕事は大変困難かつ危険な仕事で枕木一本につき一人の命が失われたと言われる程のおびただしい犠牲者を出した。比嘉氏は幸運にも生き延びて工事の終わる頃には下頭と言う工夫監督まで昇進していた。長かった鉄道工事も終わったのでカンポ・グランデに住み着き、測量技師の助手になったり、行商人になったりしたが、余り思わしくない、そこで国有地を払い下げて貰い農業に転じ、10年間頑張ってみたが矢張り思わ112

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しくない、そこで1927年サントスに移転して3年間木炭の委託販売をしたが、これもいけない。今度はサンパウロ市に出て雑貨商、野菜商を試みたが、これまた失敗。いよいよ一文無しの身となり、中央市場の荷物運搬人夫をやりこの貴重な蓄えでサ
ンパウロ郊外のボン・スセッソに16アルケールの安い土地を購入した。 それは1943年の事で、知人や友人は、都心から遙かに遠い、しかも痩せ地を買った比嘉氏を嘲笑した。しかし彼はすべて意に介せず、その土地にせっせとユーカリを植えていった。運は寝て待ての諺のように、間もなく、比嘉氏の土地の側を、サンパウロとリオをつなぐアスファルトの大舗装道路ヅッ
トラ街道が貫通し、附近の地価は瞬く間に高騰した。お陰で州都へ運ぶ生産物の運搬も便利になり、比嘉氏は大いに恵まれ、戦後二度も郷里を訪問した。1953年に最愛の妻を失い、一時悲嘆にくれたが、二度目の郷里訪問した折、帰伯する時二番目の妻を伴ってきた。人生七転八起きとも言うべき辛苦を嘗めたが、現在ユーカリ植林に囲まれたボン・スセッソの土地で悠々と暮らしている。

宮城宇志 島尻郡小禄村字当間
19歳の時渡伯してフロレスタ耕地に配耕された。三ヵ月後に退耕してモジアナ線のカンポス・ネット耕地に行き日雇い人夫として働きサントスに行く為の旅費を稼ぎ出した。サントス市に移ると、直ちに波止場の担ぎ人足となり日給5ミリレースで働き出し、その後九ヵ年もこの仕事を続けた、其の後、ジュキ
ア線で米作を試みたり、サンパウロ市郊外で野菜作りをしたが思わしくないので、1938年マット・グロッソ州のカンポ・グラ
ンデ市に移転した。1941年にカマド夫人を故郷より呼び寄せ、
バンデーラ植民地に入植して本格的に野菜園経営を始め、以来20年農業に取り組んで益々堅実な道を歩んでいる。宮城氏は人となり極めて温好、近隣よりの人望も厚く、日本人コロニアの祖人として尊敬されている。

玉那覇善信（武太） 西原村字小那覇
乗船名簿には玉那覇善信とあるが（武太）の事だろうと思われる。玉那覇善信の生涯の軌跡は情報が乏しく詳しく記載出来ずにいたが、思いがけず、孫に当たる比嘉エウリコ医師がおI - A Emigração de Japoneses da Província de Okinawa

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爺の玉那覇善信氏の生涯の軌跡を知っているので、其の証言を記載することにした。証言によるとサンパウロ州、サンジョジェ・ド・リオプレト地方奥地のカナン耕地に配耕されたが、コーヒーの相場が悪いとか色々な難癖をつけ給料が約束通り支払
わず又、奴隷みたいに扱き使われ我慢出来ず、その耕地から逃亡した。
マット・グロッソのカンポ・グランデには沖縄県人が密集している事を知り、線路沿いにカンポ・グランデをめざし昼も夜も歩き又、追っての目を隠すため森林に隠れたりと散々苦労してようやくカンポ・グランデにたどり着いた。カンポ・グラ
ンデにてドーナカルメンとして知られている大城カメさんと結婚、夫婦で一時農業に従事して、暫くしてサンビセンテ地方に移動した。そこで港湾作業員として働いた、その後カンポ・グ
ランデ市に戻り定住した。そして商売、木炭商売、馬車で果物や野菜を売り歩いた。その資金でマット・グロッソ大通りとパードレ・ジョオン・クリッパ通りの街角に店を開けた。玉那覇
善信氏は困難に直面しているもかかわらず、常に子孫等には誠実さと緊縮財政の原則を守れば何時かは人生の道が開けると解いたとの事である。
1942年11月７日歿。サント・アントーニオ墓地Ｑ０６―Ｌ
３９埋葬.

大城良宗 豊見城 根差部
笠戸丸移民としてブラジルに入国し、ノロエステ鉄道工事に従事、その後アキドアナ市郊外に大きな菜園経営し定住した。カンポ・グランデに移住したとの情報は無いが、其の頃はカンポ・グランデ沖縄県人移民と一諸に行動をしたと思われるのであえて其の歴史誌に記載する事にした。

ペルー移民 カンポ・グランデ転住者
前章に記載通り、20世紀初期に幾人かの沖縄県ペルー移民
がマット・グロッソ州鉄道工事に従事した。その人達は、仲尾
権四郎、宮平市栄、山城興昌である。
114

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仲尾権四郎国頭郡羽地村字真喜屋

1910年ペルー移民としてカリヤオ港、パラモンガ耕地に6ヶ月契約で甘蔗糖畑で働いた。6ヶ月契約後アルゼンチンに渡る資金稼ぎの為、更に2ヶ月間働いた。隣国チリーに入り、バルパライーゾからアンデス山脈を徒歩で超えアルゼンチンに着いた。時1911年1月２日だった。直ちに職を求め、ある建築会社の現場従事に雇われ最も要注意部門の大切な基礎工事へ回された。此処で故郷で習得した土木工事の経験を生かし大いに成績を上げた。此れは大した掘り出し物だと認められ忽ち現場の人夫頭に抜擢され、日給も二人並み頂ける身となり、人間は働ける内に働いて余裕を残さねばと大いに働いたがこの工事も終わった。次の仕事を探している内に、ブラジルのノロエステ鉄道
会社が工事人夫を募集しているのを知り、しかも高級を支払うとの噂を聞いて、此れがチャンスとばかり、パラグアイ国を経
由して、１９１１年７月遂にポルト・エスペランサに辿り着き
鉄道工夫にとして採用された。１日１０時間の重労働は頑丈そのものの権四郎青年には何の問題でもなかった。酒も煙草もたしまない彼は謹巌身を保ち稼ぎ貯めて、親元に大枚１千円也を故郷に送金して親孝行した。鉄道建設工事の終了後カンポ・グ
ランデに定住した。農場取得、植民地設立、そして彼のその他の経歴は、セグレード植民地、リンコン植民地の項目に詳しく記載されている。

宮平市栄 国頭郡羽地村字真喜屋
彼は1908年ペルー移民として単身ペルーに渡った。カン
ナ園に1年の就労後 次は町に出て、ホテルの皿洗いをしながらホテル業の面白い事を知り友人と共同で経営するべく、ホテルの主と商談に進んだが欲の深い主は中々承諾し難くホテル経営は中止して首都リマ市に移り、カンナ園の仕事や棉摘みの仕事をやる。この時亜国の叔父からの勧めで旅費は叔父からの送金で友人と亜国に渡った。その名に知られるアンデス嶮も難なく踏破し、州都ブエノス・アイレスに落ち着き若い勢いに任せて転々として4年間過ごした。この4年間に不思議と金が貯まった、叔父と相談の上、郷土から実兄と妻マツを呼び寄せる事に決め、郷里にその旨を連絡し一日千秋の思いで待った。妻マツは兄に伴れて来た。そして世の中の花が咲いた様な希望に満ちI - A Emigração de Japoneses da Província de Okinawa

115

た生活が始った。こうして4年の歳月が流れ、突如として第一次大戦が始まり、日本人は聯合側であったので別に身辺に危険は感じなかった。 そこで宮平夫婦は此れを機会にもっと将来のある土地へと計画したのがブラジル国のマット・グロッソ州であった。そこで妻マツと友人4人でブエノス・アイレスから
モンテ・ビデオまで船で渡り、此処で伯国船でラプラタ河を遡った。船はパラグアイ河を通過しマット・グロッソ州のポル
ト・エスペランサに停泊して、カンポ・グランデ近くで鉄道工夫として働いた。妻は炊事係、市栄氏は工夫として一生懸命に１年間働いた。1914年鉄道工事も終了したので、山城興昌と同じように、同市近くの土地を借り野菜作りを始めた。野菜は出来たが、ブラジル人は誰も野菜の食べ方は知らない、仕方が無いので無料で分けてやった。それでも各家々を回り野菜の食べ方を教え始めたので、味が解り次第に売れるようになり、かな
りの資金も出来た、其処で客馬車相手のペンソン貸家を建てて貸した。時恰も第一次大戦の終結当時で経済的に不況で生活は一般に苦しく、家賃の滞納で一時頓挫状態を来たした。此れでは駄目だと決心して始めたのが現在経営のホテル業である。ホテルの名前はエスタソン（駅）でその名の由来は駅の入り口前であり、1927年～1928年まで、町の玄関ホテルの役割を果していた。ホテルはマット・グロッソ通りとカトルゼ・デ・ジュリ
オ通りの角隣に1982年まで営業していた。 記録によると市栄氏は球陽協会の会長も同胞と交代に1920年～1940年の間、勤めたとある。3人の息子と１人の娘を産んだマツは他界したので、そこで市栄氏は二番目の妻牛を娶った。市栄氏の息子真栄氏は1970年市会議員に選出され日系のコロニア代表の役割を勤めた。

山城興昌 首里市赤田町
彼はその当時として珍しいインテリー青年で沖縄第一中学を卒業し、卒業後北米へ渡ろうとしたが、計画は報えなく、仕方なく1908年に同士26名と共にぺルー移民として移住した。六ヶ月間甘蔗園（かんしょえん）に就働、次はドイツ人経営の麦酒『ビール』会社に半年働き、１９０９年、続いてボリビアに行くべく福井県人田中と共に、サンタローザ駅よりチチカカ湖
畔のプーノを経て、徒歩14日間の行程、その間アンデス山中に野宿する事、二晩、氷雪を衝いて難路を突破、イナンバリ耕地
116

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にてゴム園内の道路人夫として６ヶ月働いた。其処でボリビアに見切りをつけ単身再びアンデス山脈を突破、徒歩１８日間でリマ市に到着そこで家庭奉公をする。孫娘の話によると、ペルーでマラリアを患い危篤状態となり、牧師を呼び（終油の秘跡の聖餐式）死ぬ前の儀式を行い始め、ジュオン、スペイン語でフアンと洗礼名まで付けたが、しかし興昌はあの世に呼ばれず
奇跡的に回復した。 その後ペルーで8ヶ月間働き、資金も貯まったので、チリー国経由にてアルゼンチン国ブエノス・アイ
レスに到着した時の旅費券名はフアン名義であった。 ブエノ
ス・アイレスでは缶詰工場に働いたり生命保険会社に働いたり都合４ヵ年を過ごした。 孫娘のエリアーネは語る、アルゼン
チンで働いた後、又、サントスに移動そこで同胞の知念ヤマー
が移民達の職業斡旋をしていて仕事探しに尋ねた所、マット・グロッソ州コルンバー領域ポルト・エスペランサとカンポ・グ
ランデを結ぶ鉄道建設の労働者を募集していたので、早速応募
して、再びアルゼンチンに渡り、ラ・ラプラタ河を遡りパラグ
アイ河を船でポルト・エスペランサ湾に入港、ようやく大望のブラジル・マット・グロッソ州の鉄道工夫として入伯した。しかし、そこで思いがけない事が起きた、旅券は山城興昌だけなのに、雇用契約書の署名時点で見せた身分証旅行券の如くペルーで神父につけて貰ったジュオンが入っていて、山城ジュオ
ン・興昌と署名を強いられた、ことは済んで工夫としての生活
１ヵ年後、１９１４年４月頃、カンポ・グランデ市現在のアマンバイー地区に農地を取得して、野菜栽培を始めた。（カンポ・グランデ沖縄県人最初の定住者の一人である。）その当時のカンポ・グランデ町は人口約2,000人位で野菜の食べ方も余り知らないので、興昌氏は各家庭を回り野菜の料理の調理を教えながら売ったとの事である。それからしばらくして雑貨商に転じた、その間に１４歳の優しいヤマーの姪を知り合い魅了されて、勇気を出して、仕事に一生懸命頑張り貯蓄をしてから結婚を申し込むと約束して、遂に１９１５年叔父のいるサントスで
知念ナベさんと結婚した。其処で夫妻はホテル・ウニオンを創業す。余り思わしくなく一時中止せしも、同市が軍団の所在地になると聞き1921年ホテル・サンパウロを開業、当時麻州に来るものは皆この山城旅館に宿泊した。1916年に創立されたと記録されるカンポ・グランデ日本人会初代会長に選ばれ連続10ヵI - A Emigração de Japoneses da Província de Okinawa

117

年その任務にあった。1918年同胞と協議同賛の元に日本語小学校を駅前に創立する。現在のビスコンデ・カイルー学校の前身
校（ハンジャ学校）である。1925年、ホテルとセローラ植民地の牧場270ヘクタールと交換せしも、マラリアに罹り事業の放棄を止む無きに至り借金を抱えてその事業は失敗に至る。その後ビスコンデ・カイルー学校で教鞭を執る。 5年後マッタ・ド・
セローラ植民地にあるボアビースタ学校の教師となり、通算11年の教師生活を送る。1939年当時の帝国教育会（日本文部省）より在外功労者として教育の面に貢献したとして銀杯賞を授与される。山城興昌夫妻は９人の子供に恵まれたが、長男は髄膜炎を患い治療の甲斐も無く１歳で他界した。子供達には教育第一と苦労しながらも皆大学を卒業させ、４人の男の子と１人の女の子は医者となり、２人の女の子は看護師となり、特に興永氏はカンポ・グランデ日系第一号の医者で、與順氏と共に日系社会に貴重な貢献をした。長かった苦難にも断固として当たる
不屈の開拓精神の持ち主なる興昌氏は、後生子孫の孝養を受け
楽しく暮らた。
そのように、過去を振り返って見るとカンポ·グランデ日
本人コミュニティ創成の起源はペルー移民、とくに、仲尾権四郎、宮平市栄、山城興昌等の多大な貢献があったと結論付けることができる。

その他の移民
我が県人移民最初の移住者はハワイから移住して来た元船員の赤嶺牛と言う人だった。彼がブラジルに入って来たのが1912年で、3年間石橋恒四郎所有の野菜園で働いた後、彼も又、1915年サンパウロ市に移動した。その後の情報は時間の経過で失われたのは先駆者として入国年月日氏名あり、しかし、本人起道の詳しい記述が出来ないのが残念である。
1912年、神奈川丸で移住した第3回移民の大城次郎、（兼城村）、外間源待、赤嶺徳、赤嶺亀（同村豊見城）等が、1914年9月頃にシャキリンヤに入植して、共同で契約借地して野菜作りを始めた。
同じ頃、笠戸丸移民の大城蒲戸、カンポ・ グランデに入植し、間もなくして赤嶺喜佐、外間宇士、同じく笠戸丸移民が118

Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地シャキリンヤに入植し野菜栽培をした。これ等の移民たちが鉄道建設工夫として携わったか否かは定かではない。氏名の記録ありにも関わらず記述出来ないのが残念にいたる
記録によると大城乙之助、新垣稲吉が同じ頃何処で営農したか定かでは無いが、カンポ・グランデに入植したとある。
いくつかの情報源によると、新垣稲吉はバウルーとカン
ポ・グランデ間の鉄道工事に従事したとはあるが、時期として1914年頃と思われるが何時頃とはっきりしない、工事終了後、この町の東側方面の（ラゴア·リーカ）附近の土地を払い下げて貰ったが、しかし、この土地は砂地で農業には適しなく、ポン
タ・ポラン地域に移動し、次にニオアーケ、ドウラードス、そして後年マラカジューに落ち着いたとの事である。
各々の軌跡についての充分な情報は調査出来ないにも関わらず、しかし、これらの移民達も、カンポ・グランデ沖縄県人
コミュニティー設立に大きな貢献をしたと結論付けることが出来る。
1914年頃より、この町に入植した、笠戸丸移民、ペルー移
民、第3回移民等の確実な全体的軌跡は、このプロジェクトの委
員達のすべての努力にも関わらず、その一人一人の先駆者達に値する軌跡録の記述に対して情報源の大半が滅消し、如何しようも出来ない不足点が誠に残念である。

I - A Emigração de Japoneses da Província de Okinawa

119Cooperativa Agrícola deCampo Grande Coop-Grande

Os imigrantes japoneses em Campo Grande, predominantemente oriundos da Província Japonesa de Okinawa, a partir do início doséculo XX, constituíram diversas colônias agrícolas ao entorno da cidade, cujas fundações estão grafadas em matérias específicas neste livro,
onde passaram a desenvolver atividades agrárias para produção de arroz, milho e café, dentre outras múltiplas culturas.
Com vistas a se defender de concorrências indesejáveis e até predatórias, com o consequênte aviltamento de preços de suas produções,aqueles agricultores passaram a desenvolver tratativas com vistas acriar uma entidade de cooperação e auxílios mútuos, culminando, no
dia 5 de maio de 1935, em assembleia realizada nas dependências da
Escola Visconde de Cariú, com participação de 152 agricultores, a fundação da Cooperativa, que se denominou de Cooperativa Agrícola deCampo Grande (duas fotos de 2014). Vale ressaltar o grande trabalho
de difusão e convencimento desenvolvidos por Jinsiro Guenka, aosmembros das colônias, para adesão à Cooperativa.
Para sua administração, foi eleito para presidente Takemori Oshiro, para tesoureiro Kokichi Guenka e para controle contábil Gonsiro
120

Nakao e, como membros do Conselho, Hiyoshi Katayama e Saburo
Gibo, ladeados, ainda, por membros representantes de cada colônia.

A Cooperativa, a partir de então, iniciou os trabalhos de beneficiamento da produção das colônias, tais como arroz, milho, soja e batata e, como principal produto, o café.
No seu início, como a Cooperativa possuía apenas a área de terreno, o beneficiamento de arroz e café dos cooperados era feito, mediante
contrato, nas indústrias de Gonsiro Nakao, instalado em terreno contíguo, e, posteriormente transferido para a beneficiadora de Kosuke
Guenka.
Como a Cooperativa não havia sido legalmente constituída, que
somente se efetivou em 1942, as transações comerciais, até então, eramfeitas em nome de Kenko Nagamine.
Durante sua trajetória, a Cooperativa sofreu diversos reveses
conjunturais, seja em consequência da ordem econômica do país, ou
daqueles decorrentes de fatores climáticos, em especial a grande estiagem que, em 1944, assolou a região de Campo Grande e provocou frustração, quase que total, da produção agrícola dos cooperados, levando
as finanças da Cooperativa à situação deficitária.
Os cooperados, entretanto, esclarecidos sobre aquelas adversidades, decidiram, praticamente, assumir o seu passivo, através de contribuições, poupanças compulsórias, dentre outras, conseguindo, dessa
forma, o soerguimento da Cooperativa. Essa ação, certamente, tenhasido movida pelo princípio “Yuimaru” de Okinawa, que se se pode traduzir como obrigação mútua e reciprocidade.
Durante a segunda guerra mundial, a Cooperativa sofreu forte
I - A Emigração de Japoneses da Província de Okinawa

121opressão do Governo Brasileiro de então, inclusive com ameaças de fechamento e confisco de seus bens, razão por que a sua direção foi conferida ao advogado Luiz Alexandre de Oliveira, defensor incondicionalda Colônia Japonesa, passando a funcionar normalmente. Com relação
aos episódios da guerra, assim como a ação do eminente advogado, estão assentados em matérias específicas neste livro.
Conforme assentamentos, Guensei Shinzato, egresso de Makiya,
situado na região norte da Província de Okinawa, que se emigrou paraa região de Catatanduva-SP, onde trabalhou como operário em fazenda
de café, mudando-se para a Colônia Rincão em Campo Grande e posteriormente para a Colônia Mata do Segredo – Zona um -, assumiu, em
1947, a gerência administrativa da Cooperativa, que exerceu por maisde uma década.
Em 1954, a Cooperativa, com vistas à redução de custos de produção de seus cooperados, passou a atuar também na intermediação decompras de máquinas e implementos agrários, defensivos, fertilizantes
e sementes, dentre outros insumos.
A partir do final da década de 1960, conforme relatada nas matérias sobre as colônias, começaram o êxodo e, por conseguinte, a extinção daquelas comunidades agrícolas e da produção de grãos, o quelevou a Cooperativa a encerrar suas atividades de beneficiamento, restringindo-se à intermediação na aquisição de equipamentos e insumos
aos seus cooperados, assim como na comercialização voltada à nova
vocação produtiva, como a de hortifrutigranjeiros, junto ao CEASACentrais de Abastecimento de Mato Grosso do Sul e outros mercados.
Com a transformação da Cooperativa, duas personalidades merecem destaque na sua preservação, sendo um deles Seitoku Kohakura,que, como um dos remanescentes nas atividades na Colônia Mata do
Ceroula, passou a participar ativamente na administração da Cooperativa, imbuído, acima de tudo, na responsabilidade de se preservar aquela Entidade que foi, induvidosamente, de relevância fundamental parao desenvolvimento das atividades agrícolas das comunidades japonesas
e em homenagem aos pioneiros que lutaram para sua constituição e,outro, Hiroaki Uesato, que boa parte das décadas de 1970 e 1980, pelas
mesmas razões, legou toda a sua força de trabalho na administração
da Cooperativa, que experimentava situação financeira extremamente
adversa, em detrimento da própria saúde pessoal.
122

Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

A Cooperativa Agrícola de Campo Grande Ltda., que até hoje,
2014, funciona em seu local de origem na Rua General Melo, entre as
ruas 14 de Julho e 13 de Maio, com parte de seu patrimônio já alienado, há que ser lembrada por ter sido, segundo registro, a primeira Cooperativa constituída legalmente em todo então Estado de Mato Grosso,que criada, viabilizada e administrada à época, pelos imigrantes japoneses, produtores rurais cooperados das diversas colônias agrícolas japonesas, que, àquela época, já exportava a produção de café para omercado internacional.
É importante, lembrar, também, que aqueles imigrantes cooperados e a própria Cooperativa, experimentaram reveses dos mais diversos, durante sua rica trajetória, dentre os quais, a queima da produção
de café pelo Governo Federal, em face do excesso de produção mundiale, por consequência, de ofertas, dentre outros variados acontecimentos,
que, hoje, infelizmente, a história da Cooperativa já está se esvaindo no
tempo, porém, pelo que se tem conhecimento, ainda mantém os assentamentos grafados em idioma japonês, imensurável acervo histórico da
Comunidade Japonesa.

カンポ・グランデ農業協同組合
カンポ·グランデでの日本人移民、主に沖縄県出身者は20
世紀初頭、街の周辺に 数多くの植民地を設立し、米、トウモロ
コシ、コーヒー栽培の農業を主とした。
作物の生産過剰で何度かの価格変動から仲買の略奪入札による値段の暴落をを防ぐ事を 考慮し、これらの農家は協力と共済組織を作成する交渉を始め、1935年5月5日に152農家候補の参加を得て、ビスコンデ・カイルー学校敷地内で開催された会議
により、カンポ・グランデ農産協同組合を設立した。 それには源河甚四郎の植民地メンバーから農業組合への加入のための大きな説得があった事には注目すべき点がある。
協同組合の発足に因んで運営責任者には理事長に大城武盛、監事に源河幸吉、会計に仲尾権四郎、評議員に片山日吉、
宜保三郎が選出され又、各植民地を代表するメンバーも選出された。
I - A Emigração de Japoneses da Província de Okinawa

123

協同組合は、その後、植民地の生産物の処理を合理化し、主な取り扱い産物はコーヒーそして米、トウモロコシ、大豆、ジャガイモ等であった。
初期の組合の所有面積は建物敷地だけであった、それで隣接する仲尾権四郎所有の精製所を契約して、米やコーヒーを処理したが其の後は源河幸助の精製所で処理されるようになった。
農業協同組合は法的にはまだ承認されてなく、すなわち法人化を待ち、それまでは個人名義の長嶺賢行名義で農産物の取引を行っていた。
1942年に晴れて認可され、組合の運営は順調に軌道に乗って運んだが、1944年にカンポ・グランデ地域を襲った大旱魃の原因でほとんどの農産物は収穫大減少、追って国の経済情勢変動に因り農業協同組合も多くの挫折を被り、組合の経済状態も赤字に繫がった。
しかし、農業協同組合は、組合が直面する困難な状況の説
明会に対し 、組合員は一致同賛、寄付、各自の貯金、その他の方法を通して組合の赤字を埋める事が出来た事は、ウチナー
ンチュ（沖縄県人）の事情によるユイマールー（相反相互の一致精神）のお陰であると言える。
尚、第二次世界大戦中、ブラジル政府の強い弾圧で協同組合が被った財産の没収や営業の閉鎖命令を逃れるために、日系コロ二アの忠実な支持者、ルイス・アレクサンドル・デ・オ
リベイラ弁護士の法的対策により通常の運営を続ける事が出来た。
著名な弁護士の行動はこの本の中で特定の事項に、戦争中
彼の厳格なエピソードも書かれている。
国頭、真喜屋出身の新里源正は、サンパウロ地方のカタン
ド－バ郡に移住してコーヒー農園で働き、その後、マット・グ
ロッソ州カンポ・グランデのリンコン植民地に移転して、その次にマット・ド・セグレード植民地第1区で野業に従事していたが、其の後、1947年に、支配人として10数年以上農業協同組合の行政運営に携わった。
1954年、組合員のために生産コストの削減を考慮し、農機
具、肥料、農薬品、種子、その他の農業必要品の仲介者としても能率化するようになった。
124

Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地しかし、1960年代後半からコロニアの状態を報じる記事に、農業者減少が起きて穀物の生産が落ち、組合の精製作業停止しを余儀なくされ、そのため組合は今までの農機具、および肥料、農薬品品等の仲介販売も制限され、 依って新たなマー
ケティングを開発し、マット・グロッツ・ド・スール州中央供給市場（CEASA-）や、他の市場と同じく果物や野菜類の販売を取り扱うようになった。
此処に、農業協同組合の発足時代大きく貢献、その維持に尽くした二人の人物を忘れてはならない、 その一人はマッタ・ド・セローラ植民地の古波蔵正得、日系コロ二アの農業活動の発展に基本的な重要性とその構成のために尽力、その責任感から積極的に協同組合の運営に参加し始め、組合の維持に努めたこの開拓者に敬意を表する。もう一人は、上里弘明である、同じ理由で、1970年代と1980年代の大半は協同組合の非常に厳しい財政状況にも関わらずその運営に彼は全力を傾け、自分の健康を煩わすまでも協力した。
カンポ・グランデ農業協同組合は、２０１４年現在、クヮ
トールゼ・デ・ジュリオ街とトレーゼ・デ・マーヨ通との間、ジェネラル・メーロ通り に運営を続けていて、その資産の一部は既に譲渡され、伝えられる話しによればマット・グロッソ・ド・スール州 当時の（マット・グロッソ州）では最初の協同組合であり、日本人移民により構成設立された。
当時あった複数の日系コロニア協同組合の中で、 カン
ポ・グランデ農業組合は先駆けて当時の国際市場へコーヒーを輸出した又、組合と組合員の一致運営の元に繁栄した、組合の全盛期もあった事を歴史の中で知ることも重要であり、その中で、生産過剰に直面して、国際市場調整の為、連邦政府によるコーヒーの強制的燃焼もあり、因って組合は運営困難に追い込
まれた。その後、協同組合は年月の経過と共に縮小、しかしまだ同所に所在する。
その歴史を詳しく記録したい今日、当時の一組合員の後継者の手に日本語で綴らた多くの記録書籍があり、しかしその資料の借用願いを断られ、残念ながら単の、日 移民の尊い歴史書
籍収集の独占者となっている

I - A Emigração de Japoneses da Província de Okinawa

125

Cooperativa de Produtoresde Bebidas Alcoólicas

Foto da destilaria de Tomei Arakaki – Mata do Segredo – Zona Dois.
マータドセグレド植民地第２区 新垣 稲明 ー蒸留酒製造所

A bebida alcoólica tem relação muito estreita e íntima com os sentimentos de alegria, tristeza, raiva e prazer do ser humano e, por isso,embaladas pelas ações etílicas, muitas estórias que remontam ao inícioda imigração marcaram a trajetória daqueles ancestrais.
Para suportar as agruras do período de adaptação, os imigrantes
bebiam para afagar as saudades da terra natal e de seus entes queridos,e, aqueles que se dirigiam à cidade para venda de suas produções, jogavam fora os produtos que não conseguiram vender no dia e passavam
em bares para beber antes de voltar para casa, e outros, que tiveram
melhor sorte na venda, pagavam uma rodada de pinga barata para os
demais. Nos aniversários ou casamentos, compartilhavam da alegria,
animadas e embaladas com ingestão de bebidas alcoólicas, cujas festas,
126muitas vezes, se prorrogavam por dias, dando origem a diversas estórias de proezas.
O primeiro a perceber a grande procura pela bebida alcoólica,à época, foi Gonsiro Nakao. Em 1919, junto com Kosuke Guenka eZenei Nakao, construiu na propriedade da colônia Mata do Segredo,
hoje denominada de Nascente do Segredo, situada na região norte da
cidade, a primeira destilaria. A cana-de-açúcar, principal matéria prima, cultivada em solo extremamente fértil, transformava-se em destilados de alta qualidade e muito bem aceita pela população da cidade deCampo Grande.
O sucesso que vinha sendo alcançado chamou a atenção e atraiu
muitos conterrâneos e teria sido o principal motivo da concentração de
imigrantes de Okinawa na região.
Muitos que lá trabalharam como empregados diaristas, com
o tempo, foram conseguindo autonomia, adquirindo propriedades e
construindo suas próprias destilarias e, em 1932, já se contabilizava
mais de uma dezena de engenhos nos arredores.
Com a expansão da atividade, perceberam que, sem melhor organização, o negócio estaria ameaçado pela concorrência desregrada,
além de atrair forasteiros prejudiciais aos seus negócios.
Com esse objetivo, Takemori Oshiro propôs e foi aprovada aconstituição de uma cooperativa informal, tendo sido nomeado seu
presidente. Com o bom funcionamento da organização, a produção depinga na região chegou a 400 mil litros anuais. Toda a produção era comercializada em Campo Grande e cidades como Aquidauana e outras
vizinhas, aumentando a lucratividade ano após ano.
Em 1939, porém, surgiu um forte concorrente que passou a ameaçar aquela atividade. Até então, toda a produção era vendida com sucesso e os cooperados se encontravam em situação financeira bastanteconfortável, mas logo perceberam que a concorrência externa passou a
minguar suas vendas e a estagnar seus estoques.
Para avaliar a origem do problema, o diretor Kosho Yonamine,
em companhia de dois membros da cooperativa, dirigiu-se até a fábrica
recém-construída por um brasileiro à beira da estrada para Cuiabá.
O que viram, deixaram-nos estarrecidos ante a magnitude do empreendimento. Apesar de particular, o tamanho da fazenda e a estrutura
I - A Emigração de Japoneses da Província de Okinawa

127

da indústria fizeram com que os três se conscientizassem da ameaça
iminente, admitindo, no relatório final das pesquisas, que dificilmentea cooperativa e seus membros reuniriam forças e condições suficientes
para concorrer com aquele gigantesco empreendimento.
Ante a dramática realidade, os cooperados tomaram consciência
das dificuldades de manutenção da operação e, em 1940, decidirampela dissolução da cooperativa e, como consequência, as fábricas foram
encerrando suas atividades, uma a uma, remanescendo algumas que
procuraram dar continuidade, timidamente, mas, em 1964, a fábricade Tokushin Guenka, última ainda em atividade, também se sucumbiu, apagando-se definitivamente as luzes e a história das destilariasde aguardentes exitosas de imigrantes de Okinawa no município de
Campo Grande.

酒造組合
酒は人間社会の喜怒哀楽に深い関係があり、移民初期においても酒に関する話題が多い。苦しい生活に耐えながら、遠い故郷を偲んでは飲み、売れ残った野菜を空き地に捨て帰宅前にも飲んだ。 又、野菜を多く売りさばいた者が気前良くバールで仲間に安酒を振る舞い励ましあった。
誕生祝いや結婚祝いには喜びを分ち合い、連日飲み明かし数々の自慢勇敢伝を生み出した。
ところで、最初に当地で火酒の需要が多いことに着眼したのは仲尾権四郎であった。 1919年彼は同志の源河幸助、仲尾善永を誘い、マッタ・ド・セグレード耕地の所有地に火酒工場を建設した。 肥沃な土地には原料のサトウキビが見事に育ち、生産される酒はカンポ・グランデの消費市場でよく売れた。
同時に、その活況ぶりは周囲の注目するところとなり、同郷人や後続移民がマッタ・ド・セグレード植民地へ集まる要因となった。しばらく同地で日雇い労働者として頑張った人達も間も無く独立して同業者となった。
1932年には他所からの新規参入者も合わせて同地区を中心として十数の酒造(火酒)工場が出来る様になった。しかしながら、いくら好況産業とはいえ、そのまま放置、無組織の状態で128

Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

は誰の眼にも不都合が生じるのは明白であった。 そこで過当競争を避ける必要から大城武盛が発起人となり、 酒造組合が結成され、同氏が初代組合長に推選された。 組合組織は順調に成果を上げ生産される酒は年産40万リットルにも達した。
販売先はアキダワーナ市を始め、近隣の町に出荷され、大いに業績を上げていった。 ところが1939年になり大規模な同業会社の出現によって、組合は不況に追い込まれるようになった。 それまで生産される火酒は飛ぶように売れ、組合員の経済状態は豊かであったが、急速に衰えを見せ始め、在庫品がだ
ぶつくようになった。
そこで原因調査の為に、理事の与那嶺幸昌、他二名の組合員がクヤバー街道筋に新設されたブラジル人経営の工場視察に赴いた。 その結果、個人経営とは言え、大規模な工場施設と農場に圧倒され脅威を感じた、まるで別世界である。 その対策にはたとえ組合員の総力を結集しても到底太刀打ちできないであろうと、この様な悲痛な報告により組合員もその対策の困難さを認めざるを得ず､ 1940年組合は解散となった。その後は自然淘汰の形で工場は減少、幾人かが細々と生産を続けていった。
そして196４年、源河徳信の工場だけが最後まで細々と営業を続けていたが、遂にカンポ・グランデの沖縄県人移民経営の酒造工場は消滅して、隆盛を極めたコロニァの蒸留酒造所の歴史は幕を閉じた。

I - A Emigração de Japoneses da Província de Okinawa

129

Visita do Deputado
Kenwa Kanna

Em 1930, a comunidade japonesa de Okinawa recebeu a visita do
Deputado Kenwa Kanna, de Okinawa, que teve por objetivo conhecerde perto a situação de vida dos imigrantes oriundos de Okinawa e que
passaram a se radicar em Campo Grande.
A visita teve por finalidade, também, a de arrecadar recursos financeiros para a construção da “Casa Marítima dos Emigrantes” (Kaiyoo
Kaikan) na cidade de Naha, capital da Província Japonesa de Okinawa.
O deputado Kanna era egresso da Marinha Japonesa, com a patente de Contra-Almirante, e, enquanto na ativa, foi convocado pelo
Governo Imperial Japonês para a importante missão de comandar onavio de guerra Katori, que conduziu a Sua Alteza o Imperador Hiroito(Shoowa) em visita oficial à Inglaterra, para participar da coroação do
Rei da Grã-Bretanha.
Os membros da comunidade de imigrantes de Okinawa, no Brasil, nutriam grande afeição e admiração por aquele Parlamentar, queo considerava como grande líder, por isso a sua visita ao Brasil e, demodo particular, a Campo Grande, gerou grande expectativa e entusiasmo, o que levou a comunidade japonesa aqui a organizar preparativos especiais para recepção, em grande estilo, daquela notável autoridade japonesa.
A primeira visita foi à Colônia Mata do Segredo, a pioneiraconstituída no interior de Campo Grande, e que experimentava grande vitalidade, mormente pelo êxito na produção e comercialização deaguardentes, sendo recepcionado por Otsunosuke Oshiro, Kamekichi
e filho, Toku Ota e Kamesuke Taira, dentre outros, com um grandiosoalmoço, como manifestação de imensa alegria, apreço, gratidão, e, alémde tudo, reconhecimento pelos seus grandes feitos em prol daqueles
que se emigraram de Okinawa para o Brasil.
130

A visita, no dia seguinte, foi à Colônia Mata do Ceroula, em fase,ainda, de implantação, mesmo assim, sob a liderança do então presidente Fukuho Higa, ladeado pelos membros daquela Comunidade,organizaram e promoveram, também, uma grande recepção ao ilustre
visitante, com um grandioso almoço ao ar livre, no quintal da casa de
Jisuke Matayoshi.
A inesperada e tão calorosa acolhida de que foi alvo da comunidade japonesa, sensibilizou profundamente o nobre Deputado, que,afiançando a sua convicção, disse da importância que representa as colônias japonesas no Brasil e, de modo especial, em Campo Grande, oque lhe permite antever um futuro bastante promissor e se comprometeu a proporcionar todo o seu apoio aos novos emigrantes de Okinawa.
Agradeceu, também, a importante colaboração pecuniária que
recebera da comunidade para a construção da “Casa Marítima dos
Emigrantes” (Kaiyoo Kaikan) em Naha, capital de Okinawa, e tomada de profunda emoção, traduziu aquele momento em Kigoo, caligrafia
proverbial artística, com um pincel e em um papel, com a escrita Shisei
Jinzuu, derivado do provérbio japonês Shisei, Tenni Tsuzu, que se podetraduzir como “A honestidade e a sinceridade podem produzir maravilhas divinas”, e a ofereceu aos membros da Comunidade.
O então presidente Fukuho Higa, mandou emoldurar aquela Kigoo, que a guardou como se fosse um verdadeiro tesouro, porém, infelizmente, em uma das buscas realizadas pelas autoridades de então, na
Colônia, durante a guerra, junto com o confisco de materiais didáticos
grafados com caracteres e idioma japonês, aquela preciosidade teveo mesmo fim e, apesar de todos os esforços, não se conseguiu reaver
aquele importante acervo, que se perdeu definitivamente.
Na Colônia Buracão, tmbém, o Deputado Kanna foi recepcionado com muita pompa, por todos os membros da Comunidade, na
residência de Jinsiró Guenka.
Retornando ao Japão, o ilustre Deputado, que havia tomado
conhecimento de atos discricionários do Governo Japonês contra os
emigrantes de Okinawa, como, por exemplo, de supressões de auxílios
financeiros que eram concedidos aos emigrantes de outras províncias
japonesas, assim como a proibição ao povo de Okinawa de se emigrar,
dentre outras medidas com conotações preconceituosas, da tribuna do
I - A Emigração de Japoneses da Província de Okinawa

131Congresso Japonês fez veemente pronunciamento, com críticas severas à posição do Ministério do Exterior, provocando calorosos debates
no Parlamento, que levou o Governo Japonês a revogar a lei que proibia a emigração de Okinawa-Kenjin, assim como a conceder isonomia
de tratamento, inclusive de auxílios pecuniários, a todos os emigrantes
do Japão.
Certamente, em razão disso, ocorreu crescimento no número deemigrantes de Okinawa para o exterior que, em 1933 teria totalizado
1.000 pessoas e se elevando a 1.800 no ano seguinte e assim sucessivamente.
Com a conclusão da “Casa Marítima dos Emigrantes” (Kaiyoo
Kaikan), transformada em um moderno centro de atendimento e orientações aos candidatos à emigração, onde eram realizadas as consultas
e os exames de saúde, necessários para obter autorização, assim como
palestras com temas que versavam sobre a conjuntura dos países dedestino e um pouco de suas culturas, assumindo aquele Centro, dessa
forma, papel fundamental ao preparo dos emigrantes.
A partir da década de 1930, parcelas majoritárias de imigrantes
que aportaram no Brasil, passaram por treinamentos e orientações naquele estabelecimento, recebendo, com isso, grande estímulo para realização de seus sonhos no país de destino.
Com a eclosão da segunda guerra mundial, ocorreu interrupção
abrupta do fluxo emigratório do povo japonês, o que, certamente, frustrou o sonho do Deputado Kanna, que era a de continuidade da emigração e, se assim tivesse ocorrido, possivelmente as colônias japonesas
ao entorno da cidade teria aumentado sensivelmente, proporcionando,
por certo, maior contribuição ao desenvolvimento das atividades econômicas e sócio/culturais do município de Campo Grande.

漢那代議士の来訪
1930年漢那憲和代議士が来訪した。当時沖縄県で進められていた海洋移民会館建設の募金を兼ねた沖縄県人移住地視察であった、漢那少将は在職中英国々王の戴冠式に参列される皇太子殿下(昭和天皇)のお召艦、巡洋艦「香取」舵取り艦長の重責を果たした事で名声があり、県人にとっては大きな誇りで頼も132

Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

しい指導者として仰がれていた、その名士の来訪と在って、県人達は喜びに沸きあがり、歓迎会も万全を期して進められた。
最初の訪問先はセグレード植民地で、その頃同植民地は火酒製造の好調期にあり活気に満ちていた。
そこで大城乙之助、亀吉親子、大田徳、平良亀助が中心となって歓迎会を催し、セグレード植民地上げての喜びを表明して代議士の健闘を祝福。引き続きセローラ植民地では会長比嘉福保の奔走で全会員が又吉次助宅に集合し、盛大な屋外昼食会となった。代議士は予期以上の歓待を受けたことや、コロニアの雰囲気から同植民地の将来に大きな期待を寄せ、移民の重要性を再確認した。同時に後続移民への強力な支援活動を約束された。植民地の人々は海洋会館建設の募金にも満場一致で応じたので、代議士は大いに感激し一筆揮毫をしたためて会長に贈った。それには｢至誠神通｣と大書されていた。
比嘉会長はこの揮毫を額に飾って家宝として扱い、長い間語り草となっていたが、残念なことに、戦争中軍部の家宅捜査を受けて日本に関する書物を全て持ち去られ、再び手に戻る事は無かった。
漢那代議士はブラコン耕地も訪問され、そこでも原河甚
四朗住居にてコミュ二テイ・メンバー全員が華やかに迎え祝った。 代議士はこの移住地の発展状況視察によって、当時の沖縄県人移民が他府県に与えられていた渡航費補助の恩典も無く、かつ長期に亘り移民禁止の差別的措置の中にあり如何に不利な状況に置かれているかを知って、帰国後国会で外務省の不公平政策を責めて論戦を展開した。その功あって移民禁止措置
は全面的に排除され他府県同等になったのである。 こうして沖縄県移民が続々と増え1933年に１０００人、翌年には１８００人の県人が渡伯その勢いは続いた。
一方、那覇に完成した移民会館は当時にあってはモダンな建物で移民候補者等が渡航に備えて、必要な検査や心得などの指導を受ける場所として重要な役割を果たした。３０年代に渡伯した県人のほとんどは同会館で準備と一時を過ごした後、希望に燃えて旅路に就いたとのことである。
もし世界第二次大戦による移民の中断が無ければ漢那憲和
代議士の意志は引き継がれて県人移民の反映時代は続き、カンポ・グランデ周辺の広大な土地に県人植民地が増え日系コロニ
アはより一層の発展を遂げたことだろう。
I - A Emigração de Japoneses da Província de Okinawa

133CAPÍTULO II

Comunidades ou Colônias
Fundadas e Constituídas
pelos Imigrantes

Colônia BandeiraEm 1918, teve início à Comunidade que se denominou de “Colônia Bandeira”, pelos pioneiros Seiko Yonamine, Seiko Nakazato, Tokichi
Arakaki e Togyu Arakaki, através de arredamento de terras da tradicional família Baís de Campo Grande, situada na região sul da cidade,iniciando-se na região onde existe hoje a ponte da Avenida Salgado Filhoe seguindo 1.500 metros em sentido sul, em estreita faixa, margeando ocórrego Anhanduí, também conhecido como rio Anhanduizinho.
Por se tratar de várzeas, terras de alta umidade, apresentavam-se
sem vocações para culturas permanentes, como o café ou à pecuária,por essa razão aqueles arrendatários passaram a desenvolver a horticultura, assim como criação de suínos, e, com esta última, obtendo matérias orgânicas para fertilização das plantações de verduras e legumes,
alcançando resultados altamente favoráveis.
Aos poucos, novos imigrantes foram se integrando na Colônia
Bandeira, formando, inclusive, uma associação informal de amigos deInamine, cujo nome fora adotado em face de grande afluxo de imigrantes oriundos da região de Inamine da Província Japonesa de Okinawa.
Na década de 1930, aquela colônia já contava com 24 famílias
horticultoras, sendo conhecida como “cozinha de Campo Grande”, vez
que grande parte das verduras consumidas na cidade era ali produzida.
Apesar do sucesso, nos primórdios da Colônia, o mercado consumidor ainda era tímido e, por isso, os ganhos também eram diminutos,
porém, em 1921, com a transferência da 9ª Região Militar para CampoGrande, a cidade passou a experimentar movimentação mais acentuada em todos os setores, inclusive no de consumo, o que levou Shizuo
Nakasato a desenvolver tratativas com o comando daquela unidade militar e conseguir formalizar contrato para fornecimento de hortaliças,
reacendendo as esperanças e os ânimos dos membros da comunidade.

Shizuo Nakasato desenvolveu aquela atividade de fornecedor ao
exército por dez anos, mas, no auge de seus negócios, resolveu ceder
aquele trabalho e espaço comercial ao seu sobrinho Shingui Nakasato.
Shingui Nakasato desenvolvia a horticultura em terras arrendadas de propriedade da família Marcos Roberto, na mesma região daColônia, que foi seguida por Gensuke Arakaki, Saburo Arakaki, Tosso
Arakaki e Yussei Tobaru.
À época, a aeronáutica, também, instalou em Campo Grande a
Base Aérea, o que aumentou substancialmente a demanda de hortaliçase, com isso, o fornecimento àquelas forças armadas, adstrito aos
produtores da Colônia Bandeira, Tosho Arakaki e Choki Kohatsu,
que também se estabeleceram naquela comunidade, passaram acompartilhar como fornecedores àqueles órgãos.
A suinocultura também se prosperou, começando, com isso, acrescer a oferta individual de suínos no mercado e, para evitar concorrência predatória e aviltamento de preços, organizaram-se em cooperativa informal de suinocultores, com adesão de produtores das colônias
Prosa, Chacrinha, Segredo e Ceroula, estabelecidos ao entorno da cidade, sendo eleito Taro Nakasato como seu presidente.
A partir de então, a produção começou a ser comercializada em
feira livre, onde hoje se encontra instalado o mercado municipal, assim
como com hotéis e restaurantes e, com estes, passaram a fazer trocasde sobras de comidas com sobras de verduras e legumes, obtendo-serações de alta qualidade para complementação alimentar de suínos.
Dessa forma, o binário, horticultura x suinocultura, traduziu-se
em sucesso por longos anos, constituindo-se em fator de propulsão dadinâmica Colônia Bandeira.
É importante registrar que a segunda grande guerra mundial deixou graves sequelas na comunidade japonesa em Campo Grande, emrazão de posições antagônicas dos aliados do Brasil e do Japão, fatos
aqueles, narrados em outros capítulos.
Os membros da comunidade da Colônia Bandeira também experimentaram os reveses decorrentes daquele conflito bélico, sofrendo
graves hostilidades e perseguições, havendo registro de que se tornara quase que impossível andar pelas ruas, o que prejudicou a entrega
das encomendas de verduras e legumes às próprias unidades militares.
136

Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

Como agravante, até as crianças foram impedidas de frequentar as escolas em face de agressões que sofriam com pedradas, dentre outras
aberrações.
Inconformados com aquelas atitudes banais e injustificáveis debrasileiros, os membros da Colônia passaram a boicotar o fornecimento de suas produções à Divisão do Exército e à Base da Aeronáutica,
como protesto e manifestação de inconformismo.
O movimento, como se esperava, resultou frutífero, já que a suspensão de fornecimento veio a prejudicar as unidades militares, principalmente na alimentação saudável aos seus contingentes.
Conforme depoimentos registrados em assentamentos pesquisados, de Takeo Nakazato e Sakae Nakazato, para solução do impasse, oComandante de uma das unidades militares enviara mensageiro à colônia, com solicitação para que se restabelecesse o fornecimento, com
a promessa de que seriam disponibilizados dois soldados da cavalaria
para escolta, reiniciando, assim, o fornecimento e, por mais de ano,
sempre com a escolta, os produtores da colônia continuaram a comercialização de seus produtos com aquelas unidades.
Há registro, também, que, durante a guerra, apesar da proibição
de funcionamento da escola de língua japonesa, a Colônia Bandeiraconseguiu a sua manutenção de forma clandestina, até que, superadas
as sequelas do conflito bélico, a Escola Visconde de Cairu conseguiu
sua restruturação, passando a receber crianças das comunidades japonesas estabelecidas nos arredores da cidade para ensino de língua japonesa, equacionando, dessa forma, os problemas de ensino naquelas
comunidades.
Outro episódio, que também marcou a colônia, ocorreu por volta
do ano de 1954, quando da criação da praça desportiva. Isamu Nakazato, então presidente da Liga dos Jovens da comunidade, manifestou ao
presidente da colônia, da época, Yomatsu Okumoto, o desejo de criarum espaço exclusivo para práticas desportivas.
O então presidente, de imediato, aprovou aquela iniciativa eaproveitando a alta consideração e o respeito com que os membros dacolônia eram distinguidos pela família Baís, proprietária das terras arrendadas, procurou o seu representante e expos a ideia e a proposta e
solicitou auxílio para sua viabilização. Para surpresa e, até emoção, deII - Comunidades ou Colônias Fundadas e Constituídas pelos Imigrantes

137

todos aqueles que o acompanharam, o líder da família Baís, dizendo
textualmente: “todos os colonos vieram até hoje pagando rigorosamente suas rendas, vou reconhecer o trabalho, esforço e a dedicação detodos”, atendeu às reivindicações e fez a doação, à colônia, de uma áreade dois hectares, nas cercanias da Comunidade.
Aquela iniciativa exitosa contagiou de entusiasmo os moradores
pelos esportes da Liga dos Jovens, que passou a intensificar significativamente suas atividades, organizando e realizando torneios locais eintercoloniais de futebol, beisebol e undokai (gincana poliesportiva), o
que teria contagiado, também, no campo desportivo, outras comunidades japonesas de então.
A partir do ano de 1958, os membros da colônia, até então arrendatários, passaram a adquirir suas próprias glebas de terras, com osrecursos auferidos com seus árduos trabalhos.
Porém, a partir da década de 1970, a expansão e crescimento vertiginoso da cidade de Campo Grande, circundando a colônia, até então
rural, com bairros habitacionais, levou os membros da comunidade deBandeira a vender, um a um, suas propriedades e, migrando para regiões centrais da cidade, se inseriram nas atividades comerciais.
Dessa forma, a Colônia Bandeira começou sua gradual extinção,uma das pioneiras fundada pelos imigrantes Japoneses de Okinawa,
dando lugar ao populoso bairro residencial e comercial da cidade deCampo Grande.

バンデイラ植民地
1918年に、先駆者、与那嶺清光、仲里盛康、新垣稲宣と新垣稲牛等が市の南部に位置するサルガ-ド·フィリオ橋地域から始まり南の方向に1500メートル下り至近距離アンヤンドイー川に至る地域を、カンポ・グランデの伝統的家族バイース家から借地して入植しバンデイラ植民地と呼ばれるコミュニティが誕生した。
そこは湿地帯でコーヒー栽培や牧場には不向きであったが、豊富な湧き水と肥沃な土質は、野菜作りに取り組む日本人には好条件となっていて、同時に養豚業も兼ね、そこから生じ
138

Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

る有機質肥料を利用して作る野菜類は見事に育ち収入の増益にも繫がった。 間もなく続いて入って来た移民の参入で家族数も増え、その殆どは沖縄県稲嶺出身者だったので「稲嶺共友会」を結成するまでになった。
１９３０年代には、２４家族となり、カンポ・グランデ
で消費される野菜の大半は当植民地で生産された、そこでカンポ・グランデの台所とまで言われた。
入植当初の植民地の野菜は不豊作にも関わらず消費市場はまだ小さく利益も少なかったが、１９２１年、軍部第９師団の設置により思いがけず町に活気が湧き出して野菜の消費は急速に伸びて行った。
仲里静夫は早速将校官舎を訪ね指揮官と野菜を供給する契約を正式に結び植民地の野菜作りに大きな勇気と希望をもたらした。
１０年ほど、軍部への納入を続けて商売が軌道に乗った
頃、仲里静夫は事情によりその仕事を甥の仲里真義に譲り渡している。
仲里真義は同じ地域のマルコス・ロベルト所有の土地を借地して野菜栽培を展開し、新垣源助、新垣三郎、新垣稲照、桃原勇正もその土地で農業を営んだ。
その当時、カンポ・グランデに空軍基地も設置され、さらに野菜の消費量が増えた事で新たに新垣稲照、小波津長規等が同業者として加わり軍部への野菜納入はこの３人の受け持ちとなった。
一方、養豚業も盛んになり始めた為、過度の競争を避け、市場価格を維持する立場から組合結成の必要が生じ、プロー
ザ、シャクリンヤ、セグレード、セローラの各植民地に呼びかけ養豚組合を設立し、組合長には仲里太郎が推薦され、生産される生肉は青空市場［フェイラ、現在市営市場］が建っている
場所で売りさばかれ、又、ホテルやレストランテとも取引が行われる様になり、そこから廃棄される多量の残飯は売れ残りの野菜と交換する形で貰い受ける事が出来た、其れが養豚に良質飼料として重宝飼料であった。
このように野菜と養豚の多角経営は期待どうりに成長しII - Comunidades ou Colônias Fundadas e Constituídas pelos Imigrantes

139

て、長年間バンデイラ植民地は活気溢れる順風満帆の状態が続いた。
第二次世界大戦時代はブラジルと日本は拮抗関係にありカンポ・グランデ日系社会に深刻な事態をもたらした事を記述する事も重要である。
戦争の影響でバンデイラ植民地の住民もブラジル地元住民の深刻な嫌がらせや迫害に苦しみ、学童達は投石などで通学不能となる状態に、大人も野菜を売り歩くことが危険となっていた。そこで植民地の人々は、我々移民が一般市民から敵対行為を受ける理由は何も無いと抗議し、軍部への野菜納入をボイコ
ットして意思表示をすることにした。
案の定困ったのは軍部側であった。早速師団長よりの使者
が植民地を訪れて、野菜供給の再開を要求したのであった。
申し出は各荷馬車に護衛の騎馬兵二名を派遣するとの条件を出したのである。
以後約束通り一年近くも護衛兵付きの商売が続いたとの事である。（証言者、仲里武夫、仲里栄）
記録によれば、大戦中、日本語教育は禁止されたが、官憲の目を避けるために、隠れるように移動しながら、指導が行われたとの事である。
一応、悪夢のような混乱期が過ぎ、社会も落ち着くようになると、ビスコンデ校では近郊児童の受け入れ態勢が整い、コ
ロニァ［植民地］の日本語教育問題は目出度く解決した。
もう一つのエピソードは、１９５４年に青年会長仲里勇等が、中心となり専用運動場が欲しいと奥本養松植民地会長に提案したところ、彼は積極的に地主と交渉した。
その頃バイース家は、日本人に非常に好意を抱いていたので即座に承諾し、植民地の人々は入植以来今日に至るまでよく頑張り借地料を払い続けて来た、その誠実さに報おうと言うことになり、村はずれの空き地、２ヘクタールを植民地に寄贈し人々を感激させた。
そのことがあって以来青年部のスポーツ熱は一段と盛り上がり、運動会・サッカー・野球などの植民地対抗試合を頻繁に開催して他の植民地を刺激した。
１９５８年頃それまで小作料を払い続けていた植民地の人
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Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

々が、次々と各自の耕作地を購入するようになり晴れて地主となって行った。
しかし、１９７０年代になるとカンポ・グランデ市は急速な発展を遂げ、住宅群が植民地を取り囲む様になり結局人々
は、永年慣れ親しんできた土地を売却して商業、其の他、町への職業へと転業することが有利と判断、沖縄県人植民地草分けのひとつであるバンデイラ植民地は自然に消滅、住宅街に変貌した。

II - Comunidades ou Colônias Fundadas e Constituídas pelos Imigrantes141

Colônia Bonfim

A Colônia Japonesa de Bonfim, que se situava a 50 quilômetrosda cidade, até janeiro de 1954, pertencia ao distrito de Jaraguari, doentão município de Campo Grande, quando se deu sua emancipação
político/administrativa.
Aquela comunidade teve início com a aquisição de uma gleba deterras por Seiichi Miyasato, que passou a vender partes aos seus compatriotas mediante formalização de contratos de três anos, e, sob sua
liderança, promoveram a regularização fundiária daquelas propriedades, iniciando-se, dessa forma, a constituição da Colônia Bonfim, em
1943, com o objetivo, semelhante às outras colônias japonesas, de exploração agrária como café, arroz, milho e outras variedades de grãos.
Os pioneiros, além de Seiichi Miyasato, foram Ichinobu Miyahira, Seisho Zakimi, Shoichi Toma, Zensuke Taira, Seifuku Miyasato,
Toyoichi Uesato, Sinsho Miyasato, Shimizu Toma, Seiko Miyasato, Zenkichi Oshiro, Seiichi Oshiro, Kotoku Shinzato, Shinji Uechi,
Seiji Uechi, Kokichi Miyagui, Chokichi Miyashiro e Kinsin Oshiro,
seguidos por Guentoku Aguena, Taro Miyasato, Ine Hidaka, Mankichi Kanashiro, Tsunezo Oshiro, Kanshin Oshiro, Matsutaro Tamashiro, Sukematsu Sokei, Muneyoshi Maekawa, Seiichi Uechi e Emílio
Miyahira.
Em janeiro de 1947, aqueles agricultores constituíram uma entidade informal que se denominou de Bonfim Shokuminkai - Associação
da Comunidade de Bonfim -, para promoção de auxílios mútuos e desenvolvimento de atividades sócio/culturais.
Aquela comunidade, também, a exemplo de outras já existentes
nos arredores de Campo Grande, em agosto de 1948, constituíram e
construíram a escola do então denominado curso primário, conferindolhe o nome de Coronel Américo Carlos, com construção de um prédio
142

e, logo no mês seguinte, ergueram outro, ao lado, para melhoria do seu
funcionamento, passando a utilização do prédio anterior como recinto
comunitário da Associação da Colônia.
Em 1949, com a união e esforços dos moradorese, edificou-se okaikan, a sede da Associação comunitária, incluindo pátio para práticas
poli/desportivas.
Apesar de aparente sucesso e tranquilidade, os agricultores dacomunidade experimentaram vários reveses em suas atividades, em especial, a ocorrência de severa estiagem que assolou a região, dizimando completamente as plantações de arroz de sequeiro, constituindose em catástrofes sem precedentes até então, e, mesmo assim, aqueles
rurícolas, com fibra e determinação, continuaram perseguindo os seus
objetivos, sem que qualquer deles optasse pelo caminho ou conforto
da deserção, cuja perseverança e determinação, com toda certeza, foi
fundamental para o sucesso da Comunidade.
Os imigrantes japoneses de Okinawa cultuavam com ênfase aamizade e o espírito de solidariedade, principalmente com seus vizinhos
e com os membros da comunidade em que viviam, emprestando, uns
aos outros, os mantimentos ou ingredientes necessários para o preparo
das refeições diárias, tais como missô (massa feita com soja fermentada
e utilizada para tempero), shoyu (molho produzido, também, com soja
fermentada e utilizado para tempero), dentre outros variados produtos, assim como de suas pequenas economias pecuniárias para alívio deeventual necessidade emergencial de outrem, dentre inúmeros outros
amparos solidários, cujo procedimento era, também, comum nas outras
colônias constituídas.
Os membros da comunidade se reuniam mensalmente, mesmo
que nada houvesse em pauta para ser tratado, mas, principalmente,para se reencontrarem, confabularem, enfim, mesmo que apenas cumprimentarem com simples aperto de mãos, que se resultava em momentos alegres e de agradáveis confraternizações.
Naquelas reuniões, vez por outra, surgiam discussões acirradasde temas controversos, mas primando-se sempre pelos debates construtivos, deliberavam-se de forma democrática, dissipadas de todas e
eventuais mágoas.
As práticas artísticas eram muito intensas na Associação da
II - Comunidades ou Colônias Fundadas e Constituídas pelos Imigrantes

143Colônia, em especial nas festas de casamentos e outros eventos sociais, apresentadas com muito brilho, principalmente pelos jovens, queaprendiam e ensaiavam com muita vontade, alegria e entusiasmo.
Os eventos desportivos também eram bastante ativos, com destaque para a participação da equipe no Campeonato de atletismo disputado, em 1950, entre todas as Colônias do então município de Campo Grande, assim como, no campo social, a participação massiva nas
comemorações do cinquentenário da imigração japonesa no Brasil em
1958.
A priorização da Colônia Bonfim na educação de seus filhos e
netos, resultaram, induvidosamente, na projeção de muitos nos mais
diversos setores da sociedade brasileira, fato que se constituiu em orgulho a todos da comunidade Bonfim.
Rosa Miyasato, conhecida na Colônia como Etsuko, filha do pioneiro Seiichi Miyasato, que nasceu em Campo Grande e iniciou seus
estudos em Bonfim, tornou-se a primeira mulher descendente de imigrantes de Okinawa no Estado a se eleger como vereadora, exercendo na cidade de Bandeirantes a vereança e se tornando a presidenteda Câmara Municipal e, por decisão judicial, prefeita interina daquele
Município.
Com o êxodo majoritário de produtores, a Colônia Bonfin, atualmente, não produz mais café e nem arroz, vez que apenas Matsutaro
Tamashiro, um dos pioneiros da Colônia e os herdeiros de Gentoku
Aguena e de Kama Oshiro, continuam mantendo as atividades agrarias, passando a se dedicar ao cultivo de hortaliças e frutas, estas taiscomo bananas e côcos, restando daquela ativa comunidade, apenas, assaudades e as emoções dos melhores dias de burburinhos e agitações.

ボンフィン植民地
ボンフィン植民地はカンポ・グランデ市から約50キロに位置し、1954年1月まではジャラグアリー郡に属していたが、その後、独立し政治行政はカンポ・グランデ市の自治体に合併した。
ボンフィン植民地の始まりは宮里精一がその区域の土地を習得し同胞達に３年契約払いで売却し又、卒先して登記所の手
144

Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

続き等色々と世話をした、そして1943年にボンフィン植民地の開拓が始まり、他の植民地と同じように、コウヒー、米、トウ
モロコシ等の営農を行った。
入植先駆者宮里清一の他に、宮平市信、座喜味盛正、当間正一、平良善助、宮里清福、上里豊一、宮里真正、当間シミ
ズ、宮里清光、大城善吉、大城清一、新里幸徳、上地真治、上地清治、宮城幸吉、宮城長吉、大城キンシン、安慶名源徳、
宮里太郎、日高イネ、金城萬吉、大城恒三、大城嘉辰、玉城松太郎、祖慶助松、前川宗吉、上地清一、宮平エミーリオ達である。
１９４７年１月頃より入植者は、社交交流、スポーツ、文化活動の必要から皆で協力してボンフィン植民地会を創立し会館として利用した。
１９４８年他のカンポ・グランデ近郊の植民地と同じように名称コロネル・アメリコ・カルロス小学校を設立し更に翌月には学校の横側に、その能率を向上させるために別の建物を建設して以前の建物は会館として利用した。１９４９年には入植者全員が協力して運動場併用の植民地会館を設立した。
ボンフィン植民地がここまで辿りついたのは、並大抵な道程ではなく入植後、大きな災害に遭遇した悲惨な話がある。それは、その地域を襲った大旱魃が発生一滴の降雨もなく切角苦労して植えた陸稲が全滅したのである。
植民者達の受けた悲劇は想像を絶するものであった。しかし強固な植民者根性で困難を切り抜け、一人の脱落者も無く持ち答えて来たその忍耐力は称賛に値する。
日本人移民は友情と連帯の精神にあふれ、特に隣同士の交際はもとより、植民者全体の（ユイマールー）強い共同体制が重んじられる事、勿論、（チュイタレーダレー）隣近所の譲り合いの気持ちで味噌、醤油、緊急援助には貯蓄金の貸借など誠に微笑ましいものがあった。
一ヶ月に一回行われる植民地会は、さして重要な議題も有る訳ではないが、お互いの出会いを喜び合い、握手して和やかな談笑で打ち解け合う場面は最高でありボンフィン植民地ならではの事であった。
しかし、時には重要な問題をめぐり、熾烈な議論が展開される場面もあったが、それはあくまでも建設的な議論と言う事

II - Comunidades ou Colônias Fundadas e Constituídas pelos Imigrantes

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で大事にいたらず、常に平和的に対処出来たのは先輩諸氏の指導の賜物である。
演芸も実に盛んであった、殊に結婚式などには男女青年等
が一ヶ月前から踊りや寸劇などを練習し当日の披露宴を大いに盛上げたものである。 更に運動会も活発で、1950年カンポ・グランデで行われた全コロニァ陸上対抗競技大会に大勢で出場、 沖縄県人会50周年記念祝賀会にも大挙参加して面目を施したものである。
ボンフィン植民地は子弟の教育を第一とした、その結果今
では植民者の子や孫があらゆる分野に進出し、当ブラジル社会で活躍している事は吾ボンフィンの誇りとするものである。
先駆者宮里清一の娘、宮里ローザはコロニァでは悦子と知られ、カンポ・グランデで生まれ、教育はボンフィンで受け、後には隣のバンデイランテス市の市会議員に当選し、追って市会議長に就任、そして裁判所の判断により暫定市長にに迄昇
進、沖縄県人移民の子孫としてはカンポ・グランデを含めても始めての女性議員である。
ボンフィン植民地は現在殆どの入植者はカンポ・グランデ
市へと移り、植民地はコーヒー栽培や稲作農業はしてないが、当時の草分けの一人、玉城松太郎家族と、安慶名源徳、大城恒三の相続者が野菜栽培やバナナ、ヤシの果物栽培を続けているのみであり、今は入植地の様々な思い出が懐かしく思い出される日々であろう。

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Colônia Buracão

A Colônia Buracão teve início em 1929, em área de terras férteis
e propícias para a agricultura, que Jinsiró Guenka e Seiei Uechi, em
parceria com vários outros compatriotas, que serão nominados mais
adiante, arrendaram, pelo prazo de oito anos, de Vespasiano Barbosa
Martins, médico que atendia aos membros da comunidade japonesa deentão, que foi Prefeito de Campo Grande, Governador do Estado deMato Grosso, Senador da República e grande líder do movimento em
prol da divisão do Estado, dentre outros grandes feitos.
Aquela gleba fazia parte de uma extensa planície existente ao
sopé de um penhasco, no quilômetro 10 da rodovia que liga CampoGrande à Rochedo, na margem esquerda do córrego Ceroula, cujo
nome “Buracão” fora derivado da visão do topo do penhasco de um
enorme buraco que parecia escavado no solo.
A colônia era dividida por três pequenos córregos secundários e
um grande morro com cerca de 800 metros de diâmetro.
Na margem esquerda do primeiro córrego, encontravam-se assentados em áreas contíguas, Seiguem Shirado, Kamefuku Tamashiro, Zenyu Oyadomari, e, na margem direita, Tokukichi Shimabukuro,Matsuske Uehara, Kamekichi Taira, Chosei Fukuchi, Bunsei Kohatsu,
Kiei Hidaca e Seihei Uechi.
Na margem esquerda do segundo córrego, Haku Unten e Seikichi Kohatsu, na margem direita, Sokichi Maekawa, Kozo Aguena,
Jinsiro Guenka e Rijin Higa.
Finalmente, na margem esquerda do terceiro córrego: Zenchiro
Oshiro, Guentaro Ishikawa, Seitoku Ishikawa, Guenji Ishikawa, Somei Furuguem, Shosun Furuguem, Hideichi Miyashiro, e na margem
direita única família que era conhecida como “Intafu” Taira.
Segundo informações da fonte de consulta, Eikiyo Higa, Fukusei

Miyagui, Guenshun Miyashiro, Guimei Maeda, Guitoku Higa, Issamu
Arashiro, Jiro Guibo, Kohei Makishi, Matsukichi Yamashiro, Moriteru Arashiro, Moriyoshi Arashiro, Muta Taira, Riken Yara, Seean
Sakugawa, Seisho Nakazone, Senske Nakazone, Seske Yonamine, Sinsei Tsuha, Sinsho Miyashiro, Soei Aguena, Sotaro Kawamura, Shuko
Nishihira, Toka Makabi, Tokushiro Shimabukuro, Zenei Nakao, Zenichi Oyadomari, Zenkichi Oshiro e Zenpei Oyadomari, também desenvolveram lá suas atividades, porém, pelo tempo decorrido, não tevecondições de informar a localização exata das parcelas onde se encontravam assentadas.
A mesma fonte informou, também, que se lembrava de nomesde alguns outros agricultores daquela comunidade, porém, de forma
incompleta, tais como Komiyama, Mori, Seiko, Siguehara, Tamura,
Yafusu e Yamada.
Infelizmente, apesar de todos os esforços para resgate da história
daquela importante comunidade, algumas famílias, que lá desenvolveram seus trabalhos, estão, por certo, omitidas, vez que se perderam no
tempo.
Os membros da comunidade Buracão, também, preocupados
com os estudos de seus filhos, construíram uma escola ao lado da áreade Seikichi Kohatsu.
Alguns moradores na colônia, originários de outras províncias japonesas, pela estreita convivência com os imigrantes de Okinawa, estes
majoritários, acabaram por aprender o uchinaguchi, idioma do antigo
Reino Ryukyu, precursor da Província Japonesa de Okinawa, que falavam com grande fluência.
No início da década de 1930, a comunidade chegou a produzir
13.000 sacas de arroz em casca, tornando-se, à época, na maior produtora daquele cereal no Município de Campo Grande.
Em razão das dificuldades de se escalar o penhasco para atingir
a estrada ao seu topo, para escoamento da produção, por iniciativa dealguns líderes, viabilizaram a instalação de uma pequena usina beneficiadora de arroz e, com isso, promoveram a diminuição de volumes e
cargas para transposição da encosta, assim como se beneficiaram dos
subprodutos derivados como farelos e grãos quebrados ou quirelas,que eram utilizados para alimentação do criatório de suínos.
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Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

A referida usina beneficiadora foi construída à margem do segundo córrego, cujas águas eram utilizadas para movimentação mecânica
daquele complexo usineiro.
Os trabalhos da usina ficaram a cargo de Sotaró Kawamura esequenciados por Riken Yara e os benefícios proporcionados pelo empreendimento deram novo ânimo e motivação àqueles agricultores, queaumentaram sensivelmente a produção da já produtiva comunidade.
Em 1935, entretanto, com a fundação e constituição da Cooperativa Agrícola de Campo Grande Ltda. pelos agricultores das diversas
colônias de imigrantes de Okinawa então existentes ao entorno da cidade de Campo Grande, para beneficiamento, estocagem e comercialização de grãos produzidos naquelas comunidades, iniciaram intensas tratativas para fusão da beneficiadora de Buracão com a da Cooperativa,
com vistas a evitar concorrências prejudiciais, extinguindo-se, assim,
aquele exitoso empreendimento.

A Comunidade de Buracão, no contexto das diversas colônias
constituídas ao redor de Campo Grande era a mais populosa, razão
porque lá vivia grande número de crianças e jovens e, por isso, nascompetições anuais que a Comunidade Japonesa de outrora organizavam, chamadas de undokai (gincana poli/esportiva), a equipe de Buracão quase sempre conquistava a primeira colocação.
Em 1937, com o vencimento do contrato de arrendamento das
II - Comunidades ou Colônias Fundadas e Constituídas pelos Imigrantes

149

terras, aqueles produtores rurais foram se mudando para outras regiões
para prosseguimento de suas atividades, extinguindo-se, dessa forma, a
trajetória curta, porém, de grande sucesso da Colônia Buracão.

A foto acima é de 1930, por ocasião da recepção, na Colônia Buracão, do Deputado Federal Kanna de Okinawa, na casa de Jinsiro
Guenka.
Colaboração de Jorge Tetsuo Taira.

ブラコン植民地
ブラコン植民地は１９２９年に源河甚四郎、上地清平、他、数名の仲間により肥沃な土地を地主ベスパジアノ・バルボ
ザ・マルチンスと８年契約を結んで稲作に取り組んだのが始まりである。彼は医者で日本人社会を往診したりした、そして上員議員、州知事、そしてカンポ・グランデ市長も勤め、リーダーとして州の分割運動にも加わった。
ブラコン植民地はカンポ・グランデとロセードを結ぶ道路の左端セローラ川流域１０ｋｍ の地点にあり、大きな平野の一部でブラコン”（大穴）と名ずけられたのは大岩石から見下ろ
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Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

すと巨大な穴の地面が削られたように見えるのでその名が付いたと伝えられている。 植民地には直径約８００MSの大きな丘があり、三つの小川に添って三区域に区別されていた。
第一の川の左岸の地域に入植していた順に、志良堂清源、
玉城亀福、親泊善勇、右岸に島袋徳吉、上原松助、平良亀吉、
福地長盛、小波津ブンセイ、日高キエイ、上地セイヘイ。
第二の川の左側には、運天百、小波津盛吉、右側に、前川
ソウキチ、安慶名孝三、源河甚四郎、比嘉利仁、最後の三番めの川の左側には、大城ゼンチロウ、石川元太郎、石川盛得、石川ゲンジ、古堅宗明、古堅宗春、宮城秀一、右側には、平良イ
ンタフーと知られている一家族だけである。
又、情報によると比嘉エイキョウ、宮城フクセイ、宮城源
春、真栄田義明、比嘉義徳、新城勇、儀保次郎、真喜志康平、
山城松吉、新城モリテル、新城盛吉、平良武田、屋良利憲、
佐久川セイアン、仲曽根清正、仲曽根センスケ、与那嶺セス
ケ、津波シンセイ、宮城シンショウ、安慶名ソウエイ、川村宗太郎、西平守興、真嘉比トカ、島袋徳四郎、仲尾善永、親泊善
一、大城善吉、親泊善平等がこの植民地で農業をしていたが時間の経過に伴い明確な場所は思い出せないとの事です。
同情報によると名前は明確ではないが、小宮山、モリ、セイコウ、シゲハラ、田村、屋冨祖、山田、の県民たちも同植民地で農業に従事していたとの事である。
当植民地の歴史を救う為に色々な努力にも拘わらず、余りの年月の経過に残念ながら同植民地の数家族名の一部を省略しなければならない。
ブラコン耕地の入植者達は子供等の教育を第一と考え、他の植民地同様に学校を小波津清吉の隣地に建てた。
この植民地の住民は沖縄県出身者が大多数で他府県人も琉球語（ウチナーグチ）を覚え終いには流暢な琉球語を話す様になったとの事です。
１９３０年代初期には13.000俵に上る籾を収穫し、当時カンポ・グランデ周辺では穀物の最大の生産地であった。
生産物を運ぶのに崖を登り頂上にたどり着く坂道が険しく困難なので一部の指導者の主導で小さな精米所を設置し、それによって運搬する量が少なくなり又、米糠や粒米の副産物は養っている豚の餌にするという福利が出た。
II - Comunidades ou Colônias Fundadas e Constituídas pelos Imigrantes

151精米所は第二の川端に建設し、その川水を利用して機械を動かした、そして精米所の最初の運営は川村宗太郎が担当して、次に屋良利憲が引き継ぎ、精米所は順調に運営され農民達は米作りに対する意欲が著しく高められ、植民地は活気ずいて行った。
1935年カンポ・グランデに他の植民地との合同で農産組合が設立された、並びに精米所も設置された、しかしブラコン
植民地の精米所が組合にとって障害対象になるとの事由傾向になり、ブラコン植民地の有力者と他の植民地の有志との間に激しい協議［討論］の結果、有害な競争を避けるためにブラコンの精米所は閉鎖される事になりカンポ・グランデ農産組合と合併、米の生産物の取り扱いが組合を通じて行われるようになった。
ブラコン植民地は青少年が大勢いて、カンポ・グランデ周辺の植民地では最も耕地人数が多く、毎年開催される運動会［
陸上大会］には常に上位に入り優勝旗を持ち帰った。
1937年ブラコン植民地も土地の貸借契約満了から、短い期間ではあったが大変有益な植民地を後にし、耕地の農民達は新
たな植民地を求めて移動していった。
情報提供者 平良ジョルジェ・哲雄

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Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

Colônia Capinzal

Assim como a Colônia Chacrinha, a Colônia Capinzal estava localizada de forma xifópaga com a cidade, vez que se confinava nos perímetros atuais das Avenidas Salgado Filho e Ernesto Geisel e as Ruas
26 de Agosto e Dos Barbosas, encostada na própria cidade, margeandoo córrego Segredo em frente ao atual horto florestal e pelo Rio Anhanduizinho até a atual Avenida Salgado Filho, fundada em 1921, em terras arrendadas da família Orpheu Baís.
Os pioneiros e sucessores daquela comunidade foram: Choei
Oshiro; Fumiko Taira; Kamé Oshiro; Kaná Azato; Koki Arakaki; Niyo
Goya; Ryoshin Miyashiro; Saburó Arakaki; Seiki Kohatsu; Seikichi
Kohatsu; Sonichi Matayoshi; Umé Azato e Shiroma, cujo nome completo se perdeu no tempo.
Segundo outras fontes, radicaram, também, naquela colônia,Haku Afi; Haku Matayoshi; Heihan Asato; Kama Naha; Kamasuke
Asato; Matisai Asato; Mito Oshiro; Niô Nishibaru; Sinsei Akamine e
Toyo Matayoshi.
As principais atividades ali desenvolvidas eram o cultivo de canade-açúcar, frutas e hortaliças em geral.
As hortaliças e as canas eram comercializadas em feira-livre,
onde hoje funciona o mercado municipal, acondicionadas e transportadas nas madrugadas de quartas-feiras e domingos, em carroças tracionadas por muares. As mulheres vendiam, também, as leguminosas,
transportadas em bacias nas cabeças, nas ruas centrais da cidade, para
auxiliar na economia doméstica.
As folhas das canas-de-açúcar, em feixes, eram vendidas às forças
armadas sediadas na cidade, para alimentação de equinos daquelas unidades militares e, também, para carroceiros e, até, capins nativos para
fabricantes de colchões. Produziam-se lenhas, que eram vendidas aos
restaurantes.

A comunidade desenvolvia, também, a criação de suínos para
produção de gorduras ou banhas, que eram utilizadas como ingredientes para preparo da alimentação diária e, as carnes, para consumo próprio.
Existiam, na região, muitas minas d’águas que se desaguavam nocórrego Segredo, onde eram improvisados pequenos poços, que serviam de lavanderias.
As crianças e os jovens da comunidade estudavam na Escola
Afonso Pena, na Colônia Bandeira, localizada em área contígua, maispara o sul da cidade. Yomatsu Okumoto era o professor naquela escolade curso de língua japonesa.
Os dias chuvosos provocavam transtornos na locomoção de moradores e os professores, que tinham que se utilizar dos trajetos na Colônia, como era o caso da professora Clarinda Mendes de Aquino, que,além da Escola Visconde de Cairu, lecionou, também, naquela região,lembra que se utilizava de botinas para travessia do local, lamacento,e as trocava por um par de calçados que guardava no colégio para uso
em seu recinto.
Com o fim do arrendamento e o gradativo processo de urbanização da região, os moradores foram se integrando a outras colônias ou se
inserindo no setor secundário da economia, nas atividades comerciais,
extinguindo, dessa forma, aquela Comunidade, por volta do início da
década de 1960.
Colaboração de João Massanori Kohatsu e do historiador Celso
Higa, este que teve como fontes Tereza Asato (Box 80 do Mercado
Municipal); Dr. Alfredo Asato e Srª Isabel Nuha.

カッピンザール植民地
カピンザール植民地は、シャクリンヤ植民地と同様,市街
地近くに位置し現在のサルガド·フィリオ大通り、エルネスト·
ガイゼル通り、ビンテ・セイス・デ・アゴースト通り、ドス・
バルボザ通りの区域に沿う、セグレード川に沿って今の森林庭
園（ウォルト・フロレスタ）の側を流れるア二ャンドジン二ョ川から現在のサルガド·フィ－リォ大通りまでの区域に当たる。
）現在の森林園（オルト・フロレスタル）の前面に位置するオ
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Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

ルヘウバイス家の土地を賃貸契約して1921年に開拓したのが始まりである。
コミュニティの先住者と後継者は、大城長英、平良フミ
コ、大城カメ、安里カナ、新垣幸喜、呉屋二王、宮城良真、新垣三郎、小波津正喜、小波津清吉、又吉尊一、安里ウメ、城間（名は不詳）やその他の名前は年月の経過で失われてしまった。
他の情報源によると、アフィハク、又吉ハク、安里ヘイ
アン、那覇カマ、安里蒲助、安里マチサイ、大城ミト、西原仁王、赤嶺シンセイ、又吉トヨ、アタウメ等が其の植民地に入植した。
カピンザール植民地はサトウキビ栽培や果物又、一般に野菜作りが主な生産であった、野菜や砂糖キビは、水曜日と日
曜日の早朝より荷作りし馬車で現在の市営市場（メルカドン区域）に運び露天市場で販売され又、家計助けの為に婦人たちは色々な野菜類等を入れた篭を頭に乗せ町中歩き回り売り捌いた。
砂糖キビの葉は束固めにして街に拠点を置く軍の騎兵隊に共給され又、荷馬車運送者にも販売し、そして地元の自然草までもマットレス【布団】製造業者達に販売され、それに薪は市
内のレストランテに販売された。
植民地のコミュニティは、豚の飼育をも手掛け肉の販売では無く家庭で使用する豚油を摂取し、毎日の調理に使用された。
其の地域には多くの湧水源があり、其の湧水はセグレード
川に流れていて、それに小さな湧水源は洗濯用として利用された。
植民地の子供達や若者は隣接地バンデイラ植民地に設立されていたアフォンソ・ペーナ校で学び、日本語科の教師は奥本養松であった。
雨の日には、住民や教師の歩行障害を引き起こし、クラリンダ・メンデス・ソワレス教師はビスコンデ学校の指導を受け持ち又、其の地域の学校も指導を兼ねていたが、植民地の通路を歩行する時は雨の為に道が泥だらけになり、長靴を使用し授業する時には学校に仕舞ってある靴に取り替えて使用したと懐かしく思い出させるとの事であった。
II - Comunidades ou Colônias Fundadas e Constituídas pelos Imigrantes155賃貸契約終了や地域における都市化の漸進的プロセスの為、住民は他の植民地に移動したり、商売に切り替えたりして
カッピンザ－ル植民地は、１９６０年代初期に消滅して行った。
情報提供者・小波津ジョン・マサノリ、比嘉セウソ歴史作
家、供述者・安里テレザ【市営市場屋台80番所有】、安里アウ
フレード・ドクター、饒波イザエル

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Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

Colônia Cascudo

Por volta do ano de 1925, Eiso Kanashiro; Goro Taira; Guimei
Maeda; Hija Higa; Jintoku Minei; Jirá Kanashiro; Jiro Shimabucuro; Jushike Hokama; Kamadó Miyashiro; Kamé Kanashiro; Kameji Teruya; Kamekichi Kanashiro; Kosei Kanashiro; Kosei Tinen;
Kozo Soken; Onjitsu Tinen; Saburó Taira; Saburó Miyashiro; Sakae
Nakazato; Seikichi Kohatsu; Seiko Goya; Seisho Nakazone; Shinyei
Kakazu; Shoko Yamauchi; Soitsi Kobashigawa; Suburo Miyashiro;
Teruya; Tsuske Higa; Tsukitsi Shimabuco; Yamá Zukeram; Yassushigue Kanashiro; Yuzen Kohatsu e Zinhachi Minei, dentre alguns outros
que não se teve condições de resgatar seus nomes, começaram a desenvolver as atividades rurais na região de Campo Grande conhecida
como “Cascudo”, dando origem, dessa forma, à comunidade japonesa
que se denominou de “Colônia Cascudo”, na região centro-norte da cidade, iniciando-se, ali, às atividades agrárias, em especial, horticulturae a criação de suínos.
A partir de 1958, Hiroshi Gushiken, Isao Oshiro, Kamasuke
Kinjo, Kazuo Uezu e Shigueru Kina, passaram, também, a se integraràquela Comunidade.
Conforme algumas fontes, o nome “Cascudo”, com que foi batizada a região, teria se derivado da grande quantidade de uma variedadede pequenos peixes de couro que se chama “Cascudo” e que habitava ocórrego “Segredo”, que corta o local de norte a sul.
Com recursos auferidos em suas explorações, logo a seguir, começaram a adquirir suas próprias glebas, constituídas de terras férteis,além de se situar em local privilegiado, praticamente na entrada da cidade de Campo Grande, portanto, bem próximo ou praticamente junto
ao mercado consumidor.
Entretanto, o córrego Segredo, nas épocas chuvosas, recebia

grande afluxo de águas de toda a região mais alta e, quando as comportas de açudes, que existiam na Colônia Mata do Segredo, mais ao norte,eram abertas como medidas preventivas, o volume de águas do referido
manancial aumentava de forma assustadora, provocando transbordamento em todo o seu leito, prejudicando a passagem de pedestres e, atéde veículos para transporte de mercadorias para comercialização, deuma margem para outra, que ficavam a aguardar que as águas voltassem ao leito normal para sua travessia, dos agricultores estabelecidos
na margem direita daquele córrego.
Os pioneiros daquela Colônia estabeleceram negócios diretos
com Colégio Dom Bosco para comercialização e fornecimento de hortaliças de suas produções, potencial consumidor, vez que aquele colégio acolhia, pelo sistema de internato, vários alunos proveniente das
fazendas e outras localidades do interior e, até de estados limítrofes,
assim como recolhiam as sobras de comidas daquele Colégio, que eramutilizadas para alimentação e engordas de suínos, conseguindo, com
isso, boa lucratividade.
Àquela época, o nordeste brasileiro era aterrorizado pelo cangaceiro conhecido como “Lampião” e, de maneira semelhante, os moradores da Colônia eram aterrorizados por arruaceiros, membros da família
conhecida como “Baianinho”, com sinais de conluio com a própria polícia.
Certa ocasião, aquele bando invadiu a casa de Jirá Kanashiro,
furtando todas as suas economias financeiras, acondicionadas em uma
caixa utilizada como cofre. A base operacional da família “Baianinho”
se localizava dentro da própria colônia e, não raras vezes, tomavam
de assalto os feirantes que por ali transitavam e roubavam os parcos
ganhos conseguidos em suas vendas na feira, principalmente em um
pequeno aclive na estrada, onde as carroças dos feirantes transitavam
com maior vagar, sem que a polícia nada fizesse.
Aquela aflitiva situação somente fora controlada com a vinda depoliciais de São Paulo, fortemente armados, que, finalmente, conseguiram debelar aquele bando de meliantes, trazendo de volta a tranquilidade, nos idos da década de 1940.
Há relatos de que naquela Colônia os seus membros, inclusive as
crianças e jovens, na abertura dos eventos, inclusive undokai (gincana
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Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

poliesportiva), festa de ano novo, dentre outros, costumavam cantar ohino nacional do Japão – Kimi-ga-Yo, de modo quase obrigatório.
Entre os anos de 1950 a 1955, os padres franciscanos, iniciarama construção da igreja católica São Francisco, executando os próprios
sacerdotes os trabalhos de pedreiros, carpinteiros e outros afins, na divisa entre a colônia e a cidade, e, à ocasião, a região da colônia passou ase transformar em áreas urbanas, recebendo as construções e moradias
populacionais nas cercanias. Inspirado, certamente, na igreja, a região
recebeu o nome oficial de Bairro São Francisco, embora o local seja
lembrado por muitos saudosistas como “Cascudo”.
A partir do princípio da década de 1960, começou a extinção gradual da Colônia, com o êxodo de seus moradores, remanescendo, porém, as propriedades ou chácaras, ainda com explorações agrárias dealguns descendentes dos pioneiros, como é o caso de Noboru Kakazu
e Siniti Taira, assim como, Jaime Kokichi Kanashiro, Akemi e Tereza
Kanashiro, filho primogênito e filhas do pioneiro Jirá, que preservaram
parte da área da propriedade, onde mantém suas residências, bem ao
lado da Igreja.
Colaboração de Jaime Kokichi Kanashiro

カスクード植民地
１９２５年頃、金城エイソウ、平良五郎、真栄田義明、比嘉ヒジャ、嶺井仁徳、金城二良、島袋次郎、外間従助、宮城蒲戸、金城亀、照屋亀次、金城亀吉、金城孝盛、知念広清、祖堅
孝三、知念温実、平良三朗、宮城三郎、仲里栄、小波津盛吉、
呉屋清幸、仲宗根清正、嘉数信栄、山内昌光、小橋川宗一、宮城三郎、照屋――、比嘉忠助、島袋忠吉、瑞慶覧ヤマー、金城保繁、小波津勇善、嶺井仁八、他にも入植者がいたと思われるが残念ながら記録が失われてしまった。その開拓者達が、カンポ・グランデ領域カスクードと知られるカンポ・グランデ市の北中部地域に入植し農業活動を始めた処がカスクード植民地となり、特に野菜栽培、養豚業を営んだ。
又、1958年からは、具志堅弘、大城勲、上江洲一雄、喜納
シゲル、金城蒲助等が其処の地域に入植した. 同植民地の名前の由来は北から南え流れるセグレード川にカスクードと呼ぶ奇II - Comunidades ou Colônias Fundadas e Constituídas pelos Imigrantes

159妙な魚が大量に生息していたのでカスクードと名付けられたと言われている。
農業活動で得た資金で、殆んどの人々が短期間の内に自分の耕作地を購入し地主となった。同植民地は肥沃な地帯で所在
地はカンポ・グランデ市の入り口にあり、消費者市場に隣接した絶好な場所に位置していた。
しかし其の当時、セグレード植民地北部にあるダムは雨季になると、セグレード川上地域全体から大量の水が流れ込み、水の量が大量増加しその予防策として水門を開くと川岸周辺に氾濫を引き起こした、その影響で歩行者や市場に商品を輸送する車両の通過を妨げ、両岸の住民は川を横断するために川水が通常の状態に戻るまで待つしかなっかったとの事である。
開拓初期入植者達は作り出す野菜を他州の学生、地方の学生が大勢寄宿しているドンボスコ学校に野菜の販売ルートを確保し、同時にそこより貰い受ける多量の残飯で養豚業を生業とし繁盛した。
同時期、北東部ではランピオンとして知られる無法者達によって驚かされているのと同様に当地では バイアニンヨ一家［一味］が一部の警察と共謀して住民達や植民地の農民達を驚かせていた。
ある日、この一味が金城ジラー宅に押し入り金庫代わりの貯金箱を強奪するという事件が発生した。
バイアニンヨ一家の根城は同植民地内にあり、露天市場で働くコロニアの人々の売り上げ金を狙って出没して、移民たち
が野菜を売り其の帰りの坂道付近で頻繁に待ち伏せして売上金を奪っていたが地元警察は何の処置も取らないので、結局其の悲惨な状況は1940年頃サンパウロより重武装の警察隊が出動し銃撃戦の末に盗賊一味を屈服させる事に成功し、再び平和を取り戻したとの事である。
又、話［報告］によると正月や運動会その他の催し事の開催式には参加者全員が整列して「君が代」の歌をほぼ強制的に強いられて皆で歌ったとの事である。
1950年から1955年頃ドイツから来たサンフランシスカーナ
牧師達が教会と入植地と町の境界線整備を始める頃には町の拡張に伴い、入植地には民家の住宅が次々と建てられ市街化と変貌、そこで教会の名前を取りサンフランシスコ街と呼ばれるよ160

Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

うになったが、まだ多くの人々にはカスクードとして懐かしく記憶されているとの事である。
1960年頃にはカスクード植民地の農業者は先駆者［草分け］の子弟、嘉数ノボルと平良シンイチで、 サンフランシスコ教会に隣接して住宅を構えて悠々と暮らしている金城幸吉ジ
ャイメだけとなった。
情報提供者 金城・ジャイメ幸吉

II - Comunidades ou Colônias Fundadas e Constituídas pelos Imigrantes

161Colônia Chacrinha

A Colônia Chacrinha, precursora de todas as colônias de imigrantes de Okinawa que foram estabelecidas nas diversas regiões do município de Campo Grande, fora constituída em área contígua à cidade e
aos fundos da antiga estação ferroviária e aos fundos do local onde se
encontra hoje instalada a Feira Central e Turística de Campo Grande, ese estendia ao longo da margem direita do Córrego Segredo, que cortaa região de norte a sul, no perímetro entre o atual bairro Cabreúva até
a Rua Antonio Maria Coelho.
Os pioneiros da Colônia Chacrinha foram o casal Uto e Kamada
Oshiro, Bisaburo e Kamé Arakaki, que trabalharam na construção dalinha férrea entre Porto Esperança na região de Corumbá e CampoGrande, e, ao término daquela construção em 1914 passaram a se radicar nesta cidade, iniciando ali suas atividades em horticultura.
A iniciativa daqueles pioneiros foi seguida por Jiro Oshiro, Gentai Hokama e os irmãos Toku e Kamé Akamine, que também se dedicaram lá à horticultura.
A área inicial da comunidade era tímida, mas foi se expandindo com novos imigrantes que passaram a aportar naquela localidadee, mesmo assim, aqueles imigrantes conseguiram construir uma escola
nas terras de Jiro Oshiro, constituindo-se na primeira escola de língua
japonesa em Campo Grande.
Em homenagem ao doador da área para construção da referida
escola, Jiro Oshiro, que era originário da região de Kanagusuku-Son,
Namihira, da Província Japonesa de Okinawa, que pelo antigo idioma
Ryukyu (uchinaguchi) era conhecida como Hanjya, a escola, também,
passou a ser conhecida como Escola de Língua Japonesa Hanjya.
A direção e a administração da escola foram cometidas a Kosho
Yamashiro, que havia emigrado do Perú para a Argentina, passando
162

pelo Chile e atravessando parte da Cordilheira dos Andes, a pé, e, logo
a seguir, emigrar-se para o Brasil e integrar-se ao contingente da construção da estrada de ferro, que, também, ao seu término, passou a seradicar aqui, e Tokuryo Asato, fora o primeiro professor da escola.
Aquela modesta escola, posteriormente, mudou-se daquela comunidade para a cidade, dando origem à Escola Visconde de Cairu,
que vem, desde então, desafiando o tempo e se mantendo em plenas
atividades e vigor até hoje.
Com a entrada de novos moradores, a área daquela comunidade
começou a se expandir no sentido norte, margeando o córrego Segredo, porém, acabou sendo segmentada em duas partes, vez que existia
uma propriedade maior entre as duas, que não pertencia a membros daColônia, mesmo assim, mantendo denominação única de “Chacrinha”,
mas que, alguns, denominavam a parte sul como “Chacrinha Cidade” ea parte norte como “Chacrinha Dois”.
O desporto, principalmente futebol de campo, foi intensamente
praticado pelos jovens da comunidade, que tinha como grande e incansável incentivador Camiei Simabuco, cujas atividades eram desenvolvidas aos domingos e feriados, em um campo rústico, com declive e até
remanescente de raízes de cobertura vegetal, na região de “Chacrinha
Dois”, com participação, inclusive, de jovens que vinham da cidade,constituindo-se em grande destaque de então, na Comunidade Japonesa de Campo Grande.
Atualmente, aquela colônia transformou-se em bairro residencial,permanecendo, porém, o nome informal de “Chacrinha”, onde moram
cerca de vinte famílias de orientais, dentre elas, a família de um dos formando da então primeira escola de língua japonesa, Hirao Yasumoto,cujo descendente continua, ainda, residindo naquele local, assim comoos descendentes de Keisaburo Yoza, que integrara ao contingente daprimeira imigração japonesa no Brasil.
Um episódio pitoresco que merece registro é que a região da Colônia Chacrinha, até por volta do início da década de 1960, não tinha assuas ruas ou acessos pavimentados, razão que levava os moradores, em
especial os jovens, para irem à cidade, praticamente encostada à Colônia, para o trabalho ou para participar de festas, bailes e outros eventos,
a se utilizarem de dois pares de calçados, um para atravessar as ruas
II - Comunidades ou Colônias Fundadas e Constituídas pelos Imigrantes

163ou caminhos lamacentos até próximo ao local onde existe a ponte da
antiga estrada de ferro sobre a Rua Antonio Maria Coelho, próxima
à Avenida Calógeras, e trocar por outro, limpo, deixando os calçados
sujos escondidos em pequenos matagais que ali existiam, para serem
reutilizados ao retorno às suas casas.
Outro fato, igualmente, pitoresco, é que antes da construção daponte, inicialmente de madeiras, sobre o córrego Segredo na Rua Antonio Maria Coelho, algumas vezes, os moradores eram obrigados acarregar até roupas para trocas nas proximidades da mesma ponte férrea, vez que a pinguela (tronco de árvore colocado sobre o córrego eque servia de ponte), única existente para travessia do córrego ficava
quase que submersa, quando da ocorrência de fortes chuvas, e, para
atravessá-lo, acabava por encharcar as vestes.
O grande volume de águas era provocado pela abertura das comportas das represas, conhecidas como açudes, que existiam nas cabeceiras daquele córrego, na Colônia Mata do Segredo, cujas águas represadas eram utilizadas para acionamento de engenhos para fabricode pingas, que, nos dias chuvosos, eram abertas por precauções, o que
provocava o transbordamento em quase toda extensão do leito daquelemanancial.
A história da Colônia Chacrinha, por ter sido a primeira, com
toda certeza, se constituiria em grande acervo para conhecimento da
trajetória da imigração japonesa de Okinawa em Campo Grande, mormente no período de seu início, porém, apesar de aprofundada pesquisa
para sua coletânea, infelizmente, não se conseguiu atingir à expectativa, vez que vários fatos se perderam no tempo, sem possibilidades deresgate, com o desaparecimento natural das fontes que poderiam servir
de subsídios.
Colaborações de Keiiti Shimabukuro e Keiiti Yoza.

シャクリンヤ植民地
シャクリンヤ植民地はカンポ・グランデ周辺における多くの沖縄県人植民地の中で最初の発足地で、かっての鉄道駅の背面になり現在の中央観光フェイラ（中央露天 観光市場）の裏側に当たる。 そして北から南に流れるセグレード川の右岸
164

Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

に沿ってアントニオ・マリア・コエリオ通りとカブレウーバ付
近との中間に位置し街にもっとも隣接した地域に設立されている。
先駆者は大城蒲戸、ウト夫妻が、1914年、ノロエステ鉄道のポルト・エスペランサとコルンバー間の工事を終えた後、この土地で野菜栽培の目的で入植した、続いて大城次郎、外間源
体、赤嶺徳そして兄弟の亀達が入植して同じように園芸栽培（
葉野菜）を始めた。
初期の耕地の面積は小さかったが新たな移民が入植して次第に拡張して行った。栽培した野菜は思うようには売れ行きが無く、それでも苦しい状況の中で１９１８年移民達は一致協力
して大城次郎の土地内に、カンポ・グランデ初の日本語学校を設立し子弟の教育を始めた。
学校の名称は土地提供者に敬意を表して、大城次郎が沖縄
県金城村字波平出身者だった、そこで波平は琉球語［ウチナー
グチ］でハンジャと呼んでいたので「ハンジャ日本語学校」と名付けた。
学校の教育管理はペルーからアンデス山脈を徒歩でアルゼ
ンチン、チリーを渡りノロエステ鉄道工事に携わった山城興昌が受け持ち、最初の教師は安里トクリョウが担当した。
この小さな学校は１９２２年にその箇所から耕地の人達が市内に移し、ビスコンデ・カイルー学校と改名した、そして当校は時代の困難の波を乗り越え継続活動し現在に至っている。
新しい入植者が増え植民地はセグレード川に沿って北側に伸びた、その中間にはコロニアに属していない大きな土地があり植民地は二つに分かれていたが、それでも植民地の名称は変わらず一部の人々は南側をシャクリンヤ・シダデ（町）と呼び、反対側をシャクリンヤ・ドイス 2（dois）と呼んでいた。
島袋カミエイが卒先して若者達にスポーツを奨励し、特にサッカー（フッテボール）を盛んにした、そのサッカー場はシャクリンヤ・ドイス（２）側にあり開拓後、まだ木の根っこがあっち、こっちに残り、それにやや傾斜になった素朴な平野だ
ったが、日曜日や休日には町の若者達が来て皆で賑やかにサッカーを楽しみ、カンポ・グランデの日系社会に大きな活気を与えた。
今では住宅街となり、そのままシャクリンヤと呼ばれ最初
II - Comunidades ou Colônias Fundadas e Constituídas pelos Imigrantes

165の日本語学校の卒業生、安本平夫の子孫、又日系第一回移民の与座敬三郎の子孫外、約２０数家族の日系の子弟等がまだその区域に住んでいる。
１９６０年の始め頃、記録に値するエピソードがある、あの当時の植民地は町には近かったが、まだ整備された道は無く住民達は、特に若者達はダンスパーテイや祭 日、用事等で町に出かける時は泥道を歩くので靴が汚れた、そこで交換する靴を持って行きアントニオ・マリア・コエリオ通りとカロージェ
ラ大通りの交差点、昔鉄道の橋が架かっている場所の草木の茂った所で汚れた靴を隠し綺麗な靴に変えて町へ行き、戻りは又元の靴に変えて帰ったとの事である。
又、島袋敬一の話では、川に立派な橋が架かってなかった
頃は丸太を渡して（pinguela）踏み台にし橋代わりに使っていたとの事である。
尚、セグレード植民地の人々はそのセグレード川のダムの水を酒造の時に使う粉砕機を駆動するのに利用していたが、大雨が降るとダムは満杯になるので水門を開くと下流のシャクリンヤ付近で川が氾濫してその木橋（pinguela）も水に流され、シャクリンヤ植民地の住民達は川を渡る時、服がずぶ濡れになった、 そこで着替えの衣服までも持って行き、何時ものように、アントニオ・マリア・コエリオ通りとカロージェラ大通りの交差点の草木の茂みで衣服を着替えて町に行き来したとの事です。
シャクリンヤ植民地 はカンポ・グランデ周辺で一番最初に県人グループによって創立されたが、沖縄県人植民地の歴史
記述に於いて確かにまだ多くの出来事が有ると思われるが、これらの情報を詳しく物語れる人々が今では存在せず、調査も出来がたい所が非常に残念である。
情報提供者＝与座ケイチ、島袋敬一

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Colônia Córrego da Anta
Colônia Paterinho
Colônia Rochedinho
As colônias Córrego da Anta, Paterinho e Rochedinho, situavamse em áreas contíguas, razão por que esta passagem histórica está sendo
assentada conjuntamente.
Aquelas colônias se localizavam na região norte da cidade deCampo Grande, distante 30 quilômetros, e começaram a se desenvolver
no início da década de 1940.
Conforme depoimento de Zeniti Sinzato, primogênito do Zensuke Shinzato, os pioneiros da Colônia Córrego da Anta foram Chukiti Adania, Yoshimassa Higa, Fukusei Kanashiro, Guenzen Miyahira,Shigueru Miyahira, Fukuju Nakao, Guensin Nakasone, mais conhecido como Guencho, Heishin Oshiro, Shinkiti Oyakawa e Nabe Sadoyama, conhecida como Hana.
Algumas informações que se conseguiu obter de outras fontes, aColônia Córrego da Anta teria iniciada sua formação em gleba de 200
hectares de terras cobertas de matas e cerrados virgens, que Guenzen
Miyahira havia adquirido com recursos auferidos com seus trabalhos
prestados nas colônias Mata do Segredo e Rincão, e que, por carência
financeira, deixara-a inativa por alguns anos, até que, ao término daguerra e por volta de 1946, compelido por autoridades constituídas daépoca a fracionar suas terras, sob a alegação de que os japoneses e outros
estrangeiros não poderiam ser proprietários de grandes áreas, desmembrou aquela sua gleba em diversas frações e vendeu cada parte aos seuscompatriotas, assim como outros interessados adquiriram na mesma região áreas de outros proprietários, contíguas às de Guenzen Miyahira.
Zeniti Shinzato informou, também, que os pioneiros da Colônia
Paterinho foram Fukuharu Kanashiro, Fukumatsu Higa, Fukumatsu
Kanashiro, Koshin Yonamine, Tokusuke Guenka, e Zensuke Shinzato.
Pelas suas informações, os pioneiros da Colônia Rochedinho foram

Kamekichi Taira, Kinchi Miyashiro, Kinko Miyashiro, Komei Miyazato,
Ochyo Okumoto, Tokukichi Shimabukuro e Zensuke Guenka.
Os imigrantes japoneses e, de modo particular, os Okinawa-kenjin,
costumavam organizar-se em associações e os pioneiros das colônias
Córrego da Anta e Paterinho, conjuntamente, também, assim o fizeram, construindo, através de cotizações e mutirões, em pequena áreacedida por Guenshin Nakasone, conhecido como Guencho, uma escola, que se denominou de “Escola Visconde de Mauá” e uma pequena
residência para professor, para ensino de língua japonesa, portuguesa
e desenvolvimento de outras atividades sócio cultural e desportivo. Em
face de a área ser pequena, transferiram a escola para outra área com
cerca de dois hectares, cedida por Konshin Yonamine, onde construíram nova unidade, assim como campo para prática de futebol e deoutras atividades recreativas e desportivas e, também, para atividades
culturais como undokai (gincana poliesportiva), festas de ano novo, aniversário do imperador, dentre outras múltiplas atividades.
Um fato pitoresco que também se registra é que naquela comunidade os homens gostavam de encenar as danças clássicas e folclóricas
da cultura de Okinawa, que originariamente eram encenadas por mulheres, porém com desempenho de alta habilidade e talento, e devidamente maquiados e travestidos com indumentárias e adereços própriospara desempenho daquela arte.

Os habitantes da Colônia Rochedinho, um pouco mais distante,
por sua vez, com o mesmo objetivo, construíram sua própria escola,que se denominou de “Escola Coronel Quito”.
168

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A principal atividade das três comunidades era a agricultura,como a cafeicultura, rizicultura e outras variadas culturas de grãos. Na
colônia Córrego da Anta, porém, em função de terras de fertilidade
inferior, a cafeicultura não se prosperou.
Com o passar do tempo, os filhos foram crescendo e começaram
a surgir a necessidade de estudos em graus mais avançados, que as escolas das Colônias não proporcionavam, razão por que muitos dos seus
jovens foram se deslocando para a cidade para prosseguimento de seus
estudos, preocupação principal dos imigrantes pioneiros para formação
de seus descendentes, remanescendo nas colônias apenas os seus paisque, à medida que a idade avançava e os filhos começaram a progredir
em outras atividades profissionais, na cidade, iniciaram-se, por volta demeados da década de 1960, o êxodo dos moradores e a gradual extinção
das três importantes comunidades japonesas.
Um fato marcante que merece destaque é que, na Colônia Córrego da Anta, apenas a família de Oyamada Yuki não era originária
da Província Japonesa de Okinawa e, influenciadas pela estreita e
harmoniosa convivência com os Uchinanchu (originários de Okinawa),
dois dos seus filhos, Shohei e Tsutako, aprenderam o idioma do Reino
Ryukyu, conhecida como uchinaguchi ou uchinago e passaram a dominar,
com tamanha perfeição aquele idioma, estranha às suas origens, melhor do que muito dos descendentes Okinawa-Kenjin daquela região.
A Tsutako casou-se com Shigueru Miyahira e reside em Campo Grande e muitos, talvez, imaginam que ela seja realmente uchinanchu, pela
facilidade de comunicação em idioma de Okinawa.
Colaboração de Leida Miyazato.

コーレゴ・デ・アンタ植民地
パテリンヨ植民地
ロセヂンヨ植民地
コーレゴ・デ・アンタ、パテリンヨ、ロセヂンヨ入植地開発の歴史は、この３植民地が同じ地域に繋がるように設立されているので共同で開発された。
II - Comunidades ou Colônias Fundadas e Constituídas pelos Imigrantes

169この３入植地はカンポ・グランデ市から３０㌔程離れて北西部に位置し１９４０年代に開拓が始まった。
新里善助の長男、新里善一の語る所によれば、コレゴ・
デ・アンタ入植先駆者は、安谷屋忠吉、金城福盛、宮平源善、
宮平茂、仲尾福寿、仲宗根源信は（仲宗根源朝）と知られていた。大城平信、親川新吉、佐渡山ナベ〈ハナ〉達である。
入手した幾つかの情報によるとコレゴ・デ・アンタ植民地
は、宮平源善がマッタ・ド・セグレド植民地、リンコン植民地で稼いだ資金で２００㌶の密集した原始林に覆われた土地を購入したが、資金不足のため数年間は開拓せず、そして戦争終結
後１９４６年頃、当時の司法局から日本人と他の外国人は、大面積の所有者である事が禁止され、宮平源善はその土地を分割し同胞達に売却した又、それに同胞達は隣接の地主からも土地を購入して入植した。
新里善一の話では、パテリンヨ入植先駆者は、源河徳助、
金城福春、金城福松、新里善助、与那嶺孝信達であった。
又、ロセヂンヨ入植先駆者は、源河善助、宮城金一、宮城金光、宮里孝明、島袋徳市、平良亀吉、奥本千代達であった。
日本人移民、特に初期沖縄県人移民は、植民地造成と共に協会を設立する事が常識となっていたので、コーレゴ・デ・ア
ンタ入植先駆者達は、パテリンヨ入植先駆者達を同じように、
仲宗根源信『源朝』が小面積の土地を提供したので、全員で拠出金を出し合い共同作業の下に日本語とポルトガル語を指導す
るビスコンデ・マワー学校と教師の小さな住宅を作り又、その施設は他の文化やスポーツ活動にも利用した。次第に植民地の人口も増え敷地も狭くなり、与那嶺孝信が約２㌶を譲り、そこに新しい施設を構築して、フット・ボールや色々なスポーツ、運動会等を催し楽しんだ又、正月、天長節祝いにも全員集まり祝い、その他の活動にも利用した。
珍しいエピソウドは、色々な催し事の踊りは普通は女性が演じるのだが、此処のコムニテーの男性の大多数は、沖縄県の古典舞踊や民俗舞踊を踊るのを好み、色々な踊りには女化粧をして女性役を演じて踊り、そのために大変な人気を博したとの事である。
少し離れたロセヂンヨ植民地の住民も同じ目的で学校を建設し、その学校の名前はコロネル・キート学校と呼んだ。
170

Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

3植民地はコーヒー、稲作栽培が主作であったが、他にも色々な穀物栽培で豊作したが、しかしコレゴ・デ・アンタ植民地は土地の肥沃度が少し悪いためコーヒー栽培にはあまり向かず豊作までには行かなかった。
時が立つにつれて子供等も成長し植民地の学校では初期教
育だけであり、移民達は子弟の教育を懸念し、高等教育を受けさせる為に町の生活が多くなり、植民地には年取った親達が農業を続けていたが、次第に町での子弟社会活動が良くなり、親達も年齢的限度を感じ町へと移り住むようになり、３植民地は1960年代半ばに徐々に消滅していった。
記述するに値するエピソウドの一つとして、コレゴ・デ・
アンタ植民地に唯一沖縄県人『ウチナンチュ』でない大和人『内地人』大山田ユキ家族が住んでいて、二人の子供、ショウヘ
イとツタコである。この二人は沖縄県人ばかりと付き合っていたので、良く沖縄語を覚え、県人子弟よりも流暢な沖縄語を『
ウチナーグチ』話していた、そして（朱に交われば赤くなり）の格言の如く、娘のツタコは宮平茂と結婚して、この夫婦の会話がまったく『ヤンバルクトバ』であった事は聞く誰もが沖縄県人として疑わなかったとの事である。
協力者 宮里 レイダ

II - Comunidades ou Colônias Fundadas e Constituídas pelos Imigrantes

171

Colônia Imbirussú

A Colônia Imbirussú era uma das colônias mais antigas da comunidade japonesa em Campo Grande, fundada em 1920, sendo a quarta
comunidade a ser constituída, porém, em face de perecimento de fontes
importantes, houve frustração na busca de informações mais precisas ecompletas para o seu assentamento histórico.
Aquela Colônia se localizava na região noroeste da cidade, distante seis quilômetros, na estrada que liga Campo Grande à Rochedo,
constituída em terras arrendadas da família Manoel Taveira.
Saburo Higa, com mais quatro imigrantes oriundos da Argentina, foram os pioneiros, onde passaram a explorar a bananicultura.
Algum tempo depois, integraram àquela colônia, Ushi Oshiro,
Giei Oshiro, Kocho Yamashiro, Tomei Arakaki, Chokichi Miyashiro,
Buzen Oshiro, Seiwa Tomigawa e irmãos, dando início ao cultivo dehortaliças e a criação de suínos.
Komei Oshiro, Seisuke Kamiya, Seisuke Takara e família
Maekawa, cujo nome se perdeu no tempo, também se integraram àquela Colônia.
Outros produtores foram ali se instalando, passando à exploração de lavouras de bananas e cana-de-açúcar e, ainda, um morador denome Yonaha, conhecido como ufussu, instalou uma olaria para fabricação de tijolos, além de grandes plantações de abacaxi, tornando-se,aquela Colônia, em grande produtora de alimentos.
Yonaha ou ufussu foi contemplado pela loteria, com o que comprou um bar na esquina entre a Avenida Calógeras e Rua Dom Aquino,
no centro da cidade.
Entre as décadas de 1930 e 1940, a Colônia já contava com
25 famílias, que, para educação de seus filhos, construíram uma escola de língua japonesa, que teve como professor Senkichi Nakajun,
172

acontecimento comemorado com muita alegria e entusiasmo, em especial pelas crianças e jovens.
Em 1956, Giei Oshiro trabalhava na roça em companhia de seu
filho Antônio Yoshimitsu, sendo atingido mortalmente por descarga
elétrica atmosférica, mais conhecida por “raio”, e o seu filho Antônio
foi gravemente ferido, porém, após longos tratamentos médicos com o
Dr. Koei Yamaki, conseguiu-se reabilitar sem graves sequelas.
Algum tempo depois, mais duas ocorrências de raios aconteceram na propriedade e, a última, por volta de 1960, durante a festa denoivado da filha do seu Giei, onde se encontravam vários parentes e
amigos comemorando, acontecimentos que, aconselhada por parentes,
precipitaram a mudança da família para a cidade.
A Comunidade experimentou momentos áureos e de prosperidade, mas as fortes e constantes descargas elétricas atmosféricas naquele
local fizeram com que os membros daquela colônia, gradualmente, mudassem para outras regiões.
Dessa forma, a Colônia Imbirussú se extinguiu por volta de meados da década de 1960, mas, ainda, mantém propriedade lá os descendentes de Seisuke Kamiya.
Atualmente, aquela região faz parte do complexo urbano Imbirussú-Serradinho, contemplada, recentemente, com grandes melhorias
urbanas com a construção e entrega de um magnífico empreendimento,que foi denominado de Parque Linear Imbirussú-Serradino.
Colaboração de Antonio Yoshimitsu Oshiro

インビルスー植民地
インビルスー植民地はカンポ・グランデ 地域の日系植民地では最も古い一植民地として1920年頃4番目に設立された日系植民地であるが詳しい調査源が無くより正確な歴史を残す事が出来きないのが残念である。
当植民地は市の北西に位置して、カンポ·グランデとロシ
ェードを結ぶ連結道路を挟むロシェード郡中心から６ｋｍ離れた地域にあり、マノエル・タベイラ家族の土地を契約借地して入植耕地を設立した。
II - Comunidades ou Colônias Fundadas e Constituídas pelos Imigrantes

173

当地の先駆者はアルゼンチンから移住してきた比嘉三郎と、4人の移民がバナナ栽培を始めた。
しばらくして、その植民地に入植してきたのが、大城ウ
シ、大城義栄、山城興長、新垣稲明、宮城長吉、大城武全、富川盛和兄弟等が野菜栽培や養豚を始めた。
時代の経過ではっきりと全部の名前は思い出せないが、大城孝明、神谷清助、前川家族もその植民地で農業に携わっていたとの事である。
その後,他の植民地よりも転入植者が増えバナナや砂糖キ
ビ栽培をし又、ウフサーと呼ばれていた与那覇がレンガ製造所を設置したり、それに加えて大々的なパイナップル栽培等して、インビルスー植民地は一大農産地と知られるようになった。
与那覇又はウフサーは宝くじを当て、その賞金で町の中心街、カロウゼラ大通りとドンアキノ通りに位置するバール（飲食店）を購入した。
1930年―1940年代の間に、コロニア・インビルスーは、25家族に増えた、そこで家長等は子供達の将来を案じ教育のために日本語学校を構築し、特に子供や若者は大変喜び、好意をもって仲順専吉教師を迎え、依って授業は常に活気に溢れていた。
１９５６年に、大城義栄と息子のアントニオ・ヨシミツ二
人が農作業に従事していた時に、大きな雷の爆音と共に、大気中の放電によって感電し、義栄は命を落とし、息子のアントニ
オは山城興永医師の長い期間の手厚い治療により後遺症も無く完治した。
その後２回も雷落ちがあり、最後は１９６０年頃、義栄の娘の婚約式で親戚や友人達が賑やかに祝っていた時に又も雷が落ち、其の為、親戚達の助言で町に移動した。
コミュニティは一時期の黄金時代と繁栄を経験したが、再び重なる雷落のため、そのコロニヤのメンバーは、次第に他の地域に移動していった。
このようにインビルスー植民地は1960年代半ばに消滅したが、それでも神谷清助の子孫が未だその所有地で農業を営んでいる。
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Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

現在その地域はインビリスー・セラヂンヨの一部となり最近大規模な一般住宅建設が企画されその地域は大きく移り変わりインビルスー・セラヂンンヨ公園と呼ばれるようになった。
協力者大城アントニオ・ヨシミツ

II - Comunidades ou Colônias Fundadas e Constituídas pelos Imigrantes

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Colônia Indubrasil

Em 1941, dez famílias, como as de Gensuke Miyashiro, Choei
Fukuchi, Shinsei Tsuha, Zenjiro Kanashiro, Seiji Uechi, dentre outras,
iniciaram suas atividades agrícolas na região que se denominou de Colônia Indubrasil, distante apenas cinco quilômetros do centro da cidade
de Campo Grande, onde se dedicaram à plantação de arroz, feijão, milho e outros grãos.
Os três primeiros anos foram de excelentes safras, que animaram
aqueles produtores, e, esperançosos pelas perspectivas promissoras,
apostaram todas as suas economias auferidas até então, para formação
da nova safra.
As suas expectativas, porém, se frustraram, face às severas e prolongadas estiagens, sem paralelos históricos nos últimos tempos daquela época, que assolaram fortemente a região, dizimando totalmente asplantações e, por conseguinte, ceifando as esperanças daqueles agricultores, que chegaram a atingir, em sentido figurado, o “fundo do poço”,
ou seja, debacle total, levando-os à situação de quase desespero.
Apesar de tudo, lutaram pelo soerguimento, cultivando hortaliças e
frutas, como bananas, porém tudo em vão, o que, totalmente frustrados,
deu-se ao início ao êxodo daqueles agricultores para outras regiões e,
finalmente, por volta de 1960, a Colônia Indubrasil veio a se extinguir.
Atualmente, Indubrasil, distrito do município de Campo Grande,
vem experimentando grande progresso, constituindo-se, inclusive, em
um dos importantes polos industriais do município, com instalações devárias unidades fabrís e de transformação, como as de refinaria de óleode soja, frigorífico de frangos, fábrica de sal, processamento de couros
bovinos, fundições, dentre outras de variadas linhas e segmentos, e é
cortado e servido por rodovia federal que liga à região oeste e sudoeste
do Estado.
176インドゥ・ブラジル植民地
１９４１年、カンポグランデより僅か１５キロの地点の原始林に宮城源助、福地朝永、津波真清、金城善次郎、上地清二等１０家族が入植して米、豆、トウモロコシ栽培に取り組んだ。
最初の三ヵ年はすべて順調で豊作が続き人々の夢はさらに膨らんで、そこで今度はこれまで貯えた資金を全部注ぎ込んで次の収穫に賭けた。
しかし期待は外れ、今まで比類のない大旱魃がこの地域を襲い作物は全滅し、農家の希望(夢)は絶望のどん底に突き落され失敗に終わった。
そこで野菜作りやバナナ栽培で起ちあがろうと努力したがうまくいかず、とうとう１９６０年頃を最後に同植民地は消滅して行った。
現在、カンポ・グランデ地区[郡]インドゥ・ブラジルは、自治体の重要な産業中心地の一つなり、様々な工業加工工場設備を備え、例えば大豆油精製所、鶏肉冷凍、塩工場、牛皮革加工場、鋳物工場等、他のラインの各事業部門が設置され、西部と南西部を結ぶ連邦高速道路が横断し、一躍脚光を浴びるようになった。

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177Colônia Jaraguá

Terreiro para secagem de café de Zenko Kiyan

A Colônia Jaraguá, distante quinze quilômetros da cidade, seguindo pela rodovia que liga Campo Grande à atual cidade de Terenose a região oeste e sudoeste do Estado, teve seu início em 1937, com
o estabelecimento naquele local por Seichio Miyasato com sua esposa Kaná, egressos da Colônia Rincão, onde trabalharam nas terras deGonsiro Nakao.
Dois anos após, em 1939, Zenko Kiyan com sua esposa Hana,
adquiriram uma área com 30 hectares de terras, vizinha com a de Seichio, onde passaram a explorar a cafeicultura.
Os seus passos foram seguidos por Seiguan Yonamine, Taro
Nakazato, Tokuzó Shimabukuro/Sumako, Zenko Miyasato/Aki e
Zensei Kiyan/Hana, que, também, passaram a se estabelecer naquela
localidade.
As terras de Taro Nakazato e Seiguan Yonamine, ficavam mais
distantes, na região conhecida como “Furnas do Jaraguá”.
Zenko Kiyan, homem de muita afabilidade, cordialidade, prestativo178e solícito, era frequentemente procurado por outros moradores da Comunidade, como consultor, e que, por isso, o apelidaram de “bonzinho”
Certa ocasião, após o término da segunda guerra mundial, uma
aeronave sobrevoou as terras de Zenko Kiyan e Seichio Miyasato e,logo a seguir, em um automóvel, chegaram lá um oficial americano,cujo nome não houve condições de se resgatar, acompanhado de um
correspondente da imprensa paulista, o historiador José Yamashiro,
que passaram a registrar em fotos a beleza e a exuberância do cafezal,
que visualizaram da aeronave, quando ali sobrevoara.
Os hortifrutigranjeiros produzidos na Comunidade eram comercializados no vizinho distrito Indubrasil, e, também, na feira do antigo
espaço do hoje Mercado Municipal, assim como as lenhas e as carnes
suínas eram vendidas ao Hotel da Estação, de Itiei Miyahira.

Os finais de semana, os produtores rurais da Colônia costumavam reservar para momentos de lazer e, vez por outra, lá chegavam os
amigos de outras colônias, que eram recebidos com almoço e se confraternizavam ao som melodioso do “sanshin” (foto).
A comunidade tinha como vizinho João Siciliano, de origem italiana, que se dedicava a exploração pecuária em pequena escala, para
produção de leite e queijos e todas as glebas tinham como limite as propriedades da tradicional família de Inah Machado Metello.
A cafeicultura local era bastante promissora, porém, por volta dadécada de 1960, os cafezais começaram a ser infestados pela broca que
se denominava de “bicho mineiro”, de difícil controle, que passaram adizimar toda a plantação, levando a decaída vertiginosa da produção, oII - Comunidades ou Colônias Fundadas e Constituídas pelos Imigrantes

179que, desgostosos, levaram Zenko Kiyan e Seichio Miyasato, a vendersuas propriedades rurais e a se estabelecer na cidade.
A denominação da Colônia Jaraguá, certamente se deriva daFazenda Jaraguá, então de propriedade do General Marinho Lutz,
que lá existia e ainda existe, assim como da Estação Férrea construída
em 1927, denominada de Estação Jaraguá, onde, ainda mora, Sílvio
Figueiredo Brites, que teria sido agente-chefe da estação até a sua
desativação.
Um fato que cabe registro é que em local próxima a Fazenda
Jaraguá, entre as décadas de 1960/1970, Tokuzó Shimabukuro intermediou junto ao General Marinho Lutz o arrendamento de área perto aum rego d’água, pelo sistema de escambo (pagamento em mercadoriase não em moedas), onde Mira, filha de Tokuzó, casada com Ito Yukio
Miyasato, cultivava alfafa para fornecimento ao proprietário Lutz,
assim como produziam verduras, para consumo próprio e comercialização. Quatro produtores de nomes Matayoshi, Takamine, Ahagone Shingaki, oriundos da Colônia Capem, localizada no Município deCáceres, Mato Grosso, cujos nomes completos se perderam no tempo,
com a cessão do contrato de arrendamento intermediada por Tokuzó,
deram continuidade àquele processo produtivo.
As ruínas do retiro da original Colônia Jaraguá são hoje conhecidas como “Invernada Tokuzó”, em homenagem ao remanescente lavrador pioneiro.
Colaboração de Jorge Tetsuo Taira e do historiador Celso Higae este teve como fontes Sumako Shimabukuro, Ricardo Shimabukuro,
Nilo Zengo Kiyan, Geni Miyasato Miyahira e Roberto Miyasato. Fotos disponibilizadas pelo historiador Celso Higa.

ジャラグアー植民地
ジャラグアー植民地は町から１５ｋｍ離れた地域に位置し、カンポ・グランデ市と現在のテレーノス市、および南西部を結ぶ高速道路が横断している。
リンコン植民地の仲尾権四郎耕地で働いていた、宮里セイチ
オと妻のカナーによって、1937年に其の地域は開拓が始まった。
180

Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

2年後の、1939年、喜屋武善広と妻のハナがセイチオの隣の地域に３０㌶を購入してコーヒー栽培を手掛けた。
其の後に、与那嶺セイグアン、仲里太郎、島袋徳造/スマコ、宮里ゼンコウ/アキ、喜屋武善清/ハナ達が入植した。
仲里太郎と与那嶺セイグアンの耕地は、其処より離れた（フルナス・ド・ジャラグア）領域として知られる地域にあった。
喜屋武善広は、素晴らしい厚情者で、常に配慮をそ
なえ、頼まれれば何時も快く他の入植者の世話をするので（bonzinho）のニックネームで知られ、地域社会のリーダー役を務めた。
第二次世界大戦が終わった或る日のこと、喜屋武善広と宮里セイチオ耕地の上空を飛行機が旋回していた、その直後に、名前は知ることが出来なかったが自動車で米国のオフィシャル
がサンパウロプレスの特派員歴史作家である山城ジョジェに伴われ、飛行機が飛び交う場所の素晴らしく繁茂したコーヒー農園を撮影した。
植民地で栽培した野菜類は隣のインドゥブラジルや現在は市営市場となっている場所、昔の露天市場に運び販売した又、豚肉や薪等は宮平市栄が経営するホテル・エスタソンに販売した。
週末にもなると他の植民地の親しい友人達が集まり、昼食で持てまし、その後は三線等を奏でて楽しき友愛のひと時を共に過ごすのであった。
植民地の隣には、イタリヤ系のジョン・シシリアノが小規模で畜産産業に専念して、牛乳やチーズを生産していた。全ての耕地は伝統的なイナーマシャド・メテロ家族の土地と境界線を引いていた。
地元のコーヒー生産は、非常に有望であったが、しかし1960年代頃から、制御が困難のブロカ(穿孔虫)ビショ・ミネイ
ロと呼ばれる害虫によって、全てのコーヒー栽培は大打撃を蒙り、喜屋武善広と宮里セイチオは失望しその耕地を売却して町に移転した。
ジャラグアー植民地の名称は、確かにマリンヨ・ルトス将
軍所有地のジャラグアー農場から発生した由来で、それと同様に1927年にジャラグアー駅と呼ばれる鉄道駅が建設され現在もII - Comunidades ou Colônias Fundadas e Constituídas pelos Imigrantes

181存在する。その駅の活動停止後もシウビオ・フィゲレド・ブリ
テス駅長が未だ居住し続けている。
ジャラグアー植民地に隣接する耕地の出来事を記述する事にする。1960年/1970年に島袋徳造は、マリンヨ・ルトゥス将軍
所有の水路近くの地域を物々取引性との交渉をして、其処の耕地に、宮里伊藤ユキオと結婚している徳造の娘ミーラ達がルトス所有者に供給するためのアルファルファを栽培し又、自家用や販売するために野菜栽培をした又、マット・グロッソ州カセレス郡のカッペン移民であった、姓名は時間の経過ではっきり思い出せないが、又吉、高嶺、アハゴン、新垣、の四人も徳造の仲介で賃貸契約をして其の耕地で野菜栽培をしていた。
ジャラグァー植民地の廃墟化した遺跡は、農業先駆者徳造に敬意を表して（冬季徳造）と呼ばれている。
情報提供者 平良哲雄、歴史作家比嘉セゥソ、供述源として島袋スマコ、島袋リカルド、喜屋武ゼンゴ・ニーロ、宮里・
宮平ゼニー宮里ロベルト

182

Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

Colônia Lagoinha

Com o término do Contrato de Arrendamento na Colônia Buracão, em 1937, os agricultores constituídos por Guentaro Ishikawa;
Guenzi Ishikawa; Jiro Guibo; Kamekichi Taira; Kiei Nakamura; Kohei
Makishi; Muta Taira; Seitoku Ishikawa; Shincho Miyashiro; Shoshum
Furuguen; Soichi Arakaki; Zempei Oyadomari; Zenichi Oyadomari;Zenyu Oyadomari; Zenkichi Oshiro, e, ainda, por Guenko e Tamura,cujos nomes destes dois últimos estão incompletos em função de haver-se perdido no tempo, arrendaram, na localidade denominada deLagoinha, distante aproximadamente quarenta e cinco quilômetros da
cidade, seguindo pela estrada que liga Campo Grande a Sidrolândia,
próxima à antiga Estação Férrea Guavira, 500 hectares de terras cobertas de matas virgens, pelo prazo de três anos, de propriedade de
Laudelino Barcelos, para cultivo da lavoura de arroz.
O contrato previa o desmatamento da área pelos arrendatários
e, em troca, a sua utilização por estes para cultivo de lavouras por trêsanos e, ao final do contrato, a sua devolução ao proprietário devidamente semeada com capim, para apascentamento do rebanho bovino.
Dessa forma, aqueles agricultores se empenharam nos trabalhosde desmatamento, descoivara e plantio da lavoura de arroz, cujas plantações, em face da boa fertilidade do solo, atingiam alturas superiores
a de um homem médio, e, por isso, açoitadas pelos ventos, parte delas,não suportando seu próprio peso, se declinavam, o que dificultava sua
colheita e perda parcial da produção, mesmo assim, com resultados promissores nas três primeiras safras, proporcionando boa lucratividade.
Com o fim do contrato da primeira área, animados pelos resultados positivos alcançados, resolveram arrendar, pelo mesmo sistema,outra área de 500 hectares, a cinco quilômetros da primeira, por igual
período de três anos, porém, naquela segunda empreitada, ocorreram
algumas adversidades como incêndio há apenas duas semanas após odesmate, que não se soube definir, à época, se criminoso ou acidental,

que, além de exigir esforços adicionais para o seu combate, a queima
prematura das matas derrubadas, antes de devidamente secas, prejudicou sensivelmente a limpeza da área de cultivo, que demandou tempo
maior para sua preparação e com elevação de seus custos.
Ademais, as chuvas irregulares e insuficientes nos três anos quese seguiram, provocaram frustrações praticamente totais das lavouras,
tendo, alguns deles chegado a colher apenas entre dois a três sacos dearroz em casca por hectare, malogrando totalmente os seus empreendimentos, razão por que, ao final do contrato, semearam a área com
capim e encerraram suas atividades naquela localidade em 1945.
Em face do pequeno lapso de apenas seis anos dedicados lá, osseus moradores entenderam que não se poderia denomina-la propriamente de “Colônia”, mas aquela comunidade temporária ficou conhecida pela população em geral como “Colônia Lagoinha”.
Colaboração de Jorge Tetsuo Taira.

ラゴインヤ植民地
1937年ブラコン植民地の契約終了と共に、転住家族の石川元太郎、石川源清、宜保次郎、平良亀吉、仲村喜栄、平良武田一、石川正得、宮城真長、古堅宗俊、新垣正一、親泊善平、親
泊善一、親泊善勇、それに田村と源幸、年月の経過でこの二人の名前は不詳点がある、その移民たちがシドロラン ジアとカンポ・グランデを結ぶ州道、町から約45ｋｍ離れたラゴインヤ地域、旧鉄道駅のグアイビーラ近くに、原始林に覆われたラゥデ
リーノ・バルセーロスの土地500ヘクタールを、稲作栽培の為、三年契約をして入植したのが始まりである。
契約上件は入植者が伐採し、その引き換えに無料で農作物を栽培する、そして3年後地主へ牛を放牧するために牧草の種を蒔きその土地を返す事だった。
したがって、これらの農家は森林伐採の仕事に従事し、土壌の肥沃度も良く稲作 に的していた、依って植えつけた稲は普通の人の背丈を超すほどに成長、その為一部の稲穂が重く風に倒され、少なからずも収穫に影響した、それでも最初の3期シーズンは有望な結果となり良い収益を得た。
184

Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地この様に結果が良好であった地域における初回契約の終了
後、今度はそこから5ｋｍ離れた場所に500ヘクタールを同条件で3年契約し、農業活動に取り組んだ。
しかし、2回目の契約事業は、いくつかの事件的火災が発生した、わずか森林伐採二週間後の時点で偶発的に発生したのか又は犯罪なのか、時間が経過しても事態を判断する事が出来なく、それを対処するための努力も空しく、原因も掴めぬままに終わり伐採後十分に乾燥する前に早期燃焼してしまい、かなり耕作面積の掃除に手間取り、その植え付けの準備や追加費用とより多くの時間を費やしてしまった。
それから3年間不十分な雨量の天候がが続き、複数の農家が１ヘクタール当たり2ー3俵の米を収穫し、ほぼ全農作物の失敗原因となった、因って２回目の契約事業は無収益に終わり、契約終了時その土地に牧草の種を蒔きつけ、1945年にその地域での活動を終えた。
それで、6年間という短い年数経過を考慮すると耕地の住民はその耕地が適切に「コロニア」と呼ばれることが出来るかどうかと理解出来かねた、しかし地域の一般住民には、ラゴイ
ンヤ植民地 と知られていた。
情報提供者 平良哲雄

II - Comunidades ou Colônias Fundadas e Constituídas pelos Imigrantes

185

Colônia Mata do Ceroula

A Colônia Mata da Ceroula teve como pioneiros, em 1926, Yosuke Guenka, Tokuju Guenka, Jiro Ikehara, Koei Guenka, Hoichi Yonamine, dentre alguns outros.
Situada na região noroeste de Campo Grande, distante, em média, sete quilômetros da cidade, as terras férteis e a proximidade docentro de consumo, foram fatores importantes àquela comunidade.
A atividade básica ali desenvolvida consistia em cafeicultura e
rizicultura, mas, alguns, estendiam ao cultivo de bananas e hortaliças e,também, de criação de suínos.
A Colônia Mata do Ceroula, dentre aquelas localizadas nas proximidades da cidade, era a maior, e, em 1935, já ultrapassava 40 famílias. Como nos demais núcleos com concentração de imigrantes deOkinawa, os seus moradores também construíram escola para estudo
de seus filhos.
A primeira escola, que foi criada para ensino de língua japonesa, funcionava em um galpão pertencente a Socin Furuguen, tendo,
algum tempo depois, mudado para as terras de Seitsi Guenka, e, passoseguinte, transferida para uma área de meio hectare cedida por Heiji
Yamazato, com o nome de Escola Mata do Ceroula, com implantação
de curso, então denominado de “Curso Primário”, que teve como professor Kosho Yamashiro, e continuidade de ensino de língua japonesa,
com orientação de Keisuke Nakamura, cuja denominação inicial foi
alterada para Escola Boa Vista. Kohei Makishi também lecionou naquelas escolas o idioma japonês, de 1950 a 1953, assim como Noboru
Oshiro, por um período menor.
Com crescimento vertiginoso de alunos, a comunidade adquiriu
outra área, de aproximadamente um hectare e meio, na parte de cimada mesma propriedade de Heiji Yamazato, transferindo para lá a escola
186

primária, cujo nome de Escola Boa Vista foi alterado para “Franklin
Cassiano”, onde a comunidade instalou, também, o Kaikan, ou seja,
sede da Associação Comunitária para prática e desenvolvimento sócio/cultural e desportivo e, ainda, construiu uma ampla casa para residência de professor.
A escola antecedente foi mantida, porém restrita ao ensino de língua japonesa e escola de corte & costura, conhecida antigamente como
saihogako e, atualmente, como soyaigako, esta criada para preparo das
jovens da comunidade, que teve como professoras Kikuko Kohagura e
Odete Tiyoko Tokuyama.
O corpo discente da escola chegou a cerca de 80 alunos, onde
várias personalidades exponenciais da sociedade iniciaram lá seus estudos, com destaque, dentre outras, às figuras do economista e advogado
Hideo Miyashiro, do eminente jurista Higa Nabukatsu, cujo nome em
ideograma japonês seria Nobukatsu, que, pelos seus conhecimentos e
grande saber jurídicos, foi nomeado para exercer a função de Desembargador no Tribunal de Justiça do Estado, tendo, inclusive assumido as presidências do Tribunal Regional Eleitoral e, também, daquela
egrégia Corte. Tomei Arakaki, outro que lá iniciou suas atividades escolares, tornou-se médico, com grau de doutorado, e chegou a ser uma
das referências na especialidade em ortopedia na capital do Estado deSão Paulo, à época, onde exerceu por muitos anos as atividades médicas, assim como foi fundador e sócio/proprietário do Hospital Anchieta
daquela capital, do qual foi seu diretor.
A colônia Mata da Ceroula era circunscrita em área de 600 hectares, dividida, inicialmente, em três núcleos produtivos e cada um com
denominação própria.
Um fato inusitado é que a denominação de cada núcleo seguia amoda da região conhecida como Yambaru, situada no norte da Província Japonesa de Okinawa, de onde, a maioria de seus moradores, era
originária.
O primeiro deles, por exemplo, tinha a denominação de Nagomata, vez que estava constituído de produtores oriundos de Nago, situado
na região norte de Okinawa, composta por Guenshu Miyahira, Hatsuo
Shimabukuro, Heiji Yamazato, Heijo Yamazato, Ichikiyo Miyashiro,
Kamilo Kohagura, Kentoku Kanashiro, Kyuni Matayoshi, Seitoku
II - Comunidades ou Colônias Fundadas e Constituídas pelos Imigrantes

187

Kohakura, Shindo Higa, Yasuo Higa, conhecido como Yasuo gordo,
e Tokio Miyashiro; o segundo, localizado mais à oeste da Colônia, era
chamado de Hanejimata, por ser, em sua maioria, nascido em Haneji,
uma das localidades na mesma região norte de Okinawa, composta por
Eitoku Kohatsu, Kurakichi Tsuha, Hikoshiro Shinzato, Hosei Yonamine, kosho Miyashiro, Morigoro Arashiro, Morimatsu Arashiro, Saburo Soken, Seishu Miyahira, Seitso Tokuyama, sucedido por Seishun
Tokuyama, Tokuzo Guenka, Yasuichi Miyahira e Goro Tamazato, e, o
terceiro, mais ao norte, era chamado de Aguenamata, composta por Anei
Higa, Guenjiro Aguena, Koei Aguena, Matsusuke Aguena, Seisuke
Aguena, Takehiko Aguena, Shinzo Higa, Shimpan Higa e Yukihiro
Goya, por ser habitado, também em sua maioria, por produtores com
nome de família “Aguena”.
Vale ressaltar que o termo “mata” deriva do antigo idioma do Reino de Ryukyu, precursor da Província Japonesa de Okinawa, que se
pode traduzir como “vale” (谷), vez que os povoados naquela região
de Okinawa estavam localizados nos fundos de vales, entre os diversos
morros que constituem a topografia daquela localidade de Okinawa.
Aquelas denominações, entretanto, com a entrada de novos proprietários oriundos de outras regiões de Okinawa, os membros daquela
comunidade, de comum acordo e com vistas a evitar constrangimentos,
resolveram alterar as denominações iniciais de Nagomata para Dai Iku
ou núcleo um ou zona um, Hanejimata para Dai Niku ou núcleo dois, eAguenamata para Dai Sanku ou núcleo três, cujo termo “dai” (第) corresponde ao prefixo para indicar ordem dos fatores.
Algum tempo depois, os agricultores proprietários da região contígua denominada de “José Marques” ou “Pontezinha”, passaram a se
integrar à Colônia, composta por Guiti Higa, Jinsiro Guenka, Kichiro
Higa, Seikichi Arakaki, Seieki Arakaki, Shinkichi Guenka e Tokuzo
Shimabukuro. Posteriormente, Seikichi Arakaki vendeu a sua propriedade, parte onde eram cultivadas lavouras para Guikichi Higa e outra
parte, com pastagens, para Jinsiro Guenka.
Igualmente e também anexas, instalaram-se outros núcleos àColônia, como a denominada “Mato Novo”, onde desenvolveram suas
atividades Chukichi Higa, Daizen Kanashiro, Fukuho Higa, Seitoku
188

Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

Teruya, Kozo Aguena, Yasuo Higa (homônimo) e Shomei Kohagura e,também, “Capão Comprido”, com Guimei Maeda, Gishin Maeda, Yaei
Nakamatsu e Kichimori Higa.
Um acontecimento nefasto que marcou os habitantes daquela
Colônia ocorreu em 1942, no auge da segunda guerra mundial, quando
um grupamento de soldados militares, fortemente armado, invadiu acomunidade, com argumentos de fiscalização.
Na verdade, porém, a invasão teria ocorrido em represália aos
ataques surpresa à base de Pearl Harbor no estado americano de
Hawaí pelo exército japonês, dentre as diversas outras invasões às ilhas
do Pacífico e, ainda, o domínio sobre a Singapura, vez que o Brasil, noepisódio, era um dos aliados dos Estados Unidos da América do Nortee em posições antagônicas com os aliados do Japão, e as autoridades deentão, em clima de tensão e imaginando perigo iminente pela presença
de japoneses na região, ordenou o fechamento da escola e promoveramo confisco de todos os materiais didáticos das crianças, incluindo os
escolares, apreendendo e destruindo tudo que estava grafado em caracteres e idioma japonês.
E, como agravante, os líderes daquela comunidade, Tokuju
Genka, Seiichi Guenka, Toyomori Yonamine, Ichiei Miyahira, Seigoro Arashiro, Jiro Ikehara, Kentoku Kanashiro e Hisakazu Matayoshi,
foram injustamente presos e levados à força para a prisão, onde permaneceram encarcerados por cerca de três semanas.
Aquele acontecimento gerou grande transtorno aos produtoresdaquela Colônia, senão prejuízos, já que ocorrera no período de colheitas de arroz, que eram realizados entre março e abril de cada ano, prejudicando, sensivelmente, os trabalhos de preparo do solo para as plantações de café, além de deixar sequelas psicológicas em seus moradores.
Ademais, alguns moradores que tentaram, por todos os meios,
esclarecer que nada daquilo que os militares buscavam era procedente,
foram alvos hostilidades e, até, de torturas.
Aqueles atos das autoridades de então foram, certamente, provocados para busca de evidências ou provas de espionagem e, até mesmo,de armamentos escondidos, como prevenção.
Por fim, chegaram à conclusão de que aqueles japoneses presos
eram simples e pacíficos trabalhadores rurais, que estavam com seus
II - Comunidades ou Colônias Fundadas e Constituídas pelos Imigrantes

189trabalhos contribuindo para o progresso do País, sem qualquer vínculo
com o conflito bélico mundial, libertando-os da prisão injusta.
A Colônia Mata da Ceroula, mesmo sendo a maior daquelas existentes nos arredores da cidade de Campo Grande, e, também, comoquase todas, no final da década de 1960, iniciou-se a evasão de seus moradores para a área urbana e, com isso, infelizmente, a Escola Franklin
Cassiano ou Boa Vista, também veio a se extinguir, remanescendo poucas famílias dos núcleos até então existentes.
Colaboração de Seishun Tokuyama.

マータ・ド・セローラ植民地
マータ・ド・セローラ植民地は１９２６年に開拓が始まり、先駆者［草分け］は源河要助、源河徳重、池原次郎、源河
幸永、与那嶺豊一等であった。
肥沃な土地でカンポ・グランデの北西に位置し町から7キ
ロメートルと近く隣接し消費市場に近い利点があった、主要作
物はコーヒーと稲作栽培だったが、バナナ栽培や野菜、養豚を営む人々もいた。
カンポ・グランデ周辺の植民地では最も戸数が多く、１９３５年代には４０以上の家族が入植していて、児童も多数いたので移民達は一致協力して子供の教育のために学校を設立した。
最初の学校は古堅宗信所有の小屋で日本語を教えていたが、しばらくして源河精一の土地に移動、その次は、山里平次が半ヘクタールを譲歩し、マータ・ド・セロウラ小学校を開設した、初等教育に山城興昌教師が担当、日本語教育の継続指導に中村圭介が受け持ち、ちなんで学校名称はボアビスタ学校に変更された。1950年から1953年に真喜志康平もこの学校で日本語を教えて又、短い期間ではあったが大城昇も日本語を指導した。
次第に学生数も多くなり、住民は山里平次所有地の上域、約１,５ヘクタールの学校敷地を購入して其処へ学校を移転、そこでボアビスタ小学校は"フランクリン・カシアノ小学校と又、名称が変更された、尚住民は会館を設置し社交/文化·スポーツ
等の活動を盛んにし、さらに教師の住居として大きな住宅も建てた。
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Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

学校は維持継続され、特に日本語を教え洋裁学校はコミ
ュニティの若者【女性】等の将来を立身準備するために設置され、古波蔵菊子と徳山オデッテが受け持ち指導した。
学校の学生数も約８０名になり、ここから初等教育を受けた社会的にも優秀な人達がいる、経済学者で弁護士の宮城秀夫、法学者の比嘉信勝、彼は多大な法律知識が認められ州の司法裁判所の首席裁判官に就任命、其の肩書きで又地域選挙裁判
所長にも任命された。
新垣稲明博士は、サンパウロ州の州都で整形外科の第一人者として対照の的であった。彼は医者の仕事を長年勤め、アンシエタ病院を創設、共有者として並びに院長を長年の間勤め活躍した。
マータ・ド・セローラ植民地は６００㌶の面積を定め、最初は3つの生産地点に分けられ角々区域の名前があった。
珍しい事には、各地域の名前は、その住民の大半は元々沖
縄北部「山原・ヤンバル」出身だったので北部ヤンバルの習慣に従っていることである。
第一区地域は名護市出身者の農家が多いので名護マタと呼び、宮平ゲンシュン、島袋初雄、山里平次、山里平常、宮城市
清、古波蔵カミロウ、金城ケントク、又吉久二、古波蔵盛得、
比嘉シンドウ、肥っていると知られる比嘉安雄、宮城時男等で構成されていた。
第二の西区域は羽地出身者の集団地を羽地マタと呼び、小波津栄徳、津波蔵吉、新里彦四郎、与那嶺豊盛、宮城幸昌、新城森五郎、新城盛松、祖堅三郎、宮平清秀、源河徳三、宮平安
一、玉里五郎、祖堅三郎、渡久山盛長、渡久山盛春等で構成されていた。
第三の北区域は安慶名親族の集団地を安慶名マタと呼び、比嘉安永、安慶名源次郎、安慶名孝永、安慶名松助、安慶名清助、安慶名武彦、比嘉真蔵、比嘉真繁、呉屋行弘等で構成されていた。
マタとは、沖縄語、山原（国頭）の琉球時代からの言葉で「谷間」を意味し、平坦地の少ない山原では地域の地形を成す
山間部に部落を結成していたので地名を＊＊マタと言い表していたが、しかし新しく沖縄県人より別部落の人達が入植したので困惑を避けるため相互の合意によって、区域順序を示すため
II - Comunidades ou Colônias Fundadas e Constituídas pelos Imigrantes

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に接頭字を（第）の字で表し、名護マタを第１区、羽地マタを第２区、安慶名マタを第３区と名称を変えた。
しばらくして隣接農地の所有者、ジョジェー マルケス
或いはポンテジンヤの土地に、比嘉義一、源河甚四郎、比嘉吉郎、新垣清吉、新垣清栄、島袋徳造達がマッタ・ ダ・セロウ
ラ植民地に入植し、その後、新垣清吉の農作畑は比嘉羲吉、牧草地帯は源河甚四郎に売却した。
又、隣接続植民地、マット・ノーボと呼ばれる地域へ農業に従事したのは比嘉忠吉、金城来善、比嘉福保、照屋セイト
ク、安慶名孝三、比嘉保夫（同音異義語）、古波蔵昇明、そして、カポン・コンプリドに、真栄田義明、真栄田義信、仲松弥英、比嘉吉盛等であった。
１９４２年、ある日のこと、この平和な部落に突如機関銃で武装した兵士の一団が現れ立ち入り捜査をする非常事態が発生した。
しかし、実際には日本軍による米国ハワイ真珠湾攻撃に驚きそれに対する報復で発生したのであろうと思われる。日本軍はそれ以来南洋各地に進撃し、シンガポールをも陥落させ勝ち戦に酔っていた。ブラジルはアメリカと同盟国だったので非常な危機感を抱き騒然となっていた。そして兵士達は軍事的命令に従い学校閉鎖を命じ、学校内から日本語の教材及び書籍類、記録簿に至るまで全ての日本語書籍を没収したのである。
事態はコミュニティの増悪因子として、植民地の主な指導者等、源河徳重、源河清一、与那嶺豊盛、宮平市栄、新城盛五郎、池原次郎、金城兼徳、又吉久和が不当にも犯罪人扱いされ強制的に警察に連行され、２～３週間にわたり監禁されたのである。 この様な出来事は入植地の農民達に大きな精神的混乱と不安を招き、３月から４月にかけては丁度米の収穫、コーヒ
ー園の手入れで農繁期に当たり大迷惑であった。おまけに幾人かは納得の出来ないまましたたかに鞭で打たれ、体に応えるよ
うな酷い目にあった。それは銃器の隠しや日本軍との関わりを探り出すための強権の発動で、根拠のない疑いをかけての予防処置であったと思われる。
結局皆は善良な農業移民であり、ブラジルのために働き戦争とは何の関わりも無いことが判明して釈放されたけれどとんだ災難であった。
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Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

このマータ・ド・セローラ植民地はカンポ・グランデ最大の県人植民地でも時代の流れには逆らえず１９６０年代後半に脱農現象の波が起こり、市街地への集中移動が始まってフラン
クリン・カシアノ学校、又はボアビスタ学校も消滅し現在は４部落を合わせても数家族を数えるだけである。
情報提供者
渡久山盛春

II - Comunidades ou Colônias Fundadas e Constituídas pelos Imigrantes

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Colônia Mata do Prosa

A Colônia Mata do Prosa se localizava na região leste da cidade,praticamente contígua com a área urbana, iniciando-se na confluência
da atual Rua Joaquim Murtinho com a Avenida Fernando Correa da
Costa e sequenciada pela Avenida Ricardo Brandão, se estendia em
sentido leste, margeando ambos os lados do Córrego Prosa, até a região
da hoje Rua Ceará.
A Colônia foi fundada em 1924, inicialmente na nascente do córrego, localizado na atual área de preservação ambiental na parte superior do Parque das Nações Indígenas, onde Giei Higa, Hatsugoro Chujun e Matsushigue Akamine, construíram uma destilaria e iniciaram a
produção de pinga.
Na mesma época, já nos limites entre a confluência da Avenida
Fernando Correa da Costa e Rua Joaquim Murtinho, até a Rua Ceará, Masanobu Oshiro, Yusho Oshiro, Bujen Oshiro, Tokitsi Nohara,
Ryojin Arakaki, Kanú Goya, Guensei Shiroma, Guenei Shiroma, Ushi
Oshiro e Nió Arakaki, iniciaram atividades agrícolas, em especial ahorticultura, nas propriedades à margem direita do córrego e Yoshinobu Arakaki, Guishin Maeda, Seitso Arakaki, Zensuke Arakaki, Sakai
Furukawa, Yuki Tobaru, Shiho Toma, Toitsi Higa, Dojiro Kamiya,
Gimei Maeda, Eikitsi Arakaki, Kamesuke Higa e Tsusei Oshiro, começaram a desenvolver iguais atividades na margem esquerda daquele
mesmo manancial.
Na área onde atualmente se localiza o “Parque das Nações Indígenas”, no limite entre o córrego Sóter, perto do “Shopping CampoGrande”, até o início da área de preservação ambiental que compõe ocomplexo “Parque dos Poderes”, entre a Avenida Afonso Pena e imediações da Avenida Mato Grosso, desenvolveram atividades agrícolas
Hiroshi Chujun, Hatsuhide Chujun, Senta Chujun, Kazuhide Tome,
Seisuke Aguena, Sinpan Higa, Sohan Akamine e Takuzo Oshiro.
194

Em 1932, Shingui Nakasato e Kaná Arakaki, provenientes da Colônia Bandeira, iniciaram lá suas atividades, sendo que Kaná se localizou
a margem direita e Shingui na margem esquerda, daquele córrego, onde
passaram a desenvolver atividades diversificadas, tais como horticultura,cultivo de mandiocas e outros legumes, e criação de suínos.
Com resultados promissores que vinham alcançando, especialmente por Shingui Nakazato, na criação de suínos, outras famílias ali
estabelecidas passaram desenvolver aquela exploração, totalizando 13
produtores e, para evitar aviltamento de preços pela concorrência, passaram a comercializar a produção através de uma cooperativa informal
estabelecidas entre os produtores das Colônias e, em especial, com os
da Colônia Bandeira, assim como montaram um ponto de venda na
feira livre.
Shingui Nakazato, que havia herdado de seu tio Shizuo Nakazato, ainda lá na Colônia Bandeira, o fornecimento de verduras às Forças
Armadas, continuou aquelas atividades também na Colônia Mata do
Prosa, porém reforçada com fornecimento de mandiocas e outros legumes que ali produzia.
Do quartel, recebia grande quantidade de sobras de alimentos,
que eram utilizadas na alimentação do seu criatório de suínos, que,além de reduzir o custo de produção, possibilitavam a engorda dos animais em lapso menor.
Nakazato continuou com aquelas atividades de fornecedor até
1972, sendo sucedido pelo seu filho Armindo Shinko Nakazato, que as
desenvolveu por mais uma década.
A Colônia Mata do Prosa, a exemplo de outras comunidades
japonesas similares, a partir de 1970, começou a se extinguir, com oêxodo de seus habitantes, motivado pela expansão rápida da cidadeque foi, gradualmente, substituindo áreas agricultáveis por conjuntos
habitacionais.
Colaboração de Armindo Shinko Nakazato.

マッタ・ド・プローザ植民地
プローザ植民地は街の東に位置していて、事実上中心部と引き続き状態にあり、フェルナンド·コレア·ダ·コスタ大通
II - Comunidades ou Colônias Fundadas e Constituídas pelos Imigrantes

195

りと現在のジョアキン·ムルチンヨ通りとヘルナンド・コレイ
ア・ダ・コスタ大道りから続いてリカルド・ブランドン大道りの合流点から始まる地点で東方向に延びるプロザ川の両側に隣接し、現在のセアラー通り領域までの範囲である。
植民地は1924年設立され、川の水源地帯から始まり、先住
民公園の最上部、現在の環境保全地域に位置し、比嘉義栄、仲順初五郎、赤嶺松繁等が、酒蒸留所を建設し、酒[ピンガ]の生産を始めた。
同時期に、フェルナンド・コレア・ダ・コスタ大通りとセアラー通り境界の川の右側の地域では、大城正信、大城湧昌、
大城武善、野原稲吉、新垣同仁、呉屋カヌー、城間グンセイ、
城間元栄、大城牛、それに新垣仁王達が農業活動を始め特に野菜栽培を営み、川の左側の地域に新垣義信、真栄田義信、新垣
清長、新垣善助、古川栄、桃原勇亀、当間嗣豊、比嘉稲一、神谷道次郎、真栄田義明、新垣英吉、比嘉亀助、大城忠政達が同じく農業活動を始めた。
今日の（パルケ・ダス・ナソンエス・インディージェナ）
先住民公園に位置している場所では、カンポ·グランデ・ショ
ッピングに近いソーテル川の境界線、保存地区を構成する先端から政治を司る地域(パルケ・ドス・ポデレス)州政府がある、
又アフォンソ・ペーナア大通りとマット・グロッソ大通りの間に、仲順ヒロシ、仲順初弘、仲順初秀、仲順千太、当銘和秀、安慶名清助、比嘉真繁、赤嶺尚絆、大城タクゾウ等がそこで農業活動を営んだ。
1932年にバンデイラ植民地から移動した仲里真義と新垣加那達が、そこで 農業を始め、新垣加那は右側に位置している場所で、真義は同じ川の左側に、多様な活動を始めた、例えば、野菜、トウモロコシ栽培、養豚活動をも兼ねた。
こうして有望な結果が得られ、特に仲里真義は養豚経営で成功した、そして彼に習い他の入植者も同じ養豚業をやり成
功、合計13人が生産者となり特にバンデイラ植民地との価格競争による値段下落を避けるために、植民地生産者が設立した非公式 ではあったが小人数で組合を作りそこを通してフェイラ（露天市場）で販売した。
仲里真義は、バンデイラ植民地時代に叔父仲里静雄から継承されていた軍への野菜供給をプローザ植民地でもで続け、栽
196

Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

培してあるタピオカ[マンジョウカ]やその他の野菜類も含めて取引を拡張していった。
野菜供給の帰りは軍の兵舎から大量の残飯を貰い受け、豚の餌として使用、飼料費用コストを低減することに加えて、最も短期間で豚の肥育が可能になった。
仲里真義はその取引を１９７２年まで維持して、その後息子の仲里アルミンド・真幸が受け継ぎ数十年もその活動を継続した。
プローザ植民地も他の植民地のように１９７０年頃から都市の急速な膨張が動機となり農地が住宅に変貌して行き植民地は消滅して行った。
情報提供者 仲里アルミンド・真幸		II - Comunidades ou Colônias Fundadas e Constituídas pelos Imigrantes

197

Colônia Matado Segredo

A Colônia Mata do Segredo se situava na região norte da cidade, distante em média sete quilômetros, dividida em dois segmentos,
um denominado de “Zona Um” e, outro denominado de “Zona Dois”,
separados por uma suave colina, e cujas regiões eram constituídas por
diversas pequenas propriedades rurais ao longo de pequenos vales formados às margens de três córregos com o mesmo nome de Córrego
Segredo.
O primeiro córrego, localizado na “Zona Um”, tem a nascente em
terras públicas federal, conhecida hoje como “Nascente do Segredo” eoutros dois córregos, na “Zona Dois”, um tem a nascente nas antigas
propriedades de Joaquim Teodoro de Farias e o outro, na região denominada “Lagoa da Cruz”, sendo que os dois últimos córregos desaguam
no prolongamento do primeiro córrego na região então conhecida como“Engenho da Serra”, hoje, conjunto populacional Otávio Pécora e, por
sua vez, corta a Capital Campo Grande de norte a sul, até as confluências com o córrego “Prosa”, para formar o rio “Anhanduizinho”, na região do hoje Horto Florestal, no centro da cidade, local que teria sido aparagem no final do século XIX, mais precisamente por volta de 1899,do fundador de Campo Grande, mineiro José Antonio Pereira.
A Colônia teve seu início em 1917, sendo a primeira a ser fundada
no interior do município de Campo Grande, com a compra de 70 hectares de terras por Gonsiro Nakao, na região, denominada posteriormentecomo Colônia Mata do Segredo – “Zona Um” -, que, juntamente com os
amigos Kosuke Guenka e Zenei Nakao, que ele convidara, iniciaram aplantação de batatas, conhecidas como batata-inglesa ou batatinhas e decana-de-açúcar, assim como a construção de uma destilaria ou engenho,
para produção de pinga (denominação que se dava à época à cachaça ou
aguardente) e de açúcar, tipo mascavo ou rapadura, utilizando-se como
matéria prima a cana-de-açúcar cultivada na propriedade.
198

A partir de então, outros imigrantes foram se estabelecendonaquela região, a margem do córrego Segredo, na “Zona Um”, cujas
propriedades, sem ordem de chegada à comunidade, na sua margem
direita, eram de: 1-Hoiti Yonamine, sucedido por Kiyoshi Yonamine, conhecido também por Yoshihiro, 2-Seiguan Yonamine, sucedido
por Yasunori Nakasone; 3-Tutoku Adania; 4-Gonsiro Nakao, Zenhei
Nakao e Kosuke Guenka, sucedido por Zenhei Nakao, por Guensei Shinzato e por Shuko Nishihira; 5-Seikichi Kubagawa, sucedido
por Sengoro Nakahodo e por Yoshio Tamashiro; 6-Yokichi Guenka,
uma parte sucedida por 7- Guenko Higa e outra parte por 8- Guikichi
Higa, sucedida por Seigoro Oshiro, por Koichi Tamazato, parte por
Tamashigue Taira e outra parte por Shinkichi Oyakawa, Teikin Sunagawa e finalmente, total por Tamashigue Taira; 9-Seiti Kubagawa,sucedido por Kamesuke Shinzato e por Socim Shinzato; 10- Teisuke
Miyashiro, sucedido por Matsukichi Tamashiro, por Toshimitsu Aratani e uma parte por Riozo Saito e outra parte por Toshizo Saito; 11-Seito
Shinzato, sucedido por Yoshio Shinzato.
Na margem esquerda, foram estabelecidas, na ordem norte/sul,
12- por Tokushin Guenka e Zensuke Guenka, sucedido por Tokushin
Guenka; 13- Gonsiro Nakao, Zenhei Nakao e Kosuke Guenka, sucedido por Zenhei Nakao, sucedido parte por Guensei Shinzato e por
Seito Shinzato e por Yoshio Shinzato, e parte por 14- Guiten Higa; 15Shinwa Higa e Matsugoro Aguena, sucedido por Itsusuke Miyashiro e
por Kamé Adania; 16-Taira Kamesuke, sucedido por Kiinchi Miyashiro; 17-Otsunosuke Oshiro e Toku Ota, sucedido por Kamekiti Oshiro,
Kosho Yonamine e por Sotaró Higa e, bem mais para baixo, 18-Yukihide Yamauchi.
Bem no alto da colina, na divisória das duas comunidades, existia
uma propriedade que teria sido de Kamé Adania-19, não havendo, porém, registro de quem o teria sucedido.
Na “Zona Dois”, à margem direita do primeiro córrego, que nasce nas antigas terras de Joaquim Teodoro de Farias: 1- Taro Zukeran,sucedido por Sunkichi Adania; 2- Kamé Chinen e Tokyu Arakaki, sucedido por Seisuke Oyakawa e Kinko Miyashiro e, na sua margem
esquerda: 3- Kamezo Oshiro; 4- Seiguem Shirado, sucedido por Nilton
Kiyoshi Shirado; 5- Koki Asato, sucedido por Paulo Seisho Shirado; 6Komei Oshiro, sucedido por Eitoku Arakaki e na confluência dos dois
II - Comunidades ou Colônias Fundadas e Constituídas pelos Imigrantes

199

córregos, 7- Tomei Arakaki, sucedido por Seikichi Arakaki e irmãos.
Na margem direita do segundo córrego, que nasce na região da Lagoada Cruz: 8- Matsuske Uehara, sucedido por Alberto Arakaki; 9- Kinko
Miyashiro e Mamoru Matsuda, 10- Suho Oshiro, sucedido por Seitoku
Oguido e por Fumio Miyazato; 11- Guitoku Higa; 12- Guikó Higa e
13- Chosei Oshiro e, na sua margem esquerda: 14- Seigan Yonamine, sucedido por Busaburo Arashiro e por Kanashiro Tokuju. Perto na
nascente do mesmo córrego, na margem esquerda, 15- Ushiji Teruya e
Kameji Teruya; 16- Koei Tamanaha e 17- Kichiei Miyazato.
No topo da colina, que dividia as duas regiões, existiam as propriedades de 1- Junchiro Oshiro, conhecido com a denominação em Uchinaguchi de Ogusuku e 2- Tsuho Adania, sucedido por Zenchi Oyadomari.
Também desenvolveram atividades agrícolas, na Zona Um, nas
terras de Kamé Adania, e integraram à Colônia por vários anos, Seikai
Oshiro e Seitatsu Wakugawa, Chukichi Adania, assim como Kazuo
Uehara, nas terras de Guitem Higa e de Kiyoshigue Shimabukuro e,ainda, Koshitsi Nagata, nas terras da Fazenda Paulista da família Souza. Quatro filhos da família Souza, Olavo, Alberto, Zeni e Jurashi,
estudaram na Escola Mata do Segredo da Colônia.
As principais atividades, tanto na “Zona Um”, quanto na “ZonaDois”, eram divididas entre a cafeicultura e cana-de-açúcar para produção de pinga, mas aqueles agricultores desenvolviam, também, cultivos diversificados de grãos, tais como arroz, soja, milho, hortaliças,
plantações de bananas, pequenas criações de suínos, dentre outras explorações praticamente de manutenção.
Na “Zona Um”, havia instalações de quatro destilarias ou engenhos, na ordem norte/sul, a primeira de propriedade de Tokushin
Guenka; a segunda de Gonsiro Nakao, Zenhei Nakao e Kosuke
Guenka; a terceira de Kamé Adania, sucedida por Takese Adania ea quarta de Kamekichi Oshiro, sucedido por Kosho Yonamine e
por Sotaró Higa e, na “Zona Dois”, uma de propriedade de Seisuke
Oyakawa, sucedida por Kinko Miyashiro e a outra de propriedade deTomei Arakaki, sucedida por Seikiti Arakaki e irmãos.
Os membros da comunidade, apesar da árdua labuta diária, desol a sol, ainda se preocuparam, dispuseram de tempo e determinação para, em sistema de cotização de recursos financeiros e mutirão,200

Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

inspirado, por certo, no espírito yuimaru de Okinawa, que se pode traduzir como auxílio-mútuo, solidariedade ou reciprocidade, cada um
executando os trabalhos dentro de seus conhecimentos, capacidade evocação, utilizando-se de carroças tracionadas por muares para transporte de materiais de construção, para, em 1934, fundar e construir aescola que se denominou de “Escola Mata do Segredo”, do curso então
denominado de “primário”, com vistas a proporcionar educação e formação aos seus filhos, no topo da colina que dividia as duas comunidades, para facilidade de acesso aos alunos das duas regiões, em área com
cerca de meio hectare, cujo magistério era exercido, quase sempre, porfilhos dos próprios moradores.

Escola Mata do Segredo – Zona Um

Há registro de que, antes da construção, as crianças frequentavam uma escola de uma senhora de nome Lídia, que existia perto dacolônia, e, após o término das obras, foram transferidas para a Escola
Mata do Segredo e teve, como primeira educadora, a professora Zenaide de Souza Botelho.
Em 1948, entretanto, os membros da comunidade denominadade “Zona Dois”, resolveram construir outra escola, que se denominoude Coronel Antonino, nas terras de Tomei Arakaki, para onde foram
transferidos todos os alunos, filhos de moradores daquela região. A
Escola Mata do Segredo, continuou suas atividades normais para os
alunos da “Zona Um”.
II - Comunidades ou Colônias Fundadas e Constituídas pelos Imigrantes

201

Escola Coronel Antonino – Zona DoisAs duas escolas cumpriram de forma cabal o papel a elas destinadas, de ensino de qualidade aos seus alunos, onde inúmeras personalidades exponenciais da sociedade Campo-Grandense iniciaram lásuas atividades escolares e muitos deles se destacaram e continuam sedestacando, nos mais diversos segmentos sócio/econômicos, tais como
médicos, dentistas, secretário de estado, executivos empresariais e bancários, professores e mestres de universidades, advogados, engenheiros, dentre outras atividades, em nossa cidade, em nosso estado e até
nos mais variados recantos do nosso País.

Por volta de 1970, porém, com o êxodo de parcela majoritária demembros da comunidade da denominada “Zona Um” para a cidade,a escola mudou-se do seu local de origem, vez que o proprietário do
202

Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

imóvel que circundava a área da escola, com autorização dos antigos
moradores, promoveu a sua incorporação ao imóvel de sua propriedade, e, em permuta, o referido incorporador adquiriu nova área, onde se
encontra instalada atualmente a Escola sucessora denominada de Kamé
Adania – nome emprestado por um dos fundadores e moradores pioneiros da Colônia -, cuja denominação foi conferida através do Decreto
Municipal 4.268/78, assumida que fora sua administração pela Prefeitura Municipal, em decorrência do Decreto Municipal nº 3.972/1975.

II - Comunidades ou Colônias Fundadas e Constituídas pelos Imigrantes203

Na referida escola, existe, ainda, preservada, a placa de metal
com nome de seus fundadores, assim como preservado se encontra o“Sino de Aço”, doado por Kamekichi Oshiro, um dos moradores pioneiros da Colônia, produtor de aguardente e que retornara à sua terra
natal Okinawa, cujo sino, então instalado no alto da colina, no pátioda referida escola, era utilizado para sinalizar o início das aulas e seu
encerramento, para alerta aos pais dos alunos, assim como o sino era
acionado nas ocasiões festivas, e, também, como alerta, em casos desinistros e outros acontecimentos que poderiam afetar a vida e a tranquilidade dos habitantes daquela comunidade.
O sino hoje, com fissura e desgaste pelo tempo, já com seu diapasão comprometido, adorna, ainda, como acervo histórico, a atual
Escola Kamé Adania. No particular, cabe lembrar que parte da preservação dos acervos daquela escola se deve aos moradores da antiga
Colônia Mata do Segredo, Tamashigue Taira e Yasunori Nakasone.
Placa dos pioneiros afixada na Escola Mata do Segredo, com
a seguinte inscrição: “Homenagem aos abnegados pioneiros, que sejam eternos em nossos corações – Kamé Adania, Kamesuke Taira,Kamekichi Oshiro, Seito Shinzato, Matsukichi Tamashiro, Gonsiro
Nacao, Koshuke Guenka, Zenhei Nakao, Yokishi Guenka, Seisuke
Oyakawa, Juichiro Oshiro, Taru Zukeran, Tokushin Guenka, Koichi Tamazaato, Kamesuke Shinzato, Guikichi Higa, Tsutoku Adania,
Tsufo Adania, Kamezo Oshiro, Sengoro Nakahodo, Teisuke Miyashiro – Aos que tornaram realidade esta memorável e explendida obra,
em 1934, nossos sinceros agradecimentos. – A colônia Mata do Segredoé a primeira fundada no interior de Campo Grande-MS pelos
japoneses em 1917.
（私たちの心の中に永遠に残る無私無欲の先駆者への賛辞）–
安谷屋亀、平良亀助, 大城亀吉, 新里清統, 玉城松吉、仲尾権四郎,
源河幸助, 仲尾善永, 源河ヨシキ, 親川清助, 大城重一郎, 瑞慶覧太郎, 源河源河徳信, 玉里幸一、新里亀助, 比嘉義吉, 安谷屋忠徳, 安
谷屋忠豊, 大城亀蔵, 仲程仙五郎, 宮城定助。 １９１７年に沖縄県人移民が最初にカンポグランデの奥地に設立したマータ ダ セグレード植民地、そして1934年に、思い出として残る素晴らしい仕事を実現した人たちに心から感謝申し上げます。

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Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

1937 - Aniversário do 20º Aniversário de Fundação da Colônia Matado Segredo – Pátio da Escola com visão do sino ao fundo.

É importante deixar registrado que a Escola Mata do Segredo,
atual Kamé Adania, é a única escola, dentre as diversas fundadas pelos
imigrantes de Okinawa no interior, que ainda se encontra em plenas
atividades. A Escola Coronel Antonino, da “Zona Dois”, infelizmente,
em 1980, encerrou definitivamente suas atividades.
As dependências das escolas eram, também, utilizadas como sededa Associação Japonesa de moradores, onde eram desenvolvidas asmais variadas atividades, sócio/cultural e desportivas.
Além do prédio onde funcionava a escola, da “Zona Um”, existia outro ao lado, utilizado para o curso de língua japonesa, escola decorte & costura para preparar as jovens para o casamento, práticas dejogos de salão como “ping-pong” ou tênis de mesa, reuniões para tratar
de assuntos de interesse da comunidade, auxílios e proteções mútuos,
entretenimentos, ensino e práticas do sanshin, de danças clássicas e folclóricas de Okinawa, dentre outras variadas atividades poliesportivas
e sócio/culturais.
As dependências da escola da “Zona Dois”, também, eram utilizadas para finalidades semelhantes, porém, as aulas de língua japonesa eram ministradas nas casas dos próprios alunos, pelo sistema derodízio.
Aqui se registra algumas das peculiaridades da Colônia Matado Segredo, quais sejam, a de as famílias da comunidade, de forma
II - Comunidades ou Colônias Fundadas e Constituídas pelos Imigrantes

205individual, no dia 31 de dezembro, ou seja, no último dia de cada ano,
preparavam jantar especial, geralmente com carne de suínos, estes decriação própria e sacrificados especialmente para compor o cardápio,e, vestidos das melhores roupas, faziam a ceia de despedida do ano e derecepção do novo ano, brindando com cervejas, refrigerantes e, às vezes, até com espumantes, que eram conhecidos como “champagne”. Os
pais, geralmente, naquela noite, presenteavam seus filhos, em especial
os menores.
No primeiro dia do novo ano, na primeira hora, geralmente às
07:00 horas, os membros da comunidade, habituados, ainda, com as
tradições e costumes da terra de origem, os patriarcas das famílias, todos issei (imigrantes), se reuniam na escola para saudações e cumprimentos mútuos e augurarem a todos e a cada um, em particular, sucesso
e prosperidade, e entoavam o Hino Nacional do Japão Kimi-Ga-Yo, em
homenagem a Sua Majestade, o então imperador japonês, “Hiroito”(Era Shoowa).
Após aquela cerimônia singela, todos participavam de “via sacra”
e visitavam residência por residência para felicitar cada membro da família pelo novo ano, assim como para confraternizar-se, cujas visitas
demandavam cerca de dois dias para atender as residências de todos os
moradores.
Com o passar dos anos, visando à racionalização e encomia
mútua, os membros da comunidade resolveram realizar as festas do
Ano Novo de forma conjunta, no prédio da escola, que se transformavam em grandes acontecimentos, com apresentações culturais comosanshin, danças clássicas e folclóricas, encerrando-se, geralmente, coma kachashi, dança com a participação de todos os presentes e cada um
com coreografia própria, ao som de conjuntos vocais e estimulantes
de sanshin, executados por especialista e com toques e ritmos em alta
velocidade.
No dia 29 de abril de cada ano, Tenchosetsu (天長節), aniversário do então imperador Hiroito do Japão (Era Showa), igualmente
os membros da comunidade se reuniam, também na primeira hora e
na escola, e realizava igual cerimônia em homenagem ao transcurso
do natalício de Sua Majestade o Imperador. Em comemoração àquela
data, na parte da tarde, reuniam-se todos os membros das famílias erealizavam o undokai (gincana), com participação de crianças, alunos
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Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

da escola, jovens e pessoas mais idosas, sem limitação de idades e, em
algumas ocasiões, também o sumô – disputas em lutas corporais – estiloda Província Japonesa de Okinawa.
No final do ano letivo da Escola, no mês de dezembro de cadaano, realizavam cerimônias de encerramento, com diplomação dos formando em 4º ano, do então curso primário, às vezes com apresentações
culturais e outras vezes com realização de undokai.
Os membros da comunidade eram afeitos às reuniões festivas,
tanto é que, em todas as ocasiões em que um morador sacrificava uma
de suas criações de suínos, geralmente, para extração de “banhas”, queeram utilizadas para preparo de alimentos, convidavam todos moradores da comunidade a participar de jantar com cardápio à base de carnes
suínas, sopa de seus miúdos, conhecida em uchinaguchi como wataguajirú, salada de mimigá (orelhas de suínos), dentre outras guloseimas,para, após o jantar, cantarem, dançarem ao som do sanshin – violão detrês cordas de Okinawa, e, como em todas as festas de Okinawa-Kenjin,
sempre incluídas a kachashi, para encerramento, nunca antes da meia
noite.
Em caso de casamentos ou aniversários especiais de signos demembro da família, os moradores da colônia se juntavam, em mutirão,iniciando-se três dias antes do dia da festa para levantarem barracas eoutros preparativos para realização da cerimônia, e, ao final dos trabalhos de cada dia, comendo, bebendo e festejando, com antecipação. No
dia seguinte à festa, aqueles moradores retornavam ao local da festa
para desmontarem as barracas e para limpeza geral e, da mesma forma,
comendo, bebendo e festejando.
Para as referidas festas, eram convidados todos os parentes e amigos mais íntimos residentes na cidade e nas mais diversas colônias, cujo
número de participantes girava em torno 200 pessoas, com cardápios
gastronômicos mesclados entre pratos de Okinawa e brasileiros, comochurrascos, ubussá (cozido de carne de frangos, legumes, konyaku, espécie de geleia extraída de batata específica da variedade de inhame),sushi, dentre outras variadas guloseimas, regados basicamente a cervejas e refrigerantes, com espumantes, para brinde aos nubentes ou
aniversariantes.
O que impressionava, naquelas ocasiões festivas, era a organização
II - Comunidades ou Colônias Fundadas e Constituídas pelos Imigrantes

207por equipe, a que cuidava da recepção, de bebidas, de atendimento e,uma coisa inusitada, é que àquela época, muitos se utilizavam de chapéus, e, dessa forma, havia uma equipe que cuidava da guarda dos chapéus, que eram controlados por senhas para evitar extravio ou trocas.
Um dos aspectos marcantes da Colônia Mata do Segredo, quese registra, era de uma convenção informal que existia entre os seus
moradores, bastante eficaz e que todos cumpriam a rigor, que, parapedir socorros emergenciais de qualquer natureza e a qualquer hora dodia ou da noite, tais como incêndios, furtos ou roubos, doenças, dentre
outras, o morador soltava fogos de artifícios, com três tiros, e todos
saiam imediatamente de suas casas em direção ao local ou residência
de quem estava a necessitar de amparo e proteção e lhe prestar ajuda esolidariedade.
Um acontecimento pitoresco que se deixa, também, aqui registrado, aconteceu por volta de 1960, na propriedade de Seiguem Shirado, na colônia “Zona Dois”.
Antigamente, ou seja, no período em que as colônias ainda erambastante habitadas e ativas, era comum ouvir “estórias” narradas por
alguns, talvez com dons de videntes, de terem visto “bola de fogo”,
possivelmente “fogo fátuo”, cruzando o céu e caindo em determinado
local, cujo fenômeno, em uchinago, era conhecido, como Tamagai ou
Hidama.
Alguns acreditavam que se tratava de espírito de morador que
se desencarnava e, outros, que era o resultado de combustão de ossos
calcificados de “peões” de famílias abastadas que, durante a guerra do
Paraguai, para proteger seus pertences de valor, contratavam “peão”
para carrega-los até um determinado local, onde faziam com que ele
cavasse um buraco e, ao final, o matavam e o enterrava junto com
aqueles pertences, para evitar que ele retornasse ao local e roubasse
aquela fortuna, que passou então a ser muito conhecido como “enterro”.
Seiguem Shirado era, certamente, uma pessoa com o dom de vidente e comentou com seu cunhado Riken Yara e alguns amigos que
residiam em Sidrolândia, sobre a sua visão de “bola de fogo” no alto dacolina divisória da sua propriedade na Mata do Segredo.
Passados alguns anos, Riken Yara e seus amigos, acompanhado
208

Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

de um japonês de Valparaiso, interior do Estado de São Paulo, cujo
nome se perdeu no tempo, chegaram à chácara de Seiguem e, no dia seguinte, bem cedo, pediram que mostrasse o local onde constantemente
apareciam a dita “bola de fogo” e dizendo que o japonês que os acompanhava estava com um aparelho, tipo sonda, que tinha a possibilidade delocalizar o chamado “enterro” e começaram a prospectar cada local dapropriedade, durante o dia todo, sem descanso, sequer para o almoço,
principalmente onde haviam árvores antigas de grande porte, como oipê, aroeira e outras, e, bem à tarde, finalmente, o aparelho acusou aexistência de algo ali enterrado, que os animaram muito, porém, ao final das escavações, verificou-se que não se tratava de qualquer espéciede tesouro, mas, sim, apenas de um rolo, totalmente enferrujado, dearame farpado.
Frustrados, o japonês e os visitantes que o acompanhava, foram
embora sem conseguir encontrar o tão-sonhado tesouro.
Assim como as demais colônias, com o passar do tempo, começaram a surgir necessidade de proporcionar aos filhos estudos em graus
mais avançados, que a escola da colônia não os oferecia, razão por que,muitos de seus jovens, foram se deslocando para a cidade para prosseguimento de seus estudos, remanescendo apenas os seus pais que, à medida que a idade avançava e os filhos começaram a progredir em outras
atividades profissionais, na cidade, iniciaram-se, por volta da década
de 1970, o êxodo majoritário dos moradores da “Zona Um” e a gradualextinção da primeira comunidade fundada no então interior da cidade
de Campo Grande.
Atualmente, ano 2014, a antiga denominada “Zona Um”, transformou-se em bairro da cidade com o nome de Nascente do Segredo,
e apenas dois membros daquela ativa comunidade ainda persistem emmanter ali suas atividades, embora com residência, também, na cidade,que são Yasunori Nakasone e Gilson Higa, este filho caçula de Guenko
Higa, assim como a família de Riozo Saito e Toshizo Saito, que adquiriram lá suas propriedades, já no ocaso da Comunidade e, na denominada “Zona Dois”, remanescem, apenas, Paulo Seisho Shirado, Nilton
Kiyoshi Shirado, os filhos de Fumio Miyazato e os de Eiki e Eitoku
Arakaki.
II - Comunidades ou Colônias Fundadas e Constituídas pelos Imigrantes

2091922 – Casa de Kamesuke Taira – Mata do Segredo Zona Um –Casa pau-a-pique coberta de sapé - moradia dos pioneiros

Colaborações de Jorge Joji Tamashiro, Paulo Seisho Shirado,
Tamashigue Taira e Tsuneo Shinzato.
210

Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

マッタ・ド・セグレード 植民地
マッタ・ド・セグレード植民地は、市の北側に位置していて、平均して７キロ離れて二つの区域に分けられ、なだらかな丘で区切れ、東側の地域は第１区と呼び、西側は第２区と呼んでいて、そしてその領域はセグレド川と呼ぶ同じ名前の三つの川の川岸に形成された小さな谷に沿って複数の小農家で構成されていた。
第１区に位置している第一の小川の水源は、連邦政府公共の土地にあり現在’セグレド水源と知られている。第２区にある他の二つの小川の水源は、昔の地主ジョアキン・テオドー
ロ・デ・ファリーアスの土地に有り、そしてもう一つはラゴ
ア·ダ·クルースと呼ばれる地域にある。そして最後の2つの小川は、‘’エンゼンヨ・ダ・セーラ‘’として知られている領域の第1の流れの延長に流れ込み、現在のオタビオ・ ペッコ
ラ集団地領域である。又カンポ・グランデ州都を北と南を横断しプロザ（prosa）川の合流点に結合し、アンヤンドイージンヨ(Anhanduizinho)川を形成している。場所は町の中心に位置している林園（オルト・フロレスタル）で、カンポ・グランデ市の創立者（ミネイロ）ジョゼーアントニオ・ペレイラが１９世紀の終り頃、正確には１８９９年頃に辿り着いた場所である。
植民地は１９１７年に開拓が始まり、カンポ・グランデ自治体の奥地の植民地としては最初に開拓された。仲尾権四郎が７０㌶の土地を購入し、友人の源河幸助、仲尾善永等を誘い,以降その地域はマータ・ド・セグレド植民地第１区と知られるようになった。ジャガイモや（イギリスジャガイモ）、サトーキ
ビ等を栽培し始めただけでなく蒸留酒製造所または精糖工場を設立し、そこで栽培しているサトーキビを原料にして地酒［ピンガ］其の当時の（カシャーサ、アグヮルデンテ）黒糖、または糖蜜（ラパドゥーラ）を製造した。
それ以来、他の移民達も第１区のマッタ・ド・セグレー
ド川岸の地域に定住、右岸に順序に関係なく、１－与那嶺豊一
は、与那嶺清は義弘とも知られ、,,２－与那嶺清巌に引き継ぐ清巌は仲曽根康則に引き継ぐ。３－安谷屋ツトク; ４－仲尾
権四郎、仲尾善永、源河幸助は源河善平は新里源正に引き継ぐ
次は西平守興; ５－久場川清吉は仲程仙五郎に引継ぎそして玉II - Comunidades ou Colônias Fundadas e Constituídas pelos Imigrantes

211城吉雄、６－源河要吉の一地域は、７－比嘉源幸が引継ぎ、そして別の地域を８－比嘉義吉が引き継ぎ、大城清五郎が引き継ぎ、次に玉里幸一が引継ぎ、一部は平良玉茂に引き継ぐ。９－久場川誠一は新里蒲助に引継ぎ、次に新里宗真に引き継がれた。１０－宮城定助,は玉城松吉に引き継ぎ、次に新谷利光等一部は、斉藤良蔵、残りの地域は斉藤俊蔵、１１－新里清統は新里義雄に引き継がれた。
左岸の北/南地域に定住した順序は、１２－源河徳信と源
河善助、源河徳信に引き継ぐ。１３－仲尾権四郎、仲尾善永、
源河幸助 一部は新里源正に新里清統・新里義雄、１４－比嘉義典に一部を引き継ぐ。１５－比嘉シンワ、安慶名松五郎、次に宮城（乙助）イツスケに引き継ぎ、次に安谷屋亀、１６－平良亀助、宮城金一に引継ぐ。１７－大城乙ノ助と大田徳、そして大城亀吉、与那嶺孝昌に引継ぎ、次に比嘉宗太郎
次に最も低い場所の１８－山内幸秀。
丘の最上部で二つの地域に分けられ、１９－安谷屋亀の所有地があり、次に誰に引き継いだとの記録は無い。
第二区、ジョアキン・テオドーロ・デ・ファリーアスの昔の土地から流れ出る第一の川の右岸に定住した順序は、１－瑞慶覧太郎は安谷屋俊吉に引き継ぐ。２－知念亀と新垣稲牛は親
川清助と宮城金光に引き継ぐ。左側には: ３－大城亀蔵; ４－
志良堂清源は志良堂ニュートン・清、に引き継ぎ、５－安里孝
基は志良堂パウロ・清宗に引き継ぎ、６－大城孝明は新垣栄徳に引き継ぐ。二つの川の合流地点には, ７－新垣稲明と新垣松雄が新垣清吉兄弟に引き継いだ。第二の右岸に流れるラゴア·
ダ·クルス領域には、８－上原松助は新垣アルベルトに引き継ぎ、宮城金光と松田マモル、１０－大城秀保は荻堂盛得に引継ぎ、次に宮里文雄に引き継ぐ。11－比嘉義徳; １２－比嘉義好、１３－大城朝正、左岸には: １４－与那嶺清巌、新城武三郎に引き継ぎ、金城徳重に引き継ぐ。同じ川の水源近くの左岸には.、１５－照屋牛次と照屋亀次、１６－玉那覇幸英、１７－
宮里吉栄。
丘の上で北/南方向と二つの領域を分割し、１－大城淳四郎の所有地があり、ウチナーグチで大城（おぅぐすく）、次は
２－安谷屋忠豊、親泊（善知）に引き継ぐ。
又、安谷屋亀の土地で農業活動を展開して、数年間植民地
212

Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

に住んでいた以下の人達は、大城清海、湧川清達、安谷屋忠吉、
上原一雄又、比嘉義典の土地に、島袋清茂、長田コシチである。
パウリスタ農場の４人兄弟、ソウザ、オラボ、ゼニーとジュラシー兄弟がマッタ・ド・セグレード植民地の学校で学んだ。
第１区と第２区の主要作物は、コ－ヒー栽培とサトーキ
ビ栽培に分かれていて、サトーキビは酒の製造に使われ、また米、大豆、トーモロコシ、バナナ、野菜類それに養豚も兼ね家庭用に用いていた。
第１区には四つの蒸留酒製造所、又は精糖工場［黒砂糖］
等があり、北/南の順番に第一番目の工場の所有者は、源河徳信、二番目は仲尾権四郎、仲尾善永、源河幸助、三番目は安谷
屋亀、安谷屋タカセに引き継ぎ、４番目は大城亀吉、与那嶺孝
昌、比嘉宗太郎に引き継ぐ。第２区にある親川清助の施設は宮城金光に引き継ぎ、新垣稲明の別施設はは新垣清吉兄弟に引き継いだ。
地域のメンバーは、日の出から日が落ちるまで精力的に働き日々の苦労にもかかわらず、自分の子供達の教育や将来のことを心配し、当然のことながら沖縄のゆいまーる（相互扶助）の精神で触発され、資金や相互扶助システムを設け、それぞれ自分の知識と能力の範囲内で作業に協力し、連帯と互恵精神で当時の馬車を使い建築資材を輸送し、二つの地区の学生の通学を容易にするために二つの地域分割点の丘の上に半ヘクタールの敷地のマッタ・ド・セグレード小学校を1934年に建設し、授業は殆どが住民自身の子弟達が担当した。
記録によると、学校の建設前は植民地近くに設立されていた、リィディアと言う女性が教えていた学校に子供たちは通学していたが、工事が完了した後、マッタ・ド・セグレード小学校に移転し、最初の教師はゼナイデ・デ・ソウザ・ボテーリオであった。
１９４８年に第２区の地域住民は新垣稲明の土地に別の学校を建設することを決定し、コロネル・アントニオ学校を設立
し第２区の全学生を移転させ、第１区の学生は通常にマッタ・ド・セグレード小学校で授業を続けた。
この二つの学校は生徒に質の高い教育を施し、多数の優れたカンポ・グランデ社会人もこれらの学校で学業を始めた。それらの卒業生の多くは、際立ち、そして様々な経済/社会面の各
II - Comunidades ou Colônias Fundadas e Constituídas pelos Imigrantes

213

分野で活動を続けている。例えば、医者、歯医者、州高官、実業家、銀行員、教師、大学教授、弁護士、設計技師、その他の分野で、我々の町、州、そして国の様々な地域で活躍している。
しかし1970年までに第１区の過半数の住民が町に移動し、学校もその場所から移動したので、学校の区域周辺を囲んだ土
地所有者は元住民の許可を得て、それらが所有する財産への取り込みを促進し、それと引き換えに関係者は新たな学校地域を獲得した。そこは現在、植民地先駆者の一人の名前を冠して「
安谷屋カメ学校・ESCOLA KAME ADANIYA」と呼ばれる後継校として運営されている。同校は市法令4.268/78によって承認され、運営は市法令第3.972/1975で認可され市運営と定められた。
この学校では、まだ創設者の名前を刻んだ金属板が保存されているだけでなく植民地先駆者の一人でもあり、蒸留酒製造所（酒造）を経営して、後に母国沖縄に帰った大城亀吉から寄贈された鐘も保存されている。その鐘は学校の中庭の丘の上に設置されて、学校の授業の始まりと終わりを通鐘するために使用された。また父兄に何かの緊急事態を警鐘するために、
たとえば事故や生命の危険や安全に影響を与えるような場合にも使用した。だが、長年使用し磨り減り裂け目が出来使用不可能となり、現在は歴史の記録を残す意味から安谷屋亀学校（ESCOLA・KAME・ADANIYA）の庭に保存されている。その保存に協力した昔の入植者、平良玉茂や仲曽根康則等を忘れてはならない。
最も重要なことは、幾つもの植民地で設立された学校の中でマッタ・ド・セグレード小学校、現在の安谷屋亀学校（ESCOLA・KAME ADANIYA）が現在に至るまで活動を続けている
ことを記録に残すことである。第２区のコロネル アントニノ
学校は最終的に１９８０年に残念ながらその活動を終了している中でこれを記録に残す歴史的意義の価値は、大変大きいものがあるからである。
学校の敷地の中には、住民の会館があり、社交、文化·ス
ポーツその他の活動に利用されていた。
その学校の建物に加えて、第１区の学校の側面には日本語課の教室があり、若者の結婚の準備をするための洋裁課もあり
又、室内ゲーム、「ピンポン」や卓球、コミュニティの関心事
項の議論会議の場や、相互扶助、援助、娯楽、三線教室、（三214

Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地線会）、沖縄舞踊、他の多種のスポーツと様々な社交/文化活動に利用された。
第２区の学校の敷地内でも同じような目的のために使用されたが、日本語課指導は、学生自身の家で回転式で授業が行われた。
ここにマッタ・ド・セグレード植民地の特異性のいくつかの記録を紹介する。
各年の最後の日、即ち12月31日にコミュニティの家族個々に特別な夕食のご馳走の準備のため各自で飼育している豚を犠牲にして、最高の洋服を着け、年のお別れと新年歓迎の最高のご馳走晩餐を作り、ビールやシャンパン・炭酸飲料水、飲み物（レフィジェランテ）で乾杯し、子供達、特に小さい子供に贈り物を贈った。
新年元旦の朝７時の鐘を合図にコミュニティの人々は、祖国の伝統や習慣に従い, 家族の家長はじめ、すべての一世移民が学校に集まり、相互に健康と繁栄の願いの挨拶を交わし、そして日本の天皇陛下に敬意を表して日本の国歌・君が代を斉唱した。その簡単な式典の後、住民全員が全地域の家族の新年を祝福するために約２日間を費やして各自宅を訪問し祝福した。
長年にわたりその仕来り（慣習）を続けていたが、生活改善や相互の経済面のことで地域の住民達は学校の建物で共同で新年を迎えることにし、大きな祝典［祝日］となり、三線、古典舞
踊、民俗舞踊等の演芸で賑わい、最後は三線の早引きの演奏で全員各自己流でカッチャシーを華やかに踊り祝典の幕を閉じた。
毎年4月29日の天長節（昭和天皇誕生日）は、日本と同じように地域のメンバーは朝早く学校に集まり、そして天皇陛下の誕生に敬意を表して毎年何時ものような儀式を行い、午後からは家族全員そろい、子供達、高校生、若者や高齢者、年齢制
限のない運動会を楽しみ、時々は沖縄角力もあり、楽しい一日を過ごした。
各年の終わり12月には学校の修了式（卒業）に、小学四年生に修了証書を贈呈し、その後、学芸会を催したり、時々は運動会を開催したりした。
コミュニティの人々は、お祝い事が好きで、全ての場合において地域の一人は油を家庭用に使用するために飼育している豚一頭を犠牲にして油を採り、そして地域住民全員を招待し、内臓II - Comunidades ou Colônias Fundadas e Constituídas pelos Imigrantes215

汁（ウチナーグチで「ワタグァ汁」）、［耳の添え物］（ミミガーサシミ）、と色々な御馳走を振舞い、夜食後は三線を引き皆で楽しみ、最後はカチャーシー踊りで夜更けまで賑わった。
結婚祝いや生まれ年【１２支】祝いの場合は、その家族の家に地域の住民が集まり、３日前から合同で式場［屋台］を設置したり、他の手伝いをしたりして、一日の作業の後と前祝にと酒やご馳走を振舞って賑わい、そして祝日の翌日も集まり、清掃したり色々と手伝い、その後には同じように飲んだり食べたりの賑いであった。
これらの祝日には全ての町に住む親戚や親しい友人達、すべての植民地の知人達を紹介し、参加者は約200位の人々で、メニューは沖縄とブラジルの様々な混ざった美食料理で、バーベキュー［焼肉］、うんぶさー（煮しめ）（肉、鶏肉、ジャガイ
モ、コン二ヤク）料理、そして寿司と色々な料理が出され美食し、飲み物も婚約者を祝福乾杯するシャンパン、招待客はビー
ル、清涼飲料水等で喉を潤したのであった。
それらのお祝いに感動するのは、式を支障なくするためにスタッフ（係り）の組織があり、飲み物を取り扱うスタッフ
や色々な役割のスタッフが組織されていた。珍しいのは、帽子の世話をするスタッフがいて、招待人の帰りには帽子の損失または交換を防止するためにチケット式で制御していた。
さらにマッタ・ド・ダ セグレード植民地の顕著な側面の１つを紹介すると、昼夜を問わずその住民の間で火災、盗難、強盗、疾患など、あらゆる種類の緊急援助を求めるのに非常に効果的な合図に花火を３回打ち上げ、其の音を聞き誰もがすぐに支援と保護を必要としている場所に駆けつけ援助と連帯感を提供したことである。
もう一つ幻想的なことを紹介しよう。第２区植民地の志良堂清源の農地で1960年頃に起こった出来事、以前は植民地がまだ大勢の住民が住み非常活気に満ちていた時代に（火の玉）が上空を横断し一定の場所に落ちたのを見たと、其の物語を聞くことが一般的だった、「ウチナーグチ」で霊外（たまがい）あるいは「火玉、ヒーダマ」として知られていた。
一部の人は亡くなった居住者の「魂」であると信じ、ある人はパラグアイ戦争中に裕福な家庭人がそれらを運ぶために使用人（“peão）を雇い、有る場所まで財宝を担がせ穴を掘ら
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Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

せ、盗まれないようにと使用人を殺害し、その財宝と一緒に”埋葬”し、それが石灰化骨の燃焼の結果、霊外（たまがい）となって出たと信じていた。その後、「埋葬」として広く知られるようになった。
志良堂清源は確かに心霊的な才能を持つ人だったので、マッタ・ド・セグレード植民地を分割する丘の上の自分の所有地に火の玉が出る事を、シドロランジアに住む友人や義兄弟の屋良利憲達にコメントした。
数年後、屋良利憲と友人が、ヴァルパライゾ、サンパウロ
州から来た日本人達を伴い志良堂清源の農地を訪れた。時間が過ぎてしまったので、その日本人の名前は忘れてしまったが、次の日、早朝から「火の玉」が出たと思われる場所を示すように求め、触針式機器を（探査機）使い、埋葬地らしき場所を一
日中大きなイッペーの木の下、アロエイラの木の下と数箇所の場所を模索し続け、夕方ついにその機器がその地域に何かの埋葬物が有るのを突き止めた。大変活気づき、掘削して見ると、完全に錆びた有刺鉄線類が出てきた。その日本人や同行者は大変落胆し夢見た財宝探しに失望して帰って行った。
他の植民地と同様に、年月の経過と共に,植民地学校卒業後の子供たちの教育問題が生じ、大多数の若者が高等教育進学のため都会へと出て行き、親達ばかりが農業を続けていたが、子供達は成長と共に、色々な専門的職業で活躍するようになり、１９７０年頃から、第１区の年取った住民達は都会に移動し始め、カンポ・グランデ郊外で開拓された数多くの植民地
は、1つ消え、また1つ消えて消滅した。
現在２０１３年、昔の植民地、第１区は都市区と変わり名前もセグレード水源（ナッセンテ・ド・セグレード）と呼ばれるようになり、仲曽根康則と比嘉源幸の末っ子の比嘉ギルソ
ンが町に邸宅が有るにも関わらずまだそこで農業に従事している。そしてその地域に土地を獲得した斉藤りおぞ、第２区の地域では唯一残っているのは、志良堂清正・パウロ、志良堂清・
ニュートン、宮里文雄の子供それに栄喜、新垣栄徳達である。
協力者・玉城ジョルジェ・諚二、志良堂清正・パウロ、平良玉茂、新里恒夫

II - Comunidades ou Colônias Fundadas e Constituídas pelos Imigrantes

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Colônia Novae Salobra

O atual município de Terenos, distante vinte e seis quilômetros,
até o início do ano de 1954, pertencia ao município de Campo Grande,como um de seus distritos. Segundo fontes consultadas, o nome “Terenos” teria sido derivado de tribo indígena denominado de “Terenas”
ou “Terenos”, que habitava a região. Por volta de 1940, os imigrantes
originários de Okinawa iniciaram as atividades agrícolas naquele distrito, na região denominada de Colônia Nova, situada à margem direita
da rodovia que liga Campo Grande à região oeste e sudoeste do Estado,para exploração das culturas de café, arroz, milho e outras variedades
de grãos.
Os pioneiros foram Chosei Fukuchi; Guenei Nakao; Guensuke
Miyashiro; Kamé Shiroma; Rijin Higa; Seikichi Tamashiro e Seiko
Arashiro.
Em 1939, ou seja, um ano antes do início da formação da Colônia Nova, Somei Furuguem e sua esposa Moci Furuguem, adquiriramuma fazenda com 1.400 hectares de terras na região contígua, denominada de “Salobra”, onde passaram a desenvolver as atividades agrícolase pecuárias.
Seus dos filhos maiores, Roberto e Alberto, para auxiliar na economia doméstica, iam de casa em casa, para venda de leite produzido
em sua propriedade.
A partir do início a meados da década de 1940, Somei Furuguem
fracionou cerca de 500 hectares da sua fazenda, em lotes entre 10 a 20
hectares, cada, que foram adquiridos por Guenshin Arashiro; Heishum
Yamazato; Koki Taira; Sadayoshi Arashiro; Shinzei Tsuha; Shunkichi Adania; Sugoro Shimabukuro; Tokushiro Shimabukuro e Toshio
Arashiro, iniciando-se, dessa forma, a comunidade que se denominoude “Colônia Salobra”, que passou, também, a desenvolver atividades
agrárias múltiplas.
218

Os filhos de moradores das colônias Nova e Salobra frequentavam a Escola Oito de Maio, localizada na região, também, contígua,denominada de Colônia Velha, então habitada por imigrantes predominantemente de origem europeia.
Conforme algumas fontes, Somei Furuguém, que sempre se preocupou com a educação dos filhos e das crianças em geral, quando ia à
cidade, dirigia-se constantemente ao encontro do então prefeito médico Ary Coelho de Oliveira e, após sua morte trágica, com Dr. Wilson
Barbosa Martins, para reivindicar a construção de escola na colônia,conseguindo, finalmente, através do então prefeito, recursos para construção da escola, com a condição de que fosse cedida área com dimensão mínima, em torno de um hectare, à prefeitura, para que pudesse
edificar a casa de ensino e pátio para recreação e práticas desportivas.
Dessa forma, o casal Furuguem resolveu ceder um hectare desua propriedade, porém a área, na avaliação da municipalidade, não seapresentou como ideal para melhor acesso aos alunos.
Por essa razão, foi selecionado um hectare das terras de Guenshin
Arashiro, que, a princípio, mostrou-se irredutível, porém, após intensas
negociações, finalmente Guenshin Arashiro resolveu fazer a cessão dareferida área à prefeitura, em razão de o casal Furuguem, que tinha
como prioridade maior a educação das crianças para um futuro melhor,
haver-lhe cedido, em permuta, dois hectares de sua propriedade, viabilizando dessa forma a construção da tão sonhada escola, denominada àépoca de “ensino primário”.
Somei Furuguem cultivava ideia fixa e determinada com relação
à formação cultural de seus filhos, vez que, esporadicamente, à tarde,após árdua labuta campesina, possivelmente para afagar suas angústias, embalado pela ingestão de pinga, costumava exaltar, de alto e bomsom, que todos os seus filhos “serão doutores”, tanto é assim que, dosseus 10 filhos, a exceção de sua primeira filha, nascida 12 anos antes
dos outros, todos conseguiram formação universitária, dentre os quais,
alguns chegaram a galgar posições de destaque nacional, como alto
executivo de órgão federal.
Não obstante, os produtores das duas comunidades experimentaram sucessivos reveses, vez que os cafezais foram dizimados por fortes
geadas que anualmente assolava a região, o que os levaram a substituir
II - Comunidades ou Colônias Fundadas e Constituídas pelos Imigrantes219

aquela atividade por culturas temporárias, como a de arroz, milho, feijão dentre outras variedades de grãos, igualmente não se prosperando, em face da acidez do solo, precipitações pluviométricas irregulares,águas salobres, dentre outros fatores determinantes para, mais umavez, promoverem a substituição pela cultura de bananas.
A produção de bananas apresentava-se bastante promissora, porém, como a demanda no mercado de Campo Grande, àquela época,
era bastante diminuta e, por isso, saturado, aqueles produtores então
estabeleceram negociações com cooperativa da Capital do Estado deSão Paulo, que, novamente, se malograram, em razão de elevados prejuízos decorrentes da perda de qualidade e deterioração do produto nolongo trajeto entre Terenos e São Paulo, que, transportado pelas composições de locomotivas ainda movidas a vapor, as chamadas de “Maria
Fumaça”, demandava mais de duas semanas até o local de destino.
Dessa forma, os produtores das colônias Nova e Salobra, com odebacle sucessivo em suas atividades e, também, com vistas a proporcionar melhores condições de estudos aos seus descendentes, por volta
de 1959, começaram a se mudar, alguns para outras regiões e outros
para a cidade, iniciando-se, assim, a extinção gradativa das duas colônias da comunidade de imigrantes japoneses de Okinawa.
Colaborações de Hajimo Miyashiro e Alberto Sozin Furuguem.
		

ノーバ . サローブラ植民地
カンポ・グランデから２６ｋｍ離れた地点にあるノーバ・
サローブラ植民地は現在はテレーノス郡だが、1954年の初めまではその地区の一つとして、カンポ・グランデの自治体に属していた。
伝える情報によると、テレーノスの名前の由来はこの地帯に先住民テレーノス、又はテレーナスと呼ぶ土人族がこの地域に居住してたのでその名が付いたと伝えられている。
1940年頃、沖縄県移民たちは新しいノーバ（nova）と呼ばれる地区内に農業活動を開始し、地域はカンポ・グランデと州の西部と南西部を接続する高速道路の右端に位置し、コーヒ
ー、米、トウモロコシ(ミーリオ)やその他の作物栽培の目的で
入植した。
220

Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

先駆者は,、福地長盛、仲尾源栄、宮城源助、、城間亀、
比嘉利仁、玉城清吉、新城盛行等である。
1939年、すなわち新しいコロニアを形成する1年前、古堅宗明と妻のモーシーが１４００㌶をノーバ植民地（nova ）に隣接するサロゥブラと呼ばれる農場を買収し農畜産活動を展開するようになった。
彼の成人した息子のロベルトとアルベルトは家庭の手助けのため各家庭を回り自宅生産乳牛を売り歩いた。
１９４０年初に古堅宗明夫婦は２０㌶と１０㌶に土地を分割し、安谷屋俊吉、新城源信、新城貞良、新城敏夫、島袋秀五郎, 島袋徳四郎、平良幸喜、津波シンゼイ、山里平春等が購入しサローブラ植民地を構成し複数農業活動を始めた。
植民地には学校が無かったので子供たちは隣接したヨーロッパ系のヴェリヤ植民地 （velha）にあるオイト・デ・マイオ
学校に通学した。
いくつかの情報源によると、古堅宗明は何時も子供達、特に幼年の教育を気にし、町に行く時は、何時も市長アリー・コ
エーリョ・デ・オリベイラに合い学校建設の必要性を説いていた、彼の悲劇的な死の後、ウィルソン・バルボサ・マルティン
ス市長【医師】から、遂に学校建設のための資金獲得にこぎつけた、但し、市役所は授業やスポーツが可能な面積1㌶の敷地を提供するようにとの条件付をつけた。
このように、古堅宗明夫婦は所有地１㌶を譲ることにしたが、しかし市役所は面積は学生の為には理想的ではないと評価された。
このため、新城源信の土地１ヘクタールが選べられたが合意されず、激しい交渉の末、新城源信は古堅宗明夫婦が子供達の教育問題を最優先に考えていた為、２㌶を市役所に寄付し、そして夢にまで見たその当時の初等教育学校の建設が可能になった。
古堅宗明は常に子供等の教育に関しては念頭に置き、しかし時々は厳しい仕事の疲れで酒を飲み悩みを紛らし又、散発的に大声で自分の子供は皆医者になるぞうと叫ぶのであった。はたして他の子供より12年前に生まれた最初の娘を除き、１０人の子供達は全部大学を卒業し、その中には連邦政府機関の最高責任者として全国的に名声を馳せた。
II - Comunidades ou Colônias Fundadas e Constituídas pelos Imigrantes

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両方のコミュニティの生産者は、毎年降る霜がこの地域のコーヒー農園を荒廃させ連続的な挫折を経験し、間作に米作、トウモロコシ、豆類等その他の作物を栽培したが水の塩分が強い為思わしくなく次にバナナ栽培に切り替えた。
バナナ栽培は豊作し望みを持ったが、その当時はカンポ・グランデの町は小さく市場の需要として非常に小さいので、サンパウロ州都の産業組合と商談してバナナをテレノスとサンパ
ウロ間を機関車で輸送したが、当時の機関車は（マリア フマッサ）は木を燃やしその蒸気で動かしていたので速度が大変遅くサンパウロ州都まで着くのに２週間余りも費やし、バナナの品質が落ち値段も安く大量に売れ残り植民地の農民達は再び挫折を味わった。
こうして、植民地の生産者は度重なる被害と将来の子弟の教育問題の事も絡んで、１９５９年頃には町の生活に切り替えたり又、別の植民地へ移動し両沖縄県植民地は次第に消滅して行った。
情報提供者、宮城ハジメ、古堅アルベルト・ソウジン

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Colônia Rincão

A Colônia Rincão se situava na região norte da cidade de CampoGrande, distante cerca de vinte quilômetros.
Gonsiro Nakao, que iniciou suas atividades agrícolas e pequenaindústria de aguardentes, em 1917, na Colônia Mata do Segredo, depois de 15 anos no Brasil, por volta de 1923, retornou à sua terra natal
Makiya, na então região conhecida como Haneji-Son atual município deNago, situado no norte da Província Japonesa de Okinawa, onde conheceu e se casou com Michiko, nascida em Shimajiri-Gun, Oroku,
segunda filha de Nagamine Kosei, formada em Naha em então curso
científico, e exercia a função de professora na escola primária do então
Haneji-Son, pessoa bastante dinâmica e ousada, retornando a CampoGrande em 1926.
Vários compatriotas seu, tomando conhecimento do grande sucesso alcançado por ele aqui em Campo Grande, vieram, em sua companhia, para aqui se radicar na busca de igual prosperidade.
Em 1927, com recursos financeiros auferidos nas suas atividades
e com a venda da sua propriedade na Colônia Mata do Segredo, Nakao
adquiriu uma fazenda com 160 hectares, cultivada com 25 mil covas decafé e plantação de cana de açúcar, iniciando-se, assim, em conjunto com
Seigi Sato, que tinha a descendência da família Miyashiro, a formação
da nova comunidade japonesa que se denominou de “Colônia Rincão”.
Adquiriu, algum tempo depois, mais 400 hectares de terras cobertas com matas virgens, nos arredores da sua propriedade, e, valendo-se,para seu desbravamento e cultivo, de mão-de-obra de seus conterrâneos oriundos de Okinawa, conseguiu, com isso, formar novo cafezal com
200 mil covas, tendo sido contratado, por um ano, para sua administração, como um de seus administradores, Guensei Shinzato, oriundo,
naquele ano, de Catanduva-SP, porém seu conterrâneo de Makiya.

A coivara ou desmatamento era feito de forma totalmente manual, através de utilização de “machado” para derrubada das frondosasárvores nativas, para, logo após, serem queimadas e, a seguir, atravésde descoivara, ou limpeza, também, manual, preparava-se a área parainício de plantio.
A mão-de-obra era contratada de duas formas, ou seja, aqueles
que prestavam serviços através de remuneração pecuniária e outros,
conhecidos como empreiteiros ou colonos, recebiam determinada porção de terras, pelo prazo em geral de cinco anos, para formação decafezal, cuja remuneração pelos trabalhos, desde o desmatamento até oplantio de café, era auferida com produção de lavouras sazonais, principalmente as de arroz, que eram cultivadas, de forma intercalada, com
as covas de café, assim como pela produção da primeira colheita docafezal em formação, devolvendo-se a área totalmente formada ao final
do contrato.
Além da cafeicultura, desenvolvia atividades de cultivo de cana-de-açúcar, cuja matéria prima abastecia uma destilaria ali instalada, conhecida como “engenho”, para produção de pinga. Consta que o“engenho” era movido à turbina, que teria sido projetada pelo próprio
Nakao, que, embora não tivesse a formação em engenharia, soube calcular o volume de águas necessário para seu acionamento, considerando a própria queda d’água.
Conforme fontes consultadas, foram os seguintes imigrantes que
trabalharam na cafeicultura em propriedade de Nakao: Genshin Nakazone; Guensei Shinzato; Guenzen Miyahira; Heishin Oshiro; Hiroshi
Miyahira; Itiro Oyamada; Kamasuke Oyakawa; Kosei Shinzato; Kurakiti Tsuha; Seikó Miyazato; Shinkiti Oyakawa; Shotaro Kawamura; Sukematsu Soken; Taró Miyazato; Yamá Higa; Yoshida; Zenkiti
Miyashiro; Zenko Kiyan e Zensei Kiyan. Na sede da Fazenda: Seijiro
Miyashiro; Seiti Miyazato; Senziro Nakao; Ushi Miyashiro e Yoshiji
Tomiyoshi, este em companhia de 3 irmãos e 1 irmã. Trabalharam lá,ainda, Kokiti Miyashiro e Tokuzo Shimabukuro, com Zenko Kiyan e
Seirin Oshio e Zenei Teruya, com Guenshin Nakazone.
Takemori Oshiro, em sociedade com o seu irmão, Tatsuo Oshiro,adquiriram parte da área que pertencia a Seigi Saito, onde desenvolveram também as atividades de cafeicultura e, posteriormente com odeclínio da cafeicultura, as de bananicultura e as da bovinocultura em
224

Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

escala maior, cuja gleba foi, posteriormente, repassada ao seu irmão
Tatsuo.
Os irmãos Oshiro também atraíram outros imigrantes conterrâneos ante ao sucesso alcançado, em especial na cafeicultura, que foram:Shinzo Higa, Somei Kohagura, Kanashiro, Yaei Nakamatsu e Yoshimassa Higa, ombreando, dessa forma, na formação da Colônia Rincão.
Tatsuo Oshiro passou a adquirir áreas contíguas à sua propriedade, expandindo, substancialmente, suas atividades, em especial a bovinocultura de corte, tornando-se produtor de destaque naquela região.
Yaei Nakamatsu narrava que Tatsuo Oshiro, semanalmente, carneava uma vaca e um porco, utilizando-se parte das carnes de vacas e
as banhas obtidas de suínos, para preparo da alimentação diária de seus
inúmeros empregados.
Outro que também se projetou naquela comunidade, foi Kokitsi
Guenka, que adquiriu área contígua à de Gonsiro Nakao, desenvolvendo iguais atividades, e atraindo para a região Seiiti Teruya, Seikiti
Arashiro, Seisho Nakazone, Seiyu Teruya e Yamato Oshiro.
As terras de Kokiti Guenka foram, posteriormente, loteadas evendidas aos seus conterrâneos, que continuaram a desenvolver as atividades de cafeicultura.
Os membros da comunidade se reuniam para comemoração das
festas do Ano Novo, assim como do Tenchoosetsu (aniversário do Imperador Hiroito - Shoowa), geralmente em casa de algum morador, onde
se confraternizavam e apreciavam as apresentações infantis e praticavam outras culturas originárias de Okinawa.
Com o vencimento dos contratos, vários imigrantes que lá trabalharam, com recursos financeiros auferidos e poupados, passaram aadquirir propriedades em outras regiões no entorno do então municípiode Campo Grande, contribuindo na formação de outras novas comunidades de imigrantes japoneses de Okinawa.
Shoei, filho de Itiro Oyamada, que com sua família trabalhava
nas propriedades de Gonsiro Nakao, e que há pouco tempo havia chegado do Japão, certa vez foi lhe perguntado por Gonsiro de que sealimentavam lá no Japão e Shoei, de pronto, lhe respondeu: “arroz”, oque foi veementemente retrucado, chamando-o de mentiroso, vez que,àquela época, o único alimento, assim mesmo raro, lá em Okinawa, era
II - Comunidades ou Colônias Fundadas e Constituídas pelos Imigrantes

225

a batata doce e o arroz era artigo de luxo e até servia como moeda detrocas, como se fosse dinheiro, e consumido apenas pelas famílias mais
abastadas, que eram poucas.
Ocorre que a família Oyamada era originária da Província Japonesa de Iwate, localizado na região norte do arquipélago japonês,praticamente no outro extremo em relação à Okinawa, onde, pelo clima
bastante frio, quase o ano todo, não se produzia ali batata doce, mas
sim arroz, e Gonsiro Nakao, certamente, não tinha percebido isso e orepreendera chamando-o de mentiroso pensando que Shoei estivesse
lhe pregando alguma peça.
Além daquele episódio, mais dois marcaram a vida dos membros
daquela comunidade: a de uma senhora que se encontrava em trabalho
de parto e, em face de complicações, tentaram removê-la para a cidade,porém, ante a precariedade das estradas e inadequação de transportes para locomoção, que, apesar de aparentemente curta a distância,
demandava, em épocas das águas, até o dia todo, o que a teria levadoa óbito e o outro de uma criança que se perdera nos arrozais e ante a
grande fertilidade do solo, as plantas se desenvolviam acima da estaturade um homem médio, tornara-se difícil sua visualização, fazendo com
que seus pais mobilizassem todos os moradores da colônia para vasculhar todo o arrozal e conseguir sua localização.
Aquela Comunidade se encontra hoje totalmente extinta, remanescendo apenas um descendente de Gonsiro Nakao, dois de Tatsuo
Oshiro e um de Yoshimassa Higa, que continuam a desenvolver lá suas
atividades.
Fontes: Yasuo Higa, através do livro “Ayumi”, Shiguenobu(Hanshin) Oshiro e Tsuneo Shinzato.

リンコン植民地
リンコン植民地はカンポ・グランデ市の北部２０ｋｍ程離れた所に位置している。１９１７年、仲尾権四郎氏がマッ
タ・ド・セグレード植民地にて農業経営と小さな酒造企業を始め成功、そして彼はブラジルでの15年間の農業兼、企業活動の後、1923年頃、故郷の羽地村、現在の名護市字真喜屋に帰郷した、そこで島尻郡小録村生まれの長嶺幸正の次女道子と知り合226

Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

い結婚した。彼女はダイナミックで大胆な性格の持ち主で那覇市にて高等師範学校終了後、羽地村小学校にて教師の職にあった そして彼がカンポ・グランで大成功したとの情報から、複数の同郷の人達が同じくカンポ・グランデで成功したいとの希望を持って１９２６年カンポ・グランデに一緒に帰伯した。
仲尾権四郎は企業で得た利益とマッタ・ド・セグレード植
民地にあった農地を売却した資金で１９２７年、二万五千本のコーヒー(25.000 Cova de Café) とサトウキビ栽培中の農園160㌶を購入し、宮城家族の子孫である佐藤正義と一緒にリンコン植民地と呼ばれる新しい沖縄県人植民地を形成した。
1935年頃、彼は自分の農地の周辺の原生林に覆われた土地
400㌶を購入し、沖縄の同郷人達を使用人として雇いコーヒー二万本200.000本植え付け新しいコーヒー農園を造成、同年その経営の管理のためにサンパウロ・カタンヅーバから来た真喜屋の同郷人、新里源正を一年契約で現場支配人とした。
森林伐採や山焼きは全て手作業で行われ、マッシャード「斧」を使用し緑豊かなナティブ[原始林]の木を倒し、その後に(山焼き)と言って焼く、焼け残った伐採地の大きな幹や枝をみん
な手作業で寄せ焼きし整地し、また一雨打たせて灰を沈め植えつけの準備をする。
その労働作業には二つの契約形式があり、即ち二つの方法で契約した、一つは金銭報酬、もう一つの契約方法は請負業者又は開拓者（入植者）として知られ、コーヒー農園の形成のため大体五年間の契約で特定の土地の部分を譲り受け開拓する事である、それは森林伐採からコーヒー植栽まで成し遂げる、その仕事の労働報酬のために、間作と言ってコーヒーを植えつ
けた合間々に特に米を栽培し、又、季節の作物栽培の利益も得る、よって初期のコーヒー収穫までには完全に形成された珈琲
農園として返納し契約終了となった。
この様にコーヒー栽培の外に、サトウキビ栽培も手掛け、その砂糖黍の生産物は、伝えられる話によれば権四郎氏自身で設計のタービンで起動した蒸留酒製造所に供給し酒[ピンガ]を生産した。一方彼には工学教育はなかったが、その製造所起動活性化のために実際に必要な川の流水量の計算を知っていた。
情報源によると、次の移民達が仲尾権四郎のコーヒー農園で従事した。仲宗根源信、新里源正、宮平源善、大城平信、II - Comunidades ou Colônias Fundadas e Constituídas pelos Imigrantes227宮平寛、小山田一郎、親川蒲助、新里幸盛、津波蔵吉、宮里清光、親川新吉、川村正太郎、祖堅助松、宮里太郎、比嘉ヤマ
ー、吉田、宮城善吉、喜屋武善広、喜屋武善清、農場本館で、
宮城清二郎、宮里清一、仲尾仙次郎、宮城ウシ、富好芳治三人の兄弟と一人の姉妹、又、宮城幸吉、島袋徳三、大城青林、そして照屋全英等が働いた。
大城武盛と兄弟の大城辰夫は共同で斉藤正義の一部の農地を購入し、コーヒー栽培を手掛け、後にコーヒー栽培, バナナ
栽培、兼業していた牧畜産業の大きな低下に伴い、その農地は後に弟の辰夫に譲った。
大城兄弟もコーヒー栽培で成功し、他の同胞の移民仲間を引き誘い、比嘉真蔵、小波蔵昇明、金城----、仲松弥栄、比嘉吉正等が入植しリンコン植民地も県民が多くなった。
大城辰夫は隣接する土地を更に買収して特に牧畜産業を大幅に拡張して牛肉生産者としてその地域にも名の知られる生産者となった。
仲松弥栄の説明に於いては、大城辰夫は毎週牛や豚を屠殺し、多くの従業員の日々の食料として賄ったとの事である。
又、当植民地のコミュニティで目立った別の人では、隣接する仲尾権四郎の土地を買収した源河幸吉であり彼も同じ牧畜活動にて発展し、その地域に、照屋清一、新城盛吉、仲宗根清
正、照屋清有、大城山戸等を誘致した。
その後、源河幸吉は一部の土地を、彼の同胞達に分割売却
し、後コーヒー栽培の活動を続けた。
リンコン植民地は学校や会館はなかったが、しかし、お正
月のお祝いや天長節（天皇の誕生日）等は植民地の誰かの住宅に集まり子供たちの演芸やその他の沖縄演芸[舞踊]を楽しみながら祝った。
契約の満了とともに、そこに働いていた多くの移民達は、稼いだ資金でカンポ・グランで周辺の土地を購入し、別地域の新しい県人植民地結成に貢献した。
此処に当時のエピソードがある、小山田伊太郎の息子、正栄は家族と共に仲尾権四郎の農場で働いていた頃、正栄君は
日本では何を食べていたかと権四郎に質問され、正栄はすぐさ
ま、お米を食べていたと答えたら「嘘つけー」と怒鳴られた。
それは其の当時の沖縄県は薩摩芋だけを常食していて、お米228

Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

は贅沢食品であり又、普通の家庭は少ない米はあっても売って金にするか、別の必需品と交換するかで、お米はほんの少数の豊かな家庭だけで消費されるに過ぎなかった。
依って小山田家族は岩手県出身で沖縄県とは遠く離れた日本の北部に位置する寒い地方で、気候的に薩摩芋栽培には向かず主食はお米である事を知らず、権四郎は 正栄が、ふざけて悪戯されていると感じ、思わず「嘘つけー」と怒鳴ったのである。
其の外、もう二つのエピソードは、ある雨季の日に一人の妊婦が分娩につき難産になり、運悪くもその日は雨が止まず、仕方なく町に運ぼうとしたが距離が短いにも関わらず道が悪くぬかるんだ道を一日中かかり不幸にも死亡した。又もう一つは広大な米畑で子供が迷い子となった、そこは土地が肥沃で稲は普通の人よりも高く伸び見通しがつかなく子供の両親は見つけ出すのに植民地の人皆に探してくれる様応援を願いようやく見つけ出したとの事である。
そのリンコン植民地は耕地としては機能しなくなり現在仲尾権四郎の子弟一人と、大城辰夫の子弟二人、それに比嘉吉正の子弟一人が残りまだ農畜産活動を続けている。
協力者、比嘉保夫、（歩みを参考）、大城繫信、新里恒
夫、。

II - Comunidades ou Colônias Fundadas e Constituídas pelos Imigrantes

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Colônia
Sidrolândia

Sidrolândia, distante setenta e dois quilômetros, localizada naregião sul do Estado, até o início do ano de 1954, quando foi desmembrado e se transformou em município, era um dos distritos de CampoGrande.
Sidrônio Antunes de Andrade, catarinense de Lages, segundo
fontes consultadas, possuía a fazenda São Bento, que recebera por herança de sua esposa, e, em 1942, fracionou-a em lotes e promoveu suascomercializações, tendo iniciado, com isso, a povoação que ele a batizou de Sidrolândia.
A comunidade de imigrantes japoneses de Okinawa naquela região teve início em 1940, portanto, antes da povoação, com a entrada
das famílias de Nabe Sadoyama, que era mais conhecida como Hana,e Zensei Kiyan, sendo, a partir de 1941, seguido por Shoitim Arakaki,
Guenyu Arashiro, Guenshin Arashiro; Morimatsu Arashiro, Taro Hanashiro, Guihatsi Maeda, Guishin Maeda, Guimei Maeda, Koshun
Matsugawa, Riken Yara, Seiguem Shirado, Shuko Nishihira, Hoichi
Oyakawa e Teru Wakuta, assim como alguns outros, cujas identidades
se perderam no tempo, que convidados por amigos e parentes, passaram a desenvolver ali as atividades da agricultura.
Aquela comunidade era agrupada em três regiões conhecidas
como Cabeceira Funda, Canastrão e Vista Alegre.
A exploração básica daqueles produtores era café e arroz, sendo
que produziam também feijão e outros grãos, estes, em pequenas escalas, para prover o consumo doméstico.
Diferentemente de outras denominadas “colônias japonesas”, alinão houve construção de escolas ou locais de convivências sociais. Dessa forma, os seus filhos estudavam em escola localizada na pequena vila
do então distrito de Sidrolândia.
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As terras da região, originariamente cobertas de densas matas
virgens, eram bastante férteis, razão por que as explorações agrárias
daqueles imigrantes eram bastante promissoras.
Entretanto, no final da década de 1950, os cafezais começaram
a se mostrar saturação pelo tempo e atingidos por geadas de grandes
proporções, a sua produtividade começou a declinar gradualmente, oque levou aqueles produtores a aderir ao Programa de Erradicação deCafezais do Governo Federal, encerrando-se dessa forma a cafeicultura naquela região.
A partir do ano de 1960, aqueles imigrantes começaram a se mudar para outras regiões na busca de melhores condições para a família,em especial, para proporcionar continuidade aos estudos de seus filhos,remanescendo apenas Teru Wakuta, sendo que um de seus filhos, denome Júlio, ainda desenvolve ali suas atividades, e Hoichi Oyakawa,
que veio a falecer em 2007.
Um fato inusitado, que se deixa aqui registrado, é que Hoichi
Oyakawa, apesar de economicamente bem sucedido, proprietário deuma fazenda naquele hoje Município, e proprietário de uma casa na
capital do Estado de São Paulo, onde se residiu temporariamente e
acolheu sua já idosa mãe e uma irmã que vieram, a seu convite, deOkinawa, temeroso, por certo, de invejas ou de ser alvo de eventualviolência, vivia na cidade de Sidrolândia em uma casa extremamente
modesta e praticamente isolado do convívio social, como verdadeiro
ermitão, e, apesar de toda precaução, um cartorário local, usando-se demá-fé para obter dele uma procuração, transferiu, para si, a titularidade de seus bens, que após longo tempo, muita preocupação e trabalho,conseguiu, finalmente, sua reversão, através da eficiência profissionalde um causídico que contratara.
Colaboração de Yasumitsu Sadoyama.

シドロランジア植民地
シドロランジアはカンポ・グランデ市より72キロ離れて州の南部地域に位置する。
1954年代初期、カンポ・グランデ区域より分離されてシド
ロランジア郡となった。
II - Comunidades ou Colônias Fundadas e Constituídas pelos Imigrantes

231シドロランジア植民地は町より西側に３キロ入った所に位置している、そして、その名称の由来は、サンタ・カタリーナ州ラーゲス出身のシドロニオ・アンドラーデ アントゥネスが妻のサンベント農場を遺産として継承、1942年にその土地を分割販売した、 そして徐々に地域村が広がりシドロランジアと名称された。
1940年頃、この土地に最初の沖縄県人の入植者は佐渡山鍋(ナベ）と喜屋武善盛の家族であった。
1941年より、殆ど友人や親戚を頼りに入植した、新垣正一、新城源勇、新城源信、新城森松、花城太郎、真栄田義八、
真栄田義信、真栄田義明、屋良利憲、志良堂清源、松川興春、
西平守興、親川豊一、湧田テル等が、農業活動に従事した。
そこの領域は、カベセイラ・フンダ、カナスツロン、ヴィ
スタ・アレグレと3つに区別され、主な農作物はコーヒー、米等を生産し又、小規模ながら大豆やその他の穀物も生産し自家使用にした。
シドロランジア耕地は他植民地とは異なり学校や社会活動の建物や場所が無く、従って耕地県人の子弟達も地元の小さなシドロランジア村の学校に通学した。
当地域の土地は元々密集した原始林に覆われ非常に肥沃地で農業地としては大変有望であった。 しかし1950年代後半
コーヒー農園は生産過剰状態になりつつあり、又、同年霜によって大きな被害を受けた、因って生産性が徐々に減少し始めた
頃、連邦政府企画のコーヒー農園撲滅のプログラムに参加し、コーヒー農園は終了した。
1960年頃からは、子供たちの教育事情や家族の為により良い条件を求めて他の地域に移動して行き、残った入植者は湧田
テル家族だけとになり、彼の息子のジュリオ一人は今だ当地で農業を続けている。
此処で記録に残しておきたい珍しい出来事、親川豊一のエピソードがある、彼は経済的にも成功しその町で農場の一所有者でもあり、又以前サンパウロ州の州都にある住宅所有者でもあり、それで沖縄県より高齢の母親と妹も呼び寄せ一時住わせたりしていた。
ところで妬みや暴力の対象とならないように隠れ者のよ
うな予防措置をとり目立たぬ家に住み事実上孤立した生活をし232

Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

ていたにも関わらず、地元の登記所の絶妙のトリック（不正行為）と詐欺師が絡み彼の別事情の委任状を悪使用し自分の財産の所有権を奪われた、しかし彼は冷静な見通しの元に、雇った弁護士の裁判審議に対する長期間の奮闘でようやく財産の権利を取り戻したとの事です。そして、2007年には親川豊一は大きな人生作業を残し他界ている。
情報提供 佐渡山ヤスミツ

II - Comunidades ou Colônias Fundadas e Constituídas pelos Imigrantes

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ColôniaTrês Barras

A Colônia Japonesa denominada de Três Barras se situava naregião sudeste de Campo Grande, tendo sido a mais nova, ou seja, aúltima a ser criada pelos imigrantes japoneses oriundos de Okinawa,
nos arredores de Campo Grande.
Na década de 1950, Seitoku Teruya, Raizen Kanashiro, Shomei
Kohagura, Yasuo Higa e Yukitoshi Tamazato, todos oriundos da região
norte da Província Japonesa de Okinawa, mais precisamente do local
conhecido como Yambaru, atual município de Nago daquela Província,
formalizaram contrato com Túlio Alves Quito Filho, proprietário daFazenda Pontal do Café, próxima a Colônia Mata do Ceroula, paradesbravamento de matas virgens e formação de cafezal, em troca da exploração, de forma intercalada com covas de café, da lavoura de arroz,
assim como pela produção da primeira colheita de café em formação.
Após 10 anos naquelas atividades, liderados por Yasuo Higa, resolveram rescindir aquele contrato e com a rendas auferidas resolveram comprar propriedades rurais e constituir uma nova Comunidade.
Dessa forma, em 1960, Yaei Nakamatsu e Seiko Yamauchi, que
se emigraram de Okinawa para o Brasil, após a segunda guerra mundial, se juntaram àqueles produtores rurais e constituíram a ColôniaTrês Barras, com objetivo e vocação voltada à horticultura.
A seleção do local se deu após intensas pesquisas nas regiões periféricas, que, para isso, levaram em consideração a distância, que era
de aproximadamente dezoito quilômetros do centro da cidade, a topografia plana e a abundância de águas, ideais para os objetivos que seperseguiam.
Em face de a Colônia ser constituída já em tempos modernos, asua organização foi feita de forma racional, valendo-se da melhor tecnologia disponível à época.
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A distribuição e demarcação da área de cada produtor, por
exemplo, foram efetuadas através de profissional em agrimensura,assim como o desmatamento, descoivara e preparo do solo, foram
realizados com utilização de máquinas apropriadas de grande porte,
disponibilizadas pela Empresa JAMIC - Ijuusinko-kaisha, órgão do
Governo Japonês, sediado em Terenos-MS, sob a condução de Edson Guenka, transformando, com isso e em curto espaço de tempo,área até então abandonada de matas em exuberantes roças de múltiplas culturas.
Os membros da nova colônia buscavam sempre a boa e estreita
convivência e primavam pela prosperidade mútua, e, ainda, realizavam
os trabalhos de recuperação de benfeitorias comuns através de mutirão, tais como limpeza de canais de distribuição de águas para irrigação
de plantações, soterradas por enxurradas; reparos e reconstrução detrilhas e pontes de madeiras danificadas, dentre outras providências
que eram exigidas.
O nascimento de filhos e outros eventos importantes eram sempre comemorados com mesas fartas de cardápios gastronômicos caseiros preparados pelas senhoras, acompanhados de bebidas que eram
esfriadas nas águas das valetas utilizadas para irrigação, já que não
existiam geladeiras na colônia, tudo ao som do sanshin, violão de trêscordas de Okinawa, cujas comemorações eram, também, comuns nas
colônias japonesas ao entorno da cidade.
O fato de o rio Paraná, na divisa entre os estados de São Paulo e do então Estado de Mato Grosso, não dispor de ponte para sua
transposição direta, e a BR 163, que liga os dois estados, em obras,
prejudicava o transporte de hortaliças de São Paulo, maior produtor,
ocasionando perdas de qualidade dos produtos pela grande demanda
de tempo do percurso, favorecendo as hortaliças aqui produzidas, poiseram frescas e viçosas, com sua aceitação melhor do que aquelas importadas do Estado vizinho, cujo fator, também, foi considerado paraopção do local.
Por outro lado, através das atividades de comerciantes intermediadores, Shigueo Yonamine, Hideo Arakaki e Saburo Arakaki, conseguiu-se a abertura de mercado para fornecimento de hortaliças aquiproduzidas, em Cuiabá, capital do Estado de Mato Grosso.
II - Comunidades ou Colônias Fundadas e Constituídas pelos Imigrantes

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Com a demanda em alta, os horticultores de Três Barras intensificaram suas atividades para aumento da produção e conseguir o suprimento de expressivos volumes de encomendas, cujos trabalhos resultaram-se exitosos, refletindo positivamente na satisfação pessoal e na
melhoria financeira de cada produtor.
Passados alguns anos de sucesso, porém, com o término das obras
da BR 163 e a construção da ponte sobre o rio Paraná, a grande oferta
de produtos de boa qualidade procedentes e importados de São Paulopassaram a concorrer em melhores condições em toda região centro-oeste do país, deixando os produtores de Campo Grande em situação
bastante delicada, o que os levou a repensar em alternativas administrativas de suas atividades para superação do impasse.
Por volta de meados da década de 1970, iniciou-se forte movimento, principalmente em Campo Grande, em prol da divisão do Estado de Mato Grosso, assim como no sentido de que Campo Grande setransformasse em Capital do novo Estado, os produtores de Três Barras, sentindo suas atividades malogradas pela concorrência, se entusiasmaram em se mudar para a cidade e desenvolver o ramo comercial,decisão essa que fora precipitada pela ocorrência de fortes geadas, que
há muito não se verificava na região, que dizimaram as suas plantações,iniciou-se, após 50 anos de atividades, o êxodo daqueles produtorespara a cidade e, na década de 2010, apenas duas famílias, a do pioneiro
Nakamatsu e a de Miyashiro, esta que se estabeleceu no local após a
sua fundação, continuaram desenvolvendo suas atividades na região,preservando o nome da Colônia até hoje.
Uma das peculiaridades daquela Colônia, que se deixa registrada,é o fato de aqueles produtores, paralelamente às atividades do dia a dia,
desenvolviam intensas práticas desportivas, com destaque para o voleibol, mormente em face de se localizar distante das agitações da cidade,idealizadas para entretenimento de seus moradores aos domingos, envolvendo as crianças, os jovens e os adultos, cujas atividades foram fundamentais para proporcionar alento, coragem e esperança a todos.
Como a Colônia Mata do Ceroula já tinha fortes laços de ligação
com a Colônia Três Barras, em face de alguns dos pioneiros desta terem
emigrados daquela região, a prática de voleibol foi um dos fatores importantes para união e interação, ainda maior, das já existentes relações
de amizade entre os moradores das duas comunidades.
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Em face de as colônias de imigrantes de Okinawa já estarem praticamente extintas, o que não permite mais a realização de intercâmbios
entre si, merece registro o fato de, por ocasião da inauguração da sedeprópria da Associação Okinawa de Campo Grande, que se deu em setembro de 1966, o torneio de voleibol incentivado pela Colônia TrêsBarras, fora um dos destaques na comemoração daquele evento, cujo
torneio, a partir de então, passara a ser realizado anualmente, naquela
Entidade.
Colaboração de Seiko Yamauchi

トレス・バーラス植民地
トレス・バーラス植民地はカンポ・グランデの南東部に位置し、沖縄県人植民地としては 最終的に開拓された、１９５０
年代に即ち終戦後 照屋正徳、金城来善、古波蔵昇明、比嘉保夫、玉里幸俊等、沖縄県名護地方のヤンバル出身の仲間達がツリオ・アウベス・キイト・フィリオ牧場地主とセローラ植民地隣接地の原始林を開拓しコーヒー園結成と引き換えにコーヒー植え付けの間植に稲作、生活必儒野菜栽培を手掛けながら、最初の珈琲収穫に取り組んだ。
１０年の契約活動の後、比嘉保夫率いる 開拓者はその契約を解除することを決定し、獲得した資金で別の農地を購入して新しいコミュニティを創設する事に決めた。
このように、1960年,第二次世界大戦後沖縄県からブラジルに移住した仲松弥英、山内盛光がこれらのグループに加わりトレス・バーラス植民地を構成し主に野菜栽培を目的に入植した。
植民地の選択は、皆で集中的な調査の上で選んだ場所は、町の中心部から18Kmと言う近い距離の地点に位置したなだらかな地形と豊富な水量が大きな魅力で、数箇所の候補地の中から選定されただけに野菜作りを営む立地条件を満たしていた。
植民地の開発は組織が合理的に近代的手段を取り、機械技
術を利用して開発された。
そして各入植者の面積の分割の境界設定は、プロの測量技師を雇って行われ、森林伐採・枝根は移住振興会社（ｊａｍｉII - Comunidades ou Colônias Fundadas e Constituídas pelos Imigrantes

237ｃ）から融通して貰った、適当な大型機械を用いて行われ、源河エヂソンが耕地整備を請け負い放棄状態の森林が短期間の内に整備され素晴らしい農耕地として生まれ変わった。
新植民地のメンバーが常に良き緊密な共存共栄を求め、また常に集団的協力によって共通の改善復旧作業を実施した、例
えば土砂崩れに埋もれた作物の灌漑用水の流通水路を洗浄する
事や損傷した歩道や木橋の修理と再建、必要とされたその他の措置等である。
子供の誕生日やその他の重要なイベントは常に女性によって調理され、自家製のボリュームたっぷりのメニューで食卓を賑わし又、コロニアには冷蔵庫は無く、灌漑用に使用される水路の水で冷した飲み物を飲みながら、夜遅くまで三線を引き鳴らして賑わい、その光景は近くの町や周辺の植民地に届かんばかりであった。
その頃サンパウロ州との州境のパラナ河にまだ橋はなく渡し船に頼る状態で、又両州を結ぶ国道163号線も整備中とあって野菜の大生産地サンパウロ州よりの入荷は運送が遅れ製品の損失を引き起こし入荷の不利な立場にあった。
反面地元カンポ・グランデの新鮮な野菜は消費者に歓迎され、作りさえすれば何でも売れる良き時代であった。
一方、仲買人の与那嶺重夫、新垣秀夫、新垣三郎等がマッ
ト・グロッソ州の州都クヤバー市に野菜の大口供給注文取引に成功し大量出荷したので耕地の人達は大口注文を満たす為さらに努力し生産を高めたのである。依ってトレス・バーラス農家の収入も大幅によくなり皆な満足であった。
数年間は大当たりが続いたが、パラナ河に橋が完成し、国道１６３号線の整備が終了するとサンパウロ州より良質の農産物が中西部地域により良い条件で大量に出荷する様になった、
その結果 カンポ・グランデ市の野菜生産者は窮地に立たされ今までの農業経営体を見直さねばならない立場に追い込まれた。
１９７０年頃、カンポ・グランデを中心にマット・グロッ
ソ州の分割運動が起き,カンポ・グランデは新しい州の州都になるだろうとの情報が流れ、野菜栽培に失望していたトレス・バーラスの農業家達は町に出て商売に仕事変えして生活する事を真剣に考えるようになっていたが、それに追い打ちをかけるか238

Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

の様に何年ぶりと言われた大降霜があり殆んどの農家が大打撃を被った、その様な状況が重なった事で耕地の人々は農業を離れずを得なくなった。
トレス・バーラス植民地もその例に漏れず入植５０年目に当たる2010年現在、植民地の名を守り続け、農業に取り組んでいるのは草分けの仲松家と二代目の宮城家の二家族だけである。
当時のトレス・バーラス植民地の特殊性の一つは町から少し離れている理由もあったがコロニア内で日常生活の活動と並行して日曜日にはスポーツ活動として特にバレーボールを好み
子供、若者、壮年、皆で参加して楽しみ植民地に活気と希望を与えた。
又、この植民地の草分け入植者の一部はマッタ・ド・セロ
ーラ植民地から移住して来た理由でお互いに深い繋がりあったが、バレーボール親善試合を通じて更に２地域の親交は深まった。
沖縄県人の各植民地は殆どが消滅に近い今日お互いの植民地交流試合はもう出来なくなったが記録に価する事は、１９６６年９月に沖縄県人会館の落成式には、トレス・バーラス植民地が先卒して奨励し対抗バレーボール試合が行われ、大変好評を博しその後毎年、会館落成記念日には植民地（地域）対抗バ
レーボール試合が行われるようになった事である。
情報源、山内盛光

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239CAPÍTULO III

Associação Okinawa
de Campo Grande Trajetória Histórica

Associação Okinawa deCampo Grande - MSA ASSOCIAÇÃO OKINAWADE CAMPO GRANDE - MS
é uma organização que objetiva a promoção social, cultural e assistencial à sua comunidade, e estatuariamente constitui-se em entidade dedireito privado sem fins lucrativos, de número ilimitado de sócios, sem
distinção de nacionalidade, raça, cor, credo, orientação política ou religiosa, com Sede própria localizada na Rua Dos Barbosas nº 110, na
cidade de Campo Grande, Estado de Mato Grosso do Sul, Brasil.
Adquiriu personalidade jurídica com o registro do primeiro Estatuto em 01.11.1962, sob nº 370, livro A-3, no 4º Serviço Notarial e
Registral de Títulos e Documentos da Comarca de Campo Grande(MT), ajustada às normas legais vigentes e registrado no livro A-67, às
f. 06/15v, em 11.04.2005, alterado, ainda, pelo registro no livro A-153,
f. 47v/59, sob nº 47.716, em 02.04.2009, todos no mesmo Cartório deTítulos e Documentos da Comarca de Campo Grande, Estado de Mato
Grosso do Sul, tendo sido ainda, declarada de Utilidade Pública nos
termos da Lei Municipal nº 2.405, de 25.09.1987, com a seguinte logomarca:

ASSOCIAÇÃO OKINAWA DE CAMPO GRANDE-MS
ブラジル国マットグロッソドスール州 カンポグランデ市 沖縄県人会

Fundada em 1922, mas a sua história se reporta à chegada donavio KasatoMaru, em 18 de junho de 1908, no porto de Santos, de cujo
contingente de 781 imigrantes a bordo, 325 eram originários da província Japonesa de Okinawa e, destes, perto de 20% passaram, a partirde 1914, a se radicar no município de Campo Grande, então Estado deMato Grosso uno, atual Estado de Mato Grosso do Sul.
Aqueles imigrantes foram contratados para trabalhar nas lavouras de café da Fazenda Floresta, dentre outras, localizadas no interior
do Estado de São Paulo, porém, a inexperiência nas lides agrárias brasileiras, totalmente diversas daquelas com as quais estavam acostumadas em suas terras de origem, agravada pelo brutal choque cultural,principalmente no que se referia à comunicação, clima e alimentação,os levaram a quase desespero, o que os teriam induzidos a abandonar
as fazendas onde trabalhavam e, seguido para a cidade de São Paulo eoutras regiões da linha férrea Santos a Juquiá, se concentrando partedeles em Santos e na localidade denominada Ana Dias e arredores, nointerior daquele Estado.
Alguns daqueles imigrantes e outros que haviam se mudado paraa Argentina, tomando conhecimento da construção de estrada de ferro,
no Brasil, com salários atraentes, assim como outros que se emigraramde Okinawa para o Perú e passando pelo Chile, se encontravam na Argentina, partindo da Bacia do Prata até o rio Paraguai e, através dele,seguiram até Porto Esperança, na região de Corumbá, no então Estadode Mato Grosso uno, onde passaram a se integrar à equipe de trabalhadores da construção da linha férrea, entre Porto Esperança e Campo242

Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

Grande, além de alguns outros que integraram à frente de trabalhos damesma ferrovia, no trecho entre Bauru e esta cidade.
Ao término da obra, que se deu em Campo Grande, em 1914,
aqueles trabalhadores acabaram por fixar raízes aqui, atraídas, certamente, pelas terras férteis, águas em abundância e natureza exuberante,e outros que foram sucessivamente aqui chegando de Okinawa, comoaqueles da terceira imigração, que aportaram no Brasil em 1912, a bordo do navio Kanagawa Maru, e passaram, também, a se radicar aquia partir de setembro de 1914, dando origem à Comunidade Japonesa
de Okinawa e, com a interiorização, nos anos seguintes, constituíram,também, nas diversas regiões do então Município de Campo Grande,
vinte e uma comunidades ou colônias, voltadas basicamente para produção de alimentos básicos, além da produção de café, para consumo
interno e para exportação.
Com vistas a minimizar os efeitos negativos da nova realidade,objetivando o estreitamento de convivência e, principalmente, auxílios
e amparos mútuos e apoios às suas atividades desenvolvidas, seguindoo exemplo de Santos-SP, onde, em 1916, teria sido fundada a Associação com aquele objetivo, Kamé Chinen (foto abaixo), de Misato Son-Okinawa, que em alguns registros seu nome está grafado como Kamá
Chinen, após o término dos trabalhos na construção da linha férrea,
teria adquirido pequena gleba de terras na Colônia Mata do Segredo – Zona Dois -, onde teria desenvolvido as atividades agrícolas, e,mudando-se para a cidade, passou a explorar o comércio de hotelaria até por volta de 1925, e que, conforme assentamentos históricos
editados pela Associação Okinawa Kenjin do Brasil em 1987, no livro
Okinawa Kenjin Imim Shi, com seus pares de então, fundaram, em 1922,
a Associação Okinawa Kenjin de Campo Grande, nas dependências da
Escola Visconde de Cairu, localizada na Rua Antonio Maria Coelho,
onde, ainda, continua desenvolvendo a sua nobre missão de educar, e,também, a atual Sede da Associação Esportiva e Cultural Nipo-Brasileira de Campo Grande, escola aquela que fora sucessora da Escola de
Língua Japonesa Hanjya, criada na Colônia Chacrinha, tendo, Kamé
Chinen, assumido como primeiro presidente da nova Entidade.
Mesmo nos assentamentos históricos, eram poucas as informações sobre o eminente líder, razão por que havia certa frustração nas
pesquisas, que não estavam a permitir maiores e merecidos destaques.
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Graças, porém, à contribuição do escritor Akira Miyagui, de Santo André-SP, que através de Hirokichi Chinen, de São Paulo, soube-seque de Campo Grande, Kamé Chinen havia se mudado para Tietê, nointerior do Estado de São Paulo.
Disse, também, aquele depoente, que Kamé Chinem dominava
quase que fluentemente a língua portuguesa e também manuseava com
grande habilidade e destreza a arma de fogo, em razão do que fora nomeado encarregado de obra na construção da linha férrea Noroeste do
Brasil, com salários diferenciados e melhor.
Durante a sua estada em Campo Grande, mantivera relação conjugal estável com uma brasileira, cujo nome, porém, está omitido, decujo relacionamento não teve filhos.
Em Tietê, adotou um dos filhos de família italiana, que o registrou
com o nome de Massao.
Em 1934, recebera um telegrama de seu irmão primogênito, quenão tinha filhos, pedindo-lhe que retornasse logo a Okinawa, alegandoque já era idoso e que estava prestes a morrer.
Em razão disso, com o filho adotivo Massao, que na época tinha
6 anos de idade, retornou à sua terra natal – Okinawa.
Lá se casou com Matsu, com quem teve quatro filhos (foto acima
com sua esposa), sendo os dois primeiros homens e as duas posteriores
mulheres.
O seu irmão primogênito, cujo nome também está omitido, seguindo a tradição de Okinawa, adotou os seus dois filhos varões, parasucessão e continuidade da tradição e do tronco familiar.
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Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

Todos os seus filhos se casaram e se encontram com saúde até
hoje, 2014.
Kamé Chinen veio a falecer no dia 13.12.1981, aos 92 anos deidade.
Àquela época, ou seja, nos primórdios do século XX, 29 representantes das associações já existentes em várias regiões do País, começaram a desenvolver tratativas com vistas à fundação de uma entidade
maior, que congregasse e coordenasse todas as associações Okinawa kenjin fundadas no País, e, nesse sentido, reuniram-se na Capital do Estado de São Paulo, e, em 22 de agosto de 1926, fundaram oficialmentea entidade denominada de Kyuyo Kyokai, com filiação de 40 associações Okinawa Kenjin então existentes em todo País, como sucursais,abrangendo cerca de 2.100 associados, dentre as quais, a Associação deCampo Grande.
A Kyuyo Kyokai foi se expandindo gradualmente, e, por ocasião
da comemoração do 10º Aniversário de sua constituição, já contava
com 43 associações e 2.300 associados.
A Kyuyo Kyokai de Campo Grande, no período, foi dirigida inicialmente por Kasuke Shiroma como presidente, e, sucessivamente,
Matsuo Arakaki, Takemori Oshiro, Saburo Gibo, Ichiei Miyahira,Matsuo Arakaki (2º mandato), Jukichiro Miyashiro, Shoei Yamauchi,
Oshiro Takemori (2º mandato) e Saburo Gibo (2º mandato).
A Associação de Campo Grande de então era considerada uma
das maiores no Brasil, com 278 associados.
A Kyuyo Kyokai, assim como todas as sucursais, vinha desenvolvendo seus trabalhos normalmente, até que, em dezembro de 1941,
com a deflagração da 2ª Guerra Mundial, iniciada na Europa em 1939,
esta e todas as demais associações congêneres existentes no País foram
obrigadas a paralisar suas atividades por determinação do Governo
Brasileiro de então e, mesmo com o término da Guerra e cessada a proibição, todas as entidades de imigrantes de Okinawa, talvez temerosas
de represálias, permaneceram inertes por mais alguns anos.
Alguns Okinawa-Kenjin radicados no Brasil, dentre os quais Josei
Onaga, Kosei Kinjo, Kosuke Iha, Masao Miyazato, Shosei Miyashiro,
Mitori Nakama, Naokatu Uehara, Terutoshi Kakazu e Yamato Kinjo,
III - Associação Okinawa de Campo Grande - Trajetória Histórica

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de São Paulo, Kasuke Shiroma e Sinsuke Tamashiro, de Lins, Oshiro
Takemori de Campo Grande, Eizo Kawakami e Zenkichi Shiroma de
Araraquara, Yoshihiro Kohatsu do Estado de Paraná, tomando conhecimento do estado de extrema penúria que vinha experimentando
o povo de Okinawa, como consequência da 2ª guerra mundial, em
04.04.1947, fundaram a Okinawa Ryuen Renmei, a primeira organização pós-guerra, com vistas a angariar fundos, mantimentos e remédios para assistência à população daquela Província, suas origens.
Entretanto, para viabilização daqueles objetivos, havia a necessidade de se filiar à Cruz Vermelha e, para isso, houve a necessidade,também, de se alterar a denominação da Okinawa Kyuen Renmei para
Buraziru Seikijuisha Kounin Nihon São Paulo Shibu Okinawa Kyuen Iinkai,que, pela extensão do nome, foi abreviado para Okinawa Kyuen Iinkai,conseguindo, dessa forma, fazer a primeira remessa de auxílio para
Okinawa em setembro daquele mesmo ano.
Com a mudança do sistema de importação e exportação, que
dificultou a remessa de mercadorias de socorros e auxílios, examinouse até sobre a possibilidade de se dissolver a Okinawa Kyuen Iinkai,
porém, concluindo que ainda os compatriotas de Okinawa precisavam de apoio, aquele comitê de Socorro, com a finalidade de apoiar areconstrução de suas terras de origem, criou, em 1950, outra entidade
com a denominação de Okinawa Bunka Kyusai Kyookai.
A Okinawa Bunka Kyusai Kyookai foi dissolvida pelos seus fundadores em 1953, tendo sido criada simultaneamente a Zenhaku Okinawa
Kaigai Kyokai, inclusive em Campo Grande, cuja denominação os seus
fundadores entenderam ser a mais apropriada pelo fato de a Província
de Okinawa ter sido passada, após a rendição do Japão, em 1945, ao
domínio dos Estados Unidos da América do Norte, que se perdurou
até 1972, período em que Okinawa adotou a denominação de Ryukyu.
Com a reintegração de Okinawa ao território Japonês, os associados da Zenhaku Okinawa Kyuzai Kyokai resolveram, em 1977, ou
seja, cinco anos após a sua reintegração, adequar a denominação da
Associação Okinawa no Brasil para Zaihaku Okinawa Kyokai, e, em
1998, em Assembleia Geral, transformaram-na em Brasil Okinawa
Kenjin Kai, com personalidade jurídica de Associação Okinawa Kenjin
do Brasil.
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A derrota do Japão na Segunda Guerra Mundial causou graves
sequelas na comunidade de imigrantes japoneses radicados no Brasil,
dividindo a comunidade em dois grupos, mormente pelas dificuldades
e demoras dos meios de comunicação da época e muitos por idealismoe, até, por fanatismo, formando-se, de um lado, o grupo majoritário
que não acreditava e não aceitava a ideia da derrota do Japão naquela
guerra, conhecido então como katsigumi (grupo vencedor), que foi
conhecido, também, como Shindo Renmei, e, de outro lado, os que aceitaram e se conformaram com a nova realidade, conhecido então como
makigumi (grupo derrotista).
Em razão daqueles conflitos ideológicos, surgiram várias lideranças na comunidade, tanto de uma parte como da outra, deteriorando sobremaneira a convivência interna entre os próprios Okinawa-Kenjin aqui em Campo Grande e em outras diversas regiões do País.

Assim, por volta do início da década de 1960, a então diretoria
da Associação Okinawa reivindicou a cessão de parte do imóvel daEscola Visconde de Cairu para construção da sua Sede, porém, coma rejeição da proposta e sem perspectivas de quaisquer possibilidadesde conciliação, inclusive no tocante aos conflitos ideológicos, resolveu encerrar suas atividades naquele local de origem, que ajudaram aadquirir e construir, e buscar alternativas para continuidade de suas
atividades.
Dessa forma, sob a liderança de Oshiro Takemori (foto), partedos membros da Comunidade de Okinawa, nesta cidade, começou a
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desenvolver intensas atividades com vistas a viabilizar a construção dasede própria da Associação, até que, com a doação de parte de terrenos pelo líder Takemori, e aquisição de outros, contíguos, com recursos
cotizados e angariados através de inúmeras promoções desenvolvidas
pela diretoria, associados e membros da comunidade de então, conseguiram iniciar a obra, que demandou cerca de seis anos, culminando
com sua inauguração em 17 de setembro de 1966.

Os trabalhos da construção da sede, desde seu início, foram feitas em sistema de “mutirão”, nos intervalos das atividades particulares
desenvolvidas por cada um, inclusive alimentando-se de marmitas, queeram levadas pelos familiares, para evitar perdas de tempo, praticando,
dessa forma, a filosofia yuimaru de Okinawa, ou seja, auxílio-mútuo ereciprocidade.
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Membros da Associação – décadas 1960/1970

Um dos aspectos importantes que a história da Associação encerra, durante, ainda, nas gestões majoritárias de isseis (nascidos noJapão), embalados, certamente, no mesmo princípio yuimaru, os seus
associados cotizavam seus parcos recursos financeiros amealhados pelos seus árduos e sacrificantes trabalhos cotidianos, para formação defundo de solidariedade, cujos recursos financeiros eram e foram utilizados para socorros emergências aos membros da Comunidade, tendo
assistido a algumas pessoas, tais como apoio à reconstrução de residências ou estabelecimentos comerciais sinistrados por incêndios ou por
outros eventos adversos, apoio financeiros aos estudantes carentes denível superior, dentre inúmeros outros feitos.
Conforme pesquisas efetuadas em assentamentos em atas das
reuniões da diretoria ao longo do tempo, aquelas assistências pecuniárias foram destinadas em março de 1963 à “Colônia Capem”, localizada
no Município de Cáceres no Estado de Mato Grosso e constituída por
imigrantes de Okinawa, que teve início em 1958, para auxiliar pessoas
acometidas de doenças infecciosas que grassava na região; em agosto
de 1964, contribuíram para investigação e elucidação de assassinato deuma família Okinawa-Kenjin em Ana Dias no interior do Estado de São
Paulo; em agosto de 1966, auxílio ao associado Hiroshi Gushiken que
teve o seu estabelecimento comercial no Mercado Municipal sinistrado
por incêndios; janeiro de 1968, auxílio ao associado Tukihiro Tamazato, que teve a sua loja e residência, também, sinistrada por incêndios,dentre outras.
Durante sua bela e exitosa trajetória histórica, certamente que
a Associação foi palco de alegrias, confraternizações e amizades, mas,
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também, de muitos sacrifícios, trabalhos, lágrimas, suores e sofrimentos e, acima de tudo, de grande espírito de solidariedade, avocando,
com toda certeza, o princípio yuimaru e ichariba chode, de Okinawa,
que se traduzem como, o primeiro, “auxílio-mútuo, solidariedade ou
reciprocidade” e, o segundo, “quando encontramos somos todos irmãos”.
Aqueles imigrantes, sucessores e descendentes, com toda certeza,cada um fazendo a sua parte, ao longo da sua trajetória de vida, contribuíram através do seu trabalho, perseverança e determinação, para oseu desenvolvimento pessoal, da nossa cidade, do nosso Estado e, viaconsectária, do nosso País, o que vem impondo grande responsabilidade e compromisso inalienável aos dirigentes hodiernos da Associação,no sentido de se dar continuidade à preservação sistêmica das artes eculturas, dos princípios de trabalho, e, acima de tudo, de probidade,respeito e honradez.
Por essa razão, entende-se que a Associação não representa apenas uma mera pessoa jurídica, fria e legalmente constituída, mas, na suaessência, certamente que intrínseco está grandes valores sentimentais eespirituais de milhares de pessoas que batalharam e que faziam da Associação a extensão sagrada do seu lar, o que impõe todo amor, estima,
carinho e respeito, e, por isso, entende que não se deve, jamais, afrontá-la, quaisquer sejam as formas ou razões, já que isso pode apresentar
como verdadeira afronta à memória e espírito de milhares de pessoas
que construíram e lapidaram a bela trajetória histórica que, neste ano
de 2014, completa 92 anos de sua fundação e 100 anos da imigração
Japonesa de Okinawa em Campo Grande.
A Associação Okinawa vem, desde então, desenvolvendo múltiplas atividades sócio/culturais, assistenciais e de entretenimentos aos
seus associados e à comunidade em geral, com destaque às atividades
voltadas para os jovens, como o “Buyô” (danças clássicas e folclóricas),
Okinawa Gakuen (ensino de língua japonesa), Taikô (conjunto de instrumentos de percussão), dentre outras importantes expressões culturais,com ênfase para inclusão social das pessoas consideradas da terceira
idade e aos jovens, objetivando, também, a busca de minimização dos
efeitos e das influências negativas da ociosidade, mormente na fase infanto-juvenil, cujos eventos estão devidamente assentados nos capítulos seguintes.
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A Associação, em 2014, contava com 498 famílias associadas, dasquais cerca de 20% era de ascendência de outras províncias japonesase, também, as de outras etnias, envolvendo diretamente mais de 2.000
pessoas, entre avós, filhos, netos, bisnetos, dentre outros, além de pessoas da comunidade Campo-Grandense em geral que participam das
atividades da Associação.
A Associação Okinawa de Campo Grande-MS, como Kenjin-Kai,
entidade representativa de província japonesa, é reconhecida pelo Governo de Okinawa e respeitada pelas autoridades japonesas em geral,
como lídima representante dos imigrantes e descendentes de Okinawa,que, atualmente, representa cerca de 70% da Comunidade japonesa em
Campo Grande.
E, como forma de render homenagens e deixar patente o respeito, reconhecimento e gratidão, na elaboração deste memorial, buscouse inspiração nas figuras dos precursores da imigração japonesa neste Município, que não há como dissociá-los da história, que foram os
membros da comunidade que se dedicaram às mais diversas atividades
e de trabalhos árduos e sofridos, desde a chegada ao Brasil, que se sujeitaram às adversidades das mais variadas para prover a manutenção
própria e da família, longe da sua pátria e, com isso contribuir para odesenvolvimento da Comunidade.
Como fonte de inspiração, buscou-se reportar à trajetória de todos os trabalhadores da construção da linha férrea da NOB; dos agricultores em geral, como os verdureiros, que assim eram conhecidos os
que vendiam frutas, verduras e legumes; os tintureiros, lavadeiras, alfaiates, balconistas e bulicheiros; os camaradas, assim conhecidas as
pessoas que prestavam serviços braçais nas lavouras de terceiros; oscarroceiros; os barbeiros e cabelereiros; os carpinteiros e marceneiros;
os carvoeiros; os chacareiros; os changueiros, assim qualificados aqueles que trabalhavam no transporte de mercadorias para terceiros em
carrinhos de mão ou carroças de tração animal; os charreteiros; os comerciantes de secos e molhados; os cortadores de cana-de-açúcar nos
engenhos de aguardentes, conhecidos então como “pinga, que trocavam seus serviços de corte de canas, para moagem, pelas suas folhas,estas que eram vendidas na cidade para apascentamento de animais detração de carroças e carretas, veículos de então; os próprios fabricantes de aguardentes; os farmacêuticos; os práticos das áreas médicas e
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odontológicas; os fotógrafos; os donos das mercearias; os das pensões,os das quitandas; os dos bares e cafés; os das hotelarias, os guarda-livros e os contabilistas; os taxistas e os choferes de veículos Ford 29,
cujos veículos eram conhecidos como “Ximbica”, biribas e outros; osverdureiros, que cultivavam hortaliças às margens dos córregos Segredo, Prosa e arredores; os meeiros, assim denominados aqueles que
cultivavam lavouras em terras de terceiros e, como pagamento pelas
explorações, entregavam 50% da produção aos proprietários; as parteiras, os professores, e, hodiernamente, os advogados; os médicos; osengenheiros; os odontólogos; os administradores e economistas; dentre
outros que trabalharam nas mais variadas e múltiplas atividades.
Os feirantes também se constituíram em fontes de inspiração,desde aqueles que iniciaram suas atividades em área então descoberta
do hoje mercado municipal; os que após a construção do mercado foram transferidos para a Avenida Calógeras, no perímetro entre a rua
XV de Novembro e arredores até à Avenida Afonso Pena, como os que
posteriormente foram transferidos para a Rua Antonio Maria Coelho,
entre as ruas Rui Barbosa e Pedro Celestino e, ainda, os que foram
transferidos para a Rua Viúva Abrão Júlio Rahe e imediações, entre
as ruas Padre João Crippa e José Antônio e, por fim, aqueles que foram instalados na atual Feira-Central na esplanada da antiga estação
ferroviária e outros que permaneceram no mercado municipal e todos
aqueles que trabalharam e continuam trabalhando nas feiras dos diversos bairros desta cidade.
A inspiração se estendeu aos imigrantes que se agruparam e fundaram as vinte e uma comunidades, conhecidas como colônias, nas diversas regiões do então município de Campo Grande, tais como Bandeiras, Bonfim, Buracão, Capinzal, Cascudo, Chacrinha, Córrego da
Anta ou Córrego D’Anta, Imbirussú, Indubrasil, Jaraguá, Lagoinha,
Mata da Ceroula, Mata do Prosa, Mata do Segredo, Pateirinho, Rincão ou Arincão, Rochedinho, Sidrolândia, Terenos (colônia Nova e Salobra) e Três Barras.
As atividades agrárias desenvolvidas naquelas comunidades,
desde a olericultura de subsistência à cafeicultura, sojicultura, bananicultura, rizicultura, avicultura, aguardentes e tijolos, e até as da
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Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

bovinocultura de leite e corte, em pequenas e médias escalas, que, apesar da árdua labuta diária, de sol a sol, ainda se dispuseram de tempo edeterminação para, em sistema de cotização de recursos e mutirão, fundar e construir escolas primárias para formação de seus filhos, escolasde língua japonesa, escolas de corte e costura para preparar suas filhas
para o casamento, associações onde, além de reuniões para tratar deassuntos de interesse da comunidade, auxílio e proteção mútuos, eram
locais de entretenimentos, realização de undokai (gincanas), sumô (lutacorporal), ensino e práticas de danças clássicas e folclóricas trazidas de
Okinawa, dentre outras variadas atividades sócio/culturais.
Da reflexão, pode-se inferir e até afirmar, que, muitos deles,
majoritariamente anônimos, cada qual fazendo a sua parte, foram os
verdadeiros heróis que contribuíram para o desenvolvimento e para
lapidação da bela trajetória histórica da Comunidade Japonesa de Okinawa em Campo Grande, que, apesar das dificuldades e sacrifícios por
eles experimentados, mormente pelos brutais choques culturais, conseguiram conferir a todos a plenitude da cidadania brasileira e, acimade tudo, vislumbrando a oportunidade de vida e futuro melhores para
as gerações subsequentes, sacrificaram-se e investiram na formação
cultural de seus descendentes, que resultaram, induvidosamente, em
profissionais múltiplos, plenamente interagidos nos mais variados segmentos das atividades liberais, empresariais, produtivas e sociais, que
contribuíram e continuam a contribuir para o desenvolvimento sócio/econômico da nossa Capital, do nosso Estado e do nosso País.
Penitenciando por eventuais omissões, que certamente tenham
ocorridas, mas inspirado no princípio de que “é melhor pecar pela ousadia a permanecer no conforto da omissão”, promove-se este assentamento da trajetória histórica da imigração Japonesa de Okinawa e da
Associação Okinawa em Campo Grande, para que se possa constituir
em acervo para conhecer, mesmo que um pouco, a origem e a saga da
Comunidade.
Com homenagens e reconhecimento às Autoridades Constituídas e a todos quantos emprestam e continuam emprestando seu apoio,
trabalho e dedicação, em prol do fortalecimento e preservação das já
sagradas Instituições Comunitárias e, por conseguinte, das ricas tradições culturais e raízes, de modo todo particular, de origem da Imigração da Província Japonesa de Okinawa.
III - Associação Okinawa de Campo Grande - Trajetória Histórica

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Parte da diretoria – gestão 1976/1977 – após a cerimônia de recepção ao Ano Novo - dia
01.01.1977 – Ao fundo, busto do Comendador Oshiro Takemori. Da esquerda para a direita:
Toshio Higa, Fukuju Nakao, Paulo Arashiro, Matsukichi Tamashiro, Seikichi Kohatsu,
Guiei Oshiro, Tokuei Nakao, Seitsi Kawahira, Jorge Joji Tamashiro e Cláudio Uehara.
1976年\1977年時代の理事達―1977年1月1日の正月祝い終了後写す;後景、大城武盛叙
勲者、左側から右列に比嘉敏夫、仲尾福寿、新城パウロ、玉城松助、小波津盛吉、大城義栄、仲尾徳英、川平セイチ、玉城ジョルジェ・諚二、上原クラウヂョ

Presidentes da Diretoria Executiva ao longo do tempo:• Kamé Chinen – 1922
• Kamé Chinen, Kasuke Shiroma, Matsuo Arakaki, Takemori Oshiro,
Saburo Gibo, Ichiei Miyahira, Matsuo Arakaki (2º mandato), Jukichiro Miyashiro, Shoei Yamauchi, Takemori Oshiro (2º mandato) e
Saburo Gibo (2º mandato), sucessivamente – 1922/1936.
• Oshiro Takemori – 1953/1955 e 1959/1961.
• KochôYamashiro – 1956/1958.
• Seikichi Arakaki – 1964 e 1973.
• KoshinYonamine – 1962/1963 e 1968.
• ShinguiNakasato – 1967.
• KomeiYonamine – 1965/1966 e 1975.
• Fukuju Nakao – 1969 e 1976/1977.
254

Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地• Tokuei Nakao – 1970/1974 e 1978/1979.
• Hiroshi Gushiken – 1980/1981; 1984/1986 e 1999/2000.
• Jorge Tetsuo Taira – 1982/1983.
• Tamashigue Taira – 1987 e 1990/1991.
• Kaoru Sokei – 1988.
• Seimei Inamine – 1989.
• Kazunao Miyazato 1992/1994.
• Valdir Shigueiro Siroma – 1995/1996.
• Felisberto Shoei Furuguem – 1997/1998.
• Tetsu Arashiro – 2001/2006.
• Jorge Joji Tamashiro – 2007/2011.
• Nilton Kiyoshi Shirado – 2012/2013 e 2014/2015.
Colaboração: Tamashigue Taira, Jorge Joji Tamashiro e Hidehiko Shakihama.

マット・グロッソ・ド・スール州カンポ・グランデ沖
縄県人会歴史の軌跡
マット・グロッソ・ド・スール州カンポ・グランデ沖縄県
人会はその地域社会の文化、社交を促進することを目的とする組織で会員数に制限なく、人種［国籍］宗教、政治面に差別もない非営利民間団体であり、県人会館はマット・グロッソ・ド・スール州カンポ・グランデ市バルボーザ通り110番に設置されている。
1962年1１月01日に初の定款をカンポ·グランデ（MT）
管区、第４公証登録機関、書籍A-3-370号に登録し法人化を取得した、2005年４月11日に現在の法的基準に調整し書籍A-67、F-06/15vに登録、更に、2009年４月２日、同第４公証登録機関、書籍A-153第47716、47v/59に登録変更し、1987年9月25日、
市法律第2405号で以下のロゴ〔図形〕入りの名称で公益団体として認定された。

III - Associação Okinawa de Campo Grande - Trajetória Histórica255

ASSOCIAÇÃO OKINAWA DE CAMPO GRANDE-MS
ブラジル国マットグロッソドスール州 カンポグランデ市 沖縄県人会

ブラジル国マット・グロッソ・ド・スール州カンポ・グラ
ンデ市沖縄県人会は1922年に設立されたが、その歴史は1908年
6月18日笠戸丸船で1908年6月18日サントス港に到着した781人の内、沖縄県出身者は325人で1914年には20％近い県人がカンポ・グランデ郡（自治体）、マット・グロッソ州即ち（独立後）マット・グロッソ・ド・スール州に定住するようになった移民に関連する。
これらの移民は、サンパウロ州奥地にあるフロレスタ・コ
ーヒー農園で働くために雇用（配耕）された、しかしブラジルの農業労働における経験不足、コミュニケーションや特に、気候、会話、食料、習慣が全く母国とは異なり、大きなショック
を受け、ほぼ絶望的になり、その大多数は働いていた農場を放棄する様になって行った、一部はサンパウロ市やサントス、ジュキヤ線地域、そして他はサンパウロ州奥地アナ・ディーアス
及び その周辺に集中移動した。
又、その内の一部はアルゼンチン国に転住していったが、ブラジルの鉄道建設の高賃金に注目 又、沖縄県からペルーに移住した県民も、その情報からチリーを渡り、アルゼンチンで合流プラタ河を遡上してパラグアイ河に入り其処からコルンバ
ー地域に近いポルト・エスペランサに到着、そこからノロエス
テ鉄道建設工事労働に従事した。 又 別のグループはバウル
ーとカンポ・グランデ間の鉄道建設工事に従事した。
1914年、大半県民の携わった鉄道工事はカンポ・グランデに於いて合流完了、これらの労働者の中からこの地域の肥沃な土地、豊富な水と緑豊かな自然の魅力に惚れ、この地に居残る人々が現れた。 これに続いて沖縄県から此処に順次到着した
人々や又、1912年に神奈川丸の第3次移民の一部の沖縄県出身も256

Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

1914年9月この地に入植している、人々はこの郡の各地域で多くの開拓地を開拓し、21の植民地を結成して根本的には必需食糧生産を対象にして働き又、国内消費と輸出商品に及ぶコーヒ栽培も営んだ。

1922年最初のカンポ・グランデ沖縄県人会の結成
新しい現実の悪影響を最小限にするために共存特に共済と保護の強化を目的に、相互扶助を目指して、１９１６年にサントスでは既に其の目的で県人会を設立していた。 その例に見習い、美里村出身知念亀は鉄道建設終了後、マッタ・ド・セグ
レード第二区植民地に小さな土地を取得し農業に従事した、その後、町に出て1925年頃までホテル業を経営した。
1987年ブラジル沖縄県人会発刊の（ブラジル沖縄移民誌）によると、シャクリンヤ植民地県民によって設立されたハンジ
ャ日本語学校「現校名ビスコンデ・カイルー」が設立されてある、アントニオ・マリア・コエリオ通りの隣接敷地に県人同胞の協力のもとに1922年にカンポ・グランデ沖縄県人会を創設し彼は初代会長に就任した。尚当校は現在も健全な育成活動を継続していて、「現在はカンポ・グランデ日伯体育文化協会」となっている。
しかし、当時の県人会発起について書かれた歴史には、著
名な指導者知念亀についての情報はほとんど無く又、ブラジルに子孫を残した記録もないとの事で当史作成につき沖縄県人会
発起の第一人者としての情報調査の甲斐なく残念であった。
然し、サント・アンドレーの作家、宮城あきら氏が野村流音楽教師、知念宏吉氏を通じて知念亀氏のチエテ移住地後の足跡が判明したのである。
知念宏吉氏の証言;
亀氏は語学に優れポルトガル語を話すことが出来、（銃の名手）であった事から、労働者達の棟梁（監督官）に抜擢され賃金も高く受け取っていた。
鉄道工事終了後、カンポ・グランデに住み着き、ブラジ
ル人女性の『最初の妻』がいたが二人の間には子供はいなかった。
III - Associação Okinawa de Campo Grande - Trajetória Histórica

257

チエテ移住地在住の時にイタリア系移民の子供を引き取りその子供を正雄と命名した。
其の頃沖縄の知念家では、長男に子供がいなく跡継ぎの事で困っていた。そこで急遽亀氏を呼び返して、結婚させる段取りを取り、『兄危篤直ぐ帰れ』と嘘の電報を送った。そして亀氏は6歳の正雄を連れて沖縄に帰った。
やがて亀氏は沖縄県でカメさんと結婚して二人の息子と二人の娘に恵まれ、其の中の二人は兄が引き取り養育した。こう
して知念家の跡継ぎ問題は解決した。
家族は過酷な戦争を生き抜き、子供は皆独立して現在も健在である。
知念亀氏は1981年12月13日92歳の高齢で逝去した。又、カメさんは１９９４年８月１８日に他界した。

１９２６年球陽協会カンポ・グランデ支部創立
ところで、その当時即ち20世紀初期ブラジル国内各地域に於いて、およそ29の県人団体が存在していて、その団体のより大きな事業体の基盤を確立するために、各代表はサンパウロ州
都に集まり協議の結果、全国既存のこれらの諸団体を代表する球陽恊会を1926年8月22日正式に設立して約２１００人の会員を抱えるようになった、カンポ・グランデもその中のメンバー（
支部）となった。球陽恊会の運動は着実に広がり1936年の創立
10周年の時点では支部組織を43支部２３００人会員へと拡大した。
カンポ・グランデ球陽恊会初代会長、城間嘉助次に継続して、新垣松雄、大城武盛、儀保三郎、宮平市栄、新垣松雄（2期）、宮城重吉郎、山内昌英、大城武盛（2期）と儀保三郎（2期）が会長を勤めた。
カンポ・グランデ球陽協会は２７８名の会員を抱える最大の支部として全伯の主導者達と連携し活動を展開した。
しかし、球陽恊会の本部や全ての支部は、1939年欧州で勃発した第2次世界大戦の影響で、国の既存の類似の団体同様に、ブラジル政府の決定のもとに1941年12月その団体活動を停止す
ることを余儀なくされた。 其の後、戦争も終結し活動禁止も258

Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

解除されたが、沖縄県人移民団体は尚数年間は報復を恐れ不活動のままに留まった。

沖縄戦災救援委員会の活動
第二次世界大戦下の沖縄戦で郷土は戦火のもとに焼き尽くされ、遺族や同胞は戦禍で極度の貧困に苦しんでいるとの情報を得て、サンパウロ在住の有志 翁長助成、上原直勝、金城幸盛、金城山戸、仲真美登利、宮里正央、伊波與助，賀数輝俊、
宮城松成、地方から城間嘉助、玉城真助（リンス）、大城武盛（カンポ・グランデ）、川上栄蔵、城間善吉〔アララクアラ〕
小波津喜寛〔パラナ〕の参加もあって沖縄救援連盟が結成されたのが1947年4月4日であった。しかし沖縄の戦災県民を慰問救援の主題目的が独自の組織では出来ず、〔ブラジル赤十字社公
認日本救援会サンパウロ支部沖縄救援委員会〕の名目で発足したのであった。略して沖縄救援委員会と名称その6ヵ月後の9月に第一次救援支援物資を送ることが出来た。 1950年7月には伯国の輸出入制度の変更があって、救援物資の運送に支障をきたし沖縄救援委員会は戦禍の郷土復興を目的に設置した会であり解散する時期ではないと名称を沖縄文化救済協会と命名登録
し、救援活動を継続した。

戦後のカンポ・グランデ沖縄県人会
1953年、沖縄文化救済協会を解散し、それと同時にカンポ・グランデも含めて全伯沖縄海外協会を設立した。 日本国
がこの大戦で降服以降、沖縄は1972年まで米国アメリカに統治されたが、しかし沖縄が琉球の名称を保持している間はその名称が最も適切であると理解した。
1977年沖縄が日本復帰してからは全伯沖縄海外協会々員
は、新たに全伯沖縄協会の名称に改名、そして1998年総会での協議の基に沖縄県人会は法人化してブラジル沖縄県人会と改称、第二次世界大戦における日本の敗戦は、其の時代の通信情報の支障から、観念主義とさらに大多数は狂信的に日本の敗戦を信じない臣道連盟派（勝ち組）と一方、新しい現実を受け入れる認識派（負け組み）この二つのグループに分割され、ブラIII - Associação Okinawa de Campo Grande - Trajetória Histórica

259

ジルに住む日本人移民[日系社会]のコミュニティに深刻な結果を引き起こした。
このように、これらのイデオロギーの対立が起き、そのため両方のコミュニティに複数の指導者が登場、今まで一致していた沖縄県人どうしの共存性が大幅に悪化しカンポ・グラン
デやその他の地域で対立するようになった。

新しい会館の建設
1960年代初期、沖縄県人会の理事達はビスコンデ・カイル
ー学校の敷地の一部の割譲を要求したが、しかし、この提案は拒否された。勝ち負け抗争イデオロギー的煩わしい紛争の余燼
は、尚も色濃く残存していて和解の可能性がない見通しから、協力して取得し構築したその場所での共生活動に終止符を打
ち、新たな活動を継続して行くべく代替案を模索することに決定した。
大城武盛のリーダーシップの下に、この町の一部の沖縄県
人達は県人会々館建設を可能にするために熱烈な活動を展開し始め、武盛リーダーは一部の敷地を寄付し又、先頭に立ち委員
会と会員そしてコミュニティのメンバーを一致団結させ、建設費の資金調達のために奔走し隣接地購入を実現、そして建設作業に支援協力を継続、六年間の年月が経過1966年9月17日遂に会館の落成式に辿りつくことが出来た。
会員の協力は会館建設作業当初から各々家業の合間を縫って時間を無駄にしないように、各自手弁当を持参して参加し、ユイマール体制〔沖縄の相互援助〕の精神で皆が協力した。
当時の県人会の歴史の一つの重要点の違いは、一世の会
員等が大多数健在の時代、各々が経済面で苦しい中にも関わらずお互いに協力して援助資金を積み立て、その財源を持ってコ
ミュニティメンバーへの緊急援助のために活用した。 例えば
火災やその他の被害者への再出発のための支援、恵まれない家
庭の子弟に高等教育費支援、その他、多くの支援事業を実地した。
長い期間の理事会記録簿を調査していた所、1958年に始まった沖縄県人移民で構成されマット・グロッソ州のカセレス郡に位置した地域に入植したカッペン植民地の猛威感染症に260

Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

苦しむ移民たちを支援するために1963年3月に金銭的支援した
事、1964年8月に、サンパウロ州内の沖縄県人アナディアス家族の殺害の解明の調査に貢献した事、1966年8月、公設市場に店を持つ県人会会員である具志堅弘の店が火災で損傷し県人会が支援した事、1968年1月、玉里ツキヒロ会員の店と住宅が火災で損傷し支援した事、その他の諸々の援助の活動を県人会は行ったと記載されていた。
この県人会の素晴らしい歴史には確かに楽しみ、慶び、親睦の集まりの場所だけでなく、多くの汗、涙を流し苦しみこもる慈善事業もあり、沖縄の習慣語としてユイマール、イチャリ
バチョウデーに言い表す事が出来る、その言葉の意味として「相互援助」「出会えば皆兄弟のようなもの」と解釈でき、このような言葉に代表される大きな寛容精神を引き継いで来た。

今日のカンポ・グランデ沖縄県人会の特質
これらの移民の子弟や後継者は、確かに長い人生の中で自分の役割を忍耐と決意の精神で果たし、我々の州や街、国の発展に各自の職業を通して貢献し又、県人会の指導者となった人々は、県人会の運営を継続するに当たり義務と責任、誠意ある精神を授け、原則として芸術と文化の継承・普及とその保全、そして尊重と誠実さの一寛性で臨むべきことを教え育まれた。
このような理由から県人会は単に合法的、単純的に構成されて無い事が理解出来る、依って本質的には今日まで何千人の人々が長年奮闘し築いた神聖な県人会は、すべての人達の愛情と敬意の象徴する場所であり、精神的、感情的そして素晴らしさに値する各自の家庭の延長である、したがって如何なる理由であっても侮辱してはならない、それは今年２０１４年県人会
創立９２周年に当たり、尚カンポ·グランデ沖縄県人移民入植
１００周年を迎えるまでの素晴らしい歴史的軌道を構築した何
千人の人々の魂と誠意ある働きに侮辱を表示する事になるからである。
沖縄県人会は継続して、会員や一般住民に文化、社交、
日本語、娯楽活動を提供し、特に幼少若年代における怠慢怠惰
の影響を最小限に抑える事を重点に置いて、青少年のための活動部門「沖縄舞踊」「太鼓」「民俗舞踊」「打楽器セット」「III - Associação Okinawa de Campo Grande - Trajetória Histórica

261

沖縄学園の日本語教育」の活動を特に奨励し、同時に高齢者と若者との社会的交わりも探索することを目指した活動を提供
して、次世代に健全なる県人会として継続出来るよう供えている。
2014年現在カンポ・グランデ沖縄県人会は、498家族の会
員を有し凡そ2.000人の参加者で構成されている、その内約20％が他府県人、ブラジル人と県人子弟との結婚者で、会員の祖父母、子孫、曾孫等である、一般的にカンポ・グランデ地域内外の他協会も県人会の活動に参加している、依ってその企画活動事業に対して沖縄県文化推進課の認証は元より日本国文化推進
省当局、及び一般的に州政府、当地役所にその意を表されており、現在カンポ・グランデ日系コミュニティの約70％が沖縄県人子弟と言われてる。

県人会歴史編集の意義
この地域に入植した日本人移民の先駆者の姿に深い尊敬、敬意、感謝の栄誉を記す歴史の作成を求められる今、私達は当時の先人者の姿に追悼しインスピレーション（霊感性）を求め
記述せんとする。
彼らはブラジルに到着当時から今日まで仕事上の苦労、故郷を離れて最も多様な逆境の中でも自身の家族を維持すべく、それぞれの身を立てる為の仕事を身に着け昼夜一生懸命に働いた。
例えばノロエステ鉄道建設に就労、洋服仕立屋、店員、宝券売り、一般労働雑役者、客馬車屋、理髪屋、美容師、大工、家具製造、炭屋、野菜農家、荷担人、人力荷車屋、雑貨商、酒造所のサトウキビ切り、（その葉っぱは馬車で町に運び馬車馬の餌にした）レストラン、ホテル業、八百屋、喫茶店（コーヒー店）会計士、タクシー運転手、（当時の車種シンビーカ車、
ビリバ車、フォード29車）洗濯屋、野菜栽培兼養豚、（多くは当時プローザ川やセグレード川辺り）、歩合作人、助産婦、薬剤師、写真家、教師、弁護士、医師、建築士、歯科医、管理者、経済学者、公務員、その他色んな仕事に取り組み活動した人達。
当時日系県人が栽培した野菜の販売の為に露天市場の活262

Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

路を構成した、そこには他州に販売する仲買業者も集まり市場
は大きく膨張、しかし其処はある一定期間でその区域に公設市場が建設されその後、人々はアフォンソペーナ大通りとキンジェ・デ・ノベンブロ通り間、カロージェラス大通りに移転し、その後又、ルイ・バルボーサ通りとペドロ・セレスチノ通り
間、アントニオ·マリア·コエーリョ通りに移転し、次はパードレ・ジョン・クリッパ通り間、ジョゼーアントニオ通り間、
ヴィゥ―ヴァ・アブラン・ジュリオ・ラーエ通りに移転し、最後に落ちついた所は、昔の古い鉄道駅に大修築を含めたノロエ
ステ通に大々的な現在の市経営中央露天市場が設置され、依ってそのフェイランテグループは新しい中央市場に居残りソバの販売やパステル販売に仕事変えして大きく繁栄、今ではカンポ
グランデ市中央観光市場文化遺産として登録されるまでになった。 その外多くのフェイラ露店市場は、その他の郊外区域で活動を続けている。
当時の移民たちは植民地創設のため集団し、カンポ・グ
ランデ近辺に多くの植民地を創設した。 それらの植民地は、
バンデイラ植民地、ボンフィン植民地、ブラコン植民地、カピ
ンザウ植民地、シャクリンヤ植民地、カスクード植民地、コーレゴ・ デ・アンタ植民地、インビリスー植民地、インド・
ブラジル植民地、ジャラグアー植民地、ラゴインヤ植民地、マータ・ド・セローラ植民地、マータ・ド・プローザ植民地、マータ・ド・セグレード植民地、パテリンヨ植民地、リンコン植
民地、又は（アリコン）、ロセヂンヨ植民地、シドロランヂア
植民地、テレーノス植民地、コロニアノーバ植民地、サローブ
ラ、植民地、トレスーバーラス植民地等である。
これらの県民耕地での農業活動は、主にコーヒー栽培、米作を始めに、大豆、バナナ、酒製造、レンガ、養鶏、小規模の牧畜、養豚等も手掛けて自給自足の生計を立てながら、朝は早朝より夜は遅くまで年から年中働き、毎日骨の折れる苦労と労働にもかかわらず、子供たちの教育のために必要な学校を建設の為、基金調達の折りには相互扶助システムのボランティアの時間を作り誰となくコロニア早出で支援協力、日本語、洋裁
学校、そして関心のある諸問題会合に備えて植民地会館を設立
し、沖縄古典、民俗舞踊、運動会、沖縄角力とと色々な社交活
動をも促進した。
この様に相互活動に骨身惜しまず働いてきた多くの県民は
III - Associação Okinawa de Campo Grande - Trajetória Histórica

263

殆ど名乗らず、それぞれが各々の役割を果たし、カンポ・グラ
ンデ沖縄県人社会の素晴らしい歴史的軌跡に貢献した真の英雄であり、特に当国の異文化に慣れるのに苦労し、色々な困難を経験したにもかかわらず、ブラジルの国民に好意感を与えることに成功、中でも次世代のためにより良い生活と将来の基盤を推測し、その子弟の教育関係には特に深く思案し支出を惜しまず頑張りぬいた、その結果多くの子弟専門家が輩出、彼らは着
実にセギメント相互作用して活動し、実業家や生産部門及び社会的にも、私たちの州都、国の資本社会経済開発々展に貢献した。
確かに発生した欠点は悔い改め、しかし、「それは、不作為の快適に滞在するより大胆に誤る方がよい」という格言に基づいて、カンポ・グランデ沖縄県人移民の歴史を記述する軌道を促進したと言えるであろう。 この歴史のルーツを振り返る
事は、自分達自身を知る事であり「温故知新」の言葉の通り少なからずも、歴史の原点と伝承を知ることが大切である。
此の豊かな沖縄文化のルーツと伝統に、すでに神聖な地域
機関の強化と維持に協力支援し続ける全ての指導者に敬意を表す。

カンポ・グランデ市沖縄県人会歴代会長• 知念 亀 -１９２２年• 城間嘉助、新垣松雄、大城武盛、儀保三郎、宮平市栄、新垣松雄、（２期）宮城重吉朗、山内昌英、大城武盛（２期）儀保三郎（２期）• 連続して - 1922年及び1936年期間• 大城武盛– 1953/1955 及び 1959/1961年.
• 山城興昌– 1956/1958年.
• 新垣清吉– 1964及び 1973年.
• 与那嶺孝信– 1962/1963及び 1968年.
• 仲里真義– 1967年.
• 与那嶺孝明– 1965/1966及び 1975年.
• 仲尾福寿– 1969及び 1976/1977年.
264

Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地• 仲尾徳英– 1970/1974及びe 1978/1979年.
• 具志堅弘– 1980/1981; 1984/1986及び 1999/2000.年• 平良ジョルジェ・哲雄– 1982/1983年.
• 平良玉茂– 1987 e 1990/1991年.
• 祖慶薫– 1988年.
• 稲嶺セイメイ– 1989年.
• 宮里和直-1992/1994年.
• 城間バウヂル・シゲヒロ―1995/1996年.
• 古堅ヘリスベルト・ショウエイ– 1997/1998年.
• 新城テツ– 2001/2006年.
• 玉城ジョルジェ・諚二–2007/2011年• 志良堂ニルトン・キヨシ– 2012/2013年.
• 協力者、平良玉茂、玉城ジョルジェ・諚二、崎浜秀彦

III - Associação Okinawa de Campo Grande - Trajetória Histórica

265

Principais Atividades

ATELIER DE CERÂMICAO Departamento da Arte em Cerâmica da Associação foi criado por iniciativa da artista plástica Neide Ono, em dezembro de 2003,
que, também, assumira a função de Diretora do Departamento, com oobjetivo de contribuir para inserção social e promoção da terapia ocupacional, principalmente das pessoas da terceira idade, cujas atividades
eram compartilhadas por Teruko Shinzato e Teresa Arashiro Zucareli,esta assumindo a coordenação e controle financeiro.
As aulas eram realizadas às sextas-feiras, na parte vespertina,
com orientação voluntária da própria Neide e da Teruko Shinzato, integrada, algum tempo depois, por Odete Komatsu, com aplicação detécnicas modernas de manipulação de argilas e sua transformação em
peças levadas à queima em forno específico de alta temperatura, resultando em esplendidas obras de arte e, em cada uma, intrínseca, porcerto, a sensibilidade e a criatividade de seu autor.

DragãoPagodeShisá

Dentre as diversas artes produzidas, pode-se destacar o casal de
Shisá, que segundo a crença do povo de Okinawa, teria o poder deoferecer proteção e, por isso, adorna a porta de entrada ou os telhados
266das residências naquele arquipélago; o “dragão”; a imagem do “Buda”;
o “pagode” ou Templo consagrado ao culto de Buda no extremo oriente, de cinco andares, além de diversos tipos de bonecos ou animais em
miniaturas e também em louças, buscando contribuir, também, para adifusão das artes orientais.

A Associação, com vistas a mostrar e divulgar as belas artes produzidas em seu atelier, em diversas ocasiões brindou os visitantes especiais com um casal de shisá, com as técnicas da artista plástica Teruko
Shinzato, e sempre foram merecedoras de elogios e de admiração, graças ao elevado padrão. O atelier de cerâmica da Associação iniciou suas
atividades de forma tímida, utilizando-se de um espaço no fundo dasede, que, também, era utilizado como cozinha, porém logo começou ase expandir e no ano seguinte à sua criação, com aumento significativo
de alunos, foi transferido para outro local exclusivo, embora que ainda
não fosse o ideal, mesmo, assim, a equipe sentiu-se estimulada e atravésde união, muito trabalho e determinação, conseguiu-se a aquisição deforno de alta temperatura para queima das peças ali produzidas.

III - Associação Okinawa de Campo Grande - Trajetória Histórica

267

O atelier, cujo objetivo primordial estava voltado para as donas-decasa e pessoas da terceira idade, passou a atrair jovens interessados em
aprender a arte em cerâmica, o que, com toda certeza, envaideceu a criadora daquela atividade na Associação, a artista plástica Neide Ono, quesempre lutou e incentivou para que o atelier continuasse por muitos anos,
mormente para atendimento ao crescente número de jovens da comunidade aficionado por aquela arte, senão para exteriorização de vocações
latentes e surgimento de futuros e grandes artistas plásticas.
A equipe do atelier, de modo conjunto ou particular, participou
de diversas exposições e em oficinas de trabalho promovidas em Campo Grande e, em até outras cidades do País, recebendo as mais diversas
premiações de mérito, além da boa aceitação de suas obras no mercado.
Infelizmente, em face das dificuldades de se conciliar o tempo
doméstico e profissional da equipe docente, no final do ano de 2010, o
atelier da Associação Okinawa de Campo Grande teve de encerrar as
suas atividades, porém, até hoje, é sempre lembrado, em especial pelo
professor Américo Calheiros, presidente da Fundação de Cultura do
Estado de Mato Grosso do Sul.
Colaboração da artista plástica Neide Ono.

陶芸教室
2003年12月に小野ネイデ芸術家の指導で県人会に陶芸教室部門が設置され、彼女がリーダーとなり、特に高齢者に活気を与え、社会参加推進に貢献する事を目指し、新里照子が指導を分担し、新城ズカレリ・テレザが組織のまとめ役と会計の任務を受け持つ事になった。
授業は毎週金曜日の昼から、ネイデ 自身と新里照子が自主的に無報酬で指導を続け、其の後小松オデッテも指導に参加
し, 作品創作は近代的な粘土技術操作を適用した高温炉で適当な調整温度で燃焼させて出来た作品は、それぞれに各生徒の本
質的に素晴らしい芸術の作品に出来上がり実にその作者の感性と創造性を表している。
様々な芸術作品の中で特に ミートシーサーが目立ち、沖縄県の人々は家の玄関や屋根の上に飾ると家内守護を約束され
268

Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

ると信じている、又、龍、大仏のイメージ、五重の塔、皿、様々な形の人形、,動物のミニチュア等其の他色々な作品を創作し、全体的に日本文化普及にも貢献している。
県人会工房で創作した美術品の促進を視野に作る様々な芸
術品の中で特に新里照子芸術家の作品ミートシーサーは常にその高い技術のおかげで賛美と賞賛の的となっている。
県人会初期の陶器工房は小規模で、会館敷地の奥の箇所で台所として使っていた所を利用していたが、次第に参加者（生徒）が多くなり、翌年は専用の場所に移動し、理想的ではない
が、部門の仲間達は一致励まし合い頑張り、自分等が作る作品
を容易に作成する為の高温炉を設置する事が出来た。
県人会に工房［アトリエ］を設置した小野ネイデの主な目
的は主婦や高齢者を対象にしていたが、次第に陶器の芸術を学ぶことに興味を持つ若者達を引き付けるようになり、小野ネイ
デ芸術家はアトリエが長年にわたって継続するようにと奨励し努力してきた事を誇りに思い、特に若者の芸術愛好者が増え学
んだ芸術を磨き将来は潜在才能を持った有望な芸術家の出現を願っている。工房の仲間達は団体や個人で継続的にカンポ・グ
ランデ市や他の州の街に、数々の展示会に出品し作品は常にメ
リットのある数々の賞を受賞している、そしてそれらの作品は陶器業界でも好評を博している。
残念ながら、主婦業と陶器指導の両立の難しさから2010
年後半に、沖縄県人会陶器芸術教室は閉鎖したが、しかしマッ
ト・グロッソ・ド・スール州文化基金課課長のアメリコ・カレ
イロス教授から今でも惜しまれている。

DEPARTAMENTO DE ARTESVOCAIS E KARAOKÊ
Cantar é a exteriorização e a expressão máxima de alegria e deemoções e, acima de tudo, de paz interior e de espírito, seja em que ambiente for, no banheiro, nas caminhadas e nos momentos de lazer, dentre outros, sem que, para isso, haja a necessidade de talento, afinação,melodia, voz bonita ou sua sustentação, ritmo, dentre outras técnicas.
Cantar proporciona a oportunidade de se viajar no tempo e em
III - Associação Okinawa de Campo Grande - Trajetória Histórica

269

sonhos a lugares imagináveis e até inimagináveis, aliviando o estresse e
provocando descontração e higiene mental e, com isso, o fortalecimento
da saúde em todos os sentidos.
A Comunidade Japonesa, até por volta da primeira metade da
década de 1970, cantavam nas festas sem qualquer espécie de acompanhamento musical e organizavam o que se denominava de shiroto nodojiman, ou seja, concurso amador da canção japonesa e, também, sem
qualquer acompanhamento musical. Em algumas localidades do País,
criaram conjuntos musicais constituídos exclusivamente por músicos
amadores, que faziam o acompanhamento musical dos cantores.
Na década de 1970, surgiu no Japão o que se denominou de Karaokê – Kará, que se traduz como vazio e Okê, abreviação de orquestra,ou seja, “sem orquestra” ou “orquestra vazia”, cujo vazio era preenchido por aqueles que se dispunha a cantar e mostrar o seu talento com
aquele acompanhamento musical orquestrado.
As músicas ou melodias do Karaokê eram gravadas em fitas magnéticas em uma peça chamada de “Cassete” e reproduzidas por equipamentos apropriados, evoluindo para o “Vídeo Cassete”, com letras e
imagens reproduzidas em TV, posteriormente para “CD” (apenas musical) e “DVD” (com letras e imagens, também reproduzidas em TV) e,
atualmente, já se utilizam de “HD”, com letras e imagens reproduzidas
em TV e, também, em um equipamento denominado de “Videokê”.
O Karaokê surgiu no Japão para aliviar o estresse dos trabalhadores que, ao final do seu trabalho diário e antes de se retornar às residências, passavam naqueles estabelecimentos para beber e cantar, popularizando, de tal forma, que se expandiu para o mundo.
Em Campo Grande, o Karaokê teve início na década de 1980,
liderado por Noboru Oshiro, que juntavam seus amigos em sua residência e de outros participantes do grupo, para cantar.
Em 1988, por proposição da diretoria da Associação de CampoGrande, a Associação Okinawa Kenjin do Brasil realizou o primeiro
concurso entre as sucursais, com participação em torno de 6 candidatos
de Campo Grande.
Não há registro da época exata em que foi instituído o Departamento de Karaokê da Associação, mas alguns aficionados na arte decantar, liderados por Tsutomu Fukuchi, Kiyoshi Arume, Jorge Joji
270

Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

Tamashiro e alguns outros, desde meados da década de 1970, já cantavam na Associação e nas festas promovidas, na moda antiga, ou seja,
sem acompanhamento musical.
A partir do final da década de 1990, um grupo de amantes daarte de cantar passou a reunir quase todos os sábados, à noite, na sededa Associação, já com acompanhamentos musicais gravados em fitas
magnéticas.
No ano de 2001, a equipe de cantores da Associação conseguiu sesagrar campeã no 14° Concurso denominado de Kayo Karaokê TaikaiInter-Shibus promovido pela Associação Okinawa Kenjin do Brasil em
São Paulo.
Em 2004, repetindo o sucesso de 2001, conquistou a segunda vitória, no 17º Concurso Kayo Karaokê Taikai Inter-Shibus da Associação Okinawa Kenjin do Brasil.
A partir de então, a Associação passou a destinar as noites de sábados para os aficionados na arte de cantar, especialmente de músicas
japonesas e músicas folclóricas de Okinawa – minyô -, e, por volta do
ano 2010, passou a destinar o dia de domingo, a partir das 18:00 horas,para prática daquela arte, com ênfase às melodias saudosas – natsumerô- como forma de entretenimento aos associados e membros da comunidade e, com isso, buscar também a sua difusão e preservação.
Anualmente, a Associação, através do Departamento, promove
Concurso aberto de Karaokê, com participação massiva de amantes daarte de cantar, já estando na 15° edição.

Troféus definitivo

Professora Dirce Etsuko Miyahara

III - Associação Okinawa de Campo Grande - Trajetória Histórica

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Em 16.09.2007, novamente a equipe da Associação foi vitoriosa
na 20ª Edição do Concurso Kayo Karaokê Taikai Intershibu, da Okinawa
Kenjin do Brasil, em São Paulo, desta feita conquistando o tri-campeonato e, por essa razão, o troféu definitivo colocado à disputa. Alémdisso, foi agraciado com a primeira colocação como melhor torcida.
No ano seguinte, na 21ª edição, realizada em 21.09.2008, a equipeda Associação, novamente, sagrou-se campeã, conquistando, o novo
troféu transitório colocado em disputa, assim como, pela quarta vez,
conseguiu vitória como equipe de melhor torcida.
O mérito das conquistas se deve, induvidosamente, à professora
Dirce Etsuko Miyahara, que, graças à sua eficiência e dinâmica singular no ensino do Karaokê, preparou e conseguiu elevar substancialmente o nível dos cantores da Associação.

O Departamento de Artes Vocais e de Karaokê tem a direção deAlice Kayoko Arume e Terezinha Leiko Kikuchi (foto: equipe de apoio– da esquerda para a direita: Terezinha Leiko Kikuchi (diretora), Rosa
Mineko Tamashiro Aguena, Alice Kayoko Arume (diretora) e Yoshiko
Kikuchi Porfirio).
A sonoplastia, por vários anos, foi executada por Jorge Massao
Kohatsu e, também, por Kendi Watanabe e Tadayuki Saito, com colaboração Flávio Takayuki Shinohara. Ultimamente, vem sendo compartilhada por Eduardo Kanashiro e Luiz Kenko Goya.
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カラオケ・テクニック部門
歌は、喜びと感情を外面化する表現であり、浴室、散歩に、レジャー等に、とりわけ、どのような場所でも、,美しい声、メロディー、調子、その他の歌い方の良し悪しを問われず、自由に歌い何よりも、心の内なる平和に浸る事が出来るのである。
歌は、夢や空想に浸る場所、あるいは想像も出来ない場所に旅する事が出来、ストレスを緩和し、リラックスと精神浄化を引き起こす、それに、あらゆる意味で健康の強化に繫がるのである。
1970年代前半頃、日系のコミュニティでは、祝日には音楽の伴奏無しで歌い又、素人喉自慢大会を組織して同じように伴奏無しで歌い競った。その他の地域では、アマチュアミュージシャン伴奏団を編成して歌手の伴奏を行った。
1970年代、始めて日本でカラオケと呼ばれるのが出現し、（カラー空）と（オケーストラ）の略である。すなわち、「オーケストラのない」または「空のオーケストラ」つまりこの言
葉の生まれは、（生伴奏なし）と同じで、カラオケは伴奏無しでやろうと言う意味で、歌う人の才能や表現で、編成された伴奏音楽に合わせて歌い、そのカラ（空）が満たされる。
メロディーやカラオケ曲は「カセット」と呼ばれる部品
で、磁気テープに録音され、および適切な機器で再生され、歌の歌詞や文字がテレビ画像で再現出来る（ビデオカセット」へと進化し、その後に「CD」音楽だけ、それから唄込み「DVD」歌
詞、同時に歌手の画像込みをテレビで再生と続き現在すでに、テレビ上で歌詞や画像を再生している「HD」を使用している。
カラオケは日本で生まれ、労働者のストレスを緩和する
ために、日常業務がおわり家に戻る前に、飲んだり歌ったり出来る施設が出来た（スナック、居酒屋、その他）それが普及して、瞬く間にそれは世界中に広がった。
1980年代カンポ・グランデでは、大城昇の住宅に友人や其の外のグループが集まり歌ったのが始まりである。
1988年、県人会の理事会の提案により、、カンポ・グラン
デから6人の候補を選び、サンパウロ・ブラジル沖縄県人会の最初の歌謡カラオケ支部大会に参加した。
III - Associação Okinawa de Campo Grande - Trajetória Histórica

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カンポ・グランデ県人会にカラオケ部門が何時頃設立されたとの正確な記録は無いが、しかし、歌好きの数人の愛好家達
が、1970年代以降、福地勉と有銘清、玉城ジョルジェ・諚二達の主導で、すでに伴奏なしで、すなわち古いやり方で、彼等が推進する催しなどで歌った。
1990年代後半から、歌愛好家のグループは、県人会で、ほぼ毎週土曜日の夜、すでに磁気テープに録音された音楽の伴奏付き - 「ビデオケー」で歌うようになった。
2001年には、県人会のカラオケチームはブラジル沖縄県人会の主催する第14回歌謡カラオケ支部対抗大会で優勝に輝いた。
2004年の第１7回歌謡カラオケ支部対抗大会でも、再び2001年の優勝を繰り返し2度目の優勝を獲得した。その時期から
県人会では、毎週土曜日の夜はカラオケ愛好家が会館ホールに集まり、歌を楽しめるように企画し、特に日本音楽 、演歌、(懐メロ)沖縄 民謡等を歌うようになり、2010年この方日曜日も18時から、会員や地域の愛好家が集まり懐メロを楽しむようになった、それは歌の普及と保存維持の貢献体勢にもなっている。
県人会は、カラオケ部を通じて、毎年カラオケコンテストを促進し、カラオケ歌愛好家の大多数の参加を得てもう15回目となっている。
2007年9月16日、県人会カラオケ部は再び、ブラジル沖縄
県人会の主催する第20回歌謡カラオケ支部対抗大会に優勝、合わせて３度目の優勝に輝き又、なお応援団の部も一位を授与され、其の為永久優勝カップを獲得した。
翌年、2008年9月21日に開催された第21回歌謡カラオケ支
部対抗大会にカンポ・グランデ県人会チームは再び優勝し、毎年競う争う暫定トロフィーを獲得した、お陰で４回目の優勝と並びに応援団も又優勝した。
この様な成果の起因は効率上のメリットを備える宮原ヂル
セ・エツコ教師のユニークでダイナミックな指導があったからであり、実質的に私達の県人会の歌手のレベルを向上させる事が出来た。
カラオケ部門は有銘アリセ・カヨコと菊池テレジンヤ・レ
イコがコーディネート（調整役、世話役）を勤めている。
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小波津ジョルジェ・マサオが長らく音響係を務めていたが、近年では渡辺ケンジ、と斉藤タダヨシが音響係を引き継でいて又、並びに篠原フラビオ・タカユキも協力をしていて、最近では金城エドワルドと呉屋ルイス・健光も音響係を受け持っている。

DEPARTAMENTO DE DANÇAS
CLÁSSICAS E FOLCLÓRICAS – BUYÔAs danças clássicas e folclóricas – buyô -, da Província Japonesa de Okinawa, que são praticadas por senhoras da terceira idade, e,
também, por jovens do Departamento, foram trazidas ao Brasil pelos
imigrantes egressos de Okinawa, que passaram a radicar em CampoGrande a partir de 1914, cujas orientações e práticas foram e vêm sendo
repassadas de geração a geração, e traduzem invariavelmente, atravésde coreografias vibrantes, indumentárias coloridas e outros múltiplos
adereços, as lendas milenares das lutas, dos patriarcas que deixavam
suas famílias na busca de trabalhos em rincões longínquos, mas representam, acima de tudo, a expressão do amor.

Senhoras da terceira idade da década de 1960/1970

Muitas pessoas da terceira idade e jovens, desde os primórdios, têm participado ativamente na prática, difusão e preservação do“Buyo”, orientadas sucessivamente por inúmeras pessoas com grandes vocações e conhecimentos da belíssima arte e cultura de Okinawa,como professores “autodidatas”, porém as trajetórias históricas daquelas importantes personalidades voluntárias, infelizmente, se perderamao longo do tempo.
III - Associação Okinawa de Campo Grande - Trajetória Histórica

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Atualmente, os jovens e senhoras da terceira idade, tem a orientação da professora autodidata Teruko Tanahara que, embora não tenha formação acadêmica, tem exercido papel fundamental no ensino,
práticas, difusão e preservação daquelas artes e culturas na Associação
Okinawa.
A equipe de jovens, já quase que totalmente miscigenada e, integrada por diversas outras pessoas de variadas etnias, vem alegrando eesbanjando belezas e simpatias na difusão e preservação da importante
expressão cultural de Okinawa.

Equipe de jovens da década de 2010

Participam, também, como orientadoras, as professoras autodidatas Yoneko Miyagui e Yasuko Naka, em especial das senhoras daterceira idade.
Sizuko Shiroma, já falecida, por vários anos, na década de 2000,
participou como professora autodidata das senhoras da terceira idade,e, em seu nome, estende-se as homenagens a todas e diversas personalidades artísticas, infelizmente anônimas, que se dedicaram, desde oinício da imigração.
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Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

Teruko Tanahara

A professora Teruko Tanahara, em razão de relevantes serviços
prestados à Associação, foi homenageada com Diploma de Reconhecimento e Mérito pelo Excelentíssimo Senhor Governador Nakaima
Hirokazu, de Okinawa, em 2011, por ocasião da comemoração do 85ºAniversário de Fundação da Associação Okianwa Kenjin do Brasil.

伝統古典舞踊部門
沖縄県の古典音楽や伝統舞踊は、１９１４年以降カンポ·
グランデに定住する様になった沖縄県人移民によって伝えられ、このブラジルの地に芽生え継承されている、県人会の中高齢者、若者達も共に実践している、その指導と実践継続は、世代から世代へと今日まで受け継がれ、活気ある振り付け、色鮮
やかな変わり代わる衣装や、そして三線、古典楽器を通して知る事が出来る数々の古典物語りの中には家族を残した家長が遠隔地で仕事を求めて困難と闘う古代の伝説、慶祝、苦難、愛、悲哀の表現が深くが込められている。
初期移民の時代から、沖縄の美しい芸術文化が知識と才能を持った複数の人々によって連続的に指導された、多くの高齢者や若者達は練習に積極的に参加し、”舞踊”の普及と保存に努めた、しかし、このような重要な教師や経験者達の歴史的軌跡は、残念ながら時間の経過とともに失われてきている。
III - Associação Okinawa de Campo Grande - Trajetória Histórica

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現在、沖縄県人会では若者達や壮高齢者には、舞踊独学者
棚原照子教師の指導が毎週あり、各部門の芸術や伝統文化の継承を先輩から後輩へと育成をすべく、実践練習を通して、普及と保存に基本的な役割を続けている。
そして、移り変わる世代の若者グループは三世、混血児、他のブラジル人子弟の沖縄芸能に興味ある同調者等によって一体化し、快活で美しさに溢れ、好感を持って、この沖縄伝統文化を毎回のイベントに表現発表されている事は、共感する同調者の中に普及と保存の重要性を意味する今日この頃である。
又、舞踊独学者である宮城米子教師と名嘉安子教師たちも特に高齢者達の沖縄舞踊の指導に励んでいる。
2000年代に故人となった舞踊独学指導者城間静子教師も数
年間多数の高齢者達に舞踊の指導に励んだ。
２０１１年、棚原照子教師は、ブラジル沖縄県人会創立８５周年記念にカンポ・グランデ県人会に対して多大な貢献が認められ、沖縄県知事・仲井真弘多より功労賞を授与された。
全ての匿名の舞踊独学指導者達が初期移民時代から多様な
沖縄伝統古典芸能、芸術の指導と継承に奉仕して来られ事に対し感謝と敬意を捧げる。

DEPARTAMENTO DE GATEBALL
No final da gestão 1992/1994, que teve como presidente da Diretoria Executiva, Kazunao Miyazato, foi dado início, na parte de baixo
do terreno, em área à direita da entrada, a construção de ginásio deesportes, chegado a concluir o levantamento dos pilares de sustentação.
Entretanto, a obra foi paralisada em função de falta de recursos
financeiros.
Na gestão 1997/1998, do então presidente da Diretoria Executiva, Felisberto Soei Furuguem, a área foi aproveitada para construção
de uma quadra para prática de Gateball, cuja obra foi realizada pela
empresa do sócio e diretor Osvaldo Hiroci Kohatsu.
Assim, sob a liderança e incentivo de Zeniti Sinzato, membro por
muitos anos do Conselho da Associação, o Gateball vem, desde então, seconstituindo e se destacando como importante fator de entretenimento,
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inclusão social e terapia ocupacional, mormente às pessoas da terceira
idade, cujo esporte tem sido praticado durante a semana toda.

ゲット ボール部
1992年/1994年の宮里和直会長の任期終了期に、体育館建設のために会館敷地入り口右側の下位区分に工事を開始した、基礎工事の柱を設置するまでに出来たが、しかし工事は財源不足のため停止しせざるをえなかった。
1997年/1998年、古堅フェリスベルト・ソーエイ会長時代に、その区分はゲット・ボール場に使用することが承認されゲット・ボール場を構築した。
そのゲット・ボール場建設は会員である小波津オズワルド・ヒロシ所有の建築会社が請負建設した。 このように、新里善一のリーダーシップと励ましのもとに、会員又、その愛好者達が一週間を通してそのゲット・ボールを練習し楽しんでいる。特に高齢者の社会的包摂と健康療法にも繋がり同年輩の憩の場となっている。
III - Associação Okinawa de Campo Grande - Trajetória Histórica

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DEPARTAMENTO DE IDOSOS - ROSSOKAIO Departamento de idosos – Rossokai – da Associação teve início
em 1985, quando um grupo de senhoras e senhores começaram a sereunir todos os domingos e feriados, na parte vespertina, para prática
de danças e músicas e, acima de tudo, para se confraternizar.

Aquela iniciativa, ao longo do tempo, passou a ter adesões de pessoas da terceira idade, algumas com mais de 90 anos de idade, com atividades múltiplas, com ênfase para entretenimento, confraternização epráticas de Minyô, danças, dentre outras atrações, com vistas, também,
a de proporcionar a inclusão social e a terapia ocupacional.

As pessoas idosas esperam ansiosamente o passar das semanas para, aos domingos, cada qual levando o que se chama de motiyori, tal como doces, salgados, refrigerantes, chá e outras guloseimas e se reencontram e se reúnem a partir das 14:00
horas e que se estende até por volta das 18:00/19:00 horas.
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Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

Em todos os eventos da Associação, tais como Festa do Ano
Novo, Dia das Mães, Aniversário da Associação, dentre outros, os integrantes do Rossokai participam das apresentações, conforme mostramas fotos acima.

Visita de Professoras de Okinawa ao Departamento de Rosokai

Yasuko Naka e Jorge Akio Miyashiro, há mais de 20 anos, vêmcoordenando, com muito carinho, eficiência e determinação, este importante segmento da Associação. O associado Tsutomu Fukuchi, também, compartilhou, até 2009, da coordenação do Departamento.

高齢者の部–老荘会
県人会の高齢者の部門、老荘会は、調査上察する所によれ
ば、1985年初期頃に始まった、一部の老壮年男女のグループが毎週日曜日と祭日（feriados）に集まるようになった、舞踊やIII - Associação Okinawa de Campo Grande - Trajetória Histórica

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ダンス、民謡などを練習し、何よりも親しく交際するために集まった。
特に壮年者や中には幾人かの90歳以上の人々が、その雰
囲気の時間に楽しむことが出来た。 よって次第に加入者が増
え、民謡、舞踊、娯楽、社交談や数々の活動が行われている、老壮年者達はその観点からも社会的包摂と精神的療法にも繋がっている事が理解できる。
其の為、日曜日が来るの待ち兼ねて、当日にはLanche［持ち寄り］と言って、各自茶菓子、軽食、飲み物、その他紅茶や別料理等を持ち寄り、毎回午後2時より5時～6時頃まで楽しむのである。
県人会での新年会、母の日、記念日やその他のイベントには、老荘会のメンバーも上記の写真のように毎回練習した民謡や舞踊のプレゼンテーションに参加するのである。 老壮会
初期よりボランティヤの指導活動者の一人である名嘉安子は、宮城ジョルジェ・アキオ等と共に20年以上も指導に頑張り、この県人会の重要なセグメントの世話役として親睦雰囲気をモッ
トーに奉仕している又。会員である福地勉も三線民謡の指導を2009年まで一緒に指導した。

DEPARTAMENTO DE JOVENS – SEINENKAIO Departamento de Jovens, Seinenkai, foi criado oficialmente
pelo Estatuto de 2005 e instalado pela Diretoria da Associação no início do ano 2007, na gestão do presidente Jorge Joji Tamashiro e doConselho Tsuneo Shinzato, tendo sido convidado e assumido como primeiro diretor o jovem Nilson Rodrigo Nakamura, e se encontra perfeitamente interagido com as atividades gerais da Associação, tanto é que
a atuação dos jovens do Departamento já foi objeto de destaque porparte de integrantes de outras associações congêneres, e, inclusive, foi
matéria em jornais Nikkey Shimbun da Capital do Estado de São Pauloe do Taimushu Shimpo (Okinawan Times) da Província Japonesa de
Okinawa, que, em 2008, enalteceram a participação ativa dos jovens do
Departamento nos eventos promovidos pela Associação.
Há registro que, no início da década de 1960, existiu o Departamento de forma informal, tendo sido o seu primeiro Diretor, o técnico
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Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

em contabilidade Florêncio Kanashiro, conhecido então como “Tinho”,
sequenciado por Paulo Sukehiro Yonamine, Seimei Inamine e Tetsu
Arashiro, então denominado de Departamento Nissei, que desenvolveu
importante trabalhado de inclusão dos jovens e de apoio às diversas
diretorias da Associação, por mais de duas décadas, vindo, porém a se
extinguir em meados da década de 1980.

Primeira Diretoria do Departamento de Jovens – Seinenkai – 1964.

O Departamento de Jovens tem se destacado como importanteagente de difusão e preservação da cultura de Okinawa e, acima detudo, de grande suporte aos trabalhos desenvolvidos pela diretoria nosúltimos tempos.
O Diretor Nilson Rodrigo Nakamura que assumiu a gestão
2007/2011, foi sequenciado por Diego Resende Shiroma, Tadashi Gabriel Nishihira Katsuren e, atualmente, é dirigido por Anderson Akihiro Nishizaki Akamine.

Kariyushi Taikô
Uma das atividades que o Departamento desenvolve é o ensino
e prática do TAIKÔ, que tem a denominação de KARIYUSHI TAIKÔ,que se pode traduzir como TAIKÔ DA FELICIDADE.
III - Associação Okinawa de Campo Grande - Trajetória Histórica

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TAIKÔ – que tem como tradução, Tambor – mas, que representa
o conjunto de três instrumentos musicais de percussão, sendo o maior
denominado de Taikô, o menor, com formato que se assemelha ao tamborim, denominado de Shimê e, ainda, um terceiro menor, ainda, em
formato de pandeiro, que se denomina de Paranku, cujo conjunto é executado principalmente por jovens, na faixa etária entre 02 a 30 anos deidade, com toques e coreografias próprias e ao ritmo de coros vocais emúsicas clássicas e populares modernas Okinawa, cuja prática é bastante difundida naquela Província, situada no extremo sul do arquipélago japonês, mormente nas festas denominadas de Eisá Kyodo Matsuri
semelhante ao Obon Odori, cuja festa, geralmente no mês de julho decada ano, tem como objetivo agradecer a boa colheita, reverenciar os
antepassados e orar pela paz e prosperidade dos povos.
O Taikô da Associação Okinawa, conforme registra a história,foi iniciado pelo então Vice-Presidente Masakazu Yafuso, em conjunto
com o jovem Hilton Akira Kohagura, no final de 1999 (foto).
Em meados de 2001, na gestão do presidente Tetsu Arashiro, Associação recebeu a visita de grupo de jovens da Minyo Kyokai do Brasil,de São Paulo, que fez uma grandiosa apresentação de Taikô, o que certamente contagiou e inspirou os nossos jovens e, liderado por Wilton
Soken, compartilhado por André Ajiki e Anderson Soken, maximizaram as atividades do Taikô, com adesão de dezenas de crianças e jovens.
O Kariyushi Taiko passou a se constituir em atração cultural de Okinawa, com apresentações em vários eventos, tanto na Capital, como no
interior do Estado e até em outros estados da Federação.
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Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

Entretanto, no final de 2006, a equipe de Taikô quase se extinguiu
com êxodo de vários integrantes, principalmente dos líderes da época,
porém, o jovem Nilson Rodrigo Nakamura (foto), convidado para assumir a coordenação do Departamento de Taikô e promover a reconstituição da equipe, ladeado por outros jovens, conseguiu, com muitos sacrifícios e, acima de tudo, determinação, o seu reestabelecimento, com aadesão de novos integrantes que chegou a cerca de 80 crianças e jovens
nas faixas etárias entre 02 a 30 anos de idade.
O Kariushi Taiko vem se constituindo em fator de importância
imensurável para a integração dos jovens com todos os segmentos da
Associação, e, através da cadência das batidas dos tambores, com coreografias executadas ao ritmo de coros vocais e músicas folclóricas e
populares de Okinawa, continua a reverenciar os antepassados e a orarpela paz e prosperidade dos povos.
Os instrumentos de Taikô, no início, eram de fabricação artesanalde Shiguenobu Oshiro, conhecido como Hanshin Oshiro, pessoa degrande habilidade na arte da marcenaria.

III - Associação Okinawa de Campo Grande - Trajetória Histórica

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Até 2011, o Departamento de Taikô da Associação teve apoio deCélia Aguena Arakaki; Eduardo Kanashiro; Eni Leopoldina Nogueira
Oshiro; Franklin Adania; Hilda Oyadomari; Ivone Matayoshi; LêdaToshi Ganiko; Luciana Ganiko; Nadir Alexandre Alves Uechi; Nilza
Soken Ajiki; Paulo Nakamura; Ricardo Cedro; Vicente Yasunaka e
Wilson Tokuji Nassu. O diretor Jorge Akio Miyashiro prestou, também, grande e fundamental apoio logístico ao Departamento, por maisde uma década.
A Associação, com vistas a proporcionar maior interação dos jovens da Comunidade e, acima de tudo, contribuir para minimizar os
efeitos e as influências negativas da ociosidade na fase infanto-juvenil,
integrou, ao Departamento dos Jovens, o Wadaiko, o Seishun Yosakoi Soran e o Break, que, embora não sejam da cultura originária de Okinawa,
tem, também, se constituído em fator fundamental para interação e inclusão dos jovens às atividades da Associação e da Comunidade.

WadaikoOutra importante atividade é o ensino e prática do WADAIKO,
denominado de SHINSEI TAIKÔ.
O Wadaiko ou Shinsei Taikô, que significa “Estrela Nova” ou “Estrela Resplandecente”, foi introduzido no ano de 2009, e, como dito,
embora não seja da cultura originária de Okinawa, tem se constituído
em instrumento fundamental para integração e inclusão dos jovens às
atividades da Associação.
O Wadaiko tem por base as batidas do Taikô (grande tambor),
que era utilizado no Japão feudal, como instrumento para auxiliar na
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Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地marcação dos passos durante a marcha; realizar a troca do comando;
proferir anúncios marciais e principalmente para motivar as tropas.

Atualmente não se usa mais para motivar tropas nem marcar passos, mas persegue, sim, motivar corações, levar até eles toda a beleza ea emoção que as batidas do taikô trazem, juntamente com um belo show,
onde se coloca toda a alma.
Dessa forma, busca-se representar, através desta cultura: o passado, pela disciplina aplicada pelos antepassados; o presente, na arte demotivar os corações e, o futuro, garantindo a alegria aliada à responsabilidade para as sucessivas gerações.
Poder encantar e emocionar as pessoas, fazendo valer cada gotade suor dos treinamentos, e o objetivo maior, transformando os cinco
minutos de apresentação em um grande show que marca a vida de quemo executa e também a de quem o assiste.
O Wadaiko tem como coordenadora e líder a jovem Yara Protásio Okaigushiku.

Seishun Yosakoi Soran
O Grupo Seishun passou a integrar ao Departamento de Jovens– Seinenkai - da Associação, no final de 2013, e, reafirmando que, embora, não seja da cultura originária de Okinawa, constitui em instrumento
fundamental para interação e inclusão dos jovens às atividades da
Associação e da Comunidade.
III - Associação Okinawa de Campo Grande - Trajetória Histórica

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O estilo de dança Yosakoi Soran é uma junção de dois estilos folclóricos japoneses, o Yosakoi, da província de Kochi, no sul do Japão,e o Soran Bushi, proveniente de Hokkaido, extremo norte do arquipélago.
O Yosakoi Bushi é uma canção tradicional, cuja letra conta sobre oamor secreto entre um monge e uma mulher, sendo o significado de Yosakoi, Yoru ni Koi (venha à noite), remetendo ao amor secreto existente
entre o monge e a moça.
Em 1992, o Yosakoi contagiou um grupo de universitários da província de Hokkaido, localizado no extremo norte do arquipélago japonês, que acabaram por transformar em mescla de Yosakoi com Soran-Bushi, cuja canção simboliza os bons resultados da colheita e da pesca.
O principal instrumento utilizado é o Naruko, espécie de chocalho
japonês, cujo som é parecido com o das castanholas. Ele era utilizado
como espantalho, pois era pendurado em varais e, quando os pássaros
pousavam, assustavam-se com o barulho e fugiam.
O Yosakoi Soran, portanto, apesar de advindo da mescla de duas
danças folclóricas tradicionais, é um estilo moderno, com ritmo enérgico e vibrante e movimentos marcantes. Além do naruko, há a presença
dos mais variados instrumentos, como o taikô (tambor japonês), o kasa
(sombrinha japonesa), ogui (leque), lenços, remos, hata (bandeira),
dentre outros.
Hoje, o Festival de Yosakoi Soran é o principal Festival de Sapporo, capital de Hokkaido, e conta com um público de aproximadamente
2 milhões de pessoas e gera um impacto na economia local de cerca de
49 milhões de reais, sendo conhecido como o “Carnaval Japonês”.
O Festival tem a duração de cinco dias, nos quais participam cerca de 30 mil dançarinos, sendo transmitido pelas emissoras de televisão
de todo o Japão. As apresentações acontecem em mais de 21 palcos
espalhados por toda a cidade de Sapporo, a maioria ao ar livre, e com
a participação de grupos de diversas regiões do Japão, até mesmo depaíses como China, Estados Unidos, África, Rússia, Austrália e Brasil,que é representado pelo Grupo Sansey, de Londrina.
O Yosakoi Soran chegou ao Brasil através do empresário Hideaki Iijima, da rede Soho de Cabeleireiros, que realizou, em 2003, o 1º Festival
de Yosakoi Soran no Brasil, no Grande Auditório da Sociedade Brasileira
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Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

de Cultura Japonesa e de Assistência Social (Bunkyo), na Capital do Estado de São Paulo, contando com a participação de 12 grupos.
Na sua 2ª edição, conseguiu reunir mais de 20 grupos no Ginásio
do Ibirapuera, também na Capital do Estado de São Paulo. E os 3º, 4°,
5º, 6º, 7º, 8° e 9º Festivais foram realizados na casa de shows Via Funchal, todas naquela Capital, com público aproximado de 5 mil pessoas.
As equipes se dividem em três categorias: Juvenil (até 15 anos),
Adulto (até 40 anos) e Master (acima de 40 anos – categoria criada em
2014), sendo premiados os três primeiros colocados de cada categoria.
O prêmio máximo - Grand Prix - vai para o grupo com a maior pontuação nas três categorias.
O Grupo Seishun foi formado em março de 2008, na Associação
Esportiva e Cultural Nipo Brasileira de Campo Grande, com o apoio
do Presidente Marcos Paulo Tiguman, na época. A ideia de formação
do grupo partiu da vontade que jovens ex-integrantes de um extinto
grupo de Yosakoi Soran tinham de dar continuidade a essa dança.
O surgimento do Seishun remete ao antigo grupo da escola de língua japonesa Shionko, coordenado por Cláudia Okada e Miti Miyashitaque, por volta de 2002, fazia apresentações geralmente em eventos dacolônia japonesa e na Festa das Nações. No ano de 2004, participou do
II Festival Yosakoi Soran Brasil, na cidade de São Paulo, em que contava
com cerca de 31 dançarinos. Todavia, com o passar do tempo o grupo
foi perdendo força e por volta de 2005 se exauriu.
Assim, em 2008, ex-integrantes daquele grupo, os quais sentiamsaudades de dançar Yosakoi Soran, decidiram recriar o grupo, e no começo do mês de março aconteceu o primeiro treino. Naquela época,
Thiago Kiyoshi Kinoshita e Giuliana Yuri Aguni estavam à frente, coordenando e estruturando a turma. Porém, a falta de tempo fez com quea liderança passasse para Tatiana Sayuri Ishibashi e Giovana Yukari
Aguni, auxiliadas, posteriormente, por Denise Akemi Suguimoto.
O nome Seishun foi escolhido por meio de uma votação, e significa “Juventude”, palavra que representa, para o grupo, um sentimento,
uma maneira de viver, pois aqueles que encaram a vida de forma alegre
e sempre com pensamentos positivos, permanecem jovens, independente da idade e do passar dos anos.
Com o tempo, o grupo foi incorporando o significado do seu
III - Associação Okinawa de Campo Grande - Trajetória Histórica

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nome. Os treinos, as viagens, os encontros dos integrantes são sempre
muito alegres e divertidos, trazendo vivacidade e união, características
do “Grupo Seishun”!
Contudo, nem todos os momentos são de diversão. Todos os anos,o grupo tem como objetivo principal a participação no Festival Yosakoi
Soran Brasil, que é campeonato de cunho nacional, em que se reúnem
grupos de todo o país, no último final de semana de julho.
Os treinamentos são intensos e a dedicação, a disciplina e o compromisso constituem-se em requisitos importantes, cobrados de cadaintegrante! Dessa forma, o Seishun vem participando do campeonato
desde 2009, ano em que conquistou o 3º lugar da categoria adulto.
Coreograficamente, o grupo contou, no início, com a participação
de Miti Miyashita e, passo seguinte, Cássio Arashiro de Lima assumindo a parte artística, sendo auxiliado, mais tarde, por Gustavo Kenji
Sakai e Jhonathan Silvano, que são os atuais coreógrafos do grupo.
O Seishun possui currículo bem recheado, contando com os seguintes prêmios:• 3º lugar da categoria adulto no VII Festival Yosakoi Soran Brasil,
em 2009, na cidade de São Paulo;• 2º lugar da categoria adulto no X Festival Yosakoi Soran Brasil,
em 2012, na cidade de São Paulo, com a coreografia intitulada
Yuusetsu, de Cássio Arashiro de Lima e Gustavo Sakai, que narra o derretimento da neve, fazendo uma analogia com a vinda
do Yosakoi Soran ao Brasil, em comemoração aos 10 anos do
Festival Yosakoi Soran;• Grand Prix do XI Festival Yosakoi Soran Brasil (prêmio máximo
da competição), em 2013, na cidade de Maringá, com a coreografia Yoake, de Cássio Arashiro de Lima, Gustavo Sakai e Jhonathan Silvano, que conta sobre o “Alvorecer após a noite, escura, do novo dia, trazendo esperança e força para continuar”;• 1º lugar da categoria adulto no XII Festival Yosakoi Soran Brasil, em 2014, na cidade de Maringá, com a coreografia Gambare,de Gustavo Sakai e Jhonathan Silvano, que reflete os momentos vivenciados pelo grupo, como forma de incentivo e força,
objetivando seguir em frente, mesmo com os obstáculos que seapresentaram em seu caminho.
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Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

Nas edições X, XI e XII, houve a integração e participação de 5
membros do Shinsei Taikô – Wadaiko, do Departamento.
Hoje, o Seishun está mais organizado e estruturado, sendo a sua
liderança composta por coordenadorias. A Coordenadoria Administrativa é formada por Tatiana Ishibashi, Saiuri Nakazato e uma Comissão
de Mães. A Coordenadoria Financeira é de responsabilidade de Denise
Akemi Suguimoto e a Coordenadoria de Marketing, fica sob os cuidadosde Saiuri Nakazato, Thiago Deai e Giovana Yukari Aguni. Já a Coordenadoria Artística é composta por Jhonathan Silvano e Gustavo Sakai.
Os pais dos integrantes são bastante participativos, ajudando e
apoiando os filhos sempre que preciso, sendo as mães as responsáveis,
juntamente com a Cláudia Okada, pela confecção dos figurinos do
Seishun.
Para atrair mais integrantes, o grupo tem realizado “Convocatórias”, com apresentações e explanações de como funcionam o grupo eos treinos. A idade mínima para participar do grupo é de 12 anos, sendo
permitida a entrada de descendentes e não descendentes de japoneses.
Todos são bem-vindos!
Este ano, o Seishun completou 6 anos de existência e conta com
cerca de 35 integrantes. Ao longo de sua trajetória, passou por diversas
dificuldades, mas com o apoio de amigos e, principalmente, dos pais
dos integrantes, o grupo está cada vez mais concreto, unido e organizado, tornando-se uma grande família!
Colaboração de Tatiana Sayuri Ishibashi

III - Associação Okinawa de Campo Grande - Trajetória Histórica

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Troféu Grand Prix

Troféu Categoria Adulta

Break – Choode Crew
O Break (Breakdance), introduzido na Associação por volta de2008, por Leandro Takeshi Hattori, Márcio Hideki Kanatsu, Murilo
Garcia Nogueira Oshiro e Raphael Luiz Sakugawa, é a arte corporalda cultura Hip-Hop e o breaker, breakdancer, B-boy, B-girl, é o artista que
dá vida à dança Break.
Esta manifestação juvenil teve origem nos bairros negros e latinos de Nova Iorque na década de 1960. Inicialmente, o breakdance era
utilizado como manifestação popular e alternativa de jovens para não
entrar em gangues de rua, que tomavam Nova Iorque em meados dadécada de 1970. Atualmente, o breakdance é utilizado como meio de recreação ou competição no mundo inteiro.
A invenção de novas maneiras de ser jovem na cidade não demorou a ecoar em outros locais, ao sabor de outras “galeras” e de outras
culturas corporais de movimento.
A dança Break dos guetos norte-americanos invadiu novos territórios, transpôs barreiras nacionais e conquistou jovens de outras
classes econômico-sociais, ensinando a outros jovens a possibilidade deproduzir novas formas de existência na vida e na dança, que vem sendo
praticada também no segmento jovem da Associação.
O significado da escolha do nome da Equipe Choode Crew, foi baseado na filosofia da Província de Okinawa-Japão Ichaariba Choode,que representa a união da equipe, já que não são apenas colegas, masirmãos na vida.
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Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

青年会
青年部門は、2005年の定款の作成により公式に発足して、2007年初頭に玉城ジョルジェ諚二会長、新里恒夫評議員長
時代に理事会で承認されて設置され、初代青年部長に仲村ニウ
ソン・ロヅリゴが選ばれ従任し、十分に県人会の全般的な活動と相互作用していて、この青年会の行動が他の同様の団体のメンバーの模範の対象となっていることから、2008年のサンパウ
ロ首都の日経新聞や沖縄県の沖縄タイムス社でその行動（活動）が紹介された。又、県人会が主催するイベントに青年部の積極的な参加は賞賛を博している。
1960年代初頭の記録には、非公式にその部門は存在していて、その最初の理事は、チンヨ「Tinho」として知られている会
計技術者、金城フロレンシオで、その次は与那嶺パウロ・スケ
ヒロ、稲嶺セイメイ 、新城テツと続き、その部門は二十年以上も活動して、そして、その二世部門は青年達を県人会に勧誘し、色々な部門の理事達に協力していたが、しかし、1980年代半ばに消滅した。
青年部は沖縄文化の普及と保存のための重要な要因として行動し、何よりも、最近では、理事会の活動に素晴らしいサポート［支援］を行っている。
2007年の青年部形式化以来、初代部長に仲村ニルソン・ロ
ドリゴが２００７年から2011年まで勤め、次に城間レゼンデ・
ヂエゴ、勝連西平ガブリエル・タダシ、現在は赤嶺西崎アンデ
ルソン·アキヒロがその任務を務めている。
III - Associação Okinawa de Campo Grande - Trajetória Histórica

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部門の活動の一つに太鼓の指導と実践を行い、そのチーム
はかりゆし太鼓と呼ばれている。

かりゆし太鼓部
太鼓はドラムと翻訳出来、3つの打楽器を表し、最大と呼ばれる太鼓それに形は小さなタンボリンに似ている打楽器を‘シメー‘と呼び、更にもっと小さくパンデイロに似ている打楽器を‘パーランクー‘と呼ぶ。独特な沖縄民謡の振り付けの歌
い声に合わせて現在は2歳から30歳の若者達の一団が中心に演奏［伴奏］して踊る。その慣例は日本列島の南端に位置した地方に多く広まり、特に盆踊りに似ているエイサー郷土祭りは、通常は毎年7月に催され、先祖を崇め豊作に感謝し人々の平和と繁栄を祈願することを目的としている。
沖縄県人会の太鼓は、1999年後半に屋冨祖マサカズ副会長と古波蔵イウトン・アキラ青年が一緒に始めたと記録されている。
2001年半ばの新城テツ県人会会長時代に、県人会はサンパ
ウロのブラジル民謡協会グループの訪問を受け、壮大な太鼓ショーを演じ、確かに県人会の青年達は感激し、影響を与え、祖堅ウィルトンの主導で、アジキ・アンヅレーと祖堅アンデルソンが協力して、数十人の子供や若者が参加し太鼓活動を盛んにした。
かりゆし太鼓は、沖縄県人会の代表的な文化的演芸となり、首都や周辺の都市或いは州外の都市の様々な催し事に招待されて好評を博している。
しかし、2006年の終わり頃に、太鼓部は、特に当時の指導者達や数人のメンバーの退部で消滅間際に追い込まれたが、青年の仲村ニルソン・ロドリゴを太鼓部門指導に招待し、他の青年達と一緒に、多大な努力と決断力で再建を促進し、年齢層の2歳から30歳の約80名の子供や若者の新しいメンバーの加盟を実現した。
カリユシ太鼓部は県人会全分野で若者を構成する意味で非常に重要な役割を担っており、太鼓のリズムに合わせて祖先を崇拝し続け、人々の平和と繁栄を祈願して、何よりも、幼若段
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Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

階で怠惰の負の影響を最小限に悔い止めるのに貢献し、沖縄民謡音楽の振り付けと合唱団の歌声のリズムに合わせて演奏される。
太鼓の楽器は、初期には大城繁信が製造していて、大工仕事の技術分野における偉大な業者であった。
2011年までに、県人会太鼓部は以下の方々ががサポート［支援］していた。
新垣安慶名セーリア、金城エドアルド、大城ノゲイラ・レ
オポウヂーナ、安谷屋フランクリン、親泊イウダ、又吉イボー
ネ，我如古レーダ・トシ、我如古ルシアーナ、上地アウベス・
ナヂル・アレシャンヅレ、アジキ祖堅ニウザ、仲村パウロ、セードロ・リカールド、安中ビセンテ、トクジナース・ウイソ
ン。宮城アキオ理事は約10年間に渡り、太鼓部に重要な後方支援を行った。
県人会は、コミュニティの若者の大きな相互作用を提供する観点から、若者部門の、何より、幼若段階で怠惰の負の影響を最小限に抑えることに貢献する意味から、沖縄の独特の文化ではないが、若者達は、和太鼓、青春ヨサコイ・ソウラン、ブ
レイキ部門に参加し、若者達が県人会やその地域の活動に参加する要因となり大変重要な部門となっている。
和太鼓（新星太鼓）
もう一つの重要な活動は、新星太鼓と呼ばれる和太鼓の指導と実践である。
和太鼓や新星太鼓は、新しい星又は、燃える星と意味
し、2009年に導入されて、そしてそれは、沖縄文化では無いが、県人会の青少年活動導入に重要な分野を構成している。
和太鼓(大鼓)の拍子(打ち方)は、武士時代の戦で使用され、指令命令で軍隊の戦闘に歩行時のステップのマークを支援(調製)するための手段として、規律良く進撃を促し又は、兵士の志気を高めるために用いられた。
現在は軍隊の志気を高める事や歩調を合わせる事には使用しないが、しかし、打ち鳴らした太鼓から奏でる音は人々の心を楽しませ、其のショーは見入る全ての観衆の心を魅了する。
III - Associação Okinawa de Campo Grande - Trajetória Histórica

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したがって、過去に祖先によって課された規律を、この文化を通じて表現する事を求めて、現在は心を鼓舞する芸術として、将来は、喜びを確保し後続世代に引き継ぐ責任がある。
人々を魅了し、それは訓練中の汗の一滴の励起するパワーの価値は、究極の目標であり、5分間のプレゼンテーションは、打つ人と見入る観衆の心を引き付けるのである。
和太鼓は、青年のオカイグスク・プロターシオ・ヤーラがリーダーとなりコーディネーターとして頑張っている。

青春・ヨサコイ・ソーラン部
青春・ヨサコイ・ソーラン部は2013年の終わり頃、県人会の青年会チームに編入された。 その芸能は、沖縄県の文化では無いが、若者達統合と県人会の活動に参加する基本的な協力且つ役割を構成している。
ヨサコイ・ソーラン踊りのスタイルは、二つの日本民俗舞
踊の接合体で出来ていて、ヨサコイ節は日本の南部地方に位置する高知県で生まれ、そして、ソーラン節は北端の北海道列島から生まれた。
ヨサコイ節は高知県の伝統的な歌で、その詩は僧侶と一人の女性の間に起きた秘密の愛を唄った詩で、ヨサコイの意味は「夜に来い」と言う意味である。
1992年、ヨサコイ節は北海道地域の大学生グループを感動させ、最終的にヨサコイ節とソーラン節がミックスして、この地方の伝統的舞踊となり、その歌は豊作と大魚を象徴している。
ヨサコイソーラン節踊りは、二つの伝統的な民俗舞踊の接合体であるが、エネルギッシュで活気に満ちたリズムと印象的な動きを備えたモダンなスタイルであり、その一つの楽器ナル
コのほかに、さまざまな楽器を使用する、例えば、和太鼓、日本傘、扇、スカーフ、漕手（オール）、旗（フラグ）や其の他の色んな道具等がある。
今日では、ヨサコイソーラン祭りは北海道の首都札幌の主な祭りであり、「日本のカーニバル」として知られていて、毎
年約200万人の観客が押しかけ、約4900万レアル（49milhõesde reais）の地域経済への影響を及ぼす。
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Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

祭りは5日間続き、約30.000人の踊り子が参加し、テレビ局によって全国に放映されている。公演は札幌の街に点在する
21以上の会場で開催され、殆どが屋外で催され、日本の各地域からのグループの参加を得て又、中国、米国、アフリカ、ロシ
ア、オーストラリア、ブラジルからはロンドリーナの三世グルプが代表して参加している。
ブラジルで開催された、第1回ヨサコイソーラン祭り
は、2003年にソーホー美容院経営者ビジネスマン飯島英明（イージマ・ヒデアキ）を通じて、サンパウロ首都、ブラジル日本
文化の社会支援関連組織「日本文化協会」の大講堂で12グループが参加して催された。
その第２回目は、サンパウロ州首都のイビラプエラ体育館で20組以上のグループが参加して、その後、第3回、4回、5回、6回、7回、8回、9回と全てサンパウロ州の首都イビラプエ
ラ体育館にて観客約5.000人が押しかけ華やかに開催された。
チームは二つのカテゴリーに分類され、青少年（15歳未満）、大人（40歳未満）そして2014年にはマスターズの（40歳以上）カテゴリーが結成された。各カテゴリーのトップ三位までが表彰されるが、三つのカテゴリーで最も多い点数を獲得したグループに最優秀賞 - グランプリーが授与される。
その当時、元のヨサコイソーラン組が消滅しかけ、残った何人かの仲間がこの踊りを消滅させてはならないとの考えか
ら、中馬パウロ・マルコス、カンポ・グランデ日伯体育文化協
会々長の支援で2008年3月にその青春部グループは結成された。
青春部の出現によって日本語学校、師恩校の旧グループと連携して、岡田クラウヂア、宮下ミーチのコーディネートにより2002年頃に通常日系社会のイベントや民族祭に参加し公演した。2004年にはサンパウロ市で開催された第二回ヨサコイソー
ラン祭りに約31名の踊り子組織で参加したが、残念にも次第に人数が減り2005年頃には消滅した。
このように、2008年、元メンバのグループは、ヨサコイ
ソーランの踊りが忘れられず、新たにグループを結成して、三月の初めに又、練習を始める事が出来た。 その当時は、木下
チアゴ・キヨシ、粟国ジウリアーナ・ユリが先頭に立ち指導したが、しかし多忙を極め今度は、石橋タチアナ・サユリ、粟国
ジオヴァーナ・ユカリに指導者は変わり、その後、杉本デニー
ゼ・アケミが支援している。
III - Associação Okinawa de Campo Grande - Trajetória Histórica

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｢青春｣と言う名称は投票を通して選ばれ、そして、その意
味は「若者」と言う意味である、それはグループのためにある言
葉で又、明朗活発でいつも幸せな人生を表示し、年齢に関係なく生活の過程で年が過ぎても何時も若々しくあれとの意味である。
グループは時間が経つにつれてその名前の意味を自覚し、練習、旅行、メンバーの会合は常に非常に陽気で楽しい雰囲気に包まれ、「青春グループ」の鮮やかさと団結をもたらす象徴となった。
しかし、すべての時間を楽しんでばかりではおられない、
それはグループが毎年7月末に開催されるブラジル・ヨサコイソーラン祭に参加するのが目標であるからである。
練習は厳しく常に集中心を必要とし、明らかにその目的と規律が主要な条件となり、よってその目標性を各メンバーに要求しながら練習、この様にして青春グループは2009年、大会に臨む事が出来、成人のカテゴリーで三位を獲得した。
最初のグループの踊りの様式は宮下ミーチが指導し、その次のステップは、新城カシオ・デ・リーマ、が芸術的な部分を指導、その後、酒井グスターボ・ケンジ、ジョナタン・シゥヴァー
ノ達が協力して、現在のグループの様式指導者となっている。
此の青春グループの経歴は極めて際立っていて、現在まで
以下の賞を受賞した。
2009年、サンパウロで開催された第7回ブラジル・ヨサコ
イソーラン祭には三位に入賞した。
2012年、第10回のブラジル・ヨサコイソーラン祭を記念した大会には新城カーシオ・リーマと酒井グスターボのユウセツと名付けした踊りで雪の雪解けを表現し、ブラジルにヨサコイ
ソーランの到来との類似性を演じ、成人のカテゴリーで第二位に輝いた。
2013年、マリンガー市で開催された第11回ブラジル・ヨサ
コイソーラン祭で新城カーシオ・リーマと酒井グスターボ等の「夜明け」と題した踊りで、日の沈んだ後の暗い夜も、明ければ新しい一日の夜明けは希望と強さを持って来ると表現した演技で、見事グランプリーに輝き、祭りの最優秀賞を獲得した。
2014年、第12回ブラジル・ヨサコイソーラン祭で、酒井グ
スターボとジョナタン・シゥヴァーノの「頑張れ」と題した踊りで成人のカテゴリーで第1位に輝いた。
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Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

第10回、11回、12回大会には5人の沖縄県人会の新星太鼓
グループの参加があった。目指す道に差し掛かる 障害物を乗り越え前進する事をお互いの励ましと強さを一体に今のグループが経験した事が将来に反映するであろう、
現在｢青春部｣はより良く編成構造化され、主導コーディネーターは石橋タチアナ・仲里サユリと母親委員会で構成されている、会計コーディネーターは杉本デニゼ・アケミ又、マーケ
ティングのコーディネーターは仲里サユリ、出合チアゴ、粟国
ジオヴァーナ・ユカリ等である、それから演芸コーディネータ
ーはシルヴァーノ・ジョナタンと酒井グスターボ達で構成されている。
又、メンバー達の両親等は非常に積極的に参加し、必要に応じて、子供達を助けサポートし、母親達は岡田クラウディアと一諸に青春部の衣装製作の責任を負かされている。 多くのメンバーを勧誘するためにグループは、「特別説明会」を実行
して、プレゼンテーションや、彼らがどのように活動するかの説明とグループの練習、グループに参加するための最低年齢12歳、青春グループ入門許可は日系子孫以外でもすべて大歓迎であると説明する！
今年は、青春部発足6年目の存在となり約35名のメンバーで構成され、長い道程の中で色々な困難を経た、しかし、友人
および特にメンバーの保護者の支援を得て、今では更に団結して組織力を強め素晴らしい大家族的グループとなっている。
協力者・石橋タチアナ・サユリ

ブレイク部(くれーちょうでー・君は兄弟)
BREAK – CHOODE CREW
ブレイク（ブレイク・ダンスは）、服部レアンドロ・タケ
シ、カナツ・マルシオ・ヒデキ、大城ノゲイラ・ムリロ・ガル
シア、佐久川ルイス・ラファエル達によって2008年頃県人会に導入された。ヒップホップ文化とブレーカのボディアートであり、ブレイクは、B-BOY(少年)、B-GIRL（少女）と解釈し、そのダンスは踊り手達に命を与えるアーティストである。
最初のこの若者のイベントは、60年代にニューヨークの黒III - Associação Okinawa de Campo Grande - Trajetória Histórica

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人地区とラテン系地区で始まった。当初の、ブレイクダンスは
大衆の抗議表明や道端のギャングにならないように使用され、それは、1970年代半ばにニューヨークで持ち入れられて、現在、ブレークダンスはレクリエーションやブレークダンス競技
競争の手段として世界中で使用されている。
町の若者達の新しい演技は瞬く間に別の地域に広まって行き、他の若者の身体の動きに翻弄され、その身体運動文化の味は又格別であり、アメリカの貧困街ブレイク・ダンスは、新たな領土を侵略し、国家の壁を突き破り、他の社会経済クラスの若者達を魅力し、そのダンスは新しい形の生活を生み出す事を教え又、県人会の青年部門でも演技されている。
クレーチョウデーのチーム名称の選択の重要性は、沖縄県のイチャリバチョウデーの理念に基き、チームの和集合を表し、彼らは人生の中で唯一の同僚では無く兄弟であると言う意
味である。

DEPARTAMENTO DE KARATÊ
A origem do Karatê, conforme alguns assentamentos históricos,
não tem sua definição exata, ante as controvérsias que a envolve.
Algumas fontes indicam que entre 1322 e 1429, no período denominado de Sazan-jidai (三山時代,), que se traduz como período detrês montes, quando se conflitaram os três reinos então existentes noque depois, unificados, foi denominado de Reino Ryukyu – predecessor da Província Japonesa de Okinawa -, Hokuzan (北山, Monte
Setentrional), Chuzan (中山, Monte Central) e Nanzan (南山, Monte
Meridional) pelo controle da região, que resultou nas suas unificações
sob a bandeira do Reino de Ryukyu, sob o comando de Chuzan, que seapresentava economicamente superior, inaugurando a primeira dinastia Sho: Sho Hashi, recebendo grande influência chinesa, com quem oReino de Ryukyu mantinha estreita relações comerciais, tanto na sua
estrutura administrativa, quando nos aspectos culturais.
O Rei Sho Hashi, após a unificação, com vistas a coibir eventuais
revoltas, promulgou um édito que proibiu o porte e uso de quaisquer
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Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

espécies de armas por parte da população civil, cuja medida teria impulsionado a evolução da arte marcial própria como forma de defesa,que veio a culminar no Karatê.
A Associação Okinawa de Campo Grande-MS, com vistas a proporcionar o aperfeiçoamento pessoal, intelectual e físico, assim como odomínio da defesa pessoal, mantém o curso de Karatê, estilo Shotokan,
desde março de 2010, para pessoas de todas as faixas etárias, que tevecomo incentivador de sua criação o Mestre Hélio Arakaki, da Academia Shotokan de Karatê, e o ensino e as práticas são ministrados pelo
professor Luciano dos Santos.
O estilo Shotokan – Shoto que significa pinheiro e Kan, edifício – foi
criado por Gichin Funakoshi (1868-1957), que seria um estilo ideal para
longa distância, por ser uma técnica longa e ao mesmo tempo rápida.

空手道部門
空手の起源は、それを取り囲んで論争する前に、歴史的記録としての正確な定義は見つかっていない。しかし、その中のいくつかの記録によると、1322年～1429年代の間、日本国沖縄県の前身である琉球が三山勢力圏に分断されていた時代の（
北山、中山、南山）であることを示していて、領地統一は経済
III - Associação Okinawa de Campo Grande - Trajetória Histórica

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的にも優れていた中山が北山、南山を滅ぼし三山統一後、琉球王国と定めた。第一尚氏王統、尚巴志王は多大な中国の影響を受けて、密接な貿易関係を維持し、文化的側面や行政機構等も中国の影響を受けた。統一後、尚巴志王は、何れかの反乱の抑制を視野に入れ、民間人による諸武器の所持使用禁止勅令を布告、その措置は空手が防御の形として武道の変化を引率した。
カンポ・グランデ沖縄県人会は、個人的な知的及び身体の育成を提供する観点から、2010年3月より自己防衛の分野として、松濤館流（ショウトーカンリュー）空手の部門を維持して、すべての年齢層の人々のために、松濤館空手アカデミー館
主、その師範・新垣エーリオの弟子、ルシアノ・デ・サントス
教師が空手の指導を担当している。
松濤館様式は、松濤は松を意味し、館は建物の意味で、船越義珍『1868－1957』により開祖された、その空手の型技が長い様式が理想的であり、同時に速い『早業』である。

DEPARTAMENTO DE SENHORAS - FUJINKAIO Departamento das Senhoras – Fujinkai - da Associação foi fundado em 1964, por orientação e incentivo do grande líder da Comunidade, Comendador Oshiro Takemori, integrado por 178 senhoras e apresidência de Ritsuko Oyakawa.

Membros do Departamento de Senhoras – Fujinka –1970.

Mesmo antes de sua fundação, as senhoras da Associação já vinham
desenvolvendo papel fundamental em todas as atividades, tendo participado na recepção aos diversos contingentes de emigrantes japoneses em
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Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

trânsito por esta cidade, e, a partir de 1954, emprestaram todo apoio e
assistência aos emigrantes de Okinawa para a Bolívia, com oferecimentode acomodações, alimentos como oniguri (bolinho de arroz), petiscos, frutas, bebidas, dentre diversas outras necessidades básicas, inclusive parase alimentarem durante a viagem até o destino, constituindo, com toda
certeza, em alentos, incentivos e encorajamento àqueles compatriotas.

Na inauguração da sede social em 1966, as senhoras, organizando
e realizando várias campanhas, contribuíram para aquisição de enxovais
e móveis da nova Sede, assim como equipamentos para entretenimento
das crianças com instalação de parque infantil na sede da Associação.
Na área social, promoveram diversas campanhas beneficentes
para prestação de auxílios financeiros a orfanatos, asilos e outras entidades caritativas e assistenciais.
Em 1968, organizaram curso de arte culinária, com a participação da professora Harada de São Paulo, que se traduziu em grande
sucesso e incentivo aos membros do Departamento.
O Fujinkai vem promovendo encontros de seus membros, com realização de “bingos”, muito apreciados, como forma de entretenimento
e confraternização, além de arrecadar recursos financeiros para reforço
de caixa do Departamento, e, vez por outra, se deslocam até a vizinha
cidade de Pedro Juan Caballero, no Paraguai, para compras, inclusive
de “brindes” que são ofertados para realização do referido “bingo”, quese constitui, acima de tudo, em passeios e dias de lazer.
O Departamento realiza, também, no final de cada ano, a festa deboonenkai, com várias modalidades de entretenimentos, com destaquepara “amigas secretas”.
III - Associação Okinawa de Campo Grande - Trajetória Histórica

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Oferece, ainda, semanalmente, às segundas-feiras, totalmente
gratuito, cursos e práticas de artes em trabalhos manuais múltiplos,com participação massiva de senhoras, com ênfase as da terceira-idade,para aprendizado, entretenimento e terapia ocupacional.
Atualmente, conta com 252 senhoras, e continua na vanguarda
em todas as atividades da Associação, em especial nos eventos promocionais periódicos e em todas as festas realizadas, contribuindo para
fortalecimento das relações de amizade e inclusão social, exercendo opapel imensurável de sustentação aos trabalhos que vem sendo desenvolvidos pelas sucessivas administrações, ao longo do tempo.

Membros do Departamento de Senhoras – Fujinkai-2014

Sucederam à presidente Ritsuko Oyakawa, as senhoras Fuziko Higa,
304

Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

Haná Teruya, Tomi Nakao, Natsuko Yonamine, Maria Fumiko Yamashiro, Maria Yoshié Arashiro, Rosália Oshiro, Jandira Toshiko Arashiro,
Yassuko Naka, Hisako Higa – 1994 a 2000-, Celina Kohatsu – 2001 a
2008 – e, a partir de 2009, vem sendo dirigido por Dirce Kimié Guenka.
Embora não haja registro dos anos de mandatos de administrações
anteriores, as senhoras da Associação, desde tempos remotos, apesar dos
afazeres domésticos, dedicaram e vem dedicando em todas as suas atividades, inclusive de apoio fundamental às sucessivas diretorias e, dessa
forma, entende que, para sua preservação e continuidade das atividades,
há a necessidade de buscar incessantemente a interação e integração permanente de novos membros, em especial de jovens senhoras.
Colaboração de Celina Kohatsu e Fusafumi Shimada.

婦人会
婦人会は大城武盛氏リーダー時代の提案により、1964年に178
名の婦人達で成立され、第一婦人会長は親川律子が選出された。
県人会の女性達は婦人会成立前より，常にすべての県人会
活動において重要な役割を果していた、 例えば、この町を通過する全ての日本人移民の応対、特に1954年以来、県人会の女
性達はボリビアへ移住する沖縄県移民たちの支援に積極的に参加し、宿泊施設を提供したり又、おにぎり、果物や飲み物、その他の基本的な必要物質を提供、そして目的地に着くまでの旅
行中の食料までも用意して持たせた、その行動は確かに同胞に励ましと勇気を与えた事であろうと信ずる
1966年会館の落成式に於いては婦人会の女性達は幾つかのキャンペーンを計画して実施し、新会館の必要家具の獲得に大きく貢献、 尚県人会敷地内に子供用遊び場も設置した。
その他社会慈善分野の、孤児院、養老院、その慈善団体への支援を提供するために色々な慈善キャンペーンを推進した。
1968年にサンパウロの原田料理教師を招き県人会の婦人た
ちに料理指導を行い婦人会メンバーに好評の大盛況を博した。
婦人会はメンバーの集まりをを通して、婦人会の予算を確保するため大いにビンゴを推進して開き大変好評を呼んだ。
娯楽と社交の場となるだけでなく、資金調達にも大いに役立
III - Associação Okinawa de Campo Grande - Trajetória Histórica

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ち、時折パラグアイの隣り街ペドロ·フアン·カバレーロ市に婦人会は旅方々そのビンゴに提供される景品などの購入しながらのんびりと楽しき一日を過ごし帰るのである。
又、婦人会は各年の年末に忘年会を催し、プレゼント等の交換やその他の余興などして大いに楽しむのである。
さらに、毎週月曜日には無料で大勢の壮年老年の女性の参加を奨励し、数々の芸術工芸品（編み物）の講座と実践を学習し楽しみ、良き精神的な慰安コーナーも設けている。
現在252名の婦人たちが、県人会のすべての活動で前向きに頑張り、定期的に開催されるイベントや祭日には、常に友情と社会の繋がりを促し、将来にわたって県人会運営を維持する
上で計り知れない役割を担っている。
歴代婦人会長名、親川律子、比嘉藤子、照屋ハナ、仲尾トミ、与那嶺ナツコ、山城マリア・フミ子、新城マリア・ヨシエ、大城ロザリア、新城ザンヂラ・トシ子、名嘉安子、比嘉ヒ
サコ－1994年から2000年、小波津セリーナー2000年から2007
年、2008年に選出された源河ヂルセ・キミエが現在もその任務を遂行しているが、残念ながら県人会には各婦人会長の果たした任務の履歴を記述した記録は無くとも各々家事を担いながら婦人会の沖縄県人会に対する貢献は計り知れない事実である。
よって婦人会を継承すべき次世代婦人会員達がこれを見習って継続し、特に若い婦人達の入会を推進する事が重要である。
協力者

小波津セリーナ、島田房文

ESCOLA DE ENSINO DA LÍNGUAJAPONESA – OKINAWA GAKUEN
Dentro das atividades culturais da Associação, cabe destacar a Escola de Ensino de Língua Japonesa – Okinawa Gakuen -, pela sua importância
e contribuição para o complemento curricular e subsidiário dos alunos.
O ensino de língua japonesa na Associação teve início no final da
década de 1970, com aulas ministradas no período noturno, pelos professores Júlio Toshiyuki Fukuchi e Kaoru Sokei, utilizando-se do salão
de festas, com cerca de 30 alunos de diversos segmentos sociais e profissionais, com a coordenação de Kiyoshi Arume e Jorge Joji Tamashiro.
306

Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

Com o passar dos anos, o número de alunos ficou restrito há pouco
mais de uma dezena e as aulas passaram a ser ministradas em pequenasala que existia na parte inferior e na entrada da Sede, onde hoje funciona a sala de reuniões da diretoria.
Na busca de aprimoramento e expansão da cultura, tradição efolclore da Província de Okinawa, com vistas ainda a proporcionar econtribuir com o ensino da língua japonesa, não somente aos seus associados, mas a todos da Comunidade Campo-Grandense, os dirigentes
da Associação, sob a liderança do então presidente Tamashigue Tairae coadjuvado pelo professor Júlio Toshiyuki Fukuchi, resolveram, em
meados de 1987, criar a Escola de ensino de língua japonesa nas suas
dependências, com o nome Okinawa Gakuen.
Entretanto, o espaço físico da Associação, à época, não proporcionava condições adequadas para funcionamento da escola, em razão
do que as atividades escolares eram realizadas, ora na mencionada pequena sala, ora em um cantinho do salão, e, até mesmo, na cozinha e,mesmo assim, quando da realização de eventos ou festas, as suas atividades eram sempre sacrificadas.
Dessa forma, para consolidação da escola, o então presidente Tamashigue Taira sentiu a necessidade de assegurar um local próprio e que oferecesse melhores condições de higiene, conforto e segurança, o que o levou
a apresentar, à diretoria, a proposta de se construir, na Associação, uma dependência exclusiva para a Gakuen, cuja proposta mereceu pronta acolhida.
Após os exames preliminares de viabilidade, verificou-se que ocusto do investimento, para edificação do prédio que atendesse de forma ideal seus fins, apresentava-se bastante elevado e acima das possibilidades e condições da Associação, e, assim, por iniciativa do então
presidente e com aquiescência dos membros diretivos, foi oficiado ao
Governo da Província Japonesa de Okinawa pedido de subvenção derecursos financeiros, porém, o projeto não foi aprovado por não atender às exigências normativas daquele Governo e, apesar de reiterados
pedidos, infelizmente, o indeferimento se manteve.
Em razão das gestões por longo tempo desenvolvidas pelo presidente Taira com assessores do Governo de Okinawa, em especialcom Nozaki Shinji, chefe da seção de intercâmbios entre fundações deutilidade pública com personalidade jurídica e com Oshiro Masayuki,
chefe de seção de emigração e intercâmbio internacional, aqueles então
III - Associação Okinawa de Campo Grande - Trajetória Histórica

307

assessores do Governo de Okinawa passaram a oferecer importantes
orientações e subsídios para formulação do projeto e seu enquadramento nos termos exigidos pelas legislações de Okinawa, assim comopelas dificuldades para seleção de grande número de projetos semelhantes em exame e reivindicados por mais diversas Associações Okinawa-Kenjin estabelecidas no exterior.
Na ocasião, tomando conhecimento da visita do Governador Ota
Masahide de Okinawa a São Paulo, o presidente Taira para lá se dirigiu e em audiência conseguida com o Governador, explanou, de forma
pormenorizada, o projeto, assim como mostrou a importância da Escola de Língua Japonesa para desenvolvimento, preservação e difusão dacultura japonesa como um todo e, de modo particular, das tradições deOkinawa legadas pelos imigrantes ancestrais, e, acima de tudo, para odesenvolvimento das crianças, tendo o Governador Ota se sensibilizado e se comprometido a examinar com carinho a proposta da Associação de Campo Grande.
Mesmo assim, o presidente Taira, logo a seguir, viajou até Okinawa, às suas expensas, e lá continuou a articulação com as assessorias
da Seção de Intercâmbio Internacional daquele Governo, recebendo,
passado algum tempo, a tão esperada e auspiciosa notícia de aprovação
do projeto da Okinawa Gakuen.
Dessa forma, no final de 1990 deu-se início à obra, despendendo
em torno de 13 meses, e, no final da gestão do presidente Taira, conseguiu se a edificação de um grandioso prédio, com três pavimentos,
com amplas e confortáveis salas de aulas, anexo à sede da Associação,inaugurada em 25 de março de 1992, na gestão do então presidente dadiretoria executiva Kazunao Miyazato, com a presença de representantes do Governo da Província Japonesa de Okinawa.

Professor Júlio Toshiyuki Fukuchi

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Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

Okinawa Gakuen, por volta de meados da década de 1980, chegou
a ter quase 300 alunos matriculados, principalmente em função do fenômeno Dekassegui que se iniciava no Brasil e em Campo Grande. Entretanto, com a abertura de duas novas escolas de língua japonesa na
cidade, assim como a inserção curricular de língua japonesa nas escolas
denominadas Kumon, os alunos foram gradualmente diminuindo, estabilizando-se em torno de 70 a 80 matriculados, que vem se mantendo até
os dias de hoje.
Os professores Júlio Toshiyuki Fukuchi e Kaoru Sokei, foram os
grandes responsáveis pela manutenção da Okinawa Gakuen, sendo que
o professor Júlio Toshiyuki Fukuchi se dedicou durante cerca de 50
anos no ensino da língua japonesa em Campo Grande e por mais de 30
anos na Associação, ladeado pelo professor Kaoru Sokei, nas últimastrês décadas.

Professor Júlio Toshiyuki Fukuchi recebendo homenagem

No final de 2010, o professor Júlio Toshiyuki Fukuchi solicitou
o seu desligamento, por problemas de saúde, tendo sido merecidamente homenageado na ocasião da comemoração festiva do Ano Novo de2011, com outorga de Diploma de Honra ao Mérito e de Reconhecimento pelos relevantes serviços prestados à Comunidade Nipo-Brasileira e de modo particular à Okinawa Gakuen e à Comunidade Okinawa
Kenjin de Campo Grande.
Após o desligamento do Professor Fukuchi, a escola contava com
apenas um professor nascido em Okinawa no seu quadro docente, oprofessor Kaoru Sokei, porém, veio a falecer em outubro de 2013, ainda em plenas atividades.
III - Associação Okinawa de Campo Grande - Trajetória Histórica

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O professor Kaoru Sokei foi homenageado no ano de 2007, porocasião da Comemoração do 85º Aniversário de Fundação da Associação, com Diploma de Mérito e Reconhecimento Cultural.

Professor Kaoru Sokei

Conforme depoimento do ex-presidente da Associação e primeiro diretor da Okinawa-Gakuen, Tamashigue Taira, outra personalidade que merece registro é Tsuneyoshi Chinen, que, durante cerca dedez anos, do final da década de 1980 e durante a de 1990, lecionou, deforma voluntária, o idioma japonês na escola.
O professor Tsuneyoshi era filho de Goro Chinen, contingente
da primeira imigração japonesa no Brasil e que, também, participou
da construção da Estrada de Ferra Noroeste do Brasil, e, ao seu término em 1914, passou a se radicar na cidade de Aquidauana, neste
Estado, de onde era originário o professor Chinen.
Em 2014, o corpo docente da Gakuen era integrado apenas por
descendentes da terceira e quarta gerações, inclusive ex-estagiárias
(kenshusei) do Convênio de Intercâmbio de Estados Irmãos entre
Mato Grosso do Sul e Província Japonesa de Okinawa, que são:Gustavo Eiji Takao, Letícia Lais Duarte de Souza e Luciene Shirado.
Nos anos de 2013 e 2014, a escola contou com a participação daprofessora voluntária da Província Japonesa de Okinawa, sob o patrocínio da JICA – Agência de Cooperação Internacional, Miki Uehara.
Nos últimos tempos, a Okinawa Gakuen vinha realizando
concurso de oratória (Ohanashi-Taikai), objetivando principalmente
a propiciar maior desenvoltura, segurança e desinibição aos alunos,com participação de, alguns deles, inclusive, em concursos de oratória
promovidos pela Escola Modelo de Dourados-MS, com assistência
310

Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

de representantes da JICA, com grande desenvoltura.
O desempenho dos alunos tem se destacado, também, nas provas
anuais de proficiência realizadas pela Escola Modelo de Dourados-MS e,também, pela Escola de Língua Japonesa da cidade de Pedro Juan Caballero, no Paraguai, promovidas pelo Ministério de Educação do Japão,com índice de aprovação em torno de 60% dos candidatos da Gakuen.
A partir do ano de 2005, a escola vem recebendo apoio de professores voluntários do Japão, sob o patrocínio da JICA, que tem otimizado, sobremaneira, o desempenho de nossos professores e alunos.

Participantes do Kenshukai

As suas dependências vem sendo, também, utilizado, esporadicamente, para as reuniões anuais de treinamentos de professores do nosso
Estado, do Estado de Mato Grosso e, algumas vezes, do Estado do Paraná, de forma alternada com outras instituições assemelhadas (Kenshukai).
Nos anos de 2010, 2011 e 2012, a Associação Okinawa teve a
oportunidade de receber, em cada ano, a visita de 8 professores de níveis médio e superior, através do Programa denominado Development
Education Study Tour for Teachers of Okinawa (Visita de Desenvolvimento
Educacional para professores de Okinawa), patrocinado pela JICA
Japan Desk de Nago de Okinawa e JICA Brasil, sediada em Brasília-DF, estabelecendo a formação de verdadeira rede de intercâmbios
cultural e de amizade entre os membros da Comunidade Uchinanchu no
Brasil com os da Província de Okinawa no Japão, e com reflexos altamente positivos ao desenvolvimento cultural dos professores, alunos eda própria Okinawa Gakuen.
III - Associação Okinawa de Campo Grande - Trajetória Histórica

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Professores de Okinawa e Casais receptores em Home Stay - 2012

A maior preocupação dos atuais membros da Associação Okinawa de Campo Grande está no fato de a Língua Japonesa atualmenteusada no Japão, especialmente pelos jovens, vem fugindo do tradicional vernáculo, constituindo-se em um misto de japonês e inglês, sofrendo ainda influências dos dekassegui brasileiros, de maneira que vem seaproximando quase à deformação.
Por essa razão, a Okinawa Gakuen vem se desdobrando a fim demanter a língua oficial do Japão, possibilitando a continuidade da utilização da língua no seu formato o mais original possível, promovendo
Ohanashi-Taikai (Concurso da Arte do Bem Falar), para que os alunos,
em futuro breve possam evoluir em suas apresentações adquirindo condições de participação ativa em Benron Taikai (Concursos de Oratória).
Por outro lado, vem lutando também para contribuir, um poucoque seja, para minimizar a grande preocupação da Associação de Preservação da Língua Japonesa do Ministério da Educação do Governo
Japonês (文部省日本語保存会), que é o desvio no linguajar dos jovens japoneses de hoje, embora entenda que a vontade popular, inclusive na maneira de se expressar, tem o condão de se transformar, ao
longo do tempo, em língua oficializada, por direitos consuetudinários,
ou seja, usos e costumes, mas que não deixa de ser preocupante.

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Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

Okinawa Gakuen, após a inauguração do seu prédio, teve como
seu Diretor o ex-presidente Tamashigue Taira, seguida pela professora
Tokiko Yamamoto e desde 2005 é dirigida pela professora Lêda Toshi
Ganiko (foto acima).
Nagayo Yamazaki, já idosa, e Mituyo Maria Fukaya Tamashiro,
foram as primeiras professoras a lecionar na Okinawa Gakuen aos alunos
da faixa etária entre 3 a 14 anos de idade, de 1987 a 1989, majoritariamente aos alunos do curso de Jardim de Infância - youchien.

Alunos do Gakuen - 1988

À época, a escola funcionava em uma pequena sala na parte inferior
do prédio da Associação, e todos os alunos eram precariamente ali
acomodados, e, como não havia, ainda, carteiras adequadas, utilizava-se
de cadeiras e mesas, também, improvisadas e, muitas vezes, utilizavam-sedo pátio para ensino dos alunos menores, quando o clima permitia.
Os materiais didáticos eram preparados pelas próprias professoras, em forma de apostilas e, como não havia ainda computadores emáquinas reprográficas, a reprodução era feita pelo então secretário
da Associação, Tsuneyoshi Chinen, que emprestava imensurável apoio,
valendo-se de um equipamento chamado de “mimeógrafo”.
Cabe ressaltar que, antes da criação do cargo de Diretor, a Okinawa Gakuen teve a coordenação eficiente de Sônia Sizuko Inamine,
III - Associação Okinawa de Campo Grande - Trajetória Histórica

313

no período de 1987 a 1994, que, voluntariamente, se dedicou intensamente para conferir a formação complementar dos alunos.
Anezia Higa Ávalos e seu esposo Aroldo Rios Ávalos, também
se dedicaram e emprestaram assessorias diretas e efetivas à coordenação, assim como prestaram serviços de assistências, principalmente, àscrianças do Youchien (Jardim de Infância) e, após o encerramento dasaulas lá permaneciam, juntamente com algumas professoras, até a chegada dos pais e do último aluno a deixar as dependências da escola.
O então aluno, médico Alfredo Ioshimitsu Asato, durante vários
anos, entre o final da década de 1980 e início de 1990, destacou-se como
grande entusiasta e divulgador incondicional da Gakuen, e, além disso,
fez a doação de cadeiras escolares adaptadas para maior conforto das
crianças do Youchien, assim como de materiais didáticos e, ainda, contribuiu para aquisição de cadeiras para adultos para enxovalhar a escola.
Naquele mesmo período, os diretores de então da Associação,Nilton Kiyoshi Shirado e Masakazu Yafuso, prestaram, também, imensuráveis apoios e colaborações para desenvolvimento das atividades da
Gakuen, assim como o associado Paulo Seisho Shirado, vendo as dificuldades das crianças, fabricou e doou mesas adequadas para alunos
menores.

No ano de 2012, o ex-presidente Tamashigue Taira brindou a Okinawa Gakuen com música denominada de Okinawa Gakuen
no Uta, com poesia de sua própria autoria e composição musical de Shoiti Shimada, de São Paulo, que os alunos da Gakuen cantaram pela primeira vez, com acompanhamento de violino gravado pelo maestro Evandro Higa, na festa do Ano Novo-2012.
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Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地カンポグランデ
沖縄学園の歌
作詞
平良玉茂
作曲
島田正市
楽譜演奏 比嘉エヴァンドロ

CAMPO GRANDEOKINAWA GAKUEN NO UTALetra: Tamashigue Taira
Música: Shouiti ShimadaInterpretação: Evandro Higa

カンポグランデの 空たかく
理想を胸に 出会いし友よ
ここぞ我らの 心の里
はつらつと 沖縄学園

Campo Grande no sorataku
Risou wo mune ni deaishi tomoyo
Kokozo warerano kokoro sato
Hatsuratsuto Okinawa Gakuen

先人築きし 学び舎の教え受け継ぎ 伝え広めん
共に歩まん きずな堅く
意気高し 沖縄学園

Senjin kizukishi manabiyano
Oshie uketsugui tsutaete horomen
Tomoni ayuman kizuna kataku
Iki takashi Okinawa Gakuen

教えは芽生えて 輝かん
世界の民と 親交深く
羽ばたけ友よ 誇り高く
たくましき 沖縄学園

Oshiewa mebaete kagayakan
Sekai no tamito shinkou fukaku
Habatake tomoyo hokori takaku
Takumashiki Okinawa Gakuen

III - Associação Okinawa de Campo Grande - Trajetória Histórica

315

Atuaram como professores e professoras do Okinawa Gakuen
ao longo do tempo, na ordem alfabética: Aiko Shinkai, Andrea Miti
Okamura, Andreia Tamiko Moriya Miguita, Cecília Massako Yonamine, Cíntia Fukuchi, Clarice Shiroma, Cláudia Mayumi Shimada,
Cristina Tabata, Dalva Taira Shimabukuro, Daniele Akemi Oshiro,
Elizabeth Ishihara, Fabiane Oshiro, Gustavo Eiji Takao, Helena Emiko Tanaka, Hisako Higa, Júlio Toshiyuki Fukuchi, Kaori Sadoyama,
Kaoru Sokei, Kiyoko Taira, Luciene Shirado, Mauren Kohatsu, Mituyo
Maria Fukaya Tamashiro, Nagayo Yamazaki, Rosana Yoko Naka, Seiko Yamauchi, Sonia Nagamine, Teruko Tanahara, Tokiko Yamamoto, Thiago Luiz Sakugawa, Yoshiko Kobayashi e Yoshiko Suzukawa.
Atuaram, também, como assistentes: Nayara Lumany Arashiro, Murilo Garcia Nogueira Oshiro e Rafael Luiz Sakugawa e como secretária:Lídia Masako Kohakura.

O projeto, assim como as obras de construção da Okinawa Gakuen,e, também, de diversas outras obras executadas na Associação, teve a
autoria e administração voluntária do engenheiro civil Alcides Tocihiro
Higa, com pós-graduação em mestrado e jubilado da Universidade Federal do Estado de Mato Grosso do Sul. O mestre Tocihiro, em razão derelevantes serviços prestados à Associação, foi homenageado com Diploma de Benemérito, pelo Excelentíssimo Senhor Governador Nakaima
Hirokazu, de Okinawa, em 2011, quando da comemoração do 85º Aniversário de Fundação da Associação Okianwa Kenjin do Brasil.
Colaborações: Tamashigue Taira, Jorge Joji Tamashiro e LêdaToshi Ganiko.
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Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

沖縄学園
県人会の活動の中で、特に日本語指導を行っている沖縄学園は生徒の教育部門として大変重要な部門である。
1970年代後半、県人会での日本語教育は福地ジュリオ俊之
教師、祖慶薫教師により 有銘清や玉城諚二の世話役の元に成人、青少年入れて約30名の生徒が［大広間］を利用して夜間授業を行ったのが始まりである。 しかし月日が経つにつれ生徒の数が十数人に減り、授業は現在の県人会の会議室で行うようになった。
１９８７年中旬、沖縄県の伝統文化、習慣、大衆文化（folclore）等をさらに広めるため、平良玉茂会長が先頭に立ち、福地ジュリオ俊之教師の協力を得て、会員ばかりでなく、
カンポ・グランデ市民にも日本語の普及と指導を行うべく日本
語教育部門を県人会の中に設置した。
しかし当時の県人会は教室として使う適当な​​場所もなく、時々狭い部屋や、あるいは会場の片隅、又は台所で授業を行ったり、そして色々な催し事があると何時も授業が出来ず、その様な事情から平良玉茂会長はより良い衛生、安全性、快適性ある学園専用の場所を県人会館の敷地に建設する提案を理事会に提出した、理事会は皆な即座に賛同し承認、さっそく建設予算調査をした結果工事費は莫大な金額となり、県人会の資金範囲をはるかに超えた、そこで平良会長は理事会の承認を得て母県に資金援助を仰ぐ事になった。
そして補助金の願い出を申請したが最初に送付した申請書
は、経験不足のため色々と不備な点が生じ、再申請するようにとの指示を受け、改めて書類を作成した。
それでもまだ不備な点を指摘され、そこで財団法人交流課
長 野崎真二氏と国際交流課移住係長 大城真幸氏の理解ある応援を受け、両氏の奔走によって補助金交付の申請手続きは進展し受理されたのである。
話によると当件同様の、補助金の申請は世界中に散在する
県人コロニアより数多く提出されており、申請が認可されるのは容易ではないとの事であった。
III - Associação Okinawa de Campo Grande - Trajetória Histórica

317

幸いにも、その補助金願い出の申請期に太田知事がサンパ
ウロを訪問された、そこで 平良会長はその好機を捉え、早速サンパウロへ飛んで行き太田知事に面会を求め当件について直接面談をすることが出来、そこでカンポ・グランデ沖縄県人会の日本語校建設への補助金について申し上げ、快諾了解のご返事を得ることが出来たのである。
その後、平良会長は自費で何度か沖縄を訪問して国際交流課に足を運びその結果を待った、その最後の訪問の数日後に交付金が認可されたとの嬉しい返事を頂く事が出来た。
1990年後半に早速、着工の運びとなり、建設工事の責任者に県人会理事で建築技師の比嘉トシヒロ・アルシーデス氏を選出、そこで彼の指揮の下に建設作業は突貫工事で進められ、13ヶ月後には、3階建ての壮大な建物で広々とした快適な教室が丁度平良玉茂会長の任期終了間際に完成した。
そして1992年3月25日、次期会長宮里和直時代に沖縄県知事代表も出席され生徒の父兄や多くの会員参列のもとに待望の落成式を挙げ、慶びを共に分かち合ったのである。
カンポ・グランでも日本への出稼者が多くなり、沖縄学園
もその関係で1980年中旬までは、300名近くの生徒で賑わっていたが市内にもう二つの日本語学校と、又、語学専門塾が出来、徐々に生徒数が少なくなっていった。現在では平均して70 ~ 80
名の生徒が授業を受けている。
教師の福地ジュリオ俊之と祖慶薫は、長期間に渡り県人会
にて日本語を指導しその部門に大きく貢献した人物である、福地ジュリオ俊之は約５０年に渡り、カンポ・グランデ日系社会に日本語指導を行い又、祖慶薫と共に県人会で３０年以上も日本語を指導した。2007年、沖縄県人会創立85周年記念祝典日にちなんで祖慶薫教師に その功労を表し感謝状が贈呈された。
2010年後半、福地ジュリオ俊之は健康上のため願いを出し
引退、沖縄県人会は2011年の新年会に彼がカンポ・グランデ日系社会、特に沖縄学園に長年に渡り日本語指導を努めた功績を称え感謝状を贈呈した。
福地ジュリオ俊之教師の引退後、唯一沖縄県生まれの祖慶薫教師は2013年10月に役職中に他界した。
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Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

前県人会長そして初代沖縄学園々長の平良玉茂の回想によると知念常義は 1980年後半から1990年の間、約10年間に渡り自主的に無報酬で日本語指導を行ったとの事であると報告した。
知念常義教師は知念五郎の息子で、父親は沖縄県人ブラジ
ル第一回移民で1914年ノロエステ線鉄道工事に参加して工事終了後、アキダワーナ市に居住を決め、その地で生活基盤を築いた。
このように2014年、現在の沖縄学園の教師は殆どが３世、４世達で、そしてマット・グロッソ・ド・スール州と沖縄県の姉妹提携を利用して交流研修を積んだ前研修生、タカオ・エイ
ジ・グスターボ、レチーシア・ライス・ドアルテ・デ・ソウ
ザ、志良堂ルシエネ等が指導を続けている。
2013年から2014年までの沖縄学園は、日本国文部科学省[
ジャイカ]（JICA）の支援で沖縄県から派遣された上原ミキ教師の心からの恊力[参加指導]もあった。
近年では沖縄学園はお話し（弁論）大会を実施し、その目的として学生が自信を持って日本語で会話の発揮力を身に着ける事を目的とした話大会である。その内、何人かの学生は日本
国文部科学省「ジャイカ」の主催するドラードス市のモデル校で開催される大弁論大会にも参加している。
依って、ドラードス市のモデル校の年間能力試験や、パラ
グアイ国のペドロ·フアン市の日本語学校での文部科学省が推進する年間能力試験を受けた沖縄学園の全生徒の約60％の合格者を出している。
2005年から沖縄学園にジャイカ（JICA）の支援で日本から
ボランティアの教師達が派遣され、沖縄学園の教師や生徒の言語能力の向上に協力している。
当州の教師、マット・グロッソ州の教師、パラナ州の教員達が開催する年回交互研修会に沖縄学園も常に参加協力している。
沖縄県人会は2010年、2011年、2012年にブラジル首都に出張所を置く日本国文部科学省（JICA）の支援で 語学知識向上の目的で、年間、7 ~ 8名の上位，中位レベル沖縄県出身教師を受け入れる機会に恵まれ、沖縄開発教師教育スタディーツアーを
III - Associação Okinawa de Campo Grande - Trajetória Histórica

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通して ブラシル沖縄県系家庭にホームステイ［宿泊］して子弟の生活状態を体験し、沖縄県人会の教師や学生と文化交流、お互いの知識を高め又、沖縄県の新しい状況を伝え交互に大変有益なホームステイ研修となっている。
現在のカンポ・グランデ沖縄県人会日本語部門のメンバーの大きな懸念は、日本で使われている日本語が、特に若い人々
は英語を混ぜた日本語を使ったり、ブラジルの出稼ぎ者が使う変化した日本語等で伝統的日本語［標準語、公用語］を用いる
人々が徐々に少なくなって来ている事である。
このような理由から沖縄学園は、日本の標準語を維持するための指導を奨励し、出来るだけ学生が日本の標準語［公用語］で会話を出来るようにと、お話大会を活発に推進、日本語を身に付けさせ、近い将来もっと上位の弁論大会に沢山の生徒が参加出来る様に指導している。
一方、日本の文部省日本語保存会や沖縄学園も標準語維持に危機感を抱いていて、少しでも役立るようにと協力している。 現代の日本の若者たちの［会話］言葉使いは時代と共に変わり、人々の習慣や会話も変わって行く事を理解していても、やはり言葉の変化に対する不安感は取れない。
ことに注目に値する事は、当時学園の決まった責任者がいなかった時代、稲嶺ソーニアが1987年から1994年まで、７年間において自主的に生徒達の教育指導に専念した事である。
その後、前会長 平良玉茂が沖縄学園の落成式と共に初代園長に就任し、次回園長山本時子教師が2005年まで務めた、その後 我如子トシ・レーダが園長に就任し現在に至っている。
1987年～1989年まで、山崎ナガヨと玉城深谷マリア美津代
教師両人が3歳から14歳までの生徒の授業を受け持ち指導した。
当時の学園は県人会の建物の下の方にある小さな部屋で授業し、そして、学生全員が同じ教室で勉強するような状態でした、それは適切な机が無く、 会議室のテーブルや椅子を代用に膝頭を立てて勉強する子供らも居た、そして、しばしば天気が許せば中庭を主に幼稚園生を教えるのに使用した。
教材は、教師自身が持参し配布資料は、コンピュータや複写機が無いので、県人会の書記、知念常義が謄写版を借入して来て、コピーを取り子供らに配布した。
320

Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

又、比嘉アネジアと夫のアロウド・リオス・アバロス
も、沖縄学園に色々なアドバイスやコーディネーション、学園内の管理支援、特に幼稚園生の授業が終わり、父兄達が引き取りに来るまで生徒達を最後まで奉仕的に預かっていた。
当時、日語の学生であった、安里ヨシミツ・アルフレー
ド医師は、1980年代後半と1990年代初期まで、沖縄学園内の必需品の不足品を提供、特に幼稚園生に合わせた机や椅子その他
教材を寄付する等長年に渡り貢献した。
又同じ時期に、理事であった志良堂ニルトン・キヨシ、屋冨祖マサカズ達も色々と沖縄学園活動の発展の為に支援協力した。
2012年、県人会の新年会に、平良前会長自身の作詞、島田正一作曲した沖縄学園の歌を、比嘉エヴァンドロのバイオリン
伴奏で生徒達と一緒に合唱した。
以下は沖縄学園の教師を務めた方々の名前を記す。
新海アイコ、岡村アンドレア・ミチ、右田モリヤ・タミ
コ・アンドレイァ、 与那嶺・セシーリア マサ子、 福地シン
チァ、城間クラリセ、島田クラゥヂァ・マユミ、田畑クリスチ
ナ、島袋平良ダウヴァ、大城ダニエレ・アケミ、石原エリザベッテ、大城ファビアネ、タカオ・エイジ・グスターボ、田
中エレナ・エミコ、比嘉ヒサコ、福地ジュリオ俊之、佐渡山
カオリ、祖慶 薫、平良キヨ子、志良堂ルシエネ、小波津マウ
レン、玉城深谷マリア美津代、山崎ナガヨ、名嘉ロザナ・ヨウ
コ、山内盛光、長峰ソーニア、棚原照子、山本時子、佐久川ル
イス・チァーゴ、小林良子、鈴川良子.助手を務めた、新城ル―
マ二・ナバーラ、大城ガルシア・ムリロに書記の古波蔵リーヂ
ァ・マサ子。
沖縄学園の建設事業だけでなく、殆どの県人会の建物の建設事業に携わり大きく協力貢献した一会員マット・グロッソ・ド・スール州連邦大学建築科教授比嘉アルシール・トシヒロに対し、２００７年カンポ・グランデ沖縄県人会創立85周年記念
祝日に県人会は感謝の意を表し感謝状を贈呈した、さらに彼は２０１１年ブラジル沖縄県人会創立85周年記念祝日にちなんで、カンポ・グランデ県人会の理事会の承認により、沖縄県知事仲井真弘多からその功績が認められ感謝状が贈呈された。
III - Associação Okinawa de Campo Grande - Trajetória Histórica

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CAMPO GRANDE NOMURARYU ONGAKU KYOKAI

A sucursal da Ryukyu Koten Nomura Ryu Ongaku Kyokai, da Província Japonesa de Okinawa, foi fundada no Brasil no dia 11 de novembro de 1954, por incentivo do seu presidente Ikemiya Yoshiteru,
que vinha demonstrando simpatia e o desejo de se fundar a filial daquela Entidade no Brasil.
Em setembro daquele ano, Kikuko Kanai, de Okinawa, veio ao
Brasil para participar dos festejos comemorativos do Quarto Centenário de São Paulo, representando o Governo Japonês, e, aproveitando oensejo da viagem, o então presidente Ikemiya solicitou àquele emissário
que articulasse com os simpatizantes da arte do sanshin no sentido de seviabilizar a criação daquela Agremiação aqui no Brasil.
Conforme assentamentos no “Livro Comemorativo de 50 anosda Nomura Ryu Ongaku Kyokai do Brasil”, sob a liderança de Seian
Hanashiro, então presidente da Associação Okinawa Kenjin do Brasil, Kikuko Kanai, através de diversas reuniões com as pessoas que
já conheciam e utilizavam-se do kukushí, partitura peculiar do sanshin
de Okinawa, para execução daquela arte, dentre as quais Matsukichi
Miyazato, Shomatsu Nagadou, Kishin Nakandakare, conseguiram
concretizar, finalmente, a almejada criação da Filial no Brasil.
De acordo com aquele mesmo assentamento histórico, Seihin
Yamauchi, desde 1952, vinha desenvolvendo os trabalhos de difusão eorientação da música estilo koten (clássico) de Okinawa, percorrendo,
com extraordinário esforço e disposição, vários recantos do país onde
se encontravam radicados os imigrantes de Okinawa, iniciativa aquela
que, com toda certeza, foi fundamental para consolidação do projeto.
Em Campo Grande, com a formação das “colônias ou comunidades”, com o estabelecimento de sucessivas imigrações oriundas de
Okinawa, iniciada a partir de 1914, aqueles imigrantes, ao anoitecer,
322

Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

recordando com saudades a terra natal, costumavam afagar suas tristezas e angústias, embalados aos acordes e ao som melodioso do sanshin.

Shinkyu Fukuchi

Shunko Arakaki

Superados os reveses provocados pela segunda guerra mundial, os
amantes da arte do sanshin sentiram a necessidade de se buscar a preservação daquela importante expressão cultural pátria, através de transmissão aos descendentes, em especial do koten e, para isso, Shunko Arakaki e
Shinkyu Fukuchi tomaram a iniciativa de, em 1961, fundar a Associação
com a denominação de “Campo Grande Ongaku Ai Kookai”.
Em homenagem àqueles pioneiros que participaram da fundação,faz-se o registro dos membros daquela Associação, com a seguinte composição: Coordenação: Shinkyu Fukuchi e Shunko Arakaki. Associados:
Fukuju Nakao, Gensho Nakasone, Guensei Shinzato, Guenzen Miyahira, Heishin Oshiro, Kana Asato, Koshin Yonamine, Masanobu Nakazato, Masutoshi Maekawa, Seiko Arashiro, Seiko Oyakawa, Seisuke
Aguni, Seito Shinzato, Shigueo Aguni, Shingui Nakazato, Shuei Oshiro,
Sonichi Matayoshi, Yeiichi Ireijó, Yusei Tobaru e Zenko Miyazato.
Àquela época, como a Associação do sanshin não tinha sedeprópria, as aulas eram ministradas nas casas dos próprios alunos, pelo
sistema de rodízio.

III - Associação Okinawa de Campo Grande - Trajetória Histórica

323

Em 1964, a “Campo Grande Ongaku Ai Kookai” recebeu a visita
do então segundo vice-presidente da “Nomura Ryu Ongaku Kyokai do
Brasil”, shihan (mestre) Choko Wauke, e, por sua sugestão, a Associação
de Campo Grande se filiou oficialmente àquela Entidade, com a adesão
de todos os seus membros ao quadro associativo daquela Agremiação.

A partir de então, a Associação de Campo Grande passou por
grande expansão, com aumento substancial de associados, principalmente entre as décadas de 1960 e 1980, com adesão de Fujiko Higa,
Kamado Shinzato, Maka Yonamine, Ritsuko Oyakawa, Seikichi
Arakaki, Shigenobu Oshiro e Shigueo Yonamine, seguido, posteriormente, por Fusasumi Shimada, Guiei Oshiro, Guiten Higa, Hana Teruya, Kamashuke Kinjo, Kiyo Ogido. Kiyo Yonamine, Koei Gushiken,
Koki Asato, Matsu Oshiro, Matsukichi Tamashiro, Taro Miyazato, Ushi Oyakawa e Yoshiko Tamashiro e, algum tempo depois, por
Fukumatsu Kanashiro, Gensho Nakasone, Gensuke Miyashiro, Hosei Yonamine, Kiyoshigue Shimabukuro, Seifuku Miyazato, Shigueru
Miyahira, Hiroshi Gushiken e Seiyu Teruya.
Com a inauguração da sede da associação Okinawa de CampoGrande, em 1966, o segundo domingo de cada mês ficou reservado
para ensino e práticas do sanshin, estilo koten, ou seja, de músicas clássicas de Okinawa, cujas aulas eram ministradas por mestres (shihan):Fukuju Nakao, Koshin Yonamine e Matsukichi Tamashiro.

Fukuju Nakao

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Koshin Yonamine

Matsukichi Tamashiro

Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

Outro instrumento musical de grande tradição em Okinawa é okotô, instrumento musical com 13 cordas, composto de uma caixa deressonância longitudinal, de grande importância na composição doconjunto com sanshin e outros instrumentos musicais, tais como taikô(tambor para marcação de compassos), que propiciam nuanças todo
especial e harmônico.

Fusako Nagaine

Fugiko Higa

Yoshiko Tamashiro

Em meados de 1970, Fusako Nagamine foi professora daquelaarte de execução do kotô de Fujiko Higa e Yoshiko Tamashiro e, estas,
por sua vez, transmitiram seus conhecimentos a Kazuko Nakao, Kiyo
Yonamine, Matsu Shimabukuro, Hana Teruya, Shizue Higa, Yasuko
Katsuren, Nobuko Shimada e, vez por outra, a Kamé Guenka, quemorava em São Paulo, e vinha para aprender aquela arte.
Nos últimos tempos a arte de execução do kotô vem sendo transmitida pela shihan Haruko Oshiro, membro da Associação de kotô Sokyokukoyokai – compartilhando, no ensino, com Nobuko Shimada,diplomada na Categoria saikoo-Sho - super-especial.

Haruko Oshiro

Nobuko Shimada

Até o início da década de 1990, na abertura das festas da Associação, várias senhoras executavam o kotô, porém com o passar dos anos, a
III - Associação Okinawa de Campo Grande - Trajetória Histórica

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execução está restrita a professora Haruko Oshiro, ladeada de Nobuko
Shimada e Maria Fumiko Yamashiro.

Instrumento musical de Okinawa“Sanshin”

Instrumento musical de Okinawa“Koto”A partir de 1974, a Associação Okinawa Kenjin do Brasil, sediada em São Paulo, passou a realizar concursos anuais de graduação demúsicas koten, de Okinawa, e os alunos indicados pela Associação deCampo Grande sempre conseguiam alcançar as primeiras colocações,resultado inconteste de esforços dos mestres e, certamente, dos alunos que se preparavam com determinação e se submetiam àquele difícil
certame.
Vários candidatos conseguiram a aprovação na categoria Shinjin
sho, ou seja, de neófito, depois se submetiam ao exame para alcançar o
Yuushuu sho – categoria especial -, e, por fim, conquistar o nível Saikou
sho – super-especial.
O resultado dos esforços dos mestres e daqueles candidatos indicados pela Associação Okinawa de Campo Grande, ao longo do tempo, torna-se visível quando cinco candidatos obtiveram licenciatura deShihan - mestre; treze de Kyooshi - professor e muitos outros conseguiram o Yuushuu sho e Saikoo sho, outorgados pela “Nomura Ryu Ongaku
Kyokai” da Província Japonesa de Okinawa.
Deixa aqui registrado os nomes das personalidades, cada um
dentro do grau alcançado, que, com toda certeza, contribuíram sobremaneira para a difusão e preservação de tão bela e rica expressão cultural de Okinawa:• Grau de Shihan - Mestre em Sanshin:• 1982: Fukuju Nakao e Koshin Yonamine• 1989: Matsukichi Tamashiro
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Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地• 2003: Fusasumi Shimada• 2004: Hiroshi Gushiken• Grau de Kyooshi - Professor em Sanshin:• 1965: Guenzen Miyahira e Zenko Miyazato• 1973: Heishin Oshiro, Shinkyu Fukuchi e Shunko Arakaki• 1985: Shigenobu Oshiro e Fukumatsu Kanashiro• 1988: Seiki Oshiro, Shigueo Yonamine e Shigueru Miyadaira• 1994: Kamasuke Kinjo e Tokuzen Arakaki;• 2006: Teruko Tanahara• Diplomados na Categoria – Saikoo-Sho - Super-Especial em Sanshin:• 1990: Guiti Higa, Guensuke Miyashiro• 1994: Marcello Seiki Inamine• 1997: Gisele Nakamura• 2000: Seichu Oshiro• 2006: Anderson Gushiken e Wagner Kazuyoshi Shimada• Diplomados na Categoria – Yuushuu-Sho - Especial em Sanshin:• 1993: Michi Okamura• 1994: Heiko Tsuha• 1996: Ana Paula Nakamura• 2005: Fabiana Aguena• Diplomados na Categoria – Shinjin – Neófito em Sanshin:• 1989: Zenichi Hokama• 1993: Fabricia Arashiro• 1999: Leonardo Miyahira• 2000: Camila Kohatsu• 2001: Jaqueline Shirado• 2004: Catarina Kohatsu• 2005: Paulo Nakamura e Francisco Nakasone.
• 1977: Fujiko Higa foi diplomada no grau de Kyooshi - professora em
Koto.
• 1995 – Marcello Seiki Inamine participou, também, do curso de Taikô(instrumento de percussão - tambor), na “Tokuhachi-Ryu Taiko”, Fue(flauta), na academia “Nomura Ryu Ongaku Kyokai e Kokyu (violino
de Okinawa), na academia “Nomura Ryu Ongaku Hozonkai”, todas
em Okinawa.
• 2003: Nobuko Shimada foi diplomada em Koto, na Categoria Saikoo-Sho - Super-Especial.
III - Associação Okinawa de Campo Grande - Trajetória Histórica

327

• 2007 - Haruko Oshiro graduada no grau de Shihan – Mestra e membro da Associação de Kotô – Ryukyu Shokyoku Koyoo kai.
• Guenzen Miyahira, que se mudou de residência para São Paulo, láse submeteu ao exame de proficiência e conseguiu sua graduação elicenciamento no Grau de Shihan – Mestre.

Fusafumi Shimada

Fusao Shimada

Teruko Tanahara

Seichu Oshiro

Em 2013, infelizmente, o quadro da Associação “Campo Grande
Nomura Ryu Ongaku Kyokai” encontrava-se restrito à apenas uma
dezena de pessoas, e, mesmo assim, o Shihan -mestre Fusafumi Shimada, coadjuvado pelos professores - Kyooshi – Teruko Tanahara e Fusao Shimada, este licenciado pela “Nomura Ryu Koten Ongaku Hozonkai”, sob a coordenação de Seichu Oshiro – diplomado na categoria
Saikoo-sho, vem se dedicando, semanalmente, na transmissão da arte dosanshin na Associação Okinawa de Campo Grande, e, por conseguinte,buscado, embora com muitas dificuldades, a preservação daquela importante e nobre cultura de Okinawa.
O Shihan – mestre Fusafumi Shimada foi presidente da “Nomura
Ryu Ongaku Kyokai” de Campo Grande por mais de duas décadas.

Associação Okinawa de Campo Grande – Ano Novo 2013.

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Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

A partir de 2007, em face de número diminuto de membros, a“Campo Grande Nomura Ryu Ongaku Kyokai”, a Associação Okinawa de Campo Grande vem acolhendo e prestando apoio fundamental àquela Agremiação.

Em Campo Grande, a arte do sanshin viveu e experimentou momentos áureos por mais de cinco décadas, mais precisamente entre as
décadas 1940 e 1990, antes mesmo da criação da primeira associação
“Campo Grande Ongaku Ai Kookai”, vez que já fazia parte invariavelmente das programações festivas, em especial nas diversas “colônias”
de imigrantes de Okinawa estabelecidas no interior do então Município de Campo Grande, porém, com o envelhecimento e desaparecimento natural dos issei (imigrantes japoneses), apesar do grande esforço
dos mestres e professores (shihan e kyooshi) remanescentes, parte majoritária dos descendentes não se mostraram e não vem se mostrando
adeptos ou vocacionados àquela riquíssima arte, caminhando, infelizmente, para o ocaso a tão bela e tão importante expressão cultural da
Província Japonesa de Okinawa.
Fontes: “Livro Comemorativo de 50 anos da Nomura Ryu Ongaku Kyokai do Brasil” .
Colaboração de Fusafumi Shimada.

カンポ・グランデ野村流音楽協会
琉球野村流音楽協会ブラジル支部の創立は1954年11月11日であった。

III - Associação Okinawa de Campo Grande - Trajetória Histórica

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時、あたかもサンパウロ市制400年祭の世界民族音楽大会に日本代表として沖縄県出身の金井喜久子女史が参加していた、そして同師に池宮喜輝、野村流音楽恊会会長から同協会ブラジル支部結成の要望が託されていた。
1953年2月に創立され活動を開始していた全伯沖縄海外協会の花城清安会長が仲介となり、当時すでに野村流工工四を教本にグループ的に活動していた宮里松吉、長堂庄松、仲村渠喜進らと
金井喜久子が会合を重ね、ついに支部創立の運びとなったのである。『野村流音楽協会ブラジル支部創立50年記念誌より』
この支部創立の歴史的事業は、金井喜久子の積極的働きかけがあって成し遂げられたが、それにさきがけて1952年来伯以来、「勝ち・負け」抗争の融和を説いて全伯を駆け回り、琉球音楽の普及活動を続けた山内盛彬師の並々ならぬ努力に支えられて支部創立の基盤が固められたのであった。
カンポ・グランデに於いては、１９１４年の沖縄県人入植以来、各地に植民地が建設され、後続移民が続々と入植し、一日の働きを終え夜にもなると郷愁の想い・喜怒哀楽を歌三線で癒していた。 戦後になって当地の沖縄県人たち（ウチナーンチュ）は、古典音楽を是非とも当地に根づかせ、後継者達に普及しなくてはとの思いで、音楽愛好家の新垣俊光と福地信久が世話役となり、1961年に「カンポ・グランデ音楽愛好会」が創立し発足した。
ここに創立会員の栄誉を称え、その氏名を記す。
世話役； 福地信久
会員； 新垣俊光、宮里善幸、新里清統、粟国誠介、新里源正、親川盛光、安里加那、桃原勇正、仲里真義、伊礼門栄
一、仲宗根源長、又吉尊一、大城取英、
粟国重雄、前川益俊、新城盛行、大城平信、仲尾福寿、宮平源善、与那嶺孝信、仲里眞宜。
なお発足当時の音楽会は、愛好家それぞれの個人宅を循環に提供し研修を行なっていた。
1964年、カンポ・グランデ音楽愛好会は、野村流音楽協会
ブラジル支部和宇慶朝幸第二副会長の訪問を受け、同氏の勧めで当地も正式に支部に入会、ブラジル野村 流音楽協会カンポ・グランデ支部が発足し、各自会員として登録した。
330

Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地それ以来会員は急速に増加し、発足から1980年にかけて、
大城繁信、与那嶺重夫、新垣清吉、比嘉藤子、新里カマド、
与那嶺マカ、親川律子、続いて玉城松吉、玉城好子、与那嶺キ
ヨ、大城マツ、島田房文、具志堅行永、金城蒲助、安里孝基、
宮里太郎、比嘉義典、大城義栄、親川ウシ、照屋花、荻堂キヨが入会、更に金城福松、宮里清福、島袋清茂、宮平茂、照屋政友、具志堅弘, 仲宗根源昌、与那嶺豊盛、宮城源助らが順次入会した。
1922年県人会支部落成以後は、同会館に於いて毎月第二日
曜日に定期音楽会を開き、仲尾福寿、与那嶺孝信、玉城松吉の三師範が工工四に基づく指導を行なった。
沖縄の伝統楽器13弦の琴、三線、太鼓や笛と調和の中に合奏し、無くては成らない重要な楽器である。 長嶺房子が1970年頃比嘉藤子、玉城好子の琴の指導を授ける、その後、以来、琴愛好者玉城好子と共に仲尾和子、与那嶺キヨ、照屋花、島袋
マツ、比嘉静枝、勝連安子、大城春子、島田信子等の指導に当たる。然して音楽会は歌三線琴の伴奏付きで演奏会は一段と盛
り上がり盛況であった。
時折源河カメ氏もサンパウロからカンポ・グランデに移転して来られ音楽会にして一時期は琴の伴奏を行った。
追想、昔は多勢おられた当時の先輩方も殆ど物故なされ2014年現在は、大城春子、島田信子、山城マリア・文子が後を継いでいる。ちなみに比嘉藤子の弟子が大城春子、玉城好子の弟子は島田信子である。
１９７４年以降、毎年開催されるようになったブラジ
ル沖縄県人会主催の古典音楽コンクールに於いて、当地元会員は常に上位点を占めている。 日頃の研修の成果はすべてこのコンクールによって評価されるが、会員は先ず新人賞を目指して研修に励み、次は優秀賞、更に最高賞に挑み、多数の愛好会員が目的を達成した。
当会の誇りは、歴代会員の中から５名の師範免許状取得者と1３名の教師免許状受賞者、及び最高賞、優秀賞受賞者を多数出したことである。
ここに愛好会を盛り上げ支えて来た受賞者各位に敬意を表し、その名を列記す。
III - Associação Okinawa de Campo Grande - Trajetória Histórica

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• 師範
• 1982年； 仲尾福寿、与那嶺孝信、• 1989年： 玉城松吉、• 2003年： 島田房文、• 2004年： 具志堅 弘、• 教師• 1965年： 宮平源善(後にサンパウロで師範免許取得)、宮里善光、• 1973年： 大城平信、福地信久、新垣俊光、• 1977年： 比嘉藤子(琴の教師)• 1985年： 大城繁信、金城福松、• 1988年： 大城盛喜、与那嶺重夫、宮平 茂• 1994年： 金城蒲助、新垣徳全、• 2006年： 棚原照子、• 最高賞• 1990年： 比嘉義一、宮城源助、• 1994年： 稲嶺盛喜マルセロ、• 1997年： 仲村ジゼレ• 2000年： 大城政忠
• 2006年： 具志堅アンデルソン、島田バァギネル・和良• 優秀賞• 1993年： 岡村ミチ
• 1994年： 津波平幸、• 1996年： 仲村アナパウラ、• 2005年： 安慶名ファビアナ、• 新人賞• 1989年： 外間善一、• 1993年： 新城ファブリシア、• 1999年： 宮平レオナルド、• 2000年： 小波津カミラ、• 2001年： 志良堂ジャケリーネ、• 2004年； 小波津カタリーナ、• 2005年： 仲村パウロ、仲宗根フランシスコ、• 1997年; 比嘉藤子 筝曲興陽会教師免許取得、• 1995年; 稲嶺せいき・マルセロ、野村流音楽会にて胡弓、笛、楽器の講座、徳橋流太鼓で太鼓の講座も受ける。
• 2003年; 島田信子 琴の最高賞受賞• 2007年, 大城春子, 琉球箏曲與陽会師範免許受賞• 宮平源善 サンパウロへ移転し師範の免許を取得
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Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

2013年、カンポ・グランデ野村流音楽協会の有資格者は、残念ながら一人の師範と二人の教師となり合わせて三人だけとなっている。
現在は島田房文師範と棚原照子教師、それに野村流音楽保存協会の島田房夫達が、最高賞受賞者大城政忠世話役と共に、
１０数人と減った三線愛好家達に毎週県人会館の一教室で忍耐強く指導に当たっている。
島田房文師範は、カンポ・グランデ野村流音楽協会々長を２０年以上も務め、郷土沖縄の最重要無形「古典、民謡」文
化・三線の継承・普及のために尽力してきた。
しかし、2007年頃からメンバーの数が減少し、この傾向が続く中にあってカンポ・グランデ野村流音楽協会は、カンポ・グランデ沖縄県人会と一体となって再興を期すべくその傘下の愛好団体となって活動を続けている。
このカンポ・グランデ市において三線芸能は、カンポ・グ
ランデ音楽愛好会創立以前の1940年から1990年頃まで50年以上も愛好家が大勢いて賑わい隆盛をきわめた。
各家庭、各植民地での祝い事や、県人会の様々な行事の主役、あるいは脇役となって盛り上げ、無くては成らない存在だった。しかし今では一世は少数となり高齢化して、師範や教師達の努力にも関わらず、県人子弟たちは余り興味を持たず次第に衰えてゆきつつあることは非常に残念である。
参考資料、野村流音楽協会ブラジル支部創立50年記念誌
協力者、島田房文、

UCHINÁ JUNIOR STUDY
O Governo da Província Japonesa de Okinawa desenvolveu, em
1999, o Programa que se denominou de Junior Study Tour, cuja denominação foi alterada, em 2012, para Uchiná Junior Study, para intercâmbios
sócio/culturais de jovens na faixa etária entre 12 e 19 anos de idade, queestejam cursando o ensino fundamental e médio, com duração de duas
semanas, na Capital daquela Província.
Possibilita, também, aos ex-estagiários da modalidade, na faixa
etária entre 19 e 30 anos, a participar, no mesmo encontro, como líder
III - Associação Okinawa de Campo Grande - Trajetória Histórica

333

jovem do grupo, mediante prévia seleção e aprovação da Comissão Organizadora do Governo de Okinawa.
Desde então, através de convite direto do Governo daquela Província Japonesa e sob seu patrocínio, a Associação tem encaminhado
jovens estudantes com ascendência Okinawa-Ken, para encontros e intercâmbios, com jovens de Okinawa e de diversos outros países convidados.
O Programa objetiva, dentre outros, proporcionar condições
para que os jovens, ainda em fase de formação pessoal e intelectual,possam conhecer e vivenciar o dia a dia da terra natal de seus ancestrais, através de contatos diretos com a população em geral e, também,
para intensificar os laços de amizade entre os jovens de outros países
com os da Província de Okinawa e, com isso, contribuir para o desenvolvimento mútuo e sócio/culturais.
Os quatros primeiros dias e os últimos três dias do intercâmbio,o estagiário é recebido em Home Stay na residência de parentes, para
vivenciar o cotidiano da família de Okinawa e os oitos dias intermediários participam de atividades intensivas em hotel, com hospedagem e
alimentação, desenvolvendo variadas atividades sócio/culturais, possibilitando, ainda, a cada participante, a promover apresentações culturais de seu país de origem.
Durante aquele período, os participantes são conduzidos a visitar locais turísticos históricos, como Himeyuri-no-To, Aquário Churaumi,
Cachoeira hiji Otaki, Shurijó, Okinawaken Heiwakinen Shiryokan, Machiaguá, dentre outros.
O Programa busca, também, maximizar as participações daqueles jovens, ao retorno aos seus países de origem, como multiplicadoresnos meios de seu relacionamento e em atividades desenvolvidas pelas
entidades representativas dos nipo-descendentes daquela província ede outras entidades assemelhadas, intensificando e difundindo a cultura de seus ancestrais, e, com isso, fortalecer os laços de amizade com oJapão, e de modo particular, com a Província de Okinawa.

ウチナージュニアスタディ
1999年に沖縄県政府は、ジュニアスタディーツアと呼ばれるプログラムを推進（開発）し、2012年に名称はウチナー​​ジュ
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Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

ニアスタディに変更された。
その目的は12歳と19歳までの青少年学生がその県の首都に二週間社会/文化交流に参加し知識(体験)を深める事である。
又、沖縄県政府の組織委員会の選択の承認を得て、19歳と30歳までの元研修生が青少年のグループのリーダー役として同じ交流事業に参加する事が可能になった。
それ以来、県人会は沖縄県政府の直接の支援を通じて、沖縄県や招待された他の国々の青少年達とミーティングや交流のために沖縄県系青少年学生を沖縄県へ派遣した。
とりわけ、プログラムの目的は、まだ個人的な知的形成過程において、一般住民との直接接触を通じて、彼らの祖先の故郷の日常生活を体験し又、沖縄県や他の国々の青少年との友好関係を強化する機会を与え、これにより、相互の社会/文化の発展に貢献する事である。
研修生は、最初の4日間や最後の3日間の交流日は親戚の家にホームステイを受け入れられ、沖縄の家族の日常生活を体験して、それから8日間の中間日はホテルで宿泊して食事をとり、多様な集中的社会/文化活動に参加して又、すべての参加者は、出身国の文化的プレゼンテーションを促進〔発表〕する事が可能である。
その期間中、参加者は、とりわけ、ひめゆりの塔-、美ら海水族館、日出大滝（ヒイジ大滝）首里城、沖縄県平和記念資料館、小さな店〔マチグア〕その他の、歴史的な観光スポット
訪問に案内される。
このプログラムの追求する所は、これらの青少年が出身国に戻り、その地域の日系人の代表機関や他の類似の事業体が推進する活動に最大限に参加して、その祖先の文化の流布の強化に努め、それによって日本国、特に沖縄県との友好関係を強化する事である。

III - Associação Okinawa de Campo Grande - Trajetória Histórica

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Testemunhos de Alguns Participantes do Programa
Uma lembrança para a vida

A primeira sensação que tive foi insegurança. Eu não sabia como
lidar com pessoas desconhecidas em um país desconhecido. Como sou
uma pessoa muito tímida, só tinha pensamentos negativos como “seráque conseguirei fazer amigos?” Mas meus parentes me receberam debraços abertos acabando com minhas inseguranças, me fazendo emocionar. Fiquei muito feliz em poder encontrar com o meu tio-avó, agradeço muito as horas que ele dedicou a mim.
As pessoas que conheci foram tão gentis que não tive tempo nem
de me sentir triste por estar longe de casa. Meu nervosismo foi embora
logo no primeiro dia e, para a minha surpresa, foi a primeira vez que
consegui fazer amigos de uma maneira tão rápida. Em uma semana
conseguimos criar uma grande amizade e boas lembranças. Foi apenas
uma semana que passamos juntos, mas foi o suficiente para que no último dia nos sentíssemos tão tristes na hora da despedida.
Okinawa é muito mais impressionante do que eu poderia imaginar. As lindas danças, o forte som do taiko, a linda melodia do shamisen, nunca me esquecerei da emoção que senti quando a escutei. Sentime muito feliz em poder conhecer sua maravilhosa cultura, história enatureza. O castelo Shuri que pude ver de perto, Gajimaru, a famosaarvore de Okinawa, a areia de estrelas que trazem felicidade, as águas
transparentes da cachoeira Hiji, sempre estarão no meu coração.
O Junior Study Tour me deu coragem, força, experiência, sonhos, amizades, por isso desejo muito que continue. Para isso quero
estudar mais sobre Okinawa, estudar mais nihongo e valorizar os laços
que temos com o Japão.
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Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

Gostaria muito que outras pessoas vivessem a mesma experiência, gostaria que muitas pessoas tivessem a oportunidade de conhecer
Okinawa, para isso farei o que puder aqui no Brasil.Tenho muito orgulho de ser descendente de Okinawa.
Viviane Yumi Harasaki

一生の思い出原崎ビビアネ・ゆみ
一番初めに感じたのは不安。知らない国へ知らない人達とどう接すればいいのか分かりませんでした。私は人見知りが激しく、果たして友達はできるのかとマイナスの考えばかりでした。でも、親戚の方々はとても親切に迎えてくれ、安心感を与えてくれたことに心が温かくなりました。大叔父とも会うことができてとても嬉しかったです。貴重な時間を私のためにと感
謝の気持ちで一杯でした。
出会った方々はとても心の温かい方ばかりで寂しさを感じる暇さえありませんでした。持っていた緊張感は最所の日に消え、こんなに早く誰かと打ち解ける事が出来た自分におどろきました。一週間で強い絆を作り、沢山の思い出も作りました。
たった一週間だけ共に過ごしたはずなのに最後の日にはとても
辛く、悲しい思いをはじめて味わいました。
沖縄は想像を遙かに超える素晴らしい島でした。美しい舞、心を震わせた太鼓の迫力に惹かれ、初めて聞いた三味線、その音色があたえてくれた感動は今でも忘れません。その素晴らしい文化、歴史、緑が溢れる沖縄へ行き幸せでした。目の前にした首里城、名護のヒンプンガジマルの木、幸せを与えてくれるという砂星、透き通る冷たいヒジ大滝の水、今も心に残っています。
私に、勇気、強さ、知恵、夢、絆を与えてくれたジュニア
スタディーツアーこれからも続いていくことを願っています。
そのためにわたしは沖縄のことをもっと学び、日本語も勉強して沖縄との交流を大切にしていきたいと思います。
私は色々な人にこのような体験を味わって貰うよう、沖縄を知って貰うよう、ブラジルで頑張りたいと思います。ウチナーンチュの子孫である事は私の大きな誇りです。
III - Associação Okinawa de Campo Grande - Trajetória Histórica

337

Sou orgulhosa da terra ancestral Okinawa

É uma alegria poder fazer parte dessa Associação que contribuipara a preservação da cultura japonesa e colabora com o desenvolvimento da sociedade. Foi através do clube que tive a realização de um
sonho, conhecer Okinawa, participando do programa governamental
de intercambio para jovens – o Junior Study Tour.
“Arigatou gozaimasu” são as palavras que melhor expressam osmeus sentimentos agora. Viajar até Okinawa foi o melhor presente que
poderia receber.
Consegui realizar um sonho de criança! Sinto-me honrada! Conhecer a terra natal de meus bisavós que foram pioneiros a virem parao Brasil, me fez sentir muito orgulho de ser descendente de nihojin!
Assim que soube que havia sido aprovada na prova de seleção fui
tomada por um nervosismo e ansiedade. Seria um desafio a ser vencido.
E um grande desejo.
Representar o Brasil lá fora não seria tarefa fácil e ainda mais noano em que comemoramos o Centenário da Imigração Japonesa.
Durante a primeira semana de estadia, o “Home Stay”, conheci
parentes do meu avô, aprendi mais sobre a minha família e troquei experiências com todos eles. Foram dias ótimos!
Durante o Tour fizemos muitas coisas. Visitamos os principais
pontos turísticos da ilha e aproveitamos bastante.
Tivemos nossa festa de despedida em que eu, juntamente com minhas amigas, apresentei o taiko. Dançamos “macarena”, “Boot Scooting
Baby”, cantamos “Shimanchu Nu Takara”. Foi divertido e, ao mesmo
tempo, muito triste. Choramos juntos quando chegou a hora do adeus.
Tudo em Okinawa é maravilhoso! As pessoas, os lugares, as paisagens, a comida, a cultura, tudo me conquistou!
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Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

Voltei para o Brasil apaixonada por aquela terra e por aquela
gente. Estou de volta, mas tenho Okinawa no coração. Irei para lá maisvezes! Vou estudar empenhadamente, ingressar na faculdade, melhorar o nihongo e juntar dinheiro para reencontrar a todos que deixei.
Sei que me transformei em uma pessoa diferente após essa fascinante experiência. Aprendi coisas fantásticas durante essas duas semanas, que posso dizer que foram as melhores da minha vida. Direi atodos que conheço para visitarem Okinawa como fiz eu, porque nãovão se arrepender. Okinawa é uma ilha extremamente incrível. Se fossepara descrevê-la com uma só palavra seria: “linda”!
Gostaria de agradecer a todos do fundo do coração. Aos meuspais, minha irmã, meus avós e a todos os familiares que nunca deixaram
de me apoiar. Ao Sr. Jorge Joji Tamashiro, presidente da Associação
Okinawa de Campo Grande, que, juntamente com sua comissão, mepossibilitou uma das melhores experiências da minha vida. À sensei
Tokiko Yamamoto, por muito ter contribuído na minha aprendizagem
da língua japonesa. E a todos os amigos, por todo o carinho!
Mina-san, doumo arigatou gozaimashita! Muito Obrigada!
Karen Tiguman

先祖の地沖縄を誇りに思う
中馬 渡慶次 カレン
移民の先駆者であった曾祖父の地を訪ねる事が出来ました
ことを大変嬉しく思います。私には日本人の血が流れているのだと実感し非常に誇りに思いました。私は研修生として選ばれたとの知らせを受けたとき、大変興奮しました。
なぜなら日本移民百周年祭というすばらしい年にゆくので緊張したのです。
沖縄ではまず、オジイチャンの親戚をたずねました。そこで色々と親戚の方と話し合い、昔の事を聞きました。それから、美しい観光地も見学しました。
そして沖縄が実に美しい島であるとの印象をうけました。
それから世界中から集まった研修生たちと共に仲良くお祭りをしました。そこで私はマカレーナを踊りました。シマン
III - Associação Okinawa de Campo Grande - Trajetória Histórica

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チュヌタカラを歌いました。お友達と一緒に太鼓をたたきました。大変たのしかったけれど別れのときは悲しくなり、みんなで抱き合って泣きました。沖縄の事はみんなすばら
しいと思います。
今私はブラジルに帰ったけれど、沖縄の人達のこと、沖縄で過ごした全ての出来事は今も私の胸にヌクヌクといきています。
そして、これからも一生懸命勉強して、もっと日本語を覚え、お金をたくさん貯めてもう一度沖縄に行きたいと思います。二週間の短い旅でしたが私は自分でも生まれ変わったような気がします。皆さんもぜひ一度は自分の目で沖縄を見てくだ
さい、きっと満足します
最後に、私を支援してくれた父母と沖縄県人会の理事の皆さん、お友達の皆さんに心から感謝します、有難うございました。

Junior Study TourO Junior Study Tour me proporcionou as melhores férias daminha vida. Foi uma viagem onde pude encontrar pessoas diferentes,
descobrir a real beleza de Okinawa, um pouco de sua história e passar
a olhar a cultura uchinanchu de um jeito mais especial.
Nesta viagem, pude aprender um pouco mais da cultura okinawana, através dos museus, templos e das práticas de eisa e sanshin,
bem como conhecer um pouco da sua história, como descobrir no Museu da Paz, o sofrimento que muitas pessoas passaram durante a guerra
contra os Estados Unidos. Pude também conhecera cultura de outros
lugares por meio das longas conversas que tive com amigos de outros
países e através de suas apresentações.
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Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

Os pontos turísticos fazem jus à beleza de Okinawa e foram muito bem escolhidos. As atividades proporcionadas, brincadeiras e festassão ótimas, pois promovem a integração e a criação de vínculos entre os
participantes. Até hoje me comunico com meus amigos do Japão, dos
Estados Unidos e da Argentina por e-mail.
Hoje posso ver quanta coisa boa essa viagem acrescentou emminha vida. Pude estar no local onde meus antepassados nasceram eviveram, ou seja, pude me conhecer melhor. E ainda visitei lugares que
nunca encontrarei aqui no Brasil.
Por isso, no Sayonara Party e no aeroporto não pude conter aslágrimas sabendo que não iria poder retornar a este belo lugar ou revermeus amigos tão cedo. Com certeza, Okinawa me deixa muita saudade e pretendo, futuramente, retornar e aprender ainda mais sobre esta
cultura que tanto amo.
Retornando ao Brasil, foi com grande alegria que contava aos
familiares e amigos como fui bem recebida em Okinawa e como as pessoas são gentis e amigáveis. Contei-lhes também do enorme Okinawa
Churaumi Aquarium, localizado em Motobu, cidade natal de meu avô,assistir ao show dos golfinhos e ainda os dias que passei em Nagô, terra
em que minha avó morou parte da sua vida, onde tive a oportunidadede conhecer a árvore Gajimaru que é símbolo da cidade.
Estar em Okinawa foi a realização de um sonho, e gostaria de
incentivar outros jovens a participar deste evento maravilhoso.
Então, quanto a esse programa só tenho elogios. A viagem, os
passeios, as atividades foram muito bem organizadas, a STAFF foi muito gentil e amigável comigo e nos receberam de braços abertos. Okinawa é maravilhosa.
Letícia Akemi Yasunaka

素晴らしい沖縄
安中安慶名 あけみ レチシア
今回の旅行は色々異なった人々に出会え、沖縄の本当の美しさを発見し、ちょっとした歴史、ウチナーンチュの文化をもっと特別な方法で見る事が出来ました。この旅行で、少しは沖縄の文化を覚え、博物館、神社の見学、エイサー、三線の練習
III - Associação Okinawa de Campo Grande - Trajetória Histórica

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ではその歴史を知ることが出来ました。そして平和祈念資料館も見学、又アメリカとの戦争でたくさんの人々が苦しんだ事も知りました。
自己紹介などで他の国の方々と話し合い、その人達の文化も知ることがました。色々な活動、遊び、祭りなどで打ち解け、友達になる事が出来たお蔭で現在も日本、アメリカ、アルゼンチンの友達と E-MAILのやり取りをしています.。
沖縄の観光地は本当に美しく、素晴らしい良い所ばかりを選んでありました。この旅行で祖先の地とその生活を肌で感じ、私の人生に沢山の勉強になりました。
一生わすれられない事でしょう。
そしてサヨナラパーテイ、飛行場ではもう二度と友達に会える事がないと思えば、涙を止める事が出来ませんでした。 沖
縄では実に素晴らしい体験ばかりで忘れる事が出来ない思い出ばかりです。将来は私の愛する沖縄の文化をもっと勉強しに戻りたいと考えています。
土産話に沖縄の大綱引き、私の爺さんの土地本部にある海洋博物館、名護のシンボルであるヒンプンガジマルなど見てきた事を話しました。そしてこの素晴らしいイベントに沢山の青少年が参加出来る事を願っています。主催して下さった沖縄県人会の理事の皆さん有難う御座いました。

Ter escolhido participar do UJS (Uchiná Junior Study), comcerteza, foi a melhor decisão que já fiz na vida. Confesso que antes deir para Okinawa, estava com um pouco de medo, devido ao fato denão saber falar com fluência a língua japonesa. Porém, ao chegar lá, afamília que me recebeu foi muito compreensiva e gentil. E durante as
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Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

atividades do UJS, havia ótimas pessoas traduzindo e desta forma fuicapaz de compreender tanto as apresentações dos outros participantes
como as palestras das pessoas que vieram nos ensinar sobre a história ea cultura de Okinawa.
Durante o Homestay tive a oportunidade de conhecer meus parentes distantes e seu modo de vida, sua cultura, a maneira que pensam
e seus ideais; e é claro tive a oportunidade de comunicar-me com eles,o que foi uma experiência única. Eles foram muito gentis comigo, levaram-me para muitos pontos turísticos de Okinawa, os quais jamais
irei esquecer. Também pude aprender mais sobre a história e origens
de minha família.
Fiz muitos amigos de diversas partes do mundo e pretendo mantê-los para sempre. Através de suas palestras e relatos aprendi um pouco sobre seus países e também contei a eles sobre o Brasil e sua cultura.
Juntos nós nos divertimos e aprendemos muito durante as atividades,
passeios, aulas e workshops bem dinâmicos deste programa.
Tivemos a oportunidade de visitar o Museu Himeyuri, onde compreendi o motivo dos Uchinanchu serem tão contrários a guerra, elessão um povo que sofreu muito durante ela. Lá, conheci uma senhora
sobrevivente da guerra, ela relatou que quando criança tivera que se esconder em cavernas junto com seus amigos, onde cuidaram dos feridos.
Porém houve situações realmente traumatizantes nas quais não havia
outra opção a não ser abandoná-los e ir para outra caverna mais segura.
Por isso eu admiro muito os Uchinanchu, mesmo depois de tanto sofrimento conseguem ser um povo muito gentil e simpático.
Não tivemos a oportunidade de realizar muitas atividades ao arlivre, devido ao tufão que estava passando por perto de Okinawa naépoca, porém apenas através dos passeios aos museus e monumentos
já era possível enxergar as tão admiradas belezas naturais de Okinawa.
Emocionei-me muito durante performance de Kimutaka no
Amawari. A maneira como os dançarinos transmitiam seus sentimentos através da dança eram impressionantes, nunca imaginei que fosse
gostar tanto.
Agora que voltei para o Brasil minha vontade de aprender maissobre a cultura de Okinawa nunca foi maior. Irei relatar as coisas maravilhosas que vi e aprendi para as pessoas. Aperfeiçoarei meu japonês,III - Associação Okinawa de Campo Grande - Trajetória Histórica

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pois pretendo voltar para Okinawa como voluntário e ajudar nos próximos UJS. Muito obrigado à prefeitura de Okinawa, aos STAFF eà todas as pessoas que tornaram este programa possível, os dias que
passei nele foram os melhores de minha vida.
Fabian Shinzato
ウチナー​​ジュニアスタディに参加することを選択したこと
は、日本語は良く話せないので、正直言って沖縄へ行く前はちょっと心配だったが、確かに僕が今までの人生の中で最高の決断だった。しかし、そこに着いて見ると僕を受け入れた家族は非常に親切で良く理解してくれたのでその不安もなくなった。
そして、ウチナー​​ジュニアスタディ活動の間、素晴らしい翻訳者に恵まれ、沖縄の歴史と文化についての話などや他の参加者のプレゼンテーションの両方を理解することができた。
ホームステイ中は僕の遠い親戚に会う機会や彼らの生活や習慣、文化、彼らの考え方とその理念などを知ることができ、そしてもちろん彼らと会話する機会もあり私に非常に親切で、そして沖縄の多くの観光スポットに連れて行ってくれたりして大変貴重な体験になりました。その事は僕は決して忘れないだ
ろうし又、私の家族の起源の歴史にについて詳細に学ぶこともできました。
僕たちはダイナミックなプログラムを一緒に活動し、授業や見学、セミナーを通じて多くのことを学び楽しく過ごしました。そして彼らの講義やレポートを通じて少しは彼らの国について知ることが出来又、僕もブラジルの習慣と文化についての講義をしました。おかげで世界各国から来た沢山の交流生と友達になり今後も交流を続けて行きたいと思います。
僕たちは、ひめゆりの塔、博物館を訪問する機会に恵まれ、そこで戦争の生存者に会い、彼女は子供の頃仲間と一緒に防空壕に隠れ負傷者の傷の手当をしたりしたが、しかし、実際には傷つけられた負傷者を放棄し、別の安全な洞窟に移動した
りした、それ以外に選択肢がなかったその戦争状況の体験談を話してくれました。おかげで何故ウチナンチューが戦争に反対する意味が解りました。 彼らはその戦争中に大変苦しんだ人たちですが、それでも親切で素敵な人々ですので僕は本当にウ
チナーンチュを賞賛します。
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Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

その時期台風が沖縄付近を通り過ぎその影響で、多くの野外活動をする機会はありませんでしが、美術館やモニュメントのツアーだけを通じて、すべての沖縄の多くの自然の美しさを見ることができました。
僕はキムタカのアマワリの演芸を見て、ダンサーの踊りを通して自分の感情を伝える方法が大変印象的で、僕はそんなに感動するとは夢にも思いませんでした。
今、僕はブラジルに戻って、沖縄の文化についての詳細を学ぶための僕の願望がさらに高まって来ました、僕が見て、学んだ素晴らしい沖縄を人々に伝えたいと思います。今度は日本語をもっと勉強してボランティアとして次の研修生を誘導する考えです。沖縄県の係り員やスタッフ、このプログラムを可能にしたすべての人々に感謝します、僕はそこで過ごした日々
は、僕の人生の中で最高でした。
新里ファビアン

III - Associação Okinawa de Campo Grande - Trajetória Histórica

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Atividades Especiais

ANIVERSÁRIO DA ASSOCIAÇÃO
Com a inauguração da sede própria no dia 17 de setembro del966, a Associação passou a comemorar, anualmente, o aniversário danova casa, como forma de celebrar aquele grande acontecimento, que,como relatado em capítulo específico, foi fruto de trabalhos árduos, sacrifícios e, acima de tudo, de solidariedade e determinação.

Um dos objetivos da comemoração é, também, a forma de se reverenciar e perpetuar a memória dos imigrantes ancestrais e a todos
aqueles que, ao longo da sua trajetória, dedicaram e vem dedicando à
causa da Associação e da Comunidade Okinawa-Kenjin e, por extensão,da comunidade como um todo, assim como a outorga de diplomas deméritos às personalidades que emprestaram e vem emprestando serviços fundamentais à Associação (fotos: Presidente do Conselho Tsuneo
Shinzato prestando homenagens e panorâmica dos associados e membros da comunidade na solenidade).
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No início, as colônias japonesas constituídas nas mais diversasregiões ao entorno de Campo Grande ainda se encontravam em plenas
atividades e, os seus membros, participavam ativamente das comemorações, com realização de competições desportivas inter-coloniais, taiscomo torneios de futsal, que se iniciava com um mês de antecedência, assim como de voleibol e outras modalidades, durante, quase, odia todo e, ao entardecer, ainda, acontecia luta de Sumô, estilo de Okinawa, para, logo à noite, prosseguir com a cerimônia comemorativa eapresentações de diversas expressões culturais de Okinawa, como, na
abertura, o Kari, que significa saudações e é apresentado pelo conjuntode sanshin, violão de três cordas, de Okinawa, taikô para marcação decompassos e coros vocais, sequenciadas pelas danças clássicas e folclóricas, que se estendiam até altas horas.
Àquela época, predominava-se a participação de issei – pessoas
nascidas no Japão -, e em face de a comunidade japonesa em CampoGrande de então, também ter a predominância de imigrantes oriundosde Okinawa, o idioma que mais se utilizava era o uchinaguchi ou uchinago, que também era dominado, com certa fluência, pelos descendentes
da primeira geração – nissei -, cuja linguística parecia ensejar, até, maiorinteração e harmonia nos ambientes coloquiais.
Certamente, por aquelas razões, a Comunidade Japonesa de
Okinawa em Campo Grande recebeu a fama de ser a extensão da antiga cultura da própria Província de Okinawa, e muitos diziam “se quiser
conhecer Okinawa de antigamente, vá a Campo Grande!”
Com o passar dos anos, porém, a expressão linguística uchinaguchi
vem se extinguindo, sendo, atualmente, diminutas as pessoas que ainda
a conhecem e a dominam, remanescendo, apenas, belas recordações
que já vem se tornando nostálgicas.
Até o final do ano 2006, a Associação costumava comemorar apenas o transcurso do aniversário da inauguração da sua sede, porém, adiretoria eleita para o biênio 2007/2008, na elaboração de planos de metas estratégicos de ações para o exercício, entendeu que a comemoração do aniversário deveria estender-se à Fundação da Associação, que
se deu no ano de 1922, e, em razão de sua aprovação, deliberou-se que,a partir de então, as comemorações natalícias da Associação seriam realizadas de forma concomitante, na mesma data, para os dois eventos,
ou seja, os da fundação e os da inauguração da sede própria.
III - Associação Okinawa de Campo Grande - Trajetória Histórica

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Coincidentemente, 2007 era o ano do transcurso do 85º aniversário
de fundação, razão por que a diretoria promoveu uma festa comemorativa, em grande estilo, que faz a sua assentada em matéria específica.
Certamente, por essas tradições legadas pelas sucessivas imigrações de Okinawa em Campo Grande, que vem sendo sistematicamente
praticadas, tem se constituindo em fator de fundamental importância
para a preservação até os dias de hoje, portanto, durante um século,
das ricas, belas, e milenares expressões culturais de Okinawa, que seespera, assim continue ao longo do tempo, mesmo com o elevado índicede natural e salutar miscigenação, para que possa mantê-la permanentemente viva e vibrante, e os futuros descendentes daqueles imigrantes,
certamente já com características físicas marcantes de ocidentais, mas
com o coração e sangue oriental, possam experimentar e vivenciar daemoção e orgulhar-se de seus ancestrais que começaram a aportar no
Brasil em 1908 e em Campo Grande em 1914.

県人会記念日l966年9月17日、県人会は新会館の落成式を記念して、毎年その落成記念日を祝うようになった。 この大きなイベント
を祝う事が出来るようになったのは、前記でも報告されている
ように、その達成には大変困難な労働、金銭面、そして何よりも連帯性と誠意、団結力の賜物が有ったからである。
祝いの目的の一つは、先祖移住者の長い経路を通うして献身的に県人会やウチナーンチュのコミュニティ維持の為に奉仕、支援を貢献してきた沢山の先人移民を尊重し、その足跡の記録を残し、そして現在も引き続き奉仕、支援を続ける人々に、県人会は敬意を表して感謝状を贈呈する催しである。
数年前カンポ·グランデ地域の日本人植民地がグループで積極的に対抗競技を行い活動していた頃、例えばフットボール
試合等は大会の一ヶ月前から猛練習が行われただけでなく、バレーボールや他種目合同の場合には一日中行われた、そして夕
暮れ時は沖縄角力競技も盛り上がる、夜からの記念式典には、古典を三線、太鼓でカリー（祝福の意味）で幕開けとなり多様な沖縄演芸文化の紹介、続いて民俗舞踊等を演じ深夜までも続いた。
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Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

あの当時は一世移民が優勢的に活躍して、カンポ・グラン
デ日本人社会、特に沖縄県移民が大多数であった為言葉は、殆んどウチナーグチ（琉球王国古代言語）であ った影響から一世、二世、の子弟がその言語での会話環境でより大きな相互作
用の調和性を生じさせたと思える。
それらの理由で、実際にカンポ・グランデ沖縄県人社会の風情雰囲気が沖縄県の古代文化そのままであるとの評判を受け、その多くの訪問者は、昔の沖縄を知りたければカンポ・グ
ランデに行けば良く分かるとの話まで出た。
しかし、年月が過ぎ言語表現「ウチナーグチ」が消滅し始
め、現在まだウチナーグチを話し理出来る人々は本当に少数になり、この様に残り少ない人達の祖父母に値する郷愁に似た懐かしい思い出として残る事だろう。
２００６年代の県人会は、会館の落成記念日を祝うだけだ
ったが、しかし、２００７年、２００８年の選出された理事会
は、年間行事の計画目標の調製において、当時１９２２年に創立した県人会記念日の催し同等とまで行かずとも此の意義ある行事を継続する事を考慮し、そしてその提案が理事会で承認された、県人会創立記念日と会館落成日の両方の祝賀イベント、催しは同日付の祝典となった。
偶然にも、2007年は創立85周年記念の年で、県人会は盛大に記念祝賀祭を催し来賓客、共に盛り上げる祝典となった。
此処に、カンポ・グランデ沖縄県移民の伝統文化遺産を継承する為、認織し、徐々に実践し、依って今日まで保存の根本的な重要性を実行するよう勤めて来た、したがって、一世紀に渡り豊富で優雅なそして、沖縄の古代文化の表現を時間をかけて継承して行く事が大事だと待望されるが、しかし世代の移り代わりには逆らえず自然に異人種間の結婚率が高くなりつつある今日、この尊い文化を永続する為には、県人会は一議題として活気に満ちた、理解と才能を持つ若いリーダーとグループの育成を推進化すればそれを維持する事が出来、依ってブラジルに1908年に移住し、1914年にカンポ・グランデに入植した祖先達を尊敬し誇りとして、これらの移民の将来の子孫達は、年月が過ぎて確かに体格は西洋人のように見えるが、心構えと血筋は東洋人としての信念を持ち将来の次世代に継続して行く事が大事である。
III - Associação Okinawa de Campo Grande - Trajetória Histórica

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DIA DO VIOLÃO - SANSHIN NO HI - 三線の日
A arte do Sanshin (violão de Okinawa com três cordas) em Campo Grande e na Associação viveu e experimentou momentos áureos
por mais de cinco décadas, mais precisamente entre as décadas 1940 e
1990, vez que fazia parte invariavelmente das programações festivas,
em especial nas diversas “colônias” de imigrantes de Okinawa estabelecidas ao entorno de Campo Grande, porém, com o envelhecimentoe desaparecimento natural dos issei (imigrantes japoneses), apesar do
grande esforço dos mestres e professores (shihan e kyooshi) remanescentes, parte majoritária dos descendentes não se mostraram e não vem se
mostrando adeptos ou vocacionados àquela riquíssima arte, caminhando, infelizmente, para o ocaso a tão bela e tão importante expressão
cultural da Província Japonesa de Okinawa.
A Associação, com vistas a perseguir a sua preservação, tem e
vem realizando, anualmente, o Dia do Sanshin – Sanshin no Hi - 三線の日, no início do mês de março, seguindo a tradição de Okinawa
que, etimologicamente, é lá comemorado todos os anos no dia 04.03,
já que quatro (4) se pronuncia “shi” e três (3) “san”, embora escritas
com ideogramas diferentes, ou próprios, pode ser interpretada como“san-shin”.
Com relação ao koten, estilo clássico, em face da carência de mestres ou professores daquela arte, assim como de aficionados, a cadaano, vem se constituindo em serias preocupações sobre sua preservação. Já com relação ao minyô, estilo folclórico ou popular, pelos números de praticantes, inclusive de outras etnias, há esperança de que asua prática, difusão e preservação, ainda poderão ser sequenciadas por
mais algumas décadas.

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Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地三線の日
三線は沖縄県人会や沖縄県系人社会で50年以上も、詳し
くは1940年代から1990年頃まで大変栄え、必ずお祝いのプログ
ラムの中に取り入れられ、特に、カンポ・グランデの周りに設立された沖縄県人移民の様々な植民地で持ち入れられ愛好されたが、しかし、一世の日本人移住者『沖縄県』の高齢化に伴い
又、残っている師範や教師の多大な努力にもかかわらず、子弟の大半はあまり習おうともせず、そして興味を示さずその豊かな沖縄芸術が消滅し始めている。
県人会は沖縄県の伝統に従い、３月の初めに三線の日を毎年推進し実施してその保全に努めている、あそこ沖縄県では毎
年三線の日を（3月4日の語呂合わせ）で3月3日と4日に催す、3はさんと表し４はしーと表し、別の文字で書かれているが”さんしん”（三線）と読むことが出来る。
県人会は古典様式については、その芸術の師範や教師の不足に直面しているだけでなく、毎年愛好家も少なくなりその保全については深刻な懸念に繋がっている。しかし民謡様式に関連しては、民間伝授様式や庶民様式は、他の民族グループも含め愛好家が増えている事から、普及と保存はまだ数十年は継続するものと思われる。

FESTAS DE ANO NOVO - SHINNENKAIO Brasil, como a maioria dos países, adota oficialmente o calendário gregoriano, promulgado pelo Papa Gregório XII (1502-1585),
em 24.02.1582, iniciando-se, dessa forma, o ano novo civil no dia primeiro de Janeiro, considerado o dia da Confraternização Universal.
O Japão, por sua vez, assim como diversos países do oriente,adota, também, o calendário chinês, que é lunissolar ou lunar.
Diz a lenda que o Deus da Graça Divina, Zenchi no Mikoto, era oresponsável por coordenar o destino da humanidade, conhecido como
“Roda do Destino”. Tal roda era ocupada por doze deuses que revezam anualmente o direito de “cuidar” do plano terrestre e seus habitantes. Mas os deuses teriam se cansado da monotonia da Alta Planície
III - Associação Okinawa de Campo Grande - Trajetória Histórica

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Celeste, uma vez que lá tudo era calmo e perfeito demais, sem emoções,muito diferente da vida “mortal”.
Por esse motivo, alguns deuses não voltaram ao seu mundo, deixando-se conquistar pelos prazeres mortais e desistindo de suas vidas
como deuses no Ashi Hara No Mizuho no Kuni, como era conhecido oJapão. Foi então Zenchi no Mikoto resolveu que deixaria a responsabilidade da “Roda do Destino” para os animais que viviam na Terra.
Ordenou que Ame no Wakahiko no Mikoto reunisse onze dos animais
mais úteis da Terra, deixando o 12º posto para um Cavalo alado, que
seriam chamados, a partir dali, de Nobres Animais Signos. Wakahiko,convidando, então, onze animais, e combinando que todos deveriamcomparecer ao topo do Monte Fuji, às sete horas da manhã do primeiro
dia do Ano Novo.
Todos atenderam ao chamamento, menos o pobre Gato, que acabou sendo enganado por seu melhor amigo o Rato, que com medo denão ser escolhido, não cumpriu a promessa que havia feito a seu amigo de acordá-lo. O deus Zenchi no Mikoto chega na hora marcada para
iniciar o ritual num cavalo alado e logo nota que faltava um animal ali.
Insatisfeito com a situação, ele cobra a falta de um animal a Wakahiko,que logo trata de descer à Terra e pegar o primeiro animal que avistasse, para levá-lo ao encontro de Zenchi no Mikoto, no topo do Monte Fuji.
Essa seria a origem do horóscopo japonês. Como o horóscopo
japonês baseia-se no calendário chinês, onde vigora o sistema que denominam de “Lunisolar”, razão por que, na China, o início do ano novo
varia de acordo com a conjugação das fases da lua com a posição do sol,e se inicia na noite da lua nova mais próxima do dia em que o sol passa
pelo décimo quinto grau de Aquário, que ocorre geralmente entre o final do mês de janeiro e início do de fevereiro do calendário gregoriano
adotado no mundo inteiro.
Os doze animais do Horóscopo chinês, adotado pelo Japão, deacordo com a ordem que teriam se apresentado a Buda na lenda acima
citada, são: rato, boi, tigre, coelho, dragão, cobra ou serpente, cavalo,carneiro, macaco, galo, cão e javali, que em japonês são: Ne ou Nezumi,
Ushi, Torá, U ou Ussagui, Tatsu, Mi ou Hebi, Umá, Hitsuji, Sarú, Tori,Inú e I ou Inoshishi.
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Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

Considerando a partir do século XX, o ano de 1900 teve ascendência do signo do Rato (Ne ou Nezumi) de acordo com o horóscopochinês, em 1901 a do Boi (Ushi), em 1902 a do tigre (Torá), em 1903 a
do Coelho (U ou Ussagui), em 1904 a do dragão (Tatsu), em 1905 a da
cobra ou serpente (Mi ou Hebi), em 1906 a do Cavalo (Umá), em 1907
a do carneiro (Hitsuji), em 1908 a do macaco (Saru), em 1909 a do galo
(Tori), em 1910 a do cão (Inú) e em 1911 a do Javali (I - Inoshishi)).
Dessa forma, este ano de 2014 foi o ano de ascendência do signo do
cavalo (Umá), ou seja: ou seja 9 ciclos de 12 anos igual a 108 anos
(1906 + 108 = 2014), portanto 2015 será o ano do Carneiro (Hitsuji),ou seja 1907 + 108 anos = a 2015 e, assim, sucessivamente. A partir doano 2020, inicia-se novo ciclo, passando de 9 para 10 ciclos, portanto oprimeiro signo que é a do rato ((Ne ou Nezumi) será acrescido de 10
ciclos de 12 anos (1900 + 120 anos = 2020.
Os japoneses costumam comemorar de forma especial a data natalícia aos 12, 24, 36, 48, 61, 72, 85 e 96 aos de idade, ou seja, de doze
em doze anos, portanto a cada volta dos signos, considerando, sempre,
um ano a mais, já que os japoneses consideram já como um ano de idade na data do nascimento.
O povo de Okinawa, inclusive os imigrantes e seus descendentes
aqui em Campo Grande e certamente nos diversos países onde estão
radicados, cultuam, até hoje, o milenar horóscopo herdado da China.
A Associação, desde a inauguração da sua sede social em 1966, vem
realizando, anualmente, no segundo domingo do mês de janeiro, solenidade festiva em comemoração ao Ano Novo (shinnenkai), com homenagens a
todos os aniversariantes do Signo de acordo com o Horóscopo Japonês ouChinês, com idade de 73, 85 e 97 anos, já na contagem japonesa de um ano
a mais, assim como aos idosos que completam 88 anos e àqueles com 90
anos de idade e acima e, sempre, com outorga de diplomas comemorativos
do signo do ano.

III - Associação Okinawa de Campo Grande - Trajetória Histórica

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O aniversário de 96 anos, ou 97 na contagem japonesa, é considerado o último aniversário do signo, que se denomina em idioma Ryukyu
de Kajimaya - cata-vento -, vez que entendem, que a partir daquela
idade, a pessoa retorna à infância.

As festas, invariavelmente, contam com apresentações culturais
originárias de Okinawa, mescladas com outras múltiplas expressões
culturais, em homenagem ao Novo Ano e aos aniversariantes do signo.

新年会
ブラジルも、殆んどの国と同様、グレゴリオ暦を正式に採用している、教皇グレゴリウス12世（1502年～1585年）によって公布され、この様に1582年2月24日を持って始まり、その1
月1日を市民新年（元旦）を祝う日として世界中で用いられるようになった。一方、日本は東の多くの国のように、月面を引用した旧暦や太陽暦のある中国暦を用いている。
伝説によると、「恵みの神と言われている全知の尊は、
人類の運命を調整する責任があり、「運命の輪」として知られている、この輪は毎年地上に住むその住民の “ 世話を司る” 12の神々が交替して務めていた。しかし、神々は天上平
野の天国の単調さに疲れを感じ始め、そこはすべてが穏やかで完璧過ぎ、感情も無く人類の生活とは非常に違う所であった。
この理由から、12の神々は人類の快楽の誘惑に征服され、、（豊葦原の瑞穂の国）（日本国の美称）の神のように自分たちの生活をあきらめ、いくつかの神々は彼等の世界に戻らなかった。そして、全知の尊は地球に住んでいる
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Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

動物に運命の輪の責任を任せることを決めた。そこでアメノワ
カヒコ(天若日子)に、地球の最も有用な11匹の動物を集めるようにと命じ、第12位の地位には有翼馬を呼びその地位につける
ため残し、そして高貴動物干支ワカヒコは１１匹の動物を招待し、全部正月の朝７時に富士山頂上に集合するようにと打ち合わせをした。
鼠は選ばれないことを恐れ、目覚めさせる事を約束してあった猫を起こさず、その為猫は、親友の鼠にだまされ応答せず、その他は全匹呼び出しに応答した。全知の尊の神は有翼馬に乗り約束の時間にその場に着き、儀式を始めたが一匹の動物が足りないのを直ぐ悟り、彼は状況に不満を抱き、彼はワカヒコにどうして一匹の動物が足りないのかと問いかけられた、ワカヒコは富士山の麓に降下し目撃した最初の動物を取り、全知の尊の神がいる富士山の頂上に連れて行った。
これが日本の星占暦の起源である。日本の星占暦は中国暦に基づいているため、それらが「太陰」と呼ぶシステムを強制し、その理由は中国では新しい年の初めには、太陽の位置と月の満ち欠けの組み合わせに応じて変化する太陽が水瓶座の十五度を通過する際に、その日に最も近い新月の夜が始まる。これは通常一月下旬の間で発生し、2月上旬に通過すると定めている
グレゴリオ暦を世界中で採用している。
中国の12匹の動物の干支が日本で採択され、前述の仏陀の伝説に提示される順序に従って、：子（鼠）・丑（牛）・寅（虎）・卯（兎）・辰（龍）・巳（蛇）・午（馬）・未（羊）・申（猿）・酉（鶏）・戌（犬）・亥（猪）、日本では、ね（鼠)、うし（牛）、とら（虎）、う(兎)、たつ（龍）、み（蛇）、うま(馬)、ひつじ（羊）、さる（猿）とり（鶏）、いぬ（犬）、い（猪）となっている。
二十世紀を考慮すると、中国の星占暦によると1900年は鼠（ね又は、鼠）の系図を表現していて、1901年は牛（丑）、1902年は寅（虎）、1903年は卯（兎）、1904年は辰（龍）、1905年は巳（蛇）、1906年は午（馬）、1907年は未（羊）、1908年は申（猿、1909年は酉（鶏）、1910年は戌（犬）、1911年は亥（猪）、となっていて、
今年、2014年は馬（III - Associação Okinawa de Campo Grande - Trajetória Histórica

355

うま）の系統の系図符号のように表現した年となり、すなわ
ち、12年の9回周は（12ｘ9＝108）で108年（1906+108=2014）当年は2014年に等しく馬年である。
2015年の羊年は1907年+108年=2015年となるので羊の年になり、このようにして継続するのである。2020年からは、
新たなサークルが始まり,
従って9サークルから10サークルに代わり、第一の干支鼠（ね・鼠）年は12年の10サークル（1900+120=2020年）となる。
日本人は、年齢12歳、24歳、36歳、48歳、61歳、72歳、85
歳及び96歳と、特別な誕生年を祝う傾向があり、即ち干支は、12年毎に、繰り返しをしていて、考慮すると、常に一年先立ち、日本人は生日の日を一歳として理解している。
沖縄県の人々又は、ここカンポ・グランデや世界各国に定住する県移民の子孫を含め、今日まで古代中国の星占の崇拝を継承している。
県人会は、1966年に会館創立以来、1月の第二日曜日に毎
年新年祝いを催している、日本や中国の星占いに従い、その年の干支年の73歳、85歳それに97歳や又、88歳、90歳以上の方々に敬意を表し感謝状を贈呈している。
日本では96歳或いは数え97歳の誕生日は最後の干支の誕生日であり、琉球語ではカジマヤーの誕生日と知られ、意味はその年を過ぎたら（風車で遊ぶ）子供に戻ると解釈されている、
県人会パーティーでは、常に新年祝いにちなんで干支の、生れ年の人に敬意を表して、沖縄文化の演芸又、その他数多くの多彩な伝統舞踊を披露している。

FESTA JUNINAO Brasil, constituído majoritariamente por população católica,
em seu calendário existe vários dias consagrados aos santos, que são
cultuados pela Igreja Católica e por seus fieis.
No mês de junho, por exemplo, é comemorado no dia 13 o Dia do
Santo Antonio; no dia 24 o de São João e, por fim, no dia 29 o de São
Pedro, razão porque muitos acreditam que os nomes dos descendentes
356

Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

de imigrantes, até há algumas décadas, eram sobrepujados por Antonio, João e Pedro, dentre outros nomes santificados.
Os imigrantes de então, principalmente aqueles que moravam
nas colônias, seguindo à tradição brasileira, costumavam comemorar
em família aquelas datas, comprando bombinhas (traques) para as
crianças se divertirem, e, ao redor de fogo ou churrasqueiras improvisadas com tijolos, assavam espetinhos de carnes, que eram saboreados
acompanhados de mandiocas e bebidas.
Nas escolas, os alunos participavam de festas, denominadas dejuninas, por serem realizados no mês de junho de cada ano em homenagem aos santos venerados naquele mês, vestidos a caráter à moda
campestre ou “caipira”, que culminavam com as tradicionais danças
denominadas de “quadrilhas”, antigas danças rústicas conhecidas como“contradanças”, segundo algumas fontes, que teriam origem na França.
Atualmente, as entidades que não conseguem realizar aqueles
eventos no mês de junho, por falta de espaços nos calendários de atividades, realizam-nos, até mesmo, no mês de julho, denominando-os de“festas julinas”.

III - Associação Okinawa de Campo Grande - Trajetória Histórica

357

A Associação Okinawa, a partir da década de 1970, passou a promover a Festa Junina, entre o penúltimo e último domingo do mês dejunho de cada ano, com apresentações de danças de quadrilhas dos
alunos da Okinawa Gakuen, das crianças em geral e até de adultos, em
ambientes especialmente decorados com motivos campesinos.
A equipe de Taikô, do Departamento de Jovens, alegra a festa
com toques cadenciados e belas alegorias.
A festa é um misto de entretenimentos e gastronomia, onde são
oferecidos espetinhos de carnes, mandiocas, sobá e outras guloseimas,e, por ser em período de inverno, geralmente com suas tardes e noites
frias, como atração principal, é oferecida a sopa de cabrito, conhecida
como hijajirú em uchinaguchi, iguaria muito apreciada, principalmente
nos dias frios, por imigrantes originários de Okinawa e por inúmeros
descendentes, principalmente por aqueles que moraram nas colônias
no interior e adquiriram lá o hábito daquele alimento, considerado até
exótico.
Nas festas internas da Associação, esporadicamente, era preparada e servida a hijájirú, ansiosamente esperada pelos seus integrantes,
mas em função de grandes dificuldades, tempo despendido e requintes
especiais exigidos para preparo de ingredientes, como seleção, aquisição e abate de caprinos, manipulação das carnes, miúdos e queima depêlos, surgiu a proposta de que aquele prato fosse colocado no cardápio
das festas juninas anuais, principalmente como atrativo, não se obtendo, porém, consenso dos membros diretivos de então.
Ponderada, porém, a preferência daquele prato, principalmente, pelos issei (imigrantes nascidos em Okinawa) e, também, de aquela
iguaria ser bastante apropriada para se degustar em épocas com clima
mais frio, entenderam outros que a proposta não poderia ser totalmente
descartada.
Dessa forma, a título experimental, foi incluída nos cardápios daprimeira festa junina que se seguiu, a hijajirú, limitada, porém, à quantidade preparada com ingredientes provenientes de apenas dois caprinos.
Com o passar dos anos, entretanto, a hijajirú acabou caindo no
gosto, também, dos descendentes e, até, de pessoas originárias de outras províncias japonesas e que não tinham aquele prato como hábito
alimentar e, inclusive, dos próprios brasileiros que frequentam a Associação, o que levou a diretoria, ano a ano, a aumentar o número de358

Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

caprinos para abate, estabilizando-se, atualmente, em torno de 15 cabeças, que rendem em torno de 350 tigelas de tamanho médio, que são
totalmente consumidas pelos participantes das festas.

Mas como disse alhures, ante as peculiaridades de preparo dos
ingredientes até serem servidas pronto, havia a demanda de grande número de auxiliares, porém a Associação era agraciada com a liderança
de Mário Yassujiro Higa, que há mais de três décadas comanda uma
equipe para aqueles trabalhos, além de outras contribuições fundamentais suas para o desenvolvimento dos trabalhos da Associação.
Há vários anos, para aqueles trabalhos, a equipe da Associação
tem se valido da Chácara do saudoso associado Seitoku Kohakura, que
vinha sendo cedida graciosamente, e, mesmo após o seu falecimento,o seu filho Claudino Kohakura, tem dando seguimento, local bastanteaplausível, servido por riachos de águas abundantes e cristalinas e cercado por coberturas vegetais nativas de muita energia e beleza, o que
torna aqueles árduos trabalhos de equipe, em momentos, até mesmo, dedescontração e confraternização.
Os trabalhos para realização das Festas Juninas da Associação,assim como os de outras variadas atividades, têm sido compartilhados
por inúmeros membros diretivos como rijikai, hyooguiinkai, fujinkai, seinenkai e kaiin, ou seja, da diretoria executiva, do conselho, dos departamentos de senhoras e dos jovens, assim como de associados em geral,dividindo as tarefas em clima de grande harmonia e amizade, fatoresfundamentais para o sucesso que vem sendo alcançado, seja no campo
promocional de arrendação de recursos financeiros, como no campo
sócio/culturais de entretenimento e confraternização, buscando, com
isso, elevar, cada vez mais, o nome da Associação Okinawa no seio dacomunidade.
III - Associação Okinawa de Campo Grande - Trajetória Histórica

359

O associado Mário Yassujiro Higa, em reconhecimento aos relevantes trabalhos emprestado à Associação, durante várias décadas, foi
homenageado com Diploma de Benemérito, outorgado pelo Governador de Okinawa, Nakaima Hirokazu.

フェスタ ジュニーナ6月祭
ブラジル国は大多数の国民がカトリック教徒である、国は聖人の日を設定し休日になり、カトリック教会では聖人を崇拝して色々の催し事を行う。
特に6月の聖日は 13日が聖アントニオ、 24日は聖ジョン、29日は聖ペードロ、と続いて居り、男児にはアントニオ、ジョン、ペードロと聖人の名前が多いのである。
特に植民地に住んでいる移民達は各自の家で、ブラジルの伝統に従い、子供達に爆竹を買って来て焚き火の回りで楽しん
だり 又、レンガで俄か作りの焼肉釜で串焼（エスペット）を焼き、マンジョウカや飲み物等を添えて、飲んだり食べたりして楽しく聖日を祝うのである。
学校の生徒達は６月のフェスタ ジュニーナ（聖日）祭りに参加して服装は田舎者の衣装で、幼少、青年男女が組んで古い素朴な伝統踊りを楽しむのである。
伝えに寄るとこの踊りはフランスで生まれたであろうと言われている。
近頃は６月の日程の関係でフェスタジュニーナ（６月祭）
が出来ない自治体（団体）は7月にその祭りを催してフェスタジ
ュリーナ（7月祭）と呼んでいる。
360

Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

1970年代後半からは沖縄県人会でも資金稼ぎのため、フェスタ・ジュニーナ祭りをプログラムに取り入れ毎年催すようになっている、毎年の6月の最後の日曜日には、綺麗に飾り祭りの雰囲気が会館内を埋める、沖縄学園の生徒の踊り、一般会員、
子供と大人、青年部の太鼓の軽快な音でで祭りを盛り上げる、
祭りには娯楽や色々な料理、串焼肉、タピオカ、そば、他の料理を提供そして、冬期であるので、通常寒い午後から夜に掛け
目玉料理として、山羊汁を提供、沖縄語では「ヒィジャー汁」と知られ、特に寒い日には沖縄県移民その子弟又、郊外の植民地に住む県人子弟達はそのエキゾチック料理である山羊汁を親しむ習慣が身に着いている。
県人会理事その関係者の間では、散発的に山羊汁［ヒィジャー汁］を提供してはどうかと、山羊汁好きのメンバー達がそれを望んでいたが、理事会では沖縄の山羊汁［ヒィジャー汁］の料理の仕方は独特の手法が有り、山羊の買収の難しさ、それに豊富に水が有る所で屠殺し焼き、綺麗に洗って解体、内蔵も匂いが取れるまで洗い、そして肉や内臓物を細かく切り料理するのに大変時間を費し、大勢の人数も必要とする、よって中々同意同賛までは行かなかった。
しかし再び検討、特に一世達の好みの料理、寒い気候で味わうのに非常に適していることから、今までヒィジャー料理に携わって来た会員、理事達はこの提案を完全に除外する事が出来なかった。
このように最初は実験的に試す事になりフェスタ ジュニーナの献立メニューに含れた、しかし分量は２頭分の山羊汁に限られた。
年々と繰り返すと共に次第に沖縄県人の子弟ばかりでなく他府県人、更にはブラジル人もヒィジャー汁を愛食するようになり、理事会では毎年頭数を増やし現在では山羊１５頭分のヒィジャー汁を用意し、参加者は約３５０椀を平らげるようになった。
県人会のフェスタ ジュニーナ（６月祭）の目玉商品となっている。
しかし前にも述べたように、山羊料理の準備に特殊性のため、毎回多数の補助員を必要とし、比嘉マリオ安次郎は30年以上に渡り山羊解体作業チームの先頭に立ちリーダー役を勤めてIII - Associação Okinawa de Campo Grande - Trajetória Histórica

361

県人会の発展の為に協力した人物として、県人会は非常に感謝している。.
山羊解体作業は数年前から、古波蔵正得農園で綺麗な水が流れる場所にて、難儀を厭わない県人会員解体作業仲間達が、今は（故）古波蔵正得氏の息子の古波蔵クラウヂーノが引続
き、理解と意気投合の下に楽しく解体作業を行っている。
県人会のフェスタ ジューニナ（６月祭）の実現のための作業だけでなく、他の様々活動を、全ての委員会のメンバーによって理解共有され、理事会、評議員、婦人会、青年会、全会員の参加の下に調和と友情の雰囲気で仕事の分担協力が資金調
達や伝統文化、教育、社交分野で県人会の評価向上に皆で和やかに協力、努力して頑張っている事は、県人会継承発展のための重要点である。
カンポ・グランデ沖縄県人会は、会員の比嘉マリオ・安次郎が３０年以上も県人会に多大な協力の業績がある事から、2011年ブラジル沖縄県人会８５周年創立記念祭の折に推薦し、沖縄県知事仲井真弘多氏からその功労の業績が認められ表彰状が贈呈された。

HOMENAGENS ÀS MÃESAlguns registros históricos sinalizam vestígios de celebração em
homenagem e demonstração de gratidão às mães desde as mitologias
gregas. Há, também, outros que assinalam que, no século 17, trabalhadores britânicos reservavam o 4º domingo da festa da Ressureição parapassar o dia com as mães.
A americana Anna Jarvis iniciou a campanha para instituir o Dia
das Mães depois de passar por graves depressões após a perda da sua
genitora e suas amigas tiveram a ideia de perpetuar a memória da sua
mãe com uma festa. A vontade da Anna, porém, era de que aquela festa se estendesse a todas as mães, vivas ou mortas, com um dia em que
todas as crianças lembrassem e homenageassem suas mães. A ideia era
fortalecer os laços familiares e o respeito pelos pais.
Dessa forma, durante três anos seguidos, Anna lutou para que
fosse criado o Dia das Mães, porém, oficialmente, somente veio a362

Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

acontecer em 26 de abril de 1910, quando o então governador de Virgínia Ocidental, William E. Glasscock instituiu no calendário de datas
comemorativas daquele Estado o Dia das Mães. Rapidamente, outros
estados norte-americanos aderiram à comemoração e, por fim, em 1914,
o então presidente dos Estados Unidos, Woodrow Wilson, unificou acelebração em todos os estados, estabelecendo o segundo domingo demaio, por sugestão da própria Anna, como o Dia Nacional das Mães,sendo seguido por vários outros países.
No Brasil, em 1932, o então Presidente Getúlio Vargas assinou odecreto oficializando o 2º domingo de maio como “Dia das Mães”.
Para a Associação, o “DIA DAS MÃES” representa um dos mais
importantes acontecimentos anuais, razão por que, há várias décadas,
cerca de 300 mães, entre associadas e da comunidade, algumas acimade 100 anos de idade, são alvos de singelas homenagens, com apresentações culturais de Okinawa, coquetéis e distribuição de lembranças.
Nas festas do “Dia das Mães”, as apresentações culturais são encenadas em especial pelas crianças e jovens, da Escola de Ensino de
Língua Japonesa – Okinawa Gakuen – e do Departamento de Jovens,
como coral de alunos, taikô e buyô, mas, também, privilegiando os adultos e, em especial, as pessoas da terceira idade.

Naquelas cerimônias, são realizadas, também, homenagens póstumas singelas às MÃES que já partiram para o Plano Superior, e que,ao longo da trajetória da Associação, participaram de suas atividades eque, com toda certeza, foram as artífices da consolidação da Entidade
e autoras dos belos legados culturais, em especial aqueles de respeito,
honradez e probidade.
III - Associação Okinawa de Campo Grande - Trajetória Histórica

363

Aquelas cerimônias ensejam o reconhecimento ao papel fundamental diuturnamente desenvolvido pela mulher na árdua tarefa da administração do lar, e, ainda, na atuação profícua e inconteste em todos
os segmentos sócio/econômico do País, que, apesar da riqueza do vernáculo pátrio, do Japão e universal, certamente que não se encontrarão
palavras capazes de expressar a dimensão e a grandeza da missão quea elas foram destinadas.

母の日
母の日の由来は 幾つかの歴史の記録にあるギリシャの神話に、母親に感謝 の意を表して祝った記録を表示している。
又、17世紀に英国の労働者は復活の饗宴の第四日曜日を母親と一緒に過す日として定めたともある。
アメリカのアンナ·ジャービスは、母親と友人を失った後に、重度のうつ病を経験し母親を祝福すべく日、その思いを永続するというアイデアを持ち続け、母の日を確立するためのキャンペーンを開始した、 アンナの意志はその記念日を母親の生死を問わず全国の母親達の為に拡げるという事であった、それはすべての子供達がその日に母親を思い出し感謝すると言う事で、アイデアは家族の絆や保護者の尊重の意を広める事であった。
このように、アンナは3年間母の日を作成するために努力した、しかし正式には、1910年4月26日に発生して、ようやくウィリアム·グラスコキ・西バージニア州知事が州のカレンダーに母の日を祝う日と制定した。 並んですぐに他州も母の日を記念する行事に参加し、その後1914年には米国大統領ウッドロー・ウィルソンがすべての州での統一記念日とし、アンナ自身の提案５月の第二日曜日を国家の神聖なる母の日と確立、そしてこの記念日に妥協し他の国々が続いた。
ブラジルでは1932年、当時のジェツーリオ・バルガス大
統領は５月の第二日曜日を「母の日」として正式布告令に署名した。
県人会でも母の日は最も重要な年中行事の一つとして、何364

Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

十年もの間会員とコミュニティとの約300人の内、何人かは100歳以上の母親達に誠実な意を表し、その日はカクテルや記念品を配布、そして沖縄文化演芸を披露して持て成し満場で賑わう。
「母の日」のパーティー中には、文化的なプレゼンテーシ
ョン、特に沖縄学園の合唱を子供や若者の生徒が演出し青年部
では太鼓、舞踊だけでなく、その日は大人に焦点を置き特に高齢者を優遇している。
その式典には既に他界された母親達にも賛辞を表し、県人会の長い道程の活動に参加協力、確か成る県人会を堅固にする立役者であり尊い 県人会文化遺産の創造者でもあることに対して尊敬と誠実さの観念を持たなければいけない。
これらの行事は昼夜家庭で働く女性の困難な作業を認識し、さらに国のすべての社会経済のセグメントにも貢献、日本や世界中の豊かな言葉の表現でさえも、彼女等の比類無きパフォーマンスの使命の大きさを賛辞出来る該当言は見つけ出す事が出来ない。

PROMOÇÕES
O trabalho, de modo geral, enobrece o ser humano e, quando
realizado em equipe, tem a faculdade de promover perfeita interação,harmonia e elevação de ânimos de seus membros, ou, até, da autoestima, e, nessa vertente, a Associação realiza, há várias décadas, pelo
menos, cinco eventos promocionais anuais, previamente estabelecidos
pela diretoria e inseridos no Calendário Anual de Atividades.

III - Associação Okinawa de Campo Grande - Trajetória Histórica

365

Organizados em equipes, os membros da diretoria e do conselho,de senhoras do Fujinkai, dos jovens, estes responsáveis pela adequação
do salão e ao final, a sua limpeza, e associados em geral, nos dias dos
eventos, iniciam seus trabalhos às 14:00 horas de sábado para preparo
do cardápio gastronômico e no domingo a partir das 07:00 horas, para
atendimento, em média, de 450 convidados e, encerrando os trabalhos
por volta das 16:00 horas.

Apesar de cansativos, os trabalhos são realizados com muita alegria, amor e carinho, o que se torna até gratificante, transformando-se
em ambientes fraternais saudáveis e de muita descontração e serenidade, e, apesar de os participantes, no cotidiano, exercerem atividades
profissionais diversas, cada um oferece o melhor de si e dentro daquilo
que melhor conhece.

As senhoras do Fujinkai, invariavelmente bastante entusiasmadase ativas, exercem papel fundamental para o andamento dos trabalhos epara o sucesso da promoção.
366

Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

Os eventos promocionais têm por objetivo, também, a de buscar
a complementação de recursos financeiros para reforço de caixas da
Associação, com vistas, principalmente, a de proporcionar maiores emelhores condições de realização de obras de melhoria da sua infraestrutura, com prioridade àquelas que têm por finalidade a segurança, o
bem estar e o conforto de seus associados e dos membros da comunidade em geral, que participam de suas atividades.

Os eventos promocionais para esse fim, basicamente, são constituídos de almoços com cardápio misto de gastronomia brasileira, deMato Grosso do Sul e a da Província Japonesa de Okinawa, tais comosaladas variadas, arroz, à moda japonesa e brasileira - sem temperos e
com temperos -, feijão, macarronada, churrasco, mandioca, e dois cardápios de Okinawa como ubussá, espécie de mexidos com algas marinhas, carne de frangos ou suínas e outros ingredientes especiais japonesas e subuijirú, sopa com carnes de frangos e subui (foto acima), espéciede abóbora d’água, de sabor suave, que dá um toque todo especial àsopa, e frutas tropicais da época, como sobremesas.
III - Associação Okinawa de Campo Grande - Trajetória Histórica

367

Naquelas promoções, vários diretores, membros do conselho, fujinkai e da comunidade, em geral, promovem a doação, de forma totalmente espontânea, de parte de ingredientes básicos, para redução deseus custos.

Os trabalhos em grupos, equipes ou “mutirão”, vem sendo realizados desde o início da imigração, cujos exemplos foram sendo repassados de geração em geração até os dias de hoje (foto).
A Associação promove, também, anualmente, evento promocional específico, com vistas a auferir recursos para suplementar o pagamento das custas da equipe que, todos os anos, e há várias décadas,
participa do Concurso de Karaokê, denominado de Kayo Karaokê TaikaiIntershibu, promovido pela Associação Okinawa Kenjin do Brasil, em
São Paulo.

プロモーション 資金集め行事
仕事は一般的に、人間を高尚にし、スタッフで行動する時には相互作用を促進する能力を有し、そのメンバーの精神の調和を持ち上げ、あるいは自尊心を高め、そして、この観点において、県人会は、以前に理事会により設立された年間活動の予定表に含まれていている資金集め行事を促進し、数十年間、少なくとも年に5回のプロモーションイベントを実行している。
各チームで手分けして、イベントの日は、複数の理事、評議員、婦人会、一般の会員が、土曜日の14時からメニュー[食材]を準備するために集まり作業を夕方5時頃まで頑張り、翌日の日曜日はお客を応接する為に午前7時に皆集まり色々と準備を
368

Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

して、11時半から昼食会が始り、平均して450名のお客が参加し楽しみながら美食し、16時頃にその日のイベントが終了する。
作業参加者は毎日様々な職業に従事し多忙で 時々面倒ではあるが、しかし作業は活気に溢れ喜びながら行われ、健全な友愛の雰囲気に包まれリラックスと安らぎがあり、やりがいがあるイベントであり、各自が適当な作業を受ち持ち県人会に最高の協力をしている。
婦人会の婦人達は常に非常に熱心かつ活発に作業を促進
し、昼食会の成功には中心的役割を担っている。
資金集めの目的としている事は、県人会の予算強化の補足的な資金を求めて又、主にインフラ整備作業を行い、特に安全性を目指し、基本的にはその活動に参加するコミュニティのメ
ンバーや会員により広い福祉と快適さを与える事を目指している。
このプロモーションイベントの昼食会は、基本的にマット・グロッソ・ド・スール州と沖縄県料理の混合メニューで構成されていて、例えば、色々なサラダ、無味付けご飯、ブラジ
ル人向け油ご飯、フェィジョン（豆料理）、パスタ、バーベキ
ュー、[焼肉]、マンジョウカ［タビオカ］、それと二種類の沖
縄料理、昆布や鶏肉、豚肉、その他の材料を混ぜた料理、ウブ
サー(ニシメ)とスブイヌ汁［トウガン汁］それに季節の果物等で構成されている。
これらのプロモーションには、複数の理事、評議員、婦人会、一般の会員がコストを削減する為に自発的に食材を贈与している。
又、県人会は数十年間、毎年、サンパウロ・ブラジル沖縄
県人会が主催する支部対抗歌謡カラオケ大会に参加する為に、コスト削減の目的で毎年、特定のプロモーション[昼食会]を促進している。

III - Associação Okinawa de Campo Grande - Trajetória Histórica

369

Eventos
EspeciaisAUDIÊNCIAS PÚBLICAS COM PROFESSORES E
MESTRES DA RYUKYU DAIGAKU DE OKINAWA.
A Associação Okinawa de Campo Grande-MS recebeu, no período de 01 a 04.03.2009, a visita de mestres da Universidade Ryukyus
de Okinawa, Moriyasu Mamasaki, Shozo Nakamura e Munehiro Machida.

A audiência pública realizada na Sede da Associação versou
sobre o projeto do Governo Japonês de, até o ano 2020, receber nas
Universidades Japonesas 300.000 pessoas do mundo inteiro para os
cursos de graduação, pós-graduação e doutorandos, dos mais diversos
segmentos de especialização profissional, e, nesse sentido, a equipe estava em visitas a diversas cidades dos cinco continentes para difusão,contatos com as universidades e avaliação de suas potencialidades para
compor a rede do Projeto.
370

Na Uniderp/Anhanguera Educacional, foram recebidos, em audiências, pelos Professores Ivo Arcângelo Vendrúsculo Busato e Alan
Marks, Pró-Reitor de Extensão e Diretor de Relações Internacionais,e, logo a seguir, pelos Pe. José Marinoni, Prof. Jeferson Pistori e ProfªDrª Luciane Pinho de Almeida, Reitor, Diretor e Diretora de Assuntos
Comunitários, da UCDB-Universidade Católica Dom Bosco, e, também, pela Drª Célia Maria da Silva Oliveira e equipe, Reitora da Universidade Federal de Mato Grosso do Sul, ladeada pelos professores
Ilton Guenhiti Shinzato, Jorge Gonda e Pedro Nishi.
Segundo manifestação dos professores da Ryukyu Daigaku, os
resultados da missão, em Campo Grande, superaram suas expectativas e ficaram surpresos com a magnitude do complexo e campus das
universidades da nossa Capital. Segundo, ainda, o professor Moriyasu
Hamasaki, chefe da missão, novos contatos, no futuro, deverão ser estabelecidos com Campo Grande.

A Associação Okinawa recebeu, também, nos dias 04 e 05.03.2011,a visita da delegação da Universidade Ryukyus de Okinawa, composta
pelo professor Munehiro Machida- Chefe do Ryukyudaigaku Kokusai
III - Associação Okinawa de Campo Grande - Trajetória Histórica

371

Okinawa Kenkyu Imin Bumon. – Encarregado de pesquisas e levantamentos da população de imigrantes de Okinawa; pelo Professor Hiroyuki Kinjou – Encarregado de Pesquisas sobre Uchinanchu Taikai;
pelo Professor Juinti Yamazato – Departamento de Cultura de Okinawa encarregado de pesquisas sobre a tradição religiosa dos Okinawa-kenjin e pelo Professor Hisamitsu Miyauchi – Departamento de
Pesquisas sobre Dekassegui.
Em audiência pública na sede da Associação, foram discutidos
exaustivamente todos os temas objetos das pesquisas, com ênfase paraa matéria sobre a tradição e culto religioso de Okinawa.
O professor Yamazato, explanou sobre o amuleto utilizado em
Okinawa que se denomina de Ishiganto, que, conforme tradição e crenças do povo de Okinawa, serviria para proteção das pessoas e das casas, principalmente em locais onde o trânsito de veículos são intensos
ou em ladeiras ou outros logradouros com possibilidades de riscos às
pessoas, casas ou estabelecimentos comerciais.

Em Campo Grande, em um prédio existente na Avenida Calógeras, de propriedade de Armindo Shinko Nakazato, encontra-se afixado um amuleto semelhante, que teria sido erigido por seu pai Shingui
Nakazato, cuja escrita, porém, o Professor Yamazato disse que a grafia
não se apresentava adequada, vez que a grafia seria 石敢當.
O empresário Seiki Miiji na Oriente Turismo, que também émembro do Conselho da Associação, recebeu a delegação para discutir e intercambiar informações sobre o Movimento Dekassegui, assim
como pela empresária Sayuri Higa, da Travel Way Turismo e Eventos,
372

Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

onde, juntamente com Mércia Kayori Yamamoto, discutiram, de forma detalhada, sobre a importância do Uchinanchu Taikai – Encontro
Mundial de Uchinanchu que vem sendo realizado, quinquenalmente, em
Okinawa, a sua importância para a constituição da rede de amizade entre os imigrantes e seus descendentes espalhados nos cinco continentes
e o povo daquela Província, assim como sobre os preparativos para o V
Uchinanchu Taikai programado pelo Governo de Okinawa para realização no período de 12 a 16 de outubro de 2011.
Finalmente, a delegação foi recebida pela gestora do Projeto
Dekassegui do SEBRAE - Serviço Brasileiro de Apoio às Micros e Pequenas empresas – Consultora Lígia Yoshiko de Almeida Oizumi, que
explanou sobre as atividades gerais desenvolvidas por aquele Órgão,em especial sobre o Projeto Dekassegui.

沖縄県琉球大学教授との聴衆会
カンポ・グランデ沖縄県人会は２００９年３月1日～4日まで琉球大学教授、浜崎盛康、中村肖三、町田宗博の訪問を受け、県人会ホールで開催された聴衆会が行われた、日本政府の企画事業についての説明会があり、日本大学に於いて２０２０
年までに、世界中から30万人の大学院生や博士課程、専門部門の異なる職業的専門化育成を目指し留学生を受け入れる計画があり、それに応じて、教師団は5大陸に散在する各都市を訪問し、その国の大学との接触でその潜在性の評価とネットワーク
設計を構成する事であった。		
III - Associação Okinawa de Campo Grande - Trajetória Histórica

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ウニデルヒ・アニャングェーラ大学での聴衆会【説明】にイーボ・アルカンジェロ・ヴェンドルースクロ・バスト教授、
アラン・マルクス教授、其々は副学長、理事、国際機関科が応接し、次にドン·ボスコ・カトリック大学を訪問し、ジョゼー·マリノーニ神父、ジェフェルソン・ピス
トーリ教授、アラン・マルクス副学長と聴衆会を行い、そしてその次はマット・グロッソ・ド・スール州連邦大学を訪問し、セーリア・マリア・ダ・シルヴァ・オリベイラ学長チームと新
里源七・イウトン教授、権田ジョールジェ教授、西・ペードロ
等と聴衆会を行った。
琉球大学教授達の感想によると、カンポ・グランデ市での聴衆訪問ミッション視察の結果は彼らの期待を上回り、州都の連邦大学の複雑な大学構内の大きさに驚き、浜崎団長は近い将
来に再びカンポ・グランデ市を訪問したいとのことであった。

琉球大学他部門教授団訪問
2011年3月4日～5日、沖縄県人会は琉球大学教授団の訪問を受けた。
内訳は琉球大学国際移民研究センター理事の町田宗博教
授、沖縄県移民の人口研究調査担当の金城宏幸教授（法文学部）、ウチナーンチュ大会研究担当。沖縄文化学科部の山里純
一教授（歴史学）、沖縄県人の伝統宗教の研究担当。それに出稼ぎ研究担当の宮内久光教授（法文学）等の構成教師団。
県人会ホールでの公聴会では、すべての研究テーマを徹底的に議論されたが特に沖縄伝統崇拝についての事項に重点を置いた。
山里教授は、沖縄で守護の為に使用される石敢當について解説され、伝統として沖縄県の人々の信念は人や家を守護すると説明し、特に自動車交通が激しい場所や斜面、商売その他の
公共の場所で人々に対する潜在的危険性を守ると信じられている。
オリエンテ旅行社代表、そして県人会の評議員でもある新地正喜は、その訪問団を受け入れ、出稼ぎの動きについての情報交換や議論等を交わし又、トラベルワイツリズモイベント社
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Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

の比嘉サユリ実業家と山本メルシアカヨリを訪れ、五大陸に広がった県人移民の子弟と母県の人々との友情ネットワーク形成のために5年毎に沖縄県で開催される世界のウチナーンチュ大会の重要性について詳細に議論しただけでなく、沖縄県政府が予定している2011年10月12日から16日の期間に開催される第5回世界のウチナーンチュ大会の準備についての議論も交わした。
最後に、(SEBRAE)
セブラエ（当州中小企業支援事業部
門）の出稼ぎプロジェクト担当の大泉アウメイダ・リヂァ・ヨ
シコを訪問し、その機関の一般的活動についての説明があり特に、出稼ぎプロジェクト活動を詳しく解説した。

85º ANIVERSÁRIO DE FUNDAÇÃO
DA ASSOCIAÇÃO OKINAWA DE
CAMPO GRANDE-MS
No Ano de 2007, a Associação comemorou, em grande estilo, o
85º Aniversário de sua fundação, com realização de inúmeros eventos
para marcar o transcurso de tão importante acontecimento.

Em 23 de setembro de 2007, realizou-se o Campeonato de Sumô –estilo Okinawa-Ken, com a participação de 46 atletas, divididos em 9 categorias e, pela primeira vez, com integração de uma equipe feminina,
que teve como principais responsáveis pela organização e condução,o então vice-presidente de Consultoria Administrativa Acelino Sinjó
Nakasato, ladeado pelo membro do conselho Luiz Kenko Goya e equipe de colaboradores.
III - Associação Okinawa de Campo Grande - Trajetória Histórica

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Durante o coquetel comemorativo, que teve a participação de
350 pessoas presente à competição, a Associação, ao ensejo, prestou
homenagens, com entrega de diplomas de mérito, a 28 atletas de Sumôdo passado, inclusive 9 em reconhecimento e homenagens póstumos,
que deixaram significativos rastros na história.

Na oportunidade, a Diretoria, por indicação de Edson Heitoku
Simabuco, prestou homenagens, também, a 38 atletas do passado das
equipes de futebol de gramado, que se sagrou campeã, vice-campeã e
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Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

tricampeã, em torneios inter-shibu (inter-sucursais) promovidos pela Associação Okinawa Kenjin do Brasil, nos anos de 1974 a 1979, na Capitaldo Estado de São Paulo, conquistando em definitivo o troféu transitório
colocado em disputa (foto) e entregue, histórica e diretamente pelo rei dofutebol de todos os séculos, Edson Arantes do Nascimento - Pelé.
No dia 07 de outubro de 2007, com início às 17:00 horas, realizouse a Sessão Solene Comemorativa de 85º Aniversário, com participação
de associados, membros diretivos e autoridades constituídas, o prefeito
da Capital Nelson Trad Filho, Akeo Uehara Yogui, presidente da Associação Okinawa Kenjin do Brasil, deputado estadual Akira Otsubo,
vereador Celso Hideo Ianaze, desembargador do Tribunal de Justiça
do Estado Dr. Marco André Nogueira Hanson, presidentes das entidades nipônicas e outras entidades constituídas na Capital, recepcionados
na mesa de autoridades pelos presidente da diretoria executiva Jorge
Joji Tamashiro e do conselho Tsuneo Shinzato, iniciando-se a abertura com execução dos Hinos Nacional Brasileiro e do Japão e, com aparticipação de cerca de 850 pessoas da comunidade, com a seguinte
programação:• Santa Missa em Ação de Graças e Homenagem aos Antepassados,
ministrada pelo Reverendíssimo Padre Carlos Eduardo Asato Higa;• Outorga de Diplomas de Mérito Institucional ao Governador do Estado de Mato Grosso do Sul, ao Prefeito Municipal de Campo Grande; ao Deputado Estadual, ao Vereador, ao Presidente da Associação
Okinawa Kenjin do Brasil; à Autoridade Eclesiástica e 15 personalidades da Associação que contribuíram na administração da Entidade, sendo 9 como homenagens póstumas.
• Outorga de Diplomas de Mérito Cultural a 46 personalidades que
atuaram em prol da Associação na área Cultural, sendo 5 como homenagens póstumas.
• Outorga de Diplomas de Mérito Social a 36 personalidades da Associação que contribuíram no desenvolvimento das atividades sociais,
sendo 18 como homenagens póstumas.
• Outorga de Diploma de Mérito Institucional, como homenagem póstuma, ao 1º Presidente da Associação, Kamé Chinem, transladado, na
solenidade, pelo Presidente da Associação Okinawa-Kenjin do Brasil ao Presidente da Diretoria Executiva da Associação Okinawa deCampo Grande-MS..
III - Associação Okinawa de Campo Grande - Trajetória Histórica

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A seleção das personalidades homenageadas de todos os segmentos foi resultado de trabalhos exaustivos de três comissões constituídas
pela Diretoria Executiva, que, apesar da seriedade, espírito de imparcialidade e acima de tudo, da complexidade, mormente ponderada a
trajetória de 85 anos de atividades da Associação, certamente algumas
omissões devam ter ocorrido, porém, imbuídas do “lema” adotado deque “`é melhor pecar pela ousadia a permanecer no conforto da omissão”, desenvolveram e concluíram seus árduos trabalhos, ressalvados
que eventuais falhas ou omissões, teriam condições de ser oportunamente resgatadas.

Todos os convidados foram agraciados com apresentações culturais pelos membros da Associação, tais como Kari – conjunto musicalcompostas de sanshin, kotô e coros vocais dirigidos pelos professores ecomponentes da Nomura Ryu Onkagu Kyokai, seguidas pelas danças denominadas de Kaguiya Defu, Hatsu Haru no Odori, Utikumi Kanayo, coral de
Minyo das senhoras da 3ª Idade com a música Yonna Santoru, danças Zei,
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Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

Kanjeku, apresentação dos alunos do Okinawa-Gakuen; danças Aka Yama,
Nubuikuduchi e Kudaikuduchi, Tarama Shonga Ne, Iwai Bushi, apresentação
de Taikô, danças Kui nu Hana; Karaokê; danças Kenhitturi Bushi/Timatu,
Nada Sou Soo, Yotsu Dake e Danjukariyushi – Kachyashi, esta última dança
com participação de todos os presentes (Foto: Nelson Trad Filho, Akira
Otsubo, Akeo Uehara Yogui e Jorge Joji Tamashiro).
Para acomodação e conforto dos convidados, foram instaladas
tendas, com área de 200 metros quadrados, na parte externa, com mesas e cadeiras, onde foram acomodadas cerca de 400 pessoas, e, ainda,
um telão para transmissão de imagens de todo o cenário.
A Festa em comemoração ao 85º Aniversário de Fundação da
Associação constitui-se, induvidosamente, em evento de grande reflexão, de saudade e reconhecimento aos trabalhos de nossos antepassados e acima de tudo, em dia de grande confraternização dos associados
e da comunidade em geral, cujo resultado somente foi possível alcançar
graças ao empenho dos membros diretivos, à presença e participação
de todos e do apoio de inúmeros patrocinadores e colaboradores, que
foram registrados em revista comemorativa.

県人会創立85周年
2007年、県人会は創立85周年を記念し、数多くのイベントを実施して盛大に祝った。そして記念行事の一環として9月23日には沖縄角力大会の催しに当たり、初めて女子チームも参加して、46選手の参加の元に9カテゴリーに分けての試合であった。
沖縄角力競技組織と実施には、仲里アセリーノ・シンゾー副会長、呉屋健光・ルイス評議員の大きな協力があった。
記念式典のカクテル中に開催した角力大会は３50人の参加を得て賑わい、そして県人会は往年の28選手等に感謝状を贈呈、並びに県人会歴史の中で大きな働きと重要なスポーツ文化をを残した今は故人の９選手にも感謝状を贈呈した。
サンパウロ市ブラジル沖縄県人会が主催したフットボール
大会インター支部トーナメントで１９７４年から１９７９年の期間に準優勝と最終的に3度のチャンピオンに輝いたカンポ・グ
III - Associação Okinawa de Campo Grande - Trajetória Histórica

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ランデ県人会サッカーチーム38選手も表彰される、そして獲得した当時の暫定最終トロフィーは今世紀のサッカー王ぺレー（
エヂソン・アランテス・ド・ナッシメント）から直接授与された事は目出度く印象深い優勝振りだった。
2007年10月7日17時、85周年記念式典を厳粛に開催、会員、役員、各機関の代表、ネウソン・トラーデ・フィリオ市長、与儀上原昭雄ブラジル沖縄県人会々長、大坪アキラ州議員、イヤナゼ・セウソ・ヒデオ市会議員、マルコ・アンドレ
ー・ノゲイラ・ハンソン州司法裁判所判事、日系団体会長、その他の代表達が参加して、玉城ジョルジェ諚二会長、新里恒夫
評議員長が来賓席の高官を応接し、開会式にはコミュニティ約850人が参加し、ブラジル国歌と日本国歌合唱で式典が始り、以下のスケジュールが組まれた。
• 比嘉安里カルロス·エドゥアルド神父が祖先移民に感謝と敬意を表してのミサを行った。
• 功労賞受賞者、マット・グロッソ・ド・スール州知事、カンポ・グランデ市長、州議員、市会議員、ブラジル沖縄県人会長、教会代表者、県人会功労者（故人）９名を含めて１５名• 文化功労賞受賞者、県人会の文化面に功績があった（故人）５名を含めた４６名の会員。
• 感謝状受賞者、県人会活動発展に貢献した、（故人）１８名を含めた３６名の会員。
• 特別功労賞受賞者（故人）初代県人会々長知念亀氏; 初代県人会々長知念亀氏の特別功労賞を与義上原昭雄ブラジル沖縄
県人会会長を通じて、玉城ジョルジェ・諚二カンポ・グラン
デ県人会々長がその特別功労賞状を受け取った。
此処に記載する全表彰者の選択推薦は、理事会から選出された3委員会による厳密な調査の結果であり又、特に85年の県人会の活動の軌道は精神的集中を要する厳格選定にもかかわらず、不公平性が生じる可能性もあり、県人会理事会で採決（合意）されたモットー、格言にもあるように「不作為の快適さを維持するより、大胆に間違いを誤る事が良い」の考えで推薦選択をした、もし何らかの欠点や不足点については次回に償還する事が出来る。
来席の全招待客は県人会々員の様々な演芸で持て成し、
例えば、県人会の野村流音楽協会教師、会員合同で三線、琴、
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Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

笛等で厳粛に、「カリー」を演奏して幕開けをし、続いて「かぎやで風」踊り、初春の踊り、うちくみ加那よー、高齢者の、
ゆんなさんとよう合唱、ゼイ（麾）、金細工夫踊り、沖縄学園
生徒のプレゼンテーション、赤山踊り、上り口説、タラマショ
ンガネー、祝い節、恋の花、カラオケ、ケーヒットリ節、手間当、涙そうそう、四つ竹、太鼓、ダンジュカリユシ節、最後にかっちゃしーを全員で踊り、そして観客のための快適さを考慮
し外側に200平方メートルの場所にテーブル、椅子を用意し、観客約400人が全シナリオ画像を放映する大画面を見ながらが賑わった。
県人会創立８５周年記念祝賀祭は、明らかに大きなイベン
トで、我々の祖先の賛辞と名誉、何よりも会員の他、一般コミ
ュニティの大親睦の日となり、その式典成功には、理事会メンバーと参加者全員、それに記念誌に記載された多くのスポンサーや協力者のお陰でこの意義ある記念祭が達成された。

CENTENÁRIO DA IMIGRAÇÃOJAPONESA NO BRASIL
A Associação Okinawa de Campo Grande, nos dias 25 a 27 deagosto de 2008, promoveu grandioso evento comemorativo pelo transcurso do Centenário da Imigração Japonesa no Brasil.

III - Associação Okinawa de Campo Grande - Trajetória Histórica

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Nos dias 25 e 26 os eventos foram realizados na Sede da Associação e a Cerimônia de Encerramento teve lugar nos salões do Ondara
Palace, no Parque dos Poderes desta Capital.
A primeira Delegação a desembarcar em Campo Grande paraos festejos, no dia 25.08.2008, foi a da Cidade de Nago de Okinawa,
chefiada pelo Prefeito Shimabukuro Yoshikazu e integrada por Higa
Yoshiyuki, Nakazato Koichiro, Shimabukuro Kenyu, Shimabukuro
Shigeteru, Shimabukuro Nobuko, Higa Hidenori; Higa Chieko; Higa
Ken; Higa Yu; Arakaki Ryoko; Higa Yoko; Nagamine Kazu; Kishimoto Takako; Miyagi Satoko; Maeda Hirotsugu; Maeda Ayako; Miyagi
Sachio; Miyagi Mitsuko; Oshiro Kazutoshi; Oshiro Hatsumi; Oshiro
Ichiko e Nakamura Yasushi.

A delegação foi recebida pelo Presidente da Comunidade de Nago-Shi desta cidade, Kazunao Miyazato, acompanhado do Presidenteda Associação Okinawa Jorge Joji Tamashiro e Presidente do Conselho Tsuneo Shinzato, ladeados por diversos membros da diretoria, doconselho e da comunidade local de Nago-shi.
À noite, a delegação foi recepcionada em Jantar pelos membros
da Comunidade de Nago-Shi, ocasião em que o então Prefeito
Shimabukuro Yoshikazu homenageou, com outorgas de diplomas dereconhecimento, os imigrantes egressos daquele Município de Okinawa
e aqui residentes, com idade igual e superior a 80 anos.
No dia 26.08.2008, que coincidiu com o 109º Aniversário de
Campo Grande, aquela delegação ao lado de membros da Associação, composta por diretores, associados, jovens do taikô e senhoras do
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Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地fujinkai, a delegação de Nago-Shi participou do desfile comemorativo
em homenagem à Capital do Estado de Mato Grosso do Sul.
A diretoria da Associação, assim como a delegação de Nago-Shi,recebeu apoio e colaboração imensuráveis de Akira Oshiro, empresário
do ramo de hotelaria daquela cidade de Okinawa.
No mesmo dia, à tarde, desembarcou, para os mesmos festejos, a delegação da Assembleia Legislativa de Okinawa, liderada pelo
Presidente daquele legislativo, Deputado Zenshin Takamine, ladeado
por seus pares Shingaki Tetsuji, Kayo Sogi, Uarasaki Isho, Takashiki
Kiyoko, Yoshida Katsuhiro, Maeda Massaki, Nakada Hiroki, Toyama
Shinichi, Toma Morio e Nakagawa Kyoki, e, ainda, assessorado por
Kayo Yasuaki, Kugai Hotoshi e Ogiyama Junichi.

A Diretoria da Associação, aproveitando o auspicioso acontecimento e com vistas a contribuir com a preservação das ricas tradições
culturais e raízes de Okinawa, legadas pelas sucessivas imigrações iniciada em 18.06.1908, e, em Campo Grande a partir de 1914, promoveu a apresentação de diversas expressões culturais daquela Província,
tais como sanshim, taikô, danças clássicas e folclóricas, dentre outras, ao
tempo em que se buscou estimular a exteriorização de talentos natos,
porém ainda latentes, através de palestras, exposições de fotos históricas, produtos artesanais, feira de negócios, oficinas de artes cerâmicas,
de Ikebana estilo Fundação Mokiti Okada, orientações sobre boas práticas na manipulação de alimentos, atendimentos e treinamentos empresariais, dentre outras múltiplas atividades, com a participação detécnicos e palestrantes da Caixa Econômica Federal, SEBRAE, Correios e de outras entidades representativas.
III - Associação Okinawa de Campo Grande - Trajetória Histórica

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À noite, com início às 18:00 horas, que se estendeu até às 23:00
horas, foi realizada a Cerimônia de abertura dos festejos comemorativos
do Centenário, com homenagens póstumas e entrega de troféus
personalizados aos imigrantes do navio Kasato Maru, por indicação
do vice-presidente de consultoria administrativa e de relações públicas Acelino Sinjó Nakasato, através dos descendentes de Bisaburo
Arakaki; Kame Arakaki; Gehei Kanashiro; Goro Chinen; Jiro Ikehara; Kama Shimabukuro; Kame Shimabukuro; Matsu Arakaki; Kamato Oshiro; Uto Oshiro; Kame Hokama; Mito Hokama; Kame Ota;
Kamato Ota; Kameichi Kakazu; Kame Kakazu; Keisaburo Yoza; Koki
Oshiro; Kame Oshiro;Masu Maekawa; Muta Tamazato; Rinichi Isechi; Chie Hirayama; Ryoso Oshiro; Sakae Arimura; Shimpei Yassuda;
Kono Yassuda; Yonimon Honda; Kika Honda; Yoshisaburo Ishikawa
e Zenshin Tamanaha, que se radicaram em Campo Grande, independentemente da província japonesa de origem.

Os homenageados, assim como todos que se fizeram presente,
foram brindados com apresentações culturais, que teve início com o
tradicional kari (conjunto vocais, sanshin, taikô, kotô, fuê), simbolizando
a abertura dos festejos e saudações, pelos membros do departamento
de Nomura Ryu Ongaku kyokai da Associação, sequenciado por inúmeraspeças de danças clássicas e folclóricas de Okinawa e, ainda, por conjunto de minyoo de Okinawa e karaokê, com participação massiva deautoridades, associados, membros da Comunidade em geral e delegações da cidade de Nago-Shi e de deputados da Assembleia Legislativa
de Okinawa.
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Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

A delegação do Governo da Província de Okinawa, representada
pela Vice-Governadora, Katsuko Asato, e constituída por Matsumoto
Hajime, Matsumoto Shinichi, Oshiro Masayuki, Kyan Atsushi, Kawamitsu Shigueo e Katsuren Morihiro, por problemas de traslados entre
São Paulo e Campo Grande, somente conseguiram aqui desembarcar
já na madrugada do dia 27.08.2008.
Mesmo assim, já às 09:00 horas, a Vice-Governadora Katsuko
Asato e sua equipe, juntamente com o Presidente da Assembleia Legislativa de daquela Província Zenshin Takamine e sua equipe, ao lado do
Presidente da Associação Jorge Joji Tamashiro, Presidente do Conselho Tsuneo Shinzato, e outros membros diretivos, cumpriram intensa
agenda, iniciando-se pela solenidade de encerramento no SEBRAE-MS, do Concurso Fotográfico da Brasil Telecom e Correio do Estado“Você Faz a Foto” e audiências com o Presidente do Conselho Deliberativo daquela Entidade, Sr. Cláudio Fornari e toda a diretoria.

Às 10:30 horas, participaram de audiência com o Prefeito Municipal Nelson Trad Filho, em clima de muita descontração e cordialidade, em que foram abordados diversos aspectos comuns da Capital e deNaha – Capital da Província Japonesa de Okinawa.
As 11:30 horas foram recebidos em audiências pelo Governador
do Estado Dr. André Puccinelli, em clima de muita cordialidade, alegria e descontração, que, inicialmente, testemunhou a grande afinidade
que tem com a Comunidade Japonesa de Campo Grande, expondo, aseguir, as potencialidades do Estado de Mato Grosso do Sul, com ênfasena área de turismo e agronegócios, abordando, ainda, diversos temas deinteresses comuns entre o nosso Estado e a Província de Okinawa, entre
III - Associação Okinawa de Campo Grande - Trajetória Histórica

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as quais de intercâmbios que são promovidos pelo Convênio de EstadosIrmãos e, por fim, sobre a sua visita, acompanhado de empresários, em
abril/2008, à Okinawa, para estreitamento das relações de amizade ede negócios (foto).

Às 12:30 horas, participaram do almoço oferecido pelo
Governador Dr. André Puccinelli no Centro de Convenções Rubens
Gil de Camillo, com 100 pessoas convidadas, entre membros da diretoria, do conselho da Associação e autoridades.

O Governo do Estado colocou à disposição da Associação Okinawa toda sua logística para recepção e atendimento à Vice-Governadora de Okinawa, disponibilizando, inclusive, dois veículos do gabinete para locomoção da nobre visitante, durante toda estada daquela
autoridade na Capital.
Às 15 horas, participaram de audiências com o Presidente da
Assembleia Legislativa do Estado Deputado Jerson Domingos e pelo
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Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

Deputado Akira Otsubo e seus pares, cujo encontro, além de estreitamento das relações de amizade, constituiu-se em fator de intercâmbios
de experiências e das ações parlamentares.

Às 16:00 horas, a delegação foi recepcionada pelos empresários
Almir Hirokazu Oshiro e André Oshiro, do Instituto Comendador
Oshiro Takemori e da empresa Discautol.
Na oportunidade, os ilustres visitantes tiveram a oportunidade deconhecer as atividades desenvolvidas pelos descendentes do grande líder da Comunidade Japonesa de Campo Grande, Comendador Oshiro
Takemori, assim como apreciar a apresentação da Escola de Samba.
À noite, nos salões do “Ondara Palace”, com início às 19:00 horas eque se estendeu até às as 0:30 horas, deu-se a abertura da solenidade deencerramento das festas que a Associação Okinawa de Campo Grande
fez realizar em homenagem ao transcurso do Centenário da Imigração
Japonesa no Brasil, iniciando-se com a execução do Hino Nacional doJapão pelo coral da terceira idade da Associação Esportiva e Cultural
Nipo-Brasileira de Campo Grande, sob a regência da maestrina e
professora do Okinawa Gakuen Tokiko Sokei Yamamoto e com o Hino
Nacional Brasileiro executado pela Banda da Polícia Militar do Estado.

III - Associação Okinawa de Campo Grande - Trajetória Histórica

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Participaram daquele grandioso Evento, as Suas Excelências oGovernador do Estado de Mato Grosso do Sul, Dr. André Puccinelli;a Vice-Governadora da Província de Okinawa, Srª Katsuko Asato; oPrefeito Municipal da Capital, Nelson Trad Filho; o Presidente da Assembleia Legislativa da Província de Okinawa, Zanshin Takamine; oVice-Presidente do Tribunal de Justiça de Mato Grosso do Sul, desembargador João Carlos Brandes Garcia; o deputado estadual Akira
Otsubo; o vereador Celso Hideo Ianaze, o presidente da Associação
Esportiva e Cultural Nipo Brasileira de Campo Grande Marcos Paulo Tiguman, o presidente da Associação Campograndense de Beisebol
Carlos Massashi Ishikawa e inúmeras outras autoridades e personalidades exponenciais da Capital, dos membros diretivos da Associação e
900 pessoas convidadas, entre associados e membros da nossa Comunidade, recepcionados pelo presidente Jorge Joji Tamashiro, pelo vice-presidente Acelino Sinjó Nakasato e pelo presidente e vice-presidente
do Conselho Tsuneo Shinzato e Hidehiko Shakihama.

Na oportunidade, a diretoria da Associação prestou homenagens
ao Governador do Estado, Dr. André Puccineli (foto), ao Governador
da Província Japonesa de Okinawa Nakaima Hirokazu, no ato representado pela Vice-Governadora daquela Província Katsuko Asato, ao
Presidente da Assembleia Legislativa de Okinawa Deputado Zenshin
Takamine, ao Prefeito da Capital Nelson Trad Filho, ao Deputado Estadual Akira Otsubo e ao Vereador da Câmara Municipal Celso Hideo
Ianaze, pelos relevantes serviços prestados à comunidade Okinawa-ken,com outorga de Diploma de Mérito e Reconhecimento e Troféu Comemorativo personalizado, assim como prestou homenagens a diversas personalidades que, ao longo do tempo, emprestaram apoios para o desenvolvimento dos trabalhos da Associação e, também, para o sucesso do
Evento, com entregas de Troféus Comemorativos personalizados.
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O Governo da Província de Okinawa homenageou, na ocasião,o Presidente do Conselho Dr. Tsuneo Shinzato (foto), o membro doConselho e ex-presidente Tamashigue Taira e o associado e ex-presidente Hiroshi Gushiken, da Associação, com outorga de Diploma deBenemérito, repassados pela Vice-Governadora Katsuko Asato, assim
como Deiplomas de Reconhecimento às pessoas idosas da Comunidade Okinawa-Ken, com idade igual e superior a 90 anos.

Um fato inusitado que se registra é que os últimos a deixarem
o recinto foram o Governador do Estado Dr. André Puccinelli, a Primeira Dama Elizabeth Puccinelli e a Vice-Governadora de Okinawa
Katsuko Asato e equipe.
III - Associação Okinawa de Campo Grande - Trajetória Histórica

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A Diretoria da Associação Okinawa de Campo Grande, irmanada
com todos os seus associados e membros da Comunidade, empenhou-se
para realizar aquele magno evento, como forma de render, humildemente, singelas homenagens com profundo respeito e gratidão, a todos aqueles que, fazendo cada um a sua parte, contribuíram, de forma inconteste, para lapidação da bela trajetória histórica da Comunidade Japonesa
como um todo e, de modo particular e todos especial, da Comunidade
Okinawa-Ken e da Associação Okinawa de Campo Grande, assim como,para servir de profunda reflexão sobre a grande responsabilidade quepesa sobre as gerações atuais no sentido dar continuidade à transmissão
às gerações futuras das ricas tradições culturais e de postura austera e derespeito, e mantê-las permanentemente vivas e vibrantes, mesmo com anatural e salutar miscigenação da Comunidade.

ブラジル日本人移民百周年
カンポ・グランデ沖縄県人会は、2008年8月25日〜27日間に 於いて移民100周年を記念して盛大な祝典を挙行した。
25日と26日のイベントは、県人会館で催され、閉会式は州政庁施設が設置されてあるパルケ・ドス・ポデーレス公園内のオンダーラ・パーラセ(貴賓祝賀用ホール)で開催された。
最初の記念祭参加代表団は2008年8月25日にカンポ·グラ
ンデ市を訪問した、沖縄県名護市長 島袋吉和氏始め、比嘉ヨ
シユキ、仲里幸一郎、島袋権勇、島袋茂照、島袋ノブ子、比嘉390

Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地ヒデノリ、比嘉チヱ子、比嘉ケン、比嘉ユー、新垣リョウ子、
比嘉ヨウ子、長嶺カズ、岸本タカ子、宮城サト子、前田アヤ
コ、宮城幸夫、宮城ミツ子、大城カズトシ、大城ハツミ、大城イチ子、仲村ヤスシ等で構成された慶祝団一行であった。
代表団はこの市在住の名護出身者代表 宮里和直、玉城ジョルジェ諚二会長、新里恒夫評議員長、其の他の名護出身者や県人会理事等が温かく迎える。
夜の代表団歓迎会は、カンポ・グランデ名護市出身者メン
バーが盛大な晩餐会を催して賑わい、そして、島袋吉和市長は８０歳以上の名護出身者移民に感謝状を贈呈し、永年の労苦をねぎらった。
翌日8月26日はカンポ・グランデ市創立109年祭と重なり、名護市代表団は県人会理事、婦人会、青年会と共に青年等は太鼓を叩きながら、マット・グロッソ・ド・スール首都に敬意を表した記念パレードに一緒に参加した。
沖縄県人会は、名護市慶祝団一行や沖縄県でホテル事業を推進している大城明氏から多大な志（寄付）を戴いた。
同日午後、沖縄県議会慶祝団一行、高嶺善伸議長をはじめ
新垣哲司副団長、嘉陽宗儀議員、浦崎唯昭議員、嘉数喜代子議員、吉田勝廣議員、前田政明議員、仲田弘毅議員、當山眞市議員、當間盛夫議員、中川京貴議員、嘉陽安昭議事課課長、久貝仁総務課主任、荻山純一添乗員が記念式典に参加するため来訪した。
県人会理事会は、6月18日に移民100周年の好機に当たって、昔しから伝わる沖縄の豊かな伝統文化の保全に貢献するた
めに、1914年にこのカンポ・グランデの地に最初に入植した先輩移民に始まり、戦前・戦後に連続して入植した移民たちが継続して伝えた文化遺産、三線、太鼓、民謡・琉球舞踊など
多様に沖縄芸能文化のプレゼンテーション（紹介）を披露し又、歴史的な写真展、工芸品、展示会、陶芸工房、岡田モキ
チ流生け花、優れた食品の取り扱いの実践指導、ビジネス研修と応待、他の色々な企業活動の技術者や連邦経済銀行（Caixa
econômica）中小企業指導機関（SEBRAE,）、便郵局および他の代表的企業の講師が参加して講演を行った。
100周年記念祝典の開会式は夜の１８時から始まり23時まで続いた。その式典で、出身地を問わず、新垣美三郎、新垣カメ、
金城義平、知念五郎、池原次郎、島袋カマ、島袋亀、新垣松、大III - Associação Okinawa de Campo Grande - Trajetória Histórica

391

城蒲戸、大城ウト、外間亀、外間ミト、大田亀、大田カマド、嘉数亀一、嘉数カメ、与座敬三郎、大城幸喜、大城カメ、前川益、
玉里ムタ、イセチ・リニチ、平山・チエ、大城良宗、アリムラ・
サカエ、安田シンペイ、安田コウノ、本田ヨニモン、本田キカ、
石川ヨシ三郎、玉那覇善信【武太】等、亡き笠戸丸移民に敬意を表して子孫を通じて記念トロフィーを贈呈した。
表彰された家族や全ての参加者には、その日の為に用意された演芸で持て成し、始に野村流音楽協会のメンバーの三線、太鼓、琴、笛等の演奏でカリーを演奏して祝いの幕開けとなり、続
いて沖縄の古典舞踊や民俗舞踊と数々の舞踊が演じられ、それから沖縄民謡グループ、カラオケ等を、理事や会員、名護市のメンバー、沖縄県議員もそれぞれに自慢の芸を披露した。
沖縄県慶祝団一行の、安里カツ子副知事、松本ハジメ、松本真一、大城真幸、喜屋武敦、川満茂雄、勝連盛博は、サンパ
ウロとカンポ·グランデ間の飛行便で、2008年8月27日の早朝に来訪することができた。
到着早々にもかかわらず、安里カツ子副知事とそのメンバ
ーは朝9時には、高嶺善伸県議員長、並びにメンバー議員団等と一緒に、玉城ジョルジェ諚二会長、新里恒夫評議員長、其の他の理事達に案内され、中小企業指導機関（SEBRAE,）会場で展示されたブラジル・テレコンと郵便局が主催したフォトコンテス
ト、題目は君は写真を作る（Você Faz a Foto）の閉会式に出
席、引き続き一行はクラウディオ・フォルナーリ評議員長に招かれ公聴会にも出席した.
午前の10時30分に、 一行はネルソン・トラッデ・フィー
リオ市長を表敬訪問し、リラックスした雰囲気の中で沖縄県首都 那覇市とカンポ・グランデ市の幾つかの共通点についての会談が交わされた。
11時30分にはアンドレー・プチネーリ州知事を表敬訪問
し、温かく観迎され喜びとくつろぎの雰囲気の中で、最初に知事はカンポ・グランデ日系社会と大いなる親和性を持っていると証言、次にマット・グロッソ・ド・スール州の観光、農業、産業、資源とに関連した話題に重点を置いて大きい可能性があると提言した。そして我々の州と沖縄県との間の共通する利益の様々な話題を出し、又、姉妹提携の件にも及び、最後に2008
年4月に友情とビジネス関係を強化するために、実業家を伴い沖縄県を訪問した事も話題となった。
392

Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

12時30分に、ルーベンス・ジウ・デ·カミーロ・コンベン
ション・センターでアンドレー・プチネーリ知事が主催する昼食会に出席し、招待された県人会理事や各代表等100名と和やかに昼食を共にした。
州政府は、沖縄県人会の応接を支援して沖縄県副知事一行の世話をするべく、滞在中の使用にと知事専用車2台を提供して下さった。
午後3時には州議会を表敬訪問し、ジェルソン・ドミンゴ
ス州議員議長や大坪アキラ州議員、同僚議員に温かく迎えられた、そしてその出会いを記すべく友情関係の強化や、議会活動についても意見交換をした。
午後4時、代表団は、叙勲者大城武盛協会理事大城アンドレーとデイスカウトール・フォルクスワーゲン代理店総責任者
大城アウミール・ヒロカズ実業家に迎えられ、色々説明を受けた。
その際、慶祝団はカンポ・グランデ日本人コミュニティの
偉大な指導者の子弟の経営する事業を視察し、そして叙勲者大城武盛協会の慈善事業の活動の説明も聴衆しただけでなくサンバ学校のプレゼンテーションを楽しんだ。
夜は午後07時からオンダーラ・ホールにてカンポ・グラン
沖縄県人会主催の日本人ブラジル移民百周年に敬意を表して盛大な催しを開会、夜の12時半まで続いた式典では、カンポ・グ
ランデ日伯体育文化協会合唱団が山本祖慶時子、沖縄学園教師の指揮で日本国歌【君が代】を合唱し、ブラジル国歌は州軍警察バンド隊が演奏し記念式典の幕開けとなった。
その壮麗なイベントに招待された閣僚議員らは、アンドレー・プチネーリ州知事、安里カツ子沖縄県副知事、ネウソン・
ツラーデ・フィリオ・カンポ・グランデ市長、高嶺善伸沖縄県
議会議長、ジョアン·カルロス·ブランデス·ガルシア、マット・
グロッソ・ド・スール州裁判所、福裁判所長、大坪アキラ州議員、ヤナゼ・セウソ・ヒデオ市会議員、中馬パウロ・マルコス
日伯体育文化協会会長、石川マサシカンポ・グランデ野球協会
会長等、州都から多くの企業代表や知識人、県人会々員、理事
一同、コミュニティのメンバー等900人の招待客を玉城ジョル
ジェ諚二会長、仲里アセリーノ・シンゾー副会長、新里恒夫評
議員長、崎浜秀彦副評議員長が応接した。
III - Associação Okinawa de Campo Grande - Trajetória Histórica

393

当県人会は、アンドレー・プチネーリ州知事、沖縄県知事
仲井真弘多知事代理、安里カツ子沖縄県副知事、高嶺善伸沖縄
県議会議長、ネウソン・ツラーデ・フィリオ・カンポ・グラン
デ市長、大坪アキラ州議員、イアナゼ・セウソ・ヒデオ市会議員を沖縄県コミュニティーに大きな協力支援を提供した事に対して感謝状と記念トロフィーが贈呈され又、長期間に渡り県人会の発展や記念式典の成功に協力したコロニアの多くの方々にも感謝状と記念トロフィーを贈呈し深甚なる敬意を表した。。
さらに安里カツ子副知事より沖縄県政府を代表して、新里恒夫評議員長、平良玉茂前会長、具志堅弘前会長又、沖縄県コミュニティの90歳以上の高齢者に感謝状が贈呈された。印象に深く残っている事は、最後に式場を後のしたのは、アンドレー・プチネーリ州知事と彼の妻エリザベス、それに安里カツ子
沖縄県副知事一行であった。
此処にカンポ・グランデ沖縄県人会理事会が、この素晴らしい100周年イベントを実現する事が出来たのは、すべての会員
やコミュニティのメンバーが一心同体になり専心努力した賜物であり、ここに深甚なる敬意と感謝を表します。そして当国で日系社会の美しい歴史の軌道をそれぞれが自覚し、謙虚に自分の役割を果し、すべての人に好意を持って接した結晶であります。
当県人会は今後移り変わる日系世代に備えて、特にその豊かな沖縄伝統文化を常に活発化し将来の世代が自然に混血化して行こうとも、愛と尊敬と信念を持って継承と普及の努力を持続させて行く事が各会員の願いであり又勤めでもあると思います。

CENTENÁRIO DA IMIGRAÇÃO JAPONESADE OKINAWA EM CAMPO GRANDE E NO
ESTADO DE MATO GROSSO DO SULA Associação Okinawa de Campo Grande-MS fez realizar, nosdias 13 e 14 de agosto de 2014, importante e grandiosa comemoração
alusiva ao transcurso do Centenário da Imigração Japonesa de Okinawa em Campo Grande-MS, evento de importância imensurável, já
que se tratava de comemoração específica no País.
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Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

Participaram das comemorações sete delegações, sendo seis doexterior, entre as quais a do Governo da Província Japonesa de Okinawa, representada pelo Vice-Governador Takara Kurayoshi e assessores; a da Assembleia Legislativa daquela Província composta pelo
seu Presidente Kina Massaharu, e onze de seus Pares; a do Prefeito
de Naha, capital de Okinawa, Onaga Takeshi, acompanhado de 5 assessores; a do Prefeito do Município de Nago, de Okinawa, Inamine
Sussumu, acompanhado de 4 assessores; a de 19 prefeitos de diversos
municípios de Okinawa e integrantes da Choson Kai, Associação de Prefeitos de municípios menores, liderada pelo Prefeito Shikiya Fumiyasu;
a de sete pessoas de Hawaí, liderada por John Yuuki Tasato; a de 48
membros da Associação Okinawa Kenjin do Brasil e da Nomura Ryu
Ongaku Kyokai do Brasil, sediadas na Capital do Estado de São Paulo,liderada pelo primeiro Vice-Presidente Eiki Shimabukuro e pelo Presidente Naoyoshi Chinen, respectivamente. Fez-se presente, também,o Presidente da Associação Okinawense da Bolívia, Ryoshin Chinen.

III - Associação Okinawa de Campo Grande - Trajetória Histórica

395

No dia 13, a delegação do Governo e a dos Deputados de Okinawa, acompanhadas pelo Deputado Federal Akira Otsubo, pelo
Presidente da Diretoria Executiva Nilton Kiyoshi Shirado e pelo Presidente do Conselho Jorge Joji Tamashiro, foram recebidas em audiência por S.Exa. o Governador André Puccinelli, seguindo-se para oPalácio Popular da Cultura no Parque dos Poderes, onde, de início,o Governador Dr. André Puccinelli, fez apresentação áudio/visual da
conjuntura e das potencialidades do Estado de Mato Grosso do Sul,sendo, ao final, efusivamente cumprimentado pelo Vice-Governador
Takara Kurayoshi e aplaudido pelos convidados, encerrando-se com
almoço oferecido por Sua Excelência a todas as delegações visitantes.
Às 18:00 horas, todas as delegações participaram da inauguração
do Memorial em Homenagem ao Centenário da Imigração Japonesa
de Okinawa em Campo Grande, localizado na confluência das avenidas Calógeras e Mato Grosso.

396

Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

Participaram do descerramento do Memorial, o Presidente da Diretoria Executiva da Associação Nilton Kiyoshi Shirado, ladeado pelo ViceGovernador de Okinawa Takara Kurayoshi; do Presidente da Assembleia
Legislativa de Okinawa Kina Massaharu; do Prefeito Municipal de Campo Grande-MS Gilmar Olarte; do vereador Edson Kiyoshi Shimabukuro,da Presidente da Associação da Feira Central e Turística de Campo Grande Alvira Appel Soares de Melos e do Presidente do Conselho e Embaixador da Comunidade de Okinawa Jorge Joji Tamashiro.

KIBO NO DAITSI
OKINAWA KENJIN NYUSHOKU HYAKU SHINNEN KINEN HI
Senjin tatino yume. Kibo. Omoi. Kuroo wo shinobi.
Wareware wo kokoro yoku uteirette kureta. Kono tini kansha no kokoro
wo kome. Kokoni Campo Grande nyushoku hyaku shinnen no toki wo shirusu.
TERRA DE ESPERANÇAMEMORIAL DO CENTENÁRIO DA IMIGRAÇÃOJAPONESA DE OKINAWA
Este marco representa a perpetuação dos sonhos, das esperanças, dos sofrimentos e das lutas de nossos imigrantes ancestrais; o reconhecimento e gratidão a
III - Associação Okinawa de Campo Grande - Trajetória Histórica

397

esta terra abençoada e ao seu povo hospitaleiro; a fonte de respeito e de inspiração
às sucessivas gerações.
Campo Grande (MS), 13 de agosto de 2014
Associação Okinawa de Campo Grande-MS.
A proposta do Memorial foi do Presidente da Diretoria Executiva Nilton Kiyoshi Shirado e aprovada pela Diretoria; o título e a mensagem em idioma japonês foram redigidos pelo Secretário de Assuntosde Língua Japonesa Kazunao Miyazato; a tradução e a redação para alíngua portuguesa foram realizadas conjuntamente pelo Presidente doConselho Jorge Joji Tamashiro e pelo Conselheiro Seiki Miiji, a Arteda Arquiteta Zuleide Simabuco Higa e o Cálculo Estrutural do Mestre
Alcides Tocihiro Higa e os caracteres ou estilo de kanji (ideograma) do
título foram sugeridos pela estudante de Okinawa Sakuma Sarai.
Após a inauguração do Memorial, foram participar do 9º Festival
do Sobá na Feira Central e Turística de Campo Grande, onde assistiram às apresentações culturais e, também, foram recebidas em jantar
oferecido pela Presidente Alvira Appel Soares de Melos da AFECETUR e, ao final, assistiram às apresentações de buyô, taikô e sashin dos
jovens da Associação Okinawa no Armazém Cultural, anexo à FeiraCentral, encerrando-se com o tradicional kachashi.

Ultramedical

Discautol

No dia seguinte, dia 14, as delegações se dividiram, sendo que ado Vice-Governador de Okinawa foi visitar as empresa Ultramedicale Discautol, enquanto que a da Assembleia Legislativa de Okinawa
esteve visitando o Frigorífico JBS e a de Nago-Shi visitaram diversas regiões onde antigamente existiam as Colônias ou Comunidades deOkinawa-Kenjin ao entorno da cidade.
398

Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

A partir das 11:30 horas, divididas em três turmas, por problemasde espaços do gabinete, as delegações foram recebidas em audiências
por S.Exa. o Prefeito Municipal Gilmar Olarte e, às 12:30 horas foram
recepcionados em almoço oferecido pela Prefeitura Municipal da Capital e pela Associação Okinawa de Campo Grande-MS.

Das 14:30 às 17:30 horas participaram do Workshop que se denominou de I Encontro MS e Okinawa, com palestras sob os temas:
I - “Potencial Turístico de Mato Grosso do Sul, proferidas pelo
Presidente da Fundação de Turismo do estado Sílvio Carlos Pereira esequenciado por Johnny Machado Larroque.
II – Turismo na Província Japonesa de Okinawa e Encontro
Mundial “Uchinanchu” brindada pela Secretária do Governo de Okinawa Taeko Kinra.
Às 19:30 horas, nos salões de festas da Associação, deu-se a solenidade festiva e de encerramento das Comemorações do Centenário da
Imigração Japonesa em Campo Grande-MS, com execuções do Hino
Nacional do Japão e vocal da maestrina Tokiko Sokei Yamamoto e do
Hino Nacional Brasileiro, com a composição da mesa de autoridades
por Suas Excelências, o Professor Américo Calheiros, no ato representando o Excelentíssimo Senhor Governador do Estado, Dr. André
Puccinelli; pelo Vice-Governador da Província Japonesa de Okinawa,
Sr. Takara Kurayoshi, representando o Governador daquela Província, Sr. Nakaima Hirokazu; pelo Presidente da Assembleia Legislativa de Okinawa, Sr. Kina Masaharu; pelo Deputado Estadual-MS, Sr.
George Takimoto, representando a Assembleia Legislativa do Estado de Mato Grosso do Sul; pela Deputada Estadual-MS, Srª Dione
Hashioka; pelo Cônsul Japão em São Paulo-SP, Sr. Shigueru Iida; pelo
III - Associação Okinawa de Campo Grande - Trajetória Histórica

399

Prefeito Municipal de Naha, Capital da Província Japonesa de Okinawa, Sr. Onaga Takeshi; pelo Prefeito do Município de Nago de Okinawa, Sr. Inamine Susumu; pelo Presidente da Associação de Prefeitos
de Okinawa – Choson Kai -, Sr. Shikiya Fumiyasu e pelo Presidenteda Associação Okinawense da Bolívia, Sr. Ryoshin Chinen, sendo as
autoridades recepcionadas pelo Presidente da Diretoria Executiva da
Associação, Nilton Kiyoshi Shirado, ladeado pelo Presidente do Conselho da Associação e Embaixador da Comunidade de Okinawa, Jorge
Joji Tamashiro e pelo Vice-Presidente da Associação Okinawa Kenjin
do Brasil, Sr. Eiki Shimabukuro, representando o Presidente daquela
Entidade, Sr. Jorge Taba.

Fizeram presente, também, todos os membros das delegações
visitantes, preambularmente declinados, assim como o Vereador da
Câmara Municipal de Campo Grande-MS, Sr. Edson Kiyoshi Shimabukuro; o Presidente e o Diretor da Associação Esportiva e Cultural Nipo-Brasileira, Sr. Acelino Sinjó Nakasato e o Sr. Rachid Benites;o Presidente e o Vice-Presidente da Associação Campograndense deBeisebol, Sr. Otacílio Sakai e Sr. Antonio Tadaioshi Mituyasu.

400

Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

O Presidente Nilton Kiyoshi Shirado fez uso da palavra, saudando as autoridades e agradecendo a presença de todos, e dizendo
da sua grande emoção em realizar a Comemoração do Centenário da
Imigração Japonesa de Okinawa em Campo Grande-MS e prestar
homenagens a todos que, ao longo de um século, com muitos sacrifícios e determinação, construíram e legaram a todos esta grande Comunidade de Okinawa.
Na sequência, fizeram uso da palavra o Prefeito da cidade de Nago-Okinawa, Sr. Inamine Susumu; o Vice-Presidente da Associação
Okinawa Kenjin do Brasil, Sr. Eiki Shimabukuro; o Cônsul do Japão
em São Paulo Sr. Shigueru Iida; o Prefeito de Nago-Okinawa, Sr. Inamine Susumu; o Deputado Estadual George Takimoto; o Presidente da
Assembleia Legislativa de Okinawa, Sr. Kina Masaharu; o Vice-Governador da Província de Okinawa, Sr. Takara Kurayoshi e, por fim, oProfessor Américo Calheiros, Presidente da Fundação de Cultura do
Estado de Mato Grosso do Sul, em nome do Governador do Estado,
Dr. André Puccinelli, todos, em síntese, enaltecendo a importância da
Imigração Japonesa de Okinawa e sua contribuição para o desenvolvimento sócio/econômico e cultural da Capital e do Estado de Mato
Grosso do Sul.
III - Associação Okinawa de Campo Grande - Trajetória Histórica401

Na oportunidade, o Presidente Nilton Kiyoshi Shirado, em nomeda Associação, prestou homenagens ao Governador do Estado, Dr. André Puccinelli, através de seu representante, no ato, Professor AméricoCalheiros; ao Vice-Governador de Okinawa, Sr. Takara Kurayoshi e ao
Presidente da Assembleia Legislativa de Okinawa, Sr. Kina Masaharu.
O Vice-Governador de Okinawa Sr. Takara Kurayoshi, em nome
do Governador daquela Província Japonesa Nakaima Hirokazu, homenageou, com outorga de Diploma Benemérito aos ex-Presidentes da
Diretoria Executiva Kazunao Miyazato, Jorge Joji Tamashiro e Jorge
Tetsuo Taira, assim como ao ex-Presidente da Nomura Ryu Ongaku
Kyokai de Campo Grande Fusafumi Shimada e à Diretora do Okinawa
Gakuen Lêda Toshi Ganiko.
Prestou, também, homenagens com outorga de Diplomas de Reconhecimento aos idosos da Associação com idade de 80 anos e acima.

O ex-Presidente da Diretoria Executiva Jorge Joji Tamashiro,
fazendo uso da palavra em nome de todos os homenageados, agradeceu a S.Exa. o Vice-Governador de Okinawa Takara Kurayoshi pelas
homenagens prestadas, dizendo que todos, certamente, estão recebendo as láureas com muita alegria e orgulho, porém com humildade, já
que compartilhavam com os imigrantes ancestrais e sucessivas, vez quenão fosse a coragem e determinação daqueles ancestrais, que legaram
a todos a plenitude da cidadania brasileira, não estariam aqui, hoje,
comemorando este grande acontecimento. Finalizou solicitando ao Vice-Governador Takara Kurayoshi, que levasse a S.Exa. o Governador
Nakaima Hirokazu e ao povo irmão de Okinawa, o profundo reconhecimento e gratidão.
402

Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

A seguir, a Associação brindou a todas as autoridades e convidados com apresentações culturais de Okinawa, que teve início com o
tradicional kari (conjunto vocais, sanshin, taikô, kotô, fuê), simbolizando
a abertura dos festejos e saudações, pelos membros do departamento
de Nomura Ryu Ongaku kyokai da Associação e, desta feita, com integração de professores da Nomura Ryu Ongaku Kyokai do Brasil, sequenciado
por algumas peças de danças clássicas e folclóricas de Okinawa.
E, para encerramento, todas as autoridades e convidados, em número de 550 pessoas, foram recepcionados no Complexo Poliesportivode Múltiplo Uso com grandiosa ágape de confraternização.
O Kampai ou Kari, que significa saudação e brinde, o primeiro em
idioma japonês e o segundo em idioma Ryukyu, foi conduzido pelo Prefeito do Município de Naha, Capital de Okinawa, Sr. Onaga Takeshi.

Na ocasião, ainda, o Presidente da Assembleia Legislativa deOkinawa, Massaharu Kina, executando com harmônica (gaita) a música Furusato, que se traduz como “Terra Natal”, cantada em coro pelos
III - Associação Okinawa de Campo Grande - Trajetória Histórica

403

seus pares da Assembleia e outras autoridades de Okinawa, encerrando
assim, de forma singela as Festividades de Comemoração ao Centenário de Imigração Japonesa de Okinawa na cidade de Campo Grande,
Estado de Mato Grosso do Sul.
O Centenário da Imigração Japonesa de Okinawa em CampoGrande foi uma festa em que se pôde sentir o real significado do provérbio de Okinawa - Ichariba choode -, que significa “quando encontramos
somos todos irmãos”, já que os Uchinanchu do Estado Americano de
Hawai, da Bolívia, de Okinawa e os próprios brasileiros, certamente, sesentiram como verdadeiros irmãos e se divertiram e se interagiram detal forma que, com toda certeza, ficaram gravadas de forma indelével
no coração de cada um.

日本国沖縄県人移民
マット・グロッソ・ド・スール州・
カンポ・グランデ入植100周年
2014年8月13日～14日カンポ・グランデ沖縄県人会は、移民歴史１００年記念として意義ある重要な沖縄県人移民カン
ポ・グランデ入植100周年記念式典を厳粛盛大に開催した。 その記念式典に参加した計7組の慶祝団その内訳は6組は外国からで、日本沖縄県政府代表の高良倉吉副知事と随行員一行、喜納昌春沖縄県議会代表と1１名の慶祝団一行、翁長雄志那覇市長と５名の随行員一行、稲嶺進名護市長と４名の随行員一行、志喜屋文康町村会長慶祝団19名一行、タザト・ユーキ・ジョンハワ
イ慶祝団7名一行、それにブラジル沖縄県人会と野村流音楽協会
代表知念ナオヨシ会長と島袋エイキ副会長代表団慶祝団48名一行、知念良信ボリビア沖縄県人会々長が式典に参加した。 13
日政府代表慶祝団一行、県議会慶祝団一行は、大坪アキラ連邦
議員、志良堂ニュートン・キヨシ会長、玉城ジョルジェ・諚二
評議員長等に案内されアンドレー・プチネーリ州知事を表敬訪問、その後、(Palácio Popular da Cultura)パークパワーズ文化人民講堂に案内されて、マット・グロッソ・ド・スール州の潜在能力を州知事自身がオーディオ/ビジュアル（視聴覚）画面で説明し、高良倉吉沖縄県副知事がその歓待のお礼の言葉を述べられた、同時に列席の参加者全員から拍手が起こった。その404

Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

次に全慶祝団は州知事主催の昼食会に招待され雰囲気上々の下に其の日の訪問は終了した。
18時には、全慶祝団はカロージェラス通りとマット・グロ
ッソ大通りの合流点に設置された沖縄県人移民カンポ・グラン
デ入植100周年記念碑の除幕式に参加した。
其の除幕式には、志良堂ニユートン・キヨシ県人会長、高良倉吉副知事、喜納昌春県議会議長、ジゥマール・オラル
テ・カンポ・グランデ市長、島袋エジソン・キヨシ市会議員、
アウビーラ・アペウ・ソアレス・デ・メーロ中央観光市場協会々長、玉城ジョルジェ・諚二県人会評議員長（新民間大使）等が参加した。
石碑に記入された言葉
希望の大地
沖縄県人入植100周年記念碑
先人達の夢 希望 想い 苦労を偲び
我々を快く受け入れてくれた
この地に感謝の心を込めここに
カンポ グランデ入植100周年の時を記す
2014年8月13日
カンポ グランデ沖縄県人会
此の石碑設立の提案は志良堂ニユートン・キヨシ県人会長
が理事会に提出し承認され、設立の運びとなる。日本語でのタイトル主題目とメッセージ式辞は日本語書記宮里和直理事によって記述された、ポルトガル語文章の記述は玉城ジョルジェ・
諚二県人会評議員長によりされた、日本語への翻訳は新地正喜評議員によってされた。石碑の設計は島袋・比嘉ズレイデ設計士が担当、構造計算は比嘉アウシーデス・トシヒロ教授が担
当、石碑主題目「希望の大地」の就筆は（佐久間沙愛）那覇市
立石田中学校３年生により就筆された。
石碑の除幕式後、中央観光市場の第9回ソバ祭りに参会し、文化演芸を見学、そしてアウビーラ・アペウ・ソアレス・デ・メーロ中央観光市場協
III - Associação Okinawa de Campo Grande - Trajetória Histórica

405

会々長主催の夕食会に招かれ、その後は、市場隣に位置する市の文化会館で県人会の青少年達の舞踊、太鼓、三線の披露があり最後に沖縄独特の伝統民謡カチャシーで慶祝団疲れも癒される如く其の夜は終了した。
翌日14日は各慶祝団は別行動を取り、副知事一行は(ULTRA MEDICAL）ウートラメディカゥ医療企業と(DISCAUTOL)デスカゥトール・フォルクスワーゲン自動車販売会社を視察、県議会一行は、(JBS)屠殺場を視察、名護市一行は旧植民地跡や市周辺の沖縄県人コミュニティ等を見学した。
11時30分のカンポ・グランデ市ジウマール・オラルテ市長
表敬訪問は来賓室が狭いために3組に分けて行った。そして12時30分、市役所と県人会主催の昼食会に全員参加した。
14時30～17時30分は第一回マット・グロッソ・ド・スール
州と沖縄県のワークショップ講演会が開かれ一団参加した。
1）観光財団理事シルヴィオ・ぺレイラ・カルロスによる講演企画構成によるマット・グロッソ・ド・スール州の潜在的観光分野に対する講演をジョニー・マッシャード・ラロケの説明で行われた。
2）沖縄県政府高官による沖縄県への観光と世界のウチナーンチュ大会についての講演があった。
19時30分、県人会の宴会場で、沖縄県人移民カンポ・グラ
ンデ入植100周年記念式典の開会式で音楽指揮者の山本祖慶トキ子が日本国歌（君が代）を独唱し、ブラジル国歌は参加者全員が合唱した。高官招待席には、州知事アンドレープチネーリを代理してアメリコ・カレイロ教授、仲井真弘多沖縄県知事代理
高良倉吉、喜納昌春県議会議長、州議会代表滝本ジョルジェ、
橋岡ディオネ州議員、翁長雄志那覇市長、稲嶺進名護市長、志
喜屋文康町村会長、知念良信ボリビア沖縄県会々長、志良堂ニ
ユートン・キヨシ・カンポ・グランデ沖縄県人会々長、玉城ジョルジェ・諚二県人会評議員長、田場ジョルジェ・ブラジル沖
縄県人会長代理島袋エイキ等で構成された。
又、その祝典に、全慶祝団一行、島袋エヂソン・キヨシ市会議員、仲里アセリノ・シンジョー日伯体育文化協会々長、ラシデ・ベニテス同協会庭球部理事、酒井オタシーリオ野球協会々長、光安アントニオ・タダヨシ同協会副会長等も参加した。
志良堂ニユートン・キヨシ県人会長は、挨拶の中で高官招406

Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地待客、式場の全員の支援協力に感謝と敬意を表し、沖縄県人移民カンポ・グランデ入植100周年記念祭を遂 行出来た事に大変感動し、この長い一世紀を多大な犠牲と困難を乗り越え今日偉
大な沖縄県系人コミュニティーの基礎を設値構成された祖先移民に大きな感謝の意を述べた。 続いて、稲嶺進名護市長、島袋エイキ・ブラジル沖縄県人会副会長、飯田茂在サンパウロ日
本国総領事館理事部長、滝本ジョルジェ州議員、沖縄県知事代理高良倉吉、喜納昌春県議会議長等が挨拶し、最後にアメリコ
カレイロ教授マット・グロッソ・ド・スール州文化財団会長
が州知事を代理して、いかに沖縄県人移民がこのマット・グロ
ッソ・ド・スール州の経済的、社会的、文化的発展への貢献の重要性を挨拶の中で強調した。
此の機会に、志良堂ニユートン・キヨシ県人会長は、県人会を代表して、アメリコ カレイロ教授を通じて州知事アンドレー・プチネーリ、沖縄県知事代理同副知事高良倉吉、喜納昌
春県議会議長に敬意を表して感謝状（ステンレス鋼版）を贈呈した。
並びに、高良倉吉沖縄県副知事は仲井真弘多県知事を代理して、前県人会々長宮里和直、玉城ジョルジェ・諚二、平良ジョルジェ・哲雄、前野村流音楽協会々長島田房文、沖縄学園理事長我如古レーダ・トシ等の大きな功績を認め、敬意を表し功労賞を贈呈した。
又、県系コムニュテイー多数の80歳以上の高齢者に長寿貢
献の敬意を表し感謝状の贈呈に当たり、前県人会長玉城ジョル
ジェ・諚二が受賞者を代表し、高良倉吉沖縄県副知事に感謝の意を挨拶、此処に受賞者全員は確かに大きな喜びと誇りに満ちているが、しかし、謙虚の気持ちであると言葉を続け、確かに此処まで辿り着く事が出来たのは、祖先移民の勇気と決断力を持ってブラジル市民と歩んで来たお陰であり、そうで無ければ今日、この偉大なイベントを祝う事が出来なかったのであると
語り、高良倉吉沖縄県副知事に仲井真弘多県知事や沖縄県民兄弟に深い感謝の気持ちの意を伝えて下さるようにと結んだ。
次に、県人会は高官招待者、式場の全員を沖縄舞踊演芸で持て成し、最初にブラジル野村流音楽協会教師を交えて、三線、太鼓、笛、琴等で伝統的なカリーを演奏し演芸の幕開けと成り、続けて幾つかの沖縄の古典舞踊や民俗舞踊を披露した。
III - Associação Okinawa de Campo Grande - Trajetória Histórica

407

間もなく全高官招待客と参加者約550人を体育館屋内多目
的スポーツコンプレックスに招き盛大な親睦夕食会を開催、引き続き翁長雄志那覇市長が乾杯（カリー）（琉球語）で乾杯の音頭を取った。
宴会も終る頃に喜納昌春県議会議長のハーモニカの伴奏で「故郷」を慶祝団全員で歌い、素晴らしい県人移民カンポ・グ
ランデ入植100周年記念祭を会場全員で、此の慶びを分かち合い
又、何時かの再開を誓い宴会は終了となった。
沖縄県人移民カンポ・グランデ入植100周年式典祭は、ハ
ワイ州のウチナーンチュ子弟、ボリビア・コロニア沖縄、沖縄
県直々の官僚同胞が参加し、そして来賓ブラジル人自身がお互いに「イチャリバ チョウデー」（合えば兄弟である）の言葉の意味を肌で感じお互いに楽しみ合った、此の思い出は式典祭に参加した全ての人々の胸に末永く残る事であろう。

ESPETÁCULO INTERNACIONAL DEMÚSICAS E DANÇAS DE OKINAWA
RYUKYU BUYÔA Associação Okinawa de Campo Grande-MS, na gestão do
Presidente da Diretoria Executiva Tetsu Arashiro e do Conselho Deliberativo e Fiscal Tsuneo Shinzato, fez realizar, no dia 08 de maio de2005, no Palácio Popular da Cultura desta Capital, grandioso espetáculo internacional de música e dança da Província Japonesa de Okinawa, encenado pela renomada Academia Tamagusuku Ryu Teda no Kai
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Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

de Okinawa, que tem como presidente a mestra de danças clássicas efolclóricas Chieko Tamagusuku e a equipe constituída por Fumie Tamaki Tieko Toma, Keiko Miyagui, Naoya Ishikawa, Satoko Matayoshi,
Naoko Uema, Sadao Kakazu e Tomodo Shinzato.
Participaram, também, a convite da mestra Chieko Tamagusuku,
Yoko Gushiken, Shigueko Gushiken e Sueko Nakamoto de São Paulo-SP e Teruko Tanahara, Yoneko Miyagui, Maria Yoshie Arashiro,
Celina Kohatsu, Lêda Toshi Ganiko, Alice Kayoko Arume, Amélia
Arashiro, Yoshiko Suzukawa e Lenira Nakao Arashiro da Associação
Okinawa de Campo Grande.

O evento se constituiu em grande marco na agenda cultural danossa cidade e, acima de tudo, proporcionou a difusão da rica expressão cultural da Província Japonesa de Okinawa e, por conseguinte, dasua preservação.

国際ショー 琉球舞踊 沖縄音楽 民謡
カンポ・グランデ沖縄県人会は新城テツ会長、新里恒夫
評議員長時代に、2005年5月8日に首都の庶民文化講堂で、国際

III - Associação Okinawa de Campo Grande - Trajetória Histórica

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的な壮大な沖縄県の音楽と舞踊を披露した。沖縄県の有名なア
カデミー玉城流テダノ会によって上演された。古典舞踊、民俗舞踊の師範玉城チエコ座長の下に、玉城フミエ、當間チエコ、
宮城ケイコ、石川ナオヤ、又吉サトコ、上間ナオコ、嘉数サダ
子、新里トモド等で構成されていた。
玉城チエコ師範の招待で、具志堅ヨウコ、具志堅シゲ子、サンパウロの仲本末子、カンポ・グランデ沖縄県人会からは棚原照子、宮城米子、荒城マリア・ヨシエ、小波津セリーナ、我如古レーダ・トシ、有銘アリーセ・カヨ子、新城アメーリア、
鈴川ヨシコ、新城仲尾・レニーラ等も参加した。
このイベントは、私たちの街の文化的な画期的な出来事であり、したがって沖縄県の豊かな文化的表現の普及に繋がり、その保全にも役立ったのである。

GRUPO TEATRAL IRMÃOS YOZA

A Associação Okinawa de Campo Grande-MS, em dezembro de1994, na gestão do Presidente da Diretoria Executiva Kazunao Miyazato, brindou os associados e à Comunidade em geral com apresentação de grandioso espetáculo teatral, em comemoração ao 80º Aniversário da Imigração Japonesa de Okinawa em Campo Grande.

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Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

O espetáculo foi encenado pelo Grupo Teatral Irmãos Yoza, vindo diretamente da Província Japonesa de Okinawa, sob a direção dopresidente da Equipe, Ichoy Yoza, cuja programação foi composta detrês peças teatrais denominadas de “A Diversão na Noite de Luar”, “O
Segundo Filho” e “Os Três Viajantes”.
O evento proporcionou, com toda certeza, grandes emoções emomentos de saudades, recordações da infância e da terra natal aos
imigrantes aqui radicados, que tiveram a oportunidade de assistir, assim como aos seus descendentes foram oportunizados a conhecer e vivenciar, mesmo que um pouco, a rica expressão cultural da terra desuas origens.

与座兄弟劇団
1994年12月、カンポ・グランデ沖縄県人会は、宮里和直会長時代に、沖縄県人カンポ・グランデ入植80周年を記念して、会員のメンバーやコミュニティに壮観な演劇のプレゼンテーシ
ョンを披露した。
沖縄県から直接来訪して、劇団の与座朝惟座長チームの指揮の下で、その番組は「楽しい月夜」「次男」と「3人の旅人」と呼ばれる3つの演劇から成っていて、そのショーは与座兄弟演
劇グループによって上演された。
イベントは確かに、ここに定住した移民達に祖国及び小児期の思い出を提供して、確かに壮大な（喜怒哀楽）の感情や郷愁の瞬間を提供しただけでなく、彼等の子孫もその祖国の豊かな文化的表現を少しでも知る機会に恵まれた事であろうSUMÔ DE OKINAWA
Por volta de 1952, a comunidade japonesa de Campo Grandepassava por momentos áureos, após os reveses experimentados durante a guerra, mormente pela retomada da imigração de japoneses originários da Província de Okinawa no Brasil, que proporcionaram novos
alentos e estímulos aos seus membros.
No campo esportivo, o Sumô – modalidade japonesa de luta
III - Associação Okinawa de Campo Grande - Trajetória Histórica

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corporal -, considerado “a menina dos olhos” dentre os esportes praticados à época na comunidade, e com a integração de novos imigrantes, os praticantes daquela arte se sentiram extremamente reanimados
e fortalecidos.
O estilo do Sumô de Okinawa difere do Sumô tradicionalmente
praticado em outras províncias japonesas, vez que, o de Okinawa, os
contendores lutam segurando firmemente, com as duas mãos, a cinta
ou faixa do adversário, em arena com piso coberto com areias, e vence
aquele que conseguir derrubar o adversário de costas ao chão, e o estilo
tradicional japonês, a luta é praticada dentro de uma área demarcada
com grande círculo com chão de areia compactada, e vence aquele que
conseguir derrubar o adversário, de qualquer seja a forma, ou empurrar o seu oponente para fora do círculo. Neste estilo, ocorre derrota,
também, daquele que tocar com as mãos o chão ou daquele que vier apisar o chão fora do círculo. Em Okinawa, assim como nas comunidades de imigrantes de Okinawa, o Sumô era praticado em todos os principais festivais do calendário, desde os mais remotos tempos.
Curiosamente, a escrita ou ideograma utilizado para designar oSumô tradicional - 相撲 – difere daquele utilizado para o estilo de Okinawa -角力 – exatamente pela forma diferenciada de disputas, vez que
as escritas ou ideogramas japoneses dão o sentido figurado das coisas
ou dos objetos.
Em Campo Grande o Sumô de Okinawa começou a se popularizar na década de 1930, graças ao brilhante desempenho de Kichiro
Hokama e Raizen Kanashiro da Colônia Bandeira e de Shingui Nakazato da Colônia Mata do Prosa, atraindo, dessa forma, vários simpatizantes e novos lutadores.
Influenciados, por certo, por aqueles contendores, Yasuo Higa,na Colônia Rincão e Shigueru Miyahira, na Colônia Rochedinho, passaram a liderar a organização de campeonatos regionais e, gradualmente, passou a se estender para disputas intercoloniais, constituindo-se,
dessa forma, em grande evento da comunidade japonesa de então.
De início, por se tratar de simples desafios entre os simpatizantes
daquela luta, não havia premiação aos vencedores. Entretanto, a vitória de Raizem Kanashiro sobre 8 lutadores que o desafiaram, sequenciada pela grande e inusitada luta entre Kichiro Hokama, de pequena
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Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

estrutura física e o fisicamente avantajado Shingui Nakazato, aliado à
desenvoltura de Yasuo Higa e a técnica apurada de Kichiro Hokama,começaram a atiçar a rivalidade entre os lutadores daquela arte e seus
simpatizantes, sobre qual era a melhor equipe e de que colônia era,certamente, cada qual se posicionando em favor da equipe que representava a respectiva comunidade.
Aquela rivalidade, até salutar, que passou a conferir importância
maior àqueles torneios, levou os líderes, de forma consensual, a organizar
aqueles conclaves em único local na cidade, passando, a partir de então,a ser realizado no pátio da Escola Visconde de Cairu, atual sede da Associação Esportiva e Cultural Nipo Brasileira de Campo Grande-MS,
constituindo-se em grandes acontecimentos da comunidade japonesa.
Uma das peculiaridades das colônias em Campo Grande era que,as da cidade e arredores, eram constituídas por imigrantes oriundos daregião denominada de Shimajiri -島尻” – de Okinawa, cuja tradução
literal pode dar conotação pejorativa, embora em japonês não o seja,razão por que se passa a denominar de “sul”, por se situar na região sul
da ilha maior do arquipélago da Província Japonesa de Okinawa, e,
aquelas constituídas no interior, ou seja, mais distantes da cidade, erammajoritariamente de imigrantes oriundos da região de Okinawa denominada de Yambaru -山原”, kunigami, ou seja norte da ilha.
Dessa forma, as rivalidades intercoloniais, que passou a quase
fanatismo, transcendeu às hostes das colônias, passando as disputas do
Sumô a ser divididas em apenas duas equipes, ou seja, as de Yambaru x
Shimajiri.
Com o reestabelecimento das atividades da Associação Okinawa,suspensas por imposição governamental durante a segunda guerra
mundial, em 1953, o Sumô passou a fazer partes das atividades anuais
e atraia expressivo número de simpatizantes entre adultos, idosos e atéde jovens e crianças.
A partir, de então, os vencedores das competições, de cada categoria, eram premiados como estímulo, e servia, também, para seleção
de atletas para disputas em São Paulo e em outras competições realizadas no país e até no exterior.
Dois grandes lutadores de Sumô, nissei, ou seja, da segunda geração de imigrantes, Mário Yassujiro Higa e Armindo Shinko Nakazato,
III - Associação Okinawa de Campo Grande - Trajetória Histórica

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este filho do lutador de então o fisicamente avantajado Shingui Nakazato, se destacaram à época. Mário Yassujiro, em 1963, sagrou-se campeão brasileiro, cujo título foi compartilhado com Armindo Shinko e,
em 1964, por ocasião da comemoração do 10º aniversário da imigração
japonesa de Okinawa na Bolívia, Armindo Shinko conquistou o título
de Campeão Pan-Americano, na disputa com atletas da Argentina, Bolívia, Brasil e Perú.
Dentre os imigrantes que passaram a aqui aportar a partir dofinal da década de 1950, Kozo Yamashiro, que se emigrou de Okinawa
para Campo Grande através do Programa daquele Governo denominado de “Grupo voluntário de Jovens Imigrantes Okinawa-kenjin parao Desenvolvimento”, conhecido como Okinawa Kaihatsu Seinentai, e trabalhou com Shingui Nakazato, grande “sumosista” e incentivador doesporte, na Colônia Mata do Prosa, veio a se consagrar como um dos
expoentes daquele esporte, pelas suas habilidades e destreza.

A prática do Sumô, que se constituiu em esporte de grande atração e que proporcionou muita alegria e ânimo aos membros da colônia,entre as décadas de 1930 e 1970, com o início da extinção de diversas
colônias em face de êxodo de seus habitantes para a cidade, provocou adispersão e distanciamento das estreitas relações que havia no interior,e, possivelmente, com o envelhecimento dos grandes lutadores da época e desinteresse dos descendentes por aquele importante esporte dacomunidade, começou gradualmente a se declinar.
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Em 1999, por ocasião da comemoração do transcurso do 85º aniversário do estabelecimento em Campo Grande dos primeiros imigrantes japoneses de Okinawa, que se deu em 1914, a Associação Okinawa
de Campo Grande realizou uma pequena, porém de significativa importância, competição de “sumô” que serviu de recordações e gratidões
a todos os lutadores dos áureos tempos em que aquele esporte se destacava no seio da comunidade, com homenagens, dentre os quais Kozo
Yamashiro, imigrantes que se aportou no Brasil no período pós-guerra,
assim como aos importantes figuras de destaque “nissei” como Mário
Yassujiro Higa e Armindo Shinko Nakazato já veterano, Pedro Yoshikazu Higa, então pré-veterano, e os novatos Joel Miyazato e Acelino
Sinjó Nakasato.
Após quase 10 anos de inatividade daquele esporte, a Associação
Okinawa de Campo Grande, no dia 23.09.2007, como parte da Comemoração do 85º Aniversário de sua Fundação, realizou um grandioso
campeonato de Sumô que teve a participação de 46 atletas de todos osníveis e faixas etárias, divididos em 9 categorias – de fraldinhas a veteranos - e, pela primeira vez, com integração de uma equipe feminina,prestigiado por cerca de 350 pessoas que se fizeram presente à competição.
Naquele conclave, atuaram como Juízes Luiz Kenko Goya, Mário Yasujiro Higa, Armindo Shinkó Nakazato e Seiko Yamauchi.
No coquetel que se seguiu, todos os atletas vencedores, assim comoos destaques, foram premiados com outorga de medalhas e troféus.
Na oportunidade, a Associação, em reconhecimento ao mérito de todos aqueles que, ao longo de mais de sete décadas, brindaram
aos membros da comunidade japonesa de Campo Grande com suas
habilidades e destrezas na prática da arte do Sumô, prestou singelas
homenagens a Acelino Sinjó Nakasato, Ademir Sintaró Nakazato, Armindo Shinkó Nakazato, Celso Oshiro, Ciro Yonamine, Guiiti Higa,
Hugo Massakazu Kinjo, João Yasukazu Higa, Joel Joji Miyasato,
Júlio Toshiyuki Fukuchi, Luiz Kenko Goya, Luiz Massaharu Kinjo,
Márcio Yonamine, Mário Yasujiro Higa, Pedro Yoshikazu Higa, Seiko
Yamauchi, Sohan Kinjo, Yasuo Higa e Yoshiharu Arume. João Kiokatu Shimabukuro, também, foi homenageado pelo importante apoio por
III - Associação Okinawa de Campo Grande - Trajetória Histórica

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vários anos emprestados à Associação para realização das sucessivas
competições.
Foram prestadas, também, homenagens póstumas a Júlio
Higa, Kichiro Hokama, Komei Yonamine, Kozo Yamashiro, Minoru
Arakaki, Raizen Kanashiro, Shigueru Miyahira, Singui Nakazato e a
Zenko Miyazato.
Em face do entusiasmo que aquela competição acendeu nos jovens da Associação, o veterano “sumosista”, conselheiro Luiz Kenko
Goya se ofereceu, de forma voluntária, para prestar orientações técnicas daquele importante esporte da comunidade, principalmente aos
jovens, porém, passado cerca de um ano, por problemas até estruturais
adequadas da arena para práticas e, certamente, por outras opções delazer e esportes, aquela louvável iniciativa veio a se frustrar.
O Sumô, grande expressão cultural, que, com toda certeza, teve oseu tempo glorioso e serviu de entretenimento e de momentos felizes ealegres aos membros da comunidade japonesa de Okinawa em CampoGrande, com o desparecimento gradual dos “issei” (pessoas da primeira geração no Brasil e nascidas no Japão), infelizmente parece estar
fadado a desaparecer do cenário desportivo da Comunidade.

沖縄角力
沖縄角力は戦時中に停滞状態にあった、戦後１９５２年呼び寄せ移民が再開されると当地日系コロニアは戦前にも勝る移民繁栄時代を迎え、沖縄角力は復活し賑わいを呈するようになった。
県人コロニア・スポーツの分野ではその当時の植民地に於いて沖縄角力が花形で、そして戦後移民の参入により一段と盛り上がりを見せた。
沖縄角力は日本相撲と異なり、立会いからがっちり四つに組んで始まる、砂で覆われた土俵床に相手の背を着けた者が勝者となる独特の競技であるが、日本の伝統的な「大和相撲」
は、大きな円内を砂で固めた土俵上での競技で、立会いから、色々な投げ技で相手を倒し又、外へ押し出したりしたら勝者となり、足が円縄の外に出たり、手を付けたりしたら敗者とな
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Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

る、よって沖縄角力の規則とは随分違う所がある。 大昔からこの角力競技は沖縄県の祭りや娯楽行事などに際して挙行されて来た伝統行事である。
興味深いことに「相撲」ではなく「角力」と書くのは競技の形の独特さ故と解説されていて、日本語の書面あるいは表意
文字は比喩的な意味を与える所がある。
カンポ・グランデの沖縄角力は、１９３０年代に盛んとなり、特にバンデイラ植民地の外間吉郎、金城来善、プローザの仲里真義等が好取組を演じて、コロニアに角力熱を呼び起こし
新しい角力愛好者を誘致した。
それに刺激されてリンコン植民地では比嘉保雄、ロシェジ
ンニョ植民地では宮平茂等が中心となり、地域選手権大会の組織をリードし始め、徐々に全コロニアの一大娯楽行事へと成長していった。
その頃までは賞品もなく、ただ愛好者が集まって勝負を楽しむ程度のスポーツに過ぎなかった。
それが金城来善の８人抜き、小柄で技持ちの外間吉郎 対
大型力士仲里真義との対決に続いて、比嘉保雄の美技の数々が観衆を沸かせた、因ってカンポ・グランデ角力愛好者の評判となり人々の関心が高まると、植民地間で対抗意識が芽生えるようになった。
そのライバル意識が更に高まり、これらのトーナメントの大きな重要性を理解し、指導者達は合意の上、会場も現在のカンポ・グランデ日伯スポーツ·文化協会のヴィスコンデ学校の校庭に移して大々的に催されるようになった。
それに試合の組み合わせが面白い、戦前の当コロニアは、
市街地には島尻出身者が多く住んでおり、沖縄本島の南部地方
は（島尻）と呼び軽蔑語では無い又、町から離れた所は北部地方出身者が占めるという図式で、国頭（山原）と呼び、沖縄県
人独特の呼び名である。
その様な事情もあって植民地対抗となれば、自然と山原
対 島尻という興味深い試合展開となり、試合会場の雰囲気は現在の大相撲観戦にも似たところがあり熱気に溢れていた。
第二次世界大戦中の政府の団体活動停止解除の後、１９５
III - Associação Okinawa de Campo Grande - Trajetória Histórica

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３年に戦後の沖縄県人会が発足すると、年中行事として取り組
むようになり当日は老若男女が会場を埋め尽くす賑わいとなった。
そして、言うまでもなく、優勝者は相当の賞品を貰い又、サンパウロで開催された大会や、尚海外で開催された大会に代表として派遣された。
二世等にも二人の強い力士が出て来た、比嘉安次郎・マリオ、大型力士であった仲里真義の息子の仲里アルミンド・真幸である、其の時代二人は大変強く、１９６３年、ブラジル沖縄各力大会でカンポ・グランデ力士、比嘉マリオ・安次郎と仲里アルミ
ンド・真幸力士二人が最後まで勝ち抜き、その為、ブラジルチャ
ンピオンのタイトルは二人が共有した、１９６４年、 仲里アルミンド・真幸は沖縄県人ボリビア入植１０周年記念祭にブラジル代表として出場し、アルゼンチン、ペルー、ボリビア力士を破って南米パナアメリカンチャンピオンに輝やいた。
この様に３０年代より７０年代にかけて観衆を沸かせ、コ
ロニアの中心話題となっていた沖縄角力も、多くの植民地で農業を離れて行く人達が多くなり、人々が街に集中移動した事や近郊植民地もカンポ・グランデ市街地として吸収され消滅するなど、時代の流れに力士等の高齢化、それに子弟の無関心も理由となって徐々に低下し始めた。
１９１４年の最初の日本人、沖縄県人移民入植の経過から、1999年に、カンポ・グランデ入植８５周年記念祝日に際して沖縄県人会は恒例角力大会を催した、全盛期に大活躍した全力士の思い出と感謝の気持ちを表し、特にコミュニティに際立っていた、戦後移民の山城興造、２世の比嘉安二郎、仲里アルミンド・真幸、仲里シンジョー・アセリーノ、比嘉ペドロ・義和、そしてベテランでもある新人の宮里ジョエル達を称賛し表彰した。
１０年間の非活動の後、2007年9月23日、カンポ・グラン
デ沖縄県人会創立85周年記念の一環として大きな沖縄角力大会を開催し, すべてのレベルの年齢層の46選手が参加して、約350人の観衆で賑わい、チビッコからベテランと９チームのカテ
ゴリーに分け又、初めて女子チームも競技に参加し観衆を湧かせた。
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その大会では、呉屋ルイス・健光、比嘉マリオ・安二郎、
仲里アルミンド・真幸、山内盛光等が審判を勤めた。
競技終了後のカクテルパーテーで、すべての勝者力士にトロフィーとメダルが授与され、そして全参加力士にも参加賞メダルが授与された。
この機会に県人会は７０年以上もカンポ・グランデ日系社
会に沖縄角力の競技を通し活気を与えた事に対して、以下の力士
選手等に其の大きな功績達成に敬意を表し表彰した。 仲里シン
ジョー・アセリーノ、仲里シンタロー・アデミール、仲里アルミ
ンド・真幸、 大城セウソ、与那嶺四郎、比嘉義一、金城マサカ
ズ・ウーゴ、 比嘉ヤスカズ・ジョン、 宮里ジョエル・乗次、
福地ジューリオ・俊之、呉屋ルイス・健光、金城マサハル・ル
イス、与那嶺マルシオ、比嘉マリオ・安二郎、比嘉義和、山内盛光、金城宗繁 、比嘉保雄、有銘吉春、島袋ジョン・清勝。
又、往年（故）名力士、比嘉ジュリオ、外間吉郎、 与那
嶺孝明、山城孝造、新垣ミノル、金城来善、 宮平茂、 仲里真義、宮里善行等も表彰された。
この沖縄角力大会が盛況を極めたので呉屋健光が無報酬で角力の指導に努めたが、場所の無整備と子弟達の関心も少なくなり残念ながら次第に消滅していった。
素晴らしい沖縄文化である沖縄角力も時代の波には勝てず
又、一世が少数となり残念ながら喜びや楽しみを分かち合った
このスポーツも消える運命であろう。

VISITA DE DEPUTADOS DA ASSEMBLEIALEGISLATIVA DA PROVÍNCIAJAPONESA DE OKINAWA.
A Associação Okinawa de Campo Grande-MS recebeu, no período de 11 a 13.08.2013, a visita da delegação de Deputados da Assembleia Legislativa da Província Japonesa de Okinawa, constituída por
Kina Masaharu, Presidente e seus pares Itosu Tomonori, Nakagawa
Kyoki, Onaga Masatoshi, Teruya Taiga, Tamaki Mitsuru, Nishime Sumie, Toguchi Osamu, acompanhada, ainda, dos assessores Kayo Yasuaki, Inamine Koichiro e apoio logístico de Ikehara Kazuya.
III - Associação Okinawa de Campo Grande - Trajetória Histórica

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A visita dos parlamentares teve como objetivo principal a de conhecer e avaliar a atual conjuntura dos imigrantes e descendentes originários da Província Japonesa de Okinawa radicados em Campo Grande e no Brasil, assim como para revigorar as relações de amizade entre
Campo Grande, Estado de MATO GROSSO DO SUL e a Província
Japonesa de OKINAWA, aproveitando o ensejo do transcurso, neste
ano de 2013, de 105 anos da imigração japonesa no Brasil.
A delegação desembarcou às 15:00 horas e foram recepcionados
pelo Presidente da Diretoria Executiva Nilton Kiyoshi Shirado, pelo
Presidente do Conselho Jorge Joji Tamashiro, pelo Vice-Presidente doConselho Hidehiko Shakihama, pelo Diretor Secretário para Assuntosde Língua Japonesa Kazunao Miyazato e pela intérprete Ana Yimiko
Kojima. O casal Masayoshi e Yasuko Naka também recepcionou a delegação, em especial para receber a deputada Nishime Sumie, ligada
por grau de parentesco. Acompanhou, também, a delegação, o jornalista Palmir Cleverson Franco.
Visitaram o Museu Dom Bosco e às 20:00 horas foram conhecera Feira Central e Turística de Campo Grande, onde acontecia o encerramento do 8º Festival de Sobá, sendo recepcionados calorosamente
pela Presidente Alvira Appel Soares de Melos, que os conduziram parao palco e foram apresentados à cerca de 20.000 pessoas que se encontrava presente e participaram, por especial deferência da Presidente
Alvira, na premiação dos vencedores do “Concurso Comilão do Sobá”
e ainda, foram agraciados, por ela, com lembranças da AFECETUR,e o presidente, Kina Masaharu, convidado a fazer uso da palavra, saudou e agradeceu a todos.
No dia seguinte, às 08:00 horas, cumprindo programação elaborada por sugestão da própria Assembleia Legislativa de Okinawa,
visitaram a empresa Discautol e recebido pelo Diretor-Presidente Almir Hirokazu Oshiro, ladeado por outros diretores e pela equipe técnica da empresa, tiveram a oportunidade de conhecer e se mostraram
extremamente entusiasmados com a concepção moderna e funcionalda estrutura física e organizacional e, acima de tudo, pelo complexo,de vanguarda, de proteção e sustentação do meio ambiente. Conheceram, também, todas as atividades sociais desenvolvidas pelo Instituto
Comendador Oshiro Takemori, nome emprestado pelo patriarca dos
proprietários da Discautol e grande líder da comunidade japonesa, e420

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elogiaram os trabalhos sociais desenvolvidos, principalmente para inserção dos jovens ao mercado de trabalho e de pessoas da terceira idadena inclusão digital.

Às 10:00 horas, foram recebidos, em audiência, na Assembleia
Legislativa do Estado de Mato Grosso do Sul, pela deputada estadual
Dione Hashioka, ladeada pelo deputado federal Akira Otsubo e dos
deputados estaduais Paulo Corrêa, Pedro Kemp, Professor Rinaldo
Modesto, Mara Caseiro, Laerte Tetila e Osvane Ramos, ocasião em
que foram abordados e discutidos diversos temas comuns, tais como
educação, saúde e investimentos, em especial na área da saúde. Ao final, mostraram-se muito satisfeitos pela cordialidade com que foram
distinguidos e, também, pela oportunidade de se intercambiar as experiências e ações legislativas parlamentares de Okinawa e do Estado deMato Grosso do Sul.
Às 12:00 horas, a Associação, através de seus membros diretivos, ofereceram almoço aos eminentes parlamentares na churrascaria
Gaúcho Gastão, onde degustaram do rodízio de suculentos churrascos
sul-mato-grossense, que agradou muito, pelas suas manifestações.
Às 14:00 horas, foram recebidos de forma muito cordial emaudiência pelo Governador do Estado, Dr. André Puccinelli, que,após as apresentações de estilo, falou da grande e estreita relação quemantém com a comunidade nipo-brasileira há mais de duas décadas,
desde o tempo em que era o prefeito da Capital, e citando o nome dealguns membros da comunidade japonesa que compõe o seu governo,
disse que sempre buscou a assessoria de pessoas da comunidade Nikkei, pela lealdade, capacidade, responsabilidade e comprometimento.
III - Associação Okinawa de Campo Grande - Trajetória Histórica

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Explanou, com entusiasmo, as ações de seu governo para desenvolvimento do Estado, que vem experimentando crescimento sustentável ímpar e afiançou a alegria por, mais uma vez, de promover o estreitamento das relações com autoridades de Okinawa.
Fez a apresentação áudio-visual do projeto do Complexo Turis-Científico da Biodiversidade de Mato Grosso do Sul – Aquário do
Pantanal – maior aquário de água doce do mundo -, e, a seguir, acompanhou, pessoalmente, a delegação visitante para conhecer as obras do
aquário em desenvolvimento. Os parlamentares de Okinawa, surpreendidos e agradecidos pela especial deferência com que o Governador
Puccinelli os distinguiu, manifestaram interesse em retornar ao Estado
para inauguração de tão-importante obra e se comprometeram a criar
mecanismos de cooperação técnica e científica mútua para estudo e desenvolvimento da fauna e flora do pantanal Sul-Mato-Grossense.
Visitaram, também, a empresa Edyp Tornearia, Fundição e Saneamento, onde foram recebidos por seus sócios proprietários Paulo
Kiyotaka Oshiro e Edmir Oshiro, onde tiveram a oportunidade de conhecer o performance daquela importante empresa de descendentes deimigrantes de Okinawa, que, há 25 anos, vem desenvolvendo serviçosde qualidade na área de tornearia pesada, moldes e fundição em série
das peças de metais, em especial, para a área de saneamento, destacando-se como empresa de vanguarda, no setor, em nossa Capital e nosso
Estado.
Às 20:00 horas participaram de audiências com membros da
Comunidade e, em especial, da Associação Okinawa de Campo422

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Grande-MS, em sua sede social. A mesa dos trabalhos foi composta
pelo Presidente da Diretoria Executiva da Associação, tecnólogo
Nilton Kiyoshi Shirado, Presidente do Conselho Deliberativo e Fiscal,
advogado Jorge Joji Tamashiro, que recepcionaram, para participação
na mesa, os deputados visitantes e preambularmente nominados, a
Deputada Estadual Dione Hashioka, a Presidente da AFECETUR
Alvira Appel Soares de Melos, o Presidente Executivo da Associação
Esportiva e Cultural Nipo Brasileira de Campo Grande-MS, empresário
Acelino Sinjo Nakazato, o Presidente da Associação Campograndense
de Beisebol, empresário Otacílio Sakai e a Professora Neusa Arashiro,
representando o Professor Américo Calheiros, Presidente da Fundação
de Cultura do Estado de Mato Grosso do Sul.
Na abertura, os visitantes e autoridades componentes da mesa foram saudados pelo Presidente Nilton Kiyoshi Shirado e pelo Secretáriopara Assunto de Língua Japonesa Kazunao Miyazato, em idioma japonês, e os deputados visitantes, inicialmente o Presidente da Assembleia
Legislativa de Okinawa, Deputado Kina Masaharu, sequenciado por todos os deputados visitantes, falaram da importância do intercâmbio que
vivenciaram e experimentaram, principalmente pela perfeita interação
que os membros da Comunidade japonesa e, em particular, os de Okinawa tem, de forma harmônica, com a sociedade como um todo e demodo especial com os segmentos políticos e com as autoridades constituídas, para desenvolvimento sócio/econômico da Capital e do Estado.
As equipes de danças da Associação, constituídas por jovens e
senhoras, que tem como orientadoras as professoras Teruko Tanahara,
Yoneko Miyagui e Yasuko Naka, brindaram os visitantes e a todos que
se fizeram presente, com temas clássicos e folclóricos de Okinawa, objetivando, principalmente, mostrar que a Associação Okinawa de CampoGrande-MS, apesar do transcurso de 105 anos da imigração japonesa
no Brasil, ainda, vem preservando, através de prática e difusão, a rica ebela cultura de Okinawa legada pelos sucessivos imigrantes ancestrais.
E, para finalizar, os membros da Delegação visitante e todos que
se fizeram presente, participaram de memorável Ágape de confraternização, encerrando as atividades, como não poderia deixar de ser, com
danças aos acordes de “Kachashi”.
No dia seguinte, às 08:30 horas partiram, em retorno, demonstrando grande e imensa satisfação, testemunhando que nunca, em lugar
III - Associação Okinawa de Campo Grande - Trajetória Histórica

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nenhum por onde passaram, receberam tamanha distinção, de modo
todo particular, do Governador Dr. André Puccinelli, demonstrando,
ainda, grande interesse em retornar à nossa cidade no próximo ano,
por ocasião dos eventos comemorativos do Centenário da Imigração
Japonesa de Okinawa no Município de Campo Grande.

沖縄県議会議員団訪問
カンポ・グランデ沖縄県人会は、２０１３年８月８日～１１日までの期間、沖縄県議会議員団メンバーの訪問を受けた、
そのメンバーは喜納昌春県議員団長始め糸洲朝則議員、中川京
貴議員、翁長政俊議員、照屋大河議員、玉城満議員、西銘純恵
議員、渡久地修議員達と、嘉陽安昭議会事務局長、稲嶺幸一郎
事務局総務課、池原和也添乗員の構成であった。
県議会議員団の訪問の主な目的はブラジル日本人移民１
０５周年を利用し、カンポ・グランデに定着した沖縄県人移民と、その子弟の現在の状況を把握し評価することが主な目的だ
けじゃなく、マット・グロッソ・ド・スール州カンポ・グラン
デ市と沖縄県との友好関係を強化再活性する事であった。
代表団は１５時に到着し県人会々長志良堂ニユートン・キ
ヨシ、玉城ジョルジェ諚二評議員長、崎浜秀彦副評議員、宮里和直理事日本語文通担当、小島アーナ・ユミ子通訳と、名嘉正良・安子夫妻も西銘純恵議員との親戚関係に当たる理由から特別歓迎人とし参加、並びにパウミル・クレベルソン・フランコ
新聞記者も追行した。
その後、ドン·ボースコ博物館を訪問し、夜８時、カンポ・グランデ中央露天市場を視察、第８回そば祭り閉会式に招かれ、アウヴィラ・アペウ・ソワレス・デ・メーロ露天市場協
会々長の温和な歓迎を受けた。 その祭りには約2万人が集まり、賑わう会場の舞台（ステージ）にアウビラ会長は彼らを招き、沖縄ソバ多食者コンテスト受賞者の表彰に共に参加又、全議員達にお土産も贈呈され、喜納昌春議員団長は歓迎された事に対して祭りに集まった全員の前で感謝の言葉を述べられた。
翌日朝８時、沖縄県議員団自身の提案で予定したスケジュールにより、デスカウトール会社を訪問する、最高経営責任者
大城アウミール・ヒロカズ氏先頭に当社役員や技術者チームに
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Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

応接される、物理的及び近代的組織構造の機能を知る機会に会えたと一行は非常に熱心に説明を聞き、質問し、特に環境保護の維持やその最先端設備に感嘆し、デスカウトール会社総主で偉大な日系社会の指導者の名の付く、（故）叙勲者大城武盛協
会の慈善事業の中で、特に高齢者の為にコンピューター・デジ
タル指導教室、青少年育成活動には賞賛を送った。
午前１０時マット・グロッソ・ド・スール州の州議会聴衆会に橋岡ディオネ議員によって招かれ、大坪明連邦議員、パウロ・コレイア州議員、ペドロ・ケンピ州議員、リナウド・モ
デスト教師、マーラ・カゼイロ、ラエルテ・テチーラ、オズバ
ーネ・ラーモス州議員に囲まれ、数々の共通テーマの議論、例
えば教育、保健衛生の分野への投資、特に保健の分野では相互の同意的な議論になった。 そして温和かい持て成しに満足し
又、沖縄県議員とマット・グロッソ・ド・スール州々議員との議論を共に経験した機会に恵まれた事に感謝した。
１２時、県人会の理事メンバーは沖縄県議会議員団メンバーを昼食にガストン・ガウーチョ・ステーキハウスに招き、マット・グロッソ・ド・スール州特長の多様な焼肉を美味し非常に満足した。
１４時、州知事会談にはアンドレー・プチネーリ知事は真心を込めて応接し、形式的紹介の後、当州の市長時代、凡そ二十年ほど日系ブラジル人コミュニティと素晴らしい密接な相互関係の維持について話した、そして彼の政府を構成する日系子
弟の一部のメンバーの名前を引用して話し、日系子弟は常に、
忠誠心、能力、責任と献身性があるので助手として起用していると語った。
そして現在彼の担う政府は州の発展の為に行動し、比類のない成長持続、確保、企画事業の可能を経験していると再び喜びの表情と共に、沖縄県政治関係当局との緊密な関係を促進す
ると熱意を持って唱えた。
マット・グロッソ・ド・スール州パンタナール世界最大淡水槽水族館の建設事業をコンプレックス音響映像で説明して、そして水族館工事場所に知事自身が県議会議員代表団を案内し係り員に説明を促した、依って沖縄県議員団は非常に感銘と敬意を表し落成式には再び来州して参加する関心を表明、いわゆ
る重要なマット・グロッソ・ド・スール州パンタナール動植物
III - Associação Okinawa de Campo Grande - Trajetória Histórica

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の保護と開発に相互の科学的·技術協力の仕組みを構成することを約束した。
又、鋳造と衛生施設製品を生産するエヂピ（EDYP）日系会
社を訪問した、共同経営者、大城パウロ清隆、大城エヂミールに迎えられ、重要な業績がある沖縄移民子弟の一会社を知る機会に出会い、当社は25年前から重旋盤の分野で質の高いサービスを提供し、金型や機金属の複雑部分鋳造、特に環境衛生製品の分野では当社は我々の州都では最先端企業部門会社として知られている。
夜八時、コミュニティ·メンバーとの公聴歓迎会で、志良堂ニユートン・キヨシ県人会々長、玉城ジョルジェ諚二評議員長が応対し、来賓席には再立候補予定の橋岡ヂオネ州議員、アウビ
ーラ・アペウ・ソワレス・デ・メーロ中央露店市場会長、仲里ア
セリーノ・シンゾー、カンポ・グランデ日伯文化スポーツ協会々長、酒井オタシーリオ野球クラブ会長、マット・グロッソ・ド・
スール州文化財団課長代理の新城ネウザ教師等の特別来賓客から成る、開会式には志良堂ニユートン・キヨシ県人会々長のポルト
ガル語の挨拶で始まり、日本語書記宮里和直理事の各議員団体歓迎への日本語の挨拶、次に喜納昌春沖縄県議会議員団長の挨拶、続いて全県議会議員等が経験した交流の重要性を語り、主に日系
コミュニティのメンバーの完璧な相互関係によって、沖縄県人子
弟社会は全体的に政治団体や構成機関との調和を有し州と州都の社会経済発展に貢献していると語った。
相次いで県人会の演芸部は、青年と婦人達で構成された、
棚原照子舞踊教師、宮城米子舞踊教師、名嘉安子教師達の主導で、来賓者や全参加者に沖縄伝統演芸舞踊を披露した、此処カ
ンポ・グランデ沖縄県人会はブラジルでの日本人移民105年が経過したにも関わらず、祖先移民が残した沖縄の豊かで美しい文化を引き継ぎ又、保存の実践と普及に努めている、そして記憶に残る最高の親睦会は沖縄の習慣に従い訪れた代表団メンバーと共に参加者全員で「カチャシー」を賑やかに踊り幕を閉じた。
県議会議員団一行は大きな満足感を示し、訪問した地域では最高な持て成しを受けたと述べた、特にアンドレー・プチネ
ーリ州知事の応接には大変感激した、そして翌年のカンポ・グ
ランデ沖縄県人入植100年祭には、是非戻って参加したいとの関心を示して翌日の8時30分帰路に着いた。
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Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

RealizaçõesOBRAS REALIZADAS
Com relação à obra da construção da sede da Associação, a matéria encontra-se assentada com o título de Associação Okinawa de Campo Grande-MS – Trajetória Histórica, assim como as obras da Okinawa
Gakuen - Escola de Ensino de Língua Japonesa - e do Complexo Poliesportivo e de Múltiplo Uso, todas no Capítulo III.

CamarimNa década de 1980, na administração que teve como presidente
da Diretoria Executiva, Hiroshi Gushiken, foi construído nos fundos,
anexo ao prédio da Associação, um amplo espaço para servir de “camarim” e propiciar melhores condições e conforto aos atores e artistas que
se apresentam em todas as festas da Associação, divididos em três cômodos, sendo no meio o “hall” ou saguão e nos dois laterais vestiários,
cada um com seu respectivo toalete.

Cobertura da Associação
No início do ano de 1989, a cobertura do salão de festas da Associação, deteriorada pelo tempo, veio, repentinamente, a se desabar,
porém, graças a Deus, não provocando vítimas, apesar de o salão tersido utilizado, até algumas horas antes, com realização de festas do Ano
Novo.
Em função do término de mandato da diretoria, resolveu-se convocar o engenheiro elétrico Seimei Inamine, então diretor, para assumir
a presidência da Diretoria Executiva e, ombreado com seus membros
diretivos e colaboração dos associados e da comunidade em geral, apósintensos trabalhos e especial dedicação, com realização de diversos
eventos promocionais para arrecadação de recursos financeiros, conseguiu-se, na mesma gestão, a reconstrução da cobertura, totalmente
reforçada por estruturas metálicas.

CozinhaNa gestão 1992/1994, do presidente da Diretoria Executiva,
Kazunao Miyazato, foi dado início à construção do prédio da cozinha
da Associação, com toda sua parte estrutural e cobertura, sendo que
o acabamento final foi concluído na gestão 1995/1996, que teve comopresidente da Diretoria Executiva, Valdir Shigueiro Shiroma, entregando uma dependência ampla, moderna e funcional, que proporcionou, também, maior conforto, segurança e higiene, passando a sua administração ao Fujinkai – Departamento de Senhoras.

他の諸工事
県人会本館建設工事の記事は、カンポ・グランデ沖縄県人会歴史的軌跡 と題する資料に記載されている又、沖縄学園工事
や(屋内体育多種目的使用館(スポーツコンプレックス)工事など
全て第III章に記載されている。

楽 屋
1980年代具志堅弘会長時代に、県人会の全ての祭典に演芸を演じる芸能人達により良い快適さを提供するために、中央に広々としたロビー又、それぞれ両方にトイレ付きの着替え室、三部屋に区分された楽屋を県人会本館の奥に増築した。

県人会の屋根1989年、新年の祝賀会が催された数時間後、県人会の大広間の屋根が突然崩壊したのであるが幸いに死傷者は出なかっ
た、時間の経過に伴い劣化していたのである。
理事会任期満了に伴い、電気技師稲嶺セイメイが招集された、彼はその後の執行理事会の会長役を引き受け、理事や会員
又、日系社会の支援協力の下に会員同胞が精力的に活動し、資428

Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

金調達のため色々なプロモーションイベントを実施して、稲嶺
セイメイ会長任期中に完全な金属構造によって補強、屋根の再建を成し遂げた。

炊事場
宮里和直会長時代の1992年～1994年に県人会の炊事場工事を手掛け、そのすべての構造部分や屋根工事を終了、最終仕上げは後任の1995年～1996年まで会長を務めた城間ヴァルジー
ル・シゲル時代に広々とした快適性と安全性を供えたモダンな大炊事場が完了し、婦人会が管理するようになった。

COMPLEXO POLIESPORTIVO
E DE MÚLTIPLO USO
A Diretoria da gestão 2007/2011, que teve como presidente da
Diretoria Executiva o advogado Jorge Joji Tamashiro e do Conselho
Deliberativo e Fiscal médico Tsuneo Shinzato, logo no início da administração, em 2007, com aquiescência da diretoria, promoveu a contratação de empresa especializada para levantamentos da infraestrutura
física dos imóveis da Associação, as benfeitorias edificadas e sua adequação, resultando, ao final, o Plano Diretor que deu a noção exata ereal da sua situação, permitindo, com isso, buscar o norteamento, através de planejamentos estratégicos para balizamento de estudos para
desenvolvimento das ações prioritárias que pudessem ser executadas,principalmente visando o conforto e a segurança dos associados.
Do resultado, verificou-se que os terrenos da Associação, divididos em quatro lotes, havia incidência de IPTU em dois deles, e, atravésde gestões com a municipalidade, conseguiu-se suas imunidades àquela
tributação, passando, a partir de então, isenção total, assim como tevecondições de verificar que a área total, dos quatros lotes de terrenos,
não se compatibilizava com as que se encontravam assentadas nos respectivos títulos dominiais, razão que levou a promover a sua regularização, através de levantamentos topográficos e projetos, resultando,
ao final dos trabalhos, que demandou cerca de quatro anos, na incorporação definitiva de área excedente com 596,08 metros quadrados,
III - Associação Okinawa de Campo Grande - Trajetória Histórica

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passando, dessa forma, a área total e legal da Associação de 2.524,45
para 3.120,53 metros quadrados.
Em face da possibilidade de se regularizar o excesso, o que permitiria, dentro da legislação de Uso do Solo municipal, a sua utilização
para construção de melhorias, de posse do Plano Diretor, em 2008, articulou-se com o Governo do Estado de Mato Grosso do Sul, Dr. André
Puccinelli, e com subvenção financeira daquele Governo, promoveu-sea reforma da escadaria e a construção de rampa de acesso às pessoas
portadoras de deficiência física dentro dos padrões exigidos por lei e,simultaneamente, a reforma total do salão, com a troca do seu piso,
também com recursos do Governo do Estado, valendo-se de emenda
parlamentar do Deputado Estadual Akira Otsubo e contrapartidas financeiras da Associação.

Além disso, na busca da maximização de suas múltiplas atividades desportivas, culturais e sociais, a diretoria da Associação desenvolveu projeto arquitetônico de um Complexo Poliesportivo de Múltiplo
Uso e através de exaustivas gestões com diversos setores políticos e
governamentais, aqui e em Brasília, em maio do ano de 2011, foi dado
início, na parte superior do terreno, em frente às dependências da cozinha e ao lado do salão social, a construção do referido Complexo, e,também, da cobertura de rampa de acesso às pessoas portadoras dedeficiência física, reforma de banheiros, dentre outras, com subvenção de recursos financeiros do Ministério de Esporte do Governo Federal, através de emenda parlamentar do Deputado Federal Wander
Loubet e contrapartida da Prefeitura Municipal de Campo Grande,na gestão do Prefeito Nelson Trad Filho, cujo projeto que teve o número 34.417/2011-91, foi homologado através de Tomada de Preços nº033/2011, publicado no Diário Oficial do Município em 28.04.2011, o430

Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

que está a permitir maior conforto e segurança na realização e desenvolvimento de suas atividades, embora necessitando, ainda, de alguns
detalhes essenciais para práticas desportivas, tais como iluminação adequada e demarcações no piso.
A ideia inicial era a de se utilizar a parte inferior do terreno, ao
lado da entrada, onde já havia sido edificada parte da infraestrutura,como pilares, na gestão do então presidente da Diretoria Executiva,
Kazunao Miyazato, porém, em face de o local já haver sido instaladoo campo de gateball, utilizado intensivamente pelas pessoas da terceira
idade e, com vistas, ainda, de se proporcionar uso racional e múltiplo
do complexo projetado, optou-se pela sua construção na parte superior
do terreno.
É importante deixar aqui registrado, a contribuição imensurável edeterminativa da arquiteta Zuleide Simabuco Higa, então Coordenadorade Estudos, Projetos e Captação de Recursos – COOP - da Prefeitura
Municipal de Campo Grande-MS, autora do projeto e gestora dos recursos financeiros e acompanhamento da evolução dos trabalhos pactuados
entre a empresa executora da obra e o Município de Campo Grande.

A arquiteta Zuleide Simabuco Higa, pelos relevantes e fundamentais serviços prestados a Associação, em 2011, por ocasião dotranscurso do 85º aniversário de fundação da Associação Okinawa
Kenjin do Brasil, por indicação da diretoria, foi homenageada com Diploma de Benemérito, outorgado pelo Governador Nakaima Hirokazu
da Província Japonesa de Okinawa.
III - Associação Okinawa de Campo Grande - Trajetória Histórica

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多様用途スポーツ施設
２００７年から２０１１年、運営委員会（理事会）会長であった玉城ジョルジェ・諚二弁護士と評議員会長新里恒夫医師は、2007年初期の理事会の承認を得て県人会の財産見積もり、構築された建物の資本の見積もり調査を専門会社と契約し、最終的に全財産の正確な見積もりが得られ、それによって、最重要計画実行が可能になり、主に会員​​の快適性と安全性のために優先的に実行出来る計画が可能になった。
又、その結果、県人会の敷地が４つに区別されている事が解り、その内の２区切りに土地税の問題があり、市役所の創作により免税され、それ以降は全免税をめざし、４区切りの総面積の状況を調査した所、土地の各証書に問題が有る事が解り、正規化を推進する理由となり、測量やプロジェクトを通じて、必要な作業終了には4年ほど費やし、最終的に596.08平方メート
ルの余剰領域を組み入れて、2524.45平方メートルから3.120,53
平方メートルが県人会の総面積となった。
過剰の正則化の可能性を考慮して、市の土地使用法律範
囲内構築改善のため、2008年に基本計画を作成し、アンドゥレー・プチネーリ州知事を訪ね、州政府援助資金を獲得し又、大坪明州議員の議会修正案法律で追加資金を得て、県人会は階段の改善を推進し、身体障害者用傾斜通路建設工事、同時に会場
床面交換改修工事を遂行した。
さらに、多様のスポーツ、文化的·社交的活動を最大化する目的で、県人会理事会は、スポーツや社交に利用出来る多目
的屋内スポーツコンプレックス建築を考案して、資金調達に、ブラジリアの複数の政治家や政府部門との徹底的な交渉を通じて、その努力が実り、ワンデル・ロベッテ連邦議員の議会改訂案で連邦政府スポーツ省からの助成金とカンポ・グランデ、ネ
ルソン・トゥラデ・ヒーリオ市長時代に市役所にその設計案は第34.417/2011-91番号で承認されて、アウトレット価格（追加資金）も第033/2011番号で承認され、2011年4月28日に市の官報に掲載された、そして敷地の上部、台所の前部と会館ホール横
側に多目的屋内スポーツコンプレックス建設と身体障害者用の為に屋根を傾斜通路に設置した又、トイレ改装工事やその他の工事を推進した、まだその床面に適切な区画線や照明などのい
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Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

くつかの重要な詳細の部分を必要とするものがあるが、より快適性と安全性活動が出来る多目的屋内スポーツコンプレックスが完成した。
宮里和直会長時代に最初の多目的屋内スポーツコンプレッ
クス建設のアイデアは、敷地の下側に建設する予定で有った、
それで既に基礎工事の柱等を構築していて建設を進める計画であった、しかし、高齢者達が盛んにゲット・ボールゲームを楽しんでいて、その為、多目的屋内スポーツコンプレックスは敷地の上部に建設する事を選択した。
此処に記載する重要な事は、比嘉・島袋ズレイデ設計師の献身的な協力がある、カンポ・グランデ市役所建設プロジェク
ト研究、資金調達部門のコーディネーターで、そのプロジェク
ト作成と資金調達、建設請負企業と市役所との合同の建設事業管理役を受け持ち完成にこぎ付けた。
比嘉・島袋ズレイデ設計師は、県人会に多大なる協力に対し、2011年、ブラジル沖縄県人会創立85周年記念の折に、理事会の推薦で、仲井真弘多沖縄県知事からその功績が認められ感謝状が贈呈された。

III - Associação Okinawa de Campo Grande - Trajetória Histórica

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CAPÍTULO IV

Outros Acontecimentos
e outras AtividadesBeisebol Time Uruma

No Brasil, quando se fala em esportes, o primeiro que vem à mente da pessoa, certamente, como não poderia deixar de ser, é o Futebol.
Entretanto, no seio da comunidade de imigrantes nipônicos, até
por volta da década de 1960, o futebol não era muito difundido, sendo
que o beisebol era o esporte favorito da comunidade, em especial pelos
que aqui passaram a aportar pós-segunda guerra mundial e, à medidada chegada de novos imigrantes, em especial de jovens, o beisebol foi
ganhando força e novos adeptos.
Por volta do ano de 1957, um grupo de jovem, amante do beisebol, organizado em time, passou a praticar aquele esporte em um campo aberto na Colônia Bandeira.
No ano seguinte, tomando conhecimento da existência de umaárea bem maior na Colônia Mata do Ceroula, sob a liderança do veterano Yasuo Higa, morador daquela Comunidade, os jovens de então,Hatsuo Shimabukuro, Júlio Toshiyuki Fukuchi, Kyuni Matayoshi,
Luiz Kenko Goya, Noboru Oshiro, Norberto Guenka, Shinan Higa,
Yasuichi Miyahira, Yasuo Higa (homônimo, também conhecido como
Yasuo gordo), dentre outros, passaram a realizar seus treinamentos eseus jogos naquela nova praça desportiva.
A partir de 1959, com a chegada em Campo Grande do “Grupode Jovens Imigrantes de Okinawa para o Desenvolvimento”, conhecido como Okinawa Kaihatsu Seinentai, integraram àquela equipe Isamu
Adaniya, Kaoru Fukushima, Seiichi Nohara, Yasuo Yonashiro e mais
alguns outros, proporcionando novo ânimo aos praticantes daquele
esporte e, cada um deles, aproveitava o seu horário de folga, nos intervalos dos trabalhos, para os treinamentos, principalmente os jovens
seinentai, que trabalhavam para terceiros, procuravam os dias de folgapara se integrar aos treinamentos.

O time vinha sendo conhecido como “Time Ceroula”, porque era
na Colônia Mata do Ceroula que treinava, porém, em face de aquela
equipe ser constituída por pessoas de várias regiões de Campo Grande,
por sugestões de seus membros, buscou-se outras alternativas, acenando, inicialmente, pela denominação de “Time Okinawa”, mas, consensualmente, acabaram por optar pelo nome de “Time Uruma”, que a
população de algumas regiões de Okinawa costumavam denominaraquela Província com o nome de “Uruma”.
Com vistas a proporcionar incentivo maior à equipe, Kinjo Sei,
de Rio Negro, que tinha ligação com a família de Norberto Guenka,
incentivou os membros do “Time Uruma” para realização de um jogo
com o “Time Rio Negro”, um dos mais fortes àquela época, e o professor Takei de Judô, que também era locutor de uma emissora de radiodifusão local, começou a divulgar aquele encontro na emissora em que
trabalhava.
Porém, aquele encontro amistoso que seria entre o “Time Uruma” e o “Time Rio Negro”, se estendeu, também, aos times de “CampoGrande” e o da “Colônia Várzea Alegre-JAMIC”, do município de Terenos, e da Colônia Yamato, cujo conclave foi realizado nas dependências do então hipódromo da cidade, conhecido como “Hípica” e que selocalizava ao lado do hoje Parque de Exposições Laucídio Coelho, e sesituava na Colônia Bandeira, com a participação massiva de torcedorese amantes daquele esporte.

Em 1962, no tradicional evento desportivo da época, que se denominava de “Jogos Noroestinos”, que congregava todas as cidades
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Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

cortadas ou servidas pela Estrada de Ferro Noroeste do Brasil, no trajeto entre Bauru, no Estado e São Paulo, e Corumbá, no atual Estadode Mato Grosso do Sul, os atletas Isamu Adaniya, Luiz Kenko Goyae Seichi Nohara, do “Time Uruma”, foram convocados para integrar eparticipar da equipe de Campo Grande naquela edição dos referidos
Jogos Noroestinos, porém o atleta Seichi Nohara não teve condições
de participar, em função de problemas particulares (foto: credencial de
atletas).
O “Time Uruma”, infelizmente, com a mudança de diversos atletas para outras regiões do País, acabou sendo extinto no final do ano de
1962, deixando, porém, belas e nostálgicas recordações.

Em pé da esquerda para direita: Yasuo Yonashiro, Tokuichi
Gakiya, Kozo Yamashiro, Seiichi Nohara, Luiz Kenko Goya, Seibun
Shiroma e Yasuo Higa.
Sentados, também da esquerda para direita: Kaoru Fukushima,
Isamu Adania, Sinan Higa, Seiki Yamada e Sílvio Shojin Fukuchi.
Colaboraçõ de Luiz Kenko Goya

ウルマチーム（野球）ブラジルではスポーツになると誰もが、第一に頭に浮かぶのは確かにサッカーである。しかし、移民コミュニティ内では、1960年代頃まではサッカーは余り普及していなかった。野IV - Outros Acontecimentos e outras Atividades437

球の方がコミュニティの好きなスポーツであった と言われている。特に第二次世界大戦後に新たな移民として入植した戦後移民の若者達が野球に参加し始めることによって次第に活気が出てきたのである。
1957年頃、野球好きの青年達はチームを組織しバンデイ
ラ植民地にある広場で野球の練習をしていた。翌年、セロー
ラ植民地により大きな運動場（広場）が有ることを知り、そのコミュニティの居住者であるベテラン比嘉保夫がリーダーとな
り、島袋初雄、福地ジュリオ・俊之、又吉弓二、呉屋ルイス・
健光、大城昇、源河ノルベルト、比嘉真安、宮平安一、比嘉安雄・デブ（gordo）其の他の若者達が其の運動場で練習や試合をするようになった。
1959年からは沖縄青年開発隊移民がカンポ・グランデに入植し、その隊員安谷屋勇、福島薫、野原清一、与那城安雄、其の他何人かの野球好きがそのチームに加わり、愛好者に新たな弾みをつけた。彼等は仕事の合間を利用して練習に励んだ。特に青年隊は入植してまもなく多忙を極めているので休日を利用して練習に参加した。
チームの名前はセローラ植民地で練習していたので、当初は「セローラチーム」と呼ばれていた。しかしそのチームはカンポ・グランデの様々な地域の人々で構成されていた 理由から、他の名称の選択を模索、選手皆が沖縄県出身であるため最終的には沖縄県の昔の名称ウルマを思い出し「ウルマチーム」と名付けた。
さて、チームに大きな励ましを与えるために、リオ・ネー
グロ植民地のセイ・キンジョーは、源河ノルベルト家族の知り合いであったことから、ウルマチームと其の当時は最も強いリ
オ・ネーグロチームとの親善試合を持ちかけた。柔道教授の武井は、地元のラジオ局で日本語のアナウンサーだったので、この親善試合を放送した。
ところが、この両チームの親善試合は、カンポ・グラン
デ、バルゼア・グランデ（-JAMIC）ヤマトチームが知るところとなり、そのためそのチームも参加することになり、会場はバンデイラ植民地近くのラウシリオ・コエリオ展示場隣にある競馬場に移して開催され、ファンやスポーツ愛好家が多数詰め掛
け其の試合に熱狂した。
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Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

196２ 年 バ ウ ル ー と コ ル ン バ ー を 結 ぶ ノ ロ エ ス テ 鉄 道線沿いの全都市を含む伝統的なノロエスチノス大会（Jogos
Noroestinos）に安谷屋勇、呉屋ルイス・健光、野原清一選手がうるまチームから選ばれ、カンポ・グランデチームを編成して大会に出場したが野原清一選手だけは個人的事情から参加はしなかった。
その後ウルマチームは、選手達がブラジルの各地域に移動していったので、1962年後半頃には残念ながら自然解消した。
しかし、今でも当時の選手達は、スポーツ好きで若く活気に満ちていた時代を良き思い出として胸に残っていることだろう。
協力者、呉屋ルイス・健光

IV - Outros Acontecimentos e outras Atividades439

Convênio deEstados Irmãos

No ano de 1977, o então diretor da Associação Okinawa de CampoGrande Roberto Massaki Oshiro, consultou ao presidente da Associação
Fukuju Nakao, da época, sobre o interesse em desenvolver projeto deviabilidade para formalização de Convênio de Estados Irmãos entre o
Estado de Mato Grosso do Sul e a Província Japonesa de Okinawa,
tendo o presidente Nakao orientado que, em função de já se encontrar no
final do seu mandato, dessem continuidade ao desenvolvimento do Projeto e que, ao final, fosse apresentado à consideração da nova Diretoria.
Dessa forma, foi constituída uma Comissão informal, liderada
pelo ex-presidente da Associação Komei Yonamine, que iniciou os estudos de viabilidade para formalização do referido Convênio.

440

Para isso, em 1980, os membros da Comissão, com apoio e acompanhado do então Deputado Estadual Odilon Nakasado, se deslocaram até a Capital do Estado de São Paulo, onde receberam apoio dadiretoria da Associação Okinawa Kenjin do Brasil, na gestão de Mosei Yabiku, assim como mantiveram contatos com o Deputado Federal
Diogo Nomura e com representantes do Consulado Geral do Japão.
Na cidade de São Vicente, também naquele Estado, receberam do então Prefeito Koyu Iha, imensuráveis subsídios para desenvolvimento
do projeto, já que aquele Município havia formalizado convênio semelhante com a cidade de Naha, Capital de Okinawa.
Com o projeto em avançado estágio de desenvolvimento, os membros da Comissão passaram a articular com o então Governador do Estado de Mato Grosso do Sul, engenheiro Marcelo Miranda Soares, queacatou com muita simpatia e interesse o Projeto, destacando alguns deseus assessores diretos para auxiliar a Comissão.
Entretanto, a instabilidade política no então novo Estado de Mato
Grosso do Sul, abreviou o mandato daquele administrador estadual,
que foi substituído pelo engenheiro Pedro Pedrossian, no Governo do
Estado, e este não se mostrou interesse no desenvolvimento do projeto,razão por que a Comissão resolveu sobrestar o seu andamento.
Algum tempo depois, Hiroshi Gushiken, assumindo a presidência da Diretoria Executiva da Associação Okinawa, que também fazia
parte da Comissão Informal, constitui nova Comissão dentre os diretores da Associação da época e com apoio do então Deputado EstadualAkira Otsubo e mediante suas exaustivas articulações junto aos agentes diplomáticos e governamentais, conseguiu-se a viabilização do Convênio, culminando com a edição da Lei Estadual nº 446/84, e, em 22 deabril de 1986, de autoria do eminente Deputado, que autorizou a formalização do Convênio entre o Estado de Mato Grosso do Sul, Brasil, e
a Província Japonesa de Okinawa, e a Comissão, integrada por alguns
membros da diretoria da Associação Okinawa de Campo Grande, apóstratativas com aquele Governo, para aquela Província se dirigiu, acompanhando o então Vice-Governador do Estado de Mato Grosso do Sul,
Ramez Tebet, e promoveram a formalização do “Convênio de Amizade e Cooperação entre a Província de Okinawa, Japão, e o Estadode Mato Grosso do Sul, República Federativa do Brasil”, tendo comosignatários o Vice-Governador Ramez Tebet e o então Governador deIV - Outros Acontecimentos e outras Atividades441

Okinawa Junji Nishime e o eminente Deputado Estadual Akira Otsubo, autor da Lei autorizativa, compareceu na cártula como testemunha.
O Convênio teve como principal objetivo o desenvolvimento recíproco através de intercâmbios nos segmentos culturais, científicos,
tecnológicos, comerciais, agronegócios e afins, além de estreitamento emaior interação de amizade entre os dois Estados Irmãos.
Desde então, a Associação Okinawa de Campo Grande passou
a prestar assessoria às partes convenentes na gestão do acordo, viabilizando diversos intercâmbios, de modo particular, na área cultural, quese pode destacar:• Intercâmbio de estagiários de profissionais de nível superior e técnico, com duração de até 6 meses;• Encontros de jovens estudantes secundaristas na Província de Okinawa;• Recepção membros do Governo e de Deputados da Província de
Okinawa;• Recepção aos empresários e grupos artísticos profissionais da Província de Okinawa;• Recepção da Vice-Governadora de Okinawa em representação ao
Governo daquela Província Japonesa.
Em 22 de abril de 1998, foi constituída a Sociedade para o Desenvolvimento do Intercâmbio Internacional de Estados Irmãos entre o
Estado de Mato Grosso do Sul e a Província de Okinawa, para gestão
do convênio, com apoio direto da Associação Okinawa.
Dessa forma, diversas atividades foram desenvolvidas nos segmentos culturais, artísticos e profissionais, como os da agricultura, pecuária, turismo e hotelaria, educação, saúde e outras, proporcionando
estreita vivência e interação através de intercâmbios bilaterais de experiências comparativas, tendo, no período, a participação dos seguintes
profissionais, que foram recepcionados pelo Governo de Okinawa eparticipação em diversos segmentos econômicos daquela Província:• 1993 – Rosana Yoko Naka
• 1994 – Osvaldo Masuo Arakaki• 1995 – Marcelo Seiki Inamine• 1996 – Ricardo Shirado• 1997 – Michi Okamura
442

Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地• 1998 – Luciene Shirado• 1999 – Daniela Arakaki Higa
• 2000 – Maureen Ide Kohatsu• 2001 – Katia Kakazu• 2002 – Ana Shimabukuro• 2003 – Emerson Shinzato Adaniya• 2004 – Cintia Fukuchi• 2005 – Marcelo Kamiya Nakao• 2006 – Neide Shimada• 2007 – Fabiola Shimabukuro• 2008 – Oswaldo Kohatsu• 2009 – Fabiane Harumi Oshiro
Em contrapartida, o Governo do Estado de Mato Grosso do Sulpatrocinou a vinda de profissionais liberais de diversos setores de atividades de Okinawa, realizando estágios, em especial, em parceria com
a EMBRAPA-Empresa Brasileira de Pesquisa Agropecuária e com a
UNIDERP-Universidade Anhanguera-Uniderp:• 1998 – Nobuhiro Kanashiro• 2000 – Kazuyoshi Taira• 2001 – Minoru Oshiro• 2002 – Yoriko Higa
• 2005 – Masatoshi Uema.
Na premissa do mesmo projeto, Daniele Akemi Oshiro participou de estágio em ensino de língua Japonesa na Província Japonesa
de Yokohama, através do Ministério da Educação do Japão, com intermediação da JICA-Brasil e articulação própria da candidata, em 2009.
A Associação Okinawa e a Sociinter, por força do Convênio eapoio do Governo do Estado de Mato Grosso do Sul, recepcionou:• Secretários de Estado daquela Província visando ao estreitamento
dos laços de amizade e ao conhecimento do Estado de Mato Grosso
do Sul, seu povo e suas potencialidades;• Empresários da área de indústria cervejeira, acompanhados de artistas profissionais, que brindaram aos imigrantes e seus descendentes
com apresentação de danças clássicas e folclóricas. Na ocasião, levaram sementes de árvores tipicamente do cerrado do Estado de Mato
IV - Outros Acontecimentos e outras Atividades

443

Grosso do Sul, especialmente o Ipê, que foram semeados e plantados
na cidade de Naha, capital daquela Província, cujo clima se assemelha com o do nosso Estado, que hoje já se encontram frondosas e em
pleno florescimento;• Em duas oportunidades, recepção aos Deputados da Província de
Okinawa, ocasião em que, em audiência com parlamentares do Estado, foram abordados diversos temas comuns, tais como educação,saúde e investimentos, em especial na área da saúde.
• Participação de Deputados de Okinawa e assessores nas Festas Comemorativas do Centenário da Imigração Japonesa no Brasil, promovidas pela Associação Okinawa de Campo Grande.
• Vice-Governadora Mitsuko Tomon de Okinawa e delegação, quevieram, além de estreitar os laços de amizade e conhecer nossa gente
e potencialidade do Estado, mantiveram contatos e tratativas com a
Universidade Federal de Mato Grosso do Sul, com vistas a factibilizar intercâmbios de discentes com a Universidade Federal Ryukyus,
daquela Província,• Vice-Governadora Katsuko Asato e delegação que participaram das
Festas Comemorativas do Centenário da Imigração Japonesa no
Brasil, promovidas pela Associação Okinawa de Campo Grande.
Em 2008, o Governador André Puccinelli do Estado de Mato
Grosso do Sul, acompanhado por empresários, secretários de Estado, assessores e do então presidente da SOCIINTER Osvaldo Hiroci
Kohatsu, foram recepcionados em Okinawa pelo Governador Nakaima Hirokazu daquela Província, onde desenvolveram diversas tratativas negociais entre os dois Estados Irmãos.

444

Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

No lapso quinquenal, o Governo da Província de Okinawa promove o encontro mundial de imigrantes e seus descendentes espalhados
pelos cinco continentes com o povo daquela Província, denominado deUchinanchu Tai Kai – Festival Mundial Uchinanchu -, que teve início em
1.990, concentrando, em cada evento, cerca de 5 mil pessoas oriundosde vários países. Apesar do universo de convidados e participantes, aDelegação de Campo Grande (MS), tem merecido deferência especial naqueles encontros, em face do título de irmandade conferido peloConvênio de Amizade.
Em 20 de março de 2013, em reunião conjunta da Diretoria da
SOCIINTER e da Diretoria Executiva e do Conselho Deliberativo e
Fiscal da Associação, ponderada que os membros daquela Entidade eda Associação eram comuns, e com vistas a otimizar seus custos financeiros, e, acima de tudo, por entender que, como Okinawa Kenjin Kai,ou seja, Associação da Comunidade de imigrantes e descendentes deOkinawa, a Associação teria maior representatividade perante o Governo de Okinawa, e, por deliberação unânime, decidiu-se outorgar a
Associação os poderes para gerir a assessoria do Governo do Estado
nos assuntos relacionados com o Convênio.
Um fato pitoresco acontecido logo após a formalização do convênio, que merece registro, e que tem como protagonista o ex-presidente Seimei Inamine e um de seus parentes lá de Okinawa. O Seimei acompanhou a delegação de Mato Grosso do Sul por ocasião daformalização do Convênio. Lá um de seus parentes o acompanhou
e tomou conhecimento de que o então Vice-Governador Ramez Tebet passava por problemas graves de saúde. Algum tempo após, oparente do Seimei esteve em Campo Grande e com quem teve o seguinte diálogo, em uchinaguchi: Parente do Seimei disse: “Ramez san
wa chiji natobin e” (o Sr. Ramez tornou-se governador?), pelo que o
Seimei assim respondeu: “no, nama ya mashiru natobin do” (não, agora
ele está melhor). O fato pitoresco é que a palavra chiji, dependendo
do ideograma pode significar “governador” ou “piorar-agravar”, embora hemófonas, o que o Seimei depois confessou que não sabia que
aquele termo também se entendia como governador e teria entendido,à época, que o seu parente estava perguntando se o estado de saúde
do Sr. Ramez havia agravado e não se ele havia assumido o Governo
do Estado.
IV - Outros Acontecimentos e outras Atividades

445Colaborações: Jorge Joji Tamashiro e Osvaldo Hiroci Kohatsu.

姉妹提携
１９７７年末頃、大城ロベルト・マサキ理事が、其の当時の会長仲尾福寿を訪ね、マット・グロッ・ド・スール州と沖縄県が姉妹提携を締結することができる可能性は有るのか、と持ち掛けた。仲尾会長は任務末期であったので新理事会にそのプ
ロジェクトの検討を依頼した。
そこで新理事会は、暫定委員会を結成して、前会長与那嶺孝明をリーダーに任命し、新しい州知事になってまもない州政
府と沖縄県の姉妹提携協定締結の可能性についての調査を開始した。
このため1980年にマット・グロッソ・ド・スール州委員会
メンバーは、仲里オヂィロン州議員の協力を得て共にサンパウ
ロ州都を訪ずれ、野村ディオゴ連邦議員や日本国総領事館の代表とも接触し、全面的な支援と励ましを受けたのであった。また、すでに同様の協定を結んでいるサンビセンテ市の伊波興祐
446

Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

市長を訪ね、プロジェクト推進のための計り知れない有益な指導を戴いた。
プロジェクト調査が進行した段階で委員会は、マット・グ
ロッソ・ド・スール州知事マルセロ・ミランダ・ソアレスと接触を開始した。同知事は、プロジェクトに大きな共感と関心を持って受け入れ、直属の部下に委員会を支援するようにと指示した。
ところが、新しい州政府は、政治的不安定に直面し、知事の任期を短縮され、新しい知事にペドロ・ペドロオシアンが就任した。しかし、同知事は、なぜか知らないがそのプロジェク
トに全く関心を示さず委員会はそのプロゼェクト活動を中止することに決定した。
暫くして暫定非公式委員会のメンバーであった具志堅弘が県人会長に就任し、新しく姉妹提携に関する委員会を結成し,再び活動を開始することになった。大坪アキラ州議員は、その姉妹提携締結に外交官や政府関係者との支援を得て、遂に大坪ア
キラ州議員のマット・グロッソ・ド・スール州と沖縄県との姉妹提携協定交渉のプロジェクトは州議会において州法律第84の446をもって可決され、其れに伴い交渉は大きく進展した。
カンポ・グランデ沖縄県人会は、マット・グロッソ・ド・
スール州副知事ラメス・チベッテに具志堅弘会長等が同伴して沖縄県を訪問、姉妹州県提携認可法の著者、著名な大坪アキラ
州議員が立会人となり、西銘順治沖縄県知事と、マット・グロ
ッソ・ド・スール州副知事ラメス・チベッテによる両州県の姉
妹州県提携協定書に調印した。時に１９86年4月22日であった。
協定の主な目的は、交流を通して相互発展を目指し、科学的、技術的、商業、農業関連産業などが挙げられるが、更に州県間の交流を通じて友情の絆を強め相互作用を密にすることであった。
以来、カンポ・グランデ沖縄県人会は、その協定の合意により、後援会に助言と支援を積極的に行いながら、多くの交流、特に文化分野に関する交流を実現した。
• ６ヶ月間の技術専門家の研修交流• 沖縄県の高校生との友好交流• 沖縄県議会議員団の来伯時の際の交流と接待
IV - Outros Acontecimentos e outras Atividades447• 沖縄県の実業家や芸術団体の来伯の際の交流と接待• 各種周年行事における沖縄県慶祝団ご一行の接待と交流
1986年4月22日、マット・グロッソ・ド・ スール州と沖縄県の州県姉妹提携後援会をカンポ・グランデ沖縄県人会の支援の下に設立した。
このようにカンポ・グランデ沖縄県人会は、様々な活動、
特に文化、芸術、専門分野の交流を実施し、農業、畜産、観光
産業、ホテル関係、教育、健康等の研修（体験学習）を通じて密接な州県間の相互交流を具体的に実施してきたのである。
沖縄県は、様々な学術・文化・経済分野の団体の参加と支援を受けて、以下の分野の専門家や研修生を受け入れた。
• 1993 –名嘉ロザーナ・ヨウコ• 1994 - 新垣オスヴアルド・マツオ• 1995年 – 稲嶺マルセロ・せいき• 1996 – 志良堂リカルド• 1997 – 岡村ミーチ• 1998 – 志良堂ルシエネ• 1999年 -新垣比嘉ダニエラ• 2000 –小波津イーデ・マウレン• 2001 –嘉数カチア• 2002 –島袋アーナ• 2003 –安谷屋新里エメルソン• 2004 – 福地シンチア• 2005 – 仲尾神谷マルセロ• 2006 – 島田ネイデ• 2007 – 島袋ファビオラ• 2008 –小波津オズワルド• 2009 – 大城ファヴィアネ・ハルミ
マット・グロッソ・ド・スール州政府は、ブラジル農牧研
究公社（EMBRAPA）とアンヤンゲーラ大学（UNIDERP）と提携して、沖縄県からの各種分野の専門家研修を受け入れ実施してきた。
• 1998- 金城ノブヒロ
448

Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地• 2000 -平良カズヨシ• 2001–大城ミノル• 2002– 比嘉ヨリコ• 2005 – 上間マサトシ• 同じプロゼクトでブラジル国際協力機構の仲介で 日本の文部科学省を通じて、日本語研修のために日本へ送った。
• 2909 – 大城ダニエレ・アケミ• マット・グロッソ・ド・スール州政府の支援でカンポ・グラ
ンデ県人会と姉妹提携後援会（Socinter,）は協定に基づき以下の方々を応接した。
• 沖縄県書記［役人］、マット・グロッソ・ド・スール州の住民の友情の絆を強化し潜在的資源等の調査を目的に来訪する。
• 沖縄県のオリオンビール会社が、創立３０周年を記念して「
花の国際交流」を目的に芸能団を同伴で来訪し、琉球古典音
楽や舞踊を披露した。気候が似ているマット・グロッソ・ド・スール州の色々な木の種、特にイペーの種子を持ち帰り、那覇市内公園や街路樹として植え、現在緑豊かに茂っている。
• 党派の違う県議員団が2回に渡り州議会を表敬訪問し、教育、
潜在的資源等、特に健康分野への投資のテーマをめぐって率直かつ有益な意見交換を行った。
• 母県の県議員慶祝団ご一行が、サンパウロ市で挙行された沖縄県人移民100周年記念祭典に参列すると共に、カンポ・グラ
ンデ沖縄県人会が推進する祭典に参加し交流を深めた。
• 東門ミツ子副知事慶祝団ご一行は、マット・グロッソ・ド・スール州との友情の絆を強化し、潜在的資源等の意見交換の目的で州政府を表敬訪問すると共に、マット・グロッソ・ド・スール州連邦大学と琉球大学との相互の研修交流について積極的な提言を行った。
• 安里カツ子副知事慶祝団一行、日本人移民ブラジル入植100周年祭にカンポ・グランデ沖縄県人会が推進する祭典に参加した。
２００８年にマット・グロッソ・ド・スール州知事アンドレー プチネリは、姉妹提携後援会会長小波津オズワルドを伴IV - Outros Acontecimentos e outras Atividades449

い沖縄県知事仲井真弘多を表敬訪問して、州県姉妹提携の件について色々と意見交換を行った。
沖縄県は、1990年に始まった世界のウチナーンチュ大会を五大州に広がる移民及びその子孫とその地域の人々との友好交
流の絆を深めることを目的に、5年に１度大会を開催し続け、２
０１１年現在５回目の大会を開催して五大州の国々から約5000
人のウチナンチューが参加した。沖縄県は、カンポ・グランデからの参加者に対して姉妹州県提携を結んでいるので特別な敬意を表明した。
2013年3月20日にカンポ・グランデ沖縄県人会は、理事評
議員合同会議において、姉妹州県提携後援会は財政面のコストを最小限に抑える目的から又、沖縄県は県人会が沖縄県系の代表組織であること十分に認識している事であるので後援会の全権限を県人会に付与することを全出席者の賛成をもって可決した。
姉妹州県提携調印後の一寸した面白いエピソードを紹介しよう。
稲嶺盛明さんもその調印式に同伴したが、その時に彼の親戚も同席していて、ラーメス テベテ副州知事の健康状態が悪いのを見て心配していた。後日その親戚がカンポ・グランデ市を訪問した際に、「ラーメス テベテさんは、チジドゥ ナト
ーンナー？」（知事になっているか？）と聞いたら、盛明さん
は、「ナマヤ マシナトービンドゥー」（今はよくなっているよ）と答えて、其の後にその意味の違いを聞かされ、大笑いしたとの事である。ウチナーグチでの会話の面白おかしさの一幕
である。

450

Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

Encontro Mundial
Uchinanchu

A Província Japonesa de Okinawa é a que teve o maior contingente de emigrantes para os cinco continentes politicamente constituídos, nos períodos pré e pós-segunda guerra mundial, e se encontram
totalmente interagidos nos mais variados segmentos da sociedade, contribuindo, de forma induvidosa, para o desenvolvimento sócio/econômico e cultural das comunidades a que se inseriram.
O Japão como um todo e Okinawa, em particular, no período prée pós-guerra, até por volta do final da década de 1960, experimentava
momentos de grande penúria, o que levou o Governo de então a incentivar a emigração de seu povo, por entender que a concretização de sonhos
por uma vida melhor, poderiam ser realizados oversea – além-mar - em
outros continentes, começando, dessa forma, o movimento emigratório.
O Governo de Okinawa sempre buscou tratar o assunto da emigração com muita seriedade, não se resumindo meramente em equacionar o problema de superlotação territorial com envio de pessoas para oexterior, mas se preocupou, também, em acompanhar a conjuntura e avida dos membros das comunidades constituídas longe da terra natal.
Dessa forma, dentre outras atividades desenvolvidas naquele sentido, com vistas a proporcionar maior interação dos Uchinanchu e seus
descendentes radicados no exterior, o Governo da Província Japonesa
de Okinawa criou e viabilizou o que se chamou de “Encontro Mundial“Uchinachu” (Sekai Uchinanchu Taikai ou Worlwide Uchinanchu Taikai), objetivando, com isso, a formação de Internacional Network, ou seja, redemundial para fortalecimento das relações de amizades com a Província
de origem, buscando, acima de tudo, para que Okinawa se converta em“Ilha de Intercâmbio Multicultural Aberta ao Mundo”, com encontros
quinquenais, programados para realização em Okinawa.
Aqueles encontros de imigrantes e descendentes okinawa-kenjin
estabelecidas ao redor do mundo, iniciada em 1990, tem se constituído

induvidosamente em oportunidade ímpar de se conhecer e se confraternizar e, acima de tudo, de se promover o intercâmbio cultural e deexperiências.
Para os Uchinanchu do Brasil, cuja imigração originária de Okinawa já completou 106 anos em 2014, os Uchianchu Taikai tem, certamente, o condão de proporcionar aos descendentes, que já está na quinta a
sexta gerações, a grande oportunidade de conhecer a terra de seus ancestrais e, com isso, fortalecer os laços de amizade com o povo de Okinawa
e com os participantes do mundo inteiro que se faz presente ao encontroe, acima de tudo, de se renovar o espírito uchinanchu e buscar o fortalecimento, ainda maior, das ações e entusiasmos para dar continuidade à
preservação e difusão da bela e rica tradição cultural de Okinawa legada
pelos imigrantes ancestrais, na trajetória de mais de um século de imigração, mormente a de respeito, probidade, honradez e de trabalho.
A imigração japonesa no município de Campo Grande foi atípica,
vez que mais de 90% dos primeiros imigrantes a aqui se radicar, a partir de 1914, eram egressos de Okinawa e, hoje (2014), os imigrantes eseus descendentes representam cerca de 70% da comunidade japonesa
nesta Capital, razão por que cidade sofreu grande influência da cultura
e tradição de Okinawa.
O primeiro Sekai Uchinanchu Taikai ocorreu em 1990 e o segundo
em 1995. O terceiro encontro, que estava previsto para ser realizado noano 2000, teve que ser postergado para 2001, seis anos após, vez que, noano de 2000, o Japão sediou o Encontro Mundial do G-8 (Grupo formado pelos países considerados mais industrializados do Mundo, formado
por Alemanha, Estados Unidos, França, Itália, Japão e Reino Unido,mais a Rússia), conhecido como Summit (cúpula), que teve lugar na cidade de Nago daquela província japonesa, voltando a partir do encontro
seguinte, ao lapso temporal inicialmente previsto de cinco anos.
A quarta edição foi realizada em 2006, de 11 a 16 de outubro daquele ano, reuniu quase 5.000 uchinanchu e seus descendentes radicados
nos diversos continentes e se constituiu, como em outras edições, em
acontecimento de integração e grande confraternização.
A quinta edição, realizada no período de 12 a 16.10.2011, teve aparticipação do Brasil com delegação de mais de 1.300 pessoas, dentre
as quais 117 da Associação Okinawa de Campo Grande, integradas
por pessoas conterrâneas residentes hoje nos estados de Rio de Janeiro, Santa Catarina e São Paulo.
452

Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

Como nos eventos precedentes, o quinto encontro teve, também,
desfile de abertura das delegações na principal Avenida Kokusai-doori
em Naha, capital da Província de Okinawa; abertura e encerramento
do Encontro no magnífico estádio de beisebol – Okinawa Cellular Stadium em Naha; recepção do Governo de Okinawa, em banquete, paramais de 1.000 pessoas representantes de diversos países que se fizeram presente ao Encontro; seminário com cerca de 400 representantes
em Itoman-shi, - Município de Itoman - promovido pelo Governo de
Okinawa para discussão e avaliação dos problemas enfrentados pelos
Okinawa Kenjinkai (Associações das Províncias) espalhadas nos vários
recantos dos continentes, com debates de temas importantes e, em especial, versando sobre as dificuldades de integração de jovens nas causas e coisas das associações e sua solução, dentre diversas outras atividades culturais, desportivas e econômicos, nos cinco dias do encontro.
Paralelamente, aconteceram grandiosas recepções e confraternizações organizadas pelas diversas prefeituras, com todas as pessoas que
emigraram e descendentes dos respectivos municípios e que se fizeram
presente ao grandioso encontro mundial.

IV - Outros Acontecimentos e outras Atividades453

Os membros da delegação de Campo Grande e Sul-Mato-Grossense que lá se encontravam, com toda certeza, experimentaram fortesemoções quando, no grandioso telão, apareceu a mensagem do Governador Dr. André Puccinelli, do Estado de Mato Grosso do Sul, que era simultaneamente transmitida em português e em inglês e, ao final, efusivamente, aplaudida, aliás, único governador a encaminhar suas saudações.
O Presidente Jorge Joji Tamashiro foi recebido, à ocasião do 5º
Encontro, em audiências pelo Governador Hirokazu Nakaima da Província Japonesa de Okinawa.

Mensagem do Governador André Puccinelli do Estado de Mato
Grosso do Sul

世界のウチナチュンチュ大会
沖縄県は、戦前戦後を通じて5大陸に移民構成人数が最も多い県であり、其の国の社会の各社会分野で相互に交わり地域
社会の経済、文化の発展に貢献している。
1960年代日本国全体的な、戦後の困難期の中に特に沖縄県は戦前に掛けての食料不足は、戦後益々戦争ショックと重なり言葉では言い表せない大変な苦難の時代を経験した、そこで琉球政府は移民を重点政策に取り入れ、海外で発展と幸福のある生活が達成することが出来るようにと海外移民を企画し推進、政府は常に注意深く移住問題に対処、人口過密の問題に取り組
454

Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

み、単に海外に送りだすばかりでなく、故郷から遠く離れて生活する県人コミュニティの生活を重視した。
従って、ウチナンチュ［沖縄本県］と海外で生活するその県系人とのより大きな交流の場を提供するために沖縄県政府
は、世界のウチナンチュ大会を主催、又は（世界のウチナンチ
ュ大会WorlwideUchinanchuTaikai）と呼ばれるものを企画し、それにより国際ネットワーク結成を目指し、何よりも沖縄県が
世界多文化交流開催地の島になることを願い、沖縄県で開催される５年事の集まりで友情（文化）交流を強化するため、即ち世界的なネットワークを設置した。
1990年に第一回世界のウチナンチュ大会を開催し、1995年に第二回そして 2000年に開催される予定だった第三回大会は、
ドイツ、米国、フランス、イタリア、日本、英国、カナダそしてロシア８カ国の先進国首脳会議（G８）世界サミット会議を名護市で開かれた為に、6年後の2001年に第三回世界のウチナーン
チュ大会が延期された、当件につき推進課会議により次回の会
議からは当初計画通り5年毎に開催されるようになった。
海外に定住する沖縄県移民の、このイベントによる集まり
は、1990年に始まり、交流する貴重な機会となり、何よりも文化交流や様々な体験を推進している。
2014年日系がブラジル国入植106年、其の中でウチナーン
チュ沖縄県移民子弟は、ウチナーンチュ大会での出会いにより、確かにパワーで繫がり、5世、6世代となる今日、祖先の地を知る絶好の機会に恵まれ、よってそのメンバー会議に出席している世界各国からの参加者が更に沖縄県の人々との友好交流の絆を強化、そして世界各国からの参加者は、何よりも、沖縄
県移民の祖先が残した美しく豊かな文化的伝統の保存と普及を継続するため、移民１世紀以上の軌跡を、特に尊敬、誠実、正直、仕事で推進して来た。
1914年カンポ・グランデ地域に入植した沖縄県移民は、他地域の移民とは少し異なる所があり、定住した最初の移民の約90％は沖縄県移民であった。今年2014年移民とその子弟は、カンポ・グランデ日本人コミュニティの約70％を占め、市に著しく沖縄の文化と伝統の影響を与えた理由になった。
第四回開催は、2006年10月11日~16日間に、５大陸に定住繁栄した、ウチナンチュの子弟が約5.000人も集まり、以前大会
以上に大きな社交統合の瞬間であった。
IV - Outros Acontecimentos e outras Atividades455

2011年10月12日~16日に開催された第五回世界のウチナーン
チュ大会には、一部のサンタ・カタリナ、リオ・デ・ジャネイ
ロそしてサンパウロに暮らす同胞達はカンポ・グランデ沖縄県人会会員として参加して合計117人であった。そしてブラジル全体での参加者は合計1.300人余りの人達がその大会に参加した。
このように第5回大会は以前のイベントのように沖縄県都那覇市の国際通りで各国の参加者のパレードがあり、壮大な野球場セルラースタジアムでは開会式と閉会式、那覇市で沖縄県政府の招待で1.000人以上の各国の代表が特別宴会に参加し又、沖縄県政府交流推進課の主催する糸満市での5日間のセミナー会
議には約400人の各国の代表がセミナーに参加し、大陸の様々な地域にある沖縄県人会が直面する問題の議論に参加するのは、5大陸の各地域にある沖縄県人会が直面する問題の議論と検討のためである。特に各県人会が若者を統合する事の難しさについて、その原因の解決策、他の多くの文化、スポーツや経済活動等の重要課題の議論をした。
並行して、沖縄県市町村が主催する壮大なレセプションや世界懇親会会議に、海外に移住した人々とその子弟が参加した。
カンポ・グランデ代表団のメンバーは、マット・グロッ
ソ・ド・スール州アンドレー・プチネーリ州知事のイベントに対する祝辞のメッセージがポルトガル語と英語で大きな画面に表示放映された時に強い興奮した感情を経験し、観衆は大きな温かい拍手を送った。
その機会に、カンポ・グランデ沖縄県人会会長玉城ジョル
ジェ・諚二は仲井真弘多沖縄県知事に温かく招かれ親しく会談のひと時を得ることが出来た。

Depoimento de Seiko Yamauchi

Seiko Yamauchi, que participou do 4º Encontro Mundial “Uchinanchu”, registra, textualmente, toda sua emoção e alegria, dizendo
456

Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

que se trata de um evento que reúne os emigrantes que se espalharam
pelos cinco continentes, proporcionando o encontro e o intercâmbio
entre seus descendentes, de cinco em cinco anos.
Possuindo minúscula porção de terras, a província de Okinawa,a maior província emigrante do Japão, sempre teve em mente que oprogresso e a felicidade de seu povo se realizariam através do grandesalto para terras além-mar. Por esse motivo, a questão da emigração
sempre foi tratada com muita seriedade pelo governo local. E a questão
não se resumia em enviar pessoas para fora. Sempre houve a preocupação com seu povo, acolhendo-o ao seu retorno ou acompanhando seu
progresso em terras estranhas. A manifestação deste “coração materno” é exatamente este “Encontro Mundial de Uchinanchu”.
E, mesmo em meio a conturbada situação político-econômica, aProvíncia de Okinawa não mediu esforços para acolher os filhos pródigos que retornavam à casa paterna. Preparou um maravilhoso ambiente para o intercâmbio. Pode-se dizer que é o maior presente que oemigrante e seus descendentes poderiam receber.
A felicidade de participar, pela primeira vez, do 4º Encontro, conferiu-lhe uma emoção sem igual. A partir de então, passou a pensar em
como fazer para que mais e mais pessoas tivessem a oportunidade departicipar e vivenciar daquelas mesmas emoções.
O encontro do qual participou, aconteceu a partir de 11 de outubro de 2006 e prolongou-se por cinco dias, iniciando-se no Centro deConvenções da cidade de Ginowan.
Na véspera da abertura, à tarde, aconteceu o primeiro encontro
entre participantes de 21 países, no campo esportivo da escola Primária
Tsuboya, em Naha. O vasto campo ficou totalmente tomado por pessoas. Eram 4.700 participantes! , disse.
Após as explicações da comissão organizadora e tudo preparado,às 06:00 horas dirigiram-se para o Kokusai Doori (Avenida Internacional), principal avenida de Naha, capital de Okinawa. As ruas demarcadas para a passagem das delegações foram fechadas e, de repente,estavam repletas de pessoas. Era uma emoção muito grande estar lá, nomeio daquela multidão. O desfile seguia puxado pela banda marcial e
um grupo de Eisá (tambores e danças tradicionais de Okinawa), seguidas pelas delegações dos países participantes, cada qual portando o seu
respectivo Pavilhão Nacional.
IV - Outros Acontecimentos e outras Atividades457

A delegação de Campo Grande era constituída de 50 participantes, uniformizada, grafado nas camisetas às costas “Brasil”, o que teria
chamado muita atenção. A população de Okinawa que assistia ao desfile acenava vigorosamente a todos, muito sorridente, demonstrando
intensa felicidade ao ver seus conterrâneos de volta e gritavam: “Bemvindos de volta!”, “Estávamos esperando!”... Quanta emoção!
No cruzamento principal, o governador da Província e outras autoridades recepcionaram as delegações. Naquele local, cada delegação tinha três minutos para apresentações culturais de seus respectivos países.
O entusiasmado da delegação do Brasil, com cerca de 500 participantes naquele desfile, era puxada pela animadíssima escola de samba,
que foi destaque nos jornais do dia seguinte, em sua primeira página,
estampando fotos da delegação do Brasil, cuja edição diz que guarda
com carinho como lembranças.
No dia seguinte, a abertura oficial. O Governo disponibilizou várias unidades de ônibus à disposição para o traslado de centenas departicipantes espalhados em hotéis por toda a Província. Além disso,
disponibilizaram passes livres por duas semanas, a todos os visitantes
que portavam credenciais com o seu nome e do país de origem, expedida pelo Governo daquela Província.
A suntuosidade do Centro de Convenções em nada lembrava asua terra natal, mais parecia que se encontrava em outro país. Ao mesmo tempo, sentia-se orgulhoso constatando quão vigorosa teria sido a
escalada daquela pequena ilha, renascendo das cinzas.
E, exatamente às 13 horas, cada grupo adentrou ao recinto seguindo sua bandeira e recebido calorosamente aplaudidos e até ovacionado, que eram correspondidos com largos sorrisos de gratidão e com
orgulho de ali estar cada qual representando o seu país.
Quando, enfim, teve condições de se olhar com mais calma ao redor, percebeu que todos tinham traços nikkei, mas percebeu, também,
que cada grupo representava o seu país com seus trajes típicos e parecia
uma festa das nações.
Pelo anúncio, o grupo em maior número era o dos Estados Unidos, com 900 participantes, mas o do Brasil ganhou de longe na empolgação. Quando o grupo do Brasil foi anunciado, passaram a acenare ostentar a bandeira brasileira e o auditório inteiro gritava “Brasil!,
Brasil!!!”, tingindo-se inteiramente de verde e amarelo.
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Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

Através de um telão, houve cumprimentos, homenagens e felicitações, e, ainda, apresentações de números de músicas, danças, tambores, cantores de renome e, também, a apresentação da miss Okinawa.
No mesmo ato, governador fez o anúncio dos nomes dos novos
Embaixadores da Comunidade de Okinawa nomeados para constituição da rede de amizade entre aquela Província e os países representados, ao tempo em que fez a outorga de homenagens aos idosos de cadapaís, bem como aos representantes das associações okinawa kenjin decada país que ali participavam.
Após o encerramento, na saída, cada participante foi agraciado
com lembranças do evento, aumentando, ainda mais, a emoção.
Em pavilhão anexo, haviam exposições de produtos variados equiosques de comidas típicas de vários países. Todo o ambiente proporcionava aos visitantes uma agradável sensação de bem-estar, além de
oferecer informações sobre os diferentes costumes e sabores.
No outro dia, as autoridades de cada cidade, vila ou comunidade,se empenharam em reunir os seus emigrantes para uma recepção deboas vindas. A calorosa acolhida com certeza deixou nos corações dos
jovens que têm descendência de Okinawa, uma profunda e inesquecível emoção.
A visita a lugares turísticos é acompanhamento obrigatório, disse.
Okinawa é uma ilha paradisíaca, abençoada pela natureza exuberante
e vibrante. Além disso, vários pontos turísticos atraem anualmente milhares de pessoas.
Em primeiro lugar, conheceu o Castelo de Shuri e, pelas explicações, soube-se que o Reino de Ryukyu surgiu da união de vários povos
no século XIV, que se perdurou até a tomada do castelo pelo Shogum
Satsuma, na Era Edo.
O castelo havia sido totalmente destruído na guerra, mas foi gradativamente reconstruído pela Associação de Restauração do Castelo
de Shuri, tornando-se hoje um dos principais atrativos e, onde é possível conhecer toda a história.
Na visita ao sul teve a oportunidade de observar vestígios daguerra, tendo sido Okinawa, no conflito, o muro de contenção contra
a invasão do exército americano nas terras japonesas, e, por isso, foi
devastado.
IV - Outros Acontecimentos e outras Atividades459

Há um museu na entrada de um túnel escavado em uma montanha, que teria sido o quartel-general da marinha, onde estão expostas
armas, uniformes e vários objetos que rememoram a situação da época.
Aquele quartel-general da marinha era camuflado para que aparentasse como sendo apenas um túnel na montanha, mas, por dentro,
era um verdadeiro labirinto. Vários túneis interligados que tinham sido
destruídos pela cavalaria do exército dos Estados Unidos, foram parcialmente reconstruídos e hoje é um atraente ponto turístico.
Também visitou o “Himeyuri no Too”, onde alunos da escola Himeyuri acabaram queimados juntamente com os soldados ali refugiados, depois de soltarem uma bomba a gás e acionarem o lança-chamas.
A “Pedra da Paz”, onde são reverenciadas mais de 250 mil almas quetiveram suas vidas ceifadas na sangrenta e injusta batalha. A “Torredos Corajosos”, onde são cultuados os jovens estudantes lançados à
atrocidade, na ideia de que estariam protegendo o império japonês...
E, no alto da colina, onde o general Ushijima do exército de defesa se
suicidou, há uma lápide apanhando a brisa do mar, melancolicamente
voltada para o Pacífico.
Mas os pontos turísticos de Okinawa não se resumem a vestígios de guerra. Gyokusendo é uma caverna de calcário dita a maior dooriente, localizada na vila de Tamagusuku. Diz-se que sua formação
remonta a 400 mil anos e foi descoberta em 1968 pela divisão de Expedição Científica da Faculdade de Ehime. Conta com espaço de 850
metros de comprimento aberto ao público, onde é possível apreciar omagnífico trabalho da natureza.
E, o Churaumi Aquarium, localizado ao norte da ilha principal,
é um dos maiores do mundo que vale ser visitada. A espessura do vidro do aquário tem espantosos 60 cm, onde o tubarão-baleia, estrela
do aquário, pode nadar livremente. Informaram que o volume de águanum dos aquários tinha o peso de 10 mil toneladas. No tanque podemse visualizar centenas de tipos de diferentes animais aquáticos.
Dessa forma, as pessoas da primeira geração, ou seja, nascidas
em Okinawa, tiveram a condição, graças ao encontro mundial, de revertambém os antigos colegas de escola. Enquanto isso, as da nova geração, que desconheciam a maioria das coisas e fatos sobre suas verdadeiras origens, puderam visitar os túmulos de seus antepassados, alémde conhecer os parentes, reafirmando suas linhagens. Com certeza
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Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

puderam ampliar sua visão de mundo, em contato com pessoas, culturas e costumes diferentes e, com isso, crescer ainda mais, devendo fazer
disso o alimento para a alma, compartilhando no futuro, todas essas
informações e experiências com os seus próximos.
Disse que, felizmente, teve a oportunidade de participar, também,
do Quinto Encontro Mundial em 2011, e seus netos que o acompanharam ficaram extremamente impressionados com aquele Encontro e,também, pela bela cultura da terra de seus ancestrais, e, acima de tudo,pela cordialidade daquele povo, tomando consciência do verdadeiro
significado do provérbio de Okinawa “Icharibachoode”, que eles consideram que todos os “Uchinanchu”, quando encontram, mesmo quepela primeira vez, consideram-se como irmãos.
Observara grandes mudanças comportamentais positivos em
meus netos após o retorno daquele congresso, principalmente na dedicação maior aos estudos e maior cordialidade nas relações de amizade.
Finalizou dizendo que os “Embaixadores da Comunidade de
Okinawa” espalhadas nos continentes, que têm a missão de ajudar afortalecer os laços de amizade com Okinawa, continuem se empenhando para que se torne perene esse tão importante Evento de integração
da comunidade mundial “Uchinanchu”.

世界のウチナーンチュ大会
山内盛光
世界の五大陸に移住した県人の子孫達が五年に一度祖先の地で心を繋ぎ、交流を計る行事が〈世界のウチナーンチュ大会〉である。移民大県と言われる沖縄は、土地が小さいため、
昔から県の発展と県民の幸福は海外雄飛によって成就されるという思いがあり、永年移民問題は重視されてきた。そして、送り出すだけでなく、その後も移住者同胞を暖かく見守り続けて来た。その親心の現われが1990年より始められた〈世界のウチ
ナーンチュ大会〉である。
そして、沖縄県は苦しい財政の中にありながら移民県に相応しい、すばらしい交流の場をつくりあげた。それこそ、沖縄移民とその子孫にとつて最高の贈り物と言えよう。
IV - Outros Acontecimentos e outras Atividades461

私は第４回大会に初めて参加し、大きな感動を覚えた。そこで次回は、さらに参加者が増えることを期待して私なりにふ
り返ってみた。
大会は2006年10月11日より5日間にわたり，宜野湾市のコンベンションセンターに於いて開催された。まず11日の前夜祭を見ることにしよう。
その日の午後、２１カ国より集まった４７００人に及ぶ参加者が那覇市の壷屋小学校に集合すると、さすが広い校庭も息苦しさを感じる程の大観衆で埋まった。そして実行委員会の説明の後、準備が整うと、予定の午後６時を期して中心街の国
際通りへ向けて出発した。パレードの為に交通規制された街道
は、人の波で埋まり、思わず感情が高鳴って来る。先導はマー
チングバンドとエイサー部隊が勤め、それに続いて順次国旗の後に、関係者が従い前夜祭の行進は始まった。
カンポグランデから参加したグループ５０名も、支給されたユニフォームを着用、雰囲気を盛り上げた。背には大きくブラジルの文字が染められて、その存在がかなり目立つ。観衆は笑顔で大きく手を振り「お帰りなさい」「待っていたよー！」など歓迎の声は快く私達の胸に響いた。中央部の交差点にさしかかると、県知事以下、お偉方が待機しており、そこで各国のグループは立ち止って与えられた三分間で演舞し通過した。
大張り切りのブラジル部隊は、５００名の先頭にカルナバ
ルを踊るグループを立て華やかに行進し観衆の喝采を浴びた。
予期通り、翌日の新聞には大きくそのスナツプが載っており、私達は記念に持ち帰ることにした。
１２日は開会式、各ホテルに散在投宿している参加者のために、バス協会は会場への送迎バスを配置、さらに大会をはさみ２週間限定で全線無料乗車券も発給され参加者の便宜が計られた。（私達は国名と名前の記された身分証を首にぶら下げて
期間中自由に各地を往来することが出来た。）
一方、会場となったコンベンションセンター。その豪華さに私は郷土沖縄がまるで外国のように映った。同時に焦土から立ち上がって、かくも逞しく変貌したわが生まれ島を頼もしく思った。
そして待ち続けた定刻の午後１時、参加国の国旗が呼び出しに応じて入場すると、関係者は起立して手を振り自国をアピ
ールした。
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Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地広い会場を見回すと、みんな日系人であるにもかかわらず、それぞれが自国の民族衣装を着飾っており、まるで民族祭のようである。アナウンスによると参加者は９００名の北米が圧倒的であつた。しかし気勢では断然ブラジルがトツプ。即ち国旗の入場と共に両手で天をつきながら全員でブラジル、ブラジルを連呼し、場内は一時ブラジル一色に包まれた。
やがてオープニング映像や歓迎の舞に移り、開会宣言の後、関係者の挨拶や祝辞、祭り太鼓、琉球舞踊、有名歌手の出演と続き、そしてミス沖縄の介添で知事より各国の新民間大使の認証式があり、各地域の功労者と県人会長に感謝状と記念品が贈られた。また終了時には参加者全員に袋一杯のお土産品が配られて皆を喜ばせた。
いうまでもなく、大会期間中の各会場では、色々な行事が催され、新聞、テレビ等報道機関の後援もあって大賑わいだつた。それに加えて、隣接の多目的広場では、国際色豊かに各国名物料理や特産品が販売され、来場者に素晴らしい行楽気分を与えていた。
また他日、各市町村に於いても地元関係者を招待して、豪華な歓迎会が催された。沖縄の血を引く若者達は、きっと大きな感銘を受けたことだろう。
それから、旅行に観光は付きものである。特に沖縄は自然美が最大に生かされており、観光地として申し分のない島になっている。
先ず案内される所は首里城。説明によると、琉球王国
は、1400年代に各地の按司（首長）による統治が平定されて登場した。そして薩摩に城を明け渡すまで王府は続いたと言う。
去る沖縄戦で跡形残ら破壊されたけれど、現在首里城復元期成会の尽力により見事に復元され、沖縄観光の目玉として歴史的景観が再現されている。
次は南部戦跡巡り。第二次大戦で日本の防波堤となって全滅した沖縄守備軍海軍指令部壕入口の資料館には色々な戦闘用の武器類が展示されて居り、当時の様子を垣間見ることが出来る。
旧海軍司令部壕の外観は普通の山である。しかし、その内部はまるで蟻の巣のようだ。縦横に走るトンネルは敵米軍の馬乗り戦法攻撃で殆ど破壊されたけれど、現在一部が観光用に修復され見学出来るようになった。
IV - Outros Acontecimentos e outras Atividades463

沖縄守備軍と運命を共にし、逃げ込んだ壕内にガス弾を打ち込まれ、火焔放射を浴びせられたひめゆり学徒隊が眠る「ひめゆりの塔」、それから軍民合わせて２５万近くの戦没者が祀られている「平和の礎」、鉄血勤皇隊を編成して、戦場に投入され露と消えた学徒隊の眠る「建児の塔」。また守備軍司令官
牛島中将の自決した高台には、その石碑が太平洋の潮風をうけ物悲しく建っている。
ところで、沖縄観光は、戦跡巡りだけではない。玉城村にある東洋一と言われる鐘乳洞（玉泉洞）は一見に値する。1968
年、愛媛大学の学術探検部が発見したもので、40万年の歳月を経て出来上ったと言われている。800メートル程洞内は色彩の変化に富んだ美しい鐘乳石の連続である。
また、沖縄北部にある世界最大級の海洋博公園内の水族館も実に圧巻と言える。大サロンに沿って伸びる水槽はガラスの厚みが６０センチもあり、横幅も主人公のジンベエザメが自由に泳げるように設計されている。水槽容量は１万トンとのことだった。その水槽を大小様々な熱滞魚が遊泳していた。
このようにウチナーンチュ大会に参加した私たち１世は、旧友や学友たちと再会する機会を与えられ、また子弟たちは、
自分の源流を辿って先祖のお墓参りを果たした。親戚訪問や沖
縄観光で見聞を広め、各地の同胞から新鮮な息吹きを与えられた。おそらく帰国後はそれ等が栄養素となって一回り成長する事だろう。
幸運にも私は2011年の第5回大会に孫達を伴って再び参加する機会がありました。その結果彼らは期待どうりウチナーン
チュ大会に大変感激し、移民についても理解を深め、そして沖縄の美風（イチャリバチョウデー）の心に触れて帰りました。
帰国後は知友関係をはじめ学業その他あらゆる面で一段と良くなった感触があります。
このウチナーンチュ大会が今後とも継続され世界の同胞が何時までも固い絆で結ばれん事を願うものであります。

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Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

Imigração Japonesa
na Bolívia

A Associação Okinawa de Campo Grande, dentre as diversas atividades desenvolvidas, buscou, também, prestar solidariedade e assistências às levas de emigrantes de Okinawa que transitaram por CampoGrande, sejam àquelas com destinos aos outros municípios do então
Estado de Mato Grosso, ou àquelas a caminho de outros países limítrofes com o Estado.
Embora os assentamentos deste livro tenham sido idealizados
para registro da trajetória histórica da Associação Okinawa de CampoGrande-MS e dos imigrantes japoneses de Okinawa que passaram ase radicar nesta cidade a partir de 1914, faz-se o registro da história
da Emigração de Uchinanchu para a Bolívia, como homenagem àqueles
que, por razões que adiante se relata, emigraram de lá para esta cidade.
O liame, por certo, teve início em 1954, quando levas sucessivasde emigrantes de Okinawa com destino à Bolívia, em trânsito por esta
cidade, passaram a ser recepcionadas e assistidas pelos membros da comunidade nas paradas logísticas que as composições da então Noroeste
do Brasil aqui faziam, com oferecimento de acomodações, alimentos eoutras necessidades básicas, por alguns dias, e até prosseguirem viagem ao seu destino, reanimados, certamente, com as manifestações decarinhos e palavras de incentivos e coragem (gambare), dos imigrantes
veteranos aqui radicados.
Lá chegando, as expectativas e as esperanças foram se esvaindo,
já que teriam sido assentados em regiões totalmente inóspitas e com
terras aparentemente até improdutivas, cuja situação fora, ainda, agravada pela ocorrência de doenças endêmicas e epidemias letais, que levaram 15 membros da Comunidade a óbito, o que sensibilizou muito adiretoria da Associação Okinawa, de então, que passaram a arrecadar
recursos financeiros, medicamentos e mantimentos, que foram para lálevados pelo então presidente Seikichi Arakaki, e, com isso, contribuir,mesmo que um pouco, para minimização dos sofrimentos daqueles imigrantes irmãos.

Em razão das conjunturas adversas que experimentavam, e, certamente, antevendo futuros não muito promissores, principalmente,para os filhos, muitos resolveram, a convite de parentes e amigos, aemigrar-se daquele País para o Brasil, Argentina e Perú, e, alguns, atéretornando para Okinawa.
Dentre aqueles, as famílias de Hideji Sakihama, Joei Miyazato,
Joken Arume, Kamasuke Kinjo, Seiki Miiji e de Toshio Higa, resolveram
se radicar em Campo Grande, integrando-se e interagindo-se totalmente
com os membros da Comunidade de Okinawa daqui e, dessa forma, passando a contribuir, irmanados, para o desenvolvimento comum, quase
todos passando a participar intensamente das atividades da Associação.

Em 2014, alguns deles exerceram funções importantes na Associação, (foto- da esquerda para a direita) como Hidehiko Shakihama,aposentado, vice-presidente do Conselho Deliberativo e Fiscal; Kiyoshi
Arume, engenheiro civil, vice-presidente de Consultoria Administrativa
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Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

e de Relações Públicas e Seki Miiji, empresário no setor de turismo,
membro efetivo do referido Conselho, assim como Yasuko Naka, coordenadora do encontro semanal de pessoas idosas na Associação.
A família de Koei Gushiken, que havia se emigrado da Bolívia
para Brasília, seguindo posteriormente para Cuiabá, Capital do Estadode Mato Grosso, veio aqui se radicar, por cerca de 10 anos, integrandose às atividades da Comunidade e da Associação Okinawa, transferindo-se, posteriormente, para São Paulo, onde continua residindo e participando de todas as atividades da Comunidade de Okinawa naquela
Capital.
Em face dessa estreita ligação, nos dias 14 e 15 de agosto de 2004,
uma delegação da Associação, composta por 38 associados e membros
da diretoria e pelo então presidente Tetsu Arashiro, foi à Bolívia para
participar da grandiosa festa que se denominou de “COMEMORACION DE LOS 50 AÑOS DE IMIGRACION DE LAS COLONIAS OKINAWA”, ao lado de mais de 1.500 pessoas da comunidade,visitantes e autoridades governamentais, como o então Presidente da
República da Bolívia Carlos Mesa, do então Governador da Província
Japonesa de Okinawa Keiichi Inamine, do então Presidente da Associação Okinawa Kenjin do Brasil Chochi Miyagui, recepcionados por
Yukifumi Nakamura e Hiroshi Kochi e outros membros diretivos daquela comunidade boliviana.
No período de 07 a 09 de setembro de 2007, com o objetivo deagradecer ao apoio e a atenção da comunidade de Okinawa em CampoGrande, em especial aos emigrantes em trânsito por aqui, uma delegação de senhoras do Fujinkai – Departamento de Senhoras -, das Colônias Okinawa daquele País, com a coordenação da professora Ryoko
Tsusaka e pela presidente Mikako Tamanaha de Kiuchi, integrada por
jovens senhoras, alegres e simpáticas, já da segunda e terceira gerações,Ana Yukiko Taira, Antonia Gushiken, Kumi Arashiro, Asami Taira, Sanae Asato, Emiko Atta, Claudia Arakaki, Delia Arakaki, Érika Uema,
Setsuko Higa, Isabel Somija, Kazue Ikehara, Kimiyo Yamashiro, Lucia Ishiki, Masako Chinen, Mitsue Chibana, Mitsuko Yoshie, Monica Kikuyama, Ritsuko Arakaki, Roxana Oyakawa, Ruriko Gushiken(Tsukayama), Shizuko Nagamine, Yasuko Gima, Yukiko Chinen e
Yumiko Miyagi, representando as Asociación Okinawense e Asociacción Japonesa da Bolívia, esteve em visita à Associação e a cidade,IV - Outros Acontecimentos e outras Atividades467

sendo recepcionada pela Diretoria, membros do Fujinkai e associados e,também, pelos ex-integrantes da imigração boliviana, atualmente aquiradicados e, durante os três dias, aconteceram intensas confraternizações, apresentações culturais, além de visitas aos pontos turísticos da
Capital, partindo em retorno e deixando muitas saudades.
Por essa grande afinidade entre a comunidade de Okinawa deCampo Grande com a da Bolívia, promove-se os registro da trajetória
histórica da imigração de Okinawa naquele País, como forma de seconstituir em acervo para que, no futuro, os descendentes daqueles imigrantes que passaram aqui a se radicar possam conhecer, mesmo que
parcialmente, a origem e a saga de seus ancestrais.
O início da imigração japonesa de Okinawa na Bolívia apresentase bastante controverso, vez que, de acordo com a revista do Ministériode Negócios Estrangeiros, primeiro imigrante japonês a entrar na Bolívia teria sido no ano de 1916, sem a definição de onde se encontrava
localizado e sem definição da província japonesa de que era originário, e que, a cada ano, lá chegavam algumas dezenas de pessoas, tendo
atingido, em 1941, antes da eclosão da segunda guerra mundial, 202
imigrantes.
De outro lado, no relatório de dezembro de 1911, que seria do
Consulado do Japão no Peru, há informações que antes de 1916, 220
pessoas se emigraram do Peru para a Bolívia, sendo que 200 se estabeleceram na região de Riberalta e outras 20 na região próxima a La Paz,
capital da Bolívia.
Há registro, também, que, durante aquela época, cerca de 2.000
imigrantes teria se concentrado em Tenju, antigo Departamento dePando, atual Beni, na região norte da Bolívia.
Porém, conforme relato da então Empresa de Imigração e Comércio Morioka do Peru, de 790 pessoas que se emigraram de Okinawa
e desembarcaram no dia 31 de agosto de 1899, no porto de Callao, no
Peru, 91 delas partiram para a Bolívia, tendo, segundo aquela fonte,
iniciada a imigração japonesa naquele País.
A Bolívia oficializou o ano de 1899 como sendo do início da imigração japonesa naquele País e, no dia 16 de junho de 2009, o Governo Boliviano comemorou o 110º Aniversário da Imigração Japonesa, com a presença da S. Alteza Real o Príncipe Masahito Hitachi,
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Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

acompanhado da Princesa Hanako, representando a S. Majestade oImperador Akihito e a Imperatriz Michiko do Japão.
Todas as fontes são unânimes de que os imigrantes pioneiros na
Bolívia, até então, saíram do Peru, atravessando a pé a Cordilheira dosAndes, com 4.800 metros de altitude, e adentraram nas selvas amazônicas daquele país, nas regiões noroeste e norte, onde passaram a desenvolver atividades de extração de látex dos seringais nativos.
Com relação aos emigrantes de Okinawa para a Bolívia, não háregistro de quem e em que ano lá chegou.
Há registro, porém, que, em 1910, Guitei Yagui, com grupo decompanheiros, se emigrou de Okinawa para a região de Riberalta na
Bolívia, já encontrando ali habitando, alguns Uchinanchu, ou seja, pessoas de origem de Okinawa, cuja comunidade, em 1915, atingia 108
pessoas.
Por volta de 1920, o látex boliviano começou a perder competitividade no mercado internacional, vez que a extração daquele produto
ainda era feita empiricamente e em seringais nativos localizados nas
selvas distantes e inóspitas, com precariedade de vias de acesso, o que
encarecia sobremaneira a sua produção, enquanto que na Malásia, localizado no sudeste asiático, os seringais eram cultivados e exploradosde forma racional, com custos menores, provocando, com isso, recessão
no mercado de látex, na Bolívia, razão que teria levado grande partedaqueles imigrantes a buscar alternativas, alguns retornando para oPeru, outros mudando de atividades e da região, como a Capital La
Paz e cidades como Cochabamba, Oruro e, vários, se emigrando para
Argentina e Brasil.
No dia 07 de dezembro de 1930, Ryoji Noda, funcionário da Embaixada do Japão no Brasil, tomando trem em Porto Velho, no Estado
do Acre até Guajará-Mirim, no Estado de Rondônia, ambos no Brasil,
e de lá, através de barco, conseguiu chegar a Riberalta, na Bolívia, onde
teria encontrado apenas 58 imigrantes de Okinawa.
Não se sabe se aqueles imigrantes constituíram colônias ou viveram em comunidades, mas há registro de que, em face de se localizar em regiões inóspitas, sem acessos adequados, não se comunicavam com pessoas de outras regiões do País. Existem versões, inclusive,de que aquele grupo de imigrantes, majoritariamente pessoas do sexo
IV - Outros Acontecimentos e outras Atividades469

masculino, teria provocado rápida miscigenação, em razão do que, certamente, tenha contribuído para apagar os rastros daqueles pioneiros.
Mesmo assim, algumas lideranças de imigrantes oriundos de
Okinawa, tomando conhecimento da situação de grande penúria por
que passava o povo da terra natal, praticamente devastada durante a
segunda guerra mundial, entre as quais Kancho Gushi de Libertad;
Kame Akamine, de Santa Cruz; Kyugo Kishimoto de Riberalta; decidiram instituir uma Entidade que se denominou de “Corpo de Ajuda às
Vítimas de Okinawa”, em La Paz, em agosto de 1949, para em novembro do mesmo ano, instituir idêntica Entidade em Riberalta, no Departamento de Beni, para arrecadação de donativos que foram remetidosa Okinawa.
Durante aquele processo, Kancho Gushi começou a idealizar alternativas para promover melhor ajuda aos compatriotas de Okinawa,
tendo chegado à conclusão que a emigração de alguns conterrâneos delá para a Bolívia seria uma das hipóteses que não poderia ser descartada.
Dessa forma, encaminhou ofício a Tazato Hossai, de “Corpo de
Ajuda” de La Paz e, também, para Kame Akamine, líder em Santa
Cruz, recebendo apoio daquelas duas entidades, com promessa de lutarem, sem medir esforços, para viabilização daquele ideal.
Assim, no dia 25 de dezembro de 1949, em assembleia extraordinária realizada em Riberalta, na residência de Kyugo Kishimoto, Kancho Gushi expos a sua ideia de se desenvolver tratativas para viabilizar
a imigração de conterrâneos de Okinawa e criação de uma “Vila Uchinanchu na Bolívia”, que ele a denominou em uchinaguchi de Okinawamura, que se poder traduzir como vila de gente de Okinawa, alegando que,apesar de esforços de todos para arrecadação e remessas de donativosàquelas vítimas da guerra, a ajuda efetiva, segundo seu entender, seria
a de trazê-los para a Bolívia, como imigrantes e lutar por melhores condições de vida.
Colocada à manifestação, recebeu aprovação de Kakushichiro
Nakamura, representante da comunidade de Okinawa de La Paz e deKamé Akamine, de Santa Cruz, deliberando que se fosse iniciada as
tratativas com o Governo Boliviano, assim como para reivindicar a cessão de terras públicas no Departamento de Santa Cruz para construção
470

Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

da referida Okinawamura, para assentamento dos imigrantes e, também,de outros conterrâneos que se encontravam espalhados no território
boliviano.
No dia 10 de julho de 1950, Kame Akamine, Kancho Gushi e
Kyugo Kishimoto, partiram de Reiberalta, a cavalo, para prospecções
de terras públicas para futuro assentamento de imigrantes, retornando, quase um mês e meio após, e, no dia 27 de agosto daquele ano, foi
realizada a III Assembleia Geral do Empreendimento de Recepção a
Novos Imigrantes, na residência de Kyugo Kishimoto, ocasião em que
Kancho Gushi apresentou o relatório de avaliação do imóvel pré-selecionado, com ênfase à falta de estradas de acesso, mostrando, porém,o lado positivo, como o óbice de acesso, que poderia ser sanado com aconstrução da estrada de ferro e outros meios e a existência de vastaárea pública, à leste, que possibilitaria a expansão, no futuro, da comunidade. Deliberou-se, também, que a comunidade se denominaria de“Cooperativa Agrícola de Uruma”.
No dia 29 de junho de 1951, Yoshiaki Kuba e Shoshichiro Shimabukuro, seguiram de Riberalta para Santa Cruz e, no dia 15 de julho daquele ano, deram início à construção de estradas, iniciando-se na
margem do Rio Grande em direção à área selecionada, com extensão
de cinco quilômetros.
Durante o processo de registro das terras, deliberou-se pela alteração do nome da Cooperativa para “Cooperativa Imigratória de Uruma”.
No dia 16 de fevereiro de 1952, Kamé Akamine dirigiu-se à cidade de La Paz e, ladeado por Shukou Sakihama e Shigueo Higa da
Associação Okinawa daquela Capital, apresentou o projeto e deu início
às tratativas para viabilizar o início da imigração de Uchinanchu, e, finalmente, no dia 18 de junho daquele ano, conseguiu-se a sua aprovação
para aquisição de áreas públicas selecionadas, com o número 57311,
que teve como signatário o então Presidente da Bolívia Victor Paz Estenssoro.
No dia 12 de fevereiro de 1954, os emissários do governo de
Ryukyu (denominação adotada por Okinawa no período em que esteve
sob o domínio dos Estados Unidos da América do Norte -1945/1972),
Ichiro Inamine, presidente da Associação Ultramarina e Hiroshi Senaga, chefe do Departamento de Planejamento Econômico, do governo
IV - Outros Acontecimentos e outras Atividades471daquele Arquipélago, estiveram em La Paz para participar de reuniões
com membros do alto escalão do governo boliviano e do consulado norte americano, para ultimar as tratativas sobre a imigração, dirigindo-seposteriormente para o Departamento de Santa Cruz para pesquisa eavaliação da área. No dia 13 de março reuniram-se com o Ministro da
Agricultura para finalização do projeto de assentamento.
Com aquiescência do Ministério da Agricultura, foram nomeados para compor a Comissão de Recepção da “Cooperativa Imigratória
de Uruma”, Kame Akamine, Kancho Gushi, Shuko Sakihama, Kajo
Maeshiro, Yoshimitsu Higa e Yasuei Arakaki, além de três membros,representantes dos imigrantes, que seriam integrados.
Em 11 de março de 1954, Ichiro Inamine e Hiroshi Senaga, emissários do Governo de Ryukyu enviaram relatório de suas pesquisas,com o seguinte teor: “O Governo da Bolívia é totalmente a favor da entrada de imigrantes de Okinawa e que, conforme instruções do programa ‘Point Four’ (ponto quatro), foi conseguido recursos financeiros de
35 milhões de bolivianos para a construção das instalações básicas. As
terras são propícias para a imigração, portanto, solicitamos as medidas
necessárias para o envio de até 400 pessoas, formadas por 80 famílias
e 80 homens solteiros, que possam estar em Santa Cruz até agosto, via
porto de Santos”.
Com a concretização do empreendimento da Cooperativa Imigratória de Uruma, aquelas lideranças iniciaram os trabalhos para
viabilização de vistos de entrada dos imigrantes, concretizados no dia
20 de abril de 1953, para 400 imigrantes, que foram os pioneiros paraconstrução da Okinawamura.
Ryukyu, no período pós-segunda guerra mundial (1941/1945),
era superpopuloso, situação que veio a agravar com o retorno de soldados dos campos de batalhas, provocando falta de empregos, assim
como de alimentos, o que, certamente, levou o governo a se optar, mais
rapidamente, pelo início da emigração de parte do seu povo e, talvez,
por isso, ao receber o relatório da Bolívia, promoveu a imediata promulgação das “Cláusulas do Recrutamento para Emigração à Bolívia,na América do Sul”, dando ampla divulgação em todos os distritos emunicípios, com ênfase ao acordo estabelecido no mencionado “Programa” de que cada família receberia uma área de 50 hectares de terras,
além da possibilidade de o Governo de Ryukyu financiar as passagens,
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Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

aspectos que, por certo, sensibilizaram milhares de interessados que se
inscreveram no programa.
O primeiro grupo de emigrantes, composto por 278 pessoas, liderado por Shuzo Nishihira, deixou Ryukyu e deu entrada na Bolívia em
15 de agosto de 1954, sequenciados por outros 19 grupos, contabilizando, em pouco tempo, a imigração de 3.229 pessoas na Okinawamura e,continuada, embora em números menores, até os dias atuais.
O Ex-Presidente da Bolívia, Victor Paz Estenssoro, pelo apoio
incondicional aos membros daquela comunidade de Okinawa, ficou
conhecido como “Pai da Colônia Okinawa”, e foi homenageado com
a inauguração de sua estátua no dia 14 de agosto de 2004, na Sede do“Centro Boliviano Japonês” na Colônia Okinawa (A Colônia Okinawa
é dividida em três segmentos produtivos conhecidos como “Colônia
Okinawa 1, 2 e 3”), distante 96 quilômetros da Capital Santa Cruz de
La Sierra, compartilhando com monumentos em memória aos imigrantes e descendentes falecidos e museu histórico, edificados por ocasião
das Festividades Comemorativas ao transcurso do 50º Aniversário da
Imigração das Colônias Okinawa, onde, também, conta com escola,
igreja, infraestrutura administrativa, amplo salão de festas e auditório.

Testemunho de ex-imigrantes na Bolívia.
Seiki Miiji e Hidehiko Shakihama, ex-imigrantes na Bolívia, relatam que os emigrantes selecionados embarcavam no porto de Naha,
Capital de Ryukyu e desembarcavam no Porto de Santos, Estado deSão Paulo, Brasil, para seguir de trem até Corumbá, no então Estadode Mato Grosso, e adentravam, de trem, no território boliviano. No trajeto, em cada estação que a composição parava, recebiam dos imigrantes pioneiros no Brasil, calorosas acolhidas, especialmente em CampoGrande, conforme já relatado na parte preambular. Por isso, crê quecada imigrante que adentrou na Bolívia, por essa rota, certamente tem
em sua memória essa passagem tão marcante.
Pelas informações colhidas de Kiyoshi Arume, também ex-imigrante na Bolívia, que com sua família integrou a primeira leva deemigrantes, de porto de desembarque, Santos, até Santa Cruz de La
Sierra, capital do Departamento de Santa Cruz, na Bolívia, a viagem
IV - Outros Acontecimentos e outras Atividades473

foi feita de trem e daquela Capital até o local de destino foram em caminhões até a margem de um rio denominado de Rio Grande, também
conhecido como Rio Guapay, e atravessaram de barcos para atingir aoutra margem e de lá, acomodados em carroças precárias, adentraram
mais cinco quilômetros para atingir a área de assentamento.
Kiyoshi diz, ainda, que os imigrantes foram acomodados em trêsbarracões precários, em formato de “U”, cobertos com folhas de “Bacuri”, espécie de coqueiro nativo, dividido em compartimentos internosde aproximadamente 10 metros quadrados para cada família, com uma
cozinha comunitária em cada barracão. Cada barracão foi integrado
por pessoas da mesma região de origem, de Okinawa, com a denominação de “Hokubu” os oriundos do norte, de “Tsubu” os do Centro e“Nambu” os do sul.
Seiki Miiji, relata que o contingente de imigrantes de que ele seintegrou, aguardaram na margem do Rio Grande até que as águas baixassem, por ser período de secas, e atravessaram de carroça o leito daquele rio para atingir a outra margem.
Os depoentes Seiki e Hidehiko prosseguem dizendo que os primeiros imigrantes chegaram à Colônia Uruma, cheio de esperanças, recebendo cada um 50 hectares de terras para desbravar. Estavam todos
animados e se ajudavam mutuamente nos trabalhos, mas a luta contratão densa floresta de matas virgens, acabou minando as suas forças e,em 30 de outubro 1954, um imigrante teve sua vida ceifada por uma
doença desconhecida. Logo depois, surgiram outros enfermos que acabaram se sucumbindo, com 15 óbitos.
Após pesquisas, chegou-se à conclusão de que, nas cheias do Rio
Grande, ocorriam inundações nos arredores, ocasionando surto dedoenças endêmicas, em razão do que foram então transferidos para aregião de Palometia, porém, como as terras eram de propriedades particulares, foram forçados a procurar outro lugar e, na terceira tentativa,
encontraram local favorável definitiva, que é a atual “Colônia Okinawa
1, 2 e 3”.
A cooperativa instalada na colônia Okinawa 1, contava com beneficiadora de arroz, serraria, hospital, escola, igreja e refeitório, escritório e alojamento temporário, porém os imigrantes viviam em casas cobertas com folhas de “Bacuri”, com paredes feitas com folhas trançadas,
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Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

com grande risco de incêndio. Por isso, o fogão era construído com
mistura de folhas de árvores com argilas, como medida preventiva.
Algumas famílias, em melhores situações financeiras, construíam
suas casas com madeiras extraídas das matas, mas, à medida que iam
se desidratando ou secando, abriam-se frestas nas paredes e nos pisos,
desguarnecendo totalmente de ventos secos e gelados que sopravam
do hemisfério sul, tornando-se quase que insuportáveis nas estações deinverno.
Em qualquer lugar onde se escavasse poço, as águas eram abundantes, mas salobres, impróprias para o consumo, por isso, eram utilizadas somente para lavar os vestuários e para asseios pessoais. Parabeber ou cozinhar, procurava-se por águas paradas em poças, que eramcompartilhadas com os animais silvestres da região. As águas eramacondicionadas e transportadas em tambores, em carroças de tração
animal, por cerca de 2 a 3 quilômetros.
Nos casos de locais mais distantes, eram utilizadas águas de chuvas captadas em açudes artificiais, que eram tratadas com cloro, parase consumir.
Nas estações chuvosas formavam-se poças d’água em diversos
pontos, e se transformavam em criadouras de larvas de mosquitos que,após sua eclosão, invadiam toda a região e as próprias residências e picavam as pessoas, mesmo que vestidas com camisas ou blusas de mangas compridas ou protegidas com galhos cheios de folhas.
Kiyoshi acrescenta que algumas pessoas, na ânsia de saciar suas
sedes, bebiam daquelas águas salobres e, em consequência de graves
infecções estomacais e intestinais provocadas pela ingestão daquelaságuas, foram a óbito.
Disse, também, Kiyoshi, que nas escavações de poços, depararam com objetos arqueológicos, possivelmente, indígenas, o que levou
os chefes-de-famílias, por precauções, a montar, em sistema de rodízio,espécie de plantão para guarda e proteção noturna dos membros da comunidade, de eventuais ataques indígenas, que, aqueles moradores, pelos objetos encontrados, imaginavam que as tribos indígenas ainda por
lá habitavam. Kiyoshi finaliza que, para sanar os problemas de abastecimento de águas, após cerca de 90 dias do assentamento, finalmente,conseguiram a tão esperada construção de poço artesiano, que passou
a oferecer aquele tão precioso líquido para sobrevivência.
IV - Outros Acontecimentos e outras Atividades

475

Seiki e Hidehiko disseram que, no início, os imigrantes cultivavam mandiocas, inhames, batatas-doces, em também laranjas e bananas, para garantir os alimentos para sobrevivência e, posteriormente,passaram a criar patos, galinhas e porcos.
Um fato inusitado é que não havia sal refinado e, para sua substituição, adquiriam rochas sedimentares salinas na Cooperativa, que
trituradas, eram utilizadas em substituição ao sal. Os animais, como
cavalos e vacas, repunham suas necessidades de sódio lambendo aquelas rochas, cujo procedimento dava, até, a impressão de que se havia
retroagido à idade da pedra.
Nos períodos de seca, juntavam-se em grupos e iam pescar em
lagos que se formavam com as vazantes do Rio Grande e adentravam
todos nos lagos para turvar as águas, vestidos de roupas, principalmente calças compridas, a fim de evitar mordidas do peixe da espécie “piranha”, e, quando os peixes começavam a boiar, usavam redes improvisadas com arames para construção de cercados ou com porretes, ecaptavam aqueles peixes, de vários tamanhos e em grande quantidade,c os transportavam em carroças até o assentamento, onde os pescados
eram divididos. Uma parte era charqueada para conservação e, a outra,
era moída e transformada em Kamaboko, que em Uchinaguchi é conhecida como Kamabuku, uma variedade de embutido de carnes de peixes
temperadas, garantindo, dessa forma, a provisão e a complementação
de alimentos.
A rizicultura era a principal atividade. Para os preparo do solo,
principalmente, o desmatamento, eram contratados os bolivianos nativos
da região, porém, os imigrantes, visando conferir maior rapidez, também
compartilhavam dos serviços, com machados para sua execução, porém,
pela falta de habilidades no manejo das ferramentas, machucavam-se asmãos, mas, mesmo sangrando, continuavam na labuta diária. Após as
queimadas das árvores derrubadas, eram feitas as descoivaras (limpeza
dos restos de galhos ou troncos não queimados adequadamente) e, após
as primeiras chuvas, eram semeadas as lavouras de arroz entre os vãosdos troncos maiores que não podiam ser removidos.
O sucesso das lavouras dependia de fatores climáticos, ou seja,quando o tempo era propício obtinham boas colheitas, porém em casos de estiagem prolongada ocorriam frustração quase que total das
lavouras, assim como nos casos de excesso de chuvas, muito comum, as
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Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

plantações ficavam quase que totalmente comprometidas pelos alagamentos das áreas planas e argilosas onde eram cultivadas, que sequercolhiam para próprio consumo. A produção, raramente promissora, era
levada para a cooperativa para beneficiamento e, cada produtor promovia a sua própria comercialização.
Já as lavouras de milho, cultivadas em menor escala, sofriam deataques e concorrência de macacos selvagens e papagaios, que devoravam em bando quase toda a plantação.
Os patriarcas das famílias, sentindo suas economias, principalmente, aquelas obtidas com ajuda do Programa de Imigração se esvaindo, começaram a ser tomado de pânico, gerando total insegurança,o que, muitas vezes, provocavam até descompassos familiares com discussões inúteis, transformando a grande esperança depositada na nova
terra em total desilusão, levando, muitas vezes, aqueles chefes-de-família a adentrarem nas profundezas das matas, longe de seus familiares
para não contagiá-los mostrando suas fraquezas, onde desabafavam,
aos gritos e choros, para afagar aquela situação extremamente adversa
e as saudades da terra natal.

Emigração da Bolívia para o Brasil.
Seiki Miiji e Hidehiko Shakihama relatam que, naquelas circunstâncias, não podiam, sequer, sonhar com um futuro melhor, principalmente para os descendentes, e, em face daquela realidade atroz, alguns,
inclusive as suas famílias, decidiram a se optar pela emigração da Bolívia para outras localidades, atendendo aos convites de parentes e amigos da Argentina, do Brasil e do Perú, e outros optando pelo retorno àterra natal.
Chegada a hora da partida, os emigrantes começaram a experimentar sentimentos mistos de remorsos e constrangimentos, vez que
sofreram agressões verbais como “não tem espírito desbravador”, dentre outras, daqueles que lá continuaram a permanecer, e, ainda, de inseguranças e dúvidas, mormente autoquestionando “será que vai dar
certo?”, quanto ao futuro a ser reconstruído no novo destino que a vidalhes reservava, cujos sentimentos somente aqueles que os vivenciaram tem condições de compreender e avaliar.
IV - Outros Acontecimentos e outras Atividades477

Chegando ao Brasil, a maioria se estabelecendo em São Paulo,mas, apesar de os nipo-descendentes (Nikkei), principalmente os deCampo Grande, não dominarem o idioma japonês, a adaptação foi
bastante facilitada e rápida, principalmente pelo fato de os imigrantes japoneses ancestrais no Brasil haverem conseguido implantar elegar as sucessivas gerações a cultura de suas origens, em especial deprobidade, honradez e respeito e, ainda o princípio de Okinawa Ichariba Choode que se traduz como “quando encontrarmos somos todosirmãos”, assim como de Yuimaru, que se pode traduzir como “solidariedade e reciprocidade”.
Naquele clima favorável, através de apoio de parentes e amigos,
os novos imigrantes iniciaram suas atividades aqui como agricultores, principalmente, horticultura, pequenos comércios, feira-livres ebares-lanchonetes, fotógrafos e, posteriormente, até como agente deturismo, dentre outras variadas atividades, conquistando espaços ealcançando sucessos em seus empreendimentos, passando a vislumbrar, aqui, melhores futuros para sua família, objetivos maiores daemigração de Okinawa na busca de novos horizontes, razão por quese sentem profundamente gratos por haverem vindo a Campo Grandee aqui encontrar vários conterrâneos e deles receberem todo apoio
e consideração, o que facilitou e, muito, na perfeita interação com a
Comunidade Campo-Grandense.

O depoimento de Mitsu Kinjo (foto), esposa de Kamasuke Kinjo, em julho de 2011, em entrevista concedida ao jornalista da empresa de documentários “Top Scene”, da Capital Japonesa, exprime bem
a adaptação e interação com a comunidade aqui em Campo Grandequando disse: “na Bolívia, passaram por privações e sofrimentos, mas
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Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

que se mudando para o Brasil, passou a experimentar apenas felicidades, já que tiveram apoio dos imigrantes veteranos aqui radicados e
sempre participando de encontros de amigos e tocando sanshin, cantando e dançando, reafirmando, por fim, que foi muito bom ter-se mudado
para o Brasil.”Aqueles imigrantes que remanesceram na Bolívia, por opção ou
que não tinham a quem se socorrer, investiram na compra das terras
daqueles que se optaram pela emigração, a preços deflacionados e acessíveis, conseguindo expandir suas atividades, ao longo do tempo, e hojea Colônia Okinawa 1, 2 3, que conseguiram concretizar o sonho daconstrução de Okinawamurá, cuja comunidade, atualmente, é considerada pelo governo boliviano como “Celeiro da Alimentação”, finalizou
Seiki Miiji o seu importante testemunho.
Kiyoshi Arume, também depoente, filho caçula da família de
Joken Arume, que foi pioneira da imigração na Bolívia, perdeu o seu
pai, como primeira das 15 pessoas que foram lá vitimadas, no primeiro assentamento, logo no início e a seguir, um de seus irmãos e, apósassentamento na “Colônia Okinawa 1”, de outro irmão, resolveu, com
sua família remanescente, em 1958, a se emigrar para Campo Grande,
onde iniciou suas atividades auxiliando no pequeno comércio da sua
família que aqui se estabeleceu, trabalhando, também, como taxista,conseguindo, com muito sacrifício e perseverança, a graduar-se em engenharia civil e hoje, naturalizado brasileiro, leva uma vida modesta,
porém promissora.
O ex-presidente Carlos Mesa, da Bolívia, em seu pronunciamento na abertura dos festejos comemorativos do 50º Aniversário da Imigração das Colônias Okinawa, no dia 15 de agosto de 2004, discorreu
sobre os obstáculos, sofrimentos, e vítimas dos primeiros imigrantes,
afiançando, também, de forma enfática e textualmente, “a luta e perseverança dos Okinawenses, a força e a coragem para superação de todas
as adversidades e atingir o progresso e o sucesso, e que hoje vem sedestacando como uma sociedade pujante e símbolo inconteste do desenvolvimento da Bolívia, resultado de trabalhos eficientes e austeros”.
Colaborações de Hidehiko Shakihama, Jorge Joji Tamashiro,
Kiyoshi Arume e Seiki Miiji.
IV - Outros Acontecimentos e outras Atividades479

ボリビア沖縄県人移民の歴史
はじめに
カンポ・グランデ沖縄県人会は、様々な活動の中で大陸を横断しカンポ・グランデを通過して近国ボリビアへ向かう沖縄
県人移民に対して進んで支援した。
本書は、1914年以来沖縄カンポ・グランデ県人会および、
この都市に定住した沖縄県人移民の歴史の軌跡を記録するために編集されるのであるが、ボリビアに移民したウチナーンチュ[
沖縄県人]がこの地に移住定着していく過程における歴史的遭遇とその軌跡も敬意を以て記載することにした。
この歴史的遭遇は、１９５４年の第１次ボリビア移民に始
まり、ボリビア行きの沖縄県人移住者がこの都市を通過する際にはノロエステ線鉄道機関車に数日間揺られて到着した、出迎えのためにカンポ・グランデ駅に参集した私たちの先輩仲間たちは、手に手におにぎり・果物・飲み物を持参して、長い旅の疲れをいたわり歓待した。
親戚や知人・友人がおれば、わが家に案内して出発までの数日間の寝泊りや食料その他の必需品を提供してもてなし激励した。 いよいよ出発の際には、再び多くのウチナーンチュが駅前に集まり、激励して見送ったのである。
移民団が目的地へ着くと、しかしその地帯は非生産地の不良地帯で、水利に不便であるばかりか、生活用水もなく深刻であった。しかも風土病と致死伝染病の発生によって状況はさらに悪化した。１５人の主要メンバーが「うるま病」と名付けられた風土病に感染して相次いで死亡した。希望と期待の地は、たちまち失意の地となった。
そのためカンポ・グランデ沖縄県人会は、医薬品や生活物資の救援に立ち上がった、会長の新垣清吉は、ボリビア植民地に足を運び、兄弟移民の苦しみを最小限に食い止めるために支援物資を届け協力した。困難に直面したボリビア移民にたいする先輩仲間たちの愛に満ちた相互扶助の精神が力強く生き生きと示された時であった。
しかし、初期ボリビア移民の実情は変わらず、将来への希望もなく、特に子供達のために有望性はなく、多くの人々が親480

Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地戚や友人を頼ってブラジル、アルゼンチン、ペルーの国々へ再移住した、中には沖縄県に帰郷した家族もあった。
その中には、崎浜秀次、宮里乗栄、有銘乗県、金城蒲助、
新地正喜、比嘉敏夫家族がカンポ・グランデに再移住しこの地に定着した。彼らはこの地のコミュニティー沖縄の人々と共に相互に溶け合い、当県人会のすべての活動に熱心にかかわり、貢献している。2014年現在その一部の人達と子弟等も重要な役に従事している、例えば、崎浜秀彦は副評議員長、有銘マーリ
オ・清 建築技師は副会長、経営コンサルティングや広報部門を担当、旅行社経営の新地正喜は評議員として常に協力している。それに名嘉安子は、毎週日曜日には民謡愛好家達を集めて研修を重ね、その継承に努めている。
具志堅行永家族は、ボリビアからマット・グロッツ州クヤバーに再移住したが其の次、当地カンポ・グランデに移住し約１０年間在住、地域や沖縄県人会の活動に参加協力、その後サンパウロ市へ移り沖縄県人の社会活動に参加している。
このようにボリビア移民とカンポ·グランデ沖縄県人社会との大きな親密性からしてこの国の沖縄県人移民の歴史と軌跡の記録を作成し、その歴史を残すことは、この地に定着した移民の子孫が先祖の困難と最悪の状態を切り開かんがために再移住せざるを得なかった当時の歴史を知る機会を与えることになるであろう。
2004年ボリビア・コロニァ沖縄入植50周年記念祭が8月14日～15日に渡り催され、耕地(コロニァ)県人会代表組織委員会
リーダー役の幸地弘、仲村幸文をはじめ３８人の会員理事メン
バーの構成でコミュニティの1.500人と共に参加、当時のボリビ
ア共和国大統領カルロス·メサ、沖縄県知事稲嶺恵一、ブラジ
ル沖縄県人会々長宮城調智を招いて盛大に挙行された。

[一]ボリビアへの最初の日本人移民
ボリビア共和国への日本人移住者はかなりの異論があり、
１９６４年7月発刊された外務省移住者統計記録によると、1916
年に日本からボリビアへの最初の移住者1名が入国したのを皮切りに、その後毎年のように数名ないし数十名と続き、そして太平洋戦争が勃発した1941年までにボリビア入国者は合計202名に達している。
IV - Outros Acontecimentos e outras Atividades481

一方1911年のぺルーの在リマ日本国総領事館の報告によると、1916年以前にリベラルタ町に200名、ラパス市付近に20名の日本人が居た事が記述されている。
また、当時の記録には、ペルーからボリビア北部のベニー
県及びパンド県に転住した日本人の総数は2.000人に達すると推定されている。
尚、移民会社盛岡商店の記録によると、1899年4月30日、カリャオ港に到着した790名の内、91名は1899年8月31日にカリャオ港を出発し、チリとの国境に近いモリェンド港で下船し、其処から南部ペルー鉄道でアンデス山脈にあるプーノまで行き
チチカカ湖を蒸気船で横断ボリビア側に上陸した。これが当国への日本人移民の始まりである。
ボリビア政府の記録によると、１８９９年をその国の日本
人移民の始まりとして、2009年6月16日ボリビア政府は、明仁天皇、美智子皇后の代理、正仁常陸皇太子同伴したプリンセス花子様を招き日本移民１１０周年を祝った。
この全ての記録は、ボリビアへの日本人先駆移住者はペルーから移動し、海抜4800メートルのアンデス山脈を徒歩で越え、当国アマゾン北西北の流域アマゾン・ジャングルに足を踏
み入れ、野生ゴム樹液ラテックス採集に従事したとある。

[二]沖縄県人移民の始まり
沖縄県からボリビアへの移民に関しては、何年に誰が移住したかとの確かな記録は無い。1910年先駆者の一人である屋宜宜貞がボリビアのゴム景気を知り、３０人の県人を引率してリ
ベラルタ町に到着したことが記録に残る最初の県民入国者である。その時、すでに７人の沖縄県人が入国して就労していたと言われているが、その入国年次・人名は不明である。また堀内伝重の『リベラルタ滞在記』では、1915年にその町には沖縄県人108名がいた、とも記述されているが、これもまた入国年次・人名は不明である。
第１次大戦が終結した1920年頃にはゴム景気も下火になり、マレー半島でゴム栽培が盛んで、大量生産されたゴムがヨーロッパ向けに出荷されたため、アマゾン地域の野生ゴムは価482

Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

格競争において対抗出来なかった事が一因となり、多くの日本人達は商売や農業へと職を変えた。ある者はペルーへ帰り、またある者はトリニダ市、コチャバンバ市、ラパス市、オルーロ
市、ポトシー市などへ移り、中にはブラジル、アルゼンチンへ渡った人もいる。
在ブラジル国大使館野田良治書記官が1930年12月7日にブラジルのポルト・ヴェーリオからアークレ州グアルジャー・ミ
リンまで汽車で行き、そこからは船で川を上がり、リベラルタ
町に到着した調査では58名の沖縄県移民がいたと記してある。
これらの移民が植民地やコミュニティに住んで構成されたかどうかは知られていないが、記録には人を寄せつけない地域に配耕され適切な連絡道路がなく、外国や他の地域の人々との通信もできず、移民のグループも含め当地住民は男性が多数であった。 その様なことが原因となり迅速な現地人との混合を引き起こし、そのため先住者の足跡を辿る調査が困難となり今日に至っている。

[三]沖縄戦災救援運動と戦後県人移民導入の模索――先住県人らの尽力
それでも、一部の沖縄移民指導者は、祖国の苦難の状況を知り、第２次世界大戦の沖縄戦で焼け野が原と化した郷土で苦しむ同胞を救援しようとリベラルタの具志寛長、サンタ・クルースのホセ・赤嶺亀達は、リベラルタの岸本久語宅で定期総会を開催し、1948年8月にラパス市で沖縄戦災救援会を発足させた。また、同年11月にベニー州のリベラルタ町でも同じ組織を創り上げ寄付金を収集し沖縄県に送ったのである。
その過程において具志寛長は沖縄へのより良い支援を促進するための代替案を考えて、郷土で苦しむ同胞を救うにはボリ
ビアに移住させることが一番だと考えて、そのための努力を始めた。
この救援案を彼は、ラパスやサンタ・クルース地域指導者のホセ・赤嶺亀に送った。彼は、この救援案は非常に良い、その理想的案を達成するためにはどんな苦労も厭わないと約束する、という赤嶺の返事を受け取った。
IV - Outros Acontecimentos e outras Atividades483

1949年12月25日リベラルタ町救援会は、岸本久語宅で定期総会を開催し、席上具志寛長は、「我々は募金活動をして沖縄に送金したが、郷土で苦しむ同胞を救うにはこの大地に呼び寄せ沖縄村を建設して沖縄民族永遠の発展を図りたい」、と述べた。会員の意見を求めると、会員からは移民計画は非常に良い案だ、この計画は早急に進めた方が良いと賛同意見が相次いだ。
その提案は、ラ・パス市県民会、トリニダ市の仲村角七
朗、サンタ・久ルース市のホセ・赤嶺亀等の賛同を得て、サンタ・クルース県の国有地の払い下げを受けて、ボリビア全土に散らばる県人も入植させ、沖縄村建設を推進する事業として決議された。
1950年7月10日、ホセ・赤嶺亀、具志寛長、岸本久語の３人は、移民の将来入植する公有地の調査を行うためにサンタ・クルース市を馬に乗って出発し、同年８月約半カ月後に帰り、２７日に岸本久語宅で第３回総会を開催、具志寛長よりサンタ・クルース県での調査報告が行われた。土地は、交通に不便であるが、鉄道が開通すれば至便となること、左側には広大な国有地が隣接しており、移住地の拡張が容易であることなどを報告した。この総会で土地を購入する組合名義を「うるま農業組合」とすることが決議され、業務として農業開発と殖民事業を行うことが打ち出された。
１９５１年６月２９日、久場良明、島袋庄七がリベラルタ
町を後にし、サンタ・クルース市へ向け出発、７月１５日に現地入りし、グランデ河岸より５ｋｍ地点に予定されている移住
地中心部に向けて道路建設作業を開始した。
その間にリベラルタ町で決議されたうるま農業組合は、手続きの過程で「うるま移住組合」に名称が変更された。
１９５２年２月１６日、ホセ・赤嶺亀がラ・パス市へと赴き、ラ・パス沖縄県民会の崎浜秀行、比嘉繁雄両名の協力のもとにボリビア政府と交渉を進めて行く。しかし中々認可が下りず焦燥の日々を過ごすが、翌５３年８月１３日ボリビア国務省から連絡があり、ホセ・赤嶺亀、崎浜秀行、比嘉繁雄の３人が出頭すると、ビクトル・パス・エステンソーロ大統領署名の法令第５７３１１号による土地払い下げ認可書が交付された。
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Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

[四]戦後ボリビア移民の実現
一方、郷土沖縄では、１９５２年４月１日に戦後の群島政府が廃止され、新しく琉球政府が発足し、米軍から比嘉秀平
が行政主席として任命され、移民政策が火急不可欠の課題として打ち出されていた。そして米国スタンフォード大学のゼーム
ス・テイグナー博士が太平洋科学研究所の委嘱を受けて、１年余にわたり中南米諸国における沖縄移民適地調査を行った。
こうして１９５３年１２月から翌年３月にかけて、移民担当使節として稲嶺一郎【琉球海外協会長】瀬長浩【経済企画室】の両氏が、ラ・パス市に到着し、米国大使館やボリビア
政府要人を訪問して移住計画の打ち合わせを行った。次にサンタ・クルース移住地を調査して評価、３月１３日再びラ・パス
市に行き、農務大臣と入植事業の最終の会談を行った。
うるま移住組合では農務大臣の指示に従い、ホセ・赤嶺
亀、具志寛長、崎浜秀行、真栄城嘉常、比嘉良光、新垣庸英の６名に沖縄からの先発隊３名を加えた９名を選定、大臣へその旨を報告した。
稲嶺一郎、瀬長浩両使節は、１９５４年３月１１日付けで琉球政府主席あてに次の報告を打電した。「ポイントフォーの指示によって基本施設に要する3.500万ボリビアーノスが獲得できた、尚 土地は移住に適しているので、８０家族と８０名の独身者より構成される４００名を８月までサントス経由にてサンタクルース市に到着させるよう措置を講じられたし」と、依ってうるま移住組合のプロジェクト完了を受けた関係者
は、1954年4月20日、沖縄村先発隊【先駆者】400人の入国手続
き（ビザ）に関する手続きを完了した。
当時の沖縄は、第２次世界大戦後人口過剰を径験、戦場からの兵士の帰還、アメリカ軍の軍事基地建設のための土地の強制接収などで、職場の欠如を引き起こしただけでなく食料不足をきたしていた。 依って政府は移民政策を促進して、ボリビアからの移民報告書を受け取り、ボリビアへの移民募集の即時制定を推進、各市町村長宛に移民募集を依頼、契約に従い各家族は５０町歩の土地（約50ヘクタール）を配分される、そして渡航費が貸し付けされるとの情報から移民募集が開始されると、沖縄全島から数千人の希望者が殺到した。
IV - Outros Acontecimentos e outras Atividades485

１９５４年８月１５日、西平守蔵団長の率いる第１次移民
２７４名はボリビアに入国した、継続して第１９次移民まで計
3.229名が入国したのである。その後も少数ながら継続入国している。
前ボリビア大統領、ビクトル・パス・エステンソーロは、
コミュニティ沖縄の熱烈な支持であり、コロニア沖縄の父として知られるようになり、2004年8月14日に第１コロニア沖縄中央公園に銅像の除幕式を行い表彰された。
植民地は３地域に分けられ、州都から９６ｋｍの地点にあり、施設（第一コロニァ）には移民記念館、慰霊の塔、博物館等が、コロニア沖縄移民50周年記念祭の際に建築され、学校、教会、行政機関施設、大規模な会館、講堂も建設された。

[五]ボリビア再移住者の証言
新地正喜、崎浜秀彦、有銘マーリオ・清等ボリビア移民
は、沖縄県那覇港を出港、ブラジル国サンパウロ州サントス港に上陸し、汽車でコルンバーを通過、ボリビア領土に入った。
途中ブラジル国各駅で汽車が停車する度に、ブラジル先輩
移民の暖かい歓迎を受け、特にカンポ・グランデの先輩移民の温かい持て成しは、前にも述べたように心深く記憶に残っている。従ってこの経路でボリビアに入国した各移民は、確かにこの印象が大きく記憶に残っていることだろう。
有銘マーリオ清とその家族は、第一次移民としてサントス港に入港後、ボリビア国サンタ・クルース市までは汽車で行き、そこからはトラックでグランデ河岸を通過して目的地に着いた。そしてグウアライ川とも知られる川の反対岸まで小舟で渡り、その次は荷馬車で５ｋｍも行きようやく入植地に着いた。
マーリオ清によると、移民たちは３区別に区分された粗末な小屋、「U」形状で椰子の葉に似たモ-タク-の葉で覆われた約
１０平方メートルに区画された小屋がそれぞれの家族に割り当
てられ、共同炊事であった。各家族は同一出身地域別に北部、中部、南部とそれぞれ区分けされた。
新地正喜の移民団の場合は、乾燥期であったので川水が減
486

Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

少するまで待ち、グランデ河を六頭牛車で対岸に渡ったと回想した。
正喜、秀彦は当時の話を続ける。第一次移民は希望に満
ちて、第一耕地うるま植民地で各々配分地５０町歩の地主になり、原始林を総勢で開拓した。だが現実は、夢にも見たことのない大原始林との戦いが続き、次第に体力を崩し1954年10月30日、運悪くも移住第一犠牲者一人が原因不明の「風土病」と呼ばれる病気に感染して死亡、これに続いて１５名の死亡者が続出する深刻な事態に陥った。調査の決果、近くのグランデ河が氾濫し、大洪水により開拓地一帯が長期に浸水して風土病が発生することがわかった。
その様な最悪状態から、パロメテイーア地方に移動を強いられ新たに植民地開拓に乗り出した。しかし残念にも現地人の私有地であるとのことで再び移動を余儀なくされた。三度目に落ち着いた所が現在の「第１、第２、第３コロ二ア沖縄」である。

コロニア沖縄移住地の生活
この第１コロ二ア沖縄移住地の組合は、売店、精米所、製材所、病院、学校、教会、事務所、仮宿泊所、食堂等があった。移住者はモータクー（コケイロの一種）の葉で屋根を覆い、壁もその葉を編んで囲う、台所の方は火が危ないのでその葉を刻んで粘土に混ぜて囲い、同じ方法で釜戸も作った。
人間何処でも貯えの違いがあり、余裕のある人は森林を切り倒しそれを製材所に運び板にして壁や床にした。 しかし
乾燥するにつれ壁や床の継ぎ目から冬にもなるとスール風（南風）大陸性気候特有の乾燥風がビュービューと吹き込み、眠れたものじゃなかった。
飲み水は、井戸を掘れば何処でも水は出た、しかし殆ど塩水で日常使うには適しなく洗濯や風呂水にして、飲水や料理用
水は山中の低地に溜まった水、その水は近辺の野生動物が飲む水と知りながらも止むを得ず使用した。
その溜まり水の運搬は、２～３ｋｍも馬車で行き、ドラム
缶に汲みいれて運んだ、IV - Outros Acontecimentos e outras Atividades487

また、地域により井戸も無く、山中の溜まり池も遠くにしかない耕地などは、道路工事の盛土のために道路側をブルドーザーで掘ってできた窪地に溜った雨水（本当に泥水）をクロー
ル剤を入れ汚物を沈下させて使った。
雨期にもなると、各耕地の山中は、長期間に渡り水たまりとなり、そこにはボウフラが沸き、その影響で山蚊が発生、夕方にもなると蚊の大群が襲ってくる、そして家畜や人間をズキズキ刺すのである。 開墾のため伐採中など真昼でもうす暗い原始林の中に斧を振る腕や背中を山蚊の大群は容赦なく刺す、そのため長袖の仕事着を着て、また 木の葉で追い払いながらの仕事だから、どれ程すごい蚊の大群だか想像さえ絶するほどだ。
マーリオ清は付け加える。何人かの人は、あまりの喉の渇きを潤すのに塩水を飲み前記した様に深刻な胃と腸の異常感染症になり死亡した、その井戸の掘下げの際に、いくつかの現地人先住民の考古物（オブジェクト）が検出された。 よって、先住民部族 (インジオ)がまだそこに住んでいるに違いない、と大人たちは恐れた。
先住民部族の襲撃が無いとも限らぬ備えから、各家長等はその予防措置を交代制で昼夜監視した。 また、水供給の問題を解決するために、掘り抜きポンプを設置し井戸を掘り始め、ようやく配耕約９０日後に待望の真水が噴出し、生存のための貴重な[水]を皆に給水できた、とマーリオ清は話した。
入植初期は食料確保の為にユーカー（タピオカ）山芋、
薩摩芋、次第にバナナ、ミカンを植え付け、そして、鶏，アヒル、豚等を飼育し食料確保に努めた。
異常な事実は、精製された塩がなく堆積岩塩を砕いて使用した。馬や牛などの動物がナトリウムを必要とし岩塩を舐める様は遥か石器時代に戻った感覚に捉われた。
乾燥期には耕地の人達がグループを組んで山中の大自然池（川が氾濫し流れ込んで魚が繁殖したと言われている）の中を服まま入り皆で歩き回ると次第に水が濁る、すると大小の魚が浮かび上る所を（鳥小屋を囲う金網）や山刀の裏で頭をポコポ
コ打って短時間で大漁になり、獲れた魚を皆で分合い馬に乗せて帰り、塩漬けにしたり、カマボコを作ったりして食糧を補給した。
488

Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地当時は米作が主で、植え付けをする土壌の準備のために
森林伐採には現地人（ボリビア人）を雇用した。しかし移民は早く開墾するために、慣れない山斧を１日中使い手豆から血が出ても日々の労動を続けねばならない、伐採して１・２ヶ月乾燥させ、「山焼き」と言って風下から順序に火を入れ、焼いて行く。
その後一雨打たせる（大量の灰を沈めるため）焼け
残った大木の幹や根っこを残し散らばる小枝を「寄せ焼き」と言って集めて焼く。 そしてもう一度雨を降らせて種蒔きである、横たわる大木を股がり乗り越えカチンカチンと音を立てな
がら播種器で植え付けて行く。
作物の出来具合はその年々の気候に大きく左右され、時期的に適切な雨量のある年は豊作になり、米倉庫を満たすのが楽しみだった。しかし地域により国の大半が平坦で雨季には粘土
質なる地域など浸水状態になり大幅に減収穫、また 反対に長引く旱魃では、ほぼ全作物が枯れ果て、ようやく家族で食べるだけの米しか取れない年もあった。 運良く豊作すると組合の精米所で精米させ、各生産者は独自の販売を選びサンタ・クル
ース市に運び個人で販売した。
トウモロコシ栽培の場合は、小規模で野生の山ザルやオウムの大群に見舞われ 食い残されたトウモロコシやその他の作物を収穫し豚や鶏を養うしかなかった。
このように各々家族の家長は、自然に自分の経済を案じ、特に国からの移民計画で借りてきた渡航費の心配や営農資金も底を尽くにつれ不安状態が続き、パニック状態に陥り、度々家族不一致の無用討論の原因となっていった。 新天地に配耕された、夢も、希望もこの様な実情が原因となり失望へと変り、家長なる者大きな夢を抱き開拓精神に燃えてボリビアに来たが、失望の果てに家族の目の届かぬ山中にて一人男泣きする
事、幾たび、酷くも郷愁に襲われるのが度重なるのであった。

再移住地ブラジルへ
新地正喜、崎浜秀彦、有銘マーリオ清の話しでは、この様な悲惨な状況下では家族のためにより良い未来を夢見ることが出来ないと、ブラジルへの再移住を決心、自分の家族を含めて大部分の家族が、ボリビアから他国への移住を選び、親戚や友IV - Outros Acontecimentos e outras Atividades489

人を頼って、アルゼンチン、ブラジル、ペルーへと出国した、ある者は故郷への帰国を選んだ。
出発の際に、現地を後にしながら反省と自責の念の混った
複雑な気持ちを経験した、そして残った移住者からは開拓精神が無いなどと言われ、後ろ髪引かれる思いをしながら、反面目的地ブラジルでは大丈夫だろうかと不安もあり、あの精神的苦
しみは本当に体験した人でないと理解できない思いであった。
ブラジルに再移住した人々の大半はサンパウロに定着し、私達はカンポ・グランデを選んだ。 しかしカンポ・グランデ
日系人は日本語を余り話さないが当地の習慣に溶け込むのは非常に速かった。 カンポ・グランデでは沖縄県系が多くその中に相互関係が深くなるにつれ感じたことは、先駆移民の歴史と文化を大切にして、将来の世代に継承しようという思いが深く、先祖代々の教えに誠実さと尊敬心（イチャリバ チョウデー）の古い言い伝えのように、いわゆる、「会えば兄弟なようである」と言う心の在り方だけでなく、「ユイマール」（連帯と相互主義）の相互に助け合うことが地元沖縄県人の日常の生活の中に、ごく自然な形であらわれていることであった。
その良き習慣状況で、親戚や友人の応援協力を通じて新移民や再移住者は農業、特に野菜作り、そして小商売、（フェイラ）露天市場、喫茶店、写真屋、後に旅行代理店、その他色々な職業の中で勤労努力を重ね、生活の安定とその発展を成し遂げたのである。
カンポ・グランデの多くの同胞の協力と援助を受け、ここに家族のためのより良い将来性を見ることが出来、沖縄から移民として大きな目標をかざし、新天地を求めて、出て来た夢を此の地で達成できたことを深く感謝している。 そして尚、特に幸いなことに沖縄県人会憩いの輪にも入れてもらい出来るだ
けの応援協力もさせて貰い、その親密関係の中に、大きな人間
関係の勉強にもなっている。
金城蒲助の妻、金城光子の証言、２０１１年７月、東京事務所の「トップショー」ドキュメンタリ－新聞記者のインタビ
ューで、ここカンポ・グランデにあるコミュニティの対応と相互関係を表し、ボリビアでの苦しみを経て以来、ここカンポ・グランデに落ち着き、先輩移民友人の集まりに出席し、三線の演奏、歌や踊りを楽しみながら、本当にブラジルに来て良かったと思いを新たにした。
490

Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地当時、打開策を見いだせずにボリビアに居残った人々は、コロニアを出て行く再移住者の土地を低価格で購入し、そして時間の経過とともにその農業活動を拡大して今日のコロニア沖
縄第１、２、３、４、の沖縄村を設立する夢を達成することができた。
現在ボリビア政府から穀物生産の「食糧蔵」と言われるまでになった事は我々にも嬉しい限りである、と新地正喜はコロ
ニア沖縄の現状を証す口調で結んだ。
有銘マーリオ清も話る、ボリビア先駆者移民有銘乗県の末息子は父親を失い、入植当初に１５人の被害者の内、彼の父
親が最初の、移民地での犠牲者であった。そして第１コロニァ
沖縄に移住した後、上の兄２人も原因不明の風土病で失い、１
９５８年残りの家族と一緒にカンポ·グランデへと再移住を決
心、そして当地に定住した。
家族の小商売を支援する中、タクシー運転手などの仕事をしながら根気と忍耐力で、土木技術大學を卒業後、ブラジル国へ帰化、現在は将来を約束するモダンな生活を送っている。

ボリビア移民５０周年祭典
元ボリビア大統領カルロス·メサは、2004年8月15日コロニア沖縄移民５０周年記念開会式での挨拶で困難についての話しをした、最初の移民は犠牲者を出し苦しみぬいて、これを断固として乗り越えたこと、「ウチナーンチュ」の努力と忍耐、「沖縄人」と格付けて、その発展と成功を達成するために「強さと勇気」ですべての困難を克服したこと、そして今日の豊かな社会とボリビア開発に議論の余地のない象徴として浮上してことは、着実かつ効率的な仕事の結果であると称賛した。
この大統領演説は、ボリビア沖縄県人移民50年の歴史の到達点とそれを成し遂げたボリビア沖縄県人の精神の在り方をボ
リビア国家の立場から格別に評価し歴史に刻むものであった。

IV - Outros Acontecimentos e outras Atividades491

Jovens Imigrantes de Okinawa
para o Desenvolvimento Okinawa Kaihatsu Seinentai

A Província Japonesa de Okinawa, até o final da década de 1960,
vinha experimentando situação de extrema penúria, em face da superpopulação e carência de alimentos básicos, agravada com o término
da segunda guerra mundial, com o retorno massivo de soldados queparticiparam do conflito bélico e, também, em face de aquela Província haver sido passada ao domínio dos Estados Unidos da América do
Norte, que, para construção de bases militares estratégicas, acabou por
desapropriar extensas áreas do já diminuto território de Okinawa.
492

Dessa forma, dentre vários outros movimentos emigratórios, liderado pelo presidente Chojin Zukeran da recém-criada “Associação
dos Jovens Imigrantes de Okinawa para Desenvolvimento” - Okinawa
Kaihatsu Seinentai -, teve início as gestões para emigração de jovens estudantes colegiais.
Em tratativas com o Governo de Ryukyu, denominação adotada
por Okinawa no período em que esteve sob o domínio dos Estados
Unidos da América do Norte (1945/1972), conseguiu-se daquele Governo que as despesas das viagens fossem financiadas com prazo dereposição de 7 anos, com carência de 3 anos, mediante garantia fidejussória (fiança) de parentes residentes em Okinawa, iniciando-se a emigração daqueles jovens estudantes para o Brasil, nas busca de novos
horizontes e a realização de seus sonhos além-mar.
A primeira turma, composta com 30 pessoas, partiu de Okinawa
no dia 25 de fevereiro de 1957, desembarcando no Porto de Santos,
no Estado de São Paulo, no dia 11 de abril daquele mesmo ano (fotoabaixo).

Em Santos, foram recepcionados pelos membros da Associação
Okinawa Kenjin do Brasil, sediada na Capital do Estado de São Paulo,compostos pelo então Presidente Seian Hanashiro e por Mosei Yabiku,
este responsável pela intermediação, localização e direcionamento dos
imigrantes aos seus destinos.
Integrando o primeiro contingente, Tamashigue Taira e Mamoru
Kinjo, foram direcionados para trabalhar com Tokushin Guenka, proprietário rural e de fábrica de aguardente na Colônia Mata do Segredoem Campo Grande, então Estado de Mato Grosso, atual Estado deIV - Outros Acontecimentos e outras Atividades493

Mato Grosso do Sul, sendo recepcionados pessoalmente por Guenka
em Santos, que os conduziu em viagem até a sua propriedade.
O grupo havia confeccionado uniforme que usaram ao sair de Okinawa e, também, ao desembarcar em Santos. Mosei Yabiku, ao vê-losuniformizados, exigiu, categoricamente, que desfizessem imediatamentedaquelas vestimentas, que pareciam de militares, com medo ou preocupação de que fossem acusados pelas autoridades brasileiras de estaremtrazendo militares do Japão para o Brasil, sequelas, por certo, das represálias sofridas pelos imigrantes durante a segunda guerra mundial.
A primeira turma com 30 imigrantes foi sequenciada, no períodode 1957 a 1964, por outras 14 turmas, totalizando 303 jovens, nas faixas
etárias mediando 20 anos, que foram localizados nos diversos estados
do Brasil, principalmente nos de São Paulo, do então Mato Grosso,
atual Mato Grosso do Sul e do Paraná.
No final da década de 1960, Campo Grande contava com cerca
de 40 seinentai, dentre aqueles que vieram diretamente para cá e outros
que, encerrando seus contratos em outros estados passaram a aqui seradicar, em especial nas colônias Mata do Ceroula, Mata do Segredo,
Mata do Prosa e Rincão, onde desenvolveram a rizicultura e horticultura e, alguns, atividades comerciais e autônomas na cidade e, outros,que para aqui vieram diretamente, mudaram-se para outras localidades
do País, permanecendo em Campo Grande Hiroshi Sunagawa, Isao
Oshiro, Seiko Yamauchi, Sohan Kanashiro, Tamashigue Taira, Teikin
Sunagawa, Yonejiro Tanahara, Yoshimori Higa e Yoshio Oshiro.
Aqueles jovens estudantes, imbuídos de grandes sonhos, ávidos
de progresso e ousados, no início, resolveram constituir-se em grupos enegociar com Seikichi Arakaki a aquisição de sua propriedade rural localizado na região do atual município de Nova Alvorada do Sul, conhecida então como “Entroncamento”, no sul do Estado, com o objetivo de
se desenvolver a exploração agrária, para, no futuro, criar ali uma nova
colônia japonesa, com algum deles até se mudando para aquela gleba.
Aqueles sonhos e objetivos que acalentavam, porém, foram se esvaindo
com o tempo, e tomaram consciência da grande distância entre aquilo que almejavam com a realidade dos fatos, resultando em frustração
aquele louvável empreendimento.
A união do grupo, aqui em Campo Grande, era bastante forte, e
até constituía o “Fundo Financeiro para Assistência Mútua”, conhecido
494

Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

como Tanomoshi ou Moai, e, em certa ocasião, um de seus membros passavam por momentos de grandes dificuldades financeiras e o grupo,para socorrê-lo, organizou um Moai, repassando-o integralmente os recursos financeiros arrecadados, sem contrapartida de pagamento.
Em face das dificuldades enfrentadas pelos jovens imigrantes em
promover a reposição do financiamento das despesas com viagens concedidos pelo Governo de Ryukyu, aquele Governo concedeu o alongamento ou composição de suas dívidas, passando o prazo para 10 anos,
com carência dos 4 primeiros anos.
Com a recuperação econômica gradual do Japão, a partir do início da década de 1970, o Governo de Ryukyu, por fim, concedeu aremissão das dívidas contraídas por aqueles imigrantes, eximindo-os
de pagamento.
Um dos imigrantes, porém, não conseguiu aquele benefício, vezque, ao tomar o financiamento e solicitar a fiança a um parente, porocasião dos preparativos para a viagem, este lhe dera todo o dinheiro,
com o que efetuou antecipadamente o pagamento de suas despesas, nãoconseguindo, por isso, sua recuperação.

No início da década de 1970, o Grupo de imigrantes Seinentai,
constituíram uma Associação que se denominou de Zaihaku Okinawa
Seinen Kyokai, e, em 30 de setembro de 2007, realizou-se a comemoração, em São Paulo, em grande estilo, do Cinquentenário da imigração
de Seinentai no Brasil.
Como parte da comemoração, foi feito o lançamento do livro com
o título Okinawa Seinentai Shashinshu – Álbum Fotográfico dos Passos
da Seinentai.
Os Seinentai Isao Oshiro, Seiko Yamauchi e Tamashigue Taira,(fotos acima da esquerda para a direita), participam ativamente da
IV - Outros Acontecimentos e outras Atividades

495

Associação Okinawa de Campo Grande, como membros do Conselho
Deliberativo e Fiscal, tendo Tamashigue Taira assumido, também, apresidência da Associação em 1987 e 1990/1991.
Ao final, pode-se concluir que os jovens estudantes colegiais de
Okinawa, que começaram a aportar no Brasil a partir de 1957, como
Grupo de Jovens Imigrantes de Okinawa para o Desenvolvimento Okinawa Kaihatsu Seinentai -, contribuiram induvidosamente, para o desenvolvimento da Comunidade em geral, e, de modo particular, para
revitalização e continuidade na difusão da cultura de nossos imigrantes
ancestrais aqui no Brasil.

沖縄海外開発青年隊移民
第二次世界大戦終戦後、最終戦に参加した多くの兵士たちのリターンで、1960年末頃、沖縄は人口過剰と食料不足に悩まされ、就職難と貧困を経験していた。又、北米の支配下になった沖縄はその戦略的な軍事基地を建設するために押収された、因って最終的には小さな沖縄県の領土の大部分が米軍用地となった。
このように、他の多くの移住計画の中で、瑞慶覧長仁会長
により青年（高校生）の海外移住を推進する目的で沖縄海外青年隊協会が設立され、青年隊海外移住の始まりとなった。
1945年から1972年の間に北米合衆国行政の支配下にあった
琉球政府との交渉で、渡航費は政府によって融資され、県内居住の親戚や遺族が保証人となり3年間の猶予期間付きの７ヶ年払いの融資を受けて、大きな夢を抱き海外へと移住したのである。
最初の青年隊は30人構成で1957年2月25日に沖縄を出発、同年4月11日にサンパウロ州サントス港に入港した。
サントスでは、ブラジル沖縄県人会の花城清安会長、屋比久孟盛等に出迎えられ、二氏は青年隊の仲介を担当し移住場所を選定した。
第一次青年隊の、平良玉茂と金城守は、源河得信の農場で働くようにと指示され、 源河得信自身がサントス迄出迎い同
伴、マット・グロッソ州（現在はマット・グロッソ・ド・スー
ル州）カンポ・グランデ マッタ・ド・セグレード植民地にある彼の酒造所で働くようになった。
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Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

青年隊グループは、ブラジルに下船する時に着用する制服を用意していて、サントス港でその制服を着用して下船した
ら、屋比久孟盛は軍隊の制服のように見えたので驚き、直ぐに服を脱ぎ変えるようにと注意された。それは日本から兵隊を連れてきたと疑われ、ブラジル当局に告発されることを懸念し用心したのである。当時まだ第二次世界大戦中に移民が被った当国軍の報復行為の不安が残っていた為である
第一次青年隊移民は30名の隊員で構成され、其の後1957年
から1964年まで第14次青年隊は合計303名に達した、そして青年隊の平均年齢は20歳で幾つかのグループに分けられ各地域に入植、サンパウロ州、マット・グロッソ州、（現在の南マットグ
ロッソ州）とパラナ州の各地域に分散され入植した。
1960年代後半、カンポ・グランデには直接当地域に入植した青年隊や契約期限終了後、友人や知人を頼って来た青年隊を合わせて約40名の青年隊がいて、特にマッタ・ド・セローラ植
民地、マッタ・ド・セグレード植民地、マッタ・ド・プローザ
植民地、リンコン植民地で稲作や野菜栽培に従事した。 又、何人かは町で商業を始めたり、直接当地に来た青年隊が別の地域に移動したりして、現在は砂川弘、大城勲、山内盛光、金城宗範、平良玉茂、砂川定金、棚原米次郎、比嘉義守、大城良雄
等がカンポ・グランデ市に在住している。
青年隊は大きな夢を抱き、大胆に計画を立て、別郡との接合地点（Entroncamento）と知られている、ノヴァ・アルボラー
ダ・ド·スール郡にある新垣正吉所有の土地を買収する交渉、青年隊植民地を設立する計画を建て、何人かの隊員は夢を賭け其処に移住したが、現実と憧れに大きな隔たりがあり、その計画は実現に至らなかった。
当地のカンポ・グランデ青年隊は大変団結心が強く、相互援助のためのタノモシ（摸合）を発起し【組織】金融·ファンドを構成して、隊員が金銭困難時にはモアイ金を無利子で譲り援助した。
青年隊移民が直面する困難を考慮して、琉球政府は渡航費を4年据え置きの10ヵ年払いに延長した。
1970年初期から、日本経済の景気回復のおかげで、琉球政府は最終的に青年隊移民が負担した渡航費の債務免除を認めた。 依って青年隊の一人は、その渡航費を保証人であった親IV - Outros Acontecimentos e outras Atividades497

戚が肩代わりして前払いした事につき、後程その渡航費の支払いを免除された事が解り、取り戻そうとしたが政府部門の不承認に終った。
1970年、青年隊移民グループは、在伯沖縄青年協会を結成
し、2007年9月30日に、青年隊移民50周年記念を盛大に祝い祭典の一環として、沖縄青年隊写真集のタイトルで（写真で見る50
年の歩み）を発刊した。
現在当市在住の青年隊、大城勲、山内盛光、平良玉茂はカンポ・グランデ沖縄県人会評議員のメンバーとして現在も積極的に頑張っており又、平良玉茂は1987年及び1990年、1991年迄
県人会長を務めた。
終わりに、沖縄の若き高校生は、夢高く青年隊に希望し1957年からブラジルに移住し、各地に入植し始め、沖縄青年開発隊として、全体的に社会発展に貢献、特に、このブラジルで
私たちの先祖移民の文化を活性化、普及させ継続する事に貢献
した。

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Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

Movimento
Dekassegui

A comunidade japonesa no Brasil, por volta de meados da década
de 1980, passou a experimentar a inversão anômala do fluxo migratório
entre o Brasil e o Japão, com a saída massiva, principalmente de seus
descendentes, para aquele País. O movimento, em idioma japonês, éclassificado como Dekassegui, que se traduz como “pessoa que deixa sua
terra natal para trabalhar em outra região ou país”, de forma temporária, cujo adjetivo deriva da junção dos verbos (出る) deru = sair, com(稼ぐ) kassegu = trabalhar.
Um dos motivos que teria contribuído para o impulso do movimento, com certeza, fora a conjuntura econômico/financeira adversa por que atravessava o Brasil, com descontroles inflacionários, que
comprometia, sobremaneira, o cotidiano da população e a sua sobrevivência, além de inviabilizar as pequenas e médias empresas, com oconsequente estrangulamento do mercado de trabalho.
Por outro lado, na mesma época, o Japão passava a experimentar índices de crescimento sem precedentes em sua história econômica,
gerando grande carência de mão-de-obra nos diversos segmentos deprodução e serviços, o que levou o governo daquele país a importar
trabalhadores descendentes estrangeiros para suprir a crescente demanda, iniciando-se, dessa forma, a emigração de nipo-descendentes
para aquele país, na busca de melhores condições de trabalhos e devida e, acima de tudo, constituir poupanças de recursos financeiros e
retornarem ao Brasil.
Em termos comparativos, por volta de 1990, o salário mínimo no
Brasil era de cerca de US$ 80 (oitenta dólares americanos), equivalentes, na conversão atual – dezembro/2013 – próximo a R$ 200,00.
Por outro lado, no Japão, alguns setores, em especial das empresas que atuavam nos segmentos que ficaram conhecidos como “KKK”,

siglas derivadas de Kiken = Perigoso; Kitsui = Pesado e Kitanai = sujo
ou anti-higiênico, tais como da construção civil, de indústrias pesadas
e outras atividades rejeitadas pelos japoneses nativos em face daquelas
condições, que chegavam a oferecer aos dekassegui salários em torno de
US$ 100 diários, o que proporcionavam, ao final do mês, ganhos acimade US$ 2.000, ou seja, 20 vezes maior do que no Brasil, à época, equivalentes, em termos de hoje – dezembro/2013 - a mais de R$ 5.000,00.
Ademais, a grande carência de mão-de-obra fazia com que as empresas oferecessem zangyoo, horas extras, para que pudessem atendertempestivamente à demanda de encomendas, e muitos dos dekassegui
passaram a agarrar aquela oportunidade, sujeitando-se a trabalhar praticamente sem descanso e de forma quase que desumana, conseguindo
com aquele grande sacrifício, mais do que dobrar seu faturamento ao
final do mês.
Em relação inversa à melhoria substancial de vida da população
japonesa, o índice de natalidade passou a se despencar de forma vertiginosa e, por outro lado, a elevação da expectativa de vida começou
a conceber uma classe massiva de pessoas idosas, que, diante da vidaatribulada de seus filhos, no dia a dia, permaneciam quase que totalmente isoladas nas residências ou internadas nas denominadas Rojin-Home – “Casas para Idosos” -, começando, assim, a surgir demandas
de serviços de assistência àquela classe especial.
Em face de os japoneses, de modo geral, serem, também, avessos àquela espécie de trabalho, os dekassegui passaram a se apresentar
como opção, principalmente, àqueles que dominavam o idioma japonês, que passaram a conseguir, por turnos de 24 a 36 horas, a faturar
entre 350.000 a 400.000 ienes, equivalentes, na conversão monetária dedezembro/2013 – entre R$ 8.750,00 a R$ 10.000,00 mensais.
O empresário Seiki Miiji, diante da situação de extrema penúria
por que passava o Japão como um todo e, por conseguinte, a sua terra
natal Okinawa, durante até quase o final do século XX, em 1960, assim
como muitos outros, resolveu, com seus pais e irmãos, atravessar os
mares em busca de melhores horizontes, emigrando-se para a Bolívia.
Entretanto, lá aportando, os seus sonhos e os da sua família foram se esvaindo pelas adversidades que passaram a enfrentar, o que olevou, também como muito outros, a se emigrar para o Brasil, em 1964,
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Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地trabalhando no interior do Estado de São Paulo, na área rural, até por
volta de 1968, ocasião em que veio a se radicar em Campo Grande.
Aqui, também, iniciou suas atividades na área de horticultura e,em 1970, resolveu constituir pequena casa comercial, à época denominada de “quitanda”, sendo alcançado, também, pela instabilidade econômica do País.
Em 1990, a Empresa de Turismo de Yoshiharu Chibana, de São
Paulo, de contemporâneo seu em Okinawa à época do curso ginasial,que vinha alcançando sucesso como agente de intermediação de candidatos a dekassegui com as empreiteiras japonesas, manifestara desejo deexpandir seus negócios com um braço em Campo Grande, e, a convite
do colega, ousou-se a constituir uma pequena empresa operadora deturismo, com ênfase para desembaraços e trâmites burocráticos de documentos e estabelecimento de contratos com empreiteiras japonesas,à época, executados totalmente de forma manual, já que os avançostecnológicos e informática, ainda se encontravam em fase embrionária
no Brasil.
Com a participação, na empresa, do veterano e conceituado empresário Tamashigue Taira, por mais de uma década, a empresa conseguiu prestar assessoria, no período, a mais de 2.000 dekassegui com
destino ao Japão.
Por essa razão, Seiki Miiji acabou por vivenciar das alegrias e dos
dramas dos dekassegui, que, para ponderações e compartilhamento, passa,
a seguir, a narrar, devidamente autorizado, alguns episódios e da vida dedekassegui de dois amigos, Seiko Yamauchi e Hidehiko Shakihama.
Seiko Yamauchi emigrou-se de Okinawa para o Brasil através da“Associação dos Jovens Imigrantes de Okinawa para Desenvolvimento” - Okinawa Kaihatsu Seinentai, no início da década de 1960, em função
de situação econômica adversa e superpopulação na sua terra natal, e,chegando a Campo Grande, passou a se dedicar na horticultura, nas
colônias japonesas Mata do Ceroula e Três Barras, localizadas ao entorno da cidade.
Algum tempo depois, com o crescimento de seus filhos e com vistas a priorizar seus estudos, mudou-se para a cidade, iniciando suas atividades como taxista, passando posteriormente à atividade de pequeno
comércio, com relativa prosperidade, porém, foi colhido, também, pelas
IV - Outros Acontecimentos e outras Atividades

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mazelas das adversidades econômicas do País, vendo as suas atividadesa se malograr.
Dessa forma, examinadas todas as alternativas para sua superação, decidiu, então, que uma das saídas seria a ida ao Japão para lá
trabalhar temporariamente, e é o que fez.
Lá chegando, conforme contrato pré-estabelecido, passou a trabalhar como operário em uma empresa especializada em rede elétrica,
na cidade de Yokohama, tais como implantação e construção de redepública de distribuição e condutora de energia elétrica, inclusive dealta tensão, instalações e reparos de redes elétricas em torres e arranha
céus, nas indústrias petroquímicas, dentre outras, serviços de alto risco,enquadrados no trinômio “KKK”.
Yamauchi, porém, se sentia gratificado, já que, além de conseguir
salários mais compensadores, eram lhe oportunizadas, nos momentos
de folga, a conhecer lugares diferentes e até alguns pontos turísticos
e cita, como exemplos: a sua participação nos trabalhos realizados na
província de Sizuoka, quando teve a felicidade de concretizar o sonho
de muitos japoneses, que é a de se escalar o famoso Monte Fuji; em Kurashiki, da Província Japonesa de Okayama, conhecer a famosa ponteque liga Honshu (ilha principal do arquipélago japonês) a Shikoku (ilhalocalizada na região leste), denominada de Setoobashi; as cerejeiras em
plena florescência do parque de Ueno; a vida noturna do cintilante bairro de Guinza em Tóquio e a própria Tokyo Tower (torre de Tóquio), dentre diversas outras atrações e localidades.
Teve, também, a oportunidade de conhecer e praticar um dos aspectos básicos da legislação trabalhista japonesa, a prevenção de acidentes, mormente de trabalhos, assim como os princípios básicos lá conhecidos como “3S”, que significam: “S” de Sooji = Limpeza; de Seiri =Ordem e de Seiton = Arrumação, princípios aqueles exigidos em todos
os locais de trabalho.
Ao final do depoimento, Yamauchi confidenciou: “Espero quecada dekassegui, que tenha tido essa abençoada oportunidade de entrar
em contato com tão bela cultura, possa trazer, utilizar e vivificar no
Brasil as inúmeras coisas positivas do Japão”.
Por sua vez, Hidehiko Shakihama, que pelas mesmas razões deadversidades econômicas de Okinawa, emigrou-se, no início da década
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Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

de 1960, para a Bolívia e, também, pelas mesmas adversidades, emigrou-se de lá para Campo Grande, em 1961.
Aqui, com um parente distante e imigrante veterano, fotógrafo
profissional, apredeu a dominar a técnica fotográfica, e, com isso, estabelecer-se, algum tempo depois, como profissional naquela área, alcançando a tão almejada independência financeira.
Mas, em 1997, três assistentes contratados em seu estabelecimento resolveram seguir para o Japão como dekassegui, deixando-o à mercê
da própria sorte, que, mesmo, assim, assessorado por sua esposa, procurou dar continuidade à atividade.
Entretanto, por falta de mão de obra, não conseguia atender à
grande demanda e com isso, foi perdendo espaços e minguando seus
trabalhos, o que levou a optar pelo encerramento de suas atividades, afim evitar maiores prejuízos.
Dessa forma, Shakihama não conseguiu vislumbrar outros meios
de sobrevivência, senão seguir o mesmo caminho enveredado pelos
chamados dekassegui, porém, como Choonan – primogênito -, que pela
tradição japonesa é o responsável pelos cuidados e amparos aos pais,que com ele moravam, viu suas esperanças a se esvair.
Confidenciando suas angústias com seus seis irmãos, eles seprontificaram a assumir a responsabilidade pelos pais, até seu retorno,e, com isso, acompanhado de sua esposa, seguiu, finalmente, rumo aoJapão.
Lá chegando, foi acolhido pelo seu primogênito, onde já se encontrava estabelecido e trabalhando há algum tempo, o que lhe proporcionou maior tranquilidade, naqueles primeiros momentos.
Na agência de empregos da prefeitura da cidade de Toyota, onde
seu filho residia, conseguiu vaga para trabalhar na empresa Meiho Kasei,como efetivo, e, para sua esposa, trabalho em meio expediente, alcançando, com isso, os seus objetivos, vez que, como efetivo, tinha condições de assumir todos os encargos previdenciários, dentre outros, e se
preparar para a aposentadoria.
Egresso do Brasil dominava tanto o idioma português, quanto ojaponês, razão por que era, assiduamente, procurado pelos dekasseguibrasileiros que, embora tivessem ascendência japonesa, majoritariamente, não sabiam o idioma japonês, e Shakihama passou a lhes servir
IV - Outros Acontecimentos e outras Atividades503

como intérprete para solução de seus problemas, seja de médicos, compras e outros, de seus vizinhos do condomínio onde morava e, ainda,
procurava orientar os moradores do conjunto para viver e compartilhar com harmonia, evitando, com isso, brigas e desentendimentos, mas
sempre buscando soluções através de diálogos, com isso, os seus finaisde semana eram totalmente tomados para atendimento àqueles que oprocuravam, mas os fazia sempre com muita satisfação.
Na fábrica, procurava defender o os seus colegas descendentes
oriundos do Perú e até do Nepal, que trabalhavam junto, quando eramcriticados injustamente pelos seus chefes.
Lá, também, não se sentia como empregado, mas, sim, se dedicava como se a empresa fosse sua e que, por isso, trabalhava como se
fosse para si mesmo, razão por que perseguia invariavelmente a rapidez
na execução e melhoria da produtividade e da qualidade da produção.
Dessa forma, os serviços que o seu antecessor executava, inclusivecom necessidade de horas extras, Shakihama promoveu a modificação
do sistema de trabalho e produção e, por isso, passou a se desincumbir,
sem qualquer perda de qualidade, aliás, com que sempre se preocupou,
com apenas meio expediente e, com autorização de seus superiores,
passava a auxiliar outros setores da empresa e, por isso mesmo, nunca
fazia e nem recebia por horas extraordinárias.
Ousado que era, sempre que verificava que algo havia de ser modificado para melhoria da qualidade e da produtividade, inclusive sobreo sistema de controle de qualidade, ia logo se dirigindo aos seus superiores para com eles discutirem em busca de alternativas, tendo conseguido, inclusive, reduzir substancialmente a quantidade de peças defeituosas que eram descartadas e recicladas, comportamento impensável
em um empregado japonês nato, tanto é assim que os seus superiores
lhe diziam abertamente “você é um japonês estranho!”.
A sua ousadia, porém, fora reconhecida pelos seus superiores,
vez que, ao lado de funcionários graduados da empresa, recebeu prêmio, em dinheiro, pela criatividade e esforços na melhoria da empresae, com esse ganho extra, junto com seu colega que também fora premiado, compartilharam de jantar em restaurante especializado em caranguejos, muito apreciado no Japão.
Em 2004, ao completar sessenta anos de idade, jubilou-se e
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Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

retornou ao Brasil e ao desembarcar no Aeroporto de Cumbica em São
Paulo, não conseguiu segurar sua emoção e alegria e em alto e bomsom, quase aos gritos, exclamou “Esta é a minha terra, esta é a minhacasa”.
Hoje vive aqui, que considera sua pátria adotiva e seu verdadeirolar, rodeado de netos, feliz e com muita alegria e boas lembranças nocoração e finalizou: “A vida de dekassegui foi muito gratificante” e sentenciou: “Só desejo muito que os dekassegui tragam muitas coisas boas
do Japão e as usem para o bem da sociedade no Brasil”.
Seiki Miiji, quando se dispôs a atuar como Agente de Turismo,
julgava que seria mais uma opção alternativa e temporária de sobrevivência, porém acabou se tornando sua principal atividade e que desenvolve até hoje e, nesse longo lapso, passou a ser confidente de diversos
dekassegui que se valeu de sua assessoria, cujas múltiplas estórias poderiam até ser objeto de compêndio específico, porém, em respeito à dignidade das pessoas e o direito à privacidade de cada um, faz registrar
apenas, de forma generalizada e, também, para ponderações, alguns
episódios gerados pelo movimento dekassegui, tais como: de casamentos desfeitos pela distância e longa ausência; de pessoas que deixavam
a família para lá trabalhar e desapareceram; de abandono de estudos
pelos jovens estudantes e, até, de nível universitário, na busca de realização de sonhos de ganhos financeiros fáceis, alguns se tornando, até,“escravo do dinheiro”; de profissionais liberais de múltiplas áreas e inclusive de empresários, que resolveram, pelos mesmos motivos, trocar
sua profissão pelo de operário no Japão; de aqueles que conseguiam
poupar recursos financeiros e retornar, e, aqui chegando, passavam aadquirir toda sorte de bens de consumo, tais como veículos, motos eoutros bens supérfluos e não conseguindo trabalhos estáveis e esgotando suas poupanças, retornavam ao Japão até conseguir amealhar
algum dinheiro para novamente retornar e, assim sucessivamente, fazendo “ponte área” entre Brasil e Japão, com idas e vindas, portanto,
não conseguindo a almejada estabilidade; de alguns outros que, pela
facilidade de aquisição de veículos, aventurava-se com aquele “mimo”
nunca sonhado, e se acabavam por envolver em acidentes, até fatais;
dentre muitos outros infortúnios.
Outro grave fator que afetou profundamente os dekassegui no Japão, foi a quebra do Banco Lehman Brothers em 2008, nos Estados
IV - Outros Acontecimentos e outras Atividades505

Unidos da América do Norte, levando na esteira a quebra de quase 3
centenas de bancos nos 24 meses subsequentes, e, em face da economia
globalizada, acabou irradiando a crise em cascata, em especial aos países europeus e asiáticos.
No Japão, como consequência, várias empresas foram compelidas a cerrar suas portas e outras a reduzir drasticamente suas atividades,
desempregando milhares de dekassegui que, sem condições financeiraspara retornarem ao Brasil, valeram se de ajuda do Governo japonês,através do Programa Kikoku Shien Jigyoo, criado especificamente paraaquele fim.
E, como agravante, ainda, em março de 2011, a região leste doarquipélago japonês veio a sofrer grandes abalos sísmicos de magnitude 8, com epicentro no alto mar, próximo à Província de Miyagui,
provocando ondas gigantes conhecidas como Tsunami, que praticamente arrasou sua capital Sendai e atingindo, também, a usina atômica daProvíncia de Fukushima, provocando vazamentos incontroláveis degases tóxicos de alto índice de radiação, que ceifaram milhares de vida,
inclusive de alguns brasileiros, o que provocou, também, o êxodo massivo de dekassegui.
Por outro lado, Seiki Miiji relata que não foi testemunha apenas
de infortúnios dos dekassegui, mas, também, compartilhou de fatos altamente positivos provocados pelo “movimento”, que, de forma generalizada, aduz, tais como: daqueles profissionais liberais que, durante seu
trabalho como operário no Japão, conseguiram, paralelamente, participar de estágios de aperfeiçoamento, e, ao retornarem ao Brasil, aplicaram suas economias para abertura ou modernização de escritórios,
consultórios, dentre outros, com sucesso até hoje; de outros que conseguiram, ao retorno, expandir seus negócios e ampliar o seu patrimônio;de outros que, talvez seguindo os mesmos destinos de seus ancestrais
aqui no Brasil, conseguiram montar lá seus próprios negócios, com sucesso, e daqueles que se adaptaram à vida japonesa e fincaram lá suasraízes, dentre muitas outras estórias de vencedores.
Por fim, Seiki Miiji, na sua avaliação, num misto de sentimentode alegria e tristeza, ou até de sensação quase que indescritível, entende que o “Movimento Dekassegui” foi positivo para ambos os países
envolvidos – Brasil e Japão -, já que, praticamente, no auge do movimento, entre 2005/2007, de cerca de 1.500.000 imigrantes japoneses
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Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

e seus descendentes que vivem no Brasil, aproximadamente 350.000
trabalhavam no Japão, internalizando, segundo fontes do BID-Banco
Interamericano de Desenvolvimento, 2,2 bilhões de dólares americanos anuais de divisas no Brasil.
Pedro Paulo Simões, nascido na região da Serra da Cantareira
próxima à cidade de Bragança Paulista, em São Paulo, desde muito
jovem, nutria a vontade de conhecer o Japão, certamente influenciada
pelo Judô, que praticou por 10 anos.
Mudando-se para Campo Grande e trabalhando como representante comercial, conheceu Cláudia Higa, com quem se casou.
A Cláudia, campo-grandense, por sua vez, era funcionária concursada do Banco do Brasil, onde trabalhou por 15 anos, porém sentia
que aquela profissão não era aquilo que almejava, pois o seu ideal era ade se tornar independente como empresária comercial.
Imbuída desse propósito e compartilhando com seu esposo Pedro,
em 2002 partiu para o Japão como dekasegui, conseguindo empregos na
empresa “Sony Corporation”, na cidade de Ichinomiya na Província de
Aichi, onde trabalharam na linha de montagem de aparelhos televisivos.
Embora a carga horária normal fosse de 8 horas diárias, quase
sempre se estendiam por mais 3 horas, como zangyo – horas extras.
Cláudia confessa que quando morava no Brasil vivia insegura
e atormentada, principalmente temerosa de assaltos, porém, vivendo
em um país praticamente sem violências, conseguiu superar totalmenteaquela aflição.
O casal Simões diz que lá não sentiram rejeição ou qualquer espécie de discriminação por parte dos japoneses e sentiam-se muito à
vontade, seja na comunidade onde moravam, seja no ambiente de trabalho, e eram tratados com muita cordialidade pelos patrões e pelos
colegas de trabalho.
O filho da Cláudia estudava em colégio do Estado, e era o único
aluno brasileiro, por essa razão, como não entendia o idioma japonês,a escola colocou um professor especial para acompanha-lo, sem qualquer custo adicional, cujo acompanhamento e atenção se estendia até
na residência, principalmente para conhecer o ambiente onde morava,
assim como o seu modo de vida em casa, possivelmente para otimizar odesempenho escolar do aluno.
IV - Outros Acontecimentos e outras Atividades507

A Cláudia, aproveitando um pouco do tempo que dispunha, estudou informática e, com isso, por meios virtuais, conseguiu acompanhar
os cursos oferecidos pelo SEBRAE, preparando-se, dessa forma, paraaqui se estabelecer, como empresária, ao seu retorno.
Em 2008, a empresa Sony em que trabalhavam, resolveu encerrar suas atividades em Ichinomiya, convidando-os a se transferir para a
cidade de Chiba, localizada na região norte de Tóquio, porém em faceda grande distância, assim como em razão de já estarem se preparando
para o retorno, declinaram da oferta e passaram a trabalhar em empresa de fabricação de autopeças, por mais 6 meses e retornaram ao Brasil.
Aqui chegando, levaram cerca de um ano para se readaptar e,hoje, o casal Simões está conseguindo a concretização de seus objetivos
e desenvolvem atividades empresariais próprias, na área de artesanatos
e confecções.
Pedro e Cláudia afiançam que a vida lá no Japão foi muito boa e
proveitosa e, Pedro, ainda, afirma, de forma enfática, de que a vida lá é
muito boa e que gostaria de ter ali permanecido, porém, em face de seuspais, já idosos, necessitarem de sua assistência, retornou para CampoGrande, finalizou.
Jorge Joji Tamashiro, advogado e ex-presidente da Associação
Okinawa de Campo Grande, compartilhando, ousa dizer que, na análise positiva do “movimento dekassegui”, além do aspecto econômico,razão de muitos, senão de todos, pode-se, talvez, analisar o aspecto
místico que envolve o movimento, que seria o retorno de nossos imigrantes, que, apesar da vontade de regressar à terra natal, não puderam concretizar seus sonhos, seja por problemas financeiros ou de foroíntimo, e, hoje, certamente, os fazem, através de seus filhos e gerações
subsequentes.
Diz, também, que, por outro lado, a longa convivência de nossos
conterrâneos com a cultura do país de origem de nossos imigrantes, seguramente que, ao retorno de muitos, irão alavancar e revitalizar, com
suas novas experiências, as tradições e culturas orientais, e contribuir
para sua preservação, ainda, por várias e várias décadas, quiça até o bicentenário da imigração japonesa no Brasil.
Encerra, por fim, dizendo que não se pode destituir de nossas
memórias os dekassegui, que, certamente, como os nossos imigrantes
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ancestrais, estão construindo a Comunidade Brasileira no Japão, eserão os autores da história daquela Comunidade na terra de nossos
ancestrais, como os foram nossos imigrantes e continuam sendo seus
descendentes, aqui no Brasil.
Seiki Miiji, finalizando seu testemunho, diz que deixa algumas
palavras a todos aqueles que direta ou indiretamente estiveram ligados
ao movimento Dekassegui: “Parabéns pelo trabalho bem feito e muito
obrigado pelos esforços despendidos. Oro pela saúde e felicidade detodos, para todo o sempre.”Colaboração de Seiki Miiji.

旅行代理者の出稼ぎ活動についての証言
出稼ぎの動き1980年代半ばのブラジル日系社会は、ブラジルと日本の間で異常な経済逆移行が起き、特に日系子弟がその国へ大多の人が出国し,その移動は日本語においては出稼ぎとして分類され、これは、故郷を離れた人が他の地域や国で仕事をする事を意味
し、その形容詞=（出る）動詞と作業（稼ぐ）の接合対を意味する。
変動の促進に寄与した理由の一つは、確かにブラジルは不利な金融経済情勢を交差させ、コントロールされないインフレが大幅に影響し、国民の日常生活又中小企業を頓挫させ、結果として労働市場をも収縮した。
一方、同じ時期に、日本は経済史上前例のない成長率を経験し、生産やサービスの様々な分野で人材不足の深刻な状態を発生させ、その国の政府や企業が需要を満たすために外国に住む子弟労働者移住を促し、その国への日系出稼ぎ移民が、仕事と生活のより良い条件を求めて行き誰もがブラジル帰国時点では貯蓄資金を達成する事が出来た。
1990年代には、ブラジルの最低賃金はUS$80.ドルで現在の為替レートで同等の約200レアルであった。
一方、日本では一部の部門、特に「KKK」として知られるようになった企業部門では、危険、きつい、汚い, を3kと呼ばれ、このような状況に鑑み、日本人の嫌がる部門、建築、重工
IV - Outros Acontecimentos e outras Atividades509

業や他の部門で働き、企業は出稼ぎ達に、日々の賃金100ドル前
後を提供するようになり、、月末にはブラジル最低賃金と比較すると、すなわち20倍も高い2.000,00ドル、現在の2013年12月
観点で5.000レアルに値する。
又、労働力大不足は、企業が受注の生産需要を満たすために残業を提供し、そして多くの出稼ぎたちはその機会を利用して、休み無しでほぼ非人間的な働きをしたが、月末にはその給料を倍以上にも増やす事が出来た。
日本国は大幅の生活改善とは逆行し、出生率が大幅に落ちていて、一方高齢者の平均寿命は大幅に長命者増加となり、その高齢者を抱える家族の多忙な生活を考慮すると、老人らの日々は、家庭内で殆ど孤独状態となり、その対処のため高齢者のための住宅「老人ホーム」に預ける様になり、この様な事態から特別な部門（介護役）の需要性が生じた。
一般的に日本人は残業のような仕事を嫌い、特に日本語が話せる女性出稼ぎ達は進んで残業を選択し、一カ月に2４時間や36時間の残業を勤め、350.000円から400.000円位迄稼いだ、現在2013年12月為替ルートでR$8.750,00からR$10.000,00換算となった。
新地正喜企業家も1960年代終戦後,日本全体の極端な貧困の状況により、他の多くの県民と同様に祖父母（父親は戦死）や兄弟と一緒に故郷を離れ、より良き理想郷を求め海を渡りボリビアに移住した。
着いてみると色々な困難が続き、自分や家族の夢が失望に変わり、大勢の人々と同じように又、ブラジルへ再移住し、１９６４年から１９６８年頃までサンパウロ州奥地で農業に従事、その後又、カンポ・グランデに移転定住するようになった。
此処でも、菜園作りを始め生活向上を図る、そして1970年には、町に出て小規模な商売を決心、その当時「八百屋」と呼ばれる店を営み幾つかの不動産も求めたが1985年頃からの国家
経済不安定に悩まされた。
1990年、サンパウロに観光【旅行】会社を持つ中学時代の同級生、知花良治が日本の業者と連携し出稼ぎ斡旋業で成功を収め、カンポ・グランデにも支店を開きたいと誘われ多角経営主義
な彼は速刻承諾小さな旅行兼人材斡旋代理店を設立し、当時の日510

Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

本業者との契約確立書類処理事務は、まだインターネットは普及しておらず、すべての書類作成は一切手書きであった。
しかし、平良玉茂実業家の入株参加で2005年頃までには当社2.000人以上の出稼ぎ者を日本へ送り出す事が出来た。
このような理由から、新地正喜は出稼達の楽しさやドラマを見聞（体験）し、山内盛光と崎浜秀彦、二人の友人の許可を得て出稼の幾つかのエピソードを紹介する。
まず山内盛光は、1960年初期、故郷で不利な経済情勢や人口過密により外国に出たい一心から南米を選び移住を決心し、沖縄県海外青年隊協会を通じて青年開発隊として、カンポ・グ
ランデに移住し日本人【沖縄県】植民地、市近耕地のマータ・
ド・セロゥラやトレス・バーラスで菜園栽培活動に専念した。
その後、子弟教育を優先して町に出てタクシー業を営み、やがて町の事情に通じるようになると、さらなる前進を目指して商業に転じる、商売は軌道に乗り将来は商業で身を立てようと望みを抱くまでになったが、ところが国の経済悪化の影響で商売は成り立たなくなった。
このような、困難を克服するためにすべての選択を検討し、遂にしばらく【何年】は日本で働く事に決めた。
日本では、事前に契約してある横浜市電気配線会社に労働者として就職し,公共施設の電気配線や高圧電線取り扱い、塔や高層ビルの電気設備等とその他色々な電気設備の危険な作業で、日本人達が敬遠した３K（ｋｋｋ）労働の仕事であった。
それらの仕事は辛かった、しかしその反面給与は良かった
ので山内は満足し又、出張の際はその地方の名所観光の楽しみもあり、例えば静岡に出張した時は日本の誇る富士山へ登ったり，遠くは岡山県倉敷市への出張時は本州と四国を結ぶ瀬戸の大橋を渡る体験もし、その他上野公園の桜、東京銀座の夜景や
東京タワーの勇姿とか、色々な地方見学も出来た。
又、日本の労働法の基本的な側面を学び練習する機会があり、事故防止、特に仕事のためだけでなく、３S”の意味”としても知られ、原則的に作業終了後の清掃、整理、整頓も義務付けられた。
証言の終わりに、山内は出稼ぎ人それぞれが接したであろう日本の良さを持ち帰りブラジル社会に役立てる事を願う、、、、」と結んだ。
IV - Outros Acontecimentos e outras Atividades511

一方、崎浜秀彦は、1959年頃に沖縄県の経済不況でボリビ
アに移住し又、同じ（逆況）理由で1961年にブラジルに再移住した。
カンポ・グランデに於いて遠戚にあたる先輩移民の写真館で数年間【３年間】修業を積んだ後独立し、事業は経済的にも自立出来るように至った。
しかし１９９７年頃には使用人３名も殆ど同じ時期に出稼ぎに行ってしまい、事業に悪影響が出始め、妻と二人で活動を継続しようとしたが、人手不足のため顧客の需要を満たす事が出来ず商売は衰退して行き、赤字回避のため店を閉める事にした。
このように、崎浜は他の生活の手段を模索することは出来ず、同じように出稼ぎの道を選ぶ事に決めたが、長男であるため一緒に住んでいる老いた両親を如何しようと思案、6人の弟達に相談すると、幸い帰って来るまで預かってくれる事になり、ようやく妻と一緒に日本行きとなった。
日本では、すでに数年前に就職し生活が安定している、息子のアパート【団地】に世話になり殆どの生活費は息子夫婦が負担したので多いに助かった。
仕事探しは愛知県豊田市役所を訪ね、職業安定所を通じて愛知県豊田市にある名豊化成株式会社に正社員、妻はパートとして就職し、その目的は最初から正社員として就職し、そして、すべての年金費用を支払う事が出来、後の退職後の準備をするためであった。
ブラジルに長年住んで居たため、日本語とブラジル両語を話し、その当時の大部分のブラジル日系は余り日本語が話せず、週末になると崎浜は、医師診察や色々な買い物等の件に翻訳や通訳を頼みに来る出稼ぎにはいつも快く引き受け又、住んでいる団地のブラジル日系達には、日本人と仲良くして生活して行くんだと激励した。
又、会社では使用人だとは思わず自分の会社だと考え、前任者が残業までしていた受け持ちの仕事場〔粉砕室〕を改良し、生産を図り受け持ちの仕事は午前中で終わり午後からは部長や工場長に頼まれ必要部門の応援をした、依ってただ一人残業もせず不良製品が出ると部長や工場長に意見を申し立てたので、君は変った日本人だと言われた。
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それから大学出身の社員と組んでアイデア賞など貰い、その金でカニ料理など奢られるなど居心地の良い日本出稼ぎであった。
2004年６０歳で定年退職しブラジルに戻る、サンパウロのグアルーリョス国際空港に着陸した時、出口で感激、興奮しブラジルに帰ったぞう、此処は私の家だーーとほぼ大声で叫んだ。
今は楽しかった数々の思い出を胸にブラジル我が家に帰り、出稼ぎ人生には非常に満足し、そして此処に「多くの出稼ぎ人が色んな日本での体験をこのブラジル社会に役立てん事を願うものである、、、、」と話を結んだ。
此処に新地正喜は観光業者としての開店当時は、生活継続の為の一時的な仕事だろうと思った。しかし、この仕事は今日まで続いる、そしてこの長い期間に多くの出稼ぎ達と知り合い
色々なアドバイスをし乍ら、その数々の物語は特別な大要の対象となるコメントもあるが、此処は人間の尊厳と各自のプライ
バシーの権利を尊重し、一般出稼ぎの幾つかのエピソードを紹介する、例えば、家庭的に長距離と長期間不在のために壊れた
結婚、又家族を残し向こうえ働きに行き姿を消した人達、若い
学生時代で思春期の子等が大事な勉強時期を放棄して出稼ぎに行き、（唯一に働けば金になる）容易な金融利益の夢を達成す
ることだけを追求し、一部では、「お金の奴隷」となり例えば高級車や、バイク等の贅沢品を買い求め自然と冒険的な運転をして致命的な事故を起こしたり、又中にはいくらか蓄えるとブラジルへ帰り何ヶ月かぶらぶらして金がなくなると又日本に戻る、ブラジルと日本との行き帰りの繰り返しを続ける、したがって安定した生活が出来ず仕舞いの人もいる、
又日本にいる出稼ぎに深刻な影響を与えたもう一つの要因
は、2008年の北アメリカのリーマン·ブラザーズ銀行破綻であり、24ヶ月の間でほぼ300の銀行が続いて倒産そして、グローバ
ル化した国際経済は直面打撃を受けた、特にヨーロッパやアジアの国々の経済に大きな悪影響を及ぼした。
その頃日本ではその影響で多企業が大幅に生産困難に陥り次々に倒産、依って多くの出稼ぎが失業してブラジルに戻るための帰国資金をもなくし、日本政府の帰国支援事業を通して多くの出稼ぎがブラジルに帰国した。
IV - Outros Acontecimentos e outras Atividades513

大悪因子として又、２０１１年３月、震源地日本列島の東部地域では、マグニチュード８度の大地震が起き、宮城県近くで巨大津波が発生、事実上仙台を破壊、そして福島県の原子力発電所まで及んだ、高い放射線の有毒ガス漏れでコントロール
不能の原因となり、何名かのブラジル人を含む数千人の死傷者を出す大災難と化した。そして多くの出稼ぎが帰国する原因となった。
一方、新地正喜は仕事柄このような出稼者達の色々な事情
関係につき、不幸談もあるが、反面非常に良い成功談もある、
追加するならば今まで送った出稼ぎの中には大学レベルの、医学中途や、弁護士、設計士、歯科卒なる人達が同じ出稼ぎとして行き同じく一労働者として働き仕事の合間に並行して、専攻学の研修も受け、ブラジルに戻り貯蓄した資金で近代的な事務
所や診療所等を建設し開業に成功した出稼ぎもいる。
おそらくブラジルに移民で来て多くの困難を乗り越えてきた先祖と同じ目的を持ち続け、日本での自分の勤労，勤勉が信用を得た結果あろうと思う又、 中にはビジネス精神の持ち主
で出稼ぎとして働きながら資本を蓄え、日本の文化や習慣にも慣れてくると、日本の生活に適応してルーツ（根）をおろし自ら企業経営を試み成功した人達、そして日本で永住を決心する
ケースの事実談もある。
最後に、新地正喜の評価は喜びと悲しみの混る感情や、あるいは言葉で表せない気持ちで、ブラジルと日本との出稼ぎ活動に関与して両国間に有効であったと思考していて、並びにコ
メント容を帰れば、出稼ぎ最盛期の2005/2007の間で、ブラジルに住む日系移民とその子弟、150万人の内、約350,000人が日本で働き、米州開発銀行の情報源によるとブラジル国に出稼ぎ達が送金した金額は年間22億ドル相当の送金をしたと推測されている。
もうひとつのエピソードを上げれば、 サンパウロ州パウ
リスタ・ブラガンサ市のセーラ・ダ・カンタレーラ地方で生まれたシモンエス・パウロ・ペードロは、幼年の時から日本に興味を抱いていた、それは柔道を１０年間習得していた為と思われる。
彼はその後、カンポ・グランデに移り、一会社の営業担当者として働いている内に比嘉クラウジアと知り合い結婚した。
514

Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地カンポ・グランデ生まれのクラウジアは、ブラジル銀行採用試験を受け合格し、１５年間ブラジル銀行で働いていたが、彼女は自分の望んだ職ではなかったと思い、本人の理想は商業実業家として自立することであったのである、そこで目的を達成する為夫のペードロと一緒に日本に出稼ぎに行き、愛知県一の宮市のソニー株式会社に入職、彼等はテレビの組み立てラインで働いた。
会社での勤務時間は、毎日8時間であったが、ほとんど３時間の残業があった。
クラウジアは、ブラジルに住んでいた頃は何時も不安に感じ苦しんでいたと話し、特に強盗を恐れた。しかし今は事実上、暴力のない治安の良い国に住んでいると、全くこの悩みを克服することが出来た。
シモンエス夫婦は日本人による嫌がらせや差別を感じた事はなく、非常に安心感を抱き、上司や職場での同僚も又地域住民の人達も非常に親切に対応してくれた。
クラウジアの子供は県の経営する学校に通学していたが、唯一ブラジル出身の生徒で、そのため日本語を話せず、学校はその子に特別な教師を​​配慮し又、学校側の指導は住宅まで来て、自宅内での状態も観察その追加コストも無く、それは主に住んでいる家の環境を知り、おそらく生徒の成績向上の参考にしたのではないかと思われた。
クラウジアは、忙しい中でも少しの時間を利用して、コン
ピュータ学を勉強した、帰国後はセブラエ（SEBRAE,）が提供するコースが良く理解でき、起業家としての心構えを準備をする事が出来た。
２００８年、夫婦が働いていた一の宮市のソニー会社は閉鎖する事をになり、東京北側にある千葉市に移転するためだった。よって夫婦を招待したが、距離が余りにも遠すぎた為だけ
でなくもうすでに帰国の準備をしていたので、一時地元の自動車部品製造会社に転職し、6ヶ月後にはブラジルに帰国した。
ブラジルに帰国し、夫妻は事業の市場状態に再適応するのに1年間を費やしたが今は彼らの目標である手工芸品や衣料品商売に頑張っている。 ぺードロとクラウジアは、日本での生活は本当に良かった、そして大きな収穫があった事を話し、ぺー
ドロは又、はっきりと述べて日本にずっといたかったが自分ら
IV - Outros Acontecimentos e outras Atividades

515

の支援を必要としている高齢の両親がいるため帰国を止むを得ずカンポ・グランデに帰ってきたと結んだ。
此処に玉城ジョウルジエ・諚二弁護士そして、カンポ・グ
ランデ沖縄県人会前会長は、新地正喜の許しを得て移民史作成
につき出稼ぎ活動史記載の有効性、その意味の分析を共に分か
ち合い、そしてその理由は経済的な面だけが全てではないが、これらの事業活動を側面から分析するならば、当時殆どの先祖移民が早く稼いで故郷に戻りたいと言う願いだったが、其の夢を達成する事が出来ず世代は過ぎた。しかし今、子孫の世代におそらく祖先の（神秘的）親密なる霊的おそらくミスティックの現象と判断して、それが私たちの祖先移民の霊的な故郷リタ
ーンになり、今日確かに子孫の世代を通じて当時の願いを達成出来たと信じる。
又、此処に述べるが、其の反面同胞出稼ぎ移民が祖先の祖国で長期滞在労働史ながら見覚えた祖国文化は確かにその多くがブラジルにリターンし（戻り）活性化させ新しい経験と其の文化や伝統保全に貢献、今後数十年おそらく百年も二百年も、ブラジル日本人移民子孫の中に継続する事だろう。
最後に、出稼ぎの記憶を奪い去る事は出来ないが、つまり実際には我々の祖先移住者のように日本でのブラジル人コム二ティを構成し、そして、我々祖先の地で、そのコミュニティの歴史の創造者であり又、このブラジルで私達は移民の子弟としてあり続けている。
此処に新地正喜の最後に述べたい事は、私は仕事を通じて知り合った多くの日本出稼ぎ関係者の皆さんに「良く頑張りま
した、ご苦労様そして今後とも一層の健闘を祈ります」と、証言と見聞を綴ります。

516

Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地CAPÍTULO V

PersonalidadesComendador
Oshiro Takemori

TRAJETÓRIA HISTÓRICA DE
UM GRANDE LÍDER

Comendador Oshiro Takemori

Origem e Atividades
O Comendador Oshiro Takemori nasceu na cidade de Nago, na
Província Japonesa de Okinawa, no dia 31 de dezembro de 1898, emigrando-se do Japão para o Brasil aos 19 anos de idade, integrando-seà família de Guenyei Miyashiro, a bordo do navio Wakassa Maru, queaportou em Santos-SP em 17 de junho de 1917.
De início, foi contratado para trabalhar nas lides agrícolas, mais
precisamente, na cafeicultura da Fazenda São Francisco, localizada naregião Mogiana, no interior do Estado de São Paulo, porém, antes decompletar o prazo contratual de dois anos, deixou aquela fazenda e seguiu para a cidade de Santos, no mesmo Estado de São Paulo, local ondejá havia concentração em pequena comunidade de imigrantes egressos518

de Okinawa, sendo acolhido pelo seu conterrâneo Noji Miyashiro,
onde trabalhou, por dois meses, nos serviços de entrega de Obentoo, ou
seja, lanches ou refeições, produzidos pelo seu anfitrião.
No ano seguinte, ou seja, em 1918, mudou-se para a cidade deTrês Lagoas, localizada à margem direita do rio Paraná, na região leste
do hoje Estado de Mato Grosso do Sul e divisa com o de São Paulo,atuando no mercado de compra e venda de arroz.
Sem perspectivas promissoras naquela atividade, em 1919, chegou a Campo Grande, trabalhando, de início, como tintureiro e, posteriormente, em parceria com Kitiei Higa, ambos, ainda, solteiros, iniciaram atividades comerciais, conhecidas como “Secos e Molhados”,
durante cerca de três anos.
Por volta do ano de 1925, investiu na abertura de estabelecimento comercial denominado “Casas Oshiro”, na Rua Dom Aquino, nas
imediações do antigo Cine Santa Helena, próxima à Rua 14 de Julho.
Em 1926, casou-se com a Kamé Kishimoto, nascida na cidade deNago, da Província Japonesa de Okinawa, e, ao lado de sua esposa,
encerrou suas atividades comerciais da Rua Dom Aquino, e deu início
a novos negócios no ramo de artigos e produtos importados, na Rua
14 de Julho, próximo à Avenida Afonso Pena, com a denominação de“Bazar Favorita”.
Paralelamente às suas atividades comerciais, em meados de 1929,
constituiu, em sociedade com o seu irmão Tatsuo Oshiro, a empresa
Oshiro & Irmão, para desenvolvimento, na região da antiga Colônia
Mata do Ceroula, de plantações e cultivos das lavouras de café e decanas-de-açúcar e, também, uma pequena indústria, que à época era
conhecida como “engenho”, para fabrico de aguardentes, com nome defantasia de “3 Estrellas”, e, em alguns assentamentos, há notícias de que
desenvolveram, também, atividades de olaria para produção de tijolos.
Na mesma época, em parceria, também, com seu irmão Tatsuo, adquiriram glebas de terras na região denominada de “Rincão”,
onde iniciaram as atividades de cafeicultura e bovinocultura, em escala maior. Em face do sucesso alcançado, em especial, na cafeicultura,contribuíram para atrair diversos imigrantes conterrâneos para a região, que passaram a desenvolver atividades agrícolas, com ênfase àcafeicultura, contribuindo, também, como registra a história, na criação
V - Personalidades519

da comunidade que se denominou de “Colônia Rincão”, conhecida ou
chamada por muitos, também, como “Colônia Arincão”.
Em 1931, transferiu suas atividades comerciais instaladas na Rua
14 de Julho para a Rua Dom Aquino, no mesmo ramo, onde atualmente estão instaladas as Lojas Americanas, e, em 1956, iniciou, ali, a indústria de torrefação e moagem de café, denominada de “Café Rincão”,
valendo-se de matérias primas de produção própria, complementadas,para atender à capacidade instalada e à demanda, com produtos decafeicultores das regiões de Bauru e Birigui, no interior do Estado deSão Paulo.
Como empreendedor de larga visão, conseguiu, simultaneamente
à vasta gama de atividades que já vinham desenvolvendo, a concessão,como representante dos produtos “Brastemp”, das empresas interligadas denominadas de Brasmotor e Fibria, para o então Estado de Mato
Grosso, nos anos de 1957 a 1960, e, a partir de 1958, passou a atuar,
também, como concessionária dos veículos da marca “Dodge”, cujaagência se situava na Rua 14 de Julho, entre as ruas Antônio Maria
Coelho e a Maracaju, e, ainda, dos motores, máquinas e implementos
da indústria “Yanmar” e, dois anos após, obteve a concessão dos veículos da marca Simca do Brasil e da Toyota, esta, que tinha como carrochefe, a Toyota Bandeirantes e, também, as concessionárias dos tratores da marca “Deutz” e das velas automotivas “NGK”.
Por volta de 1958/1960, adquiriu uma gleba de terras com 2.500
hectares no Município de Rio Brilhante, denominada de “Fazenda
Santa Luzia”, em sociedade com Seikichi Arakaki, e, outra, denominada de “Fazenda Alegre”, no Município de Sidrolândia, do então tradicional pecuarista Dinamérico Inácio de Souza, ambas neste Estado,onde, na primeira gleba, passou a produzir cultura de algodão e arroz e,também, de hortelã, com instalação de pequena destilaria para extração
de sua essência, cuja produção era comercializada com as indústrias debalas, instaladas no Estado de São Paulo e, na segunda Fazenda, desenvolvia as atividades de cotonicultura e bovinocultura.
Na oportunidade, em face de o Governo de Okinawa haver criado o Programa de Emigração de jovens estudantes colegiais, denominado de Okinawa Kaihatsu Seinentai, o empreendedor Oshiro Takemori resolveu contratar voluntários com aquele Governo e patrocinou
a vinda de seis jovens colegiais, para auxiliar no desenvolvimento de
520

Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

suas atividades, mormente no ramo agropastoril, inclusive em outra
propriedade do Comendador Oshiro, no município de Itaporã, no beneficiamento de cereais. O exemplo de Oshiro foi seguido por outros
agricultores conterrâneos, que passaram a contratar jovens conhecidoscomo seinentai, e, estes, com todo vigor da plena juventude, com toda
certeza, proporcionaram novo alento e impulso à comunidade de imigrantes de Okinawa e contribuíram na expansão de esportes, tais comovoleibol, sumô estilo de Okinawa, dentre outras modalidades, que passaram a fazer parte do programa desportivo da Associação Okinawa.
Em 1960, passou a atuar como concessionária dos tratores da marca “Valmet”, e para expansão de seus negócios, passou a incentivar a
modernização e mecanização das atividades agrárias desenvolvidas nas
diversas comunidades, então denominadas de Colônias Japonesas, prestando, inclusive, assessorias para viabilização de financiamentos paraaquisição de máquinas e implementos agrários junto a então Carteira deCrédito Agropecuária e Industrial (CREAI) do Banco do Brasil.
Em 12 de maio de 1967, passou a desenvolver as atividades comoconcessionária de veículos da marca “Volkswagen”, com a denominação de “DISCAUTOL - Concessionária de Veículos –“, que perdura
até os dias de hoje, tendo se destacado, por diversas vezes, como líderbrasileiro e até mundial de vendas de veículos automotores da linha.
Em 1972, vendeu a sua propriedade na Rua Dom Aquino, onde
desenvolvia grande parte de suas atividades comerciais, e adquiriu nova
propriedade na Avenida Afonso Pena, na confluência com a Avenida Ernesto Geisel, para onde transferiu todas as suas atividades comerciais e,
de início, em um galpão, inclusive para armazenagem e conservação degrãos que eram produzidas em suas atividades rurais e matérias primas
para a sua indústria de torrefação de café, transferidas para o local. Ali,
funcionou, também, em continuidade, as atividades da Concessionária
Volkswagen, onde instalou uma oficina automotiva e um Posto de Serviços e Revendas de derivados de petróleo. Com a expansão de seus negócios, passou a adquirir as propriedades circunvizinhas, restringindo
as suas atividades à Concessionária de Veículos da marca Volkswagene a Oficina Automotiva para atender ao numero crescente e massiva deseus clientes, com mais de 260 empregados, constituindo-se em grandeorgulho da Comunidade de imigrantes de Okinawa.
V - Personalidades521

Atividades Sociais
Apesar de atividades massivas desenvolvidas, o Comendador
Oshiro Takemori, desde os primórdios da sua imigração no Brasil, mais
precisamente, até por volta de 1941, já vinha, com seus patrícios e líderes de então, promovendo atividades sociais, e conforme os assentamentos históricos, já fora Presidente da Associação Okinawa de Campo Grande, compartilhando na sucessão ao seu primeiro presidente
Kamé Chinem, este contingente da primeira imigração no Brasil, tendo
participado da transformação da Associação em 1926, para KYUYOKYOKAI, liderando, também, à época, da fundação e constituição de
Cooperativas, como a de aguardentes e a de Agrícola de Campo Grande, as primeiras criadas e instaladas no então Estado de Mato Grosso,
uno, entre o princípio e meados da década de 1930, com grupo de produtores rurais das então comunidades das Colônias Japonesas, tendosido, inclusive, o seu primeiro presidente.
Com deflagração da segunda guerra mundial, e aliando-se o Brasil e Japão em posições antagônicas, todas as associações e entidades
estrangeiras constituídas no Brasil foram, por imposição governamental, obrigadas a encerrar suas atividades, e, pelas mesmas razões, a Associação Okinawa de Campo Grande teve igual destino, até por volta
de 1.953.
Com o término da Guerra e apesar de cessada a proibição defuncionamento das organizações associativas estrangeiras, todas as entidades de imigrantes Okinawa-kenjin, talvez temerosos de represálias,
permaneceram inertes, ainda, por alguns anos, até que, no início da
década de 1950, apresenta-se, mais uma vez, o eminente Comendador Oshiro Takemori, que, liderando um grupo de Okinawa-kenjin deCampo Grande, resolveu, em 1953, integrando-se a outras lideranças
do País, em São Paulo, reiniciar as atividades das Associações em todoo território brasileiro, inclusive a de Campo Grande.
Em face, porém, de a Província de Okinawa haver sido passada,
após o término da guerra, ao domínio dos Estados Unidos da América
do Norte, as lideranças de então resolveram conferir às entidades reabertas com a denominação de ZENHAKU OKINAWA KAIGAI KYOKAI,
passando, desde então, a funcionar com denominações diversas, deacordo com contingência de cada momento, no curso da sua trajetória
522

Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

histórica, e finalmente com o nome de Associação Okinawa de CampoGrande-MS, que adquiriu personalidade jurídica legal, com o registro
do seu primeiro estatuto em 1962.

O Comendador Oshiro Takemori, dentre outros vários feitos,
como líder nato, foi o grande responsável, no início da década de 1960
do século passado, pela motivação de seus conterrâneos e liderados,
através do que se conseguiu viabilizar a construção da sede própria da
Associação, doando boa parte do terreno e incorporando outros, através de aquisição com recursos cotizados pelos associados e membros
da comunidade, iniciando-se a sua obra por volta do começo da década
de 1960 e culminando com sua inauguração no dia 17 de setembro de
1966.
O Comendador Oshiro Takemori dirigiu a Associação Okinawa
de Campo Grande, como seu presidente, de 1953 a 1955 e de 1959 a
1961, tendo, porém, sua liderança respeitada e reconhecida, de forma
permanente, pelos membros da Comunidade.

V - Personalidades523

Por todos os seus grandes feitos, não somente em prol da Comunidade Japonesa, mas, também, da comunidade em geral, a S. Majestade, o Imperador do Japão, outorgou-lhe e condecorou-o com a
Comenda Zui Hosho – “Ordem do Sagrado Tesouro em Raios Dourados e Prateados”, em 1970, assim como a Câmara Municipal, em 1974,
prestou homenagem ao eminente Comendador, conferindo o seu nomeà praça existente no triângulo entre as ruas 26 de Agosto e 7 de Setembro, defronte ao Mercado Municipal e a Associação Okinawa, em
19.09.1976, em homenagem ao eminente líder, erigiu e inaugurou seu
busto, em sua sede social, dentre as inúmeras homenagens de que fora
alvo em razão de imensuráveis serviços prestado à Comunidade em
geral, na sua atribulada e profícua trajetória.

Sucessões
Em 29.09.1973, o Comendador Oshiro Takemori veio a falecer,
aos 74 anos de idade, deixando grande lacuna na Comunidade e, demodo particular, na Comunidade Okinawa-ken, cuja lacuna, porém, veioa ser minimizada em face de a sua esposa, Kamé Oshiro, ladeada por
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Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

seus familiares, continuaram a desenvolver as atividades econômicas
e sociais até então lideradas pelo eminente Comendador. No mês seguinte ao seu falecimento, ou seja, em outubro de 1973, representando o Governo da Província Japonesa de Okinawa, senhores Yokoo
Nakamatsu e Koichi Tamashiro, vieram a Campo Grande para prestar
homenagens póstumas ao eminente Comendador, com oferenda de incensos para elevação e fortalecimento da sua luz espiritual.

Kamé Oshiro, viúva do Comendador, veio a falecer em 28 deagosto de 2003, aos 98 anos de idade.

Não obstante a passagem dos genitores para o Plano Superior, as
suas energias empreendedoras continuaram a irradiar os seus descendentes, e, liderado pelo seu filho e empresário Almir Hirokazu Oshiro,
Diretor Geral do Grupo Empresarial Discautol, apesar das dificuldades experimentadas durante o grande lapso recessivo do País, conferiram nova dinâmica e expansão aos negócios da empresa, iniciados
pelos seus pais, tendo inaugurado, em setembro de 2006, uma filial da
cidade de Três Lagoas, neste Estado, assim como, em 19.05.2010, um
V - Personalidades525

novo e magnífico complexo automotivo, para revenda dos veículos damarca Volkswagen, como concessionária e, ainda, logística completade peças, oficinas mecânicas e outros serviços, para atendimento aos
seus inúmeros clientes, propiciando, ainda, qualidade e conforto, com
o nome de DISCAUTOL CARANDÁ, nos altos da Avenida Mato
Grosso, ao lado do Parque das Nações Indígenas, no complexo Parquedos Poderes, nesta Capital, contando, em 2013, com 263 funcionários
nas três unidades e ladeando o Diretor Geral, conta com a participação
de seus filhos, já da terceira geração, André Oshiro, como Diretor Comercial; Simone Oshiro, como Gerente Administrativo e Natália Oshiro, como Gerente Financeiro.
Neste momento em que o mundo está voltado e investindo para apreservação da natureza e do meio ambiente, com eliminação gradual depoluentes em todos os níveis e setores, a DISCAUTOL CARANDÁ secolocou na vanguarda, investindo e priorizando, na construção do seu
complexo, sistemas modernos e avançados e ecologicamente corretos,de preservação ambiental, observadas, rigorosamente, a legislação
vigente, servindo de exemplo e modelo a todas as concessionárias
Volkswagen no País.
O Grupo Empresarial DISCAUTOL, com vistas a reverenciar
e perpetuar a memória de seus pais e, acima de tudo, compartilhar osucesso de seus empreendimentos com a sociedade em geral, constituiu,
liderada e idealizada pelo seu filho Almir Hirokazu Oshiro, o Instituto
Comendador Oshiro Takemori, que, dentre os seus múltiplos objetivos,
busca a valorização do ser humano e inclusão social e no mercado detrabalho de jovens carentes, por meios de treinamento e qualificação
de mão-de-obra para o segmento automotivo, cujos trabalhos têm acolaboração de todos os membros da família, descendentes do nobre
Comendador.
Assim, dentro dos objetivos perseguidos, o Instituto Comendador
Oshiro Takemori, no dia 25.06.2008, na gestão da primeira presidente
Janete Oshiro, filha do eminente Comendador, formalizou Convênio
de Cooperação Técnica com o Instituto Mirim de Campo Grande, para
Formação Técnica Profissionalizante de Jovens Carentes em Manutenção Automotiva, em cerimônia realizada em grande estilo, com apresença massiva de seus vastos clientes, dos membros da Comunidade
e de Autoridades. O Instituto, atualmente, tem como presidente, por
526

Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

sucessão, a empresária Natália Oshiro, neta do insigne Comendador,
tendo já treinado e qualificado mais de 100 jovens carentes, com acompanhamento do desempenho escolar regulamentar, concessão de bolsa-auxílio, vale-transporte, materiais didáticos e uniformes.
Na mesma vertente, o Instituto Comendador Oshiro Takemori,criou e instalou, também, o Curso Básico de Informática, voltado para
inclusão virtual e terapia ocupacional de Nikkei-jin da terceira idade,tendo já formado mais de 300 alunos, totalmente gratuita.

Torii – Portal Jáponês

Projeto de revitalização da Rua dos Barbosas

Por ocasião da Comemoração do Centenário da Imigração Japonesa no Brasil, em 2008, o Grupo Empresarial DISCAUTOL, agraciou
a Associação Okinawa de Campo Grande-MS com a edificação de um
grande Torii (Portal japonês), na entrada da Rua dos Barbosas, onde é asede da Associação, assim como está desenvolvendo projetos de revitalização total daquele logradouro, em estilo e arte da arquitetura japonesa.
Por fim, em face de o Comendador Oshiro Takemori, constituir-se em personalidade que legou a todos nós o exemplo de postura eatuação marcante, a Associação Okinawa de Campo Grande permite
fazer, de forma sucinta, o registro de sua bela trajetória histórica, como
grande líder da Comunidade.
Colaboração e subsídios da filha e neta do insigne homenageado,
Janete Oshiro e Natália Oshiro e de Jorge Joji Tamashiro.

叙勲者 大城武盛氏 偉大なる先駆者の生涯とその軌跡
大城武盛氏は、1898年12月31日沖縄県名護市で生まれた。19歳で宮城源栄氏の家族と共に構成家族としてブラジに移V - Personalidades

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民、若狭丸に乗船し1917年6月17日にサンパウロ州サントスへ入港。
移住当初は農業労働に従事した、詳述するとサンパウロ州の奥地モジアナ地方に在った、サンフランシスコ農場でコーヒ
ー栽培の仕事に従事した。
しかし、彼は二年の契約期間を待たずその農場を後にした、そして独りでサントス在住の県人宮城納二氏を頼って行きそ
こでは氏の世話になり、約二ヶ月程弁当運びの仕事も体験した。
その後１９１８年トレス・ラゴアス市で米の仲買を始めるが失敗する。
１919年、カンポ・グランデ市に移り、当初は比嘉吉栄氏と同居、共に独身者で最初から商業活動に従事した、あの当時のいわゆる、セーコス・エ・モリャードスと呼ばれていた雑貨商売であった。又 同時期にクリーニング屋にも勤めていた。
1925年頃、商売事業に投資して、カーザス・オーシロと呼ばれる店をドンアキーノ 街とカトルゼ・デ・ジュリオ街との交差点辺りに在った旧サンタ・エレナ映画館近くに開店。
翌年1926年、沖縄県名護市出身の岸本カメと結婚、直ぐその後、カメ夫人と共にドンアキーノ街の同商店を閉め、国内及び輸入商品取り扱い店をカトルゼデジューリョ街の アフォンソ・ペーナ大通り近くに「バザール・ファボリータ」を開店した。
1929年半ば今までの商業活動に平行して、兄弟の大城辰雄
氏と共営の大城兄弟会社を設立し、手始めに旧マッタ・ド・セロ
ーラ植民地内で砂糖黍を栽培、そしてピンガを醸造ファンタジー
クな 「トレス・エストレーラ」と言う名前で製造販売した。
又、ある情報によると一部の地域でレンガの生産の活動もしたとのことである。
同じ時期に、兄弟の辰雄氏と共同でリンコンと呼ばれる地域で広大な土地を購入し、より大きな規模でのコーヒー栽培や牧畜業活動を手掛け特にコーヒー栽培で大成功した事で同胞を誘致し、リンコン植民地形成に貢献したとのことである。
1931年カァトルゼ・デ・ジューリョ街の店舗をドンア・キーノ街に移転営業、 1956年よりコーヒー焙煎工場を興し、「カフェーリンコン」の商品名で製造販売した、そして原料は（前に述べた）自己所有農地で生産され、又需要面で生じたカフ
528

Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地ェー穀の原料不足分については、サンパウロ州奥地のバウルー
及びビリィグイー地方で生産されたコーヒーを取り寄せ補足した。
実業家として優れた展望性を持ち、種々多様な事業を展開してきて、1957年ー1960年まではブラステンピ「BRASTEMP」、ブラスモトールとフィーブリア（brasmotor e fibria）のマッ
ト・グロッソ州販売代理権を取得し又、1958年にはカァトルジェ・デ・ジュリオ通リとアントニオ・マリア・コエリオ通リとマラカジュー通リの間に実用車ブランド（ドッジ）“Dodge”,の販売代理、更にはヤンマー印のデイーゼル・エンジン類やエンジンも販売した。更に2年後にはブラジルシンカとトヨタ自動車、目玉商品はトヨタ・バンデイランテ車販売代理権も取得
し又、アントニオ・マリア・コエリオ街とマラカジュー街の間のクァトルゼ・デ・ジューリョ街に実用車ブランド（ドッジ）“Dodge”, および自動車プラグ「NGK」の販売代理店も兼業してきた。
1,958年ー1960年代には、リオ・ブリリヤンテ郡内にある
２５００㌶のサンタルジーァ大農場を新垣清吉と共同で購入し、同じくシドロランデァ郡内の昔から知られる牧畜業者、デナメーリコ・イナシオ・デ・ソウザ所有の農場も購入した。
最初の大農場では薄荷を栽培し、薄荷精油の抽出のため小さな工場を建て、生産された油はサンパウロ州の飴玉工場に販売した。後で購入した農場では綿花栽培と大規模な肉牛牧畜も経営した。
なお当時、折り良く沖縄政府企画で「沖縄開発青年隊」と呼ばれる若い青年高校生の移民奨励計画が策定された。 実業家の大城氏は沖縄政府と交渉し自発的に６人の若者達の受け入れを後援し、経営する農牧畜事業の補助員とした又、幾人かの青年隊はイタポラン郡内にある農場の精米所にも従事した、その彼の行動は他の同胞達を促し、数々の青年隊を受け入れた。
青春期である彼らの快活さは、バレーボール、沖縄角力とその他のスポーツを盛んにし、沖縄県人会のスポーツ活動のプログ
ラムに組入れられた。
1960年「バルメット」マークのトラクター販売代理店を開業し、事業拡大を目指して、日本人移住地地域の近代化、機械化農業推進活動を奨励、ブラジル銀行の農畜産業信用貸付融資
V - Personalidades

529

（CREAI）枠を利用する為の助成機関を設けて農畜産業機類取得の手助けを行なった。
1967年5月12日、「フォルクスワーゲン」車販売代理店「デスカウトール」を開業し、これまで数々の機会に、自動車販売の優れた一流代理店として今日に至る継続的事業は自動車販
売の国内外のリーダーとなり幾たびと表彰された。
1972年、多様なる商業活動を展開してきたドンアキーノ街の所有地を売却し、新たにアフォンソペーナ大通りとエルネス
ト・ガイゼル大通りの合流地点に土地を取得して先に述べた諸々の事業活動の拠点とした。
先ず最初に、農場で生産された数々の穀物類やコーヒー
豆原料の貯蔵保全用の倉庫同時に引き続き「フォルクスワーゲ
ン」車の販売活動と、これに伴う車両の修理及び整備工場の設置、石油関連製品の販売並びにサービスポスト設置等々を計画、そして事業拡大と共に必要な限り近所の土地を購入しながら、益々増える車の観客の要望に応える為、徐々に他の事業を制限しつつフォルクスワーゲン車の販売に主力を注いできた。

同氏の社会活動
この様な大きな事業を管理運営しながらも、叙勲者大城武盛氏は移住当初より、詳しくは、１９４１年ごろより彼の経歴書に記述される如く当時における同胞のリーダーとして邦人社会の発展活動にも支援従事した。計らずもブラジル初期移民、
知念亀氏が当時、第一回カンポ・グランデ沖縄県人会々長の役目を終えた後、大城氏が会長に就任し、その後は他のリーダー達と交互に参加しながら、1926年には沖縄県人会を球陽協会に変更させた。
1930年、大城氏指導のもとに、日本人植地大多数の農家の人々と共に、当時マット・グロッソ州では最初のカンポ・グ
ランデ農業協同組合を創設、その初代組合長に就任した。
第二次世界大戦勃発により同盟国側についたブラジルと敵対する状況下の日本人団体及び諸外国人団体の組織活動が、政府命令により禁止せられ、我が沖縄県人会も発令後1953年まで県人会活動中断を止むを得ない状態に置かれた。
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Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

戦後、外国人団体の組織活動禁止は解除されたが、沖縄県人会や移民団体の面々は政府又は市民の仕返しを恐れてなお数年間活動せず、1950年初期やっと再度開始した。そして引き続き大城武盛氏にカンポ・グランデ沖縄県人会の指示指導を託した。そして1953年同氏はもう一度提示し、地元カンポ・グラン
デ県人会を代表して国内各地域及びサンパウロ沖縄県人会のリーダー指導者達と相談協力しながら全ブラジル沖縄県人会活動を復活させた。
一方終戦後沖縄県は米国統治下に入った実情から、当時の指導者達によりブラジル国内全沖縄県人会を、全伯沖縄海外協会と名称を変更、以降その度々の実情によ色々の呼び方をされて来たが、最終的にカンポグランデ沖縄県人会の名称で1962
年、初の定款登録と共に法人化が認可された。
天性的指導力の素質を有し、数々の業績を上げてきた大城武盛氏は、1960年代初期同胞を主導、会館建設に当たり肝心なる大部分の敷地を寄付し、不足の費用は会員各位の分担支援協
力、或いは同胞社会の起業家達の支援協力を得て、沖縄県人会々館建設を実施、晴れて完成1966年9月17日目出度く落成式が遂行された。
大城武盛氏は1953年～1955年、1959年～1961年まで、カンポグランデ沖縄県人会二期目の会長として県人会の管理運営に当たってきた。 その比類無き稀なる指導力は尊敬の念を以って末永く同胞社会の人々の心に残るであろう。 既に述べた様に、1922年の県人会発足当時に会長に就任、以来1941年政府の外国人社会活動禁止令で中断されるまで役職執行は記述されてるが、残念にも議事録は残されていない。
長年に至る偉大なる業績は、邦人社会のみならず一般社会にも貢献して来た、こうした数々の業績が日本政府(天皇陛下)に認められ、1970年に宮中にて勲5等瑞宝章を授与された。
１９７３年９月２９日、享年７４歳の生涯を閉じられた時は盛大に県人会葬が営まれた。 そして彼の逝去された、その翌月１０月早々に沖縄県知事特使として総務部の仲松庸幸氏と、渉外課長補佐の玉城幸一氏が来訪、武盛氏の霊前に焼香、哀悼の意を表した
１９７４年には、カンポ・グランデ市議会より、著名な叙勲者たる同氏を称え広場 ビンテセイス・デ・アゴスト街とセV - Personalidades531

ーテ・デ・セテンブロ街に囲まれた三角広場に同士をちなんで広場の名称を(PRAÇA TAKEMORI OSHIRO)大城武盛と命名された。
又、1976年9月１９日、沖縄県人会では数多くの功績を残し優れた指導者に多大の敬意を表し県人会々館入り口に記念胸像を設置した。

継承
彼の逝去後、同胞社会や殊に沖縄県人会には大きな空白を残すことになった。然しながら、その妻カメ夫人を中心に家族
全員が一心統合の基に、経済発展そして社会活動の継続をする
事で、その空白を最小限に止めること出来た。 しかし2003年8月28日武盛氏の人生に妻として大きな支えであったカメ夫人も
享年98歳にて逝去された。
こうして両親が他界したにも拘らず子孫たちは、父親より授かった起業家的な行動力を受け継ぎ、特に大城アルミール・
ヒロカズ、デスカウトール企業グループの経営総責任者の指揮下、国内の深刻な不況下にも拘わらず、新たに事業拡大を目指して、2006年９月当州トレ－ス・ラゴーアス市に支店を開設した。
更にその上、2010年5月19日、マット。グロッソ大通りの高台地区（Parque Indígena）広大な先住民族公園側に、新規総合施設自動車販売支店を開設（デスカウトール・カランダー）として、フオルクスワーゲン車専門販売、部品の物流優れた品
質管理、車両修理整備施設、その他サービス部門には多数のお客の要望に応えるべくあらゆる要件を備えた総数２６３人の従業員を三つの部署に区分し、総責任者の周辺には、三代目の大城アンドレーを営業専務重役、大城シモネを管理マネージャ
ー、大城ナターリアを財務マネージャーに充当している。
今日、世界各国では自然と環境保全に向け徐々に、あらゆ
る分野の汚染物質除去に投資しており、政府も法律化し厳重な法律制度を施行される中、デスカウトール・カラダー支店ではそれらの法律を精査勘案し、先駆者として最新技術を応用した
環境に優しい自動車整備の総合施設を建設した。この事により現在、国内フオルクスワーゲン会社直下の国内販売部門より、その施設が模範例として注目されている。
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Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

デスカウルトール企業グループでは他界した両親を崇め、感謝の気持ちでその記憶を絶やさない様、社会の為、又事業における成果を分かち合うことを目的に、子息の大城アルミー
ル・ヒロカズ氏が考案し受勲者大城武盛協会を設立した。
この協会では、恵まれない若者達を良き社会人に育て、自動車関連の仕事での技術を身に付けさせて労働市場に送り出す事も目的の一つとなっており、この慈善事業は崇高な叙勲者の子孫一族全員の協賛を得て実施されている。
かくして2008年6月25日に、受勲者大城武盛協会は大城ジ
ャネテ氏を第一執行役員に、カンポ・グランデ市青年協会と恵
まれぬ若者達への自動車整備技術専門職業訓練の為の技術協力協定を結んだ。この記念すべき行事には多くの市民や、地域社会の著名な役職にある方々の参列をへて盛大に披露された。
今日叙勲者故大城武盛氏の孫大城ナターリアが後を継ぎ、約100名の貧しい若者達の義務教育達成や、交通費、奨学金、教材費制服類等々を援助し、労働資格を付与してきた。
又、同協会では日系高齢者介護施設での役割を担う一部
門、パソコン世界に入門出来る様にと企画した、コンピュター
操作の基本講座を開設して、既に300人余りを養成して来た。
２００８年ブラジル移民100周年祭を記念して、デスカ
ゥトール企業グループの支援で沖縄県人会館通りの(RuadosBarbosa )ドス・バルボーザ通り入口に大きな鳥居門を建設、日本風通りに象徴した。
最後に、今は故き大城武盛叙勲者が私達に残した 誠意
適切なる人柄と態度、正義に基ずく卓絶した有能な行動力等々
は、我々の人格形成にその項を垂れた。カンポ・グランデ沖縄
県人会では同氏の素晴らしい歴史的歩み－地域社会に於ける偉大なる指導者として、この事を記録に留める事にした。
記述者－玉城ジョルジェ諚二
協賛並助成 －表彰者息女及び孫、大城ジャネーテと孫娘
大城ナターリアV - Personalidades533

Comendador Luiz
Alexandre de Oliveira

Por mérito, faz se os assentamentos da trajetória histórica doeminente Comendador Luiz Alexandre de Oliveira, como forma deperpetuar os seus grandes feitos em benefício da Comunidade CampoGrandense e, de modo particular, da Comunidade Japonesa em Campo Grande, Estado de Mato Grosso do Sul.
Luiz Alexandre de Oliveira, mineiro da cidade de Viçosa, adotou a cidade de Campo Grande a partir de 1918, quando aqui chegou,
tendo exercido mandatos eletivos de vice-prefeito e deputado estaduale, também, eleito imortal da Academia de Letras, professor e fundador
da Escola Osvaldo Cruz, membro do Superior Tribunal Militar, dentre
outras variadas funções de destaque, que se insurgiu, durante e após asegunda guerra mundial, contra a forte opressão do governo brasileirode então contra a Comunidade Japonesa, que era chamada pejorativamente de “Raça de Sol Nascente”, em alusão às insígnias japonesas.
A reação indignada do eminente Comendador se deu em razão desequelas decorrentes de posições antagônicas entre os aliados do Brasil
e do Japão, naquele conflito mundial, que determinou o fechamento
das escolas, associações e outros estabelecimentos pertencentes aos nipônicos, inclusive confisco de bens associativos e particulares.
O seu posicionamento firme e determinado lhe rendeu duras críticas e até perseguições, o que colocou em risco a sua própria integridade física, moral e de liberdade e, apesar de tudo, manteve-se firmeem suas convicções, e, graças à sua coragem, conseguiu preservar os
direitos dos japoneses e seus descendentes nesta cidade.
No princípio do século XX, mais precisamente, em 1914, chegaram os primeiros imigrantes japoneses em Campo Grande, então pequeno vilarejo com aproximadamente 2.000 habitantes, que já se despontava
para futuro promissor, mas carentes, ainda, das necessidades básicas.
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Aqueles imigrantes, por essas razões, enfrentaram séries dificuldades de adaptação, mormente pelo brutal choque cultural, em especial
no que se referia à comunicação, gastronomia, clima, dentre variadas
conjunturas alienígenas, conforme já relatadas em outros capítulos.
O único apoio que poderiam contar, à época, seria do Consulado
do Japão em São Paulo, porém, quase que inatingível à época, pela
distância e carência de estradas e meios hábeis de comunicação.
Dentre alguns brasileiros que demonstravam simpatia pela Comunidade Japonesa, destacou-se a figura do eminente Comendador,que, nas horas aflitivas, se fez presente como incansável batalhador edefensor das causas dos japoneses.
Por volta de 1924, a única escola da comunidade funcionava na
Colônia Chacrinha, contígua à cidade, onde se lecionava apenas o idioma japonês, e os seus membros preocupados com a educação dos filhos,
por sistema de cotização, adquiriram uma propriedade urbana, na Rua
Antonio Maria Coelho e edificaram a Escola Visconde de Cairu, onde
funciona até hoje e a atual sede da Associação Esportiva e Cultural
Nipo-Brasileira.
Como a comunidade japonesa, à época, não tinha nenhum descendente apto para o exercício do magistério, por decisão de seus membros, foi convidado para lecionar a língua portuguesa, história e matemática, o então professor Luiz Alexandre de Oliveira, que deu inicio no
dia 01 de dezembro de 1938, e exerceu aquela nobre missão por maisde três décadas.
Em 1939, com a eclosão da segunda grande guerra mundial e
os aliados do Brasil e do Japão posicionando-se de forma antagônica,
como alhures já relatadas, houve desencadeamento de sobressaltos e
apreensões nos membros da comunidade nipônica, vez que o Governo
Brasileiro de então, através de lei, impôs severas restrições aos japoneses, inclusive com determinação para fechamento da Escola Viscondede Cariú, que seria destinada para instalação da unidade da Cruz Vermelha, e da Cooperativa Agrícola de Campo Grande, esta, também,
com capítulo específico neste livro.
Diante do impasse, fez-se presente o professor Luiz Alexandre
de Oliveira que, clamando por justiça, posicionou-se como defensor
V - Personalidades535

incondicional dos japoneses aqui estabelecidos e, após árduas batalhas,
inclusive judiciais, conseguiu-se a revogação daquelas medidas coercitivas.
Dois Decretos foram editados, à época, em que obrigavam os japoneses a promover o registro de seus bens imóveis no Banco do Brasil,
com determinação de confisco em caso de recusa ou omissão.
Em face de os decretos somente haver chegado ao conhecimento dos membros da comunidade quatro dias antes do esgotamento do
prazo assinalado, mais uma vez, o professor Luiz Alexandre de Oliveira, trabalhando, quase que diuturnamente, conseguiu atender aos
preceitos legais e resguardar a integridade dos bens pertencentes aosnipônicos aqui radicados.
Com relação à Escola Visconde de Cairu, para evitar o seu confisco, com autorização de seus membros, transferiu a titularidade dodomínio para o seu nome, assumindo, ainda, a direção da escola, paraevitar o seu fechamento, adotando, igual procedimento, no tocante à
Cooperativa Agrícola de Campo Grande.
Findo a guerra e retornando à normalidade a situação dos nipônicos, Luiz Alexandre de Oliveira fez a restituição à Colônia Japonesa
de todos os bens que foram registrados em seu nome, apesar de alguns
haverem manifestado em favor da cessão a ele daqueles bens.
Luiz Alexandre de Oliveira realizou todos aqueles serviços em
defesa dos direitos e interesses da Comunidade Japonesa de forma totalmente desinteressada e graciosa, não gerando qualquer ônus.

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Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

Por todos os seus feitos, José Simabucuro, ex-aluno e amigo
do eminente professor, ladeado por alguns membros da Comunidade
Japonesa, reivindicou ao Governo Japonês a outorga de Comenda,
cujo ofício teve a subscrição de diversos cidadãos e representantes da
Comunidade da época, conforme abaixo reproduzida, cuja versão do
ofício para o idioma japonês foi feita por Keisuke Nakamura, e repassado diretamente à mãos do Consul Geral do Japão em São Paulo, quevisitava a cidade, e, dessa forma, Luiz Alexandre de Oliveira, em 1984,
foi homenageado com a outorga da Comenda Kunkoto Chokujisu Sho ou“Ordem do Sol Nascente em Raios Dourados e Prateados”, por Sua Majestade
Imperial, o Imperador do Japão e condecorado pelo Cônsul Geral doJapão, na sede daquela Entidade Diplomática, na capital do Estado deSão Paulo. (Foto: Recepção de José Simabucuro e Amigos ao Comendador Luiz Alexandre de Oliveira logo após a sua condecoração. Da
frente aos fundos: Keisuke Nakamura, José Simabucuro, Comendador
Luiz Alexande de Oliveira, Acelino Sinjo Nakazato e Jorge Joji Tamashiro – 1984).

V - Personalidades537

Texto Final do Ofício de Reivindicação da Comenda e Assinatura
dos Membros da Comunidade Japonesa.

ルイス・アレシャンドレ・デ・オリベイラ叙勲者
此処に、カンポ・グランデ コミュニティやそして、特にマット・グロッソ・ド・スール州カンポ・グランデの日系社会の為に尽くした、ルイス·アレシャンドレ・デ・オリベイラ叙勲者、彼の偉業歴を残すために歴史的軌跡を紹介する。
ルイス·アレシャンドレ・デ・オリベイラ、ミーナス州
ビソーザ市出身は1918年にカンポ·グランデに定住以来、副市長、州議員を勤め、恒久アカデミー・クラブの顧問に選出され、オズワルド·クルス校の創設者、教授、最高裁軍事裁判所のメンバー、そして他の様々な役職を兼ね活躍した。 第二次世界大戦中と戦後に暴動が起き、それは嘲笑的に旭日の種族と軽蔑的に呼ばれ、暗に日本の記章をさし、日本人コミュニティ
は強いブラジル政府の弾圧を受けていた。
著名な叙勲者の憤慨反応は、同盟国ブラジルと日本の間の対立的位置から生じる関連した反応によるものであった。その世界戦争の影響で学校、県人会や私有財産の没収を含む他の日系団体に属する施設の閉鎖を命じられた。
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Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

彼の道徳と自由を主張した勇敢な判断は、厳しい批判と更には迫害を受け、尚 身の危険にさらされているにも拘わらず、彼はその信念を貫き、その勇気のおかげでこの町の日本人とその子弟の権利を守ることが出来た。
1914年初期、最初の日本人移民がカンポ・グランデに入植した当時この地の人口は住民約2000人の本当に小さな村であった。其の村はすでに有望な将来性を秘めていたが実情基本的必要物質に欠けていた。
すでに他の章でも述べたように、これらの移民は正反対の文化の違いに悩まされ、特に会話、気候、食べ物とその思想、環境の違いに苦心し、現地の習慣に適応するのに大きな苦労を強いれられた。
この様な時期に頼りになるのはサンパウロの日本国領事館であった、しかし、必要上の折には距離的に遠すぎ交通の不便と通信欠如による関係で, 事実上応答不能であった。
そんな悲惨な時期には、日本人コミュニティに同情を示した何人かのブラジル人の中で、ルイス・アレシャンドレ氏は常に先頭に立ち日本人の為に精力的に活動し擁護してくれた。
1924年、町に隣接したシャクリンヤ植民地で唯一日本語だ
けを指導していた学校の父兄たちは子供等の教育を懸念し、課徴金制度によって、アントニオ·マリア·コエーリョ通りの都市部の一角を買収し、今日も運営されているビスコンデ・カイ
ルー学校を設立した、現在の日伯体育文化協会が設立されている場所である。
当時の日本人コミュニティ子弟には教師免許を持った人
物がいなく、メンバーの決定によって、ルイス·アレシャンド
レ·デ·オリベイラ教授に、ポルトガル語科、歴史科、数学科の指導をお願いし、1938年12月1日から授業を始め、その後30年以上もその崇高な任務を務めた。
1939年、第二次世界大戦の勃発に伴いブラジル同盟国と日本同盟国が敵対し、既に他の章で記録されているように、法律によってブラジル政府は日本人に厳しい制限を課し突然不意
打的に、日本人コミュニティのメンバーを逮捕、又、ビスコン
デ・カイルー学校やカンポ・グランデ農業組合の閉鎖決定を下して、其処に赤十字社施設を設置する計画であった。
V - Personalidades539

この様な行き詰まりに直面したコロニアの立場に対しルイス·アレシャンドレ·デ·オリベイラ教授は、持ち前の正義感から、当地に定住している日本人の為に断固（忠実）たる支持者として任意表明、司法を含め厳しい議論、討論の末に、これらの強制的な措置を廃止することが出来た。
追って同時期に二つの政府法令がが出された、日本人に対しブラジル銀行に不動産資産の登録する事を余儀なくされ、拒否が発生した場合には没収決定を下すとのことであった。
政令期限日の知らせががわずか4日前にコミュニティのメ
ンバーに通達され、因って再度、ルイス·アレシャンドレ·デ·オリベイラ教授は、絶え間なく夜昼働き此処に定住する日本人の資産を守る事が出来た。
ビスコンデ・カイルー学校に関しては、その没収を防ぐために、メンバーの同意を得てその名義をルイス·アレシャンド
レ·デ·オリベイラ教授に譲渡し、更に学校閉鎖を防止するために理事長となり運営を継続する事が出来た。 尚カンポ・グ
ランデ農業組合も同じ手順を取った。
やがて戦争が終り、国内情勢も通常の状態に戻った折に、一部の反対を押し切り、ルイス·アレシャンドレ·デ·オリベ
イラは彼の名義に登録されていた全ての資産を各日本人植民地に戻した。
ルイス·アレサンドレ·デ·オリベイラは、完全に無私公平と優雅な方法で、日本人植民地の権利と利益を守った。
此処にすべて彼の業績について、著名な教授の元学生時代
そして友人でもある島袋ジョセーは、 当地日本人移民コミュ
ニティの一部のメンバーと協力して、日本政府に彼への表彰を主張し、請願書には以下に再現してあるように、その当時の日本人社会の多数の代表者が署名し、日本語の請願書は中村圭介が作成した、そしてこの町を訪問していたサンパウロ日本国総領事の手に直接届け、したがって、1984年にルイス·アレサン
ドレ·デ·オリベイラの業績は、日本政府【日本国天皇】に認められサンパウロ州首都の総領事館にて勲五等旭日章が贈呈さ
れた。

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Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地CAPÍTULO V

VariedadesCulto Religioso pela
Tradição de Okinawa

Os Okinawa-kenjin, ou seja, o povo da Província Japonesa de
Okinawa, pelo que se pode avaliar, parece que não professa uma religião tradicional específica, mas cultuaria, com ênfase, os seus antepassados, notando-se certas influências do budismo, mesclado com práticas esotéricas, talvez herdadas da China, com quem a Província de
Okinawa, então denominada de Reino Ryukyu, independente, mantinha
estreitas e duradouras relações comerciais, o que teria contribuído paraestabelecer um culto religioso próprio, que estaria sendo conservado epraticado até os dias de hoje.
Seguindo aquela cultura religiosa, os imigrantes japoneses deOkinawa que aqui começaram a estabelecer a partir do início do século
XX, de modo geral e conforme tradição de Okinawa, continuaram a
conferir ao primogênito, que é denominado de choonan ou de chakushi
em uchinaguchi e, ainda de uguanssu-bará, esta última que significa filho
primogênito de pai primogênito - membro da família designado ou predestinado para preservação e continuidade do tronco ou raízes genealógico familiar -, a responsabilidade do sagrado dever de cultuar seus
antepassados, de cuidar da administração do jazigo, denominado de
Ohaka, em especial das cinzas de seus antepassados denominadas deikotsu ou uguanssu em idioma de Okinawa, assim como seria o guardião
do oratório, denominado de butsudan ou totomé em idioma de Okinawa,
em cujo oratório são e estão gravados os nomes dos ancestrais ligados
pelo mesmo tronco genealógico e acreditam que ali se concentram as
suas energias.
542

Aqui em Campo Grande, a maioria das famílias, após cerca deseis anos da morte do ente familiar, fazem a exumação dos seus restos
mortais para limpeza dos ossos e, algumas famílias costumam queimaros ossos que são transformados em cinzas ou em pequenos fragmentos,
cujo processo é chamado de senkotsu ou sinkutsi e, acondicionados em
urnas, são colocados em local próprio no jazigo familiar. No caso decremação, obviamente, não se realiza esta cerimônia.
Todos os dias primeiro e quinze de cada mês, a família guardiã
costuma fazer orações diante do oráculo, com oferecimento de incenso
e chá, assim como nos dias de acontecimentos especiais ou festivos dafamília.
Anualmente, por volta do dia 15 do mês de julho, costuma, também, celebrar o finado, conhecido como obon ou shitsiguatsi, esta quesignifica, também, mês de julho, ocasião em que os membros da família
se reúnem na residência do primogênito e participam da ceia do finado, cuja refeição é servida inclusive no oratório para compartilhamento
com seus ancestrais, vez que, segundo a crença, o finado é o dia em que
os espíritos dos antepassados voltam a terra, cuja volta é denominada
em idioma de Okinawa de unke, para se reunir e festejar com seus familiares terrenos por cerca de três dias, para, ao final, retornarem para adimensão ou plano superior em que habitam, e, o retorno, pelo mesmo
idioma, é denominado de ukui.
Há informações de que lá em Okinawa, durante esses três dias,
tradicionalmente ocorrem comemorações com danças denominadas deobom odori, que se traduz como dança de finados, e, em Okinawa, e conhecida como eisá, percorrendo diversos bairros.
Algumas famílias teriam costume, também, de comemorar o finado, no mês de março, junto ao jazigo familiar, cuja cerimônia é denominada pelo idioma de Okinawa como sanguachi-si-mi.
Os jazigos em Okinawa, que, geralmente, seriam construídos nas
encostas ou topos dos morros e colinas, abundantes por se tratar deilhas vulcânicas, muitas famílias, ainda hoje, teriam o hábito de comemorar o finado ao redor de seus jazigos familiares, levando e compartilhando suas refeições com seus antepassados, à moda de piquenique.
VI - Variedades543

Há informações, também, que alguns jazigos em Okinawa sãoconstruídos em formato de casco de tartaruga, conhecido como Kame-ko-baká (亀甲墓) e em idioma de Okinawa como ka-minaku-baka(foto) e alguns até com formato de útero feminino, onde os restos mortais são colocados na posição fetal, vez que creem que com a morte a
pessoa retornaria ao ventre maternal ou da mãe natureza.
O povo de Okinawa acreditaria, ainda, piamente nesse mistério,qual seja a obrigatoriedade de cultuar em continuidade a tradição, tanto é que o segundo filho do mesmo tronco genealógico teria a missão
de assumir essa responsabilidade de tios sem filhos, assim como, o casal
que tenha apenas filha, adotaria o esposo da filha, que se denomina deyooshi, que se traduz como filho adotivo, para assumir e dar seguimentoa essa cultura esotérica.
Aqui, seguindo essa tradição e em homenagem póstuma aos membros da família e elevação espiritual dos seus entes queridos, algumas
famílias ainda praticam os tradicionais e milenares cultos espirituais ou
missas, observando a cronologia abaixo:• 7º dia, denominada de hatsinanka ou arananka; (hatsi ou ara em idioma japonês significa primeiro ou primeira);• 14º dia, denominada de tananka; (ta significa futatsu ou segunda);• 21º dia, denominada de minanka; (mi significa mitsu ou terceira);• 28º dia, denominada de yunanka; (yu significa yotsu ou quarta);• 35º dia, denominada de itsinanka; (itsi significa itsutsu ou quinta);• 42º dia, denominada de munanka; (mu significa mutsu ou sexta);• 49º dia, denominada de shinjyukunitsi. (sinjyuku significa yonyjuku ou
49º dia).
544

Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

As missas do 7º, do 21º, do 35º e do 49º dias, são consideradas
especiais.
Alguns estudiosos da cultura esotérica de Okinawa dizem que aalma ou espírito do falecido, ao final da sétima semana após a morte, ou
seja, no 49º dia, deixa o mundo terreno e segue para o plano superior.
Após a missa de 49º dia, observam, ainda, a seguinte cronologia:• no primeiro ano do falecimento, celebram a missa denominada, itsininki;• no segundo ano, que é considerada como sendo do terceiro ano, ou
seja sanninki;• no 6º ano, considerada como do 7º ano, ou seja, hitsininki;• no 12º ano, considerada como do 13º ano, jyusanninki ;• aos 24 anos, considerada como do 25º ano, nijyugoninki;• aos 32 anos, considerada do 33º, celebram a última missa ou missa
final, denominada de sanjyusanninki.
Logo após a morte do ente familiar, o nome da pessoa falecida égrafado, como memorial, em uma tabuleta de madeira branca ou clara,ou, ainda, em papel branco, colado na tabuleta, denominada de shiroi
ihai, que é colocada, ao lado do oratório ou santuário da família, ondesão realizados os cultos e homenagens no 7º dia e sequencialmente atéo 49º dia. No 49º dia, ou seja, no final da sétima semana, aquela tabuleta é queimada e transformada em cinzas, que são acondicionadas em
um recipiente ou urna, que é utilizado para oferecimento de incensos(hookoo ou senkoo) no oráculo familiar (totomé ou butsudan).
A tabuleta transformada em cinzas e substituída por outra, geralmente em cor preta ou vermelha, grafado com o nome da pessoa falecida com tinta de cor dourada e que é colocada no interior do santuário.
Em Campo Grande, capital do Estado de Mato Grosso do Sul,que experimentou imigração atípica, com concentração massiva de imigrantes originários de Okinawa, algumas famílias ainda mantém a tradição legada pelos imigrantes ancestrais, porém influenciadas, talvez,
por outras ideologias ou costumes, sem que isso venha a se constituir
em críticas ao mérito decisório de cada família, que se respeita, há sinaisde que aquela tradição vem sendo gradualmente abandonada e, peloque se têm notícias, também em todos os países com concentração dedescendentes de imigrantes originário de Okinawa.
VI - Variedades545

Os estudiosos em filosofias operativas milenares, os esotéricos e
os cabalistas, saberão, certamente, interpretar os números cronológicos
professados pelo povo de Okinawa, embora, atualmente, mesmo lá em
Okinawa, parece que a origem dessa cronologia teria se perdido no
tempo.
Um fato relevante, que se deixa aqui registrado, é que, nos velórios e enterros – shooshiki ou dabí-, assim como em todas as missas
subsequentes denominadas em idioma de Okinawa de su-ko, os parentes e amigos oferecem, à família do falecido, óbolos, ou seja, oferenda
individual em dinheiro dentro de envelope, conhecida como kooden em
idioma japonês e ukodê em idioma de Okinawa, como auxílio funeral,cuja importante tradição solidária vem sendo, ainda, aqui mantida, pelos descendentes dos imigrantes.
Colaboração: Jorge Joji Tamashiro, Fusao Shimada. Hidehiko
Shakihama e Seiki Miiji.

沖縄の伝統宗教 (祖先崇拝)
沖縄県人は特定の伝統的な宗教を公言しなくとも、しかし率先して祖先を崇拝するが、仏教の影響や昔は独立琉球王国と呼ばれた沖縄県は、中国と密接かつ永い間のビジネス関係を保ちその関係から中国の様々な宗教と混合され独自の信仰形式を創設し今日に至ったのである。
20世紀初に沖縄県移民が当国各地に入植し又、此処でも一般的に沖縄の伝統として最初に生まれた（長男）又は嫡子に引き継ぎ、さらに父親も子供も家族の長男である事を意味する「ウグアンスバラ」元祖の元は、家族のメンバーに指定され、その習慣保全と継続を運命づけられ一族系図のルーツを継続、先祖を崇拝する神聖な義務の責任を任され、遺灰や遺骨を納められた墓、ウグアンス墓を管理 又、沖縄語では「トートーメー」と呼ばれる仏壇の守護者であり、その仏壇の位牌には同じ系図を引く先祖の名前が刻まれている、そこには一族の霊的エネルギーが集中していると信じられている。
此処カンポ・グランデでに於いては、殆んどの家族内の誰かの死亡後（埋葬）約6年後に遺骨を発掘して洗浄し又、ある546

Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

家族は遺骨を焼骨し、その灰や骨の断片を集め容器（壷）に入れ、同家族の墓の中に葬る。 そのプロセスを洗骨、或いはシンクチと呼び火葬の場合はその法事は必要としない。
通常、守護者の家族は各月の１日と１５日は茶と水を仏壇に供え線香を灯し故人に祈りを捧げるが、特別な家族の祝い日やイベントにもその祈りを行う、依って沖縄でも毎年7月 15日に故人の日を記念する習慣がある。それをお盆の法事で沖縄語
ではシチグヮチ（ヒチグヮチ）と呼び、主に旧暦を用い、これは7月お盆を意味する7月15日、亡き霊を招き仏壇に果物やご馳走を供え（ウンケー）お迎いしその日は守護者である長男（嫡子）あるいはその家に親戚皆が集まり食事を共にする。 由来の伝説に寄ると其々の（先祖）の魂が地球に下り約3日間家族と再会し一緒に祝い、それから３日後（ウークイ）お送りし魂は元の(霊界)に帰るとの事である。
七月エイサー、沖縄の習慣によると、この3日間は伝統的に各地域を踊り回る行事がありその祭りを（エイサー）盆踊りと呼び、故人の霊を祀る日の踊りとして解釈されている。
沖縄県の墓は丘と丘の斜面やその上部に一般的に造築され、それは山岳島である為である、それでも多くの家族はまだその墓庭で霊前に供え（ウサンデー）おろしたご馳走を皆で食ながら、いかにもピクニック気分で家族が墓の周辺に集まり生命祭を（サングヮチ・シーミー）毎年3月の時期に墓参りをする習慣がある。
又、情報によると、幾つかの沖縄の墓は亀の甲の形に似せて作られているが其れを亀甲墓と呼び、沖縄語では（カーミナ
クーバカ）と言う又、幾つかの沖縄の墓は女性の子宮の形に似せて構築されているが、それは死人は母親の子宮や母なる自然界に戻ると信じられていて、遺体は胎児のような位置に配置されている。
又、情報によると沖縄県の人々は強くこの伝統的連続性における祖先崇拝を（信仰）し謎か否か崇拝の義務で、そのため同じ家族系統の（次男）第二子は、子供の無い叔父夫婦の 家系を引き継ぐ責任があり、 又一家の夫婦に娘だけの場合は婿養子を迎えねばならない、婿養子はその家族系統の崇拝を引き継ぐのである。
此処に、この伝統崇拝を引き継ぎ亡き人達の霊への賛辞とVI - Variedades547

各自の愛する亡き人の霊へ追悼法要をする為、又家族に依り三千年とも言われている沖縄伝統の嵩拝や礼拝の法事年代を記載する。
• ７日目： （ハチナンカ、アラナンカ）• １４日目： （タナンカ）• ２１日目： （ミナンカ）• ２８日目：（ユナンカ）• ３５日目：（イチナンカ）• ４２日目：（ムナンカ）• ４９日目：（シンジュウクニチ）
初７日、２１日、３５日、４９日の法事は特別な法事と考えられている。
沖縄県の民族宗教【祖先崇拝】の崇拝文化を研究する学者
は故人の魂や霊は死後7日目には霊的進化過程が終わり、つまり49日目には、現世界を離れより高い天界に旅立って行くと信じられていると語っている。
49日目の法事後は次の儀式年表をご覧下さい。
• 初の死後の一年目はイチニン忌。
• ２年目は三年目と考えられているので（サンニン忌）• ６年目は７年目と考えられているので（ヒチニン忌）• １２年目は１３年目と考えられているので（ジュウサンニン忌）• ２４年目は２５年目と考えられているので（ニジュウグニン忌）• ３２年目は３３年目と考えられているので（サンジューサンニン忌）
又 家族の誰かが亡くなると白紙や小さな位牌形の板に白紙を貼り付け〔白位牌〕を作りそれに故人の名前を記入し、家族の仏壇の側や仮の小さな祭壇に祭り、 七ニチ日（７ナン
カ・シンジュークニチ）４９日目、葬儀々式の日付けにその白位牌を燃焼して、黒塗りや赤塗りの位牌に金色の字で氏名と生年月日、死亡年月を記入した正式の位牌を作り家族の仏壇に供える、残りの灰を家族の仏壇の線香立ての香炉［受け皿］に混ぜて新たに線香を灯し祭るのである。
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Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地マット・グロッソ·ド·スール州カンポ・グランデに集中する沖縄県移民子弟はすでに言ったように、幾つかの家庭はまだ祖先から伝わる習慣を守っているが、しかしおそらく他のイ
デオロギーや習慣の影響を受けて良し悪しを言わずとも、それぞれの家族の重要な意思決定のメリット等の理由で構成されていても、つまりこの伝統崇拝を尊重する事は段階的に放棄されているようであり、情報によれば全国の地域に集中する沖縄県
移民子弟はその習慣を放棄し始めているとの事である。
古代研究学者、神秘的能力者や神秘主義者には沖縄県の人々によって造成された神秘的年代学を解釈しているものと考えられるが、しかし沖縄県では現在の所この年表の起源は時間と共に失われると思われる。
此処に重要な事実を記述しておく事にしたい、告別式や埋葬の事を日本語では葬式と表し、ウチナーグチでは（古代琉球
王国の言語）（ダビ）と表す。 そのダビの日には親戚や友人は遺族へ寸志を提供、各参加者は封筒に金銭を包み、日本語では香典として知られ沖縄語「ウチナーグチ」では「ウスデー」［ウコーデー］と表す、葬儀費用の支援として協力するその思
いやりのある伝統習慣は重要であり、まだ此処の移民子弟の間にも継続されている。
協力者 玉城ジョルジェ・諚二、島田房夫,新地正喜、崎浜秀彦

VI - Variedades549

Feira Central

As feiras-livres normalmente funcionam em logradouros públicos, pré-determinados pela municipalidade, com fechamento para
trânsito de veículos, onde são comercializados, principalmente produtos hortifrutigranjeiros, gêneros alimentícios de primeira necessidade,
produtos típicos regionais e, até, comidas típicas, artesanatos, obras dearte, livros e revistas, dentre variadas outras mercadorias.
Nos primórdios da imigração em Campo Grande, antes da existência das feiras, as mulheres dos imigrantes vendiam suas produções
de hortaliças, de porta em porta, acondicionadas em recipientes que
carregavam sobre a cabeça, e, chegavam, até, a orientar a forma deprepara-las e consumi-las.
A primeira feira-livre da cidade funcionava na Avenida Afonso Pena, no horário das 08:00 às 16:00 horas, e, por decreto do então
“entendente municipal” Jonas Correa da Costa, passou a funcionar às
quintas-feiras e domingos, das 06:00 às 10:00 horas.
Em 4 de maio de 1925, através de decreto, foi criada a feira-central pelo então “entendente municipal” Arnaldo Estevão de Figueiredo,
onde atualmente se localiza o mercado municipal, entre as ruas XVde Novembro e 7 de Setembro, margeando a antiga estrada de ferro,paralela a Avenida Noroeste, em área livre, sem cobertura, que funcionava das primeiras horas até por volta do meio dia, nas quintas-feiras e
domingos e os imigrantes japoneses traziam suas produções de frutas ehortaliças cultivadas nas diversas colônias ao entorno e mais próximas
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da cidade, acondicionadas em carroças, para comercialização naqueleespaço.
A feira funcionou naquele local até por volta de 1957 e, em faceda construção do prédio do atual mercado municipal, aos feirantes foram oferecidos opções de permanecer no prédio do mercado municipal,
com aquisição de espaços, ou continuar na Avenida Calógeras, para
onde foi transferida durante a construção do mercado, no perímetro
entre a Rua XV de Novembro e arredores até à Avenida Afonso Pena,
funcionado nos mesmos dias e mesmo horários originais, das primeiras
horas até por volta do meio dia, às quintas-feiras e domingos.
Algum tempo depois, a feira-central foi, novamente, transferida
para a Rua Antonio Maria Coelho, entre as ruas Rui Barbosa e Pedro
Celestino, passando, então, a funcionar das tardes das quartas-feiras esábados, até por volta do meio dia das quintas e domingos.
Em 1966, foi, mais uma vez, transferida para a Rua Viúva Abrão
Júlio Rahe e imediações, entre as ruas Padre João Crippa e José Antônio, que passou a ser conhecida como “Feirona”.
O local onde foi instalada a feira, na Rua Viúva Abrão Júlio
Rahe e adjacências, não dispunha de infraestruturas adequadas, comoágua encanada, calçadas, dentre outras. As águas eram levadas de suaspróprias casas pelos feirantes, acondicionadas em grandes recipientes eutilizadas para preparo de alimentos, consumo e lavagem de utensílios,
pratos e talheres.
As partes laterais das ruas destinadas ao trânsito de pessoas não
dispunham de calçamentos adequados e nos dias chuvosos tornavamse lamacentas, o que levou os feirantes que ali montavam suas barracas,em especial, de alimentação, a realizar, com dispêndios próprios, o calçamento da área, inclusive, alguns, até a reforma dos muros divisórios
ou de proteção de propriedades particulares contíguas.
Com o passar dos tempos, a Prefeitura realizou algumas obras demelhorias nos logradouros, inclusive com instalação de água encanada,
proporcionando maior conforto aos feirantes, usuários e a melhoria dahigienização.
Na parte central da Rua Viúva Abrão Júlio Rahe, ou seja, no seu
eixo, ficavam as barracas ou bancas para comercialização de verduras,
frutas, legumes, e assemelhados, enquanto que nas laterais ficavam as
VI - Variedades551

barracas de alimentação e os açougues e as ruas Padre João Crippa eJosé Antônio eram utilizadas pelos comerciantes de outros produtos
alimentícios, vestuários, armarinhos, sapatos dentre outros.

A feira passou a receber grande afluxo de pessoas que lá iam para
compras com a família, começando a se transformar em centro cultural,turístico e local de encontro de amigos e entretenimentos familiares e,
com isso, os negócios da feira foram se expandindo, também, para aárea de alimentação, com barracas para venda de pasteis ao tradicional “sobá de Okinawa”, o que levou os feirantes a iniciar suas atividades nas tardes das quartas-feiras e sábados e se estender até por volta
do meio dia das quintas-feiras e dos domingos e, com o tempo e pelas
mesmas razões, passaram, nos finais de semana, a atender a partir dastardes das sextas-feiras.
Muitos agricultores que vinham de suas chácaras ou sítios, para
venda de suas mercadorias, dormiam na própria feira, nas barracas ou
debaixo de suas bancadas onde eram expostas as mercadorias.

Com o tempo, a frequência nas barracas de alimentação foi crescendo, e, muitas vezes, os consumidores ficaram pacientemente em filas
à espera de espaço de atendimento.
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Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

Em razão do grande afluxo de munícipes e, até de turistas, naquele local, a Prefeitura Municipal da Capital, sob a administração doentão Prefeito Dr. André Puccinelli, desenvolveu projeto arquitetônico
moderno e funcional da feira-central, com infraestruturas básicas, sob a
autoria da arquiteta Zuleide Simabuco Higa, e a edificou na Esplanada
Ferroviária e, por decreto de 16.12.2004, transferiu a feira-central, deforma definitiva, para aquele local, com oposições de alguns, mas que
agradavam à maioria.
Um aspecto bastante importante é que, cada feirante, foi localizado, na nova feira, observando-se a mesma ordem e em espaço proporcional ao que detinha na feira de origem ou Feirona.

VI - Variedades553

Okinawa Sobá
Os imigrantes japoneses de Okinawa trouxeram em sua bagagem, dentre variadas culturas e tradições, um dos pratos marcantes
da gastronomia daquela Província, o “Sobá”, que tem por base o macarrão artesanal, fabricado com farinha de trigo, ovos, ajinomoto –(tempero japonês em pó à base de sal e realça o sabor natural dos
alimentos em face de conter glutamato monossódico -), sal e óleo,que é servido em caldo feito de carnes suínas, shoyu - tempero líquido feito de massa de soja fermentada - servido em owan ou domburi- tigela especial de estilo japonês, coberto com pedaços de carne deporco, cebolinha e omelete, podendo, ainda, à gosto, ser adicionado
de gengibre ralado.
Como variedade, o caldo pode ser feito, também, com carnes defrangos ou galinha “caipira” e, ainda, com costelas de suínos, conhecida em Okinawa como sokisobá, que se traduz como sobá de costela.
Os imigrantes de Okinawa, desde os primórdios da imigração,em datas ou ocasiões especiais da família, costumavam servir-se de
Sobá.

Eiho Tomoyose era proprietário de um bar na Rua Antônio Maria Coelho, entre as ruas 14 de Julho e 13 de Maio, no lado esquerdo
daquele logradouro, e o seu estabelecimento era o local de encontro dos
imigrantes das diversas colônias japonesas estabelecidas no interior e
ao entorno da cidade, e servia até de endereço daqueles agricultores,
já que ali era centralizado o recebimento das cartas, jornais, principalmente o Jornal Paulista, do qual Tomoyose era correspondente.
Tomoyose, pessoa afável, prestativo e alegre, nos primórdios da
Associação Okinawa foi seu secretário para assuntos da língua japonesa por vários anos, sendo conhecido como Tomoyose no Tarii, que se pode554

Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

traduzir como “Pai de Todos”, já que, além de seus afazeres particulares, ainda dispunha de tempo para auxiliar na solução de vários problemas de seus conterrâneos, inclusive os relacionados com o Consulado.
Por volta de década de 1950, passou a oferecer o Sobá em seu
estabelecimento, quase que exclusivamente aos imigrantes de Okinawa
que vinham das colônias à cidade e lá faziam as suas refeições, podendo, por isso, classificá-lo como pioneiro na comercialização do Okinawa
Sobá nesta cidade.
A partir de meados da década de 1960, o Sobá passou a ser oferecido na Feira- Central, inicialmente apenas para os próprios feirantes,
principalmente aqueles que vinham das colônias para venda de seus
produtos e a algumas pessoas de origem de Okinawa.
Aos poucos, certamente até por curiosidade, os brasileiros começaram a saborear aquela iguaria e, gradualmente, foi caindo no gosto
popular, tornando-se a principal atração dos estabelecimentos de alimentação da Feira-Central.
Dessa forma, o Sobá, prato típico da Província Japonesa de Okinawa, por iniciativa e empenho pessoal da Presidente da Associação da
Feira Central e Turística de Campo Grande-AFECETUR, empresária
Alvira Apell Soares de Melos, foi tombado pela Prefeitura Municipal
como Patrimônio Cultural Imaterial, em 2006, através de Deliberação
do Conselho Municipal de Cultura nº 01/2006, de 15.08.2006, transformado, ainda, em produto de franquia em 2010, e todos os anos, nomês de agosto, a partir do seu tombamento, foi criado e passou a serrealizado o Festival do Sobá, dentre outros festivais do calendário deatividades daquela Entidade, passando o Sobá a ser, com certeza, uma
das maiores atrações da Feira, inclusive de turistas de todo o país e, até,do exterior.

VI - Variedades

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A Feira Central dispõe de 22 estabelecimentos de Sobá, majoritariamente explorados por descendentes de imigrantes de Okinawa e,espalhados em toda a cidade, conta com cerca de 34 pontos comerciaise, adicionados aqueles intalados em outras feiras-livres, superam a 50
estabelecimentos na cidade e que são denominados de “Sobaria”.
A maior parte dos restaurantes de sobá em Campo Grande tem
substituído a carne de porco pela de bovinos, assim como o tempero doseu caldo, com vistas a se compatibilizar com o paladar dos brasileiros.
Uma das curiosidades é que a composição da cobertura do Sobá
tem a cor do Pavilhão Nacional, porquanto a cebolinha com coloração
verde e a omelete com coloração amarela.

中央露天市場
露天市場は通常公共の場所で、自治体によって場所が事前に決定され、自動車も交通止めされ、そこでは主に野菜類、色々な食品、典型的な郷土品、地方料理、工芸品、芸術作品、書籍や雑誌、衣類、玩具その他様々な品物が販売されている。
露天市場が存在しない時代、初期移民の女性達は自分達の作った野菜等を容器に入れて頭に載せ各家庭を歩き回りその野菜を売ったり或いは調理法等も教えたとの事である。
アフォンソ·ペーナ大通りに最初の露天市場が設置され、朝の8時から16時まで営業していたが、その後ジョーナス·コレ
ア·ダ·コスタ市町行政官の発令により水曜日と日曜日の朝6時～10時迄営業されるようになった。
1925年5月4日、アルナルド·デ·フィゲレード市町行政官の発令によって現在のメルカドン公設市場が創設されている場
所、キンゼ・デ・ノヴェンブロ通りを平行するセッテ・デ・セッテンブロ通りを下り、昔のノロエステ鉄道線に平行して公式
中央青空市場が設置され、木曜日と日曜日に各植民地移民たち
は自分等で栽培した野菜や果物を馬車で運び露天市場で夜明け
から正午まで、その空き間に各々野菜を箱ごと並べ販売したとの事である。
その場所は1957年頃まで稼動していたが、現在の公設市場が建設される事になり、その為、露天市の商人達は、公設市場
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Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

の完成後その中の区画スペースを各々取得して商売を続ける事を優先するが、それとも公設市場の建設中又、臨時移動していたカロージェラス大通りに移転された露天市場で同じように木
曜日と日曜日の早朝から12時まで営業を続けるかとの選択を提供されたのである。
しばらくして、中央露天市場は再び、ルイ・バルボーザ通
りとペードロ・セレスチーノ通り間に当たるアントーニオ·マリア·コエーリョ通りに移転し、水曜日と土曜日の午後迄、そして木曜日と日曜日は正午頃まで営業するようになった。
1966年、又もパードレ・ジュオン・クリッパ通りとジョ
ゼ・アントーニオ通り間に当たる、ヴィウーヴァ・アブロン・
ジュリオ・ラーエ通りに移転された。その頃か中央大露天市場
フェイローナと呼ばれるようになった。
その当時のヴィウーヴァ・アブロン・ジューリオ・ラー
エ通りに設置された露天市場は、水道、歩道の舗装等の最小限の設備がなく、食料調理のために使用される水又、大きな容器や、フォーク・ナイフ・スプーン、その他の食器を洗う水も自分達の家から運んで使った、又、舗装の無い両側の歩道は雨天の時は、泥るみになった、それを防ぐために、露天業者等は各自コンクリートで舗装したり又、歩道に面する人家の塀の修
繕など皆な各自でやり、屋台を組み立て商いをした。時は経過し衛生面の必要性から要訳市役所は露天市場の水道の設置を含め、何件かの改良工事を行い、業者やお客のために、衛生面が多少良くなった。
こうして、ヴィウーヴァ・アブロン・ジューリオ・ラーエ
通りの｢フェイローナ｣が非常に盛んになり広く知られる様になった。そのフェィローナの配置状態は中央に果物や野菜屋台がズラット並べられ、両側には主に「沖縄そば屋台」パステル屋
台、その他魚屋、肉屋、軽食屋台、地元産ケイジョ、ドーセ・
デ・レイテ等が色々豊富に並べられた。尚、その100ｍ余りの長い中央フェイラに凹型に合流する、パードレ・ジョオン・クリ
ッパ通には雑貨商、衣料品、小間物等多様の製品を扱う屋台が配列され、反対側のジョジェー・アントーニオ通りには主に衣料品が豊富に、鍋類、食器類、小間物、玩具類等多様な製品を扱う屋台が配置された。
この様にしてフェイローナ中央露天市場は家族連れの買い物客で賑わい特に土曜日の夜など買い物客や外来客の民衆でごVI - Variedades557

った返した、民衆的市内観光中心地になり始め、そのお陰で市場のビジネスが繁盛し又、パステイスや伝統的な沖縄ソバを商う屋台は、水曜日と金曜日の午後から商売を始め木曜日と日曜
日の正午まで商売時間を延長し、同じ理由で金曜日の午後からも商いをするようになった。
多くの農民は自分達の小農場や畑から取れた野菜類を露天市場で商いしたが、夜は自宅が遠いため家には帰らず、市場や自分自身の野菜屋台（バンカ）の下に寝泊りをした。
時が経つにつれて、食べ物屋台が繁盛し特に沖縄そば屋のお客は座席が空くまで辛抱強く列をつくり待つ事を強い入れられた。
この様にして、このフェイローナには多勢の住民や観光客が押し寄せる様になり、その場所は狭くなったのである。 そこで当時、アンドレー・プチネーリ市長の時代に2004年12月16日市行政令により、比嘉ズレイデ・シマブクロ設計士の、設計の下に現代的モダンな機能インフラ設備を整える中央露天市場
が鉄道広場に大々的に健設された、中央露天市場は恒久的に移設された。今迄の商業者の小数反対を除いて大多数の商業者と住民の多半数が賛成し喜んだ。
又、一つの非常に重要な側面は、露天業者の新しい配置場
所の割り当て制は、前中央市場に比例して順序や空間の配列が決められた。

沖縄ソバ
沖縄県人移民たちは祖国から色々な文化や習慣を持ってきた、その料理の一つが「ソバ」である、手作りの麺は麦粉、水、卵、味の素（日本のスパイスパウダー塩系、主に食品の自然な風味を高めるグルタミン酸ナトリウムが含まれている）を程度に入れて混ぜて練り、スープその汁は豚肉、鶏肉、牛肉等
で好みの汁を作り、その味付けには醤油（大豆発酵パスタから作られた培養液体調味料）で味付けし、お椀、又は、丼で楽しめます、特別和風丼はソバを盛りその上に好みに良く味付けされた牛肉或いは豚肉、ショウガ俗称「山原ショウガー」そして卵の細切り、ねぎの細切って乗せ最後に上々味付けされた美味
しい熱々汁を掛けて食べる。
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Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

そのスープ出し汁にも色々有り、鶏肉、豚の肋骨、俗称「ソーキ骨」汁等も使用する。沖縄県で好まれる「ソーキソバ」
である。
沖縄県人移民は入植当初以来、家族の祝日や特別な日にはソバをご馳走するのが慣わしであった。
1950年頃、友寄英芳氏がクヮトールゼ・デ・ジューリオ通り、トレーゼ・デ・マイーヨ通り間に当たる、アントーニオ・
マリア・コエーリオ通り上りの左側に当たる自分のバール「ランショネッテ」の裏にて色々な用事で町に出て来る日系コロニ
ア植民地の人々が集まる場所であった、友寄氏はパウリスタ新聞の特派員でもあり、大多数の移民達の新聞や手紙等は、そのバール宛に届けられ皆なそこでで受け取るのであった。
それに彼は親切陽気で愛想の良い人であったので、県人同胞より友寄の「ターリー」皆の父親と知られ、人徳ある信用から長い間沖縄県人会の日本語書記を務め又、その忙しい暇をぬって、領事館に関連する事務用件を含む同胞の様々な問題の解決を支援した人で大変重宝がられた。
1950年半ば頃から、友寄氏は自分のバールで「ソバ」をコロニアから町に出て、そこで食事を取った県人移民にだけ提供したのが始まりで、従って当市での沖縄ソバを始め、その普及に繋がる最初の先人として彼を分類することが出来、カンポ・グランデ市のソバの歴史の始まりである。 1960年代半頃か
ら、ソバが中央露天市場で提供されるようになり、初期の利用
者は商業者だけであったが又、フェイラに遠方いコロニア耕地より栽培した野菜類を販売に来る県人移民達はそのソバを愛食した。
その様に県人たちがソバを食べる様子を、物珍しく見るブラジル人達も好奇心を抱き少しずつ試食し始めて、大衆的になり遂に中央市場の食事施設一番の目玉商品となった。
その為、カンポ・グランデ観光中央露天市場会長アウヴィーラ・アペウ・ソアーレス・デ・メーロス氏の多大な努力
で、2006年8月15日の市議会の文化審議第01/2006で、2006年に市の無形文化遺産として登録された。又、2010年にソバ料理の特権を（フランチャイズ）取得した。そして、市の無形文化遺産登録後、毎年8月にソバ祭りや他の祭りのカレンダーに設定され、市場の主な活動として、カンポ・グランデの市民は勿論、VI - Variedades

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他州、或いは外国から来る観光者の人気を博し、更には海外にまでその人気が広まっている。
中央市場内には22のソバ屋台があり、ソバの商いをしており、大部分は沖縄県移民子弟であり又、市内に点在する約34箇所の露天市場にもソバ屋台がその商売をしている。そして市内
全体ではソバ屋「SOBARIA」と呼ばれる約50軒のレストラン（食堂）がソバ料理を取り扱っている。
現在ではカンポ・グランデのソバの味付けや入れる野菜や具類はブラジル人の利用客が多い為、ブラジル人好みになり、豚味から牛肉味に変わって来ている。
好奇心の一つは、ソバの盛り付けに具類の色がナショナ
ルパビリオンの色に似ている事であり、それは「ネギ」が緑色で、オムレツ「卵」が黄色であるからである。

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Gastronomia
de Okinawa

Apesar do transcurso de 106 anos da imigração japonesa de Okinawa no Brasil e de 100 anos em Campo Grande, neste ano de 2014,várias e importantes expressões culturais de suas origens ainda continuam sendo preservadas, legadas que foram de gerações a gerações até
os dias de hoje.
Os brutais choques culturais que experimentaram, dentre os
quais na gastronomia, com vistas, por certo, em aplacar suas angústias,aflições e saudades, os imigrantes trouxeram em suas bagagens importantes cardápios gastronômicos da terra natal, e que, atualmente, vários
já estão interagidos no próprio cardápio gastronômico da cidade.
Alguns dos principais pratos legados:• Andagui - empanado;• Camabuku – bolinho frito, feito de carne de peixe moída, misturada amaisena e clara de ovos, temperado com sal e ajinomoto;• Castelá - bolo feito com rapadura;• Goya Champuru - mexido de espécie de pepino amargo;• Hijajirú - sopa de cabrito;• Manjú - guloseima feita de massas de misturas de farinha de trigo,
ovos, leite, açúcar, fermento e óleo, podendo ser recheada com pasta
de feijão azuki, e assada em forno. Existe a modalidade de manjú cujas
massas são cozidas em vapor;• Mimigá - espécie de salada feita com orelhas de porco pré-cozidas e
picadas, mescladas com legumes, tais como pepinos, cebolas e outros
legumes e temperados com sal e azeite;• Missujirú – sopa com cebolinhas picadas, tofú, peixe seco, algas, podendo acrescentar legumes, temperada com missô (pasta de soja fermentada);• Mochi ou Motsi - bolinho feito com uma variedade especial de arroz
japonês, com consistência adesiva e glutinosa;
Os imigrantes produziam, tanto o feijão azuki, como o arroz motigome, com sementes trazidas na bagagem e cultivadas em suas chácaraspara consumo próprio. Outra variedade de motsi é o conhecido como“fuchiba-nantu” – cuja massa, além dos ingredientes acima, é misturada
com folhas picadas de Artemísia.
Curiosidades: As folhas secas da Artemísia são utilizadas, também,
para fabricação da moxa, transformadas em pequenas bolinhas e queimadas em pontos nevrálgicos do corpo humano, os mesmos da acupuntura, para estímulo calórico, cujo tratamento é conhecido como yachu
em idioma de Okinawa e como Yaito, no vernáculo japonês, ou seja okyu
- maxoterapia;• Satá Andaguí - bolinho feito com trigo, ovos, açúcar, leite e um pouco de óleo e, após manipulação transformando em pequenas bolas, éfrito em óleo. Existe no Brasil bolinho semelhante conhecido como“bolinho de chuva”;• Obudoci - denominação que os provincianos de Okinawa, no Brasil, adotaram e que se deriva da língua portuguesa, ou seja “Doce deÔvo”, e é feito com trigo, ovos e fermento e pouco de óleo, quase parecido com o satá-Andagui , com formato alongado, porém com massas
mais consistentes e menos adocicadas, frito em banha ou em óleo;• Subuijirú - sopa feita com pedaços cortados em cubos de fruto deplantas rasteiras, semelhantes a abóbora (cucurbitácea), com gostoe sabor bastante sutis, adicionada com pedaços de carnes de frangos,
temperada com sal e outros condimentos, à gosto. É bastante apreciada pelos uchinanchus e até por pessoas de outras origens que já tiveram
oportunidades de degustar a iguaria,• Tofu - é espécie de queijo produzido com grãos de feijão soja.
• Ubussá ou Umbussá- mexido de carne de suínos, kombu (algas marinhas), gobó (bardana), take-no-kó (brotos de bambu), connhaku (geléia
feita com batata especial japonesa ralada, seca e transformada em pó
e misturada em água quente, adicionado de mais um ingrediente que é segredo industrial de cada um - para dar consistência, shitake
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Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

(cogumelos). Atualmente utiliza-se, também, bolinhos salgados feitos
de filé de peixes, de preferência peixes de couros, denominados dekamaboko, ou, em dialeto, kamabuku);• Wataguajirú - sopa de miúdos de suínos, temperada com sal, missô tempero em pasta fermentada de soja - e ajinomoto;• Sobá - nominado pelos provincianos de Okinawa como Subá - macarrão artesanal, fabricado com farinha de trigo, ovos, ajinomoto - tempero japonês em pó à base de sal e realça o sabor natural dos alimentos em face de conter glutamato monossódico, sal e óleo, que é servido
em caldo feito de carne suína, shoyu - tempero líquido feito de massade soja fermentada -, servido em em owan ou domburi - tigela especial
de estilo japonês, coberto com pedaços de carne de porco, cebolinha eomelete, podendo, ainda, à gosto, ser adicionado de gengibre ralado.
Como variedade, o caldo pode ser feito, também, com carnes defrangos ou galinha “caipira” e, ainda, com costelas de suínos, conhecida
em Okinawa como sokisobá, que se traduz como sobá de costela.
A composição da cobertura tem a cor do Pavilhão Nacional, porquanto a cebolinha com coloração verde e a omelete com coloração amarela. O “Sobá”, prato típico da gastronomia da Província Japonesa de
Okinawa, caíu no agrado do paladar dos brasileiros em Campo Grande,o que levou a Prefeitura Municipal a tombá-lo como Patrimônio Cultural
Imaterial, em 2006, através de Deliberação do Conselho Municipal deCultura nº 01/2006, de 15.08.2006, transformado, ainda, em produto defranquia em 2010, com a denominação de Sobá de Campo Grande.
A maior parte dos restaurantes de sobá em Campo Grande tem
substituído a carne de porco pela de bovinos, com vistas a compatibilizar
com o paladar dos brasileiros. As denominadas sobarias instaladas nos
diversos recantos de Campo Grande utilizam-se ainda de macarrão fabricado de forma artesanal, porém alguns restaurantes já vêm utilizando
o produto industrializado e, agora, com a franquia do sobá, certamente,
haverá produção em escala industrial para atender à demanda.

沖縄料理
日本人移民と共に沖縄県人がブラジルに入植して106年、
県人移民カンポ・グランデ入植、今年2014年で100年目となる
VI - Variedades

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が、尚、沖縄県文化的表現の幾つかがまだ保存されていて、世代から世代へと今日までのに受け継がれてきた。
大変異なる文化や習慣の違いにショックも受けたが、耐えて頑張り其の中には料理もあり、移民達の悩み、苦しみや郷愁の思いを和らげるために、移民達は祖国の重要な美食メニュー
を荷物に入れて持って来た。、其の中には重要料理のメニューもあった、そして、今では幾つかの沖縄料理が此の町のコミュニティーにも受け容れられ、その内の幾つかは当市の主要料理となっている。そして、今では幾つかの料理は此の町に受け入れられていて、その内の幾つかは主要料理となっている。
• アンダギーーパン粉; 小麦粉に卵と砂糖を強く混ぜ油に揚げる（エンパナーダ）• カマブクー『カマボコ』魚肉をミンチしてコーンスターチ（maisena）と卵白と混合し、塩と味の素で味付けして団子の形にして油で揚げる。
• カステラーー小麦粉、（酢母）膨らし粉、黒砂糖で作ったケーキ。
• ゴヤーチャンプルーーゴヤーと主に豆腐や卵、その他色々な具類を混ぜた料理。
• ヒジャー汁ー山羊汁• マンジューー小麦粉、卵、牛乳、砂糖、酵母との混合物に小豆餡（アズキアン）を入れ、平たくオーブンで焼くことができる。又は同じ材料で蒸し煮する【ホカホカマンジュー】。
• ミミガー豚の耳を焼き綺麗に洗い、ゆっくり炊き油気を抜き、細かく切り刻み、キュウリ、玉ねぎ、モヤシ等混ぜオリーブ
油、塩や醤油で味付けする、• ミスジルー【味噌汁】、豆腐、ネギ、カツオ節その他の野菜を混ぜても良い、そして味噌、ホンダシで味付けした汁。
• ムーチー（餅）、材料はもち米であり、混ぜる材料により色々ある、フチバーナントー等がある。そのフチバー『モグサ』は沖縄語でヤチューと呼び灸治療にも使用する。日本語では灸と呼ぶ。
• サターアンダギーー小麦粉に、卵，砂糖、ミルクに少々油を混ぜ手頃な大きさに丸めて油で揚げる。ブラジルにも似たようなものがあり、・ボリンヨ デ シュウバと言う物がある。
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Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地• オーブドーシーブラジル語で、ドーセ・デ・オーボ（“Docede Ôvo”,）と呼び豚油や大豆油で揚げる、サターアンダギーと似ているが形は少し細長く糖分の甘味も控えめで固めがある• スブイ汁― 冬瓜を適当に切り刻み豚肉や鶏肉、昆布等を入れて煮付ける。多量の汁が出るのでスブイヌ汁（シブイヌ汁）とも呼ぶ。味は少々甘味である又、シブイヌウンブサーと言って同じ材料、味付けを少々強めにして全く水を入れず煮詰める。
• 豆腐―大豆を潰して炊きながら沸騰させ、その後酢で固まらせる。ブラジル人は大豆のソージャとも呼ぶ。
• ウブサー（ウンブサー）日本語では煮しめと呼ぶ。豚肉、コン
ニャク、昆布、竹の子、シイタケ出来ればチクワ、カマボコ、又、キノコを入れると香ばしい。
• ワタグア汁―『中身汁』材料は豚の内臓物でその内臓物を綺麗に洗い、それから沸騰して味噌や醤油で味付けする。
• ソバ（ウチナグチ・スバ）材料は小麦粉に卵を入れ適当に水を混ぜ練りその後細長く切り、乾燥させて料理に使う、味付けは各家庭の好みがあるが、大体は豚肉味、鶏肉味、牛肉味で適当に醤油を加える又、豚の肋骨を使うソバ屋もありそれを沖縄県
ではソウキソバと呼ぶ。具は豚肉の細切り、卵の細切り、ネギのこま切りでお椀『茶碗』に汁とソバを入れその上に好みの豚肉や牛肉、卵、ネギ等を盛り、ショウガ好みの人はショウガも入れる。大部分のカンポ・グランデのレストランテではソバの具類である豚肉を牛肉に変えつつある。此れもブラジル人の好みの違いと思われる。
その料理の『ソバ』上記部分の組み合わせはナショナルパ
ビリオンの色を持っている。ネギは緑色、オムレツ『卵』は黄色であるので似ているのである。
ソバは沖縄県の代表料理であり、此処カンポ・グランデ
でもブラジル人に好評を得て市議会の審議で2006年8月15日第01/2006条で沖縄ソバは無形文化財と指定された。又、2010年フ
ランチャイズ商品化でカンポ・グランデソバと改名された。
カンポ・グランデ市の大多数のソバ屋はブラジル人の好み
によりソバの味を豚肉味から牛肉味に切り替えつつあり又、ソバも各ソバ屋で個人的に生産して使用していたが、幾分かのソ
バ屋は徐々にソバ生産企業社から仕入れて使用するようになり,
そしてソバがフランチャイズ化されたので将来はソバ供給の需要を満たすためにソバ生産企業社は生産規模を高める必要があるものと思われる。
VI - Variedades

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IppachiO gênio do Jogo de Azar

Kamato Kinjo ou Ippachi

Ippachi, Ippachi!!! bradava, a plenos pulmões, o extrovertido garoto Kamata Gibo, a bordo do navio Kasato Maru, com uma caixa dedoces pendurada ao pescoço. O termo ippachi é idioma do antigo Reino
Ryukyu, (uchinaguchi) – que em idioma japonês tem a fonia de ippatsu,
que se traduz como “um tiro só”, ou seja, ele estava dando a conotação
de “arremate aí um doce com um tiro só”, mas, como havia pessoas dediversas províncias à bordo, muitos não entendiam o significado daquela palavra e achavam que ippachi fosse seu nome, e, dessa forma,
ficou ele assim conhecido, que se transformou em seu apelido, que ocarregou pelo resto da vida e até imortalizado.
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Essa façanha era protagonizada pelo menino Kamata Guibo, que
se emigrou do Japão para o Brasil em companhia da família de Zensuke Kanashiro, com apenas 13 anos de idade, integrando o contingente do navio Kasato Maru, da primeira imigração japonesa no Brasil, queaportou em Santos, no Estado de São Paulo, em 18.06.1908.
Contratado para trabalhar na cafeicultura da Fazenda Floresta,
no interior do Estado de São Paulo, não se adaptando àquelas lides,
antes mesmo de findar o seu contrato, fugiu para a cidade de São Paulo.

Perambulando pelas ruas daquela cidade à procura de serviços, até como empregado doméstico, encontrou-se, casualmente, com
Yamato Kinjo, companheiro de bordo da travessia emigratória e que,também, havia abandonado da mesma forma e a mesma Fazenda Floresta, que o havia contratado, e após os abraços emocionais que chegaram às lágrimas e fortalecidos mutuamente pelas experiências de igual
infortúnio, conseguiram alugar pequenos quartos, lado a lado, e se empenharam, mais animados, na busca de empregos.
Yamato conseguiu ser contratado como auxiliar em consultório
dentário, enquanto Ippachi ou Kamata começou a trabalhar como auxiliar em um cassino.
A partir de então, os seus destinos se bifurcaram. Yamato, embalado pelo sonho de se tornar um dia um dentista, passou a estudar
à noite, tornando-se o primeiro dentista japonês no Brasil, enquanto,
no quarto ao lado, Ippachi, até altas horas da noite, buscava o aprimoramento de suas habilidades e técnicas em jogatinas, o que o tornaria,
algum tempo depois, em gênio dos cassinos.
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Como auxiliar no salão de jogos, Ippachi era agraciado pelos frequentadores com generosas gorjetas e, por isso, a sua situação financeira era bastante confortável.
Na convivência diária no cassino, começou a participar eventualmente de jogos, conseguindo ganhar algum dinheiro, e, com sutileza incomum, surpreendente rapidez e progresso, passou a dominar as suastécnicas.
Esperto e ousado, logo percebeu que tinha vocação e talento paraaquela atividade, passando, então, a praticar seriamente na busca de aprimoramento e domínio maior das técnicas e das regras daquela disputa.
Aos 22 anos de idade, muito hábil, já não se encontravam adversários que o derrotasse. Os melhores jogadores de São Paulo de então
o temiam e evitavam o seu enfrentamento.
Dessa forma, Ippachi resolveu seguir para os estados do Rio deJaneiro, Minas Gerais e até do Rio Grande do Sul, onde passou a exibir todo o seu talento e habilidade de grande gênio em carteados.
Tão ousado que era, mesmo sem um centavo no bolso, ele se vestia de forma impecável, fazendo transparecer-se como um milionário
ou algum agente diplomático.
Em 1919, chegou a Campo Grande, onde instalou seu próprio
cassino na Rua Dom Aquino, hoje número 1354, entre a Rua 14 deJulho e a Avenida Calógeras, em prédio, nos fundos, onde até por volta
da década de 1960 funcionou o “Bar e Restaurante Bambu”, em frente
ao então “Cine Santa Helena”, onde semanalmente era exibido filmes
japoneses, hoje porta de entrada no Shopping Pátio Central e também
da antiga agência do Banco América do Sul, único banco com controle
acionário Nikkei, ambos de saudosas recordações.
Entre seus clientes especiais, figuravam oficiais da então 9ª Divisão do Exército sediada na cidade, que, pela frequência, acabaram se
tornando até amigos íntimos.
Quando Ippachi os enfrentava, estrategicamente e de forma proposital, perdia por duas noites seguidas, para recuperar tudo e até mais
na terceira noite e, dessa forma, brincando-se e divertindo-se, acabou
por se tornar celebridade na então sociedade Campo-Grandense.
Certo dia, um paraguaio, que aparecera pela primeira vez no cassino, tentou trapacear nas jogadas, e, Ippachi, percebendo a artimanha,
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Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

exigiu, com voz firme e alta, sua imediata saída do local. O paraguaio,então, revelando seu mau caráter, sacou a sua pistola, porém, como
Ippachi vivia cercado sempre por um séquito de seguranças, sete armas
foram lhe apontadas, com rapidez, pelo seu pessoal, fazendo com que omalfeitor paraguaio imediatamente se evadisse do local.
Uma atitude inusitada de Ippachi ocorria quando alguma pessoa
de origem japonesa aparecia no seu cassino, ele, gentil e prontamente,
explicava ao visitante dizendo “aqui não é lugar para você”, e aconselhava e persuadia a pessoa a deixar aquele recinto.
Por essas atitudes e, também, pela presteza com que distinguia as
pessoas da comunidade, Ippachi veio a se tornar benquista na sociedade.
Certa ocasião, o então cônsul geral do Japão, no Brasil, Sr. Tamura, esteve em Campo Grande, em visita que fazia às regiões cortadas
pela estrada de ferro “Noroeste do Brasil” e, por interferência de alguém, Ippachi teve um encontro com aquele diplomata. O cônsul, que jáhavia ouvido falar sobre suas habilidades, solicitou-lhe que fizesse uma
demonstração, no que foi prontamente por ele atendido e, tirando obaralho, começou a demonstrar todas as suas habilidades no manuseio
das cartas, explicando detalhadamente as exibições que fazia.
Ippachi, porém, afastado de ambientes mais requintado, esquecendo-se totalmente das etiquetas no tratamento de autoridades, passou a tratar o diplomata chamando-o, com intimidade, apenas de kimi,
kimi, ou seja, “você, você”, deixando os membros da comunidade que
acompanhavam o nobre visitante apreensivos e em situação de extremo
desconforto.

Casou-se com a senhora Kisae, que teria conhecido na cidade deCorumbá e com quem vivera em nossa cidade até 1935, quando veio
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a falecer com apenas 40 anos de idade, no hospital de São José dos
Campos-SP.
Em 1965, a sua esposa Kisae levou as cinzas dos seus restos
mortais para sua terra natal Haebaru em Okinawa, onde foi sepultado
no jazigo da família Giboke no Haka no lugar denominado de Haebaru
Tsukayama Mori.

Conforme alguns assentamentos históricos, apesar de diminuto
lapso de sua vida, Kamata, o Ippachi, teve uma trajetória de vida marcante, talvez pela singularidade de seu comportamento, bastante desinibido e ousado, incomum, como oriental, principalmente no início doséculo passado, fato que, certamente, despertou o interesse de algunsórgãos de imprensa japoneses, como o da TV Japonesa “YTV Yomiuri
Telecasting Corp.”, que esteve em Campo Grande em agosto de 2007,
para filmagem aqui de cenas para compor a edição de um documentário que desenvolvia, para resgatar a trajetória histórica da sua atribulada vida boêmia.
Há registro, também, de que a peça teatral denominada de Ippachi – Yume wo Kakeru, foi apresentada em 22 e 23.09.1990, no Haebaru
Chomin Gekijo e, em 26.09.1990, no Konbenshongekiyo, na Província Japonesa de Okinawa.
Há registro, ainda, que a vida de Ippachi fora retratada em uma
obra literária de autoria da escritora Fusako Tsunoda, transformada
em filme sobre a imigração, com o título “Apostando o Sonho”.
O referido filme foi apresentado na prefeitura de Haebaru, sua
cidade natal, na Província Japonesa de Okinawa, como forma, também, de se resgatar o espírito de Kamata Gibo, o Ippachi, que atravessou o túnel do tempo e calorosamente acolhido em sua cidade natal.
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Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

博打の天才 イッパチ (笠戸丸移民)
儀保蒲太少年は、笠戸丸の船中で、首から菓子を入れた箱をぶら下げて｢一パチ、一パチ｣と勇ましい掛け声で売り歩いていた。（琉球語すなわちウチナーグチで一発の事を一パチと発音）そこで蒲太少年の言うには、｢おいしーお菓子は、一発いかが、、イッパチのお菓子はいかが、、早く一発で買わんかね、、｣と言う意味なのであったが、他府県人の多い船中でのこと、言葉の意味が分からず、人々は彼の名前とばかりに思い込んで「イッパチさん」と呼びそのまま愛称となった。
１９０８年６月１８日笠戸丸船は日本からブラジルへ第一回日本移民を乗せサントス港に入港、当時13才の蒲太少年は金城善助の家族構成なる一人として渡伯
配耕先はフロレスタ耕地であったが、珈琲園の労働は少年には耐えられず、契約農年終了を待たず耕地を飛び出した。
サンパウロ市で家庭奉公口を求めて市中を放浪していた
時、ある日偶然に、同じ耕地を出てきた同郷の金城山戸と出会
い、二人は喜びの余り抱き合って泣いた。
そして隣り合わせで部屋を借りると、励まし合いながら就職口を探し歩き、やがて山戸は歯科医院に仕事を見つけ、イッ
パチは賭博場に給仕として雇われた。
これが大きな運命の分かれ道となり、山戸は歯科医を夢見て夜学に通うようになり、隣の部屋ではイッパチが脇目も振らず、夜遅くまで賭博の技を磨くべく研究を始め、後には賭博の天才と呼ばれるようになるのである。
賭博場の給仕となったイッパチは、毎晩のように博徒師達から沢山のチップを貰うので何時も懐具合は良かった。
毎日賭博を見ているうちに、時々手を出して儲ける様になり、驚く程の速さで上達していった。
利口で大胆な彼は、やがて自分に賭博の素質があることに目覚め本格的に修行を始め、２２歳の頃には腕前も上達し、彼を負かせる相手はおらず、サンパウロの有名博徒師たちもイッ
パチの相手になるのを尻込みする様になった。
そこでイッパチはリオ、ミナス、南リオグランデ州にまで遠征し天才賭博師の腕を発揮し、又、彼は懐中無一文の時でもVI - Variedades571

服装はきちんとして、まるで日本の大富豪か外交官のように見えた。
１９１９年、カンポ・グランデに移り賭博場を開いた。場所は現在のドンアキノ街1354番でクウアトルゼ・デ・ジュリオ
通りとカロージェラ大通りの間で１９６０年頃まで「バンブーバー＆レストラン」の奥の場所であった。
その向かい側は現在はセントラルショッピングの入り口になっているが当時は毎週金曜日には日本映画を上映するシネ
サンタ エレーナ館があり、その隣には日系経営の南米銀行があった。
常連として第九師団の将校達がイッパチの賭博場に出入りするようになり、依って彼らと懇意になった、 そこでイッパ
チは将校たちの相手をしたが、要領よく２日間は負けてやり、
３日目には全部取り戻す方法で面白く遊んでやった、お陰で一躍カンポ・グランデの名士の如き存在となった。
ある日初めて顔を出したパラグァイ人が、不正の手を使ったので、目ざとく見抜いたイッパチが｢外に出ろ｣と怒鳴った、するとそのパラグァイ人は本性を現し、腰のピストルに手を掛けたとたん、それよりも一瞬早くイッパチの子分等の拳銃がずらり七挺パラグァイ人の胸に向けられていたとの事である。
たまに日本人が彼の賭博場に来ると、｢ここは君らの来る所ではない｣と優しく諭して生業に立ち戻らせ、また良く他人の面倒も見るので一般の日本人は皆彼に好感を持っていた。
在ブラジル日本国田村大使がノロエステ線地方を視察した
折りにある人の紹介でイッパチは大使に面会した、かねてイッ
パチの妙技について聞いていた大使は、その妙技の披露を所望したのである、そこでイッパチはトランプを取り出し千変万化の妙技を見せつつ説明を加えたが、長い間日本語を使わなっかので、すっかり敬語を忘れ、大使に｢君、君｣を連発しながら話すので、随行員がハラハラしたと言うエピソードがある。
イッパチはキサエ婦人とコルンバーで知り合い結婚し生涯を共にした。イッパチは１９３５年聖市のサンジョジェ ド
ス カンポス結核病院で４０歳でその人生型破りの生涯を終えた。
キサエ婦人は１９６５年、沖縄県南風原村（町）津嘉山森の麓にある（亀甲型）の儀保家之墓に遺骨を納めた。
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Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地前世紀初期にアジア系であり特に日本人としては、非常に珍しい生き方に、日本のテレビ会社YTV YomiuriTelecastingCorpが注目し、任侠に富み型破りな蒲田ことイッパチの生涯を撮影
しに２００７年８月カンポ・グランデ市を訪れ情報収集の撮影を行った。
記録によると、１９９０年９月２２日―２３日南風原町民
劇場に於いて上演、９月２６日、沖縄コンベンション劇場のこけら落しにも上演。
その型破りの生涯は、作家の角田房子が作品化し「夢を賭ける」の題目で映画化された、イッパチの映画は市役所「南風原村」で上映され、儀保蒲太ことイッパチの魂はタイムトンネ
ルを通って郷里の人々に暖かく迎えられたのである。

VI - Variedades573

Missão Pastoral

No ano de 1990, a Comunidade Japonesa de Campo Grande tevea grata felicidade de receber a visita da freira Elizabeth Keiko Inamine,da Congregação do Imaculado Coração de Maria, da Província Japonesa de Okinawa, que veio com o objetivo de pesquisar e conhecer avida de seus conterrâneos aqui radicados.
E como resultado das pesquisas, no ano de 1994, a irmã Elizabeth
retornou a Campo Grande, acompanhada da Irmã Verônica CheikoKuba, com o propósito de aqui se radicar por algum tempo e instalar a
Casa da Congregação.
As missionárias foram recebidas e hospedadas na residência de
Chokitsi Miyashiro e, posteriormente, foram acomodadas na casa deClarinda Shimabukuro, dando início, desde logo, a visita e amparo às
famílias japonesas, em especial às pessoas idosas e aos doentes.
No ano de 1996, adquiriram uma casa na Rua 18 de Junho nº 56,
localizada na Vila Carvalho, nesta Capital, onde fixaram residência einstalaram uma capela para orações e evangelização dos fieis.

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A partir de então, passaram a estender suas assistências e apoiosàs pessoas carentes, independentemente de origem ou etnias, nos diversos bairros periféricos da cidade, tais como Jardim Imperial, Danúbio
Azul, Vida Nova, dentre diversos outros, com visitas permanentes edoações de suprimentos de primeira necessidade.

Quase que diariamente, as missionárias faziam visitas aos idosos
em suas respectivas residências, dando-lhes assistência e conforto e,aos sábados, também nas residências dos fieis, reuniam-se para orações
e evangelização. Uma vez por mês, promoviam encontros dos fieis paraa Santa Missa, com participação massiva de pessoas da terceira idade,várias com mais de 90 anos de idade e algumas até com mais de 100
anos de idade, que era celebrada pelo Reverendíssimo Padre Mitsuru
Ogawa, Frei Tito (foto).

VI - Variedades575

As missionárias trabalhavam também nas comunidades para arrecadação de doações de roupas, calçados e outros objetos e promoviam “Bazares” para a venda e arrecadação de recursos financeiros, e,com isso, proporcionar assistências às pessoas carentes.
Durante o desenvolvimento dos trabalhos missionários pastorais,receberam a visita de Okinawa das Irmãs Superiores Juliana Massako
Hiroyama e Agnes Ryoko Miyagui e, ainda, ao longo da missão, vieram
de Okinawa e integraram as irmãs Bernadete Setsuko Matsubara e aIrmã Josefa Yassuko Taira, esta por algum tempo, e o retorno, à Okinawa, da Irmã Verônica Cheiko Kuba.
A Irmã Elizabeth Keiko Inamine, durante a sua estada nesta cidade, lecionou, temporariamente, na Escola de Ensino de Língua Japonesa – Okinawa Gakuen – da Associação Okinawa de Campo Grande-MS.
No ano de 2007, infelizmente, as missionárias irmãs Elizabeth
Keiko Inamine e Bernadete Setsuko Matsubara encerram suas atividades pastorais em Campo Grande e retornaram à Província Japonesa
de Okinawa, deixando, porém, a residência da Rua 18 de Junho nº 56,
localizada na Vila Carvalho, nesta Capital para os fieis e onde se encontra estabelecido o Círculo Católico Estrela da Manhã.

A Associação Okinawa de Campo Grande-MS, no dia 13.07.2007,
realizou a cerimônia de despedidas das irmãs Elizabeth Keiko Inamine
e Bernadete Setsuko Matsubara, com outorga de Diplomas de Reconhecimento e Mérito, pelos imensuráveis serviços pastorais desenvolvidos por 13 anos junto a Comunidade Campo-Grandense e, de modo
particular, junto à Comunidade Nipo-brasileira de Campo Grande.
Colaboração de Cândida Adania.
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Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地パストラル牧師の使命
1990年、カンポ・グランデ日系コミュニティーは沖縄県の「純潔御心のマリア修道会」の修道女・稲嶺恵子エリザベッチの訪問を受け感謝の気持ちで一杯である。彼女の目的は此の地に住んでいる同胞の生活状態を調べる事であった。
調査報告後、シスター・エリザベッチは1994年にシスター
久場チエコ・ベロニカを伴いカンポ・グランデに戻って来た。
それはしばらくの間そこで修道会の活動を行う為である。宣教師たちは宮城長吉の住宅に世話になり、その後、島袋クラリン
ダの家に移動して、早速サポート支援活動を開始した。 特に日本人の年寄りの家や病人を抱える家族を訪問した。
1996年、カンポ・グランデ市のカルヴァーリオ区デズオイ
ト・デ・ジュ二オ通56番の家を購入して、信徒の祈りと宣教のために小さな礼拝堂を設置した。
その時から人種を問わず貧しい人々への援助と支援の活動を開始し、例えば、ジャルディン・インペリアル区域、ダヌー
ビオ・アズール区域、ビラ・ノーバ区域その他の地域に恒久的な訪問や救援物資の贈与を行った。
殆ど毎日、宣教師達は老人宅を訪れ、彼らに援助と慰めの手を差し伸べた。土曜日は信者の家に集まり祈りと宣教を施した。礼拝堂にて月に一回は信者の集まりを推進してサンタ・ミサを捧げた。ミサは90歳、或いは100歳以上の多数の高齢者の参加を得て、小川満神父（フレイ・チィト）によって行われた。
又、宣教師達は、地域社会を訪問し、衣服、靴、その他のオブジェクト等の寄付集めを行い、そして資金補給の確保ために「バザー」を推進して販売、それによって貧しい人々への支援活動を継続する事が出来た。
宣教師達の布教活動中に沖縄県のシスターズ姉妹の上司達、広山マサ子・ジュリアナ、宮城良子・アグネスの訪問があり又、長い期間のミッション中（任務）にシスター松原セツ
子・ベルナデッテ、シスター平良ヤスコ・ジョセファがその活動に合流した。 しばらくしてシスター九場チエコ・ベロニカ
は沖縄県に戻った。
VI - Variedades577

シスター稲嶺ケイコ・エリザベッチは滞在中に、沖縄県人会の沖縄学園で一期間は日本語の指導も行った。 残念ながら、2007年に宣教師シスター稲嶺ケイコ・エリザベッチ、シス
ター松原セツ子・ベルナデッテ達は、カンポ・グランデ市での宣教活動を終了して沖縄県へ帰って行った。しかし、宣教師団体より残された、カルヴァーリオ地区デゾオイト・デ・ジュ
二オ通56番号宅では、信者達は現在も名称シルクロ・カトリッ
ク・エストレラ・ダ・マン二ャン、グループが、その活動を継続している。
カンポ・グランデ沖縄県人会は、2007年7月13日にシスター達のお別れパーテーを催し、シスター稲嶺ケイコ・エリザベッチ、シスター松原セツ子・ベルナデッテ達の主に日伯社会に於いての13年間の多大な宣教活動の労を報い感謝の意を表し感謝状を贈呈した。
協力者 安谷屋カンヂダ

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Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地

Política

Os nipo-descendentes de imigrantes da Província Japonesa de
Okinawa destacaram-se, também, na Política, nesta cidade.
O primeiro a se submeter ao sufrágio eleitoral foi o médico Hirose Adania, que exerceu a função de vereador na Câmara Municipal
de Campo Grande, então Estado de Mato Grosso, uno, na 14ª Legislatura, de 1960 a 1962, tendo sido inclusive Presidente da Câmara e
Prefeito Municipal interino. O segundo a se consagrar nas urnas eleitorais, para a 15ª e 16ª legislaturas, foi o engenheiro Nelson Nakao, que
exerceu a vereança de 1963 a 1969, tendo assumido a vice-presidência
e a presidência da Câmara nos anos 1965 e 1966. O advogado Paulo
Sukehiro Yonamine, foi eleito para a 17ª e 18ª legislaturas, de 1972 a
1974 e reeleito para o triênio 1975 a 1978. O quarto foi o advogado
Miyahira Shinyei nos anos de 1973 e 1974 e de 1975 a 1978. O radialista Armando Kosuke Tibana foi eleito para 18ª legislatura, de 1975 a
1978, em cuja legislatura também foi eleito o cirurgião dentista Tetsu
Arashiro e o professor Odilon Nakasato, sendo que o vereador Odilon
exerceu pouco mais da metade do mandato, vez que em 1979 foi eleito
Deputado Estadual para a Assembleia Legislativa do Estado de Mato
Grosso do Sul.
Com a divisão do Estado de Mato Grosso e a criação do Estadode Mato Grosso do Sul e a cidade de Campo Grande transformada em
sua Capital, foram sufragados na primeira eleição para a 1ª legislaturada Câmara Municipal da nova Capital, o radialista Armando Kosuke

Tibana, o advogado Paulo Sukehiro Yonamine e o cirurgião dentista
Tetsu Arashiro, que exerceram a vereança no período de 1979 a 1982.
Para a 2ª legislatura – 1983 a 1988 -, conseguiram o sufrágio o cirurgião
dentista Tetsu Arashiro, reeleito, e Wilson Oshiro, sendo ainda, o cirurgião dentista Tetsu Arashiro assumido a vaga, em 1990, como suplente,na 3ª Legislatura – 1989 a 1992 -, sendo, na mesma legislatura, reeleito
Wilson Oshiro e eleito, após ausência na 2ª legislatura, o radialista Armando Kosuke Tibana.
A partir da 4ª legislatura e por longo tempo, nenhum membro da
Comunidade Uchinanchu conseguiu se eleger para cargos políticos, mas,
finalmente, nas eleições municipais de 2012, conseguiu sufrágio o engenheiro Edson Kiyoshi Shimabukuro, para a 9ª legislatura da Câmara
Municipal da nossa Capital, cujo mandato se estenderá até 2016.
A Campo-Grandense Tabeliã Rosa Miyazato foi eleita vereadoramais votada do ano de 2000, no município de Bandeirantes, Estado deMato Grosso do Sul, distante 70 km desta cidade, tendo exercido a vereança de 2001 a 2004 e, no período de 31.05 a 31.10.2004, e, por decisão
judicial, assumiu a função de Prefeito daquele Município. A Tabeliã Rosa
Miyazato é a primeira e única mulher, descendente de imigrantes de Okinawa, a assumir função política eletiva em nosso Estado.
Outro Campo-Grandense Edilson Seiko Miahira exerceu a vereança, por dois mandatos – 2005 a 2008 e 2009 a 2012 -, no municípiode Jaraguari, Estado de Mato Grosso do Sul, distante 50 quilômetros
desta Capital, tendo exercido nos dois últimos anos de seu mandato apresidência da União das Câmaras de Vereadores do Estado de Mato
Grosso do Sul.
No âmbito da Assembleia Legislativa do Estado de Mato Grosso
do Sul, o professor Odilon Nakasato foi o único descendente de imigrantes de Okinawa que conseguiu sufrágio para Deputado Estadual,
na 1ª legislatura do novo Estado, de 1979 a 1982, sendo o mais jovem
de todos os parlamentares eleitos na ocasião.
Filiação:• Hirose Adania - filho de Kamé Adania e Kamada Adania;• Nelson Nakao – filho de Gonsiro Nakao e Michiko Nakao;• Shinyei Miyahira – filho de Ichiei Miyahira e Matsu Miyahira;
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Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地• Paulo Sukehiro Yonamine – filho de Seigan Yonamine e Matsu Yonamine;• Tetsu Arashiro – filho de Guenyu Arashiro e Hide Arashiro;• Armando Kosuke Tibana – filho de Koson Tibana e Toyoko Tibana;• Odilon Nakazato – filho de Maçao Nakazato e Georgina L. Nakazato;• Wilson Oshiro – filho de Shingyu Oshiro e Tereza Oshiro;• Edson Kiyoshi Shimabukuro – filho de Kiyonori Shimabukuro e Uto
Shimabukuro;• Edilson Seiko Miahira – filho de João Seiko Miahira e Anita Takako
Miahira;• Rosa Miyazato – filha de Seitsi Miyazato e Hatsue Miyazato.

政 治
日本人移民沖縄県系の子孫の中でも当市政界に進出し際立った人達がいる、
その中で選挙プロセスの下に立候補し市議会議員として当選した第一人者は、医師の安谷屋ヒロシ氏、当時マット・グロ
ッソ州が一体だった頃の州議第14立法期間、1960年～1962年、
安谷屋氏は議会議長、更に臨時市長として活躍した。その後、
州議第15，16立法期間にはエンジニアの仲尾ネルソン氏が当選、その次1963年～1969年の間、市議会福議長、1965年～1966
年まで市議会議長として活動、第17及び第18立法期間において弁護士の与那嶺助博氏が当選、1972年～1974年まで務め、1975
年再立候補し当選1978年までの3年任期を果した。4番目に弁護士の宮平新栄氏が当選、1973年～1974年、更に1975年～1978年の任期を果たした。ラジオ、テレビ放送関係アナウンサーの知花アルマンド幸助は1975年から1978年の第18立法期間に当選した。同時期に歯科医師の新城哲氏当選、そして教師の仲里オジ
ロン氏が当選、オジロン議員は任期半ばを超えると任期を中断、1970年にはマット・グロッソ・ド・スール州議会議員に当選した。 マット・グロッソ州が二つに分かれ、カンポ・グラ
ンデ市がマット・グロッソ・ド・スール州の州都になった故、その新しい州都の市議会議員の第1回立法機関にラジオ、テレビ放送関係者の知花アルマンド・幸助、弁護士の与那嶺パウロ・VI - Variedades581

助博氏、そして歯科医師の新城徹氏等が1979年から1982年まで
市議会議員として活躍した。第２立法期間 1983～1988年の選挙に歯科医師・新城哲氏の再当選と大城ウイルソン氏の当選があった。又、1990年、第3立法期間には新城哲氏が代理として就任、同期間に大城ウィルソン再当選。そして第2期を飛ばしていたラジオ、テレビ放送関係者の知花アルマンド・幸助が第3期に当選。 第4期以降、長期間にわたり沖縄県人の中で政界進出した者はいなかったが、2012年にようやく建築技師エンジニアの
島袋エジソン・キヨシ氏が市議会議員として当選。その第9立法期間として2016年まで任期が続く、その間、2000年カンポ・グ
ランデ市から70km離れた地点に位置するバンデイランテス郡自治体選挙で、公証人・宮里ローザ、カンポ・グランデ市出身が郡議会議員選に最高投票数で当選、2001年～2004年の間、就任後議員として活躍、尚2004年5月31日～10月31日の特別期間、裁判上の特定判決により、その郡の市長に就任した。我が州では
宮里ローザ公証人が沖縄出身の子孫史上最初の女性政治家である。又、同じカンポ・グランデ市出身の宮平エジルソン・セイ
コウが、マット・グロッソ・ド・スール州のカンポ・グランデ
市より50km離れたジャラグヮリー郡の自治体議員に当選し2005
年～2008年の間活動、次いで2009年から2012年と、二期に亘って当選そして任期最後の2年間はマット・グロッソ・ド・スール
州の市議会連合会々長として活躍した。 マット・グロッソ・ド・スール州議会議員範囲では新州成立時の1979年～1982年の第1期、州議会議員選に当選した者の中で教師・仲里オジロン氏
が唯一沖縄出身系で最年少だった。
県人子弟政治家名、及び父母氏名• 安谷屋廣瀬（ヒロセ） -（父）安谷屋亀（母）カマダ• 仲尾・ネルソン、–（父）仲尾権四郎（母）道子• 宮平新栄、-（父）宮平一栄（母）松• 与那嶺パウロ・スケヒロ、-（父）与那嶺請願（母）マツ• 新城哲、–（父）新城原勇（母）ヒデ• 知花アルマンド幸助、–（父）知花幸尊（母）トヨ子• 仲里オジロン、 – （父）仲里正雄（母）ジェオルジーナ
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Terra de Esperança - Kibo no Daitsi - 希望の大地• 大城ウィルソン、 –（父）大城進牛（母」テレーザ• 島袋・エジソン清、–（父）島袋清則、（母）ウト• 宮平・エジゥソン・セイコウ、（父）宮平・ジョオン・セイ
コウ（母）アニッタ・タカ子• 宮里・ローザ、 – （父）宮里清一、（母）初枝

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Esta obra foi composta em Cochin LT Std
impressa em papel Pólen em dezembro de 2014.