ゆうひろば

2018

10 月

遊通信

第 168 号

↑ 2030 年の北海道のあるべき姿を考える CSO（市民社会組織）
ミーティングより（2018 年 10 月 6 日、札幌エルプラザにて）

特 集 「1968 年」が問いかけるもの
荒川章二さん（歴博・前教授）講演
1968 年からの問いかけ
小田まことさんとベ平連をめぐって「革命的暴力」に代わるもの
大学における学生自治の行方
ベ平連から今日までの市民運動を振り返る

・・・ 2
・・・５
・・・６
・・・ 8
・・・ 10・・・12寄稿

北海道命名 150 年と開道 100 年・・・・ １４

連載

フィールドワークな日々（第７５回）

・・・・ １５

連載

東さんのボロボロ日記 （第９９回）

・・・・ １６

企画報告
連載

グループ別ワークショップ開催

きままに俳句（第 16 回）

事務局便り

ほか

・・・・ １７・・・・ １８・・・・ １９

ベトナ ム 戦 争 の 激 化 などを 背 景に、新し い 形 の 反 戦 運 動 や 大 学 闘 争 が 世 界で同時的に広がっていった「1968 年」。日本においても、全共闘運動やベ平連 運 動 など、既 存 の 社 会 の あり 方 を 根 源 的に問い 直 そうとす る 運 動 が うね りのように広がりました。それから 50 年。日本では当時発せられた様々な「問い」の 持つ意味はあまり顧みられずにいる の ではないでしょうか？ 私たちは当時の問いかけや行動から何を受けとめ、そして何を乗り越えなければならな
いのか―年間を通して企画した講座に合わせて、特集を組みました。

「１９６８年」自立した市民が初めて登場
憲法を掘り下げ、民主主義を鍛え直す

国立歴史民俗博物館（千葉県佐倉市）の前
グ牧師暗殺のような事柄で輪郭は鋭くかたど

ランスでは「５月革命」、アメリカではキン

荒川 章二さん （歴博・前教授）講演

教授、荒川章二さんは日本における「１９６８られるが、「日本ではどういう年であったか
しかし、「１９６８年」前後はベトナム反年 」 を「 個 人 が 自 ら 問 い を 立 て、 行 動 す る
法 を 掘 り 下 げ、 戦 後 民 主 主 義 を 鍛 え 直 し た
戦という世界的共時性を持ち、欧米はじめア

意外と共通認識はない」という。

と こ ろ に 意 義 が あ る 」 と 述 べ た。 通 年 講 座
ジア、アフリカの一部を含め世界各地で問題

市 民 が 登 場 し た 時 代 」 と 規 定 し、「 日 本 国 憲「１９６８年から５０年―その問いかけを今月が一挙に噴出しており、「１９４５年」（第２た。
幅広い年代で参加、すそ野広く結）に匹敵するほど、人々に記憶される年号
その「１９６８年」前後の日本の運動は自になっているという。
己否定、大学解体、そして内ゲバなどの暴力「 反 乱 の 時 代 」 と い わ れ た が、 欧 米 各 国 で本の共通するところと異なる点。

うか」「豊かな問いかけがあったのではないが、それだけの評価で終わらせていいのだろし、「あれだけ多くの人々を駆り立てた運動

る「お定まりの評価」で終わっている。しかは主に学生を中心にした若者であったのに対～か。それを含めて見直すべきではないか」とし、日本では若者に加え多く、特に女性が運動に登場したことが特徴という。さらに「１９６８年」というと、フ

高度成長の矛盾として公害など身近な問題がさんは、これらの運動では統一行動に向けたの政党、労働組合、大衆運動との比較。荒川

組合は雇用を守り賃上げを求める立場から

治・経済の構造は対応できず、例えば、労働

ところが、こうした急激な変化に対し、政上げた第１部、東大、日大を中心にした全共

本水俣病闘争、横浜新貨物線反対運動を取り

ベ平連、神戸での市民運動、三里塚闘争、熊こうした概括のうえで、企画展示に沿ってわらない現象という。

に「対立と排除」の構造があるという。そし 「企業を守る」側に回り、公害問題では住民組織間の調整と動員が重視され、その間に常と対立するようにすらなった。従来の組織と各運動それぞれに特色て「 だ れ も が デ モ に 入 れ る よ う な 運 動 に は闘運動を振り返った第２部について、荒川さ小集団、地域の住民有志が「問いを自ら立て、 述できないので、筆者（山本）の印象に残っ

目の前にある公害、基地問題に対し、個人、 んは項目別に報告した。ここでは詳細には記し た と し て も 費 用 面 だ け で、〝 投 票 〟 を 見 返

行動する中で」政治思想の違いに拘泥しなくジェット燃料などで「可視化」された、と指王子の米軍野戦病院、立川へ国鉄で運ばれるの）協力ぶりは、米軍負傷兵が運び込まれた

ベトナム戦争で、当時、日本の（アメリカへ

その新しいタイプの運動の背景にあるのが生き抜くために、新しい問い―抗議として表た。これを市民といってよい」。「生きるとかを自分自身で主体的に考える住民が生まれ分の生きる、こどもを育てる環境のありよう間としての差別、人権に気づいたことだ」。「自義の政治思想を乗り越えるように、一個の人ようになって特に重要なのは、平和、民主主「 個 人 と し て、 あ る い は 人 間 と し て 考 え る

来のピラミッド型の地域共同体が、女性の登域挙げて闘われ、男性長老をトップとする従【三里塚闘争】「日本農民の誇り」として地

在日華僑にも目配りしたこと。

を 明 ら か に し、 部 落 差 別 問 題、 在 日 朝 鮮 人、づきから運動が始まった。在韓被爆者の存在

米軍に管理され、ベトナムと直結している気【神戸の運動】自分たちの住む神戸の港が提携しようとした発想は初めてだった。

ベトナム戦争をめぐってアメリカの良識派と加害責任が、日本の戦争責任に発展したこと。

【ベ平連】米軍への基地提供から生まれた

た ポ イ ン ト を 羅 列 す る。（ 別 掲、 図 録 目 次 をりとして求める」などと指摘する。そして最なった。そして、従来の政党などの指示命令、 参照）
所属する労働組合・企業などの規範とは距離を置くようになった、という。

年代半ばまで、「１９６８年」 「自ら考え、問い、行動する」一個の人間へ摘する。その一方で、日本はかつての軍需工

その後のフェミニズムの基盤につながるものを特色づける新しいタイプの運動とは対立し場跡地を活用してコンビナートを形成し、軍されるかもしれない —を自ら発し、行動する人が大量に生まれた、この総体が『１９６８だった。「百姓だって人間だ」という発想が、ながらも、共存したという。

事技術転用による工業発展で高度成長を遂げ年』の日本の運動の最大の特徴だろう」。こ

その後、有機栽培など「文化的」な展開に結場 と 活 躍 で 大 き く 変 容 し た。 女 性 の 活 躍 は、つつあった。加えて「皮肉なことに、日米軍

れは全共闘、新左翼、ベ平連とかの名称に関70事同盟のもとにある〝非軍事〟経済」による

滞のはじまる

代に全盛期を迎え、１９７０年代前半から沈そして荒川さんは、この運動は１９５０年ことだ。

大の特色は「男性性」が強い組織運動であるは限界がある」「組織的に地域の運動を支援

住民が対抗する関係が〝顕在化〟した。

一挙に噴出した。

実施した企画展の狙いを話す。

歳代の参加もし た の は、「 １ ９ ６ ８ 年 」 を め ぐ る 世 界 と 日「『１９６８年』 無- 数の問いの噴出の時代 」- によって「一般的には否定的なイメージ」での発案者。２時間を超える講演で最初に指摘 あり、連合赤軍によるあさま山荘事件に対す荒川さんは昨年秋、同館で開かれた特別展

次 大 戦 終 了 ）「 １ ９ ８ ９ 年 」（ 冷 戦 体 制 の 終日、荒に」の折り返しプレ企画として
19

川さんを招いた講演を札幌市民ホールで開い

1050

なっていない」「人々が主体的に取り組むに

見直しの切り口は、戦前にさかのぼる日本「対立と排除」の運動から脱却を１

第 168 号

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「１９６８年」が問いかけるもの
特集2018 年 10 月
第 168 号
ゆうひろば
2018 年 10 月
ゆうひろば

【横浜新貨物闘争】公共性を掲げた公共事

配者をも決意させたこと。

民 と 対 抗 し て き た。「 国 家 権 力 と 闘 う 」 と 年

窒 労 組 ） が 出 る ま で、「 戦 後 革 新 」 は 地 域 住運動で定着させた。「恥宣言」（合化労連新日

企業を裁く道具として裁判を使うように公害ど運動の進展で、ノンセクトラディカルへとずれでも、ノンポリ学生が討論、自主講座な足させ、学生の運動を下支えした。両大学い師がベトナム問題に関する数学者懇談会を発を訴え、日大では数学科事件で解雇された教よる学問研究を学会と連携して学問のあり方た。東大ベトナム反戦会議は米軍資金提供に【熊本水俣闘争】被害当事者による告発が、 り、 し か も「 ベ ト ナ ム 」 が キ ー ワ ー ド だ っ【 東 大・ 日 大 全 共 闘 】 い ず れ に も 前 史 が あした新しいタイプの運動は弱体化しつつあるな の に 対 し、「 １ ９ ６ ８ 年 」 前 後 に ス タ ー ト

来 型 の「 戦 後 革 新 」 の 運 動 が 沈 滞 す る 一 方

後民主主義をいま一度見直す契機となる。旧

多数生み出したこと―の２点だ。それらは戦関心を持ち続け、必要に応じ行動に移す人を問題群が依然あること、②社会的問題意識・問いの深さ、重さによって意義を持ち続ける年」の日本の運動で指摘したのは、①当時のびついた。

業に対し、生活環境を守る自己決定権で対抗大闘争の折に、億円もの使途不明金を出し

年

年

月

月８日北大

の自由を得たバリケードでの解放感は、今も忘れることができません。

本部屋上で逮捕され、大学中退後のの高裁判決で実刑が確定しました。翌年１月に「ベトナム和平パリ協定」が調印され、「俺達の言ってた通りになっただろう」という喜びで房の中を歩き回りました。その後、運動は「 全 共 闘 を 解 体 す る！ 各 自、 自 己 運 動 を開始せよ」という言葉を残して終わりました。
いつの間にか「我人（われひと）ともにある道を探り、退かない」ことを信念とするようになっていました。

中で、戦争や病気などで学校に行けなかった

第 1 節 1960 年代の大学社会・学生生活
第 2 節 社会のなかの学生

第 2 章 全共闘運動の形成と展開
第 1 節 1967 年から 1968 年へ

第 2 節 1968 年５月～７月 日大・東大全共闘の成立
第３節 1968 年秋 全学ストライキと大衆団交

第 1 節 東大・日大闘争の衝撃と大学闘争の全国展開
第 2 節 造反教員

第 3 節 大学改革への始動、あるいは挫折

第 4 章 闘争の沈静化と遺産

第 1 節 大学管理法と封鎖の解除

北海道新聞元記者

第 3 章 大学闘争の全国展開

年４月に「札）年に始まった
年）年の全国研たった２０１６（平成 ）年 月に念願の「教究大会で法整備に関する陳情書を採択。

夜間中学は、１９５４（昭和ています。１９４７（昭和

幌遠友塾自主夜間中学」を開講し、現在に至っに学ぶ」をわが指針として、「 出 来 る こ と か ら 始 め る・ と も に 生 き、 と も証と喜びになる」という言葉をスローガンに、ました。こうして「学ぶことが生きることの人たちの学びの場を創ろうということになり

第１章 1960 年代の大学

山本 伸夫（やまもと のぶお）

ギーを底力に持続しているとみている。

とはいえ、時に国会を取り巻くようなエネル

月８日、佐させました。また人のつくり出した制限から

旧日本軍の官舎で生まれました。樺太から引 た日大の古田会頭・佐藤首相・暴力団組長が揚げてきた数多くの人達が集住した地域で、 酒を酌み交わす写真は世の仕組みをはっきり
戦後の貧しさを抱えていました。中学卒業間
近に、あだ名が「デンスケ」という友が、亡き兄の使っていた高校の数学参考書を私に渡しながら「これを使って世の中を良くしてくれ 」 と 言 っ た の で す。 進 学 が か な わ ぬ 彼 の年

言葉は、ずっと胸の中にありました。辛い受験勉強をしていた浪人中の藤首相のベトナム訪問に抗し、羽田で京大生
山崎君が亡くなりました。何もできない自分に涙が流れ、ベトナム戦争が他人事ではなく戦
年大学入学後に「札幌べ平連」

なってきました。
（２）反
こうして

私の道は、札幌遠友塾読書会との出会いかに入り、更に「北大べ平連」に所属し活動し （３）夜間中学

ラス反戦連合」ができ、大学存在の意味を問ス反戦」が続々と誕生し、東大や日大の大学 ら 始 ま り ま し た。 年 月 か ら 花 崎 さ ん の闘争の進化に伴い、連合体としての「教養ク 「生きる場の哲学」を読み、メンバーと話すました。他方、教養部の各クラスには「クラ12

第 2 節 闘争の継続と遺産

変わった。

慶一

第２部 大学という「場」からの問い—全共闘運動の展開

う「北大全学共闘会議」に発展しました。日工藤

第３節 告発する会の活動と自主交渉闘争～

第２節 解放空間サンチカ）年旭川市春光町の第１節 水俣とチッソした。その運動の中心はこどものいる

第１節 「神戸港は南シナ海に、太平洋西岸に通じる」

問いの深さと重さが運動を持続させる

第３節 日本農民の名において歳代の女性だったこと。民主主義の主人公は第５節 様ざまな世代、様ざまな地域、様ざまな人びと

市民であることの確認を通じて、革新自治体

第２節 陳情・請願運動から実力阻止へ

まとめに当たって、荒川さんが「１９６８

第１節 三里塚開拓と空港建設

50
第３節 戦後民主主義を問い直す

30

第２章 地方都市から戦後社会を問う：神戸の街から

１９６８年からの問いかけ

第３章 戦後民主主義と戦後農政への問い：三里塚闘争も批判した。

代

第１節 ベトナム反戦・反基地運動の広がり

私は１９４８（昭和（１）時

第１章 平和運動の展開：ベトナム反戦とベ平連運動条にある「ひとしく教育を受ける権利」

育機会確保法」が成立しました。日本国憲法第を保障するための「法律の定めるところにより」の「法律」ができたのです。この法律を現実のものとすることが今後の課題になります が、 ま だ ま だ 長 い 道 の り で す。 北 海 道 は、
満州引揚・本州爆撃被害移住・樺太引揚などによる戦後開拓の受け皿となり、十分に学校に通うことができなかった方が実に多く、また若い人も新たな時代の問題（格差や無戸籍名もの方が学んでいます。

など）を抱えています。今も札幌遠友塾自主
夜間中学には

ふっとつぶやく時があります。「デンスケ、
これでいいのか？」
工藤 慶一（くどう けいいち）
北海道に夜間中学をつくる会共同代表

4
5

第２節 「公共性」を撃つ

72

62

第１節 横浜新貨物線反対運動の開始と展開

11

90

第５章 住民運動の噴出とその問い：横浜新貨物線反対運動

69

29

第２節 市民会議の結成、訴訟へ

10

12

第４節 国境を越える運動

1022

第３節 多様な抗議スタイル

67

28

第４章 経済成長と豊かさへの問い：熊本水俣病闘争

8874

第１部 「平和と民主主義」
・経済成長への問い

68

26

第４節 公共事業と農政への問い

22

第２節 ベ平連の発足

23

図録目次より特集

企画展示「１９６８年」無数の問いの噴出の時代

2018 年 10 月
第 168 号
ゆうひろば
2018 年 10 月
第 168 号
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小田まことさんとべ平連をめぐって
山口

たかて、べ平連はこの脱走兵を援助し、スウェー
デンへ逃がす運動を展開した。まさに日本「国民」ではない、国境を越えた存在として「市民」がいるのだ。現在の「市民運動」の萌芽

ように、記憶が蘇ってくる時がある。私がは者がいて、花やさんがいて、小説を書く男が会社員がいて、小学校の先生がいて、新聞記
小田さんにとって私は、数多い学生べ平連

年 」、 つ い 何 年 か 前 の こ と の 「私たちは普通の市民です。普通の市民とは、 がここにあった。
月７の一人にすぎなかったと思うが、阪神淡路大日。今も鮮明に、覚えている、あの日あの場

じめてデモに参加したのは１９６７年
いて、英語を勉強する青年がいて、つまりこ
震災後、講演会をお願いしたり、イラク戦争

私たちが言いたいことはひとつ

あなたがいて、そのべ平連によるベトナム戦争反対の集会の会場
トナムに平和を！」所、あの空。東京赤坂の清水谷公園。そこは、 のチラシを読んでいるだった。「ベトナムに平和を！市民連合」（略

月７日は、翌８日に、当時の佐藤栄

見俊輔さんらが呼びかけて立ち上げた運動団

る北ベトナム爆撃に対して小田実さんや鶴を与えた。即ち市民とは、自らの意志と原理していた。べ平連は、その市民に新たな意味

阪市民、つまり、その自治体の「住民」を表の市民。それまで「市民」は、札幌市民や大た子どもが今も生まれていた。ソンミ村では、

葉剤などの生物化学兵器により、障害を持っアメリカ人が亡くなった。米軍が使用した枯戦争で２００万人のベトナム人が、６万人の体だ。
作首相が、ベトナム訪問することへの抗議のされることはない。一方、当時、アメリカと家族が虐殺された悲しみにくれる女性に会っ

政党にも労働組合にも属さない個人としてゲリラ戦を戦っていた、グエン・コン・タンにもとづき行動する民主主義を担う主体であデモに参加できる場。一人でもやる、一人でさんに会った。日本の市民が、ベトナム戦争デモだった。アメリカはベトナムから出ていもやめる。べ平連の呼びかけはさざ波のようで破壊された戦車を修理して再びベトナムへた。戦争はどんなに歳月が流れても決して癒に各地に広がっていく。

る。

使館前まで歩いた。
安保条約により、日本はべトナム戦争に協力していた。傷ついた米軍兵士を治療する野が飛び立っていた。小田さんは、 も学生反乱・反戦運動の季節だった。べ平連とを彼は知っていた。延長３００キロに及ぶで３か月にわたり座り込み、戦車を止めたこ

送りだすことに抗議して、米軍相模補給廠前

年あまりは、世界的には、日本で初めてニューヨークタイムスやワ

秘密のトンネルの中に隠れていた解放戦線の年代半ばからの日本の反戦運動に加害者の視点を持ち込ん
シントンポストに反戦の意見広告を掲載し兵士たちは、ＮＨＫ国際放送で、世界の市民争に加担すること、と。

が 立 ち 上 が っ て い る こ と、
自分たちの抵抗は孤立してい な い こ と を 知 っ た。 ト ン
ネ ル 内 は 沸 き 返 っ た。 そ の感 動 は、 ア メ リ カ を 敗 走 させる原動力になったにちがい な い。 国 境 を 越 え た「 市年、 南 ベ ト ナ ム民」の繋がりが勝利を後押し し た。
首 都 サ イ ゴ ン が 陥 落 し、 ア
メ リ カ の 大 使 館 員 が、 わ れ
先にと脱出する映像は世界に 大 き な 衝 撃 を 与 え た。 世
界一の軍事力を持つアメリ
戦 線 に 勝 利 で き な か っ た。

やっと、人権や原発や環境問題が可視化されモ が 文 在 寅 大 統 領 を 誕 生 さ せ た。 日 本 で は、カ が、 南 ベ ト ナ ム 民 族 解 放
これは今でも大きな教訓である。軍事力で心年

年、市議会議員をしたり、何百ものデモに参は縛れない、市民的不服従が圧政を跳ね返す、 てきた。私も微力ながら、ここまでの
自分たちのことは自分たちで決める自治の論や流された無数の涙や市民の汗があった。一沖縄の基地問題は自治の問題であり自己決定方、政治の劣化は一層深まり、悪化している。
デモで社会が変わるか。デモだけでは変わ権が問われているにも関わらず政府は真逆の１００万人のベルリン市民がドイツの東西の

私たちの闘いは道半ばであることは認めつつている。「 年」の再評価が議論されているが、

選 挙 だ け な ら ば、 社 会 が 変 わ る は ず も な い。 対応だ、自由や平和といった価値が脅かされら な い か も し れ な い、 し か し、 政 治 参 加 が義の原点はありえないのだ。

加してきた。この道のりには、報われない死50

理、実にシンプルでしかしそこにしか民主主40

壁を壊し、韓国の１００万人のキャンドルデ

68年、生きていたら日に連なっていると思う。小田実さんが亡くなって

元札幌市議。市民自治を創る会代表。

山口 たか（やまぐち たか）いる。

すな！」は「べ平連」は今も生きてことが最近多い。私の心のなかに「殺なんと言うだろうか、と自分に問う

11

トナムにＢ
だ。黙っていることはそれを認めること、戦60

もあの時代の志は今につながり、明た。米軍のなかから、脱走する兵士が出てき戦病院が首都の真ん中にあった。沖縄からベ
10

け！ と 声 を 挙 げ な が ら 私 た ち は ア メ リ カ 大

べ平連最初のデモのチラシにある、「普通」 ２００３年、ベトナムに同行した。ベトナム

ただ反対のデモでは札幌でいっしょに歩いていた

10

称・べ平連）は、１９６５年にアメリカによだいた。以来、小田一家との交流がはじまり、ベ

あ れ か ら「
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特集
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2018 年 10 月
第 168 号
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2018 年 10 月
第 168 号
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「革命的暴力」に代わるもの―一九六八年以後五十年、未決の問い
秋元 由裕

ニュルンベルク裁判以後、東側に対抗するべく連邦共和国（ＢＲＤ）の官僚組織を速やかに整備する必要に駆られた首相アデナウアー
は、 旧 ナ チ 党 の メ ン バ ー を 数 多 く 登 用 し た。
一九五〇年から五三年にかけて採用された局

度目の世界革命であった。しかし五十年を経 『 ド イ ツ・ エ コ ロ ジ ー 政 党 の 誕 生 』）。 し か しに起こったのは一八四八年革命に引き続く二このような捉え方がなお一面的だと思われる判そのものに反対していた（この件についてツ裁判」に対しては当時五十四％の人々が裁チだった。民衆レベルでも、「アウシュヴィッの座へ就いたキージンガーは、その当人がナ党員だったとされる。また一九六六年に首相

テロへという三つの流れ」しかなかったのだ、 長レベルの内務官僚の内、六割以上が元ナチ

ぐる様々な政治的反動を目の当たりにして、 のは、それが六八年運動の〈問い〉を正面かた今日、原発や米軍基地、歴史修正主義をめ
ら受け止めていないからである。若者たちのは映画『顔のないヒトラーたち』を是非ご覧

ウォーラーステインによれば、一九六八年

日本には「革命」など起こらなかったのだと叛乱は、日独いずれにおいても非生産的な相いただきたい）。かくして「過去に目を閉ざす」と す る 見 解 が ひ と つ の 典 型 で あ る（ 西 田 慎

ため息をつきたくなるのは、筆者ばかりでは互敵対とテロリズムによって窒息してしまっ

なく生き残った。しかし戦後世代が自らの反あるまい。これに対し、ファシズムの時代を

権威主義を政治的に表明するにしても、元来た。だとしても、彼・彼女らの思想の根幹に （ ヴ ァ イ ツ ゼ ッ カ ー） 社 会 の 下 で、 戦 前 以 来決して救済されなかった問いなのである。今ドイツに目を向けると、そこではナチズムと 「制度内への長征」（ドゥチュケ）によってはその声に応えるべき社会民主党は、キージン

経て同じ敗戦国として議会制民主主義を受けの対決や環境保護、脱原発等々といったリベ
日必要なのは、この問いの意義をテロリズム
ガー大連立内閣の一角を占めていたのでああった戦後民主主義に対する切実な異議は、 の権威主義的精神は何ら毀損させられること

ラルな志向が、保守政権のもとでさえ広汎にの現実から切断する可能性を追求することでる。ここに至って、ドイツにおける六八年運

入れ、そして同じように学生叛乱を経験した

共有されてきた。
あって、暴力に関与した思想と実践を単純に
動は反議会主義の直接行動として結実した。

歴史的な類似性にも関わらず一見して明ら過誤として斥けることでは決してない。

かな日独のこうした差異について、その根拠のは、自然な考えではあるだろう。すなわち、 戦後民主主義をラディカルにのりこえようとしたように思われる。そこには代表制そのもそれよりも深い次元で戦後民主主義を問い直これに対して日本の六八年運動は、西独のした。だがその事情は、両国の間でいささかのの正統性に対する原理的な疑念と、そして一九六八年運動は、日独いずれにおいても、西独では「体制のなかから改革を実現しよう
異なっている。西独の側では、その六八年運を六八年以後における左派のあり方に求めるという流れ」が一定の成功を収めた一方、「日本 の 場 合、 主 に 私 生 活 へ の 回 帰、 新 左 翼 へ、 動は明確に世代間闘争の様相を帯びていた。 倫理的な問いがあった。東大全共闘のある文数であるというただそれだけで何故に多数のは当然後者であろう。しかし少数者は、少たちとを一堂に集めてしまえば、多数をなす

象性のみを根拠に、闘う者たちと闘わない者塞がったという。たしかに「学生」という抽治会」の代表制＝多数決方式が壁として立ちを獲得する過程では、いわゆる「ポツダム自書によれば、安田講堂占拠に向けて意志一致るのであって、その内容はこれまでの数千年

純で簡明な悪しき箴言として示すことができれ ば、「 こ れ ま で の 政 治 の 意 志 も ま た 最 も 単

谷雄高の記した意味で理解されたい。彼による必要がある。ここに云う〈政治〉とは、埴めの最後の政治〉という論理において把握すラディカリズムの暴力を〈政治を根絶するた

する高い理想が、しかしその目的達成のためのような〈政治〉を人類史から除去しようとバーによっても古くから指摘されてきた。その独占であることは、レーニン、またヴェー

かの死」）。政治権力の本質的機能が暴力行使

が 再 度 浮 上 す る。 こ の 問 い に 取 り 組 む に は、 卓抜したことは言い得なかった」（「政治のなイ）を結果させたのは何故なのかという問題に、権力を打倒するために最後の一回限りである。敵を殺せ。いかなる指導者もそれ以上者へと服さなければならないのだろうか。闘この革命
暴力行使を許容するという逆説 ——的暴力は、一回性というその定義からして失文「初期マルクスの本質概念」（日本哲学会編『哲道大学外国語教育センター非常勤講師。主要論

一 九 八 四 年 札 幌 生 ま れ。 博 士（ 文 学 ）、 北 海

秋元 由裕（あきもと ゆうすけ）

た前哨をなすはずである。

得る思想こそが、次なる「世界革命」に向けの問いに対して根本的に新しい仕方で応答し向性は如何にして可能であるのか。この未決

何 が 必 要 な の か、「 革 命 的 暴 力 」 に 代 わ る 方だ と す る と、〈 政 治 〉 を 根 絶 す る た め に は起したのである。

だからこそそこには、あの限りない頽廃が生敗 し、 そ し て 諸 党 派 は こ の 論 理 を 濫 用 し た。

敗を許されていない。しかし現実にそれは失のあいだつねに同じであった

やつは敵で
——

争の渦中から湧き上がったこの原理的な問
い は、 キ ャ ン パ ス の 枠 を 超 え て、「 戦 後民主主義の人民支配機能そのものの本質に ま で 迫 る 認 識 」（ 東 大 全 共 闘 編『 砦 の上にわれらの世界を』）へと拡大される。
こ の 認 識 が、「 公 共 」 の 名 に お い て 公 害に苦しめられ土地を奪われアイデンティ
ティを傷つけられる少数者との連帯を要求したのであり、また少数者の声なき声を聴き取ろうとする感受性が、戦後の「平和と繁栄」を加害の自覚において倫理的に捉え返すことを促したのである。戦後
民主主義に対するこの省察こそ、日本の六八年運動が残した最高の社会思想だった。
その上でやはり、この六八年運動が「不学』第六九号）。

89特集
可 解 な 反 乱 の 暴 力 」（ ノ ル ベ ル ト・ フ ラ↑ 68 年当時のドイツでのベトナム反戦ビラ。「ベトナム革命のための闘争
は、抑圧と搾取から全人類を解放するための闘いである」と書かれている。

2018 年 10 月
第 168 号
ゆうひろば
2018 年 10 月
第 168 号
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宮野 晃一郎

大学における学生自治の行方

7024がそこまでやるようになったのかという驚きやり方には、自由な校風で知られるあの京大恫喝ともいえる態度で退寮を迫る京大当局の設を利用するためには、当局の公認を受けな

年「新サークル会館」を建設します。この施で封じ、重機ですべての施設を取り壊し、北大当局は、学生の抵抗運動を機動隊の圧力

年代を禁じえません。学生自治をないがしろにし年代、ければなりません。当局の公認による管理を

北大では全共闘運動以降、いった独立法人化に向けた制度改革が進めら続けていました。芝居を打つたびに、当局にで大きなテントを立てて芝居を毎年のように

もっと自由な場だと思っていたのに、北大の学生が、北大の構内で、自由に活動することができない。そういうことを思い知った象徴的な出来事でした。

69

95

し、

年に各国立大学に新しい寮を建てるた

学紛争をふまえ、寮を学生運動の温床と見な94が建設されます。新々寮規を受け入れず旧寮当局の「屈強な事務」が押し寄せてきて強制早朝、北大演劇研究会（演研）の青テントには、北大の一員として、北大で自由に活動すて も、「 寮 運 動 」 に し て も、 共 通 し て い る の

私たちの「

返 さ れ ま し た。 こ う し た 一 連 の 流 れ の 先 に、指したわけではない運動は、結果的に連帯やトや党派を敬遠し、組織の力で社会変革を目動にもあてはまることかもしれません。セク

年」を知らない危機を迎えているように感じられます。

新々寮「札幌地区男子学生寮」（現在の恵迪寮）の生活形態と権利を保持しようとする恵迪寮
るための運動であり、多様な学生が多様な活支援の弱体化を招き、運動そのものの消滅の年」があったのです。大学って自治会に対して、北大当局は入寮募集停止処

動を行える「場」の構築こそが目標であった
年の北大祭で当

今 回 の 連 続 講 座 で は、「世代と当事者の世代との対話や交流のきっか

時の副学長との討論会が催されたことがありました。学生も北大の構成員なのだから、北けとなるような話をしてほしいとのご依頼で

年自主入寮銓衡を敢行します。以降、入寮銓衡権の獲した。学生自治の場が、少ないながら北大のて、 数 度 の 自 主 入 寮 銓 衡 を 実

祭 オ ー ル ナ イ ト 開 催 禁 止、 飲 酒

ま し た。 ２ ０ ０ ０ 年 以 降 の 北 大れていくのが北大なのだと思い抜きで自分たちのことが決めら

こ と を 決 め ら れ な い、 自 分 た ち

で し た。 自 分 た ち で 自 分 た ち の認められないというような回答ばならないのだと思います。

ような対話を、私たちは心がけていかなけれに風を送り、新たに広く燃え上がらせていく

代を越えて共有されてゆくものです。熾き火

か、こうしたことを考え実践する体験は、世が自分の生活の主体となるとはどういうこと

物事を決めていくとはどういうことか、自分

確かな輝きをもって燃えています。民主的に消えかかりながらも、今の学生たちのなかにら、 意 思 決 定 の 構 成 員 と し て は

禁 止 な ど、 学 生 の 管 理 を 押 し 進年」から私たちの時代を的に強まっているように感じます。「

経 て、 現 在 の 大 学 に お け る 学 生
自治の縮小、抵抗運動の減少は、
全国的な傾向であることは否め
ま せ ん し、 こ れ は 現 在 の 市 民 運

倫理学を担当。

おもに札幌圏のあちこちで非常勤講師、哲学や

年 北 海 道 大 学 入 学 と 同 時 に 恵 迪 寮 入 寮。 現 在、一九七四年札幌生まれ、千葉育ち。一九九四

宮野 晃一郎（みやの こういちろう）

め て い く 当 局 の 姿 勢 は、 加 速 度

68

行 し て い く な か で、 寮 事 務 室に常駐していた当局事務員を排 除 し た り、 廊 下 に 畳 を 敷 き
詰めて居住スペースにしたりし な が ら、 独 自 の 共 同 生 活 や
自治寮としてのかたちを作り
上 げ て い っ た の で す。 当 局 が年のことでし年、「恵迪寮自治会」

公 式 に 寮 名 を「 恵 迪 寮 」 と 認めたのはを認めたのはものであったのだと思います。

て い く こ と が、 寮 の 運 動 そ の生活を日常として営みつづけ

た だ、 不 断 の 話 し 合 い と 共 同とは、言うまでもありません。

に撤廃されたわけではないこた。しかし、「四条件」が完全97「サークル会館闘争」にし

68

89

き な い の か と 問 う と、 学 生 は ４ 片隅にありえたのは、当時の北大生のなかに、
年 と 短 期 間 で 大 学 を 去 る の だ か 「 年」の微かな熾き火が残っていたからなの だ ろ う と 思 い ま す。 そ し て こ の 熾 き 火 は、

大の意思決定に参加させてほしい、せめて評施設としての意義を果たすため、分を下します。寮自治会は反発し、自分たち

年に札幌地区に７つあった学寮が統合され、寮 生 は 寮 連 を 組 織 し て 抵 抗 し ま し た が、当局の管理下に直接置こうというものです。

利を奪い、共同生活を破壊し、個々の寮生をです。これらは、寮生の求める自主管理の権堂の廃止、④光熱費の負担区分導入の四条件①入寮選考の当局掌握、②完全個室制、③食めの条件、「新々寮規四条件」を通達します。

75

得が寮運動の主柱となっていきました。そし

68

96

95
議会にオブザーバー参加でもで84ということだと思います。

95の生活の場を守るため、また、学寮の厚生的されていきました。たとえば、れていくとともに、学生活動への管理が強化

演研は、教養部の建物の横にビニールシート

拒否し、北大構内での自由な活動を志向した

80

よる撤去要求と、演研による抵抗活動が繰り年の教養部廃止や副学長制導入と

80

年の初夏の

を経て、

70

てきた、まるで北大のようです。

恵迪寮の運動はどうだったのでしょう。私
今年になって、京大の「立て看板撤去問題」、 撤 去 し よ う と す る と い う 出 来 事 が あ り ま し が入寮した 年の秋に女子入寮が行なわれ、「吉田寮在寮期限問題」が大々的に報じられ た。私たちはピケを張ってなんとか阻止しま 男子寮から男女混合寮になりました。 年にています。私が北大に入学した頃は、民青や した。当局は、暴動に発展した場合、機動隊 は寮内のコンパで飲酒死亡事故を起こし、寮
革マルの看板があちこちに立てられていたも を導入する準備をしていたようでした。結局 自治会は存亡の危機ともいえるような事態にのですが、いまやほとんどなく、応援団のも その後、当局に利用申請を出して、整備され 直面しました。私が寮生活を送っていた時期のを見かけるぐらいです。京大生はさすがだ たばかりの「体育館前ステージ」にテントを というのは、北大の制度改革と同様に、寮自なと感服していました。また私が恵迪寮にい 立てざるをえなくなりました。この出来事に 治 の 変 革 期 で あ り 過 渡 期 で あ っ た と 思 い ま
た頃、やはり「在寮期限」と「新寮獲得」の は 前 史 が あ り ま す。「 サ ー ク ル 会 館 闘 争 」 で す。私の入寮前から寮運動の中心となってい問題に関して、京大当局と長年にわたり粘り す。 年代、北大構内には複数のサークル会 た の は、「 自 主 入 寮 銓 衡 闘 争 」 で し た。 年
強く交渉を続けていた吉田寮生と交流があっ 館があり、文化系サークル団体（文連）の学 代後半、老朽化した寮の建て替え問題が持ちた だ け に、 こ れ ま で の 確 約 を す べ て 破 棄 し、 生 た ち が、 時 間 自 主 管 理 を し て い ま し た。 上 が り ま す。 当 時 の 文 部 省 は、「 年 」 の 大

特集
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恵迪寮（左）とミッシェル・フーコーが『監獄の誕生』で描いたパノプティコン（右）

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2018 年 10 月
第 168 号
ゆうひろば
2018 年 10 月
第 168 号
ゆうひろば

ベ平連から今日までの市民運動を振り返る
花崎 皋平

持続し、発展してきています。
現在、自由学校は全国に数箇所あり、八王子のように別名だが同じ趣旨のものもあります。この活動は、市民が自ら運営し、自分た前 で、 今 の 若 い 人 に は は る か 昔 の こ と で す。 帯運動、東南アジア各地への公害輸出を許す

活発に運動していた時期は、一九六五年から「ベトナムに平和を市民連合」（ベ平連）がリピンのマルコス独裁政権と闘う人々との連た。そのことへの目覚めは、次の時期にフィ仲間として生きるかどうかということでし

史、アイヌ文化の講座を開かなかった年はな

な講座を開いています。設立当初からアイヌ

その他技能や地域発展、文化など極めて多様り、 年 間 を 通 し て 人 権、 政 治、 社 会、 語 学、

札幌の場合、専従事務局と運営理事会があム 人 と の、 ひ い て は ア ジ ア の 人 々 と の 友 人、 ちが学びたいことを学ぶ自主自立の組織であり、私たちにとって大事な財産です。

昔を懐かしむのは年をとった者の暇つぶし。 なという自主講座運動、日本国内での水俣病

一九七二〜三年頃ですから、今から五〇年も患者運動や成田空港建設に反対する農民へのく、これは北海道のどこにもない誇るべき特『個人』と「市民」という自覚

今日から出発して何が学べるかという視点で支援連帯運動につながりました。
徴です。

考えるべきだと思います。
私としては、「市民」という意識と「個人」

レタリアートがキイワードでした。それからさせられました。それまでは、階級とかプロ

ヌ民族との連帯の活動をうながし、一九八九

ティティの自覚をうながし、私たちにもアイ漁 師 た ち の 活 動 は、 ア イ ヌ 民 族 の ア イ デ ン

北海道では、伊達火発建設運動でのアイヌ発展のための教育活動」にも力を入れています。また、国連が提唱している「持続可能な議し、要求する活動にも積極的になっていま

市民の自由な活動を励まし、促進するよう協

北海道の行政などへの働きかけ

五〇年、日本社会と日本人のなかに、その自年の世界先住民族会議につながって行きましアイヌ民族の運動との連帯

覚はじわじわと浸透してきています。人権意
た。

という自覚は、ベ平連運動で否応なく目覚め識 の 伸 長 は そ の 例 で す。 し か し、 あ ま り 伸
す。

最近では札幌市や北海道の行政に対して、

び て い な い の は、「 ア ジ ア 人 」 で あ る と い う
意識です。アジアの人々との民衆レベルでのさっぽろ自由学校「遊」の創立
これからの市民運動への要望

主体としての「女」―リブが問いかけたこと

連帯の運動はこの当時より少なくなっていま
世界先住民族会議の運営事務局を担った有これからの活動としてはアジアの民衆運動●竹内 渉（たけうち わたる） 前（公社）北海道アイヌ協会常務理事・事務局長

す。
志が、この世界会議を担った経験と成果を一●花崎 皋平（はなざき こうへい） 著述業／大嶋 薫（おおしま かおる） 札幌市議会議員

アジア人であることの自覚

先住民族の自立と解放―アイヌ解放運動の胎動

過性のものにしないため、一九九〇年に立ち との連帯を発展させて欲しい。まずは今、意上げたのが、『さっぽろ自由学校「遊」』です。 気高い韓国の民主化運動との連帯を希望します。韓国と朝鮮民主主義人民共和国との平和

地域の暮らしを破壊する「開発」―伊達火力発電所反対運動からアメリカのベトナム侵略戦争反対で強く感●山形 定（やまがた さだむ） 北海道大学工学研究院教員

さっぽろ自由学校「遊」はそれから今日まで大学の現場から―「軍産官学共同体」か「市民目線の大学」か？

じさせられたことは、私たち日本人がベトナ

連帯、朝鮮半島の非核化という情勢の発展に、
日本の市民勢力が連帯し、アメリカべったり

さっぽろ自由学校「遊」（愛生舘ビル５Ｆ

で韓朝平和の発展を妨害している日本の右翼●会

勢力を退潮させる活動を進めてほしいです、
ベ 平 連 が ベ ト ナ ム に 平 和 を！ と 唱 え た よ うに 朝 鮮 半 島 に 平 和 を！ 朝 鮮 半 島 を 朝 鮮 民 族

25 歳以下 500 円）
会員 1,000 円
一般 1,500 円（単発

25 歳以下 2,000 円
会員 4,000 円
一般 5,000 円●受講料の 平 和 で 自 由 な 発 展 の 地 に！ と い う 声 を あ

月１回金曜 18:45 ～ 20:45

501A）
●全５回

場

げ、 韓 国 の「 参 与 連 帯 」、 ソ ウ ル の キ ャ ン ド

68 年の「問い」と現在、そして未来
まとめのディスカッションル運動などの市民活動家を招いて交流する活泡沫だけどエコな雑貨店で奮闘中●ひがし ゆかこ

動を、北海道の平和運動全体に働きかけて実

３月 15 日（金）第５回

２月 15 日（金）第４回

1 月 18 日（金）第３回

12 月 21 日（金）第２回

11 月 16 日（金）第１回

現してほしい。それが、私の、今一番に要望

践と思索の往還から』ほか著書多数。

したいことです。

著述業。『天と地と人と―民衆思想の実

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特集
花崎 皋平（はなざき こうへい）＜後編＞

1968 年から 50 年 ― その「問いかけ」を今に2018 年 10 月
第 168 号
ゆうひろば
2018 年 10 月
第 168 号
ゆうひろば

稿

北海道命名一五〇年と開道一〇〇年【参考】日付・北海道新聞）

年前の戸塚美波子さんの投書（１９６８年５月

小中学校では「あいぬ」と言われ、人種差別

釧路の町で「あっ、いぬがきた」と指さされ、でした。当時二〇歳の私は両親ともにアイヌ。

一〇〇年記念塔が建てられ、まさに〝祭り〟と。五〇年前の一九六八年は開道一〇〇年。

今 年 二 〇 一 八 年 は、 北 海 道 命 名 一 五 〇 年

聞 へ の 投 書 は、 開 道 百 年 が ア イ ヌ の 人 たが 声 を あ げ ま し た。 そ の と き の 北 海 道 新

わ れ て い る こ と に 対 し て。 二 〇 歳 の 彼 女

一 九 六 八 年「 開 道 百 年 」 が 大 掛 か り に 祝の 文 章 の 中 に 触 れ ら れ て い る よ う に、路 ） 湖 畔 に 住 む 戸 塚 美 波 子 さ ん で す。 こ

こ の 文 章 の 筆 者 は、 ク ッ チ ャ ロ（ 屈 斜か と 障 害 と な る ケ ー ス は 珍 し く あ り ま せ ん。

イヌの若い男や女が結婚しようとするとなにた。そしてこの進歩した今の世の中でさえア

以前からいろいろな形で圧迫を受けてきましはアイヌ人だからです。私たちの祖先は明治

なかなか興味を持てないのです。なぜなら私事となっているようですが、私はこの行事にことしは北海道百年祭が道民の大きな関心

戸塚 美波子を受けながら育った私は、開道一〇〇年の行
また同じこの北海道に住み、いっしょに暮ら
していながら、いまなおアイヌ人を低く見る

ちを全く視野に入れていないことを知らエゾを北海道と名付けた松浦武四郎が、北行く先々で目にし、耳にした和人による、ア郎は、ただ単にエゾ地を歩いたわけではなく、に、私はアイヌとして不信に思います。武四ま せ ん で し た。 北 海 道 新 聞 に は 現 代 の ア

念ながらこの投書は没にされて掲載され

道 新 聞 に 投 書 し た の が こ の 文 章 で す。 残

う と し て い る と き に 当 た っ て、 再 び 北 海

今 年、 北 海 道 命 名 一 五 〇 年 が 祝 わ れ よ

しかし、北海道百年を記念して建設する百年を し の ぶ こ と は け っ こ う な こ と と 思 い ま す。

します。また北海道百年を機会に先人の労苦

人のいることも事実です。

イヌへのひどい仕打ち。その結果、失われたイヌ史を知る人がいないのだなと残念な塔のその土台の下の北海道の土には、われわ

海道中で取り上げられていますが、その内容

たくさんのアイヌの命を書き記しているので
思 い で す。 戸 塚 さ ん に「 さ っ ぽ ろ 自 由 学

れアイヌ人の流した悲しい血がしみわたって（釧路市・戸塚美波子＝

歳・店員）の基礎を築いた人たちの努力には敬意を表わ

多くの困難を乗り越えて今日の北海道の繁栄

む ろ ん き び し い 自 然 条 件 の 北 海 道 に 渡 り、

それと、近年、アイヌの文化がもてはやさ
校『遊』」の通信「ゆうひろば」に掲載さいることも忘れないでほしいのです。

す。
れていますが、アイヌは文化民族なのでしょ
せてくださいとお願いしました。

れないひと、アイヌでないひとたちに、アイで放っておかれている土地をコミュニティへ戻す

ヌの真の歴史を考えて欲しく思います。

も行った。
その結果、
出資は順調に集まっという施策を始めており、そうしたコミュニティ

スコットラン ドのコミュ

第 七五回た。出資者の四分の三は四〇キロ圏内のしかし一方、英国政府の側は、これまで再生可

ネルギー促進もある。

住民たちだった。
「出資者のほとんどは、 再生政策の一環として、コミュニティ再生可能エ
投 資目 的 と同 時 に、環 境への関 心 な どが動機になっていると思います」。

利益の一部をコミュニティ・ファンドと格買取制度）の価格を大幅に下げており、かつ、

この協同組合のもうひとつの特徴は、 能エネ ル ギ ー を 後 押 し して き たＦＩＴ（ 固 定 価

タ ールに わ たる 農 場 は、その町 は ず れ

二〇一九年三月でＦＩＴの新規受付を終了させる

マにしたがって助成対象を募集するが、 政府の方向性のズレは大きい。せっかく花開き始

して 地 域 に 還元 す る し く み を もっていリ チャー ド さ ん が 風 車 を 建 て た の は

これまで、フットパスを整備する団体、 めたスコットランドのコミュニティ再生可能エネの丘に広がっている。そこに一本の風車

二 〇一四 年。スコッ ト ラ ン ド 最 初 のコ

地 域 森 林 プロジェク ト、子 供の 運 動 場

予定だ。このあたりも英国政府とスコットランド

ミュニティ再生可能エネルギーと言われな どに 助 成 している。地 域で 集 め た お

るということだ。組合総会で決めたテーている。個 人 が 建て る風 力 発 電 は そ れ

金で 事 業 を 行い、その 利 益 を 地 域 に還が 自 分の 農 場 に風 車 を 建て よ う と 考 え

し て も 仕 事 を し て い る リ チャー ド さ ん

営を行いながら、環境コンサルタントと大 学で環 境 科 学 を学 び、現 在 農 場 経の 無 担 保 ロ ー ン やつ な ぎ 融 資 の し く み

初 期 資 金の 無 償 援 助 もあれ ば、事 業へ

ミュニティ再生可能エネルギーを積極的

スコット ラン ド 政 府 は、こ う し たコ

もちろん再生可能エネルギー。九〇年間絶えてい援助政策をスキームとして持っていて、 ＰＯとして立ち上げた。製造に使うエネルギーはに 後 押 し す る 政 策 を とっている。資 金

たディングウォールでのウィスキー製造再開でも形で 地 域 内 外 から 資 金を 集 め、しかも 組 織 をＮたの だ。風 力 発 電のと きの 協 同 組 合 形 式 に 似 た

度は、コミュニティ発のウィスキー製造所を始め

コミュニティ風力の主要メンバーの一人が、今風力発電は、地域に別の効果ももたらした。

ところで、リチャードさんのこのコミュニティ

ルギーは、どうなるのだろうか。

までにもあったが、コミュニティで出資元する形だ。

たのはもうだいぶ前だった。しかし、コあった。

一九六一年生まれ。さっぽろ自由学校「遊」共同代表。北海道大学教員（環境社会学）。ソロモ
ン諸島、北海道、宮城などで、環境、生活の調査中。

宮内 泰介 （みやうち たいすけ）

ももっている。多くのコミュニティ再生

一九九〇年代後半以降、政府の土地や大土地所有

ティ再生に力点 がある。スコットランド政府は、にエネ ル ギ ー 政 策 とい う よ り、む し ろコミュニス コ ッ ト ラ ン ド 政 府 の こ う し た 姿 勢 は、 単

可能エネルギーがこれを利用している。

ミュニティ再生可能エネルギーのコンサ

こで 協 同 組 合 形 式 で 資 金 集 め を す る ア イ デ ア を出資者（組合員）を募るため、地域で説明会を知ってからはとんとん拍子に事業が進んだ。

ルティング団体「シェアエナジー」と出会い、そ開き、新聞広告を打ち、個人宅へのポスティング

トランドで初めてだった。

しあって建てられたものとしてはスコッが立っている。

チ ャ ー ド・ロ ケット さ ん の二 〇 〇ヘク

グ ウォール という 小 さ な 町 が あ る。リ

英国スコットランドの北部に、ディン

ニティ再生可能エネルギー（花崎 皋平）う か？ ア イ ヌ を 名 乗 る ひ と、 ア イ ヌ を 名 乗果たしました。

事に悔しく悲しい思いでいっぱいでした。

アイヌを忘れないで―北海道百年におもう

1350

し め、 ア イ ヌ 民 族 の 目 覚 め を 促 す 役 割 を

寄

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2018 年 10 月
第 168 号
ゆうひろば
第 168 号2018 年 10 月
ゆうひろば

記事にも、自宅で暮らす人工呼吸器を使ってに生命の危機に直結します。地震以後の新聞必須。吸引機は電気で作動します。停電は正母は、飲み込みが出来ないので、痰の吸引はいました。自力で食べることの出来なかった

た。その頃わたしは、自宅で母の介護をして命の危機に向き合っただろう」、と思いましだ け、「 こ の 地 震 が ７ 年 前 に 起 き て い た ら 生ら」と「達観」していました。でも、ひとつのアウトドアの経験が役に立つので、孫たちも必要です。これには、キャンプや登山なども生きていける「生活力」を身につけることす。電気は必要です。しかし一方で、なくて電気がないと命にかかわることもありまい、懐中電灯を頼りに絵本を読んだことです。

灯のない夜、子どもたちと布団の中で寄り添てしのぎました。今でも覚えているのは、電したり、友人のところで洗濯槽を借りたりしつは一般的でなく布オムツだった）。手洗い

一番困ったのは、オムツの洗濯（まだ紙おむ

し、携帯電話は「繋がらないのなら仕方ない。 子 育 て 中 で し た（ 何 と 無 謀 な 親 で し ょ う ）。
年前にはなくても暮らしていたのだかいる人などを、緊急に救助したことなどの記

元々

天災と文明

いる環境で様々だと思います。わたしは、ちって、一番困ったのは何でしたか？生活してはり「ブラックアウト」ですね。電気が止ま

そ れ を 考 え る き っ か け に な っ た の は、 や文明」は、どうなるのでしょうか？

た頃より「数段進んだ便利さに囲まれた現代震。その余震が今なお続く中で、寺田が生き

ずれも初めて記録した９月６日の胆振東部地した。北海道で震度７、札幌市で震度６をい

損害の程度も累進する」という言葉も残します。 彼 は ま た、「 文 明 が 進 む ほ ど 天 災 に よ る

東大震災を調査した物理学者で地震学者で果、 電 気 が 止 ま り ま し た。 そ れ も １ カ 月！

わたしもそれに賛同し抗議の不払いをした結

し て、 電 気 料 金 の 不 払 い 運 動 が 起 き ま し た。

動の中で、北海道電力への抗議の意思表示とされていました。そうした一連の建設反対運たのです。建設差し止めを求めて裁判も起こ

業に甚大な被害を与えることが懸念されていした。排煙や温排水が、自然環境や農業・漁

肉ですね）の建設が大きな問題になっていまの解消に重要な役割を果たしたのは歴史の皮のない生活をしたことがあります。何故そん次の「天災（自然）と共に生きる文明」につし不便でも敢えて電気を選択しないことが、と電気がなくてもやれることを区別して、少した。これからは、電気でしかやれないことも電気でやれるようにすることが当たり前では伊達火力発電所（今回の「ブラックアウト」 になってしまいました。これまでは、なんでな こ と に な っ た の か？ そ の こ ろ、 北 海 道 でながるかも知れません。

を「利用する生活」から電気に「依存する生活」

わ た し た ち の 生 活 は い つ の 間 に か、 電 気を進めてきました。自治体としては、下川町

北海道という地域に即して考えていく取組み

２０１５年以降、市民の視点からＳＤＧｓを標）。「遊」では、このＳＤＧｓが採択された

連 が 採 択 し た Ｓ Ｄ Ｇ ｓ（ 持 続 可 能 な 開 発 目

２０３０年までの世界共通目標として国からバックキャスティングで現在のあり方を

ＤＧｓの前提となっている将来のあるべき姿成案ができており、ビジョンと言いながらＳ子案段階から、道の総合計画に沿った形の構いう意図は感じられませんでした。また、骨テークホルダーからの意見を反映させようときました。各々のワークショップで出されたを考えるワークショップを実施することがで

２０３０年の北海道のあるべき姿（ビジョン）

グループと、「経済」という１つのテーマで、者」「ＣＳＯ（市民社会組織）」という４つの月 上 旬 に か け て、「 女 性 」「 ア イ ヌ 民 族 」「 若日に開催された第３回目の懇

意見は、

月

みつめ直すつくりになっているとは思えませ

談会を通して道に提出しました。

め の 会 議 が 招 集 さ れ、「 遊 」 で Ｓ Ｄ Ｇ ｓ へ のからＳＤＧｓ推進懇談会という意見交換のたた。このビジョンの策定にあたっては、７月の策定に向けた取組みをスタートさせまし

定 さ れ て お り、 Ｓ Ｄ Ｇ ｓ に お い て も こ の メ

界、 科 学・ 技 術 コ ミ ュ ニ テ ィ、 農 民 ） が 設

ＧＯ、地方自治体、労働者・労働組合、産業

ループ（女性、子ども・若者、先住民族、Ｎを も つ グ ル ー プ と し て、 ９ つ の メ ジ ャ ー グ

置 し、 北 海 道 Ｓ Ｄ Ｇ ｓ 推 進 ビ ジ ョ ン（ 仮 称 ） 「持続可能な開発」を進める上で重要な役割り上げる以上、その実質に迫るような動きにという基本理念を掲げる国連のＳＤＧｓを取れています。ですが、「誰ひとり取り残さない」

行政機構（道庁）の分厚い壁に唖然とさせらほとんどビジョン案には反映されておらず、すが、残念ながら懇談会の意見は今のところ

り、傍聴者からは「面白い」と言われていま懇談会では活発に意見や提案が出されてお取組みを進めていた私もそのメンバーとなりジャーグループおよびその他のステークホル

なるよう、今後も働きかけを継続したいと思

月には最終案を確定するという

定スケジュールは、２か月後の９月には原案として位置づけられていました。しかし、策プン・プロセスについて学ぶ学習会を開催す

ワークの黒田かをりさんを講師に国連のオー日）の終了後には、ＳＤＧｓ市民社会ネット

画 が 必 要 と 考 え、 第 １ 回 の 懇 談 会（ ７ 月ました。

ダーが策定や評価のプロセスに参画していま

非常にタイトなものであり、その間に３回ほるとともに、懇談会のメンバーにグループ別

を策定し、

23

クホルダーが互いに共有する基本的な指針」 スにおいても、こうした多様なグループの参どの懇談会が想定されていたものの多様なス

11

http://www.pref.hokkaido.lg.jp/ss/sks/SDGs/
top.htm※道のビジョン原案や、懇談会の議事録、提出意
見などは以下の道のウェブサイト上にアップされています。（「北海道」「ＳＤＧｓ 」で検索）（小泉雅弘／「遊」事務局長）

道が策定しようとしているこのビジョン

年 の リ オ 地 球 サ ミ ッ ト 以 降、

22
います。

国 連 で は、10す。私は地域におけるビジョンの策定プロセ

92

は、骨子案の段階から「道内の多様なステーは北海道が「北海道ＳＤＧｓ推進本部」を設や札幌市が比較的早い段階からＳＤＧｓを意

メ ン バ ー が 趣 旨 に 賛 同 し、 ９ 月 下 旬 か ら

も 多 く、 限 ら れ た 準 備 期 間 な が ら も 複 数 の談会には以前から行動を共にしていた人たち

ワークショップの開催を呼びかけました。懇

東 龍夫（ひがし たつお）
一九五二年生まれ。再生資源回収業。大量消費社会から持続可能な循環型社会を目指して活動中。札幌市環境保全アドバイザー、北海道環
境学習トレーナーを務める。

ょっと不便でしたが、懐中電灯や携帯ラジオ

北海道のＳＤＧｓ推進ビジョンへの提案に向け、
グループ別ワークショップを開催

そのころわたしは、５才の娘と１才の息子の40

東（ラジオは車でも聞けたし）は用意していた

防災にもつながります。

も連れ出して「生活力」を身につけることが年 ほ ど 前 に、 電 気事が掲載されていました。

20「天災は忘れたころにやって来る」という有

第９９回

実 は わ た し、 今 か ら龍夫

名な言葉を残した寺田寅彦。１９２３年の関ボロボロ日記んでした。

報告

識した動きを進めていましたが、今年４月に

企画

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2018 年 10 月
第 168 号
ゆうひろば
第 168 号2018 年 10 月
ゆうひろば

世界最短の定型詩と言われる俳句。五・七・五で作られる世界。
日常、見たり聞いたり感じたことを、忙しい日々に忘れてしまうその一瞬を、十七文字に込めてみました。

無人駅ホームを照らす秋の夕

かつては電車が走り、おそらくそこに住む人々が利用していたであろう駅。数年前の土砂崩れの後、線路の 復 旧 も 進 ま な い ま ま、 使 わ れ な く な っ て し ま っ た。
かつてここで撮影された写真を見て、この駅を訪れて本を手に眠りに陥る夜長かな

普段はなかなかゆっくりと読書をすることがない生活。どちらかというと動いている方が好きだから。でも秋の夜長。読書の秋ということで、本を読もうと試みる。布団に入って寝転がって読もうとする。でも暖かい布団は眠りを誘う。やっぱり予想した通り、本を開いたまま、メガネをかけたまま、そのまま夢の中へ。せっかくの夜長も、読書の秋にはできなかった今年の秋。来年はきっと！

◎一般寄付 はかーる・さっぽろ、徃住嘉文、土肥信子、奥村さと子、伊藤裕子、花崎さん米寿祝の会、広瀬正夫、

みた。小さな駅舎はまだ残っていた。農家が点在する■寄付の ど か な 景 色 に 心 が 落 ち 着 く。 ホ ー ム に 出 て み る と、■特別会員会費 志堅原郁子、吉田保之（以上、18 年度分）、豊巻絹子、加藤多一（19 年度分）

線路はまっすぐに伸びていて、駅名の看板はきれいな

洋子、塚本裕子、市原早苗、匿名１名（19 年度分）

まま。ちょうど夕暮れ時。線路の向こうに夕日が沈み

原早苗（以上、18 年度分）、堀由利枝、奥村さと子、佐藤隆志、中島洋、土門誠、小畑直子、原口博人、河野そう。賑わっていた時代のこの駅を私は知らない。で章夫＊、木田博典、藤田幸子＊、富澤仁＊、松田知子、佐藤弘＊、忍関崇＊、岡田惟央＊、森田千恵、石田英人、市も柔らかい秋の日差しに照らされるこの小さな駅は周
柚原 誓子（ゆはら せいこ）

島和子＊、高縁恵美子、中原准一、山口たか、安藤朋美、河野育子、滝口洋子、宮本吉人＊、佐藤理智子、小泉

辺 の 緑 に と て も 映 え て、 し っ か り と 存 在 し て い る こ■準会員会費 河野育子、中川義裕（17 年度分）、伊藤規久子、久朗津泰秀、阿部尚人＊、佐々木邦夫＊、原とが感じられた。また訪れたいと思う場所のひとつと

田貴美＊（以上、18 年度分）安積遊歩、原明子（以上、19 年度分）

平日は会社員。休日は心惹かれるままに、趣味のスキー、温泉、旅行を楽しんでいます。数年前から始めた俳句。あらためて日本語の美しさに触れています。

■正会員会費 中原准一（17 年度分）、鈴木修、高橋芳恵、神代知花子、田畑豊＊、清水誓幸＊、伊藤恒雄＊、角なった。

事務局だより最初は、小学二年の時。教室のダルマストーブの周りに何人もが座って温まっていた時のこと。ストーブの上には蒸発皿と呼んでいた鍋が乗っていた。突然、担任のサナダチヨコ◎ひと基金 坂口唯彦、西堀元朗

先生が、僕らを次々とストーブから引き離した。首根っこを加藤多一、原明子、大野徹人、塚本裕子、浦野真理子、匿名１名掴まれてだったか抱きかかえられてだったか、それははっき
りしない。揺れの記憶もなく、どうしてそんな目にあったのか、その時は分からずにいた。地震だったことを知ったのは
い つ だ っ た か。 で も 何 時 か ら か 僕 の 地 震 の 記 憶 と し て あ る。
調べるとこれは三月四日十時二三分というから、休み時間だ

トレードの扱うマウベシ珈琲は味もよいです。

ったのかもしれない。一九五七年の「十勝沖地震」のこと。

のフェアトレード団体、ほっかいどうピース

次は、教員になって二年目。五人の子たちと体育館にいたうニュースが飛び込んできました。北海道発時、床が波打ち始め、僕らは固まって床に座り込んだ。揺れの支持・普及に関する決議が採択されたといが収まって「地震かあ」と喋りあってそれだけで終わったの「遊」でも秘かに（？）扱っています。
（こ）だが、記憶に残ったのは床が波打つのを初めて見たからに違い な い。 一 九 六 八 年 五 月 一 六 日 の や は り「 十 勝 沖 地 震 」。 函館大学の一階が潰れてしまったのを新聞を見て知った。
三 つ 目 が、 こ の 九 月 六 日 午 前 三 時 八 分 の「 胆 振 東 部 地 震 」と名付けられることになった地震。その前日五日のほぼ同じ
時刻に風の音で目覚めたが、この日もガリガリという音で目が覚め、それから縦か横か区別できない揺れに「地震だ！」。
そして、携帯ラジオの音しかない中で、僕の「地震」の体

それから四〇時間余り電気・水・ガスが使えない時を過ごす。
験と記憶とを思い出したり作ったりしながら、これとは別に

札幌市議会で、フェアトレード

編集後記＊印の方は、新規の方です。

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記憶し続けなければならない「地震」のことを考えてた。

★どうもありがとうございました★

第 17 回（黒田秀之）

会費、ご寄付をくださった方々（敬称略、順不同）
期間：2018 年６月 29 日～ 10 月 27 日

2018 年 10 月
第 168 号
ゆうひろば
2018 年 10 月
第 168 号ゆうひろば

ゆうひろば第 168 号2018 年 10 月

さっぽろ自由学校「遊」 からのお知らせ
11 月～ 12 月の講座よりピックアップ（＊は単発参加費）＜世界の先住民族政策研究は何を目指しているのか＞ ＊一般 800、会員・アイヌ民族・25 歳以下 500●講師 丸山 博（スウェーデン・ウプサラ大学名誉博士）
11/7（水）18:45 ～ サーミ文化と北部スカンジナビアの自然との不可分の関係を芸術で表現する
12/5（水）18:45 ～ 高等教育におけるグリーンランド語への支援＜アメリカ文化と音楽＞ ＊一般 1,500、会員 1,000、25 歳以下 500●講師 くろだ としひこ（NPO 小さなカレッジ代表）
11/9（金）18:45 ～ 西部開拓と南北戦争時代の音楽 12/7（金）18:45 ～ 奴隷解放と南部音楽の始まり＜多様な生き方と技術の民主化＞ ＊一般 2,000、会員 1,800、25 歳以下 1,000●講師 俵屋 年彦（ソーシャルパワー SAPPORO）
11/10（土）14:30 ～ 仮想通貨・ブロックチェーン 12/8（土）14:30 ～ センサー社会・ドローン＜地域をつくる＞ ＊一般・会員 1,000、25 歳以下 500
11/14（水）18:45 ～ 高齢者の集う場を切り口にした地域づくり ●北村久美子（ワーカーズコープ札幌）
12/12（水）18:45 ～ 食を通して地域とつながる ●池田菜穂子・中神治夫（「おうちごはん野の」経営）＜ 1968 年から 50 年―その「問いかけ」を今に（後編）＞ ＊一般 1,500、会員 1,000、25 歳以下 500
11/16（金）18:45 ～ 大学の現場から ●山形 定（北海道大学工学研究員教員）
12/21（金）18:45 ～ 地域の暮らしを破壊する「開発」 ●花崎皋平（著述業）、大嶋薫（札幌市議会議員）＜人権から見た 在日コリアン戦後 70 年史＞ ＊一般 1,500、会員 1,000、25 歳以下 500●講師 林 炳澤（さっぽろ自由学校「遊」共同代表）
11/19（月）18:45 ～ 植民地支配の終焉
12/17（月）18:45 ～ 日・韓の国交回復＜続々 このままでいいの？ 再生可能エネルギーの進め方＞ ＊一般 1,500、会員 1,000、25 歳以下 500
11/20（火）18:45 ～ 地熱発電は有効か―その問題点 ●在田 一則（一般社団法人北海道自然保護協会会長）
12/18（火）18:45 ～ 秋田県由利本荘市における風車騒音による健康影響の「科学的な」評価と予測●田鎖 順太（北大大学院工学研究院助教）＜行政文化の改革は可能か＞ ＊ 1,000、25 歳以下 500 ●講師
11/21（水）18:45 ～ 公務員の考え方は如何にして変わるか
12/19（水）18:45 ～ 文化行政

森 啓（北海学園大学法科大学院講師）＜記者たちの白熱教室―ジャーナリストを目指す君へ（後編）＞ ＊一般 1,500、会員 1,000、25 歳以下 500
11/29（木）18:45 ～ Be Trans-Border Press! 新聞記者は「境」を越える ●喜多 義憲（元北海道新聞記者）
12/6（木）18:45 ～ 地域の課題を掘る―北方領土から生活保護まで ●本田 良一（北海道新聞編集委員）
12/27（木）18:45 ～「自称記者」の一人言―記者クラブの外から書く ●小笠原 淳（フリー）＜企業と人権―SDGs 時代のビジネスに求められるもの＞ ＊一般 1,500、会員 1,000、25 歳以下 500
11/30（金）18:45 ～ ディーセント・ワークと日本の労働者 ●川村 雅則（北海学園大学教授）
12/16（日）13:30 ～「ビジネスと人権」と SDGs ●松岡 秀紀（ヒューライツ大阪特任研究員）＜優生裁判から見えるもの―優生思想、いのち、人権＞ ＊一般 1,500、会員 1,000、25 歳以下 500
12/14（金）18:45 ～ 優生保護法と障害者 ●山崎 恵（DPI 北海道ブロック会議 事務局長）

ゆうひろば
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・TEL:011-252-6752
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