ISBN 978-4-86337-232-0

2016 年度言語研修「琉球語」
成果報告書
Intensive Language Course 2016 The Ryukyuan
Languages: basic vocabularies and grammatical outlines

新永悠人・下地理則・占部由子（編）東京外国語大学
アジア・アフリカ言 語 文 化 研 究 所

序文
本研修は、東京外国語大学アジア・アフリカ言語文化研究所（以下 AA 研）主催の言語研修「琉球語」（2016 年度）の成果をまとめたものである。言語研修はこれまでそのほとんどが少数言語の語学研修として位置づけられて来た。その場合、研修前に学習用テキストが用意される。しかし、本研修は語学研修ではなく、琉球語を題材としたフィールドメソッドの研修であり、受講生は研修を通して、琉球語のフィールド言語学的な調査を体験し、生のデータをもとにさまざまな分析（音素分析、形態素分析など）を行った。よって、通常の言語研修と異なり、言語研修前には対象言語（琉球語）の文法や音声の調査に役立つ参考資料および調査票（基礎語彙調査票と文法調査票）のみが配布
され、研修後に、各受講生の分析結果をまとめたものを成果物として集成した。その成果物が本報告書である。
本研修は 2016 年の 8 月 16 日から 8 月 29 日までの土・日を除いた合計 10 日間（研修時間の合計は 50 時間）行われた。前半の 5 日間は南琉球宮古島池間方言、後半の 5日間は北琉球奄美大島湯湾方言を題材にフィールドメソッドの研修を行った。前半のネ
イティブ講師は仲間博之氏（池間方言）で、後半は直三男也氏（湯湾方言）が担当した。
また、前半の担当教員は下地理則（九州大学准教授）、後半は新永悠人（成城大学非常
勤講師）で、アシスタントとして占部由子（九州大学大学院生）が参加した。受講生は学部生から院生までの計 11 名であった。場所は AA 研の 2 教室（ガラス戸で仕切られ、両方に行き来可能）を同時に使用し、一方の教室を調査用、もう一方の教室を相談用に用いた。受講生 11 人が 3 名ずつの 4 班に分かれ（2 名から成る班には占部由子が補助として参加した）、1 班ずつ調査用の部屋に待機しているネイティブ講師を訪ねて面接調査を行い、待ち時間に相談用の部屋でメンバー同士の確認や相談を行い、適宜教員がそれをサポートした。前半と後半の初日に各方言の注目ポイント（特に音声）を伝え、一日の最後には質問や情報の補足のための時間を設けた。前半と後半の最終日には各班の成果報告を実施した。
本研修で扱った方言は北琉球奄美大島湯湾方言と南琉球宮古島池間方言である。これらの方言については、大部の記述文法書がすでに刊行されており（成果報告の参照文献に挙げられている Niinaga 2014 と林 2013）、琉球語の中でも記述が進んでいるほうである。よって、本研修の成果がこうした先行研究の成果と重なることがないように工夫を行った。まず、これら 2 方言の研究では語彙の研究成果が少ない。よって、研修で行った基礎語彙調査の結果を簡易語彙集の形でまとめた。収集した語彙は、身体部位、親族体系、動作、状態の 4 分野であり、まさに基礎語彙と呼べるものであると同時に、前者 2 分野は名詞、後者 2 分野は動詞・形容詞にほぼ対応するものであるから、文法の概要を知る上でも重要な語彙である。多くの語彙項目には例文がついており、それも文法－1－

記述を進めるうえで重要なデータとなる。受講生は、フィールドメソッドの一環として
SIL の Lexique Pro（語彙集作成のフリーソフト）の操作法を学び、語彙データを語彙集に編集・出力した。提出された原稿において、内容面について明らかな誤りであると講師が判断したものは講師の判断により修正を加えた。形式面のチェックは、アシスタ
ントの占部由子が行った。その後、原稿に電子出版上の技術的な修正を加える必要が生じたため、さらに梅田遼氏（東京大学大学院生）にアルバイトを依頼し、表記上の不統
一のチェックと修正作業を依頼した。その際、最終的に修正すべきかどうかの判断は新永が行った。
語彙に加えて、本報告書では文法トピック別（人称代名詞、指示代名詞、動詞、形容詞、疑問文、名詞述語文、主要項の格、周辺項の格、ボイス、複文）の対照言語学的論考を収録している。各受講生が関心を寄せる文法事項を 1 つ選び、それを 2 方言で比較し、さらに標準語とも比較するという論考である。本研修の目玉は、南北琉球を代表する 2 方言（奄美大島方言と宮古方言）をともに学べるというものであったから、調査した受講生自身がこれら 2 方言をトピック別に比較することは琉球語学的にも有意義であり、またこれまでそのような研究はなかった。受講生の多くは修士課程以上の大学院生であり、それぞれ専門とする領域は異なる。このこともまた、新たな視点による琉球語の分析を可能にしているといえる。もちろん、受講生にとっては初めての言語の分析ということもあり、専門的な意味で不十分な点もあるが、なるべく正確な情報を盛り込
むため、以下の工夫を行っている。まず、研修後 1 か月程度経過したのち、フォローア
ップミーティングを行い、第一稿を持ち寄って発表を行うことにより、担当講師と受講生同士で内容面をチェックする機会をもった。さらに、フォローアップミーティングのあと、受講生は第二稿を提出し、担当講師が内容面を、アシスタントの占部由子が形式
面をチェックし、修正などを行った。
 本研修はフィールドメソッドを中心にした初めての言語研修として、全受講生が無事修了し、各自の最善の成果報告を行ったという意味で、成功裡に終えることができた。
それには何よりもまず、ネイティブ講師のお二人、仲間博之氏と直三男也氏に心から感謝したい。連日、朝から夕方までの質問攻めに根気よく丁寧に答え続けていただいたことが今回のフィールドメソッド研修の土台を支えており、それなしには本研修は在り得なかった。さらに、能動的、積極的に研修に参加し続けてくれた受講生たちにも心から感謝する。彼らのたゆまぬ熱意があったおかげで、方法論の教授という幾分難しい営みを実行することができた。最後に、このような研修の機会を設けてくださった AA 研お
よび教員・職員のみなさまに心から御礼申し上げる。どうもありがとうございました。
2016 年 11 月 編者一同

－2－

目次
序文 ...................................................................................................................................................... 1
1章

例文付き簡易語彙集 ............................................................................................................ 5

宮古語池間方言例文付き簡易語彙集 ........................................................................................... 6
池間方言【身体語彙】.................................................................................................................. 7............................................................................................................... 11
池間方言【動作語彙】 ............................................................................................................... 15
池間方言【状態語彙】 ............................................................................................................... 22
池間方言【親族語彙】

奄美語湯湾方言例文付き簡易語彙集 ....................................................................................... 26............................................................................................................... 27
湯湾方言【親族語彙】 ............................................................................................................... 32
湯湾方言【動作語彙】 ............................................................................................................... 36
湯湾方言【身体語彙】

湯湾方言【状態語彙】
2章............................................................................................................... 42

文法トピック別対照言語学的論考集 ............................................................................ 45

麻生玲子「湯湾方言及び池間方言の名詞述語文について」.................................................................. 46
占部由子「ヴォイス現象についての比較」 ............................................................................................. 50
奥真裕「池間方言と湯湾方言の疑問の終助詞」................................................................................... 56
加藤幹治「琉球語池間方言、湯湾方言及び日本語共通語における格体系と主要項に関する記述と比較」 ....................................................................................................................................... 62

黒島規史「北琉球奄美語湯湾方言と南琉球宮古語池間方言の形容詞」............................................. 68
呉唯「湯湾方言と池間方言の副詞節に関する一考察」................................................................. 75－3－

Sakuma Atsushi（佐久間篤）

Peripheral Cases and Dativish Cases in Japonic Languages -Ikema, Yuwan and Tokyo- ...... 83

陶天龍「宮古語池間方言と奄美語湯湾方言の動詞活用」 ............................................................... 89
林智昭「池間・湯湾方言の補助動詞構文に関して」 ......................................................................... 96
原礼実「池間方言と湯湾方言の指示代名詞」....................................................................................... 98
谷津もゑり「宮古池間方言・奄美湯湾方言・日本語標準語における人称代名詞」 ........................103

－4－

1章
例文付き簡易語彙集－5－5宮古語池間方言
例文付き簡易語彙集

－6－

6

池間方言
【身体語彙】

－7－

7

aka

hassuː

a
aka

aumiː

n. かみ（髪）.

akagiː あかげ（赤毛）.

a. どきょうのない（度胸のない）. baː

aumiː 私は度胸がない.

bbatan. はら（腹）. bata nu jamjuː お腹が痛

い. MDQDEDWD 根性が悪い人、いきなり怒ることがある人. karaː janabata du 彼は嫌な人だ（だめななお腹の人だ）. Note:[bata nu jamiːui]が[bata nu jamjuː]に変化。
[karaː janazumu bitu du]「彼は嫌な人だ」。
[kundʒau]「だめな根性」（良い意味ではな
い）。

ç
çigi

n. ひげ（髭）. IXWVXoLJL 口髭.

çizun. ひじ（肘）.

futain. ひたい（額）. fuːtai おおきなおでこ.

ddzɨburu n. あたま（頭）.

f
futsu

n. くち（口）. IDLIXWʃDɲaːn 食べる口がない（仕事がない）. Note: [munu fau

Note: çitaiでも可dzjara ɲaːn]（ご飯を食べる皿がない）も同様

ffugaː いろぐろ（色黒）.

の表現ffugiː

くろげ（黒毛）.

fumiːgama n. ひとみ（ひとみ）.

hhanan. はな（鼻）.

hanahanadara n. はなたれ（洟垂れ）.

n. はな（花）.

haːhassuː n. はなくそ（鼻くそ）. hassuː tui 鼻くそ

n. 歯.

を取れ.

hana nu ana n. はなのあな（鼻の穴）. KDQDQX
DQDVVDJL 鼻の穴をふさぐ.

j－8－jakata batassuba

jakata bata n. わきばら（わき腹）. EDJDMDNDWD

横に私の鞄がある. Note: [badda]「脇の下」

QGXEDJDNDEDQQDLNDEDQQXDL 私のkkann. かに. LELNDQ エビ.

ku̥sukanamai n. あたま（頭）.

n. こし（腰）. Note: kusuは「（自分自身にとっての）後ろ」の意。kusuは「背中下部（腰の周辺）」、ʃibiraは「背中上部（肩甲骨karazɨ n. かみ（髪）.

周辺部）」という上下の対立がある。

katamusu n. かた（肩）. Note: [ʃibira]「腕の根っkamatsɨ̥ n. ほほ（頬）. NDPDWWʃDJDED 頬は大きこ」の上の部分をいう。

い.

kusugu n. せなか（背中）. Note: kusu「背中下部（腰の周辺）」+gu「甲（亀の甲、背中の
甲）」

m
maju

n. まゆ（眉）.

miː

n. め（目）. ssumiː 目の白い部分.

mihana n. かお（顔）. PLKDQDWWDNDLQGR 顔を叩かれるぞ.

mihaɲan adj. はずかしい（恥ずかしい）. Note: mimatsɨgiː n. まつげ.

（目）-hana（鼻）-ɲan（ない）matsɨgi n. まつのき（松の木）.

mmi

maibaː n. まえば（前歯）. Note: mai（前）-haː（歯）[tsumu]で「心」を表す。

連濁

min

n. むね（胸）. Note: [mmiutsu]ともいう。

mmbu n. へそ（臍）.

n. みみ（耳）. PLQQXDQD 耳の穴.

mimbaɲi n. みみ（耳）.

n
nada

nudu

n. なみだ.

nnaːgja adv. まだ.

n. くび（首）. Note: 最初の[n]が長めに聞こえることがあるnna

n. かい（貝）.

nudu

nna

a. ない.

nudugura n. くびのぜんぽう（首の前方）. Note:ntsuː

n. しる（汁）.

n. うなじ.
喉仏の周辺部を含めた箇所

nnantsuː n. ぐなしじる（具無し汁）.

sssugaː いろじろ（色白）.

ssuban. くちびる（唇）. VVXEDGDUD 唇が垂れ

ている.

ʃ
－9－

ʃiː

ʃiː

ʔta
n. せ（背）. ʃLELUDEXQL 背骨. ʃLELUD 腕の

根っこ.

t
tsɨmi

n. つめ（爪）.

n. て（手）.

tibi

tiː

n. しり（尻）. Note: [tibi] は[tibi tai] [tiri]

tiri

n. しり（尻）. Note: [tiri]は[tiri tai] [tibi][tiri tai]ともいう。

[tibi tai] ともいう。

u
udi

un

n. うで（腕）.

utsɨbaː n. 奥歯.

を表す。

utugai n. あご（顎）.

ʔʔtan. ウニ. Note: [katszu] [un]どちらも「ウニ」

n. した（舌）.

－ 10 －

池間方言【親族語彙】－ 11 －

11

agu

haːni

a
agu

n. ともだち（友達） DJXJDPD 友達（親ani

しみを込めて）. Note: 特に同級生の場合、
またGXVXとも

n. あね（姉） Dɲaː butuː mutɨː hariːɲaːn 姉は結婚しに行った.

aniuttu n. しまい（姉妹） XQXDQLXWWXMDPD

akavva n. あかちゃん（赤ちゃん）

ŋkai tamunuasuga その姉妹は山に薪取

akjauda n. しょうにん（商人）

りに行った.

aːguʃa n. しまうたのうたいて（島唄の歌い手）

b
bauzɨ

buba

n. おぼうさん（お坊さん）

bikidunvva n. むすこ（息子） bikidun vvaːJLGGʒDoLUDLQ 男の子はコントロールでき

n. おば（伯母） bubaː hai ŋkai nkadiga

hariː ɲaːn おばは畑に芋ほりに行った.

budʒa n. おじ（伯父） EXGʒaː zuː sukasu gahariː ɲaːn 伯父は（鋤で）畑を耕しに行ない（言うことを聞かない）. Note:
ELNLGXQIID（男＋子）→bikidun vvaった.

bikijarabi n. しょうねん（少年）

butubitsɨzɨmanuhitu n. がいこくじん・よそもの

n. おっと（夫） EDJDEXWXNDQDLELWX

私の夫は働きもの.

（外国人・よそ者）

bakamunu n. わかもの（若者）

fffa

n. こ（子） baː ffaː itsɨQXoLWXXUL 私は

futaka n. ふたご（双子）

子供は５人いる.

fuːja

ffanmaga n. しそん（子孫）

n. ちょうなん（長男）

fubbito n. おとな（大人）

ggama

ちゃん（指小辞） PLGXQJDPD 女の子.

gisɨoLURJDPD ひろちゃん（人名JDPD）.

n. めしつかい（召使い） Note: PDWDJLVɨとも言う

hharauzɨ n. しんせき（親戚） karaː banti gahaː

KDUDX]ɨ 彼は私達の親戚. Note: KDUDX]ɨは近い親戚を指すn. そぼ（祖母） banti ga haː ja

WVLPXNDJLoLWX 私達の祖母は心の良い人.

Note: ha/pa/paːとも言える

harujaː n. のうか（農家）

haːni－ 12 －

n. ちょうじょ（長女）

iʃasɨmanuçituiiʃan. いしゃ（医者） Note: ʃiːʃiː（先生）とも
言う

inʃaː

itʃufun. いとこjumi

n. よめ（嫁）

mjuːin. おい（甥） Note: めい（姪）も指す

mma

n. ははおや（母親） mmaː hai ŋkain. りょうし（漁師）

jjarabin. ようじ（幼児）

mmamasa n. けいふ（継父）
mataitʃufu n. はとこmatanmaga n. ひまご（曾孫） vvaː matanmagaː ifutaːi uri あなたは曾孫は何名い

mmazza n. りょうしん（両親） EDJDPPD

]]DJDQGʒX 私の両親は元気. Note: ]]D

る.

mau

hariː ɲaːn 母は畑に行った.

n. せんぞ（先祖）

PPDも言えるmaːmamma n. けいぼ（継母）

munusɨː n. のろ・ゆた（ノロ・ユタ）

miduɲarabi n. しょうじょ（少女）

muku

midunvva n. むすめ（娘） midun vvaː utunasɨ

n. むこ（婿）

女の子はおとなしい. Note: PLGXQIID（女＋子）→midun vva

nnaka

nusɨdu n. どろぼう（泥棒）

n. じなん（次男）

nakaːni n. じじょ（次女）
nasɨttʃa n. すえっこ（末っ子）

ssajafu n. だいく（大工）

sɨmasoumu n. そんちょう（村長） Note: D]DWʃRXsɨnbitu n. しにん（死人）

NXWʃRXとも言う

ssari
sudʒa

n. むら（村）

sɨtumamma n. しゅうとめ（姑）

さま（様） ]]DVVDUL お父様.

sɨtumazza n. しゅうと（舅）

n. あに（兄） EDQWLJDVXGʒaː jabbja 私sɨmanuçitu n. じゅうみん（住民）

達の兄は怖い.

ʃ－ 13 －

ʃiːʃiːʃiːʃiː

zɨnusɨ
n. せんせい（先生） ʃLPXGʒLʃiːʃiː ja

ʃiːtu

WVɨPXNDJLoLWX 下地先生は優しい人だ.

n. せいと（生徒）

ttuzɨ

n. つま（妻） EDJDWXGʒDDSDUDJɨ 私のtuzɨbutu n. ふうふ（夫婦） NDQXNMDJDWX]ɨ

EXWXLWVɨPDLNDQDVɨJLPXQX あの夫婦は

妻は美人.

いつも仲が良い. Note: EXWXWX]ɨは言えないuujan. そふ（祖父） banti ga ujaːuttu

XPXNXWXDLoLWR 私達の祖父は頭の良い人.

ujaffan. おとうと（弟） EDJD XWWX

munuijugjaː tsɨNDQ 私の弟は言うことを聞かない. Note: いもうと（妹）も指す

n. おやこ（親子） XQXNMDJDXMDIID

utudʒa n. しんせき（親戚） karaː banti gaaːnu ja tʃarabariː doː その親子は顔がそ

XWXGʒD 彼は私達の親戚. Note: XWXGʒDは遠っくりだ.

い親戚を指すumukutuai n. がくしゃ（学者） Note: VXJXULELWX
とも言う

v
vva

n. きみ（君）

zzzan. ちちおや（父親） ba ga zzaː inʃa doː

私の父は漁師ですよ.

zɨnusɨ n. じぬし（地主）

－ 14 －

池間方言【動作語彙】－ 15 －

15

agiː

çiŋgi

a
agiː

v. あげる（上げる） timaː ju agidakaː

asɨ busɨ a. したい EDPPDLVDQʃLQQXDVɨEXVɨ

munu u faːin 手間（賃金）を上げないと私も三線をしたい.

asɨ hazɨ しそうだ NDULDDSDUDJLPLGXQWX

飯は食えない.

aiv. いう（言う）うたう（歌う） QDXKDQDVɨDVɨKD]ɨ 彼は美人と話すだろう.

MDUDEDPPDLDGGʒL なんでもいいから言asɨmiえ. aːgu u ai 歌を歌う. kai ŋkai jamasagun tiː addʒiː naraːʃL 彼にはちゃataiv. あるく（歩く） mme dariː aikain もう疲れて歩けない.

akiː

asuː

v. あける（開ける） MDGXXDNLUX 戸を

ittoːʃoː n atariː ɲaːn 宝くじの一等賞に

atarasɨ v. 当てる KDNXQXQDNDQXPXQXX

nauga tiː ataraʃL 箱の中の物は何か当て

v. あらう（洗う） QQQXDUDL 芋を洗え.

よ.

v. あそぶ（遊ぶ） asuː ga ikadi 遊びに

atsɨfu nasɨ v. あたためる（温める） kareː ja

行く. jarabi a asuba du umukutu idiːDWVɨIXQDVɨEDGXPPDNDL カレーは熱く

子供は遊ぶからこそ知恵がつく.

asɨ

v. あたる（当たる） WDNDUDIXVɨQX

当たった.

開けなさい.

arai

DVɨPLUX それは年寄りの仕事、彼にさせる.

んと言って指導しなさい.

aifu

v. させる XULDXLELWXQXVɨNDPDXLQ

すれば旨くなる.

v. する kunu namadan jarabi beŋkjoː

atsɨmi v. あつめる（集める）

ju assu tiː aitigaː beŋkjoː ju assu この

awati

怠け者、勉強をやれと言ったら勉強をや

v. いそぐ（急ぐ） maː nu awatida uri

あまり急がないで.

れ。

bbakau v. うばう（奪う） juːgaː kai çitu nu

bidʒiː

munu u gjaː bakaːn 弱い者のものをば
奪わない.

bakiː

v. すわる（座る） WDWʃi tiː asɨtigaː tatʃL

ELGʒi tiː asɨtigaː bidʒL 立てと言ったら立て、座れと言ったら座れ.

v. わける（分ける） munu u gjaː nnna

çi du bakiː fau 食べ物をばみんなで分けて食べる.

ççigurasɨ v. ひやす（冷やす） DNDEDWDXLMDçinarasɨ v. へらす（減らす） ɲiŋgim maioLJXUDVɨEDGXPPDNDL スイカは冷やし

PXQXPDLoLQDUDKDLɲaːn 人間も物も減た方が旨い.

った.

çiŋgi－ 16 －

v. にげる（逃げる） QXVXGXPPLçiŋgiru 泥棒たち逃げろ.

çiː fiːçiː fiː

iddi
v. してあげる kari a kataː jaiba nau juçiː sɨtinasɨ v. してしまう kjuː asɨJDPDWDQXmai çiː fiːru 彼は不具者だから何でもしkutu gjaː kjuː çiː (du) sɨWLQDVɨGDUD 今てあげなさい.

日やるべきことは今日でやってしまうんだよ.

çiː uiv. している EDDGXVɨtu jugatai ju çiː

XL 私は妻と懇談している。

d
ddʒiː

v. もらう GGʒLEDPPDLKXNDUDVɨfiːtigaː mme çiː hukarasɨ もらっても嬉しい。あげたらもっと嬉しい。

ffiː

v. あげる GGʒLEDPPDLKXNDUDVɨfutsɨ

fiːtigaː mme çiː hukarasɨ もらっても嬉しい。あげたらもっと嬉しい。

futsɨ

v. ふく（拭く） PXQXXIDLQXDWXQ

QDIXWWʃXIXNL ご飯を食べた後には口を拭け.

v. ふく（吹く） NDGLQXIXWVɨ 風が吹く.

fuː

えない

fuː

EXUDXIXWVɨ ホラを吹く. Note: IXIXとは言v. かえる（帰る） NDULDVVDUDNDUDGX

muduriː fuː 彼は平良から戻って帰った.
v. くる（来る） sannaŋ ga du utsɨnaː

kara fuː 三男が沖縄から来る（帰る）.

hhai

v. かえる（帰る） jaː ŋkai hai 家に帰る.

hudakaː naran v. しなければならない VɨNDPD
a hudakaː naran 仕事はしなければなら

hanari v. はなれる（離れる） IXɲLDQQDWXkara hanariː hariː ɲaːn 船は港から離れない.

husɨbussa asɨ v. ほしがる（欲しがる） maː nuて行った.

oLWXQXPXQXXKXVɨEXVVDDVXQD あま

hanasɨ v. ほどく PDWVɨddari uː itu u hanaʃL ま

り他人の物を欲しがるな.

つわっている糸をほどけ.

hanasɨ v. はなす（離す） XQXELNLGXQWXhusɨ

PLGXQQXKDQDʃL その男と女を離せ.

v. ほす（干す） WVɨQQXKXVɨ 着物（服）を干す.

haːsafu nasɨ v. ふやす（増やす） GLQQD

QDXEDLDVɨba du haːsafu nasɨUDL" 金はどうすれば増やすことができるか？.

i
idasɨ

v. だす（出す） XQXJL]ɨJMDXQDMDUDEL

iddi

u gjaː ara ŋkai ja idasɨQD このいうことを聞かない子供をば外に出すな.

v. いきる（生きる） iddidakaː naran,

VɨɲLMDGDPL 生きないとならない、死んだらダメだ.

－ 17 －

ifu

ifu
idiː

miː
v. いく（行く） XWVɨnaː ŋkai ja itsɨiriː

LNDGL" 沖縄にはいつ行くか？.

v. でる（出る） kari a çitumuti idiːv. いれる（入れる） DPLMDLEDDUDQX

jarabi u gjaː naka ŋkai iriru 雨だから外の子をば中に入れなさい.

hariː ɲaːn 彼は朝出て行った.

jjavvasɨ v. つぶす（潰す） MDULJXUXPDD

junjavvaçiː sɨtiː ɲaːn 中古車は潰してしまっ

た.

javvi

v. よむ（読む）かぞえる（数える）しゃべる（喋る） KXQQXMXQ 本を読む.

v. やぶる（破る）

kkafu

v. かく（書く） NLWVɨNLJL]ɨMXNDNL 綺麗

kizan

な字を書け.

kakiː

v. かける hana ŋkai mid dʒXNDNLUX 花

kuiːkakumi v. かこむ（囲む） zzu u gjaː an çi dukakumiː tui 魚を網で囲んでとる.

v. こえる（越える） IX]ɨPPLMDPDX

kuitigaː uma a hura 富士嶺を超えたらそこは大浦.

kaŋgai v. かんがえる（考える） XQXVɨːgaku nu

kumari v. こもる（籠る） nanamu nu baːta a

mondai ju kaŋgai miːru この数学の問

utaki n miːka mai kumai 杜のおばあさん達は御嶽に日間も籠る.

題を考えてみなさい.
v. かえる（変える） amerikajuː kara

kurugasɨ v. ころがす（転がす） unu boːru u

jamatujuː ŋkai kaːrai hari ɲaːn アメリ

kuma ŋkai kurugaʃL そのボールをここに転がせ.

カ世から大和世に変わっていった.

kaːkasɨ v. 乾かす zzu u kaːkasɨ 魚を乾かす.
kimiː

ɲaːn kizami miːru 大根を食べやすいよ
うに刻みなさい.

に水をかけなさい.

kaːiv. きざむ（刻む） KXɲDXIDXMDVɨJD

kaffasɨ v. かくす（隠す） WDUXJDGXEDJDNXUXPDQXNDJLDNDIIDçiː ɲaː 誰が俺のv. きめる（決める） DWʃa a seŋkjo, taruŋkai ididiga kimidakaː naran 明日は選

車のカギを隠したか.

挙、誰に投票するか決めないとならない.

kaffi

v. かくれる（隠れる） QXVXGXPPL

miʃiː

v. みせる（見せる） YYDJDSHQQXNDIILUX 泥棒たち隠れろ.

mmaifu nari v. ちかづく（近づく） VDXJDWVɨPDL
maifu nariː ɲaːn 正月も近づいた.

い. YYDJDoLQGʒDXPLʃLUX あなたの山

marufu nasɨ v. ちぢめる（縮める）
mbjai

PLʃiː fiːru あなたのペンを見せてくださ

v. たえる（耐える） ujakjaːmaːru,

羊を見せろ.

kibansa u gjaː waitiː mbjautai 人間万miː

事塞翁が馬、貧乏をばしっかりと耐えた。
－ 18 －

v. みる（見る） n̥nu ʃiːʃiː ju miːtai 昨日先生を見た. uru u miːru それを見なさい.

mudusɨsɨːmudusɨ v. もどす（戻す） XULDGDPLQDPXQX

muːsɨ v. もやす（燃やす） tamunu u muːsɨ 薪

MDLEDPXGXKDGL これはダメなものだか

を燃やす.

matsɨ

ら戻します.

mujukasɨ v. うごかす（動かす） gabaː is sa
PXMXNDKDLQ 大きな石は動かせない.

jaiba uri u gjaː matsɨQD 彼はゆっくりの人だから（いつも遅れるから）彼をばまつな.

mutʃiː fuː v. もってくる（持ってくる） NDULD

mmasɨ v. ぬらす（濡らす） kaː ŋkai hairiː

LWVɨPDLWVɨWXXPXWʃiː fuː 彼はいつもおmmaçiː ɲaːn 川（井戸）に入って着物は土産を持ってくる.

mutsɨ

v. まつ（待つ） uri a junnaçiː çitu濡らしてしまった.

v. もつ（持つ） XQXVVXXPXWL この魚を持て.

nnaddʒui v. うつ（打つ） batto çiː boːru Xnausɨ

QDGGʒuriː miːru バットでボールを打っ

てごらん.

nafu

ndari

v. なく（泣く） WVɨːfaivva nu naki ui 赤

v. なおす（直す） XQXMDULJXUXPDX

nauçiː fiːru この中古車を直してくれ.

v. やぶる（破る） XQXWVɨn na ndariː du

この服は破れている.

ちゃんが泣いている. QDWVɨGGʒDIIDD

nuːi

XPXNXWXDLPXQX 泣き虫は頭が良い.

namai v. やめる Vɨkama u gjaː namarasɨQD 仕

nuːi

事をやめるな.

v. のぼる（登る） Gʒoː, kjuː ja jamaŋkai nuːradi さー、今日は山に登ろう。
v. のる（乗る） kuruma n nuːri 車に乗れ.

namai v. とまる（止まる） EDVVDQDPDULɲaːnnai

バスは止まった.

v. なる waitiː asɨEDGXNXWXXQDL 一生

懸命にやれば事は成る.

namarasɨ v. とめる（止める） NXUXPDu gjaːQDPDUDVɨQD 車を止めるな.

sv. さげる（下げる） XULXoLWʃDJDPD

sɨkjaːrasɨ v. ちらす（散らす） hun nu gjaːsasui

v. さそう（誘う）

satsɨ

v. さく（裂く） kabiː ju satsɨ 紙を裂く.

sɨtiː

v. すてる（捨てる） GLQQDQQQDVɨtiːsɨːv. しる（知る） KXQQDMXPLGXNDLJDsagiː

VDJLUX これをちょっとだけ下げろ.

Vɨkjaːrahada uri 本を散らかすな.

suvvasɨ v. はしる（走る） suvvaçiː kari u tui
kuː 走ってあれを取ってこい.

sɨkjakiː v. はじめる（始める） Gʒoː,ɲaːn 金は全部なくした（捨てた）.

kutu gjaː sɨːtai 本を読んで彼のことを知った.

çiːmamunu mai fai ɲaːnba sɨNDPDX

VɨNMDNLGL さー、昼飯も食べたから仕事を始めよー.

t－ 19 －

takubiuri

takubi v. かたづける（片付ける） IXWRQQX

ttatsɨ

WDNXELUX 布団を片付けなさい.

MDUDEL おい、布団を片付けろ、怠け者.

く.

tui

tamisɨ v. ためす（試す） oLUDLQPXQDXPXXLçiː tamiçiː miːru できるか否かそれで試

tui

してみなさい.

tatsɨ

v. たのむ（頼む） kai ŋkai ja nau mai

WDQXPDLQ 彼には何も頼めない.

v. うける（受ける） kjuː arasɨNDNDUD

tegami nu fuːba tuiː uki 今日アラスカ

WXNDʃL 水に砂糖を溶かせ.

ELGʒi tiː asɨtigaː bidʒL 立てと言ったら

tumiː

v. なげる（投げる） LVVXWLYYL 石を投げ

v. さそう（誘う） kjuː ja aparagi

PLGXQQXWXPLJD 今日は綺麗な女性を探し（誘い）に行こう.

v. きく（聞く） XQDJDGXː çiː tsɨNL 自

分自身で聞け. oLWXQXKDQDVVXWVɨIX 人

tumiː

v. とめる（止める）

tuː

v. とぶ（飛ぶ） YYDDWXLMDDUDQEDWLQ

の話を聞く.

tsɨmudi v. おこる（怒る） n̥nu ʃiːʃiː ja

QD WXEDLQ お前は鳥ではないから空（天）は飛べない.
v. とおる（通る） kari a kjuːdai ŋkaiWVɨPXGLWDL 昨日先生は怒った. NDULD

tuːi

彼は馬鹿なことを言われて怒ってしまっtuːi uffu v. とっておく ba ga tamaumai tuːiitaraːn munui ja addʒaːiː tsɨPXGLɲaːn
た. Note: WVɨPX（心）LGL（出る）から

turiː hariː ɲaːn 彼は九大に合格した.

ukki uːki 私の分け前をとっておけ.

tsɨzɨmasɨ v. ちぢめる（縮める） aija maːnutumiː

WVɨ]ɨPDVɨQD そんなにあんまりと縮める

な.

tsɨː

XUXXWXL それが良いからそれを取れ.

tukasɨ v. とかす（溶かす） PL]ɨŋkai sata uv. たつ（立つ） WDWʃi tiː asɨtigaː tatʃL

ろ.

tsɨfu

v. とる（取る） XLJDGXGʒDXNDLEDから手紙がくるから受け取っておけ.

立て、座れと言ったら座れ.

tivvi

叩く. PLKDQDXWWDWVɨ 顔を叩く. boːru u

WWDWVɨ ボールを打つ. oLWXXWWDWVɨ 人を叩

takubi v. しまう RLKXWRQQXWDNXELQDPDGDQ

tanun

v. たたく（叩く） WDLNXXWWDWVɨ 太鼓をtumiː

v. きる（着る） WVɨQQXWVɨː 服を着る.

v. さがす（探す） ba ga pen nu tumiː

fiːUX 私のペンを探してくれ.

v. みつける（見つける） GLQQXWXPLUX

金を見つけろ.

kjuː ja ʔʃLNDLEDWVɨQQXWVɨkukiː ttʃL 今tsɨtsɨn v. つつむ（包む） WVɨtu u kiː nu haː çiː

日は寒いので着物を重ねて来なさい.

WVɨWVɨQ お土産を木の葉で包む.

uui

v. おう（追う） kari a haː kaiba ui ga

tibi a uːin 彼は早いから彼の後は追えない.

ui

v. うつ（打つ）

ukui

v. おくる（送る） ami nu ffiː uːba, kariv. すむ（住む） YYDDLGʒDQXVɨPDQ

u gjaː kuruma çiː ukuriː kuː 雨が降っているから彼女をば車で送ってこい.

GXXLJD" お前はどこの村にいるか？

uri（住んでいるか？）.

ukiː

utsɨ

v. おきる（起きる） hajamari ukiːv. おりる（降りる） YYDDnamadaŋ

kaiba kuruma kara a uriː aiki お前は怠け者だから車から降りて歩け.

Vɨkama ŋkai hari 早く起きて仕事に行け.
－ 20 －

uttsɨ

uttsɨ

ʔʃiv. おく（置く） uri u gjaː uma n ukki

ugunaːrasɨ v. あつめる（集める） QQQX

置け、あれをば向こうに置け.

uikari u gjaː kama n ukki それをばそこに

XJXQDLUX 芋を集めろ.

v. いる（居る） midun na jaː n du ui

女（妻）は家に居る.

w
waitiː asɨ v. がんばる（頑張る） QDXMXPDL

waitiː assu 何事も一生懸命やれ（頑張
れ）.

ʔ
ʔʃi

v. わかる（わかる） EDDXQXKXQQX

naː ju gjaː ʔʃL 私はその本の名前はわかる.

－ 21 －

池間方言【状態語彙】－ 22 －

21

asagizɨ gjauna

a
asa

atsɨ

a. あさい（浅い）

atarasɨ a. たいせつな（大切な）、もったいないa. あつい（暑い） kjuː ja atsɨPXQX 今

日は暑い. kjuː ja atsɨNDLEDQDUDQ 今日

は暑くてならん. KQXDWVɨNDLEDQDUDGGDQ 昨日暑くてならなかった.

bbai

a. わるい（悪い） EDJDGXEDLNDWDL 私

baka

が悪かった.

a. わかい（若い） MDJXLEDND 非常に若い. bakaː vvaː baka munu あなたは若い人だ. vvaː baka munu あなたは若い人だ. bakaːbakajaː 若々しいわねー.

bidaa. ひくい（低い） Note: VVDとも言う

dzau

a. よい G]DXPXQX よい. G]DXNDL よい.

ççiːtʃa(çiːsa) a. すくない（少ない） çiːtʃDJDPD
とても少ない. PDLMDçiːtʃagama(çiːtʃDNDL ご飯が少ない.
çiːtʃDJDPDQXGLQ 少ないお金.

ddami

a. わるい（悪い）

ff(f)aia. ふとい（太い） NDLJDGXI I DLNDL 彼

fukurasɨ a. うれしい（嬉しい） baː kjuː ja
IXNDUDVɨ 私は今日嬉しい. PLWʃaːituの方が太っている. Note: I I DLには肥料の意
味もある

fka

çitumi beŋkjoː çirai fukarasɨ 人と一a. ふかい（深い） INDLQ 深い海.

緒に勉強できて嬉しい. Note: KXNDUDVɨも可。
FI日本語の「誇らしい」

g
gabaː

a. おおきい（大きい） hugabaː とても大gizɨ gjauna n. いたずらっ子 ba ga uttuː

JLGG]DoLUDLQJL]ɨJMDXQD 私の弟はコン

きい. Note: 広い、太いなども表す

トロールが効かない（きかんぼうだ）.

－ 23 －

haː

maru

h
haː

a. はやい（速い） NDUDKD 彼は速い.

haːsakara haː bito 彼は足の速い人だ. NDLJD
du haː kai 彼の方が速い. haː

a. おおい（多い） okusaŋkai ja

zzuːgja(n) haːsa fiːru 奥さん（人名）にはたくさん魚をあげなさい. LQʃaː kara

EXGʒDJDPD 足速おじさん.

haːsa zzuː dʒLUX 漁師からたくさん魚をもらいなさい. (jagumi/muitu) haːsanu

GLQ （とても）多いお金.

husu

a. ほそい（細い） KXVXELWR 細い人.

KXVXPXQX 細い人. kaːbiːja husu(kai)
紙は薄い.

i
imi

a. ちいさい（小さい） LPLJDPD かわい

い子. LPLoLWRJDPD 小さい人.

jjagumi adv. とても (jagumi/muitu) haːsanujari

GLQ （とても）多いお金.

a. ふるい（古い） MDULNDEDQ 古いかばん. MDUL]ɨQ 古い着物. MDULJXUXPD 古い車. LQQDJDED NDL 犬は年老いている.

jamagu n. ぼうりょくてきなひと（暴力的な人、乱暴者）

jana bitu n. 悪い人kkamarasɨ a. かなしい（悲しい） PLGXQ Q kaːma a. とおい（遠い） NDPDQXMDː ja juː

PLIIDVDoLUDLNDPDUDVɨ 女に振られてkamajaː あそこの家はとても遠い家だ.

kama kaːmakaiba ikadzaːn あそこは遠（嫌われて）悲しい.

いから行かない. kama(ː) kaːma(kai) む

こう（は）遠い.

mmaia. ちかい（近い） kanuki ga jaː ja

midun n. おんな（女） kuraː ba ga midun こ

muitu maikaːma あの人の家はひどく付

れは私の女（妻）だ.

き合いがない. kumaː mai(kai) こちらはmaru

近い. mai ja çiː itsɨMDVXPXQX 近いから行きやすい. maikai jaː 近い家. PDLa. みじかい（短い） maru skaːto(gama)

短いスカート. skaːto (no) marukai スカートが短い.

kaːma 近いけど遠い、付き合いが少ない.
－ 24 －

miː

miː

uda
だ. uiga du miːkai これが（この方が）a. あたらしい（新しい） miː kaban 新しいかばん. miːkai kanannu tui （複数あ新しい.

るカバンから）新しいカバンを取れ. XQXtukeija miː tukei その時計は新しい時計

muitu

adv. とても (jagumi/muitu) haːsanu

ʃʃia. 寒い ʃʃLPXQX 寒い.

takaː

a. たかい（高い） WDNDELWX 背が高い人.

GLQ （とても）多いお金.

nnaga

a. ながい（長い） QDJDQWVɨ 長い道.

QDJDQXGX 長い首、首長. QDJDDND NDUD]ɨ 長い髪. naga nudu juːsa 長
い首のサギ.

sssu

a. ひろい（広い） Note: gabaːも使うʃ
ʃiba

a. せまい（狭い） Note: LPLも使う

t
takaː

a. としおいている（年老いている）

uuda

a. ふとい（太い） NDLJDGXXGDNDL 彼の方が太っている.

－ 25 －

奄美語湯湾方言
例文付き簡易語彙集－ 26 －

25

湯湾方言【身体語彙】－ 27 －

26

agi

ɸuguruaagin. さかなのえら（魚のえら）

agu

n. あご（顎） MXEɨQXLNMDQXNDWDVDQXasɨː

Vɨkamaja agunu jamjuddoː 昨日のイカ

汗をたくさんかいているね. XUɜː asɨnaː?

KDVɨWɨWʃɨQD" それは汗か？走ってきたのか？. DVɨdaːraː 汗まみれ.

が硬かったから今朝は顎が痛いよ。

aman. あせ（汗） DVɨː muru katʃXVVɨJDQD

n. あちら（あちら） DPDNDWʃLLʒitiːki あ

ちらに出ていけ.

ççigin. ひげ（髭） oLJLG]ɨrajaː miːduguʃDQX

[ɜːku sɨWɨkoː 髭面は見苦しいから早く剃
ってこい。

g
gabuː

n. おでき（おでき） gabuːbamuŋkatattoː uminu ʒDQDVDLʒLWD おできをいじったら膿がたくさん出た.

hhada

n. はだ（肌） KDGDJMXUDVD 皮膚がきれ

hana

いね. Note: hadaːも可。

hagiː

の人の鼻の高いこと。

n. あし（足） KDJLQXXʃLMXKDJLQXUDhaː

足の裏、土踏まず. Note: 足全体を指す

n. は（歯） uraja haːja ikjan nɜnnaː あ

なたの歯はどうもないですか。

xxɨgɨrɨ

n. はな（鼻） DQWʃunu hananu taːsa あ

n. あか（垢） ɸusuːnu xɨJɨUɨMDmuŋkanna へその垢をいたずらするな.

XULMD[ɨJɨUɨMDDUDQQHQʃi gundaroːga こ
れは垢ではなく、ごみじゃないか。

JXQMDDUDQQD ごみじゃないのか？.
[ɨJɨUɨtaːraː あかみれ.

ɸɸuguru n. あか（垢）
－ 28 －

ɸusuː

mɨntamaɸusuː n. へそ（臍） ɸusuːnu xɨJɨUɨMD

なよ.

muŋkannajoː へその垢はいたずらするiiki

n. うろこ（鱗） ʔMXQLNL 魚の鱗.

ikjan. いか（イカ）

iːn. い（胃） iːnu jabjui 胃が痛い.

kuʃin. こし（腰） NXʃLQXMDGɨQXQVXUDUDQkkamatʃi n. あたま（頭） NDPDWʃLQXMDPMXL 頭が痛い. Note: WVɨEXUXも可。

腰が痛くて何もできない.

kamatʃinçigi n. かみ（髪） uraː kamatʃLQoLJLkubi

QXPDQGɨaŋkutu uremaʃajaː あなたのが回らないものだから。

kummɨ n. あしあと（足跡） mjaːnu kummɨ 猫

髪の多くあることが羨ましい。 Note:
WVɨEXUXという言い方はしない。

kaon. かお（顔） Note: WVɨUDとも言える。

kimu

n. きも（肝） Note: 心と言う意味もあるkoː

n. かわ（皮） koːnu kjurasa 皮がきれい.

n. くび（首） NXELQXPDZDUDQʃXWɨ 首の足跡. ʔWʃXQXNXPPɨ 人の足跡.

kutsɨ

n. くちびる（唇） Note: 歯も唇も含めて
NXWVɨ

kuːru

watan koːnu jugoːsa （笑いすぎて）おなかの皮がかゆい（よじれる）.

n. こころ（心） kuːrunu kjurasa 心がき

れい. kuːrunu janakusaː 心がきたない.
Note: NLPXという表現もある

ku(t)tʃi n. くち（口） NXWʃLKɜntoː sunna 口答え

kataː

するな。

n. かた（肩） Wɨːnu agaran ʃXWɨː

NDWDQDQMDWʃuː jakamba 手が上がらないから肩にお灸をしないと.

mmajugɨː n. まゆ（眉） DQWʃXQXPDMXJɨːnuiːdakkajaː あの人の眉毛はいい格好だね。

minn. みみ（耳） VɨNDPD[ɨːtantukikara

minnu jugoːsa 今朝起床したときから耳mɜntsɨburu n. ひたい（額）おでこ
NXUDVɨPPɜː nantɨ

PɜQWVɨEXUXXWWʃiːLWʃasanu oːʃLUDQ 暗闇でおでこを打って痛くてしょうがない。
Note: PɜŋkamatʃLという言い方も額・おでこ

がかゆい。

に値する。

mintabuː(raː) n. みみたぶ（耳たぶ） NLɲX

mɜŋkamatʃi n. ひたい（額）おでこ

PLQʒDVVɜː mumutaburaː arannenʃLmɜːnu haː n. まえば（前歯） NDWDNNZDʃLNDGɨːPLQWDEXːʒDWD 昨日触ったのは太ももでPɜːnu haːnu zɨŋgitattoː カタカシ（お盆はなく、耳たぶだった。

で使う硬いお菓子のようなもの）で前歯miŋkusu n. みみくそ（耳くそ）

がぐらついてしまった。 Note: Pɜːbaとい

mumutaburaː n. ふともも（太もも）

う表現を使うこともある。

mumuː n. ふともも（太もも） mumutaburaː 太mɨntama n. ひとみ（瞳） NXUMDPɨQWDPDʃLPDMXJɨːja aran これは目玉で眉毛ではな

ももの柔らかいところ.

い。
－ 29 －

mɨːnujuku

ʃibaːmɨːnujuku n. こめかみ Note: 「こめかみ」に当た

marin. しり（尻）

る語はなし。「目の横」に当たる。

munɨ

n. むね（胸） PXQɨMDPDQQDWɨː jurujamɨː

n. め（目） Pɨː akɨWɨː ittʃDPPDPLUɨ 目

を開けてよく見なさい。

maiQɨburarandoː 胸を病んで夜眠れないよ.

n. しり（尻） ZDUDEɨQXPDLQX

juharasaŋkutu 子供の尻のやわらかいことよ.

nnakan n. ちょう（腸） ʔwaːnu nakan 豚の腸.
noː

nada

n. のう（脳） noːjamaʃL 頭が痛い.

n. なみだ（涙） QDGDNNZDXWVɨVɨnajoː

涙流すなよ。

aŋkwanna noːjamaʃidoː あの子には頭が痛いほど悩まされている.

ookunu haː n. おくば（奥歯） okunu haːnu jadɨmunnu kamarandoː 奥歯が痛んでご飯が食べられない。 Note: RNXEDとも言える。

ssaːbuŋkɨː n. とりはだ（鳥肌） Note: Nɨːだけでは

sɨnɨ

「毛」を意味しない

n. すね（脛） VɨQɨtoːraː 「怠け者」.

VɨQɨQXWDWDQ 「脛が立たない（仕事をしない生意気もの、怠け者）」. Note: VɨQɨːも
可

ʃ
ʃibaː

n. した（舌） ʔwaːnu ʃibaːja

MDWʃLNDPɨbaː massaddoː 舌を噛んで痛い。
ʃibaː kadɨMDPMXL 舌を噛んで痛い。

t－ 30 －

tʃi

tʃi

wataː
n. ち（血） Wʃiːnu iʒLWXVVɨJDQD 血が出てtsɨraː

いるんじゃないの？. naː tʃLQXLʒLUDQQD

tsɨmɨː n. つめ（爪） WVɨPɨːnu hagarete jamjui

血はもうでないの？. XUMDWʃiː aranna そ

爪がはがれて痛い. ʃLʃLQWVɨPɨː イノシシ

れは血ではないのか？. Wʃiː arantɨNDL 血の爪.

ではなかったか？. NLɲuː mitʃDVVɜː tʃiːtɨか？. Wʃiː ʒDWDNDL 血だったか？. Note: Wʃiːtɨkubiː n. てくび（手首） Wɨkubiː kikjatʃXWɨ

DUDQWɨNDL 昨日見たのは血ではなかった

n. て（手） WɨPDLQXNMXUDVD 手舞がうまい. Wɨŋgama sɨQQD いたずらすんな.

kamaja miŋgijoː 手首を利かせてかまをも可tsɨburu n. あたま（頭） WVɨEXUXEDWʃL スズメバ

つかみなさい.

チ. Note: NDPDWʃLも可tsɨran. ほほ（頬）

tɨː

n. かお（顔） WVɨUDPLUɨEDQDEɨ[ɨJɨUɨ 顔

n. て（手） Wɨːnu gurusa 手（作業）が早い.

を見れば鍋のすすがついているよ。

u
uʃiju

n. うしろ（後ろ）

umin. うみ（膿） XPLQXLʒLWD 膿が出た.

un

赤いのは.

XGXQDUDQQD 膿んでるんじゃないか.

udɨgabuːba muŋkatattoː uminu ʒDQDVDunWDUXQQLQPɜːrandoː あの人の大工の腕

前は誰にも負けない. XGɨNXPEXUɜː 腕のた.

このあたり（肘）.

n. うみ（海） uŋkatʃLLNMXL 海に行く.

ujajubi n. おやゆび（親指） DQWʃuŋkjanu

XQWʃLLNMXL 海に行く. NMXUDVDQXQ きれnaːnantɜː arɨJDLWʃLEDQXMDMXbidoː あの人たちの中であれが一番親指（親分）だ.

w
n. おなか（お腹） wataːnu jamjui お腹が痛い. ZDWDJDMDPMXL お腹が痛い.

wataːnu jugoːsa お腹がかゆい. ZDWDQ
koːnu jugoːsa お腹の皮がかゆい（笑いすぎてお腹がよじれる）. ZDWDLSSDL

NDPɨ お腹いっぱい食べなさい.

wataː

n. うで（腕） DQWʃXQXVɜːkunu udɨMD

LʒLWD おできをいじったら膿がたくさん出いな海. XQQXNMXUDVD 海がきれい.

wataː

ad. その（その） un aːsammun.ja その

n. はら（腹） DQWʃXQXZDWDQX[ɜVVD[ɜːsa あの人のおなかは大きい.

ɸuːwataː unagu 妊婦さん. Note: [ɜVVDは[ɜːsaでも良い。

－ 31 －

湯湾方言【親族語彙】－ 32 －

31

ammaː

jumɨ

aammaː n. はは（母）. ammaːja ʔkweːsugitɨ

aːʔkwaʔkwa n. あかちゃん（赤ちゃん）. aːʔNLQQXNLMDUDQ 母は太りすぎて着物が着

ʔNZDʔNZDQXPDUɨtattoː 赤ちゃんが生

られない.

anjoː

まれたよ. Note: ʔaː ʔkwa でもよい

n. おにいさん（お兄さん）. jui anjoː 唯（人名）兄さん. Note: 名前の後に用いられる（比較的年配の男性に用いる）bbaː

n. そぼ（祖母）.

dduʃin. ともだち（友達）. DQWWʃXMDZDQGXʃLdʒiː

doː あの人は私の友達だよ. Note: 呼びかけにも用いる。

n. そふ（祖父）. PXNDʃLPXNDʃiːatanturoːnan dʒiːtu baːga utantʃidoː

昔々あるところにお爺さんとお婆さんがいたそうだ.

dʒjuː

n. そふ（祖父）.

hharoːdʒɨ n. しんせき（親戚）. ʔXUDNMDWR

waːkjaja haroːdʒi dajottoː/dʒattoː あ

なたたちと私たちは親戚だよ。 Note: 「腹が一緒」の意味。由来は「腹氏」。「いとこ」「はとこ」も[haroːdʒi]に含まれる。

ɸɸuttʃu n. おとな（大人）. XQWWʃXMDɸXWWʃu doːɸuːsudaː n. ちょうなん（長男）. DPDQRkjoːdɜːno ɸuːsudaː あそこの兄弟の長男.

この人は大人だよ. Note: お年寄りも指すjjumɨ

n. よめ（嫁）. KDMDNXMXPɨPXUDZDQED 早く嫁をもらったら？（もらわないといけないよ）.

k－ 33 －

kanaʃanʔtʃuujauɸudzi

kanaʃanʔtʃu n. いとしいひと（愛しい人）.

[waː kanaʃan ʔtʃu]にて「私の恋人」と解釈しnama wangaː sukini nasantʃu doː 今、

うるかもしれない。

kjoːdɜː n. きょうだい（兄弟、姉妹）.

私はお付き合いしているよ. Note: 上記例文
は、このように言うかもしれない、というも

ingakjoːGɜː 男兄弟. Note: 年下の者に対しての。「恋人」を指す特定の語彙は存在しない。

の呼称は、名前を「呼び捨て」で呼ぶ。
[wunagu kjoːdɜː]「姉、妹」

mmagaʔkwa n. まご（孫）. jui waː magamuhoː n. むこ（婿）. amanu jaːnu muhoːja

ʔNZDGR 唯（人名）は私の孫だよ.

meː

LWWʃattoː あっちの家の婿さんはいい人よ。

n. めい（姪）. Pɨːui 姪と甥.

mɜːrabɨ n. しょうじょ（少女）.

nnann. あなたさま（年上）.

niː

n. おにいさん（お兄さん）. jui niː 唯（人名）兄さん. Note: 名前の後に用いられる（比較的若年層の男性に対して用いる）nɜː

n. あね（姉）. Qɜːja hanakokatʃLKRQEDnɨsɜː

n. わかもの（若者）. DQNRURMDQɨVɜːMDUDWʃaː お姉さんは花子に本をやった.

GʒWD あの頃は若者だった. Note: 「青年」も指す（男性にのみ用いる）

ʃʃutu n. しゅうと（舅）. Note: 方言形は存在せず、

ʃutumɨ n. しゅうとめ（姑）. Note: 方言形は存在し標準語に由来。

ないが、日本語の標準語に由来。

ttuʃi kata n. おとしより（お年寄り）. XQWWʃXMD

tudʒituː n. ふうふ（夫婦）. ʔDQWDLMDWXʃLNDWD この人はお年寄りです.

tudʒi

WXGʒituːdoː あの二人は夫婦だよ.

n. つま（妻）. DQWʃXQXWXGʒLMD

WDUɨGʒDWɨJD あの人の妻は誰だ.

uubaː

ujakwa n. おやこ（親子）. Note: [mjan kwa]「子猫」

n. おば（伯母、叔母）. Note: 伯母（父母の姉）、叔母（父母の妹）は、いずれも「名前[uʃin kwa]「牛の子」＋ʔubaː」という形で呼ぶ。

udʒiː

ujauɸudzi n. せんぞ（先祖）. kami uːgamoː

n. おじ（叔父、伯父）. Note: 伯父、叔父

MXPPDXMDɸudzi (ba) ugamoː 神を拝（父母の弟）は、いずれも「名前＋ʔudʒiː」

むよりも、先祖の霊を拝んだ方がよいんという形で呼ぶ。

じゃない？. Note: [uga-mju-i]「拝む」、

ujaddai n. りょうしん（両親）.

[ugam-an]「拝まない」－ 34 －

umɨnaʃikwa

ʔtaʔkwaumɨnaʃikwa n. すえっこ（末っ子）. WXLQXura

WDPDJX ED QDWWʃattoː 鳥が卵を産んだ

n. きみ（君）. ura namaeja nuː ttʃLʔiː

MR 君の名前はなんというの. Note: 同年齢以下の相手に対して用いる。

よ. Note: 「思いを込めた最後の子」を意味す

ututuː n. おとうと（弟）. uraː ututuːja nuːʃiː おる。[ji tʃi ban ʃa nu kwa]「一番下の子」、[umɨ naʃi kwa]（これは、沖縄本島におけるまえの弟は何をしているの. Note: 上述の例

言い方？）ともいう。

文は、仕事、していることを尋ねるときに用unagɨkjoːdɜː n. しまい（姉妹）.

いる。

w
wui

n. おい（甥）. waː wuinu umanan wui

wutu

私の甥がそこにいる. Note: [wuikwa]「甥っ子」。上記例文のような駄洒落を言うことが

wuːdʒuː n. そうそふ（曾祖父）.

ʔn. こ（子）. DQNZDWDNNDʔNZD あの子は誰の子？.

ʔkwa

ptcl. ～ちゃん. XʃLQʔNZD 子牛.

ʔkwa maga n. しそん（子孫）. ʔNZDPDJDQXXQQMD もう子供、孫がいるの？. *RMXLQXPDJDʔNZDQD" （目の前の子を指して）呉唯（人名）の孫か？. *RMXLPDJD

QD" （目の前の子を指して）呉唯（人名）の孫か？. Note: [maga-ʔkwa]とは滅多に用いず、こちらを用いる。目の前にいる場合[maga kwa]という。

ʔtʃan

WDUɨGʒDWɨJD あの人の夫は誰だ. wanaːʔagga wutudoː 私はあいつの夫だ.

できるかもしれない？

ʔkwa

n. おっと（夫）. DQWʃXQXZXWXMD

n. ちち（父）. waː ttʃDQMD[ɨːsamma[ɨːkijan 私の父は早く起きれない.

ʔtaʔkwa n. ふたご（双子）.

－ 35 －

湯湾方言【動作語彙】－ 36 －

35

aiçuihagoːsaaaiçuiv. あるく（歩く） uːbutɨDWʃikoː その辺

arajui

を歩いてきなさい. ura ja nuː ʃLWWʃLQD

DWWʃLWWʃLQD お前はなにで来たの、歩いて早く茶碗を洗え. kjuraːsamma arawɨjoː

綺麗に洗えよ. uraː areːkataja janakusa

きたの" NXQXJXUXMDDVDDLWʃXQWʃXQX

お前の洗い方は汚い. ura areːkataja

ɸXVVDVVXJD この頃は朝歩く人が増えてい

MDQDNXVD お前の洗い方は汚い.

るよ.

akɨjuiv. あらう（洗う） Kɜːku tʃDZDQDUDZɨ

asɨbjui v. あそぶ（遊ぶ） boruː/maruː ʃL

v. あける（開ける、空ける） NXQDVɨEMXL ボール・毬で遊ぶ.

NZDʃLMDDNɨWɨLWWʃDɲɲD この菓子は開けていいか. jaduː akɨWɨLWWʃDɲɲD 扉を開けていいか. XPDQDQWDUXNDVXZDMXQPXQQDWɨDNɨWɨNɨ そこに誰か座るから空けておけ. XPDQDQWDUXNDVXZDMXQPXQQDWɨDNɨWɨXWʃXNɨ そこに誰か座るか

ら空けておけ.

ççiŋgijui v. にげる（逃げる） DPDNDUDçuːkuʃi n. ひおこし（火おこし）

XWXʃDQWʃXQXNMXPPXQQDWɨKɜːkuçiŋgiroː あそこから怖い人が来ているから早く逃げよう. çiŋgitɨEHLXQQD 逃げてばかりいるな.

hhaʃijui v. はしる（走る） KDʃLWWɨkoː 走って来い.

hamarɨ v. がんばる、きばる（頑張る、気張る）

KDʃLWWɨLNL 走って行け.

haʃiɜː

naːnaika hamarɨ もう少し頑張れ.
LQLNDLMDNMXQWɨRZDUDʃXQNDUD

n. かけっこ ZDUDEɨŋkja no haʃLɜːdoː 子

hamaroːja 稲刈りは今日で終わらせてし

供なんかのかけっこだよ. KDʃLɜː nu

KDMDVD かけっこが速い.

まうから頑張ろう. Note: KDPDUɨはNLEDUXでも良い。

hanaʃui v. はなす（離す） ZDUDEɨQXWXUɜː ʒDJD
Kɜːku hanasɨ 子供のケンカだから早く離せ. Note: KDQDʃXLはKDJDʃXLでも良い。

hagoːsa a. はがゆい（歯痒い）

x－ 37 －

xɨkkɨːjuikijui

xɨkkɨːjui v. ひっかける DQWʃXQLQPX]ɨ

xɨːjui[ɨNNɨːrattɨ あの人に水を引っ掛けられて.

v. おきる（起きる） Kɜːku xɨːramba 早

く起きなきゃ. niːnaga juːtouʒiː ja naː[ɨːtɨNDL 新永悠人おじいさんはもう起きxɨntoːʃui v. こたえる、へんとうする（答える、返答する） ʔWʃunin nuːka kikjarɨppoː

たか.

xɨjagajui v. おきあがる（起き上がる） Note: 完全[ɨntoːsuramba ikjandoː 人に何か聞かれたら返答しないといけないよ. ʔWʃXQLQ

に起きてシャキッとする感じ

nuːka kikjarɨttoː xɨntoːsuranto

ikjandoː 人に何か聞かれたら返答しないといけないよ.

ɸɸukjui v. ふく（拭く） Wɨː aratan atuːja tʃDQWR

ɸukjui v. ふく（吹く） ND]HQRɸXNMXL 風が吹い

ɸXNɨjoː 手を洗った後は綺麗に拭けよ. Wɨː

ている.

aratan atuːja kjuraːsammaja ɸXNɨjoː 手ɸukkɨ v. ほどく un matsuboːrɨWXQoLPRED

を洗った後は綺麗に拭けよ. Wɨː aratan

ɸXNNɨ その絡まった紐を解く. Note: ɸXNNɨ

atuːja kjuraːsamma ɸXNɨjoː 手を洗ったはɸXNNɨUɨでも良い。ɸXNNɨMXLでは少し不自然。

後は綺麗に拭けよ.

jjabujui v. やぶる（破る）こわす（壊す）

janakusa a. きたない（汚い） uraː areːkatajanoːtoŋkjaba jabujui ノートなどを破る.

MDQDNXVD お前の洗い方は汚い. XUDkuŋkabija jabunnajoː この紙は破らないareːkataja janakusa お前の洗い方は汚で. hoːsunu jaburɨWɨWVXNDLPXQQDUDQ

い. MDQNXVDQWʃX 汚い人. MDQDNXVDQNDR
汚い顔. MDQDNXVDQKDJL 汚い足.

ホースが破れて使い物にならない.

jaduːnu jaburɨWɨnoːsamboːikjan 扉が壊

MDQDNXVDQWɨ 汚い手.

れて直さないといけない. jaduːnujaːtʃikurɨrɨ v. やってください よこしてください

MDEXUɨWɨnoːsamtoːikjan 扉が壊れて直さ

NXQUDʒioba wannin jaːtʃLNXUɨUɨ このラ

ないといけない.

ジオを私によこしてください.

jaburaː n. やぶれもの（破れ者）むほうもの

jumjui v. よむ（読む） KRPEDMXPMXL 本を読む.

（無法者）あばれんぼう（暴れん坊）

ZDQQLQKRPEDMXGɨNXUɨUɨ 私に本を読んjamaːiki n. やまあるき（山歩き） Note: ハイキン

でください.

グではなく、狩猟や採集などの目的を持ってjugoːsa a. かゆい（痒い）

山に行くことkkatazɨkɨjui v. かたづける（片付ける） XUDJD

kijui

PXʃLWʃasseː katazɨNɨUDPED お前が持ってきた物を片付けなきゃ. Note: noːʃXLやPXGXʃXLでも良い。

－ 38 －

v. きる（着る） ɸXNXEDNLMXL 服を着ている. NLPEDNLMXL 着物を着ている.

kizamjuinoːʃuikizamjui v. きざむ（刻む） MDVVɜː ba kizadɨkoːkɨːjui

野菜を刻んでこい.

kikjuiv. きく（聞く） WDNNDPɜː kara kitʃiː 誰

v. かける Pɜːtun ʔPDWWVɨNDWʃLPX]ɨ

Nɨːrɨ 燃えている火に水をかけろ. Pɜːtun
ʔPDWWVɨNDWʃLPX]ɨNɨːtɨNMDVɨ 燃えていから聞いたの？.

る火に水をかけて消せ.

kakjui v. かく（書く） NXQʒiːja taruga katʃiː

kakurɨjui v. かくれる（隠れる） daː nan

この字は誰が書いたの" kjuraːsamma

NDNXUɨWXWɨQD どこに隠れていたの？.

NDNDWWXVVɨJDWDUXJDNDWʃLNDL 綺麗に書kangɜːjui v. かんがえる（考える） Wʃunukutu iː
NDQJɜːrɨjoː 人のことをよく考えろ.

けているけど、誰が書いたの"kjuraːsamma kakattui 綺麗に書けてい

kin

る.

n. きもの（着物） jaburegin/jaraːgin 破

れ着物.

kakkoːʃui v. かくす（隠す） ura ja nuː bakibaru v. がんばる、きばる（頑張る、気張る）

kakkoːʃXL お前は何を隠しているの. Note:ammai kibannajoː あんまり頑張るなよ.

NDNXʃXLでも可LQLNDLMDNMXQWɨRZDUDʃLQDWɨkibaroːja

稲刈りは今日で終わらせてしまうから頑張ろう. Note: NLEDUXはKDPDUɨでも良い。

m
mijui

v. みる（見る） NXUXEDPLUɨ これを見muttʃui v. もっている（持っている） XUDMDWɨː

nan nuː mutʃXL お前は手に何を持っていろ.

miʃijui v. みせる（見せる） NXUɨEDPLʃLWL

るの. waŋ ga muttʃXQXʃinu kwaː

NXUɨUɨ これを見せてください.

QDʃidoː 私が持っている牛が子を作った

muduʃui v. もどす（戻す） XUDMDNLɲXNDWDQ

よ. ZDQQDNZDVDQQLQPXWWʃXGGR 私

NDQɨba heːku mudusɨ お前は昨日貸したは子供を三人持っているよ.

金を早く返せ. duːguja mutu atanturoːmɜːʃui v. もやす（燃やす） ʔPDWWVɨPɜːʃXL 火を

QDQNDWʃLPXGXVɨ 道具は元あったとこ燃やす. JXPPɜːʃXL ゴミを燃やす. Nɨː

PɜːʃXL ゴミを燃やす.

ろに戻せ.

mai

n. しり（尻） DQWʃunu mai ba uːtɨ あのmɨtsɨkɨjui v. みつける（見つける） WDUXQLQ
PɨWVɨNɨUDWWɨː 誰に見つけられたの？.

人の後を追って. Note: PDULでも可mudujui v. かえる（帰る）もどる（戻る）

waŋga mɨWVɨNɨtattoː 私が見つけたよ。

XUDMDɨWWVɨː mudutɨWWʃL 君はいつ帰ってきたの. ZDQQDNLɲuː mudutɨWWʃD 私は昨日戻ってきた. ZDQQDXWWXLPXGXWɨWWʃD 私

は一昨日戻ってきた.

nnagɨjui v. なげる（投げる）すてる（捨てる）

nakjui v. なく（泣く鳴く） WXLQXQDWʃXL 鳥がJXPEDQDJɨWLNRVXWɨWɨNR ごみを捨てて鳴いている. QDNDVDWWH 泣かされて.

こい.

noːʃui v. なおす（直す） heːku noːʃɨkoː 早く直nakjaː n. なきむし（泣き虫）

せ.
－ 39 －

oːʃui

turɜː

o
oːʃui

v. おこる（怒る） DQNZDMDXMDQDQoːsatte natʃXL あの子は親から怒られて泣いている.

ssuwajui v. すわる（座る） XPDQDQVXZDWXUɨ

sɨdui

そこに座ってなさい. waŋ ga kuː gadɨVXZDWɨPDWWʃXUɨ 私がくるまで座って待v. すむ（住む） XUDMDXPDQDQɨWVɨːkara

VɨGXL あなたはいつからそこに住んでいるの. XUDMDXPDQDQɨWVɨːkara sɨGXɲɲDってろ. XPDQDQWDUXNDVXZDMXQ

あなたはいつからそこに住んでいるの.

PXQQDWɨDNɨWɨNɨ そこに誰か座るから空sɨdɨ

けておけ. XPDQDQWDUXNDVXZDMXQPXQQDWɨDNɨWɨXWʃXNɨ そこに誰か座るか

v. すむ（済む） benkjoːja sɨGɨQD 勉強は済ませたの" KDPPɜːja sɨGɨWWR ご飯は終わったよ. ʃXNXGDLMDVɨGɨQD 宿題は済ま

ら空けておけ. XPDQDQWDUXNDVXZDMXQ

せたの"NDUD そこに誰か座るから. VXZDUDʃXQ

PXQQDWɨ そこに誰か（絶対）座るから.

VXZDUDʃimoːjun munnatɨ （絶対）おす
わりになるから.

ʃʃitʃuiv. しっている（知っている） ZDQQD

ʃLWʃXL 私は知っている. DQWʃXEDʃLWʃXQQD
あの人を知っている" ZDQQDʃLMDQ 私は知らない. ZDQQDʃijandoː 私は知らないぞ.

ttubjuiv. とぶ（飛ぶ） WXLQXWXGXL 鳥が飛んでtutɨutʃukjui v. とっておく（取っておく） kureː

いる. WXLQXWXEMXL 鳥が飛んでいる.

waː ataeːʒDVXJDWXWɨXWʃXNɨjoː これは私

tubjaː tubjaː aiçui 飛んで（スキップのの分け前だからとっておいておけよ.

ように）歩く.

tatʃuitumɨjui v. さがす（探す） QHQQDʃDPPXQMDWXPɨUDWWɨQD 失くしたのものは探された

v. たつ（立つ） XPDQDQWDWWʃXUɨ そこに立ってなさい. WʃXQXPɜː nan tDWVɨQD

人の前に立つな.

か.

turɜː

tamɨʃui v. ためす（試す） un doːguja

WVXNDZDUɨNNDLWDPɨVɨ この道具は使える

n. けんか（喧嘩） ZDUDEɨQXWXUɜː ʒDJD

Kɜːku hanasɨ 子供の喧嘩だから早く離せ.
ZDUDEɨQXWXUɜː ʒDJDKɜːku hagasɨ 子供

か試せ.

の喧嘩だから早く離せ.
－ 40 －

ujui

ʔjui

u
ujui

v. おう（追う） DQWʃu nin uːwattɨ あの

uʃipjaːʃui v. おしつぶす（押しつぶす）

人に追いかけられて.

utʃuiuitsɨkɨjui v. おいかける（追いかける）

w
waːjui v. わかる（分かる） NXQPRQGDLwaːjuntʃXMDXUDQQD この問題が分かる人はいないか. tarun waːrandoː 誰も分からないよ. wanna waːjui 私は分かる.

XUDJDLWʃunkutuja waːran お前の言っていることは分からない. DQWʃXQX

LWʃunkutuja waːran あの人の言っている

ことは分からない.

ʔʔjuiv. いう（言う） waŋga ʔMXQNXWXNLNL

私の言うことを聞け. DQWʃXQLMDWWL あの人に言われて. XUDJDLWʃXQNXWXMD

waːran お前の言っていることは分からない. nuːtʃLJDLWʃXUX なんて言っている？. DQWʃXQXLWʃunkutuja waːran あの人の言っていることは分からない.

－ 41 －

v. うつ（打つ） XWDWWH 打たれて.

湯湾方言【状態語彙】－ 42 －

40

asasajudɜːsaaasasaadj. あさい（浅い） koːnu asasa 川が浅

attʃa

い.

adj. あつい（厚い） uraː saifunu attʃD

お前の財布は厚い.

atsɨsa adj. あつい（暑い） ZDQQDDWVɨVD 私は

aːsai

暑い.

a. あかい（赤い） NXQULQJRMDPXUX

aːsai このリンゴはとても赤い.

ççijusaadj. ひろい（広い） çijusan jaː 広い家.

çikusa adj. ひくい（低い） PXNDʃLMDZDQQD
çikusaːta 昔は私は低かった.

x
xɨssa

adj. おおきい（大きい） jaː nu xɨssa ttoːxɨgjurusa adj. さむい（寒い） DWʃaː ja

Wʃu nu naːnai hɜːjunmun 家が大きけれ[ɨgjuruku najun aran naː 明日は多分寒ば、人がたくさん入れるのに. Note: サイズ
が大きいことを表すのに使う See: ɸuːsa.

くなるだろう.

ɸɸukasa adj. ふかい（深い） NXQXXPLMDɸuːsa adj. おおい（多い） DPPDLPXWʃikoːna

ɸXNDVDL この海は深い. QDVDNHNLPXQX

joː ɸuːsa sugjuttoː あんまり持ってくる

ɸXNDVD 情（気持ち）が深い.

なよ、多すぎるよ. Note: 量が多いことを指すFI[ɨVVDɸususa adj. ほそい（細い）

iikkjasa adj. みじかい（短い） DQWʃXQXNX]ɨMD

iɲasa

LNNMDQDJD あの人の靴はちぐはぐだ（OLW

短い長い）. Note: （量が）少ないという意味

adj. ちいさい（小さい） Lɲasan keːki MD

NDQWʃasoːnen 小さいケーキは食べたくな
い.

にもなる

j
jassa

judɜːsa adj. おそい（遅い） PXUXMXGɜːsa とてadj. やすい（安い）

も遅い.

k－ 43 －

kjurasaiwaːsakjurasai adj. うつくしい（美しい）

m
massa adj. おいしい（美味しい） DPDNXPDQWɨː

mutsɨkaʃa adj. むずかしい（難しい） QDQJD

seː nudanmun dʒDVVɨJDʃimanu seː ga

ʔMXQNXWXMDPXWVɨNDʃDMD あなたが言う

LWʃLEDQPDVVDL あちこちでお酒を飲んだことは難しい.

けど、島のお酒が一番おいしい.

miːʃan adj. あたらし（新しい） miːʃDQ

NXG]ɨ/miː kudzɨ 新しい靴. Note: [miːʃDQ@[miːʃai] [miːsan]という形がある

nnagasa adj. ながい（長い） NDPDWʃLQoLJLQX

nigjasa adj. にがい（苦い） PXUXQLJMDVDL とてQDJDVDQDJɜːsa 髪の毛が長い. Note:

もにがい.

>QDJDVD@と[nageːsa]がどのような使い分けをされているかは不明

ssɨbeːsa adj. せまい（狭い） VɨEɜːsan jaː 狭い家.

t
taːsa

adj. たかい（高い） DQXNɨːnu taːsa(ja)

あの木は高い. Note: 値段に対しても使えるuuroːʃa adj. ほんのちいさい（ほんの小さい）

naːnaikka uroːʃan amiː mutʃi koː もう
少し小さい（目の）網を持って来なさい.
Note: 髪の毛一本ほどに小さいものw
wassa adj. わるい（悪い） ZDVVDQNXWXVXQQD
悪いことをするな.

waːsaadj. わかい（若い） DQWʃoː waːsa あの人は若い.

－ 44 －

２章
文法トピック別
対照言語学的論考集－ 45 －

43

湯湾方言及び池間方言の名詞述語文について
麻生 玲子（東京外国語大学大学院）

1

北琉球奄美語湯湾方言

以下では、北琉球奄美語湯湾方言（以下、湯湾方言）の名詞述語文について概観する。
はじめに基本構造を述べ、次に接辞などを担う形態素（コピュラ動詞）の形式の一覧を挙げる。湯湾方言に関するデータは、すべて講義中に直三男也先生から教えていただいたも
のである。

1.1

名詞述語文の基本構造

湯湾方言では、肯定かつ非過去の平叙文の環境では、単に名詞の並置で名詞述語文として機能する。以下に例文を挙げる1 。

(1)[kju:mo:jusse: iNgaujaNkjado:]「今日いらっしゃるのは、男親たちだよ。」

ただし、述語末に [Za] という形態素が現れる例文も観察されている。

(2)[ar1ja mja:Za]「あれは猫だ。
」「肯定かつ非過去の平叙文」以外の環境では、過去を表す接辞などを担うための形態素が述語末に必ず現れる。この場合、過去を表す接辞の形式は動詞と同じである。このため、
当該形態素は動詞であると考えられる。ここではコピュラ動詞と呼ぶ。

(3)[kinjuja PjunSiru Zata (tto)]「昨日の夜は魚の汁だった（よ）。」(4)[PwanSiruja arando:]「豚汁じゃないよ。
」

1 例文末に表れる [do:]（あるいは [tto(:)] は、終助詞に相当するものと分析する。その理由は、普通の動詞にも付加するからである。例：PwaNkjo: urando:「豚なんかいないよ。
」－ 46 －

44

1.2

コピュラ動詞の形式

コピュラ動詞は、過去を表す以外にも様々な場面で用いられる。表 1 に、湯湾方言のコ
ピュラ動詞の形式の一覧を挙げる。なお、コピュラ動詞は以下に例を挙げる通り、存在動
詞とは形式が異なる。

(5)[tsukuenu kumanan ai]「机がここにある。
」

表中の「平叙」は、日本語で「～は、～だ／ではない。
」、「疑問」は、日本語で「～は、～か？ ／ではないか？」、「接続」は、日本語で「～は～であり、／ではなく、」という意
味を表す場合の形式である。疑問および接続の肯定欄に記載されている「–」は、名詞単独で機能する、あるいは名詞に疑問助詞等が直接付加できるという事を示す。N/A は該
当なしを意味する。疑問助詞には [na] あるいは [kai]、接続助詞には [Si] が観察された。
表 1: 湯湾方言のコピュラ動詞の形式一覧
時制
肯定
非過去
過去

平叙
否定

–/[Za][Zata][aran][aranta]

肯定

疑問
否定

肯定

接続
否定

–
[Zata]/[Zat1][aran][arant1]2–
N/A[arannen]
N/A

以下にそれぞれの形式の例文を挙げる。コピュラ動詞が用いられない場合の例についても念のため例示する。

(6)[antSuNkjanu d@:do:]「あの人たちの竹だよ。」（平叙・肯定・非過去・コピュラ無）(7)[antSuja taro:Za]「あの人は太郎だ。
」（平叙・肯定・非過去）(8)[antSuNkjo: taro:ta:Zata]「あの人たちは太郎たちだった。」（平叙・肯定・過去）(9)[PwanSiruja arando:]「豚汁じゃないよ。
」（平叙・否定・非過去）(10)[ar1ja mja: arantatto:]「あれは猫じゃなかったよ。」（平叙・否定・過去）(11)[ur@: as1na: (has1t1ts1na)]「それは汗か？（走ってきたのか？）」（疑問・肯定・非過去・コピュラ無）(12)[tSi: Zatakai]「血だったか？」（疑問・肯定・過去）

2 現段階では [arant1] の例のみ見つかっているが、[Zata]/[Zat1] の例が疑問文で見つかっていることを考えると、[aranta] という形式も疑問文で見つかる可能性が高い。

－ 47 －

45

(13)[antSuja SenSei Zat1kai]「あの人は先生だったか？」（疑問・肯定・過去）(14)[urja tSi: aranna]「それは血ではないのか？」（疑問・否定・非過去）(15)[tSi: arant1kai]「血ではなかったか？」（疑問・否定・過去）(16)[kurja m1ntamaSi (majug@:ja aran)]「これは目玉で、（眉毛ではない。）」（接続・肯定・非過去・コピュラ無）(17)[urija x1g1r1ja arannenSi (gundaro:ga)]「これは垢ではなく、（ごみじゃないか。）」（接続・否定・非過去）

表 1 に挙げた形式に他の助詞等が付加し、上記以外の意味を表せることが想定される。
例えば、以下のような理由を表すような例文が見つかっている。

(18)[antSuja naitSigaoZaga kjuran1s@:Zaja:]「あの人は内地顔で美しい青年だね。」

2

南琉球宮古語池間方言

以下では、南琉球宮古語池間方言（以下、池間方言）の名詞述語文について概観する。池間方言に関するデータは、講義中に仲間博之先生から得られたデータを基本とし、林 (2013)のデータを一部用いる。林 (2013) で/y/を用いて表記されているものに関しては、/j/に置き換え、統一した。

2.1

名詞述語文の基本構造

池間方言では、肯定かつ非過去の平叙文の環境では、単に名詞の並置で名詞述語文として機能する。このような環境でコピュラ動詞が現れることはないようだ。

(19)[vva zumigimidun]「君はいい女だ。
」（平叙・肯定・非過去）「肯定かつ非過去の平叙文」以外の環境では、過去を表す接辞などを担うための形態素が述語末に必ず現れる。当該形態素は動詞と同じ接辞を取ることから、動詞と考えられる。
ここでは湯湾方言と同様にコピュラ動詞と呼ぶ。

(20)

kara=a sinsii=du a-tai「あの人は先生だった。」（平叙・肯定・過去）[林 (2013:158)]－ 48 －

46

2.2

コピュラ動詞の形式

例文から得られた池間方言のコピュラ動詞の形式を表 2 に挙げる。コピュラ動詞の一部の形式 ai/atai は存在動詞と同じ形式である。入手できた例文からでは平叙・疑問・接続という 3 つの分類方法が有用かどうかわからなかったため、湯湾方言のような平叙・疑問・接続という分類はせず、時制と肯否の区別のみ行った。
表 2: 池間方言のコピュラ動詞の形式一覧

非過去
過去

肯定

否定

ai/jai/jara
atai

aran
arada

以下にそれぞれの形式を用いた例文を挙げる。

(21)

hai mmja jarabi ai-kjaa ira「はい、子供の頃はね」（肯定・非過去 1）[林 (2013:202)](22)

kara=a sinsii jaiba「彼は先生なので、…」（肯定・非過去 2）[林 (2013:65)](23)

hiicja jara-ban haasa jara-ban hii「家族が多くても少なくても（作って）」（肯定・非過去 3）[林 (2013:205)](24)[bantSa: çitu aran]「私たちは他人ではない」（否定・非過去）(25)

kuma=kara=bakaai=ja ar-a-da「ここからばかりではなくて…」（否定・過去）[林 (2013:111)]

参考文献
林由華 (2013) 「南琉球宮古語池間方言の文法」博士論文，京都大学．

－ 49 －

47

ヴォイス現象についての比較*
九州大学大学院 人文科学府
占部 由子はじめに 本章ではヴォイスについて、日本語共通語（以下、共通語）・北琉球奄美湯湾方言（以下、湯湾方言）・南琉球宮古池間方言（以下、池間方言）の比較を行う。

使役
 共通語において、能動文から使役文への派生には①使役接辞の挿入、②動作主の格標
示が中心格（=ga）から周辺格（=ni）へ変更、③行為者の挿入という 3 つの操作が行われる。例として、「太郎が花子を殴った」を使役文にすると、以下のようになる。
(1)[dʒiroːgataroːnihanakoonaguraseta]dʒiroː=gataroː=nihanako=onagur-sase-ta

次郎=NOM

太郎=DAT

花子=ACC

殴る-CAUS-PST

次郎が太郎に花子を殴らせた

日高（2002）によると、使役文は被使役者に付与する格標示によって、被使役者を対格で標示する場合（ヲ使役文）と与格で標示する場合（ニ使役文）に分けられるという。
自動詞の場合、「被使役者をヲ格で表す場合には強制的な使役、ニ格で表す場合は許容・放任の使役」（日高 2002: 1）となる。他動詞の場合には二重ヲ格の制限により、被使役者がヲ格で表される。
湯湾方言においても、使役文の派生には共通語と同じ操作が行われる。つまり、①使役接辞の挿入、②動作主の格標示が中心格（=ga/nu）から周辺格へ変更、③行為者の挿入の 3 つの操作である。ただし、動作主の格標示は与格=n/nin 以外にも、向格=katʃi/ttʃiが用いられた。
(2)[taroːttʃiguʃambauraʃui]taroː=ttʃiguʃan=baur-aʃui

太郎=ALL

杖=ACC

折る-CAUS-PST*

本稿におけるデータのうち出典を明記していないものは、仲間博之先生（池間方言）と直三男
也先生（湯湾方言）から、研修中に教えていただいたものである。この場を借りて、お二人には心からお礼を申し上げたい。

－ 50 －

48

太郎に杖を折らせる
 また、自動詞文において被使役者を与格で標示する場合も、対格で標示する場合も観
察された。
(3)

[taroː{ttʃi/nin}

mitʃibahaʃiraʃui]

taroː={ttʃi/nin}

mitʃi=bahaʃir-aʃui

太郎=ALL/DAT

道=ACC

走る-CAUS-PST

太郎に道を走らせる(4)[taroːbahaʃiraʃui]

taroː=bahaʃir-aʃui

太郎=ACC

走る-CAUS-PST

太郎を走らせる この例では、日高（2002）の指摘通り、対格標示の場合は強制的な意味合いを持つという話者の内省が得られている。しかしながら早津（1999）は共通語において対格標示の場合と与格標示の場合の違いに、意味的な差というのは重要ではないことが述べられている。この点についての詳細な調査は行えていない。
なお、自動詞「死ぬ」を「死なせる」に派生することは難しく、「殺す」を使った表
現に言い換えられていた。
(5)[ʔwaːbakɨsattɨ]ʔwaː=bakɨs-ar-tɨ

豚=ACC

殺す-PASS-MED

豚を殺されて 例は少ないが、湯湾方言において非対格自動詞の場合には使役文への派生が厳しいことが伺える。
 一方、池間方言について今回の調査では使役文は観察されなかった。Hayashi（2010）によると池間方言の使役接辞は-ssas/-as, -sɨmi である。この方言においても①使役接辞の挿入、②動作主の格標示が中心格（=ga/nu）から周辺格へ変更、③行為者の挿入という操作が行われているようである。また、湯湾方言と同様に動作主の標示は与格(=n)と向格(=nkai)が使用される。
(6)

zzaa

kain

ffau

－ 51 －

49

dumissasɨtai

zza=ja

kai=n

ffa=u

dumi-ssasɨ-tai

父=TOP

彼=DAT

子ども=ACC

殴る-CAUS-PST

父は彼に子どもを殴らせた[Hayashi 2010: 182]
 日高（2002）は、日本語の諸方言において使役の接辞は主に（サ）セルに由来するものが多いが、琉球語の中にはシムに由来するものが存在すると述べている。共通語のsase、湯湾方言の-as、池間方言の-ssas/-as は（サ）セルに、池間方言の-sɨmi はシムに由来するものだと考えられる。

受身
 共通語において能動文から受身文への派生は、①受身接辞の挿入、②被動作主が中心格へ変更、③動作主が周辺格へ変更という操作がなされている。使役文と同様に、「太郎が花子を殴った」を受身文に派生すると、以下のようになる。
(7)

hanakogatarooninagurareta

hanako=ga

taro=ninagur-rare-ta

花子=NOM

太郎=DAT

殴る-PASS-PST

花子が太郎に殴られた
 さらに、以下のような受身文では項の増加が生じている。
(8)a.

hanakogatarooniatamaonagurareta

hanako=gataroo=niatama=onagur-rare-ta

花子=NOM

太郎=DAT

頭=ACC

殴る-PASS-PST

花子が太郎に頭を殴られたb.

sentakumonoga

ameni

hurareta

sentakumono=ga

ame=nihur-rare-ta

洗濯物=NOM

雨=DAT

降る-PASS-PST

洗濯物が雨に降られた このような受身文を「間接受動文」、（7）のような受身文を「直接受動文」という。
 湯湾方言では、受身文においても共通語と同様の操作がなされていた。Niinaga(2010)によると、被動作主を主格=ga で標示するようだが、今回の調査ではもっぱらトピック
マーカー（=ja）が使われた。

－ 52 －50

(9)[dʒiroːjataroːninutatta]dʒiroː=jataroː=ninut-ar-ta

太郎=TOP=DAT-PASS-PST

次郎は太郎に叩かれた 動作主の標示に与格(=n/nin)、向格(=katʃi/tʃi)が使われていた。しかし、=tʃi は許容されない例も存在した。なお、（10a）の例では=tʃi の代わりに=nin/n/katʃi を使用することが
できる。
(10)

a.

[taroːjaamɨ*tʃifuratta]taroː=jaamɨ=*tʃi

fur-ar-ta

太郎=TOP

雨=ALL

降る-PASS-PST

太郎は雨に降られたb.

[taroːjadʒiroː{tʃi/katʃi}

tsuburiba

kurawasatta]taroː=jadʒiroː= {tʃi/katʃi}

tsuburi=ba

kurawas-ar-ta

太郎=TOP

次郎=ALL

頭=ACC

叩く-PASS-PST

太郎は次郎に頭を殴られた=tʃi が使用できないことは間接受身文の特徴とも考えうるが、（10b）において=tʃi が許容されているため一概には言えない。この点についての考察は今後の課題である。なお、「折れる」を「折れられる」のように派生させることが難しいことが観察された。
(11)[tarukaga

uiba

uta]

taruka=ga

ui=ba

ur-ta

誰か=NOM

瓜=ACC

折った-PST

誰かが瓜を折った
受身文においても非対格自動詞を派生させることができないと考えられる。
池間方言も、共通語と同様の操作が観察された。また、この方言においても被動作主
はトピックマーカー（=ja）を用いる例が多かった。
(12)[katoːjaokun

zumikuttakaitai]katoː=jaoku=nzumikuttak-ai-tai

加藤（人名）=TOP 奥（人名）=DAT 見事に
加藤は奥に見事にたたかれた－ 53 －

51

叩く-PASS-PST 動作主の標示に与格(=n)と向格(=nkai)が使用された。どちらも同じように使用できるようであるが、（14）の場合には=n の方が自然だという。
(13)[saba{n/?nkai}

ffaː

faːinjan]saba={n/?nkai}

ffa=jafa-ai-njan

鮫=DAT/ALL

子ども=ja

食べる-PASS-PRFC

鮫に子どもは食べられた

その他の表現
 「話し合う」「殴りあう」のような相互表現を湯湾方言で調査した。「話し合う」の場合には「談合し」に言い換えられるなど、相互表現は難しいことが伺えた。
(14)[minnaʃidangoːʃitɨkɨmuroː]minna=ʃidangoː-ʃi=tɨkɨmur-oː

みんな=INST

談合-する=MED

決める-INT

みんなで話し合って決めよう 自発や逆使役といった現象もヴォイスとして取り上げられることがあるが、今回の調査では確認できなかった。

まとめと今後の課題 共通語・湯湾方言・池間方言の 3 言語を比較した結果、使役・受身文への派生手順が共通していることが分かった。また、それぞれの派生接辞も類似していることから、同じ語源であることが確認できた。しかし、使役の動作主／受身の被動作主の格標示が共通語では専ら与格（=ni）であるのに対し、池間方言・湯湾方言では与格に加え向格も使用できるという点で異なることが分かった。
 今回の調査では、湯湾方言の使役文では動作主を対格で標示する場合と、与格で標示する場合があることが分かった。しかし、これらが「強制か許可か」という意味的に使い分けられているのか、別の要因によるものなのかはわかっていない。この点について
さらなる調査をし、池間方言についても同様のことが言えるか検証することが今後の課題として挙げられる。また、受身文については向格の使用が許容されない例が見られるため、この点についても詳しく調べていきたい。
グロス一覧
ACC : 対格

DAT : 与格

CAUS : 使役

INST : 具格－ 54 －

52

INT : 意志

PRS : 現在

MED : 中止形

PST : 過去

NOM : 主格

TOP : 主題

PASS : 受身
参照文献
Hayashi, Yuka (2010)

Ikema (Miyako Ryukyuan). In: Michinori Shimoji and Thomas Pellard(eds.) An introduction to Ryukyuan language, 168-188. Tokyo: Research Institute for
Languages and Cultures of Asia and Africa.
早津恵美子 (1999) 「いわゆる「ヲ使役」「ニ使役」についての諸論考をめぐって」『語学研究所論集』4: 17-50.
日高水穂 (2002) 「ヴォイス」 大西拓一郎 (編) 『方言文法調査ガイドブック』
http://www2.ninjal.ac.jp/takoni/DGG/DGG_index.htm [2016 年 10 月アクセス].
Niinaga, Yuto (2010)

Yuwan（Amami Ryukyuan）. In: Michinori Shimoji and Thomas Pellard(eds.) An introduction to Ryukyuan language, 35-88. Tokyo: Research Institute for Languages
and Cultures of Asia and Africa.

－ 55 －

53

池間方言と湯湾方言の疑問の終助詞1
奥真裕(東京外国語大学大学院)

1.

はじめに
本稿は、池間方言と湯湾方言の疑問の終助詞の形態的、統語的ふるまい、またそれらの言語がどのように異なっているのかを記述する目的で執筆された。また、湯湾方言の言語の言語変化についても一考を投じている。構成としては 2 章で池間方言、3 章で湯湾方言の疑問の終助詞についてまとめ、4 章では両言語の疑問の終助詞についてまとめている。

2.

池間方言の疑問の終助詞

 池間方言の疑問を表す形式として、今回の調査からは下記のような例が得られた。例(1)のように疑問の終助詞 na を用いるものと(2)のように終助詞を用いないものもある。
(1) faː-dʒan na「食べないか？」(2) innu hun-nu umussi-kai2?
「どの本が面白い？」
このほかにも、終助詞 ga も存在し、これを含めると全部で 3 通りの表され方がある。今回の調査では池間方言の疑問の終助詞に関して十分なデータが得られなかったため、以下は平澤(1985)を参考にしている。
2.1.

終助詞 ga 平澤(1985)は池間方言の係助詞の統語機能について論じているが、その中で係助詞 3と終助詞の関係おいて考察し以下のようにまとめている。
ⅰ 疑問語疑問文には必ず用い、係助詞 ga と呼応して ga~ga 型の構文をつくる。
本稿は 2016 年 8 月に行われた琉球語言語研修において収集した宮古語池間方言と奄美語湯湾方言のデータに基づいて作成された。宮古語池間方言は仲間博之氏（宮古島市平良西原出身、1947 年生まれ、男性）、奄美語湯湾方言は直三男也氏（鹿児島県大島郡宇検村湯湾出身、1953 年生まれ、男性）の両氏にご協力を得た。この場を借りて感謝を述べたい。
なお、誤りはすべて執筆者の責任である。
2 池間方言において kai は疑問文のマーカーとして用いられるわけではないため、ここでも先行研究と同様に動詞化のマーカーとして扱う。
3 池間方言には係助詞の ga という形態素もあるが、本稿で特に言及のない場合は終助詞のga を示している。
1

－ 56 －

54

ⅱ 格助詞 nu や準体助詞 nu などが直前に来る構文構造に限り、疑問語のない疑問文にもつかわれる。
ⅲ 単文中に du・’a があっても良い。’a~ga, du~ga, ga~’a~ga 型なども疑問文を作る。
ⅰとⅲは例(3)から、ⅱは例(4)からわかる。
(3) ’icɪ̈ -ga cɪ̈ guE-’ja zja’ukai ga4「いつが都合は良いか」(平澤: 1985; 246)(4) hu’iQc-ja ’iNnu ga「大きな犬がか」(平澤: 1985; 249)
2.2.

na

一方、na に関しても平澤(1985: 257)は以下のようにまとめている。
ⅰ 疑問語のない疑問文にのみ用いる。
ⅱ 格助詞 nu や準体助詞 nu の後には表れない。
ⅲ 単文中に du・’a があっても良い。du~na, ’a~na 型の疑問文をつくる。
ⅳ 係助詞 ga とは単文中で共起しない。
ⅰとⅲは例(5)から、ⅱは例(6)が非文であることからわかる。
(5) funi-nu-du ’uriE’u’i-na「船がいるのか」(平澤: 1985; 249)
(6) *hu’iQc-ja ’iN-nu-na「大きな犬がか」(平澤: 1985; 249)
2.3.

池間方言の疑問の終助詞のまとめ

 以上からもわかるように、池間方言では疑問の終助詞の直前に準体助詞または疑問語のある疑問文では ga、疑問語のない疑問文では na が用いられる。実際に例文(3)や(4)の ga を4

例文の転写と訳は平澤(1985)から引用している例文に関しては、そのまま採用している。

－ 57 －

55

na に置き換えることができないこと、また例文(5)の na を ga に置き換えられないことも平澤(1985)は言及している。ga や na のない形に関しては平澤(1985)では述べられていないが、2 章の冒頭部分でも例(2)で示しているように今回の調査では数例見つかった。係助詞との共起に関しては、林(2013)で du が焦点助詞であると述べられていることからもわかるように、疑問に関しても重要な点と思われるが、データも十分でないことからここでは取りあげない。

3.

湯湾方言の疑問の終助詞
湯湾方言の疑問の終助詞には na と nja、kai と言う形式がある。以下は今回の調査から得た例文である。それぞれ (7)は na、(8)は nja、(9)は kai の例である。
(7) un gohan-ba utʃu-tɨ na「そのご飯を残したのか」(8) naa ttʃu-n nja「もう来ているか」(9) an tʃu-ja ʃenʃei-dʒa-tɨ kai「あの人は先生だったか」
3.1.

na と nja

na の前に来ることができる要素としては例(10)のように名詞、(11)のように形容詞、(12)のように過去や動作の結果を表す-tɨ、(13)のように非過去の否定形-an、そして(14)のような連体形-n が現れた。
(10) an tʃu-ja ʃenʃei na「あの人は先生か」(11) ka-dɨ jitʃʃan na「食べていいか」(12) taru-ga mɨzɨ-ja kootɨ na5「誰が水を買ったか」5

この文では-na はなくともよい。

－ 58 －

56

(13) ura-ja kane-ja mutʃʃur-an na「おまえは金は持っていないか」(14) mɨzɨ koː-ju-n na「水を買うか」一方、nja が用いられるのは前の要素が連体形のときのみである。実際に例 (15)では-na
も-nja もどちらも用いることができる。(14)を参照。
(15) mɨzɨ koː-ju-n nja「水買うか」(16) cf. mise-kara koː-ju-n mɨzɨ
「店から買う水」(17) taru-ga mɨzɨ-ja koː-ta-n nja「誰が水を買ったか」(18) cf. mise-karakoː-ta-n mɨzɨ
「店から買った水」
ここで先行研究を見てみると、Niinaga (2014)では na と nja は、同化による音の変化によるもので、同一の形態素として認めている。以下は Niinaga (2014:495)からの引用である。

a. Assimilation occurs
wakar-jur-i (understand-UMRK-NPST) + na (PLQ) > /waka-ju-n=nja/ (*/waka-ju-i=na/)b. Assimilation does not occur
wakar-an (understand-NEG) + na (PLQ) > /wakar-an=na/ (*/wakar-an=nja/)
実際に今回の調査結果から見ても、連体形以外では na と nja の現れ方は相補分布をなしていることがわかるが、例(14)のように連用形のあとに na が用いられている例が見受けられた。これは比較的若い世代6で na を疑問の終助詞として一般化し、全体に使えると類推したものと考えられる。さらには、(17)のように本来的には-ta とは一緒に用いなかった nja(na)を、連体形の n から類推して nja を使用していると考えられる。
Niinaga(2014)の主な調査協力者が 1923 年生まれなのに対し、今回の協力者は 1953 年生ま
れである。

6

－ 59 －

57

また、Niinaga(2014: 459)の記述によると、na/nja は疑問語疑問文と共起することができな
いと指摘されているが、例(12)や(17)からも分かるように、今回の調査結果では na/nja も真偽疑問文だけでなく、疑問語疑問文にも使用されている。
3.2.

kai

 kai に関しては今回の調査からは十分な情報は集められなかった。そして、先行研究にも記述されているように、下記の例も「疑い」のモダリティとして機能しているようにも見受けられる。(kai は na と置き換え可能、(13)を参照)(19) ura-ja kane-ja muttʃur-an kai「おまえは金はもってないか」(20) taru-ga mɨzɨ-ja koː-te-nen kai「誰が水は買ってないか」
3.3.

湯湾方言の疑問の終助詞のまとめ

na/nja に関しては Niinaga(2014)の説明するよう同化現象による同一形態素の異形態と考えるべきであろう。そして、今回の協力者の言語では na や nja が話者の類推により使用される範囲を広くしていると仮定することができる。また、従来は真偽疑問文のみに用いられていた na/nja の使用域が広がり、疑問語疑問文にも用いられていることを示した。

4.

おわりに
以上の結果を表にまとめると、表 1、表 2 のようになる。
湯湾方言において比較的若い世代において 1) 従来は na が finite verb、nja が連体形の後に用いられていたものが、今回の調査では na/nja が連体形、finite verb の両方で使用されること、2) na/nja が真偽疑問文だけではなく疑問語疑問文にももちいられることがわかった。
また、池間方言の疑問の終助詞に関しては、今回十分なデータが得られなかった。
表 1：先行研究より
池間方言 平澤(1985)より

湯湾方言 Niinaga(2014)より

ga

na

kai

na

nja

finite verb

＋

＋

＋

＋

－

non-finite verb（連体形）

－

－

－

－

＋

疑問語疑問文

＋

－

＋

－

－

真偽疑問文

－

＋

＋

＋

＋

－ 60 －

58

表 2：今回の調査より
池間方言

湯湾方言

ga

na

kai

na

nja

finite verb

データなし

＋

＋

＋

＋

non-finite verb（連体形）

データなし

データなし

－

＋

＋

疑問語疑問文

データなし

データなし

＋

＋

＋

真偽疑問文

データなし

＋

＋

＋

＋

 池間方言と湯湾方言の疑問の終助詞のデータを見て考えられる仮説としては、池間方言
で現在でも先行研究のようにその前の文が疑問詞疑問文か真偽疑問文かどうかを区別する
マーカーとして機能しているとするならば、池間方言に比べて湯湾方言ではその機能は弱まりつつあり、kai がモダリティとして新たな役割を担いつつあるのではないかと仮定し、本稿の結びとする。

5.

今後の課題
池間方言においてはこのテーマについて調査をする機会が得られず、先行研究を引用す

るにとどまった。また、湯湾方言においても、話者の類推で na/nja の使用域が広がっている
こと、また kai がモダリティの意味を担いつつあることを提言したが、今回の調査では協力
者 1 名のみで、その言語全体が変化しつつあるのかどうかについては議論できていない。
更なる調査を行い、分析する必要がある。

先行研究
Niinaga, Yuto (2014) A grammar of Yuwan, a northern Ryukyuan language. Tokyo: University ofTokyo dissertation.
林由華(2013)「南琉球宮古語池間方言の文法」京都大学博士論文
平澤洋一(1985)「池間方言係助詞の統語機能」、『沖縄文化研究』11, 245-261－ 61 －

59

琉球語池間方言、湯湾方言及び日本語共通語における格体系と主要項に関する記述と比較
加藤幹治 ∗
はじめに

1

本論で扱う言語は、沖縄県宮古島市の池間島で話される池間方言、鹿児島県奄美大島宇検村の湯湾集落で話される
湯湾方言、ならびに日本語共通語である。それぞれの言語における主要項 (主格、対格) の形式や統語的特徴および格配列の記述を行うこと、また言語間における差異を分析することが本論の目的である。本論の構成は以下の通りである。§2 では池間方言について、§3 では湯湾方言について、§4 では三言語の比較を行う。
池間方言

2

池間方言の格配列

2.1

池間方言は、自動詞主語と他動詞主語を=ga/=nu で、他動詞目的語を=ju で標示する主格対格型言語である。動詞の意志性などに影響される活格型の格配列は観察されない (see Iwasaki 2015)。
主格2.2

池間方言では、主格を表す形式に=ga と=nu の二通りが存在する (1)。

(1) a. [Si:Si:ga tauitai]1
先生が倒れたb. [nu:manu suvvi:ui]
馬がはしっている

2.2.1

池間方言における Differential Subject Marking

池間方言の名詞句は、=ga と=nu が後続できるか否かという観点から以下の 3 つのグループに分けられる。(1) =ga
のみが接続可能で、=nu は許容されないグループ。人称代名詞がこのグループに該当する。 (2) =ga と=nu がどちらも接続可能なグループ。疑問代名詞 taru (「誰」に相当), 数詞, 呼称可能な人間名詞, 敬称の付かない固有名詞がこのグループに該当する。(3) =nu のみが許容され、=ga は許容されないグループ。敬称のつく固有名詞、呼称不可能な
人間名詞、疑問代名詞 nau (「何」に相当), 非情物がこのグループに該当する。

Iwasaki (2015) は、Croft (2003) の提唱した extended animacy hierarchy をベースに、池間方言における DSM の要因を、指示性、有生性、呼称可能性、侮蔑性 (derogatory) の 4 つに分析している (表 1)。
表 1 池間方言における DSM (Iwasaki (2015) より作成)

指示性:

GA (代名詞, 固有名詞)<< GA/NU (一般名詞)

有生性:

GA/NU (人間、有情物)<< NU (非情物)

呼称可能性:GA (呼称可能)<< NU (呼称不可)

侮蔑性 (複数接辞) :GA/NU (-ta を伴い非侮蔑的)<< NU (-mmi を伴い侮蔑的)Iwasaki (2015) が挙げる DSM の要因に対して 2 点反例を示す。
一点目に、Iwasaki (2015) は、人間の固有名詞は常に=ga で標示を受けるとしているが、発表者は (2) のような結果を得た。

∗ 九州大学文学部

1 本来は形態素ごとにグロスを付すべきであろうが、形態素分析ができていない (特に動詞) ため和訳のみを付す。

－ 62 －

60

(2) a. [taro:ga/nu suvvaçi:ui]
太郎が走っているb. [urabesannu/*ga suvvaçi:ui]
占部さんが走っている(2) では、敬称のつかない人間の固有名詞に対して両方の標示が、敬称のつく人間の固有名詞に対して=nu のみの標示が許容されている。このような現象を説明する方法として、本論では尊卑に関する有標/無標の概念を導入する。尊卑に関して無標の固有名詞であれば=ga または=nu で標示し、-san のような尊卑に関わる形態素が附されている固有
名詞であれば=nu のみで標示されると考えればよい。
また、尊卑に関わる有標性の概念を導入することによって、Iwasaki (2015) が DSM の要因のひとつとして挙げる
侮蔑性も同時に説明できる。ここでは-ta の持つ意味的特徴を [+pl] と考え、-mmi を [-hon, +pl] と考える。そうすれば、複数接辞に関係する DSM も敬称接辞と同様の要因で説明できる。
尊/卑や遠/近などではなく、尊卑の有標性で説明を行うのは、-san ([+hon]) と-mmi ([-hon]) が同様の標示を受けるためである。[+hon] vs. [-hon] の対立ではなく、[+hon], [-hon] vs. 無標の対立でなければこの現象をうまく説明できない。
二点目に、Iwasaki (2015) は、(3) で疑問代名詞 taru に対して=ga のみが許容されることを根拠に、疑問代名詞を含む全ての代名詞が最上位の階層におかれることを主張している。

(3) taru-ga/*nu du mas1 ga i
who-NOM

F

good Q PP‘Who is good, I wonder?’(Iwasaki 2015:771)
一方で、発表者の調査では、疑問代名詞 taru に対しては=ga と=nu の両方が許容された (4)。

(4) [taruga/nu nnaga:nna suÃa]この中で誰が一番年上か(3) には焦点マーカーの du と疑問の終助詞の=ga がある。(3) ではこの二つの要因の影響によって=ga が好まれたという可能性を排除できず、taru がどの標示を受けるかを見るためのデータとしては (3) は不適当である。よって、本稿では (4) から、taru は=ga と=nu 両方の標示を受けられると考える。この結果は、代名詞の中でも疑問代名詞は指示性が低いことを示唆している。

Iwasaki (2015) における DSM の要因を踏襲し、以上の二点を踏まえた上で池間方言の DSM の要因を記述すれば以下のようになる。
表 2 池間方言における DSM の要因 (改訂版)
指示性:
有生性:
呼称可能性:
尊卑の有標性 :

2.3

GA (人称代名詞)
GA/NU (人間、有情物)
GA (呼称可能)
GA/NU (無標)<< GA/NU (疑問代名詞、一般名詞)<< NU (非情物)<< NU (呼称不可)<< NU (有標)対格

池間方言では、対格を=ju で標示する。

(5) [tuinu s1:ju dzuffu]
鳥が巣を作る－ 63 －

61

接続する名詞句の最後の音素によって音韻変化を生ずるが、基底形を/ju/と考え、以下に形態音韻規則を列挙する。

1. ju → nu / n(6) [kaiga hunnu jun]
彼が本を読む2. ju → Cju / C (other than /n/)(7) [tudÃu takasa:su]2
妻を大切にする

3. ju → u / CV(8) [mmaga ffankai munuu fi:tai]
母が子供に物を食べさせた

湯湾方言

3

湯湾方言の格配列

3.1

湯湾方言は、自動詞主語と他動詞主語を=ga/=nu で、他動詞目的語を=ba で標示する主格対格型言語である。動詞の意志性等による能格型の格配列は観察されない。
主格3.2

湯湾方言では、主格を=ga と=nu で標示する (9)。

(9) a. [na:kjaga Sitabo:r1]
あなた方がやってください

b. [tuinu natSui]
鳥が鳴いている3.2.1

湯湾方言における DSM=ga と=nu の選択には、前接する名詞句の種類が関与する。どの名詞句に対してどちらの形式が用いられるかは表3 に示す通りである。黒い部分はその種の名詞句が当該形式の後続を許容することを、白い部分は許容しないことを示す。灰色部は話者の内省の揺れが大きいことを示している。
表 3 湯湾方言の主格標示
人称・疑問代名詞

固有名詞・呼称可能詞

再帰代名詞

数詞

呼称不可詞

動物・無生物ganu

この結果を、extended animacy hierarchy を用いて分析すると表 4 のようになる。
表 4 湯湾方言における DSM
指示性：
有生性：
呼称可能性

GA (人称・疑問代名詞)
GA/NU (人)GA/?NU (呼称可能)<< GA/?NU (固有名詞)<< NU (動物・無生物)<< ?GA/NU (呼称不可)<< GA/NU (再帰代名詞・数詞)

2 /tuz/「妻」は単独で発話された場合 [tuz1] として実現するが、なんらかの音韻規則によって語末に [1] が付加されると考える。/tuz/+/ju/が音韻規則によって /tuzzju/となり、それが [tudÃu] として実現していると考えている。

－ 64 －

62

3.3

対格

湯湾方言では、対格を=ba で標示する (10a)。目的語が標示を受けないこともある (10b)。

(10) a. [s3:ba wantam3 ko:tiko:]
酒を私のために買ってきて

b. [urakatSi kur1 kur1jui]
お前にこれあげる

3.3.1

湯湾方言における Differential Object Marking

本節では、通言語的に DOM に関与する要素として挙げられる (下地 2016) 隣接性、有生性、特定性について見ていく。
湯湾方言における DOM の要因として、第一に隣接性が関与していると考えられる。表 5 は、目的語がある例文 (計169) の中で、標示があるかないか、目的語と動詞が隣接しているかどうかをまとめたものである。
表5

DOM と隣接性

ba

なし

計

隣接

89

63

152

非隣接

17

0

17

計

106

63

169

表 5 を見ると、目的語と動詞が隣接しない 18 例のうち、対格を標示しないものは存在しない。つまり、動詞と目的語が隣接しない場合、どの項が対格かを明確に標示しなければならない。このことから、湯湾方言における対格標
示の目的は、目的語がどの項かが判断しづらい場合に目的語を明確にすることであると考えられる。
第二に、主語と目的語の有生性の相対的関係を考えたい。表 6 は、主語と目的語の関係及び標示をまとめたものである。「順行」は主語の方が目的語より有生性の階層が高いことを表す。この組み合わせが最もよく見られるパターンである。「等位」は主語と目的語の階層が同じ組み合わせであり、「逆行」は目的語の方が階層上位である組み合わせである。
表 6 DOM と相対的有生性

ba

なし

計

順行

87

63

150

等位

5

0

5

逆行

8

0

8

計

100

63

163

表を見ると、目的語の相対的階層が低くなるにつれ=ba の標示を受けやすくなることがわかる。これは、通例目的語になりづらい階層上位の名詞句が目的語であることを明示する機能を持つと考えられる。圧倒的多数である順行を無標、少数である等位と逆行を有標と考えると、有標の分布に対して特別な標示を行うこととなり、合理的である。
第三に、目的語の特定性について考えたい。表 7 は名詞句の特定性と対格の標示をまとめたものである。表を見ると、特定性のある名詞句において無標示である例が極めて少ないことが分かる。このことから、=ba の機能は、目的語が特定である時にそのことを明示することであると考えられる。

－ 65 －63

表7

DOM と特定性

ba

なし

計

不特定

57

54

111

特定

49

9

58

計

106

63

169

また、目的語と判断できる名詞句と動詞の特定の組み合わせで無助詞がよく観察されることがある。例えば、[hamm3: kamjui]「ご飯を食べる」や [nu: Sui]「何をしている？」などはほぼ全て無助詞である。名詞句と動詞のある
特定の組み合わせにおいて、名詞句が動詞の項として取られているのではなく、一つの述部として解釈されている可能性がある。

4

三言語の比較

4.1

主格標示

共通語では、主節における主格の標示はガによって行われるか、あるいは無助詞である。池間方言と湯湾方言では
主節でも=ga と=nu の二つの格助詞による標示が観察された。これら二つの言語は、共通語に比べ無助詞である頻度
が極めて少なかった。湯湾と池間では DSM に関与する要素の数が異なり、池間では尊卑の有標性という要素も重要視されることがわかった。

4.2

対格標示

共通語では、対格は基本的にヲによって行われるか、あるいは無助詞である。池間方言では u とその異形態によって標示され、無助詞は観察されなかった。湯湾方言では=ba によって標示されるか、あるいは無助詞であった。湯湾における DOM では隣接性、有生性、特定性が関与的であることが分かった。

4.3

格標示の義務性

以上をまとめると、表 8 のようになる。
表8

三言語における格標示

共通語

湯湾

池間

主格

ga/無

ga/nu

ga/nu

対格

o/無

ba/無

u

他動詞文で主語と目的語が現れている場合、それぞれの言語において必須である格標示の数は、共通語において 0、
湯湾方言において 1、池間方言において 2 である。各項の役割を判別する機能という観点から見ると、池間方言は格標示以外の手段 (語順、相対的有生性など) に頼ることなく判別ができる。一方で、共通語や湯湾方言では、格標示に頼らずに各項の役割を判別することができる。
遠藤 (2012) は、対格の機能が区別的機能 (discriminatory function) である「弱い対格」と目的語の表示そのものが機能である「強い対格」という二つの類型論タイプを設定している。これに従えば、共通語と湯湾方言は「弱い対格」に、池間方言は「強い対格」に分類される。

－ 66 －

64

4.4

仮説

池間方言では格標示のみで各項の関係が判別でき、湯湾方言と共通語ではそうでない度合いが高いということを観察した。このことから、以下のような仮説を立てる。湯湾方言と共通語 (弱い対格タイプ) は、池間方言 (強い対格タイプ) に比べて、各項の役割の判別をするための格標示の手段が発達しているのではないかという仮説である。例えば、共通語では「雲が太陽を隠した」というのは少し不自然で、「太陽が雲で隠れた」というのが自然に感ぜられる。
この現象の理由として、格標示に頼ること無く項を判別するために、典型的動作主でない無生物はそもそも他動詞文の主語にしないという動機が考えられる。典型的でない他動詞文の出現を制限することによって、テキストに現れる項を典型的他動詞文の項として判断しやすくなるのである。つまり、ここでいう仮説は、「湯湾方言と共通語では典型的な他動詞文を選好し、池間方言ではその傾向が薄れる」と言い換えられる。この仮説を検証するためには、コーパスや自然談話等を用いてどのような文タイプが現れやすいかを頻度の観点から分析する必要があるだろう。
参考文献

Croft, William (2003) Typology and universals. Cambridge: Cambridge University Press.
遠藤史 (2012)「強い対格と弱い対格 : 対格の類型論のための試論」『経済理論』366: 1-21．

Iwasaki, Shoichi (2015) Animacy and differential subject marking in the Ikema dialect of Miyako, Studies in Language
39(3): 754-778.
下地理則 (2016)「格体系記述の中間報告」下地理則・小川晋史・新永悠人・平塚雄亮・坂井美日（編）『尾前調査班中
間報告書-宮崎県椎葉村尾前方言 簡易語彙集と文法概説-』国立国語研究所．

－ 67 －

65

北琉球奄美語湯湾方言と南琉球宮古語池間方言の形容詞∗
黒島規史（東京外国語大学／日本学術振興会特別研究員）

1 はじめに
本発表では，北琉球奄美語湯湾方言（以下，湯湾方言）と南琉球宮古語池間方言（以下，池間方言）の形
容詞について，両言語を共通日本語とも比較しながら記述し，整理することを目的とする．
琉球諸語の形容詞の活用には，「サアリ活用」と「クアリ活用」の二つの系統がある (名嘉真 1986: 46)．
ここで対象とする湯湾方言と池間方言もそれぞれサアリ活用とクアリ活用のタイプに属する．
そもそも，共通日本語において形容動詞を典型的な形容詞とともに一つの品詞として認めるかについて議論があるように，両言語の記述においても形容詞という品詞を立てるかということ自体が問題になる．
本発表では下地 (2010) を参考にし，両言語の語根形のみを形容詞と見る立場を取る．
以下，§2 では形態的な面から，§3 では機能的な面から湯湾方言と池間方言の形容詞についてまとめる．

§4 では形容詞と動詞，§5 では形容詞と名詞はどのように異なり，またどのような共通点を持っているのかについて述べる．§4 と §5 は両言語の形容詞をどのように扱うのかにも関わる．§6 はまとめと残された問題である．

2 形態から見た湯湾方言と池間方言の形容詞
まず，湯湾方言と池間方言の形容詞について，それぞれ形態の面から見ることにする．以下に見るように共通日本語では形容詞語根の連体修飾は「古本」「うれし涙」など一部に限られるが，湯湾方言においては形容詞の語根形でも連体修飾が可能であり，池間方言においては語根形により連体修飾が普通である．

2.1 形態から見た湯湾方言の形容詞
湯湾方言の形容詞は基本的には名詞化辞 -sa が付いた形で用いられ (1)，-sa のない語根形は連体修飾のみに用いられる (2)．連体修飾は主に動詞化辞 -sar（-sa + ar-「ある」） に -n の付いた連体形が担う (3)．次節で詳しく見るが，-sa 形は終止形として叙述の機能を持つ他，場合によっては連体修飾や連用修飾としての機能も果たす．

(1) kun hon=ja a:-sa(2) a:hon(3) a:-sa-nhon

この 本=top 赤い-nmlz

赤い（語根形） 本

赤い-vblz-adn 本「この本は赤い」

「赤い本」

「赤い本」

-sa 形には他に muts1kaSa「難しい」，attSa「厚い」のように語末の音が異なるものも含まれる．

∗ この発表は内容は，2016 年 8 月 16 日から 29 日まで東京外国語大学アジア・アフリカ言語文化研究所にて行われた，琉球語言

語研修の一環で調査したデータに基づいている．北琉球奄美語湯湾方言のインフォーマントは直三男也さん（1953 年生まれ，
奄美大島宇検村湯湾出身），南琉球宮古語池間方言は仲間博之さん（1947 年生まれ，宮古島市平良西原出身）である．なお，講師の下地理則先生，新永悠人先生には研修中，また 2016 年 9 月 21 日に行われた琉球語言語研修フォローアップミーティング
において多大な指導を賜った．しかし，言うまでもなく本稿におけるいかなる誤りも筆者の責任である．

－ 68 －

66

2.2 形態から見た池間方言の形容詞
池間方言の形容詞は主に次の三つの形態を区別しておく．池間方言も湯湾方言と同様，形容詞語根は連体修飾の機能しか担わない (4)．活用に関わる形には -kai 形 (5) と連用修飾の機能を担う -fu 形 (6) がある．形容詞には muzukas1「難しい」，utunas1「大人しい」等，シク活用の語尾に対応するような -s1 がある．また，hinna「変な」は「-な」の部分まで含めて一語として振る舞う (e.g. hinna-f=fa nja:n hitu (変な-advlz=top ない.adn 人)「変ではない人」)．

(4) taka bitu

(5) taka-kai-ba(6) taka-fu

nu:i

高い 人

高い-vblz-cond

高い-advlz 登る「高い人」「高いので」「高く登る」(4) のような複合形には他に，形容詞的に振る舞い，名詞と形容詞の中間的な位置にある taka dai（高い+ 値）「高い値」がある．このタイプには hu-gui（大きい + 声）「うるさい」も含まれるだろうが，hu- は
林 (2013: 83) では接頭辞とされている．さらには形式名詞の munu（もの）を伴い，場合により「もの」的意味を失い，叙述の機能を果たすこともある ats1 munu「暑い（もの）」のようなタイプがある．その他，

ts1mu kagi（心 + 美しい）「心の美しい」のような名詞 + 形容詞タイプも確認できた．

3 機能から見た湯湾方言と池間方言の形容詞
次に，湯湾方言と池間方言の形容詞を，形容詞の主要な機能である叙述と連体修飾から見ていく．共通
日本語のイ形容詞の場合，基本形が叙述と連体修飾を担うが，両言語の叙述と連体修飾の機能は，だいたいにおいてそれぞれ別の形が担っていると言える．

3.1 機能から見た湯湾方言
叙述と連体修飾の機能から湯湾方言の形容詞を整理すると，次の表 1 のようになる．
表 1 機能から見た湯湾方言の形容詞

叙述

修飾

語根形

-

+

連体形

-

+

-sa 形

+

±

-sai 形+-

語根形はすでに述べた通り，連体修飾の機能を持つのみである．連体形は連体修飾の他，引用節を形成する際にも現れる (7)．

(7) anĳtSu=du waru-sa-n-ĳtSi

umuj-ui

あの 人=foc 悪い-vblz-adn-quot 思う-npst「あの人こそ悪いと思う」-sa 形はそのまま叙述の機能を持ち (8)，=do:（～よ）や =ja:（～なあ）のような終助詞が付くこともある (9)．
－ 69 －

67

(8) an

ĳtSu=nu h1-ssa(9)

kju:=jatSu=nu ikkja-sa=ja:

あの 人=nom 大きい-nmlz

今日=top 人=nom 少ない-nmlz=sfp「あの人が大きい」「今日は人が少ないなあ」-sa 形のもう一つの機能として連体修飾があるが，-sa 形のみで連体修飾しても自然な場合と (10)，連体形にしなければ不自然な場合があるようである (11)．

(10)

ja:

a. s1b@:-sa-n(11)

狭い-vblz-adn 家b. s1b@:-saa. inja-sa-n

ĳtSu

小さい-vblz-adn 人

b. ?? inja-sa

ja:

狭い-nmlz 家

ĳtSu

小さい-nmlz 人「狭い家」「小さい人」

また，-sa 形はそのまま連用修飾の機能を果たすこともある (12)．

(12) nag@:-samattSui

長い-nmlz 待つ.prog「長いこと待っている」
最後に，-sai 形について述べる．-sai 形は -sa 形 + -ar（ある）+ -i（非過去）と分析できる (Niinaga 2014:410)．エリシテーションの結果，ほとんどの場合 -sa 形と -sai 形はどちらも叙述が可能との回答を得たが，次のように muru（とても）という副詞と共起するときには -sai 形の方がより自然だと言う (13)．

(13) kun ringo=ja

muru a:-sa-i

この リンゴ=top とても 赤い-vblz-npst「このリンゴはとても赤い」
焦点を表す =du と -sai 形が共起した例もあったが，この例についても -sa 形を用いることはできると言う (14)．

(14) an

ĳtSu=du waru-sa-i

あの 人=foc 悪い-vblz-npst「あの人こそ悪い」
次の例をエリシテーションで聞いたときには，それぞれ (15) は -sai 形，(16) は -sa 形で用例を得た．しかし，確認すると両例とも -sa 形でも -sai 形でも可能とのことである．確かなことはわからないが，上の例とも考え合わせると，-sai 形は肯定形において話者の主観的な評価を表すと言えるかもしれない．

(15) an

ĳtSu=nu waru-sa-i(16) tinki=nu waru-sa

あの 人=nom 悪い-vblz-npst

天気=nom 悪い-nmlz「あの人が悪い」「天気が悪い」3.2 機能から見た池間方言
叙述と連体修飾の機能から湯湾方言の形容詞を整理すると，次の表 2 のようになる．
－ 70 －

68

表 2 機能から見た池間方言の形容詞

叙述

修飾

語根形

-

+

名詞的複合形+-

形容詞的複合形++-kai 形++

複合形の中でも taka dai「高い値」は，taka dai munu (高い + 値 + もの)「高い値のもの」のように連体修飾としての機能を持つため，表 2 にあるように形容詞的複合形と呼び，連体修飾の機能を持たない名詞的複合形と区別する．
池間方言の形容詞は語根形では連体修飾の機能しか持たないため，「あの木は高い」と言うときは「あの木は高い木だ」のように複合形で言わなければならない (17)．

(17) unu ki:=ja taka gi:
この 木=top 高い 木
「あの木は高い（木だ）」
あるいは，すでに述べたように，場合によっては形式名詞の munu との名詞的複合形も「もの」という指示機能を失い，単に叙述の機能を果たす場合がある．エリシテーションのデータを見る限り munu の形で叙述する場合は，ats1 munu「暑い（もの）」，SSi munu「寒い（もの）」や fukaras1 munu「うれしい（もの）」，husu munu「欲しい（もの）」のように感覚に関わる形容詞や感情に関わる形容詞が多いようだが，確かなことはわからない．興味深いことに同じ感覚形容詞でも，(18) の場合は munu があってもなくても自然だが，(19) の場合は munu のない (19b) は不自然であると言う．

(18)

a. ba:

SSi

munu

(19)

わたし 寒い もの

b. ba:

a. ba:

ats1 munu

わたし 暑い もの

b. ?? ba:SSi

わたし 寒いats1

わたし 暑い「わたしは寒い」「わたしは暑い」-kai 形も叙述の機能を持つが，主に焦点形の =du と共に用いられて，焦点のあるものがより何々だ，という比較の意味が出る (20)．

(20) unu ki:=nu=du

taka-kai

この 木=nom=foc 高い-vblz「この木のほうが高い」-kai 形が持つ連体修飾の機能について，用例は確認できたものの，-kai 形が連用修飾に用いられた場合
どのような意味を持つかまでは調査できなかった．林 (2013: 118) では次のように述べている．
名詞修飾要素という観点から形容語根と -kai 形とを比較すると，-kai 形はスケールをもった表現となる（比較構文）．例えば，taka hitu（高い＋人）「背の高い人」に対し，taka-kai hitu では，比較対象がある中でより背の高い人という意味になる．
ここではエリシテーションで得た，-kai 形が連体修飾に用いられている用例のみ提示しておく (21)．
－ 71 －

69

(21) aka-kai

munu fi:-sama-ti

赤い-vblz もの やる.cvb-hon-impr「赤いのをください」

4 形容詞と動詞の異同
ここでは湯湾方言と池間方言の形容詞の活用を，動詞と比較しながらまとめる．すでに述べたように湯湾方言の場合は -sa 形に ar-（ある）あるいは n@n（ない）を付けて活用させる．池間方言の場合は -kai 形
か -fu 形を利用する．これは共通日本語でイ形容詞が「大きかった（大き-く-あった）」のように「-く-ある」の力を借りて活用をするのと似ている．
表3

湯湾方言と池間方言の形容詞活用

湯湾方言

池間方言

形容詞
形容詞
動詞
h1ssa「高い」 mijui「見る」 taka「高い」

動詞 jum「読む」（連体形のみ fau「食べる」）

否定形

h1-sso: n@n

mij-antaka-f=fa nja:njum-an過去形

h1-ssa:-ta

mi-tSataka-ka-tai

jun-tai

副動詞形（条件）

h1-ssa-ppo:

mij-u-ppo:

taka-kai-tiga:

jun-tiga:

連体形

h1-ssa-n

mij-u-ntaka bitu

fau munu 1

表 3 を見るとわかる通り，湯湾方言も池間方言も否定形は動詞と異なるものの，他の過去形，副動詞形（条件），連体形に関しては同じ活用タイプである．否定形に関して，湯湾方言の形容詞は n@n，池間方言は形容詞の -fu 形に nja:n を用いて，どちらも「ない」を用いる点は共通している．その他の活用形に関して，
湯湾方言は -sa 形に ar-（ある）を付加して活用している．一方，池間方言では -kai 形により動詞化することで活用している．両言語で違いがあるのは連体形である．湯湾方言の形容詞は語根形の他に連体形を備えているが，池間方言の形容詞は語根形が連体形を兼ねている．池間方言の動詞も特に連体形のみの形は持たず，終止形が連体形を兼ねる．

5 形容詞と名詞の異同
共通日本語においても形容動詞の語幹は名詞とほとんど同じ振る舞いをするというように，形容詞と名詞の異同も問題となる．さらに，共通日本語で「まだまだ子供だ」というときの「子供（だ）」は，名詞で指示対象があるというよりも形容詞に近い．
湯湾方言も池間方言も，形容詞の語根形は名詞のように，そのまま項になることができない．湯湾方言であれば次の (22) のように形式名詞 s1 を用い，池間方言であればすでに挙げた (21) のように形式名詞 munu
を用いる．

(22) h1-ssa

ss1=ba k1r1-r1

大きい-nmlz の=acc くれる-impr「大きいのをくれ」
1 データは林 (2013: 189) の談話資料より．

－ 72 －

70

湯湾方言では形容詞 wassa「悪い」が名詞として使われているような例もあった (23)．

(23) wa-ssa

s1n-na

悪さ-nmlz する-proh「悪さするな」
形容詞と名詞の異同が特に問題となるのは池間方言である．すでに述べたように taka dai（高い + 値）
「高い値」は形容詞のようにも名詞のようにも振る舞う．その証拠として，例えば jasu「安い」は副動詞形
で理由を表す場合 (24) のように -kai 形のみを取りコピュラは取らないが，taka dai の場合は (25) のようにどちらも可能だと言う．taka dai の振る舞いは過去形においても同様である．

(24)

a. jasu-kai-ba

ka-i

(25)

安い-vblz-rsn 買う-impr

b. * jasu-jai-ba

a. taka dai-kai-ba ka:-dZa:n
高い 値-vblz-rsn 買う-vol.neg

b. taka dai-jai-ba ka:-dZa:nka-i安い-cop-rsn 買う-impr

高い 値-cop-rsn 買う-vol.neg「安いから買え」「高いから買わない」

すでに挙げた hu-gui（大きい + 声）「うるさい」も同様に -kai 形とコピュラのどちらも取りうる．さらに興味深いことに，muzukas1「難しい」と hinna「変な」は複合形でないにも関わらず taka dai と同じ振る舞いを見せる (26), (27)．

(26)

a. muzukas1-kai-ba(27)

難しい-vblz-rsn

a. hinna-kai-ba
変な-vblz-rsn

b. muzukas1-jai-ba

b. hinna-jai-ba

難しい-cop-rsn

変な-cop-rsn「難しいから」「変だから」

6 さいごに
本発表では湯湾方言と池間方言の形容詞について，主にエリシテーションのデータに基づいて記述した．
湯湾方言の -sai 形や池間方言の munu 形の機能については今後さらに調査が必要である．
略号一覧

ACC: accusative 対格
ADN: adnominal 連体
ADVLZ: adverbalizer 副詞化辞
CND: conditional 条件
COP: copula コピュラ
CVB: converb 副動詞
FOC: focus 焦点
HON: honorific 尊敬

IMPR: imperative 命令
NEG: negative 否定
NOM: nominative 主格
NOM: nominaliver 名詞化辞
NPST: non-past 非過去
PROG: progressive 進行
PROH: prohibit 禁止
PST: 過去

QUOT: quotation 引用
RSN: reason 理由
SFP: sentence final particle 終助詞
TOP: topic 主題
VBLZ: verbalizer 動詞化辞
VOL: volitional 意志

引用文献
林由華 (2013)『南琉球宮古語池間方言の文法』京都大学大学院文学研究科博士論文
名嘉真三成 (1986)「琉球方言の形容詞」，『琉球大学教育学部紀要』29(1)，pp. 46-71，琉球大学教育学部

Niinaga, Yuto (2014) A Grammar of Yuwan, a Northern Ryukyuan Language. Unpublished PhD dissertation, the University of Tokyo
下地理則 (2010)「琉球諸語に活用型形容詞は存在するか? ―――伊良部島方言の場合―――」， International journal of Okinawan studies
1(2)，pp. 41-51，琉球大学国際沖縄研究所－ 73 －

71

－ 74 －

takaﬀanja:ntakakaiba

h1ssannja

takakaitiga:

疑問

taka

非過去・連体takakatai (?)

過去・連体

72

taka gi:na (高い 木 疑問)

takaﬀanja:ddan

否定・過去・終止h1ssan aranna

推量

h1ssan/h1:san

非過去・連体表 5 池間方言の形容詞パラダイム

h1ssatto:/h1:satto:, h1ssappo:

否定・非過去・終止

h1:san munnat1疑問

h1:so: n@nta

否定・過去・終止

連用修飾「～れば」

h1:so: n@n

否定・非過去・終止

表 4 湯湾方言の形容詞パラダイム

連用修飾「～から」 連用修飾「～れば」

takakatai

過去・終止

連用修飾「～く」-

非過去・終止taka「高い」 taka:tSa, taka:n, takafu

taka「高い」

h1ssa:ta/(h1:sa:ta)

過去・終止

連用修飾「～く」 連用修飾「～から」h1ssa/h1:sa

非過去・終止h1ssa/h1:sa「大きい」 h1:ku, h1:samma

h1ssa/h1:sa「大きい」[付録]

takaﬀanja:n- (*takaﬀanja:ddan)

否定・過去・連体

h1:so: n@n

否定・非過去・連体

否定・非過去・連体

h1ssa:tan/h1:sa:tan

過去・連体

h1:so: n@ntan

否定・過去・連体湯湾方言と池間方言の副詞節に関する一考察1
東京外国語大学 博士前期課程 呉唯

はじめに 本稿では、北琉球奄美大島湯湾方言と南琉球宮古島池間方言の副詞節について、言語類型論的な観点からその諸特徴を概観した上で、両方言の副詞節を対照することで、それぞれの相違点及び類似点を明らかにすることを目的とする。
 まず、1 節では言語類型論の観点から副詞節について考察を行った先行研究である
Thompson & Longacre (1985)を紹介し、2 節では湯湾方言、3 節では池間方言の副詞節を記述する。そして最後に、4 節において全体のまとめ及び今後の課題について述べる。
 なお、本稿の音声表記2、例文、日本語訳、下線など、特に断りがない限り、筆者によるものである。

Thompson & Longacre 1985
 Thompson & Longacre (1985)では言語類型論的な観点から、副詞節の形態統語及び意味的な特徴について考察を行っている。
 Thompson & Longacre (1985)によると、副詞節とは、文あるいは動詞句を修飾する従属節である。通言語的に、副詞節を形成する際に、典型的には以下の三つの手法がある:

i. 従属形態素 (subordinating morphemes)ii. 特別な動詞形式 (special verb forms)
iii. 語順 (word order)1

本稿は 2016 年 8 月東京外国語大学アジア・アフリカ言語文化研究所で行われた琉球語言語研修において収集した宮古語池間方言と奄美語湯湾方言のデータに基づいて執筆した。宮古語池間方言は仲間博
之氏 (宮古島市平良西原出身、1947 年生まれ、男性)、奄美語湯湾方言は直三男也氏 (鹿児島県大島郡
宇検村湯湾出身、1953 年生まれ、男性)の両氏に協力を得たものである。この場を借りて感謝を述べた
い。なお誤りは全て執筆者の責任である。
2

今回の調査では、音声学・音韻論について深く調べていないが、音声表記について、池間方言: [p、b、t、d、k、g、f、v、s、z、ts、dz、tʃ、h、ʃ、ʒ、ç、m、n̥ 、n、r、w、j、a、i、u、e、o、ɨ]、湯湾方言:[p、b、t、d、k、g、ʔ、s、z、ts、x、h、ʃ、ʒ、ç、t ʃ、m、n、r、w、j、a、i、u、e、o、ɨ、ə]に統一することにした。

－ 75 －

73

Thompson & Longacre (1985)によると、通言語的に、副詞節の意味役割によって、以下のよ
うな 12 種類に分類することができる。

時間 (time)、場所 (location)、方法 (manner)、目的 (purpose)、原因 (reason)、状況(circumstantial)、同時 (simultaneous)、条件 (conditional)、譲歩 (concessive)、代替(substitutive)、追加 (additive)、絶対的 (absolutive)

湯湾方言の副詞節
2.1 副詞節の形成について
既に 1. 節で触れたように、一般的に副詞節を形成する形態統語的手法は三つある。今回の調査結果によって、湯湾方言では i. 従属形態素と ii. 特別な動詞形式という二種類の副詞節を形成する手法があると考えられる。i. と ii. を分ける基準は 1)が示しているように、i. 従
属形態素は動詞語根と直接組み合わせることができないが、ii. 特別な動詞形式(すなわち、
動詞接辞)は直接動詞語根と組み合わせることができる。

1)[terebibami-tʃ ɨ /*sɨga, ...]

テレビ

ACC

見る-tʃɨ/sɨga「(lit.)テレビを見て/*見けど, ...。」

以下では、今回の調査で得た、副詞節を形成する手法に対応する諸形式を表 1 にまとめる。

表 1: 湯湾方言における副詞節を形成する形式
形態・統語的手法
i. 従属形態素

ii. 特別な動詞形式

3

各種形式

日本語訳3

~natɨ

~ので

~ba

~から

~ʒaga

~だから

~tamɨ(n)~ため(に)

~sɨga

~けど

~mun

~もん

-boo、-ppo-なら-təəra-たら

ここでは、便宜上日本語訳を使用したが、両形式の間に一対一の関係はない。

－ 76 －

74

-nagatɨɨ

-ながら

-tɨ

-て

-(t)too-と

なお、表 1 で示された各形式の意味機能について、2.2 節で詳しく説明する。
 そして、今回の調査では、表 1 で示した各形式と組み合わせ可能な動詞活用形4を調べた。
その結果を以下の表 2 にまとめる。なお、「形式の意味が分かる、自分も使う。」と話者から返答があった場合「+」でマークする、「形式としては成立可能かもしれないが、自らは使わない」と話者が判断した場合は「△」でマークする、「明らかに異常なもの、自分では使わない、聞いたこともない」という場合は「-」でマークする。なお、例文が確認できていない場合、斜線にする。

表 2: 前接可能な動詞活用形
Vroot

V-ju

V-ju-n

V-jan

V-ta

V-rɨ

V-oo

V-ju-n mun

~natɨ

-

-

+

+

-

-

-

+

~ʒaga

-

-

+

+

-

-

-

△

~tamɨ(n)

-

-

+

+

-

-

-

~ba

-

+

+

+

+

-

-

~sɨga

-

+

+

+

+

-

-

-boo

△

-

+

-

-

-

-

-ppo

+

+

-

-

+

-

-

-

-(t)too

+

+

-

+

-

-

-

-

-təəra

+

-

-

-

-

-

-

-nagatɨɨ

+

-

+

-

-

-

-

-

-tɨ

+

-

-

+

-

-

-

-

 まず注目されたいのは、V-rɨ(命令形)と V-oo(意志形)の二列である。この二つの活用形は副詞節を形成することができない。専ら主節で用いられる形式と思われる。

4

湯湾方言の動詞活用形については、紙幅の都合上、ここでは割愛する。動詞活用形の詳細について
Niinaga(2014)を参照する。

－ 77 －

75そして、もう一つ表 2 から分かることがある。話者によると、-boo と-ppo 両形式の意味は殆ど同じである。一方、表 2 が示しているように、-boo が現れる環境には-ppo は必ず現れない。よって、両者は相補分布をなしており、互いに異形態であると考えられる。

2.2 意味役割による副詞節の分類
 すでに 1. 節で述べたように、その意味役割によって、副詞節を細かく分類することができる。2.1 節で挙げた副詞節を形成する各形式をそれぞれの意味によって、ここで改めて整理する。

表 3: 意味役割による各形式の分類
意味役割

対応形式

意味役割

対応形式

原因・理由(reason)~natɨ、~ʒaga、~ba

時間の前後関係(time)-təəra

仮定・条件(conditional)-boo、-ppo、-(t)too

逆接(paradox)~mun、~sɨga

目的(purpose)~tamɨ (n)同時(simultaneous)-nagatɨɨ

継起(time)-tɨ

次に、各意味役割における副詞節の例文を示す:

2)[denʃa

nu

k-om

mun

natɨ

ukurɨ-ta]

電車

NOM

来る-NEG DMN

natɨ

遅れる-PST「電車が来ないもんだから、遅れた」(原因・理由)

3)[setsɨmeeʃoba

jum-boo/jum-ju-ppo

waa-ju

ttoo]

説明書

ACC

読む-boo/読む-ju-ppo

分かる-ju

SFP「説明書を読めば、分かるよ」(条件・仮定)

4)[benkjoo s-ju-n勉強tamɨ (n) hon ba

する-ju-PTCP tamɨ (n) 本

koo-ta]

ACC

買う-PST「勉強するため(に)、本を買った。」(目的)5)

5[terebibami-tʃəəra5

xanmɨ

ba

kam-oo.]

湯湾方言では、母音[i]の後ろに、破裂音が口蓋化することがある。

－ 78 －

76

テレビ ACC

見る-tʃəəra

ご飯

ACC 食べる-INT「テレビを見て(終わったら)、ご飯を食べよう。」(時間の前後関係)

6)

sɨga

[hon

ba

ju(m)-da-n

本

ACC

読む-PST-PTCP sɨga

waa-ran-ta.]
分かる-NEG-PST「本を読んだけど、分からなかった。」(逆接)7)[terebiba

テレビ ACCmi-nagatɨɨ

xanmɨ

ba

kam-oo]見る-nagatɨɨ

ご飯

ACC 食べる-INT「テレビを見ながら、ご飯を食べよう」(同時)

8)[bentuubakoo-tɨ

弁当

ACC 買う-tɨ

ka-da]
食べる-PST「お弁当を買って、食べた。」(継起)

なお、例文 8)のように、-tɨ を用いて、複数の従属節を並列することができる。

9)[sɨkamaxɨɨ-tɨ

tsɨra ara-tɨasabanka-dɨ

jaa iʒi-ta]

朝

起きる-tɨ

顔

朝ご飯

食べる-tɨ、家

洗う-tɨ

出る-PST「朝起きて、顔洗って、ご飯食べて、出かけた。」

 Thompson & Longacre(1985)によると、「xɨɨ-tɨ」、「ara-tɨ」は主節と直接的な関連性がない
ため、副詞節として扱わないと言う。そうすると、例文 7)の-tɨ と例文 8)の-tɨ について別々の形態素を立てるのか(同音異義語)。あるいは、同じ形態素として扱い、7)と 8)における機能的な共通点を探るのか、さらに研究する必要がある。

池間方言の副詞節
 池間方言では、湯湾方言と同じく、Thompson & Longacre (1985)が言う i.と ii.の二種類の副詞節を形成する手法を持つ。異なる手法によって、副詞節を形成する形式を以下のように分類する。

－ 79 －

77表 4: 池間方言における副詞節を形成する形式
形態・統語的手法
i. 従属形態素

ii. 特別な動詞形式

各種形式

日本語訳

~ba

~ので/~なら

~kjaa

~時

~suga

~けど

-i/-da-て/-なくて-tigaa/-dakaa-たら/-なかったら-ccjaan-ながら

 表 4 が示しているように、池間方言の特徴的な点は、動詞形式に肯定と否定の二種類の接辞があるという点である。さらに、湯湾方言との相違点として、池間方言の~ba には原因と条件の両者の意味を表すことができるという点も挙げることができる。
各形式の意味役割によって、表 5 のように整理することができる。

表 5: 意味役割による各形式の分類
意味役割

対応形式

意味役割

対応形式

原因・理由(reason)~ba

同時(simultaneous)-ccjaan

仮定・条件(conditional)~ba、-tigaa/-dakaa

継起(time)-i/-da逆接(paradox)~suga

以下では、それぞれの形式を含む例文を挙げる:

10) [uma n

ba

taka

dukunujai

ここは 高いところ

COP ba

kama

n

a

ifu

na]

あそこ

DAT

TOP

行く

SFP

「ここは高いところだから、そこには行くな。」(原因)11) [dinお金(n)umuch-a-ddan

ba

bento

(j)a ka-ai-n

ACC持つ-THM-NEG.PST ba

弁当

TOP

買う-POSS-NEG「お金を持っていなかったら、弁当は買えないよ。」(条件)

12) [munu
ものufa-a-dakaa

asub-ai-n]

ACC 食べる-THM-dakaa 遊ぶ-POSS-NEG－ 80 －

78

doo]
SFP

「ものを食べなかったら、遊べない。」(条件)

13) [ba
1SGankjaan

a

ʃɨʃɨ

a-tai

suga,

nnama

namari-i

ui.]

TOP

昔

TOP

先生

COP-PST

suga

今

やめる-i

PROG

「私は昔は先生だったけど、今はやめている。」(逆接)14) [terebiumi-i-ttʃaandu

テレビ ACC 見る-THM-ttʃaan

fau-tai]

FOC 食べる-PST「テレビを見ながら、食べた。」(同時)15) [saki(j)unumi-ibjui-tai]

酒

ACC

飲む-i

酔う-PST「酒を飲んで、酔った。」(継起)

また、-i 形式は例文 8)と同じように複数の従属節を形成することができる。

16) [saki(j)u numi-i

munu

u

fa-i

njuu-tai]酒

ACC 飲む-i

もの

ACC 食べる-i

寝る-PST「酒を飲んで、ものを食べて、寝た。」

まとめと今後の課題
2. 節と 3. 節で示している湯湾方言と池間方言の副詞節の形態・統語・意味的な特徴をまとめると、以下のような共通点と相違点をあげることができる:

共通点:(1)両言語共に、従属形態素及び特殊な動詞形式という二種類の副詞節を形成する手法を持つ。
(2)本島方言と同じように、両言語ともに「テ形」という特殊な動詞形式を持つが、「テ形」をどのように扱うのかという点は、まだ問題点として残っている。

相違点:－ 81 －

79

(1)池間方言では、各動詞形式において、肯定形と否定形がそれぞれ別の形態素を持っている。それに対して、湯湾方言では否定の副詞節を作る時、専ら動詞否定形+副詞節接辞の形で実現する。
(2)池間方言の-ba は原因と条件両方の意味を表すことができるが、湯湾方言の-ba は原因しか表すことができない。

 今回の調査では、網羅的に両言語の副詞節について調べたが、細部については触れていない所が多い。まず、最も重要なのは、「テ形」の問題である。そもそも、「テ形」を副詞節のグループの中に入れるべきかどうかを検討しなければならない。そして、両言語で見られる-ba 形式がもし語源的に同じものであれば、歴史的にどのような変化を経て、池間方言のように原因と条件の両者の意味を表すようになったのか、共時的に原因と条件の意味をどのように関連付けられるのかについてさらなる調査が必要である。

参考文献
Niinaga, Yuto. 2014. A grammar of Yuwan, a northern Ryukyuan language. Unpublished PhD
dissertation submitted to the University of Tokyo.
Thompson, Sandra A., and Robert E. Logacre. 1985. Adverbial clauses. In Shopen, Timothy, ed.,Language typology and syntactic description (2), 171-234, Cambridge: Cambridge University
Press.

略号一覧
1: 一人称PTCP: 分詞

ACC: 対格

SFP: 文末助詞

COP: コピュラ

SG: 単数

DAT: 与格

THM: 語基母音

DMN: 形式名詞

TOP: 主題

INT: 意志NEG: 否定NOM: 主格
POSS: 可能PROG: 進行
PST: 過去－ 82 －

80

Peripheral Cases and Dativish Cases in Japonic Languages*-Ikema, Yuwan and TokyoSakuma Atsushi (Nanzan University/m15hl007@m.nanzan-u.ac.jp)
1. Cases and Peripheral Cases

It is said that some languages have “case.” In this paper, “case” is defined as (1).

(1) A (zero) case marker expresses the grammatical relationship of a constituent1 to its head at some point.
According to Blake (1994, p34), cases can be divided into two groups: core cases (which are marked oncomplements of typical one-place and two-place transitive verb; nominative, accusative and ergative) andperipheral cases. In this paper, I show peripheral cases in Ikema (dialect), and in Yuwan (dialect), and thenI show so-called “dative-like” cases in Ikema and Yuwan. Ikema is a member of Southern Ryukyuan, andYuwan is a member of North Ryukyuan, which are members of Japonic Languages. Tokyo (dialect) is amember of Japanese languages, which are also members of Japonic languages.

2. Dativish Cases (Dative-like case)

It is said that some languages have dative cases, which are marked on indirect objects (Blake 2006, p.

212) or which are marked on benefactive NPs (Uriagereka 2003, p.265). In addition, Shimoji (2008) claims

that a dative is attached to the below NPs:

… dative code core argument NPs, though dative-marked core arguments are highly

constrained (occurring only in the dative subject constructions [DSC]…). The dative may also,
along with the allative, mark an (extended) core argument [(cf. causee, agent of passive

construction (PC) and result of change)]. Dative and allative also function to mark locative andgoal peripheral arguments [(cf. location & time and goal)] respectively. (p.189)

In this paper, dative-like cases, which are attached to a subject of DSC, a causee, an agent of PC, a

result of change, location & time NP or a goal (hereinafter DNPs), are called as dativish cases (DAS).

*I am deeply indebted to Nakama Hiroyuki (Ikema) and Sunao Mioya (Yuwan) for assistance and patience

with our research and for sharing their language with us. I am also indebted to Shimoji Michinori andNiinaga Yuto for valuable comments on an earlier version of this paper. I am grateful for Research Institutefor Languages and Cultures of Asia and Africa, giving me opportunity for training to conduct field

linguistics. Finally, I would like to thank Doan Le Hoai Ahn, Haku Hikari, Nakajima Ai, Sasaki Tomomi,
Tanaka Tatsuhiko and other people for their helpful comments and/or judgments. In this paper, thefollowing abbreviation will be used: ALL=Allative, ABL= Ablative, ACC= Accusative, ASC= Associative,
CAUS= Causative, CMP= Comparative, DAT= Dative, DAS= Dativish, GEN=Genitive, INS=

Instrumental, LAT= Lative, LIM=Limitative, LOC= Locative, NOM= Nominative, PAST=Past tense,

PRES=Present tense, TOP=Topic, 1SG=First Singular Pronoun, 1PL=First Plural Pronoun, 2PL= Second

Plural Pronoun

1

Basically cases are marked on noun phrases, but cases are also marked on adjectives and determiners.

－ 83 －

81

3. Peripheral Cases in Ikema and Yuwan

Based on (1) and Blake’s classification, peripheral cases in Ikema can be listed in (2) and peripheral

cases in Yuwan can be listed in (3). (2) and (3) showed that Ikema and Yuwan have more peripheral cases

than Tokyo2. Especially, Ikema has two Dativish cases (=n and =ŋkai) and Yuwan has four Dativish cases(=nin, =n, =nan, =kaʧi, =tʧi and =φ), though Tokyo has only one Dativish case (=ni).
(2) Peripheral Case forms and their functions in Ikema: Sort by Form
Form

Function=ŋkai

causee, goal, benefactive=tuassociated motionASCsource, path

ABL

=n

=çiː

agent of passive, result of change locative, benefactive

DAS

instrumentINS=taːçiːlimit=nʦukjaː

comparative ‘than’

=kara

CMP

=nin

Function

3

=n

=φ

=kaʧi, =tʧi4=ʃi=nantɨ

Name

causee, benefactive, agent of passive, result of change, location

DAS

agent of passive, location

DAS

causee, benefactive, agent of passive, result of change, goal

DAS

causee, benefactive, agent of passive, result of change, location

=nan

DAS

LIM

(3) Peripheral Case forms and their functions in Yuwan: Sort by Form

Form

Name

result of change
instrument

location

DAS
DAS
INS

LOC

=gadɨ

limit

LIM

=jumːa, =jukːacomparative ‘than’

CMP

=kara

source, path

ABL

4. Dativish Cases in Ikema

From our collected data, in Ikema, =ŋkai is marked on a causee(see (4b)) and on a goal (see (4g)); =n

is marked on an agent of passive construction (see (4c)) on a result of change (see (4d)) and on location &time (see (4f)); and =n and =ŋkai are marked on goal (see (4e)). These differences are summarized as (5).

2Tokyo has peripheral cases as below: =ni (subject in DSC, causee, agent of PC, result of change,

benefactive, location& time, goal; DAS), =e (goal; ALL), =de (instrument, location: INS, LOC), =to(associated motion: ASC), =made (limit; LIM), =kara (source; ABL) =jori (comparative ‘than’; CMP)
3

Niinaga (2014, p.149-150) claims that =nin (Dative) is an allomorph of =n (Dative), and =nin

(Locative) is an allomorph of =nan (Locative). However, I did not find any evidence supporting or denying
Niinaga’s claims. Therefore, I consider that =nin, =n and =n are different case makers in this paper.

4

Niinaga (2014, p.146-147) claims that =tʧi is an allomorph of =kaʧi. However, our native speaker used=kaʧi where= tʧi is expected to appear according to Niinaga’s discussion. Thus, I consider =kaʧi and=tʧi different case makers in this paper.

－ 84 －

82

(4) a. subject in DSC: There are no datab. causeemːa=ɡaːfːa=ŋkaimunu=ufii-taimother=NOM child=DAS food=ACC

feed-PAST‘A mother let her child eat’c. agent of passive construction
katoː=jaoku=nzumiku

Kato=TOP Oku=DAS hardly‘Kato was hit hardly by Oku’d. result of changetoːkjoːɡaidai=nu
TUFS=GENʔ͜takaitai

hit-PAST

ʃiiʃii=nnaraditeacher=DAS become‘(I) become a TUFS teacher’e. benefactivei.

ii.

banu=n hun=nu

fiː-samatiː

me=DAS book=ACC give-please‘Please give a book to me’

tuzu=ŋkai tiɡani=u

wife=DAS ring=ACC

kau-taibuy-PAST‘I bought a ring for my wife’

f. location & timesanʤi=nmaʧiːui

3 o’clock=DAS waitg. goal‘(I) wait (for you to come) at 3 o’clock’nuːma=çiː suma=ŋkaiiʦɨhorse=INS village=DAS go‘(I) go to a village by horseback’(5) Dativish cases in Ikema

thematic roles

subject in DSC

=n

=ŋkai

ND

✓

ND

causeeagent of PC✓

result of change
benefactive

location & time
goal

ND
ND

✓

ND

✓

✓

✓

ND

ND

✓

(✓:Grammatical, *: Ungrammatical, ND: No Data)

5. Dativish Cases in Yuwan

From our collected data, in Yuwan, =nin, =n, =kaʧi and =tʧi are marked on causees (see (6b)) andon benefactives (see (6e)); =nin, =n, =kaʧi, =tʧi and =nan are marked on agents of passive construction－ 85 －

83

(see (6c)); =nin, =n, =kaʧi, =tʧi and =φ are marked on results of change (see (6d)); =nin, =n and=nan are marked on location & time (see (6f)); and =kaʧi and =tʧi are marked on goals (see (6g)). These
differences are summarized as (7).

(6) a. subject in DSC: There are no datab. causeei.

ii.

taroː={nin/=tʧi} miʧi=ba

taro=DAS

road=ACC

run-CAUS‘(I) make/let Taro run a road’okkaŋ=gamother=NOM

warabɨ=nhammɛː=φchild=DAS food=ACC‘A mother let child eat’iii. * ʧan=jaiv.

haʃir-aʃui

kjaku=nansarafather=TOP visitor=DAS

dishtaroː= kaʧiur-aʃui

kam-aʃui

eat-CAUS

arawaʃawash-CAUS‘My father make a visitor wash a dish’
Taro=DATʦɨe=bacane=DAS break-CAUS‘(I) make/let Taro break a cane’

c. agent of passive construction
i.

ii.

iii.

iv.

amːaː{=nin/=n}mother=DAS

kurausat-ta
hit-PAST‘(I) was hit by my mother’
uja=nanmother=DAS

kurausat-ta

hit-PAST‘(I) was hit by my mother’taroː=tʧiɡuʃːan=ba urat-tɨ

Taro=DAS cane=ACC break-PAST‘A cane is broken by Taro’taroː=jaʒiroː=kaʧiTaro=TOP ʒiroː=DAS

ʦuburu=ba

head=ACC‘Taro was hit in the head by ʒiro’

d. result of changei.

ii.

ɸudepːogrow upsenseː=nin

hit-PAST

nai-ʧasateacher=DAS become-want‘When I grow up, I want to become a teacher’
wam=bame=ACCura

dusɨ=nsi-kkurirankai

1SG friend=DAS make-please‘Please make me your friend’

iii. * koːri=nu tɨkɨti

ice=NOM meltiv.

kurawasat-tamɨzɨ=nannatta

water=DAS become-PAST‘Ice melted and then turned into waterɸudepːogrow upsenseː=kaʧinai-ʧasateacher=DAS become-want－ 86 －

84‘When I grow up, I want to become a teacher’v.

koːri=nutɨkɨti

ice=NOM meltmɨzɨ{=tʧi/=φ} nat-ta

water=DAS

become-PAST‘Ice melted and then turned into water’e. benefactivei.

un hon=ba

wan=ninkarʧi-kurɨrɨthat book=acc 1SG=DAS

lend-please‘Please lend me that book’ii

tuʣi=nhon=bakurijui

wife=DAS book=ACC give‘(I) give my wife a book’iii. * tuzin=nan
wife=DAS

jubiwa=ba koːtaring=ACC‘(I) give my wife a ring’iv.

waːkja=kaʧiurakjaː

1PL=DAS

2PL

give

sjumi=ba

hobby=ACC

tell-please

hana=bakoːtɨ-jaraʃui‘Please tell us your hobby’v.

hanako=ja

jusɨtɨ-kurɨrɨtaroː=tʧi

Hanako=TOP Taro=DAS flower=ACC buy-give‘Hanako buys flowers for Taro’f. location & timei.

sanʒi=ninkuma kaʧikoː

3 o’clock=DAS here

come

‘Come here at 3 o’clock’ii.

sanʒi=nɡakko=ntɨmatioːʃui

3 o’clock=DAS school=LOC meet‘(I am going to) meet in a school at 3 o’clock’iii.

amakuma=nan

nunkuilither and thither=DAS anythingʔukuna‘Don’t lie hither and thither’iv. * sanʒi{=kaʧi/= tʧi} gakkoː=ntɨ
3 o’clock=DAS

g. goali.

lie-notmaʧioːʃui

school=LOC meet‘(I am going to) meet in a school at 3 o’clock’
sanʒi{=nin/=n/=nan}

3 o’clock=DASjaʃingakkoː=ntɨ

absolutely school=LOC meet# ‘(I am going to) go to a school by 3 o’clock’
ii.

iii.

‘(I am going to) go to a school at 3 o’clock’jamaː=tʧinubujuimountain=DAS climb‘(I) climb up a mountain’duʃi=tu

jama=kaʧi

içui

iʒa

friend=ASC mountain=DAS went

－ 87 －

85

‘(I) went to a mountain with my friend’(7) Dativish cases in Yuwan

thematic roles

subject in DSC

=nin

=n

=nan

=tʧi

=kaʧi

=φ

✓

✓

*

✓

✓

ND

✓

✓

✓

✓

✓

ND

✓

✓

✓

✓

✓

✓

✓

✓

*

✓

✓

✓

✓

✓

*

*

*

*

*

ND

✓

✓

causeeagent of PC

result of change
benefactive

location & time

ND

goal

ND

ND

ND

ND

ND

ND
ND

(✓:Grammatical, *: Ungrammatical, ND: No Data)

6. Discussion and Future Works

It is a salient characteristic that Ikema and Yuwan do not have dativish cases attached to all DNP. In

Tokyo, =ni can be marked on all the DNPs5 but for instance, in Yuwan, =nin is never marked on goal.

When Tokyo is learned, it is just memorized that =ni can be marked on all the DNPs but when Ikema or
Yuwan is learned, it must be memorized which case marker can be marked on which DNPs respectively.

Conversely, in Tokyo a DNP role in a sentence cannot be completely understood only listening or reading

followed dativish case marker =ni but in Ikema and Yuwan a DNP role can be roughly understood listening
or reading an attached dativish case. In short, about dativish cases, both Ikema and Yuwan are more iconic
but less economical than Tokyo. Finally, it is evident that we should mainly research on three topics in the

future; 1) whether Ikema and Yuwan have dative constructions6? 2) what DNPs can =n and =ŋkai in

Ikema be attached to? and 3) what DNP can =φ in Yuwan be attached to?
Reference

Blake, J. Barry (1994). Case. Cambridge: Cambridge University Press. Blake, J. Barry (2006). Case. In

Keith Brown & Anne H. Anderson (eds.), Encyclopaedia of Language & Linguistics. (vol. 1, pp. 212-220).

Oxford: Elsevier. Waltham, Mass.: Ginn. Oxford: Oxford University Press. Niinaga Yuto (2014). A Grammarof Yuwan, a Northern Ryukyuan Language (Unpublished doctoral dissertation). The University of Tokyo.

Shimoji Michinori (2008). A Grammar of Irabu, a Southern Ryukyuan Language (Doctoral dissertation). The

Australian National University. Uriagereka, Juan (2003). Case Theory. In William J. Frawley (ed.),International Encyclopaedia of Linguistics (2nd ed.). (vol1, pp. 265-269). Oxford: Oxford University Press.

5

In Tokyo, ABL (=kara) can be marked on agent of PC and ALL (=e) can be marked on benefactive andgoal. However, they are not marked on other thematic roles’ noun phrases (cf. causee, result of change) so I
do not consider them as Dativish cases.

6

Niinaga (2014, p.159) reports that Yuwan dialect has a dative construction (see below).

TM:wanninwan=n=nkakarɨssa.

kak-arɨr-sa

1SG=DAT1=also write-CAP-POL‘I also can write (it).’(Niinaga 2014, p.159)－ 88 －

86宮古語池間方言と奄美語湯湾方言の動詞活用
陶天龍
1. 池間方言
池間方言の動詞は大きく二種類に分けられる。それぞれ GROUP 1 と GROUP 2 と呼ぶことにする。
1.1 GROUP 1
GROUP の動詞はすべて i で終わる。この種類の動詞は語幹の後にそのまま接辞をつけることが可能である。
(1)
語幹

肯定非過去

否定非過去

肯定過去

否定過去

連用形

命令形

仮定形

見る

miː-

miː-Ø

miː-n

miː-taimiː-ddanmiː

miː-rumiː-ba上げる

agi-

agi(ː)-Ø

agi-nagi(ː)-tai

agi-ddanagi-ː

agi-ruagi-ba起きるuki-uki(ː)-Ø

uki-nuki(ː)-tai

uki-ddanuki-ːuki-ruuki-ba

肯定非過去の接辞は-Ø で、つまり動詞語幹そのままの形であるが、語幹末音節は短母音の場合、肯定非過去と肯定過去は語幹末母音が長母音になってもよい。また、連用形は-iをつけて、長母音になるが、語幹末音節はすでに長母音の場合、さらに伸びる必要はな
い。
(2) 上げる

agi/agiː

上げた agi-tai/agiː-tai(3) 見て miː/*miː-ː
1.2 GROUP 2
この種類の動詞は、命令形以外、挿入母音を介して接辞をつける必要がある。語幹の種類によってさらにいくつかのタイプに分けられる。また、肯定非過去と肯定過去の挿入母音は同じであり、語幹の種類によって違う。
(4) GROUP 2(a-1) 1 語幹動詞（語幹は母音終わり、肯定非過去の挿入母音は-u）
買う

語幹

肯定非過去

否定非過去

肯定過去

否定過去

連用形

命令形

仮定形

ka-

ka-u-Ø

ka-ː-nka-u-taika-ː-ddan

ka-i-ː

ka-i

ka-i-ba(5) GROUP 2(a-2) 1 語幹動詞（語幹は二重子音終わり、肯定非過去の挿入母音は-i）
語幹

肯定非過去

否定非過去

肯定過去

－ 89 －

87

否定過去

連用形

命令形

仮定形

作る

tʃuff-tʃuff-i-Øtʃuff-a-ntʃuff-i-taitʃuff-a-ddantʃuff-i-ːtʃuff-itʃuff-i-ba

破る

javv-

javv-i-Ø

javv-a-n

javv-i-tai

javv-a-ddan

javv-i-ː

javv-ijavv-i-ba(6) GROUP 2(a-3) 1 語幹動詞（語幹は鼻音で終わり、肯定非過去の挿入母音は-Ø）
語幹

肯定非過去

否定非過去

肯定過去

否定過去

連用形

命令形

仮定形

読む

jum-

jum-Ø-Ø

jum-a-njum-Ø-tai

jum-a-ddan

jum-i-ː

jum-ijum-(i)-ba

死ぬ

sɨn-

sɨn-Ø-Øsɨn-a-nsɨn-Ø-taisɨn-a-ddan

sin-i-ːsɨn-i-rusɨn-(i)-ba(7) GROUP 2(b-1) 2 語幹動詞（肯定非過去の挿入母音は-u/-ɨ）
語幹

肯定非過去

否定非過去

肯定過去

否定過去

連用形

命令形

仮定形

立つ

tats-/tat-tats-ɨ-Ø

tat-a-ntats-ɨ-tai

tat-a-ddantat(ʃ)-i-ːtat(ʃ)-itat(ʃ)-i-ba

書く

kaf-(kats-)/kak-kaf-u-Ø

kak-a-nkaf-u-tai

kak-a-ddan

kak-i-ːkak-i

kak-i-ba

泳ぐuːz-/uːg-uːz-ɨ-Øuːg-a-nuːz-ɨ-taiuːg-a-ddanuːg-i-ːuːg-i

uːg-i-ba

隠すkaffas-/kaffah-

kaffas-ɨ-Ø

kaffah-a-n

kaffas-ɨ-tai

kaffah-a-ddan

kaffaç-i-ː

kaffaʃ-i

kaffaʃ-i-ba(8) GROUP 2(b-2) 2 語幹動詞（肯定非過去の挿入母音は-i）

切る

語幹

肯定非過去

否定非過去

肯定過去

否定過去

連用形

命令形

仮定形

ki-/kir-ki-ː-Ø

kir-a-nki-ː-tai

kir-a-ddan

kir-i-ː

kir-i

kir-i-ba

以上は GROUP 2 の動詞であり、語幹の種類によって a と b に分かれ、肯定非過去の挿
入母音によってさらにいくつかのパターンに分かれる。また GROUP 1 の命令接辞は-ru(ex. miː-ru)で、GROUP 2 の命令接辞は-i (jum-i)である。これは日本語では命令形は一段動
詞なら語幹に-ro をつけ(ex. mi-ro)、五段動詞なら語幹に-e をつける(ex. jom-e)のと似ている。また、GROUP 2 に属する sɨn(死ぬ)という動詞の命令形は、sɨn-i とはならずに、
GROUP 1 の命令接辞-ru を使って、sɨn-i-ru となる。
また、口蓋化のルールは以下のとおりである。
(9) t→tʃ /_ i (optional)s→ʃ /_ ih→ç /_ i「書く」のような日本語で「く」で終わる五段動詞の対応するものについては、池間方言
では肯定非過去と肯定過去の語幹にはf-語幹とts-語幹の両方ある（ex. 書く kaf-/kats-）。通時的には、古典日本語では、過去形は動詞の連用形が「たり」に接続して、終止形とは違う語幹となっている。宮古語のほかの方言（たとえば伊良部方言）を見る限り、池間方言
ではもともとf-語幹が日本語の終止形語幹に相当し、ts-語幹が日本語の連用形語幹に相当するものだった考えるほうが妥当である。この場合、おそらく類推によって、f-語幹が連用形に侵入し、過去形にはf-u-taiとts-ɨ-tai両方の形（ex. 書いた kaf-u-tai/kats-ɨ-tai）が生じ－ 90 －

88

た可能性がある。一方で、ts-語幹は終止形としても使われる（ex. kats-ɨ）。つまり、ts-語幹とf-語幹は現在の池間方言ではまったく同じ振る舞いをしている。おそらく連用形が終止形にとって代わる変化があとで生じたというものであり、これはすべて連用形で統一されている宮古平良方言との言語接触の結果かもしれない。
一方、共時的には、仲間博之先生が提供した語彙集を見る限りでは、f-/ts-語幹の場合、単語の見出しにはほとんど f-語幹で書かれているため、本稿では肯定非過去と肯定過去の語幹の f-/ts-を、同じ形態素/f-/の異形態として扱い、連用形の語幹を k-（ex. 書いて kaki）にする。
(10) f-/ts-語幹（ex. 書く kaf-u/kats-ɨ）
肯定非過去

肯定過去

kaf-u

kats-ɨ-tai

kaf-u
言語接触
kats-ɨ

kaf-u

類推kats-ɨ-tai

kaf-u-taikats-ɨ-tai

kaf-u

kaf-u-taikats-ɨ

kats-ɨ-tai

今の池間方言しかし、吹く futs-ɨ という単語は、同じ子音の連続を避けるため、fuf-u とはならないと考える。
1.3 連体形
宮古諸方言の終止形と連体形がすでに同音になっている(狩俣 1999)。池間方言においても終止形そのままの形を使って連体修飾できる。
(10) zɨː=ju

kaf-u-Ø.

字=ACC 書く-THM-NPST
字を書く。
（終止形）
zɨː=jukaf-u-Ø

hitu.

字=ACC 書く-THM-NPST 人
字を書く人。
（連体形）
1.4 日本語との対応
池間方言の GROUP 2 の動詞は日本語と以下のような対応関係が見られる。

－ 91 －

89

(11)
日本語

ワ行五段

-くる

-ぶる

一部のラ行五段

マ行五段

池間方言

母音語幹

ff-

vv-

(r)-

m-

日本語

ナ行五段

タ行五段

カ行五段

ガ行五段

サ行五段

池間方言

n-

ts-/t-

f-(ts-)/k-

z-/g-

s-

2. 湯湾方言
湯湾方言の動詞活用体系は同じ北琉球の沖縄語首里方言とも似ている。
湯湾方言の動詞の語幹は母音語幹と子音語幹に分かれる。各動詞の語幹には基本語幹・連用語幹・音便語幹があり、基底形を基本語幹にする。母音語幹動詞の 3 語幹はすべて同
じである。
(12)
肯定非過去(述語形)

否定非過去

テ形

連用語幹

基本語幹

音便語幹

起きる

hɨː-juihɨː-ranhɨː-tɨ

立つ

tatʃ-uitat-antat-tʃɨ

2.1 動詞活用
動詞の活用は以下の表にまとめた。
(13)
基底形

連用形

肯定非過去

否定非過去

肯定過去

否定過去

テ形

命令形

仮定形

語幹種類

基本

連用

連用

基本

音便

基本

音便

基本

基本

見る

mi-

mi-i

mi-juimi-janmi-tʃami-jan-ta

mi-tʃɨ

mi-rɨ

mi-rɨba

起きる

hɨː-

hɨː-Ø

hɨː-juihɨː-ranhɨː-tahɨː-ran-ta

hɨː-tɨ

hɨː-rɨ

hɨː-rɨba

死ぬ

ʃin-

ʃin-i

ʃinj-uiʃin-janʃi-dʒaʃin-jan-ta

ʃi-dʒɨ

ʃin-ɨ

ʃin-ɨba

読む

jum-

jum-i

jumj-ui

jum-anju-da

jum-an-ta

ju-dɨ

jum-ɨ

jum-ɨba

飛ぶ

tub-

tub-i

tubj-ui

tub-antu-datub-an-ta

tu-dɨ

tub-ɨ

tub-ɨba

聞く

kik-

kik-i

kikj-ui

kik-janki-tʃakik-jan-ta

ki-tʃɨ

kik-ɨ

kik-ɨba

漕ぐ

kug-

kug-i

kugj-ui

kug-anku-dʒakug-an-ta

ku-dʒɨ

kug-ɨ

kug-ɨba話す

hanas-

hanaʃ-ihanaʃ-ui

hanas-anhana-ʃahanas-an-ta

hana-ʃɨ

hanas-ɨ

hanas-ɨba

買う

koːr-

ko-i

koːj-uikoːr-ankoː-takoːr-an-ta

koː-tɨ

koːr-ɨ

koːr-ɨba立つtat-tatʃ-itatʃ-uitat-antat-tʃatat-an-ta

tat-tʃɨ

tat-ɨ

tat-ɨba

2.2 三語幹の対応関係－ 92 －

90

子音語幹動詞の三語幹は語幹末子音によって違う。三語幹および日本語との対応関係を以下の表にまとめた。また音便語幹はタ行五段以外に、すべて基本語幹の語幹末子音が削除される形となる。
(14)
日本語

ナ行五段

マ行五段

バ行五段

カ行五段

ガ行五段

サ行五段

ラ行五段

タ行五段

基本語幹

n-

m-

b-

k-

g-

s-

r-

t-

連用語幹

nj-

mj-

bj-

kj-

gj-

ʃ-

j-

tʃ-

音便語幹

Ø-

Ø-

Ø-

Ø-

Ø-

Ø-

Ø-

t-

2.3 動詞の形態音韻論
2.3.1 連用形
動詞の連用形の基底形は「基本語幹+ -i」とし、以下のルールが適用される。
(15) i → Ø / vowel stems consisting of more than one mora _ex. hɨː-i → hɨː-Ø(16) [r/s/t] → [j/ʃ/tʃ] / _ {i/j}ex. koːr-i → koːj-i(→koi)

hanas-i → hanaʃ-i

tat-i → tatʃ-i

このように、-i の影響で出力側の口蓋化した語幹形を連用語幹と呼ぶ。
2.3.2 肯定非過去
肯定非過去の基底形は「基本語幹 + -ju-i」とし、ルールは(16)と同じである。
ex. koːr-ju-i → koːj-ui

hanas-ju-i → hanaʃ-ui

tat-ju-i → tatʃ-ui

2.3.3 否定非過去・否定過去
否定非過去と否定過去の基底形はそれぞれ「基本語幹+ -ran」と「基本語幹+ -ran-ta」とし、以下のルールが適用される。
(17) r → j / i(C) _ex. mi-ran → mi-jan

ʃin-ran → ʃin-jan(18) r → Ø / elsewhere
ex. kug-ran → kug-an－ 93 －

91

2.3.4 肯定過去・テ形
肯定過去とテ形の基底形はそれぞれ「基本語幹+ -ta」と「基本語幹+ -tɨ」とし、表層形になるまでのルールは同じである。ここでは肯定過去のルールを例として挙げる。
(19)
入力

①口蓋化

mi-ta

mi-tʃa②有声化③脱落

mi-tʃahɨː-taʃin-ta出力hɨː-taʃin-tʃaʃin-dʒaʃi-dʒaʃi-dʒajum-tajum-da

ju-da

ju-da

tub-tatub-da

tu-da

tu-da

ki-tʃaki-tʃaku-dʒaku-dʒahanaʃ-ahana-ʃakoː-takoː-takik-takik-tʃakug-takug-tʃahanas-tahanaʃ-ta

kug-dʒakoːr-tatat-tatat-tʃatat-tʃa

出力側の語幹を音便語幹と呼ぶ。上の表のように音便語幹の後にくる接辞は音便の影響で異形態が多く現れる。
2.3.5 命令形・仮定形
命令形と仮定形の基底形はそれぞれ「基本語幹+ -rɨ」と「基本語幹+ -rɨba」とし、以下のルールが適用される。
(20) r → Ø / C _ex. ʃin-rɨ → ʃin-ɨ

tub-rɨba → tub-ɨba

2.3.6 連体形
日本語では、いわゆる終止形と連体形は同じ形になっているが、湯湾方言では「終止形+ -n」が連体形となる。以下のルールが適用される。
(21) {i/n} → Ø / _ n
ex. jumjui-n → jumju-n

juman-n → juma-n

3. まとめ－ 94 －

92

日本語はテ形・過去形とそれ以外の語幹が違うだけで、最大で 1 つの動詞につき 2 つの語幹がある。また、基本的に動詞の活用は語幹に接辞をつけるだけで、膠着的である。さらに、終止形と連体形が同じ形となっているといった点では、池間方言の動詞活用と似ている。一方、湯湾方言において、-t で始まる接辞には数種類の異形態があるように、接辞の種類が日本語標準語より多いといえよう。また、日本語の「くる」「ぶる」で終わる動詞とそれ以外の「る」で終わる五段動詞とは池間方言では違う語幹を持つ動詞に対応する。また首里方言でも日本語の「ぶる」「びる」で終わる五段動詞とそれ以外の「る」で終わる五段動詞とは違う語幹を持つ動詞に対応するので、日本語の「くる」「ぶる」「びる」で終わる五段動詞とそれ以外の「る」で終わる五段動詞は湯湾方言においてそれぞれ
どのような語幹に対応するか今後の課題にする。

略語一覧：
ACC: accsative 対格

THM: thematic vowel 語基母音

NPST: non-past 非過去

参考文献：
狩俣繁久(1999)「宮古諸方言の動詞「終止形」の成立について」日本東洋文化論集(5): 2751

－ 95 －

93

池間・湯湾方言の補助動詞構文に関して林 智昭
日本学術振興会特別研究員 PD（京都大学）

1. はじめに 本稿では、2016 年 8 月の調査において収集を行った南琉球池間方言・北琉球湯湾方言のデータに基づき、補助
動詞構文に関する対照研究を行うことを目的とする。本稿における議論が立脚する言語データは、(i) 池間方言に関しては、インフォーマントの作成による例文データに筆者が発音表記を付したもの、(ii) 湯湾方言に関しては、筆者らが所属する「動詞班」のグループが行った調査において収集した書き起こしのデータ、をそれぞれ用いる。
以下の議論は、収集したデータの範囲において展開するが、必要に応じて先行研究への言及を行う。

2. 補助動詞構文
 本節では、補助動詞構文に関して比較を行い考察を進める。具体的には、池間方言、湯湾方言の比較対照を行う。
議論を進めるにあたり、本節では、両方言において「進行」「完了」を表すものを取り上げ、本動詞との比較を行う。

2.1 南琉球池間方言
 本節では、「進行」「完了」を表す補助動詞に関し、本動詞との比較を行う。
 本調査では、標準語で「テシマウ」形になる機能を調べた。池間方言における「進行」を表す補助動詞に ui がある。以下に例文を示す。
(1) baːtudz=tu jugataijuhiː=ui

私は妻=と 懇談して=いる。

cf. midun=na
女（妻）=はjaːn=du ui
家=に 居る。

(1) の ui はアスペクトを表し、存在動詞「いる」を表す語彙が文法化したものとされる（林 2009）。ui 形は、日本語の「テイル」形に対応するものとされる（林 2013: 126）。
 次に、日本語の「テシマウ」形に対応する補助動詞の調査を行った。このようなアスペクトを表すのに用いられる補助動詞 njaːn は、林 (2009) では存在動詞「ない」を表す語彙が文法化したものであるとされる。本調査においても、taciː/tatiː=njaːn（「立たない」）や jumiː=njaːn（呼ばない）などにおいて njaːn が観察されている。
(2) a. karjaːitaraːn munui=jaadʒaːiː彼は馬鹿な こと=を言われて 怒っ=てしまった。

b. kaːn=kai

hairiː

tsɨn=na nmahiː=njaːn

川（井戸）=に 入って 着物=を
c. amerika juː=karatsɨmudiː=njaːn

濡らし=てしまった。

jamatujuː=nkai kaːraihariː=njaːnアメリカ世=から 大和世=に変わって=いってしまった。

 また、njaːn は、日本語における「テイク」形に対応する池間方言を調査したときにも観察された。(3) に例文を示すが、ここでは「完了」を表す補助動詞として用いられていることに注意されたい。

－ 96 －

94

(3) a. karjaː
彼はb. funjaː
船はhitumuti

idiːhariː=njaːn

朝

出＝て行った。

nnatu=kara hanariː=njaːn
港=から

離れ=て行った。

2.2 北琉球湯湾方言
 本節では、湯湾方言における「進行」「完了」を表す補助動詞構文を中心に挙げ、比較検討を行う。
 まず、湯湾方言の補助動詞 ui は、池間方言の ui と同じく「進行」を表し、本動詞「居る」に由来する。
(4) nama

eiga=bamitʃ=ui

今

映画=を見=ている。

cf. innu
犬が

ui

居る。

 次に、
「完了」を表す補助動詞 tɨttʃi をみる。対応する本動詞を以下に挙げる。
(5) kjuː=ja
今日=は

nuː

koː=tɨttʃi

何を買っ=てきた？

cf. ʒiroːja
次郎じゃarannəːnʃi, taroː=ga/du ttʃa
なくて

太郎=が

来た。

これらは、日本語の「テクル」形に対応するものと考えられる。ttʃa は本動詞 kjui（「来る」）の過去形である。
 一方、本動詞 ikjui（標準語「行く」）に関しては、(6) に示すような形式で補助動詞化して用いられている。ikjui
は「ない」に由来する池間方言の njaːn とは異なり、本動詞が補助動詞化したものである点が異なる。
(6) a. urɨ=ba
これ=を
b. ʃigutu=ʃui

hakukatʃi/hakuttʃi

ɨrɨtɨ

箱の中へ

入れて 持っ=ていく。

tuki,

kun

仕事=する とき、 この
cf. uiʒi
泳いで

mut=tʃiikijui

huku=baki=tʃiikjui

服=を着=ていく。

ankatagadi

ikjui

向こう側へ

行く。

3. おわりに 本稿では、池間方言、湯湾方言の補助動詞構文に関して「完了」「進行」を表す補助動詞構文についての比較検討を行った。池間方言、湯湾方言の補助動詞構文にはこれまでにみてきたような差異が存在する。njaːn の (2) にみられる用法が、湯湾方言の ui（「居る」）には存在しないことは、その一例として注目に値するものである。
 今後の課題としては、例えば池間方言の njaːn などに関し、文法化の程度性といった観点から変化の進行度を検討していくなど、共時的に観察される言語現象の分析を通して言語変化との関係を分析したいと考えている。

参考文献
林由華. 2009.「琉球語宮古池間方言の談話資料」『地球研言語記述論集』1: 153—199.
林由華. 2013.「南琉球宮古後池間方言の文法」京都大学文学研究科, 博士論文.

－ 97 －

95

池間方言と湯湾方言の指示代名詞
原 礼実(東京外国語大学国際社会学部)

池間方言の指示代名詞

 池間方言の指示代名詞は、表 1 の通りである。

表1

人・物

場所

修飾の形式

NXL

これ

NXPD

ここ

NXQX

この

XL

それ

XPD

そこ

XQX

その

NDL

あれ

NDPD

あそこ

NDQX

あの


池間方言の指示代名詞には、ku/u/ka の 3 つの系列がある。unu/kunu の使い分けについては現段階では分かっていない。
(例文)
ku 系
 kunu 形(1)[kunu hun nu vvan fiːdi]
この本をあなたにあげるu系
 ui 形(2)[ui ga kutainnai]
それが答えになるka 系
 kama 形

 kanu 形(3)(4)[kamanu jaːja juː kamajaː]
あそこの家はとても遠い家だ[kanu jaːja kaːmak]
あそこの家はとても遠い家だ－ 98 －96 [kai](あれ)に関して、対格の形式として karuu（あれを）が見つかっている。r が、何が原因によって現れるものであるのかの調査が今後の課題である。

湯湾方言の指示代名詞
湯湾方言の指示代名詞は、表 2 の通りである。
表2

人・物
単数

複数

NXUL

これ

NXUɨŋkjaː

kuttaː

これら

XUɨ

それ

XUɨnkjaː

uttaː

それら

DUɨ

あれ

DUɨnkjaːattaː

あれら

場所

修飾の形式

NXPD

ここ

NXQ

この

XPD

そこ

XQ

その

DPD

あそこ

DQ

あの

 池間方言の指示代名詞には、ku/u/a の 3 つの系列がある。
 kurɨŋkjaː / urɨnkjaː / arɨnkjaː、及び kuttaː /uttaː /attaː を,人を指すのに使う際は、マイナス目上に用いられる。それぞれ意味は「こいつら」、「そいつら」、「あいつら」というようになる。プラス目上にも使用可能な「この人たち」、「その人たち」「あの人たち」という表現は、修飾の形式に[tʃuŋkja](人たち)を付けて、それぞれ kuntʃuŋkja / untʃuŋkja /antʃuŋkja となる。
(例文)
ku 系
 kuri 形(5)[kurija attaː mundo]「これはあの人たちのものだ」－ 99 －

97

(6)[uranɨn kurɨba kurijui](7)「君にこれをあげる」[urakaci kurɨ kurijui]「君にこれをあげる」

 kurɨŋkjaː形(8)[kurɨŋkjaː dəː]
「これらは竹だ」(9)[kurɨŋkjaː huku](10) [kurɨŋkjan huku]「これらは服だよ」「これらは服だよ」(11) [kurɨŋkjanu huku]「こいつらの服」
 kuma 形(13) [kumanan an dəː](12) [sanʒinin kuma katʃikoː]「3 時にここに来い」「ここにある竹」(14) [kumakara attʃikoː]「ここから歩いていけ」
 kun 形
(15) [kun dəː](16) [kummichiba akkjui]「この竹」「この道を歩く」(18) [kuntʃuŋkjanu dəː doː](17) [kunnu mun ja taruga muʃitʃi]「この飲み物は誰が持ってきたのか」「この人たちの竹だよ」

u系 urɨ 形
(19) [uri turɨ](20) [urija waːkjaː mun ja arankai]「それ取って」「それは私達のものだよ」(21) [urəː mjaŋkjadoː]「それは猫たちだよ」
 urɨnkjaː形(22) [urɨŋkjaː dəː](23) [urɨŋkjaːnu dəː]

「それらは竹だ」「そいつらの竹」

 uttaː形(24) [uttaː dəː doː](25) [uttaː dəː]

「それらの竹だよ」「そいつらの竹」－ 100 －98 uma(26) [umanan huttʃuːnɨntəːnu hussaː]「そこに大人がたくさんいた」
 un 形(28) [untʃuŋkjanu dəː](27) [un honba wannin kartʃikurɨrɨ]「その本を僕に貸してください」「その人たちの竹」

a系
 arɨ 形
(29) [arɨ mutʃikoː]「あれ持って来い」
 arɨnkjaː形(30) [arɨŋkjaː dəː doː](31) [arɨŋkjanu dəː]

「あれらは竹だよ」「あの人なんかの竹」

 attaː形(32) [attaːjaː taroːtaːʒata]「あの人たちは太郎たちだった」(34) [attaː dəːdoː](33) [attaː hon]
「あの人たちの本」「あいつらの竹だよ」(35) [attaːtu mazin asɨdattoː]「あの人たちなんかと一緒に遊んだよ」(36) [attaːttai](37) [attaːnu ttai]「あの人たち二人」「あの人たち二人」

 ama 形(38) [amanu dəː](39) [amanan an dəː]

「あそこの竹」「あそこにある竹」(40) [amakatʃi attʃiike]
あそこに歩いていけ(41) [amanantɨ kamoː](42) [amanu isɨnantɨ kamoː]「あそこで食べよう」「あそこの椅子で食べよう」(43) [amakumanan nunkui ʔukuna]「あちこちになんでも置くな」－ 101 －99 an 形(44) [antʃuja taroːʒa](45) [annuseːja dekɨmundoː]「あの青年は頭が良いぞ」「あのひとは太郎だ」(46) [antʃunu hon](47) [antʃuŋkjanu hon]

「あの人の本」「あの人たちの本」(48) [antʃuŋkjanu dəːdoː]「あの人たちの竹だよ」(49) [antʃuŋkjakara kitʃa]「あの人たちから実際に聞いた」「あの人から聞いた 」(50) [antʃuŋkjanu məːra kitʃa] atta:については、注意点がある。
[arɨŋkjaːnu dəː doː]

「あれらの竹だよ」[antʃuŋkjanu dəːdoː]

「あの人たちの竹だよ」[attaː dəːdoː] 「あいつらの竹だよ」



これら 3 つは自然な用法として使用可能であるのに対し、[attaːnu dəːdoː]  *は、不自然な表現となってしまう。つまり、atta:は基本的には指示代名詞であるが、属格にした際、atta: nu と表現できない点、人称代名詞的性格を持っているといえる。

－ 102 －

100

宮古池間方言・奄美湯湾方言・日本語標準語における人称代名詞
東京外国語大学国際社会学部１年 谷津もゑり【宮古池間方言の人称代名詞の体系】
(表１)

人称代名詞
一人称
二人称
三人称

単数
複数
ba/ban/banu
banti
vva
vvaru
kai
kanukja/unukja/kunukja

池間方言の人称代名詞の体系は表１の通りである。
① 一人称単数の形式は ba が主に格に接続されるが、ban は特定の格のみに接続され、また banu は与格、対格に見られたため、この場合、ban が banu から u が次第に抜け落
ちたのではないかと思われるが、現段階では分かっていない。形は不規則に変化する。
② 一人称複数の banti は与格と属格においては見つけられたが、対格においては bant に続く後続の形が異なった。banti という形は主格においては出現しなかった。除外、包括の規則性の有無は見つけられなかった。
③ 二人称において、池間方言においては目上、目下に対する呼称の変化は見つけられなかった。
④ 三人称の彼と彼女を同様の形式によって表現する。
⑤ 属格においては、一人称複数を除いた例文に共通して、人称代名詞の後ろに ga が続いた。
【一人称単数】主格 私がうっかり倒れた。
baga nautʃaːnjaː tauitai
与格

私に本をください。
banun/ban hunnu fiːsamatiː

対格 私を村まで連れて行ってください。
banuu sumataaçii saari ikii
属格 私の財布がない。
baga saifuː njaːn【一人称複数】
私たちは踊りが上手だ。
bantaa buduinu/ja dʒauzu
与格 私たちに本をくれる。

－ 103 －

101

bantin hunnu fii
対格 私たちを褒めた。
bantʃuː humitai
属格 私たちの家
bantigaja【二人称単数】
あなたは他人ではない。
vva(a) çitu aran
与格 この本をあなたにあげる。
kunu hun nu vvan fiːdi
属格 あなたのペンを見せて。
vvaga pennu mi ʃiː fiːru/mi ʃiru
【二人称複数】 あなたたちは他人ではない。
vvaruu çitu aran
対格 先生があなたたちを褒める。
shiːshiːga vvaruː humitai【三人称単数】主格 彼が本を読む。
kaiga hun nu jun
与格 彼にお金をあげた。
kain dinnu fiːtai
属格 彼の耳
kaiga min
【三人称複数】主格 彼らが殴った。
kanukjaga ttatsutai/nadʒuitai
与格 彼らにお金をあげた。
kanukjan dinnu fiːtai
属格 彼らの家には馬がいる。
kanukjaga jaːnna nuːmanu duːi

－ 104 －

102

【奄美湯湾方言の人称代名詞の体系】
(表２)
単数
wan

人称代名詞
一人称
二人称

＋目上

nan

－目上

ura

三人称

antʃu
(「あの」のみ）

双数
wattarinattainatteː
urattai

双数/複数waːkja + ttainaːkja + ttai
urakjaː + ttai

attaːttai
attaːnu ttai(「あの」のみ)

複数
waːkjanaːkjanaːkjajaurakjaattaː
(kutta:)(utta:)arɨŋkjakurɨŋkjaurɨŋkja

湯湾方言の人称代名詞の体系は表２の通りである。
① 一人称単数の属格において、wan ではなく、wamba と表記されているが、音が wan であるため、wan の使用域とする。
② 一人称複数の除外、包括の有無は見つけられなかった。
③ 二人称の目上もしくは、目下、同世代に対しての呼称の変化を発見できた。
④ 双数専用の形式が見られた。
⑤ 今回、話者の言葉から、ttai をつけることで、双数の場合も複数の場合も使用可能な形式が見られたが、現段階では詳しくわかっていない。
⑥ 属格においては、人称代名詞の後ろを長母音化する現象がどの例文にも見られた。
⑦ 今回の話者によると、三人称複数の atta:、kutta:、utta:は長母音化しないことも稀にあるとのことである。
⑧ 対格においては、人称代名詞の後ろに ba が続く現象がどの例文にも見られた。
⑨ 三人称は専用の形式はなく、あの人、というように指示代名詞によって表現される。
⑩ 人称代名詞と、話者が尊敬の意を持つ人に対しての主格は「が」が付き、目下の人に対しての主格は「ぬ」が付く。
⑪ 「あの」という意味の場合のみ、三人称単数、三人称双数の形式を発見できた。
「彼、彼女」といった呼称はなく、代わりに「あの人」という形式を用いる。
⑫ 三人称複数形は attaː,kutta:,utta:,arɨŋkja,kurɨŋkja,urɨŋkja があるとしたが、使う用法がその時々に異なるため、現段階では正確にはわかっていない。
【一人称単数】主格 私が本を貸しますよ。
waŋga hon karaʃussa
与格 私にお金をください。
wannɨn kanɨ kurɨtɨ kurɨrɨ
その本を私に貸してください。

－ 105 －

103

un honba wannin kartʃikurɨrɨ
対格 私を君の友達にしてくれないか。
wamba uraː dusɨn ʃikkuriraŋkai
属格 私の髪の毛を引っ張らないで。
waː/wannu/wan kamatʃin çigiba çippanna【一人称複数】主格 私たちが走る番だ。
waːkja ga/nu haʃijumbando
与格 私たちに君たちの趣味を教えてくれ。
waːkjanɨn/waːkjan/waːkjakaci urakjaː ʃumiba jusɨtɨkurɨrɨ
対格 私たちをあなたたちの弟子にしてください。
waːkjaba naːkjaː deʃikaci ʃikkurɨrɨ/ʃitaboːre
属格 お前らは私たちの宝物を持って行った。
urakjoː waːkjaː takaramumba muccɨ iʒa【二人称単数】君・お前
主格 お前が持ってきたものを片付けなきゃ。
uraga muʃitʃasseː katazɨkɨramba
与格 君にこれをあげる。
uranɨn/urakaci kurɨba kurijui
対格 先生が君を探しているよ。
ʃenʃeiga uraba tumutuddo
君を大事にする。
uraba təːnɨn ʃui/deːʒiniʃui
属格 私を君の友達にしてくれないか。
wamba uraː dusɨn ʃikkuriraŋkai
【二人称単数】あなた
主格 あなたが言うことは難しい。目下/目上nanga ʔjunkutuja mutsɨkasjaja./mutsɨkasjaja (j)uttoː
与格 その本をあなたに貸します。
un homba uranin karasoː
対格 あなたを愛している。(好きだ。)
namba sukidajotto
属格 私はあなたの子供です。
wanna naːkkwadoː
【二人称複数】君・お前 お前らは私たちの宝物を持って行った。

－ 106 －

104

urakjoː waːkjaː takaramumba muccɨ iʒa
与格 君たちに食事を与えよう。
urakjan haməː kamasoː/kurɨroː/turasoː
対格 君たちを一人前にしよう。
urakjaba icɨnɨmməːci sɨramba
属格 私たちに君たちの趣味を教えてくれ。
waːkjanɨn/waːkjan/waːkjakaci urakjaː ʃumiba jusɨtɨkurɨrɨ【二人称複数】あなた
主格 あなたたちがやってください。
naːkjaga ʃitaroːrɨ
与格 あなたたちに聞きたいです。
naːkjakaci/ naːkjan kikitʃasa
対格 あなたたちを大きくしたのはあの人です。
naːkjaba hudəːʃi kurɨtantʃuja antʃudoː
属格 私たちをあなたたちの弟子にしてください。
waːkjaba naːkjaː deʃikaci ʃikkurɨrɨ/ʃitaboːre【三人称単数】主格 あの人が本を貸してくれたので助かった
antʃuga kunu hon karaʃammun natɨ wanna tasukata
属格 あの人の本
antʃunu (×antʃuga) hon【三人称複数】
あいつら(の)/こいつら/そいつらarɨŋkja (△attaːnu)/kurɨŋkja/urɨŋkja
属格 あいつらの竹だよattaː dəːdoː
あれらの竹だよ。
arɨŋkjaːnu/arɨŋkjanu dəː doː
こいつらの竹kuttaː dəː
こいつらの服kurɨŋkjanu huku
その人たちの/この人たちの/あの人たちの竹だよ。
untʃuŋkjanu/kuntʃuŋkjanu/antʃuŋkjanu dəːdoː
あの人たちの本 ga は×
antʃuŋkjanu/attaː hon－ 107 －

105

【一人称双数】※先生は私一人だよ。
ʃenʃeija wantʃuidoː
先生は私たち二人だよ。(私たち二人 wattari/wattai/wakjaːttai)
ʃenʃeija wattaidoː/wantai※先生は私たち三人だよ。(※私たち三人 waːkjaːmitʃai/waːmitʃai)
ʃenʃeija waːkjaː sammeidoː
属格 私たち二人の服
wakjaːttainu/watteːnu/wattarinu (×wattariː △wattarin) huku
【二人称双数】 君・お前
※君たち三人urakjaː mitʃai
属格 お前たち二人の竹urattenu dəː
【二人称双数】 あなた
属格 あなたたち二人の服
nattainu (×nattai) huku
【三人称双数】
あの人たち二人attaːttai/attaːnu ttai
※補足として、双数以外の表現を挿入した。

【宮古池間方言・奄美湯湾方言・日本語標準語の比較】<双数について>
双数は、日本語標準語では、「私たち二人」、というように、「○○+二人」として、二つの単語をくっつけて表現することになる。池間方言には双数は見つけられなかったが、湯湾方言
においては双数を専用として用いる形式が見られた。
<一人称、二人称、三人称の形の変化について>
池間方言の一人称単数の形は後に続く格によって不規則に変化するが、日本語標準語の一人称単数の形は格に関わらず変化しない。また、日本語標準語は人称に格助詞を続けることでそれぞれの格を表現するが、池間方言や湯湾方言は人称の母音を長母音化し、その状態で格を表現することがある。

－ 108 －

106

編者・著者紹介（2016 年 11 月時点）
＊大学名の後ろのカッコは、教員・研究員は職名・身分、学生は所属学科・学部を示す。
【編者】
新永悠人（にいなが・ゆうと）成城大学（非常勤講師）

下地理則（しもじ・みちのり）

九州大学（准教授）

占部由子（うらべ・ゆうこ）

九州大学（大学院人文科学府）【著者】
麻生玲子（あそう・れいこ）

東京外国語大学（大学院総合国際学研究科）

占部由子（うらべ・ゆうこ）

九州大学（大学院人文科学府）

奥真裕（おく・まさひろ）

東京外国語大学（大学院総合国際学研究科）

加藤幹治（かとう・かんじ）

九州大学（文学部人文学科）

黒島規史（くろしま・のりふみ） 東京外国語大学（大学院総合国際学研究科）
呉唯（ご・ゆい）

東京外国語大学（大学院総合国際学研究科）

佐久間篤（さくま・あつし）

南山大学（大学院人間文化研究科）

陶天龍（たお・てぃあんろん）

東京外国語大学（言語文化学部）

林智昭（はやし・ともあき）日本学術振興会特別研究員（PD）

原礼実（はら・あやみ）

東京外国語大学（国際社会学部）

谷津もゑり（やつ・もえり）

東京外国語大学（国際社会学部）－ 109 －

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Intensive Language Course 2016 The Ryukyuan Languages: basic vocabularies andgrammatical outlines
2016 年度言語研修「琉球語」
成果報告書

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平成 29 年 3 月 27 日   発行
編者 下地理則・新永悠人・占部由子
発行 東京外国語大学
    アジア・アフリカ言語文化研究所
    〒183-8534 東京都府中市朝日町 3－11－1
    TEL．042－330－5600
印刷 日本ルート印刷出版株式会社   〒135-0007 東京都江東区新大橋 1－5－4
   TEL. 03－3631－3861
Copyright © Individual Contributors㻌
ISBN 978-4-86337-232-0－ 110 －

ISBN 978-4-86337-232-0

2016 年度言語研修「琉球語」
成果報告書
Intensive Language Course 2016 The Ryukyuan
Languages: basic vocabularies and grammatical outlines

新永悠人・下地理則・占部由子（編）東京外国語大学
アジア・アフリカ言 語 文 化 研 究 所