The Politics of Namingin Mainland China’s Sexual Minority Activism
中国本土の性的マイノリティ運動におけるネーミングの政治学

于寧（Yu Ning）1, 2

1 Project Researcher, Komaba Campus Safer Space (KOSS), Division of International Cooperation, Komaba Organization for
Educational Excellence (KOMEX), Graduate School of Arts and Science, University of Tokyo.
2 Research Fellow, Center for Gender Studies, International Christian University

特定の人々の集団を何と呼ぶかはきわめて政治的な選択であり、とりわけ性的マイノリティの場合、その呼称には歴史的・社会的な価値判断がついてまわる。本稿では中国本土における性的マイノリティの呼称の変遷をたどった。

Abstract

When addressing the sexual minorities, word choice is an important issue. Tongxinglian, the Chinese translation ofthe English homosexual(ity), was borrowed from the Japanese translation (dōseiai) around 1910s. As an official
term to refer homosexual(ity), this term is used extensively, but the sexual minorities are reluctant to use it due toits association with the social stigma of mental illness and crime. Tongzhi (comrade), a term that had been the mostcommon way to address a person to another since the Mao era, started to be used in Hong Kong and Taiwan in thelate 1980s as a way to refer to sexual minorities. This utilization also subsequently gained popularity among sexualminorities in the Mainland by the middle of 1990s, despite never been approved by the authority. In addition, Ku’er(the transliteration of the English queer), which first translated in Taiwan, was introduced into Mainland Chinaaround the late 1990s, and has been widely used in the sexual minority-themed political and cultural activities eversince. These three terms have been used concurrently among sexual minority activists in mainland China. Each ofthese terms carries different nuances; and the speaker’s choice of word can reveal his or her political agendas. The
paper will revisit the history behind the initial importation of these concepts, then analyse how the acceptance of
these concepts influences the understanding of the same-sex intimate relationship in China, and finally show how
such understanding affects the sexual minorities’ politics of naming.
Keywords

ネーミングの政治学、性的マイノリティ運動、同性恋、同志、酷児

はじめに語の「homosexual(ity)」の中国語訳として生まれ、使われ性的マイノリティを称するにあたり、どのような用語をてきた歴史が最も長く、現在も広く使われている。しかし、選択するかは重大な問題である。
「名前には殆どすべての医学や法学においては、「同性恋」は精神病や犯罪としてこ と が、 も し く は そ れ 以 上 の も の が 含 ま れ て い る 」

定義された歴史が長かったため、この用語には社会的スティ（Marinucci, 2020, 1650）。現代中国の性的マイノリティグマが強く付随しており、性的マイノリティの当事者は使1）3）の運動においては、「同性恋 」や「同志 」そして「酷児 」用を避けようとする傾向も見られる。性的マイノリティのなどのアイデンティティー・タームが併用されている。そ「同支援団体の名称に「同志」や「酷児」が多用される中 4）、

れぞれの言葉に含まれる意味は微妙に異なっており、どの性恋」を使用した数少ない団体の一つである「同性恋親友

言葉を選択するかによって、話者の背後にある政治性が異会 5）」は 2020 年に名称変更の意志を表明し、公募を経て 6）、なってくる。本稿ではこのようなネーミングの政治学（the2021 年 4 月から正式に団体名を「出色伙伴（素晴らしいpolitics of naming）に着目する。その中で「同性恋」は英仲間たち）」に変更した。その理由の一つは、「同性恋」を2）

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名称に使用すると、団体として政府関係部門に公式登録が男女問わず人間に見られる病理的な変態性欲として解説できないためである。そこから、「同性恋」が政治的にセンするものもあった。そのほか、当時の近代化を主張する知シティブな言葉として当局に取り扱われていることが読識人の中には、「男色」や「龍陽」、「鶏姦」、「癖」など中国み取れる。

固有の概念によって従来から表現されていた男性間の性当事者が使用をためらう「同性恋」ではあるが、一般に的関係に「同性恋 / 愛」という新しい用語を結び付け、そ広く認知されている用語であるため、公の場で同性愛に言れを中国の「封建社会の遺物」として根絶すべきと訴える

及する際は「同性恋」を使用しないと意味が通じないといものもいた。
（許 , 2015a, 26）。

うジレンマが存在する。
「同志」や「酷児」は婉曲的に隠語中国にもたらされたこのような新しい同性愛言説は、民として当事者に使われる側面があるが、それとは対照的に国時代に 30 年余りにわたって浸透するも、毛沢東時代に「同性恋」は同性愛者を明確に表しているため、映画祭の「中入ってからは「性言説」に対する抑圧により、一時的に公

7）「同性恋」という言葉を敢えて積国同性恋電影節 」など、に現れなくなったとされた（Evans, 1997, 26）。筆者の調極的に採用する戦略もとられていた。これらは当事者への査によると、1976 年に「文化大革命」が終わるまで、書籍不当な扱いに対して正面から反論する姿勢を示していた。

や雑誌、辞書において、民国時代の言説を継承する形で「同このような取り組みは英語圏での「queer」にまつわる「汚性恋 / 愛」という言葉は使用されていたが、同性間の親密名を再盗用する戦略」と類似している。

な関係を表現する際は「鶏姦」という男性同士の性行為を

本稿は「同性恋」をはじめとする三つの用語をめぐる概表す用語が圧倒的に多くなり、（男性）同性間の性的行為念の歴史の変遷を描き出し、それらの導入によって、同性を「資本主義の堕落」及び「反革命」に結び付け（陸 , 2014,間の親密な関係に対する認識がいかなる変化を遂げたか52）、法的取り締まりの対象にもなった。

を明らかにする。それが今の性的マイノリティのネーミン

その後、中国が改革開放政策のもと世界と交流を再開しグの政治学にどう影響しているのかに特化し、現在の性的た 1980 年代に、民国時代と同じように翻訳を通じて積極マイノリティ運動における「同性恋」という言葉に含まれ的に海外の知識が大量に中国に紹介され、民国時代に出版る政治的可能性を提示する。

された書籍も大量に再出版され、その結果、実質的に民国時代の知識の継承が行われることとなった。その中で、「同１ 中国における「同性恋」の翻訳と受容の歴史
8）

性恋 / 愛」を扱った書籍も再出版され、民国時代の知識をに遡る引き継ぎながら、「同性恋 / 愛」言説が再び公共言説においことができる。
「homosexual(ity)」という西洋性科学の概て議論されるようになった。1990 年代には辞書に収録さ念を翻訳した際、日本の知識人たちが先に訳出していた「同れた同性愛を示す用語が「同性恋」として定着した。同時に、性の恋」や「同性愛」、「同性恋愛」などの漢語訳を借用し、エイズの流行により、公衆衛生問題としての「同性恋」言中国語訳として、「同性恋」や「同性愛」、「同性恋愛」など説が多く生産されるようになった（李 , 2014, 304-332）。

中国における同性愛の概念の出現は民国時代

9）の用語を考案した 。これらの用語がもたらした新しい概1990 年代初期に国家公安部は「同性愛活動は人間性を屈念が、中国で伝統的にあった同性間の親密な関係への理解折させ、社会道徳に違反し、社会風習を損ない、家族の調と合わさることで、新しい解釈の枠組みが生まれるように和を破壊し、刑事犯罪を誘発し、社会治安を脅かし、性感なった。中国で行われた近代化を図る啓蒙運動に合わせ、染症やエイズの主要感染経路でもある」としていた 10）。

同性間の親密な関係に関する新しい言説は主に「恋愛論」と「性欲論」という二つの文脈に分けて、女性の権利をめ

2 ネーミングの政治学

ぐる問題や、教育問題、または性科学の医学知識など、そ

前節は 1910 年代から 1990 年代にかけて、中国本土にれぞれ異なる分野において人々に受容された。その中で、おける「同性恋」という用語の翻訳プロセスと受容の歴史「同性恋 / 愛」を女性固有の問題として論じるものもあれば、を振り返った。また、民国時代から毛沢東時代を経て改革148

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開放時代に至るまで、同性間の親密な関係に対する認識のなったが、この用法は中国本土では公式には認められず、『現変遷により、「同性恋」という用語には、変態心理や「封建代漢語詞典』の編集者は「『同性愛者』はお互いに『同志』社会の遺物」、資本主義道徳堕落の象徴、犯罪、エイズなど、と呼び合い、その使い方は知っているが、（辞書に）収録す様々な病理化・犯罪化・非道徳化などといったスティグマることはない。彼らがそのように使うのは自由だが、規範が積み重なってきた過程を解明した。

性のある辞書としては収録しないことで、これを提唱しない・このように強くスティグマ化された「同性恋」に対して、その用語の使用には世代差や階級差が顕著であった。包注目すらしたくないというスタンスを示したい」と述べ 11）、「同志」の同性愛者を指す意味は今も収録されていない。

（Bao, 2018, 47-57）は上海の異なるクィアスペースで活動

中国語では、「同性恋」より「同志」を採用するという当する当事者の自称に対して比較し、若い世代の当事者は「同事者の自己肯定戦略は、英語圏における「homosexual」と性恋」を拒絶し、「同性恋」を自称に使用していたのはほぼいう病理的な命名より「gay」という自己肯定的なターム高齢者だったことが分かった。しかし、1990 年代以降、「同を選んで自称するのと類似している。英語圏で「gay」とい性恋」のほか、「同志」と「酷児」などの言葉が中国本土にう単語は 1960 年代末から当事者に広く使われるようになっ伝わり、三つの言葉が併用される中、中国本土のクィア運たが、同性愛者を意味する用法は長い間世間で認められず、動において高齢者が主に使う「同性恋」という用語の政治

例えば New York Times でその使い方が認められたのは性に対する再評価の動きも現れてきた。ここからは「同性恋」

1987 年以降だったという 12）。名前は外向き（denotative）という用語にまつわるネーミングの政治学を試論する。

だけではなく、内向き（connotative）でもあり（Marinucci,2020, 1647）、世間に指定された命名が自己認識と不一致

2-1 「同志」と自己肯定戦略
中国語で「同志」は同じ政治理念を持つ仲間を表す言葉の場合、当事者が主張する自称を否定することは、その自己認識を否定することにつながる。

である。1949 年から 1990 年代まで、中国本土では一般市民の間の敬称として広く使われていたが、現在はほぼ共産2-2 「酷児」の導入党員の間でのみ使用されている。邁克（2003, 244-247）

1992 年、林奕華は台湾金馬国際映画祭の「新同志電影」

は 1970 年代末からサンフランシスコで香港のレズビアン部 門 を 企 画 し た 際、 当 時 の 英 語 圏 で の「New Queerの友人のことを「同志」と呼び始め、1980 年代から香港のCinema」を「 新同志 電 影 」と訳し、「同志 」に訳された雑誌投稿の文章にも同性愛を意味する「同志」を使ったと「queer」が初めて中国語圏に紹介された（許 , 2015b, 27;いう。1989 年、林奕華と邁克が主催した「香港同志電影節

林松輝 , 2006, 78）。英語圏において「queer」は本来は「正（香港レズビアン＆ゲイ映画祭）」の名称に「同志」が使用常ではない、気持ち悪い」という意味で、男性同性愛者に対されたことをきっかけに、中国語圏において、同性愛、ひする口語的な侮蔑語であるが、1980 年代、エイズ危機の中、いては広義の意味で性的マイノリティを意味する用語とし当事者団体は自らその言葉が持ち合わせるネガティブな意て「同志」が広く使われるようになった。

味を受け入れ、規範に反するすべてのセクシュアリティを「同志」が同性愛者の自称に使用されたことに対しては指す包括的な用語として肯定的に使用し、新たな連帯を可「90 年代の現代中国語におけるもっとも独創的な盗用と発能にしようとした。これは「汚名の再盗用（reappropriation）明」と評価するものもいた（朱 , 2005, 9）。また、周華山戦略」と言われている。1994 年 1 月出版の雑誌『島嶼辺縁』（1997, 365-368）は「同志」の使用を土着的な文化戦略とで、洪凌、紀大偉と但唐謨（1994, 64）は「queer」を「酷児」して理解し、西洋中心主義に挑戦するものだと、その政治に音訳し、既存の「gay」などの概念と比較しながら、「酷児」的可能性を見出そうとした。という概念が持つ規範に対する挑発性を強調した。アメリ

1990 年代半ばから、「同志」は中国本土の性的マイノリ

カにおける現代クィア言説はエイズ運動に由来するのと異ティの当事者にも自己肯定する自称として使われるようになり、台湾における「酷児」は映画や文学を含むクィア文化

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そしてクィア理論に由来するため、「queer」にまつわる「汚ように感じるからですか？」と観客が質問したのに対し、名の再盗用（reappropriation）戦略」が「酷児」という訳語

崔子恩は「『同性恋』も『同志』もプライドをもって使いまでは体現できないと指摘された（林松輝 , 2006, 79-80; 陳す。ただ『同志』のほうがよりプライドを強調した感じで崇騏 , 2000, 225）
。また、中国語においては、「酷児」はもす。」と答え（崔 , 2008）、「同性恋」という用語もポジティともと意味を持たない言葉だったが、「酷」は英語の「cool」ブに使用していると主張した。の音訳で、「クール（格好いい）」という意味合いで使われてまた、2001 年 12 月に、崔子恩が北京大学の学生団体「北おり、「児」は名詞として「子供」の意味を持つほか、接尾辞大影協」と共に「中国同性恋電影節」を立ち上げた際、香として、物事を可愛らしく表す機能もあるため、汚名であ港で既に約 10 年使用されていた「同志電影節」ではなく、るどころか、「cool kid」というクールで可愛らしい価値を敢えて映画祭の名称に「同性恋」を採用した。
「同性恋」は保有していた。日本コカ・コーラ社の果汁入り清涼飲料水

慎重な扱いを要する「政治的なセンシティブな言葉」といQoo（クー）が 2001 年から台湾で発売され、中国語名が同う認識があり、映画祭の開催許可を取る際には「同志」がじ「酷児」に訳された。
「酷児」に潜むエリート意識と年齢使われたという。
「同志」という言葉は性的マイノリティの差別を指摘する者もいた（林松輝 , 2006, 83-88）。

当事者に使われるようになったが、その用法は当時まだ一1998 年 6 月に崔子恩が雑誌『希望』に企画した「認識同般大衆には広く認知されておらず、検閲を避けるための隠性恋（同性愛を知る）」特集において「酷児理論」が用語と語として機能していた。映画祭は 2007 年の第三回に名称して紹介されたほか（崔、李 , 1998, 70）、雑誌の中には台を「北京酷児論壇」に変更した。この改名には、トランス湾で出版された紀大偉の著書『酷児啓示録』と『酷児狂歓節』

ジェンダーをテーマにした作品も上映するため、「同性恋」の表紙の写真も掲載されており、台湾で訳出された「酷児」という名称は映画祭に相応しくなくなったという考えもあっが中国本土にも登場した。その後、崔子恩（1999, 59）のたが、政治的リスクを減らすために、「同志」よりも当局に雑誌文章や李銀河（2000）の翻訳集『酷児理論：西方 90

注目されにくい「酷児」が選ばれたという（于 , 2017, 31）。

年代性思潮』などを通じて、「酷児」が学術界やクィア運動

ここからは、中国本土の特定の政治状況において、当局において認知されるようになった。一方、中国本土でもと対峙する際に、「同志」と「酷児」は脱政治化的（apolitical）Qoo（クー）が発売され、「酷児」は一般的には飲料水の名に用いられていることが分かる。周華山が「同志」に見出称として広く認識された。

した政治的な可能性や、紀らが強調した「酷児」の規範に対する挑発性は、当局にはその本意が伝わらず、彼らが言2-3 「同性恋」の政治性に対する再評価葉に込めた政治性は意味を持たなかった。
「同志」と「酷児」

2000 年代から「同性恋」「同志」「酷児」の三つの言葉がはただの「同性恋」の隠語、あるいは婉曲表現として、中併用される局面が形成されつつある中、「同性恋」の政治国本土だけではなく、台湾でも機能する場合があるとも指性に対する再評価が行われるようになった。

摘され（林松輝 , 2006, 85）、林賢修（1997, 34）は、クィ

2000 年 12 月、湖南衛星テレビの『有話好説』というトーア理論の真髄を追求するならば、汚名である「同性恋」をク番組で、男性同性愛者で監督・研究者の崔子恩、社会学ポジティブに自称に使うべきと主張した。
「同性恋」という者の李銀河、レズビアンで芸術家の石頭の三人をスタジオ

用語はバイセクシュアルやアセクシュアル、トランスジェに招待し、同性愛をめぐり収録現場の観客と議論を行った。

ンダー、ノンバイナリーなどと自認する人の多様な経験とこれは「走近同性恋」という同性愛特集として放送され、表現を表出することには限界があり、あらゆる性的マイノ同性愛者が初めて中国本土のテレビに取り上げられるこ

リティが包容される名称としては「同志」と「酷児」のほととなった。
「彼らが『同志』という言葉でお互いを呼び合うがより適切である。一方、中国のクィア運動において、うのは、（自分たちのセクシュアリティを）隠したいからで特に当局を意識する場合は、「同志」と「酷児」を採用するすか？『同性恋』という言葉を使うと自分たちを卑下することは、菅野優香（2019, 118）の言葉を借りると「不可150

6th AFC Best Papers (2022)視化の戦略」を取ってしまうことを意味する。このジレン

恋（私は同性愛者）」をつけた投稿で当事者らが抗議した。

マに直面する際に、敢えて「同性恋」を自称に使用するこもう一つは、同年 9 月に同性愛者であることを知られたことは政治的な意味を持つことになるであろう。とで解雇された青島市の幼稚園教員が職場を訴え、「我教

ここからは、中国のクィア運動において「同性恋」を政導孩子要誠実，所以我無法説謊。我是同性恋（子供に誠実治的に使用する事例を紹介する。2008 年に、北京クィアであることを教える立場だから、嘘はつけない。私は同性映画祭から生まれた「中国酷児巡展」では、関係者が「我愛者である）」と書いたプラカードを持った写真を SNS に們要看同性恋電影（我々は同性愛の映画が観たい）」とい投稿し、議論を呼んだ。

うスローガンが書かれた T シャツを着用した。これは、当

しかし、当局が同性愛をはじめとする性的マイノリティ局が同性愛を扱う映画への検閲に対する異議申立てとしに対して検閲をかけるなど制限する方針により、「同性恋」て行われた行為だった。同年の 3 月に、国家広播電影電視という用語の使用には政治的リスクが常に伴う。その使用

総局が「広電総局関于重申電影審査標準的通知」を通達し、により、映画祭が取り締まられたり、団体の NGO への公式「同性恋」を淫乱、強姦、売買春、性行為、性変態などと並登録が不可になったりするのが現状である。それゆえ、中列に、猥褻・低俗なコンテンツと見なし、修正・削除すべ国クィア運動におけるネーミングの政治学は非常に重要なき対象に該当するとした

13）。当事者の間では、「同性恋電影」

課題である。という用語より、「同志電影」や「酷児電影」のほうが広く使われているが、「中国酷児巡展」の運営者はスタッフの Tシャツに「酷児」ではなく、敢えて「同性恋」と印刷し、正面から当局の検閲に抵抗する姿勢を示した。

おわりに
本論文はまず、民国時代から改革開放時代に至るまでの「同性恋」の翻訳・受容史を通じ、同性間の親密な関係にまた、文頭に取り上げた「同性恋親友会」は 2008 年の成対する認識の変遷を追及し、「同性恋」という用語に変態

立当初、二人の創立者が団体名に「同性恋」を使うことを心理や、「封建社会の遺物」、資本主義道徳堕落の象徴、犯罪、強く主張した。それは、当局にも一般大衆にも公に認知さエイズなど、様々な病理化・犯罪化・非道徳化などといっれている用語は「同性恋」であり、「同志」や「酷児」などたスティグマが積み重なってきた過程を解明した。そして、の隠語より、「同性恋」を堂々と使用することが同性愛者自己肯定的・包容的な用語として「同志」や「酷児」などである自身を受け入れ、差別に向き合う第一歩という認識の新しい言葉が中国本土に導入され、それらの言葉と併用があったためである。
「同性恋」を肯定的に使用することされる中、「同性恋」が再評価されていく歴史を振り返った。

を通じて、同性愛をはじめとする性的マイノリティの汚名

中国本土の特定の政治状況においては、脱政治化・不可視返上を図った。
「同性恋」以外の名称であれば団体が NGO化される「同志」と「酷児」に対して、「同性恋」には当事として公式に承認されたが、創立者は改名することは性的者による強い政治性が潜んでいることを確認した。汚名でマイノリティであることを隠す行為だとして、改名の選択ある「同性恋」を肯定的に使うことを通じて、同性愛をは肢を断ったという 14）。ネーミングがその対象を存在させじめとする性的マイノリティの汚名返上を図ることには、るように（Marinucci, 2020,1647）、隠語を使うのではな「queer」にまつわる「汚名の再盗用戦略」に共鳴するだけ

く、公式用語を使うことでその対象が公に存在しているこではなく、公式用語として敢えて「同性恋」を使用することを強く主張している。とで、公共領域に存在する権利を主張し、当局の不当な扱近年においても、当局などに対する権利主張の行動では、いに対して正面から反論する姿勢を表す効果が生まれる「同性恋」がしばしば使用されている。一つは、2018 年 4ことを明らかにした。それらを踏まえて、中国クィア運動

月 13 日に、中国の SNS 新浪微博が発表した違法コンテンにおけるネーミングの政治学に対する更なる理解をこれかツを削除する「一掃キャンペーン」の削除リストに「同性らの課題にしたい。

恋」が入っていることに対して、ハッシュタグ「# 我是同性151

Yu Ning

注c/7fcgVAj55Hw

1） 日本語では「同性愛」にあたる。専門用語であるため、中国語のまま表記する。

12）David W. Dunlap, How The Times Gave ‘Gay’ Its Own
Voice (Again), The New York Times, June 19, 2017,2）「同志」とは中国語圏の社会において 1980 年代末から同性愛、ひいては広義の意味で性的マイノリティを意味する言葉として使用されている。

https://www.nytimes.com/2017/06/19/us/gaypride-lgbtq-new-york-times.html
13）第三条第三項。

3） 英語の「queer」の音訳。日本語の「クィア」にあたる。

「“出色伙伴”的公益路 , 堅持 , 譲我們更出色」出色伙伴14）4） 実際の使用例として「同志亦凡人 (Queer Comrades)」、の WeChat 公式アカウント「出色伙伴」にて 2021 年 5「北京同志中心（Beijing LGBT Center）」、「中国酷児独月 8 日に投稿。

立映像小組（China Queer Independent Films）」、「酷児大学（Queer University）」などが挙げられる。
5）「 同 性 恋 親 友 会（Parents, Families and Friends ofLesbians and Gays China, PFLAG China）」は 2008 年に広州で設立され、性的マイノリティ本人だけではなく、その家族も含めサポートを提供する。中国各地に分会を広げ、中国本土の性的マイノリティの支援団体としては最大規模とされる。2019 年 2 月 27 日に NHK
BS1 にて放送されたドキュメンタリー「ザ・ カミング
アウト 〜中国・LGBT の叫び〜」（監督：房満満）に登場した支援団体は「同性恋親友会」の上海分会である。
ドキュメンタリー内では、「同性愛者親友会」と紹介された。
6）「我們想征集新名字」同性恋親友会の WeChat 公式ア
カウント「親友会 PFLAG」にて 2020 年 3 月 20 日に投稿。
7） 北京クィア映画祭の前身である。2001 年に創設。
8） 中国本土における 1912 年から 1949 年までの時代を指す。
9） 桑（2003, 102-103）は「同性愛」は日本からの外来語であると推定し、日本語の「同性愛」をもとに中国語の「同性恋愛」と「同性恋」という変化形が創出されたという結論を導いている。しかし、筆者の調べでは中国語の「同性愛」「同性恋愛」「同性恋」は三つとも日本からの借用で、中国で変化したものではない。
10）公安部、公通字（1993）62 号「公安部関于取締同性恋文化沙龍 “ 男人的世界 ” 的情況通報」
11）《現代漢語詞典》第 6 版発行引熱議「這本詞典有点“ 潮 ”」, 2012 年 7 月 16 日 , https://news.ifeng.com/

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