ゆうひろば

2019

６月

～

26

日
Ｇ２０大阪市民サミットより

第 171 号

２０１９年６月

遊通信

25

特 集 憲法と天皇制
憲法の彼方へ
天皇制と日本の政治思想思考停止でいいの？
「天皇代替わりウォッチング」講座の途中…
私と天皇制
天皇制とジェンダー
憲法 守れる？

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報告

在日コリアン戦後 70 年史を受講して

・・・・

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報告

公開講座「北朝鮮を経済から読み解く」

・・・・

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連載

フィールドワークな日々（第７8 回）

・・・・

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連載

東さんのボロボロ日記 （第１０2 回）

・・・・

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連載

きままに俳句（第 20 回）

・・・・

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・・・・

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事務局便り

ほか

憲法の彼方へ
北村 公一体護持」。端的に言うと天皇制を残すことで敗戦当時の政権が一番こだわったのは、「国の 表 紙 に は、「 そ の 時

物 と 言 っ て も よ い で し ょ う。「 私 の 憲 法 史 」と後の「戦争と私」の２冊（私家版）は、宝し た。 卒 業 の 時、 い た だ い た「 私 の 憲 法 史 」

した。国際的（連合軍）にもそれを納得させ言い

憲法の中の天皇制

るには、戦力を持たない、戦争をしないこと
先生の重視したのは、「何をしたか」だと思っ

徴天皇制については、はっきりしなかったとなり受け入れられました。ただ国民主権と象嫌悪感は激しく９条については、わりとすんました。当時の国民意識は、戦争についての項は残り、第１条に国民主権と同列併記され的事実はあります。こうして第１章に天皇条

条約にも一言添えて調印していたという歴史存権」へとつなげ恵庭事件、長沼ナイキ基地

前文から「平和的生活権」さらに「平和的生く

第験から生まれたものでした。三つ目は、憲法

た。二つ目は、非武装平和主義。深い戦争体

一つは、反骨精神。彼の生き様から学びまし

学んだことは、大きく３つあります。その何をしたか」と書かれています。多分

何をを憲法に明記することでした。もちろん大正ています。

私は何を考えリベラリズムの平和主義や１９２８年の不戦思います。昭和天皇や国家としての戦争謝罪訴訟を闘いました。札幌のすぐ近く長沼でミ

条の個人の尊重。それにとどまることな

年たち、私もありませんでした。それから両方とも暴力をともなう戦争に変わりありませんから。権利と権力の違いを見抜かなければなりません。首相の解散権も解散権力です。

条を抵抗権の萌芽としてとらえ、９条とサイル基地反対闘争があり、札幌地裁で自衛隊違憲判決が出たことを私たちは、忘れてはなりません。

１９６８から憲法の彼方に
昨 年 は、「 １ ９ ６ ８」 の 連 続 講 座 が あ り ま
し た。 １ ９ ６ ０ 年 代 後 半 以 降 に 生 ま れ た ２ つ

買い物が税を払うという政治的なことに深く

例えば消費行動をとってもその人の個人的な一つは、「個人的なことは政治的なこと」。

と思っています。政治をつかさどる権力者は、 政治とは「私的権力の解体をめざし、集団の庭顕）とも言えます。

の命題があります。

国民は、憲法の制定権力者です。そして基本
直接民主主義的 自 衛 権 」「 集 団 的 自 衛 権 」 は、 果 た し て 個

そうすると戦争を正当化する国家の「個別

帯とつながりをつくっていくこと」だと思いう少し平たく言うと「個人と個人どうしの連つまり民衆が権力を持つこととなります。もの デ モ の 語 源 は、 民 衆。 ク ラ シ ー は、 権 力。

か 想 像 し て み よ う。 自 衛 隊 が「 平 和 隊 」（ 深

天皇制がない政治社会とはどのようなもの力を」です。

されるのが一般ですが、直訳は「想像力に権も う 一 つ は、「 想 像 力 が 権 力 を 奪 う 」 と 訳関わっています。

（正しい）と人とおなじように権利・ Rights
言 っ て よ い の で し ょ う か？ 「 聖 戦 」 と い うます。民衆の政治参加の権利には、参政権が瀬忠一）に変わり、軍事基地がなくなる日本

民 主 主 義 と は 何 で し ょ う？ デ モ ク ラ シ ー

名のもとの暴力が思い出されます。したがっあ り ま す。 ま た 直 接 民 主 主 義 とを想像してみよう。そのためにできることは年前にもどりそこから始めして住民投票やデモやその他のを考えること。

何でしょう。憲法―政治―民主主義この３つ
年安保闘ても良いでしょう。日本国憲法の彼方にそうし て い く と 思 い ま す。 そ の 土 台

デモクラシーや国民主権が成長

元小学校教員、札幌音楽教育サークル

北村 公一（きたむら きみかず）

そういう闘いの中から政治やした。

争 に お い て も 政 府・ 権 力 者 に 大74いうことを考えてみました。

60

きく意思表示することができま

お け る デ モ、 日 本 の

表 現 も あ り ま す。 最 近 の 香 港 にあります。

）を持ってい
的 人 権（Fundamental
rightsつまり正しいことでもます。権利は、 Rights

憲法を尊重し、かつ憲法に縛られるものです。 権力から個人の自由を守る闘いのこと」（木

２ ０ １ ５ 年 は、「 憲 法 の 立 憲 主 義 元 年 」 だ

立憲主義

また最高裁は、いまだ自衛隊について憲法

年

13 13

判断をしていません。避けてきたと言ってよ

久田先生が亡くなって今年でちょうど憲法学者、久田栄正

たちの憲法意識も相当変わりました。

74

たちます。「遊」で講座を持つようになり改らない問題だと思う。

いでしょう。従って自衛隊を憲法に明記するとし て「 憲 法と 天 皇 制」に つ い て 私 た ち 一 人 ひとりが 考 え てい か なけ れ ば な
めて先生の仕事からたくさんのことを学びま条 には、国 民 主 権と 象 徴 天 皇 制 が 混 在し てい る。そうで あ る なら国 民 主 権 者となる憲法をこそ大切にして活かせていきた

げるけど「天皇制」そのものについては消極的だった。日本国憲法第１章第１て国家の場合は、「個別的自衛権力」「集団的題や課題はリセットされる訳ではない。メディアも「象徴」については取り上ことは、司法の判断を素通りして（司法を蔑になったからと言って平 成の 終 わり（2013 年～ 19 年）に出てきた 様々な問

自衛権力」と言った方がよいかもしれません。 いものです。

４月か ら５月に か け て あ の お 祭り騒 ぎ は 一 体 何 だ った の だ ろう か？ 「 令 和 」

ろにして）決めてしまうことにもなります。

＜「令和の日」陽はまた上り陽は沈む＞

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久田栄正著『私の憲法史』

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憲法と天皇制特集
１

2019 年 ６月
第 171 号
ゆうひろば
2019 年 ６月
第 171 号
ゆうひろば

天皇制と日本の政治思想
花崎 皋平

いも同然でなければならなかった。アルジェリ
アの現地民がそうだったと思想家フランツ・ファ
ノンが書いている。

退職した主人公が新憲法発布当時の感想を綴っ

体小説は、戦争中、教員であり、校長になって年一月号の雑誌『展望』一月号に乗ったこの書簡

初に書いた小 説「五勺の酒 」である。一九四七

書の記憶は、詩人・作家の中野重治が、戦後最た。今でも覚えている天皇制に関する最初の読の必要性を教える。日本近代史は日本とアジア

地北海道と琉球王国の植民地化への謝罪と清算

そのことへの自覚は、歴史をさかのぼって蝦夷

こ と が 北 東 ア ジアの平 和 の 障 害 に なっている。

政府が植民地化の歴史にまともに向き合わない

謝罪と清算を求めているのは当然であり、日本めた。植民地化された韓国、「北朝鮮」が、今、在である。

広い意味での政治的利用になくてはならない存れている が、保 守 政 権 と 支 配 勢 力 に とって は、象徴とされ、政治的活動をしてはならないとさ位をなくす必要を認めていない。現在、天皇は在を日本の精神的伝統として受け入れ、その地て考えてみよう。日本国民の多くは、天皇の存

アジア諸国を植民地として支配した歴史に目覚たもので、天皇を天皇制から解放し、個人にしのピープルの立場から捉え返されなければなら

私は一九三一年生まれ。敗戦の時は十四歳だっなければ気の毒だと述べ、天皇と天皇制との具ない。その侵略と支配の歴史の駆動力をなしてう名詩があり、その中で植民地下の父母の国朝
ものでもなかった。上西晴治の短編小説に、北は差別と抑圧をもたらした支配権力以外のなに

北海道のアイヌ民族にとって、天皇と天皇制期にわたる意識改革の活動に待たなければならよる変革は取るべきではないとすれば、なお長治思想の変革が必要である。説得以外の暴力に本国民の多数が、この主張に同意するには、政し天皇は国民と対等平等な個人となるべきであ

人の上に人を作らない普遍的人権の原理に立二十一世紀の今日とこれからの天 皇制につい体的処理以外には民族道徳は生まれないと書いいたのが天皇制による帝国支配思想であった。
てば、この象徴としての天皇という地位は無くこれからの時代に向かってている。

り、政体としては共和制とすべきであるが、日私はこの作品に感銘し、全文をノートに書きアイヌ民族の場合

鮮に帰って行く活動家たちを歌う中に「君らは海道大演習の時のエピソードを描いたものがあ写した。中野重治には「雨の降る品川駅」とい

雨にぬれて君らを追う日本天皇を思い出す 君/
猫背の彼を思い出眼鏡ない。しかし、アジアと世界の恒久的な平和の髭らは雨にぬれてる。天皇を乗せたお召し列車が十勝平野を通っう。

も口に出さない農民のほうが多かったとは思

もちろん時代が時代だから、わかっていて場の人々の中に。

著 述 業。近 著『天 と地と人と ― 民 衆思 想の実
践と思索の往還から』

花崎 皋平（はなざき こうへい）

続けることが必要である。

す 」という一節 がある。この詩も生涯、忘れるならなかった。列車が通り過ぎて、その演出がことはないだろう。

うまくできたと飼い主たちが喜ぶという話であて行く時、平原に牛や馬が遊んでいる様子を演ためには、天皇制を廃止し、共和制の日本を作
出 す る た めにア イヌの 飼い 主 が 動 員 さ れ た が、 ることが望ましく、そのための努力を粘り強く

一九五〇年六月、朝鮮戦争が勃発する。私は

彼ら自身は草深い野に身を伏せて姿を見せては十九歳。大学一年生だった。朝鮮戦争反対の運る。植民地の被支配民は草や木と同じで、いな

植民地支配と天皇制動に加わりながら、朝鮮、中国を侵略し、東南

思 考 停 止 で い い の？
加藤 多一

その後、書家として才能を発揮することはな「人間は考える葦である」とあのフランスにふさいでいるのだろう。

そ れ で は、 現 代 の こ と。 多 数 者 の 人 々 は、
多くの日本人は、テンノウという四個の音 ネを惜しまないという方針だったのだろう。
を 聞 い た と た ん、 も の を 考 え ら れ な く な る。 多一の〈字〉は、「筋がいい」とほめられた。 現在なぜ自分の眼と耳と口を自分の力で必死
そのほかのことでは考えぬくことができる科

かったが、ひらがなは、今でも美しく書ける。

憎しみが消えることはなかった。今に神風が話をもどすと、体に叩きこまれたものへのの心に入ってきているはずだ。パスカルの言ゆえに私である」という名言も世界中の人間の哲学者は、名言を残している。「我考える、学的思考に慣れた人でも麻薬を注射されたようになる。
いったいどういう麻薬なのだろうー
敗戦（ぜったい終戦という偽の呼び方はい

歳になっただけを頼りに入植した「遅れてきた開拓者」

きものはみんなあそこから生まれてくるんだに停止して小便をするのを日常見ている。「生農民の子だから馬車を引く馬が当然のようｋｇしかないこの老体に健在していだった。進学したいが不可能だった父は、〈家ぞ。 テ ン ノ ウ さ ま だ っ て そ う だ。」 馬 追 い の

る。

今でも

に、〈 ウ ソ に 反 撥 す る 力 〉 は、

これを農民リアリズムと呼びたい。

まず、どこから手をつけるべきか。

うやって自分の体から取り去って捨てるか。

ると私は、しみじみ考えます。この装置をど

天皇制の最大の毒は「思考停止装置」であやだ）のとき 歳だった私は、神国思想と軍 吹いて日本は戦争に勝つのだというウソは、 を逆に言うとこうなる。
国教育を徹底的に体に叩きこまれた。その上、 兄 が 沖 縄 で 戦 死 さ せ ら れ た 事 実 が あ る ゆ え 「考えない者はニンゲンではない」
私は、いなかの優等生だった。学校は、紋別郡滝上小学校・中学校。
大正時代の終わりごろナベ一個とノコ一丁

庭内教育〉に力を入れた。子どもなりの労働老人が言う。子どもたちは仰天する。

を背に単身山形県から渡道した父は、労働力

びしかったが、夜ランプの灯の下に顔を寄せ（ハッカ畑の雑草ぬきや家事労働）には、きマサカ。マサカー「テンノウヘイカは違うよね。」てやる宿題などには、大いに力を入れてくれた。
初め大会があった。練習のために古新聞にまあのころでさえ正しくモノを見る人間はいた

一例として正月に子ども兄弟５人ほどの書 「そうかな。そうかなー」
ず書くということはせず、いきなり真白な新のだ。知識階級ではなく、農村漁村で働く現童話作家。著書に『兄は沖縄で死んだ』（高文研）など。

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しい用紙に書かせた。こういうことには、カ加藤 多一（かとう たいち）

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特集
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第 171 号
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2019 年 ６月
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果 →) 安倍政権の支持率上昇という事態まで招いてしまいました。
増えているのは、戦前の天皇制はだめだけ
れど戦後の天皇制はいいと思う人々だとしてする天皇制の復活をめざしてる人々の勢力もも、戦前と同じような明らかに民主主義に反けでなく、天皇の戦争責任を問う声が国内外

この講座は、あと三回 七( 月五日、八月二

見逃せません。

る問題提起も少なからずあったので、今回のにかなりあり、象徴天皇制そのものにたいす

牧口 充枝「天皇代替わりウオッチングをしてみましょう」講座より

五月と六月、十人～十三人が集まって、天皇制について語り合いました。
象徴天皇制が、すっかり根付いてしまったの か と い う 感 の あ る き ょ う こ の 頃。 し か し、 お祭り状態とは違いました。
日、九月六日 。)象徴としての行為？ 国事行
為 の み っ て？ 天 皇 の 特 権・ 人 権。 個 人 の 人

そ の 息 子、「 平 成 天 皇 今( 上、 き ん じ ょ う

疑問だ、反対だと思ってる人々も、確かにいたとえ一〇人でも、語り合うことの大切さを象徴天皇
三〇年間、努力してきました そ( れが国民のためと言いながら 。そ) して今回、その息子「令現在、国民の多くが戦争責任や天皇制の問加を！

か ど う か 、) 日 本 国 憲 法 に よ っ て 守 ら れ た ｢ か み し め て い まの｣ 確 立 と 継 続 を め ざ し て、 こ の す。 ぜ ひ、 ご 参

気と、制度の問題。廃止への道は？ などなど。

るのです。
と言うそうですが 」)は、子ども時代に戦争手がかりとしては、テレビで見たことの話、 を経験し 父( 親の処刑の可能性を感じていた

新聞記事、退位メッセージ 二( 〇一七年 の)プリント、 憲｢ 法解釈は朕のもの！ は｣ おか
しい―「生前退位問答」 天( 野恵一 な) ど。
五月は、天皇の退位（上皇へ）、「令和」の「昭和天皇」は、一九四五年までの二〇年間
題 を 考 え な く な り（ そ も そ も 知 ら な い の か｣

始まり、新天皇の即位の大宣伝の中。六月は、 和天皇（あえて書く ）)に天皇の地位を譲り、
国 賓 ト ラ ン プ の 安 倍 首 相 の「 お も て な し 」、 自分は上皇になり、新しい時代到来の錯覚をは大日本帝国憲法下で実権をもった天皇としも）、少しは考えてる人でも、「平成天皇はい与えました。

て戦争を遂行してきたはずなのに、その責任い人だ。」 安｢ 倍首相よりは、ずっといい。

新天皇訪問の報道の嵐の中でした。

を果たすことなく、一九四七年から四一年間
は日本国憲法下で「国民の統合」の象徴とし 「 令 和 の 皇 后 雅( 子さん は) 、 か っ こ い い。」てさほど目立たずに生き、死んでいきました。 などと言う風潮。そんな中、 安｢ 倍首相にはで す か ら、「 昭 和 」 か ら「 平 成 」 へ の 天 皇 代問題を感じるが、天皇・皇室はいい と｣ 思っていた世論→ 安( 倍政権による改元利用の効

替わり 一( 九八九年 は) 、天皇の死というだ

わたしと天皇制
小林 ホピー
服警察官と思われる男性が、次々に声をかけ

敗戦後、民主国になったはずの日本で、今も天皇制を権力が使って人々を統制していく。毎年開催される国体関連行事は天皇家の権威を体現させる虚構のセレモニーの一つだと思う。
かえりも、雪道を黒のオーバーを着た不気

沿道で「日の丸」を振って迎えて下さいと呼一九九九年二月一八日木曜日、第五四回国急に、移動させられた周りの人々の視線とびかけがあり、オタル駅前のデパート前でズ

席を移動させて、あっというまに私の席をそれ、東京より当時の徳仁皇太子がやって来た。

一人の女性を取り囲む男たちの不気味さ。当

ラリと並んで旗振りをしている人たちがい民体育大会冬季大会「みなとおたる国体」の味な集団が、ずっと後をつけてきた。

新聞で開会式の動員観覧を一般公募している

日雪が降っていたので傘を持って入場した私

オ タ ル 市 内 で は、 皇 太 子 夫 妻 が 通 る か ら、ことを知り、はがきで入場を申し込んだ。

た。
開会式での起立しての「君が代」斉唱も歌り皆が着席してから、その場で私が立ち上がか見に行っただけなのに。

米空母に反対する市民の会

小林 ホピ―（こばやし ほぴい）だから天皇制は存在するのだ。

市民弾圧をして、自由に物が言えない社会て、市民総動員して何を祝うのか？

国体という若者のスポーツの場に名を借り国家権力が襲い掛かってくる。

昔の特高警察と変わらない、逆らう者にはし威圧する。いったい天皇制とは何なのか？

あの厳戒態勢・警備と無言の圧力、つけ回た。

事前申し込み段階で、かねてから天皇制反対の活動をしている者は排除され、入場券がくることは無いだろうと予想していたが、なぜか私たちの仲間二名と共に当選した。
こうして、真冬の厳戒警備の中、開会式会
当日は、オタルの小・中学生がたくさん動ると周りの男たちが慌てて一斉に立ち上がっ

わ ず そ の ま ま 座 っ て い た。「 君 が 代 」 が 終 わ

員されて会場をうめ、一般公募入場者は決め

その異常な光景に周りの人たちが一瞬ざわの横に置いた傘を必死に奪いとっていった。

た。すぐ横の男は傘を投げつけないよう、席左右の一般入場者のひとたちに、明らかに私

急 に 私 の 周 り に 着 席 し て い る、 前 列、 後 列、 よって、市民がどのように動員されているのいた。私が決められた番号の席に座ったとき、 めいた。私は国体式典に皇太子が来ることに会場に入る段階で、周りの雰囲気が違ってた。

られた自分の番号の席に座る事になってい場に仲間と共にいく事にした。

一挙手一投足を監視する無言の圧力を感じは、彼らにとっては「凶器」を持つ要注意人の男たちで取り囲んでしまった。

元小学校教員物となっていたのだ。

開会式が小樽市総合体育館においておこなわ

牧口 充枝（まきぐち みつえ )

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特集
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さっぽろ自由学校「遊」会員
札幌圏連帯労働組合書記長

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第 171 号
2019 年 ６月
第 171 号
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天皇制とジェンダー本庄 十喜

世襲の確立や男子優先・父系嫡子系思考は時よる継承順位が法的に決まるのは近代からで、の公式見解だ。しかし実際には、男系男子に						

「万世一系」イデオロギーと創られた「伝統」

天皇の代替わりに際し、皇位継承問題をめぐる議論がかまびすしい。しかし、それらは女 帝 を 排 除 す る もので は な かった。つ ま り、

ほ ぼ同 様 に「 男 子 」継 承 が 伝 統で あ る と し、 代の変化に応じて形成されてきた慣習であり、疑うことをしない。その「伝統」はたかだか
日本はもともと双系的社会で、男女差はあま
りなく、父系と同様に母方の系統も重要だっ

１００年前に創られたものなのに。
１２５代の男系・男子の天皇が連綿と続いひとつの血統による王位世襲は５世紀末頃ま在しない天皇名が含まれているし、そもそも武から「二五代」武烈までの間には多くの実驚かされるが、『日本書紀』の記す「初代」神

この社会には深く浸透していることにつとに中心に次第に男性優位が浸透し、皇位も男性をみても性差はない。９世紀以降、支配層を大友皇子を入れても）８人であり、即位年齢

同時代の男帝は（明治に弘文天皇と諡された

徳）と、古代には８代６人の女帝がいた。一方、極（＝斉明）
・持統・元明・元正・孝謙（＝称て き た と す る「 万 世一系 」 イ デ オロ ギ ー が、 た。記録上の最初の女帝は推古で、その後皇では確立していなかった。つまり、近年の研が独占するが、女帝の可能性がなかったわけ

おくりな

究では、世襲王権は６世紀以降に成立すると条は、本質的には明治民法の規定した「家」制度の否定を目指すものであり、

日 本国 憲 法 第「個人の尊厳と両性の本質的平等」を掲げた

皇室典範とジェンダーいう説が有力であり、それ以前は天皇（大王） ではなく、近世には２人の女帝が即位する。
家（７世紀以前の支配者は大王であり、天皇に称号が変わったのは天武朝期）も成立していなかったと考えられている。

守れる？

制を否定しただけでなく、夫婦家族に内在す黒田 秀之

る「近代的家父長制」をも否定したものだと考えられている。一方、日本国憲法と同日施日制定）を引き継ぎ「皇位は、皇統行された現皇室典範は、旧皇室典範（１８８９年２月に属する男系の男子がこれを継承する」（第１条）と皇位継承資格を定めている。
ここで問題とすべきなのは、明治期と異な会においても女性解放思想は相当程度高まり

り敗戦後の憲法は男女平等原則を明示し、社をみせていたにもかかわらず、天皇制を引き続き受容したとき、旧典範の男系・男子主義の「万世一系」イデオロギーをも抵抗なく受容したという点である。それは、いうなれば皇室の女性の権利の否定でもあった。つまり、「万世一系」イデオロギーに無批判な社会は、
ジェンダー格差に実に鈍感な社会なのだ。性犯罪が処罰されにくく、男女平等に関する国
際評価も低い（世界経済フォーラムがまとめた２０１８年度ジェンダーギャップ指数は調査対象１４９ヵ国中１１０位）日本社会のありようが、今回の改元によりあらためて露呈したのである。
参考：歴史科学協議会編『天皇・天皇制をよむ』（東京大学出版会、 2008）

本庄 十喜（ほんじょう とき）
東京都生まれ。北海道教育大学札幌校准教授。
専攻は日本現代史、戦後補償運動史、民衆運動史。

何より象徴にされてしまっては日本国民です
らない。この憲法、第一章は誰にも守ることる を｣ 象｢ 徴 でいる と｣ 読 み 替 えて 天
｢ 皇家の未来を象徴天皇の務めを途切れることなくはできない と｣ 気付いた。が、今自分の代で終わりにしたくはない。とすれば 象｢ 徴で あに思っているものの、それが公に取り上げら続けることに託 し｣ 、三代目へとつないだ。

ジャックに成功したのかと多くの人が不可解れることなく、今もって不明のままだ。放送

政への関与になり、違憲派天皇になる。このする。

徴としての責務をはたすことを誓い と｣ 踏襲にのっとり、日本国および日本国民統合の象そして三代目の天皇徳仁。即位に際し 常｢に国民を思い、国民に寄り添いながら、憲法に従って責務を果たすことを誓う と｣ 即 位に際して述べたことが天皇昭仁を護憲派天皇との時間を除いて守ろうというその憲法を 改｢

身 の 人 間 」を 象
｢徴 に｣ してしまったその結果をその後の天皇たちは引き受けざるを得な

車道の隅を自転車で走りながら、何時までこうしてられるかと思う今日この頃。

黒田 秀之（くろだ ひでゆき）

明
ことは十七年の遊の天皇を巡る講座「退位の｢治 か｣ ら三代、天皇は力 ずくで人々を大意 で参加者に共有されたところ。ただ彼 動員してきた。その三代目天皇裕仁は新憲法｣
下 の一代 目 に 居 直 り、 帽 子 を 振 って あに とってこの 行 為 は 国｢ っ、｢ 事行為 と｣ は別の ｢考え続けてきた象徴としての行為 の一つで そう 。｣二代目は 祈｢ りと寄り添い の｣ 平成流。
｣
寄り添われたり、祈られたりを喜ぶ人もいる
あって、違憲ではない。
自分たちのことは自そもそも憲法では天皇がする 象徴として が、 う
｢ っとうしいよ ｣｢｢分たちでするから との行 為 な｣ 断ると、そんな人はや｣ ど一切 想 定していない。あるのははり力ずくで排除。そして三代目の始まりは第一条 天｢ 皇は、日本国の象徴であり日本国
トランプと自在に話すことが評判になる。こ民統合の象徴であって だ｣ け。つまり「天皇うして「天皇制度」は続く？ でも、三代目は象徴である」とただそれだけ。 天皇制度｢｣を残すのに「徽章」でも 鳩 でもない「生 というのは、とかく躓きがちだが…。 本
( 文中、
｢
｣
敬称は略 )

について こ｢ れ が護 憲なのか？ と｣ いう 声 はアチコチで上がっている。が、その声はアチ

いし、それによってしか存在できない。そし避 け ら れている。八 月八日のあの お｢ 言 葉 ｣ て「象徴」の二代目である天皇昭仁、考え抜放送を発するのに如何にして公共放送のハイ いた末、 人｢ 間が象徴であることはできない。

コチに封じ込められ、広く議論になることが一つだが、他にも、十六年夏の代替わり表明

天皇のその護憲のありようを検証するものの訴されている即位大嘗祭違憲訴訟は、護憲派

ところで、この度の代替わりに際して、提舞いがその答えか。

ない人たちにも受け入れられている彼の振る成流」という、現政権に批判的な層の少なく

臨 んで きたの だろう。 改｢正 を｣ 気 負 う現 政権に対比されるようにして持ち上げられる「平正することを党是とする 政｣ 党によって組織されてきたことにどう折り合いをつけて事に事に関するすべての行為には、内閣の助言と り知らぬ が｣ 本当なら、護憲派天皇は必要と承認を必要とし、内閣が、その責任を負う と｣ 、 する「助言も承認も」なしに誰かとビデオを自身の一切が委ねられるその内閣が、わずか 作り、その結果が「皇室典範改正」という国

皆｢ さんとともに日 本国 憲 法を守り、これ

11の直前まで内閣 官( 房長官 が) 言っていた 与｢憲法

女帝は皇位継承に困難があった場合の「中 「 家 」制 度に伴 う 父 系 ／男 系 優 先 型の家 父長女性天皇、女系天皇
継ぎ」というのが、明治以来現在までの政府

24する端緒になったようだ。しかし 天
｢ 皇の国

特集

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特集

第 171 号

2019 年 ６月
ゆうひろば2019 年 ６月
第 171 号
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人権から見た在日コリアン戦後七〇年史を受講して「在日コリアン七〇年史」をお話して
林 柄澤 （いむ ぴょんてく）な る 記 憶。 近 所 の 女 性 に 連 れ ら れ て 札 幌 で年も前に

まから、日本社会を考える」という講座でしかけは２０１５年後期の「在日コリアンのいさっぽろ自由学校遊の会員になったきっ

問題が多すぎて私は理解しきれていません。

朝鮮人への差別は今日までも続いています。

雑に改正された出入国管理法などにより在日れました。戦後制定された外国人登録法や複と、繰り返し、繰り返し資料の説明をしてくさんは参加者が理解できるように、ゆっくり

幸い毎回約三〇人の参加者をえてホッとし

が、 遊
｢ の
｣ 共同代表としてはマニアックな企画で赤字にならないかと懸念した。が、だけに講師的には大きな意義を感じている

月 五 回 ） を 行 っ た の は 初 め て で あ る。 そ れが、 戦 後 七 〇 年 を 通 観 し た 連 続 講 座（ 五 かける個別問題を講演したことは数多くある

糟谷 奈保子日韓の学習会に参加。従軍慰安婦や韓国の軍講座が再度開催されることを期待していまた次第である。

こ れ ま で 在 日 コ リ ア ン の 差 別・ 人 権 に お事独裁政権のことを知って驚き、指紋押捺のす。今回参加できなかった人たちもいるでし１９９２年撤廃されたけれど、何十年も日本てしまって…。ひどい人権侵害の指紋押捺はことかと考えていたけれど、結局時間はすぎが 問 わ れ て い る 問 題 で す。」 と 林 さ ん は い つ

は 言 え な い。「 こ れ か ら ど う す べ き か 皆 さ んを突き付けられて、いまさら知らなかったと感想を言えたでしょうか。在日朝鮮人の歴史

けれど、中高年組は黙ったまま。一体どんな感想を聞かれて若い人二人は述べていた

何 か 一 点 で も 痛 感 し て も ら え れ ば、 幸 甚 だ

す る 差 別 性 を 確 認 し て い た だ け れ ば、 ま た

う が、 講 師 の 私 と し て は、 七 〇 年 間 を 通 底

多すぎて理解しきれていない〟こともあろも 多 い。 従 っ て 糟 谷 さ ん の 感 想 の〝 問 題 が社 会 の 差 別 性 も 根 強 く、 積 み 残 さ れ た 問 題

は、差別の改善もあるが、未だに日本政府・た。林炳澤さんのお名前を見て、こと、参政権が無いことなども初めて知りまょう。

に住んでいるにもかかわらず参政権は未だにも少しおこったように言われます。近年ヘイ

今年５月日、 パ ク・ ク ォ ン ホ さ ん の 講

ないままです。
座「朝鮮半島の今とこれから」で、韓国ではと思っている。

いないということです。今話しておかないと糟谷 奈保子（かすや なおこ）

はどうすべきか、答えがわからないままです。

在日コリアンの歴史を話す人がいなくなって

七尾 寿子

長距離弾道ミサイルなどネガティブなものが国（ 以 下、 北 朝 鮮 ） の 情 報 は、 拉 致 問 題 やり、チンデゥギ（ダニ）市場と呼ばれている

まりをものともせず商売を続けるようにな市場と呼ばれたが、その後は、警察の取り締く察知して逃げる姿からメトゥギ（バッタ）多い。しかし、朝鮮総聯の機関紙である朝鮮という。

の中に入り込み、時に焼酎を酌み交わしながて訪れた文聖姫（ムンソンヒ）さんは、人々

若者、夜には乗客たちが線路に降りて歌や踊て来る子たちにせがまれてご飯を分け与える

上には、にわか市場ができたり、腹ペコでよっ

停まってしまったきり動かない列車。線路ら、 経 済 を 切 り 口 に 取 材 と 調 査 を 進 め、『 麦りが始まったりしたという話を聞いて、日本

回に渡っ酒（ ビ ー ル ） と テ ポ ド ン 』（ 平 凡 社 新 書 ） とで暮らす私が言葉に込める豊かさや貧困という意味では表せない、人々のしたたかさ、した。もはや厳格な社会主義計画経済ではなく、女性が商才を発揮してホテル経営者になった

財布に１００ドル相当のお金しかなかった

なやかさ、温かさを感じた。

市場経済化が進む北朝鮮の現状や、新興富裕

度だけで良いのかは考えるところもあるが、その点は今後、 遊｢ 関｣ 係者のご意見もいた
だければと考えている。

鮮労働党委員長は経済発展と国民への統制を両立できると自信を持っていることだろう。
金委員長は経済改善に向けたマインドを持っており、非核化への確かな意志があるというのが文さんの判断である。
平壌を流れる大同江の名を冠せたテドンガ
ンビールは、コクがあっておいしいと文さんは力説する。ビアガーデンが増えたり、ビールの祭典が開催されたりすることは経済開放の拡大につながる。
祖国よ、テポドンに象徴されるミサイルを開発するよりも麦酒（ビール）で経済開放を、という強い願いが「麦酒とテポドン」というタイトルに込められていると知った。
この公開講座を皮切りに、連続講座「ひとつの夢、ひとつのコリア～朝鮮半島のいまとこれから」がスタートしている。第１回「南北分断が韓国政治に与えた影響～政治学の視点から」朴權浩（パククォンホ）さん、第２日「朝・米対決の原回「秘境から情景へ」玄武岩（ヒョンムアン）さん、第３回は、７月

七尾 寿子（ななお ひさこ）

点を探る」林炳澤（イムピョンテク）さん。
報 も 語 っ て く れ た。 そ う し た 新 興 富 裕 層 は、とか、朝食を自宅に配達させるような金持ち

１９９０年代の食糧危機で発達したヤミ市

アパートの建設費用の一部を負担する代わり

元さっぽろ自由学校「遊」共同代表。文さんの講演を３回聞いて、北朝鮮に行きたいと夢が膨らんでいる。

も出現したといった、現地でしか聞けない情は、国が認めた「地域市場」に発展し、いまに、住宅の売買を許されるなど、権力側と持介された。

や路地裏やアパートの庭にも小規模の市場がちつ持たれつの関係にあるという。金正恩朝層の知られざる姿が興味深い写真とともに紹著作は好評で、札幌では、３回の講演があっした。

して一般の人々の暮らしぶりを生き生きと著

後は研究者として北朝鮮の各地を新報の記者として平壌特派員も経験し、その日本で報道される朝鮮民主主義人民共和―したたかにしなやかに生きる人々

公開講座「北朝鮮を経済から読み解く」

しまうと言われたように、今回の講座で、林さ っ ぽ ろ 自 由 学 校「 遊 」 会 員。 石 狩 湾 岸 の風力発電を考える石狩市民の会。

日本で今、参政権のことを取り上げる議員はり、実際外国人議員もいるということでした。 演会に参加したあと、地域に戻った時に、私31あるという。当初は警察の取り締まりを素早

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体 系 的 歴 史 性 に か か わ る 企 画 だ け に、 一トはひどくなるばかりです。札幌で講座や講35

５年以上住んで永住権があれば参政権があ

在日コリアンにとっての七〇年間の歴史した。自分も含めた日本人がいかに無関心な

報告
報告

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講座
講座

2019 年 ６月
第 171 号
ゆうひろば
第 171 号

2019 年 ６月
ゆうひろば

第七八回

イワシと特攻兵器とユリイワシから世界が見えないか、と考え、あは、イ ワ シ 漁 の 話 だ。 し か し、 戦 争 の 話 も、 どもに受け継がせられないと考え、父は戦後、イワシの巻き網を始めたのです。それを私がここでようやくイワシの話にたどり着く。

ぜひ聞きたい。それで、竹下さんのお兄さん
た長崎医科大学は爆心地にたいへん近く、ほでもユリ根の話も気になるので、少し調べ継ぎました」

とんどが即死。山田洋次監督映画「母と暮らてみた。すると、おもしろいことが分かってが原爆で亡くなった話（お兄さんが学生だっ

三年前、長崎県雲仙市の南串山で、大きなせば」がその様子を描いている）などをひと

ちこちのイワシ漁をめぐっている。
イワシ漁を営む竹下康徳さんのおうちにうかくる。日本のユリは一九世紀以来欧米で観賞用として人気であり、ユリ根は明治初期よりしきり聞いたあと、ようやくイワシの話を聞くことになった。

がったとき、しかし最初にされたのは、戦争の話だった。
方が、他の予科練（海軍飛行予科練習めた。

竹下さんは、今 度はユリの話をし始という。長崎だけの話ではなかったのだ。

商品の一つとして、全国的に栽培されていた、

しかしイワシの話を聞き始めると、 すでに輸出されていた。戦前には、主要輸出生）の人たちと一緒に、うちに泊まっ「 う ち は 戦 前、ユ リ 根 の 輸 出 業 を「沖縄から来ていた金城さんというていました。私は小学校六年生でした
やっていました。農家が木子（きご） と十時間）話を聞き、現在それを聞き書きと竹下さんには、その後合計五回（合わせるので、一緒の部屋で寝ていたのです」

開 発 し た 特 攻 兵 器。 ベニア で 作った

てい たので す 」。震 洋とは、日本軍 が「その人たちは、震洋の格納庫を掘っんを思い出したのだった。

下さんは、それでつい予科練の金城さ

縄出身の金城達也さんがいたので、竹て がだめになりました。うちは問屋に出したままで、輸 出でき ず、す べました。ユリ根は神戸あたりの倉 庫

封鎖を受けて輸出 が止まってしまいたのです。しかし、戦 争の時に経 済

商 社 を 通 して ア メ リ カ に 輸 出 してい根）を三年ほど栽培したものを買い、 た一人の人の話からでも、歴史は実に立体的してまとめているところ。それにしても、たっボートの艇首部に爆薬を装備し、体当業 だったため、ユリ 根 をあ ず かった（地中で球根のまわりに発生する小球たり攻撃するものだ。その格納庫が南農 家に 対 する 補 償 金を 支 払 わ な けれ

一緒に聞いた中に、私の元学生で沖串山に作られた。掘削作業は危険な作
ばなりません。そのため父は、自分

ちょっと前の新聞に載っていて、気になっせんでしたが、ゲノム編集の小麦の開発が活

すがに遺伝子組み換え品種の開発が行われま

魚では、成長が早く肉の多いフグなども開発

1961 年生まれ。さっぽろ自由学校「遊」
共同代表。北海道大学教員（環境社会学）。
ソロモン諸島、北海道、宮城などで、環境、生活の調査中。

東 龍夫（ひがし たつお）
１９５２年生まれ。再生資源回収業。大量消費社会から持続可能な循環型社会を目指して活動中。札幌市環境保全アドバイザー、北海道環
境学習トレーナーを務める。

宮内 泰介（みやうち たいすけ）によみがえる。

業で、地元住民もかり出され、死者もの土地を売って、それを農 家への補

次 の よ う な 方 針 の 発 表 を し ま し た。「 ゲ ノ ム
編集食品については、開発情報を任意に届けるだけでよい。遺伝子組み換え食品のような審 査 を 受 け る 必 要 が な い 」。 つ ま り、 何 の 表
示のないままゲノム編集食品がスーパーマー
ケットの店頭に並ぶかも知れないのです。厚生 労 働 省 は 言 い ま す。「 突 然 変 異 は 自 然 界 でもあり、ゲノム編集はそれと同じ」と。自然界で起きる突然変異と人工的に行なうゲノム
編集が同じだとは誰も思わないでしょう。Ｅ
Ｕでは、遺伝子組み変えと同様という判断を示し、表示することが決まっています。
実際にゲノム編集食品の開発が始まっていていました。「ゲノム編集」とは、遺伝子の発 に な っ て い る と 言 い ま す。 日 本 で は、「 花るといいます。小麦は、欧米では主食で、さある部分を人工的に壊す技術だそうです。例

粉症に効く米」が研究されているといいます。

その生物の遺伝子を組み替える技術です。でこれらの食品を食べ続けた時、わたしたち家から指摘されています。

ゲノム編集には、さまざまなリスクが専門中と言います。

す。
ところが！ 今年３月の 未 来 に 何 が 起 き る の で し ょ か？ 誰 も わ か
日に厚生労働省は、 らないのです。

響を及ぼすのか、不安は大きくなるばかりで響 が、 自 然 界 や 人 間 の 身 体 に ど の よ う な 影

いじくる」ことに変わりありません。その影もどっちにしろ、「生物の遺伝子を人工的にとをします。「遺伝子組み換え」と違うのは、 また動物では、ある種のウィルスに耐性のあ
他の生物の遺伝子を組み入れるのではなく、 る豚や、筋肉量の多い牛も開発されています。

えば、「暑さに弱い遺伝子を壊す」というこ「ゲノム編集食品」、って知ってる？

償 金にあてました。こんな仕 事は子多く出たようだ。
も ち ろ ん 私 た ち が 聞 き た かっ た の

龍夫
東
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ボロボロ日記2019 年 ６月
第 171 号
ゆうひろば
2019 年 ６月
第 171 号
ゆうひろば

大嶋薫、東由佳子、出口真也、川村雅則、小林俊子、吉田邦彦、小山内道子、小川公人、佐藤英行、浅野元広、
飯島秀明、渡辺達生、切明澄枝、弦巻陽子、滝川康治、大久保雅子、青柳藤栄、東龍夫、田畑豊、吉田曜子、

福尾健司、土屋英路＊、宮坂八重子、林炳澤、畔田俊彦、干場信司、斉藤哲、水上砂恵子、三浦直登、鈴木修、

羽の上見えた景色に春眠し飛行機の中は、あまりやることもないため、私にとって最高の睡眠タイム。普段の生活では、あれもやりたいこれもやりたいと動いているうちに、自然と睡眠が削られる。その点、飛行機は絶好の睡眠チャンス。先日の乗った飛行機はエアドゥ。いつものように窓側

水谷敦夫、会員交流会残金、デザキ・ミキ交流会残金★どうもありがとうございました★

編集後記

代替わりに際して天皇の前に恭しく運ばれる箱。その様子を総理大臣以下が見守る。が、箱の中世界最短の定型詩と言われる俳句。五・七・五で作られる世界。
日常、見たり聞いたり感じたことを、忙しい日々に忘れてしま
うその一瞬を、十七文字に込めてみました。
席に座っていた。ちょうど翼が見える席で、窓の外には、エアドゥのキャラクター、ベアドゥが翼の上で眠っているイラストが描かれにあるモノを誰も・天皇その人も見たことがない。この空虚な儀式をしてるのが天皇と国家公務員ていた。乗客を楽しませる、ちょっとした工夫。こういう遊び心っ

七尾寿子、森脇栄一（以上、19 年度分）て素敵。眠っているベアドゥに誘われ、一緒にうとうとと。

■ ご寄付をくださった方々

我が道と横切る蝶の優雅なる■ 特別会員会費を受領しました

足 早 に 急 ぐ 朝。 季 節 が 変 わ っ た こ と も う っ か り 気 づ か ず

河野洋子、塚本裕子、宮入隆、宮本吉人、小畑直子、堀由利枝（以上、20 年度分）に通り過ぎてしまいがちな日々に、目の前をモンシロチョ

工藤ひろ子、高橋千江子、永田千恵子、杉山正彦、長屋のり子、原島和子（以上、19 年度分）、皆川敦子、

ウがふんわりと横切った。美しい白とその優雅な舞に、はっ清水和恵、高縁恵美子、宮入隆、富塚とも子、柏野大介、竹田眞司、有塚真一、内田可奈子、松山綾子、とした。久しぶりに蝶を見たような気がしたが、でもきっ石田英人、秋山孝二、秋山眞澄、吉田幸恵、高田菜穂子、箭原真智子、笹渕乃梨＊、柏崎恵子、角花一枝、とそんなはずはない。蝶も季節も変わらずに毎年やってく

ク北海道、齊藤詔司、田中敏彦、中村まゆみ、木田博典、前川紀子、竹ノ内研司、市村猛樹、三澤恵子、る。なんだかいつもバタバタと忙しくしているけれど、ゆっ石川佐和子、伊藤規久子、椿矩行、今川かおる、田嶋容子、佐藤弘、佐藤祐子、干場芳子、市民ネットワー

たりと飛ぶモンシロチョウに、少しだけゆっくり歩いてみ市村猛樹（18 年度分）、大崎美佳、半浦剛＊、中村紀夫、金重良子＊、三島均＊、渡邉圭、尾崎芳明、浜崎孝、るのもいいよ、教えてもらったような気がした。

■ 準会員会費を受領しました

柚原 誓子（ゆはら せいこ）

大屋定晴、對馬順哉＊（以上、19 年度分）、池田ひろみ（20、21 年度分）

第 20 回■ 正会員会費を受領しました

平日は会社員。休日は心惹かれるままに、趣味のスキー、温泉、旅行を楽しんでいます。数年前から始めた俳句。あらためて日本語の美しさに触れています。

であることを子どもにはしっかり見てもらいたい。「王様は裸だ」と見破るのは子どもだ。（く）事務局だより昨年度のインターンだった沢田祐季さん
が 企 画 運 営 し て く れ て い る「 ボ ト ム ア ッ プ
で考える子どもの貧困」。北海学園大のゼミと 連 携 し て の 講 座 に な っ て、 学 生 が た く さん参加してくれている。
歳。 発 言 し て く れ る

４ ～ ５ 人 ず つ の グ ル ー プ セ ッ シ ョ ン は、
私の他の３人はみな
かなあ、なんてちょっと心配したりしたが、具体的な話を投げかけるとどんどん活発なや り と り に な る。 グ ル ー プ ご と の 発 表 者 の
決 め 方（ 誕 生 月 と か 洋 服 の 色 と か、 ア イ ス
ブレーキングのようでおもしろいんです）の 工 夫 や、 な か な か 自 分 か ら 挙 手 は し な いけれども発表者に当たると臆せず言いたい
こ と を 発 言 す る こ と に、 な ん だ か 感 動 し てしまった。
考えていないようでそれなりに考えている、 柔 軟 で 肩 に 力 が 入 っ て い な く て、 い つ
人もの学生で愛生舘サロンがいっも と は ち ょ っ と 違 う 経 験 だ っ た。 そ れ に して も、

ぱ い に な る 講 座 が、 こ れ か ら も 時 々 あ る と
い い な。 企 画 し 交 渉 し 運 営 し て く れ た 沢 田＊印の方は、新規の方です。
期間：2019 年 4 月 26 日～ 6 月 20 日

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小林俊子、丸山仁、田中敏彦、沓澤隆◎ ひと基金

伊藤裕子、谷岡修、宮坂八重子、左久、角花一枝、塚本裕子、加藤敬、白川ただし、長屋のり子、
◎一般寄付

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さん、ありがとう、お疲れさま。（細谷洋子）

会費、ご寄付をくださった方々（敬称略、順不同）

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第 171 号
ゆうひろば
2019 年 ６月
第 171 号ゆうひろば

ゆうひろば第 171 号

2019 年 ６月

さっぽろ自由学校「遊」 からのお知らせ
７～８月の講座よりピックアップ（＊は単発参加費）

老いと向き合う ＊一般・会員 600、25 歳以下 500
7/5( 金 ) 14:00 ～『百まで生きる覚悟』を手掛かりに●細谷洋子さん8/2( 金 ) 14:00 ～ 老いたればこそ地域でともに暮らす●奥山睦さん日本を売らせない！―水道民営化をめぐって ＊一般 1,500、会員 1,000、25 歳以下 500
於：愛生舘サロン（愛生舘ビル６Ｆ・南側奥）7/8( 月 )18:45 ～ 改正水道法で、持続可能な水道となるか？
8/5( 月 )18:45 ～ 当別ダムと水道事業●永井雅師（元全日本水道労組委員長）●石川さわ子（市民ネットワーク北海道共同代表）

ボトムアップで考える” 子どもの貧困” ＊ 500 於：愛生舘サロン
7/11( 木 )18:45 ～ " 貧 " と " 困 " から考えよう

アイヌが描く、アイヌモシリの未来 ＊一般 1,500 会員 1,000 25 歳以下 500
7/19( 金 )18:45 ～ オホーツクの森と海からアイヌ民族の権利回復を ●畠山敏（紋別アイヌ協会会長）
8/23( 金 )18:45 ～ 強制移住と遺骨盗掘 ●木村二三夫（平取アイヌ協会副会長）

外国人技能実習生から考える人権問題 ＊一般 1,500、会員 1,000、25 歳以下 500 於：愛生舘サロン
7/22( 月 )18:45 ～ 外国人受入と人権●小野寺信勝（弁護士・北海道合同法律事務所）

ひとつの夢、ひとつのコリア ＊一般 1,500、会員 1,000、25 歳以下 500
7/26( 金 )18:45 ～ 朝・米対決の原点を探る●林炳澤（さっぽろ自由学校「遊」共同代表）

このままでいいの？再生可能エネルギーの進め方 パート 4 ＊一般 1,500、会員 1,000、25 歳以下 500
7/23( 火 )18:45 ～ 稚内市における風車の健康影響●佐々木邦夫（風力発電の真実を知る会）

8/27( 火 )18:45 ～ 持続不可能な大型木質バイオマス発電●小泉雅弘（さっぽろ自由学校「遊」事務局長）※申込時にオプションの軽食（600 円）についても申込ください。
●内容

展示資料のガイドツアー、ヒバクシャの方の体験談
軽食を取りながら感想、意見、現在の情勢の交流※お詫びと訂正※ 要事前予約「ゆうひろば」第１７０号の８

25 歳以下 500 円

ｐにおいて、白土奈津代さんの会員 1,000 円

読み仮名を（しらと なつよ）と北海道ノーモア・ヒバクシャ会館（広島長崎原爆資料展示館）●一般 1,500 円

し て お り ま し た が、（ し ら つ ち●場所

10:30 ～ 13:00

なつよ）でした。お詫びととも● 7 月 27 日（土） 現地集合に訂正いたします。

北海道ノーモア・ヒバクシャ会館ツアー

ゆうひろば
発行：NPO 法人さっぽろ自由学校「遊」〒 060-0061 札幌市中央区南１条西５丁目 愛生舘ビル５Ｆ 501
・郵便振替口座： 02780-5-47036（名義：自由学校「遊」）

・TEL:011-252-6752
・FAX:011-252-6751
・syu@sapporoyu.org
・http://www.sapporoyu.org

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