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萬 葉 集 小 考
谷正彦＊

│三二三二の歌をもとに︑感覚の世界を探る│
神A Study of MANYOUSYU│
an examination of the sensibilities│of the poet based on the 3232nd verse
Masahiko Kamiya︵注１︶る︒そ の ほ か 古 代 の 文 献 に は︑こ と の ほ か﹃見 る こ と﹄を 強 調 し た も の が 多い︒﹂

私が﹁見る﹂世界と﹁聞く﹂世界を考えてみたいと思ったのは右の論を知ってからである︒けだし︑見る・聞くいずれも人間の生得の能力である︒理性や知性の発展も︑その前段階にこれらの基本的感覚があったと思われる︒いわばこれらの働きは︑ひとり人間にとどまらず︑動物全体の最も素朴な﹁知﹂の世界を形成していると言えよう︒

今 │ 見る・見ゆ

聞く・聞こゆ葉 │ 見る・見ゆ

三一七例三七例二二二例

一九三例

一〇九四例

さて︑三大集を使って︑見る・聞くの用例数を比べてみる︒
萬古

聞く・聞こゆ新古今 │ 見る・見ゆ

えてみると︑やはり視覚と聴覚が主となってくる︒詩人たちの感覚的世界を支であるが︑詩人の内部で高められる詩的感動と結びつきが深い︑という点で考る・見ゆの用例の豊富さと一方の聞く・聞こゆの意外な少なさである︒︵見る・新古今一九七九︑萬葉四五一六という総歌数の比率からみて︑萬葉における見︵ただし︑複合語は含まない︶この統計から言えることは︑古今一一〇〇首︑七〇例えるのは眼であり耳であると思うのである︒では︑この二つの感覚が︑歌にお聞く・聞こゆいてどのような現われ方をしているのか︑またこれらの間に何らかの関係があ歌数とは断定できな
見ゆが一つの歌で重複する場合があるので︑右の用例数 ＝い︶萬葉集には様々の階層の人々の歌が載せられているので︑当時の人間を語人間の五感といえば︑それは言うまでもなく視覚・聴覚・触角・味覚・嗅覚るのではないか︑について考えてみたい︒その材料は萬葉集・古今和歌集・新るのに都合がよく﹁萬葉人﹂なる語でそれを代表できよう︒て美しい﹂こ と で あ っ た の だ ろ う︒萬 葉 人 の 歌 は 一 三 〇 年 間 に わ た っ て い るを語るにもまず﹁見る﹂ことが根本の要件であって︑美意識を支えるのは﹁見それはともかく︑萬葉人の感覚のうち︑歌に視覚が多く現われるのには︑何古今和歌集︵以下略称を用いる︶である︒簡単に 言 え ば﹁見 る﹂﹁聞 く﹂の 表
まず︑中西進氏の言うに︑﹁私は古代人のまず第一に持った知覚は︑目を 通わす世界についての一考︑と言えようか︒
してであったと考える︒われわれの知覚は︵中略︶対応させてみると︑が︑一〇〇年以上後に編まれた古今集との比較は種々の点でよく取り上げられる︒﹁見 る﹂こ と に つ い て︑拙 い 比 較 を し て み る と︑古 今 集 の 歌 人 た ち に と っメ︵目︶│││ ミル︵見︶ハナ︵鼻︶││ カグ︵嗅︶平成十三年九月二十一日受理て︑﹁見る﹂ことは歌を生み出す美の認識の過程で歌人の内部にとりこまれ︑＊総合教育科ミミ︵耳︶││ キク︵聞︶とい っ た よ う に︑こ と ば の う え で 上 下 が 一 致 す る の は︑目 と 見 る だ け で あ表面に出てくることは萬葉人に比べると少なくなっているとは言えまいか︑つ﹁雖 レ見不 レ飽﹂はこういった独自の世界を持っている︒

要 条 件 と な る の で あ る︒こ れ ら の 美 は﹁見 る﹂こ と で は 到 底 感 知 し 得 な い︒

く﹂もそれぞれ独自の世界を持つが︑﹁見る﹂ことでなければ表わせない美が点から︑﹁聞く﹂よりすぐれた感覚であるということではない︒﹁見る﹂も﹁聞私の言いたいことは︑﹁見る﹂が﹁聞く﹂よりもその用例数において ま さ る

まり感覚︵見る︶↓感動↓観念的処理↓歌︑というパターンの登場が﹁見る﹂という語の表出の機会を少なくしていると考えられる︒このパターンは萬葉人﹁見る﹂と﹁聞く﹂との差異を考えるうえで︑私は萬葉集の一つの言いまわ﹁聞く﹂ことのそれよりもはるかに豊富で あ る し︑ま た︑﹁見 る﹂と﹁聞 く﹂のそれに比べ少しく屈折したものとも受け取れる︒
しに興味を持った︒それは﹁雖 見不 飽﹂︵巻十三の初出は三二三 二︶で あ っと の 共 同 に よ っ て は じ め て 得 ら れ る 美 も﹁見 る﹂こ と の 印 象 が 強 け れ ば﹁聞レて︑集全体では五二例を数えている︒古今集・新古今集ではこの表現はそれぞ

く﹂は﹁見る﹂に代表され包含されて歌に現われない︑ということである︒

レ

れ二例しかないが︑これは﹁雖﹂という漢語表現が和語となじまなかったからとなっているようで︑これを用例数から言うと﹁飽﹂は集全体で九三例︑うちさて︑この表現を裏返してみると︑﹁見る﹂ことが﹁飽く﹂こと の 必 要 条 件

す る 二 次 感 覚 と の 組 み 合 わ せ に は︵中 略︶い ろ い ろ な 種 類 が あ る と は い え︑の様相の感覚が随伴する現象をいう︒︵中略︶共感覚における一次感覚と随伴覚と名づける︒すなわち共感覚とはある感性領域に刺激が与えられた場合︑他と述べ︑続いて﹁﹃音を見る﹄﹃匂いを見る﹄このような体験を心理学では共感

佐竹昭広氏は﹁視覚がわれわれの感覚器官のうちで最も優位に立っている﹂﹁不飽﹂は七六例︵用字のちがいは考えない︶︑またその う ち﹁見 る﹂と 結 び︵中略︶一次感覚が視覚で︑二次感覚に視覚以外の感覚を生ずる事例がほとんであろう︒

つ く も の 五 三 例︵﹁雖 レ見 不 レ飽﹂と 同 意 と 思 わ れ る 例 全 体︶と な り︑﹁見 る﹂

現在の﹁飽きる﹂と同じ意があり︑界を支えており︑もちろん﹁見る﹂ことに段階は考えられないとしても︑歌がも終局の高まりを意味するのではあるまいか︒また﹁見る﹂は人間の感覚の世が保たれるのである︒もし詩的感動にも段階があるならば︑﹁不飽﹂はその最れ︑よって﹁不飽﹂となればそのマイナス部分が切り捨てられ︑心に快の状態い︒﹂とまとめているが︑感覚相互の優劣を論ずるのは﹁雖 レ見不 レ飽﹂の 独 自写的に把捉しようとする古代の心性であることは︑もはや繰りかえすまでもながあった︒﹃強い欲求﹄﹃潜在的ななにか﹄が︑存在を見えるすがたにおいて描あった︒動作の進行を﹃見ゆ﹄で表現しなければおさまらない潜在的ななにか景を詠ずるにあたっても︑あえて︑﹃︱見ゆ﹄と述べざるを得ない強い欲求 がった古代の意味を探ることができる︒︵中略︶作者の意識の底には︑一つの状︵注３︶生まれるのに大きく寄与しているとみたい︒﹁雖 レ見不 レ飽﹂は︑単に美を認 識の世界で述べたように私は問題があると考える︒﹁見る﹂﹁聞く﹂の相違はあくまでも︑その感覚の対象が﹁見る﹂世界に豊富であることにとどまるべきだとレ

た ど る と︑野・浜・浦・磯・川・山・花・白 波・白 雲 と い っ た 自 然 の ほ か にぜんたい︑姿より声・音をめでることに重きが置かれる︒これらの対象の中になるのは︑ほととぎす︵三例︶・ひぐらし・こほろぎである︒これら の 動 物 はを意味し︑また﹁白﹂を判別するための﹁見る﹂ことがそこに大きな要件であこれだけなされたという事実は︑﹁白﹂がかなりの美的価値を持っていたことりするものは十五例を数える︒萬葉人たちの強い賛美が﹁白い﹂ものに対して巻十三では﹁落白浪﹂︵三二三二︶であり︑集全体で﹁白﹂との 関 係 が は っ き

美を発見するには﹁見る﹂ことは必要なく︑それに代わって﹁聞く﹂ことが必︵注２︶

覚も﹁見る﹂の世界とは深くかかわっている︒﹁雖 レ見不 レ飽﹂の対象が 例 え ば信じるのである︒とは言え︑﹁見る﹂ことの占める領域は非常に広い︒色 彩 感

驚く︒
レ一 方﹁雖 見 不 飽﹂を 見 て み る と︑先 に 集 中 五 例 と 書 い た が︑そ の 対 象 とレ

君・吾妹子といった人間をも含み︑またしても私は﹁見る﹂の用例の豊かさにレし感動するにとどまらず︑それが持続性を持ち歌う者の強い賛美を表わしてい代和歌における特徴的な用法を手がかりに︑﹃見ゆ﹄ということばの背後にあある︒そしてもう一点︑﹁われわれは︑終止形﹃見ゆ﹄で文 を 結 ぶ と い う︑古どないのに対して︑二次感覚には視覚の生ずる事例が比較的多いということでと﹁飽く﹂との密接な関連を裏付けている︒
満足する意︑一方︑﹁不飽﹂が﹁聞く﹂と結びつく例は萬葉集中五例のみである︒﹁見る﹂と﹁飽く﹂と︒﹁飽く﹂はここは の︑満足感が度を越して感情にむしろマイナスをきたした状態と思わる表現であると考えたいのである︒﹁雖 見不 飽﹂とうたわれるものの用例を

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萬 葉 集 小 考（神谷）弓削商船高等専門学校 紀要 第２４号（平成１４年）

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ったことをも明らかにするであろう︒
ひとたび︑時間と空間を隔てたギリシヤ神話に目を向けると︑池に映った自分の姿を自分とは知らずに見とれ︑遂に水仙になったナルシスの話︑天使の水浴を見たため目がつぶれた者の話︑その鋭い眼差に見られた者を石にしてしまうゴルゴーンの話など︑古代の文献をあたればあたるほど﹁見る﹂の世界の広頁︑頁さを識るばかりである︒今さらに冒頭に引用した中西氏のことばがよみがえってくる思いがする︒
注
１ 講談社現代新書﹁神々と人間﹂
２６が︑それは﹃萬葉﹄巻十・一九三五の重出である︒

２ ﹃古 今﹄に は︑﹁聞 け ど も あ か ず﹂の 用 例 な し︒﹃新 古 今﹄に は 一 例 あ る

２５るもの︱﹂による︒

平６

平

巻第１号﹁万葉の詩と自然﹂

昭

３ 小学館﹁日本古典文学全集﹂第二巻の補論︑﹁見ゆの世界︱万葉 集 を 支 え

第筑摩書房
河出書房新社

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参考文献
解釈と鑑賞
渡辺実
萩谷朴

１２

国文学
平安朝文章史
本文解釈学

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