古代大和史研究会（45）2022年11月29日 於：奈良県立図書情報館 正木裕

太宰府と白鳳年号の謎
ー唐の駐留と都督薩夜麻ー
１、太宰府はいつできたか
２、太宰府を何故「都府楼・都督府」と言うのか
３、唐の郭務悰や軍はいつまで九州に駐在したのか
４、九州年号「白鳳」は何故23年間続いたのか

その問いの答えが「筑紫君薩夜麻」にあった「都督府古址」碑 明治4年 (1871)設置

2022年11月17日＊九州王朝万葉歌バスの旅大宰府政庁

観世音寺「碾磑」

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同梵鐘（九州歴博展示）

太宰府はいつできたか①中国と我が国の「太宰」中国の「太宰」は最高位に位置する3つの官職「三公」の中の最上位で晋朝に存在『書紀』は「大宰」「周」太師（3公の最上位）・太傅（たいふ・天子の師） ・太保（たいほ・守役） 、「秦・前漢」丞相（大司徒）、太尉（大司馬）、御史大夫（大司空）、「後漢」司徒・太尉・司空、「魏」太師・太傅・太保、「晋」太宰・太傅・太保（景帝司馬師の諱を避け太宰に）、「隋・唐」太師・太傅・太保。＊『晉書』（卷二十四 職官志）太宰、太傅、太保，周之三公官也。魏初唯置太傅，以鐘繇（しょうよう）為之，末年又置太保，以鄭沖（ていちゅう）為之。晉初以景帝諱故，又采《周官》官名，置太宰以代太師之任，與太傅太保皆為上公。

『書紀』での「筑紫大宰」の初見は推古17年（609）だが・・◆推古17年（609）4月庚子（4日）に、筑紫大宰奏上して言はく、「百濟僧道欣・惠彌を首として10人・俗75人、肥後國葦北津に泊れり。・・・吳國に乱有りて入るを得ず。

漢の丞相蕭何

実際は多利思北孤時代で「倭京」年間となる「呉国」は唐建国時（618）の混乱期に李子通が江南に建国し、619年～621年に存在。

これは619年～621年の多利思北孤時代で「倭京」年間にあたる。

「三公」の太宰を最上官職とし太宰府を開設したのは倭国（九州王朝）、大和朝廷は「太政大臣・左大臣・右大臣」『旧唐書』歴代中国王朝と交流したのは倭奴国以来の大国の倭国（九州王朝）、日本国（大和朝廷）はもと小国で、8世紀初頭に倭国を併合したとする。⇒俾弥呼・壹與の晋代の「太宰」を官名に用い、「太宰府」を開府したのは倭国（九州王朝）の多利思北孤で、彼は「天子」を自称し、その下に「三公」を置き、列島全域を統治。（聖徳太子伝記では端政元年（589）に全国を66国に分国統治したとする）
一方、日本国（大和朝廷）の最高官職は律令制の「太政大臣・左大臣・右大臣」で、大宰府を九州島内の統治に限定する「地方官庁」とした。

東西五月行、南北三月行。

太宰府は多利思北孤の時代の倭京元年（618）に開府された『書紀』の南島諸国の朝貢記事や『聖徳太子伝暦』の遷都予言記事から618年開府が分かる

2『旧唐書』の倭国と日本国

太宰府はいつできたか①九州年号「倭京」と南島人の「倭京朝貢」
九州年号「倭京」元年（618）前後の南島人の朝貢【屋久島】①616年に30人帰化⁉

こ◆推古24年（616）３月に、掖玖人（＊屋久島人）三口の（みたり）、帰化（まうおもぶ）けり。 夏５月に夜勾人七口、来間けり。 秋７月に、 亦掖久人二十口来れり。先後、併て三十人。 約
皆 朴井（＊えのゐ）に安置（はべ）らしむ。未だ還るに及ばずし六て皆死せり。（＊定住して死ぬまで島に帰らなかった意味）〇年➁島への遣使は629年（九州年号「聖徳」元年）◆舒明元年（629）夏４月。辛未の朔に、田部連を掖玖に遺す。３年（631）春２月。庚子（10日）掖玖人帰化。

【種子島】①677年に饗応
◆天武６年（677）２月。是の月に、多禰島人等に、飛鳥寺の西の槻の下に饗へたまふ。

➁島への遣使は679年、島よりの帰国は681年◆天武８年（679）11月庚寅（14日）に、大乙下馬飼部造連を大使、小乙下上寸主光父を小使とし、多禰島に遺す。爵一級賜ふ。
◆天武10年（681）８月。丙戌（20日）に、多禰島に遺しし使人等、多禰国の図を貢れり。其の国の、京を去ること、五千余里、筑紫の南の海中に在り。

屋久島より九州島に近く、耕地も広い種子島との交流が約「60年後」なのは不可解
種子島の朝貢・遣使記事が「1運（60年）」前から繰り下げられたとすると、種子島・屋久島人が同時期に朝貢したことになり、不可解さが解消する。（饗応は617年、遣使は619年で倭京元年前後）「去京五千余里」の「京」は筑紫太宰府

倭京太宰府は618年多利思北孤が造った「大和→ 種子島」の5千余里は、現在までに判明しているすべての「里制」に一致せず、『倭人伝』の「短里（１里約75m）」で筑紫太宰府までの距離と一致。

これは不可解だね（ 律令の1里は約540ⅿで5千里は2700㌔。『中村幸雄論集』「九州王朝の滅亡と『日本書紀』の成立」）

南島人は多利思北孤の晩年の倭京元年（618）の太宰府遷都祝賀行事に参加するため朝貢し、饗応された。そして遷都後の619年に種子島に答礼の使者が派遣されたと考えられる。

下野敏見（知覧町出身の民3 俗学者、3月に逝去された）

太宰府はいつできたか ➁聖徳太子（多利思北孤）の倭京遷都
聖徳太子の「倭京」遷都予言記事

実際は「遷都宣言」だった【『聖徳太子伝暦』】（藤原兼輔877年 - 933年)太子46才。推古25年丁丑（617）①吾死して二百五十年の後（＊872年）、一帝皇*有りて佛法を崇貴し彼の谷前、此岡の上に、伽藍を建て並べて妙典を興隆す。又、西原の下を指して曰く、彼の平原に亦塔廟を興す。（*元慶3年（879）に出家して仏門に帰依し、仏寺を巡拝した清和天皇。860年宝珠山立石寺、864年佛日山金福寺、880年円覚寺など建立）➁四方を遍望して曰く、此地を帝都とし近気〈気近〉く今一百余歳在る。一百年を竟（お）え北方に遷京〈京遷〉し、三百年之後に在る。

岩戸山古墳

太子（多利思北孤）は倭京元年、磐井以来の筑後から太宰府に遷都「気近（けぢか）く」とは「身近に親しむ」意味で、「此地を帝都とし気近く今一百余歳在る」は、「此の帝都の地（現在の京）に移ってから現在（今）まで百余年親しんできた」ことを示すもの。
⇒100年前は517年で、磐井が始めた九州年号「継体元年（517）」にあたる。磐井の王都は岩戸山古墳や『風土記』から筑後（高良山周辺の三瀦や八女付近か）と考えられる。
従って、517年に磐井は中国南朝から自立し、年号を建て、筑後を「帝都」と定めた。その後100年を終えた618年（倭京元年）に北方に「京」を遷したことになる。⇒筑後の北方は太宰府の方角にあたり、太宰府遷都を示すものといえる。

しかし、現在遺跡で残る「大宰府政庁」は2期で670年創建と考えられる
通説：1期は7世紀後半～8世紀初頭（図の赤色建物）、2期は8世紀初頭～10世紀、3期は10世紀後半～12世紀前半とする（九州国立博物館（西都太宰府）より。しかし、瓦の編年や条坊との前後関係から2期は670年代、1期？はそれ以前の創建と考えられる。

高良大社

石人・石馬御塚古墳（5世紀頃）

高良山神籠石権現塚古墳（未調査）

多利思北孤の政庁は2期以前となる

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多利思北孤の太宰府は大和朝廷時代の地方政庁と異なり「全国統治の政庁」
西海道（九州）統治の官庁なら「律令時代」に創建されるべきだから通説は7世紀末～8世紀初頭とする【太宰府条坊】①井上信正説「南北22条、左郭12坊・右郭8坊の計20坊」で、政庁より先行する。➁鏡山猛説「東西各12条、南北22条」
井上説の条坊規模と千田稔氏推定の律令の「家地授与基準（＊身分により家地の広さを定める。三位以上四町、四位・五位一町など、以下減少）」をもとに服部静尚氏計算。「養老律令の有位の中央官僚定員から算出した必要家地は約300町、これに対して大宰府駐在官僚（50人）の方は約11町。しかし、井上案の大宰府条坊は一町90ｍ四方として440町もある」⇒到底律令後の大和朝廷の地方官庁の条坊ではありえない。

井上氏が想定する規模の条坊を持つ都城は「全国統治」の為の都城
井上条坊は旧唐書にいう「東西5月行・南北3月行」を統治する都城に相応しい。
多利思北孤は太子として587年に物部守屋・捕鳥部萬を討ち、難波・河内・和泉（「畿内」）を勢力圏に収め、端政元年（589）の即位時には東山道・東海道・北陸道へ使節を派遣するなど、東国に勢力を拡大し「全国の統治」を進めていく。

多利思北孤は畿内に進出拠点、本拠筑紫に全国統治拠点「太宰府」を設けた
多利思北孤は東方統治の為、地理上重要な位置にある「畿内（難波）」に拠点を設け「仏教治国策」を採用。同時に隋とその後継国の唐（618年建国）の脅威から守るため、筑紫に「倭京（太宰府）」を開府し、有明海沿いの筑後から618年に遷都、太宰を任命、全国統治の本拠とした。「2拠点制」を実施する上で、太宰は多利思北孤の不在時にも支障なく政治を運営するにも不可欠だった。

608年の隋の煬帝の琉球（沖縄）侵略

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太宰府を中心とした「６官道」と倭国（九州王朝）の国内統治と外交倭国（九州王朝）の「道制」と「地方統治官」の任命
北陸道北海道（577）百済から経典や僧侶・仏師・工人、（579）新羅から仏像伝来。（584）再び百済から弥勒像などが渡来。（595）高麗僧慧慈百済
僧慧聰帰化。（597）百濟王遣王
子阿佐、朝貢（598）新羅孔雀献上。（599）百済駱駝等献上。・・

西海道『二中歴』端政（589～593）「唐より法華経始めて渡る。
『隋書』開皇20年（600）、俀王、姓は阿毎、字は多利思北孤、阿輩雞彌と号す。使を遣わし闕に詣でる。

南海道
推古24年（616）３月に、掖玖人三口、帰化（まうおもぶ）けり。 夏５月に夜勾人七口、来けり。 秋７月に、 亦掖久人二十口来れり。先後、併て三十人。皆 朴井に安置（はべ）らしむ。未だ還るに及ばずして皆死せり。

（589）阿倍臣を北陸道の使に遣して、越等の諸国の境を観しむ。
（598）越国白鹿一頭献上。
（660）阿倍臣を遣して船師二百艘を率いて、粛慎国を伐つ。の 等高国 を向を 遣臣
惣 し・領 て中せ 、臣し 坂幡む よ織り田東山道 。 東 連（589）近江臣満を東山道の使に遣して、蝦夷国の境を観しむ。

東海道（589）宍人臣鴈を東海道の使に遣して、東の方の海に浜（そ）へる諸国の境を観しむ。

◆『聖徳太子傳記』太子18才（589年・九州年号端政元年）の御時。春正月に参内して国政を執行したまへり。太子また奏し、六十六カ国に分ち玉へり。
◆『書紀』崇峻２年（589）７月、近江臣満を東山道の使に遣し、蝦夷国の境を観しむ。
宍人臣鴈を東海道の使に遣し、東の方の海に浜（そ）へる諸国の境を観しむ。阿倍臣を北陸道の使に遣し、越等の諸国の境を観しむ。
『平家物語』長門本（平家物語巻第五 厳島次第事） 「厳島大明神と申は、旅の神にまします、仏法興行のあるじ慈悲第一の明神なり・・・
密教を渡さん謀に皇城をちかくとおぼして、九州より寄給へり、その年記は推古天皇の御宇
端政五年癸丑（593）九月十三日」『書紀』では593年四天王寺が難波に造られ、翌年の推古2年（594）2月丙寅（1日）に、「皇太子及大臣に詔して三寶を興し隆（さか）えしむ。
是の時、諸臣連等、各君親の恩の爲に競ひて佛舍を造る。卽ち是を寺と謂ふ。」とある。
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太宰府政庁Ⅱ期の創建は670年代
瓦葺建物の遺構が残る大宰府政庁Ⅱ期の創建は、従来８世紀初頭とされていた。しかし、隣接の観世音寺の創建瓦（老司Ⅰ式）は、大宰府政庁Ⅱ期の瓦（老司Ⅱ式）より若干先行し、その創建は『続日本紀』では「天智期」の発願、『二中歴』（鎌倉時代成立の百科事典で、最も信頼度の高い九州年号資料とされる）では白鳳年間、『日本帝皇年代記』（薩摩入来院家に伝わる古文書。十六世紀成立。
戦前にエール大学から出版され国際的に有名な資料で現在は東大史料編纂書所蔵）や『勝山記』（甲斐国（山梨県）の河口湖地方を中心とした富士山北麓地域の戦国時代の年代記） では白鳳10年（670）とされる。
①『続日本紀』和銅2年（709）2月朔。詔曰。筑紫観世音寺。淡海大津宮御宇天皇（＊天智）、奉為後岡本宮御宇天皇（＊斉明）、誓願所基也。
②『二中歴』白鳳 23年間（661辛酉～683癸未）「対馬採銀観世音寺東院造」
これは「白鳳」元年は辛酉（661）で23年間続き、その「白鳳年間」に観世音寺が東院（皇太子）により創建されたという記事。
③『日本帝皇年代記』天智天皇 唐高宗咸亨元庚午白鳳十（年）「鎮西建立観音寺、建立禅林寺、俗曰當麻寺。
④『勝山記』白鳳十年鎮西観音寺造

珠文16個

15個

珠文
各31個
鋸歯文

32個

太宰府と観世音寺の創建年代を証する「碾磑（てんがい）」
観世音寺境内の講堂前の広場に、石垣で囲まれ「碾磑（てんがい）」と書かれた札の立つ石臼がある。直径は上下共1030㎜、厚さ上臼260㎜、下臼280㎜。上臼の二箇所の材料供給口から材料を投入し、臼の摺合せ面まで送り、臼の回転により粉砕して外部に排出する仕組み。

7太宰府政庁Ⅱ期の創建は670年台（白鳳時代）
碾磑の用途

朱か金の原鉱を湿式粉砕するのに使用同志社大三輪茂雄教授（紛体工学）「水を流しながら鉱石の粉鉱物質の原料、朱か金の原鉱を湿式粉砕するのに使用されたと推測した。古代における朱の製造は寺院の建設には必要不可欠であった。」『筑前国続風土記』に「観世音寺営作の時、朱を抹したる臼なりと云」『筑前国続風土記』「巻之七御笠郡上。観世音寺」（貝原益軒・寛政10年1798年） ◆観世音寺の前に、むかしの石臼とて、径三尺二寸五分、上臼厚さ八寸、下臼厚さ七寸五分なるあり。是は古昔此寺営作の時、朱を抹したる臼なりと云。⇒「朱を抹した」とあるのは紛体工学による分析と一致し、『続風土記』記事の信頼性は高い。

天智9年（670）に水臼が造られた『書紀』天智9年（670）是歳。水碓を造りて 冶鉄（かねわか）す。
『令義解』「碾磑とは水碓なり」、「冶鉄（かねわか）す」は金属の精錬を言う。
「奈良時代以前の日本においては、建造物塗装に用いられた赤色顔料としてはいわゆるベンガラによる塗装しか今のところ認められず、水銀朱や鉛丹による塗装は確認されなかった」とされており、寺社に塗布されたのであれば、朱とは「ベンガラ」即ち酸化鉄（α―Ｆｅ２ｏ３）であり、①赤鉄鉱を抹する、即ち微粉砕して得たもの、あるいは、②褐鉄鉱を焼いて酸化・発色させ粉体にしたもの等をいうことになる。朽津信明（東京文化財研究所主任研究員） ⇒「ベンガラ」は北九州の装飾古墳で盛んに使われた塗料
これらの文献と、三輪氏らの調査結果や『続風土記』の「此寺営作の時、朱を抹したる臼」の記事を併せれば、「碾磑」が造られ、寺院に糊塗するベンガラ（鉄朱）を製造したのは白鳳10年（670）で、その年に観世音寺が創建されたと考えられる。観世音寺創建が670年なら、大宰府政庁Ⅱ期も670年台となる可能性が高い。そして、掘っ立て柱式の大宰府政庁Ⅰ期はそれを遡り、多利思北孤の創建を窺わせる。ただし、多利思北孤時代の大宰府は条坊内の全く異なる所にあったとの見解もある（周礼式都城なら王城神社も候補に）。
＊条坊の中央に王城を配置する都城の様式。藤原宮など。北に配するのは北闕式。難波宮・平城京・平安京など

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太宰府を何故「都府楼・都督府」と言うのか「都府楼・都督府」の呼び名の起原ー667年『書紀』に唯一「筑紫都督府」が記される◆天智6年（667）11月乙丑（9日）に百済鎮將劉仁願、熊津都督府熊山
縣令上柱國司馬法聰等を遣して、大山下境部連石積等を筑紫都督府に送る。
通説は「太宰府を唐は都督府と呼んだ」だけであり、『書紀』にこの時代「都督」に任命された人物はいないから、実際に「都督」がいたわけではないとする。

儂は悲しいんじゃ( ﾉД`)ｼｸｼｸ…

天智6年（667）に筑紫君薩夜麻が「都督」として筑紫に帰国
白村江敗戦で捕囚となった東夷の王たちは羈縻政策により熊津都督、安東都督、鶏林州都督など唐の都督として帰国し、そのまま国政を執った。
唐の羈縻政策では捕囚となった薩夜麻は「筑紫都督倭国王」として帰される。
◆『書紀』で薩夜麻は天智10年（671）11月筑紫に帰還。しかし、①天智10年正月に劉仁願による李守真等派遣記事があるところ、『旧唐書』で劉仁願は3年前の天智7年（668）8月に雲南へ配流され「3年以上のずれ」がある。②天智6年11月『書紀』に「筑紫都督府」が記される。都督府があれば都督が存在するのは言うまでもないが、『書紀』では誰も「都督」に任命された形跡がない。唯一「薩夜麻が都督となり、筑紫都督府に戻った」としか考えられない。

何此外中觀都萬一不為地物懐音府死從出門
寸雖相好寺樓兢謫（歩身逢逐只纔兢落菅出無満孤聽看跼就原道門檢月雲鐘瓦蹐柴真行繋迎去聲色情荊）

ひとたびたくらくせられて さいけいにつきしより
ばんしきょうきょうたり きょくせきのじょうとふろうは わずかにかわらのいろをみ
かんのんじは ただかねのこえをきく
ちゅうかい よし こうんをおいてさるもがいぶつは あいあいて まんげつむかふ
このち みはけんけいなしといえどもなんすれぞ すんぽも もんをいでてゆかん

道真は、時平の讒言で醍醐天皇廃嫡の罪を着せられ太宰府へ流される。移動は自費で支弁し、俸給や従者も与えられず、政務も禁じられ、衣食住もままならず窮死する。

実際の薩夜麻の「都督」としての帰還は「筑紫都督府」の見える天智6年（667）白鳳7年の11月と考えられる。

670年台に造られたのは「太宰府2期」ではなく「筑紫都督府」だった
現在の大宰府旧跡（太宰府2期）が「都府楼・都督府」と呼ばれるのは、実際に「都督府」だったからであり、唐の羈縻政策により「都督倭王」に任命された筑紫君薩夜麻の政庁だったからだ。既に主な官僚は近江朝時代に移転し条坊は縮小していた。9

封禅の儀布告と守君派遣・都督薩夜麻の筑紫都督府帰還
白村江の敗戦で、薩夜麻は唐で捕囚となるが、唐の高宗は麟徳元年（664）天智3年7月に、東夷の平定を記念し、666年正月に泰山で封禅の儀を挙げる旨を布告、諸王は665年（天智4年）10月に洛陽へ、諸州都督刺史は同12月に泰山へ集まる事を命じる。泰山では倭国酋長も参列◆665年10月、百済の劉仁軌が新羅・百済・耽羅・倭人ら諸蕃酋長らを領いて泰山に赴く。 諸蕃酋長、各其屬を率い、扈從（『冊府元亀』）

守君大石の派遣は封禅の儀で高宗に扈従（貴人に付き従う）する「薩夜麻にさらに扈従」 するため
『書紀』では、天智4年（665）9月に唐から劉徳高・百済祢軍・郭務悰らが来朝、12月24日に帰国。この年に小錦守君大石等が唐に派遣されたとある。しかし①高宗の封禅の儀の布告は664年7月であり、倭国酋長が参加するのだから、劉徳高らの来朝も倭国への布告の為と考えられる。➁かつ665年12月24日帰国では劉徳高は封禅の儀に間に合わず参列できず命令違反となる。従って、これは「天智4年」でなく「白鳳4年（664）」の事と考えられる。そして次の守君大石等の派遣も664年のこととなろう。（＊665年12月の劉徳高らを送っていったのでは同じく封禅の儀に間に合わない） ⇒「守君」は天子の守役で「太保」にあたる。
◆是歳、小錦守君大石等を大唐に遣すと、云々。等と謂ふは小山坂合部連石積・大乙吉士岐弥・吉士針間。蓋し唐の使人を送るか。

天智6年（667）白鳳7年11月都督薩夜麻は守君大石に守られ筑紫都督府に帰還した守役の「府（太保府）」が筑紫小郡にあった太傅府も穂波町にあった（７世紀に大分廃寺）⇒筑紫は「3公3府」の都【小郡市に「大保（おおほ）」筑後小郡官衙遺跡付近に大保。唐制の右大臣の職名「大保（たいほ）」が由来（『筑後国三原郡内地誌』）。但し御勢大霊石神社（小郡市大保1033）の宮司藤原師輔の父が右大臣だったからとするが疑問。同神社は延喜式内社筑後四社の一つ。仲哀の逝去地で、神功が御魂代の石を乗せ朝鮮征伐を行い、勝利後にその石を祭り創建されたという。（大霊石＝大石）

薩夜麻は明日香皇子と呼ばれ、小郡宮で太保を守役として育つ。その府が「大保」だった。
万葉歌から「明日香皇子」の育った宮は明日香川沿いにある。また「御食向ふ 城上の宮」で遊び常宮とし、越智の大野に旅宿し、大船での帰還が待たれていた。半島で戦った皇子の常宮も城上の宮で、城上は筑後朝倉にある。明日香皇子は朝倉麻氐良山に祭られる。

唐の郭務悰や軍はいつまで九州に駐在したのか「九州にいた唐の使節」

当時唐の郭務悰と唐の軍が筑紫にいたことが『書紀』に記されている。

◆天武元年（672） 3月18日。內小七位阿曇連稻敷を筑紫に遣し、天皇の喪を郭務悰等に告ぐ。５月壬寅（12日）に、甲冑・弓矢を以て郭務悰等に賜ふ。是の日に郭務悰等に賜ひし物、總合（すべて）絁（ふとぎぬ）1673匹・2852端・綿668斤なり。絁4丈で匹（疋）（田2町分）、庸布1端（5丈2尺）正丁の歳役20日分で、多数の唐兵が駐留していたことが分かる（＊主語が無いので誰が郭務悰に渡したのか不明。筑紫大宰栗隅王は、大友の挙兵要請を拒絶。太宰府も味方しない大友皇子が九州の郭務悰に大量の軍備を提供するのは不自然。 ）緊迫する半島情勢ー唐羅戦争の勃発
唐は白村江後、百済に熊津都督府、高句麗に安東都護府、新羅に鶏林州都督府を置き、新羅の文武王を鶏林州大都督に任命。半島全体の支配をねらう。⇒新羅は反発し高句麗復興軍を支援、670年3月唐・新羅戦争勃発
671年に新羅は泗沘城を陥落させ百済地域を占領、10月に唐の水軍を破る。しかし、672年7月唐軍と靺鞨軍が平壌を占領、12月に高句麗復興軍と新羅軍を白氷山で破り、673年には瓠瀘河でも新羅を破る。
674年1月、唐の高宗は文武王の冊封を取り消し、新羅文武王は、675年2月に謝罪使を派遣する。
675年9月、新羅は、泉城などで唐を破り、11月には唐の水軍も破る。その結果唐は677年に半島から撤退する。
（＊新羅は決定的な破局を避けるため戦争中も唐への朝貢を続け、唐の年号を使い続けた）唐軍の下での都督薩夜麻と独自色を強める近江朝

近江朝は668年年号を「（白鳳）中元」に改元（『襲国偽僭考』『和漢年契』『衝口発』） 、669年独自に筑紫率を任命（蘇我赤兄）、670年「日本国改名」

新羅⇒唐の支配を脱し半島から唐を駆逐。唐は近江朝の九州王朝・都督薩夜麻からの独立志向を、新羅と軌を一にした「反唐」運動に繋がると考え、倭姫王でなく大友を立てたのもその表れと判断し、薩夜麻・大海人を支援し近江朝を倒し、危険の芽を摘んだのではないか。

壬申の乱の672年は反唐姿勢の新羅に唐が攻勢をかけ、独立への動きを阻止した年。

壬申の乱での薩夜麻と大海人の勝利で、倭国での唐の政治基盤が安定。乱後の政治の中心は筑紫に戻る。 11

壬申の乱以後の「政治の中心」は近江から唐と都督薩夜麻がいた筑紫に戻る
天武が九州の郭務悰ら唐の使節と軍、筑紫都督の支援により壬申の乱に勝利したとすれば、乱終息後いち早く行くべきは九州の筑紫都督府と郭務悰のところとなる。これを証するのが壬申の乱以降の政治・外交記事。

壬申の乱終息後、最初の行事は「筑紫」での新羅の客金押寶（あふじち）等への饗応と、論功行賞◆天武元年（672）9月。庚子（12日）に、倭京に詣りて、嶋宮に御す。壬卯（15日）に、嶋宮より岡本宮に移りたまふ。
（＊即冬に飛鳥浄御原宮に遷居す）11月辛亥（24日）に、新羅の客金押寶等に筑紫に饗たまふ。
12月辛酉（4日）に、諸の有功勲しき者を選びて、冠位を増し加へたまふ。小山位より以上を賜ふこと、各差有り。壬申（15日）に、船一隻、新羅の客に賜ふ。壬未（28日）に、金押寶等罷り帰りぬ。（明日香での饗宴記事無し）⇒「倭京」が筑紫なら、嶋宮・岡本宮・飛鳥浄御原宮も筑紫であってこそ金押寶等を筑紫で応接できる。「船一隻を賜ふ」のも、論功行賞も、金押寶帰国も、乱直後の記事は全て筑紫と考えるのが『書紀』の自然な解釈
その後唐と半島で事を構えた新羅・高句麗の使節は悉く「筑紫」（または難波宮）で対応されている◆天武２年（673）6月壬辰（8日）。耽羅、王子久麻芸・・等を遣して朝貢る。己亥（15日）新羅韓阿飡金承元・・等を遣して、騰極を賀びしむ。并せて、一吉飡金薩儒・・等を遣して、先皇の喪を弔ひたてまつる。〈一云はく、調使といふ。〉其の送使貴干宝・・を筑紫に送る。戊申（24日）。貴干宝等を筑紫に饗へたまふ。・・即ち筑紫より国に返る。8月癸卯（20日）。高麗、上部位頭大兄邯子・・等を遣して朝貢る。仍りて新羅、韓奈末金利益を遣はして、高麗使人を筑紫に送る。戊申（25日）賀騰極使金承元等、中客以上廿七人を京に喚す。因りて大宰（＊筑紫太宰）に命せて、耽羅使人に詔す・・則ち筑紫より返す（＊「京」は筑紫太宰府になる）。11月
壬申（21日）高麗の邯子・新羅の薩儒等に筑紫の大郡に饗へたまふ。禄賜ふこと各差有り。

これは壬申の乱以後の半島情勢に鑑み、政治の中心が郭務悰＆唐軍と、唐の都督薩夜麻が新羅・高句麗と頻繁に外交活動を行っていたことを表し、その中心地が飛鳥でなく筑紫であることを示す。

新羅接待で記されるのは「筑紫」ばかりで、大和は一切出てきません。九州の唐・薩夜麻が新羅の動向に気を配っていたことが分かります。

12670年代末の唐の撤退により都督薩夜麻の九州王朝は弱体化「羈縻政策」上で「唐の都督（筑紫都督）薩夜麻」に課せられた制約

独自年号も使用できない【統治上の制約】①重要施策には唐の承認が必要で、唐の立場を阻害できない。
➁諸制度は唐に合わせられ、独自年号は使用できないー唐羅戦中の新羅でさえ唐の年号を使用。唐に臣従していた間新羅は諸制度を唐に合わせられた。◆『三国史記』（新羅本記）真徳王2年（648）請う、其の章服を改め、以て中華制に従はむと。3年（649）初めて中朝（＊中国王朝＝唐）の衣冠を服す。4年（650）新羅年号（太和）を廃止、唐の永徽（えいき）を用いる。◆『書紀』白雉2年（651）是の歳に、新羅の貢調使知萬沙飡等、唐の国の服を着て、筑紫に泊まれり。朝庭、恣（ほしひまま）に俗移せることを悪みて、訶嘖（せ）めて追ひ還したまふ。

新羅は高句麗復権勢力と組み抵抗できたが唐軍のいる筑紫薩夜麻は出来なかった
唐の駐留軍への食糧・物資の供給、駐留施設構築・保全は都督薩夜麻に課せられる（日米地位協定を想起）。白村江の損害が回復しない中で、そうした負担も加わり九州王朝は疲弊する。 一方、大友を討伐し、ヤマトの天皇家の長となった大海人は、九州王朝の臣下№Ⅰの豪族として、近江朝の「日本」号を継ぎ、参戦した東国の勢力や、近江の官僚・豪族に影響力を強めていく。

天武4年（675）の唐の敗北・新羅の半島制圧で、唐は九州から撤退そうした中、675年に新羅が唐に勝利し、677年には熊津都督府が北方遼寧省付近に移転。
半島南部は新羅の支配下に入る。これにより、唐の駐留使節や軍は本国からの物資・兵士の補給輸送が困難にり、九州からの撤退を余儀なくされたと考えられる。＊太宰府市国分松本遺跡から出土した685～700年の戸籍木簡（685制定の「進大弐」の冠位が記される）に「兵士」の記述があることから、朱雀元年（684）ごろには唐の制約を脱し独自軍を持ち徴兵制度を再開していたと考えられる。

薩夜麻の九州王朝は復権するが唐の後ろ盾を失い弱体化する唐の都督としての制約上、独自の強い軍事力（九州王朝軍）を持てなかった薩夜麻は、唐の駐留への負担・制約は無くなるが、後ろ盾と軍事力を失う。

米軍の撤退した後の某国のようです。

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唐の撤退で23年間の九州年号「白鳳」は終り、朱雀・朱鳥の激動期を迎える
唐の駐留時代は「改元（独自年号の使用）」は許されなかったが、撤退後はできる。白鳳が改元できなかったのは独自年号を許さない「唐の駐留」による（＊「白鳳中元」に改元した近江朝は倒される）天も見放した九州王朝

中心は震度6～７

筑紫大地震と火山活動

天武7年（678）の「筑紫大地震」で筑後～博多湾の九州王朝中枢部が壊滅的打撃を受ける。
◆『書紀』天武7年(678）12月。筑紫国、大きに地動る。地裂くること広さ二丈、長さ三千余丈。百姓の舍屋、村毎に多く仆れ壌（やぶ）れたり。是の時に、百姓の一家、岡の上に有り。地動る夕に当り、岡崩れて処遷れり。然れども家既に全くして、破壌れ無し。家人、岡崩れ家避（うつ）りしことを知らず。但し会明の後。知りて大いに驚く。

この地震の余震記事が天武8年10月～11年3月まで記される。また、余震が頻発、また、天武9年6月には、「灰零れり。雷電すること甚し」と火山活動に伴う記事も見受けられ、九州王朝は甚大な被害を被ったと推測される。この時に小郡上岩田遺跡の基壇上の瓦ぶき建物も崩壊する。

筑紫大地震後唐のいなくなった九州を離れ難波宮に拠り統治を続ける
しかし、天武13年（684）に「白鳳大地震」がおき、近畿・四国・東海は大被害を受け、九州王朝は再び打撃を被る。唐の撤退でこの地震により「朱雀（684～685）」に改元できたが、『二中歴』朱雀年間の細注に「兵乱海賊始起又安居始行（安居は僧侶の集団での修行）」とあるように、世情は騒然とする。

朱鳥元年に難波宮が焼失、薩夜麻と天武は崩御し、大和朝廷の時代へと大きく動き出す
倭国の統治を引き続き九州王朝が担うのか、実力NO1の天皇家が取って代わるか、大津皇子謀反・草壁薨去、持統称制、九州王朝系高市皇子の執政と薨去、藤原宮遷居などを挟み、王朝交代に向けて、激しい政争の時代が始まる。時あたかも唐にかわり690年武則天の「武周」が成立する。

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