総力特集 国津神のあしあといひろし（数理考古学者）に生じたものであることを論証している （文献１）。

このように『出雲風土記』は既に「古韓尺」学説と密接雲風土記』に記載されている石の計測記事が「古韓尺」にな関連を持っているが、本報では更により直接的な形で『出天平五年（733年）に「勘造」（勘え造る）された『出よって測られていたこと、すなわち、意宇郡宍道郷の項の．はじめに雲風土記』は、その冒頭部分から「東西一百卅七里一十九件）が、9されていたことを意味している可能性が高く、地方においては天平尺への移行が遅遅としていた実態を示唆している。

（713年）の段階にあっても、旧尺度系の古韓尺が使用ら換算された数値を含む可能性が高い。そのため筆者は既周知のように『出雲風土記』の勘造については、再撰説・増補説などがあり、「古風土記」の存在についても課題とに、『出雲風土記』の里程について検討を行い、歩単位のこれは、現在でも尺や坪をメートル法に換算して端数をそのことは、「風土記」編纂の官命が出された和銅六年完全に一致していることを論証する。

石ノ宮神社の三石の実測値との比較から見て「古韓尺」に歩単位で示されて「猪像石と追猪犬像石の三石記事」の計測値（歩単位あるいは歩、南北一百八十二里一百九十二歩」とあるように、里程

かんがあ ら新井 宏︿神話と考古学研究から出雲︵山陰︶地方を探る﹀﹃出雲風土記﹄に現れた﹁古韓尺﹂19＊この記事は︑﹃古代文化研究﹄（島根県古代文化センター）２( ０１１ の) 初論考を元に２して︑要約︑加筆して﹃計量史研究﹄( ０１６ に) 掲載した論文からの転載です︒
₃8－1の記載で埋め尽くされている。しかも里単位の表示でも十分な里程について、％にも及んでいる。

10つけて表示している例から類推できるように、旧尺度系かいるのが、全体の140端数は古韓尺の里程を天平尺（唐大尺）系に計算し直す際11た尺度を、天平尺の ・ ㎝として、現在の実長と比較す

実際には、ほとんどの場合、現在の測定値の方が天平尺のる方式を採っている。しかし、対応関係は認めたものの、なっている。本報は主として「古韓尺」学説の更なる増補を目的としたものであるが、三石記事に関連して出雲と新％ほど短くなっていた。この現象について、羅の関係や、古韓尺の里程の遺存状態に地域差があること．意宇郡宍道郷の三石の尺度計算値よりも7から『出雲風土記』の成立過程についても若干の議論を行う。

29ｍ以上の大石の％はｍにも達する値であ服部氏はその差の原因を「石の風化」と理解している。
しかし、1ものであり、たとえ気象的に悪条件があったとしても、形㎝以下に過ぎ状が大きく変わるほどの風化は受けないとみるからであ

年に ・ ㎜以下であり、1000年でも猪像 南山有二 一 長二丈七尺 高一丈 周五丈七尺
高四尺 周一丈九尺

宍道郷 郡家正西卅七里 所造天下大神命之追給質砂岩）であり、出雲石灯の原材料として用いられている

それは、これらの猪像石や追猪犬像石が「来待石」（凝灰り、これが「風化」によるものとは、にわかには考え難い。

10る。事実、一般的に灯籠などに使われる砂岩の風蝕でさえ、長一丈。
ないのである（注 ）10のように整理を行ってみた。

石ノ宮神社 ア石

側面図や平面図を測定していて、詳細を極めている。全て改変して図方向からの猪像石Ａ

石ノ宮神社 イ石

2

周長と高さについて判る程度に要約している。に示す。服部氏は各石について猪像石Ｂを紹介した方が良いが、かなりの分量になるので、主要な比定にあたっては、服部氏は『出雲風土記』に記載され石ノ宮神社 エ石

神社のア石、イ石、エ石の測量図の主要部分を抜粋し若干測量位置の理解を助けるため、服部氏の論文から石ノ宮借用して、表尺であった可能性がある。そのため、服部氏の測定資料をそうであれば、『出雲風土記』に記載された尺度は古韓

1

追猪犬像

其形為石 無異猪犬 至今猶有 故云宍道
ここに記載された猪像石（ＡとＢ）と追猪犬像石については、既に服部亘氏が石ノ宮神社にある仮称ア石、イ石、ウ石、エ石などの大石を精密に計測して、その形状と寸法

1

追猪犬像石。
から次のように比定している （文献２）0

一 長二丈五尺 高八尺 周四丈一尺『出雲風土記』の意宇郡宍道郷の項に次の記事がある。

2101011

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2『出雲風土記』に現れた「古韓尺」（）猪像石Ａ：石ノ宮神社 ア石

まず、最も安定した計測値の得られているを 二 丈 七 尺 と す れ ば、 尺 長 は ・ ㎝、 古 韓のが、猪像石Ａに比定された石ノ宮神社ア石尺である。

こ と か ら、 一 尺 の 長 さ を 計 算 す る と ・ ㎝1515㎝ある。これが五丈七尺に相当する二分の一の部分で測定しても1514～長であり、視覚的な中心で測定しても、高さである。その中でも特に安定しているのが周石ノ宮神社の「猪像石」と「犬像石」の各部計測値（服部亘氏による）67で ・ ㎝になり、古韓尺に一致する。

これが十尺に相当するとして計算すると平均測った270㎝が、安定した値を示していて、いて北北東から測った264㎝と南南西から同じく高さについても、最高点のＤ点につに一致している。

で あ り、 古 韓 尺 の 標 準 長 と し て い る ・ ㎝

26 26

件示しているが、この見45

全体的に見て、猪像石Ａ（ア石）は古韓尺

26

見た視覚中心位置の715㎝を採って、これ解は正解と思われる。その中でも南南西から周による測定値を長さについては、服部氏は長さの代りに半267に良く一致していると評価できるであろう。

31

表1高さについては東南側で測った最高点のＢ点とＣ点で、2 2 8 ～ 2 2 9㎝を 示 し て い る が、 こ こ で は 平 均 値 の）猪像石Ｂ：石ノ宮神社イ石

服部氏は猪像石Ｂを石ノ宮神社イ石に比定するにあたっ213㎝を採る。北西側からの図を省略したが、最も自然㎝となる。

ある。これが八尺に対応しているとすれば、尺長は ・て、周長として記されている四丈一尺は五丈一尺の誤記でそ の 周 長 に つ い て は、 視 覚 的 な 中 心 で 測 っ た 値 が6な位置G点の高さが216㎝であることも参照した結果で（宍道郷の猪像石・追猪犬像石に比定された石ノ宮神社の三石図（服部 1994 の一部）

図1あろうとしている。筆者もこの説に従う。

21367㎝で、五十一尺で計算すると ・ ㎝の尺長になる。
26826

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4『出雲風土記』に現れた「古韓尺」

長さについては北西側の視覚的な中心で測った半周の672㎝を採用すれば、これが二丈五尺であるから ・0
追猪犬像石

高長
周
高尺

尺

尺

尺

尺

250㎝

106㎝

509㎝

675㎝

213㎝

・ ㎝・ ㎝・ ㎝

・ ㎝

・ ㎝

ほとんど全てで古韓尺の ・ ㎝前後を示していて、こ長

25 26 26 27 26
0 5 8 0 6から106㎝であり、これが四尺であるからい関心が生れる。もし、『出雲風土記』勘造の頃に測定したのであれば、その頃、実質的には天平尺は、まだあまりったある時期に測定された資料を利用したのであれば、な普及していなかったことになる。そうではなく、過去に遡長さについては、西北西側で測った250㎝を採ると、0周

風土記
尺

尺

尺長・ ㎝・ ㎝・ ㎝・ ㎝

実測値

715㎝

267㎝

1515㎝

件の測定値の対応関係を整理すると、次の通251367㎝．里程の表示に現れた古韓尺定されていた可能性も考慮すべきであろう。には「古風土記」があったとの説があるので、その際に測するのが最も理解しやすい。そうであれば、『出雲風土記』問題になる。やはり、風土記の勘造の関連で測定されたとぜわざわざ猪像石や追猪犬像石などの測定を行ったのかがりは短い。

これが一丈であるから、尺長は ・ ㎝となり、古韓尺よ尺長は ・ ㎝となり、古韓尺に一致している。

高さは図・ ㎝であり、古韓尺に一致する。のような測定データとしては一致し過ぎている観がある。

）追猪犬像石：石ノ宮神社エ石

10 4 19 25 8周長の場合は「頭部」で測った最大値の508㎝を採る（平尺よりも古韓尺に近い。

中心では692㎝で、 ・ ㎝であるが、その場合でも天㎝となり、これも古韓尺の範疇にある。南東側の視覚的な27それと共に、この測定が何時行われたものであるかに強77の が 普 通 で あ ろ う。 そ の 値 を 一 丈 九 尺 と す れ ば、 尺 長 は262726 26 26 268 5 7 6以上 石りである。

猪像石Ａ

高尺

尺号にその概要を発表している。しかしこの論文『出雲風土記』の里程問題については、前述したように『百済研究』39長39周51 27 10 573

猪像石Ｂ

53265 1268

は韓国語で書いたものであり、日本においてはまだ十分な年）と和銅六年（713年）の格を経て、天平期にはこれみ、土地制度が激変した時期に当たるが、慶雲三年（706

大化改新を経て、浄御原令、大宝令と国家制度の整備が進歩、その300歩を 里とし、面積の単位と紹介を行っていない。この機会に、若干の新見解を加えて尺を概要を紹介し再論しておきたい。
尺のらの混乱も収まりつつあった。長さの表示としては、天平年経過し、尺度の歴「風土記」編纂の官命が出された和銅期から実際に『出雲風土記』が編纂された天平期までしては、方町とする制度が定着していた。したがって、『出雲風土記』がこの天平尺系白雉元年（650年）には、使用開始されていたとするの

しかも『出雲風土記』は、構成も内容も他の風土記の逸㎝以上の伝承尺が、件中 件が件中㎝を越えてい㎜も異なることなど想像もしし里とか、里、里、1里の概数単位の表示であり、50

ここに記載された里程は、 里以上のもので約300件、に、出雲国を完全に復元できる程である。

方位や距離を詳細にたどるならば、現在の島根県の地図上位や距離を詳しく記載している例は全く見られない。そのいは神社・寺院、それから山・河・湖・嶋などの相互の方『出雲風土記』のように全編にわたって、郡家と郷、ある20ずかずつ長くなる傾向にあるが、天平期ではおおよそ ・㎝程度の実長であった。天平期の建物等に多く検出されることから、「天平尺」と呼称される事が多いので、以降
ただし、天平尺が ・ ㎝に固定していたとは限らない。

本稿においては天平尺と称することとする。

）によって調べると、唐大尺の実長について丘光明著『中国歴代度量衡考』（文献㎜も尺、紅牙尺、緑牙尺の中にもる。尺度といえば、さて、唐大尺が導入されてからの約半世紀というものは、102922件もあり、むしろ日本の後世の曲尺（ ・ ㎝）に近いの29である。しかも正倉院に残る唐から招来された宝物の白牙330て全く触れていないか、あるいは触れていても、 里ない文とは著しく異なっていて、他の風土記では、里程につい1。この唐大尺は、時代によりわが今日の定説である（注 ）歩すなわち3600歩を史で言えば唐大尺が導入され、天平尺として完全に定着し1た時期にあたる。唐大尺の導入時期には諸説あるが、前期

60 1の単位で記載されていることには疑問がない。

6難波宮（長柄豊碕宮と推定されている）の造営が始まった

20304ていない現代の感覚とは異なることに注意する必要がある。

里を越えるものに限定しても265件もある（伝本により多少の差異があるので、以下では特に断らない限り、秋本吉郎校注『日本古典文学大系・風土記』岩波書店の正文歩すなわち町単位のもの、 歩単位のもの、更には歩による）。記載は、里単位のものから、100歩単位のもの、11321103022298126083

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6『出雲風土記』に現れた「古韓尺」

歩単位のものが％、100歩単位あるいは2

実は、このような換算例は、朝鮮半島に多くある。朝鮮ると、その都度、山城の周長などを新しい「歩」に計算し半島では尺度の変遷が激しかったため、尺度に変化が生じ歩単位す直して記録しており、その状況は各時期の記録、『三国史記』年近く経った今日でも、「坪」や「尺」の旧モジュー的に考えても、郡家から郷までの距離を「歩」単位まで示からも、状況は理解し得るであろう。

ルをメートル法に換算して端数をつけて使用していること

まず古韓尺から換算されたと考えられる代表的な例を表から直ちに判るように、『出雲風土記』に歩単位あにまとめて示す。
表

歩単位まで示されている里程の多くが、古韓尺系換算係数の ・881は、『出雲風土記』の里程解析から算比率で天平尺系の里歩に換算されているのである。

0古韓尺の尺長を計算できる。すなわち、天平尺を ・ ㎝帰納法的に求めたものであるが、それを利用すると、逆に0298

す る と、 旧 尺 度 す な わ ち 古 韓 尺 は ・ ㎝ × ・8 8 1 ＝・ ㎝となるのである。

2980

この値は、通常の古韓尺の ・ ㎝に比べるとやや短いが、267

朝鮮半島の新羅皇龍寺の搭、金堂、講堂などで使用されて264265決めることさえ困難である。

す必要性は全くない。第一、どこに郷の中心地があるかをから。メートル法への完全移行
確に知ることができる（文献 ）『慶尚道地理史』『新増東国輿地勝覧』などを辿ることで正％あり、に示す。の単位のものまで、精度が統一されていない。この様子を里単位のものが％、％もある。

22 60

記載記事順に分類・整理した結果を表
なわち町単位のものが件で10

このように異常に詳しい里程の表示は、そこに何等かの歩単位のものも22183947

旧尺度系からの換算が秘められている可能性が高い。常識

4の里単位（一部に100歩単位）から ・881程度の換るいは3103263いた古韓尺は ・ ～ ・ ㎝なので良く一致している。朝7601里程表示の単位分布
表2鮮半島最大の新羅皇龍寺の搭、金堂、講堂の桁行や梁行に示す。ここに掲げの計測値から古韓尺を求めた

表を表において歩単位や歩単位まこのように、『出雲風土記』理解すべきであろう。

雲の関係の深さを示す証左とこの一致も、むしろ新羅と出が、一般的な見解であるから、関係を有していたとするの出雲は新羅と極めて密接なは考えられないものである。

古韓尺の里程から換算表記された事例

で表示されている里程の中ュールとしては古韓尺以外にものであり、公約数的なモジた測定値は極めて精度の高い

4

表3

よって、歩単位まで一致すに、 ・8 8 1 の 換 算 比 率 に

10いは100歩単位によって全てが、古韓尺の里単位あるであるが、対象とした里程のる例が数多くあることは事実

10

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8

『出雲風土記』に現れた「古韓尺」

う。それは古韓尺の存在自体に対する疑義にもなるので、古韓尺からの換算について疑義を生ずることもあるであろ「きれいに」復元できているわけではない。そのことから、南北一百八十二里一百九十二歩」などはその典型である。

いる場合がある。冒頭部分の「東西一百卅七里一十九歩、古韓尺から換算された端数のつく里程を足して表示されてとが有効数字の概念に関係なく、ひたすら忠実に足し算をこの時代の律令制の特色として文書主義があり、そのこ実施することにつながったのであろう。このように異なる若干補足しておきたい。
そのためにまず、秋本吉郎氏の作成した「出雲風土記主尺度系を混用している場合には、当然ながら ・881の歩として換算での復元はできない。

その事例として、神門郡から蔭山までの里程はあっても、古韓尺の里程多伎山は尺のちょうどと表示されているが、 ・881の比率で換算すれば古韓里

要通道里定図」（文献 ）を借用し、そこに天平尺による里程とそれを古韓尺に復元した里程を書き込んで図示す。
この図を見ると主要路の多くが古韓尺の里単位で表示さ0

里歩、稲山は里116里である。ところが蔭山の並びにある宇比歩、稲積山は歩、歩、 歩、170歩である

里256歩と表示されている。これ

郡家までの里程の中に里歩（ 里歩を誤って訂正し里から天平尺系の里単位でを加えた値を誤って記載したとみることができて、混用のに宍道駅から佐雑村までの里 歩（古韓尺の1400歩）示されている場合も多く例となる。
合計値を示す通度関係で家から伊農橋までの距離が里264歩となっていて、こ他にも、混用が類推される場合がある。それは、楯縫郡

345れていることが判るが、同時に、端数のついている里程で55

また、巻末通度記事に示された正西道の玉作街から出雲ことを示しているのである。

らは蔭山からの距離が歩、桙山とは冠山は里が示せていないものもかなりある。

里、64

ただし、注目する必要

里、

763013があるのは、主要通道図里、510たもの）とあっても、これは玉作街から宍道駅までの23の正西道を見ると、西から里などと既に最初05305ある。そのため、里程の里、756 6210は、天平尺系の「里」に919861914123448

新羅皇龍寺建物址の桁行・梁行と古韓尺
表4

■総力特集図2

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風土記主要通道古韓尺による里程復元案（秋本 1957 の原図を一部借用）

10

『出雲風土記』に現れた「古韓尺」

11

の264歩が古韓尺系の里に完全に一致しているからで

里264歩とある。偶然とは思えある。しかも、このような例としては他に嶋根郡から正東の手染郷までの里程がない。

郡、飯石郡に里単位が多い傾向がある。この関係をもう少し詳細に把握するため、郡別・記載記事別に古韓尺系里程の出現比率を整理してみた。表 に示す。

まずその結果を項目別に見ると、新造院関係には 件も見られないことが特徴的である。新造院は「勘造」天平五古韓尺による記録がないのは当然である。

年（733年）の時点で「新しく造った寺の意で、いまだ里里を加えたものか寺号の定められていないもの」を意味しており、原初的な里224歩）に天平尺系の里記 載 に つ い て は、歩）単位、歩単位や歩単位、歩単歩単位の里程が系の古韓尺里程から換算されて表示された場合があることは既に示した。このように、古韓尺系里程からの換算とするならば、明らかに地域差が歩単位以下が多く、仁多によれば、郡別で言うと、概して神門郡、嶋根郡、ある。
表

出雲郡、楯縫郡の宍道湖周辺に、古韓尺で（文献 ）素を含んでいるの容的には新しい要しているように内後の増補説を提示

時野谷滋氏が勘造次に、軍団や烽、戌の関係も端数を含んでいない。烽のも知れない。また嶋根郡から西北の生馬郷までの里程里（天平尺の里を加えた可能性が高い。

209歩も古韓尺の尺系の．古韓尺遺存の地域差と項目差

9で見たように、『出雲風土記』の里程には、里単位から100歩単位、一町（1表11位まで、精粗に大きな差がある。その主な原因に、旧尺度1010のは出雲郡と神門尺系の比率の高い

注 目 す る と、 古 韓次 に、 地 域 別 にあろう。

いなくても当然で系の影響を受けて6算すると224歩となっていて古韓尺系からの換算では理解できな

1里209歩）に天平

1いとしても、これは古韓尺系の4000歩（天平尺系に換10

したがって、出雲郡から正東の健部郷までの里程が5160110

古韓尺系里程の出現比率
表58161112422

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12『出雲風土記』に現れた「古韓尺」郡である。郡家から郷までの里程に絞れば、嶋根郡、秋鹿ノ宮神社のア石、イ石、エ石に比定し、そこに示された尺されている三石（猪像石Ａ、猪像石Ｂ、追猪犬像石）を石数を現在の長さと比較すると、ほとんど全ての項目で尺長が、 そ れ ら の 多 く は 古 韓 尺 の 里 単 位 か ら 換 算 比 率 ・881によってほとんど誤差なく計算復元できる。

もっとも ・881の換算比率によって復元できない場

0

もし次項の再撰説と関連させるなら、「古風土記」の対郡、意宇郡と続き、宍道湖周辺の郡に集中している。

は ・ ㎝となり、古韓尺と完全に一致していることである。

歩単位まで異常に詳しく示されている場合がかなりある

第二点は、『出雲風土記』に示された里程の中に、歩や267合もあるが、それらの中には天平尺との混用による合計と思われるものが多くある。

羅との関連が強い地域であり、当然、尺度問題から見ても、使用されていたことを明示している。もともと出雲国は新以上の結果は、出雲国において、ある時点まで古韓尺がそれに対して、今回の古韓尺系里程の存在発見は、何ら共通性を有していたと考える。

しても貢献し得ると考えている。

『出雲風土記』の研究、強いては古代出雲地域の理解に対

このような結果は、計量史の研究に資するばかりでなく、かの影響を与えるであろう。すなわち今回明らかになった

したがって「勘造」後の増補説については、里程記事からは積極的に支持できる結果は得られていない。

文献、（2003）103～125頁） 新井宏：出雲風土記の里程に現れた古韓尺、百済研（1） 服部亘：『出雲風土記』の数量表現の信憑性ならび

究（韓国語）（37．まとめ

本稿の結論は次の二点である。

2ではないかと考える。

古韓尺系里程の適用部分が「古風土記」に対応しているのいない。

野谷滋氏の増補説（文献 ）については未だ決着が得られて710象地域は出雲国の中心部に限られていたことになる。

．再撰説と増補説に関連して年代を賑わせた。このうち既に偽撰説につ『出雲風土記』の研究史上では、偽撰説・再撰説・増補説などが昭和いては否定されているが、田中卓氏の再撰説（文献 ）と時20

まず第一点は、『出雲風土記』の意宇郡宍道郷の項に記

136056

、（1994）～115頁に数量表現をめぐる編纂過程の一考察、古代文化研究（（（頁、（1992）149～174頁、（1957）292～頁

復刊、

スピッツベルゲンで ・03‌㎜／年の事例がある。環境の厳しいギザのピラミット（石灰石）でも ・ ㎜／年である。
『考古学雑誌』―（1972）による。

） 中尾芳治：1972「前期難波宮をめぐる諸問題」

2、（2002）117～137頁、（2003）143～172頁～頁

古墳築造企画と代制・結負制の基準尺度、考古学雑誌（2010）～頁～頁

古 韓 尺 で 作 ら れ た 纏 向 大 型 建 物 群、 邪 馬 台 国 1 0 4、討、朝鮮学報195、（2005）

日韓古代遺跡における高麗尺検出事例に対する批判的検、（2004）―

結 負 制 の 復 元 と 代 制 の 起 源、 韓 国 古 代 史 研 究（ 韓 国 語 ）済研究（韓国語）《三国史記・遺事》記事による新羅王京復元と古韓尺、百古韓尺に関する筆者の主要論文（除く計量史研究掲載論文）（0

東京工業大学物理コース卒業、工学博士。

前韓国国立慶尚大学招聘教授、元日本金属工業常務。

宏（あらい ひろし）数理考古学者

新井―） 松倉公憲：風化過程におけるロックコントロール―所収（1954）、後に田中卓著作集八、（1988）に） 田中卓：原撰出雲風土記の成立年代、神道学基礎的研究（1990）に所収、645～665頁

雲国風土記の研究、（1974）後に飛鳥奈良時代の） 時野谷滋：出雲国風土記の勘造後における増補、出経大論集） 秋本吉郎：出雲風土記の里程記載と伝本系譜、大阪文集） 新井宏：朝鮮の尺度変遷について、朝鮮史研究会論～） 丘 光 明 ： 中 国 歴 代 度 量 衡 考、 科 学 出 版 社、 北 京、（（1992）（（70（1994）203～222頁によれば、ヨークシャー

08831㎜／700年、砂岩につい1

注

3ては、南イングランドで ・033～ ・11‌㎜／年、～05038212189014
従 来 の 研 究 の 動 向 と 今 後 の 課 題、 地 形

415036169630581756一九三七年、東京都生まれ。

3302
1の 石 灰 岩 墓 石 で ・0 5‌～ ・ ㎜ ／ 年、 セ ン ト ポ ー
ル寺院の石灰岩欄干で ・078㎜／年、香川県県五15371色台の花崗岩石塔で02

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