第9号
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ナイジェリアの子ども…・…・………・……・・……………・・……・………………・……・……・・…・・……・…宮崎安子10

レバノンの家庭生活と子ども………・……一・…………・・………・…………・・……・………………………小山則子14

ベトナム・ホーチミン市の保育問題……・…………・………・・………・………………グエン・ティ・リェン・ホア18

醐の児輔祉と教育……一・………一・……・一一一一一・………一一…・一一一一一・・帆足喜与子22
フランスの子ども一育児と教育一…・……………・・…

・・…………・・……………・・…・…・……………寺内礼治郎26

インドの建設現場の移動託児所………………・・…………・……・・……………………・…・…………・・…山ロ

真30

台湾の小学生一2つの家庭とその生活一……………・………・……………………・……………………磨高義34

ミクロネシア・トラ・ソク諸島の子ども…・…………・…・…………・・……・……・……・……・……………古市慎38

メキシコの子ども一文化と伝統一・………………・………………・…………・………・…………・・……・・山本哲士42
イラクの子どもとその環境・……………

・・……・……・……・……・……………………・・…・・…・…・・…佐藤由美子46

スベインの国柄と子ども…………・……・・…・……………・………・………・・…………・…・…・…………・香川純子50

アラスカ州エスキモーの暮しと子ども…………・・……・……………・…・・……・・…………・……………武藤静子54

ブラジルの子ども一日系の子どもの生活と問題点一………………・…………………・………・………横山定雄58
ニュージーランドの少年非行対策・………・……・……………・・…・……………・…・・……・・…………・…武川

篤62

リペリアの子ども一貧しい現実と150人の大家族一…………………………・………・・…バトリシア・クラーク66
クウェートと教育・…・…・……・…・・…・…………一・・一一…………・・………・………・・…・…・…………・・荒川弘子70

第6回国際社会福祉協議会アジア西太平洋地域会議……・…………・・………………・・………・……郷地二三子74

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第4には、上記大統領布告を受けた形で、1978年4月から1乍業に取掛かり，約1年の日月をかけて1979年‥

2月、フィIJビン児童のための10か年包括的国家計画
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その第1に，1975年6月10日大統領令第603号として発効した児童青少年福祉法CChild

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総合企画・推進に当る中枢機関として機能する二とになるのである．

第2には、1976年12月に第1回大統領主催児童育成
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世界の児童と母性

PST（3）就学率と中途退学児童青少年問題
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7歳から12歳までの小学校義務教育就学率は98％とsahoo1と呼んでいる）就学率は56％と激滅する．義務教育化されていないこともその一半の原因であろうが，なんと児童に関する他の調査報告書によれば，小学校課程に﹂いっても貧困が最大の原因である．アジア発展途上国

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おいても，ましてや中学校課程においてはなおさち，

中途退学が30％から50％にも及んでいて、そのことのほうがもっと深刻な児童問題・社会問題であるという子どもたち．不就学児童も多い．

指摘がなされている．フィリピンにおいても上記数字

しかしこのリポートの前段で述べたように．政府・壮，就学率というより，入進学率の数字であり，中途

民聞が全力を挙げて，フィIJピン児童の福祉水準向上

退学の実情が．故意か偶然かわからないが，上記報告に突進しようとしている児童福祉関係者の熱意には，

書には統計的数字としては欠落しているようである．

胸を打たれるものがある．紙面が壷きたので，大統領

それでなければ．児童福祉対策の8つの柱の1つとなっている不就学児童（OUt−of−school

youth）と勤労

府児童福祉委貝会が掲げている児童福祉推進8つの柱を列挙して，このリポートを締めくくることにする．

青少年対策問題が．相関的に深刻な問題として取上げ①基礎的強制予防接種の普及確立．

られている事情の説明がつかないであろう．

②早期発見予防警戒システムの整備確立．
③児童措置態勢全国ネットワークの整備確立．

フィリピン児童福祉推進の8つの柱④青少年非行対策網の整備強化．

7イt；ピン政府予算中，社会福祉関係支出は，1978⑤勤労青少年対策網の整備充実．

年20．6％，1979年25、1％と拡大基調にある．それだけ⑥国民的価値遺産の検証と継承伝達．

児童福祉推進にも力を入れようとしているとい之よう．

⑦適時遡切な危機的状況への介入システムの整備確立．

しかし社会福祉事業を支える政府の力はまだ弱く、民⑧児童人権擁護運動CchiH

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問社会福祉団体（大半はカトリック系）に大きく依存している．そして公私ともにUNICEFのような国．

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連の資金や、欧米の国際民間児童福祉援助団体からの参考文献．Vロtl噸1

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1977〜1987．

れているのが実状のようである．

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タンザニアの子ども
一 責任の分担一硲未儀梨子
駐タンザニア日本大使館勤務

男の千．村の小学校でにまで至らないのである．ことばはスワヒリ語が国語であるが，各部族語も使用されている．

はじめに
タンザニアは東アブ1）カに位置し，インド洋に面し多子家庭の子どもたち

た広大な国である．面積は日本の2倍半．ニエレレ大

各家庭の子どもの数は日本に比べるとはるかに多い．

統領のもとに，自立を目ざす社会主義的国づくりが進

6人とか7人というのはざらである．あるタンザニア

められている。

人は「子どもが1人か2人の場合，われわれは「あの隣国のケニアは日本でもよく知られているが，タン

家には子どもがいない』という．5〜6人のときは「少ザニアのことは．地味なお国柄のせいもあるのか，あしいる」といい，9人くらい以上いると「あの家にはまり知られていない．しかしキリマンジャロ山やセレ

子どもがいるiという……」と言っていたが，これにンゲッティ平原の名なら、国名よりも知名度が高いとよれば日本のほとんどの家庭は第1のケースに収まっ思われる．

てしまうのではなかろうか．

首都ダルエスサラーム市を含む海岸地方は高温多湿したがって家庭自体が長期にわたる絶好のしつけので，7月と8月は涼しいが，それ以外の月は気温が24場であるとともに，協調精神を培う場となる．開発途

C〜35℃もあって蒸暑い．内陸部はキリマンジャロ山

上国の例にもれず，就学前教育のための施設はほとん

ろくのモシ市，アルーシャ市などのように．セーター

どないが，子どもたちは雄大な自然のなかで木に登っの要るところもある．

たり，自分で工夫しておもちゃを作ったりして，多人

アフリカのいくつかの国にみられる部族問題は、タ数のなかでもまれながらたくましく育っていく．工そう

ンザニアにはほとんど存在しない．といっのは，120

いえぱ，タンザニアの小学校で，朝礼のときに生徒が以上もの小部族が散在しているため、深刻な利害対立

卒倒することは．きわめてまれだそうである．）

6

世界の児意と母性

私の家の隣の家庭（イシェンゴマ家）には，電話局の技師である父親と35歳くらいの母親とのあいだに8
男3女，計11人の子どもがいて一日中にぎやかである．
最初は「これではたいへんだろう」と思ったが，5年間付合って気心が知れるにつれて，「これならば11人でもやっていけそうだ」と納得するよう「になった．なにしろ子どもたちがよく働くのである．長女がご飯を炊く．

長男が洗たく物にアイロンをかける，次男が弟たちの運動ぐつをざぷざぷ洗う，三男が庭木に水をやる，四男がミルクとパンを買ってくる，次女が部屋の掃除を

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中学校の生徒する，幼ない三女が弟の歩行練習を根気よくみてやる

れは子どもを厳しくしつけすぎてはいないだろうか．

…… といったことが，薗発的に毎日繰広げちれていく．

「どうしてあのムゼー（老人）にあいさつをしなかっ長男は日本でいえば中三の受験期に当るときも，毎日た！」と父親に厳しくしかられて「したよ，ぼくはシ

2時間くらいは家事を続けたうえ．見事に志望校に合カモー（年長者へのあいさつのことば）と言ったけれ

格した．

ど．あのおじさんが聞えなかっただけだよ……aと少年が泣きながら弁明しているといった光景は，われわ

子どものしつけれの社会ではごくあt）触れたことであって，だれでも以上は特殊な例ではない．「自分の年齢に相応した仕

Bに一度くらいは目にすることであろう」という観察事を分担して，家庭または共同体のために尽す」といで始る投書が載ったことがあった。その「シカモー」

う考えかたは，アフリカの伝統杜会に深く根を下ろしも，ただ発音すればいいといったものではない．そのているのである．ある家に行ったとき，6歳くらいのときのタイミング，姿勢，視線のやり場（あらぬ方を女児が緊張した顔付きで、紅茶を飲んでいる私の手も向いてただ声だけ出すのも責めちれる）などに至るまとばかりを見詰めていたので，「外人が珍しいのかしら」

で，いちいち吟味される．

と言うと、主婦は笑って「このあいだから来客のコッ

プや茶わんを、使用後洗い場まで運ぷ役をこの子に与タンザニア人の家族観と新しい問題えたので，あなたが飲みおわった瞬間に運ぷ気なんでタンザニア人は「拡張家族」と呼ばれる，大家族的しょう」と教えてくれた．

な血縁のきずなを実体あるいは観念として有している．

しつけは非常に厳しい．その中心は勤労（課された

わかりやすくいえば、次男が急死したとすれば．長男分担を果すこと）と，年長者へ敬意をはらうことであは遺児を自分の子同様に扶養するか，あるいは後見する．ずっとまえのことだが，新聞の投書欄に「われわる．「いとこ」という語のある部族語はまれであって、

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「いとこ」はほとんどの場合，「兄弟」と同じ語で表さ

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したがって伝統社会においては孤児といったものは︑れる．

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ほとんど存在しなかったが、近代化・都市化，異部族間の結婚などの社会変動を背景に，孤児または近くに面倒をみてくれる人のいない児童の存在が，最近顕在l化されはじめた．ダルエスサラーム市の郊外にある，そういう子どもたちを収容する施設「クラシー二・チ
ルドレンズ・ホーム」をthttたことがある．母親の死亡，失そうなどによるもの，未婚の母が出産して捨子をし母とf二たと思われるケース，親が死んで親類も貧困・老齢・

しかしこれはなかなか難しい問題であるに違いない．

病気などの理由で引取れないケースなど，入園の理

その土地にできない作物を摂取するように指導しても由はさまざまであったが，子どもたちはタンザニアの無意味だし、牛乳を飲むように主婦に言うよりも，牛水準をはるかに上回ると思われる優れた施設で，楽しを飼うだけの牧草のない村には，ミルクプラントからそうに暮していた．

村まで通ヒる道路を造るほうが先決となるだろう．

しかし政府は今後この種の施設を増設する計画はな

そう思っているところに，おもしろい施設を見る機

く．一時頂って、①社会福祉省の努力によって近親者会があった．まだ実験的な段階とのことだがT今後こを見つける，②里親をみつける、などの方法で，子どの種のセンターがどんどん各州に広まっていくに違いもたちになるべく早い機会に「次の家庭」を与える方ないと思われた．この施設は．キリマンジャロ州にあ針である，とのことだった．

る国立病院付属の栄養センターだという．まず巡回看護婦や村の衛生指導員たちが．重度の栄養障害児（1

子どもの栄養障害と母親に対する実践的指導

歳〜8歳くらい｝を選びだす．その子たちが応急治療

栄養の問題も重要である．タンザニアでは，はしかのため同センターに送り込まれるのは当然としても．

は命取りの病気として恐れられている．これは，タン

おもしろいのはその母親たちもセンターに連れて来ら

ザニアのはしかそのものが特に凶悪な性質をもっていれ、翌日から3週間徹底した栄養指導が行われるといるわけではなく，母親から受継いだ抵抗力と本人の栄う点である．母親たちは午前中は栄養学級に出席して養などによるところが大きいのではないかと思われる．

理論を学習し，午後は菜園や養豚場、鶏小屋などに散そのため村のヘルス・センターの大きな仕事のひとつって「チャクラポーラJ（栄養ある食物）の生産実技にが栄養指導となる．特に蛋白質不足，鉄分不足、各種励む．これには「児童の栄養障害は，その子どもの問題

ビタミンの不足と糖分の取過ぎがよくみられる．

ではなく，母親の問題であり，母親の食生活観が変ら8

｛トない限り．」

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・どもの治療のみff弓ても無意味である一という考えノ∫の裏付けかあるそうである

3週開後．母親たちは．日分たちかセンターで．飼育

したひとつがいのうさぎをもらって、子どもと帰村する．．．うさぎは，これをもとに殖やし、「i3かの肉がない

ときでもうきぎ肉の蛋白質だけは確保し得る態勢．．を、村でつくるため与・えられると聞いた，祁人登山客の多いキリマンジャロ11｜のふもとでそんな試みかささやかに続けられている．
民二耐》ノ，：F〆「・きるニノ哺≡みり㌧！f・．：

捨子対策センターてあり．現実には，イスラム教徒か多く．戒律ク）厳し

タン＋rニアは、アフリカ．k陸のJtタンガニーカと，いサンジパハ」で．は．捨∫・はあまリ見られないと聞くが，インド洋ヒのザンンパル島かつく・、た連合共和国であるか、」

このアイテアには興・1床深いものがある．

宇否1ちょうしこう〕ク）輸出のたbに比較的財政の豊かなザンジバルには、本1：にはない．興味深

むすび

い捨r対策・センターかある、この制度は．人聞社会にタンザニアのy・どもたちは豊かな大自然のなかで、は捨f・をするしか道がないはど追いつめられた母親か父母の労働を毎1．．IHV．）あたりにしなから，元気に育っ

1ぼおり出現するという現実をひとまず認めたうえで，ていく．幼児の死亡率か高いこと．医者の数か少ない

乳児か便所などに捨てられて死亡するといったイ：幸な

こと、中学校の数か少ないことなど，問題はまだ山鎖

事態を雌けるために、国か捨r・を績極的に引取るシス

しているか，前述のような試み力独、1テムである．具体的には，児竜施設の・・部が捨」㌘1目窓

かりとこの杜会に根を．ドうしはしダ）ているのも【1とな・一．ておリ．人Llはだれてもはいれるか．、内部かある．

1後いくつかし・っ
封実てら見えないようになっていて、か二が置いてある．不ジZマンネ［火曜日一火耀に生れたのでこの名か付

幸な母硯はここにそ・−tと赤ん坊を｛置いて「見とかめらいた一｝やテでパイン＝−t仁人はメ5まえを裏切るかれたり逮捕されたりすることなく｝出ていく、いっほも知れない」の意）やカシンコ．仁細い首の男」−Nl父う24時開勤務体制の、内部のスタ．．

のあた名から一｜たちは．午日も私の家のぞぱでするべILのi

フは，かごと連動：1：を聞きつけるやし・なや．出てい一．．て赤．f・を収容し，整った粂件のなかでの養育を開始するわけである．

これは捨∫・を奨励しているのでないことはもちろん

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1「を分担しはLめるころ，クンサニアほどう変．．，ていくたろうか．

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ナイジェリアの子ども

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九段坂病院小児科医

ビア7ラ戦争の死者で町にもはげたかが増加

そのころ首都ラゴスムはすでに車があふれ，電気も水道もあり，テレビもあリ，輸入製品がマーケ・ットに

はじめに

出ていた．

1968年から1972年の間，日本キIlスト教海外医療協

しかし車で30分も飛ばせぱ，うっそうたる密林に覆力会の援助によリ，主人とともに家族ぐるみで行った

われ，一本道は昼間でも暗いほどだった．そこには水ときのことである．そのころ，ナイジェリアは内乱（通道も電気もなかった．昔ながらの土で造られた家があ称ビアフラ戦争）の戦中戦後にかかっていた．

り，昔ながらの習慣に生きている人たちの生活がそこ

1回目は西部州の田舎町イレシア，2回目は東部州のオポボに行った．オポポはナイジェリアの人も敬遠するほどの僻地であつた．

同じナイジェリアでも，イレシアとオポボでは．使っている言語も宗教も種族も風土も習慣も違っていた．

にあった．

土の家は日中の暑さから，夜間の冷え込みから生活を守る，日中は涼しく，夜闘は暖かく，気候に合った造りであった．しかし雨季になると，滝のような雨が降続くため，崩れて生き埋めに合うこともあった．

イレシアはヨルパ族で，ヨルバ語を使用，宗教はほとんどがイスラム教，オポボはカラバ族で，エフィック

ナイジェリアの子ども

語を使用，宗教はキリスト教が多数を占めていた．

U｝よく働く子ども

このように同じナイジェリアのなかに，小さな部族

どこに行くにも，私たちは水と食物を準備する．あまでいれると200もの部族があリ，言葉も異なっていた．

まり遅くならないうちに目的地に着くために，いつも足かけ4年滞在したが，外国人として見たり聞いた

空が白みはじめるころ，午前5時ごろに出発した．夜りしたことには限度があり，また7年もまえになるのは泥棒や強盗に襲われることがあり危険だったので，で，現在では少し事情が異なると思う．

夜間はドライブしなかった．

10

世＃ク．1児京と母性

涼しい朝霧のなかではじめに出合うのは、決って子飛ばすおもちゃ）も子どもの一般的な遊びだった．百どもの群だ．はだし・裸の子どもたち、なかにはやっ

発百中，得物を捕まえるために必要な技術であるが，と5〜6歳になったばかりの子どもも混じっている．

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みな上手だった．私どもの長男，雅は友達に借りてやみな頭に大きな水がめを載せて一本道の両側を，車をらせてもらったが．あまり上手にいかず．いつもうら

避けながら早足に歩いていた．遊びたい盛りの子ども

やましがっていた．

たちがせっせと働いていた．

木登りも上手で、わが家の庭に大きなマンゴーの木

水くみの仕事に次いで，もうひとつかれらが朝しながあったカ㌔かれらはとても上手に登っていた．パパ

ければなちない仕事は，たきぎ集めである．密林へたイヤ・バナナ・やしの木の実を採ったりするためにも，きぎを集めにはいる．やはり頭上に、集めたたきぎを

木登りは生活に必要な技術である．木登りが上手か下載せて家路に急ぐ．

手かに生活がかかっている．その身軽さ，機敏さは，

この水くみ，たきぎ集めの仕事は，生やさしいもの遊びのなかに自然と訓練されていた．

ではない．水くみについては，雨季はそれほどでもな

このようにエネルギーあふれる子どもたちの背後に，いが，乾季になると困難をきわめる．ナイジェリアの

数多くの赤ちゃんが病いに倒れていることを知ったの

乾季は4か月も5か月も一滴の雨もなく，草はすべて

は．イレシア病院の小児科の診療を手伝だったときだ

枯れ尽し，鼻ものども皮膚も乾燥のためからからになった．

る．月1の流れは細くなり，池の水もだんだん少なくなり，干がたが加わってくる．時には一杯の水を求めて，

イレシァ病院にてなんキロも歩いていかなければならないこともある．

私は主人と子どもの健康管理をするために同伴したたきぎ集めも，はだレ裸の子どもにとっては危険なのであり，医者として働くつもりでなかった．しかし仕事である．密林のなかには毒じゃ・さそり・大とか2歳の長女，4歳の長男が思いもよらず，ナイジェリ

げ、その他さまざまの昆虫や動物がいるのでたいへん

アの気候に憤れ，膚も言葉も違う人たちに慣れたこと，だ．破傷風菌や寄生虫が土のなかに含まれているから，すでに働いている主人から，病院，特に小児科が忙し傷をしないように気をつけなければならない．

く，小児科医はイギリス人の若い女医さん1人だけで，②

運動神経抜群の子ども

どの部落にも小さな学校・教会・マーケットなどがある．そのなかに必ずあるのが広いコート，そこでは夜も昼もなく働き続けていることを知って，私でも役に立つことがあればと手伝いはじめたことが働く発端になった．

運動神経抜群の青年が炎天下でサッカーをしている．

小児科がなぜそんなに忙しいのか、それは5歳以下

かれらのエネルギー，たくましさを見ていると，圧倒の医療費が無料だったからだ．イレシア病院では5歳される．

以下ならば．お金がないために断られることはないの

ばちんこ（Y字型の木にゴムをつけて石などを弾きだ．金持も貧しい人も平等に医療が受けられる．
11

1

小児科の外来は1日に300人，時に685人に及んだこともあつた．小児科の病棟
ほ60床あり、いつも満床だった．1年間の入院患者数は2、889人．そのうち死亡児は455人，15．7％の死亡率を示していた．

どんな病気で入院していたか，そのこ
1／lt

ろの記録

をみると，①下痢，②肺炎、結核，③麻疹、④貧血、⑤原因不明の発熱，⑥栄養障害．⑦感染症，⑧百日咳．
⑨脳脊（せき｝髄膜炎，⑩骨折，である．

1人で3つも4つも病気をもっているfどももいた．

子どもたち．前列右の2Kか筆者のfに付したが．その後，私どももナイジェリア流に鶏を栄養障害についてお産に際しておかあさんが死亡したとき．双生児・飼い、卵を食べると泥棒になるという気持がよくわかってきた．

三つ児の赤ちゃんが生札たとき，母乳が出なくなった

ナイジェリアでは鶏もやぎも豚も放し飼いにする．

とき，離乳がまだ始っていないときに次の赤ちゃんが動物は自由にみみずやかえるをつついたり，野草の種

生れたとき，などは栄養失調になる．なぜならば日本

や葉，バナナの皮やその他料理に使ったかすなどを食のように牛乳がない．粉乳が高価で買えない．それにべる．不思議に夜になると飼い主の家にもどってくる．

代る蛋白質源に乏しいからだ．赤ちゃんにとって母乳

鶏にとって外は危険がいっぱい，へび・たか・ねずみ，がないことは，死を意味する．

その他の動物にねらわれている．鶏は人間をいちばん

3］
そのうえヨルパ族は礼儀作法，身なりに重点がおか

信頼し、大切な卵も居間の片隅に産み，卵を温めてひれ，食べることにはあまり注意が払われなかった．回

なをかえす．その信頼を裏切って卵を取って食べるな

教徒の社会は男尊女卑であり、食べるものも、父・長ど，とてもできないことになる．

男が先においしいものを食べる，最後に子どもの食べ高価な粉乳を買い，プラスチックのほ乳びんで飲まるころには、かすのようなでんぷん食物のみとなる．

せることにも，問題があった．水が十分にないところ

そのうえいろいろの習慣があり、食生活に制約を受で，ほ乳ピンをきれいに洗うことは難しいし，粉乳がける．そのひとつの例として，卵を食べることを勧めあまりにも高価なので飲残しを捨てることができず．

ると，「卵を食べると泥棒1こなる・と禁じられています」

次のほ乳にそのまま使用してしまう．熱帯地方で日中という答が返ってくる．はじめ私はナンセンスと一笑

は、冷蔵庫がなければ腐敗してしまう．診察中に持っ12世惇の児脱と杖性ていたおかあさんのほ乳びんのなかのミルクが，腐敗に行けるといわれている」とのことだった．体の不自して酸臭を発していたことがある．

由な人たちに親切にすることは，天国行きの切符が買

人工栄養について指導するとともに、祖母の乳首をえるほど良いことになっている．

吸わせることを勧めていた．吸わせているうちにホル

私どもと親しく家族ぐるみで交際していた方の家のモンの働きが盛んになるのかどうかしらないが．そのことであるが，子どもさんが4人いた．ところがその祖母の乳房から乳が分泌してくる、もちろん量的にも1人は戦争孤児だという．戦争中，戦火を逃げている

質的にも十分とはいえない．

ときに親にはぐれてしまったこの子がかわいそうなの

離乳時に使われるものは日本の「くず湯」のようなで．自分の子どもと一緒に育てているとのことだった．

もので，砂糖を加え．熱湯を注いでできあがる，パフ

いとも当り前のように話してくれたが，明日がわからパフというものである．ほとんどがでんぷんなので，ないとき，食糧も十分でなく自分の子どもたちが飢え

蛋白質欠乏症（クワシオコール）が起ってしまう．

るかもしれないときに，見ず知らずの孤児を自分の子

1975年のTheodre

St
Kayの報告によると，このパフどもとして育てることは，なまやさLいことではない．

パフのなかに大豆粉を混ぜることで．栄養失調を防止するのに成功したとある．大豆は非常に安く，また容まとめ易に作れるので，この方法が浸透すれば，クワシオコ

ナイジェリアのオボポではひと口の冷たい水がどんー ルも少なくなっていくのではないかと思われる．

なに貴重だったか，ひとロの冷たい水を感謝と喜びで味わったものだった．

日本では福祉施設がふえてきているが，私たちは心弱いものに対しての思いやり「卵を食べると泥棒になる」という習慣のなかにも現身障害をもっていらっしゃる人たちを，ナイジェリア

れているが，生活はとても貧しいが．心は温かく、思、の人たちのように温かい心で見守ってあげているだろ

いやりのある人々だった．

うか．また自分の家庭さえよければよいという気持ば小児科の外来で，よく重症の患者のなかに混じって，

重症心身障害児の赤ちゃんを見かけた．福祉施設がほかりで，他の人たちのことを自分のこととしてとらえているだろっか．

とんどないナイジェリアでは，この子どもはどのように扱われて育っていくか心配だった．

日本ならば結婚できないようなハンディキャップをもった母親が，祖母に助けられながら、診療に赤ちゃ

今，私たちは豊かさに慣れてしまい，物に対する感
謝の気持が薄れてしまっている．しかし現在でも，世界には8億もの人たちが，貧しさと飢えと病気にさちされていることを忘れてはならないと思う．

んを連れてきた．しばしば見かけたので婦長に尋ねる
1と，「回教徒の人は奥さんをなん人もってもいい．しか寓瞬・∫』：畜体の一2〆

碕亮・宮崎雀f．と吃t愛．新教鋤版oヒ刊．
：＋インェ」す．辺埠｛こ▲5：「る扶壇、扇101∫213ト医学のあがレみ，号．邦旬46力二311．

しそのなかに体の不自由な人を1人でももつと，天国

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f撫二・トィンニ，，アにおけゐ大uの菅枝と茄白賓穴乏伎iK馳曲

o政or．

：ア戸ト防．臨床宋養．第侶巻第1号．閉和51年1月．

13

レバノンの風土

レバノンの家庭生活と子ども

レバノン

O≒和匡Dは，面積でい之ばちょうど岐阜

県くらいの小国で，人U約300万人前後といわれていた．西は地中海に面し、北と束はシリア，南はイスラエIL・（：接している．地中海に面した細長い海岸地帯は，

温暖で肥えた

lt地が多く，オレンジやグレープフルー

ツなど．数多くの果実が豊かに実る．海岸地帯に併行
ロして走る高さ平均約2，000mの山岳地帯は，冬は酷寒

で3〜4か月も雪をいただき，中束では珍しくスキー
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ができる．レバノンという国名は，アラム語のラバン「白一に由来しているといわれる．周りの熱い砂ばくノ亡在ベイrレートの国々に比べ，「中束のスイスtと呼ばれるほど，良い
気候条件とすばらしい風景に恵まれている．

はじめに

私ども一家が主人の勤務に伴ってレバノンのベイル
ー トに着いて，もう10年という歳月がたった．

その当時，中束という言葉は耳にする機会も少なく，

首都ベイルートは、東のアジアと西のヨーロ・！ハをつなぎ．また南のアラビアとエジプトを東西につなぐ十字路であり，地中海を介すれば、西欧・アジア・中

ましてレバノンという国は「遠い国」そのものであっ東をつなぐ窓であるという地理的条件をもっている．

た．

そのため了中東の窓、ともいわれている．

今，中東の国々か世界中の注目を浴び，私たちにも四季のないこの国は，夏と冬しかなく、私どもは12石汕資源の問題で身近に感じられる国になったが．10

月末に着いたが，ちょうど冬の雨期に当り，時おり降

年前には考えられないことであった．私か過した1968

る激しい横なく

年末から1970年末までの2年間は、時々起る中東紛争

月・2月が過ぎ．3月の末ごろ，突然暑い日がやってなどがあったとはいえ、ベイルートではともかく平和

くる．それまで着ていた上衣を脱ぎ．半そでのブラウに楽しく暮すことができた．で．これから書くことはス姿になると．そのBから夏になるのである．アハー

当時の平和なレバノンの姿であって、3年前の20か月

トのベランダからながめる空は、米る日も来る日も真にっ青で乏ぶ激しい内戦後，ベイルートがどのように変ってしまったかは想像がつかない．家族くるみで親しくしりの雨や，雷に驚かされた．雨期の1，雲ひとつなく晴れわたる．翻青色をした地中

海は穏やかに波ひとつない．半年以上も続く夏にあき．

ていた友人・知人たちかヨーロ・バへ逃れたとか、行

あきして11月にはいると，あるEI，突然激しく雨が降方不明になったとか、殺害されたのではないかというる日があリ，その日から」二衣を着なくてはならない寒話を聞くにつけて心が痛む．

さになり、まさしく冬になってしまう．

14

世界の児竃と母性

宗教と生活
レバノンは宗教にも独得なものを生み出している．
イスラム教国かと思っていたがそうではなく，公認されている宗教だけでも10以上あるといわれているくら
いで，宗教が複雑に入組んだ国である．そこでレバノ
ンは宗教史の生きた博物館ともいわれているほどである．キリスト教徒が過半数を占めており，4つのキリスト教と，3つのイスラム数が，主な宗派として存在している．宗教は国民生活の末端に至るまで深く食込んでおり、人々は自分がキリスト教徒か，イスラム教
露天のパン屋徒か，ユダヤ教徒か，そして各々の宗教のどの宗派にベイルートの街属しているかを明記したカードを持っている．そしてベイルートの街は少し突出た形で，二方が地中海にこのことが，結婚・離婚・相続・養子縁組など￠）社会臨んでいる．海岸地帯には超高級ホテルやピルが立並

生活すべてに関係するのである．

び，目抜き通りには、ヨーロッパから直輸入の流行の日常生活と宗教との関係のひとつの例としては，国服装品がウインドーを飾り，またモダンなカフェテリ

民の祝日が1年に25日もある．これは各宗教・宗派に

アやレストラン・宝飾店・映画館が軒を並ぺている．

顔を立てた宗教祝Hなのである．キリスト教のイース

街を歩く娘たちはt当時流行の最先端をいく超ミニ

ターは2度もあり，子どもの学校がその都度休日にな姿であった．色白のかの女たちの好んで着るのは，鮮ったりして驚いたが，宗派によって少し日がずれるとかなオレンジ色・グリーン色で，澄みきった青い空やいうことの結果なのである．

海の色と調和して映えていた．いっぽう下町といわれ政治の面でも，大統領はマロン派キリスト教徒から，る一帯には，貧しい身なりの労働者や，周辺の国々か

首相はスンニ派イスラム教徒からというように、大臣らやってきたと思われる色の黒いアラブ人や．黒いべも各宗教・宗派で分けられているのである．私は現地一 ルをかぶった婦人たちの姿が多くなった．

の人たちから，私の宗教についていろいろ聞かれるた

3月一一10月の暑い日は，海に真っ赤な夕日の沈む時

びに、今まであまり考えてもみたことのなかった宗教

間になると，海岸通りは若い人たちや子どもを大ぜいについて，改めて考えさせられ，宗教の強さというも連れた家族でにぎわう．アイスクリームの屋台や，さのを感じた．

くらんぼう・オレンジ・マンゴーなどの搾りたてのジュースを飲ませる屋台などが出て，まるでお祭のよう

家族

である．

レバノン人は大家族主義といわれるほど，

日常の生
15

に食事をしでいる光景を，私どももしょっ中見ること
ができた．

子だくさん
レバノン人は子だくさんであり，子どもを愛し，大切に育てている．家名や伝統を守り続ける人は，子どもの誕生に，男の子を望んでいる．最近になって，男性と女性の地位同等の認識がようやくなされはじめてきてはいるものの，一般には男児の誕生がみんなに祝
ベイルート市街

福されている．殊に村にはこの習慣が残っていて．村活が家族を中心になされている面がみられる．この家

人たち一同で母親を祝福し，贈物をあげる．家では男族のあいだに結ばれている愛情の深さと，相互の尊敬

児誕生を祝して作る伝統的な食物を準備し，それを，と、家の伝統という強いきずなのために．個人の生活

先祖代々の家名を継ぎ伝える男児を恵んでくれた神へをあ之て犠牲にすることも時々ある．代々続いているの感謝のしるしとして，親類・近隣に届ける．

家柄・家名や伝統を重んじる傾向は，古い社会に残っレバノン人が信じている多くの宗教が賛成していなており．家族の名声や評判は．その家族の各々にとっいので，避妊は非常に現代的な人を除いて行われていて大きな意味がある．現在でも都布を除いて多くの村ない．そのためか7〜8人、あるいは10人くらいの子

では、親子3代が一緒に生活するといった，大家族主

だくさんの人が多くいる．

義が行われている．それも男性中心の，年長者を尊敬

出産は都市では病院でする人が多くなり，大学病院

し重んじる生活が行われている．極端な場合，ある村のように，患者の支払能力によって診察料を取るとこは同宗教の同宗派の人で結ばれていて，ほとんどの人ろもある．お産のあいだは，そばにいて慰めてくれるが姻戚関係になっており，祖先は結局二の村の創設者

親簸の婦人を1人か2人連れていく習慣があり、産婦につながるということもある。

の周りはにぎやかである．家での出産を好む人もいて，ベイルートなどの都市では，夫と妻・子どもだけでその場合はお産婆さんがとりあげる．貧しい階層の人

生活する人が多くなり，自分たちの生活のプラィバシには無料の診療所があリ．病院で出産できるようになー が求められるようになってきた．しかし夫の家族やっている．栄養不良の赤ちゃんには、無料のミルクも親類とのつなが1）はやはリ深く，互いの事情に通じ合支給される．

うように心がけ．できるだけ多くの機会を得て訪問し赤ちit・kはできるだけ母乳で育てる．最近は離乳が合っているようである．休日になん台もの車を連ね，早くなってきたとのことだが、少しまえまでは男の子

近くの山や海岸へ出かけ．大きな輪を作って楽しそう

は2歳くらいまで，女の千は1歳くらいまで，母乳を16

ロ堺の児度と母性飲ませていたそうである．レバノンの習慣では、生れた赤ちゃんはゆりかごで育てられる

きょうだいの多い場合は，兄や姉がゆりかごを揺すって，歌であやしている．

■

子どもの名前については，名付ける伝統的方法も残っていて，長男は祖父の名をもちっていた．故人になったおぱやおじの名前を付けることも多く．家族のな
かにいつまでも名前がとどまっている．聖人の名前を付けることもあり，また生れた日がクリスマスなら．
アラブ語のクリスマスに当る名前になることもある，

小学校の学芸会．ベイルート

ほとんどのアラブの名前は意味をもつので，両親がどセクション）に入学させた．狭い町に数多くの学校がんな特性を望むかで、命名が考えらttる．

あるため，朝はなん台ものスクールパスの走回る光景

子宝に恵れている人は、休日になると，10人近くの子どもを1台の車に乗せてドライブに出かける．子どが見られた．

幼稚園も町では非常に普及している．幼稚園には，もたちの頭ではみ出しそうになっている車のなかは，

2〜3歳児のはいれるナーサ，）

大きな声で歌ったり，はしゃいだり，それはそれは陽も付設されていた．

気で楽しそうである．私どもは車になん人乗っている
かと，楽しみながら数えたものであった．

一スクール（保育所）

幼稚園のなかには遊び道具やおもちゃがほとんどなく，遊ぷことよ，）も，小学校への準備教育が主という感じの所もあった．私の子どもの通っていた幼稚園で学校と幼稚園は，アラブ語・英語・フランス語の授業をし，簡単な学校は公立学校，私立学校，女性団体や教会の団体

足し算・引き算・掛け算までやっていた．毎朝，幼稚で運営されている学校などいろいろある．これにもや

園の袋のなかにクッキーと三角ジュースのおやつを入はり宗教・宗派の特色が伴っている．

れたのを持って出かけ，昼には家に帰ってゆっくりとそれに加えて主要な外国人向けの学校．アメリカン

昼食を食べる．午後は1時半ころから，ノートだけをスクール，プリティッシュスクール，フランス系ミッ

持って出かけ，授業を本格的に受けてくるという形でションスクール，イタリアンスクール．ジャーマンス

あった．

クール，トルコ系スクールなどいろいろある．これら

家に帰って子どもたちは暗くなるまで外で過し，サの学校は必ずしも自国の人々だけに限定しないで，門ッヵ一や鬼ごっこ，マーブル遊び，石けりなどをして戸を広く開放している，私も子どもを，当初日本人学

遊ぷ．夜は簡単な食事のあと，早い時間に寝かせられ校が未開校であったので，イタリアンスクール（英語

てしまう．

17

ベトナム
ホーチミン市の保育問題

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1歳7か月から2歳児には米の軟らかいご飯，2歳以上の幼児にはおとなと同じ普通のご飯を与える．子どもは保育所で昼食を食べる．昼寝のあとに，楽しみな
おやつが出る．

子どもの健康管理にも関心が払われておリ，定期的に健康診断と身体測定が行われる．そのうえ保母と親との関係が密接であり，懇談会で子どもの発育状態，

育て方，しつけ方について意見が交換される．母親の父母の出迎え風景

ためには、科学的な保育方法を書いてある新聞や雑誌整える努力を行っている．また両親の都合によっては．

が配られる．

昼食と夕食を給食する保育所もある．

上記のような保育所や幼稚園のほかに，長時間保育

保育所と幼稚園が日増しにふえているばかりでない．

する保育所もある．両親が仕事でやむをえず地方へ行

童謡が作られたり，遊具やおもちゃなどの教材を生産かなければならない場合のために，24時間保育の保育

する軽工業も開発されてきている．

所が建設された．しかし政府は子どもが両親と一緒に生活することができるように，勤務時間・勤務場所をおわりにベトナムは30年間の戦争が終ったばかりである．ベトナムが統一された社会主義共和国になって，4年がたった．統一された4年間，毎年，天災や洪水があり，

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ことができるように，われわれベトナム人は，全力を挙げているのであるt21

韓国の児童福祉と教育

慶州・愛郷子どもの家
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23

園長先生が絵画による情緒教育に深い関心をもって研究されている．

子どもと母親園の教育的輪郭は大よそこのようである．園児たち
は人懐こくてかわいちしい．私がカメラを向けると、撮ってもらいたくて．レンズの延長方向にどっと寄ってくる．ことばができたら皆さんとどんなにかたくさん話すことがあるだろうにと，それがもどかしい．

白園長先生も言っておちれたが，最低の基本方針を

ナザレ間保育所の先生方と筆者掲げて（保育室に絵や字で示してある），それ以上はわ

ナザレ園の日本女性ホーム

んぱくを気にかけず．自由にさせている．父兄からいこの愛郷子どもの家はキリスト教主義の園である．

ろいろ言われたりするが，発達を重視しているとのおもう一つ，同ヒくキリスト教に基づく慶州のナザレ園話であった．

という社会福祉法人を見学させていただいた．ここの筆者は今回と昨年，韓国で母子関係の実験を行った．

常務理事の禺洗栄先生も，キリスト教精神をもって献これは3種類の簡単な，しかし年齢よりは多少難しい

身的にナザレ園の運営に当っておられる．ここには保作業を3〜4歳の子どもにさせて，傍らにいる母親が育所もあるが，その他の福祉施設があり，私は次の所，どのように反応するかをみる．そして母の言動と子ど日本女性を収容しているホームを．萬先生のご案内でもの言動が．どのように関連し合っているかをみるの

訪問した．

である．

日本人の女性で平均60歳の年配の方たちが、韓国にこの実験は日本とアメリカで行われているが，ひとも日本にも身寄りがなくなって、ここに収容されてい口にいって韓国のおかあさま方は，少なくとも幼児にるのである．韓国人の夫に死に別れたとか，韓国人の対して教育を焦せちず．先回りして期待したり，指図

男性について親族の反対を押切って日本からやってきしすぎたり，ということはあまりしないようである．

たら，こちらに本妻がいて日本に帰るに帰られなくな

子どもの気持をゆっくり、のんぴリ包んでいるようにったとか、寂しい境遇．の人たちが，園のお陰で小ぎれいみえる．

に住まわせてもらっているのである．

ぶらんこに乗っている女の子の写真は，写真を撮っ

本報告の主題は子どもであるけれども．同じ福祉にて欲しいと寄ってきた群から離れて2、3人いるところ

関する問題として、今いったような立場の日本女性がにカメラを向ltたものである．その恥じらいがまた好韓国の方々の温かいお世話を受けていることを，感謝

ましかった．

の気持と同時に、責任のようなものを感ヒてご報告す

24

柑界：・

児■t母牲

る次第である．

儒教とキリスト教
韓国にはキリスト教を信奉するノ∫が多い．咋年10月

残念なことに亡くなられた、私か懇意であった釜山幼稚園の李襲姫女史も，キリスト教の信者であられた．
この国で仏教は、高麗（こうらい）時代に山中にこもってしまい，一・般ノgの生活から遠ざかり，その代リに儒教が取ヒげらtLて．人々の心を律するようになった．
いっぼう李朝となって．新たにキリスト教がはいり，宗教として人々の心をとらえ，その傾向が今日まで

続

1：どもの作品コレクシ三ンと手：先生

ので．1・t女史のものだけか韓国で見た実際の保育活動いている．この点、仏教か常にEl本人の生活とともにである．1

あったのと、近隣国同士ながら大へんに違うところなになる」今は亡き先

のである．

加えたい．

ノごカ・ら韓｛司で．は，じられる．その一

私はいつも夏休．みに行くのて．このようなこと

kを追悼する気持をもって数行を日〜ドよりも1需教三亘1恵白勺なき吉神力：感女史の保育が自然で．生きΨきと」㌘どもをとらえ、あ面．日本よりもバタ臭いふんい気がたかもかれらをおのすから操るようなエレガントさの人々の言葉や考えのなかに時おり現れるのは，キリス

あったのは印象的であト教を介して，西欧的なものが精神のなかにはいり込

その音は高く空間に盛ヒかるように背く、ふとその弾んでいるのだと思う．事実、キリスト教信者は韓国のく手をやめて，この60歳の先生か身軽にさりげなく床ほうが日本よりもはるかに多いそうである．

のうえに座る．するとf・．，た．李先生がピア／を弾くと，yもたちはさっと波のように、先生を頂点としてすそ広がりに集．．・てきて座る．次に李先生と子どもたち

先生と園児との話合いか．ごく自然に発展していくの今回，萬先生・白先生の一方ならぬご好意により．

である．

韓国の児童福祉ならびに社会福祉事業の一端をのぞかせていただいた．

と二ろで私は、一昨年，昨年にも韓国を訪れている．
一 昨年は幼稚園の先生戊∫の夏季講習会に出て，お話を了・どもたちははしゃいだリ、むりにうれしそうな顔もしないけれど，静かななかに限りなくド和で満足そうに見えた．

韓国の保育にも多分、どこにもあるように足りない

して先生方のふんい気に触れた。昨年は釜山幼稚園のと二ろはあろうか，李先生に代表されるたくまさ．るf申李東姫先生の保育を見せていただいた．

びやかさ、静かな優しさかたたえられているだろう，

今・年の愛郷r一どもの家では保育の実際は見ていないと想像するのである。
25

フランスの子ども
一 育児と教育一
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中央大学教授フランスの子ども

西ドイツ．イタll一あるいはスペインに行って，フランスにもどったときいつも感じたのは、子どもの姿を通りで見かけないことであった．他の国に比べて、子どもの数が少ないのではない．それでいて，通りで群をなして遊んでいる姿を見かけることは，本当にまれなのである．スペインでもドイツでもよく夜遅くまで、子どもたちが通りで遊んでいる姿を見かけたもの

エコルマテルネルで．「今日のエコ

レマテtLネル」所載であった．私が住んでいたパリ西北のアニエール市であまり見かけない．たまにレストランで子どもが親とも，子ども特有のかん声や叫び声を耳にすることはほ同席していても．両親は子どもの存在など一向に気にとんどなかった．通りが子どもの声でちょっとやかまかけない．ふたt）で勝手におしゃベリを楽しんでいる．

しいな．と思うと，必ず通りの両側に立並ぷアパルト

子どもは両親のやりとりを見ながら，黙って食事を口

マン群の窓がいくつか開いて，おとなのどなり声が聞に運んでいる．

えてくる．「静かにしろ」，「やかましい」、「あっちへ行

フランス人とかなり親密な関係になると，かれらはけ」．子どもの生活空間が非常にせばめられている感じ

きまって家族同伴で夕食の招待をしてくれる．あらかがしたものである．

じめ私たちの子どもの年齢を聞いておいて、年齢相応

それだけではない．デパートやレストランに出かけの子どもを話し相手に用意して待っていてくれる．自ても，幼児以上の子どもを同伴している親たちの姿を分の子どもだけでなく，親類の子ども、近所の子ども

26

世界の児童と母性の場合もある．子ども同士で遊べるように気を配ってPt

くれる．そしておとなはおとなだけでおしゃべりに興じる．フランスの夕食は日本に比べて遅く．招かれる

時刻は午後8時かち8時半である．その家を辞するのる．ここでは、子どもの世界とおとなの世界は、完全に分離されており，「おとなの世界」主導型の社会なのである．

コい．話のきりがつくまでは帰ることもできないのであcU川

寝てしまっても一向に気にしないし，また失礼でもな

巧一

はいつも1〜2esを過ぎてしまう．子どもがソファでげブーローニュの児童遊園．バリ

している午前7時まえ（秋から冬にかけてパリの日の保育施設

出は遅く．9時近くならないと太陽が昇らない）に，

フランスでは，働く女性の存在は今では至極当り前

幼児の手を引いて忙しく通りすぎていく若い母親の姿のことである．若い女性だけではない．中・高年層のをよく見かけたものである。

就業人ロはかなり高くなっている．朝、メトロやバス

0歳〜3歳児を預る施設は、大別して3種類ある．

に乗ると，さまざまな年齢層の女性が乗車しているこ

法的にはいずれも健康省（日本の厚生省に当る）の監とに気付く．日本のように若い女性だけということは督下におかれている．直接的には市区町村単位に組込ない．ひと昔まえまでは，フランスの女性は日本同様，まれている．費用が安く，設備も保母もともに優れて家庭にとどまり、家事・雑用に追われていたといわれおり、最も安心して預けることができるといわれている．パリ大学の某教授は言う，「この傾向は高度成長のるのが，公営の施設（les始った10数年前から特に著しい．バリ郊外に大団地が数に限1）があり，入所希望者が多いためになかなか入

ちょうど造成され始められたときに当る」．慢性的な経所できないという難点がある．妊娠したことがわかっ

済不況のなかで、物価高にあえぎながら，共働きをせたら，すぐに登録したほうがよい，といわれるのはそざるを得ない家庭が増加していることは事実である．

のためである．優先される入所条件としては，①夫婦

現在，パリでは親子4人で5，000フラン（25万円前後）

共働きで収入が少ない，②母子家庭あるいは未婚の母が1か月当Oの生活費として必要だといわれている．

親で，働かなければ生活できない経済的事情、③夫か2，000フラン（10万円）一一3，0eoフラン（15万円）の月収が妻のいずれかが学生で，いっぽうが働いている、④夫

大部分の庶民にあっては，共に働かなくては生活を維

婦とも学生，などを挙げることができる．

持することが困難となる．

まだ月が輝き、自動車やバスがライトをつけて疾走

cfeehes）である．しかし施設

公営の保育所に準ずるものとして、当局（市区町村段階の）が公認した私立の保育施設もある．多くは慈27

善団体が経営している．託児時間は両者とも原則として午前7時〜午後6時半で．週5日制（水・日曜日休み）である．保育料は前者に比べて後者のほうが倍近く高い（前者の1日13フランに対し，後者は25フラン
前後｝．

第3の保育施設としては，家庭の一部を開放して子どもを預る，いわゆる無認可保育がある．これは費用が最もかかり，ミルク・幼児食を持参する場合が多い．

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しかし時間的にはかなり融通が利き，事情によっては

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夜遅くまで，または朝早くから預ってくれるという利

ブーローニュの児童遊閲．ハり点がある．

幼稚園には公立・私立の別があるが，数のうえから

3歳〜6歳児（場合・によっては2歳児から）を預る
保育所はIesgardriesdenfatitsまたは1es

jarditisden−

みれば，公立幼稚園が7対3の割合で多く，私立の場
合は，多くはカトリック系である｛フランス人の90％

fantsといい，大部分が私立で，健康省管轄である．

はカトリックだといわれているL幼椎園の絶対数が少

さまざまな作業と遊びを通して，身体的・心的能力のないために，地方にいくと，4，5歳児でも小学校に発達を目差した施設である．後述の幼稚園の絶対数が入学しているケースがみられる．日本と異なt）

足りず，また1日の在所時間が長い〔午前7時〜午後入学の原則は必ずしも守られておらず，簡単なテスト

6時半）こともあって，働く親たちにとっては望まれに受かれば4歳児でも小学校入学を認められる場合もる施設となっている．

あると，プルゴーニュ地方のリセ〔高校）の教師が話，6歳してくれた．

7ランスの学校は，他の欧米諸国と同様，9月新学幼稚園

フランスの教育制度は大別すると．初等教育・中等期なので，幼稚園登録は6月・7月に行うのが普通で教育・高等教育の3段階になる．初等教育には幼稚閲ある．入園の資格・条件は厳しくなく，国籍を問わずも含まれるので、年齢的には，フランスでは満2歳か受入れてくれる，ただ2歳で入園させる場合は，排泄ら教育対象者となる．幼稚園（les

習慣が確立されていることが条件となる．

6col

es

maternnel−les｝は直訳すれば「母親代1）の学校」ということになる．

幼稚園はフランスでは初等教育の一貫として位置づ

初等教育は2歳〜6歳の幼稚園と6歳〜11歳の小学校

けられているが、もちろん「義務制」ではない，義務（5年制）に分れ，それぞれ独立した建物であるが．小教育期間は小学校入学の6歳から16歳までの10年間で，学校に付属した幼稚園（「幼児クラス」という｝も存在

日本よりも1年長い．1日の在園時間は日本に比べる1ている．

と長く，1週27時間で週5日制，土曜日は午前中であ

28

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る．昼体みは2時間で，原則として家に帰って食事することになるが、最近では，事情によって給食も行われている．経食に2時間取るとL・うのは、フランスの長い風習で．子どもだけでなく．親もかつては2時間の休みを刊用して、家に帰ったものである．したがって昼食か家族だんらんの最高の食事であった．近来、

首都圏か拡人さiL．通勤圏か広かるに連れて．この風習はかなり薄れてきている．幼稚園の始業は午前8時
半から9時で，終業は午後4時半ないし5時てrある．
母親が働いている場合，．キ稜7時までの延長を認める
幼稚園もあるという．

パン七ンヌゾ）森のハンダハdJ

われた広場や小公園があちこちにある．それは．老人のフラン．スにおける幼稚園の役割は．それぞれの子ど憩いの場であるとともに，1㌘どもの遊び場でもある．

もに最もふさわしい未来を準備すること，言摸えれはサ．・カー−1．二興しる少年、群をなして遊び回る少女、ぶひとりひとりの可能性を最大限に伸ばす手段を与・えな

らんこやンーソー．砂場で元気よく遊ぷ子ども、ど二から．出発の時点での発達の【lr能性を．

の国でも見かける光景がそ二にある．小学生以上にはド等にすることにある．1968年のアミアン会議では、幼柑園に限らす．

さまざまなスポーツ施設か提供されており、使用料はすべての教育制度のための目標を次のように定めていきわめて低廉である．

る．「ひとりひとりのrどもの変容の能力を．仲ばすこと．

耕地可能而積か全．1二の80％を超えるフランス［日本知識の習得や学ひノiを習う二となどは．もはや本質的は10％台1で．は．バリをどのノ∫向に離れても．30分とな問題ではない．問題はfたたないうちに，川、森林、どもがいかに成長するかをド坦な農地を見ることか

学ぷことである」．この精神に治って，幼稚園では人格できる．バ11riと社会性の形成に重点かおかれLそのために話しこと

な森か東西に存在している．動物園・植物園・児童1遊i

ばの学習，絵画・歌・工作などを通してのさまざまな園．きま吉まな大公園・大庭園が子どもに格好の遊び

表現能力の開発、思考・推理の形成および体育などが場を提供している．

具体的なカリキニラムとなっている．

klには森林公園ともいえる2つの大き

夏・冬のバカンスには．コロニー｛日本の林間・臨海学校〕が地域二とに開設されていて，長期間、自然

遊び場を背景ヒして，心身の育成か力』われている．地域社会

前述したように，通りでrどもか遊んでいる姿を見か∫と．もを育成する伝統と力をも一．ているフランスてかけないといっても，f：どもの．世界かないわけではな

は、㌢：校た：†にLつ：tを含めた教育を任せていないの

い．市区町村単位で．どこの地域にいっても．緑に覆

てある．

29

インドの

の託児所，3歳〜6歳児の保育クラス（nurseryclass）と，6歳〜12歳の学童のための小学校クラスlelemen−−

建設現場の託児所

raryclass｝の3つのセクションかある．さらにこれだ

けでなく，∫㌧どもと母親の日常的な接触の必要性から，成人教育プログラムが併行Lて行われている．

託児所（0歳〜3歳児グループ）
建設現場で託児所用にと充てかわれている場所は，

たいてい条件のよい場所ではなく．まだ完成していな
口

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い超高層ピルの地下であったリ，18階であったりする．

振動がひびき、ほこりの舞いltかるなかで保育活動を

ユネスコ・アジア文化センター
文化事業課長続けるとき，職貝はその場所を快適に保つよう最善の

移動託児所とその関連事業

努力を払い，かさかさした環境を少しでも豊かにする

移動図書館・移動劇場・巡回診療所などは日本にもために．fどもの描いたカラフルな絵を張って所内をなじみがあるが．インドには建設請負業者が建設現場飾る．またゆりかごやべ・・ドには，かわいらしいモピに設けている移動託児所（モーパイノレクレシュ：mo−ーbi］e℃r§che．｝がある．「貧困は不道徳である」と．このさん周1）に置いている．1か所にf

移動託児所の創設者，メーラ・マハデパン女史（Mee−

れているとして，標準予算が10ルピーあれはr、おもちraゃを十分与えることかできる．

Mahadevan）は言っているが，移動託児所はイン

ルを｝：からつるし．おもちtと名のつくものをたくどもか50人収容さドの貧困との闘いのなかから生れたものである．なん

ここに来る乳幼児は，生後3〜4週間で．ほとんど

世紀ものあいだ，親か壮麗な都市建設に従事するいっが栄養不足のため，初めに健康診断を受け，巡回医師

ぽうで，かれらの子どもは道路の端に寝かされていた．

の指示で食事療法が採られる．たいていの乳児にはミ

人々はぼろ布の傍らを通るとき．泣声が聞えなければ、

ルクとビタミン剤か与えられ，必要に応ヒて高タンパ

そこに」㌧どものいることに気づかない．このようなこク食も与えられる．医師か託児所を訪れるのは週1回とはニューデリーだけではなく，インドの全域に見らだけだが，託児所の責任者と栄養1．：が，乳児の成育状れる状態であった．

況を細かに観察している．

この問題を解決するため．建設現場に移動託児所が」：どもは母親にほとんどかまってもらえないので．

設けられたのであり，0歳から12歳のr一どもを収容す

託児所が家庭的なふんい気を与えるよう心がけている．

るため．託児所と，学校センターtsch〔｝ol．］のそして∫・どもの身体的発達はもちろんの二と，情緒的事業か行われている．ここには0歳〜3歳1把グループにも知的な面や社会的な1緬においても発達か促進され

30

centre世界の児鼠と母性班めになるのか．子どもはほうっておいたほうが自然から多くのものを学ぷのではないか，という声が再三あがっている．こうした疑問に揺れ動きながら，3歳から6歳までの子どもに，発達に必要な刺激を与えるた
めにいろいろ考え，その土地特有の安い素材や，廉価な方法を取入れている．保育学校で使っている教材は
ポール紙，グラフ用紙，たこ用の紙，木製ビーズ．はさみ．黒板，石．木の葉、花．合成粘土の代りに陶土，

縫いぐるみ人形，古いサリー，積み木などで，その他
移動託児所にもその土地特有の，ただ同然の品物を使っている．

るように，あらゆる努力がなされている．たとえば託地域特有の習慣や祭礼はお話の題材として利用し、児所では子どもに耳憤れた昔からあるわらべ歌を流し

物語風な民謡は歌唱指導に取入れている．このようているし，子どもの言葉を豊富にするために乳児にもに文化的に親しみのもてる方法を採っているため．教

意識的に話しかけている．

師にも次々に試してみようという気を起させ，子ども

移動託児所は，衛生設備のない，非衛生的環境のなもそれに満足している．保育学級のセクションでは、子かでの保育活動のため，所内の衛生水準を維持するこどもの日常生活に根ざしたプログラムが行われておt），とにたいへん苦労している．以前は幼児がトイレとしどんな方法でも，インド流に直してから採用している．

て使える場所がほとんどなく，それをどうにか間に合せ，その排出物を衛生的に処理する方法を考えねばな

小学校クラス（elomentary

school，6歳〜12歳児らなかった．託児所内で行われるプログラムは、どれグループ）も家庭でできるものがほとんどである．

財源があろうとなかろうと，どんな子どもも幸福な子ども時代を過す権利がある．0歳から6歳までの乳
3歳〜6歳児グループ）

幼児に関してはその解決策が考えられているが，同じ貧しい国々では，保育学級はぜいたくだと考えられように機会を奪われている6歳から12歳までの子どもているが，それは，今まで保育学級というと，高価での要求をも満たしてやらねばいけない．託児所がない

いろいろ備品を備えているのが普通で，財源の限られ場合は，いつも年長の子が赤ん坊の世話をし．家事もた団体にはとても手が出なかったからである．

やっている．したがって当然のことながら，かれらは保育学級（nursery

ctaSStインドには現在，社会福祉省の援助を受けた保育学
級が数千もある．しかし備品不足のため，理想的な運営とはいいがたい．このような保育学級が子どものた

学校に行けない．たとえ親が子どもを教育しようと決心しても、解決しなければならない問題が多い．

デリーでは小学校教育は無料で行われ，社会経済的31

れである．小学校に福入された子どもの約80％が，さまざまな理由で落ちこぼれている．その最大の理由は貧困である．移動託児所の調査では，文盲の両親をもち，家庭のふんい気が殺伐とした子どもは．学業に遅れを取る．そこで移動託児所は小学校に通う子どもに
引続き特別指導している．毎年，夏休みに開放して，そのような子どもがクラスのみなに追いついていける
よう指導している，貧困のために知識が不足する子ど
もには，その不足を補うための方法が，いくつか採ら
姻のなかで遊ぷ丁ども．デリー

れている．たとえば、史跡・博物館・郵便局・鉄道のに下層階級の家庭の子どもは，教科書と制服が無料で駅などを訪問することがカリキュラムに組まれている．

支給される．しかし残念なことに，社会の最下層の人

移動託児所は多くの問題を抱えているが．そのなか人は完全な文盲であり，都市における市民生活とは無で最も難しい問題は，世間の態度である．ここに来る縁の存在であるため、このような機会が与えられてい子どもたちが常にアウトサイダーの存在であるというることさえ知らない．そのようなわけで，趣旨は良くことである．このような子どもは社会の一部として認ても，実際には，政府が最下層の人にまで手を差伸べめられていなかったのである．例を2、3挙げると．

ていることにならなかった．

建設現場に託児所を開くときはiそこの建設請負業者

そこで移動託児所が乳幼児の世話をするときには，に設置場所を一任しなければならなかったが、ドアがその兄弟姉妹を小学校セクションに入れて，地域の小なかったリ，窓や床のない場所が充てがわれた．建設

学校に編入できるよう準備指導している．移動託児所

現場で働く技師などは，このような子どもたちが設備は当初から地域の小学校に相当する小学校を運営するの整ったまともな場所を必要としていることに思いもことをせずに，子どもが小学校にはいってやっていけ

つかなかったのである．そこで移動託児所は開設場所

るよう援助するにとどめた．

を，かぎがかかり，掃除しやすい床があ

そういう子どもは移動託児所の開く教室にはいって．

），雨漏りのしない建物と指定するようになった．

数と文字の基礎知識を覚える必要がある．移動託児所
は地域の小学校になん百という数の子どもを送出して母親集会（motheピs

いる．8歳かち12kまでの子どもには集中的な教育プ

母親集会は現在、移動託児所の活動のなかで，一般ログラムが作られているので、年齢相応の学年に編入によく知れわたったもののひとつである．集会は料理できることが認められている．

講習会から始った．当初は遠くから様子をうかがう人

インドにおけるもうひとつの問題は学童の落ちこぼ
32

meetings）

が多かったが，やがて母親たちのはにかみと疑いの目世界の児鼠と母性る簡単な歓待方法を取入れて，地域杜会に参加できるようになった．職員がスラム街労務者宿舎に行くとき
は，ゲストとして行くことにしている．職員が労務者宿舎に行くことには．請負業者も労働者も賛意を示した．しかしスラム街には招待してくれと頼んでから訪問する．そうすることによって，スラム街の人々は自分たちが託児所職員にとって重要な存在であt）

一信頼されているのだという気持になるのである．このなんでもないことの積重ねによって，スラム街の住民の協
畳寝の時間．移動保育所

力を十分受けることができるのである．

が消え，若い職員と冗談を交わすようになった．そして月1回の集りを楽しみに待つようになった．

Lok＝Doot

そうなると・母親たちは料理講習会の材料の準備を職

Lok−Dootは移動託児所が啓発活動を目的としても貝に任せたがらなくなり，自分自分の家から料理器具っている劇団で，読み書きプログラムにさまざまなかや材料を持寄e）、手助けするようになった．テーマはたちで協力し，参加者を刺激して教育する．1977年に栄養教育に始って，子どもの世話や保健衛生，離乳食，発足した．団員のほとんどが移動託児所の才能ある職

妊婦や授乳中の婦人のための食事へと移っていった．

員である．Lok−Dootは娯楽的なものを演ヒるのでは

教育プログラムのなかに，模擬選挙など政治問題をなく、教育の重要性や，日常生活のうえでの教育の必テーマに取上げて，著名人をゲストに招くこともある．

要を強調した寸劇を企図している．1．nk−DOotは時に

移動託児所の成人読み書きセンター（adultliterary

centre）が行う読み書き教室はあまり人気がないが，は民話をもとにした子ども向け劇や、労働現場で起きる事件を主題にして演じ、観衆に親しまれている．

一 般集会には人がずっと多く集る．最も人気のあるの

インド政府は第5次計画で託児所プログラムを優先

は演劇グループの演じる劇である，一般集会では宗教的に取扱っており，移動託児所は現在，福祉省から多的な問題から始って．社会的・政治的問題に発展する額の助成金を受けている．この助成金により，請負業指導を行っている．季節労務者よりもスラム街住民の者がたとえ金銭的援助を拒んでも，移動託児所は労働ほうが早く進歩している．

現場で活動できるようになった．

地域社会とより多く接触しようとする解決方法は他にもたくさんある．社会参加〔community

involvement）

移動託児所の目的は、活動を通じて，地域社会を教育することにあるのだ．

という言葉は，ソーシャルワークの分野で最も論議を呼んでいるものであるが，ここでは昔からインドにあ●この此PtitMr8．｛v扉口かaニセフの醐誌iASsignmenl

CMIdtvn．：a4．

19TTJに帯鴇した鎗文に負うと二ろh・多、、．

33

台湾の小学生

人当り平均1，304ドルに達している．経済先進国の列に加わる日もそう遠くないだろう．

一 2つの家庭とその生活一林さんの家庭劣藤覧

ここに2つの家庭を紹介しよう．

1つは林有為さんの家庭．林さんは38歳，妻の淑恵
さんは2つ年下，共に終戦を学童初期で迎えた．中・南部の貧農の子である．戦後の土地改革で初めて自分

蓼

・義

．itう

i』

高

の田畑をもったかれらの親は、自分よりも幸せにとの念願を子どもに托し，チャンスに富んだ戦後社会に送り出した．

筑波大学大学院生

2人は勤務でエリートコースを進んできた．有為さ
台北市の児童んは台湾大学卒で、大建材工場の工場長，淑恵さんは台北（タイベイ）市は台湾の北部に位置する，人口師範専科を夜学で卒業し、小学校の教務主任〔教頭｝

約215万人で、政治・経済・教育・文化・産業・交通である．校長を目差して職務に研究に．また読書に励などの中心となっている．行政院直轄の特別市で、面んでいる．林さんの級友も各自の志望と機会により、積275．9km2．人口密度のかなり高い都市である．

政法・経済金融・医薬・文教界で，重要ポストに就い

児童教育は就学前教育と国民教育の2段階に分れる．

て活躍中．杜交は級友や同僚が多いが、顔は広い．子

就学前教育はほとんどが私立である．国民教育儀務
教育）は大部分が公立で、6年の年限を9年に延長して，すでに10年過ぎた．前期の6年を国1小学と称し、後期の3年を国民中学という．

台北市には国民小学が121校あり、11校が私立で、その他は公立．英才教育と各種障害児教育は，私立もあるが．主に公営．就学率は小学で99．9％，中学で98．82％，かなり高い普及率である．政府の年間予算は憲法に基づいており，台北市は25％を教育に注いでいる．

ここで付け加えて述べると，国の経済成長率は過去20年間の平均で8．9％，日本に次いで世界第2位である．

国民所得も急カープを描いて上舛し，昨1978年には134t

公1司のローラースケート場

世界の児童と母性どもが自分よりもなお幸せ

一一一一にと願い，献身するのは当然であろう．

住いは高級住宅区にある160m

余の家で5人家族それぞれに．窓のある部屋が［．−tt］
喝」一良ある．各人が自分の好きな

亀号

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ように整理・整頓し，個性と自主性をもち，互いに尊重し合っている．
子どもはみな読書好きで、⇔長男の誠忠は小遣いの大部

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分を書籍買いに費やし、めったに買食いをしない．小学6年生で唐詩三百首や三】＝＿一＿」．

海水浴場

字経のほとんどをそらんじている．作文が学校文集にどき自分の新発見をまじめくさって語り，一家の笑い

よく掲載される．長兄の自覚が強く，模範となるようを買っ．パイロ・ソトになることを希望している．

に自戎し，自信をもって学業に勉めている．父と一緒

日曜日と祝日はほとんどが娯楽日である．前夜に家に盆栽をいじり，日曜大工などを手伝うが，医者志望族の意見をまとめて準備し，当日は朝早く，父の運転で．最近は図書館に入りびたりのことが多い．

で出発する．近郊の山登り，有料池での魚釣り；ある

娘の美真は利口で優しい、幼時から母に励まされてビアノを習い．小学2年のときに合唱団入り．絵も兄

いは公園でのたこ揚げやスケート遊び．都市の子ども
にとって，自然と農村は大きな魅力である．

にひけをとらず．いろいろな機会で賞を得、それを部

家族の誕生日も団らんの高まる日である．だれもが屋いっぱい誇らしげに飾立てている．常に自発的に台それぞれの日を覚えていて父はケーキを注文し，母は所を手伝う．母の願いは，娘が多才多芸で，内外をはごちそうを作る．子どもたちは心をこめて，毎年新しっきり切回せる現代女性になって欲しいこと．娘はす

い趣好で祝福カードを作っている．たまには友達を招

なおに親の愛をかみしめ，毎日を忙しく楽しく暮してき，歌と笑いのひとときを過す．

いる．将来は良妻賢母の法官になりたいという．

3人の子どもはボーイスカウトの参加者である．奉末の男の子は小学3年生．兄や姉に影響されて、絵仕と善行を栄誉とし．できる限りの力を行動で表す．

も音楽も好き．だが独立性と持久力がやや劣る．とき強く，明るく，そして正しくと願う親の愛と理解のも
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男の子は建国といい，もう小学6年生．バスケットの学校選手で手足が長い．直然科学が好きで，実験のときには教師の良き助手を勤める．物理・化学などを将来専攻したいと望んでいる．また交通奉仕隊の班長であり，当番の1週闘は朝早く登校し、まじめに責任を遂行している．

娘の名は建平、小学3年生．字がとてもきれいで、習字がよく展示される．将来は教師志望である．

子どもは2人ともはきはきしていて，級で人気が高く．模範生に選ばれて．親をほくほくさせている．

日曜日などには忠良さんも仕事を半日休み，日曜大工をしたり，妻子を乗せて植物園や遊閲地に行ったりする．子どもが写生をしたり，走回る姿を見るのは楽しい．時には妻の手作りのおやつを持参．時には郷土盲学校での訓練

構や個人名義の奨学金もたくさんある．

味のある食堂で家以外の味を満喫する．子どもが明る

今の子どもの教育に，問題と危ぐがないわけではな

く健かに伸びていく姿は，2人の親に疲れを忘れさせ，い．だが子どもの親たちは、次世代が今世代に優るよ

明日への力をわき起させる．ささやかだが満ちたりてうに願い，尽力するのを，自分の権利であり義務であ

和気あいあい，希望にあふれる一家である．

ると心得ている．

また教育関係の各層リーダーや分子も，伝統と新時
幸せな子ども代の教育理念を融合している人たちであり、問題を直今日の台湾は，裏町にも片田舎にもtほろをまとい，視して、解決策を練り，各方面の協力を促して，危ぐ

栄養不良にあえぐ人が見られない．突然不幸に遭遇しや問題を一歩一歩解決する努力をしている．

た人には，養護施設があり，団体や国民が政府ととも

みんなが一つ船に乗った気持で，各自の責務を果し，に温かい手を差伸べている．「ひとを助けるのは義務

互いに協力し合っているおとなの姿は，子どもに．そし

でなく，自分の幸福をもう一度そしゃくする」ことでて国家に将来の幸福を約束する力となるだろう．国とある．他人に知られずに徳を積みたい心は，知識と技子どもの今日と明日のために，おとなは実に真剣である．

術を尊ぷ気持と等しく．五千年の昔から一般大衆の血それゆえに今の子どもは，かれらの父母や祖父母よりのなかを流れている．無名氏の献金は数多くあり，機もなん倍も幸福であリ、希望に満ちているのである．
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はじめに

1978年の夏，3週間ほどミクロネシア・トラック諸

トラック諸島島を訪問する機会を得た．二れは．アメリカ・ジョー

トラ．．・ク諸島はグアム島から東1菊へ飛行機て．約1時

ジウ（リアムズ大学の学生，ハワイおよび東京のY．M

間半のところに位置し、周囲を約150kmの環礁に囲まCAのポランティアリーダー数十人が協働して，トラれて点在する人小約40の島々である．

・ク諸島のy一どもにスポーツ・レクリエーション活動

中心の島がモエン島［島の周囲約20』miで，経済・を行い，かれらに夏休みの時期を有意義に過してもら

文化・教育・医療，そして観光の面といったところがうためのものであった．

集中している．

この7ログラムはトラ．．tク行政府か主催し、アメリ

気候はたいへん湿度が高く，しパしていても汗かカ・日本のYMCAかそれに協力する形で実施された．

出てくるくらいである．ノ＼1」は約3万人ヒいわれていまたフログラムのもうひヒつの目的は．トラ．．・ク・ア

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民の生活は．いわゆるその日暮し的なものである．こ的背景をもつ青年たちが一つになって，トラ・クのfのトラ・．

どもに接し、異文化を理解L合うという側面をもち合にするか，日本人の生活感覚ではおよそ想像もできなせたものであった．

いくらいであ一．，た．

そのなかで私は心に残る多くの経験をもつことかで

このトラ

ク人の生活態度につL・てはあとに触れること

ク1渚島をはLめミクロネシアの地域は，きた．これから述べることは，短期間の滞在であり1：

歴史的に日本とかかわりかたいへん深い．第2次人戦どもたちについて十分な調査かできたわけでもなく、

終．rまでこの地域は．日本か委任統治していた地域で38

世界の児窪と母性あった．戦後はアメリカの僑託統治領となり，つい最
近，ミクロネシア連邦として独立した．
澄みきった青空と真っ青な海の，その海岸近くに．
日本のなん隻かの軍艦が．赤茶けて横たわっている．
島民の40歳以上の人々のほとんどが、日本語を理解し，日常会話くらいならば話ができる．しかしそれ以下の年代になると．英語を理解するようになっていた．小さな島々に住む一民族でありながら，歴史的影響によって，世代によって，まったく異なった，日本・アメリカという2つの国の文化的影響を受けて今日に至った．私はそのトラックの現実を見て，たいへん複雑な

ポール遊びの指導心境にさせられた．

子どもの遊びは，自分たちで創意工夫したものばか

さて，トラック人の生活についてであるが，トラッりである．たとえば，つりにしても針と糸は買求める

クには産業といえるものがほとんどない．その必要にが，さおはあちこちに転がっている木切れを用いる．

迫られていないのかもしれない．大部分の人々は，生つりに飽きれば丸裸になって海へ飛込み，上手とは活に必要なものを蓄えのなかから最少限買求めるだけ

いえない自己流で泳ぎ回る．のどが渇けば，やしの木

で、そのほかは自然の恵みを利用する．それで生活がに登って実を取り、石などを利用して上手に飲み口を可能なのである．したがって労働に対する義務感や意作って飲む．一すべてこういった具合いである．

欲もあまり生れてこないのであろう．日中からただぽんやりと木陰の路上に座り，日没までじっとしている様もよく見受けられる．

私は出来合いの物質文化に浸りきっている今の日本の子どものことを思い出さずにいられなかった．
トラックの子どもは，このように自然とともに生き，

このように南国地方特有ののんびりした生活の仕方

自然を相手に上手に遊ぷ技術を身につけているのであから，トラック人を批判するのは意味のないことである．すべてがセットされ．物の豊富ななかに育っているが，日本人の勤勉さからはとうてい考えられないもる，日本の子どもには経験できない，×きな力をもっのであろう．

ている．

スポーツとしては．サッカー・空手・野球・バスケ
子どもの遊びットボールなどに興味をもっている．特に空手にはお滞在中に受けた子どもの印象は，自然のなかで自由となも子どももたいへん興味があり，日本人とわかる

奔放に生きている姿と，ギラギラと輝く太陽にも似たひとみであった．

と，空手を教えろと，常にくい下がられた．

また子どもたちが「桃太郎さん」の歌をはじめいく
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ピコ人は相手と友達にならないと，精神が・安定しない

メキシコの子どものである．アミーゴ気質に満ちていない者は，メヒコ文化と伝統人離れした，アメリカ合衆国化かヨーロ．．

パ化した人

たちと思って間違いない．メヒコ入がアミーゴ精神でこちらにかかわってこないなら，それはうさんくさい野郎だと思われていると考えてよい．

このようなアミーゴ気質は，メヒコ言語特有の「タブーの言葉」である「グロセIJア（卑俗語）」のなかに

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よく表現されている．相手を最も侮辱する言葉が、相手との最も密接な関係を意味する．こんなにひどい卑劣な言葉を使合っても崩れない信愛関係だ，というわけだ．ほめ言葉の共有は偽りだが，冗談をたっぷり込

アミーゴ気質めて卑俗な言葉を言交わす．この卑俗語と冗談は鋭い

私は「メヒコ」が好きだ．「メキシコ」という英語読

批判意識となっており、ひとりひとりの民衆がもってみが，日本で一日も早くなくなるのを願うメヒコ好きいる．おそらく世界でも、日常語が政治的な感覚までのひとりである．日本とメヒコか近くなり，相互の交を有して．使用されている国は，まれだと思われる．メ流が数日の旅行や営利の産業関係でなく，人と人とのヒコ革命の脈々としたエネルギーか、メヒコ人の1血の関係が中心になったときには，だれも「メヒコ」を「メ

なかを流れている，ひとつの現れかもしれない．

キシコ」と呼ばなくなるだろう．

メヒコの良さは，美しい自然，雄大なピラミッド文子ともとカトリック教化，華れいな壁画，陽気なマリアッチ音楽などもさる

メヒコの子どもは私の見た限りでは，3つの．文化のことながら、人間がなんともいえぬ温かさをもち、「人洗礼を受けているようだ．ひとつは民衆の生活に染み懐こい」ことにある．メヒコ人は自分の殻に閉じこもわたっているカトリ．・

ろうとはしない．自分を相手に開いて、いつでも「アインティォ出身の大統領．ペニト・ファレスを経て．メミーゴ（友達hになろうとしている．かれらにとってヒコ革命に連なる革命ナショナリズムの文化，そしていちばん大．切なことは，友達になることである．

もうひとつは「マ．・日本文化に浸りきった者には，メヒコ人の「アミーク教の文化．ひとつは独立からチスモ．〕と呼ぱオしる精神分析的に「男主義」の文化である．

ゴ気質」がとても浮薄にみえるらしいが，それは誤解ほとんどの人がカトリ・ク信者のメヒコでは．生誕というものである．その日に友達になったばかりにも1〜5か月のあいだに洗礼を受け、母親からト字の切かかわらず．なん十年来の友人のようにもてなす．メ

り方を自然に身につくように教えられる．右手の親指

42

世界の児童と母性一 ぺ」の「聖母信仰」である．12月12日のグアダルー

ペ祭に，1〜7歳の子どもは，インディオの格好をして教会に集る．グアダルーペを教会に知らしめたフテ
ン・ディエゴをまねて，口ひげを生やした男の子や，
山中のインディオ女性にふんして着飾った女の子は，

子どもおとなになって聖母をたたえる．メヒコ独立の父，ミゲル・イダルゴ神父は、かつて聖母グアダルー
ペの旗をかざして独立を呼びかけた．社会科の教科書にはその姿が雄々しく描かれている．

ピニャータ

土着信仰のカトリック教への吸収は、聖母の創造ともうひとつの子どもの祭，「ピニャータ」の遊びに見られる．12月16日かち24日にかけて，家々には，馬小屋のなかの聖母マリアとイエス・キリストの人形が飾られる．子どもたちはろうそくを先頭に，マリアとヨハネをまねて，聖歌を歌いながら行列行進する．そのあとで張り子で作った種々の形をした人形が屋根かち綱
ピニャータ

でうり下げられたのを．目隠しをして割る．「ダレ，ダと人差指を交差させて，額・ロ・胸の各所で十字を切

レ，ダーレ（当れ，当れ，あ一たれ）」といった掛声にる．聖キリストと神をたたえるこの様式は，教会のま合せて行う．日本のすいか割りに似ており，儀式遊び

えを横切るときにもなされる．子どもは4歳のころ，である．ビニャータが割れると，なかにはいっている「私たちのためにキリストが死んだ」といった信仰心

果物や菓子が飛散る．子どもたちはそれを目がけて殺を教えられ，小学校へ入学するころから，「教理問答」

到する．この遊びのあとにクリスマスを迎えるのだが，を土曜日ごとに2時間ほど教えられる．公立学校からピニャータは今は日常化して誕生日の祝いでもよく行

宗教教育は切離され一1920年代のカジュス大統領の，われる．子どもにとって、いちばん楽しい魅力に富む

世俗化のための教会閉鎖政策はたくさんのキリスト教

遊びだ．

信徒の血の反乱を生んだ一ているが，子どもたちは聖書を知らないでも，教理問答を知っているのである．

メヒコ・カトリックの大きな特長は「聖母グアダル

東方の三博士メヒコではクリスマスにサンタクU一スはいない．
43

1月6日、「東方の三博上」が献上物を持ってキリストうになった「マ．．tチスモ」である．男らしさを妙に誇のところへやってきたこの日に子どもへの贈物がなさ張するこのマ．ソチスモはt片母親だけの家庭が非常にれる．fどもはまえの晩，自分のいちばん欲しい物を多いというメヒコの杜会問題というよりも．「文化」と紙に書いてくつのなかに人れる．この夜，商店は深夜いっていい世界を構成している．母親の息子に対する2時まで開いており，f・どもたちに贈物を買う客でにでき愛，10歳以下の息rに対する父親の異常な愛情，

ぎわう．伝統と産業が結付いたひとつの姿であろう．

そして男・．女児の母親への絶対的な信頼・依存は，「母どんなに貧しい家でも，この日はf

親中心llのr一育て環境をつくりあげ，同時に成人男子どもの夢をかなえてやろうとする．

の無責任さとなって現われている．

メヒコ人の手によって作られた最初のアニメ漫画が、母親しかいないといっても，そこにはなんのこだわ

この「東h一の三．博十Jであったのをみても．f・どもにりもない．それはメヒコ社会の薄暗がりかもしれない

とって楽しいピニャータとこのE1の贈物が、カトリ・・

が、そのなかで友を得，人を愛し、土地や国を愛する

ク信仰の習慣のなかでどれほど大きい．位置を占めていかれらは，悲しみにあふれんばかりの涙を流したかとるかがわかる．

思うと，次の瞬間にはギターをかき鳴らし，みなで歌い踊リ合い，悲しみを吹飛ばしてしまう力をもってい子どもとナショナリズム

る．かれらに同情を示す他国からの外来者が，いかにメヒコの学校教育では，独立・ファレス改革｛1857

こっけいな羽目に陥ってしまうか，という場面をいく

年憲法制定）・メヒコ革命が，大きなナショナリスティ

つも見た．しかしこの問題が文化的に深刻であるのはックな意識を駆立てる重要な役割を果している．十ポ

事実だ．しかも表而的な社会福祉をがんとして受付け

レオンが攻込んできた対フランス戦の勝利記念も重なない，力強い生抜くエネルギーを，メヒコ人はチどもって．他国からの侵略を抑えて近代的国家に整え，農を含めて失っていないのは，もっと真実である．

地改革を実施したという歴史は，社会科の中心テーマ
だ．

fどもたちは「ピパ・レポルシオン」（革命万歳）

メヒコの子どもは見た目には「落着き」がない、それは，だれかがいつもかまってくれ，だれかをかまうという声を熱狂的に習憤化している．それはメヒコ人のを欲しているあまりの，落着きのなさだ．かれらはの誇りであり，メヒコ人の精神エネルギーの基盤とな

なにもかも忘れて．思い切り遊ぷ．相手の感情や意識っている．保守であれ革新であれ左派であれ，この革などにかまわず，ストレートに表現する．他人がなに命ぷりを競い合うところにメヒコらしい世界がある．

を考『え感ヒているかはおかまいなしに気持をぶつける．

そ）かといって利己主義ではない．ストレートな表現

子どもとマッチスモ

や行為か相手の迷惑になったと知ると．そこで逃げだ

さて，こうした表面に現れた世界の奥処で，無意識すのでも黙るのでもなく、きげんをとり直すように．

の文化を形成しているのが日本でも時たま耳にするよ

さらに親しみ深く表現していく．満足を得ることか、

44世繁ソ）児巾と恨竹二影響を受けて変っていくといわれるが，かれらは年齢の．．L下や．知合いか否かにかかわりなく、仲開入りをだれにでも開放して遊んでいる．
女の．r一は15歳に達すると，．r・どもから一人前の女性「セニョリータ」になる．そしてその祝いが行われる．

そのHかの女は最高に着飾り，なぜかワルツを踊るのだが、15人の男性とかの女のほかに14人の女性が舞台で踊る．15歳の1誕生日を迎えたかの女の相手を勤める
男性は「侍従」と呼ばれる．女の一・生でお姫さまになるすばらしい日であり，女の子はその日を待ち望む．

子どもの自律力
幼椎1朝児のバレード．クエルナパカ

ある＃のH．私は幼稚園のr・どもが，春を呼ぶためまず必要なのである．足らないのはいけないのだ．こに、動物や花の衣粧をまとって行進している祭に出合の態度はメヒコ人と日本人を根Jtから区分してしまう

った．それは色とりどりで、かわいらしいノピコのあ

性格の違いである．

どけない一面に出合った思いがしたものだ、
この小さな紙弼で私は，メヒコのf

どもや．おかれ

セニョリータている文化や歴史を、とても語尽せない．私がメヒコ

女の子はIOtNにもなれば，一人前の女性のように家で生活して一そこはメヒコ市の南西にある小さな町の事の手伝いだけでなく，母親の留守には家事を取仕切

クエ．

るようにまでなる．男の子も小さいころは，一生懸命

コ都市の近代文化が交錯する町一・確信をもって言之る

牛追いをしたリ．牛乳を売り歩いたりして手伝うか、ことは．メヒコの子どもの生活で「学校」はまだ二義

14、5歳になると、一般に勝手なことをしはじめる．

的なものであり、学び・遊びが学校の外で，生き生きし一＋バカ．ナウアト

レ語のインデfオ文化とメヒ

女の子の遊びに「ラ・ドーニヤ・プランカ」「エル・と伸びやかに，生きる力として存在するということだ．

ロポ」「ラ・モンヒータ」といった伝統的なものがある．

メヒコはラテン・アメリカではさきがけて工業化を

これらは取残された女性の運命を象徴するドラマ的な進めているが，私見では，この国には母性原理の力が遊びで．メヒコの文化を象徴しているといわれる．

大地に根ざして産業化できないほど強く，それをもち男の子は「ラ・ローニャ」という鬼ごっこや，ピー

統けて生抜いている人が多いように思う．豊かな日の玉・こま回しなどで遊び．もう少し大きくなるとサ．・

r・どもが失ってしまった「白律力」を、メヒコの子どカーに熱中する．「遊ぴ」もテレビやアメリカ合衆国のもは貧しくとも決して失うことがないだろう．
45

イラクの子どもとその環境が厳しく禁酒，妻は4人までもてるといった，気の滅
入るものばかり．

悲壮な気持で降り立ったバグダ・．・ドの空港から町までの道路沿いには、ユーカリの並木．なつめやしの林．
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また中央分離帯や歩道わきには．さまざまな花が咲き

夕乱れ、文字通りオアシスだった．

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翌日からホテル住い．従業員やレストランの客，店員や市場〔スーク）の野菜売りかち受ける印象はよく，

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不安は薄らいだ．最も驚いたのは，回教のじゅずをま

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さぐりながらピールやウイスキーを飲んでいること．

パクシーシュ｛チソプ）を要求しないし．そんなもの
は期待もしていないこと、治安がよく，3か月余りのはじめにホテル住いで，トランクを放置したままでも，一度もひと口にイラクといっても，北部の山岳地帯では雪盗難に遭わなかったことは、特筆に値すると思う．

も降るし，山ろくには樹木が繁り，丘を越えて見渡す

もちろん価値観かまったく異なる杜会だから，週に限り麦畑が続く．そこには少数民族の、言語も宗教も一 度は多少ヒステリ・

違うア・・ノシIJア人，クルド族も居住している．西部の月1：

砂ばくには遊牧民のベドウィンが羊・やぎ・らくだとあいだ異民族に侵略され続けた歴史と、厳しい気象条

暮している．南部には水郷地帯もあり、湿度が高い．

件を考慮すれば、当然かもしれないが．

それぞれ首都バグダ・ソドと異なる生活が営まれている．

クに笑い転げることも起れば．

一度ぐらいは心底腹が立つのも事実だ．

800年のノイローゼから十二指腸かいようになって苦しむよ

1976年11月から1979年2月までの2年3か月のあいだ、

りはと、気持を入替えてバク

主婦として．隣近所のイラク人との付合いで経験したと，女性はかごの鳥どころか，意外に解放され，中流

バグダッドの生活をつづってみよう．アラビア語がで以上の家庭の主婦が外で職業婦人として働くのは普通

きず、下手な英語と手まねを通しての付台・いで、イラのこと．車の運転もすれば．タクシーに乗って独りでク人との生活のほんの一部である、外出もする．あらゆる分野で活躍している．回教の寺

イラク共和国は人口約1、200万の民族社会主義の国である．入国査証の入手が難しいせいか，イラクの一
般情報は日本には少ない．渡航するまえに得たアラブ

ダ・・ドの生活を見てみる

院へお参りするとき以外はアバヤ（黒い衣｝をほとん
どかぶらず．髪をセ・・

トして，かなりの厚化粧である．

10J，1中hJから4月までのパグダ・ドは雨が多く．朝についての知識といえぱ，砂ばくの焦熱地獄．女性は方の気温もいちばん寒いときは零

社会的になんら権利がなくて家畜と同様．回教の戒律とがあり．街中ばら〔アラビアか原産地といわれるい46

F5〜6度になるこ

世界の児宣と母性合理的にできている．きちんと額で止まるように裁断

ト〔ぺ、され，そでもあり，両手が使えるように工夫してある。

たとえば，女性の黒衣にしてもイランのチャドルは一枚の布だ．ずり落ちないようにロでくわえ，引きずった分を絶えず左手でたくしあげ、右手だけが使えるというのに比べれば，イラクのアバヤがいかに活動的か
つ合理的であるかがわかる．シルエットも美しい．

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三：一

＿

パピロン遺跡にあるイシェクル（勝利の女神）の門（模造｝

教育
1958年の革命以来、イラクの学校は小学校から大学

カーネーション・アイリスが咲き，一年中で最もさわまで国営である．したがって授業料や教材費などはす

やかな季節だ、街路樹や家々の庭のオレンジの黄金色

べて国が負担している．小学校6年，中学校6年（日に輝く実が，美しく緑に映えるのも、このころだ．7

本の高校に当る高学年に進級するのには，バカロレア

色の水を噴上げる噴水のある公園では．男性に混じっと呼ばれている国家試験に合格しなくてはならない），て，頭からすっぽリアパヤをかぶった女性たちが，黙大学4年または5年となっている．大学の学部選択は

黙と草取りをしている姿も見られる．イラク婦人連盟

入試の成績で決り，個人の希望がかなえちれる率は高の役貝によると，中流以下の昔ながらの土壁となつめ

くない．上のほうから医学部・工学部などの順で，成やしの葉でふいた家から出て，女性が町の清掃に従事

績さえ良ければ，だれでも医師になれる．このほか家するのは革命的で画期的なことだそっt；

政・美術・看護・助産・農業・工業などの専門学校，

4月から10月中旬までは天気予報の必要がない．毎日雲ひとつない青空と摂氏50度を超す暑さが続く．10

陸軍大学，陸軍および警察士官学校がある．義務教育
は小学6年までということだ．

月に半年振りに雨が降ったとき，あまりの感激にカメ大学とモデル校になっている一部の中学校以外は，

ラを持って外に飛出したわが同胞がいたくらいである．

男女別学だ．低学年の女の子たちが，黒い髪に白いリ

夏は汗が滝のように目に流れ込み，その汗がすぐにボンを結び，大ぜい登校するのは印象的だった．黒・

乾いてしまう．膚が焼けるような炎天下にもかかわらこげ茶などの制服を着て，特別に厳しく回教の戒律をず，朝7時から午後4時まで，建設現場などで働く人守っている家庭の女の子は，アバヤをかぶって通学すの姿が見られるのは驚異だ．メソポタミア文明発祥のる．女子中学生用に新しいモードのアバヤというのも地であり，紀元前5千年から高い文化を誇る国のこと

出回うている．しかしこれはスカー7とレーンコート

だからかもしれないが，イラク人は勤勉で優秀だ．

風のものなので，風通しが悪く暑いうえに、春かち初

回教徒の女性がかぶるアパヤを見ても，他国と違い，夏にかけて強い砂あらしが吹きまくるのを，目だけ出47

強つくえはなく、食堂のテープルや階段．または床に腹ばいになって勉強する．暗記する学課が多く，本を両手に広げ，朝の涼しいうちに歩きながら覚えている姿が．公園や庭先で見られる．夜は街燈のしたで，家庭着兼寝間着でもある縦縞のパジャマ姿の男子学生の．

座って勉強しているのが．印象に残る．この地城がパ
ジャマの発祥の地とのことだ．

大家族主義貝）車で遊ぶ子ども．バグダ．！ドして頭かちすっぽり覆うアバヤのようには防げない．

一般にイラクの家庭は大家族である．子どもが多いだけでなく，余裕のある者には，親・兄弟・親戚・縁

学校や施設では、教員とは別にソーシャルワーカー者が頼ってきて同居する．右隣の小さな維貨屋も29人と呼ばれる公務員がいて，運営と管理を行う．わが家の×世帯で，年中お祭のような騒ぎだった．毎日のよの隣に住む弁護士の夫人もそのひとりで．6歳から23

うに一家総出で，訪ねたり，訪ねられたりする．その歳までの女子を収容する孤児院とその付属校の校長と都度，食事時には食物をたっぷり出すので，主婦は忙して働いている．情にもろいイラク人らしく，生徒としい．夏は，夜になると庭でアラブ風のバーペキュー

ともに泣き，ともに笑い，子どもの面倒をみている．

をするので，子どもも12時過ぎまで起きている．肉の働く婦人の子どもを預る保育所も，近代的設備とスタッフで、昨年末に開設された．その施設はイラクに焼けるにおいをかいだ人には分ける習慣とかで、私たちもお隣にはずいぶんごちそうになった．

在住する外国人の子ζもも受入れるそうだ，小学校から大学まで，実に試験が多い．隣家の子ど

長い夏休み

もたちもいつ授業があるのかと思うぐちい，試験に追夏休みは6月1日から9月下旬まで．そのあいだ男われている．仕事から帰った校長先生もv3人の男のの子は一日中プールで泳ぐか、道路や空地でサッカー

子（中学2年生，小学6年生と4年生）を勉強させるをして過す．新学期の初めの1週聞で前学年の復習をのに大わらわ．特に5月の学年末試験になると，1かするので、問題はないとのことだった．宿題も塾もな

月の年次休暇を取り，一日中なりふりかまわず，髪をい休みは天国だろう．中学生のアハメッドは、昼寝も振乱し，遊びたがる子どもたちの首根っ子を押え込み，せずに一日中ボールをけっており、大学に進むよりもしった激励する教育ママとなる．その姿は普段の優し収入の多いサッカー選手にな1）たいと、イラク版教育

さからは想像もできない．

ママを嘆かせている．ちなみに国際試合で勝つと．昔

一般に子どもたちは，自分たちの部屋があっても勉48

は家がもらえたそうで，今でも大統領から自動車をも世界の児癒と母性：tr一は家の手伝いや，祝いごとの的だったが，設備のほうは発注した教育機材がまだ届ときに踊るオリエンタルダンスを，母親に習ったりしいていないということだった．最近まで盲人用のつえて過すのだろう．

を使う習慣がなく，指導者も少ない現状で．弱視生徒

らうということだ．a

夜になると涼を求めて、人々はチグリス河畔に集っと全盲の生徒が腕を組んで2人1組で行動していた．

てくる．氷水を入れた日本製のジャーを傍らに置き，

将来はつえを使い，独り歩るきができるようにしたい

てんでにサンドイッチやつけ物をほおばる．公園にはと，案内の校長先生は話していた．全校生徒140人中

滑り台が多く，子どもたちは夜更けまでさまざまな形

110人が寮生活を送っている．一般教科のほかに職業の滑り台を上がり下がりして遊ぷ．色とりどりのネオ訓練も行っている．男子はとうの家具作り．女子は良ンに輝く遊園地が町の各所にあって，メリーゴーラウ

い主婦になるための家事の勉強に力を入れている．教

ンドや観覧車を楽しむ人で夜更けまでにぎわう．

室には家庭で使うスパイスや食料がたなに並び，においや型で覚えるようになっている．家畜のはく製もあ

成人学級

る．びん詰の劇薬もなん度もかがせ，徹底的に覚えさ

1978年10月17日に国勢調査が行われた．当日は交通せる．ゴム製のさそりや毒へびもあるが，触ってから機関はすべて止まり，国境も空港も閉鎖．イラク人はでは手遅れになるものだけに，かの女たちの安全を願

もとよ1）．外国人もすべて朝から夕方まで外出禁止．

わずにはいられない．

外出したものには罰金まで用意されていた．遊牧民の成績の良い者は大学に進み，卒業後．母校で教べん

ベドウィンは空からヘリコプターで追跡．文盲率19．6

を取るケースもある．見学に行ったとき，そうした先％と判明．その結果，文盲追放キャンペーンが国家的生のところに初めての子ども誕生の電話がはいり，全事業として展開され，15歳から45歳までの文盲の男女校が喜びに沸いた．同級生だった夫人は「これからはを対象に，成人学級が開設された．

この子が手を引いてくれる」と大喜び．成人のための職業訓練も1司校で行う．そこで知合った同士で結婚，児童センター

妻2人をもつ者が多いという話だ．イラクでは回教徒

バグダッドには立派な児童センターがあり．音楽会

でも、第一夫人の同意がなければ第二夫人はもてないや児童画展が行われる．日本の子どもの絵と比べて，イラクの子どもが好んで扱う主題は，三つ星を配したので，特殊なケースだろう．

大学の入試，入学後の試験にも口述筆記者が大学側

三色旗、イラクの国旗や、銃を持って戦う兵士の姿、から付けられる．案内してくださった校長先生と擦れ

戦車，油田のやぐらが目立つということだ．

違う生徒はみな，かの女とわかってあいさつをする、
先生はひとりひとりに応じながら、「香水と足音でわか

盲学校るのですよ」と，笑って言われた．先生は校門まで見

盲学校を見学する機会があった．建物は新しく近代送ってくださった．
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スペインの国柄と子ども

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で，教会だけはその村．や町の貧しtに関係なく、周り

資f各か与えられる．

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教会色ソ）；i農いものかあ一．・て．教会とは切・ノても切れない状態であった．

一般生活

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tl：，スヘイン政府は経済礼会発展のため、現代に即般社会の生活については、カトリ

・ク教フ〕教えにした教育1511度に改めた法律を，1970年に成．、：t：させた．

基つき｝1：成きれた道徳を基盤とし．毎日の生活を楽し

これは1971年から1980年までに．新教育制度への切摸

んている．特にかれら力えを完了するニヒを目已に実施さ力．つつあり，今ち．こと：ま．最大ノ．，関心

うど過渡期にある．

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圭ノこ：1とノしとグ）ノKカこ家駕ととも：こ食Kトを『丁世昇の児童と母性る．学校に行っている子どもはもちろんのこと，働い

子どもとその遊び場ている人々も家に帰って食事を取る．昼食もその例外

田舎は別として，都市の住居形態はアパートの形式ではない．そのためスペインの昼休みは2〜3時間ぐ、
らいあり，住いも職場に近い所にあるので，それが可であるため，庭付きの家などはない．そこに住んでい能である．

空いている場所で遊ぷが，スペインの都市にはちょう

る子どもは学校から帰ってから，道路以外のあらゆる

このようにほとんど毎食を家族とともにするので．

ど日本で小・中学校が一定の区域ごとにあるように．

食事の場が家族の交流の場となり子どもの教育の場と大小の公園が点在していて，遊び場に困ちないようになる．教育程度の低い現在のスベィンでは、子どものなっている．子どもはそういう場所で，日が落ちるま

人間形成は、学校教育よりも，家庭の生活を通して行

でめいっぱい遊ぷ．男の子はサッカー，女の子はゴムわれている．

飛びやスペイン風の石けりなどをして日を過す．かれ

親代々伝わった生活信条がひとりひとりの子どもに

ちは学校以外の場所ではあまり勉強をしないようであ強い影響を与えているのである．パス・電車に乗ってり，親が子どもに勉強を強いる場面に出合ったことはいて，若者のみならず子どもまでが，自然に進んで老なかった．

人、幼い子どもを連れた婦人に席を譲るなど、老人や婦人をいたわるという気持は，システム化された学校

余暇と休暇教育によって得たものではなく，家族との生活を通し

元来，スベイン人は働くために生きるのではなく．

生きるために働くのであり．その就業態度にも，働きて得た動作の現れではないかと思う．

ばちといわれる日本人には想像
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できないような面がある．
就業時間が終ると，やりかけの仕事であってもそのままにして，家に帰ってしまう．そして夕食までのひとときを家族とともに，近所のカフェテリアで，種類の豊富さを誇るスペイン独
特のつまみものを食べ，ビールやワインを飲んで過す．
この時もむろん子どもは一緒であり，おとなたちとの会話を女の子たちと筆者

楽しんだり，子ども同士で話を51

したり遊んだりする．

このチャルラ（おしゃべり）はかれらスペイン人にとってたいへん楽しい時間で、家族内の交流もさることながら，家族同士の交流の場でもあり、この場で子どものこと，お産の話しなど，いろいろなことが話される．経験者や年寄りが、若者たちにその豊富な経験を伝えていく，おとなが子どもに、年寄りが若者に教育する場でもある．

スペインにおける休暇は，働き始めた年から，年聞
最低20日取ることができるほど恵まれたものであり，

マーケ・！ト

その休みをむだにする．などは絶対にない．貧富の差がともに行動し，楽しみ、その場を通して話合い，自然

まだかなりあり，その過し方はさまざまであるが，各と親が子に教育を施していく，精神的に余裕のある．

人がそれぞれの休暇を十分楽しんでいる．

恵まれた環境にあるように思われる．

スペインの祝祭日は地方によって異なるが、全土の祝祭日を合せると一年中休みで．働く日がなくなってお産についてしまうほど多い．全土共通の祝祭日および冬・夏の休

この国でお産をする場合は、H本と違って医療保険

暇を入れると，年3回大きな休暇がある．春のSemanaが利く、保険は×きく分けて．杜会保険と個人的に加Santa（聖週聞）T夏の休暇，クリスマスから新年にかけ入する保険がある．職業をもたないわれわれ外国人は、ての休暇である．

社会保険にはいることができないため、個人的な保険

聖週間・クリスマス・新年の休暇には，多くの人々にはいるしかなく，私どもも，もしもの病気に備えてが自分の故郷に帰り，そこで，その地の祭日を家族と個人的な保険にはいっていたが，お産のときに役に立ともに過すことが多い．

った．ただしお産の場合は，出産予定日より1年前に夏は自然の少ない都会生活を強いられている人々にはいっていないと、その恩恵に浴することができない．

とって．自然と接するよい機会であり，海や山へと出保険に加入せずにお産をすると，通常分べんで10〜15

かけて行く，人口がそれほど多くないこの国では、外万円かかるが，夫婦で保険にはいっている場合、月々国人の集る海のある有名なリゾート地域を除いては，

約1，300円の保険料支払いなので，最低15，600円でお人々でこったがえすということはまずない．そういう産ができることになる．

自然のなかで．家族で一日中なにをするわけでもなく，
ボー・ソと過す．

このようにスベィン人の生活をみると．常に家族と
52

個人的な保険の場合，ある医療保険会社の保険に加入すると、その会社のさん下にたくさんのクリニカ（診察所）が地域ごとに点夜していて，いすれのクリニカ

世界の児意と母性でも診察を受けることができる．また入院治療が必要
自な場合は．入院施設をもったその会毯の病院へ回して

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くれる．

日本のように診察・治療・入院が一度にできない不イ●ρ

便な場合もある．．たとえば，風邪をひいたときなどはL

まず近所の診察所に行き，病気の種類を診てもちい，

薬・注射の必要があれば，そこの医者に処方せんを書いてもらい，薬局に行って薬を求める．飲んだり，塗ったりの場合はいいが，注射の必要があるときは，診察した人とは別な人がいるので，薬局で買った注射薬

マドリードの子どもたちを持ってそこまで注射をしてもらいに行かなくてはな

た．第2次世界大戦中は中立の立場を維持したものの，らない．ちょっとした病気のときは，かえってつらいフランコによる独裁体制を4preする多数国から白眼視思いをすることになってしまう．

され，一切の国際政治・経済機構から締出され、まっ

さてお産の場合，初診で妊娠であるとわかると，まず血液検査から始り，もろもろの検査をしたのち，問たく自力で復興し，工業化に着手せざるを得ない苦しい立場におカSオした．

題がなければ臨月まで，月に1度検査に行けばよい．

その遅れを取りもどすため，最近，経済発展計画，

しかし妊婦をもった家はたいへんである．ほとんどの教育制度の改革などの近代化に取組み、目覚ましい発人が必ずだれかに付添われてくる．待合室には，用の展を遂げている．それに伴い，カトリック教思想を中ない夫や母親などの家族がうろうろしている場合が多心とする体制が崩れだし．家族形態も大家族から核家

く．必要以上に診療所がこみあう．いよいよ予定日が族に移行しつつあるので．今までのような，家族によ

近づくと，入院の予約をしておき，お産の徴候が現れる教育の場がどんどん失われ、過渡期における不安定

ると，病院に連れていく．個人保険の病院の場合は，状態にある．

病室が全部バス・トイレ付きの個室で，ホテルの一室

それを乗切って近代化に成功し，今までの教育制度のようにきれいであるが，スベイン人の産婦人科医のの良い面を取入れた，新教育体制を早く作りあげるこ

技術水準は，あまり高くないようである．私の場合，とが，スペインの今後の大きな課題のひとつのように双子であったにもかかわらず，分べん寸前までついに思われる．

それがわからずじまいであった．

過去40年間にわたる．フランコ独裁体制の閉鎖的な状態からスペインは今，世界に大きくはばたこうとしおわりにている．その長い歴史と愛すべき国民性を失うことなスペインは40年前の内乱により経済が極度に疲弊しく，子どもにとってより良い国になって欲しいと思う．
53

エスキモーを除いては、白人の説明にまつよりほかな

アラスカ州エスキモーの暮しと子どもかったので，その範囲の報告であることをご了承いた
だきたい．

カツピューにてアラスカで2番目に大きいエスキモー村カツピュー
は．北極圏の北48km，べ一リング海に面したツンドラ地帯にあり，私の着いた8月19日には，ツンドラを覆う草はすでに黄ばみ，外出にセーターやスカーフを必
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要とした．海岸に沿って物置小屋のようなものが並び，木舟がいく隻かもやい，そのあいだを日本人によく似たおとなや子どもが往来しているところは．ものさび

はじめにれた日本の漁村を思わせる．

はじめにこの報告文の情報源を明かにしておかねば

物置小屋に見えたのはあとで住居とわかったが，家ならない，1976年夏，2週間のアラスカ旅行を計画し家ではちょうど日本で洗たく物を干すように，さけやたとき，エスキモーの食生活、特に子どもの食生活に

くヒら，野獣（カIJプー、・レーンディアなど｝の皮を焦点を絞って見てきたいと考えた．出発前に在京のア干して、冬に備えている．屋根に野獣の角などをたく

ラスカ州政府機関に出向いて目的を話し，最も有効とさん飾ってある家もある．

思われる方法として．エスキモー村の村長さん、ある

村民の90％がエスキモー、あとの10％が白人の、ホいは学校の先生に紹介していただけたらとご相談した．

テルや銀行のマネジャー．学校の先生、病院の医者なしかし「白人があいだにはいると、奉当の姿は見られない．エスキモーは人懐こい人種だから、じかに友人になるほうがよい」と勧められた．

そこでなんの準備もなしに出かけたが，陸を行くには飛行機以外にないという遠隔地のエスキモー村でさ
μ︑い︑臨

え，かなリアメリカナイズされており、さらに舟で数日，チャーター機で1〜2時間のエスキモーキャシブ
まで行かないと．伝来のエスキモー生活は見られないという．そこまでの時聞的余裕もなく，またエスキモ
ー の英語はなんとも聞取りにくく、2，3人のインテリ

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文明化された家t

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活は今はほとんど白人と同じになったが，あざらし・

くじら・せいうちなどの肉を乾燥し，そのままあるい
はあざらしの脂につけて保存したものは、今でもエスキモーの好物で、特に古くなったあざらしの脂は一種特有のにおいになt）、これにつけた肉は考えただけでもよだれが出るほどだという．

エスキモーは大部分が母乳栄養で、離乳時にはベピー フード製品を使っている．パンフレットのなかに，

夏のあいだツンドラの表面に生育する植物やかん木の実（プiv一ベリー・プラックベリー・その他）で，食用になるもの27種の絵と名称を示したものかあった．
夏のあいだは生で食べ．冬のあいだに冷凍させる．

保健婦さんの案内で英語を話せるエスキモーの家を

栄養擶鬼のハンフレ・トの去祇訪問した．ペンキ屋さんという特殊技能のせいか，エきなビニールの袋に入れ，冷凍庫に納めた．獣の皮もスキモーのなかでは経済的に豊かなほうのようで，家なん枚か乾燥さ・せてあり，これで冬用のくつやオーバ

も他よりは明るく，部屋数もあり，立派である．ご夫

ー を作るとのこと．

婦と子ども7人．高校1年の娘さんには満1歳になる道で会ったおばあさんにあいさつをしたら，そのお赤ちゃんがいる．かの女は村の高校に行かず．フェヤ

ばあさんは；コニコして私と腕を組み，自分の家に来バンクス（飛行機で約30分の町）の高校に行っている．

いと誘う．暗い小さな入口をはいると．小さな窓が1ちょうど夏休みでつある部屋に，いずれも古ぽけた流し・食品だな・ス

帰ってきていたが，学校のあるあい

だは祖母が面倒をみている．

奥さんが冬のために保存してある大きなたる入リのトーブ・ソファ・テープルなどが雑然と並び、妙なにおいが漂っている．奥におヒいさんが寝ている．

肉の脂づけや，植物の脂づけを見せてくださった．肉狭い部屋に2人の若い女性がソファに身をもたせ，は脂のなかでちょうど生肉のような状態になっている．

たばこをふかしながら、音楽のレコードを次々にかけ

脂のうえに出ていた部分を食べてみて．ちょっとにおている．：k人は働きに出ており，奥さんのほうはこ

いかおかしくなっているといいながらつかみ出し、大のようにして日か過ぎるのだろうか．子どもが3人．

56

世界の児意と母性

私の折ってあげた紙風船を片手に，かんジューX．を出して飲んでいる．そのうちに若い男性一息子かもしれない一がはいってきて，戸だなからパンのようなものとゆで卵2個を取出し、立ったまま食べて出ていった．
なにしろおばあさんの言葉はほとんどわからず．あとはだれもしゃべらないので，パントマイムを見ているようである．

バローにてバローはアラスカ最北端の北極海に面したアラスカ

戸外でひなたぽっこ

第1のエスキモー村．ここに着いたのは8月26日，大3フィート以下は夏でも凍っているため．下水処理はきな毛皮のフード付きの外とうを着ないと、外に出ちさらに深刻な問題である．大きなガロンかんに詰めてれない．ホテルには客用にたくさん備付けてある．こは北極海のかなたに捨てていたが、数年前大暴風雨のこは近くに油田がある関係で．カツビューよt）ずっととき，それらが岸に打ち上げられて破れ，たいへんな都市化が進み．人口が急増した．水不足が深刻で，夏騒ぎであったという．

のあいだはツンドラの表面が溶けてできた湖水の水を学校はもう始つていて、私が訪れたとき，子どもたパキュウム車でくみ上げ飲み水として各戸に配給して

ちはぶちんこや遊動円木で遊んでいた．保健の先生（白いる．家のまえにごみバケツと並んでふた付きのきれ人）の話で，最近子どもの健康上の問題が多い．男女

いなバケツがおいてあるのは，その水用である、を問わず親のあいだに飲酒が広まり，育児放棄がふえ

ガイドさん（白人）の話によると，ツンドラのしたている．食事さえちゃんと与えちれず，子どものあい
だに貧血や立ちくらみがふえ，水不足も手伝って不潔に放置されるので皮膚病がまんえんし，化のうしやすく，また結核がふえている．砂糖消費の増加に伴ってむし歯がふえ，14歳で前歯が全部なくなるような子どもいる．それにしてもお酒を買うお金はどこからくるのかを私がいぶかると，この地域は油田地帯を白人に明け渡したため．エスキモーには1人当り年額2，000ド
ル（この数値は確かでない）が支給されるので，働かな

くても生活できるのだという．それに学校・病院が全北極海に面Lた海岸．アラスカ最北端のバロー

部無料，漁も猟も自由などの保護政策が採られている．
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ブラジルの子ども
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丁二前に食科｝1］フェィつが開かれL｜｝1・朝から子どものかん高い売声がした．それは今でも耳に響いている、アマゾン河日のべレン市の魚市場で，客にピニーJL袋を売りつけて回っていた「はだしの少年．1たちの1∫；陵耕地の日系姿を思いだす．

最近サンパウロ市では「トロンバンジ＝ヤンーと呼L

サンパウロ市やアマゾンのべレン市でも，青果物食ばれる少年集団暴力すりが横行し．毎日．新聞や話題を料品の中央Ji1市場では，tl宗の業者や農民か活躍してにぎわLている．私も一度そク）襲撃を受けた．llt：い実

いるか．家族と一一・緒に働いている小さなj

害がなく、思いがけずよい経験1？｝をしたに過ぎな

目につく．

いか，「東洋ノ、街一の住人や壱歩行者のなかには．再々被

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どもの姿も

．．クリスマス｝の1白：前、私はサンハウロ市

害を受けた人もいる．警察は取締りに呂：心しているもから酉北西へ、夜行急行パスで10時1｛｝1余llの1｜《［和鍵地のの、実効は1：かっていない，のG市とP市に出かけ，近くの1・1系農家や集団農場を訪ねた．ここに．武者小路の「美しき村．」やキLjスト

まじめによく働く日系人

教力行会の桔神に基つく共1ii］経営集Lj：1農場のY農場」

プラジJLで70余年の移民苦陪II史をもつ日系人は，現と「S農場」かある、

在75万人といわれ、日系進出企巣関係者を加えるとも

私はS農場に泊めてもらったが、10人余りの男女占．

っと多くなる．日系2世から大臣・議員・大学教授な

少年か、農場耕作は男f・，養鶴・養豚は女子．百．空市ども生れており、H系人もやっと余裕と自儒かでてき場昌〜張1よtiS，LノごtL、たところ．r・どもはすでに3世・4世の時代で．ある．

ている姿が自」象的だった．

とL・う．；．う1二t，）tH．1島戊JLf㌣L・｛動し・「日系人はおとなしいが，まじめで正直でよく働く」

11．】にはサンtiウロから西へ・1〔で8時間余）1の．「プというイメージや評判は，現在のfどもにもト分受継

ラ拓「プランル拓殖会社）．の町．として有名なBiliを訪ねがれている．銀行・商社・商店などで働いているたく

たか、歓待してくださった雑貨商のM氏宅では．7人

さんのH系男女青少年のなかには、昼夜2か所で働いの1二どものうち、確か3人の子どもが次々と資格を取ているとか，夜は大学で勉強中，という勤勉なrどもって，自宅で共同の会計1芦務所を開設，3世代20／yl，i］

かたいへん多い．

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世界の児巌と母性

家財を手離して子どもとともに都会へ転住し，子ども一『 1 ＝tC＝r：，L．一．

の犬学入学や将来の出世にかけるという例が最近3、えているという．

ところが悲しいことに，親が家産をはたき，子どもが大学に入学した，ドットールになったという家庭で，思わぬ世代間のもつれや悲劇が続発し，日系社会の大きな問題になっている．それは奥地農村で子どもを日本的感覚で育て，すべてを子どもの大学入学にかけ，

親孝行や幸せな水いらずの生活を夢見ていた親や年寄りを，息子や娘がどういうわけか一方的に疎外し拒否するようになリ，泣かせる例が出てきたという．

息子や娘からすれば，子どもは成人すれば親から離れて自立生活するのが当り前，結婚相手も自分が見つS農▲鯵の昼間の留守：貞吊隊

大学時代に日本の国や都道府県の奨学金で日本へ留学する機会もあるが、一般には日本語学習は重荷になり、親や年寄りを寂しがらせている．

けて決めるものだし、結婚相手が「外人（非日系人）」

ところで子どもにとっては，日本語よりも，将来がか日系かは問題にならない．それよ1）も、服装やなりどう開かれているかが大事な問題である．そしてこれふりをかまわず，ブラジル語（ポルトガル語）も十分

は，都会の子どもよりも，奥地に住む子どものほうがに使えない無教養そのものの親が，自分の親として恥

もっと深刻である．

ずかしく，人に見せられず，拒否したくなるという．

まことに悲しい世代間文化かっとうだがt問題の解
決には時間が必要のようである．

私はサンパウロから西南へ車で5時間余りの丘陵地
帯の寂しい一軒家で，3人と4人の子どもを育てながら．非日系農業労働者を多数雇って，価格不安定なトマテ（トマト）栽培と闘っている戦後移民の2家族を国際交流と子ともの将来訪ねたときを思い出す．

ブラジルでたいへん世話になった友人の妻君Sさん

電話も電燈線もない人里離れた大自然のなかで，子は，小学校教諭の経験を生かして、サンパウロ市で日どもたちは非日系の子どもたちを相手にたくましく育本語塾をやっている．私は卒業式兼修了式に招かれ，っていたが，ブラジル語も日本語も十分に学習できる

子どもたちと話したが、日本語は難しいと困つていた．

機会がなく，子どもにとって将来になんの保障もない

日系の子どもは，幼児期はともかく，就学するとブ世界に住んでいる．これが，戦後日本が奨励し推進しラジル人としてブラジル語を積極的に話し学ぷようにたブラジル新移民と子どもに対する仕打ちの実態であなO，日本語は耳で理解できるだけになってしまう，る．国際交流を目差すB本人として，考えてみるべき

親や毛寄り∫こ勧められ日本語塾へ通うものも多いし，問題がたくさんあるようである。
61ニュージーランドの少年非行対策

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1「bつたりLた．1，んい気に包まれている．この国はひとりひとりの寸口舌を大切にし、合理じ義に徹L．1ド等上義1公
Pな分配をモ．．・i・一にした国民性で．穿直・誠実・に属している．

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人問は教育程度によって、i』「〔而竺れない．

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1：会なと．．か行われる．発達Lた牧畜産．業に．よる酪

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世界の児童と冊性

社会保障が発達していて，現金給付として，年金以

麻薬の使用・所持などを起す．また各種の保障金が比外に10種類以上の給付がある．医療は無料，教育もほ較的簡単な手続きで受けちれることが，保障金の詐取

とんど無料で．給付の費用は一般会計の25％で賄われという形で現れる．

ている．この高い保障はニュージーランドが，新天地

社会保障のうち離婚した妻，夫に逃げられた妻などを求めて体ひとつでイギtJスその他から移民してきたに支給される寡婦手当のあることが，離婚の問題や10人たちからなる国であるため，徹底した平等意識が強代の未婚の母などの問題を起している．未婚の母は世いことと，人間を大切にする観念が発達しやすいこと

界で3番目に多い国である．

によるものと思われる．

この国に最初に移住してきたマオリ系の人々と、ヨー ロッパから移住してきた人々との社会生活の違いで，非行と問題点人種差別とは異った人種問題もある．

このような広大な国土と国民性，また余暇の健康的な利用，教育や高い社会保障の行届いた国でも，新し非行の処理

い社会的な課題が生れている．時代の進展に伴い，非非行については専門的な人たちぽかりでなく，一般

行はますます悪質化し，巧妙化の傾向を強め，また広の人々や各種の宗教団体・関係機関が，力を合せて対域化，スピード化の度合が高まるいっぽうである．

策や処理に当っている．軽度の場合また15歳以下の場

青少年の人格形成は家庭・学校・職場など，青少年

合はソーシャルワーカー・心理学者・精神科医などがの生活のあちゆる場面で形成され，一朝一夕で達成さ協力し，里親制度が設けられている．だれでも気軽にれるものではない．青少年の一部が家庭不和が原因で，里親を申出ることができ．家庭の養育を中心とし，健人口の都市化現象に連れ，親から離れて仕事と刺激を全な家庭生活が営めるような仕組みになっている．

求めて都市部に集り，そこで自動車窃盗を含む窃盗や，
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問題児を含めて，不幸な子どもや多くの子どもを集める目的をもつ，児童センターに類する施設がオークランドにある．歴史としては，ひとりのアメリカ人が資金の半分を出すから、市民も半分を出せぱ，ということで建設された．現在はオークランド地区で商売をしている人が資金を出し、市が運営している．職貝は12人で，警察官が2人含まれている．学校ではない．
マオリ族の教会

学校が予約をとって，放課後や休日に利用したりして63

②ここにいる人が問題児を見つけた場合は，家庭を調べて，和解の処置を執る．

③ここで職業を探してやったりする．

④泊る場所がない場合は探してやる．

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問題となる点は，問題児

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のグループと正常児のグル］x・ー プのバランスで、どちらかが多いと調和が乱れる．

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非行の種類や程度によって旨＼、」幽・yレコ

一」は，裁判に回し施設に」叉容

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指導者と子どもたちもいる．月曜日から金曜日までは午後10時まで，土曜

アロハタ・ボースタル式非行少女再教育施設

日は午前10時かち午後5時まで，日曜日は午後6時か（Arohata

ら10時まで利用できる．7歳から19歳までのだれでもウェ

利用でき，親と一緒でもかまわない．

8。rstallnstitutbn）

Llントンの近くにある施設である．アロハタというのはマオリ語で橋または塔で，ここと社会とのあ

内部の設備としては．体育館（パスケットコート・

いだに架ける橋を意味し，ボー・スタルは英国で非行少バドミントンコート）・卓球場・ボクシングジム・スカ

年少女の再教育制度を確立した人の名前である．11e

ソシュコート・プール・空手や柔道場・射撃場がある．

エーカー（好万54m

また図書室・音楽室・テレピルーム・絵画教室・陶芸に、塀もなく，ぎょうぎょうしい看板もなく、施設は教室などもあり、ウェートリフティング・美術・音楽◆

建っている．1944年に創立された．15歳から20歳まで

写真・ダンス・プラスパンドクラプなどがある．キャの少女の再教育施設として，ニュージーランド唯一のンプ用品の貸出しも行っている．

ものである．

警察官は街を歩き，ディスコ付近などで問題児を見つけ，補導して連れてくる．

余）の，芝生と少し起伏のある敷地

当初15歳から20歳までの少年・少女用再教育施設兼拘置所として発足し，併せて婦人短期刑務所として使

ここでの活動のプログラムは次の通りである．

用されてきた．現在は少女のほか年長の婦人も収容し①活動を通じて更生させる．

ている．これは年少の収容者に悪影響を及ぼす恐れが

64

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Jに．アロハタに収容しているのである．

1976年中の訓練収容者は100人で、平均の収容期間は5〜7か月である．これは長く置いておくと社会に適応できなくなるという理lt．1で．ある．

年齢別の収容者数は次のjufリ．
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を開発し．勤労の習慣を身につけるための鹸善の｝幾会を提供するものであることを考える．ヒ、対社会的関係

で．ある．

二の施設は拘置施設であるか，屯点は各収容者の社を改善し．自己・他ノ＼，f也人の財産に対する理性的態≦て的能力開発におかれている．少年期の生活のスター

度を養成するための矯止教育はむしろ第二義的のもの

トが1；−1である．

分て．あったたダ）、身につ：．ナられなか・．ンた社会11｛」iだ．力を開発することに．教育と指一i．9ク）］泣重点力

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日課は次の通り．

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：故縫・らくやき・絵画・体育．｝．

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リベリアの子ども
貧しい現実と150人の大家族

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トパトリシア・クラーク
アメリカ1事の職師か非常に少ない．健康なおとなでありなから

iffFI・医キt）ス1・敦伝道協会

なにもすることがなく、−H中物陰に座ってぽんやり
リベリアの概観

竺過さざるを得ない人の多いク｝か実状である．なにか

私どもはアメリカから派遣されて、1972年から1978

定まらた仕事をもつことので．きる人々以タトは、貧困生

年までりペリアに滞在した．その間，夫は現地の教会の活動に従い．私は学校を開設L．校長として運営にi舌を余儀なくされている．
こク）匡1では11．｜1食が普jt6て，当るなどLた．それらの経験から就学：印」教育の必要か

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痛感されるので1．そのため来｝1ほ979年7Pl．再ハ現

いろいろなフ

地に赴くことになっている．

れば栄養不足で，1日の食物を手に入れるのかや・．、ヒりベリアはアっリカの西部：二位置してノ＼西洋に｜fli
アr7リカ大陸の∫）．1にIl・．ま一

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てL・るおうむのような小さな川である．広大なア・7リカJt陸て．はつい見逃されてしまう．ようなち・．．ほけな国であるか、アフリヵ最初の

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菜・やLの

じ食は米・カ．甘バ・友から採れるオイルなどて．そのほかにし一ツか聾富に．5る．しかし全般的に．み札舌を送一．ている人も少なくない．政府はトil『画的｛こ農産・畜産物を育てていこうと働きか：十、他の国ら技術指1尊者か毎年来ているが，なかなか鋒岐Lない．
それは．一．・つには水が少なく、たいへん

独1，Z［．日11847年：ヒして意義深い．金・クイヤモント・り，

鉄鉱百・コムなど力資源か豊富にある．

はりベリアの．人々が長年・定の仕

リペリアの海岸は真っ1

iい砂浜が波打？か

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封をもつことかてきち際を（．、1．

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いなから人西洋のかなたへと広か．．．．ており，そのす㌢

民全体に供給できる1・分な食料を．川内で生産で㌧るらしい景色：まt也上鼻乏高のものといえよようになるまで．には，り揃き，濃いエメラノLト色力海かエ▲う．

またンヤンクル」也1κ：がカ・なりある．気候ク）関係て仕
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われる．

もうLlξら（1時1川か必要だと思

世界の児血と母性りベリアの家族問題

在中，ある村で偶然お産に立会ったことがあった．モ

現在のりベリアでは一夫多妻制度は法律上禁じられンロビアのような都会では．病院へ行ってお産をするているが，現実ではまだ存在しており，普通の一夫一のが普通であるが，村ではまだそういう習慣がなく，婦の家族構成よりも．母子家庭の多いのが実状である．

また病院がまったくないのである．

この国の一夫多妻制というのは，他の国の場合と異なお産にはよく宗教的な儀式や伝統的・風俗的慣習がり、夫が複数の妻を養っているわけではなく，一時期

つきまとう．リベリアの村々で行われているお産も例

夫婦として共に生活し，次に別の妻と一時期共に生活外でない．

するというもので，夫が妻を変えてし三くたびに母子家庭がふえていく．

そこでは，妊婦がそろそろ産気を催すと思われるころになると，村に在る木造りの小屋に，村の婦人全員

私がかつて村の婦人を5〜6人集めて話を聞いたとが集って．妊婦を真ん中に寝かせ，その足元に産婆さき，そのうち4人の婦人が「私には夫がいない」と答んが座る．婦人たちはその周りをぐるりと囲んで壁にえ、各人が子どもを2人くらい抱えて日々の暮しにも背をもたれ，小さな生命がこの世に生れてくるのを，困っていると言っていた．こうした習慣は多くの婦人

みなでじっと待っていた．夜通しまんじりともせずに，やその子どもを苦難に直面させており、それは，今日

ただ小声で声をそろえてなにやらプツプツと歌っていリベリアが抱えている大きな問題である．

る．お産がどんなに長びいてもだれひとり帰る者もな

しかしながらこの国では，母子家庭であることは通常のケースであるため、社会的にハンディーとはみなく，一心に出産の無事を祈リ合う様子に、この村の婦人たちの強い同士愛が感ヒられた．

されない．した

夜明け近くに突然、1人の男性が水差しを手に小屋がって婦人たちのなかにはいってきて，ロのなかいっぱいに水を含んも非常に自立心だかと思うと．苦しんでいる妊婦や周りの婦人たちをが強く、なんと目がけて、なんどとなく水をブーツと吹きかけた．そか自分の力で子して水がなくなると，黙って外へ出ていった．

どもを育ててい

外部者の私にはこの男性がなに者なのかわからなか

こうと努めていったが，頭から水を吹きかけられても別に驚く様子もる．その頼もしなくヒっとしている婦人たちから察すれば，これはひい姿は世界一かとつの儀式であったと思われる．

もしれない．

夜明け近くようやく赤ちゃんが生れたときには、同席していたすべての婦人がいっせいに抱き合って喜ん／／￠IZ・．／・
一．：こ逼三村の出産風習
竹を編む樋人と子ども

リベリアに滞だ．こんなに大ぜいの人々に見守られ祝福される出産も珍しいものだと深く感心した．
67

んは，産湯この国には紙がたいへん少なく貴重なものとされてなどにつからせることはなく．ある種の木の葉で体をいる．長いあいだにわたる紙のない生活により，子どふくだけで，じかに土のうえに寝かせるのである．私ももおとなも書くという習慣をもたない．ミ・・

はびっくりして．家にあったタオルやシーツ，脱脂綿スクールで入学した子どもにクレバスと画用紙を渡しなどを，衛生」：二良いからと手渡したが，決して使おう

たところ，それらの道具の使い方を知らす，生れて初とはせず、かたくなに古い慣習に従おうとした．

めてなにかを書くという作業をした子どもかほとんど

しかLこの世にようやく誕生した赤ち弍

ションであった．おとなが書くという習慣をもたない生活環
お産と母予保健活動

境で子どもが育つので，当然あり得ることだとはいえ，都会へ出ていき高いお金を払って病院で出産するの

壁にも地面にも落書きひとつしようとLない子どもたは．かの女たちには確かに不可能なことであるし．村ちを見ていると，一日も早く教育がりベリアの国に万のこのような慣習から脱出して．たった1人で出産す

遍なく浸透することを望まずにいられない．

ることは幸福でないのかもしれない．

そのとき生れた赤ちゃんは9か月で，天然痘で死んシスターの150人の子どもたちでしまった．先進国ではすでに地上から消えてしまっ

私はりペリアに滞在中，ひとりのすばらしい婦人にたこのような病気であフても、この国では医療が遅れ

めくrり会った．かの女の名はシスター・ビクトリア・ているため．人々の生活を脅やかしt子どもの死亡率

B・ヤングCVictoria

を非常に高くしている．

んと150人の．．子どもがいるのである．

こうした背景を負い、近年，国や宗教団体などが各

B．

Y・田め．かの女には現在、なりペリアには公的な養護施設はほとんどない．捨て村に診療所を設け，母」イ呆健活動に積極的に取組み，られた子どもや親のない子どもは、ほとんどミッショ

衛生指導・栄養指導・定期健康診断・予防接種など，ン系の施設にはいるか．比較的豊かな：暮しをしている

それぞれの地域の実状に基いた活動を行おうと努力し家庭に，養fている．

らっているのが現実の姿である．

として，または使用人として引取ってもビクトリアさんの家は決して経済的に豊かではない
子どもの教育か，ジャンcrlLのなかに捨てられてさ迷っているN．

リベリアは非常に文盲率の高い国である．最近ようもを．1人、2人と自宅に連れ掃っているうちに．いつ

やく小学校かミ．：・ションスクールとして数多く設立さの間にか150人もの大家族になってしまった．かの．女れたが，月謝か高く，生活にゆとりのある家庭のy

どは熱心なシスターで、りベリアの教会からの寄付金や．

もしか通うことができない．公立の学校はまだ数える

各関係∫ゴ面からの日常必需品の寄付だけで，この大ぜほどしかなく、ボランティアにより青空教室のようないのf形で補われているのが実状である．
68

どもを養っている．

はじめ小さかったヤング家の建物は．みなで協力L

世界の児皇と母性きなかった．ところがある日，だれか引取ってくれる家を探し．て欲しいと，私のもとに1人の子どもが連れて来られたときのことであった．私はほうぼうに問合せてみたものの，どこにも断られてしまった．それでビクトリアおかあさんを訪ねざるを得なくなリ，かの女に事情を話した．私は「これ以上はとても無理です」

ξいう返事を予想していたが，かの女はそれとは反対に，喜んでその子どもの母親になることを承知してくれたのである．かの女はそのとき心からこのように言ピクト｝アおかあさんの授嘉を聴く子どもたちった．

合って150人の大家族が住めるように改造し、さらに「この子どもと私との出合いは神によって授けられた教室を1部屋設けて黒板を取付けた．

ここでビクトリ

ものです．ですから神が私に授けてくださった大切なアおかあさんは子どもを年齢別に分けて集め，国語・子どもです．ここの子どもたちは将来，このりベリア

算数・パイプル・音楽などを教えている．子どもたちの国を背負って生きていく大切な宝物です．その宝物は実に真剣に授業に臨み．だれもが文字の読み書きをを私はこんなにたくさん得て，育てることができるの覚え、大きな声で本を読む．150人の子どもはみな礼ですから，たいへん幸せです．」

儀正しく朗らかで，ビクトリアさんを母として慕い，

私はビクトリアさんの本心を知って驚き，感動し．

教師として尊敬し，すばらしい母親と大ぜいの兄弟が喜んだ．かの女の信念には，まさに児童福祉の精神がいることにプライドをもっている．

流れており，子どもを社会の子として、その人権を守年上の子どもは年下の子どもの世話をやき，すでにっている．

成人に達した子どもも家に残って，ママのビクトリア

かの女が，施設収谷児ではなく，あくまで家族としさんを助けている．ひとりひとりの子どもがそれぞれてヤング家の一員にしている子どもを見ていると，先家事の一部を担当し．責任をもって働いており，家の進国にも見られない真心のこもった福祉活動一かの女

周りの空地を耕して作物を育て，井戸を掘り，花を植は福祉活動という言葉を使うと妙な顔をするが一の姿

え，遊び場を造って、精神的に豊かな生活を送っていがそこにあるようで、リベリアの国のこれからの発展るのである．

に明るいものを感じた．おそちくビクトリアおかあさんの精神は，150人，いや、これからもっとふえてい児童福祉を支える信念

く子どもたちに受継がれ，人間をなによ，｝も大切にすビクトリアさんが、なぜ150人もの子どもの親になる、子どもを尊いものだとする思想が根付き，やがてろうと決心したのか，私にはその真意がとても理解で

1Jベリアの国中に広がっていくであろうから．（談）69クウェートと教育

その小さな国土のほとんどはいまだ1こまったくの砂

ばくで，人々はそのほんの一部分に住んでいるにすぎない．砂ばくのなかにしん気楼のようにたちまち立並んだピル群，6車線もある広い立派な道路，そして海
水蒸りゅう設備で造られた高価な水をふんだんに吸った街路樹や緑地公園に，まず驚かされる．人口100万．

そのうちクウェート人が約半数あとは近隣諸国などからの外国人で占めちれている．エジプト・パレスチ
ナ・インドなどからの労働力の流入が続いており，ク
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ウェートはさらに建設に緑化に．発展途上国として近子

代化していくものと思われる．

一

クウェートの概観

人々の生活クウェートは今でこそ「石油に浮かぶ国」と呼ばれ真夏は50〜60℃にもなる猛暑の国である．人々は冷て．その名は耳新しいものではなくなったが、20年前房完備の家で，真昼はひっそりと昼寝でもして暑さをにはほとんど知られていなかった国，と言うても過言しのくではないだろう．アラビア湾に面し，イラクとサウジパーティーなどが活気づく．高級車が世界でいちばん

アラビアにはさまれ，石油によってまさに驚異的発展

たくさん走っている国といわれるだけに，純金の十ンを遂げた．わが国の四国ぐらいの大きさの国である．

パープレート・ドアの取っ手・飾，｝などを付けて，ピ

一輪一＼
・鳳

カピカと輝きながら走る車や，片手に受話器を持って滝．こ憤

得意気に話している人を乗せて走る電話付きの車にた﹂蕊 〜毫、ミ一㍉

甲．

．涼しくなる夕方から，ショッピング・プール・

4

びたび出合う．

商店には世界の最高級品が，一見雑然としたなかに、ずらりとそろっている．テレビ・ラジォの普及率も目覚ましい．そのうえ，食料品のかん詰はもとより，きゅうり・トマトの野菜に至るまで、あらゆる商品が全部檎入という．そtLらのことから．きのうまでの砂ば工』』』．＿占c工＿
現代のクウェート

70

くの生活か．一気に新しい生活へ向上した発展ぷりがうかがわれる．それもそのはず1人当りの年間国民所
得は．スイス・アメリカを抜いて，世界第1位になっ

世16tの駐苗と｝1）1t

追っていたf

どもたちも．水色やピンクのユニホーム

を着て，毎朝、「手々として通学している．おとなか無表情なだけに、その盟かな表情は明るい未来を象徴しているようである．

福祉について．福祉国家クウェート．．の名のごとく．税金はなし、．

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医療は無料である．出稼ぎク汐ト国人で．も、公営の病院

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では無料で診療が受けられる．しかし皮肉なことに，
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．．ヒ流のクウニL一ト人は公営病院で．なく．さらに高級な

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た．今や．クウェートは小国にして大国なのて．ある．

Lかし国民の約

個人クリニソク、あるいはロンドンなどヨーロ

パの病院に行くのが流行ですらあるようだ．

P数を占める近隣諸図からきた労働種々の施設も緑地公園をはLめ、動物園・遊園地・

者1再は．他周に比ぺれば恵まれているものの、冷房もトじ物館・劇場・野外映1面劇場・球技場など，ひヒ通りない家に住み，決して楽な生活でない．というアンバ

そろ一tている．スポーツはサ．・カーか盛んであリ、そランスのあることも、ひと言f寸け加えておきたい．

のほかハンドホーILなと．

の球技力・主i元こである．サ．vカー チームがガ）しフ大会！アラビア湾岸諸国大会．1二優

勝Lたときの熱鉦ぶりはす骸まじく，国を挙けての応

このすばらしい発展途上国にと一．て今いちばんの急援・歓迎で，選子は首長・i．lil｝㌦に接見し．バレード

1︐

教育について務は．外国人のことではなく，クウニート人自身の指導者層の育成ではないかと思う．ロド4444学制をしき，文盲をなくす二とに力を入れている．教育費はもちろん，制服まて．国が負担i＿ている．首賠クウェー

ト市の郊外には広大かつ立派なクウ：一ト大学：を建設

L、諸外国から有能な教授陣を招き．若い頭脳を育成
Lている，また外国に留学する者に対しては、費用の大部分を国が払うという熱の入れようである．

少Lまえは．今の指導者層のなかにも日分の生年月日もわからない人かいるくらい．ほとんどのt＼が文盲て．あ・−tた，それに此ぺて現在で．は、砂ばくで羊の群を

モスク

71

﹁

女性は黒い衣をまとっている．禁酒国であリ．ぶた肉は禁止．映画館では一般席
は男女別，モスク（回教寺院）は男性が占め，女性は後方の木格子の部屋からお祈りするという，いまだ男●性中心の社会である．1日
5回メッカのほうへ向いてお祈りをする宗教からか，
1，、

なに事もアラーのみ心のままこ，という宿命観・諦観t

l裏を返せ礫天的雑質が」強く．イ。シ。ラ（勧み市民クラウンドでサソカーに興しる少年

心のままに）、マレーシュ（気で一躍英雄に祭り上げられた．若者たちは国旗を押立にしない｝，プクラ（明日｝などの言葉が印象的である．

てて夜を徹し，朝まで騒いだ．そのなかに誇り高い国
民性，若い息吹き．スポーツを通して青少年の健全な家庭と婦人育成を図る国の意欲がうかがわれた．

クウェート人はいろいろの機会に外国人の家庭に触しかし普段子どもたちは，長い服のすそを持上げ，れるにつけ，男女ともに一夫多妻制に疑問をもちつつ広い空地でサ・ッカーに興じたり，古タイヤ転がしをしあるようで，事実，クウェートでは一夫多妻は少ない

た1｝しているし，若者（男性のみ）たちは海辺に三々といえよう．婦人は絶対に顔を見せないといわれたの五々集り，のんびりと語合っておi）

は昔のことで，上層階級の婦人は，外国人を混ヒえた

tまだたいへんそぽくである．

パーティーでは，美しいドレスを着て接待するまでになっているt砂ばくの過酷な条件のもとで強い男性のイスラム教と国民性意見に従わざるを得なかった婦人も．余裕のある生活

アラブの国を語るのに、イスラム教を除いては語れ環境になって，十どもの養育をはじめ種々の問題に発ない．クウェートでは、留学生などの外国帰り．外国

言力を強めてきているようである，この傾向は留学後人の流入による接触がふえ．その戒律はいく分緩んで帰国した女性．高等教育で外国人教授に学んだ女性な

きてはいるが，まだまだ厳しく，男性は白い長い服．

ど、上層階級の女性から徐々に流れてきている．

72

国外に出るとき，飛行機のなかでさっと黒衣を脱ぎ，帰途は，着陸寸前に黒衣をまとう光景によく出会った．

黒衣のしたは無表情でも，そして家庭のなかでの婦人の様子は「黒いべ一ル」に覆われていても，国外で見た同じクウェートの女性の表情のなんと生き生きして美しかったことか．ホテルのパーティーでは（ただしあくまでも女性のみ），ドアのまえまでは黒衣をまとっているが．いったんなかにはいれば，一着なん十万円のドレスになん百万円の宝石を着け、まばゆいばかりだという．若い女性のなかには，ペールをとリ，ホテル

祭礼の劇、昔の生活を毘せるのプールで優雅に遊ぷ姿さえ見られる．今までの女性るといわれる。お金をかけて設備・施設のほうが先行の地位・存在・意識に疑問をもち，考える女性，自分し，人々の心が，近代化に追付いていけない状態であの意見をもつ女性になり，その「べ一ル」は大きくはることも，見逃せないであろう．

がされつつあるように思う。

家庭における子どものしつけや教育決定は，父親がおわりにまだ絶対の権力をもっているようであるが，女性を所石油が発見されるまえのクウェートは，アラビア湾

有物・財産としか考えず，男の子と女の子の育児に厳に面した小さな村落で，海辺では大粒の美しい天然真

しい差別があった以前に比べると、男女の教育の機会

珠がたくさん採れたと聞いている．それから数十年，均等などが浸透するに連れ，育児にも少しずつ変化がラクダを高級車に乗換え，テントを近代住宅に変え、現れていると思われる．外国人の訪問客に，子どもた

黒衣のしたに流行の先端をいく洋服を着るようになっ

ちをずら1）と並べてあいさつさせるなど，大家族制度

た，あまりにも急激な変化・発展ばかりを追求めていのなかにいわゆる西洋文化がはいリ込んできている．

ては，やがてどこかにひずみが出てくるのではないだ

首長（国王）の子どもをはじめ上流の子弟が，アメろうか．石油によるあり余る利益を今後いかに生産的リカンスクールに通っているのも興味深い．私たちがに活用し，ますます複雑になる国家機構を対外的にも日常の生活でアラビア語を話すまでもなく，「英語」でいかにうまく運営していくかは，女性の開放とともに，十分不便を感じないほど，人々に英語が普及しつつあ

若い指導者層のカに懸かっているといえるだろう．いるのに，優れた西洋文化をいち早く取入れたいというや応なしに押寄せてくる文明の波に，良い意味での家国の方針が読取られるようである．

族中心主義・家族団らんの風俗が残され，子どもたち

いっぽう遊牧民を定着させるために、砂ばくのなかに造った，延々と続く立派な建物は、ほとんど空家であの人懐っこいそぼくさが失われないことを願わずにい
られない．

73

第6回国際社会福祉協議会
1会貞のンンポ

アジア西太平洋地域会議

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全国社会福祉協議会参事
保育の友」梱集部

国際社会福祉協議会と同地域会議

った．名称変更はアメリカの全国社会事業会議か，全

第6回国際社会福祉協議会アジア西太．悟洋地域会議

国社会福祉協議会と改名されたことに関連している．

が、オーストラリア辻会サーピズ協議会を主催団体として，8月26日から9月1日まで．メルポ

レン・タウ

on

SecialCouncil

Welfare｝は、現在約75か国にある国内委員

会と，20に近い関連国際団体により構成さ7している．

ンハウスで開催された．

主題は．今年が国際連合の決議による国際児童年であることに合せて，Shaping

国際社会福祉協議会〔lCSW；IntemationalthefUturefor

ourehiT−−

dren（子どもの未来を創造する）であった．

会貝はそれぞれの倒の公私の社会福観：機関や団体を代表する国内委貝会単位となっており、他に国際団体としての会員かある．

会議には19か国，350人が参加した．参加［司はオー世界を．tlつの地域◎ヨーロ・・バおよび中近東地中

ストラリア・バングラデシュ・ホンコン・インド・イ

海，②アフリカ，③アジア西太平洋．④カナダ、北ア

ンドネシア・日本・韓国・マレーシア・ネパール・ニ

メリカ．⑤ラテンアメリカおよびカリブ海地蜘t：ューヘプリデス・ニュージーランド・パキスタン・パ

けている．地域会議は、隔年の世界大会のない年に行

プア；ユーギニア・フィリピン・シンカポー

われている．

いスリ

ランカ・台湾・タイ・ツバルである．
【！ll漂．M：会福祉t砧議会（ま4三初」工928年．

世界大会と地域会議の1生格は、いわゆる学会ではな「国1漂1止≦き工舞業

会議」と呼ばれ．第1回会議をパリで開催した．4年に1回ということで，第2回フランクフ
第3回ロン

ドン

〔1936年）．

5）L

く，学者も行政官も団体役員、施設職員など閲係者が，インフォーマルな気ク）おけない協議を行うものてある．

レトほ932年）t

第4［【iltま1940年．

プリュノ

第6回メルボルン会議

セルで開かれる予定のところ戦争のために流れ，1946

メルボルンでの第6回会議では，将来を築くための年，復活準備の会がプリュ．・・セルで開かれた．第4回

諸活動として，視状の調在，問題点の指摘，よりよいはアトランチ・・クシナーと二」一ヨークにまたがってノ∫法の検討、対策を指摘することか目標とされた．

開かれ．このときから大会を2年に1固開くことにな

二れを達成するために次の諸項目が子定された．

74

8

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75

現代を変革するためのちょう戦の掲げた政策で「貧困の公続いて児童福祉の現状，児童福祉の今日的課題につ正な分配」を強調した．ゴ

いて、インドの社協事務局長．ゴークレ氏の講演があー クレ氏が従来の経済開発った．アジア地域で重大なのは貧困問題であると指摘

指向かち、人間優先の政策

し，貧困の4要素（所得が足りない．基本的資源、衣を打出した点が注目された．

食住と教育が足りない，生活に必要な情報不足，機会

この日の夜は，ビクトリアと政治的力に支えられていない）を挙げた．

また国連・アジア西太平洋経済社会委貝会による貧マーガレット・オーストラリア厚生大臣．開会式場

州政府主催のレセプション
が州議事堂で催された．

困の主要要因として、経済の未開発性、人ロ爆発，時

児童の未来の創造

代に適応しない行政、均衡を失した中央申心的な企画

8月29日，「児童の未来の創造」について．インドのを引用した．

ベイプ夫人がプルーのサリー姿で講演した．女史は児ゴークレ氏は「現代を変革するためのちょう戦」と

童福祉は，フランス革命，ロシア革命，第二次世界大して，次の6つの課題を挙げた．①政策の方向を緩和

戦など戦争・革命のあとに政策が進んだ．今日の働くするのか，根絶するのか，選択に迫られている．杜会

母のための保育所・養護施設などが集合的になったの福祉の役割は先進国がたどってきた社会開発を、開発

は，フランス革命のあとにヨーロt・tパで始ったと，歴途上国がたどり得るかについて、同じ歩みを避けると史的に説明した．また、環境の違いによって異なったいうこと．②児童福祉の社会公正を実現。現実に合う考え方が生れる．たとえば，水の豊かな地方と水不足ように調整する．③必要な人にサーピX．客が来るのの地方とでは考え方か異なる．前者は努力しなくてもを待つのではなく．需要にどうこたえるのか，必要な豊かな生活ができるが，後者は生活が厳しくなり．難ときに救援する．④担い手としての人の問題．専門家

民に移行することを挙げた．

だけでなく，地域社会，家庭を巻込んだ，総合的な訓経済開発に対しては、杜会学的・経済学的に種々な練・配置が必要である．⑤児童福祉の経済学．子ども意見があるが，今回のテーマ，未来祉会を変化させる

は発言権をもたないので，発言権のあるおとなの役割ためには，教育の問題は大きく，果す役割も大きい．

が大きい．⑥児童福祉の社会学．従来家族の担ってい今後，将米に向っての開発については，西洋が東洋かた役割を補強する児童福祉を強調し，いかにして必要ら学ぷ時代になるであろうと結んだ．

な人に必要なサービスを確立するか．

これまで西欧の先進諸国は経済開発政策を優先した

私たちの子どものためにが、開発による公害・矛盾が現出し，不均衡をもたら

8月31日．「私たちの子どものために」で，日本の大している．開発途上国では経済開発の道を選ぷのでは

谷嘉朗氏は、敗戦後，日xb；はララ・ケア物資で援助をなく，人間を大切にする道，つまリ，かつてiンジー

受け，貧困・飢えから立直った．その後，高度経済成76

世界の児童とfiMt

長により社会は豊かになった．しかし豊かさが，子どアの実情と，障害児に対する一般市民の意識向上，親もに豊かな情況をつくり出しているとは限らない．公の会の活動の必要性を強調する日本とでは，討論の足害，人間疎外の状況が出現している．また先進国では，並に隔たりを感じた．会議のリーダー格であった太宰国の貴任を強調するあまり，個人が受動的な立場に立博邦民（全社協副会長）は，それぞれの国の実情が異なたされる傾向にある．今後は地域に基礎をおいた市民っていることについて，かつて日本でも．終戦直後は参加の社会福祉を築き，相互依存の認識が必要だとい

水と食物が必要な時代があったが，その後進歩して今うことを主張した．

日に至っている．現在，発展途上国で水と食物を必要としているのは，すべての子どもたちに関係すること小円卓会議である．このグループでは，障害のある子どもの問題

今回の地域会議の特徴となった小円卓会議は，第1について検討しようと提案した．

日から、10人単位で，都市・スラム・農村・一般の子

その後は早期発見，早期治療，自立できるように訓ども，障害のある子どもの問題など24グループで討議

練・教育の機会均等，職業の保障，普通人と共存できされた．私は障害のある子どものグループに参加した．

るように地域の人々の認識を高めるなど方向がまとめ

討議は主講演のあと，児童をめぐる現況から始め、られた．4回目からの話合いで、障害のある人の結婚

望ましい児童福祉サービスを実現するための行動戦略を禁止してはどうかということが，発展途上国の人たについて、延べ10回の討議を，ホンコンが司会，オー

ちから出されたときt太宰氏は言下に，人間の尊厳とストラリアが記録を担当して積上げていった．

して禁止すべきではないし，その判断は医師を主とし日本とオーストラリアは，児童福祉の制度・施策がた専門家にゆだねるべきだ．障害の要因が複雑で，現相似しているが，他の国は法制以前で，施策はこれかに二世には影響がなく健全な子どもが生れ育っているらという情況であった．「緊急に必要なことはなにか」ことを発言したとき，一瞬，静しrpくになった．

について，「食物・水」と答えるホンコン・インドネシ

施設見学と個人宅訪問
8月29日午後，施設見学と個人宅訪問が行われた．
オーストラリアの地域会議の関係者がセ・7トした私の施設見学の案内状には，「Council

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and

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for

the

singlemoth−child」と記入してあった．母子寮のようなところというイメージで，この日，ビクトリア州の社会福祉サービスの事務所〔都心の商店街のビル）へ、

タイ・台湾・マレーシァの人たちと訪れた．私とシャ会綴場風景

オ女史K，，L湾）の2人は、そこから中華街にあるれん

77

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回子どもについて語る
1430ごろどの少年も同ヒ趣味と同じ程度の精神能力を現すものと期待すべきではない．ビットリノ・ダ・フェルトレ．

1529

子どもに一切を遊びと感じさせるような教授が行わなければならない．デジデtJウス・エラスムス，幼児教育論．

1693

子どもの好奇心は知識への欲求にほかなちない．それは良き徴候としてだけでなく，生れながらの無知を取除くた
め、自然が与えてくれた偉大な手段として奨励されなければならない．ジョン・ロック，教育に関する思考．

1762

アイスランドの氷のなかにでも，マルタ島の焼けつく岩のうえにでも生きていくことのできるよう，子ども自身に自分を保護することを学ばせるものが自由である．ジャン・ジャック・ルソー．エミール．

1780

親の手から子どもが食べるパンが，子どもの心情を育成するのであり，親が子どもの将来を心配して夜も眠られないことを子どもが知る驚きが，育成するのではない．ヨハン・ハインUヒ・ぺXタロッチ，隠者の夕慕．

1・803

国家が扶養できる以上に子どもを生むべきでない，と私が考える正確な理由は，生れた子どもができるだけ多く養育されるようにというにほかならない．社会的見地からすれば，貧窮の結果として生ずる10歳以下の子どもの死は，その歳までの扶養に投ぜられた．N用の国民的損失を意味する．トマス・ロパート・マルサス，人ロ論（2版）．

1817

貧民の状態を改善するには，子どもに善良で有用な習慣だけを与えることが必要である．ある人々の労働が他の人
人より価値があるのは，受けたしつけと教育によるといえる．ロバート・オーエン，貧民労働者救済委貝会への報告．

1821

賢明な監督者は子どもに，かれに適するものをひそかに見つけさせ，人聞が往々にして天分から外れたがるma））道を短くしてやる．ヨハン・ウtルフガング・ゲーテ．ウィルヘルム・マイスターの遷歴時代．
1826

なにごとにつけて少年は自己の力を鍛練し，測定しようと望む．その結果，体が強健になり、力が増大し．相応の力量を得ることになる．フリードリヒ・ウィルヘルム・アウグスト・フレーベル，人間の教育．
1829
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幼児がなんでも手にしたがる傾向は，子どもを産業に導く自然のばねである．フランソア・マ）一・シャルル・フ

1Jエ、調和社会の教育．

1872

父兄たる者は子弟に愛育の情を厚くし，必ず学ぱせなくてはならないのである．学制．

1879

生れてくる子どもは社会から歓迎される芽生えである．社会は子どものなかに自己の存続の可能と一層の発展をみる．それゆえに社会はこの新たな生存者を極力保育する義務を感ずる．アウグスト・ペーベル，婦人と社会主義．
1900

20世紀は子どもの世紀である．子どもが太陽となり，周囲を教育上の営みが回転する．エレン・ケィ，子どもの世紀．

1902

子どものひとりが物好きに下水の口をのぞこうとすると，他の子どもが行っちゃいけない．その穴には毒かあると注意する．これが貧乏人の子どもが仲間から受ける最初の教訓である．ピエール・クロポトキン，相互扶助．
1909

児童は、貧困だからといって、その理由のみで家庭から引離してはならない．ホワイトハウス会譲勧告．

1924

児童が身体上ならびに精神上正常な発展を迷げるために，必要なあらゆる手段が講ぜられなければならない．ジュ

ネーブ児童権利宣言．
1932

195q
赤ち．やんが適応する最初の対象は，物質的世界でも物理的世界でもなく，周リの小さな社会，いろいろな人である．アンリ
1949

世界rどもの日制定、国際連合．

ワロン、一般教養と職業指導．

幼児は未知のカの持主であリ、輝かしい未来へ案内する唯一の者である．真に新しい世界を望むならば．幼児の隠れたカを活用することほど大きいものはない．

マリーア・モンテッソーり、吸収する心．
1951

児童は，人として尊ばれる．児童憲章．

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編集後記
本号は，前号1こ

引銃き，「1劃際児童年ば

3つのテーマを設定し．世界中のすべ

YC｝特集号」として，前号に未掲載ての子どもたちが，等しく愛を享受しえている．f

どもがいます．

国連の先進国向け1YCのガイドラの国々U8か国）を選び，内容として

ながち育ち，異なったさまざまの自然

インでは、国内のf；どもの福祉増進をは、各国の児童・母性福祉活動のなか

環境・社会環境のなかで．．それぞれが図る諸施策の改善とともに，特に開発で．特にユニークな活動を抽出して解伸び伸びとたくましく生きている現実

途ヒ国の子どもに対する理解を増進し．

説したものや，国によってはその風土の姿を描いております．

援助の手を差伸べることか期待されてそして．子どもの希望と連帯こそが，います．1YCの，わが国のスローガ

明日の地球社会を支える大きな力となン「わが子への愛を世界のどのrにも」ることを強調しております．これは．

に象徴されておりますように、IYCの国々を．それも世界の各文化圏にわ

IyCに当り，子どもの福祉の向上をを元年として、世界中のすべてのy一ど

たって取ヒげたい，という編集意図を念願し．それに向って行動すべき．方向

もへの愛を動機づけるために．本誌がもっているため、レバノン・クウェー

性を端的に表現しているものともいえ

啓発的な役割を演ヒてくれるよう願う

ト・りベリア・ナイジェリアなど，本ましょう．

ものであります．

とr・どもの生活一般について取扱っているものです．

本号は前号同様にtできるだけ多く誌で初めて覇介される国qもあり．読tYCを契機とLて、すべての子ど

者に新鮮味を与えるものと思います．

もに確かな未来を与えるために，国際IYCもすでに4分の3の時間的経的な速帯による努力を超＄続しようとす

過をみましたが．私の手元にあるユニる気運が前進Lつつあることは，真にセフのレポートなどをみますと，各国

酵ばしいことですが，ここで銘記すべの：YC事業計画も順調に進行していきことは．WHO（世界保健機構）の〔縞集委i貝高城義太郎）

世界の児童と母性
一海外福祉情報一
年2回発行

本年の世界保健デーのテーマ「健やか第9号

わが国でも、IYCの啓発活動の中な∫・確かな未来」に当ってのPR資

心的行事として．8月中に愛知青少年

科をみてもわかりますように．世界の獣資生堂社会福祉事業財団

公圃を会場と、して「世界と日本の二ど児童人旧の大半は、開発途1二国の子ども展」が1謂催されました．政府がそこもであるということです、そこには，に出展Lたバピリオン「世界のこども

本1工でもその生活の一部を㍊介したよ館」では．．愛・環境・希望と連帯の．

うに，未だ飢え・病気・貧困などに脅るようです．

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昭和54年9月30日発…行
細集・発行者

東京都中央区銀座7丁目5番5号
電，活03．−572−5111

印刷所

掴；但1番号

104

大日本印刷株式会社

東京都新宿区

1浴1川賀町11目12番地

財団だより退任一監事・田中吉彦．

日交流研修会を．マニラその他で現地新任一評護員関踊…機関と↓丁合せ．

北川良洪．上田健一．

当財団国際児童年記念事婁・アメリ

197s年3月
本誌第8号発行．

カ・デンバー市施設児童の招日国際交母子寮運営資料梧集委員会開催．

流，ブイリピン児童福祉事業中堅職員

4月の招日交流研修会園催、第9回全国児童福祉施設用務職員永年勤続功労者顕当財団国際児童年記念事婁．・アノリ

彰〔ハワイ派遣）を決定．

7月
第9回全国児童幅祉施設用務職員顕彰者選考委貝会開催．52人を決定．

8月

カ福祉施設児童の招日をアメ）iカ・コ

海外育児事情比較「世界の子ども・当財団国際児竜年記念事業・アメリ

ロラド州デンバーで関係団体と打合せ．

規」．第2集｛イタリア・スイス・才一

カ・デンバー市施設児甦21人を招日、

柔トリア・チェコスロバキア・ポーラ

7日〜21日．国立中央こどもの国の国

5月

ンド・オランダ・デンマークb／7Lウ

際交流キャンプに参加．なお児童代表

第10回詩議貝会、第11風理事会開催．

ェー・71ンランド・ニュージーラン

は大・F首相および厚生省を表敬訪問．

昭和53年度（第7期事業年度）事墜報

ド・t一ストラリア2報）F行．

9月

告ならびに決算報告を承認、昭M54年
度（第8期頃業計画および役貝を決定．

6月

退ff−St議貝・佐野良雄．渡辺フtbjピン児童福祉夢婁中堅職の招音．

ト兇痛筒ec｝lLPRES

施股・団
鯵・竜■
φシンポ
ルマーク

第9回全匡w童福祉施設永．年功労者

S

顕彰ハワイ施ぷ訪問．26B−10月1日．

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育・願・医●牛一ビ又小児碗院医●セ｝ター

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髭舗院踊9年鯛立．
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財団法入

資生堂社会福祉事業財団
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