旅のスケッチ

オーストリア美術館の所蔵作品になる

さ

型絵染版画家、エディター）
イラストレーター

さかもと ふ（

今年私の作品「エゴンシーレが見た風景」オー

ストリアのメードリンクミュージアムの所蔵作品となった。十一月五日から二十一日まで「エゴン

ウィーンの森の南部に位置するメードリンク市

シーレ・クリムト展」に展示された。

のミュージアムは日本と関係が深く、クーデンホーフ光子の石庭が名古屋の造園家によって造られた。クーデンホーフ光子は明治初期にオーストリ

ア、ハンガリーの外交官ハインリッヒ・クーデン

ホーフ・カレルギー伯爵に見初められ、日本人初の伯爵夫人としてヨーロッパに渡った人だ。晩年をメードリンクで過ごし、このメードリンクで亡くなった。光子の次男リヒャルト・クーデンホー

フがヨーロッパ統一の礎となった「パン・ヨーロ

ッパ運動」を提唱した。そのリヒャルトの母である光子も「パン・ヨーロッパの母」と呼ばれてい
る。

29

マルメロ

くだもの

私は、この数日の間、ある果物の名

永岡

（作

家）

慶之助

を寄こした、同郷の知人が、子供時代の話をしたのに触発されたものであっマルメロは、ポルトガル語だが、原た。

産地がイランからトルキスタンで、ギリシャ・ローマ時代には、南欧で栽培されてきた果樹で、西洋梨の原種にあレモンやメロンと似た名前なのだになって、近づいて見てみると、梨のに下っているのを見つけた。どうも気薄黄色の果実のようなものが一つ、枝持たらしたのは何者か？。ひょっとす

か、不思議というほかない。長崎から通りにある小川のほとりにあったの

東北会津盆地の片すみの、宿場町の裏どうして、そのような果物の木が、た る そ う だ。 日 本 へ は、 寛 永 十 一 年が、 ど う し て も 思 い 出 せ な い。 果 てような形状であった。食べられるかもると「講」によって「お伊勢参り」あに、長崎に入って来たようだ。

は、栗菓子のマロングラッセまで思いしれないと、枝からもぎって、家に持る い は「 高 野 山 詣 で 」 を し た 者 た ち

ま 行 き 過 ぎ た が、 し ば ら く 日 が 経 っを巡らせた。

ち帰った。さっそく齧ってみると、おが、立ち寄った江戸で、種か苗木を買て、またその道を通ると、まだ、その突 然、「 マ ル メ ロ 」 と い う 言 葉 が、そろしく堅い。これではカラスも突っ

前を思い出すのに苦労した。

頭 に 浮 ん だ。
「 あ っ、 こ れ だ！」 と、つかないはずだ。そこに来あわせた大私 が、 こ の 名 前 を 聞 い た の は、 確

長崎と会津盆地を結んだのは、いつ？

いく。因果な性分である。はるかなるい求めたものか、私の想像は広がってこれが、私がマルメロを知った最初

幕末、会津藩主松平肥後守容保は、物の名前が浮んだ。

に、ふと、会津藩士酒井文吾という人

誰 れ が？ あ れ こ れ 想 い を 馳 せ る う ち「お、これはマルメロだ！」

人が云った。

私は声を出した。
か、小学校四、五年生の時のことだった。
あ る 朝、 寝 ぼ う し て 遅 刻 し そ う になったので、町裏の近道を通り抜けたである。おもえば、古いく 遠くい時のことだった。小川が流れている小昔の話である。
か。これは、どうやら久しぶりに電話

どうしてこんなことを想い出したの道で、ふと見ると、一本の木が繁っていて、葉陰に何やら、ぶら下がっているのが目に付いた。その時は、そのま30吾は、重臣たちの強い期待と共に、急会津若松から京都へ呼び出された文呑ん兵衛も多いのに、文吾ときたら一政で多くの蔵元をかかえる土地柄で、いたしましょう！」と提案してきたの月（一八六二）のことであった。藩兵ぎ長崎へ向った。長崎に到着するなり滴も飲めず、酒の席ではいつも、隅でけであった。

一 千 名 を 引 き 連 れ、 京 都 に 上 洛 し た

足立屋へおもむき、仁十郎と対座した

京都守護職を拝命された。文久二年八が、諸藩や浪士を威圧するためには、
文吾は、開口一番、文吾は、会津でも有名な下戸で、藩だ。

刀槍・鉄砲などの武具の新調、藩兵の水を入れた盃をなめているほどであっしかし仁十郎の答えは、

三 万 両 と 聞 い た 文 吾 は、 迷 っ た も の

文 吾 を、 か ら か っ て 云 っ た の だ が、は、今もカステーラに目を細めている

た。 そ ん な 文 吾 を 知 っ て い る 仁 十 郎「他でもない会津様のお願いですかの、仁十郎が止める間もなく、八杯のお貸しら、二万両なら御用立ていたしますが「 お 約 束 の 三 万 両、 確 か に お 借 り 申

盃を、つぎつぎに飲み干した。

…」

くだされ！」「 会 津 藩 に、 ど う か 三 万 両

支度金、家族への臨時手当など莫大な金額の支出を強いられた。そこで、長崎の御用達商足立屋仁十郎から、三万両の大金を借金することとなった。その大役に、白羽の矢が立ったのが、酒酒井文吾は、国産人参方という役職

京を出立する際に、重臣たちに強くす！」と云った後、ひっくり返った文

由で会津へ帰還した時、その荷物の片見事役目をはたした文吾が、京都経が不穏なこの時期、京都守護職を任さ

盃の酒を総て、飲み干してごらんなさ「 文 吾 ど の、 そ の 八 杯 の ギ ヤ マ ン のだろうか。

果樹は、今も、あの小川の土手にある

31

井文吾であった。
で、 会 津 若 松 と 長 崎 を 頻 繁 に 行 き 来「 三 万 両 借 り て 来 る の だ ぞ！」 と 云 わ

吾が、三日三晩苦しんだことは、云う下げつづけたが、仁十郎は首をたてにすみに「マルメロ」の一枝が入っていまでもない。
はふってくれない。そのうち、文吾の」と、何日も屋敷をおとずれ、頭を「ぜひにく 三万両お貸しくだされれてきた文吾は、し、 足 立 屋 仁 十 郎 と は 昵 懇 の 間 柄 であった。
朝鮮人参は、三代藩主正容が御薬園な特産品として専売制をとり、長崎の長旅をねぎらう宴をもうけてくれた仁に試植したことから始まり、藩の主要

藩の一大事である金の工面を、一人たとしたら―ロマンがあるではないか。

れた会津藩の威信を保つためであり、いませ。さすれば、三万両、御用立て「マルメロ」という心に残る名前の十郎が、したたか酔った勢いで、最後の頼みの綱が、酒井文吾というわの下級役人に望みを託したのも、天下足立屋とは、長く取り引きをしていた。

‼

芯
山

本 千

明

（ＥＣＣ英会話講師）

ここ香川県で、様々な音楽ライブをゆ

幻想的な演出でサポートしている女性

いなざき さキャンドルアーティストの稲崎小百

がいる。
り

かな

合 さ ん ―。 ボ サ ノ バ デ ュ オ、 若 手 尺

八 奏 者、 ピ ア ノ プ レ ー ヤ ー 等 が 奏 でる静寂で清らかな音律が、彼女のキャひだン ド ル の ゆ ら め き に 調 和 し て、 心 の襞に染み込んでくる。キャンドルそのものは、あくまで「演出」の一つであしる

り、イベント紹介のポスターに製作者の名前が記されることはあまりない。

そしてご本人は「小百合」という名のごとく、控えめで清楚。決して「私！

ひとたび私！」と前面にしゃしゃり出るタイプ

作 品 を 目 に す る と、 さ り げ な い「 物の方ではない。それでも一度、彼女の腰 」 な が ら、 何 故 か「 確 か な 存 在 感 」

彼女のしなやかな手から生み出されを印象付けられる。

る幾つものキャンドル達は、シンプル

まとでスタイリッシュ。個性的だが、色彩やシルエットに品格を纏う。

野外のイベントでは、背景の木々や32

花、水辺や石を穏やかに照らして浮か目の奥を刺すような人工的な光に晒さン、携帯、車のライト―と、一日中、と共に、未来の自分の輪郭が描けない

アルな生活の中にあった。子供の成長

は、結婚、出産を経て織り成されるリ

さられ て、 急 さ れ 続 け、 い つ し か、「 ゆ っ

私が勝手に「かぐや姫の竹」と呼ん毎日。自分は何をしてどう生きていく

せか

び上がらせる。

たり」や「ぼんやり」という時間をど

時、一筋の光が差し込んできたのであも さくでいるキャンドルも魅力的だ。スッとべきか―日々の模索の闇の中に、ある

しつら

いっとき

慌ただしい一日の終わりに一時だけ

あわこかに置き忘れてしまったようだ。

とも電気を消してキャンドルに火を灯す。

興味を持ち始めて独学からスタート。

た芯に火を灯すと、そこにかぐや姫が闇の中に優しく生まれ出る明りは、た

やがて大阪の「ｓａｌｏｎ

しん

竹を斜めに切った形状で、内部に設え居るかのごとく、内側から暖かな光がだそこに「在る」だけで「憩い」の空ｅｏｎａ」主宰の葉山朋美氏に師事

ｄｅｌ

正にキャンドルの「光」そのものにまさゆらめいてこぼれ出す。これは、平成

間を創り出していく。時計の針さえもし、 二 〇 〇 九 年 に 講 師 養 成 講 座 を 修

とも

二十五年の瀬戸内国際芸術祭、高見島

ゆっくりと歩み始めるような、心身共る。

「 海 の テ ラ ス 」 で の 尺 八、 キ ー ボ ー ドに和らげる世界が現れる。
で、実は『海の幸』があまり食べられ小 百 合 さ ん ご 本 人 は「 山 育 ち な のｙｌｅ代表として、キャンドルの制作

ｎｄｍａｄｅやわによるライブで用いられ、幽玄なる世
室内でのディスプレイ用に「ＥＡＲないんです」と言うように、大自然にー

ＴＨ」という作品がある。青と白と薄やレッスン、イベントの演出、と独自

ア界を創り出していた。

緑色のロウが見事に球体の中で層を成囲まれて生まれ育ったらしい。彼女のの道を切り開いて、今に至る。

ロウ

ｉｓｔ

し、キャンドルとしては勿論のこと、作品が持つ飾り気のないナチュラルさの娘さんの「母」であり、毎朝お弁当

今現在、大学生の息子さん、高校生

周囲との「温度」というバランスを計ンドル」に出会ったのかもしれない。

生の中で、絶妙なタイミングで「キャと彼女は言う。同じように彼女は、人りながら、今の仕事を形にしてきた。

作 り か ら 一 日 を ス タ ー ト さ せ る「 主そんな彼女とキャンドルの出会い婦」でもある。

し入れる、温度管理とタイミング」だ

制 作 上、 最 も 難 し い の は、「 蝋 を 流

Ｃａｎｄｌｅ

ただそのものを眺めるだけでも「アーは、そこがベースになっているのかも了、ディプロマを取得。その後、Ｈａト 」 と し て 楽 し め る。
「青く澄み渡るしれない。

ス

空と海、流れる雲、そよぐ風、地球を色と形で表現しました」と説明書にあるように、神秘的で美しい。
気 が つ け ば、 私 達 は 今、 あ ら ゆ る「 刺 激 的 な 光 」 に「 包 囲 」 さ れ て いる。テレビ、パソコン、蛍光燈、ネオ

33

半」の方向を決めかねて迷いの中に居母 で あ り、 妻 で あ る 彼 女 が「 人 生 後芸術。作品のレベルの高さ。プロ意識

由 は、「描かれてゆく過程そのものが絵 師、 神 田 サ オ リ 氏 と の コ ラ ボ。 理

彼 女 の 忘 れ 難 い 企 画 の 一 つ は、 踊

今、彼女の行く道も明るく照らし出し「 人 の 為 に 」 と 差 し 出 し た 燈 り が、ナイトをすることでしょうか」と微笑「瀬戸内海の島々を舞台にキャンドル

小百合さんの夢は？と訊けばた 時 期 に、 静 か に 一 直 線 に、「キャンと素晴らしい感性。ステージを降りる

あかドル」という「芯」を中心にセットしと柔らかで素敵な女性。すべてが魅力んだ。

て、 そ こ か ら ゆ っ く り と 丁 寧 に「 型 」

しんを固定したように思える。

ているようだ。

あったのではないだろうか。

的」 彼女自身の目標に通じるものが小百合さんにとってキャンドルの一番 の 魅 力 は？ と 問 う と、 こ ん な 答 が返ってきた。
「 そ の 光 の 意 味 す る と こ ろ、 感 じ る
人 そ れ ぞ れ の 内 側 に、 言 葉 も い ら な
い、ただその光で癒される、その深いものを感じ取っていただければと思います。暗闇に閉ざされた世界に一筋の光はまさにやすらぎと希望を教えてくれるツールです。私がこれまで歩んでつながきた時間も、そろそろ人生の折り返し
縁をキャンドルというツールで丁寧に地点…これからは人と人との繋りやご大切にしてゆきたいと思っています」
彼女の言葉の中には、何度も「ツール」という表現が出てくる。即ちキャン ド ル 制 作 は「 ゴ ー ル 」 で は な く、「プロセス」なのだ。

34

夫

うに交わされる。名称と物が頭の中でうまく対応しない。名称と作業も対応が難しい。戸惑いと確認。こんなこと

なら、昨年の祭りの進行の一部始終を所では、ひしめきあう獅子の乱舞。何の秋祭りの思い出。お下がり先の御旅

け声、そしてお下がりの神輿、幼い頃

鉦と太鼓のリズムと獅子舞、奴の掛話から音として耳から入ったものが頭せていないと知る。幼い頃、大人の会

正確な知識と理解をほとんど持ち合わく。地域の大切な伝統行事について、随分と距離を置いてきた自分に気づ勤めにかまけ、氏神さまの秋祭りから行われる共同作業のよさなのだろう

をこなしている自分に気づく。集落で理解を持ち合わせなくとも、共に作業

リーダーを特に必要としない。正確ないつつ、てきぱきと作業に取り組む。

「 あ あ で も な い、 こ う で も な い 」 と 言つ、共同作業に加わる。それぞれが、氏神さまの秋祭り
本 富

組もの鉦と太鼓のリズムが重なり、うに残るも、ほんの少し。その多くも正か。氏神さまの祭事にかかわることが宮

きちんと見ておくべきだった。後の祭りである。宮司さんの説明を受けながなりのような音が山に響く。宵祭りのしい意味については不明。初めて耳にもたらすよさなのだろうか。

名誉教授）

夜もそうであった。山全体がうごめいするものがほとんど。頭屋、頭人、お（高松大学

ら、イメージわかず。ピンとこないもの、感ずる。周囲の人たちが、戸惑うことなく、こともなげに作業をこなしているように神社の境内がうなりをあ

はけ竹、小竹、八つ脚、神器、注連延て い る の で、 そ ん な も の か と 思 い つげる。原体験となっているのだろう、

振りという。祭りのお世話に、少し責話が私の住む集落に巡り来る。十五年

この秋は、氏神さまの秋祭りのお世の準備作業においてごく当たり前のよ白弊、等々。そういったものが、祭り

櫃、真榊、神鏡、和弊、荒弊、金弊、祭、 榊 の 枝 芯、 裃、 白 丁、 紙 垂、 唐へ。おはけ竹は、三方から太目のわらの部分を残して枝を落とし、おはけ竹すことから。十一節以上の真竹を、先まる。準備は、祭り前日に竹を切り出

祭りは、頭屋宅での注連延祭から始ありありと思い浮かぶ。

任ある立場からかかわるご縁を得る。

35

る。注連延祭の翌日からは、頭屋宅でが参列し、舞姫による舞いが奉納されり行われる。地区の来賓と頭屋の氏子三宝が供えられ、注連延祭の神事が執に、山の幸、里の幸、海の幸を載せたなど。そして床の間に用意された神床て行われる。お供えは、酒、塩、洗米んによるお祓いの儀が、神事に先立っめ。門、玄関、井戸、かまどで宮司さ囲に使われる。すべて注連縄と飾るた意される。小竹は門、玄関、井戸の周いるらしい。八尺程度の小竹が八本用

まが頭屋へ降臨されることと関係して神社の社殿の方角にむけられる。神さ宮司さんの手作りとか。鏡の正面は、り付けにも麻ひもが使われる。飾りは付けられる。飾りには麻が使われ、取形のものの中心に鏡を固定した飾りがし下に、白扇を三枚用いて作成した円に立てられる。竹の先に残る枝葉の少縄で支持され、祭り当日、頭屋宅の庭て体験すること。

こちらもすべてが初めて知ることそしする。宵祭りは頭屋の祭りとされる。

して拝殿にとどまり、神輿のお守りを

夜は、宮司さんと氏子の数名が夜を徹れる。拝殿前では獅子舞の奉納。このが参列する。舞姫による舞いが奉納さ祭りの裃役が正殿に並び、頭屋の氏子

口、宵祭りの神事が執り行われる。本ほのかな光が参道と境内を照らす宵のれる。ご神燈のろうそくに火が入り、出され、拝殿にて飾りつけがおこなわえられる。神輿がお蔵から一年ぶりにの紙の張り替え等が行われ、準備が整

連縄の飾りつけ、幟を立てる、ご神燈

宵祭りの朝、拝殿の幕張、新しい注

めての体験。そして宵祭りを迎える。

たかさ、不思議な気持ち。すべてが初たかにさせていただく。清々しさとゆ宵祭り当日まで七日続く。毎朝、心ゆ持ちを想像してしまう。朝の神事は、酒、朝湯が…」のくだりの主人公の気慎 な こ と か も し れ な い が、
「 朝 寝、 朝

られることを願う。

せられた。大切なことが守られ、続ける秋祭り。ある種の不思議さを感じさそれぞれに達成感を覚え、喜びを感じが、それぞれのありようでかかわり、にはいられなかった。氏子のそれぞれ氏神さまのおかげなのだろうと思わずり組む姿に、ある種の感動を覚える。

準備、進行、後片付けにてきぱきと取なった。頭屋の氏子が一つになって、得た。祭りのおおよそを知ることがか

大祭の一部始終をほぼ体験する機会をる。

る神事が執り行われ、本祭りが終了す

経て、神輿は正殿へ帰る。裃が参列する。御旅殿での神事、獅子舞の競演を

舞 が 何 度 と な く、 心 ゆ く ま で 舞 わ れ

者の手に委ねられる。奴の前には獅子が進行する。唐櫃、神輿は白丁役の若もつ裃、そして神輿の順で、お下がり行われる。奴が露払い、唐櫃、神器をの膳の儀、出御旅殿、御旅殿祭と執り還暦を何年か過ぎ、はじめて秋の例の早朝の神事が行われ、神事の後、参翌日の本祭りには、本殿祭神事、神列者はなおらいとしてお神酒をいただ
く。このお酒がとてもおいしい。不謹

36

小説

渋谷・金王八幡宮

間だけは渋谷も、日本のどこにでもある秋祭りのと、 こ の 混 雑 す る 街 を い く つ も の 神 輿 が ね り 歩

東京・渋谷といえば若者の街、ファッションの一貴

夜の場面では、さして広くない辻で二つの神輿の祭りだといわんばかりである。

会や商店会の揃いの法被を着ていて、これが日本いかにも現代風で国際的だが、みなそれぞれ町内合の神輿のなかには白人や黒人も混じっている。

女性だけでかつぐ「おんな神輿」もある。男女混

神輿をかつぐ氏子のなかには若い女性もいる。

氏子たちの勇ましい姿がそこにあった。

大きな掛け声を発しながら、汗をほとばしらせる

ソイヤか、ヨッサ、ホイサか聞き分けられぬが、ター街などの雑踏を威勢よくねり歩く。ソイヤ、う提灯をつけた各町の神輿が、渋谷駅前からセンなるほど、円山町会だの柳通り商励会だのといたので、早速のぞいてみた。

ブというサイトで見られると教えてくれる人がい

その祭りの動画がインターネットのユーチュー街になってしまうのだ。

き、法被姿の老若男女であふれ返る。祭りの二日

はっ ぴ

街というイメージが強いが、毎年九月中旬になる

一が遭遇し、人の渦ができた。掛け声は一段と強く

37

田
池

小説

大きくなり、すわ衝突かと手に汗を握ったが、た方なので「胎中天皇」とも称された。

母の胎内にいたときから皇位に就く宿命にあった八幡宮、八幡神社など八幡神を祀る神社は全国がいに正面すれすれにまで近寄って、神輿を左右に四万四千社もあるといわれ、神社としては最もに大きく揺らす。どうやらエールの交換をしたらしい。微笑ましくて、つい顔がほころんだが、同渋谷の金王八幡宮の御祭神も前述のように応神信仰を集め、全国に普及したわけである。

神を氏神としたことにより武門の神様として広く多い（稲荷神社がこれに次ぐ）。清和源氏が八幡

ああ日本人に生まれてよかった、と訳もなく思時になぜか胸がジーンとした。
う。 こ れ が 日 本 人 な の だ、 祭 り こ そ が 日 本 な の天皇だが、おそらく若い見物客らは御祭神の名前だ、と感じた。規模の差こそあれ日本中で祭りが続くかぎり、神社も、日本人も、廃れることはななど知らないだろう。そもそも金王八幡宮がどこないが、この祭りは九百年も続いているという。

する場面もあった。浅草の三社祭りほど有名ではれ、渋谷のど真ん中で正装した神官が祝詞を奏上だな。明治 天皇じゃないか」「あ、そうなの。お神宮の御祭神は誰だ？」「え……知らない」「バカ「知ってるよ。原宿駅のそばでしょ」「じゃ、明治ある。「明治神宮ってどこにあるか知ってるかい」

振りとして、有名な明治神宮に関する質問からでそこで、高校生の男子に訊いてみた。まずは前にあるのか知らない人も多い。

いだろうと思った。
この渋谷の秋祭りは、金王八幡宮の年間最大の金 王 八 幡 宮 の 御 祭 神 は 応 神 天 皇 で あ る。 金 王 はれ知らないで毎年初詣に行ってたよ」「じゃ、金例大祭である。九月十四、十五の両日におこなわ「こんのう」と読む。金剛夜叉明王の上下各一字

王 八 幡 宮 っ て ど こ に あ る？」「 コ ン ノ ウ？

周囲の若者数人に尋ねてみたが、金王八幡宮を何そを取って付けた名称だから「こんのう」なのだ。

知っている人は少なかった。場所も知らない。みれ」
功皇后の皇子である。神功皇后が懐妊中の身で三んな東京生まれなのに。

応神天皇といえば、よく知られているように神

その由来は後述する。

韓征伐の陣頭指揮をとって成功をおさめ、日本へ

そこで、金王八幡宮を訪ねてみた。

凱旋したその帰途、筑紫の宇美（現在の福岡県糟
屋郡宇美町）で出産した子が応神天皇であった。

38

小説

二
金王八幡宮は渋谷駅から歩いて十分ほどの場所

でに、映画に出てくる算額を見学に来たんです」

い作家の長編時代小説で、数年前ベストセラーにの学生のいった『天地明察』とは冲方丁という若いきなり天地明察といわれて面食らったが、こ「あ、なるほど」

第一の目印は駅の東側にある渋谷警察署で、そこな っ た 本 の こ と で あ る。 そ の 後、 映 画 化 も さ れにある。住所は東京都渋谷区渋谷三ー五ー十二。
から六本木通り沿いにすこし坂を上がった所の右算額という言葉は、一般にはなじみが薄いと思度も出てくる。

た。その小説や映画に、たしかに金王八幡宮が何手裏にある。
そのさらに東側には実践女子学園高校や国学院
大学、広尾高校などがあり、東北側には青山学院の大学、高等部、中学などがある。つまり近隣に

程式を使って解く数学や幾何学）の問題を提示し違っていて、高度な算術（今でいう二次、三次方う。それは絵馬なのだが、描かれた内容が普通と金王八幡宮は道路から石段を十二段上がった所

は学校が多い。
の境内に鎮座している。創建されたころは周囲をた絵馬であったり、あるいは問題と解答を併記し殊な絵馬があらわれたことは、世間ではあまり知でおこなわれてきたが、江戸時代に算額という特神社仏閣に絵馬を奉納することは広く日本全国た絵馬であったりした。

見下ろす高台だったという。
祭りの季節が過ぎた今、神社はさぞ寂しい状態
平日なのに若いグループが何組もお参りに来ていであろうと予想していたのだが、あにはからんやる。境内のベンチでコンビニ弁当を食べている中

られていないようだ。金王八幡宮にはその珍しいを解いたり、妻となる女性に出会ったりする重要の渋川春海）が、金王八幡宮の境内で算額の問題

映画「天地明察」では主人公の安井算哲（のち算額が三枚残されている。

年男性もいた。
大学生らしい男子二人組に声をかけた。
「今日
こへはよくお参りに来るんですか」「初めてです」なシーンが描かれている。

は何かの祭礼で来たんですか」「いえ、別に」「こ

天 地 明 察？」「 あ の 冲 方 丁（ う ぶ か た・ と う ） の

算哲は実在の人物で、もともとは将軍の眼前で「誰かに薦められて？」「天地明察です」「えっ、小説ですよ。映画にもなったでしょ。参拝のつい

39

小説

見込まれて改暦作業を命じられる。そうして作り碁を打つ御城碁の碁方だったのだが、和算好きを謝する意味で奉納されたのである。

り、問題が解けたりしたことを、神仏に報告し感

一般庶民の好事家までが、難しい問題を発見した

神社仏閣の算額は、こうした和算の専門家から

お しろ ご上げたのが日本最初の和暦である貞享暦だった。

大いに貢献しているのではなかろうか。日本国民

字率の高さと、和算で培った数学的能力の高さがれ、咀嚼し、習熟していった背景には、国民の識

明治維新後の日本が西洋の先進文明を受け入その顛末を描いたのが「天地明察」なので、学生たちが金王八幡宮に参拝し、算額を見学したのもそれにしても、江戸時代の人々は一体なぜ難しの知的能力の高さは、すでに江戸時代に世界トッ

その影響なのだ。
い数学問題やその解答などを絵馬（算額）としてだ。これは日常生活に必要な算術やクイズ的算術けとなったのが江戸初期に出版された『塵劫記』

アメリカの競争者になるだろう」と著書に書き残

ま た 工 芸 品 の 精 巧 さ に 感 心 し、「この国はいずれ

さや、庶民や女子供までが本を読むことに驚き、した米国のペリー提督は、日本の書籍流通量の多

それは日本人のうぬぼれではない。幕末に来航プレベルだったのだろう。

神社仏閣に奉納したのだろうか。
その背景には、江戸時代に和算（日本式数学）などを網羅した書物だった。武士も庶民もこの本が 高 度 な 発 達 を と げ た 事 実 が あ る。 そ の き っ か

で算数が大好きになったのだ。これは江戸時代をしている。予言は的中した。

しよう。

もどり、その歴史やご利益について述べることに話が広がりすぎたので、ここで、金王八幡宮にしかし、むろんそれだけではない。

勝負の場だったといってよかろう。

和算家や和算好きの庶民が数学の腕をふるう知的

それはさておき、渋谷の金王八幡宮は、江戸の通じて、いや明治初期まで、長く普及した大ベストセラーであった。
和 算 の 天 才、 関 孝 和 も 幼 少 時 か ら こ の『 塵 劫記』を独学し、それを基礎に、高度な和算の研究に進んだという。関は、微積分や行列式など、同時代のニュートンやライプニッツが発明した高度
関和孝は日本の数学の元祖といっても過言ではな数学を、ほぼ同時に発明していた。
ない。

40

小説

いるから、さまざまな歴史を背負っており、それが伝えられている。創建から九百年以上も経って金王八幡宮も他の神社同様、いろいろなご利益

えた形である。それがのちに源氏の結束を強め、ので源義家はいわば自腹を切って部下に土地を与今井など）が与えられた。朝廷からの恩賞がない

郷（渋谷、代々木、赤坂、飯倉、麻布、一ツ木、に大功を立てた。その恩賞として、武蔵谷盛庄七に源義家のもとへ馳せ参じ、仙北金沢の柵の攻略にともないご利益も付加されてきた。その歴史の三全部を紹介することは不可能なので、三つの話題

玄孫の源頼朝が棟梁として東国武士を束ねる要因

八幡宮を創建したのである。

謝する意味で、この渋谷の地に、義家が勧請してく信仰していた。そこで、後三年の役の勝利に感

河崎基家も重家も、源義家と同じく八幡神を篤ともなった。

を取り上げることにしたい。
その一つは創建時の経緯。二つめは「金王」の名の由来。三つめは社殿と神門の建立の事情である。
神社によれば、創建（御祭神の鎮座）は平安末期の寛治六年（一〇九二）正月十五日とされてい深い。もともと義家は、京都郊外の石清水八幡宮

この創建は八幡太郎こと源義家とのかかわりがれる。現在すでに城は存在しないが、境内には城

よれば、これが渋谷という地名発祥の由来ともさ

心に館を構え居城とした。渋谷城である。一説にを賜り、渋谷重家となった。さらに当八幡宮を中次いで重家の代となり、堀河天皇から渋谷の姓で元服したことから八幡太郎と通称したのだが、る。今から九百二十一年前のことである。

この時代、武士はまだ権力から遠く、天皇や公卿

砦の石が保存されている。

で八幡宮に祈願を重ねた。するとある夜、金剛夜

渋谷重家は子宝に恵まれなかった。そこで夫婦の風下に立っていた。朝廷の命令によらなければ

叉明王が妻の胎内に宿るという霊夢をみて、待望合戦はできず、仮に命令なき合戦をしても恩賞は受けられなかった。源義家が勝利した後三年の役の男子を授かった。夫婦は喜び、金剛夜叉明王から上下二文字をいただき、子を「金王丸」と名づ（一〇八三～一〇八七年）はまさに勅命なき合戦
しかし、奥羽の形勢を決したこの後三年の役のけ た。
「こんのうまる」と読む。長じて渋谷常光

であり、「私戦」という扱いだった。
意味は大きかった。河崎基家は嫡子の重家ととも

41

小説

となったが、渋谷金王丸常光ともいう。
金王丸が十七歳のとき、源義朝に従って保元のあらゆる人生上の問題は武運によって開ける、と家光の三代将軍への就任が実現したことにちな授け」のご利益がある。さらに祈願によって徳川次に、金王丸の誕生の経緯からして「子宝、子いうわけである。

全国に轟かせたが、その後、義朝が落命すると、み、「出世、栄達」のご利益もあるだろう。

乱（一一五六）に参戦して大功を立て、その名を金王丸は渋谷で剃髪し、土佐坊昌俊と称して義朝

は 少 な い。 神 社 の 石 段 の 下 の 道 路 に 高 い 石 柱 がそれにしても、金王を「こんのう」と読める人

じられているとのことだった。

金王八幡宮では実際、以上のようなご利益が信とから「交通安全」のご利益も加わる。

また、この地がもともと交通の要衝であったこの御霊を弔った。
その義朝の子、源頼朝が源氏の棟梁として挙兵
し、平家を討ったが、壇ノ浦の戦い後、頼朝は弟義経に謀反の疑いをかけ、金王丸に義経を討つよう命じた。金王丸はそれを断れず、自ら死を覚悟
すでにおわかりだろうが、金王八幡宮の名称はして京へ上り、勇将らしい最期を遂げた。

さて、時代は飛んで江戸徳川の時代。家光が幼で し ょ？」「 い や『 き ん お う 』 だ と 思 う な 」「そ話しているのが聞こえた。
「やっぱり『きんのう』

が、帰りにすれ違った若い男女のカップルがこう立っており、大きく「金王八幡宮」と刻んである

かったころ、三代将軍はその弟忠長が継ぐと予想

れ、おかしいよ」

金王丸にちなんだものである。

されていた。家光の乳母・春日局と教育役・青山（おわり）

実在の人物・団体とは無関係です】【この物語はフィクションであり、は言わないで、帰途についた。

いや、どちらもおかしいですよ、とおせっかい

忠俊はその噂を憂慮して、渋谷の金王八幡宮に祈願を重ねた。
その結果、家光の将軍就任が決まり、神のご加護に感謝して、二人は社殿と神門を造営寄進したのである。
以上の歴史から、金王八幡宮のご利益もおのずと理解できよう。まず八幡神の「武運」が挙げられる。人生は戦いであるという見方からすれば、

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小説

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（表紙説明）
格式に満ちた特別な空間をしつらえるために受■古式畳
け継がれてきた古式畳の世界。現代の名工でもある山下光一氏は、古式畳の厳格で優美な技を今に伝える。
有限会社 山下畳商店
所在地／香川県高松市国分寺町新居一六四九 五–
ＴＥＬ／〇八七 八
–七四 〇
–一〇二
ＦＡＸ／〇八七 八
–七四 六
–九五四

第八十七号

太陽社

信

平成二十六年一月一日発行「酒林」随筆特集

西

也

発行人

株式会社

野

印刷所

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高松市亀井町二番地八

発行所

万一乱丁・落丁がありましたら、ご一報下さい。

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