VOL.

通信

231
2021 DEC.

日本カトリック正義と平和協議会ニュース・レター

回勅『兄弟の皆さん』を読む

特 集 

回勅『兄弟の皆さん』（2020年10月発表）日本語公式訳が、このほど発表となりました（2021年９月、カトリック中央協議会）。この回勅の成立は、2019年２月、教皇フランシスコがアラブ首長国連邦を訪問し、イスラム教の指導者アフマド・アル・タイーブ師とともに共同宣言書「世界平和と共生のための
人類の兄弟愛」を作成したこときっかけでした。貪欲な新自由主義、コロナ危機の中、人類が真の平和な世界を築くために…。
そこでまず、教皇が心を動かされた「イスラームの平和」に、耳を傾けてみることにしましょう。
（次頁）

イスラームの平和思想
クレイシ・ハールーン・アフマド（日本イスラーム文化センター事務局長）
慈悲あまねく慈悲深きアッラーの御名において私たちの価値観を表すイスラームという言葉
は、帰依・服従・献身・安寧などの意味を含み、
サラーム=平和・平安という名詞やアスラマ=
帰依する・服従する・委ねるという意味を含む
動詞と同じ語源を持ち、それは、サリマ=安全である・健全である、といった意味の動詞から派生しています。つまりイスラームというその言葉の意味からも、アッラー（創造主である唯

ハールーンさん一の神）に全てを委ね、帰依し、神の御意志ににする者を愛される」（アル・ブハーリー）、「他

従うことが心身ともなる平和の実現に通ずると者に害を与えることも、害に対して害で応ずるこいう、信仰と平和の関連性を解することができとも禁じられている」（イブンマージャ）といっます。

たものがあり、人々が互いに憎しみ争うのではなイスラームの教義の源泉である聖典クルアー

く、慈しみ合い平和的に接するよう奨めています。

ンや、預言者ムハンマド（彼に祝福と平安あ

このようにイスラームでは、神のもとに全てれ）の言行録であるハディースにおいても、平の命と尊厳は等しく、互いを尊重し合い、人類和については多くの箇所で言及されています。

が平和に共存すべきことを随所で具体的に説か例えばクルアーンには「誰か一人（の命）のれています。このような創造主に従順な生き方

代償としてでもなく、地上における腐敗ゆえには、人々の心に安寧をもたらし、真に平和な社

でもなくして人一人の命を奪った者は、あたか会建設へと通じる道です。

も全人類を殺したようなものである。また、それ（一人の命）を生かした者は、あたかも全人

アフガン問題について類を生かしたようなものである。
」（第５章《食

世界平和を心から願う私たちですが、昨今で卓章》32節）、「人々よ、本当にわれらは、あなはアフガニスタンでタリバンが再び政権を掌握た方を一人の男性と一人の女性から創り、あな

したことが話題になりました。文明の交差点なた方が知り合うべく、あなた方をいくつもの⺠

どとも云われる彼の地、歴史的に見ても様々な族や部族とした。実にあなた方の内、アッラー

⺠族や文化、思想、政治的権力などが交錯し続の御許で最も高貴なものとは、最も敬虔な者なけ、近代だけを見ても1800年代から度重なるイのである。アッラーこそは全知者、通暁されるギリスの侵略とロシアの南下政策の確執の狭間お方」（第49章《相談章》13節）といった章句に置かれたおよそ100年間、その後米ソ冷戦のがあり、また「あなた方にはあなた方の宗教が時代、1979年に始まったソ連軍侵攻、対して戦あり、私には我が宗教がある」（第109章《不信うムジャヒディンを、地下に埋蔵される天然資

仰者たち章》６節）と多様性を認めて互いに平源を獲得しはじめ、中央アジア覇権のためにサ和共存することを奨めている節もあります。

ポートしたアメリカ。このような対立構造に巻

ハディースにも「すべての被造物はアッラーの家族のようなものであり、アッラーは家族に親切

22 JP通信 VOL.231 2021 DEC.

き込まれ戦場と化し、甚大な犠牲を払うのは常に一般市⺠でした。

1989年ソ連軍撤退後は、ムジャヒディンの内タンを訪れて驚いたことのもう一つは、市街地部衝突により内戦状態となり、各地で起きた派の治安の良さでした。アザーンが聴こえると商閥抗争により治安は激悪化、またも非常に痛ま

店はシャッターも閉めずにモスクへ礼拝に赴き、しく犠牲となったのは一般人たちでした。多く

通りの露店も商品に布を被せる程度でした。日の市⺠が命を落とし、残った国⺠もこの時およ本も含めこんなに治安の良い国は無いのではな

そ600万人が難⺠化したと言われ、取り残されいか?と思った程です。メディアが報じていた

た地雷による犠牲者なども出続けました。この

印象とはまるで違う現実もそこにはありました。

ような惨状に対し国際社会は、救援どころか武政治的な詳しい内情は察しかねますが、アフ器提供などにより、更に内戦を激化させること

ガニスタンの人々にも、当時も今もタリバンをもありました。

支持する人もいればそうでない人もいるでしょこの窮状を憂い、難⺠キャンプの神学生たちう。20年前、無法状態だったこの地を平定し国が世直しのために学生運動として活動を顕わし

⺠から歓迎されましたが、その後の厳しい政策

たタリバン。94 年カンダハールでの秩序回復や戒律の施行、政権の内紛、一部生じた強硬派に始まり、⺠衆から歓迎され、96年にほぼ無抵による暴虐など確かに芳しくない事態も招きま

抗でカブールにタリバン政権が成立。その後した。しかし現在、暫定政権として復権したこ

2001年に起きた９.11 同時多発テロ。その遂行とが一つの事実であるなら、当時犯した失敗のにアフガンの直接的関与はありませんでしたが、面を繰り返さず、行政としてアフガニスタンの実行したとされる国際テロ組織アルカイダの首皆様のためになるべく、やるべきことをやって謀者を匿っているという大義名分から、対テロ

ほしいと思います。

戦争と称してアメリカによる空爆が開始され、私たちが共に支援活動を行う現地在住の友人

またも多くの一般人たちが甚大な犠牲を払いまより受けた連絡からは、現在物価が高騰し、仕した。高空からの爆撃は無差別に人々の命を奪事もなく食料も不足している状況や、これからい、街は破壊され、経済は悪化、若者たちは教

気温が氷点下にもなる冬の到来などが懸念され育も受けられなくなりました。人間としての尊ます。微力ながらできる限りの支援は続けて参厳は保たれず、最低限の生活すらままなりませ

りたい次第です。

ん。

また、過激派組織 ISの活動が各地で縮小の

私自身、調査の為にアフガニスタンを訪れ様相を伝えられているようですが、アフガニス

たのは９.11 の少し前の時期でした。きっかけ

タンやパキスタンにおいては活発化している印

は子どもたちが肺炎で亡くなっているという象を受け、そのようなこともとても心配しておニュースでした。実際に訪れて目にした光景は、ります。アフガニスタンが本来の美しい国土を皆着る者も食べる物もなく、動物の餌を食べた

取り戻し、そこに暮らす皆様の状況が一刻も早りしながら飢えを凌いでいる状況でした。私はく良くなることを心より願います。

古着や食料を配りました。その後更には旱魃に見舞われ、より苦しい状況を余儀無くされる彼らのために少しでも力にならなくてはと思い、
JIT（Japan Islamic Trust）という私たちの組織として支援を開始しました。現在も支援活動

人類が真理を認め、創造主である唯一無二の神に従い、世界平和が実現されますように。
アーミーン アッサラーム アライクム（あなたに平和があるように）は続けており、古着や車椅子を積んだコンテナをこの20年間で百数十台、最近では９、10月に一台ずつ、11月末にも一台発送を予定しております。また反面、タリバン政権下のアフガニス

JP通信 VOL.231 2021 DEC.3 3

回勅『兄弟の皆さん』―呼びかけに応えたい―橋本晶子（援助修道会）「フラテッリ・トゥッティ（兄弟の皆さん）」

かし、それ以上に神の秩序で満たされた世界をというタイトルを知ったとき、嬉しい気持ちに想起し、壊された世界を創造的に立て直す、美なったのは私だけでしょうか。このように親ししい夢や目標が必要ではないでしょうか。第３

みを込めて呼びかけられる時、私たちの心に温章からは、そのための道標が記されています。

かさが流れるのを感じます。

この夢に開かれることは、自分自身から抜け出

教皇フランシスコによる第３番目の回勅は、「ともに暮らす家」のイメージが『ラウダ―ト・シ』より引き継がれ、さらに深い愛情を込めて語られているように受け取りました。

し、普遍的な交わりに向かう「回心」へのチャレンジでもあります。
特に、第５章ではキリスト者がどのように政治に向き合うかという、これまでにない言及がさて、これからこの回勅を手にする方、またされています。
「政治において実践する愛」に再読される方に、私がいただいた視点を分かち対して、教皇フランシスコは深く、強い決意を合いたいと思います。

示し私たちを励ましています。

①第２章から自己を見つめる。

③第１章「閉ざされた世界の闇」を観る。

通常は初めから読み進めるものです。しかし、さて、夢を取り戻し、力をいただいた後で、第１章は「閉ざされた世界の闇」という厳しい

いよいよ世界の厳しい現実に向き合います。し現実から始まります。私たちはこの約２年間世

かし、どのような状況を目の当たりにしても、界的パンデミックを経験し、閉ざされた状況に、私たちはもう目を背けることはないでしょう。

心身ともに疲れ果てていることでしょう。です「私の」から「私たちの」善へ向かう夢を見出から、闇を直視する前に、第２章から読んでいしているからです。そして「傷の回復につながきたいのです。

る平和への歩み」に対して、決意が芽生えてい第２章は「道端の異邦人」すなわち、「善きることに気づかされるでしょう。

サマリア人」のたとえ話が語られます。有名な話ゆえに、見落としている点に気づかされる章④第７章、８章で奉仕への意識を深める。

です。教皇フランシスコの丁寧な語りに触れな

様々な傷を持つ私たちは、癒しの道を辿りつがら、私は自分を倒れている傷だらけの異邦人

つ、世界の傷に気づく「連帯者」となる呼びかとして観ていきました。これまでどのような傷けを受けます。さらに248項で「広島・長崎」を負い、誰に助けられてきたのか。誰が私のの記憶が取り上げられており、私たち固有の使隣人となってくれたのかを思い起こしたので命を再度意識付けられたように思えます。そしす。倒れている弱者の視点から、通り過ぎていて最終章を読み終える頃には、この回勅が「社く人々を見つめていくとき、私たちは、どこに会的回勅」と呼ばれる意味を深め、「ともに暮「橋を架けたらよいのか」見えてくるのではな

らす家」の兄弟たちの顔が浮かんでくるはずでいでしょうか。

す。

②第３章から第６章で夢を描く。
私たちは問題点の指摘や、ともすれば批判的な態度に積極的になることが多々あります。し44 JP通信 VOL.231 2021 DEC.

私は回勅の呼びかけに、夢と決意を持って応えたい。
「兄弟姉妹のために、橋を架けに出かけてきます！」

映画『標的』（2021年製作、西嶋真司監督）

キムハクスン

1991年８月14日、金学順さんが、歴史上初的な状況が、ここに浮かび上がります。

めて、ご自身の「慰安婦」被害をソウルで名植村さんは、この闘いの中でソウルのカト

乗り出、これが今日の日本軍「慰安婦」問題

リック大学校に教授として招聘され、韓国での事実上の発端となりました。実はその３日

カトリックの洗礼を受けられています。

前、金さんについて「女子挺身隊の名で戦場

このほど、『標的』が、第64回JCJ（日本に連行され、日本軍人相手に売春行為を強い＊1、
ジャーナリスト会議）賞 （2021.8.15受賞）られた」と書いた記事が、朝日新聞に掲載さ及び韓国の第33回アン・ジョンピル自由言れています。この記事を書いたのは、当時朝論賞（2021.10.18 発表）＊2を受賞し、日本カ日新聞の記者だった植村隆さん（現在、「週トリック正義と平和協議会も「推薦映画」に刊金曜日」発行人）です。

認定いたしました。
（2021.10.15）。日本カト

2014年、社会の右傾化の波の中で、この記事を捏造とする批判文が「週刊文春」に突然リック正義と平和協議会では自主上映会を企画中です。

掲載され、これを機に、植村さんやそのご家族に対する、右翼からの執拗なバッシングや

映 画『 標 的 』 の 詳 細 は、 公 式 サ イ ト

激しい脅迫が始まりました。植村さんはこれ（https://target2021.jimdofree.com/） を ご 覧

らを名誉毀損として２つの裁判を起こしましください。自主上映会などの情報もこちらかたが、2021年３月までに、最高裁判所は訴え

らご覧ください。

をいずれも棄却しました。
映画『標的』は、植村さんと彼を支える多くの弁護人、ジャーナリスト、市民たちの、
今日に至る不屈の闘いを描いています。なぜ、何を根拠としてこのようなバッシングが起こり、裁判所は植村さんの訴えを棄却したのか。
日本社会に張り巡らされる暗い政治権力の＊1 JCJ賞 新聞・放送・出版などにおける毎年の優れたジャーナリズムの仕事を顕彰するもので、
1958年に始まりました。
＊2 アン・ジョンピル自由言論賞 権力などに屈することなく、言論の自由の促進や真実の報道で卓越した業績があった人に与えられる賞で、1987年以来、毎年授与を行ってきました。

ネットワーク、ジャーナリズムと司法の危機

JP通信 VOL.231 2021 DEC.5 5

境目のない心で阿部慶太（フランシスコ会）
教皇フランシスコ（以下教皇）の回勅『兄然界との和解については、前回の回勅『ラウ弟の皆さん』（FRATELLI TUTTI）の日本語

ダート・シ』においても詳しく触れられていま訳が出版されました。

す。

今回も『ラウダート・シ』に続きアッシジの聖フランシスコ（以下フランシスコ）の言葉が使われた回勅です。

フランシスコのように対話と和解へ道を模索
することは現代でも必要とされています。こうこの「兄弟」という言葉は、フランシスコがした「境界のない」姿勢が意外なところでも同じ修道会の会員だけでなく、多くの人や被造支持されていることを感じたことがあります。

物に対して呼びかけた言い方です。

アッシジに巡礼した時のことです。ノルウェー

回勅では、パンデミックによる悲劇やライフからルーテル派の大勢の巡礼団に遭遇しましスタイルの変化、難民問題、社会から見捨てらた。団長の牧師になぜアッシジに来たのかを尋れた人々への課題、国家間の問題、政治に必要

ねると「フランシスコの境界がないところが好とされる役割、平和を構築する必要性、宗教がき。自分たち（プロテスタント）が来ても、そ果たすべき役割、対話の必要性などなど、教皇の心で教派を超えて受け入れてくれるように感からの問題提起や、現代社会の課題にキリストじる」と言いました。

教的な視点や観点から取り組まなければならないことが満載された内容です。

その時の「境界がない」という言葉が印象に残りました。今回の回勅でも使用された「境界のない」ということは、確かに立場の違う人た

個人的には、序文の「境界なく」と第三章「開かれた世界を描き、生み出す」、第四章「全

ちと対話をするときにも、困難にある人を支援するときも大切な姿勢です。

世界に開かれた心」が、フランシスコの生き方にも関連するので、フランシスコ会に属するものとしては気になりました。

第二章の「道端の異邦人」の中でも善きサ
マリア人のたとえ（ルカ10・25–37）を通して、

フランシスコは中世の世界において、イスラ教皇は立場を超えて助けを必要とする人々へ自ム教徒、キリスト教徒を問わず立場を超えた対分を開いてゆくことの必要性に触れています。

話と和解への道を模索したことでも知られてい善きサマリア人については、多くの方がご存知ます。さらに、すべての被造物に対しても兄弟なので特に説明をしませんが、当時の社会でユ姉妹と呼びかけるなど人類と自然との和解にまダヤ人とサマリア人の敵対関係を知る人なら、で、その生き方は広がりを見せており、「グッ

善きサマリア人がとった行動はいかに境目がな

ビオの狼」*の話は、狼による被害から人々をかったのかがわかると思います。

守った、ということよりも自然との和解のシン

しかし、この「境界のない」ことを実践しよ

ボルのようなお話です。フランシスコがグッビ

うとしても、難民問題や人権問題の場合、多くオを訪れた時代、領地拡大などにより、自然はのハードルが目の前に立ちはだかります。国境

当然開拓され、野生動物もさらに奥地に追いやの壁、言葉や文化の壁、思想の壁、法律の壁、られるか、狼のように人里に下りてきたため、政治的な要因などなどです。

人を襲うということが考えられたそうです。開こうしたことは、三章、四章の中でも世界中発によって被害を受けた代表が狼と考えることの様々な場所で起こる問題として書かれていまができます。こうした開発の問題や、人類と自す。また、一人の人間としても境目を超えるた

66 JP通信 VOL.231 2021 DEC.

めには自分の限界を超えていこうとする努力やくキリスト者がイエスゆかりの場所にとどまる

考え方を変える、または自分自身を開き与える

ことのできる礎となりました。現在、聖地にフ姿勢など課題は多いといえます。つまり、チャ

ランシスコ会や他のキリスト者がいるのは、宣レンジが必要なのです。

教活動云々よりも対話と非暴力のしるしであり、

いしずえ

他宗教との対話や共存に勤めながら奉仕を続け私事になりますが、フランシスコ会・総本部ています。

のJPIC（正義と平和と被造物の保全）事務局

それが可能になったのは、フランシスコがでも、宗教を超えた連帯とか、SDGsに関わる「境目のない」というものを体現していたから

NGOや団体とのコラボレーションという境目のに他ならないと思います。今の時代だからこそ、ない働きかけが奨励されています。日本よりもこうした「境目のない」心をどのような場所で、海外の管区のほうが、こうした動きは盛んです。

どのように生きるのかが、キリスト者一人一人

私たちの日本管区の場合、こうしたコラボレーに問われているといえます。そのため、教皇のションの他に、隣国の韓国管区とのコラボレー

イスラム指導者との対話も今回の回勅も、キリションを十数年前に総本部から勧められ、合同スト者を代表して、境目のない心を生きたいと会議や合同研修を行うことになりました。日韓問いう宣言のように感じるのです。

題という壁を超えるのにどのように共通理解を持
つのかなど話し合いを重ね、共通の問題について合同で取り組む計画を出せるまでになりました
が、そこまで10年以上かかかっています。互いに心を開いて、同じ兄弟という意識をもって取り「グッビオの狼」の話組まないと不可能な取り組みだったと思います。

フランシスコがグッビオという街にいた時、さて、回勅にもどると、最後にイスラムの指

ビオの人々を苦しめていた。フランシスコは導者アル＝アズハルのグランド・イマーム、ア
フマド・アル・タイーブとの共同文書「世界平和と共生のための人類の兄弟愛」が付録として添えられています。この文書は2019年２月４日付のもので、フランシスコとスルターン・マリ
ク・アル＝カミールの会見から800周年に出されたものです。

一匹の獰猛な狼が人や家畜を食い殺してグッ
一人狼に会いに行くと、狼がお腹を空かせているために人間を襲っているのを知り、人間と仲直りし、もう人間を襲わないなら、グッ
ビオの人々から死ぬまで餌をもらえるようにしてあげると、狼に約束をした。これによって狼は人を襲わなくなり、狼はグッビオの人々から愛されるようになった。

この年、教皇が歴史的な対話を試みた点から、世界平和のためにキリスト教とイスラム教の対話が重要であることを教皇自ら示すと同時に、立場や宗教を超えて、境目のなかったフランシ
スコの心を生きようという姿勢が感じられます。
フランシスコは約800年前のキリスト教社会の人びとが想像しなかった方法でイスラム教の指導者のもとに武器はおろか何も持たないで対話に行きました。無謀ともいえるその行動は、対話するだけにとどまらず、異なる宗教者との交わりを生み、聖地にフランシスコ会だけでな

聖フランシスはオオカミに指示します（Carl Weidemeyer、1911年）

JP通信 VOL.231 2021 DEC.7 7

回勅『兄弟の皆さん』の翻訳に携わって西村桃子（セルヴィ・エヴァンジェリー会員）
先日、回勅『兄弟の皆さん』（カトリック中たちと一緒に勉強をしていました。わたしは数

央協議会、2021年９月）が刊行しました。回勅

時間して勉強を終えました。しかし、他の人たの翻訳作業に携わり、学んだこと、苦労したと

ちはその後、何時間経っても勉強を終える気配

ころを書きたいと思います。

がありませんでした。彼らを見ていると、要点がなんであるかをあまり理解せずに、一字一句

教皇は回勅の中で、わたしたちがすべての人書かれていることを一生懸命暗記しているようと兄弟になることを妨げている現代世界のいくでした。その様子を見て、あまり勉強の方法論

つかの傾向について語ってくれています。

をつかめずにいる印象を受けました。クラスメ

この回勅において、個人的に学んだことは、

イトの多くは、自分は学校に通うことができな

2019年の教皇の訪日のテーマでもありましたが、かった親が、苦労して大学に行かせている人た

すべてにおいて、すべての人のいのちを大切にちでした。そのときわたしは、一概に言えないしている教皇の徹底した姿勢です。特に、もっとは思いますが、経済的に貧しい地域は教育レ

とももろく弱い人々、移住者や周縁部で暮らし

ベルも決して良くないという現実を目の当たりている人々がなおざりにされている現実に対しにしました。同時に、わたし自身は、なにも特て、明確かつ具体的に語っているところです。

別なことはしていないのに、生まれた国や家族

ほんの一例ですが、教皇は第３章で所有権にのおかげで、なに不自由なく教育を受けてきた

ついて語っています（118 ～ 127）
。そこでは、ということに、ハッとさせられました。わたし

被造物は万人のため、地上の財貨は万人のためたちに何か能力があるとしたならば、それは与にあることが語られています。尊厳ある生活にえられたものなのだから、自分のために使うの必要なものを持てずにいる人がいることからは、ではなく、みんなが豊かになるために共有する

それをだれかが手放さずにいるからだ、というのが受けた者の責任であり義務であると、その考えが導かれる、としています。財の共同使用

ときに強く意識させられました。

について個人レベルだけではなく、国家レベルにおいても指摘しています。

この回勅は、現代社会にはあまりに多くの問題があり、分裂・分断があまりにも当たり前に

自分のもっている能力や財産は自分のもの、なっているために、何が問題であるのかも理解

国のもっているものはその国のものであり、余できなかったわたしに、人間として、キリスト

力があれば他に分ける、と考えている人がいる者として、どのような具体的なまなざしをもち、

かもしれません。もしくはその余力さえも自分生き方をすれば、わたしたちみんなが兄弟としのために使うことが当たり前だと思っている人て生きられるのかを教えてくれています。

もいるかもしれません。わたしも無意識のうちに、気をつけないと、そのように生きているときがあると思います。
この箇所を翻訳していたとき、かつての自分

翻訳作業の中には、スペイン語からどうやって日本語に訳せばいいか悩み、苦労したところがいくつかあります。

の体験を思い出しました。わたしが所属する宣まず、スペイン語の一文が長いことでした。

教会の初期養成で３年ほどフィリピンに住んでスペイン語は一文が非常に長くなる傾向がありいたときのことです。あるとき、神学の試験のます。文が長ければ長いほど教養がある、とために同じ授業を受けていた他のクラスメイト思っている人もいるようです。多くの場合、冒88 JP通信 VOL.231 2021 DEC.

頭に結論（主語と述語）があり、そのあとに関身が造語を作って語りかけたりしているときも係代名詞と長い節があり、文章が構成されてい多くあります。

ます。日本語に訳すときに、どこかで切らない

この回勅においても、「フランシスコ語」がとわかりづらいので、文章を分けるように心があり、なんとなくニュアンスは理解できても、けました。一文を２～４文に分けるときもあり

本当に正しいのか、判断の難しかった箇所が一ましたが、そのときの各文の主語と述語をどのつありました。78において「不毛な内輪の争ようにすればいいか、悩みました。例えば、使い」（internismos estériles）と訳している表現

徒的勧告『愛するアマゾン』を引用して自分たです。直訳は、「不毛な内輪イズム」といった

ちのルーツを大切にするように勧めている箇所

ところでしょうか。何人かのスペイン語圏の人があります（148）。日本語では４つの文に分けに聞いても、本当のところは分からずにいまし

られた文章となっていますが、原文では一文でた。最後に、教皇の教え子で日本にいるアルゼす。

ンチン人のアイダル神父さん（イエズス会）にまた、教皇フランシスコが使う言葉で、日本聞きました。彼によると、教皇は管区長だった

語では多様な表現が用いられるものもいくつかとき、よくこの言葉を使ったそうです。教会内ありました。

や共同体内で「グループ」を作って、自分の「民」「民族」と訳されるpuebloという言葉は、

ミッションを忘れてしまう傾向について伝える

どのように訳せばいいか本当にわかりませんでときに使っていたそうです。特に第二バチカンした。添削をしてくださった経験豊富な出版部

公会議後、アルゼンチンの軍事政権下において、の方々が助けて下さり、適切な訳をみつけてく

多くのグループが自由主義か保守派か、社会派れました。翻訳ではほとんどが「民」と訳されか教育系かなどの内輪争いをしていました。そていますが、文脈によっては、
「民族」
「人々」

れらの争いについて、教皇は「不毛」と言って「民衆」や「国民」と訳しているところもあり

おり、今日同じようなことが教会で起きているます。99ではsu propio pueblo（直訳だと「自ためこの表現を使っている、と教えてくれまし分自身の民」）を「自分のいるグループ」、143

た。このことを踏まえて、日本語に訳していまではmi pueblo（「わたしの民」）を「同胞であす。教皇が使っている言葉の裏に隠されているる民」と訳しています。

意味を知っている人が、日本に身近にいること

多くの場合「大切にする」「世話をする」とは恵まれているな、と感じた出来事でした。

訳されるcuidarも訳すのに苦労しました。回
勅『ラウダ―ト・シ

ともに暮らす家を大切

スペイン語で教皇の文書を読むと、一人ひとに』の「大切に」はcuidarの訳です。また今年りの人に寄り添い、決してわたしたちは見捨ての「世界平和の日」の教皇メッセージ「平和へられていないと感じられるような書き方がされの道のりとしてのケアの文化」の「ケア」もていることに気づきます。同時に、行いを通し

cuidadoといって、cuidarの名詞です。回勅のてキリスト者として生きるように強く促される

邦訳では、「大切にする」（17、57、148）、「監

ような文体であると感じます。翻訳に携わらせ督する」（43）、「心を配る」（79）「世話する」てもらい、少しでも教皇が原文で伝えている（98、115）「配慮」（174）と訳しています。

ニュアンスが伝えられたら、と思いながら訳し

そして、「使い捨て文化」や「出向いていく

ました。この回勅を通して、現代世界の問題に教会」の言葉に代表されるように、教皇フラン

希望のまなざしをもちながら真摯に向き合い、

シスコはわたしたちの印象に残りやすい言葉をすべての人とつながっていることを忘れずに、よく使っていると思います。また出身国のアル過ごしていきたいと思っています。

ゼンチンでしか使用されていなかったり、彼自JP通信 VOL.231 2021 DEC.9 9

第

4

回

カトリック社会教説

一歩一歩

神の武器で闘う―教皇フランシスコの平和を作るための四つの原則―

中井 淳（イエズス会下関労働教育センター）
社会教説行脚４年目は、前年2019年の教皇フたちは人々との出会いを通して、自分自身が変ランシスコの訪日の波にのり、どうしても取りえられ、使命が新たにされ鮮明となってくるこ上げたかった「平和を作るための四つの原則」とを経験する。だから外に出て行きなさい、とを分かち合うことにした。使徒的勧告『福音の教皇フランシスコは何度も私たちを鼓舞するの喜び』を読んだときに感銘を受け、活動を励まだ。
「現実はイデオロギーに勝る」と。現実のしてきてくれたこの四原則。いつかこれを用い中で、私たちは傷んでいる人とともに痛む中で、て話ができればと願っていた。

その中に共におられる主に出会い、その傷は連

下関労働教育センターの所長になって５年が帯のきずなへと変えられていく。弱い人間であ経とうとしている。この間、できることをやっることに向き合うところから羊の匂いはかおり

てきたつもりだが、その成果はと問われると心たってくる。

もとない。心の内からか、外からか、「早く結

私たちはそうして苦しんでいる人々の立場か

果を出しなさい」という声が聞こえてきて自分ら不正義と歪んだ社会構造へと立ち向かってゆを苦しめる。そんなとき、いつも思い出すのが、く。しかし、それは分裂や対立を深めるのでは「時は空間に勝る」。この世の権力は、短期的ななく、向こう側へと橋をかけていくやり方でな

スパンの中で結果を出そうとし、空間を支配すければならない。分裂することをほくそ笑んでることで己の力を誇示しようとする。そのよういる悪の力に注意しなければならない。だからにして不必要で無駄になってしまったものがどこそ、私たちは、憐れみとゆるしという神の武れほど多くあることだろうか。旧約聖書のとて器で闘わねばならないのだ。
「一致は対立に勝

つもなく長い歴史を通してイエス・キリストのる」。教皇フランシスコは決して人を憎まない。

誕生が準備されていったように、神は時間をか

本当の敵は人間ではないとわかっていたから。

けながら働かれる。教皇フランシスコは、私た

最近、新たな任務を与えられた。従来のやりちの手の内に、平和のための種があるなら、そ方から抜け出すことを望まれているように感じ

れをどんなに小さくても撒いてごらんなさい、る。狭い視野からより広い世界に目を向けるという。こつこつゆっくりと。それは必ず、時こと。教皇フランシスコがコロナ禍で繰り返

間をかけながらも、神がからし種から成る木のす「ダイナミックでありなさい」という言葉は、ように成長させてくれるから、と。そうする

既存のあり方から抜け出ていくことを意味する。

ならば、私たちは、自分を、人々を、社会を、「全体は部分に勝る」という原則。ローカルで待ってあげることができるようになるだろう。

ありながら、グローバルであること。この原則

平和の種を蒔き、それが育っていくためにをよりよくわかるように与えられた使命なのかは、私たちは、社会の大地、現実の人々の傷の1010もしれない。

中に分け入っていく必要がある。そうでなけれ

社会教説を頭だけでなく、心の次元で受け入ば、たちまち、私たちの信仰の箇条はイデオロ

れて変容が起こるように、一つ一つの原則におギーになってしまう。イエスが、病を負った娘

いて、それに沿う聖書箇所を示し、しばらく黙の癒しを懇願するシリア・フェニキアの女性と想してもらった。講話の後の分かち合いはとての出会いにより自らの地平を広げたように、私も充実したものとなった。

JP通信 VOL.231 2021 DEC.

第 14 回

シロツメクサの花かんむり

ふたたび、クリスマスにウケないお話～言は肉となって、わたしたちの間に宿られた～

えなこさいち（生活介護事業所職員）
パートナーがある漫画を紹介してくれました。企業に勤務する47歳男性の営業本部長（以受け入れられ、働きやすく、暮らしやすいものに少しずつ変わっていきます。

下、本部長）が突如、赤ちゃんになってしまうが（記憶はおとなの時のまま）、部下たちがサ

なぜ救い主は幼子＝人の赤ちゃんとして生まポートしつつ、業務をまっとうしていく……シれたのかと考えていたので、この作品とはタイ

ンプルに申しあげるとこのようなお話。コメ

ムリーな出会いでした。

ディとして描かれているので絵柄は親しみやす

２年前に初めてこの場をいただき「クリスマ

く、読みやすいです。設定は荒唐無稽なようでスにウケないお話」と題して、福音書の「誕生すが、なかなか読み応えのある作品でした。

物語」から、忌避され、抑圧された人の側に立主人公である本部長は、赤ちゃんになってしつ生きざまを救い主はその誕生から揺るぎなくまったことで、これまでできていたことの多くが、示された、と書かせていただきました。その中当然ひとりではままならなくなります。赤ちゃんでもふれておりますが、当時のユダヤの人びとの視点に立つことで、かつては思ってもみなかっは、度重なる「異教徒」による支配の中で「異たことに気づかされます。自分の価値観やペー教徒もひれ伏さずにおれない、力強く栄光に満スでよい結果を出そうと采配していたことが、部ちた姿で救い主は現れる」と期待していたよう

下たちに無理を強いたり、疲弊させてしまっていです。でも救い主は、わたしたちと同じく、ひました。なんでも自分でできていたようでも、実とりの母親から、守り育てる者がいなければ生際には多くの人びとに支えられていたのです。

きられないか弱い者として、ひっそりとみずか

本部長をおもに支える３人の男性社員。豊富

らをあらわします。

ことば

な育児経験で本部長をサポートする社員はゲ

ヨハネ福音書は神の思いを“言”と表現します

イのカップルで子育てをしています。自分の意が、その「言は肉となって、わたしたちの間に思で結婚という選択をしていないにも関わらず宿られ」（ヨハネ１・14）、その弱さが人を関わ「未婚」であることをたびたび話題にされ悩む課

り合わせ、つないでいくのです。これは、「人長はいつも赤ちゃんの身体である本部長を尊重

が独りでいるのは良くない」（創世記２・18）

して行動します。的確なアドバイスで本部長をという創造主の思いに人を立ち返らせるために支える部長は妻との暮らしで子どもはいません。

その生涯を差し出したイエスの生きざまを前

周囲の人びともさまざまです。女性の社員のもって明らかにしているのではないでしょうか。

会話から本部長は女性が日常的にどれほど理不そして人となった救い主は、ひとりの人＝イエ

尽な状況にさらされているかを知ります。家庭スとして、みずからの人としての弱さの中で、の「あるべき姿」に捕らわれ多様性になじめな神の使命を受けとめていったのではないかと思い同僚、取引先には、どんな姿であろうがその

うのです。

ことば

人に変わりはないと赤ちゃんの姿の本部長とも

この拙文を書かせていただいている時に衆議

商談を進める人もいれば、中身は変わっていな

院選挙の結果が出ました。わたしたちが生きる

くても赤ん坊とまともな話はできないと拒絶す

社会で、人を排除し、分断し、その尊厳を踏る商談相手……。

みにじるような傾向が強まっていくようなら、本部長が人の支えがなければ生きていけない
赤ちゃんになったことから、自身、周囲の人びことば“言”を生き抜いたかたを知るキリスト者は黙ってはいられない！……はずですよね!?

と、さらに日々の生活環境までもが、だれもがJP通信 VOL.231 2021 DEC.1111

目次
特集 回勅『兄弟の皆さん』を読む

1

イスラームの平和思想                 クレイシ・ハールーン・アフマド

4

回勅『兄弟の皆さん』―呼びかけに応えたい―              橋本晶子

5

映画『標的』

6

境目のない心で                                                      阿部慶太

8

回勅『兄弟の皆さん』の翻訳に携わって                       西村桃子

10

（連載第４回）カトリック社会教説

神の武器で闘う一歩一歩―教皇フランシスコの平和を作るための四つの原則―                中井11淳

（連載第14回）
シロツメクサの花かんむり

ふたたび、
クリスマスにウケないお話〜言は肉となって、
わたしたちの間に宿られた〜                   えなこさいち

12

苦虫のつぶやき                                                       光延一郎
まんが 連載第3回「神学生トマス」

表紙写真
OPAWCという女性団体がカブールで運営していた女性用の識字・職業訓練コースの授業風景（2015年9月14日、撮影者：清末愛砂）

苦虫の
つぶやき

闘うオプティミズムを抱け！

総選挙で勝ったのは「無投票党」だった...。現状肯定の大波に飲み込まれた感じ。コロナ対策の検証は？公文書改ざん・隠蔽、
気候危機、女性の社会進出や選択的夫婦別姓、ジェンダー・性的少数者、格差・貧困、自殺者、移民・難民…、南西諸島への基地建設、原発推進、労働者の給料ちっとも上がらない、産業や技術力の沈降…etc. etc. このままで良いの？ 世界はどんどん進んで行くのに、日本はそろそろ周回遅れでしょう。でも、与野党僅差の選挙区もたくさんあり、ちょっとした風向きで結果は逆転していたかもしれないらしい。女性・若者がもっと議員にならねば！なにより心配なのは、改憲勢力が三分の二以上になったこと。憲法９条を変えたい人々には共通点がある。不安や恐れを政治の道具にすること。特定の国への不安を煽る。安全保
障＝武力だ！…と思っている。心に恐れが一杯詰まっていて目を尖らせる中学生みたい。けれど、それは神の愛とは反対でしょう。
「愛には恐れがない」（Ⅰヨハネ４・18）。できるかぎり神のみ旨をこの世に実現しよう、最後のリスクを愛の神にゆだねながら。それがキリスト教の希望ではないか？ノーム・チョムスキーも言う。
「未来が良くなると信じない限り、それをかなえるための責任もない。オプティミズムは、生きるための戦略だ。闘うオプティミズムを抱け。まずはそこからだ」。教皇フランシスコが『兄弟の皆さん』で訴える社会的友愛とつながっている！
光延 一郎（日本カトリック正義と平和協議会秘書、イエズス会）

編集後記
・狭量で目先のことばかりを求める政治の数々を目にしていますが、忘れないでください。
「国難に際して、わたしたちが気高い原則を掲
げ、長期的な共通善を思い描くとき、真の政治的手腕が明らかになります」。
（178）
・苦しみの原因となる社会の状況を変えるための行いは、すべて愛のわざです。
（186）
・真の和解とは、対立から逃げずに、対立の中にあって、対話と、オープンで真摯で辛抱強い交渉を通してそれを克服することで実現す
るのです。
（244）
・
「正戦」の可能性について語るべく、過去数世紀の間に合理的に練られた基準を、今日支持することは極めて困難です。二度と戦争をしてはなりません。
（258） 以上、『兄弟の皆さん』から（h.）
VOL.

231

2021 DEC.

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