VOL.

通信

238
2023 FEB.

日本カトリック正義と平和協議会ニュース・レター

宗教と政治

特 集 

報告１・座談会

宗教と政治 世界平和統一家庭連合（旧統一協会）問題を手がかりに（2022年11⽉28⽇、主催 ⽇本カトリック正義と平和協議会 改憲対策部会）

講演

島薗 進（東京⾃由⼤学学⻑）＜講演の要旨＞

線引きは困難である。それでも旧統一協会の存１

在は際立っており、人権侵害が頻繁に、長期間

旧統一協会の問題点
ジャーナリストの藤田庄市氏は、カルト問題

行われている。大きな事件を引き起こしたオウ

を①生命の破断、②性虐待、③暴力的布教、④

ム真理教は、設立されてから崩壊するまで10年

児童虐待、⑤金銭収奪、⑥正体隠しの詐欺的布に過ぎないが、旧統一協会はすでに60年近く活教、に整理している。だが、エホバの証人や顕動している。

正会など、これらに必ずしも当てはまらないも

こうした旧統一協会の攻撃性は1980年代にのの、社会的問題の指摘される教団も存在し、ピークを迎えた。80年代、旧統一協会は日本を

搾取の対象と位置付けた。80年代は日本の経済から、日本は植民地政策の悪事があるから両国成長期にあたり、韓国は未だ貧しかった。そうはサタンの側にあり、いずれ世界は韓国によっした日韓の格差が反映していると考えられる。
旧統一協会の教義には、原罪を強調し、エバて統一される、といった世界像や、アメリカのムンソンミョン

文鮮明の邸宅で年４回行われる行事について書が悪魔と交わってその罪をアダムに伝えたとすかれている。その行事には、文鮮明に向かってる考え方がある。従って原罪の原因は女性にあ

世界の王様が礼拝をする儀式があり、日本の天り、罪は教祖が選んだ相手と結婚をすること、皇役の人が文鮮明に礼拝する場面もある。

すなわち「祝福」によって解かれるとする。特『文藝春秋』の告発記事の背景には、「コリに日本に対しては「韓日祝福」という韓国人男ア・ゲート事件」を契機に、一部の日本の信徒

性と日本人女性の結婚が勧められ、7,000人のによる旧統一協会変革の動きがあったと見られ日本人女性が韓国に嫁いだと言われている。

る。
「コリア・ゲート事件」とは韓国のKCIA

元々、「新宗教」と言われる宗教、例えば天理（大韓民国中央情報部）と旧統一協会が組んで教などもさまざまに問題視されてはきたが、開放米国政界に工作し、教団の利益を図っていたこ

性、現世肯定性に特徴があった。ところが70年とが1970年代に発覚し、文鮮明が脱税容疑で捕代にはいると、現世否定的で、閉鎖的な教団がまった一連の事件である。文鮮明は有罪となり活発化してきた。それらは必ずしも社会に対して84年、85年と服役した。

攻撃的とは言えないが、オウム真理教や旧統一

87年、主に朝日新聞支局を狙う連続襲撃事件

協会は際立って攻撃的だったと言え、とりわけ旧が発生した。
「赤報隊」を名乗る犯行声明が伴統一協会は、信徒数を急速に拡大し、その財をう一連の事件だが、真犯人はわかっていない。

取り込んでいった。ところが旧統一協会は、警しかし事件直後、「旧統一協会の悪口をいうや察からの取り締まりもマスコミからの批判も限界

つは皆殺しだ」という主旨の旧統一協会名の脅あるものにとどまった。証明することは困難だが、迫状が、事件で使われた銃弾と同一の薬莢２個

これは政治家が守ったのではないかと考える。

が同封され、当時の『朝日ジャーナル』編集長
筑紫哲也氏宛てに届いた。
『朝日ジャーナル』

２ 旧統一協会と政界とのつながりは86年から87年にかけ、旧統一協会についての60年代に勝共連合が成立する。教団本部の隣

本格的なキャンペーン記事を掲載し、朝日新聞に邸宅を構えていた岸信介が、60年代から80年

のみならず、取引先や近隣施設に出前の大量無代に勝共連合をリードし、その影響下に福田赳

断注文や、7000本もの無言電話がかかってくる

夫、安倍晋太郎、中曽根康弘などがいた。

といった嫌がらせが起きていた。また、旧統一

1984年７月、『文藝春秋』に、初めて旧統一

協会は当時韓国、日本で何件もの銃砲店を経営

協会の内部告発記事が掲載された。しかし記事しており、60年代の末以降の大学の武闘化を背が『文藝春秋』で読めるようになる一週間ほど

景に、旧統一協会にも武装グループがつくられ、前、執筆者の一人である副島嘉和氏が自宅付近

武装訓練が行われていたとされる。このことかで襲われ、二日間意識不明の重体となった。

ら旧統一協会による犯行の疑いが高いと考える

告発記事を執筆した副島氏と井上博明氏は旧人も多い。

統一協会のフロント会社が発行する『世界日以上のように、80年代は旧統一協会が最も攻報』の編集局長と財務局長だった。二人はこれ撃的だった時期だったにも関わらず、マスコミまでの『世界日報』の在り方を批判し、旧統一や警察の取り組みは限界あるものだった。副島協会から独立した新聞をめざして編集局を追放事件についても警察はこれを殺人未遂とせず傷された。告発記事はその経緯と旧統一協会の闇害事件としたことで時効が早くなり、捜査がどの部分を記事にしたもので、中国は共産主義だ

こまでなされたのか怪しいと元朝日新聞記者の22 JP通信 VOL.238 2023 FEB.

槌田毅氏は見ている。

このことは民主主義の危機と強くつながってい

89年以降、冷戦が崩壊して反共による連帯はる。権威主義的な政権が力を持つことを目標に、意味を失うが、92年、文鮮明が来日し、中曽根あらゆる宗教団体、権威主義的な団体を利用

康弘と面会する。本来、海外で犯罪歴があるとすることは、歴史上しばしばあった。だが現在、日本への入国は不可能となるが、金丸信という新しい形での連携が起きている。プーチン政権

当時の自民党の有力者が口をきいたと推察されとロシア正教会。アメリカのトランプ大統領とている。その後、金丸氏が佐川急便事件で失脚

キリスト教右派、原理主義。旧統一協会と日本すると、公安警察は旧統一協会に宣戦布告をすの右派政治との関係は、世界的な動向と重なっるが、結局実行されることはなかった。

ていると見てよい。

しかしその後、旧統一協会の違法性は民事裁
判で次々に明らかになっていった。示談となっ

こうした政治と宗教の劣化に対するオルタナた例も多いが、次第に、霊感商法など違法な活

ティブを、「公共宗教」という概念から考えて動による人権侵害について教団の責任が問われみたい。

る判決が下される。これを背景に、96年、旧統

スペイン出身の元神父で、宗教社会学者のホ一協会はいわゆる「霊感商法」から、信者からセ・カサノヴァは、宗教は近代の政教分離の動苛烈な献金を強要するよう方針転換し、今日に向のなかで私事化が起こったという世俗化論を至っている。山上徹也容疑者の母親は１億5000見直す。確かに20世紀のある時期までは、宗教万円と言われるが、自己破産、サラ金の利用なは公的領域から撤退し、内面性や身近な日常生

どで、多くの信徒の生活が崩壊している。

活にこそ本来の役割があり、公共的領域は世俗

こうしたことから2007年より刑事摘発も始ま領域であるという近代主義的な理解が広まってるが、旧統一協会は政界とのつながりをいっそいった。ところがある時期から脱私事化、つまう強化していった。すでに80年代から、自民党

り宗教が新たに公共領域に関わってくる動きがの議員秘書などに優秀な、主に女性信徒を送り注目される。これが一方では宗教右派的な動き込んでいたが、2010年以降現在まで、様々な団に向かい、他方で、例えばカトリック教会の第体を通して地方議員に接近している。安倍晋三

二バチカン公会議以後の政治関与が挙げられる。

氏は、2009年の自民党の衆議院議員選挙大敗以

欧米諸国では、政治にカトリック教会の発言が降急速に関係を深めていったものと思われる。

一定の影響力を持っている。日本でも、核廃絶や脱原発の運動が、教会と一定の連携を持ちな

３ 宗教と政治の関わりはどうあるべきか
旧統一協会の問題を整理すると、〈第１段階

がら進められている。
キリスト教の「共通善」はひとつの鍵になる。

90年代の前半まで 反共の時代〉、〈第２段階「共通善」に近いものは仏教やイスラム教にも90年代から2010年まで〉、〈第３段階 2010年以ある。多元性を認めるということが最重要の鍵

後今日まで 家族倫理強調の時代〉の３段階にである。公共空間には多様な立場があり、多数分けられる。

性のなかで討議が行われ、合意が求められる。

反共と家族倫理強調は、世界の宗教右派に共通してみられるが、旧統一協会もこれらによっ

この方向に宗教界の政治関与が変わって来たということだ。

て政治家と連携して来た。だがここには、単なフランス革命、アメリカ独立から200年、カるアジェンダの共有とは別の、連携による相互

トリック教会は20世紀半ばに大きな舵をきり、利益という側面がある。つまり、公益とは一切

日本の仏教界もようやく反応しかかっていると無関係の、選挙での得票数確保と勢力拡大とい感じている。我々が求める未来は遠いかもしれう私利私欲、あるいは特殊利益の連携である。

ないが、その方向に向かっている。

JP通信 VOL.238 2023 FEB.3 3

＜座談会＞

か、今苦労しているという所だと思うが、宗教

出席者：太田英雄（さいたま教区）、久保文

界は、新しい法律に自分たちも引っかかってし彦（上智大学 キリスト教人間学）、中野晃一

まうのではと懸念を持っているようだ。ただ旧（上智大学 国際政治学）、弘田しずえ（ベリ

統一協会に関しては、確かに信教の自由に関わス・メルセス宣教修道女会）、渡辺多嘉子（東ることでもあるので、問題点が明確になるよう

京教区）松浦悟郎司教（ピース９の会呼びかけ

な形の法律案を作らなくてはいけないと思う。

人）司会・光延一郎神父（イエズス会 上智大

米国で文鮮明を守る運動が起こったときには、学

信教の自由に関わることとして反体制的な人た

神学）

ちも応援したようだ。私は1987年に筑波大学に
中野：なぜ自民党はここまで旧統一協会をかば就職したのだが、その頃、副学長でのちに学長

い、あるいは頼ってきたのか？もちろん勝共連にもなった福田信之氏が文鮮明を賞賛する本を合で重なっており、資金的な強みについての指書いている。多くの学者があちこちで講演をし、摘もあるが、たとえば1995年頃公安も動こうと協力してしまったと思う。

した時、どうして旧統一協会はこの動きを止めることが出来たのか？

松浦：確かに信徒には洗脳されて盲目的に従っている人が多いと思うが、その幹部、指導者の島薗：95年についての情報を持ってないのだが、人たちも自分たちの教義を心底信じているの

2007年から刑事事件が入り、「新世」という会か？あるいは何か政治的な目的があって、その社やいくつかの教会に捜査が入り、次は教団本ために宗教団体をつくりあげたのか？

部、と予想されていたのに、そこで打ち切られた。それについては、政界のキーパーソンのよ島薗：教祖のためになることはよいことだというな人にあらゆる手段で近づいていたことが指う強い信念を持っていると思う。私はその信念

摘されている。60年代、70年代は岸信介氏の意

は宗教的なものだと考える。つまり、宗教が向が強かった。84年の『文藝春秋』の事件以後持っている危険や可能性の酷い例だと思う。

も岸氏の隠然たる勢力があったと思う。
渡辺：日韓関係のことが気になる。今回のこと
弘田：私が最初に「統一協会」を意識したので、韓国は酷い国だというヘイトスピーチが増は、ニカラグアにいた時。イエズス会の経営すえているようだ。しかし日本を対象にしたこと

るUCA（中央アメリカ大学）に原理研究会のよは戦争責任問題ともつながっている。日韓関係

うなものがあった。勝共連合もあった。それかがこれから和解と平和に向かっていくために、ら、頻繁に国際的な平和会議をしていた。しか大きな障害になるのではと懸念される。そのたし組織が姿を現わさない。ある時、ブラジルでめにも「明治維新」以来150年の歴史の見直し、開催される平和会議の出席依頼があり、変だな

特に日本と朝鮮半島の歴史を知る必要を痛感すと思い「あなたたち、旧統一協会ではないのでる。旧統一協会は日本会議や神道政治連盟ともすか？」と聞いたら、それっきり返事がなかった。

繋がっていたのか？単に安倍元首相などが両者

結局、信徒の人たちも被害者。まさにマインドコ

を並行して利用していたのか？

ントロールされて、自由ではない。安倍晋三氏を殺害した人も、加害者であり被害者だと思う。

島薗：日本会議のホームページには「一度も組織として連携したことはありません」と書かれ

島薗：相手の弱い所を使って、本来の意志や自ている。自民党の右派が関係する集会に動員さ由を奪う。それをどうやって法律の言葉で言うれるのは宗教関係が多く、一時は、生長の家と44 JP通信 VOL.238 2023 FEB.

旧統一協会が主な源泉だった。今は日本会議系

重要だ。宗教無しの人権、リベラリズムもそのの団体だ。明確にはできないが、旧統一協会と限界も問われているが、要するに、それぞれの日本会議の両方が一緒に集会に参加することは人権はみんな違うことを目指しており、それをどあったという証言はあるようだ。

う調整するかが政治、というのがリベラリズムの基本である。たとえばLGBTについて今関心

太田：日本の宗教団体調査によると、仏教系とが集まっているが、世界の宗教を見渡すとそれ神道系合わせて89.65％、キリスト教系が2.65％

は家族を壊すものだという感覚が相変わらず強くらいという。諸派宗教に含まれるカルト的ない。プーチン大統領は、西側の国はそういう方

団体は、非常に少ないにも関わらず、社会に大向へ向かっているから、ロシアはそれには一致

きな影響を与えてきたのはなぜか。

できないと言っている。アメリカの宗教右翼も同様だ。やはりこれまで尊んできた社会秩序の基島薗：選挙をやると旧統一協会が動かせる票は礎が、人権の主張によって崩されてしまうとい

８万票程と言われる。創価学会は世論調査では

う危機感を持つ人たちがいるのは、よく念頭に300万〜 400万票という。８万票はこれに比べ入れて議論を構築していく必要がある。

ればはるかに小さいが、極めて熱心で行動力が私は、旧統一協会が地方に入り込んだのは、あるので、見くびることはできない。オウム真2010年代以降ではないかと考えている。従来の理教は10年間でやっと１万人程度だ。実は、日絆の在り方を利用してきた自民党の基盤が大都本の宗教人口は『宗教年鑑』に従うと実態の２市には無いので、宗教勢力を票集めという点で倍くらいになってしまう。神道団体は住民をみも頼ったのだと思うが、どうか。

んな氏子にしており、仏教は檀家全部を信徒と数えているようだ。実際は、自分は信仰を持っ

中野：私は、もう少し早く、日本会議の成立とていると自覚しているのは人口の25％強程度に重なる90年代後半、小選挙区制が導入され、ラすぎない。とはいえ宗教は、日本社会においてイバルよりも１票でも多くとれば当選できる仕想像以上の影響があると思う。政治家や学者、組みになり、支離滅裂な集票をやるようになっメディアは宗教についての認識が浅いと思う。

たところで、旧統一協会にとって食いこむチャンスが生まれたのではないかと思う。その流れ

事務局：チャットに、旧統一協会と地方行政にで地方議員も生まれていったのではないか。

ついて、社会の右傾化と宗教のつながりについて触れた書き込みがあるが。

久保：キリスト教の伝統が大切にしてきた教えの中心に「人格の尊厳」がある。人格とはもと島薗：宗教二世問題についての本などを見ると、

もと「ペルソナ」という神学用語だった。憲法

やはり人権対宗教という考え方が強い。人権を学者の樋口陽一先生は、憲法第13条の「国民は基礎に、政治、公共的領域に関与するのが「公個人として尊重される」という条文を、人権の共宗教」だが、実際には宗教と人権の間にはし包括的な原則として、憲法の中で最も重要な文

ばしば葛藤がある。例えば中絶の問題、女性の章と言っておられる。人間ひとりひとりを大切

権利など、相当深い問題だ。宗教は社会秩序のにするという基本原理を有する点で、キリスト

なかの大切なものを伝えてきたが、その中には教と憲法は重なっている。とはいえ、日本の必ずしも「人権」とは一致しない面があるとい教育制度では、キリスト教の教育と憲法・人うことを、どこか念頭において考えなければな

権の教育は分離されているのが実情だ。そのたらないと思う。他方で、「人権」という概念が西め、宗教と政治は別領域の事柄と見なされ、キ

洋社会で成立する基礎には宗教があったこともリスト教と憲法はあまり関係がないものとしてJP通信 VOL.238 2023 FEB.5 5

受け取られている。両者は人権が保障され、人

松浦：今、憲法が非常に危うい状況だが、日本間が尊重される社会を作るという共通の課題に

人のカルトにはまる体質と、今この憲法の状況と関わっていると考える必要がある。

はつながっているように感じる。大江健三郎氏
は、かつて「この国は、なにかぼんやりしたもの

渡辺：確かに、カトリック教会もそうだが、宗でどこかに導かれている」と言っていた。そして

教 団 体 に は、LGBTQ、 ハ ラ ス メ ン ト な ど、そこに不安や脅威となるものが入ってくると、一ジェンダーの問題に対応できていないことがつの方向へ一気に流される傾向が日本にはある多々ある。それらは個々の意識の問題だけではように思う。その一つの原因は、自分がよって立なく組織として構造的にも変えていくことが喫

つ生き方や宗教をどう選択しているのかがあや緊の課題だと思う。一方で公共宗教としての役

ふやだからではないか。
「みんながどう思うか」

割、「開かれた教会」で私たちに何が出来るかとか「波風を出来るだけ立てない」とか「お上を考え、自覚して行動することが重要だ。

に従う」といったことが価値基準になっていたら、自分の考えより、まわりの状況に翻弄されてしま

島薗：自民党と原理運動、旧統一協会には親和う。宗教者の我々には大きな責任と使命がある。

性があるが、対立する面もある。自民党右派は

それは、先ほど「公共宗教」という言葉もあっ日本の独自性、優れた美しい国柄、国体というたが、なによりも、「人格の尊厳」、そして「共に思想を持っているが、旧統一協会は韓国の優位

生きる関係としての平和」について人々に伝えを主張し、韓国に利益をもっていく団体だ。にる使命だ。キリスト教的な言葉で言えば、福音もかかわらずこれだけ優遇されてしまったのは、的な視点とか福音の光に照らして現実を判断し、やはり日本、韓国、あるいは東アジア全体に、必要であれば政治に対してであれ、経済に対し国家、家族、人間という序列にあるからだと思てであれ、発言し、関わっていくということだ。

う。それは深い文化的伝統となっている。西欧

宗教者の大切な役割は、人格の尊厳や平和を普の宗教右派とは違う形で東アジアの右派を考え

遍的な価値として示すこと。もちろん、難しい問

なければならないだろう。文鮮明が生き神様の題もある。今の世界のぶつかり合いを見ても分ようになったのは、戦前の日本とどこか近い。そかるように、価値観が違う人たちにも尊厳（人して「人権」を危険なものと感じる感覚がある。

権）の考え方や生き方があるので、どうやってなぜなら「人権」は、せっかくまとまっているはそれぞれの違いの中でも一つになって歩める部

ずの国家や家族を壊してしまうから、和を壊す

分を共有し、平和をつくっていくか、その辺がこから、という認識が根深くある。これを是正しれからの大きな課題だと思う。

ていくには、人権を基盤にしてこそよき共同社
会を構成出来るということを主張し、身を持って示していくことが必要で、今、宗教団体がその模範になり得るフェイズではないかと思う。
光 延： た っ た ８ 万 人 し か い な い 旧 統 一 協会、あるいは日本の政治全体にとても大きな影響をもつ創価学会に対して、40数万と言われるカトリック教会はいったいどれだけ政治に 関 わ り、 影 響 を 与 え て い る の か？ 日 本 のカトリック教会は政治にどう向かっていっ
たらいいのか、最後に松浦司教に伺いたい。

66 JP通信 VOL.238 2023 FEB.

＜主な参考文献＞
藤田庄市『宗教事件の内側―精神を呪縛される人びと』（岩波書店、2008年）、桜井義秀、中⻄尋⼦『統⼀教会―
⽇本宣教の戦略と韓⽇祝福』（北海道⼤学出版会、2010年）、槌田毅『記者襲撃』（岩波書店、2018年）、副島嘉
和 ・井上博明「これが『統⼀教会』の秘部だ ‒ 世界⽇報事件で『追放』された側の告発」（『⽂藝春秋』1984年
7⽉、134-151⾴）、川邊克朗「自民党・統一教会・公安
警察、「三つ巴の暗闘」の恐るべき歴史」（『現代ビジネス』2022年7月29日）、対談：有田芳生×青木理「統一教会と政治 統一教会の捜査を阻んだのは何だったのか？」（『週刊金曜日』1392号、2022年９月９日）、櫻井慶秀『カルト問題と公共性』（北海道⼤学出版会、2014年）、ホセ・カサノヴァ『近代世界の公共宗教』（津城寛文訳、玉川大学出版部、1997年／ちくま学芸文庫、2021
年／原著は1994年発行）

報告２・オンラインセミナー「世界『平和』統一家庭連合」の問題、そして真なる『平和』」（2022年11月24日、主催 日韓和解と平和プラットホーム）
タク ジ ウ ン

ステパノ 卓 志雄（日本聖公会東京教区 司祭）

講師

日韓和解と平和プラットホームは、日韓の諸問

解怨式を名目に、韓国では１万８千円だが日本で題に関わる宗教者と市民が、現実問題と課題につは140万から１億円で経典を売り付け、活動、聖いて率直に問題提起し、対話と理解を深めようと地建設などの資金としており、1987年から2021年

2021年秋からオンラインセミナーを行っている。

までの34年間で、弁護士会の統計によると相談件

今回は「旧統一協会、韓国と日本」に焦点をあて、数34500件、被害額は1237億円にのぼるという。

統一協会の被害者でもある在日司祭の卓志雄さんにお話しいただいた。抜粋をご紹介します。
タク ミョンファン

父、卓 明 煥 はジャーナリストとしてカルト問
題を追っていたが、1994年、統一教（韓国での呼称）に影響されたカルト教団によって殺害された。

パク チョン ヒ

政治との関係では安倍晋三首相と国際勝共連合の主張が一致するところも多く、自民党の政策に反映されていると言われる。選挙支援を受けていた政治家と、片や布教にお墨付きを与えられ、相互にメリットがあった。
このカルト団体に対し、いま日本では全国霊感商法対策弁護士連絡会など様々な団体が救済活

統一教は朴 正 煕 独裁軍事政権下、「勝共思動をしている。NCC（日本キリスト教協議会）は想」で政府から保護を受け、教勢を拡大した。

「統一協会（世界平和統一家庭連合）問題に関す名前を度々変え現在は「世界平和統一家庭連る声明」を出した。一人の人間を統一協会の枠に合」となっている。キリスト者が30％いる韓国

取り込むことは、信教の自由を奪う行為。同様に、では異端と言われている。政治家とのつながり

合同結婚式による家庭に生まれた子どもたち（祝もある資産を持った財閥、文鮮明は変な人だが、福二世）が抱えている問題は、「信仰的・教育的霊感商法などの被害もないので、問題視されて虐待」でもあり深刻である。

こなかった。

ムンソンミョン

教祖文鮮明は1920年生まれ2012年死亡。日本

私たちの教会はカルトとは違う、その教義はに留学後、韓国に帰り、朝鮮戦争勃発と同時に間違っていると線を引き籠るのでなく、線の外

活動拠点を平壌から釜山に移した。文鮮明が人側の今も悲しみと苦しみを抱えた人の存在を忘

類の汚れを清くし救いをもたらす。朝鮮半島にれてはならない。山上徹也容疑者はカルトによ統一協会の王国を建設することが目的とされる。

って被害を受けた加害者かもしれない。右翼の1959年からはアメリカでも宣教し、ベトナム

ヘイトスピーチが在日も統一協会も日本から出戦争反対に対するカウンターデモを支援した。

ていけと叫んでいる。

日本では1964年宗教団体として認可され、1968

教会の役割は人間の尊厳を守ること。彼らに

年岸信介らと勝共連合をつくり保守政治とのつ寄り添って悩みを分かち合い、その涙をぬぐいながりを強めた。反面、北朝鮮とも通じ1991年

さること。教会が大事にしている「家庭」、「平

金日成と会談、平壌に教会を設立。金日成の指和」が本来何を語り、何を目指しているのか。

示で生まれ故郷は聖地となっている。平和自動彼らが語る「平和」は人の痛みの連鎖を生む。

車を設立した財閥でもある。文鮮明死亡後は母痛みが残り傷を放置したままの和解があるかも子が分裂、妻の韓鶴子は家庭連合の総裁となり、しれない。痛みを癒す営みであるか、考え、行

自分がメシアだとして、神格化されている。

動していきたい。

キムイルソンハンハクチャ

霊感商法は、430代まで遡った先祖の罪を許す

以上まとめ、渡辺多嘉子（東京教区）

JP通信 VOL.238 2023 FEB.7 7

報告・国際会議「教皇フランシスコ・非暴力・地上の平和の充実」

非暴力は、イエスに従う私たちの道（2022年12月5日〜7日、ローマ）

弘田しずえ（日本カトリック正義と平和協議会専門委員、ベリス・メルセス宣教修道女会）
昨年暮、国際パックス・クリスティのカト
リック非暴力イニシアティヴと男子・女子修道会総長連盟のJPICの共催による国際会議がローマで開催されました。「教皇フランシスコ・非暴力・地上の平和の充実」と題した集まりは、アフリカ、中近東、アジア、中南米、北米から75名が参加し、非暴力の実践を教皇フランシスコの回勅『ラウダート・シ』、『兄弟の皆さん』、使徒的勧告『福音の喜び』などから深め、イエスの非暴力こそ今日の世界の現実を生きる人間としての道であることを確認する営みとなりました。またバチカンのシノドス事務局
次長のSr.ナタリー・ベカーから、シノドスのズビ・ズビさん

歩みは非暴力の歩みであることが指摘されまし
たが、誰も排除しない教会と世界への招きを改で、たとえば私は連れ合いと1990年以来一緒にめて深める恵みの時であったと感じています。

生活することができなくなっています。彼女は、参加者の一人、パレスチナの「パレスチナ紛争

３ヶ月のツーリストビザを、高額を払って更新

変革センター」創立者ディレクター、ズビ・ズ

し続けなければならないのです。また次男が結ビさんのインタビューをご紹介します。

婚する時に母親は来ることができず、カトリッ
ク教会の高位聖職者に仲介を願い、２万5000ド

ズビ・ズビ：私は1963年ベトレへムに生まれた

ルを払わなければなりませんでした。戻ったらパレスチナのキリスト者で、ベトレへムに深く払い戻すという話でしたが、今でも実現してい

根ざしている８人の兄弟姉妹の大家族の出身でません。投獄されたこともありますが、パレスす。父が６才の時に亡くなり、末っ子の妹はチナ人は無罪が証明されるまで有罪という英国３ヶ月だったため、苦労しましたが、活動家との植民地時代の悪い法律が引き継がれているた

して長年働き、1994年に「パレスチナ紛争変革

め、長い間刑務所生活を余儀なくされました。

センター」を創立しました。人間として市民とこのような人権無視の占領の現実に対して、私しての意識、平和構築を諸宗教対話、アドボカ

は、非暴力を自分の生き方として選びとりまし

シーを通して、困難な道を歩むことを決意した

た。キング牧師は「変革のためには、犠牲が必のが、その背景です。非暴力の道を選んだのは、要だ」と言われますが、いつの日か、私たちは主イエスの教えに従い、すべての人間が神の似兄弟姉妹として、共に生きることができると信姿であると信じているからです。私は、人間

じ、希望しています。私たちの闘いに賛同し、と、イスラエルがパレスチナを占領しているこ

支えてくださる多くの人によって、励まされ、とを分けて考えます。我々の土地を奪い、生活力をもらっています。また、多くの人たちにパ権を奪う占領に対して抵抗し続けますが、イス

レスチナを訪問してほしいと思います。

ラエル人は憎みません。人権の侵害は、日常的88 JP通信 VOL.238 2023 FEB.

弘田：国際パックス・クリスティの会長であっ状は、特にイスラエルの新政権の誕生で非常にたミシェル・サバ司教（エルサレム主教座）が、悪くなっていますが、私たちは人々に不動心、

以前「日本から多くの巡礼団が来るが、聖地のレジリエンス（立ち直る力）を持って生きるよ

過去だけ見て現在を見ようとしない。日本の巡うに勧め、また、教会を見るとき、あなたのよ

礼団に、エルサレムに来るなら、私に会ってほうに共感を持って励ましてくれる人びとによっしい」と言われたことがあります。

て支えられています。

ズビ・ズビ：正義と平和の代表であったサバ司

弘田：希望がありますか？

教と共に働きましたが、聖地の歴史を知るだけでなく、今生きている人間の政治、経済、社会

ズビ・ズビ：私はいつも希望を持っています。

の現実に触れてほしいと思います。それは、聖

希望は信仰の問題だけではなく、非暴力の闘い地を訪れる人たちが、パレスチナの支援者になの表れだと信じています。私の希望は、母からるということよりも、正義において連帯する霊受けついだ信仰に根ざしています。シングルマ的な繋がりが実現されることを願っているからザーとして８人の子どもを育て、私たちの教師です。

として、ソーシャルワーカーとして、生き方を示してくれた母です。キリスト者として私は十

弘田：パレスチナの人びとは、非暴力をどのよ

字架の道行を信じています。13留の歩みは、全

うに理解しているのですか？

ての人権侵害を示しています。土地、行動の自由、生きる権利を奪われ、行き着くところは空ズビ・ズビ：私たちは、非暴力ではなく「非武の墓、復活であり、それは全ての抑圧に対する装の闘い」という表現を使います。非暴力とい勝利を意味しています。

う言葉は、しばしば「受け身」で現状を維持す
る否定的な意味に受け止められることがあるか

弘田：あなたにとってイエス・キリストとは誰らです。実際、私たちの闘いは非暴力で、暴力ですか？

による抵抗は１％か５％にすぎません。メディ
アは、パレスチナの闘いを常に暴力的に報道し、ズビ・ズビ：救い主、私の主、信頼し、頼り、

パレスチナ人はテロリスト、過激派、原理主義

私と違う人々に出会うことを示してくれる同郷者とされています。確かに、そのような人もい人です。イエスは、私の生家から２分のところますが、パレスチナ人の大部分が、市民的不服に生まれました。イエスは私に生き方を示す光

従、非協力など非暴力を生き方として選びとっであり、私が弱く感じる時に力を与えてくれる

ています。

存在です。

弘田：1994年にセンターを創立して以来、あな

弘田：最後に日本へのメッセージをお願いしま

たは非暴力の生き方を実践していますが、どのす。

ようにこのコミットメントにとどまり、またどのように現状を見ていますか？

ズビ・ズビ：私の愛する日本の方々、日本のカトリック教会の皆様に、ぜひベトレへムに

ズビ・ズビ：私は13才の時から非暴力の闘いにいらっしゃってくださるようにお願いします。

取り組んできました。私は、この集まりで出

2000年前に場所を提供できなかった間違いを正会っているような世界中の正義と平和に取り組し、ベトレへムには皆様をお迎えする多く場所

む人々から力と支え、希望を与えられます。現があることをお伝えしたいと思います。

JP通信 VOL.238 2023 FEB.9 9

第4

回 『兄弟の皆さん』とわたしたち ④「良い政治」とショックドクトリン

光延一郎（日本カトリック正義と平和協議会専門委員・イエズス会）「聞く力」が売りだった現首相は、国民の意

い。困難に際して、わたしたちが気高い原則を

見には耳を閉ざし、国葬、カルト宗教との癒掲げ、長期的な共通善を思い描くとき、真の政

着、辞任ドミノで求心力が著しく低下していま

治的手腕が明らかになります。 政治権力者たす。それにもかかわらず、ロシアによるウクラ

ちは、国造りの仕事におけるこうした義務を引

イナ侵攻に乗じて、いわゆる「ショックドク

き受けることをとてもつらいことだと思うのでトリン」（惨事による人々の不安に乗じて熟議

す」
（178）
。

すべき問題を一気に進める強権政治）を続けてフランシスコは人気がありますが、ポピュリいます。憲法や国会など存在しないかのように、ズム（大衆に迎合して人気をあおる政治姿勢）

閣議決定で「敵基地攻撃（反撃）能力」や、老ではありません。むしろ民衆（プエブロ）から

朽原発の稼働延長、新設も決めてしまいました。

学ぶ神学です。アルゼンチンの軍事政権下の迫コロナ、危機的な国の財政、円安、物価高、家害に対しても、イデオロギー的な解放の神学の計苦が続く中で、人々が幸せになれるような産方向はとりませんでした。彼の姿勢は次の言葉

業構造の改変や給与増、子育てや福祉、教育、によく現れていると思います。
「民衆という語

日本国憲法の基本である平和外交には目もくれには、論理的には説明できない何かがあるのでず、戦争への道ばかり急いでいます。
「所得倍す。 民衆の一員になることは、社会的、文化増」だったはずの公約は、いつの間にか「軍事的つながりから成る共有のアイデンテイティの費倍増」増税に変わりました。報道の自由度は一部となることです。 それは自動的なことで世界71位だし、会員選考が違法のままの日本学はなく、反対に、共通の計画に向けての、時間術会議の人事にまで政府が介入して、思想・良のかかる難しい歩みなのです」
（158）
。
「事実、

心、表現の自由まで脅かそうとするこの国は『民』というカテゴリーは開いているものです。

いったいどうなるのでしょう？

生き生きとした、ダイナミックな、未来ある民『兄弟の皆さん』第五章「最良の政治」で、は、異なるものを取り入れることで、新たな総教皇フランシスコは「社会的友愛を生きる民族

合につねに開かれています」
（160）
。
「つまると

と国民を起点にした兄弟愛が実現可能な世界共

ころ、すべては、人の心、習慣、生活様式を変同体の展開を生み出すには、真の共通善に貢献える必要性に気づくことができるかどうかにかする最良の政策が必要です。ところが残念ながかっているのです」（166）。これぞ、民衆の声

ら、今日の政治はしばしば、別の世界へと向かに耳を傾ける指導者の姿でしょう。

うことを阻む体制をしいています」と言いま

そして政治の精神の核には愛がなければならす（154）。私たちカトリック信徒も、政権与党

ぬとします。
「優しさをもって愛する機会は、に食い込めとまでは言わないにしても、公正な政治にもあります。優しさとは何でしょうか。

政治への意識を磨くことがいよいよ求められてそばに行き、具体的に示される、愛のことです。

いると思います。フランシスコはこう言いま

心から始まって、目に、耳に、手に届けられるす。「よい政治なくして、普遍的兄弟愛と社会動きです。優しさは、もっとも勇敢で強い人々

平和に至る有効な道は見いだせるでしょうか」がたどった道なのです」（194）。すべて、岸田（176）。「狭量で目先のことばかりを求める政治

首相に聞かせたい言葉ですね。

の数々を目にしていますが、忘れないでくださ

1010

JP通信 VOL.238 2023 FEB.

第

4

回

からし種、 パン種、 空の鳥

ヒバクシャの声に耳を傾ける

市田真理（第五福竜丸展示館学芸員）
学校や市民グループの学習会などで、ビキニ

州イミュ―で行われたイギリスの原爆実験を目

事件と第五福竜丸についてお話しさせていただ

撃します。
「巨大で奇妙な黒い霧のようなもの

く機会があります。その時に、第五福竜丸乗組が流れてきた。長老が『悪魔だ。大地に穴を員に寄せられたお見舞いや励ましの手紙、当時

掘って隠れろ』と言ったが、その時はもうみなの新聞投書、ビキニ事件に触発されて生まれた

気分が悪くなっていた」と証言しています。

詩、長らく声を上げられずにいたたくさんの漁ソ連が核実験場とした北極海のノバヤ・ゼム

船の乗組員たちの言葉を参加者といっしょに音リャ島の住民、ネネツ族のオレガ・レッドコー

読するようにしています。時にはそんな「言ヴァさんは船でアルハンゲリスクに買い物へ出葉」をまんなかにしたワークショップにもトラかけて帰るときに海に白い煙が立ち上るのを見イしています。

ています。大きな音も聴きました。その後島のビキニ事件というと、第五福竜丸だけの被災のように感じてしまいがちですが、あの日＝

住民は全員、アルハンゲリスクに移住させられ、以後オレガさんは故郷に帰れないままです。

1954年３月１日、実験場となったビキニ環礁

実験だけではありません。アメリカの水爆搭から190kmほど離れたロンゲラップ環礁の人び

載機がスペインのアロマレス村に墜落した事故と、実験場にほど近い島で気象観測や起爆装置

は当時も大きなニュースで、文学作品や映画を操作していた米軍兵士や技術者たちが、第五にもなっていますが、アンナ・ペレスさんは福竜丸23名の乗組員と同じ光と死の灰＝放射性「事故のくわしいことや放射能があることなど、降下物に曝されました。その時の記憶が綴られまったく知らされなかった。アメリカ軍がやった「言葉」を読んでもらいます。少人数グルーてきて事故機の破片を探させるために子どもた

プに車座になって音読してもらいます。声がさちにチューインガムを配った」と語っています。

ざ波のように押し寄せ、私はその「言葉」の海

さまざまな背景を解説しながらこうした証言の中に立つと「あの日」の情景が立体的に立ちを読むワークショップを授業でも取り入れてみ

昇ってくるような、とても不思議な感覚を覚えました。参加した大学生は、展示を見るだけでます。

なく、自分の体を通して声にすることで、被３月末まで開催中の企画展「世界のヒバク

害者の悲しみや不安が自分のなかで増幅され、シャ―核開発・核実験のもとで」は、フォト・

生々しく情景を思い浮かべることができた、とジャーナリスト豊﨑博光さんの取材に基づく構感想を伝えてくれました。

成で、館内には50人のヒバクシャのまなざしを原料となるウラン採掘から核兵器製造、実験、集めたバナーや、解説、ポートレートと証言に

放射性廃棄物や降下物などあらゆる過程でヒバよるパネルが船体をぐるりと囲んでいます。

クシャを生み出す核兵器。そしてひとたび事故

アメリカのネバダ核実験場周辺住民は、核実をおこせば取り返しのつかない、原子力発電所

験の放射性降下物を浴びされたことからみずかなどの事故。事実を知りたい気持ちと想像力がらを「風下の人びと」を呼びます。もちろん旧あれば、どの道を選べばいいのか、おのずとわ

ソ連やイギリス、フランス、中国の核実験場にかると思うのです。ヒバクシャの声に耳を傾けも「風下」は存在します。アボリジナル・ピー

さえすれば、迷っている暇などありません。

プルのヤミ・レスターさんは南オ－ストラリア

JP通信 VOL.238 2023 FEB.1111

目次
特集 宗教と政治

1

7

8
10

報告１・座談会

宗教と政治
世界平和統一家庭連合（旧統一協会）
問題を手がかりに
報告２・オンラインセミナー「世界『平和』統一家庭連合」の問題、そして真なる
『平和』」

卓 志雄
報告・国際会議「教皇フランシスコ・非暴力・地上の平和の充実」
非暴力は、イエスに従う私たちの道
弘田しずえ（連載第4回）『 兄弟の皆さん』とわたしたち④「良い政治」とショックドクトリン 

11（連載第4回）からし種、パン種、空の鳥

12

まんが 連載第10回「神学生トマス」

ヒバクシャの声に耳を傾ける 

光延一郎
市田真理

表紙写真の説明2021年2月1日ミャンマーで、軍事クーデターが起きてから丸2年になりました。
ミャンマーでは現在も、軍事評議会による民衆の虐殺と弾圧が続いています。
ミャンマーとインドの国境 Zokhawthar（ゾコタル）の検問所付近の様子
撮影：ジュマ・ネット（2022年8月19日）

苦虫の
つぶやき

新たな戦前を許すな！

この政府のやり方を見て、もう怒り浸透です。大体、国会で議論もしないで、首相の一存で閣議決定するというのは、許せない。マ
スコミも反対というより、ほとんど解説するだけ。基本はいつも私たちが叫んでいる「武力で平和はつくれない」ということです。
私は戦前の生まれなので、ちょうどあの時代、軍部が内閣に入って、陸軍省、海軍省が軍縮よりも軍拡をやり出して、軍縮会議を脱退
して、国債を発行して、有名な戦艦大和とか武蔵を作ったのですが、今はこれと非常に似ているわけです。何も説明しないで、ただ予算を増やしてアメリカから武器を輸入する。これは近隣の国にとっては非常に大きな脅威になる。
「敵基地攻撃」を「反撃能力」と言い換え、沖縄や南西諸島に配備して。これは憲法９条を廃止するのと全く同じだと思うのです。専守防衛を捨てると閣議で決めて、国会の終わりの臨時国会で通してしまった。
今回正平協が安保三文書に対する撤回の抗議声明を出したのは本当に意味のあることだったと思います。本当は日本の司教団が出さないと、平和憲法を維持することをはっきりと司教団も声明しているのだから、それをやらないのはおかしいと思います。
私は戦前に軍国少年として騙されて教育されて、日本がアジア各地に侵略して、大東亜共栄圏なんていう騙した言葉を使って、日本がアジアの盟主になるなんて言い出して、先制攻撃でやったわけです。真珠湾攻撃もそうですし、それ以前に東南アジアにも先に侵略して、マレー沖海戦も先にやってしまったのです。沖縄を捨て石にして、そして最大の悲劇が広島長崎に起こって、日本が降伏したわけです。その結果、憲法９条で武力の放棄、武力を使わないと公に誓ったにも関わらず、それを反故にしている。それに対して日本の国民は声をあげない。さらにまた恐ろしいことに、最大の悲劇である福島の原発を忘れて、原発再稼働、あるいは新しい原発を新しく作ると岸田首相の独断で発表したのです。福島の人たちを犠牲にしてそれに対する補償もしていないということを、考え直さなければいけないと思います。
戦時中は私たちを騙して、広島の原爆も熱線爆弾とニュースで出したくらいで、原子爆弾だったことを発表しなかったんです。
子どもたちは学童疎開という強制的な疎開生活をさせられて、本当に飢えの中で暮ら＊大 倉神父のスピーチを事務局でしていました。
そしてそれを受け入れた田舎の学校も大変なことになってい編集しました。全文は正義と平和たわけです。
私たちは、平和憲法を死守するということをこれからも続けていチャンネルをご覧ください。
かなければならないし、
抵抗しなければいけないと思います。
https://www.youtube.com/
watch?v=Lo8-NYWrFyM&t=241s

大倉一美神父（東京教区、日本カトリック正義と平和協議会専門委員）

VOL.

238
2023 FEB.

通信

発 行 日 2023年2月1日（隔月発行）
編集発行 日本カトリック正義と平和協議会〒135-8585 東京都江東区潮見2-10-10
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