VOL.

通信

227
2021 APR.

日本カトリック正義と平和協議会ニュース・レター

特 集

性の不正義―コロナ禍の差別と女性と人権とコロナが突きつける日本に住む女性の現状
栗田隆子（著述家）
2020年春以降、コロナ（COVID-19）の感染流部の活動家は口を酸っぱくして訴えてきたのだ

行が今なお続いているが、このパンデミックにが）景気次第で「雇用の調整弁」として解雇さ

よって浮き彫りにされたことがいくつかある。今れる傾向にある。そして今回のコロナパンデ

回は主にそのうちの２つの問題を取り上げたい。

ミックでも、まさにパートタイマーは「雇用のそのうちの一つに女性の労働が不安定とい調整弁」としての機能を担わされたのである。

う問題である。パートタイマーの仕事が多く、まず（図１）を見てほしい。

パートタイマーの仕事は（これこそ古くから女コロナが流行する直前の2019年の正規の職性の労働問題を扱う研究者やフェミニズムの一員・従業員数と非正規の職員・従業員数を確認

してほしい。労働者数の中で正規の職員・従業女性という立場についてはコロナパンデミッ

員数より圧倒的に非正規の職員・従業員が多い

クでパートナー（主に夫）が長時間家にいるこのである（楕円点線部分）。

とによりさらにDVの問題が激化したこと、ましかし2020年にコロナパンデミックが起きてた特別定額給付金が個々人の口座ではなく世帯

以降、非正規労働者の労働者数は驚くほどに激

主に家族分がまとめて給付されたことにより、減している（楕円二重線部分）。そして総務省

家庭内に問題のある人々は最後の受け取りが困の労働力調査によれば、女性の労働者数のうち難となった事例もあるわけだが、女性たちの多実に54.4%は非正規労働者である。そして独立

くが企業に「使い捨て」されたの一言に尽きる

行政法人労働政策・研修機構の調査による雇用のである。

形態別雇用者数の非正規労働者割合（2021年１

しかし、女性はパートナー（主に夫）に「養月時点）の中で最も多い雇用形態は「パートタ

われている」人も多いのだから、喫緊の課題でイマー」そして「アルバイト」である。つまりはないのでは？という意見の人もいまだに存在は女性と若者が今回のコロナパンデミックにしているかもしれない。パートナー（主に夫）よって経済的打撃を受けたと言っていいだろう。

が主に稼いでいるからといって、パート労働者

ちなみに若者の経済的打撃に関して言えば、（主に妻）の給与を、欠くことのできない家の

例えば2021年1月に筑波大学では新型コロナウ

ローンや教育費として生活費に組み入れている

イルスの感染拡大により、実家からの仕送りや家族はいくらでもいる。また、さらに伝えるべアルバイト収入が減少して生活に困窮していきこととして、パートタイマーや非正規労働者

る学生に対し、食料20tを配布したところ、約の女性が全て既婚者とは限らない。私自身もそ3000人の学生が受け取りに来て長蛇の列となうだが、非正規労働者でありかつ誰とも一緒にり6時間後にほぼなくなったという。いわゆる暮らしていない「一人暮らし」の人々もまた増「国立（厳密にいえば国立独立法人だが）」の大加している現実もある。

学生という社会的立ち位置は決して社会的な階

そして「性の不正義」という今回のテーマが層が「低い」とされるわけではないはずだが、表すように、このコロナによって「全員平等」に

現状はこのような事態だ。さらに厳しい階層の同じ程度苦しんでいるわけではない。もちろん若者については推して知るべしだろう。

そもそもの医療へのアクセスという問題もあるが、（図１）独立行政法人労働政策・研修機構雇用形態別雇用者数（対前年同月増減）
2021年1月29日更新（楕円による強調は引用者）

22 JP通信 VOL.227 2021 APR.

労働という観点からも着目すべき問題がある。
前述した（図１）の二重線の楕円で囲んだ部

4月以降認める検討を進めているというニュースが流れた。

分をよく見てほしいのだが、驚くべきことに正規の職員・従業員はその前年2019年より2020年

日雇い派遣といえばリーマンショックの時に製の方が労働者数として増えているのだ。これは造業についていた人々がそこで派遣切りに遭い、2020年度に労働者数が増加した職種を確認する

仕事場の寮などに住んでいた人は住む場所さえと、医療や介護従事者以外に、建設業そして通失った雇い方が「日雇い派遣」だが、そもそも信事業などの職種の労働者増加と深く関係して人手不足である中で「日雇い派遣」にするとこいる（こちらも2020年12月分まで総務省統計局

ろで、どれだけ人手不足が解消するかも疑問での労働力調査で確認できる）。

ある。そのうえ、人が生きるに欠くことのできな

建設業は、例えばコロナによって地方に引っいケア労働をさらに低い待遇に位置づけようと越す、あるいは会社ごと地方に移すなどの動き

するこの政策。こんな価値観を持つ社会の中で、によって建設業が増えていると考えられる。ま私はとてもじゃないが安心して生きてはいけない。

た通信事業などはオンラインでの会議や講座がメインになったことを考えれば、通信事業の労働力増加は当然と言えるだろう。そしてこれらフランシスコ教皇は今年の「病者の日」にこんなメッセージを寄せている。

の職種に就く人は日本では女性より男性が多い
現状なのである。
少なくともコロナによって見えてくる労働における「性の不正義」は、もともと存在している性別による不平等・不均衡が社会が、ことさら社会がピンチな時に噴き出てくるだけ、とも言える。この社会がコロナによっておかしくなったのではなく、もともとおかしいのだと言いたい。昨年秋からの女性の自殺率の増加は、
この「使い捨て」と深く関わっているのでは？
と私などは思うのだが、今後の分析を待ちたい。
もう一つの問題。それは女性が主に担ってい「治療を効果的にするには、病者への総体的なアプローチを可能にする、かかわりという要素が欠かせません。この要素を強めることは、
医師、看護師、専門家、ボランティアが、苦しんでいる人のケアを引き受け、治療の過程において、信頼に基づく人間関係に助けられながら、患者に寄り添うのに役立ちます（教皇庁保健従事者評議会「保健従事者への新指針（2016

年）
」４参照）
。
（略）患者の尊厳を中心に据え、医療従事者の専門性を保護し、患者の家族と良好な関係を保つことができるのです。
」

る仕事のかなりの職種がいわば「不要不急」ど
ころか「急を要する」ものであること、それにしかし、この苦しんでいる人への「ケア」はもかかわらず賃金は最低賃金に等しいほど低く、少なくとも日本社会の中で低くみなされている。

すなわち社会的評価もまた低いということだ。

うわべだけ感謝すればいいと軽んじている。そこれらの仕事の多くがケアに関わる仕事、あして「ケア」を実践している人々は女性が多い

るいはスーパーなどの物流の仕事であり、これのだ。
「患者の尊厳を中心に据え、医療従事者らを「エッセンシャルワーク（欠くことのできの専門性を保護」するために、ケアへの蔑視、ぬ仕事）」とコロナパンデミックの中で呼ばれ、ケアを担う人の「性（ジェンダー）」に偏りが何か感謝のようなニュアンスで語られることもある現実を直視してほしい。
「ケア」の問題はあったが、この感謝が実に「うわべ」だけのも「性（ジェンダー）」だけで打開できるわけでなのなのが皮肉である。2021年２月21日には厚生

いが、絶対に「性（ジェンダー）」抜きには解労働省が現状では法律で原則禁止されている看決できないのだ。

護師の日雇い派遣について、政令を＜改正＞し、JP通信 VOL.227 2021 APR.3 3

地下鉄駅売店の女性たちの闘いを知っているか
インタビュー／疋田節子
かつて地下鉄東京メトロの駅ホームには、赤けれど、却ってそれに傷つき、正社員にいわれ地にハートのマークとMETRO'Sと白抜きされのない怒りの感情を抱いてしまい、そんな自分た看板の「売店」が建っていたものでした。い

を悲しく感じることもあったと語っています。

まはすっかり大手コンビニの小店舗に変わってこの状況に不正義を感じた６人の女性販売員

しまいましたが、かつてのメトロの売店はもっが、経営会社に待遇改善を求め、会社側の組合と手作り感があって、仕事や学校帰りで小腹の加入を求めましたが断られ、やむなく2009年東空いた私たちにとって、つい覗いてみたくなる、

京東部労組に加入し、組合を立ち上げ、団体交

欠かせない都会のオアシスでした。あの時テキ渉、ストライキを行い闘ってきました。

パキと気を利かせて対応してくれた販売員の多こうした労働格差の問題に日本の法律はどのくは女性たちでした。しかし彼女たちは非正規ように応えているのでしょうか。2018年、パー

雇用労働者で、実は、おなじ販売員の仕事をす

トタイム・有期雇用労働法が成立し（2020年４

る正社員と大きく異なる給与条件や待遇に置か

月施行）、現在、同一労働同一賃金ガイドライれていたのです。

ンの策定が進められています。この法律の成立

東京メトロは都が46.6%、国が53.4%の株を保有する公設企業です。売店は、その東京メトロ

以前にも、同じ労働内容に対して不合理な格差を禁じる労働契約法20条がありました。

が100%出資する子会社メトロコマースが経営

彼女たちは、給与体系、雇用規則、就業規則

していました。労働形態は、正社員、優遇されの開示を求めますが拒否され、2014年５月１日、

るわずかな数の契約社員A（月給制で、定年の労働契約法20条に基づき非正規労働者の差別撤延長も認められた）、そうでないほとんどの契廃を求め東京地裁に提訴。2020年10月、最高裁

約社員Bの３つに分かれていました。仕事の内判決が下されました。高裁では褒賞金、残業の容は棚卸し、商品管理、卸売業者への発注、売割増賃金、住宅手当、正社員の25%の退職金が上金の管理など売店経営の一切が含まれ、正社認められたのに、最高裁は退職金を却下。判決

員、非正規の区別はありません。しかし契約社

は「企業側に寄り添った判決」でした。

員Bは、１年契約で1000円〜 1100円の時給に昇給はほぼなく、退職金もなく、有期雇用であり彼女たちのこれまでの闘いはどんな道のり

ながら定年は社員と同じ65歳、定年になればそだったのでしょうか。最高裁判決が降りてしのまま雇い止めとなりました（その後、団体交

まった今、長い闘いは、これで終わりにしてし渉次第で雇用延期が認められることもあった。

まうのでしょうか。メンバーのうちの一人で、賞与は年２回税込12万円が支給）。

裁判の原告となった疋田節子さんにお話を伺いこうした格差や分断は、生活費として跳ね返ました。
（以上、事務局）

る数字の問題のみならず、毎日の職場生活のなかで、人間同士の対等性を損ない、自分たちのQ人間としての尊厳を蝕んでしまうものです。あのことはどうされるのでしょうか。

る非正規販売員は、正社員は親切だったけれど、A

正社員なら昼休みに外食ができるのに、ぎりぎ

すが、まだ後輩も残っていますから後輩のためりの生活の自分たちはホームのベンチでお弁当にも闘っていきます。かつては100人以上いまを広げる日々。正社員は何かと気遣ってくれた

したが、今は20人以下です。新規採用がないか

44 JP通信 VOL.227 2021 APR.

最高裁判決が降りてしまって、これから先まだ４人での話し合いができていないんでらどんどん減っているんです。みんな10年、15

院大学、国際基督教大学、東京大学も行きまし

年働いています。正社員と同じです。

た。和光大学の竹信三恵子さんも毎年呼んでく
れました。

Q

男性がいたら運動の雰囲気はちがうものになっていたのではないでしょうか。
A

うし ろ

委員長の後呂良子は人を平等に見る人です。

学生さんも熱心で、教室に入りきれないくら
い来てくれました。ある学生から「そんな嫌なところならさっさとやめればいいじゃないの」

男だから、女だからと区別することはなかったと言われたこともあります。それで、「やめてと思います。

どうするの。やめたらまた一から。私たちそん
な時間もお金もない。ここやめたら明日食べるQ

契約社員Aと契約社員Bはどういうふうにお金もないんだよ」と答えました。

区別されたのですか

労組はエイエイオウばっかりで面白いのかな

まったく不透明で、いつのまにか契約社員と思うんです。でも、労組に入ったことで労働Aになっていつのまにか正社員になっている人

三権という労働者の権利を学ぶことができましもいました。それはおかしいということで、団た。だから大学生には、会社から何か言われた

体交渉をして、登用試験制度がつくられたので時にきちんと立ち向かえるような、返す言葉をす。でもあれは失敗でした。正解が公表されず、勉強してもらいたいですね。

A

誰が受かったのかもわからない。何点なのかもわからない。結局、不透明なまま決まっていくQんです。それなのに、2020年の最高裁は「契約

2020年の３月に退職されたんですよね。

社員A及び正社員へ段階的に職種を変更するたA

めの開かれた試験による登用制度を設け，相当ままでは終われないということで、後呂委員長

数の契約社員Bや契約社員Aをそれぞれ契約社が働いていた日比谷線八丁堀駅の売店に、みん

員Aや正社員に登用していた」（判決文より）

なで最後の３日間張り付いたんです。わたしがのだから、退職金不支給は不合理ではない、と筆を持って「長い間ありがとうございました」

いうことになってしまったんです。駅売店なん「わたしは退職します」と書いた看板を作りまてだれもが利用するはずで、裁判官だって利用した。後呂委員長はそれを体の前と後ろにつけしているはずなのに、販売員の働きぶりの実態て、販売の仕事にあたりました。新聞社も支援

をちっとも見ていないんですね。

者の方たちもたくさん来てくれました。八丁堀

メンバー最後の契約社員だった後呂さんも後呂委員長が最後に退職した時には、このの駅の上には公園があって、桜がとてもきれいQ

2020年12月に東部労組は脱退されたんですよね。

に咲いていました。
（表紙写真）
続けていくのって大変じゃないですか。私た労組とは目指すものが違うことが徐々にわちも４人でみんな考え方が違うから時には罵倒かってきたからです。労組は労働条件を扱うとしあって、でも歩み寄ってやってきたんです。

ころで活動にも制約がありましたが、私たちは

よくここまでこれたなと思いますね。

A

むしろ職場における差別の解決が重要なので非正規雇用の７割は女性です。政府の対応のす。活動を広げるために、色々なことをしまし

遅れはコロナ禍の経済を逼迫して、底辺で働くた。後呂委員長がクリエイティブな才能があっ労働者が困窮に追いやられている。司法判断もて、歌を作ったり、白波五人女の芝居をしたり、企業よりです。安心して暮らせる世の中にするDVD上映会をやったり売ったり、それが、一ために、命あるかぎり、次世代のために闘って般の人にはすごく受けたんです。大学にも呼んいくつもりです。

でもらいました。法政大学、名城大学、関東学

JP通信 VOL.227 2021 APR.5 5

男性当事者として「ホモソーシャル」を問い直す
清田隆之（文筆業／恋バナ収集ユニット「桃山商事」代表）
ホモソーシャルという概念をご存じでしょうがしばしば見られますが、そこにはこのようなか。これは「男の絆」とか「男同士の連帯」なメカニズムが働いていたわけです。これを知っどと訳されるもので、ジェンダーをめぐる話題

たとき、私は結構な衝撃を受けました。なぜなの中で登場することの多い言葉です。絆や連帯

ら自分自身にも当てはまる部分が多々あったかと聞くといいもののように感じますが、使われらです。

るときは大抵ネガティブな意味を帯びています。

私は中高６年間を男子校で過ごしました。と

男性優位な社会構造と根深く結びつき、女性たても体育会系的な気風の強い学校で、そこで私

ちに実害をもたらすこともしばしばで、さらには典型的な“男らしさ”の規範をすくすく内面化

は男性自身をも苦しめかねないホモソーシャルしていったような気がします。例えば学校の帰とは、一体どういうものなのでしょうか。

り道にマクドナルドでハンバーガーを何個食べ

私がこの言葉の意味を知ったのは、30代になられるかを競い合ったり、休み時間に屋上の金り、ジェンダーの問題に関心を持つようになっ

網にのぼって度胸試しをしたり……。また、イてからでした。それまで耳にすることはあってジりやからかいが日常的なコミュニケーション

も、「男同士でつるむのが大好きな人たち」のスタイルで、そこでは下ネタをおもしろおかし

ような、漠然としたイメージで捉えていました。

く話せるやつや、いつでもどこでも裸になれる

しかし、ツイッターなどでこの言葉を見るにつやつが賞賛される空気がありました。一方、私け、例えば「ホモソ野郎」「ホモソしぐさ」「ホは子どもの頃から体格が小柄で性格もビビりで、モソ村」など、その使われ方の多くに怒りや批

母親からよく「男らしくない」と言われていま

判のニュアンスが込められていることを感じ、した。また、1980年生まれで世代的には『ドラ段々と気になるようになっていきました。そんゴンボール』や『スラムダンク』が大流行したなときに出会ったのが、ジェンダー研究者であ時代でしたが、個人的にはかわいくてポップなる前川直哉さんの著書『男の絆──明治の学ものを好む傾向にあり、少年マンガにはあまり生からボーイズ・ラブまで』（2011年、筑摩書

ハマれませんでした。そんな性格だったにもか房）でした。

かわらず、男子校のホモソーシャルな価値観に本書によれば、そもそもホモソーシャルとは適応すべく必死にがんばっていました。

アメリカのジェンダー研究者イヴ・セジウィッ

このように「あまり男っぽくない土壌の上にクによって概念化されたもので、「ミソジニー

いかにも典型的な男らしさを建てていった」と（ 女 性 蔑 視 ）」 と「 ホ モ フ ォ ビ ア（ 同 性 愛 嫌いうのが私の男性性にまつわる基本構造です。

悪）」をベースにした男同士の強固な結びつき、そこにはミソジニーもホモフォビアも含まれておよびその男たちによる社会の占有を意味する

おり、ホモソーシャルの問題はまったく他人事

言葉とあります。いわく、男の絆とは「友情」

ではありません。例えば今年２月、当時東京オによって結ばれなくてはならない。そこで男

リンピック・パラリンピック競技大会組織委員

性たちは“女好き”であることをアピールしたり、会の会長であった森喜朗氏による「女性が多い

同性愛者をからかったりすることで、自分が異会議は時間がかかる」という性差別発言が波紋

性愛者であることを互いに主張する。男同士のを呼びました。森氏の絶望的なジェンダー観も集団において、例えば下ネタで盛り上がったり、さることながら、個人的に最も引っかかったの一緒にキャバクラや性風俗へ行ったりする現象

は、当発言がなされたときに周囲の男性たちか

66 JP通信 VOL.227 2021 APR.

ら笑い声が上がったという部分でした。集団内る空間になると途端に女性蔑視的になる夫

で強い力を持っている男性に周囲が忖度すると・男 友だちとのグループLINEに恋人の写真をいうのもホモソーシャルの典型的な景色ですが、勝手に送り、外見の品評で盛り上がっていた

私もかつてライターとして関わっていた雑誌の彼氏会議で編集長が女性スタッフにセクハラ発言をさて、いかがでしょうか。女性を“モノ”のよした際、ヘラヘラと笑ってその場をやり過ごしうに扱ったり、何かに熱中する自分たちの姿をてしまったことがあります。これは一例に過ぎ女性に見守らせようとしたり、男同士になるとませんが、そうやって権力者や内部の空気に途端にキャラクターが変わってしまったり……

従っていれば楽に過ごせてしまうのがホモソー

ここにはホモソーシャルの問題がいろいろ詰

シャルの恐ろしいところで、そういう中にズブまっているような気がします。前川直哉さんはズブに浸ってしまうと批判や異議申し立てをす「ホモソーシャルの一番ダメなところって、女る気力がどんどん削がれていきます。そして次性を『女』という記号や集合でしか見てないと第に違和感や嫌悪感をキャッチするセンサーそころなんですよ。女性が自分と同じように社会のものが鈍感になっていき、森氏のようなジェを担う一員であり、同じように物事を考え、同ンダー観が再生産されていく……。油断すればじように様々なことを感じながら生きている存

自分もまたそのようになりかねないことを思う

在だとは見ていない」「別に男たちが仲良くすと、ゾッとするような気分にならないでしょう

ること自体が悪いわけではない。それは大いにか。

結構なんだけど、女性が人間扱いされないこと

私は普段、恋バナ収集ユニット「桃山商事」

によって、コミュニティや社会から排除されたの一員として様々な人の身の上話に耳を傾け、り、男性に有利な仕組みが変化しなかったりす

そこから見える恋愛とジェンダーの問題をコラることが問題なんです」と仰っていました。

ムやラジオで発信しています。失恋、浮気、片ホモソーシャルの問題は身のまわりにも自分想い、婚活、セックスレス、DV、セクハラ、自身の中にも偏在しているわけですが、一方で三角関係、親子関係……など抱えている問題は男性の中には「男同士の絆を確かめるために女人それぞれで多岐に渡るのですが、中には「恋性を利用している」なんて意識はないだろうし、愛のモヤモヤ」のような顔をしていながら、実「自分は女性を人間として見ていない」というは背後に男性性や男社会の問題が隠れているよ

自覚もおそらく皆無で、ここが本当に難しいポ

うなエピソードもたくさんあって、そういったイントだなと感じます。さらにこれは身近なエ話を中心に収録した『どうして男は恋人よりピソードにとどまらず、政治や経済など広く社

男友達を優先しがちなのか』（イースト・プレ会の問題にも接続しています。例えば歴代の首ス）という本を今年１月に出版しました。タイ

相に女性が一人もいないことや、議員や企業のトルには「男」のところに“あいつら”、「男友役員など意思決定の場が男性ばかりで占められ達」のところに“ホモソーシャル”とルビが振っていることなどはその典型であり、『男の絆』てあるのですが、そこで紹介したエピソードはの帯にある「この国は巨大な男子校!?」という

例えばこのようなものです。

コピーがそれを端的に表しています。私たちは・既婚者であるにもかかわらず、男同士の集まこのままでいいのでしょうか。男性性の問題にりに堂々と浮気相手を同伴させる偉いおじさ

問い直しの波が押し寄せている今、このホモんソーシャルの問題に関しても引き続き当事者と・趣味のフットサルに恋人を連れていき、チー

して考察を進めていきたいと思っています。

ムメイトの妻や恋人と交流させようとする彼氏・二人でいるときは優しいのに、男友だちのい

JP通信 VOL.227 2021 APR.7 7

正義は自分たちの手で創り上げる〜インダイ・サホールさんとロラたちの歩み

2020年12月12日、日本カトリック正義と平和協議会は、声明文「女性国際戦犯法廷20周年にあたっての政府への要望」を発表しました。
声明文の中で触れた共同代表のひとり、インダ
イ・サホールさんとはどんな方なのでしょうか。

辻井美穂（パラカイ・ロラマシン・ネットワーク）
女性国際戦犯法廷は被害国、加害国、国際社会の三者共同の枠組みで組織されました。
ユン ジョン オク

被害国代表が尹 貞 玉さん、加害国代表が松井やよりさん、そして国際社会代表がインダ
イ・サホールさんでした。当時、私はフィリ
ピン「慰安婦」裁判支援に関わりながら法廷「マラヤ・ロラズ」を結成して来日した元「慰安婦」サバイ
バーの（下段右から）バージニア・ビリアルマさん、エヌ・へルテルデス・バリサリサさんを囲んで。上段右からイン
ダイ・サホールさん、正義と平和協議会で活動されてきた
大倉一美神父と高嶋たつ江さん（故人）。1996年8月21日、カトリック働く人の家にて。

の国際諮問委員会の事務局員として道のりを共にしていました。

ある日、ジュネーブで松井やよりさんが私

インダイさんは当時、フィリピンの女性のの手を取って戦犯法廷を組織しましょう！と人権アジアセンター（ASCENT）の代表と言いました。その時私は、国際刑事裁判所のして「慰安婦」サバイバーたちとの正義への規約制定プロセスにジェンダーの視点を盛り闘いを率いていました。そして「慰安婦」の込むための女性たちの国際的な連帯運動の最経験を持つ女性たちに名乗り出るよう、ラジ中で、それでは女性国際刑事裁判所を開催しオで「これまで沈黙されてきた皆さん、貴女ましょうと答え、1998年春に私たちは韓国が悪いのではありません、立ち上がって正義の尹貞玉さんと共に「日本軍性奴隷制を裁くを求めることができます」と呼びかけ、これ

女性国際戦犯法廷」の共同代表になりました。

に応じて、1992年、マリア・ロサ・ルナ・ヘ

誰もが手弁当で自腹を切って自分や仲間たち

ンソンさんが、1993年にはトマサ・ディオの飛行機代を出し合って実現させたのです。

ソ・サリノグさんが名乗り出ました。さらに、「慰安婦」を強いられ、長い間否定されてきこれに続いて名乗り出た大勢の「ロラ」たちた女性たちには、正義以外は見合わないとい（フィリピンで通称「おばあさん」）の一人一う目的意識を持って皆が集結したのです。

人の証言に立ち会い、フィリピンや日本、世界各地で訴えを続け、日本での裁判、アジア

女性国際法廷の判決を聞いた瞬間、トマ

連帯会議、フィリピンの日本軍性奴隷制とマ

サ・サリノグさんは「今、私に正義がもたら

パニケ村の日本軍大量強かんについての調査、された」と言い放ちました。インダイさんとサバイバーたちの直接支援など数々の取り組

トマサさんたちの勇気ある行動が私に示してみを率いてこられました。

くれたのは、正義とは加害者に乞いて与えら

女性国際戦犯法廷を開催することになった経緯について、インダイさんは次のように回想されています。

88 JP通信 VOL.227 2021 APR.

れるものではなく、自分たちの手で創り上げる道のりなのだということです。

正義と平和協議会チャンネル

one point メッセージ「日本軍性奴隷 / 日本軍『慰安婦』問題について」
渡辺美奈（アクティブ・ミュージアム「女たちの戦争と平和資料館」《wam》館長）
wamは2005年８月に、東京西早稲田のキリスト教会館の向かいのビルでスタートしました。
戦時性暴力に焦点を当てるwamは、とりわけ日本軍性奴隷制、いわゆる「慰安婦」制度の被害と加害を伝え、行動するミュージアムとして活動を続けて15年が経ちました。
この資料館を提案したのは、朝日新聞の記者で女性活動家だった松井やよりさんです。松井やよりさんは、2000年12月に東京で開かれた「日本軍
性奴隷制を裁く 女性国際戦犯法廷」を発案し、準備に奔走した人でした。日本軍性奴隷制に対（図１）

日本慰安所マップ（写真提供：アクティブ・ミュー
ジアム「女たちの戦争と平和資料館」《wam》）

する天皇裕仁と軍高官の責任を認定したこの画期的な民衆法廷を実現して、松井さんは2002年

被害者の証言、元兵士の証言、目撃証言などでに亡くなりました。資料館の建設は、たくさんや慰安所があったことがわかっている場所です。

りたいことがあった松井さんの最後の遺言でした。

旧日本軍は、侵略したほぼすべての地域に慰安所を設置しました。沖縄は、この地図では点

さて、日本軍「慰安婦」問題については、まるにしか見えませんが、140 ヵ所以上の慰安所がで日韓だけの問題であり、さらには外交の火種の沖縄の女性たちの調査で明らかになっています。

ような報道がなされていますが、日本軍から組織

朝鮮半島に点が少ないのは、植民地支配下の朝的に性暴力被害を受けた女性たちの人権の問題で鮮女性たちは、戦地に連行されたからです。そある、その根幹を忘れてはなりません。そして今、して、このアジア太平洋に住んでいた現地の女

日本に住む私たちに求められているのは、日本の性たちもまた、侵略してきた日本兵によって慰

加害の事実に向きあうことである、と思います。

安所に連れていかれました。戦争中に、戦地で、「向き合う」という言葉には、植民地支配と侵これだけの慰安所が設置・運営されたこと自体略戦争で、日本の人々がアジアの人々に何をしが、組織的な軍の関与を示すといえるでしょう。

てしまったのかを学ぶこと、その事実を認めること、責任をとること、忘れないこと、事実の否定

日本軍の「慰安婦」として被害を受けた女性を許さないこと。忘却と捏造を許さないための、の総数については様々な推計がなされています

様々な行動をとおして「向き合う」ことが求めらが、被害者を数字で考えるよりも、まずは一人れていると思います。そして、これらのことがなの女性の被害にしっかりと耳を傾けることからされなければ、被害を受けた女性たちの尊厳の始める。それが大事だと、私は思います。

回復はなされず、人権侵害は継続しているのだ、ということも肝に銘じておきたいと思います。

女性国際戦犯法廷のきっかけをつくったのは、
カン ドッ キョン

韓国の姜 徳 景 さんでした。姜徳景さんは1944
年、国民学校高等科１年生、15歳の時、「仕事wamがアップデイトして制作している日本軍をしながら勉強もできる」と、女子勤労挺身隊

慰安所マップ（図１）にある赤い点は、公文書、一期生として日本に渡りました。送り込まれたJP通信 VOL.227 2021 APR.9 9

富山の不二越の軍需工場で、長時間の重労働と空腹に苦しみ、脱走しました。2度目の脱走のときに憲兵に捕まり、強かんされ、そのまま慰安所に連行されて「ハルエ」と名付けられました。そして何人もの軍人たちに強かんされる
毎日が続きました。日本の敗戦で解放されたものの、帰国の船の上で妊娠がわかって、男の子を出産しました。しかし実家では大騒ぎになり、孤児院に預けたその子が４歳で亡くなってからは、仕事を転々として、自殺未遂もしたといいます。結婚はせず、農園で働いているときに、「日本軍は関与していない」という日本政府の（図2）

wamエントランス 日本軍「慰安婦」制度の被害者たちの肖像写真と最後のヒトマス発言をテレビで聞いて、怒りが沸き上がったといいます。1992年に「慰安婦」として被害を受もしています。

*

けたと申告、そして、ナヌムの家に 入居した
はじめの７人のひとりになりました。

日本の敗戦から75年がたち、日本軍から受け姜さんら韓国のサバイバーたちは、1994年２

た性暴力を証言した女性たちの多くがこの世を月、東京地方検察庁に告訴状を持ってやってき

去りました。なかったことにされてきた日本軍ましたが、受理さえされませんでした。そして、「慰安婦」制度は、女性たちの告発によって、歴1997年、肺ガンで亡くなりました。姜徳景さん

史の一部として書き加えられました。しかし、その思いを受けとめて、開催されたのが女性国際れを加害国政府が否定し、捏造し、再び消そう

戦犯法廷だったのです。

としている、それが今の状況です。亡くなった
女性にとっても、数少ないご存命の女性たちに

wamのエントランスには、日本軍の「慰安とっても、自分たちの受けた被害を加害国政府婦」として被害を受けた179名の女性たちのがありのままに認めること、二度とあってはなら

ポートレートが掲げられています。ここにいるないこととして、次世代に語り継がれることは、

女性たちは、戦争を生き抜き、戦後を生き抜き、

もっとも望んでいることだといえるでしょう。

そして、日本軍から受けた性暴力を証言した女
性たちのうち、さらに、wamで写真を展示しキムハク

今年は、日本政府の責任を問うた韓国の金学

スン順さんが名乗り出てから30年の節目にあたりまていいと了承してくださった女性たちです。こす。日本に住む私たちが、加害の事実に向き合の後ろには、戦争で命を落としたり、病気や貧い、忘却と捏造に抗う、その意思を示していく

困で亡くなってしまったり、そして被害を語らことが、いま、何よりも求められていると思いずに沈黙したままの、たくさんの女性がいるこます。ともに歩みを進めましょう。

とを想像してほしい、最後のヒトマスの空白は、そのためにあります（図２）。
被害を受けた女性たちの証言をもっとも重要な記録として残していきたい、wamではそう思ってアーカイブズに取り組んでいますが、もちろん、公文書や兵士の証言も、日本軍の組織的な性奴隷制を明らかにするための記録として整理し、公開し、慰安所マップなどの形で活用

10
10JP通信 VOL.227 2021 APR.

スペースの都合で、貴重な画像資料をはじめ、内容を一部割愛しています。ぜひYouTubeでもご覧ください。https://youtu.be/r8vAajX_Peg＊ナヌムの家 日本軍「慰安婦」制度の被害生存者の女性たちが共同で住む施設。韓国・京畿道広州にある。
www.nanum.org/jap/main/index.php

第 10 回

シロツメクサの花かんむり

ナザレの村から進み出て

宇井彩野（フリーライター）人と会いたい。つながりたい。そんな切実

しかし、温かさや安心感のためだけの「つながな思いを、これほど多くの人から聞いたのも、り」ならば、家族や故郷の人たちでもよかった

2020年以前にはなかったことのように思う。

かもしれない。イエスが求めた「つながり」は、

働く若者のグループJOC（ジョック＝カト
リック青年労働者連盟）の全国会議は、昨年か同じ目的のために一緒に歩み、一緒に働く仲間だった。

らオンラインとなり、この２月にも、年間目標

他方で、イエスの元にはたくさんの人が「つやその実行計画を決める会議がzoomの画面をながり」を求めてやってくる。貧しさや差別や通して開かれた。

抑圧の中で、温かい「つながり」に飢えた人々

各地域から、関わっている青年たちの生活やをイエスは受け入れる。日々の仕事に追われて仕事の様子、彼らから上がってきた声が報告さ

疲れ果て、それでも生きていくために辛い労働れる。やはり「会いたい」「つながりたい」といに耐えなければならない人々に、「私のもとにう思いが、青年たちの中にも強くあることが見来なさい」と言い、安らぎを与える。

えてくる。若者には本来、互いに出会うだけで、

キリスト者は、イエスのもとに温かい「つな新たなアクションに挑戦する元気や勇気を与えがり」を求めてやってきて、受け入れられた人合う力がある。出会えないことで奪われていく活たちだろう。しかしそれは同時に、イエスとと力は、彼ら自身が最も実感していることだろう。

もに働く者になっていかなければならないこと

そんな会議を経て、2021年にJOCが取り組むを意味している。

テーマは、「つながり」に決定した。具体的な目

JOCが「つながり」のために立てた3つの方標として「友だちや周りの若者の仕事や生活はど

策、「友だちや周りの若者の仕事や生活はどううなっているのかな？」「自分の仕事や生活についなっているのかな？」「自分の仕事や生活につて表現してみよう！」「コロナの中でつながる方法

いて表現してみよう！」「コロナの中でつながを探してみよう！」という副テーマも立てられた。

る方法を探してみよう！」
これらは、自分自身の安心できる「つながふと、イエスは人とのつながりというもの

り」の中からさらに一歩進み出て、「つながを、どう捉えていたのだろう、と考える。聖書り」を求める人たちを自ら探し、出会い、働きでのイエスのふるまいを見ると、イエス自身にかけようとするための目標だ。

は「誰かとつながりたい」という切実な思いは、さほどないように映る。とくに自分の血縁関係

新型コロナウイルス対策のために、多くの教や郷里との「つながり」に関しては、むしろ不会も、一時ミサを中止したり、所属信徒以外の思議なほど冷淡だ。故郷ナザレの人々を彼らのミサ参加を規制したり、入門講座を中止したり意に沿わぬ説教で激怒させて追放され、親兄弟した。コロナ禍で命を守るために、ウイルス対が訪ねてきても無視して、目の前にいる弟子た策は当然必要だ。しかし、閉ざされた教会の扉

ちや話を聞きに集まった人たちこそが、自分のの向こうで、温かい「つながり」を求める人が、母であり兄弟であると言う。

ただイエスの服のすそを掴みに、今そこに訪れイエスが、ともに歩む仲間として呼び掛けたてはいないだろうか。教会は、教会を守るため

人たちはいる。きっと彼らとの間には、温かさだけに、ナザレの村にとどまっていようとしてや安心感を得られる大切な瞬間もあっただろう。

いないだろうか。

JP通信 VOL.227 2021 APR.1111

目次
特集

性の不正義―コロナ禍の差別と女性と人権と

1

コロナが突きつける日本に住む女性の現状                     栗田隆子

4

地下鉄駅売店の女性たちの闘いを知っているか                                                    インタビュー／疋田節子

6

男性当事者として「ホモソーシャル」
を問い直す                                                                        清田隆之

8

正義は自分たちの手で創り上げる〜インダイ・サホールさんとロラたちの歩み                      辻井美穂

9

One Point メッセージ              渡辺美奈
「日本軍性奴隷 / 日本軍『慰安婦』
問題について」11（連載第10回）
シロツメクサの花かんむり

12

まんが「修練者の石橋さん」

ナザレの村から進み出て                                          宇井彩野
ノ ビ ス

表紙写真 メトロ売店販売員の４人組 左から、加納一美さん、瀬沼京子さん、後呂良子さん、疋田節子さん
2020年3月30日、地下鉄日比谷線八丁堀駅で販売員として働いた後呂さんが65歳定年雇い止めとなった。写真はこの日、八丁堀駅の上の中央区立桜川公園で撮影。（p.4「地下鉄駅売店の女性たちの戦いを知っているか」より）

苦虫の
つぶやき

教皇ヨハネ・パウロ二世来日の意味

２月25日は広島にとっては記念すべき日である。40年前、当時の教皇ヨハネ・パウロ二世が広島平和記念公園、そして世界平和記念聖堂を訪問した日。そして、かの「平和アピール」を平和記念公園で発表した日である。当時を知る人に聞けば、初めに日本語で「戦争は人間のしわざです」と始められたことに大変な衝撃を受けたという。まさか日本語で…そのあと数ヶ国語を使って順々に読み上げ、まさに広島の地から世界に向けて発信されるメッセージであった。当時発行された文集を見ると、メディアの取り上げ方も尋常ではないし、信者であるかないかを問わず、さまざまな人がこのアピールに感銘を受けている。広島の市民がいだいてきた、戦争のない世界、核兵器廃絶への願いを、世界的にも尊敬されている人物が威厳を持った言葉で表明してくれたとでも言えば良いだろうか。喜びが溢れている。
40年がたって、今年は毎年25日に行っていた記念ミサもコロナで中止となった。あのアピールがあったからこそ、日本の教会が改めて過去を振り返り、将来に対する責任を担うという決心のもと、平和行事や平和教育に取り組むようになった…
ということを知っている人はどれくらいいるだろうか。当時の感銘を思い出すために、当時の若者たちに今の思いを書いてもらって小冊子を発行した。小さな取り組みではあるが、歴史を語り継ぐことの大切さを日々感じている。
古屋敷一葉（援助修道会会員、広島教区職員、日本カトリック正義と平和協議会委員）

編集後記
主のご復活、おめでとうございます。2021年「正義と平和協議会全国会議」を、オンラインで開催し先週終了した。駆け足の会議
で、十分話し尽くせたか、感想は様々だろうが、それでも、コロナのいま、わたしたちがどうしても向き合わなくてはならないのは、貧困と格差とジェンダーの問題だということは、否定できない形で共有されたはずだ。しかしカトリック教会にとって、とくに「ジェンダー」は我が身を根本的に振りかえらざるを得ない、苦手な、封印したい問題だった。なぜ苦手だったのかは明らかではな
いか。教会とは、社会から排除されイエスに癒しを求めた人々がイエスと共に、イエスの示す道を歩みはじめる共同体（p.11）なのであって、「巨大な男子校」（p.7）ではないのだ。（h.）

VOL.

227
2021 APR.

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