世界の児童と母性 第 85 号／ 2019 年 4 月

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世界の児童と母性 VOL.85

［特集］生命（いのち）の重み［特集］生命（いのち）の重み

Ⅰ 総 論― 生命（いのち）の重み

人間崇拝の宗教としてのヒューマニズム

現代社会において、衝動的な怒りによる暴力事件、児童への虐待、あるいは自殺や自傷行為により人間

人生態度を示す語として用いられるようになる。

は、非宗教的、非神学的な特徴を明らかにもつと言現代ヒューマニズムの特徴

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1．生命の尊さの意味基盤をもとめてコプソンがまとめた現代ヒューマニズムの世界観えるだろう。宗教がしばしば信仰するような、超自─ ヒューマニスト UK の活動を手がかりとして
愛知学院大学文学部 教授

神や宗教の代わりに、人間とその文化に価値を置く伊藤雅之

然的あるいは超越的存在やその力についてのいかな

ヒューマニズムの思想、信念は特定の個人によっる主張にも依拠することなく、理性、証拠、経験にて生み出されたものではない。20 世紀半ば以降、基づく知識のみを評価するからである。ヒューマニ

多くの思想、実践がひとまとまりとなり、一貫性のズムは、自然主義的な形而上学に立脚し、すべてのある非宗教的世界観と人生態度を意味するものとな

超自然的形態は神話であると捉える。理性なしでのってきている。

信仰や聖なるものの起源に関する経典に基づく超越

ヒューマニスト UK 代表のアンドリュー・コプソ

的正当化の有効性を拒否する。したがって、ヒュー「宗教」であると論じる歴史学者ユヴァル・ハラリ

ンは、ヒューマニズム思想の根幹を支持する人々のマニズムは信仰を行為の基礎とせず、真理を見い出の議論を紹介し、この思想・実践の現状と今後の課特徴をつぎのようにまとめている。

すのは人間にかかっていると信じるため、神の啓示

題についても考察したい。

1） 現実（リアリティ）についてや神秘主義、あるいは観察可能な証拠への論理的適の生命（いのち）が軽んじられる出来事を日常生活現実に関する真理を見い出す唯一の道は、科学用と相容れない、いかなる伝統にも反対する。

において、またテレビや新聞のニュース報道を通じ2．ヒューマニズムの誕生と発展的方法を通じて可能となる。したがって、ヒューこうしたヒューマニズムは、特定の教義というよてしばしば目にする。その原因は個人の生育環境やヒューマニズムの語源

マニストは、超自然的ないかなる存在（たとえば、りは、より一般的な人生哲学あるいは態度であり、心理的属性、また私たちの生きる社会の構造（たと“Humanist”という名詞が活字として最初に現れた神、幽霊、天使など）も信じていない。

さまざまな哲学体系を構成要素としている。ヒュー

えば、人々のつながりの希薄さ）などさまざま考えのは、1589 年のことである。イタリア語の“umanista”

られる。だが、その原因の究明とともに重要となるから英訳されたこの語は、神学以外の学問の研究者、

私たちは唯一の人生を歩んでおり、死後の生はがよりよく充実した人生をおくり、世界がよりよいのが、人間の生命を尊ぶ価値観を学校教育に取り入および古典言語や文化の研究を指す言葉として用い存在しない。自らの肉体が死ぬとき、友人の記憶ものとなっていくことを究極的な目的としている。

れ、徹底化させることであろう。

られた。現在でも使われる「教養」の語源として理のなかで、子どもたちの人生のなかで、あるいはこの思想が強調するのは、個人の自由や責任、人間

現代社会は、都市化、情報化、さらにはグローバ解できるだろう。約 200 年後の 19 世紀になると、生涯にわたる功績として存続することはある。しの尊厳、人々への共感や寛容さ、協調性である。

ル化の進展により、人々の価値観が多様化してきて“humanist”という語は、教養分野の研究者のみでかし、死が個人的存在の終焉を意味するという事いる。社会学者の P.L.バーガーによれば、価値観のなく、こうした研究を含むカリキュラムが人間の性

実をヒューマニストは受け入れている。

多様化は、多くの人たちが共有する価値を相対化さ格や知性、また文化的・社会的な成長を促すと主張

せてしまい、結果として生きる「意味の基盤」を弱する人々を意味するようになる。

2） 死について

3） 幸福の追求
道徳の目的は人類の幸福の実現であり、倫理的

マニズムはまた、人生への楽観的態度をもち、人間

現代ヒューマニズムの特徴を見てみると、それが私たち一人一人のかけがえのない生命を尊重する価値基盤を提供する、きわめて有力な世界観の 1 つとして理解できるだろう。

体化させてしまうことにつながっているという。価ドイツ語の造語“humanismus”から派生した

選択はその目的に沿っていなければならない。ヒ

値観が多様化・相対化した時代において、わたした“humanism”という名詞が最初に使われたのはューマニストは、宗教の聖典やそのほかの権威にちが自らの、そして他者の生命を尊重すべきとする

1808 年のことである。“Humanism”は明確に区別

服従することなく、善悪を判断する方法は理性と現代ヒューマニズムは、具体的にどのような社会世界観をどこに見い出せばよいのだろうか。

できる 2 つの意味をもっていた。一方で、ヨーロッ

人間的共感であり、この 2 つが道徳的基盤となる実践と結びついているのだろうか。ヒューマニズム

本稿では、人間の生命を重んじる価値観の基盤とパのルネサンス期に発展した古典研究の復興やそれことを信念としている。

に関連するイギリス最大の団体であるヒューマニス

なる有力な思想・実践体系として「ヒューマニズムに触発された思想的伝統、すなわち「教養」を指す。

（humanism）」を取り上げる。このヒューマニズム

他方、いまだ体系だってはいないが、非宗教的、非宇宙には究極的な意味や目的はない。したがっの現代的特徴を示す具体例としてイギリスにある非神学的、非キリスト教的な人生態度に幅広く言及すて、ヒューマニストは、人間自らが個人として、営利団体、ヒューマニスト UK の取り組みを概観する語として使用されたのである。20 世紀になると、

あるいは共同体として、生きる意味と目的を構築る。またヒューマニズムこそが 20 世紀に繁栄した

後者の意味合いが強まり、“humanism”はおもにすべきであると信じている。

2 世界の児童と母性 VOL.85

4） 人生の意味

3．イギリスでのヒューマニズム関連活動

ト UK（Humanists UK、以下 HUK）の活動を検討したい。
ヒューマニスト UK の歴史
HUK の歴史は、1886 年にアメリカ人のスタント
ン・コイトによってロンドン倫理協会が創立された世界の児童と母性 VOL.85

3

［特集］生命（いのち）の重み［特集］生命（いのち）の重み

ところに遡る。その後、イギリスに存在していたい

いという結果であった。この数字は過去 10 年間でーン当時のレートで換算、約 88 万円）を集めるため

2 は特定の宗教をもたないという。世界の宗教ととくつかの倫理関連協会と合併した。1967 年になる

640 万人増加している（Guardian 2012）。HUK の活に、賛同者から 1 口 5 ポンド（約 800 円）で寄付を募

もに、若者たちの信念や価値観と一致するところのと、イギリス・ヒューマニスト協会（the British

動は、こうした現代イギリスにおける伝統宗教へのったところ、予想をはるかに上回る 15 万 3 千ポン

大きいヒューマニズムを等しくカリキュラムに組み

Humanist Association、 以下 BHA）が設立され、関心の低下と密接に結びついている。

ド（約 2450 万円）が集まった。2009 年 1 月の 4 週間、込むことはきわめて重要となる。生徒たちは多様な信仰をもたない人々の増加は、誕生、結婚、死に

英国全土の都市で運行する 800 台のバスとロンドン

宗教とともに、非宗教的な世界観の出現と発展にか2017 年 5 月、BHA は「ヒューマニスト UK」と名かかわる儀式にも影響を与えることになる。イギリの地下鉄にこのスローガンを掲げ、一大キャンペー

かわる歴史的、社会的文脈を学ぶ必要があるという称変更した。協会はヒューマニズムの本質を伝えらスの主要な葬儀会社であるフューネラルケア社によンを実施したのである（画像はバスの前に立つアリのである。

れるような新しいロゴ（画像参照）を用い、完全にり 2011 年に行われた葬儀主催者への調査によれば、

アン・シェリンとリチャード・ドーキンス）。

新しく、友好的でオープンな、包括的でエネルギッ

人口の 10 ％を超える人たちの葬儀が「ヒューマニにより組織された「宗教教育」科目調査委員会は、

シュ、そして現代的であり、かつ人々とその人生物

スト式」として分類できると回答している。キリス

2014 年、ヒューマニズムのような非宗教的世界観

語をもっとも重要なものとト教系のシンクタンクであるセオスにより 2009 年

を諸宗教の教義と同等に扱う必要があるとはじめて位置づけ、活動を展開してに実施されたアンケート調査ではその数字はより高結論づけた。しかし、それと並行して進められていいる。

くなっている。回答者の 17 ％が「神などへのいかる政府による義務教育段階の修了試験（通称 GCSE）、

当協会の目的は、「理性と人間性に基づく倫理的なる言及をしない非宗教的葬儀」を望んでいると答および中等教育に付帯するシックス・フォーム課程

生活を送ることを求める非宗教的な人々のための活えたのである。現代イギリスの多くの人々にとって、での A レベル試験においては、ヒューマニズムを動」の促進である。より具体的には、理性、経験、

宗教的な葬儀自体が居心地悪くなっていることを示含む非宗教的世界観は「宗教研究」の内容からは除および世界に対する自然主義的見方に基づく教育、す好例と言えるだろう。

外されている。現在のところ、ヒューマニズムを40 年にわたってさまざまな活動を行う。

イングランドおよびウェールズの宗教教育評議会

とくにヒューマニズムに関する知識や芸術・科学に

このような世論を反映する形で、HUK では、キ関する研究の発展をめざしている。また差別の撤廃

リスト教のシンボルや聖書への言及を一切行わないや人権の保護、社会においての調和的な協力を発展

ヒ ュ ー マ ニ ス ト 式 葬 儀 を 執 り 行 っ て い る。 毎 年させために、宗教的、非宗教的信念をもつ人々の相

8000 以上の葬儀が HUK により実施されている。当ラス概要）と教材、教師のた

互理解の促進を掲げている。

協会では、非宗教的葬儀のみでなく、毎年 600 からめの指導マニュアルを提供し

HUK は非営利団体であり、ロンドン中心部にオフィスがあり、そのメンバーは 10 名程度の常勤ス

900 の結婚式、500 名以上の子供への名付けが HUK認定の儀礼執行者により行われている。

「宗教教育」に含むかどうかの判断は各学校や地方当局に委ねられているのが実情である。
HUK では、学校教育に向けた多くのシラバス（ク「宗教教育」へのヒューマニズムの導入ている（画像は学生に無料配

HUK は、学校教育のカリキュラムにある「宗教

布される「ヒューマニズム入

タッフ、および臨時のインターンやボランティアか

当協会では、ヒューマニズム普及に関連したキャ

教育（Religious Education）」を改革し、「ヒューマ門」の冊子）。たとえば、「ヒら構成されている。協会は約 6 万人の会員と賛同者

ンペーンも数多く実施している。たとえば 2008 年

ニズム」を含むよう積極的な運動を展開している。

ューマニズム入門」は、①ヒからなり、現在 70 の関連団体と連携している。会には、コメディ作家のアリアン・シェリンが発案しさまざまな形態の学校に通うすべての生徒たちューマニストが信じるものと員のなかには、『利己的な遺伝子』『神は妄想である

たイギリス初となる無神論のバス広告キャンペーン

は、哲学的な根本問題を考察する機会を与えられるは？②ヒューマニズムの歴史、③ヒューマニストに―宗教との決別』などの著作で知られる進化生物を公式に支援した。このキャンペーンでは、べきである、と HUK は主張する。現代イギリスのおける道徳的価値の根源、④ヒューマニストによる学者のリチャード・ドーキンスをはじめ著名な人物“There’s probably no God. Now stop worrying andような価値観の多様化した開かれた社会において道徳的ジレンマへの対処法、⑤ヒューマニストにとも多く含まれている。

enjoy your life”（たぶん神は存在しない。心配するは、「宗教教育」の内容がより包括的で、公平で、っての人生の意義と目的、⑥ヒューマニストによるのをやめ、人生を楽しもう）のスローガンを掲げた

客観性をもち、バランスのとれた適切な科目となる諸活動の 6 項目から構成されている。

バスを走らせるための基金を募った。この標語は、べきだとしている。そのためには、ヒューマニズム

これ以外にも、ヒューマニズム関連の専門的内容

イングランドとウェールズで 2012 年に行われたキリスト教福音派の団体による「神を拒む者は地獄などの非宗教的世界観を含む他者の信念について学に分けていくつかのクラスを用意している。いずれ大規模な世論調査によれば、人口の約 4 分の 1 にあで永遠に苦しむことになる」との警告メッセージにぶ必要があると強調する。

の場合においても、7 ～ 18 歳までを 5 つの年齢層にたる 1410 万人のイギリス人は、宗教を全然もたな

対抗したものである。広告費 5500 ポンド（キャンペヒューマニスト UK による社会活動

4 世界の児童と母性 VOL.85

最近の調査によれば、若者たちの半数から 3 分の分け、それぞれの段階でふさわしいテーマや題材、世界の児童と母性 VOL.85

5

［特集］生命（いのち）の重み［特集］生命（いのち）の重みあることを誰もが承知している点で「超人間的な秩いう反転が生じている。つまり、現代は神の信仰かにおいても、個人の尊厳を基底に据えたうえで、基序」という条件を満たしていない。したがって、サら人間崇拝へと転換したのである。

本的人間の尊重、国民主権（民主主義）、平和主義

ッカーは宗教に含まれない。
また、死者の霊や妖精の存在、生まれ変わりは、
西洋人の多くが信じており、「超人間的な秩序」のハラリは、「人間性」の厳密な定義をめぐって分が日本国憲法の三大原理とされている。しがたって、かれたヒューマニズムの 3 形態についてまとめてい現代ヒューマニズムは日本においても、その理念はる（『ホモ・デウス』7 章）。

憲法や学校教育に受容されていることはまちがいな要件を満たす。だが、これらの信念は西洋社会にお第 1 の社会主義的な人間至上主義は、各個人ではいて、道徳や行動の基準の源ではないため「人間のなく、種全体を神聖なものと捉える。この形態におしかし、イギリスでの事例が示すように、その世豊富な図表やイメージ画像、映像資料、プレゼンテ

規範と価値観の制度」とは言えず、宗教とは呼べないて、不平等は人間の尊厳に対する最悪の冒涜であ界観が多くの人たちに自覚的に理解、実践されていーションの課題、クラス活動の進め方に至るまでのい。同様に、アインシュタインの相対性理論は「超り、全人類の平等を希求する。社会主義、共産主義

るわけではかならずしもない。それゆえに、「ヒュ詳しい内容を提供している（上のイラストは、「共人間的な秩序」を構成するが、「人間の規範と価値はこれに含まれる。2 つめは進化論的な人間至上主

ーマニズム」の理念や歴史や現代的諸問題への応用

感力（empathy）」と「理性（reason）」が「道徳性観の制度」となってはおらず宗教には含まれない。

義である。これは人類を退化から守り、斬新的進化を学校教育において積極的に活用する動きが求めらを促すことを至上目的としている。ナチス・ドイツ

れているのであろう。

（morality）」を構成することを示すイメージ画像）。

4．人間崇拝の宗教
これまで論じたように、現代ヒューマニズムは既い。

による優生思想はこのタイプに入る。イスラエル生

第二次世界大戦以後、とりわけ冷戦終結後の現代

まれのユダヤ人であるハラリがナチズムにこうした世界において高まったヒューマニズム（とくに自由分析をしている点は興味深い。

主義）だが、21 世紀に入ると少しずつその影響力が存の宗教に対抗する非宗教的世界観を有し、積極的

3 つめは、自由主義（リベラリズム）に基づく人間

低下してきているように見える。先進諸国において、な社会活動をしている―このように、伝統的なキ至上主義である。ここでは、人間がもつ神聖性は全政治のいわゆる「右傾化」が進んでいると指摘されリスト教側も、そしてヒューマニストたちも認識し人類に共通するものであり、わたしたち一人一人にるなかで、基本的人権や言論の自由、あるいは個人ている。いわば、両者にとって、宗教と非宗教の対宿るとしている。個人の経験や直感といった「内なのプライバシーが軽視される出来事が散見されるか

立図式が成立していると理解されているのである。

る声」を重視し、人権の尊重や、拷問や死刑制度のらである。日本においても、ヨーロッパやアメリカ

ところが、ヒューマニズムも実はあたらしいタイ

反対を唱える。拷問や死刑制度がヨーロッパで厳しにおいても、人権が蹂躙されたり、特定の民族が差く非難されるのは、人間の神聖な性質の冒涜として別されたり、自分と異なった境遇にある人びとへの捉えられるからだとハラリは論じる。

寛容さが欠如していたりするケースが増えてきていプの宗教であるとする有力な議論がある。世界的ベ

この 2 つの要件を満たすものが宗教となる。ハラ

ストセラー『サピエンス全史』『ホモ・デウス』のリによれば、20 世紀以前には、人間の外部に存在著者である歴史学者ユヴァル・ハラリによるもの

する神への崇拝に焦点をおく「有神論の宗教」がヨヒューマニズムはまさに人間至上主義であり、20だ。ハラリによれば、キリスト教とヒューマニズム

ーロッパにおいて支配的であった。しかし、このタ

世紀を代表する「宗教」である。とくにそのなかの20 世紀後半にとりわけ繁栄した、一人一人のの攻防は、宗教と非宗教ではなく、伝統宗教とあた

イプの宗教は科学の発達にしたがって、しだいに重一分派である 3 つめの自由主義は、1989 年に冷戦が「内なる声」や聖性や真正性を重視・強調する自由らしい宗教との対立ということになる。彼の議論を要性を失っていく。科学が解き明かす現実（リアリ

終結された以後の現代社会でとりわけ支配的な宗教

主義的ヒューマニズムは、21 世紀もさらなる繁栄

概観しよう。

ティ）とキリスト教的世界観とに大きな齟齬をきたであるとハラリは捉えている。

をするのだろうか。あるいは、20 世紀特有の宗教

るようにも思われる。

まずハラリは宗教を「超人間的な秩序の信奉に基したことが原因である。これに代わって発展してき

づく、人間の規範と価値観の制度」（『サピエンス全たのが、自然法則に基づく宗教であり、そこでは人史 下』p.10）と定義する。宗教であるためには、類は独特で神聖な性質をもつとして崇拝されてい本稿では、ヒューマニズムの現代的特徴を概観しハラリによれば、21 世紀の科学技術のさらなる「超人間的な秩序」と「人間の規範と価値観の制度」

る。ハラリはこれを「ヒューマニズム（人間至上主

たうえで、それが人間存在を聖なるものとして崇拝発達により、人間を聖なるものとするヒューマニズ

という 2 つの要件を満たす必要がある。

義）の宗教」と呼ぶ。伝統社会において、宇宙的意

する、宗教的特質をもつことを論じた。こうしたヒム思想の基盤が根底から揺らぐことになる。という

たとえばサッカーには、多くの決まりごとや習慣、味が付与されるのは神によってであった。ところが

ューマニズム的世界観は、欧米諸国のみならず、日のも、生命科学、遺伝子工学、人工知能の発達によ

奇妙な儀式があり、「人間の規範と価値観の制度」

近代は人間が力（科学）を手に入れた時代であり、本においても、第二次世界大戦後の学校教育の根幹

り、ヒューマニズム＝人間至上主義が前提とする神となってはいる。しかし、それが人間自身の発明で聖なる個人の側が宇宙秩序に対して意味づけするとをなすものとして導入されている。また日本国憲法

話が崩壊するからである。その神話とは、自由意思

6 世界の児童と母性 VOL.85

的遺産として過去の出来事として語られることにな
5．21 世紀の生命観の課題と展望るのだろうか。

世界の児童と母性 VOL.85

7

［特集］生命（いのち）の重み［特集］生命（いのち）の重みを有する意識をもった主体的個人という人間のイメと信じて疑わなかった。はたして、20 世紀後半にージである。最先端の科学的成果によって、人間の発展した自由主義的ヒューマニズムという宗教は、

自己決定は自由意思によるものとは言いがたく、人

今後もわたしたちが価値あるものとして保持してい間の知性によってのみ創造できると信じられた芸術

くことはできるのだろうか。本稿の考察が、超人間活動が人工知能によって行われるなど、従来の人間的秩序にまで高められたヒューマニズムの世界観のにまつわる信仰がつぎつぎと否定されている。その意義を再認識する機会となり、また一般社会や教育

結果、人間存在の聖性イメージを保持することが困

現場において一人一人の生命の大切さがより一層重難になってきたと言えよう。

視される契機となることを願ってやまない。

Ⅰ 総 論― 生命（いのち）の重み

現代社会における
妊 娠・出産の意味
ゆ主要参考文献たはそのうちの 1 つ）」に取って代わる可能性があ● Berger, Peter. 1967. The Sacred Canopy. 2018 年『聖なる天るとハラリは分析する。テクノ・ヒューマニズムとは、ホモ・サピエンスをテクノロジーの活用により
ホモ・デウス（神）へアップグレードすることを指す。ただし、ごく一部の富裕層がその権利を獲得するのみであり、残りの大多数の人間は社会的有用性をもたない「無用者階級」になってしまうと警告し蓋』ちくま学芸文庫● Copson, Andrew. 2015.“What is Humanism?”A. Copson
and A.C. Grayling(eds), The Wiley Blackwell Handbook of
Humanism. John Wiley & Sons.
● Engelke, Matthew. 2015.“Humanist Ceremonies : The Caseof Non-Religious Funerals in England.”A. Copson and A.C.
Grayling(eds), The Wiley Blackwell Handbook of Humanism.
John Wiley & Sons.
● Humanists UK. https://humanism.org.uk● The Guardian. 2012. Dec.12.“Census reveals decline ofChristianity.”● The Guardian. 2019. Jan.6“Atheist bus campaign spreads
the word of no God nationwide.”● Yuval Noah Harari. 2014. Sapiens : A Brief History of
Humankind『サピエンス全史 上、下』2016 年 河出書房新社● Yuval Noah Harari. 2016. Homo Deus : A Brief History ofTomorrow.『ホモ・デウス 上、下』2018 年 河出書房新社

ひ

で

き

由井秀樹

21 世紀のうちに、ヒューマニズムは「テクノ宗教（テクノ・ヒューマニズム、データ宗教の 2 つまい静岡大学人文社会科学部、日本学術振興会特別研究員（PD）る。『平成 25 年度版

1．はじめに

厚生労働白書 ※ 2』によると、1989 年の合計特殊出生率が 1.57 を記録し、90 年代

日本の婚外子出生率は 1980 年 0.8 ％、2008 年になっ以降、少子化が喫緊の課題として認識されるに至っても 2.1 ％で、他の先進国と比べても、婚外子出生た。少子化が問題として構成される現代、国家が人率の低さが際立っている（スウェーデンは 1980 年

びとに生殖することをより強く求める。では、そこ

39.7 ％、2008 年 54.7 ％、アメリカは 1980 年 18.4 ％、で想定されているのはどのような形の生殖なのか。

2008 年 40.6 ％、イタリアは 1980 年 4.3 ％、2008 年

これまで少子化対策として行われてきた／語られ17.7 ％）。

てきたことを端的に言えば、子育て支援の充実や、婚外子出生率自体は、婚外子や婚外での生殖に対働き方改革、結婚支援などであるが、より具体的なする偏見さえなければ、さほど気にすることではな

内容については、たとえば内閣府の web サイトかいのかもしれないが、問題は離婚ケースも含めたひら、『平成 30 年度

少子化社会対策白書』（以下、

とり親家庭の貧困率の高さ、言い換えれば、ひとり『白書』）の目次を眺めてみてほしい 。ここで、少親家庭への支援の貧弱さである。2012 年のふたり

子化対策＝人口政策のなかに、「児童虐待の防止、

親家庭の貧困率は、12.4 ％なのに対し、ひとり親家

社会的養護の充実」という、子どもの数の問題とは

庭は 54.6 ％である。OECD の Family Database によ冒頭で挙げた現代社会における衝動的な怒りによ

全く別次元であるはずの問題が掲げられていること

ると、OECD 加盟国のうち、データのない韓国を除る暴力、児童への虐待、自殺や自傷行為にも、こうに気付き、違和感を持った方もいるかもしれないが、

く 34 カ国中、日本のひとり親家庭の貧困率は第 1

した科学技術の発達に伴う人間存在にかかわる世界

この他にも、少子化対策として語られていることの位である※ 3。

観の大転換が少なからず影響しているのかもしれな

なかには、本稿のテーマである「妊娠・出産の意味」

形の上では『白書』第 2 部第 2 章「きめ細かな少との関連において、いったん立ち止まって考えてお子化対策の推進」第 1 節「結婚、妊娠・出産、子育くべきことがある。

ての各段階に応じた支援」の第 2 項「子育て」の下ている。また「データ宗教」とは、全人類が単一のデータ処理として把握され、情報の自由な流れ自体に至上の価値が置かれ、情報処理能力、情報自体に意味があるという思想である。いずれの場合でも、自由主義的ヒューマニズムが掲げる、すべての人々の生命を尊重するような世界観は薄れていくことになる。

い。

キーワード：リベラリズム

ヒューマニズムは、人間の関心や価値基盤や運命

リベラリズム（liberalism、自由主義）とは、国家や集団を支配するような、倫理学、形而上学、認識論、政などによる統制に対して、個人の価値や人格の尊厳を重ん

治学などのいくつもの学問からなる幅広いカテゴリ

思想的立場を指す。この思想は、17、18 世紀の市民革命

じ、人間の自由な思想・活動を可能な限り保障しようとするーである。人類への究極的な信仰をもつヒューマニの成立や資本主義の発展とともに発達した。他者への「寛容」

ズムは、おもに理性と科学的方法に基づき、将来への楽観的なヴィジョンと勇気をもって私たちが直面する諸問題を解決する力と潜在能力を保持している

8 世界の児童と母性 VOL.85※1

位項目に「ひとり親家庭支援」が掲げられていると2．子を産んでよいのは誰か？

いえども、ここで指摘しておきたいのは、婚姻関係『白書』の第 2 部「少子化対策の具体的実施状況」にある男女の生殖・養育を前提にすることで、実態

民族、宗教が異なっても、平等に扱われるべきであるとするの第 1 章「重点課題」の第 2 節は「結婚・出産の希としてその枠から外れる親子が排除されているとい社会の多様性を承認しようとする現代の価値観につながって望が実現できる環境の整備」である。ここに象徴さうことである。また、女性の権利とみるか、必要悪れるのが、婚姻と生殖、その後の子育ての一致であとみるかで見解は分かれるが、2017 年度の数値でが本来の意味には含まれ、その精神は生まれや性別、人種、いる。

世界の児童と母性 VOL.85

9

［特集］生命（いのち）の重み［特集］生命（いのち）の重み

も出生数 946,065 に対しそこに漂う胎児の DNA の欠片を調べることで、高て人工妊娠中絶件数はい精度で各種の「染色体異常」の可能性を診断でき

障害児の出生防止は「良いこと」と捉えられてい

164,621 であり※ 4、このる新型出生前診断（NIPT）が導入された。血液を採たからこそ、政策として採用されてきたのであるし、なかのいくつかは、生取するだけで簡単に検査できることから、「安易な」そのための医療技術も発達してきた。今では「良い殖と養育を婚姻関係内実施が懸念され、日本産科婦人科学会は「臨床研究」

こと」として表立っては語られないまでも、少なくに限定する規範が影響という形で、高年齢などの「ハイリスクケース」にとも「仕方がないもの」として認識されている節はし、苦渋の決断として限り実施を容認してきた※ 6（山本 2016 など）。もっある。しかし、「仕方がない」からといって、胎児選択されたものとみてとも、山本（2016）の議論から示唆されるように、の段階で命の芽を摘む／芽を摘むよう個々の妊婦とよいだろう。

「安易」であれ「慎重」であれ、選択的中絶というパートナーを仕向けることで問題を「解決」しよう

結果自体は変わらないので、この二分法に基づき論とすることこそ、社会による「安易な」選択なのかじること自体に「慎重」になる必要があるだろう。

もしれない。

3．不妊をめぐる問題も忘れてはならない。

『白書』第 2 部第 2 章

今でこそ、国は出生前診断からの選択的中絶に対第 1 節の第 2 項「妊娠・して、立場を明確にしておらず、個々の妊婦とパー5．母子の一体化

出 産 」の 下 位 項 目 に

トナーによる自主的な選択に委ねているが、かつて『白書』第 2 部第 1 章第 4 節「男女の働き方改革の「不妊治療等への支援」

は自治体政府も含め、障害児の出生防止策が積極的推進」第 1 項に「男性の意識・行動改革」が掲げらが掲げられている。

に推し進められていた。その象徴が、1960 年代終れているように、男性が育児に積極的に関与するこ2004 年に少子化対策の一環として、「特定不妊治療

しているが、代理出産や提供精子・提供卵子双方を盤から 70 年代初頭にかけて行われた兵庫県の「不とが求められている。このこと自体は歓迎すべきだ

費助成事業」（現在の「不妊に悩む方への特定治療

使用する体外受精（提供胚の使用）は禁じている。

幸な子供の生まれない運動」であり、同様の行政主

ろうが、女性とは異なり、「する／しない」の選択支援事業」）がはじめられた。この事業は、法律婚

精子あるいは卵子の片方が提供されたものを使用す

導の障害児出生防止キャンペーンは全国に普及し、権を与えられている時点で、育児に関して下駄を履

夫婦が自分たちの配偶子、子宮を使用する形の体外る体外受精については明確な基準はない。

その一環として出生前診断からの選択的中絶が推奨

かせてもらっていることに男性は自覚的であるべきされた。

だろうし、実際にどれほどの男性がどのように育児の費用の一部を助成するものだが学会が容認している非配偶者間人工授精は、国内（提供配偶子の使用や代理出産［図 1 を参照］は除外）、では 1949 年に最初の出産例が報告されている。2000

こうした動きは優生政策の一環と捉えることがでを担っているのかという問題はある。むろん、労働

これも上記の生殖と養育を婚姻関係内に限定する規年代になって、非配偶者間人工授精で出生した方々

きるが、これに関して近年のメディアを賑わせてい環境の影響もあり、男性の意識だけでどうにかなる範の現れといえよう。

が声を上げはじめ、自分の半分を構成する情報＝精るのは、「不良な子孫の出生防止」を目的に掲げ、話ではないが、ここでは別の観点から男性の育児を

ただし、たとえば代理出産について、妊娠・出産

子提供者の情報を知る権利（出自を知る権利。例外

1948 年に制定された優生保護法という命がけの行為を代行する女性にふりかかる身的に親族から提供される場合もあったが、原則としきた障害者への強制断種手術である（詳細は利光

目を向けたいのが、子育てよりも前の段階である。

体的リスクが無視できないように、生殖に夫婦以外て精子提供者の身元を明かさない形で、実施されて（2016）など）。本人の同意に基づかない断種手術は、

たしかに、妊娠・出産というプロセスは女性身体での第三者を関与させることには考慮しなければならきた）を求めており、彼らの手記を集めた書籍も出公式統計では約 1 万 6,500 人に対して行われたが、生じる現象である。しかし、妊娠・出産は生殖といない点が多々ある。上記助成の要件が限定されてい版されている（非配偶者間人工授精で生まれた人の形式的には「本人の同意に基づく」とされながらも、うプロセスの一部を構成するに過ぎず、生殖には当るといえども、日本は先進国としては極めて珍しく、自助グループ・長沖 2014）。

実質的には拒否できない状況下で行われたものもあ

然、男性の関与が必須である。というよりも、男性

る。被害者は、障害を理由に子を産む選択を国家にが関与しなければ、そもそも生殖は開始されない。

受精や顕微授精※5

生殖補助技術に関する法律が存在しない。つまり、※7のもと行われて妨げる要因を検討してみよう。

配偶子提供や代理出産は違法ではない。とはいえ、4．障害児の出生奪われ、生涯にわたって身体的・精神的な後遺症にこのことが、あまりにも軽視されてきたのではない

日本産科婦人科学会のガイドラインが事実上の規制『白書』第 2 部第 2 章第 1 節第 2 項の下位項目に苦しんでいる。このことは、先の「子を産んでもよだろうか。例をいくつか挙げてみると、刑法堕胎罪になっており、多くの産婦人科医はこれに従ってい「障害のある子供等への支援」が掲げられている一いのは誰か？」という問いかけにも繋がる。と同時で罰せられるのは、女性本人と施術者である。相手る。同学会は、提供精子を用いる人工授精（非配偶方で、出生前診断からの選択的中絶が特段の規制なに、「不良な子孫の出生防止」つまり、「障害者が新の男性は罰せられない。誰にも相談できずに自宅で者間人工授精）は法律婚夫婦への施術を条件に許容く行われている。2012 年に、妊婦の血液を採取し、たな障害者を産まない」ことを目的に行われたこと出産し、生まれた子どもを遺棄して逮捕されるのは10 世界の児童と母性 VOL.85

世界の児童と母性 VOL.85

11

［特集］生命（いのち）の重み［特集］生命（いのち）の重み

女性のみ、逃げた男はお咎め無し、である。

※ 3 最も低いデンマークで 9.3 ％。この国際比較では、

このことは、母子保健が「妊産婦保健」と「小児保健」ではなく、あくまでも「母子保健」として母子を一体のものとして取り扱う点とも関係してくる。小児の健康保持が母親の責任として構成されてハンガリー、ニュージーランド、日本、スイス、
トルコは 2009 年、チリは 2001 年、他の国は 2010年のデータが使用されている。日本の 2009 年のひとり親家庭の貧困率は 50.8 ％である。なお、ふたり親家庭の貧困率は日本は第 10 位（12.7 ％）である。

いるのであり、こうした状況も影響し、育児に関し※ 4 出生数は厚労省の「人口動態統計」、中絶数は厚労省の「衛生行政報告例」による。

て男性が女性の補助者としての立ち位置に留まって※ 5 体外受精は、体外に取り出した精子と卵子を受精しまうこともあるだろう。その意味では、本誌のタさせる技術であり、一つの卵子が置かれたシャーレに精液を注ぎ、受精を待つようなイメージであイトル「世界の児童と母性」も考え直す時期に来ているのかもしれない。

入する手技である。

「産めよ殖やせよ」の掛け声のもと、避妊や中絶を厳しく規制し、人びとに結婚と出産を強く求めた
戦中期の人口増強政策に象徴されるような、人びとの生殖のあり方を国家が統制することに対しては、批判的な意見が投げかけられてきた。少子化が喫緊の課題として構成されるに至った近年、形の上ではオープンダイアローグに学ぶ
生命の支え方
― 資源の限界への挑戦
も り か わ

医療法人社団 翠会 みどりの杜クリニック 院長、精神科医る。顕微授精はこれを応用したもので、精子を一つ選択し、それを顕微鏡下の操作で直接卵子に注※ 6 2018 年には一般診療へ移行することが発表された。
※ 7 1996 年に障害者差別にあたる規定を削除し、母体

6．おわりにⅠ 総 論― 生命（いのち）の重み

保護法へと改定され、刑法堕胎罪で禁じられている中絶の違法性を阻却する要件（中絶を条件付きで合法化する規定）などが残された。
＊付記

本稿はトヨタ財団研究助成「母子保健における『標準化像』の形成過程に関する歴史研究」（研
究代表者：由井秀樹）の研究成果の一部が反映されている。

「生殖は個々人の自由」であることに言及されなが1．はじめに

森川すいめい2．81 ％の人たちが回復した

精神を病む人たち、弱い立場にある人たちは話を1984 年 8 月 27 日、フィンランドの西ラップラン

聴かれていなかった。話を聴かれる体験をしてこな

ド、人口約 6 万人をサポートする精神科単科の病院、かった。多くのことや大事なことは自分のいないとケロプダス病院で、後に「オープンダイアローグ」

ころで決まり、その決まったことに対して従うか従と名付けられた精神の病を持つ人への支援の考え方

わないかの選択肢だけが与えられていた。しかし従や仕組みが生まれた。

わなければ住まいを失うか命を失うしかなかった。

1992 年から 97 年までの間、幻覚妄想状態で病院

オープンダイアローグは、「本人のいないところに相談した 78 人が継続的にフォローされていったで本人のことを話さない」「意思決定は常に本人が成果に関する調査結果によると、実に 81 ％の人たらも、戦中期と類似する状況に陥っているのかもし

引用文献いるところで行われる」「本人の話はちゃんと聴かちが精神病状の残存がなかった。しかも彼ら彼女られない。しかし、産むことの強制（強い推奨）だけ● 非配偶者間人工授精で生まれた人の自助グループ・長沖暁

れる」ということを大切にした。

は、就労や就学、またはその準備にあった。この調

でなく、本稿で取り上げてきた論点のような、産む、さらには育てるにあたって暗黙のうちに前提にされてしまっていることにも目を向ける必要があり、そうすることは、社会的養護や子育て支援などの種々の児童福祉実践にも接続されるだろう。
本稿の議論は、『テーマでひらく学びの扉

少子化社会と妊娠・出産・子育て』（由井秀樹編著、北子（2014）『AID で生まれるということ 精子提供で生まれた子どもたちの声』よろず書房● 山本由美子（2016）「母体血を用いた出生前検査（NIPT）と『臨床研究』システムが示すもの」『生存学研究センター報告』25, 61-77● 利光惠子（2016）『戦後日本における助成障害者への強制的な不妊手術』立命館大学生存学研究センター● 由井秀樹（2017）「不妊―生殖補助技術は何を問いかけるか」由井秀樹編著『テーマでひらく学びの扉 少子化社会と妊娠・出産・子育て』北樹出版, 77-89

樹出版、2017 年）の内容をもとにしている。紙幅の問題もあり、避妊や中絶、出産環境の変遷などをめぐる問題は取り上げられなかったが、これらの点も含め、ご関心のある方は同書をお手にとっていただ
ければ幸いである。
※ 1 http://www8.cao.go.jp/shoushi/shoushika/whitepaper/index.html※ 2 https://www.mhlw.go.jp/wp/hakusyo/kousei/13/

12 世界の児童と母性 VOL.85

キーワード：優生政策

困っている人がいれば、その人が話しやすい場所
で話が聴かれた。それは家でも、学校でも、職場で査は 20 年以上続けられ、現在もこの水準が維持されている。

もよかった。本人の困りごとに関わる人たちで本人

2015 年の夏、私は、ケロプダス病院へ向かった。

が一緒に話してもいいと思う人たちと輪になって話いったいそこで何が起こっているのかを知りたいとす機会を何度も持つことができるようになった。そ思ったからだった。何か魔法のスキルや、自分たちの対話の場には、必ず 2 名以上の対話の訓練を受けがまだ知らない画期的な何かがあるのかもしれない

たセラピストが参加し、輪の中で安全に安心して対と期待していた。しかし、開いた扉の向こう側には、話ができるようにした。

とても当たり前なそれ、対話しかなかった。

「私がこの病院（精神科）に来てから、私たちが関実際に、対話しかないのだと確信したのはもう少わった人たちで、自殺で亡くなった人はいないわ」

し後のことだったかもしれない。私は 1 度目のケロ方。「優秀」とされる子孫を増やすことで社会改良を目指す。

と、現地のセラピストが話していた。その理由は、プダス病院の訪問で話を聴いた後、すぐにすべての積極的優生学（たとえばオリンピックのメダリストなど、文「自分や家族の話がちゃんと聴かれる体験」と関連診療をオープンダイアローグスタイルに変更した。

学（障害者など「劣った」とみなされる子孫の出生を防止すしていた。ただそれだけだったのだが、そのことが、その後、何度かフィンランドに行き、現在は国際トる試み。遺伝性とみなされる障害を持つ人への断種など）が精神の医療や福祉の現場には決定的に欠如していレーナー養成コースに在籍している。

優生学／優生思想をもとに実践された政策。優生学は1883 年にイギリスのフランシス・ゴルトンが提唱した考え

字通り「優秀」な子孫を増やそうとする試み）と消極的優生あり、各国で政策として採用されたのは後者であった。

た。

本稿では、フィンランドにて見たり聞いたりした

世界の児童と母性 VOL.85

13

［特集］生命（いのち）の重み［特集］生命（いのち）の重み

いのかもしれない。普段から相手のことを尊重し、し、または本人の話や家族、その周囲の人たちの話

相手の考えを勝手に解釈せずにいられる関係性が保を聞きながら解釈してしまうことができてしまう。

つことができるならば、そこに関係性がこじれて生解釈は、困難に直面している人たちの本当の思いやじるような争いは起こらない。

課題を見誤る場合は有害なものとなる。専門職の間しかしながら、社会とはより複雑で速度の速いもだけで話をしたとしたら、解釈がさらなる解釈を生のになっている。忙しい環境の中で過ごせば過ごす

むだけとなりうる。もはや、本人たちの間に起こっほど、相手のことを理解するために立ち止まることている真実は理解されることなく、専門家が見えてができなくなる。それが齟齬を生み、勝手な解釈をいる出来事をもとにした専門家による解釈によっこと、トレーニングや実践の中で感じたことについていると言ったほうがより正確であろう。個人と、生み、結果的には会話をも失わせてしまう。それぞて、診断というものや支援方針が決まってしまう。

てまとめながら、日本でどのようにしたら同等の支母体という環境との対話が、対話の始まりである。

れが理解されないまま誤解され解釈され決めつけら

方針が間違っていれば、それは本人たちにとって援の成果を得られるのかについて考察していく。

対話は言葉だけを意味するのではない。生まれ出

れていくことに傷つく。それはこころの病へとつな

有害でしかない。助けを求めに行った場所で、本人がるかもしれない。

たちは話を聴いてほしいと考え、または状況を改善てからは母、または自らを支える人など、2 者関係の中で対話する。それはまさに呼吸のようなもので相手と自分は違う存在である。相手の考えを解釈する方法を知りたいと思い相談に行く。しかし状況あり、応答の連続である。対話がないということはせずに理解しようとして話を聴くこと、理解してもを解釈され、誤解されて、さらには専門家の考えに

オープンダイアローグが始まったその日、ケロプ

無反応であるということだから、それは死んでしまらうために話をすること、その行動が自然にできな

従うか否かの二者択一の意思決定を迫られることさダス病院で決めたことは 2 つのことだった。

っていることを意味する。

くなったときに、私たちは対話というものを意識すえある。

3．医療や福祉の中で対話を行う覚悟としての2 つの決まりごと「本人のいないところで本人のことを話さない」

対話というものを、その語源「ディア・ロゴス 」※

る。

精神科医療の現場に対話、相互理解の挑戦が必要と、その言葉の使われ方の歴史から考えると、それ

対話は、自分の中の真実と相手の中の真実を、互になった。専門職集団と本人たちとの正しさに対し

は「真実と真実がそこに表出されて新しい真実が見

いの間にある机の上に出して、互いに理解しようとての価値が不平等である場合、専門家の一方的な理えてくる可能性が生まれる」と表現されるかもしれする行動である。どちらかが正しい答えを持ってい解の押し付けが生まれる。真実は不明のまま間違え精神科医療・福祉の中に対話がない。それこそがない。人それぞれに真実がある。真実は客観的事実るという考えに基づき議論をして勝敗を決める行動

た援助方針が存在する可能性が増大してしまう。

課題を複雑にしている。そのことは、オープンダイとは違う。それぞれ固有の視座から見えているのがではない。互いの真実が同等の価値のあるものとし

この気づきは、専門職だけで話すのをやめよう。

アローグが優れているのではなく、医療や福祉の現真実。

て互いの間に出していく。ゆえに、対話が成り立つ

本人のいないところで本人の話をするのをやめよう

ためにはヒエラルキーのない同等の関係性を維持すという考え方を必要とした。解釈をなくし、互いのることも求められる。

真実を理解し合う。オープンダイアローグは、専門「1 対 1 で話すことの禁止」（図表 1）。
この 2 つが対話をすることの決意表明だと感じたのは、ずっと後のことだった。

場に対話がないゆえに回復できる人が回復できない

互いに異なる真実を持った 2 者が相対する。異なでいるというのである。

る視座ゆえに、他者の見えているものや考えなどは「対話すること」と、「対話することをチーム、

常に、自分の想像を超えているという考え方につな

そして組織で支える」、1984 年にそれらのことが開がる。他者を理解することは困難である。それゆえ始され、オープンダイアローグは実践の試行錯誤とに相手のことを理解しようとしていく行動が必要と調査の中で洗練されていった。

なる。それを対話という。

※ディア・ロゴス：対話を表す英語「dialogue（ダイアローグ）」の語源はギリシャ語の「dia logos」。dia= ～を通じて、logos= 理、真実の意で、対話は真実をやりとりする行為である。

5．医療・福祉の中に対話が必要なのはなぜか？

職だけで考え解釈を膨らませてしまうのをやめるという意味で「オープン」という単語をダイアローグにつけた。
この専門職による解釈の有害性は、医療だけのこ

赤ん坊から大人になるにつれて、2 者関係は 3 者、医療や福祉の現場では、しばしば本人のいないととではなかった。福祉や教育の世界でも同じだった。

4．対話とは何か

そして複数へとつながる。それが社会となる。社会ころで本人の話をし、時には意思決定さえも本人抜

オープンダイアローグは、専門職集団がいる現場で、「対話とは呼吸のようなものです」と、オープンの中での交流は、関係性が増えるゆえに複雑となる。

きで決まることがある。このことは、専門職集団の本人のいないところで本人のことが話され、意思決ダイアローグをけん引する人の一人ヤーコ・セイッ

我々はその社会の中で会話し、会話する生き物とな中で勝手に物事を解釈してしまうことにつながる。

定が閉じた社会の中で行われてしまう現場、そうし

クラ氏は言う。

る。

医療や福祉の現場では、困難に直面している本人

たすべての場所で求められた、勝手な解釈による有対話。私たちは母体の中にいるときから行ってい私たちが、ゆっくりと会話ができて互いに理解しや家族と、医療者との間に力関係が生まれやすいも害さを減らし、それぞれを尊重するための、人と人る。行うというよりかは、私たちは対話の中で生き合えるのであれば、あえて対話を意識しなくてもいのである。専門家は、本人のいないところで会話をの相互理解への決意が必要だった。

14 世界の児童と母性 VOL.85

世界の児童と母性 VOL.85

15

［特集］生命（いのち）の重み

6．対話を行うためのチームマネジメント：［特集］生命（いのち）の重み

困難を感じている人たちのことを本気で解決しよう

限界の設定を最小限にしていくとした結果であった。自分たちの資源の限界に本人対話をすることで相互理解が深まる。より真実にたちに合わせてもらうのではなくて、自分たちが本近い理解をすることで、困難が解決したり解消した

人たちのニーズに適うように体制を工夫していく。

りしやすくなる。しかしどのタイミングで、どのよ

生きる困難を抱える人たちが、もう少し支援があれうに対話を行ったらいいのか、その試行錯誤が始まば助かるのであれば、もう少し支援を工夫していく、った。より効果的な対話ができるためのマネジメン

それこそが重要なことだとケロプダス病院は教えトが同時に考えられた。

る。それでも、もちろん資源の限界はある。100 ％支援の現場の中で、常に議論になるものの一つにニーズに適うことはない。しかしながら、生きる希支援の限界というものがある。

望を回復できるために何ができるかを探し工夫し続「時間に限りがあるので」「人がいなくて」「使えける。ニーズというものは変わり続けるものである

る資源がないんです」「予算がなくて」「相談にいらから、そのニーズに対応できるようにしている。

っしゃるのが遅すぎたのではないか」「病院に来ることができれば」…。

7．支援がうまくいくための 7 つの原則が生まれた

精神の病を有する人たちへの支援。生きることがケロプダス病院の支援の中で、うまくいった事例

困難だと感じている人たちへの支援。「もう少し時とうまくいかなかった事例が存在した。その事例をたちのチームが支えてくれる」ということになる。

生の困りごとがあったとき、以前は、まずはチュー

間があれば」「もう少し人がいれば」「もう少し資源比較し研究した結果、7 つの原則が発見された。う

話したい人たちとは、本人の困りごとに関わる人

ターに相談し、担任にも相談し、スクールナースにがあれば」「もう少し予算があれば」「もう少し早くまくいった事例は次の 7 つの原則が守られていた。

たちすべてが含まれる。例えば、アルコール問題にも相談しと 3 名に相談する形だった。一見、3 人も相談できれば」「もう少し相談できる場所があれば」、

・ Immediate Help

困っていたとしたら、その対話の場にアルコール問

相談相手がいることは良いことのように思われていその人は助かるという意味。おそらくそれは正しい。

・ Social Network Perspective

題の専門家が招かれて対話が行われる。年金の話や、たのだが、相談を受ける側 3 人の意見はバラバラだ

ケロプダス病院は、この限界を越えようとした。

・ Flexibility and Mobility

心理療法の話など、必要なときに必要な人とできるった。学生はどの意見に沿ったらいいのかわからな「初回の対話の時間は 90 分です。2 回目以降は 60

・ Responsibility

だけ早く話せるようにしている。

かったし、それぞれ相談を受ける側も、この話は担分。話す必要があれば翌日に会えます」。「場所は病・ Psychological Continuity

7 つの原則が発見され、組織は、この原則を実現

任が何とかすべきことだとか、スクールナースに話院でも家でも、職場でも、学校でもいいです」。「精・ Tolerance of Uncertainty

できるための体制づくりに集中した。人を助けるこを聴いてもらったらいいよと自分で話を聴こうとし神面だけでなく様々な相談ができます。相談に必要

・ Dialogismとにおいての余計な仕事（無駄な書類仕事等）をななかったりとか、チューターがだめだなと悪く言っな人を対話の場に招くことができます。または相談（即時応答、ソーシャルネットワークの視座を持くし、対話することに集中した。

たりと、自分の相談範囲以外の部分は他人の責任と場所へ一緒に行くこともできます」「相談の予約はつ人を招く、柔軟かつ機動的に、責任、心理的な電話でできます」「予約に対応するのは訓練された

連続性、不確実なことへの耐性、対話主義）（図セラピストです」「予約後、ご希望に合わせて 24 時

表 2）間以内に専門職と話す時間を作ることができます」

この 7 つの原則の存在は、困難を抱える本人だけ「より効果的な対話ができるようにセラピストたち

でなく、本人の周りの人たち、そして地域の支援の「学生には 3 人の担当サポーターがいます。チュ

透している地域にあるこの学校では、本人の困りごは 3 年以上の対話の訓練をします」「より対話的に仕組みをも変化させていった。

ーター（先輩）、担任、スクールナース（看護師）でとがあったときに、3 人全員で本人を交えて話し合す」。ケロプダス病院の近くにある専門学校で、スうと決めていた。結果的に、互いの齟齬がなくなり、していた。まるでそれは縦割り構造と同じだった。
8．学校、貧困地域、刑務所、自治体、議会で広がる対話
1）学校で一堂に会する「みんな違うことを言うのです。だから相談員の間でも疑心暗鬼が生まれる」。
ケロプダス病院の一堂に会するというやり方が浸なるようにセラピストたちは 2 名以上でお話をお聴

7 つの原則を要約すると、「話したいときに話しきします（1 名だと一人の専門家の意見が強くなりたい人たちとすぐに対話的に話せるし、その対話はクールナースが話してくれた。

むしろ新しいアイデアがそこで展開されたという。

すぎるため）」。

1 回では終わらなくて必要な期間続けることができ「私たちは、一堂に会して学生のサポートをしま

学生は誰かの意見に従う必要はなく、それぞれの違るし、対話が成り立つように訓練されたセラピスト

す。それまではバラバラに話していたのです」。学った意見を同時に聴くことで、どの方法が自分に合ケロプダス病院のこうした姿勢は、生きることに16 世界の児童と母性 VOL.85

世界の児童と母性 VOL.85

17

［特集］生命（いのち）の重みっているのかを決めることができるようになった。

［特集］生命（いのち）の重みっていた。困っている本人を助けたいからこそ解釈体制で行う。

をするのである。しかしその解釈はたいていは間違
2）児童虐待の現場での「未来語りの対話」
虐待をしてしまった母親とその母親、母親の支援っている。だから本人と何が正しいかと争いになってしまう。争う必要はない。

者、子どもの支援者が一堂に会して約 2 時間、母親

9．おわりに医療や福祉の現場では、本人不在の中で本人の話

5）刑務所でがなされ、専門職たちだけで会話をするゆえに解釈犯罪者を更生させるために厳しく管理するというが解釈を呼び、本人の抱える課題とはかけ離れた解ことだけでは本人たちの助けにはならない。彼ら彼決案が生み出されてしまいがちである。互いのことが期待する未来について話をする場面を見た。その

3）学校の改築（自治体の取り組み）

女らがなぜ犯罪に至ったのか、どうしてそうせざるは互いに理解し合おうとしながら話し合うことでし

場で 1 年後の、母親がすこぶる順調だと感じる未来「保育園の改築の計画を立てるときは必ず保育園を得なかったのか、何に傷ついていたのか。同時にか分かり合えない。1 回や 2 回話し合ったからと言に皆で気持ちの上で飛んでいく。1 年後の良い状態

で園児たちがいる場で話し合いをします。自分の意

管理する職員はどう思っていて何に傷ついているのって分かり合えるものではない。理解し合おうと話を意識しながら、良い状態とはどういう状態なのか見など言えないのですが、その様子をみながら計画か。それぞれの真実を互いに安全に話し合う取り組を聴き続ける。

を母親が話していく。それは誰か別の人が考える良を立てることができます」。「小学校の改築のときもみがある。傷ついた体験をそれぞれがシェアするこ

本人たちとともに対話をすることで、多くの困難い状態とは異なる。母親にとっての幸せな状態とは

生徒たちと一緒に計画を立てます」。本人のいないとで、それぞれの関係性は改善されていくのだといが、より解決しやすくなった。それまで本人たちの何か。問題点の指摘とその改善案ばかりの話だった

ところで決めることをやめることで、子どもたちにう。彼ら彼女らは、そして専門職さえも話を聴かれニーズを勝手に解釈し、間違った支援方針を打ち出

これまでとは違った。希望など聴かれたことがなか

とって最高の方法が何かを見つけやすくなるのだとていない。「話を聴かれるという体験が必要なのでし、それに従わせるということが少なくなかった。

った母親は戸惑っていたのだが、戸惑いながらも少いう。

す」と対話をうながす人たちは言う。

本人たちのことを理解しようとして話を聴き、そのしずつ話した。「気持ちが安定していて、子どもと一緒にいられている」。

うえでどうしようかと一緒に考え、一緒に行動する。
4）議会での意思決定

6）各場所でその当たり前の行動のない現場があった。その当り

専門職たちは本人のいないところで解釈をしがちある自治体の行政職員が、「地域で困りごとがあ一堂に会すること、本人のいないところで本人の前さ、それが大事だとオープンダイアローグは教えだ。「母親は孤立しているのではないか」「子どもとったときに、対話の訓練をうけたファシリテーター

話をしないこと、それをチームや組織で支えること、ている。だからオープンなダイアローグができるた

一緒にいたくないのではないか」「ストレスに弱い

2 名が、地域での話し合いを呼び掛け、対話の場を

議論ではなくて対話すること。その基本的なことをめに組織が変わった。資源の限界を言い訳にせずにから一緒にいたいと思っても結局暴力をふるってし作ります。そこでその困りごとに関わる人たちのニ守り続けることで、専門家による解釈による意思決

済むよう限界を越え続けている。

まうのだろう」「精神疾患が重いのではないか、医ーズを明らかにしていく手伝いをします。たくさん定をなくし、一人一人の希望が聴かれていく。

者がなんとかすべきだ」「別々に過ごしたほうがいのアイデアが安全に出されるようにファシリテート

自殺で亡くなる人たちは、この先の生きる希望をさんの残業をするなどの不断の努力によってなりた

い」など、専門家としての解釈を前面に出して本人

していきます。とても時間をかけます」「意思決定失ったか希望を持つ力がなくなるほどに苦しいことっているのかというと、そうではない。ほとんどのを説得することはあったとしても、どういう状態がはいつも本人たちのいるところで行われます」と言が大きくなっている状態であるかもしれない。弱い日は定時に帰ることができるし、長期の休みをとる

あなたにとって良い状態なのかという希望は滅多にっていた。結果的に「地域での話し合いの結果がそ立場とされて、話を聴いてもらえず、自殺の行動をこともできている。無駄をなくし、効果的に支援が聴かれなかった。母親は初めて、自分の話が聴かれのまま議会に議案として提出されます。住民から出すればするほど本人のいないところで本人の話がなできる方法が、工夫することによって存在するといたと感じる。「初めて希望について聴かれました」

た意見であり計画であるので、議会で断る理由があされ、自殺の行動を止めるために精神科病院で隔離うことなのである。

という人たちと何人も会った。

りません」。住民は要望ばかりを出すのではなく、されてしまうかもしれない。病院に入ったとしても、

そして、1 年後のその良い状態になった今、そのどうしてそれが必要なのか、違う意見を持つ人たち話を聴いてもらえる機会は多くはない。それどころために自分は何をしたのか、誰が助けてくれたのかはどうしてそれを反対するのかについて対話的に話か「そんなことをしてはだめだ」と説教をされてしについて話していく。今まで聴かれていなかった本を共有している。議論ではなく対話をする。自分のまうこともある。話を聴かれることが足りない。

人の気持ちが聴かれていく。その言葉の多くは、専意見と相手側の意見の相違の背景をすべてそこに出門家の解釈の及ぶ範囲を超えていた。本人のいないすことで、新しい第三の意見が生み出される。第三1）～ 4）の事例はオープンダイアローグがどこでいところで専門家たちが本人のことを解釈し、これが正しいところで本人の話をしないことが徹底されることでの意見には予算の限界や要望に伴う自らの責任も認でもできるものだということを、そして 6）各場所

医療や福祉等の現場では「本人のいないところで本人の話を専門家の勝手な解釈が消えていった。そのことは実識されたものとして創造されたことになる。その対でも必要だということを教えてくれる。

のところ専門職たちの苦悩をも助けていることにな

話のファシリテートを訓練を受けた行政職員が 2 名

18 世界の児童と母性 VOL.85

なお、この仕組みは、セラピスト個人個人がたくキーワード：オープンダイアローグ
弱い立場にある人たちは、自分たちの話がちゃんと聴かれたという体験が少ない。精神医療や福祉の現場では、本人には意思決定力がないと決めつけられてしまって、本人のいなと決めて本人にそれを従わせる。フィンランドのいくつかのしない（オープンダイアローグ）」と決めた。この結果、多くの精神の病を持つ人たちが回復した。

世界の児童と母性 VOL.85

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［特集］生命（いのち）の重み［特集］生命（いのち）の重み

Ⅱ 子どもの「生きる」を支える

胎児期の育ち─ 胎児期からの母 子コミュニケーション
し の は ら か ず ゆ き

長崎大学大学院 医歯薬学総合研究科 教授

1．はじめに

篠原一之
図1ては体験することによって初めてできるようになる

図2ものです。そして母親一人または父母だけで行うもョンであることが知られています。現在、様々なメ

新しい命を授かる─その時の母親の喜びはいくのではないのに、子育てを支えるサポート体制の脆

ディア（特にスマートフォンやインターネット）を

図 2 は、4D エコーで妊娠 28 週の胎児の表情を撮ばかりのものでしょう。でも同時に、母親は、妊娠

弱さ、失敗が許されない社会の風潮があります。そ通じて情報が氾濫し、直接顔を突き合わせてコミュったものです。1 列目は、不機嫌そうな顔から、口や出産、子育てに対して様々な不安も抱えます。妊の一方で、情報だけは簡単に、過剰に手に入るこのニケーションをとる機会が減ったことで、人間が本角が上がってきて、微笑んだ表情の変化が見て取れ

娠・出産によって、環境が大きく変わるだけでなく、時代に、不安ばかり煽られ、余裕をもって子どもと来持っている非言語的な直感的コミュニケーション

ます。2 列目は、舌を出して「あかんべえー」をしホルモンの影響も受け、心身にも大きな変化が生じコミュニケーションをとることができない母親も多能力が低下しています。この非言語的コミュニケーています。誰に教わるわけではなくお腹の中でこうます。そんな中、大半の母親は初めて抱く赤ちゃん

くなっています。そんな中、赤ちゃんの気持ちがわ

ション能力の基盤は、言葉の発達していない乳幼児

いう行動パターンは完成しているのです。もちろんが自分の赤ちゃんであることが多く、初めての育児かる手助けができたら子育てがスムーズになるので期での育ちが重要です。さらに言うと、それは産まどういう状況で使うのかは、生まれた後に学習するを迎えます。

はないか、コミュニケーションが円滑にいくのではれて初めて育まれるものではなく、母親のお腹の中のですが。一番右の写真は、大きく口を開けて満面ないかと思い、赤ちゃんの泣き声や表情から感情をにいる時から母子コミュニケーションは行われていの笑顔です。3 列目は、胎児が目をこすって大きな判別するための研究に着手しました。

るのです。お腹の中の赤ちゃんは一体どんなふうにあくびをしています。生後はあくびをする時には空―母子コミュニケーションの大事さ

私は、小児精神科医を経て、生理学の基礎研究や心療内科での診察を行う中で、母親たちの「赤ちゃ発展してきました。

んがなんで泣いているのかわからない」「子どもとコミュニケーション能力は端的に言えば、相手の感じ、母親とどんなコミュニケーションをとってい

気を吸いますが、胎児期は羊水の中に浮かんでいる

二人っきりで息が詰まる」「赤ちゃんをどうあやし

気持ちを充分理解して自分の気持ちをうまく相手にるのでしょう。本稿では、胎児期の赤ちゃんの感覚

ので、あくびをすると羊水が肺に入っていきます。

ていいかわからない」等、育児に戸惑い、悩む母親

伝えるということです。日々のコミュニケーションの発達や、胎児期からの母子コミュニケーションに

あくびは、羊水を吸い込むことで肺胞を膨らませるたちの声をたくさん聴いてきました。母子コミュニ

は、単に言葉でのやりとりだけでなく、非言語であついて紹介します。

役割を果たしています。

ケーションをうまくはかれず母子関係がこじれてしる五感を介して行われています。明確で論理的な内まい、不適切な養育、ひいては子ども虐待に至るケ

容であれば言語のみで伝えられることも多いです2．胎児期における母子コミュニケーションースもありました。当然そのような母子関係の中でが、微妙な感情のニュアンスを伝えるには、五感を

1）胎児の様子

育った子どもは健全なコミュニケーション能力が育介した言葉以外のコミュニケーションが必要です。

現在、4D エコー を用いて胎児の仕草や表情を立胎児はお腹の中で日々成長しています。身長や体

まれず、いじめ、衝動コントロールの困難さ、引き特に、今も昔も、子どもも大人もネガティブな感情

体的に、動きも含めて観察することができます（図重が増えていくのは知っていても、胎児の感覚がどこもりなどコミュニケーション障害が背景にあるを持たないということはありえないため、それをど

1）。妊婦健診でも使われており、母親が胎児の様子のように成長しているのか詳しく知る機会は少ない

様々な問題を抱えます。しかし、子どものコミュニのように伝え、どのように対処していくか、というを観察することで、より胎児を身近に感じられるよのではないでしょうか。コミュニケーションの基礎

ケーション障害や母子関係の問題の原因が母親にあことは、情緒やコミュニケーション能力の発達に重うになっているようです。そしてこの 4D エコーをとなる感覚は、妊娠 4 ヶ月ごろから発達していきまると考えるのはナンセンスです。私は、そうさせて要です。実際、大人のコミュニケーションは、用いることで、胎児の活動が、具体的な行動としてす。発達の順番は、触覚（4 ヶ月）→平衡感覚（6 ヶしまう現代の社会システムにあると考えます。子育70 ％以上が非言語的五感を介したコミュニケーシ

理解することができるようになり、胎児期の研究も月）→嗅覚・味覚（7 ヶ月）→聴覚（8 ヶ月）→視覚（920 世界の児童と母性 VOL.85※ 3 次元（長さ・幅・奥行）に時間軸を加えたもので、胎児を立体的かつ動画で見ることができる超音波2）胎児期における感覚の発達※

世界の児童と母性 VOL.85

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［特集］生命（いのち）の重み［特集］生命（いのち）の重みヶ月）です。

ス味のシリアルを好んだという結果が得られましが起こったかどうかはわかりません。しかし、少な● 視覚

た。母親の食事は羊水に影響を与え、その羊水を飲くとも母親の気持ちが胎児に伝わることはわかった

んでいる胎児は生後もその味を覚えているのです。

のです。

妊娠 25 週ぐらいになると、くっついていた瞼が開くようになります。胎内は安全なため、モノの形● 嗅覚

また、人間は、感情によって様々なホルモンや脳

《喜び》

《悲しみ》

映画
『サウンド・オブ・
ミュージック』

映画『チャンプ』

を識別する必要はなく、明るいか暗いかを感じるこ

胎児は、妊娠中に母親が食べた味だけでなく、匂内物質が血中に分泌されます。ある研究では、妊娠とができるぐらいです。しかも、胎内は夜は真っ暗、いも覚えています。ある研究で、妊娠中に母親が食中にストレスや不安を抱えていた母親の子どもは

昼間でも夜間照明程度しかないのですが、胎児はわべていた食品の匂いを出生後 4 日目の乳児に提示す

10 歳になってもコーチゾル（ストレスホルモン）レ

ずかな光を感じ取っています。ある研究では、わずると、乳児はその匂いに反応しました。これは、妊ベルが高い結果が得られました。ホルモンや脳内物

かな光でも胎児の脳を活性化することが報告されて娠中の飲酒や喫煙についても同様のことが言えま質が胎盤とへその尾を通して赤ちゃんの血液に流れいます。母親が朝起きて光を浴び、夜は寝るというす。なお、タバコのニコチンは神経伝達物質として込んでいる可能性や、母親の脳から発せられる喜怒サイクルの生活を送ることは、胎児の 24 時間サイの作用があり、喫煙して母親の脳内が興奮するとそ

哀楽のシグナルが神経を介して子宮に作用している

クルの基礎作りに重要です。

の興奮は胎児の脳にも伝わります。さらに、喫煙に可能性も考えられます。

● 聴覚

よって血管は収縮するため、胎児への酸素供給も減

このように書くと母親のストレスが胎児へ与える

子育て支援に携わっている私たちには、母親たち

子宮の中は静かと思いきや、実は胎児は常に音にります。胎児の脳神経の過剰な活動や脳内の低酸素影響が心配されますが、神経質に考えすぎる必要はが少しでも赤ちゃんとのコミュニケーションを楽しさらされています。子宮内は平均 85 デシベルの音

状態は、成長に悪影響を及ぼすため注意が必要です。

ありません。日常生活を送る中で、全くストレスのめるようにサポートすることが強く求められていまないことはないため、いろんなストレスを体験しなす。そのサポートは、産後からではなく妊娠中からがらも溜めずに解消することに努めることが大切で行うことが大切です。母親のお腹の中にいる時から量があり、交通量の多い道路や地下鉄の車内と同じぐらいです。胎児の耳に届く時点でも 60 ～ 75 デシ

3）母親の感情は胎児に伝わっている

図3

づくかもしれません。

ベルあり、普通の会話や掃除機の音の大きさです。

さて、胎児はまだお腹の中にいるわけですから、す。ストレスやその解消法は人それぞれで異なりま一生懸命成長している赤ちゃんを知ることで、生命胎児の耳の構造は妊娠 6 ヶ月ごろには完成していいわゆる face to face のコミュニケーションはまだす。その人にとってどんなことがストレスになりど（いのち）の重み、そして妊娠期から母子を大事にて、8 ヶ月頃には音調や音の強弱にも反応し、妊娠できません。しかし、母親の感情に胎児が反応する

うしたら解消できるか、まずは丁寧に把握することする風土がもっと社会に広がることが必要であると後期になると、大きな音に反応して胎児がお腹の中というコミュニケーションは行われているのです。

が大事ではないかと思います。

考えます。

で動く経験をしたことのある妊婦も少なくありませ妊娠 7 ヶ月の母親を対象に、感情（喜び、悲しみ）ん。ある実験で、妊娠 8 ヶ月から 5 ～ 6 週間、30 人の変化を引き起こすため、映画の 1 シーン（5 分間）

おわりに

引用文献

の母親に毎日同じ童話を声に出して読んでもらったを見てもらいました。喜びの感情の惹起には『サウこのように、お腹の中にいる時から胎児は様々なところ、出生 3 日後の乳児は、母親と他の女性がそ

ンド・オブ・ミュージック』で女性教師が子どもと感覚を発達させます。それは母親のライフスタイルの童話を聞かせると明らかに母親の声に興味を示し一緒にドレミの歌を歌っているシーン、悲しみの感の影響を強く受けます。そして、胎児期から母親とました。胎内で聞いていた母親の声をしっかりと覚情の惹起には『チャンプ』でシングルファザーに育の間でコミュニケーションが行われていることがわ

えていたのです。

てられた男の子が父親をボクシングで亡くしてしま

かってきました。こうしたやりとりは、日々の営み● 味覚い、子どもが泣いているシーンを用いました。そのの中で行われており、実際意識されていない面もあ

妊娠 27 週を過ぎると、胎児は羊水を口から飲み、結果、母親の感情の変化に伴い、胎児の表情や足やります。毎日の生活に追われ、なかなかゆっくりと排泄しています。これは、胃腸のトレーニングでも胴体の動きに変化はありませんでしたが、手の動き

お腹の中の赤ちゃんに意識を向けることが難しい人あるのですが、実は胎児の舌にも味覚を感じるセンは喜びや悲しみの感情と相関して変化していることもいるかもしれません。また、情報過多の現在、胎児は母体の中で身体の成長だけでなく様々な感覚を発達

サー（味蕾）があり、胎児は、苦みや甘みの判断がが分かりました（図 3）。

様々な情報に左右され、子育てに不安を抱えているさせている。そして胎児は母親の感情に反応して動くというは胎児期から始まっており、妊娠中から母親が胎児とのコミ

でき、甘みを好むことがわかっています。ある実験

母親が喜びの感情を抱くと胎児の手の動きが増人も少なくありません。そんな中、少しの時間でいで、妊娠中ににんじんジュースを飲んでいた母親のし、悲しみの感情を抱くと手の動きが減りました。

いのでお腹の中の赤ちゃんに意識を向けてみると、子どもは、出産後離乳食の時期に、にんじんジュー

手の動きからだけでは、胎児に何らかの感情の変化

赤ちゃんは様々なメッセージを送っていることに気22 世界の児童と母性 VOL.85● 篠原一之（2006）「赤ちゃんは何を伝えようとしているの？」

ソフトバンククリエイティブ● 篠原一之（2009）「コミュニケーション能力を育むことの大切さ」子どもの虹情報研修センター紀要 No.7 pp.24-33．

キーワード：胎児期からの母子コミュニケーション

コミュニケーションを行っている。母子コミュニケーションュニケーションを楽しめるような社会を作っていくことが私たちに求められている。

世界の児童と母性 VOL.85

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［特集］生命（いのち）の重み［特集］生命（いのち）の重み違いました。面談の予約をしⅡ 子どもの「生きる」を支える

ないといけなかったのです。

「 普通に生きたかった… 」「えっ！」と思いました。し─ 行き場のない女性の「生きる」を支える夕方まで。彼女たちは夜活動

かも面談できる時間は朝からしているので、朝眠くなって、〈BOND プロジェクトの活動から〉夕方まで眠っている子たちでたちばな

特定非営利活動法人 BOND プロジェクト 代表

橘ジュン

す。ただ、本人も困っている
し、さすがに相談には行くだ

BOND プロジェクトの活動は、まず彼女たちの話に耳を傾けることからろうと思って予約しました。しかし、結局行きませ●「VOICES マガジン」片手にだとか理由はさまざまです。「夜の街は危険もいっんでした。

SNS を使って少女たちの相談に乗る
BOND プロジェクトのメンバー

家もない、仕事もしていない、お金もない、家族も協力的ではないという状況なので、産まれたばか2006 年に VOICES マガ

ぱいあるから気を付けてね、なにかあれば連絡して電話で「もっと大変なことがあったから、相談にりの赤ちゃんは退院後すぐに乳児院に預けることにジンというフリーペーパ

ね」と、携帯番号を交換しながら、出会いを繰り返は行かなくていいです」と言う。私にとって、今以なりました。本人は赤ちゃんを育てたかったようで

ーを自費出版しました。

していました。

上にどんな大変なことがあるのだろうと思い、「次こ

すが、一人残された彼女は結局、夜の街に戻ってしそ相談しに行こうよ」と説得するために彼女に会いまいました。

私がライターで、パート
ナーがカメラマン。2 人● 2 人の若い妊婦さんとの出会いに行きました。

で街に出て、気になる子

そんなある日、お腹が大きく、産むとか産まない

すると彼女は、自分と同じ妊婦さんで赤ちゃんがに声をかけて話を聴かせとか選択できる状況ではない、もうすぐ赤ちゃんがもうすぐ産まれてくるような状況の子と一緒にいた

このとき私は自分の無力さを感じました。ただ、産まれるという状態で街に立っている女の子との出のです。だから、自分はその子の世話をしなければ同時に女の子をきちんと支援できる立場にならなき会いがありました。

ならない、と。それどころじゃないのでは？と思いゃいけないと思い、生きづらさを抱えている 10 代

「これからどうするつもり？」と聞くと「わからなましたが、こうなれば 2 人とも相談や病院に繋いで、20 代の女の子たちの支援をする BOND プロジェク

いれば、声をかけて話を聴かせてもらった。VOICES

い、でも今日とりあえず寝る場所を確保しないとい落ち着いてくれればいいと思って付き添うことにしトを立ち上げたわけです。

を見せながら、「こういった本を作っている者だよ」

けない」と言う。支援に繋がっていないのは明らかました。

と自己紹介する。そうやって、深刻な問題を抱えてで、このままではダメだと焦ってしまいました。
「一後から知り合った子の方が陣痛が来てしまい、慌いる女の子たちと出会いました。ただ、だんだんと緒に病院行こうよ」、「どこか相談できる所を探そうてて救急車を呼んで、病院に運んでもらいました。

話を聴いて気を付けてと伝えるだけではどうにもなよ」と言ったけれど、私もその時、どこへ繋げばよ

駆け込み出産でしたが、親子揃って無事でした。私

相談をくれる女の子たちはどうやって私たちを知らない子との出会いも増えてきました。そこで相談

いか、といった情報を全く知らなかったからです。

が相談を受けて何とかしたいと思っていた彼女もるかと言うと、Twitter、YouTube、テレビや新聞、を受けられる体制が必要と思い、特定非営利活動法

私は友達に電話して、出会った女の子の状況を説

結局、駆け込み出産になってしまいました。

人からの紹介などです。私たちは待っているだけで人 BOND プロジェクトを 2009 年に設立しました。

明して、どうしていいか分からないと相談しました。

ベビー用品を持って私も病院へ行ったのですが、はなく、困っている女の子たちをネットパトロール

BOND というのは「接着剤」という意味で、必要「18 歳以上だったら女性相談センターの人に相談す病院では、家族や親族でもない人は話し合いには参などでも探します。女の子たちは、ハッシュタグでな大人に繋げられるような役割になりたいという思れば大丈夫ですよ」と言ってもらえて、そういう場加させられないと言われました。しかし、彼女たち「# 家出」とか「# 泊めて」とか、自分が必要としいからです。

所があったのかと、ホッとしたのを覚えています。

は医師や病院の人の言っている内容が理解できていてくれる場所を探しています。そうやって SNS で終電が終わってから街に出て、気になる子に「帰「よかったね、相談できる場所があったよ」と伝えないようでした。否定されている、怒られている、呟いている女の子たちに「よかったら相談してね」

れないけど、今日はどうするの」と聞くと、家出して、今すぐ相談してみようということで電話してみ注意されていると感じてしまい、自分の状況や気持というメッセージや相談先を送っています。

ている子が多かった。親から暴力振るわれていて家ました。今、困っていている子がいたら、今すぐにちを伝えられず、納得していないのに向こうに言わに帰りたくないとか、母親の彼氏が家にいるから嫌でも面談してくれるものだと思っていたのですが、れるがまま書類にサインをしてしまいます。

てもらう。渋谷や新宿の街、バスの中でも新幹線の中でも気になった子が24 世界の児童と母性 VOL.85

街で出会った気になる子の声を集めた「VOICES マガジン」。
写真は第 1 号（Web 版）●「BOND プロジェクト」は“動く相談窓口”

活動は「聴く、伝える、繋げる」です。長期にわたる包括的支援ができればいいと思っていますが、現実はなかなか難しいですね。

もちろん街の中でも女の子が漂流していないか、パトロールをしています。ずっと同じ場所にいると世界の児童と母性 VOL.85

25

［特集］生命（いのち）の重み［特集］生命（いのち）の重み

か、季節に合っていない服装を着ているという子がを受けているときは、医療機関、警察への同行支援

いたら声をかけて、その子が望めばその場で一時的もしています。

に保護することもあります。
BOND プロジェクトの役割は、“動く相談窓口”
だと思っています。
待っているだけでは出会えないような困っているっています。
家にいられないから家出をしたけれど、未成年が図表 2 は、2017 年度に行った面談・電話相談によ

安全に過ごせる夜の場所など、ほとんどありません。

って浮かび上がった、彼女たちが抱える問題の背景

仕方なくコンビニにいる子もいます。見るからに中です。性被害に遭い、心を病み、家族にも見放され

学生・高校生・未成年だと分かっても、周りからはた彼女たちの孤独と絶望が見てとれます。

見過ごされてしまいます。

●児童相談所を嫌がる彼女たち●ある家出少女の言葉

女の子たちを探して、繋がりを作っていく。LINE
相談、メール相談、電話相談、面談、出張面談。相談室に来られる女の子もいるし、こちらから出向い

18 歳未満の場合は児童相談所（以下、児相）です

私が会った、家出していた子の話をします。

ていかないと話が聴けない子もいる。そのあたりはが、本人が相談を希望することはほとんどありませ

コンビニのイートインのコーナーにうつ伏せに寝臨機応変に対応しています（図表 1）。

ん。小・中学生、高校生のときに自分なりに SOSていたら、男性が声をかけてくれた。「家出しちゃ会って状況を知った上で、本人がどうしたいのかを出してきたけれど、周りの大人から助けてもらえった」と言ったら、「喉が渇いているでしょ」とポ

少女たちとお寿司を囲んで。「ボンドのイエ」の年末のひとときを聞く。家に帰せない子の場合は BOND で保護しなかったという不信感を抱いている子たちなので、カリスエットを買ってくれた。とても優しい人だとは大変なことだと思います。法的な根拠にあてはまて、18 歳未満の子や法的な解決策が必要な場合は出会ったばかりの私たちが「大丈夫、信じて」と背思った。その人に「どこか行こうよ」と言われたのらない場合も多々ありますが、それでも女の子たち

弁護士に相談します。具合が悪いとか、性的な被害中を押そうとしても、正直厳しい。心の底から大人で、いい人だと思ったからついて行ったらホテル。

が公的機関へ相談に行くということは、本当に困っを怖がっているし、相談しても保護してもらえなか

そこで性被害に遭ってしまいました。

ているから、藁にもすがる思いからだということをったりすれば、親元に帰される。そうしたらもっとでも、彼女は何度も言っていました。悪い人だと

もっと親から強く当たられることを恐れて、相談す思わなかったと。なぜなら、自分のことを見つけて、ることを嫌がります。

声をかけてくれた人だし、自分のされたことは嫌だ

当然ですが、信頼関係を作るためには時間がかかったけど、警察に相談はしたくない、と。

●女性相談センターについて●「ボンドのイエ」、そしてこれからのこと
寂しい、苦しい、怖い、居場所がない、自分なん談がきます。家族のことで悩んでいる、性被害に遭

18 歳以上は女性相談センターに相談することをったなどの相談が多いです。食べ物がない、親からすすめていますが、こちらも児相同様、支援にたどの暴力などが日常的だと本人が虐待だと気づいていりつくまでの道のりが長くて、なかなかできないのない子もいます。親から家のことは人に話しちゃいが現状です。困っている、お金がない、居場所がなけないと言われていたりして、人に話したら叱られい、家で暴力がある、という状況でも、土曜日や日るから怖くて話せない。そういう子は友だちや学校

曜日、祝日となると警察に相談して下さいと、言わの先生といった身近な人には話せなくなります。

れます。いきなり警察経由でとなると、やはり女の家から逃げたい、どうにかしたいと思うけれども、子は躊躇します。警察が嫌なら休み明けに、と言わ公の場所に相談するというのは、家族をバラバラにれてしまいます。

してしまうかもしれない、おおごとになってしまう

相談を受け付けてもらうまでも時間がかかるし、かもしれない、今まで自分を助けてくれていた友だ

相談を受けてもらったからといってすぐに保護してちに会えなくなるかもしれない。だから自分一人でもらえるわけではないし、本人が困っている状況を何とかしなきゃと行動に出してしまうのが家出なん言語化できないと、専門の相談員にさえ理解してもだろうな、と思います。

らえません。確かに一度の面談で保護するというの

26 世界の児童と母性 VOL.85

理解してもらいたいです。

て生まれてこなきゃよかった─そういう言葉で相ります。会って、やりとりを何度も繰り返しながら、
タイミングを見て背中を押すことができれば、と思

わら行くあてがないまま街を彷徨い、漂流する。未成

世界の児童と母性 VOL.85

27

［特集］生命（いのち）の重み

年で身分証がないとネットカフェやカラオケにも入［特集］生命（いのち）の重みにと心がけています。

れなかったり、お金だってないので眠る場所もない。

もちろん共同生活にするにあたってのルールだっ

そういう困難な状況の中、彼女たちが SOS を出すてあります。門限を守ること。無断外泊は禁止。安手段は SNS しかないと思ってしまうのも頷けます。

定したら生活費 3 万円を入れること。住んでいる女

SNS は匿名性ゆえに、犯罪に巻き込まれるリスクもの子同士、連絡先を交換するのは NG。自分以外の高く、性的搾取という危険な状況に陥ってしまうこ

部屋へ無断で出入りするのも NG です。

ともあります。

Ⅱ 子どもの「生きる」を支える

ひとりで産 前・産後を迎える
妊産婦を支える

待ってる人がいる、帰って来なかったら心配する
く ま が い まゆみ

本人たちもリスクがあることはわかってはいるけ

人たちがいるということや、他の人との距離感を覚

れど、それでも自分のことを必要とされたいとか、えてほしいのです。本来、自分の生きたいように生独りでいるよりまし、家に帰るよりましだと思ってきる力のある女の子たちだとは思っていますが、自しまい、危ない人たちと繋がってしまうのです。

己肯定感が低く、周りに流されやすかったりして、はじめに管理売春は禁止するものの、売春をした、または売家に居場所がないという過酷な状況に置かれてい嫌なことでも断れなかったり…。とにかく目の前に「ひとりで産前・産後を迎える妊産婦」という表現

春をする畏れのある女子の保護更生を軸としておる若年の女の子たちにとって、自立することは容易いる人との関係を悪くしたくないという気持ちが強はとても重い。慈愛寮は様々な事情でこのような状り、買春する側の罰則規定は作られなかったのです。

ではありません。ようやく大人や社会に SOS を出く、「なんとなく」受け入れてしまう。そんな危うい況に置かれた女性とその新生児ベビーの、いのちの公娼制度の時代から、売られる性は幼い女児・少女せるようになったとしても 18 歳を過ぎていたら、一面があることは理解しつつ、ダメなものはダメ、

重みを受けとめて、これからの新しい生活を支援すでした。貧困ゆえの人身売買であり彼女たちは被害児相では対応してくれません。また、未成年の場合、危ないことはやめてほしいと何度も伝えながら、私る施設です。社会福祉法人慈愛会が設立、母子合わ者です。女性の人権の視点からの廃娼運動でしたが、安全な場所で学生生活を送れるところはほとんどあたちは関わるようにしています。

せて定員 40 名、20 世帯を受け入れ、妊婦であれば妊当時の政府は、支援の対象である女性を処罰・保護

私たちに対して、言っていることがおかしいとか、娠 36 週から、産後は 5 カ月児までを上限として産婦更生の対象としたのです。そして都道府県に婦人保支援に繋がらなかった場合、例えば、家には帰れ

ネットで変な書き込みを見て BOND のことを信じらとベビーが一緒に入所できます。施設種別は「婦人護所設置が義務化され、婦人相談員の配置、婦人保

ないのに保護してもえなかった、制度が使えなかっ

れなくなったとか、女の子から言われたりすること保護施設」、根拠法は「売春防止法」というあまり護施設は任意設置となりました。

た女の子たちの中には、女性専用のシェルター「ボだってあります。そこは誤魔化さずに、できる範囲

知られていない施設です。昨今、特定妊婦の増加等

売春だけではなく、生活困窮、障害をもつ女性等、ンドのイエ」で暮らしている子もいます。

で説明をして、向き合えたらいいなと思っています。

で周産期妊産婦への支援のあり方が課題になってい福祉の支援を必要とする女性たちの居場所としての

18、19 歳の学生の子たちが学校にも行けて、自私たちは大人だけど、生身の人間なので間違いだっますが、措置施設として運営され、周産期母子に特機能を婦人保護施設は果たしてきましたが、任意設立のためのバイトにも行けて、さらにシェルター機てあるし、完璧ではないよ。ダメな所は謝るよと、化された婦人保護施設は全国でも慈愛寮のみです。

置であるために現在でも全国で 47 施設しかありませ

能もある場所。そんな安心してしばらく過ごせる場

伝えています。女の子たちとは出来るだけ対等な関

まず、婦人保護施設の歴史と現在の課題、慈愛寮ん。その上に、2001 年 DV 防止法 注 2）が根拠法とし所が必要だと思い、自立準備のための「ボンドのイ係になるようにしていきたいですね。

の歴史と特殊性を述べ、慈愛寮の支援についてご報て上乗せされ、暴力被害から逃れる女性とその子ど告します。

もの一時保護の機能も加わりました 注 3）。これによりません。

エ」を開設したのです。
そこではきちんとした生活習慣を身につけてもら

困ってる時に声をあげてくれて出会えたことに感

婦人保護施設 慈愛寮 施設長

熊谷真弓

り特に公設の婦人保護施設は、殆ど暴力被害女性の謝して、長い目で見守りながら、女の子たちの自立っています。料理・洗濯・掃除・風呂の入り方・食べを応援したいと思っています。

Ⅰ．婦人保護施設の歴史と課題、慈愛寮の特殊性

一時保護所に特化されていきました。婦人保護施設方などを覚えてもらう。ネグレクトを受けていた子

キーワード：漂流少女

1．婦人保護施設の歴史と現在の課題

は、各都道府県の婦人相談所が措置として入所者を①歴史と現在決定する仕組みとなっており、例えば東京都にあるは、食べたことがないものが多いので、スタッフが行き場もなく漂流する少女たちの言葉を、行動を、受け入れること、理解することは難しいかもしれない。「自己責任でしょう？」と突き放す方が簡単かもしれない。でも、大人婦人保護施設は 1956 年の売春防止法制定により

慈愛寮は、都内区市町村の福祉事務所に相談し、東さらに重要なのが心のケア。本人が望めば専門家たちへ社会へ SOS を出していたにもかかわらず、見過ごさ規定された自治体任意設置の施設です。売春防止法

京都の婦人相談所（女性相談センター）に申し込んのカウンセリングも受けられますが、基本的にはス

女たちである。BOND プロジェクトは、こうした「漂流少の成立は、国家によって売春が認められていた公娼で入所が決定されます。他県から広域での入所はで女」に対して、女性による「聴く、伝える、繋げる」支援を制度の廃止を、民間の「廃娼運動」が長年の戦いのきません。全国的に婦人保護施設の入所率が低下し、。しかしその内容は、

厚労省発表では 2016 年の定員充足率は 22.5 ％です。

「おいしいから食べてごらん」とすすめています。

タッフが夜ご飯を食べているときなどに話を聴いて、その日の不安をその日のうちに解消できるよう

28 世界の児童と母性 VOL.85

れ社会的支援の輪から漏れてしまった、今にも壊れそうな少行っている（http://bondproject.jp/）。

末勝ち取ったものでした

注 1）

世界の児童と母性 VOL.85

29

［特集］生命（いのち）の重み［特集］生命（いのち）の重み②課題
このような経過の中で、婦人保護施設の全国的組織である全国婦人保護施設等連絡協議会（全婦連）

泊所、民間アパート、帰宅、帰郷等。アパートに移に」でした。慈愛寮のパンフレットの表紙には「新行した人は退所者自立促進事業の対象となり、月 1

しい命、これからの私」と書かれています。妊娠・回の訪問を中心に支援しています。

出産を機に支援を受けることで生活再建が図られ、は、現場からの声として売春防止法の改正を国に要新しい命とともに、新しいこれからの自分になって
2．慈愛寮に入所する女性たち

望し続けています。「保護更生」としての売春防止

いく、人生の主人公になっていけるような、そうい法が根拠法では限界であり、女性の自立支援を包括

ひとりで産前・産後を迎えざるを得ない女性たち的に支える新しい法律を制定することを提案していの生活歴、成育歴は過酷です。ほぼ 9 割の女性たち

具体的には、日常生活は出産準備、産後の健康回も実施さ

は暴力被害の経験者です。成育家庭での虐待経験、復、育児への支援ですが、育児力獲得の主体は女性

性暴力・性虐待経験者も多く、本人が語れないまま自身です。職員は傍らで支えます。夜中の授乳や育のあり方を考える検討会」が立ち上げられるに至りの人もいます。生活困窮、家庭崩壊、教育機会の喪

児はママの踏ん張りどころです。もちろん、夜間緊ました。

失、居場所の喪失により生きていくために「手っ取

急時や陣痛発来時は宿直者が対応します。陣痛間隔り早く稼げる」性風俗業に入り、そこで暴力被害にが狭まり、病院の来院指示によりタクシーを呼び、あい、予期せぬ妊娠、望まぬ妊娠をする女性も多い

警備員が同行して病院に向かいます。宿直者は 20のです。障がいを抱えていても、成育家庭ではただ世帯全体の安全を守るために施設で待機します。

ます。厚労省に働きかけ検討会や調査

注 4）

れ、2018 年には「困難な課題を抱える女性の支援

1904（明治 37）年竣工当時の慈愛館

女性の自立支援の砦として、婦人保護施設が実践
新しい命、
これからの私─
慈愛寮の案内パンフレット

してきたことを法的に位置づけ、全国的に支援の水準をあげていくこと、支援に辿り着けず、困窮している女性たちがもっと早く福祉の制度を利用できる

う支援を目指しています。

育てにくい子と思われ、虐待されてきた女性たち。

支援員は担当制ですが、交代勤務なのでチームで親の養育放棄、家出等、3 割の人は社会的養護施設支援します。妊娠出産への支援を看護師・栄養士・

実は、慈愛寮の歴史は売春防止法により運営され経験者です。適切な医療につながることなく、居所

保育士と共同し、受けてきた心の傷を癒していくこる婦人保護施設以前からのもので、明治期にさかのを転々とし心身の状態を悪化させてしまう女性が多とは心理職と共同です。心理職はほっとするスペー

婦人保護施設は本来は単身女性がその対象です

ぼります。日本キリスト教婦人矯風会の女性たちがいのです。

スを提供する「こころ室」を運営しています。保育

が、DV 防止法以降、女性とその同伴する児童の一

廃娼運動等の拠点としてお金を出し合い、土地を購

彼女たちは、妊娠し、胎児の父が新しい命の誕生

士はママの役所の手続・通院など公的用事時にベビ時保護が急増しました。

入し「慈愛館」を建て、女性支援の実践をしてきたをともに喜び受けとめず、逃亡あるいは連絡遮断のーを保育しますが、ママたちと会話をつむぎ「自分。児童福祉の歴史も多くは民間の志あるため、頼る身寄りや知人がない中で生活困窮の末、も保育してもらいました」と言われる居場所を提供

やっとの思いで福祉の窓口に繋がり、慈愛寮に辿りします。未受診で母親学級にいけなかった人は看護着くのです。外国籍の女性たちも入所します。日本

師が出産までの学習プログラムを個別対応します。

ようにすることが大きな課題です。

2．慈愛寮の歴史と特殊性

慈愛寮も初めは単身女性の入所施設でしたが、1965 年、東京都より母子の一時保護委託がなされ、四季の花々が出迎える、慈愛寮のエントランス

のです

注 7）

人々によって始められたことに通じる歴史です。

これにより外勤可能な単身女性だけでなく、夫の暴力や貧困により保護を求める子連れの女性も入所でⅡ．慈愛寮の支援

での就労を目指して来日し、搾取され騙されて妊娠

カロリー制限等様々な献立も栄養士が工夫し、顔のきる施設となりました。当時、都内には 6 箇所の婦1．慈愛寮の概要

した人、母国の内紛で難民申請中の人など様々です。

見える関係で調理員が腕をふるい温かい食事を提供

人保護施設がありましたが、慈愛寮は歓楽街を近く

慈愛寮の平均入所期間は短く約 2 ～ 4 カ月です。

未受診のまま臨月を迎える人、「飛込出産」になします。事務員も警備の勤務に就き、施設生活に必に抱えており、その区の担当婦人相談員は行き場も居室 20 部屋で年間 60 人～ 70 人の妊産婦を受け入れり、産後慈愛寮に入所する女性もいます。適切な医要な物品や建物維持管理を日常的に把握していきまなく生活に困っている妊産婦の相談に日々奔走しなています。年代は 10 代から 40 代の女性で、最近 10

療にかかれず妊婦となるために、性感染症、妊娠性す。整備美化チームや警備員も外部業者委託ではな、未婚の妊婦が出産後に母子分離されず、安代若年女性が増えています。現物支給の施設なので、糖尿病等胎児への影響も出ることがあります。産後、く内部雇用ですので、生活場面で働く姿を入所した

心して母子ともに支援が受けられる施設を都に要望

利用料はかかりません。食事が提供され所持金のな

小児科入院となるベビーもあり、新生児の命を守る

女性たちは身近に見て暮らしていくのです。支援員

しておりました。都でも 6 箇所ある婦人保護施設のい人は生活保護の医療扶助単給となります。措置費

ため出産病院との連携は欠かせません。

には見せない表情をふれあいの中で見せてくれるこ

利用女性の「棲み分け」を考え、その結果、2 年後の中に本人支給金の名目はありませんが、慈愛寮での 1967 年より慈愛寮は妊産婦専門施設となったのは妊婦加算、母子加算を使って、妊婦 200 円/日、です注 6）。以来、婦人保護施設の中で慈愛寮だけが妊

産婦 800 円/日を 10 日ごとに支給しています。

がら

注 5）

産婦に特化された施設として現在に至っています。

30 世界の児童と母性 VOL.85

退所先は、母子生活支援施設、宿所提供施設、宿ともあります。
3．慈愛寮の支援

沐浴、授乳、洗濯と 1 日の流れはあっという間、慈愛寮は 2012 年に建替えをしました。その時のベビーたちが生活リズムを作り、ほどよく眠るようコンセプトが「ここで暮らすことで傷が癒される場になるまで時間がかかります。心のはりあい、生活

世界の児童と母性 VOL.85

31

［特集］生命（いのち）の重み［特集］生命（いのち）の重みのうるおいのためのプログラムも多様に用意していとりわけ命を育んでいく支援は、長い道のりでも伴慈愛寮は、産前・産後をひとりで迎えざるを得な

慈愛寮の運営理念のひとつは「女性と子どもの人権ます。乳児健診（小児科）、健やか健診（精神科）、走者がバトンをつないでいかねばなりません。東京

い女性の、その人の人生、これからの生活、生き方を、を守る」そして「性搾取のない社会を目指す」です。

弁護士による法律相談、産婦人科・助産師によるこ都社会福祉協議会では 2008 年から、乳児、児童、生まれてくる赤ちゃんの存在とともに支援していく

ころとからだの話（避妊・感染症、生き方の学習）、

母子、生活保護、婦人保護の部会を横断する「児ことが核心です。産前・産後はママの体力回復と新

たばこと薬物の学習プログラムも実施しています。

童・女性福祉連絡会」を組織し活動を積み重ねてい生児の命、ママの養育技術への支援が中心の日常とまた、支援員は女性たちのこれからの生活の見通します。ここを土台に新しい仕組みがつくれたらいいなります。ここで大事なことは、いわゆる女は本能を考え日々の支援をしていますが、10 代の妊産婦と考えます。

的に母性があるものという母性主義、母になったの・・・・・・・・・
だからという目線ではなく、ひ と り の 人 間 と し て のが増え、就学（中卒や高校中退）や就労の相談にも♪この一生だけでは 辿り着けないとしてもつか命のバトン掴んで 願いを引き継いでゆけ♪
（中島みゆき「命のリレー」）

時間をかけ、つないで、支援の現場は今日も動いています。

のり、短期の入所期間で密度の濃い関わりをします。

2．新しい法・制度による包括的な支援

人生の再建に向けて、という核心を外さないことで退所後の支援も退所者訪問事業のほかに毎月退所～根幹は「なぜ女性なのか」の理念す。その意味で児童相談所主催で開催される要保護者が慈愛寮に集える「たんぽぽの会」を開き、子ど前述したように全婦連では新しい法律、女性自立児童対策地域協議会は子ども中心ですが、女性を主

もと一緒にお昼ご飯を食べ、近況報告を聞き、実家支援法（仮称）制定に向けてソーシャルアクションのような居場所を創っています。

を続けています。その時「なぜ女性なのか」の根幹と同時に、「人権としての性」への視点も外せま

年間の入所者の中には、事情があり子どもを乳児の提示が重要です。福祉施策は児童、障害、高齢、せん。前述したように慈愛寮は「からだと性のお話」

院に託し、単身女性としての再出発をする人もいま

ひとり親等、その対象・状態による分類で施策化さを毎月実施し、日常的にも朝の会やその他の機会に、す。望まぬ妊娠ゆえに最初からそう決めている人もれています。その中に「女性福祉」という概念に立性の尊重、様々な差別の問題、人権について語りま

いれば、産後悩みながら養育不安が募り、今の時点

脚した福祉分野を明確にし、法制度策定が必要です。

す。これはとても重要です。学校教育で「人権としでは子どもと離れて暮らすことを選ぶ人もいます。

なぜなら女性が男性に比し、人としての権利を十全ての性」の教育が充分実施されていない現状にあっそういう道に進むことになった女性にも寄り添う支に保障されてこなかった歴史が長いからです。特にて、10 代の予期せぬ妊娠に悩む女子が増えている

援をしています。

女性の性への人権侵害は深刻です。慈愛寮を含む婦昨今です。なぜ、女子だけがからだとこころを病み、人保護施設に辿り着く女性たちの多くは性搾取、性

辛い産前・産後を迎えなければならないのか。妊娠

参考文献

Ⅲ．命の重みを支える支援・福祉制度をつなぐ

暴力の被害者です。被害を受けたという認識をもたは独りではできません。逃げてしまう胎児の父は、● 林千代編婦人福祉研究会著 1995 年『現代の売買春と女性

1．関係施設・機関との連携、連帯

ず自分が悪かったと自己を否定し、自分を肯定でき命の重みをともに受け止め育てようとしません。男ずに苦しみ続ける女性のなんと多いことか。

性も人権としての性教育を受けなければ、特定妊婦福祉の支援を受けるに至る生活歴、成育歴の困難さは共通しているにもかかわらず、縦割り行政のた

性差別克服の運動史の中で、女性自立支援法（仮め児童福祉法、生活保護法、売春防止法と根拠法を称）を婦人保護の現場から提案することは、女性の体にした地域自立支援会議は必須です。

はなくなりません。
ひとりの人間としての支援、「人権としての性」

異にする施設に分かれていく女性たち。最近「切れ性搾取の歴史の中心で支援してきた先達たちの意志への視点─産前・産後支援をするのならこの 2 点

目のない支援」という表現が使われています。次のをつなぐ、意味ある動きと自負しています。

は核心であり、実践から提起し続けることが慈愛寮の使命です。

制度、支援に切れることなく円滑に移れるように、ということだと思います。しかし、当事者は福祉の注記
注 1）久布白落實 1973 年『廃娼ひとすじ』中央公論社
注 2）「配偶者から暴力の防止及び被害者の保護に関する法律」
注 3）その後、2002 年「ストーカー規制法」、2014 年「人身取引対策行動計画」が加わる
注 4）最新は、厚労省 2018 年「婦人保護事業等における支援実態等に関する調査研究」「被害者に対する支援プログラムに関する調査研究」
注 5）兼松佐和子 1987 年『閉じられた履歴書』朝日新聞社
注 6）社会福祉法人慈愛会 1994 年『慈愛寮百年のあゆみ』
ドメス出版
注 7）財団法人日本キリスト教婦人矯風会 1986 年『日本キリスト教婦人矯風会百年史』ドメス出版
注 8）厚生労働省雇用均等・児童家庭局長 平成 29 年 3 月
31 日通知―人権としての婦人保護事業をもとめて』ドメス出版● 高橋喜久江 2004 年『売買春問題にとりくむ―性搾取と日本社会』明石書店● 林千代編著 2008 年『「婦人保護事業」50 年』ドメス出版● 須藤八千代・宮本節子編著 2013 年『婦人保護施策と売春・

貧困・ DV 問題―女性支援の変遷と新たな展開』明石書店● 戒能民江編著 2013 年『危機を乗り越える女たち― DV 法

10 年、支援の新地平へ』信山社● 北原みのり責任編集 2017 年『日本のフェミニズム since1886 性の戦い編』河出書房新社

キーワード：女性福祉

3．慈愛寮の役割

窓口は敷居が高いと感じています。公的機関と民間～新しい生活再建・人権としての性支援団体との連携もまだまだ難しい実態がありま

2016 年度に厚労省が「産前・産後母子支援事業

子どもの「生きる」を支える、というメインテー

おわりに～命のリレー

社会福祉の領域においては、「児童福祉」ならば「児童福祉法」というように、ほぼその対象ごとに福祉支援策が立法化されている。「女性福祉」という領域は、未だ社会福祉にす。もっとはっきりと「つなぐ支援」を強調し、意（モデル事業）の実施要項」

を定め、各自治体がマをもう一度かみしめてみて、大人も最初は皆子ど明確に位置付けられていない。障害者、高齢者、また社会保識して連携しないと次に移れないのです。人生の再事業を開始する例が増えてきました。今、産前・産もであった、という重みを考えます。子ども期を尊の実態がある。縦割りでなく、横断的に女性の福祉施策を制

建には長い時間が必要です。関わった機関、施設、後の支援で大切にすべきは何かという核心を伝える

重されずに大人になった人は、子ども期を取り戻し

人が次の支援者に確実につなぐしくみが必要です。

ことは慈愛寮の役割です。

つつ、新たに大人になっていく支援を必要とします。

32 世界の児童と母性 VOL.85

注 8）

険の領域等の中で、さらに女性であることでの不利益、差別度化するためにも、女性福祉という領域の確立が必要だと、現場や研究者から提起されている。

世界の児童と母性 VOL.85

33

［特集］生命（いのち）の重み［特集］生命（いのち）の重み

Ⅱ 子どもの「生きる」を支える

我が国の児童養護施設 における
「 死別を体験 した子どもたち 」へのグリーフワーク の必要性
な が い

YIC 看護福祉専門学校 社会福祉士通信課程講師

1 ．はじめに近年の日本では未曾有の自然災害が幾度となく起

永井

りょう

亮

子どもたち」が入所している以上、児童養護施設における彼らへの専門的支援は必要不可欠である。

きている。非常に多くの人々が被災し、父母のどち

それには大人、特に子どもに関わる児童養護施設

らか若しくは両親ともに亡くした子どもも大変多のソーシャルワーカーやケアワーカー（以下、職員）

い。また日本人の死亡率として高い疾患である癌をなどの専門職はどのようにしていけばよいのか、そはじめ、病気や事故によって親を亡くす子どもたちのことを本稿で明らかにし、死別を体験した子どももいる。さらに、親の自殺も子どもの養育環境を脅たちが自分らしく、能動的に生きていくための支援

かす大きな問題である。

方法について考察していきたい。

社会的養護の観点からしても、すべての大人はそのような遺児（以下、子ども）を護り、健全健康に子どもたちが生きていくことをサポートする必要がある。

2.「死別を体験した子どもたち」の心理
親との「突然の別れ」を体験した子どもたちは、
どのような心理状態に置かれるのであろうか。

しかし一方で、子どもは「愛する人の死」を受けなどという考えは誤りである。2 ～ 3 歳の子どもは入れようとする「自己回復力」（ストレングス）も正常な発達段階をとげていれば既に親への基本的信

潜在的に持ち合わせている。

頼感を獲得しており、親が亡くなったときには大きこのようなアンビバレントな状況の中で、子どもなストレスを感じ、グリーフワークが可能であると1994 年に日本が批准した「児童の権利に関する愛する人、大切な人との死別を体験した子どもたが体験し乗り越えなければならない悲嘆のプロセス条約」に規定されているように、子どもは健全に生

ちは、災害遺児、病死遺児、事件事故遺児、自死遺を「グリーフワーク」という。グリーフワークを適

それでは、死別を体験した子どもたちへのグリー

きる権利を受動的に享受されるとともに、権利の行

児など、死別体験に至る過程は様々であり、その過切に経ることで、子どもは愛する人がいない環境にフケアは、児童養護施設でどのように実践されるか使主体として能動的に生きていくことも保障されて程によって心理社会的に抱える課題も様々である

適応し、新たな心理社会的、社会経済的な人間関係を考察してみたい。

いる。大人はこのことをしっかりと理解し、社会全が、ここでは共通する一般論を紹介する。

を創っていく。

体で子どもの「生」を支援していかなければならない。
厚生労働省の最新データ（平成 27 年 1 月公表）では、平成 25 年 2 月現在、全国の児童養護施設に入されている。

子どもはその喪失体験から「悲嘆」（グリーフ）

グリーフワークは身体的症状、心理的症状、行動を感じ、長期に亘ってその人の死を悲しんだり後悔的症状、認知的反応などが、言語的または非言語的たち」へのグリーフワークの必要性したりする。また、その人への失望感、恨み、怒り、に表出する。

我が国の児童福祉法に設置根拠がある児童養護施

疑心暗鬼、自責の念などを持つ。

3．児童養護施設における「死別を体験した子ども

それらを生活の中でありのままに受容し、グリー設にも死別を体験した子どもたちが少なからず入所所している子ども 29,979 人のうち、「父の死亡」を

例えば、「あのとき自分が良い子にしていればおフを適切に乗り越えていけるように支援することこ

していることから、児童養護施設の職員がグリーフ入所理由とする児童が 142 人（0.5 ％）、「母の死亡」

父さんは死ななかったのではないか」という後悔、そ、職員の役割となる。その支援のことを「グリーケアを適切に学び、児童養護施設という「生活支援」

を入所理由とする児童が 521 人（1.7 ％）と、例えば「なぜ自分を置いて死んでしまったのか」という怒フケア」という。グリーフは、愛する人を失った者の場におけるグリーフケアの可能性を模索していく「被虐待」の 11,377 人（37.9 ％）に比べればはるかに

り、「自分がしっかりしていなかったからダメだっが感じる正常なプロセスである。「時間が全てを癒必要があろう。

少ないが（グラフ 1）、少なからず「死別を体験したたのだ」という失望感などである。

す」「子どもは幼すぎるから死を理解していない」

34 世界の児童と母性 VOL.85

ここでは、児童養護施設が心理治療施設ではなく世界の児童と母性 VOL.85

35

［特集］生命（いのち）の重み「入所型生活支援施設」であるという特性から、「レ
ジデンシャル・ソーシャルワーク」の技法を用いて考えてみたい。
レジデンシャル・ソーシャルワークとは、「社会的なケアを提供する入所型社会福祉施設における生［特集］生命（いのち）の重み定がまずは必要である。
そして、施設内において、職員は「人的資源」として、子どもたちが見せるあらゆるグリーフ反応を「受容」し、積極的に話を「傾聴」し、グリーフケ
アに繋げていくことが必要である。

合、特に気を付けなければならないのは、ソーシャ

配置があまりにも貧弱である現状では、ひとりの職

ルワークや保育の「倫理」である。

員が外部研修に出かけてしまうと、施設内での実務

いかなるときも、子どもの人権だけは擁護しなけ
れば支援は成り立たない。

をより一層少ない職員数で行わなければならず、良質な支援を行おうとしても限界が生じてしまいがち

それが無視または不適切に扱われるとき、「施設である。また、少ない職員が熱心に支援にあたり、活形態に応じた総合的なソーシャルワークのことをそのうえで、子どもたちが身近な大人に受け入れ

内虐待」というあってはならない事態が生じるリス

その熱意がストレスに変わったときにバーンアウト

意味し、入所者のストレングスを尊重し、自立支援

られ、支えられているという安心感を持てるようにクが高まり、それだけは避けなければならない。

してしまうとしたら、それは職員にとっても子どもを目指し、日常生活の相談支援、人間関係の調整、なることも大切なことである。

社会参加の促進など幅広い支援を日常生活場面全体で行うこと」である。
その意味では、「死別を体験した子どもたち」への、児童養護施設という生活支援施設におけるグリーフワーク、グリーフケアのニーズは高いのではないだろうか。
しかし、我が国における児童養護施設において、レジデンシャル・ソーシャルワークの技法を用いた
子どもの支援が確立しているとは言い難い現状にあにとっても非常に残念なことである。

したがって、筆者は子どもへのレジデンシャル・倫理綱領」に規定があり、それに則って支援が行わ

この現状を打破するためには、職員や研究者が積ソーシャルワークを用いた支援目標として、以下のれて初めてレジデンシャル・ソーシャルワークが効極的にソーシャルアクションをして制度改革を政府

3 点を挙げたい。

果を発揮する。

に訴える必要がある。

①身近な他者（特に職員）との基本的信頼関係の回復。
②大切な人を亡くしたことによる PTSD の癒し。
③自分が職員から受容されているという自己肯定感の獲得。

る。そこで、児童養護施設におけるグリーフケアの「可能性」を検討してみたい。

倫理については、「社会福祉士倫理綱領」「保育士

専門的倫理を遵守するために、職員は定期的にス

本稿で述べてきたことは、子どもがグリーフを乗ーパービジョンを受けて自らの実務を振り返り、ス

り越えて自立し、自分らしい人生を歩むためのことーパービジョンの「教育的機能」を通じて適切な関である。職員は自らが子どもにとっての「人的資源」

わりを学ぶことや、「自己覚知」をすることに努め、であることを自覚し、常に子どもの「最善の利益」

日々の実践に生かしていく必要があろう。

「健全育成」「自立支援」を目指して日々の支援に取

また、レジデンシャル・ソーシャルワークやグリ

り組まなければならない。

ーフワークそのものが我が国の児童養護施設においこれらの目標を達成するために、職員はレジデンて確立されていない現在、職員は積極的に施設外研

引用資料

前述のように、児童養護施設が生活支援の場であシャル・ソーシャルワークの技法を用いて、子ども修に参加して常に学習を継続し、専門職として高度● 厚生労働省 平成 27 年「児童養護施設入所児童等調査結果」

る以上、そこにグリーフケアを体系的に導入するにたちの何気ない日常が当たり前に安全安心であるこ

な技術を習得する必要がある。

あたっては、「レジデンシャル・ソーシャルワーク」とを保障し、子どもたちのストレングスを引き出し、

現在、民間団体の「あしなが育英会」や多くのを用い、子どもが自助能力を持ち合わせていること

それによってグリーフから回復することと社会生活

NPO 法人、一部の葬儀店、大学の研究所などでグを重視した「ストレングス」に着目した支援が重要

支援、自立支援を目指して子どもたちに「寄り添う」

リーフワークの講座が開かれているので、そのようであると思われる。

支援が必要となる。

な場で知識や技術を学ぶのもよいであろう。

レジデンシャル・ソーシャルワークとは、施設にそれにより、子どもたちは「自分はひとりぼっち

特に、あしなが育英会はグリーフワークについておける人的資源（職員）・物的資源（施設建築、調度ではないんだ」と孤立感を和らげ、「自分はありのの高度な専門性を持った機関であり、ファシリテー

品など）・自然環境資源（施設内の四季折々の自然）ままでいいのだ」と自己肯定感を養っていく。

ター養成講座を開講している。同会は、米国ポート（平成 25 年 2 月 1 日現在）

キーワード：グリーフが子どもたちを包み込み、子どもたちが何気ない日

そして彼らは児童養護施設で生活したことを「心ランドで死別を体験した子どもたちの専門的支援を常を何気なく当たり前に過ごすことによって、ソーの原風景」として、上記 3 つの目標をクリアし、自行っている「ダギー・センター」との技術提携のも経験する。それは高齢者の老衰死のみならず、病死、災害死、シャルワークでいう「相談支援」に結びつけること

分らしく能動的に生きていけるのではないだろうとに、特に震災で親を失った子どもたちの心理的支

自死、事故死などである。このような喪失体験は、誰もが強

である。

か。

援を行っており、その実践内容や子どもたちの予後体的にも「悲しみの後遺症（＝悲嘆）を示すといわれている。

したがって、子どもたちへのグリーフケアは、施設の空間・時間ともに「構造化」され、安心して子

4．まとめどもたちが溜まったエネルギーを非言語的に発散し職員が「人的資源」としてレジデンシャル・ソー

たり、職員に言語的に話をしにきたりという環境設

シャルワークの技法を用いて子どもを支援する場

36 世界の児童と母性 VOL.85

人間は誰しもが一生のうちに必ず「愛する人との死別」をいストレスを感じるものである。遺された人は精神的にも身ともに社会的成果をあげている。したがって、同会したがって、グリーフとは「悲嘆」のことである。悲嘆は生の講座を受講することは、児童養護施設の職員にとグリーフに対するケアは、「生活支援の専門職」であるソーって大変意義のあることだと思われる。
しかし、現状の「児童福祉施設最低基準」の人員

活上、様々な困難さを抱えることになる場合が多い。そこで、シャルワーカーやケアワーカーがその一端を担うべき事柄である。

世界の児童と母性 VOL.85

37

［特集］生命（いのち）の重み［特集］生命（いのち）の重み

一名ずつが、性教育の係となり 〈表 1〉LP の基本的な構造と内容

Ⅱ 子どもの「生きる」を支える年間計画を立てて LP を実施する“ 自分も相手も大切な存在 ”からはじまる 、 生きるための性教育

年間プログラムとして LP を行っ・回数： 2 ～ 3 カ月に 1 回
・時間： 40 ～ 50 分
・場所：資料室や会議室（生活場面とは別の場所）
・基本的に児童を約 3 ～ 5 名ごとのグループに分けるている。

・職員：約 2 名ことになった。それ以来、毎年、②内容
ま つ ざ わ ち ひ ろ

松澤千尋

女子児童全員を対象としている集団での LP では、最初に必ず『はじめてのライフプロジェク

1．はじめに※年齢、能力を考慮して構成 ※ユニットごとに行う際には 10 人前後での実施となる

方法

─ 嵐山学園・女子棟ライフプロジェクト
こどもの心のケアハウス 嵐山学園 心理士

構造られるようになるには、何が必要なのか。一言で答ト』という小冊子を使う。

・『はじめてのライフプロジェクト』使用
・その他、必要に応じてフリップや資料を使う

内容 【全児童共通『はじめてのライフプロジェクト』】
・ LP の主旨説明“自分と相手を大切にする方法を学ぶ時間”
・プライベートゾーンについて・いいタッチ、悪いタッチ
・安心って？
・パーソナルスペース 境界線
・物、場所、時間のプライベート【小学生高学年】
・思春期の心と身体の変化、女性の身体のしくみ、月経について 等

児童心理治療施設 嵐山学園は、生活指導・心理

えが出るものでもなく、また、一つの答で言い尽く

LP の目的と、自分と相手を大治療・医療・教育の 4 分野が連携し、生活環境全体せるものでもないだろう。筆者自身は、自分と相手切にするために必要なことをコを治療的に整えて子どもの生活を支援していく児童

を大切に感じられる感覚は、“日々の生活で、養育

ンパクトにまとめた冊子で、職福祉施設である。中で生活しているのは、小 1 から者（親とは限らない）から大切にされる”ことの積員が苦労と工夫を重ねて作った。

中 3 までの男女であり、虐待や養育困難で家に帰れ

み重ねで育まれると考えている。当然と言えば当然イラストを入れて低学年でも見ず、家族との交流もままならない子どもたちだ。

かもしれないが、この当然のことを施設の中で行っやすくするなど、毎年少しずつではあるが改訂を重ていくには、常に難しさが伴う。

ねている。

子どもたちへのケアの一つに性教育があるが、嵐【中学生】
・男女の差（体の違い、性的興味関心の持ち方）、男女交際、DV について 等【退所を控えた中学生（3 月限定）】・避妊、性感染症、SNS の危険性 等

山学園では、平成 24 年度から始めた性教育のこと

本稿では、LP と生活の中での取り組みを紹介しLP の基本的な構造と内容を表 1 に、小冊子『はを“ライフプロジェクト”と呼んでいる。この名称た上で“お互いが本当に安心・安全な生活を送れてじめてのライフプロジェクト』の一部を図 1 に示しは“性のことだけではなく、生きるという側面からいると実感する”ために、職員として考え続けていた。

必要なことを子どもたちに伝える”という意味を込

くべき視点について述べていきたい。

めて名付けられた。
現在、嵐山学園の女子棟では、女子児童全員を対象にした集団での性（生）教育～ライフプロジェク

3．児童の反応や成果
2．嵐山学園女子棟のライフプロジェクト①経緯①「ウチには関係ないし…」
初回に必ず「自分も他人も大切な存在」「お互いト（以下、LP）と、必要に応じて個人を対象にしたLP を開始する前、つまり嵐山学園創立時から平に安心・安全に生活する権利がある」「安心って個別の LP を実施している。自分と相手を大切にす

成 23 年度までは、現場職員が必要に応じて性教育

何？」という内容を行うが、どの子どももピンときることや、対人距離、境界線など、人間関係の中でを行っており、プログラムとして決められたものがていないのが明らかに分かる。「だから？ウチにはお互いを大事にするために必要な知識を教えていあるわけではなかった。

関係ないし…」「安心って全くわかんない…」といる。また、日々の生活の中でも、自分と相手を尊重

一方、児童の実際の生活では、〈 性被害を受けたする意識を子どもの心の中に育むための取り組みも女子が多い〉〈 退所を控えた女子中学生にも性教育

試行錯誤中である。

が必要〉〈 必要だと感じた時のみ見切り発車で性教

自分のことを大切に扱われてきておらず「自分なその背景には、平成 24 年度以降、女子棟では性育を行っている〉 という課題があった。現場職員

んてどうでもいい」「自分が悪い子だからここにきにまつわるトラブルが平均して年に 1 回は起きていからは「より計画的に性教育を行う必要がある」とた」と感じている児童にとっては、職員が伝えるる、という事情があった。

いう声が挙がっており、それを受けて、平成 24 年

“あなたは大切な存在”というメッセージは、本当“自分も相手も大切な存在”と子どもたちが感じ

度、当時の女子棟職員の指導員と心理士のそれぞれに遠く、かつ表面的に感じられるのだろう。

38 世界の児童と母性 VOL.85〈図1〉『はじめてのライフプロジェクト』（抜粋）

う子どもたちの冷めた感情や困惑の心の声が聞こえてきそうなくらいである。

世界の児童と母性 VOL.85

39

［特集］生命（いのち）の重み［特集］生命（いのち）の重み項で論じていきたい。

〈表 2〉性トラブルの起きた要因
集団的要因

個別的要因

① 集団生活要因（集団の変化、ルールの継承の不備）① 虐待、環境要因（特にネグレクト）② 児童- 職員間要因（職員の関わりの質）② 障害要因（知的、愛着、発達）③ 早期発見の阻害要因③ 生活・社会性の要因（

例：ちょっとした違和感への対応の遅れ、普段目立たない児童への配慮不足など）

安心感や“自分は居ていいんだ”という感覚は、（● 思いやりカード② 個別ライフプロジェクト）

例：不眠、コミュニケーションスキル不足、
ストレス対処における未熟さ、そもそも身体のしくみを知らない 等の中でも生まれてきている。

LP をやればそれで育まれる、というわけではない。
LP はあくまでも“お互いを大切にする方法や視点ある。

4．嵐山学園女子棟での性トラブルの実態と、集団生活の中で子どもたちがお互いを尊重するこ

複数の性トラブルを受け、集団での性教育だけでとを目的に、“思いやりカード”の作成に取り組んはなく、それぞれの児童のニーズにあった性教育をだ。生活の中で自分が大切にしたいことと、他児に行う必要性が出てきた。平成 27 年度以降、数は多大切にしてほしいこと（他児から侵害されたくない

くはないが、必要だと判断された児童（主に性トラこと）を書き、思い思いにデコレーションする。そブルに主体的に関係していた児童）に個別の LP がれを全員の前で発表し、ユニットに掲示する。カー

導入されている。

ドを見れば、集団の中で、誰が何をしてほしいのか

A さんには“自分の心と身体を大切にする習慣を（またはしてほしくないのか）がわかるようになっを学ぶ場”であり、自己肯定感や安心感を獲得してその後の取り組みつける”というテーマの個別での LP を実施。A さている。1 年に 1 度、または半年に 1 度ほどのペー

いくきっかけに過ぎない。

ここで、LP の内容からは少し離れ、嵐山学園でんの特性や虐待の影響を考慮した内容を担当職員がスで作成している。

実際に過去に起きた性トラブルについて述べる。性考え、A さんと職員の一対一で行った。

右の写真は、思いやトラブルがあるごとに、女子棟では職員間でトラブ

その結果、A さんは、教わった適切な対人行動のりカードの一例であしかし一方で、実際の生活の中で、LP の実施やルの検証を行い、その時に必要だと思われる対応をとり方を少しずつ実践できるようになってきた。まる。この児童は、自分その内容が、成果として子どもたちの中に浸透し、考えてきた。それが、今の女子棟での LP の取り組

た、A さん自身の生活が落ち着いてきたと同時に、が大切にしたいことと安心安全な生活を送る上で生かされている面も大いみにつながっている。

担当職員との信頼関係が深まり、愛着形成にもいいして“テンション（のにある。それが“自他の境界の意識（相手との距離① 性トラブルの内容影響を与えることにもなった。なお、別の性トラブ

コントロール）”、他のルは、A さんが困ったことを自ら職員に相談したこ子に大切にしてほしいとがきっかけで発覚に至っている。

こととして“（自分が② 生活に浸透してきた“お互いを大切にする姿勢”感）”の芽生えと“困った時に大人に頼る”という変化である。

女子棟では平成 24 年度から平成 30 年度までの間に 9 件、平均して年に 1 ～ 2 回の性トラブルが起き子どもたち同士で「これは距離が近くなる遊びだている。内容は、児童間で恋愛話をしているうちにからやめよう」と言い合えたり、「あの子からこう盛り上がり、実際に性的行為を真似るというものがいうことをされて嫌なんだ。LP でもそれはよくな

ほとんどである。中には互いに口止めをしたり、見いって教わった」と大人に相談に来る、という行動

張り役を置く、というケースもあった。

が見られている。LP で教えたことを生活の中でも伝えていく、という実践が実を結んでいると言える。

性トラブルを分析してみると、原因は表 2 のようにまとめられた。

貸した）本をおらない③ 生活の中での取りくみ

思いやりカードの一例（子どもの書き込み部分を表示）

でほしい”と書いている。思いやりカードの作成は、性トラブルが起きたあと、女子棟の職員それぞれ児童たちは思いのほか真剣にやっており、児童が他がトラブル発生に関して思うことをナマの感情を交児との関係で困っていることや自分が職員から普段えつつ吐き出す“懺悔”の場を設けたことがある。

言われていることを意識していることがわかる。

その懺悔の中に「LP で知識を教えても、実際の生● 定期的な児童へのアンケート

特に、困った時に大人に話してよい、ということは、

以前、集団の LP で児童たちが「一人になるくら

活で活かすことができていなかった」「子どもたち

平成 28 年度の秋には、女子棟で大規模な性トラ生活場面でも LP でも繰り返し伝えていることであいなら嫌でも誰かと一緒にいる」「（子ども同士の身は、頭では“距離が近いのはよくない”とわかってブルが起きた。最初に発覚した一つの事件についてる。大人から守ってもらった経験の少ない児童が、体接触がルール違反だとわかっていてもやるのは）いても、“これ以上はたとえ遊びでも相手を傷つけ

女子児童全員に聞き取りを実施したところ、その中自分から大人に相談することはなかなか難しい。し寂しいから」「かまってほしいし、甘えたくなるかることになる”という感覚が身に付いておらず、結から別の性的問題が新たに複数発覚した。そこから、

かし、大人が“正しい距離”や“やっていいこと、ら」と言っており、職員として改めて、子どものも局、不適切な身体接触になってしまった」という内“言い出すことはできないが、聞かれたら答える”

よくないこと”“困ったら大人に相談”を繰り返し

つさみしさや人肌恋しさの深刻さに驚いたものだ。

容が出てきた。

児童が潜在している可能性が示唆された。被害者ま伝えることで、少しずつそのハードルは下がってい児童の切実な感情に対し、職員がどう関わってい“LP で得た知識を生活場面につなげるために職員

たは目撃者という立場、あるいは罪悪感を感じながるのではないだろうか。自分と相手の安心・安全な

くのか、は性トラブルに限らず常に考えさせられるの関わりとして何が必要か”という課題が浮き彫り

ら問題に関わっていた児童がいることを想定し、幅生活をめざして LP で取り組んだ内容が共通言語とことである。表 2 の“集団的要因”に大きく関わっになったが、その答えとして、まだまだ試行錯誤の

広く児童に聞き取っていく取り組みが重要ではないなって、“お互いを大切にする姿勢”が普段の生活てくる話であり、これについては「5．まとめ」の段階ではあるが、生活場面で行っている取り組みがかと考え、定期的に全児童に生活全般について聞き40 世界の児童と母性 VOL.85

世界の児童と母性 VOL.85

41

［特集］生命（いのち）の重み［特集］生命（いのち）の重み取る機会を作ることになった。聞 〈表 3〉聞き取りアンケートの概要

ば“大人が子どもをどう守るか”の質次第、というき取りアンケートの概要は、表 3

・年に 3 ～ 4 回（生活の節目や長期休みの前、集団の状況を確認したい時）ことなのではないだろうか。

“みんなが安心・安全に生活できているかを職員が知るため”“お話してくれたことは他の子には言わない”“もし他の子に言う必要がある時には、
きちんとあなたに理由を説明する”

が必要なのではなく、子どもたちの衣食住を丁寧に実施の回数の通りである。
アンケート結果は集計し、職児童への説明員で回覧・検討している（表 4）。
アンケート結果からは、女子棟全体やユニットの現状、児童間の関係性などが見えてくる。また、職員が実際に処遇しながら感じてい

実施方法

・児童の担当職員が 1 対 1 で行う。
・聞き取りシート（事前に LP 係が作成）を使用する。

質問内容

・よく遊ぶ子、怖いと思う子
・相談できる職員や先生はいるか
・言葉づかいや対人距離について、自分でできていることとできていないこと
・部屋での過ごし方
・秘密の強要をされていないか
・プライベートゾーンのルール違反をしたことがあるか
・大人への要望 等“関わりの質”といっても、特別な関わりや技法支えているか、一人の人として子どもの言い分をきちんと聞いているか、子どもに対し、自立のためにという名目で自分で考えさせるばかりではなく一緒に考えようとしているか。下手に甘やかす、という
女子棟の子どもたちのようす※写真は個人が特定されないよう加工している

意味ではない。時にはすったもんだしながらも、大ば、本の貸し借りで子ども間にトラブルが生じた際

人に“心を抱っこ”されながら日々の生活を送るこには、「B さんは本を大切にしてほしい、と思いやとで、少しずつ“安心”や“大人に守られている”

りカードに書いているよ。だからその気持ちを大切という感覚が子どもの中に生まれ、育ってくる。そにして」と職員が介入するなど、お互いがお互いのこで初めて「（これまではそうじゃなかったけれど）大切にしたいものを尊重し、それは侵害してはいけ

自分のことを守って大切に扱ってくれる」「自分っるためにどうするか、という話し 〈表 4〉｢自分でできていることとできていないこと」（アンケート集計結果より抜粋）
合いをしたこともある。

ないものだという感覚が身に付くよう、日々の処遇て居てもいいのかも」とほんの少しだけ思えるようの中で具体的な方策を実際に講じていく必要がある

になる。

● その他

だろう。現状は、アンケート結果を児童にフィード

その積み重ねと LP を、どう組み合わせていくのバックして話し合う、声掛けするといった程度に留か。今後も職員同士で試行錯誤しながら取り組んでまっている。

いきたい。子どもが学園を退所してから、その積みる生活の雰囲気と、子どもたちが実感している生活の雰囲気とに差があるかどうかを測るものにもなっている。また、子どもたちに結果を報告し、現状をもっとよくす

このほか、生活の中で取り組んでいることとして、ユニット
目標を子どもたち中心で決めたり、“言葉遣い・気持ちのコント
ロール・距離”の 3 つを生活の中で意識させるような声掛けを職員が行っている。

④ 課題“自分も他人も大切にするため”の生活の中での取り組みについていくつか例をあげたが、現状、生活の中に定着しているものとそうでないものがある。特に、思いやりカードについては、職員による生活場面での応用が十分になされておらず、“作ってお5．
「言葉遣い」「気持ちのコントロール」「距離（身体、物、場所）」の 3 つについて
女子棟では、平成 28 年の秋に、プライベートゾーンに関わる重大なルール違反がい
くつも起こりました。その時から、みんなと職員で話し合いを続け、この 3 つに気をつけて生活しようということになっています。
■ この 3 つについて、自分でできていると思うことは？（なるべく具体的に）〈言葉遣い（下ネタ含む）〉「ありがとう」「いいね」と言う
丁寧に言う
前よりブツブツ言っていない
暴言を言わないように気を付ける
下ネタを言わない年下に優しく言う〈気持ちのコントロール〉
イライラは職員に言う居室に行く（周りにイライラを振りまかないように）
クールダウンしている
ケンカが減った話ができるようになってきた
やりたいこととやらなければいけないことの順番をつける時に我慢できるようになった〈距離〉
部屋の境界線を越えないようにする
遊んでいる時に体の距離に気を付ける
くっつかないようにしている物の貸し借りをしない
部屋で自分のゾーンに入ってきたときに「入らないでーダメー」と断っている
人の身体や物を勝手に触らないようにしている
腕一本 ※は守っている■ できていないと思うことは？（なるべく具体的に）〈言葉遣い（下ネタ含む）〉
イライラすると悪くなる
ふざけて下ネタを言っちゃう
強く言っちゃう
年下に強く言っちゃう
悪口言っちゃう「は？」「うざい」「けがれる」「死ね」等、言葉がキツくなっちゃう〈気持ちのコントロール〉（コントロールできないのは自分がどんな時だと思う？）→テンションが高い時 イライラしている時 いろいろ不安な時
振り返りの時にイライラしちゃう
夜のテンションが高くなっちゃう
たまにぐずつく自分ができないとイライラしちゃう〈距離〉
ぬいぐるみで遊ぶと近くなる
できてないかも…
職員に近くなっちゃう
線を守れていない
くっついちゃう

しまい”というもったいない状態になってしまっている。例え42 世界の児童と母性 VOL.85

重ねによって得られた日々を思い出すことで、少し
5．自分を大切にするとは「自分も相手も大切な存在」の涵養を目的とした
LP の概要と、生活場面での取り組みをいくつか紹介してきた。
現在、女子棟では、LP に限らず、集団生活におけるルールの内容、居室での過ごし方、児童間のケンカへの介入など、生活場面の全てにおいて「お互参考文献

いを守る」ことを普段から心がけるよう日々子ども● 滝川一廣 2017「子どものための精神医学」医学書院たちに関わっており、その意識を忘れないようにし※「腕一本」とは“相手との身体的距離は腕一本まで”のことで、学園全体で「腕一本」と呼んでいる。

● 清源友香奈 2017「理解と体験をつなぐパラパラ絵本 感情を共有してもらえず育った子」誠信書房たいと感じている。
しかし、“お互いが大切な存在であり、守られる

キーワード：安心べき”という感覚を持てるようになるためには、ま

辞書には「気がかりなことがなく心が安らぐこと」とある。

ずは「大人が子どものことをきちんと守る」という心が安らぐ感覚はどう育つのか。滝川（2017）は、幼児が姿勢を子どもに示すことが第一であると筆者は考え既に馴染んでいる養育者から「よしよし、大丈夫よ」としっている。前述した性トラブルの集団的要因「②児● 斜体文字が子どもたちの回答

でも力になればいいと思っている。

童-職員間要因（職員の関わりの質）」は、突き詰めれ自分で身の安全を守れずに不安や警戒を抱いた時に、自分がかり抱いてもらう、という関わりを通して、幼児は養育者の感じている安心感を肌で取り込んでおり安心を得る、としている。

世界の児童と母性 VOL.85

43

［特集］生命（いのち）の重み［特集］生命（いのち）の重み

Ⅱ 子どもの「生きる」を支える

子どもの 「 生きる 」 を紡ぐために

ただし、勤務交替のある乳児院では、担当保育士

からＢくんは、なんでやねん!?って怒ってるのね」

が子どもの愛着対象となってその絆を深めていく過と、プンプン顔で頷いてあげればいい。わかってく

程を、スタッフ全体で相互に支え合っていかなけれれる人がいることは、生きるエネルギーとなる。そばならない。子どもにかかわるスタッフの手（ここして、抑圧させないオープンなやり取りは、子ども

ろ）はすべて、担当保育士の手（こころ）につながったちの探究心を育てる上でとても大切である。

ているのだということを、どのようにして子どもた

子どもの心の「なぜ？」に応じることは、ときにちに伝えていくか。その具体策の一つは、子どもの「真実告知」に直結する作業となり、スタッフは戸情報を担当保育士に集約させていく工夫にある。日惑うこともある。しかし、子どもたちの疑問を成長

常のかかわりの中で、子どもの関心が高まった瞬間、の兆しとして生かすために、チャンスを逃さずについっしょに味わった出来事を、その子の担当保育士

ぶやきかける。言及しにくい事柄を大人の都合で先1 歳を過ぎた子どもには、「どこに行くのだろうに「お話しておくね」と伝える。そして、報告を受送りにせず、今のその子の状態に添った説明と表現

児童福祉における社会的養護について考えるとって、どきどきしてたかな？」「もう安心、ゆっく

けた担当保育士も、「～のこと聞いたよ！」とつなを探して話題にする。羨望、戸惑い、怒り、怖さ、き、「ケアの継続性」や「切れ目のない支援」の実

り仲良しになろうね」と話しかけるかもしれない。

がったことを確認する。わくわくしたり、がっかり

そうした感情に蓋をさせないために、さまざまな場

践において貫かれるべき支援者の姿勢とは何なのだ

0 歳台の乳児に対しても、基本的な姿勢は同じであしたり、そうした感情の共有こそが、子どもたちの面でありのままを話題にしていく努力をしたい。そろうか。筆者はこれまで、その具体的な手立てとしる。「よく来たね」「こわいこわいだったのね、でも心を息づかせる日常の“telling”である。

んなやりとりがなされた一例を紹介する。

て“telling”という営みを大切にしてきた。ここでもうだいじょうぶ」など、その子の表情を見ながら、いう“telling”は、つぶやきかける、語りかける、

丁寧に語りかける。すると、泣き叫びつづけていた

問いかける、おしゃべりする、思いを伝える、言及

声がぴたりと止んで、あるいは、虚ろだった瞳が輪

そうやって成長する子どもたちは、2 歳が近づく

んのママは？」と問うたとき、担当保育士は「それするといった行為の総称である。敢えて訳を選ぶな

郭を得て、かかわり手の目をじっと見つめてくる。

頃には色々なことを観察して、疑問をもつようにな

はだいじな質問やなあ」と応じ、「Ｃちゃんのママ

ら、「話題にすること」だろうか。しばしば「真実もちろん、子どもたちは、大人の意図どおりには理る。まだ島状の思考かもしれないが、その時々の気は、赤ちゃんだったＣちゃんが元気に大きくなれる告知」と呼ばれるアイデアも、実は“telling”なの解しないだろうが、その子の心に響く表情、身振り、づきがある。

ように、乳児院の先生たちにお世話をお願いしますだ。この進行形の営み、子どもたちの人生という物

声のトーン、抑揚、間合いで伝えようとする試みがたとえば、母親の面会が遠のいていることを、病って、Ｃちゃんを連れて来てくれたのよ。それから語をつなげていくための継続的なかかわりは、乳児重要なのだ。筆者はそれを、子どもたちの育ちをつ

気かな、けがしたかな、ぼくのこと嫌いになったの

ママはお仕事に行って、Ｃちゃんと会えなくなった期から始まる。本稿では、乳児院・児童養護施設でなぐ“telling”の始まりと捉えている。

かなあ、と連想する子どもがいる。本人がそれを上の。それで、ママどこにいるのかなあって、児相の手にことばにできなくても、かかわり手がその子のおじさんがＣちゃんのママを探してくれているのだ

表情や行動から察したときに、「ママこのごろ会い

けれど、まだ電話がつながらないんだって…」と伝乳児院で 2 ～ 3 歳までを過ごす子どもたちにとっに来てくれないの、どうしたのかなあと思っているえた。この瞬間に備えて、繰り返しリハーサルしてて、愛着の対象は乳児院のスタッフである。たとえのね」とつぶやきかけてみる。子どもが視線を合わきた語りだった。そして、がっかりするＣ子を膝に新たな子どもの入所が決まると、乳児院スタッフ

実親の面会等がある場合でも、日々の安全をもたらせてきたら、「そやなあ、Ａくんはおにいさんになのせて、「ママが見つかるまでいっしょに待っていはケースワーカーから成育史や家族状況などの情報してくれる存在として、また、自分の行為や心の状ってきたから、ちゃんと考えられるものね。先生も、ようね。尋ねてくれてありがとう。またお話ししよを得て、その子の心がどのような体験をしてきたか、態に関心を寄せつづけてくれる存在として、子ども

ママどうしたのかなあって思っていたのよ」と分か

うなあ」と、小さな心で寂しさに耐えるＣ子の肩を子どもの心に“ふきだし”を付けたなら、その子はたちの愛着は自ずと保育士に向かう。
「おいで」「すち合えば、子どもは、考えていい、感じていい、そ抱いた。思いを共有してもらったＣ子は、その後も何と伝えたいだろうかと想像し、迎える眼差しやこごいねえ」「イタイのイタイの飛んでけ～」と応えれを伝えていいと体験するだろう。

ときどき、「ママお仕事？」「ママ来る？」と尋ねたとばを準備する。入所や措置変更が、子どもたちにてくれる保育士の声かけや表情に応じながら、子ど面会後に不機嫌で乱暴になっている子どもがいた

り、他児の面会時に「Ｃちゃんも…」と甘えたり、とって、保護という名の「拉致」となってはならな

もたちは「だいじょうぶ」という感覚を得て、探索ら、「ママとパパ、Ｂくんにバイバイして、いつもおもちゃを投げつけて、保育士に「Ｃちゃんのママいからだ。

活動にのり出していく。

赤ちゃんだけいっしょにお家に帰っていくよね。だはなんで来ないの!?って、怒ってるのやなあ」と語―「育ち」をつなぐ“telling”
神戸大学大学院 人間発達環境学研究科 教授

はじめに～“telling”とは～育つ子どもたちに焦点を当てながら、子どもの「育ち」をつなぐ支援について考えたい。

1．乳児院で子どもを迎えるとき

44 世界の児童と母性 VOL.85

2．乳児院での愛着形成とその工夫

生後 2 か月で入所して以降、Ｃ子には一度も保護
3．子どもの歴史をつなぐ者の訪問がなかった。2 歳になったＣ子が「Ｃちゃ世界の児童と母性 VOL.85

45

［特集］生命（いのち）の重み

り返してもらったりしていた。

［特集］生命（いのち）の重みが「消えた」意味がわからずに混乱する子ども、漠がどんな心的体験を生きてきたのか、ことばにでき

大人と子どもが協同で守りあって、複雑さに耐える然とした不安から考えることをやめてしまう子ども

なかった感情、わかってもらいたかった思いを想像力を培いながら、一人ひとりの 18 歳までをつないなど、多様な反応がみられることにも心を配りたい。

しつつ、眼前のその子を曇らぬ目で見つめる。思春でいく。やがて施設は、子どもたちの旅立ちを見守

やがて、子どもたちは措置変更を迎える。その際、子どもたちが何に気づき、どう感じているかに留意

期は、相手が人として真に対等であろうとしている

り、その後の人生を応援する故郷となる。

乳児院で大切に育てられてきた子どもたちが、大好して、退所やお別れを話題にする。仲間が去っていかにとても敏感な時代。ある職員は、傷害事件を起

きな保育士の手から新しい養育者の手へと託されてく時の状況を理解することで、自分自身のお別れもこすことでようやく父親の虐待から保護された中学

いく流れをつくる。具体的には、「お引越し」につイメージできるようになる。さらに、退所した仲間

生に、「君の心が味わってきた体験は、ぼくがどう乳児院の話に戻って、里帰りという支援について

いて話題にすること、移転先への慣らし訪問などがのことがときおり話題にあがることは、「自分もこ理解しようとしても、きっとそんな想像を超えるも述べたい。かつて、乳児院の存在は子どもたちの人ある。児童養護施設への移籍だけでなく、家庭引きんなふうに、乳児院のみんなの心に留まり、人生はのだと思う。だから、わかった気にだけはならない

生から消えてしまうことがほとんどだったが、社会取りや里親委託の場合も含め、0 ～ 3 歳をかけて育つながっていくのだ」という展望の芽を育むだろう。

ようにしたいと思っています」と、出迎えの挨拶をは変化し、乳児院をその子の人生の大切な出発点とした。マニュアルはないが、思いを馳せてリハーサ

捉えることができる時代になった。

4．乳児院で子どもを送り出すとき

まれる愛着形成の実りが、次の段階へと受けつがれていくように心を砕く。

5．児童養護施設での出迎え

ルを重ね、本物の心で子どもの前に立つ。

おわりに～里帰りという支援～

思春期になって、多くの子どもたちが難しい局面

先に紹介したＣ子は、その後も乳児院スタッフに児童養護施設には、2 歳台で入所してくる子ども

囲まれて成長し、3 歳を過ぎてから児童養護施設にから高校生の入所までさまざまな入所があるが、ど移籍となった。移籍先への慣らし訪問を数回重ね、んな子どもに対しても、ありのままを見据えた、回現実へと視野が広がり、周囲の目が気になる青年と落ち込む出来事は山ほどある。そんなとき、「赤ちゃんのお家」の保育士と「子どものお家」の避的でない出迎えが望まれる。何をどう話題にする期に、多くの子どもたちがマイノリティである自分“telling”を重ねて、自分の歴史を理解している少職員がＣ子について和やかに話す姿を見た。そして、のか、話題にせずに置いておくのか。幼児であっての境遇を嫌って、自暴自棄になったり、無気力にな

年、青年に育っていれば、一緒に乳児院を訪ねるこ「Ｃちゃんが赤ちゃんだったときのことも、ママのも、入所に至る経緯について、職員は何を知っていったりする。そんな彼らにとって、18 歳で退所しとができる。職員や里親と喧嘩した子どもが、独りことも、新しいお家の先生にちゃんとお話ししておるのか、どこまで話していいのかに、不安を抱いてなければならない施設の現実は、どれほど心細く、で乳児院に言いつけに行くかもしれない。

いたからね。Ｃちゃんもいっぱい教えてあげてね」

いることが少なくない。誰もそのことに触れないま

怖ろしいだろう。この点にも心を寄せるなら、まず、乳児院に行けば、両手を広げて「おかえり！」とという見送りのことばをもらって、乳児院時代のアまで生活が始まると、子どもたちは、話題にしない

子どもたちの「生きる」を守るために、18 歳まで迎えてもらえる。そこには、自分の後輩たちがいる。

ルバムと、ずっと大切にしてきたぬいぐるみを抱い方がいいのだと理解し、抑圧的なあり方を身につけは必ず育てつづけられる施設でありたい。規律を乱乳児にミルクをあげたり、幼児と遊んだり、雑用をての引越しとなった。

てしまう。困難な状況で感じたり、考えたりしたこした子どもが措置変更となるケースがあり、そこに引き受けたりできる自分がいる。そういう体験をとＣ子を迎えた養護施設では、何もかもが大きくなとについて、入所時に丁寧に扱ってあげられなかっ

施設養護の限界を痛感する。非行性の高さから、いおして、ありのままの自分が受け入れられ、大切にった環境に戸惑うＣ子に、「いろいろ違ってドキドたことが、思春期になってからの反社会的あるいは

かんともしがたく他施設に措置される場合など、こ扱われていたことを知る。そんな「里帰り」というキするけど、だいじょうぶよ」と語りかけ、年長の非社会的な難しさに結びついてくることはとても多れまでの施設との関係がぷっつりと途切れてしまう

支援をイメージして、いつの日か「この子に伝えた

子どもたちの荒々しさに萎縮すると、そばにいた職い。中高生になった彼らと面接する度に、幼い日かこともある。だが、そんなことは誰も望んでいない。

い」メッセージとして、成長の記録を残してあげて員が「こわかったよね。どうしよ～って心配になっらの“telling”の重要性を痛感する。だからこそ、だからこそ、「大切に育ててきた子どもを、措置変ほしいと願っている。

たなあ」と寄り添った。そして、Ｃ子が示す小さな「ありのまま」を受け入れやすい幼児期・学童期に更や保護という名で見捨てることはしない」という成長を褒めながら、乳児院から連れてきたぬいぐる

は、わかりやすい簡潔な表現で、率直に伝え、問い

強い信念と祈りをもって、私たち大人は児童養護のみに向かって、「Ｃちゃんはすごいなあ。赤ちゃん

かけたいと思っている。

課題に真剣に向き合わなければならないと思う。

を迎える。養護施設の職員が頭を抱える反抗や、里6．18 歳まで安心して過ごせることのお家の先生もびっくりするかもね！」と話しかけ

思春期以降に入所する子どもたちには、受容と共幼い頃から“telling”を大切にした環境で成長し、た。それは、Ｃ子の育ちをつなぐためのとても素敵に潔さが鍵となる。虐待からようやく救い出されて一定の容量と強さと柔軟性をもつ「心の器」を育んな工夫だったと思う。

きた子ども、保護者の犯罪に巻き込まれていた子どだ子どもたちは、安心できる職員がいるときに、家一方で、乳児院では、他児のお引越しの経緯を観も、他施設で問題を起こして移籍になった子ども、族の状況、親への思い、出自のこと、将来への不安察しながら、そこに自分自身を重ねる子ども、仲間それぞれに複雑な経緯がある。だからこそ、その子などを、日常生活の中で話題にできるようになる。

46 世界の児童と母性 VOL.85

親さんが「やっぱり産んでいないから駄目なのか…」

キーワード：テリング（telling）「話題にすること」と訳す進行形の営み。つぶやきかける、
語りかける、問いかける、おしゃべりする、思いを伝える、
言及するといった行為の総称。社会的養護が掲げる「ケアの継続性」「育ちのつなぎ」を実践するための具体的手立てとして提案。養子縁組や養育里親制度に関する支援の中で「真実告知」と呼ばれるアイデアもまた“telling”である。養
育者や支援者の姿勢として、生涯にわたるすべての領域に共通するテーマとも言える。

世界の児童と母性 VOL.85

47

［特集］生命（いのち）の重み［特集］生命（いのち）の重み結果が得られています。

Ⅱ 子どもの「生きる」を支える

予防可能死を減らす
Death
CD R（ Child）への挑戦
Review

き小児死亡の多くが検証されず、予防可能であったトを児童相談所が行い、そのコメントを社会が受け小児死亡の経験は散逸され蓄積されることなく「消止める文化を作っていかなければなりません。

ます。最近では 2018 年 3 月に亡くなった目黒区のれるのは、報道されるなどの社会的耳目を集めた事

女の子、そして 2019 年 1 月に千葉県で亡くなった

例に限られ、刑事事件化しなかった事例はほとんど

女の子の事件が世の中の強い関心を引き起こしまし検証されることはありません。事故死も航空事故やたが、虐待事例だけではなく、マンションの高層階

公共交通機関で複数の乗客が死亡したなどのケースからの幼い子の転落死や、自宅敷地内での家族の運や保育/学校管理下での死亡事例などに限られ、自がり、「子どもの死亡予防のためのチャイルド・デ

転する車による轢死事例など、同じような「悲劇」

殺事例も原則として全例行うことが推奨されている

ス・レビュー創設のためのガイドライン」が作成さは全国で繰り返されています。また子どもの人口はものの、現実的にはほとんど実施されていません。

前橋赤十字病院小児科 副部長

CDR と的に洗い出し、改善を行っていきたい」とのコメン

ただ、そもそも虐待死事例で死亡事例検証が行わ

み ぞ ぐ ち ふ み た けいう言葉を耳にしたことがありますか？

これらの研究結果は、本邦でも多面的に検証すべ費」されるのみの状態であることを如実に表してい―私たちは今、何ができるのか

皆さんはチャイルド・デス・レビュー（CDR）とあったか、この子の死が無駄にならないように徹底

溝口史剛

は子どもが死亡した際に、同様の将来的な死亡を減れました。またこの CDR 研究班に参画していた減っているにもかかわらず、子どもの自殺事例は全何をもって虐待が寄与した死亡なのか、何をもっらすことを目的として、多職種専門家が連携してあ小児科医を中心に、2012 年に小児科学会内に子どく減っておらず、むしろ増加している状況にありまていじめが原因となった自殺なのか、何をもって医らゆる観点から検討を行い、効果的な予防策を講じもの死亡登録検証委員会が設置され、4 地域（群馬す。外因死だけではありません。内因死の中にも予療関連死であるのか、などの線引きに当事者の恣意て子どもの安全を高める取り組みを促進するための県・東京都・京都府・北九州市）を対象に 2011 年の防ができた可能性のある死亡はまぎれています。そ性が入り込む余地が大きすぎる現状の死亡事例検証制度です。国際子ども虐待防止学会の調査では高所死亡事例を対象とした、後方視的な CDR のパイロの割合は 8 ％程度と決して高いとは言えないかもし

体制では、本当に我々がくみ上げるべき重要な声を得国の 44 ％、低所得国の 25 ％が何らかの取り組み

ットスタディーが施行され、2016 年にその成果が報れませんが、内因死自体その数は多く、実際には交拾い上げることは困難です。

を行っていると報告されています※ 1。特に米国や英告されました※ 6。このパイロット研究の結果は、先通事故死について予防可能死の数として多いのが実「誰がどう見ても真っ黒」で“検証をせざるを得国では、全ての年齢の全ての子どもの死を検証する

行する米国・英国の小児死亡検証の報告結果と驚く情です。

なかった”ケースの検証から紐解いても、本来防ぎことが法的に義務付けられるに至っています。

ほど類似しており、予防可能性が中等度以上と判断

虐待死が発生した際にはマスコミが大挙して訪れ得た死亡であったとの結論が明確になる事例が大多CDR の取り組みの歴史は、1978 年に虐待死の見された事例（予防可能死：PD［Preventable Death］）

報道合戦が行われ、「二度とこのようなことが繰り数です。そして防ぎ得たはずであればあるほど、逃し防止を目的にロサンゼルスで始まり、1980 年

は登録された全小児死亡事例の 27.4 ％にのぼってい返されてはならない」とのコメントが語られ、「対「誰の責任であったか」という個人の有責性を問う

代に草の根で各州に広がりました。多くの虐待死ました。また虐待・ネグレクトが死亡に関与したこ

応に問題がなかったのか、これから検証したいと思観点がクローズアップされてしまいがちです。しかが見逃されているとするミズーリ州の 1993 年の報とが疑われる事例は、全小児死亡の 7.3 ％にのぼっいます」と語られます。そして検証結果が出るころし、そのような視点では「その責任を有していた個を受け法制化が進み、2000 年にはアリゾナ州ており、特に 3.0 ％は医学的には虐待・ネグレクトには国民の関心は低下し、報道されることはほとん

人に処罰を加える」→「システムは何も変わっておの CDR チームにより全小児死亡の 29 ％が予防可能による死亡と判断される事例でした。予防施策の有どありません。また検証の中身も、表面的な事実のらず、子どもが死亡するリスクは何も低減していな

され、内因死を含めたすべ

効性に関する検討では予防可能死の全死亡事例の羅列と「多機関で連携をより深めるべきである」

い」→「また新たな死亡が発生する」というループての死亡を検証することの意義が共有されることと9.8 ％は予防施策有効性が中等度以上と判断され、「お母さんへの支援をより充実させるべきである」

が繰り返されるだけなのです。

なりました。英国でも 2006 年の子どもの死亡登不詳死に関する再検証では、真に原因不明としか言「被害児の SOS をより敏感に受け止める必要があっ複数のシステム上の脆弱性が重なり、ほころびが録・検証に関するパイロット研究（Why Children

いようのない事例は 10.9 ％のみで、89.1 ％の事例でた」などの“総論的”な提言にとどまり、具体的な連なることで子どもの死亡は生じます。我々のもつDie）で 26 ％の小児死亡事例で予防可能な要因が明は限られた情報の中で真の不詳死とするには解決すアクションプランに繋がりがたく、結局ほとんど何

子どもの死亡を防ぐべき防御システムのどこにピッ確に存在し、43 ％で予防可能な要因が潜在していべき疑義が存在していました。 2016 年末には新たも変わることはありません。責任追及への防御的なトフォール（穴）があり、具体的にこの穴をどう塞

され、2008 年 4 月に CDR が立法化されな研究班が立ち上がり、パイロット研究を全国的にコメントにとどまるのではなく、「適切に対応を行

ぐべきであるのかをあいまいのままにし、塞ぐため広げ実施し、最終的に 2,011 例（17.4 ％）の小児死亡っていたつもりであったが、子どもが死亡したといの施策に繋げなければ、現状が変わることはありま事例の登録があり、2011 年度の研究とほぼ同様のう結果は重い。我々の持つシステムのどこに問題がせん（次ページ図 1 参照）。CDR とは、この穴を塞

告※2

死であったことが報告

たと報告

※4

※3

るに至りました。
本邦でも 2012 年に厚生労働科学研究班が立ち上48 世界の児童と母性 VOL.85※5

世界の児童と母性 VOL.85

49

［特集］生命（いのち）の重み［特集］生命（いのち）の重み〈図 2〉CDR モデル図の死を無駄にしないために何かを学び取る〈図 1〉子どもの死亡のスイスチーズモデル

ことは、当事者にとっても“救い”になるはずです。子どもの死を受けてご遺族は多くの「なぜ」を抱えて、苦しみの中にいます。そしてその「なぜ」に答えていかなくてはいけない我々自身が、「なぜ」という疑問に答えられないままでいます。このことは早急に改善していかなくてはなりません。
その解決の一つは、不詳死の死因究明制度改革や解剖率の向上にあるでしょう。データシステムを確立し疫学的事実を明確化

実際には子どもが死亡に至る過程には、様々することも、われわれの「なぜ」の答えに明した場合、「親に注意喚起を行う」はあまり有な機関の様々な人が関わっています。最終段階

効な施策ではなく、「半年に一度、学校で定期的に関わった「個人」を責めるのではなく、それにヘルメットの点検を行う機会を設ける」といぞれの機関の有する脆弱性に目を向け、総論的う施策がより有効な施策となります。

にではなく、「個別具体的な」改善策を立案し、さらに言うならば、出しっぱなしの提言に意実践活動を積み重ねることが将来的な予防可能

味はなく、そのような施策を事故の起こった学な子どもの死亡を防ぐことに繋がります。

この図のように、「当事者」「地域」「専門家」「国」の各レベルで学びを得るため、複数階層での検証体制を構築することが望まれる。

近づくことになるでしょう。ただそれだけでは医学的な「なぜ」に答えることができる解剖率は、本邦においては半数にも満たず、極端ても、「なぜ私の子どもでなければならなかったのに低い水準にとどまっています。

か」という疑問にご遺族が生涯悩み続ける状況に変区だけではなく、全県下で行うなどの対策とす

死を隠ぺいする文化からは、何も我々は学び取る

例えば通学中に交通事故死した事例に対し、るため、「教育委員会がその施策の実施の責任をドライバーの有責性を追求したところで将来の負う」と定めたうえで、その実行状況をトラッことはできません。「死から学ぶことこそが、将来

子どもの死というのは、人生で経験する最悪の出死亡は減少しません。調査の結果、以前から危キング（追尾して分析）することが重要であり、の死亡を防ぐ唯一の方法である」。このことを確信

来事の中でも、最も最悪な出来事です。そのような険性が指摘されていた箇所であることが判明し

CDR 会合はそのようなトラッキングを行う場でしないで行われる検証は、形式だけの検証にとどま出来事は、全ての人に降り注ぎうる問題です。そうた場合に、「ハザードマップを教育委員会の HPもあるのです。

りがちです。また現在の検証は、ごく一部の人間のであるからこそ、子どもを亡くしたご遺族に対してみが関わり、当事者への聞き取りは“二次的トラウ

は、最大限の情報提供とご遺族が必要とする時に必わりはありません。

に載せ、新学期のたびに修正すべき箇所を更新

このような提言は、背景に実際に死亡した子する」などの具体的なプランを策定する必要がどもがいるからこそ、行動化が促進されるものあるのです。また例えばヘルメットのあごひもであり、机上の空論ではない CDR の存在の力強

マへの配慮”のためか、ほとんど行われることはあ要とする形でサポートが届く体制を、社会は有してが古くなり外れたことが死に寄与したことが判さでもあるのです。

りません。実際、医師である筆者個人の立場から述いなくてはなりません。CDR の制度を整えること

べるならば、これまで医療現場で突然の予期せぬ形はそのためにも必要な制度です。これまで対話を行ぐ作業に外なりません。我々が努力をし続けても永権利を大人になる前に行使できなくなった子どもへで死亡した子どもの情報は、その後何も教えてもらってきたご遺族からは、「何が起こったのかを正確

遠に穴のないシステムは作りえないかもしれませの二次的な権利侵害であり、今を生きる子どもたち

うことはありません。解剖が行われたのか、その後に知りたい」という気持ちと、「わが子の死亡が、ん。しかし穴を塞ぎ続ける“具体的な”努力をし続へのネグレクトであるという認識を我々地域社会の検証が行われたのか、ほとんど知らされることのな

何らかの形で世の中の役に立ってほしい」という気けることで、穴が一直線に繋がり子どもが死亡する

大人は持たなくてはなりません。

いまま消費されてしまっています。そのような形で持ちを抱いていることを教えてもらいました。苛烈

いったいどこまで深く検証が行われているのでしょな状況下の中でも、我が子の死が将来に活かされることを期待している、その尊い気持ちにこたえるシという事態が発生する可能性は減らすことができる

日本はとりわけ「死」を忌むべきものと捉え、そのです。実際ミシガン州の検討では、CDR が有効にこに触れることをタブーとする文化が根付いていまうか？

機能することで、見つかった課題の 37 ％が解消し、す。「終わったことなので触れてくれるな」という立場の人間からの情報が集約され、包括的に解釈を。

意識も強く働きがちです。そして「遺体を傷つける行う機会は担保されているとは言い難い状況なので一人の子どもが亡くなったにもかかわらず、その原とは何事か！」という感覚を医療者すら強く持ってす。

因アプローチがなされずその穴が放置され続けるこいます。結果として英国などではほぼ 100 ％の実施

亡くなってしまった子どもと関わりのあった人々

医療・教育・福祉を提供することの重要性を改めてとは、“生きる”という、人にとって最も根源的な率である「乳児の突然の予期せぬ死亡事例」におけ（当事者）が真摯にその死に向き合い、その子ども定めた法律が成立しました。その法律の第十五条の小児死亡が 9 ％減少した、と報告されています

50 世界の児童と母性 VOL.85※7

それぞれの機関で、最も情報を持っている

ステムを我々は持たなくてはなりません。
2018 年 12 月 8 日に成育基本法という、全ての妊婦、子どもに妊娠期から成人期までの切れ目のない

世界の児童と母性 VOL.85

51

［特集］生命（いのち）の重み［特集］生命（いのち）の重み

2 において「国及び地方公共団体は、成育過程にあ多くの地域が勇気をもって第一歩を踏み出し、現る者が死亡した場合におけるその死亡の原因に関す場で感じる「守ってあげられなくてごめんね」「君る情報に関し、その収集、管理、活用等に関する体の死を無駄にはしないよ」という非常にシンプルな制の整備、データベースの整備その他の必要な施策

思いをシステム化し、サイエンスへと昇華するこのを講ずるものとする」と定められました。つまりCDR システムが真に社会に根付くことを期待してCDR を実施することが、法律で定められたのです。

います。

ただ CDR の実施自体は、ごく少数の地域でパイロ
ット的に行われてきたにすぎません。CDR を行う
意義について現時点で現場の人間が十分に理解しているわけではなく、この法律を「待ってました」とばかりに活用する状況にあるわけではないのです。
先日、とある児童相談所の長から「すでにいろい
ろな死亡事例検証の制度は構築されており、CDRを行う意味が分からない。我々は生きている子どもに対しての対応で手いっぱいなのが実情であり、死亡した子どもにまでとても手が回らない」との感想が聞かれました。このことを筆者は、“現場からの悲痛な叫び”と捉えています。目黒区の女の子・千葉県の女の子の転居先がもし自分たちの地域であったならば決して死なせることはなかった、と胸を張って言える地域が日本でいったいどのくらいあるでしょうか？

しかし、子どもたちの死を前に認知的不協和（手の届かないものに対し、そこに価値はないとして、その葛藤を解消しようとする心理的対応）
を持って対処するしかない現状を変えるのもまた
CDR だと筆者は信じています。
実際に多機関が集まり、死亡事例を前に協議を行うことは、立ち上げまでのハードルは高いものの、CDR で行う「予防可能性を追求し、具体的に実施しうる施策は何かという観点にフォーカスした議論」は、事実認定や有責性の追求から離れた、徹底的に建設的なプロセスであることは、参加したあら参考文献※ 1 World Perspectives on Child Abuse 2018.
https://www.ispcan.org/learn/world-perspectives/（2019 年 2 月 4 日アクセス）※ 2 B, Kivlahan C, Land G : The Missouri child fatality study :underreporting of maltreatment fatalities among children
younger than five years of age, 1983 through 1987.
Pediatrics 91:330-337, 1993
※ 3 Rimsza ME, Schackner RA, Bowen KA, Marshall W : Can
child deaths be prevented? The Arizona child fatality
review program experience. Pediatrics 110 : e11, 2002
※ 4 Why children die : A pilot study 2006．
http://www.publichealth.hscni.net/publications/whychildren-die-pilot-study-2006（2019 年 2 月 4 日アクセス）※ 5 厚生労働科学研究費助成「我が国におけるチャイルド・
デス・レビューに関する研究（小林美智子研究班長）」「子どもの死亡予防のためのチャイルド・デス・レビュー創設のためのガイドライン」
https://www.child-death-review.jp/images/2_1dr_kobayashi_guideline2013.pdf（2019 年 2 月 4 日アクセス）※ 6 溝口史剛、河野嘉文、吉川哲史ら日本小児科学会子どもの小児死亡登録・検証委員会 委員会報告「パイロット 4
地域における、2011 年の小児死亡登録検証報告」日本
小児科学会雑誌 120 巻 3 号、662 ～ 672（2016 年）※ 7 2019 年 2 月 2 日、国際シンポジウム「チャイルド・デス・レビュー ─命に学び、命を守る─」テレサ・コビ
ントン氏の講演より
厚生労働科学研究「小児死亡事例に関する登録・検証
システムの確立に向けた実現可能性の検証に関する研究（溝口史剛班長）」の HP
https://www.child-death-review.jp/index.html で 2019 年
4 月 1 日以降に講演録を掲載予定

う

関西医科大学看護学部 教授

え

の

ま

さ

え

上野昌江

例から再発防止・対応策を学ぶ取り組みとして、わ

糸口をつかみ、子どもへの世代間連鎖を断ち切るが国では厚生労働省社会保障審議会児童部会によることが必要である。そのための支援として家庭訪「子ども虐待による死亡事例等の検証結果等につい問が有効であることが報告されている。しかし、て」（2005 ～）があり、第 1 次から第 14 次報告まで

すでに身体的虐待またはネグレクトが生じている

積み重ねられている。その分析（第 1 次～第 14 次累場合は家庭訪問だけではほとんど効果がなく、虐計）では「心中以外の虐待死」とされた 727 人のう待の改善に至りにくいことも報告されている

ち約 8 割が 3 歳以下であり、3 歳以下の約 6 割が 0 歳（MacMillan et al, 2005）。MacMillan ら（2009）はま児となっている。これらの年齢は、地域の母子保健、だ虐待に至っていない家庭において虐待発生を予防

子育て支援部署が対象としている子どもたちであしていくためには Olds（ 1986）らが開発した Nurse

り、その支援はまさに虐待死予防の最前線となってFamily Partnership（以下、NFP）プログラムが有効いる。死亡した子どもたちにかかわっていた関係機であるとしている。虐待が発生する前から予防して関として、児童相談所、市町村虐待対応担当部署がいくためには、虐待が起こっていない妊娠期から継あるが、いずれも関与なしが約 7 割となっており、続的な支援を行っていくことが必要である。わが国

この年齢の子どもたちを虐待防止の観点から支援すにおいても、特定妊婦（出産後の養育について出産

ることの難しさを示している。一方、市町村母子保前の支援が特に必要な妊婦）への妊娠中からの包括

健担当部署では、虐待の認識の有無にかかわらず、的な相談および支援体制が整備され、「子育て世代

関与ありが 5 割となっている。程度の違いはあるが、包括支援センター」が全国展開されている。子育て

保健機関、医療機関、福祉機関による何らかのかか

包括支援センターの活動の充実に向け、海外におけキーワード：チャイルド・デス・レビュー（CDR）

わりがありながらも､子どもの命を守ることができる妊産婦を支える取り組みとして、米国の NFP プ

CDR は、子どもの死亡に際し多職種が連携し、詳細な情ていない事実があり、その背景には親、家族への支

ログラムと、ヘルスビジター（以下、保健師）によ

援の困難さがあることが考えられる。

りわが国と類似した母子保健活動が行われている英報を共有・検証し登録を行う制度である。CDR は単なる小児版死因究明制度・データベース構築制度ではなく、虐待見論より証拠として、まずは実施することが重要であ52 世界の児童と母性 VOL.85― 米 NFP ・英 CARE 両プログラムによる家庭訪問を中心とした妊産婦支援

を持つ親の苦しみ、たいへんさを理解し、支援のゆる立場の人から共通して語られる感想なのです。

向上するとともに方法論が確立していきます。

海外における
妊産婦を支える取り組み

命を守りきることができなかった子どもの死亡事逃し防止のためだけの制度でもなく、予防可能な小児死亡のり、地域の実践が進むことでこの施策の優先順位は

Ⅲ 国内外の動向

かかわりが難しく支援困難になる親の根底には、国の Child Assessment Rating and Evaluation（以する包括的な制度である。あくまでその中心は子どもと家族

彼ら自身の被虐待体験や、子ども時代に愛された経下、CARE）プログラム（Browne ら, 2006）を概観し、であり、適切な形での遺族サポートの実施も包含すべき制度

験がないことによる『生きづらさ』がある（小林,

わが国の母子保健サービスについて考察する。

減少を第一義に置いた、個別具体的な提言とその実施を核とである。

2016）。虐待発生予防においては、この生きづらさ

世界の児童と母性 VOL.85

53

［特集］生命（いのち）の重み

1．NFP プログラム
米国で NFP プログラムを開発した Olds は、日本

［特集］生命（いのち）の重み

そしてこれらの成果は問題を抱えている家庭ほど効果があることが示されている。

子ども虐待防止学会いばらぎ大会（2011）においてまた、デンバーでの試行研究では、家庭訪問実施「子ども虐待の予防方法としての家庭訪問プログラ

者を看護師と準専門職とで比較した。看護師が訪問

ム」について講演を行った（Olds, 西澤, 2012）。「親した家族は、プログラム中断が少なく訪問実施率がたちが暮らす生活環境の如何が、親自身のセルフケ高かった。その理由として、支援が困難な家族は、

ア能力と子どもたちに良好な養育を提供する能力に他者との関係構築が難しく準専門職に対して簡単に深刻な影響を与える」と述べ、このような家族をよ

ドアを開けてくれなかった。しかし妊娠中の女性は、り早い段階から支援することが必要とした。これは初めて子どもを出産することや、自分自身の健康、WHO（世界保健機関）が提唱している「健康の社会

これから迎える出産、新生児のケアについて不安を的決定要因」に対応する活動である。Olds らの研もっており、看護師はそれらのことを相談できる職究から開発されたプログラムは、地域や社会経済状種として認識していた。同時に、自分を傷つける存況など背景の違いによって地域や集団間に避けられ

在ではなく無条件に助けてくれる、との信頼を看護うる健康状態の差が生じる健康格差を縮小していく師に寄せていた（Olds, 2013）。このデンバーでの試ための方法でもある。

行研究により、NFP では心理社会的に脆弱な家族

1）プログラムの特徴を支援していくための家庭訪問実施者として看護師プログラムの特徴は、ランダムコントロール研究〈表 1-1〉試行研究実施地域
実施年

場所

1977 年

ニューヨーク州
エルミラ

1987 年

テネシー州
メンフィス

1994 年

コロラド州
デンバーに違いがあっても適応可能なプログラムを構築する（1）プログラムの対象

ため、Olds は意図的に米国の 3 つの異なる社会階層

NFP プログラムでは、家庭訪問の対象者としての人々に試行プログラムを実施した（表 1）。すべて「低所得であること」「初めての妊娠であること」がの試行において対象者の約 8 割が登録され、対象者強調されている。低所得、つまり貧困はその連鎖との多くは、2 歳までの家庭訪問終了後も、17 年以上して、未婚、十代妊娠につながりやすく、生活のな経過が追跡され、その成果が公表されている。

かで一般家庭より多くのストレスをかかえ、アルコ

3 つの地域において 2 年間提供された家庭訪問プール、たばこ、薬物などへの依存になりやすく、子

ログラムの長期的な追跡研究により、このプログラ

どもを適切に養育する能力が損なわれてしまいやす

ムの成果は時間とともに強化されている。その成果い。そのため、貧困層をターゲットにして彼女らをの主な項目として次のことがあげられている。

支援することが親の適切な養育能力を引き出すこと・妊婦の健康状態の向上につながるとしている。また、出産経験のない妊婦

・子どもの外傷の減少（初産婦）を対象とすることの理由として次のこと

・第 1 子出産後第 2 子妊娠までの期間の延長をあげている。

・母親の就業率の増加
・生活保護等の福祉制度利用率の減少
・低所得家庭における子どもの就学準備状況、学業（読みや算数）達成度の改善

54 世界の児童と母性 VOL.85

・初めての妊娠・出産に対する不安が高く、そのため周囲からの支援を必要としている
・支援により妊娠期をうまく過ごし、初めての乳児を適切に養育することができれば、次の妊娠

N=400

黒人 88%
妊娠期

N=1,139

出産後

N=743

ヒスパニック 46%
非ヒスパニック白人 35%

研究地域

エルミラ

により導き出された科学的根拠に基づく家庭訪問で
2）NFP プログラムの概観

白人 89%

方法

文献

看護師訪問群
コントロール群

Olds et al（1986ab, 1997, 2004a）
Eckenrode et al（2000）

看護師訪問群

Kitzman et al（1997, 2000, 2010）

コントロール群

Olds et al（2007, 2010）

看護師訪問群準専門職訪問群

Olds et al（1993, 2002, 2004b）

コントロール群〈表 1- 2〉Olds らの試行研究文献（文献 Olds 2013 より）を位置づけている。

ある、という点である。地域や社会経済状態の背景

人種等

メンフィス

デンバー

文

献

・ Olds, D.L., Henderson, C.R., Jr., Chamberlin, R., & Tatelbaum, R.（1986a）. Preventing child abuse
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出産、養育に適用できる可能性が高くなる
・次の妊娠のタイミングを適切に図ること（妊娠間隔の延長）ができれば、次の妊娠での未熟児
出生、乳児死亡の予防につながる（2）プログラムの理論的基盤と目標
プログラムには 3 つの理論的基盤と 3 つの目標が示されている（表 2）。
理論的基盤の 1 つであるセルフ・エフィカシーと世界の児童と母性 VOL.85

55

［特集］生命（いのち）の重み［特集］生命（いのち）の重み

以下の子どもをもつすべての家庭を対象とした家庭

ビジター）が 5 歳までの子どもとその親への支援を

NFP 目標訪問プログラムであり、子ども、親、家族とその生行っている。そのため、このプログラムの家庭訪問●妊婦の健康状態をよりよいものにし、安全な出産を迎えることができるよう支援する●アタッチメント理論に基づき、母親の子どもへのケアが良好になるように支援することにより、子どもの発育、発達が良くなるようにする
・親子のコミュニケーションを促進する
・子どもの泣きに対応できる●親の経済的自立の向上を目指す

活環境の特徴によってニーズを見極め、彼らを多様実施者は助産師および保健師である。

〈表 2〉NFP プログラムにおける理論的基盤と目標
理論的基盤

●

セルフ・エフィカシー●

ヒューマン・エコロジー●

アタッチメントは、母親が自分の可能性を実感し、自信をもって養3）家庭訪問の時期、方法な専門職によるさらなる支援へと導く方法である。

実施時期・内容は、生後 10 ～ 15 日目の初回訪問

このプログラムの焦点は、子どもの健康、発達と保における新生児アセスメント、4 ～ 6 週目の家庭訪護のための問題の早期予測と予防であり、親とのパ

問、3 ～ 5 か月目の家庭訪問、7 ～ 9 か月目のクリニートナーシップが原則である。CARE プログラムのックでのアセスメント、12 か月目の家庭訪問で乳基本姿勢は、1991 年の英国の政府ガイドライン

児の 1 年間の発達をアセスメントし、必要な支援に「ワーキング・トゥギャザー」（2002）にある。このついての最終判断が行われる（表 5）。

なかでは、子どもや家族をハイリスクとするのでは（2）ニーズの指標

育できるよう、子どもに対する親のかかわりの長所

家庭訪問は、妊娠期のできるだけ早期から開始し、に焦点を当て、親の行動の変化を促進し、親の自己

子どもの誕生から 2 年間継続的に訪問する。妊娠中

NFP と異なるのは、家庭訪問支援による子ども

族を見極めるため、ニーズの指標 14 項目がある（表効力感を高めることである。また、ヒューマン・エは、プログラムに登録した直後 1 か月間は、週 1 回、や親への成果を示すだけでなく、支援が必要な子ど3）。これらの項目は、さまざまな研究から虐待の予コロジーとは、多くの要因が母親と子どもの生活に

その後出産までは 2 週間に 1 回の頻度で訪問を実施

もをもつ親・家族自身が自分たちの状況を認識でき測因子とし導き出された内容から構成され、リスク影響を与えることを認識し、母親、パートナー、家する。子どもの出産から 6 週間は週に 1 回、子どもる手段を提供し、親が保健専門職と協働しながら子要因を結合し、保健、福祉の専門職が子育て支援に族、その他の重要な人々との関係、さらに母親が住が生後 21 週までは 2 週間に 1 度、それ以降 2 歳にな育ての課題に気づき、自ら必要な支援につながるこ

おいて継続的なサービスを必要とする家族を見極めんでいる地域の状況などを認識して支援することでるまでは 1 か月に 1 度訪問する（表 5）。

とができるようにするという点である。

るためにスコア化して用いる。リスク要因は内容になく「in need ：支援が必要な」としている。

このプログラムにおいては、支援を必要とする家ある。そしてもっとも重要なものとしてアタッチメ

また Olds は、家庭訪問を実施する看護師のトレ

このプログラムは、生後 1 年間に焦点をあてていより 1 ～ 3 点の重み付けがなされ、通常の地域ではント理論がある。人が他者に対してもつ信頼感は、ーニングの重要性を述べている。家庭訪問での内容るが、その理由として、健康格差の視点が盛り込ま

5 点以上を「支援を必要としている」として継続訪発達の初期に養育してくれている大人によって自分を詳細に記したガイドラインを作成し、看護師はそれている。親の安定が、子どもの社会的、情緒的発問や他の専門機関への照会などが行われる。

の欲求が適切に満たされたという経験に基づき形成

れに基づいて訪問を実施する。このガイドラインに達に影響を与えていることから、子どもたちが出生

また、ニーズの指標は専門職がリスク要因を見極されるということが基盤となっている（Bowlby,

は「看護師が親にとって重要な意味をもつ課題に引時から平等な人生をスタートさせるためには妊娠中

め、重症度を判断するためだけのものではなく、こ1969）。

き込んでいくために有効な 130 の言葉やセリフを掲と産後 12 か月間が最も重要である。そして予防戦の指標を親と一緒に見ながら、親が困っていること載している」と述べている（Olds, 西澤, 2012）。筆

略は、親が最も支援を必要としているとき、その機を引き出すためのものでもある。

者が 2011 年フロリダ州ピレネス郡で同行した 10 代を逃さず効果的なサポートを提供することであると（3）家庭訪問場面での親子関係の観察・インフォーマルサポートの活用：子どもの父親の妊婦への訪問で看護師は「これまで 3 回の訪問で、している。すべての親・家族を対象としているので、家庭訪問で母子相互作用や愛着について評価する/パートナー、祖父母をはじめとした親族など

情緒的反応があったのは、今日、彼女が『胎児が男自ら相談することができない親の表面に現れにくい

ために、親と乳児を同時に観察し、観察した内容を母親と子どもにとって重要な役割を担う人を計の子とわかった』ことを報告してくれたとき。初め

苦しみに気づき、親が自ら訴えることが少なくても評価することが重要である。CARE プログラムには、画的に巻き込むてにっこりした。それが彼女とのかかわりのなかで

訪問時の何気ない発言などから支援に導く。

ニーズの指標によって得られた情報を補足するため

これらの目標を達成するための支援戦略として 3つ示されている。

・フォーマルサポートに結びつける：必要に応じて保健機関、福祉機関につなぐ・親のストレングスの活用：子どもに対する親のの最初の情緒的反応」と言っていた。この糸口をもに、①子どもに対する親の反応、②親に対する子どとにこの看護師は難しい 10 代の妊婦への支援を継

2）プログラムの概観

もの反応についての観察項目が提示されている。肯続していったと推測できる。

（1）プログラムの実施時期

定的な親子関係の指標となる項目を表 4 に示した。

かかわりを引き出し、親の長所（ストレングス）

英国では、登録している GP（General Practitioner：（4）親との支援関係の形成に焦点を当てることによって、親の行動の変化

2．CARE プログラム

一般家庭医）の診察で妊娠と診断され、ほかに合併

このプログラムは親とのパートナーシップに基づを促進する。

1）プログラムの特徴症などがなければ、助産師により妊娠期から産後まくものであり、支援活動の基本となる。親は専門職でケアを受ける。生後 10 日目以降は保健師（ヘルスと協力して、ニーズの指標を用いて自分や子どものCARE プログラムは、英国で実施されている 1 歳

56 世界の児童と母性 VOL.85

世界の児童と母性 VOL.85

57

［特集］生命（いのち）の重み［特集］生命（いのち）の重み〈表 3〉ニーズの指標 14 項目
分娩後合併症があった/健康状態に問題があったため、子どもとの分離があった

1

あなたまたはパートナーは 21 歳未満である

1

あなたまたはパートナーは子どもと血縁関係にない

1

双子またはきょうだいとの間隔が 18 か月未満の子どもがいる

1

あなたまたはパートナーには身体的あるいは精神的障害のある子どもがいる

1

あなたまたはパートナーには頼れる人がおらず、孤立感を抱いている1

あなたまたはパートナーは深刻な経済的問題を抱えている2

あなたまたはパートナーは精神疾患またはうつ病の治療歴がある

2

あなたまたはパートナーは薬物またはアルコール依存がある

2〈表 5〉妊娠期、乳幼児期の母子保健サービスと
NFP プログラム、CARE プログラム実施時期

あなたまたはパートナーは子どもの頃に身体的あるいは性的虐待を受けたことがある 2
あなたの子どもは、（a）重度の病気、（b）未熟児、（c）出生時体重が 2.5kg 未満である2

あなたはパートナーがいない3

家庭内に暴力を振るう大人がいる3

あなたまたはパートナーは子どもに対して無関心である

3※ 5 点以上のスコアは、子どもが「支援を必要としていること」、家族が照会および継続支援をもとめていることを示す〈表 4〉肯定的な親子関係の指標となる項目
乳児の反応（他者に）用心深くみえる
なだめやすい● 我慢している表情をみせる● タイミングよく声がでる●
その場を探索する●
養育者に反応する●
嫌なこととうれしいことに反応する●
不満を表出できる● 限界状況の反応をする● 恐れを目に見える形で表す

養育者の反応乳児の要求に対して反応する
好んで顔を見合わせ、乳児と接触する● 安心させることができる● 肯定と否定の両面をバランスよく示す●
乳児といることを喜ぶ●
乳児と一緒に遊ぶ●
乳児の声に反応する●
乳児を褒める● 乳児の発達に関心をもつ● 乳児の主体的な活動を受容する

●

●

●

●

ニーズを考え、家族にとってどのような種類の支援● 尊敬：最も重要な姿勢であり、これにより専門やサービスが必要であるかを話し合う。それにより、職が親を個人として尊重し、親の問題、状況、

親が自分たちに問題を引き起こしている生活につい

国籍、価値観、気質にかかわらず親を肯定的にて話すことができるようになれば、彼らと必要な支

とらえることが可能になる。彼らの考えに同意

援内容について一緒に考えることが容易になる。

できないとしても礼儀正しく接し、傾聴し、自パートナーシップに基づく支援を展開していくた

由に話ができるようにする必要がある。

● 共感：専門職は親の視点からみた世界を理解しようとする必要がある。
● 人間的高潔さ：専門職は他人の苦痛に対処できるよう、自分自身が比較的安定し、情緒的に脆

めには、親が保健師をどのように認識しているか、● 誠実さ：専門職は経験を踏まえ、それを正確に

親は保健師に何を期待しているか、親は保健師が訪認識し、自分自身の態度、問題、信念でそれを● 穏やかな情熱：専門職のモチベーションにとっ問する理由をどのようにとらえているかを理解し、ゆがめてはいけない。これは誠実さと真実さをて重要であり、親や子どもたちに伝わりやすい。

保健師は子ども、家族を支援することができる職種意味する。

であることを伝えることが必要である。
親との効果的なパートナーシップに必要な専門職の基本的姿勢として、以下のことがあげられている。

58 世界の児童と母性 VOL.85● 謙虚さ：専門職は、自分が提供できる範囲の現実と限界を知り、他者の支援を受け入れる必要がある。

弱でないことが必要である。

・親とのパートナーシップに関する実地訓練
・ニーズの指標の使い方
・事例分析とケアプランの実施訓練
・ソーシャル・サービスと協働の照会基準に合意する合同訓練・愛着行動及びその観察方法の講習会などがあげられている。
このプログラムの目標は、親子関係の問題や虐待

3）プログラムの評価
CARE プログラムを実施する保健師のトレーニン
グとしては、の潜在的可能性を見極め、その可能性がある家族をうまく支援機関に照会し、彼らを必要な支援に結びつけることである。CARE プログラムの評価として、世界の児童と母性 VOL.85

59

［特集］生命（いのち）の重み［特集］生命（いのち）の重み

エセックス州において、ニーズの指標を使ってスク

文献

リーニングされた家族の約 4 ％がソーシャル・サー

● Bowlby J.
（1969）／黒田実郎他訳（1991）：母子関係の理論 1

ビス部門に照会され、そのなかの 10.6 ％は虐待または虐待が疑われる照会であった。ニーズの指標を用いることでより支援が必要な子どもと家族を見極めることができたとされている。

3．わが国における母子保健サービスへの適用
わが国の妊娠期から乳幼児期の母子保健システム
を米国で開発された NFP プログラムや英国の CARE
プログラムと比較してみると、家庭訪問や健診の時期、回数についてはひけを取らない形で実施されている（表 5）。しかし、単なる時期、回数の問題ではなく、どのような理論的基盤をもち、「健康の社会決定要因」を意識した活動を展開できるかが期待されるところである。NFP プログラムでは、親の自己効力感とヒューマンエコロジー、愛着を基盤にトレーニングされた看護師が家庭訪問を行っている。
CARE プログラムでは、保健師は訪問のための研修としてパートナーシップ、愛着についてのトレーニングを受けた上で訪問している。

Ⅲ 国内外の動向

愛着行動．岩崎学術出版社● Browne K. et al（2006）／上野昌江・山田和子監訳：保健師・助産師による子ども虐待予防 CARE プログラム．明石書店● イギリス保健省・内務省・教育雇用省（1999）／松本伊智朗
ほか訳（2002）：子どもの保護のためのワーキング・トゥギ
ャザー 児童虐待対応のためのイギリス政府ガイドライン．医学書院● 厚生労働省社会保障審議会児童部会（2018）：子ども虐待による死亡事例等の検証結果等について．厚生労働省● 小林桜児（2016）：人を信じられない病 信頼障害としてのアディクション．日本評論社● MacMillan HL, Thomas BH, Jamieson E, Walsh CA, Boyle
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visitation by public-health nurses in prevention of therecurrence of child physical abuse and neglect : a randomised
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interventions for children and families. Krugman, Richard D.,
Korbin, Jill E.（Eds.）C. Henry Kempe : A 50 Year Legacy to
the Field of Child Abuse and Neglect. Dordrecht. Spirnger
Nature. 165 -173

内密出産制度の実情と課題
す

中央大学法学部 教授

1．内密出産制度創設の背景

ず

き ひ ろ ひ と鈴木博人

存在を正当化できないと判断した。すなわち、母子

ドイツでは、新生児の殺害や遺棄を防止するため、の生命や健康を脅かす身体への危険が存在するなら1999 年に生まれた赤ちゃんを匿名で受け入れるベ

ば、その場に居合わせる者には緊急避難的な行為がビークラッペが開設された。また、医療的な管理の認められる。刑法上の救護義務により、女性が身元下、女性が匿名で出産し、匿名のまま子を病院に残を明かさないとしても医療上の処置は施さなくてはして立ち去るという匿名出産の機会も事実上提供さならない。これに対して、ベビークラッペや匿名出れてきた。しかし、新生児の殺害や遺棄は、ベビー産という仕組みを提供している場合は、個別の切迫クラッペや匿名出産によっては防止できないと推定した緊急の事情が存在するわけではない。したがっされるに至った。他方で、ベビークラッペや匿名出て、ベビークラッペやドイツで行われている形での産では、子は自分の親、出自を知りえないままにな

匿名の子の引渡しは、緊急避難や救護義務の範疇にってしまい、これは重大な権利侵害であるとされた。

含まれないとされた。

わが国における子育て世代包括支援センターの理子の出自を知る権利が日本でどの程度重要であると

倫理評議会は、従来からある相談体制の強化と新念においては「乳幼児が親の信頼を実感し、安定的考えられているのか必ずしも明らかではないが、比規の立法を求めた。倫理評議会の意見表明を受けて、な発達を享受できることは、健全な心身の根幹を育較法的にみると、例えば養子法には、子が一定年齢

ドイツ連邦家族、高齢者、女性ならびに青少年省は、み、乳幼児期だけでなく、成人期の健康リスクをもになると実親に関する情報を知る権利が規定されてドイツ青少年研究所に実態調査を委託し、同研究所

下げる」とされ、健康の社会的決定要因を踏まえたいることが多い。これは一定年齢に達するまでは、は、ベビークラッペへの預け入れ、匿名出産、生ま内容が掲げられている。これらが実践され、支援が実親に関する情報にアクセスできないということでれた子の匿名での引渡し、乳児の遺棄または殺害に必要な子ども、親・家族に適切な支援が届き、子どもある。

ついて、研究『ドイツにおける匿名出産とベビーク

もの命を守るためには、さらに支援を行う専門職が理論的基盤をもち、それを具現化した詳細なガイド
ライン等に基づく研修体制の充実がもとめられる。
そのプロセスを経ることで成果が明確に可視化できると考える。

キーワード：親とのパートナーシップ
これまでの問題解決プロセスにおいては、専門職が親の問題について見極め、詳細なアセスメントを行い、解決に向けた計画を立案し、親は専門職の指示により解決策を実行するという方法が取られていた。親とのパートナーシップは、親の個人的見方や生き方を尊重し、親の要望やニーズに焦点を当て、親の長所、持っている能力を導きだし、親との協力的な相互作用のなかで、親が自分たちの目標に到達できるよう、専門職と親が協働して行うアプローチである。

60 世界の児童と母性 VOL.85

2009 年 11 月 26 日に、ドイツ倫理評議会は、子のラッペン』でその実態を明らかにした。こうした手出自を知る権利を侵害することなく、窮地に陥り、順を踏んで、2014 年 5 月 1 日から「妊婦の援助のた葛藤状態に置かれている妊娠した女性を支援できるめの構築と内密出産の規整に関する法律」（以下、ようにすべく提言を行った。まず、ベビークラッペ

内密出産法と略称する）が施行された。この法律にならびにドイツで行われている形での匿名出産は廃よって、「妊娠葛藤の回避と克服のための法律」（以止されるべきであるとした。ベビークラッペは、法下、妊娠葛藤法と略称する）と関連諸法が改正され、的に許容されるかどうかについて、グレーゾーンで

妊娠葛藤法の中に内密出産制度が規定された。

あると言われてきたが、倫理評議会は法的にはその世界の児童と母性 VOL.85

61

［特集］生命（いのち）の重み［特集］生命（いのち）の重み

2．内密出産法の概要 ※ 1をすることができるために、よりよい援助を必要と（1）内密出産制度の基本性格している。これらの女性に、包括的な援助を提供し、内密出産が盛り込まれた妊娠葛藤法は、健康を守〈図 1〉内密出産の進行図

そしてこの領域でのより多くの行動の保証を配慮す

る措置ならびに妊娠葛藤の回避と克服に関する事項

ることは国家の任務である」と。

を広く定めている。具体的には、性教育、避妊およ

このように、立法目的では、母の利益と子の利益

び家族計画、身体的障害または知的障害をもつ子がの双方の確保を考慮する必要性が述べられている。

いる場合の支援、妊娠中絶と中絶後の相談、養子縁

妊娠中の母子の健康確保と出産時の医学的処置の実組、出生前診断、内密出産等と規整範囲は広範であ

施は、母子に共通する利益である。この点は、ベビる。内密出産は、こうした広範な妊娠葛藤回避の枠ークラッペに欠落しているところである。また、匿組の中に位置づけられた制度であることを見逃して名出産とベビークラッペでは、実母が子を引取る率はならない。内密出産法により改正された妊娠葛藤が圧倒的に匿名出産のほうが高い ※ 2。そこで、立法

法の特色は、2 段階の相談体制をとっている点にあ者は匿名出産寄りの制度を採用したのである。とこる。第 1 段階は、子に対して母が自分の身元を開示

ろが、匿名出産の場合、特別な措置を講じなければ、し、さらに子を手元においておけるかどうかを模索

子の出自を知る権利を保障することができない ※ 3。

する相談である。妊娠相談機関は、妊娠した女性へ

そこで、生み出されたのが内密出産という制度であの包括的な援助と女性の匿名希望をもたらす心理社

る。

会的葛藤状況の解決に向けた相談を提供する。第 1

妊娠・出産時の医学的関与は、母子双方の福祉に段階の相談を経たうえで、第 2 段階で内密出産につかなうが、そのほかの母子の法的利害が一致するといての相談を行うという仕組みになっている。

は限らない。それらの調整はどうなっているのだろしても、なお実母が諸問題を克服できておらず、情のタイプ 1）。いわば相談前置主義である。そして、立法理由書は、内密出産の制定目的を次のようにうか。まず、身元を知られたくない妊娠した女性＝報の開示により危機にさらされるような事情が認め

この相談は、相談者の希望に応じて、相談を受けるいう。すなわち、「匿名の子の引渡しの現状は─研

母にとっては、「援助を受け入れることができ、かられると、子からの情報開示請求も退けられるとい者に対して匿名で行われることが保証されている究成果が裏付けているように─、多くの点で満足

つ自分の葛藤状況の解決策を見出すために、自分のう仕組みになっている。

（第 6 条 2 項）。第 2 条 4 項は、「自分の身元を明かしすべきものではない。その結果、子を引渡す母の利

データの匿名性が十分な期間、保障される」※ 4 必要

ここまで述べてきたような背景をもって制定されたくなく、かつ自分の子を出生後に引渡したいと考益と子の利益を等しく評価する全体的なサービスのがある。この視点からは、望まない妊娠の場合に、た内密出産は、妊娠葛藤法が定める手続きを踏まなえる妊婦には、心理社会的な葛藤状況の克服のため

提供がドイツには存在しないため、生まれる前の生出産したらそれで当該のケースワークは終了というければならず、しかも最後に認められる選択肢なのの［こうすればこうなるという］結果がはっきりわ

命の保護ならびに通常行われる診察による出産時のことにはならない。出産前後を通じて相談は継続的である。したがって、妊娠葛藤法は、敷居の低い、かる相談が提供されなくてはならない」（［

母子の医学的な処置が、十分に確保されていない。

に行われる。問題の克服のために、妊娠・出産に関つまり匿名性を法的に保障した相談を経て、最後の筆者による補い）と規定する。この規定を受けて、相当数の女性は、既存のサービスの提供を知らないする情報を秘匿する必要があるから、当該問題の克手段としての内密出産に至る手続きを定めているも内密出産に関する相談について規定する第 25 条 1

ので、これらサービス提供の手が届かない。妊娠葛服までの間、母の情報を秘密にするというのである。

のということもできる 。

項は、内密出産は、妊婦が自分の身元を公にせず、藤法がこれらの窮状に対して提供する多様な援助

他方で、子には、実母との関係では、自己の出自をも、多くの女性には知られていない。そのうえ、関知る権利を確保する仕組みを用意している。子が係者にとっての法的保証の欠如は、しばしば大きな

16 歳になると、母についての情報を開示する請求不信につながるのである。／分娩という枠組みのな権が付与されている。この仕組みは、従来行われて（2）秘密出産に至る手続きおよび関連制度（図 1 参照）

談センターと略称する）である。この第一の目的は、かで、自分の名を漏らすことへの不安をもつ妊婦は、いた子の匿名の引渡しと比較すると、はるかに子の① 相談前置「妊婦に医学的なケアを受けての分娩を可能にする」

彼女が、自分の子を病院で医学的な処置のもと出産利益を守るものになると位置づけられている※ 5。し妊娠葛藤法は、内密出産に限らず、まず相談とそことと、「援助を提供して、妊婦が子との生活を選し、ドイツのどこででも子どもとの生活を選ぶ決心

かし、子が 16 歳に達して、実母の情報を求めたとれに基づく支援を前置する立場をとっている（図 1

ぶことができるようにする」ことである（第 25 条 2

62 世界の児童と母性 VOL.85※6

次節では、この内密出産に至る手続きと内密出産が行われた後の法的対応を示す。

］内はその代わりに第 26 条 2 項第 2 文（妊婦の氏名、誕生日ならびに住所）の届出をする出産だとする。この相談を受持つのは妊娠葛藤相談センター（以下、相世界の児童と母性 VOL.85

63

［特集］生命（いのち）の重み［特集］生命（いのち）の重み項）。内密出産についての政府パンフレットは、次等、出産前の相談を受けていない、受けられない理のである※ 9。相談センターは、子の出生に伴い、そ例外は、母が提案した名だと子の福祉を損ねるときのようにいう。すなわち、「初めに、当事者の抱え

由は種々ある。直接病院等の助産施設にやってくるの出自証明書を作成しなくてはならない（第 26 条 2であるという ※ 13。法律上の命名権は、管轄官庁がる問題を分析して、一緒に問題解決の可能性を探る

事例では、入院等、妊娠女性を受け入れると遅滞な

項第 1 文）。この出自証明書には、母についての真もつが、命名にあたって、母が示した名が用いられのが、相談センターの主たる任務である。相談は、

く、また、出産してしまってからでも、助産施設の実の個人情報が記載される。ここでいう個人情報とる※ 14 。氏については、その具体的な決定基準は、女性が援助を受入れて、自分の抱える状況を克服で長や助産資格を有する者は、相談センターに通知しは、母の名と氏、誕生日、住所であり、それらは、氏名変更法施行規則が準用される※ 15。

きるようにするために、女性に展望を示すものでな

なくてはならない（第 29 条 1 項・ 3 項）。通知を受け有効な証明書により真実であるかどうかの確認がと子が生まれると、助産施設の長または助産資格をくてはならない。相談は、妊婦に子との生活を可能た相談センターは、上記相談を行うが、この場合にられる（第 26 条 2 項第 2 文）。母が誰であるかを特定もつ者は、遅滞なく、子の出生日と出生地を相談セにするか、あるいは少なくともその身元を子に対しは、当該の女性は相談を強制されてはならないとさする情報が、公的に記録されるわけであり、この点ンターに通知する（第 26 条 6 項）。相談センターは、て明かすという目標を追求する」 と。ここで示される（第 29 条 2 項第 2 文）。

がフランス法の匿名出産制度とは大きく異なる点で通知された情報を青少年局に可及的すみやかに転送ある。この出自証明書が、厳重に管理されて、法定する※ 16。

※7

れているのは、内密出産は、種々相談・援助を提示
しても、なお妊婦＝母が内密出産を希望するときに② 内密出産から身分登録の要件を満たさなければ何人も閲覧できないという

また、子が生まれると管轄身分登録役所に出生届行われる、いわば例外的なものだという位置づけで内密出産を行うということを妊娠した女性が最終仕組みになっている。出自証明書は、封筒に厳封さ出が行われなければならない。内密出産の時には助ある 。また、ここでの相談に含まれるものを特に的に決意すると、相談センターが中心になって、青れて、封筒には、出自証明書封入の事実、母の仮名、産施設の長または助産資格をもつ者が、母の仮名と第 25 条 2 項 1 号から 6 号が列挙している。内密出産

少年局、身分登録役所、養子縁組斡旋機関、家族な子の出生地および出生の日付、相談センターが内密子のために母が希望する（複数の）名を届け出なくの仕組みと法律効果（1 号）、関係する人物としてのらびに市民社会の諸課題に関する連邦庁（以下、

出産実施の通知をした助産施設または助産資格をもてはならない（身分登録法第 18 条 2 項）。身分登録

子と父の権利について（2 号・ 3 号）、特に子についBAFzA と略称する）、それに病院および助産師がつ個人の名称と住所、相談センターの住所が封筒に役所に母の仮名が届け出られても、出生登録簿にては、その発達のために自分の父母を知る意義が重関与して、内密出産前後の手続きが進められる。ま上書きされる（第 26 条 3 項）。子の出生を知ると直母の仮名は登録されない※ 17。身分登録法第 21 条 2a

視されている。内密出産が行われたときに、子に家た、子からの出自情報の閲覧請求を、母が拒絶する

ちに相談センターは、出自証明書を封入した封筒を、

項 ※ 18 が挙示する事項からわかるように、内密出産

庭環境を保障するために行われる養子縁組手続きときには、家庭裁判所がその可否を判断するという安全に保管するために BAFzA に送付する。同庁は、の場合には、子の父母に関する届けは考えられて（4 号）についても説明されねばならない。内密出産

形で関与する。内密出産をアレンジ・コントロール

身分登録役所より通知される（第 26 条 7 項）子の名いない※ 19 。

後に、母たる女性が、内密出産の匿名性を放棄してするのは、相談センターである（第 3 条、第 8 条）。

を封筒に記載する。

※8

この届出を受けた身分登録役所は、いくつかの機関に通知しなくてはならない（身分登録法施行規則

子の返還等の権利をどう主張できるか（5 号）、子が満 16 歳に達したときの母を知るための出自証明の（a）母の身元確認情報

第 57 条）。妊娠葛藤法第 25 条 1 項の内密出産の場合、（b）子の出自情報

閲覧権および母が閲覧を拒絶するときの手続きとそ

内密出産の実施が決意されると、妊娠した女性は、内密出産を行う母は、女性名、男性名をそれぞれ

身分登録役所は家庭裁判所（家事事件および非訟事の正当性の審査について（6 号）である。これらは、自分が出産手続きで使用する名と氏、つまり仮名を一つもしくは複数選んでおく（第 26 条 1 項 2 号） 。

件の手続きに関する法律第 168a 条※ 20、身分登録法

内密出産実施にあたって、内密出産とは何か、それ決める（第 26 条 1 項 1 号）。仮名を用いることにより、内密出産を行うと、本法で新設された民法（以下、施行規則第 57 条 1 項 4 号 c ※ 21）と BAFzA（妊娠葛藤

はどう行われて、内密出産を選択するとどういうこ

妊娠した女性＝母の匿名性が保たれることになる。

BGB と略称する）第 1674a 条※ 11 によって母の親とし法第 26 条 7 項、身分登録法施行規則第 57 条 1 項 7 号）とになるのか、関連してどんな問題が生じるのかに

この仮名は、妊婦が自由に選択できる助産施設またての配慮は停止する。また、配慮権をもつ父がいるに出生登録がなされたこと（登録されたデータ）※ 22

ついて説明して相談者（母）の理解を得るというこ

は助産師に通知される。このとき、相談センターは、かどうかを身分登録役所の担当者には調べることがを通知しなくてはならない。妊娠葛藤法第 25 条 7とだといえる。換言すると、第 25 条 2 項で示され本条 1 項 2 号にもとづき母が希望する子の一つまたできない。その結果、子の実父母が親としての配慮

号は、身分登録役所から BAFzA に子の登録されたている事項を順に説明していくことが、内密出産制

は複数の女性名または男性名を知らせる（第 26 条 4権に基づいて、子の命名を行えない。そこで、内密

名と母の仮名を報告すると定めているが、身分登録

度とは何かということを示すことになる。

項）。相談センターは、妊婦の仮名、出産予定日お出産の場合、子の命名は州法上管轄権をもつ行政官

法施行規則第 57 条 6 項は、「身分登録役所は、第 1

相談前置とはいっても、相談せずに出産に至る事

よび第 4 項で選択された助産施設または助産師を、庁が行うこととされている（新設の身分登録法第 21項から第 5 項挙示の通知義務を履行するために以下例が存在する（図 1 のタイプ 2）。相談の存在を知ら管轄青少年局に通知する（第 26 条 5 項）。この通知

条 2a 項） 。前述のように、母は子の名についてのデータを伝達する」として、第 20 号で内密出産ない、相談にも行けない、あるいはそもそも自分がを受けることにより、青少年局は、出生後に子を一男性名と女性名の候補を挙げておき、管轄官庁は、の場合の母の仮名を挙げている。これにより、家庭妊娠をしていることを出産直前まで自覚していない時保護し、後見人や里親の手配をすることができる

子のために、原則として母が提案した名を命名する。

裁判所にも母の仮名が通知されることになる。

64 世界の児童と母性 VOL.85

※ 10

※ 12

世界の児童と母性 VOL.85

65

［特集］生命（いのち）の重み［特集］生命（いのち）の重み

以上が、内密出産が行われるとき、母の身元ならびに母子関係の存在を法的に登録しつつ、それを秘密にしておく手続き・仕組みである。

（c）内密出産後の子の養育（d）内密出産実施後の母子の利益の比較衡量イ）子の出自を知る権利の保障〈表 1〉親が不明な子の養子縁組件数の推移
養子縁組の行われた年 2000 2001 2002 2003 2004 2005 2006 2007 2008 2009 2010 2011 2012 2013 2014 2015

母が内密出産を行ったときには、子は、また子のa）ドイツ人の子の養子縁組総数

みが、満 16 歳に達すると、BAFzA に保管されてい

a）のうち
b）
親が不明な子る出自証明の閲覧請求権を有する（第 31 条）。
「16 歳」

内密出産で生まれた子の処遇については、複数のというのは、養子縁組についての養子縁組斡旋記録

機関の関与が重なる。具体的には、青少年局、家庭書類の閲覧請求権の本人請求可能年齢（養子縁組斡裁判所、養子縁組斡旋機関である。

旋法第 9b 条 2 項 ※ 31）や身分登録法第 62 条 2 項の閲

内密出産で生まれた子は、家庭で育つ権利を有覧請求可能年齢と一致するが、16 年間というのはする。出産前の相談では、前述のように、女性が長すぎるのではないかという議論は存在する※ 32。

母として子と一緒に生活できるかどうかをまずは

ロ）母の拒否権

1997
1998
1999
2000
2001
2002
2003
2004
2005
b）の子の出生年
2006
2007
2008
2009
2010
2011
2012
2013
2014
2015

4,482 4,120 3,749 3,616 3,435 3,309 3,360 3,077 2,950 2,863 3,041 3,126 3,085 3,132 3,183 3,263
9

15

9

8

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139

144

118

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16

追求する。そのような相談を経たうえで、母が子

母は、子が満 15 歳に達すると、相談センターにの引き取りをしないという決心をすると、子の家対して、妊娠葛藤法第 26 条 1 項での仮名で、子の庭で養育される権利は、養子縁組により実現され閲覧権と対立する利害関係の存在を説明して、自分ることになる ※ 23。このとき、その手順は次のようの身元情報を開示することに対して異議を申し立てになる。内密出産で子が出生すると、母の親としてることができる（第 31 条 2 項）。相談センターは、母の配慮権は停止する（新設の BGB1674a 条） 。配を援助し、母の懸念を回避する援助措置を母ととも

慮権者がない子には、配慮権者に代わって後見人がに検討し、子の閲覧権について教示する（第 31 条 2の出自を知る利益を上回るかどうかということであとしては増加傾向にある。2000 年と 2015 年を単純任命される（BGB 第 1773 条）※ 25 ※ 26。具体的には、項）が、母が意見を変えないときには、家庭裁判所のる（第 32 条 1 項）。仮に子の閲覧請求が家庭裁判所

比較すると 20 倍に増加している。2000 年頃までは、内密出産で子が生まれると、先述のように、すでに判断を仰ぐことになる。このとき、母は、家庭裁判所の判断で認められなかったとしても、その場合には親が不明な子の養子縁組は、子がある程度成長して相談センターから事前に情報を得ている管轄青少年での審理手続きで、母自身の名を出さずに、母の権当該の決定確定後、早くて 3 年で、子は、新たな申から行われるという傾向があり、これはそのような局が、子を緊急一時保護して、後見人の手当てをす

利を主張する手続き遂行者（Verfahrensstandhafter）

し立てを家庭裁判所に提起できる（第 32 条 5 項）。

方針が存在した可能性をうかがわせる。これに対しる※ 27。ほとんどの場合、青少年局が職務（公的）後となる人物または機関を指定しなくてはならない。

母の身元は、今は明かせないが、状況が好転すればて、2001 年以後、急速に、親が不明な子は出生の見人になると考えられる。そして、この後見人の同相談センターは母に手続き遂行者や家庭裁判所との閲覧請求は認められるということである。

翌年または翌々年には養子にされるという方向性が意により養子縁組は進められることになる。この過連絡等について教示するとともに、BAFzA に、母。内の身元開示拒否等について遅滞なく通知しなくては

密出産で生んだ子の養子縁組に際しては、母の居所ならない（第 31 条 3 項）。これを受けて BAFzA は、は永続的に不明とみなされ、養子縁組に対する母の子に家庭裁判所の手続きの確定した終結まで、出自同意は不要となる（新たに付加された BGB 第 1747

情報の閲覧を認めない（第 31 条 4 項）。

※ 24

程で養子縁組斡旋機関も関与することになる※ 28

条 4 項第 2 文

）
。

※ 29

家庭裁判所での手続き関係人は、子、BAFzA、［出典］注記※ 33 挙示の文献 S.88

確定したといえる。
内密出産法が施行された 2014 年 5 月 1 日から 2016
3．内密出産制度導入後の実情※ 33

年 9 月 30 日までに、内密出産の際に作成された 249

ここでは、連邦家族、高齢者、女性および青少年

件の出自記録が BAFzA に到着した。月平均 8.6 件

省の評価報告書から内密出産をめぐる状況のごく一となる。249 件のうち 11 件は、子を出産した女性が部のみを紹介する。

身分を明らかにしたため出自証明は返送され、別に、養子縁組が最終的に成立するには、子の委託から手続き遂行者で、母は含まれない。ただし、家庭裁

表 1 は、2000 年から内密出産法施行前年の 2015

内密出産で出産したが、出自証明を BAFzA に送付

1 年を要する（試験養育期間）のが通例である。その判所は、関係人を同席させずに母の聴聞を行うこと

年までの国際養子縁組を除き、連れ子養子や親族養する前に、母が匿名性を放棄した事例が 1 件あると間（養子縁組成立前）に、母は匿名性を放棄して家はできる（第 32 条 3 項）。この手続きで審理される子を含むドイツ国内養子縁組の統計である。それにいう（この事例は内密出産事例に算入されない）。

庭裁判所に必要な届出をすると、母の親としての配のは、出自情報の閲覧によって、身体、生命、健康、

よると養子縁組件数は、2009 年に 2,863 件で最少に

また、249 件のうち 3 件では双子の出産だったため、慮は復活して ※ 30、養子縁組はとりやめとなり、母個人の自由または類似の保護に値する利益に照らしなった後、漸増傾向である。この間の親が不明な子

上記期間中の内密出産事例は 249 名の子と 246 名のの下への子の復帰が図られることになる。

て、母の身元の秘密を引き続き保持する利益が、子の養子縁組件数は、多少の増減は見られるが、全体

女性（母）が内密出産の該当者ということになる。

66 世界の児童と母性 VOL.85

世界の児童と母性 VOL.85

67

［特集］生命（いのち）の重み

特集 生命（いのち）の重み

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85

は

69

［特集］生命（いのち）の重み［特集］生命（いのち）の重み明である。国境を越えた移動が自由なヨーロッパで組斡旋法が存在するとはいえない日本法の状況で直は、ベビークラッペや匿名出産の当事者もしばしば

ちに内密出産制度を実施することは困難である。

当該国以外からやってくると指摘されている。仮に日本で内密出産を検討するときには、内密出産を行

注記

う者は、日本国籍をもたない者も含まれるというこ

本章の内容は、拙稿「ドイツの秘密出産法― 親子関係における匿名性の問題・再論」『法学新報』121 巻 7 ・
8 号（2014 年）163 頁に依拠している。
※ 2 Helms,T.,Die Einf ü hrung der sog.vertraulichen
Geburt, FamRZ 2014,S.611.
※ 3 周知のようにフランス民法は、匿名出産制度を規定す,る。フランスでは Conseil National pour l Acce
｀ s aux
Origines Personnelles（CNAOP）（個人の身元開示のための全国評議会）を設置し、子からの母探しの請求を受けて、CNAOP が母との連絡・接触を試み、母子の面会を仲介する仕組みを 2002 年以来設けている。これに対して、匿名出産を実施しながら、子の出自を知る権利を保障する制度を設けていなかったイタリアは、
ヨーロッパ人権裁判所によって、2012 年にヨーロッパ
人権条約第 8 条（私生活および家庭生活の尊重に対する権利）に違反するとされた。Helms,a.a.O.（Fn.2）,S.611.
※ 4 BT-Drucks.17/12814,S.2※ 5 BT-Drucks.17/12814,S.2※ 6 Bundesministerium für Familie, Senioren, Frauen undJugend Referat Öffentlichkeitsarbeit（以下、Broschüreと略称する）,S.7.は、「内密出産とは、確かな法的根拠に基づいて実施される手続きである。」という。
※ 7 Broschüre（Fn.6）,S.14.
※ 8 Helms,a.a.O.
（Fn.2）,S.612 も同旨。
※ 9 Broschüre,（Fn.6）,S.17.;Helms,a.a.O.
（Fn.2）,S.612.
※ 10 Berkl,M.,Das Gesetz zum Ausbau der Hilfe f ür
Schwangere und zur Regelung der vertraulichen
Geburt ― unter besonderer Berü cksichtigung der
personenstandsrechtlichen Konsequenzen,StAZ2014,
・・・
S.69.は、選んでおくことがで き る とする。
※ 11 内密出産法により BGB には次の二つの条文が新設された。
BGB 第 1674a 条［内密出産で生まれた子の母の親としての配慮の停止］「妊娠葛藤法第 25 条 1 項により内密出産で生まれた子に対する母の親としての配慮は停止する。母が家庭裁判所に対して、自分の子の出生登録を届出たということを家庭裁判所が確認するときは、母の親としての配慮は復活する。」
BGB 第 1747 条 4 項（※ 29 参照）※ 12 身分登録法第 21 条 2a 項「妊娠葛藤法第 25 条 1 項の内
密出産の場合には、［本条］第 1 項 1 号から 3 号に定められる届けのみが受理される。管轄行政官庁が、子の名と氏を決める」（［ ］内筆者による補い）。なお、
第 1 項とは、子の名および出生氏（1 号）、出生地ならびに出生日、出生時分（2 号）、子の性（3 号）である。
※ 13 Berkl,a.a.O.（Fn.10）,S.69. なお、新設された身分登録法とは当然前提としなくてはならない。
日本では、2018 年 5 月 7 日に熊本市の慈恵病院が、内密出産制度の素案を熊本市に示したと報道された。基本的な構造は、ドイツの内密出産制度をモデルにしたもののようである。ドイツ法を概観してわかるのは、内密出産という仕組みは、身分登録制度、親権制度、未成年後見制度のほか、養子縁組斡旋制
度や関係機関との連携システム、身分関係の得喪をめぐる裁判所の関与に関する法整備、子の出自を知る権利をどのように保障するのかといったことを総合的に整備しなくてはならないということである。
例えば、身分登録については、日本独自の戸籍制度のなかで、戸籍編製はどのような形にするのかが当然問題になる。身分事項についての記録を取っておくということは、戸籍は原則に従って編製し、開示しないのか。開示しないということであると、身分事項の証明は何によるのか。そもそも子の出自を知る権利保障を戸籍に拠ることにするのかということから検討しなくてはならない。また、現行の日本の養子法の仕組みでは、出自情報へのアクセスについての年齢制限は設けられていない。ドイツ法に限らず、比較法的にみると、養子縁組は匿名養子であり、内密出産に限らず、養子縁組が行われたときには、子が一定年齢になるまで出自情報にアクセスできないということになっている立法例が多い。
ドイツでは、民法に規定されている養子法と行政法規である養子縁組斡旋法とがしっかりと組み合わされたシステムを構築している。養子縁組斡旋は公的機関である青少年局が主体となって行い、それを助成する形で厳格な基準で認定された民間機関も実・・・・施している。この視点から見ると、実質的な養子縁

70 世界の児童と母性 VOL.85※1

第 18 条 2 項は、「妊娠葛藤法第 25 条 1 項の内密出産の場合、届けに、母の仮名および子のために希望する名を申告しなければならない」と規定する。
※ 14 Berkl,a.a.O.（Fn.10）,S.69.
※ 15 Berkl,a.a.O.（Fn.10）,S.69. 氏名変更法施行規則第 6 章（第 55 条以下）が「新しい氏の選択」を定める。そこ
では、氏の選択に際しては、例えば、選択される氏は、氏としての使用に適したものでなければならない、家族関係について誤った印象を与えるものであってはな
らない、かつての貴族名は、例外的にしか認められない等の基準が示されている。
※ 16 Helms,a.a.O.
（Fn.2）,S.612.
※ 17 Berkl,a.a.O.
（Fn.10）,S.69.
※ 18 ※ 15 参照。
※ 19 Helms,a.a.O.
（Fn.2）,S.612.
※ 20 家事事件および非訟事件の手続きに関する法律第 168a
条は、
「身分登録役所に、未成年の子を残した者の死亡、または父の死亡後の子の出生、もしくは家族身分を調査することができない未成年者の発見、または妊娠葛藤法第 25 条 1 項の内密出産による子の出産の届出がなされると、身分登録役所は、これらのことについて家庭裁判所に通知しなくてはならない。
」と規定する。
※ 21 身分登録法施行規則第 57 条［出生登録簿への登録時の通知］は、第 1 項で、出生を登録する身分登録役所は、出生の登録がなされたことを同条が挙示する機関に通知しなくてはならないとする。そして同項第 4 号 c）で、内密出産で生まれた子を扱うときには、家庭裁判所に通知すると、第 7 号で子が内密出産で出生したときには、BAFzA に通知すると規定する。
※ 22 Berkl,a.a.O.
（Fn.10）,S.70.
※ 23 BT-Drucks.17/12814,S.16.
※ 24 ※ 11 参照。
※ 25 BGB 第 1773 条（1）未成年者は、親の配慮の下にないとき、または父母が身上に関する事務についても財産に関する事務についても、未成年者を代理する権限をもたないときは、後見人をもつ。
（2）未成年者は、その家族身分を確認できないときも後見人をもつ。
※ 26 なお、Berkl,a.a.O.（Fn.10）,S.70.は、後見人ではなくて、親の配慮の全部ではなくて一部を引受ける保護人（BGB 第 1909 条）が任命される場合もあるという。
※ 27 Broschüre.
（Fn.6）,S.17.
※ 28 養子縁組斡旋機関といっても、ドイツでは、養子縁組の斡旋は、青少年局の業務とされており、青少年局自体に養子縁組斡旋機関を設置することも認められている。また、州青少年局（州の養子縁組中央当局）が認定したカリタス会等の民間団体で養子縁組斡旋機関としての活動が認められているものもある（養子縁組斡旋
法第 2 条）。
※ 29 BGB 第 1747 条 4 項は次のように規定する。第 2 文が新たに付け加えられた。「父母の一方の同意は、その意
思を永続的に表明できないとき、またはその居所が永続的に不明の時には、不要である。妊娠葛藤法第 25 条

1 項による内密出産で生まれた子の母の居所は、母が、家庭裁判所に対して自らの子の出生登録のために必要な届出を行うまで、永続的に不明とみなされる」。
※ 30 BGB 第 1674a 条第 2 文。※ 11 参照。
※ 31 養子縁組斡旋記録については、法定代理人による請求も認められていて、それには年齢による制限は付されていない。
※ 32 Helms,a.a.O.
（Fn.2）,S.613.
※ 33 本 章 の 統 計 資 料 等 は 、 Bundesministerium f ü r
Familie, Senioren, Frauen und Jugend（ Hrsg.）,
Evaluation zu den Auswirkungen allerund Hilfsangebote, die auf Grund des Gesetzes zum
Ausbau der Hilfen für Schwangere und zur Regelung
der vertraulichen Geburt ergriffen wurden,2017.
（https://www.bmfsfj.de/blob/117408/478c56ffffc1645
cdbf850bf7157ac72/evaluation-hilfsangebotevertrauliche-geburt-data.pdf）による（2019 年 2 月 1 日
最終確認）。

キーワード：
ベビークラッペ
日本のマスコミ報道では、しばしば「赤ちゃんポスト」という用語で表現されるものである。ドイツでは、ベビークラッペ（複数形ではベビークラッペン）、オーストリアではベビーネスト（Babynest）と言われる。多くの場合、医療機関に設置されている。匿名出産を法制度上認めていない国で設けられている。本文中に述べたように、ドイツではベビー
クラッペを違法なものとし、代わりに内密出産制度を設けたが、ベビークラッペを禁止してはいない。オーストリアのよ
うに、法務省令でベビーネストと匿名出産の双方を認容している国もある。

匿名出産
母が出産に際して、入院および身元の秘密を守られるようにするものである。フランスでは、1993 年 1 月 8 日の法律第 22 号によって、民法典に規定されるに至った（326条）。母は、子に出自情報等を手紙で残すことができる（※ 3参照）。出自情報がない場合でも 2009 年 1 月 16 日の法律により、母の捜索の訴えは可能になった。しかし、そのような場合、事実上母の捜索は困難である。フランス民法については、田中通裕「注釈・フランス家族法（12）」『法と政治』64 巻 4 号（2014 年）281 頁参照。

世界の児童と母性 VOL.85

71

［特集］生命（いのち）の重み［特集］生命（いのち）の重み

Ⅲ 国内外の動向になってまわりの話をよくよく聞くと、子ども時代

た。大人になった今でも、そういう言説を見ると、に虐待を受けている人は、わりと多く存在すること

胸がきゅっとしてしまう。

に気づいた。すでに親元を離れて直接的な暴力は受

この子が生まれてけていないはずなのに、家族観や身近な人との人間― 虐待を連鎖しないために虐待されて育った人たちの持つ家族観は、大きくではないだろうか…」という思いはいつのまにか薄2 つに分かれる。1 つは「家族に憧れる」。もう 1 つ

らいでいたのだが、そうした疑問を再度思い起こさは「家族は怖い」。2 つの気持ちは相反しているよ

せたのは、著書を出す際だった。
『家出ファミリー』

うに見えるかもしれないが、どちらも“自分から距（晶文社、2016）は、私が 10 歳の頃の被虐待経験を離が遠いもの・身近ではないもの”に対して持つ感もとにして書いた私小説である。出版する前に、家情である。

族に内容の確認をとる必要があった。

関係に悩みを持つ人が多いように思った。

た む ら

作家

ま

な

田村真菜

「虐待している」と自分ではなかなか気づけない
親元を離れて社会人となり、「自分も虐待するの「親から殴られてきたように、もしかしたら自分であるとは、全く思っていなかった。「あなたの将も子どもを殴ってしまうのではないだろうか…？」

来のため」「しつけ」と言った。私もそれを受けて、前者の場合、「自分は不幸な家庭で育ったから、原稿を実親に見せる際、「世間体が悪い、何でこ「家族仲が悪い家で育っても、平和な家庭をつくれ「お母さんは一生懸命に私を育てているのに、言う

幸せな家庭を早くつくりたい」と、早くに妊娠・結んなものを書いたの」と怒られるのではないかと思るのだろうか…？」 機能不全家族の中で育ってきことを聞けなくて申し訳ないな、怒らせてばかりで婚したりすることも多い。10 代で 2 人の子どもを産っていた。しかし、親は怒ることもしなければ、た人は、人生の中でそうした問いにぶつかる機会が申し訳ないな」と考えていた。いま思うと非常にぞみ、20 歳で離婚したシングルマザーの友人は、「子「昔はごめんね」と謝ることもなかった。

ある。私もその 1 人だ。子どものときから、そしてっとするが、縛ってもらうための紐と板を自ら母にどもを産めば、そこが居場所になると思った。家に自分たちが虐待していたことに、全くぴんと来て

今でも、どうしたら自分が加害者にならずに生きて渡していたこともある。

は居場所がなかったから…」と話していた。早く家いなかったのである。なんなら、自分たちはいい教

私が小学校に上がる年に、父はパニック障害になを出ることを重視するあまり、暴力をふるう男性と育やしつけをしたと、今でも信じているようだった。

って会社に通勤できなくなり、無職になった。そこ一緒になってしまうケースなどもまわりには見られ

私はそのことにショックを隠せなかった。

からは母が働いて家計を支えたが、生活は苦しかった。

いけるのかを、考え続けている。

2、3 歳からはじまった過度な「しつけ」と暴力

私は、親の虐待についてはいま現在も怒っている

虐待は、私が 2、3 歳の頃から始まった。当時、た。一家四人の世帯年収は 300 万を切るようになり、

後者は、「子どもをもつのが怖い、家庭をあまりわけではない。親戚などと距離があり孤立した環境

家族は東京都内に住んでおり、父はサラリーマンで「普通の家庭」から「貧困家庭」になった。父は昼

持ちたくない」と感じているタイプである。「自分で子育てをしていたこと、両親ともに発達障害があ

母は専業主婦という、どこにでもよくありそうな間から酒を飲み、アルコール中毒のようになっていも父や母のようになってしまうのではないか。子どり周囲の人とコミュニケーションが取りづらかった「普通の家庭」だった。いま考えれば、第二子を出った。

もを殴ってしまう人間になるのではないか…」と恐こと、父が無職になり経済的に大変だったことなど、れる気持ちを強く持っている。私自身はどちらかと親たちが追い詰められていたのだろうことは、理解いうと後者に属する。

しているし受け入れている。しかし、虐待や暴力と産して 2 人の子ども―それも数時間おきに夜泣き

幼少時はしつけがエスカレートしたような暴力がする乳児とイヤイヤ期の幼児をワンオペで見ていた多かったが、そのうち、だんだんとネグレクト（育母は、育児に追い詰められつつあったのかもしれな

児放棄）が起きるようになっていった。食事が準備

なお、私が「子どもをもてるのだろうか…」とはい。

されなかったり、親が数日出ていってしまったりす

じめて怖くなったのは、小学校高学年の時だ。新聞言うことが聞けないからと薄着のパジャマのままるなどである。また、殴られることや刺されそうにか雑誌で、『虐待されて育った子どもはまた虐待す虐待している側には、「虐待している」という認で真冬のベランダに一晩出されていたこともあれなることなども増えていった。そうした暴力は、形る』『愛情を受けて育たなかった子どもは、一生愛

識はなかなか持てないこともあるのだ…と改めて突ば、「将来モデルになるには足が歪んでいたらいけを変えながらも、私が 20 歳になって家を出るまでがわからない』というような記事を目にしたのだっき付けられた。それは、「自分は絶対に虐待なんてない」と、足を板に縛りつけられて毎晩寝ていた時続いた。

た。「あなたたちが失ってきたものは、もう取り返しない」と言い切れないことにもつながる。気づかしがつかない」「あなたたちはダメな人間なんだ」

ないうちに、いつのまにか暴力をふるい、子どもをと言われているようで、悲しく感じた。「取り返し傷つけるかもしれないのだ。

期もある。最もエスカレートしていた頃は、「寝返りするな」と、縛られている私の両脇に包丁を置いていた。
私の親は、そういった行為が『虐待』や『暴力』

72 世界の児童と母性 VOL.85

憧れる／怖い…ゆらぐ家族観を持つ当事者
幼かった頃は、同じように虐待されている子が身がつかない」ではなく、どうやったら自分や家族を近にいないことに孤独感を感じていた。しかし大人再生できるのかを書いてほしい…と子ども心に思っいう認識が今でも全くないことについては、複雑な思いだった。

世界の児童と母性 VOL.85

73

［特集］生命（いのち）の重み

虐待を防ぐために、子育てを外に開く
著書を書いてから 2 年後、私は妊娠。親とのやり［特集］生命（いのち）の重み

とか思いませんか？」と誘導するような質問もあった。

自分の子どもを「かわいい」と思えてよかった
実際に産んでみると、強烈に“（自分から出てき取りの中で感じた「自分では虐待に気づけないとし

大手メディアでもインターネットでも親を批判す

たけれど）他人なんだな”と思った。私は幼い頃かたら、どうしたら虐待が防げるのだろう…」というるような記事を目にすることが多かったが、私はらハキハキした性格だが、産んだ子どもはとても穏ことを、大きいお腹を抱えながら必死に考えていた。

「みんななぜ、自分は虐待しないだろうことを前提やかだった。こんなに小さくても、親とは全く違う

産後で疲れ、慣れない子どもの世話や仕事との両立にして、他人事として責められるのだろう？」と不性質や個性を持っているんだ…ということが印象的に追われている状況だと、自分の判断力が低下する思議だった。

だった。

だろうことは容易に想定できた。

SNS でも「きちんと育てられないんだったら避妊産んだ直後は、かわいさももちろん感じたけれど、―自分では気づけないとしたら、誰かに気づいするか、途中ででも堕胎させたほうがいい」「虐待複雑な気持ちだった。はじめて見る珍しい生き物へてもらうしかない。いろいろ考えた挙句、できるだ

されて育った人間は、どうせまた虐待するんだからの好奇心や驚き、無事に産めたことへの安堵感。ちけ「子育てを外に開こう」と考えた。私やパートナ

親にならないほうがいい」とコメントしている人もょっと扱いを間違えたらどうにかなってしまうのでーが何かで追い込まれた状況になったり、心のバラいた。

はないかという怖さ。出産して 2 ～ 3 日ほどたつとフリーランスということもあり育休がなかったた

生まれたばかりの子どもをそっと撫でてみる…

地域の他の大人―保育ママに見守られてンスを崩してそれが子どもにむかってしまうことがその発言を見て、私はひどく悲しかった。被虐待

徐々に母乳が出るようになり、あわせてオキシトシ

め、産後 2 カ月からは仕事に復帰した。子どもは、あったとしても、関わる大人が多ければ、様子がお当事者から見ると、その言葉は、“虐待されて育っンが分泌されるのか、ものすごく可愛く思えるよう

地域の保育ママの M さんが預かってくれることにかしいことなどに気づいてくれるかもしれない。

た人は、生まれない方がいい命だった”“虐待されになった。自分も子どもをかわいいと思えてよかっなった。保育園や幼稚園で働いた後、十数年前から「それはやりすぎじゃないの」と声をかけてくれるて育った人は、親になってはいけない”というふう

たな…と安心した。

地域で保育ママをはじめたという M さん。「大きなかもしれない。

に映る。

また、産んだ子どもを可愛く思えたのは、出産し園でベルトコンベアみたいな保育をするのでなく、実親からは「産後に手伝いに来る気はない」と言さすがにそのまま見過ごすことができず、twitter

た産院のサポートもよかったのだろう。私は助産院

子どもや親とちゃんと関わりたかった」と M さん

われたこともあって、私は産後の手伝いを友人に頼で『私は、「親として不適格な人に子どもをつくらに通って出産したが、私の実親との関係などにも理は話す。

ることにした。地域にある産後ケア施設にも見学にせない」「育てられないなら妊娠するな・あるいは解を示してくれ、“患者”ではなく人としてじっく

M さんはすでに成人した 3 人の子どもがおり、私行った。実親と関係がよく協力を得られるのであれ

堕胎した方がいい」という考え方は、人権や尊厳のり寄り添ってくれることが多かった。助産師さんたの親でもおかしくない年齢だ。はじめての子どもでばそれに越したことはないが、仮に血縁者との関係観点からすごくヤバいと思っている。それは予防でちと信頼関係ができたことで、出産に不安もなかっ

あやし方や病気のことなど何もかもがわからず、あがあまりよくなかったとしても、新たな協力者を開はなく“管理”だし、1996 年に廃止された旧優生

たし、産後入院中もいろいろ質問しやすかった。授れこれ心配する私に、M さんは「そんなに気にし拓していくことはできる。

保護法の考え方と通ずるものがあると思う』『虐待乳、寝かしつけ、子どものケア、母体のケアなど、なくても大丈夫よ」といつも朗らかに声をかけてく「産褥期にご飯を作りに来てほしい」と書いてされて育った、貧困、障害や病気、若年妊娠やシン育てていく上での不安を感じることがないよう、丁れる。

Facebook に公開すると、昔一緒に働いていた元同

グル……うまくいかない可能性やリスク要因があっ寧にサポートしてくれたことにとても感謝してい僚や友人が、「行けるよ」とコメントをくれた。

ても、子どもを生みたい／家族を持ちたい／幸せにる。

虐待されて育った人は、親になってはいけない？
いざ出産となるちょうど 1 週間前くらいに、目黒区の優愛ちゃんの虐待事件が大きく報道された。当な ん ご

子どもがアイコンタクトをしたり、喃語で大人に話しかけたりする姿に、「家でもよく話しかけていなりたいと思う自由はある。その願いを支えるのが産褥期の間は子どものお世話をしながら体を休めるから、ちゃんと目を見てくるね」「すくすく育っ福祉であって、不適格な人間は親になるなっていうていたが、産前に呼びかけたおかげもあって、1 カていて、ママも子育て上手だね」と言ってもらえるのは福祉じゃない』と発言すると、1000 人以上の月の間に 20 ～ 30 人くらいの友人が訪れてくれた。

ことにも、とても安心した。自分だけで育てていた人が「いいね」をつけてくれた。

ランチを作ってくれたり、私が授乳などで忙しくてら、子どもの発達や子育てがうまくいっているのか、事者として「事件に対してどう思うか」とテレビやそういう風に書きながらも、「こうして言われても食べられるようにおかずを何種類も作り置きしてそうでないのか、よくわからなかっただろう。別の新聞からコメントを求められることもあったが、いるように、産んだ子どもをかわいいと思えなくて、

くれたりする人もいた。友人たちが来てくれること

人の目があることは、とても大事だと感じた。自分「親を責めてもしょうがない、親にも事情があった

適切に養育できなかったらどうしよう…」とは思っは気分転換にもよく、産後うつなどにもならずに済以外の大人が、自分の子どもに笑いかけてくれる姿

はず」と話すと、メディアの人たちはがっかりしたていた。100 ％虐待しない、とは言い切れなかったんだ。パートナーが出張でしばらく家を空ける際は、は、それだけで親の心をほっとさせるなと思う。

ような顔を見せた。
「（優愛ちゃんの親を）殺したい、からだ。

地域の産後ケア施設にもお世話になった。

74 世界の児童と母性 VOL.85

M さんと関わるまで、私は保育士さんのことを

世界の児童と母性 VOL.85

75

［特集］生命（いのち）の重み

世界の児童と母性 第 85 号／ 2019 年 4 月「こどもを育てる人」だと思っていたが、今では特 集

子どもの発達と同時に、まわりの環境もどんどん「親をも育てる人」なのだと思うし、とても重要な変わっていく。保育園や幼稚園、学校との付き合い仕事なのだと感じている。

も、これからできていくだろう。虐待を連鎖しない

他の子どもを見守る大人であれたらためには、その都度その都度、自分以外の大人にもとこと集
1
見守ってもらえるような繋がりや環境を、親がつくいののそうして、血縁じゃない関係にも頼らせてもらい
間
の
と
の
ー
ながら、私は子どもを育てている。
ーのをとなお、子どもを産むまでは関心がないと言っていおけのた実親も、実際に会ってみたら孫が可愛く思えたよ
社会っていく以外にないのかなと思う。そして、自分のと願っている。
会特別（けれど、それでも辛いと感じる時もある。夜中ものを
30 分おきに起こされるような日もあり、寝不足の
児 の
児
の母
ー
中で疲れが溜まり、パートナーと喧嘩になることも、すい いキーワード：オキシトシン

特定

護福祉

24

スキンシップでも分泌が起こり、ストレスを低減させる働き
もある。

29

護

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社会福祉

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社会福祉法人 慈徳院
こどもの心のケアハウス 嵐山学園 園長

記

集

日

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ひ ろ や す

浩 康

みなみやま

き ょ う こし ら い わて つ あ き

南 山 今日子
白 岩 哲 明法政大学現代福祉学部 教授
関東学院大学社会学部 教授

世界の児童と母性

0

年2

社会福祉法人 二葉保育園
二葉乳児院 施設長

発行2019 年 4 月 1 日発行
集 発行

日本女子大学人間社会学部 教授

公益財団

資生堂社会福祉事業財団

104 0061

50

子どもの虹情報研修センター 研修部 係長
臨床心理士（敬称略・五十音順） 編集事務局：藤村眞優美

編集制作：吉住祥一

5号

5 4 4080
289 0 14（公財）資生堂社会福祉事業財団
常務理事 事務局長

会社
101 004、のみなさまされた本号を

います。

申し

にある

て、

されました。

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な

く願います。

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すること

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担当編集委員 南山今日子

ると、ありきたりなえ、の存 （生命）を

早 川

はやし

2

76 世界の児童と母性 VOL.85

りのることができな

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ですが、
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おちあたりが生まれたばされたという都 留 和 光5

色づきはじめた楓の下で、生後 5 カ月の子どもとを連ー

しておりました。し
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して生命について澁 谷 昌 史

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ただしく、生〔編集委員〕の児のい〔編集委員長〕

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しいこと

き、

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るだけでなく、母と子の脳内で相互のつながりを記憶にとど

、
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も同じくらいある。自分がこれから 20 年の中で虐とをを待しないと、今も 100 ％言いきることはできない。
の児童
おけ
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の

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め、双方に愛着感情や幸福感をもたらす。タッチやハグなど、な生

脳の視床下部にある細胞が作り出すホルモン。男女ともに

行 場のない 性のを「可愛い」と思う気持ちに嘘はないけれど、大変さ

、日々の

生した時は

分泌されるが、女性の出産・授乳時に大量に分泌され、子育
ンン」と呼ばれる。授乳時に母乳を分泌しやすくする働きがあ

て

が

に、な

あれば、怒りっぽくなってしまうような日もある。

ながる、と事がありました。

1てに深い関わりを持つ。別名「愛情ホルモン」「幸せホルモ合20

しい命がこの世に生

ました。

し

りの

で、

じてしまうという

9

）

なとこ

の生を

身も他の子どもを見守る大人の 1 人であれたらな、
2

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会 み

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まれることなく、子どもが他の大人に見守られているように、自分自うで、たまに面倒を見にきてくれたりもするように
ー ン
ー
の
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なった。
社団

し

2

14

6号
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2019年4月（公財）資生堂社会福祉事業財団『世界の児童と母性』85号の送付について
拝啓 時下益々ご清栄のこととお慶び申しあげます。
日頃より、弊財団の事業につきましては格別のご高配を賜り厚くお礼申しあげます。
このたび『世界の児童と母性』85号（特集テーマ「生命（いのち）の重み」）
を発刊いたしましたのでお届けいたします。皆さまにご高覧いただければ幸いに存じます。
次号（86号）は2019年10月刊行予定で、特集テーマは「『甘え』と社会的養
護」です。
なお、
お届け先に変更がある場合、または本誌の送付を希望されない場合は下記までご連絡くださいますようお願いいたします。
敬具■ お届け先の変更、本誌の送付を希望されない場合の連絡先

当財団のホームページでもただけます。

情報誌の児童と母性』

世界の児童と発行0年間のナンバーを掲載