ほろ酔い詩歌紀行 ――『俳風柳多留』を読む

高昭

二に住まいした、呉陵軒可有（ごりょうたとえば、江戸金龍山浅草寺のほとり世界を眺めてみるのも一興であろう。

江戸人の暮らしを知るには、川柳のが、暮らしのなかの一齣としてあざやうのである。こうした女房と男の対比す。それは、気力が衰えた証拠だといが廻る途中で故郷へ立ち寄ると言いだ

巡礼する修行者のことで、その修行者は六十六か所の霊場に法華経を納めて紙」の句は、祝儀の酒へ転じて、しかだ が、 そ の 渡 り 初 め の 景 色 か ら、「 鼻とに重ねて、用事を渡ると言ったもの

いという観察である。人が橋を渡るこねた人々には随分用が溜っていたらしという句で、橋の渡り初めを待ちか（神奈川大学名誉教授）

けんあるべし）の編になる、明和二年日（ 一 七 六 五 ） 刊 の『 俳 風 柳 多 留 』 も そも内儀の出自（芸者か）を想像して付け た の で あ る。 こ の「 鼻 紙 」 で は、かに浮かび上がってくる。

「鼻紙を口に預けて手を洗ひ」の句もあって、素人の女ではないなまめかしい美人の姿も捉えられていた。何と粋「 鼻 紙 」 は「 懐 中 紙 」 の こ と。 そ の風情に、酒の景色がからまっていると嘆声すら聞こえてくる。そうした女の鼻紙で手を拭く内儀酒もなりの風景もとらえられている。

そうした暮らしのなかに、人々の酒の一つである。冒頭のあたりには、次のような句が並んでいる。
かみなりをまねて腹掛やつとさせ紙で手を拭くのは、したたかな内儀の故郷へ廻る六部は気のよわり
い ず れ も、 よ く 知 ら れ た 句 で あ ろいうわけである。

な、いい女じゃないか、という人々のう。雷にお臍を取られるぞと、子を追所作で、だから彼女が出す酒もなかなへ、見えぬ糸のつながりをたどること句の趣向もさることながら、句から句『 俳 風 柳 多 留 』 を 読 む 楽 し み は、 一いまわし、「やつと」のことで「腹掛」かいけるというのである。この前句は、二箇国にたまつた用の渡りぞめをさせた母親の姿が活写されている。
そうした母の頼もしさから一転して、次 に 登 場 す る の は 気 弱 な 男。
「六部」

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にもある。いわゆる「句移り」というもので、前句を読み終えたところに残る余情を、次に来る句の情景や人物が新しい気色をもたらす。その変幻自在な趣向こそが、一巻の真骨頂である。

句はどうか。
神代にもだます工面は酒が入り神代の時代から、人をだます工面には 酒 が 必 要 で あ っ た と 付 け る。
「むか時ばかりが過ぎて、注がれた盃にはほこりがたまっているというのである。

その盃にたまったほこりは、たまった家賃となる。の「今もつて酒はやまたのおろちなら前回の狂歌師列伝で、「武士八十氏」おろち退治の神話を出したのである。

「神代」すなわちスサノヲのやまたの木戸は閉まっていて、大家を叩き起こ長屋の木戸の戸を叩くこと。しかし、をたたく」は、夜遊びに時を忘れて、のこと。「やる」は支払うこと、「路次「 跡 月 」 は あ と げ つ で、 先 月 の 家 賃

跡月をやらねば路次もたたかれずかそうとしても、裸ではどうにもなら出す肴もいなだ姫ぞや」を挙げておいすほかはないが、家賃がまだなので、しから」と「知恵の出ぬ」を受けて、ない。それは昔からと相場が決まってそれも出来ない。何ともおかしい句移

むかしから湯殿は智恵の出ぬ所いる。新潮日本古典集成の校注者、宮たが、昔も今も酒と神話はなじみが深湯殿というところは、知恵をはたら

田 正 信 に よ れ ば、 こ の「 む か し か ら 」

捕った御所の五郎丸、そして平清盛がし穴がある。それを思案して、申し出移る。酒を助けに出された話には落とだます工面の酒が、不徳心の酒へとのである。という。書名自体に、酒と縁があったもつめでたさに因んで書名としたもの

妹背の仲になぞらえて、その仲をとりる「柳樽」のことで、川柳と俳諧とを「 柳 多 留 」 と は、 婚 礼 の 祝 儀 に 用 い景色が隠れていよう。

りの風景だが、ここにも夜遊び＝酒のいものだったのである。
用を言い立てたあとに、次の句が付けそうして、古来から変わらぬ酒の効には、ある故事が暗示されているといられる。

う。たとえば、湯殿の中で殺害された
伊豆修善寺における源義家などで、そ死んだとき治療に当った医師も登場す

盃にほこりのたまる不徳心

れを「むかしから」という短い一語に込めた趣向の妙を指摘していた。ここには、固有名は記されていないが、別るなど、句集には有名人が満載である。

を承諾しかねて黙ったままでいると、の句には新田義貞や、曾我兄弟を生け

で は、「むかしから」につづく付け

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御世代りの桜宮

地 智子

今、 東 京 都 文 京 区 目 白 台 に あ る マ ンションの六階の一室に寝泊まりをして、弥生町にあるマンションの五階の一室に通っている。

目白台も弥生町も坂の多い町であな場所である。コンビニエンスストア人）

は至る所にあってもそこには孫たちに（詩ため家を空けることになった次女が日食べさせる新鮮な肉も魚も野菜もないり、どちらも生活するのに意外と不便
本を離れると、今度は、アメリカに住0

東京といっても、ここ文京区目白台

んでいた長女一家が日本に戻ってき0のが決定的な難点なのがかなしい。

0あたりは、地下鉄が開通するまでは陸た。同じ区内弥生町にある古い五階建0の孤島と呼ばれていたらしい。てのマンションの一室が四人家族の住

わが夫は、あの東日本大震災で被害のは自分が食べたいから。

サックを背負って買い出しに出かけるる。筍の出回る季節になるとリュックあるので、まあまあの食料品が手に入分くらいの所にスーパーマーケットががあり境内を通って近道をすれば十五それでも弥生町には近くに根津神社

目白通りを挟んだ斜め向かいは、今処である。

すみは亡き元首相の田中角栄氏の邸宅があ

こちらは弥生式土器の出土した場所

かり、神田川沿いに南東へ少し下ったと
こ ろ に は 椿 山 荘 が あ る。 こ こ は も とを受けた福島第一原発の近く、避難区として知られている。

域内にある精神病院の院長として多忙

は、明治の元勲山懸有朋の屋敷であっ昔から椿が自生する景勝地であり、すた。このあたりは関口台地と呼ばれ、ぐ隣りには関口芭蕉庵がある。松尾芭のために、埼玉県にあるわが家に帰宅のお母さんが協力して下さっているかため、孫たちの世話などは、息子の妻アパート暮らしである。夫婦共働きのてあって、曇りガラスの格子戸をガラには季節の盆栽などが台の上に置かれ舗で、両隣りは傘屋と不動産屋。店前

その店は不忍通りに面した小さな茶しのばずるのもまた、自分のためである。

お茶と海苔だけは個人商店に立ち寄

蕉が二度目の江戸入りの後、一六七七することがめったにない。

この地に新しく建てられた十階建て

リと開けると、着物姿の白髪まじりの息子は結婚し、二人の子をもうけ、年から三年間、神田上水改修工事に携わった際に住んでいたといわれる住居のマンションの一室を購入して僅か一ら私に用はないのであり、従って私は跡である。

年足らずで、インドネシアに赴任する16

お婆さんがにこやかに迎えてくれる。の、あのしなやかさを見ると七十と少のだ。

少し前には老夫婦で営んでいた豆腐りつつあるのだ。十二歳になった孫娘屋がとうとう店を閉じた。時代が変わは、おばあちゃんが作った食事にそっしの私など、まだまだ青いなぁーと思もうひとり、美しい商店主がいる。

ぽをむいてコンビニで買った何やかや

奥の方では息子さんらしい中年の男性

目白通りに面した郵便局や古書店や宅わずため息が漏れるのである。

配ピザ屋などと並んだ小さな文房具店。

が お 茶 を 淹 れ て い る の が 見 え て、 必を出してくれる。茶碗は京焼きのようず、そのお婆さんが茶托に載せた煎茶な華やいだ趣きがある。

春休みのある日、孫たちが待つ家にをおいしそうに食べている。

行きがてら、神田川沿いに列をなした

そこではありとあらゆる文房具が店花見客に混じって歩いた。川の両岸に

私 は 腰 か け て ゆ っ く り と 味 わ い、

爛漫と咲き誇る花も群れなす人も混然前にまで溢れていて、日曜日でも切手
笑 顔 で 迎 え、
「ありがとうございまし一体となって華やいで見える。

は買える、ファクスも使える。何よりた。
」と送り出してくれる白髪まじりて会計をすませて店を出る。さすがにお茶は苦味が出ないよう、うまく塩梅の女店主の晴れやかさが嬉しい。

「ご馳走さまでした。
」と丁寧に礼をししてあっておいしい。何より、あの﨟う看板がかかっているので聞いてみるら。」とほほ笑む。
「…の稽古所」といませんと売り上げに影響いたしますか「 日 曜 日 も 開 け て お り ま す。 そ う し店の前で迎え火を焚き始めた。何代に代の店主だったらしいそのお年寄りはえられながら出てきたことがある。先お年寄りが、その息子らしい男性に支から焙烙に麻幹を載せて、腰の曲った過ぎてしまう。そのお盆の頃、奥の方七月の東京のお盆はあっという間にい令和の年が始まる。花あかりのなか五月一日には新天皇が即位され、新しる。ため息のような喚声があがる。の掲げる「令和」の文字が浮かび上が画面を借りて顔を寄せると、官房長官覗き込む姿がみられ、私も隣りの人のマートフォンや大きめのタブレットをや が て 足 並 が 乱 れ、 あ ち こ ち で ス

ろう

あんばい

たけた商店主のあの笑顔が何ともいえと、 孫 息 子 が 三 味 線 を 教 え て い る とも渡って受け継がれてきたのであろう

で寿いだこの瞬間を私は忘れることがず私の心を和ませてくれる。

いって、歌舞伎役者の海老蔵と一緒にこの店の歴史にも思いを馳せると、﨟ないと思う。

お がら舞台に立った時の写真を見せてくれた。

たけた、という形容にふさわしい人生

ほうろく「大正十二年の生まれでございまの積み重ねが作り上げたこの女店主の平成三十一年四月一日。ひと月後のす。」 私 の 問 い に 晴 れ や か に 答 え て く

美しい顔の懐かしさがよく理解されるろうれた。
九十歳をすぎて現役で働くお婆さん

17

源大夫の説話、そして香川県と北海道の縁し志むら村

くに有ひろ弘（相模女子大学名誉教授）

高い山があれば真っ直ぐに登り、川語集』の源大夫説話のあらすじである。

が 咲 き 出 て い た。―― こ れ が『 今 昔 物は死んでおり、口からは一葉の蓮の花

七日後に行ってみると、源大夫は今度が あ れ ば 深・ 浅 な ど 考 え ず、 西 の 方

生き物を殺し、人の首を切ったり手進んでいった。

う名を目にするごとに、私は、平安時へ、西の方へと歩み進んで行った。途足を折らぬ日は少なかったというのだ

西野金陵株式会社の多度津工場とい代の説話集『今昔物語集』巻第十九の中、 山 寺 の 僧 に、「目印として草を結げんだい ふ

源大夫説話を想起する。説話の題を平びながら行くので、七日経ったら、自昔、讃岐の国（香川県）の多度の郡ん で い た 」 と 言 う。 僧 は 不 思 議 に 思が、 仏 が 返 事 を な さ る の で、 名 を 呼は「 こ こ か ら 海 に 入 ろ う と も 思 っ た

七日後、僧が尋ねて行くと、源大夫

他郷の人たちと領地を守るなどの争いというのは、古代に生きた源大夫が、人の手足を折ったり首を切ったりしたはいえ、狩猟をするのは生きるため。

く、あきれるほどの悪人）である。といるように、「悪く、奇異き悪人」（悪い仮 名 混 じ り の 文 で 記 す と、
「讃岐の国に殺生ばかりをしている源大夫というい、「 ど の よ う に お 応 え に な る？」 とをしたことを示しているのであろう。

ごの多度郡の五位、法を聞きて即ち出家から、確かに『今昔物語集』が記して男がいた。狩猟の帰り、僧から西の国訊くと、源大夫は「阿弥陀仏や、おーだ が、 ど う で あ れ、 仏 教 説 話 集 で ああさまし分を見に来てほしい」と頼んだ。

ことに阿弥陀仏という仏がいて、その仏はい、おーい、どこにおいでになる」とる『今昔物語集』の立場からすると、

あしせ る 語 」 で あ る。
「法」とは仏の教え自分（仏）を求めれば、願うこと全て叫 ぶ。 す る と 海 の 中 か ら「 こ こ に お殺生は悪。こうして源大夫の話は〈悪こおりが叶う世界（極楽）へ連れて行ってくる 」 と い う、「微妙」（「みみょう」と人〉の物語として造形・誇張され語りのこと。

れる、と聞いた。源大夫はその場で頭読む。すばらしい、美しいの意）な声

こたを 剃 っ て 僧 の 姿 と な り、 首 か ら 金 鼓がした。僧は源大夫から「七日後に来ほとけを 下 げ、 そ れ を 叩 き、「 阿 弥 陀 仏 や、伝えられていった。

あ み だ ぶつおーいおーい」と叫びながら、阿弥陀て、私を見届けてほしい」と頼まれ、こん ぐ仏がいるという西の方へ向かって歩み18

を得たらしく、多くの書物に書き記さができたのだ。この話は、人々の共感

源大夫は極楽世界に生まれかわること

咲 く 花。 つ ま り、 悪 人 で あ る は ず のという瑞相を示した。蓮は極楽世界に求 め た 結 果、 口 に 蓮 の 花 を 咲 か せ る

れ ら れ て い た 男 が、 ひ た ぶ る に 仏 をともあれ、讃岐の国の〈悪人〉と怖たに相違ない。

品格共に備わった、立派な人物であっ繋がりを持っており、おそらく教養・は、讃岐に住み、中央政府と何らかの殿に昇ることができる殿上人。源大夫の位を持つ人である。都におれば清凉五位のことで、源氏の姓を名乗る五位ているらしい。源大夫の「大夫」とはる様子ではない。心から源大夫を慕っある。彼等は権力で屈伏させられていどこまでもついて行こうとする光景がうとする源大夫に郎党（家来）たちが説話の中に、西へ向かって出立しよ語る。の親のほとんどが地獄に堕ちたことをわったかを訊く場面がある。累は村人さね）に自分の親がどこに生まれかちが、悪霊となっている累（るい・か

名な『死霊解脱物語聞書』に、村人たれていた。江戸期の累ヶ淵の怪談で有く、大半の人が地獄へ堕ちると考えらまれることなどあり得ることではなれかわることである。昔は、極楽に生却して、極楽世界へ往き、そこに生ま生する）願望の立場で言えば、死を脱は、弥陀往生（阿弥陀仏のいる国に往理 由 が あ る。 余 談 で あ る が、 往 生 とれかわる。ここに源大夫説話の感動の姿で出家し、そうして極楽世界に生まない。悪人といわれていた男が激しいかったため、さほど感動が伝わってこの異常な出家の場を描写の対象としな立つ。対して、芥川の作品は、源大夫大夫の激しく、異常な出家の描写が際つけて、自分の頭を剃らせるなど、源四月）。
『今昔物語集』は僧に刀を突き感慨深いものがある。

は、香川と北海道との縁が感じられ、が 生 ま れ た。 こ の あ た り、 私 な ど に養子となり、その寺の娘と結婚して俊

深川市納内）で過ごし、後に赤松家の香川県の多度津から出て納内（現在のが生まれた寺。俊の父は祖父母と共に俊（「 原 爆 の 図 」 の 画 家・ 丸 木 俊 子 ）けて開いた寺である。善性寺は、赤松別の善性寺の開基赤松淳性の指導を受村から屯田兵として渡道し、後に秩父上明願が明治二十八年、香川県の安原の隣り町・妹背牛にある西明寺は、山海道の深川という町に生まれた。深川

祖先は白石藩に仕えていたが、私は北香川・多度津関連の話を少々。私のかさね が ふちゆ

れ る こ と に な る。
『今昔物語集』の源お大夫説話に取材したのが、芥川龍之介の 戯 曲「 往 生 絵 巻 」（ 国 粋、 大 正 十 年19妖精佐川 毅彦

夕飯の食材と借りたビデオＤＶＤ

今日はスーパーで買い物があるので、ビデオ店の表のボックスの中に借りたＤＶＤを放り込んで帰りに寄れる。返して、借りるを毎週くり返

木曜日は旧作一本七十円で借りら方へ降りるとその先に小学校があるる。そこは十字路になっていて、右い大きな平家がバァーンと現われた。坂道を昇ると、古風な沖縄らしる こ と に し て、 ス ー パ ー へ 向 か っしている。多くて五本、たいていはを返すので家をでた。

三本ぐらい借りている。ＤＶＤケーはずである。

そこからランドセルの女の子がニスのパッケージやキャッチフレーズコニコ歩いてくる。私に笑顔で“コにだまされて、いつも腹の立つくだらん映画を何本も見てしまっている。

ンニチワ”といった。私も挨拶を返き、ものすごい大損害にあった気にこの前借りたヤツではないかと気づているうちに、あれ！

しまった、いる。さらに最近は三十分ぐらい見

デオ店の中で棚のＤＶＤを物色してが勝手に動きだして、気づいたらビが、病気なのだ。木曜日になると体私は“ありがとう”と声にして、ら、とても幸せな気分になってきた。

るまで立ちつくしていた。なにかし歩いてゆく。私は後姿が見えなくなれて固まっている私の前をその子はなのか、妖精か。なんか呆然と見惚

か、なんて可愛いいんだろう、現実

す る ほ ど、 と て も 可 愛 い。 夢 か 幻す。えッ！

なにこの子、びっくり

だったら、借りなければ良いのだ

な る。 三 回、 同 じ 作 品 を 借 り て しスーパーの方へ歩き始める。

まった事もあった。それでもやはり又、ビデオ店に通ってしまっている。

20におい桜

中 西美子

日本人は、ピンクの花を見れば、直ぐ何とか桜と名付けます。芝桜に、アッツ桜、桜草、コスモスに至っては秋桜と 書 い て コ ス モ ス と 読 ま せ る。 ど ん だ け 好 き な ん で し ょう。秋になり桜のことも忘れた頃アッサムにおい桜が店頭に並びます。以前は、珍しい花でしたが、最近では、大量に売り出されています。時期的に敬老の日に送る一押しのアッサムにおい桜は、真ん丸のつぼみ、開くと肉厚の丸花になったのでしょうね。

みのある花びらで、花が房のようにまるくまとまってつくので、桜に似ています。とても可愛い花です。そしてピンク色なわけですから人気者になるのは、必然的です。におい桜というくらいですから香りもかなりあります。薔薇や百合とは違い少し青臭いように思います。よく言えば薔薇や百合が成人女性か熟女なら少女のような香りですかね。

花言葉は、淑やかなとか優美なとか清純な心となっていました。原産地は、インドアッサム地方、ネパール、中国、ヒ マ ラ ヤ に 分 布 し て い る 多 年 草 の 短 日 植 物 で す。 寒 い のは、苦手のようです。一九七六年頃、日本にきたアッサムにおい桜は、今では、ポピュラーな可愛い花として私たちを癒してくれています。

21

むら村

よし

栄

他人が良く見えて来ないうちは…
し志のり

至菫を見るという話。そして菫だと自ら（評論家）が意識したら、もうその菫は見えてな

すみれ

昨今の特異なニュースを望見していぼうけん

ると、人間には幼児、子供の頃の経過そのエッセイが見つからないので、いということを言っておられる。」

えいきょうかの仕方が大事らしいとつくづく思ってしまう。誰もがその年代の影響下にあす る と 対 話 者 も、「そうですよ」とあいづち合槌を打ち、大団円を迎えている。と二十六年も前のことで、世の中も人間そのものも大いに変化を遂げていることは確かと思われるが…。何が言いた い か と 言 え ば、“小林理解”というしょう けいきょうかん

小 径 を 歩 む た め に は、 ま ず、 尊 敬 のと い う こ と で、 小 林 の『 私 の 人 生念が大事、これを叫喚したいのだ。

「 人 間 の 深 い 認 識 で は、 考 へ る 事 と観』からここを引用する。

しんしんそうおう

見る事とが同じにならねばならぬ。さほん い

詳細は承知しないが、小林の本意とはういう身心相応（＝原文通り）した認るのではと。

まったくの別事が話題の中心に来てい工夫を要する。さういふ工夫を観法と識に達する為には、又、身心相応したらで、曲解の事例を紹介することも、内容が、より具体化されて小林の「生解に読者に届く。この少し先には同じべつ じ

世の中は刻々、進歩しつつあってある。今回、これを借りるのは、小林とかんぽう

いう先人にこの時代の人にももっと関またりがたいのだが、人間に関する認識に逆説的ではあるが意味があろうと信じ

き る 流 儀 」（ ＝ 小 林 の 表 現 ） を 鮮 明 にりゅうぎ

講演から起した文章である故か、明早 速 だ が、 或 る 月 刊 誌 は か つ て、てのことだ。対談はその先で、ここへゆえ解してよからうと思われます。」

くふう

於いてもそう言えるかと言えば、言葉心を持っていただきたいという思いか『 没 後 十 年・ 小 林 秀 雄 』 と し た 号 で、と行き着く。

つに詰まる。

『 批 評 と い う 行 為 』 と 題 し て、 当 時 のしきしゃか識者の対談を掲載したが、そこに実に見る気がする。

「 遂 に 視 力 と い ふ も の が、 そ の ま ま「意識すると見えなくなるというけ
しょう

れども、自分で菫だと気づくことが正しゃくようをまず借用したいと思う。

面白い話が飛び交っているので、それ理論の力でもあり思想の力でもある、はず気なのであって、菫だと気づかなかっといふ自覚に到達しなければならぬ筈き「小林さんに、『美を求める心』といたら、これは狂気ですね。
」

きょうきうエッセイがあったでしょう。一輪の22のものである。
」
ところが、小林を曲解という視線でとら的 方 法 」 を 退 け た 人 の「 生 き る 流 儀 」て生きてみると、それとはまったくのい。ところがいつの日か、小林を頼って ちょうとなるが、それが『手帖』にとは？

ふじゅうそくかん

ただいまえんいん

こんな仮想をしてみる。只今、或るか そう出て来る。

種の不充足感を感じつつ日々を生きて別事が大事と思えて世界が一変する。

捉える人は、過去には多かったらしい「いるとする。やがてその遠因を、幼少が時の家族とのコミュニケーションの不ゆがか う い ふ 奇 妙 な 風 景 に 接 し て、はじめて他人といふものが自分を映しおぼのだ。その典型と覚しきところが、前てくれる唯一の歪んでゐない鏡だと合足 と 突 き と め た と す る。 し か し、 さたい ちょ点する。この作業は見た処、信じ難いて、どんな手を打つべきか…この際ののり なが「 あ れ だ け の 大 著 の（ 小 林 の ） 宣 長述の対談のここだ。

様だが、少なくとも私にはほんたうのところ事であった。
」

時の流れくらい、生きることの深刻さ

てん論 の 中 に、（本居）宣長の思想の客観ぐうぜんを身にしみて感じさせることは他になよう的な構造に対する説明もなければ、日これが偶然、発せられた文言ではな

ろん

本文学史の中に占める位置を論じていいことは、或る雑誌が企画した“小林がいねんてきさいる部分もない。それどころか、はじめい。しかし、それが尊い経験として生しから、そうした概念的方法を考えるこを囲む座談会”、『歴史と文学』でも、きて、我が身を助ける瞬間はやって来「他人が良く見えて来ないうちは云々」と書いた人の胸の内を察知した「と きと 自 体 が 間 違 い で、（中略）自分はむ一歩、踏み込んでこう発言しているこるから、人生は捨てたものではない。

しりぞしろそれを退けるんだというようなことからもわかる。と思えた時から、日々、テレビで見る誤解を避けるため確認しておくが、れば、他人は自分の鏡になるもので、他人と云ふものが良く見えてくとを言っている（以下略）。
」

本当に他人が良く見えて来ないうち父親、母親と幼児・子供の交歓のシー

とう とう位置」「 概 念 的 方 法 」 等 々 は、 極 め て「客観的な構造」「文学史の中に占めるン が、 こ の 世 の 宝 の よ う に 尊 く 見 え
おのこんな時だ。

を遂げたか、とすら感じてしまうのは己れの「視力」が「観法」へと昇華

しょう かは、他人は他人だと思ったり、それかすごら、 さ う い ふ 他 人 に 対 し て、 自 分 がいってん

せんじん

ところが一転、小林においては、人やう尊い視点であり、重要視されて当然だ。

ことつのて、先人の凄さに驚く。

いろいろ色々、言募らなくてはならぬ様な、さもろもろ生をより良く生きるための諸々が、そういふ不安があるんだ。
」とが人間を作り上げて行くと信じ易思想を絶対視して、それを心に抱くこいだ

とかく若い頃には、抽象的な思念、し ねん

れよりさらに上位に意識される。これと な り、
「概念をまず、心におさめつつこの人の著作に接する必要がある。
で は、 そ れ は 何？

23

橋和

島

たショルダーバッグもちゃんと肩に掛ており、切符を買う際財布を取り出しいた料理屋でも、思い当たる先に電話

明智光秀の里で高（作家・郷土史家）

名古屋方面に向かうＪＲ中央本線午をしてみたら……」と仲間のＡさん。

走行中の電車の中ですが、仲間もわた「土産を買った菓子屋でも句会を開後の便は普段あまり混まないのです

けたままです。

自分の失態を明かしました。

が、晩春の週末のこの日は空席が少な「あっ」（ 岐 阜 県 ） の 駅 で す。 ほ ど な く 動 き 出

し、三十年以上使っている大事な愛用そして筆記用具と電子辞書だけ。しか入っているのは歳時記と句作ノート

車は本数が限られており、引き返すとん。大都市の乗り物と違い、地方の電き返すほうがいい」と言うのはＢさですよ。次の駅で降りて、恵那まで引「 い や、 電 話 で は 埒 が あ か な い も ん

しも携帯電話を持っています。

した電車の車窓に目をやり、汗ばんだの鞄です。どこに置き忘れてきたのか言っても簡単ではありません。

革鞄がないのです。

ました。

わたしは思わず大声を出してしまい

く、吟行帰りの句会仲間四人が無事に座れたことを喜び合いました。
乗 車 駅 は 恵 那、 下 車 駅 は 中 間 に 四首筋をハンカチで拭きながら、膝に載覚えはありませんが、ともかく見当た駅、 約 三 十 分 先 の 多 治 見。 共 に 美 濃

せた土産入りの紙袋を置き直しました。

らないのです。

引き返す場合の恵那方面の電車の待ち迷うわたしの耳に「次の駅で降りて紙袋はいま恵那駅前の和菓子屋でわたしは顔色を変えて、句会仲間に〈待てよ……。何か足らないぞ〉
買ってきた栗きんとんと栗羊羹が入っ24でしたが、大騒ぎしているわれわれをひらさせています。見ず知らずの女性

よと言わんばかりに、携帯電話をひら代とおぼしき婦人が、これで調べたのの声。斜め向かいの座席に座った四十時間は二十分ほどですよ」という女性うのがありました。

答の中に「さすが光秀の里だね」といずの句会仲間に電話。喜んでくれた応なったわたしは早速、心配しているは嬉しさのあまり駅員にハグしそうに物として届け出があったというのです。

学の高校生から待合室の置き忘れ遺失持ち出して、わが町こそ生誕地と主張「明智氏一族宮城家相伝系図」やらを著「 続 群 書 類 従 」 の 明 智 系 図 や ら、ます。例えば江戸時代の国学者塙己一

客目当ての土産物づくりも始まっていの地」の看板を下ろす気はなく、観光なんとも嬉しい助勢。好意を無駄に市、大垣市もあげられています。明智あり、美濃（岐阜県）の恵那市、可児る」の主人公明智光秀の生誕地は諸説

来年のＮＨＫ大河ドラマ「麒麟がく先生方におまかせし、今のわたしは無出しています。

光秀にちなんだ土産物を開発し、売り擁する恵那市はうどんをいう具合に、品を、明智の名を冠した歴史ある町をする大垣市は弁当、パン、生菓子の三助けようとしてスマートフォンで時刻せず、わたしは途中下車し、恵那の駅の家紋桔梗は美濃源氏土岐氏の家紋で条件で恵那市に肩入れすることにして表を調べてくれたのです。

へ引き返しました。むろん、この間、あり、彼が土岐一族の流れを汲むこといます。中山道美濃路の宿場だった面生誕地論争の軍配は歴史学者の偉い無為に過ごしたわけではなく、料理屋は間違いないので、わたしはこの三市

き きょうと菓子屋に電話をし、鞄の置き忘れはのいずれかが生誕地だろうと思っていいずれの先も「ありません」――。

ないかと訊ねました。

だこーだとやってきたばかりでした。

然、これが話題になり、光秀像をあー

恵那で開かれた今回の吟行では当を届けてくれた高校生、わが事のよう……。時刻表を調べてくれた婦人、鞄の店で食べた料理も三重丸だった町

つ 恵 那 山 の 緑 と 名 水 に 恵 ま れ、 老 舗

影を残す情趣ある町。日本百名山の一駅員に切符を見せ、置き忘れをした

そのせいで出てきた言葉のようでしたに一緒に喜んでくれた駅員――。なにます。

ので引き返してきたと説明すると、そもかもが「さすが光秀の里」だからで恵那駅に着いたときのわたしは肩を落れは何で、どんな形、色。中に入ってが、 何 が「 さ す が ……」 な の か は、とし、悄然としていました。

いるものは……と矢継ぎ早に訊く。かＮＨＫ大河ドラマの影響力は大変な言った本人にまだ確かめていません。

す。

くかくの品ですと答えると、頷いた駅ものですから、どの町も「光秀ゆかり員は奥に引っ込み、わたしの鞄を手に戻ってきたではありませんか。電車通25