VOL.

通信

229

2021 AUG.

日本カトリック正義と平和協議会ニュース・レター

特 集

東アジアの人権問題

いのちの鍋叩き〜ミャンマーキリスト者たちの確信を受けて〜
渡邊さゆり（マイノリティ宣教センター共同主事）
１．クーデター後の状況
2021年２月１日未明、ミャンマー

表され、終日、愛国心を称揚する音楽が放映さ
ビルマ（以下、ミャンマー）において、軍事クーデれた。非常事態宣言、戒厳令、夜間外出禁止令が出された。

ターが起こった。即座にミャンマー国軍総司令

市民は国軍に抗議の意を表し、「鍋叩き」（そ官ミンアウンフラインが全権掌握したことが発の後３ヶ月以上にわたり毎晩行われ続けた）を

続行、昼夜を問わず屋外に繰り出した。全土

CDMは、民衆による平和的民主化を求める

100万人以上の抗議デモが連日行われた。人び行動である。しかし内実は自らの生活をかけたとは、歩き、座り、鍋を叩く。スマートフォ

激しい内的闘争でもある。新型コロナ感染拡ンで撮影された軍の暴力行為が、SNSを通じて

大の中、医療従事者のCDMに、国内外からの世界に発信されている。国軍の攻撃はエスカ

バッシングが続く。しかし、彼女、彼らは、反レートし、容赦ないものとなった。２月下旬に逆者と目され命を狙われながら、街角で、自宅は、実弾射撃が市民に向けてなされ死者が急増

で、村や街で、無料診療を行い、医療器具や薬した。少数民族地域に対しては、無差別空爆が品の確保に奔走し、国軍からの暴行で傷つけら続く。学校、病院、公共施設は占拠され、瞬くれた人、基礎疾患があり常に看護が必要な人々

間に死と隣り合わせの日々が市民を襲った。銀や、新型コロナ感染者に対する手当を現在も続

行からの現金引き出しは制御され、国境警備はけている。

出国を試みる人々を捕らえ、刑務所へ送る。メ
ディアは報道認可を剥奪され、毎晩、見せしめ

３．国軍による壮絶な暴力に逮捕者がテレビで晒される。新聞には毎日指抗議行動に対する弾圧は強められた。国軍は名手配者の名前が列記される。毎日傷だらけに抵抗運動リーダーを執拗に追いかけ、デモの情された市民の写真、国内避難民の悲壮な画像が報を流す市民たちを連行、拘束した。6000人余

送られてくる。国軍の暴力は止んでいない。後りが拘束されたと報道されているが、その数は方支援者がいるからだ。国際社会が国軍との交警察で「取調べ」を受け、刑務所へと移送され流を断たず、自国の利益保持のために「待ち」

た人数である。６月30日、国軍は2296人釈放と「宥め」の手法をとる間に、一体、何人の市民発表したが、その中には政治家、公務員は含まが殺されてきたことか。

れなかった。現在も2000人以上は拘束されたまなだ

まであり、釈放当日、一方では4歳の幼児を逮
２．CDMによる抵抗
抵抗者の死傷者は７月中旬で920人以上とな っ た。 市 民 は、 ２ 月 当 初 か らCDM（Civil

捕し、同週、マンダレーでは抗議者の居住地を爆破し８人の死傷者、そしてそこにいた全員を逮捕、連行している。

Disobedience Movement）市民不服従運動を始

治安部隊は、昼夜を問わず家屋に押し入り、めた。まず看護師が立ち上がり、続いて医師、鉄パイプで市民を殴打し続け、目当ての人物が学校教育従事者、鉄道員、銀行員など、市民はいなければ、家族を代わりに連れ出し、ジープ

CDM参加を表明した。軍事力の下での職務拒に押し込み、連れ去っている。取り調べ時に拷

否がCDMである。CDM参加者は、国家反逆者問が行われている。長時間の殴打、殺害をほのと呼ばれ、給料差し止め、解雇の危機に瀕しめかし、情報提供を迫る、飲食をさせず極限状た。CDMは現在も継続されている。在日ミャ

態まで追い込むなどである。ある女性は、性的ンマー大使館の職員２人（さらに１人は嘱託職

暴力を受けたと証言している。股間を蹴り飛ば員で名前を出しておらず報道されていない）も、され、排尿障害により、苦しんだ。拷問で殺さ

CDMを表明、外交官職を国軍から剥奪された。

れた人の遺体を、引き取りに来るようにと命令

日本政府はCDM外交官のミャンマー送還をしされた家族が、有料で遺体を引き取ったというないと明言するも、国軍側から彼らに代わる外証言もある。

交官ビザ要請がある場合、どう対応するかは未

４月18日に逮捕、拘束された日本人ジャーナだ明らかにしていない。CDM外交官は、在日リスト北角裕樹さんは、５月14日に解放され帰ミャンマー人と日本の支援者のサポートを受け、国し、日本国内で体験を証言している。彼は政日本政府へ外交官ビザ復活を求めている。

治犯が勾留されていたインセイン刑務所の独房

22 JP通信 VOL.229 2021 AUG.

に置かれた。彼は「中にまだいる人々のことをれまで散々に味合わされてきたミャンマーキリ

思うと先に釈放され、国外で活動できる自分のスト者たちは、魂の底からの祈り、平和実現を

使命は大きい」と語る。ミャンマー国内で釈放選び取る信仰的決断へと促されたと私は受け止された人が、拘束時の状況、拷問を公言するこめている。これに、日本の宗教者がどう応えるとは家族や知人に危険が及ぶと脅され、口は重のかが、今、問われている。

い。隠蔽された暴力が積み重なっているのであ

この決断に神が伴われないはずがないというる。明らかな人権侵害と暴力が行われているが、ミャンマーキリスト者らの神への確信を見た私

日本政府は延々と態度表明をせず、「独自パイ

は、深い祈りへと導かれた。私たちは、経済的プ」で仲介するという、曖昧なポーズを続けてパイプではなく、いのち、生活を支えるためのいる。国軍に代わって樹立されたNUG（国民

弾力性のある帯で結ばれることができるのでは統一政府）を認証し始めた国際社会の動きからないか。その帯とは、祈りである。私は、2月

は、何十歩も後退しており、傍観的どころか経12日に、オンラインで祈り会を始めた。祈り会

済活動の損失ばかりを気にし、市民の声を黙殺

は、7月初めには21回目を迎え、毎週、100人近し、見殺しにしていると私には思えてならない。

い参加者が祈る。毎週、私たちが、鍋を叩いている。今、ミャンマーでは鍋を叩くことすら反４．ミャンマーにあるキリスト教会と何でつながるのか逆行為とされることへの抵抗として、そして平和実現のために諦めない意志を表明している仲

ミャンマーキリスト教徒の多くは少数民族で、間の志を、自分に引きつけ、鍋を叩く。いのち

プロテスタントのバプテストが最大教派である。

の鍋叩きへ、祈りへ、より多くの人が加えられ

日本、イギリスからの独立後、少数民族はビルていくことを願っている。

マ族優遇政策下で迫害を受け続け、ミャンマー
国軍（元独立軍）と武力衝突を繰り返してきた。

このように、ミャンマーの現状についての報

ミャンマー国軍は、常時、自国民を相手に戦う

告をする機会をいただき、ありがとうございま「内戦戦闘集団」で、抵抗する民衆を弾圧するした。
「ミャンマーを覚える祈り会」は、毎週ことに全く躊躇がない。

金曜日、午後９時〜オンラインミーティング

クーデター当初、ミャンマーバプテスト連盟（zoom）で開いています。参加は申し込みなは国軍に抗議を表明した。この声明発表は、国ど不要で、当日直接こちらのミーティングに繋軍への反逆者と見なされることとなることを承いでください。

知してのことである。各地の教会が襲撃を受け、牧師、信徒から多くの逮捕者が出た。抗議者へ

ミーティングID：835 4339 0368の食糧支援をするキリスト教会、団体、私学もパスコード：540189

ターゲットにされている。教会の扉は破壊され、窓は打ち破られ、パソコンから信徒情報は抜き出され、リーダーが連行されている。この状況
で、ミャンマー国内に拡がるキリスト教会は、
都市部、遠隔地を問わず大きなダメージを受け、宗教活動が自由に行える状況ではなくなっている。このような厳しさの中、なお不屈に抗いを貫く動機は何であろうか。軍政下での人権蹂躙、
自由な信仰表現、温かい交わりにより人が寄り添って生きていく素晴らしさを無化する力をこJP通信 VOL.229 2021 AUG.3 3

ミャンマーのカトリック教会
レオ・シューマカー（カトリック築地教会主任司祭 聖コロンバン会）
ミャンマーに最初にキリスト教がもたらされ2011年、ついに名目上の文民主導の政府が誕たのは、13世紀に中東から来た商人たちからだ

生し、2015年には民主的に選出された政府も誕という。当時、バガンは1000以上のパゴダが立生した。だが実際には、軍部は権力を放棄してち並ぶ大都会であり、現在も世界三大仏教遺跡

おらず、自分たちの活動を決定する権利を有すの一つに数えられている。しかし、ミャンマー

るなど、文民統制下にないことは明らかだった。

のキリスト教の最古の歴史資料は、ポルトガル

それでも50年ぶりにカトリック教会が軍の干渉

船がこの地域を探検していた1511年頃のものでを受けずに機能し始め、教会や修道院、施設のある。 2014年、ミャンマーのカトリック教会

再建だけでなく、コミュニティや社会活動も再は500周年を祝った。

開した。カトリック教会は少数民族社会におい元々は海岸沿いにあった小さなカトリックのて強い存在感を示し、診療所、寄宿舎、青少年

コミュニティが、後に国王の命令でミャンマー

プログラム、社会問題に対処するための活動なの内陸部に移され、以来数百年間、フランシス

ど、地元の人々の様々なニーズに応えた。長いコ会やイエズス会の宣教師によって信仰が守ら間、軍の抑圧に耐えた地元指導者たちは、教会れてきた。これらのカトリック村は、今もミャの活動をとても支持してくれた。

ンマー第２の都市マンダレー郊外に存在してい今、国は突然、1962年に戻ったかのようだ。

る。19世紀後半になると、パリ外国宣教会が軍は再び全権を握り、人々を苦しめている。大ミャンマーでの宣教を担当するようになり、ミ都市でのデモを弾圧すると、武装した民兵がレ

ラノ外国宣教会の助けを受けながら山岳部に住ジスタンス活動を行う少数民族の地域にその関む少数民族に宣教地を拡げた。その後１世紀心を向けた。これらの地域で活動してきたカト

間で、カトリック教会は全国に拡がり、多くのリック教会は、監視され、軍の標的となった。

修道会が学校や病院、社会福祉施設を開設した。

教会の救急医療や避難所の提供をデモへの協力

特に、辺境地に病院や学校を作ったのは、カトとみなされた。都市部でも危険にさらされ、カリック教会の業績だ。

ヤン州では爆弾や機関銃による攻撃を受けた。

アジア太平洋戦争とそれに続く多くの内戦は、人々に苦しみをもたらし、軍部の影響力は増大

このような威嚇行為により、村全体が砂漠化し、州の人口の３分の１が国内避難民となっている。

した。1962年にクーデターで政権を奪取した軍部は、ミャンマーの社会や経済のあらゆる側面

カトリック教会はミャンマーで長い歴史を持を支配するようになった。学校、病院、社会施

ち、困難な時期に人々に希望と勇気を与えてき設が国有化され、宣教師は追放され、礼拝以外た。今回もカトリック教会は、命がけで人々のの活動はすべて禁止された。かつてはアジアで側に立っている。軍隊に逆らったシスターアン

最も裕福な国の一つであったミャンマーは、次は言った。
「わたしたちは民衆と苦しみを共に

第に最貧国の一つになっていった。教会は大きします。わたしたちは自らのミッションを捨てな圧力を受け、出版物はすべて検閲され、国内ることはありません。それは傷ついた人を癒し、移動には警察への届けが必要となり、建物を建苦しめられている人を慰め、すべての命を守るてることもできず、国際的な接触は基本的に禁

ことです」
。

止された。地元の教会は、軍が課す規則をどうかいくぐるかに頭を悩ませた。

44 JP通信 VOL.229 2021 AUG.

世界の関心がミャンマーを変える！
西 千津（札幌教区信徒）
４月24日にミャンマー人による民主化支援デモが札幌でも計画されているという情報が突然届き、デモの前日に主催者と思われるミャン
マー青年たちに初めて会うことになった。彼らが本当に居ても立ってもいられない必死の思い
から２月に抗議集会を行い、その後も札幌駅前や狸小路でチラシを配るなどの抗議行動を続けていたことを知った。彼らの母国に対する熱い思いと、母国にいる家族や友人の安否を心配しながら、今、起こっていることに声を上げる
勇気に触れ、彼らの声を多くの人に届けたいと思った。

札幌大通公園のデモにて デモの警備に来た警察の方にも検温・消毒をお願いしているミャンマー人の若者たち

大通公園にどんどん集まってくる彼らはとてては緊急避難措置としてコロナ禍で帰国できなも若く、その多くが技能実習生だった。受入企い人と同様に期限付きの在留を認める対応を業や管理団体は、彼らの思いを知っているのだ

発表した。
「本国情勢が改善しない場合は更新

ろうか？今日ここに集まっているのは許可を得可」として、長期の滞在を認めず、いつか帰るているのだろうか？そんな心配は無用だった。

ことを求めている。ミャンマー国軍が国を支配

彼らは、何が起ころうとも母国の現状を伝える

し続ける中、日本で抗議行動を行った人が、帰覚悟で来ていたのだ。コロナ禍で、しかも緊急

国後にどのような扱いを受けるかなどは全く考事態宣言下でデモをすることに対し、異を唱ええていない。サッカーの試合でミャンマー国軍る人がいるのも彼らは十分わかっている。しかへの抗議を示し、難民申請をした選手は今後どし、今、この時に家族や友人が被害にあうかも

うなるのか？難民認定率が低く、国際基準にしれないのだ。集まった人の中には、両親が拘沿った人権意識が確立されているとは言えない

束された人、17歳の弟や大切な叔父を失った人

日本で、本当に彼らは守られるのだろうか？

もいた。悲しみと怒りと不安と希望…複雑な気持ちで毎日を過ごしている。黙ってはいられな

技能実習生は、今や北海道の基幹産業には欠いのだ。北海道にいる彼らの活動が日本にいるかせない存在である。そこで、彼らと打合せをミャンマー人だけではなく、世界にいるミャン

重ね、北海道知事への要請という形で彼らの思マー人と繋がっていることに驚いた。世界の関いを伝えることにした。日本政府に対する働き心がミャンマーを変える！そんな彼らの思いにかけと共に、北海道に住んでいるミャンマー人

私は心が熱くなった。

に対する理解と配慮を求めた。残念ながら、一部議員から「国際問題は地方議会に馴染まな

ミャンマーでクーデターが発生し、一番初めい」と議会での決議とはならなかったが、他のに頭に浮かんだのは、契約期間を終えて、帰国国で起こっていることではなく、今、共に生活できない技能実習生と卒業しても帰国できないしている隣人への関心が日本社会を、そして、留学生の今後だった。日本政府は、彼らの背景

世界を変えると信じたい。

を考慮することなく、在日ミャンマー人に対しJP通信 VOL.229 2021 AUG.5 5

香港国家安全維持法下におけるキリスト教
まつたにようすけ

松谷曄介（金城学院大学宗教主事・准教授 日本基督教団牧師）はじめにした。この運動は「雨傘運動」（警察の催涙弾・2021年６月、香港の民主派寄りの大手新聞

催涙スプレーを雨傘で防ごうとしたことに由来）「リンゴ日報」が廃刊に追い込まれたニュース

として世界に知られるようになり、多くの香港人

は、日本でも大きく報じられました。昨年６月30の政治的意識を高めたことは間違いありませんが、日に「香港国家安全維持法」（以下、国安法）が実際的な政治成果を上げられないまま収束してし可決・施行されて以降、香港では報道の自由をまいました。

はじめとする言論の自由が、大きく脅かされています。多くの民主活動家が逮捕・起訴され、中香港国家安全維持法の成立には海外亡命を余儀なくされた活動家もいます。

雨傘運動以降、民主化運動は低迷していました

一般市民の間でも、イギリスをはじめとする海外が、2019年に香港政府が「逃亡犯条例」改正案

への移民の流れが止まりません。

を立法会で審議・可決しようとしたことが契機と

そもそも香港の民主化運動とは何だったのでなり、事態が大きく動きます。この条例改正案は、

しょうか。またその中でのキリスト教はどのような端的に言えば、中国の法律に違反している容疑を位置にあり、今後、香港のキリスト教はどのようかけられた人の身柄を、香港政府が中国政府に引になっていくのでしょうか。

き渡すことができるようになる内容でした。もしこの改正案が可決されてしまえば、香港はもはや安

香港の民主化運動

全な街ではなくなってしまうという危機感を強め

イギリス植民地時代の香港には、長らく民主的

た民主派の政治家・市民たちが改正案反対の声

な選挙制度がありませんでしたが、植民地政府はを上げ、その抗議の輪が徐々に広まり、ついには1980年代から部分的な民主制度を導入し始めます。

同年６月９日には100万人、６月16日には200万人

しかし、こうした動きを中国政府が牽制したことと言われる規模のデモにまで発展しました。

もあり、民主的制度が整わないまま97年の返還を

しかし香港政府・警察は催涙弾やゴム弾を大迎えます。中国に返還されて以降、香港にはミニ量に使用して取り締まり、多くの人が逮捕された

憲法と呼ばれる「香港基本法」が適応され、中り負傷したりしました。その後、香港政府は条例

国大陸とは異なる政治制度・社会制度が実施され改正案を撤回しましたが、しかし若者を中心とす

ますが、香港政府トップの行政長官と立法会（議る市民の政府への抗議活動は収まらず、香港中文会）議員の選挙は、いずれも代表制の低い間接・大学や香港理工大学などでは警察と学生が対峙

制限選挙となっていました。こうした選挙制度

し、戦場のような衝突にまで発展しました。暗澹

をより民主的なものに改革していこうというのが、たる将来を悲観して、自殺する若者が何人もいま

香港の民主化運動でした。

した。緊迫した状況の中で、心理的・精神的に不2014年８月、中国政府はようやく香港の行政長

安定になり、PTSDになった人も少なくありません。

官選挙を普通選挙で実施することを許可したもの

2020年になると、新型コロナウィルス感染拡大の、それは親中派の候補者しか立候補できないにより大規模デモが不可能になり、さらに追い打仕組みになっていました。この決定に失望と怒りちをかけるようにして同年６月末に、「国安法」を覚えた多くの市民が香港政府・中国政府に対しが可決・施行されてしまいました。
「国家政権転て抗議の声を上げ、特に若者を中心とするデモ隊

覆」「国家分裂」「テロ活動」「外国勢力との結は79日間にわたり香港の中心街の道路を占拠しま託」が罪に問われる内容の法律ですが、基準が66 JP通信 VOL.229 2021 AUG.

曖昧であるため、実際には当局が恣意的に取り締大きく受けるのは、むしろ教会が運営する学校機まりをすることが可能となるものです。同法施行関です。というのも、香港のキリスト教系の学校

後、有力な民主活動家の中には、海外亡命を余の多くは、政府から土地・建物・補助金を提供さ儀なくされた人もいます。また多くの民主派の議れつつ教会が運営するという半官半民的な公立員・活動家が逮捕・起訴され、そのうち何人かは学校であり、カリキュラムも教育局の指導を受け既に有罪判決を受け、現在収監されています。廃なければならないからです。97年の香港返還以来、刊に追い込まれた「リンゴ日報」の創立者・黎智

既にキリスト教学校でも国旗・国歌が義務づけら英（ジミー・ライ、カトリック信者！）も、昨年末れていましたが、最近では中国政府の歴史観を反に既に逮捕されており、現在収監中です。

映した歴史教科書の採択など「愛国主義教育」

国安法により、言論の自由・報道の自由が大きの導入・浸透の動きが見られます。これまで重視

く失われ、香港の民主化運動はほぼ抑え込まれてされてきた自由・民主主義といった普遍的価値は、しまった状況にあります。

「西洋的なもので中国の国情に合わない」として退けられ、中国共産党政権の価値観を植え付ける

香港のキリスト教が直面する課題
香港のキリスト教人口はプロテスタントが約50万人、カトリックが約40万人で、全人口約740万

中国式愛国主義教育がキリスト教学校でも義務付けられかねません。まるで戦時中の日本の状況かのようです。

人に占める割合は約12％ほどですが、かつてイギ
リス植民地政府が教育・福祉事業をキリスト教会

私たちにできること……

やその他の民間団体に多く委託したという背景もこのような香港のキあり、香港のキリスト教の社会的影響力は、日本

リスト教のために、私とは比べ物にならないくらい大きいものです。中たちに何ができるので国大陸ではキリスト教やその他の宗教に対する厳

しょうか。
「外国勢力

しい管理・統制がなされていますが、香港は1997との結託」も取り締ま

年に中国に返還された後にも「香港基本法」でり対象となり得る現在、

従来の自由な制度が認められていたため（いわゆそしてコロナ禍の状況

る「一国二制度」）、キリスト教をはじめ諸宗教のでは、できることは非「信教の自由」も保障されてきました。

常に限られますし、ましかし、今回の国安法の施行により、言論・出た慎重にしなければなりません。

版・集会・報道などの自由が大きく脅かされてい

それでも、少なくとも香港の状況を「祈るこる中にあって、信教の自由だけが、果たして安全と」と「知ること」はできます。状況の推移を見地帯であり続けられるかが問題です。牧師や神父守りつつ、コロナ収束後に何ができるのかを、今が説教や祈りの言葉の中で、国安法に触れるよう

は祈りと知識を深めながら待つ時ともいえるでなことは言わないようにと言葉を慎重に選ぶようにしょう。

なったと言われており、キリスト教界も圧力を感※祈りと学びの手引きとして、拙編訳著『香港の民主化運動

じていることは間違いありません。短期的に見たと信教の自由』（教文館、2021年）、共著『増補改訂版はじ場合、キリスト教関係者であるということだけでめての中国キリスト教史』（かんよう出版、2021年）をご活

逮捕・起訴されたり、教会の集会が取り締まられるというようなことは起こらないでしょう。しかし、用いただければ幸いです。
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長期的に見た場合、中国大陸と似たような上からの厳しい管理・統制がなされることも懸念されます。
キリスト教界で国安法の影響を最も速くそしてJP通信 VOL.229 2021 AUG.7 7

画家・富山妙子と韓国民主化運動
真鍋祐子（東京大学東洋文化研究所教授）
さる６月10日、韓国民主化の道標となったを出版したり、自身のリトグラフ作品をコラー

1987年６月抗争を記念する34周年式典において、ジュし、編集したスライド「しばられた手の民主化の功労者29名に対する国民勲章・褒章の祈り」（1977）を発表するなどの活動により、授与式が行われた。そのうち３名が外国人で、1978年以降、韓国入国を拒否されてしまう（日1921年生まれの画家・富山妙子は、韓国民主化

本人のノービザ訪韓が認められた1993年まで）*。

運動を支援した日本キリスト教協議会の故中嶋

それでも彼女は韓国民主化運動や日本の戦争責正昭牧師とともに韓国政府より国民褒章を授与

任をテーマとした作品を描き続けたが、画家のされた。富山に対する褒章授与を推進した民主

存在自体がタブー視された状況で、その名が周化運動記念事業会は、その功績について次のよ知されるべくもなかった。
光州抗争からわずか３週間で完成させたリト

うに紹介している。
「韓国民主化運動、および韓国民衆との連帯

グラフをもとに、スライド「倒れた者への祈を志向する作品活動および市民活動を展開し、

祷」（1980）が制作され、国内外で上映会が行

韓国民主化運動を日本および世界に周知させ、われた。1982年にフランスとドイツで巡回展が支持と連帯の場を押し広げ、韓国の民主主義の催された際に、韓国人留学生の誰かが、案内チ発展に寄与した。
」

ラシをひそかに持ち帰ったことで、富山の光州

富山妙子という日本人画家は、韓国では長ら版画が韓国にもたらされることになったという。

く知る人ぞ知る存在だった。父の転勤で少女時

また、そのうち「光州のピエタ」はドイツに送代を満洲ですごした富山は、女学校で親しかっられ、これを用いて作られた1981年のカレンた朝鮮人の旧友を訪ね、1970年に初めて韓国にダーが、ひそかに光州にも送られたという。そ渡った。その後、「学園浸透スパイ団事件」をうした経緯から、富山の光州版画は1980年代以捏造され、西大門刑務所に投獄されていた徐降の民主化運動で、誰もがどこかで一度は目に勝・俊植兄弟や、死刑判決を受けたカトリックしたはずだが、それは韓国人画家の誰かが描いの詩人・金芝河の救命運動にかかわり、73年またものと考えられてきた。一方、富山の著書

でにさらに２度訪韓している。だが金芝河の詩『解放の美学』（未来社、1979）は海賊版でよくに寄せた詩画集『深夜』（土曜美術社、1976）

読まれたというが、これはあくまで民衆美術家「西大門刑務所 面会を待つ母」（1970 〜 73年、ドローイング「富山妙子 1970 ー 73」のうち、民主化運動記念事業会所蔵）。

「光州のピエタ」を使った1981年カレンダーと富山妙子さん（写真左、撮影：岡村淳）
。

ソ

スン

スンシク

キム ジ ハ88 JP通信 VOL.229 2021 AUG.

たちの地下化したインナーサークルでの話である。
解放・光復50周年にあたる1995年、富山は第一回光州ビエンナーレに招待され、夏にはソウ
ルの東亜ギャラリーにおいて韓国で初めての個展を開いた。また2003年には盧武鉉政府より海外民主人士として表彰されている。以来20年近
くたってから、このたびの叙勲に至ったのには、チャンフン

実は韓国映画「タクシー運転手」（監督：張勲、2017年公開）によるところが大きい。光州の真相を世界に伝え、民主化支援の連帯へと世界の人々を促した情報の媒介者として、惨劇を収めたフィルムを命がけで持ち出したドイツ人記者の存在に光があてられると同時に、情報の中継点として「東京」の役割が見直されるようになったのである。2018年、光州市が運営する
5・18民主化運動記録館が、1970 〜 80年代の日韓連帯運動や、在日朝鮮人による韓国民主化運動に焦点をあてた研究企画を立ち上げる。当然、富山が韓国民主化にはたした役割にも改めて光があてられた。
筆者が富山の知遇を得たのは2010年のこと。
当時すでに90歳を目前にしていた富山は画家引退を決めており、筆者は膨大な蔵書や資料をどうすればよいか相談を受けるようになった。し2020年延世大学博物館 富山妙子回顧展「記憶の海へ―富山
妙子の世界」会場写真（撮影：稲葉真以）。

かし東日本大震災と続く原発事故によって、富事実、富山の画家人生の原点は満州で目撃し山は再び絵筆を握ることにした。一方、蔵書やた中国人や朝鮮人の受難と、日本人の傲慢に対資料の整理と寄贈は筆者の研究室で引き受けるする憎しみだった。それは植民地主義への憎しこととし、2017年度から日本学術振興会・科学

みと言い換えてもいい。富山の功績は光州の悲研究費補助金を受け、富山の画家人生と作品世劇を描くにとどまらず、その背後に日米韓同盟

界の越境性に着目した共同研究をスタートさという名目で形を変えて連続する植民地主義をせた。最終年度となる2020年度、延世大学博物見抜くその理念的洞察にある。現今のミャン館と共催する予定だった富山の回顧展「記憶のマー情勢、また緊急事態宣言下での東京オリン

海へ―富山妙子の世界」が、コロナ禍による延ピック強行という事態に照らしてみても、富山

長の末、３月12日に開幕した（８月31日まで）。

作品は今なおアクチュアルな問いを私たちに投本展企画を一手に担った 尹 賢 鎮 学芸員は、富げかけているといえるだろう。

ユンヒョンジン

山作品を世界に遍在する不義と野蛮の証言者と意味づけ、「戦争の記憶」「地の底の人びとの記
憶」「詩人のための記憶」「光州の記憶」「フク
シマの記憶」という５つのテーマで展示を構成した。

事務局注＊当時まだ創設されたばかりだった日本カトリッ
ク正義と平和協議会が、初めて取り組んだのは、韓国のカ
トリック詩人金芝河の死刑宣告（1974年）など、韓国における一連の人権侵害事件でした。この事件を通じ、この時期、日本カトリック正義と平和協議会は富山妙子さんと活動を共にしました。

JP通信 VOL.229 2021 AUG.9 9

第

2

回

カトリック社会教説

一歩一歩「心配はいらない。私はあなたと共にいる」

中井 淳（下関労働教育センター）
社会教説小教区行脚２年目のテーマは「出向がどれだけ励ましてくれただろう。傷を負い汚れいていこう」。種本はもちろん使徒的勧告『福てしまった自分を温かく見つめる神のまなざしの音の喜び』（2013年発表）と、その背景を克明

うちに身を置くことで少しずつ希望の光が差し込に語ってくれているオースティン・アイヴァ

んできたのだった。
「さあ、沖へ漕ぎ出そう」。

リー著『教皇フランシスコ

1010

キリストとともに心の扉を開き、人々の顔と名前で心をいっぱ燃えて』（2016年2月、明石書店）である。東京

いにしていくこと。私たちが出ていく先で待っに出張したおりに劇場で見た映画『ローマ法ている人たちがいる。呼びかけを信頼して踏み王になる日まで』（2015年公開、監督：ダニエ

出すならば、目に見えなかった、向こう岸へ渡ル・ルケッティ）も背中を押してくれた。

る橋がそこに確かに現れてくる。

2013年に教皇に選ばれて最初に出された使徒的「果たして行けるだろうか」。踏み出すときに、

勧告『福音の喜び』は、フランシスコがこの時代

私たちの心には同時に恐れも生じるものである。

に神が教会に求める姿とそのロードマップを示した

しかし、使命への恐れはよき霊からのしるしであものである。その核心は49にある。
「出向いて行きることをフランシスコは身をもって体験してきた。

ましょう。すべての人にイエスのいのちを差し出す

ぜひ『キリストとともに燃えて』を読んでみてために出向いて行きましょう。わたしは、出て行っほしい。そこには、教皇として選ばれサン・ピ

たことで事故に遭い、傷を負い、汚れた教会の方エトロ聖堂のバルコニーに現れ、私たちに祈りが好きです。閉じこもり、自分の安全地帯にしがを願ったあの謙遜なフランシスコの微笑みの理

みつく気楽さゆえに病んだ教会よりも好きです」コ

由が語られている。まるで大きな荷物を担ってンクラーベ（教皇を選ぶための枢機卿たちの集まいるかのようにシスティーナ礼拝堂を横切ってり）を前にした演説で、ホルヘ・ベルゴリオはこの

いく彼は、途上にある聖堂でしばし祈った。そビジョンを示し、多くの枢機卿に「今教会に求めらこから出てきた彼は全く別人のように、微笑ん

れているのはこのメッセージだ」と頷かせた。イエでいた。彼は後に語っている。
「私は大いなる光スが戸口に立って呼びかけるヨハネの黙示録の一で満たされた。それはほんの一瞬のことだった

節は、彼にとっては、イエスが部屋の中に閉じ込が、私にはとても長く感じられた」

められてしまっているというものである。
「私を外に

社会の痛みの湖へと漕ぎ出すならば、恐れと出してほしい」と内側から扉を叩いている。教会は、不安の中にあっても、私たちはフランシスコ教

イエスという喜びの源をその扉を開けて外に出向き、皇が道の途上で聴いた声を感じるだろう。そしわかちあっていかなければならない。

て、それはフランシスコが大切にしてきた信心

傷つく人々に関わっていくならば私たち自身が「マリアの外套の中に入る」というあり方と共な

傷ついていくことを避けることはできない。しかるものであることを強調したい。私たちの力にし、ボロボロになり汚れてしまった私たちを神は頼るのではなくひとえに神の働きに頼る道。そよしとしてくださり、温かい眼差しで見つめてく

れは、「神の聖なる母の外套の下に入り、十字架

ださっている。思い起こされる私自身の記憶があの記憶と復活の希望の間で聖なる緊張の中を生る。問題の渦中にある人に関わり、解決へと導くきていく」こと。その中にあって私たちを祝福ことができず、失敗に思えるような経験を抱えてが包み、魂に触れてくる声があるのだろう。
「心黙想に行ったときに、『福音の喜び』のメッセージ

配はいらない。私はあなたと共にいる」。

JP通信 VOL.229 2021 AUG.

第 12 回

シロツメクサの花かんむり
あやま「ひとは過つ」〜竹山広への手紙〜

大口玲子（歌人）
・この川の水に重なりゐたる死者一日おもひ一
年忘る

竹山広『千日千夜』1999「あとはなきごとく」と書いたように、被爆や敗戦に思いを寄せる声は少しずつ小さくなって竹山さんが生きていたら「季節の挨拶のよういるようです。昨年からは新型コロナウイルスに８月だから原爆を話題にするのか」と嘆かれの影響もあり、式典などの規模も縮小されていたかもしれません。
「一日おもひ一年忘る」は、ます。
「原爆の日を待つもののごと」というの忘れっぽいその他大勢の人たちを皮肉っているは恐ろしい比喩ですが、今になってみればそん

わけではなく、二十五歳の時に長崎の爆心地かな盛り上がりも大切だったのではないかと考えら1.4kmの病院で被爆したほかならぬ竹山さん

たりもします。76年目となる今年の夏は東京オ

御自身だという痛切な告白を、あらためて重く

リンピックが予定されており、開催された場合受けとめています。逃げる途中に見たおびただの閉会式は8月8日、長崎の原爆の日の前日です。

しい死者の姿を振り払うように忘れないと、辛IOCの会長が被爆地を訪問するというニュース

くて生きていけなかったこと、そしてその時のもあり、竹山さんだったら今の日本をどう詠ま

死者が夢に出てくることに脅かされながら、被れるか、ぜひ聞いてみたいです。

爆の体験を短歌に詠み始めたこと。「一年忘・司教様も人間なれば旨きものを好みたまひてる」と詠んでも、実際に記憶から自由になれる
日はどれだけあっただろうかと2010年に亡くなられた竹山さんの戦後を思うのです。
・さし伸ぶる宰相の手をふし拝む老被爆者をいつまで写すか

竹山広『葉桜の丘』1986

をかたへに

同

肥満体となる

竹山広『一脚の椅子』1995

・八倍の抗癌剤を投与せし医師ありきげにひと
あやま

は過つ

竹山広『遐年』2004

・わが知るは原子爆弾一発のみ一小都市に来し
ほろびのみ

しか

同

・撮られむとひとは微笑す原子爆弾落下中心塔

・アーメンとは然あれかしといふ意にて核を蓄

人前でいいところを見せようとする権力者のカトリック信者である竹山さんが徹底して見態度と、ここぞとばかりに張り切るカメラマン。

つめ、表現してきたのは、神の前に限界のある

そして爆心地を訪れた観光客が一瞬見せたカメ存在として生きる人間の姿でした。
「人間なれ

ラ目線の微笑。
「いつまで写すか」の部分を読ば」「ひとは過つ」という表現には、個人へのむ時、温厚だった竹山さんの怒声が聞こえるよ

批判や皮肉というよりも、「人間」である誰もうな気がしてなりません。また観光客の「微が本質的に持っている弱さと限界が示されてい笑」を見逃さない竹山さんの鋭さは、日常ではるのではないでしょうか。
「わが知るは‥‥」なかなか言葉にしがたい人間の闇の部分を怖いの歌では、繰り返される「のみ」という限定のくらいに明らかにしていると感じます。

言葉に、被爆という壮絶な体験をここまで客観・四十年目四十年目とひとらいふ原爆の日を待視できるのかと驚きます。最後の一首、竹山さつもののごと

竹山広『葉桜の丘』1986

・あとはなきごとく五十年五十年と言ひ合ひたりし声も終りき

ふる人らも唱ふ

同

あやまんは原爆を落とした国を意識したのでしょうが、「核を蓄ふる人ら」には、今や数多くの原発を

竹山広『千日千夜』1999

抱え持つ日本人も含まれています。私もまた被爆と敗戦からの節目の年を、やや醒めた視「アーメン」と唱えつつ、「核を蓄ふる」国に生点から、しかし繰り返し詠んでいた竹山さんがきているのです。

JP通信 VOL.229 2021 AUG.1111

目次
1

特集 東アジアの人権問題

4

ミャンマーのカトリック教会                           レオ・シューマカー

5

世界の関心がミャンマーを変える！                                 西 千津

6

香港国家安全維持法下におけるキリスト教                      松谷曄介

8

画家・富山妙子と韓国民主化運動                              真鍋祐子

10

11
12

いのちの鍋叩き〜ミャンマーキリスト者たちの確信を受けて                                                                         渡邊さゆり（連載第2回）カトリック社会教説 一歩一歩
「心配はいらない。私はあなたと共にいる」                     中井 淳
（連載第12回）
シロツメクサの花かんむり「ひとは過つ」〜竹山広への手紙〜                               大口玲子
苦虫のつぶやき                                             フィリペ・クエバス
まんが新連載「神学生トマス」

第41回日本カトリック正義と平和全国集会 2021大阪大会「すべてのいのちを守ろう」が、2021年11月22日（月）、23日（火・休）完全オンライン形式で開催されます。詳細は、大阪大会事務局までお問い合わせください。
☎06-6942-1784 E-メール jptaikai@osaka.catholic.jp
表紙写真 月に一度、カトリック築地教会（東京教区）で開かれる在留ミャン
マー人のためのミサの様子（2021年6月27日撮影）

苦虫の
つぶやき

日本の暮らしに根を下ろすこと

私は神学生のときに、日本で神学を勉強するためにメキシコから派遣され、東京の上石神井にある東京カトリック神学院で勉強を続けました。神学校生活では、日本語の壁が厚く感じられ、その中でも特に「みんな」という集団的な意味を持つ言葉に苦しめられました。
「みんながそう言っている」「みんながそう考えている」「日本人はみんな刺身が大好きです」などなど。
「みんな」という言葉を聞けば聞くほど思うのは「みんな」って誰？ 「みんな」という言葉には顔がありません。名前もありません。この言葉の意味は「全員」ではありません。なぜなら「全員」がそう言っているわけではないし、「全員」がそう考えているわけでもないし、日本人「全員」が刺身が大好きなわけではありません。
「みんな」の使い方に、「どうも」の使い方と同じくらい苦しみました。
今は「みんな」という表現は、「千本の桜」に似ていると思っています。
「千本の桜」は、文字通りの意味を示しているわけではなく、この言葉が浮かびあがらせるイメージを示しているのです。
「みんな」という表現は、使い分けによって「全員」を示すこともあれば、あるグループを示すこともあるし、帰属意識を高めたくて使われる表現でもあると思います。
集団意識の強い日本の社会では「みんな」の使い分けには注意を払うべきです。なぜならパワーを示す表現でもあるからです。
「みんなが決めたことです」と言われたら言い返すことができないですね。だからこそ、場合によってはちょっと時間をとって、「みんなって誰？」と問いかけてみることが必要だと思います。
フェリペ・クエバス（日本カトリック正義と平和協議会委員、グアダルペ宣教会）

編集後記
東アジアの人権問題、残念ながらとりあげることができなかったが、ほんとうなら取り上げなくてはならなかったのは、まちがいな
く日本についてだった。
このところのコロナ感染者数は増加の一方だ。東京は４回目の緊急事態宣言下にある。自殺者の増加も報告され、先月は全国で1745人に上った。7月3日に起こった熱海市の土砂災害は、18人の死亡が確認され、10人以上の方の行方がいまだ不明だ。福島原発
事故避難者は住宅無償提供支援が打ち切られ、住居を追われている。
オリンピックどころではない、という悲鳴が日本中のあちこちから聞こえる。東京・江東区にある正義と平和協議会事務局からほど近くに、選手村の高いビルが建っている。オリンピックに政府が注いだあの莫大な資材は、別のものに使われるべきだった。国は何を優先し、何を諦めるべきだったのか。その優先順位の誤ち。これは人権問題ではないのか。
（h.）
VOL.

229

2021 AUG.

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