VOL.

通信

2412023 AUG.

日本カトリック正義と平和協議会ニュース・レター

特 集

広島G ７ サミットと核廃絶

2023年5月19日から21日、広島で第49回先進国首脳会議（G7サミット）が開催されました。ロシアによるウクライナ侵攻（ロシアーウクライナ戦争）から1年が経ち、核兵器使用が危ぶまれるなか、被爆地広島での開催に、私たちの関心と期待は、おのずとロシアーウクライナ戦争の終結と核廃絶に集まりました。しかしはたしてその結果は、どうだったでしょうか。

ビジョンなき「広島ビジョン」：G 7 広島サミットと核兵器廃絶

高橋博子（奈良大学）
2020年 2 月17日、ワシントンとリンカーンのアメリカ歴史博物館を訪れた。そこでは、”Price

誕生日を記念した「大統領の日」（Presidentialof Freedom：Americans at War“（ 自 由 の 代

Day）に、ワシントンDCのスミソニアン群の一つ、

償：アメリカ人と戦争）という常設展がある。

2001年 9 月11日の同時多発テロ後にできた、ア

リスのスナク首相だ。
『朝日新聞』は「先進 7

メリカがいかに戦争によって自由を勝ち得てきカ国首脳会議（G 7 サミット）に出席するため、たという趣旨の展示である。

広島市を訪れていた英国スナク首相は21日、中原爆や戦後の核開発競争についても、基本的

区で記者会見をした。原爆資料館で、子どもたに正当化した展示で、広島の廃墟の光景や原爆ちの遺品の三輪車や学生服を見たと明かし「こや核実験のきのこ雲を強調した展示となっていこで起こったことを忘れてはならない」と語っる。核兵器が人間にもたらした「悲惨」ではなた」と報道した。 8 月 6 日の被爆状況を詳細にく、その「威力」を誇示する展示といえる。ア

展示している本館を訪れたのかどうかはわから

メリカではいまだに、広島・長崎で何が起こり、ないが、東館に集められた遺品や企画展は見た

放射線の影響を含めて人々にその後何が起こっ様である。しかし、バイデン大統領については、

たのかについては、「軍事機密情報」なのであ何を見たのかは明らかになっていない。何を見る。

たのかについても「軍事機密」なのであろう。

2023年 5 月19日から21日にかけて広島でG 7G 7 首脳が原爆資料館を訪れたこの日、G 7サミットが開催された。初日の 5 月19日、G 7

首脳は、「核軍縮に関するG 7 首脳広島ビジョに参加する首脳陣は、その「軍事機密情報」がン（広島ビジョン）」を発表した。

展示されている広島平和記念資料館を訪問した。
しかし、その首脳陣が見た内容は「軍事機密」

我々は、2022年1月3日に発出された核戦争扱いとされ、基本的には報道されなかった。たの防止及び軍拡競争の回避に関する五核兵器国だ何時に誰が訪問したのかについて『中国新首脳の共同声明を想起し、核戦争に勝者はなく、聞』は次のように報道した。

また、核戦争は決して戦われてはならないことを確認する。我々は、ロシアに対し、同声明に

午前10時半ごろ、雨が続く公園に最初に到記載された諸原則に関して、言葉と行動で改め着したのは、欧州連合（EU）のフォンデアラ

てコミットするよう求める。我々の安全保障政

イエン欧州委員長だった。資料館の東館前では、

策は、核兵器は、それが存在する限りにおいて

岸田文雄首相が笑顔で出迎えた。続いて各国首[for as long as they exist]、防衛目的のため脳が次々と降り立ち、順番に館内へ。同11時に役割を果たし、侵略を抑止し、並びに戦争及20分ごろ、最後に着いたバイデン米大統領が、び威圧を防止すべきとの理解に基づいている。

岸田氏と共に館内に足を踏み入れた。

（外務省ホームページから）

白いシートで窓が目張りされた館内の様子は外からうかがえない。正午過ぎ、首脳たち9人

核戦争に勝者はいないとしつつ、「それが存は入館時と同じ東館から出てきた。見学時間は在する限り」防衛のために必要だと述べている

約40分間。バイデン氏は隣を歩く岸田氏の肩のである。ロシアに対しては牽制しつつ、G 7にそっと手を置いた。

国側は「防衛目的のために役割を果」たすとし（『中国新聞』5月19日）ているのである。
「それが存在する限り」と言う文言は、2022年 1 月 3 日にアメリカ・イギリ

広島・長崎の人々に何が起こったかについて
いまだに「軍事機密扱い」をしている国の大統

ス・フランス・ロシア・中国で出された「核保有 5 カ国声明」を引き継いでいる。

領は、最短の40分だとのことである。オバマ大統領の10分の訪問よりはやや長いが、フォンデ

我々は、核戦争に勝者はなく、決してその戦

アライエン欧州委員長と比べれば、50分も違う。

いはしてはならないことを確認する。核の使用

この「軍事機密情報」をリークしたのがイギ

は広範囲に影響を及ぼすため、我々はまた、核22 JP通信 VOL.241 2023 AUG.

兵器について――それが存在し続ける限り[foras long as they continue to exist]――防衛目
的、侵略抑止、戦争回避のためにあるべきだということを確認する。我々は、そうした兵器のさらなる拡散は防がなければならないと強く信じている。
（『朝日新聞』2022年 1 月 4 日）
核保有 5 カ国声明の時は、 5 カ国の核保有は「防衛目的、侵略抑止、戦争回避」のため必要とする一方で、核拡散を防がなければいけない

アメリカ歴史博物館（ワシントンDC）の展示風景（写真撮影：高橋博子、2020年2月17日）としているので、 5 カ国声明が「私たち」を棚に上げて、「核拡散」を批判しているのに対しチ、『朝日新聞』2019年11月24日の記事より）て、広島ビジョンは、「私たち」を棚に上げて、ロシアを名指しで批判しているのが特徴である。

核戦争の脅威で威嚇する国々が語る「平和」

このような国々が「それが存在している限り」

そ し て「 広 島 ビ ジ ョ ン 」。 そ れ がG 7 広 島 サ

必要、としている、ということは、永遠に核兵

ミットだった。このG 7 を迎える日本・広島

器は必要だとする宣言に等しい。核戦争の現実

県・広島市は、広島に住む人々に沈黙を強い、を見ることはいまだに軍事機密扱いで、核廃絶

原爆を使用した国を許すべきとし、批判や告発ではなく核存続のためのビジョンを提供するは良くないことだとしていた。広島市では交通「広島ビジョン」だといえる。
「 5 年間で防衛費規制が敷かれ、広島県立・市立の多くの学校がを現行計画から1.6倍の43兆円に拡大すると閣休校になった。日本国・広島県・広島市は、充議決定」する日本政府、「核抑止」なるものの分な出張費が出て政府専用機などで移動するよ

増強をしようとする英仏や、米承認による英仏

うな世界中のG 7 サミットを取材する報道陣にによるF16のウクライナ供与、513億円もの米対しては、サミット開催場所である広島プリン

によるウクライナへの武器提供の商談成立、そスホテルからは離れているものの、国際メディ

うした到達点（サミット）としての広島ビジョ

アセンターに充分な設備を用意し、豊かな食事ンであった。2019年11月24日、広島を訪問したを振る舞った。その一方、世界中の手弁当で集ローマ教皇は全く反対のビジョンを提供していまるNGO関係者・市民に対しては不十分な設る。

備しか用意せず、水すら提供しなかった。
しかし、こうした首脳陣、国々、報道陣、紛争の正当な解決策であるとして、核戦争のNGO関係者、市民に対して、はっきりと声を脅威で威嚇することに頼りながら、どうして平上げて叫ばなければいけないと思う。
「こうし和を提案できるでしょうか」。そして「神に向た戦争はもういらない！

かい、すべての善意の人に向かい、一つの願い

らない！

ごうおん

兵器の轟音はもうい

こんな苦しみはもういらない！」と。

として、原爆と核実験とあらゆる紛争のすべての犠牲者の名によって、声を合わせて叫びましょう。戦争はもういらない！兵器の轟音（ごうおん）はもういらない！こんな苦しみはもういらない！と。
（教皇フランシスコ広島平和記念公園でのスピー

JP通信 VOL.241 2023 AUG.3 3

沖縄 慰霊の日 那覇教区 平和巡礼
沖縄「慰霊の日」にあたる 6 月23日（金）、長くコロナ禍で中断していた那覇教区平和委員会主催の「平和巡礼」が 4 年ぶりに開催された。
正義と平和協議会は委員他11人この平和巡礼にともに参加し、ともに祈り歩いた。
朝 6：00、早朝にもかかわらず日が照り蒸し
暑い中、カトリック小禄教会の庭での野外ミサが始まった。那覇教区の押川壽夫名誉司教、
ウェイン・バーント司教はじめ 5 人の司教の共同司式のミサ、説教はさいたま教区名誉司教の6月23日朝6：00、カトリック小禄教会の庭での野外ミサ。
写真中央は司式するウェイン・バーント日本カトリック正義と平和協議会会長、右は森山信三大分教区司教。

谷大二司教が担当した。教区内外の司祭、信徒約150人が参加した。ミサ後、小禄教会の信者

約 4 時間半の巡礼の最終地点「魂魄の塔」にさん手作りの朝食をいただき、 7 時15分過ぎに到着したのは12時過ぎであった。最後の祈りを教会を出発。沖縄県南端の糸満市にある平和祈

ささげ、ウェイン司教が平和メッセージ「大国念公園内の「魂魄の塔」まで、約15キロの「平の狭間からの叫び」を読み上げた。また、同日

和巡礼」に参加した。

付けの正義と平和協議会声明文「沖縄慰霊の日にあたり」を発表した。参加者一同は静かに塔巡礼にあたり「沖縄戦から観想する十字架の道行き」のプログラムが渡された。これは十字架の道行の15留に合わせて、沖縄の苦難の歴史と現在の世界の痛みを祈っていくように導く「道行き」である。暑い暑い中、汗だくになりイエスの受難と平和への思い、厳しい現実と忘れてはいけない歴史を思い起こし約 4 キロの道を歩いていく。途中のスポットで、 3 留ずつ朗の前に集い、黙とう、献花、千羽鶴の奉納を行
い平和への誓いを新たにした。
平和メッセージはカトリック那覇教区
ページ

ホーム

→http：//www.naha.catholic.jp/

正義と平和協議会声明文「沖縄慰霊の日にあたり」正義と平和協議会ホームページ→https：//www.jccjp.org/archives/3006.html

読、祈り、黙想、歌を歌い、つかの間の休息。

平和巡礼の後に宮古島を訪れた。美しくどこ

休憩所には冷たい水の用意があり、巡礼を支えまでも透き通った海、限りなく青い空がひろがてくださる人の祈りも合わせて、再び歩き始める宮古島。しかしそこには自衛隊駐屯地が存在る。私が歩いている横で、カトリック新聞の取し、弾薬庫の建設が進められている。宮古島平

材に応えてご高齢にもかかわらず毎年参加して良教会の信徒からは教会生活の中で基地反対のいる沖縄戦体験者の語る声が聞こえてきた。78

声を上げることの難しさを伺った。それでも現年前、この地で何が行われたのか、逃げ惑う人

地に足を運び、現状を知っていくことが励みにびとの叫びが聞こえ、沖縄戦の犠牲の中で軍隊なると、逆に励まされた。私たちがすること、は民衆を守らないという事実をかみしめながらできることはあるはずだ。
「絶対あきらめな

歩いていく。

い」この気持ちがこれからの巡礼の始まりだ。
（日本カトリック正義と平和協議会事務局）

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・ ・

きみはヒロシマで何も見なかった。何も。
――G 7 という〝こわばり〟をほぐすために

川本隆史（広島司教区信徒 東京大学および東北大学名誉教授）【 1 】 被 爆・ 敗 戦 か ら 6 年 後 の 広 島 に 生 まれを改築して、生活の拠点を東京から当地へ移し育った私は、1965年のクリスマスイブにカトた私に、G7広島サミットの現場レポートが求リックの洗礼を受けている（当時は中学二年生）。

められた。もとより戦争や核兵器をめぐる国際大学へ入学する1970年 4 月に郷里を離れ、法学情勢へと立ち入った論評が期待されている訳で部から文学部に転じて大学院へ進み、アメリカもあるまい。ごくごくパーソナルな所感を綴るの哲学者ジョン・ロールズの『正義論』（原著

ことを了とされたい。

1971年）と出会って、探究目標を社会正義（＝社会のまともさ）へと切り替えた。1980年に就【 2 】実はこのイベント開幕直前の 5 月15日よ職した女子大学で女性学・フェミニズムの活発

り20日まで、私は広島を離れて、東京に滞在しな展開に目を開かれ、心理学者キャロル・ギリている。 2 万4000人の警察官を動員する厳戒態

ガンが『もうひとつの声で』（原著1982年）で首勢と行政が演出する歓迎ムードに息が詰まって、唱した「ケアの倫理」に強い衝撃を受ける。以

脱出しただけではなかった。G 7 を現地で迎え

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来、正義とケアを兼ね備えた社会の構想をライることよりも、私にとってはるかに大切な集ま

フワークと定め、四つの大学に通算42年間奉職りに臨むほうを選んだという、もっと積極的なして昨年 3 月末をもってリタイアしている。

理由がある。敬愛してやまない哲学者の花崎皋

学部・大学院および教員生活の前半を合わせ平さん（1931年生まれ）が若き日に携わった、て25年間ほどは、ヒロシマを正面から論じるこ

学生サークルの詩誌『ぼくたちの未来のためとをなぜか避けていた。しかし幼馴染を介してに』全36冊の復刻版（琥珀書房）刊行記念シン

「被爆二世教職員の会」メンバーとの交誼を賜っ

ポジウムに何としても参加したかったのだ。

たのをきっかけとして、「唯一の被爆国日本」と10代の花崎さんがプロテスタント教会に通いいう常套句へと集約されがちな個々の被爆体験

詩作に打ち込んでいたという前歴は、かねてよりの検証と継承を《記憶のケア》という観点から聞き及んでいた。だが上智大学を諦めてしぶし進める作業に着手している。
「記憶」なるものをぶ東京大学へ入った当人が、朝鮮戦争に反対す

脳に注入された情報の集積物だと見限って操作る「キリスト者平和の会」（1951年 2 月発足）やの対象に割り振るのではなく、種々の記憶をい

松川事件裁判闘争のキリスト者救援グループにわば〝生き物〟のように見立てて、これを注意

深く関 与し つ つ、同 誌 創 刊 号（1952年11月 5

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深く世話し手入れする営み（ケア）を「記憶の日）に詩作品「空へ」を寄せ、その中でヒロシ

ケア」と名づけてみた。とりわけ「被爆」のよマを詠っておられたという真実は、自伝『生きるうな痛苦な経験が負わせた、辛い記憶であれば場の思想と詩の日々』（藤田印刷エクセレント

あるほど、固定観念や心的外傷へと変質して当ブックス、2022年）と復刻版によって初めて読事者を縛ったり沈黙を強いたりする傾向がある。

者に明かされたのである。
「空へ」には「廃墟とそうした記憶の一つひとつに向き合い、本人のなった紀念館／あの空の激しさを吸いつくすドー

記憶に歪みや欠落がないかどうかを丁寧に点検

ムの瓦礫」、「一九四五年のこの月の廿四万七千

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ケア フル

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し、歪みが見つかればそれをほぐし補正を求めの魂の記憶の絶えぬうちには」といった被爆都るところに、「記憶のケア」の眼目がある。

市を示唆する詩句が読めるではないか！

被爆建物だった生家（爆心地より 3 キロ弱）

「カトリック正義と平和広島協議会」の立ち

JP通信 VOL.241 2023 AUG.5 5

上げに高校の恩師（倉光誠一・西尾禎郎の両先について語ることは不可能だ。できることはた生）が尽力された経緯については、証言が残っだひとつ、ヒロシマについて語ることの不可能ている。それでは――第二バチカン公会議が標性について語ることである。ヒロシマを理解す榜した「現代化」に10年以上も先立つ冷戦初期

ることはのっけから、人間精神が陥る典型的なだとはいえ――朝鮮戦争に対してカトリック教

まやかしとして、ここに定立されている。

アジョルナメント

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会はどのようなスタンスをとっていたのか、この辺りはきちんと解明さねばなるまい（この精広島を訪れる先進国首脳陣がフェンスに囲ま査は、本誌240号の論説「1920年代の日本カトれた平和記念公園を見学し、そこに分不相応のリック教会」でSr.三好千春が指し示した教会

メッセージを書き残したとしても、私（たち）もの「記憶」の再検討にも通じるだろう）。

また「きみはヒロシマで何も 見なかった。何

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つぶや

も」と呟き続けねばならないのではないか。トッ4

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G 7 初日の 5 月19日に開催されたシンポジウ

プ会議に付き物の〝こわばり〟をほぐし、そのムの本番、復刻の労をとられた田口麻奈さん「成果」に過度の期待も絶望感も抱かず、「ヒロ（明治大学文学部／日本戦後詩の研究者）の基

シマについて語ることの不可能性について語る

調報告を受けてのコメント役を務めた。その前こと」を対抗的に打出す――そこから、正義と口上に私が持ち出したのが、G 7 参加のため広平和への突破口が開かれるものと私は信じたい。

島に集まる各国首脳が慰霊碑に献花し平和記念資料館を視察するとの報を聞いて直ちに想起し【 3 】花崎さんは、田中正造の日記（1909年 8た、フランス映画の冒頭シーンだった。

月24日）の一節をよすがとしながら正造が生き

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ホロコーストを告発したドキュメンタリー映抜いた「「百戦百敗」の思想こそ、今日、私た

画「夜と霧」（1955年）で名を馳せたアラン・

ちが堅持すべき思想ではないか」（『ピープルの

レネ監督作品「ヒロシマ・モナムール」がそれ思想を紡ぐ』、七つ森書館、2006年、iiページ）である（作家マルグリット・デュラスが書き下と呼びかけた。その彼が学んだ民衆思想のポイ

ろしたシナリオをもとに広島ロケを実施し、ントは、次の三つにまとめられている（『田中正1959年に公開／日本上映にあたって「24時間の造と民衆思想の継承』、七つ森書館、2010年、情事」という不穏当な邦題が付されてしまっ

第13章）――①人間存在の基底に立つ（人間本た）。出だしの男女の科 白に込めた真意を、来無一物の基底に身を置いて、一身独立の人民

デュラスは以下のように説き明かしている＝ピープルとして生きることを目指す）、②いの（『ヒロシマ・モナムール』工藤庸子訳、河出書ちを中心としたサブシステンスの思想（生存を房新社、2014年、 8 ページ）。

維持する営みを基本に据える生活と生産、再生

せりふ

産様式を第一義とすること）、③永遠、悠久をふたりは何を話しているのだろう？

ほかならぬヒロシマのことを。

スピリチュアリティ

想う 霊 性 （自分のいのちの短さと受け継がれてゆくいのちの限りなさを想う感覚）。
ピ ー プ ル

女は男にヒロシマですべてを見たと言う。女こうした境地にいたる道程を人びととの「協が見たものが映し出される。それは恐ろしいも道性」（サレジオ会の阿部仲麻呂神父が「シノのだ。しかし一方では男の声が否定的に響き、ダリティ」に与えた絶妙の訳語）を手引きに歩一連の映像を偽りのものだと決めつける、男はんでいくとしよう。ちなみに、花崎さんの上掲

没個性的な声で、執拗に、きみはヒロシマで何

自伝570ページに下関労働教育センター（公教も見なかったとくり返す。

要理を教わった林 尚志神父の活動拠点）訪問

ふたりの最初のやりとりは、そうしたわけで

アレゴリック［中略］ヒロシマ
寓意的なものとなるだろう。

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カトリックの記述を見つけ、二人の師の「協働＝協道」から鼓舞されている私なのである。

報告：星のようにきらめいた先住民たちのストーリー〜海と川に生きる先住民たちの国際シンポジウムから〜

市川利美（北大開示文書研究会会員）
1

世界の先住民はいまだに闘っている
2023年 5 月26日から28日の 3 日間、北海道東うらほろちょう

部の浦幌町で、国際シンポジウム「先住権としての川でサケを獲る権利」が開催された。
主催者はラポロアイヌネイション。北海道大学先住民・文化的多様性研究グローバルステー
ションと北大開示文書研究会（文書研）が共催し た。 私 は ア イ ヌ 先 住 権 の 闘 い を 支 援 す る
NGOである文書研の一員として企画・準備・運営に関わった。
シンポジウムの最終日、ラポロアイヌネイ
さし ま まさ き

浦幌十勝川の堤防でゲストを案内するラポロアイヌネイションス
タッフ（撮影：淺野由美子）「この国ションの差間正樹会長はこう語った。

しかし、サーミ評議会議長であるアスラッ

際シンポジウムを開く目的は世界の先住民がす

ク・ホルンバルグさんは、「フィンランド憲法

でに先住権を獲得し自然保護にも積極的な役割の先住権規定は文化の権利に特化している。
」

を担っている。だからその状況を教えて欲しい「サーミには自治権・統治権はなく、水や土地ということだった。しかし、私たちは少し誤解など自然資源に対するサーミの集団的権利も認していたのかもしれない。なんと世界の先住民

められていない。その意味ではアイヌと共通性はいまだに一生懸命闘っている。そして、そのがある」という。

姿に本当に感動した」。

カナダのハイダネイションの世襲チーフであるラス・ジョーンズさんは、「カナダでは1982

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先住権は国家よりもはるか昔から年の憲法改正で先住権が規定されたし、先住民

先住権というのは先住民族が伝統的に使用すと政府の協定もある。しかし、大切なのは、そる土地や資源に対してもつ権利をいう。わが国れによって先住民の権利が作られたということ

では憲法に規定がないばかりか、2019年のアイではなく、そういったものは以前から存在してヌ新法でも無視された。明治になって理由なくおり、そのことをカナダ政府が認め、ここに明奪われた漁業権を回復しようと、2020年ラポロ

記するという形であるということだ」と強調す

アイヌネイションは初めての先住権訴訟を提訴る。先住民には元々の慣習や生き方から生まれしたが、国は請求を否定もしくは無視し続けてる生来の権利があるということは、闘う先住民いる。

の共通の認識となっている。

参加ゲストの国々の先住権規定はどうか。台湾、カナダ、フィンランドは憲法に盛り込むこ3 醜い法とその執行者への挑戦とに成功している。オーストラリアでは憲法に

台湾では2000年に憲法に原住民の権利が盛り規定はないが「マボ判決」や「先住権法」があ込まれ、2005年には原住民族基本法が制定される。アメリカ合衆国には連邦政府とトライブのた。

間の条約や法規範化された判例がある。これらの国々と日本との差は歴然としている。

しかし、基本法が原住民に伝統的海域で魚を捕ることを認めているにもかかわらず、魚３尾

JP通信 VOL.241 2023 AUG.7 7

とイセエビ３尾を捕獲したアミ族の男性に罰金が課された。アミ族のアモス・リンさん自身ももり

許可証の申請がないことを理由に銛を没収された。「銛はアミ族の生活、文化、祭事に使われるもので、規制する必要はない。これはアミ族の日常生活に対する嫌がらせだ」とアモスさん
はいう。また、タオ族のマラオスさんによると、らんしょとう近年、海上保安庁と蘭嶼島島民との衝突が多発しているという。
台湾では憲法や基本法があっても法の執行者
たちに法の理念が浸透していない。台湾原住民たちは不断に闘い続けている。

シンポジウム２日目、車座トークの風景（撮影：淺野由美子）

4 資源保護名目の先住権剥奪は許されない
サウスコーストの先住民に対して州政府は、

オーストラリア・サウスコーストのダニー・

アワビは一日 2 個、ロブスターは 2 尾という制

チャップマンさんは海洋に生きるワルブン

限を課し、もし 3 匹以上捕獲した場合は有罪だ

ジャ・クランの先住民である。ダニーさんの講とする。しかし、弁護士のキャサリン・リッジ

演では、アワビをとっていた74歳の男性が水中さんは、「アワビは、年間100トンの水揚げ高がで監視員に激しく追いかけられるようすが上映ある商業ビジネスに対して、先住民の漁獲は年された。男性は尋問・警告を受けたのちアワビ間 1 トンにもなっていません。商業捕獲についと漁具を押収されたという。

てはさらに30トン増やすと言っていることから

サウスコーストの漁民は1994年までは自由に魚を捕っていた。しかし、1994年、ニューサウ

考えても、漁業資源の枯渇は先住民の捕獲を規制する理由にはなりません」と断言する。

スウェールズ州が漁業管理法を制定させてからフィンランド政府は2021年、サーミが何千年は30年間で500人が起訴されたという。その多も大切にし共生してきたデットヌ川とその支流

くは男性である。
「私たちは貧しいから、逮捕におけるサケ漁を全面的に禁止した。全面禁止

されると家族は困窮する。監視員たちは顔を黒は歴史上初めてのことであり、しかもサーミのく塗ったり樹木のようにカモフラージュして私権利者は一切同意していない。禁漁の理由は北たちを監視する。彼らとの闘いはとても汚く不極圏を中心とするサケの個体数の激減だという。

公平である」とダニーさんは憤る。

だが、「サーミの伝統的な技術や知識は自然

サーミのアスラックさんによると、2017年以と深く結びついており、漁が出来なければその降、フィンランドでは先住民のサケ漁の漁期や伝統は消滅してしまう。自然保護が先住民族の漁法が強く規制されるようになった。そこで5権利を剥奪するための道具として使われること人のサーミが法で禁止されている伝統的な漁法は許されない。持続可能な漁業を行い、サケなでのサケ漁をあえて行い、それを自ら撮影してどの資源を次世代に残すことが重要である」と警察に申告した。最高裁は「彼らは、法律は

サーミは主張する。

破ったが罪は犯していない」と判示し、サーミ

北海道の川では長年、遡上するサケを必要数の大勝利となった。サーミの人々は自分たちのを超えて一網打尽に捕獲する孵化増殖事業が行先住権を侵害する国内法に対して「密漁」と裁われている。非先住民による過去のとりすぎこ

判という手段で挑戦し続けている（判決後は捕そが資源枯渇の元凶といえよう。資源保護を理まることがなくなったという）。

由にアイヌのサケ捕獲権を奪うことは許されな

各国の先住民たちは時として捨て身で先住権のために闘い続けている。

88 JP通信 VOL.241 2023 AUG.

いと私も思う。
台湾のセディック族出身の法学者アウェイ・モナさんも、「自然資源を国が使おうとする際、も私たちは闘い続けていく必要があります。私

生物多様性の深い知識をもっている原住民の元たちはお互いに連帯していく必要があります。

来の知恵にのっとって行われるべきで、原住民今回の話を私は自分たちの仲間に持ち帰って共へ事前に相談し、じゅうぶんな情報提供をして有していきますし、また世界にも伝えていきた

原住民がそれを決定するのでなければならな

いと思っています。私は少し感情的になっていい」と主張する。

ますけれども私が皆さんに伝えたいことはこの5

ストーリーを語り続けよう

闘いを続けましょうということです。ぜひこれからもつながっていければと思います」。

「ここに来ている先住民のゲストの皆さん、

ダニー・チャップマンさんの言葉が胸にしみ

そしてアイヌの皆さんに一つ伝えたいことがある。今後、この国際シンポジウムで得られた共ります。私たちのストーリーは決して終わって通の認識を共同のステイトメントとしてまとめはいません。そしてあなたたちのストーリーもあげ、共に連携して闘いを続けることができた

語り終わってはまだいないでしょう。これかららどんなに素晴らしいことだろうか。

JPブックレット Vol.11 正義と平和講演録『恐れではなく、愛の世界を！
2022年2月、ロシアによるウクライナ侵攻以降の日本の軍拡政策と平和』の発行
中野晃一「ウクライナ戦争以降の日本の軍拡をめぐる政治と憲法について」
布施祐仁「台湾をめぐる米中両立と日本の軍拡」
クロストーク「あなたたちの方がずっと甘いよ」
本講演録は、2022年12月７日、カトリック司教協議会社会司教委員会主催の「司教のための
社会問題研修会」の記録です。
2022年２月、ロシアによるウクライナ侵攻以降、日本国内でも「外国からの攻撃を抑止するためなら、ある程度の軍備は止むを得ない」という世論が多数派を占めるようになりました。

るキューバ侵攻を「抑止」するため、米国に到しかし、軍備増強の根拠である「抑止」で戦争達可能な中距離弾道ミサイルをキューバに配備を回避することは本当に可能なのでしょうか。

し、世界はたちまち核戦争一触即発の危機に私たちが平和に生きるための真のリアリズムと陥ったのです。これはまさに、ウクライナ戦争

はなんでしょうか。

を取り巻く現代世界、米中対立の激化する現代

タイトルの「恐れではなく、愛の世界を！」東アジアの姿です。

は、1962年10月に起こった「キューバ危機」を回勅は、「抑止」とは「恐怖の法則」に他な背景に発布された、教皇ヨハネ二十三世の回勅らないこと、唯一絶対の平和の道は「愛の支『パーチェム・イン・テリス−地上の平和』配」であることを示すために、今から60年前に（1963年４月11日公布）の一節に依拠するもの

記されました。

です。「キューバ危機」では、ソ連が米国によJP通信 VOL.241 2023 AUG.9 9

新 連 載話してみようか、「ジェンダー」 のこと

小教区とジェンダー

栗田隆子（文筆家）
カトリックのとてつもない世界規模の性暴力きた。まず私はカトリック信徒ではあるものの、や性虐待、その隠蔽などの悪について私はおり

カトリック教会におけるジェンダーの不平等やに触れ何度も取り上げてきた。他方で、解放の差別についての変革をどこか諦めてしまってお神学をはじめカトリックがさまざまな社会運動

り、洗礼を受けて以後30年近く何もせず、何かの後ろ盾となってきた歴史についても振り返っをしようとさえ思えなくなっていた。しかし数ている。たとえば今も、カトリック教会内部の年前からカトリック教会のハラスメントや性暴改革のため女性司祭実現化に向けてローマで力や性虐待に向き合うべく教会に関わるように

ずっと動いている人々や、同性愛者などのセクなった。それは、以前も書いたように思想の左

シュアルマイノリティの権利擁護に動く聖職者

右を問わず起こるハラスメントなどに社会構造がいることは事実だ。

の根源を見たからでもあるが、同時に自分のカ

さらに性暴力の話ではないが、ホームレスの人々を排除するために設置された、日本語でい力の隠蔽に繋がっていたと考えるからだ。

うところの「排除アート」や「排除ベンチ」と

現在私は、オリエンス宗教研究所出版の『福いったものを「敵対的建築物」と呼び、それら

音宣教』でフェミニスト神学についての連載をの設置を禁止しようという法律がブラジルでは行なっている。教皇フランシスコも折々批判し生まれようとしている。その法律の名前にホーている「聖職者中心主義」やハラスメント、あムレス状態の人々の排除に反対し、そのようなるいはその隠蔽といった問題はむしろ小教区にベンチや建築物を壊した神父の名前が名付けら目を凝らしている方がよく見えてくるのではな

れたと聞く（ランチェロッティ法）。

いかと思えてきた。悪にばかりこだわっている

ホームレスに対する排除反対活動をしていると絶望してしまうかもしれないが、私自身がカ

日本人の神父の知り合いもいるので、ついついトリック教会に再びコミットを始めた理由は何

日本でも排除ベンチや排除アートを神父がぶっか良いことをなそうというよりも、性的な虐待壊していただいてもよろしいのに…と皮肉めいや暴力を少しでもなくしたいと思う気持ちからて呟いてしまうが、世界的な活動をしている聖なので、大きな偉大な動きよりもしょぼい、み職者や信徒の話を聞いて胸を踊らせた後に自分

みっちい人間の姑息さや悪といったものに向きの所属する教会に戻ってくると、落差を感じて合う力を神がくださるよう祈りたい。

しまうのも正直なところだ。とはいえ、そもそ

考えてみれば小教区という存在は不思議だ。

も高齢化著しい小教区に対して勝手な期待する

カトリック教会は信徒の一人一人が教皇や司教、のはむしろ迷惑かもしれず、また今までやって司祭を選任するなどといった権限を持つこともきたことを維持するのに精一杯であることを単ないし、ましてや女性は多くの権限ある立場か純に非難する気にはなれない。というのも私自ら遠ざけられている。だが教会の信徒は高齢女

身は鬱のおかげで朝のミサにもなかなか出られ性が非常に多い。その意味について深く考えるないので、そもそも今の自分の所属教会や小教ことは教会のジェンダー問題を考える意味でも区にほとんどコミットできていないからだ。

重要ではないかと、そんなことを最近考えていとはいえ、最近私は小教区とか個々の教会に対してどう向き合おうかと考えるようになって

10
10

トリック教会に対する諦めもまた性虐待や性暴

JP通信 VOL.241 2023 AUG.

る。

第

7

回

からし種、 パン種、 空の鳥

小さな島の声に耳を傾ける

市田真理（第五福竜丸展示館学芸員）
日本から4000km離れたマーシャル諸島共和ながらも、声を上げ続ける人と耳を傾ける人が国。第五福竜丸展示館で仕事するようになるま

いて、初めて歴史のなかに位置づけられるのだ

で、私はその存在さえ知りませんでした。

と思います。

核実験場となったマーシャルのビキニ環礁とエヴェリンさんの来日中、この国は先進国首

エニウェトク環礁、そして第五福竜丸と同様

脳会談＝G 7 のさなかでした。広島に滞在して「死の灰＝放射性降下物」をあびたロンゲラッ

いたエヴェリンさんの目には、生活インフラまプ環礁。取材を重ねてきたジャーナリストや研で規制する警備や、連日の報道はそうとうに異究者からの情報で、知識を得てきたもののやは様だったようでした。東京のホテルに着いてテりわからないことだらけ。 6 年前、初めてマー

レビをつけるなり「またG 7 」とうんざりした

シャルを訪れることができ、英語を話せない私声。そして「G 7 やってるなんて、知らなかっはウクレレとスケッチブックと親切な仲間たちたし」と言うのです。

のサポートのおかげで、マーシャルの人たちと被爆地広島での開催は、あたかも核におおわ

交流することができました。風に吹かれて、花れた世界についての指針を議論するかのようにを見上げて、歌うこともできました。

演出されていました。しかし被ばく当事国であ

近年は、若い友人たちが次々にマーシャルにるマーシャルや、ヒバクシャの声に耳を傾ける関する論文を発表したり、映画やマーシャル語

ことなく、核について議論してもいいもので辞典を作ったりしていますし、コロナ禍ではオ

しょうか？

ンラインで交流するようになり、かなりの覚悟

マーシャルの元外務大臣トニー・デブルムさをしなくては行けそうになかったところが、ん（故人）は「核実験被害も気候変動も大国か

ぐっと身近になりました。ありがたいなあ。友ら押し付けられたもの。大国のエゴだ」と言い人たちに感謝です。

ます。またマーシャル諸島共和国国家核問題委

1945年から1984年までアメリカの統治下に員会（NNC）のアルソン・ケレンさんは「気あったマーシャルでは自国の歴史を学ぶ教育カ

候変動は生存のための闘いを私たちに強いる、

リキュラムがなく、アメリカの教科書が使われもうひとつの核実験だ」と言います。

てきたといいます。そのためアメリカの核実験

フィジーやパプアニューギニア、マーシャル

による被害は、被ばく当事者以外からは遠く、などが加盟する太平洋諸島フォーラム（PIF）

見えないものにされてきました。1914−1945年、は、福島第一原子力発電所から放出されようと日本が「南洋群島」として支配し、日本の戦争している「汚染水（ALPS処理水）」についてに組み込んでいったことを私たちが学ぶ機会が深い懸念を表明しています。南太平洋非核地帯

ないように。

条約（ラロトンガ条約）は、太平洋地域が放射

この春、日本の研究者の招聘で来日されたエ
ヴェリン・ラルホさんもまた、アメリカの大学

性廃棄物や放射性物質による環境汚染のない状態を保つことを確認しています。

に留学して初めて、自分の母や叔母たちが受け聞こえないから問題がないのではなく、真摯た核実験被害について学ぶ端緒につきます。

に耳を傾けるべき声に気づけないでいると、被害とは、被害者が苦しんでいるさなかには、
なかなか理解されず周知されず、忘却されかけ＜私たち＞は太平洋でつながるたくさんの友人たちから見捨てられてしまいます。

JP通信 VOL.241 2023 AUG.1111

目次
特集 広島G７サミットと核廃絶

1

ビジョンなき「広島ビジョン」：
G7広島サミットと核兵器廃絶    高橋博子

4

沖縄 慰霊の日 那覇教区 平和巡礼

5

きみはヒロシマで何も見なかった。何も。
―G7という〝こわばり〟をほぐすために 

7
9

4 4

報告：星のようにきらめいた先住民たちのストーリー〜海と川に生きる先住民たちの国際シンポジウムから〜 

川本隆史
市川利美

JPブックレット vol.11正義と平和講演録『恐れではなく、愛の世界を! 2022年2月、ロシアによるウクライナ
侵攻以降の日本の軍拡政策と平和』
の発行

10

（新連載）
話してみようか、「ジェンダー」のこと

11（連載第７回）からし種、パン種、空の鳥

12

まんが 連載第13回「神学生トマス」

小教区とジェンダー 

小さな島の声に耳を傾ける 

栗田隆子
市田真理

表紙写真 2023年6月23日（沖縄慰霊の日）魂魄の塔の前
日本カトリック正義と平和協議会委員会は、2023年6月23日（沖縄慰霊の日）の那覇教区平和巡礼に参加しました。

編集後記
福島第一原発のアルプス処理水海洋放出が、国際問題となっている。国は、海洋に放出しようとしている水の放射線量は十分に希釈されているのだから大丈夫だ、という説明を繰り返している。しかし、海洋に投棄して希釈しようとしている汚染水を、事前に希釈し、それを安全の担保とすることに、いったい、どんな意味があるのだろうか。意味があるのは、
むしろ、いつまで投棄をつづけるのか、によって積算される、汚染水に含まれる放射性物質の総量だ。
「30年程度かけて放出する」と政府は言う。しかしこの30年とはどこから弾き出された数字だろうか。それは当初予定していた廃炉措置終了の2051年のことではないのか。しかしながら、廃炉工事が大幅に遅れ、いつ廃炉が完了するのかは、
だれにもわからない。廃炉工事開始当初、使用済み核燃料の取り出しは2021年終了を予定していたが、１号機、２号機は未だ工事が開始すらしていない。デブリの取り出しは、その方法すら定まっていない。廃炉が完了しない限り、地下水は流れ込み、汚染水は増え続ける。
仮に廃炉に100年かかったとしたら、汚染水は100年間生成され、海に廃棄され続けることになる。100年後の海はどれほど汚れることだろう。私たちは子孫に、いったい何を食べて生きていけというのだろうか。
今回の海洋放出には、中国や韓国、それから、マーシャル諸島をはじめとする太平洋の島々が反対している。マーシャ
ル諸島はかつての核の実験場だったのだ。
だからもういいのか。太平洋なんてもういいのか。どうしてそんな判断が、太平洋の島国である日本にできてしまうのか。核兵器に依存する主要先進国（G7）と、小さな単位で世界中に散らばるように生きている先住民たちとのはざまに立ってみよう。核（放射能）の問題は、日本という核被害国の傲慢な無責任さを、くっきりと炙り出している。（h.）

VOL.

241
2023 AUG.

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発 行 日 2023年8月1日（隔月発行）
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