〈研究ノート〉

日本型多文化教育の枠組みに関する一考察
法政大学キャリアデザイン学部

教授

松尾

知明

2018年の入管法改定を契機に「移民時代」を迎

心的な課題とは、３．日本型多文化教育の枠組みえた日本では、多文化共生の課題は新たな段階をとは、４．多文化共生を実現していくプロセスを迎えている。これまでは、対処療法的に外国につどう考えるか、といった問いに答える形で検討しながる子どもの受け入れや日本語教育が整備されたい。本稿は、日本社会の多文化化が進むなかで、てきたが、日本社会の多文化化がいっそう進むな

日本型多文化教育の導入を通して、だれもがあり

かで、外国人児童生徒教育から本格的な多文化教のままに生きられる多文化共生社会を実現するプ

育への転換を図ることが求められている。

ロセスについて具体的に提案するという点で意義

筆者はこれまで、多文化教育とカリキュラムを対象に研究を進めてきた。多文化教育に関しては、
アメリカ合衆国（以下、アメリカ）を中心に諸外国における動向を把握する（松尾 2007, 2013a,
2017）とともに、多文化共生と教育のあり方について考察を進めてきた（松尾 2011, 2020）。カをもつと考える。

１ なぜ、今、日本型多文化教育なのか？
それは、今、日本型多文化教育の導入を図る絶好のタイミングだからである。

リキュラムについては、諸外国の教育改革を明ら

日本は人口減少社会となり、少子高齢化が進む

かにしたり（松尾 2010, 2015）、資質能力を育く

なかで人手不足が深刻になっている。こうした労む学びのデザインについて追究したりしてきた働力不足に対応して、2018年 12月に、外国人労（松尾

2016, 2018）。さらにこれらの研究を総合働者の受け入れを拡大するための法改正が行われして、日本における多文化教育の構築に関する研た。人材不足の分野の労働力を確保するという目

究 に つ い て 検 討 を 進 め て き た（ 松 尾 2013b,

的で、新たな在留資格として「特定技能」が創設

2021）
。では、
「日本型多文化教育」（松尾 2023）された。同法の改定に伴い、今後いっそうの外国とは、どのような基本的な枠組みをもつのだろう

人の増加が見込まれる状況を考えると、政府は移か、また、このような日本型多文化教育の整理か民という言葉を使いたがらないが、実質的には移らこれからの日本の教育にどのような提案ができ

民時代が到来したものといえるだろう。

るのだろうか。

1989年の入管法の改正以降、日本語を話すこ

小論の目的は、「日本人性」の問い直しというとのできない外国につながる子どもが日本の学校観点から構想した日本型多文化教育について、そに流入するようになった。これらの日本語能力のの骨格をできるだけ簡潔に整理するとともに、日限られている子どものニーズに応えて、日本語教本の教育への提案という形で問題提起をすること

育や受け入れ体制の充実が図られてきた。平成のにある。そのために、１．なぜ、今、日本型多文

初めにはじまるこうした対処療法的な教育政策の化教育なのか、２．日本型多文化教育の理念と中時期を、外国につながる子どもの教育をめぐる第

生涯学習とキャリアデザイン Vol. 21 No.2 (2023)

131１ステージと捉えたい。

多文化主義は、時代の流れとともに、さまざま

第 1ステージでは、教育現場からの声に応えて、な形で議論されてきた。ここでは、３つの多文化

外国につながる子どもに対して日本語教育や学校主義について簡潔に触れておきたい（例えば、塩への受け入れの方策が少しずつ整備されてきた。

原 2012）。

しかしながら、これらの教育政策は基本的な理念

まず、1970年代になり、リベラルな多文化主や理論を欠く傾向にあり、学習言語を視野に入れ義が政策として欧米諸国で広がっていった。それた日本語指導の展開、学力や進路の保障、不就学により、エスニックマイノリティへの福祉政策がの解消、エビデンスに基づく制度設計など残され進み、多様性の認知が促されることになる。そのた課題も多い。

一方で、マジョリティとマイノリティの力関係がここでは、2018年の入管法の改定と令和の始あるため、主流集団を中心とする国家統合にマイまりを、多様性と教育をめぐる第２ステージとしノリティが取り込まれることになり、多文化主義て捉えることを提案することにしたい。それは、が、多様性をコントロールするマネジメントの道

日本社会の多文化化が進む移民時代の到来を迎具へと変質していったのである。

え、対症療法的な付け焼刃の対応から、より広い

また、近年、新自由主義の考えが広がるなかで、視野に立った教育の基本理念と包括的な枠組みの国家に有益な多様性のみが尊重されるコーポレー構想への展開である。すなわち、移民時代を迎え

ト多文化主義が進んでいった。能力のあるグロー

た第２ステージにおいて、外国につながる子ども

バル人材を得るために多くの国で入国管理にポイを対象とする外国人児童生徒教育から、すべてのント制度が導入され、有能なエスニックマイノリ

子どもを対象とする日本型多文化教育への転換を

ティの獲得を目的に、多様性を受け入れる環境も図ることを提唱したい。

整えられるようになった。一方で、多文化主義は

２ 日
 本型多文化教育の理念と中心的な課題とは功利的なものとなり、役に立たないマイノリティ
は切り捨てられるものへと変質していったのである。
これらの多文化主義の批判として、マジョリ

ここでは、日本型多文化教育でめざされる多文

ティ・マイノリティによる不平等な社会構造の変化主義の理念とはどのようなものか、中心的課題

革をめざす批判的多文化主義が議論されてきた。

としてなぜ日本人性（日本人であること）を問う

それは、白人といったマジョリティ性を問題にし、のかについて検討したい。

文化には本質的な実体があるとする文化本質主義（１）めざされる多文化主義の理念の文化観を排除し、また、異なる集団間の対話を重んじるものとして展開している。こうした批判

日本型多文化教育を構想するにあたってまず、的多文化主義の特徴については、本稿では「ジャそれを支える理念として、違いを認め尊重する「多ズ」をメタファーに考えることにしたい (Ladson-

文化主義 (multiculturalism)」を検討する必要があBillings 2003)。ジャズは、混成、即興、協働、伝るだろう。

統、永遠の変化、絶え間ない発見など、さまざま

多文化主義の概念は、多義的で論争的な言葉でな音楽の要素がダイナミックに演奏というパある。確定し合意された定義があるというよりは、

フォーマンスの場において出会い、新たな絶妙のその概念はつねに変化しながら形成され続けてい混成としてのまとまりを絶え間なく生み出してい

るものといえる。多文化主義をどう考えるかは、

く音楽である。このようなジャズとしてイメージ

社会的な文脈、政治的な立場、時代的な推移によっされる批判的多文化主義は、①プロダクトからプて大きく異なるものである。

ロセスへ、②静的から動的へ、③純粋から混成へ、

132 Lifelong Learning and Career Studies Vol. 21 No.2 (2023)

日本型多文化教育の枠組みに関する一考察④政治的に中立から力関係のポリティックスへ、

あるにもかかわらず、意識にのぼることはほとん⑤理解から変革へと、従来とは異なる特徴をもつ

どない。しかしながら、日本人であることは、見ものとして捉えることにしたい（詳細は、松尾えない文化実践、日本人としての自分、他者、社

2023を参照）。

会をみる見方・考え方、構造的な特権といったマ

日本型多文化教育においては、ジャズとしてのジョリティ性を形成しており、日本人の日々の生

批判的多文化主義をその基本理念として設定する活のなかで社会の規範、標準、基準、常識、価値、ことにする。

優位な立場として生きられているのである。

（２）マジョリティの意識改革の必要性

一方、典型的な日本人に当てはまらないマイノ
リティは、マジョリティによってほとんど認識さ批判的多文化主義の基本理念の下で多文化共生

れることはない。そのため、ふつう・あたりまえを実現していくためには、日本人というマジョリ

といったマジョリティの文化実践、ものの見方やティ性を問うことが中心的な課題になると思われ考え方が、当然のこととしてマイノリティにも適る。

用されることになる。このことは、マイノリティ

多様性といえばエスニックマイノリティを意味の生きづらさを生み、社会的な包摂を阻んでいるしており、偏見や差別といった問題は、エスニッ一因となっているのである。ここでは、そうした

クマイノリティが解決すべき問題として一般に捉

マイノリティの自由を制限する状況を表すものとえられていた。それが、1990年代のアメリカにして「ガラスの箱」という言葉を提案することにおいて、人種関係を問うキー概念として、白人のしたい。マジョリティのまなざしや社会の常識、

社会的意味を問題にする「白人性（whiteness）」

文化実践によってつくられた透明な箱は、マイノが注目されるようになった。それまで語られてこリティにとって越えることのできない可視化されなかった白人を対象とし、そのマジョリティ性をない壁となって立ちはだかっているのである。

検討することによって、①人種主義における隠さ日本型多文化教育においては、マジョリティとれてきた中心を問う視点が得られ、②人種主義をしての日本人の意識改革を促し、日本人性によっ

すべての人に関わる問題として扱うことを可能にて形成されている「ガラスの箱」を見える化する

し、また、③白人性を脱構築し、人種的に平等でとともに、すべての社会の構成員の居場所をつく

公正な社会へと変革していく視点を得ることにり、多文化共生を実現していくことが中心的な課なったのである。

題となるといえる。

このような動向を踏まえ、筆者はアメリカにおける白人性研究の議論を日本の文脈に援用して、日本社会においてマジョリティを形成している日
本 人 を 対 象 と し て、
「 日 本 人 性 (Japaneseness)」

提案１．移民時代の到来（第２ステージ）という絶好のタイミングに、日本型多文化教育の導入を図る。

の概念を提案してきた。日本人性とは、白人性の提案２．ジャズをメタファーとした批判的多文化主

定義に従い (Frankenberg 1993)、日本人／非日本

義を基本理念とする。

人の差異のポリティックスによって形成されるもので、目に見えない文化実践、自己・他者・社会をみる見方、構造的な特権から構成されるものと考えることにする。
日本人性は、マジョリティとしての日本人に提案３．日本人性を問い直すことで、多文化共生の実現をめざしていくことが中心的な課題となる。

３ 日本型多文化教育の枠組みとはとってはふつうで、あたりまえのことである。日では、日本型多文化教育とは、どのようなもの

本人であることは、空気のようなもので、確かになのだろうか。日本型多文化教育の基本的な枠組
生涯学習とキャリアデザイン Vol. 21 No.2 (2023)

133

みの全体像は、以下の枠に示す通りである。ここイメージされる批判的多文化主義とする。その基では、日本型多文化教育の理念、目的、目標や内本的な立場としては、多文化教育でこれまで主張

容、カリキュラム、授業づくりなどについて検討されてきたことを踏襲して、①多文化教育はすべする。

ての子どものための教育である、②多文化教育は
多文化社会の市民の育成をめざす、③多文化教育《掲載文の種類》
（１）日本型多文化教育の基本的な枠組み

は学校全体の改革をめざす、ものと考えたい（例日本型多文化教育の基本理念は、ジャズとしてえば、Banks 1994）。

          日本型多文化教育の枠組み
日本型多文化教育の枠組み
・理念：批判的多文化主義：ジャズ ・基本的な立場（１）多文化教育はすべての子どものための教育である（２）多文化教育は多文化社会の市民の育成をめざす （３）多文化教育は学校全体の改革をめざす
・育成が求められる資質能力（異文化間能力）
（１）日本人性に気づき理解し、自分自身が変わろうとする力（２）文化的な差異の理解に心がけ、マイノリティの声に耳を傾ける力 （３）多文化共生社会を他者と協働して築いていこうとする力
・異文化間能力の構成要素








構成要素

知識
スキル
態度

 他文化

自文化
批判的思考
思慮深さ

コミュニケーション
寛容・共感


 ・多文化教育の３つの目的 







（１）社会的な平等：学力をつける
（２）文化的な平等：多様性を伸張する（３）多文化市民の育成：多文化社会で生きる力（コンピテンシー）を培う ・内容  社会的平等ⅰ特別なニーズへの対応
ⅱ教師の期待
ⅲ多文化のカリキュラム
ⅳ学習スタイルと教授スタイル
ⅴ学校文化を含めた学校改革


 文化的平等ⅰ自文化の学習ⅱ継承語の学習 ・多文化共生へのプロセス








社会・世界
傾聴
主体的参画

 多文化社会で生きる力の育成
ⅰ多文化のカリキュラム
ⅱ偏見や差別の軽減
ⅲ異文化間コミュニケーション力
ⅳ社会的行動力の育成

日本型多文化教育の類型
１．マジョリティ性の気づきと理解  ⑴多文化社会の理解
社会認識を育てる  ⑵マジョリティ性の理解
２．マイノリティの物語の発掘  ⑴多様な物語の掘り起こし  ⑵文化的障壁の解明
３．新しい日本の物語の再構築
問題解決力を育てる  ⑴バリアフリー  ⑵ユニバーサルデザイン










本的な立場としては、多文化教育でこれまで主張
134 Lifelong Learning and Career Studies Vol. 21 No.2 (2023)
されてきたことを踏襲して、①多文化教育はすべ

えば、%DQNV）。
日本型多文化教育で育成がめざされる資質・ての子どものための教育である、②多文化教育は能力（異文化間能力）については、①日本人性に

多文化社会の市民の育成をめざす、③多文化教育

気づき理解し、自分自身が変わろうとする力、②日本型多文化教育の枠組みに関する一考察

日本型多文化教育で育成がめざされる資質・能レームワークを作成することにしたい。

力（異文化間能力）については、①日本人性に気

日本型多文化教育のカリキュラムフレームワー

づき理解し、自分自身が変わろうとする力、②文クをつくる手順は、１）異文化間能力の定義、２）

化的な差異の理解に心がけ、他者（マイノリティ）

構成要素（知識、スキル、態度）の同定、３）日の声に耳を傾ける力、③多文化共生社会を他者と本型多文化教育の目標と内容の設定、４）ルーブ

協働して築いていこうとする力の３つとしたい。

リックの作成である。

また、異文化間能力の構成要素として、知識（自具体的にはまず、多文化社会に求められる資質

文化、他文化、社会・世界）、スキル（批判的思考、能力としての異文化間能力を定義する。本稿では、コミュニケーション、傾聴）、態度（思慮深さ、

日本人性に焦点をあてて、「異文化間能力とは、

寛容・共感、主体的参画）を設定する。

自らの日本人性について意識化し内省的にその社

日本型多文化教育の目的としては、（１）社会会的意味を検討するとともに、異なる人々を理解・的な平等：学力をつける、（２）文化的な平等：尊重して効果的にコミュニケーションをとり、多多様性を伸張する、（３）多文化市民の育成：多文化共生の実現に向けて協働する力をいう」と定文化社会で生きる力（コンピテンシー） を培うの義する。

３つとする。

次に、異文化間能力の構成要素を先行研究に従これらの理念や目標に対応させて、日本型多文

い、知識、スキル、態度の項目で整理する。小論

化教育の内容を、①社会的平等（ⅰ．特別なニーでは、知識（自文化、他文化、社会・世界）、ス

ズへの対応、ⅱ．教師の期待、ⅲ．多文化のカリ

キル（批判的思考、コミュニケーション、傾聴）、

キュラム、ⅳ．学習スタイルと教授スタイル、ⅴ．

態度（思慮深さ、寛容・共感、主体的参画）とし学校の文化を含めた学校改革）、②文化的平等（ⅰ．

た。

自文化の学習、ⅱ．継承語の学習）、③多文化社

これらの定義や構成要素をもとに、日本型多文会で生きる力の育成（ⅰ．多文化のカリキュラム、

化教育の目標と内容、そして、評価指針であるルーⅱ．偏見や差別の軽減、
ⅲ．異文化間コミュニケー

ブリックを具体化する。目標、内容、ルーブリッ

ション力、ⅳ．社会的行動力の育成）と整理する。

クの詳細については、松尾（2023）を参照され

また、多文化共生へのプロセスとして、多文化社会についての理解を深め、マジョリティ性を知る①マジョリティ性への気づきと理解、多文化の掘り起こしや文化的障壁を明らかにする②マイノ

たい。
②学校・教育プログラムのレベルのカリキュ
ラムデザイン）

リティの物語の発掘、バリアフリーからユニバー

第二に、学校・教育プログラムレベルにおけるサルデザインに展開する③新しい日本の物語の再カリキュラムをデザインする。前述のカリキュラ構築を考えたい。

ムフレームワークを踏まえて、学校や教育プログ（２）日本型多文化教育のカリキュラム

ラムの目標や内容を地域や学習者の特性や文脈に対応させて具体化していく。作成する手順につい日本型多文化教育のカリキュラムのデザインにては、１）目標の設定と共通理解、２）カリキュ

ついては、３つのレベルがある。カリキュラムフ

ラムのデザイン、３）条件整備のデザイン、４）

レームワークレベル、学校・教育プログラムレベ

カリキュラムの評価と改善（マネジメント）とす

ル、授業レベルである。

る。学校や教育プログラムでめざす目標を設定し①カリキュラムフレームワークて、共通理解を図り、それを要としてカリキュラ

第一に、日本型多文化教育のカリキュラムを構

ムと条件整備のデザインを行い、実際にそのプラ想する際に、全体の枠組みとなるカリキュラムフ

ンを実行して、PDCA のサイクルを回し、不断
生涯学習とキャリアデザイン Vol. 21 No.2 (2023)

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の改善を行っていくのである。

方を援用して考える。
X 軸に空間軸、Y 軸に時間軸を描いてみると、③授業のレベルのカリキュラムデザイン

私たちの現在のありようは、空間的な広がりを横第三に、授業レベルのカリキュラムをデザイン軸とし、過去、現在、未来の時間の流れを縦軸とする。学校や教育プログラムのカリキュラムを踏すると、それらの軸が交差する点に位置づけるこ

まえ、対象となる学習者にどのような異文化間能とができる。

力を育みたいのかを思い描き、内容のひとまとま

このように位置づけられる現在の私たちについりである単元レベルで授業を構想していく。作成て理解を深めるためには、地理的な見方・考え方の手順は、１）学習者の実態を把握する、２）単を働かせて空間認識を育て、歴史な見方・考え方

元の目標を設定する、３）教材を選択・開発する、を働かせて時間認識を育て、そうした空間認識、

４）学習活動を組織する、とする。学習者の実態

時間認識を踏まえ位置づけて、「今、ここ」の社を捉え、育成がめざれる資質能力の視点から学校会認識を育てていくことが重要である。さらに、や教育プログラムをもとに単元の目標を設定し、こうした社会認識を育てるのと同時に、そうした目標を達成した学習者像をイメージしながら、そ

社会認識を培うことで現代社会の課題を発見し、のようなパフォーマンスが実現できるにはどのよ

平等で公正の視点から現状を変革していくためにうな学びの経験が必要なのかを考えて、学習活動

問題発見解決能力を育てていくことが求められをデザインして授業実践を行っていくのである。

る。パースペクティブには、こうした現状を理解（３）日本型多文化教育の授業づくり
日本型多文化教育の授業づくりについては、多文化でグローバルなパースペクティブの育成をめ

する社会認識とその現状を変革していく問題発見
解決能力の側面がある。
③パースペクティブを育てる授業づくりのポ

ざし、社会認識と問題発見解決能力を育てること

イントを目的に、そうした学びを実現するための授業づ

パースペクティブ（見方・考え方）を育てるた

くりのポイントを示すことにする。

①同心円的から多文化でグローバルなパース
ペクティブへ

めの授業づくりのポイントとして、例えば、次の4点を挙げておきたい。１つ目は、実生活や実社会を生き抜く力をつけていくために、主体的・対授業づくりのアプローチとしては、同心円的な話的で深い学びにしていくことである。2つ目は、パースペクティブを克服し、多文化でグローバル

大きな概念の同定と活用をすることで、社会をみなパースペクティブを育てる方向で授業づくりをるレンズの精度を上げ、社会認識や問題発見解決

進めていく（加藤 1992）。別の言い方をすれば、能力を高めていくことである。3つ目は、探究を

自民族中心主義的な見方を脱中心化し、文化を横促す学習活動で、学修を、探究の理論にしたがい、断的に捉えるクロスカルチュラルな見方や鳥瞰し「問題的場面」に始まり「解決された場面」で終て全体像を捉える俯瞰的な見方を育んでいくのでわる反省的な活動にしていくことである。4つ目ある。

は、パースペクティブを培うような深い学びにす②社会認識と問題発見解決能力の育成
そうしたパースペクティブには、２つの側面が考えられる。それらは、現状を知る「社会認識」

るために、ツーリストアプローチから反省的アプ
ローチへ学びを転換していくことである。

（４）日本型多文化教育の類型と現状を変革する「問題発見解決能力」である。

授業づくりについては、多文化社会、マジョリ

ここでは、社会科教育の地理、歴史、公民の考え

ティ性を知る①マジョリティ性への気づきと理

136 Lifelong Learning and Career Studies Vol. 21 No.2 (2023)

る。これらの類型に従い、異文化間能力を育むたの視点から授業づくりを行う。

めに、上述したようなさまざまな学びの工夫をしながら、授業がデザインされることになる。具体日本型多文化教育の枠組みに関する一考察
４ 多文化共生を実現していくプロセスをどう考的な実践例については、松尾（）を参照されえるか
解、多文化の掘り起こしや文化的障壁の見える化
たい。


４

多文化共生を実現していくプロセスを

 ここでは、同質性と多様性をどのように考えるを図る②マイノリティの物語の発掘、バリアフ
どう考えるかリーからユニバーサルデザインへと展開させる③のか、マジョリティ性を解明するどんなアプロー
新しい日本の物語の再構築といった類型を設定す
ここでは、同質性と多様性をどのように考える
提案４．批判的多文化主義（ジャズ）を理念
チをとるのか、また、日本型多文化教育を通してる。これらの類型に従い、異文化間能力を育むたのか、マジョリティ性を解明するどんなアプロー

めに、上述したようなさまざまな学びの工夫をしチをとるのか、また、日本型多文化教育を通してながら、授業がデザインされることになる。具体

いかに多文化共生を実現していくのかなどについに、すべての学習者を対象に、多文化市民のいかに多文化共生を実現していくのかなどについ育成をめざし、学校全体を改革するアプローて検討する。

チとする。
的な実践例については、松尾（2023）を参照さ
提案５．異文化間能力：知識（自文化、他文
れたい。
化、社会・世界）、スキル（批判的思考、コミて検討する。

（１）同質性と多様性
（１）同質性と多様性
 日本型多文化教育において、多様性をどのよう

日本型多文化教育において、多様性をどのよう提案４．批判的多文化主義（ジャズ）を理念に、
ュニケーション、傾聴）、態度（思慮深さ、寛に捉えるのか、異なっているのと同時に同じであに捉えるのか、異なっているのと同時に同じであ

すべての学習者を対象に、多文化市民の育成を
容・共感、主体的参画）の育成をめざして、る私たちの存在を、いかに理解すればよいのだろ
めざし、学校全体を改革するアプローチとする。

①学力をつける、②多様性を伸長する、③多る私たちの存在を、いかに理解すればよいのだろうか。ここでは、図のように、個人、文化集団、

提案５．異文化間能力：知識（自文化、他文化、うか。ここでは、図のように、個人、文化集団、文化社会で生きる力を培う。
社会・世界）、スキル（批判的思考、コミュニケー人類の一員といった三重の円として捉えたい。
人類の一員といった三重の円として捉えたい。
ション、傾聴）、態度（思慮深さ、寛容・共感、 一人の人
提案６．カリキュラムフレームワーク（手主体的参画）の育成をめざして、①学力をつける、
順：①異文化間能力の定義、②構成要素（知間は同時②多様性を伸長する、③多文化社会で生きる力

識、スキル、態度）、③日本型多文化教育の目
を培う。

に、異なる

標と内容、④ルーブリック）を作成する。
提案６．カリキュラムフレームワーク（手順：①異地位や役
文化間能力の定義、②構成要素（知識、スキル、提案７．学校レベルのカリキュラム（手順：
割、属性を
態度）
、
③日本型多文化教育の目標と内容、④ルー①学校目標の設定と共通理解、②カリキュラ
もつことがブリック）を作成する。

ムのデザイン、③条件整備のデザイン、④カできる。私提案７．学校レベルのカリキュラム（手順：①学校

リキュラムの評価と改善）、授業レベルのカリ
たち一人ひ
目標の設定と共通理解、②カリキュラムのデザイン、③条件整備のデザイン、④カリキュラムの評価ととりは、個キュラムのデザイン（①学習者の実態を把握
改善）、授業レベルのカリキュラムのデザイン（①する、②単元の目標を設定する、③教材を選人であるが、 図
図 個人、文化集団、人類の一員
個人、文化集団、人類の一員
学習者の実態を把握する、②単元の目標を設定

択・開発する、④学習活動を組織する）を実

別の見方をすれば、複数の文化集団の構成員であ一人の人間は同時に、異なる地位や役割、属性施する。 組織する）を実施する。

り、また、人間として人類の一員でもある。私たをもつことができる。私たち一人ひとりは、個人する、③教材を選択・開発する、④学習活動を提案８．
授業づくりにあたっては、①同心円的なパーちは、固有な個人として個性的な存在であり、複提案８．授業づくりにあたっては、①同心円であるが、別の見方をすれば、複数の文化集団のスペクティブから多文化な・グローバルなパースペ
構成員であり、また、人間として人類の一員でも的なパースペクティブから多文化な・グロー
数の文化に所属する文化集団のメンバーとしてのクティブへをめざし、②社会認識と問題発見解決

バルなパースペクティブへをめざし、②社会ある。私たちは、固有な個人として個性的な存在
多様性をもち、また、同じ人間として共通の特性

能力を育てることを目的に、③ポイントとして、１）であり、複数の文化に所属する文化集団のメン

認識と問題発見解決能力を育てることを目的
主体的・対話的で深い学び、２）大きな概念のや課題を有しているといえる。個人、文化集団、

バーとしての多様性をもち、また、同じ人間とし同定と活用、３）探究を促す学習活動、４）反人類の一員として、私たちは、独自性と共通性をに、③ポイントとして、１）主体的・対話的て共通の特性や課題を有しているといえる。個人、

省的アプローチなどの工夫に心がける。
で深い学び、２）大きな概念の同定と活用、合わせもちながら、地球や日本という多文化社会
文化集団、人類の一員として、私たちは、独自性

３）探究を促す学習活動、４）反省的アプロと共通性を合わせもちながら、地球や日本というのなかでともに生きているのである。

提案９．
日本型多文化教育の類型に従い、①マジョ

リティ性への気づき、②マイノリティの物語の発掘、多文化社会のなかでともに生きているのである。
ーチなどの工夫に心がける。
③新しい日本の物語の再構築の視点から授業づく 日本型多文化教育では、多様性をこのようにりを行う。

日本型多文化教育では、多様性をこのように理理解し、人間としてのまなざし、文化と個人の差解し、人間としてのまなざし、文化と個人の差異

生涯学習とキャリアデザイン
生涯学習とキャリアデザイン Vol. 21 No.2 (2023)

137

に応じるまなざし、多文化共生のまなざしを追究

いうものがどのように語られ私たちに認識を形していく。

作っているのかといった言説や言説実践のような（２）多文化共生への社会変革のプロセス①日本人性の概念の拡張

文化の次元と人種によってどのような不平等な社会が編制されているのかといった構造の次元は、相互に影響し補完し合いながら機能しているとい日本型多文化教育についてこれまで、日本人とえる。このような人種プロジェクトは、その他の外国人の軸を中心に、日本人というマジョリティ

軸においても同様に、差異のポリティックを通し性がどう機能するかということを検討し、日本人てマジョリティ性が形成される〇〇プロジェクト性によって形成され、マイノリティが直面していがあることが推察される。こうした人を分ける軸るガラスの箱を見える化していく課題について論をはさんで機能するマジョリティ性を明らかにしじてきた。

ていくには、文化と構造の両方の側面を解明して一方で、人を分ける軸は、日本人・外国人といっいくことが求められるのである。

た軸だけではなく、人種・民族、ジェンダー、社

さらに、こうしたマジョリティ性を明らかにし

会階層、セクシャリティ、障がい、年齢などさまていくためには、マクロ・メゾ・ミクロのいくつざまにある。では、これらの多様な軸によって生かのレベルを問題にしていく必要がある。各レベ

まれるマジョリティ性をどのように考えていけば

ルにおいて、それぞれの現場で、多文化をめぐっよいのだろうか。

てどのようなアクターが存在し、いかなる利害関

これらの多様な軸においても、マジョリティと係者がいるのか。また、各レベルには、どんな目

マイノリティといった非対称な関係が存在する。

的、価値観、イデオロギー、権力、利害をめぐる

例えば、ジェンダーの軸においても、男性と女性一致、不一致、アンビバレンス、妥協などが存在の間でマジョリティ性が機能している。男性といするのか。ミクロ・メゾ・マクロのレベルには、うマジョリティ性により同様に目に見えない文化

相互にいかに影響を与え合うシステムが成立して実践、見方や考え方、構造的な特権が形成されているのか（工藤 2019）などの問いに答えて、マジョいるのである。また、人を分ける複数の軸が同時

リティ・マイノリティの軸において、力がどのよに働いているインターセクショナリティといったうに働いているのかについて解明していくことが問題もある。日本型多文化教育では、これらの軸課題になると思われる。

についても、日本の物語に女性は含まれているのか、障がい者は含まれているのか、外国人の女性（外国人＋女性）は含まれているのかといった形で問題にしていく。
②マジョリティ性の解明
マジョリティ性の解明については、文化と構造③多文化共生へのプロセス
多文化共生へのプロセスとして、１）マジョリ
ティ性への気づきと理解、２）マイノリティの物
語の発掘、を促すことで社会認識を醸成するとともに、３）新しい日本の物語の再構築による問題発見・解決を進めていくことが考えられる。

の２つの側面に着目する必要がある。Omi &すなわち、多文化社会についての理解を深める

Winant(1994) は「人種プロジェクト」という概とともに、マジョリティの視点から主流集団を中念を用いて説明している。すなわち、人種主義を心としたどのような言説が実践され、マジョリ

理解するためには、人種がいかに社会で表象されティ中心の社会構造がいかに構築されているのかているのかといった言説の次元と、人種をもとにといった１）マジョリティ性への気づきと理解を社会がどう不平等に構造化されているのかといっ促す。

た社会構造の次元があるとする。例えば、人種と138 Lifelong Learning and Career Studies Vol. 21 No.2 (2023)

また、日本人としてのマジョリティ性のもとで日本型多文化教育の枠組みに関する一考察

沈黙させられてきたマイノリティの多様な物語をで、 3）学級から学校、さらに社会のユニバーサ

掘り起こすとともに、いかなる文化的な障壁を経ルデザイン化を進めていくのである。学校レベル験しているのかを明らかにする２）マイノリティ

でのバリアフリーからユニバーサルデザインへのの物語の発掘を促す。

展開を、学校、さらに社会レベルへと広げていく

さらに、マイノリティの特別なニーズを克服するバリアフリー化、さらに、日本の物語は、多文化の視点から新たな物語として語り直し、不平等のである。
②ユニバーサルデザインとしての多文化共生な社会構造を、より公正で平等な社会への変革し空間の創造ていくユニバーサルデザイン化といった３）新し

このようなユニバーサルデザイン化された多文

い日本の物語の再構築を試みていくのである。

化共生空間は、３つの特徴をもつ。
第一の特徴は、すべての個人の学力が保障され（３）バリアフリーからユニバーサルデザイ
ンへる空間として、マジョリティとマイノリティの違いに関わらずともに効果的に学ぶことのできる場

ここでは、新しい日本の物語の再構築について、であるということである。第二の特徴は、異なる

バリアフリーからユニバーサルデザインへのプロ文化を学び合う空間として、マジョリティとマイセスを示すとともに、そこで生成される多文化共

ノリティがともに異なる文化や経験を互いに学ぶ

生空間の特質について検討したい。

場であるということである。第三の特徴は、新し①学級から学校、さらに社会へい知識を共創する空間として、多文化での学び合

新しい日本の物語の再構築においては、多文化

いは、創造やイノベーションを生み出していく場

共生をつくっていくプロセスを以下の枠のようであるという可能性を秘めるものでもある。こうに、バリアフリーからユニバーサルデザインへとした多文化共生空間は、マジョリティとマイノリいう形で考えたい。

ティの２項対立を超えた場であり、異なる者がと多文化共生へのプロセス
1) 学級のバリアフリー化：マイノリティの特別なニーズの把握と支援↓
2) 学級のユニバーサルデザイン化：つまずいているすべての個人への支援↓
3) 学級から学校、さらに社会のユニバーサルデザ
イン化：個人のニーズに応じた配慮・支援、多様性を尊重する文化の醸成
まず、マイノリティの特別なニーズの把握と支もに学び高め合う第３の空間を創出するものである。
提案 10．私たち一人ひとりは、個人であり、文化集団の構成員であり、人類の一員でもある共通性と多様性を併せもつ存在として捉える。
提案 11．多様なマイノリティは日本の物語に含まれているのかをめぐって、文化と構造の側面から、
ミクロ・メゾ・マクロのレベルにおいてマジョリティ
性がどのように機能しているのかの解明をめざす。
提案 12．多文化共生のプロセスとして、学級においてマイノリティの文化的障壁のバリアフリー化、すべての子どもの視点からユニバーサルデザイン化を図り、それを学級から学校、さらに社会のユ援を進める 1）学級のバリアフリー化、そのニーニバーサルデザイン化に広げていく。

ズをつまずいているすべての個人への支援に転換

提案 13．ユニバーサルデザインとしての多文化共する 2）学級のユニバーサルデザイン化を進めていく。こうした個人のニーズに応じた配慮・支援、多様性を尊重する文化の醸成を図っていくこと

生空間（①すべての個人の学力が保障され、②異なる文化を学び合い、③新しい知識を共創する空間）を創出する。

生涯学習とキャリアデザイン Vol. 21 No.2 (2023)

139

おわりに
多文化共生を実現するカギは、マジョリティの意識改革にあるという考えのもと、日本人という
マジョリティ性を問い直す日本型多文化教育の考
え方や進め方について検討してきた。白人性研究を手がかりに、日本人性という概念を設定し、日本人という中心を問い、マジョリティの目に見えない文化実践、見方・考え方、構造的な特権を明らかにしていくとともに、これまで沈黙させられてきた多様なマイノリティの声を掘り起こす作業を進め、新しい多文化な日本の物語を再構築していくといったプロセスについて考えてきた。日本型多文化教育の検討を通して問題提起してきたのが、以下の枠に示す 13の提案である。

提案３．中心的課題としての日本人性の問い直し
による多文化共生の実現
３．日本型多文化教育の枠組みとは提案４．批判的多文化主義（ジャズ）を理念とし、すべての学習者を対象に、多文化市民の育成をめざし、学校全体を改革するアプローチ
提案５．異文化間能力の育成をめざして、①学力をつける、②多様性を伸長する、③多文化社会で生きる力を培うことが目的
提案６．カリキュラムフレームワーク（①異文化間能力の定義、②構成要素（知識、スキル、態度）、③日本型多文化教育の目標と内容、④ルーブリック）の作成
提案７．目標を設定し、学びの経験をデザインする
学校レベル、授業レベルにおけるカリキュラムのデザイン

このような日本型多文化教育の理論と実践を進提案８．①多文化でグローバルなパースペクティブ

めていくことで、インクルーシブな多文化共生空をめざし、②社会認識と問題発見解決能力を育間を生み出していくことが期待される。それは、すべての学習者の学力を保障し、異なる者同士が学び合い、知識社会に求められる創造力やイノ
ベーションを育んでいくといった協働的な学習空間の創出といえるものである。さらに、こうした多文化共生空間を拓く学級での教育実践を、学校、社会へと広げていくことで、異なる人々がともに生きることのできる多文化共生社会の実現をめざしていくのである。
移民時代という多様性と教育を考える第 2ス
テージを迎えた今、違いに関わらずだれもがありのままに生きられる社会をつくっていくためにてることを目的に、③授業づくりのポイントとしての１）
主体的・対話的で深い学び、２）大きな概念の同定と活用、３）探究を促す学習活動、４）反省的アプローチ
提案９．日本型多文化教育の類型（①マジョリティ
性への気づきと理解、②マイノリティの物語の発掘、③新しい日本の物語の再構築）の視点からの授業づくり４．多文化共生を実現していくプロセスをどう考えるか
提案 10．個人、文化集団の構成員、人類の一員としての共通性と多様性をもつ存在としての私たち
提案 11．マイノリティは日本の物語に含まれているも、マジョリティの変革を促す日本型多文化教育のかをめぐる、文化と構造の側面での、ミクロ・メゾ・という本格的な教育改革が求められているように

マクロのレベルにおけるマジョリティ性の解明思われる。
日本型多文化教育で提案すること
１．なぜ、今、日本型多文化教育なのか
提案１．移民時代の到来（第 2ステージ）という絶好のタイミングに日本型多文化教育を導入
２．日本型多文化教育の理念と中心的な課題とは
提案２．基本理念としてのジャズとしてイメージされる批判的多文化主義

140 Lifelong Learning and Career Studies Vol. 21 No.2 (2023)

提案 12．学級でのバリアフリー化、ユニバーサル
デザイン化を図り、それを学級から学校、さらに社会のユニバーサルデザイン化に広げていく多文化共生のプロセス
提案 13．①すべての個人の学力が保障され、②異なる文化を学び合い、③新しい知識を共創す
るユニバーサルデザインとしての多文化共生空間の創出

日本型多文化教育の枠組みに関する一考察

参考文献または引用文献

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生涯学習とキャリアデザイン Vol. 21 No.2 (2023)

141

A Study on the Framework for Japanese-Style
Multicultural Education
MATSUO Tomoaki

With the advent of the “immigration age”

creation of the concept of Japaneseness, whichaccording to the amendment of the Immigration

is defined as the invisible cultural practices,

Control Act in 2018, the issue of multiculturalways of seeing and thinking, and structuralconviviality has entered a new phase in Japan.

privileges of the majority. Japanese-style

So far, the acceptance of children with ties tomulticultural education re-examines theforeign children in schools and JapaneseJapaneseness, uncovers the voices of various

language education has been developed as aminorities that have been silenced, and creates

coping strategy, but as Japanese society

a new inclusive Japanese narrative. By

becomes even more multicultural, there is a

examining such a framework for Japanese-styleneed to shift from the education of foreign

multicultural education, recommendations arechildren to full-fledged multicultural education.

made for Japanese education.

The purpose of this paper is to present the

As we enter the second stage of theframework of Japanese-style multicultural

immigration era, it is necessary to promote

education from the perspective of reexamining

educational reform based on the Japanese-style“Japaneseness” and to make recommendations

multicultural education in order to create afor education in Japan.

society where everyone can live as they are,Whiteness studies provides a basis for the

142 Lifelong Learning and Career Studies Vol. 21 No.2 (2023)

regardless of their differences.