AROUND
VOL．642008−4

THE

WORLD

世界の児童と酬生
［特集］子どものいのちが輝くとき

世界の児童と母性第64号／2008年4月｛1劔⊃INTENTS
ひとこと

・・

編集委貝長

松村

祥Ji

…

1

圏O子どものし、のちが輝くとき
1．総論
子どもが生きることの意味………………舶；（家政大学家政学胞U

it学科教授網Ψf武博

2

輝きたがっている子どものいのち・……・……・・…・………・JT生命誌研究館館長

lli村桂」t・

7

皿．子どものいのちと、生きる多様性
いのちを選ばないことを選ぶ……………………・…・…・・…・・…明目香医院1洞：［・医

大野明r・

・12

子どもの誕生と死をみつめて…・……・………・……山E教育研究所臨床心Jill［：橋本洋r−…16
生殖補助医療と出自を知る権利…………………・…・…………・帝塚川人学教授
障害をもつ子どもとともに生きる喜び……………先ノミMl四肢障1｝i；児父1：‡の会

才村眞Pli…20
野辺明f

・・24

子どもがとらえる死と生…東京大学人学院1欠学系研究科家族硫隻学分野助教村 川志保
准教t受
卜別府1毛f・・28

皿．子どものいのちと育ちを支える取り組みから自尊感情をいかに育むか〜小学校で伝える「生」〜＿＿＿．……・…・…………・・……・…・……・………・…大阪府内小学校養護教諭

赤ちゃんポストが投げかけたこと……明治学院人

松ル美奈∫㌦・・32；：：社会学部社舗，i祉学科教授松原康雄…36

光の子どもの家…・一…一……レu巾遊護施設光のr一どもの家スーパーバイザー

菅原哲男

…・1O

夢に向かって一緒に走ろう…・…・…………・…………メイク・ア・ウT・ノシ：J、オプジャパン∬務局艮

人野寿r−…45

他世代を輝かす子どもたち……特定非営和1活動法人H本世代問交流協会会長

白梅学園短拘1人学教授，1：：野篤r・…49】V．子どものいのちが輝くとき一アート・作品を通して写真を通して…・………・……・………・…・……・・………・………・……………写膓

ミ家

映画作りを通して一……………・t……・……………………・…・・…・・…映lllll監督
子どもを描く絵本の作り手たち…・…・…………・…占：111学院女r短IUI大学講師

〔1

菓康巾

…54

野｜11真理r「…58t／・］』柾．∫・…62

V．子どもたちからのメッセージ
子どもの心、聞こえますか？〜生きるメッセージコンサートから〜
・…f

ども家庭支援「響θ）杜バンド人か1〔」リーダー（丁・東県生実学校分教室教諭）

編集後記・一・・・・・・・・・・・…

tt…

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11

ilaj集委1↓

渡部靖久

横JJtll

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…66

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（

ひとこと

生命が芽生え成長していく時期は動物も植物も生気に溢れている。しかし人間の社会では、さまざまな障壁によって子どもたちの元気が失われている。
それでも一世代前の日本人の生活においては、家庭では質素な食べ物を分け合って食べ、都市でも農村でも家の外で遊びまわる子どもの声が響き渡っていた。現在の子どもたちは、豊かな自然環境に囲まれ

編集委日長

松村祥子

ていてもいなくても、屋内でのゲームに夢中であり、地域の大人たちとの交流も極端に少なくなっている。

現代生活において、子どもが老成していることと、大人が未熟であることは表
裏一体の現象のように思われる。子ども時代に子どもらしい自由で創造的な遊びを経験しなかった者は、大人になっても他の人への配慮や社会的にバランスのとれた行動ができないまま生理的年齢だけを重ねる傾向があるようだ。

最近の子どもと大人のあり方に違和感を募らせている私にとって、明治生まれの河井酔茗の「ゆずり葉」は印象的な詩である。

「子どもたちよ、

このゆずり葉は

これはゆずり葉の木です。

新しい葉ができると入り代わって古い葉が落ちてしまうのでず。（中略）

世のお父さん、お母さんたちは何一つ持ってゆかない。

みんなお前たちにゆずってゆくためにいのちあるもの、よいもの、美しいものを、
一 生懸命に造っています。（後略）」

いきいきとした子ども期に必要なことは、第一に自然にふれること、第二に仲間で遊ぶこと、第三にさまざまな大人と交流することであろう。今、方向を見失っている大人たちは、子どもたちのために本当に必要なことに気づき、知恵を集めて譲るに値する生活空間と人間関係を造らなければならない。子どもの教育も
児童福祉も譲り合い育て合う土壌の中でしか有効に機能しないであろう。
［

1rヒltドa）り己ドi

1．と1リニdk子どものいのちが輝くとき
総論
．

．」

「「

子どもが
武

1．生きることへのひたむきなエネルギー籔

東京家政大学家政学部児童学科教授

あ網生壼ること⑳意味

耐肪

博き、いつまで生き続けることができるのかという思い

どもが最も子どもらしい表情や仕・Ti・、姿を示してで、このように梢・杯生きることに精魂を傾けている

いるのは、どのようなときでしょうか．．．挙者は、i一ど

幼な了・たちを哀感とともに心動かされる思いで唱ったもが幸福に満ち足りた表情、ヒ機嫌溢れる姿こそが、のだ、という解釈もiClif能ではないでしょう。「Lつその最たるものだと、実感しているひとりです。とりまでは神のうち」「Lつ前は神の子」という諺も、こわけ幼児期、学敬期にそれは顕著に見られます．，激しのような思いをよぎらせるものです．

く感情を乱したり、k泣きすることがあっても、いつ生きることの体現の象徴として、夢中で率II【1：に遊びさまでもそれが続くことはなく、うまく支え、見守って

んざめく1亜肘は、他のllJ期には見られない特色を持っくれる人がいると、すぐたものです、，このことへの感動を込めた歌として、解fに上機嫌になり、好奇心川盛に自分を取り巻く環境に積極的に向かっていきます。
特にあることに注意を向け、夢r11になり、ξ㌧［心してい・方、．r・どもの釈することができます。

ヒトとして生まれ、人川として育とうとするr一どもるときの、やや「1元が開き加減で、目の表情がきらき

ひとりらと輝き、身体全体に活気が見られる姿は、∫・どもがな生きることへの欲求の真剣さ、1kきることにエネル

生きるトTt：びと意欲を如実にあらわしている典型的な姿

ギーを注ぐひたむきさにふれるとき、我々は時に感動といえます

し、心ゆさぶられ、生きることへの価値と生きること

ド安ll寺代末期に後白河法1汕こよって編まれた歌謡集

一人の限りなく問断なく続く、あの率直で果敢への感謝を深く覚えることがあります。それは、我々「梁嚥秘抄」のilit：、今もなおよく引用される次の歌がfがあります、る瞬間でもあります，．その欲求の真剣さ、エネルギーltt

どもを通して人間の雌厳、生命の尊厳を教えられ遊びをせんとやノヒまれけむ、を注ぐひたむきな姿はさまざまに態様を変えつつ、し戯れせんとや生まれけん、かし基本的には生涯にわたって続けられるものです、．

遊ぶ子供の声きけば、子どものもつその真撃な欲求やエネルギーこそが、成

我が身さえこそ動（ゆる〕がるれ』

人や高齢者の免疫力、川きる意欲を高めることにも深

この歌にはいくつかの解釈があります。今llと述っ

くつながっていると実感するのも事実です．，このようて、近年までは乳幼児死亡率が極めて高く、あっけなな生きることへの積極的なエネルギーは、どのようにく命を奪われることも多かった幼い子どもを見ると育まれていくのでしょうか。以ドに二つの側面から私川：界のJU．，LPi：と母性2

［‖■集l見を述べたいと思いますl・どものいのち力靖軍くとき

れは第：の安全基地形成の／｛ti∫欠な要件となります．

第㌦の安全戊1寒地は、r・どもか育つ環境の11iでかかわ

2．いのちを輝かせる三つの安全基地」ているある特定の人であり、その人は∫・どもを本質（1）安全基地の形成的に肖定し、受容してくれていると深々と実感できる

・つは、親や年長者がr・どもとかかわる際の、心氾
かな相∬∫1作川が及ほす影響です

W者は、長fトにわた人です

i・ども自身だれもが必ず内包している発達の

Ir］

性、個性、

能

rい㌧1性を心から信頼し見守り、育んで

りr・どもの発達と福祉の分野でさまざまにかかわってくれる入ですきましたが、その川倫と実践を通して、取要視してい育てることよりも∫・ど．も「1」才が1批かにるr・どもの発達のフ．．ロセスがあります．．それはまさに、を率直に受け1トめ椥∬してくれる人です．この特定のひとり

人は、複数の場合も多く、身内のあの人や近所のあの・人の∫個性とtl∫能どもがこの111：に誕生し、内包している

W三を発抑し、そのいのちを全うしようとする恭本にかかわるプロセス、つまり1つの安全」1

地の形成です、．

人であその人は必ずしも親に限らず、むしろ
ヒき、育つこと）たり、保育者や担任の教師であったりします．

この安全基地が形成されることによって、白らに確信をもち、自分を人1‖1としてfllljfleiがあるという実感をも

私たちは悠久の時代をかけて、育てる営み、育てら
れ、育つ併みを繰り．返してきました

つことができ、白己W能感、自尊の感情を育んでいき

その力は、人川ます．第1の安全」1馳はおおむね幼児朋から煎成され、の生涯を辿じて、特にr・どもという吋期に最も・］t要な

遅くとも思☆川に至る前に形成されていき、それは第安全の欲求が満たされていく体験を経て育まれていき

三の安全基地形成のnCiT］

ます

入間が適切に安全の欲求が満たされていくと、

このようなプロ七スは、「1らがよく生きることへの心に安全基地が形成されていきます．，その状地は物理

実体験を積極的に促し、r1分以外の人もまたよく生き的なものではなく、人問そのものです．．この安全ノ，1ミ地

ることをIllが形成されていくには、

んでいきます、それが第るの安全基地形成に深く粘び・10の段階を必要とすると考えています．．第・の安くVk地の形成は、

J．ボウルビー欠な要件となります．

定的、積極的に受け11：めようとする心を育つくと考えられます

第三の安全基地、それはまさにが川論化し今1「それが実証されつつある愛着（アタッ日分自身です旨このIH：でただひとりの私、他の人々と

チメン1川0）形成そのものといえます．その基地は、の共存性のなかでイfイ【：している私という存在意魂や存特定の人つまり愛着の対在価値を［1らに！Llいだすとき、安全基地を白らに川帰象そのものであり、多くの場

介はfり：親など中核的な養育者です

その人は、jtども

していくことが川来ます、唯・無：の私というアイデに最も感受性豊かに応答的にかかわってくれる人であンティティ、そして同じようにtUl

り、保護し守ってく才していると深々と実感できる人で義を持っていると認識し、人川として共に生きている

す，．この安全几地が存在することによってrlらがこの私というアイデンティティが確かなものとして育まれlll：に生まれてきた汗び、・kl，

ていきます

tt，

1感を感じとり、安心して白らの生きるエネルギーを育んでいくことができます．．そして、人問に対Hも皆そのような意

これらの基地形成に欠かすことができない人間相ぴする基本的信頼と愛の感情を育の心豊かなイ：ll∬「：作川の経験は、親や私たち成人が∫・どてていくことができます．第・の安全基地は、おおむ

もとの絆を高めることによって、促進しているようにね乳児川から幼児II［朗の頃までに形成されていき、そ思えます．成人が、このような安全基地をr・どもに形

3

111：界∀）YE

WとN，・i．生

「騎…集ユr一どものいのちが輝くとき

r・どもの魅力と能力が私てを支援していくことが必要であるかを理解・認識たちを必然的に基地形成に寄勺・させるような態度や行し、それをどのように実践するかを学ぶことを大切に動を促している側而があることを見逃してはなりませしていました。その中で、今も印象に残っているあるん。r・どもがよりよく生きようとするエネルギーは、年のワークショップの光景があります、，1枚の乳児のとりわけ人生の初期に遺伝的に組み込まれているとさ大写しの写真を示し、この子をどのように受け1トめる

え思われる大人を引き込む魅力、能力としても注がれかという課題です。そのr・の川元はゆるやかに開くこています

親や大人は、r一どもの魅力や能力に感受性となく固くしっかりと結ばれ、i．1はきらきらと輝くこを高められ、．r・どもへの愛しさ、人問への愛しさを織となく緊張を帯びて見据えるようにIll面をllllいていまり交ぜた態度や行動に導かれているかのようにさえ見す，、まるで小さな小さな哲学者のようです。随分賢そえるときがあります。r一どもは、時に大人以k．に人生うだと受け1L：める人もいますt．しかしさまざまな子どの教師であり、f

どもが意図せざる中で人聞のいのち

もたちにふれたことのある入から見ると、おそらく、の深さと尊さを教えてくれています。そしてそのエネ『オヤ、こんなにまだ小さいのに、こうした表情が見ルギーを吸収することにより、私たち大人は、さまざられるのは、何かが違う・一・』と思われる写．真です、，

成させているというよりも、

まな場加で気がつかないうちに、生きる力を高めてい実はその子どもは、生後数か月頃から親の虐待を経験していたのです、．やがてそれがわかり、児童相1淡所るといえるでしょう、．

が保護者からr・どもを引きとり、乳児院に養育を委託したfでした、．その表情は、人生の初期における身休（2）基地形成のつまずき
育つ力、育てる力、そして生きる力を育んでいくこ

1い、人間への信頼感をとは、誰にとってもそれほど容易なことではありませ獲得できぬまま、心を閉ざし、激しい不信感、そしてん，，自然環境、1k物的環境、心理・祉会的環境は幾多

人間への抗議を込めた主張をあらわしているとさえいの試練を私たちに，J・えます、，しかしどのような状況にえるのです。しかしこのようなr一どもであっても、であっても、りの安全基地形成の根幹をなす両者の心きるだけ早い時期に第・の安全基地となる人や環境と睦かな相互作用の経験は、他者からの愛や信頼と見守かかわる中で、やがて徐々に徐々に人間への信頼と愛り、他者への愛や共感と見守りの感¶1…、人間性を育み、を回復し、ふと気がつくと、子どもらしさ溢れる笑み！kきることへの積極的エネルギーを醸成してくれるよを満而に浮かべることが多くなり、さらには快活な表

うに思います。

情を浮かべ、他の子どもたちと夢中で遊び回ることが筆者は、嘗てユ980年代後］「tから90年代にかけてベ

タニヤホーム施設長の長吐すめる先生や故福ll【垂穂先生らとともに資生堂社会福祉｜i

可能になり、次なる安全基地を形成し、生きることへの意欲とエネルギーが自然に滲み川てくるのです．、

業財団の全面的支援のもと、先駆的な了・育てワークショップの実践に長年にIIU

的虐待、心理的虐待の傷を背

3．授かった命

わたり加わった経験があります．，その当時はまだ、近次に、生きることへの欲求やそれに基づくエネルギ

年ほど児．籾、S待が注nされ、対応がすすんでいなかっー が育まれる背景を、人問としての営みをも越えたもた時期でしたが、このワークショップでは、既にそのう少し広い視野からとらえてみたいと思います。r一ど頃から如何に杜会が親とともに子育てに関わり、子育もたちから学びとることの川来るあの間断なく続く率

za1の児戒と母性

4

［特双］

r・どものいのちカ｛Utllくとき

直で果敢な、真剣に生きようとする姿をみるとき、私めく満天の星を眺める機会をもちました，∫・どもの頃たちがこの社会で生み育てているf一どもという認識をから見続けたこの．光景、非常に深く思うことは、私た越えさせる何かがあるように思わせるものがありま

ちがこの宇1irとの・体感で生かされているというただす。

ならぬ実感です．、いのちが輝く姿、それは人の生命に限りません．，生

占くから、r一どもはL授かる

きとし川けるものすべてが本来的にそのいのちが輝く方があります。

のではなく目∫能性を秘めています

深い意味を考えてみたいと思います．それは、今ここ

例えば、私自身がr・どもの頃

から過去幾たびも興味深く見続けてきた

痴：宗竹の姿に生命を生むものという受けIEめ

授かる

という

j・えられている私たち、歴史的に何らかの必は、それを強く実感させるものがありました，そのタ

然性をもってここに存在しているとrl覚することのでケノコが次々とヒの11iから顔を出し始め、1｜・Mと身きる私たちと、マクロからミクロに至る肚り知れないの丈をf申ばしていく姿です、，

広大な雨後のタケノコt一とい

うば菓があります。雨がなくとも、若いタケノコは｜lrー

1：宙の全体性との1翅辿性です．

（それは11iくから東洋では

道j：1iiのエネルギ

梢

tt気

などと

能な限りの水分を吸い込んでいますので、そのみずみ

ll乎ばれてきたもψ）です）が、生々流転、森羅万象ともずしさは輝くばかりです．．しかし、雨のあとには、た表現される現象として連なり、いまここに進化と呼ばっぷりと受け取った水の忠みに感謝』するように、何1『れる過程を経て、W機体、生命体としてのエネルギー

センチも、ILbL．には一liで1メートル程も・気に背丈をに転化した・つの生減、去来の述続伸ばしていきます，，まだつやのある皮殻からは、まさが授かっているいのち．．したがって、私たちがもつ生

にく水もしたたる〉という1操にふさわしい様」㌘で、きることへのエネルギーは、特別に進化したと誇らしポタポタと水滴がこぽれるほどです．、そして、人の背げに語る人問をはるかに超えた営みとしてあまりにも丈をはるかに超えて、ノミへ天へと突きすすんでいく姿

爪い意昧を持っているように思います．．．私たちのいのは、fl｜∫度みても飽きることがありません

やがていつ

ちに刻み込まれているこの述続性は、（いのち〉へのの間にか・人前風情で、親竹、きょうだい竹とともに畏敬、〈いのち〉へθ）価値的な指向として、人問の心家族の・貝のように竹林におさまっていきます．，そのに、生命のll8厳とも称することのできる特別の思いをあとに竹家族に川じる異変もまた、生きるエネルギーもたらしています、、の循環の激しさを教えてくれます。親竹、きょうだい性として、私たち

人間がよりよく育ち、よりよく生きるとき、先にふ

竹の葉の色が黄ばみはじめ、すっかり衰えたように、れた第・：の安全基地の形成が、まさに白らに1数え切れないほどの黄色い葉が枯れ落ちていきます、

いく過程となることは、このことと深く結びいていま

それはJl以トも続き、やがて多くの木々が深く濃い

す．．それを、スピリチュアリティという概念でとらえ緑を帯びる頃、竹家族全nが、新しいいのちをその新ることができます、．とりわけ∫・どもの姿に見いだすこ

鮮な緑を収り返した姿で装い、目々風になびきながら、とのできるこの溌刺としたくいのち）の姿にふれると私たち人問の慌ただしい小活を山所から見続ける情景

き、そのいのちの輝きをレ）かりと育んでいく営みは、が戻ってきます．．．

まさにスピリチコ．アルな健康、スピリチュアルな発

さらに、もう少し視野を広げてみます．．最近、十者

1帰して達・成長そのものであるように思います、．

は久しぶりに東京を離れ、晴れ渡った寒い夜空にきら

5

11ヒ界の児1†［と母1生［特集1r一どものいのちカ｛鄭くとき川ll白らは、スピリチュアリティ概念に関する質r力調のち〉は操作するものではなく、また言葉のみで「い査を試みています，、その内容として人問関係（親切

のちを大切にしなさい」「人を殺めてはいけない」「入利己的でないこと、受容すること、許すこと）、生きを危めてはいけない」等々と．．1三張するだけでは、如何ていくlzでの規範（生きていく上での規範、信念や儀に虚しいかを私たちは繰り返し経験しています。いの礼を行う自川、信仰）、超越性（希望

ちは授かるものと受けとめる人間の叡智が必要なので楽観．i三義、畏敬の念、内的な強さ、人生を自分でコントロールする、はないでしょうか。

心の平穏・安寧・1手［1、人生の意味、絶対的存在との連

帯感、何か（ex．神）がn分の人生をコントロールする、諦念・愛薪、死と死にゆくこと、無償の愛）、特定の宗教を持つことの、4領域、189iUlをあげていま

キーワード：スピリチュアリティ
この概念はL高度の精神性や人格性L霊性を含み、わがすUMIIitF．※弥子・松ll．1．III巳・中根允文2001「スピリチ

国では霊的存在、超越性、神秘性を伴った理解がなされるこュアリティに関する質的調脊の試み

性を意識した人間の健康や生命に深く関わる重要な概念でとが多いのですがL本来的な意義からいうと、宇宙との違続

健康およびQOL概念のからみの中で」「1本医事新報No、4036
P．24〜32｝。rどもがこの世に誕生し生きていることの意味、私たちがこの．111：に生きていることの意味は、

ひとり・人がこのような内容を深く受けとめることに到達することにあるのではないでしょうか。いのちの輝きは、生きていることの実感、生きていることの価す。

この概念は、すでに約半世紀前の1959年に国際連合が採択した児童の権利に関する宣言第2条、そして1989年に採択した児面の権利に関する条約第27条に、spiritueldevebpmentとして用いられていました。日本政府訳はいずれも「精神的に…成長」、「精神的な…発達」と、精神的という言葉を用いTいますが、日本語としては非常に表現しにくい言葉です。20世紀宋に、WHOが健康の概念を変更し、この概念を含む試みがあDましたが、正式にはまだ変更されていません。

値を引きNlす心情の叩（こ見いだされるものです、、〈い1止界の児［世と母†生

6窟園子どものいのちが輝くとき
総論

輝きたがつでいる
J・輸醐獅徽1）はじめになかむらけいこ中村桂子に、それが見られないのはどんな時かを見ていこう。

了・どものいのちが輝くとぎというテーマを見て心がはずむ。しかし一・方で、r一どものいのちが輝かな

2）いのちの輝きは本来的なもの

いときなんてあるのだろうかと思う。もし、本当にも私il］IFを述べることをお許しいただきたい。一・咋年、し、子どものいのちが輝いていない時があるとしたら、長男のところに女の子が誕生、孫という存在を初めて

それは大人がいのちt／という言葉を使いながらいの観察することになった。誕生後数週間、終n眠っていちにまったく眼を向けていないとしか考えられない、るように見える時期である。息子がベビーバスの中で実は、今がそうなのではないか、、このテーマの設定の入浴させているのを脇で見物していて驚いた。生れて陰にはそんな疑いがあるように見えるc，確かに、毎日問もない子どもが、これ以上の幸せはありません、なのように一いのちという「7葉は聞かれるけれど、1時んていい気持なんでしょうという表情をしていたのにはというみごとな言葉も聞かれるけれ

だ、こちらも一緒に幸せになるような表情を。

生命尊．敢

IAの

ど、ただll先で言っている人がなんと多いことかと思

y一どもの時には、まったくそんなことには気づかなかう。そんな中でも、r一どもたちは元気に生きる力を発った、、お風呂に入れる時には、耳に水が人らないか、

揮し、幸い私は、11常はすてきな子どもたちとつき合

落としたら大変だと緊張し、顔をゆっくり見る1暇など

い、楽しい時間を持てているのはありがたいことだ。

なかったのだと思う。なんと豊かな表現力を持っていいのちの輝きと言う言葉は抽象的だが、すてきな子

るものかと人間のすばらしさに感激した。言葉など要どもと・緒にいる間にこの子はいのち輝いているなとらないc，生きていることそのものの中にこれだけの表

わかるものさしを探し出すことができたので、最初に現が入っているのだ。これぞ輝きである，、以来、我がそれをあげておこう。

家ではお風呂に人るとき

ゴクラク、ゴクラグと言Cl）とってもすてきな笑顔

うのが流行している。大人はゆったりとお風呂に人る（ii）すばらしく豊かな表現力

・Pせを言葉でなんとか表現しようと1告労するわけであ（iii）さまざまなもの、さまざまな人との積極的な

る。

関わり

笑顔もまた人間が本来持っているものである、J週末である。本来子どもが持っているこの能力は、どのよに我が家を訪れ、最初はまず誰かなと確かめる表情をうな状況に置かれた時に思う存分発揮されるのか、逆する、しかしすぐにニコッとしてみせるのである。何

7

世界の1

！i・rtlと母性［特集］r・どものいのちが輝くときを考えているのだろう．、どう判断したのだろう、，こち

競争の中でお金をr・にした人が勝ち組とされ、何でもらはあれこれ考える，，・li−：jS、脳の叩で何かが起きてい手に人る便利な生活のできる人が憧れの対象となる，，るのだろうけれど、そんなことはどうでもよい，、とに

その結果、i［1：代問どころか人との触れ合いそのものがかく、大事なのは笑顔。本人が気分がよくなければ笑

消え、困っている人や悩んでいる人がいることに思いわないだろうが、ただそれだけではない、人との関わを馳せる優しさが失われる，、人間にとって最も大切なりを感じているからこそ笑っているに迫いない、・

能力である想像力に欠けるのである。つまり、過度な小さな∬だが、これらを確かな実感として受け1Lめ

るにはこちらにも余裕が必要で、

ヨ1｜：代が関わり介え

利便性追及と競争、お金第・の社会は

牛きる一tという過程を潰し、いのちの輝きを失わせるのである。

るという人間の特徴は大いに生かさなければならないとつくづく感じている。親∫・のつながりは他の生きものにも見られるが、ヨ1ヒ代（最近は寿命が延びたので、

四］［Ht、時には1【：［ll代もある）のよさを生かせるのは

4）生きているということ
この生きるttという過程を大切にしない仙i値観を変えなければ、どれだけUでいのちの大切さをll昌えて人間だけなのだから「ここに生きものとしての継承ともいのちは輝かない．求められるのは、価仙観の変換文化としての継承がlfi：なり、本当のいのちの輝きを輝である、．具体的には「お金といのちはどちらが大切できとして受け1トめ、それをiu：代からlll：代へとつないですか」という問いに対して、はっきり「いのち」と答行く気持が生れるのだと思う。これは必ずしもlf｜Lのつ

えられる価値観をもつ社会にすることである。すでにながりを必要とせず地域でのつながりでもよいはずだ

L！［：いたように、川先でが、現代社会はそれを壊してきた。新しい形で世代のメなのだ。イド聞のr1殺者が3万人を超えたのは、市場つながりを作っていくことが大切と実感している、，原理が大千を振って社会を席捲しllftめた時と屯なっていのちが人切と言ってもダいる，，社会として、明らかにお金の方を・n視している

3）いのちの輝きを失わせるもののだ。価値観を変えるのは難しい

多くの人がそう考世代のつながりを壊してきた社会は、近年それが抱えているようだ．、しかし今はそんなことを言っているえる問題を顕在化させてきている。今年の年賀状には時ではないし、歴史を見ても、仙値観が変った11寺はい「地球環境問題」と「人心の荒廃」に触れたものが多くらもある。仙値観は変えられないという思い込みはかった．、湿もがこの．二つに悩み、解決しようとH々努

1トめて、お金からいのちへと爪みを移そうと1呼びかけ

めている・ただ、多くの人は問題の本質を捉えそこね

たい，，それにはどうしたらよいか、．

ているように思う、たとえば、前者については温暖化

のちという拙象概念で考えるのでなく、生きていると対いう現象、懸命に生きている川きものをよく見て、生策として省エネルギー技術の開発がなされたり、後者については、道徳教育の強化の動きがある、これら一つの提案は、いきものの特徴を知るという方法だ．、が無意昧とはばわないが、実は1つの根は共通であり、すると、そこで最も大切なものとして見えてくるの

それに気づかなければどんな制度を考え川しても、おが、「時間」と「関係」である。r一どもの誕生までに、金を使っても、rJCは解決しないだろう、，その根は、便いわゆる1利さを求め、金銭上の富が人の伽値を決めるかのようの関係が生れ、r・どもと共に親も育っていくのである。

な佃った価値観である

誕生後も1歳、2歳と時を刻んでいく、現代杜会の価11ij界a）1巳ドi

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t｜∫場原理に任せた節度のない）JトM、28011を必要とする，、ここで＊Af・

［特集］了どものいのちが輝くとき

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図1：生命誌絵巻
生命誌の提唱者．tl 付杖r−IJT牛命誌研究館館艮｝が・つひとつの小きものがもつ歴史性と多様な生きものの関係を示す新しい夫現法として考案した図■協力：団まりな

値である便利さは、できるだけいく、しかもr・を抜き、での時間をていねいに過すことが生きることなのであ思い」山りにできることを求めている、．これをr・どもにる・しかもその時間は、ただ・人で過すことはなく、

あてはめ、隣のr一どもよりLll・く育って欲しいと願って周囲の人、生きもの、物などあらゆるものとの「関係」

も1歳のr一どもが急に5歳にはならない．それだけでの1［1にある，，「関係」こそ川きる基本というあたりまはない一歳は1歳としての意味、2歳は2歳としてのえの感覚が身についていないのではないかと気になる意llイミが存在するのであって、それが次の段階への発展

例に最近よく川会う、．たとえば電｝トの東り降りである．．

のノrじ礎となる．．．それを、特定の学校（今では幼稚園｝

降りる駅が近づいたら、それとなく1，馴用にわかるよう

への人学∂）準備期問としてだけ考え、しかも試験のたにし、できることならllUめの限られた知識の修得のみに使ってしまったら、バ

望まれる、、駅に着いたら、もちろんできるだけ㍉［く降ランスのとれた人格にはなり得ない、りることだtt．，II：くと長々となるが、心の動きとしては／tそれぞれの年齢

■画

：橋本律子
■提供：JT生命誌研究館

1近くに移動しておくことが9

illr界の児ritと母

性

「特集］

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どものいのちが輝くとき

数秒閲のことであり、皆が気持よくいられるようにしなったら粘菌も死ぬしかない．，ところが、両方が消えようという気持があれば自ずと体が動くものだ、それたかと見える容器の中に小さなネバネバした新しい塊ができない人がふえている、t電1ドが止まってから奥のがIIIて来るのである。調べてみると、そこには粘菌と方から人を押しのけてiliて来る人、人りllで頑張って大腸菌が混在しており、以後その関係が続く。つまり、降りる人に譲らない人，毎日それがくり返されている、、

小さなガラス容器の中で、二つの生きものは共に生き現代社会が「時Bll」と「関係」を大切にする生き方を

る方法を生み川したのである。それぞれが懸命に生き口していないことの▲』体的な表れである。これでいのようとするとその先には死しかない…そんな中で、共ちが輝くはずはない、では時川と関係を大切にする生に生きる方法が生れてくる、それが生きものの姿なの

活とはどのようなものか、実例をあげて考えたいのだ

だ，まずは・つ・つが懸命に生きている、ここが生きが、その前に、ll寺川と関係について、少していねいにものを見る時に大切なところである。自然1のあちこ

見ておきたいtt

ちで、さまざまな生きものがこのようにして関係をもちながら生きており、全体としては複雑な網目を作っ

5）生命誌の視点ている。人間も生きものの・つ、この網Uの中にいる

そこで基本となるのが私の専凹である「生命誌」である（図D、．輝きを見たいなら、いθ）ちt／とllで唱えのであり、関係の中にあるのだ。
ところで、このような関係ができるには、長い1時間るのでなく1kきているものをよく見ようと言った、日を必要としたv生物学は、多様性を知るとlii川↓…に共通

常のlliでイヌと散歩したり、ネコの頭を撫でたりして、性を探り、すべての生物は、DNA（ゲノム）を含む剰11

相手のなにげない動作に心が安まるという体験が大∬胞から成り、しかも・つの制11胞から1］15＆した仲間であなのであるc、時には庭や公園でアリやタンポポを見て、ることを明らかにした。生命は38億年ほど前、海のふしぎを探してみるのもよいeそれをより広く、より中で始まったとされる、、38億年、，気の遠くなるような深く知りたいと考えて調べていくのが生命誌である。

長い時問である。この問に、生きもの全体を見渡すとそこに見えてくるのは、驚く

れの時間をさまざまな生きものとの関係の叩で生きたほど多様な生きものたちである、・1・1いH本は四季に恵わけである。個体が紡ぎ川すll洲1が爪なり屯なって生まれ、多様な生きものがいるt・近年注llされている熱きものの歴史、つまり生命誌を作ってきたのだ。もち

帯雨林は．更に多様な生物たちを育んでおり、地球lr．にろん私たちもその中で時間を紡いでいるは5000万種もの生きものが暮らしていると．1「われて問と関係を考える時、そこには折り畳まれた複雑な関いる。その・つ・つが、それぞれの特徴を生かして思係がある、，私たち．

いきり生きているのが生物界である。しかも、その中間の歴史とlll：界の人々、生命の歴史とすべての生きもには他の生きものとまったく無関係に生きているものの、，この複雑さのll1の一つの結び1／1として私たちは存は一・つもない．基本は食べたり食べられたり／tしかも在しているのである。

・つ一つの個体がそれぞ，つまり、時人・入の・生と身近な人たち、人この関係は決して・方的ではない，最近なされた人腸

この複雑さを∪う1卜1…、心の中で活発にはたらくのが菌と粘菌という1つの微生物をガラス容器に人れた実

想像力である、，大，∬なのは想像力。いのちの輝きとは

験が興Ui未深い。大腸菌は粘菌の餌であり、ある時間た

想像力であると言っても過言ではない。これを潰す社

つと粘菌が大腸菌を食べつくしたように見える。そう会をつくっていてはいけない。

llヒ界の）巳

tr／／と母ヤ1：

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i．特集］∫・どものいのちが輝くとき

洪水で床ヒ浸水に会った小学生たちは、悲しい思い

6）輝いている子どもたちをしたが、同時に周1川の人の優しさに気づいたという．

そこで、最初にあげた生きる］Jのものさしから見て、すばらしいr・どもたちの何列を・つ、白分たちも優しく生きたい，、そう考えて、生きものが1つあげよう、．，

複雑さの中にある時間と関係を川解し、想像力をはた

生き生き暮らすIHんほづくりを始めたのである

らかせることは難しいと思われるかもしれないが、実ょうやタガメがいる川んCSC，，，は簡litなのである、．

ltl然の中にあり、自然と向き合えを語ってくれたr・どもたちが、あまりにもみごとな表

ぱよいのだ、ただしそれは、夏休みの・週間をlll荘や現をしたので、聞いた大人はびっくり、．どうしてそん

海辺で過すとか、時々自然教室に参加するという類のなに1つ」なのとの質問に、「だって1ものではない．、それも決して悪くはないけれど、今私を話しているんですから」という答が返ってきた、t例がつきhっているr一どもたちは、農業をしている．毎をあげていたらきりがない

日自然と向き介っているのである、，Hい夏に1

わかっていただけただろうか，

・；取りをまない向き合い方だ：つのものさしの意昧が思いきって輝メロ

キーワード：JT生命誌研究館

ンを作ってさぞ※II末しかろうと思ってかぶりついた
ら、近くの農家から買ったのに比べて111分で考えたことける杜会をつくるのが人人の役liだ，

しかも、収穫物という形での努力の成果が川てくるのでいい加減は許されない・年川の川んぽでの生活∫・どものいのちは輝きたがっている

したり、ヒと格闘したりと、決してきれいごとではすどじ

大阪府高槻市に1993年設立。英語名「Biohrstory

1体が少なかった．．tなぜだろう．．あんなにいっしょうけんめいやった

Research Hall」の方が内容をよく表している。生きもの
を機械のように見て構造・機能を分析することで理解しよう

のに．農家のおじさんに教えてもらいに行くんだ．．来

研究を進めている。一方、研究の成果をいかに表現するかも年はきっとN探求。誰もがとするのでなく、38億年の歴史をもつ存在として理解する

いのを作るぞ、．ちょっとくやしさをにじsきているこどについて考える場として作られたもので、他に類がない。JR高槻駅より徒歩10分。

ませながら、すてきな笑顔で語ってくれたのは小学校

入館無料。httP：〃WWW．brh．CO．ip／

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提供：JT生命誌研究館

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固園子どものいのちが輝くとき
子ど茜1⑳し、のちと、生きる多様性

いのちを遷ぱないことを違ぴ
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眺香医院産科医大野明子
出生前診断のこと

ほしいと願いました。そして、あなたを選んで宿った「川生前診断．」というぼ葉は、お産に先Lγって、お小さないのちを選ぶことなく受け容れるという選択肢

腹の赤ちゃんの様r・を知ることを意昧します，，けれど

も、現在、その，操は、もう少し狭い意昧で使われま11があることも、知ってほしいと考えたのです、『了・どもを選ばないことを選ぶ』はとても小さな本す。すなわち、ダウン症などの染色休異常やそのほかですが、本文中の医学川語については、の先天的な附害を持つ赤ちゃんを、妊娠中のf

読んでくださっても理解いただけるように、ていねい

i「・い時則・般のかたがに診断する検査が、いわゆる「出生11i∫診断」です．人な解説をつけました，臨床遺伝医である長谷川知f

1：妊娠li1絶がnr能なllJ期に）1じ常を発見し、｝卜絶を選択師にインタビューし、病気や遣伝相談のこと、ダウンするための検査であるとばい換えることもできます、、症のr一どもたちの療育や暮らしについて伺いました・

医『r・どもを選ぱないことを選ぶ』レをL梓したのは、

また、ダウン症のr一どもを持つ3入のお母さんの対談

2003年の初夏です／）ミ1］時「川ル前言参断」は「便利なや、お父さんへのインタビコ．一、写真家宮ill紆雅了さん

新しい技術」として、さしたる議論もなく、なし崩しによるr・どもたちの写真も収めました．。「Ul：の中はそ的に拡大しつつありました、末端の産科開業医にすぎんなにUない私の目の前にも、M々、産む人と家族、そして生での川版でしたが、共感を持って受け1トめてくださる

まれてくる赤ちゃんがいます．，何らかの障害を持って読者が多かったことにほっとしました，，

いものではない」というご批判も覚悟したヒ

生まれてくるr一どももいますし、生まれてきても生き川版後5年を経て、川生前診断、とくに、ダウン症られない∫・どももいますcすなわち、川生前診断の現を妊娠前期に発見するスクリーニング検査はさらに進実に、産む人とともに常に直lrllしていました。

んでいます、羊水あるいは絨毛採取による胎児染色体

出生前診断がひたひたと浸透していくことが、産む

検査は、約」％の確率で流産を引き起こす｛2襲n勺な検人や生まれてくるf一どもたち、そして社会の未来にと査です。そこでまず、ダウン症児に頻度の高いさまざって、何を意1床するかを考えたとき、黙っていてはい

まな微候を利川したスクリーニング検査を行い、あらけないと思いましたc産む人が川生前診断を選択する

かじめ児がダウン症である確率の高い（ハイリスク）のであれば、みずからが今まさに行おうとしている選妊婦を｝ll｜tlLします．．たとえば、妊娠ll週から13週こ択が、お腹のいのちとあなた白身、パートナーにとっろ、胎児の頸部にNT（nLichaltlaulsiLlcecy）と呼ばれてどのような意味を持つかについて、きちんと考えてる浮腫を認めることがあります

この厚さを高性能のL

Ylの児敢と母性12

［特集lf

超｜層皮診断装置をJilいてIE確に計測し、ダウン症であどものいのちが輝くとき

大切なものを欠落したまま、r1己決定権の名のドに技術とその利川が進行していく現実に、数年前より確実る碓率を桁則します
これらの超1↑波による観察データと1：Mts1「11清マーカ

な怖れを感じています．

ー のデータを紐み合わせることで、検査による発見率

はヒ昇しますこの方法によるダウン∬スクリーニン

生殖補助医療グ検在では、全体のうち5％の妊婦をハイリスクとし

このように、いのちが選別される・方で、不妊に悩て抽川し、ダウン症の胎児のうち95％を発見するこむカップルも増加していますそして、川殖補助医療、とができます：すなわち不妊治療においては、ありとあらゆる技術が．、特yC度、感度ともに95％と、スクリー ニング検脊としては、すぐれています．発見のll的開発され、提供されています、は中絶ですので、染色体検在による確定診断後、ほとなことではなくなり、川本産科婦人科学会の調介によんどが）IJtvaされます、

れば、20〔〕3年には新生児の65人にひとりが体外受梢※国では、2004年より全国全ての病院で、全ての／t体外受精はもはや特別児でした．、

象としてダウン症スクリーニング検介が提供技術の進歩は、凍結保存受精馴」の解凍移植、特定のされるようになり、その費川はイギリスの医療費を管

精r一を選んで卵∫・に注人する顕微受精、肋梢r・症の男

1陪するNiitional

性の精巣から未熟な梢r・を取りHiして成熟させて受梢

妊婦を対EICta［lhService（NHS）により全額ま

かなわれます．また、英国では、胎児に・∬篤な障害がさせることなども1ある場合には満期までlll絶が認められますの女性から提供された卵r一を使い体外受精で妊娠する

ちなみに∫能にしました．．閉経後の．女性が他ダウン症をはじめとする染色体異常は爪：篤なi；lt害と認ノ∫法や、受梢卵を他人のr宮に戻す借り腹などのノ∫i去

識されています．さらに、※国での全国的スクリーニもあり、50歳代や60歳代の妊娠・川産など、信じがング導人の背景として、政府が検査の導人による福祉たい症例があります．その結果、不妊のカップルにと扮哲の削減を期待しているという分析もあります．｛．

っては、技術があるがゆえに、不妊の英国におけるダウン症児の川生数および生産IOOO
人あたりの川牛数は1989年に764人および1．1、1993
年に615人およびO．f）・［．、2005年には453人およびe．7，

li・・kを受け容れることがますます難しくなっている現実もあります，．

現代では、生殖補助医療の技術があるから利川する、
利Jilしたい人がいるから技術を開発するといういたちとゆるやかに減少しています．ただし、2005年につごっこがくり返されている

いては生産数と死産数あわせて1．0〔〕0人あたりの数字や哲学を持ち、思索することが忘れられがちですそです．また、2002年には、ダウン症児のうち妊娠lll

もそも、いのちは作るものでなく授かるものです

ひ

に診断されるものの割合は約川％でしたが／〈．、2003

とりのヒトが生まれることは、自然のいのちの営みで

年から2005年には約60％に増加しました1あり、そこには、私たちが超えてはいけないもの、や／，．．

方、いのちに対する思想［lnsでは、まだ、1κ1をあげて川生前スクリーニングってはいけないこと、私たちが律しなくてはいけない

導人のノ∫向にはありませんか、技術は碓実に存在して自分、いのちの摂川とでもいうべきものがあるはずでいます：，産む人に対するカウンセリングというとき、す．「いのちを授かる」という感覚の欠如は、いのち

それは技術と確率の説明であることが人に対izです，、そして、それが産む人のrl己決定支援とされます、

tt非常にする畏れの感覚の欠落につながります．．．

さらに、体タト受‡1iによる妊娠には、常｛・シ：川台aUili・期求II

13

111：界の児）i∫：と1り：ヤi三

［特集］r一どものいのちカc剤【くとき離など、分娩時の異常が多いことがわかってきました，．

これらの弔実に対し、私は、ふつうはこの世にいないが、f一どものいない夫婦の幸編も存在します。

また、染色体の数の異常を持つ胎児も、その染色体赤ちゃんが、いのちを受けて生まれてくるために乗りは数がひとつ多いとはいえ、IV：

越えなくてはいけないハードルがあり、それがお産のれたものです，出生前診断の結果、中絶を選択することきに存在することもあると解釈しています。

とは、そのつながりを親からソゴ的に断つことです。

ikと父親から受け継がまた、このようにリスクの高い出産が増加する結果、さらに帝ビ切開術による川生も、母児のつながりを

ひとつひとつのお産に必要な人的・物質的医療資況iや医療介人により人に的に切り離す行為です。したがっ医療費も増大します「さらに、その医療費に他艮保険てそれは、児の救命のためその処概が高度に必要であが適応される結果、保険診療は赤字となり、II《1民医療るなどの厳密な子術適応に基づき、最小限にとどめら費は迩迫します．、れるべきです．、また、人為的につながりを絶つことは、け児のその後になんらかの影響を及ぽす司能性がある

いのちのつながりことも意識されていいことだと考えますL「卵」㌧提供や精r・｛是供による非配偶者間体外受梢（AID）などの生殖補助医療について、生命liE研究館館
長の：IT村桂仲ylこのご意見に賛同します．，ご？t：

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：二6．か

ら引川します．、．

それぞれのいのち
生まれてくるということは、いずれtOO％死ぬということです、，ですから、いのちに対「個人の誕生は、『つながり』の111にあるのですから、生まれたr・どものことまで考えれば、fどもが産まれる関係にある男女を支援するのが医療の範囲でしょして、「死んではいけない」という価値観を持つことには、本質的に無理があります．

産む人も家族もそして医療者も、誰もが皆、無事に元気で健康な赤ちゃんが生まれてきてほしいと願いまう、、」

Il1村さんの語られるところの「つながり」とは、母す。けれども、現実には、妊娠初期の流産は20％程

親と父親のゲノムとf・どものゲノムのつながり、母親度の確率で起こり、お腹の中で亡くなる赤ちゃんや、と胎児の身体のつながり、こころのつながりなど、さ分娩途中に亡くなる赤ちゃん、生後まもなく亡くなっ

まざまなものを含みますuこのつながりのどれかを切てしまう赤ちゃんがいます．．先ノミ的な理山がある場合り離したり、予を加えるときはtまず、了・どものこともあれぱ、後天的な理由によることもありますに｜1を向けるべきだと述べておられます、はどうあれ、どうしても生きているのがしんどいと、

r1分のいのちはかけがえのない大LJJなものですが、あちらの1［1：e｝1に掃ってしまう赤ちゃんは、

．／理川

・定の割合

同時に、38億年にわたるいのちのつながりのllrのひとでいます．どんなに産科学や新生児つです，自分や自分の∫一どものいのちが人切であるよ

これをなくすことはできません、t妊娠・川産といういうに、ほかの人のいのちも大切で、ほかの生きものののちの営みには、どんなに医療が進んでも、人の力でいのちも大切です．すべてのゲノムはつながっていまはかなわないことがあります。親にとっては、とてもす．，個のゲノムに執着することもいのちの性質のひと

つらくて、この．ヒなく悲しいことですが、赤ちゃんは、

つではありますが、ヒトにはそれを超越する知性や理

それでやっと楽になれたのかもしれません

性もあるはずです．f

世界の児巾と母¶kl4

どもに恵まれた夫婦は・γ福です∫：が進歩しても、こういう場而に何度も遭遇するうち、私は、たとえ［特集］r一どものいのちが輝くときば流産した赤ちゃんが99歳まで生きた入よりもll‖iflli

ぱ進むほど、本来、生きものであるヒトのいのちのつがないということはないし、ハンディキャップを持つながりを、人為的に断ち切るものになる1r一どもが、健常なr・どもと比べて仙flll〔がないというこ

ます、、新しいいのちをH々迎える現場にあって、足るとはないし、1歳までしか生きられなかったいのちがを知り、り・えられたいのちを精・杯生きるところに、10歳まで生きられたいのちより価値がないことはない

いのちの未来があると考えるようになりました㌦、と杉えるようになっています

すべてのいのちに意昧があり、他と比べることのできない価値があります

生まれたきみずからの意思つらぬきて

我はこのlllrに

ルまれしならむ
高松光代iりく機11

ttごく最近のできごとですが、偶然、ひと月以内に、妊娠初期で無脳り能性があり

浪後に短歌を紹介します

無脳症は、満朗で生まれてきても、数日しか生きることのできない病気です．

1．）」2Cl〈）f〜年より｝1を診断した赤ちゃんがふたりいました，

参考文献

最初のご夫婦はll1絶を選択なさいました一．私の施設

D人野明r−・2003・∫・どもを選ばないことを選ぶ・メデ1

では中絶丁・術を行いませんので、私は、お腹の赤ちゃ

力川版2）KyP：

んにお別れをばい、他施設に紹介しました
次のご夫婦は、「1然経過で11b｝．

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介〕・・20〔）」・イギリスにおけるダウン症を対象とした出生1〕i∫スクリーニンググ）発展とiA：［）C・i句111入［i：ト1：会倫した．まず、お母さんが迷うことなく決断し、パート
ナーは彼女の決断を完全に支えてくださいました．．け理研究所2｛1（［．ICIモ度第1回懇話会1ilΨ演録

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れども、妊娠1．o週そこそこでの診断後、生きられない赤ちゃんとのその後の妊娠朋間を思い、ご夫婦の気持ちは人きく揺れました

彼は「小まれたらすぐ別れ1）

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なければならないことが悲しい．」とり泣しました．彼

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わいい」とおっしゃってくださいます、．妊娠はまだ叩朗にさしかか・）たばかり、お腹のr一どもは元気に動い

Ii：1中村．杜仁1「1ill，敦・2007・1牛きている」を見つめる医療・

11竹，淡礼」見代折、1；7）人野明∫・・2〔〕08・u・のちを産む・・学研ています

無脳症の赤ちゃんには、高度な思考はできないかもしれませんけれども、魂があるかと問われれば、私は、迷わず、イエスと答えます

私たちは、ごノこ婦の妊娠と川産を．全力で］える覚悟です、、

キーワード：ダウン症
ダウン症は、別名21トリソミーといい、通常23対46本ある染色体のう15、21番目の染色体が通常より］本多い
3本あります。お母さんの年齢が高くなるにつれ、発生頻度が高くなり、35歳における発生率は、約300人にひとりの割合ですe知能や運動能力に遅れを認めます。また、先天

おわりに川生1｝i∫診断も、生殖補助医療も、産科医療も、進め性心疾患などを合併することもあります。おだやかで優しい
性質に恵まれています。

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囹園子どものし、のちが輝くとき「子どもの1…ちと工きる多撒

子どもの誕生と死をみつめではしもとようこ山王教酬噺蹴醐士橋本洋子
1．はじめに

葬儀には行けなかったが、人目をしのんで小さな帽了・『子どものいのちが輝くとき』という特集の中でを3つ編み、赤ちゃんにかぶせてもらったと言づて、「赤ちゃんの死」が取り上げられたことに、深い感慨

声を押し殺して泣いた。ひとしきり泣いたあと、Aさを覚えている。

んは「みんなは『早く元気になるのよ』「あなたがメ

私は、いのちの誕生の現場である、周産期センター

ソメソしていては、赤ちゃんが成仏できない』『障害専属の臨床心理士として、赤ちゃんと家族の「こころが残るよりは、これでよかった』『若いのだから、次のケア」に携わってきた。周産期センターには、通常の子がんばって』と口々に言う…」と切なそうにつぶの出産ですぐに退院する親子もいるが、小さく生まれ

やいた。私は「お母さんなのだから、悲しくて当たりたり、病気を持って生まれたりして、NICU（新生児前。いっぱい泣いた方がいい」と言った。Aさんは集中治療室）に入院しなければならない赤ちゃんも多「お母さんって思っていいのかしら？」と尋ね、私がい。亡くなってしまう赤ちゃんも稀ではない。日本の「もちろん。3人がお母さんにしてくれた」と答えると、新生児死亡率は世界最低を誇るが、それでも、周産期号泣した。

が、誕生の歓びだけではなく、死の悲しみも隣り合わ

赤ちゃんと家族へのケアもほとんど考えられていなかせの時期であることに変わりはないのである。

最初に、赤ちゃんを亡くしたお母さんと深い関わりをもったのは、Aさんとの出会いを通してだった。

まだ「誕生死」という言葉はなく、亡くなっていく

った頃のことである。

Aさんは、不妊治療により初めて三つ子を妊娠し、切迫

2．赤ちゃんの死をめぐって流産のために妊娠14週から人院していた。私は週一大切な人を喪う悲しみは、誰しも理解できることだ

回ベッドサイドにうかがっては、何気ない会話を交わと思う。なかでも愛する我が子の死に直而した親の悲

し、Aさんは、その時間を単調な入院生活の…里塚のしみは計り知れない。ある年齢以・ヒの子どもを喪った

ように楽しみにしてくださっていた。しかし、妊娠21

親に対して、「早く忘れて、次の子を」などという言

週にAさんは流産してしまった。31i1閥苦しむ中で、3葉が発せられることは、まず考えられないだろう。と人が次々に産まれ亡くなってしまったのである。翌々ころが、流産・死産・新生児死亡など、赤ちゃんの死［、私はAさんの個室を訪れた。Aさんは、経過を語を前にしたとき、周囲の人々は話題にしようとしない

り、最後の子だけ抱くことができたと話してくれた。

か、叱咤激励するか、あるいは慰めようとしてAさん

世界の児童と母性

16

1特集］∫・どものいのちが輝くとき

忘れたわけではなかったの周囲の人々のような反応をすることが多い、．

それは、H本だけの傾向ではないの死は、〕側せぬ不fで川不尽な出来

胎児や赤ちゃん1［であるために、70歳80歳を過ぎて亡くなっていくとき、ようやく封印していた悲しみを解く旨「ああ、これでやっと○○と会える」と、それまで話

1，，i・i囲の人々は「なかったこと」〔IIO［］−t・VCUIt）として闇題にしたこともなかった亡くなった赤ちゃんの名前をに葬り去ろうとする傾向があるとLcwis，］．／：は指摘し、つぶやく、老いた母親の話を幾度となく聞いたことがそれを「沈黙の戊じ謀」（cenSpiracy

ある．，

of

silence）と呼んだ．

胎内で亡くなったり、生まれてすぐに亡くなったf

日本には、「7歳までは神の内」というば莱がある．．
その意味はいろいろに

i『われるが、「7歳までは、袖さまがいつ何時そのr一をj引きトげる』かもしれない．

どもを、tlo：1−event「なかったこと」と考えるのか、

かけがえのない「いのち」と考えるのか、どちらが人にとってrl然なこころの動きなのだろうか

！

i森県の

従って、ア歳前のr・どもが死んだとしても、それは神ヨ人1丸山遺跡を訪れたとき、ひとつの答えを見つけたさまのご意志だから、あまり嘆き悲しんではいけない」

気がした．5000年昔の人々の営みを伝えるさまざまという意昧介いを含んでいたと，「う、．．幼い∫・どもを亡な遺物が、保存状態の良好なまま川ヒした縄文時代のくした悲しみをやわらげようとする、せめてもの知恵遺跡である、遺跡内の墓の7割は、嬰児を含むf・どもであったのだろうか、、の墓であった．．つまり、それほどに乳幼児死亡率が高

江戸時代に始まる槽家制度は、現代につづく死者儀かったのである，おとなの幕は、集落へ続く道の1｜1｜1側

礼の原型のひとつであるが、その中で、赤ちゃんにつにそって、向かい介うように2列に整然と並んで作らいては、「すぐに生まれかわるように一1などのYl｛［11で、れていたが、r・どもは、川筒卜器とばわれるX段使わ

葬式を行わず戒名もり・えなかった地域が多かったとほれていた1iXYの底を抜いたりう．．

に納められた状態で、fli居に隣接してlllヒした．

一方で、各地には「観〜エf㍉il畦．」「女ノL

j・ilvc」と呼ばれ部を欠いたりしたもの
このる集まりがあり、そこで、女達は、安産祈願や妊娠祈ことを知ったときに、私の中で、現代の1り：親と刷文の願と共に、生まれてこなかった子や生まれてもすく

1リ：親の悲しみがつながった．乳児死亡率の高かった時亡くなったJに・の供養を行った，，儀礼を行わないかわり

代には、赤ちべんが死ぬことに慣れてiえ然としていたに、同じ体験を持つ女達の問で、密やかに悲しみは表のではないかと錯覚されがちであるが、5000年も1現され共有されてきたのである．

縄文の人々は、当たり前のように起きる∫一どもの死を日本の近年3〜利ll：代は、それまでの歴史から見ても特殊だったと川えるだろう

第1次大戦前後に赤ち1）：、少なくとも「なかったこと」にしてはいなかったので
ある

もしかしたら、亡くなった赤ちゃんを身近に置ゃんを喪ったig：親たちは、とりわけ悲しみを強く抑制

き、息を吹き返さないことを確かめ、肉体が変化してしてきたのかもしれない、．戦争・と軍国．じ義のII（1家政策

骨になっていくプロセスをも見川けながら、死を納得のもと、川家のために「産めよ殖やせよ」とり一令をかしたのかもしれない．

けられ、「因家のために死ぬこと」を災徳とされた時
代に、ひとりひとりθ）赤ちゃんの死を悼み悲しむことは難しかったのではないかと思うでも色濃く残っている

3．いのちの出会い

その影響は現代ま誕生と近接して死があるとき、「愛着を持たない方

しかし、母親たちは悲しみをが、火ったときに苫：しまないですむ」「川会わなけれ

17

川：界の膓Ul

r亡と∪1生1

特集］

r・どものいのちが輝くとき

ば、別れの悲しみを味わわないですむ」と考え、病気て、そして亡くなったのであり、親は川会って、ともの重い赤ちゃんに母親を会わせないとか、流産や死産に生きて、そして別れたのである。しっかりと別れをの赤ちゃんを母親のUから隠そうとするなどの動き

交わすことができて、はじめてもうが、II馴用の人々の川に生じることがある．母親自身にながることができる、そのすべてのプロセスを支えるも、喪うr感のあるとき、赤ちゃんを11∫愛いと思う気ケアが大切なのだと、多くの赤ちx・んと家族から、私持ちを封じたり打ち消したりすることで破壊的な悲しは教えられた。亡くなっていく赤ちゃんと家族の傍らみから身を守ろうとする、無意識の働きが起きることに、何も1［lpaないけれど、そこに居ることがせめてもがある。しかし、その防衛はいずれ破綻し、強い悲しの守りになるようにと、立ちつくしていた体験が、

みや抑雛、焦燥に襲われる場合が多い。周産期の喪失

次々脳裏をめぐるc，たとえ胎内や川生直後に亡くなっの特徴は、意識や言葉にならない層での喪失感の深さたとしても、亡くなった赤ちゃんを一人のかけがえのと1．iえるのではないだろうか、出産によって実際に顔ないいのちとして、医療従」f者が接することが、どれを合わす以前から、母親は、心の奥底ですでにいのちほど大きい意昧を持つかということも訴え続けてきとljl会っている，、たとえ愛着を意識していなかったとたtt

しても、胎内に芽生えたいのちとの関係性は、打ち消すことができないのだと思う。

Bさんは、妊娠22週のとき超音波検企によって胎児・度しっかりとつ

周産期の喪失が、他の時期の喪失と違いがあるとしたら、それは決して悲しみの大きさの述いではなく、死別の悲しみを支えるケアに加えて、川会いの実感を水腫という診断を告げられた。医師からは「まず助か

支え、別れの1ほを支える」

らない，，助かったとしてもi∬度の障害を残す町能hiがであると思うe何もかもが分刻みで過ぎていく現代にある」「普通はすぐに出すけれど、どうするかはご夫あって、とりわけ忙しい11寺問の流れる病院の中で、川婦で決めてください」とばわれた。他の選択肢は考え会いと別れを支える丁寧なケァは難しいと思われるかることもできず、Bさんは川産を決めたが、赤ちゃんもしれないが、本当にその大切さを知り、意味を知っは川産の過程で亡くなった。その時は、悲しいことはたなら、現在の枠組みの11．

悲しかったが、「仕方の無いこと」と頭では割り切れ

際にそのような取り組みを大切に考える医療従事者ていたと言う、，悲しみの数Uが過ぎれば、何事も無か

は、確実に増えていることを強調したい。

ったかのように仕寧なケアが必要とされる点

でも1

分P］

能であるし、実∬に復帰できると思っていた。ところが、圧倒的な悲しみの波は繰り返しBさんを襲い、

4．悲しみと生きる

居てもウ1ってもいられなくなって、私のところへ心理

死が実感できないと、こころが麻疎したように悲し

1師接を受けに来られた。心理而接では、誕生した赤ち

みさえ感じないことがある。この時期が遷延すると、ゃんを喪ったときと同様にグリーフワークが必要だっ

重篤な病的抑うつに陥るfタ‖も見られる。その意味でも、

た、、合理的に割り切ったつもりだったが、Bさんの深前節で述べた、亡くなっていく過程と直後のケアは厄いところではすでに「かけがえのないいのち＝かけが視されなければならない。ただし、どんなに1

えのない我が子」として川会っていたのである。

アがされたとしても、悲しみが軽減するわけではない

寧なケ

どんなに生きる時間が短かったとしても、たとえ胎し、悲しみを癒すための魔法の言葉や魔法の薬がある

内で亡くなったとしても、赤ちゃんは犯まれて、生きわけでもない。悲しみを癒すには、悲しみと向き合い

世界の児童と母ヤヒ

18

〔特集］

涙を流すことが必要であるt／それこそが、刷文の時代

生を生きている姿なのでi・どものいのちが仰くときある、、からつづく、ひとの〔｜然の営みであるに遼いないと思う．．ひとりで悲しみに向き合い、涙を流すのも、意昧

5．『誕生死」と響きあう器のあることだと思うが、悲しみをわかってくれる誰か

赤ちゃんを亡くした現代の家族は、周産期・新生児との川で悲しみを表Mし、それが受けとめられるとき、死亡率が低ドするll1で、周1用に同じ体験を持つ人々を悲しみに圧倒されていたところから、少しずつ自分の見川せずに孤航し、悲しみを抑圧してきた．唯・ケア

中に悲しみを持てるようになるのではないかと思う．．

のT・を差し伸べる機会を持つ医療従事者は、どのよう悲しみをそのままに受けjLめてもらえる「悲しみの器」に対の中で、悲しみは少しずつ少しずつ生きるカへと変容をおいた、そんなときに、新しい動きが生まれた．．イ

していくのである．．

ンターネットを媒体として、同じ体験を持つ家族が川応したらいいのかわからない戸惑いの中で、距離といっても．それは果てしない党々巡りのように見会い、思いを語り合う場を持ったのである、、それは、える過程であるかもしれない．，悲しみは、時に「な現代版の「女人講」と、「っていいかもしれない，．インぜ司「どうして1．」という疑問の形をとって表れる、：，

ターネットヒで出会った家族が、やがて実名のr記を医療従」賭を含めた周川の人々そして自分11igへの怒集めて川版し、その題名として［誕小死」という、「葉りの形をとって、吹き荒れることもある、、悲しみのプが創られた、名前が与えられ、多くの人々の意識にヒロセスが深まるためには、わからないことは「わからることで、赤ちゃんの死についての1i1：の中の理解は進ない」と告げられることも含めて、医学的問題がある

んだ

程度明確になることが必要であるし、具体的な怒りは作られていった．，家族の会やインターネットに集うそ表現され受けILめられる必要がある，，その時、「それれぞれの家族は、r・どもを亡くしたでもなぜ、他ならぬ私のr・どもが亡くならなければい

るかもしれないが、f

けなかったのか？．」という根源的な川いと、「私の赤えの別れの悲しさ、呂；しさを身をもって知っているちゃんが死ななければならなかった理不尽さ．」への怒亡くなってしまったけれど、決して消えることのないりへと収束していくのではないだろうか．

「r・どものいのちの輝き」を知っている家族は、共に

時には、一∫一どもと川会うことのできた大いなる喜び

悲しみ、共に揺れながら、Jr二いに「響きあう器」としと別れなければならなかった悲しみの問で、時には、前後して、各地に同じ体験を持つ家族の集いが川、」も日則もII↓などもと川会えた歓びと、それゆて機能し、生きることを深めているように思う、、

亡くなったr一どもとのきずなの実感とその身を抱けな
いことの焼きつくような喪失感の問で、思いは振りr一のように激しく揺れる、，振りr一のように揺れながら、この両方を深く実感し、」ξ現していくことで、悲しみの仕jl・は深まっていく．．悲しみを乗り越えて前向きに生きているように見える家族も、実際に話を伺うと、悲しみは決して消えていないことがわかる。そこにあるのは、悲しみを底にたたえながらも、亡くなった赤ちゃんとiB会わなければ知ることのなかった、新しいキーワード：誕生死
流産・死産・新生児死で子どもを亡くした親たちが、インター ネットを媒体として出会い、「私たちの手で、私たちが必要とした本をつくろう」という思いかう、実名による体験談を出版した。その題名として、英語のstMbornに相当する「誕生死」という言葉を創った。「誕生死」という言葉には、

どんなに短い命であろうと、子どもたちは確かにこの世に生
まれたという意昧が込められている。

19

111：界の児r∬と母竹三囹園子どものし、のちが輝くとき
子どものいのちと、生きる多様性

生殖補助医療と出自を知る権利
さいむら

まり

帝塚献学搬才村眞理て自助グループM3を作り、この医療の不条理を訴えてはじめに
11槻・養子縁組などにより新しい親を得る子ども達いる。筆者は2001年厚生科

学緒…議会生殖補助医療音1〜がいる一・方で、人工授精・代理懐胎など様々な生殖補会の委員になり、以後この問題に取り組んでいる。

助医療が実施されている。親とは何か、親子関係とは

AIDSV・li・iによる生の声を通してこの問題を考えたいe

何か、子どもの出白を知る権利をどう考えるか等が議

30代の女性は「AIDで生まれたことを知ってから7論されている。生殖補助医療における、子どものいの年になる。ずっと別居中だった両親の離婚の際に母かちの誕生とその育ちについての論点を明らかにする。

ら聞いた。その時私は戸籍上の父との述和感から解放された気がした。しかし4年前に母が亡くなると川自生殖補助医療とはを隠されていた不信感と自己否定感が訪れた」と語り、生殖補助医療とは、生殖を補助することを目的としこれからAIDにより親になる人に「悩み苦しむ子どて行われる医療をいい、人工授精、体外受精、顕微授もの心の叫びを聴き取り、受け止め見守る覚悟を持っ精、代理懐胎等をいう。ここで則題にしたいのは、第ていてほしい」と訴え、「医師やドナー、広くは医療三者が提供する精子、卵子又は胚、あるいは子宮を用行政の問題であると思う」と語った。30代男性はいて行う非醐禺者間生勇II補助医療（ARTΦ「AIDでは治療を受ける不妊カップルの利益だけが優）である。

日本では、1949年から第三者の精子提供による人工先されがちであり、子ども達の悩みや葛藤にはほとん

授精（AID※りが行われており、現在まで日本でAID

ど目を向けられてこなかったように思う。私たちは自で生まれた子どもは1万人以上と言われている。日本

ら望んでAIDで生まれてきたわけではない。子どもで現在、ARTに関する法律はなく、その実態は明らの頃から両親の本当の子どもとして育てられてきたもかではない。日本産科婦人科学会会告で唯一、許可さののちょっとした機会に事実を知らされた。唐突に事れているのがAIDである。しかし、爽際には卵子や実を知り（知らされ）何の知織もなく相談相手もなく胚の提供や代理懐胎を日本や海外で行うといった実例

大きな不安を抱えた経緯を持っている」と語り、彼はがマスコミにより報告されている。

「自分が事実を知って不安の底に落とされた経験がある以上、自分以外にも同じような子どもがいたら手をAIDで生まれた子ども達（現在は成人）の声
口本でAIDで生まれた子ども達（AID児）が結束し世界の児童と母性20

さしのべたい」と語った。また、20代の女性は「23歳の11寺、父親の遺伝病疾患を知った。自分も将米同じ

［斗∫集］∫・どものいのちカ《輝くとき

病気を発病するかも知れない、そんな不安・を抱えていにしたかったが、母がセラピーに通ううちにs

たとき、母から白分がAIDで生まれたr一どもである

すべきと思った，．AIDで生まれたと1珊いた1時、ちょっことを告げられた．知った直後のショックと、その悩と感情が麻抑したような感じだった．しかしその後だ

みを誰ひとり、親ですら受け1トめてくれなかったこと

んだんr1分の状態が悪くなり、うつになった．．現在セにIIIラピーを受けている、：母親にはどうしてそんな医療を

1：しんだ」と語り、「自分の出生を隠され続けることが、親rの川に絶対に明かせない秘密がある状況が、日分のルーツのLl！分が本

生わからないということが、kを話したのか怒っている，，父母は結局離婚し、その後父とは会っていない．．．父親はr｜身の不妊の川題を適切に扱わなかった」「ドナーを知りたいと思って医師にr一紙］にr・どものためなのか」と語った

私は勘外のAID児4人にもインタビコ．一をした．ア
メリカの57歳のビル｛．

1「．tは「37歳のll、1｝、弟が亡くなり、を．川いた．、その返∬は、Cこのことは知らないし、力になりたくない』とばわれた」「この医療の問題は、

父はその1年前に亡くなっていた：，「1分も死ぬのでは番近くにいて川頼していた人たちから嘘をつかれてないかと心配している姿を母親が見て打ち明けた，といたことであるc、この医療自身に反対である」と語ってもショックだった．・10代の頃より自分と似ていない

た、、そして、次に紹介するデービッドと共に、出生証ので、父が生物学的父ではないと確川していた

明、1｝二にドナーの名前を記載すべきであると、英国の法母が不倫をしてできたr一ではと疑っていた．11．母が亡くな

律改1じへの運動をしている．英国の55歳のデービッってから、ドナーを探す行動に川た、、しかし川産した

ド÷sは、「12歳の時に父親から真実を打ち明けられた病院では、母が教えたことが契約述反である、教えらが、驚きとショックのあまり怒りとかは湧いてこなかれないとばわれた．n分の柑報を欠llることができない）た，6歳のll．」、中：にひかれた経験があるが、その時ことに怒りを感じた」と語った、．彼は2007年現在、はrトに当たってゴーンと休がはねて、痛みとかは何も約140人の川界の、へID児とコンタクトをとりネット

感じられなかった．，それとまったくワークを作っている．．英国の52歳の女性軸は、「7、8して申1よりもむしろ電歳の頃から何かが述うという違和感を〔1然に感じていた．！9．

Cfelで向親が不fi「1である時、母から］f・fJ｛を聞いた．旨・・緒と感じた．：そ1〔にぶつかるぐらいの人きさだ）た、それは、白分r1身が破滅し、今までの白分ではなくなってしまったということだった」「この医療は拒否感情がおこったが、これまでの述和感の説明はつすごくむかむかするような気分悪いことだし、機械的いた」［．411歳の時、ドナーを探す行動に出、この医療なことで、いわゆる愛情をもとにできたんじゃないこを施術した医師がドナーとわかった，・／わかった時はととに関しては非常に今でもわだかまりがある」「ドナてもうれしくなり、1叫んだりはねたりした、，知りたい

ー はこの医療を行った女医の夫だった。そして現在1司と思っているのが⊥ξい旅だった、．〔1分「1身やっぱり生

じドナーから生まれたきょうだいll人と連絡を取り

物学rl勺父に顔が似ているし性格も似ているので、1既合っている．、2人はカナダ、3人はアメリカ、6人は英に亡くなっていたので、もし｝会ったらすごく好きだ

国にいる」「最も傷ついたa．）は、ばい換えると、ったと思う」と話し、「この医療を実施する前のカウを知らされた時に1ンセリングは非常に，kc．

li・で、生まれたr・どもにオープかれたような気持ちになったことである．．自分が八IDンにしていくことが大f・である」と語ったtt．英国の24で生まれたというIll：実ではなく、嘘をつかれていたこtは「3年lli∫にけから聞いて知った．、、父は秘密とのノiがショックが大きい、．自分の祖先について知る

歳のトム／／

］

1

iPtJ｛

O＞の今までの自叙伝を日の前で破21［il：界a）y巳1牲と母寸生

1特集1r一どものいのちが輝くとき

当然生まれた子の戸籍を作り、養育される権利、教権利が奪われている。」と語った．．

これらの発、．「からわかるように、この医療で生まれ育を受ける権利等を確保することは敢要である。しかたという批だを秘密にすることが結局はr一どもに自我し、これから代珊陵胎にて生まれる子についての論議のま昆乱を引き起こし、親了二関係は崩壊し、親も子も不とは別の問題であり、この場合の子どもの幸福とは何iPな状態となるのである．、・生秘密のままでいいではかについて考えてみたい。産んだ女性ははじめから母ないかとの意見があるかもしれない。しかし、DNAとならず、他の女性に引き渡す約束を妊娠前からする。

鑑定が千軽にできるll寺代になった今、そして産んだ女性はたとえ出産後fに愛着が生まれた

r一どもは成人してから気づくU∫能性は今後増大するであろうし、また、としても白身で育てることは契約違反となる。子ども

家族の状況の悪い時に親は真実を話したくなるものでの権利条約第7条は「できるかぎりその親を知る権利ある、．たとえ話さなくともAID児が語るように、何を有しおよび親によって養育される権利をイ1

か家族に秘密があるとr一どもは気づくことが多い。し

あり、『「親」とは、i呼通子どもを産んだ生物的な実親

かし、そのことを話題にするなという暗黙のメッセーを指します』

ジがあるために、1操にすることができずに・人悩む

育されることのない代理懐胎はこの7条に反するのでのである。また、人は誹でも、白身の遺伝歴、家族歴はないか。条約第35条ではあらゆる1m勺、形態の児を知る権利を持っている，情報から切り離されている駐の取引を防止することが規定されており、この代理ことが閻題で、信じていた親に嘘をつかれていたとい

懐胎は子どもを契約の対象としているため、この35

うことが・番大きなショックなのである。ちなみに海条の「児竜の取引」に当たるのではないか。児童福祉

外ではAID児の出r1を）illる権利を確保した法］i叱創設、法も母子保他法も妊産婦を法の対象とし、妊娠中から改IEが利H次いで行われている

親子関係が始まっているとされる。しかし、代理懐胎』！1。

この医療で生まれたr・どもが幸せでないなら、その．

f・を育てる親も・7：せとはぼえない，する」と・lnと解釈される。産んだ親に妓初から養は女性を「産む器械」とみなし、妊娠中の親nv・ua係を認めないのである。アメリカでは代理懐胎による裁判が1985年のベビーM事件など、産んだ女性が．r・の引代理懐胎の問題

渡しを拒んだ例がある。今後、双生児、障害児が生ま代理懐胎には2種類ある，，夫婦の受梢卵を友以外のれたという理川で受け取り拒否をする等想定され、子女性のr宮に移植する場合と、夫の精子を2i以外の女どもがこの1｜ヒに生まれてくる際に人1：的に不安定な状性に人に授精する場合とがある、、日本では学会により況を作り川すARTは了どもの福祉の観点から問題が禁1トされているが、B本の夫婦がアメリカの女性に川あると思われる。

産を依頼し、そのr一とともに帰川し川生届をIL；したが拒否され、夫婦は裁判を起こした，又、根津医師によ養子縁組制度との比較

る代理懐胎の公衣が話題となった．・．2007年より代理

AID児と養子とを比較すると、遺伝上を引き継がな懐胎をt］t心として生殖補助医療の在り方検討委U会がい点は1司じだが、夫婦の希望により人τ的にいのちを政府の依頼のド、11本学術会議にて開催されている。

作り川すものと、自然に生まれた子どもが実親により川まれたr・どもを夫婦の子として認めるかどうかが大育てられない事情がおこり、了・どもの福祉の観点からきな論点である，

養親を川意するのとの問では、何を仙｝値として考慮す

lll：界の児r克と母性

22

国守集］

了・どものいのちが輝くときドナーから生まれたきょうだいとの川会いをサボるかの点が違う、つまり、養r・はr・どものためにある制度で、ARTは親のためにある技術である，、養．親は一トする仲介サービス

養r一の幼少の頃より出生の真実告知を勧められておこれらの条件が満たされなければ、八ID児のいのち

り、戸籍により養∫・は実親を辿る仕組みが残されていが輝くll歩は来ない、、る，、従ってf※1

Assisted※2

iXrti∫iein］［」1s．

どものllMを知る権利が確保されている。

じ実をオーブンにできず、告知する不安も強く、告知に踏み切れないのが現状である

RcPr（）du〔・live［

eclinalt）9），の略．ここでは非配偶；拘川生殖補U力医療をAR↑と略

ARTでは告知を勧める医師はまだ日本にいないし、親もまた不妊というt］が必要である

elTlitllLtl〔，ILbyD【川【ji・の賂で、Jl…配偶者間

人に授精のことである
※

3

」也絡先

：

1〕（）（；〔）fficeCtr．11【［LIlllli［，t：〔）．j｜）

blog：htLl）：／・．bl〈．）9．canPan．il｜f（，／do9

ARTにおいて、JL，婦が了どもへどのように川知する※

t「AiDで牛まれたr・どもたちからのメッセージ」より

本人らのr解を得て，」1）11，のか等、サポート体制が急がれる．．

※5

1

成t6年度三菱財／・ll助成研究「r・ともの川1

1を欠1］る権利を1≒（障するための細祉教育のあり〃に関する研究」
報告lll．川己任研究者

おわりに

※6

今後ARTで生まれるj

殖補助医療により川まれたr・どもの権利擁波とソーシャルワークによる支援のあリノibによるインタビt］．一を実施（20〔｝7年3月英川、ロンドンにて）．褐1成のr解どもの問題を憂慮し以ドの提ばをする．

L人類は八RTにより新たないのちを作っていいの

を得た、

※7

か，、医療に加えて、福祉、心理、保健、精神医学、

生命倫理ヒ等の観点からの根本的な論議はされていないままである。

筆者は2007年gJj英川、ケンブリッジにてインタビューを実施．．掲1伐のr解を得た．．

※S

筆者は2t」07年9月英川、ロンドンにてインタビューを実施．．掲戒の1※9

リアの2州、オランダ、 ドイツ、オーストリア、 ノル
ウ．T−一、ニュージーランド．また，英国では2005年4も続けていくなら、親は不妊を受け人れ、恥の概

月に法律改IEが行われ、それ以後に生まれたr・どもは念を来り越え、堂々とオープンにすべきである．
i」を持って真実解を得た

出自を知る権利を確保するi！tfll・かあるII《1は筆者の知っている限りでは2007年現在．スウ．†．一デン、オーストラ

2．A｜Dはすでに約60年の長い歴史がある、もし今後生まれたr一どもに小さい頃から愛・1」』村眞川｝P52−59

筆者・は2006年度文部秒学研究費句li助金〔研究課題「小自身のドナーの氏名まで開示1；

llり《できることになt）た．

※10国際ソーシャルワーカー連盟編著、日本社会福制：1二会訳2（，04年「．ソーシャルワークと∫・ど．もの椛利1筒Jl，を話し、嘘偽りのない．￥て、医療K

n・va係を築くこと、そしも夫婦が秘密にした場合に起こりうる

房
※

］1

Mnril］・nPROGAR

問題を説明し、告知へのサボートを用意する必要
がある、、

Lll：

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CI・≡、ivg．

N：｜［ionalfo「Th《）schaLv，

Gじnerically

ConCCptlo1ド

heldドel）ruarv

2007

OliviaM《エn【us〔・hi．2〔｝07，

Sぐmil〕au・

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D〔，11〔｝to∫l／euith一ド

3．AID児が・定の年齢に達した時、自身のドナーを知りたいと思うr一どもには、出自を知る権利がj・えられるべきである、「1身のルーツを知ることは、
1

1／kの確」）1にとって不tT］

欠である、、人は1

1分の家

キーワード

子どもの出自を知る権利

出自を知るとは、誰から自分は生まれたのか、父と母を知ること。自身のルーツを知り、これまで生きてきた道を辿り、白身の自叙伝を作ることは自我の形成に重要である。そうす

族歴、遣伝歴を知る権利を持っている．、

・1．知る権利の行使には、ソーシャルワークやカウン

セリングのサポートが必要である、、事務的に知らせるのではなく、∫一どもとドナー、あるいは同じることにより週去、現在を知り、未来の生きていく道が見えてくる。当事者の作成バンプ「子どもが語るA）D」では「どんな出自であれ、自分の本当のことを知ることはアイデンティティーの完成のためにはとても大切なこと」「遺伝情報としての提供者情報」も必要と記述している。

23

1il：界の児敬と母刊三亀子どものいのちが輝くとき
子どものいのちと、生きる多様性会

1）子どもの誕生と衝撃

母

児
害
障

先
天性 四 肢父の明障害をもつ子どもとともに生きる奮ぴ

野 辺 Ω子・・．

2）障害を治したい…

初めてのr・どもが牛まれたのは結婚後2年、待望ん

私の付『てのスタートは1ほ：問のllとの闘いともいえでの女のr・誕生だった．元気な産声を1川いたものの赤

た、X・f

ちx・んは新牛児室に預けられたまま

私が娘と対ず下袋で隠した、右刊旨の欠損を私は納得できなかったのは川産からnll後だった，／−f

T：の指が親指以外はlrliしたから、li

T：を見られたくない、と真夏でも外出時には必∫としてでも治してやりたかった．．現代医学

なかったことをその前夜医師から告げられていたtt突に一棚の望みを託し、紹介状を持って大きな病院の形

然、思いもかけない現実を突きつけられ、私は勤転し成外科を訪れたが、娘が1歳過ぎに受けたT：術は機能ていたの改善を促すもので、新しいtf

信じられないまま夫に付き添われて新川児に

f：はカニの鋏のような人ると娘のベッドは番奥にあった．．看漫師の配慮か形となった、私が願った止常なr・にはほど遠く、失望

らか、産粁の右袖が輪ゴムで括られていて、看護師長しなかったといえば嘘になるらしき人が袖を捲りヒげた瞬間、私は則解したのだった堂々と突きHlすことの出来ないf

しかし、その右予で娘は絵本のページをめくり、オをして娘は生まモチャで遊んだ．．急に，操も増え、歩き始めるようにれてきたのだということを、、「σ形児」というば菓がなると）りー愛らしさが増して我が家にもやっと穏やかな頭に浮かび、妊娠llrに思い描いていた赤ちゃんを川ん

ll常が訪れるようになった．t夫は休目になるとでの楽しい生活や夢が瞬にしてlri失していくような娘と遊び、私はお風呂の中や寝床で娘の小さな右手を衝撃を受けた「どのように励まされてもしばらくの川

握ったりさすったりした．指は少ないもののよく動くは何を見ても1

1−f・∫を聞いても娘がこれから辿るであろう

厳しい人牛を思って涙があふれた，、f：：fどもが誕生したびとはほど遠い沈んだ空気が彼女の退院を待つ家の

T：は見慣れると案外1

・Ll

rl1

∫愛かった、t「これがこの子のT・なのだ、形は迫っていても彼女にとっては本物の、大事な自分の手なのだ」と思えるようになった頃から、Jliに漂った．36年前の我が家の梢景である．、しかし、

やっと私は5本指への執着を振り切ることができたよ

現在でも障害をもつf・の将来

うに思力、r一袋を捨て、近所の若いお母さんたちにr一する不安や悲しみで困惑し、途ノ∫に暮れてしまうのことを率直に話し始めた、，誰もがやさしく受けとめに対家族は少なくないどもが誕生した場合、」（注1）てくれ、川肘張ってバリアを築いていたのは私だった

ことに気づいた。r・どもを預かったり預けたりのこ近

iM：界の児ii：と母ヤ1二24

［特集］所付き合いが始まり、r一どもの成艮に・喜・憂するご
く普通の生活が続いた

r一どものいのちが輝くとき

いのちの輝きであった。

娘は2歳になっていた、「附害」を治したい、と娘のもって生まれた右予をそのま

4）子ども自身の「障害」への気づき

までは受け人れられなかった私の「lrl体満足信｛∫ll」が実は最人の「障害」であったのかもしれない

r・どもたちはτ足の機能に多少の不具合が合っても2〜3歳頃までは何の不安もなく伸びやかに育つ．．自3）四肢障害児をみる社会の目

分と周りの人間との違いにllがいった時に子どもたちの「障割への気づきが始まる．r・ども日身によるい1975年に夫と設、ン：した「先天性四肢障㌃li：児父1：）：の会」の活動も33年になる、発足当時はサリドマイド

のちのありようの発見だtt

あんちゃんは小学校5年生になるfi1

愛い女のr・だ剤によるサリドマイド薬害被害児については社会的関が、生まれつきノ1千は肘先までの長さであり、指は1

心が高かったが、原因不明の先大性四肢障」i二児につい本あるだけだ．あるH、絵本の中のヤギが2本指のよてはほとんど知られていなかった．ただ「奇形児」とうに描いてあったのを見て母親にいう．「あんちゃん

いう「操だけがあった．ベトナム戦争での枯葉剤散布

は1本、ヤギさん2本、ママ5本、なんかママの多いによるダイオキシン汚染との関辿もあって、環境汚染

んじゃない？」と．、（川2）の指標として「］二足に奇形をもった赤ちゃん」や餌付

2歳児は人間もヤギも同じ目で捉え、その指の数をけされたニホンザルの奇形発現率の高さが度々センセ数える．あっ、ママの指、多い！なんかママの多いんー ショナルな形で報道されていたから、先ノミ性四肢障じゃない？2歳のr一どもには「5イ好旨がIE常で、2本川児はあたかも「環境汚染のサンフ．ル」のように人々

指は〜1ξ常」という固定観念はない．．見たまま、そのまの意識の中に取り組まれていったとしても不思議ではまを認識している．．．また、別のll、父母の会の行

ない．「ああいうf・どもが生まれたらどうしよう…」

参加した帰り道、またもやあんちゃんは母親にいう、，という人々の漠然とした不安感と忌避感は悪意はなく「あんは1本、あやちゃんは2本、なおちゃんはなかっ

ともllJとして四肢障害児をト1：会から排除する力としてた、、ねえ、ママ、みんなちがったね」と。単なる数へ働いてしまう．私が娘の障害を知って強い衝撃を受けの興味だけではない、人川の身体への関心が子足や指たのも個人的な資質もあるだろうが、そうした社会的の数への敏感さとなって現れているところに四肢障祁

感川と無関係ではなかったかもしれない．．そのような児の感性がある．それはやがて徐々に自分の身体が他意味で私は社会であり、1旧旧のllは私白身であったととは違うことへの気づきともなるが、2歳のr・どものもいえる

人問のいのちを見つめるHのなんと貧しい「述いへの気づき」はまだ悲しみを伴わない。述いを社会であったことか1阿川をもって生まれてくること違いとして認識しているだけである、．「ほんとね、みが不・旨なのではなく、障川児・者に対するマイナスイ

んなちがうね、．でもみんないい手よ」とお母さんは∫・メージしか育っていない社会の中で生きるしかないこどもに語りかけたに述いない

lrにとが不・Fなのだ、，そうした白戒から父itの会述動を続「みんな違っていいのだよ」という価値姐をおとなけてきたが、親たちを突き動かし、迎動を持続させてがしっかり持ち、r一どもに伝えられる社会であればfit∫

きた原動力は障害児と呼ばれるfの問題もないのだ．．

どもたちの他やかな

25

ell：界の児bLi

i：と母↑生［特集］r・どものいのちが輝くとき「ねえ、ママ、みんなちがったね」といった女のfの．fi−，mu一は時空を超えて金rみすずの詩『私と小鳥と鈴と』の赦後のイf「鈴と、小鳥と、それから私

みん

なちが・⊃て、みんないい」と響きあう，．いのちのありようを2歳のf

どもはしっかりと見つめている、

手乎がなかったら、お母さん、どうする？
のv私がああ、いいよって聞くって答えたら、とってもうれしそうに安心した顔してたわ」。
まあちゃんも一・人っr・だった。兄弟がほしくて赤ちゃんをせがんでいたのだろう、，生まれてくる妹か弟の

手には指があるかどうかが気になるのは四肢障害児の5＞子どもが育つカー自己を肯定される安心感

成長段階ではよくあることだが、なぜ、まあちゃんは「指のない赤ちゃんがまた生まれてきたらお母さん、Uti）の形や指の数への関心や気づきはIA分の身どうする？」と聞いたのか，手のない白分をお母さん

体の特異性への気づきでもある。他．者との違いを通しは好きかどうかをまあちゃんは確かめたかったのではて自己を認識していくという命題に四肢障害児たちはないかuだからこそ、即座に「ああ、いいよ」と明る幼くして直而していくのである、

くはっきりと答えた母親の言葉はまあちゃんを安心さ，Tt「ママ、まいちゃんが人きくなってママになると、せたのだ．無条件に白分を・受けとめ、肯定している母

やっぱりまいちゃんの赤ちゃんにも指がないの？」

親がしっかりとn分の目の前にいる，b笑っている。そ（注3）と娘が聞いてきたのは幼稚園の年艮組のころだ。

のうれしさと安心感がまあちゃんを包み、まあちゃん

何人かの友達の家に赤ちゃんが生まれ、兄弟がほしは大きく羽ばたくようにのびのびと育つことができた

くてたまらない一・人っ子の娘はよく「まいちゃんちにのである。

は、いつ生まれるの？」と私に聞いてきた．，次のr・どもを産むことにどこかためらいのあった当時の私はい

6）いのちと向き合った母娘

つも歯切れが悪かったのだが、5歳児ながら娘は漠然といのちを生み川す性として自分を捉え、白分につづ

そうはいっても障害のあるいのちをありのままに、

く新しいいのちもまた自分と同じような手をしている

無条件に肖』定することは難しい。「父母の会」の仲間と想像したのだろうか、

遺伝の概念さえまだ持たないでも衝撃のあまり、仔どもは死産扱いにしてほしい」

子どもが直感的に抱いたいのちのつながりやいのちのと誕生直後に医師に懇願した例も少なくない，、ある母連続性への共感だったのだろうか，．自分の身体の特異

親は・生寝たきりだろう、と医師に告げられ、ショッ

性をとおしていのちのつながりを感受したことに驚い

クのあまり親子心中を考えた、、しかし、r・どもの火のた記憶がある、、

ついたような泣き声にはっと我にかえり、思いとどま

まあちゃんという男のr一がいた．，Tさん夫婦は長いことr一どもに恵まれなかったが、やっと生まれた男のfには1刈手併せても2本の指しかなかった，，それがまる。後年、4年生になった女の｝は1命．1という作文で次のように匹1｝：く，，「お母さんがわたしと死のうと思ったことがあるな
んて、全然知りませんでした、、すごくびっくりしましあちゃんだ、、「tL｛．広が1年生の頃かな．あのr一も赤ん坊がほしくた、，でも、私のためにお母さん、お父さん、いろんなお母さん、人が心配してくれたことはよくわかりました。命ってもし生まれてくる赤ちゃんも、まあちゃんみたいにお自分だけのものじゃないんだね．もっとしっかり生きてたまんないのよね、でも、ある時ね、

llヒ界の児償と母性

26

［特集j

r・どものいのちが輝くとき

くても、人とひどく述った形をしていても、その人間

なくちゃあと思います」，〔注2）「命についてお家の人と話してくるように」というとともに生きることで励まされ、勇気をり・えられる、宿題が出されたことからr一どもと命について話すこと

そんな不思議な力が障害をもつr一どもたちにはあるこになった母親は「とを私たち親はr育てを辿して知った、．

むずかしい」とi「ったなり、なかな

か話せずにいた，，どこまで話すべきか

夜になり、ドlE常、）lit

常といった区分けをまずしてしまうおとなの∫・どもを寝かしつけてからll三座して小学生の娘に誕

たちはr一どもの誕生によって物の見方や既成の価値観

生時のことを語ったという。賊罪の気持ちをこめた母を根底から覆えされたt．．子どもとの暮らしで様々な人親のs間と出会い、1［1：（．剣なまなざしやごまかしのない1陳は∫・どもの心に深く届いた〃）だろう、、

命って11分だけのものじ

学歴、知識の1ZZも広がった．．．人閥の郁i値が経済力や｛：にあるのではないことも様々な場而でゃあないんだd一というノぐ∬なことを少女は心に刻んだ一痛感してきた．囚われるものが少なくなった分、［「たくさんの人が自分のことを心配し、見守ってくれにもなれたと感じている障害児の親は少なくない．そた」ことも知った，、きっと彼女はどんなことがあってのようなr応えのある、生きるということの実感もまもけっして自分のいのちを粗末にはしないだろう．，自た障礼を持つr・とtl三きた人生のプレゼントの・つであ分rl身を人切にして生きていくことだろう、．障川をもる、と私は思っている（：つ∫・どもを育てることは11L

11［11：労も多いが何気ない親r一の会話や川常を通して深くいのちについて考える機会を

川1

野辺1りlj・加部．彦

醐〔i京付1li、1999年、『障川をもつr・を産むということ一IY人の体験］、より多く授かっているともいえる．，

11央法規1Ψ
川2

版

先人性［）Ul］pmit，｜門己父他の会編著ト1999年、「これがほ「くらの圧体満足」

7）1「さっちゃんのまほうのて」：可あんちK・ん、い一・・）ばいごはんたべたSJ囲命、

1γ1蛍

1

さっちゃんのまほうのて』（注4）は1985年に刊行され、ロングセラーとなっている絵本だ．．5歳のさっ川3

先ノミ性四肢∩；で1甲兄父母の会稲、19S4年1「ぼくのr・、おちt

注4

わんクイプ．X・j．

先ノミ性四fl芝附害児父母の会」14・｜ちゃんには生まれつき指がない、，幼稚園でのままごと遊びがきっかけで自分の障書にil

こ省堂

たぱたせいいち・のべあきこ・しさ・わさよこ・〒川y上｜1：、1985

fじ、「さっちK・んのまほうのて』、借成社

1：面するさちこは「こんなて、いやだ口と母親に向かって叫ぶが、「こんなr−」から「まほうの千」として白分のr・を受け人れていくまでの∫・どもの心が描かれている．，

障害があっても頑張れば、努力をすれば何でも普通の人と同じようにできる、だから「jmu；・の刊なのではない．．「こうしてさちことてをつないで

あるい

ていると

ふしぎなちからがさちこのておとうさんのからだいっぱいにキーワード：「先天性四肢障害児父母の会」
ヒトのからだが形づくられる発生段階で起きるなんらかの手足の形の異常は「形態形成障害」または「四肢発生障害」といわれる。「先天性四肢障害児父母の会」は母親の投稿記

から

とっても

やってきて

なるんだ．，さちこのては

まるでまほうのてだね」という父親の言葉がすべてを語っている．．指は5本な

事がきっかけで1975年に60家族で発足した。会員は全国に1300家族余り。県己とに支部があり、子どもの写輿展を全国で開催している。スキーキャンプなどの活動の他、「さっちゃんのまほうのて」など障害児理解のための轡籍も刊行u27

111二界の児．ドir：とi：J，・tr1｛

国自子どものいのちが輝くとき、子どものいのちと、生きる多様性

子どもがとらえる
死と生．，fiに誇る乳児死亡率

午どもは、1H：ぷ

き圭

現在わが国で育つゴ

上府保ている．また、

Lはじめに

糟

・

授・別

糧

・志

山

助む←バー

教ら寸

東京大学大学院医学系研究科
家族看護学分野

・川に「fども」とばっても、年齢が違えばとらえノiも異なる

r・どもによる死の概念の理の低さに象徴されるように、rl分r｜身が死の危｝幾に瀕解をとりあげた研究では、死の概念を楢成する要素とすることは少なくなっているt／，しかし、残虐な事件のして死の現実的な意昧を表した「

ニュースや、外国で起こっている戦争やテロの生々しは生き返らない）」、「心身の機能の↓杓卜」、「い映像に日々曝されている，

また、高度に発達した医はみないつかは死ぬ月、および「死の原因」について療をもってしても健康を［v1復することができず、障害の那解を調査したもθ）が多い．国内外の研究論文から、をもちながら生活するr一どもも、亡くなっていくr・ど

これら4つの要素を中心に、」f

ももいる

解とその関連r・どもたちは、死や生をどのようにとらえ

不11∫逆性（死んだ人普遍性（人どもによる死の概念理YX：lkiを概観する．

ているのであろうかt．そして、さまざまな状況に置かSI）c・eぐeとBrentは、1930年代から［984年までに行れたf一どもと関わるとき、大人は、r・どもの死や生にわれた∫・どもの死の理解についての研究論文35件を対レビューし、∫・どもの川解の特徴や認矢11発達との関連する思いをどのように受け11：め、支えればよいのでを検討した．，彼らが特に焦点をあてたのは先述の死のあろうか
筆者らは家族看護学の、1t：場から、病気や障害ととも概念の構成要素のうち「不川逆性」、「心身の機能の停に生きる∫・どもと家族のケアについて教育・研究を行止」、「普遍性」であった、レビューによれば、これらっており、本稿ではそのようなr・どもたちに対するケ

3つの要素はいずれも概ね5〜7歳までに理解され、こアの領域において得られている知見を紹介する，また、

れはPiagetの認知発達段1階における前操作段階からr・どもが死をどのようにとらえているのか、という点

具体的操作段階へ移そ「する時期とほぼ取なる．この論を中心にとりあげながら、s「・どもにとっての「生きる文の中でSpeeccとBrentは、レビューされた研究論

こと」や生命のinみについても考えていきたい．．

文は用いた調査ノ∫法がさまざまであることなどから、死の概念の理解と認知発達の関係について明確な結論

2．子どもの死の概念理解は川せないとしている

しかし、現在、」t

どもによる〜子どもの死のとらえ方に関連するもの〜

死の概念理解と認知ラ邑達の閲には密；接な関係があるこ∫・どもによる死や生のとらえノ∫は、大人とは異なっとはコンセンサスが得られているようだ一、

lll：界のyv

b

「〔と母性

28

〔特∬1」

r一どものいのちが輝くとき

ところで、∫・どもがどのように死をとらえるか、と気になり治療を受け続けることで、友達と遊んだり［；1いう問題には文化的、杜会的背景も少なからず影響を然や生き物に触れたりといったr一どもの生活体験の機

ど会が減り、そういった体験を基盤に死や生命について

もの死の概念川解は総介的な認知発達と関1虫している

感じたり考えたりすることが少なくなると述べてい

部分がある

る，：

j・えると考えられるt．．ll本で行われた調介では、

f・方で、認知発達では説明できない部分も一ノi、学ドiて期になると入院や治療の体験の中で思あり、「死んだ人が生き返る］ことを信じるr・どもが索をめぐらせ、死や生についての理解を深めるのでは発達が進んでもないかと杉察している．．

・定の割合で存在したり、年長になる「ノヒまれ変わり地〜旦11をもつr・どもの割介カミ

r・どもによる死の概念理解に何が影響しているの増えたりするという現象が複数の研究により明らかにか、というテーマは、未だ結論の川ていない部分も多なっている．．これは、日本の文化的、宗教的な背景をく、さらなる研究や実践からの知見の蓄租が求められ反映するものと考えられ、仲村はこれを「信仰としてる、．テレビやゲーム、インターネットなどから溢れる、の宗教というよりM常化した水準での宗教意識」によ

死や暴力に関する現実・非現実の交錯した情報に曝さるものと述べている．．諸外国の研究ではf・どものPヒ

れているf

まれ変わり思想」がここまで明確に見られるものはな

関する認織を健全に育むために必く、このような思想がll本の」るであろう．．

につれてとは興II」ミ深いどもに浸透しているこどもの状況を考えると、1・どもの死や生に

憂不川欠な知識とな

さらに、山川らはこの現象を人こ学生による死のとらえ方の様相と比較し、「生まれ変わり思想」以外にも死についてのイメージなど、ノく学生の問でも人によってとらえノ∫が．1，1・な・っていたり、両f）11i的な3．各認知発達段階における死のとらえ方
ここまで述べてきたように、r・どもは認知発達が進むにつれて、周1川の人人の死のとらえ方や文化的、宗認識がもたれていたりする内容については、幼児川・

教的背1iヒに影糊；を受けながら、大入がとらえているよ学f「［期の∫・どもも1・i｜じようにとらえノゴが揺れ劫くことうな死の「不1

から、r・どもの死の概念川解には、周囲の人人の死にといった要素を理解していく，、しかし、」「・どもはこれk・1

らの要素の川解として説明される部分以外にも、r一どする考えノ」やイメージが影響していると述べていJ逆性」、「心身の機能の停1卜」、「普遍性」

る

もなりのさまざまな死や生の概念を発達させている。
さらに、r・ども白身の経験も死の概念川解に影響を㌻えると形えられる、，身近な人との死別体験の影響については、結論は出ていないようである

1）0〜2歳（感覚〜運動的段12：｝）
この11．｝，IU］のf

どもは、養育者との愛着を形成し、

r・ども白身養育者による・vrした、継続的な保護を受けた生活の病気体験の影秤については、慢性疾患患児がとらえの中で、外界からの刺激を取り人れて発達している，．

る死の概念をとりあげた杉本らの調査によれば、幼児、「語発達はまだ始まったばかりであり、このllJ期則には健康児の方が1曼性疾患患児よりも「心身の機能の∫・どもが死や生をどのようにとらえているかを知の停止」という要素を理解しているr・どもが有意に多るのは困難であるが、死を親礎育掬からの分離

いなど、健康児において死の概念川解がより進んでいと1司じように感じている、と・般rl勺に考えられている．、ところが、学・る、：また、親が表川する不安や怒り、悲しみなどのi｛：川になると、これが逆転するという．、杉本らはこの理lllについて、幼児期ではin人な病

感情を了・どもが感じとり、反応を示す

29

111：界の児rWと母・1生

〔特集］了どものいのちが輝くとき

2）

2〜6、

生命を脅かすrW大な病気を抱えているr一どもの場

7歳（｜W♪釆イ乍段1培）

この時期のr・どもは、言語、象徴的思考、迷動機

合、強いストレスにより前操作段階のような自己中

能いずれにおいても．楮：しい発達を遂げ、遊びと自己心的な思考へと退行してしまうことがあるu病気の中心的なイメージに満ちたlil：b｝tを築いている，病気

原囚を自分の悪い行いのせいだと想像したり、死後や死の原因のとらえ方は、この自己中心的な思考との阯界に恐怖を抱いたりする子どもには、思いを表密接な関係にあり、自分が病気になったことや痛い現する機会を作り、．∫・どもが安心できるよう疑問に医療処置を受けることを、自分に責任があるとか悪答える必要がある、、

いことをした罰と考えてしまう、また、死の原因を

4）

11、

12歳〜18歳（J｛多ゴCrl｛月栗f脅華］ヒ1階）「知らない人がくれた毒人りキャンディのような、この時期になると、具体物や経験的事実のみなら悪いものを食べたときに死ぬ」というように、ファず、より抽象的な事物について論理的思考を行うこンタジーや魔術的思考と結びつけることもある。死とができる．t死の概念については、より抽象的なレは対象の喪失ととらえるようになるが、不1」∫逆的な

ベルで死の原因を説明し（臓器が働かなくなるなど）、

プロセスとはとらえていないため、死んだ人も生き死を生命体に起こるn然なプロセスとしてとらえる

返ることができると信じているr・どももいるc認知ようになる、t

発遥が進むと、次第に死は生きている状態から別の子ども白身が亜大な病気を抱えている場合、この状態への移行であると認識するようにな紘この時時期特有の呂：悩が存在する。思春期・青イド期と呼ば期のr・どもは死の普遍性についても理解できず、多れるこの時期のr・どもにとっては、仲間関係が生活くの子どもが自分や友達、家族は死なないと考えての重要な部分を占め、f中間との分離など人間関係のいる、変化は大きな脅威となる。また、将来の希望を抱い

3）6、7〜U、12歳（具体rl勺操作段階）

この時期になると、運動機能、言語はさらに発達ているr・どもが死の町能性に直而することは、計り知れない実存的な苦しみをもたらすと考えられる，，

し、具体物に関してならば論理的思考もできるようになる。先述のように、この時期の子どもの死の概4．子どもの死と生を支える

念理解は前操作段階と比べると劇的に変化する。死小児がんなど厳しい闘病を経験した子どもの語りやの原因は、初期には外的要因（特定の武器や暴力、描画から、子どもたちが死を身近に感じていることが病気など）を挙げることが多いが、次第に内的要囚読み取れ、驚かされることがある。病気の子どもとの（存命、自殺など）も考えるようになり、死はいつか

日々の関わりの中で、医療従事者と子どもが積極的に白分にも訪れるもの、という認識ができていく／．t心

死について対話をもつことはあまりないが、実はこの身の機能の停IL、死の不vij

逆性も別解されるが、「1ような病気のr・どもは、死や生について大人と対話す

本のy一どもにおいては、この時期あたりから年長にる力をもっており、また、思いを率1虹に話してそれをなるにつれて生まれ変わりを信じる了・どもが増えた

受けLl：めてもらうことを望んでいるのではないかと推り、「死んでも霊が残って空から見ている」といっ察される。

た霊的な想像をする」：どもが増えたりするという特もに過ごしたTil｜間が亡くなったとき、子どもたちにそ徴がある。

［1ヒ界〃）膓巳童とEi；

例えば、小児医療の分野では、病棟や院内学級でと

ttlt

30

［4」集」

了・どものいのちカζ苗ドくときのことをどのように伝えるか、という問題は、どの施らには喪失の悲しみなどについて考え、思いを表現す

設でも医療従，1［者や教員が戸惑い、悩む川題である．．t

る機会を作ることが必要である．、年少児には絵本を使しかし、Jったアプローチもよいであろう

・どもは周囲の大人たちの会話などを辿して、死や生を直接的にと人人が考える以トに死の．1攻を敏感に感じとっていりあげr・どもと対話することは、たいへんなエネルギて、「次は「1分が死んでしまうのではないか」と恐怖ー が必1茨であるが、「よりよく生きること」をfを感じている場合もある

たちとともに探る好機になるのではないだろうか。

そのような場lr【1で大人が沈ども黙することは、「死や生を語ることはタブーである」との∫・どもへのメッセージになってしまい、r一どもにとっての助けにはならない．沈黙するのではなく、1

参杉文i斌

・

SP（・ecc・、］・T．W．K・o「denMh：八t

どもの思いを受け止め、亡くなっていった子どもが遺してくれたもの、遺されたr・どもたちにとっての「生Chik］1）tlewvel《）pofv

1；，S．B、（t｛）8・1），Chilclreiゼs

threec・c）mT）OlltUlt
P」fi7］．IG8f5，］9．

山岸明11）enLli

1／；dLicationの加略を求めて一，14成

川（［ノミ

要，

6，

，

P．66・75．

の原因」に対する1忍1旅．小児「呆仙研究．63C3」．1）．286・29・L
・JH，

m一ランド（今野多助訳1〔IY9：S）発述↓…炊階と適応：小児と」『fllモデルLJC：t；一ランド，

JII．ローランド編，サイコオンコロジーがん患手†のための総合医療．：1，，p．477−」98．

メディサイエンス社．｜の死への直llllにより、人きな心の痛みを抱え、また疲
・

どもと向き

合うエネルギーを補填できるよう労わることがr・ども

ノくゾ；：：紀の概念」−li咋過性」「体の機fiEの停1卜川．Jl…II∫逆i／1：1「死・どもの家族は、それまでの厳しい闘病生活とr・どもれきっている．．このような家族を支え、∫

llt｜tt・）S，ξ奥月U

・杉本1場r−．宮崎つたr−［2〔｝〔｝・P慢性疾∪．患児と健康児の「死ず、IJ親のニーズが疎かになってしまった事例を挙げ、

J

盤研究研究成閉↓報｛1〜ll；：．

，森川ll1美∫L日995）r・｛共の死の概念の発達一認

知発達による変化と人人の考えノ∫への川化の観点から欠かすことができない、キュープラー・ロスも死にゆ

家族をケアすることの必要性を説いている．．死にゆく

Ollce．pt，

S，1，

f・どもの死の概念．発達心理学研究，5日．ト，

1〔卜12年度利・学何｜究費補助金∫

く少女のニーズは汲み取ることができたにも関わらLLnderstunditigt他（200］）∫・どもの「アニミズム・死の概念発達」と生活体験ことができるようなケアを考えるとき、家族の支援は｝「udeulllls｝9．1．

・岡川洋i

また、死にゆくjZどもが最期までその生命を輝かす

BT

11Cllt，55，

・Pli村照∫パ199・・O
P．61−71，

きること」や生命を考える機会にしたい

eN・Kc）〔x・1

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1）＿，1（〕ヒ》ll府Lr・〔20〔｝2）死にゆく∫・どもと家族へのケア［

資、へのケアにもなると杉える．．

．G．1，，tl974）．
，lt，Llrl1111

卜島定川，栗川広他編托：，現代児，

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death層1］i1］1i，（tvari：｝1川川il神医学，P〆128一小10．永ll㍉咋店」
・E、キ．

」．一プラー・ロスけll川IE［㍗訳パ198の死ぬ瞬川のi

供たち、読売斯111・1社，最後に、本稿では病気の∫・どもにとっての死と生をali心に述べてきたが、死はすべての人にいつか訪れる・八．デーケン．メヂカルフレンド社細集部紬U986）〈叢ll；；1

死への準備教育第1巻死を教える．メヂカルフレンド社、ものであるし、大切な人との死別は川もが入生の折々に体験する，．アルフ

tンス・デーケンも述べているよ

うに、また、教育や保健・医療の分野でさまざまな取り組みが既に始まっているように、生川教育の・環として健康なr・どもも含めた死への準備教育（デス・エ
デュケーション）が．ln茨なのはパうまでもない、，家族の死すら実際に見ることが少なくなった今、死を含めキーワード：絵本
子どもを対象とした死への準備教育（デス・エデュケーシヨン）の助けになる絵本が多数出版されている。レオ・バス
カーリア作（みらいなな訳）：葉っぱのフレディーいのちの旅、スーザン・バーレイ作（小川仁央訳）；わすれられない

おくりもの、チャールズ・M・シュルツ作（細谷亮太訳）；チャー リー・ブラウンなぜなんだい？ともだちがおもい病気になったとき、など。

た牛き物のライフサイクルや生命の不思議、尊さ、さ

31

川：界の児1

iて：と母1慨

閥自子どものし、のちが輝くとき
1子どものいのちと育ちを支える取り組みから自尊感情をいかに寳むか〜小掌校で！儀える『生』〜大阪

家よりも保健室で落ち着ける子ども

不器川な現代のf

1898年にトラコーマの洗腺治療という疫学的発想で設置されたのが保健室の始まりである、それから1

ま

i

っ

い

み

な

ご

・f・1・J小轍難馴松井美奈子

どもたちにとっては「生きるJJ」のスキルのひとつである．、2006年度の本校の保他室来室実態調在では、・日有余年、赤チン先生と那楡された時代も経て、今ではに保健室に顔を見せる］

その機能も随分変わった．、現代では、病名のつくレベであった／．／養護教諭の感覚としては、執務の叩で純粋

ルは家庭i

なケガや体調不良の対応はト分の・くらいで、そうでt

任において医療の管理ドにおかれるため、保健室がizに「扱う」対はない「r・どもなりの必要性があって保健室にやって象とはならなくなった。

今、学校現場で大きな課題となっているのは、「・どもの数は企校児巾の19．3％

卜くる場合」の関わりの万がずっと比・fiが・r，1い．．．「バイ他康レベル」「発達の遅れや歪み」を持つ子どもたち

バイって言いにきてん」とか「昨日より背えでつかくである．生活習慣の課題ぺ。人間関係の中での葛藤を抱なったかな」とか、はたまた、す一っと人ってきて診えた「察川ベッドに腰掛け、「は一っ」と人きく息をして

r健康レベル」や「発達の遅れや歪み」を持つ

r・どもたちは「医療」ではなく、保健室を含めた「教「ほな」の沽葉を残して教室に向かうf

育」の］1・］で「扱う」対象である。いうまでもなく学校

ど。〔∫t大な打ちIYJけ話がこちらが全く身楢えていないは生きる力を育むところであるから、私も「養護教li命

時に始まったりするのも保健室だ、．

として生きる力を育む」視点を大切に執務をしている。
ところで、fどもたちは保健室が人ltfきだtt保健室

来室実態

ども、などな凋査に際して教育委員会の担当が「日｜人くらいでっしゃろ」とばうのを聞いた児巾が、「おう、複雑な人問関係

っちゃん、ここの保健室をなめとったらアカンで」との11iで生きざるを得ないi一どもたちにとって「ほっと笑わせてくれたくらいr一どもたちにとって保健室は爪できてまたがんばる元気が川る心と体の息つぎ場θ『」

要な場所らしいt、r・どもに「保健室、好き？」と問うであることも今の保健室の泊要な機能のひとつとなっと、100％「だって落ち着くもん」と返ってくる。「家ている，．パワーが消耗したll戊に充電する場所…さながより落ち着く」というr・どもも少なくないのだから、ら水泳で泳ぎ続けるための「息つぎ」のような場所で養護教諭としては複雑な心境だ、

ありたいと思い、私は「駆け込み、］口でもなく「息抜家の中で「ほっとできない」「1に来るとほっとすると例外なくli

1分らしくいられな

き」でもない「息つぎ」というば葉に拘っている、じい」のが実は今の子どもなのだ、．私はそんなr一どもたょうずに「息つぎ」をする方法を身につけることも、

ちの本．音を引き川して「素」の彼らと対吋することが世界の児巾と母ソnl

32

［特集．∫・どものいのちが輝くとき

勝負どころかなと思っているくれと頼んだ」にもならない，）II↓動してきて1年目

命のはじまりから捉え直す作業

した授業の∫・どものふ

かえりを読んで私は

1力然とし

た

［ド噂感情」ということがよくパわれるが、本校で1年生に命の始まりをそう話

は性教育の分野でも「「噂感情」に拘っている、、

今llでは、従来の性教育の「パパとママが星に祈って…」や「性交によって…」という［命の誕生」、「何「ぼくは、うまれてこなければよかったとお
もうことがあります。でもきょう、自分にいきるちからがあってうまれてきたってゆって．億分の・の確率で川会った命．」などでは全てが，随明でたからいのちをたいせつにして、うまれてこきない時代に人っている．，生殖補助医療カミ発達した現在、統計からのTi

e．純計算でいくと、今の1年生で50人なければよかったってことをおもわないようにしようっておもいました。」に・人が生殖補助医療で誕ノ1こした計算になる．、・IJ、「．できちゃった婚」による誕生も巷に溢れている．．

「まえ、じぶんなんかしんじゃえばいいと思ったし、じこにあえばいいと思ったけど、やっぱりいきていればいいと思いました。」「わたしはいらん子やと思っとったけど、今のはなしをきいてちょっとおちつきました。」「わたしはいつもおこられているから、このべんきょうをして、じぶんはまだいきていていいんだとおもいました。」

これが・人1人ではないし、
いるr・どももそうなのである・見家庭的に恵まれて
授業ll［に泣き川す∫・どもまでいたことの意昧がわかった時、私も担任も涙を禁じ得なかった「自尊感情が低いとは感じていたが、いのちの授業〜新生1肥人形を抱く一こんな小さなJiがここまで自分を責めて毎日をノ1きてそこで、本校で生命誕生を伝える際には、f・どもがいたことに私たちは気づかなかった．

「白分自身のこと」として能動的に捉えられるように「W床＝命のはじまり．」と伝えている，「r・どもがド体」

子どもは何を求めているかと．杉えると、「あなたに生きようという生命力があt）

親はとても大切にしている（つもり）なのに、このドlたからこそ∫・宮の枇に根をおろした．それがあなたの

I／fi，：感・情の低さというか「1分の「川」の否定はなんなん

命の始まり．生きようとするJJを支援してくれた人がだろう。少∫・化で物理的には、親に関わってもらうll、1…

周りに大勢いる．．」と説明できる、．

間は増えているにもかかわらす、また、槻は一r一どもを

この伝え方を川いれば、離婚や死別、施設で育つr一

人切に思っているにもかかわらず、r・どもは家の叩でどもにも「「1分のこと」として妊娠・出産を捉えるこ

仮lfliを被らざるを得ないのは何故だろう．どこかで親とができる：「どうせいらないJ

r・の思いがズレてしまっているようだ、

・なんだ］「誰が産んで33

川界の児巾と母性［特集ユr一どものいのちが輝くときlllして、よいこらしょと家川の仮而を被って家路につ（、喧のっま〜が9く。

「気持ちを受け入れてもらえる安心感」なしにr・ど甲掴」一一，．

±

もの「大切にされている感」は育たないと言っても過o（ρi「ではない。IA。

も大切な「気持ちの交流の乏しさ」からくると考える

莫二婆・＿

ター

漢・弁

月日曜日

GGOOOOOOO（）σr・の思いのズレは、

lit純だけれどとてことができないだろうか、

中学生が語る子育てられ「我がr一に嫌われるのが怖くてllヒらない親」。よくばわれることである。「私は優しい人でいたいから、叱
いのちの授業一白分の命は．yネとタマゴをくれた人でず一）とつながれてきたんだな〜

ところで今どきの了どもは「お忙しい」，、物も抱負

り役は学校でしてください」とばい放ち私たちを呆れさせる親も決して少数派ではない。
しかし、親が「優しい人でいたくて1−1を黒と言ってに持っている，千には何万もするゲーム機を持ち、週いる」ことや、嫌われたくなくて引いていることも小に10コマの習い事をこなすr一どもも珍しくない，そ

さくても子どもは見抜いている，、これは私の確信であ

うしてやることが親にとっては「fる。

どもを大切にしている」ひとつの表現であるのかも知れない。しかし、私は前任中学校で3年生数名に子育て談義をしても「忙しく習い事をしていて、何でも持っているチども」

らったことがある。きっかけは保育所から子育てにつが「大切にされている感」が高いとは限らない。

いて話して欲しいと講演依頼がきたことだった。やん

保健案に来て、rllfllからしんどいけど、家の人にちゃどもに「どんな話しよっか？」と相談したところ、は言わない」と，．「う子もよくいる、「何故？」と問う「オレらがしゃべったうか」とげってくれた．tt結局ナと「どうせ聴いてくれへんから1、逆に「家で咳した

マ川演でなく録音で、「子育てバトルトーク」と題し

ら、即、病院1になるから家では咳もできへんねん」て登場してもらった．，

tAいするr・もいる、，本当は、∫・どもは家の人に「中学3年生の秋を過ぎると了どもはぐっと成長す「しんどい」気持ちを共感してもらって「しんどいん

るなあ」と私は感じている。進路を見つめざるを得なやなあ」と応えて欲しいだけなのに。

い時期になり、その葛藤を越えた1時、子どもは今まで

とill

i

保健窯では、「そうかあ、ll相1からしんどかったんとは違った距離で親を見ることができるようになる。

かあ、そやのにがんぱっとたんやなあ」とか「家で咳〔1らの「子育てられ」を冷静に振り返ることができるもできへんなんて、あんたもII傍人やね」とちょっとようになるのだttt

緒に笑ったりして、まずは気持ちを受け人れる。多・通りのやんちゃを尽くして親を泣かせてきた彼ら弁である必要もなければ指示も要らない。子どもは共の「了・育てられ」曰く、イ・どもは「叱る」と「怒る」

感して欲しくて訴えて、それで安心するのだから。そが違うことも「廿やかす」と「可愛がる」が別物であんな子どもが、「バイバイ」とド校時に保健室に顔をることも、全部見抜いてるという。そして「本当に親世界の児寸i：と母性34

．特集」∫

を嫌いなr・どもはいないから、怖がらないでアカン．ことはちゃんと叱ったらいい、自川を持って」と∫・育て叩の親にエールを送った

一どものいのちが輝くとき

らう体験に乏しいか、だが、

r一どもにとってはこのことが余程嬉しいようで、ふド坦な道でなく泥んこにな

りかえりに「嬉しかった」と、ti二くr・どもが多くいる．

って峡にぶち当たり続けて歩いてきたからこそLl〔実がそして「これからはこういうことに気をつけたり頑張

見えるのかも知れない．，

りたい」といった白分をふりかえるぼ葉がでてくる

もうひとつ彼らが語ったのは、「r・どもが親の思い通りにしてくれたらlr∫愛がる、のでなくf一どもの存在を認めてやって欲しい」ということだった．．絶対，1

迎にわれたくないことは「産まなかったら良かった1．．

・目．自分を丸ことn定的に認めてもらえた体験・感覚

こそ虹なる「1己実現への努力の源ではないだろうか
とかくr一どもの川題が取りLげられる！川1であるが、それで．もr一どもの本質は／〉もPも1・rjじなのだと思「産まなかったら良かった」は存在の全否定であるかうら、前述の小学生たちのように白分を肖き出し広げるか」だ、、∫・どもたちの夢を語る川の輝き

定r的に捉えら学校の仕

lf一の究極は「いかにr・どものliJれないのは、「親の望み通りのrl分でいたら愛してもや笑顔に私たちは元気をもらって、r・どもの；1］

らえる」＝「親の川待に応えられないrl分には存在fllli

り1き川し拡げることに汗をかき続けたい．．

能性をり1

能性を

fll〔がない」と毎ll肌に突き刺さっているからではない
だろうか、

t／

彼らの代ir−｝として、「存在と行為を切り離して考えて」「あなたの存在が素敵、と伝えてやって」と親に繰り返し伝えるのが、やんちゃどもに元気をもらった私の使命のひとつだと思っている．．．

子どもの目の輝きが宝物繰り返しの保護者啓発の・方、学校は［能動的な命のはじまり」を伝える他にもビ賂感川を高める「しかけ」作りに欠ll忠を絞っている

例えば、本校では、春におこなう諸検査・測定に「健康評価」を付力llしている

従来の健康診断は異常があれば「受診勧；II㍉り」をもらうが異常がない場合にはそれっきりだ、，しかし、健康評価では担当の教師が、その成長を伝え共にド手ぶ、，f

長をii

どもにとって「「1分の成キーワード：生殖補助医療
生殖器や器官に何らかの問題がある時に試みられる医療で人工授精、体外受精などがある。2001年の生殖補助医療による出生は2万3干人tt同年の総出生数は8万5千人ttt

定的に受け1ヒめてもらう」ことはとても嬉しい体験で、「大きくなったね」と、瀾をかけた瞬川に∫一どもの顔がぱ一っと輝く．．．健康評価を初めて担11した

教師は・様に「i・諜ひとつであんなに．r・どもの日が輝くのか」と驚く

逆に言えば普穀いかに共に：・

t

んでも

着床
受精後細胞分裂した胚が子宮壁の一定部位に定着し、胚の発育の準備を始める現憩、随床の確定を持って妊娠が開始する。一説によると、着床率はおよそ四分の三。更に着床して誕生する率は三分の二。

35

世界の児1†ζと母性国園子どものいのちが輝くとき
茎ぜ鞄のいのちと育ちを支える取り組みから

赤ちゃんポストが投げかけたこと
まつばらやすお明治学院大学社会学部社会酬学科教授松原康雄

1．日本における「赤ちゃんポスト」の開始とていると考えられる、、実際に、慈恵病院が受けた子ど

諸外国の事例

もについては、児cii［福祉行政のシステムのなかでその

熊・tg

後の対

「

ib

の慈忠病院では、昨年2007年5月101／に、

こうのとりのゆりかご」いわゆる「赤ちゃんポスト」

応がなされることになる。

親がf・どもを育てられないという状況は、歴史や経の運川を開始した、報道によれば、同年1211ヒ句ま済社会的背景が異なるなかでも．

でにあわせて11人のr・どもが「赤ちゃんポスト」に

このような状況に対して、liiくは多くの宗教組織、頂けられており、複数の親がその後JV）Li・i：柑談所にtPし「ムラ」共同体、近年になってからは市民団体などが川ている

r育てを代替してきた歴史がある、また、児爪福祉シ「赤ちゃんポスト1は、親が匿名で新生児定数存在してきた。

（実際は、年長のr・どもの≠何列もある）を「預けられる」

ステムが確、りするなかで、ト1：会はこのようなr一どもにシステムである

対

実際の設備は、病院の外壁に赤ちゃ応するネ1：会的養護としての施設一｝槻などを設置

んを「偵け人れる」無人の窓L1が設置され、扉が開けし、養r縁組制度も対られてそこに」の変容や家族、家族を取り巻く社会環境の変化が、従・どもが人れられるとセンサーが作動

止；してきた，．しかし、地域社会

し、ナースステーションと新生児室のブザーがなり、来の対応システムの社会的更新をうながし、児巾福祉病院としての対応が追速に開タ台されるようになってい

法改IEや社会的養護の見直し作業がなされてきている。この設備の内部には、r・どもを人れる際に母親がる。

受け取ることができるように、内；考と、手lll淡をうなが親の匿名性を担保した新生児の受け入れシステム

す千紙が置いてあり、院内の隣接区域には「SOSあか

は、諸外国でも迎川されている。今回ll本で「赤ちゃちゃんとお母さんの相談窓rUが設置され、相談にあんポスト」を開始した慈忠病院は、病院長がドイツのたっている、tベルリン、ハンブルグのベビー・クラッペ（Baby

病院ホームページによれば（注D、「捨てられる」子

Klappe）を視察に行ったことがひとつの契機となってどもの生命をなによりも大切にしたいという思いが開いる，ドイツでも、棄児が遺体で発見される事f牛を契設にあたってあったことがわかる、．また、「頂ける」

機に2000年ハンブルグの民IHjln体がベビー・クラッという表現や、院内相談室の設置は、r一どもσ）「遺棄」

ペを創設したことが、この種の社会的施設のll嵩矢となそのものを助長するということではなく、あくまでもっている。新生児自体は、生物学的に非常に弱い存在

親がfであるために、諸外国のどもを育てていくことの支援に優先順位を置い世界の児竜と母性

36・IF例をみても医療施設での実［特集］

施や、緊密な述携がとれる施設での実施が多いようで

取り始めた

ある

虐待防1L法施行｝〕町σ）

これらの施設は、その国の児苛｛：都祉システムにf

どものいのちカC判〔くとき内戊2年度を1とした場合の約34倍、児1i（：

ド成川年度に比べ約3倍強となっビルトインされたものというよりは、民間の実践としている．，虐待内容では、身体的虐待が15．364件て展開しているか、そもそも児！11［都祉システムそのも（412％〕で最も多く、次いでネグレクトが14．365件のが確、Zされていないなかで、子どもの生命を守るた（38．5％）となっている．、心理的虐待は、6．rllii件

めに迎営されているものが多い、．なお、アメリカでは、〔172％〕、性的虐待はLl80件〔3．1％）である

対

応

Safe

内容については、施設人所」

I．lavenLaw

O・1・｜によって名称等は異なる．例えば、カリフ，4一ルニア州ではSare

Surrendei・Baby

Law）が多くの州で制定され、生まれてからの1i数や11置は3．900件弱で全体の］0．3％、｜1［親委託をあわせても11％弱である．．・時

保護は、・llJ保護委託はあわせて約1万件である．．こr一どもを託することのできる施設は州によって異なるの数値をみると、虐待対ものの、刑法犯罪に問われることなく、また自分の名

要のない、在宅叉援」∬例であることがわかる．、しかし、前や住所等を名乗ることなく、∫

f

どもを社会r白養護に応件数の大

Pは親r一分離の必どもの生命が愈われることや、あるいはその危険に委ねることができるようになっているc．これらの．r・ども

さらされるようなことは、それが姿妨［的には少ないとは、その後州の児輯1，1十ll；部局であるDSS（DePa］・tmellt

しても、社会的に軽視してよいものではない．．r・ども

o∫Social

が「捨てられる」という事態には、社会rl勺対応が必要

servic《t・s）、1）FS（Depnrtment

of

Familyservices）にり1き継がれることになる〔7i…2）．アメリカ

であることは述べるまでもない．、

でも、社会的支援を得にくい環境の中での10代の妊・方で、r育て家庭全般を対象とした∫娠出産が存在するなかで、産前産後期問の母」㌘生活支拡充やアクセスビリティの改．｝￠も虐待全般の対援施設に類似した民1｝ll施設に加えて、このようなシス

もに、虐待発生rr防、また今回のテーマに関連してもテムが2000年代に入って創出されることになった。

必要である、．．すなわち、r育てに関する社会的支援の

育て支援の
応とと

充実は、間接的ではあるかもしれないが、自分自身に2．子ども、親にとっての「赤ちゃんポスト」
11niも、

よるrイfてを継続する意志を持つ可能性を

liめること

r一どもの養育に関しては、児ri1：虐待把握件が期待できるためである．、また、養育に困難を感じる数の増加に象徴されるように、社会的課題が存在寸→る，

家庭に焦点化された支援も、1司様にその効果が期待で

厚生労働省が設置している「児爪虐待等要保、i隻∬例のきる．．、ショートステイ、育児支援家庭訪問∬業て1委↓↓会」の第1次報｝lhll：では平成17

ー ムヘルプがそれにあたる，、ちなみに、

ド成19年6月

検証に関する専1

rのホ

年の心中以外の死亡事例56人のうち、0歳児が約1川現在で、育児．支援家庭訪問．

40％をしめており、このなかには出産直後の虐待によ

i19．7％であり、都道府県による実施率の格差も存在す

る死亡

る．．

JP例も含まれていた〔注3）．．検証では、母r健康］三帳を取得していない例や川産後の健診を受診していないび例が．一定数存在した．、

1［業の実施率は全国で「赤ちゃんポスト」に頂けられた一r・どもは、その後親との連絡がつかなければ、児童相談所を辿じて乳児児巾相談所が受け付ける児肚虐待相談fl：数は、年々院に措置されることになる。その後は、児巾養護施設

増加している．−1τ成18年度に全1司の児fi剤1談所で対あるいは川親という社会的養育に委ねられるか、養f・応した児．ri文虐待イ；ll談対応件数は、37，323件で、統｛ll

縁組という私的養育に委ねられるかの判断がなされを

37

11ξ界の膓巳ドitと母・性［特集］∫・どものいのちが輝くとき

る，r一どもにとって、生命を奪われる危機が「赤ちゃ3．児童福祉システムと「赤ちゃんポスト」

んボスト」によって救われるという点は積概的に評価

われわれがこの「選択肢」を児竜福制；システムに紐すべきであろう。しかし、r一どもについては、生命をみ込むかどうかについては、議論が必要であろう、、こ維持されるだけではなく、成長発達の保障という観点の検討からも対応が検討される必tt・がある、、「赤ちゃんポス

親に対しての相談や支援をできなかったかどうかにつト」が受け1ヒめた後の社会的養育、あるいは私的養育いても考える必要がある。2004年の児館福祉法改LEがr・どもをどのように育てることができるか、それをでは、親あるいはこれから親になる人にとって、より

地域社会、閲連機関施設が支援する体制作りが課題と身近な市町村を祁談の第一義的な窓1．コとするという、なる「さらに、r・どもへの「真実告知」、すなわち1誕

大幅なシステム変更をおこなっている、、「赤ちゃんボ

生にかかわる情報提供もスト」に∫Lどもを「ffiけた」人は、匿名性を担保して・定年齢1こ達するなかで行われることになり、この前後の支援が爪要となる，
諸外国のt

］i

例をみても、「赤ちゃんポスト」を利川の前に、現在の児童福祉システムがこのようないるために、その人が自分のf1三む地域にあるr・どもや∫一育てに関する相談窓川等の社会資源の存在を知ってする親は法的なペナ」レティは課せられていない。日本

いたか、の場合にも、法務省も保護責任者遺棄罪｝こ問えるかどはト分な相談対

うかについてはケースバイケースという見解をマスコ

かではない。また、利JUに何らかの蹄躇や拒否感があミには提示している親にとって、特に慈恵病院がkったかも確認することはできない，したがって、ただたる対象としていると思われる母親にとって、多様な

ちに児竜福祉分野や保健医療分野の相談体制に関する

理川で川産後r・どもを育てることが困難になることは広報不足や、対ありうる、育児を断念することについて、「せめられしかし、「赤ちゃんポスト」に子どもが「預けられた」

るのではないか」、「思いとどまらされるのではないか」

ことは、現在のfという思いや、社会的機関施設への不f、1感等は、既存相談体lljl」や支援内容等を見ilシステムの利川を罐踏あるいは拒否することにもつなう／tがる場合がある．．このような状況の叩で、棄児を選択

1［前に相談窓rlを矛ll用したかどうか、あるい応を経験したかどうかについては明ら

応ヒの課題を指摘することはできない。

どもやr・fiてに関する広報のあり方、〔す契機となってよいだろ

児激福祉システムに「赤ちゃんポスト」、あるいはするかもしれない親にとって、「病院」という安心感

類似の「は、その行動で∫・どもの命は危うくしない、あるいは相談・支援に関する拒否1必の存在とも連動して検討す「逮捕」されないですむという安心感へと連動するこる必要がある。相談・支援への拒否感は、その人の生とが予想される、これを批判的に解釈すれば、このよ

育歴における社会的機関施設との関係や、10代の妊娠

うな「施設」は「無▲1亡任な親を増加させる」という考や人閥関係の混乱など妊娠から出産に至る環境から生えを」、⊆盤にした意見に結びついていくことになるであじる、、このような状況に至らないよう、福祉・教育・

ろう．しかし、白分は育てられない、あるいは育てた

保健医療サービスをより充実させることは頂要である

くないにしても、∫・どもの命を奪わない方法を親がとが、個別の拒否感をすべて解消することはできない。

ることができる「選択肢」が追加されたと解釈するこ

子どもを社会的施設に委ねる上で、親の匿名性を認めともでき7di

るかが課題となる。親の概名性を認める場介、「赤ち，，没備」とその後の支援を組み込むかどうかは、ゃんポスト」のように、まったく親を判別できないも

田：界の児r∬と母ヤ1三

38

［4

、1

：集］

j

どものいのちカ《削［くときのとするか、氏名等を名乗る必要は加いにしても、ソ法人も少なくない．、「措置」制度そのものについては、ー シャルワーカーやしかるべき医療職にlil：接意，1と［を表紙幅の関係もあり詳しく、護論できないが、制度そのも明することは求めるのかも検討すべきことがらとなのは社会的意義を失ってはいないと考えられる．．「措る．、置」制度を前提にしながら、先駆的・実験的実践に取ノ∫で、「赤ちR・んポスト」を個別の民間医療機関の実践として位置づけ、r一どもが「預けられた」後のり組む意欲と力を社会福祉法人が持つことのできる施策が求められている．

対応については、従来の「棄児」と同様とするという
糸「｛而を川すこともr能である，．このllif提には、民問団体の「試み」としての「赤ちゃんポスト」について、その違法性や「倫川1川

11勺」問題は問わないという杉えが必要である、少なくとも、「育児放棄の助長につなが1赤ちK・んポスト」については、慈恵病院［こうのとりのゆりかご」ホームページ参照
httP：〃ivwwOIO．uPP．s．

2

アメリカのSa「eo−net．1］e．jpfjikel／yul

ikago／

llnve【ユ［ltWについては、マサチ．，．一セ．ソツ州htlp：／ノwww．babysa「ehaveii．colコ1／index．11tmや．カる」あるいは「性道徳が乱れる」といった短絡的な批判から諭歳をスタートすべきではない

育児「放棄」

や、「・1ゾll」にかかわる「問題」は社会経済状況の中

リフ必JLニア州11ttp：／／WWW．
：1〔列の検lll］iに関するbt

1．1｜

杓友1Ci年については、40％を超えていた
また、本年度末には第四次報川が公表される｝ 定である

多様な要因が／ji（riするからである
40）機会を社会に提供したと評価したい〔注4）、、民問団

babysafe．ぐa．90V／等を参照

要保1沌．1

委員会1第1次報告川20〔｝7年、（1

筆者は、「赤ちゃんポスト」は、ヒ記のような検討

厚生労働省「児・Lit虐待等

現在、熊本県と熊本市は、外部．委口を（》川した検ll［1i委員会を設置し、「こうのとりのゆりかご」r1体∂）運川ltd．）課

題にJMえて、児度福制：制度等の改変も視野に含めて検討．
をおこな．ノている体は、社会的には「ニーズ」として認められていない
ものについて、先駆的・実験r向に実践を展開すること

を特微のひとつとしている「慈忠病院が「こうのとりのゆりかご．」を設置したことは、まさにこの先駆的・

実験的実践であった

民間病院の「試み」が拡がるかどうかは、妊娠・川産・育児をめぐる杜会環境と病院を含む個々の民間団1本の方針との相

それで「関係による，．

は医療ではなく、既存の児．巾福祉システムを担う機関や施設が「赤ちゃんポスト」に限らず、先駆的・実験的実践を展lll」できるかどうか、そのことも「赤ちゃんボスト・1は問いかけている

近年、既存の児巾編祉システム外にあるNI）OK）任意IJ1体による多様な活動が展閉されている．．しかし、「措置」制度ド

キーワード：児童虐待等要保護事例の検証に関する専門委員会
2004年4月に改正された児相虐待の防止等に関する法
律（児璽虐待防止法）で第4条第5項が新たに設けられ、国及び地方公共団体の貴務として、「児童虐待の防止等のために必要な事項についての調査研究及び検証を行う」ことになった。これを受けて、厚生労働省は、社会保障審議会児童部にあるNi会福祉法人は、社会的川いかけを発するような新たな実践になかなか取り組めないできている．．、桐々の優れた実践はあるにしても、「才tiiit乏」制度のもとで「決められた」ことにしか取り組まない社会福祉会の下に「児童虐待等要保護事例の検証に関する専門委員会」を設圏した。検証委員会では、制度改正や制度運用改善を目的として児麺虐待による死亡事例等を分析・検証・公表
してきている。現在まで．第二次報告（2006年3月）、第三次報告（2007年6月）が公表されている。

39

11｜：界の児権と母性子どものいのちが輝くとき．

乎どものいのちと育ちを支える取り組みからてと関わることはその命に関わることであり、生活を共はじめに医学や看護学においては、具体的な現場で患者のいに取ねてその生涯にかなりの程度の影響を及ぼすといのちと関わり続ける日常からも人材育成は緊迫した課

うことである、、そのかなりの影響をどうプラスにでき題であり続けてきた，医師や看護師を養成する機関にるのか、が関わりの基本である、、何の変哲もない生活はほとんど付属病院があり、そこで現に病んでいる人の積み爪ねは、繰り返しとも思える変化に乏しい暮したちと関わりを持つ訓練が続けられている，、の）1iでほんの少しずつの眼に見えないような積み爪ね・方、社

会福祉という分野もいのちとlfljき合うことがヒ題のはが成長をもたらすのである1．

Pl哉を養成いのちとは懐胎から死までのその人の生涯を指し、する機関に現場を付置するところが僅少である状況は死んだ後も人々の心の中で生き続けるその人格の総称

貧しい限りとばえるだろう、そのような貧しさを含めなのである。

たらきである。実習は必須だが社会硫祉劇て自らの課題とし、ささやかなはたらきである児rix養

乳幼児期から学ぷ：期を経て思春101にいたり、その生

誕施設光の∫・どもの家の取り組みから報告と若Eの考

きノJの具体的な進路を見通す地ii：cまでが児巾養護施設

察をしてその貴めに代えさせてもらいたい．．

の子どもたちの成長していく軌跡なのである1tその軌

児1忙養護施設光のr・どもの家では、開設の1985年
度より1∬業計11111の中心的な妓厄

援課；越に、「生活づく跡を彼らの利益を求めて光を放ちながら伴走していく
ことが児童養護施設の人人たち全ての」f任であり社会り」を掲げてきた．このため、1｜∫能な限り普通の家の的約束でもある。そこは児童養護施1没で暮らすr一ども

サイズで縦割り年齢のjtどもたちり汝が暮らす空間をたちのふるさとになることなのだから。

確保して、職貝1名が5名以ドのr・どもを担係づくりの基本的な条T係を軸とする責任｛1］する関1：を整備してきた，疑似1り2子関ll当制による家庭的処遇の追求であ1．子どもたちの今日的状況
児償養護施設光のr一どもの家における入所理山は、少なくても過去8年問虐待かその疑いを持たれたことる。

生活とはLIFEであることを確認しながら生活をど

【IL

抽

湧

児童養護施設光の子どもの家スーパーバイザー

哲

菅

憬

光⑳子どもの家によるものが全てであり続けている、、

うつくっていくのかが、光のr・どもの家における了・どr・ども虐待の背景のひとつには暮らしを共にしていもたちへの関わりの原点である．LIFE＝いのちはそる大人の性の問題が横たわっていることも確認され続の人の生涯および生き様そのものを表現する．f

けている，

．／

の児，Lri：と母ヤじ

40

ども

［特集］

自らの生が祝福に満ちている例は希少かほとんどないのだ，，川来ちゃった1とIi

われるか、そんなつもり∫・どものいのちが御くとき

ちのマイナスの仁鋤の集大成とでも，．「えるものなのである、，かがやきを遮られることがそれまでの1」常であではなかった、というのがその出生に関わった大人た

るところから、それをヒ回るプラスを積み爪ねなけれ

ちのほとんどの状況であったことを、その家族たちとばならないのである、、そうでなければ児ドli：養護施設をの長い関わりのなかで確認してきている．愛と性とに利用するr一どもたちのいのちはかがやくことが出来な

関わる問題は、いのちに関わる問題である．そして全いだろう、ての文化の中心をそれは占め続け、特にわが国の源氏物語以来の文学の命題そのものであり続けている．だから、それは依然として未解決であり、ほとんど、1宥延

2．児童養護施設では児㊦養li伎施設の全てを知るK

でないことから、以．ド的なあり方という意味で解決などレ己通すことは不可能に児童養護施設での40年、とりわけ光の．r・どもの家だろう。

での20数年にわたる了・どもたちやその家族との閲わ

しかし、児最養護施設光のイ・どもの家の家族、とりりのなかで経験してきたことに基づいて述べる．、

わけ親たちとの関わりのなかで告げられる理由の、大現在在籍しているr一どもたち36名11∫、統合失調症、きな課題を乗り越え損なったものの多くに愛と性の問人格障害、知的障害などflJらかのこころや精神に障害題があることはの親を持つK一は30名に及ぶ［数仙はiR複するが身体

1［実である、

結婚しr・を成し、そして配偶者との離別、そして再婚となる例が最も多い、ill：婚後に新たに∫・どもが川まれる、，そこからもう・つ複雑な家族関係が1コf

Tまる．、児11勺虐待を受けた者は25名、心理的虐待は21名、ネグ
レクトは31名にのぽる。
このような．事実から、彼らが生まれて以来期待され巾養護施設を利川する∫・どもたちの多くの場合、そこほめられるなどのプラスのストロークを経験していたで虐待という不幸と川会うことになったのである

通者の僅少であることがうかがわれるのである、，彼らに常、乳幼児期から学rir：初朗は親たちの特に母親との安とってかがやくときはないかあってもわずかなのであ定した関係のなかで成長していく．、最も古い記憶は2る、．児巾養滋施設でr・どものいのちがかがやくとき、−．

3歳頃の経験だろう．．それ以前の経験は無意識として記憶されて普段は表れないが、人の1漸を左右するを報告することの難しさを感じざるを得ない。

ハインツ・コフートは、白己愛がその人の人格を向ものの多くはそれの作川によるところがほとんどとバヒさせるという、，彼は、セルフオプジェクトというiってもいいだろう．，ユングによれば、人の個性化は無葉で自己愛が人格を成長させる積極的な要1大1だとい意識と意識とのバランスによって生涯続くとされていうる、．これは児竜：養1伎施設の子どもたちの生活のなかで徹底的なマイナスのセルフイメージしか持ち得ないでよく確認させられるものでもある「現代のr一どもたち

やって来るr・どもたちの群像が、児項養li隻施設を埋めに多くILIられる自己中心性とほとんど理lllが見あたら尽くしているのである、tそれをどうヒ向きにして自らないような暴力的な表現は、乳幼児期に受けた人人たのものにするのかが児童養護施設の］凄な課題だろう

ちからの刺激に力あることと思えるのである。懐胎さと考えてきた，、

1

私たちはそれをセルフイメージとばい換えてきた．．

れて以来児敢養護施設にやってくるまでに受けた膨人ほとんど全ての．r・どもたちが「○○ちゃん11∫愛いね」

なマイナスの集成は、児耽養護施設における∫・どもたというと、「あり得ない1」と強く反挺するのが常な

4ユ

III：界の児．1市：と母乍｜三［特集ユ了どものいのちが輝くときのだ。彼らの無意識のほとんどをマイナスのイメージが取り込んでいることに当惑するのである．、
そこで、光の．∫・どもの家では、「君に会えてよかった【」「あなたが生まれてきたことをこんなに喜んでいる」というメッセージを生活づくりに埋め込むように関わることを諜題にしてきた。特に、誕生日は盛大にしかも手作りで祝う、・生まれたその11に所属する家
で友人や家族を招いて．．．もう一・度その月の誕生者全貝を祝うのである。誕生を祝うことはその人との川会いを祝うことである、．そのllを中心に目常的に川会ったことをll「光のltどもの家」のfどもまつりにて

手ぶことがtlt）kるようつくるのである。これは言うには易しいが非常に困難な大事業なのであるttま11t≡年度の終わり頃、光の．f・どもの家で1歳10ヶ月かた、入所したLlを第2の誕生llと位置づけて振り返り、ら過ごした21歳の女」㌧が妊娠してもどってきた。相その成長を確認してきてもいる，、

手とは数川やりとりしたが、婚姻も認知もしないこと

人所してからしばらくは、可愛い！といって抱きヒ
げると、どうしていいか分からないそのfを礁認せざるを得なかった，．懐胎している子どもが明どもは、ギ

自に彼のr・どもであると断定しきれない状況を彼女はャーと叫び、引っ掻く、ll歯みつく、蹴飛ばすなど暴力生きてきていたからだ。それでも彼女は産みたいと切的に攻撃する。それでも、It］

望した。〔1分で育てる！と、Llを輝かせて私たちに迫hx

い1といって抱きしめ

る困難で時には忌まわしいほどの数ヶ月が続くと、次った、．職貝会議では賛否が相第に本来的なおさなr一の顔になり愛らしく変容してい制的に中絶をさせることが川来るだろうか。私たちにくのである。これが遮られることの多かった彼らが本は川来なかった、、法人が借りている家のグループホー

来もっていたかがきなのだろうと考えてきた。

ムで彼女は男児を川産した、t川産すればお祝いをする、、

r・どもは本来かがやいているものである。これは確信を持って言えることである、，かがやき始めるr・どもと家族が驚きをもって出会う，、本来的な子どものかがやきに出会った親たちは祝われて産まれるというfトばした。誰が彼女に強どものいのちへの崇敬の証でもある。

今は、何とか抱っこの仕方もぎこちなさが消えつつ様に安心し納得する。そこある。彼女は迷続して2時開眠ることのできない母親

から家族との役割を考えながら養育が始まるのであになるための訓練をその子から受けて励んでいる。1陪る。

折やってくるその母∫・に光の∫・どもの家中のr一どもた

ちが群れて取り囲み、吋『愛い1といって喜び、そっと

3．子どもの誕生…実家になる

頬や手に触れてそのT：を大事そうにポケットなどにし光のr・どもの家は了どもたちが失った家族的関係やまう光景が展開されている、、いのちについて思う時で家庭的環境を整え捉供するために建てられた，、だからもある．その母rのいる家は賑やかで、やさしさと笑

家族と入り組みながら家族のように関わってきた、．どい声に満ちている。

ちらも家族のような存在になるのである、

る。そんな時、tJ：muになった．∫・どもも、生まれてきた1吐界a）児∫蓑と母セ1：

42

ド和な風景が展開しているのであ［特集］r・どものいのちが那くとき

赤ん功

もかがやきを放ち続けあたりにいるK一たちまで照らしだしている．．

1］初はやっかいだと思われたその女r・の帰還だったが、その母と私たちとの関係も赤ん坊とのやりとりのなかで次第に改善されつつあるていた。彼らの労ねぎらいながら∬の次第を飲み込め

ないことと無念さや悲しさが全身を包んだ．警察の検視の所見は内臓破裂による川血死だった生

朝明けて、指導貝と共に病院長にlni会を求めた．彼

まれてきてよかった1とその赤ん坊がその生涯を受けの体は保存している、彼への医療は万全だったかを問人れられるようになるまで、私たちのその母r一との関いただした．．ことによったら司法解剖してでも死因をわりは続くだろう．いのちは女性によって妊られ川産確認し法的な判1所を求めるつもりだった、．．初老の病院され育りていくことの意1床を経験し、光の了・どもの家

長は、ここでの医療は担の全ての者たちが1；J：受している、あったことを率直に認め謝罪しだ

やがてひになるだろう女r・が約1卜数を占める児巾養iした医師が内科・医で南1［齢がt／院長にはこれを教訓に再発防ILに努めることを約して私たちは辞した．

護施設で、この：の舞は避けるとしても、・li；せな懐妊長いこと療養生活をし、継続的に∫・どもと見舞い、と川産、そして安定した母∫・関係を中心にした∫・育て

光のr一どもの家に外泊をITcねて親子関係をつないでき

を1

たtg：

∫能な限り保障して牲かな人格にまで育んでいかなが駆けつけて、「あのr・にとってここでの生活が・番よかったのです

ければならない．

ここをlllたf

1

どもたちが出産のためにもと㌔）てくる

ことが出来るようになることを創、ハ：のit「1備の頃からめざしていた．．余りありがたくない

y・情だったがそれがたくまずして実現している．．

ありがとうございました」と頭をIlil・れた，，人は問述う動物でありその過ちから教訓を得て次によりよいはたらきをすることで歴史は創られてきた、と信じている「fi，∫人かの．親しい友人たちにも相談をした，みなliilじ

4．子どもの死

杉えを述べてくれた．．

2004年g月、小学5年生の「かずき」というり」

光のr・どもの家の前を通るT字路で交通

r・が．rどものいのちをかがやかせるには、そのいのちの∬故にあっ尊厳をこそ守り高めるべきだと考えた。命はかけがえ

た，隣接する病院に担ぎ込まれてr当を受けた。あいのないものである、、交換不能なのだ、命にf直段がつき

にく私は東北のlll∫の講演会にll（で向か

貨幣と交換される現代は狂っているとしか思えない、）ていた、2｛｝分ごとに述う人格の職Uから報告を受けながら北上し決して貨幣と交換するようなことだけはしないと決心た、．10回ほどの報告はいずれも命に別状はないをしたのだった

大腿部粉砕骨折で数ll後に転院して治療する、という医師

J・ども・人の命を失って、もうつ争いをつくるこの判断だった．残っている職貝に関わりを託し翌日のとが命を失った者にとっての礼儀であることとは思え「溝演を終え急いで帰り対応することでその夜投宿しないからである、＝

た、、横になるとすぐ、危篶だから川って欲しい、とい地域の熱心な彼を知る支援者たちからは；1溌するべう］．じ話があり驚き急いで帰路についた．．30分ほど走る

きだ、もしあなたのr・どもがそういうilにあったとしと、臨終の連絡があった．夜を徹して走り暗暁の光のてらそうできるのか！と詰め寄られたfどもの家にたどり着いた．担当保育1：と指導貝が川つもりだあることを伝えたが、それ以来その人たちは1帳室で死亡したr・どもを真ん中に川の字になって寝遠ざかっていった

43

私はそうする

川：界の児，

il：と］り：［寸

〔特集］子どものいのちが鄭くとき

多ド儀は町長をはじめ地域の方々300余名が参列しては自らに負をもたらす作業である。どれだけの負を抱

しめやかにおこなわれた、，そして4川日になる昨年のえることが川来るのかがII常的に問われ続ける。白ら命日にも当時のクラスメイトのほとんどが駆けつけて光り川せない子どもたちが人人たちから「あなたが生さながらクラス会の様相になってきている。

まれてきたことを喜んでいる」ことをこころから伝え

光の子どもの家では、彼の∫：1命日を「かずきの1．1」に定め、いのちと安全について記念する11となっていられ続けることで光を放ち始める。

児童養護施設の子どもたちがかがやくために大きな困難を耐え、与え続けた結果、子どもたちはまさに自る。彼のいのちはそのように今もかがやいている。

らも光を産み出しかがやき川すのである。

5．結語
かがやく、とは、まばゆいほどきらめく。きらきら光る。光を放つ。生き生きとして明るさに溢れる。と参考文献「白己の修復』ハインッ・コフート

監訳本城秀次ぽ（訳笠原嘉／みすずII｝房

大辞林にある。光をそれ白体が放つことと強い光を受

fユング心郎学人門』河合隼雄著／培風館

けて反射することがかがやくことなのである。

f親子になる』家庭〕讐護促進協会大阪i∬務所「こころσ）科学137』村漸嘉代f対＄談社会的養巡とこころの

丁どもは本来それ自体でかがやいているものであ∫1日場li斤／｜14ミ

ii…

倫社二

る。しかし、多くの遮蔽物で覆われて望ましくも誇らしくもなく児童養護施設を利川する（こいたる。その遮るものを家族関係を整え調整し変容を促してもう．．

度

キーワード：いのち＝L｜FE

生活

生涯

親子になるためのサボートをする。そして、自らの意
識無意識を覆うマイナス0）セルフイメージをプラスに転換させる。そのために大人たちは光を放川できるよう自らを磨き、そして光という膨大なエネルギーを子どもに与え続けるのである。膨大なエネルギーの放川

子どものいのちはいつもかがやいているそのかがやきを遮っているものをどう取り除くのか膨大な光の放出＝共に痛む

児童養護施設のはたらE＝生まれてきてよかった→
生まれたこと、出会ったことを祝い唇ぶ日常の形成→セル
フイメージの転換s

ILP界a）児工渡とlithtf［三44子どものいのちが輝くとき
子どものいのちと育ちを支える取り組みから

斐

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．

夢に向かって一 繊に毒ろう

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・イ・・・・…シ・オブ・・パW務服大野寿子
メイク・ア・ウィッシュの活動．J「・どもの頃の夢を覚えていますか？ウルトラマンに夢中になったり、プロ野球の選．r・Cこあこがれたり、友i，s

達とバンドを組んでデビューしたいと思ったり、或いはイルカと泳ぎたいと思ったり…，雑病と闘うr・ども
たちも、・人ひとりが心に描く夢があります．けれども、それを口にする度に返ってくる、i

糠、1

葉は、「病気が治ったらね」「頑張って元気になったら」です

もう、長い間頑張り続けているr・どもたちは、「どうせ病気がlh：らなきゃ何もできないのだ」と、夢をみることを鋸㌔

あきらめてしまいます．．そんなr・どもたち・人ひとりに、「君の夢、かなえるお手伝いをするよ」というのが、メイク・ア・ウィッシュ（MAW）の活動です．
「お圭わりさんになりたい」夢をかなえたケリス君

メイク・ア・ウィッシュの始まり

した警察官」としての葬儀を執り行ったのです、この

MAWは1980年アメリカ・アリゾナにイiiむ少年のニュースは全米に伝えられ、多くの人の心を動かしま「．おまわりさんになりたい」という夢をかなえたことした．，難病のために夢をかなえられないかもしれないから始まりました、，7歳のクリスは白lllL病と闘っていr一どもたちがいる、そのr・どもたちの応援をしたいとました．．彼の夢を1］llいた地元警察官たちは、素晴らし

いう願いから、メイク・ア・ウィッシュ

いli

ョン

hdljを、Zてました、．そのIIクリスは、特注の制服にオプ

ファンデーシアメリカは小まれました．．アメリカ全ヒ

身を包み警察官としての任命式に川席したのです．ヘに広がったMAWは更に1ほ：界に日をllijけ、メイク・

リコプターに乗って市内をパトロールし、また駐躯述

ア・ウィッシュ反の切符を切るなど警察官としての任務を全うしまし（MAWFDが設立されたのです、．たった・人σ）クリスたLくなりました．、「同僚を失少年から始まったMAWは、今ではll｜：界30力国、夢）た」と思った警察Wたちは、クリスのために「殉職をかなえたr・どもの数は15万入にも及ぶ1‖：界的なボ・そしてその5H後、ファンデーション

インターナショナル

45

11t界の児童とt：±Vli1：特集］」／どものいのちが輝くときかもしれない」と。その言葉に衝撃を受け、次の1［にランティア団体となりました．、

スーザンに電話をしてきたのは、プルデンシャル生命

メイク・ア・ウィッシュオブジャパン設立保険の八木昌実、ただ．・人でした．八木は全社に向け

メイク・ア・ウィッシュオブジャパン（MAWJ）て募金活動を開始し、札幌での夢実現に向けての準備

は、MAWFIのn木支部として1992年12∫．1、当1］iY7iliを進めました。驚いたことに、夢の実現が決まった頃

縄に駐在していたアメリカ人女性のスーザン・アルブ

から早苗さんはぐんぐん元気になってきました、，出発

ライトによって設、ヒされました。アメリカで理学療法の朝、念のために1愉llltをしたのを最後に、もうその必［：として働いていたスーザンは、夢をもつ子ともたな

要がなくなったのですu「この子にとっては奇跡です」

い子の生きる意欲や治療に向う気持ちの違いに気づきと．i：治医の．言葉辿り、すっかり元気になったlit苗さんました．，そして沖縄で「不思議なシーサー」という絵は、今では千葉で養護学校の先生をしています／一／本を川版し、その印税を基にMAWJをv）1ちヒげたの

早苗さんのとびっきりの笑顔と小さな奇跡の物語

ですt．、93年には「遊園地に行きたい」など3人の夢をは、そのお手伝いをした人たちの心を揺さぶりました。

かなえましたが、94年事務局を東京に移転しました、，

夢の力ってすごい！もっともっとたくさんの子ども達

そのきっかけとなったのは、・人のr・どもの夢でした、、の笑顔と出会いたい1と願ったとき、スーザンの帰国が決定しました。プルデンシャル生命保険からご支援をいただけることになり、これを機に束京で本格的活

夢の力
沖縄にfl…む東恩納早苗さんは、再生不良性貧1飢と1占II動が始動することになったのです．

うM歳の女のr一でした。この病気は、骨髄で正常1阯
液を作ることができないため骨髄移植しか治療法はありません。対処法として1諭．［［nを繰り返すも、なかなか活動の広がり1994年東京での活動はまだまだ手探り状態でした．．

1111iさんは、余命3ヶ月と宣告

活動を広めていくという急務の叩で、「難病」「・人ひされました，、そんなliL苗さんの「チャゲ＆ASKAのとり」というMAW』の特質そのものが、当時のH本コンサートにf．「きたい」という夢のためにスーザンさ

社会では受け入れにくいものだということに気付かさんは奔走しました、その年最後のコンサートが札幌でれました。子どもの病気に対して、個々にも又公にも開催されることになったのですが、MAWjには沖縄することがはばかられる時代でした。更に、たった．・

から札幌までのチケットを購人する資金がありません

人の子どものために行うということがネックでした。

でした．【II：界の組織とはいえ各支卉llとも財政的には全けれどもそんな壁を突き破っていったのは、r・どもた

くdit

ちlt．1身の夢をかなえたいという思い、かなったときのドナーが見つからないtiL

t：した運営を行っているため、

MAWFIから資金的援助を受けることはできません、．代わりにMDRT

笑顔、お乎伝いをした人たちの喜びの力でしたt、という、生命保険トップセールスマンの集まりを紹介されました、、1993年、スーザンは千名を越すMDRT
会貝に向って訴えます、「早苗さんの夢にもう少しで［1

一 つの夢をかなえることから生まれること

アメリカで生まれたMAWの・番の1］的は、「良いT：が届くのだけど、お金が足りないので、その夢をつ思いll．1作り」です。

かめない。1れViさんには、ネクスト・チャンスはない

ットの言葉は、「よい思い川」「夢の・11プレゼント」

L

asの児童と母性46

MAWJも最初に作ったパンフレ

［‖」集．1∫㌧どものいのちカく飼｜くとき

存在への自信加えて、たくさんの人がrl分のことを応援していてくれることから生まれる、1ます1

LTの存在への］1信があり難病と闘う中で、r一どもたちは、将来への不安

や家族に心配をかけていることへの切なさで心が紬こまっていることもあるでしょう。また親は親で「もっと㍉1・くに気付けば…」あるいは「健康な体に産んでやれなかった」といわれのないヴ柄で白身を；tめることも、時にはあったかもしれません．．けれども、夢に向
1デ］ズニーリールトに行きたい」厄cをかなえたllli丈さん

か・．・て・緒に土ろうという、会ったこともない人たちでした

ところが出会ったJ・どもたちを通して、夢のがいることを知るとき、その呪縛から逃れ、かけがえ実現には「よい思い川」にとどまらないIJがあることのない自己の存在を自覚するのですを知りました、「こんなすごのために」というプロジ．・Lクトの意昧はここにあるといことができるのだもの、

もう何だって川来るような感じ」、あこがれのJリーガ
ー に会った陽了・ちぺ・んのバ柴です「一人の∫・ども，1↓1、うのです「．i）［1のことは・

生忘れない、次の夢は必ずド1分でつかまえる．1、フ」一プーリに乗・2てテストコースをli、｝…jSll50キロで走支えられることは支えること
r・どもたちは支えてもらうだけの存在ではありませ，た

誉範君です．福岡ドームで始球式をした冨永太朗君はん

フコあるのです．．r一をつなぐというのは不思議なことです．

一スFボールを投げた後、「次は［：藤の球を打ち足に、周りの人たちを変えていく力ある存在でもたい］とばいました．．その1添を聞いたお母さんからつないであげていると思うこちらも、またつないでも夢の実現は、ゴールではなくて、新しい夢へのスタ

らっているのですートライン．1というば莱をいただきました．夢をかな

えた後、・川りも11

1［）も堂々と誇らしくなっていく

jr実、

j：どもたちに川会う中で、大人たちが大きく変えられました、「X−J〜Lpaiコのhideに会いたい］夢をかなえたygll［

r・さんと川会ったhide

何人ものr一どもたちの姿に川会ってきましたそれは、さんは、骨髄バンクへの登録を行いました

難病だから出来ない」と思・」ていた殻を、自分で破ニ＋一一ランドに行きたい」夢をかなえた大輝君に宿泊提ったところから生まれる「1信でした．だから、夢がか供をしたシェラトン・グランデ・トーキョーベイ・ホ

なった瞬川から大きく変わっていくのです．加気のまテルでは、彼の提案を受けて、従業貝の入たちが炎火までも今をもっと楽しんで生きていくことができるとドの中、屋ヒにくじらの絵を描きました．難病と闘い気づくこと、それが、病気という現実は同じでも、∫・ながら夢を思い描き育むことができるのは、明るい強どもや家族の見える風景を変えていくのだと思いまい心があるからです．その夢に向かって生きる姿、かすなったときの笑顔が川りを変えていくのです「．

大びなことの・つは、「rl分がかなえた1という実感です

だから∫・どもたちに「ド役は君、夢をかな

えるのは川／身MAWJはお手伝いだよ」と伝え続

J

「ディズ

そんな

一どもたちによって、おr一伝いをする側も支えられていることを知るのです．

けます．

47

1ほ：界の児．最と肚性［特集］子どものいのちが輝くとき

YOSHI君の詩

一

一「「1i−T−「ニジ』，｝

生まれてから小学校4年生まで、人生のほとんどの穿，時間を病院で過ごしたYOSHI君の詩をご紹介します。

臨緯漬

感謝yoshi

一．

u

v

．

us「誌『ミ・、，

あったことのない知らない人たちがぼくたちのためにけん血をしてくれる。

二「イルカと一・緒に泳ぎたい」夢をかなえた美紗rさん

それが血しょうばんになったり

キーと握手をしたい」「ウルトラマンと闘いたい」「象マップになったりの飼育係になりたい」「パパと結婚式を挙げたい」…

グロプリンになったりしてそこには1．142通りの夢があり、ドラマがありました。

ぼくの体を元気にしてくれる。

そうしてその中心にあったのは、とびっきりの子どもたちの笑顔でした。その笑顔に支えられ、1．142人の会ったことのないしらない人たちの税金で
ぼくたちは後ろに続く3，000人、5，000人、何万人もの子どもの夢をかなえるお手伝いをしたいと思います。

治療をうけられる

つらい時もくるしい時もしんどい時も「もういやや」って泣きそうになった時も会ったことのないしらない人たちが支えてくれる。
ぽくは、一一人じゃないっておもうことができる。

ありがとう。アリガトウ。

感謝の気持ちをわすれずにせいいっぱいがんばっていきていきたい

会ったこともないしらない人が「夢」という一点でキーワード：夢・笑顔・喜び
難病と闘う子どもた5一人ひとりの夢をかなえていく活動

結ばれ合う、それがMAWJの活動です。

を通して、「夢はカ」であることを知る。そのカは、子ども

明日に向かって
MAWJは設立以来2007年末までに通SU

1，ユ42人の夢をかなえてきました。「ロポットを作りたい」「ミッ世界の児童と母性48

たちの心から活力を沸きあがらせる。一人の子どもの笑顔
は、そのこ家族を、手伝いをしたボランティアを、その話を聞いた多くの人を喜びの輪に巻き込んでいく。ボランティア
は手をつなぎあうこと、会ったこともない人たぢが「夢」という一点で結ばれあう。

圏子どものし、のちが輝くとき︸︑←・へ︵

子どものいのちと育ちを支える取り組みから他世代を輝かす子どもたち

特梛卿蜘 ‡｛1麟罐詩醐給三1．急激な社会の変化

2．「一人の子どもを育てるには、一つの村がいる」

日本礼会の際、㌦った特微の・つとして、他のどの国よりも急速に人川の少f
あげられる

・高齢化が進んでいることが現代のll本社会は、第1次1！1：thL大戦以後「・人の∫・どもを育てるには、
lakes｝1

villaget〔）raisea

・つの村がいる」〔ltehild．｝

カの諺から来ている．人間のfどもというのは、元来の急激な産業構造の変化によって、都市部への人川集

自分・人で生きていくことが川来ない

11i、地万の過疎化がもたらされた分たちを・1

そしてnSrliに移り

これは元々アフリr・どもは、自1：せにしてくれる多くの人人迷を必要として住んだ人々の多くは、地方には存在するIUrrl体的なついるながりを、都ll∫において新たに創り川すことが出来などもや家族、高齢者、障害者を大FI［にする地域社会や、いでいる

学校、職場、文化、社会、経済システム、川、そして・ノ万家族においても、liτ独lll：帯化、核家族化が進行し、

ヨll：代lll：帯のii，R少がk：しい．老親（65歳以1つと既婚の∫・どもが1rl居している割合〔同川率）は、

1980年には52．2％と卜数を超えていたが、その後低人人は、家族の・n要性を認ロi民すると同llJに、∫・肚界を構築するL（任を負わされている

r一どもを育てるには、金銭だけでなくより多くθ）時川とエネルギーを必要とするロジャー・ハート（Rogeビllart）は、コミュニティ

ドが続き、2005年には23．3％となっている1．

づくりと身近な環境ケアには、∫・どもの参1111iが必要で社会の変化に伴い、∫・どもの生活も大きく変化してあると提唱している

自分たちの環境をr「分たち白身いる，かつては、家庭には祖父母だけではなく、数多で管川運営する市民の役割と、Jくの兄弟姉妹がいて、多くの人間関係がr・どもの誕生

やコミュニティの未来を描き参画する権利と11（の時から小起したのである

つ新しいぢえがうまれた

したがって、家庭には多・供がr【分たちの未来

r・供たちは、11frrを持

1：接参川する

くの家族構成Uがおり、それぞれが役割を持っていることによって、民iζじ義を｜Eしくll卜1…価するliと、白分ことから、子どもは幼い頃から多くのことを学ぶこと白身0）☆任と能JJのセンスを磨くことが出来る《．、．

がillMdた．しかし現在の家庭にはそのような人間関係や、役割が消滅してしまい、緊密すぎる母臼剥係と学3．「一人の高齢者を幸せにするのにも、一つの村

佼生活が存在するのみならず、家庭生活においても勉がいる」

学が111心の生活となってしまった！

・ノふこのことはまた、「・人の高齢者を・Fせにするのにも、・つの村がいる」とばい換えることが・IE｝

1忙」∨のり己ドiτと1リ：↑生［4●∬川r・どものいのちカξ刺｛くときできる．．かつて伝統的な社会では高齢者は、若者や5．開かれた学校：

r・どもの持っていない智忠や英知、技術や経験を持

子どもと大人が参画した地域・学校づくりっているということで、N：会のリーダーシップを取

1［4tの学校におけるIIヒ代問交流には、参画刑コミュることが出来た，．また家庭においても川．父母は経験

ニティースクールにおける教育支援ボランティアの取豊かな知識を持ち、r・ll［：代や、孫i［｜J代をリードするり組みや、地域交流棟や児猷福祉施ri文、高齢者福祉施、ン：場にC設などとの複合化によって交流活動を行っているij．i一例

Lっていた、また、tHl：物語に、「片あるとこ

ろに、おじいさんとおばあさんがf］三んでいました」

が見川される。学校長の強いリーダーシップや教育ボという；1ヒがあるが、こういった物語も祖父母ll貿にランティアの自立組織システムの構築、計画交流からが孫に話をしていたときに創られたものと推測され11常的で自然な交流1こ発展しているケースも僅少ではる、しかし、現代ではその役割や「場」を失いつつあるが認められる，、そのいくつかを、紺介する1．、，ある【千葉県鎌ヶ谷市立初富小学校・鎌ヶ谷市初富小学校デイサービスセンター】

4．地域の子育て支援事業
合計特殊出生率はついにL25にまで．ドがり、少∫・空き教室を改築してド成10年4J］よりデイサービス

化問題は国家を挙げての課題となっている．こうしセンターが開所し、交流が始まった。空間の接合形態

た少r・化社会のなかで、「老若男女共同参画」十｜二会

は「同を実」｝↓し、次llヒ代育｝茂支圭妥に各ly：代力vカ・カ・わり、が1り能となっている、

敷地内・分棟型・述絡通路あり」で111由通行「f・育ち・∫二育て・親育て」のサポートを行う実践

交流のLli心となっているのは1年生と2年生である，「が、11本全II《1各地で実施されているtt核家族化によ

人学後まもなく、9一ども達は「学校探検」と称して最り、［［1分がf

初にデイサービスを訪れる。デイサービスを利川する

供を産むまで赤ちゃんを抱いたことのない母親が増え、父親の帰宅が遅く家

1和育児への協力が得られず、育児不安に陥り、幼児虐待にはしる1Jgftl：が頻発している。

f・どもと親、11

高年の問の高齢者が1」∫能な限り学校行」に参加できるよう、年間計画を組み立てている、，

また、通常の時間割でも）．］に2Lul、水ll川iに35分の

双方向に、1（1恵関係を育む地域ill］J代∫し育て支援を「ロング昼休み」を設けており、∫・どもたちはi三にこ

通じて、地域の11r生を実現・構築することが重要での時間にデイサービスセンターを〔1川に訪れている．，

ある．．全国各地のr育て支援のtlLでも、保育系、福祉系人学・窺大を）1】

値する

t・としたr育て支援は、注Uに宰者の現在の勤務先である白梅学園大学・短期大学でも、r・育て支援の「7つの広場」を立ちまた、∫どもたちは行きたい時にいつでも、教師に111し出ることなくデイサービスセンターに行く事が川来る．，これを「rl然な交流」と位置づけているが、ll

本の他の学校ではあまりみられない、．

ヒげ、地域のr一ども、両親、学小、高齢者、障害者を対象とした地域・学校・学生の連▲似こよる「トリプル・ウイン・ウイン」（お圧いにとってメリットがある｝を、文科省のGPによって、展開ll1である。

【東京都三鷹市立第四小学校】「夢育の学び舎」の構想は

1城H年5

J

］v実践は

ド

成12年度から始まった、家庭・地域と連携融合した「開かれた学校」であるG各教職貝に対して「参lll可型

lll：界の1

b

i

ilと母性

50

［特集〕子どものいのちが輝くとき〈表1＞鎌ヶ谷市立初富小学校におけるデイサービスとの交流計画（平成17年度）
4月

1年

5月

6月

学校探検

おじいち■ん
おばあちゃん

節屋の見学

と

2年

7月

8月

七夕祭りの
飾り付け

仲良くしよう

10月

11月

運助会の

秋の実奄

ダンスの

使って

娘田

一 筒に遊ぽう

2月

学習発喪会
を見せよう

遊ぽう

ゲーム・歌
（クラス皐面

ダンス発衰会ミニ（竈助会のダンス｝

コンサート

田助会での
リズム項助露表

■ケ谷の
昔の話を
問く

遍助会の
ダンスの
兜衰

表現活勘

6年

音秦発表

学冑発衰会

｛簡合）福祉での交流

1年生を
迎える会

芸衛鑑賃
載宣

JRC婁員会
ボランティア

クリスマス
コンサート

活勘

憤唱部｝

コミュニティスクール」に取り組みたいとの意向が当

3月

昔遊びで一緒に

ゲーム・歌

4年

5年

1月

†2月

iクラス皐位｝

3年

その他

9月

に招待する

6年生を
送る会

として確立された。

時の貝ノ瀬校長より説明されたが、コミュニティスク
ー ルという言葉自体が当時は一般的でなかったため、【新潟県聖籠町立聖寵中学校】

実感が持てないままに承諾していた。教育ボランティ

聖籠町と亀代村との合併で、中学校統合の方針が決

アには（1）三1三に「総合的な学習の時間」を支援する

定され、平成13年（2001年）に開校した。｝］本海に面

専門的知識や技術を持ったコミュニティーティチャー

した広大な敷地には、2階建の校舎に地域交流棟が併（CT）、（2）教科指導の補助や学校行事等の支援をお設されており、教材園や学校の森はまさにこなう「学習アドバイザー」（SA）、（3）趣味や特技

で造成されている。

手作ザを生かして課外クラブ活動を指導する「きらめきボラ

学校支援ボランティア「みらいのたね」は「子どもンティア」の3種類がある。年間延べ2．300名以上がたちの未来を考えるちいき教育応援団」（「みらいのた

学校に常時かかわっている。職員室の隣には「スタッね通信」より）である。学校及び地城、PTAや育成会

フルーム」が確保されており、学校地域家庭連携インといった既存の団体、行政との連携を図るコーディネ

トラネット（Mネット）が活用できるようになっていー ト役としての機能を持っている。

る。卒業生である中学生や専業主婦、自営業、退職後

選択「みらい」は各教科の発展として開没されていのシニア世代など、主に昼に時間が取れる人がボランる選択教科であり、生涯学習へのつながりを意図して

ティア登録している。

いる。「みらいのたね」事務局である「どんぐりたい」

さらに平成14年12月にはこれら教育ボランティアのシステムが「NPO法人

夢育支援ネットワーク」

をはじめ「みらいのたね」における活動でも、女性が中心であり、男性の日常的な参加は少ないn

51

世界の児童と母性〔特『集］r・どものいのちが輝くとき

6．地域に根付いた幼老統合ケア
21［lt紀の少子・高齢社会においては、家族の場以外でも、高齢者と子どもを初めとした多世代が共存・協力して、コミュニティを形成していくことが緊急な課題になっている。肚代とLtt代を結びつけることによって、子ども、青年、rl1・高年の一・人一人が、お互いに自分達の持っている能力や技術を出し合い、自分自身の向Lと、周りの人々や社会に貢献できるような地城．f・どもたちとlel歳のおばあちゃんも・緒に陶芸作りを楽しむ（幼老統合施）脚づくりをする活動の、．i三役となることが重要である。

以下に、幼老統合施設の例をあげる。

【三重県桑名市放課後児童クラブ「パンの木」、
グループホーム「ひかりの里」、【東京都江戸川区江東園】

社会福祉法人江東閑は、保育所・養護老人ホーム・保育クラブ「たつの子」、

ウェルネスファミリーサポート】

特別養護老人ホーム・高齢者在宅サービスセンターの子育てとfl：事の両立を支援しようと1996年に始め四施設を同一敷地内、同・・建物に併せ持つ総合福祉施

た「放課後児竜健全育成事業」の放課後児竜クラブ

設として、昭和62年（1987年）｝こ改築され新しいスタ（学童保育）は、「小学校低学年の留ー トを切った。

適切な遊び及び生活の場を与えて、健全育成を図る」「施設を一・つの社会・大家族と考え、スタッフ、保ことであったlllv

護者を含む3世代・4世代が一・家団樂の生活をつくりしかし、「子育て支援」のつもりで始めた学竜保育

出すこと」を迎営上の目的として、新たな挑戦が始まは、「F育ての乎抜き支援」になりがちであったといったのである5㌧う。カップ麺と娯楽で育てられ、弱い者いじめはして〈日課としてのプログラム〉

も、宿題をしない子どもたちを「生活の基礎が川来る＊朝の挨拶・ラジオ体操・手遊び（ジャンケン・あやように」導くのは、極めて困難であり、学級崩壊を立とり等）て直すのと同等のエネルギーを要したtいじめ対策に＊マラソン・応援・お散歩

苦慮していた時に、子どもたちを複数の大人の目が届＊居室訪問（紙芝居・お絵かき・歌と合奏・物作り・くところで過ごさせるよう、高齢者の力を借りること

お手玉・けん玉・おはじき遊び等）

を思いっいたという。

保育1開児が高齢者の部屋を訪問し遊びを中心に交流認知症対応型共同生活介護のグループホームに学童を図るもので時には公則への散歩も行われている。

保育専用室を併設し、さらに中庭を共有できるように＊着替えの乎伝い（1、2歳児中心）しながら、保育・子育て経験のあるケアスタッフを主＊オーブン保育（高齢者と一一日保育隙1で過ごす。遊に配坦するなど、高齢者と子どもが［｜常的に交流でき

び・食事・午1睡）て馴染みの関係が築けるように、さまざまなしかけや＊おやつタイム（クラス毎の園児が各施設に行きおや

工夫をほどこしているc、

つを共にする等）

ItL・］：家庭児童に対し、界の児靖と母性52

少人数の高齢者とr・どもたちが日常交流するうち［特集lr一どものいのちが輝くとき（1）f錐〜1｝‖、（2）1掲イ系づくり、（3）∫r：酬寸81：（1．1二）ぴセt）、（4）

賞賛、（5）やりがい、が含まれると述べている㌧，特に、111：代問交流プログラムの本質として強調されてきている「杜酬性（∫r忠性）」や、「継続的、持続的に．lf：

いが敬意を示し、感謝の意を表す」ということは、これまでの地域での関係においてト分に築かれてきたとはfi・・い難い，l

l本のlll：代問交流を定着させるための課

題としては、1．学校・施設・地域・力：政といった関小

ドrliの、地域の中高．f「による首物の者「・1けII8座

げ1梅学lf！「人学・短大［川代川交流広戊∪」｝連機関が連携する組織の構築と強化を図る，．2．il｜：代に、おIJIいに名前を呼び合うような親しい関係ができ

問交流コーディネーターを養成し、あがってきた．このようななじみの関係は炭模の大きづける。3．日本全国各地に、「いつでも、どこでも、い老人ホームと、幼稚園・保育園との交流では容易で誰でも集えるll｜：代聞交流センター」を創設する、．4．

はない、「ll本ll1：代問連合」CIJapan
全1

7．世代間交流がもたらす意義と課題
日本において、続々と6〔〕歳を迎える団塊のP1：Ttが、馴

1職として位置

Get〕erations

q的なr一ども団体、高齢者IJ．1体、退］reli、

Unite〔Dを、ti齢者団体、

社会福祉協議会などで結成し、地域を巻き込んだ［IL・代問交流を、社会II勺に浸透させることである，

定年のない地域という場で、プロダクティプなエイジ

参考文献

ングを実践することができれば、他IUJftを輝かす∫・ど1〕内閣府2007、

iえ成19年版国民生｝1斤ド1ill．、財1川よ人ll．・lr］inin・u・｜：

もたちに対して、（Dr一どもたちを家族と学校といった囲い込みから聞放し、人1間関係を拡大する、〔2）向齢者を孤独から守IJ

く、C3｝高齢者，ノkきがいを見つけ川すだけでなのこれまで蓄えてきた知恵や英知、技術や経験を社会的に活川し、C4）次ill：代に文化を継承することができる、．そのようなことを通じて、⑤あらゆる11ir・ftの人々の、人問発達が促進され、すべての世代の人々の問に発達の相乗効果がもたらされ、（6）あらゆるIII；代の人々の川活の質（QOL）を高めることができる，さらに、（7｝多世代の交流を通じて、地域

2｝1マ1：野篤r−

一秋11rtviジ．丘ネレーション
一hポ文歎
3｝ロジャー・ハート，介

2〔｝O，t、現代のエスプリ：インターーコミュニテrを育てる世代川交流

2｛〕00、∫・どもの参画

コミュニティ

作りと身近な環境ケアへの参画のための理論と実際、萌文社
・Dぴ野篤r−2〔｝07、少r一高齢社会に才ゴける1［i：代1‖1交流］L

成i7・18年度利学∬IF究費補助金研究成釆報告，ll：
5〕杉啓以」一・Z〔〕04、f・どもと高齢者の交流

山博介細ITI：野篤卜秋

現代のエスプリ：インタージ．T．ネレーシHン

コミtl．ニティを育てるIll：ft則交流．一．、至文堂

6｝多湖光宗監修2〔｝06、少r一高齢化も安心！幼老統合ケァ、黎IVJ，ll，b｝

7〕ナンシー・ヘンケン、ジャネット・プレスラー｜II：代問交流の促進

2006、

成功の秘訣、社会教育第6［巻3月号

礼会の統介や、（8｝地域の抱える様々な社会問題θ）解キーワード：子どもの参画決さえすることができるのである
今日のグローバル化、競争主義という全世界経済戦略に対テンプル大学ll［代問交流学習センター所長であるナンシー・ヘンケンと、ディレクターであるジャネッ
ト・ブレスラーは、目的の遂行度と参加．者の満足度から見てよい効果が川ているものには次の1．1：つの要素、して、この流れがコミュニティを破壊し、その結果、民主主
殺、地球の環境をも脅がす危険があると考える。そこで、資源管理の権限を地方へ分散し、コミュニティベースの持続可能な開発モデルを示し、子どもの参画がそこで果たす積極的な役割に着目し、そのカで未来の地平を開拓しようとする提言。

53世界〃）児r］Xと∫り：↑戊子どものいのちが輝くとき
子どものいのちが輝くとき

アート・作品を通して写真を通して由康
葉は必要不1）1

・千

私rl身は既婚ですが、まだr一どもはいません。友人

家

？

力

X

・

伸糺

欠な存在ですが、lril時に写真を撮影する人の多くはすでにおi±さんお父さんで、何か地球に生まにとっては厳しい時代になっていると実感しています、，れた生物として義務を怠っているような気分になったというわけで、縁あったこの幼稚園で、∫・どもたちを自lllに撮影できる機会に、プレーキの外れたfl〔のよりしている写真家です、

うに動き回ってしまいました、

温泉に人るニホンザルの写真展を聞いたことがきっ初めて知る．∫・どもの魅力は、無尽蔵にも兄えるそのかけで、川lll制∫の「風の谷幼稚園」（天野優r園長）

エネルギーです。あきもせず追いかけ1ii］したり、思いとつながり、「コザル」に共感していただいた園長と切り泣いたり、大笑いが1トまらなかったりしているエ

父兄に許（1∫をいただき、fどもを撮影する機会を得ま

ネルギーの放出感。どこから生まれてくるのか、r・ど

した、まさかこんなに夢中になるとは思っても見ませもを育てたことのないIII分にとって本当に驚きでした。

んでした、

例えばこんなことがありました，，この園の芋掘りは、

r・どもはかわいいが、むしろ撮影対象としては雑し2キロほど歩いた場所にある畑で、思う存分捌ります．．．

い、そんな意識がありました、少しlli∫まで新聞杜の写しかし自分で掘った．］

真部で仕事をしていたので、∫・どもの撮影といえば、帰らないといけません。帰るころにはちょうど雨が降

初対面の親」㌧に声をかけてお願いすることが多く、許ってきてしまいました。案の定、がんばってたくさん

ltl

つめたr・は道半ばで泣き始めました。低いリュックはをいただく作業に・．d・：労しました、いわゆる「肖像権」のクリアが必ずつきまとうからです

二はすべて自分で背負って持って後の計はで10キロを超えています，，それでもお母さんに持って帰りたい気持ちを先生たちが励まし、泥ま

ll本だけでなく、先進国といわれるlq々でも同様でみれになりながら園にたどりつきました、．着いた安心す。撮影されることに敏感な人がとても多くなってい感からか激しく泣きだします．，雨粒よりずっと大きなます，．デジタルカメラやインターネットの普及で画像

涙を見せていたのも束の間、ふかしたお芋がやってくが簡単にコピーされ、無限に広まるItr能性があることると、皆すっかり笑頗，着替えてさっぱりし、おいしに加え、r・どもの写真が悪意で使川される危険憎三も考そうに食べている姿に、なんだかだまされた気がして、えられるJAkE、その気持ちはよくわかります．肖像椎

思わずIll：笑いしていました。

IU：−Eiの児爪と母性

54

［特集］

f

どものいのちカC輝くとき

ンー ：c．．、

そんな彼らのエネルギーをr｜然にとらえたい、と撮に／kl

1iしている姿でした，、その限差し、といってもい影をするにあたって気をつけたことは二つ．、r・どもを

いかもしれません。ある子がブドウを食べていました、．

操作しない（頼まない）ことと、適度な距離を保つこ

なぜか実をじっくり見ています、、ゆっくり指でilJ身をと、r一どもたちはどうしてもカメラが気になります．，

押し川すとさらに観察し、そしておもむろに食べるのいろいろ話して少し仲良くなると、まとわりついてくでしたtt好奇心の強さがそこに現れているようでした，

るll↓…川が多くなり、カメラを意識した行動（ピースサ

IuT渡すと、そんな光景があちこちで見られました

インなど｝が増えてしまいました

をり1く納〔ノ1が気になるr−、道行くアリを凝視するr−、

意識されすぎたら

すぐ撤影をやめ、話しかけられてもニコニコしてr一振糸話をする先生を見つめるr−…、．

りで意思表示する、そんな風にしていると次第に、r・どもたちの白然な姿を見る吋問が増えていきました。

ここ数年、この園が毎年夏に行う年長組（5歳児）の｛泊四日の合宿に1∫・どもの遊び回る姿や笑った顔はやはり飽きることがありません

しかし意外にも魅了されたのは、静か離れた長野県の竹rl行しています、両親や家から遠くド高原で、彼らは先生とf中間たちだ

けで生活します，、朝起きて布団をたたみ、ご飯を食べ、

55

1ほ界の児ti｛：と1り：M三「‖寺集］∫・ともa）いのちカミ制［くとき7キロの1［1jtiを歩き、川や1、・：斜1rliで遊び、昼寝し、キャンプファイヤーを囲んで踊り、ぐっすり眠ります．
普段見ることのできない∫・どもたちの・11に密着す
るうちに、思わぬシーンに川会いました．，川でとまどう友達にr・をのばす」て照れたりII

えたりしている姿がどうしてもさっきまでファインダーの中にいた姿と・致しません．．この差こそ成長した証拠なんじゃないのかなと思い、・人で納得したのでした．

、風呂ヒがりの友達の髪をといてあげるr・、迷わないようにしっかりと千をつないで「人きくなりたい」と願う気持ちが、f

どもたちの歩くr・どもたち／t自然に助け合う姿に、人の身になっ原動力にある、ということを撮影を通じて知りました．

て考えるということの美しさを教えられた気がしましその気持ちをどう導くかは大人の役目だ、と先生たち

た／tの後ろ姿を見ていて強く感じます．t、

f

どもに対

する簡

潔で論理的な話しノi、集中力の切り杵えなど、先生た
ill問の合宿を終えて、バスから降りて両親と川：会した」

・どもたちを見ていると、どこか違和感を感じました，「あれ、こんなに小さかったかな？」．．ほっとし

田：界の児童と1サ】生56

ちの接し方は時に魔法みたいだと思うことがありまし
た、．

〔特集］

思いillせば初めて園を訪れたMの朝、私のはいていた5本指ソックスに興味を持ち、分かれている理山を質問してきた男のr一がいました．．特別だからね、と適う状態になってしまいました、．：ヶ月たった今も混乱は続いています．

首都ナイロビのスラムにある避難所では、地元の・がやってNGOがrどもたちを集めてll輸になって踊りながら．大来てばいました．．「さようなら1でもどうして5本にきな声で歌っていました．リーダーの女性は「思い切分かれてるの？」．艮い時間、疑問を持ち続けていたり遊ぶことで厳しさを少しでも忘れてほしいから」とことに驚くと同時に、いい加減な対応したことを反省話してくれましたc，｝

1に答えました．．柚る川…川になると、阿じ1∫・どものいのちフが輝くときしてしまいましたtt理川をちゃんと教えると、うなず

先lrは、内戦によって40万人以［

一が避難民となっているコンゴ民．ヒ共和国にあるゴマ難民キャンプへ行いて走り去っていきました．

きました「そこでもやはりNG（．）の指導で、．f・どもた

r・どもたちはやがて大人になり、家庭を持ち、社会の・員となり川を支える

そんな風に考えると、r・どもは未来だ、なんていうセリフも人げさではないよう

ちが飽きること無く追いかけっこをしていました、．追いかけて捕まえ、抱き介うことで安心感を取り戻すと
いうことで

した、、

に思うようになってきました．・生懸命なr・どもを見

ほんのわずかですが、幼児教育の現場をかいま見たていると、10年後、20年後には・体どんな人になってことで、どこに行っても1：どもたちの姿が気になるよ

どんなことをしているのだろう、と考えてしまいます」

うになってしまいました、、大切なr一ども時代をもっとするとなぜかワクワクするのです

ああ、このワクワ

もっと共有し、いずれは笑顔だけでないll堺のr一どもク感こそ「未来」なんだ、と気がついたとき、なぜ撮たちの写真を集めて、想像が膨らむ「未来」の提バが影に夢中になったのか納得したのでした、

できたらと考え始めています．．

キーワード：肖像権
今、新聞社を退職し、ケニアでフリーランスとして撮影を始めています。

日本ではあまり報道されていませんが、ll乍年末の大統領選挙が不dlだとする人々が暴動を起こし、さらに民族対立も加わったため、II（1内避難民は26万人とい他人から無断で写真を搬られたり、撮られた写翼が照断で公表されたり利用されたりすることがないように主張できる権利。法律で明文化されていないが、誰にでも認められている「人格権」の一部としての肖像権と、有名人などが持つ「財産権」としての肖像権がある。「スナッブ写真のルールとマナー」日本写衷家協会編〔朝日新魯）に詳しい。

57

iH：界の児童と母性囹園子どものし、のちが輝くとき
子どものいのちが輝くとき

アート・作品を通して映画作りを通して
のなかま

1）

こ

映画鞘野中真理子【子どもの時間】

おいとましました、．

ドキュメンタリー映画「こどもの時間』と：トント

教育長の首葉は、普通の大人の見解なのかもしれま

ンギコギコ図【：のll5…問』をつくり、ヒ映し続けるJJをせん、けれどもその時のわたしは少なからず憤慨し、わたしC；

ノートにこうLII：付けました！j・えてくれたのは、実在の、いのち輝くr

ど「わたしたち大人は、自もたちです．、彼らは、∫・どもの時問を生きていました．．

分の仙値基準を強1・1（1にするほどに、現実〃）光が（影も）r・どもの11寺問．それは、人生のはじまりのllJ問．かた見えなくなる」．

ちのないところからn分のかたちをつくる、弘びの時

わたしも含め多くの人はこう思ったりii

ったことが問、しかし残念ながら、忙しいわたしたち大人のll寺肚

あるでしょう．「今のr・どもは」というくくりで、「11に追いやられていく時問でもありますに輝きがない」「意欲がない」「k人のミニチュアのよ

映画をつくるときは、子どもとともに生きる者としうだ⊥

でも、果たしてそうなのでしょうか．・．というてr1分を反省し、志を新たにしながら進んでいきます

か、このアプローチで希望の光をみつけられるだろう

自分がいかに未熟であるかを知って愕然とし、再び希

か，、いっそn分の美醜1￠悪の基準をちょっと脇に置い望を見いだす、それがわたしの毎日です．今1［は口・て、現実のr・どもに身を・五ね、はじめて見えてくる光

ントンギコキと影があるのじゃないかしらん、

コ図1：のll寺問．1の制作を通じて、

f・どもとその輝きを保障する大人から学んだ生き方をll］：確i況

人人は∫・どもより身長もIII∫いし、権力も財力もあるから、およそ数メートルビ方から見ドうす角度で、彼します

らをチェックする構図になりがちです【レッスン1：身を重ねる】

この構図も必「トントンギコギコ図にの時川」の撮影の許［ifをそり・

憂でしょうが、・日．しまいます，かわりに、∫・どもの背ll1にそっとおんぶして川越しに彼ら

iPl：者であの鼓動に耳を澄ませる、あるいは、指先にそっと腰かり、たいへん忙しそうでした。わたしの短い話をlll］い

けて、その1蹟の奥をのぞく，これがアプローチの初めてこうおっしゃいました、「撮影するのは良いですが、の・歩．

るためにlrli会した教育長は、先鋭的な教育改・どもたちに普通の教師

こういう志と情熱で『トントンギコギコ図［：の時間』

が教える11Fi−nfiの授業を映IIIIIにして、観に来る人いるんの撮影を始めました、r・どもたちの情報を収集し評611iですかね？⊥、わたしは即座に「大勢います」と答え、選別するのではなく、まずは〔1分の心を開き、彼らのこんなO午通の小学校のi1午通の」t

Vl：一！e）レUr∬と母ヤ1三

58

［特集］

・

子どものいのちが輝くとき

刻・刻を全身で受止める．穏やかに見つめ、作きものを求めながら待つ，．／こういう心のありようでいると、時計的焦燥感は｝i【1

え、瞬間が永遠に感じられてくるのです。
すると多様なニュアンスと動きをもった、
r・どもの魂の光が見えてきました

t／図｜1室を飛び阿る光もあれば、ロダンの考える人のように葛藤しているような光もありましL粘i二で1わたしのねこち｛tん」をつくる2年生

たそもそもトンギコ以前のわたしは人変な偏見の持ち．1｛で、都会の小学生はiTHヒに泥がついていないというだけで、かわいく思えない遠い存在でした

しかも、高学年生のほとんどが放課後塾へ行ったり、習いt］fをしていると知り、ますますクールなイメー
ジを持っていました．．

しかし未熟な自分を戒めて、ひたむきに木1二作で「みんなで座るえんぴつ椅∫・．1をつくる5年生絵を描いたりものをつくるr一どもたちの息つかいに聴き人り、心をirc．ねたいと願っていると、先撮影r1｜、心ならずも涙ぐんでしまうことが数知れず

人観は砕け散り、1［の前の若い魂に泣けてくるようなありました，はじめは愛しさがつのっていったのです

独りでlll道を歩いている、わたしにはそのように映り「何を悩んでいるのだろう？」「どうしてこんなかたト；業制作です．，12歳のr・どもがました，．不安と楽しさが交錯する地図を片r一に、トンちをつくりたいの？」「もっと楽な道があるのに、どカチをもう万のTtに持って、1クラス26人、26本のうしてこのように困難な道を行くのか？」次々とわき道を登っていました．その姿は慎ましげであり、嘘のトがる問いを、その場では川に川して川わず、わたし

ないJJを持っていました．．

なりの答えを探しながら見つめ続けました，インタビ
ューは、心の旅の後です、彼女の人切にしているもの
はこれなのか．彼は何故こんな色にするのか．．もっと【レッスン2：ピンクの象さん、寛容であれ】『トン1・ンギコギコ図1：の11．ii問」で川会った図1：〜1」1

知りたい、もっと感じたい，こうして撮影をf∬ねてい科のウチノ先生は、f

くうちにいつしか、うちとけない性格のr一も、刺々しいます．．優れた先生の側llliも、飲んべえでエッチで小い作品をつくっているr一も、かけがえのない存在にな，1の多いオジサンの側lr］iも、っていきました、以心伝心と叩しましょうか，そのこいました，、ろ、r一どもたちもわたしに心の言莱を語ってくれるよ
うになったのです．

どもたちに信頼され、愛されてJt・どもたちは良く知ってわたしもウチノ先生に図」：を教わっていたら、小7：校に通うのが好きになっただろうなと思います．実際

59

111：

V

の児vi，i：とi・：J／Vk［牢，1…集］

r一どものいのちが輝くとき

は学校が嫌いで、しょっちゅうずる休みする子どもでした。内向的な性格だったらしく、6年川通して通信簿の先生のコメント欄に「消極的なのが残念」と書かれました。
当時の写真に笑顔は少なく、ちっとも輝いていません。

そんなわたしから見て先生は、「消極的なのもステキじゃない、それもチャームポイ
木1：作で「雲のヒのイス」をつくる5年生ント」と、緊張をほぐしてくれる大人です．

コンプレックスを、創造の意欲に転化してくれる魔術師ですt．t魔法の言葉はこんな具合。

「失敗してもいいからやってみろ。材料はいくらでもあるからね」。「下手な人はいません。

・人ひとりの中にある世界を、思いきってかたちにする。それが良い表現です」。
「人のマネするのが一・番カッコワルイ，［：i／t分
3年

kの「クギ人川」

は白分，、ピンクの象さんがいたっていい」、，

失敗したらどうしよう、どうせわたしは下手だから、へんだと思われないようにまわりの』（．似をしておこ【レッスン3：ワタシにBをつける】
3年生の授業で、思いがけず1．1頭が熱くなってしまう。小学生のわたしは、こんな思いで縮こまっていた

ったときのことです，、それは9歳と10歳のr一どもが初のかもしれません：．そのうえ内向的で、コミュニケー

めてトンカチを使うシンプルな授業で、当初撮影する

ションが不得意なr・どもだったから、11分を解放する

予定はありませんでした、tll・］澗割りが変更になって、のが雑しかったのでしょう。もしもピンクσ）象さんのじゃあちょっとのぞいてみようか、と遭遇したものでような型通りでない個性を「これもいいね」と誉めてす。トンカチの使い方の学習ですが、ただの練習になくれる大人に出会っていたならば、1：1分に自信を持つっては而白くない。それでウチノ先生が当1．1の朝思いことができたでしょう．．友だちの描いた緑のペンギンついたIW題はこうでした．．高学年の共同llll」作で使ったに眉をひそめず、而白がる心のゆとりを持つことがで

お．古の角材を、ひとり15センチ長さを測って印をつきたかもしれません。

け、ノコギリで切り落とし、これまた何かを解体して寛容な人。非寛容な人。人をこう．．：分すると、わた得た占クギの山から使いたいものを選び川し、そのクしは間違いなく非寛容の方に人ります，，だからこそ、

ギや蝶番やネジを角材に打ちつけて、〔1分の好きな模

寛容になりたいと切望するのでしょう。寛容な人は、様をつける，，最初に聞いたときは、あまり創作意欲を生きる複雑さを喜んで昧わいますe多様性を尊煎しま

かきたてられるようなli果題でもなく、．f

す。そういう人にわたしはなりたい。

「めんどくさそう」な授業だなと思っていました。

［IJ界の児童と母性60

どもの苦手な［．特集］r一どものいのちが輝くとき

堅いtoセンチ角の材木をひとりで切るのも、サビっている．先に述べたv

1：感とは、彼らの体内にf一どもて川1がった釘の川から使えるクギを探し川すのもほんの時問が満ちていく感覚です誰かの指示命令でなく、とたいへん．ll頃なんでも欲しいものが、リモコンや合理的な1M｛Jのためでもなく、ただひたすら今をi与び、マウスのクリ・ソク・つでr一に人るr・どもたちにとって今を生きている、．証・人「めんどくさい」とぼうr一はは、超アナログの根気のいるものでした

いませんでした。

「ぜんぶサ

ビてるじゃん」「すごい山が・）てるし」と文句をいい

めんどくさい、と∫・どもがいうとき、わたしは間髪ながらも、r・どもたちはなぜか愉快そうでした、友だ

人れずに「怠けている」「不・トな生き万」と否定的なちと感情にとらわれていましたL「しかし、クギ人問をつく・緒に過ごす力は大きいです，llll話を焼いてくれ

るノく人がそばにいないのも偉人ですt／しかしそれ以ヒるr・どもたちに、違うなにかを教えられました

めんに、∫・どもたちがあきらめたくない理川があったので

どくさいと彼らがβうときは、それ以前に彼ら自身が、す．それは、彼らの直感でわかる、ものをつくる肖び

なにかに拒絶され欠乏している、、その欠乏は、教師・の昧です．

人、親・人に埋められない人きさの場合もあるでしょとにかく感動しました。1

1；労してr・に人れた材料でう，かりにそうであっても、怠慢を責めるべきは、こスタートしたトンカチ初体験，クギ打ちが不得意なオ

ちら側かもしれない、．．叱る前によく考えよ、，なぜなら

バサンは、トン、トン、と槙11Xに休み休みに引

f・どもは、∫・どもの時川を生きているとき、無闇にめ

かな

つのど

午楽をr想していました．．ところがr・どもたちの汗楽は、トントンドンドントントンドンドントントン

んどくさいとltわないのです1：

T：ドr・の囲いに追い込まないウチノ先川の図｜：

ドンドンドンドンドンドンと、10分15分そしてとうも、辿知表の季節には成績をつけなくてはなりません。

とう60分、ヒートアップして途切れないのです，．

ii，MllliはABC．先生は、およそ1本棚をつくるとか箱をつくるとか、f［∫か役にL？1つも1分のかたちをつくろ

うとYJを川しきったかどうかで、AかBをつけるそうのをつくるわけでもなく、ただクギを打つために、何です、けれども先生は毎川、Bの．r・に対してこう思い、をそんなに歯をくいしばり、夢」11になって次から次へ嘆くそうです，．．「この∫・がもっと夢lllになれる課題を、とトントンドンドンしているのだろう？

どうしてオレは渡せなかったのだろう、Bをつけるべ

全身クエスチョンマークに川まって、J．どもの子元きは、オレの方だ」

先生の膜息がわたしのi｜1臓六附を凝視していると、そこにまるで彼らの分身のようなにしみいってくるt，仕事する大人としてけとして未熟

人形「クギ人間」が誕生しかけていたのです

な「1分にBをつけ、今llの確認終J

「クギ

です，，

うさぎ」や「クギねこ1の∫・もいました．．いずれ個性
rlCJで、今にもおしゃべりしそうな風貌．．まったく不思
議です、．だれが生き物をつくろうと、1
りません、r一を動かし」・・たわけでもあ寧に材料を収手隻している聞に、キーワード：子どもに身を重ねる／
子どもの輝きを発見できる心のアプローチ
大人は子どもより身長も高いし、権力も財力もあるから、上方から見下ろす角度で、彼らを評価するアプローチになりそういう思いになったのでしょうか．それともだれかがちです。これをちょっと脇にしまい、かわりに、子どものの創作熱が、光速で伝染したのでしょうか、、経称はど背中にそっとおんぶして肩越しにかれらの鼓動に耳を澄ませうであれ、明快なすると今まで見えなかった〈子どもの時間〉が見えてくるでIFfkがわたしの胸を熱くしました．．

∫・どもたちはただ、11分のかたちをつくりたくてつくるttあるいは、指先にそっと腰かけて、その晒の奥をのぞく．．

しょう．

61

世界の児1†1：と1戊性閨園子どものし、のちが輝くとき
1子どものいφちが輝くとき＿アート．作品を通して子どもを描く
むエ→

肋

ま柾
ら寸

中

青山学院女子短期大学講師

い子

絵本の作り手たちは、子どもをどのように捉えてい1．はじめに読i！1；推進法の制定以降、学校で朝の10分ほどを読るのか、私たちは作品をどう読むか、子どもたちはそ

書に割く学校が急激に増えてきました。ないよりはいれらの作品からどんなことを受け止めているかを探っいことですが、考えればおかしなことです。私は長年てみたいと思います。

保育現場におりましたが、暮らしに絵本やお話がある
ことはごく日常的なことで、わざわざ制定しなければ

2．絵本の中の子どもたちいけない法律なのかと、当時不思議に思っていました。

絵本にはたくさんの種類があります。自然科学を題

幼い子どもにとって物語のもつ意味はとても大きいも材にしたものや、言葉遊びの本、ナンセンスストーリのです。とくに絵本は、絵の力も借りて、而白くて不ー に、昔話絵本など、テーマも表現方法もさまざまで思議な園を旅することが川来るのですから、子どもにす。紙数がないのでここでは、子どもの心の表れや、

とってはとても魅力的なIU：界です。

育ちを描いたお話の本を中心に追ってみることにしま

絵本というと、みなさんはどのようなイメージを抱かれるでしょう。そんな問いを放つと、若いお母す。

まずは「こんとあき』を見てみましょう。生まれてさんや学生たちから、「小さな子どもの読む、可愛い

くる赤ちゃんのために、絵の描かたれ本でしょ」という答えが多く返ってきま形を送ってきたのは、あきと名づけられた子のおばあす。ところが、たくさんの絵本を見ていくうちにちゃんでした。この絵本には、その二人の交流が描か「ん？絵本って、こんなに閲口が広く、また奥深いもれています。こんはあきに踏みつけられようがよだれのだったの？」と、驚くこと。大人の目には可愛いらをたらされようが、あきを温かく見守り続けます。あしいと映る絵本も、子どもたちの賛同を得るとは限ら

きのおもりを頼まれた先耀格なのですから。ところがなかったり、その逆もあったりで、絵本に抱いていたその立場が逆転する日がやってきます。あきが大きくイメージなど、吹き飛んでしまいます。では、大人となると、こんの腕にほころびが生じ、おばあちゃんの子どもが歩み寄る方法はないかというと、そんなこと家にごんを直してもらいに旅立つことになりました。

はありません。実際に子どもたちに読んでみると、そその1］の謎が解けてくるから不思議です。そう、絵本を知るなったのです。やっとのことで砂の中からこんを探しとは、子どもを知ることにつながるのかも知れません。

出したあきは、いまは自分がこんを守る番だと気づい

世界の児童と母性62

こんという、きつねの人．皐件が起きました。砂丘でこんが行方不明に

［特集〕fピ

りました。あの椅r一が、rl

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どものいのちが頒1［くとき分に何のことわりもなしに
妹のスージーのものになる
なんて，でも家川先は、玄

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1「ヒ．一〃・・のい一4『」キー．ツtt

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そっと、その椅子に腰掛けこんがいままで、なにもかも包みこんでくてみると、もうお尻は人りません，ピーターは、もうれていたからこそ、発揮しえた力でしょう，こんにすっかり自分が人きくなったことに気づきます、家川

支えられっぱなしだったあきは、おばあちゃんの家まは）1ill：です、．ピーターはごく自然に父親のペンキ塗りたのです

でこんをおぶって行きます、，1涜んでもらっているr・どをア伝いはじめました，、ピーターをペンキ塗りに向かもたちの緊張感や安堵感がわせたのは、なんだったのでしょうc、i売者であるr一どる絵本です

刊こ取るように伝わってく

絵本の良し悪しに「絵がll∫愛い、、色がき

もたちはちゃんと受けILめます．、妹や弟が生まれ、心れい」を挙げる人たちがたくさんいますが、この絵本の葛藤と闘うr・どもたちは私たちのII31りにもたくさんの絵は、IT］

います

愛いという月並みな表現で収めることの出

r一どもが安定した気持ちで日々を過ごせるの

来ぬ、清らかなkが感じられます．、描写力の確かさもは、いつも自分を受けとめてくれるひとが周囲にいる

もちろんですが、物語が伝える、あきの微妙な心の表からでしょうれを、r・どもたちはしっかりと絵で読み取っていますてr・どもになにかを教え込もうとするあまり、教訓め

から、いたものになりがちですが、キーツは決してセンチメ∫Lどもは成長とともに、自分の思いどおりにならな

いことにも直面するようになります

赤ちゃんのときこうしたテーマを持つ絵本は、えてしンタルにすることも、説教がましくすることもせず、あくまでもピーターのとる行動で訴えてくる、のに共は泣けば受け1トめてくれた人人も、見守ったり励まし感が持てます」大人はテーマさえ伝わればと思いがちたりはしてくれても、変わらなければいけないのは、ですが、r一どもはそんな本にはそっぽを向きます，、読

自分r1身だと気づくようになります，

んでみることで得るr一どもとの」じ感というのは、こう白分で乗り越えねばならぬ、負の感情（たとえば、したところにあるのではないでしょうか，

悔しさ・悲しさ・いらだち・面倒くささ・やきもちな

r・どもの落ち込みを受け1ヒめ、h㌧1ち直らせるのは親

ど1を、みごとに掬いとる絵本作家の・人に、キーツたちばかりではありません．、保育者や教師もまた、r・がいます、t妹が生まれ、両親の愛が1どもの身近にいる心強い人たちです、「イエベはぽう

1分に注がれなくなったと感じたピーターが、家川をはかる話しが「ピーターのいす」です、自分σ）持ち物だった1

i

い食堂椅

r・やベッドに、ピンクのペンキを塗っている父親を見たときのピーターの複雑な思いが、家川の引き金とな

しがだいすき」のi三人公、イエペはデンマークに住む3歳の保育圃児です

イエペはiPHfが好きでたくさん

持っていますが、なかでも特別なこだわりを持つ大好
きな帽r・があります．、散歩をするときも、先川に本を63

111r界0）児iTCと母1生

［特集］了・どものいのちが輝くとき

必tt一なのですね。『イエペはぼうしがだいすき』は、写真絵本ですが、絵と違ってイ．r．ペパはうLがだいすき

写真ならではのリアリズムがイエペのH

石竃亘廊

常をありありと捉え、r・どもたちに身近なともだちを思わせるような親近感を抱かせます．、

保育や教育という仕事は、人と人との信頼関係で成りウ1つことだと教えてくれ
るもう

c朴土●匂
「fエベはぱうしがだい寸き」｛ifts※1畦フf1

文fヒ

1』からすたろう」八防太郎作

f皆成ト1．

1モllliL，i

・冊の絵本がありますc『からすたろう』は、数十年前も前の絵本ですが、読んでもらうときも、でんぐりがえしをするときも、

いまだにこの絵本が色あせないのは、それどころかま

いつもかぶっている茶色のll日子です，特別なこだわり

すます大は人の日をひきます。それは温かいまなざしとは限り

1象を語っているからに他ならないからでしょう。このません、イエペも例外でなく、ともだちに冷やかされ

絵本のヒ人公は、ちびと呼ばれる少年です，、小学校にました、3歳のイエペにしたら、はじめて出会うつら

人学したちびは、ともだちともあそべず、授業にも溶い体験だったかもしれません，、そこである朝、決意しけ込めません。でも・llも休まずに学校にきています，、てイエペは帽子をかぶらずに登園しました

でもfl，Jだ

少年は長い・llを退川せずに過ごすノ∫法を自分で見川

そのとき先生は、イエペにどんなしました、ノミ1トの模様も校庭を眺めることもちびには、言菓をかけたと思いますか、、学生たちも考えました。

楽しいことなのです、、そんなちびをともだちは、うす「なくても素敵だよ」「明ll、かぶってきたら」「加r・のろとか、とんまとよぶようになりました。ちびはこさん、家で待っててくれるよ」などなど、でも、こううした毎日を、5年問も送ります

したバ葉でイエペは1）1ち直れるでしょうか，きっと、なった春、新しい先生が赴任して来ましたtt、若くて元だめでしょう、、先生は、こんな、繰iをかけま

気な先生は、j！どもたちを校外によく連れ川しました。

か元気がlllません

「あたまに

なにか

した．，

国こ思えてくるのは、学校教育における教師

ところが六年生にのせてみたら」なんて、うまい

ちびが虫や花のことをよく知っているので先生は驚きどもがしゅんとなっているとき、何ます、，先生はちびのfll：いた1涜めない字や絵も、張り出とかしてあげたくて、k人はいろいろな声をかけます

してくれます。やがてちびに、大きな転機が待ちうけ

が、適切なば菓を見つけ出すのはなかなか難しいものます。学芸会の舞台にちびがiです。こうした絵本を見ていると、保育者の役割が問がったちびを見て、みんな驚きました．、「ありゃ、だ

われるような気がしますttr一どもたちは、どんなときれだい？」「あのにも帽子を手放さないイエペに大書びです。共感もあをるのでしょう，川涜後、白分にもだいじなものがあるとすのなきこえを、みんなの前でして見せます、肪った

教えてくれたfがいました、，悪気はなくても、心ないばかりのあかちゃんからすの声や、かあさんがらすの言葉でしょうttf

あほうが、あんなところでなにするのかい？」と1「う人もいます．ちびは、から．「が人を傷つけてしまうこともあるのが人閲関係でなきこえ、嬉しくて楽しいときのなきこえや、村に不すが、幼いうちはもつれた糸をほぐしてくれる大人が事があったときの悲しい声など・．ちびがなぜこんなに一iZったのです，，舞台にL

世界の児章と母性64

［特集］子どものいのちが輝くとき

たくさんんのからが原因で、生まれつき体も華奢で、動きもゆっくりしすの鳴き声をまねています，．先生も長谷川くんのおばあちゃんも、「なられるようになっかよく、遊んであげてね」というので、トンボをとったのかを、先生がてあげたり、山登りにも連れていったりするけど、長話し始めました。

谷川くんの手のかかること。ともだちのぽくは、子どもたちは気

そのつど「きらい」とか「泣くな」とか、「女みたいづきます。ながいやな」と腹を立てますが、でも白分の中のもう．・人のあいだ、どんなに

声は、長谷川くんにこう呼びかけているのです。〜長ちびにつらくあた

谷川くんっていたかを．，学

泣かんときいな。長谷川くん

もっと早うに走ってみいな．、艮谷川くん「はせがわくんきらいや」
長z＄川集，ドブ．ソキング

わろうてみいな、、

艮

芸会を見に来た人たちの思いも同じでした。ちびはこ

谷川くんのElはじめてクラスのだいじな仲問として受け人れら

ぎょうさん食べようか。長谷川くん

れた、といっていいでしょう。この絵本のモデルとな長谷川くん。〜少しもきれいごとでない、少年の叫びった先生は実在の方で、作者の先生でもあった人です、，に、大人は愕然としますが、人を丸ごと引き受けてゆ作者自身日本が戦争への道を突っ走り始めたとき、戦

くとは、こういうことではないでしょうか、この箇所

争反対を唱えて、大きな「いじめ」にあい、アメリカを読むとき、なぜだかいつも、私が障害を持つ人に対に脱出した人ですから、学級内でのいじめにも、大きする1．1はこの子のようにまっとうだろうかと、自問しな憤りを持っていたはずです。「人をいじめてはならてしまうのです．，．

もっと

太りいな。

長谷川くん

ごはん

だいじょうぶか。

ない」と言い続けることも大事ですが、どの子もかけがえのない．．・人一人なのだということを、具体的に伝

3．おわりにえていかなければならないでしょう，，ちびは絵本の中で言葉らしい言葉を、・言も発しません、．でも、読み絵本の作り手たちが、どのような思いで子どもに本を届けようとしているか、それぞれの人間観が表れて手の心には、ちびの胸の内が乎に取るように分かりまいてとても面Eす。この子どもの誘葉や．気持ちを受けILめ、認めた若過程で、もっとも大事なことは、大人との確かな｛言頼い先生がいなかったら、ちびは誰にも認められずひっ関係でしょう．子どもの成艮を信じて見守る、温かな

そりと学．校を卒業していったでしょう。

日を絵本に悠じることが出来たら、それこそが子ども成長するにつれ、子どもは家族よりも教師よりもともだちの存在が、気になりはじめます．、．家族に支えられ、保育者や教師に気持ちを受け1Lめてもらった子どもたちが、ともだちの存在を特別に思うようになるのは自然な姿でしょう。

fはせがわくんきらいや」は、障害を持つ長谷川くんとともだちとのかかわりを描いた絵本です。長谷川くんは、あかちゃんのとき、ヒ素ミルクを飲んだこと

1いと思います．．子どもが成長していくの本だといえるでしょう。r・どもを捉えて離さぬ本は、
fどもが手離さぬ本、といってもいいかもしれません。

キーワード：子ども読書推進法
平成13年に制定された法律で、正式名称を「子どもの読■活動の推進に閲する法律」という。国及び地方公共団体は．

子どもの読書推進のための施策を策足し、実施する費務を果たさねばならない。4月23Bを読●の臼とし、国及び地方公共団体は、子ども厩書の日の趣旨にふさわしい事築を実施するよう努めなけれIStJらない。

65

世界の児童とilt性囹自子どものし、のちが輝くとき．子どi助とちからのメッセージ

子ども⑳心、聞こえ竃すか？
〜鑓るメッセー該コンサートから〜
子ども家庭支酬

まく進まず、1

1．閉ざされた声を届けたくて
教1；隻院（現児洞い聯㌫繊蒜｛醐靖次

ノ1支援施設）に7年川勤め、そしている、，【注U

ただ、いつの時代でも変わらないものがあるt，それて小学校教艮になったのが17年前だった．その時、学校教育という枠の中で、もがき呂：しむ声なき声を感じた、良い∫・、悪い∫一、できる∫・、できない∫・、とい［己の碓ウ1が難しい状況にいると詫われは、「1・．｜分のことをわかって欲しい、認めて欲しい．．

生懸命生きたいんだよ」という心の声。

う評仙の中でr・どもたちは生きていた，悪いr・、でき

大ldの梢報から了どもたちを守り、大人との信頼関ないr一は問題児とされ、指導の対象になる、声をヒげ係が深まっていくと、少しずつ自分を見つめ直すことても人人にはなかなか届かない，．児醜rいフ：）ピ援施設1こができる，そしてそこに本1：†が出る．．たとえ、「うざ人所する1：・どもたちのほとんどが、学校では悪い∫・、い」、「きもい」、「死ね」というば葉しか出さない少女

できないr・とばわれることが多かったf

であっても、どもたち

施

ipxJLで共に暮らしてみると、学校では見せなかった姿が「叫び」

そこにはある。良い∫・でも悪いr・でもない。できるr・、

できない子でもない．「1

認めて欲しい。

1分のことをわかって欲しい。

・生懸命生きたいんだよ」という姿でいっぱい溢れていた

届けなきゃ、多くの人に届けな

きゃ、、閉ざされたr・どもたちの本当の心の声をそう

おまえらなんもしらんくせにええかげんなこと

ぬかすな。

ここにきたのはもとはといえば

おまえら大人のせきにんやんけ。

思い、∫・どもたちの詩に曲をつけ、コンサート活動がちゃんとそだててくれたら始まった、、

こんなふうにひねくれへんかった。

ちゃんとそだてられもせんくせに
うみやがっておまえらは。

2．心の声
現代のf

どもたちは、家庭のしつけや地域礼会におおまえらがうんだおかげでける社会参加体験が減少し、様々な人々と関わる体験

こっちはいやなおもい。

が減少している、その影響で、対人関係能力・共感にんげんあつかいしてもらわれへんかったときの性・道徳性・欲求不il塒耐性が低ドしている／／

きもちがおまえら大人にわかるもんか。

つまり、現代のr・どもたちは心理・社会的発達カミう

IU：界の児『〔と母性

66にんげんあつかいしてほしかった。

．［特集］rどものいのちが輝くとき

ちいさいころのこといったいいったいどうしろと言うの

おまえら大人に話すきにはなれんけど

いつもいつもいつも

どんだけみじめでわけのわからない劣等感に悩み

うちはどんだけさみしかったか

ふこうな子やとおもった。

僕は僕は僕は自分の今を否定される

ぶつけるところあらへんからだんだんはらたってありがたいことに僕はそしたらいつのまにか

きらわれさけられ先生に指導という名のもとで怒られてはみごにされていた。

頑張れ頑張れと僕を励まし

おまえらがうんだおかげで休むことすら許してもらえない

こっちはいやなおもい。

いつもいつもいつもうちかて社会では絶対通用しないと言われ

じぷんがわるいことぐらいいわれんでもそやけどそれぐらいはようわかってる。

おまえら大人もきたないうそつきや。

僕を僕を僕を
不安のどん底におとしいれるにんげんあつかいしてほしかった。

（施設に入所した子どもの日記から）

僕のためと人は言うけれど
なんだか逆にとってもとっても疲れてる

当時、．IP学2刊三生のこの生徒は、今までに親、学校
今生きてる僕のすべてをの先生、警察の人に何．1

1甑何百1司と怒られ続けていそのままどうか受け止めてください
る㌦でも，生きている9顧味を見つけたVltS死にたくな

いつもいつもいつも

僕は僕でいたいい、どんなこ．とでもいいから自分の存在価値を見榔しそんなにそんなにそんなにたい、、必死にもがいているように思う、、

あなたの思うように生きれない「僕は僕でいたいから」

僕の僕の僕の今をどうか認めて

僕は僕は僕は

僕でいたいから

人は人とくらべるのが大好き（不登校になった子どもの詩から）

そんなことしてたら隣のタカちゃんに授薦で「．生命の誕生」の話をする、、子どもたちはlil

笑われるよ

そんなこと言われても僕は僕分の素1聡らしさに気づき、また、命の尊さに気づく

笑われるからどうしろと言うの「人は何のたぬに生きているのか、姫きていて・番大

いつもいつもいつもある基準に照らされて切なものは何かb」そんなことまで考えようとする．、

僕は僕は僕は

細かく今日も観察される「みんな、、かけがえのない素哨らしい命を精一杯伎きているのに、どうして大人は、T・どもたちに優越感

ありがたいことに僕はや劣等感を持たせるようなこ．とをするの？どうしてそいつもその基準にどうしても足りなくてんなことしてたらOOちゃんに笑われるよ、って言う

問題児といわれても僕は僕の？人は笑われるから頑張るんじゃないよt／人は誰か

67

tl『界の児童と母性［特集］子どものいのちが輝くときと比べられるようなものじゃないよ。」って言ってい高校生になった教え子が、私たちのコンサートに来た。泣きながら聴いていた。あとで、いじめにあってるようである。

いたことを話してくれた。そしてこんな思いを私たちコンサート活動を行っていると色々な出会いがあに伝えた。

る。小学校6年生の女の子。生後6ヶ月で小児ガンの「虹を信じて」横紋筋肉腫にかかり、手術して良くなったかなと思っていた10年目に、今度は白血病にかかる。2度も癌といつの間にか闘う。次々に襲ってくる病魔に必死に闘い、「生きる」

思いのままことを教えてくれる。亡くなる1ヶ月くらい前から突しだいしだいになくなった然、詩を書き出す。そして「ひまわり」という詩が最川の流れに心も体もまかせて後になる。

どこの誰とでも素直に手をつなげた

こんなふうに人と自分を比べて笑うこともあの頃には戻れないのかな「ひまわり」

誰もがみな敵に見えたつらく淋しい一人の日
ひまわりは大きい

勝つことよりどんどん

ただくちびる噛みしめた

どんどん大きくなる

あついひざしをあびながらやがてひまわりがねむるとき

眠れない夜を涙ふるえてた

そして何年も今もまださき

大きな顔で笑い

さき

明日が怖くてうまく笑えないけど雨のあとの虹を信じて続ける

そして何年もいくつ数えてきただろう

流れるままに街を歩いてた

夏の終わりを教えてくれる
何年も負けないよう続けながら何年も今もまだ傷はいえてないけど雨のあとの虹を信じて続ける

大きな顔で笑い続けながら大きな顔で笑い続けながらあきらめること

逃げ出すことそんなことばかり考えてた
情けなくて

狂おしくて

夏の終わりを告げる「ひまわり」。あたかも自分に

誰のために

自分は生まれてきたのだろう

喩えているかのように。「何年も何年も咲き続ける。

何のために自分は生きていくのだろう

大きな顔で笑い続けながら」と綴っている。

わからなくて自分の最後を感じながらも「生きたい」という強烈な願いが込められている。

命の大切さ、生きることの意味をこの少女から教えうつむいていたけどうまく笑えないけど雨のあとの虹を信じて

今もまだ傷はいえてないけど雨のあとの虹を信じてられた。

世界の児童と母性

今もまだ68

小さな夢さえ忘れてた［才芋集．！f

どものいa）ち力轍11くとき

人は人によって傷つけられる．でも人によって癒される．．この∫・は友だちに助けられ、今は∫己気に過ごしている：．

入って誰かに寄り添いながらtkきている、家族、友
だち、．先生…

でも、その支えがなくなった時、心が宙に舞い自分を1↓失う

現実からllを背け、ただ騒ぎ

まくるか、沈黙するか．みんな自分を心から支えてくれる人を求めている、

15歳で頼れる親がいなくて、社会に川ることはとてもしんどいこと．でも、現実にそういったr一どもたちはいる，私たちはそんなr一どもたちの居場所、児IW1

こにはいっぱい詰ま〆）ている

牛きるメッセーシ．コンサートを続ける中で思うこ

iヒ援助ホームを設立した．

と．．いつの時代でも変わらないものかある

それは、

「人」

「自分のことをわか）て欲しい．認めて欲しい．、

人ってどこかしらで懸命生きたいんだよ」という∫・どもの心の声

おり：い助け合っているよkM：の情報から∫．どもたちを守り、困ったときが深まっていくと、心の声が開こえてくる・生

Jc人とのII潮関係

そして、「失敗したって怒られたって私は有、〔1分

悩んでるときそうでなきゃが1

そうでなきゃ（．）K！」という1a1己n

やっていけないよね

いのちが輝いていく．

そうなんだよね

1．分であって人丈た．．ルきていていいんだよ1「Fm
定感を持）ことで、∫・どもたちの之献

αll立援助ホームで暮らすアどもの詩か6）【川1
河H茂封1川2（川71『データカ㍉たる．2f・ともの」こ態．：1．a

1「Z化

3．最後に
刹那的な生き方をする∫・どもたち

自分が傷つかな

いように、適L｜｝にII｝；1囲に合才．）せる∫・どもたち．心のど

こかに空虚感がある．情報に振り国され、日分を見つめられないでいる、人として生まれたからにはみんな輝いて生きていたいと思っている

そのためにはまず本当の自分と向き合うこと．私たちはf・どもと寄り添
いながら導いてあげたい．．施設という枠のある規則1ピ

しい暮らしの中で、刺激を遮断し、我慢する中で自分と向き合える∫・どもたちもいる．本6に人切な物がそキーワード：自己肯定感
失敗したって怒られたって私は私t，自分が自分であって大丈夫。生芭ていていいんだよtt［

mOKt」

69

1U：

！

の児■とけ性編集後記

r・どもは元来、大人や社会、異「1N：

からだ、，今何まさにいのちにふれ代を勇気づけてきた、、しかし国内る第一線の方々から寄せられた文のみならずグロ・一・バルにとらえて章からは、状況が厳しい中でもr一も、今ほど∫・どもが自分と他者のどもの力を尊ぶ祝点、「1tに佗きていのちを守り生きること、大人がいるというだけでなく「自分は今子どもの存在と育ちを支えるあり

ここにいる価値がある大事な存在

方が質的に問われている時代もななのだ」と子ども自身が実感できいのでは、と感じる、，

周囎との関係性の中で生かされる

そこで、編集委貝会での議論を

r一どもならではの生のテーマを掲げることとき生きとした感受性、子どもの叫したc∫・どもはそもそもどんな力

び、そして課題も届けられた、、感「少子化対策」の報道に山会うをもっているのかに着Uするとと謝であるc、

たび、r・ども家庭福祉の垂要課題

もに、いのちの質がおびやかされとして受け取る・方、はたして数ることも多い」卜、の観点だけで考えられるのか、いr・どもたちがどのように存在し生んたちの絵本『さっちゃんのまほ

のちを得たr・どもは、どれだけきていこうとしているのか、そのうのて』をよく読んだ。被虐待体「ノ．N」をよく生きているのかCwell

姿をみつめたいと発想したのであ験をもつr・もしみじみと絵本の世

beingへの問い｝、いのちや生活のる，、中でもとくに、多様な状況の界を心に響かせていたあの瞬間を質（QOLLife）をめぐ

生を生きるr一どもを守り、その育

今も思い出す、、ケニアから原稿をる状況はどうなっているだろうか

ちを信じ支えようとするいくつかいただいた写真家といった問いがいつも心をよぎの社会的な取り組みの理念とそのからのメールには、大統領選をめる。また、r一どもの増力llという数

実際を通して、どうしたらr・どもぐる国内の混乱、民族間対の想定のr］tに、現実に今を生きるたちの瞳や生きる力がより輝くので多くの人の死とlfl：而したこと、（あるいは生きてきた）、いわゆるか、その｜1∫能性を探りたいと考え

難民キャンプで∫・どもたちのため「障害」をもったイ・どもやいのち短た。そして、大人もまた本来f・どに11本人を含むユニセフのスタッ

いr一ども、その他さまざまな生きもの持っているいのちの輝きに照フが活動している姿が記されていにくさを抱える子どもは入っていらされながら、どのように同時代

たtt産科医の大野明子さんの新し

るのか、それぞれの輝き方をしてにともにいのちを刻む者となれる

い著作には産科医療の力憂弊がこぽいる r一どものそのままの存在のか、そのヒントを共有できたらされている。r・どもたちがもつ多（being）を認める視点や個別のしと思ったのであるu彩な輝き。光を得てこそ輝く明11

担当編集委口Quality

of

横堀昌子

経て本IJ

ことの重み、・人ひとり違う

筆者が児竜養漫施設職貝だった
頃、寝る前の幼いイ・と野辺1りlf

さf・葉康山さん立の中あわせの形があるととらえる想像r一どものいのちを考えるには、への希望uさて、大人はどんなス

力がこの杜会にどれだけ育ってい認識の外に置かれがちな亡くなっ

タンスでr一どもたちとともにノ1二活るだろうという思いも浮かぶ、，

たいのちや死を含んだ生を生きるをつくっていこうか，、それこそがr一どもはいつの時代も固有のい意味にもふれる必要があった。そすべての大人と社会に課せられたのちを輝かせ，この世に誕ノkする

れだけk人と、あるいは子どもど「r一どもへの約束」という宿題なn∫能性に満ちた存在であるcまた

うし響きあういのちの尊さを思うのだろう、t1￠界の児童と母性

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