はじめに

世の中はハイテクで目覚ましく変わっていく︒半世紀ほど前︑私はたまたま日本と米国で初期の社コンピュータ技術の開発と応用に関わった︒専門家達は希望に燃えて単純にばら色の夢を語っていたが︑その中で﹁コンピュータは人々を一様化してはいけない︒個性に沿って動作すべきだ﹂という主張があり︑印象を受けた︒しかしその後コンピュータとハイテクは人々に一様な知識とサービロナスを提供し︑一様化の波は人々が気づかぬうちに生活に浸透して︑思考を機械的︑短絡的にした︒

そもそも生物の進化において種や個体が選別されるには多様性が鍵であり︑人間は遺伝子︑経験︑特に感情の多様性によって著しく進化したと考えられる︒その意味で情動のメカニズムは貴重な仕組であり︑我々は多様で微妙な感情を尊重し交流する社会を構築したい︒

私はその後︑工学部と医学部に務めたが︑人々の考え方が変わっていくことを感じた︒会議ではコ﹁ 言 わ な い こ と は 知 ら な く て 当 然 だ ﹂ と 言 わ れ︑ 学 生 は 先 輩 の レ ポ ー ト を コ ピ ー し︑ 誤 り を 修 正 もせずに﹁同じ点数でよいです﹂と言う︒病院は機械を点検しないで︑動かないとメーカーが悪いと言う ︒

人間同士が顔を合わせると表情や音声などによって複雑微妙な感情が伝わるが︑ネットワークを通すとキーボードやマウスは用件を伝えても細やかな感情を伝えない︒気持を籠めて筆で書いた手i

紙は昔の事になった︒しかし授業のときに﹁メールは気持が伝わらない﹂と言うと︑﹁すべてを見せずに綺麗事だけで済むからよい﹂と学生から反論された︒

端末に映る友人の像は︑感情を持たない虚像であり人形と同じだ︒それを意識しない人は生身の社

人間と人形の区別が曖昧になる︒﹁だれでも殺せばよかった﹂と殺人事件が起きる︒ネットワークは見かけ上は人々の交流範囲を拡げるが︑実は気持の通じる範囲を狭くする︒

人々がすべてを機械に任せようとするとき︑その行先はあらゆる活動をロボットに任せるロボッロナ

ト社会である︒それは遠い先だが︑そのとき機械流に一様化した人間がどのような惨めな状態に陥るのかを予想しておく必要がある︒機械を使うのは悪くないが︑機械に頼りきるのが間違いだ︒

いまの人口爆発︑資源枯渇︑温暖化など︑人類に迫る数多くの危機は︑際限なく膨張する欲望から機械への依存心を通して浮上する︒それを防ぐのは人それぞれに自分で考える自律心であり︑その元は多様性の中に生きる意識である︒最近スマホやＳＮＳなど︑個性を尊重し一様化に対抗する

コ

動きが見られるが︑我々は半世紀前の先人の予想を思いだし︑一様性と多様性︑情動と論理の間に進む道を求めなければならない︒ここではそのような立場から人間の機械の関係を振りかえり︑将来を展望して大胆な予測を試みた︒寛大に出版に同意をしていただいたコロナ社に謝意を表する︒
二〇一五年一月

齋藤 正男

ii

社

じロ
ナ

く

道具が機械に欲求から欲望に技術の光と影

頭と体の怠け癖

生きる本能

競争と多様性

山登りの譬えコも生きるために人類が生きのびた世界が拡がる

52710116

欲望のブレーキ
機械流になる

進化の立場から人間と進化能力の発掘と伝承
最適化モデル

人間はどうか

iii

6

4

913
23 19

1421 18

12

感情のメカニズム

32

社

ロ
ナ

学習と可塑性26

コ

人間は機械と違う
論理と情動
複雑な入力の処理
長期記憶と多様な個性

機械との妥協

すり合わせ

思考が変わる

天動説人間

慣れるまでは

30
36
39

異質な相棒
低情報量のやりとり

人間関係が変わる
狭い窓と人形友人Ａと友人Ｂ

43
45

44
46

25
35

28
38

3
45iv

産業からの一様化
一様性と多様性
一様性の中の教育

社

ロ
ナ

自己を知る

コ

48

一様化の波
進化の行先は一様性
受け身の姿勢
魚取りの網か前進するために個性化への動き

持主との相互作用

インターフェイスとして近似ロボット社会

徹底した機械流
価値観の消滅

62

49

52

65

専属の端末
二人きりの城一様性との対決

ロボット社会
主役の登場
二つのサブ社会個の消滅

v

66
71

55

69

72

57

54 51
61
63
68
73

59
74

678

滅亡の場面へ

人ごみの中で一体だったが社

ロナ

自律心のきっかけは79

コ

結局どうなるのか

人類滅亡への道
停滞する社会
欲望から危機が楽しさの中に遊ぶ心と学ぶ心
遊びの中に遊びより前に学ぶ心はどこに感情を抱える人間

越えられない壁

神経回路網の模倣

82

96

多様な感情は自律性
壁があるままに

95

89 86

94

78
80

84
91

88

85

75
93

91011vi

欲望は見かけか
機械への依存心
破局的事態と自律心

社ロナ

日本人の心を現実と仮想

固有仮想世界人と仮想世界

頻繁な往来と旅行鞄

コ

自己を知りうるか

破滅から脱出できるのか
再出発の足場は人口の爆発
満たされない欲望・欲求
次世代に託そう106

仮想世界は役に立つのか
仮想世界の出番
記憶と物語
人工仮想世界
世界間の移動どう利用するvii

105 10210998100

108111

107

119

103

113
121 118 116

112
117 1141213

ゲーム産業の独走支流としての立場

社

ロナ

二つの世界の接続

130 127 125

コ

ハイテクゲームへ
当面の問題

おわりに人間と機械の接触

126

132

123
128

技術力の総合へ

14viii

社

ロナ

生きるためにコとに精一杯だった︒猛獣の餌食になった人︑厳しい気候に餓死した人も多かったことだろう︒あちは岩蔭や木の上に隠れ︑夜になって食べ物を探しに出かけた︒弱い人達はその日その日を生きるこ原始人達は︑腕力も走力も敏 捷 さも他の動物達に劣っていた︒まともに勝負はできない︒昼間

球の長い歴史から見れば︑それはごく最近のことである︒

物や動物が現れ︑恐竜や猛獣に続いて数百万年前にようやく我々の御先祖︑原始人類が現れた︒地

我々の地球が何十億年も前に形作られたときには生物の影も形もなかったが︑やがて原始的な植人類が生きのびた1

こちに弱い原始人類が現れ︑生存競争に敗れて滅びた︒その中で幸運にも生きのびた人達がいた︒

1

生きるために1

社

ロナ

は︑もともと生きることのサブテーマだった︒例えば食の楽しみは︑栄養を摂り明日の生存競争にコ備えるためだと解釈される︒いわば生きるという大目標の下に隠されていたさまざまな楽しみが︑蓋が取れると見えてきたのだ︒生きることにつながるこれらの楽しみを︑﹁欲求﹂と呼ぶ︒

生きるためだけなら欲求はほどほどでよかった︒しかしやがて人々はそのことを忘れ︑際限なく楽しさを追うようになる︒いまレストランを訪れる人は︑﹁美食は生きる努力のうちだ﹂と思わない︒出世を望み金儲けを夢見るのも︑もともとは生きる努力の一部だったかもしれないが︑いま2

彼等は脳が発達して道具や武器を工夫し︑火を使い︑二本足で立ちあがって賢い行動ができた︒
そして人間は強くなり︒それまで逃げていた猛獣を捕まえ て 食 糧 に し た ︒

欲求から欲望に最初︑人々はただ﹁生きる﹂ために生きていたが︑道具や火に助けられて生存競争に勝った︒そうなると少し貴重な食糧ば か り 余 裕 が で き︑ 快 適 な 暮 し︑ 美 味 な 食 事︑ 踊 り 歌 う な ど の 楽 し み を 知 っ た︒ そ れ ら の 楽 し み

逃げるのに懸命人々は優雅な生活や富そのものを求める︒生きることから離れた楽しみや望みを﹁欲望﹂と呼ぶ︒

欲望は際限なく膨張する︒昔からの伝統を守る漁師は幼い魚を海に帰し︑資源が絶えないように努力するが︑そのような意識がない人達は金になるならと動植物を乱獲して絶滅の危機をもたらし社た︒新幹線が走ったときには﹁そんなに急いでどこへ行く﹂と言われたが︑いま人々はリニアカーが走るのを期待している︒

欲望を勝手に拡大させるのは不心得者のように言われるが︑膨張する欲望ももともとは生きる努コロナ

力の一部であった︒生きるためによりよい環境を求めていると︑やがてよい環境を求めること自体さまざまな欲求が欲望としての立場を獲得し︑理屈なしによい蓋が取れると環境を求める習性が遺伝子に組みこまれると︑ただ生きる

限界なくよい環境を求める︒つまり欲望が膨張

際限ない欲望を続けるのは︑褒めたことではないが自然なことで あ る ︒

踊るのも楽しい

旨い物を欲求や欲望に関係が深いが︑人間は行動をするときあるいは行動の場面を想像するとき︑快さ︑不快さを感じる︒それを︵プラスあるいはマイナスの︶﹁快感﹂と言う︒性や味など生ま3

生きるために1れつきの快感︑麻薬や酒など経験によって病みつきになる快感︑空を飛ぶ想像の快感などさまざまな場合がある︒快感は人を行動に駆りたて︑あるいは引きとめる︒人間には︑本能︑欲求︑欲望︑社快感などの仕組がいちおう備えられているが︑完全な分業ではなく︑厳密な区別はできない︒

欲望のブレーキロナ

はじめ︑人々はばらばらになって暮していたが︑やがて仲間ができて力を合わせると︑農耕でも狩猟でも能率があがり︑敵の警戒も交代で務めると楽なことを知った︒社会は大きくなり人々が気持を合わせ︑力を合わせて行動するようになり︑そのための道具も工夫された︒

社会ができると︑人々が欲望のままに行動したのでは衝突する︒自分を犠牲にして子を守り︑乏しい食糧を分けあうなど︑他人を思う姿勢が育った︒欲望に駆られるだけの行動は秩序を乱すと非コ難され︑他人のため社会のための行動は﹁倫理的﹂だとして賞讃される︒それらよって欲望はいくらか抑圧される︒欲望を抑えた行動を﹁昇華した﹂と言う︒しかし欲望はむやみに退けるべきものでもない︒名誉や金銭を求める競争も人々を活気づけて社会の進歩を促すかもしれない︒

4

道具が機械に社

人間は道具と一体になって生きる努力をした︒刀を振りまわすと強くなったと感じた︒それが人間と道具の本来の姿である︒しかしやがて人間は欲望に目覚め︑道具に応援を求めた︒道具を使えば労働が減り生活は楽しくなる︒道具にとってみれば︑生きるためでなく︑欲望を支援せよというロ
ナのだから話が違う︒人間なら断られても仕方がないが︑道具は苦情を言わずに助けてくれる︒欲望を助ける道具は﹁便利だ﹂と言われ︑便利さが道具の評価基準になった︒しかしこれから論じるよコ

うに︑人間が道具に頼ることが誤りの始まりである︒欲望は拡大し︑支援する道具は複雑巧妙になって機械と呼ばれたが︑道具と機械に本質的な違いはない︒

生きるため機械は人間の要望に応じて発展した︒遠くを見た

便利だ

いと思えば望遠鏡ができ︑放射線を感じたければセン サ が 工 夫 さ れ て︑ 人 間 の 物 理 的 能 力 が 拡 大 さ れた︒機械はまた人間の思考能力を強化した︒いま︑コンピュータは数の計算だけでなく︑人間の判断や推論を助ける︒経営会議では目的に沿う最適計画を

5

生きるために
1

社

ロナ

コ

な機械だが︑強力な機械が思う通りに動かず反乱を起こしたことを想像すると恐ろしい︒多くの人々が︑﹁強すぎる機械は危険だ﹂と感じ︑映画﹁モダンタイムス﹂をはじめ多くの文芸作品が機械の狂気に翻弄される人々を描いている︒しかし物理的能力だけを見て﹁機械は強力だから危険だ﹂とするのは︑やや単純に過ぎる︒

6

提案し︑監視ゲートでは顔や声から個人を識別する︒近い将来には︑芸術や科学の領域にまで進出して研究し創造するだろう︒それは素晴らしいが人間の立場はどうなるのか︒
人間は自動車とハンドルやメータで情報や指令をやりとりして気楽に運転しているが︑内部でどのように情報が運ばれ︑どの部分が頑張っているのかなど細かなことを知らない︒親は子供が大きくなると何を考えているのか理解できなくなるが︑同じように機械は人間の理解の範囲からはみだしていく︒しかし人間は気にせずに機械を使い︑機械は不平を言わずに働く︒安易な人間と冷静な機械という図式はこのまま続くのだろうか︒

世界が拡がる

機械は人間の能力を超えていく︒クレーンは重い荷物を吊りあげ︑列車は速く走る︒それは便利ペダルを踏めば走る。
それだけのことだ。

身の周りの現象は自然界の法則に従う︒人間も動物もそれに従って生きてきた︒ある種の鳥は重力の存在を知っていて︑高所から貝を落とし砕いて食べる︒弓矢を発明した原始人は︑﹁飛ぶ物体は弧を描いて落ち︑鋭い矢は獲社物に突き刺さる﹂自然界の法則を知っていたはずだ︒機械も自然法則に従って動 作 し て き た ︒

しかし高度化した機械はさまざまな仮想世界を提供する︒テレビ電話は遠ロ
ナ

く の 友 を 目 の 前 に 呼 び よ せ︑ デ ィ ジ タ ル カ メ ラ の 記 録 か ら 亡 き 父 親 が 蘇 える︒遊園地のマシンでは人が空を飛び天井を逆さに歩く︒仮想世界と承知しコるという本来の目的以外の作用︵副作用︶が生じる︒原子力を利用すれば原子爆弾ができ︑新薬を人間が生きるためでなく欲望を充足するために新しい機械を開発すれば︑当然のことながら生き技術の光と影れは世界が拡大したことでもあり︑非論理的思想にまで拡大することを意味する︒ている間は問題ないが︑あまり仮想世界への出入りが増えると現実と仮想の区別が曖昧になる︒そ矢は放物線を描く開発すれば薬害が生じる︒機械の本質を知らずに支援を頼むと副作用が生じ︑人々は後追いで対策

7

生きるために1

社

ロナ

コが機械に頼りきり︑思考や行動が機械流になることが最も深刻な副作用である︒

8を講じるが︑機械の予想外の行動に振りまわされると主体性を失っていく ︒
ど の よ う な 技 術 に も 必 ず プ ラ ス 面︵ 光 ︶ と マ イ ナ ス 面︵ 影 ︶ が ある︒自動車は便利だが︑足腰が弱くなるし排気ガスや交通事故も心配だ︒小さなことなら気にしなくてもよいが︑すべてを無視して進むのは危険である︒技術の光と影に対処するテクノロジー・アセスメントという学問があり︑﹁新技術の光と影を充分に検討し︑影に対策を講じ て か ら 普 及 を 図 る べ き だ ﹂ と 主 張 す る︒ し か し 多 く の 場 合︑ メ ー

事なことは﹁これができる﹂ではなく︑﹁人間にどのような影響があるか﹂である︒そこでは人間

この本では人間対機械という広い範囲の問題についてテクノロジー・アセスメントを考える︒大

影を忘れ︑テクノロジー・アセスメントは空まわりに終わる︒ここで冷静になる必要がある︒

カーは新製品の便利さを宣伝し︑人々は素晴らしい技術に魅了されていいから早く乗ろう

技術には光と影がハイテクと仮想の世界を生きぬくために
初版第 1 刷発行

著

検印省略

2015

齋

者

発 行 者

社

2015 年 3 月 27 日

Ⓒ Masao Saito

藤株式会社
代 表 者

正男

コ ロ ナ 社
牛 来 真 也

萩原印刷株式会社

112 0011

東京都文京区千石 4 46 10ロ
ナ印 刷 所

発行所

株式会社

コロ

ナ 社

CORONA PUBLISHING CO., LTD.
Tokyo

Japan

00140 8 14844・電話（03）3941 3131（代）コ

振替ISBN 978 4 339 07710 0
Printed in Japan（中原） （製本：愛千製本所）

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