南前山蓮光寺の歴史と文化財石井町教育委員会

南前山蓮光寺の歴史と文化財石井町教育委員会

1

2

はじめに
石井町教育委員会教育長 喜

多

利

生

こ の た び、 皆 さ ま の ご 尽 力 に よ り、
「南前山蓮光寺の歴史と文化財」を発刊する運びとなりました。
平成二十九年に石井町と四国大学は「石井町と四国大学との包括的連携協力に関する協定」を締結し、さまざまな連携事業を行っています。その連携事業の一つとして、蓮光寺の文化財調査を、四国大学に行っていただきました。この図録
はその調査成果として発刊するものです。
蓮光寺は石井町を代表する古刹の一つであり、指定文化財、
登 録 文 化 財 を は じ め と し て 多 数 の 文 化 財 を 所 有 し て い ま す。
また文化活動も盛んで、令和元年度から毎年、町内の小学校生徒を対象とした「蓮光寺子ども競書大会」を開催しており、年々その参加者を増やしています。
蓮光寺にある徳島県指定有形文化財 密｢ 宗所学説一切有部
受体随行要軌板木 、｣石井町指定有形文化財 両｢界曼荼羅 金剛界曼荼羅 胎蔵界曼荼羅 、｣ 不｢ 動明王尊像 ｣及び国登録有形文化財 蓮｢ 光寺山門 ｣をはじめとする多数の文化財がこの図録に掲載された多数の写真によって、鮮やかに鑑賞することができ、また、解説によってその価値を知ることができます。
文 化 財 は、 我 が 国 の 長 い 歴 史 の 中 で 生 ま れ、 は ぐ く ま れ、
今日まで守り伝えられてきた、貴重な国民的財産です。
石井町にはその歴史を物語る多くの文化財がまだまだ存在します。高川原遺跡からは「銅鐸型土製品」が出土し、気延山 を 中 心 に 多 数 の 古 墳 が 存 在 し て い ま す。 奈 良 時 代 に 建 立 された県指定「石井廃寺」、国指定「阿波国分尼寺跡」の史跡があり、中世には青石をもって板碑が盛んに作られました。近世から近代はじめには阿波藍による莫大な富によって国指定
重要文化財「田中家住宅」及び「武知家住宅」に代表される
藍屋敷が建築され、「面劇」などの文化が花開きました。また、
国重要文化財「木造薬師如来坐像」を所有する童学寺などの寺院、神社も多数存在し、仏像、仏画などの仏教美術や地元
ならではの珍しい祭りがあります。
平成三十年度の文化財保護法の改正に見られるように、近年では文化財の活用が観光振興や地域振興、学び、教育にも資するとの認識から文化財の公開、活用に期待される効果や役割が拡大しています。
先人の努力によって保存されてきた文化財の価値を、現代のわれわれが認識し、共有することで、文化財は世代を超えて受け継がれていきます。この図録がその一助となることを願ってやみません。
最後になりましたが、この多年にわたる調査に際し、所有の文化財の調査をご快諾くださいました荒木義典住職をはじめとする関係者のみなさま、調査していただいた四国大学文学部須藤茂樹教授と院生及び学生のみなさま、多くの方々にご協力をいただいたことに厚くお礼申し上げるとともに、これからの石井町の文化財保護行政に、なお一層のご理解ご協
力をお願いいたします。

3

荒

木

ごあいさつ ― 図録の刊行に寄せて ―

蓮光寺住職

義

典

環境活動家が使い始めた言葉として「懐かしい未来」という表現あり、それは、近代化やグローバル化と引き換えに失ってきた、伝統や文化の古き良きものを守り、新しい形で生かす姿を意味するそうです。
平成三十年度に文化財保護法が改正され、文化財の総合的な保存と活用を図るため、景観、街づくり、観光等、他の行
政分野と連携して積極的に活動することが可能となりました。
『教育基本法』にあげられている「豊かな人間性と創造性を備えた人間性その育成を期するとともに伝統を継承し新しい文化の創造を目指す」として、目的は、心身ともに健康な国民の育成を期することであります。
文化は人と人を結びつけ、相互に理解し尊重し合う土壌を創り上げていくものです。また、地域においての文化活動は、
それ自体、独自の価値を持つだけではなく、誇りや愛着を深め、ひいては住民共通のよりどころへと繋がります。
文化財保護法の改正は、地域の宝を掘り起こし活性化を図り、にぎわいを探ることだと私は理解しています。文化財を観光資源のひとつとしてとらえられた意図は、ここにあると考えています。
また、自分の誇れるもの、地域で誇れるもの、それを磨いて皆さまにご披露する、それが本来の「観光」の意味だと思います。
「誇れるものを磨く」そこには「見る、聞く、匂う、味わう、触れる」の五感とは云わずとも、複数の感覚器官を使う
こ と に な り ま す。
「 創 造 」 に し て も 同 じ で、 目 に み え る こ ともできない、手で触れることもできない、時間経過のなかで、その奥にある何かを深く感じ取る感性が必要となります。
文化財は、様々な時代背景の中で、人々の生活や風土との関わりにおいて生み出され、今日まで守り伝えられた貴重な財産です。蓮光寺においても、その貴重な財産とお寺との歴史は切っても切れない縁の積み重ねがあります。
私たちは、時間という有限の中で生かされて生きている存
在 で す が、 過 去 と い う の は、 単 に 過 ぎ 去 っ た こ と で は な く、
私たちの一部となって今も生き続けています。貴重な財産と呼吸を合わせて生きているのです。
こ の 度、『 蓮 光 寺 の 歴 史 と 文 化 財 』 を 刊 行 し て い た だ く 勝
縁に恵まれ、多大なるご支援を頂きました小林智仁石井町長
をはじめ、石井町教育委員会の皆さま、並びに当山に残る文書、聖経等の整理・調査をしてくださいました、四国大学文学部の須藤茂樹教授、同大学院・同大学日本文学専攻の学生の皆さま、総じて関係各位の皆さまに深甚の謝意を申し上げ、御礼の挨拶とさせていただきます。

合掌

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須藤

はしがき ― 文化財を守るということ ―四国大学文学部日本文学科教授茂樹

平成三十年度に文化財保護法が大幅改正され、我が国の文
化財行政は文化財を観光資源のひとつとしてとらえることにより、保存から積極的活用へと大きく舵を切ることになった。
文化財の普遍的な価値を見出された点では高く評価することができるが、一方でやり方次第によっては文化財破損・破壊につながりかねず、貴重な文化遺産が未来へ継承されない事

跡、気延山古墳群などとともに文化資産として地域振興に活用されるものと考える。
こ の 度、 四 国 大 学 と 石 井 町 と の 包 括 的 連 携 協 定 に 基 づ き、
石井町教育委員会の絶大なご協力を得て、蓮光寺の文化財図録を刊行することになった。本図録が、石井町の教育、文化財保護意識の理解、文化振興に活用されることを期待するも
のである。

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態に陥る可能性がある。文化財の価値を正確に認識し、適正な保存処理や管理を十分に施した上で適切な活用計画を立てて活用することが望ましい。
筆者は以前から埋もれた地域の文化財を地域における貴重な文化遺産と考え、その保存と活用の重要性に注目していた。
その観点から、筆者は地域にある研究・教育機関である大学
が、地域の歴史や文化を明らかにすること、その基本的な作業として地域に残る文化財を調査研究し、その全体像と価値を 明 ら か に す る こ と が 重 要 で あ る と 考 え て い る。 と り わ け、
かつて地域の拠点であった神社や寺院の文化財調査は地域の歴史や文化を知る上で重要なことであると主張している。
石井町は重要文化財田中家住宅、同武知家住宅など阿波藍に関する文化財とともに、重要文化財薬師如来坐像を本尊とする童学寺をはじめ蓮光寺、浄土寺など貴重な寺社が存在する。これら多くの文化財は国史跡阿波国分尼寺跡、石井廃寺

地道な史料調査に取り組む大学院生目

次はじめに 
ごあいさつ―図録の刊行に寄せて―
はしがき ―文化財を守るということ―

石井町教育委員会

教育長

教授

南前山蓮光寺住職
四国大学文学部日本文学科

喜多

荒木

須藤

茂樹

義典

利生



茂樹

図版編

須藤

茂樹

裏表紙写真：両界曼荼羅

胎蔵界（部分）胎蔵界（部分）

中表紙写真：蓮光寺山門（冬）表表紙写真：蓮光寺山門（春）須藤

南前山蓮光寺の歴史と文化財 
阿波の殿様の着物で表装した涅槃図

あとがき 
【参考文献】【協力機関・協力者】 

コラム

解説編



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：両界曼荼羅647563 62 60 57 57

山門

国登録有形文化財

本堂

平成 10 年（1998）11 月再建
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江戸時代後期

手水鉢 「雲堂」 天保 5 年（1834）

石造

宝篋印塔

石造
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光明真言百万遍供養塔

天保 2 年（1831）

歴代住職墓所

猛海上人をはじめ隆章など歴代住職の墓塔が並ぶ。

猛海上人墓 ( 旧 )猛海上人墓 ( 新 )9石造

光明真言一億万遍供養塔
弘法大師一千年遠忌報恩謝徳
猛海・行海の供養のため春海が建立
天保 4 年（1833）

石造

五重塔 「御中興法印猛海律師
二百回忌記念」

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石造

石造

弘法大師坐像・石造

地蔵菩薩半跏像

弘法大師坐像文化 11 年（1814）

石造
11

地蔵菩薩半跏像

絹本著色

両界曼荼羅図（胎蔵界） 石井町指定文化財

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南北朝―室町時代

絹本著色

両界曼荼羅図（金剛界） 石井町指定文化財

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南北朝―室町時代

絹本著色

両界曼荼羅図（胎蔵界） 部分

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絹本著色

両界曼荼羅図（胎蔵界） 部分

絹本著色

両界曼荼羅図（胎蔵界） 部分

絹本著色

両界曼荼羅図（胎蔵界） 部分

絹本著色

両界曼荼羅図（胎蔵界） 部分

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絹本著色

両界曼荼羅図（金剛界） 部分

16

絹本著色

両界曼荼羅図（金剛界） 部分

絹本著色

両界曼荼羅図（金剛界） 部分

絹本著色

両界曼荼羅図（金剛界） 部分

絹本著色

両界曼荼羅図（金剛界） 部分

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絹本著色

不動明王像

石井町指定文化財

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南北朝時代―室町時代

絹本著色

不動明王像

19

部分

絹本著色

不動明王像

部分

絹本著色

不動明王像

部分

絹本著色

不動明王像

部分

絹本著色

不動明王像

部分

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絹本著色

不動明王像

修理銘
絹本著色
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不動明王像

部分

本尊

木造

薬師如来坐像22木造

日光菩薩立像木造

月光菩薩立像23木造

地蔵菩薩半跏像

木造

弘法大師坐像

木造

地蔵菩薩半跏像

木造

文殊菩薩坐像24木造

千手観音坐像

木造

大黒天像

木造

不動明王立像

木造

毘沙門天立像

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柄香炉

江戸時代

人間の臭気を払い、仏を迎える仏具。

宝相華文馨
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室町時代

密宗所学説一切有部受体随行要軌板木

44 枚

徳島県指定文化財

文化３年 (1803)、猛海が著した仏教書の板木（版木）

密宗所学説一切有部受体随行要軌板木
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阿波の書家・西宣行の名がみえる

密宗所学説一切有部受体随行要軌板木

密宗所学説一切有部受体随行要軌板木
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29

密宗所学説一切有部受体随行要軌板木

密宗所学説一切有部受体随行要軌板木
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31

「密宗所学説一切有部受体随行要軌」版本

32

猛海著

文化 3 年（1803）

33

「十夜大法会仏餉」版木

十一面観音坐像版木
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作持門詞句要集
持明院以下阿波の真言宗寺院が結集して出版に携わった。

安祥寺口伝

薄草紙第二重口決

猛海所持

35

猛海所持

安鎮
金剛界

髑髏印（印文「猛海」）

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八帖

猛海所持

胎蔵界初行私記

安

傳法灌頂三昧ほか

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祥流伝授秘記38

天明 6 年（1786）猛海書写

前欠

天保 4 年（1833）大粟山神宮寺現住行海書写

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文永 10 年三宝院結縁灌頂私記
40

妙瑞書写

41

金剛峯寺灌頂院昼夜図

中院二紙

猛海所持

灌頂院三味耶戒庭上集会式場之図42

灌頂院夜図

秘鈔第五

請雨経法

飾
43

抄

秘鈔

明暦 2 年（1656） 恵心院良信書写

諸尊要鈔

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猛海所持

諸尊要抄

猛海所持

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理趣経曼荼羅図

傳法灌頂血脈天明 6 年 (1786) 猛海書写

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考順所持

安祥寺流伝授随筆巻上

諸尊通用念誦次第

元文 5 年 (1740) 阿国城北才田正興精舎閑人寂如

寛政 7 年 (1795) 猛海書写

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助毫義剛

大日経教主異義・和州久米寺流記

文化 4 年 (1807) 阿州城南蓮光精舎教厳書写

大毘瑠遮那成仏神変加持経

見返：施主賀島長門ほか
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醍醐寺三宝院并遍智院灌頂道具絵様寸尺等49

文化 8 年（1811）蓮光精舎猛海書写
50

御遺告写

御遺告写

御遺告写

51

秘密儀軌

貞享３年（1686）浄厳点校、文化 14 年（1817）行海校註

四分律行事鈔資持記52

四分律行事鈔資持記

南前山吉祥院隆辯条目写

見返部分に寄附者の名称あり

享保 12 年（1727）9 月 12 日付
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蓮光寺末寺の規式

54

蓮光寺境内絵図 (「( 由緒等綴 )」の内 )

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本堂改築前の境内の状況がわかる

世

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釈雲照（１８２７ー１９０９）筆

世門跡藤村密幢 １( ８７０ ― １９４９ 筆)

一行書「如宝愛染王」 仁和寺第一行書「弄花香満衣」 大覚寺第

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明治時代

昭和時代

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解説編
南前山蓮光寺の歴史と文化財

一、蓮光寺の歴史

須

藤 茂

樹

南前山吉祥院蓮光寺は、徳島県名西郡石井町石井字重松に所在する真言宗大覚寺派の古刹である。現在の寺格は準別格本山（江戸時代は中本寺）で、本尊は薬師如来である。
天正年間、すでに古刹として知られていたが、江戸時代中期の元禄年中に火災に遭の古文書である。明治時代以降作成の由緒などを綴った「（由緒等綴）」の最初に綴じられていた。この条目は、蓮光寺住職隆辯が末寺に対して出したもので、末寺との関係性がわかる興味深い史料である。末寺として、光厳寺、薬王寺、東前寺、玉元寺の四ケ寺が蓮光寺の末寺であること、文中の記述から蓮光寺が傳法灌頂、結縁灌頂をおこなっていたことがわかる。

現在、蓮光寺には、徳島県指定文化財「密宗所学説一切有部受体随行要軌」板木（版木）四十四枚、石井町指定文化財「絹本著色両界曼荼羅図」、石井町指定文化財「絹本著色不動尊像」などの貴重な寺宝が残されている。

ている「新井秀明氏所蔵文書」によれば、大字大万字の光厳寺は蓮光寺の末寺であっ「密宗所学説一切有部随行要軌」三十二枚、合せて板木四十四枚（昭和六十三年七月

徳島県指定文化財「受体随行要期軌序」
一枚、「密宗所学説一切有部受体要軌」
十一枚、二、蓮光寺の文化財 ︱ 指定文化財を中心に ︱たが、蓮光寺を離れ大覚寺直末になったこと、『名西郡史』などによれば、天明年中

二十九日指定）は、奥書に「阿州蓮光律寺蔵版」とある。本書は蓮光寺住職猛海の著

此版木ハ文化三年當寺中興猛海大和尚ノ著ニ係ルモノ」ヲ工ニ命シテ之ヲ刻セシ

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い、由緒書等の文書類が灰燼に帰した。
『浦庄村史』の億土山光厳寺の項に引用されに猛海上人が中興に尽力したこと、南島東禅寺、玉元寺、大字中島薬王寺と先の光厳作で、享和元年（一八〇一）の自序、同三年の京都智積院諦慧の撰序を有する刊本が文化三年（一八〇六）に刊行されている。内容は、仏法における戒の授受の法式並び寺が蓮光寺の末寺であったことが記されている。
明治二十八年（一八九五）七月提出の「（由緒等綴）」により猛海の活躍など多少のに受戒に基づく修行や日常生活全般にわたる遵守すべき規範について著述したものである。序文を草した西宣行（一七六四

蓮光寺の動向を知ることができる。
天明年中ニ至リ猛海大和尚住職シ、當」寺ヲ中興ス、當寺猛海大和尚大徳ノ聞へ

名菘翁（一七七八 一八六三）の書の先生とされる。

一八二六）は幕末の三筆のひとりとされる貫滝高シ、寛」政三年徳島藩家老賀島家其徳ヲ慕ヒ、殊」ニ正心院殿ノ如キ来テ五戒八戒菩薩戒ヲ受」ク、爾来同家ノ聖霊位牌ヲ當寺ニ安置セラレ、」特別供養所

僧與ヘ、」又京都・大坂ノ書肆ヨリ紙・墨ヲ携ヘ来テ印刷スルコト」數々也、猛メテ、當寺ニ蔵ス、古老ノ言ニヨレハ」大和尚在世中ハ之ヲ印刷製本シ、各處寺

これによれば、猛海上人の徳を慕い、徳島藩家老賀島家が位牌を置き供養所となっテ印刷スル者多シ、」現金猶然リ、」（「由緒等綴」）※ 」は行替えを示す

猛海著作の本書が、阿波国内外で普及していたことがわかる。

は、各縦一五○㎝、横一三五㎝で、金剛界曼荼羅と胎蔵界曼荼羅から構成されている。

石井町指定文化財「絹本著色両界曼荼羅図」双幅（昭和六十一年三月三十一日指定）に必要な「灌頂種三尊」と「敷曼荼羅図」双幅が所蔵されていたことからも理解できる。

軸木銘には「増運」（増吽）の名が見え、讃岐国の与田寺住職で弘法大師の再来と言但筆者・寄付人未詳二幅」とあり、かつて結縁灌頂、伝法灌頂

また、この度の調査で確認できた享保十二年（一七二七）九月十二日付南前山吉祥

われた増吽のことと考えられ、作風からも室町時代の作とみてよいだろう。修理銘か

敷曼荼羅

院隆辯指出の「南前山吉祥院隆辯条目写（断簡）」は、蓮光寺に残る唯一の江戸時代

や「灌頂種三尊た。そのことは「（由緒等綴）」に「當寺ハ中本寺ニシテ末寺三ケ寺アリ」とあること

また当時は、中本寺として結縁灌頂、伝法灌頂がおこなえる由緒ある寺院でもあっ海大和尚逝去ノ後ト雖モ當國ハ更ナリ、」他国名刹・書肆等ヨリ紙・墨ヲ携ヘ来」は行替えを示す－たという。現在に至るまで、蓮光寺には正心院殿の念持仏が大切に護持されている。

ヲ托セラル、」（「由緒等綴）」）※－ら、寛文七年（一六六七）に表具を、寛政七年（一七九五）補修をしたことがわかる。

寫之、

但陰桑門龍海などはないが、「絹本著色両界曼荼羅図」同様に増吽の作とされ、その作風からも室
同歳四月三日

郡鮎喰旅館以円通老大和尚之御本写得畢、

右文化二丑天次乙丑春三月廿五日於阿州名東

町時代の作と考えてよいだろう。不動明王尊を中心に脇侍として四童子が描かれてい文化四卯天四月二十一日於讃州大内郡三本松旅舎以右御

石井町指定文化財「絹本著色不動尊」（昭和六十一年三月三十一日指定）は、銘文る。修理銘から、寛文七年（一六六七）に表具を、寛政七年（一七九五）補修をした

本拝寫之了、た。その完成報告も兼ねた修復報告会を二〇一一年七月三日におこない、一五〇名をもできない状態であったが、石井町教育委員会の補助を得て、文化財修理をおこなっ「絹本著色両界曼荼羅図」と「絹本著色不動尊像」は、破損が甚だしく、開くことるという。このように「和州久米寺流記」の書写の過程がわかる。

その本は文化二年三月に阿波国名東郡鮎喰の旅館で円通和尚の御本を写したものであ

年（一八〇七）四月二十一日に讃岐国大内郡三本松の旅館で書写したことがわかる。

「和州久米寺流記」の奥書からは、「阿州城西」に位置する蓮光寺の教厳が文化四阿州城西蓮光精舎教厳

讃州施薬山来中

ことがわかる。

こえる参加者を得ることができた。

御本云

次に「（内題）傳法灌頂之時血脈云」の奥書を記す。

日光、月光の両菩薩立像、十二神将像、文殊菩薩坐像、千手観音坐像、地蔵菩薩半跏像、

應永廿五年十月廿五日以僧正御房御なお、山門は国登録有形文化財である。本堂内陣には、本尊薬師如来坐像をはじめ不動明王立像、弘法大師坐像、摩利支天像、大黒天像などの諸尊が祀られている。ほ

自筆本令書寫者也、末代重寚尤可秘之興雅

かに寺宝として、賀島氏奉納の念持仏、御正体として祀られている銅製の和鏡、柄香已上宥快法印奥書也

元文二丁巳年十二月六日於浪花生玉

炉、磬（室町時代カ）なども残されている。山門前の墓地には猛海をはじめ歴代住職の墓、境内には、猛海・行海の業績を顕彰した光明真言塔、天保五年（一八三四）春

伝案寺南坊謄鈔之、法印妙瑞判

研鑽を積んだことが推察される。現在蓮光寺に残されている聖教の多くは猛海の書写、瑞の写本を書写したことがわかる聖教も残されていることから、真別処で真言密教の（一七八二）十一月に猛海が書写している。猛海は真別処の十代密門に学び、九代妙この奥書によれば、元文二年（一七三七）十二月に妙瑞が書写した写本を天明六年

苾芻智教房猛海

天明六丙午十一月四日朝拝写之海代の「雲堂」と刻んだ手水鉢など石造物も見どころである。

三、蓮光寺の聖教蓮光寺で特筆されるのは、聖教類である。
「由緒等綴」の「仏典之部」に「一古安一部」と見える。

または入手したものがほとんどであり、猛海の果たした役割は極めて高いと考えられ

一部」「一四分律鈔

「聖教」とは、祖師の著述→祖師の教えに従い仏法を継承する寺僧により、受法・える。猛海の弟子行海もまた隆盛に努めたが、その弟子春海によって弘法大師千年遠全部」「一百部律鈔

修学・教化（布教）を契機として撰述された著作まで指す→寺院史料の中で、特に寺忌の際の光明真言供養塔の建立によって、猛海・行海の功績を讃え残そうとしたもの

流聖教

僧が教学活動の中で作成した多様かつ多量の教学史料を、その形態・内容や機能等は

である。

州

同 持明院泰雄」以下阿波の寺院六十六ケ寺の名が見え、蓮光寺海恵の名も「干時寛政十二龍集庚申十二月十四日」とある。さらにその奥書に「助刻衆」として「阿版本の「作持門詞句要集」には書入れが多数あり、学習の跡が見てとれる。巻末に措いて、広く「聖教」と呼称する。
「聖教」を検討することにより、諸宗・諸寺における寺僧の教学活動の実態の解明が可能である。
「和州久米寺流記」の奥書は以下のとおりである。
右安永八己亥天五月日以南嶽地蔵院経庫本

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ある。
「作持門詞句要集」からは教学修業の状況を見て取ることができる。特に、「作持門詞句要集」の奥書からは阿波における聖教の出版事情を知ることができる。
いずれにしても、蓮光寺の聖教の調査は道半ばであり、今後の調査の継続により、蓮光寺と地域の新たな歴史が明らかになることであろう。

［付記］
本稿を執筆するにあたって、調査などで学生を受け入れてくださった蓮光寺御住職
荒木義典師とその御家族様には大変御世話になった。また、石井町教育委員会にも御助力いただいた。ここに深甚の謝意を表する次第である。

教授）

四国大学附属なお、「由緒等綴」「蓮光寺先住過去帳」などは、須藤茂樹「南前山蓮光寺の文化財」（『四国大学新あわ学研究所年報』創刊号

日本文化史・博物館学研究室

59

宮崎伊勢守作 蓬莱鏡を御正体として使用。
徳島藩主蜂須賀家から重松村を管轄していた
津田彦之丞が拝領したと伝わる。

御正体

二〇一九年）に掲載されている。
（四国大学文学部日本文学科

賀島氏奉納
念持仏

－

調査中間報告にかえて
新あわ学研究所

－

御正体裏

コラム

阿波の殿様の着物で表装した涅槃図考に、日本に生息する身近な動物も加えて増加している。天上の摩耶夫人の左右には大覚寺派の楊柳山玉元寺である。江戸時代には、蓮光寺の末寺であった。由緒書によ［木箱蓋表書］「涅槃図」が納められている木箱の箱書には、二人の侍女、その前には阿那律が描かれる。

れば本尊は十一面観世音菩薩立像で、創立年代不明であるが、慶長九年（一六〇四）「涅槃像

徳島県名西郡石井町高川原字南島一四六番地にお庵風の建物が建っている。真言宗の南島検地帳に「玉元寺」の寺号名があるとし、十四代藩主蜂須賀斎昌の遺服で表装［木箱蓋裏書］

聖者、すなわち釈迦の入滅、死の場面を描いたのが仏涅槃図である。ここでは涅槃

公以御遺服為中縁、 涼樹院君夫人以御遺服一文字、予新思為幅時」或人来云、以他

當院先師所製大版涅槃像、慶應二丙寅八月七日夜遇水災ニ在、汚故改幅 峻凌院君

玉元寺蔵」

した旨の箱書を有する同寺所蔵の「涅槃図」についても記述している。

像を用いず、涅槃図の語を使用する。涅槃図は二月十五日の涅槃会（常楽会ともいう

力作之、 佛之意乎、曰然矣然、則我志雖九牛弐毛敬欲供世尊聞之有信鹿人子来加供脱為字」とある。木箱蓋裏書によれば、慶応二年（一八六六）八月七日夜の水害、所謂「寅佛閣（朱文円印「秋香」）」

大日本阿波國城西南島楊柳山王元精舎現務金剛乗苾蒭祥塔

應求秋香生盥手敬書干楊柳山救之

上には雲に乗った飛来する摩耶夫人の一行を描く。摩耶夫人の左、ほぼ中央に満月をの大水」により軸が水損し、軸の表具を改めたが、その際に「峻徳院君の遺服」で中※ 」は行替えを示す

英賢誠

時是明治二己巳二月望

所属品幅不日成厚徳可仰々々）の本尊に用いるものである。
本コラムで紹介する「涅槃図」は、絹本著色で、縦一一四・九㎝、横一三二・六㎝、画面はやや横長である。表具は中廻と一文字は着物の裂地を利用している。表具の剥がれなど破損が見られることから、荒木義典ご住職の英断により、令和四年十二月に修復がなされた。その際、従来の裂地を用いることを重視した。
本涅槃図の図様は、所謂第二形態と呼ばれるものである。中央の釈迦は右手枕し、配している。枕もとの沙羅双樹からは瑞雲が盛んに昇り、釈迦の足もとの沙羅双樹の縁を、「涼樹院君夫人の遺服」で一文字を仕立てたとある。「峻徳院」は、十二代徳島

両膝を曲げて横たわる。釈迦の周りには悲嘆する多くの会衆の様々な姿態を描き、右葉は白変し、背後には熙連河が逆巻く。釈迦の両足に両手を触れるのは毘舎離城の老藩主蜂須賀斎昌（一七九五－一八九五）のことである。
「涼樹院君夫人」は十三代藩嫁となり婚約したが、未婚、慶応元年（一八六五）六月二十二日に死去している。一女で、この老女は第二形式に多くあらわれる。釈迦の寝台を取り囲んで、東西南北の寝台を囲み、菩薩八、仏弟子十四、さらに俗人などが配されている。その悲しみの文字は女性の打掛の一部であり、中縁も武士の衣服の一部と見て間違いない。箱書は主蜂須賀斎裕の長女加代のことであろう。加代は、越前福井藩主松平越前守茂昭と許表情は豊かである。下辺には獅子、白象、馬、猪、犬、兎、蝸牛、蝶、蜻蛉など多く

明治二年（一八六九）二月に玉元寺現住祥塔英賢の望みにより、「秋香」なるものが四方に沙羅樹八本を配している。

の動物が描かれている。数えてみると、その数は五十種を超える。宋元の涅槃図を参60

揮毫している。
昭和三十年（一九五五）の玉元寺住職覚泉調べの『玉元寺什器帳』には、本コラムで紹介する涅槃図が「本尊十一面観

横五尺

箱書武

箱書秋香」とあり、

縦五尺三寸二分十四代斎昌公遺服ニテ表装

絹本彩色

世音」などとともに記述されている。什器の書き立てのなか
に、
「涅槃像
市秋香ナリ
後半の本文には箱書の翻刻文と箱書の筆者である「秋香」について考察を加えている。それによれば、蜂須賀斎昌とも関係のある徳島藩の儒学者の前川秋香（一八〇一－一八五四）ではなく、武市秋香と考証している。武市秋香は中通町に住し、風流を好み、学問に秀で、詩文に長じた。篆刻を業とし、書籍・印譜を収集し、印材を陳列していたという。現在のところは、この考証に従っておきたい。
「涅槃図」の作者は不明だが、色鮮やかで会衆の表現も豊かであり、江戸時代の仏画として秀逸な作品と評価できよう。
また、木箱が残されていることが貴重で、その蓋裏書から水害による破損、藩主とその周辺の人の装束の一部を用いて表具を改めていることがわかり、興味深い。
以上のことから、本涅槃図は石井町の「地域」の歴史を語る上で重要な文化財と考えられ、この令和の御世に修復がなされたことと相まって、今後も大切に保存・活用されることを望みたい。

61

あとがき︱ 蓮光寺の調査を始めて ︱蓮光寺との出会いは、私が徳島市立徳島城博物館学芸員の時代にさかのぼる。両界曼荼羅図と不動明王像の修復のご相談を受けたのが始まりである。四国大学文学部に移ってから、地域貢献に関わることが多くなった。平成二十九年度に設置された新あわ学研究所の伝統文化部門では、平成三〇年度より四国大学と連携協定を結んでいる名西郡石井町をフィールドに寺院文化財の調査を中心に広く町内の文化財調査を行うこととした。ブランディング事業における阿波藍文化遺産の研究のフィールドも石井町に設定しており、具体的には藍商であった高橋家伝来の「高橋家文書」の調査を行っている。将来的には、これら多角的な文化財調査を通じて、文化財を活かしたまちづくりを、石井町を事例に考えていけたらとの展望をもっている。

具体的には、弘法大師空海が修学したとされる童学寺と増吽の伝説を持つ蓮光寺をフィールドとして調査を開始した。石井町石井に所在する

蓮光寺は、徳島県指定文化財「受体随行要軌序」ほか、石井町指定文化財「絹本著色両界曼荼羅図」などの文化財を所蔵する古刹である。平成

二十九年度四国大学学術助成「地域志向型等研究」プロジェクト「寺院文化財調査研究スタッフの調査技術の定着に関する試行」（ＣОＣ事業）での蓮光寺調査を新あわ学研究所のプロジェクト事業の一部として引き継いでおこなった。調査メンバーは、四国大学文学部日本文学科教授須藤Bの研究成果の一部である。
22K00341

須藤 茂樹

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茂樹と四国大学大学院文学研究科日本文学・書道文化専攻二年立井佑佳、日本文学科四年結城千鶴、三年山口幸歩（大学院文学研究科進学後も調四年度は大阪大学、次いで鳴門教育大学の科査に参加）、山田祥子等である。この調査は、学生が地域で活動することにより、学生の調査技術の向上を目指すとともに、コミュニケーション
能力や問題解決能力を身に着けることを目的とした。その後も断続的に調査を継続したが、令和二、基盤研究（ ）20H01309に様々なご便宜を図っていただいた。また、図録の刊行に御尽力いただいた石井町及び石井町教育委員会に対しまして、記して深甚の謝意を表す

最 後 に な っ た が、 本 図 録 を 成 す に あ た っ て 貴 重 な 文 化 財 を 管 理 し て い る 蓮 光 寺 ご 住 職 荒 木 義 典 師 と そ の ご 家 族 様 に は 種 々 ご 指 導 い た だ く と と もくことになった。本書が石井町の文化・教育・観光に活かされることを期待している。

この度、四国大学と連携協定を結んでいる石井町・石井町教育委員会の御理解と御協力を得て、蓮光寺調査の成果を図録として刊行していただなのである。

科三年）と調査に従事するようになった。すでに、蓮光寺とのお付き合いは七年以上に及び、調査も四〇日以上は通っている。調査は地道な作業

研調査に参加することとなり、令和四年度、再び院生の小部さくら（四国大学大学院文学研究科一年）、学生の峯綾乃（四国大学文学部日本文学－

四国大学文学部日本文学科 教授

Cる次第である。
なお、本研究はＣОＣ事業、基盤研究（ ） 19H00529
及び基盤研究（ ）令和五年二月十七日

A【主要参考文献】
一九九一年）

一九六五年）

一九二六年）

石井町史編纂会編『石井町史』下巻（石井町『名西郡志』（名西郡役場『浦庄村史』（浦庄村史編纂委員会」

二〇〇七年）

二〇一四年）

徳島県教育委員会編『徳島県の文化財』（徳島県教育委員会・徳島新聞社
石井町文化財保護審議会編『石井町の文化財』（石井町教育委員会

一九八八年）

一九八六年）

仏伝図』（至文堂
一九八八年）

中野玄三『日本の美術』二三八号「不動明王像」（至文堂
百橋明穂『日本の美術二六七号
涅槃図』
（至文堂
二〇一三年）

合併号 二〇一二年）

中野玄三『日本の美術二六八号
下泉全暁『不動明王』（至文堂

・

二〇一一年）

一九九八年）

頼富本宏『マンダラのほとけたち』（東京美術
福田憲熈『阿波書人志』（原田印刷
中山一麿「経蔵調査研究の問題点と展望」（『仏教文学』

調査中間報告にかえて

中山一麿

高野山出版 一九八二年）
二〇二三年一月）

徳島新聞社）
徳島新聞社）。

石井・蓮光寺所蔵の文化財」（徳島新聞』二〇一一年七月四日付

四国大学附属新あわ学研究所 二〇一九年）

猛海律師を想う」（『六大新報』六大新報社

須藤茂樹「南前山蓮光寺の文化財

荒木宣雄「阿州蓮光寺

稲谷祐宣「猛海律師について」（『高野山時報』昭和六二年九月号

稲谷祐宣「阿州蓮光寺猛海について」（『高野山時報』 一九八七年）

37（『四国大学新あわ学研究所年報』創刊号
点の修復祝い公開【協力機関・協力者】
宮崎信也

山門

真鍋俊照

国登録文化財胎蔵界（部分）荒木義典

表紙写真
両界曼荼羅図

蓮光寺

裏紙写真

63

36
－

「修復された室町期の仏画（石井・蓮光寺）」（『徳島新聞』二〇一一年七月一三日付「掛軸－

八幡神社 鳥居明治維新の廃仏毀釈以前は蓮光寺が別当寺を務めた。

拝殿

八幡神社

3

南前山蓮光寺の歴史と文化財集 四国大学文学部日本文学科教授 須藤

発行日 令和五年（二〇二三）三月十五日
編

行 石井町教育委員会

力 南前山蓮光寺℡〇八八 ︱ 六七四 ︱ 〇一六一

徳島県名西郡石井町石井字石井六八三 ︱ 八

刷 遠藤印刷株式会社℡〇八八 ︱ 六七四 ︱ 七五〇五

茂樹

徳島県名西郡石井町高川原字高川原一二一 ︱一発印

協