御所野縄文博物館

地質・植物

御所野縄文
博 物 館

展示資料

か ん の んどう

さ64 観音堂のフジ「藤島のフジ」の種子が発手水鉢に刻まれた年号から、られ、木々も植えられたと考て、大切に守り育てられてえられています。

います。
まちの59 出ル町のいせ き しゅつ ど

ま べちがわい ぶつ

どき

馬淵川沿いに位置する蒔前遺跡（縄文時代晩期）から出土した遺物のうち、土器やど せいひん土製品など253点が指定されています。いずれも精巧につくられ、美術的に優れたものが多く、なかでも「鼻曲り土面」は、縄文文化を代表する遺物としても有名です。

じり

63 野尻のイチョウ

ひん

うに11本の樹木が立ち並ん

江戸時代後期ごろに庭が造ジ」と同様に地域の宝とし

まくまえ

近くを流れる川と平行するよ

ちょう ず ばちられています。
「藤島のフ1 蒔前遺跡 出 土品

ばやし

でいます。家の庭に置かれた芽し、成長したものと考える

け

家の敷 地を囲む屋 敷 林。

「藤島のフジ」の北隣に生育する2株の大きなフジ。

いずとう

57 佐藤家のイグネ林

大イチイ

ひら ぬか がわのき さき

幹の付け根から垂れ下がっ平 糠 川 沿いの農家の軒 先

たこぶは、その形状から女性に立つ2本のイチイの木は、樹の 乳 房 に見 立てられていま齢400年と推定されます。周す。このことから、このイチョ辺の環境に制約されずに生育ウにお参りし、乳の出と子どしたと推測されており、これだもの成長を願ったと伝えられけの古木は大変貴重です。ており、根元には小さなお社ね

そ り

だ い け いかが置かれています。

ぼ く

6 根 反 の大 珪 化 木
3

ごし ょのいけい か ぼく

せ き

御所野遺跡

珪化木とは、火山灰などに含まれけいさんる珪酸分が地下水に溶け、樹木の内約5,000～4,200年前(縄文時代中期)のムラの跡。2021（令和3）年7月に「北海道・すずめ も ん じるし

北東北の縄文遺跡群」のひとつとして世界文化遺産登録が決定しました。遺跡の周辺に

うまの か ね15 雀紋印の馬印

は豊かな自然環境も広がっており、縄文時代の集落のようすを実感できる遺跡です。

一戸城跡
ぬかの ぶ ぐん

ば さん ち発掘調査で明らかとなった土屋根の竪穴建物を復元しているほか、博物館で展示して一戸町を含む馬淵川流域の旧糠部郡は、馬産地として知られていました。1986（昭和61）年に行われいる出土遺物からは、縄文時代の御所野ムラの生活のようすを知ることができます。

た一戸城跡の発掘調査では、15～16世紀のものと考えられる馬印2点が出土。糠部地方の馬産を示す
史にのへち

ほう

17 二戸地方のうるし ろ う か ん け い

こえ

漆蝋関係資料

すずめじるし「漆蝋」とは、漆の実から搾り

らくいん『馬焼印図』には、一戸七カ村産の馬の左右に雀印の烙印がされていたことが記されています。

跡

はちまんぐう岩手県北部に現存する梵鐘と盛岡藩の重要な産物となってき じゅうしょう も ん か え しょう も ん

しては、天台寺梵鐘（1657）いました。 二戸地方の漆蝋のさいほう

42 帰住証文替証文に次ぐ古いものです。

生産過程などを考察する上でじび

しゃもんどうえ

八坂神社境内のケヤキ並木

推定樹齢100年以上の2本のうち、水屋の後ろの一番大のクリの大木です。
「三つ叉のみまたきな木です。地表にあらわに木には神様が宿るから切ってなっている根は実に威風堂々はいけない」という地域の言とした姿で、根元には人が入い伝えから伐採されずに、今れるくらいの大きな空洞がで日に至るまで大切に守られてきています。

きました。

あねたいおにぶちあねたい西方寺毘沙門堂には、江戸時代前期から明治時代にかけて69枚のを許可する証文が出されました。盛岡藩は1739（元文4）年にこれを絵馬が奉納されており、岩手県北地方では最大の絵馬堂となっていとり上げ、その代わりに「帰住証文替証文」を交付しました。

ます。なかには、愛くるしい馬の姿を描いた「南部小絵馬」と呼ばれる

なん ぶ

こえま

絵馬もあります。
じゅん れ い の う さ つ

38 櫛目波状文

双耳壺

か ん え い し ち ね ん も り お か ごよみ

とりごえかんのん

江戸時代の盛岡藩では、文字東北地方北部から北海道南の読めない民 衆のために絵で部において出土例がみられる、ぬかのぶさんじゅうさんかんのんじゅんれいふだしょがあり、そこから出土したとさ

かん こう しょう にん

巡礼納札は、この巡礼を始めた観 光 上 人

きょう づかれています。この塚は経塚で、が1512（永正9）年に納めたものです。

きょう づつ壺は経 筒として使用されていたものと考えられます。

37 青龍刀形石器

描かれた暦が作られていました。

縄文時代中期から後期にかけての石器です。祭祀に用いられを務めたという家に伝わるこのた道具ではないかと考えられて暦は、右面には暦、左面には付録います。

きもいりね

そり

9 姉帯・小鳥谷・根反のけい

かぼく

ちたい

珪化木地帯

姉帯地区や小鳥谷地区の馬淵川流域

ひらぬかりん

11 平糠のイヌブナ自然林

センノキ

イヌブナの北限地域の中でも最も規模

社を囲む杉林の中に立っていている地域です。イヌブナは、根元からます。一般的にはハリギリとも複数の幹が伸びる「株立ち」が特徴です。

呼ばれます。推定樹齢は400年で、これほどの大木になるものはごくまれです。

25 姉帯馬場宝篋印塔26 悪戸平宝篋印塔 27 小井田宝篋印塔

さん どう

居から本堂まで続く参道の両側には、数回にわたって植栽されたとみられる古い樹木が立ち並んでいます。現在では、鳥越観音の参道の景観を形

ふ じ し ま根回り3.3ｍ、高さ21ｍあり、ツルが付近の樹頂育まれてきた歴史があります。例年5月下旬ごろにな み う ち とうげ

こえだ

幅90cmで、越 田八幡宮

大日如 来を表す梵 字が参道の脇に立地していま刻まれています。1基にはす。碑面上部に阿弥陀如「一百箇日」 と刻まれて来を表わす梵字が大きくいることから、百か日供刻まれています。鎌倉時

ぼんじ養のために建立されたと代後期から南北朝時代の考えられます。

ものと推定されます。

さそう

みや

あねたいうわさとカヤ

じざわ

アズマヒガンザクラ

一時は樹勢が衰えていましじっそうこ

58 宮古沢の62 姉帯上里のたが、2008（平成20）年に周交叉層とは、流動する多方向からの流水によって形成された地層のことです。
切り通しの峠道の両側には、ホタテ貝などの化石を含む地層が美しい縞模様を見せています。別名「末の松山」とも呼ばれています。

この板碑は高さ150cm、の板碑です。いずれにも

こう

10 浪打峠の交叉層

こ えだはちまんぐういた び

40 小枝八幡宮板碑

ぼ ん じ

ほん どう

7 藤 島 のフジます。

大 日 堂 前 にある2 基

とり鳥越もみじ交遊舎そばの鳥成する重要な要素となっていは、淡紫色の花を咲かせ、見ごろの時期を迎えます。

美術工芸品

います。に達する日本最大級のフジ。小鳥谷地区で長い間せき や だいにちど ういた び

さんどうじゅもく

参道樹木

わか みや はち まん

しゃとみられる農作物が描かれてい41 関屋大日堂 板碑

65 鳥越観音の姉帯城跡対岸の若 宮 八 幡が大きく、典型的な森林が良好に残された珪化木が露出しています。

かつて一戸町の来田地区の肝入らいでん

糠部三十三観音巡礼の札所とされました。

やきた環境変動によって埋没し、形成されき鳥越山山頂付近の岩屋に造られた鳥越したと伝えられています。 中世になると、根頂部に南北2基の円形の塚

せ い りゅう と う が た せ っ

46 嘉永七年盛岡暦

観音は、807（大同2）年に慈覚大師が開基

西方寺毘沙門堂の裏山の尾ずや根反川流域では、約1,700万年前に起16 巡礼納札（鳥越観音）じ かくだい しこ

とりごえかんのん

61 姉帯鬼渕のま47 西方寺毘沙門堂絵馬

1591（天正19）年、九戸一揆に加わっていた農具が郷里に帰ること貴重な資料です。

こクリれた越田八幡宮の梵鐘です。などとして使われ、江戸時代のそう じ

おくなかなま66 奥中山の1700（元禄13）年に鋳造さろうそくは じょう も ん級の直立する珪化木です。

ぼ ん しょう

取った蝋のことで、蠟燭の原料

くし め

は、直径2ｍ、高さ6.4ｍの日本最大梵鐘

しぼろう

ば しょういん ず

さかじんじゃケヤキとです。なかでも「根反の大珪化木」

44 越田八幡宮

し りょう

うるしろう

だや

60 八坂神社の部にしみこんでできた木の化石のこ囲の環境を整えることで樹勢8 実相寺のイチョウ回復を図りました。現在では、樹齢約280年、樹高は約25ｍあります。秋

次第に新しい枝が増え、葉量には葉が美しい黄色に色づき、見事な紅葉や 収 穫できる実 の 量も多くが見られます。雄木でありながら枝の一部になってきました。

鳥越観音の参道樹木のひとつです。根元周囲約5m、樹高16ｍ、樹齢300年を超える、一戸町内では最も長寿なサクラです。

雌花が付き、実を結ぶ珍しいイチョウです。

建造物

きゅうほおのき だ て

け じゅう た く

2 旧朴舘家住宅
おも やま ぐち旧朴舘家住宅の母 屋 は、間 口 16間5尺
おく ゆき

民俗芸能

かや ぶき よせ むね（29.9m）、奥行9間（16.4m）の茅葺寄棟の大規模な建物で、江戸時代の終わりごれています。朴舘家は、生業や信仰、年中うるし

29 実相寺宝篋印塔 30 広全寺宝篋印塔ろうもくたんようさん

ほ う きょう い ん と う

13 宮田宝篋印塔32 薬師堂宝篋印塔 33 小性堂宝篋印塔 34 上里宝篋印塔
ほ う きょう い ん と う

25 〜 35 宝篋印塔

岩手県内では唯一、年号がある中世の宝篋印塔です。石塔の基礎

ご35 椛ノ木宝篋印塔

36 半在家五輪塔

りんとう

36 五輪塔

もくぞう

あみだ

さ ん ぞ ん りゅう ぞ う

24 木造阿弥陀三尊立像

谷地域全体で着実に後継者を育成していることも高く評価されています。
お中央に阿弥陀如来、右側に観音菩薩、左側に勢至菩薩を配した三ねにまいどうぐ

かぶと どうほおあて

こてした。現在の建物は1956（昭和31）年に建設された、そくすねあて昭和30年代の映画ブームを代表する建物です。
よろいかぶと兜、胴、頬当、籠手、脛当と一揃いが残っている貴重な鎧兜です。由には1398（応永5）年、二親、兄５人、宝篋印塔とは中世以降に供養塔として建立されたものです。岩手県内では主に二戸地域に多く尊像です。三尊は背面に記銘があり、甲斐国の全正坊が1601（慶長6）来は定かではありませんが、江戸時代初期のものと考えられていま亡妻、亡息３人の供養のために建みられます。建立の趣旨や年号などが記された宮田宝篋印塔をはじめ、11カ所の宝篋印塔が一戸年に鳥海の金葛地区に立ち寄った際に製作したとあります。記銘のあす。胴は横に矧いだ板を鋲で綴じ、蝶番で２枚に分け着脱しやすいよ立したことが記されています。

町の文化財に指定されています。また、近世以降の石碑である五輪塔1基が指定されています。

る仏像としては岩手県北地域で最古の仏像です。

うになっています。

はびょうととも か ぐ ら

50 小友神楽そりししおど18 根反鹿踊りして創業し、大正時代から映画の上映が始められまよ こ は ぎ びょう と じ お け が わ

つゆはら

は、行列踊り・輪踊り・礼舞（花舞）に分けられます。御小性神社

1909（明治42）年、蔵を改造して人形芝居小屋と

43 横矧鋲綴桶側二枚胴具足

おどや小鳥谷の八幡神社の祭礼など多くの場で披露されており、小鳥ばんだいかん

たつ

蝋生産、牛馬生産、木炭生産、養蚕などが12 萬代舘
みやなな行われていました。
撮影：小野吉彦

撮影：須藤弘敏や七ツ踊りは神社祭礼の露払いをする芸能です。小鳥谷七ツ踊りました。生業は時代により、林業、農業、漆31 出ル町宝篋印塔

ず

七ツ踊り

行事など、地区の中心的な役割を担ってき
28 大観森宝篋印塔

こ49 小鳥谷ろ、1862（文久２）年に建てられたと伝えら

現在の小友神楽は、1987（昭和62）

岩手県北地方を代表する鹿踊りで、太鼓・ササラの囃子方と踊り年ごろ、この地域の青年たちが復活さ手が分かれている「幕踊り」に分類されます。２頭の雄鹿が１頭の雌せたものです。 一戸町内の神楽で盆鹿をめぐって争うさまを描いた勇壮な踊りです。小学生から高校生

舞があるのは小友神楽だけで、盆舞はの若い世代が中心となり、勇壮な踊りを各地で披露しています。

小友神楽の代名詞となっています。

ちょうつがいい ちのへ

19 一戸のやまぶし か ぐ ら

史跡

こ つなぎ い ちり名づか

20 小繋一里塚
火 行から小 繋 へ至る

山伏神楽

勝

たか や しき か ぐ ら

なか やま か ぐ ら

高 屋 敷 神 楽 や中 山 神 楽 のかみ めが さわ

さん みょう いん

源流は、上 女 鹿 沢の三 明 院の山伏神楽と考えられています。

奥州街道のうち、火行寄

高屋敷神楽は多数の演目がありの坂は「ヨノ坂」と呼り、山伏神楽の古い形態を残ばれています。この坂をしています。 中山神楽は盛岡

約1.3㎞下った道の西側

藩領を中心に広がる中山手のに、一里塚が1基残され源流です。ています。

高屋敷神楽

ひ ぎょう ふ んぼ

53 火行墳墓
径8.4m×7.8ｍ、 高さ4

お う しゅう か い ど う

0.7ｍの塚です。1983（昭奥州街道

和58）年に行われた発掘

山あいを通る7カ所の道（延長8.86㎞）と4カ所調査では、火葬された人の一里塚（波打峠、川底、旧中山、御堂・馬羽松）が骨と2枚の古銭が出土し、史跡に指定されています。川底一里塚から高屋敷中世の墳墓であることが集 落へ至る上り下りを繰り返す山道など、一戸町明らかとなりました。

いち り づかなみうちとうげ

かわぞこ

きゅうなかやまみ どう

かわ ぞこ いち り づか

まは まつ

たか や しきしゅう らくに残る奥州街道は景観がよく保たれており、往時のたたずまいを感じることができます。

め

あ ね た い じょう あ と56 姉帯城跡

撮影：須藤弘敏あ馬淵川北側の断崖の上につくられた典型的な山城です。戦国時代末期の南部家の領主をめぐる争いによる合戦（九戸一揆）が行われた場所です。1996（平成8）年から行われた発掘調査では、その戦いを伝える建物跡や遺物などが見つかっています。

おが み い わめが み い わと り ご え や まび

5 男 神 岩・女 神 岩・鳥 越 山
あっぴ

馬淵川と安比川の合流地点周辺では、川の両側から迫だん がい

けい りゅうけい こくる、断崖や渓流などから形成される美しい渓谷地形がみ

みだにょらいざし ゃ も ん て ん りゅう ぞ う

まいじぞうぼさ つ りゅう ぞ う

22 毘沙門天立像 23 地蔵菩薩立像
さいほうじびしゃもんどう

14 西方寺毘沙門堂
もや の やま西方寺毘沙門堂に納められた３体の仏像です。毘沙門天立像と地蔵菩薩立像は一木造、阿弥陀如来坐像は寄木造で、室町〜江戸時代

か ぐ ら

51 女鹿神楽ぞう

21 阿弥陀如来坐像

中世南部氏の一族である姉帯氏の居館跡です。

が中山神楽

わか こ

数ある演目の中でも「若 子舞」は、女鹿神楽が得意とする演目のひとつです。また、約70
かさ まつ ざん年ぶりに「笠松山」という演目を見事に復活させるなど、女鹿神楽は近年大奮闘しています。

たなか

52 田中

しんざんしゃ か ぐ ら

新山社神楽られます。渓谷の北側には、男神岩と女神岩が高くそびえ

もともと西方寺は茂谷山の中腹にあり、34あるお堂のうちのひとつ初期の作であると考えられています。毘沙門天の獅噛（ベルトのバッ立ち、対岸には鳥越山がなだらかな姿を見せて広がっていが毘沙門堂だったといわれています。現在の毘沙門堂は、江戸時代クル部分）は天台寺の舞楽面に似ており、天台寺とのつながりをうか中新山社神楽保存会」を結成し、復活させたものです。現在は演ます。

初めの1663（寛文3）年に建てられたもので、棟札も残されています。

がわせます。

目の継承に意欲的に取り組んでいます。

現在の田中新山社神楽は、2003（平成15）年に地元有志が「田