世界の児童と母性
第 68 号／ 2010 年 4 月

CONTENTS
ひとこと ……………………………………………………………………編集委員長 網 野 武 博 …… 1

特 集 子どもと子どもの文化財
Ⅰ．総論 ― 子どもと子どもの文化財の歴史的展開
子どものこころと子ども文化財 ………………………立正大学心理学部 教授 片 岡 玲 子 …… 2
モノの氾濫の中、失われゆくこころ……………………詩人、子どもの文化研究所 所長、東京家政大学 名誉教授 片 岡

輝 …… 6

Ⅱ．さまざまな領域の子ども文化財
子どもと絵本―絵本と子育ち・親育ち― ………安曇野ちひろ美術館 副館長

竹 迫 祐 子 … 11

映画文化と子どもたち―映画を観ることは別の人生を観ること―………………………………………………………（財）児童健全育成推進財団 鈴 木 一 光 ……16
子どもと舞台芸術―子どもに媚びない「子供のためのシェイクスピア」………………………………………………………………………………演出家 山 崎 清 介 ……21

Ⅲ．子どもに文化財を届けよう
子どものための文化財とは……厚生労働省雇用均等・児童家庭局 育成環境課 齋 藤 晴 美 ……26
児童福祉文化財の有効活用システム―子どものための文化財の活用について―………………………………………………………………新潟県立大学 准教授 植 木 信 一 ……30
児童館における文化財の活動 ………………東京福祉大学社会福祉学部 教授 鈴 木 雄 司 ……35

Ⅳ．子ども文化財の多様な展開
児童福祉施設の子どもと文化活動 ……………児童養護施設 八楽児童寮 寮長 太 田 一 平 ……39
台本の中に飛び込んで遊ぼう！―子ども達といっしょに 20 年、そしてこれからも…
………………………………………………………………………児童劇演出家 高 谷 静 治 ……44
ああ、マハヤナで過ごした日々は楽しかった！
―子どもたちにそう言わせたい。その思いから演劇コンクールは始まった！
……………………………………………………マハヤナ学園撫子園 前副園長

吉澤寿一郎 ……48

青二祭で青春ばく進中！―首都圏の高校生 300 人が作る学校の枠を超えた文化祭………エフエム世田谷ハイスクールHot パーティー ディレクター、青二祭代表 矢 島 悦 子 ……56

Ⅴ．世界の子ども文化
ストリートからステージへ。アプサラを伝承する子どもたち― NGO に見る保護児童救済活動…………児童養護施設 房総双葉学園 園長、前淑徳大学総合福祉学部 准教授

小木曽………………………………………………………淑徳大学総合福祉学部 OB 橋 口宏
樹 ……60

編集後記 …………………………………………………………………担当編集委員 片 岡 玲 子 ……65
次号のお知らせ 第 69 号特集「里親支援」（予定）
2010 年 10 月 1 日発行

子どもの文化、子どもの文化財という言葉がもたらすイメージ
は、それぞれ人によって異なるものがあるでしょう。私の場合、まず鮮明に浮かんでくるイメージは、その人が磨き上げることのできる人間性と感性をじっくりと育んでくれる友達、仲間のような存在ということになります。
兎角大人は、文化や文化財は子どもに与えるものという認識をもちがちです。それは、子どもが本質的に持っている「育つ」力編集委員長 網野武博

を信じるよりも前に、子どもは大人が「育てる」ものという認識をもちやすいことと深く結びついているように思います。このように、子どもを未熟な弱者（マイナー）と受け止める枠組みにこだわる限り、子どもは日々その命をみずから育んでいる、育っているという認識は育てにくいものです。しかし子どもを深く理解するほど、子どもは大人が考える枠組みとしての文化や文化財を超えて、能動的で闊達な文化への探求を求めている存在であることを実感することができます。
ここに一つの例をあげたいと思います。私はあるとき、福音館書店の創業に携わり、現相談役をされている松居直氏から､俵万智さんの幼少時代のあるエピソードを直接お聞きす

る機会があり、また氏が書かれた「絵本・ことばのよろこび」を読み、冒頭に述べたような真の姿がまさに体現されているのだという思いに駆られたことがあります。
彼女は､二〜三歳頃にかけて母親に「三びきのやぎのがらがらどん」という絵本を一日に幾度も幾度も読んでもらっていました。おそらく一年以上も読んでもらっていたようです。彼
女のお母様は求められる限り、この本をいつもいつも、繰り返し繰り返し読んであげたのです。俵さんは、聞かせてもらっているというよりも、その都度面白く、心躍る楽しさと幸福感が染みわたるほどの体験を重ねる中で、何かが伸びやかに育っていったのでしょう。松居氏は、こう述べています。
『こうして耳から身体の奥深く入ったことばの喜びは、やがて身体から口をついてあふれ出ます。俵さんは三歳のときまだ文字を読めなかったのに、「三びきのやぎのがらがらどん」の文章を一言半句違わないように語ったと書いています。…この「一言半句違わない」というところに、わたくしは共感し納得しました。俵さんは、特別な子どもではなく、これこそすべての幼児に､二歳から四歳の頃に備えられている不思議な力です。
』
俵さんの歌の特長は、みずみずしい生命力と言葉に対する感性の豊かさです。それは、文化財を与えられたのではなく、文化財を仲間・友達のような思いで、深く取り込んだことによって、その個性と可能性を開花させることができたのだと思います。子どもは、文化財を通して「育てられる」のではなく、文化財を通して自らの個性や可能性が「育つ」のではな
いかと、つくづく思うのです。

1 世界の児童と母性特 集 子どもと子どもの文化財
総論―子どもと子どもの文化財の歴史的展開

子どものこころと子ども文化財か た お か れ い こ

立正大学心理学部 教授

1．子どもと文化片岡玲子

子様が泣いたり、ぐずったりした時は、いったんロ

舞台で演奏されているのはクラシック音楽。演奏

ビーへ出て落ち着いてから、お戻りください」とあしているのは数十名で編成されたオーケストラ、曲ります。確かにときどき泣き声があがるものの、心はヨハン・シュトラウス 2 世の「美しき青きドナウ」得た親御さんはすぐ子どもを抱えてロビーへ…といをはじめさまざまな名曲。金管楽器がキラリと光りうわけで、子どもとともに小さな子をもつ親にも楽ます。

しめる催しとして開演前は毎回行列ができる人気と「こどものためのクラシックコンサート」が開かなっています。

れているのは東京都児童会館ホール。700 席あまりのホールは親子連れの聴衆で満員でした。音楽が始

2．子ども文化財と子どもの健全育成

まって間もなく、お母さんの膝の上から滑り降りる

音楽に限らず、子どもたちは小さくても文化や芸ようにして小さな子どもが 1 人、2 人と通路に…と術を感じ、受けとめる力をもともともっているので思う間によちよち歩きの、まだ 2 歳にも間のありそはないかと思います。子どもに文化を、そして子どうな幼児が踊るように身体をゆすって調子をとりはものための良質の文化財を確保し子どもたちに届けじめました。全身をゆすったあまり、バランスをくていくのは大人の役割です。

ずしてペタンと床に尻もちをついてはまた立ち上が「すべて国民は児童が心身ともに健やかに生まれ、ります。この様子を 2 階座席から見学していた筆者

且つ育成されるよう努めなければならない」。これと大学生たちは、こんな小さな子どもたちがクラシ

は昭和 22 年にできた児童福祉法の第 1 条（児童福祉

ック音楽を十分受け止めていることに感動を抑えらの理念）にかかげられた健全育成の理念です。そしれませんでした。気がつけばまわりの子どもたちはて続く児童憲章では「すべての児童はよい遊び場とこぞってミニ指揮者となり、座席で手をふり、全身文化財を用意され、悪い環境からまもられる」とさで舞台のオーケストラを指揮していたのです。

れています。

このような子どものためのコンサートはほかでも

第 2 次世界大戦中、日本も含め世界中でたくさん開かれることはあるようですが、就学前の乳幼児もの子どもたちが戦争の犠牲となりました。その戦争会場に入れるところは事実上ほとんどありません。

が終わってすぐ児童のための法律や制度が創られ、でもここ児童会館のパンフレットでは「開演中にお遊び場や文化財のことが謳われているのです。食べ世界の児童と母性

2

［特集］子どもと子どもの文化財物の確保が大変な時代に、子どもの心を育てる遊び

子どものための文化財として推薦されたものはや文化について言及されていることは見直されても「児童福祉文化財年報」や厚生労働省のホームペー

よいのではと思います。

ジで広められています。また財団法人日本健全育成

このようにすべての国民は子どもたちに対して、推進財団は「児童劇巡回事業」および「こども映画

健全に育成される環境の整備に努力することが求め祭事業」という二つの事業を通し、全国の地域児童

られています。健全育成の場としては、都道府県レ館などで推薦された児童劇や映画を子どもたちに見ベルの大型児童館から地域の小型児童館、放課後児せるときの費用を援助する、という制度を設けてい童クラブ、児童遊園などが児童福祉法第 40 条に基ます。この事業は先だって政治家による「事業仕分づく児童厚生施設として用意されています。児童館

け」の対象となったのですが、予算は満額認められでの遊びや出版物、映像、舞台芸術、美術展など文るという結果になりました。

化財との接点がふえることは子どもたちの心身の健2006 年、筆者らはこの事業によって子どもたち

やかな育成に大いに寄与するものと考えられます。

に児童劇をみせたり、映画祭を行った児童館に対してその効果や子どもへの影響を聞く調査研究を行い

3．子ども文化財を子どもたちに届けるしくみました。調査の内容は別稿に譲りますが、子どものこのような児童福祉の観点からみた子どものためこころにとって身近に文化財と接することには意義の文化財を「児童福祉文化財」といい、これを推薦があり、よい影響をもたらすことを確かめることがする仕事を厚生労働省社会保障審議会の福祉文化分

できました。

科会で行っています。この制度は昭和 26 年にはじ

しかし全国で当時 4693 ヶ所あった児童館のうち

まり、平成 19 年までの 58 年間に 14,000 点余の「児過去 3 年の間にこの事業のいずれかを実施すること

童福祉文化財」を推薦してきました。初期には紙芝ができたのは 956 ヶ所、2 割と少しにしかすぎない居なども対象になっていたそうです。時代とともにということもわかりました。地域の児童館などでの対象が変化し、現在は出版物（図書、電子ブック）、上演は地方自治体の役割でもあると思うのですが、舞台芸術（演劇、ミュージカル、コンサート、舞踊、

自治体の財政が苦しいといわれる昨今、子ども文化

その他各種舞台公演）、映像・メディア（映画、放財を子どもに届ける力はどこも十分ではありませ

送、ビデオソフト、CD、DVD、PC ソフト、美術ん。

展、展覧会）の 3 部門にわかれて審査委員会が設置

また巡回になじまない劇場型の文化財についてはされており、出版社や劇団などからの申請を受けて劇場が学校経由で児童生徒を毎年招待する行事（ニ

審査が行われています。各委員会からは毎年数十点

ッセイ劇場など）や、民間企業提供によるコンサーの作品が推薦されています。

ト、地域の親たちによる子ども劇場・おやこ劇場の

平成 20 年度は特別推薦として出版物 6 点のほか、活動などがあります。東京では夏休みなど学校が休

舞台芸術部門ではこんにゃく座の「オペラ・ピノッ

みの期間に集中的な児童劇の上演が行われていまキオ」など４点、映像・メディア部門ではスタジオ

す。代表的なものが東京都児童会館ホールで毎年開

ジブリの「崖の上のポニョ」など 5 点が選ばれましかれる「児童青少年演劇フェスティバル」、国立オた。

リンピックセンターを会場とする「子どもと舞台芸

3 世界の児童と母性［特集］子どもと子どもの文化財術」など、日本児童・青少年演劇劇団
協同組合と行政の連携のもとに、多くの児童劇団が参加して開かれます。また全国各地にもこのようなフェスティ
バル形式の上演が行われるところがあるようです。
しかし提供される文化財は有料でもあり、子どもにとってそこへのアクセ
スには家族や学校経由が必要です。そこにもう少し子どもに届きやすいしく
みの工夫が必要と感じます。

4．舞台芸術と子どものためのホール

たくさんの親子が開場を並んで待ちました（東京都児童会館ホール：2010 年 2 月 21 日「こどものためのクラシックコンサート」）

出版物や映像文化は内容を繰り返し見たり検討したりすることができますが、舞台芸術

舞人）、「こどものためのクラシックコンサート」と称されるものはそのときだけの体験であることが（室内楽）、同（オーケストラ）と毎週のようにホー多く、いわば一度限りの出会いが特徴でもあります。

ルで催しがあり、子どもたちが楽しみました。

それだけに良質の作品に出会ったとき、子どもたち

このように子どものために専用に使えるホールははより強い感動や印象を受ける場合があるといえま

全国でも数少ないものと思われます。多くの民間、す。

および公的劇場は主として大人のためのものになっ舞台で演じられるものは演劇のほか人形劇、ミュており、ほとんどの場合就学前の児童は入場できまージカル、オペレッタ、コンサート、ダンス、落語、せん。冒頭にご紹介したように、子どものためにセ

お笑い、伝統芸能、見るだけではなくときには参加ットされたものであれば子どもたちは十分参加で型の舞台もあります。また演劇にしても、少人数のき、乳幼児の母親にとっての子育て支援にも役立つ

巡回型からシェイクスピア劇、影絵劇、ぬいぐるみと考えます。ところがこの児童会館ホールも児童会

ミュージカル、オペレッタなど多様な形態がみられ館そのものの移転閉鎖計画により間もなく廃止されます。先に述べた東京都児童会館は渋谷の駅から 7る可能性が強いとききます。子どもたちに文化を提分という交通の便のよいところにある都立の大型児供する場として貴重な存在である子ども主体の劇場

童館で、子どものための専用のホールを持っていまをぜひ何らかの形で存続してほしいものと願わずにす。ここでは毎月、日曜こども劇場として児童演劇

はおれません。

やコンサートが上演され、子どもたちは無料で鑑賞することができます。

5．不良文化財について

ちなみに 2010 年 2 月には「森のロルフ」（演劇集
団 未踏）、「アクション歌舞劇

世界の児童と母性

4

西遊記」（劇団 歌

社会にはこうした子どものために有意義な文化財ばかりではなく、残念ながら子どもの人権を侵害す［特集］子どもと子どもの文化財

る不良な文化財も存在します。平成 11 年「児童買を子どもたちに公開することを前提にホールの使用

春、児童ポルノに係わる行為等の処罰および児童の料を減免するなど、経済基盤の弱いところが多い劇保護等に関する法律」が施行されました。わが国の団への支援策を考えました。

児童を対象にした児童ポルノ映像や雑誌などは海外子どもたちが高い料金を払わないでも、自分の意にも流出し、特に評判が悪いとの話もききます。

志で良質な文化にふれることのできるしくみをもっ自治体の青少年健全育成条例に基づく審議会などと充実させる必要があります。

でこのような悪質出版物やビデオなどの排除が良質

いじめ、被虐待、人間関係が苦手な子どもなど、な文化財の推薦と同時に行われている状況がありま

子どもの問題が取りざたされますが、よい文化財にす。ネット上に子どものポルノ映像を流す例も後をは子どものこころを育て、ケアする力があると信じ絶ちません。警察庁によれば、2009 年の児童ポルます。児童館や保育園、児童福祉施設などでせめてノ事件は統計をとりはじめた 2000 年以降では過去

年 1 〜 2 回はよい文化財を子どもたちに届けたい、

最高となったとのことです。児童ポルノは犯罪であそして思いっきり遊べる遊びの場の確保を望みたい

ることを改めて周知していくことも必要です。

ものです。

6．子どものこころを育てるために

参考文献―これからの課題と展望
子どもにとって、幼い時期から良質な文化にふれることは子どものこころをゆたかに育てることに効果があると考えます。筆者らの調査によっても児童劇や映画を鑑賞したあと、子どもの感情表現が豊かになる、心の安定がみられるといった報告が得られており、同時に文化財の内容、質の高さも求められます。

・ 2009 年「児童福祉文化財年報 平成 20 年度」
財団法人 日本児童福祉協会
・片岡玲子 2007 年 立正大学臨床心理学研究第 5 号「子どものこころと児童福祉文化財」
立正大学 心理臨床センター
・片岡玲子 植木信一ほか 2006 年「児童福祉文化財の効果的な普及に関する調査研究」
財団法人 こども未来財団
・日本児童・青少年演劇劇団協同組合編 2009 年「証言・児童演劇―子どもと走ったおとなたちの歴史―」
晩成書房

児童演劇などの提供者にはさまざまなレベルがあり、演技力や訓練が不足であったり、子どもの気持
ちに添えない内容であったりするものもあるので、大人はしっかり子どものためによいものをつくり、また子どもとともに楽しむ場を工夫していくことが大事だと思います。
その意味でも親子で楽しめる子ども専用のホールの存在はなくしてほしくないと考えます。

キーワード：児童福祉文化財
児童に適当な文化財であって児童の健全育成に積極的な効また今後の課題として良質な舞台芸術を確保する

果をもつもの、また児童福祉思想の普及に効果をもつものなため児童演劇に携わる人や劇団への支援もさらに必

童図書、舞台芸術作品、映像・メディア作品などが対象とな要だと思います。かって児童会館では上演作の稽古どとされ、社会保障審議会福祉文化分科会で推薦される。児っている。

5 世界の児童と母性特 集 子どもと子どもの文化財
総論―子どもと子どもの文化財の歴史的展開

モノの氾濫の中、失われゆくこころか た お か詩人、子どもの文化研究所 所長、東京家政大学 名誉教授

時代と社会の変容と文化財
文化と文化財は、時代と社会の在り方に大きく影響される。子どもの文化と文化財もその例外ではな

ひかる

片岡 輝

遊び、読書などの静かな一人遊びといった多くの文化と、そこで使われてきた文化財がすでに失われ、
あるいは、今も失われつつある。

いことを歴史は示している。一つの時代が終わり、大人が与えてきた文化や文化財にも、商業主義の新しい時代が始まった戦後 60 有余年をふり返って跋扈による大きな変容が見られる。売り上げ至上なみれば、子どもたち自身が創り、育み、伝えて来た

いしは、利益追求の経営方針により、どんなに優れ文化と文化財、そして大人たちが子どもの成長発達た文化財であっても採算を無視することが許されなに良かれと願って生み出し、与えてきた文化と文化

くなり、出版物、玩具などの分野で、悪貨が良貨を財に、時代と社会の変容の光と影がくっきりと印さ駆逐するかのような結果を招来しつつある。

れていることが分かる。

変容は、子どもたちのライフスタイルにも及ぶ。

子どもを取り巻く環境である家庭、園、学校、地

両親の就労が生んだカギっ子、両親のいないリビン

域、社会、自然、地球、宇宙のいずれもが、モータグで１人で夕食を摂る個食、子ども部屋へひきこも

リゼーション、都市化と核家族化、技術革新によるってのテレビやゲーム、友達と一緒にいてもめいめ

産業構造の変化、流通革命、IT によるグローバリ

いが携帯ゲーム機に熱中する、といったこれまでにゼーションなどの影響を受けて激しく変わり、そのなかった現象が出現した。また、子どもたちの中に衝撃波が私たちのライフスタイル、消費行動、価値は、両親と 2 組の祖父母のいわゆる 6 ポケッツによ観、人間関係、子育て、教育、コミュニケーション、って与えられる豊富なお小遣いや数々の商品に囲ま移動手段などにおよび、子どもの心性をも大きく揺れながら、ケータイやインターネットでバーチャル

さぶるに至っている。

空間の見知らぬ友達と繋がるという生活によって、子どもにとって深刻なのは、自由に遊び、語らい、

孤独感や愛情への飢餓感をかろうじて満たしている

思索し、行動することができる空間と時間と仲間の、姿も見られ、総じて「こころ」の喪失が憂慮される。

いわゆる三つの間が生活環境から奪われてしまった

さらに昨今は、失業による貧困家庭や、離婚によことである。その結果、仲間から受け継いできた鬼る片親家庭の増加が育児放棄や虐待を誘発しておごっこ、わらべ歌遊び、おままごと、まりつき、なり、文化や文化財に触れる機会すら奪われた子ども

わとびなどの活動的な集団遊びや、人形遊び、空想がいる事実も忘れてはなるまい。子どもが失ったの世界の児童と母性

6

［特集］子どもと子どもの文化財

は、三つの「間」にとどまらないのである。

を圧倒的に高めた。インターネットを介して運ばれこの半世紀の子どもの文化の在り方を検証するる情報も、デジタル化によって高速、高質になり、と、あふれんばかりのモノに囲まれ、華やかさと豊瞬時に世界中を駆け巡ることになった。こうした高かさに彩られているかのように見えて、実は、子ど度情報化時代の到来は、情報のみならず私たちの生もの権利によって守られるべき固有の生活が地域・

活、文化、価値観、行動様式など、あらゆる領域に学校・家庭の管理社会化や親の経済状況によって劣変化をもたらしている。

化し、子ども同士間と大人との人間関係も希薄化し子どもの文化の領域で見れば、遊び方、遊びで使て確実に悪い方へと流されているということが分かうモノ、メディアの在り方と接触時間、遊び仲間、る。

大人の関わり方、文化に触れる機会と環境などが大遊ぶ子どもたちの戦後史という副題を持つ評論家

きく変わり、興味の対象、面白さの基準、接触態度、

堀切直人著の『原っぱが消えた』（晶文社・ 2009）

興味の持続時間、消費行動、文化に対する価値観なの書き出しに〈子供たちは原っぱに足を踏み入れたどにも「アナログからデジタルへ」という変化が生途端に、自分たちの心を縛りつけていた拘束から解じている。

き放たれて、全身に活力があふれ、大地との一体感

変化のベクトルは、集団から個別へ、使いまわしを味わいながら、夢中で遊び回った。原っぱは子供（伝承）から使い捨て（消尽）へ、手作り（能動）からたちのアジール（避難所）であり、サンクチャリ（聖レディメイド（受動）へ、生活密着（リアル）から遊地）であった〉とある。アジールとサンクチャリを離（バーチャル）へ、人間相手から機械相手へ、双奪われ、追いつめられた子どもたちの窮状を、一昨方向性から一方向性へ、大人の育成的な関わりから

年（平成 20 年）の小学生を含めた学生・生徒の自殺

放任へ、精神主義から実利主義へ、地域型から広域数 972 人（09 年版自殺対策白書・政府）と、虐待を型へ、不易から流行へ、こころからモノへ…と限り受けたと確認された子どもが 8,108 人に達した（全なく向かいつつある。

国児童相談所虐待調査）という二つの数字が象徴的に示している。

歴史は何を物語っているか
子どもの文化のこの半世紀の推移を、『子どもの変容を表わすキーワード（「子どもの文化」
文化戦後 50 年― 21 世紀につなぐ』

この半世紀に文化と文化財に起こった変容を最も

1995/7- 8 月特集号・子どもの文化研究所）所載の日

端的に表わすキーワードは、「アナログからデジタ

本福祉大学教授小木美代子論文を参照しつつふり返ルへ」である。長針短針を持つアナログ型時計と、ってみよう。

日めくり式に時間が表示されるデジタル時計の違い

小木は、子どもの戦後史を次の三つの時期に分け、が示すように、アナログは線、デジタルは点に例えそれぞれの時期に子どもの周辺で起こった特徴的なられよう。電気的な情報の処理を線から点へ変換す

出来事をあらまし次のように記している。

る技術によって、情報伝達のスピードと量が飛躍的

第一期

戦後の一連の民主的改革期とその後のテに速まり、アナログテレビとデジタルテレビの映像

レビ放映の開始（1958）を経て、国産第一号のテレの比較で明らかなように、情報量の増加が情報の質

ビアニメ「鉄腕アトム」の放映（1963）に至るまで

7 世界の児童と母性［特集］子どもと子どもの文化財の約 20 年間。敗戦からしばらくの間、貧困と食糧ラルを喪失し、幼児化する子ども・青年が目立つよ

難にあえぎながらも、民主的教育改革のもと、子どうになったのを受けて、教育課程の改定が行われ、もたちは比較的のびのびと異年齢集団で日の暮れる

1992 年 9 月から段階的に学校五日制(ゆとり教育)がまで遊んだ。ところが経済的な力がついてきた後半導入され、同じころ、子どもの権利条約が批准され、には、子どもとテレビの関係が問題となり、「テレ発効した。

ビっ子」「カギっ子」といった新語が生まれ、遊び

小木の論考は 1995 年で終わるが、その後の第四も 2 〜 3 人のミニ集団による室内遊びに転化した。

期に当たる今日までの 15 年間には、戦後 50 年の歴

第二期「鉄腕アトム」放映からテレビゲーム機

史の負の部分が受け継がれ、より強化されたようなの発売までの 19 年間。子どもがテレビと CM のメイ事件や現象が多発している。おやじ狩り、援助交際、

ンターゲットとなり、テレビ漬けやキャラクター・

不登校児が 10 万人に迫り 5 年前の 3 倍に、酒鬼薔薇マニアが出現し、テレビと連動したマンガやキャラ

事件、保健室登校一万人に 6 年間で倍増、フリータ

クター商品がブームとなった。こうした生活環境のー 151 万人超、授業が分からない子が半数超、むか変化の中で近視、虫歯、肥満児、成人病予備群が増

つく・イライラする友達 66 ％、親 59 ％、子どものえ、これに危機感を抱いた親たちによるおやこ劇

ぜんそく・少年犯罪・児童虐待が増加、離婚 29 万場・子ども劇場運動や子ども文庫運動が全国に広が件超、校内暴力 3 年ぶりに増加、池田小事件、長崎って行った。学校教育は、高度成長経済を支える人

男児殺害事件、佐世保女児刺殺事件、寝屋川中央小

材養成に走り、能力別偏差値教育から落ちこぼれたに卒業生が侵入しての死傷事件、福岡小 1 殺人事件

子どもたちは意欲を失い、三無、五無主義が蔓延しなど子どもが被害者になる事件の続発、子どもの貧た。

困・格差が問題化、西東京いこいの森公園騒音訴訟

1973 年には、第一次オイルショックがわが国をで裁判官が子どもの声は騒音と認定、赤ちゃんポス

襲い、企業は苦境を脱するために合理化、コストダ

トの設置…などが見られ、食品偽装事件、世界的なウン、技術開発などの体質改善とともに、内需拡大

金融危機、秋葉原無差別殺人事件、派遣切りなどにのため商品の付加価値化、差異化を図り、保育・教象徴される大人の社会の混迷と連動して子どもの受育産業、外食産業、家事代行など、家事の商品化が難は深刻化し、生き難さはいっそう増している。

進んだ。また、家計を支えるための主婦層の就労が遊び・文化財関連を概観すると、プリクラブーム、増え、子どもの非行、校内暴力、家庭内暴力、いじ

ポケモンゲームソフト・ NINTENDO64 ・たまごっめなどの増大につながった。

ち発売、モーニング娘結成、「もののけ姫」公開、

第三期

テレビゲーム機が出現した 1982 年から

遊戯王カードブーム、「だんご三兄弟」ヒット、「ハこの論考が書かれた 1995 年までの 13 年間。ファミリーポッター」シリーズ刊行、高校生のケータイ所

コン・ブームは、多くの時間を非現実の世界と向き

有 30 ％、プレイステーション 2 発売、ユニバーサ

合って過ごす現実認識の弱い子どもや青年を生み、ルスタジオ J オープン、「千と千尋の物語」公開、

自殺、いじめ、殺人など、子どもや社会的弱者が事

ケータイ小説流行、まんが「ヒカルの碁」のヒット

件の当事者にさせられ、あらゆる領域でボーダーレ

から子どもたちの間で碁がブーム、「声に出して読ス化が進んだ。バブル経済が破綻し、生きる力やモみたい日本語」ベストセラーに、カードゲームムシ

世界の児童と母性

8

［特集］子どもと子どもの文化財

キング・オシャレ魔女ラブ&べリー・泥だんごブー

ものために用意された絵本・文学・演劇・童謡など

ム、「世界に一つだけの花」大ヒット、PSP ・任天の文化は、子ども専用のゲットーの拡大に結び付き、堂 DS ・ドコモのキッズケータイ・任天堂 Wii ・プ

20 世紀の後半のニューメディアによる情報化の波

レイステーション 3 発売、「崖の上のポニョ」大ヒは、子ども向け漫画アニメなどの映像文化や、新しット…などのほか、教育・生活関連では、女性の社く参入したコンピュータ・ゲームの世界という新し会進出、共稼ぎ家庭の増大、未曾有の少子・高齢化、く独自の「専用地」を作り出した。

学力の低下などに対応すべく、保育所の入所基準の子どもは市場原理に抱え込まれ、市場の標的とな

緩和、ファミリーセンターの設置、学童保育の法制ったとし、〈いま、私たちの 20 世紀は、未来に対し化、キャリア教育推進、チャイルドシート義務化、て、それほど楽天的・向日的な希望を描き得てはい

少年法改正、国際こども図書館開設、子どもの読書ない〉としながらも、次のように未来への展望を述推進法施行、総合学習・学校選択制・食育基本法・

べている。

教育基本法・教育関連三法・放課後子どもプラン・〈弱者をその「弱さ」において劣位に位置付け、

脱ゆとり教育の学習指導要領・幼稚園教育要領・保優劣の序列化のもとで優者に「保護」の責任を課す

育所保育指針・次世代育成推進計画などの策定・改のではなく、優劣という序列を解体した上で、弱者正・施行が行われ、子どもの生活と心性に大きな影は一人前に生きるための「正当な権利」として特別響を与えると同時に、新たな変化をもたらそうとすな対処の仕方を要求する。障害を負うた人、あるいるシーズと、現状の歪を正して行こうという変革のは高齢者が体現すべき「権利主体」としてのこうし確かな意思も秘められているように思える。

たありようが、いま「子ども」にも求められているのではないか〉〈この世紀の英知は、「子どもの権利」

未来に希望はあるのか？

というキーワードにより、それを実行することを核

エレン・ケイが希望を託して「児童の世紀」と名として、地球的規模で連帯する道を用意してくれた。

付けた 20 世紀は、子どもの権利条約を生んだもの

20 世紀が「子ども」の周辺に巻き起こした様々なの、必ずしも子どもたちにとっての輝かしい世紀に動きのなかでも、次の世紀に向けて手渡さねばならはなり得なかった。そのことは、戦後 50 年のふりぬ最大の遺産がここにあると言えないだろうか〉

返りからも明らかである。
児童学の本田和子は、『子ども 100 年のエポック―「児童の世紀」から「子どもの権利条約」まで』

2000 年に本田が提起したこの展望の実現化に向けて動き出しているさまざまな取り組みの一つを紹介してみよう。

（フレーベル館・ 2000）
で、この 100 年の「子ども観」

2010 年 10 月に世界のおよそ 190 カ国・地域の代「子ども―大人関係」の変遷をたどりながら、大人表が参加して名古屋市で開催される COP10（生物多による善意のゲットーに子どもが囲い込まれた 100様性条約第 10 回締約国会議）に合わせて、世界の子年であったという。

どもたち 200 人が生き物の大切さや環境問題を話し

善意のゲットーの典型例は、「学校制度」で、「教合う「子ども COP10」を開き、子どもたち自身が育 = 善であり価値である」という信念のもと、その大人や未来へ向けての「約束」をとりまとめて、本なかへと子どもたちを「収容」した。さらに、子ど会議場で宣言する計画が進んでいる。

9 世界の児童と母性［特集］子どもと子どもの文化財

時代と社会は移り変わっても、子どもたちが内に秘めている「生きようとする力」であるセンス・オ
ブ・ワンダー、正義感、好奇心、冒険心、学ぶ力は、
まだ失われてはいない。その力がある限り、子どもの文化と文化財も子どもたち自身の力によって不死鳥のごとくに甦るに違いない。

キーワード：子どもの権利条約
前文と 54 の条文からなり、子ども権利と国や親の義務が規定されている。文化と文化財に関連する条項は、前文、
6,12,13,17,27,28,29,31 の 8 ヵ条にわたり、31 条には、休息及び余暇についての児童の権利並びに児童がその年齢に適した遊び及びレクリエーションの活動を行い並びに文化的な生活及び芸術に自由に参加する権利を認める、と規定されている。

参考資料／戦前・戦中の子どもの文化と文化財の概要
原昌・片岡輝編著『児童文化』（建帛社・ 2008 第 2 版）
、上田融編「児童文化関連年表」より筆者が構成した。
明治・大正

政治・経済・教育・生活などのあらゆる領域での近代化が進み、学制が発布され、国民皆学となる。

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子どもを対象とした出版・玩具・音楽などの文化財が盛んに作られ、伝承遊びに加え、近代化に伴う新しい遊びが続々生まれる。

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昭和・戦前

巌谷小波・久留島武彦・小川未明・鈴木三重吉・吉屋信子・野上弥生子・浜田広助・坪田譲治・北原白秋・野口雨情・島木赤彦・山村暮鳥・山田耕筰・樺島勝一・宮尾しげおなどの作家・詩人・作曲家・画家が子ども向けの作品を競って発表。
倉橋惣三らによる児童遊戯指導・児童文化運動・坪内逍遥指導の児童劇公演・学校劇が盛んになる。
べーごま・コリントゲーム・野球盤・活動写真玩具・空気鉄砲・ゴムボール・セルロイ
ド玩具・ぜんまい仕掛け玩具・電池使用玩具・幼少年少女雑誌・レコード・ラジオ放送など新しい文化財が登場、遊びもライフスタイルも多様化した。
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世界の児童と母性

アンデルセンなど、世界の文学・絵本・演劇・音楽・遊びが紹介される。

10

宮沢賢治「オッベルと象」・佐藤紅緑「ああ玉杯に花うけて」・ファーブル「昆虫記」・アルス「日本児童文庫」・幼年倶楽部・キンダーブック・ルパン全集・赤い鳥
童謡集・田川水泡「のらくろ二等兵」・新美南吉「ごん狐」・島田啓三「冒険ダン吉」・武井武雄「赤ノッポ青ノッポ」・坂本牙城「タンクタンクロー」・「日本少国民文庫」・江戸川乱歩「怪人二十面相」・宮沢賢治「風の又三郎」・横山隆一「フクちゃん」・ミルン「熊のプーさん」・下村湖人「次郎物語」などが発刊された。

日中戦争・第二次世界大戦突入により、生活綴方、生活教育、教育紙芝居などの文化運動の高まりも抑えられ、検閲の強化・自由主義的な文化の弾圧と併行して、愛国子どもかるた・愛国百人一首・「海ゆかば」の国民歌指定・戦意高揚のアニメ映画「桃太郎の海鷲」「フクちゃんの潜水艦」の制作…と、子どもの文化の戦時色と統制が強まった。
遊びでも、三勇士ごっこ・メンコ・ビー玉・ベーゴマ・水雷艦長・けん玉・ダイヤモン
ドゲーム・チャンバラごっこ・戦争ごっこ…と戦争の影が忍び寄る。
海洋少年団結成・小学生に武道教育導入・国定教科書改訂・小学校を国民学校、小学生を少国民に改称・戦時訓練・防空壕づくり・学徒動員・学童疎開…と子どもの生活も戦時色に染まった。

特 集 子どもと子どもの文化財
さまざまな領域の子ども文化財

子どもと絵本―絵本と子育ち・親育ち――絵本と子育ち・親育ち―
た け さ こ ゆ う こ

安曇野ちひろ美術館 副館長

竹迫祐子

これは徹底した意識の集中と制御とを要する複雑な■ はじめに絵本は、 人がはじめて出会う美術であり文学であり、同時に

0 歳から 100 歳までの人が楽しめ

る文化財 と、私たち、ちひろ美術館は考えている。
絵本と言えば、 子どものもの

形式の詩にそっくりな、おそろしくむずかしいものです」と語っている。
幼い時期にこそ、良質の文化に出会い楽しむことというイメージ

は、人間形成にとって重要である。その考え方は、がしっかりと定着しているし、辞書を引けば、「絵今日次第に広がってきた。良質の絵本が、幼い子どを主にした子供向きの本」とあるから、 0 歳からもの心を捉えると同時に、成熟した大人にとっても100 歳までと聞いて、怪訝な顔をする人も多いか

人生の折々に意味を持ち得ることが、盛んに語られもしれない。確かに、絵本は子どもにとって、重要るようにもなってきた。絵本は大人の心を動かし得な文化財のひとつでるが、この「子どものもの」とるし、大人を唸らせる絵本だからこそ、子どもを満いう認識に、少々、引っ掛かりを感じなくもない。

足させることができる。そこに、「子供騙し」はな

世に「子供騙し」という言葉があるが、子どものたい。

めのもの、子ども用のものと言えば、大人のそれと違って一段も二段もレベルが低いものでよしとする

ここでは、そうした前提にたって、絵本と子どもの関係を考えていきたい。

風潮が、未だに存在するからである。「子供騙し」とは、「子供をだますように単純で幼稚な事。相手■「絵本」とはをばかにしたような方法」（大辞泉）ということに「絵本」は広義には、 絵入り本（= 絵が入った本）なるが、真に優れた文化財としての絵本がそれではの総称であり、古くは絵巻物から江戸時代の絵草子

困る。

を含めて規定される。一方、狭義には、近代以降の世界を代表するアメリカの絵本作家､絵本『かい児童観の確立と重なって、文字の読めない幼い世代

じゅうたちのいるところ』で知られるモーリス・セ

を主たる読者対象とした子どもの本の一ジャンルとンダックは、作り手の立場から、「みんなは普通、いう考え方が一般的である。

絵本というと、ごく小さい子どもに読んでやるため

日本で、子どもの本の一ジャンルとして絵本を捉の絵のたくさんはいったやさしい本と考えがちです

える考え方は、20 世紀初頭に一般的となり、第二が、決してそれだけではありません。私にとっては、

次世界大戦以降定着した。戦後、日本の絵本は飛躍

11 世界の児童と母性［特集］子どもと子どもの文化財的な発展を遂げる。その背景には、戦後の教育運動、

キストと絵とのあいだにどうバランスをとるかとい

児童文化運動との関連が大きい。二度と戦争をくりうことが、その本を作っていく上でのむずかしさと返さない、子どもを戦場に送らないという決意が、なり、緊張とも喜びともなるわけです。決しておな

子どものための教育や文化を育てる原動力となり、じことをするわけにはいきません。文章で書いたこ

昂揚する気運の中で絵本も発展してきた。

とを、その通り絵にしてはいけないのです。テキス

そうした歴史からも、日本における絵本研究は、トには絵が働くことのできる余地を残しておかなく

長年、主として教育、さらには児童文学の一分野とてはなりません。文章で書いたことを、その通り絵して取り組まれることが多かった。それが、近年、にしてはいけないのです。そして、絵がひと働きし次第に変化してきている。1997 年に創設された絵

たら、もう一度言葉にもどります。そうすれば、今本学会は、設立趣意に、「絵本学とも呼ぶべき」絵

度は絵に拍子を取ってもらって、言葉が力を尽すこ本の「表現の位相を把握し解明していくための研究」とができるわけです。」こうして創造される絵本は、が期待され、そのために「従来の絵本領域の枠組み

幼い読者、とりわけ、言葉を獲得する前の段階の子を越えた、造形学、美学、美術史、哲学、記号学、どもたちにとって、大きな役割は担う。

論理学、教育学、言語学、心理学、文化人類学など

長年、幼児心理学の領域から絵本と子どもの関係の諸科学、また、デザイン、絵画、映画、演劇、文に取り組んできた佐々木宏子は、「絵本が『絵で語学、漫画その他様々な分野の専門家相互の協力による』という特徴を生かして、思考が言葉によって未る情報交換、共同研究」が望まれると謳っている。

だ支配されない幼い子どもの心を描いてきた」こと

絵本の専門美術館の立場からは、 美術として絵は歴史的な事実であり、「絵本が持つ本質のひとつ」

本の表現

絵を視野に入れた受容論（読者論） とである。言い換えれば、絵本の作家や画家は、読者いう視点で絵本研究が深まることに期待している。

が幼い子どもであるなら、必然的にテーマとして彼
ら自身の幼年時代、「とりわけそのなかでも印象深■ 絵本の「絵」

いエピソード」を描いてきた。「それら数々の想起

絵本の構成要素は、「絵」「言葉（テキスト）」「ス

されたエピソードは、それが優れた芸術的資質を持トーリー」あるいは「テーマ」であるが、同時に、つ画家の手になると、言語で表現することは難しい本という「造形」としての性格も合わせ持っている。

幼い子どもの非論理（論理）や感情の世界を、あり

絵本とは、 絵と言葉とで、ストーリー（テーマ）をのままに近い形で絵にすることができます」と解説語る造形する。だからこそ、幼い子どもたちはやすやすと絵という総合芸術と言える。

言うまでもなく、絵本という存在を決定付けているのは、「絵」である。所謂、挿絵とは異なり、絵本の世界に入り、感じ、楽しみ、共感することができる。

本の絵はそれ自体がストーリーを展開し、登場人物の性格や動き、内面等を物語る力を持っている。絵■ 文化財としての絵本の特異性とテキストは、それぞれが自立しながら、お互いをところで、絵本は、それ自体が豊かで魅力的な文

補い合い調和を図っている。このことを、先のセン化財であるが、文字を読むことのできない幼い子ど

ダックはわかりやすく次のように語っている。「テもとっては、大人（もしくは文字が読める年長者）

世界の児童と母性

12

［特集］子どもと子どもの文化財の介在なしには、成り立たない特異な文化財でもある。これは、音楽に近いと言えるかもしれない。音楽は、作曲家が作った曲と職人が創造した楽器とで作り出されるものだが、すばらしい曲と美しい音色を奏でうる楽器があったとしても、それを演奏する演奏者がいなければ、聴衆には届かない。
適切な介在者が存在することで、自分で文字が読める段階以前の子ども、さらには、言語を獲得する『いないいないばあ』

以前の子どもにとっても、絵本は楽しさを共有でき、文化財としての機能を持ちうることになる。

■ 絵本の魅力
例えば、『いないいないばあ』（松谷みよこ・文
瀬川康男・絵童心社）は、初版から 40 年以上を経た今日まで 400 万部以上が刊行され、今も愛され続けている絵本である。長い命を持った絵本でありえ「にゃあにゃが ほらほら いない いない………」ている理由は、「ことばのリズム」「繰り返しとそのリズム」そして、「絵の魅力（画面展開の意外性）」の三者が絶妙に調和していることに他ならない。
「にゃあにゃがほらほら

いないいない」で、

いないいないと顔を隠したネコが描かれ、頁をめくった瞬間に、「ばぁ」ということばとともに、顔から手を離したネコの場面になる。その後、「くまちゃんがほらね･･･」「こんこんぎつねも･･･」と繰

り返され、最後はのんちゃんという女の子で終わる。

ページをめくると「ばあ」極めてシンプルな内容の繰り返しではあるが、こなれた言葉の親しみやすさ、語りやすさ、覚えやすさ

次なる展開への予測､次に何がおこるかを想像させが、読み手も聴き手も、大層すんなりと絵本の世界ることに繋がり、その予測が共に絵本を読み合う人

へ誘ってくれる見事な絵本である。

との共感をもたらす。ただし、「繰り返し」の終わ

幼い読者の心を捉える絵本では、「繰り返し」という方法がよく用いられるが、その力は大きい。

りは、同じ繰り返しではいけない。繰り返し＝予測を超える然るべき帰着が必要である。

「繰り返し」は、ものごとを認識し理解する力がま

さらにこの絵本の絵について付け加えるなら、そだ十分ではない幼い子どもにとっては、幼い（拙い）れは渋い色調で、大人にとっても魅力的である。旧

理解や認識を助け、読者に安心感を与える。さらに来、絵本の絵はシンプルで、明確な線と明るい色

13 世界の児童と母性［特集］子どもと子どもの文化財

彩でなければ、幼い子どもは理解ができないと語ている。子どもに絵本を繋ぐ介在者も、母親だけでられてきたが、この絵本はそうした概念から逸脱しなく、父親や祖父母、兄姉、保育園や幼稚園や学校ている。ということは、子どもが理解でき好きだとの先生、図書館の司書、読み聞かせボランティア

感じる絵は、それほど狭くはないということであろ

等々、様々な存在が見られるようになってきた。絵う。

本選びや読み方についても、近年では、多様な機会に学ぶチャンスが生まれてきた。例えば、地域の保健センターで行われる乳児健診の機会などに、赤ち■ 子どもと絵本
前述の佐々木は、子どもが絵本を読んでもらうとゃんと一緒に絵本を楽しむ活動も盛んに行われるよいうことは、「ほかの遊びのように手足を自由に使うになってきている。NPO 法人ブックスタートのって、直接に物や人に働きかけるのではなく、基本調査によると、同法人が関わるだけでも、全国的に頭の中でのみ集中的に遂行される心理・意識レ

1795 市町村中 725 自治体がブックスタートに取り組

ベルの活動」で、「その絵本のテーマがどうであれ、んでいる。当館も絵本を提供し、地元の保健センタ

心理機能の面からいえば、大変高度な認識活動」でーと提携して、赤ちゃんと絵本の出会いの活動に取あって、それは、｢感覚・知覚・記憶・表象・言葉

り組んでいるが、小さい頃から自分自身が絵本と親などを使って絵と文を読み取る人間以外の動物にはしんできたお母さんだけでなく、むしろ、そうした

ない優れた活動｣だとしている。つまり、子どもは、経験の少ない人が、絵本を読んでもらうわが子の姿、絵本を楽しむために、持てる能力を駆使しなければ変化を目の当たりにして、絵本に開眼するケースはならない。総じて、極幼いころから絵本を読んでも少なくない。館内の図書室では、日ごろ絵本を読む

らう経験を多く積んでいる子どもの方が、幼児期に機会がほとんどないようなお父さんが、子どもにせなってより深く絵本を楽しむ傾向が強いのは、そうがまれてたどたどしく読みはじめ、何冊も読み続けした経験の量に関係すると言えよう。

る姿も目にする。絵本を読み合う中で、子どもも大同時に、絵本を読んでもらうこと自体が、楽しい

人も互いの表情や声の調子、反応を感じあいながら、ものでなければ成長の糧にはならない。それは読ん特有の時間を過ごしていることがわかる。確かに、でもらった時間や冊数とは比例しない。佐々木は、

絵本体験は子育ちであると同時に、親育ちにも繋が「子どもが絵本を読んでもらって楽しむためには、っている。「読み手の大人との間に基本的な信頼関何よりも読み手の大人との間に基本的な信頼関係が係」の構築と、「笑顔を通しての交流、肌の触れ合できあがっていなければなりません。笑顔を通していを通しての交流」は、こうした時間の中から生まの交流、肌の触れ合いを通しての交流、意味がわかれる。

らなくてもやさしい人の声への集中は、いずれも子どもが絵本を楽しむための前提条件」と指摘する。

■ おわりに「子どもたちがごく幼いうちからすでに自分を引■ 子育ちと絵本

親育ちと絵本き裂く感情とはお馴染み」で、「恐怖と不安は彼ら

昨今、絵本に関わる活動は目を見張るほど活発にの日常生活の本質的な一部」であり、「彼らは常になり、子どもが絵本と出会う機会は徐々に増えてき全力を尽して欲求不満と戦っている」。そして、「子世界の児童と母性

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［特集］子どもと子どもの文化財に求められるが、文化が果実をもたらすまでの時間は長い。赤ちゃんのときに読んでもらった絵本の記
憶が蘇るのは、その人が成長し結婚し親になったときかも知れない。つまり、20 年から 30 年のサイクルで、絵本が人の内側に作用することだってある。
文化を育てる

文化財を守るという営みは、そんな長いスパンで考えられなければなるまい。1000円の絵本の効果は、20 年後 30 年後の未来に、対価を大きく超えて戻ってくる。また、そんな魅力的で息の長い絵本の創造こそが、今求められている。
参考文献、他
安曇野ちひろ美術館内で絵本を読む親子

撮影 橋本裕貴どもがそれらから解放されるのは、ファンタジー空
想によってなのです」と、センダックは自らの幼少体験と青年時代の子ども観察から記している。その意味で、空想は子どもが成長する上では不可欠の行為と言える。絵本は、映画やアニメーションと同様に、空想の世界を実際に見せる力を持つが、「人生を偽りなく反映すること―ファンタジー空想の人
生においても、現実の人生においても―は、あらゆる偉大な芸術の基礎です」とも、センダックは語る。
たとえ幼い時期であったとしても、空想は現実からの逃場ではないということであろう。現実の困難・河合隼雄、松居直、柳田邦男/著 2001 年「絵本の力」 岩波書店
・セルマ・ G ・レインズ/著 渡辺茂男/訳 1982 年「センダックの世界」 岩波書店
・モーリス・センダック/著 脇明子、島多代/訳 1990 年「センダックの絵本論」 岩波書店
・佐々木宏子/著 1993 年「新版 絵本と子どものこころ 豊かな個性を育てる」
JULA 出版局
・佐々木宏子/著 2000 年「絵本の心理学 子どもの心を理解するために」 新曜社
・佐々木宏子/著 2006 年「絵本は赤ちゃんから 母子の読み合いがひらく世界」
新曜社
・田丸尚美/著 2007 年「臨床発達心理実践研究 2007 第 2 巻 117-122 乳児検診での絵本体験に見る親子の関わり」
・ 2007 年 「絵本学会の 10 年」 絵本学会
・絵本学会 http://www.u-gakugei.ac.jp/˜ehon/
・特定非営利活動法人ブックスタート www.bookstart.netに立ち向かうとき、子どもはいっとき空想の世界に避難することはしても、それはあくまでも「いっとき避難所」であって、永久にそこに踏みとどまることはできないし、とどまらせてはいけない。
絵本という文化・文化財に関わるときにも、「人キーワード：ブックスタート
1992 年、イギリスのバーニンガムで始まった、赤ちゃんに本との出合いを作る運動。「絵本」を介して、親が赤ち

生を偽りなく反映することは、あらゆる偉大な芸術ゃんと向かい合い、語りかける時を持つことを応援する運の基礎」という言葉は、ファンタジー・ブームと言動。日本では、2000 年の「子ども読書年」をきっかけにわれる今日、極めて大きな意味をもっている。

タート等を中心に、全国の市区町村自治体の活動として、0

経済優先の世の中で、近頃、盛んに「費用対効果」

取り組みははじまった。現在、特定非営利活動法人ブックス
歳児健診等で実施されている。

15 世界の児童と母性特 集 子どもと子どもの文化財
さまざまな領域の子ども文化財

映画文化と子どもたち―映画を観ることは別の人生を観ること――映画を観ることは別の人生を観ること―
す ず き か ず み つ（財）児童健全育成推進財団

ワーグナーとポニョ

鈴木一光

法で娘を眠らせる）の 9 人の娘達と同名である。楽のったりとした海。陽が燦々と輝き、おもちゃの劇『ニーベルングの指輪』の世界観は終末を迎える

ような貨物船が行き交う。その海の中ではクラゲが神々の世界が舞台であり、ヴォータンと海の秩序を漂い、さらに深海には触手の生えたような潜水艇の守ろうとするポニョの父の姿がダブる。

舳先にクラゲを増殖している男がいる。
宮崎駿監督が「アンデルセンの『人魚姫』を今日の日本を舞台にキリスト教色を払拭、幼い子ども達の愛と冒険を描く…」と平成 20 年に制作したアニメ映画『崖の上のポニョ』の冒頭である。
家出した魚の子ポニョは、ガラス瓶にはまって浜に打ち上げられるが、海辺の崖の上に住む 5 歳の宗介に助けられる。ガラスで指にケガをした宗介の傷をポニョは舐めて癒す。人間の血を舐めた人面魚は半魚人となる。ポニョを気遣う宗介と、宗介をすっかり気に入ったポニョ。父（ポニョの母と結婚した

ポニョの一念元人間）に連れ戻され眠らされたポニョは、妹達の宮崎監督は、「…海を背景ではなく主要な登場人

力を借りて父の魔法を盗み出し「宗介んとこイクー」

物としてアニメートする。少年と少女、愛と責任、と一目散。危険な命の水がまき散らされた海の世界

海と生命、これ等初源に属するものをためらわず描は大混乱。大津波は宗介たちの町を丸呑みにする

いて、神経症と不安の時代に立ち向かおうというも―。ポニョの宗介への想いが爆発し、一気に海底のである」と企画意図を結んでいる。

から海上に躍り出て波の上をひた走るシーンの高揚

海を登場人物としてアニメートするとは、どうい感はなんとも爽快である。バックに高鳴る音楽（久うことだろう。波を水魚という巨大な魚のように描石譲）は「ポニョの飛行」。モチーフはまさにワー

くという表現上の問題に留まるはずはない。「初源グナー「ワルキューレの騎行」。そう言えばポニョに属するものを…」という言葉と重ね合わせると、の本名はブリュンヒルデ。神々の長ヴォータン（魔古代人の自然観を導入するという意味ではないだろ

世界の児童と母性

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［特集］子どもと子どもの文化財うか。

て去るという異類婚説話がある。鶴の恩返しや蛇女

文化人類学者フレイザーによれば、太古の人々は房が有名だが、ヒロインたちは優しい女性の生産性

自然と超自然の区別を理解していないという。山や（国生み・織物）と、傷つきやすい動物や死という海、太陽や風雨は自分と同じように命があり、衝動二面性をもっている。ポニョもこの話だ。

や動機によって行動する人的な存在、自分同様に希さて問題は、なぜ彼女たちはそこまで献身的に尽

望や恐怖に訴えれば心動かされる存在とみなしていくすのかということである。精神科医北山修は、そた。いわゆるアニミズム信仰である。だから、祈祷の内奥は、人間社会で生きることに困難を感じて過や威嚇によって、天候の恵と豊富な穀物を神々から剰適応をしており「本当の自分」が露呈してしまう

得ることができると考えていた。その責任者に選ばことへの不安、その時は社会から退去しなければなれた者が、祭司にして王であり人間神となる。ポニ

らないという深刻な結末を予想しているからだと解ョの棲む海の世界も、その神々の黄昏の時代である。

釈する。それは精神を病む患者たちの臨床場面と共

実は科学的現代を生きていると自負している私た

通するという。そして、同様の範疇の話を「見るな

ちも、古代人の感覚を内包しているのではないか。

の禁止」とよぶ。さらにそこでの疑問は、見るなの怪談話やゲン担ぎ、開運グッズから「オーラの泉」

約束を破った男性はなぜ罰せられないのか、または等々と超自然は大人気だ。フロイトに始まる精神分

強く反省もしないのか―。

析学は、その臨床経験を基に文化遺産の中から既成

古事記の上巻に、イザナギが黄泉の国にイザナミの物語を活用することで、人生の問題の本質を議論を迎えに行くくだりがある。イザナミの「みないでできるとした。これらの中の悲劇的物語が、患者のくれ」という禁を破り、その腐乱死体を見てイザナ

悲劇的体験を映し出すからである。

ギは「見畏みて逃げましき」となる。この時「見畏神経症と不安の時代に立ち向かうために宮崎監督

みて逃げず」という責任の取り方が男性側にあれば、は、自分の気持ちをてらいなく現わすこと。ポニョ

現実を露呈した女性の恥は軽減されるのではないの一念岩をも通す、がむしゃらも必要だと…。

か、と北山は言う。
宗介は、ポニョの実態を知って逃げない。これがかしこ見畏みて逃げず
動物が人間に化けて嫁にくるが、正体が明かされ「愛と責任」ということであろう。グランマーレ（ポニョの母）がいう「ポニョの正体が半魚人でも17 世界の児童と母性［特集］子どもと子どもの文化財

いいですか？」。うなずく宗介。ここが圧巻。なん

映画は観察学習

てったって、まだ神の領域にいる 5 歳の宗介なので「子ども文化」といっても、人類の精神的所産ある。しかし私たちは幼児二人に、人を愛するとは、（学問・思想・芸術等）としての文化一般と遊離した良い所だけじゃなく欠点も「丸抱え」することであ

特別な文化があるわけではなくて、その中の子ども

ると教わる。

に関連深いものが「子ども文化」であろう。それを物質化した文化財を活用して、児童館等の児童福祉施設では子どもの健全な成長・発達に役立てている。

映画館は学校
私は子どもの頃、夜ごと映画を見歩いていた。そとりわけ映像は、文学と音楽と美術（写真・絵画）の時代は地方都市でも映画館が 7 館あり、一週間ごの三位一体の近代集合総合芸術である。一瞬のうちとに新作に変わったので、ちょうど具合がよかった。

に、本当の現実よりリアルに物事が脳裏に刻まれる。

テレビの普及が 200 万台を超えたのが昭和 34 年、私伝説の誕生に立合うから、激しく感情移入して説得の小学校の終わりだから、西岸良平・作『ALWAYS力をもつ。

三丁目の夕日』のその頃の話である。
当時、映画は娯楽の王者だった。とびきり映画好だから、良い映画を観ると豊かな人間になれる。
その理由を以下にまとめてみた。

きの父は、仕事帰りに映画館で家族と待ち合わせた。
父は仕事の都合で途中入場が間々あり、そんな時は（1）映画は人生のシミュレーション

それまでの粗筋を耳元で説明するのが私の役目だっ人間というのは、一人について人生は一つしかた。今考えれば、それは手短に要点をまとめる訓練

ない。映画を観るということは「いくつもの人生をになった。
「笛吹童子」の歌を口ずさみ、「ターザン」

見る」ということになる。ロン・ハワード監督はの樹上生活に憧れ、「キングコング」に共感し、「鞍『アポロ 13』で、100 回の練習上の失敗が１回の生馬天狗」や「旗本退屈男」になって正義の刃を振る

還に役立つことを描いた。幸福な人生、不幸な巡りった。映画はタイムマシンの仮想立体世界。私は心合わせ、その分かれ目の多くは対人関係と運・不運。

を解放し深く楽しんだ。

映画は、子どもの時から多様な生き方の見本市。人映画が跳ねると、どこが面白かったか言い合いながら家路をたどる。大切なことは、両親の愛情を信じられたこと。大人になってふり返ってみれば、一生のシミュレーションになる。
この効果は、文学も演劇も漫画も同様である。テレビはドキュメンタリーに適切なメディアだ。

緒に興じてくれた両親と情緒を共有していたことが一番だったかもしれない。

（2）映画は情緒の共有

長じて親になった時、娘たちにも味あわせたくて

映画は実際の人間が現れて、ローマ時代や宇宙都

映画館に通った。スピルバーグ監督『E.T.』を観た市などの街並みや、山や森のパノラマ的風景、そし時、2 歳の次女は「E.T.ってベタベタして触ったらて時代の風俗の中で活動する。丁髷や辮髪、古今東

気持ち悪そう」と大声で言い、4 歳の長女はラスト

西の冠婚葬祭の立居振舞など、百聞は一見にしかず。

で大泣きだった。

主人公と同じ場の空気に身をおくため、隣の人の人
生を眼前に見ているような体験をする。

世界の児童と母性

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［特集］子どもと子どもの文化財

しかし、文学表現では百万語をぶ。子どもと古代人と統合失調症患者はアニミズム

費やしてもチャップリンの表情の世界に生きている、といわれている。環境に有情や、モンローのコケテッシュさは性を感じる心理をもっているということである。加

伝わらない。舞台ではヒロインがえて、映像技術のフォトジェニック論は、人間のそ

ペンダントに秘の心性を利用するものである。

めた写真を観客

例えば、王子の誕生という場面で、燦々と輝く太には見せられな

陽や優しく揺れる林を映すことで、森羅万象が祝福いのでセリフが命。漫画は映画しているという概念が表現される。雷鳴に不安や恐に近いものだが音響効果は使え

怖や破壊を象徴させる。剣をクローズアップすれば、ない。

正義の守護、邪悪な破壊、鋭利、殺戮などを暗示することができる。メイキング映像なども観れば、制（3）映画館は映画に酔いやすい
できれば映画は映画館で観たい。友にも女にも裏切られた男が敵意と銃弾の中で孤高を貫くという映作過程から裏話、映像技法、映像文法などにも精通することができて、映画はもとより、文化全般を深く味わえる資質を培う。

画を、庭には竜胆の花が咲き暖かい電気が灯るお茶の間で家族に囲まれてテレビで観た場合、どこまで（5）映画を観るとセンスがよくなる

主人公の気持ちに入れるだろうか。家具もなくカー

映画は総合芸術であるから、主人公の職種、個性テンもなく、街の灯りが窓から射し込むだけの高層にしたがってセリフ、室内装飾、ファッション、持マンションのフロアーで足を抱える女…水道の水滴

ち物、自動車の種類や色にはじまり、立居振舞、挙だけがポツーンと響くという場面で、テレビの音量措動作など練り上げられている。いろいろな人のさを大きくしたら水滴音を演出した監督の意図は飛まざまな人生をいくつも観て、容姿に憧れながら、ぶ。加えていきなり CM に切り替わったら感情は切ジェームス・ボンドはかけ離れているが、寅さんはられる。見ず知らずの但し良質な観客は、孤独を演

近いというように、いつしか自己受容し自分なりの出する映画の一部なのである。また、他者の鑑賞をお洒落なセンスやユーモアに富む会話術などが磨か妨げないという場にふさわしいモラルが身に着く。

れるようになる。それが教養である。

（4）映画を観ると知識が広がる

映画は人師との出会い

映画を観てパンフレットを買う。制作意図や解説

映画を観るのはあくまで娯楽であり遊びである。

やスタッフの経歴や専門性を知る。原作があるもの

特別に勉強しようと思う必要はない。だが、映画のは漫画も含めて読んでみる。テーマに興味を持って

テーマは人間が何に苦悩しどう生きたかであり、ま調べることが本物の勉強であろう。ますます周辺領

さに人間学部の授業を楽しく見せられるようなもの

域への興味・関心が深まる。

である。しかも格好いい主人公に同一化したくなる

前述のポニョなどは、映画を観て、制作意図を読と、その形を真似たくなる。まさに内発的動機づけ

むと、文化人類学、精神分析学との関連が思い浮かの成立である。好きなものを探求することに努力は

19 世界の児童と母性［特集］子どもと子どもの文化財いらない。それが遊びの効力である。
昭和 29 年、黒澤明監督『七人の侍』は野武士に襲撃される村を救うボランティアの話である。「赤穂浪士」も「勤王の志士」もあるべき志を示そうとしたボランティアだと私は思う。『スーパーマン』
も『バットマン』もボランティアの映画である。
『七人の侍』は腹一杯めしが食える条件なので有償『黄金の腕』は麻薬中毒、『ターミネーター』は子育て支援者、『フランケンシュタイン』は被虐待児が犯罪者になるという話である。
映画は人間がテーマであり、楽しく、気が付けば人間の有様を学べる文化財なのである。
〔イラスト〕鈴屋あやめ−漫画家、『いったりきたり（1 〜 3 巻）
』他（講談社）

ボランティアの話かもしれない。また、同時に初対

参考文献

面の七人が葛藤しながら目的を達成するというグル（1）映画パンフレット 2008 年『崖の上のポニョ』
東宝（株）出版（2）ジェイムス・ G．フレイザー 2003 年『初版金枝篇』
ちくま学芸文庫（3）北山修 1993 年『日本語臨床の深層 見るなの禁止』
岩崎学術出版社（4）佐藤忠男 1974 年『映画の読みかた』じゃこめてい出版（5）ロラン・バルト 2005 年『映像の修辞学』
ちくま学芸文庫（6）小川博久 2001 年『「遊び」の探求』生活ジャーナル

ープワークの話でもある。
ジョージ・ルーカス監督『スター・ウォーズ』は子育てにおける父親の役割がテーマである。銀河共和国を守るジェダイ騎士は自分の後継者パダワンを育成する義務を負う。それに失敗してダークサイドに堕としてしまう話である。現代の父親もその傾向ありだ。職場で後進指導には心砕くが、肝心のわが引用映画等

子に「父子相伝の技」を伝えていない。

（1）宮崎 駿監督 2008 年『崖の上のポニョ』
日本・スタジオジプリ等（2）ショルティ指揮/ウィーン Po、1958 〜 65 年
『ニーベルングの指輪』ロンドン（3）山崎 貴監督/西岸良平作 2005 年『ALWAYS 三丁目の夕日』日本・制作委員会（4）スティーブン・スピルバーグ監督 1982 年『E.T.』
米・ユニバーサル映画（5）ロン・ハワード監督 1995 年『アポロ 13 号』
米・ユニバーサル映画（6）黒澤 明監督 1954 年『七人の侍』
日本・東宝株式会社（7）ジョージ・ルーカス監督 1978 〜 2005 年『スター・ウォーズ』米・ 20 世紀フォックス（8）山田洋次監督 1969 〜 97 年『男はつらいよ』
日本・松竹株式会社

山田洋次監督『男はつらいよ』はカウンセラー物語である。惚れたマドンナは悩みを抱えている。学なし、金なし、力なし、故に真摯に聴くことしかできない寅が、瓢箪から駒の葛藤解決に導く。クライ
アントが立ち直った時、カウンセラーは捨てられる。
セオリー通りの映画なのである。

キーワード：観察学習
言語をもたない霊長類が文化を伝承していく仕組みは、長期間にわたる共同生活の中で年長の大人
（成熟者）
がモデルに
なって、子ども（未熟者）
がこれに関心を寄せて見てまねるという、観察による学習が成立していたからであろう。
異年齢の遊び集団が自然発生的に成立しにくい現代にあっ『ゴジラ』は原水爆禁止の話だし、『座頭市』は視覚障害者、『子連れ狼』は父子家庭、『夏の庭』は異年齢交流、『失われた週末』はアルコール中毒、

世界の児童と母性20て、みそっかすが年長児を観察する機会がなくなった。教授
学習方式のみでは生きる意欲が薄くなる。憧れて見習うという学習意欲を培えるのが「映画」であり、「映画」は内発的動機に裏打ちされた集中力を養う遊びである。

特 集 子どもと子どもの文化財
さまざまな領域の子ども文化財

子どもと舞台芸術―子どもに媚びない「子供のためのシェイクスピア」―子どもに媚びない「子供のためのシェイクスピア」
や ま さ き せ い す け

演出家

山崎清介

一口に舞台芸術と言っても、古くは能・狂言、歌どもにシェイクスピアの芝居を観てもらうというこ

舞伎などの古典芸能、落語、漫才といった演芸の世の企画は、児童演劇を専門としていない私にとって界、オペラ、バレエ、前衛的なコンテンポラリーダ

かなりハードルの高い未知の世界でした。初年度のンス、クラシックコンサート、ミュージシャンのラ

演目は『ロミオとジュリエット』。この公演にジュイヴ活動に至るまで、そのジャンルは数多くありま

リエットの乳母役で参加した私は、大人が観客の時す。その様々な表現形式に共通する部分は、観客をには考えもしなかった思いが頭をめぐります。私が前にして表現する、俗に言う「生の舞台」です。こ

乳母？男が乳母を演じることを子どもたちはどう思

れは演ずる側と観る側がひとつの空間を共有するパうのか？という素朴な疑問です。大人たちは男が女

フォーマンスであると言えます。その中で、私は演役を演じることを演劇の了解事と受け取ります。で劇を仕事としています。劇場の舞台でおこなわれるも子どもたちはどうなのだろう？「あなたは乳母じ「芝居」「劇」と呼ばれているジャンルです。

ゃない、だって男だから」と言われればその通りな

私は 1957 年生まれで、幼い頃、家庭にはテレビのです。ですが、子どもたちを前にして私の心配事が普及し始めていました。演劇を初めて観たのは小は杞憂でした。子どもたちの想像力は十分に鍛えら

学 3 年の頃、学内の講堂で公演した『よだかの星』

れていると感じたのです。子どもたちは男が乳母役という児童劇団の芝居で、その印象は「こういう仕を演じていることを百も承知で、舞台上で展開して事をする大人って大変だな」というものでした。芝

いく物語に目を向け、自分たちの想像力を駆使して居の中味にはほとんど興味がなかったことを覚えて芝居に集中する姿がそこにはありました。私は子どいます。もっぱら興味があったのはテレビの番組でもたちがどのようにして絵本を読み、または「ままあり、中学、高校の学校行事での映画鑑賞はあったごと」という遊びをやっているかを考えなおしましものの、演劇鑑賞は皆無でした。

た。子どもたちは想像という力で絵本に描かれてい私が演出・出演している「子供のためのシェイクる物語を理解し、また「ままごと」においては、想スピア」は、1994 年グローブ座にて企画から参加

像力の賜物なのだと感じることができました。玩具し、翌 95 年からスタートしました。初年度は花組の食器を本物に見立て、お父さん役やお母さん役を芝居の座長、加納幸和氏が演出、96 年から私が演演じ分けます。砂場ならば、砂を玩具の器に盛りご出を担当して、2009 年で 15 年目を迎えました。子飯に見立てます。もちろん食べられないことは分か

21 世界の児童と母性［特集］子どもと子どもの文化財っていながら、食べるふりを演じるのです。何かに見立てることや、演じることは、想像力以外の何ものでもありません。幼い子どもたちにも想像という力はちゃんと芽生えているのです。「子供のためのシェイクスピア」は観劇の対象年齢を小学校高学年からとしています。その年齢の子どもたちでも、演劇を理解しうるには舞台を見慣れる時間が必要であろうと思っていたのですが、子どもたちに備わっている想像力で十分に理解してくれることをあらため

子供たちの想像力に気づかされた初演『ロミオとジュリエット』て知ることができました。
演出を担当するにあたって、シェイクスピアの戯

スピアの戯曲は、一人一役とすれば 20 〜 30 人の出

曲をどのように子どもたちに伝えていけばいいの演者が必要です。さらに、よほどの役でない限り舞か、模索の日々が始まります。子どもたちの「がま台で演じる時間より待機する時間の方が長くなりまんのコップ」は大人に比べて小さい、当然ながら集す。これは寂しい、1991 年からグローブ座カンパ

中できる持続時間も短いわけです。でも見かたを変ニー公演に多数参加させていただき感じた経験でえれば素直であるとも言えるわけですから、これをす。常に出演者が舞台上にいて、全員野球で作品をネガティブと捉えずにポジティブと捉えれば、違っ作るためには、出演者の数を最小限にし、一人が何た発想も生まれてくるのではないか。96 年から演役かを兼ねるようにしました。自分の役以外では黒出をするうえで、私の中にはいくつかのキーワード

コートと黒い帽子を身につけ、従者や使者あるいはがありました。

コロス的な役割を演じ、舞台転換の役割も果たすこ① 子どもに媚びない。

とができます。舞台装置や美術もできるだけシンプ② 出演者を少人数にして、全員野球でいく。

ルにしたいと考え、オブジェ以外は机と椅子だけを③ 舞台装置、美術はシンプルにする。

用いて、劇場のセリなどの舞台機構は使わないこと④ 楽器を使う代わりにハンドクラップ（手拍子）をもにしました。少人数で机と椅子これさえあれば芝居ちいる。

ができると感じてほしいと思ったからで、それは学などです。①は私が 87 〜 93 年まで出演していた幼校の教室には必ずある物だからです。④の楽器を使

児教育番組の毎年夏のツアー公演で感じた経験です。

う代わりにハンドクラップをもちいる。これは当時

それは演劇とコンサートが混じり合った公演形式で、のグローブ座の制作の方から、楽器を使ってみては劇場に集まった子どもたちを盛り上げるために過剰という意見があり、そこからの発想でした。私自身なサービスにあふれていました。物語性に乏しく、の経験で、公演で役者が楽器を使うことの大変さを番組のキャラクターと歌で盛り上げる構成でした。

身にしみていた経験があります。また、楽器を購入

演劇では媚びるようなサービスは避け、物語に引きする予算、演奏のための練習などお金と時間は確実

込む方法を見つけようと考えました。②〜④は予算にかかります。そこで思いついたのがハンドクラッ

を削るという目的から生まれたものです。シェイクプでした。これなら楽器を購入する必要はありませ

世界の児童と母性

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［特集］子どもと子どもの文化財

んし、誰もが持っているリズム楽器です。場面転換、リーをしっかりと追っていけるように原文を剪定し登場人物の心象風景などさまざまな場面で打ち方を上演台本を作っていきます。

変えて手拍子というリズムで色をつけています。

また、膨大な台詞の中には独白と言われる長文の私が「子供のためのシェイクスピア」で作品作り

台詞があります。聞く相手がいない状態で喋る台詞の準備をする際、もっとも子どもを意識するのは、です。殊に有名な独白はハムレットが吐く「このま上演台本を作成する時です。シェイクスピアの戯曲までいいのか、いけないのか、それが問題だ。」かはすべて五幕から成り立っており、原作をそのままら始まる一人で喋る長い台詞です。ハムレットを演上演すれば 3 時間から 5 時間になります。その原作じる役者にとっては腕の見せ所であり、観客もそのを上演約 2 時間になるようにカットしていきます。

独白をどのように演じるかを楽しみにしている方々

それは、子どもたちの「がまんのコップ」を意識し、も多いことでしょう。けれども、それは『ハムレッ

途中 15 分休憩をはさんで、芝居に集中できるのは 2ト』を見慣れている観客の場合です。見慣れている時間と考えているからです。シェイクスピアの戯曲ということは、ストーリー展開をすでに知っており、は膨大な台詞から成り立っており、台詞という言葉

その方々は登場人物がどう演じるかをもっとも楽し

で物語は始まり、動き、変化し、展開し、終幕を迎みにしているとも言えるでしょう。ですが子どもたえます。その物語の全体的な姿を青々といっぱいのちにとって初めて知る物語であるということを大切

葉が茂り大地に根を張った巨木だとイメージしてみにしたいという思いがあります。ハムレットの独白ます。膨大な葉っぱに包まれて枝ぶりや幹の形が見の場合、ほとんどの台詞が自問自答を繰り返して、えない巨木です。子どもたちにとってその樹の印象

自分の悩みを秤にかけています。その悩みの状態をは、ただ「大きな樹」としか見えないでしょう。そ分かりやすくするために、一人だけで吐く台詞ではこで、その葉っぱを台詞、枝ぶりを登場人物、幹のなく聞く相手がいる状態にします。その相手とは、形をストーリーと考えます。幹（ストーリー）から先程書いた「黒コート」たちです。彼らの役目は、枝（登場人物）が伸びその先から葉（台詞）が茂ってハムレット自身の心の影であり、ハムレットの悩みいる。台詞は言葉、言葉とはその名の通り言の葉でを確かめるもう一人のハムレット自身であったりしす。その膨大な言の葉を剪定していきます。するとます。独白の台詞の自問と自答を分け、ハムレット

次第に枝ぶりや幹の形が見えてきます。そして混みと「黒コート」たちの割り台詞にしてモノローグの合った枝も風通しがよくなるように剪定していくと台詞を対話するダイアローグの状態で芝居を進めまはっきりと幹の形が見えてきます。幹の形はストー

す。これはハムレットが導き出すはずの自答を、ハリー、その姿つまり形が見えてきます。こうなれば、

ムレット自身が彼の耳で聞くことによって、思わぬ

ただ「大きな樹」だけの印象ではなくなり、幹や枝

リアクションが生まれくることに役立ち、独白といぶりも形として目に残すことができます。幹の形にう平面な場面を立体的に見せる効果があります。

は直幹、模様木、斜幹、文人木、懸崖、双幹、など

子どもたちにとってシェイクスピアの作品を読む

様々な形があります。シェイクスピアの戯曲のストことや観る機会はとても少ないと思います。私自身、ーリーにも悲劇、喜劇、歴史劇、ロマンス劇などの大学時代、演劇部に所属していた頃、シェイクスピ

ジャンルの中に様々な物語があります。そのストー

アの戯曲を手に取り読み始めたものの、途中で挫折

23 世界の児童と母性［特集］子どもと子どもの文化財〈「子供のためのシェイクスピア」上演記録〉『マクベス』

2009 年 7 月 18 日〜 7 月 26 日

紀伊國屋サザンシアター 9 回公演

出演：石田圭祐／伊沢磨紀／彩乃木崇之／戸谷昌弘／キム・テイ／
若松力／窪田壮史／山崎清介『シンベリン』

2008 年 7 月 12 日〜 7 月 24 日

あうるすぽっと 16 回公演

出演：伊沢磨紀／佐藤誓／山口雅義／戸谷昌弘／土屋良太／
石村みか／若松力／山崎清介『夏の夜の夢』

2007 年 7 月 16 日〜 7 月 23 日

東京グローブ座 9 公演

出演：伊沢磨紀／福井貴一／佐藤誓／山口雅義／戸谷昌弘／
土屋良太／キム・テイ／大内めぐみ／山崎清介『リチャード三世』 2006 年 7 月 13 日〜 7 月 18 日

東京グローブ座 7 公演

出演：伊沢磨紀／福井貴一／佐藤誓／間宮啓行／彩乃木崇之／
戸谷昌弘／明樂哲典／大内めぐみ／若松力／山崎清介『尺には尺を』2005 年 7 月 13 日〜 7 月 19 日

『マクベス』2009 年

紀伊國屋サザンシアター 8 公演

出演：伊沢磨紀／山口雅義／間宮啓行／彩乃木崇之／戸谷昌弘／
山谷典子／大内めぐみ／山崎清介『ハムレット』

2004 年 7 月 15 日〜 7 月 20 日

世田谷パブリックシアター 8 公演

出演：植本潤／岡まゆみ／福井貴一／伊沢磨紀／佐藤誓／間宮啓行／
彩乃木崇之／戸谷昌弘／佐藤あかり／山崎清介『シンベリン』

2003 年 7 月 18 日〜 7 月 22 日

サンシャイン劇場 6 公演

出演：間宮啓行／伊沢磨紀／佐藤誓／彩乃木崇之／戸谷昌弘／
明楽哲典／尾崎右宗／大内めぐみ／山崎清介『ヴェニスの商人』 2002 年 7 月 17 日〜 7 月 28 日

旧東京グローブ座 13 公演

出演：伊沢磨紀／木村多江／間宮啓行／彩乃木崇之／戸谷昌弘／
明楽哲典／原田砂穂／山谷典子／山崎清介『リチャード二世』 2001 年 7 月 13 日〜 7 月 16 日・ 22 日〜 29 日

『リチャード三世』2006 年

旧東京グローブ座 14 公演

出演：吉田鋼太郎／小須田康人／伊沢磨紀／佐藤誓／間宮啓行／
彩乃木崇之／戸谷昌弘／明楽哲典／山崎清介『リア王』『十二夜』 2000 年 7 月 14 日〜 7 月 29 日

旧東京グローブ座 各 8 回 16 公演

出演：小須田康人／伊沢磨紀／福井貴一／佐藤誓／植本潤／間宮啓行／
彩乃木崇之／戸谷昌弘／明楽哲典（長野公演のみ）／山崎清介『オセロー』

1999 年 7 月 18 日〜 8 月 1 日

旧東京グローブ座 14 公演

出演：佐藤誓／竹下明子／吉田鋼太郎／伊沢磨紀／間宮啓行／
彩乃木崇之／戸谷昌弘／明楽哲典／山崎清介『ヘンリー四世』

1998 年 7 月 18 日〜 8 月 2 日

旧東京グローブ座 18 公演『シンベリン』2003 年

出演：小須田康人／伊沢磨紀／吉田鋼太郎／佐藤誓／植本潤／
間宮啓行／彩乃木崇之／戸谷昌弘／明楽哲典／山崎清介『リア王』

1997 年 7 月 12 日〜 7 月 27 日

旧東京グローブ座 15 公演

出演：小須田康人／伊沢磨紀／佐藤誓／植本潤／間宮啓行／
彩乃木崇之／戸谷昌弘／明楽哲典／山崎清介『十二夜』

1996 年 7 月 27 日〜 8 月 3 日

旧東京グローブ座 10 公演

出演：伊沢磨紀／山口智恵／渡辺美穂子／吉田鋼太郎／間宮啓行／
彩乃木崇之／戸谷昌弘／明楽哲典／山崎清介『ロミオとジュリエット』 1995 年 7 月 27 日〜 8 月 8 日

旧東京グローブ座 15 公演

出演：大井靖彦／伊沢磨紀／北村魚／佐藤誓／水下きよし／桂憲一／
植本潤／八代進一／間宮啓行／戸谷昌弘／明楽哲典／山崎清介『十二夜』2000 年

した覚えがあります。演劇を志し上京後もいくつかしいという思いがいつの間にか頭にしみ込んでいたのシェイクスピア作品の上演を観る機会がありましのかも知れません。実際、シェイクスピアの戯曲はたが、かなり退屈でがまんのいる舞台が多かったこ

芝居を立ち上げるための設計図ですから、読んで楽ともあります。それだけにシェイクスピア作品は難しむためには根気が必要です。膨大な台詞はときに世界の児童と母性

24

［特集］子どもと子どもの文化財

誰に向かって何のために言っているのかさえ分からす。つまらないものはつまらないと素直にはっきりなくなる時があります。その膨大な台詞を整理し、と感じ取る心は、大人以上のものです。ですから、

難しい単語を分かりやすくし、登場人物の人間関係

演じる側は大人と子どもの境界線はないものとしてをはっきりさせ、ストーリーがよく見えるようにす演じてもらいます。大人たちが真剣に自分の役柄にれば、シェイクスピアの書いた戯曲のストーリーは挑み、シェイクスピア作品を構築していかなければ、決して難しいものではないことが分かります。その子どもたちも納得してくれないと私は信じていま

ストーリーを大切に見せたい思いは、シェイクスピ

す。舞台芸術のすべては、幕が開き幕が下りるまで

アを初めて観る子どもたちにとって、このストーリ

観客とその空間を共有して成り立つ世界です。いっーこそ彼らの心を引っ張っていける原動力だと感じ

たん幕が開けば NG は通用しない緊張感がそこにはているからです。初めて目にする物語、そのストーあります。演じる側は相手役との芝居の距離を図りリーをどれだけドキドキ感じるように作っていく

つつ同時に観客の反応も感じながら舞台の上で生きか、これは大きなポイントです。その中に登場するています。そこには舞台芸術ならではの演じる側と人物たちには、人間が生きて行くうえで抱く様々な観る側の相互関係が生まれます。その相互関係なく感情がしっかりと描かれています。その登場人物たして演劇を行うことはできません。同じ台本でも舞ちは物語の中でどのように生き、どのような行動を台の芝居が日々同じではないと言われるのは、劇場

とり、どのような結末を迎えるのか。その生きざまに来ていただくお客様が毎日同じではなく、客席のを見守る感覚は演劇だけではなく映像においても同空気を感じながら役者は演じているからです。

じです。しかし、演劇という舞台芸術が持つ力は、初日を開けるまでの作品選び、キャスティング、

観る側の目の前で演じられるという現実です。この上演台本作り、5 週間に及ぶ稽古、劇場に入り数日

空気感は映像で得られるものではありません。写真

間のスタッフワーク、総合舞台芸術と呼ばれる演劇

や映像で動物を見るのと実際に目にすることを思いは俳優とそれぞれの各スタッフの力がかみ合って芝出せば言うまでもありません。それは自然の風景に居を作り上げ、劇場という空間に観客が入り初めておいても建造物においても同じことだと言えます。

幕が開き芝居が生まれます。それはわれわれ人間が実際に目にすることによって起こる思いは、言葉で一人では生きていけない社会と同じです。シェイクは言い表せない感動を与えてくれます。ですが演劇

スピアという偉大な作家の芝居をたくさんの子どもにとってこれほど恐い要素はないとも言えます。面たちに観てほしい、それが「子供のためのシェイク

白いと感じられるものを作っていかなければ観る側

スピア」の総仕上げなのですから。

に感動を呼び起こすことができないという現実でキーワード：がまんのコップ

す。出演する役者たちにも高い演技力が要求されま集中できる持続時間は大人と子どもでは違います。その器す。「子供のためのシェイクスピア」だからと言っの容量は人様々ですが、その器に入る中味をどう感じるかでて、子ども向けの演技などはいっさい要求しません。

じられるものは器の容量も膨大になります。演劇において、大きさも変わってくるでしょう。時間を忘れるほど楽しく感

私たちが作る芝居には大人も子どもも一人の観客で楽しいだけの世界観は緩急をつけるうえではあり得ないと言あるという思いがあります。それは、子どもたちはる部分があります。そこをどう魅せるか、これは私自身にと大人以上に厳しい目を持っているとも言えるからでっても過言ではありません。起承転結の構造上、集中を求めっての「がまんのコップ」でもあると言えるでしょう。

25 世界の児童と母性特 集 子どもと子どもの文化財
子どもに文化財を届けよう

子どものための文化財とはさ い と う は る み

厚生労働省雇用均等・児童家庭局 育成環境課

齋藤晴美

1．はじめに児童及び知的障害者の福祉を図るため、芸能、出版「すべての児童は良い遊び場と文化財を用意され、物等を推薦、または勧告する権限が与えられたこと

悪い環境から守られる」という児童憲章の理念を実から始まります。

現するため、児童福祉法において、「社会保障審議

当時、児童福祉法改正の提案理由説明で、林国務会により児童の健やかな育成に役立つ優れた舞台芸

大臣は、「現状の世状に鑑み、家庭と並んで社会環

術、映像・メディア、出版物などの児童福祉文化財

境の整備が、児童の健やかな育成の見地から特に要の推薦を行うこと」が定められています。

請せられるものでありますが、とりわけ児童の精神

現在、厚生労働省に設置している社会保障審議会

的環境とも申すべき芸能、出版物、がん具等のあり

では、幼児向けの絵本や高校生向けの図書、保育士

方は、児童福祉の上から特に重視しなければならなや児童館職員が保育や指導を行う上で参考となる出いのであります。中央及び都道府県児童福祉審議会

版物をはじめ、家族で楽しめる演劇や人形劇、ミュは児童福祉の問題について、広く専門的知識を有せージカル、コンサート等の舞台芸術、映画、放送、らるる民間の方々を中心として構成されており、もDVD 等の映像・メディア等の幅広い作品について、

ともとこの問題について深い関心を払い、研究をい

優れた児童福祉文化財の推薦を行っています。

たしておるのでありますが、今般この審議会がこの◆児童福祉法第 8 条第 7 項
社会保障審議会及び都道府県児童福祉審議会は、ような文化財の制作者等に対し、その自主的な改善を促進し得るよう規定を整備し、この面からも児童

児童及び知的障害者の福祉を図るため、芸能、出の福祉に遺憾なきを期していきたいのであります」

版物、がん具、遊戯等を推薦し、又はそれらを製作し、興行し、若しくは販売する者等に対し、必と述べています。

要な勧告をすることができる。

平成 13 年、中央省庁の再編に伴って、中央児童福祉審議会は廃止され、新たに社会保障審議会を設

2．社会保障審議会による児童福祉文化財推薦の経緯

置し、児童福祉文化財の推薦は、社会保障審議会福

本制度は、戦後まもなく、児童に悪影響を及ぼす

祉文化分科会に継承され、現在に至っています。

出版物や映画が氾濫し、児童の不良化の一因として

児童福祉文化財の推薦制度が創設された当時と社会問題になっていたことから、昭和 24 年 6 月、は、だいぶ社会情勢も変わってきています。今日で児童福祉法に中央及び都道府県児童福祉審議会に、は、ゲームの普及などで子どもの遊びが孤立化する、世界の児童と母性

26

［特集］子どもと子どもの文化財

テレビでも悪影響を与えるようなシーンなどが放映されたりする、このような状況の中で、乳幼児の頃
より親子で優れた児童福祉文化財に触れることは、児童の健全育成を図る上で、非常に重要となっています。

基準により、審査を行います。
【推薦の基準】・児童に適当な文化財であって、児童の道徳、情操、知能、体位等を向上せしめ、その生活内容
を豊かにすることにより児童を社会の健全な一員とするために積極的な効果をもつもの。
・児童福祉に関する社会の責任を強調し児童の健3．社会保障審議会における児童福祉文化財の推薦

全な育成に関する知識を広め、または、児童問（1）社会保障審議会の組織

題の解決についての関心及び理解を深める等、
児童福祉思想の啓発普及に積極的な効果をもつ

優れた作品、公演等の審査を円滑に行うため、福祉文化分科会は、対象作品の分野ごとに「委員会」

もの。
・児童の保育、指導、レクリエーション等に関する知識及び技術の普及に積極的な効果をもつもの。

を設置して審議しています。
現在は、出版物委員会、舞台芸術委員会、映像・福祉文化分科会は、各委員会から報告された推薦

メディア等委員会の 3 つの委員会で構成されてお候補作品について審議し、福祉文化分科会としてのり、推薦の決定が委任されています。各委員会は、推薦を決定し、審議会の会長の同意を得て審議会に

各分野における学識経験者の臨時委員と専門委員かおける推薦となります。また、特に優れた作品は、ら構成され、それぞれの作品を審査しています。

特別推薦とします。
推薦作品には、「厚生労働省社会保障審議会推薦
児童福祉文化財」と記載することができます。
また、推薦に漏れた場合、そのことが関係者の不利益にならないよう配慮しています。

（2）審査の流れ
原則として、審査は制作者及び販売者からの申請に基づき行われることを基本としています。
これは、中央児童福祉審議会発足当時、思想表現の自由を守るため、憲法で禁止される「検閲」に当たらないよう、関係者からの申請を受けて初めて審査を行うこととされたという経緯があります。
制作者等から申請があった場合、福祉文化分科会
は、まず、出版物委員会、舞台芸術委員会、映像・メディア等委員会の各専門委員会において、推薦の27 世界の児童と母性［特集］子どもと子どもの文化財

4．児童福祉文化財の推薦実績
児童福祉文化財の推薦は、昭和 26 年度から始まり、出版物、映画、幻灯、紙芝居、演劇の 5 分野でスタートしました。

もたちや子育て中の親子、保育士や児童厚生員、子育てボランティア等子どもと関わっている方々に知ってもらい、活用してもらう必要があります。
推薦児童福祉文化財は、毎年「児童福祉文化財年

昭和 39 年から放送（テレビ番組）が分野として追報」に掲載され、児童館をはじめとする児童福祉施加され、幻灯、紙芝居については、昭和 39 年度ま設や母親クラブ、都道府県や教育委員会等の関係団でで、終了いたしました。昭和 40 年度から平成 6

体や各種機関に周知されています。

年度までは、出版物、映画、演劇、放送（テレビ番

また、厚生労働省のホームページ（http://www.

組）の４分野の推薦が行われました。平成 7 年度か

mhlw.go.jp/shingi/hosho.html#fukusi）に最新の推ら推薦分野を音響・映像等、出版物、舞台芸術の 3

薦児童福祉文化財一覧を掲載しています。本年度に分野に見直しを行う等、時代に即した内容に随時見

おいては、厚生労働省のホームページへの掲載を工直しを行ってきました。

夫するとともに、子育てに関する情報を提供してい中央児童福祉審議会が廃止され、社会保障審議会

る i-子育てネットをはじめ、関係団体のホームペーに継承された平成 13 年度より現行の出版物、舞台ジにも掲載いただきました。また、平成 20 年度に芸術、映像・メディア等の 3 分野になっています。

推薦された児童福祉文化財（出版物）をとりまとめ、

昭和 26 年度から平成 20 年度までに推薦された児

広報・啓発ポスターを作成し、配布したところです。

童福祉文化財の総数は 14,244 点を数えます。

本ポスターは、各自治体をはじめ、児童福祉施設や図書館関係者の方々等にご協力をいただき、より多くの子どもたちや子育て中の親子が集まる機会の多い児童館や保育所、乳幼児健診の場、図書館等に掲示していただき、児童の健全育成の推進に役立てていただくこととしています。

平成 20 年度の推薦児童福祉文化財の数は、以下の通りです。

（2）児童福祉文化賞について○平成 20 年度の推薦数 102 点（財）児童健全育成推進財団と（財）こども未来財

出版物： 60 点 舞台芸術： 22 点団の共催により、社会保障審議会において推薦され映像・メディア等： 20 点

た児童福祉文化財の中からとりわけ優れた作品に対○平成２０年度の特別推薦 15 点

して、出版物、舞台芸術、映像・メディア等の各部

出版物： 6 点 舞台芸術： 4 点

門ごとに「児童福祉文化賞」、「児童福祉文化賞推薦

映像・メディア等： 5 点作品」として、厚生労働大臣表彰を行っています。
本表彰は、制作者サイドの励みとなり、良質な児童

5．推薦児童福祉文化財の普及について

福祉文化財の制作意欲の向上につながるものと考え（1）推薦児童福祉文化財の周知についてています。

推薦された児童福祉文化財を一人でも多くの子ど

世界の児童と母性

28

［特集］子どもと子どもの文化財（3）優良児童劇巡回等事業について
また、子どもたちが実際に推薦児童福祉文化財に触れる機会の提供として、昭和 62 年度から（財）児童健全育成推進財団が児童劇巡回事業やこども映画祭を実施しています。
児童劇巡回事業は、夏休みや冬休み等の期間に、全国各地の児童館を巡回し、社会保障審議会で推薦された児童劇のうち参加体験型になじむものを厳選し、上演するものですが、舞台公演に加え子供たちに表現の楽しさに触れてもらうため、例えば人形劇
なら実際に子どもたちといっしょに人形を作った
り、動かし方や遊び方を紹介するなどのワークショ
ップを合わせて実施するとともに、児童館の機能を活用しつつ、子供たちが準備段階から参加し、ポス
ターや看板、チケットの作成などに自主的に取り組
むことにより自主性を高めるなど子供たちの育成指導の一環になるような工夫を行いつつ実施しています。
こども映画祭は、児童劇巡回事業と同様に社会保

児童福祉文化財のポスター（20 年度推薦作品）
本ポスターは厚生労働省のホームページ（http://www.mhlw.go.jp/bunya/
kodomo/index.html）からも、ダウンロードできます。

障審議会で推薦を受けた映画を夏休み、冬休み等の期間に児童館において上映するものです。こども映どもたちのために優れた児童福祉文化財が提供され画祭の実施に当たっては、映画の内容や鑑賞のポイ

ますよう、一層のご支援とご尽力をお願い申し上げ

ントなどをわかりやすくするための解説書を作成るとともに、今後とも、厚生労働省では、児童福祉

し、配布しています。人格の形成にとって大切な時

文化財の推薦活動を通じて、子どもたちが優良文化期に優良な映画を観ることは、子どもに感動を与え財にふれる機会が増えるよう努めてまいりたいと考るだけでなく、子どもの将来の生き方に多大な影響

えております。

を与えます。このため、こども映画祭では、ヒットした劇場用の映画や優良作品にもかかわらず劇場公開されなかった作品などを組み合わせ、児童に豊かな情操が育まれるよう、質の高いプログラムを組むように配慮しています。

キーワード：児童健全育成「すべての子どもの生活の保全と情緒の安定を図り、一人ひとりの個性と発達段階に応じて、全人格的に健やかに育てる」こと。健全育成施策として、広く一般の家庭にある児童を対象として、児童の可能性を伸ばし、身体的、精神的、社

6．おわりに関係各位の皆様におかれましては、次代を担う子会的に健全な人間形成に資するため、児童福祉文化財の推薦をはじめ、生活環境条件の整備、児童とその家庭に対する相談援助等を行っている。

29 世界の児童と母性特 集 子どもと子どもの文化財
子どもに文化財を届けよう

児童福祉文化財の有効活用システム−子どものための文化財の活用について−
新潟県立大学 准教授

う え き し ん い ち

植木信一

者研修等事業」のことをいうが、上記コメントの内

1．はじめに
内閣府の行政刷新会議ワーキングチームによる容が示す事業は、このうち「児童劇巡回事業」と「事業仕分け」が 2009（平成 21）年 11 月に実施され「こども映画祭」のことを示していると思われる。

たことは記憶に新しい。このうち、「優良児童劇巡回等事業」が、仕分け項目の一つとして評決（11 月
16 日第 4 日目：第 2 ワーキンググループ番号 2-28）
され、異例の「予算要求通り」とされた。

2．児童福祉文化財の有効活用に関する研究
旧中央児童福祉審議会および今日の社会保障審議会による児童福祉文化財の推薦活動は、1951（昭和ワーキンググループの評価結果「速報版」による

26）年から現在まで継続されている。現在は、厚生と、次のような「とりまとめコメント」が掲載され労働省社会保障審議会福祉文化分科会によって、①ている。「子どもたちに直接、夢と希望を与えるよ

舞台芸術、②映像・メディア、③出版物の３分野でうな事業については基本的に大切にすべきというこ

児童福祉文化財の推薦が実施されている。これら推とである。もちろん、文化庁や文科省との重複がな

薦文化財を活用した具体的事業の実施に関しても一いように厚生労働省としてやる意義、即ち、子ども

定の継続実績があり、子どものための文化財の活用

たちに良質な芸術や文化に触れさせると同時に、子において重要な役割を果たしてきた。

どもたちの居場所を作ること、また子どもたちに参そこで、児童福祉文化財の効果的な普及やより有効加の機会を与えるということがコンセプトであったな活用のためには、具体的な実態分析が不可欠であると思うので、このコンセプトをしっかりと守った上と考え、2006（平成 18）年に、「児童福祉文化財の効で事業を続けていただきたい。特に、厳しい財政状

果的な普及に関する調査研究」をまとめ報告した※。

況の中で劇団の方たちが苦労しているという現実が研究成果のうち、児童福祉文化財を活用した事業あるので、皆さんが頑張っていただけるよう配慮をによる「子どもたちの変化」と「事業活用後の効果」

求めたいと思う。」

について紹介する。なお、ここでいう「児童福祉文

この「優良児童劇巡回等事業」とは、厚生労働省

化財を活用した事業」とは、「児童劇巡回事業」とが補助し、財団法人児童健全育成推進財団が実施す「こども映画祭」のことである。両事業とも財団法

る「児童劇巡回事業」と「こども映画祭」、「児童厚

人児童健全育成推進財団による委託事業で、児童館生員等研修事業」および「放課後子どもプラン指導

等を拠点に実施される事業である。

世界の児童と母性

30

［特集］子どもと子どもの文化財

3．児童福祉文化財を活用した子どもたちの変化

足度がうかがえる（表 1）。次いで「児童館の企画に「児童劇巡回事業」に参加した子どもたちの変化（1）

対して積極的に参加するようになった」（134 件）、「活動に満足し、次への期待を持った」（203 件）「児童館に来館する機会が増えた」（102 件）、「舞台との回答が、最も多く、児童劇巡回事業に対する満

芸術に興味や関心を示すようになった」（93 件）、「表情が明るくなってきた」（76 件）となっている（いずれも複数回答）。
子どもたち自身の発達に寄与する変化項目について、満遍なく回答があり、事業に関わる子どもた
ちの変化のようすがうかがえる。
事業を実施する児童館への参加意
欲を含め、幅広い効果の結果を示している。

（2）「こども映画祭」に参加した子どもたちの変化「活動に満足し、次への期待を持った」（155 件）が、最も多く、こども映画祭に対する満足度がう
かがえる（表 2）。次いで「児童館の企画に対して積極的に参加するようになった」（103 件）、「児童館に来館する機会が増えた」（93 件）、「映像・メディアに興味や関心を示すようになった」（66 件）、「友達が増えてコミュニケーション関係が広がった」（52 件）、「表情が明るくなってきた」（50 件）となっている（いずれも複数回答）。
事業を実施する児童館への参加
意欲の向上のほかに、子どもたち
自身の変化に発達上の効果があったことを示している。

31 世界の児童と母性［特集］子どもと子どもの文化財

4．事業活用後の効果について（1）「児童劇巡回事業」による効果
事業の実施前と実施後の効果測定の結果、おおむ

また、児童館に来館児童が増えるという効果をもたらすことも、こども映画祭の特徴といえるのではないか。

ね「事業実施前の期待」どおり「事業実施後の効果」が現れていることが明らかになった（表 3）。推薦文

5．効果的に実施できた理由について化財においてその質が担保された作品を児童館とい（1）「児童劇巡回事業」が効果的に実施できた理由

う身近な場所で上演できるメリットは大きい。

「推薦文化財作品そのものの内容や質が高かった

同時に、子どもたちに与える影響も大きいことがから」（216 件）が最も多い（表 5）。推薦文化財の本わかる。「児童劇巡回事業」は、劇団員と子どもた来の意義を示しているものであると考えられる。本

ちの「ワークショップ」が上演とセットになってお来担保されるべき推薦文化財作品の質が、実際にもり、子どもの健全育成を推進する児童館だからこそ

内容や質の高さとして証明されたものといえる。

の特徴ともいえる。また、子どもたちに直接関わる

また、次いで「児童館が身近で気軽に楽しく参加

職員の意識（モチベーション）向上にも効果をあげできる施設だから」（190 件）ついては、当該地域にていることもわかる。

おいて身近で利用しやすい児童福祉施設である児童館の本来の利点を示しているものと思われる（いず（2）「こども映画祭」による効果

れも複数回答）。

こども映画祭の実施に関しても、事業の実施前と実施後の効果測定の結果、ほぼ「実施前の期待」どおり「実施後の効果」が現れていることがわかる（表 4）。

多い理由の「推薦文化財作品そのものの内容や質が高かったから」（186 件）は、推薦文化財の本来の子どもたちが上映する職員と一緒に「こども映画祭」のための準備活動をすることが上映とセットになっており、子どもたちが事業に直接関わることによって、子どもたちに与える影響も大きいことがわかる。
推薦文化財においてその質が担保された作品を児童館という身近な場所で上映できるメ
リットは大きい。子どもの健全育成を推進する児童館だからこその特徴ともいえるだろう。

世界の児童と母性（2）「こども映画祭」が効果的に実施できた理由

32

［特集］子どもと子どもの文化財

意義を示しているものである（表 6）。本来担保されも内容が十分に行き渡るような工夫を講ずることるべき推薦文化財作品の質が、実際にも内容や質ので、地域組織活動（母親クラブ等）の育成にも貢高さとして証明されたものといえる。

献することができる。

また、次いで「児童館が身近で気軽に楽しく参加できる施設だから」（173 件）については、当該地域（2）「児童劇巡回事業」の有効活用についてにおいて身近で利用しやすい児童福祉施設である児①児童巡回劇事業実施前の期待どおり実施後の効果

童館の本来の利点を示しているものと思われる。

が現れていることが明らかになっている。特に「親と子で一緒に参加できるプログラムだったか「子どもたちに与える影響」が大きく、児童健全ら」（119 件）も多いことがわかる（いずれも複数回育成を推進する児童館で実施することの意義が証答）。良質な上映作品を安心して親子で鑑賞できる

明されたかたちとなっているため、今後も児童館

ことも、このこども映画祭の重要な特徴であるとい事業として継続活用されることが望ましい。

えるのではないか。

②児童劇巡回事業が、毎年全国規模で実施されることで、地方にも児童福祉文化財が行き届くととも

6．結論と提言に、良い作品にふれる機会を子どもたちに保障す（1）「児童福祉文化財」の有効活用についてる重要な役割を持つ。今後とも全国に満遍なく行①児童福祉文化財は、推薦作品内容について一定の「良質性」が保障されている。したがって、安心して活用することができ、できるだけ多くの人に対して、広く社会的に活用されることが望ましい。児童健全育成の推進という目的に直接役立つものとして、大いに期待される。
②児童福祉文化財とは、一方的な作品
提供ではなく、子どもたちが、楽しく主体的に関わることによって、健全育成の効果が促されることがわかっている。そうした児童福祉文化財の持つ積極的な意味を意識しながら、実践現場における活用の推進が期待される。
③地域組織活動（母親クラブ等）の活動
内容への利用としても効果的である。地域組織活動（母親クラブ等）へ

33 世界の児童と母性［特集］子どもと子どもの文化財

き渡るような事業規模の維持、拡大が求められる。

童館の意図的な関わりによって実現させることが同時に、より効率的な実施方法の検討もされなけ

期待される。

ればならない。

④ 16 ミリ映画フィルムの老朽化や映写機の取り扱③「子どもスタッフ」の組織等、子どもたちと一緒い技術の調達などに課題を残すこともあり、映写に取り組むことができ、子どもを巻き込みながらに関わる技術的な支援等も必要となる場合があ

児童劇巡回事業を実施することができる。このよる。そうした課題をクリアするために、従来から

うに、単なる演劇上演のみに終わることなく、事児童館に関わるボランティア人材を活用するな

業内容をその後の児童館プログラムにも継続的にど、実施児童館にとっては、普段からのネットワ

応用するなど、積極的な現場実践プログラムの開ーク形成も事業を成功させる重要な要素となる。

発・工夫が求められる。
④劇団との「ワークショップ」がセットになっている場合が多く、年齢や性別に関係なく広く一般市民が参加できるメリットがある。したがって、児童館内だけでなく、広く地域社会に開放しながら、地域全体の文化に貢献できるような事業活用が期待される。

（3）「こども映画祭」の有効活用について①子どもたちが準備段階から、楽しく興味を持ちながら関わることで、単なる上映会のみに終わらない児童健全育成に寄与するプログラムとしての展
開の広がりが可能となっている。今後も児童館対象事業として維持継続されることが望ましい。
②現場からは、DVD 等最新機器に対応可能な手段での提供を望む声もある。多様な提供方法の検討も必要だろう。しかし、それらの手段が、どのよ
うに子どもの健全育成や発達を促すものと成り得るのかを再検証することが必要である。
③こども映画祭実施前の期待どおり実施後の効果が参考文献
1、2005 年、『児童福祉文化財年報〜社会保障審議会推薦児童福祉文化財目録〜（平成 15 年度）』
財団法人日本児童福祉協会
2、2006 年、『同上（平成 16 年度）』
財団法人日本児童福祉協会
3、2007 年、『同上（平成 17 年度）』
財団法人日本児童福祉協会
4、2008 年、『同上（平成 18 年度）』
財団法人日本児童福祉協会
5、鈴木雄司、2005 年、「児童文化における児童福祉文化財の位置づけ 研究ノート〜中央児童福祉審議会等児童福祉
文化財推薦・勧告の取り組みを通じて〜」（日本児童学会『児童研究第 84 巻』）※児童福祉文化財研究会（主任研究者：片岡玲子立正大学心理学部教授）『児童福祉文化財の効果的な普及に関する調査研究（財団法人こども未来財団平成 17 年度児童関連サー
ビス調査研究等報告書）』2006 年。全国の児童館（大型児童館、大型児童センター、児童センター、小型児童館）のう
ち、「児童劇巡回事業」あるいは「こども映画祭」を過去 3年間に実施した 956 か所を、財団法人児童健全育成推進財団の協力を得てピックアップし、調査対象とした。実施時
期は、2005（平成 17）年 11 月、郵送にて調査した。回収数
614 部、回収率 64.2 ％であった。

キーワード：放課後子どもプラン
共働き家庭など留守家庭のおおむね 10 歳未満の児童を対現れていることが明らかになっている。良質な作象とする「放課後児童健全育成事業」（厚生労働省管轄）と、品で子ども自身の楽しみが増すほか、子どもたち（文部科学省管轄）を一体的あるいは連携して実施する事業

も 16 ミリ映写機等に興味を示すなど、映像・メディア等に参加する行動をもって「本物の映画作品」を体感できる良さがあり、そうした効果を児世界の児童と母性34

すべての小学生を対象とする「放課後子ども教室推進事業」のことをいう。各市町村にて 2007（平成 19）年度より実施されている。全都道府県、政令指定都市および中核市に「放課後子どもプラン推進委員会」を設置することで、域内の総合的な放課後対策のあり方を検討することになっている。

特 集 子どもと子どもの文化財
子どもに文化財を届けよう

児童館における
文化財の活動
す ず き ゆ う じ

東京福祉大学社会福祉学部 教授

鈴木雄司

1．日本の伝統文化を伝える

まり、講師、職員の指導のもとに練習を積み重ねて子どもたちの和太鼓活動

いく。ばちの握り方、太鼓の打ち方、手の使い方を「わたしはたいこサークルに入ってとてもうれし

習い、繰り返しの練習が続く。楽しい時もあれば、いことがあります。一つ目がたいこがうまくなるこ

厭になる時もある。数か月の練習の成果は、秋の児とです。二つ目は、みんなの前でやると、さいごに

童館まつり、2 月のサークル発表会、東京都児童会

はくしゅをもらえるからです。……ほんとうにたい

館交歓フェスティバルで実る。観衆からの優しさとこサークルに入ってよかった」（小 2 年女子）、「わ励ましを含んだ拍手は、子どもたちの気持ちを充実

たしはこんな大きなぶたい（東京都児童館交歓フェ感でいっぱいにさせる。

スティバル）に出るのは 2 回目です。やる前からむ

地域の児童館に遊びに来たところから、「面白しねがはりさけそうでした。でも、やったと時は、ぜろそうだな、友達もやっているから」との動機で活んぜんむねがはりさけませんでした」（小 2 年女子）。

動がスタートし、伝統的な日本の文化が、地域の遊

調布市の児童館の太鼓サークルに入って練習をしてび場、児童館から発展していく。特に高い費用がかきた子どもたちの感想の一文である。子どもたちのかるわけでもない、特別な子どもたちでもない、日太鼓に対する思いと発表での緊張感がみずみずしく

常の遊び仲間から生まれた活動である。子どもたち表現されている。

のニーズと太鼓の持つ楽しさ、迫力、伝統文化が結週 1 回の練習に小学生から中学生まで数十人が集合した結果である。

2．児童館の概要と現状
児童館は、1947（昭和 22）年に制定された児童福祉法第 40 条に「児童厚生施設は、児童遊園、児童館等児童に健全な遊びを与えて、その健康を増進し、または、情操を豊かにすることを目的とする施設とする」と規定された児童福祉施設の一つである。児童福祉法のすべての児童を対象とした健全育成の理念を具現化した施設とも言える。
調布市立深大寺児童館での和太鼓の練習風景（1992 年）

35 世界の児童と母性［特集］子どもと子どもの文化財〈図 1〉児童館数（公営・民営別）の推移

現在、全国に 4,718 ヶ所設置（平成 18 年 10 現在）ていくことになる。遊びを中心にスポーツ、創作活

され、小型、児童センター、大型に分類される。実動、文化活動、地域行事が取り組まれる。これらの施主体は、都道府県、指定都市、市区町村、社会福

意図的な活動の結果として、子どもの健やかな成長祉法人等であるが、最近では、各自治体で、コストが図られるという構造である。

削減、サービス向上の視点から指定管理者制度の導入が進んでいる。

児童館の活動を充実したものにするためには、つねに子どものニーズに基づいた企画立案と子ども自身の参加に努めなければならない。また、状況に応3．児童館の機能と構造

じて活動の見直しが必要である。児童館での文化財

児童館の機能と構造は、コンピューターのシステにかかわる活動は、子どもを中心に保護者や地域、ムをイメージすると理解しやすい。図 2 をご覧いた

学校とのかかわり、地域の文化財、社会一般の文化だきたい。児童館は、ハードとしての施設・設備が活動の動きと大きく連動しているのが特徴である。

まず整っていることである。そこにソフトとしてのプログラム・活動メニューが用意され、さらに児童

4．児童館における文化財の活動館の施設、プログラムをコントロールするマンパワ

児童憲章は、日本国憲法の精神にしたがい、すべーとして、 児童の遊びを指導する者 （児童厚生員）ての児童の幸福をはかるために、「 児童は、人としが配置される。いわば基盤整備である。こうした、て尊ばれる。児童は、社会の一員として重んぜられ条件下において子どもや保護者、地域の様々な大人る。 児童は、よい環境のなかで育てられる。」と宣がかかわることで、創意工夫のある活動が展開され言している。この宣言の第 9 に「すべての児童は、世界の児童と母性

36

［特集］子どもと子どもの文化財〈図 2〉児童館の機能と構造

よい遊び場と文化財を用意され、わるい環境からまなっている。絵本との出会いから、人形劇の会をもられる。」と明記されている。ここに児童館にお結成して活動を広げるグループも生まれている。

ける文化財活動の根拠が示されている。

図書館の児童コーナーに類似しているが、相違点

児童館における文化財の活動は、いくつかのジャンルに分かれ、地域の児童館の条件を生かしながら展開されている。主な活動分野を紹介する。
① 図書室での絵本、児童図書の読み聞かせ

は児童館の他の活動と結びついていることである。
② 演劇・映画（ビデオ）の鑑賞
児童向けの演劇や映画（ビデオ）を鑑賞する活

児童福祉施設最低基準第 37 条-2 には、児童館

動は各地の児童館で取り組まれている。子どもたには図書室を設けることとされている。児童館のちに良い文化財を提供することは、児童館の重要文化財に最も関係の深いところである。図書室にな役割の一つである。また、実際に演劇の活動に、は、絵本、児童図書、科学本などが子どものニー

子どもたちの発想を劇グループに発展させて展開

ズに合わせて用意され、子どもたちが、遊びの延しているところもある。数年前まで児童健全育成長として、また、少しの息抜きの時間として利用推進財団で行われていた「劇あそびフェスティバ

している。また地域のボランティアによる読み聞

ル」「キリンリーダスシアター」は、その全国版

かせも行われ、子どもたちの楽しい時間になってであり、子どもたちの活動の貴重な発表の場とないる。読み手は、児童の保護者や地域文庫の活動っていた。

に参加している人たちである。子どもとのふれあ
いは、かかわる大人たちにおいても貴重な経験と③ 音楽・ダンスの活動
杉並区に「ゆう杉並」と呼ばれる中高校生専用

37 世界の児童と母性［特集］子どもと子どもの文化財の児童館が平成９年に開館した。この児童館のプを認め、地域社会や行政が様々な支援を行い、活動

ログラムにバンド活動がある。スタジオが用意さを育むことが求められている。子どもに起きている

れ、無料で練習ができ、子どもたちの人気を集め否定的な問題をみたとき、文化財の活動は問題解決ている。現在、中高校生の活動に取り組む児童館の一つの基礎的な力になるのではないだろうか。今が増え、音楽バンドの活動が盛んである。東京の後の児童館での発展を願わずにはいられない。

品川区では、小学生バンドが結成され、いくつものグループが児童館や地域で活躍している。ダン

参考文献

スの活動はまだ特定の児童館に限定されている

・中山 茂 1976 年「児童のための文化財」
児童健全育成の理論 朝日生命厚生事業団
・ 調布市立深大寺児童館 1993 年「みなの作文＆太鼓つうしん No.1 〜 31」・鈴木雄司 2001 年「児童文化における児童福祉文化財の位置付け」
児童育成研究第 19 巻 日本児童育成学会
・調布市立緑が丘児童館和太鼓サークル 2003 年「みなの作文＆太鼓つうしん No.1 〜 20」・片岡玲子 2006 年 5 月「児童館と児童福祉文化財の活用」
こども未来 こども未来財団
・鈴木雄司 2007 年「児童館の現状と課題」
児童館 財団法人児童健全育成推進財団
・厚生労働省雇用均等・児童家庭局育成環境課
2008 年４月「児童館の現状と課題」
こども未来 こども未来財団

が、これも中高校生の施設・整備が整ったところ
では、確実な広がりを見せている。

品川区の児童館における小学生バンドの様子

5．今後の課題
児童館における文化財の活動は、児童館の遊びの延長として考えられことから、そこにはつねに、楽しさや面白さが加わる。同時に活動が子どもたちを中心に置きながら、保護者や地域の大人を巻き込み、大人たち自身も子どもとのかかわりのなかで、新しい発見やつながりを創造している。さらに、地域にある文化財との結合や地域の諸組織との連携により、大きな発展が生まれてくるという流れをもっている。先に紹介した和太鼓の活動も、児童館の一室から始まったが、その後、地域の小学校にまで広がキーワード：児童館
児童館は、児童福祉法第 40 条に規定された児童厚生施設である。児童憲章には、「すべての児童は、よい遊び場と文化財を用意され、わるい環境からまもられる。」と明記されり、6 年生の卒業式のプログラムに取り入れられたている。ここに児童館における文化財活動の根拠が示されてという。

の活動が、子どもを中心に保護者、地域の大人を巻き込みな

今後は、こうした児童館での文化財の活動の意義

世界の児童と母性38いる。児童館を拠点に図書、演劇、音楽、ダンス等の文化財がら展開されている。

特 集 子どもと子どもの文化財
子ども文化財の多様な展開

児童福祉施設の子どもと文化活動
お お た い っ ぺ い

児童養護施設 八楽児童寮 寮長

太田一平

施設文化とは文化とは、児童の道徳、情操、知能、健康を向上
させ、日々の生活をより豊かにさせるものです。そ収穫したとうもろこしを手に思わず笑顔がこ
ぼれる子どもたち。
「絶対おいしいよ！」

れは、児童を社会の健全な一員として育むために積
極的な効果をもたらすものであり、その取り組には様々なものがあります。それぞれの施設では日々、
スポーツ活動、芸能活動、芸術活動、知的活動、地域伝統文化伝承活動、生活様式、歳時記、異文化交
流等々といろいろな取り組みが盛んに行われています。そこで、児童福祉施設における文化活動の取り「次の収穫が楽しみだね」。みんなで一生懸命畑を耕し、種をまきます。「早く大きくなーれ！」組みについて児童養護施設、児童自立支援施設、母子生活支援施設、情緒障害児短期治療施設の現場からルポルタージュしたものをここに紹介します。

土づくりは人づくり
群馬県：児童養護施設「フランシスコの町」
児童指導員

坂井

クターで耕し土作りから始めました。

勉

丹精込めた土で育てた野菜は格別な旨味があり、

当施設は、平成 16 年 3 月に大舎制から 10 人のユ

子どもたちは自分で作ったから食べてみたいと、嫌ニットケアに新築移転しました。各ユニットには台いだった人参やピーマンやブロッコリーも、「美味所があり、子どもたちが食材に触れる機会が増えましい！」と歓声をあげながら食べるようになりましした。ちょうどその頃、施設の隣地を借りて菜園をた。畑作りは、作る楽しさと食べる喜び、それに加始めました。菜園といっても以前は 3 メートルもあ

えて畑に出ると心が開放され伸び伸びと話ができ、る竹藪だった場所で、トラック 2 台分の堆肥を入れ、子どもと職員の会話の場となりました。

次に石灰を散布し、加えて三要素の肥料を撒きトラ

また、畑作りを通して近隣の方との触れ合いも生39 世界の児童と母性［特集］子どもと子どもの文化財

まれました。農家の方や散歩中の方が立ち止まっては、「畑がきれいになって気持ちがいいねえ」「いいのができましたねえ」「大きくなりましたねえ」と声をかけてくださいます。そしてついに、畑には「ふれあい農場」という看板が上がりました。野菜の収穫時期には近所にもおすそ分けができ、ますま
す距離が近づいた感があり、地域の中で施設を理解してもらえるよい機会となりました。
私たちは、子どもの育ちを信じて、生活環境を整え、種をまき、栄養と潤いを与え、そして、子ども女性にとってお化粧は心の栄養です。
好評だった「ビューティーアップ講座」

たちは、栄養を吸収して健やかに育ち自立していきること」「自分をいたわること」は心の大きな栄養ます。子どもたちの実りを見ることはなかなかないになるのだと実感しました。キラキラしている利用けれど、自分たちの関わり方と、子どもの力を信じ者を見ておもわず「私たちもビューティーアップ講て、今日も子どもたちと共に我が園の文化活動の一座を受けたい！」とうらやましがる女性職員が多数

環として畑仕事に精を出しています。

いました。この「ビューティーアップ講座」は、いつまでも美しくいたいという女心を封印して苦労しお母さん方のリフレッシュてきた女性たちが、改めて女性としての自分を取り

東京都：母子生活支援施設「皐月 」
施設長

戻す良い機会となりました。そして、女性としての金子裕子

心の豊かさを取り戻す事が、新しいステップへのき

我が園では、資生堂社会福祉事業財団のご好意にっかけになってくれるであろうことを期待していま

より、資生堂社員の方を講師に迎え当施設の利用者す。女性としての生き方をかなぐり捨てて一生懸命を対象とした「ビューティーアップ講座」が開催さに生きてきた女性が、施設で生活しながら自分らしれました。

さを取り戻していくために、このような講座が必要

利用者の方に美容に関するお悩みアンケートであると考えます。この講座は、母子生活支援施設を実施した結果をもとに、第一回は「好感のもたれに入所している女性の福祉向上と美文化の向上に大るメイクアップ」をテーマーとしたスキンケアとメきく貢献しています。

イクアップの方法について、120 分間の講座を開催しました。講座には 10 名の利用者が参加者し、おパソコンスキルアップのための「PC サークル」

化粧の仕方やアドバイスを受ける事ができました。

埼玉県：児童養護施設「あゆみ学園」

講座終了後、利用者の方からは口々に「楽しかっ

養護部長

浜本慶浩

た」「自分に自信が持てるようになった」「おしゃれあゆみ学園の PC サークルは、入所児童のパソコをしてみたくなった」「分かりやすく教えていただ

ンスキル向上と新たな自己表現の機会を提供するこけた」「自分のお肌をいたわってあげたい」と喜びとを目的に、社会人のボランティアグループ NPOの声が多数集まりました。女性にとって「美しくな

法人 KIDS（http://www.kids-npo.com/）の支援を受

世界の児童と母性

40

［特集］子どもと子どもの文化財

子どもたちの人生に彩を添える〜囲碁は、生涯を通して楽しめる趣味となる〜
大阪府：情緒障害児短期治療施設「あゆみの丘」
児童指導員

田村

薫

あゆみの丘では、月に 2 回囲碁クラブが開かれています。子どもたちは、小学生から高校生が対象で囲碁に興味のある子どもなら誰でも参加することができ、日本棋院四段の方と初段の方 2 名の指導のもとで行われています。
社会人ボランティアの指導のおかげでめきめき上達する子どもたち。「これからはパソコンぐらいできないとね」

けながら 2000 年より開始されました。

囲碁クラブができたきっかけは、子どもたちの中で「ヒカルの碁」という漫画が流行り、囲碁に興味を持ち始めた子どもがいて、指導できる職員がいた

この活動を通して、セールスフォース・ドットコ

ため囲碁クラブが誕生しました。初めは、集中力をム社が主催するメディアフェスティバル（サンフラ

持続できない子どもや負けると分かると悪ふざけをンシスコ）に、我が園の中高生児童が、日本の児童

して勝負にならない子ども、寝転んで対局する子ど養護施設で生活する子どもたちの日常を紹介した、も、走りまわる子ども、囲碁を玩具にして遊ぶ子ど

３分間程度のポップでコミカルな映像作品を出品しも、囲碁の時間中に暴言を言い続ける子どもなど囲たところ賞を受賞しました。そして、アメリカで行碁を楽しむ場でなくなったため一旦、休部に追い込われた授賞式に児童３名と職員１名が招待されましまれました。しかし、もう一度子どもたちを集め、た。子どもたちが作った映像作品がアメリカで賞をルール作りをして再スタートしました。すると、負とったおかげで、子どもは自信を深め、帰国後はあけても囲碁に取り組むことのできる年長の子どもをゆみ学園のホームページ制作に携わることになりま目標にする子どもがでてきたり、ネガテイブな感情した。

をセーブしたりする子どもが増えてきました。また、施設で生活する子どもたちのインターネットの活用については、有害情報などの多くの憂慮すべき現
実があります。しかし、今のインターネット社会を生きる子どもたちにとっては、目の前にある現実は真剣に盤面を見つめる
子どもたち。囲碁は子どもたちにたくさんのことを教えてくれましたすなわち未来でもあるのです。ネットの危険性と有効な活用方法について教えるのは、学校や社会ではなく、養育者である我々施設職員の責任ではないでしょうか。インターネットや携帯電話の正しい使用方法を身につけさせることが、子どもたちが施設を退所した後のより豊かな生活と自己表現に繋がると思います。

41 世界の児童と母性［特集］子どもと子どもの文化財

負けると言って集中しきれなかった子どもが「もう一回やろう」と粘り強さを見せるようにもなりました。次第に碁の打ち方が理解できるようになってくると囲碁が面白くなり、真剣さが増し礼儀正しくなるなど子どもたちに変化が見られるようになりました。
生育環境の問題から入所児童の多くは囲碁などに限らず、文化的接点が乏しく、囲碁は相手の手を読んだり、先の見通しを自分で立て作戦を練ったりと、立ち止まって考える精神力を培うことができます。

子どもの経験領域を拡げよう、自信を持ってほしい。
その思いから始まったさわらび学園の行事への取り組み

また、その場しのぎの反応をしがちな子どもたちに楽しみながら思考のトレーニングを行う事ができま

童養護施設等との行事よりも、より「自信の回復」

す。囲碁を行うことで、子どもたちが体得できる事「経験領域の拡大」の意味合いが強いと思われます。
行事の主催により学園行事・分教室行事・子ども

柄をあげると以下の 5 つがあります。
①精神力を養う：落ち着きと集中力を育てる。
②大局と部局：盤面全体を見渡すことと、三手先

会行事に分かれます。
学園行事の中で継続性をもって行われるのはスポーツ活動です。男子は野球、女子はバドミントンををよむこと。
③守破離：定石から抜けて新しい手を考え、定石中心として行っています。男子は全国規模で行われる少年野球大会（中学生男子が 9 人そろえば地域のを超える。
④自信と友情：囲碁仲間と切磋琢磨する喜びを知中総体にも参加します）、女子は中総体や新人戦を目標に練習しています。子どもが日頃の厳しい練習る。
⑤失敗と展開：失敗をバネにもう一回チャレンジで身につけた技術や忍耐力は、外の世界でも通用するのか。その確認や成果の発表の場として、中総体しようという気持ちが育つ。
こうして、子どもたちの生涯の趣味として囲碁をや少年野球大会を位置づけて考えています。自分と楽しむことができるようになり、人生に彩を添えて同年代の子どもたちと真剣勝負をすることで、子どくれることを願っています。

もたちは勝敗を超えた経験をしてきます。
分教室行事は通常の学校行事にあたるもので、ほ子どもの文化財の多様な展開

ぼ小中学校で行われている行事は、分教室行事の中

宮城県：児童自立支援施設「さわらび学園」

で行われています。特に分教室の美術で取り組んで

技師

實石哲夫

いる「みのり」という陶芸の授業の時間では、粘土

宮城県さわらび学園は児童自立支援施設で、入所にふれて作品を作り上げていくことに大きな意味がしている児童は同じ敷地内に併設されている分教室ありますが、作品を通じて、保護者との関係改善をに通いながら施設での生活を送っています。児童自図る糸口となる場合もあります。子どもから思いを

立支援施設は自由に外出できる訳ではないので、児込めた作品をもらうと、保護者のうれしさはひとし

世界の児童と母性

42

［特集］子どもと子どもの文化財

おです。子どもも入所期間が長くなるにつれ良い作品ができるようになり、成長を生活以外の場面でも確認することができます。

と児童のケアに追われる日々が続いています。
文化とは人が、生活を営む上で必要とされる社会的行動や行動様式の積み上げの上に成り立つもの

子ども会行事は子どもの代表者が中心となり職員で、これらすべての原理が文化であります。しかし、のフォローを受けて行事を運営します。子どもにと現代社会においては、複雑な社会構造のため文化構って、子ども会の役員になることは職員に生活が認造も大変複雑で多様なものになりました。特に先進められた一つの自信となるので積極的に役員になり技術が作り上げたバーチャルリアリティーの世界でたがる子どももいます。お花見・七夕・年忘れ子どは、文化性の価値や意義が問われなくなってしまい、も会では子ども会役員と職員が一緒になって、企画

文化の伝承が難しくなりました。バーチャルリアリ

から運営まで作り上げていきます。

ティーの世界は、リアリティーの世界にしか存在し

児童自立支援施設の行事は子どもの自信を回復し得ない「他者」の痛みや苦しみへの共感や、想像力ていくことや経験領域の拡大を目的に行われます。

といった感性が欠落しています。その結果、子ども入所している子どもによって自信を回復するのに必がますます困難な課題や負の文化を背負い込んでし

要な行事も違えば、子どもに経験させたいと思うこ

まっています。我々大人は、施設の日々の文化活動とも違ってきます。生活でも同じ事はいえると思いをとおして、次世代に繋ぐ良質な文化を子どもたち

ますが、行事でもより丁寧な支援が必要になってきに伝承しなければなりません。

ていると思います。
子どもが行事を通じて自信の回復や経験領域の拡キーワード：ユニットケア

大を図れるように、職員は子どものニーズに合わせユニットケアとは、児童養護施設の施設の生活単位を言必要な行事の形を模索し続けていかなければと思いう。定員は 12 名以下の小規模集団をいう。ユニットケアのます。

特徴は、独立家屋ではないが、居住スペースとその機能が各ユニット毎に設備されている。大舎制の形態に比べると個別ケアが行いやすい利点がある。小規模ケアの流れの中にあって施設の形態をユニットケアにする施設が増えている。

さいごに
ここに紹介した取り組みは、全国の施設で行われている文化活動のほんの一例に過ぎません。近年、子どもの問題が深刻化する中、愛情やぬくもりだけ
では対応しきれない子どもたちが増えてきました。
施設入所に至る児童の多くは、大人から適切な養育が受けられない環境の中で育ってきました。自分たちが幸せに生きていくために必要な社会スキルを学
ぶ機会もなく、愛着関係が築けず暴力行為や自傷行
為などによって自分を表現しようとする児童が多く、それに伴い施設では、処遇困難なケースの対応

43 世界の児童と母性特 集 子どもと子どもの文化財
子ども文化財の多様な展開

台本の中に飛び込んで遊ぼう！

―子ども達といっしょに―子ども達といっしょに 20
20 年、そしてこれからも…
年、そしてこれからも…
児童劇演出家はじめにお断りしておきますが、私は学者でも、しょうか？

た か や せ い じ

高谷静治

そして夕方、チョッピリおしゃれした研究者でもありません。舞台が好きで、気がついた

姉に連れられ生のお芝居を初めて観ました。マルシら 40 年も舞台に関わる仕事を続けてきました。そャークの「森は生きている」でした。主人公がいじんな私がいつの間にか子ども達と一緒にオペレッタ

められていることに泣き、動物たちの会話に喜び、を創るようになって 20 年、いろんなことがありま

そして何よりも感動したのは一瞬にして雪景色が春した。毎回 30 名ほどの子ども達が参加して 20 年での花畑に変わる仕掛けでした。興奮でその夜は眠れすからその延べ人数は数百名になります。そして初なかったのが僕の演劇、舞台活動の出発点だと思い期の子ども達はお父さん、お母さんになり、いまやます。

その子ども達の子どもがこのオペレッタに参加して

昭和 30 年代前半、まだ高度成長期の前です。東います。演出というより取りまとめ役の自分を含め、

京青森間が列車で 20 時間もかかった時代に演劇活

スタッフは代わりません。もはや高齢者ですが年に動や音楽活動がすでに全国的な展開をしていたこと

一回の子ども達との共同作業を楽しみにして、稽古に驚きます。まさにどんな戦禍や災禍にあっても畑場や劇場では輝いた顔で子ども達と接しています。

を耕すことと豊穣への祈念から生まれた音楽、劇、そんな現場から感じた子ども達、子どもの文化など

踊りなど文化は真っ先に再生するという証です。

を書きつらねたいと思います。
●文化って何だろう●演劇との出会い「身土不二」という言葉があります。〈身体と土戦後 10 年余くらいだったと思います。春未だ浅は二つのものではない〉という意味で、人は土を耕い津軽に劇団がやってきました。演劇や劇団というし、土の恵を得て、土に還るという。この言葉を知

呼び名も知らなかった中学生には興味津々たるものったのはそんなに古いことではありません。海も空があります。授業の合間々に、仕込みをしている講

もみんな土とつながっていて私たちは土なしには生堂に駆けつけその様子を見ていました。光を一杯採きられないということを実感するようになったのはり入れていた窓に黒い布がかけられ次第に講堂の中最近です。また、フランス語では文化（culture）とは暗闇になっていく様になにか興奮したものです。

土を耕す（culture）ことが同義語だそうですね。

今にして思えばハレとケの原点に立ち会ったので世界の児童と母性44

人は土と共に生き土からの恵を食するように、人［特集］子どもと子どもの文化財

は文化と共に生き文化の恵を受け取るのです。戦乱「リンゴの木は、リンゴの木だけで生きていや天災に、瓦礫とともに生き残った人間は、まず土るわけではない。周りの自然の中で、生かされを耕し、そして劇場など人の集まる空間を再興し、ている生き物なわけだ。人間もそうなんだよ。

踊りや歌が息を吹き返します。そこでは途絶えてい人間はそのことを忘れてしまって、自分独りでた祝祭が息を吹き返し、さまざまな文化、芸能が再生きていると思っている」（木村秋則）び花開きます。まさに〈子どもと共に文化を遊ぶ〉というのはこのように土を耕し、土の恵を次の時代に手渡していくのが役目かと思います。

このことを子ども達と大人のスタッフと皆で討論した。はじめに「芋虫、青虫、毛虫が好きな人、まダンスの世界ではいまフェスティバルが大きなうたは気にならない人」という質問にはほぼ全員が拒ねりとして世界各地で誕生しています。南米に、ア絶したが、古希にならんとする映像のスタッフＦさ

フリカに、中東にダンスフェスティバルが生まれてんだけが蚕を飼った経験や、海外ロケで巨大芋虫にいます。これらは戦災や動乱による疲弊した土壌

触った経験などを話し「何の悪さもしないし、慣れ（文化）を耕してきた結果、再び実をつけ始めたか

れば可愛いものだよ」と発言。小学校 4 年Ｃ君「じらだと思います。そこのダンスには時代を映しこん

ゃあ、芋虫や青虫、毛虫は何のために生きているだ見事な果実がたわわに実り始めました。耕すことの？」。

をやめて果実を食するだけの土地はやがて枯れま「何のために生きている？

す。文化を育てるというのはまさに土を耕し続ける

問だけど、人間も何のために生きているのか？

ことだと思います。

の答えは誰も解らないと思う。ただ芋虫たちも人間というのは難しい質そさて、前書きが長くなりました。2010 年のオペもあらゆるものと一緒に生きているということだ。

レッタ初日までの日記から抜粋です。子ども達とのだれが決めた訳ではないけれど芋虫たちはやがて蝶悪戦苦闘と遊びの発見。

になり、様々な花の花粉を運んで受粉させその花や植物の繁殖を助けているんだ」と、僕は自信なさげ

2009 年 11 月 8 日に発言。というのは、子ども達には秘密にしている稽古初日。二ヶ月間（基本的には平日）夕方 6 時かが僕はまったく虫に弱く、トンボや蝉にすら触れならのワークショップは柔軟体操、発声、歌の後に芝いのだ。特に、蛾や毛虫に弱く、遭遇すると鳥肌が居の稽古にとりかかるというメニューは変わらなたってしまうほどである。

い。学校、宿題、塾、習い事などで寝る間もないけ

今日は芝居創りの出発日だから今回のテーマであれど、身体を動かすこと、声をだすことを人前でやる万物の共生、循環について子ども達が考えているってみたいという子ども達が、固い決心のもと今年ことを徹底して話してもらおう。みんながひとしきも 32 人集まった。今日は最初の顔合わせとして今り虫たちについて自分の体験から思うことを話した

回の台本の基本的なコンセプトである万物共生・循

が虫たちとの共生についてはまだまだ理解を得られ環について子ども達と話し合うことにする。これはないようだ。曰く「虫を発見したら、殺虫剤をかけ今回の台本作者が木村秋則氏の記録に触発されて書る

き上げたことによる。

に沈める

割り箸でつまんで焚き火の中に捨てる

水の中

カラスなど鳥の餌にする」などなど次々

45 世界の児童と母性［特集］子どもと子どもの文化財に駆除する方法が発表される。そんな中でいつも口チをすればもうすっかり海賊気分。ぼくはフッ数の少ないＳ子が「消極的かもしれないけど割り箸

ク船長やジョンシルバーになりたかったのだけでつまんで他の場所（木）に移してあげたら良いん

どガキ大将はいつも却下。なぜなら衣裳がスカじゃない？芋虫だって生きているんだからさ」。「オーフとボール紙の目パッチだけではせいぜい海ーッ」と一同。「今日は稽古にならなかったけど、賊の子分どまりなのだ。どこから引っ張り出し

芝居に対する取っ掛かりとしてみんなの考えが聞けてきたのか？ボロではあるがフロックコートやてよかった。今日家に帰ったらお父さん、お母さん

皇族が冠るような帽子を持ってきたやつが主役

ともこの話をしてください。なにか新しい発見があを手にしたのは言うまでもない。ただし、それるかも知れない」。

らが水浸しになり、泥だらけになったことでどれほど両親や、お爺さん、お婆さんに叱られた

2009 年 12 月 4 日

かは知らない。それから気が遠くなるほど時がエコ、環境、省エネ、もったいない精神、万物の過ぎたというのに時々思い出す。「あの時、親戚

共生、循環などのフリートークはおおよそ二週間毎のおばさんが質屋をしていたので学芸会で使う日続けられたが子ども達の発想が自由に飛び回らなとかなんとか言ってフロックコートを借りればくなってきたので自作のショートショートを読み聞よかった。そうしたら海賊の大将をやらせてもかせる。

らえたかも知れない」などと思いながらアルコ
ールゼロのビールをゴクリ。

ショートショート①「海賊になりそこねたお話」
ぼくが子どもの頃はいまみたいに受験に追わ

ショートショート②「猫は死ぬまでに一回だけニンゲン語を話す」

れることもなかったのでひたすら遊んでいましらしいた。いまみたいに遊び方なんて誰も教えてくれ（家内の！）熊部屋にはクマぬいぐるみとクなかったので皆が工夫していろいろな遊びを考

マグッズが 1000 点くらいとクマ関連絵本が 500えました。この悪がき仲間にとって共通のデビ冊ほどであふれている。小春日和。この部屋のルであった説教魔の林檎屋のおばさんに対する

クマソファーに寝そべって本を読んでいました。

いたずらなどはあまりにも沢山のバリエーショ

すると誰かが遠慮がちにドアをノックしていまンがあってとてもここでは書けないがともかくす。あわててドアを開けるとそこにはわが家の草一本、石ころ一つ、トンボが一匹と何でも遊

肥満猫ドリーがいました。

びの道具に早変わり。そんな北国のハナタレ達「ここは猫部屋ではないよ。お母さんに怒られを夢中にさせたのは当時大流行したアメリカ映

るから下りなさい！」と階下に追い返しました。

画の海賊ものである。夏になると近寄ってはい

そしてしばらく本に夢中になっているとまた、けないと言われている沼へ集まって丸太の船にノックがします。「ここはクマさんの部屋だと言またがって海賊ゴッコ。お姉さんが大事にしてったよ！」と、ドアを開けたら、クマのプーさいるスカーフを頭に巻いてボール紙の片目パッんのような耳と鼻をつけたドリーが「私もクマ世界の児童と母性46

［特集］子どもと子どもの文化財

ら年末年始の 4 日間の休みも身体の解放を忘れないように！」と恒例のどなり納め。

●文化の苗を手渡す
こうして 20 年が経過しました。若いオペラ歌手と子ども達が同じ目線でオペレッタを創ろうというのは無謀な試みだったと思います。でも現在まで世代を次いで続けられていることに感謝しています。
20 年前にゴムマリように身体が弾んで劇中を遊んでいたＦさんは大勢の子どもバレリーナに囲まれて幸せそうです。10 年前、おじいちゃんに連れられて参加していたＴさんは最近ニキビが出来てきた。なんど言っても手足が一緒にうごいてしまうＭ
クンはまるでカモシカのようにスタジオを駆けるよ
うになった。Ｋチャンと手をつないでいたＮクンは、
今ではどんな小さな女の子とも手をつなごうとしない。そしてそのＫチャンは長い髪をキラリと輝かせ
写真提供：こどもの城
撮影：國田 茂「タントさんのふしぎなレストラン〜タントさんといじわるいもむし〜」より

る少女になった。
こうして時は巡り、また新しい泣き虫、はにかみになりたい」と、確かにニンゲン語で言いましやさん達が怒涛のように舞台を駆け抜ける。そう、た。絶対に夢ではなかったと思うけど、よくわ

舞台（人生）はまるでロンド。

かりません。確かなのはそれから三ヶ月後にド

今年も確かに子ども達へ文化の苗を手渡しましリーは陽だまりでひっそり息を引き取りました。

た。葉が大きくなったら芋虫さんにも少し分けてあ
げてください。

2009 年 12 月 29 日
「もっと大きな声を出す！
動かす！

もっと身体を自由に表情をはっきりと表す！

君たちはテレ

ビに出てくる子ども達のように大人に作られた歌や芝居をしては駄目だ！

キーワード：身土不二
もとは仏教用語で「身」（今までの行為の結果）と「土」

この二ヶ月いろんな事をフ（身がよりどころとしている環境）は切り離せない、という

リートークしてきたこと、いろんな遊びを皆で考え意味らしいが、その後この言葉は食運動や地産地消運動の原たことなどをおもいだしてごらん。そうして今回の紹介されている。ただし、仏典にあるこの言葉は運動団体や、則として広く使われて、現在ではスローフード運動などでも台本の中に飛び込んで遊ぶ。毎日変わっても良いし、時代、国によって恣意的に使われているようで、たとえば韓このまま 1 月 3 日の初日を迎えても良いけれど、身この言葉を「中国の伝統」「韓国の伝統」などと、語源をあ体を解放してあげると頭の中もフレッシュになるか国の農協で国産品愛好のスローガンとして使っている例では
いまいにしているようだ。

47 世界の児童と母性特 集 子どもと子どもの文化財
子ども文化財の多様な展開

ああ、マハヤナで過ごした
日々は楽しかった！
−子どもたちにそう言わせたい。その思いから演劇コンクールは始まった！
−子どもたちにそう言わせたい。その思いから演劇コンクールは始まった！
マハヤナ学園撫子園 前副園長

「先生、ゲキレンやろ、ゲキレンやろ」

よ し ざ わ じ ゅ い ち ろ う

吉澤寿一郎

どりません。

「ゲキレン」とは劇の練習のこと。マハヤナ学園

昨年、発達障がいの子どもが自分も漫才したい、

撫子園では毎年 11 月になると、子どもたちからこ

台詞覚えるから、というので 5 分ほどのものを作っんな声がかかります。12 月末に毎年行われるクリてあげました。あまり上手にはできなかったのです

スマス恒例「演劇コンクール」での優勝トロフィーが、すると「今年はもっとうまくやるから、自分用獲得をめざして。

にまた作ってくれ」と言うのです。こんな嬉しい予

でも、劇の台本を用意するのは職員の仕事です。

期せぬオーダーもあったりで、職員たちの台本を巡学校用に市販されている台本の多くはクラス全員のる右往左往は、毎年お決まりのパターンとなってい配役と台詞を用意するためか、どこか不自然で面白ます。

くありません。園での上演にもしっくり来ず、何よ

ところが今年、これも予期せぬ例外が一つできたり種類が少ない。そのため、民話や落語、漫才にまのです。高３の子どもが、先生、見てくれと自分でで題材を広げ、東京中を探して歩きます。これどう作ったオリジナル台本を持ってきました。表紙はこだろう？

いやこれはちょっと…、

れまでにない写真入り、私たちが作ったのよりずっと子どもたちの顔を思い浮かべながら。オリジナルとカッコいい。パソコンで作ったようです。タイトのものをゼロから書き起こすこともしばしばです。

ルは「子別れ」、主演・監督はその子になっていま

ひとたび台本を決めてからも、配役の子どもに無した。その子は小６の時、園に来て初めて落語の理のないように台詞を変えたり脚色しなおしたり、「子別れ」を演じたのですが、何か強い思い入れがと手を加えます。年をまたいで同じ劇を演じる場合あったのでしょう。なかなかの力作で目を細めて読でも、新たな配役に合わせてアレンジします。衣装

みました。来春には卒園していく子どもです。

これ、これだ！

は浅草に出かけて調達、背景となる絵は古いシーツに描きます。小道具も全部職員の手作りです。
ですから、夏のころからせっせと準備しなければ喜劇王チャップリンは「今までの最高傑作は？」と聞かれて答えます。「Next One ！」（次の作品だ！）。この心意気だ！

演劇コンクールもこれでなりませんが、そうと分かっていても、恒例の一大行くぞ！

イベント、サマーキャンプ（後述）に始まり、サイは昨日より明日は今日より、今年は去年より来年はクリング、ハイキングと行事続きで思うようにはか

今年よりもっと上手に、とゲキレンに走り出します。

世界の児童と母性

48

職員の号令のもと、子どもたちは、今日［特集］子どもと子どもの文化財の「主人公」になりきってもっと上手に―。ゲキ
レンしていると周りの台詞も覚えてきます。ここをこうしたら、と隣の子の役に「自分が主役」になったつもりで、アドバイスしたりし始めます。そういう切磋琢磨を経て、劇の完成度は高まっていきます。
ある少し乱暴な子どもがいました。「ベロ出しチ
ョンマ」―妹のしもやけの手当をする時、 ベロ出
小 6 で入園して初めて演じた「子別れ」の台本（右）。高 3 になって自分で書いたオリジナル「子別れ」の台本（左）。

しチョンマの作り顔して妹の痛みを和らげようとする、妹思いの兄が主人公の劇です。結末は一家磔

本番が近づくにつれ熱を帯び、自分たちの遊び時間刑に処せられるのですが、その場でも兄は妹のためを返上してまでも「ゲキレンやろ」と言い出します。

に12 月アタマに少し中だるみがきます。「そんなんじ公を演じてから年下の子どもに優しくなりました。

ゃダメだ、今年は棄権しよう」と持ちかけても、こ

演劇にはそんな不思議な力があるようです。ですか

こまでやったのだからとみんなで話し合い「やっぱら、演技の出来不出来ではないのです。情愛の表現

りやる」と言います。中高生は期末試験と重なるたは苦手でも、繰り返し繰り返し演ずることで、情愛め十分な練習時間を確保するのが難しいのですが、が心に涵養されていきます。

ベロ出しチョンマ

をします。彼は、その主人

それでも夜の 11 時頃から自主的にゲキレンしています。

やったぜ先生！

演技の出来不出来ではありません。子どもたちのゲキレンをがんばった子、上手に演技できた子ど

多くは、人情の機微―人の持つ可笑しさ、愚かしもたちには、コンクールの終わりに演技賞としてメさ、哀しさ、他者を愛し他者に愛されるといったこダルをあげています。ほとんどの子どもがもらい、とに、年齢的に、そしておそらく境遇的に、不慣れベッドの横に大切に飾ってはその数を競っていまで十分に理解することができません。そういう感情

す。中には貰えない子どももいます。ある年の Aがあること自体に戸惑いを露わす子どももいます。

君は、ゲキレンに不熱心だったので貰えませんでし

理解したつもりでも、自分で受けとめるだけで精一た。本番ではうまくやれたのに。思わず会場で大泣

杯、ましてそれを舞台で表現するなど…。でも、きしていましたが、悔しさは「Next One ！」の心意気！

彼らは一生懸命、繰りです。その翌年「リベンジだぞ」と発破をかけられ返し繰り返しコンクールに向けてゲキレンします。

た途端、コンチクショーとゲキレンに打ち込み、見演劇というのは不思議なものです。配役上は主役事、特異な言い回しの落語「恋の山手線」を演じきは一人ですが、子どもにとって演じている時は「自りました。そして念願のメダル獲得。A 君の、そし分が主役」なのです。毎年毎年やるものだから演じてほかの子どもたちも、メダルを首にかけられた時る喜びが体に染みついています。自信が満ち満ちての嬉しそうな顔といったらありません。緊張が解けいます。これは、演劇を見る、という受身では得らてほっとして、そしてメダルを手に胸を張ります。

れないことです。自分で演ずる、自分が演じる、そやったぜ先生！そんな声が聞こえてきそうです。会

飛躍のジャンプ台

49 世界の児童と母性［特集］子どもと子どもの文化財

平成 17 年演劇コンクールより場には後援会の方々や卒園生、ボランティア、フレ

そんな一世風靡した日々をマハヤナで体験させよ

ンドホームの方々が集まり、盛大な拍手を送ってくう、それが私ども職員の目標だ、という決意から私れます。その時の子どもたちの晴れ晴れしい顔。そたちのさまざまな挑戦は始まりました。その成果のして、その後の会食会で、自分たちで作った料理や一つが、演劇コンクールです。しかし、ここに至る

ケーキを配膳しお客様と共に楽しむのですが、一人までの道のりは遠く大変なものでした。

一人が上手だったネと褒められます。 家庭をあおよそ 30 年前、私が赴任した昭和 54 年当時から

まり知らず褒められたことのなかった子どもたち

60 年代頃まで撫子園は荒れに荒れておりました。

が、たくさんの大人たちに褒められるのです。ああ小学生たちは、中学生とすれ違いざまに「ガン飛ば始めてよかった、続けてよかった。テレながらも誇すんじゃねぇよ」と殴られ、わずかなお小遣いを巻らしげな子どもたちの顔を見るたびに、そう思うのき上げられる。万引きもさせられる。「俺たちがやです。―そして、決まって 30 年前の撫子園の様子られてきた事をやってやるよ」。その子どもは年少が目に浮かびます。

の子に同様のことを、その子もさらに年少の子に…
暴力の連鎖はとまりません。集団リンチもありました。特殊学級（特別支援学級）の子どもにも容赦な遠き道のり
人は誰しも、人生の節目節目で過去を振り返るものです。撫子園の子どもたちは様々な事情から庭く「特殊バカ！」と暴力が振るわれます。小学生た家

ちは生きた心地がしなかったでしょう。耐えきれずというものを知らなかったり、理解しかねたり

下校時にランドセルを捨て脱走、そして警察に保護しています。多くの子どもたちが、私たちの窺いしされる、この繰り返しでした。

れない深い闇を背負わされています。そんな子ども

その暴力の連鎖を止めるべき職員も暴力の対象にたちにも、せめて「ああ、マハヤナで過ごした日々

なっておりました。保母さんに蹴りを入れる「○○は楽しかった」と言わせてあげようじゃないか、誰ちゃんキック」ごっこが流行っていたほどです。意にでも「自分が主役」と思えるような日々がある、欲的な新人職員も、前面の暴力中学生と後面の暴力

世界の児童と母性50

［特集］子どもと子どもの文化財を放置してきた先輩職員との狭間で展望が持てず、始めました。日課を壊すから、という同じ理由で枕辞めていきます。すべてが閉塞状態の中にありまし

元のスタンドやラジカセもとりあげます。「子どもた。

たちは、トランプやオセロをしたりお話に興じています。子ども同士で、あるいは保母や指導員を引っ「先生はいいよね、いつでも辞められるんだから」張り込んで」。「室内ゲームをやめさせて、戸外で遊ある日、園を去る職員の背中に小学生が言い放ちばせよう、職員も一緒に。怪我の一つや二つは屁のます。

かっぱ」。「『今、一番欲しいものは？』。小学生 5 人「先生はいいよね、いつでも辞められるんだから。

に聞きました。そしたら全員が『自転車！』と答え

私たちは卒園するまでここに居るしかないのよ」と。

たのです。『テレビは見たくないの？』『時々、好き

職員の誰一人この言葉に向き合うことができませなのだけ見た方が面白いよ』」。「抗議覚悟で奪ったん。しかし、この言葉を契機に、園内革命が始まっテレビでしたが、テレビ獲得の動きが出てきません。

たのです。

しかもどの子どもも伸び伸びしているというのは、「日曜日も学校があればいいのに。だっていじめ一体どういうことだろう。生活とは創るものだ、とられないもん」という子どももいました。子どもたいう言葉の意味がわかるような気がする」。これは、ちはひとときの楽しみも一片の夢も持てないままに一緒にこの暴挙に出た職員たちの言葉です。

放置されていたのです。そして、職員は子どもたち
からすでに見放されておりました。まずは、子どもたちに信頼されることから始めなければ。

「耳掻きの日」、そしてサマーキャンプ
園が変わり始めました。でも少しずつ、ほんの少

私は入所してすぐに、職員有志による「泣く会」

しずつです。保母さんが、小さい子どもを膝にのせを発足しました。誰も子どもたちの現状に本気で泣てダッコしようものなら、「甘ったれるんじゃねぇ

いてやっていないじゃないか。本当に泣く気があれよ」と年長者から横やりが入ります。その子ども自ば、改善行動に結び付くはずだ！

身が甘えてかまってもらうという経験がないので

の手段を

遊び

そして、私はそに求めたのです。

その夏、私は賭けに出ます。園を支配していた暴す。年長者の暴力が怖くて小さな子は保母さんに近寄ろうとしません。

力中学生 8 人を率い、伊豆半島横断を決行したのででも、「甘えの追体験」は必要です。スキンシッ

す。しぶしぶの体だった彼らも私の挑発と励ましに

プを図りました。すもう、手つなぎ鬼ごっこ、長うよって全員が完走。重いリュックを背負いながら自ま…職員と子どもたちが汗まみれ、どろんこまみれ

力で困難を克服したのです。その夜、一人の子どもで遊びまくります。「やれることは何でもやろう、が露天風呂に浸かりながらこう言いました。「先生、とにかく子どもにかまってかまってかまい倒そう」

電車で来るにはどこを通って来ればいいんだぁ。こが合い言葉です。学校にかけあい、子どもの情緒安の温泉が気に入った。…俺もいつかは結婚する。そ定を図るから宿題はしばらくご勘弁をとお願いしま

うしたら女房を連れて来たい。子どもが生まれたらした。その分、子どもと遊び、子どもにかまいまく

3 人で来たいから」。小さな兆しが見え始めました。

るのです。

テレビをなくしてしまおう！という無茶なことも「耳掻きの日」も設けました。小学高学年から低51 世界の児童と母性［特集］子どもと子どもの文化財

学年へとひろげました。ひざ枕させて。これなら子どもたちが職員に話しかけます。あれ楽しかっ「甘ったれるんじゃねぇよ」と年少の子にスゴむこた、これ最高だったと。以前よりもっともっと甘えとはできません。我先にと順番待ちとなりました。

てきます。「○○ちゃん、いい加減にして」は禁句

中にはどうしても逃げを決め込む年長者もいますです。子どもは独占したがります。どんどん、子どが、「お前の耳は汚いんだよ、ほらぁ」と羽交い締もたちとの距離が縮まってきます。「叱り」が子どめにして半ば強制的に。でも、「こら、動くな。こもたちに届くようになります。自分の「居場所」とら」の声の下で子どもはくすぐったさと嬉しさをこなる保母さんを見出した子どもは安定します。部屋

らえているようでした。そんな何気ない生活を通し替え、担当替えがあっても、自分の慕っている保母て、子どもたちとの距離は少しずつ縮まっていきまさんの許へ自由に出入りします。「疑似親子」に変した。いつしか、子どもたちが生活の中で自然に笑

わりはありませんが、本当の親子に限りなく近い顔が出るような園にしよう、が職員たちの共通の目「極似親子」になっていったのです。

標になりました。
前後して、このスキンシップを図るという目的をさらに発展させたのがサマーキャンプです。前述の「日曜にも学校があればいいのに」。そんなセリ
フを吐く子どもはもういません。どの子どもたちも保母さんや指導員に十分に甘えています。

「暴力中学生 8 人との伊豆半島横断」で手応えを感じておりました。夏休みに 10 日から 2 週間ほど、そして、演劇コンクール

山や海に行き、遊びに遊びます。「マハヤナで過ご話は戻ります。私が撫子園に赴任した当時、園でした日々は楽しかった」―一世を風靡した思い出

はクリスマスに特別な行事は行っておりませんでし

作りに、朝から晩までとにかく遊びまくります。海た。ご寄贈いただいたアイスクリームやケーキをみでは海水浴はしません。もっぱら飛び込み。ロープ

んなで食べるぐらい。そこで、自分の担当するフロにぶら下がり海中へドブーン。高い堤防や橋からオ

アだけでも何かやろうと、ゲーム大会やなぞなぞ大ソルオソルコワゴワ、ドブーン。東京では体験でき会を始めました。やがて、それが寸劇を始めることないことをわざと選んで遊びます。山では虫取りに、になり、それならと学校の先生を招待し、劇の終わ

ターザンごっこに明け暮れます。肝試しも恒例です。

った後にはみんなで作った料理やケーキを囲んで先でも肝試しとは明かしません。散歩に行こうかと何

生たちと食事会を楽しみました。

気なく誘い出したその先には、職員が先回りしてチすると他のフロアの子どもたちも見たい、参加しョーチンババアやシイタケババアになって待ち受けたいと言いだし、それなら一緒にやろうということます。グラウンドの真ん中に予め穴を掘っておいてになったのです。3 年目の時です。消極的だった職

そこからスーッと出る。あまりのリアルさ（？）に員も腰をあげずにはおれません。これがやがて演劇

よその人が腰を抜かしパトカーが出動、職員が平謝コンクール&会食会となるのですが、実はもう一つりという一幕もありましたが…。とにかく朝から晩下敷きがあります。

まで遊びっぱなし、夜はみんなでシュラフにくるま

以前、私は自身の病気療養を兼ね香川県の児童養って満天の星を…いえいえ、その前に全員バタンキ

護施設に勤めておりました。そこで、クリスマスにューです。

小学生を集めて「親捨て」という劇を行ったことが世界の児童と母性

52

［特集］子どもと子どもの文化財あります。わずか 18 分ほどの短いものでしたが、い、その世話をするようになりました。「極似家族」

終演後、見に来られた学校の先生が私の手を握りこの兄弟姉妹になったのです。サマーキャンプや演劇う言うのです。「私は間違っていた。学園の子どもコンクールを毎年経るたびに、子どもたちは逞しくがこんな立派な劇をやるとは思わなかった」と。そ成長していきます。声が大きくなり、挨拶がきちん

れからしばらく経って、その先生から学校の学習発とできるようになりました。

表会に出てあの劇を演じてほしい、と要請がありま

学習面でも変化が表れました。

した。大勢の先生方や、お父さん、お母さん、お爺

職員たちは一人でも多く高校に行かせたいと強くちゃん、お婆ちゃんを前にしての演技です。うまく願っています。しかし園内が荒れていたころは、子いくだろうか、と不安しきりでしたが、終演後の会

どもたちの情緒安定を図ること、つまり場のお客様の顔には涙が溢れていたのです。それか手一杯。決められた学習時間に予習復習に付き添いらです、地域の人たちの施設を見る目が変わったのますが、生活指導や個々の出来事の対応に追われ、は。周りは農家でしたが、そこから届けてもらう大余裕がありませんでした。職員も子どもたちも。

根やトマトが食卓を彩るようになりました。そして、「高校進学が全てではない」「学力不足は、入所以前

何よりも嬉しかったのは、後年の話ですが、そのの家庭環境に起因している」という逃げの気持ちが「親捨て」を演じた主人公が 21 歳になった時、私に職員にあったのも事実です。

告げたのです。「僕はあの劇忘れない。一生の思い
出だ」と。

遊び

で

成績優秀でハイレベルの都立高校に合格した H 君
は、進学せず就職の道を選びました。「早くここか

この体験が演劇コンクールの、そして子どもたち

ら出たいから就職します。ただ、高校に行けないか

が人生を振り返る時、せめて「マハヤナで過ごしたら就職するんじゃないってことを証明したかった」。

日々は楽しかった」と思えるようにしたいという願

それが彼の本心だったのかはわかりませんが、園内いの原点となったことは言うまでもありません。夏

暴力が遠因にあったことは確かです。もう少し早くのサマーキャンプから年末の演劇コンクールまでの園内改革が実現していれば、H 君のような子どもを

5 カ月間、子どもたちと一緒になって走りに走り続出さずにすんだのかも知れません。

ける、息が切れるまで。子どもたちの汗と鼓動を身

私たちは学習面での改革に着手しました。子ども

近に感じながら。子どもたちに楽しかったと言わせたちとは、 心のつながり （信頼）ができ始めていたい、その一心で。

ます。サマーキャンプや演劇コンクールを通して、

遊んでばかりでいいの？の苦言・忠告はありましたが、聞こえぬふりをして…。

子どもと職員は同じ感動で結ばれています。今ならやれる、との思いがありました。
まず「学力不足は、入所以前の家庭環境に起因している」ことの検証から始めました。すると、小学変わり始めた子どもたち
撫子園の子どもたちは明らかに変わりました。子

年低学年に入所した子どもより高学年で入所した子どもですからけんかはあります。自己主張・自己表どもの方が、中学生になった時の成績が良く、進学

現の表れ、けんかはです。でも、が多いことが判ったのです。このことから「学力不暴力・いじめはありません。年長者は年少者を気遣

足は園自体の指導不足によるもの」であることを職成長の促進剤

53 世界の児童と母性［特集］子どもと子どもの文化財

員全員が正視し、「基礎学力養成学習」をスタートさせました。

確実に前へ。
勉強にかける子どもたちの意欲が変わり始めまし別な取り組みも始めました。「おたくの子さえいた。目が輝いています。園での学習は、職員と子どなければ」。学校の一部の先生は半ば公然と口にしもとのマンツーマンです。一斉授業形式では遅れてます。撫子園は地域から遊離しては存在しえません。

いた子はさらに遅れてしまいます。当然、職員への職員の中には「園内部にだけ目を注いでいてよいの

負荷は重くなります。 遊びだろうか」の危惧を懐いている者も多くおりました。

「2」だった子が半年もせずに「3」になり、やがてそれなら「地域の子どもも一緒に面倒見てやろう」「4」や「5」さえ貰う子が現れます。大きな励みでと始まったのが「りんご塾」です。隣人の「隣」とす。職員もうかうかしていられません。あの、大変養護の「護」から命名したものですが、単なる補習な台本作業も迫っています。

もあります。でも、塾ではありません。勉強を通して自分たちの可能性

園に一体感が生まれました。演技指導の苦手な職を見出してほしいの思いから、勉強に不熱心な子ど員、スポーツが苦手な職員は互いに、あるいは周りもに「大人になったらゲンコツよりアタマだ」と指の職員の手助けを得ながら、全員が同じ方向を向い導しました。

ています。子どもたちも互いを気遣いながら、小学

このりんご塾に集まった地域の中学生数人を中心

生は職員や年長者のもたらすあふれる安心感の中でメンバーに演劇を行ったこともあります。演目は

平穏に暮らしています。中学生は「自分は何になり「りんご裁判」。見学にいらしていた学校の先生のすたい」と夢を語り、高校生は「どの大学に進み何をすめで学校でも発表することになりましたが、その学びたい」と具体的に目標を定めています。生活そ上演中だけは、それまでザワめいていた会場がシーのものにはっきりと目標を持った子が続々と現れてンと静まり返ったそうです。

きました。

その後りんご塾は進化し、今では子どもが自発的

平成 10 年頃になると、ほとんどの子どもが高校に「青りんごの会」（小学生）、「姫りんごの会」（女子）とグループを結成、一緒に遊ぶだけでなく、難しい問題を一緒に解いたり、互いに教え合ったり、という風景が日常のものとなっています。
地域の目も変わりました。「やっぱり園の子ども
は」が「さすが園の子どもは」になったのです。園
にいることを隠したがっていた子どもも、園にいることを誇りにしているような素振りを見せ始めました。

夢を持っていいんだね
大きな車輪が動き始めました。きしみながらも、世界の児童と母性54

毎年少しずつ改良されていった演劇「一杯のかけそば」。その台本は手あかで汚れ古びても、演じた子どもたちの思いや汗、夢と希望はいつまでも色あせることはない。

［特集］子どもと子どもの文化財

平成 21 年演劇コンクールよりへ進学を果たすようになりました。以前は、進学しり前の会話が園でも交わされています。子どもたちても学力不足から中退してしまうケースがありましが生活の中で自然と笑顔が出る園になったのです。

たが、今は中退者はゼロです。卒園生のうち何人か

そして―今年もまもなく 11 月。「先生、ゲキレ

は短大を出て、知的障害者施設などに就職していまンやろ、ゲキレンやろ」「ああ、待ってくれ。台本

す。4 年制大学に進学する子どもも現れました。

まだなんだ」「だめだよー」のワンパターンが園の

この平成 10 年に高校へ進学した子どもたちは、あちこちで始まっています。
（平成 21 年 10 月）

高校 3 年間、演劇コンクールでは一つの劇「一杯のかけぞば」にこだわりました。どこへ出しても恥ずかしくないほどのすばらしい出来なのですが、それでも毎年毎年自分たちで少しずつ工夫を加えます。
小 5 の時、ジュウシマツのヒナを寒いからとお布団の中に入れて死なせてしまって泣いていた、心優しい子どもたちです。この子どもたちが中 3 になるま
でに暴力が無くならなければ園を去ろうと私に決意させた子どもたちです。そして、迎えた高 3 のクリ

キーワード：マハヤナ学園
マハヤナとは、古代インドの梵語『Maha-（ 大きい）-Yana（乗物）』のこと。大きい乗物に一切万有を乗せ、仏智、慈悲の彼岸に運んでいくことを意味し、マハヤナ学園の創立スマス。その子どもたちが演じた園最後の、最高のの精神である大乗仏教の理念を表しています。この理念のも晴れ舞台。…私は惜しみない拍手を送りました。そ心が生じ、受けた恩に報いる「報恩」の行として他者を愛し、と、自己の存在が自覚されたとき、社会の恩に対する感謝のして、この子どもたちも「サマーキャンプと演劇コ

他者と積極的にかかわるという当園の社会福祉事業は成り立

ンクールは一生忘れない」の言葉を残して巣立って生きる（奉仕）の「感恩奉仕」の精神を根本としています。

いきました。
「夢を持っていいんだね」「もちろんさぁ。で、何になりたいの？」。そんな、普通の家庭では当たっています。つまり、人に生かされ（感恩）、人を生かして
大正８年創立。創立者・長谷川良信は著書「社会事業とは何ぞや」の中で、仏者の行う社会事業は「for him（彼のために）」ではなく「together with him（彼とともに）」でなければならないと述べています。

55 世界の児童と母性特 集 子どもと子どもの文化財
子ども文化財の多様な展開

青二祭で青春ばく進中！
―首都圏の高校生―首都圏の高校生 300
300 人が作る
人が作る
学校の枠を超えた文化祭
学校の枠を超えた文化祭

や じ ま え つ こ

エフエム世田谷ハイスクール Hot パーティー ディレクター、青二祭代表

矢島悦子

1998 年 7 月、エフエム世田谷が開局し小学生から

い 2 組、討論会など全て高校生による学校の枠を超

中高生、大学生、社会人に至るまで地元の方達が参えたお祭りは、朝から夕方まで約 8 時間にわたり行

加する、地域に根付いた番組が数多く作られました。

われ、大いに盛り上がりました。

その中の 1 つ、「ハイスクール Hot パーティー」という高校生番組は司会、機材スタッフ、そしてゲ

イベントをやろう！といっても、ゼロからの出発

ストもリスナーも高校生という一風変わった番組でなので当初はさすがに高校生が自主的に動くことはす。ゲストは、主に司会やスタッフの友人、世田谷ありませんでした。実際はイベントの高校生スタッ

区の児童館ライブや夏の区民祭りなどに出演したバ

フ探し、出演者探し、会場決め、音響機材調達、会ンド等で、放送から 1 年経つ頃には小さいながらも議室の確保、タイムテーブル、資金繰り、など殆ど

世田谷区の音楽好きな高校生ネットワークが出来上

全て私が一人で行いました。もちろん、エフエム世がっていました。

田谷や世田谷区役所、児童館などのご協力を仰いだ

せっかくなので番組発のイベントを行おう！とい上でのことです。これら最初の一歩も高校生が行えうことで 2000 年 3 月、成城の砧区民会館を借りてば美しい話ですが、それを待っていたらおそらく

第一回青二祭開催と相成りました。実行委員約 30

2010 年の今をもってしても青二祭はなかったでし

名、バンド 15 組、弾き語り 2 組、ダンス 2 組、お笑ょう。
正直に申し上げて、最初の一歩というかお膳立てみたいな部分は大人側がやらないと、これだけの規模のものはなかなか進まないのではないかと思います。
全て高校生が行ってい第一回青二祭実行委員
ラジオで司会も務めていた 2 人組

世界の児童と母性56

青二祭会議風景 白熱した議論が飛び交うる、という美談になっても何ら参考にならないと［特集］子どもと子どもの文化財

思うのでこの点だけは先に申し上げ

普段は路上で唄う 2 人組が大勢の前で弾き語りておきます。

祭りを自由に行っていいという場所を得た高校生達は、そこから驚異的なやる気と熱意を見せ始めました。祭りのコンセプトや、パンフレ
ットづくり、当日のスタッフの割り振り、司会進行、テーマソング作成、などどんどんフレッシュな意見が出てきて実行委員と出演者全員が一体となって祭りを作りあげていきましジャグリング
観客をステージにあげて緊張の一瞬た。なぜそこまで熱いものになったのか？もちろん、祭りそのものが魅力的なのだとは思いますが、一番大きな理由としては、祭りづくりを彼らに「任せた」ことにあると思われます。
実行委員の会議を月に 2 度ほど行っていく上で、最初は区役所の方々と私が前に立ち、説明をして委員の意見を募ったりしていました。しかし、どうも皆受け身で意見も出にくく、「何か言われたら言われたとおりにやればいんですよね？」という拳をあげて熱唱！

ファッションショー
衣装づくりもモデルも全て高校生！

感じでした。
上げようという連帯感が生まれてきたのです。居場
そこで、3 回目くらいの会議からは思い切って実所をつくる上での「雰囲気づくり」はとても大事で、行委員長（当時高校 2 年生）に会議の進行や全てを任これは大人側が上手に誘導していくといいようでせることにしました。同世代がリーダーシップをとす。会議の場もなるべくあたたかい居心地のいいもり舵取りをし始めると、委員達もそれまでよりものにして、「会議に行くのが楽しみ」と思ってもら「自分達で作っている」という感覚が出てきたようえるよう気を配りました。そして、委員長が全面的で、会議も熱を帯び始めました。委員同士、出演者にとは言ってももちろん全てお任せではなく、大人同士もすぐに仲良くなり、みんなでいいものを作りは会議の様子を見守り、質問されれば答えアドバイ

57 世界の児童と母性［特集］子どもと子どもの文化財
男気あふれるダンスで異彩を放つ！

で、自尊心は人一倍強いのにとても自分に自信がなさそうです。ですからとにかく褒めて伸ばす！を念頭に置きました。

青二祭を通して感じたことは、今の日本、とりわけ東京には子どもの居場所（※キーワード参照）が極めて少ないということです。裏を返せば、中高生
は場所さえあれば本来自分達が持っている以上のす
ごい力を発揮し、いきいきと自発的に物事に取り組むのです。
今の若者は覇気がない、とか礼儀を知らない、な
回る回る！
！

どメディアを中心にいろいろ言われているようですが、果たしてそれは彼らだけの責任なのでしょうか？何かやりたい、いろいろな人達と友達になりた
い、と思っても学校には部活以外はそういった場所
はなかなかなく、学校外だと塾などの勉強場所かカラオケなどの遊び場所、携帯やネットなどのみ。
実際何をやっていいのか、どこに居場所をみつけてどのように仲間を作っていいのかわからずに心のダンスバトル 熱気に包まれた会場には一体感がよりどころを探している中高生は多いと感じます。
ですから、大人側からこうした若者達に居場所をスをするなどして常に陰ながら支えていました。
当初から私が気をつけていることは、こちらの意
見をおしつけないということです。高校生の考えて提示してそれらをあたたかく見守っていくというのは今後ますます重要になってくるのではないでしょうか。

いることを尊重し、まず彼らが何を思ってどうした
いのか、耳を傾けるようにします。先にこちらの意

青二祭は過去 10 年間の OBOG とのつながりも強見を述べるとそれは彼らにとって「こうしなさい」

く、卒業しても OBOG が会議に顔を出して手土産という命令に聞こえてしまうようです。

片手に後輩を叱咤激励するなどしています。昨年は自主性を重んじるという意味でも、まずは彼らに

10 周年を記念して現役高校生から社会人までの大考えてもらいその上で道筋を提示する、ぐらいの微同窓会も行いました。こうして、年齢の幅がある交妙な距離感を常に意識しています。

流も生まれ、先輩達の後ろ姿を見て後輩達がいろい

それと、なるべく彼らのいいところを見つけて「褒める」ことを心がけています。今の中高生は家庭でも学校でもなかなか褒められることがないよう

世界の児童と母性58

ろ学んでいくとしたら、とても素敵なことだと思います。

［特集］子どもと子どもの文化財〈「第 11 回青二祭」年間スケジュール〉
8月

次期委員長、幹部と打ち合わせ、実行委員募集開始

9 月末

第一回実行委員会議、以後月 1 〜 3 回ほど会議
出演者募集（テープ郵送）開始

12 月

テープ選考、下北沢の各商店街理事長等へ挨拶

12 月末

ダンス二次審査、ライブ二次審査（ともに公開・観客あり）

ロビーでは絵画の出展も1月

出演チーム決定、出演者説明会・親睦会

2月

ショーお披露目会、エフエム世田谷番組内で青二祭特集（青二祭関係者出演）

3月

第二回出演者説明会・親睦会、下北沢 MAP 作成

3 月下旬

青二祭本番
★第 11 回青二祭★

主催：青二祭実行委員会／ FM 世田谷 共催：世田谷区
2010 年 3 月 24 日、25 日＠北沢タウンホールなど

4 月上旬

出演者及び実行委員反省会、ビデオ鑑賞会

感動のフィナーレ テーマソングを委員、出演者が熱唱

最後に、10 年の歳月を経た現在の青二祭ですが、スを通して表現したり、街中でみる退廃的な若者達

ホール関係者や下北沢商店街、世田谷区役所子どもとは一線を画した、清々しく志の高い真摯な若者達

部、エフエム世田谷の後ろ盾を得てますます大規模による、熱いお祭りとなっています。

なものとなり、今年で第 11 回目を迎えます。現在
実行委員は約 50 名、出演者に至っては約 80 校・250 名、ご父兄を含めた来客数は約 1500 名になります。年々実行委員の熱意は増し出演者のレベルも高
くなり、バンド、ダンス、お笑い、ファッションシ
ョー、アカペラ、ダブルダッチ、ジャグリング（大道芸）、映像作品など、首都圏でハイレベルなチー
ムが多数出演するお祭りとなってきているようで委員と出演者 青二祭終演後興奮さめやらぬまま集合写真す。
当日の司会進行、照明、受付、装飾、出演者の誘導、チラシやチケット、32 ページに及ぶパンフレ
ット作成、映像作品、HP の作成など全て高校生が行っています。パソコンが得意な人はエクセルを駆使して大人顔負けの資料を作り、また編集ソフトを使って制作した映像作品を発表したり、音楽やダン

キーワード：子どもの居場所
若者、特に東京都内の若者達には居場所がありません。何をするにもどこに行くにもお金がかかり、人が多すぎる為ゆっくり人間同士対峙する環境が少ないようです。故にカラオ
ケボックスやインターネットのコミュニティ・サイト mixiなどに集い、ごくごく身内だけの殻に閉じこもります。彼らが安心して仲間を作れる居場所、心が落ち着ける場所がもっと増えることを願います。

59 世界の児童と母性特 集 子どもと子どもの文化財
世界の子ども文化

ストリートからステージへ。
アプサラを伝承する子どもたち−− NGO
NGO に見る保護児童救済活動に見る保護児童救済活動

児童養護施設 房総双葉学園 園長
前淑徳大学総合福祉学部 准教授

お

ぎ

そ

ひろし

小木曽 宏

1．カンボジアとはどのような国かは し ぐ ち淑徳大学総合福祉学部 OB

たつき

橋口 樹

「人民解放」に向かう未来を託すものだったに違い

近年、日本のメディアに多く取り上げられているない。しかし、そのカリスマ的な指導者として実権国の一つに、カンボジアがある。現在、カンボジアを握ったポル・ポトは、全く異なる方向に歩み出し、の首都プノンペンには高層ビルやデパートが造ら

縁故主義に急速に傾倒し、「革命主義」の名の下にれ、近代化の道を辿っているが、一方で、国民の間「恐怖政治」へと突っ走ることになる。「ツゥーレの経済格差はますます広がっているように感じられス・レーン」や「キリング・フィールド」はその歴る。首都から 1 時間くらい離れた村では、まだ学校

史の瘢痕を昨日の如く、未だに蘇らせる場所となっが存在しない地域や、学校があっても教師がおらずていると同時に、拭い去れないカンボジア国民の歴教育が行きとどかない地域も少なくない。そして、史的トラウマとなっている。確かに東南アジアには、最も大きな問題がストリートチルドレンと言われる教育支援を必要としている地域が数多くある。しか子どもたちの存在である。

し、カンボジアには加えてこの特異な歴史に負わさカンボジアには他の国とは異なる特殊な事情があれた特殊事情が横たわる。「旧体制」の知識人（教る。それは 1975 年 4 月 17 日に遡る。その日、首都

師と家族）や政治家は牢獄に送られ、処刑が繰り返

プノンペンに入城したのはクメール・ルージュ軍でされた。その数は家族を含め、40 万人とも 60 万人あった。そして、「革命」の名の下にかれらが行っとも言われている。カンボジアは内戦や隣国からのたことは、避難民も含めて、国民を後に裏切ること

圧迫を含め当時の混乱の中で、それでなくとも学校になる。確かに、圧政に苦しみ内戦に明け暮れたカ

教育が維持できない状況に拍車をかけて、現場からンボジア人にとって、初期のクメール・ルージュは

突如、教師がいなくなるという現実は、その国の世界の児童と母性60

［特集］子どもと子どもの文化財
悪臭を放つゴミ山。ここがストリートチルドレンの仕事場

大人達に混じってゴミをあさる子ども。
1 日数 10 円の糧を得るために「未来の崩壊」に他ならない出来事であった。

円）、空瓶は 4 個でやはり 100 リエルと、１日拾い

さらに、プノンペンに逃げ込んでいた 200 万の続けたとしても数 10 円にしかならない。現在、こ人々に対し、農村部に強制的に移動させ、長時間にの施設は世界各国から支援を得て、数時間単位の教及ぶ労働に従事させた。その結果、極度の栄養不良

育プログラムを提供している。たとえば、午前中はと餓死が常態化したという。

就学前の子どもたちで、この施設に来ればジュースやパンの支給もある。午後は、昼間、労働に従事し

2．「ゴミを拾う子ども達」の支援とはカンボジアには「ゴミ山」と言われる場所がある。

た高学年の子どもたちのためのプログラムを提供している。

首都プノンペン、ストゥミーンチェイ郡にある「ゴミ子ども達が学校に行けない理由として、「児童労山」に私たちは毎回訪問する。そこに子ども達を支援働」問題がある。決してカンボジアだけの問題ではする施設がある。
「Vulnerable Children Assistance

なく、大人達さえ職がなく、生活することすらまま

Organizasion」という施設で、そこはゴミ山から来ならない。そこで、子ども達が「労働力」と考えらる悪臭が常に漂う場所でもある。昨年、9 月に訪問れている現実がある。ILO の調査報告によれば世界した際、大雨に見まわれ、グランドから施設まで辿

で「約 2 億 4600 万人の子どもたち（5 歳− 17 歳）がりつくことさえ困難な状況であった。

労働に従事している」とされ、この数は〈世界中の周辺一帯は、1 日 400 台以上のゴミ収集車が行き子どもたち 6 人に 1 人〉にあたる数字となっている。

かう。多くの大人たちに混ざって、子どもたちもゴ

そして、ゴミ拾い等、最も深刻な状況として、〈最ミを拾う。たとえば、空缶は 10 個で 100 リエル（2.5

悪な労働〉に従事させられている子どもたちは世界

61 世界の児童と母性［特集］子どもと子どもの文化財

で約 1 億 7100 万人いると報告されている。

の自信と誇りを体得していくとことに繋がる、ということである。

3．アプサラダンスを伝え続けること

そして、カンボジアにはアプサラを子ども達に教カンボジアでは、どのくらいストリートチルドレえる場所がたくさんある。私たちも旅の途中、あるンがいるか、正確には把握できない状況だという。

教室を訪問した。そこはスラム地区にあった。土曜

そのような状況にある子ども達に対して具体的にど日になると子ども達は三々五々、集まって来る。そのような支援が行われているかと言えば、母国語でこで稽古の様子を見させて頂いた。幼児から小学校あるクメール語（カンボジア語）や、英語、日本語、低学年までの子どもには基本的な身振りや手振りを数学などの他に、ミシンやパソコン等の職業訓練を何度も繰り返す。次に小学校高学年以上の子どもは授業で行う。そして、カンボジア伝統の舞踊である

実際に音楽に合わせて踊りを習う。先生だけでなく、アプサラダンスの練習も、その一つである。

年上の子が年下の子どもに踊り方を教えていく「子私たちは、カンボジアの現実を目の当たりにして、ども間の伝承」もあった。その教室では、昼間、厳

多くの課題を感じる一方で、そのアプサラダンス

しい稽古をしているが、夜は入場料をとって、市民（以下アプサラ）の魅力に大いに囚われた。本場のや観光客にアプサラを披露している。実はその収入

アプサラは、アンコールワット遺跡のあるシェムリ

が、子ども達の生活費や教育費に当てられるという。

アップという都市で、ディナーショーなどで演じら子ども達の家庭は大変貧しく、ストリートチルドレ

れていて、観光客の多くがその伝統舞踊を鑑賞する。

ンもいると知らされた。

ダンサー達は華やかな衣装を身に纏い、魚や猿や私たちが見ていても、長時間、かなり厳しい練習

孔雀などの動物を演じつつ、独特の音楽に合わせてだと感じられた。しかし、子ども達の表情は「苦し演じられる。その華麗なダンスに観光客は魅了されい、いやだ」と歪むことはなく、真剣そのものである。華やかな一流ダンサー達は、ストリートチルド

った。単なる「習い事」の領域を超えていた。この

レンのみならず、アプサラを伝承しようとしているカ教室を運営している方は、実際に以前王宮でアプサ

ンボジアの子ども達にとって憧れであり夢でもある。

ラを踊っていた方だったが、「生活がかかっている

もともとアプサラの起源を辿ると、王宮でのみ踊

からだけではない。お客様として招き入れる人に成られていたが、王様に対して見せるものでなく、神果を見せるため、そして満足してもらうためにやっに対して国の安泰や王の願いを届けるための踊りでていることですから」と語ってくれた。きっと、観あった。王宮で踊るこのダンサーは、天女や天使と客の拍手や歓声があるから、厳しい稽古も子ども達言われており、国民にとっては憧れ以上のものであは厭わないのだろう。その上、努力することの大切る。それでは、ストリートチルドレンに、そのようさや人から認められる喜び、日常の生活では感じるなアプサラを伝承していく意味は何なのだろうか。

ことのできない自己を認めてもらえる場だからでもひとつは国の文化復興政策の一環である。もう一あった。

つは、大変過酷な状況にあっても、子ども達に夢をカンボジアの現状に立ち戻れば、「児童労働問題」

与え、努力することで、いつか自分もダンサーになと「学校や教育支援環境の未整備」の問題がある。

りたいという思いだけでなく、カンボジア人として2005 年のカンボジアの小学校就学率は都市部では世界の児童と母性62

［特集］子どもと子どもの文化財

アプサラダンサーを夢みる子ども達。その練習は真剣そのものだ（SCADP にて）

スラム近くにある教室でアプサラの練習に励む子ども達

91.6 ％であり、過疎地では 82.5 ％である。さらに、中学校就学率になると都市部では 41.3 ％となり、過疎地はなんと 3.9 ％になってしまう現実がある。学校に通いたくとも通えない子ども達が多く存在する。子ども達は、教育を受けていく中で、あるいは生活していく中で、将来の夢を見つけ、自己実現を図っていく。しかし、教育を受けることができない
ために、その夢の実現の道を知らぬまま働かされているとも言える。
「もっと勉強したい。私には夢があるから」といは、カンボジア人であるソッカリさんという女性代

う声を、私達はたくさんの子ども達の口から聞いて表が運営する「Street Children Assistance andきた。しかし、先ほど説明したように、授業料が払Deveropment Programme（SCADP）」であった。

えないどころか、生活費さえままならない家庭が多SCADP は 1992 年 12 月 25 日にボランティアグルー

くある。やはり、中学生にもなれば、もう家族の大プとしてストリートチルドレンの基本的なリテラシー

黒柱として、働ける存在であると期待もされている。

を教育するために開始された。主な活動として、保教育支援の未整備に加え、このような貧困問題と児育センターや教育センターを立ち上げ、カンボジア政

童労働の問題という二重、三重のカベが子ども達に

府から NGO 活動ではあるが「ストリートチルドレンのしかかっている。特に過疎地では、子ども達には支援プログラム」として公式に承認を得るまでに至っ

過酷すぎる農作業が中心で、子ども達の夢や未来がている。そして、単に直接的に奨学金を与えるようそこでも見つけられない現実があった。

な支援だけでなく、カンボジアの抱える根本的な社
会問題の変革も必要だとして、包括的な子どもの保4．新たなひかりの彼方に

護及び支援施策を見据えた活動を展開している。

2008 年 9 月（第 3 回）のスタディツアーによって首都プノンペンに、この支援団体の事務所がある。

「非正規教育機関」の実践活動を知ることになり、そこで、詳しい支援活動内容を伺うことができた。

以来その活動支援も行ってきている。その支援団体

具体的な活動としては、教育支援や、健康・保健衛

63 世界の児童と母性［特集］子どもと子どもの文化財

生、子どものための家庭環境強化、過疎地の生計維

信に満ちたものに変わっていく。演技が終わり拍手、持力向上の支援などを行っている。前述したように、歓声に包まれると踊りを終えた安心感と同時に、ま教育支援の未整備や貧困問題、児童労働問題を少した子どもらしい顔つきに戻っていた。

でも改善すべく、活動を行っている。子ども達への「ストリートチルドレンだから」、「親が居ないか教育は必要であり、生きるための選択肢を広め、文ら」、「親がゴミ山で働いているから」、「お金がない化を楽しむことが大切であること―これが、子どから」、「学校がないから」、そんな、私たちからすも達の生きる権利であるという。

れば厳しい状況で生活する彼らにも、教育を受ける

この団体は教育支援にとどまらず、直接家族に対権利やより良く生きる権利は当然ある。しかし、現しても子どもが勉強できる環境をつくっていけるよ

実的にカンボジアの家族や大人たちも家族を守るこうに応援している。やはり親たちが教育を受ける意とが困難な状況である。一方で、ここで紹介できた

義を理解していなければ、教育に対して否定的にな

国内の支援団体も各地で動き始めている。しかし、る。たとえば親が文字を読めない場合は、重要な手

その現地スタッフは、ほとんどがボランティアであ紙を送っても読めないという。そこで大人にも文字る。職業を持ちながら支援に関わらざるを得ない。

を教えるという活動もしている。そこから大人（親）そこで、私たち日本からの継続的なボランティア活に対する教育支援にもつながっていくという。

動も必要であると実感し、検討を始めていた。そん

過疎地のために教育を受けられず、病気や怪我のな矢先、SCADP のソッカリ代表から長期ボランテ対処法を知らない大人、妊娠や育児に関する知識をィアの派遣要請があった。そこで、橋口君を卒業後知らない妊婦たちの支援も行っている。彼女たちのの 2010 年 4 月から 6 ヶ月間、日本語教育ボランティ

住む地域では、知識不足ゆえに生命を落としたり、アとして派遣することが決定された。私たちのこの乳児の死亡率が非常に高い。

活動も次のステージへと展開していくであろう。そその他にも、働きたくとも技術を身につけることして、まだまだ多くの協力や支援が必要になってくが困難な大人に、建築技術やミシンの使い方を教える。私たちもできる限り応援したいと思っている。

る支援も行っている。
このように全ての人に、学ぶことの大切さを知り、教育に対する必要性を理解してもらう努力をしていなぜならば、アプサラダンスは神に捧げる聖なる踊りであり、カンボジアの地に、いつか平和で幸せな社会が来ることを祈るものだから…。

る。また、この団体はストリートチルドレンに日本の生活保護にあたる資金的援助も行っている。
SCADP でも子ども達にアプサラを教えているので、ぜひ演技を見て欲しいという。ここでのアプサ
ラは衣装も本格的なものだった。伝統音楽が流れ始めると、子ども達は真剣な表情に一変する。ダンス
が始まると近くの住人が集まってくる。そこで私た
ちは、改めてアプサラは特別なものであることがわかった。次第に子ども達の表情は緊張しながらも自世界の児童と母性64（2009 年 12 月）
参考文献
上田広美 岡田知子編著『カンボジアを知るための 60 章』
株式会社明石書店 2007

キーワード：アプサラダンス
カンボジアで 9 世紀頃に生まれた宮廷舞踊。アプサラとは「天女・天使」のことで、神への祈りとして捧げられる。
指先を反り返す、片足立ちのポーズなど特色ある優雅な動き
で、ラーマーヤナ物語や魚捕りなどの日常生活が表現される。ポル・ポト時代に弾圧されたが、現在復興が進む。

編集後記

今号の特集は「子児童館関係の研究者の方々。そして児童養護施設でどもと子どもの文化

行われている文化活動の実践も盛りだくさんになり財」です。「子育て」

ました。

や「食育」など、ど子どもたちのこころに響く文化財を届けたい。大ちらかというと子ど人のできることは何か。そして子どもたちの身近にもへの直接的関わり

それを届けるしくみづくりなど課題もたくさん見えをテーマにしたものてきます。

が続いてきました

私事にわたりますが、私の母は晩年、少年院の少が、今回は少し視点

女たちに刺繍を教えるボランティアをしていました。

を変え、「子どもの「ひなまつり」を祝ってもらったことがないという少文化財」をテーマとしました。2002 年 4 月発行の第女の言葉をきいて、おひなさまの刺繍を伝えたいと

52 号で「子どもと遊び・文化」という特集がありま思ったようです。おひなさまを創るところまではいすが、このとき以来の文化ということで、前回にもかなかったのですが、美しい糸でひと針づつ縫い取

まして多彩な執筆者にお願いすることができました。

る刺繍を、少女たちが嬉しそうにこころ躍らせてし担当編集委員片岡玲子

子どもの文化の歴史を書いてくださった子どものている様子をよく話しました。

文化研究所長･片岡輝氏、子ども文化財のさまざまな

今年もひなまつりの時期ですが、西でも東でも子領域から、絵本については安曇野ちひろ美術館・竹どもの被虐待死のつらいニュースが流れています。

迫祐子氏、映画は児童健全育成財団の鈴木一光氏、大人のできること、もっと考えたいと思います。

そして舞台芸術については「子供のためのシェイク

お忙しいなか、快くご執筆くださいました執筆者

スピア劇」を毎年演出し、俳優としても活躍しておの皆さまにこころより御礼申し上げるとともに、こられる山崎清介氏、こどもの城でオペレッタを演出の冊子が少しでも子どもと接する皆さまのお役に立されている高谷静冶氏、また児童福祉文化財についつことを願っております。

て厚生労働省の児童健全育成専門官・齋藤晴美氏、〔編集委員長〕
あみ

の

たけ

ひろ

東京家政大学家政学部
児童学科 教授
児童養護施設八楽児童寮 寮長
社会福祉法人和敬会 理事長

網 野 武 博〔編集委員〕
おお

た

いっ

ぺい

おか

もと

まさ

こ

太 田 一 平岡 本 正 子大阪教育大学教育学部 教授

お児童養護施設 房総双葉学園
園長

ぎ

そ

ひろし

小木曽

宏

おか

れい

こ

片 岡 玲 子

立正大学心理学部 教授

さい

ごう

やす

ゆき

大正大学人間学部
人間福祉学科 教授

うち

だ

たか

ふみ

内 田 隆 文VOL. 68 2010-4

世界の児童と母性

年 2 回発行
2010 年 4 月 1 日発行
編集・発行者かた

西 郷 泰 之（2010 年 3 月 3 日）（財）資生堂社会福祉事業財団理事長（敬称略・五十音順）

編集事務局：市川美保

財団
法人

資生堂社会福祉事業財団〒 104-0061 東京都中央区銀座 7 丁目 5 番 5 号

電話 0 3 -3 5 7 4 -7 4 0 8
ファクシミリ 0 3 -3 2 8 9 -0 3 1 4
URL http://www.zaidan.shiseido.co.jp

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