VOL.

通信

223

2020 AUG.

日本カトリック正義と平和協議会ニュース・レター

希望にとりかかる：核軍縮に関する「パックス・クリスティ」作業部
核軍縮に関するパックス・クリスティの作業部会は、75年前にパックス・クリスティとともに生まれた希望の体現であり、核兵器のない世界への希望である。

ジョナサン・フレリッヒ（パックス・クリスティ国連軍縮担当代表 ジュネーブ）本作業部会は、2016年という好機に結成されスコが、核兵器の使用だけでなく、その保有もました。この年、核兵器の人道的影響に関する３

非難したことは、核兵器を憂慮する世界中の市

つの画期的な会議が開催され、軍縮のダイナミク

民に感動を与えました。教皇の明晰さは、核スが変化し、世界の大多数の政府と幅広い市民の危険性を暗い沈黙から真実の明るい光へと社会組織が、「核兵器がいかなる状況下でも二度導いたと言えます。私たちのグループの数名と使用されないようにすることは、人類の生存のは、パックス・クリスティを含む国際核兵器廃ために極めて重要である」という一つの信念の下

絶キャンペーン（ICAN）がノーベル平和賞をに団結していました。この新しい作業部会が現受賞した2017年、400人の平和運動家、外交官、

教皇の任期中に結成されたことも幸運でした。

教会指導者の前で教皇が同じ指摘をしたのを聞いています＊1。 私たちは、教皇のこのメッセー

確信

昨年11月、長崎と広島で、教皇フランシジが、日本にも伝わるように希望し、働きかけ

てきました。

年間法律の実務を行ってきました。もう一人の教皇の訪日の前後、私たちはカナダと日本のメンバーは、紛争に対処するための非暴力的な司教会議の行動に心を動かされました。両司教

方法を生涯にわたって提唱し、冷戦時代に外交会議はそれぞれの政府に、核兵器禁止条約への官となり、その後「非暴力平和隊」の設立を支署名と批准を求めたのです。核兵器禁止条約

援しました。 数学の専門家として、ドイツの宇は、現在の批准国に加えて12カ国が批准すれば宙作戦センターで働いていた人もいます。彼が国際法となります。カナダの司教たちは、他の40年前に入会した地元のパックス・クリスティ教会の指導者たちとともに、カナダ政府に対し、では、武器輸出、中東和平、宗教間対話に力を「同盟国と協力し、敵対する可能性のある国ぐ入れており、彼の現在の優先課題は、ドイツをにも巻き込んで、核による全滅の脅しに頼らな拠点とする核爆弾の撤去と、拡大する脅威であい安全保障の取り決めを策定するように」と促るキラーロボット兵器に反対することです。

しました。日本カトリック司教協議会は、教皇

英国パックス・クリスティのテレサ・アレッ

訪日を補完し、戦争における原爆の唯一の被害

サンドロはこう振り返ります。
「ティーンエイ国として、日本の指導者に核兵器廃絶に向けてジャーの頃、ジョン・ハーシーの著書『ヒロシ

国際社会をリードするよう呼び掛けました。

マ』 を読み、それ以来、核兵器をなくすことを＊2

メンバーの多くは核兵器を保有している、あ信じてきました。パックス・クリスティの仲間とるいは依存している国に国籍を持っていますの出会いによって支えられ、世界に核兵器が存が、核兵器を「持っている」「頼っている」と在し続けていることへのフラストレーションをいう言葉には、厳しい現実が隠されています。

解消するのに役立っています」。
「ヨルダンでの過去75年間、これらの国は人類を無差別破壊で地域集会に続き、パレスチナとレバノンの会員、脅し、国際問題において核のアパルトヘイトをレバノンのシリア難民を訪問したとき、私は深実践してきているのです。実際、私たちの国のい印象を受けました」と語るのは、米国パッ指導者たちは、何百、何千ものヒロシマやナガ

クス・クリスティのマリー・デニスです。彼女

サキを破壊する意思があり、それができるようは国際パックス・クリスティの元共同代表です。

になっているのです。我が国の政府は、極端な米国パックス・クリスティのメアリー・イエレク

場合にのみ核兵器を使用すると主張しているが、は言います。
「2017年の核兵器禁止条約に至るま

それは、他国での大量殺人と自国での大量自殺での活動は、国連でのセッション、個々のミッを同時に行っているという事実を変えるものでションへのロビー活動、世界中の創造的で知的はありません。しかも、瞬時の警告で、すぐにで情熱的な人々との出会い、そして核軍縮に関でもそのような行動に出る準備ができているするバチカン会議で締めくくられました」。

のです。「極端な場合のみ」という但し書きは、
核体制全体とそれを正当化する抑止力ドクトリ

チャンス

ンにたいする冗談としか考えられません。

署名・批准されており、発効までに必要な批准

核兵器禁止条約は、健全なペースではあと12か国となっています。しかし、核保有
経験作業部会は、そのメンバーの幅広いスキ国と同盟国は、協定を非難し、却下し、無視す

ル、職業、コミットメントに恵まれています。

るために相当の時間を費やすことになるでしょう。

メンバーの一人であるパックス・クリスティの核兵器禁止条約は核兵器を違法化するものでナショナル・コーディネーターは、教職、言語す。核兵器を現在よりももっと非合法化する療法、診療所経営の経歴を持っていて、長年、方法があります。オランダ・パックス（旧IKV

教会の正義と平和のために働いていました。もパックス・クリスティ）の活動によって、どのう一人のメンバーは、民事訴訟の専門家で、35銀行や投資ファンドが核兵器に資金を提供して22 JP通信 VOL.223 2020 AUG.

いるのか、どの企業が核兵器の製造に関与してンバーのほとんどが核兵器保有国とその同盟いるのかについて、詳細な情報が国際社会に提国のメンバーであることは適切である。しか供されるようになりました。 BNPパリバ、ドし、パックス・クリスティは５大陸に120のイツ銀行、ノルウェー政府年金基金は、核兵器加盟団体を擁しているため、とくに核兵器をへの投資を削減または終了した77の金融機関の拒否している大多数の国からのメンバーを新中に含まれています。 英国パックス・クリス

たに作業部会に迎えるのも妥当と考える。

ティは、銀行、年金、核兵器に関する諸宗教プ

・新たな核軍拡競争が始まった。何十年にもわ

ロジェクトで、責任ある投資を提唱し、促進したって核兵器を制限してきた条約が、更新さています。

れることなく失効しつつある。核保有国は兵

欧州の５カ国には米国の核兵器が常時配備さ器の近代化を進めている。米国は、他の10のれています。パックス・クリスティの核軍縮作

軍事大国を合わせた数よりも多くの軍事費を業部会には、これらの国のうちオランダ、ベル

支出している。このような傾向を逆転させな

ギー、ドイツ、イタリアの４カ国にメンバーければならない。

がいるため、基地や政府ロビーでの抗議行動が、・不思議なことに、世界で最も恐ろしい兵器を定期的に行われています。フランドル・パック

持つ９つの国は、微小の新型コロナウイルス

ス・クリスティは、各国の核兵器に反対する国から身を守るための対応が、きわめてお粗末。

会議員に働きかけ、核兵器の撤去に向けた議会

新たな国家的優先事項が必要であり、いのち間のイニシアチブを促しています。

を脅かすことから、いのちを救うことに膨大

国際パックス・クリスティのもう一つの世界な資源を充てるべき。

的な優先課題は、ラテンアメリカの鉱業、伐採、・広島・長崎から75年経った今も世界は核滅亡

その他、採鉱産業の影響を受ける地域社会とのの危機にさらされている。パックス・クリス

アドボカシー協力です。 中南米とアフリカの

ティはいまだに癒しと和解のために活動を続

パックス・クリスティのパートナーは、彼らがけている。

直面する経済的・生態学的不公正が核の脅威にも関連していることを認識しています。戦略的

パックス・クリスティの75周年のクライマッ

鉱物の開発はその一例であり、事実上すべての

クスは、広島での世界集会であるはずでした。

核兵器実験が先住民族の領土で行われてきたこ

ふりかえり、感謝、交わりと再生の時が、実現

ともその一例です。

されないのを残念に思うと同時に、いのちを国際パックス・クリスティは、各国に核兵器守るための中止に感謝しなければなりません

禁止条約への署名と批准を求めるICANの世界（詳細はp.12をご覧下さい）。原爆投下75周年は、的な取り組みの一環として、活動しています。

脆い共通の運命に直面していることを、改めてこのことは、コロンビアとコンゴ民主共和国の感じさせる世界への警告です。安全を共有する

パートナーに説明され、彼らは自国の外務省に所には、核兵器の場は存在しません。パック

連絡を取り、パックス・クリスティの国連事務

ス・クリスティ 75周年のモットー「ともに平所を通じて、ニューヨークの彼らのミッション

和を構築しょう」は、希望の実践への招きです。

にも同様の要請を行っています。

（翻訳：弘田しずえ）

チャレンジ

核兵器のない世界への道は、課題、

チャレンジで舗装されています。 現在の例をいくつか挙げてみましょう。
・パックス・クリスティの核軍縮作業部会のメ＊１ 2017年11月、バチカンで国際会議「核兵器のない世界と統合的軍縮への展望」が開催された。
＊２ ジョン・ハーシー『ヒロシマ』 ピュリッツァ賞作家
ハーシーによる史上初の原爆被害記録（1946年，日本語版
は法政大学出版局より2003年出版）。

JP通信 VOL.223 2020 AUG.3 3

韓国原爆被害者

長崎、広島訪問2019年11月の教皇フランシスコ訪日にあわせて、韓国から11名の在韓被爆一世、二世の方々が市民団体「平和と統一を開く人々」（ピョントンサ）のグループとともに、長崎、広島を訪問しました。

報告１

韓国人原爆被害者の声を教皇に伝えるパク ヘヨン（「平和と統一を開く人々」（ピョントンサ）国際連帯業務監事）
2019年 ９ 月 ９ 日、 韓 国 原 爆 被 害 者 協 会 イ

いということは、実に酷いことと感じられます。

ギュヨル会長は、教皇フランシスコに「韓国人
原爆被害者の大多数が日帝の植民支配により強フランシスコ教皇に韓国原爆被害者の声を知ら制動員され、アメリカの原爆投下による被爆とせる

韓国政府の無関心という二重、三重の苦痛の中11月24日、教皇が長崎の爆心地公園の会場のに生きてきましたが、今日まで一度も国際社会

通路を通り過ぎる時、韓国原爆被害者は準備しの中で光を当てられたことがありません」とし、ていた手紙を教皇の随行員に渡すことができま「韓国原爆被害者に慰めと励ましの手を握ってした。この手紙では、韓国原爆被害者問題につくださること」を求める手紙を送りました。

いての国際的な関心と、原爆加害責任の究明を訴え、朝鮮半島が世界で一番核戦争勃発の可能

福岡空港入国審査場で5時間抑留されて性が高い地域であり、韓国政府が朝鮮半島非核

11月23日、韓国原爆被害者一世、二世の11名

化と恒久的平和体制の構築を追求しながら、核と「平和と統一を開く人々」（ピョントンサ）

兵器禁止条約に加入しないことは矛盾であると参加団は福岡空港に到着しました。しかしなんし、韓国政府をはじめ、すべての国が核兵器禁と5時間も空港内に拘束されることになりまし

止条約に加入することを求めました。

た。入国管理局側は何の説明もなく参加団のパスポートを没収し、一部のものに対しては、荷その後、ミサ会場の長崎県営野球場に向かい

物検査、身体検査はもちろん、個別口頭審査まました。ミサが始まると教皇はオープンカーでで行いました。参加団は長崎大司教区からの招移動し、参列者を祝福しました。韓国原爆被害請状などの関連書類を提示して、入国できない者は、韓国原爆被害者の存在と朝鮮半島非核化、理由説明を求めましたが、なんの回答も受ける

核のない世界の実現の思いをイタリア語でプリことができませんでした。ピョントンサから長ントした横断幕を教皇に向けて広げました。教崎大司教区と韓国外交部、領事館に連絡して支皇はオープンカーが方向を変えるときまでずっ援を要請し、異例な長時間の審査の末、ようやと横断幕を見つめていました。

く日本へ入国することができました。

11月26日、参加団は広島に移動しました。平

現在、韓国原爆被害者協会は、韓国政府にた

和公園内の韓国原爆被害者慰霊碑に到着すると、

いして、日本政府にこの事件の解明を要求し、広島で原爆が投下された午前８時15分に鳴る鐘

再発防止の約束を取り付けるよう、要請書をが鳴り、参加団は黙祷を捧げました。慰霊碑近く

送っています。一連の過程は国内外に報道されには無縁者の遺骨塚があり、そこに彫られた名簿ました。去る2016年、オバマ米大統領の広島訪には韓国人の名前もありました。韓国原爆被害者

問に際して日本を訪問した時にも入国阻止を受について、全面的な調査をすることが必要です。

けました。毎回日本を訪問するたびに韓国原爆

広島平和資料館では、数年前にはあった韓国

被害者たちがこのような侮辱を受けねばならな

人死傷者の状況の展示がなくなっていました。

44 JP通信 VOL.223 2020 AUG.

社会の光を一度も受けることができず、無関心

皇のメッセージが出されず、教皇の韓国原爆被の中で生きた韓国原爆被害者たちを思いながら

害者慰霊碑の訪問がなされなかったのは残念で資料館を見学することは、心の重いことでした。

すが、教皇に私たちのメッセージを渡すことができたことは大きな成果でした。多くの人々が、核兵器のない平和な朝鮮半島と核兵器のない世

韓国原爆被害者問題解決、朝鮮半島の非核化と界に向かって！

平和協定締結、そして核のない世界のために共期待していた韓国原爆被害者問題に対する教報告２に歩んでくださるよう願います。

人間の苦痛を前にして無関心でいてはいけません

イ ギウン（「平和と統一を開く人々」（ピョントンサ）青年会員）
私たちは教皇が広島に来て、韓国人原爆被害のメッセージに応えて、韓国原爆被害者の声を者慰霊碑に参拝することを期待していました。

伝えるために、事前に作っておいた横断幕を掲

この機会が韓国原爆被害者について知らせ、核げました。
「教皇様、私たちは韓国人原爆被害

兵器のない社会へと前進する契機になることを者です。朝鮮半島の非核化と核のない世界の実願って、福岡空港に到着しました。到着するや現のために努力します。私たちを慰めと希望の

否や、ひどく不当な目に遭いました。入国審査

言葉で励ましてください」。教皇は私たちの訴官がパスポートを押収し、５時間拘束されまし

えを見つめながら通り過ぎて行きました。たとた。韓国原爆被害者協会側から連絡を受けて現え空港で嫌な目にあっても、核兵器のない世界場に来た後藤富和弁護士は、「韓国人被爆者問に向けた私たちの声を伝えることができたよう

題が教皇ミサを通して世界に知らされることをに思われ、胸がいっぱいになりました。そして、阻み、被害者たちの入国を断念させようと、長韓国原爆被害者たちとともにその場にいること

時間拘束されたのではないか」と言いました。

ができたことを光栄に感じました。

その後、長崎爆心地へ向かいました。雨がし高等学校２年の時、原爆投下当時、死骸さえとしと降っていました。到着したとき、韓国でも差別を受けた韓国人原爆被害者の様子を描い聞き取りがおこなわれた原爆被害者たちの話がた丸木俊、位里夫妻の「からす」という作品を思い浮かびました。聞き取りの際に涙を見せて見ました。彼らの声を代弁するために、そしていた高齢者たちの深い恨（ハン）がまるで私を核のない世界のためにこのように活動している

包むようでした。原爆を落としたアメリカは今

ことは、今でも信じられないことです。教皇フも謝罪と賠償をしていません。謝罪どころか、ランシスコは「人間の苦痛を前にして無関心で核兵器のない世界を作るための歩みを邪魔していてはいけません」と仰いました。原爆被害者います。どうしてアメリカの覇権戦略のために、の苦痛の前に核兵器のない世界が必ず実現され罪のない民間人たちが犠牲になって、一生を苦

ねばなりません。
「中立」は彼らの苦痛に沈黙

痛のうちに生きねばならないのでしょうか？そすることです。この文章を読むすべての方が、のことがとても悔しく残念で、その瞬間涙が出

韓国原爆被害者の声を周囲に知らせ、核兵器のました。韓国原爆被害者協議会のイ ギヨル副ない世界に向かう行動を一緒にしてくださった

会長も、長崎で降っていた雨が、まるで原爆にらいいのになあと思っています。

よって犠牲になった韓国人原爆被害者の涙のよ（翻訳：Sr.古屋敷一葉、編集：事務局）

うだと所感を述べられました。
教皇司式のミサでは、私たちはその席で教皇JP通信 VOL.223 2020 AUG.5 5

新型コロナウイルス問題の渦中から「やまゆり園事件」を振り返る (後編)
浜崎眞実（カトリック横須賀三笠教会主任司祭）
３月、新型コロナウイルス問題が展開する中、種や堕胎さらには嬰児殺まで実行したのが、極「やまゆり園事件」犯人の植松聖被告の死刑が確

悪非道な者ではなく、品行方正で人格者と見な定しました。新型コロナウイルスに限らず、疫病される「立派な人」でもあったとの証言からもの流行にはかならず、差別と排除が起こります。

伺い知ることができます。

「やまゆり園事件」の背後にあった優生思想、優暴力と救済、排除と支援は地続きですから、生思想に駆り立てられた犯人自身が処分される

自らの立ち位置を自覚しない社会活動は危うい

死刑という制度。すべて、差別と排除という点で、のです。人間が生きている限りもっている攻撃

深く繋がりあっているのではないでしょうか。

性が自分に向かうと「自己責任」を感じ「自己犠牲」に励み、挙句には「自己否定」にまで⒋ 暴力と救済、排除と援助は正反対でなく隣至ることがあります。そこには「自責の念」

り合っているや「罪悪感」が張り付いているようです。それ

ハンセン病問題では医療従事者を始め法曹界に対しその攻撃性が他者に向かうと対立を生みも宗教界なども国策に連動あるいは追随した「排除」や「暴力」にもなります。あるいは攻＊1と指摘されました 。宗教界は「究極の人権侵撃性が社会の仕組みに向かうと社会変革を促す

害」とまで糾されました。国策と連動するとかことにもなり得ます。そこでは人間の限界とし追随するとは、どういうことでしょうか。

ての視野の狭さや自己中心性や自己保身に傾きさまざまな（社会）活動をする団体や個人はがちなことの自覚が生まれてくることもありま

権力側とつながることがあります。国家というす。一人ひとりとしては特別に悪い人ではなく権力とつながることは、その権力を自らの身にても、社会の抑圧的な構造の一部に組み込まれ帯びて行使することになります。その権力行使てそれを温存する側にいることに気づかされるがお気に入りの人に向かう場合には、「支援・からです。それを宗教の世界では「罪の自覚」

援助」あるいは「救済」となります。しかし、と呼びます。そのしがらみから抜け出るにはそうでない場合、あるいはお気に召さない人に「回心（メタノイア）」という行動が伴います。

対しては「排除」になり「暴力」にもなります。

それは善人になるために悔い改めて心を入れか

権力とつながると両面をもつのです。個人の好えるのではなく、視点を移し立場を選ぶことでき嫌いの次元では済まなくなります。

す。その意味で、自己否定に向かうのではなく暴力や排除と救済や援助とは正反対で、遠く既に権力関係にある社会での「中立」は加害へ隔たっていると考えるのが一般常識です。しかの加担であると気づくことが「罪人であること

し実は隣り合っているのではないでしょうか。

の自覚」にもなります。特権ある立場にいるな

そうであれば、意志力を強化して、どんな人とら、その特権を手放すこと、その特権的立場かも公平に関わる「不偏心」を身につけることがら降りることです。決して「いい人（善人）」

大事かもしれません。しかし道徳教育や心の鍛になることではありません。

錬などで人格を磨くことは誰もができることではありません。また立派で善人と評価される人⒌ 優生思想が蔓延る世間の常識に抗うためににも、排除と援助そして暴力と救済は隣り合っ「優生思想は間違っている」とか「社会に潜ています。そのことは、ハンセン病療養所で断む優生思想の芽を摘み取る」との主張は正しく

66 JP通信 VOL.223 2020 AUG.

もっともなことです。しかしそれを主張するだ
けでは優生思想はなくなりません。道徳的なお説教は論外でも、「生きるに値しない命はない」とか「共生の思想を広める」とか「共に生きよう」と言うだけでも足りないのです。
キリスト教に属する者として、その終末論と黙示思想に基づく人間観や世界観とその枠組みによる救済論＊２ を直視し、別な位置に立たな
いと「内なる優生思想」＊３には抗えません。キ
リスト教の救済論に含まれる人間観はナザレのイエスのものとは異なっているからです。思い起こすべきことは、イエスの実践である「神の国」運動です。ローマ帝国支配の時代に人間による人間の支配ではなく、神の支配（＝「神の国」）を宣べ伝えたのが、ガリラヤで生きたイ
エスでした。無条件で生存を肯定する究極の存
在とあらゆるいのちを生かす働きを指し示した＊１ 厚生労働省『ハンセン病問題に関する検証会議最終報告書』2005 年 厚生労働省ホームページからダウン
ロ ー ド 可 能。https://www.mhlw.go.jp/topics/bukyoku/
kenkou/hansen/kanren/4a.html＊２ キリスト教の救済論を定式化すると、次のようになります。悔い改めた罪人［洗礼を受けた信者］は罪のゆるしによって救われ永遠の命を与えられる。それに対して罪人［非信者］には地獄の苦しみとして永遠の罰が与えられる。これは勧善懲悪の応報思想で、優生思想とは親和性があります。黙示思想とは、世界を「この世」と「来るべき世」に、人間を「義人」（善人）と「罪人」（悪人）に二分し、この二元論的世界観に基づいて勧善懲悪の応報思想を貫徹するものです。黙示思想については、上村静『旧約聖書と新約聖書』新教出版社2011年144−167頁を参照。
＊３ 「内なる優生思想」とは、もとは脳性麻痺当事者運動の「青い芝の会」から生まれた表現です。そこでは、障害者を差別する社会を厳しく糾弾しつつ、自らにも「障害者には価値がない」という意識が内面化されているのではないかと問いかけました。自らの内に刷り込まれてしまう
仕組みを問うたのが「内なる優生思想」というとこばです。
私たちにとっては心の問題として差別意識に向き合うのではなく、社会構造の問題として捉え返すべきことばでしょう。

のです。現場から表現すると、「抑圧と差別のない社会、自由と平等の国、それっていいです
よね！」となります。その具体的な取り組み
は、病気の人に付き添い手当てをすることと差別され排除された人（＝罪人）と共にする食事であったと福音書は描きます（病にある人の手当て：マルコ１・21-34他など。罪人との共
食： マ ル コ ２・13-17、14・3-9他 な ど ）。それは、歪められた関係性を再形成し、見失われた＜いのち＞を関係の中で生かされて在るように再統合することでした。端的に言うと排除の境界線を崩し、変更することで「居場所」ができたのです。イメージとしては干潟のように、ドロドロとしたものが堆積しているところで魚類か両生類か爬虫類かわからないようなさまざまな生き物が生息している怪しい場です。あるいは琉球弧におけるサンゴ礁の礁池（イノ）や礁
嶺（ヒシ［干瀬］）も潮の満ち引きで海になったり池や陸になったりするところです。そこは執筆メモ
社会正義とは、個人の心のありかたとか善良であるかどうかとは直接関係はありません。社会のあり方や仕組みを問うものです。それに対して、正義(感)とはその時代が尊重している価値観が個人の正義(正義感)を形づくり、時にその価値観にそぐわない人を処罰したり、そうなっても仕方がないという感覚までも育てるもののようです。
優生思想とは、価値や意味を求めて止まない人間の傾きから出てくるものです。価値や意味を求めて生きざるを得ないのが人間なら優生思想は無くなることなくついてまわります。その優生思想が攻撃性とか衝動に結びつかないようにすることが排除や暴力を回避することでしょう。そういう意味で優生思想を撲滅することはできません。またそれが可能だとしても、人の心や思想を強制的に変えたりすることは内心の自由に抵触し、人間の尊厳をも侵すことになると思います。私たちにできること
は、優生思想が排除や暴力に向かわないようにすることを考えることでしょう。

魚だけでなく貝やタコなども隠れ棲んで生物多様性に富んだ生態系をつくっている場です（表紙写真参照）。教会はそのような場となっているでしょうか。この問いにも優生思想が潜んでいるようで悩ましいものです。

JP通信 VOL.223 2020 AUG.7 7

最 終 回

高江・新月の森から…

始める。
−「ヘリパッドいらない」住民の会でできること
伊佐育子
６月23日、沖縄県は「慰霊の日」を迎えまま ぶにした。今年は最後の激戦地であった摩文仁の「平和祈念公園」での式典は、残念ながらコ
ロナ感染予防により縮小され多くの方が行くことを控えました。沖縄戦の生存者が少なくなるなか、教育現場においても沖縄戦を伝える時間が減り、沖縄を取り巻く米軍に関する様々な問題も無くなっていません。平和への原点である沖縄戦を知り、現在に生かし、未来に手渡すことが必要とされているのに、現
実には課題は多く積まれ、追い詰められており、崖の縁にいるような焦りを感じています。
ヘリパッドが完成してから、高江の美しい
森は戦争の訓練をするための森へと、今まで

写真１以上に変わりつつあります。私たちにとっても、自然と共存する生活が、次第に米軍とのそんな中で皮肉にも、今日のコロナ禍は、共存へと変わっています。ヘリの騒音や再び人の生活にとって、いかに自然環境が必要な

起きるか分からない墜落の恐怖、時折、森かのか、人が生きるために、どれほど人とのつら銃や砲弾の音も鳴り響き空砲だと知っていながりが必要であるかを足元を見つめ直し、てもその的は？と思うと、日常生活をしてい今まで見えていた当たり前のことが今まで以ても時間も場所も分からない戦場へと気持ち上に大切であることに目を覚まされた経験では引きずられて行きます。こんな精神的な負もありました。高江のテントもこの期間しば担はあってはいけないものです。戦争の準備

らくお休みとなり、子どものいる家庭では子は地球に生きるすべての命の脅威になっていどもとの時間を満喫したり、住民の会では土ます。しかし日本政府は、このヤンバルの森

地を耕し野菜を作り始めたり、知恵を出し合を世界自然遺産登録という魔法の言葉を掛け、い助け合い分かち合うことが出来ました（写観光でどんどん人を呼べば地域経済を潤すこ

真１）。

とが出来るとして、予算を自然遺産登録の宣コロナで社会が壊れ、個人の生活があっと伝ために使い、米軍の訓練場には触れもしま

いう間に継続出来なくなってしまったことはせん。このことによって、訓練場には触れて想像以上にショックでした。世界中が、コロはいけない、とする空気が、住民の中にも次ナから一人の命を守る事に尽力し感染と闘っ第に生まれているように感じます。まるで、ているのに、こんな時でさえ政府がアメリカに何も言えない関係が、庶民戦闘の訓練をして私たちの頭の上を飛び交っにまで感染しているようです。

ている。人の愚かさも見えました。

88 JP通信 VOL.223 2020 AUG.

米軍のヘリはコロナ感染予防と同じで、思いやりで人との間隔を置くように、自分を大切におもうか
らこそ他の人も大切に感じて欲しい。利益を求め経済を優先して、活かされず忘れ去られ消し去られてしまったものを、もう一度生かし重視する次世代へと世界が変化すれば、沖縄の基地の問題も変化し、光が指すのではな
いか。いつか「慰霊の日」は戦争の検証と戦

写真２

争を２度としない「命どぅ宝」を世界へ発信する誓いの日になると願います。

ンに税金が使われるだけです。今こそコロナ
住民の会も６月中ごろからテントに戻り監視を再開しました。早速土曜日にはシスターで打撃を受け苦しんでいる国民のために、税金は使われるべきです。

が車で２時間半かけテントに到着、久しぶり

住民の会は、高江は遠くて行けない方や、の再会に「元気でしたか」の握手。握手出来高江の問題を知らない方にお知らせできるよ

ることがこんなに幸福な事かと感じました。

うにYouTubeをはじめました。高江だけでしばらくして谷大二司教と愛犬も加わり、久なく辺野古、伊江島、奄美大島、種子島、宮しぶりに笑いの飛び交うにぎやかなゲート前

古島、石垣島、与那国島、グアム、フｲリピのランチとなりました（写真２）。高江に来ンの情報を知って頂き、軍事拡大（米軍、自ることを惜しまず絶えず共にいてくださるそ衛隊）からみると全ての島々は点でなく線にの姿に、信仰は行動で示されるものと教えらなり面であり紛争地帯であることが見えてき

れます。

ます。

まもなくやって来る７月１日、なんと14回

本当に改憲し戦争する国になるのか、戦場

目の工事再開の日をむかえます。2016年、機には誰が行くのか、それはあなたの家族では動隊が数と力で市民を排除してヘリパッドをないか。一人一人の場所からそれぞれの意思完成させた時のずさんな工事は、今も続いてを示す事が問われています。前を向いてあきいます。工事費はもちろん私たちの税金です。

らめず声を上げていきたいと思います。

今も湯水のように使われているのです。この工事は米軍が望んでいる工事とは思えません。

一年間、「高江・新月の森から…」に貴重

建設工事はヘリパッドだけでなく兵士が海かな紙面を頂きありがとうございました。みなら上陸する歩行ルートでもありましたが、全さんの寄り添いが沖縄を勇気付け、「あきら

く使われず今は草に覆われて階段や手すりはめない」という言葉を沖縄から発信させていもう見えなくなっています。税金が無駄に使ます。周りからの支えがないところからはわれている現状を見ると、次々に明らかに「あきらめない」と言う言葉は出て来ません。

なっているアベ政治のお金の使い方の問題は、

いつもここにいられることを感謝しています。

辺野古や高江にその根幹があるのではないかと疑ってしまいます。どうせ出来ない辺野古

YouTube「ヤンバル高江の現状」発信開始

新基地建設は早く止めなければ、大手ゼネコ

https://takae.ti-da.net/

JP通信 VOL.223 2020 AUG.9 9

9月1日 横網町公園の関東大震災朝鮮人犠牲者追悼式典を守る
加藤直樹（ノンフィクション作家）
７月５日の東京都知事選は、現職の小池百合
子氏の圧勝となった。その一報を聞いて私の胸中にあったのは、関東大震災から100年となる
2023年を、東京は小池都知事の下で迎えることになるのかという落胆だった。
小池都知事が東京・両国の横網町公園で毎年９月１日に行われている朝鮮人犠牲者追悼式典への追悼文送付を取り止めたのは2017年のことだった。
横網町公園は、関東大震災と東京空襲の犠牲者を悼む「慰霊の公園」である。ここに震災時に虐殺された朝鮮人を悼む「関東大震災朝鮮人には誰も慰霊せず、ひたすら朝鮮人虐殺の歴史

犠牲者追悼碑」が建立されたのは震災から50年否定とヘイトスピーチを行う集会だからである。

後の1973年。当時の都議会全会派の幹事長たち

彼らは例えば、「朝鮮人たちは暴徒と化して日を含む実行委員会の呼びかけで実現したものだ。

本人を襲い、婦女を強姦した」といった内容の翌74年からは、民間の実行委員会の手で朝鮮人演説を行い、それを拡声器で朝鮮人犠牲者追悼

犠牲者追悼式典が行われるようになり、そこに

式典の方向に向けて放送している。

歴代都知事の追悼文が送られてきた。

10
10「真実の関東大震災石原町犠牲者慰霊祭」の様子（撮影：加藤）

だが、こうした事態に対して、両方に同じ条件

だが17年、就任２年目の小池都知事がこの伝を守らせ、「不許可になっても異存ありません」

統をあっけなく捨て去ってしまう。以来、今日と誓約させるのが正しい解決策なのだろうか。いに至るまで追悼文送付は再開されていない。

や、ヘイト集会と、ヘイトクライムの犠牲者を悼そして昨年末には、追悼の場を否定する動き

む式典を同列に規制するのは明らかに不当である。

はさらに一歩進む。今年の式典に向けて公園のさらにこれは、不当であるだけでなく「危使用申請を行おうとした追悼式典実行委員会に険」でもある。なぜなら、「そよ風」はこの集

対して、東京都建設局が公園使用についてのい会の目的が朝鮮人犠牲者追悼式典を「不許可」

くつかの条件を提示し、それを守れない場合はに追い込み、さらには追悼碑を撤去させること

式典が「中止」されたり「不許可」になったりにあると公言しているからである。彼らにとっしても「異存ありません」との「誓約書」を書て、「トラブル」さえ起こせば追悼式典をつぶくように求めてきたのである。

せる「誓約書」は大歓迎だろう。

実はこの誓約書は、追悼式典に対してだけで追悼式典実行委員会は５月18日、東京都の要はなく、同じ横網町公園で17年以降、「日本女求の不当性を広く訴える声明を発表した。反響

性の会

そよ風」が開催している「真実の関東は大きく、その後、個人が呼びかけたネット署

大震災石原町犠牲者慰霊祭」に対しても提出が名は３万人を集め、知識人たちの声明には127求められていた。都の担当者は東京新聞の取材

人と１団体が賛同した。６月22日には東京弁護に対して、両者の間での「トラブル」を回避す士会の会長声明も発せられている。

るために「公平に誓約書をお願いすることにし朝鮮人犠牲者追悼式典のチラシには毎年、た」とコメントしている（同紙５月26日付）。

「この悲劇、繰り返しはせぬ」と書かれている。

なぜ都が両者の間の「トラブル」を心配する

関東大震災100年となる３年後まで、私たちはかと言えば、「そよ風」が在特会やネオナチ活

その誓いの場となる追悼式典を守り抜くことが動家とも協力する排外主義右翼団体であり、こできるか。小池都政下で、決して油断できないの集会が「慰霊祭」の名をかたりながら、実際状況が続く。

JP通信 VOL.223 2020 AUG.

第 ６ 回

シロツメクサの花かんむり

まだまだです大口玲子（歌人）
・ウイルスは肺から肺へ旅しゆくこのきさらぎ

今は使われない「鮮人」という言葉にドキリの空を渡りて 吉川宏志「うた新聞」2020.4とするが、作品自体は関東大震災後の混乱の中新型コロナウイルスの流行は人種や国籍、思で虐殺された朝鮮の人々に思いを寄せ、このよ

想信条や貧富の差、社会的な地位のあるなしもうな虐殺を生んだ社会を変革するためにビラを越え、人間の「肺から肺へ」と蔓延していった。

撒くという内容である。特に二首目は、まさにどんな人でも感染の可能性があるという意味で虐殺の現場でビラを撒くという行動に、追悼と「公平」なウイルス。それと裏腹に、人間社会も慰霊ともいえる作者の思いが込められている。

では差別の問題が次々に表面化している。

「隣人を自分のように愛しなさい」という律法を・白人も混じる抗議デモ白人の警官も膝つき加受けて「わたしの隣人とはだれですか」と自信

はるを見つ 田中俊敞「宮崎日日新聞」2020.7

満々で質問した律法学者に対し、善いサマリア

今年５月にアメリカで起こった警官による人のたとえを話すイエスは「だれが追いはぎに

ジョージ・フロイド氏殺害事件の動画はSNSで襲われた人の隣人になったと思うか」と質問を爆発的に拡散され、黒人に対する暴力や人種差返した。私たちが「隣人とはだれですか」と聞別が過去の歴史になっていないことをまざまざかれた時の答えは、「中国人」とか「朝鮮人」でと見せつけた。これは「白人と黒人」や「警察はない。
「隣人はだれか」と相手を品定めするよと市民」の対立ではなく、「レイシズムとそれにりも「まずあなたが隣人になりなさい」「隣人に抗議する人々」なのだという対立の構図をこのなって行動しなさい」というのが、今も私たち

短歌はとらえている。アメリカ全土、さらに全に呼びかけ続けているイエスの答えなのだろう。

世界に広がった抗議運動は私が住む交通不便な

・韓国と日本どっちが好きですか聞きくるあな

ポリス

宮崎にも及び、デパートの前でBLACK LIVES

たが好きだと答える

MATTERのプラカードを掲げる静かなデモがカン・ハンナ『まだまだです』2019.12行われた。そして同時期、私は市内の小さな個

ソウルに生まれ、来日して大学院に在学しな人商店で「中国人入店禁止」の看板が掲げらがらタレントとしても活躍、短歌も好きだといれているのを見てしまう。中国人でなくても激う作者。やや優等生過ぎる印象もあるが、「ましい恐怖を感じ、動悸を抑えつつもう一度引きだまだです」という日本人特有のニュアンスを返してその文字を確かめ、私の息子が育つ街に持つ言葉をあえてタイトルとしているあたりがこんなものがあってほしくないとため息をついユニークで、個性が光っている。韓国と日本のた。観光地でもない場所になぜこんな看板？とどちらが好きかいう問いに対する「あなたが好思ったが、差別の感情もウイルスのように人をき」という答えは、やや無礼な相手の質問を大選ばず、誰の心にも広がってゆくものなのだろ

胆にそらし、まさに自分が目の前の人の隣人にう。他人事ではなく私自身にも。

なろうとすることの喜びを表現しているようだ。

・撲殺された鮮人が眼に浮かぶのだ灼熱の巷にビラを撒きながらや・このへんで彼は殺られたと思ふんだ鮮人よね
むれ俺はビラを撒く
前川佐美雄『プロレタリア短歌集』1929.5

それにしても、関東大震災朝鮮人犠牲者追悼式典の公園使用に誓約書が必要になったり、コロナ禍の中で朝鮮学校の幼稚園がマスク配布の対象外となったり…まだまだなのは日本のほうですね、と思っている。

JP通信 VOL.223 2020 AUG.1111

目次
1

希望にとりかかる：核軍縮に関する「パックス・クリスティ」
作業部     ジョナサン・フレリッヒ

4

韓国原爆被害者

6

新型コロナウイルス問題の渦中から「やまゆり園事件」
を振り返る (後編)                           浜崎眞実

8

（最終回）
高江・新月の森から…

長崎、広島訪問               パク ヘヨン、
イ ギウン

始める。
−
「ヘリパッドいらない」
住民の会でできること       伊佐育子

10

９月１日
横網町公園の関東大震災朝鮮人犠牲者追悼式典を守る     加藤直樹

11

（連載第6回）
シロツメクサの花かんむり

12

まんが「修練者の石橋さん」

まだまだです                                                          大口玲子
ノ ビ ス

表紙写真 沖縄県大浦湾の青サンゴの群生（撮影：浜崎眞実神父 2016年
11月29日）

苦虫のつぶやき

正義と平和協議会委員の声を順番にお届けします

私の父は被爆者。爆心地から２kmで被爆。市役所で働き60歳で定年退職後も、趣味の書道と畑づくりを楽しみながら福祉
施設の送迎バスの仕事をしていたが、肝臓を患って65歳で亡くなった。被爆したのは５歳。あのクレヨンしんちゃんやチコ
ちゃんと同い年の時に「地上の地獄」を体験した。生前はほとんど被爆体験を語ることは無かったし、国が長崎に設置した
追悼平和祈念館のアーカイブにも記録がないので、父が原爆や戦争についてどのような思いでいたのか結局分からずじまい。
語らなかったこと自体が、そのつらさを表しているのだ、と思うことにした。
私も市役所へ就職し、縁があって労働組合役員となり現在に至る。就職間もない頃、職場には父も含め現役として被爆者たちが普通に働いていて、それぞれが「戦争の惨禍」を身をもって体験していた訳なので、労働組合が核兵器廃絶や平和を求める方針を掲げて活動することは、空気みたいに当たり前のことだった。
今、被爆者は最年少でも75歳、全員が後期高齢者。原爆や戦争の記憶が否応なしに風化していく中で、憲法前文にいうところの「戦争の惨禍」の何たるかを明らかに想像できていないお歴々が政治を握っている今、被爆者に身近に接してきた一人として、とても危機感を覚えている。（鳥巣雄樹：長崎教区、信徒）

編集後記
報告 今年５月に広島での開催を予定していた国際パックス・クリスティ世界大会が、本部（ブリュッセル）の判断で、いったん来年５月に延期され、６月、「誠に残念だが、新型コロナウイルスの収束の目処が立たないまま、世界中の会員に日本への渡航を呼びかけるのは、福音に反する」という理由から、中止が決定されました。まだ開催の告知をしていない段階での延期、中止の決定でしたので、略式ながら、ここにお知らせいたします。
2019年正月、広島教区に実行委員会が立ち上がり、実行委員長の梶山義夫神父（イエズス会）、広島教区を中心とする実行委員会の１
年あまりの尽力で、開催まであと一歩というところでした。しかし、そのかわりに、この７月７日、3年前の同じ日、国連において「核兵器禁止条約」が採択されことにあわせて、長崎教区髙見三明大司教、広島教区白浜満司教を中心に、「核なき世界基金」が創設されました。
その発端も、19年暮れに国際パックス・クリスティの数名が開催の下見に広島を訪れ、数日にわたって実行委員会と交流したことにあります。
「核なき世界基金」の詳細は、ウエッブサイト「核なき世界基金」（https://nuclear-free.net）をご覧ください。
核のない世界が実現するために、私たちができうる限りのことができますように（h.）

VOL.

223

2020 AUG.

通信

発 行 日 2020年8月1日（隔月発行）
編集発行 日本カトリック正義と平和協議会〒135-8585 東京都江東区潮見2-10-10
TEL.03-5632-4444 FAX.03-5632-7920

E-mail  jccjp@cbcj.catholic.jp

購 読 料
郵便振替
加入者名

年 1,800円（送料共）
00190-8-100347
カトリック正義と平和協議会
http://www.jccjp.org