鳩間島・新城島・黒島総合調査報告書、沖縄県立博物館・美術館 (Survey Reports on Natural History, History andCulture of Hatomajima, Aragusukujima, Kuroshima Islands, Okinawa Prefectural Museum and Art Museum) : 175-184 (2015)

黒島の古墓及び葬法調査
大湾ゆかり※

Investigation of old tombs and funeral ceremony in Kuroshima IslandYukari OWAN*

はじめに

１．黒島について

八重山諸島の黒島における民俗分野の調査は、３黒島は石垣島の南西 18.5km の海上に位置する、回にわたって行った。第１回は古墓の分布と葬法に周囲 12.6km 面積 10.02㎢の隆起サンゴ石灰岩からついての聞き取り調査、第２回は、豊年祭の爬龍船なる平らな島である。現在は、宮里、仲本、保里、競漕と伝統芸能の見学、第３回は旧正月の綱引き行

東筋、伊古の５つの集落からなり、世帯数 121戸、事の見学であった。

人口 207人である [ 平成 26年 2月末現在 ] １）。島のこのうち、古墓の調査については、黒島研究所の基幹産業は牛を中心とした牧畜で、島全体に牧場が協力を得て話者を紹介していただき、黒島内の遺跡広がっている。古くはアワやムギなどの雑穀栽培がや古墓を案内していただいた。また、竹富町自然環主であったが、1940年代から甘蔗栽培と製糖、タ境課にご協力いただき、平成 26年度に「竹富町墓地マネギや煙草栽培が行われ、1960年代から肉牛飼基本計画」を策定するにあたり、竹富町の各島で墓育へと切り替わった２）。黒島は、元々隆起サンゴ石地の現状調査を行った結果を参考にさせていただい灰岩に覆われた地形であったが、牧畜の導入に伴いた。さらに、1993年にかけて黒島の調査に取り組ん

1972年（昭和 47）から草地開発事業３） が始まり、でおられた当時国立歴史民俗博物館の篠原徹氏より機械で石が砕かれ牧草地に転換された。

ご提供いただいた資料を活用し、黒島に関する記録資料の中から葬墓制の記録を抽出して紹介した。

黒島は、現在では人口 200名余りの島であるが、かつては 1500名を超える人口があり４）、そのため後者の伝統行事については、映像等の記録を取る強制移住をさせられるなどの苦難な歴史もある。まことに重きをおいたので、今回の報告では割愛する。

た、この島には按司の居城跡や番所跡、遠見台跡なこの記録については、映像を現地黒島で活用していどの遺跡が数多く残っている。このほか、1975年（昭ただけるよう、編集していきたいと思う。

和 50）に西表島から海底送水が実現し、1976年（昭和 51）には電気が開通するなど、現在ではさまざまなインフラ整備が完了している。島の海岸付近に調査は以下の日程で行った。

は、風光明媚な自然が広がっている。

第１回

2014年 2月 25日～ 27日

古墓調査

第２回

2014年7月20日 豊年祭見学（映像記録）

第３回

2015年 2月 19日

旧正月綱引き見学（映像記録）※＊〒 900-0006 沖縄県那覇市おもろまち 3-1-1 沖縄県立博物館・美術館
Okinawa Prefectural Museum and Art Museum, 3-1-1, Omoromachi, Naha, Okinawa, 900-0006, JAPAN－ 175 －といわれ、調査の結果、北側に３基、南側に４基の２．古墓調査

古墓が確認されたとある。また、一番規模の大きい総合調査では平成 27年度の特別展（琉球弧の葬墓

ウブスク按司居城跡の石垣の囲い内から、約５m 四制－風とサンゴの弔い－）の関係で、2014年２月の方のフウメェヘが２基あり、その内の１基には人骨、調査には黒島の古いタイプの墳墓について調査した。

パナリ焼片と口径約 10cm、高さの７cm の香炉が確

黒島における墓は、現在ではコンクリートや琉球石灰認できたという。さらに、仲本村の東方 1200m にあ岩、あるいは御影石造の新しい形式の墓に変わってるクスリチ遺跡に隣接する付近にもフウメェヘが４いる。しかし、現地の人びとの話では、少なくとも黒基あったという６）。クスリチ遺跡の位置については、島が牧草地に変わる前までは、サンゴ礫を積み上げ同報告書では仲本より南方に位置している７）が、運た石積みの方形墓があちこちに見られたという。本道武三氏が著した『黒島誌』では仲本の東方にあり８）、報告では、これらの墓を「石積墓」と言うことにする。

未確認のため図１では両方を併記した。

まず、黒島の古墓に関する文献としては、沖縄県教育委員会の『竹富町・与那国町の遺跡―詳細分布調査報告書―』[1980] に次のような記述があるので紹介する。
「牧場内のあちらこちらにフウメェヘまたはユシヌバカと呼ばれる墳墓が見受けられる。フウメェヘとは古い墓の意のようだ。フウメェヘは百姓墓として大正年間までも使用されていたと伝える。以前はフウメェヘがいたる所に何百基もあったとのことだ。牧場の草地改良事業でその殆どは消えたが、現在でも無縁墓として百基近くは残っている。（中略）フウメェヘは外形を珊瑚石灰岩で凸型に積み上げてつくってある。平面形は長方形で長い方の辺はだいたい 7.5ｍ～ 8.5ｍで短い辺は 5.5ｍ～ 6.5ｍである。
墓室はテーブル珊瑚を四方に立ててつくり、それが墓室の蓋の支柱の役目も果たしている。墓室は上蓋でそれもテーブル珊瑚をたいてい用いている。礫石● イサンチャヤー（高嶺首里大屋子の墓）▲ 近くにフウメェヘ（古い墳墓）が確認された按司居城遺跡
注：この図は、『竹富町・与那国町の遺跡』及び『黒島誌』を参考にして作成した。
図中のクスリチ遺跡の位置は、両文献の記載が異なるため（▲）とした。

図１. 黒島の集落と墓に関連する遺跡（クスリチの位置は『竹富町・与那国町の遺跡』と『黒島誌』の両方を併記）の底面から墓室の縁石までの高さは 170cm くらいあり墓室面は約 15cm ほど低くなっている。１基の墓にはたいてい複数の墓室が見られる。」

次に『黒島誌』から墓制についての記録を紹介する。
「墓５）制ヌーヤ墓の誤字か？）であった。二

この報告書では、按司の居城跡とされるミントゥ重墓である。（中略）

ハネマ遺跡やイヌムル遺跡の近くにフウメェヘが発見されているが遺跡との関係は不明とのことである。

家族墓である。昔はヤーヌ墓（筆者：○形式

亀甲墓、破風型墓、昔は黒島には１、保里部落より約 500m 南西地点にあるミントゥハネ

２点であったが、明治 40年～大正にマ遺跡のさらに南 40m にあるフウメェヘは、墓室がかけて亀甲墓、破風型墓が各家々で４つあり、その一室の上蓋のカサ石（テーブルサンゴ）作られ、ヌーヤ（野屋）墓が少なくなっが開いており、中には人骨やパナリ焼、壺屋焼、古た。現在はみあたらない。（中略）

伊万里、外来染付が確認されたという。また、宮里○ヌーヤ墓小石を方形に高く積み上げ、平らな石部落の北方約 1500m にある按司の居城遺跡群の一つ（海からとってくるカサ石）でふたをイヌムル遺跡では、草地改良工事のときに遺跡の北する。方墳となる。石のないときは側の崖下の空洞を利用した古墓から頭骨が数体出たカヤでふたをする。」９）－ 176 －

この資料では、黒島の古い墓は小石を方形に積みつぎに、黒島には昭和 47年に竹富町が史跡として上げ、平らな石（海からとってくるカサ石）で蓋を文化財指定している「イサンチャヤー」という古墓した方形の墓であり、それを「ヌーヤ墓」と言うとがある。黒島初代の役人でこの島に初めて牛をもた示されている。また、黒島に亀甲墓や破風墓が造ららしたといわれる高嶺首里大屋子とその妻の墓２基れるようになったのは、明治 40年代以降であったが並んでいる。イサンチャヤーは、福島駿介 [1986] 11 ）

ことがわかる。

によるとミャーカ（ドルメン風の支石墓）として分ヌーヤ墓とは、石を方形に積み上げた石積墓で、類された巨石墓である。ミャーカ墓は宮古島周辺で石垣島や西表島などの八重山諸島に広く見られた形多く見られ、16世紀頃の権力者の墓である。イサン式の墓である（写真１及び２）。屋根の部分はテーチャヤーも 10m 以上の方形型の巨石墓であり、前述ブルサンゴの平たい石で蓋をしたり、カヤで覆う形の石積墓とは異なると思われる。また、もともとはのものもあった。このようなテーブルサンゴを積みヌーヤ墓といわれるように屋根の部分を茅で覆って上げた墓は奄美大島にもみられる（写真３）。

いたものと思われるが、現在は屋根が付いている。

写真１．竹富島のヌーヤ墓 (1960 年代 )10）

写真２．西表島祖納大竹祖納堂のチンマサの墓

写真３．奄美大島宇検村佐念のモーヤ墓

写真４．イサンチャヤー（上：全景 中：石垣の内部に石積墓 下：文化財指定の碑が建っている）－ 177 －

以上のことを踏まえて、調査した結果を報告する。2014年２月の調査では、東筋の野底幸生氏や仲本の宮城哲行氏等に聞き取りし、現存する古墓等を案内してもらった。ここではまず野底氏の案内で訪れた東筋と仲本集落の中間にある牧場内の古墓を紹介する。
野底氏が案内したのは、東筋集落より南西側に位置する放牧地の中であった。一帯は牛が自由に動き回る広大な牧草地である（図２）。野底氏によると昔はこの一帯は全て畑で、ムギやアワ、大豆、サトウキビ等を作っていたそうであるが、今はその陰も見あたらない。

図２．調査した場所の概略図（正確な位置は確認していないので大凡の位置）

しばらく歩くと、草原の中に点々と石を積み上げた小山が表れた。黒島では牧草地の中にこのような石山があちこちにあるが、その大半は機械で砕石した石をチ等から簡単な概略図で紹介する。
（１）古墓Ａ積み上げているだけのものだと説明を受けていた。しこの墓は、周りを石灰岩礫で積んだ中にテーブルかし、野底氏が示した牧場の中に点々とある石山は、サンゴの平板を四方に立てて壁を作り、その上にさまさに古い石積墓であった。らにテーブルサンゴの巨石で蓋をしてあった。中をこの日、筆者等は４つの古い石積墓を見て回ったが、詳しい測量はできなかったので、調査時のスケッ

写真５及び図３．古墓Ａ（左上：外見右上：簡易図面

のぞくと方形の墓室になっており、そこに人骨を確認することができた。測量はしていない。

左下：墓室の表面－ 178 －右下：墓室内の人骨）

（２）古墓Ｂ
古墓Ａからさらに東に歩いたところにあった石積墓。石灰岩礫で囲い込んであったが、中の様子は不明。てっぺんに家の屋根を型取ったような石が３個あった。

写真６及び図４．古墓Ｂ（上：外見右：墓の上部簡略図）（３）古墓Ｃ
周辺を石灰岩の礫で積み上げ、内部にテーブルサンゴの平たい板石で方形に並べた石棺墓が確認できる。その中には、人骨等が発見された。外周部分の大きさは、縦 188㎝、横 125㎝で板石のある石棺墓の深さは 80㎝であった。この墓は、野底氏によると仲本集落の上原家の墓であるという。

写真７及び図５．古墓Ｃ（左上：外見右上：簡易図面

左下：墓室の表面－ 179 －右下：墓室内の人骨）

（４）古墓Ｄる石積墓の類であるといえる。ただし、野底氏はここの墓も周辺を石灰岩の礫で積み上げている。上のような墓を「シンマーラサー」と呼んでおり、こ部に登ると内側にテーブルサンゴの平たい石を支柱の墓には同じ系統の祖先が葬られているとのことでにした空洞のように見えたが、骨は見えない。深さあった。

も計測できなかった。周囲の大きさは縦 138㎝、横40㎝。上部に屋根の一部として使われたのか、加３．現在の墓工されたサンゴ礫が残っていた。

竹富町が平成 27年３月に発行した『竹富町墓地
以上、古墓ＡからＤまで概略を紹介した。これら基本計画』12）によると、黒島の現在の墓数は 112基の石積墓に共通する点は、１に、いずれもサンゴ石である。これらの墓の詳細について、住民説明会の灰岩の石を積み上げて外壁を築いている、２に、内資料 13）に基づくと次のような傾向がみえる。部にはテーブルサンゴを加工した板石を支柱にした①墳墓の素材

石棺墓が数基ある、３に、石棺墓の蓋は巨大なテー岩 21.1%ブルサンゴの板石を使っていることである。古墓Ａ②前庭の広さとＣからは、墓室の中に人骨を確認することができ、前庭なし

古墓ＢとＤからは、サンゴ礫を加工して屋根の梁のコンクリート造 77.8%

琉球石灰

御影石等 1.1%
約 2/3

11.1%

22.2%

その他

約 1/2

63.4%

3.3%

③ 管 理 状 況（ 想 定 ） 管 理 さ れ て い る 73.3%

ような文様にした石がいくつか発見された。いずれ管理されていない 20.0%

不明 6.7%の墓も長年使われていないとみえて、大木や、木根、④立地状況蔦などの植物に覆われており、現状でははっきりしこの結果から、墳墓の多くはコンクリートが普及た形は見えないが、少なくともフウメェヘと呼ばれした後の比較的新しい墓で、しかも前庭が広く巨大

写真８及び図６．古墓Ｄ（左上：外見のある石）

右上：上部の墓室の様子－ 180 －

農業振興地域

左下：概略図100％

中下：記録した石

右下：加工痕

な墓が多い。これらの墓の立地はすべて農業振興地

墓を造ることが慣習としてあったからではなかろう域にあるため、竹富町では黒島の墓地の課題として、か。

墓地の散在化を指摘している。実際に、島内を巡ると広大な牧場内に点々と墓が建っている風景をみる

４．黒島の葬制ことができる。
中でも、東筋の西側にある新城家の墓（写真９左

黒島における葬法は、昔は遺体を風葬し、数年後上）は、敷地面積 200坪以上の巨大な墓である。こに水で洗って酒で清める「洗骨」を行い大きい壺にの墓について新城輝文氏にお話を伺った。新城家は納めていたが、現在ではほとんどが石垣島の病院で代々ミルク神を司る由緒ある家で、この墓は 25年亡くなり、火葬されて島に帰ってくるという。そこ程前に新城氏の祖父が造ったもの。袖墓がある亀甲で、風葬や洗骨がいつ頃まで行われていたかを中心型の墓で、内部には壺を置くための棚があり、後部に文献や聞き取り調査の結果を報告する。

にコンクリート製らしき合葬用の大きな箱があるという。新城家の墓は元々違う場所にあったが、祖父

まず、『黒島誌』[1988 : 運道 ] の葬送の項 14）には、火葬以前の葬法についての記述がある。

は自分の土地の中にかなりの資金を投じてこの墓をそれによると、臨終を迎えた死者は、逆水をとり建てた。墓は家の守ってくれる存在になっているそ正装させて、生き方（マリプウ）、クサテヌ方の神うである。

に礼拝させたという。葬式を出す前に入棺の式があ

このように、黒島では墓所という一定の場所はなり、ここで家族、親類との別れの杯をかわし、後生く、牧場内に自由に墓を建てるという特徴があるが、へのお土産（お茶、煙草、手拭、針、糸、打紙等）

これはヌーヤ墓のように古くから平地に石を積んでを預ける。入棺は、長男が頭をもち、二、三男は足（下

写真９．左から放牧地の中に点在する墓（左上：新城家の墓

右下：岩盤を利用して作られた亀甲墓）－ 181 －

体）を持って棺に入れ、寝かせて屈膝させる。葬式は、たが使っていないとのこと。

①みち道（４本）、②提灯（２つ）、③供花、④名旗、

現在 40代前半の新城氏からは、30年以上前と最⑤位牌持ち、親類、男の会葬者の順、⑥龕、⑦親類近の黒島の葬法についての話を伺った。まず、30の女、会葬者の女、⑧てんがい持ち、⑨念仏鐘打ち

年以上前に新城氏の祖母が亡くなられた時には、遺の順に墓に向かう。７歳以下の子供は、墓まで家族体を古い墓に葬り、何年か後に出して薪の上に乗せがおぶっていき、墓場で箱に入れて墓所の隅の穴をて焼いたそうである。その骨を洗って（たぶん甕に）掘って埋葬する。

納めたのを見たとのこと。現在は、石垣の病院で亡

納骨後、３日、７日、14日、21日、28日、35日、くなると、火葬して石垣の葬儀セレモニー会館で告

42日、49日、100日、 １ 年、 ３ 年、 ７ 年、13年、別式をし、島に帰って家でもう一度告別式を行うこ

25年、33年の法事がある。また、洗骨は、死後３年、とが多い。島に墓がある人や高齢者は２度葬式をす５年、７年、９年目に行う。死人のあるときは、葬るが、島に墓がない場合などは石垣で葬儀して石垣式の朝洗骨をしてから葬式を出す。洗骨は旧暦７月に墓を建てる人も少なくないそうである。
宮喜氏は、昭和３年生まれである。ご主人は石垣や 11月に多いとある。
この資料では、いつ頃までこのような葬法が行わで亡くなり火葬したとのこと。しかし、昔は木の箱れたかは定かでないが、葬送儀礼の流れを見ることを作って遺体を入れ、それを墓に納めていたという。

ができる。

10年前に10数年置いた遺体を墓から出して焼いた。

次に、『うみがめ～る』第56号 [2009] の記事（p67）

それ以前は洗って甕に入れたそうである。葬式の時には次のような記録が見える。

には仲盛の龕を使い、喪家では黒い布を張って死者「島で葬式があると、朝から集落じゅう総出で準備を囲んだ。

をした。棺おけを作る者、炊き出しをする者、折り宮喜氏は、墓についても話してくれた。それによ

紙で花を作る者、遺体を運ぶ「龕」を準備する者、ると、墓は上等な場所を選び石で囲んで作ったが、時にはお墓も同時に作ることもあり、石割作業など現在は新しい墓に作り替えた。そのとき、宮喜家のもあった。子どもたちも集められ、手伝ったり、食先祖の遺骨を甕に入れて移し替えたとのこと。骨甕事等を与えられた。」

は、茶色で石垣から買ってきたそうである。死者に15）

これは、昭和 43年生れの又吉敬氏のエピソード紹介の一節で、又吉氏の幼少期にドルを使っていたは一番上等の着物を着せた。また、念仏者はいなかったという。等の記述から復帰直前の話であったことがわかる。

以上の話から、黒島では少なくとも復帰前まではこのように、黒島では少なくとも復帰前までは集落集落で共同して葬儀を行い、風葬していたと思われ総出で葬式を出し、遺体を墓へ運び風葬していたとる。また、風葬後の洗骨は、30年ほど前から火葬考えられる。していたこともわかる。すなわち、黒島では風葬後次に、2014年２月と 2015年２月の調査時に聞いに骨を洗う、いわゆる洗骨から、風葬後に骨を焼くた話をまとめることにする。話者は、東筋集落の野焼骨への葬法の転換があり、その習慣が 10年ほど

底幸生氏と新城輝文氏、及び仲本集落の宮喜キヨ氏前まであったといえる。また、現在では石垣で死亡である。

する例がほとんどで、そのため火葬後、石垣と黒島

野底氏は、13年前（調査当時）に島で突然亡くの両方で葬儀を行うということが慣例化している。

なられた家族を風葬し、７年目にそれを取り出してこのような葬送儀礼の変化については、今後さらに火葬した経験を話してくれた。風葬した遺体を７年聞き取り調査を進め、龕や葬式幕等の葬具類の調査後に取り出したときは、トタンを敷いて薪を燃やし、や墓地へのダビミチのルート調査等も含めて明らか棺桶ごと燃やしたそうである。死者は二番座に西枕にしていきたい。

で寝かせて、公民館にあった白黒の幕を張って死者を囲んだ。火葬する以前は、骨を水で洗って酒で拭いていき、足から壺に納めていた。また、龕はあっ－ 182 －おわりに謝辞

今回の報告は、平成 27年度博物館特別展「琉球今回の調査では、東筋集落の野底幸生氏、新城輝弧の葬墓制―風とサンゴの弔い―」の中で、奄美か文氏、仲本集落の宮喜キヨ氏には、葬墓制に関するら八重山諸島にかけての葬墓制に関する調査も兼ね貴重なお話を伺い、現地調査に同行していただくなて行った。その結果、黒島の墓について、その形態ど、大変お世話になりました。また、日本ウミガメや立地場所に興味深い特色が見いだされたので、特協議会附属黒島研究所の若月元樹氏と黒島ビジター別展の中でも一部紹介させていただいた。

センターの宮良哲行氏には、現地での案内や話者の黒島の墓は、古くは石積墓が主流であったと思わ紹介等々に多大なるご協力をいただき、琵琶湖博物れる。石積墓以外にも岩盤を利用した亀甲墓等も一館館長の篠原徹氏には黒島に関する貴重な資料を多部にあるが、元々平たい台地上の地形をしている黒数ご提供いただきました。さらに、竹富町役場自然島では、岩盤を掘り込むより石を積んだ方が造りや環境課（当時）の西里幸晴氏にも資料をご提供いたすかったのではなかろうか。これまでの調査で、黒だきました。ここに記して心より感謝申し上げます。

島以外の周辺離島においても石積墓の存在は確認されている。とくに西表島古見の後良橋の北西約 300

参考・引用文献ｍの山林や東のカサ崎の丘陵地には、こうした石積墓が 100基以上あったといわれる16）。石積墓は、俗

南 山 舎，2015，『2015年 や え や ま な び (navi）』

１）にヌーヤ（野屋）墓と称しているが、黒島では「フウメェヘ」と呼んでいる。また、野底氏の言うよう

p4，p88．
福本美知子，1986，「八重山、黒島における生業

２）に「シンマーラサー」との呼称もあることから、石の変遷と儀礼―その一積墓の形態や名称についてはひとくくりにすることはまだ難しい。しかし、今回の調査で、実際に牧場アワ作りの過程と儀礼について―」，人間博物館リトルワールド， p56．
関東黒島郷友会 編集・発行，1988，『関東黒島３）内に現存する古い石積墓を確認できたことで、その郷友会形状がいくらかは明らかできたと思う。残念ながら、

４）

竹富島のヌーヤ（野屋）墓はすでに取り壊されてお５）

創立二十五周年記念誌

黒島』，p35．

運道武三，1988，『黒島誌』，p50．
沖縄県教育委員会，1980，『竹富町・与那国町のり、また、西表島古見の石積墓も開発青年隊訓練所遺跡―詳細分布調査報告書―』，沖縄県文化財調建設のため大部分が破壊された。黒島においても草査報告書，第 29集，p70．

地造成のため石灰岩台地を掘削されて古い石積墓の６）多くが失われ、最近では新しい墓への改築も顕著で７）ある。このような状況にあるため石積墓のさらに詳

８）しい調査を行うことは近々の課題であると感じた。

９）

葬制についても風葬から火葬へと転換し葬儀の方

10）

法も大きく変わった昨今、今のうちに村人共同で葬

11）

同上 p71-77．
同上 p81．
運道武三，1988，『黒島誌』，p30．
同上 p146－ p147．
写真提供：名嘉真宜勝氏
福島駿介，1986，「沖縄における伝統的建築技術式を出していた時代の話も集めなければならない。

の伝播と定着に関する研究 (2) 」，『（財法）新住

葬送儀礼についての聞き取り調査の難しさを強く感じたが、話者の皆様に随分と助けていただき貴重な宅普及会住宅建築研究所報』，p4．
竹富町自然環境課，2014，『竹富町墓地基本計画』，

12）

お話を聞くことができた。残念ながら、黒島単独でいえば葬墓制調査はけして十分とは言えないまま終

竹富町．
竹富町自然環境課，2014，「竹富町墓地基本計画

13）

わってしまい、多くの課題を残している。今後も引き続き調査を進め、記録を残して行きたいと思う。

策定に伴う地域説明会黒島」．

運道武三，1988，『黒島誌』，p143-144．

14）

黒島研究所，2009，『うみがめ～る』，黒島研究15）

所だより，第 56号．
－ 183 －

沖縄県教育委員会，1980，『竹富町・与那国町の16）

遺跡―詳細分布調査報告書―』，沖縄県文化財調査報告書，第 29集，p26．

－ 184 －