建設コンサルタンツ協会ホーム特集

土木遺産IX

協会誌トップページ〜バルカン諸国／多民族地域における土木文化〜

250号目次国のバルカン支配を確実なものとした。
他方、この戦いの現代的意味がある。それは、この戦いで敗北したセルビア人が、自分たちの民族的「郷土」であるコソヴォから北方へと退去し、その空バルカン諸国の歴史 〜オスマン帝国の遺したもの〜

白にアルバニア人が移住したというセルビア側の主張と、現実にこの地方の住民のマジョリティを形成するにいたったアルバニア人との主導権争いが、今日の「コソヴォ紛争」の一因となっているからである。
これ以後も、オスマン帝国はニコポリスの戦い（1396年）及びヴァルナの戦い（1444年）によってセ永田 雄三
NAGATA Yuzo

ルビアとブルガリアを完全に併合し、ついに1453

財団法人東洋文庫
研究員

年、すでに第4回十字軍の占領（1204年）に伴う略奪によって、事実上滅亡していたビザンツ帝国の息の根を止め（コンスタンティノープルの陥落）、その旧領土オスマン帝国（1300頃〜1922年）
支配がバルカン諸国の社会に残した歴史的遺産の重要性が、東欧社500年」という考え方も批判されており、より実態に即の多くを継承した。それでも、オスマン帝国が最終的した客観的な見方ができるようになっている。にバルカン全土を統合するのは、1580年代になって会主義圏の崩壊以後、再認識されている。そこで、この時代状況を踏まえて、バルカン諸国の中世末期ボスニア＝ヘルツェゴヴィナ地方を併合してからのこ

オスマン帝国によるバルカン征服の過程

写真1 アルバニアの首都ティラナの中央広場にあるスカンデル・ベグの銅像とである。この間、約150年の歳月が流れていた。

から近世、そして近代初期に到るまでの約500年に及北西アナトリア（小アジア）の一角に成立した小国（後ぶオスマン帝国支配の時代を主に扱うことにし、それのオスマン帝国）の軍隊が、バルカン半島に第一歩を以前の時代については、必要が生じた場合にのみ言記したのは1353年のことである。その後、オスマン軍オスマン帝国の500年に及ぶバルカン支配を「暗黒民衆の間に語り伝えられ、アルバニア人の民族統合及する。

はバルカン内部に向けて着実に進出する（図1）。この時代」とする見方は克服された。とはいっても、バルに大きな役割を果たした。現在でも首都ティラナの中で最も重要なのは、1389年の「コソヴォの戦い」にカンの先住民からみれば、やはり異民族・異宗教の勢中央広場には彼の銅像があたりを睥睨している。

おけるオスマン軍の勝利である。これがオスマン帝力であるオスマン軍の「侵略」に対して果敢に抵抗しかつて社会主義時代には、この銅像の脇に独裁者1958年に山川出版社から上梓された『世界各国史た英雄たちが、現在でもバルカン諸国の民族的英雄エンヴェル・ホッジャの像があった。しかし社会主義

13 東欧史』は、当時、バルカンを含む東欧史のほととされている。たとえば、コンスタンティノープルの征体制の崩壊と同時に、それは引き倒され、今ではスカんど唯一つの概説書として広く読まれた本である。

服王メフメト2世（在位1444〜1446年、1451〜1481

ンデル・ベグの銅像のみが民族統合の象徴として残しかし、この本のオスマン帝国支配時代に関する叙年）の進撃を2度にわたって退けたワラキア公国（現されている。

述は、「トルコ帝国の圧政」（ギリシア）、「ブルガリアルーマニア南部）のヴラド串刺し公（1431〜1476年、史上の暗黒時代」、「トルコ帝国の重圧」（セルビア）と吸血鬼ドラキュラのモデル）、セルビアの「聖マルコ英いった「悪のイメージ」に貫かれている。その後、この雄譚」などがある。しかしここでは、そのうちの代表

オスマン帝国進出以前のバルカンの歴史を一瞥す本の新版が刊行されることになり、そのとき初めて的な人物を一人紹介しよう。それはアルバニアのス

ると、ブルガリアでは、かつて第一次ブルガリア帝国「オスマン帝国支配下のバルカン」という一節が追加

カンデル・ベグ（1404頃〜1468年）である。

（9世紀半ば〜11世紀初頭）と第二次ブルガリア帝国から祖国を守ることに成功した。彼の死後アルバニ

オスマン軍に抵抗したバルカンの英雄たち

アは再びオスマン帝国に併合されたが、彼の抵抗はへいげい克服された暗黒時代史観

バルカンの征服を可能にした諸条件いちべつされ、私がその執筆を手掛けた。その際に、まずは彼は北アルバニアの豪族の子として生まれたが、（12世紀末〜13世紀半ば）が、ビザンツ帝国の支配「暗黒時代史観の克服」という一文から書き始めな

父がオスマン帝国の宗主権を受け入れたため、当時を跳ね除けてバルカン全土に勢力を及ぼす勢いを見ければならなかった。の慣習に従って、オスマン宮廷に人質として預けられせたが、やがてビザンツ帝国の支配下に組み込まれ「トルコの圧政」といったイメージは、直接的にはた。そこでイスラムに改宗して侍従として仕えた彼た。セルビアでは1168年以降、ネマニッチ朝が隆盛19世紀になってオスマン帝国からの独立をめざすバは、勇敢で武勇にも優れていることからアレクサンドを保ち、1331年に即位したステファン・ドゥシャン王

ルカン諸民族が、ヨーロッパ諸国の支持を得るためロス大王の名にちなんでトルコ語でスカンデルと呼（在位1331〜1355年）の時代に最盛期を迎えた。しに持ち出した政治的プロパガンダによるものであばれ、やがて軍司令官（ベグ）としてオスマン軍に従軍

かし、この王朝はドゥシャンの死後急速に分裂し弱体る。そして、それが広く受け入れられたのは、ヨーロッした。1437年頃、父の領地に軍事封土を与えられて化した。こうした状況の中で唯一オスマン軍を撃退

パ人の心に古くから潜んでいた「東方からの脅威」

故郷に戻ると、オスマン軍が、ハンガリーの英雄フニしうる勢力はビザンツ帝国であったが、これもすで（アッティラ大王、チンギス・ハーン、そしてトルコ）といャディ・ヤーノシュとの抗争に手をこまねいている隙に述べたように、その役割を果たせなかった。

う感覚と共鳴したからである。

をついて、独立を求めて反旗を翻した。彼は生涯クバルカン側のこうした状況に対して、オスマン帝国ルヤと呼ばれる山間の城砦に立て籠もって、ローマ教は、当時のヨーロッパ最強ともいえる規律のとれた強皇やヴェネツィアなどの支援を得てオスマン軍の攻撃力な常備軍（イェニチェリ）を有していた。近代政治学

現在ではオスマン帝国を「トルコ」あるいは「オスマン・トルコ」という言い方はしないし、また、「暗黒の012Civil Engineering Consultant

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図1 オスマン帝国のバルカンへの進出

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の先駆として知られるマキャベリの『君主論』は、私が読む限りでは、古代ギリシア・ローマや中世ヨーロッパの軍隊や政治体制を問題にしながらも、実は、随所に「トルコ」の中央集権的な国家体制やイェニチェリ軍団を高く評価している。マキャベリは「トルコ」の軍事力に関するかなり正確な数値を示している。

「オスマンの平和」のもとでバルカン支配のみならず、オスマン帝国そのもの国境線の永続性と繁栄を確保したシステムの一つは、良く整備された官僚制に基づく中央集権支配体制とイスラム法（シャリーア）に基づく公正な支配である。オス

写真4 ブルガリアにあるトルコ人村のシーア派の聖者廟

写真5 サライェヴォの旧市街バシュチャルシーヤ地区

図2 16世紀のオスマン帝国領域図のポストを与えた。その結果、ソコロヴィッチ一族はは、莫大な軍需品や食糧、そして兵員を輸送するためるが、中央アジアから西アジア、さらにバルカンへとげられ、宮廷作法や行政の実務を学んだ後、出仕しイスタンブルで最大の派閥を形成した。彼は徴用さの長大な軍事道路と橋の建設が必要であった。こ移住したトルコ人の数は先住民の数よりもはるかにて官僚機構のトップの地位に抜擢された。今日でいれてイスタンブルへ行く途中にドリナ川を渡ったときれらは同時に通商路としても機能したため、商業と少なかったはずである。16世紀のオスマン帝国の領う首相、各省庁の大臣、地方知事の大半がこれら「デの苦労を思い出し、ここに長大な橋を建設させた。

その拠点である都市が発達した。

土は、途方もない広がりを持っている（図2）。この広ヴシルメ」
制度によって集められた人材であった。ここれが1961年にノーベル文学賞を受賞した旧ユーイスラムには「ワクフ」と呼ばれる宗教的な寄進制大な領土を支配するための人材リクルートシステムとの制度を、当時オスマン帝国の宿敵ハプスブルク帝ゴスラビアの外交官イヴォ・アンドリッチの大河小説度がある。これは特定の個人が自己の資金で、モスして導入されたのが「デヴシルメ（徴用）」と呼ばれる国から派遣された使節は、門閥によらない能力主義『ドリナの橋』の舞台である。

ク・学校・病院・図書館・水飲み場・道路・橋などの宗制度である。これはアナトリアと、特にバルカンのキと絶賛し、門閥と縁故に縛られたヨーロッパの現状リスト教 徒 子 弟 を 君 主（スルタン）の 個 人 的 な「奴を憂いている。

マン帝国は、トルコ人によって建国された国家ではあ

オスマン帝国を支えたもう一つの制度は、「ティマ教・公共施設を建設し、なおかつこれらの維持・運と呼ばれる「軍事封土制」である。これは「いール制」

営に必要な資金を捻出するために、土地、家屋、店隷」として徴用し、イスラムに改宗させて、宮廷やトルこうしてリクルートされたバルカンの子弟は、身分ざ鎌倉」というときに従士を連れて戦場に馳せ参じ舗（バザール）、公衆浴場（ハマーム）などの私有財産コ系高官のもとで訓練を施す制度である。彼らの大的にはスルタン個人の「奴隷」であるとはいえ、社会ることを条件に、一定の土地から生み出される租税から生み出される収入を充てる制度である。モスク

多数は、将来イェニチェリなどの軍人となった。彼ら的にはれっきとしたエリートである。その一例は、スの徴収権を「封土」として与えるもので、その多寡に応などの大きなイスラム建築が、若干の例外を除いて、の身じろぎ一つしない規律の正しさは、当時ヨーロレイマン1世（在位1520〜1566年）の晩年の大宰相ソ

じて在郷軍団のハイヤラーキー（ヒエラルキー）が構すべて個人名で呼ばれているのはこのためである。

ッパ諸国から訪れる使節たちに感嘆の声をあげさコルル・メフメト・パシャである。1505年頃、ボスニア成された。その最小の「封土」をティマールと呼び、そこの制度の発達の背景には、スルタンによる恣意せている。の片田舎ソコロヴィッチ村に生まれた彼は、18歳での保有者が「スィパーヒー（騎士）」である。彼らは平的な財産没収や均等相続を原則とするイスラムの相セルビア正教会の助祭をしているときに徴用され、イ時には自分の「封土」に近い都市に住み、農民と農業続法を回避するという現実的な配慮があるが、他方スラムに改宗してメフメトを名のった。彼はスレイマ生産を管理する。ただし行政権や裁判権は、イスラでは「聖」と「俗」を区別しないイスラムに固有な観念

ン1世の「太刀持ち」を出発点に大宰相の地位に昇りム法に詳しい法官（カーディー）が掌握している。

によって、その適用範囲が広いということもある。要さらに、このうち最も優秀な人材は、宮廷に召し上つめると、故郷の親類縁者を呼び寄せて官僚や軍人

オスマン帝国は征服と同時に「検地」を行って、各は「ワクフ」によって都市や地域のインフラが整備さ地域の実情を把握し、それに応じて租税の割当てとれ、アメニティが保証されたのである。その典型的な徴収が詳細な法令に準拠して行われた。この制度の例が、ボスニアの首都サライェヴォである。この町

もとでは、農地はすべて国有地と位置付けられていは、征服以前には小さな集落しかなかった場所に、たため、スィパーヒーや上級司令官たちによる土地最初からイスラム都市として建設されたのである。こ所有、すなわち領主化や地主化への道は閉ざされ、のため、当初はイスラム教徒が住民のほとんどを占農民はオスマン以前の封建領主による恣意的な搾取めていた。その後東方正教徒、カトリック教徒、ユダから解放された。このことも、オスマン帝国によるバヤ教徒が移住し、サライェヴォはイスラム教徒と非イスルカン征服とその永続性を保証したものとして近年ラム教徒住民が共存するボスニア州の主都となり、アでは高く評価されている。

ドリア海に面した港町ドブロブニク→モスタル→サライェヴォを経てバルカン各地に広がる通商路の拠都市と商業の発達
オスマン帝国は法律の整備と土木建築に力を注い

写真2 デヴシルメ（徴用）されたバルカンの子供たちは赤 写真3 トプカプ宮殿博物館におけるイェニチェリ軍楽隊行進のデモンストレーション
い服を着せられてイスタンブルへ向かった

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点となった。また、周辺の山地から産出される鉱物資源を原料とした工業都市としても発達した。

だ国家である。この点でギリシアよりもむしろローマ

首都イスタンブルからエディルネを経てバルカン各帝国の文化を受け継いでいる。バルカンの征服後、地へと北上する軍事的・商業的道路網が幹線で、そハンガリーを越えてウィーンにまで軍隊を派遣するにの途上にある都市がオスマン支配の拠点として発達
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詩人バイロンの『チャイルド・ハロルドの巡礼 』で あ る。この 本が 1812 年 に 出 版 されると、彼は一夜にしてヨーロッパのベストセラー作家となった。後に彼が独立戦争の義勇兵としてミソロンギに赴き、
写真6（左） モスクの庭でくつろぐサライェヴォの母子
写真7（中） オスマン帝国の主任建築師ミマール・スィナンの弟子によるモスタルの美しい橋（内戦前の写真）
写真8（右） ウィーンの国立博物館に陳列されたオスマン軍将軍のテント。中に『コーラン』がおかれ、テントの両側にある竿の先に遊牧民的伝統を象徴する馬の尻尾を飾り付けたのぼりは将軍の身分を示す

1824年にそこで病死
写真9 捕虜を連行するトルコ人兵士 写真10 キオス島の教会に描かれた「トルコ人による虐殺」を訴えた壁画したことが、かえって知識人の同情を呼びあるゼイベキコスや、下町の居酒屋で歌われ、踊られ起こし、それがバルカン諸民族の中でギリシアが最した。これにはバルカン三道があった。第一は黒海

対してトラキアとブルガリアはトルコ系の人々がアナるレベティコスにはトルコ音楽の影響が濃厚に見ら初に独立を勝ち取る（1829〜1830年）
ことを可能にし沿岸に沿ってまっすぐ北上し、ポーランドなどの中欧トリアから移住することによってイスラム化とトルコ化れる。

た。この熱狂を絵画で表現したのが、フランスの画にいたる右道、第二はソフィア→ベオグラード→ブダが進んだ地域である。19世紀末になって、オスマンペストを経てウィーンにいたる中央道、第三はギリシ帝国がアナトリアへと後退すると、残されたトルコ系アのテッサロニキを経てアドリア海に抜ける左道、す

住民は「少数民」となり、イスラム文化は「表面上」姿をなわち、古代ローマのヴィア・イグナティア街道であっ消した。

家ドラクロワの『キオス島の虐殺』と『ミソロンギの廃「バルカン問題」の発生墟に立つギリシア』である。

これまで16世紀を中心にバルカン史の一端を見その後、1875年の「ボスニア蜂起」、1876年のブルてきたが、17世紀末のカルロヴィッツ条約によるハンガリアにおける「四月蜂起」と情勢が緊迫化し、それた。そしてこれらを縦横につなぐ枝道が発達し商業どちらの地域でもバルカン諸民族の古来の教会ガリーの喪失、そして18世紀にはロシア帝国との度に対するオスマン帝国の弾圧が強まると、「残虐なト網が広がった。征服当初、これらの都市はイスラム制度や共同体秩序は破壊されることなくそのまま温重なる戦争での敗北など、オスマン帝国はしだいにルコ人」のイメージは増幅し、それは、そのままストレ教徒による支配の拠点としての性格が強く、非イスラ存され、オスマン時代を通じて教会の聖職者や共同ヨーロッパ列強の圧迫にさらされるようになった。こートに日本へも伝えられた。オスマン帝国がバルカ

ム教徒たちは農村部に避難したといわれるが、やが体の首長たちが社会的に大きな影響力を保った。の間に、小農民的土地保有を原則とした「ティマールン領土の大半を一気に失ったのは、1878年のベルリ制」が解体し、「チフトリキ」と呼ばれる「大土地所有」ン条約であった。この条約によって、
ツルナゴーラ（モと徴税請負制が普及し、それを足場に「アーヤーン」

ンテネグロ）、セルビア、ルーマニアの独立、ボスニ

このテーマでもっともわかりやすいのはモスクやと呼ばれるトルコ系の名士層がバルカン諸民族の前

ア＝ヘルツェゴヴィナのオーストリアによる併合、ブルオスマン帝国はイスラム政権であったため、非イス公衆浴場、橋、城塞、民家といったハードな土木建築に立ちはだかった。「トルコの圧政」と呼ばれるものガリアの自治などが決められ、現在のバルカン諸国ラム教徒が国政に参与したり、法律的にイスラム教徒文化である。特にサライェヴォの旧市街（バシュチャの内実は、彼らの恣意的な搾取によるところが多いの原型ができあがった。しかしその後も、バルカンと完全に平等というわけにはいかなかった。しかしルシーヤ地区（写真5））
は、モスク、バザールなど伝統といわれるが、その実態はなお定かではない。その諸民族の間では「オスマン帝国の遺産」をめぐる争い

歴代のイスラム政権はユダヤ教徒やキリスト教徒を、的なイスラム都市の景観をそのまま現在に伝えてくれ

反面、「ミッレト」のもとで温存されたバルカン諸民族が行われ、それは第一次・第二次バルカン戦争（1912それだけの理由で迫害したり、改宗を強要することる。ここからアドリア海へ下る道中の中程にあるヘの共同体の首長、東方正教会の主教などの影響力が〜1913年）を引き起こした。そして1914年、サライェヴはなかった。非イスラム教徒はイスラムの傘のもとでルツェゴヴィナの主都モスタルの町に残る石造りの増大した。

ォの町でセルビア人の若者がオーストリアの皇太子「保護民（ズィンミー）」と位置付けられ、「人頭税（ジ美しい橋は、「ドリナの橋」とともに、16世紀「トルコ」19世紀に入って、民族主義思想がバルカンにも浸ズヤ）」を支払いさえすれば宗教的・社会的自治を大の橋梁技術の粋を集めたものである。バルカン各地透すると、エーゲ海・地中海やドナウ河を経由した商幅に認められた。オスマン帝国では、これは「ミッレに今でも見られる「トルコ風」の民家建築を除けば、業を通じて富裕化したキリスト教徒の商人や有力は、こうしてみると、バルカンにおける「民族紛争」ト」制度と呼ばれた。従って、オスマン帝国500年のこうした構築物は帝室直属の建築師の手によるもの者、そして宗教的指導者を中心に民族独立運動が高近代以前のオスマン帝国支配が体現していたある種て都市へと再移住した。

トルコ・イスラム文化の名残り不平等の中の平等夫妻を暗殺したことが、第一次世界大戦勃発の引き金となった。

こう し支配のもとで、バルカンの現地民はイスラムへの改宗である。「デヴシルメ」によって中央アナトリアのカイ揚した。その嚆 矢 は、家畜商人カラジョルジェを指の普遍性が失われて以後、表面化し、それが今日まを強要されることは全くなかった。

セリ地方から徴用されたスレイマン1世の主任建築師導者として1804年に始まった「セルビア蜂起」であるで尾を引いているといえるのではなかろうか。

ミマール・スィナンがその代表である。

が、これらの運動の中で現在の世界情勢を考える上ただ、こうした穏健な統治政策のもとで、しだいにイスラムに改宗する人々が現れた。特にボスニア＝こうしたハードな文化だけではなく、バルカン諸語で、もっとも重要なのは、1820年に始まったギリシアヘルツェゴヴィナや北部ギリシアから南部アルバニへのトルコ語の影響、料理・服飾・音楽・舞踏のような人の独立戦争である。この運動は、近代ヨーロッパアにかけての地域では、現地民のイスラムへの改宗ソフトな文化の名残りも今日確認することができ文明の「祖」と位置づけられたギリシアが「野蛮なトがゆっくりと進むことによってイスラム化した。この地る。現代ギリシアの音楽と舞踏には、さまざまな側ルコ」から自由を勝ち取るための蜂起と理解され域は現在でもバルカンにおけるイスラム文化の中心面に「トルコ」の影響が見られるのがその例である。て、西ヨーロッパの知識人や文人によって熱狂的に歓であり、そのまた中心がサライェヴォである。これに広場などで人々が輪になって踊るホロスの一形態で迎された。その火付け役を果たしたのがイギリスの

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＜参考文献＞
1）
林佳世子『オスマン帝国500年の平和』
講談社（興亡の世界史10）
2008年
2）永田雄三・羽田正『成熟のイスラーム社会』
中央公論社（世界の歴史15）
1998年（2008年文庫版）
3）
柴宜弘編『バルカン史』
山川出版社（新版世界各国史18）
1998年＜図・写真提供＞
図1、2 『新版 東欧史』
矢田俊隆編 山川出版社 1977年
写真1、3、4、5、6、7、8、10 筆者
写真2、9 16世紀のミニアチュール『成熟のイスラーム社会』

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