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５年度年次大会・共通論題報告

共通論題：『企業家の特異条件 ― 狂気・異形・才覚』報告２ 「信仰者としての経営者像」
住原 則也（Noriya SUMIHARA）
天理大学

中牧氏の冒頭文を受けて，この小論ではある

その日比孝!氏が熱心な天理教の信者であ

特定の宗教の教えを生活の上ばかりでなく，企り，天理教的価値観に基づいて経営が行われて業経営の上でも常に指針としてきた一人の企業いることをもって，「狂気」とか「異形」という家をとりあげたい。フレッシュクリーム「スジ形容がなされるとすれば，ご当人にとっては違ャータ」で知られる「めいらくグループ」（名古和感を覚えることであろう。実際筆者自身一度屋製酪株式会社など７社から成るグループ）の一人で面会し，２時間余りにわたってお話を伺

代表兼CEOの日比孝!氏（１９２８年生まれ）であったことがあるが，「異形」などとは程遠いごくる。
「めいらくグループ」は，平成１６年３月現在

一般的なダークスーツ姿で穏やかに誠実に受けで年商１０００億円を超え，従業員約３０００人の大手答えしていただいた記憶がある。身体は小柄に企業であるが，日比孝!氏が一家８人の生活を感じられ，エネルギッシュにして破天荒，など成り立たせるために，終戦後間もなく自転車でという印象からもほど遠い。従業員を前にしてゴムひもや文房具を積んで農家をまわって行商

宗教的指導者のようなカリスマ性や放とうといしたところから始まっている。行商，露天商，うような特別なしぐさも見受けられない。あえアイスクリーム屋，そして後に大きな飛躍となて言えば，筆者が訪ねた本社のある名古屋市天るフレッシュクリームを手がけた。ガラスの牛白区中砂町の社長室が，これほど成長した企業

乳ビンから今では当たり前の紙パックへの切りとは思われないほどみすぼらしいものであった

替えをいち早くおこなったり，乳業界では２０世ことである。元々工場であったバラックのよう紀の傑作とされる，防腐剤など使わずに乳製品な古い建物がそのままトップの執務室であっを長持ちさせるロングライフ技術に注目し，他た。牽強付会に言えばそのアンバランスさこそ社に先んじて１９７５年にロングライフ工場なるも「異形」なのかもしれない。また一方で，周囲のを完成させている!。よく知られている「スに立つ工場も決して新しい建物とは見えないジャータ」の生産量は世界一を誇っている。乳が，毎朝従業員が全員でこまめに清掃を行い，製品に限らずレトルトパック食品，「きくのIFC

文字通り工場内外でも路上でもチリひとつ見かコーヒー」（世界初の急速冷凍製法に基づくコけなかった。何十年も変わることなく守られてーヒーで国内外の特許を取得。これにより文部きた「重点実施事項」とは「清掃」であり，「清科学大臣賞なども受賞している。
），有機豆乳な掃は心に徳をつくるため」と記されている。こど多方面の新商品開発を行ってきている。日比れもまた「異形」と言えるかもしれないが，工氏は地元愛知県では「名古屋の松下幸之助」と場周辺の凛とした清潔感が印象深い。

も称されているとか"。

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このめいらくグループでは，従業員が天理教

への信仰や改宗などが強制されるわけではない

教祖中山みきを通じて教えられたという親ものの，経営方針の精神的基盤が天理教の教え神（注２）が人間とこの世を創造した意図とは，人であること，たとえば新規採用人事の時点から間たちが互いに自主的にたすけあい幸福を分か応募者に対してすら周知されている。

ち合う「陽気ぐらし」を見るためであるとい企業の創業者や経営者が，ある特定の宗教のう。あの世での救済ではなく，現世においての熱心な信者であることは珍しいことではない。

理想郷を目指す指向を持っている。したがって経営上の判断に，信仰信念が影響を及ぼすとい信仰者とは，出家して俗世を離れたり，深い山うこともよくあることと思われる。しかし，日中で修行を行う存在ではなく，日常生活の中で比氏ほど，天理教信者であることを雑誌取材時「陽気ぐらし」を目指す者であり，そのことをなども含めて一貫して公言し，その教えを企業教祖は「里の仙人となれ」とも表現した。その運営の上に実践しようとしてきた人は少ないとような日常生活の心がけの基本として「朝起思われる。教団から依頼されてそうしているわき，正直，はたらき」が教えられている。特に，けではない。公言することがビジネスにとればはたらく（働く）とは「はたはた」（傍々＝側の有利と言えるものではない。信仰の見返りとし人）にらく（楽）してもらうよう動くからはたて成功が保証されているわけでもない。また企らくというのや，といった教祖の言葉が信者の業内部的にも，従業員全員を信者にして一つの中で広く知られている。つまり日常の行為その神の下に心を一つにさせ連帯感を増大させるよものが，他者との相互貢献を指向していることうな明確な方向性や，職場の日常において宗教になる。また「家業第一」ということばも残さ的儀礼が行われているわけでもない。内部的にれており，自らの職業を遂行する上での「陽気も外部向けにも，天理教を標榜することによっぐらし」へのビジョンが見られる。て得られる実利的な意味での合理性を見出すこ

このような基本的な教理上の指向からすれば，日比孝!氏が，「企業も人のためになるよとはできない。
筆者は，この小論の中で，宗教と企業経営の!といううやるのが目的で，仕事は手段である」

関係というテーマ一般を扱う意図などはない。

考え方を述べていることも容易に理解できる。

日比孝!氏という一企業家に焦点を当てたとしても，活字になっている一部の文献やわずかなインタビュー体験程度から，氏の内面の奥深い経営上の重要局面における判断基準としての教理

主観とその経営行為や成果を因果律でもって理路整然と結びつけることなどできない。しかしまた日比氏と信仰の関係は，神頼みや厄払い日比氏と天理教との結びつきの個人的ないきさといった拝み行為ではない。信仰とは自らの考つ（注１）は別にしても，氏が天理教の信仰者であえや行為が「天の理」にかなっているかどうかったがゆえに下された重要な企業経営上の決断の自己チェックの過程である。その姿勢は，たについてはある程度語ることは可能であると思とえば熱心なキリスト教者であった米国大統領

われる。

アブラハム・リンカーンが，南北戦争のおり，苦しい戦いの山場を越えてようやく北軍の勝利

天理教の現世的指向性と企業観が見えかけたとき，側近が「神は我々の方についている」と歓喜して言ったことに対し，「神が天理教の教えがどうして企業の経営上の判断ついているか否かではなく，自らが神の側にいにも結びつきうるかを説明するには，やはり，るかどうかを問うべきである」と返答したとい

その教えの基本的な側面を多少とも知らざるをう逸話があるが，日比氏の意識もこれと同質の得ない。

ものであると考えられる。日ごろから神の側に
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つく意識を持ち努力を重ねていても，不幸な出・無臭ニンニクのカプセル「蓬莱」の無料配布

来事や会社の危機的な局面にも出くわすが，日さまざまの社会貢献活動の中でも，めいらく

比氏は「逆境こそ天の配剤」であると悟る生きグループは，１５年ほど前から「蓬莱」と命名し方をこころがけてきたという。

たカプセル状の無臭ニンニク２００粒入りを隔月毎に，５０歳以上の希望者に無料配布してきてい日比氏が，企業を運営するにあたり特に重要る。当初の目標１０万人達成後現在ではすでに２５な局面において，信仰信念に基づきどのような万人に配布しており，今では１００万人を目指し決定を下してきたかについて多くの事例の中かているという。この事業のためにテレビCMなら紙面の許す限りであげてみよう。

どは一切やめてその経費にあてている。

・牛乳ビンから紙パックへの転換が，ニンニクの中のアホエンという成分が特にニンニクは古来健康に良いものとされてきた
１９７０年ごろ，欧米ではすでに，重くて回収が効果が高いことが知られているという。めいら必要なガラス製の牛乳ビンに換えて，ドイツやくでは，名古屋製酪中央研究所バイオ研究室でアメリカで発明された紙パックが使われていた研究を重ね，アホエンを加工過程で逃さない独という。当時日本の通産省も奨励したが大手メ自の製法を開発するとともに，その効用についーカーすら手を出さなかった。コストが高くつても知識を深めている。たとえばピロリ菌の撃いたからようである。つまり，牛乳ビンなら年退効果，脳卒中予防，通風予防，心臓機能の強間３００万円で済むところを，紙パックの中でも化，コレステロールの低下，がん予防，といっドイツで開発されたツーパックなら６００万円，た研究結果を発表している。

アメリカのピュアパックだと２０００万円かかっ

このような社会貢献のあり方の背景には，健た。日比氏はリスクもありどうするか迷ってい康食品ブームということもあるだろうが，天理たところ，日ごろ天理教の教えを請うていた先教教祖は，かつて「人間は病まず弱らず１１５歳定生に聞いてみると，「損をするのはあなたでし命（じょうみょう），それ以上は心次第にいつょう。お客様に喜んでもらうことが一番でしょまでもいよ」と言っていたこともよく知られてう。
」と言われ，結局一番優れているピュアパいる。つまり，人間の体は本来病気もせずに１１５ックの方を，中京地域で最も先んじて導入した

歳までは生きられるよう神に造られているといそうである。安価でも使い勝手や素材の劣るツう。実際はたいていそのようでないのは，自由ーパックを導入したメーカーは結果として淘汰な意思が与えられている人間の心がけ次第であされていったという。

るとされている（注３）。そのような天理教の理想教祖中山みきの逸話の中にも，商売人の信者に対して，「商売人は，高う買うて，安く売る」

郷に近づくための一助として無料配布を行っていることは明らかである。

ように言っていたことが知られている!。理解しがたいが，意味するところはつまり，生産者おわりになど川上からはできるだけ高く買ってやって喜ばせ，川下の消費者にはできるだけ安く売って日比孝!氏の姿や生き方から「狂気」や「異やり，自らは薄い利益で喜んではたらきなさ形」というイメージは受けない。
「才覚」は秀でい，という意味合いである。商業活動を通じたているに相違ない。しかしその商業行為上の才「陽気ぐらし」の実践のありかたということで覚の発露には，天理教の教えに誠実であろうとあろう。

する静かで強い信念が一貫していると思われる。天理教の教えには「日々常に誠一つという。誠の心と言えば，一寸には弱いように皆思

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うなれど，誠より堅き長きものはない。
」といった言葉もあるが，日比氏からはそのような印象を受ける。ロシアの生んだ世界的な演出家スタニスラフスキーが，「演出の底辺は愛である」とよく語っていたそうであるが，経営の底辺に「真の誠」が潜んでいることが経営に魂を入れることになってはいないだろうか。
この共通論題である起業家の「狂気」というのは，表現的には非常識で破天荒とも見える経【引用文献】! 「わが身を支える人こそを大切にする経営の意味」『長野商工会議所だより』２００４年７月号No.６７２ pp.
１‐５" 『実践 本物の経営』船井幸雄著 ２００４年 ダイヤモンド社# 『天理の霊能者−中山みきと神人群像』豊嶋泰国
著 １９９９年 Psy-ence book
$ 『天理教教祖逸話篇』天理教教会本部 １９７６年 道友社

営行為の底辺に実は人間への「誠」が潜んでいればこその狂気と思われる。

【注】（注１） この点，個人としての起業家に焦点を当てるという意味では重要なポイントであろうが，プライベートなことでもあり詳しい調査はできていな
い。ただ日比氏が若いころより直接接する機会のあった故関根豊松という天理教の歴史の中でも傑出した人物からの影響は少なくなかったと思われる。関根豊松については天理教の中の屈指の霊能者として豊島泰国が書き記している#。
（注２） 天理教では，神が特別の意図を持って人間とこの世を創った親という意味で，神を親しみを込めて「親神」と呼び，親神の名前は「天理王命（てんりおうのみこと）」とされている。
（注３） 天理教では「心どおりの守護」ということばがある。拝み願うことにより守護されるのではな
く，日ごろの心通りに神の守護があるのだという。

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