児童と母性86号

表1-4

H257×W369（束5mm）

19.09.19

三校

児童と母性86号

表2-3

H257×W369（束5mm）

19.09.19

三校

世界の児童と母性 第 86 号／ 2019 年 10 月

「甘え」を再考することの大切さ

編集後記

特 集「甘え」と社会的養護
ひとこと／編集委員長 早 川

洋 …… 1

Ⅰ．総論 ―「甘え」とは何か「甘え」とは何か
─「甘え」が消失する中、「甘える勇気」を………………………………………………………国際医療福祉大学心理学科 教授

和 田 秀 樹 …… 2

「甘え」を通して初めて浮かび上がるアンビヴァレントな心模様……………西南学院大学大学院人間科学研究科 教授、感性教育臨床研究所代表

小 林 隆 児 …… 7

「甘え」と社会的養護……………………………………………………北里大学大学院医療系研究科 教授

生地

新 ……12「甘え」の日米比較
─ 日本は多様性を認めた「開かれた甘え」へ「（○○ちゃん）もっと甘えてもいいよ」「（○○先懐かしいものが私の中生、それは）甘やかしすぎでは？」─ 社会的養護のに押し寄せていました。

現場では、入所まもない子どもへの気遣いや養育者

それがいつの間にか同士の養育感の違いからこんな言葉が交わされま「甘え」は、「勤勉」やす。そして、「甘え」はあまりに普通すぎて、深く「頑張り」、「自立」と対考えられることはありません。私自身がそうでした。

立するもののように扱

その、空気のような「甘え」について一度立ち止

われるようになりまし

まって考えてみよう、そのため、あえて「甘え」のた。まるで悪者扱いの定義を固定しない、という編集方針のもと本号は組ように…。でも、「『甘え』がなくなる、『甘える』

まれています。それは本号がまとまりに欠けるもの

ことができない」といった社会や個人を考えると、

担当編集委員 岩田美香になるのではという懸念をも含んでおりましたが、 「甘え」の大切さが改めて身に染みます。社会的養……………………………………………………東京大学大学院教育学研究科 教授

恒 吉 僚 子 ……17

Ⅱ．現場での「甘え」とその対応
たくさん甘えていいんだよ！〜わたしたち里親家族〜…………………………………………………………………………………………里親

坂 本 洋 子 ……22

児童養護施設における子どもの「甘え」とその対応……………………………………………………児童養護施設 和敬学園 臨床心理士

杉 山 史 恵 ……26

善友乳児院における「甘え」対応と愛着形成………………………………………社会福祉法人 善友隣保館附属善友乳児院 院長

松尾みさき ……30

国立きぬ川学院における 共に育む 暮らしと 子どもの回復と成長への支援………………………………………………児童自立支援施設 国立きぬ川学院 院長

相 澤 孝 予 ……35

寄せられた原稿を読むと、一つひとつが奥深く、お護に繋がる子どもや若者が、甘えないで頑張った後もしろくて、次々と読み進めておりました。

には何があるのでしょう。また社会的養護に限らず、

はっと気づかされる一文がありました。里親さん「甘え」という切り口で社会を見回してみると、「勤の言葉…「（満身創痍で我が家にやってきた）子ども

勉」や「頑張り」、「自立」が強いられている私たちが甘えを表現できるようになったときは、やっは、どこに向かわされているのかといった、さらにた！！と心が大きな叫びを上げる」（P.22）─ 子ども

その先も見えてきそうです。

の初めての「甘え」に、親であることの喜びと自覚、深みのある原稿を提供してくださった執筆者のみ

そういうものを濃淡や時間差はあっても誰しもが感なさま、新旧編集委員のみなさまに、改めてお礼をじたはずです。そのことに気づいた時、何か温かで申し上げます。

大きな木の存在でありたい……………………………………………………………………バオバブ保育園 園長

次号のお知らせ 第 87 号特集「関係形成が困難な親とその子どもの支援」（予定）2020 年 4 月 1 日発行

中 島 喜 伸 ……40

子どもが甘えられる場所をめざして
─ 母子生活支援施設での地域社会貢献事業実践から………………………………………………玉川大学教育学部乳幼児発達学科 教授
つまず

渋 谷 行 成 ……46

発達の躓きと甘え…………………医療法人社団 倭会

こころとそだちのクリニック むすびめ 院長

田 中 康 雄 ……50

〔編集委員長〕は や か わ

ひろし

早 川

洋

社会福祉法人 慈徳院
こどもの心のケアハウス 嵐山学園 園長〔編集委員〕

Ⅲ．国内外の動向

い

わ

た

み

か

岩 田 美 香甘えのケイパビリティ─ 大阪市西成区における母子訪問事業からし…………………………………………………………大阪大学人間科学研究科 教授

村 上 靖 彦 ……54

「甘え」は Love me! のサイン
─ 米国ソーシャルワーカーの視点から

ぶ

や

ま

さ

し

澁 谷 昌 史つる

か ず み つ都 留 和 光…………………………………………………………海外出産・育児コンサルタント Nora Kohri ……60

編集後記／担当編集委員 岩 田 美 香 ……65

はやし

ひ ろ や す

林

浩 康

みなみやま

き ょ う こ南 山 今日子
し ら い わ

法政大学現代福祉学部 教授て つ あ き白 岩 哲 明関東学院大学社会学部 教授
社会福祉法人 二葉保育園
二葉乳児院 施設長

VOL. 86 2019-10

世界の児童と母性

年 2 回発行
2019 年 10 月 1 日発行
編集・発行者

日本女子大学人間社会学部 教授

公益財団
法人

資生堂社会福祉事業財団〒 104-0061 東京都中央区銀座 7 丁目 5 番 5 号

子どもの虹情報研修センター 研修部 係長
臨床心理士（公財）資生堂社会福祉事業財団
常務理事 事務局長（敬称略・五十音順） 編集事務局：藤村眞優美

編集制作：吉住祥一

電話 0 3 - 3 5 7 4 - 7 4 0 8
ファクシミリ 0 3 - 3 2 8 9 - 0 3 1 4
URL https://www.zaidan.shiseido.co.jp/

印刷所

成旺印刷株式会社〒 101-0047 東京都千代田区内神田 2 丁目 14 番 6 号
再生紙使用

なぜ私たちは

甘えられなくなった― 多文化共生時代の

のか

甘える勇気

「甘え」は社会的養護の現場でしばしば耳にします。「思う存分
甘えさせます」と言う人もいれば、「甘えを引き出さないようにしています」と言う人もおり、「甘え」は捉え方が異なりやすい言

編集委員長

早川

洋

葉です。「甘え」という養育を豊かにできる言葉があるのに混乱が生じているのはもったい
ないと、今回「甘え」について特集しました。なお本号では、故・土居健郎の定義にこだわ
らず自由に書いてくださいと執筆者にお願いしました。アタッチメントの理解がボウルビィの時代から大きく進歩したように、「甘え」も現代的な理解を進めたいと考えたからです。
今号を読むと、執筆者みな「甘え」を肯定的に捉えており、乳幼児の甘えから虐待を受けた子の甘え、海外の甘えまで多様な甘えが描かれています。多様な人々が共生する現代で甘えが多様な有りようを示すことは、恒吉先生が指摘する「開かれた甘え」（P.20）に通じます。ただ、P.3 で和田先生が、P.41 で中島先生が、P.52 で田中先生が「現代における甘えの困難さ」を指摘しています。なぜ私たちは 甘えられなくなったのでしょうか?

それに対し中島先生は、「『あたりまえ』を疑うことから始めた保育」（P.41）という興味深い取り組みを行い、その結果［決め事が減る］→［子どもの自発的な行動が増える］→［子どもも保育士も解放される］→［甘えがポジティブなものになる］という変化が起きました。
決まり事を守らせることに大人が腐心すると子どもとの関係が硬直化し、自然な甘えが失われ子どもの主体性を奪う。ノーラ先生も「『甘え』は Love me ! のサイン」（P.60）と子どもの主体的な発信を重んじ、恒吉先生は多様な文化の中で自ら発信する「開かれた甘え」
を、和田先生は「甘える勇気」を提唱されています。現代における甘えの困難さは、多様な文化の中で自ら「甘え」を発信することがおろそかになっているためかもしれません。
では、どのような「甘え」が健康的な甘えなのでしょうか。私は「できることは自分でやる。できないことは人を頼る」が大切だと思います。できることまで人にやってもらうのは依存的ですが、できないことまで一人でやるのは無謀です。世界で活躍している方々
も、多くの方々に甘えて力を磨き飛躍しました。若者を大きく育てるにはたくさんの支え、
つまり大きな「甘え」が必要です。しかし自ら努力をしなければ、周囲は助けてくれないでしょう。「天は自ら助くる者を助く」―つまり「自分でできることは一生懸命頑張り、できないことは自然に甘える」のが健康的な甘えではないでしょうか。
83 号より編集委員長を務めてまいりましたが、本号で任期満了となりました。87 号からは都留和光が新編集委員長に就任します。87 号は「関係形成が困難な親とその子どもの支援（仮）」と題して特集します。ご期待ください。

世界の児童と母性 VOL.86

1

［特集］
「甘え」と社会的養護

Ⅰ 総 論― 「甘え」とは何か「 甘え 」 とは何か
─「甘え」が消失する中、「甘える勇気」をわ

国際医療福祉大学心理学科 教授「甘え」と土居健郎先生

だ

ひ で き

和田秀樹

通じる何ものかをさすものとして『甘え』を一つの「甘え」とは何かを考える際に、まず言及しなけ概念として使うことに何ら支障があるとは思わなればならないのは、土居健郎先生だろう（本来、こい」（2、68 頁）と明言もしている。

の手の文章では「先生」の称号は不要かもしれない

また、本来「甘え」という心理自体が非言語的なが、私の師 ―人生の師と言ってよい―にあたる人

ものでもあるので（つまり、子どもは「ボクは甘えなのでご寛恕願いたい）。

たいんだ」と言わない（3））、言語的な定義は難しい

土居先生は、日本を代表する精神医学者、精神分と先生は考えていたようだ。

析学者であるが、ともすればフロイト研究や無意識

ただし、土居先生も英文の論文の中では、海外のの探索に流されがちな精神分析の世界に身を置きな

人にもわかるようにと、この「甘え」ということば

がら、日本において可能な精神分析的治療を模索しの定義を試みている。先生が行った定義のうちに、続けた。

英語圏における「甘え」理論研究の第一人者である

その中で、行き当たったテーマが「甘え」であり、

フランク・ジョンソン カリフォルニア大学精神医

後半生をこの「甘え」の研究にささげたと言っても学科名誉教授が、自らの手による甘え理論の包括的過言ではない。

研究書『Dependency and Japanese Socialization』（1）

1971 年に発行された『甘えの構造』 は、精神（日本語訳の題は『「甘え」と依存』）の中で選んだ分析家が書いた著書の中で初めてミリオンセラーと定義は以下のものである（4）。

なったもので、精神分析的な考え方を日本人に身近「他の人の好意をあてにしたりそれに依存するこにした金字塔的な著作である。

（訳は江とのできる個人の能力および特権」（5）（6）

さて、土居先生自身は、「甘え」ということばが口・五木田による）。

日常語であり、日本人にはこの語彙が共有されておこれは優れた定義であり、今でも私は大変気に入り、しかもこれはある種包括的な概念であるというっていて、「甘え」の説明の際に必ず使うものだ。

考えを持たれており、『「甘え」の構造』を初めとす「甘え」というのが能力であり、特権であること

る主著には、「甘え」の明確な定義は書かれていなについては、若干の説明が必要だろう。

い。実際、「まずのべておきたいことは、私は『甘たとえば、宴会の席で、自分のビールのグラスがえ』が曖昧でも一向に困らないということである。

空になったとしよう。

すなわちいろいろな意味合いを含めかつその全体に「甘え」の能力のない人なら、他人の好意を素直

2 世界の児童と母性 VOL.86

［特集］「甘え」と社会的養護に期待することができない。「どうせ、みんな俺の2000 年前後を境に読まれなくなった。この理由をことなんか無視している」と考えて、手酌を始めて

土居先生自身が自己分析している。その結果、わかしまう。この能力がある人なら、「みんな盛り上がったのは、「最近（その当時ということだが）、甘えって気が付かないのだろうけど、待ってたらきっとの構造が変化した」ということだった。

注いでくれる」と悠長にしていられるわけだ。
さて、これが特権であるというのは、日本の文化の特徴と言っていいかもしれない。

日本人にとっての二者関係というのは、「相手」
あってのものだった。それが「他者」に変わってしまった。

「甘え」の能力がない人が手酌を始めたら、周囲目の前にいる「相手」を意識し、感じて、付き合の人間が気づかなかったことが悪いことになる。暑っていたのに、そのイメージが消えて「他者」といいときに、他人の家に遊びに行った際に、海外では

う抽象概念となってしまった。二者関係の基本が変「水をください」と言わないと出てこないのに、日わって「相手」との関係でなく、「他者」との関係、本では出てくるのが当たり前になっている。気が利もしくは「断絶」と受け取られるようになった。

かない人のほうが非難される対象となる。要するに、日本人には「甘え」の特権があるのである。
さて、ここまでの話を聞いてわかるように、土居先生は「甘え」を否定的なものと考えていない。
むしろ、それは能力であり、その特権があるから周囲が、相手の非言語的なニーズを読み取ろうとするし、それによって人間関係が円滑になる。

たとえば、災害の際にでも、「相手」というより、「他者」とのつながりをどうするかが問題になって「絆が大事だ」という抽象的なイメージが先行してしまう。
ここに人間関係が崩れる原因があるのではないかとの土居先生の指摘に山折は着目している。
2007 年に出された『「甘え」の構造』【増補普及実際、『「甘え」の構造』で、問題にされたのは、版】の中で、自問自答の末、土居先生は、それは「すねる」「ふてくされる」「ひねくれる」「やけくそIT の普及によるのではないかと結論付けている（9）。

になる」「被害者意識」のような「甘えられない」

人間としての「相手」でなく、記号としての「相手」ことで生じるさまざまな病理である。

が IT 社会によって拡大していったということだ。

確かに、精神科の臨床で出会う患者さんの多くは、甘えがひどい患者さんというより、素直に人に甘えられない患者さんだ。

これは 10 年以上前に書かれたものであることを考えるとまさに慧眼である。
少なくとも、筆者の実感とまさに一致している。
目の前にいるリアルな「相手」や「相方」に対し「甘え」がなくなった日本てであれば、素のままの自分を出しても許される、『理念と経営』という雑誌で、宗教学者の山折哲「相手」は受け入れてくれるはずだと「甘える」こ雄が面白い論考を載せていた（7）。

とができる。

戦後の前半期に出版された当時の日本を象徴する
二つのベストセラーがある。一つは中根千枝の『タ（8）テ社会の人間関係』 、もう一つは『「甘え」の構造』であると。
さて、『タテ社会の人間関係』のほうは相変わらず読まれているのに、『「甘え」の構造』のほうは、

ところが、IT の時代になると、「他者」がどう思うかに、常に気を遣う。
炎上を恐れて本音を出さず、「いいね」を求めて、誰もが賛同すると思われることを書き、「インスタ映え」を狙って、自分の生活風景を飾り立てる。
自分を受け入れてくれる「相手」でなく、イメー

世界の児童と母性 VOL.86

3

［特集］
「甘え」と社会的養護ジの中の「他者」の意向に心が囚われてしまう。こここでは、筆者が長年研究対象としてきたコフート

こには甘える余地はない。

理論と「甘え」理論の類似性を紹介したい。

山折は、この論考の最後に、「甘え」が消失した

ハインツ・コフートの自己心理学は、アメリカ精

のに、タテ社会の構造が依然として残っている（だ神分析学界の主流派と言える勢いを得るが、一般のから『タテ社会の人間関係』は今も売れている）の精神科医にも大きな影響を与えている。

は、「ひどく生きにくい社会」だとまとめている。

1984 年に UCLA 医学部のストラウスらが、アメIT に限らず、日本の不景気が長期化し、アメリリカの精神科エキスパート 138 人のアンケートによ

カ型への「構造改革」が進められる中で「甘え」はって、1970 年から 80 年に出された本の中で重要な断罪され続けてきた。

本のランキングを発表した（10）。1 位が『DSM −Ⅲ』、

終身雇用や年功序列は「甘え」であると批判され、2 位が『カプランとサドックの精神科の包括的教科

実際、実質廃止となった。若い頃安い給料で一生懸書』というものであったが、全体の 3 位、単著の 1

命働いていたら、企業が報いてくれるはずと考える

位がコフートの『自己の分析』（11）であり、8 位がのは、現代社会では悪い「甘え」なのである。そし『自己の修復』であった。ここに、その影響力の大て、企業もそれに報いず、大規模なリストラを断行

きさがよく示されている。ちなみにアーロン・ベッ

した。そして企業間の「甘え」であるケイレツも切クの『うつ病の認知療法』は 10 位だった。

り捨てられた。

当初のコフートはフロイト学派で否定的にみられ「困ったときはお互い様」の相互扶助の代表格でていた自己愛の肯定的な側面を強調し、それを満たある生活保護もバッシングの対象となっている。

してあげることの発達促進性を主張した。

さらに「人生百年構想」の美名のもとに一生働かないといけない社会が推奨される。

しかし、その遺作『自己の治癒』では、「1971 年（彼の自己愛パーソナリティ障害の治療者としての高齢者が増えているのに、福祉を充実させようと名声を決定づけた『自己の分析』の発行年）には結いうとリベラル（これが悪い意味になってしまって

局、私はまだ新しいワインを古いボトルに注ごうといるのが異常なことなのだが）とレッテルを貼られ、していた。」（12、162 頁）と論じ、新たな理論体系を構築

選挙ではむしろ票を失う。

していく。

IT 化に限らず、「甘え」が許されない社会は確実に日本では進展しているようだ。

これが自己心理学と呼ばれるものだ。
コフート自己心理学の特徴は次の二点に集約されるだろう（13）。

コフート理論の台頭
日本では「甘え」は消失のほうに向かっているの

一つは、心理的依存の許容である。
前述の『自己の治癒』でこう述べている。

だが、逆に自立志向の本場というべきアメリカでは、「心理領域での依存（共生）から独立（自律）へと向

とくに精神分析学やマネジメント心理学の分野で、かう動きは（略）酸素に依存した生活から依存しな依存や相互依存の許容が重要視されるようになっい生活へと向かう動きと同様、望ましいというのはた。

（12、71 頁）。
おろか、可能ですらない」

前者は、現代アメリカ精神分析学でもっとも人気

コフートは、70 年代半ばから、自己愛転移を、のあるコフート学派であり、後者は「心の知能指数」

自己対象転移（当初は自己―対象転移）と呼び変え、と目される EQ 理論などが代表的なものであるが、人間は、一生自己対象（心理的依存対象）が必要だ

4 世界の児童と母性 VOL.86

［特集］「甘え」と社会的養護と主張した。
たとえば、ウッディ・アレンのように 50 年以上出版された論文集『「甘え」理論と精神分析療法』の序文にはこう記載されている。

も精神分析に通い続ける患者について、旧来の精神「たとえば、コフートが精神分析の伝統に身をお分析の考え方であれば、いつまでも治療者に依存すきながら画期的な自己心理学を作り出したことにいるダメ患者と、いつまでも治療の終結ができないヘかに感嘆したとしても、そして彼のいう selfobject

ボ医者とみられることだろう。

を自己対象と訳して新しがってみても、もし自己対

しかし、コフート学派であれば、治療者に上手に象転移が「甘え」に相当するということを思いつか

依存しながら、社会的成功を収める優秀な患者と、なければ、結局何も学んだことにはならないのであ

それを支える立派な治療者という見方をする。

る」（14、9 頁）。

もう一つの自己心理学の基本的な特徴は、意識レ
ベルへのアプローチである。
これは共感の重視という形で現れる。相手の立場に立って、相手の心理を想像する共感は、決して相さて、コフートは自己対象をもつことで自己が形成される、つまり周囲（親など）が期待に応えてくれることで、自分の体験世界に確信が持てるようになることを主張した。

手の無意識の世界を想像するのでなく、意識レベル

実は、土居先生は、自己心理学構築以前にコフーで相手が体験する世界の理解に努めるということだ。

トが自己愛の精神分析学者として、さっそうとデビ

そしてコフートの最後の論文も、最後の講演も共ューした 1971 年に『「甘え」の構造』の中で、こう感にまつわるものだった。
旧来の精神分析のイメージとは、かけ離れたものであることをご理解戴けると思う。

記載している。
「人間はかつて甘えるということを経験しなければ、自分をもつことはできない」（1、169 頁）。
これをコフート流にいうと、「人間は自己対象転移「甘える勇気」をもつ
さて、このコフートの最終的な理論体系は、きわめて土居先生の「甘え」理論に近いものだ。

を経験しないと自己を形成できない」ということになるのだろうが、理論の類似性に驚きを禁じ得ない。
こういうこともあって、土居先生の「甘え」理論「甘え」理論では、むしろ子供や患者の心理的依は国際的にも再評価され、1999 年にチリのサンティ

存を満たしてやろうというのが原則であるし、またエゴで行われた国際精神分析学会でも「甘え」理論

これは無意識レベルの話ではなく、意識レベルの話に関するシンポジウムが組まれているほどである。

である。

「甘える」経験をしないと自分をもつことができ「甘え」を満たすために相手があてにする好意を想ないというのは、「甘え」が許されない環境で育つと、像するというのは、まさに「共感」そのものである。

周囲の思惑ばかり気にして、自分の意見ももてない

コフートは、心理ニーズを満たしてくれるものとし、自分の感覚が信じられないということだろう。

して体験される対象を自己対象と呼び、そのように

もちろん、小さい頃に「甘え」が体験できなくて相手（治療者）をみる心理を自己対象転移と呼んだも、大人になって体験することで自分をもつことはが、この自己対象転移は、相手の好意や相手が自分できるはずだ。コフートにしても、精神分析治療をの願いをかなえてくれることを期待する心理である

通じて、自己対象転移を経験することで自己を再構という点で「甘え」そのものである。

築できると主張する。

これは土居先生も強く意識していたようだ。晩年

ただ、周囲が甘えを満たしてくれるのを待ってい世界の児童と母性 VOL.86

5

［特集］
「甘え」と社会的養護ても、今の時代の日本では困難なことは前述の通り

参考文献

だ。

（1） 土居健郎（197 1 年）、『「甘え」の構造』、弘文堂（2） 土居健郎（1988 年）、『「甘え」理論再考』、土居健郎『「甘え」さまざま』、弘文堂、1989 年、49 〜 92 頁
（3） 土居健郎、「『甘え』理論と社会精神医学」（1993 年）、
日本社会精神医学雑誌、1 巻 63 〜 66 頁
（4） Johnson, F.A.（ 1993）: Dependency and JapaneseSocialization: Psychoanalytic and Anthropological
Investigations into Amae. New York: New York
University Press.江口重幸・五木田紳訳，『「甘え」と依存』、弘文堂、1997 年（5） Doi, T.（1956）: Japanese language as an expression ofJapanese psychology. Western Speech, 20 : 90-96（6） Doi, T.（1962）: Amae : A key concept for understanding
Japanese personality structure. In R. J. Smith & R. K.
Beardsley（Eds.）Japanese Culture : Its Development andCharacteristics. Chicago : Aldine.
（7） 山折哲雄（2018 年）、「 甘えの構造 が消失した日本社
会の問題」『理念と経営』2018 年 7 月号、16 〜 17 頁
（8） 中根千枝（1967 年）、『タテ社会の人間関係』、講談社（9） 土居健郎（2007 年）、『「甘え」の構造』【増補普及版】、
弘文堂（10）Strauss, G.D., Yager, J., Strauss, G.E.（1984）: The cuttingedge in psychiatry. American Journal of Psychiatry. 141 :
38-43（11）Kohut, H.（1971）: The Analysis of the Self. New York:International Universities Press, 水野信義・笠原嘉監訳、『自己の分析』、みすず書房、1994 年（12）コフート・ハインツ、本城秀次・笠原嘉監訳、『自己の治癒』みすず書房、1995 年（13）和田秀樹『コフート心理学入門』青春出版社、2015 年（14）土居健郎（1997 年）、『「甘え」理論と精神分析療法』、
金剛出版（15）和田秀樹『甘える勇気』新講社、2019 年

ならば、勇気を振り絞って、周囲に甘えてみることが必要なのではないだろうか？
助けを求める、人に頼ってみる、休ませてくれと言ってみる、受け入れてくれるはずだと信じて言いたいことを言うなど、思い切って甘えてみると、意外に相手は受け入れてくれることだろう。まだまだ、日本人にはそのような好意が残っていることは、震災後の助け合いなどをみても十分想像できる。
思い切って甘えてみて、それを受け入れられる経験をすることで、「自分」がもてる。
これが土居先生とコフートの共通の認識である。
私は、この「甘える勇気」こそが、「甘え」が消失しつつある日本において、メンタルヘルスの上でも自分が自分でいるためにも、欠かすことのできないものと信じている（15）。

さいごに本誌の主たる読者が社会的養護の関係者であることから、あえて追記したいことがある。
まず対象となる子どもの甘えにどう対応するかである。
確かに、愛情を受けずに育った子どもの中には愛キーワード：素直な甘え

情希求がエスカレートしやすいところもあるかもし
前述のように土居先生は「甘え」を肯定的にとらえていた

れないが、コフートはそれに対しても共感的に接しが、後に、甘えには「素直な甘え」と「屈折した甘え」があ続けるうちに、他人への信頼感のようなものが生まるとした。素直に甘えられない時に、すねたり、ふてくされたり、ひがんだりするが、これにしても相手に気づいてほしれ、妥当なレベルに落ち着いてくると考えている。
少なくとも子どもが、「遠慮しなくていい」「甘えい、かまってほしいという要求が内心には潜んでいる。
愛情希求のために、甘えすぎてしまうことより、甘えずに、不機嫌な態度をとったり、人間不信を高めていったり、あるていい」という環境を作ることは重要なことと信じ

いは、悪事を働いて人目を引こうとするほうがよほど問題だている。

ということだ。
楽観的かもしれないが、そういう子どもでも、周囲の愛情もう一方で、福祉関係者に共通することだが、頑張りすぎるという問題点があるように見受けられが実感できて、内心の欲求が満たされる(周囲が気づいてくれるという意味で「甘え」が満たされる)ことで、徐々に「甘え」が素直なものになっていくはずだ。そういう意味で、る。そういう人こそ、燃え尽きないうちに人に助け「甘やかす」のを恐れる以上に、「甘えられない」子どものを求めたり、弱音を吐ける「甘える勇気」をもって心理ニーズをどう見出し、どう満たしていくかは、健全な精神の発達のために重要なことと言えるだろう。

ほしい。

6 世界の児童と母性 VOL.86

［特集］「甘え」と社会的養護

Ⅰ 総 論― 「甘え」とは何か「 甘え 」 を通して
初めて浮かび上がる
アンビヴァレントな心模様
こ ば や し り ゅ う じ

西南学院大学大学院人間科学研究科 教授、感性教育臨床研究所代表

はじめに

小林隆児

私は、自閉症、発達障碍などの診断名にとらわれる

アタッチメントにまつわる事象は、多様な情動のことの弊害を強く意識するようになった。生後数年

蠢く関係世界である。情動は乳児と養育者のあいだ間の母子関係に見られる様々な事象は、こころがどで絶え間なく立ち上がり、関係と文脈を通して多様のようにして発達成長していくのか、こころがどのな意味をもったものへと変容を遂げていく。最初はようにして病んでいくのか、精神医学の根本問題を未分化な快と不快でしかなかった乳児の情動は、養考える上で大きなヒントを提供してくれたからであ育者との濃密な交流を重ねる中で、喜怒哀楽をはじる。その最大の要因は母子ユニットという恵まれためとする多様な感情へと分化していくが、同時に明環境で徹底的に関係の視点から観察したおかげであ確にカテゴリーで捉えることのできない広義の情動るが、その際、アタッチメントにまつわる母子関係

である力動感 vitality affect も常に蠢いている。当の様相を「甘え」の観点から捉えることによって実初乳児の情動の発露は泣き声として体現されるが、感を持って理解することができるようになった。

けっしてそれだけではない。情動の動きはからだの動きとしてじつにわかりやすいかたちで文字どおり独特な関係病理としての「あまのじゃく」

体現される。養育者はそこに乳児のこころを感じな

母子関係の観察の際、私も新奇場面法（図 1）を用がら養育する。情動の動きはこころの動きそのものいた。計 55 組の母子を観察し（小林、2014）、録画を示すことからもわかるように、こころとからだはした映像を何度も繰り返し見ていく中で幾多の発見

不可分なかたちで表に現れているものである。

をした。
その一つは、１歳台の母子に見られる独特な関係

アタッチメントから「甘え」への難しさである。自分になつかない、視線を合わせ私のアタッチメントへの関心が強まったのは、四ないなどの相談で母親は来院するが、新奇場面法で半世紀前に母子ユニットを創設してからである。当

その関係を見ることによって独特な特徴を掴むこと

初は、自閉症の中核的症状である対人関係障碍が一ができた。目の前の母親が関わろうとすると、子ど体どのような性質のものかをこの目で確かめ、早期もは回避的態度を見せるが、いざ母親が目の前から診断、早期治療、さらには予防への道を切り拓きた

消えると、心細い反応を見せて母親を求める。しかいとの思いから始めたものであった。しかし、乳幼し、母親が戻ってくると再び回避的になり、先ほど児期早期の母子を関係の相で観察する中で、次第に見せた心細さがまるでなかったかのような態度を見

世界の児童と母性 VOL.86

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［特集］
「甘え」と社会的養護〈図 1〉新奇場面法
strange situation（procedure）

母子の愛着行動の発達や種類を評価する観察法。1965 年、米国の心理学者メアリー・エ
インスワースらは、母親と赤ちゃんに「見知らぬ部屋」（実験室）に入室してもらい、
右記にある 8 つの場面で赤ちゃんの動きを観察・記録。この実験を対象を変えて繰り返
し、赤ちゃんの愛着行動に関する個人的な差異を明らかにした。

せる。ただ母親を避けるという単純なものではない。

私の推論も交えて右列に示している。

母親の見えないところで心細い反応を見せているか
らである。母親は子どものそうした姿を目にしてい潜在化した不安は情動の動きとしてないからそんな思いに気づかない。残念ながら、臨感じ取ることができる

床家は母親の目を通してみた乳児の姿しか知らない

ここで治療する側から見れば、大変やっかいな問ことが多い。自分の目で直接観察することの大切さ

題が生じていることに気づかされる。心細くて不安を実感したものである。

な子どもであれば抱きかかえることで比較的容易に

当初私は子どものこころの動きを捉えて「甘えた不安を解消することができようが、彼らは自らの不くても甘えられない」心理として表現した（小林、安を隠し、その防衛として様々な対処行動を取るよ2014）。アンビヴァレンス（両価性）といわれるものうになる。なぜなら自らの不安が他者に気づかれるである。さらにこの独特な関係の難しさは、「ああことはとても恐ろしいからである。それゆえ彼らの言えばこう言う」あまのじゃくな子どもの姿と重な不安は掴み難くなる。不安は無意識の層に潜在化し、り、この関係病理を「あまのじゃく」として概念化

それに代わって症状が前景化する。症状だけが彼らした（小林、2015）。

の意識にのぼり、私たちもそれに目を奪われる。治ひ

ついで、2 歳台になるとさらに大きな変化が起こと療が難しいのはそのためである。

る。それまで明瞭に認められた心細さからくる不安

そこでヒントになるのは、コミュニケーションを

は外からは窺い知ることが困難になり、それをカモ二重構造で捉える視点である。一般にコミュニケー

フラージュするような独特な振る舞いを見せるようションは話し言葉を介する言語的コミュニケーショになる。それはじつに多様で、私が直接観察で捉え

ンと身振りや表情を介した非言語的コミュニケーシ

ることができたものを図 2 に示すが、これらの振るョンに二分されることが多いが、忘れてならないの

舞いは不安の解消や緩和の方策としての役割を果たはその底流に、当事者も気づかない無意識の次元でし、不安への対処行動として理解できるものである。

のコミュニケーションが生誕直後（あるいはそれ以

これらが恒常化し固定化した状態こそ従来症状とし前）から一貫して息づいていることである。感性的て捉えられてきたものである。図 2 では各々の対処

コミュニケーションである。

行動がのちのちどのような病態へと発展するかを、

8 世界の児童と母性 VOL.86

先に述べた無意識の層に潜在化した情動体験は感［特集］「甘え」と社会的養護

性的コミュニケーションの相で掴み取ることができ

ちでアンビヴァレンスを見てとることができるからる。アンビヴァレントな「甘え」という情動の動きである。母親が近くに来ると、さりげなく母親の肩は症状の背後に蠢いているからである。それを掴みに腕を回して抱っこされたそうな素振りを見せなが取ることを可能にしてくれるのは理性ではなく感性

らも、母親が何かをしようとするとすぐにその腕をである。目には見えないゆえ客観的に捉えがたいが、引っ込める。そんなデリケートな動きである。

感じ取ることで初めて掴み取ることができる。誰にこうしたからだの動きは、2 歳台になると影をひとっても難しいのはそのためである。ここで手がかそめるが、こころの動きとして捉えることができる。

りとなるのがアンビヴァレントな情動を感じさせ

ただし、それに気づくためには私たちも当事者意識

る、乳児のからだの動きである。そこに明瞭なかたを持って関わり、その中で双方のこころの動きを間

世界の児童と母性 VOL.86

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［特集］
「甘え」と社会的養護

主観的に感じ取ることが不可欠である。たとえば子2 歳になった男児がいかにも気だるそうな無気力どもから大人まで以下のようなかたちで捉えることな態度で母親の前を無目的に動き回っている。ときができる。

にさり気なく母親に近づいて椅子に座っている母親

相手の話題に同調して共感的態度を取って返すに背を向けながらもたれかかる。本来甘えたければ、と、途端にそうではないかのような反対の態度をと

正面から母親に抱きつくものである。大人の世界のる。あるいは、直接面と向かって語り合っていると「面従腹背」ともいえる対人態度の幼児版を見る思

きには心ここにあらずの態度だが、面接が終わろういである。そこに私は子どもが母親に媚びる姿を発とすると途端に治療者の機嫌をとる態度へと豹変す見する。あるいは、懸命になって働きかける母親にる。両者の心理的距離が接近すると相手は回避的反対してちょっと相手をしてはすぐに気移りする男児

応を示すが、こちらが離れようとすると相手は接近が、上手に遊んでくれるスタッフと二人きりになり、するのである。あるいは、怒りなどの本音が出そう

次第に相手に心を許すようになった頃、母親が部屋になると途端にそれを引っ込める。口には直接出さに戻ってくる。その途端にスタッフに差し出そうとないが何か含みのある言い方で語る。何か言いたそした両腕を引っ込め、笑顔を取り繕って母親の方にうだがまわりくどく関係なさそうなことばかり口に小走りで接近し、母親の手を引いて一緒に遊ぼうとする。そんな語り方、語り口調で示される場合もあする。母親が戻ってきたので喜んでいるなどと単純る。

に考えてはいけない。他人に心を許そうとしたとこ・・・

以上取り上げた患者のこころの動きは、乳児が母ろを母親に見られたのではないかと不安になって親との関係病理として見せた「あまのじゃく」その・・・・・
び を 売 る 姿を私はそこに発見する。妻をもつ男ものである。なぜなら、これらのこころの動きに性が他の女性と浮気している現場を妻に発見されて「あまのじゃく」と同型のゲシュタルト（ひとまと慌てふためきご機嫌をとるメロドラマの 1 シーンをまりの姿、形態）を見てとることができるからであ彷彿とさせる。

媚

る。さらに、発声に伴う情動の動きを感じ取ること

この種の映像を見ると、こんな幼な子が親に媚びによって、アンビヴァレントなこころの動きを捉えを売るなど信じられないと、誰もが驚きの声を上げることもできるのだ。

るが、子どもは母親と一緒に生きていくために気に私たちが面接で心掛けなければならないのは、患・・・・・

入られようと必死なのである。

・・・・・・

者が何 を 語 る か ではなく、患者がい か に 語 る か にこころを配ることである。なぜならそこにこそ患者

アンビヴァレンスという情動の動きはの情動の動き、こころの動きが端的に表れているか「甘え」にまつわる情動の世界であるらである。

冒頭で述べたように、アタッチメントにまつわる
事象は情動の蠢く世界である。情動は常に変化し続屈折した甘えとしての対人操作的態度

け、一時も同じ状態に留まることはない。とりわけここで一つ例を挙げて説明しよう。図 2 の「対人アンビヴァレントな情動の動きは一言で表現できる

操作的態度」を示し、将来人格障碍へと発展するこような単純なものではない。どっちつかずの代物でとが危惧される場合である。この種の対処行動は虐ある。つかみどころがないところに最大の特徴があ待がらみの例がほとんどだと考えられるからである。しかし、情動の動きはこころの動きそのものでる。

あることを考えると、たとえアンビヴァレントな情

10 世界の児童と母性 VOL.86

［特集］「甘え」と社会的養護動だとしても、こころの動きとして確実に掴み取る

わざ定義する必要などないと考えてきたからであことが治療上不可欠である。アタッチメントを「甘る。現に映像を見た人たちはみな異口同音に子ども

え」にまつわる事象としてみることで、母親の前でのこころに「甘えられない」もどかしさを語ってい振る舞う子どものこころの動きを、私たちの人間世る。「甘え」を正面切って論じることが難しいのは、界の心模様となんら変わらないものして確実に捉え本来の「甘え」は当事者も意識しないところで立ちることができる。

上がるもので、そこに「甘え」を意識した途端に本来の「甘え」ではなくなるからである。母親が子ど臨床家は感性を磨くことが求められるもに「甘えてもいいのよ」と優しく言葉を掛ける場

以上の理由から私は学生のみならず現場の臨床家

面に遭遇することがあるが、そう言われた途端に子をも対象に「感性教育」（小林、2017）を試みるよ

どもは素直に甘えられなくなるものである。「甘え」

うになった。新奇場面法で録画した映像を実際に見とはそういうものである。

てもらうことでアンビヴァレントなこころの動きを

本稿で私が取り上げた「甘え」にまつわるこころ

肌で感じ取ってもらうことが臨床力を磨く上で不可の動きはすべて屈折した「甘え」であって、本来の欠だと考えているからである。これまで述べてきた「甘え」ではない。しかし、具体的に述べた「甘え」

ように、アンビヴァレントなこころは人間誰しも体にまつわるこころの動きは誰にでも自らを振り返る

験的に理解できる性質のものである。それができて中で自ずからわかるような代物である。子どもから初めて、アンビヴァレンスが強まったとき、人はど

大人まで患者であってもそれを指摘されれば自ずかのように振る舞うかが実感をもって理解できるようら気づく。それこそ根源的な意味での治療だと私はになるのだ。自らの体験をもとにした理解こそ本来考えている。その気づきが生まれたときに初めて健の共感的理解であるが、アンビヴァレンスの理解が康な「甘え」が立ち上がると思うからである。

誰にとっても一筋縄でいかないのは、自らの内面に日頃潜伏している情動体験を喚起することによって

文献

初めて気づくことができるようになるからである。

● 小林隆児（2014）『「関係」からみる乳幼児期の自閉症スペ

大なり小なり誰しも幼少期の「甘え」体験を想起す
るのはつらいものだが、私たちが向き合う相手、子どもから大人まで、彼らは自らのアンビヴァレント
な体験に圧倒され、もがき苦しみ、ついには症状というかたちで対処することでしか生き永らえる術がクトラム』ミネルヴァ書房● 小林隆児（2014）『甘えたくても甘えられない』河出書房新社● 小林隆児（2015）『あまのじゃくと精神療法』弘文堂● 小林隆児（2017）『臨床家の感性を磨く』誠信書房● 小林隆児（2018）『関係の病としてのおとなの発達障碍』弘

文堂なかった人たちである。まずは私たちが自分に向き合うことが求められるのはそのためである。

キーワード：アンビヴァレンス ambivalence
同一の対象に対して、愛と憎しみ、友好的態度と敵対的態
度のような、相反する心的傾向、感情、態度が同時に存在す

おわりに
本章は「甘え」とは何かを論じることがテーマでる精神状態を指し、両価性とも訳されている。精神医学の領域で最初に登場したのは、精神科医オイゲン・ブロイラー（1911）が統合失調症にみられる基本症状の一つとして取りある。改めて考え直してみると、私は「甘え」とは上げたことによる。当初彼は統合失調症に顕著に認められる

何かを正面から考えたことはあまりなかったようにとしながらも、のちに正常な心身機能においても普遍的に認められると考えるようになった。

思う。私たちにとって日常語である「甘え」をわざ世界の児童と母性 VOL.86

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［特集］
「甘え」と社会的養護

Ⅰ 総 論― 「甘え」とは何か「 甘え 」と社会的養護
お い じ

北里大学大学院医療系研究科 教授

1．はじめにあらた

生地 新て存在する子どもから親への受け身的な感情のこと

土居健郎（1971）が「甘え」について考えるようを意味している。つまり、子どもが親（養育者）にになった契機は、アメリカでの留学体験であった。

自分を理解し世話してくれることを望む自然な欲求

土居は、大学を卒業した後に軍医として従軍していのことを意味している。母親（養育者）は、子どもた。第二次世界大戦で日本が敗れた後、アメリカ軍の甘えたい気持ちを察して、世話をしたり、少し、に接収された聖路加病院で内科医として研鑽を積ん

待ってもらったりするのである。このような「甘え」

でいた。そして、東京大学医学部の精神科の医局にを穏やかに表現し、それを察してもらうという体験

入り、アメリカのメニンガー・クリニックに単身では、私たちの心の成長のために大切な体験である。

留学した。そこで、土居は自分の意思を言葉でいち

そして、大人になっても、お互いの密やかな甘えにいち伝える必要があるアメリカの文化に触れて、敏感なのが、日本の文化の特徴なのだと土居は考え「甘え」という言葉に相当する英語の単語が存在した。かつての日本の社会では、甘えを無意識に察しないことに気がつく。しかし、土居は「甘え」は日合うような間主観的な世界が共有されていたとも言

本人だけの心理ではなく、人類に共通する基本的なえるだろう。その場合、甘えは非言語的で無意識の心理と考えるようになった。そして、リビドー（性交流の形をとるので、意識に上ることも言語化されの欲動）を軸に人間の心の動きを理解しようとする

ることも少ないと土居は言うのである。しかし、現フロイトの精神分析理論を、母子関係に根ざす「甘代の日本の社会では、このような成熟した甘えの文え」を軸に再構成しようとした。その後、精神分析化が衰退して、「甘やかし」や「甘ったれ」のようの世界でも、両親と自分という三者の間での性愛的な「自己愛的甘え」が蔓延していると土居（2001）

な葛藤であるエディプス・コンプレクスから、母子は考えるようになった。

関係という二者の関係へと関心が広がり、土居のさて、現在の日本の社会的養護の現場に目を移す「甘え」理論は、米国の対人関係学派のフロム・ラと、そこで暮らしケアされているのは、まさに密やイヒマンや英国の独立学派のマイケル・バリント、かで自然な「甘え」を介した交流が体験できなかっ

さらには乳幼児精神医学の大家であるコロラド大学

た子どもたちなのである。そして、その結果としてのロバート・エムディなどから高い評価を受けて、生じてくる「甘ったれ」をめぐって、職員たちは世界的に有名になったのである。

日々奮闘し、疲弊している。これは「甘やかし」に

土居の論じる「甘え」は、健康な母子関係におい

12 世界の児童と母性 VOL.86

なるのではないかという不安を抱えながら、何がほ

［特集］「甘え」と社会的養護

どよい甘えなのかがわからなくなる職員も少なくなが理解してもらえないと感じた時、つまり甘えを察い。児童養護施設や乳児院、自立支援施設では、子してもらえない時に、他の子どもや職員を殴ったり、どもたちの心の中に「すねる」「ひがむ」といった気

ものを壊してしまったりすることがある。そういう持ちが渦巻いている。この特集を企画された早川洋

欲求を抱いたり、気持ちを察してもらいたいと思う

編集委員長は、甘えを「自然に他者を頼れること」

自分が悪いのだと感じて、頭を壁に打ち付けたり、と定義しているが、社会的養護の現場では、「自然に体を傷つけたりすることもあるだろう。自傷と暴力

他者を頼れない子どもたち」を、どのように育て、は背中合わせで、何かの拍子に反転する。つまり暴どのようにケアするのかが、大きな課題と言えるだ

力を振るっていた子が自傷をするようになることやろう。そして、ここで、私たちは、社会的養護にお自傷をしていた子が暴力を振るう方向に転じることいて目指すべき健康な甘えの世界とはどういうものは少なくない。暴力や自傷は、すぐに対応することか、そこに近づくためにどうしたらよいのかを考えが求められるために、結果的にその子どもは大人のる必要がある。私自身（生地，2017）は、20 年前から、注目を集めて、「かまってもらう」ことになる。そ児童精神科医として、児童養護施設を中心に、児童して、そのような不適切な行動はかえって強化され福祉施設の職員へのコンサルテーションやそこで働てしまうのである。そうした事態が長引くと子ども

く心理職の人たちへのスーパービジョンに取り組んへの共感的な理解も難しくなってしまう。

できたが、その経験に基づいて、社会的養護の現場での甘えについて考えたことを述べていきたい。

2）盗み
児童養護施設など社会的養護の現場では、子ども

2．社会的養護の現場と甘えの病理がほかの子どもの物を盗ったり、小売店で万引きをすでに述べたように、社会的養護の対象となってしたりすることは珍しいことではない。中には、自いる子どもたちは、育ってくる中でほどよい甘えの分の物と人の物をあまり区別しない養育環境で育っ世界を体験していないことが多い。自分の甘えたい

たために、人の物を平気で使う場合もあるだろう。

気持ちをだいたいは察してもらいながらも、ある時しかし、多くの場合は、人の物を盗ることが悪いこは待たされ、ある時はうまく察してもらえないといとだとわかっていて、盗んでいるのである。自分にう状況も体験し、そこを生き抜いていく中で、私たはなくて、ほかの子どもは持っている良いものの象

ちは成熟した甘えの境地に到達する。しかし、彼ら徴として、その子の持ち物を盗む場合もあるし、空はそうではない。子どもたちは、自分たちの理解さ虚感や満たされない気持ちからお店のものを盗ってれたい気持ちや世話されたい気持ちを乱暴に表現しくることもあるだろう。打ち出の小槌のように無限たり、ひねくれた形で表出したりする。あるいは、に何かを与えてくれるものを自分が持っているとい

大人の世話をすることで間接的に自分の甘えたい気

う空想をしていることもあるかもしれない。盗みを持ちを満たそうとする子もいるかもしれない。社会する子どもの場合に問題となるのは、自分が本当は的養護の現場において、病理的な甘え（自己愛的な

何を求めているのかが実はわかっていないというこ

甘え）に基づく行動には、どのようなものがあるだとである。子どもたちは、お金や物ではなく、世話ろう。

をしてくれている大人に対して、甘えたい気持ちを

1）暴力と自傷

理解してもらうことや本当の意味での愛情（大切に自分の要求を察してもらえない時や自分の気持ち

思う気持ち）を持ってもらうことを求めているはず

世界の児童と母性 VOL.86

13

［特集］
「甘え」と社会的養護である。しかし、彼らの多くは、そういうことを大とがある。

人に期待することをどこかで諦めているのである。
5）回避と孤立3）脱走と放浪

暴力や盗みや性的逸脱行為などの目立った行動の施設や里親の家で暮らしていて、自分が受け入れ場合は、大人は熱心にその子に対応することが多いてもらえて大事にされていると思えない時や、自分だろう。それが叱られる・指導されるといった必ずの欲求を受け入れてもらえないと感じた時に、子どしも楽しくない関わりであっても、無視されたり、もたちはその場から何度も脱走することがある。自放っておかれたりするよりは、ずっとましな体験に分の親の家に戻ってしまったり、しばらく放浪したなる。施設の職員や里親も疲弊しながらも、一所懸りする子もいるが、意外に近くにいて、大人が探し命、その子どものことを考え、同僚や外部機関にもに来るのを待っていることもある。自分を探しても相談するだろう。しかし、施設には、問題を起こさらう隠れん坊遊びのような意味で、脱走したり、夜ない子、扱いやすい子も存在している。このような中にこっそり抜け出したりしているのかもしれな

子どもたちは、話題にあがることも少なく、心理療い。あるいは、自分の居場所がないことを放浪とい法などの心理ケアも受けていないことが多い。しかう形で表現しているのかもしれない。

し、彼らが「甘え」の病理も持っていないと考えてよいだろうか。実際は、多くの場合、そういう子ど

4）性的逸脱行動

もたちは、自分を隠しているのである。彼らは、大男子の場合は、他の子どもへの性的暴力や下着泥人に頼ることを諦めているのかもしれないし、逆に棒などの性倒錯が問題になることが多い。女子の場

大人の世話をすることで自分の甘えたい気持ちを間合は、不特定の男性との性交渉や売春行為が問題に接的に満たしているのかもしれない。あるいは人となることが多い。男子の場合は、母性的な関わりをの関わりを避けて孤立することで、自分の貪欲さや求めている場合もあるが、母親への恨みが性暴力のすねた気持ちが表に出るのを避けているのかもしれ

背景にあると考えられる場合もある。同年代の同性ない。

の仲間との交流が乏しく、同年代の異性に接近できない場合、男子なら性倒錯（フェティシズムや小児

3．甘えの病理への対応

性愛、美少女アニメなどの「二次元」への熱中）に前項で述べてきたように、ほどよい自然な甘えを向かうことが多い。女子の場合は、アニメや芸能人

体験していない子どもたちは、それぞれ個性的に甘などへの熱中もあるが、売春や年上の男性との性交えの病理を表現している。どの問題も簡単な対応方

渉に向かうこともある。性的虐待の被害を受けてい法はない。こうした病理に対応する際に大切なことたことが、背景にあることも少なくない。こうしてについて、手短に述べたい。

性的逸脱行為を単なる性衝動の問題とは捉えない方

1） 問題を起こした時だけ対応しないがよい。甘えの病理の一つの表現として、性的逸脱

暴力と自傷のところで述べたように、問題を起こ行為にいたる場合もあるし、虐待の影響もあるといした時だけ、大人が密接に関わるだけだと、問題をうことを念頭に置くべきである。また、「自分がな起こすと対応してもらえる（かまってもらえる）とぜ生まれてきたのか」「親はなぜ自分を産んだのか」いう体験が積み重なり、問題となる行動がかえってという疑問が、子どもの性的行動と関連しているこ

増えてしまうことさえある。問題行動のない時の日

14 世界の児童と母性 VOL.86

［特集］「甘え」と社会的養護常の関わりが大切だということである。その子がでを置き過ぎず、ふだんのその子に向き合うことが大きていることを認め、褒めたり、励ましたりする関切である。危険な行動に対しては大声を出したりせわりが特に大切である。望ましい行動を記録し、カずに、しかし、毅然とした態度が求められる。

レンダーに○をつける、あるいはシールをはるなど
して、視覚的にその子の行動の評価を行うこと（い3）お説教と安易な反省文をやめる

わゆる頑張り表）は、多くの施設で取り入れられて問題を起こした時に、あまり関係ができていないいる。こうした方法も効果を示すことはあるが、何子どもに対して、長く、理屈でお説教しても、彼らよりも一緒に何かの作業をしている中で、世話をしの心には届かない。多くの場合、早く説教が終われている大人から認められることや褒めてもらえるこ

ばよいと思いながら、下を向いて反省するそぶりをとが効果的である。このような関わりの中に、甘えみせるか、あるいは、全然反省の色を示さないかのを介した密かな交流が芽生えるのである。また、問どちらかになる。叱って泣く子は、見込みがある。

題となった行動について、時間が経って冷静になっ

多分、泣く子は、大人との間に一定の信頼関係がでた時に、振り返りをして、別な行動の方法についてきていて、その大人から叱られるのが悲しいし、反話し合うことも意味がある。そうした話し合いの中省できるのである。そういう子は、大人に甘えるこで、その子がなぜそのような行動をしたかについてとができることが多い。しかし、社会的養護の現場

本人の口から説明してもらえることもある。

にいるのは、そういう子ばかりではない。行動を変えて欲しい時には、その子の理解力に合わせて、図

2）ひるまない・心を閉ざさない

解も入れながら、どうしたら問題を起こさないで生

暴力や自傷は人の心に衝撃を与える。それにひる活できるかを子どもと一緒に考える姿勢が必要になんで対応できなくなることもあるし、大人の側の心る。もちろん、どうしても「して欲しくないこと」

が閉じてしまって、行動に鈍感になってしまうこと「許されないこと」は、ふだんからきちんと伝えるもあるだろう。ケアをする大人の側がそういう心理

ことが大切である。何箇条かのルールとして文章化状態になっている場合、他の人と問題について話しするという手もあるだろう。反省文を一人で書かせ合い、自分の気持ちを吐露し合い、そして対応のアるというやり方も避けた方がよい。大人と子どもでイディアを出し合うことが必要になる。そうやって、一緒に振り返り、それをもとにして、どうしたらよ

自分を立て直しながら、ひるまず、かと言って距離いかを考える方がよい。

世界の児童と母性 VOL.86

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［特集］
「甘え」と社会的養護

4）長く関わるーダーシップをとりながらも職員や嘱託の専門家と信頼関係を作り、甘えられる対象になる一番よい

連携して力を合わせて行くことが大切である。その方法は、当たり前のことだが、長くその子に関わるためには、職場内のミーティングと事例検討と飲みということである。もちろん、ほどよい温かみのあ会（食事会）を大切にするとよい。

るケアをしていくことが前提になる。この人は当てになる、ずっと見てくれていると思えるようになれ

参考文献

ば、子どもは心を開くし、素直な甘えも出せるよう● 土居健郎（1971）：「甘え」の構造．弘文堂，東京．

になるのだと私は考えている。

● 土居健郎（2001）：続「甘え」の構造．弘文堂，東京．
● 生地

新（2017）：児童福祉施設の心理ケア−力動精神医学からみた子どもの心．岩崎学術出版，東京．

4．終わりに社会的養護の現場は、土居が述べたような密やかに非言語的に甘えを察し合うような文化が育ちにくい場である。そのような現場では、その子どもが、困った時に誰かに連絡を取り、つながることができる力を身につけるということが第一目標である。そキーワード：自己愛的な甘え
土居が「甘え」についての論考を最初に発表した頃には、自分を理解し世話をして欲しいという気持ちを控えめに言語化せずに表現し、相手がそれを察するということが、日本文化の特徴と考えた。健康的で素直な「甘え」は密やかに伝わり、そこに穏やかな情緒的交流が生まれる。ところが、相手に一方的に世話を求める「甘ったれ」や、相手の気持ちを細やかに感じ取して、児童福祉施設では、子どもの甘えの病理を理らずに相手の要求に応え続ける「甘やかし」が、現代日本では解し、子どもへの対応について話し合える文化と、「自己愛的な甘え」と土居は表現した。社会的養護の現場では、職員がお互いのつらさを察し合い、お互いを労うこ

まさに「自己愛的な甘え」を抱えた子どもたちをケアしなけれとができる文化が施設に根付くように、施設長がリ

16 世界の児童と母性 VOL.86

蔓延していると土居は考えた。そのような屈折した「甘え」をばならないのである。

［特集］「甘え」と社会的養護

Ⅰ 総 論― 「甘え」とは何か「 甘え 」 の日米比較
─ 日本は多様性を認めた「開かれた甘え」へ
つ ね よ し り ょ う こ

東京大学大学院教育学研究科 教授「甘え」という概念
筆者の学問領域においては「甘え」は日本人や日恒吉僚子

だけではない。「居場所」も同じである。英語にするとそれは

a place one feels safe （自分が安全だ

本社会の独自性を強調したとされるジャンルであると感じる所）等のどこか安定の悪い訳になりがちで

日本人論、日本社会論の代表的な概念の一つであるある。しかしながら、「居場所」もまた、不登校にと考えられているように思う。このジャンルは、日対処する等の実践や、「自分の居場所がない」とい本の特殊性を主張し、漠然とした、科学性を持たなうような日常会話においてよく使われる語である。

い主張だとされる傾向があり、「甘え」はもともといずれにせよ、「甘え」「居場所」というような語

心理系の概念であることも加わり、どこか研究の概を「日本的」だ、英語（や他の外国語）に訳せない

念としては捉えどころがないとされがちであるようというのは、ともすると、日本人にしかわからない、に思う。つまり、人によって厳密に何を意味してい説明をしないでよい（直観的にわからない人にはわるのかが変わり、「甘え」が何であるのかを特定すからないから）、というような短絡的な見方を正当るのが難しいことが問題となるわけだが、研究の概化することにもなりかねない。そこで、ここでは、念としては問題になるこうした面も、実践では、曖「甘え」とは何か、その普遍性に注目しながら、ア

昧がゆえに色々な場面に当てはめられるという利点

メリカの例も引きながら、少し考えたい。

もあろう。
例えば、一般の会話の中ではよく使われる、「あ「甘え」の対人関係の人は甘えている」「甘えないでほしい」という言

さて、「甘え」はもともと母子関係に一つの原型をい方を考える。日常会話の中では何を言わんとして

見出し、ミクロな心理的な考察が多い。インターネ

いるかが受け手にも大抵伝わっている。しかし、研ットで amae と打ち込むと、そこには「翻訳できない」

究する時には分析する概念としては多義的すぎ、使とされる「甘え」が、実は何であるかをめぐる議論

いにくい。よく「甘え」は英語に「訳せない」といが載っている。依存、許容や承認。自尊感情、アタッ

うが、それも、文化差だけのせいではなく、この語

チメント、不適切な要求を受け入れる（Yamaguchi,の曖昧さにもよるものであろう。

2004）等。それは、ミクロな対人関係のレベルでは、

そもそも「甘え」に関しては、土居（2007）が英

お互いに依存しあい、自他の境が曖昧で、相手に頼語になかなかできないとしたことはよく知られていったり頼られたり、共感したりする関係において特るが、英語にならないと言われるのは実は「甘え」に意味を持つ考え方である。

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［特集］
「甘え」と社会的養護

そもそも日本人の対人関係の特徴として、共感能

く、大人がそれに応えることは、将来、赤ん坊が安力（empathy）が重視されることは今は亡きハワイ定した大人になってゆく上で必要な対応なのであ大学のリブラ（Lebra, 1976）等によって主張されてる。受け止められていると思うことによって得る安きた。これが学校教育の段階になると、今度は、学

心感は、将来の自立の礎になるのである（恒吉・ブ校においても、認知的（狭い意味での勉強）な関係

ーコック, 1997）。逆に言うと、将来、心が安定したを強調するアメリカに比べて教師と子どもの「絆」「自立した」子どもになるように、「甘え」は許容さ（kizuna）が強調される（Shimahara & Sakai, 1995）

れるべきなのである。

というような主張がされるようになる。

こうして見ると、「甘え」自身が「日本的」だとだが、これらの研究はアメリカと比べて日本の特いうよりは、それをどの段階で、どのような行為に徴（非認知的能力の強調）をとらえようとしている

対してどう意味付けるかが問題なのである。こうしためにこうした主張になるが、実は伝統的な共同体

た依存や承認を得たいというような感情、それを支はえてして似たような「絆」を重んじる対人関係のえる対人関係が、いかに社会的に意味付けられ、作論理を持つ。運命が絡み合い、人員が固定されていられているかを示す格好の材料が育児書にあるのる中で、無理を言っていいような状況では「甘え」

で、次にそれを見てみよう。

的な関係が形成されてくるからであろう。
「甘え」の意味の変遷
アメリカ人と「甘え」

アメリカでも今では育児書を開けば赤ん坊の主張

さて、アメリカは個人主義で共同体的でないとさを受け入れてあげる、安心させてあげる、「甘え」れる例の筆頭みたいなものである。無論、アメリカ

させてあげるのは大事だとしている。そうすること

人が「意外に」協調的だとか、地域思いだとか、言によって赤ん坊は安心感を得て、泣かなくなるとさ

われることもあるが、日本ではアメリカは個人主義れる。

の国として知られ、おおよそ「甘え」とは遠いと感じられることが多いように思う。

だが、アメリカの育児書も一時代前は全く逆のことを言っていた。例えば、筆者はスポック博士の育しかし、「甘え」に近い feeling of acceptance（自児書やアメリカ政府の育児冊子を時代を追って分析分が受け入れられた）ということによって得られるしていったことがある。そこにはかつては赤ん坊が「安心感」についてアメリカで頻繁に見受けられる

泣いた時にいちいち応えていては、赤ん坊はどんど

一般向け書物のジャンルがある。それは「育児書」

んつけあがり、際限のない欲求を自己統制できないである。現在では、赤ん坊は、自分が訴えればだれ

大人になってしまうと主張されていた（恒吉・ブー

かがそれに応えてくれる経験によって「世界は安全

コック, 1997）。

な場所だ」と知る、という主張が代表的なアメリカ

特に、夜泣きするのをいちいち親が応えていては、の育児書では一般的である。赤ん坊は泣くことによ

子どもにとって大事な自己統制能力がつかず、そのってしか意思表示ができないのであるから、大人は子のためにならないというのである。同じようなこ

それを無視するのではなく、受け入れるべきであるとはしつけでも言われた。「この一線を越えてはいと今ではどのアメリカの育児書でも書いてある。一けない」という一線を越えた時に親が一致して「ダ見、泣いて無理難題を言っているように見えるかもメだ」としつけないと、幼児はどこまでも、親を試しれないが（甘えている）、実は赤ん坊に悪意はなす行動に出る。そして、むしろここが越えてはいけ

18 世界の児童と母性 VOL.86

［特集］「甘え」と社会的養護ない線（リミット）だとわかると安心すると言うのもっと細やかな理解をしないといけないということ

である。

である。

筆者は子ども時代をアメリカで過ごし、犬を飼っていた。そのため犬のしつけの本をよく読んでいた

一つの国の中でも違う「甘え」

が、そこにも犬の訓練において大切なのは、犬が間前の節では日本に対してアメリカを例に、「甘え」

違った時は一貫してしかること、この時はよくて、の文化差と誰に当てはまるのかを考えた。しかし、この時はだめ、というようなことはよくない。飼いここで一歩進めてみると、実は「甘え」の概念は、主達が一貫して同じメッセージを出すべきだという

日本では赤ん坊から大人まで使われ、否定的な意味

ようなことが書かれていた。人間の赤ん坊や幼児はで使う場合もあるが（「あの人は甘えすぎだ」）、肯

未だ「動物的」なイメージで捉えられ、自己制御、定的な意味で使うこともある（「あなたに甘えた

理性、文明によって特徴付けられる大人にまだなっい」）。後者には「甘えられる」ような近しい関係だていないのである。これはまた、まだしつけのためという意味がこめられているのであろう。同時に、の体罰がスポック博士の育児書でも容認されていた女性が男性に対して言う方が「しっくり」と来るの頃である。

だとすると、それは、おそらくジェンダー間の依存

ところが、やがてこうした子どもの依存、欲求に（従属）関係のあり方を反映しているのであろう。

関連した行動に対する評価が逆転する。今日では、

いずれにせよ、前の話にもどると、夜泣きのアド

泣く子どもを泣かせておかない方が、安心して、結ヴァイスで赤ん坊に関しては大転換して「甘え」の果的に泣かない子どもになり、よいのだとされるの行為を肯定するようになったアメリカであるが、そである。「甘え」という言葉を使うならば、「甘え」

れは赤ん坊の話であって、大人の話ではない。発達を許すことはどんどん際限なく「甘え」て無理難題

初期の赤ん坊は別にせよ、小学校、特に中学校になを言うようになるという考え方が、「甘え」を許すって「甘え」ているのは、依存しなければ安定できことによって「甘え」ないでも安定する子どもになない弱さを示唆している。

るという発想に転換したということである。そこにしかし、アメリカの中でも、協調的な関係、共感は心理学の成果や子ども観の変化等、様々なことが関係によって特徴付けられるという主張がなされる

関係していると言われているが、いずれにせよ、ア

民族・人種集団もいる。

ドヴァイスが 180 度変わりうるものだということは注目に値する。

例えば、個人主義的、競争的な学習方法（従来のアメリカの方法）に対して、協調的な学習（cooperative

無論、アメリカの育児書は「甘え」という言い方

learning）の優位を主張する人々がいるが（Johnson

をしていない。しかし、そこで指されている行為は、

and Johnson, 1999）、その時に民族差として注目さ「甘え」の概念によって説明できるものであろう。

れるのが、例えば、アメリカの主流よりも、協調的

つまり、「甘え」を「日本」独特のものだというな学習方法が自分の文化に近いとされるアメリカ先主張は、「甘え」がとらえているような状況を赤ん

住民等である。アメリカ先住民は互いに競争して自坊を越えて受容するような日本の文化のある面を表分の優位を示してゆくよりも、お互いの主張を認めしているのかもしれないが、それは、不変なものでてゆくような学習方法が文化に適合し、学習スタイもなければ絶対的なものでもない。どのような対象

ルにあっているとされる。「甘え」がこうした相互に対して使っているのかとか、いつのことだとか、依存性や共感能力、協調的関係等と関連性が高い概

世界の児童と母性 VOL.86

19

［特集］
「甘え」と社会的養護念だとすると、民族差等のその人の文化の差によっ

どのような大人像を目指しているのか、どのようなて、一つの国の中でも「甘え」との親和性に差があ

対人関係をよいと考えているのかによって、どのよ

るということになる。

うな「甘え」を支え、支えないかは変わってくる。

さらに他の視点から例を挙げると、筆者はアメリ
カの貧困地帯の学校に観察しに行くことが多い。そこで「甘え」に関連した例を挙げてみよう。

「開かれた甘え」へ
アメリカとの比較で日本の「甘え」について考え

昨今、アメリカでは性的虐待やセクハラが問題にるというのがここのテーマであった。アメリカは個なり、特に若い男性の先生が女児の児童生徒に身体人主義だから「甘え」を否定し、日本は文化的に的に近しいことをすることは訴訟問題にもなりかね「甘え」をいつまでも許す集団主義である、と言いない。そこで、触れない、疑いをかけられるような切ってしまえば、わかりやすいのかもしれない。しことをしない、というような指導が先生方にされる

かし、実際はとてもそのような単純なものではない場面が多くなった。

ことを見てきた。

だが、この原則にしばしば沿わない学校がある。

最後に、日本の従来の「甘え」は同質的な閉じたマイノリティを多く抱える学校に行った時のことで集団、村落共同体的なものを想定していたと思われある。校長先生自ら、通りすがりの小学生の子どもる。そこには、知り合い同士支え合う温かさがあるたちを一人一人ハグしていた。「家庭でこうしたスが、外の人を排除する上で成り立っている面もある

キンシップが得られないから、学校で与えるのはとのではないだろうか。

ても大切」。訴えられるのが怖いかと聞くと、訴え

これから、少子高齢化、グローバル化の中で日本られないために自分がこの子どもたちにとって大事の中は必然的に多様化する。閉じた「甘え」でなく、だと思う身体的な接触ができないなら、教師である

多様性を認めた、「開かれた甘え」こそが、次の時必要がないというもっともな答えが返ってきた。児代の日本の実践の場が必要とする「甘え」の論理で童は先生にペタペタついてまわり、だだをこねたりあろう。

「甘えている」のである。そして、それに対応する

これは、「甘え」が日本社会の特徴として、「共感」

ことが、安心感を生む、心理的に安定させると先生や「絆」というような、言わないでもわかるような方は考えているのである。本来であるならば、個人

近しい関係であったり、情緒的なつながりと一緒に主義的な文化の中ではもっと前に通りすぎるはずで語られる語であることからもうかがえる。

あった段階を学校が補っていると考えている。

だが、多様な人々によって構成されている集団は、こうした観点から日本人の「甘え」を振り返ると、前提としていることが各々、違うため、少なくともそれは、日本とアメリカのような国の文化差だけで最初は説明しなければ相手にはわからない。考え方

なく、国内の文化差や格差（上記の例では幼少期にも利害も違い、相互の葛藤もある。よって、村落共

甘えることを許されない子どもたちだと教師が判同体のように、同質的でいつも一緒にいるために言断）、あるいは、誰が誰に依存関係を持つことが許わないでもわかる、対立するのではなく、調和する

容されているのかとか（ジェンダー等）、多岐にわことによって利害が保たれるような集団と違い、異たる側面が関係してくる。実践に関して言えば、単質な人々によって成り立つ集団では、多様性に対し純に「甘え」を許す、許さないの問題ではなく、どて寛容になり、違いをエネルギーへと転換してゆけのような背景を経てきた子どもに何が必要かの判断、るような能力が必要になってくる。

20 世界の児童と母性 VOL.86

［特集］「甘え」と社会的養護

多様性を肯定し、相手の違いを理解しながら距離を縮めてゆくことは、自分の中の偏見やステレオタ
イプと向き合うことを意味する。そうした中で育成される相互依存的関係を「開かれた甘え」として、従来の「甘え」と区別する必要があろう。

キーワード：非認知的能力
教育分野において「非認知的能力」の重要性が国際的に唱えられるようになっている。21 世紀においては、職場でさえも協働性が必要であるとされ、国際学力テストで知られる
OECD の PISA（学習到達度調査）が 2015 年から協働的問
題解決（Collaborative Problem-Solving）のテストを始めたのは、こうした非認知的な能力の重要性が国際的に再認識されていることを示す象徴的な例である。また、社会・感

参考文献

情面の発達の大切さも強調されるようになり、社会情動的ス
キルの育成も重要性を増している。

● 土居健郎（2007）. 『「甘え」の構造』（増補普及版）弘文堂。
● Johnson, D. W., & Johnson, R. (1999). Learning together andalone : Cooperative, competitive, and individualistic learning(5th Ed.). Boston : Allyn & Bacon.
● Lebra, T.S. (1976). Japanese patterns of behaviour. Honolulu:
The University of Hawaii Press.
● Shimahara, N. & Sakai, A.(1995). Learning to teach in two
cultures : Japan and the United States. New York : Garland.
● 恒吉僚子&Boocock, S.(1997）.『育児の国際比較』日本放送
出版協会。
● Yamaguchi, S. (2004). Further clarifications of the concept ofAmae in relation to dependence and attachment. Human
Development 47, pp. 28-33.
https://pdfs.semanticscholar.org/0fad/056b92cb495891f0
d4934e48e5b591c4240d.pdf, March, 2019.

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21

［特集］
「甘え」と社会的養護Ⅱ 現場での「甘え」とその対応

たくさん甘えていいんだよ！
〜わたしたち里親家族〜
さ か も と よ う こ

里親

被虐待児だった子ども

坂本洋子

日常的に食べられない状態の子は、次にいつ食べ「休みの日に子どもが映画を観にいきたいと言っべられるかわからないからなのだろう、食べられるたら行かせますか？」

ときに食べられるだけ食べてしまう。これまで 18ある専門学校で講演した際に受けた質問だ。なぜ人の里子と生活を共にしたが、彼の食べ方は壮絶だ

そんなことを聞くのだろうかと訝しく思いながら、った。人間不信や怒りには、他の子には見られない「はい、行かせますよ」と答えたら「へぇー、そう

激しさがあった。

ですか」と驚かれた。あの時感じた大きな違和感をいまも忘れることはできない。

彼に信頼される大人に、そして親になりたいと、
真剣勝負の日々は続いた。紆余曲折はありつつも小質問した彼は、社会的養護にある子どもたちが休学生のころになると、彼は自分のしたいことをはっ

日に映画を観にいくのは贅沢なことで、そんな願い

きりと口に出せるようになっていた。私はどんな願を里親が聞くはずがないと思っていたのだろうか。

いも聞いた。時間をかけて、わがままは言ってよい

彼こそどんな育ち方をしたのか、むしろそちらのほのだと心に染み込ませようと努めた。やがて、持っうがとても気になったものだ。

て生まれた飄々として陽気な性格にも助けられ、少里親として大切なのは子どもに信頼してもらえる
大人になることだと考えている。子どもたちは傷つしずつ人に頼ることを知り、自信をもって生きられるようになった。

き、満身創痍で我が家にやってくる。そんな子ども

鉄道が好きだった彼は、幼稚園のころから時刻表

たちが甘えを表現できるようになったときは、やっが友だちだった。時刻表にある駅名で漢字を覚え、た！！と心が大きな叫びを上げる。

地名が載る天気予報にも興味を持ち、やがて登校前に新聞を読むようになった。行きたい温泉、乗りた

彼は 4 歳になったころに我が家にやってきた。自い新幹線、行ってみたい場所、好物の食べ物…。彼

宅ではこの子はあまり食べないのだと母親は周りにの希望なら、小さいものから大きなものまで、どん言っていたようだが、そうではなかったようだ。

なことも叶えた。

我が家で数年を過ごして落ち着いてきたころ、

どんなことも叶える！？

「冷蔵庫にはチョコレートが入っていた」と、ふとそんなことをしていいのかと、案じる方もおられ自宅での記憶を口にした。彼はいまもチョコレート

るだろうか。けれども、幼いときに泣いてもわめいが好きだ。

ても感情を受け止めてもらえなかった子どもには、

22 世界の児童と母性 VOL.86

［特集］「甘え」と社会的養護

甘やかしすぎということはない。子どもがわがままできなかった。細い身体はいまも変わらないが、あを言う、親に甘える、愛着を築く、は同じ円のなかの困難なスタートからよくぞここまで育ってくれたにある。駄目なこととよいこと、その両方の枠組みものだと、感慨深いものがある。

を見せながら、子ども自身の甘えたい気持ちを満たせるなら、やがて自立心が育まれていく。

甘えの欲求が強すぎる子ども

小学生のときに兄の私立中学受験を見た彼は、「うちの犬のほうが、よほど甘えるのが上手い」「僕も受験したい」と言った。兄は里子であることと、先輩の里親はよく里子について話していた。までいじめを受け、地域の中学校には行きたくないと、だ新米だった私は、そういうものかと思うばかりだ

私立に進学していた。

ったが、いまならそれは当然のことなのだと理解で君はいじめられてもいないのになぜ受験したいのと聞くと、「僕もチャレンジしたい」と言う。

きる。子どもたちは甘え方が下手なのではなく、甘え方を知らないのだ。

あれは究極の甘えだったのだと、いまになって思初めて家庭に来た年齢、それまでどこで誰と暮らう。我が家に来たころは知的な遅れがあるとされ、していたのかといった事情によって、甘えの表現に言葉を話せず、気持ちの交流もない状態だった。そは大きな差がある。

んな彼が 8 年後には塾に通い、中学受験をしたいと

甘えたくても、年齢が上がるにつれ自ら気持ちをいうのだから驚きだった。「してもいいけど無理はセーブしてしまう子もいる。その場合は気長に付きしないでね」と、彼にはいつも声をかけた。

合っていかなければならない。反対に甘えが噴き出家庭という揺るぎない基盤があり、甘えられる特定の大人がいて、躊躇なく甘えられるようになった
子どもの成長には、目を見張るものがあった。

し続ける子もいるので、個々に見極めが課題だ。
手をつなごうと要求する、大人に自分が好きか確認をする、食べ物やおもちゃを買ってくれるかどう

大学は福祉に進んだ。相変わらず活字が好きで、かで愛を確かめる、嘘をつく、わざと大人を試す行

読みたい本が大学にないと隣の大学の図書館にも足動をするなど、甘え方は様々だが、子どもにとって繁く通っていた。そして、相変わらず旅が好きで、は気持ちを出し切ることが大切だ。

時間を割いては各地を旅し、地元のおじいさんや地

生活してきた場所が自らの選択ではなく、大人の域おこし活動をしている方々と仲よくなった。旅と都合だったことからくる喪失感は、ごく幼い子にというより、人との触れ合いが好きなのかもしれない。

っては大きい。生みの親の存在や面会の有無は、とそんな彼が就職先に選んだのは、調査で一か月滞在

きに子どもの心を激しく打ちのめし、大きな傷を残したことのある国境の離島 T 島だった。幸運にも市すこともある。

役所に専門職採用が一枠出たので応募。社会福祉士として働き、2 年目になる。

そんな子どもたちが自分の気持ちを表出し始めた
ときには、すべてを受け止めていこうと決めている。

たまに帰宅すると T 島の自慢話、役所で働くこと

それでも、我儘と甘えの見極めは難しい。休みにの大変さ、地元消防団のこと、下宿先での生活など、なると、クラフトの本や人気のシリーズ本、幼児向話が尽きることはない。我が家での生活は「厳しさけ月刊誌など、何かしら買いたいと本屋に行きたがと緩さのバランスがよかった」のだそうだ。マフラる子がいる。ところが、その望みは一冊で終わるこ

ーを巻くことを嫌がり、包丁が怖くて家庭科の調理とはなく、本屋の次はおやつを、できたら収集して実習ではいつも洗いもの担当、火を怖がって花火もいるグッズも手に入れたいと交渉が始まる。

世界の児童と母性 VOL.86

23

［特集］
「甘え」と社会的養護

甘えに言葉がつかえない子ども
ある日、我が家にやってきた子は全く意思疎通のできない幼児だった。集団の中から家庭に引き取ってきたというのに、「こんな子は家庭で育てることは無理だ」と、専門家と呼ばれる複数の方々は悲観的に言った。
何を言われたのかも理解できない子は後部座席の欲しい本を伝えることは気持ちを表現する練習そんなときは子どもの心理状態や抱え込んでいる問題などをよく考え、ここぞというラインを落としチャイルドシートに座り、声をたてて笑っていた。
バックミラーに映るその顔が悲しくて、自宅に着くまでずっと運転しながら泣いていた。

どころとして選んでいくことになるが、TV コマー

家庭は 24 時間一緒で、どんな味わいも共にする

シャルや雑誌から情報を得ては、「今度はこれが欲場所だ。この子はそこにいるチャンスを手に入れたしい〜」と交渉は続く。

のに、すぐに離れることになってしまうのだろうか。

それが誕生日ならいわずもがな。ただし、この特別な日こそは大事にしたいと思っている。

スペシャルニーズのある無しに拘わらず、子どもは子どもとしての居場所が必要で、愛されて育つ権利

生みの親と一緒に過ごすことができなかったからを持っている。生みの親がそれをできないときは、こそ、お誕生の日を盛大に祝い、生まれてきてよか

親に代わる人間がすればいい。そういう人間としてった！と思える幸せな時間を過ごしてもらいたい。

私は手を挙げたのに、無理ってどういうこと！！

乳児院時代の担当さんがくれたおもちゃと家族か

しまいには怒りさえ湧いてきたものだった。

らのプレゼントを前にして写真に収まる、と言う。

いろいろな子どもと出会ってきたが、その子との「どうしてこん日々は驚きの連続だった。それでも、いままで経験

なに買ってくれた

したことのない毎日は新鮮で、苦労とは思わなかっの？」と期待を込たが、数年間は混乱状態が続いた。

めた表情で質問す

夜は少しの動きにも敏感で目を覚ましてしまい、る 。「 そ れ は ○ ○一人になることを不安がるので、トイレに行くにもちゃんが大好きだ

おんぶをしたまま。睡眠障害のため夜中でも起きるからだよ！」といことが多く、寝入るまでずっと付き添わなければなう答えを待っていらなかった。気持ちを満たすことが大事との思いかるのだ。

ら、いつも一緒にいるようにし、スキンシップを忘抱えきれないほどたくさんの誕生日プレゼント

れずに過ごした。やがて昼は児童発達支援に通所すを口にすると、満面の笑みを浮かべて「大好き〜」

るようになったが、そんなある日、仲間の若いママと抱きついてくる。そんなお決まりのやり取りのなさんが言った。

かで満足感を得ていく。

「○○ちゃんは坂本さんに会うために頑張って生

期待通りの言葉

これは言葉が介在する場合の甘えのやり取りだが、甘えるための言葉を発することができない子どもたちもいる。

24 世界の児童と母性 VOL.86

まれてきたんだね」と。
涙がこぼれた。そうか、この子は私に出会うために生まれてきたんだ！！

［特集］「甘え」と社会的養護子どもが望むならどんなこともした。障がいからくる偏食が多いので、食べられるものを常に買い揃
え、欲求にいつも応えられるようにした。社会性を育てるべく様々なところに連れて出るときは、事前に写真などを使って説明するのだが、それでもいざとなると雑踏で混乱することもあった。水族館、遊園地、大きな公園、海、「ひまわり」と言えた夏に見た一面に咲くひまわり

テーマパーク、家族み

子どもの自己肯定感を育んでこそんなで楽しさや驚きを共有する時間を持ち、子どもにとっての甘えは、自己肯定感を高めるき

お土産コーナーで欲しっかけになり、前向きに生きるパワーの源になる。

いものを選ぶ経験も重スペシャルニーズの有無や過去の出来事のすべてをねた。すると自分が欲覆い隠せるとは思わないが、心のなかの影を光に変しいもの、したいことえられるようになる。そうなれば他者にも優しさとを要求できるようになり、サインで伝えてい勇気を分け与えることができる。そのことを、私は大きいお兄ちゃんの肩で広い海を見る

子どもたちから学んだ。

たことも単語で要求できるようになった。
「ひまわり」とあやふやながら発音できるようにこの家で甘えることの自由と安心を享受した彼なった時には、プランターではない圧倒的な一面のは、大学を卒業すると同時に、勤務地となる T 島に

ひまわりを見せたくて「全部ひまわりだよ、すごい

自ら住民票を移した。あれから 1 年半が経つが、巣ね！」と、ひまわり畑に連れて行った。

立つ日の朝、彼が残した言葉をいまも大切にしてい私にしがみついていた小さな手は、いまは「かーる。

か」と私を引っ張って階段を上がり、寝室にいく。

「お母さんにしてもらったことは、お母さんじゃ

しばらくは遊び時間と決めているので「こちょこち

なく、これから出会う人に返していくからね」

ょ…」と言うと期待マックスの顔で身をよじりながこれから出会うはずの小さい人たちのなかに、彼らくすぐられる瞬間を待っている。こちょこちょをはかつての自分の姿を見ていくことだろう。

しばらく楽しむと満足し、横になり歌っているが、「もちろんだよ。それでいい」

残念ながら何の曲かがわからない。じっと聞いてい彼との 18 年の生活が結実したと、私は思った。

ると思い当たるフレーズがあり、その部分だけ一緒

愛がこうして循環していくことを願っている。

に歌うと、こぼれんばかりの笑顔が向けられる。

キーワード：自己肯定感（セルフエスティーム）

可愛がりすぎて悪いということはない。子どもは2019 年 6 月に発表された「子ども・若者白書」によれ

愛され、甘え、充足した気持ちになり、「自分は大ば、日本の若者の自己肯定感は諸外国に比べて低く、欧米な切な存在」なのだと知ったとき、その安心感を自信

ど 6 か国との比較で最も低かった。社会的養護にあるか否かによらず、自己肯定感とは生まれついたありのままの自分をに変えていく。家庭では養育が無理だと言われた子

受容する気持ちで、その基盤になるのは、乳幼児期に両親やどもでも、やがて気持ちを伝えたり、甘えたりする

大人から権利の主体として尊重され、安心して自己表現と選択ができた経験から生まれる自尊感情と考えられている。

ことができるようになる。

世界の児童と母性 VOL.86

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［特集］
「甘え」と社会的養護Ⅱ 現場での「甘え」とその対応

児童養護施設における子ども の「 甘え 」とその対応
す ぎ や ま ふ み え

児童養護施設 和敬学園 臨床心理士

はじめに

杉山史恵

には職員に関わりを求めてこない子どもがいるので児童養護施設で社会的養護のもとに生活を営む子どもたちと日々関わっていると、活き活きとした情緒的表現や発信が、ある種の場面では伸びやかさを失い、時に裏腹に発信され、時にその子の内面に封じ込められた姿に遭遇することが多々あります。その様子を前にすると、子どもたちなりに状況に対処し、人間関係を構築してきたのだろうと感じさせられます。その契機となる場面は子どもそれぞれによって異なりますが、往々にして「甘え」が発動する
ような状況下では個々の子どもの体験してきた生育
史や養育者との関係性が、その子の行動に表出されす。A 君のエピソードを紹介します。
A 君（高校生）
施設入所歴も長く、どの職員にも話を聞いてほしがり、疲れやしんどさは八つ当たりのように発信することから、職員間では甘えん坊として認識されていました。困ったことがあればすぐに話してくると職員も考えていたのです。ところが、アルバイトを始めてしばらくすると、日々の様子から元気がないようだと報告が上がるようになります。職員に対してもイライラをぶつけるばかりで、以前のようにベると考えています。

タベタとついて話し回る姿が見られなくなり、
1．肝心な時に甘えられない子どもたち
児童養護施設には、すぐに職員や大人に関わりを求めてくるタイプの子どもたちがどこの施設にも一定数いると思います。特に用事や話したいことがあるわけではないのですが、「ヒマー」「聞いて」と事務や家事をしている職員の後ろをついて回ります。
時には腕を絡めたり、おんぶを求めたり、といった
身体的スキンシップを求める姿もよく見られます。
このような子どもは一見、コミュニケーション能力に長け、甘えを素直に表現できているように見受けられます。しかし、よくよく観察していると、そうした子どもの中には

本当に自分が困っている時

26 世界の児童と母性 VOL.86

職員と過ごす時間は減っていきました。
その間、何が起こっていたのか。3 か月程後になって A 君は私との面接の際、バイト先で店長からかなり厳しいパワハラに遭っていることを話します。話し出したら嗚咽が止まらないほどの号泣で、今まで自分の心の中に納めようと抱えていた苦しみや悲しみが一気に溢れ出てきたのです。そして、面接で明らかになったことは、A 君は頼ってはいけない

自立に向けてこれくらいは我慢しなくてはいけない
バイトは続けなくてはいけないと固く信じて、一人で問題に対処しようとし続けていた事［特集］「甘え」と社会的養護実でした。私は A 君に対して、現実的な助けを求めてもよいこと、職員を頼ってよいこと、子どもとして大人に守られる権利があることを説明し、彼の信頼のおける B 先生に一緒に状況を説明することを提案し、すぐに B 先生を含めての面談を実施しました。B 先生は嗚咽を漏らす A 君の隣で話を聞き終えると〈明日からそのアルバイト先には行かなくていい、むしろ行
くことをやめなさい〉〈置いてある荷物も僕が取りに行くし、保護者としての連絡も僕がするから。よく頑張ったし、よく話ができたね〉と声をかけました。A 君は私と B 先生の顔を不安そうに見上げ、「絶対に、簡単にやめたらあかん、もう少し頑張ってみなさいって言われると思ってた」と呟きました。

A 君もまさしく、助けを求めてもよい状況にあるにもかかわらず発信することはせず、自分で抱えて対処しようとしていました。A 君の場合は、長年にわたり児童養護施設で生活をする中で、年長児を見ながら自立に向けて準備をしなくてはいけないと感じ、 このくらいのことは我慢しなくてはいけないという思い込みが働いていました。 自立は当然のことながら施設からの分離、職員との別離がセットで脳裏にあったのです。子どもは養育者に教えられたこと以外にも、環境や周囲の児童の状況からも多くのことを吸収し、自分の中で咀嚼し、思い込むことがあるということを養育者の私たちは知っておかなくてはならないということを A 君に気づかされました。また養育を担う私たちの側にも、大切に育ててきたからこそせないと

本当に怖い時、困っている時ほど、身体が固まり、将来に向けて準備さという焦りや心配が生じているのです。

あと数年しかないという不安は、養育者と子ど

自分の内面に生じた不安を一人で抱えようとする子もの両者に生じる感情です。三者面談の後、A 君はどもは年齢を問わずいます。普段はスキンシップを

実は今まで困っていて、一人で対処してきていたこ

求め、ちょっとした玩具の取り合いでも職員を呼びとを B 先生に雑談を交えて話すようになりました。

つけるのに、園庭で転んだ時にはじーっと痛みが通以前の雑談では漠然とした不満や不安として語られり過ぎるのを待ち転んだことさえ報告しない幼児ていた内容に具体性が盛り込まれるように変化したや、外泊や帰省が急にキャンセルされた際に、まることにより、B 先生も A 君の頑張りを見守ることと、で平気な顔をして職員からむしろ遠ざかって過ごす

具体的に手助けをする部分のバランスが見極めやす

児童をよく見かけます。これをアタッチメントの課

くなり、二人三脚で自立の道を歩んでいきました。

題として捉えると、社会的養護下の児童がいかに自A 君との三者面談を振り返り、B 先生が「自立を考分の不安やネガティブな感情を他者に発信することえてアルバイトをするように伝えていたが、こちらに対して難しさを抱えているかという事実に直面しも A 君なら頑張れている、何かあれば言ってくるます。アタッチメント行動の生起される場面で、子だろうと A 君に甘えていたかもしれない」と語っどもたちがそれぞれどんな行動をとるのかを、細やていたのがとても印象的でした。

かに観察し、子どもたちの不安が調整され、安心感が培われていくように、時には養育者の側から声を2．不安が攻撃的な行動に変化していく子どもたち

かけ、安心できる状態を一緒に探索していくような児童養護施設の中で遭遇する甘えの中には、暴力

働きかけは子どもたちが率直に他者を頼り、甘えらがセットの場合も少なくありません。「〜してくれ

れるように育っていく上で欠かせないのではないか

ないなら殴るぞ」、「お前のせいで壁に穴があくしな」と考えています。

などの脅しや暴力によって、力づくで目の前の受け世界の児童と母性 VOL.86

27

［特集］
「甘え」と社会的養護

入れ難い事実を自分の望むような現実に変化させよ
うと、必死であがく子どもたちです。暴れて地団太を踏むのが乳幼児年齢ならばまだしも、思春期を迎えた子どもたちの脅しや暴力は養育者や周囲の児童に不安を与え、結果として甘えた（暴力をふるった）
本人も傷つきます。そして暴力をふるった罪悪感から、自己の「見捨てられ不安」を埋め合わそうと、表面的な甘え（職員に対して要求がましくなったり、職員にくっついて受け入れてもらえるかを試すような行動）が一時的に増えるのです。当然、職員の側には都合よくべったり甘えられる感覚と、怒り出したら暴力さえも正当化（もしくは他責化）する子どもの相反する態度に困惑した感情が生じ、ますます子どもの状態を受け入れがたくなるという悪循環が生じていきます。こうした子どもたちの姿は、自分の欲求に叶うように母親が応じてくれない時の赤ん坊の怒り泣きを思い起こさせます。そして思ったよ
うに養育者が応答してくれなかった不安や悲しみを攻撃としてぶつけることで、自分の望むような現実に変化させようと必死でもがいているように感じるのです。C ちゃんのエピソードです。
C ちゃん（小学 3 年生）にお茶をかけるなど、不安や恐怖は怒りに変換され、怒りのスイッチが入るとおさまりのつかない印象を与える女の子でした。
そんな彼女が私との面接に来た時のことです。とても難しい折り方のリスを作り始めますが、完成できずに面接時間は終了してしまいま
した。ところが、いつもはすっと退室する彼女が面接室を出ようとせず、いきなり暴言の嵐が始まったのです。次回の面接で完成させようと伝えても怒鳴る、完成しなくてがっかりした気持ちを理解したことを伝えても物を投げるの大荒れです。私は必要以上に彼女の怒りをなだめたりせず、淡々と面接の時間が終了していること、怒鳴っても投げても時間が終了したことは変わらないこと、次回も待っていることを伝えてドアの前で待つことにしました。すると数分後、聞こえていた暴言が悲鳴のような泣き声に変化していったのです。うずくまり泣き始めた
彼女に退室できない理由を尋ねると、とても小さな声で「学校の友達に折ってきてあげるって約束したんや」と。ようやく、彼女が何に困っていたのかが伝わってきました。生真面目な彼

イライラしだすと周囲にピリピリしたムード

女は面接室の中で必死に折り方を覚えて、自分を撒き散らし、みんなが沈黙してしまうようなの部屋の折り紙でもう一度作り、友人にあげた

雰囲気を醸し出す、そして暴言が止まらなくな

いと思っていたのです。ところが、折り紙は完るような気性の荒さを抱えていました。とても成しない、思った以上に折り方が複雑だったた几帳面な性格に加えて、不安にかられやすく

め自分では対処できないと感じ、実は困ってい「どうしたらいいの？」が口癖です。彼女のたのです。その結果、怒って脅すことで受け入「どうしたらいいの？」に対して、〈自分で考えれがたい現実を彼女の望むような現実にしようてごらん〉と応答したり、〈心配なんだね〉なと必死だったのです。担当の D 先生に困っていどと応答しようものなら、「なんやねん、お前」、

ることを伝えて、一緒にリスを折ってもらえる「黙れ」、「消えろ」などの暴言が飛んでくるのようにお願いしようと C ちゃんに伝えると、コは日常茶飯事で、自分のネガティブな状態や感

クリと頷き、静かに立ち上がりました。

情を受け入れられない様子が顕著に見られていました。宿題などでわからない所があると職員

28 世界の児童と母性 VOL.86

子どもの要求したことに対して現実的に添えない場面は、子育てに多々あります。また、子どもの要［特集］「甘え」と社会的養護

求を受け入れ続けることが不適切な養育につながっ

ト行動が怒りから悲しみに変わり、困っていることていく場面も同様です。そうした場面では子どもとを言葉にできたことにより、現実的に養育者に助け

養育者の間に、ある種の緊張状態が生まれ、子どもられて安心感を得る体験を積むことにつながっていは自分のことを大切にしてくれる証のように自己のったのだと思っています。

要求を養育者に突きつけます。一方で養育者には、そうした子どもの試し行為に揺さぶられずに子ども

さいごにの存在を大切にすることは、要求を叶えることだけ

児童養護施設で子どもたちの養育に携わっているではないと示し続ける毅然とした態度が求められまと、子どもたちがこちらの予想以上にアタッチメン

す。通常は乳幼児期に養育者との間で繰り返しこうト行動が喚起されるであろう場面において、自分でした緊張状態を体験し、子どもは養育者の適切な対状況や自身の情動を調整し、ある意味で自己完結的応によって情緒的に満たされながら、叱られたり現に不安や怖れに対処していることに気がつかされま

実的な要求が叶わない場合にも、自分は大切にされす。子どもたち個々の対処方法は様々ですが、どのているという感覚を積み上げて心の膜を成長させて子にとっても、個々のアタッチメントパターンに気いきます。

がつき、不安を率直に発信できるように支援するとしかし、児童養護施設に暮らす子どもたちの多く

同時に、不安を養育者に発信したことによって現実は、安心できる関係性の中で上述したような養育者

的に子どもたちが助けられたという具体的な体験をとの緊張状態を体験する機会に乏しく、時には自分

どう積み上げていくかが重要だと考えています。そが大切にされる存在ならば要求を満たしてくれるは

うした体験は将来的に子どもたちが他者に自分を委ずだという思い（裏を返せば、自分は大切にされる

ね、頼ることができるような、甘えられる力を育む

存在ではないという不安）を施設の養育者にぶつけことにつながっていくと感じています。

ます。こうした子どもたちと対峙する時、まずは子どもたちの振る舞いに圧倒されず、怒りの背景にあ※エピソードとして用いた事例は、実際の事例を改編しています。

る子どもたちの不安や恐れをキャッチしながら、現実的な対応を一緒に考えていく姿勢が養育者には求

参考文献／引用文献

められます。

● 数井みゆき・遠藤利彦［編著］、2007「アタッチメントと臨C ちゃんは、現実的な困りごとを発信できず、怒床領域」ミネルヴァ書房って暴れることで彼女なりに現実に変化を生じさせようと対処していました。私は彼女が現実を変えられないことに気づいた時の悲鳴のような泣き声が忘れられません。本当に悲しく、見守る側も彼女の悲しみに共に耐え、寄り添うことに加えて、彼女が安心できるような現実への対処を提供できるように考える必要がありました。
D 先生に一緒にリスを折ってもらった次の日、Cちゃんは友達にリスをあげたことを嬉しそうに報告

キーワード：アタッチメント
John Bowlby（1907-1990）は、個体がある危機的状
況に接し、あるいはまた、そうした危機を予知し、恐れや不安の情動が強く喚起された時に、特定の他個体への近接を通して、主観的な安全の感覚を回復・維持しようとする傾性をアタッチメントと呼び、その主要な対象は少しずつ変えつつも生涯存続し、機能し続けるものであると把捉している。

し、一緒に喜んでもらっていました。アタッチメン

世界の児童と母性 VOL.86

29

［特集］
「甘え」と社会的養護Ⅱ 現場での「甘え」とその対応

善友乳児院における「 甘え 」 対応と愛着形成
ま つ お

社会福祉法人 善友隣保館附属善友乳児院 院長

松尾みさき

乳児院の暮らしの中では、「甘え」という言葉が至る所で聞かれます。子どもたちが養育者に対し「甘え」を出すことができてはじめて、子どもと養育者との関係を築く第一歩ではないかと、感覚的にどの職員も感じてはいるものの、これまでしっかりと向き合う機会がありませんでした。

○ 乳児院で出会う子どもたちと「甘え」
乳児院で出会う子どもたちは様々な背景を背負っ善友乳児院ています。子どもの中には、実家族の中で自分の気絶する子もいますが、その気持ちを受け止め寄り添

持ちや言葉を自由に表現することを許されない環境います。入所した日はしばらく養育者と１対１で個に置かれていたために、屈折した形でしか甘えや気別に過ごし、乳児院の中を一緒に探検したり、お友持ちを表現できない子どももいます。そのため養育だちのいるお部屋をのぞいてみたりと、少しずつ慣者は、乳児院という安全で安心な環境の中で、 素らしていきます。住み慣れた環境から突然離され、直に自分の感情を出していいんだよという姿勢で不安な中ではお腹が空いていても「ご飯、食べたく子どもの内側に秘めている思いや感情を 引き出すない」と話す子どももいます。そのような時は、無ように努めます。「こんにちは。よく来たね。乳児

理せず「そうだよね、いやだったよね。お腹が空い院の○○だよ」「怖かったよね、うんうん、泣いてたら食べようね」、着替えも「触らないで」と言ういいんだよ」と子どもの気持ちを代弁します。ケー

子どもには「いいよ、いいよ、無理に着替えなくてスにもよりますが、保護者が入所に立ち会えた時は、大丈夫だよ」と子どもの気持ちを尊重します。このお子さんをお預かりする際、 別れの場面を大切ようなやりとりを繰り返すうちに、子どもの方からにしています。「頑張ってね」「迎えに来るから待っ「あっちにいきたい」や「抱っこがいい」という欲ててね」「幸せになってね」といった言葉を保護者

求のような、甘えのような姿が出てきます。また、からかけてもらい、抱きしめてもらったり、タッチ

入所してきたばかりの子どもは、夜の入眠時に最もしてもらったりして、家族の絆を確かめ合えるよう

強い不安を抱きます。いつもと違う部屋の臭いや布にしています。もちろん、別れる際に激しく泣き拒団という環境の中で、「ママー」と母親を求め泣き

30 世界の児童と母性 VOL.86

［特集］「甘え」と社会的養護出す子どももいます。そのため、家庭で入眠する際かわりを増やしていくうちに、子どもの方から「この様子を聞き取り、優しくトントンか身体をさする

っちの絵本イヤ。こっちの絵本よんで」「抱っこしのがいいのか、縦抱きか横抱きか、大好きなタオルてちょうだい」「（担当養育者）じゃなきゃダメ」な

やぬいぐるみと一緒に眠るのかなど、できるだけ子

どと少しずつ甘える姿や後追いも出てきます。勤務どもが安心して眠れるように努めています。

上、担当養育者がいない日や時間に、子どもが担当

土居健郎先生は著書「『甘え』の構造」の中で、養育者を求めた時には、「夜になったら来るからね。

「人見知りは、乳児が母親を見知って、他の人と区一緒に待っていようね」や「ひとつねんねしたら、別することである。これは母親が乳児にとって必要来るからね。（担当養育者）が来たら、今日○○しであることを乳児が知覚するようになるからである

たことを教えてあげようね」と乳幼児にもわかる言が、このことはいいかえてみれば、乳児が母親に甘葉や表現で、ある程度見通しが立てられるような言

え始めることである。」と書かれていますが、一般

葉かけをしたり、寂しい気持ちを少しでも軽減でき的に人見知りが出てくるとされる月齢の子どもたちるように、その子どもが好きな遊びをしたり、音楽が、乳児院に入所する際の姿に違和感を感じることをかけたり、散歩に出かけたり、身体を使った遊びが増えて来ました。子どもにとって一番不安が強いを促したりします。

入所時に、あまりにも素直に、何の警戒感もなくす
んなり新しい環境に適応してしまう、人見知りや場○ 子どもが生き抜く力としての「甘え」

所見知りをしない子どもが増えているように感じま土居健郎先生は「甘えを呈するようになるのは、す。加えて、虐待を受けてきた子どもたちの中には、母親と他の人の違いを認知できるようになってか

誰にでもペタペタするら」とされていますが、乳児院の子どもたちを見てを過剰に求める姿が見られます。こうした行

いると、新生児であっても、「甘え」という感情の動もまた屈折した甘えの表れと言えるかもしれませ

原型をしっかり持っているように感じます。赤ちゃん。乳児院の養育者としてはどうにか健常な甘え方

んは話せない分、「おなかすいた」「おしりが気持ちに変えていけないものか、模索と試行錯誤が始まり悪い」「だっこしてほしい」などの欲求を泣くことます。入所以前の養育の状況について、子どもたち

で表現します。こうした行為も大人に向けた「甘え」

がどのような環境で育てられてきたのか、また、家という感情が基盤になっているように感じます。

族との関係はどうだったのかなど、様々な職種を交

赤ちゃんの生きる知恵

えてアセスメントを行い、子どもとのかかわり方やい能力です。

こと

抱っこ抱っこや大人にともいうべき、素晴らし

養育方法について検討を行います。同時に、乳児院の中で子どもが一番自分を委ねられる大人（担当養○ 個々の甘えに丁寧に応えていく育者）を早急に選定します。担当養育者や所属する

敏感な子どもの中には、眠ることが苦手で、抱っ部屋の養育者を中心に、子どもの様子を細やかに観こしながらようやく眠ったと思っても、抱っこから察し、甘えを引き出せるよう声がけをしたり、子ど降ろした瞬間に目覚め、再び泣き始める子どももいもの気持ちを受けとめ代弁したり、１対１での個別ます。当院では泣きが治まり、その子どもが入眠すの時間を可能な限り持てるように、乳児院全体としるまで、可能な限り子どもの求めに応じた対応を心て働きかけるようにしています。あくまでも子どもがけています。同時に、子どもの好きな体勢や入眠のペースに合わせながら、時間をかけて少しずつか時の大人のかかわり方（縦抱き・横抱きのどちらが世界の児童と母性 VOL.86

31

［特集］
「甘え」と社会的養護担当養育者手作りのお洋服で誕生日のお祝い〜 2 さいってむずかしいね〜

抱っこは気持ちいいね

よいのか、トントンか、さするのが好きかなど）をうにして子どもたちは様々な人とのかかわり方を覚

日々模索、記録し、 縦抱きが好きなようですやえ、社会性を身に付けていくものではないでしょう

トントンじゃなくてさする方が好きみたいですか。そう考えると、乳児院はとても大きな家族（小といったように、養育者同士で情報交換を活発に行さなコミュニティ）であり、様々な人が子育てに携います。また、哺乳瓶から上手にミルクを飲むことわる場所であると言えます。担当養育者がいない時、ができない子どもやミルクが苦手な子どももいます

いる時にかかわらず、職員全員で子どもを守り、子し、一人ひとり好みがあります。当院のやり方を一どもの気持ちや声に応えていきましょう、というの方的に押し付けるのではなく、一人ひとりが心地よが昔から当院の素地としてあります。そのため当院

くミルクを飲んだり眠ったりできるよう手探りしなでは、交代勤務であるデメリットを補うべく、子どがら対処することも、子どもの甘えを受け止める一もの体調はもちろん、表情やしぐさ、言葉、行動、つの方法、すなわち自分が受容される存在だと確認

甘えを含めた情緒面等々、きめ細やかに各部屋のノする経験の一つだと考えています。

ートに記録するほか、朝と夕の引き継ぎで伝え、その都度何が背景にあるのか、また子どもが何を欲し○ 乳児院というコミュニティの中で見せる様々な甘え
乳児院の暮らしに徐々に慣れてくると、子どもにているのかなど、詳細な情報も共有しあい職員同士で話し合うことが多いように感じます。

よっては過剰に甘える姿を見せたり、対応する養育者によって見せる姿が変わる子どももいます。子ど○ 施設という課題〜様々な制限をどう克服するか〜

もたちは、年齢や性別、職種の異なる職員個々によ

一方、同じ院内でも、保育観の違いから「甘やかって甘えの出し方も変えています。これまで当院のし」と捉えてしまう養育者もおり、担当養育者の悩養育について検討する際、私たちは子どもたちが大みとなってしまうことがあります。関係性がしっか

人によって甘え方や言葉、行動が異なることを良いりできていればいるほど、子どもの甘えが強くなり、ことと捉えられずに来ました。しかし、一般家庭の後追い等が強く出てしまうことがあります。また、子どもも同じように、両親や祖父母、親戚や近所の遊びの時間や暮らしの中でも、担当養育者を独り占人といったように、自分との関係性や距離感をきちめし甘えたくて、上手く切り替えができず、お友だ

んと認識し、甘えの出し方を変えています。そのよ

ちにその感情をぶつけてしまうこともあります。複32 世界の児童と母性 VOL.86

［特集］「甘え」と社会的養護

数の子どもたちがいる中で、一人の子どもの甘えやこに行くのはイヤ。（担当養育者）とずっと一緒に

欲求だけに、その場でじっくり対応できないことがいたい」と駄々をこねたり、赤ちゃんのように担当

乳児院の養育者の大きな悩みの一つでもあります。

養育者に抱っこしてほしいとせがむこともありま

養育者がす。担当養育者は子どもの思いに寄り添いながら、

もっと甘えさせてあげたい、子どもが満足するまで一緒にいてあげたいと願っても、時間

二人だけの時間の中で、「ずっと○○ちゃんのこと

や勤務といった様々な制限があり、常に可能という見守っているからね。ずっと○○ちゃんのこと大好訳にはいきません。当院の養育者も長年、その課題

きだからね」と伝えながら、子どもの不安な気持ちに向き合って来ました。その結果、少しでも子どもと甘えたい気持ちをしっかりと受け止めていきまたちとじっくり向き合うべく、担当養育者との個別す。担当養育者は里親委託の日まで、子どもの気持

時間のとり方やルールを決め、退勤後にかかわる時

ちを少しずつ里親へ向けるように促し、自身の存在間を設けたり、沐浴や授乳・食事の時間を個別時間

を徐々にフェードアウトさせていきます。里親委託として確保するなど、周りの職員も意識し配慮・協後も、委託して終わりではなく家庭訪問等を行い、力することで少しずつ可能になってきました。施設

子どもの成長を見守っていきます。

である以上、様々な制限がある中で、どうしたら子
どもたちの甘えに十分応えていけるか、常に模索しています。

○ 児童養護施設への慣らし保育〜退所後に見せる甘え〜
児童養護施設へ措置変更になる子どもに対しても同じように、担当養育者からお引越しの日が近づい○ 里親交流の中で見られる甘えていることを少しずつ伝えていきます。児童養護施

子どもたちが乳児院で暮らす時間は限られてお設への慣らし保育を行う中で、担当養育者と一緒に、り、里親交流や家庭引き取りに向けた面会交流を行

お引越し先のお友だちや先生方と交流する中で、どう子どもたちがいます。里親交流では、素直に甘えの子もお引越しを楽しみにする反面、不安が入り混を出せる子もいますが、試し行動（屈折した甘え）じります。情緒が不安定になり、お友だちに気持ちとして表す子どももいます。里親の中には、乳児院をぶつけてしまったり、養育者を独り占めしたくなの養育者にはそのような姿を見せないのに、自分にったり、おもらしなどの行動で訴えたりと不安に伴は試す姿を見せることで、 私のことが嫌いなの？

う甘えが出てきます。お部屋に入った養育者を中心と悲しくなってしまう方もいます。しかし、試し行に、不安な様子やいつもと異なる様子を詳細に情報動が出るということは、子どもが里親をしっかりと共有しながら、不安な気持ちや屈折した甘えもひた

受け入れたことの証しであると私たちは考えていますら受け止めていきます。また、子どもが少しでもす。交流が進み、里親宅への外出や外泊を行うよう気分転換ができるよう、クッキングや外出などの行になると、子どもは里親を不安な時や怖いと感じた

事も取り入れています。これまでは児童養護施設へ時に守ってくれる人、くっつくことのできる人とし措置変更すると、その後担当養育者が面会に行くこ

っかり認識するようになり、子どもと里親の関係はとは殆どありませんでした。しかし、子どもにとっさらに深くなっていきます。一方、担当養育者や里て一番の安全基地だった担当養育者との関係を大人

親支援専門相談員は、子どもに対し、いずれ里親宅の都合である日突然断絶することのないよう、退所で暮らすことを写真や絵を使いながら、少しずつ伝

後電話でお話したり定期的に児童養護施設への訪問

えていきます。その中で、子どもは「（里親）のとを行っています。乳児院の担当養育者と会うことで、世界の児童と母性 VOL.86

33

［特集］
「甘え」と社会的養護

みんなで動物園に遠足〜どんな動物が出てくるかな〜

絵本の読み聞かせ。お話に夢中になる子どもたち

素直に甘えを出せず拗ねたような態度で迎えてくれ

退所しても担当養育者のことが大好き

る子どももいれば、「一緒に帰りたい」と泣いてすがる子もいます。お引越し先でも、大好きな乳児院の担当養育者と会うことができるという安心感や見通し、希望を子どもたちが持つことで、子どもが児童養護施設の養育者と良好な関係を結ぶ一助になればと考えています。

○ 甘えと愛着形成からみる乳児院の役割
土居健郎先生はまた「甘えなくしてはそもそも母子関係の成立が不可能であり、母子関係の成立なくくてはならないということです。施設のしては幼児は成長することもできないであろう。さいう課題をいかに克服し、より一層子どもたちが心らに成人した後も、新たに人間関係が結ばれる際に地良いと感じられる養育を実践できるよう、これかは少なくともその端緒において必ず甘えが発動してらも努めていきたいと思います。

いるといえる。その意味で甘えは人間の健康な精神生活に欠くべからざる役割を果たしていることになる。」と書かれています。今回、「甘え」というものに改めて向き合う機会をいただき、乳児院は母親の代わりに甘えをしっかり受け止める大人が常にいる

制限

と

参考文献
● 土居健郎（1971 年）「『甘え』の構造」弘文堂● 土居健郎（2001 年）「続・『甘え』の構造」弘文堂● 小林隆児・遠藤利彦編（2012 年）「『甘え』とアタッチメン

ト 理論と臨床」遠見書房● 全国乳児福祉協議会編（2015 年）「改訂新版 乳児院養育指場所であり続けること、そして甘える経験を通して

針」社会福祉法人全国社会福祉協議会 全国乳児福祉協議会

子ども自身が受容される存在であることを確信しつ

キーワード：担当養育制

つ、不安な時にくっつくことができる養育者が子ど乳児院では、子どもの発達における愛着（アタッチメント）

もの側に寄り添える場所であり続けるという大切なの重要性を考慮し、担当養育制をとっています。担当養育制
は、入所しているすべての子どもに対し、母親に代わって子役割を担っていることを改めて確認することができどもが自分自身を委ね頼れる特定の養育者（担当養育者）を選ました。それはすなわち、子どもが心身ともに健康

定することにより、子どもと担当養育者との間に緊密な関係の形成をめざす保育法です。

な大人になるための基盤をしっかり培える場所でな

34 世界の児童と母性 VOL.86

［特集］「甘え」と社会的養護Ⅱ 現場での「甘え」とその対応

国立きぬ川学院における共に育む 暮らしと子どもの回復と成長への支援
あ い ざ わ た か よ

児童自立支援施設 国立きぬ川学院 院長

相澤孝予

1 ．国立きぬ川学院とは児童福祉法第 44 条にもとづく児童福祉施設であり、不良行為をなす、またはなすおそれのある児童
および生活指導等を要する児童を入所させ、または保護者のもとから通わせて自立に向けた支援を行うことを目的としています。職員が 24 時間起居を共にする入所施設であること、行動上の問題を抱える児童に対して日課や生活の枠組みがあって見通しをもって生活できること、生活場面を利用した即時介入が可能であることが大きな特徴です。

国立きぬ川学院

国立児童自立支援施設は男女各 1 ヶ所で、全国からの入所を受け入れています。施設内では精神科受最近の児童自立支援施設の入所児童の傾向として、診や投薬が可能で、自傷や他害のおそれのある場合

いわゆるには、家庭裁判所による行動の自由を制限できるや愛着の問題を抱え、何らかの行動上の問題がある

強制的措置許可決定

子どもが多くなっています。

の執行を可能とする設備を備えています。

非行少年

は減少し、代わって発達障害

感化院、教護院の時代から、貧困や社会的格差等

児童自立支援施設は、明治時代の感化事業にはじを背景に家庭養育環境の課題から非行問題を抱えてまり現在に至っていますが、国立きぬ川学院は昭和いた子どもを入所させ支援してきましたが、近年は、36 年に開設された、全国 58 施設ある中では比較的家庭養育環境の問題の中でも、児童虐待のみならず、

歴史の浅い施設です。

家庭内外での関係性構築の課題を抱える子どもが圧開院時より夫婦小舎制をとっており、夫婦の職員
が家族と共に住み込んで、家庭的な雰囲気の中で集団生活を通じて支援を行っています。

倒的に多くなっています。
入所理由としては、施設不適応、暴力・暴言が最も多く、社会的養護関係施設からの措置変更ケース
が 7 割を超えています。

2．入所児童の特性傾向について
国立児童自立支援施設に限定したことではなく、背景にある家庭養育環境については、実父母のいる家庭は 1 割に満たず、複数回の養育者の変更を経

世界の児童と母性 VOL.86

35

［特集］
「甘え」と社会的養護験している子どもの割合が非常に高い傾向にありまる雰囲気を作って迎え入れることに努めています。

す。また、被虐待経験のある子どもは 95 ％とほと先輩の子どもは、不安な気持ちや反発したい気持ち

んどの子どもが安心安全な家庭生活からは程遠い養を抱えていた入所当時の自分が、どのようにして学育環境に置かれていた子どもたちです。家出や不良院生活に慣れ、自分と向き合えるように成長したの交友を重ね、その中で性暴力被害にあった経験のあかを知っているため、新入生のよき理解者であるとる子どももおり、重複した深刻なダメージを抱えても言えます。新入生のペースや受け止めを大切にしいるケースがほとんどです。

ながら関わっていくことを職員とは違った立場で考さらに、発達障害の診断を受けている子どももえてくれています。そのため、子どもたちの関係性

年々増加しています。子どもの特性ゆえに養育の難の力動を有効に活用しながら、相互の成長につなげしさがあるにもかかわらず適切な療育や養育支援をていくことが重要です。個々の子どもの特性に十分受けることができなかったケース、経済的な問題やに配慮した支援を行いながら、同時に、子ども同士

保護者自身の課題等の家庭環境上の問題がある中でが互いに思いやり、安心・安全を感じられる寮集不適切な養育環境に置かれ安定したアタッチメント

団・施設となるよう、職員と子どもが共に育んでい関係の形成ができず、さらに学校不適応やいじめな

くのだという施設全体の雰囲気の醸成が大切である

どを経験し、いくつもの傷つきを負った子どもが大と考えています。

半と言えます。

時には、反発したり、飛び出したくなったりする

入所経路としては、家庭裁判所の審判を経て児童など、新入生は入所前に馴染んでいたやり方で行動相談所の措置決定により入所する子どもが約 9 割、しようとすることもあります。そうした時に、時間

そのうち自傷他害等のおそれがある場合に行動の自をかけて不安な気持ちを減じ、子どもが安心できる

由を制限する強制的措置許可決定を受けた子どもはことが大切であると常に考えることが肝要です。時

約 8 割となっています。

間のかかり方は子どもにより異なりますが、徐々に学院生活が「安心・安全である」と感じ、自分の居3．子どもの回復と成長への支援
こうした重複したダメージを抱えた子どもが、学場所を見つけられるようになると、少しずつ笑顔や前向きな気持ちが見られるようになっていきます。

院生活の中でどのように回復し成長していくのかについて、図 1 の「子どもの回復過程」（『親子関係再構築支援ガイドライン』厚生労働省子ども家庭局家
庭福祉課から引用）を参照しながら述べたいと思います。
（1）安心・安全で予測できる生活を送る（2）人との信頼と安心の関係を築く「特定の大人との関係の構築とその深まり」と「仲間同士の人間関係の構築とその深まり」の体験
次に、寮担当の夫婦職員を中心にした「特定の大どの子どもも入所当初は、学院に入所せざるを得人との関係の構築とその深まり」と寮の集団生活のなかった状況の中で複雑な気持ちを抱えています。

中で経験する「仲間同士の人間関係の構築とその深だからこそ、入所時には、「ようこそ、きぬ川学院

まり」を日々重ねていくことになります。家庭や学へ」「これまで本当にたいへんだったのではないか

校、地域で辛い思いや理解されないと感じる経験をしら…」「不安な気持ちでいっぱいでしょう…」と多くしてきている子どもたちが、毎日の生活を共にいう思いで職員と他の子どもが、新入生が安心できし、その中で感じる感情を共有し、伝え合い、理解

36 世界の児童と母性 VOL.86

［特集］「甘え」と社会的養護

し合い、時には理解できずに混乱したり、反発した

寧に寄り添います。こうした深い寄り添いは、生活り、悩んだりします。そうした中で、これまで言えを通して関わりを重ねることを基盤に置きながら、なかった自分の気持ちに気づき、自分の言葉で表現

子どもの真のニーズをとらえた、適切な応答の積みできるようになり、その表現された気持ちを寮の職重ねがあってはじめて可能となります。

員や仲間に受け止められ、人と関わることに 信頼を見出していくことができるようになっていきます。時間はかかりますが、日々の暮らしの中で、子どもも大人も、相手を受け止め、相手に受け止めてもらうという体験を繰り返し重ねていくことになり（3）自己コントロール力の獲得
表現できない 不安 を和らげ
安心の感覚を体感するます。学院の入所期間が平均 1 年半を超えるのも、

児童自立支援施設のいわゆる 枠組みのある生活

こうした生活の中で積み重ねられる関係性の深まりは問題を起こさせないための枠組みではなく、自己の体験が子どもたちの成長における最も重要な基盤

コントロールする力をつけるための枠組みと考えてとなると考えているためです。

います。時には、混乱のあまりパニック状態となっ

総じて、子どもたちは実はとてもまじめで何とかて、激しい反発、攻撃、閉じこもり、無気力、暴前向きに生きたいと思う気持ちを内に秘めているこ力・暴言、自傷などの行動化を示すことが多々あるとに驚かされます。親との距離に悩み、自分なりののも事実です。

答えを見つけるプロセスの間、職員は子どもの気持

そのような状態に陥った時には、まずは落ち着くちを代弁したり、子ども自身が表現できるまで待っことが最優先です。落ち着くまでの時間や方法は子たりしながら、子どもの中で機が熟していくまで丁どもにより異なります。気持ちがしっかり落ち着い

世界の児童と母性 VOL.86

37

［特集］
「甘え」と社会的養護て冷静になったタイミングを見計らって、何が起き言葉で表現すると容易に聞こえますが、子どもはたのかを一緒に振り返ります。その上で、行動化の時に不安が高じて自分自身を抱えきれなくなり、自背景にある不安な気持ちを一緒に読み解いていき、暴自棄になりそうになるなど、しんどいと感じる時表現することをサポートします。次に同じような場間を過ごすこともあります。そうした時、いつもの面になったらどのように行動すればよいかについて

学院生活がそこにあり、いつもいる大人がいつもの話し合い、不安を別な方法で表現するにはどうした

ようにそこにいて、いつもの仲間が、詳しくは聞からよいかを探ります。大切なことは、子ども自身がなくともそっと見守り受け止めてくれているという解決に向かう作業に主体的に取り組むことであり、環境が何よりの支えになります。一時的に乱れた気この時、説教や説諭は無用です。そうして、少しず持ちを抱えながら、 ルーティンの掃除

つ自分でコントロールする感覚を体感することがで以上に丁寧にすることで、冷静な自分を取り戻そう

きるようになり、自己肯定感や自己効力感を徐々にとするといった子どもなりの対処の様子が見られる

高めていくようになります。こうした経験を何度かことがよくあります。そうした時に、子どもの心の重ねることで、信頼できる大人に相談できるという

幹が太く強くなっていくのを感じます。

をいつも体験を保障していきます。大人とのやり取りを丁寧に積み重ね、繰り返しながら小さな変化を捉えて子どもにフィードバックしていくことが重要となります。

（5）問題解決や自己選択・決定する力
過去のトラウマからの回復を経て、年齢相応の社会的スキルや知識を重ねることで、自己の人生を自並行して、子どもの行動化のメカニズムを理解し、分で切り開く力を持てるようになっていきます。

行動化を引き起こしやすい引き金は何か、行動化に

ここまでの回復にたどり着くには、長い時間と継至らないためにどのように環境調整するかを考える

続的支援が必要であり、児童自立支援施設退所後もことが重要となります。

視野に入れ、個々の子どもの自立支援を地域や家族につないでいくことが重要です。

（4）トラウマ体験の統合
過去と今をとらえなおす

近年、退所生が頻回に連絡をくれるようになってきています。その連絡は、SOS の時もあれば、うれ安全な場と適切に寄り添う人を得て、自分自身をしことがあって報告したい時、ずっと言いたかった

ある程度コントロールする力を持てるようになり、気持ちを伝えられるようになった時、なんでもない

ようやく自分自身の辛かった体験や過去に向き合う

時…。どこかで学院が子どもの心の拠りどころとな

準備が整ってきます。同時に、これまでの生育歴のっているのだと感じさせてくれる連絡ばかりです。

中で身につけた否定的認知の修正や生い立ちの整理

立派な社会人となって、学院生活で体験したことやなどの作業を進めていくことになります。過去との職員の語ったことばの意味を改めて受け止め直した

つながりを取り戻し、自分と家族のつながりを肯定と話してくれる元子どももいます。

的にとらえなおすなど、辛かった体験の記憶に向き子どもも大人も、日々の暮らしの積み重ねを大切

合い、バラバラになっていた自分を連続したまとまにしながら、人と人との間で、よい時も悪い時も相りのあるものとして感じられ、生きていることを少手に受け入れられ、時に相手を受け入れることで、しずつ肯定できるよう支援します。

自分の気持ちを少しずつ言葉で表現できるようにな

38 世界の児童と母性 VOL.86

［特集］「甘え」と社会的養護

り、自分の感情や行動をコントロールする力を身にうことはどういうことかと言えば、自分を傷つけた

つけ、自分自身を理解するようになる。そして、生り、人を傷つけたりせずに、相手に受け入れられるい立ちや家族、他者との折り合いをつけることがで方法で表現できるようになることであると考えます。

きるようになり、自らの人生を自身で選択し、自己とはいうものの、最近は適切に甘えることが決定していけるようになる─ 国立きぬ川学院のできない、行動化の激しい子どもへの対応に苦慮す

共に育む

子どもの回復と成長への支ることも多く、寮担当の夫婦職員だけで対応するこそのものであり、子どもたちにとって、かけがとが難しい局面が増えています。夫婦職員が他の職

援

暮らしは

えのない時間になると感じています。

員と協働しバックアップを受けて、支援の難しい子どもを受け止めることができるかが課題です。現在

4．国立きぬ川学院の支援におけるは、子どものニーズに応じた個別的ケアと社会性獲

甘え を考える得に必要な集団支援のバランスを保ちながら、 組

これまで述べてきたように、子どもへの支援の営織的対応に根ざした夫婦小舎制〜子どものニーズにみは連続的であり、かつ何層にも深く、単純な構造

応じたチームアプローチ

ではありません。

うになっています。そのために、個々の子どものア

一方で、暮らしを積み重ね、安心と安全を体感する中で、人との信頼関係を築き、自己コントロール
力を形成し、自他を理解し、自己決定していくプロ
セスは、 愛着形成

社会性獲得

セスメントと具体的な支援方針を組織内で確実に共有することが不可欠となります。
子どもの適切に甘える

環境を保障し、自立にのプロセス向けた回復と成長のステップを確実に進んでいくたそのものであり、児童自立支援施設が長きにわたりめに、学院全体で日々支援の在り方を模索し続けて培って来た専門性そのものであると考えます。

います。

そこには、 甘えとを前提として支援するよという言葉から想像される世界観を上回るような、 人としての存在そのものを

参考文献

受け止められ 、また● 親子関係再構築支援ワーキンググループ（2014）「親子関係る受け止める立場にもなりうという、人格形成に不可欠な関係性の構築がた

くさん詰まった暮らしがあると考えています。
仮に、 受け止められることを期待できる関係
性 ＝ 甘えととらえるならば、安心して甘えら再構築支援ガイドライン」厚生労働省子ども家庭局家庭福祉課● 国立きぬ川学院（2019）「国立きぬ川学院版 子どもの行動化
対応ガイドライン」

キーワード：強制的措置れる関係性の構築とその期待を裏切らずに適切に受国立児童自立支援施設は、現在、強制的措置を執りうる機

け止める職員や施設の存在というものが大きな意味能を有する唯一の児童福祉施設であり、子どもの行動の自由を制限できる設備を有する。強制的措置は、家庭裁裁判所のを持つと考えます。

許可決定により、自傷他害やそのおそれがあるなど開放的支

そのように考えた時、学院に入所してくる子ども

援では対応が困難な児童に対して、組織的判断に基づき必要
最低限の範囲で執り行うもので、子どもの行動上の問題等には適切に甘えることができなかった子どもたち

対して、外的環境からの刺激や影響を遮断して不安定な状態であり、適切な甘え方ができるようになることは、からの速やかな回復を図り、個別的支援による心理状態の改
善や生活意欲の向上、担当職員との関係改善のための治療的いわゆる安定したアタッチメント関係の形成ができ働きかけの機会として捉え用いられている点に特徴がある。

るということと同義であると言えるかもしれません。

子どもの権利擁護の観点から、他にとるべき方法がない場合にのみ強制的措置を執行することが前提となっている。

学院の実際の生活において適切に甘えるとい世界の児童と母性 VOL.86

39

［特集］
「甘え」と社会的養護Ⅱ 現場での「甘え」とその対応

大きな木の存在でありたい
な か じ ま よ し の ぶ

バオバブ保育園 園長

はじめに
私は情緒障害児短期治療施設（現在の児童心理治療施設）をはじめとする 15 年余りの社会的擁護施設

中島喜伸「子どもたちが考える・考えられる保育の実践」を行っている（日々の様子は Facebook で公開している）。

勤務の中で、指導員から施設長まで歴任するという貴重な経験をさせて貰った。そんな中、施設の治療

2．子どもたちの変化に感じることは安定している一方で、どんなにアフターケアを行

私自身はこの 20 年弱の中で、子どもの状態像がっても、子どもの卒園後の状態があまり良くないこ

変化したようにはあまり感じていない。勿論、SNSとが多く、本当の意味での「治療」とは何なのか、やスマホなど思春期の子どもたちを取り巻く環境のという壁にぶつかった。そして月並みではあるが変化に伴う社会問題の変容は感じていたが、こと乳「やはり乳幼児期に何ができるかだ」との答えに行幼児に関しては、テレビ等で報道されているような

きつき、一念発起、保育業界へ移籍した。

発達障害の増加や発達段階の遅れ等に、そこまでの変化は感じていない。ただ、子どもたちよりもむし

1．バオバブに寄せる思い

ろ親や教員、保育士などの大人側の意識や問題が大シルヴァスタインが描いた『大きな木』という絵

きく変わったように感じてならない。不安を抱えき本がある。余談だが、この本は近年、村上龍さんにれない、我慢ができない大人が増えたように感じて

よって翻訳しなおされブームが再燃していたが、翻いる。こと保育士や教員においては、子どもや保育、

訳者の違いで、ここまでイメージや印象が変わるこ

授業が自分の思い通りにならないと、むやみに発達とに、言葉の持つ力の大きさを感じている。私自身

障害を疑い、自身の技術の向上よりも医療機関の介は、この本に出てくる「大きな木」は母性（愛着）入を求めたり、保育士・教員の加配、特別支援教育

そのものの象徴だと理解し、非常に感銘を受けた。

を進めたりすることが増えているように感じる。わ恵まれたことに、設計から企画、運営までを任されが国が進めた早期発見・介入の指針が、大人の不安

る保育園新設（2016 年 4 月開園）の機会を頂いた。

の逃げ道になっているような気がしてならないので

そこで、これまでの施設〜保育所運営の経験を活かある。子どもたちは発達段階に合わせて大人がしっし、子どもたちにとって大いなる木の存在となる保かりと関わったり、豊かな経験を保証することで、育園にしようと考え、世界一大きな木といわれる木

子どもの成長自体は今も昔もそれほど変わらないとの名前をとり「バオバブ保育園」と名付けた。以来、感じている。

40 世界の児童と母性 VOL.86

［特集］「甘え」と社会的養護

3．幼児教育のおかれた現実までそう。規律を守らせ、従順にするためだけに指保育園に勤め始めた時、衝撃的だった保育士との導されている。足の速いウインガーが大学にいて、やりとりがある。保育士経験 10 年ほどの女性保育

1 週間に 6 日も、中距離ランナーのような練習をさ士が「（1 歳児の）A 君、また噛みついて。もう本当

せられている。そうなれば速さは失われる」にイヤになります」と、園の業務の報告がてら私に

こうしたことは保育園をはじめとする幼児教育に話をしてきた。「なんで A 君は噛んだの？」と聞く

おいても無意識下であたりまえに見られる。運動会と「そんなの私にはわかりませんよ、わかれば止めの行進や体操、食事前のみんな揃っての挨拶、待つられるんですから」と。「でも、繰り返すというこ

ときは壁に沿って座る等、日常の些細な行動をはじとは何か意味があるんじゃない？噛みつき自体は発めとして、規律性、従属性を求める場面は非常に多達として普通のことだから。どんなやりとりをした

い。このような文化の中で、気がつかないうちに大の？」と返すと彼女は「私の対応が悪いって言うん

人は「皆一緒」の安心感を得ているように思う。

ですか」と完全にふてくされてしまった。30 歳前

大人に従順である子が良い子であり、子どもたち

後のいい大人だが、まるで思春期の女の子のようだに言うことを聞かせられる先生が良い先生だというった。

傾向は強く、保育士自身の満たされなさを埋めるこ

彼女はきっと「自分の大変さを聞いてほしい、愚とに繋がっている。大人の不安によって、子どもの痴りたい」、「頑張りを認めてほしい」「誰かこの噛「違う」が受け入れられず、「甘え」は子どもの意思

みつきを止めてほしい」…そんな想いだったのだろ

表示ではなく「私（保育士）を苦しめるもの」という。それは「子どもを守る責任を負うのは自分であうネガティブなものとして捉えられている。

って、噛まれた子の親に謝罪するのも自分だ」という彼女なりの責任からの怒りもあったのだと思う。

5．
「あたりまえ」を疑うことから始めた保育

それまで、保育士も専門職種であり、子どもの行

まずは保育士自身の自己肯定感を高めることが、動を観察し、子の欲求・要求に保育技術で子どもを子どもの「個々の違い」を受け止めることに繋がる成長させる観点があると感じていたが、子どもよりと考えている。そして集団ありきではなく、個々を認も先に保育士自身の「承認欲求」あるいは「社会的めることがイキイキとした集団形成に繋がることを※欲求」（マズローの「欲求 5 段階説」 ）を認めない

感じて貰うために、「あたりまえ」にあることをやめといけないのだと気づかされた。勿論、これは「あることから始めた。

っけ」にとられた事例であり、専門性の高い保育士（1）固定遊具を廃止は沢山いる。しかし、このような保育士や教員は一定数いると考えた方がよいと感じている。

遊び方が決まってしまう固定遊具の設置をやめ、築山を真ん中に置き、子どもが自由な発想で遊べる
廃タイヤや

4．ネガティブに捉えられている「甘え」

電線の廃コ

ふと、元ラクビー日本代表ヘッドコーチのエディ

イル、枕木ー・ジョーンズの言葉を思い出す。「日本のラグビなどの遊具

ーは力を発揮しきってないと常々感じていた。良いを置いた。

選手がたくさんいても、文化がプレーするということに直結していない。高校から大学、トップリーグ

枕木も子どもたちにとっては格好の遊具になる

世界の児童と母性 VOL.86

41

［特集］
「甘え」と社会的養護（2）「みんな一緒」をやめたである。生活も、普段の保育も、行事ですら全て子

子どもの「やりたくない」を認め、気分がのらなどもたちが話し合って物ごとを決めていくのであければ、違うことをやっていいし、日課においてもる。勿論 3 〜 4 歳児の頃は大人も一緒に会議に参加

満足いくまで遊んでいてよいことを認めた。食事もするが、4 歳児後半〜 5 歳児（年長）は基本的に全て準備ができたテーブルごとに「いただきます」をし子どもたちに委ね、子ども同士でどうするかを決めて食べるようにし、「みんな一緒」の名目で不必要ていく。口論へと発展することも頻繁にあるが、そに待たせることをやめた。

のぶつかり合いや譲り合いを子どもが導きだすことを大事にして、大人はひたすら待つようにしている。

（3）大人が介入するのをやめた
大人は知らず知らずのうちに「失敗しないように」と方向づけてしまう。そのために、子どもが「困る・考える」機会を奪わないように、たとえケンカであっても大人は可能な限り口を出さず、視線も外し、「黒子」になって成り行きを見守ることを徹底した。

（4）運動会をやめた

ことあるごとに自分たちで集まって話し合っているバオバブでは運動会も生活発表会もなくした。運動会や発表会は、保育士にその意図がなくても「従（7）成功させることを答えにするのはやめた

う」関係性が作られやすい。思い切って「なくす」

保育ではどうしても「成功させる」ことを望もうという選択肢によって、保育士側の「何かをさせとする傾向が強い。子どもが一見、「答え」を出しる・揃える」という感覚をなくすことに取り組んだ。

ていないように見える時に「本当にそれでいいの」勿論、保護者に成長を披露する場は設けているが、という言葉かけでさえ、無意識の中で「間違い」にそれもあくまで子ども主体の披露である。

気づかせようとしてしまっている。保育士自身が「失敗していいんだ」「失敗から気づいて貰おう」と（5）「ダメ」を使うのを極力やめた
バオバブでは、基本「ダメ」を使わないようにしいう発想に変わることで、子どもは失敗を恐れず自由に発想するようになる。

た。代わりに使うのは「どうしたの？」である。本
当に危険な場合だけ「やめなさい」ということはあ

6．保育士の変化

るが、それは否定ではなく、制止が目的の場面だけ「子どもたちにやたらと口を出さない」と言われである。叱る場面であっても、基本は「どうしたた時、自身の保育観が壊されると保育士たちは言う。

の？」に始まり、「どうする？」「どうしたい？」の「ただ子どもを信じて、見守る」というのは「自分3 つの言葉で気持ちを引き出すことを心がけた。

は何もしていない」と思えてしまい、非常に不安になるのだという。この自分の不安と向き合ってもら（6）大人が答えを導くのをやめた
保育活動で大事にしている一つが「子ども会議」

42 世界の児童と母性 VOL.86

うことから始め、いかに自分が意のままに子どもを動かそうとしていたかに気づいてもらうことを丁寧［特集］「甘え」と社会的養護に行った。
そんなやりとりを繰り返すうちに、子どもたちの護者への共感や支援にもつながるなど、劇的な変化を見ることができたように思う。

ケンカ一つとっても、今まで口を出したタイミングでは介入せず、近くで成り行きを見守っていると、

7．子どもの成長

子どもたちが自分たちなりに答えを出し合い、自分自分たちで考え、実現してきた子どもたちは、たちで結論に繋げていく姿に出会うようになる。

「こんなこともできるのか」「こんなこと考えつくの「もし、あのとき自分が声をかけていたら、止めてか」という成長を見せてくれている。

しまっていたら、この姿は見られなかった」と実体験する。そして大人が喋るのを止めた途端、子どものイキイキする姿を目にし、何かに追われて「させ実例： 5 歳児の成長（2018 年度）
・巨大な立体物を作り上げた！
！

よう」とする感覚から保育士は解放される。そのこ生物を巨大な立体物で作ることを決めた子どもたとで、子どもの自己主張を認められ排除的なことをち。その基礎構造から自分たちで考え、実物や図鑑しなくて済み、結果、保育士の苦しさも軽減されてを見ながら細部や色彩を表現し、まるで職人のよういるように感じている。

に作っては「上手くいかない！」と壊し、また作り

子どもの言葉が聞こえるようになると、保育士自直すことを 1 か月余り繰り返した。

身が変わり、結果、保育の質が抜本的に変わり、保世界の児童と母性 VOL.86

43

［特集］
「甘え」と社会的養護・ 5 ｍの巨大画に挑戦！
！
普段の遊びの流れから、みんなで大きなクジラの画を描きたいとのことで、縦 2m ×横 5m の用紙を用意し、あとは子どもに任せた。すると、ある女の子は図鑑を見ながら下書きを描いたのだが、どうもバランスが悪いと、図鑑に指をあて鼻先から口までが人差し指の幅で「3」であることを数え、5m のくじらで同じように親指と人差し指の広さで「3」を数え、点を打ち線で結ぶという技法を行っていた。
自分なりに考えた拡大図の描き方であった。

「カマキリ」と「クジラ」のどちらも、保育士が「こうするんだよ」と教えていないものである。保
育の中で学んだ技法や、生活や遊びの中で発見したものを自分たちなりに応用し実現する力に繋がっている。また、話し合いを通じてお互いに言葉でやりとりし、認め合うことで、暴力行為や、活動中の離席や保育室から飛び出しといった行為はほぼ皆無の状態となり、「はみ出る」という感覚自体が子どもたちにも、保育士にも生じなくなっていた。
勿論、全ての子どもが同じように育つわけではない。けれども、一人ひとりをしっかりと受け止めることで、「甘え」がネガティブなものではなく、「意思表示」としてポジティブに捉えられ、心地よいコ
ミュニケーションの循環を作っていると感じている。そもそも、子ども同士に任せることで、ある種、必要以上に甘えられない環境になり、心地よい「甘え」を出し、受け止められることで、互いに満たされているのかもしれないとも思っている。

8．課題とこれから
4 歳 10 か月で入園してきた子がいた。東日本大震

ニック様状態、解離症状の疑い等、対応に苦慮した。

災で姉と祖父母を亡くし、父母と共に仮設住宅に入それでも行動療法を基礎とした、保育士の根気強い居していたが、父から母への DV に晒され、自身も対応と、包み込む関わりで、卒園時には暴力は消失、身体・心理的虐待を受けた。他県へ母子避難し、当感情を言葉で表現できるまでに回復した。卒園時に園に入園してきた。虐待後遺症から激しい暴力、パは、対応まで含め細やかに学校へ引継ぐなどし、母

44 世界の児童と母性 VOL.86

［特集］「甘え」と社会的養護

子どもも保育士もみんな泥んこまみれ

じょうずに渡れるかな〜。毎日がアドベンチャー子のアフターケアも行ってきた。しかし、学校では「個別配慮ではなく一律」を求められ、残念ながら被虐待を理解されず、不適切な対応によって、その子どもの行動は悪化し、結果、医療機関の介入を必要とする状態となった。
この子に限らず、丁寧に個別の対応を行い、保育
園で主体性を伸ばした子どもたちでも、義務教育でつまずくことは少なくない。勿論、私たちも入学時

参考／引用● 記 ： 阿部健吾、2015.5.14『エディー HC が意識改革の宿題

最後まで熱く厳しく』日刊スポーツ● 宮田雄吾、2004『子育てがつらくなったら読む本』情報センター出版局● 小林隆児・遠藤利彦、2012『「甘え」とアタッチメント』

遠見書房● 小林登、2008『いっしょに考える子ども虐待』● シェル・シルヴァスタイン、1976『おおきな木』篠崎書林● ジェームズ・ヘッグマン、2014『能力の創造』（議事録概要）独立行政法人経済産業研究所を目的にしているわけではなく、10 年 20 年後に繋がるように子どもを育てている。だが、子どもにとって個性よりも協調性を求められる環境の激変をどのように考えて行くかは、今後の大きな課題となっている。
※マズローの「欲求 5 段階説」
米 国 の 心 理 学 者 ア ブ ラ ハ ム・ハ ロ ル ド・マ ズ ロ ー（1908-1970）は、「人間は自己実現に向かって絶えず成長する」という前提をもとに、「欲求 5 段階説」を主張した。生命を維持したいという、最も根元的な①生理的欲求、身の安全を守りたいという②安全の欲求、他者と関わりたい、集団に属したいという③所属と愛の欲求（社会的欲求）、他者から認められたい④承認の欲求、自分の本性（自分らしい能力）を開花させたいという⑤自己実現の欲求、の 5 段階から成り、成長とともに①→⑤の順番で現れるとした。

キーワード：主体性を尊重する子ども観
主体性とは決まっていないことを自ら考え、判断し、自分の意志で行動すること。米国の発達心理学者エリク・エリク
ソンはライフサイクル論の中で自律性を獲得した子どもたちの発達段階として、自主性・自発性の獲得の一つとして主体性の要素を示している。ノーベル経済学賞を受賞したジェー
ムズ・ヘッグマンは乳幼児期から主体的な活動（非認知能力の育み）が、将来、高学歴や高収入に繋がるとし、平成 31
年度に改訂された我が国の『保育所保育指針』にも反映されている。

世界の児童と母性 VOL.86

45

［特集］
「甘え」と社会的養護Ⅱ 現場での「甘え」とその対応

子どもが甘えられる場所をめざして―母子生活支援施設での地域社会貢献事業実践からし ぶ や ゆ き な り

玉川大学教育学部乳幼児発達学科 教授

渋谷行成

1．はじめにハンの会は 2008 年）から実施してきたものである。

「無料の学習塾であるかしわ塾は勉強する場所でいずれも、地域の子どもたちも受け入れており、現

すよね、本気で勉強したいと思っている子どもだけ

在まで続いている。こうした活動や母子生活支援施を対象にしたほうがいいのではないですか？」「チ設での子どもたちへの関わりについて「甘やかしすャーハンの会に年齢制限はないのですか？」

ぎなのでは」というご意見を多く頂戴している。かかしわ塾やチャーハンの会を支えてくれている実

しわ塾やチャーハンの会、母子生活支援施設での具習生や学習ボランティアの学生たちの疑問であり、体的な支援や親子関係再構築支援について紹介し、その言葉の中には「甘やかしすぎなのではないでしそれらの対応の中から、児童福祉施設での支援とょうか」と「そこまでしないといけないのでしょう「甘え」について考えていきたい。

か」という意味が含まれている。実際、かしわ塾に参加したばかりの中学生の中には、学習に来ている

2．母子生活支援施設の役割と具体的支援のかゲームをしに来ているのか、気まぐれに筆者が①母子生活支援施設の現状と役割作る肉うどんやチャーハンを楽しみに来ているの

母子生活支援施設は「配偶者のない女子又はこれか、わからない子どももおり、貴重な時間を割いて、に準ずる事情にある女子及びその者の監護すべき児

学習塾の手伝いをしてくれているボランティアたち

童を入所させて、これらの者を保護するとともに、から、そうした声があがるのは当然なことだと言えこれらの者の自立の促進のためにその生活を支援る。「甘やかしすぎなのでは」という疑問は、子どし、あわせて退所した者について相談その他の援助もたちからもあがっている。しかし、そのあとでを行うことを目的とする施設」（児童福祉法第 38 条）「職員が甘いのも今のうちだけだよ、手のひら返しと規定された児童福祉施設である。「平成 30 年度基たように厳しくなるから」と彼らは言う。

礎調査報告書 1）」によると、全国に 221 施設、新規「13 年間、甘えたことなんて一度もなかった」と入所世帯の入所理由は「夫などの暴力」が最も多く、いう子どももいる。その言葉の中にも「本音は甘え

入所世帯 3,046 世帯のうち 1,695 世帯（55.6 ％）、「住たかった」という思いが込められている。この子ど宅事情」が 498 世帯（16.3%）、「経済的事情」が 338

もが言う「甘え」とは、どのようなものだろうか。

世帯（11.1%）となっている。

かしわ塾もチャーハンの会も、筆者が所属してい「平成 30 年度トピックス調査報告書 2）」によるとた母子生活支援施設で、開設当初の 1995 年（チャー「親子関係の再構築」について「入所時」「入所後」46 世界の児童と母性 VOL.86

［特集］「甘え」と社会的養護支援を行った施設数は、平成 28 年度 98 施設（入所時 42、入所後 56）、平成 29 年度 115
施設（入所時 40、入所後 75）、
平成 30 年度は 105 施設（入所時 33、入所後 72）、3 年間の対象世帯数は 860 世帯となっている。
母子生活支援施設では、課題のある母と子と位置付

かしわ塾

けることなく、母と子、その関係性も含めて、生活

かしわ塾にもいくつかのルールがある。しかし、の場で肯定的なつながりを主体的に回復する親子関

はじめにルールありきではなく、煩わしいルールを係の再構築支援を実施している。「社会的養護関係

守ってまでも通いたくなる場所になることを優先し3）

施設における親子関係再構築支援事例集 」では、ている。対人履歴の中で深く傷ついてきた子どもた「母子生活支援施設で分離せずに、虐待防止支援を

ちは、職員やボランティアとの関係構築に時間を要行った事例」等が発表されており、分離に至らない

し、ささいな衝突や誤解でも、姿を見せなくなるこ

段階での支援の充実と拡大が求められている。

とも少なくない。入塾当初から、ルールを厳格に定めることで、結果的に子どもたちを排除することに②母子生活支援施設での地域社会貢献事業

繋がってしまうのである。そこが大切な場所となり、

1）無料の学習塾

その場所に通い続けたい、その人との関係を続けた筆者が所属していた母子生活支援施設では、開設

いと感じ、高校生や大学生になりたいとの思いを強

当初の 1995 年より無料の学習塾であるかしわ塾をく持つことで、子どもたちは自らの意思で煩わしい実施している。2006 年より、地域の子どもたちのルールを守ろうとする。子どもたちが言う「職員が受け入れも開始し、高校受験や大学受験のみならず、

甘いのも今のうち」という期間は「今まで出会って不登校やひきこもり状態の子どもたちのための高卒きた大人と環境とはちょっと違うぞ」と感じてくれ

認定試験受験に向けての学習指導、特別な配慮が必るのに必要な時間となっている。しかし「かしわ塾

要な子どもたちへの個別の学習指導を実施していに通い続け高校生になりたい」と感じ始めた時から、る。かしわ塾は、単なる学習塾ではない。自分のた子どもたちにとって、そこでの学習の時間は、手のめに真剣になってくれる大人（職員やボランティア）

ひらを返したように厳しいものとなる。どのようなと出会い、心配される体験、期待される体験、思い

理由があろうと入学試験の日程は待ってくれることや気持ちを丁寧に汲み取ってもらう体験を積み重ねはなく、無料の学習塾への信頼は「高校生になる」

ることで、特別な他者（職員、学習ボランティア、や「大学生になる」という結果がすべてだとかしわ仲間）を獲得し、その特別な他者との関係性の中で、塾では考えているためである。

かけがえのない自分を実感する場所にもなってお余談ではあるが、大学進学の部を設けていること

り、そのため、かしわ塾ではできる限り担当制をとが、かしわ塾の特徴のひとつとなっている。大学進っている。

学の部は、大学進学の支援と共に「高校に通い続け

世界の児童と母性 VOL.86

47

［特集］
「甘え」と社会的養護るための支援」の役割を担っている。高校中退の最終
学歴は中卒である。高校中退後、その後なんらかの支援を受けることがなければ、最終学歴は中卒となってしまうのである。かしわ塾でも、以前は、高校を中途退学する子どもたちは少なくなく、そのため、高校入学をゴールにするのではなく、高校に通い続けること、卒チャーハンの会

業することを目標とし大学進学の部を開始し、そのて同じ時間、同じ場所に集まることにこだわってい

結果、高校中退者の数は減少している。この事業にる。

関しても「そこまでするの」という意見をいただいている。
2）チャーハンの会

3．おわりにはじめて会った筆者に「職員となんて絶対に口を筆者が所属していた母子生活支援施設では、2008

聞かない」との言葉をぶつけてきた子どもがいる。

年から「チャーハンの会」を実施している。「家でかしわ塾の見学に来て、仕方なく来ているという姿の夕食の記憶は恐怖でしかない」「夕食の時間が一

勢を崩さない子どももいる。「うざい」という言葉

番緊張した」という子どもや夕食の時間が存在しなと体全体で、拒否感を伝えてくる子どももいる。こかった子どもたちに対して、皆で食卓を囲む時間をうした言葉や姿勢は、子どもたちの今まで出会った

提供し、恐怖感も緊張感もない夕食の時間を体験す

大人への評価でもあるのだが、職員やボランティア

ることが、チャーハンの会の役割のひとつとなっての多くは、自分に対しての評価と捉えてしまったり、

おり、地域の子どもたちも含め、思春期の子どもた

そうした言葉や姿勢を、そのまま子どもへの評価とちを中心に、毎回、10 名近くが集まってきている。

してしまう。「職員となんて絶対に口を聞かない」

中には 20 歳を過ぎた者もおり、「年齢制限はないのという言葉で彼らが伝えたいのは、「今まで出会っですか」との質問に繋がっていく。「職員さんが一てきた大人たちは信頼することはできなかったけ

生懸命食事の準備をしてくれているのに感謝の気持

ど、あなたもそのひとりですよね」との不信感とちが足りない」という意見や、思春期の子どもたち「違う大人であって欲しい」との期待であると考えが集まって夕食を食べるだけの光景を見て「何か意られないだろうか。「うざい」という言葉で、子ど味があるのですか」と素直な感想を寄せる人もいる。

もたちは、過去の対人履歴について、伝えようとし「チャーハンの会」では特別なことは何もしない。

ているのではないだろうか。

子どもたちは、筆者（現在は職員）が作る夕食を楽伝えるという行動は、受け止めてくれるという行

しみに集まってくる。インターネットを活用すれば、動に支えられている。乳児の泣くという行動は、不同じ場所にいなくても対話が可能となる現在、あえ

快感や不安感等を受け止め、解消してくれるという48 世界の児童と母性 VOL.86

［特集］「甘え」と社会的養護行動を求めている。しかし、虐待や養育者側のさま

乳児の思いを、養育者側が受け止め、適切に対応

ざまな理由により、気持ちを暴力によって抑え込ますることを「甘やかしすぎ」という者はいないだろ

れたり、無視や拒否、放置され続けられた子どもたう。しかしながら、ある年齢に達した子どもたちに、ちがいる。信頼できる他者の存在も、信頼できる他

子ども期の福祉を体験する場所と時と人（重要な他者との関係も、かけがえのない自分という実感も持者）を提供することに対しては「支援を永遠に続けたないまま成長し、小学生や中学生、高校生になっるのか」や「甘やかしすぎなのでは」との否定的なた子どもたちと、社会的養護の現場で働く職員やボ

意見や疑問がある。

ランティアは出会うのである。次に出会う大人のひ

筆者の限られた体験の中では、支援は永遠には続

とりとして、そうした子どもたちがもつ他者とつな

くことはない。
「この人だけは裏切れない」と思えるがることへの根強い不信感や緊張感、戸惑いや自己

重要な他者を獲得し、その関係の中で大切にされる

肯定感の低さについて理解し、対応することが求めという体験を積み重ねた子どもたちは、大学生になられる。

り、社会人になり、次の人間関係の中で成長を続け

子どものこころの発達と健康にとって、信頼できている。毎回休まず、かしわ塾にもチャーハンの会

る他者の存在やその他者との信頼できる関係が重要にも参加していた子どもたちも、「忙しくて」「予定であることは言うまでもない。しかし、その過程をがあって」との連絡が時より入るだけになっていく。

なんらかの事情で飛び級してきた子どもたちがい「すんごい、ひさしぶりに、仕事で近くにまで行る。子どもたちだけではない。子ども期の福祉を体ったので、チャーハンの会に寄ってきたよ」

験することがないまま、養育者側に立たされている

退職して 4 年目になる私に届く、こうしたライン

大人たちもいる。そうした子どもたちと養育者の自には、必ず、短い近況が添えられている。近況や己肯定感回復には、これまでの人間関係の中では体「仕事は辞めてないよ」とほんの少し誇れる自分を験できなかった、伝えたい思いや気持ちを丁寧に受伝える相手を手に入れること、また、その人だけはけ止め対応される体験や大切にされる体験を積み重

裏切れないという感情を心に刻み込むこと、そんなねる場所と重要な他者の存在と、その他者と過ごす

ささいなことのために「そこまで僕のためにしてく

時間が不可欠となる。

れるんだ」という体験の積み重ねが必要な子どもた

人間関係の中で傷ついた心は人間関係の中でのみ癒すことが可能となる。また、大人や社会への不信

ちもいるのである。

ためには、また、「人間不信」を「信頼できる大人」

1）全国母子生活支援施設協議会（2019）平成 30 年度基礎調
査報告書
2）全国母子生活支援施設協議会（2019）平成 30 年度トピッ
クス調査報告書：親子関係の再構築支援に関する調査
3）親子関係再構築支援ワーキンググループ（2015）社会的養護関係施設における親子関係再構築支援事例集 厚生
労働省 雇用均等・児童家庭局 家庭福祉課に修正していくには、再び、人間関係を持つことがキーワード：親子関係の再構築

感は、悪意のない大人との関係性の中でのみ「信頼できる大人」や「信頼できる社会」へと修正が可能となる。つまり、子どもたちの自己肯定感を高める

求められる。筆者は、そうした子どもたちが、人と不適切な養育の再発を防止し、親子間の肯定的なつながりに繋がることへの不安感や戸惑いを軽減する場所とし修復すること。母子生活支援施設における親子関係の再構築て、悪意のない大人たちと「人間関係は捨てたもんじゃない」という体験を積み重ねる場所の必要性を感じている。

支援は、乳児院や児童養護施設に入所していた子どもの家庭復帰を母子生活支援施設において支援するもの、分離に至らない段階（児童養護施設等に入所する以前）での家族全体の支援があげられる。

世界の児童と母性 VOL.86

49

［特集］
「甘え」と社会的養護Ⅱ 現場での「甘え」とその対応

つまず

発達の 躓 きと甘え
た な か や す お

医療法人社団 倭会

こころとそだちのクリニック むすびめ 院長

1．社会的養護に登場する子どもたち
1）軽度発達障害
かつて杉山（2000）は、①健常児との連続性のなかに存在し、加齢、発達、教育的介入により臨床像が著しく変化し、②視点の異なりから診断が相違し田中康雄①知的能力障害群
以前は精神遅滞（それ以前は精神衰弱）と呼ばれていた。知的機能を示す知能指数（IQ）の数値と日常生活上の不適応で判断される。
②コミュニケーション症群てしまい、③理解不足による介入の誤りが生じ安

言葉の遅れといわれる言語取得と使用の障害、発く、④二次的情緒・行動障害の問題が生まれやす

音が不明瞭な構音障害、吃音が含まれる。DSM-5い、という特性をもつ発達障害を「軽度発達障害」

では、社会的（語用論的）コミュニケーション障と命名した。

害という症候群が新設された。これは明確なこだ

この言葉は、その病理的特性が決して顕著ではな

わりや感覚の過敏さは認めないが社会的コミュニ

いけれど、発見しにくい、障害として理解されにくケーション能力の弱い一群である。社会的コミュ

い、誤解されやすいため、正しく対応することが難ニケーション能力とは、簡単にいうと言葉での意

しいことを示しており、子ども本人だけでなく、親思疎通がはかれることと、場の空気が上手に読めも関係者も、その生き様、関わり方が批判されやすることである。

く、本人、家族、関係者の「生きづらさ」を作りや③自閉スペクトラム症

すいといったことを示唆する言葉として、臨床的にそれまでは自閉症とアスペルガー症候群と大きく有用であると僕は評価した（田中、2008）。

二分され、その総称として広汎性発達障害という2007 年にこの言葉は公的には使用できなくなっ名称が使用されてきたが、DSM-5 では下位診断た。しかし、現在の混沌とした「発達障害圏」の医名をなくし自閉スペクトラム症と総括された。特療のなかで、僕は、「重度な生活障害あるいは生き

徴は a）社会的コミュニケーションおよび相互関る障害を持った、認められにくい発達の躓き」とい係における持続的障害と b）限定された反復する

う意味づけで、今一度「軽度発達障害」という言葉

様式の行動、興味、活動の二つにまとめられ、感を復活させてもよいのではないかと思う。

覚の過敏さは b）に含まれた。

以下に DSM-5（APA,2013）という診断基準で 2013

④注意欠如・多動症（ADHD）

年に新たに位置づけられた神経発達障害群のそれぞ

日常生活を営むうえで支障となるような多動性、れの発達障害について概説する。

衝動性または不注意の症状が年齢不相応に顕著で50 世界の児童と母性 VOL.86

［特集］「甘え」と社会的養護ある場合の診断名で、DSM-5 になって、a）12 歳

いのはいつも自分といった自己否定感は強化されまでに症状の存在が認められる、b）症状必要項る。その果てに、人間関係は暴力による支配で作ら目が年齢で加減される、c）自閉スペクトラム症

れる、支配者にはどんなことがあっても抵抗できなの併存が認められることになった。

いといった力への恐怖、無力感を育む。

⑤限局性学習症

アタッチメントとは、「危機的状況に際し、恐れそれまで学習障害と呼ばれてきたものである。基や不安といったネガティブな感情が経験されたとき本的には、知的な遅れがないのに、特定の学習スに、特定の他者にくっつこうとする心理的行動傾向、キルが向上しない状態をさす。

および確実にくっつき得る、保護してもらえるとい⑥運動症群

う主観的確認、見通しの上に成り立った、その他者

それまでは発達性共調運動障害、いわゆる不器用

に対する情緒的絆」である（遠藤、2012）。虐待、さを主症状とする障害名のみだったが、DSM-5

ネグレクトを受けて生きてきた子どもたちにこの絆

では、さらに常同運動障害、チック障害が追加さが正しく形成されているとはとうてい思えない。臨れた。

床場面では、この情緒的絆作りから完全に撤退した

このように列挙すると、あたかもそれぞれの特性

かのように見える「くっつくことを抑制する」反応

をきちんとそろえた人が個々に存在すると思われが性アタッチメント障害と、無差別的に「くっつこう

ちだが、日々の臨床では、その特性が薄くなったりとして」情緒的絆を作ろうともがく脱抑制型対人交

濃く現れたりと変容しながら、いくつかが重なり合流障害の二つの診断名がある。「危機的状況に際し、って、生活の躓きが形成される、と思われる方々も恐れや不安といったネガティブな感情が経験された少なくない。まさに「軽度発達障害」なのである。

ときに」、かれらがくっつく「特定の他者」を確実に手に入れることができる充分な環境が提供されな

2）アタッチメントの形成不全
社会的養護では虐待、ネグレクトを受け生きてき

いと、かれらはアタッチメントが形成不全のまま、発達していく。

た子どもたちも多く生活している。かれらは行動面
では、日常生活で過食・盗食・異食・食欲不振、便

3）社会的養護に生きる子どもたち

尿失禁、自傷行為に加え、虚言や盗み・万引き、い軽度発達障害とアタッチメントの形成不全とは、やがらせ、集団不適応、火遊び・放火、いじめ、器それぞれの出自が異なる次元の世界にある。しかし、物破損・暴力といった反社会的行為に至ることもあ

この両者は、表面的な症状レベルで鑑別することはる。また、発達面の特徴としては、運動・情緒・言困難である。

語面での発達の遅れが認められ、多動や注意不足、正確に鑑別することが難しくても、適切な関わり

対人距離が上手に取れない、結果的に学習不振に至の糸口を見つけるためにある程度識別して診立てるるなど生来性の発達障害との鑑別は難しい。精神面必要はある。僕は日々の臨床感覚から、向きあった

では抑うつ、無表情、無気力、不眠、神経過敏や気ときから時間をかけて形成する治療関係、あるいは分の変動を認めることもある。

二者関係の感覚で、ある程度識別しようと思う。

かれらが経験してきた生活は、かれらにとっては典型的な軽度発達障害では、診察から診察までの不断の日常生活である。服従的あるいはささやかな空隙も含め、僕は相手とつながっていると感じる。

抵抗としての挑発的な言動を繰り返しながらも、悪さらに隠そうとしても隠せない言動が、かれらから世界の児童と母性 VOL.86

51

［特集］
「甘え」と社会的養護

は「にじみでる」ような感覚を持つ。

林（2012）は「『甘え』が享受できるか否かは相手次

一方、アタッチメントの形成不全のある子どもた第」で「甘えを受け止め、受け入れてくれる（甘えちとは、いつもどこか初めて出会うかのような馴染させてくれる）人」の存在意義を強調し、「二者関めなさ（つながりにくさ）といった感覚があり、発係を問題にする」と述べた。

達障害様の言動は、一貫した「にじみ方」でなく、そう考えると先の養育者の言動は、次のように翻隠そうとし続けた言動が、あたかも、突然複数の引訳できる。「そんなに甘やかせる関係性が成立してき出しのどこかが開き、どこかが閉じるように、浮いるのですね」、「お母さんが甘えを受け止めてくれ

動的に表出されるので、つながり感がないように感る人として認識されたってことですよね」、「小学校じる。こうした連続性の乏しさは、状況、他者に依の先生は、もっと信頼を築くための他者とのつなが存的、あるいは反発的といったさまざまな表情としりを広げていきませんかと指摘したのですね」。施て日常生活の記録に記載される。複数のスタッフの設職員の言説にも「ようやく、この施設の生活のな行動評価でも著しい差異が生じる。こうした差異、

かで、依存してあてにできる他者が登場したってこ

多様な表情は非常に浮動的で、関わるスタッフを戸とですね」と僕は臨床場面で言葉にし、ここにある※

惑わせ、逆転移 が強くなり、チーム対応が難しく（チームがつながれなく）なる。
※治療者が患者に対して向ける感情や思い

二者関係の形成、樹立を喜びたい。
しかし、当初から「甘え」がよろしくないものとして扱われる背景についても考えたい。そこには、弱者、幼き者、あるいはなにかしらの課題や障害の2．社会的養護の子どもたちをある方々は、他者に依存しあてにすることなく、で「甘え」という切り口で見直す

きるだけ早く自立させねばならない、という思いが土居の「甘え」の理論によって、自明な日常語で隠れていないだろうか。自立を促すために甘えを断あった「甘え」が精神科領域に進出した。ただ、そ念させる。この思いは、いずれこの家、施設を出ての定義の曖昧さと多様性も課題となっている。

「ひとり」で生きていくために、「ひとりでも生きら

日々の臨床では、養育者から「こんなに甘やかしても大丈夫でしょうか」、「甘えてばかりで…」、「小れる力」をいち早く育もうとしたいから、といえないだろうか。

学校の先生からも、そろそろあまり甘えさせないよ

そこには、弱者ゆえに、課題があるがゆえに、そうにと言われ…」などと登場する。教員だけでなく、

う簡単には登場しない甘えられる他者を求め、ある

社会的養護の施設職員からも「甘えているので、ちいは依存してしまうと、自立が危ぶまれるという思ょっと厳しく関わるようにしています」、「甘えればいがあるのかもしれない。そもそも社会は、それをなんとかなると思って…」などという言葉も耳にす

強く希求する方々に寛容ではない、という「他者やる。

社会への不信感」が社会にはびこっているのではな

ここで使用される「甘え」は、それを許容するとかれらの成長や自立にとってよろしくないものという位置づけである。

いかとも推測する。
土居（2000）は、①甘えたい欲求が満たされない結果に生じる「こだわり」、②相手の機嫌をとってしかし、そもそも土居（2000）の「『甘え』は、他

甘えさせてもらおうとする「とりいる」、③期待す者の行為に依存し、それをあてにする」ことと意味るほどは甘えさせてもらえないことで心の痛みとし付けされた感覚であり態度や行動に用いられる。小

ての「すねる」、④別の人がえこひいきされ、自身

52 世界の児童と母性 VOL.86

［特集］「甘え」と社会的養護は不当に扱われたときのふるまいである「ひがむ」、のなかで感じる「つながり感」の程度や、甘えかた⑤甘えたいという内心の願望が露わになることを恥や、気持ちの切り替えに見られる執拗さ、淡泊さ、じる「てれる」、⑥甘えたい欲求を否定しわざと変適度さの程度、かわいい─にくらしい、ほっとするなふるまいをする「ひねくれる」などを甘え方の多─イライラする、しかる─ゆるす、といった言動態

様性として述べた。

度にある、一貫性と唐突さなどに留意しながら、か

これらには「他者の行為に依存し、それをあてに

れらの個々の思いと、これまでのさまざまな関係性する」甘えが隠れている。しかし、僕たちは無自覚に思いを馳せたい。「適時のよい経験に不幸にしてに、これらをやはりよくないことして、否定的に評恵まれなくても、人のこころの底には再生の芽がひ価し改めさせようとする。

そかであっても、たしかに息づいている」（村瀬、軽度発達障害やアタッチメントの形成不全に呻吟

2006）ことを信じ、かれらが成長するために、甘えする方々が甘え下手なのは、推して知るべしである。

を受け止める他者として、生き延び、存在する責任

確かに、かれらは、こだわり、すねて、ひがんで、が僕たちにはある。

ひねくれる。「とりいる」はあまりにもあからさま
で、かえって反発を買い、「てれる」無邪気さはよ

引用文献

ほど関係性が安定しないと表出してくれない。しか● 杉山登志郎（2000）：軽度発達障害．発達障害研究 21，241-

し、これらすべては、「甘え」という他者の行為に依存し、それをあてにすることがある程度成立した
うえでの感情表出のバリエーションである。
僕たちがかれらの甘えの表出を歓迎し、受け入れ、
そのバリエーションにも不安を抱かずに包み込む態
度を示せば、二者関係の萌芽となる。
時に、かれらが見せる薬物依存や自傷行為、摂食障害や暴力、性的逸脱行動といったアディクション
は「他者の行為に依存し、それをあてにする」甘えが成立しにくいとき、つまり、他者との関係性が安251．
● 田中康雄（2008）：軽度発達障害

繋がりあって生きる，金剛出版.
● American Psychiatric Association（2013）: Diagnostic andStatistical Manual of Mental Disorders : DSM-5．APA. 2013.
（日本精神神経学会監修（2014）： DSM-5 精神疾患の診断・
統計マニュアル，医学書院.）● 遠藤利彦（2012）：アタッチメントから見た「甘え」，「甘え」とアタッチメント 理論と臨床，所収，遠見書房，291-307.
● 土居健郎（2000）：土居健郎選集 2「甘え」理論の展開，岩波書店● 小林隆児（2012）：「甘え」から見たアタッチメント，「甘え」とアタッチメント 理論と臨床，所収，遠見書房，17-31.
● 村瀬嘉代子（2006）：小さな点から細い線へ，そして，きず
なへと，そだちの科学，7，132-134.

定していないことを前提に、自己完結の行為に依存することで、安心、安堵、優しさなどを得ようとする姿であるともいえる。しかし、一者関係（自分の世界）のなかで作り出した安心、安堵、優しさは、諦めとほどほどの安心、安堵、優しさをなす二者関係のそれとは異なり、満ち足りることはなく、真の二者関係に重心移動をすることに困難を極める。

キーワード：アディクション（addiction= 依存症）
アタッチメントの対象である重要な他者になにかしらの理由から頼れない、頼らないことで、物や自己中心的な行為を他者と置き換え、執拗に使用し、繰り返すことで、安心感を得る。しかし、次第に、生活のほとんどを物と行為に依存し

3．僕自身への自戒として
軽度発達障害やアタッチメントの形成不全は、臨床的には鑑別困難性を持つ。それでも日々の関わり続けることで、かろうじて安心感を得ていくなか、考え、行動、生活が制限されていく。アディクションはアタッチメン
トの障害や、他者不信、孤立、孤独感と関係があるように思われる。

世界の児童と母性 VOL.86

53

［特集］
「甘え」と社会的養護

Ⅲ 国内外の動向

甘えのケイパビリティ― 大阪市西成区における母子訪問事業から
む ら か み や す ひ こ

大阪大学人間科学研究科 教授

村上靖彦

1. 甘えのケイパビリティが揃ったときに甘えは実現し、愛着は形成される。

○貧困地区での訪問看護

依存しようとする願望とそれに応えようとする環境

かつて日雇い労働者の町として知られた釜ケ崎をとが組み合わさった状態を「甘えのケイパビリティ」

擁する大阪市西成区は人口の約 24 ％の住民が生活と呼ぶことにする。甘えは家庭における乳児期の甘保護を受けるなど、深刻な貧困に脅かされている※ 1。

えもあれば、地域において支援者が受け止める甘え

歴史的社会的背景ゆえに困難な家庭に育つ子どもももある。このような概念を設定することで甘えとい多い。そのなかでとりわけ釜ヶ崎に子どもを支える

う個人の心理的な力動と地域の母子保健という福祉拠点が作られてきた。1970 年にわかくさ保育園、の実践とを接続して見通すことができる。

そして 1977 年にはすぐそばにこどもの里の前身がここでインタビューをお願いした A さんは、長設立された。また、2003 年の児童福祉法改正によ

年病院の産婦人科に勤務したのち母子の訪問事業にる要保護児童対策地域協議会の制定に先駆けて携わるベテランの助産師である。還暦を過ぎた今も1995 年からわかくさ保育園を中心としてあいりん

毎日町中を走り回っている。

子ども連絡会が設立され、地域で子ども支援に関わ養育困難であると想定されたハイリスクの家庭のる行政と民間の支援者たちが一堂に会して全ケース

場合は妊娠期から生後 4 カ月まで継続的に家庭を訪を共有する仕組みを作ってきている。

問することになる。

本稿では西成区の多様かつ包括的な子育て支援の実践の一部である妊産婦の養育支援訪問事業をとりあげ、「甘え」を許容する環境の不足を地域でフォ※ 1 2018 年の値 https://www.city.osaka.lg.jp fukushi/
page/0000086901.html 2019 年 4 月 1 日確認※ 2 「甘え」については土居健郎が論じた非常に広い

ローアップするという視点から考えていきたい。以意味を採用したい（土居 1971）。つまり愛着にかかわるが、生活のなかでわがままを許容するよ下では、「甘えのケイパビリティ」という概念を提うな場面も含めて「甘え」として論じたい。

案し、「甘え」が可能ではない環境において支援がケイパビリティの概念は 2 つの由来がある。一つは経済学者のアマルティア・センが貧困問題

どのように組み立てうるのかを考える※ 2。乳児期の愛着は甘えることが許される環境において満たされる。思春期にいたったときにもわがままを甘えとして受け止めてくれる環境の有無が重要な意味を持つだろう。甘えの欲求と甘えを受け止める環境の双方

54 世界の児童と母性 VOL.86

を考えるために構想し、政治哲学者マーサ・ヌ
スバウムが障害者などのマイノリティの人権を守る社会構造を考えるために定式化したケイパ
ビ リ テ ィ 概 念 で あ る（ Sen 1992, Nussbaum2007）。もう一つは精神科医で作家の帚木蓬生が精神分析家ウィルフレッド・ビオンから取り出［特集］「甘え」と社会的養護した、答えのない状況に直面し耐える力としての ネ ガ テ ィ ブ・ケ イ パ ビ リ テ ィ で あ る（ 箒 木2017）。

んとのつながりができたこと。「おかっぱ、呼べ！」と SOS を出す場面は、A さんたちの気遣いが蓄積したことで「なんか『困ったから来た』、そういう○ヤンキーの子と助産師─甘えのケイパビリティ
ポイントは愛着が不足するという問題が、心理的つながりが、なんかできていく」というしかたでつながりが顕在化するのだ。

な問題に還元できないということだ。まず母親自身「ヤンキーの子」はおそらく、社会のなかで恵まが置かれている状況を実感できる語りを二つ引用しれない状況にあり、しかも大人の社会からは否定的

たい。A さんの語りは現在の出来事も昔の出来事もな眼差しで見られ続けたのであろう。そのような環

全く同じように語られるため区別がない。かつて産境で、少女は周囲に対して心を閉ざしている。とこ

婦人科で経験した場面の語りから引用を始める。

ろが少女は「初めて人を呼んだ」、つまり悪態をつA さん

今ね、ふっと思い出したの、〔昔勤めていた〕芦原病院の場面が。「おかっぱ、呼べ！」とか言って、外来で呼ばれて。産婦人科の外来で、私、奥のほうにいてたと思うんですね。他の仕事してた。〔その子が〕受付に来てさ、名前は覚えてないんやろうね。だから「おかっぱ、呼べ！」とか言われて、『おかっぱっていったら私のことやな』と思って、『何怒られるかな』と思ったら、17 の、もうすごいヤ
ンキーの子がおってね。フフ、で、私を呼ぶわ
け…。私のことは「A さん」って言わんと「おかっぱ！」って言うんで。でもその子にしたら、『初めて人を呼んだな』っていうような。それまでは 17 歳か 16 ぐらいで妊娠して来ても、うわーって、もう横向いて、一言もしゃべらんのが、なんか「困ったから来た」っていう感じでね。で、まあそういうつながりが、なんかできていくわけですよ。
この場面は少女との出会いを描いている。A さんの語りでは出会いが大事なポイントになる。言葉遣くというしかたで初めて「困ったから来た」と SOSを出すことができるようになる。それゆえ「おかっぱ、呼べ！」という呼びかけには大きな意味がある。
この引用だけで「呼ぶ」ことが 3 回強調される。
SOS の呼びかけ、これは少女の力を示している。
そして SOS を受け止めてくれる相手として A さんは選ばれる。A さんは少女の甘えを許す存在であり、甘えを SOS として受け止める。声をかけられる存在とは SOS を受け止めてくれる存在だろう。
助けを求めるとは、依存できるという少女の力を示している。と同時に少女からの悪態を SOS として受け止める支援者の力を示している。双方の力が組合わさったときにはじめて SOS は可能になる。甘えを通して SOS が発現しうる力、甘えを SOS として受け止める力を「甘えのケイパビリティ」と名付けよう。甘えのケイパビリティは福祉が作動する一つの典型的な場面である。福祉の仕組みがあったとしても、実践する側に甘えを許す余裕がなければ、制度は機能しない。
A さんの訪問事業はこのような母親たちを視野に入れて始まった。

いの面では「なんか」が意味をもつ。「なんか」が登場するのは、なにかが A さんに響いた場面であ

2. ステップファミリー状の家族構造とそのサポートる。この引用での「なんか」は、「なんか困ったか○「甘えのケイパビリティ」と世代性ら来た」と「つながりがなんかできていく」である。

次の事例では親からのサポートは存在するが不足

つまり少女が SOS を出しに来たこと、そして A さ

している家族構造のなかで、支援が入ることで甘え

世界の児童と母性 VOL.86

55

［特集］
「甘え」と社会的養護のケイパビリティをどのように促進するのかというで母親がかつて困難な生育環境におかれ、不安定な問いとなる。ケイパビリティが不足しがちな環境で、人間関係と心理状態のなかにいたことを暗示してい助産師は世代をまたいだサポートをする。

る。ここがこの三世代の物語の出発点だ。
かつて社会から疎外されていた母親をサポートしA さん で、十代のカップルでね。そこも行ったんです。まあ同級生〔のカップル〕で妊娠して…。
で、私なぜか、そのカップルの、母方祖母というか、おばあちゃん〔を知ってたんです〕。
このお母さんを、私、ずっと〔前に〕、たまた
まなんですけど、芦原病院で知ってたんです。
芦原病院でこのお母さんが 10 代で、それで外来にしょっちゅう来てた人だったんですよ。不定愁訴がいっぱいあってね。それで、性感染症もあるし、妊娠中絶もあったかなっていう、そういう彼女がいてたんですよ。
で、そこで外来で、関わるようになって、困ったら外来にこう、来るんですよ。「風邪引いた」いうても産婦人科に来るわけ。ほんなら「それはこっちへ、あっちへ行ったらいいよ」
とか言うて。来るわけですよね。困ったときに来るわけ…。で、その〔今は 30 代になった母親〕10 代の人が 1 人ずつ、父親の違う子どもをたのが A さんたちだけだった。そのため他の人に頼ることができない母親は「困ったときに」来て甘える。その SOS を A さんたちが受け止めていた。
「『風邪引いた』いうても産婦人科に来る」のは甘えであるが、裏を返せばサポート不足ゆえの困窮である。しかし母親の SOS を出す力であり、かつ医療者側の受け止める力だ。そのおかげで母親は A さんのことを記憶にとどめ、それゆえ今度は今 10 代の娘が出産するときに支援が連続することになる。
ここでは 10 数年前と現在の場面がめまぐるしく
切り替わるので言葉を補った。やはりここでも同じような出来事がくりかえされ、時間は進みつつも回帰する。そしてこの回帰はアトランダムな想起に表現されている。そして「なぜか」「たまたま」出会うという偶然なのだが、同時に「ここでまた」同じ
出会いがくりかえされるのだ。
そして母親の SOS を受け止めたことはもう一つ大きな結果をもたらす。

3 人生んでるんですね。それにも〔助産師としA さん でも私から見たら、最初すっごい、芦て〕関係して…。

原病院で「あの子〔娘〕、大変やわ」って相談で、〔10 数年後に娘が出産するので訪問したした人〔＝ 30 代の母親〕が、次行くたびに、ときに〕「あ、やっぱりここでまた出会ったね」

やっぱりすごくね、成長っていうかしっかりしってなった。で、また 4 カ月まで〔訪問に〕行た母になっていくわけですよ。うん。で、すごったんですね。

い。何年も経ってから〔その人の娘の出産のた

10 代の少女が出産するのを A さんはサポートするだけでなく、今 30 代の母親がかつて 10 代で出産したときにも、A さんがサポートしていた。かつて
母親は「『風邪引いた』いうても産婦人科に来る」
ように、甘えをとおして A さんに SOS を出していたのだ。
性感染症、人工妊娠中絶、不定愁訴は、それだけ

56 世界の児童と母性 VOL.86

めに〕行くんだけど、いや、「すごい、お母さんになったね」って言って、ちょっと褒めたりするとね、「いやー、あのときに、芦原〔病院〕
でね」とかいうのんがポッと出てきたりするんですよね。
「普通やったら『こんなヤンキー来たわ』って言って〔医療者から避けられるけど、A さん［特集］「甘え」と社会的養護

たちは〕こう〔敬遠〕するんじゃなくて、『どうしたの、どうしたの？』って言って、『何困ってんの？』っていう感じで〔接してくれるか
ら〕、だから行けた」っていう話があったりして。
今〔30 代になって〕その子が生むと決めて、で、その母は生むことを応援。まあ、「本人がそう言うんやったら応援するよ」って言って、生まれた赤ちゃんは、その母一家と共に暮らしてるんですね。だから、危険ではないんですよ…。
だから家族っていうのも最初に「あそこ大変やん」って保健師が言ったとしても、私絶対そうは思わないっていうか、『いやいや、行ってみんと分からへんわ』と思って行くんですけどね。
「あ、また出会ったね」っていうの、遠い宇宙から見たら、赤い糸じゃないか知らんけど、
こうつながってるよっていう、宇宙のように、なんかつながって、また出会ってるみたいなんを、よく思った、思うことがあったんです。

情をくつがえす態度である。逆に「行ってみれば分かる」という自信でもある。
風邪引いても産婦人科に来るような母親の甘えという SOS を、A さんたちが『どうしたの、どうしたの？』って言って、『何困ってんの？』っていう感じで」受け止めたことで、母親自身が子どもをサポートできる人へと成長している。
30 代の母と再会した瞬間、A さんは「この人は大丈夫だ」と直感したと、インタビューの 3 年後に私に語った。しっかり SOS を聞き届けることができたときには、いずれ支えられた側が支える側になっていく。つまり 10 代で子どもを産んだ人に問題があるわけではなく、甘えを許容しサポートする環
境を誰かが準備できることでコミュニティーがうまく連続するのだ。
早い妊娠であり、さまざまな生活上の困難もあり、たしかに実母へ十分に甘えることはできないかもしれないが、しかし全体としては甘えのケイパビリテ
ィが保証されているので大家族的な養育が成立しているのだ。困難な環境「だけど」（「だけれど」「やけど」）子育ての力があるのだ（逆接の接続詞は逆境のなかでのケイパビリティを示す）。

省略が多い語りは 10 数年前の出来事と今の出来

10 数年の時間を隔てて A さんはかつての少女が事が重なりあうことで圧縮していく様子を示す。そ母親になった姿と出会う。「遠い宇宙から見たら、してここでは複雑な家族構成が時間の圧縮のなかで赤い糸じゃないか知らんけど、こうつながってる」。

生じている。出会いが重なって再会となったとき、誰が誰をサポートするのかはわからない。偶然出会

かつて支援を受けた少女はピアサポーターへと成長った誰かに甘えることができることによって私たちしている。つまり今度は自分が娘からの甘えというは支えられている。しかし宇宙から見たときには赤SOS の受け皿となる。甘えのケイパビリティは支援

い糸で必然的につながっていたと見えるかもしれなされた人が次に支援する側になるという仕方で伝承い。親や子どもとの出会いに「赤い糸」という必然

され再生産されていく。おそらくこれは社会が集団性を見いだせるとしたら、生は絶対に肯定されるべとして持つレジリエンスであろう。

きものであり、絶対に子どもを救うことができると「ヤンキー」に偏見を向けるのではなく「どうしいう強い意思と努力に裏打ちされているからだろ

たの、どうしたの？」と心配する構え、そして保健う。幸運と努力によってさまざまなつながりが生ま

師が「大変やん」と言っていても「行ってみんと分れたときに、それぞれの人の強さが発揮されていく。

からへん」というのはすべて社会通念に潜む差別感

ニーチェの永劫回帰のように、生を肯定する偶然の世界の児童と母性 VOL.86

57

［特集］
「甘え」と社会的養護

出来事と行為が反復される（Nietzsche, F.1883/84［1953］）。

れば、来ないといけない人になるだろうなっていう感じだったんです。

この家族の場合、家族によるサポートは成立している。とはいえ甘えが不足しているのも事実である。
不安定なパートナーシップにもとづく大家族である
ことそのものがメンバー一人ひとりを寂しくする（甘えのケイパビリティの不足）。つまり母親の養育能力の問題ではなく、家庭環境・社会環境が「寂しさ」を生み出す。そして「寂しさ」ゆえに早くセックスをし、パートナーを変えていく。こうして同じような「寂しさ」の環境を子どもの世代に再生産する。家族構造が甘えの不足を生み、甘えの不足が同じ家族構造を再生産する。
はっきりとした虐待がなかったとしても、たしかに傷と孤独のリスクではあり、サポートの必要がある。子どもたちは強さを持っているがそれは「寂しさ」と裏表の関係でもある。西成において要保護児童地域対策協議会、そして母子訪問はこの部分の弱さをサポートする SOS の引き受け場所としての役割を負う。家庭における甘えのケイパビリティの不足が地域における甘えのケイパビリティによって補われるのだ。

3．愛着の記憶
しかしここまで描いてきた、困窮した環境のなかで甘えのケイパビリティを創り出す実践は、実は不幸にも亡くなってしまった子どもやその親も念頭に置いている。ある乳児の死について語った場面で本稿を終える。

村上 そうなんですか。うん。
A さん だけど、私は訪問事業で行くときはい
つも、まあ、生後 3、4 カ月ですからね。赤ちゃんが生まれて 3、4 カ月の期間だから、そのお母さんが非常に、養育には大変だろうと思う
けれども、その間は、その間はせめて「赤ちゃん生まれてうれしかったね」とか、「すごく頑張ったよ」っていう、ちょっとした、一瞬でもそういう味わったことをね、味わえるように、
いきたいなと思って行ってるんですね。
だからその、赤ちゃん亡くなったって電話くれた人も、保健師に電話が来て、保健師にいわく、「A さんにも、すごく、ここはよくできた
ねとか、ここは、このことは注意してねとか、いっぱい教えてもらったのに。よろしく言ってほしい」というか…、その短い期間でも、どういう形で亡くなったか、ちょっと分からへんけ
れども、子どものことを、成長は早い赤ちゃんだったから、とても喜んでたんですよ。
もう最初はすごく無表情で、すごい心配した
んですけれども、毎週行ってたら、表情が変わってきたし、自然に子どもとのやりとりがね、
もう本当に自然にできるようになってたんです。
そういう、短い期間でも、『あのとき自分が子どもと一緒に楽しかった一瞬があったな』みたいな、「抱っこしてうれしかったね」とか、A さん その母も、若い、20 歳ちょっとぐらい「おっぱいあげてうれしかったね」っていうよ

だけど、いずれ、まあすごく被虐待の人だからうな、思い出を古い記憶のなかに、赤ちゃんに〔連鎖するのではと〕…。

もお母さんにも置いてほしいなと思って行って

村上 ああ、そうなんですか。

るんですね。

A さん

いずれ XX〔虐待をしてしまった親のための回復プログラム〕に、そういう機会があ

58 世界の児童と母性 VOL.86

長年にわたって母子訪問の経験があり、虐待をしてしまった母親たちのグループプログラムも行って［特集］「甘え」と社会的養護いた A さんは、この母子の未来に虐待のリスクがて途切れてしまった親子関係のなかでそれでも残るあることを意識しながら訪問していたようだ。

つながりの記憶である。切断のなかに残るつながり

死について想起しているのであるが、ここで語らの記憶は、「赤い糸」によって母親や子どもと支援れているのは亡くなった原因ではなく、どんな思い者とが出会い、再会するという〈ばらばらなものをで母親が子どもに接していたか、A さんがサポート

つなぐ糸〉の裏面であることになる。偶然の出会いしていたのかである。そして A さんは 2 回にわたっと再会における甘えのケイパビリティの赤い糸は、て「『抱っこしてうれしかったね』とか、『おっぱい「うれしかった思い出」という切断のなかにそれであげてうれしかったね』っていうような、思い出をも残る愛着の記憶（甘えの記憶）と対になるのであ

古い記憶の中に、赤ちゃんにもお母さんにも置いてる。

ほしいな」と語っている。死についての語りのなかで、うれしかった思い出が残ってほしい、と語るこ

参考文献とは少し不思議な印象を与える。

● 土居健郎（1971）、『「甘え」の構造』、弘文堂「抱っこしてうれしかったね」という思い出は、子どもが甘え、母親が甘えを可能にする環境を与えたという甘えのケイパビリティのかすかな記憶であろう。おそらくこのような甘えのケイパビリティの
かすかな痕跡が、のちに養育困難な状況に陥ったとしても SOS を出すことができるための土台になると A さんは考えている。そしてこのかすかな甘えの記憶は A さんが訪問して母親を褒め勇気づけたことによって生まれている。つまり今の地域のなかでの甘えのケイパビリティによって可能になったものである。必要なときに支援者など周りの人に発せ● 帚木蓬生（2017）、『ネガティブ・ケイパビリティ 答えの出ない事態に耐える力』、朝日新聞出版社● Nietzsche, F.
（1883/84［1953］）. Also sprach Zarathustra.

Stuttgart : Kröner. ニーチェ（1967）、『ツァラトゥストラはこう言った』、氷上英廣訳、岩波文庫● Nussbaum, M.（ 2007）. Frontiers of Justice : Disability,
Nationality, Species Membership（The Tanner Lectures on
Human Values）. Belknap Press : Cambridge. マーサ・ヌスバ
ウム（2012）、『正義のフロンティア: 障碍者・外国人・動物という境界を越えて』、神島裕子訳、法政大学出版局● Sen, A.
（1992）. Inequality Reexamined. Haravard University
Press : Cambridge. アマルティア・セン（2018）、『不平等の再検討─潜在能力と自由』、池本幸生・野上裕生・佐藤仁訳、岩波現代文庫● Winnicott. D.W.（ 1971）. Playing and Reality. London :Routeledge.（ウィニコット『遊ぶことと現実〔改訳版〕』
橋本雅雄訳、岩崎学術出版社、2016 年）られるはずの間歇的な SOS を貫くのは通奏低音としての幼少期の甘えのケイパビリティであり、それを可能にするのは現在の訪問であるというように循環している。
しかし原因はなんであれこの乳児は亡くなっている。A さんは子どもの力に対して母親が提供する甘えのケイパビリティも母親の力に対し支援者が母親に提供する甘えのケイパビリティももろいものであキーワード：甘えのケイパビリティ「甘え」を甘えとして受け止めてもらうことは、子どもの自己と他者への信頼感の基盤となる。甘えることができる子ったということを痛感している。この両義性が死の想起のなかにうれしかった思い出の語りが挿入されどもの力は、甘えを受け止めることができる周囲（親や支援者）の力と対になったときに成立する。双方がそろうことを「甘えのケイパビリティ」と呼ぶ。甘えのケイパビリティがるというポリフォニーを生んでいる。
ところでこの「抱っこしてうれしかったね」とい不足した困窮した家庭においても、支援者が親や子どもの「甘え」を SOS として受け止めることができれば、地域における甘えのケイパビリティが成立し、生存が可能になる。

う思い出は、虐待による分離（あるいは死）によっ

世界の児童と母性 VOL.86

59

［特集］
「甘え」と社会的養護

Ⅲ 国内外の動向「 甘え 」 はLove me! のサイン
─米国ソーシャルワーカーの視点から
ノ

海外出産・育児コンサルタント

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コ

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Nora Kohri

海外出産・育児コンサルタントとしてこの 30 年

「私も愛してる」（extend love）と示し、「私を愛し間、世界中の子どもを見てきた。特に注目してきたて」（Love me）と寄り添う。それは愛情を相手へ示のは異文化の中で育つ日本人の子どもたちだ。私のしてから受けるという相互行為とも言える。

両親は日本人だが、私は日本、アメリカ、カナダで教育を受け、大人になってからは日本、シンガポー〈甘えは子どもを視点とした発想〉

ル、アメリカに暮らした（詳しくはCare the World

英語には「甘え」にぴったりとした単語が存在しのホームページ http://www.caretheworld.com を参ないということに気づく。それでもそれに近いこと照）。そして、二人の子どもたちをシンガポール、ばは、seek affection、seek attention、seek love。

日本、アメリカで育てた。ソーシャルワーカーとしこの表現は子どもを視点とする。つまり子ども側かて過ごしたアメリカではしょうがい者のデイサービ

らこれらの affection、attention、love を求めるといスで 10 年ほど施設長を勤め、現在はアメリカの家う表現だ。しかし、ことばとしては存在するものの、庭支援センターで幼児虐待、家庭内暴力のケースを一般的に使われる言い回しではない。

扱い、予防教育にも努めている。子どもとのよい関

それではどのように実際使われているかと言うと係の築き方を提案したり、夫婦関係を円満に保つた

give affection、give attention、give love が定着しめのスキルを教えたり、怒りの感情をコントロールている。これらは親の視点からの表現である。つまするノウハウなどを指導している。

りアメリカでは愛情は親が積極的に子どもに与えるもの（give）で、子どもが親に求めるもの（seek）で〈甘えということば〉

はないという観点に立つ。

そのような背景からまずは私なりの「甘え」につそれは「子育て」ということばからもわかる。日

いての解釈。「甘え」とは「愛してほしい」「認めて本で「子育て」と呼ぶのは子どもを中心に考えるかほしい」「気づいてほしい」「安心がほしい」というらだ。それに対してアメリカでは parenting という。

人間の基本欲求に対して、その欲求が真っ向から求

子どもの育成にかかわる親として育つということ。

められないと察したときに、少しばかりのためらいだからこそ子育てに関しては親の視点からの表現がを含めて、その愛情を求めようとする行為。つまりよく使われる。

「甘え」は愛情を求めるための手段とも言える。しそれでは日本ではなぜ「甘える」という行為が注かも、子どもは愛情を与えてくれる対象者にまず視されるのだろうか？ なぜ「甘え」を通して求め

60 世界の児童と母性 VOL.86

［特集］「甘え」と社会的養護

ないと愛情をもらえないのだろうか？

〈アメリカ人からみた愛情の大切さ〉
アメリカでは「愛情」を日常生活の中でことばと行動で表す習慣がある。それはキリスト教の「愛」に基づく精神が根底にあるからとも言える。子ども

心のつながりが生まれると脳から発生するオキシト
シンという物質が親子の絆を深め、信頼関係と支え合う関係が育まれるという。この絆が強まることでオキシトシンはさらに生産され、子どもはよりいっ
そうポジティブな感情を表現するようになるのではないかと報告されている。さらに教授は、母親が乳幼児にどのように接していたかを観察するだけでもその子どもの将来の精神的な健康を予測できると語っている。

たちが常に愛情が注がれている環境にあることを親は意識している。それは愛情を注いで育てれば子ど〈愛情表現―日米の違い〉

もたちに自信がつき、勉強への意欲も増し、コミュ

アメリカ人の子どもたちも当然「甘える」というニケーションも円滑で、精神的にも安定すると信じ行為を通して足りていない愛情を満たそうとする。

ているからだ。アメリカでは特に Self-esteem へのその必要な量といい、いつそれが必要かが、親から影響が大きいとされている。Self-esteem とは自己の愛情の供給とよくバランスがとれているように見肯定感、自分が自分でいられることに対して堂々とえる。それはアメリカ人の「愛情」を表すことへのしていられる気持ち、自分のことを大切に思え、自意識の高さにあるようだ。日本の文化の中では愛情分のことを「好き」とありのままの自分を受け入れは求めないとなかなか得られないことに対し、アメること。2010 年の Duke University Medical School

リカの文化では与えられることが当然で、求めるこ※の研究 では愛情をたっぷり受けて育った子どもはとのほうが少ないところにあるのではないだろう

大人になってから幸せで、困難を乗り越える力を備か。

え、不安感が少ないということがわかった。さらに、○ことばで愛情を伝える

それは愛情を注がれることで脳も発達するからだという研究結果を発表した。

日本の「以心伝心」とはことばに出さなくても相手に自分の微妙な気持ち、ニュアンス、意図が伝わ逆に愛情を十分に受けずに育った子どもは自信がることを指す。これは日本が島国で単一民族である

なかったり、孤立感が強かったり、反社会的であっがゆえに通用する。同じように教育を受け、同じよたり、敵対心が強かったり、攻撃的であったりする

うな文化の中で育てられるからだ。ことばがなくてという。当然、人との関係もうまく結べないというも相手が自分の意図を察してくれるというたいへん特徴も出た。

便利なコミュニケーションだ。

それではアメリカ人はどのように愛情を表現してそれが愛情の伝達においても反映される。たとえいるのか？ 本当に日本人と比べて「甘え」というば「愛している」「結婚したい」とことばで伝えな行為が少ないのだろうか？

くても、「デートに誘った」とか「二人の将来を話※ジョアンナ・マセルコ教授率いる研究チームは、母
親と子どもの相互作用に着目。平均 34 歳の成人 482
人を対象に、幼少期と青年期の記憶について 90 項目の質問を通して成人後のメンタルヘルスとの関連を総合的に評価した。その結果、スキンシップを伴う
愛情を十分に受け、要求に適切に応えられて育った
子どもは幸せで、困難を乗り越える力を備え、不安感を抱くことが少ない大人として成長したということがわかった。子どもは愛情を注がれることで脳も発達。子どもも大人も愛されていると感じ、そこにした」といった行動で理解する文化だ。それが親子間でも表れる。日本人の親は今まで子どもに対して「愛している」ということばかけが少なかった。そのようなことは言うに及ばず、当然のことと互いにわかっているだろうという考え方からだ。さらにあからさまに愛情を口に出して表現することを「美」としない習慣からだ。しかし、子どもは未熟なゆえ、世界の児童と母性 VOL.86

61

［特集］
「甘え」と社会的養護

ことばで言われ、行動で示されなければ愛情を確認

カではどれほど小さくても自分の子どもは親から独できない。そうした状況の中で子どもは「甘え」を立した一個人とみなす。そのため、他人をほめる感

通してなら親の愛情を確認できると習得したとも考覚で自分の子どものよい行いを認め、ほめる。認めえられる。

るというのも愛情だ。子どもは認められて自信がつ

それに対してアメリカは多種多様な価値観で溢れき、自立へ向かう。

ている。相手が何を頭で考えているか、ことばで伝えなくてはわからない。「愛している」ということ○愛情を行動で示すも例外ではない。表現も豊かで、頻度も高く、家庭

ことばで愛情を表現することが極めて少ない日本

内であろうと、電話口でさえもことばに出す。子どの文化ではどのように愛情を子どもに伝えてきたのもは親からの愛情を常に確認できている状態が保ただろうか？ それは肌と肌のふれあいを通してではれている。

ないだろうか。日本の文化では肌が触れ合う行為はまずは子どもの呼び方。子どもを「ちゃん」付けどちらかというとタブー視されているが、おんぶ、で呼ぶ時、そこに愛情を感じる。アメリカにも添い寝、そして家族風呂に限っては生活の中での自Robert が Bobby に変わるような「ちゃん」付けに然な営みだ。昔、日本の赤ちゃんは働く母親の背中似たような呼び方がある。しかも、そのように呼ばでぬくもりを感じて育った。そこには愛情が感じられる期間が比較的長い。日本では小学校に上がるとれ、安堵感があった。添い寝でも子どもは親をとて「〜さん」に変わるのが一般的だ。さらにGoodも近くに感じながら安心して眠りについた。風呂でmorning, my pumpkin といった愛称で呼ばれると、はからだを洗ってもらったり、拭いてもらったりしそのたびに子どもは親からの無条件の愛を感じる。

てスキンシップが交わされた。そして子どもたちは

次に I love you ということばだ。寝る前、別れ際

大家族の中でもまれて育ち、たくさんの人から十分には必ず最後のことばとして添えられる。言われたに愛情を受けて育った。小さな子どもはいつも誰か側は必ず I love you, too と返事を返す。愛する人宛に抱っこされるなど愛されてきた。あえて「甘える」ての手紙やカードの最後にも必ずと言ってよいほど必要はなかった。

Love, ○○○と名前をサインする。周辺に XOXO としかし、欧米の文化が取り入れられる中でおんぶ

書けば hugs and kisses を意味する。これも愛を確がベビーカーに変わり、添い寝が子ども部屋に変わ認することばだ。日本でも最近でこそ「〜ちゃん、り、風呂はシャワーに変わった。核家族化され、人大好きだよ」とことばで伝えるようになった。それとの関わりが減り、子どもたちに愛情が注がれる機は日本でもことばに出すことの大切さが見直され始会が減っていった。からだでぶつかりあうけんかはめたからかもしれない。

ことばに置き換えられた。このように肌の触れ合い

そしてほめことば。アメリカ人は大げさなほどにが減る中で子どもたちは「甘える」ことを通して足

自分の子どもをほめる。ほめるときは単にことばだ

りない愛情を埋め始めたのではないだろうか。最近

けでなく、抱きしめるなどの行為がセットだ。日本になってハグとかギュッがこれだけ盛んに行われる

では自分の子どもをほめることは「自慢」している

ようになったのはその表れなのかもしれない。

ように受け止められる。それは日本では自分の子どアメリカには添い寝の習慣はない。車での移動でもは自分の一部としてとらえられ、自分をほめるこ

子どもはチャイルドシートに固定される。親が目をとは他人からあまり快く思われないからだ。アメリ離さなくてはならないときには playpen（囲い）に62 世界の児童と母性 VOL.86

［特集］「甘え」と社会的養護入れられる。親は子どもといっしょにバスタブに入ることはない。日本と比べるとアメリカはスキンシ
ップが少ないように見える。しかし、彼らはことあ
るごとに子どもへの愛情（affection）を示す。
まずアメリカはハグとキスの習慣がある。ハグにしても中途半端な触れ合いではなく、相手を締め付けるほど力強く抱きしめる。それは朝起きた時から始まり、別れ際と再会のたびに交わされる。学校からの帰宅後は愛情というエネルギーが一番減っている。子どもは特に「甘え」の行動をその時示すのはそのためだ。１日の終りの就寝時にも行われ、キスとハグはセットだ。ほめるときも抱きしめ、叱った
あとも子どもを抱きしめる。この愛情表現はまさしく親から子へ送られる。子どもにとっては精神安定剤でもある。

©Nora Kohri

しっかり抱きしめられて満足った」「愛された実感がない」と聞く。ほかにも、子どもが愛情が不足していると感じたり、不安を「妹みたいにお母さんに甘えたかった」、「弟がうら感じ安心を得たいと感じたりしたときは「ハグほし

やましかった」、「お兄さんかお姉さんがほしかっい」と口で伝えたり、「甘え」を通して愛情補給をた」、「お母さんのひざにすわりたかった」、「お母さ求める。それは赤ちゃんがおなかを空かせたときにんに抱きしめられた記憶がない」など。それではな

泣いて母乳なりミルクを要求し、身近にいる大人がぜそのような欲求が第一子は満たされないのだろう

それにすぐ応えるように、愛情も要求に応じて与えか？

られるのが理想だ。つまり「甘えたい」ときに「甘日本は上下関係を軸とした文化がある。きょうだえられる」人が親を含め子どもの要求に応えられる

いの中では誰が先に生まれたかが重要だ。先に生ま誰かがいる環境が望ましい。子どもを愛している者

れた者は「長男」「長女」と言われ、それなりの役がその子どもが常に愛情に満たされているかを意識

割がおのずと期待される。特に長男は男の子というし、子どもの要求に応じて愛情を注げば十分だ。そことも重なって、「お兄さんなんだから」「男の子はのため、アメリカでは多くの人との交わりの中で子泣かないの！」と言われ、まだ愛情が必要な時期にどもが育つように、親子が孤立しないように努めて「甘えたい」「認められたい」という願いにブレーキいる。子どもが心身ともに健康に育つには、「十分をかけ、ただひたすら親の期待に応えようとする。

すぎるほどの愛情が必要」という観点からはどの国

一方、アメリカではきょうだいの間でも男女の間の子どもも同じだ。ただし、日本の子どもは「求め」でも上下の差をつけない。それはきょうだい間でフなくてはならない状況が増えてきたのかもしれなァーストネームで呼び合うことにも表れている。親い。

も周りの人たちも子どもたちの生まれた順番をさほ
ど意識せず、分け隔てなく求められるままに愛情を〈上下関係を意識した日本の習慣〉

与え、「甘え」を拒むことはない。

第一子の口からよく「甘えたくても甘えられなか

世界の児童と母性 VOL.86

63

［特集］
「甘え」と社会的養護〈甘える環境に欠ける子どもたち〉

ことは自分の愛情を親に伝えることだ。I love you

きょうだいが多い子ども、養護施設の子ども、ネというたびに自分の心は癒やされていく。人は必ずグレクトされた子どもの中には他人に甘える行動が足りないものを埋めようとする潜在能力があるか時折見られる。甘えても応えてもらえないとさらにら、満たされなかった愛情は自分で埋めていくこと気を引こうといたずらや問題行動に出る。明らかにができる。そのように信じることで希望を見いだせ

その予防となるのは子どもとの時間を増やすことだる。

ろう。ケアにあたっている者はなるべく子どもと１

子どもは愛情（love, warmth, affection, and対１の時間をもうけ、抱きしめたり、抱っこしたり、

support）なくしては育たない。子どもにとって愛

ひざに座らせるなどの触れ合いと共にことばでも愛情は食べ物同様、脳と心とからだが健康に育つため情を伝えることが手立てとなる。

の必要な栄養だ。子どもたちはその愛情がいかに自アメリカでは保護を必要とする子どもたちに対分の生存にとって必要不可欠であるかを本能的に知し、愛情が保たれるように以下のような考慮がなさっている。そのため、子どもたちは愛情が足りないれている。どこで一時保護をするかの選択基準をまと感じるとその分を満たそうとする。そのアプロー

ず子どものニーズに当てる。ニーズはさまざまなた

チが「甘え」なのだ。それを理解した上で、子どもめ多種多様な保護先が選択肢として用意される。さをケアする者はその子のニーズに応えてほしい。

らに施設よりは親戚、あるいは近隣の友人宅など家「甘え」は彼らからの族と関係のある家庭を探す。次に里親を考える。もからだ。

Love me !

のサインであるちろん、迎え入れた家庭への支援は欠かさない。この間、親の更生プランを迅速に立て、親子分離期間を最低限にする。最終的に養子縁組だが、それもまずは親戚の間で探す。きょうだいは極力引き離さない。しかし、何よりも、子育てに奮闘し、迷う親へのサポート体制を強化することが子どもたちを家庭に留めるもっとも望ましい対策になる。

〈自分の過去を振り返って〉
私は西洋の環境の中で東洋の育て方で育てられる

キーワード： Self-esteem
esteem ＝尊敬、尊重の意で、Self- esteem は日本語のという極めて混乱した「愛情」のもとに育った。ア「自己肯定感」に当たります。ただ、その意味合い（成り立ち）

メリカ人の友達がみんな親に甘えている様子をうらは日米で若干異なるようです。米国では、人前で自分の考え

やましく思いながら、私は「お姉さん」だからと甘えられず、その気持ちを抑えて育った。その弊害に気づき、満たされなかった空白を埋めようとした。
ようやく今になって大正生まれの父はしっかりと抱
きしめ返してくれるようになった。私も電話を切る
際に必ず I love you と英語で伝えている。失われたものを今はもう親からは求めない。今、私にできる

64 世界の児童と母性 VOL.86

を主張する、独自性の強い考えを表現するなどの訓練を通して、そして認められ、褒められることで得られます。一方、日本では謙遜な姿勢や協調性が尊ばれ、出る杭は打たれます。
このような環境では Self- esteem はなかなか育ちません。
Self- esteem を得ることができれば、自分に自信があるので人の意見に左右されない自由で幸福な人生を選べます。
Self- esteem とは自分は愛されている、自分は認められている、自分が好きといった確信です。その結果、人との関係もうまく結ぶことができ、自分に与えられた生きる目的が明らかになり、満足した人生を送ることができるのです。

児童と母性86号

表2-3

H257×W369（束5mm）

19.09.19

三校

世界の児童と母性 第 86 号／ 2019 年 10 月

「甘え」を再考することの大切さ

編集後記

特 集「甘え」と社会的養護
ひとこと／編集委員長 早 川

洋 …… 1

Ⅰ．総論 ―「甘え」とは何か「甘え」とは何か
─「甘え」が消失する中、「甘える勇気」を………………………………………………………国際医療福祉大学心理学科 教授

和 田 秀 樹 …… 2

「甘え」を通して初めて浮かび上がるアンビヴァレントな心模様……………西南学院大学大学院人間科学研究科 教授、感性教育臨床研究所代表

小 林 隆 児 …… 7

「甘え」と社会的養護……………………………………………………北里大学大学院医療系研究科 教授

生地

新 ……12「甘え」の日米比較
─ 日本は多様性を認めた「開かれた甘え」へ「（○○ちゃん）もっと甘えてもいいよ」「（○○先懐かしいものが私の中生、それは）甘やかしすぎでは？」─ 社会的養護のに押し寄せていました。

現場では、入所まもない子どもへの気遣いや養育者

それがいつの間にか同士の養育感の違いからこんな言葉が交わされま「甘え」は、「勤勉」やす。そして、「甘え」はあまりに普通すぎて、深く「頑張り」、「自立」と対考えられることはありません。私自身がそうでした。

立するもののように扱

その、空気のような「甘え」について一度立ち止

われるようになりまし

まって考えてみよう、そのため、あえて「甘え」のた。まるで悪者扱いの定義を固定しない、という編集方針のもと本号は組ように…。でも、「『甘え』がなくなる、『甘える』

まれています。それは本号がまとまりに欠けるもの

ことができない」といった社会や個人を考えると、

担当編集委員 岩田美香になるのではという懸念をも含んでおりましたが、 「甘え」の大切さが改めて身に染みます。社会的養……………………………………………………東京大学大学院教育学研究科 教授

恒 吉 僚 子 ……17

Ⅱ．現場での「甘え」とその対応
たくさん甘えていいんだよ！〜わたしたち里親家族〜…………………………………………………………………………………………里親

坂 本 洋 子 ……22

児童養護施設における子どもの「甘え」とその対応……………………………………………………児童養護施設 和敬学園 臨床心理士

杉 山 史 恵 ……26

善友乳児院における「甘え」対応と愛着形成………………………………………社会福祉法人 善友隣保館附属善友乳児院 院長

松尾みさき ……30

国立きぬ川学院における 共に育む 暮らしと 子どもの回復と成長への支援………………………………………………児童自立支援施設 国立きぬ川学院 院長

相 澤 孝 予 ……35

寄せられた原稿を読むと、一つひとつが奥深く、お護に繋がる子どもや若者が、甘えないで頑張った後もしろくて、次々と読み進めておりました。

には何があるのでしょう。また社会的養護に限らず、

はっと気づかされる一文がありました。里親さん「甘え」という切り口で社会を見回してみると、「勤の言葉…「（満身創痍で我が家にやってきた）子ども

勉」や「頑張り」、「自立」が強いられている私たちが甘えを表現できるようになったときは、やっは、どこに向かわされているのかといった、さらにた！！と心が大きな叫びを上げる」（P.22）─ 子ども

その先も見えてきそうです。

の初めての「甘え」に、親であることの喜びと自覚、深みのある原稿を提供してくださった執筆者のみ

そういうものを濃淡や時間差はあっても誰しもが感なさま、新旧編集委員のみなさまに、改めてお礼をじたはずです。そのことに気づいた時、何か温かで申し上げます。

大きな木の存在でありたい……………………………………………………………………バオバブ保育園 園長

次号のお知らせ 第 87 号特集「関係形成が困難な親とその子どもの支援」（予定）2020 年 4 月 1 日発行

中 島 喜 伸 ……40

子どもが甘えられる場所をめざして
─ 母子生活支援施設での地域社会貢献事業実践から………………………………………………玉川大学教育学部乳幼児発達学科 教授
つまず

渋 谷 行 成 ……46

発達の躓きと甘え…………………医療法人社団 倭会

こころとそだちのクリニック むすびめ 院長

田 中 康 雄 ……50

〔編集委員長〕は や か わ

ひろし

早 川

洋

社会福祉法人 慈徳院
こどもの心のケアハウス 嵐山学園 園長〔編集委員〕

Ⅲ．国内外の動向

い

わ

た

み

か

岩 田 美 香甘えのケイパビリティ─ 大阪市西成区における母子訪問事業からし…………………………………………………………大阪大学人間科学研究科 教授

村 上 靖 彦 ……54

「甘え」は Love me! のサイン
─ 米国ソーシャルワーカーの視点から

ぶ

や

ま

さ

し

澁 谷 昌 史つる

か ず み つ都 留 和 光…………………………………………………………海外出産・育児コンサルタント Nora Kohri ……60

編集後記／担当編集委員 岩 田 美 香 ……65

はやし

ひ ろ や す

林

浩 康

みなみやま

き ょ う こ南 山 今日子
し ら い わ

法政大学現代福祉学部 教授て つ あ き白 岩 哲 明関東学院大学社会学部 教授
社会福祉法人 二葉保育園
二葉乳児院 施設長

VOL. 86 2019-10

世界の児童と母性

年 2 回発行
2019 年 10 月 1 日発行
編集・発行者

日本女子大学人間社会学部 教授

公益財団
法人

資生堂社会福祉事業財団〒 104-0061 東京都中央区銀座 7 丁目 5 番 5 号

子どもの虹情報研修センター 研修部 係長
臨床心理士（公財）資生堂社会福祉事業財団
常務理事 事務局長（敬称略・五十音順） 編集事務局：藤村眞優美

編集制作：吉住祥一

電話 0 3 - 3 5 7 4 - 7 4 0 8
ファクシミリ 0 3 - 3 2 8 9 - 0 3 1 4
URL https://www.zaidan.shiseido.co.jp/

印刷所

成旺印刷株式会社〒 101-0047 東京都千代田区内神田 2 丁目 14 番 6 号
再生紙使用

児童と母性86号

表1-4

H257×W369（束5mm）

19.09.19

三校