ご親教「浄土真宗のみ教え」をいただく

【目次】

宣暢

崇一道

徳永

秀城
願海

深川

入澤

満井
丘山
願海

15

「浄土真宗のみ教え」についての親教 




丘山

21

ご親教「浄土真宗のみ教え」をいただく
ご親教をいただいて「浄土真宗のみ教え」をいただいてご親教に示される意義「浄土真宗のみ教え」を味わう


29「浄土真宗のみ教え」についての親教「念仏者の生き方」から「浄土真宗のみ教え」へ

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35

1351

ああらわ

本年も、皆さまと共に立教開宗記念法要のご勝縁に遇わせていただききょうぎょうしんしょうました。立教開宗とは親鸞聖人が『教 行 信 証』を著して他力の念仏を体系的にお示しになり、浄土真宗のみ教えを確立されたことをいいます。

しょ ほう むがこの法要をご縁として、私たちに浄土真宗のみ教えが伝わっていることをあらためて味わわせていただきましょう。
しょぎょう む じょう

さて、仏教を説かれたお釈迦さまは、諸 行無常や諸法無我という言葉でこの世界のありのままの真実を明らかにされました。この真実を身わたししくをもって受け入れることのできない私たちは、日々「苦しみ」を感じてしょう ろうびょう し生きていますが、その代表的なものが「生 老 病死」の「四苦」である

ぼんのうとお釈迦さまは表されました。むさぼり・いかり・おろかさなどの煩悩を抱えた私たちは、いのち終わるその瞬間まで、苦しみから逃れることはできません。

ぼんのう ぐ そく

ぼん ぶ

このように真実をありのままに受け入れられない私たちのことを、親しず鸞聖人は「煩悩具足の凡夫」と言われました。そして、阿弥陀如来は煩やみだ ぶつ

悩の闇に沈む私たちをそのままに救い取りたいと願われ、そのお慈悲のな も あ み

ふん べつ

妄想顚倒のなせるなり」

もう ぞう てん どう

お心を「南無阿弥陀仏」のお念仏に込めてはたらき続けてくださってい
ざい ごうにま す。 ご 和 讃 に「 罪 業 も と よ り か た ち な しぼ だい たい む「煩悩・菩提体無二」とありますように、人間の分別がはたらき出す前45

のありのままの真実に基づく如来のお慈悲ですから、いのちあるものすべてに平等にそそがれ、誰一人として見捨てられることなく、そのままおさの姿で摂め取ってくださいます。

じ ねん

念仏成仏自然なり
自然はすなはち報土なり

証 大涅槃うたがはしょう だい ね はん

親 鸞 聖 人 は「 念 仏 成 仏 こ れ 真 宗 」（『 浄 土 和 讃 』）、「信は願より生ずればず」（『高僧和讃』）とお示しになっています。浄土真宗とは、「われにまかせよ そのまま救う」という「南無阿弥陀仏」に込められた阿弥陀如
じ ねん

来 の ご 本 願 の お 心 を 疑 い な く 受 け 入 れ る 信 心 た だ 一 つ で、
「自然の浄土 」（『 高 僧 和 讃 』）で か た ち を 超 え た こ の 上 な い さ と り を 開 い て 仏 に 成るというみ教えです。
阿弥陀如来に願われたいのちと知らされ、その温かなお慈悲に触れる
あんしん

時、大きな安心とともに生きていく力が与えられ、人と喜びや悲しみをうやま分かち合い、お互いに敬い支え合う世界が開かれてきます。如来のお慈
ぶっとんほうしゃ

悲に救われていく安心と喜びのうえから、仏恩報謝の道を歩まれたのが親鸞聖人でした。私たちも聖人の生き方に学び、次の世代の方々にご法義がわかりやすく伝わるよう、ここにその肝要を「浄土真宗のみ教え」として味わいたいと思います。

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浄土真 宗 の み 教 え
な も あ み だ ぶつ

南無阿弥陀仏
ほとけ

すく

ほんらいひと「われにまかせよ そのまま救う」のわたし ぼんのうだ

じょうど

自然の浄土

じ ねん

ごえ

弥陀のよび声

みやさこころはな

離れます
かんしゃ

こと ば優しい言葉

み

だ

ごえ

弥陀のよび声私の煩悩と仏のさとりは 本来一つゆえすく「そのまま 救 う 」 がみ

ありがとう と い た だ い てとねんぶつ

お念仏
いもの

この愚身をまかす このままですく救い取られるぶっとんほうしゃよ

仏恩報謝のおしとら

執われの心をみ教えを依りどころに生きる者 となり
すこ

い

少 しずつ

なが生かされていることに 感謝して
かお

わ

分かち合い

あ

むさぼり いかりに 流されず
おだ

せいいっぱいかな

穏やかな顔とよろこ

ひ び

喜びも 悲しみも日々に 精一杯 つとめます89来る２０２３ （令和５）年には親鸞聖人御誕生８５０年・立教開宗８００年慶讃法要をお迎えいたします。聖人が御誕生され、浄土真宗のみ教えを私たちに説き示してくださったことに感謝して、この「浄土真宗のみ教え」を共に唱和し、共につとめ、み教えが広く伝わるようお念仏申す人生を歩ませていただきましょう。なお、２０１８ （平成 ）年の秋の法要 （全国門徒総追悼法要）の親教において述べました「私たちのちかい」は、中学生や高校生、大学生をはじめとして、これまで仏教や浄土真宗にあまり親しみのなかった方々にも、さまざまな機会で引き続日き唱和していただき、み教えにつながっていくご縁にしていただきたいと願っております。

２０２１ （令和３）年４月

光淳日まで

大谷日から

15日の立教開宗記念法要

月

浄土真宗本願寺派門主※ こ の ご 親 教 は、 ２ ０ ２ １（ 令 和 ３） 年「春の法要」が本山御影堂で営まれ、後に、専如ご門主が述べられました。

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1011301315

本文中、『 浄土真宗聖典（註釈版）第二版 』（本願寺出版社）につきましては、『 註釈版聖典 』と略記しています。

ご親教「浄土真宗のみ教え」をいただくご親教をいただいて徳永

一道去 る ２ ０ ２ １ （ 令 和 ３）年 ４ 月
きょう かい しゅう き ねん ほう よう

ご えい どうごん しゅうりっ

日 に 本 山・ 御 影 堂 で 勤 修 さ れ た 立 なもあみだ ぶつ

みょう ごう

教 開 宗記念法要において、ご門主が「『浄土真宗のみ教え』についての親教」を述べられた。

しょう ろう びょう ししく

その骨子は、浄土真宗の教えの根幹が南無阿弥陀仏の名 号にあり、しゅ じょう

こ の 名 号 が「 生 老 病 死 」 と い う 四 苦 の た だ 中 に あ る 私 ど も の 人 生 の 最よ

終的な依りどころとなるということであった。

しんじゅ

南無阿弥陀仏の名号は阿弥陀如来のご本願、すなわち一切の衆 生を救いたいという如来さまの願いのあらわれであり、それを信受することが同時に私どもの救われるすがたでもあるということにほかならない。
既述のように、このご親教において、ご門主がわれわれに伝えようとじされた親鸞聖人の教えの根幹は、南無阿弥陀仏の六字の名号にあり、さねんほう にらにそのはたらきは聖人が明らかにされた法義のエッセンスである「自だ そく然法爾」の四文字につくされるということである。
ご無礼ながら、このことについて蛇足になることを承知の上で、私のこうそう わ さんぜんどう理解するところを述べさせていただきたいと思う。

がんしょう

ご親教には親鸞聖人の『高僧和讃』善導讃の一首の、しん信は願より生ずればねんぶつじょうぶつ じ ねん

じ ねん

ほう ど

念仏 成 仏自然なり
自然はすなはち報土なり

161715しょうだい ね はん

証 大涅槃うたがはず（『註釈版聖典』五九二頁）が引用されている。このご和讃の骨子が「自然法爾」であることは言うまでもないが、ここでは如来のご本願のはたらきそのものを直接に指し示していると言ってもよいであろう。それは、私どもの勝手な思い込みや利己的な計算を超えて、往生浄土という究極のゴールへと向かわしめるはたらきでもあるといえよう。そしてまた、その究極の到達点であるお浄土がまた「自然法爾」の世界であるということになる。親鸞聖人は、
この「自然法爾」を阿弥陀如来の救いのはたらきのサイクルとしてお示しくださったことを右記の和讃をもって私どもに伝えんとされたのであろう。とな

これはまた、ご親教において「浄土真宗のみ教え」としてお示しになったところであると言ってもよいと思われる。すなわち、私どもの称える念仏が「そのまま救う」という如来さまの願いであり、同時にそのよび声であるということでもある。その如来さまの願い、すなわちご本願におまかせすることこそが、私どもの人生の究極の依りどころとなるのまんえん

ではなかろうか。親鸞聖人はそれをもって他力の信心の内容とされたのである。

さいやく

まことに私どもの人生には予断が許されない。今や世界中に蔓延してしまったこの新型コロナウイルスの災厄を、いったい誰が予測し得たで

1819おとしいあろうか。目にすることもできないほど微小なウイルスが、まさに世界中を混乱の極みに陥れたと言えるが、そのただ中にあって、自らの人生あにいかに対処していくべきかは、私ども自身の問題である。

いしずえ

私どもは幸いにして弥陀の本願の教えに遇うことができ、それをもって、自らの人生の礎とすることができるご縁に恵まれている。それによ入澤崇って現代の人間の問題、世界人類の行く末についてまで思いをいたすこともまた、私ども念仏者の責務ではないかと思われるのである。

「浄土真宗のみ教え」をいただいて20