阿波学会紀要

第54号(pp.149-153)

2008.7

大塩平八郎のこと―三木家文書より―

西田

＊１

素康

＊２

瀬山

励

みぞみあらかんど

要旨：木屋平阿波忌部氏の御衣御殿人，三木信夫氏宅を訪問した。中世近世の文書が大量にあり，特に手紙類も数多く数えた。剣山ふもとの山中にあって京・大坂の時事ニュースが保存されていることに先ず驚かされる。三木家の実力のほどを目の当たりに見せつけられた次第。地方史班の好意により，複写の一部（大塩の乱の檄文）を解読することを得た。幕末期の世相の一端が理解されれば幸いである。

キーワード：三木家文書，大塩平八郎の乱，天保の改革

写真１

三木家文書

大塩の乱関係文書前半の一部

八郎に関する文書を解読し，天保時代における，世１．はじめににいう阿波忌部氏直系三木家文書のうち，「大塩平八郎大塩平八郎の乱の研究の一助にでもなればと期するものである。のこと」を取りあげることにした。今回は地方史研

大塩平八郎は陽明学派の儒者。1793〜1837年（寛究会の立石・松下両氏の好意により，数ある三木家政５〜天保８）。「幼名は文之助，のち平八郎と称し文書（別項地方史研究会の文書調査を参考にされたた。諱は正高，のち後素。字は士起。連斎，のち中い）のうち，阿波国徳島藩出身の天満与力，大塩平斎と号した。美馬郡脇町岩倉新町（一説に大阪天満）

いみな

＊１

鳴門市撫養町立岩字七枚124＊２

徳島市川内町平石若宮124−10149

大塩平八郎のこと−三木家文書より−／史学班の人。真鍋市郎の二男（一説に平八郎敬高の長男）。

蟄居いたし候所，此節米価もいよいよ幼くして，大阪天満在住の親族塩田喜左衛門（稲田高価に相成大坂奉行并諸役人共家旧臣･脇町出身）の養子となり，後に天満の東町万物一体の仁を忘れ得手勝手

奉行与力大塩政之丞成余の跡を継いだ（一説に父敬の政事を致し，江戸へ回米を致シ高の早世により祖父政之丞の嗣となる）。初め鈴木

天子の御在処の京都へハ回米の恕平に学び，のち陽明学を修め，柴田勘兵衛門につ世話も致さず而已ならず，五升いて佐分別流槍術を，他に中島流砲術を学んだ。性壱斗位の米を買に下り候者を格は鋭敏で，大阪東町奉行与力見習から定町回役，召捕杯致し，実昔葛伯ついで目安役兼証文役に進んだ。1820年（文政３）と云大名其懸人の弁当を持

高井山城守実徳の大阪東町奉行着任とともに重用さ運し，小児を殺も同様，言語れ，切支丹逮捕，悪徳役人弓削新左衛門らの糾弾，同断，何レの土地ニ而も人民ハ徳川家破戒憎処罰等で手腕を発揮し，目付役，地方役，盗御支配の者ニ相違無レ之処如レ此賊役，唐物役各筆頭にまで進んだ。1830年（天保１）隔を付候而ハ全奉行等の不仁

高井山城守の東町奉行辞任と進退をともにして辞にて，其上勝手我儘の申触等度々職，養子格之肋に跡を譲った。以後，洗心洞で塾生致し，大坂市中遊民計を大切ニを教育『洗心洞箚記』『儒門空虚聚語』『増補孝経彙

心得候ハ前ニも申通り道徳仁義ハ註』等の著書を刊行，近藤重蔵，頼山陽らと親しく致さす，拙き身内へ甚以あつかましき交わった。1836年（天保７）秋，凶作による米価の不届の至り，且三都の内大坂之騰貴で，餓死者が多く出たとき，私財を投じて貧民金持共，年来諸大名へ貸付を救い，翌1837年（同８）２月19日朝挙兵，意見を利徳之金銀并扶持米等を異にした東町奉行跡部山城守良弼と戦ったが敗れ，莫大ニ掠取未曾有の有福に

油掛町の美古屋五郎兵衛宅に逃れ，養子格之肋ととくらし町人の身を以て大名の家来もに家に火を放って自殺した」『徳島県百科事典』

用人格等に取用ヒられ，又ハ自己の田畠を移開キ所持ハ何不足なく変（暮カ）シ

２．解読

此節の天災天罪（罰ノコトカ）を見ながら相成候を人々上を怨たる者ニ付 破損不明

恐も致さす餓死貧人を食様に成候へ共，江戸表をも投て救わす其身ハ高百諸国壱統右の風儀ニ落入，天子は足利家以来梁の味とて結構之物を食，或ハ御隠居も御同様に賞罪の柄を御失ヒ

揚屋茶屋へ大名の家来を誘引

候ニ付，人々の怨□天ニ通し，年々高価の酒を湯水を呑も同様ニ

地震火災山も崩し水も溢るヽより致，此難渋の時節ニ絹服をまとひ外，様々の天災流行終ニ五穀

河原者妓女と共ニ逍ひ平生

飢饉ニ相成，是皆天より深く同様ニ遊，楽ニ耽り候ハ何等の事哉，御戒の難レ有御告ニ候得共，一向上たる紂王長夜の酒盛も同事其所々

人々心を付す，尚小人奸者に大切の奉行諸役人手振り居候政ヲ以の政を執行せ，只下を脳し金米右之者を取しめ下民を救候義もを取立る手段計に相成，実以難出来，日々□□相場はかりを小前百姓共の難義を我等如き以しり事にして実ニ録盗人

もの草の□より常に案しにて決して天道聖人の御心に怨ミ候得共，湯王武王の聖徳なく叶かたく，御赦しなき事ニ候

孔子孟子の道徳もなけれハ終に

蟄居の我等最早堪忍成かたく

フケ

150

阿波学会紀要第54号(pp.149-153)

湯武之勢，孔孟の徳もなけれとも番人を不残打殺可申候，右騒動

無レ拠天下のため血族の禍を起り候を存なから疑惑いたし

おかし，此度有志の者と申合せ馳参不申，又ハ遅参ニ及候ハヽ金持下民を脳し苦め候諸役人を之金米皆火中の灰ニ相成候而，誅殺いたし，引続驕に長し居候

天下之宝を取失可申間，跡ニて大坂市中之金持町人を誅戦

必我等を怨ミ宝捨る無道者とに及可申間隠言をいたさす様いたすべし。

右之者共穴蔵ニ貯置候，金銀銭等蔵屋敷ニ其為一同ニ触知せ候，尤是迄地頭

隠置候俵米，夫々分散し村方ニある年貢等ニ加□□□□諸配当致遣候間，摂・河・泉・播（摂津・河内・和記録帳面類ハ都而引破焼捨泉・播磨）の内可申候，是往々深ク慮ある事ニ候

畑所持不致者，たとへ所持致

人民困窮致させ不申積ニ候へ共

候共，父母妻子共養方出来かたく

此度之一挙，当朝平将門，明智程の難渋の者ハ右金米取せ

光秀，漢の別路朱詮忠なとの遣候間，いつにても大坂市中騒動

謀反に類すと申者も是非有之起り候と聞伝へ候ハヽ里数いとハす

道理ニ候得共我等一統心中ニ天下一刻も早く大坂へ馳来り面々右之国家を募盗致の欲心より起り米金を分遣し可申候，暇橋候事ニハ更ニなく日月星辰の鹿台の粟を下し民を労せ候

神鑑ニある事ニて詰る処ハ湯武遺意ニて当時餓飢難儀を漢高祖民を吊君を誅して救ひ遣シ，若又其内器量才力

賞罪を爾等眼を開て看等有之者ハ夫々取立，無益之者ヲ

但し此書付ニ付，小前者等ハ道場誅伐いたし諸役ニ至迄□□坊主或ハ医者等ら篤読聞せいたし，都ハ中興

可申，若庄屋年寄眼前之禍を神武御政道の通り，寛仁大度ニ恐れ一已ニ隠置候ハヽ近日急度致し直シ年来の驕奢浮〔游ノ誤乎〕逸の其罪ニ可行也

風俗を一洗ニ相改，質素ニ立戻

奉天命致天誅矣

四海万民いつ迄も天恩を難有存シ父母妻子を養育し，此の2008.7

某
天保八丁酉の年二月

地獄を救ひ死後の極楽，仏を摂河泉播村々庄屋年寄

眼前ニ見せ遺し堯舜天照并小前百姓共へ

大神の時代復しかたく共，中興の気象恢復まて立戻可申候

３．現代語訳および語句解説

此書付村々一同へしらせ度候へ共〔残念ながら手紙（触書）の前段が欠落しており，数多の事ニ付，最寄の人家廻状の目的などの一部が不明である〕

多ハ右村之神殿へ張付置候間（一行目・不明）

大坂より廻し有之，番人とともニ

江戸表より諸国一統（一同。みなみな）が右の風しられざる様心懸，早々村々江習に落ち行ってしまい，天子様（将軍家）は足利家

相触可申候，万一番人共眼ニ付

以来，御隠居も同じように賞罰をすることを忘れて大坂四ヶ所の奸人共へ注進いたししまったので下々の人々の怨念は天上に通じて地震候様子ニ候得ハ遠慮なく申合せ

や火災，そして山崩れもあり，しかも水害などの天しもじも151

大塩平八郎のこと−三木家文書より−／史学班

はやり

災などが流行 し，終に五穀（米・麦・粟・豆・黍とは実に禄盗人で，決して天の道や聖人の心にかな（稗））が穫れず，饑饉に遂に相いなり，これ皆天よいがたく，ゆるされることではない。蟄居している

いましめり深い戒の有難いお告げになるものの，人の上に立我等はもはや堪忍することはできず，湯王や武王のつ者の心を動かさず，しかも小人や奸者（よこしま勢いや孔子や孟子のような徳もないけれどもよんどな者）に大切な政治をまかせ，下々の者を悩ませ，ころなく天下のため親族たちに禍が及ぶことも承知

金や米を取り立てる手段ばかりを考え，小前（とぼで，此の度有志の者と申し合わせ，下々の民を悩ましいくらしをしている者）や百姓共の難儀を我等のし苦しめている諸役人を誅伐いたして，引続いて大ような下っ葉の者が常に安んじたり，怨みごとをい

坂市中の金持，町人を誅するにおよび申す間，右のったりしても湯王（殷朝開国の王，よく制度・典礼

者共は穴ぐらに貯めおきしておいた金・銀・銭などを整えた）や武王（周の祖，殷の紂王を討ち天下をや蔵屋敷に隠し置いておいた俵米を夫々分散し，配統一した）の聖徳なく，また孔子や孟子のような道当致し遺しておいた間，摂津（兵庫）河内（大坂）

徳もなければ終に蟄居（家に閉じこもること）いた

和泉（大坂）播磨（兵庫）の内，畑を所持していな

とうしていましたが，今日この頃，米価はいよいよ高騰い者，また所持いたしている者，父母妻子等を養いしてきた。大坂奉行や諸役人どもは万物一体の仁をできない程の貧しい者は右の金や米を遣すので何時忘れてしまい，自己本位の得手勝手な政治をいたし，でも大坂市中に騒動が起ったと聞いた時点で，巨富

江戸へは米を回し，天子のおいでる京都へは米の世をいとわず一刻も早く大坂へ馳せ参じ来たった者共話を致さず，それのみか五升や一斗本位で米を買いには右の金や米を遣すこととする。にくる者を召捕など致し，実昔葛伯（不明）という仮に橋鹿台？（意味不明）の粟を下し，民を労働大名やその懸人の弁当を持ち運び小児を殺も同様のさす意志にて餓飢難儀を救い，また器量よく才能が言語同断の事を行ない，全国至るところで徳川家ゆ有る者についてはそれぞれ取立て，無益の者を誅伐

かりの者でなければ差別をされ，全奉行の不公平ないたした者については諸役にいたるまで（意味不行いや勝手気ままヽ触るまいなどを度々いたし，大明）。都は中興となり，神武ご政道の通り寛仁大度

坂市中の遊民（のらくら者）ばかりを大切に心得て（心の広いこと）となり，年来驕奢の風俗をひと洗は，前にも申したとおり，道徳や仁義は心得ず拙き

いに相改め，質素に立ち戻り，四海万民いつ迄も天ゆえあつかましい不届きのいたりである。且つ江戸，思を有難く思い，父母妻子を養育し，この地獄を救

京都，大坂の都の内，大坂の金持共は前々から諸大い，死後の極楽や仏を眼前に見るようになり，舜帝

名へ金を貸付，利子の金銀や扶持米などを莫大に掠や天照大神の時代までとはいわずとも中興の気象め取り，未だかつてない有福な暮しをし，また町人（気性）恢復まで立ち戻るのではなかろうか。の身分のくせに，大名の家来の用人格などに取上げ

この書付を村々一同へそれぞれ知らせたいとは思用いられ，自己の田畠を開き，土地を持ち何不足なえども数多くの事ゆえ，最寄の人家や村の神社へ張く暮し，此回の天災や天罰を只ながら恐れることもり付け置くようにし，また大坂の廻し者（役人）やなく，餓死する貧乏人（この間手紙の行に何かあり番人どもに知られないように早々村々へ触れるようそう）食糧の味のよい結構な物を喰べ，また揚屋にすること，万一番人共に眼に付き，大坂四ヶ所の（遊里で遊女を招いて遊ぶ家）や茶屋へ大名の家来悪人どもへ注進に及ぶ様子がわかれば遠慮なく申しを招待して高い酒を湯水を呑むように飲ませ，この合わせて，番人どもを残らず打ち殺すよう申し付け

難儀な時代に高い着物を着て役者や妓女と共にあいておく。右の騒動が起ることを知りながら疑い惑い

平生遊び，楽々と耽り，毎日を送るとは何たること，馳せ参じなかったり，または遅参する場合には，金紂王（政治を忘れ酒食に耽ける殷の最后の王）長夜持の金・米を火の中へ投じ，灰にしてしまうこと，の酒盛も同じことで，その所々の奉行や諸役人や従これは天下の宝を失ない，後の世にて必ず我等のこ者も政治を以て取りしまり，下々の尻を救うこともとを怨み，宝を捨てる無道者といわれないようにせ出来ず，只々の相場ばかりを気にして毎日を送るこねばならない。

152

阿波学会紀要

第54号(pp.149-153)

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そのため，一同に触知らせるよう，尤もこれまで地頭（地主・領主）や村方にある年貢に関する諸記

４．おわりに録や帳面類はすべて引き破り，焼き捨てるよう申し

この文書は，大塩平八郎が筆をおろして書き，或ておく。注意深く慎重にすることが大切である。

は役人が記したものに目をとおして触書としたもの

人民らを困窮させるつもりはないけれども此の度であろう。大坂市中はもとより，その周囲をとりまの一挙（騒動）は平将門や明智光秀，また漢の朱詮

く近畿一円に流した熱血あふるヽ文書であるが，原忠などの謀反と同類であると申す者もあり，道理に文を書き写したものであるため（と思われる）誤字かなうものである。我等一統，心中に天下国家を盗または写し間違いがあるようである。

む欲心な気持は更々なく，日月星辰（空を運行する大塩の檄文であることから察するに，天保の飢饉もの）の神鑑にあるように詰るところは，湯王や武にあえぐ民衆の息吹き，当時の世情がよくわかる。

王や漢の高祖のように君主を誅するにある。賞罰をそしてそれを少しでも救わんとして過激な行動にで汝等は眼を開いて看るように。

んとする大塩らの心情が発露されている。

但し，此の書付について，小前者等は，道場にお恐らく大坂近郊で写した触書が，木屋平の旧家でいて坊主，医者らからとくと読み聞かせるように，ある三木家に伝わったもので，大塩から直接送達さ若し庄屋，年寄らが禍を恐れこの書付を隠しおくよれた文書ではあるまい。

うであれば，近日にきっと其罪を正すものである。

いずれにしても天保の改革の一史料であることには間違いあるまいと思う。

（西田素康記）天命を奉じて天誅を致す矣
某

文献『徳島県百科事典』徳島新聞社，昭和56年（1981），福田憲煕「大塩平八郎」

天保八丁酉の年二月
摂河泉播村々庄屋年寄
并小前百姓共へ

写真２

三木家文書

大塩の乱関係文書後半部

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