「虚学」にいまできることが病者に対し、差別的な姿勢をあからさまに示していた様子を読み取ることができる。

―― 不安の克服と「病草紙」絵巻を作らせ鑑賞した貴族たちにとって、みずか

永井 久美子（進学情報センター）らの社会の内部に病者を侵入させないことが肝要であった。伝染病の場合、感染拡大を防ぐための対策進学選択に悩む学生の進路相談に応じている中は必要なものである。しかし平安貴族たちの排他性で、これまでに何度も尋ねられてきたことの一つに、は、「健常者」たちの社会を守ることを目的に、罹人文学は何の役に立つのか、という質問がある。文

患者たちに対する差別意識を含んでいる点に問題が学や歴史、芸術に興味はあるが、専攻した場合、就認められる。新型コロナウイルスの感染に関しても、職の際に不利になることはないか、という不安を聞

感染者狩りとでも呼ぶべき差別的な発言や行動が各くこともあれば、実学以外に意義を見いだすことが地で認められたことを考えると、病者に対する平安できない、という意見を聞くこともある。

貴族たちの排他的な感覚は、過去のものとして払拭

そのようなとき、抽象的な話をするよりも、教員しきれていないように思われる。

自身がなぜ人文学を学ぶのかを具体的に話した方が病の感染を怖れる人間の不安の本質は、時代を問納得してもらえることが多い。一言でいえば、やはわず普遍的なものであるのだろう。だからこそ、過り好きだから、ということが動機となるのだが、自去の例から教訓を学ぶことができる。黒死病の蔓延分の研究がどう社会に貢献できるのかという問いにする社会を描いたカミュの『ペスト』やマンゾーニ

は、学生の頃から今に至るまで、筆者も向き合い続の『いいなづけ』がいま注目されるのは、伝染病のけている。

流行にあたり、混乱にどう対処すべきか、困難をどた と え ば、 昨 今 の 新 型 コ ロ ナ ウ イ ル ス 感 染 症

う克服できるかの叡智を求めてのことであろう。
『ペ（COVID-19）関連の報道に接するにつけても、人文スト』における災厄の終息を祝う花火の描写には、学を専攻する自分に何ができるのかを、日々考えさ今回のコロナウイルス禍にも終わりがくることの希せられている。拙稿の紹介となるが、「暴露の愉悦望を見いだすことができる。古典を読むことを通しと誤認の恐怖――「病草紙」における病者との距離」て、不確かな世論に翻弄される人間の姿を客観視し、という論文を、2018 年に発表する機会があった（牛長期化する不安の中にあっても理性を保ち、精神を村圭編『文明と身体』（臨川書店）所収）。平安期の疲弊させずにすむ方法を学ぶことができる。「病草絵巻物を研究する者として、感染症関連の報道から紙」もまた、病が引き起こす社会不安のあり方と、まっさきに想起したのは、「病草紙」という作品で繰り返されるべきではない差別の残酷さを知る素材あった。となり得るものである。

「 病 草 紙 」 は、12 世 紀 末、 後 白 河 法 皇（1127 ～コロナウイルス問題に人々が閉塞感を感じている

1192、在位 1155 ～ 1158）のもとで作られた絵巻と理由の一つとして、現時点では罹患の正確な判別がみられている。現在は段落ごとに切り離され、21 段難しいことが挙げられる。病者が容赦なく嘲笑われが各地の美術館等に分蔵されている。筆者も企画にることの多い「病草紙」において、周囲の人々が困参加した加須屋誠・山本聡美編『病草紙』（中央公惑の表情を見せるのは、「居眠りの男」と呼ばれる

論美術出版、2017 年）に、高精細印刷による全場面段である。過眠症とみられる症状を取り上げた段でのカラー画像が掲載されていることを紹介したい。

あり、「生 ( なま ) 良家なる男」と記される男性が、「病草紙」の内容は、各種の症状をまざまざと描人前でも居眠りを繰り返す様子が描かれている。こ出し、病者に好奇のまなざしを向けるものである。

れは、少しばかり良い家柄で、貴族社会に一応属す

絵巻には治療を施す医 ( くす ) 師 ( し ) や介抱するる者が、「健常者」のように見えたにもかかわらず、者も登場するが、病者を指さす者やあざ笑う者がよ接してみると病を有していたことに対する困惑であり多く登場する。絵巻の制作当時、「健常者」たちる。

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病者を判別できないことへの不安は、病が疑われ対処をより具体的に検討することを可能にした。
「病る者の患部をよく見えるように示す発想にも連なっ草紙」は、見方によっては病に対する不安を克服すている。「病草紙」には、「小舌の男」や「息の臭い女」るヒントも与えてくれている。のように、口腔内にトラブルを抱えた者が大きく口「病草紙」には、病により「交じらゐ」、すなわちを開ける姿や、「霍 ( かく ) 乱 ( らん ) の女」「二 ( ふた )人と人との交際に支障をきたすことこそが問題であ形 ( なり )」のように、臀部や陰部をさらすことで「病ると複数の段に記されている。「健常者」たちの均状」を示す例が複数認められる。外からは見えにく

一化社会を乱す意味と単純に同一視すべきではないい口腔内や、衣服で通常は見えることのない肛門やが、人が集えなくなることの問題は、まさに今日、性器を描き出すことで、隠れて分かりにくい特質を大学でも発生している。病による分断を乗り越え、知り、「健常者」と判別のつけがたい者たちの「正体」「歓喜の歌」を歌い上げられる日が近く来ることをを暴くことが、「病草紙」では好奇の視線を孕みつ願ってやまない。

つ行われている。

自分の専門分野にひきつけて、進学相談の中で学「眼病治療」の段には、白内障とみられる症状に生から受けた質問を発端とし、昨今の情勢について悩む男が、医 ( くす ) 師 ( し ) と名乗り現れた男を思うところを記してきた。魅力的であるはずの人文「然るべき神仏の助けかと思ひて」家に呼び入れた学が「虚学」と呼ばれてしまうことがあるのは、実が、治療が失敗に終わり片目を失明する様子が描か

社会の課題とどう結びつきうるのかが必ずしも自明れている。小刀を目に突き立てられ出血するさまは、ではないことによるだろう。しかしそれは、どのよグロテスクな絵が苦手な人には刺激の強い絵であるうに社会に結びつけるかを一人一人が考え、選び取だろう。一方で、怖いもの見たさの対象にもなり得ることができる学問であることも示している。コロるようで、絵巻の画面中にも、隣室の襖の陰から治ナウイルス禍という新しい問題に対しても、人文学療のさまを覗く者たちが描かれている。にできること、人文学にこそできることがあると信治療や介抱を描くのは、「病草紙」においては、病じている。

状の改善のためというよりも、患部を暴き出す意味を有している。その中で眼病治療が描かれていることの意義を改めて考えると、人間の体にある穴を示す九 ( きゅう ) 穴 ( けつ )、九 ( きゅう ) 竅 ( きょう )（両眼・両耳・両鼻孔・口・後陰・前陰）という単語があるように、眼もまた人体における穴の一つであり、その奥を覗き込み、不調の原因をつきとめようとした顛末を描いたものとみなすことができる。
眼窩は瞼で閉ざすことができる箇所であり、また外観からすぐに識別できる眼病は、素人には限られている。「病草紙」での眼病治療は失敗に終わっているが、近代以後、眼底カメラのほか内視鏡、そして顕微鏡などの開発により、人体は細部、深部まで可視化が進んだ。肉眼では見ることのできないウイルスも、拡大された画像が連日のようにメディアで取り上げられている。出歯亀的な趣味があるものの、「病草紙」より眼病治療隠れた患部を明らかにしようとする「病草紙」の方

縦 26.2 ×横 58.9cm

向性は、医療の発展と無縁とも言い切れない。病の国宝

原因や病状を可視化したことは、その先に行うべき（中央公論 美術出版、2017 年）より転載－3－

京都国立博物館蔵

加須屋誠・山本聡美編『病草紙』