阿波学会紀要

第 61 号 (pp.149—160)

2017.3

鳴門市の方言方言班（徳島県方言学会）
峪口有香子

1＊

岸江

信介

2

仙波

光明

3

久保

博雅

4

坂田

千春

5

要旨：鳴門市の方言の音声上の特徴として，シェ［ʃe］・ジェ［ʒe］，長音・短音化，［s］と［h］の交替が挙げられ，代表的な徳島方言あるいは下郡方言（後述）の特徴がみられる。その一方で，カ行・ガ行合拗音クヮ［kwa］
・グヮ［gwa］
は今回の談話内では確認できなかった。文法面では，徳島方言の特徴の 1 つである文末詞「デ」「ジェ」「ジョ」が確認された。原因・理由の接続助詞「から」は「ケン」の使用が多数を占め，逆接を表す接続助詞「けれども」は，ケンドの使用が目立った。語彙面においては，『日葡辞書』にみられるような，伝統的語彙を数多く残していた。
キーワード：下郡方言，伝統的音韻，大阪方言化，古語の残存，民俗説話

₁．はじめに
今回の調査は，（1）調査票を用いた，文法・表現
法・語彙・アクセントに関する面接調査，（2）自然談話の収録調査，の 2 種類の方法を採用した。方言
談話は，実際に使用される方言を観察できるという点で有効である。調査は 2015 年 9 月に鳴門公民館・
瀬戸公民館，11 月に里浦公民館に赴き調査をさせていただいた。2016 年度は，3 月に斎田公民館，5月に川東公民館・堀江公民館・北灘公民館・大津公
民館で行わせていただいた。

図₁

徳島県における方言区画

₂．方言区画上からみた鳴門市方言の位置づけ

業を主とし，さらに農業を中心とする大津・大麻の徳島県は四国の東部に位置し，近畿方言との共通

内陸部の「Ｃ地区」で，生活環境が大きく異なるこ性も強くうかがえる地域である。森（1982）の徳島とから，方言にも差異が認められると述べている。

県の方言区画によると，鳴門市は「下郡」に属している。この地域は，徳島市・鳴門市を含む県東北部の平地を指し，大阪や京都などとほぼ同じアクセン
ト体系を有している。
増田（1989）によると，鳴門は 3 つの地域に区画

₃．音声・音韻の特徴
ここでは，鳴門市方言の音声・音韻ならびにアクセントの特徴について報告を行う。
₁）シェ [ʃe]・ジェ [ʒe]される。撫養を中心とする平地域の「Ａ地区」，海セ［se］・ゼ［ze］が口蓋化したシェ［ʃe］・ジェ

岸地帯の里浦・瀬戸・鳴門・北灘の「Ｂ地区」は漁［ʒe］は，「下郡」でも顕著である。自然談話によっ１
４徳島大学大学院先端技術科学教育部博士後期課程
２ 徳島大学大学院総合科学研究部
徳島大学大学院総合科学教育部研究生
５ 徳島大学総合科学部学部生＊ 770−8506 徳島市南常三島町 2 − 1 徳島大学大学院先端技術科学教育部

３

徳島大学名誉教授

149

鳴門市の方言／方言班て以下のような使用が観察された。
1 ．タカシマノホーデモネ

使用語の範囲で高い頻度で出現し，今回の自然談話

ジェンジェンチガウ

ンデスヨ。（高島［地名］の方でも［方言が］でも多くの使用例が確認された。
1 ．ホンナコトバワネー

イヨリマシタカナー。

全然違うのですよ。）（そんな言葉はねえ，言っていましたかねえ。）

鳴門町 70 代女性

鳴門町 70 代女性

2 ．スナニフチャクシタ

シオガ

ジェンブ。
（砂

2 ．イマ

ホーナットルジダイダワ。（今はそうに付着した塩が全部。）

なっている時代ですね。）

瀬戸町 70 代男性

撫養町 70 代男性

3 ．モノスゴイ

ナンジェンニンモ

シンドンデ（も₆）アクセントのすごく何千人もの［人々が］死んでしまったのだ。）
撫養町 70 代男性
4 ．ミシェ

ガ

ノーナッタ。（店が無くなってしまった。）
大麻町 70 代男性
₂）長音化
単語や活用形が助詞に接続する際に長音化する現象。西日本で広く確認される現象だが，自然談話では以下のような用例が確認された。
1 ．ミヨリノナイ

コーオ

ヒキトッテ。（身寄り図₂

石田・岸江（1999）₂拍名詞類別体系のない子どもを引き取って。）
瀬戸町 70 代男性
2 ．コーユーノ

ウリヨル

徳島県吉野川流域のアクセントは多くの先行研究
ミシェーワ。（このよで東西対立が指摘されており，石田・岸江（2001）

うなものを売っている店は。）

では徳島市を中心とした東部地域アクセントを「徳大麻町 70 代男性

島市式アクセント」（中央式の下位分類），三好市池₃）短音化

田町を中心とした西部地域のアクセントを「池田式

長音化とは逆に，促音や長音が省略された短呼化

アクセント」（讃岐系変種）として分類している。

の現象もみられる。使用例の「モロタ」は音便化し鳴門市は徳島市式アクセント地域に属する。本調た「モロータ」が短呼化したものである。

査では鳴門市にお住まいの話者 14 名にアクセント

1 ．リョーホーガ

シタバアイ

調査を行った。その結果を以下に報告する。なお，

ツカウコトバヨネ。
（両方があげたりもらっ

鳴門のアクセント体系は「式の対立の有無と核の位

ニ

アゲタリモロタリたりした場合に使う言葉ですよね。）

置」で弁別されるアクセントである。式は，平進式

鳴門町 70 代女性（高く始まる）と上昇式（低く始まる）の二式で，

₄）クヮ [kwa]・グヮ [gwa]平進式を H で，上昇式を L で表示する。また，核

伝統的に使用されていたカ行・ガ行合拗音クヮの位置を 0，1，2，3…で示した。

［kwa］・グヮ［gwa］であるが，現在は全国的に衰①₁拍名詞

退の一途をたどっている。本調査でも確認はされな

類別体系は 1（H 0 ）／ 2（H 1 ）／ 3（L 0 ）で概かった。

ね安定している。語単独で発音した場合 2 類語にお₅）［s］と［h］の交替

いて拍内下降が，3 類語において拍内上昇が多くの

サ行音がハ行音に交替する現象。「ソレ」が「ホ話者で実現する。長音化も個人差はあるが助詞の有レ」，「ソーデス」が「ホーデス」などといった日常

無に関わらず確認された。なお「鵜」は第 2 類語だ150

阿波学会紀要

第 61 号 (pp.149—160)

2017.3が H 0 を優勢とする。本来この語は東京式アクセン

複雑で「兎」「鼠」では殆どの話者で L 0 型を，「背トにおいて対応の例外語として扱われるが，本地域

中」は全話者で H 0 型を，「高さ」「大人」は L 0 型

では京阪式アクセント圏でありながら対応の例外をと L 2 型でユレをみせる。

成すようである。
表₁

₄．文法項目

₁拍名詞

₁）文末詞

類

調査語彙

語単独

助詞付き

第1類

柄，蚊，子，巣，血H

H-H

文末詞は，文の最後にあって文を統括する機能を

第 2 類 名，葉，日，藻，（鵜）H，F

H-L，F-L有する。鳴門市においてさまざまな文末詞を自然談

第3類

L，R

L-H，L-L

話から確認することができた。

絵，木，酢，火，穂₁−₁）文末詞「ダ」②₂拍名詞

断定の助動詞ではなく，勧誘を表す「ダ」である。

類別体系は 1（H 0 ）／ 2・3（H 1 ）／ 4（L 0 ）／「ダ」は，勧誘・命令・詰問などの意味を強める働

5（L2）で概ね安定している。徳島市式アクセントきがある。また，間投助詞や感動詞としても用いらでは第 5 類 2 拍目における拍内下降は基本的に実現れる。

しないが，今回唯一大津町の男性話者から全ての語

1 ．ハヨ

において拍内下降が確認された。
表₂

イコーダ。（早く行こうよ。）

大津町 80 代男性
₁−₂）文末詞「ジェ」

₂拍名詞

文末詞「ジェ」は「ゾエ」からの変化。「うわて」

類

調査語彙

語単独

助詞付き

第1類

姉，飴，端，水

HH

HH-H

第2類

石，音，橋，冬第3類

足，犬，親，雲

HL

HL-L

第4類

息，肩，種，箸

LL，LH

LL-L，LL-H

大麻町 80 代男性・鳴門町 80 代女性

第5類

秋，蜘蛛，鍋，窓LH

LH-L

2 ．ウタレルンジェー。（撃たれるのだよ。）「下郡」で広く使用される。今回の自然談話からは，
主に疑問と，告知の使用を確認できた。
1 ．ホージェ？（そうね？）

大麻町 70 代女性
③₃拍名詞

3 ．アメ

類別体系は一部例外も含まれるが 1（H 0 ）／ 2・

フイヨレヘンノジェ？（雨降っているの？）4（H 2 ）／ 5（H 1 ）／ 6（L 0 ）／ 7（L 2 ）にまとめ

大津町 70 代女性

られるだろう。類ごとの例外やユレを挙げると，2

₁−₃）文末詞「デ」

類語では「小豆」のみ全話者で L 2 型をとり，「二重」「デ」は，徳島県全域に行われる文末詞であり，では H 0，H 2，L 0，L 2 でユレをみせる。4 類語で

徳 島 方 言 の 特 徴 の 1 つ と い わ れ て い る（ 金 沢は「明日」のみ殆どの話者で H0 型をとる。5 類語

1961）。鳴門市においても数々な用例を確認するこでは「なすび」が全話者で L 2 型をとる。6 類語はとができた。『徳島県言語地図』（図₃）から鳴門市

表₃

類

でも「デ」の使用が確認できる。

₃拍名詞

語単独

助詞付き

第 1 類 形，着物，氷，魚，今年

HHH

HHH-H

毛抜き，娘，女，
（小豆，
二重）

HHL

HHL-L

HLL

HLL-L

第2類

調査語彙

第 4 類 頭，言葉，袴，男，（明日）
第 5 類 命，朝日，涙，心，
（なすび）

LLL，
LLH， LLL-L，
第 6 類 兎，鼠，高さ，大人，（背中）
LHL
LLL-H，
LHL-L
第 7 類 兜，薬，病，鯨，便り

LHL

LHL-L

「デ」は，さまざまな意味で用いられる。1 は，
疑問の意味の例，2 は，確信をもって自分の意志を告げる際の例である。3・4 は，「ではないか」という同意を求める表現の使用例である。
1 ．ナンニツカウンデ？（何に使うのですか？）

大麻町 70 代女性
2 ．モウ

ジキ

クルデ。（もうすぐ来ますよ。）

北灘町 70 代男性
151鳴門市の方言／方言班

図₃

3 ．サーット仙波ほか（2002）「見よう」

オッテクルデ。（サーッと追って来

るのよ。）

図₄

仙波ほか（2002）「寒いから」の狸は騙していたから。）
大麻町 80 代女性
₃）逆接を表す接続助詞「けれども」

大津町 80 代男性
4 ．モノスゴイ

ナンジェンニンモ

シンドンデ。

徳島方言では，ホナケンド・ホダケンドを多く用（ものすごく何千人もの［人々が］死んでしまっいる。金沢（1961）は，「「大阪さかえに阿波けんど」たのだ。）と「古来阿波の方言」を代表する語であって，阿波撫養町 70 代男性の人か他県の人かはこの語を使うか使わぬかによっ

₁−₄）文末詞「ジョ」て見分ける位，頻用する語である。」と述べている。

徳島県下では徳島市や鳴門市が含まれる「下郡」自然談話中においても，ケンドの使用が顕著である。

で多く聞かれる。金沢（1961）によると，「ジョ」

図₅から，ほぼ全域にケンドの使用が確認できる。

は「ですよ」と「ぞよ」との合流したものであると

1 ．アメヤフリヨーヤケンド。（雨が降りそうだされる。徳島県では，男性よりも女性の使用が多い

けれど）

文末詞である。

大津町 70 代男性

1 ．ツカウンジョ。（使うのよ。）
撫養町 70 代女性

2 ．ホンナハナシ

キイトーケンド。（そんな話聞いているのだけど）

₂）原因・理由の接続助詞「から」大津町 70 代女性

徳島県においては， ほぼ全域で「ケン」が用いられる。「下郡」や「うわて」の山間部では「ケン」の前身である「ケニ」，吉野川中流域から上流域にかけて「キン」「キニ」が使用される。県南部では「サカイ（ニ）」が注目される（図₄参照）。鳴門市では「ケン」の使用が主で，「ケニ」「キン」「キニ」の使用は，
今回の調査では確認されなかった。
1 ．ワエ

シットーケン。（わし知っているから。）

大津町 80 代男性
2 ．ココ

ムカシ

ヤクバダッタケンナ。（ここ昔役場だったからね。）
大津町 70 代女性
3 ．ムカシノ152

タヌキワ

バカシヨッタケン。（昔図₅

仙波ほか（2002）「けれども」

阿波学会紀要

₄）アスペクト第 61 号 (pp.149—160)

2017.3なものを売っている店は）
大麻町 70 代男性
2 ．ヒコーキガ

バーット

トンデキヨンヨナ。
（飛行機がバーッと飛んで来ているのよね。）
大津町 80 代男性
3 ．ハシラガ

バーット

オッテキヨンヨ。（柱がバーッと落ちてきているよの。）
大津町 80 代女性
4 ．アルッキョン

チョクセツ

ウタレテナ。（歩いている［のに］直接撃たれてね。）
大津町 80 代男性
図₆

仙波ほか（2002）「降っている」

₅）断定の助動詞
談話中から「ジャ」「ヤ」の使用が確認できた。

広く中国・四国・九州地方では，共通語の「〜て図₇では，鳴門市は「ジャ」「ジェ」「デ」の使用がいる」にあたる形式を，動作が完了せず，現在進行みられ，「ヤ」の使用はない。「ヤ」は近年，関西地中である場合には「ヨル」，すでに動作が完了し，方からの影響で新しく入ったとみることができる。

完了した状態が存続している場合には「トル」で使特に男女差はなく，男女ともに「ジャ」「ヤ」を使い分ける文法的な枠組みをもっている。図₆は，現用している。

在進行形のケースであるが，鳴門市では「ヨル」系のフイヨー，フンヨー，フンリョルなどの回答がみられる。ただ，動詞の種類によってはヨル／トルの使い分けがなくなる傾向がみられ，「降る」など限界をもたない継続性を示す動詞では，この区別がい
ち早く失われている。つまり，進行形のケースでも「ヨル」に代わり「トル」が使用されることが多くなる。

₅−₁）ジャ
1 ．ホージャ

撫養町 80 代男性
2 ．オソロシカッタンジャ。（恐ろしかったよ。）
大麻町 80 代女性
3 ．ソージャソージャ。（そうだ。そうだ。）

鳴門町 70 代男性
４．ホーユー

₄−₁）トル

ホージャ。（そうだ。そうだ。）

セツジャ。（そういう説だ。）

大津町 80 代男性

1 ．オトスツモリガ

アソコ

オチトル。（落とすつもりがあそこ［に］落ちている。）

₅−₂）ヤ
1 ．バクダンヤ。（爆弾だ。）

大津町 80 代女性
2 ．ホテ

パーット

ハリサケトンヨ。（そして，パーッと張り裂けているのよ。）
大津町 80 代女性
3 ．イマ

ホーナットルジダイダワ。（今はそうなっている時代ですね。）
撫養町 70 代男性
₄−₂）ヨル
動詞に「〜ヨル」がつづく時，「歩きヨル」「歩ッキョン」「アルキヨー」になる。例 4 が，その例である。
1 ．コーユーノ

ウリヨル

ミシェーワ（このよう

図₇

仙波ほか（2002）「雨だ」

153

鳴門市の方言／方言班

大津町 80 代男性
2 ．ナンカタベヨンヤ。（何か［を］食べている

₂）ツッツォ（疲れの意）「ツッツォ」とは，疲れの意で使われる。『羽ノ浦のよ。）

町誌方言集』では，「ツッツォ①土まじりの米や

大津町 70 代女性

もみ。昔は一粒の米も大切にしたので，土地に落ち

₆）否定形

た米も拾い集めて食糧にした。②たまった疲労。若

打ち消しの助動詞は中国四国の方言では「ン」がイ時ノツッツォガ出テ

入院シトル」と記述され優勢であるが，徳島方言では東部域を中心に近畿方ている。今回の調査では，鳴門町高島・大麻町の話

言と同様に，「ヘン」の使用がみられる。鳴門市に者からは，昔は使用していたと聞いた。主に，自分おいても，「ヘン」の使用の確認ができた。

たちより上の世代が使用していたようだ。つまり，

1 ．アメ「ツッツォ」ということばは，もはや使用語彙では

フイヨレヘンノジェ。（雨［が］降っていないのよ。）

なく，理解語彙になっていることがわかり，今後は

大津町 80 代女性

消えていくことばであると予想される。

2 ．ンデ

アメフイヨレヘンノニ。（それで雨降っ

₃）アババイ（眩しい）ていないのに）

徳島方言で，「アババイ」ということばがある。

大津町 80 代女性

光が目に映り，眩しいことを指し，主に徳島県全域で使用されている（ 図₉参照 ）。今回の調査では，

₅．語彙

鳴門市内の広い範囲で使われ続けていることがわ

₁）セコイ（苦しい）

かった。

「セコイ」は，「（肉体的・精神的・経済的などに

1 ．アババイカラ

余裕がなく）苦しい」ことを言う（仙波 2000）。徳ら家に入ろう。）

島県以外では，ほぼ通用しない用法である。「うつ撫養町 70 代女性

イエニ

ハイロ。（眩しいか

むき仕事がせこい（苦しい）」のように使うこともある。今回の調査では，鳴門市全域で使用され続けていることがわかった。『徳島県言語地図』の状況と矛盾しない（ 図₈参照 ）。ただし，川東で提供されたメモには「気が小さい」とも記されていて，共通語として一般的な意味（みみっちい）が高齢者層にも侵入していることを窺わせ，興味深い。

図₉

仙波ほか（2002）「まぶしい」₄）ヤネガコワル（肩こり）「ヤネガコワル」とは，肩こりのことを指す。『木屋平村史・改訂木屋平村史』（1996）によると，「ヤネ」とは肩の意という。また，『大正期徳島市の方
はく言補遺』では，「ヤネ」のことを肩から上膊部にかけての部分と記述している。今回の調査では，まだ使用はみられるが，徐々に使用が減っていることが図₈

154

仙波ほか（2002）「セコイ（疲れた）」わかった。

阿波学会紀要

第 61 号 (pp.149—160)

2017.3₅）ダンナイ（大事無い）₉）ソラ（吉野川上流域の地域の意）「ダンナイ」は，大したことはない・構わない・「ソラ」とは，徳島県全域で使用されることばでさしつかえない・心配ないという意で使われる。
『近

自分よりも西の地域をこのように呼ぶ。例えば，吉三

世上方語辞典』（1974）では，「慶安三年・かたこと

野川でいうと，自分よりも上流域の地域を指してい「大事ないを，だんない，だいもない」文政四年カ・う。川上にあたることばである。大麻町の調査では，

浪速方言「だんない・大事ないこと也，改て云ば大上板町から西の地域を「ソラ」と呼ぶ。

事おませんともいふ，御座りませぬ」宝永四年・露三

休置土産 「食うてもだんないか」」としている。
今回の調査では，男性も女性も使用するという回答を得た。

和歌山県紀ノ川流域でも同様に「ソラ」ということばが使用されるが，上流が吉野川と異なり，東部に位置するので自分が住むとこよりも東部を「ソラ」と呼んでいる。また，今回の調査で，使用するか尋

1 ．ダンナイ

ダンナイ。（大したことはない。大したことはない。）

が僅かになってきている。
10）グッチュー（蛇の総称）

撫養町 80 代男性
2 ．ダンナイ

ダンナイ

ねたところ，使用すると答えたのは数人であり使用

ダイジオマヘンカ。（大「蛇」の総称として，「クチナワ」が全国で広く使したことはない。大したことはない。大事ない用されてきた 。「グッチュー」は，この「クチナワ」

ですか。）

から変化した形式である。
「クチナワ」→「グチナワ」

撫養町 80 代男性→「グッチュー」と変化したものであろう。「クチ１₆）エットブリ（久しぶり）

ナワ」は，徳島県下ではところによって「グチナワ」「エットブリ」は，久しぶりのことである。『近世と呼ぶところも多い。「クチナワ」を「グチナワ」

上方語辞典』（1974）によると，「えっと」は，たんというのは，「蛇」を不快な生き物として，語頭をと・うんと・はるかにという意味で，「やっと」と濁音化させたからであろう。同様に「蜘蛛」を「グいうのが普通という。

モ」，「蟹」を「ガニ」というのも同じ意識が働いて

1 ．エットブリの呼称である。

ヤノー。（久しぶりだねー）

撫養町 80 代男性

11）ヤドシ（屋根裏に居る蛇）

₇）オゲタ・オブタ（怯える）「ヤドシ」は，屋根裏や天井裏にいる蛇のことを

徳島方言で，怯える・驚いたことを「オブケル（怯）」指すことばである。この語形は「蛇」の総称ではなと使用する。『万葉集』や『源氏物語』にもでてく

く，「青大将」を指したものである。「青大将」は，る古語である。かつては，徳島県全域で使用されてかつてどこの家にも一匹いて，家の守り神的な存在いたが，今では主に高年層が使っており，鳴門市にとして扱われることが多かった。鼠をとって食べる

おいても使用が僅かになっている。今回の自然談話ことでも有益な存在であった。このため，「家の主」から僅かに確認することができた。

と呼ばれたり，「里まわり」というように呼ぶ地方

1 ．アーもある。ヤドシは，「宿主」という発想によるもので，オブケター。（あー驚いた。）

撫養町 80 代男性

さら₈）サラバエル（浚えること）

ヤドヌシが変化して生じた語形である。
1 ．ムカシワ

ヤドシガ

オッタ。（昔は，屋根裏「サラバエル」とは，浚えるこという。「ひとまとに蛇が居た。）

めにする。集める。」ことを指す。今回みられた使

鳴門町 70 代男性

用例は，食べ物などが皿に残らないように食べてし

12）ナガセ（梅雨）

まいなさいという意で使われている。

「ナガセ（長雨）」とは，「梅雨」のことをいう。「ナ1 ．サラバエテガサメ」が「ナガセ」へと変化したものであろう。
『日タベテシナイナヨ。（さらえて食べてしまいなさいよ。）

葡辞書』（1603 − 04）においても「Nagaxi（ナガシ）

撫養町 70 代女性〈訳〉日本で夏長い間続く雨。カミでは Tçuyu（ツ155鳴門市の方言／方言班ユ）と呼ぶ。」すなわち梅雨としている。また，東條（1954）では，「梅雨」のことを，「ゴガツナガセ」と記述している。
13）ソバエ・オサダチ（にわか雨）

お酒を

飲んでね。

ホンデ

アノ

ナルトノホーカラ

カエッテ

それで

あの

鳴門の方から帰ってにわか雨のことを，「ソバエ」「オサダチ」という。

キヨッタラ

ワタシヤ

イナカノホーヤケン。

「ソバエ」は，大阪府をのぞいて，ほぼ瀬戸内海全

来ていたら

私たち

田舎の方だから。

域に使用がみられることばである。藤原（1974）によると，「サダチ」は，四国東部から淡路にかけて使用がみられることばであり，今回みられた「オサホタラナニヤヒヒヒヒーン

ユーテ

ウマガ

そうしたら何か

ヒヒヒヒーンと言って馬がダチ」も「サダチ」に接頭辞「オ」がついて「オサナキゴエガ

シヨーケンナ

ドシタンカイナト

ダチ」となったものと思われる。

鳴き声がしていたからね

どうしたのかなと

1 ．ソバエガ

フッテキタゾ。（にわか雨が降ってきたよ。）
大麻町 80 代男性

オモテ

イタラナ。

思って

行ったらね。

14）アンガー（アホ・馬鹿）

ホタラナ

キレーナ

ナンテユーン

アノ

アホ・馬鹿のことを何と言うかとの質問には，「ア

そうしたらね

綺麗な

何て言うの

あの

ンガー」「ドアンガー」「ドアンガタマ」を使うとい

オンナノ

タヌキガ

オッタケン。

女の

狸が

居たから。

（1603 − 04）に「Ancǒ.l,angǒ（アンコウ，またはア

タヌキガ

チョット

ワタシヤキテンガウ）」の項目に「Ancǒ.l,ancǒna mono.（鮟鱇．

狸が

ちょっと

私が来て

う回答を得ることができた。これらは旧板野郡に濃い 分 布 が 見 ら れ る 語 で あ る。 な お，『 日 葡 辞 書 』
あんこうまたは，鮟鱇な者）あの愚鈍な鮟鱇と同じような阿呆，すなわち，馬鹿者」とあるのが，その由来である。

₆．伝説・民話
₁）狸にばかされた話①
大津町の 80 代女性より狸にばかされた話を聞くことができた。以下に掲載する。
ムカシワナ。

コーアルイテイキヨッタラ

昔はね。

こう歩いて行っていたら

シオハマトコデ。

アノ

ドナイヤラユート。

塩浜所で。

あの

どうだったと言うと。

バカサレテ。

チョード

タヌキニ

バカサレテト

騙されて。

ちょうど

狸に

騙されたと

キータハナシガ

アリマス。

聞いた話が

あります。

オサケオ
156

ノンデネー。

ヨンジューネンマエニナ

アシコノ

四十年前にね

あそこのノーキョーカーコッチ

キタケン

農協からこっち［に］来たからハシガアッテ

ボロイ

コーイッタ

橋があって

古い

こう言った

ホター

アシコニ

タヌキガオッタヤユーテ

そしたら

あそこに

狸が居たと言って

マゴガナ

オンナノコノネーノホーガ

ホテ

孫がね

女の子の姉の方がそしてウソヤユーケンヤユーテ

シャシンニトットー。

嘘だと言うからと言って写真に撮った。

タヌキ。
狸［の］。
ムカシノ

タヌキワ

バカシヨッタケン。

昔の狸は騙していたから。

阿波学会紀要₂）ひいお婆さんが狸に取りつかれた話②
大麻町出身の 80 代女性から，ひいお婆さんが狸に取りつかれた話を聞くことができた。以下に掲載
する。
ウチラガ

ミッツ

ヨッツノ

トキクライニ。

私たちが

三つ

四つの

時くらいに。

ホノ

ドテニ

タヌキガ

オッタヤト。

その

土手に

狸が

居たのだと。

ホノトキワ

ウチラモ

オソロシカッタンジャ。

その時は

私たちも

恐ろしかったよ。

ソノトキニ。ワタシガ

ミッツ

ヨッツグライノ

その時に。

私が

三つ

四つぐらいの

ジブンニ。

ワタシノ

オトーサンガ

ワタシノ

時分に。

私の

お父さんが

私の

オトーサンノオカーサンヤラノ

ハナシオ

お父さんの

お母さんたちの話をシテクレル。
してくれる。
ソコニ

タヌキガ

オッテ

そこに

狸が

居て

タヌキガオッテ

タヌキガ

ヒーバーサンノ

狸が居て狸がひい婆さんのイエデ

モチツキシタリ。

家で餅つきしたり。

カワッタモンシタラ

マタホノ

変わったもの［を］したら

また

その

バーサンニ

タヌキガ

トリツクンヤッテ。

婆さんに

狸が

取りつかれたのだって。

ホンデ

バーサンガ

アタマカラ

フトンオ

それで

婆さんが

頭から

布団を

カブッテ

ホデ

フトンノナカデ

被って

そして

布団の中で

ナンカ

タベヨンヤ。

第 61 号 (pp.149—160)

2017.3

何か［を］ 食べているのよ。
ホイテ

マタ

バーサンノ

ムコサンガ

マタ

そして

また

婆さんの

婿さんが

また

タヌキガ

ツイトルチューテ。

狸が取りついていると言って。

タヌキガ

キトルッテユッテ。

狸が来ていると言って。

マタ

ソンナトコキテ

ワルイコトシトルンカ。

またそんな所に来て悪い事しているのか。

ナントカ

シタロッテユッテ。

何とかしてあげようと言って。

バーサンニ

タヌキガ

ツイトルト。

婆さんに狸が取りついていると。

ドナイヤラ

シタルユーテナ。

どうにかしてあげると言ってね。

ヤイトシュエルトカ

ナントカ

スルンヤッテ。

お灸［を］すえるとか何とかするのだって。

ホタラ

タヌキガ

ゴメンナシテ

そしたら狸がごめんなさいゴメンナシテト

アヤマルンヤト。

ごめんなさいと謝るのだと。

ソシタラ

ホナイシタラ

バーサンガ

そうしたら

そうしたら

婆さんが

フツーニナッテ

フトンナカカラ

普通になって

布団中からデテクルンヤト。

ヨーコーヤッテシテナ。

出てくるのだと。

ようこうしてね。

バーサン

トリツカレヨッタンヤト。

婆さん

取りつかれていたのだと。

ドナイユン。

タヌキッテ

イウモンワ

どういうの。

狸って言うものはヨワイヒトニトリツクンヤト。

弱い人に取りつくのだと。
157

鳴門市の方言／方言班

₃）大津町で聞いた戦争の話①

ホデ

ホレカラ

イマノ

アレズーットコー

大津町の 80 代男性より戦争の話を聞くことがで

そして

それから

今の

あれずーっとこうきた。以下に掲載する。
アノー

ワタシガネ

アノ

ショーガッコーニネ。

あのう

私がね

あの

小学校にね。

アノー

ヘータイサンガチュートン

陸軍の

あのう

兵隊さんが駐屯シトッタワケヨ。
していたわけ。
デココ

ムカシ

ヤクバダッタケンナ。

で

ここ

昔

役場だったからね。

コークータイノヒトガ

ここへ

航空隊の人が

アノ

チュートン

あの

フタリデ

バーット

ハシッテ

兵隊さんと

二人で

バーッと

走って

イッキョッタワ。

リクグンノ

ココエ

ヘータイト

駐屯

シトッタワケ。
していたわけ。
デ

ワタシ

タマタマ

アノー

イエガ

イマノ

で

私

たまたま

あのう

家が

今の

逃げていったよ。
キジューソーシャニ

ヤラレテナ。

機銃掃射にやられてね。

ガッコーノナヤネト

ホレト

オザキノヤネト

学校のね

屋根と

それと

尾崎の屋根と

ホレト

アノ

テッドーニ

タマガ

それと

あの

鉄道に

弾が

カンカンカーンット

アタッタンデス。

カンカンカーンっと当たったのです。

ホナ

ケーケンモアル。

そんな経験もある。

₄）大津町で聞いた戦争の話②
大津町の 80 代女性より戦争の話を聞くことがで

ヤマグッツァンノ

イエ

オッタケンナ。

山口さんの家居たからね。

アソコデ

アノー

ラジオオネー。

カケテ。

ワタシワ

アノトキ

ジューロクヤッタケン。

あそこで

あのう

ラジオをねー。

かけて。

私は

あの時

十六やったから。

きた。以下に掲載する。

ネンジューカケトル。

センソーニ

オータトキ

トクシマシナイ

年中［ラジオを］かけている。

戦争に

あった時

徳島市内

ホッテ

ヘータイサンガ

ネンジュー

ヤッタケン。

そして

兵隊さんが

年中

だったから。

キキニキヨッタ。

イチバン

サイショワ

アノ

トクシマノ

［ラジオを］聞きに来ていた。

一番

最初は

あの

徳島の

ホンデ

ホノヒトトイッショニ

スケトーショーガッコーエ。

それでその人と一緒に［ラジオを聞いていた時に］助任小学校へ。

クーシューケーホーガナッテ。

アノ

ユービンキョクヤラ

チョキン

空襲警報がなって。

あの

郵便局で

貯金

デ ヒコーキガバーット

トンデキヨンヨナ。

シヨーカラ

ズット

ナランドッタンヨ。

で 飛行機がバーっと飛んで来ているのだね。

しているからずっと並んでいたのよ。

158

阿波学会紀要

第 61 号 (pp.149—160)

2017.3ホコエ

オチルバクダンガ

ソゲテ。

池渕治美，中長米子，橋本国男，川上君榮，

そこへ落ちる爆弾が落ちて。

中野久太郎，大山勝久，中村正之，三栖菊春，

アノ

ガッコエ

オチタワケナンヨ。

あの学校へ落ちたわけ。

濱徹，平田文雄，延本義則，延本千代江，
榎並昭雄，三原美智子，坂田健一，櫻田功一，
平田千代枝，平田忠，村澤久豊，樋口昭三郎，

ホノトキ

アワテテ

ハシッテイッタラナ。

青木義幸，岡田良彦，後藤益二，福島徳男，

その時

慌てて

走って行ったらね。

米谷賢治，板谷富恵，橘昌宏，藍野洋三，

ハヨー

アシ

ドータイガ

ウマットーケン。

はやく

足

胴体が

埋まっているから。

アシサキガ

デトーケン。

ガッサート

足先が出ているから。

ガッサーと

キトン。

アシダケデトンヨ。

埋まっていて。

足だけ出ているのよ。

尾瀬榮喜雄，坂野ヒサヱ，木村花子，矢金満，
朝香重子，郡央子，大浦昌己，岡田澄子．

石田祐子・岸江信介（2001）：「徳島県諸方言アクセントについて」『言語文化研究』8 徳島大学総合科学部

ハヨーテツダエーッテユッテ

そうだから

はやく手伝えって言ってモー

テデホッタラドータイガナイン。

もう手で掘ったら

胴体が無いの。

上野和昭編（1997）：『日本のことばシリーズ 36 徳島県のことば』
明治書院
小野米一編（2001）：『国語学（現代語研究）報告 7 徳島県阿南市における談話生活』鳴門教育大学国語学研究室
加藤信昭（1982）：「阿波の方言」『徳島の研究』第 6 巻
堂

清文

金沢治（1961）：『阿波言葉の語法』徳島市中央公民館付属図書館

アシダケ。 モーワタシビックリシタ。 アノトキ。
もう私びっくりした。

榊本忠彦，三谷シゲコ，中原成起，林武久，

参考文献

ホナケン

足だけ。

古林勢一郎，森弘子，西川優，村崎勝重，

あの時。

₇．おわりに鳴門市の方言は，徳島県内に諸方言に比較して，いち早く大阪方言化が進んでおり，徳島県方言全体の言語変化を牽引しているといっても過言ではない。特に音声面での伝統方言の消失の傾向が県内の他方言に比して著しい。また，文法や語法面においていち早く関西方言の影響を受け，この傾向は県内全域へと伝播していく現象も多々見受けられた。一
方，語彙面では，古語の残存を含め，鳴門市方言特有の方言を採取することができた。
謝辞
今回の調査では，多くの方からご教示を頂くことができた。ご協力頂いた方々のお名前も伺えなかったほどであった。以下に，お名前を記録できた方々を記し（順不同），ここにお名前を挙げることのできなかった方々も含めて感謝申し上げる。

金沢治（1976）：『阿波言葉の辞典』小山助学館
川島信夫・森重幸（1979）：「木頭村の方言」『総合学術調査報
告 木頭村 阿波学会紀要 第 16 号』阿波学会・徳島県立図書館
岸江信介・仙波光明・岡田祐子・村田真実（2010）：「徳島県吉野川流域アクセントの動態─吉野川流域南岸グロットグラム
調査報告（2）─」徳島大学大学院国語学研究室
木屋平村史編集委員会編（1996）：『木屋平村史・改訂木屋平村史』木屋平村小学館国語辞典編集部編（2000）：『日本国語大辞典
小学館

第二版』

仙波光明（2000）：「『せこい』考：徳島方言を中心に」『徳島大学国語国文学』13 徳島大学国語国文学会
仙波光明・岸江信介・石田祐子編（2002）：『徳島県言語地図』
徳島大学国語学研究室
東條操編（1954）：『標準語引分類方言辞典』東京堂
土居重俊（1997）：「四国の方言」『四国方言考①（四国一般・
徳島県・高知県）』ゆまに書房
橋本亀一（1939）：『阿波の國言葉』国書刊行会
羽ノ浦町誌編さん委員会編（1995）：『羽浦町誌』羽ノ浦町
藤原与一（1972）：「方言文末詞（文末助詞）の研究」『広島大学文学部紀要』31（特輯号 2）藤原与一（1974）：『瀬戸内海言語図巻上・下巻』東京堂出版藤原与一（1985）：『昭和日本語方言の総合的研究第 3 巻
文末詞〈文末助詞〉の研究（中）』春陽堂書店

方言

前田勇編（1974）『近世上方語辞典』東京堂出版
増田明（1989）：『鳴門の方言』私家版
宮城文雄（1956）：「徳島方言概観」『徳島大学学芸紀要
科学』5

人文

159

鳴門市の方言／方言班

森重幸（1962）：「分布図からみた徳島県の方言」阿波学会報告
会配布資料 私家版
森重幸（1982）：「徳島県の方言」『講座方言学 11
方の方言』図書刊行会

中国四国地

１ 平安時代には，「ヘミ」とともに無毒の蛇の総称であった。
「へみ」はすでに「仏足石歌」などの資料にみえるが，「くちなは」は平安以降の和文脈で用いられることが多いという（『日本国語大辞典』（第二版））。

Dialect of Naruto City, Tokushima, JapanSAKOGUCHI Yukako＊, KISHIE Shinsuke, SENBA Mitsuaki, KUBO Hiromasa and SAKATA Chiharu.
＊ Faculty of Engineening, the Department of Information Sciences & Intelligent Systems, The University of Tokushima, 2 ⊖ 1, Minamijosanjimacho, Tokushima 770 ⊖ 8506, JAPAN

Proceedings of Awagakkai, No. 61（2017）, pp. 149−160.

160