す ぎ た げんぱく

すころうじん

杉田玄白と健やかなる老人(1)
す ぎ た げんぱく

いがく

１ 杉田 玄 白 と医学
す ぎ た げんぱく

ねん

え どおばまげんざい

杉田 玄 白 は、1733年 、江戸にある小浜（現在ふくいけん

はんていう

おばまくの福井県）藩邸 で生まれました。小浜で暮らした
じ き

ちちおや

え ど きんむ

時期 も あ り ま し た が 父親 の 江戸勤務 と と も に
え ど

おばまはんいいしゃ

せいかつ

江戸で小浜藩医（医者）として生活 しました。
え ど じだいいがく

かんぽう い が く

ちゅうごく い が く

江戸時代までの医学は漢方 医学（ 中 国 医学）ちゅうしん

え ど じだいらんがく

お ら ん だが 中 心 でした。江戸時代 に 蘭学 （オランダ のがくもん

りゅうにゅうともな

らんぽう い が く

せいよう い が く

学問 ）の 流 入 に 伴 って、蘭方 医学（西洋 医学）
まなもの

ふ

らんぽう い が く

せいかく

きもの

を学 ぶ者 が増え、蘭方 医学の正確 さに気づく者
ふ

す ぎ た げんぱく

ひとりも増 えていきました。杉田 玄 白 もその一人 でした。
ねんはる

す ぎ た げんぱく

ごかいがくしょて

1771年 の春 、杉田 玄 白 はオランダ語で書かれた『ターヘル・アナトミア』という医学書を手に
いげんぱく

ひともじよずえがないぞうこっかく

ないぶじっさい入れました。玄 白 は一文字も読むことはできませんでしたが、図に描 かれている内臓 や骨格 な
まな

おおげんぱく

こと

いちど

じんたい

ど、これまでに学 んだものとは大 きく異なっていました。玄 白 は、一度、人体 の内部を実際 にみたし

おもげんざいじんたいかいぼうびょういんおこな

い が く せんもん き か ん

見て、確 かめたいと思 いました。現在 でしたら、人体 解剖 は 病 院 などの医学専門機関で 行 わ
とうじ

ばしょ

けいじょう

しけいざいにん

したい

かいぼう

とうじれますが、当時はそのような場所はありません。刑 場 で死刑になった罪人 の死体の解剖（当時
ふ わよた

あ

ゆいいつ

ばしょ

きかいは「腑分け」と呼ぶ）に立ち会うのが唯一 の場所であり、機会でした。
まちぶぎょうかいぼう

たあ

もうでげんぱくあさくさ

きた

こ づ か は ら けいじょう

かいぼう

町 奉行 に解剖 の立ち会いを申 し出ていた玄 白 は、浅草 の北 にあった小塚原 刑 場 での解剖 のた

あゆる

とうじ

さべつ

げんぱく

いしゃ

かいぼう

かいぼう

立ち会いを許 されます。ところが、玄 白 は医者でありながら解剖 をしたことがありません。解剖ひとおこなは当時、差別された人 が 行 っていました。
さべつ

ひと

さべつ

ひと

２ 差別された人 とは…
ひと

差別された人 とは、どのような人 だったのでしょうか。
さべつ

きげん

いまねんいじょうまえ

へいあん じ だ いとうじ

ひとびとじぶん差別の起源は今 から 1000年 以上前 の平安 時代にさかのぼります。当時、人々 は自分たちのちしき

かんがおよにんげん せ か い

へいおんにちじょう

きょうふ

知識や 考 えに及 ばないことに、人間 世界や平穏 な 日 常 がこわれることとして、恐怖 （「おそいだとく

おそしにんげんほう

くさどうぶつしれ」）を抱 いていました。特 に恐 れていたのは、「死」です。人間 や動物 が死ぬこと、あるいはしたい

とく

おそあくえいきょう

あた

にんげん

どうぶつ

したい

びょうげんきん

はんしょく

ひとびと

死体を特 に恐 れていました。人間 や動物 の死体は放 っておけば腐 り、病 原 菌 が 繁 殖 し人々 に悪 影 響 を与 えるからです。とのぞ

にんげん

どうぶつ

したいしょりこの「おそれ」を取り除 くためには、人間 や動物 の死体を処理をしたり、きれいにしたりする
さぎょう

ひつようさぎょうよとのぞ

作業 が必要 です。この作業 を「キヨメ」と呼びました。
「おそれ」を取り除 くには、「キヨメ」がひつようやくにな

かわらす

ひと

とうじ

てんさい

必要 です。その「キヨメ」の役 を担 ったのが、河原などに住む人 たちでした。当時、天災 などのすと ち

はなひとびとかわらぜいと ちす

しごと

かつために住 む土地 を離 れた人々 は河原 など税 のかからない土地 に住 み着 くことがありました。
かわらす

ひとぜい

かひと

いのち

したいしょりふくせいそうけいさつ

河原に住む人 たちは税 の代わりに、死体処理を含 む清掃 の仕事が課されました。また、警察 のしごと

つみおかときうばとのぞしごと

仕事も、罪 を犯 した人 の 命 を時 には奪 わなければならなかったので、「おそれ」を取り除 く仕事
にんげん

せいかつ

ひつようじだいすすとみなされていました。人間 が生活 するうえで「キヨメ」は必要 なことでしたが、時代が進 む
1

ひとびと

やく

まじぶん

ちがひと

さべつにつれ、「キヨメ」役の人々 がいつの間にか自分たちとは違 う人 として差別されるようになりました。
さべつひと

さべつひと

く

３ 差別された人 たちの暮らし
どうぶつ

したい

しょり

なかたいせつ

差別された人 たちは、動物 の死体やそれを処理することがおそれられている中 で、その大切いのちむ

あく

どうぶつ

ぶ ぐ

にくくすり

ほねちしきくなか

さべつひとしたい

くさ

まえ

かわ

にくないぞうとだかわ

たいこ

な 命 と向き合い暮らしました。動物 の死体が腐 る前 に、皮 、肉 、内臓 を取り出し、皮 は太鼓やつづみないぞう

くすり

ひりょう

うしないのちい

鼓 、武具、肉 は 薬 、骨 や内臓 は 薬 や肥料 として、 失 われた 命 を生かしました。
かいぼう

ぎじゅつ

みつぎじゅつちしき

きんだい い が く

なが

解剖 の技術 や知識も暮らしの中 で身に付いたもので、こういった技術 や知識が近代 医学の流
むすれと結 びつきました。
いがくのうぎょう

ひ か く せいぞう

たいこ

たけせいひんせいさくはんばい

医学のほかにも、差別された人 たちは 農 業 、皮革 製造 、太鼓づくり、竹 製品 の製作 販売 、くすりう

とうしんといしそものおりものさまざま

うんそう

しごと

とおひとびとせいかつ

薬売 り、灯心 づくり、砥石づくり、染め物 、織物 、運送…など、様々 な仕事を通 して人々 の生活ささを支 えました。
したいたん

おそかんがしだい

よわ

さべつひと

たい

とらまつ

さべつ

死体を単 に恐 ろしいという 考 えは次第に弱 まっていきましたが、差別された人 たちに対 する
さべついしき

差別意識は、いっこうになくなりませんでした。

す ぎ た げんぱく

すころうじん

杉田玄白と健やかなる老人(2)
かいぼう

４

ふ わ

解剖 （腑分け）

げんぱく

かいぼう

すぐ

き

とらまつ

かいぼう

玄 白 は、解剖 に優 れていると聞いていた虎 松 に解剖 をたのんでいました。虎 松 は、差別さひと

とらまつきゅうびょう

かそ ふ

さいれていた人 でした。しかし、虎 松 はあいにく 急 病 で、代わりにその祖父である 90歳 ぐらい
ろうじん

かいぼう

かいぼう

おこな

おこな

すこ

げんきろうじんわかときの老人 が解剖 を 行 うことになりました。「健 やかなる（とても元気な）老人 」で、若 い時 かはな

ら解剖 を 行 ってきたことを話 してくれました。
ろうじんしんぞう

かんぞう

い老人 は、「これは心臓 でございます。これは肝臓 、これは胃であります。」などと、あれこれさしめ

せつめい

げんぱくて指し示 し説明 してくれました。
もてあず

玄 白 は、手に持っていた『ターヘル・アナトミア』と照らし合わせてみたところ、その図とひとちがおなおどろ一 つとして違 っているものはなく、まったく同 じであることに 驚 きました。
どうじ

げんぱく

すこにほんごなおちりょう同時に、玄 白 は、
「この『ターヘル・アナトミア』を少 しでも日本語に直 せれば、治療 にやくだ

なんにほんごなおおも役立てることができるであろう。何 とかして日本語に直 したいものだ。」と思 いました。
げんぱく

５おも

玄 白 の思 い

げんぱくにほんご

なおけつい

いしゃ

たちば

玄 白 は、『ターヘル・アナトミア』を日本語に直 すことを決意するとともに、「医者」という立場みなおを見直すきっかけもつかみました。
こんかい

かいぼう

いしゃ

しごと

もの

いがく

きほんりかい

ちりょう

おこな

じんたい

ほんとう

すがたし

「今回 の解剖 は『医者』を仕事としている者 が、医学の基本である人体 の本当 の 姿 を知らずはじんたい

ほんとう

いしゃにいたことはたいへん恥ずかしい、人体 を理解して治療 を 行 うことが本当 の『医者』であろう。」
つうかんと痛感 しました。
すこ

ろうじん

ぎじゅつ

ちしき

まあ

にんげん

うえくんしゅまた、「健 やかなる老人 」の技術 や知識を目の当たりにしたことで、「人間 は、上 は君主 から2した

しょみんいただんじょ い が い

わおな

ひと下 は庶民 に至 るまで、男女 以外に分けることができない同 じものである。にもかかわらず、人じょうげ

わくらい

ひとびとぶ しひゃくしょうちょうにん

くべつ

みぶんを上下 に分けて 位 をつくり、またその人々 に武士や 百 姓 、町 人 などと身分をつけて区別を
にんげん

おな

いしゃ

どうよう

かんじゃ

ち い

しても、人間 であることはみんな同 じである…。医者も同様 に、患者 の地位 にかかわらず、
びょうじょうきんきゅうせい

けいちょう

しんたい

おな

かんがびょうきなおかんじゃ

くつうとのぞせんねん

病 状 の 緊 急 性 や 軽 重 を 考 えて、病気 を治 し、患者 の苦痛を取り除 くことに専念 すべきで
ひとさべつ

かんじゃ

みき づある。人 の身体 はみな同 じであり、差別なく患者 を診ること…」ということに気付きました。
げんぱく

６いかた

玄 白 の生き方ねん

げんぱくねん

さいげつ

なかま

1773年 、玄 白 は 2年 の歳月 をかけて仲間とともに『ターヘル・アナトにほんご

なおもと

ねんに ほ ん さいしょかいぼうしょミア』を日本語に直 し、それに基 づいて、1774年 、日本 最初 となる解剖書
かいたいしんしょ

しゅっぱん『解体 新書 』を 出 版 しました。
げんぱく

のこ

けいえい や わしょもつ

まず

かんじゃ

ちりょう

で し

まずのこ

玄 白 の残 した『形影 夜話』という書物 にこのようなエピソードが残 されています。
げんぱく

い

い

玄 白 は、貧 しい患者 のところにも治療 しに行ったと言われています。
ひいえい

ある日、弟子が「貧 しい家 へ行くのはみっともないのでやめてくださ
い

まず

げんぱく

ひと

ちりょうははい。」と言ったところ、玄白は「貧 しい人 の治療 は恥ずかしいことではない。恥ずかしいことはちりょう

まちがこた治療 を間違えたときだ。
」と答 えたそうです。
さべつ

しぜん

かみさま

差別はもともとあったものではありません。自然にできたものでもありません。もちろん神様
ほとけさま

にんげん

にんげんや 仏 様 がつくったものでもありません。人間 がつくったものなのです。それならば、人間 のりょうしん

えいち

どりょく

まちがかのうおも良 心 と英知と努力 によってなくすことは間違いなく可能なことだと思 います。

3

杉田玄白と健やかなる老人

第一時間目（１) ねらい・

人々の死へのおそれが、「キヨメ」を行う人たちを差別するようになったことを通して、「偏見・差別」の怖さを感じ、誰に対しても公正公平な態度で，社会正義の実現に努めようとする心情を育てる。
学習活動

１

主な発問と予想される生徒の反応「杉田玄白と健や ○かなる老人(１)」の２つ人体図を比べて、どんなことに前半部分を読む。

教師の支援
○

気づきましたか。

それまで、『朝鮮漢方医学書』の誤った人・『ターヘル・アナトミア』が、正しく体図で医者は患者を診て、『朝鮮漢方医学書』は間違っていていたことを伝える。

る。
○『ターヘル・アナトミア』を見た玄白は、どんなことを考えたでしょう。

・どちらが正しいか知りたい。
・実際の人体の内臓を見てみたい。
○

医者である玄白は、人体の解剖がで○きましたか。

なぜ、差別された人が解剖できたか、疑問・差別されていた身分の人が、解剖にあたをもたせる。

った。
２「杉田玄白と健や ○かなる老人(１)」のいつごろ、どんな人たちが、どんな理 ○後半部分を読む。

由で差別されるようになりましたか。

差別のはじまりに・今から千年ほどまえの平安時代。

ついて、簡単にまとめる。

・税のかからない河原などに住みついた人たち。
・町の清掃や警察の仕事をさせられたから。
３

差別のはじまりに ○ついてまとめる。

なぜ、町の清掃や警察の仕事をさせら ○人間や動物の死体にれた人たちが差別されるようになったの対する「オソレ」は、ですか。

当時の人々がつくり出・人間や動物の死に関係する仕事をしてい- 1 -した誤った考えである

たから。

ことをしっかりと理解・「オソレ」を取り除く仕事をしていたかする。

ら。
・「キヨメ」を行う人たちは、恐ろしいものに触れる人だと信じていたから。
４

差別が、なくなら ○人間や動物の死体をおそろしいとみる○ 差別や偏見の不合理なかった理由を考え考えが弱まったのに、なぜ、差別はなくなに気づき、憤りの気持る。

らなかったのですか。また、そのことをどうちをもたせたい。

思いますか。

○

・「オソレ」を取り除く人たちを自分たち仕事が差別の原因でとは違う人だと差別した。

はないことをしっかり・差別することが当たり前になっていたか ○理解する。

ら。

差別をなくしていくためには、人間の弱さ・自分の差別心には気づかなかったから。

を克服し、自らの意志・みんなが差別しているから、悪いと思わや判断で責任ある行動なかった。

を取ることの大切さに・理由はないが差別した。

気づき、自分の見方・・自分は、差別されないから関係ないと思考え方を広げ、深めっていた。

る。

・人間の都合で、差別したり、差別しなかったりしているから、おかしい。
・間違った差別が、残っているのはおかしい。許せない。
・差別された人たちは、くやしいと思う。

第二時間目

ここがポイント（１) ねらい医師ではなく、人間玄白に迫る。

・老人との出会いが、玄白の差別心をぬぐい去り、身分をつけて区別をしても、みんな同じ人間であることを確信するに至った過程を通して、自分自身の心を見つめ直し、差別や偏見のないよりよい社会の実現のために努めようとする態度を育てる。
学習活動

１「杉田玄白とや主な発問と予想される生徒の反応○医者である玄白は、解剖をすることに ○- 2 -教師の支援
厳しい差別の中で優かなる老人(２)」の資料を読む。

ついてどのように思っていましたか。

れた技術を身につけて・見るのは楽しみだ。

いた人たちの存在に気・中国の図とオランダの図のどちらが正しづき、玄白などの医者ここがポイントいかを早く知りたい。

は、解剖する技術を持人間として、解・自分では、解剖できない。 なんで？

ち合わせていなかった

剖についてど・解剖する技術も知識もない。

ことを押さえておく。

う思っていた？

・死体を恐ろしいというという意識が、玄さらに、死体が恐ろ白にもあった。

Before
差別を自覚していない

しいという民衆の抱い・解剖は、差別されていた人がするものだている意識に玄白自身と思っていた。

もとらわれていたこと・玄白も当時の人と同じく偏見や差別心がに気づかせ、玄白もまあった。

た偏見や差別心にとら玄白のようにすごい人でも偏見や差別心があったんだ！

２

健やかなる老人が ○誰もがもつ偏見と差別心われていたことを押さえる。

玄白は、健やかなる老人が腑分けをし ○厳しい差別の中で優腑分けをしているとているのをどのような思いで見ていたのれた技術を身につけてきの玄白の気持ちにだろう。

いた人たちの存在に気ついて考える。

・老人のもっている知識と技術に驚いてづく。

いる。
・医者でありながら、正しい知識がなかった。
・医者でありながら、解剖ができない自分が情けない。

腑分けは健やかなる ○ 玄白は、腑分けは本当は誰がしなけれ老人の仕事？

○ばならないと思うようになったでしょう。

老人との出会いが、玄白の心に変容を与え・解剖は、本来、医者である自分がしなければならない仕事だ。

ここがポイント
そうか！玄白は健やかな老人に出会って大きく考え方が変わったんだね！

・医者が解剖できなければ、患者を治せるはずがない。

たことに気づく。
○

玄白の心の中のBef
ore→Afterを考える。

あれ？何か、玄白が変わったみたいだね？

医者として解剖が自分がもっていた偏見や差別心できないと恥ずか に、玄白は健やかなる老人との出しいよね。
会いを通して気づいた！
- 3 -

３

玄白の解剖につい ◎玄白が恥ずかしいのは、医学の基本で○玄白が、一番伝えたての考え方が変わっある人体の本当の姿を知ら知識がなかっいことを受け止め、そた原因について考えたことだけだろうか。の姿勢に共感し、自分る。（人として）・解剖は、差別されていた人がすることだの言葉でその思いを表と信じ込んでいた。

After

・自分の心の中にも、差別心があったことが、恥ずかしい。
・身分や位で人を見ていたことが、恥ずかしい。

４

現する。

偏見と差別心に気づき、克服しようと思う。

だから『形影夜話』を書いた。

『形影夜話』で、 ○『形影夜話』という本で、玄白は、「身玄白が一番伝えたい分をつけて区別しても人間はみな同じでことを伝える。

ある。」と自分の偏見や差別心を反省して書いている。

玄白が、偏見・差別心をもっていたなら、自分はどうなんだろう？
５

玄白の学んだこと ○玄白の心の変容から、みなさんは、ど ○偏見や差別心は、すを、どのように自分のようなことを考えましたか、自分の学べての人の心の中にあたちの生活にいかし習前、学習後の心の変化を振り返って授る。自分の中にある偏ていくか、考える。

業前・後形式で書いてみましょう。

見や差別心に気づき、・玄白は、最初は、老人をただの「差別さ日頃の生活で偏見や差れていた身分の人」と見ていたが、解剖別心を克服していきたを見てすごい人だと認めた。玄白は、自いという強い意欲をも分の過ちを認めた。私も素直に自分の過ち、自分の考えを深めちを認める人間になりたい。

る。

・玄白は、自分の偏見や差別心に気づいたのですばらしいと思う。私も自分の偏見や差別心に気付く人間になりたい。
・あの偉大な玄白にも偏見や差別心があったことを知って、驚いた。そして、誰にでも偏見や差別心があることがわかった。
・一人でも多くの人が自分の偏見や差別- 4 -自分の心の変容をBefore → After
を授業前は、授業後は形式でまとめる。

心に気付くことが、差別をなくす一番の方法だと思う。
・玄白が偏見や差別心をいつまでももっていたら、医学は発展しなかった。私も、友だちに対して差別していないか、もう一度、振り返って見たい。
・正しいことを知れば、玄白のようにものごとの見方が変わるので、私も正しいこ教師が自分を語れとを学習していきたい。

ば、児童も語る！

・差別からは、何も生まれない。私も玄白のように差別を乗り越えていける人になりたい。
・差別を残すのも、差別をなくすのも人間

教師が、自分自身の心を見つめ直して、まとめる。

であることがわかった。
・日頃から、友だちを大切にできているかを、自分自身に問いかけたい。
※ 指導のポイント○ 「医師でありながら、本当の身体のつくりを知らず、メスをふるうこともできなかった玄白たち」に対して、「厳しい差別を受けながら命と向き合ってきたことから、身体の細部まで知り尽くし、メスをふるうことができた老人」との対比の中で、玄白が自己の生き方を見つめ直すきっかけとなったことを考えさせたい。（道徳の授業だから可能）→玄白の心の中の Before→After

差別心を取り払った玄白の変容から玄白の生き方から自分の生活を見つめ直してみよう
玄白の Before→
玄白の After
差別されていた人たちに対する人間は、は君主から庶民に偏見や・差別心至るまで同じ差別に対して無関心身分をつけて区別するのはおかしい
自分の Before
自分は差別なんかしていない→- 5 -自分の After
ひょっとしたら、無意識で人を傷つけていたかも