ごご
ご

ぼ う
う
ぼ

御坊 さん
英賀御堂と
亀山本徳寺
流通科学大学教授 大谷 昭仁
はじめに英賀は姫路市飾磨区に存在している︒御堂とはその地にあった仏堂の尊称である︒かつてこの地に一向宗の拠点があり︑交易都市として栄えたが︑その痕跡は既にない︒
英賀門徒に先祖をもつ歴史作家 ・司馬遼太郎は﹁播磨灘物語﹂でこの幻の都市を紹介した︒近年︑五木寛之が﹁百寺巡礼﹂のなかで︑中世のフィレ
ンツェに相当する自治都市が日本にも存在していたことを感慨深く語っている︒﹁英賀御堂﹂は歴史的ロマンを呼び起こす格好の題材に違いない︒
実際︑姫路市内には東西本願寺系の寺院が百五十ケ寺も存在し︑地元住民はその過半が門徒である︒この突出した宗教地勢が︑かつての寺内町英賀の存在を雄弁に物語っている︒とりわけ︑英賀時代の什物を所蔵し︑そのルーツを間違いなく﹁英賀御堂﹂にもつ寺院が今も姫路市亀山に存在している︒﹃御坊さん﹄ 第
平成
年 ８月
号

年刊
亀山本徳寺・本徳寺廟所墓地管理部

名乗ったことである︒すでに︑興正寺系の教線は大和・紀伊・摂津をはじめ︑中四国・九州各地に先行しており︑この教線の上に本願寺への積極的な系列化が進められていったのである︒

要性を見抜いた︒一四九〇年ごろに︑御堂衆の一人︑発行

興正寺系の寺院・僧侶による西への進展のなかで︑

ここでは︑近年発掘された資料や海民の研究成果

下間空善︵法専坊釋空善︶に英賀開教を命じた︒中世

蓮如は︑本願寺の西国方面の拠点として播州英賀の重を踏まえ︑歴史ロマンの幻想に浮かぶ﹁英賀御堂﹂のの御堂衆とは︑寺持ちとして自立せず︑常に宗主に近侍し宗主の手足となって働く︑いわば蓮如の影武者のの真宗再興への熱いおもいは各地の多様な一向衆にろから近畿各所に一向衆の寺内町が建設され︑ 蓮如を中心に布教伝道を始めたころにはじまる︒ このこ

四七五年︑蓮如が吉崎を退去し︑河内出口・摂津富田

蓮如教団の西国への進展
まず︑本願寺の西国への進展を見直しておこう︒一の次に記載されているため︑一四九八年ごろと推察さ

空善記九九条の﹁明応七年夏より云々﹂と云う記事﹃空善聞書﹄に蓮如の母捜しの話がある︒この話はであった︒の新進気鋭の若手筆頭が播磨の出身とも言われる空善あった︒蓮如には四人の御堂衆がいたとされるが︑そような僧である︒従って︑宗門内での御堂衆の発言・決定的な方向を与え始めた︒その契機となったのは︑れる︒この前年石山坊が完成しており︑全国的な興英賀の海港を保持するに至って︑周辺海域に強い影響

岐二郡をも領有しており︑広く播磨灘の海民を統率し系とされる三木氏の実質的支配にあった︒三木氏は讃による割拠状態にあり︑英賀は既に︑伊予河野氏の傍以後︑その領国化は弱く︑国人・国衆など土豪の支配

英賀寺内町の形成
播磨国は︑守護赤松氏の支配にあったが︑応仁の乱が英賀開教の動機ではない︒

西国進展の情勢下に飛び出した話であろう︒このこと重要視されていた︒従って︑蓮如の母親探しは教団の本への本願寺の進展を目指す拠点として播磨の英賀が行為は蓮如のもと見なされるほど影響力をもつもので一四八一年︑仏光寺・経豪が蓮如の腹心の協力者とし正寺寺院の本願寺系列化の動きのなかで︑すでに西日

み解いてみよう︒

顛末をいままでの語り部とは多少異なる視点から読姫路市亀山三二四・℡
35‑0242
亀山本徳寺・真宗文化研究室

10

編集

18

て本願寺に帰参し︑興正寺︵仏光寺の旧名︶
・蓮教を

亀山本徳寺中宗堂安置
蓮如上人を安置した中宗堂は上人が企画した宗門
拠点、吉崎・山科・亀山（英賀）にのみ現存している。石山が今にあれば、ここにも当然安置されたはずである。これらの中宗堂（蓮如堂）は、
江戸中期頃、ほぼ同時期に建立された。

御坊 さん

と馴染みやすい状況にあったと思われる︒信仰をを考えると︑かれらを配下におく三木氏は本願寺

タリと称する流通・商工業者が中心であったこと

活の場を持ち︑警護・交易・回船を専業とするワ

願寺門徒は︑百姓︵農人︶よりも︑河川や海に生力をもった海の統領と推測される︒この時代の本院群︵六坊・十住・四ケ道場など︶が存在し︑全体が在所組織と相まって︑本願寺サイドの組織として寺の支配下にあった富裕な交易業者であった︒ これら郎左衛門・市場与三兵衛・英賀徳正などで︑英賀代官たことが分かる︒英賀長衆は︑すみや甚兵衛・御厨五等の存在があり︑地域を代表する複数の集団があっ

よって自前で維持されたようだ︒﹁英賀御堂﹂の大き

鍛冶師︑鋳物師︑瓦大工︑石工︑皮革業者などの手に雑多な交易・商工業者の町であるため︑寺内の大工︑通して宍粟神部あたりから調達したらしい︒ 英賀は一五一五年に完成したようであるが︑ 木材は河川を﹁英賀御堂﹂の建設は一五一二年ごろから着手され寺が甍を連ねていたようである︒に現存する英賀御堂降棟飾瓦の大きさから推定してさは南北九間︑東西七間とされているが︑亀山本徳寺﹁英賀御堂﹂︵英賀本徳寺︶に法脈関係をもって集約さ
しかし︑この時代の門徒集団は明確な命令系統をれていた︒

別にしても︑自ら本願寺の門徒となることが︑配下の海民を掌握し︑交易上の便宜を得て︑海を含めた領域の支配を可能にする爲の必要な条件でによって道場︵寺院に近い集会所形態︶が営まれ︑ば︑百姓奥村次郎エ門の道場︶のものや︑坊主等

英賀の在地組織については︑名主的階級︵例え

川の河口扇状地に建設された五十五万平米の環濠都の人口であったと推定されている︒ 地理的には夢前不明であるが︑町数は四十八町で約六千人〜七千人﹁英賀御堂﹂をはじめ寺内町の町割りなどの構成はたと思われる︒

弥陀仏信仰はかれらの共有する精神基盤を担ってい同体の意志決定は複数の長衆の合議にはかられ︑ 阿的な地縁的共同体が寺を中心に形成されていた︒ 共

六坊がほぼ同時期︵一四九〇年前後に集中︶に蓮如よ道場の本願寺への系列化が急速に進められたことが︑影響下にあった︒経豪帰参の影響で︑これらの寺院・

これらの寺院群は興正寺︵旧仏光寺︶系の教化の強い

詳細は︑それぞれの寺伝に譲るとして︑開基以前は︑が持出されることが多い︒この六坊について由来の英賀の本願寺直営化
播磨の初期真宗化にあたっては︑播磨六坊の役割

妥当と思われる︒

その下に︑講︵例えば︑西福寺の僧鉦鐘の念仏講︶

市で︑播磨灘に面した港湾機能をもっていたと思わり本尊などを下附されている事からも知ることがでもった組織的統一はなされておらず︑ 専ら一味同心

がそれぞれ自律的に組織されていた︒また︑六人れる︒水尾川と夢前川に挟まれ︑北は湿地帯を利用しきる︒さらに︑一向宗以外の寺院としては天台宗や禅あったはずである︒の英賀門徒代表︑英賀三ケ村を代表する十一人衆

た堀と土塁で囲い︑十箇所ほどの出入り口が設けらされ︑文明年間︵一四六九 一‑ 四八六︶には仏光寺系系の僧侶・祐全の文明道場が同地に存在していたとした︒しかし︑すでに︑摂津多田門徒に属する仏光寺

され︑後に東苅屋︵人丸町から西南方二百米︶に移転る︒空善の道場は︑一四九〇年ごろ当初人丸町に開設

はだ説教が達者で多くの同行を導いたと言われてい空善の英賀での活躍の詳細は不明であるが︑はな込まれてくる︒

御堂衆・空善が本願寺の直轄拠点を造作すべく︑送り転入している︒この時期を捕らえ︑蓮如の意向を胸に宗などに起源を持つ寺院も前後して本願寺の系列に

心に寺内

本堂を中

東向きの

せられた

御堂﹂
と称

縁に
﹁英賀

び︑
夢前川

が建ち並

長衆の館

町中には

れていた︒

御坊 さん

寺内町
英賀
寺内町英賀
英賀は吉崎・山科・石山に続き最後に本願寺が自主的に開発した寺内町である。これら先行の寺内町に共通する環濠化された自治都市であり、交易機能を備えた当時播州では屈指の民間都市として出現した。

英賀御堂降棟飾瓦
英賀御堂降棟飾瓦が現存しており、寄進者
名・製作年・瓦大工名が記銘されており、破壊された寺内町の貴重な遺品となっている。本願寺が門跡に指定され、本徳寺が院家となった折、御堂の修理ないし新築が行われた可能性が高い。

ていた︒四つには︑その財源の確保は門徒の自発的懇交易における付加価値的利潤による経済を基礎にし実円入寺以来︑英賀は︑吉崎︑山科︑石山に見られ念に任されており︑これによる資本の集中と運用は後に一門・一家衆制が確定され︑人事規定が明確にるような本願寺地内町として生きることを宿命付けら

仏法領の特権的維持を可能にし︑ 構成門徒の経済的の教線が張られており︑当時の本願寺系と仏光寺

しかし︑基幹となる教義の上では︑後に︑本徳れた︒
このような英賀を拠点とした内陸部への一向勢行為の利便性に還元されていた︒ ここには近代資本ていた︒二つは︑本願寺一門を構成する門徒は自参し寺実円が﹃浄土見聞集﹄﹃真宗用意﹄﹃諸神本懐集﹄力の進展は︑在来の既得権益を侵すことになり︑当然主義経済の萌芽すら見られる︒

なったようである︒しかし︑実如が一五二五年に没等を書写保存しているように︑存覚系の聖教︑つ旧支配勢力との軋轢を生み出した︒本願寺実如が守護系の微妙な関係を窺うことが出来る︒しかるに一まり仏光寺に大きな影響を与えた教義が在地門徒

赤松氏に対して播磨国内の布教の寛容を取り付けるた

た流通・商工業者が主な構成員で︑地域ごとの独自性の信仰の中核にあったようだ︒近代の普遍主義におきたい︒戦の前半は︑近畿を中心に琵琶湖周辺からし︑後継者証如が十歳の幼小にあったため︑実円はそ依存した教学とは大きな開きがあることに注意しめに名馬を贈答したことは有名である︒さらに︑書写

北は越前・加賀におよび︑東は近江をへて三河に続く四八一年の仏光寺・経豪の帰参は英賀にも強い影たい︒

山僧衆が﹁英賀御堂﹂に押し寄せ梵鍾を強奪︑法隆寺

エリアにおいて展開された︒一方︑後半部の西国戦線と自立性を保持していた︒三つには︑知行制度や国内空善の功労により︑英賀は本願寺教団の重要な

鵤荘東保村にある一向宗念仏道場が荘令により検断︑では陸よりも瀬戸内海という海の支配権争いが勝敗の後見役として︑大半は本山詰めを余儀なくされた︒

拠点となり︑備前の本願寺化をも進めていくこと

八正寺︑光明寺・華厳寺の僧徒や社家による英賀打ちを決する要因であった︒

響を及ぼし︑本願寺への傾斜は加速され︑空善がになる︒さらに︑英賀からの使僧は安芸・九州に壊しがたびたび起こっている︒このような危機を乗り

しかし︑海の一揆は証拠を残さない海という性質

法がなく︑命令系統を明確にした専門的軍事部門をもおよび︑西国への本願寺教団の進展を促す橋頭

越えて中世都市英賀は︑内海を通して大坂本願寺と強上ほとんど知られていない︒ 英賀一揆は海の一揆の英賀に滞在していた顕誓の﹃反故裏書﹄からは︑大坂・堡として︑戦略的に重要度を増してくる︒この旧い連繋を保ちながら屈指の交易都市として急成長し性格を色濃くもつものであった︒その上︑完全に解体

英賀門徒衆のリーダーシップをとることになった

仏光寺系寺院・坊主の本願寺への系列化は安芸︑た︒英賀以外にも那波︑越坂︑家島︑岩屋など小規模されたため︑その歴史的存在すら希薄である︒

常備せず︑武力行動は専ら門徒の臨時的兵力に頼っ

讃岐においても顕著で︑本尊下附などにより︑積な津や泊が開港され︑一向サイドの船泊の少ない播磨

そもそも︑寺内町を構成単位とする本願寺全国

山科との往来が頻繁であったことを伺わせる︒

極的に光明本尊が本願寺の本尊に置き換えられ︑

灘で︑芸予︑塩飽から大坂にむけての交易路の中継基

ネットは海や河川を媒介した相互交易機能に本質的と推測される︒

名帳・絵系図などは隠され仏光寺色を短期間に塗地として大きな役割を果たしていたと推測される︒

次に石山戦争で躍起された一揆の性格を一考してり替えていった︒

が催されたようで︑在地の英賀長衆との対面が行ら実如の子実円が下向した︒この際︑盛大な法要

直営の本徳寺︵英賀御堂︶が建立され︑本願寺か性格を異にしている︒一つは本願寺の組織は複数の領戦国大名と同列に見なされることが多いが︑それとはを領国化した地域もある︒そのため︑中世の本願寺はを構成し支配権力と衝突してきた︒加賀のように一国

本願寺ネットワークの性格
各地で勢力を顕在化させた門徒集団はしばしば一揆あった︒その同盟体は︑天下布武による一元的支配を互いの連繋を専ら海にもちながら機能した集団でいずれも阿弥陀仏信仰をその精神基盤として共有し︑覇者毛利氏︒三つには石山本願寺である︒この三者はは内海を支配した海の統領村上氏︒ 二つには西国のな特徴があった︒従って︑中世英賀は︑西国に張られわれ︑名号の下附︑仏供田の上納︑下従の得度な目論む信長の敵対者として必然的に顕在化したもの

一四九九年に蓮如は娑婆との縁を切るが︑そのどが行われた︒当時︑実円は三河・本宗寺の住持

国に点在した非課税特権都市を交易要所に保持し︑領である︒

た交易網の視点から理解されるべきであろう︒ 一つ職にあったため本徳寺と兼任ということになり︑国制のような一元的な租税制度は持っておらず︑商業

意向は実如に受け継がれ︑一五一五年には本願寺

本願寺の人事采配の複雑さを伺うことができる︒

御坊 さん

吉の播磨攻略が可能となっ手は英賀衆にとっては大きく︑以後︑後方支援を千俵を以て参戦し︑多くの戦死者が出た︒この痛向信徒五百余人︑地侍三百余人ならびに兵糧米三り︑三木源右衛門専時以下分支家人二百余人︑一より本徳寺をとおして三木通秋に出兵の要請があ十年にわたる石山戦争を開始した︒この時︑顕如要請を拒否した顕如は︑諸国門徒に蜂起を指令︑播磨の一向宗のをもって潰し︑別所長治の自害あった三木城を寺・毛利方に張って︑本願十地院に陣を

秀吉は書写山・一五七八年︑たのである︒

余儀なくされた︒一五七七年には毛利の軍勢が上英賀の攻防
一五七〇年九月︑信長による本願寺立ち退きの陸︑英賀の防衛を強化している︒

名で﹁英賀道場﹂宛てに安堵の判物︵寺領寄進︶が出され︑二年後に︑寺院だけが亀山に移された︒このときに建造物が移築されたか定かではない︒

しかし︑秀吉は︑英賀の自治都市としての存続を許さず︑替わって城下町姫路を立ち上げた︒残留した英賀の門徒の多くは城下龍野町に移され︑ 土地持

ちとなって土地に固定されたものも多い︒ さらに︑英賀の既得権益を認め︑楽市・楽座すら許可している︒一方で︑厳格な検地によって︑土地の所有を明確化し︑ 租税制の整備をおこなった︒ 半農半兵でた︒

あった門徒から武器を接収して︑兵農分離を徹底し籠城を余儀なくされ︑戦局はもっぱら海に遷った︒

六年以降︑東方陸からの援軍は絶たれ︑本願寺は本願寺包囲網は徐々に狭められていった︒一五七

三河・越前・近江・伊勢長島の陸一揆を壊滅させ︑その四ヶ月後︑父・顕如の講和派と対立して最後まり策略も功を奏し︑極めて短期間に崩されたらしい︒

はや孤立状態にあった英賀寺内町は︑秀吉の寝が入かった︒英賀攻略は一五八〇年四月に開始され︑も英賀衆に届けられた檄文に呼応できる戦力はすでな

方小寺氏との戦闘で消耗し︑一五七九年︑顕如からにとらえた︒既に︑英賀衆は別所氏への支援︑織田る︒

法であったと云えかに行う効果的な方体制への移行を速や奪をめざす近世封建

剰生産物の一元的収し︑同時に門徒の持つ生産力を低下させることなく余一体化した運命共同体としての自治都市構造を解体

これら一連の処置は︑寺内町のもつ︑寺と門徒がつまり︑瀬戸内海の制海権の争奪が勝敗を決するで籠城を続けた教如は大坂本願寺に火を放ち︑ここ拠点英賀を眼下

一五七六年七月に信長の水軍︵摂津・和泉︶によに一世紀にわたって続いた中世本願寺ネットは終焉ことになったのである︒
この危機を打開すべく本願寺の同盟・毛利氏は︑戦後処理をモデル

この播州におけるる包囲網を大阪湾で撃破し︑本願寺への物資の供を迎えた︒

を尊重していたこともあり︑毛利水軍の主力としに置く自立性の高い海の統領で︑毛利氏が一向宗言うまでもない︒村上一族はその支配を芸予諸島をもって寺侍・加古淨秀や聖安寺・祐教などの重臣と言われている︒本徳寺主顕妙尼︵顕如妹︶の意向

直ちに﹁英賀御堂﹂に入り︑安堵の意向を表明したに近いものがあつた︒英賀の武装解除の後︑秀吉は英賀の解体と戦後処理
秀吉の一向宗に対する処置は信長と異なり︑懐柔抜き︑京都七条堀川だけを大坂から切り

五九二年には本願寺町へと変貌した︒一坂寺内町は大坂城下に︑大坂本願寺の解て活躍していた︒しかし︑翌年には信長が九鬼水に安堵された︒今にとしての役割を担っていた︒しかし︑その主力部

軍に鋼装船を新造させて︑大坂木津川口の戦いでの的確な対応により﹁英賀御堂﹂の消滅は免れたと

続く京都本願寺の始体がすすめられ︑大毛利水軍を大敗させた︒これ以降︑内海の制海権伝えられている︒一五八〇年九月には羽柴藤吉郎の隊は海の一向門徒・三島村上一族であったことはが信長方に移ることになった︒これによって︑秀秀吉の英賀道場（英賀本徳寺）宛の判物・亀山本徳寺蔵

信長の本願寺ネット攻略は一進一退しつつも︑木津川口の海戦の予想図
中央に見えるのが信長の鋼装船で大砲を備えて一向の水軍を撃破している。一向の主力村上水軍は隊列を組んだ
小型の安宅船を巧みに操りながら敵船に炮烙玉を投げつけて撃破する戦法を得意としていた。

給を成功させた︒この作戦行動に英賀は中継基地

御坊 さん

まりである︒
ちなみに︑京
都の町衆は
法華宗の衆
徒が大半を
しめていた︒
おわりに
亀山本徳
寺には今も

石山本願寺跡に建設した秀吉の大阪城の再現模型
寺内町の基本的構造を生かし、一向宗のもつ都市建築の技術も動員されたと推測される。

スト教宣教師の活躍がある︒
信長は西洋に対する

最後に︑触れることが出来なかった事に︑キリ善が多く寄与していると思われる︒

る生産力の向上は︑一向衆のもつ技術の開発・改は一千万から三千万に急増するが︑その背景となない︒
中世末期から近世初期にかけて日本の人口や商業技術は︑近世の城下町に生かされたに違い通に携わる人々の存在であった︒
彼らの生産技術

造船・土木・建築を下支えしたのは各種製造や流ように︑寺内町の開発・維持にあたって︑武具・その他︑三木氏寄進の梵鍾も残されている︒この般に敷かれる桟瓦は彼らの発明といわれている︒

飾瓦が発見され︑今の瓦師をうならせた︒ ２(ページ飾瓦写真参照 英)賀には瓦職人も多数あって︑一年︑寺の蔵から三木氏寄進の﹁英賀御堂﹂の降棟鼓を備え敵の攻撃を町衆に知らせたらしい︒近

み武器庫を兼ねた見張台である︒
最上階には大太太鼓楼がその一つであるが︑町の出入口に櫓を組されている︒

遺産が保存

の法物類や

﹁英賀御堂﹂

御坊 さん

好奇心と南蛮貿易に目を付け︑イエズス会の布教・伝道を容認した︒
彼らは毛利氏の海上封鎖された瀬戸内海を往来し︑敵対する本願寺に重大な関心を示して︑その勢力の巨大さを派遣国に報告している︒後継の秀吉も個人の信仰には不干渉であったため︑本願寺の解体によってキリスト教信者は激増し︑一六一〇年ごろには七十万人を超える国内最大の宗教セクトとなった︒後に︑危機を感じた為政者の禁教令の発動を促すことになった︒ちなみに︑新都市姫路を誘致した︑秀吉の懐刀︑黒田孝高︵官兵衛︶は熱心なキリスト教徒
でその洗礼名をドン・シメオンという︒

あとがき
この小論は︑著者が﹁御坊さん﹂平成一八年号に掲載するにあたり BonCulバンカル
年
NO.60 2006
夏号︵季刊︶発行所 ︵財︶姫路市文化振興財団
発売 神戸新聞総合出版センター﹁英賀御堂と亀山本徳寺﹂ PP40‑46に掲載されたものを再編集したものである︒
播州の浄土真宗の歴史は十分に発掘されているとは言い難い︒しかも︑多くは江戸時代に着色された理解が定説化しているようである︒
寺や門徒の概念も中世と近代では隔絶の差違がある︒現在の寺の常識は中世の非常識と言ってよい︒従って︑寺や門徒が現在の成り立ちのまま過去に遡及することなどあり得ない︒中世に誕生した伝統宗門も︑近世・近代と時代を経て変化し︑戦後は時代社会との整合性を維持するために組合組織となってしまった︒運命共同体としての寺と門徒も︑近世には分離され︑寺檀制度のもとに檀家寺と檀徒に変貌し︑近代以降現代に至っては顧客となってしまった感がある︒しかし︑未だ地方都市にはかつての真宗の原型が残っていてその風情を探ることができる︒本徳寺などはそのような寺の一つである︒

参考文献﹃兵庫県史・第三巻﹄

平凡社

大谷昭仁 ﹃播州真宗年表・第一版﹄ 真宗文化研究会

平凡社

﹄
169

堀新 ﹁織田権力の寺内町政策﹂﹃寺内町の研究 第一巻﹄ 法蔵館
遠藤博 ﹃英賀城図の想定復元﹄

牧野信之助 ﹁中世寺内町の発達﹂﹃寺内町の研究 第一巻﹄ 法蔵館

吉川弘文館

山内譲 ﹁中世瀬戸内海の旅人たち﹂﹃歴史文化ライブラリー

法蔵館
川岡勉 ﹁伊予河野氏と中世瀬戸内世界 戦国時代の西国守護﹂ 愛媛新聞社

西川幸治 ﹁蓮如の道−寺内町の形成と展開−﹂﹃寺内町の研究・第一巻﹄

神栄宣郷 ﹁赤松氏・三木氏の文献と研究﹂ 郷土志社

橋詰茂 ﹁四国真宗教団の発展過程﹂﹃講座蓮如・第５巻﹄

児玉識 ﹁周防・長門地域における真宗の発展過程﹂﹃講座蓮如・第５巻﹄
平凡社

平凡社

六郷寛 ﹁安芸・備後地域における真宗の展開過程﹂﹃講座蓮如・第５巻﹄

第５巻﹄

岩谷教授 ﹁播磨門徒の形成について﹂﹃講座蓮如・第５巻﹄ 平凡社
知名定寛 ﹁美作・備前・備中地域における真宗の移入と展開﹂﹃講座蓮如・

亀山本徳寺に残る太鼓楼
英賀時代、ここから敵対勢力の攻撃をいち早く捕らえ、寺内に太鼓を連呼して防衛の体制をとった。
寺内町英賀の木戸口に置かれた櫓が発展したものと考えられている。城の天守に似ているが、寺内町の要素が城下町でさらに洗練されたものになった。

塗装塗り替え④﹁い地区﹂石垣積み直し‫ޡ‬Ⴤ࿾‫ޔ‬ၒ⫋╬ߦ㑐ߔࠆᴺᓞ‫ޢ‬ਗ߮ߦ‫ޡ‬Ⴤ࿾‫ޔ‬ၒ⫋╬ߦ㑐ߔࠆᴺᓞᣉⴕⷙೣ‫ⷙߩޢ‬ቯߦᓥ޿‫ޔ‬‫ޡ‬Ἣ⫋⸵น⸽‫ޢ‬㧔‫ޡ‬ၒ⫋⸵น⸽‫ޡ࡮ޢ‬ᡷ⫋⸵น⸽‫ޢ‬㧕ࠍᷝઃߩ਄‫ޔ‬ਅ⸥ߩߣ߅ࠅ෼㛽ၒ⫋ߩዯࠍឭ಴޿ߚߒ߹ߔ‫ޕ‬

Ⴤ☋★

૑ᚲ

ᱫ࿃

ᱫ੢࿾

ቬᵷ

૑ᚲ

㔚⹤

୘ੱჄߩ෼㛽ၒ⫋ߦ㑐ߒߡߪ‫ޡޔ‬Ⴤ࿾‫ޔ‬ၒ⫋╬ߦ㑐ߔࠆᴺᓞᣉⴕⷙೣ‫ޢ‬㧔╙㧤᧦ߩ㧝㧕ߦࠃࠅჄ☋㧔Ⴤ࿾૶↪⠪෸߮ᱫ੢⠪ߩ⁁ᴫࠍ᣿ࠄ߆ߦߒߚ߽ߩ㧕ߩ⸥㍳߇⟵ോઃߌࠄࠇߡ߅ࠅ߹ߔ‫ޕ‬߹ߚ‫ޡޔ‬Ⴤ࿾‫ޔ‬ၒ⫋╬ߦ㑐ߔࠆᴺᓞ‫ޢ‬㧔╙㧝㧠᧦ߩ㧝㧕ߢᏒ㐳᧛㐳ߩ⊒ⴕߒߚ‫ޟ‬ၒ⫋⸵น⸽‫ޔޠ‬‫ޟ‬ᡷ⫋⸵น⸽‫ޟߪߚ߹ޠ‬Ἣ⫋⸵น⸽‫ߩޠ‬ឭ಴߇⟵ോઃߌࠄࠇߡ߅ࠅ߹ߔ‫ޕ‬ᓥߞߡ෼㛽ၒ⫋ߐࠇࠆ႐วᔅߕ਄⸥ߦߏ⸥౉ߩ਄‫ޡޔ‬Ἣ⫋⸽᣿ᦠ‫ࠍޢ‬ᷝઃߒߡჄ࿾▤ℂ⠪ߦឭ಴ߒߡਅߐ޿‫ޕ‬᳁ฬ

これが埋葬届けです。廟所管理部
または亀山本徳寺墓地管理部にありますので個人使用のお墓に納骨する際には提出してください。

︵本徳寺廟所墓地管理部︶

㔚⹤

従って︑個人のお墓に納骨される時は︑ご面倒でも埋葬届けを廟所管理者︵箱本︶に提出して下さい︒用紙は廟所にあります︒ご協力お願い致します︒

㧔୘ੱჄ෼㛽Ⴤ☋★㧕

廟所墓地管理部からのお願い①新規墓地全域排水工事

安全を確保することが出来ました︒③墓 域 内 十 一 箇 所 の 照 明 灯 や 配 電 盤 ︑
鉄製階段や高架橋の塗料が剥げてさびが出ていました︒すべて下塗から仕上げて防錆を施しました︒④﹁ い 地 区 ﹂ 上 部 の 崩 れ た 石 垣 を 積 み直しました︒③墓地全域鉄製構造物②参道中門前石灯籠積直ⵍၒ⫋⠪ߣߩ㑐ଥ

ᴺฬ㧔ቬᢎ਄ߩ㨿㩂㩢㩏㧕

ᣣ

᦬

ᐕ

ၒ⫋ᣣ

⸵น⸽㨇Ἣ⫋࡮ၒ⫋࡮ᡷ⫋㨉⇟ภ

ᚲዻኹ㒮

ᣣ

᦬

ᐕ

ᱫ੢ᐕ᦬ᣣ

◆十八年度 墓地公益管理費納入のご案内
平成十七年度の墓地管理業務が無事終了いたしました︒本年度も同様に墓地内の公共地の維持管理をさせていただきます︒つきましては例年同様︑同封の振込用紙にて︑八月三十一日までにお振り込み下さいますようお願い申しあげます︒◆住所を移転された場合は至急届けて下さい
昨年度の納入率は ％︵ 1659/1798︶でした︒未納者の大半は転居先不明です︒転居される場合は必ず亀山本徳寺墓地管理部︵ 0792‑35‑0242︶に転
居先をお知らせ下さい︒そのまま放置され︑管理料を５年間滞納されると︑無縁墓のリストに入り永代使用の権利を失いますのでご注意下さい︒◆使用名儀者が死亡の場合は至急届けて下さい
亡くなられた方が墓地の使用名義者である場合
出来るだけはやく名義の書き換えをして下さい︒
無縁墓を出さない為にご協力下さい︒継承の申請に基づいて新たに墓籍台帳を作成し︑墓地使用許可証を発送します︒この許可証は︑墓地の使用権を証明する唯一のものです︒大切に保管下さい︒◆墓地内の工事は必ず指定店に限られています
墓石の工事をされる場合は︑必ず指定石材店で施工して下さい︒他の業者が指定店であるかのよ
うに見せかけて施工を請負い︑発注者に大層迷惑がかかったケースがありますのでご注意いただきたいと思います︒工事の届けは指定石材店が代行します︒墓地の拡張には別途永代使用料が必要ですのでご承知おき下さい︒◆個人のお墓に納骨される場合は必ず埋葬届けを提出して下さい︒
近年︑ご使用の墓地に納骨されるにあたり︑廟所管理者の確認のないまま納骨されるケースが発生しております︒埋葬
の届けは︑国の﹃埋葬に関する法律﹄で提出が決められています︒所定の埋葬届にご記入頂き︑必ず廟所管理者にお渡し下さい︒管理部では埋葬記録を五年間保管する義務があります︒また埋葬記録がないと改葬許可の際に被埋葬者の確認が管理部では出来ないことになり︑法制上の手続きが出来ないことになります︒

Ⴤ☋࿾⇟

Ⴤ࿾૶↪⠪

᳁ฬ

᳁ฬ

ⵍၒ⫋⠪

૑ᚲ

ၒ⫋ᆔ⸤⠪

▫ᧄᦨਸ਼Ლ

Ⴤ࿾▤ℂ⠪

ᣣ
ශ
᦬
ฃઃᣣ
ᐕ
ฃઃ⠪
ฃઃ⇟ภ
㧔᭽ᑼ╙㧥ภ㧕

本徳寺廟所墓地指定石材店

92◆整 備 工 事 に つ い て の 報 告①近 年 の 集 中 豪 雨 に 備 え て ︑ 既 に 劣 化 し て 排 水能力の低下していた新規墓地の排水パイプを全域にわたってすべて取り替え︑砂利を補填しました︒②参 道 の 中 門 の 両 脇 に あ る 石 灯 籠 が 傾 き 危 険 な状態になっていました︒門の柱を修理し灯籠を組直して傾きをなくしました︒墓参の通路にあたり

ᧄᓼኹᑙᚲჄ࿾୘ੱჄ෼㛽ၒ⫋ዯ

93‑1483
39‑3478
52‑0345
35‑2087
36‑2257
34‑512045‑121373‑3538
37‑0900
66‑7084
94‑2988
35‑1583
46‑0276
92‑2694
81‑6878
24‑0117(株)石隆
今宿 1794(有)石屋大吉
広畑区才 853‑1(株)大川石材
四郷町山脇 83
柏崎石材店
飾磨区御幸 68
木村石材店
飾磨区山崎 190‑2
伸陽造園石材(株)飾磨区今在家 1066‑10
高野石材店
飾磨区妻鹿 788
八田石材(株)網干区大江島古川町 120
播州石材(株)大津区恵美酒町 2‑81
兵庫石材店
青山 3‑13‑5
平野屋石材
今宿 1828‑1
松原石材
飾磨区須加 296‑5
毛利石材
白浜町乙 35‑1
森石材
博労町 74
和田石材工芸南条 1‑39
１１７プラザ・墓石部 宮西町 3‑15

御坊 さん