阿波学会紀要

第51号(pp.149-154)

2005.2

木沢村の祭礼――――――――――――――――― 民俗班（徳島民俗学会）―――――――――――――――――
高橋

＊

晋一

が引き出され、18ヵ所の神社の舞台で人形芝居や村１．はじめに芝居などが演じられていた。

本稿の目的は、聞き取り・観察調査、および文献

次節では、村内でも伝統的な祭りの姿を比較的よに基づき木沢村内の各神社における祭礼の実態を把く残している、宇奈為神社（木頭）、八幡神社（坂握するとともに、村内各地域の祭礼の比較、さらに州）の祭礼の概要を紹介したい。

は県内他地域の祭礼との比較を通して、木沢村の祭３．祭りの事例

礼の特色を明らかにすることにある。
現在村内の多くの神社では、過疎・高齢化・少子

１）宇奈為神社祭礼（木頭）化の影響により、伝統的な祭りの形が大きく変化ａ）宇奈為神社について（衰退・消滅）してしまっている。そんな中、現在宇奈為神社（通称「十二社さん」）（写真１）は木も神輿・だんじりが出されたり、宵宮に余興が催さ

沢村木頭字内の瀬１に鎮座する。祭神は豊玉彦命・とよたまひことよたまひめれるなど、伝統的な祭りの形を比較的保っている
うない

たまよりひめ

豊玉姫命・玉依姫命。旧郷社で、延喜式内小社の宇

さか しゅう宇奈為 神社祭礼（木頭）・八幡神社祭礼（坂 州 ）奈為神社に比定される、那賀山分随一の神社であについては、その現状をとくに詳しく記述しておきる２）。

たい。

２．木沢村内の神社・祭礼の概要
平成16年６〜11月にかけて木沢村内で行った聞き取り調査および文献により、村内の神社１）・祭礼の概要についてまとめたのが表１である。
木沢村の祭礼の基本パターンは、宵宮は夕方よりだんじり、舞台での人形芝居や村芝居があり、翌日の本祭では午前中からだんじりを始め、正午頃より神事、その後神輿が境内を回ってお入りをした後、なおらい舞台で直会を行うというものである。
現在、祭りにだんじりが引き出される神社は２ヵ所、宵宮の晩に舞台で人形芝居等の催しが行われる
神社はわずか１ヵ所のみとなっているが、表１に見るように、かつては13ヵ所の神社の祭りでだんじり＊

写真１

宇奈為神社（木頭）徳島大学総合科学部

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木沢村の祭礼／民俗班

表１

木沢村の神社・祭礼一覧

神社名

所在地

神社総代は５名（責任総旧社格 例祭

だんじり

舞台

備考

代３、総代２）、任期３年

１ 宇奈為神社 那賀郡木沢村大字 郷社
木頭字内の瀬10月31日 あり
11月１日あり

２ 八幡神社

那賀郡木沢村大字 村社
坂州字広瀬

11月22日 あり
23日あり

３ 倭武神社

那賀郡木沢村大字 村社
坂州字宮の窪11月23日 なし

なし

４ 八幡神社

那賀郡木沢村大字 村社
坂州字大用知11月18日 あり（現在中断） あり

りは若連（若連中）が担当

５ 八幡神社

那賀郡木沢村大字 村社
当山字梅の久保10月23日 あり（現在中断） ありする。

６ 八幡神社

那賀郡木沢村大字 村社
出羽字八幡森11月17日 あり（倭武神社と あり兼用、現在中断）

７ 倭武神社

那賀郡木沢村大字 村社
出羽字宮崎

11月17日 あり（八幡神社と なし
兼用、現在中断）

８ 八幡神社

那賀郡木沢村大字 村社
木頭名字寺野11月５日 あり（現在中断） あり

９ 八幡神社

那賀郡木沢村大字 村社
阿津江字加持久保

４月15日 あり（現在中断） なし（改築）

10 神明神社

那賀郡木沢村大字 村社
阿津江字片山11月26日 なし

あり

八 幡 神 社（阿 津 江 ）の飛地境内社

11 八幡神社

那賀郡木沢村大字 村社
横谷字くれ石11月18日 なし

あり

八 幡 神 社（阿 津 江 ）の飛地境内社（地区の各家を順に回って

12 八幡神社

那賀郡木沢村大字 村社
川成字東畑

10月12日 なし

あり

八 幡 神 社（阿 津 江 ）の飛地境内社

お囃子の練習をする）をし13 八幡神社

那賀郡木沢村大字 村社
岩倉字山神本10月13日 なし

あり

八 幡 神 社（阿 津 江 ）の飛地境内社

14 八幡神社

那賀郡木沢村大字 村社
寺内字寺内（高野）

11月20日 あり（現在中断） あり

15 倭武神社

那賀郡木沢村大字 村社
高野字森本（小泉）

11月20日 なし

16 八幡神社

那賀郡木沢村大字 村社
掛盤字上榎

10月15日 あり（現在中断） あり

長男のみであった。最近は

17 神影神社

那賀郡木沢村大字 村社
沢谷字谷屋敷

７月17日 あり（現在中断） あり

少子化のため女子も入って

18 八幡神社

那賀郡木沢村大字 村社
沢谷字杉ノ尾10月17日 あり（現在中断） あり

19 八幡神社

那賀郡木沢村大字 村社
小畠字平畑

10月16日 あり（現在中断） あり（再任可）。祭りの責任者である当屋は６軒あて、１年交代（約５年に１度回ってくる）。神輿かき、だんじｃ）祭りの過程◇準備
八幡神社（出羽）の飛地境内社

だんじりの練習は、祭りの約１ヵ月前から土日曜を利用して神社の舞台で行っなし 八幡神社（寺内）の（廃絶）飛地境内社ている。昭和30年代まで、舞台で４、５日練習した後、１ヵ月ほど「家まわり」た。
だんじりの打ち子（だんじり子）は大太鼓１・小太鼓２・鉦１の５名。小学１〜６年の男子が担当、昔はいるが、それでも人が足りない。
だんじりは昭和35年に一度中断したが、昭和60年頃（注）このほか、掛盤字岸峯の八幡神社（旧無格社）にも舞台あり。

復活した。
文化12年（1815）の『阿波志』に、貞観15年◇宵宮（10月31日）（873）宇奈根神に従五位を授ける旨の記載がある。

この日は朝から祭りの準備をする。若連はだんじ

その後承暦年間（1077-80）頃、紀伊国から豪族湯りの組み立て、飾り付けなど、当屋は 幟 立て、社浅権守俊明が来住、仁宇庄を領するにあたり、熊野殿・境内・舞台の掃除などを担当する。

十二社権現を本社境内に勧請したと伝える 。
３）

境内右手の舞台は天保年間（1830-44）頃の建立とされる（昭和34年に移転）。

のぼり

18時より、打ち子５名と若連３名（大鼓１・小鼓２を奏しながら歌を歌う）により、だんじりのお囃子（当地では「だんじりの歌」「だんじりの音ｂ）祭祀組織頭」などと呼んでいる）が奉納される。歌の「前氏子は木頭地区の29戸。ここ数十年、戸数自体に段」を３回、「後段」を３回入れ、最後に「切り大きな変化はないものの、若者・子供の減少が著し（千 切 り）」を１回入れる。だんじりの歌は、江戸い。

時代に木頭・坂州・大用地の三地区の若者が京都

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せん ぎ阿波学会紀要に赴き伝習したものという。そのためこれら三地第51号(pp.149-154)

2005.2加。当屋は神幸（お練り）の準備をする。
た区には、ほぼ同様のだんじりの歌が伝承されてい神事終了後（12時40分）、神輿のお発ち。お練りる４）。なお、同じ歌が木沢村から那賀郡上那賀町白は露払い、天狗が先導、金幣数名がお供する。12名

石（白石神社、市宇神社）、拝宮（白人神社）にもの若連によって担がれた神輿は境内を一周した後、伝えられている 。

鳥居をくぐり、石段下に据え置かれる。ここで御きんぺいお５）

たびしょ

だんじりの構造は２層（２階建て）で、上層に打旅所祭の神事を行う。神事終了後神輿はまっすぐ社ち子、下層に若連が座る。村内他地区の神社のだん殿に戻り、お入りとなる（13時）。ここでだんじりじりも同様の形態である。の歌を再開、前段１回、後段１回、千切り１回を入い

この日は「お日待ち」と言い、神社総代や当屋はれて祭りは終了する。その後若連や当屋らが協力し神社に残り、21時頃神職に祝詞を上げてもらった後て後かたづけ（だんじりの解体・収納、幟下ろしな解散する。昔は舞台に寝泊まりし、18時・０時・翌ど）を行い、舞台で直会となる。

朝６時に神職がお日待ちの祝詞を上げた。
昭和23年頃まで、宵宮の晩に境内の舞台で地元の２）八幡神社祭礼（坂州）人形座（木頭座）が人形芝居をやっており、近隣地ａ）八幡神社について区からも大勢の見物人があった。

八幡神社（写真３）は木沢村坂州字広瀬32に鎮座。
ほん だ◇本祭（11月１日）

わけ

たらしなかつひこ

おきながたらしひめ

祭神は品陀和気命・足 仲 彦 命・息長 帯 姫命。
旧村社。

この日は朝から祭りの準備。若連はだんじり、神創立年代不詳。

しんせん

輿の準備、当屋は社殿・境内・舞台の掃除、神饌の準備を行う。
11時頃より打ち子と若連がだんじりに上がり、奏楽を開始する（ 写真２ ）。だんじりの歌の「前段」
を３回、「後段」を３回入れた後、千切り１回を入れる。

写真３

八幡神社（坂州）の社殿（左手）、舞台（右手）

境内の舞台は寛政３年（1791）再建の記録がある。
現在の舞台は明治31年（1898）に再建されたもので、垂直に突き出しながら、客席側を斜めにカット６）した太夫座が特徴である。昭和49年、徳島県指定有形民俗文化財。平成10年、国指定重要有形民俗文化財。
ｂ）祭祀組織氏子は坂州地区の約100戸。
写真２

だんじり（木頭・宇奈為神社）

神社総代は６名（責任総代３、総代３）、任期３年（再選可）。当屋は８軒あて、１年交代（約13年正午、だんじりの奏楽は一時休止、拝殿で例大祭の神事が行われる。神職・神社総代・若連代表が参に１度回ってくる）。神輿かき、だんじりは若連が担当する。
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木沢村の祭礼／民俗班ｃ）祭りの過程（ 写真６ ）。昭和24、5年頃までは地元の人形座（共◇準備楽座）が人形芝居を演じていたが、その後中断、昭祭りの約２週間前から、集会所でだんじりの練習

和55年に地元の有志が結成した木沢村芸能振興会がをする。かつては地区の家（15軒ほど）を順に回って行った。だんじりの打ち子は大太鼓１・小太鼓２・鉦２の５名（小学生男子）。昭和30年頃まで長

人形芝居を復活させ、現在に受け継いでいる。
人形芝居終了後（20時30分）、花火大会があり、宵宮の行事は終了する。

男しか打ち子になれなかった。子供がたくさんいた頃は、打ち子は若連が指名した。当時の打ち子は小学５・６年生のみであったが、少子化のため次第に学年を下げ、現在は小学２、３年生も入っている。
宵宮の前々日18時頃より、だんじりの「当屋入り」を行う。当屋のうちの１軒（当屋長の家。最近は各地区の集会所が多い）で、練習の仕上げとしてだんじりの歌を入れる。
宵宮の前日18時頃より、だんじりの「宮入り」を行う。だんじりの歌を社前で奉納する。
◇宵宮（11月22日）

写真４恵比寿舞（坂州・八幡神社）

写真５

千畳敷（坂州・八幡神社）

写真６

人形芝居（坂州・八幡神社）

この日は朝から祭りの準備。若連はだんじりの組
み立て、提灯の飾り付け、夜店のテント張りなど、しめ なわ

当屋は幟立て、オシメ（注 連 縄 ）張り、社殿・境内・舞台の掃除などを行う。
16時よりだんじり開始。打ち子５名と若連３名（大鼓１・小鼓２を奏しながら歌を歌う）が、だんじりの歌（宇奈為神社に伝承されているものとほとんど同一）の「１番」を適当な回数繰り返す。
だんじりは18時頃終了、引き続き舞台で余興が行
えびす

せん じょう じきわれる。余興は、恵比寿舞・若連の千 畳 敷 ・人形芝居７）と、若連の芝居を一年おきに行っている。舞台の前にゴザを敷いて観客席とする。昔は各家からに びつご馳走や食器を入れた荷 櫃 を天秤棒に担いで持参し、飲み食いをしながら見物した。
カラオケ大会が行われた後、19時頃より木沢村芸能振興会により恵比寿舞が演じられる ８）（ 写真４ ）。
その後、19時30分より舞台で若連による千畳敷
ふすま（襖からくり。襖の引き分けや回転を見せ、最後にみ す御簾を巻き上げたり、ロウソクで雰囲気を高めながら最後に千畳敷の大広間を完成させる）の披露がある（写真５）。
20時より人形芝居。「傾城阿波の鳴門十郎兵衛内之段」が上演される（太夫＝竹本友和嘉氏、三味線＝豊澤町子氏、人形操作＝木沢村芸能振興会）
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阿波学会紀要第51号(pp.149-154)

2005.2◇本祭（11月23日）

る。引き続き後かたづけ（だんじりの解体・収納、この日は朝から祭りの準備。若連はだんじりの準幟下ろしなど）を行い、舞台で直会となる。かつて備など、当屋は社殿・境内・舞台の掃除など。

は直会には各戸から一人ずつ人が出た。

10時から正午まで、だんじりの歌を入れる（写真。打ち子５名と若連３名で、「１番」を適当な回７）数繰り返す（かつては「１番」を６回、「２番」を６回入れていた）。

写真８

神輿巡幸（坂州・八幡神社）

４．おわりに
写真７

前節では、村内２ヵ所の祭礼の様子を詳しく紹介

だんじり（坂州・八幡神社）した。最後に村内各地区の祭り、さらには県内他地11時頃より、神幸（お練り）の準備に取りかかる。
当屋は神饌の準備、神幸具の準備、祭り終了後の直会の準備（舞台）。若連は神輿の清掃・準備。

域の祭りとの比較をもとに、木沢村の祭礼の特色を明らかにしたい。
まず、村内全地区を通して、引き出される山車が正午より拝殿にて例大祭の神事。神職・神社総引くタイプの山車＝「だんじり」であることに注意

とよさか代・若連代表・巫女（氏子の小学生女子２名。豊栄すべきである（ 表１）。徳島県の山車は、大きく分の舞を奉納する）が参加。

けて引くタイプ（だんじり）、担ぐタイプ（屋台）

13時、神輿のお発ち。だんじりの歌再開。お練りに二分される。県南には主にだんじり、県北には主は露払い、天狗が先導、金幣７、８名が供奉。10名に屋台が分布するが９）、木沢村は山車の形態から見ほどの若連によって担がれた神輿は境内を一周してると「だんじり文化圏」に属することがわかる。ち舞台の前に止まり、御旅所祭の神事を行う。その後なみに隣接する木頭村・上勝町・上那賀町などの山

神輿は境内を出て氏子区域を巡幸して御神酒などを車も引くタイプ＝だんじりである。

いただく（国道筋と神社周辺地域のみを回る）（写

だんじりの構造は２層構造（２階建て）で、上層。昭和30年代までは神輿は境内を出ることは真８ ）に打ち子、下層に若連が着座することも木沢村の祭なかったという。

礼の特徴と言える。このことは、だんじりの歌の役
お かぐら

だんじりは、最後に「千切り」「御神楽」を入れて終了する。かつては千切りの後にだんじりを前後に引きながら伊勢節を歌った。
14時30分頃、神輿が神社に戻ってきてお入りとな

割分担−打ち子（大太鼓・小太鼓・鉦）／若連（大鼓・小鼓）−と関連している。
村内の各地区に、特色ある「だんじりの歌」が伝えられてきたことも注目に値する。先述したように、
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木沢村の祭礼／民俗班

木頭・坂州・大用地の三地区のだんじり歌は江戸時

注

代に京都から伝習したものとされる。この歌は当地

１）ここでは旧社格が村社以上の神社を取り上げた。

からさらに隣接する上那賀町に伝えられており、民俗の伝播という点から興味深い事例を提供してくれ
かけばんる。掛盤のだんじり歌は京都から伝習したとされる祇園囃子（笛・三味線・鼓・歌入り）であった 10）。
当山では、打ち子（大太鼓１・小太鼓２・鉦２）が鳴り物を京都の祇園囃子に似た打ち方で打ち鳴らしょう ごし、若連（三味線１、大鼓１、小鼓１、 鉦 吾 １）と掛け合いでだんじり歌を入れた11）。
また、戦前・戦後（昭和20年代はじめ）まで、村内の各舞台で人形芝居や村芝居が盛んに行われていた（現在は坂州のみ）。こうした「舞台文化」も村内の祭礼を特色づける重要な要素である。
祭り全体の構造を見ると、木沢村の祭りは、神事、神輿巡幸、だんじり、舞台での余興（人形芝居・村２）安政３年（1856）の現社殿造立の際、北川村より中山村に至る仁宇谷全域と勝浦郡福原村までの37ヵ村に助成を依頼していることから、中山・和食より上流全体が当社の祭祀区域であったとも考えられている（式内社研究会（1987）、345頁）。
３）式内社研究会（1987）、345頁。
４）木沢村誌編集委員会（1976）、39頁。徳島県教育委員会（1989）、225-227頁。宇奈為神社祭礼のだんじりの歌の歌詞については、木沢村誌編集委員会（1976）、38-39頁を参照。
５）上那賀町誌編さん委員会（1982）、71-73頁、291-292頁。拝宮（白人神社）には明治29年に導入されたという。
６）木沢村誌編集委員会（1976年）、115-122頁。舞台の構造については、木沢村教育委員会（1988）、291-307頁に詳しい。
７）宇奈為神社祭礼でも、宵宮の晩に恵比寿舞、千畳敷などが行われていたようである（木沢村誌編集委員会（1976）、40頁）。
８）恵比寿舞の芸態・詞章については、木沢村教育委員会（1988）、311-314頁に詳しい。
９）高橋（2005）、20頁。
10）木沢村誌編集委員会（1976）、353頁。
11）木沢村誌編集委員会（1976）、184-185頁。

芝居）といった要素から組み立てられていることがわかる。具体的には宵宮（舞台での余興、だんじり）

文→本祭（だんじり、神事、神輿巡幸）という流れに

阿波のまちなみ研究会編（1992）：『阿波の農村舞台』阿波のまちなみ研究会。

なるが、これは隣接する上勝町や木頭村、上那賀町などとも共通する「山の祭り」の特色と言える。
以上、木沢村の祭礼の特色を指摘してきたが、とくに当地の祭礼に関して（民俗文化財という視点から）特記すべき民俗は、八幡神社（坂州）祭礼の宵宮に舞台で奉納される恵比寿舞・千畳敷・人形芝居であろう。幸いなことに、これらの民俗芸能は、木沢村芸能振興会・若連の手により熱意をもって伝承されているが、国の重要有形民俗文化財に指定された坂州の舞台とともに、貴重な無形民俗文化財として、その価値を再認識する必要があろう。

154献

上那賀町誌編さん委員会編（1982）：『上那賀町誌』那賀郡上那賀町。
木沢村教育委員会編（1988）：『木沢村の民俗』那賀郡木沢村。
木沢村誌編集委員会編（1976）『木沢村史』那賀郡木沢村。
式内社研究会編（1987）：『式内社調査報告』23（南海道）皇學館大学出版部。
高橋晋一（2005）：「祭礼から見た吉野川流域の文化構造」中嶋信編『GISを援用した吉野川流域の地域構造分析』（平成13〜16年度科学研究費補助金研究成果報告書）、15-45頁。
徳島県教育委員会編（1989）：『徳島県の民謡−徳島県民謡緊急調査報告書』徳島県教育委員会。
徳島県神社庁教化委員会編（1981）：『徳島県神社誌』徳島県神社庁。