全国水平社の創立と山田孝野次郎少年の訴え
ぜんこくすいへいしゃ

１
え

ど ばくふ

全国水平社の創立

おこなとよとみひでよし

そうりつ

ぶ しひゃくしょう

ちょうにん

くべつ

へいのう ぶ ん り

江戸幕府 は、豊臣秀吉 のときに 行 われた武士 と 百 姓 ・ 町 人 を区別 する（兵農 分離）をさすす

かてい

ひゃくしょうちょうにん

ひとびとしごと

くい

いちぶ

ひとびと

さべつ

ちょうにんくべつらに進 めていきました。この過程で 百 姓 や 町 人 に組み入れられなかった一部の人々 は差別ささべつ

すばしょ

みひゃくしょうれることになりました。差別された人々 は、仕事や住 む場所、身 なりを 百 姓 や 町 人 と区別さむら

まち

まつさんかきび

さべつのうぎょうひかくばくふはん

さべつつよ

れ、村 や町 の祭 りへの参加をこばまれるなど、厳 しい差別のもとにおかれ、幕府や藩 も差別を強めました。
ひとびとさべつなかせいぞう

しゅこうぎょう

いとげいのうこれらの人々 は、こうした差別の中 でも、 農 業 や皮革の製造 、 手 工 業 などを営 み、芸能 でひとびとたの

けいさつ

しごと

しゃかい

ささ

人々 を楽 しませ、また、警察 の仕事をになって、社会 を支 えました。
めいじじだいえ ど じだいみぶんせいど

あらた

こくみん

びょうどう

明治時代になると、江戸時代までの身分制度が 改 められ、すべての国民 は 平 等 であるとされ、しょくぎょう

すばしょ

じゆう

えら

ねん

ほうれい

かいほう

職 業 や住 む場所 が自由 に選 べるようになりました。また、1871年 の法令 （いわゆる「 解放れい

さべつ

くる

ひとびと

み ぶ ん じょう

かいほう

めいじ令 」）によって、差別 に苦 しめられてきた人々 も、身分 上 は解放 されました。しかし、明治
せいふ

さべつひとびと

せいかつ

かいぜん

ぐたいてき

せいさく

おこな

政府は、差別された人々 の生活 を改善 するための具体的な政策 を 行 いませんでした。そのため、ながつづさべついしきかんたん

あらた

さべつひとびとのぞしごと

きょういく

長 く続 いた差別意識は簡単 に 改 まらず、差別されてきた人々 は、望 む仕事につくことや 教 育
うくる

せいかつ

なか

けっこん

す

しゅうしょくばしょにちじょうせいかつ

こくみん

びょうどうを受けることがむずかしく、苦 しい生活 の中 で結婚 や 就 職 、住む場所など、 日 常 生活 でのささべつ

しんのこ

かたち

まざまな差別が新 しい 形 で残 されました。
じょうきょうたい

さべつひとびともとこうした 状 況 に対 して、差別 されてきた人々 は、ひるまず、国民 としての 平 等 を求 め、みずか

ちから

さべつ

うんどう

すすい

しゃかいぜんたい

うご

自 らの 力 で差別をなくす運動 を進 めて行きました。しかし、社会 全体 を動 かすまでにはなりませんでした。
たいしょう

ねん

がついちぶ

しょうにん

こめ

かしこめ

ねだん

きゅう

こめ

もね あ1918（ 大 正 ７）年 ７月 、一部の 商 人 が米 を買い占めたため、米の値段が 急 に値上がりしま
おおしょみん

こめ

かこめやう

だ

こうどう

した。そのため、多 くの庶民 は米 が買えなくなり、米屋を打ちこわし、米 を持ち出すという行動をおこしました。
そうどう

げんいんに ほ ん ぐん

ね あ

きたい

こめ

しゅっぺい

ふそく

み こ

この騒動 の原因 は、日本 軍 がシベリアに 出 兵 するということで、米 が不足することを見込ん
こめやこめ

かしすうかげつあいだ

こめ

ねだん

だ米屋が米 の値上がりを期待して買い占めたことにはじまります。わずか数ヶ月の 間 に米 の値段ばいいじょうひとびとせいかつこんきゅうが２倍以上 にあがり、人々 の生活 は 困 窮 することになりました。とやまけん

おこめこうどう

たいせつ

そうどう

またたく

まぜんこく

ひろ

このようななか、富山県で起 こった「米 よこせ」の騒動 は 瞬 く間 に全国 に広 がりました。
こめそうどう

みずか

きょうくん

のこじけん

米騒動 は「 自 らの行動 こそ大切 だ」という 教 訓 を残 しました。この事件がきっかけになり、くる

せいかつひとびと

みずか

こうどう

おろうどうしゃあらゆる苦 しい生活 をしている人々 がいっせいに「 自 らの行動 」を起 こしました。労働者 のせいかつ

まもじょせいち いろうどううんどう

こさくりょうひさ

もとのうみんうんどう

お

生活 を守 るための労働 運動 や、小作料 の引 き下 げを求 める農民 運動 が起 こりました。また、
こうじょう

うんどう

すす

女性 の地位の 向 上 をめざす運動 も進 められました。
さべつくる

ひとびと

せいふ

たよ

さ べ つ もんだい

かいけつ

差別され、苦 しめられてきた人々 も、政府に頼 るだけでは差別 問題 は解決 しないとして、1922
ねん

ちゅうしん

さいこう ま きち

ぜんこくすいへいしゃ

けっせい

びょうどう

しゃかい

ひとびと

きしゃ

じつげん

ちから

年 に西光万吉らを 中 心 に全国 水平 社 を結成 して 平 等 な社会 の実現 をめざし、みずからの 力さべつた

あねん

がつで差別をなくそうと立ち上がりました。
ねん たいしょう

かぜんこく

おおじてんしゃのじゅく

1922年 ( 大 正 11年 )３月 ３日、全国 から多 くの人々 が、汽車で、自転車で、あるいは野宿 をしある

きょうとし おかざきこうかいどうあつはじさいしょたいかいひろかいじょうながら歩 いて、京都市 岡崎 公会堂 に集 まりました。広 い 会 場 がぎっしりとつまり、いよいよたいかい

う

くろう

ほうこく

すいへいしゃせんげん

よ

大会 が始 まりました。最初 に、この大会 が生まれるまでの苦労が報告 され、水平 社 宣言 が読みあ上げられました。

すいへいしゃせんげん

２
ぜんこく か く ち

さべつ

水平社宣言うあつ

ちから

あ

全国 各地の差別を受けているなかまたちよ、集 まって 力 を合わせよう。
やくねん

あいだ

ほうほうおおひと

おこな

わたし

これまでの約 50年 の 間 に、いろいろな方法 と、多 くの人 たちによって 行 われてきた、 私 たとりくみ

なん

こうかちのための取組 は、何 の効果もありませんでした。
にんげん

たい

おもどうじょう

とりくみ

むしろ、人間 に対 して、かわいそうだと思 ったり、ほどこしたりする 同 情 のような取組 は、
おおさべつ

みさべつにんげん

そんけい

さべつ

ちから

うしな

かえって多 くのなかまから差別を見ぬき、差別とたたかう 力 を 失 わせていきました。
かんがうんどう

わたし

じしん

お

このことを 考 えれば、人間 を尊敬 し、差別をなくそうとする運動 を、 私 たち自身が起こすこ
とうぜんとは当然 のことです。
わたし

そせん

じゆう

びょうどう

こころ

そこ

ねがじつげんとく

私 たちの祖先は、自由と 平 等 を 心 の底 から願 い、それを実現 しようと取り組んできました。

みぶん

くる

さべつう

い

くる

とき

しゃかいきず

身分のしくみに苦 しみ、差別を受けながらも、たくましく生きてきました。どんなに苦 しい時 で
わたし

そせん

にんげん

ほこ

うしない

も、 私 たちの祖先は人間 としての誇 りを 失 うことなく生きぬいてきました。
わたし

そせん

ほこい

かたう

いま

さべつ

そうです。 私 たちは、この祖先の誇 りある生き方 を受けついで、今 、差別のない社会 を築 い
じだい

い

わたし

ちからさべつじだい

きていこうとする時代に生きているのです。 私 たちの 力 で差別をなくす時代が来たのです。
わたし

いかた

ほこ

とき

き

わたし

私 たちが、その生き方 を誇 りとする時 が来たのです。 私 たちは、どのようなことがあっても、けっ

じぶん

み さまわ

め

きこうどう

そせん

ほこ

じぶん

決 して、自分を見下げたり、周 りの目を気にするような行動 で、祖先の誇 りをけがしたり、自分にんげんきずという人間 を傷 つけるようなことをしてはなりません。
わたし

ひとよ

つめ

つめ

にんげん

ほんとう

私 たちは、人 の世の冷 たさがどんなに冷 たいものか、人間 をいたわるということが本当 はどしういうことかをよく知っています。
わたし

こころ

そこ

にんげん

よ

なか

あたらじだいきぼうもとだからこそ、 私 たちは 心 の底 から人間 の世の中 のぬくもりと、 新 しい時代への希望を求 めているのです。
すいへいしゃ

おもう

水平 社 は、このような思 いから生まれました。

ひとよ

ねつ

にんげん

ひかり

人 の世に熱 あれ、人間 に 光 あれ
たいしょうねんがつ

大 正 11年 ３月

ぜんこくすいへいしゃそうりつたいかい

全国 水平 社 創立 大会

や ま だ こ３
なんど

なみだの じ ろ う しょうねん

山田孝野次郎 少年 の訴え

ことば

からだ

ひっしおさせんげんよあ

何度も 涙 に言葉をつまらせながら、ふるえる 体 を必死に抑 えてて宣言 が読み上げられたとき、
かいじょう

わはくしゅ

お会 場 からは割れんばかりの拍手 がわき起こりました。
かくちだいひょうしゃ

えんぜつ

かれたはじなかさい

やまだ このこのあと、各地の 代 表 者 による演説 が始 まりました。その中 に、まだ 16才 だった山田孝野
じ ろ う しょうねん

だんじょう

きじぶんう

さべつ

次郎 少 年 がいました。彼 は 壇 上 に立つと、せきを切ったように自分が受けてきた差別について
かたはじ

語 り始 めました。
わたし

がっこうどうきゅうせい

きょうし

さべつみこころひき「 私 は、学校 で 同 級 生 や教師 から差別 され、身 も 心 も冷 え切 るような
おもす

さいご

こうもん

べんきょう

なみだ

いちにちはなしき

思いで過ごしてきました。校門をくぐったら最後、 勉 強 どころか 涙 で一日
おなんかい

ひ

わたし

やくしょやくにん

にんげん

びょうどう

せんせい

えんぜつが終わる日が何回もありました。 私 は役所の役人や先生の演説や 話 を聞きひとびと

くちひつようました。それらの人々は口 をそろえて人間の 平 等 が必要だとさけびます。
ひと

ひと

さべつまちがい人と人との差別は間違っていると言われます。そして、いかにもそのことをりかい

さ べ つ かんじょうい

理解しているように、差別 感 情 などこれっぽっちもないかのように言 われきょうだん

た

せんせい

つめますが、いったん 教 壇 に立 った先生のひとみは、なんと冷 たいものでしょう。
みかな

けっ

かな

しかし、それでわが身が悲しいかというと、決して悲しくはありません。
わたし

せけん

りゆう

なにひと

私 には、世間からさげすまされなければならない理由が、何一つとしてないからです。
とうとひと

う

なにたひとちがしるし

尊 い人というのは、生まれながらにして、何か、他の人と違う 印 がつい
とうとひとているのでしょうか。まさかそんなことはありません。 尊 い人 もいやしい
ひと

そんざい

わたし

からだ

なか

ひとおな

人も存在しないのです。 私 の 体 の中には、ほかのすべての人たちと同じよあかあつ

けつえき

つづがっこうだんじょう

なながうに、赤くて熱い血液が流れているのです。」
や ま だ しょうねんう

さべつはなしはな

あいだかな

山田 少 年 は、続 いて学校 で受けた差別の 話 をしました。話 している 間 に、悲 しみがあふれ、
ことば

き

ひとびと

や ま だ しょうねん

はなし

言葉 につまり、 壇 上 で泣 いてしまいました。聞 いていた人々 にとっても、山田 少 年 の 話 はじぶんじしん

かいじょう

なみだ

こえ

な自分自身のことでした。 会 場 は、 涙 と声 をころしたすすり泣きがあふれました。だが、このとや ま だ しょうねん

かおあおおごえよきです。山田 少 年 は、きりっと顔 を上げ、大声 で呼びかけました。
いまわたしなとき

おとなこ「今 、 私 たちは泣 いている時 ではありません。大人も子 どももいっせいた

さべつう

やぶ

ひかかがやよなかに立って、この差別を打ち破りましょう。光り 輝 く世の中にしていきましょう。」
かいじょう

はくしゅ

すいへいしゃ

そうりつ

にんげん

にんげん

会 場 は、たちまちはげしい拍手 でうめつくされました。水平 社 の創立 は、人間 が人間 としてほこともど

はじ

すいへいしゃう

しぜんこく

かくちすいへいしゃ

けっせい

さべつ

ひろの誇 りを取 り戻 すたたかいの始 まりだったのです。水平 社 が生 まれた知 らせは全国 に広 がり、みずかさべつた

あひとびと

自 ら差別をなくすために立ち上がった人々 により、各地に水平 社 が結成 され、差別とのたたか
ほんかくてきはじいが本格的 に始 まりました。
全国水平社機関誌「水平」第１巻 1922 をもとに作成

小学校６年

道徳

全国水平社の創立と山田孝野次郎少年の訴え
１ねらい<知的理解に関して>
全国水平社が創立された社会背景や時代背景をつかむとともに、差別されてきた立場の人たち自らが立ち上がり、差別からの解放を求めることの正当性を理解する。
<人権感覚に関して>
山田少年が訴えたかったことの中身、人を分け隔てることの不合理さに対する様々な考えを出し合う活動を通して捉え、みんなで立ち上がって差別をなくそうとする態度を育成する。
２主題設定の理由
教材観
差別のない社会を実現するためには、その社会を構成する人々が真実を見極める社会的な認識能力を高めることが大切である。しかし、差別のない社会の実現を妨げるものに人々の差別と偏見があり、特に、部落差別において顕著である。部落差別の解消のためには、誤った情報や認識に陥ることなく、正しい知識を身に付けるとともに、特定の人々が「分け隔てられる」ことの不当性を関知して、それを許せないとするような、価値志向的な感覚を高めることが重要となる。
資料観1871(明治 4)年の布告(いわゆる「解放令」)によって、江戸時代に差別された人々の呼び名は廃止され、身分・職業とも平民と同じとされた。これにより古い身分制度はなくなったが、新政府は、差別されていた人々の生活を改善したり、差別をなくすための具体的な政策をとらなかった。そのため、長く続いた慣習や差別意識は簡単には改まらず、結婚・就職・住居などに関する差別は根強く残った。こうした状況を大きく変えたのが 1918 年の米騒動である。差別された人々が米騒動に多数参加したため、政府は生活改善の対策をとる必要があると考えた。しかし、差別された人々は、政府に頼るだけでは差別は解決しないと考え、1922 年に全国水平社を結成し、平等な世の中の実現を目指し、自らの力で差別をなくそうと立ち上がった。
山田少年の演説や水平社宣言の内容から、平等な世の中の実現をめざし、強い意志で立ち上がったことがわかる。授業においては、このように、自ら立ち上がった人々の願いや思いに共感させ、差別をなくすことの大切さに対する様々な考えを深めさせたい。
指導観
この教材は、これまでの部落差別問題学習と歴史の学習に関連が深い内容を含んでいる。学級担任や社会科担当者等との充分な連携を図り、知的理解に関する内容と人権感覚に関する内容を関連させた上で、授業を行うようにしたい。
更には、今だに部落差別がなくなっていない現状とつなげて考えさせることが必要である。水
平社宣言の内容は、けっして過去の事というだけでなく、今ある差別をなくすためにも大切にしていくことが重要であることについても考えを深めさせたい。

学習活動
１

２

主な発問と予想される生徒の反応

教師の支援

資料「全国水平社の創立」を読む。

1871年の法令が、 ○ 1871年の法令が出されても、なぜ、日常 ・差別を受けてきた人々
出されても差別がな
生活でのさまざまな差別が新しい形で残さが、望む仕事につくこくならなかった理由れたのでしょうか。とや教育を受けることについて考える。
・明治政府は、差別された人々の生活を改善がむずかしかったことするための具体的な政策を行わなかった。
から差別が解消されず・人々の差別意識は簡単に改まらなかった。に続いていたことに気付く。
３ 全国水平社創立ま ○ 差別されてきた人々は、厳しい差別のな ・米騒動や労働運動などでの様子を話し合かで、どのような思いで立ち上がっていっを通じて、差別されてう。
たのでしょうか。
きた人々が、自ら団結・米騒動や労働運動などを通じて、差別撤廃して行動すべきことをのためには、自ら団結して行動しなければ学んだことに気付く。
ならない。
・政府に頼るだけでは差別問題は解決しない。
４ 「水平社宣言」を ○ 印象に残ったところや好きな言葉を書い ・当時の差別されてきた読み、差別をされててみましょう。
人々の思いや願いに共きた人々の思いや願 ・私たちは心の底から人間の世の中のぬくも感したところををワーいについて考える。
りと、新しい時代への希望を求めているのクシートに書く。
です。
・差別され続けても、自・全国各地の差別を受けているなかまたち
分たちは自由・平等をよ、集まって力を合わせよう。
求め続けたこと、あわ・祖先の誇りをけがしたり、自分という人間れみや同情で差別はなを傷つけるようなことをしてはなりませ
くならないこと、人間ん。
を尊敬することで差別・人間を尊敬し、差別をなくそうとする運動をなくそうとしたことを、私たち自身が起こすことは当然のことをていねいに押さえてです。
おく。
・人の世に熱あれ、人間に光あれ

学習活動
１

２

「水平社宣言」に込められた願いや思いを発表する。

主な発問と予想される生徒の反応

教師の支援
・前時に書いたワークシートを発表させ、水平社創立の意義を思い起こす。
・写真を用いて、山田孝野次郎少年について、簡単に紹介する。
・山田少年の気持ちになって、差別に対する悲しみやくやしさに共感する。

資料「山田孝野次郎少年の訴え」を読む。
３ 水平社創立大会演 ○ 山田少年が、「学校で受けた差別の話を説での山田少年の心した。話している間に、悲しみがあふれ、情を考える。
言葉につまり、壇上で泣いてしまう。」とは、どんな気持ちで話しているのでしょう。
・学校で同級生や先生から差別されたくやしさから悲しみがあふれてしまう。
・勉強どころか涙で一日が終わる日を思い出して涙が出てくる。
○ でも、山田少年は、「わが身が悲しいか ・２つの発言のズレに着というと、決して悲しくはありません。」
目させて、山田少年のと言っています。それは、どうしてだと思心情に迫っていく。
いますか。
・世間からさげすまされなければならない理由が、何一つないから。
・悲しみを打ち破らなければならないから。
・悲しんでいては、光り輝く世の中にならないから。
○ みなさんは、山田少年のどのようなとこ ・差別の現状に対する山ろに一番共感しましたか。
田少年の様々な思いと・大人も子どももいっせいに立ち上がろうと呼応させ、一つの考え呼びかけているところ。に集約するのではな
・差別に負けずに自分で立ち向かっているとく、それぞれの考えのころ。
良さを出し合う。
・差別は、大人だけで解決するのではないと思っているところ。
４ 自分たちの日常を ○ 今の世の中は、山田少年が本当に望んで ・現在でも、いじめや差振り返る。
いる光り輝く世の中になっているでしょう
別はなくなっておらか。
ず、「山田孝野次郎少・身の回りには、いじめや障がい者に対する年の訴え」は、決して差別などいろいろな差別が残っている。
過去の事でなく、今で・すべての人が、光り輝く世の中とは、一人も意識する必要があるひとりが大切にされる社会だと思う。
ことを実感させたい。
・子どもだからと言って、差別は関係ないと言ってはいけない。
・自分たちの身の回りの差別をなくしていけば、光り輝く世の中になる。

トピック：松本治一郎の懐刀といわれた山田孝野次郎
山田少年というと水平社創立大会の際に、参加者を前に演説した年端もいかない少年というイメージがある。山田少年は、水平社創立大会の時には 16 歳であったが、体が小さかったことから14 歳としていた。彼が小さかったのは「小人症」という病気のためであった。しかしながら、大阪の西浜水平社創立大会で、水平社に批判的な人々がピストルを持って入場してくるという噂が広がり参加者が動揺し始めた時、山田少年は壇上に駆け上がり、「この私をうって下さい。そんなことをこわがるようでは駄目です。こわい人は、すぐ帰って下さい。
」と怒鳴りつける図太さがあった。このような山田少年であったからこそ、松本治一郎の懐刀として全国を飛びまわり、福岡では反軍闘争に取り組んだが、わずか 25 歳という若さでその短い生涯を終えた。
その死を惜しんで九州水平社の葬儀の一週間後に行われた水平社葬では、約 2,000 人の同志が駆け付けた。葬儀は、彼の地元の西光寺で行われた。生前の業績を称えるために、掖上尋常小学校（現・掖上小学校）の西隣に記念碑が建てられた。碑の表には「山田孝野次郎君之碑」と刻まれ、裏には「昭和６年３月９日没同 11 年９月全国水平社建立」と刻まれている。

全国水平社青年同盟の演説会で差別とのたたかいを訴える山田孝野次郎

孝野次郎が通っていた掖上尋常小学校（現・掖上小学校）西隣に建てられている記念碑