阿波学会紀要

第54号(pp.195-200)

2008.7

美馬市木屋平の神社祭礼

高橋

＊晋一

要旨：美馬市木屋平の神社祭礼の特色は，以下の５点に集約される。１）多くの地区で春・夏・秋の年３回祭りが行まとだ しわれる。２）春祭りに「お的」行事を伴うところが少なくない。３）ほとんどの地区で例祭に山車が出るが，担ぐタとうイプの山車（屋台，あばれ）が主流となっている。４）新八幡神社（八幡）の「ごくたき」，八幡神社（樫原）の当やばら屋の受け取り渡しの儀式のような古風を伝える神事が残っている。５）宵宮の当屋祓い，当屋入りのように当屋祭祀の重要性を示す行事が見られる。近年過疎化が進む中で祭りの簡略化が進んでいるが，古風を残した祭礼要素は学術的に貴重である。

キーワード：祭礼，山車，お的，神事，当屋祭祀話役である当屋は，上，下，向樫原・樫原谷の３組

１．はじめにの輪番。樫原では八幡神社（１月11日），明神社

本稿の目的は，美馬市木屋平の神社祭礼の概要を（６月19日）の２ヵ所で，弓矢で的を射る「お的」報告するとともに，同地域の祭礼の特色を指摘する行事が行われている。戦前は宵宮から当屋宅にお的ことにある。本稿では，平成19年６〜10月にかけての射 手 と矢拾いの子供が泊まり込んで精進潔斎し行った現地調査（聞き取り調査・祭礼の観察調査）た。的はまず「送り」（前年の当屋）が射て，続いに基づき，各神社祭礼の概略を示した上で，美馬市て「受け取り」（当年の当屋）が射る。お的に参加

木屋平の祭礼の特色を整理・検討したい。

できるのは男性のみで，50年ほど前までは羽織袴姿いて

木屋平地区は昭和40年代以降全域にわたり過疎・であった。お的の行事の前に，おごく（白飯）を少高齢化・少子化傾向が進み，伝統的な祭りの姿は大しおひつに入れ，矢を２本まとめて入れて新旧の当きく変貌した。祭りの簡略化傾向は今後も続くもの

屋が甘酒を造るようにかきまぜる。これを「受け取と思われ，聞き取り，観察による伝統的な祭礼の姿り渡し」と言い，当屋の受け渡しの意味があるといの記録は緊急の課題と言える。

う。なお，樫原には神輿や山車はない。
２）八幡神社祭礼（三ツ木）２．美馬市木屋平の神社祭礼の概要
美馬市木屋平の神社および祭礼の概況は表１の通りである。ここでは各神社祭礼の概要を紹介する。
１）八幡神社，明神社祭礼（樫原）氏子は現在約20戸（かつては約70戸）。祭りの世＊氏子は約20戸。以前は60戸以上あった。当屋組は現在５組を４組に再編，各組宛１戸が当屋として祭り当日の世話をする。
秋祭り（10月25日）は，現在は午前中に神事を行い，神輿が馬場を往復するのみであるが，かつては徳島大学総合科学部

195美馬市木屋平の神社祭礼／民俗班

表１
No.

名称所在地

旧社格

1

八幡神社
（樫原八幡神社）

2

明神社

3

八幡神社
木屋平字貢136（三ツ木八幡神社）

村社4八幡神社（二戸八幡神社）

木屋平字二戸105八幡神社（南張八幡神社）6

美馬市木屋平の神社祭札一覧
祭礼１祭礼２木屋平字樫原132

1/11
無格社
（お的）

6/11

木屋平字樫原（向樫原明神岳）

無格社

祭礼３山

◎10/19

車

神輿

芸能

備考
当屋渡し
（甘酒）

なし

なし

◎6/19
（お的）

なし

なし

1/15
（お的）

7/15
◎10/25（お的）

屋台（５人打ち）（休止），神輿渡御
あばれ（４人打ち）
（休止）

村社

1/12

6/12
◎10/25（休止）

あばれ（4人打ち）
（休止）

神輿渡御
（休止）

木屋平字南張159

無格社

1/13
（お的）

7/13
◎10/13（お的）屋台（５人打ち）（休止）

獅子舞（休止）， 帳元（宮座），神輿渡御 傘踊り（休止） 福水桶（麹）八幡神社（大北八幡神社）

木屋平字大北232–1

村社

1/12
7/15
（お的−休止）◎10/21

あばれ（３人打ち）（休止）
神輿渡御（太鼓のみ奉納）

7

日吉神社

木屋平字川井139–4

無格社

1/9
7/20
（お的−休止）◎10/20

屋台（５人打ち）（据え打ち）

神輿渡御

8

麻衣神社
（西ノ宮）

木屋平字麻衣97

無格社

1/10

7/7

◎10/19なし

なし

9須佐神社
（東ノ宮）

木屋平字麻衣346

無格社

1/10
7/7
（お的−休止）◎10/19あばれ（３人打ち）（休止）

神輿渡御 子供相撲（休止） （休止）

10

新八幡神社

木屋平字八幡76

無格社

1/5

7/16

◎10/だんじり
14・15 （５人打ち）

11

八幡神社
（森遠八幡神社）

木屋平字森遠363

村社

1/7
（輪抜け）

◎
10/22

11/23

12

谷口神社

木屋平字谷口278

村社

1/3（お的）

7/12

13

滝ノ宮神社

木屋平字太合173

無格社

◎7/9

14

川上神社

木屋平字川上198

無格社

15

劔山本宮劔神社

木屋平字川上カケ１

郷社

16

春宮神社

木屋平字春宮山1

無格社

子供相撲
（休止）

神相撲

子供相撲

屋台（５人打ち）（据え打ち）

神輿渡御

子供相撲
（休止）

◎10/27

だんじり（５人打ち）（据え打ち）

神輿渡御

子供相撲
（休止）

旧11/7

あばれ（３人打ち）（据え打ち）

神輿渡御◎10/28屋台（５人打ち）
（休止）

神輿渡御

◎7/17なし

神輿渡御◎5/5なし

神輿渡御
（休止）

ごくたき
（宮座）

神輿渡御

1/1

神輿の川渡御子供相撲（休止）注）◎は例祭。

神輿に加え担ぐ山車である屋台１台，あばれ１台が春祭り，夏祭りは神事のみ。

出ていた。屋台は５人乗りで大太鼓１，小太鼓２，４）八幡神社祭礼（南張）鉦２。あばれは中央に据えた太鼓を４人で叩いた。

氏子は現在17，8戸。以前は60戸くらいあった。

屋台は男子，あばれは女子が乗った。あばれは終戦

かつては神社の創建に関わったとされる梅津家・西近くに新造したものである。戦前には宵宮にも屋台浦家が世襲の「 帳 元」として，神職と共に本殿にが出た（宵練り）。屋台，あばれは昭和39年の火事入り神饌を供えるなど祭祀に特権的な位置を占めてで焼失し，現存しない。春祭り，夏祭りにはお的のいた。当屋は現在上，中の２組の輪番。各当屋組に行事がある。

「福水桶」と呼ばれる木製の桶があり，当屋は宵にちょう もと

ふく すい おけこうじ３）八幡神社祭礼（二戸）

炊いた麹を入れて祭典当日持参，本殿前に供える。

ふた ど

氏子は現在今丸，二戸の14戸（かつては50戸以上秋祭りには昭和53年まで５人乗りの屋台が出ていあった）。当屋は２つの当屋組（今丸，二戸）からたが，打ち子・かき手の不足のため休止した。昭和

１年交代で出す。秋祭りは10月25日。現在は神事の45年頃まで屋台の宵練りもあった。祭り当日は夕方みであるが，10年ほど前まで神輿が出ていた。30年から神事を行い，神輿・屋台が境内を練った。小学ほど前まで「あばれ」と呼ばれる山車も出ていたが，生女子の傘踊り，２頭だての獅子舞（写真１）も奉かき手，打ち子の減少により休止した。あばれには納されていたが，屋台と同じ頃休止。獅子舞は吉野小学生男子４人が乗った。祭り当日は昼過ぎより神川市美郷字平の八幡神社から伝習した。現在，秋祭事を行い，神輿とあばれが境内を練り歩いた。昔はりは神事のみ。春祭り，夏祭りにはお的の行事があ宵宮にも「宵練り」と言ってあばれが境内を練った。

る。昔は射手が当屋宅に泊まり精進潔斎した。

196

阿波学会紀要

写真１第54号(pp.195-200)

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獅子舞（南張・八幡神社）写真提供＝新田仁志氏

５）八幡神社祭礼（大北）写真２ 屋台の据え打ち（川井・日吉神社）

氏子は現在19戸（昭和30年には37戸）。当屋制は負担がかかるので平成18年よりなくなった。秋祭りと ぎょは10月21日。現在は神輿渡御のみであるが，昭和50７）麻衣神社（西の宮），須佐神社（東の宮）祭

年代まで「あばれ」が出ていた。小学２〜４年生の礼（麻衣）

打ち子（男子。のち女子も参加）３人が乗り，中央氏子は現在３戸（昭和30年代は28戸）。輪番の帳に据えた太鼓を叩いた。祭り当日は午前中に神事を元１戸が１年間の祭りの世話をする。秋祭りは10月行い，午後から神輿とあばれが出た。昭和40年代ま19日。過疎の進んだ現在は神事のみであるが，かつで宵宮にもあばれが境内で練った。かつては宵宮のては早朝に集落背後の城ノ丸神社に上り，御霊を降日に神職，打ち子が当屋宅に泊まり込んだ。春祭り，

ろして東の宮に行き神事を行い，あばれの打ち子

夏祭りは神事のみ。春祭りのお的は昭和16年，戦争（小学生男子３人）が太鼓を叩いた。その後，空のが始まって休止した。

神輿を担いで西の宮に行き神事を行い，神輿，あばみ たま６）日吉神社祭礼（川井）れが境内を練った。あばれは昭和45，6年頃まで出氏子は現在55戸（かつては約90戸）。当屋は，現ていた。１月10日の春祭りにはお的の行事があり，

ちち

在は川井奥，下，櫟の木の３組で回している。

10人ほどの大人が的を射ていた。

秋祭りには神輿のほか屋台が出る。以前は下に車８）新八幡神社祭礼（八幡）
ゆ どう

輪が付いた曳きだんじりであったが，昭和13年頃壊氏子は現在52戸。当屋組は現在弓道，八幡，下分れ，かき屋台に変えた。打ち子は男子小学生（現在の３組。秋祭りには，天神さんの祭り（14日），八は女子も参加）５人で，大太鼓１，小太鼓２，鉦２。

幡さんの祭り（15日）の２日間とも神輿，だんじり当日は13時過ぎより神事を行い，神輿が出る。神輿（曳くタイプの山車）が出る。だんじりには小学生が出る前に，神前で男子２人が「神相撲」と呼ばれ男子（現在は女子も入る）のだんじり子（打ち子）る儀礼的な相撲を取る。勝負は１勝１敗の引き分け５人が乗る。構成は大太鼓１，小太鼓２，鉦２。祭になるようにする。神輿は境内の付近を回り，夕方り当日神前におごく（白飯）を供える「ごくたきにはお入りする。屋台は境内で据え打ち（昭和50年（御供炊き）」の役は，神社の創建に関わったとされより前はかいていた）（写真２）。昭和35年頃まではる大東，川窪の２軒が代々務めてきたが１），現在は神社が下（国道沿いの学校の所）にあり，屋台は神天 毎 木 美八氏が継承している（ 写真３ ）。かつては輿とともに役場の前の道路を往復した。昭和50年代

ケヤキの高坏108個におごくを載せ本殿の前に並べまで宵宮にも神輿，屋台が出た。春祭りには昭和27，た。祭り当日は14時頃より神事，その後神輿，だん８年頃までお的を行っていた。夏祭りは神事のみ。

じりが出る。境内ではくじ引きや子供相撲なども行あまきたかつき197

美馬市木屋平の神社祭礼／民俗班

われる。春祭り，夏祭りは神事のみ。春祭りには戦時中までお的の行事があった。

写真４

だんじり巡行（谷口・谷口神社）

で，秋祭りは神事のみ。夏祭りには神輿に加え「あ写真３おごく（八幡・新八幡神社）ばれ」が出る。あばれは小学生男子（今は女子も参加）３人が乗り，中央に据えた太鼓を叩く。当日は

９）八幡神社祭礼（森遠）

神事の後，15時頃神輿が出る。神輿は川沿いの馬場

氏子は現在約40戸（かつては約60戸）。当屋は東，を進み，川に入る２）。あばれは現在は据え打ちであ西，上の３組の輪番。秋祭りは10月22日。屋台は昭るが，かつては馬場の間を往復した。神輿は太合住

和60年頃よりかき手不足で境内での据え打ちにな

宅のところから国道に上がり，夕方神社に戻る。10る。打ち子は男子（現在は女子も参加）小学生５人。

年ほど前まであばれの宵練りがあった。

大太鼓１，小太鼓２，鉦２。昔は宵宮にも屋台が出

12）川上神社祭礼（川上）て（宵練り），打ち子は当屋宅に泊まった。祭り当氏子数は約40戸（昭和30年代までは約80戸）。当日は14時頃より神事を行い，神輿は境内を出て東と屋は１〜４組の輪番。秋祭りは10月28日。かつては

お たびしょ

西の御 旅所 を回り，夕方には神社に戻る。裏祭り

神輿に加え，屋台が出ていた。打ち子は小学生男子（11月23日）は神事のみ。１月の春祭りには輪抜け５人（大太鼓１，小太鼓２，鉦２）。現在は13時よの行事がある。

り神事を行い，神輿が出る。地区の家を順番に回り，10）谷口神社祭礼（谷口）氏子は約45戸。当屋組は東，西の２組で，交代で夕方に神社に戻ってお入りとなる。
13）剱山本宮剱神社祭礼（川上カケ）

年間の神社行事のお世話をする。秋祭りは10月27日。

剱山本宮剱神社は，剣山信仰の木屋平側の本拠地

当日は14時から神事を行い，神輿，だんじりが出る。の一つとなっている。徳島県内に８組の崇敬者の講

だんじりは曳くタイプの山車で，屋台子５人（大太社（瑞穂組，万字組，惟神組，春日組，日の出組，鼓１，小太鼓２，鉦２）が乗り込む。神輿とだんじ神島組，元沖組，高藍組）があるほか，高知などにりは国道沿いの東，西の御旅所まで行き，神社に戻も講社がある。崇敬者は約3,000人。

い しん
こう らる（ 写真４ ）。かつては宵宮にもだんじりが出た。

祭礼日は７月16・17日。以前は富士池谷の本社で打ち子は当屋入りと言い，宵宮の晩から当屋宅に泊祭りを行っていたが，昭和51年の台風災害以降は剣まった。だんじりは昭和28年に新調したもので，お山山頂の宝蔵石神社で祭りをすることになった。祭囃子は八幡の新八幡神社から伝習した。春祭りにはりの世話役は８講社の持ち回り。現在，山頂近くのお的の行事が行われている。

平家の馬場で神輿渡御を行っている（ 写真５ ）。当11）滝の宮神社祭礼（太合）たいごう

日は10時から宝蔵石神社の前で神事を行い，安徳天
すさのおのみこと氏子は太合の54戸。当屋は滝の宮，寺内，奥の３皇と素戔嗚尊の御霊を神輿に遷す。神輿は11時に出組の輪番。滝の宮神社は夏祭り（７月９日）が例祭発，御旅所で神事を行い，13時頃神社に戻る。神輿198

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もも ては「百手」と呼ぶところが多い）とは年頭に当たり弓矢で的を射て一年の豊作・平穏な生活を祈念する行事である。香川県から徳島県西部にかけて分布が密であり，木屋平もこうした「お的（百手）文化圏」の一部をなす。
３）ほとんどの地区で例祭に山車が出るが，担ぐタイプの山車（屋台，あばれ）が主流となっている。
木屋平は，山車の中でも屋台，あばれ（いずれも写真５

剣山山頂大祭

写真提供＝木村浩明氏

担ぐタイプの山車）が優勢である。県内でも県南・県西部は曳くタイプの山車（だんじり）が，県北のには平家の赤旗を持った一般参詣者等が付き従う。

吉野川流域は担ぐタイプの山車（屋台）が優勢であ

平成12年から５月３・４日，11月２・３日に奥がるが３），木屋平地区は隣接する美馬市穴吹町，美馬け・奥まいりの行事を行うようになった（以前は組郡つるぎ町一宇，吉野川市美郷などと同様，「屋台ごとにしていた）。槙渕神社を出て龍光寺に立ち寄文化圏」に属していることがわかる。しかし，そのり剣山本宮へ。一の森神社，二の森神社を経て宝蔵中でも３ヵ所（日吉神社を含め），だんじりを有す石神社へ。宝蔵石神社で分霊を遷し１泊，翌日，行る地区が存在することは注目に値する。いずれも平場を回り槙渕神社へと戻る。

野部に立地する集落であり，山車を「曳く」のに適

とうぐう

14）春宮神社祭礼（春宮山）した地形である。環境に即して山車のかたちが選択

氏子は今丸・二戸の13戸。今丸，二戸で交互に当された例と言えよう。

屋を出している。祭日は５月５日。現在は神事のみ

４）新八幡神社（八幡）の「ごくたき」，八幡神であるが，10年ほど前まで神輿が出ていた。春宮山社（樫原）の当屋の受け取り渡しの儀式のよ頂には春宮神社（木屋平側）と東宮神社（神山側）うな古風を伝える神事が残っている。の２社があり，氏子は異なるが同じ日に祭りを行い，新八幡神社（八幡）で「おごく」を108の高杯にかつては露店なども出て賑わった。神山側には神輿盛り神前に供える行事は，その形態からいわゆるに加え５人乗りの屋台があった。

「七十五膳神事」４）の一種と考えられる。また新八幡神社，八幡神社（南張）では，神社の創始に関わ

３．美馬市木屋平の神社祭礼の特色
ここでは前章で紹介した事例をふまえ，美馬市木屋平の神社祭礼の特色を整理したい。
１）多くの地区で春・夏・秋の年３回祭りが行われれる。

ったとされる家が祭祀に特権的に関与するという，一種の宮座的な祭祀システムが存在したことがわかる。八幡神社（樫原）の当屋の受け取り渡しの儀式や，八幡神社（南張）の福水桶の習俗は，甘酒の霊力 ５） を象徴した特色ある儀礼と言える。日吉神社

多くの神社では年３回祭りが行われ，収穫感謝の（川井）の「神相撲」は神への祈願を示す呪術宗教秋祭りが例祭として位置づけられている。春祭りは的な儀礼であり，単なる奉納相撲ではない６）。これ

神事＋お的，夏祭りは神事（＋お的），秋祭りは神らの行事は目立たないが，祭祀儀礼の古風を伝える事＋神輿巡幸＋山車運行という構成をとる地区が多ものとして貴重な事例である。
５）宵宮の当屋祓い，当屋入りのように当屋祭祀い。
２）春祭りに「お的」行事を伴うところが少なくない。の重要性を示す行事が見られる。
現在は簡略化されているものの，多くの地区では多くの地区で，主に１月の春祭りに「お的」と呼宵宮に神職が当屋宅を祓い（当屋祓い），打ち子なばれる弓矢の神事が行われてきた。お的（県西部でどの関係者が泊まり込む（当屋入り）習慣が見られ199美馬市木屋平の神社祭礼／民俗班

た。これは，祭りに当たり氏子の代表として神に仕俊久，浦陽一，奥坂能久，木村浩明，佐古武重，える当屋宅を浄め，祭礼に関わる人々がお籠もりを高雲勝幸，中井して精進潔斎をするという，当屋祭祀の重要性を示

男，南本徳武，森勤，新田仁志，東埜正一，平尾文
熊男，山本秀昭。

した習俗と考えられる。

４．おわりに注
１）三木（1971）：953頁。

以上，美馬市木屋平の神社祭礼の全体像を紹介し，その特色を指摘した。過疎・高齢化・少子化に伴い

２）県内における川渡御の事例は，佐那河内村上の朝宮神社，松茂町中喜来の春日神社，海陽町日比原の井上神社など10例程度であり（筆者調査による），特色のある習俗と言える。

簡略化が進んでいるが，木屋平の祭礼行事には地域

３）高橋（2005）：20頁。

性を見て取ることもできる。お的行事は県西部の文

４）多種多数の神饌を神前に供える神事。「七十五」は数が多いことのたとえ（齋藤（1999）：１頁）。

化圏域の影響，担ぐタイプの山車には吉野川流域の文化圏域の影響が現れている。剣山信仰の本拠地の５）甘酒は新穀の象徴である。高橋（2006）：16頁。
６）山田（1996）：110頁。

一つという性格も看過できない。また，簡素であるが古風を残した習俗の伝承は注目される。民俗の本質を示す貴重な事例として記録にとどめておく次第である。
謝辞
今回の調査では多くの方にお世話になりました。

文献

木屋平村史編集委員会編（1996）：『改訂 木屋平村史』木屋平村
齋藤ミチ子（1999）：多膳形態の諸相，国学院大学日本文化研究所報，35巻６号，１〜３頁
高橋晋一（2005）：祭礼から見た吉野川流域の文化構造，中嶋信編『GISを援用した吉野川流域の地域構造分析』徳島大学，15〜45頁

とくにお世話になった方々のお名前を記して謝意を高橋晋一（2006）：甘酒の霊力，土佐地域文化研究，10号，11〜17頁

表します（五十音順，敬称略）。

三木寛人編（1971）：『木屋平村史』木屋平村

赤栩善一，天毎木美八，天田久雄，岩雲義弘，梅津山田知子（1996）：『相撲の民俗史』東京書籍200