⽇本美術史講義７b
2021年秋学期 ⽕曜4限
担当：伊藤 ⼤輔
第4回

【注意】このパワーポイントスライドは、本講義の受講者専⽤です。
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はじめに
今回は、宮殿部の絵画を⾒た前回の続きとして、「⽟⾍厨⼦」の須弥座に描かれた絵画について学びます。

①⽟⾍厨⼦の絵画（続き）（１）須弥座 正⾯舎利供養図描かれているのは、上から
１．宝相華
２．天⼈
３．⾹炉台
４．柄⾹炉を持って⼭岳上で相対する僧侶
５．蓮華座上の台・台脚付蓮弁飾の合⼦・そこから⽣える蓮華
６．蓮華座上の獣脚付の台
７．６の左右の岩上に有翼の獅⼦⾵の霊獣【次⾴に番号と図を対照させたものがありますので、参照して下さい。】

六⼤寺⼤観 法隆寺５建築・⼯芸・絵画 （岩波書店）
奈良六⼤寺⼤観刊⾏会、2001

①⽟⾍厨⼦の絵画（続き）

１（１）須弥座 正⾯
舎利供養図

2

描かれているのは、上から

2３

１．宝相華
２．天⼈

４３．⾹炉台４５

４．柄⾹炉を持って⼭岳上で相対する僧侶
５．蓮華座上の台・台脚付蓮弁飾の合⼦・そこから⽣える蓮華
６．蓮華座上の獣脚付の台

７６

７７．６の左右の岩上に有翼の獅⼦⾵の霊獣
六⼤寺⼤観 法隆寺５建築・⼯芸・絵画 （岩波書店）
奈良六⼤寺⼤観刊⾏会、2001

①⽟⾍厨⼦の絵画（続き）【「舎利供養図」の表現の特⾊1】
僧と霊獣（獅⼦）は、宮殿部背⾯の霊鷲⼭と同じく、⾻⽚状の岩をC字形に組み上げた⼭岳（緑の線）の中に描かれている。
↓
ここでも古代的な霊⼭の表現が⾏われていた。
六⼤寺⼤観 法隆寺５建築・⼯芸・絵画 （岩波書店）
奈良六⼤寺⼤観刊⾏会、2001

霊獣（獅⼦）

①⽟⾍厨⼦の絵画（続き）【「舎利供養図」の表現の特⾊2】
⽔平視と俯瞰視という⼆つの視点が混在している。
↓
空間の統⼀性よりも、対象のわかりやすさを優先する。
空間の統⼀性を重視する唐代以前の表現意識を⾒せている。

天⼈や僧侶、⼭岳などは、横から⽔平視している。
⾹炉などはやや斜め上から俯瞰視している。
六⼤寺⼤観 法隆寺５建築・⼯芸・絵画 （岩波書店）
奈良六⼤寺⼤観刊⾏会、2001

①⽟⾍厨⼦の絵画（続き）
⾹炉類は俯瞰視がされるが、三台の器物各々で、俯瞰の⾓度は異なる。
↓俯瞰視においても、視点の統⼀性は⽋いている。
全体として唐以前の古様さを残す画⾵である。

⽔平視に近い俯瞰視が強い上⼆者の中間的な⾓度

六⼤寺⼤観 法隆寺５建築・⼯芸・絵画 （岩波書店）
奈良六⼤寺⼤観刊⾏会、2001

【以上で、須弥座正⾯の「舎利供養図」についての説明を終わります。】【続いて、須弥座の左右側⾯に描かれた絵画について解説します。】

①⽟⾍厨⼦の絵画（続き）（２）須弥座 向かって左側⾯
施⾝聞偈図（せしんもんげず）
釈迦の前世について語る「本⽣譚」（ほんじょうたん）の⼀つ、「雪⼭童⼦本⽣」（せっせんどうじほんじょう）に基づく物語絵画。
『⼤般涅槃経』の「聖⾏品」に基づく。
物語の進⾏に応じて、三つの場⾯を組み合わせている点に特徴がある。「三契点表現」と⾔います。

六⼤寺⼤観

法隆寺５建築・⼯芸・絵画 （岩波書店）奈良六⼤寺⼤観刊⾏会、2001

①⽟⾍厨⼦の絵画（続き）【物語の進⾏】
１．雪⼭童⼦（釈迦の前世）は、羅刹から「諸⾏無常、是⽣滅法」の偈を聞く。
後半の句を教える代償に、⾃らの⾝体を羅刹に与えることを約束する。
童⼦と羅刹が問答している
六⼤寺⼤観

法隆寺５建築・⼯芸・絵画 （岩波書店）奈良六⼤寺⼤観刊⾏会、2001

①⽟⾍厨⼦の絵画（続き）
2．後半の句「⽣滅滅已、寂滅為楽」を聞いた童⼦は、岩の壁に偈を書き残す

偈を岩に書き残す

３．⾃らの⾝を与えるため岩頭から⾝を投げると、羅刹は、帝釈天となって、童⼦を空中で受けとめる。

⾝を投げる童⼦と帝釈天に変⾝する
羅刹

六⼤寺⼤観 法隆寺５建築・⼯芸・絵画 （岩波書店）
奈良六⼤寺⼤観刊⾏会、2001

①⽟⾍厨⼦の絵画（続き）

場⾯1
場⾯2
六⼤寺⼤観

法隆寺５建築・⼯芸・絵画 （岩波書店）奈良六⼤寺⼤観刊⾏会、2001

場⾯3

【続いて、須弥座右側⾯に描かれた図について解説を加えます。】

①⽟⾍厨⼦の絵画（続き）（３）須弥座 向かって右側⾯
捨⾝飼⻁図（しゃしんしこず）
本⽣譚のうち、「摩訶薩埵太⼦」（まかさったたいしほんじょう）を描いたもの。
『⾦光明経』の「捨⾝品」に基づく。
こちらも、「施⾝聞偈図」と同様、三つの場⾯を取り上げて、物語を⽰す。

六⼤寺⼤観 法隆寺５建築・⼯芸・絵画 （岩波書店）
奈良六⼤寺⼤観刊⾏会、2001

①⽟⾍厨⼦の絵画（続き）【物語のあらすじ】
摩訶薩埵太⼦が、⼭中の⽵林で七頭の⼦⻁を連れた飢えた⻁を発⾒する。
哀れみの⼼を起こした太⼦は、崖から⾶び降りて、⾃⼰の⾁⾝を⻁に喰わせた。

六⼤寺⼤観 法隆寺５建築・⼯芸・絵画 （岩波書店）
奈良六⼤寺⼤観刊⾏会、2001

①⽟⾍厨⼦の絵画（続き）

１「捨⾝飼⻁図」でも、三つの場⾯が描かれる。（三契点表現）
２

１．崖状で上⾐を脱ぐ
２．⾝を捨てて⾶び降りる
３．⾃らの⾝を⻁に喰わせる「施⾝聞偈図」とは異なり、物語全般を満遍なく描くのではなく、クライマックスの場⾯にしぼって絵画化しているのが違い。

３

六⼤寺⼤観 法隆寺５建築・⼯芸・絵画 （岩波書店）
奈良六⼤寺⼤観刊⾏会、2001

①⽟⾍厨⼦の絵画（続き）

場⾯3
場⾯1と2
六⼤寺⼤観

法隆寺５建築・⼯芸・絵画 （岩波書店）奈良六⼤寺⼤観刊⾏会、2001

①⽟⾍厨⼦の絵画（続き）（４）須弥座・左右側⾯の関連性「施⾝聞偈図」と「捨⾝飼⻁図」は、主題上、⼀対の関係にある。
「施⾝聞偈」＝悟法のための施⾝（⾃らが真理を悟るために⾝を捨てる）「捨⾝飼⻁」＝慈悲のための施⾝（他者への慈愛から⾝を捨てる）
以上の⼆つの施⾝の⾏為は、「不惜⾝命」の⾏為として⼀対にある。
また、仏教の⼆⼤構成要素である「智恵」と「慈悲」に対応している。
「智恵」は、⾃⼰の向上により悟りに⾄ること＝⾃利の精神「慈悲」は、⾃らの成果を他者に分配し、他者を受容すること＝利他の精神「⽟⾍厨⼦」の須弥座左右側⾯によって、仏教の基本精神（智恵と慈悲・⾃利と利他）が、物語を通じて表現されている。

①⽟⾍厨⼦の絵画（続き）
智恵と慈悲⾃利と利他不惜⾝命

六⼤寺⼤観

法隆寺５建築・⼯芸・絵画 （岩波書店）奈良六⼤寺⼤観刊⾏会、2001

①⽟⾍厨⼦の絵画（続き）（５）「施⾝聞偈図」と「捨⾝飼⻁図」の⽐較
１．「施⾝聞偈図」では、麓→⼭頂→落下と画⾯を⼀回転する構成「捨⾝飼⻁図」では、⼭頂→落下→麓と⼀直線の構成
構成法としては、「施⾝聞偈図」の⽅が複雑。

①⽟⾍厨⼦の絵画（続き）「捨⾝飼⻁図」では⼀直線に落下する構成「施⾝聞偈図」では⼀回転する構図

六⼤寺⼤観

法隆寺５建築・⼯芸・絵画 （岩波書店）奈良六⼤寺⼤観刊⾏会、2001

①⽟⾍厨⼦の絵画（続き）
２．しかし⼀⽅で、様式を⾒てみると、「施⾝聞偈図」は、・画⾯を広く使えていない。
・⼭岳の⾻⽚は⼀つ⼀つが細かく、伸びやかさがない。
・⼈物も⼩さく縮こまっている。など、モチーフの表現に⼤きさが⾒られない。

①⽟⾍厨⼦の絵画（続き）
他⽅、「捨⾝飼⻁図」では、・⼭岳を形成する⾻⽚は、⼤きく伸びやかな筆致で描かれている。
・場⾯を画⾯の枠⼀杯に描いて、⼤らかな気分にあふれる。など、技術的には優れた点を⾒せている。
「捨⾝飼⻁図」では、場⾯をクライマックスに選択的に絞り込んでいる点からも、ある程度⾃主的な表現が許された有⼒画家が担当していた可能性が考えられる。

①⽟⾍厨⼦の絵画（続き）
画⾯上１／４程
度は、活⽤されていない。

⼩さい⾻⽚を細かく積み上げる画⾵
C字形の空間が狭い

画⾯を上まで活⽤

⾻⽚を描く
⼀筆が⻑く
伸びやか
C字形の空間がたっぷりと広い

六⼤寺⼤観 法隆寺５建築・⼯芸・絵画（岩波書店）奈良六⼤寺⼤観刊⾏会、2001

今回の講義はここまでです。
「⽟⾍厨⼦」の絵画の中では、最後に⾒た、「施⾝聞偈図」と「捨⾝飼⻁図」が、⽇本の物語絵画の最古例として強い関⼼を寄せられています。 これらを特によく⾒ておいて下さい。