Reforming the Systems of Reading for the Greater East Asia
Thought War and Book Distribution

和田敦彦著『「大東亜」の読書編成』ひつじ書房
試し読み用

目次

序章 ︿日本﹀を発信する ⁝⁝⁝はじめに
文化外交論の︿日本﹀志向

内への統制︑外への宣伝

日本文化会館蔵書と文化工作技術としての学知

国際文化局のゆくえ

国内の文化統制から対外文化工作へ ⁝⁝⁝7
戦時下の国文学研究から⁝⁝⁝

30

第一 部

第一章 再編される学知とその広がり
︱

39

はじめに

教学刷新下の国文学研究

早稲田大学における国文学研究3430

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和田敦彦著『「大東亜」の読書編成』ひつじ書房
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戦時教育の中の国文学

抗いの多層性おわりに第二章 読書の統制と指導︱
はじめに

読書傾向調査の時代⁝⁝⁝

読書傾向調査というトレンド﹁自由読書﹂はなぜ批判されるのか

読書傾向調査の系譜

読書傾向調査から読書指導へ

読書会と﹃読書日録﹄

おわりに

第三章 ﹁東亜文化圏﹂という思想︱
はじめに
日本語教育と文化圏の創造

地政学の受容とその実践

内地と現地実践との溝代償として﹁青年﹂現地実践の行方おわりに文化工作の現場から⁝⁝⁝

54
84

ハノイ日本文化会館蔵書から⁝⁝⁝

ベトナムに遺された日本語資料⁝⁝⁝

第二 部 外地日本語蔵書から文化工作をとらえる ⁝⁝⁝第四章 アジアをめぐる日仏の文化工作︱
はじめに

東南アジアの日本語蔵書

フランス極東学院の日本研究
日仏文化交流と文化工作
ハノイ日本文化会館の行方おわりに第五章 日本を中心とした東南アジア研究へ
︱
はじめに

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日本語蔵書の構成﹁大東亜学﹂の構想

誰がアジアを記述するのかおわりに戦前インドネシアの日本語読者

はじめに

占領下の日本の文化工作

日本語文庫の構築

岡倉天心という理想

日本語蔵書の構成

おわりに講談ジャンルの活用

はじめに

第七章 文化工作と物語 ⁝⁝⁝第三 部

講談と偉人伝の間講談の方法と教育

伝記小説の構造

戦時下の山田長政表象

山田長政

おわりに

日本語出版情報誌から⁝⁝⁝流通への遠い道のり ⁝⁝⁝第八章 戦時期の日系人移民地の読書空間︱

一九三〇年代ブラジルの日本語読者

はじめに

出版情報誌﹃文化﹄の創刊
日本の書物の広がりと享受

田村俊子﹁侮蔑﹂と遠隔地読者の邂逅227
243﹃城壁﹄の描く南京大虐殺事件⁝⁝⁝

おわりに ﹃文化﹄の境界性と可能性

第九章 戦争表象を引き継ぐ︱

223

第六章 戦時下インドネシアにおける日本語文庫構築 ⁝⁝⁝

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224

記憶の継承と改変﹃城壁﹄執筆まで

はじめに

252

引揚げ体験という靱帯259 254264

流通しない﹁南京事件﹂物語

おわりに

274

書物の広がりから問えること

2
書物の広がりのその先に

289

269

東南アジア各国の戦前日本語資料

1

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278

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終章 書物の流れを追いかけて ⁝⁝⁝注⁝⁝⁝
あとがき⁝⁝⁝
人名索引⁝⁝⁝
事項索引⁝⁝⁝

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﹁大東亜﹂の読書編成︱ 思想戦と日本語書物の流通

和田敦彦著『「大東亜」の読書編成』ひつじ書房
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viii

序 章 ︿ 日 本 ﹀ を 発 信 する

はじめに
本書での方法は基本的にはシンプルなものであり︑書物が国境を越え︑時を超えて広がり︑遺されていったその過程をとらえていくというものである︒一言でいえば︑書物の読者への広がりをとらえるということになるだろう︒より一般化すれば︑情報や知の広がりをとらえるアプローチである︒書物の広がりをとらえるという方法を通して国内の文化統制を︑ある
いは海外への文化工作を︑さらにはその両者の連続性を解明していく︒本書で対象とする第二次世界大戦期には︑日本の歴史や文化の価値を海外に知らせ︑さらには日本の言語・文化をアジアにおし広げていこうようとする活動が活発化していく︒こうした海外に向けた日本文化の発信には︑海外に送り出すべき価値あるものとして︑国内において日本の歴史や文化を価値づけ︑国民に浸透させていく活動が不可欠ともなる︒では︑こうした国内への文化統制や︑海外にむけた日本情報の発信をとらえるうえで︑この書物の広がりを問うというアプ
ローチがなぜ有効なのだろうか︒
それは︑こうした思想戦や文化工作を︑単に書物 ︵コンテンツ︶やその送り手の水準のみではなく︑それらコンテンツを配布し︑広げる組織や仕組みの水準で︑そして︑それを現地で教え︑訳し︑紹介する水準でとらえることができるからである︒書物の内容を研究しても︑それがどれだけ広がったのか︑そしてどこで誰に作用していったのかを問うことはできない︒
戦時期の思想戦や文化工作についての研究でも︑この具体的な広がりや実践を問うということが︑これまで十分なされてきていないのである︒
書物の国内︑そして国外への広がりをとらえることのもう一つの有効性は︑国内に向けた

本国内において日本の言語や文化を価値づけ︑浸透させていくことと︑海外に向けてその価値を発信していくということとは︑いずれも日本の価値を教え︑広げていく営為であり︑両者の方法や人︑組織が戦時期において重なり︑あるいは密接に結びついていることを明かし

てくれる︒

︶

序章 ︿日本﹀を発信する

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むろん︑日本の書物が海外に送り出されていくということは︑日本文化を対外的に宣伝していく政策と直結しているわけではない︒日中戦争の始まる直前︑一九三六年の上海のデー

タでは︑日本の出版物が中国国内で活発に販売され︑流通している状況をうかがうことがで︵きる︒売り捌きをほぼ独占していた内山書店が六万四〇〇〇冊の図書を上海や北京︑南京等︒
で販売しており︑このうち七割近くが中国人読者への販売となっている ︵表 参照︶

1

では︑誰がこのデータを作ったのだろうか︒これらはここにあがっている書店の帳簿類を

1

2
3

学知や文化の統制と︑対外的な文化工作との連続性を明かしてくれるということである︒日和田敦彦著『「大東亜」の読書編成』ひつじ書房
試し読み用

︶

もとに作られている︒このデータは︑日中戦争の開始にともなって︑外務省の文化事業部が︵中国の主要都市の在外公館を通して行った調査をもとに一九三八年にまとめられたものであ

る︒

︶

2

外務省文化事業部は︑一九三七年に東方文化研究所に委嘱し︑中国華北の文化機関の調査︵3を進め︑同年末には大部の﹃北支文化機関調査書﹄の形で調査はまとまる︒そしてこれらの調査をもとに華北に向けた文化工作案が形作られていくこととなる︒そして︑これらの調査をもとに形作られていくのが︑華北に向けた文化工作案である︒この調査自体が︑積極的に日本の書物を広げ︑それを読む環境を中国に作り出していこうとする日本の対外文化工作の一部をなしているのである︒

読書を調べる︑ということ自体が︑実はすでに文化工作の一部をなしている︒本書では︑読書を調べ︑読者を見出し︑そこに働きかけ︑再編していく一連の技術を文化工作としてとらえていく︒ではそれをどのような活動を通して︑何をもとに具体的に明かしていけばよいのだろうか︒

本書では︑書物の読者への広がりを通して︑それら書物を読者に教え︑広げていく人々の具体的な活動︑実践をとらえていく︒書物を紹介し︑あるいは︑教え︑訳し︑広げる人々や組織に目を向けるのは︑こうした役割がこれまでの研究で見落とされてきたからである︒例

序章 ︿日本﹀を発信する

えば文学研究を例にとれば︑作家や作品の研究が主であり︑それを広げる人々の活動に目が和田敦彦著『「大東亜」の読書編成』ひつじ書房
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表 1–1

上海における日本語書籍販売（1936 年度）
総売上

部類

冊数

医学
農業水産
哲学、宗教、社会、教育、
政治、経済、法律、産業
工業、工学、理科、数学
日語学習及辞書
美術、音楽、娯楽
外国語、歴史、地理
文学、文芸
合計
表 1–2

内山書店雑誌部
日本堂
合計

48,00025,20010,677
6,720

32,00016,80012,60031,5008,400

21,000

7,800
6,540
4,500
3,525
3,450
64,49523,40016,350
9,000
7,050
6,900
167,400

5,200
4,360
3,000
2,350
2,300
43,007

15,60010,900
6,000
4,700
4,600
111,600

冊数

金額（円）

178,500
178,540
89,263446,303

60.0
90.0
98.0

40.0
10.0
2.0

内山書店
雑誌部（％）

至誠堂及日本堂（％）

22.5
16.2
12.9
6.0
13.1
14.9
2.5
8.6
3.3
100.0

32.4
19.5
14.8
4.6
10.1
8.6
1.5
6.0
2.5
100.0

＊ 1937 年 6 月、7 月のデータをもとにした推計値
部類別
娯楽雑誌
婦人雑誌
児童雑誌
文芸雑誌
政治社会雑誌
農業雑誌
経済商業雑誌
語学雑誌
合計

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日本人講読率 中国人講読率（％）（％）

102,000
102,856
51,466
256,322

学術雑誌

5

金額（円）

16,00010,080上海における日本語雑誌販売（1936 年度）

書店別
至誠堂

中国人購買数
金額（円） 冊数

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向けられない︒しかし︑書物は実際に広がらなければ意味をなさないし︑そこにこれら人々の活動が大きく作用することは明らかであろう︒
戦時期における読者に向けた統制や教化・宣伝は︑これらの活動に支えられた仕組みであり︑技術なのである︒ここでは︑戦時期における日本の文化外交政策や︑国内における教育・
文化への統制︑さらにその両者の連続性を︑その具体的な実践の広がりとして明かしていくこととなる︒まとめるなら︑知や情報を国内︑さらには国外へと広げていく過程をとらえるのが本書の手法であり︑戦時期の国内ではそれによって思想や学知の統制をとらえることができ︑外地や占領地では文化工作をとらえることができる︒また︑両者の広がりの連続性も問うことができる︒
出版︑印刷︑流通︑教育などの技術によって組織化︑システム化されるのが読書という行為であり︑それゆえ︑これら技術の変化によって読書はつくられ︑あるいはつくりかえられる︒戦時期はそれが意図的に︑顕著にみられる時期でもある︒このように読書へと働きかける仕組みと︑読者との関係を書物の広がりを通じて描き出すのが本書のもくろみだが︑それを一言であらわす適当な言葉がない︒本文では一言であらわす必要はないが︑タイトルでは数百字で説明するわけにもゆかないため︑﹁読書編成﹂という言葉でこれを示しておくこととした︒
まずこの章では︑戦前の日本の文化外交の理論的な枠組みをとらえるとともに︑対外文化事業を所管する行政組織の変化を概観しておきたい︒特に︑こうした海外に向けた文化政策の展開や制度が︑どのように国内の文化統制と結びついていたのかに注意を向けながら論じていくこととしたい︒そのうえで︑書物の読者への広がりを問う各章が︑そこにどういった

国際文化局のゆくえ

光をあててくれるのかを概観しておくこととしよう︒

文 化 外 交 論 の︿ 日 本 ﹀志 向

日本の海外文化事業としては︑義和団事件の賠償金をもとにした中国での教育︑学術事業に発信し︑また︑海外の国々と学術︑文化交流をはかっていくことに官民の関心が高まっていくのは︑一九三〇年代である︒︶

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一九三三年︑中国に向けた対支文化事業部のみではなく︑欧米をも含めた大規模な国際文︵化事業を展開するために︑国際文化局を開設していく建議が第六四回帝国議会で中村嘉寿ら

によってなされ︑可決される︒同年︑日本は国際連盟を脱退するが︑それはまた国際的な交流︵ ︶の設置にもふれることとなる︒

序章 ︿日本﹀を発信する

帝国議会では外相広田弘毅が各国文化の相互理解の重要性を述べ︑政府による文化交流機関

や結びつきを維持︑発展させていく方策に関心が向けられていく契機ともなり︑翌三四年の

4

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1

が一九二三 ︵大正一二︶年から始められている︒とはいえ︑日本が︑自国の歴史や文化を海外

和田敦彦著『「大東亜」の読書編成』ひつじ書房
試し読み用この時期に外務官僚らに構想されていた文化外交やそれを担う組織が︑日本文化の研究や日本学︑そしてその振興を重視していたこと︑そしてその構想が︑外務省の枠を越えた広がりをもって国内の日本文化・日本学の振興や︑文化・教学の国内統制に結びついていくことにここでは注意しておきたい︒︵︶

当時の外務官僚の文化外交論としてまとまったものでは柳沢健の論︑そして元外務官僚であった三枝茂智の論がある︒この時期の文化外交論を検討した芝崎厚士は︑当時の論が双方向的な交流というよりも︑自国文化の紹介に関心が向いていたこと︑またそうした事業に日︵ ︶本の﹁国内文化の再編や文化的総体としての国家・国民の強靱さを増す﹂効果があることを意識していたことを指摘している︒ただ︑当時の文化外交論がもっていたいわば︿日本﹀志向︶

例説明を除けば︑その枢要な部分を占めているのは﹁日本学及び東洋学の提唱﹂である︒柳

︵三枝茂智の文化外交論は︑冒頭の建議と同じ時期に執筆されたものだが︑総説と海外の事の文化統制と実際に結びつき合い︑互いに強め合う形でその後展開していくこととなる︒

ない︒だが︑後に述べるようにこの対外的な文化外交︑文化工作の考え方は︑日本の国内へが︑その後の国内文化の統制や再編にどう接続していくのかについての検討がなされてはい

7

補助金と民間の寄付金によって財団法人国際文化振興会が翌一九三四年に設立される︒ここ

大蔵省の査定で二〇万円に削減される︒文化交流事業を進める組織として︑この二〇万円の先の外務省の国際文化局構想は同年 ︵一九三三年︶に事業費一八〇万円の予算計上を行うが︑ある︒

発信するに値する日本文化自体の対外的な価値や意味を作り出していく活動が不可欠なのでまず日本文化を学ぶ必要があることを強調する︒つまり︑海外に向けた文化交流には︑まず本を﹁東方文明の精﹂︑﹁東方文明の唯一の代表者乃至集積国﹂として︑﹁東洋学﹂を学ぶには沢健にしても日本の文化外交を論じるにあたってまず日本文化を論じる必要があるとし︑日

8

︵

︶

振興に力点が置かれていた点である︒この国際文化局構想については外務省文化事業部の作成した五五頁に及ぶ設置理由説明書が遺されている︒︶

︒
拡布発揚﹂におく︒その構想や事業費をまとめると次の表のようになる ︵表 ︶︵に対する対支文化事業とは財源や目的を明確に分けており︑その目的を﹁我日本文化ノ対外

かしい﹁我国ノ精神文化﹂であり︑内外に発信すべき﹁本邦固有思想ノ精華﹂である︒中国

その冒頭で記されるのはやはり﹁東方諸国ノ多種多彩ナル思潮﹂を取り入れ︑融合した輝9︵ ︶これまでは︑大蔵省査定で大幅に予算が削減されたため︑海外文化交流事業が﹁已むなく﹂

2

書からは︑当初から外務省のみならず民間からの醵金や民間の財団設置によって国際文化事業を計画していたことが分かる︒そしてその財団の名称は﹁日本国際文化協会﹂︵ The Culture︶であった︒直訳すれば日本文化センターである︒前述のように︑その構想はCenter of Japan

序章 ︿日本﹀を発信する

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民間の事業に活路を求め︑国際文化振興会が設立されたと説明されてきた︒しかし︑この理由

11

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で指摘したいのは︑そもそも最初に国際文化局が構想されていた段階で︑日本研究や日本学

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細目

寄贈

本邦芸術紹介費 音楽、演劇等

国内文化団体補助費50,000

日仏会館、日独文化協会に英米文化団体を追加
在外国際文化団
体補助費

200,000

米 5 万円、英 4 万円、仏 4 万円、独 3 万円、その他 4 万円
展覧会

映画事業

150,000
新設財団法人補
内外知名人士助費
派遣招請費

100,000
日本文化海外紹介事業費

150,000

研究、著述、
翻訳及び出版
費

100,000
70,00080,00050,000

国際体育並国技の海外進出奨励200,000

在外邦人啓発施
設費

名

学生交換

70,00050,000出版
刊行物の出版

教授交換＊「国際文化局設置理由説明書」をもとに作成

︶

12

︵ ︶

拡充や思想局の設置を含めた二四〇万円規模の予算を計上することとなる︒三四年に設置さ︵る一九三三年︑三四年︑文部省はその予算案を思想対策費に集中し︑国民精神文化研究所の

日本精神の発揚をはかる事業が進められている時期である︒国際文化局設置の動きが出てくなればその事業は外務省の枠内に収まるはずはない︒文部省では思想対策として日本文化やこの時期の対外文化事業構想は︑日本文化の研究・振興への強い指向性をもっている︒とあることにも注意しておかねばなるまい︒

会や︑日本文化中央連盟といった国内で日本文化振興をはかる組織に︑名称以上の共通性が国際文化振興会として形をとっていくが︑一方でこの構想と︑数年後に生まれる日本文化協

本邦学者等海外派遣費︵︶

し︑国民に浸透させていくことを目的として機関雑誌﹃日本文化﹄や﹃日本文化時報﹄を刊たる機関として誕生するのが前述の日本文化協会であり︑﹁我が国独自の精神・文化﹂を研究

この一九三四年︑文部省の主導で︑内務官僚や国民精神文化研究所員らを加え︑官民にわある︒

が︑それは海外に日本文化を発信していく際に有用なリソースとしても活用できるものでも精神についての刊行物やそれを講じている大学の授業︑担当者情報まで集約︑発信していく

れた思想局は﹁我ガ国固有文化ノ発揚﹂をその目的に掲げてもいく︒思想局は日本文化や日本

13

︵

︶

序章 ︿日本﹀を発信する

演してもいる︒また︑日本文化協会が早くから冊子﹃近代戦と思想宣伝戦﹄を刊行してその啓行していくこととなる︒外務省からは柳沢健が招かれて日本文化の国際的な振興について講

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日本語研究費
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費目

80,000 米 3、欧 3、アジア 4 の割合
米 3 万円、欧 2 万円、アジア
70,0002 万円
50,000 米 2 名、欧 2 名、アジア 1 名
米 15 名、欧 10 名、アジア 25
150,000
教授及学生交換費

米 4 講座、欧 4 講座、アジア
80,0002 講座
日本文化講座費

補足
国際文化局予算案額（円）表2

和田敦彦著『「大東亜」の読書編成』ひつじ書房
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︵

︶

蒙につとめていることも注意しておいてよいだろう︒

︶

︵

︶

ニ宣揚スル﹂事業として︑外国語による季刊雑誌﹃カルチュラル・ニッポン﹄の刊行や海外る︒そしてこの機関は国内部とは別に国際部をもち︑政府の補助金を得て﹁日本文化ヲ海外わっていく岡部長景︑樺山愛輔のほか︑情報局や文部省教学局の役職者がつとめることとな

支文化事業の要職を経てきた出淵勝次や︑同じく同事業部長で国際文化振興会の設立にも関日本文化展覧会︑日本文化大観編纂といった大規模な事業を展開していく︒連盟の理事は対この日本文化連盟は︑一九三七年に財団法人日本文化中央連盟となり︑日本文化史編纂︑ある︒松本学はまた︑さきほどの日本文化協会の設立にも参加することとなる︒

意識している︒それを構想し︑設立していくのが当時内務省警保局局長に在職中の松本学で︵内的なる日本精神運動﹂を設立の趣意としており︑﹁国際的文化事業に携わる﹂ことを明確に信していく機関として︑その前年に設立された日本文化連盟がある︒﹁対外的なると同時に対こうした日本の精神文化の振興をはかり︑国内の諸団体を支援し海外へと意識的に情報発

16

︶

19

︵ ︶

芸術振興機関を構想し︑文壇に働きかけて文芸懇話会を作っていくこととなる︒文芸院の構︵警保局長であった松本学は一九三四年にはアカデミー・フランセーズのような政府によるに向けた文化外交と︑国内の文化統制とは連続した営為である︒

教え︑伝える人材が生み出され︑かつ実際に送り出されていくことが重要なのである︒海外ら組織を通して︑海外に送り出すべき日本文化︑日本精神の具体的なコンテンツや︑それを本文化の研究・振興を国内で統制し︑組織化する事業へと結びついていくこと︑そしてこれ局構想から国際文化振興会設立という系譜のみでとらえるべきではなく︑海外を意識した日

つまり︑日本における文化外交政策が具体的な形をとっていく過程は︑外務省の国際文化への文化使節派遣を行っていくこととなる︒

18

20

︵

︶

ならない﹂と述べている︒日本文化や日本精神を具体化していく表現への志向は︑その海外発︵ ︶つつも︑一方で﹁むしろ今こそ日本文化といふものを世界に向つて顕彰し︑理解せしめねば加した武者小路実篤の言を引きつつ﹁日本をよくしようとする﹂各自の思いによるものとしの作家が参加する﹁新日本文学の会﹂が発足することとなる︒参加した中河与一は︑会に参開していく︒松本学の声がけで一九三七年には佐藤春夫︑中河与一︑林房雄や保田與重郎らの年に警保局を辞し︑貴族院議員に勅撰され︑先述の日本文化連盟の中心になって活動を展のは︑この構想が﹁日本精神の作興に貢献﹂する作品評価を志向していた点である︒松本はこ

21

序章 ︿日本﹀を発信するの検閲︑思想統制の側面に関心が向けられ︑文化外交論の流れの中では﹁異色﹂として傍系伸張し合う動きをとらえるうえで重要といえよう︒松本学については︑これまでは主に国内動を展開していくが︑その活動は国内の文化統制とその海外への文化工作が相互に結びあい︑

この時期︑松本学は国家と個人とが融合︑一体化する﹁邦人一如﹂という思想を掲げて活信と密接に結びあっているのである︒

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想に対しては︑言論・思想統制として当時から批判︑警戒する論も多く見られる︒注意したい

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︵ ︶

的にしか扱われてきていない︒それは︑国際的な文化外交や文化工作と︑国内の文化や学知の内 へ の 統 制 ︑外 へ の 宣 伝

ことともなる︒

ある︒それはまた文化外交を︑遠く離れた地へと書物を運び︑もたらす実践として描き出す

日本を海外へと発信する︑その思想戦のいわば弾薬の生産︑供給ラインが国内の文化統制で対外的な文化工作と︑国内の文化統制との連続性を具体的に明らかにしていくこととなろう︒

書物の広がりをとらえ︑それらを読者に教え︑広げる過程に着目する本書の各章は︑このことが可能ともなる︒

る︒内への統制と︑外への宣伝の両者を結びつけることで︑既存の資料に新たな光をあてる

出版検閲や国内文化の振興に関わった松本学の関係文書中に保存されてきたからかと思われではこれまで看過されてきた資料でもある︒外務省資料として遺されてはおらず︑内務省のまた︑ここでとりあげた﹁国際文化局設置理由説明書﹂は文化外交の歴史についての研究

向的な連携︑展開が見えてこない︒

統制とを切り離してとらえているからである︒ただ︑それでは両者の結びつきや︑その双方

23

一九三七年の盧溝橋事件から日中戦争が拡大していく過程で︑日本の文化外交は対外的な思想戦︑宣伝戦の中に位置づけられ︑展開していくことになるが︑その展開はまた国内における教育・文化の統制策と深く関係し合っている︒対外的な情報宣伝と国内への情報統制の施策を︑陸海軍を含め各省庁にまたがって扱うこととなるのが︑一九三六年に生まれる情報委員会である︒情報委員会は同年︑特に中国での日本の行動を対外的に宣伝していくための﹁対外宣伝方策﹂を具体化するとともに︑日本国内に向けて﹁国体ニ対スル観念﹂を徹底させ︑
︵

︶

︶

25

︶

︵

︶

情報委員会は翌年に内閣情報部︑一九四〇年に情報局となり︑文化工作を含んだ各国への想家の総動員﹂を唱えていることに強い関心を向けてもいた︒︵

中戦争を日本と諸外国とのイデオロギーの対立と位置づけ﹁東洋学者︑文化科学者︑哲学思

げられており︑外務省はそれら意見のとりまとめも行っている︒外務省では︑蝋山政道が︑日︵ ︶くものともなった︒日中戦争に対する文化工作の必要性は新聞や雑誌でも当時数多く取り上

題のみならず︑より長期的な各国の文化外交︑文化工作についての認識を官民に普及していの研究や啓発活動に取り組むこととなる︒思想戦概念の普及は︑戦争報道や防諜といった問︵

日中戦争が拡大していくなか︑情報委員会は思想戦講習会︑展覧会の事業を進め︑思想戦展開していくこととなる︒

24

序章 ︿日本﹀を発信する

米や東南アジアに対する対外文化事業はこの情報局の事業となり︑外務省文化事業部は無く

情報宣伝の方針を﹁大東亜戦争ニ対スル情報宣伝大綱﹂として打ち出していくこととなる︒欧28

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﹁日本精神ヲ昂揚﹂していく﹁国民教化宣伝方策﹂を作成し︑対外・対内両方面の宣伝施策を

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なることとなる︒一方︑中国における外務省文化事業部の活動の多くは一九三八年に興亜院︵︶に移され︑興亜院は陸海軍との密接な連携のもと中国各地で広範な調査事業を展開し︑また

︶

30

︶

31

︵ ︶

それを具体的に実践していく文化工作の構想として︑陸軍の高嶋辰彦が一九四三年に作成しいういわば新たなパッケージの文化工作の実践が求められていく︒東南アジア諸国を対象に︑︵﹁日本語﹂︑﹁大和民族﹂を基本としつつも︑単に日本文化の複製︑移植ではなく﹁大東亜﹂とが﹁大東亜建設基本方策﹂の形でまとまり︑﹁大東亜文化﹂の創造が掲げられることとなる︒

一九四二年二月︑内閣総理大臣のもとに諮問機関として生まれた大東亜建設審議会の答申工作の場を作り出していくこととなる︒

いく︒これら進駐︑占領地の急速な拡大は︑大東亜共栄圏構想を実践︑具体化していく文化にはジャワ島に上陸︑占領し︑ビルマの全域を制圧する一方︑フィリピンも占領下に置いてはマレー半島に上陸︑翌年にクアラルンプール︑シンガポールを占領︑さらに同一九四二年

本のフランス領インドシナ ︵仏印︶進駐が始まり︑日米開戦を経て一九四一年一二月に日本軍

工作は︑﹁大東亜共栄圏﹂という新たな文化圏構想のもとで展開していく︒この年九月には日︵そして一九四〇年には外交方針として﹁大東亜共栄圏﹂構想が公表され︑文化外交︑文化

文部省とともに日本語教育の普及にも力を入れていく︒

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︵ ︶

リピンと同様の日本文化会館を︑占領地のジャワ︑セレベス︑インドに設立していく方針がィリピンのマニラに設置された日本文化会館をそのモデルとしている︒この大綱では︑フィといったメディアを結びつけた文化工作の拠点を作り上げていく方法であり︑占領地ではフれている︒日本語教育や日本語図書館︑民族博物館といった社会教育機関と通信社︑新聞社

そこでは︑日本文化会館を東南アジア各地におき︑それらを拠点とした文化工作が構想さた﹁宣伝戦根本方策大綱﹂がある︒

32

︵

︶

このマニラ日本文化会館は陸軍第一四軍のもとで一九四三年に設置される︒そこで館長と︵︶に結びつけており︑ここでもまた国内への思想統制が文化外交に結びついていることがうか想戦﹄で︑国際間の思想戦を国内の思想戦︑すなわち﹁教学刷新︑国体明徴の実現﹂と明確して対外文化工作にあたるのは国民精神文化研究所の吉田三郎である︒吉田はその著書﹃思34

序章 ︿日本﹀を発信する

れた日本文化会館の蔵書をもとに︑これらの問題を明かしていくことともなる︒海外に遺さ書物の現地への広がりから文化工作をとらえる本書のアプローチでは︑実際に海外に遺さそしてそこで日本語を教え︑日本文化を紹介していた人々の活動も見えてこよう︒

れた日本の情報が︑どのような形で各地に届き︑形をなしていたのかも見えてくるだろう︒

史や文化を学ぶための書物や情報が備えられているだろう︒そしてそこからは︑当時発信さ本が各地で展開した具体的な文化工作が見えてくるのではないだろうか︒そこには日本の歴

もしもこれら日本文化会館の当時の蔵書やその活動がうかがえる資料が遺っていれば︑日

がえよう︒

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構想されている︒

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れた戦時期の日本語資料は︑本書のアプローチにとって貴重な手がかりとなる︒詳しくは各章で扱うこととなるが︑この日本文化会館の遺された蔵書についてここでももう少しふれておこう︒

日本文化会館蔵書と文化工作

今日︑海外で確認できる日本文化会館の蔵書は︑二箇所のみである︒ニューヨークの日本文化会館の蔵書と︑ベトナムのハノイ日本文化会館の蔵書である︒一九三四年に国際文化振興会が生まれていく点についてはすでにふれたが︑この国際文化振興会の出先機関のような形で一九三七年にニューヨークに日本文化会館が設置され︑日本文化の発信︑普及活動を担っていく︒このニューヨーク日本文化会館の旧蔵書は現在︑コロンビア大学が引き継いでお︵︶り︑ハノイの日本文化会館の旧蔵書は︑ベトナム社会科学院に引き継がれ︑いずれも今日そていた文化政策や︑実際にそこで日本文化を伝え︑広げていこうと活動した人々の営みをも本についての知や情報の広がりをとらえる何よりの手がかりとなる︒さらにはそこに作用しともに﹁日本文化会館﹂の蔵書印を押されたこれら二つの蔵書は︑日本の書物を含め︑日︒
れらを確認することができる ︵図 ︶1 36

図 1 ハノイ日本文化会館の蔵書印
ベトナム社会科学院所蔵。ハノイは漢字で「河内」と表記される。

った前田多門のもと︑米国議会図書館
で日本語資料を担当していた坂西志保︵︶と連携し︑米国各地の大学と広範なネ

︶

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けである︒
序章 ︿日本﹀を発信する

体的な実践がそこからとらえられるわっていく︒文化工作の現地における具がっていたのかを描き出すことにもな

各地でどのような人々と結びつき︑広の書物やその情報が︑具体的に米国のの活動の軌跡は︑当時の日本についてをまたいだ活動を展開していった︒そ︵や図書を備えた移動図書館を作り︑州たトラックを改造して日本関連の写真る講演会や展覧会を活発に開催し︑まフェラーセンターでは日本文化に関す本拠をおいたマンハッタンのロックットワークを形作っていく︒

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とらえることができよう︒一九三七年にニューヨークに置かれた日本文化会館は︑館長とな

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日英語 皇軍慰問に提供

皇軍慰問に提供

西住戦車長伝

仏語
東宝

田園交響楽

仏語
東宝

支那の夜

仏語
松竹

桜の国

仏語
日活

将軍と参謀と兵
東和

新しき土
東和

新しき土

仏語

未上映
東宝

希望の青空

仏語

未上映

このニューヨーク日本文化会館は日米開戦で一九四︶

一年に閉鎖︑翌年日米交換船で前田や坂西は帰国する︒
欧米では枢軸国側のイタリアで四三年までは日本文化︵会館の設置準備が進み︑土地の選定まで進んではいた39

が︑日本からの人やモノの移動自体が難しくなってく︒
一方で南方︑東南アジアで︑日本は大東亜共栄圏構想のもと文化外交を積極的に展開していく︒なかでも︑今日のベトナム︑カンボジアにあたるフランス領インドシナ ︵仏印︶と日本の間では文化交流が活発化し︑日本国内でも仏印関連の多くの出版物が刊行され﹁仏印ブーム﹂と言ってもよいほどの関心が向けられていくこととなる︒
この日本と仏印の間での学術・文化交流では︑一九四一年の太田正雄 ︵木下杢太郎︶派遣にはじまる教授交
換や︑日本美術紹介のために同年ベトナム各地で開催︵︶された日本美術の巡回展覧会について詳しい研究がなされている︒また︑こうした学術レベルの文化交流の︵︶れていった︒ハノイ日本文化会館に顧問のような形で関わっていた小松清は︑仏印での上映

みではなく︑仏印での日本語教育や映画上映といった形での広範な文化工作が現地ではなさ

松竹

未上映

仏語

1942 年 5 月 15 日封切り、大好評
1941 年 11 月 11 日封切り、好評
1942 年 2 月 24 日封切り、特に大好評

字幕
暖流

摘要
製作会社 題名松竹︵︶

了は︑日本語教育の広がりにふれつつ︑﹁大至急彼等の読書欲を満足さすべき書籍を作らなけは本書第四章︑第五章でふれることとなる︒当時ハノイ日本文化会館に勤務していた蘆原英文化事業を引き継いだ大東亜省と︑現地の学術機関とをつないでいく︒詳しい経緯についてこうした文化工作の現地拠点として︑一九四三年にハノイ日本文化会館が設置され︑対外︒
映画の選定にもあたっており︑現地で紹介される日本映画の状況について伝えている ︵表 ︶3 41
序章 ︿日本﹀を発信する

また︑日本文化会館の蔵書ではないが︑インドネシアには日本が占領中に構築していた日が見えてくることとなろう︒という枠内でのベトナムとの共通性や同質性を文化工作で強調していく点でも異なった様相

重層的な統治・支配関係がそこにはある︒と同時に︑日本が統治・支配の一方で︑﹁大東亜﹂想像される︒ベトナムの場合︑フランスによる統治︑文化政策と日本による文化工作というヨーク日本文化会館で展開されていた文化工作とはかなり異なった様相をとっていたことも

日本の東南アジアでの文化工作の具体的な様相が浮かび上がってくるだろう︒それはニュー

ハノイ日本文化会館の蔵書や︑会館の運営にかかわった人々を追っていくことができれば︑るわけである︒

ればならぬ﹂と書いている︒日本語教育の次は︑日本語で何を読むかという問題が浮上してく42

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仏印に発送された日本映画（1941 年から 1942 年）
表3

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本語文庫が遺っている︒今日︑まとまった形で東南アジアに遺されている戦時期の日本語蔵
書は︑ハノイとこのインドネシアの資料であり︑本書ではそれらを通して文化工作の具体的な実践を追うことになる︒
戦前・戦中の日本の文化外交をその政策や制度のレベルのみでとらえるのではなく︑書物の具体的な広がりを通して︑日本についての知や情報を伝え︑広げ︑読者へと働きかける人や組織の実践という形の中でとらえていくのが本書のアプローチとなる︒
さて︑文化外交︑文化工作は︑今日ではソフト・パワー︑あるいはパブリック・ディプロ
マシー︑文化戦略といった形で問題化されるが︑本書で用いる用語について︑少し整理し︑説明しておいた方がよいだろう︒
ソフト・パワーの概念を︑ジョゼフ・ナイは﹁自国が望む結果を他国も望むようにする力﹂︵︶とし︑自国の価値観を相手に魅力あるとものとして共有してもらうことが目的に結びつく点を強調する︒こうした活動はまた︑パブリック・ディプロマシー︑あるいは文化戦略という用語でも論じられる︒パブリック・ディプロマシー概念は︑ある国が相手国の政府ではなく︑他国の個人や組織へと働きかける活動を指しており︑そうした接点を生み出す文化的な活動に︵ ︶関心を向ける︒ただ︑ソフト・パワー概念とは異なり︑活動の担い手を政府及び政府関係機︵︶

い︒政府機関の役割には注意を向けていく必要があるのはむろんだが︑民間の人々がそこで戦期の総力戦体制の日本では︑文化外交に民間と政府機関との間で明確な境界線は引きがた

関による︑自国の利益や目的に向けた活動に限定して用いる立場もある︒とはいえ︑第二次大44

その概念は自国文化を明確に価値づけていくことと︑それを統一的に国内へと広げていく思るのは一九三〇年代に入ってからである︒そしてこの章で述べてきたように︑日本の場合︑

日本では文化外交や文化工作︑文化宣伝といった用語が新聞︑雑誌等で広く用いられてく果たした役割やその責任も︑同じく問うていく必要がある︒

45

ここでは日本の文化を価値づけ︑海外に向けて発信していく活動を︑政策の水準から具体的なその担い手の活動まで含めて︑文化外交という用語を用いたい︒したがって本書では︑文化工作も文化外交に含まれるが︑文化工作︑または文化宣伝という用語は︑対象となる人々を教え︑作りかえていく︑教育的・階層的な力関係を志向し︑あるいは実践している場合に特に用いるようにしたい︒

技術としての学知

序章 ︿日本﹀を発信するていくとともに︑具体的な実践として広がってもいく︒それは単なる知識の広がりとしてで技術となる︒戦時期においてこうした技術が︑思想戦や文化外交に関する知識として普及し文化工作は︑国内外の読者に向けて働きかけ︑その思想や文化を統制し︑作り替えていく

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想動向とも深く結びついている︒当時においても関連する用語の多様な用法が見られるが︑

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はなく︑この時期の学術︑教育の大規模な統制・再編の中で生まれ︑広がっていった実践の形でもある︒つまり文学を含め人
文科学の知を︑対象を統治︑操作する技術としてとらえ用いるということである︒簡単に言えば︑文学を教化・統治の技術としてとらえれば宣伝となる︒実際に︑戦時期には戦争に役立たない大学の文学部を︑すべて宣伝学部に再編していくという構想も見られる︒
戦時下の大学では工学︑︵︶学徒出陣が始まる︒先述の﹁宣伝戦根本方策大綱﹂では︑これら縮小された国内の文化系学

理学等の学部が充実していく一方で︑人文科学系学部は︑縮小︑再編され︑一九四三年には＊「宣伝戦根本方策大綱 宣伝戦研究所の関与・実施せんとする要綱」より作成︵ ︶を文化工作の技術を学ぶ教育課程にすべき︑という提案は︑先にマニラ日本文化会館でふれっているため︑対外文化工作に活かせる人的リソースとなるわけである︒文化系の高等教育

文学部の学生は外国語の教育を受けており︑また︑日本の言語・文化についての知識をも︒
部を︑文化工作に向けた宣伝学部 ︵宣化学部︶へと移行させていくことを構想している ︵表 ︶

4 46

︵ ︶

領域を構成し︑占領地や植民地の統治の学として民族学や人類学の知が動員されていく点は多様な領域でこうした学知の再編と︑技術化が進んで行く︒新聞学や宣伝学が大学で明確な戦時下に有用な知として︑人文科学の学知は再編され︑また活用されていく︒人文科学のた吉田三郎も同様にこの時期に主張している︒

47︶

序章 ︿日本﹀を発信する

俊雄は︑文化の核心に技術的知性を置き︑それによって東洋文化と西洋文化︑精神文化と物に向かうが︑人文科学においてもその再編に技術的想像力が大きく作用している︒例えば樺象の果たした役割に注意を向けている︒その議論はおもに戦時期の技術者や技術官僚の思考︵

アーロン・モーアは日本の戦時動員や植民地支配のイデオロギーとして︑﹁技術﹂という表役割を担うとともに︑それを伝え︑広げていく技術知として価値を帯びていく︒

中で︑文化外交に有用なコンテンツ︑すなわち日本の固有の精神︑思想やその価値を明かす

これまでも指摘されてきた︒次章でもとりあげることとなるが︑日本の言語・文学研究はその48

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宣化学（宣伝原理論）
歴代天皇御製歴代御詔勅
古典
宣化戦史（歴史、宗教、語学を再編）
日本
東洋（日本との関連に於て）西洋（日本との関連に於て）
宣化技術学（宣化技術の史的、技術的解明）
芸術（映画、演劇、美術、音楽）
政治（政治組織の諸類型、政略）
法律（法律思想史、立法並に運用技術）
経済（経済組織、通貨、企業、生産技術）
科学（自然科学）
厚生（栄養、医療、薬物、厚生施設、厚生運動）
国土計画（建築、交通、地誌）
報道（新聞、通信）放送（放送組織、放送技術）
祭祀（祭祀形態、行事）
軍事（軍事教練、体育、武道）
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宣伝技術を基盤とした教課再編構想
表4

和田敦彦著『「大東亜」の読書編成』ひつじ書房
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︵

︶

質文化といった二項的な思考を克服し︑乗り越えていくべきとする︒それは国家的な統制政策に適した文化の形ともなるものであった︒
本書では︑抽象的な学知のレベルでその再編や統制をとらえるのではなく︑そうした学知の変動や再編が︑あるいはその技術化が︑具体的な文化工作の実践としてどうあらわれているかを明かしていくことになるだろう︒それが読者への書物の広がりをとらえる本書のアプ
ローチの特徴ともなる︒国内の読者を統制していく技術を︑そしてまた海外へと日本の言語︑文化の価値を押し広げていく技術を︑以降の章では文化工作の実践として描き出していきたい︒
第一部﹁国内の文化統制から対外文化工作へ﹂では︑大きく三つのトピックを扱っている︒
第一章で問題としているのは︑戦時期に日本文学を教える大学という場である︒戦時期に日本の文学や文化の価値が︑教育の場でいかに作り出され︑広がっていくのかを問題にしている︒次にとりあげるのは︑読書指導という場である︒特に戦時下に活発化する読書傾向調査に着目し︑それが読者を指導・統制する国民読書運動に結びついていく過程をとらえている︒
国民読書運動はまた︑外地での文化工作の技術としても転用されていく︒第三章では︑東南アジアへの文化工作の広範な実践を青年文化協会の機関誌﹃東亜文化圏﹄からとらえる︒青

︶年文化協会は︑日本を中心とした﹁新興東洋文化圏ノ拡充強化﹂の人材育成を目的として掲︵

第二部﹁外地日本語蔵書から文化工作をとらえる﹂では︑日本の文化工作を︑東南アジア︑っている︒と広げていく人や組織︑すなわち仲介者の活動を︑その資料とともにとらえていく方法をと具体的に書物を教え︑広げていく場を問題としている︒第一部では︑こうした書物を読者へげ︑特に中国以外のアジア諸国との対外文化事業を展開していく財団法人である︒いずれも︑

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く仲介者の資料に加え︑日本が文化工作を行った現地に遺された日本語資料を重要な手がかりとしている︒それが主にベトナムやインドネシアに日本から送られ︑今日遺されている戦時期の日本語資料である︒これらが本書でのアプローチに役立つことは言うまでもない︒それは書物の広がりを︑そしてまた文化工作の技術を︑具体的なタイトル︑形をもって示してくれるからである︒第二部では︑これら書物の広がりを通して︑ベトナム︑そしてフランス

での日本の文化工作を︑現地に設置された日本文化会館や︑占領︑進駐した日本軍の活動の中で描き出していく︒
第三部﹁流通への遠い道のり﹂では︑この書物の読者への広がりをとらえるという方法を︑より遠い場所への広がり︑あるいは時間を隔てた広がりとして展開している︒第二部では日本が進駐︑占領した東南アジア地域を主な対象として論じているが︑日本からさらに離れた

ブラジルへの広がりをもとに論じてく︒それはまた︑ブラジル政府による国内の文化統制の序章 ︿日本﹀を発信する

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特に戦時期のベトナム︑インドネシアへの書物の広がりと通してとらえる︒書物を広げてい和田敦彦著『「大東亜」の読書編成』ひつじ書房
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力と︑日本からの移民地に向けられた文化工作の力とがぶつかり合う読書空間をとらえることともなろう︒第三部ではまた︑空間的な広がりのみならず︑戦時期の書物が国境と時間を隔ててどう受け渡され︑広がっていくのかを︑南京大虐殺事件を描いた書物をもとにとらえ

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ることを試みている︒

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試し読みはここまでです。

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