究 にく

研 聞聞
者

人 惹
神話 世界

︑魅了
迫

４・５面に関連記事

種の普遍性というレベルでの話なのか︱いろんな見方ができる﹂と奥深さを語る︒
平藤教授は大きな研究テーマとして２つを 掲 げ る︒ １ つ 目 は︑﹁ 人 は 神 や 神 話 を︑ どんなふうに表現してきたのか﹂︒文献や絵画など︑その表現の仕方に︑人が神や神話をどう 受 け 止 め て き た か が 表 れ る と い う︒ ２ つ目 は︑﹁ 時 代 ご と の 神 話 の 語 ら れ 方 ﹂ だ︒ 人は神話を使って︑自分の思想も含めていろん
なことを語ろうとすることがあり︑特に近代においてはその傾向が顕著になっているという︒その語られ方を正確に把握しようと研究を進める︒
中面では︑平藤教授に詳しく話を聞き︑神話学の魅力や研究者としての姿に迫った︒

神道文化学部・平藤喜久子教授
神話や神々︑神社などを解説する一般向けの書籍の数々に︑テレビ出演︒いまやあちこ
ちで引っ張りだこなのが︑平藤喜久子・神道
文化学部教授だ︒神社での御朱印集めや︑漫画やアニメ・ゲームなどポップカルチャーでの神・神話表象の拡大など︑裾野が広がる昨今だからこそ︑先生の優しい語り口は注目を集めている︒
そんな平藤教授の研究する﹁神話﹂の世界
は︑人を惹きつけ︑魅了してきた︒神話学という学問について平藤教授は︑﹁さまざまな地域の神話を扱い︑比較しながら神話を考えること﹂だという︒﹁まったく別の地域の神話で︑似ているものがあったとき︑片方の文化から他方の文化へ伝わったのか︑偶然なのか︑はたまた人間の心理や思考をめぐるある

No. 726

12

仮殿遷座祭が 月 日に渋谷キャンパ
スで行われ︑佐栁正三理事長や針本正行
学長をはじめとする役員が参列した︒
現 在 の 神 殿 は︑ 昭 和 ５︵ １ ９ ３ ０︶
年に皇典講究所理事で実業界の重鎮でもあった和田豊治氏の寄付により建立された︒今後︑学校法人国学院大学創立140周年事業の一環として︑渋谷キャンパスの御神域に明治神宮より譲り受けた御仮殿の材を用いて新たな神殿を造営するとともに︑御神域の整備を行っていく︒それに伴い︑これまでの神殿はたま
プラーザキャンパスへと移築し︑歴史的建造物として保存する予定となっている︒
仮殿遷座祭は︑造替の工事を行うにあたり︑御祭神に神殿から仮殿にお遷りい
ただく祭祀︒仮殿を祓い清める仮殿清祓が行われた後︑本学教職員︑学生らの奉仕のもと︑仮殿遷座祭が斎行された︒斎主による祝詞奏上の後︑キャンパスの明かりを消灯し︑浄闇︵穢れのない暗闇︶のなか︑装束に身を包んだ奉仕者らが行列を組み︑御祭神を神殿から仮殿へとお遷しした︒

仮殿遷座祭 厳粛に斎行関東大震災が大正 ︵1923︶年９月１日に発生してから100年を迎えた︒この間︑日本は︑地震︑台風︑火山の噴火など数多くの災害に襲われている▼大規模災
害のたび︑防災の重要性が叫ばれる︒避難所への移動経路や家族間の連絡方法の確
認︑防災備蓄品の準備などが代表例だろうか▼災害直後は防災に意識が向いても︑時間が経つほどその意識は薄れてしまう︒だが︑政府によれば︑今後 年の間に首都直下型地震が発生する確率は ％︒いつ起きても不思議ではない▼重要だと分かってはいても︑防災対策を継続することは意外と難しい︒ならば︑普段使いもできるもので

911

災害への備えを︑という考えが注目されている▼寝袋にもなるクッション︑椅子にもなるカバンなどのグッズが登場したり︑キャンプ道具も災害時に活用できると注目されたりしている︒備蓄食料も︑一般的なレトルト食品を少し多めに買っておき︑食べたら補充するといった具合だ▼平時と災害時を分けずに準備する︱﹁備えない防災﹂や﹁フェーズフリー﹂というそうだ︒この
考 え は︑ ほ か で も な い 災 害 大 国 日 本 が 発祥︒東日本大震災を契機に提唱された▼災
害への備えに対する考え方は時代と共に変化している︒さまざまな情報や知恵もイン
ターネットで簡単に知ることができる︒関東大震災100年の節目︑ほんの少しだけでも防災に目を向け︑手軽にできることだ
けでも始めていきたい︒

Ⅰ面／各大会で好成績 12 選手が体重別全国大会へ Ⅱ面／文化財を守りたい 考古学実習を将来の糧に最終面から K : D N A

６面／インフォダイジェスト

２面／第48回日本文化を知る講座 ３面／縄文時代の重要遺跡で実習
４・５面／神や神話の表現を探索することは、世の中の神や神話の捉え方を映し出す

主な内容

30

70

〒150-8440 東京都渋谷区東四丁目 ［電話］03（5466）0130 ［FAX］03（5466）0528

定期号（毎月20日発行）１部20円［発行］国学院大学 ［編集］総合企画部広報課
令和５年９月20日㈬仮殿
10月２日（月） 午前10時
■ 月次祭
儀
祭

﹁氣多はふりの家﹂

9

ありうさに 息づく人も︑なし と思ふ︒
能登の七尾に︑われは來てけり︵﹁春のことぶれ﹂︶
釈 迢空

2023

48

123

令和５（2023）年は、昭和（1963）年に国学院大学に法学部が開設されてから 年目の節目の年にあたる。
ただし、昨年創立140周年を迎えたことを考えると、開設 年
は随分最近である感が否めない。
この背景には、法学部設置に至るまでの苦難の道のりがあったわけ
で、この機会に本学における法学
関連学部設置の歴史をさかのぼりみることとしたい。
そもそも、国学院大学における国学院大学名誉教授の須藤豊彦氏が９月４日に逝去。87歳。
須藤氏は昭和10年生まれ。34年国学院大学文学部文学科卒。国学院大学短期大学兼任講師などを経て44年文学部兼任講師、48年専任講師、52年助教授、62年教授、平成18
年定年退職、名誉教授。専門は日本文学、日本歌謡史。著書『日本民俗歌謡の研究』（平成５年、桜楓社）では日本歌謡学会が歌謡関係の優れた出版物に贈る第10回志田延義賞を受賞した。

に法学専攻の学科開設が目指されなかったわけでは、決してない。
大正 （1923）年に国法科の設置を試みるも頓挫したが、これは大正７年の拡張事業計画第二期の目玉として掲げられたものであっ た し、 委 員 の 清 水 澄（ 法 学 博士）は他大学・専門学校における英仏独の法律だけを講じる弊をみて、国法（わが国本来の法律）の学あるべきを提唱している。
かくて国学院大学における国法
科ないし法学部の設置は、まさに悲願というに相応しい。そして、
えんげん
その淵源は前述の明治 年の『國學院設立趣意書』に求められる。
当時の皇典講究所所長・山田顕義（司法大臣）らは、学科目の大別として「政治・法制・文学」を据えることを目論んでおり、趣意書
ではそうした素意を「この御国の制度・法律によりて国家組織の有様を知らしむべき法制学」と整えたのであった。
ちなみに、さらにさかのぼって
皇典講究所の教科には「法令」がそな具わっており、すでに法制教授の実態のあったことを窺い知れる。
この講義では、法制史料の読解による、法の制度と実態の歴史について学ばれていた。法制・法学への関心は、皇典講究所創立以来の伝統といって過言ではない。
研究開発推進機構助教（特別専任）比企貴之

須藤豊彦名誉教授逝去

法制・法学への関心は、草創の頃にまで遡及することができる。明治 （1890）年に皇典講究所を母体とした国学院の設立が計画されたとき、その『設立趣意書』には国史・国文・国法を中心に海外百科の学も網羅兼修し、学問発達と社会還元を目途とする旨が謳われていた。そうした意味では、
昭和 年の法学部開設は、まった
く新たな教育内容を導入したという性格のものではないのである。
事実、この法学部は、既存の政経学部から法学関係を一学部として分離・独立のうえ成立させたものであった。しかも、政経学部も
また政治学部から改組されたもの（昭和 年９月）であり、さらに政治学部にしてもわずか５ヵ月前に新設されたばかりであった。
背景には、アジア・太平洋戦争
終結後の再出発にあたり、当初法文学部設置を構想するも実現には至らず、政治学部として設置認可を得たという事情（経済学抱き合
わせの政治学部を設置し、漸次政経学部さらに法学部・経済学部へと発展させる計画）が存在した。
とはいえ、これ以前の旧制時代さかのぼり法学部史

回

23

38

24

23

第

60

開設時の法学部教授陣

12

53

７月28日、渋谷キャンパス有栖川宮記念ホールで International Coffee Hour と国際交流送別会が併せて開催され、在学生や教職員
たちが、K-STEP プログラムを終え帰国する
13人の交換留学生らを送別した。
はじめに田原裕子国際交流推進部長（経済学部教授）が留学生たち一人一人に修了証を手渡した。留学生たちは笑顔で修了証を受け取った後、日本語を交えながら別れを惜しみつつあいさつ。最後に留学生と本学学生たちの思い出の写真をスライドショーで紹介すると涙する留学生もおり、本学で出会った友人たちとの再会を誓い合っていた。

60

渋谷移転１００年を語る

90

浜都市発展記念館主任調査研究員の 吉 田 律 人（ 平 修・ 期 博 後文 ） 氏 が、「 関 東 大 震 災 と 渋 谷 」
について語った。吉田氏は、渋谷区の被害について区や住民による記録を取り上げて説明した。さらに、「 全 体 像 を 扱 う 自 治 体 の 記 録と、被災者個人の記録をみること
で、さまざまな局面を知ることができる」と語り、住民が記した心境や街の様子などから被害の実態を語った。
第３講では、手塚雄太・文学部准教授が「渋谷区の誕生」について講演した。手塚准教授は、戦前の渋谷町、千駄ヶ谷町、代々幡町の人口推移や財政などを示しつ
つ、当時の状況を説明した。新聞
記 事 な ど も 取 り 上 げ、「 渋 谷 区 の
成 立 は、 名 称 や 統 合 の 是 非 を 巡り、地域間が対立するなど、一筋
縄ではいかなかった」と渋谷区誕
う よ
生の紆余曲折について語った。
第４講は、帝京大学講師・本学
非 常 勤 講 師 の 髙 久 舞 氏 が、「 渋 谷をそだてる若者文化」と題して講演 し た。 髙 久 講 師 は、「 商 業 施 設の開業をきっかけに、1970～
年代に若者の街として確立、年代に現在に続く文化の基盤が形成された」と語った。現在の渋谷は、「 消 費 者 で は な い 若 者 が 集 う
場 」 に 変 化 し た と し、「 消 費 拡 大に向け『オトナの街』へと再開発が進んでいる」と変遷を語った。
27

博物館で『論語』の企画展
大学院生も展示協力

第 回日本文化を 知 る 講 座
国学院大学研究開発推進機構が主催する第 回日本文化を知る講
座「渋谷と国学院大学―校地移転
100年 を 迎 え て ―」 が ７ 月日、渋谷キャンパスで開催され、約160人が受講した。
本 学 は 今 年、 創 立 地 の 飯 田 町（現・東京都千代田区飯田橋）から渋谷へ移転し100年の節目を迎えたことから、４人の研究者が渋谷キャンパスの歴史や渋谷について語った。
第１講では、渡邉卓・研究開発
推 進 機 構 准 教 授 が「『 渋 谷 の 岡 に大学たてり』の100年」と題し登壇した。渡邉准教授は、はじめに本学の母体となった皇典講究所の創立背景や創成期の先人たちを紹介。移転の理由については、当時の教育政策や飯田町の発展に触れ、「 学 生 も 増 加 し、 研 究 教 育 に適した静かな環境を求めた」と説明した。続いて、かつての校舎の写真や学生の様子を紹介しつつ、「関東大震災と戦禍の混乱を超え、渋谷の岡で100年の歴史を重ねてきた」と語った。
第２講は、院友（卒業生）で横80

台風等で被災された皆さまへ
移転の背景や渋谷での歩みを語った渡邉准教授

38

国学院大学博物館が７月15日から９月18日にかけ企画展「論語 for Beginners―『論語』と格闘した江戸時代―」を開催した。
今回の企画展では『論語』が江戸時代の日本で大きく流行した際に、初心者の学びを助
くん もうけた学習参考書「訓 蒙 書」を紹介。『論語』
ぼう くん
本文の全てにふりがなを付した「傍 訓 本」や、『論語』の時代の制度や器具を図解した『四書引蒙略図解』など多様な訓蒙書が展示された。
大学院生の協力を得て名句に現代語訳とその意味を記したパネルも併せて展示。来館者
たちは訓蒙書を頼りに論語に挑んだ江戸時代の人々の学びを追体験するかのように、パネ
ルを見て名句への理解を深めている様子だった。
15

今夏の台風や豪雨などにより被災された皆さまに、衷心よりお見舞い申し上げます。
本学学生のご家族をはじめ、卒業生、関係者の皆さま、罹災者の方々の生活が一日も早く平常に復するよう、本学としてもできる限りの支援を行う所存です。

令和５年９月20日 国学院大学

４８

2
大学総合
No. 726
令和５年９月 20 日㈬国際交流送別会
留学生を学生らが送別

﹁﹃神話学﹄が専門です﹂︑とお伝えして︑どんな学問なのか馴染みのある方は︑あまり多くないかもしれません︒
神話という言葉やイメージは多くの方がご存じだと思うのですが︑それを専門とする学問となると︑いかがでしょうか︒
実は学問の世界のなかでも︑神話を研究する場合︑日本でも西洋でもそれぞれの古典文学などの領域で研究されることがほとんどで︑神話学の専門家は珍しいのです︒
改めて︑神話学とはどんな学 問 か と い う と︑﹁ い ろ ん な
地域の神話を比較する﹂ということが基本になります︒
仮に︑まったく別の地域の神話で︑似ているものがあるとしましょう︒どうして似ているのだろうと考えると︑片方の文化から他方の文化へ伝わったのか︑偶然なのか︑はたまた人間の心理や思考をめ
ぐるある種の普遍性というレベルでの話なのか︑いろんな見方ができるわけですね︒さ
まざまな神話を扱い︑比較しながら神話を考えていくというのが神話学なのです︒
私はその神話学のなかでも︑特に人間と神話の関係を考えていきたいと思っています︒
研究テーマは︑大きくわける と ２ つ で す︒ １ つ 目 は︑
﹁人は神や神話を︑どんなふうに表現してきたのか﹂という こ と︒ こ れ は 文 献 のみ な ら ず︑ 絵 画などのビジ

ュ ア ル も 含 め ま す︒ そ の 表
現 の 仕 方 に︑ 人 間 が 神 や 神話をどう受け止めてきたのかが表れてきます︒
２ つ 目 は︑ 時 代 ご と の 神
話 の 語 ら れ 方 で す︒ 人 は 神
話 を 使 っ て︑ 自 分 の 思 想 も含めていろんなことを語ろう と す る こ と が あ り ま す︒
特に近代においては神話を使って思想を語る傾向が顕著になっているだけでな
く︑ 政 治 的 に も 非 常 に 難 し
い 問 題 が 絡 ん で き ま す︒ そのあたりを正確に把握しよう と い う の が︑ ２ つ 目 の 研
究の軸になっています︒

神話比較の原点
原点を忘れずにし て も︑〝 元 ネ タ 〟 が チ ラ ッと見えるようなものもあれば︑まったく関係ないようにさえ思えるものもいろいろある︒それらを見ていくうちに﹁ああ︑これが現代の神の姿の表現なんだ﹂と腑に落ちてい っ た︑ と い う 次 第 な ん です︒
じゃあ︑日本の神々はどう表現されてきているんだろう︒ちょっと驚いてしまうよ
うな表現もあるけれど︑それが許されているということにはどういう意味があるのだろうか︑などと興味も広がってきています︒
世界を見渡せば神を描くことを禁止されている宗教もあるわけですから︑翻って日本の状況は││例えば江戸時代には自由に描けていたけれ
ど︑近代には制限的になったこともあるような歴史は︑どのように位置付けることができるのだろう︑と遡りながら考えることもできる︒
やはり︑神や神話を表現するということは︑その時代の人が神や神話をどう受け止めているのかということと直結しているんだと実感します︒
神話を比較し︑歴史を遡りながら︑こうしたことを考えているのが︑私の研究の一端です︒

時代と結びつく神や神話の表現
さて︑１つ目のテーマである人が神や神話をどう表現してきたのかについては︑例えば現代の漫画やアニメ・ゲー
ムなどのポップカルチャーを例に挙げることができます︒
今の若い世代が神や神話をどう受け止め︑どんな距離感を築いているのかということは︑こうしたポップカルチャーのなかで観察することができます︒
実は私自身︑2000年代
半ばから大学で教壇に立つようになったとき︑学生たちは
こうしたカルチャーにおいて神話に触れているんだということに衝撃を受けたんで す︒ 神 や 神 話 に つ いて話をすると︑﹁それ︑FF で 見た﹂といった反応が返ってくるんですね︒
私はまったくポップカルチ
ャ ー に 詳 し く な く︑﹁FF って 何 ⁝⁝？﹂ と い う 状 態 で︵ 笑 ︶︑ そ こ か ら﹁ フ ァ イ ナ
ルファンタジー﹂というゲー
ムについて知っていくことになったのですが︑今の神や神話の表現はこうした領域でなされているのだという発見がありました︒
例えば︑北欧神話に出てくる﹁オーディン﹂という神につ い て は︑ 学 生 た ち は FF
におけるキャラクターの一種として最初に接していたわけなんですね︒当時オーディンという神については︑それこ
そ宗教学の先生も含めて日本
ではほとんど知られていない状況だったにもかかわらず︑です︒
もちろん︑学生たちがいうところの﹁オーディン﹂はどんな姿をしているのだろうと確かめると︑私が知っている﹁オーディン﹂とは似て非なる も の で は あ り ま す︵ 笑 ︶︒
そ れ で も︑ 文 献 な ど を 通 した神話ではなく︑こうしたゲームのビジュアルなど
を通して︑現代の人は神や神話に触れているんですね︒
その表現のされ方に鑑』（エクスナレッジ、2020年）など多数。

究 にく

解剖図
摩 書 房、2021年 ）、『世界の神様研 聞聞者

2022年）、『神話でたどる日本の神々』（筑神神 や神話 の表現 を
孫降臨の場所だと伝えられてきた地というものは︑昔から人々がその場所に何を見てきたのかを考えさせる地でもある︒実際に神に会ってはいな
いけれど︑人々が﹁こここそが神話の舞台だ﹂と思ってきたことの理由が︑きっとあるわけです︒
ものすごく不思議な地形になっているとか︑朝日が昇る
様子があまりに綺麗であるとか︑神話をまるで経験したかのように感じさせる理由には︑いろいろなものがあるでしょう︒私はそうした﹁神話を感じる場所﹂に赴きながら︑﹁ あ あ︑ こ う い う ふ う に見えるものなんだ﹂という感覚を写真に収めたいと思っているんです︒
もちろんまだ勉強の途中なのですが︑これまで神や神話の表現を研究し︑そこでの発見を﹁書く﹂ことを学んできた よ う に︑﹁ 撮 る ﹂ こ と を 学んで︑自分が感じたことを伝えてみたい︒あるいはそうした行為自体が客観的に何を意味するのかを︑また考えてみたいんです︒

2023年 ）、『「 神 話 」 の 歩 き 方 』（ 集 英 社、

探索することは︑き︑また国の成り立ちなどを語っている場合が多い︒だから こ そ︑﹁ 比 較 ﹂ が 優 劣 の 判断を伴うことがあってはなりませんし︑そうした危うい過去の議論や視点を現在に持ち込むこともまた︑避けるべきでしょう︒神話学の原点を︑忘れないようにしたいと思います︒
こうしたポイントをおさえながらであれば︑やはり神話というものはとても楽しいものです︒私もまた︑現代の人々にとって神や神話はどのよ
うに感じとられているのか︑
さらにはどう表現されるのか︑興味が尽きません︒
実 は 最 近 私 は︑﹁ 神 話 を 感じる場所﹂を写真に撮る︑ということに熱心に取り組んでいます︒写真家の先生方に教えていただきつつ︑出かけていっては撮影するのがとても楽しいんです︒﹁神話を感じる場所﹂とい
うのは︑決して安易にスピリ
チュアルなことをいっている
わけではありません︒神話の舞台とされてきた場所が各地にあるわけですね︒
例えば日本神話における天に『〈聖なるもの〉を撮る』（山川出版社、

世の中の神神 や神話 の捉え方 を映し出す

ここまでは現代のお話をして き ま し た が︑ 神 や神話について留意すべきだと感じるもう一つのポイン
トは︑歴史を遡るなかに見出されます︒
私の研究テーマの一つにかかわるのですが︑近代︑特に昭和前期・ファシズム期において日本の神話研究がナショナリズムとどういう関係を築いていたのかという点に︑関心を抱き続けています︒例えば︑ 三 品 彰 英 と い う 研 究 者
は︑日本神話と朝鮮に象徴される北方系神話を﹁比較﹂するなかで︑当時の植民地支配を正当化するような議論を展開しているんです︒
神話を﹁比較﹂するとき︑さらには自分の思想や自分が生きる時代に引きつけて語る
場合はなおさら︑対象に優劣をつけてはならない││︒このことを︑私たちは常に意識すべきだと思います︒
神話学という学問は元来︑神話と神話を﹁比較﹂するという性質を持ちます︒これは神話学の基礎を築いたマック
ス・ミュラーらが重視した視点であるわけですが︑一方で当 時 か ら︑﹁ 比 較 ﹂ が 含 み う
る危うさを自覚した議論が積み重ねられてきました︒
神話学はヨーロッパで生まれた学問ですから︑そこで行われる﹁比較﹂において︑キリスト教が優れているのだという視点が前提とされてはい
け な い︒ 優 劣 を 語 る た め の﹁比較﹂ではないのだという
倫理が︑神話学のスタート地
点に刻まれているわけです︒
そもそも神話は︑それぞれの文化や民族と強く結びつ

学習院大学大学院博士課程後期修了。著書

平藤喜久子

神や神話がポップカルチャーのなかでどんどん表現されていること自体は︑繰り返す
ようにとても面白いことです︒一方でその神や神話の背後には︑それらを信じてきた人たち︑大事にしてきた人たちが実際にいるということを忘れてはなりません︒ポップカルチャーの表現というのは︑そこに含まれた政治性が見えづらくなりがちなので︑なおさら細心の注意が求められます︒
ギリシャ神話も北欧神話も日本神話も︑すべて開かれた文化資産であるわけですが︑だからこそきちんとした知識を前提としつつ使ってもらえ
るよう︑そして考えを深めていっていただけるようにした
い︒私の書籍などもその一助となれればと思っています︒

国学院大学神道文化学部教授。博士（日神道文化学部教授ーンを不適切にアニメ内で使用して問題になったり︑ゲー
ム の BGM に 宗 教 的 な 音 楽を使って製品が回収になったりというケースがあります︒
これは直接的に神や神話を表象したケースではありません
が︑例えば他にもアプリゲー
ムにおいて︑海外神話の女神をモチーフにしたキャラクタ
ーの衣装があまりに肌の露出が過多︑というケースは珍しくないでしょう︒
ポップカルチャーというものは︑日本国内での消費に収まるものではなく︑グローバ
ルに拡散していくものです︒
そうした状況のなか︑自分たちが表現しているものが国際的な基準からどう見えるのかという視点││いわゆる﹁宗教リテラシー﹂は︑やはり必要になってきます︒

本語日本文学）。専 門 は 神 話 学、 宗 教 学。

求められる宗教リテラシー
他方で︑神話が﹁いま﹂という時代と直結するとき︑その扱い方にはさまざまな留意が必要であることも事実です︒神話が思わぬ利用のし方をされてしまったり︑ある表
現が意図せぬところで人を傷つけてしまったりすることがあります︒
漫画やアニメ・ゲームなどのポップカルチャーにおいて︑国内外の神々や神話が表現されてきていることは︑非常に興味深いですし︑面白い研究対象です︒一方で︑それらが産業として海外に輸出されていくときに︑日本の神々を自由に描く感覚のままに海外の神々を表現すると︑思わぬ事態を招いてしまうことがあります︒
例えば近年も︑ある大人気アニメがイスラームのクルア

ひらふじ・きくこ

人間と神話の関係
関係を見つめる4
集
特No. 726
令和５年９月 20 日㈬No. 726
令和５年９月 20 日㈬集特5令和５年９月 20 日㈬No. 726

お知らせ

７月10日に経済学部の２年次前

つけ出していった。その後は、教員

期開講科目「ビジネスデザイン」のやファシリテーター＆アドバイザー

プレゼン決勝大会が開催された。

（ＦＡ）の３年生の助言を受けながこの授業は企業などが実際に抱え表彰チームの学生と審査員たち経済学部で課題解決型授業
ら、グループの提案を練り上げた。

る課題を題材に、グループワークを決勝には、全17チームでの予選

中心に取り組む課題解決型（ＰＢ

を通過した６チームが進出。「Ｚ世Ｌ）授業。今回は大手コーヒーチェ

代」「40代女性」など対象を絞り、ーンの協力のもと「企業の魅力をさ「スポーツジムでプロテインとコー

らに高め、集客力を伸ばす企画」とヒーを使ったドリンクの提供」、「推果、地域住民の交流を促進する施策

題はどこにあるのか、仲間と試行錯いう課題に学生たちが取り組んだ。

し活需要を狙った店舗」など、さまざを行う店舗を地方に設け、人々が集誤を重ねながらプランを精緻化して４月からの授業で学生たちは、協まな要素と協力企業の魅力を掛け合う場所となる「コミュニティカフ

いく。最終報告までの一連の活動を

力企業の商品やサービスの特徴などわせたビジネスモデルを提案した。

ェ」を提案したチームが優勝した。

通して、社会課題へ強い関心を持を知ることから始め、市場の調査・協力企業や宮下雄治教授、辻和洋

宮下教授は、「この授業は、あるち、より良い未来社会のビジョンを分析も実施し、協力企業の魅力を見助教ら審査員と受講生らの投票の結べき理想像を描きながら、現状の問

描ける人材を育成したい」と語った。

イン フ ォ ダ イ ジ ェ ス ト
大学からのお知らせ
令和5年7月7日からの大雨による災害などで被害に遭われた皆さまへ内７ 月７日からの大雨や台風６・７・13号による災害などをはじめ、災害救助法が適用された地域に主たる家計支持者が居住し、家計の急変で今後の学業生活に支障をきたすおそれのある学生は、保証人（父母等）と相談のうえ下記の大学各窓口までご相談ください。適用対象地域は本学ＨＰや内閣府防災
ＨＰで確認してください。
問▶学生生活課（☎03・5466・0145）▶たまプラーザ事務課（☎045・904・7714）▶大学院事務課（☎03・5466・0142）

法学会学生懸賞論文を募集
内法学部生を対象に、法律学・政治学に関するテーマ
で懸賞論文を募集します。優秀な論文は表彰を行い「懸賞論文入選集」に掲載します。併せて副賞（最優秀賞：図書カード10万円分、優秀賞：同５万円
分、佳作：同３万円分）を贈ります。
申令 和６年１月22日㈪午後３時までに論文（A ４判
用紙40字×30行の横書き。脚注含め10～40枚）とイベント
令和５年度 ホームカミングデー
内院友（本学卒業生）やそのご家族の方に、母校へ集い親睦を深めていただくホームカミングデーを今年も開催します。
針 本正行学長をはじめとする研究者による特別講
演、出雲駅伝のパブリックビューイングや物産展など、１日通してお楽しみいただけます。一部企画を除き、在学生、一般の方も参加可能です。ぜひ国学院大学へお越しください。申込方法や企画の詳細
は、特設ＨＰ（二次元コード）で確認を。
日10月９日（月・祝）場渋谷キャンパス
対卒業生とそのご家族、在学生、一般の方申特設ＨＰ（二次元コード）で事前登録料無料
問校友課（☎03・5466・0787、
め hcd@kokugakuin.ac.jp）

第８回
地域交流スポーツフェスティバル
内日頃気になる健康指標、楽しみながら測定してみませんか？ 体力測定、骨密度測定、体組成測定など

… 在学生
内内容

日日にち

… 保証人
時時間

受付票、論文概要を Word 形式で作成
し、法学会懸賞論文窓口にメールで提出。詳細は本学ＨＰ（二次元コード）で確認を。
問法学会懸賞論文窓口（め law-kensyo@kokugakuin.ac.jp）

第７回「渋谷区長への施策提言コンペ」の参加者を募集します内
本学では渋谷区と連携し、学生ならではの施策提言を行っています。７回目となる今回のテーマは「①
未来のまちづくりに必要なこと」「②地域コミュニ
ティの維持と活性化のためにできること」です。発表では学生の皆さんから直接、長谷部健区長へ提言を行い、ご意見をいただきます。応募方法などの詳
細は本学 HP（二次元コード）で確認を。
【発 表 】10月25日 ㈬ に10分 間 の プ レ ゼ ン テ ー シ ョン。応募多数の場合は選考を行う場合あり。
【表彰】区長賞、学長賞（各賞金５万円）ほか
対本学の学部生、大学院生
申
９月29日㈮までにエントリー
問エクステンション事業課（☎03・5466・0769、
め jigyou@kokugakuin.ac.jp）
を無償で体験することができるほか、体験する機会の少ないスポーツや未就学児対象のアスレチックス
ペースなど、体を動かすコーナーも充実しています。お子様から高齢の方まで幅広い年代の方に楽しみながら「見える健康」を提供します！
日10月15日㈰10時～15時
場たまプラーザキャンパス
対年齢不問
料無料
申本学ＨＰ（二次元コード）から申し込み問
人間開発学部地域ヘルスプロモーションセンター（め kchpc ＠ kokugakuin.ac.jp）

第14回

共育フェスティバル

内
地域の子どもたちへ学び、遊び、体験を通じて楽しんでもらう共育フェスティバルを開催します。
絵 本のお話し会や身近な材料を使ったおもちゃ作
り、コンサート、実験・工作体験など16企画でお待ちしています！詳細や参加にあたっての注意事項
は大学ＨＰ（二次元コード）でご確認下さい。
日10月29日㈰10時～15時
場たまプラーザキャンパス
料無料
申当日受付
問たまプラーザ事務課（☎045・904・7700）

場場所

… 卒業生
対対象

定定員

… 一般
料料金

合

申申し込み

… 受験生
問問い合わせキャリアサポート※詳細確認・申し込みはK-SMAPYⅡから行ってください

企業セミナー
内各業界のリーディングカンパニーの採用担当者
が、業界や企業の説明をします。この機会に志望する企業や業界への理解を深めましょう。志
望業界が定まっていない人は、まず企業の話を聞いて興味・関心の幅を広げていきましょう。
日９月25日㈪～10月31日㈫、11月８日㈬～10日㈮対１～３年生

第２回求人フェア
内この時期の採用は、選考のスピードが速いことが特徴です。皆さんの就活状況に応じた情報提供、個人面談も実施いたします。
日10月４日㈬
対４年生

博物館
料無料
時10時～18時（最終入館17時30分）。祝日を除く月曜休館※博物館関連イベントの問い合わせは☎03・5466・0359

特別展「三嶋の神のモノガタリ―焼き出された伊豆の島々―」
内伊豆諸島・半島は、火山帯に由来する厳しくも豊かな自然環境に恵まれ、古代の人々は自然現象である噴火と造島に神々のはたらきを見出しました。そうした神々の神業は、古代国家により重視され、中世以降も神仏関係の高まりの中で、島々の創成を語る説話・縁起として流布されて今日に至っています。一方で、三嶋神は源頼朝以来、武士の守護神としても崇敬され、各地へとその信仰は広まりをみせていきました。
伊豆半島ユネスコ世界ジオパーク認定５周年を記念した本展示は、大場磐雄博士より本学が伝統的に取り組んできた研究課題である伊豆三嶋
信仰を、自然科学的な知見及び神道学的・考古学的な観点から、資料を通じて捉え直し、展示・公開することを目的としています。
日９月23日（土・祝）～11月19日㈰場博物館企画展示室

6Ⅱ

令和５年９月 20 日㈬K : D N A

No. 726

文化財を守りたい

考古学実習を将来の糧に日野優太朗さん（史学科２年）
国学院大学考古学研究室が平成21年から発掘積んで多くを学べると思った」と語る。「小学生トを務める先輩が責任をもって調査区を担当する

調査を続ける長野県安曇野市の穂高古墳群で、８の時に城郭に興味を持ったのが歴史研究に足を踏システムだが、下級生も学年が進めば責任ある立

月の３連休を含む10日間にわたって史学科考古み入れたきっかけ」というが、「自宅の近くに小場を任されるので、先輩から学びながら後輩たち

学コースの考古学実習が行われた。青木敬・文学

弓城という城があったことを知って調べかけたに受け継ぐことが大切だ。授業で単位を取ったら部教授（歴史考古学）が指導する中、32人が同が、廃城となって姿を消している上に古文書など

終わりではなく、国学院考古学の伝統を繫いでい

古墳群に属するＥ６号墳を調査した。

の史料もなく途方に暮れた」という。そんな時にくということ。フィールドだけではなくあらゆる

本学考古学実習は、学生が発掘を主導し最終的出会ったのが発掘調査の報告書で、「城が消えて場面で継承していくことが考古学調査法と実習のに報告書をまとめ上げるのが特色で、「研究の道も考古学によって蘇らせることが可能」と気付かメーン」と日野さんは思いを込める。

に進む学生にとって有意義」（青木教授）という。

された。「中学生の時には『志望先は国学院大学

しかし、考古学へと誘ってくれた小弓城を思う

学生は事前に考古学調査法の履修や学生同士のの史学科考古学コース』と書いていた」と笑う。

と複雑。「調べようと思った時に姿を消していた研究会で発掘技法や先行研究などの基礎を身につ

２度目の現場入りとなった今回、日野さんは初無念さを繰り返させないためにも、文化財を守っけてから現地入り。大学院博士課程前期２年生か

めて遺物も掘り出した。「須恵器の甕 の一部のよていきたいと思った。どんな仕事でもいいので、ら学部１年生までが同時に現場へ入る。作業の統

うだが、出てきた時には『ウワッ！

文化財を残すためにひと足掻きできる人間になり括、測量や図版の作成など経験が必要なものは上興奮した。後からいくつかは遺物ではないことが級生が担当、遺物の可能性のあるものが出るたび分かったので、もっと見る目を養いたい」と振日野さんは「発掘調査は掘って終わりではなに確認を求める下級生の姿も見受けられ、「国学り返る。また、「本当は掘りたいが」と言いながい。遺物の整理や分析が控えている。計画から発院考古学」が伝承されている様子もうかがえる。

らも主に測量などを受け持ち、現場初体験の同級

掘、報告書作成まで一連でできる大学は少ない。

日野優太朗さん（史２）も考古学への熱意が高生や１年生からの質問にもてきぱきと対応していだからこそ、国学院を選んだし、この実習を将来る。

の自分の糧にしたい」と充実した表情を見せた。

じて１年生から実習に参加した一人。「実習は複数年参加できる。早く参加すればそれだけ経験を

かめ

出た！』と

たい」と語る。

「実習は、大学院生やティーチングアシスタン

つ
く
ろ
ひ
か た め
な
せ

ある︑という意味です︒実は︑これは﹁母親が雛の自立を待てずに殻をつつくと︑雛は死んでしまう﹂という戒めなのです︒
こ れ も﹁︵ 自 ら ︶ な る ﹂ことを子育てのモデルとす
る我が国固有の人育て︑子育ての格言と言えます︒
つむはぐく
他 に も︑﹁ 紡 ぐ ﹂︑﹁ 育む﹂などの子育て用語も︑﹁伸びたいという気持ちが出るのを待つべき﹂という我が国古来の﹁修理固成﹂の子育てに基づくものです︒
今回は︑逆境に際して勇気づけられる明治天皇御製で締めくくります︒﹁大空に そびえて見ゆる
たかねにも 登ればのぼ道はありけり﹂る〜我が国古来の人育て〜

それは︑茎がしっかりとま
っすぐ立っているからであり︑ 子 育 て に お け る﹁ なる﹂の成果なのです︒﹁外﹂から手をかけ﹁つくろう﹂としても︑本人自身が﹁なろう﹂としない以上︑いくら﹁外﹂から持ち上げようとしても︑稲穂の頭は垂れることができません︒地べたに︑はいつくばかりです︒
今年の夏の全国高校野球選手権大会では︑慶応高校
野球部の自由を重んじる﹁エンジョイ野球﹂が話題になりました︒実は︑慶応
義 塾 大 学 創 設 者・ 福 沢 諭
吉も︑﹁ education﹂を﹁教育﹂ではなく﹁開発﹂と訳した人物です︒
したがって︑その系譜を辿れば本学の﹁修理固成﹂に行きつくのです︒
同 じ く︑ 我 が 国 の﹁ なる﹂子育てを象徴する言葉
そっ た く ど う じの 一 つ に︑﹁ 卒啄啄同時﹂という禅宗由来の格言があります︒これは︑鳥の雛が孵化する時に卵の殻をつついて音を立てるのと︑それを聞きつけた母鳥がすかさず外から殻をつついて殻を破る手伝いをするのが同時で﹁修理固成﹂の人育てとは前号で述べたように︑欧米 の﹁ つ く る ﹂ 文 化 に 対し て︑ 日 本 は﹁︵ 自 ら ︶ なる﹂文化です︒﹁他﹂を﹁自己﹂との対
峙 と 見 る 欧 米 の﹁ 狩 猟 文
化 ﹂ に 対 し て︑ 日 本 は︑﹁他﹂と﹁自己﹂を包括的に捉える﹁稲作文化﹂と総括されます︒
それは︑我が国の子育てにおける﹁しつけ﹂の語源にもなっています︒
田植えの季節に入ると︑地方では今日でも古老は︑﹁そろそろしつけ時だな﹂という言葉を交わします︒
実 は︑ 我 が 国 の 子 育 ては︑早苗を本田に移す田植
え︑すなわち﹁しつけ﹂に象徴されるのです︒
今︑﹁ 実 り の 秋 ﹂ で すが︑我が国には﹁実るほどこうべ
頭を垂れる稲穂かな﹂という格言があります︒一般には︑﹁ 偉 く な っ て も︑ 頭 を低くして謙虚に生きるべき﹂という処世訓ととらえられてもいます︒
しかし︑その真意は︑社会的自立や精神的自律の尊さを促す子育てに関する格言でもあります︒
何故︑頭を垂れるのか︒
近くて遠い？ 遠くて近い？ そんな親の気持ちや子どもの気持ちを一緒に考えませんか？
感想や新富名誉教授への質問をお待ちしています。

第18回

名誉教授 新富 康央
しんとみ・やすひさ
学校法人国学院大学特別参事。
人間開発学部初代学部長、専門は教育社会学、人間発達学。新しい時代の子育て論には定評。

新富名誉教授による子育てエッセーを隔月でお届けしています。読者のK:DNA

K:DNA

2023

9

創立141年目を迎えた国学院大学の遺伝子…個人・個性を尊重する校風 若いエネルギーが未来を変える

柔道部

各大会で好成績 12選手が体重別全国大会へ
国学院大学柔道部が７月から９月の各大会で活躍し好成績を収めた。

選手権大会に出場。羽田野選手と中村選手が準優
勝、猪瀬選手と清水選手が３位となった。この結７月９日に東京武道館で東京ジュニア体重別選

果、羽田野選手は10月にポルトガルで開催され手権大会が開催され、男子90kg 級で中村俊太選る世界ジュニア大会の日本代表に選出された。

手（健体３）が優勝を果たし、同66kg 級で猪瀬

９月３日には、男子42回・女子39回東京学生

れん や真司選手（健体２）が準優勝、坪井蓮矢選手（史柔道体重別選手権が東京武道館で開催され、男子

１）が３位、同81kg 級で林健 成 選手（健体１）60kg 級で田中祥選手（経営４）、同90kg 級で中が３位、同100kg 級で清水雄護選手（経２）が村選手が準優勝。同60kg 級で宮部真 臣選手（観準優勝とそれぞれ表彰台に上がった。５選手と今まち２）、同73kg 級で阿久津友春選手（法３）季ジュニア国際大会で優勝している66kg 級の羽が３位となった。この大会は全国大会の予選を兼

田野啓太選手（健体３）、73kg 級の後藤颯太選

ねており、４選手のほかに７選手が出場権を獲手（健体２）を加えた７人は、９月10、11日に得。昨年度全国大会優勝の後藤選手を加えた12

埼玉県立武道館で行われた全日本ジュニア体重別

選手が体重別日本一に挑む。

けん せい

ま な と

東京学生柔道体重別選手権で入賞した阿久津、田中、宮部、中村選手（左から）陸上競技部

駅伝シーズンに向け好記録
ホクレン・ディスタンスチャレン

平林選手は日本人先頭集団に位置す

最終組に出走。第２集団に位置する

ジ の 第 ３ 戦 網 走 大 会 が ７ 月 ８ 日、 る積極さを見せる。6000ｍからはと、3000m を８分11秒で通過。先網走市営陸上競技場（北海道）で開実業団選手を従え外国人選手を追頭集団から離れた選手たちを追い抜

催 さ れ、平 林 清 澄 選 手（ 経 営 ３）がきよ と走。8000m 過ぎからは日本人先頭

きつつ、前を行く選手を必死に追10000mで、山本歩 夢 選手（健体３） 争いを繰り広げ、最後は日本人２番走。日本人３番手となる５着でゴーが5000mで 本 学 記 録 を 更 新。10月

手の８着となり27分55秒15でゴールを駆け抜けた。山本選手は13分の出雲駅伝から始まる駅伝シーズン

ル。藤木宏太選手（令４卒・130期

34秒85と自己記録を10秒以上更新を前に、チームを勢いづけた。

神文、旭化成）が令和３年に出したし、中西大翔選手（令５卒・131期

28分10秒30を更新する本学新記録

健体、旭化成）が昨年の同大会で記を樹立した。

録した13分38秒45を上回る本学新

あゆ む

平林選手は、外国人選手や実業団選手らが多数出場するなか記録に挑
10000ｍ新記録の平林選手（Ⓒ月刊陸上競技）

んだ。ハイペースでレースは進み、卓球部

牧野選手が銀メダル
世界ろう者ユース選手権
第１回世界ろう者ユース卓球選手権大に選出されていた。女子ダブルスの決勝会が７月９日から12日に台湾の台北市

は、５ペアによる総当たり戦で実施。牧

で開催され、国学院大学卓球部の牧野

野選手ペアは各国代表との対戦に臨む

陽菜選手（中文１）が日本代表として出と、４試合中３試合を３−０で勝利。金場。女子ダブルスで銀メダルを獲得する

メダルとなったウクライナ代表ペアには活躍を見せた。

０−３と惜しくも敗れたものの、初の世

ひ な た

この大会は12〜19歳の聴覚障がい者界大会ながら見事に銀メダルを獲得しが参加する世界大会で、今回が初開催。

た。牧野選手は女子シングルスと混合ダ

牧野選手は２月の大会結果から日本代表

ブルスにも出場し、それぞれベスト８に山本選手も多くの強豪選手が集う記録をマークした。

硬式野球部

秋季リーグ 愛媛で開幕戦進出。各国代表と渡りあった。
試合後、牧野選手は「世界一を狙って見事銀メダルの牧野選手

練習を重ねてきたので、あと一歩届かな

国学院大学硬式野球部が所属する東都大学野球１部の秋季リーグがかった悔しさが大きい」と振り返った。

開幕を迎えた。昨年度の春季リーグから開幕戦は地方開催が行われて令和７年にはデフリンピックの東京開催

おり、今回は愛媛県の坊ちゃんスタジアム（松山市）を舞台に熱戦のが控えている。牧野選手は「日本開催な

幕が上がった。９月２、３日に行われた初戦では、日本大学と対戦。

ので、これまでお世話になった家族や部

２日の第１戦は０−２とリードされた六回裏、加藤洋平選手（健体４

活の仲間たちにも試合を見てもらえる。

＝写真）、田中大貴選手（同３）の安打などで１点を返すも追い上げ

恩返しには最高の舞台なので、日本代表

及ばず１−３となり、第２戦も０−１と惜しくも敗れた。当日は、本になってメダルを獲り晴れの舞台にした学卒業生で組織する国学院大学院友会の愛媛県支部も駆け付け、スタい」と意気込みを語った。

ンドから同部選手たちの奮戦に大きな声援を送った。