イザヤの黙示録(世の終わりの啓示)「イザヤ書」からの説教 (No.3)【聖書箇所】24章1節〜27章18節

ベレーシート●前回はイザヤ書12章から「救いの井⼾」というタイトルでお話ししました。イザヤ書12章は、「⼩イザヤ書」と⾔われる1〜12章の最後の章でした。
「⼩イザヤ書」と⾔われる所以は、1〜12章の中にイザヤ書の中に展開する重要な語彙と思想がパッケージ化されてコンパクトにまとめられているからです。
●今回は右のチャートに⾒るように、イザヤ書13〜23章の「諸国に対する神の宣告」と24〜27章の「世の終わりについての預⾔」が⼀括りとみなされる構成になっています。特に、24〜27章は「イザヤの黙⽰録」とも呼ばれ、驚くべきことに、その内容は新約にある「ヨハネの黙⽰録」に記されている内容と合致するのです。ですから、ヨハネの黙⽰録の6〜20章に記されている「世の終わり」における七年間の反キリストが⽀配する時代についての知識がないと、今回のイザヤ書の箇所を読み解くことは難しいと思われます。
●はからずも、先週の⽊曜⽇の「突っ込み聖研」でヨハネの黙⽰録20章を学び終わりましたので、今回のイザヤ書の話は全く⻭が⽴たないということはありません。聖書を学ぶ上でもこうした神様の導きの絶妙なタイミングというものを感じさせられています。
●神のご計画のマスタープラン(⿃瞰的全体像)について私たちは学ぶ必要があります。⼗字架と復活の福⾳にあずかるだけでは、それを知ることができません。使徒パウロが「神の恵みの福⾳」と「御国の福⾳」を明らかに意識してそれを宣べ伝えたように、私たちもそのことを意識して知る必要性があります。そうでなければ、聖書のさまざまなピースがただそこに散在しているままであって、神のご計画というパズルを組み⽴てることができないのです。
●私たちは今⽇、世界で起こっている様々なニュースをテレビ等のメディアを通して⾒聞きしています。しかしそれらの出来事が写し出される映像やリポーターによる視点(観点)によって伝えられている事実を何の疑問を抱かずに受け⼊れています。そして、多くの⼈はそうしたメディアを通して受け取った情報を真実だと思っています。この世界がこれからどうなって⾏くかということにおいても、メディアが伝える情報を通してしか知るすべはないかのようです。しかし聖書の神は、これから起こることにおいてのご計画をすでに明らかにしておられます。神はすべての歴史を⾒通しておられるだけでなく、神のみこころを歴史という場において実現される⽅でもあるのです。今⽇のクリスチャンは、神が預⾔者を通して語っておられることばに⽿を傾け、それを通して得られる情報に⽿を傾けなければなりません。そうでなければ、おのずと偽りの預⾔者たちの語ることばに惑わされ、教えの⾵に吹き回され、さまざまな新しいムーブメントに流されるままになります。今⼀度、聖書の語る神のご計画について真剣に学び、神の視点をもって、今起こっている出来事を検証していく⼒を⾝に付けなければならない時代を迎えています。

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1. イザヤ書における「その⽇」という語彙●イザヤ書には「その⽇」、あるいは「その⽇には」という語彙が多く使われています(「バッヨーム・ハフー」‫。)בַּ יּוֹם הַ הוּא‬イザヤはその⽣涯のすべてをユダのエルサレムで過ごした⼈ですが、全世界的展望と全歴史的展望をもって神のことばを預⾔した預⾔者です。そのイザヤが「その⽇(には)」という語彙をもって語る内容は、さほど遠くない将来から、歴史における「終わり」の時、つまり、終末に起こる出来事も含んでいます。
「その⽇」という語彙はイザヤ書の中では47回使われていますが、今回取り上げる24〜27章の範囲でも、7回使われています。ちなみに、イザヤ書2章2節に終末を意味する「終わりの⽇に」ということばが使われていますが、イザヤ書ではその箇所のみです。旧約では全部で11回、新約でも11回です。
●「その⽇」という語彙と連動して、「⾒よ」という語彙も、イザヤ書ではほとんど似たような意味をもって使われています。それゆえ今回は、「その⽇」、および「⾒よ」という語彙を⼿掛かりとして、24〜27章に記されている「終わりの⽇」に起こる様々な出来事のピースを六つにまとめてお話ししてみたいと思います。

2. 「その⽇」に起こる出来事(1) 全地に対する神のさばき(⾃然災害)が起こる●24 章 1 節には「⾒よ。主は地を荒れすたらせ、その⾯をくつがえして、その住⺠を散らされる」とあります。
4 節では「地は嘆き悲しみ、衰える。世界はしおれ、衰える。天も地もともにしおれる。」とあります。ここでの「地」(「ハーアーレツ」‫אָרץ‬ֶ ָ‫)ה‬は全世界(「全地」とも訳される「テーヴェール」‫) ֵתּבֵ ל‬と同義です。つまり、全世界の政治、宗教、社会システムの崩壊を意味しています。神のさばきは社会的地位や富の有無にかかわりなく、あらゆる社会の階層におよびます。ちなみに 24 章 4 節にあるすべての動詞は預⾔的完了形で記されています。つまり、それは必ず起こることを意味します。
●ヨハネの黙⽰録 6 章から始まる神のさばきにおいて、まず七つの封印が解かれ(6 章)、七つのラッパが吹き鳴らされ(8, 9, 11 章)、そして激しい神の怒りの七つの鉢が投げつけられます(16 章)。そのさばきの規模も最初は全地の1/4 ですが、やがて 1/3 に、そして次第に激しさを増して拡⼤して⾏きます。
⇒右の「ヨハネの黙⽰録 6 章 16 章までの構造」を参照。
●黙⽰録６章以降はキリストの空中再臨後の2

七年間におよぶ⼤患難時代に起こる戦争と⾃然災害によって「地は荒れに荒れ、全くかすめ奪われる。
」(イザヤ24:3)のです。これらはすべて⼈間の罪に対する神の怒りとしてのさばきです。多くの者たちが殺され、世界の⼈⼝は激減するのです。
●イザヤ書 24 章 18 節後半〜20 節にこう記されています。
【新改訳改訂第３版】イザヤ 24:18b〜20
18b 天の窓が開かれ、地の基が震えるからだ。
19 地は裂けに裂け、地はゆるぎにゆるぎ、地はよろめきによろめく。
20 地は酔いどれのように、ふらふら、ふらつき、仮⼩屋のように揺り動かされる。そのそむきの罪が地の上に重くのしかかり、地は倒れて、再び起き上がれない。

●⼤患難の時代の特徴は、天体と地球に⼤異変が起き、⼤災害がもたらされることです。今⽇、⼈々は地震や異常気象を⾃然災害と呼んでいますが、患難時代では決して災害は⾃然におこることではなく、この背後に神の警告と神の怒りがあることが明らかにされます。しかしそれでも多くの⼈々は神に⽴ち返ろうとはしないのです。
ヨハネの黙⽰録 16 章では第七番⽬の御使いが鉢を空中にぶちました。
【新改訳改訂第３版】黙⽰録 16 章 18〜21 節
18 すると、いなずまと声と雷鳴があり、⼤きな地震があった。この地震は⼈間が地上に住んで以来、かつてなかったほどのもので、それほどに⼤きな、強い地震であった。
19 また、あの⼤きな都は三つに裂かれ、諸国の⺠の町々は倒れた。そして、⼤バビロンは、神の前に覚えられて、神の激しい怒りのぶどう酒の杯を与えられた。
20 島はすべて逃げ去り、⼭々は⾒えなくなった。
21 また、⼀タラント(=35kg)ほどの⼤きな雹が、⼈々の上に天から降って来た。⼈々は、この雹の災害のため、神にけがしごとを⾔った。その災害が⾮常に激しかったからである。

(2) 主は天の軍勢と地上の王たちを罰せられる【新改訳改訂第３版】イザヤ書 24 章 21〜22 節
21 その⽇、【主】は天では天の⼤軍を、地では地上の王たちを罰せられる。
22 彼らは囚⼈が地下牢に集められるように集められ、牢獄に閉じ込められ、それから何年かたって後、罰せられる。
【新改訳改訂第３版】イザヤ書 27 章 1 節
その⽇、【主】は、鋭い⼤きな強い剣で、逃げ惑う蛇レビヤタン、曲がりくねる蛇レビヤタンを罰し、海にいる⻯を殺される。

●「その⽇」は、神に逆らう⼈間たちだけでなく、⼈間を神に逆らわせようとするサタンとそのしもべたちである悪霊に対するさばきが執⾏される⽇でもあります。黙⽰録 12 章には地上に落とされた悪魔は御使いによって捕縛されて、千年王国の間中、底知れぬ⽳の中に閉じ込められます。

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【新改訳改訂第３版】黙⽰録 12 章 7〜10 節
7 さて、天に戦いが起こって、ミカエルと彼の使いたちは、⻯と戦った。それで、⻯とその使いたちは応戦したが、8 勝つことができず、天にはもはや彼らのいる場所がなくなった。
9 こうして、この巨⼤な⻯、すなわち、悪魔とか、サタンとか呼ばれて、全世界を惑わす、あの古い蛇は投げ落とされた。
彼は地上に投げ落とされ、彼の使いどもも彼とともに投げ落とされた。
10 そのとき私は、天で⼤きな声が、こう⾔うのを聞いた。「今や、私たちの神の救いと⼒と国と、また、神のキリストの権威が現れた。私たちの兄弟たちの告発者、⽇夜彼らを私たちの神の御前で訴えている者が投げ落とされたからである。
・・」【新改訳改訂第３版】ヨハネの黙⽰録 20 章 1〜3 節
1 また私は、御使いが底知れぬ所のかぎと⼤きな鎖とを⼿に持って、天から下って来るのを⾒た。
2 彼は、悪魔でありサタンである⻯、あの古い蛇を捕らえ、これを千年の間縛って、3 底知れぬ所に投げ込んで、そこを閉じ、その上に封印して、千年の終わるまでは、それが諸国の⺠を惑わすことのないようにした。サタンは、そのあとでしばらくの間、解き放されなければならない。
【新改訳改訂第３版】ヨハネの黙⽰録 20 章 7〜10 節
7 しかし千年の終わりに、サタンはその牢から解き放され、8 地の四⽅にある諸国の⺠、すなわち、ゴグとマゴグを惑わすために出て⾏き、戦いのために彼らを召集する。彼らの数は海べの砂のようである。
9 彼らは、地上の広い平地に上って来て、聖徒たちの陣営と愛された都とを取り囲んだ。すると、天から⽕が降って来て、彼らを焼き尽くした。
10 そして、彼らを惑わした悪魔は⽕と硫⻩との池に投げ込まれた。そこは獣も、にせ預⾔者もいる所で、彼らは永遠に昼も夜も苦しみを受ける。

(3) 患難の中でも「残される者」がいる●七年間の⼤患難の時代には多くの者が殺されるか、あるいは災害で死にます。しかしそうした中にあっても、神によって「残される者」たちがいるのです。
【新改訳改訂第３版】イザヤ書 24 章 13〜16 節
1 「⾒よ。・・・
13 それは、世界の真ん中で、国々の⺠の間で、オリーブの⽊を打つときのように、ぶどうの取り⼊れが終わって、取り残しの実を集めるときのようになるからだ。
14 彼らは、声を張り上げて喜び歌い、海の向こうから【主】の威光をたたえて叫ぶ。
15 それゆえ、東の国々で【主】をあがめ、⻄の島々で、イスラエルの神、【主】の御名をあがめよ。
16 私たちは、「正しい者に誉れあれ」という地の果てからのほめ歌を聞く。

●ここにはイザヤ書の重要な思想のひとつである「残りの者」たちがいます。ヨハネの黙⽰録 7 章にある神の特別なしるしをつけられたイスラエルの⺠ 14 万 4 千⼈、あるいは信仰のゆえに殉教した異邦⼈たちがそうです。

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神の特別な守りによって患難時代を耐え忍んで⽣き延びる者たちです。たとえ殉教して死んだとしても、やがてメシアの再臨後のメシア王国(千年王国)の時には死からよみがえります。そうした者たちがイザヤ書 24 章 14節にあるように、「声を張り上げて喜び歌い、海の向こうから主の威光をたたえて叫ぶ」ようになるのです。
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万軍の主がシオンの⼭(エルサレム)で王となり、主の⺠は集められる【新改訳改訂第３版】イザヤ書 24 章 23 節
21 その⽇、23 ⽉ははずかしめを受け、⽇も恥を⾒る。万軍の【主】がシオンの⼭、エルサレムで王となり、栄光がその⻑⽼たちの前に輝くからである。

●ここで語られていることは、メシアが再臨してエルサレムにおいて王として全世界を⽀配することが記されています。旧約の預⾔者たちが語ってきた御国の到来です。イェシュアが語った「御国の福⾳」の成就です。メシアであるイェシュアは王としてこの地上を⽀配します。世界の中⼼はその⽅のおられるエルサレムです。
御国に王だけがいるわけではありません。御国には王と共に⺠たちがいなければなりません。その⺠たちは王であるメシアが集められるのです。
【新改訳改訂第３版】イザヤ書 27 章 2〜3 節
2 その⽇、麗しいぶどう畑、これについて歌え。
3 わたし、【主】は、それを⾒守る者。絶えずこれに⽔を注ぎ、だれも、それをそこなわないように、夜も昼もこれを⾒守っている。
【新改訳改訂第３版】イザヤ書 27 章 12〜13 節
12 その⽇、【主】はユーフラテス川からエジプト川までの穀物の穂を打ち落とされる。イスラエルの⼦らよ。あなたがたは、ひとりひとり拾い上げられる。
13 その⽇、⼤きな⾓笛が鳴り渡り、アッシリヤの地に失われていた者や、エジプトの地に散らされていた者たちが来て、エルサレムの聖なる⼭で、【主】を礼拝する。

●主なる神にとってイスラエルの⺠は特別な存在です。罪のゆえに、ひとたびは「追い⽴て」「追い出し」「争い」「追放された」イスラエルの⺠の残りの者たちを、主は再び「その⽇」に「ひとりひとり拾い上げ」られます(27:12)。主は異国の地に「失われていた者」や「散らされていた者」たちを、⼤きな⾓笛を鳴らして集められるのです。それは、彼らがエルサレムに戻り、聖なる⼭で主を礼拝するためです。
(5) 喜びの宴会が催される【新改訳改訂第３版】イザヤ書 25 章 6 節
万軍の【主】はこの⼭の上で万⺠のために、あぶらの多い⾁の宴会、良いぶどう酒の宴会、髄の多いあぶらみとよくこされたぶどう酒の宴会を催される。

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【新改訳改訂第３版】イザヤ書 25 章 9 節
その⽇、⼈は⾔う。「⾒よ。この⽅こそ、私たちが救いを待ち望んだ私たちの神。この⽅こそ、私たちが待ち望んだ【主】。
その御救いを楽しみ喜ぼう。」●千年王国が実現した折には、想像できないほどの、盛⼤な婚宴がエルサレムにおいて(おそらく「仮庵の祭り」)祝われます。ヨハネの黙⽰録 19 章にもそのことが記されています。
【新改訳改訂第３版】ヨハネの黙⽰録 19 章 6〜9 節
6 また、私は⼤群衆の声、⼤⽔の⾳、激しい雷鳴のようなものが、こう⾔うのを聞いた。
「ハレルヤ。万物の⽀配者である、われらの神である主は王となられた。
7 私たちは喜び楽しみ、神をほめたたえよう。⼩⽺の婚姻の時が来て、花嫁はその⽤意ができたのだから。
8 花嫁は、光り輝く、きよい⿇布の⾐を着ることを許された。その⿇布とは、聖徒たちの正しい⾏いである。
」
9 御使いは私に「⼩⽺の婚宴に招かれた者は幸いだ、と書きなさい」と⾔い、また、「これは神の真実のことばです」と⾔った。

●この箇所には⼩⽺の「婚姻」と「婚宴」のことが語られています。7 節の「⼩⽺の婚姻の時が来て」の「来て」はアオリスト時制で、すでに「来た」という意味です。
「⽤意ができた」とあるのもアオリスト時制で、過去のある時点ですでに⽤意ができたという意味です。8 節のキリストの花嫁が「光輝く、きよい⿇布の布を着ることを許された」もアオリスト時制です。しかし 9 節にある「⼩⽺の婚宴(婚姻の祝宴)」はこれからのことです。つまり、キリストが地上に再臨した後のことです。とはいえ、この婚宴に招かれる幸いな者たちはすでに決まっているのです。婚姻と婚宴は別の事柄として理解しなければなりません。キリストの花嫁はすでに空中携挙によって天において結婚式を挙げているからです。しかし、キリストが地上再臨した後でないと、この地上での婚宴は開かれないということです。
「これは神の真実のことばです」と御使いはヨハネに語っています(9 節)。
(6) 全き平安(シャーローム)の祝福が約束されている●メシア王国(千年王国)においては、神の完全な「シャーローム」(‫שׁלוֹם‬ָ )を味わうことができます。最後の「その⽇」に⽬を向けてみることにしましょう。
【新改訳改訂第３版】イザヤ書 26 章 1〜3 節
1 その⽇、ユダの国でこの歌が歌われる。
私たちには強い町がある。神はその城壁と塁で私たちを救ってくださる。
2 城⾨をあけて、誠実を守る正しい⺠を⼊らせよ。
3 志の堅固な者を、あなたは全き平安のうちに守られます。その⼈があなたに信頼しているからです。

●神の平安・平和である「シャーローム」は神がその⺠に与えられる祝福の総称です。この「平安」の祝福は、「志の堅固な者」に、つまり、「主を信頼する者」に与えられるのです。メシア王国に住む者たちは「主を信頼6する者」であり、完全にシャーロームの祝福の中にいるのです。そんな世界が来ることを私たちは待ち望めるのは何と感謝なことでしょうか。
イェシュアが弟⼦たちに教えられた「主の祈り」というのがあります。
「天にまします我らの⽗よ。」と呼びかけますが、呼びかけて何を祈るかと⾔えば、「御国が来ますように」です。
「みこころが天になるごとく、地にもなりますように」です。
「みこころ」とは壮⼤な神のご計画のことです。壮⼤な神のご計画とは「御国の実現」「御国の完成」です。そのためにイェシュアは再びこの地に来られるのです。そしてこの地上で王として君臨し、治め、⽀配するところ、そこが、「御国」「天の御国」「神の国」「メシア王国」です。英語では「キングダム」(kingdom)、
ギリシア語では「バシレイア」(βασιλεια)、ヘブル語では「マルフート」(‫)מַ לְ כוּת‬です。いろいろな呼び⽅がなされようとも、そこは決して揺り動かされることのない神の王国であり、全き平安が⽀配する世界なのです。
そんな約束の中に、私たちが招かれていることを⼼から感謝しつつ、その約束が実現することを待ち望みたいと思います。
「シャーローム、シャーローム、シャーローム。主を愛する⼈々に!!」2014.8.31

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