阿波学会紀要

第54号(pp.137-148)

2008.7

美馬市木屋平の板碑

＊１

岡山真知子

小林

＊２

勝美

三宅

＊３

良明

福田

＊３

宰大

中川

＊４

尚

要旨：美馬市木屋平には，徳島県内旧町村単位で３番目に多く板碑が造立されている。今回の調査で256基の板碑があり（所在不明を含む），紀年銘板碑も14基確認できた。木屋平の板碑の大きな特徴は，１カ所で多くの板碑が造立されている地点があること，１石２基の双式板碑（連碑ともいう）が３例あることである。今回の調査では，ボロン
種子の板碑を三ツ木善福寺墓地で２基検出できたこと，麻衣・柿のほてで阿弥陀三尊種子・ア種子を刻んでいる五輪塔線刻板碑を検出したことが新発見としてあげられる。これらの板碑の流通について周辺地域の紀年銘板碑の分布等
から４つのルートを想定した。

キーワード：阿波型板碑，双式板碑，ボロン種子板碑，板碑の流通

１．はじめに２．美馬市木屋平における板碑の調査
１）調査の経過

板碑とは，石製の卒塔婆のことで，中世に造立された。分布の中心地の一つに阿波国があるという独期

日特の考古遺物である。中世忌部氏の中心地でもあった美馬市木屋平の板碑を調査することは，中世阿波

８月26日豸，11月11日豸，12月２日豸
調 査 員

解明の手段ともなりうる。そこで，今回の調査のテーマとした。

調査協力

木屋平の板碑についての研究は，『木屋平村史』

美馬市教育委員会，芝原富士夫，梅津芳夫，仲２）

や『改訂木屋平村史』 に述べられている。村史にこの中で，分布の中心が川井地区で162基確認された

三宅良明，小林勝美，岡山真知子，中川尚，福田宰大１）

は，241（256）基の板碑の存在が記録されている。

2007年７月28日貍・29日豸，

茂敏（妻），坂本（妻），菅惣敏夫，井内内容登，岡田政勝弘

美馬市木屋平地区板碑の所在確認と，30
基の板碑の実測調査を実施した。

こと，紀年銘板碑が12基確認されたこと，特徴的な

２）美馬市木屋平の板碑の分布

板碑として双式板碑が３基あることが報告されてい地区別にみると，三ツ木地区（樫原17基，市初２る。神山町・旧美郷村に次いで多くの板碑が残され

基，小日浦８基，杖立２基，三ツ木９基，南張６基）ている木屋平の板碑についてできるだけ所在確認し44基，二戸地区（二戸４基，木中６基，今丸１基）ようとしたが，今回，確認できたのは150基である。

11基，川井地区（大北26基，川井54基，櫟木15基，また，村史の執筆者でもある芝原富士夫さんのご教

麻衣48基，竹尾15基）158基，木屋平地区（内川地

示を得て，調査できなかった部分を補わさせていた

10基，川原２基，森遠10基，谷口４基，太合10基，だいた。

川上７基）43基の分布が想定できる（図１・表１）。

＊１

徳島県立鳥居記念博物館＊２

阿波学会会長＊３徳島市教育委員会社会教育課＊４

徳島県立城北高等学校教諭

137

美馬市木屋平の板碑／考古班が49基，従来から知られているのが３基である。重

３．特徴

複しているのを除くと，175基である。板碑の石材

１）分布の特徴は大半が結晶片岩である。

前述もしたが，美馬市木屋平の板碑は，『木屋平また，木屋平の板碑の特徴として大量に造立され村史』に記載分に，その後発見された板碑を加えたている場所が多くみられる点である。これは，隣接り，誤認等を訂正した結果，256基の造立と推定しする神山町・旧美郷村とも共通する特徴であり，今た（図１・表１参照）。今回の調査で所在確認をでき

回はこの地点を重点的に調査した。

るだけ行おうとしたが，十分にはできなかった。

木屋平地区の板碑は，北は美郷村に接して木中・現在までに所在確認できたのは，150基である。

二戸・市初に分布する。穴吹川の最も下流にあるの調査以外で，芝原氏からデータを提供いただいたのが樫原・大久保である。穴吹川を遡って左岸では三

Ｎ

28 30
27
29
31
26

18

21

13
14

25
23
24
22

16
17

63

59
58

49
41 44

38･39
37

40

42

8

61
4

1〜3
56

50

45

10

62

60

55
54

48

51
52

46 47
43

36
35
33

34

32

０
図１

138

2km

美馬市木屋平地区における板碑の所在（№は表１に同じ，５・６・７・９・11・12・15・19・20・53・57は未確認）

阿波学会紀要

表１

表２

2008.7

美馬市木屋平地区の板碑（№は図１に同じ）№所
在地
1 川井 日吉神社
2 川井 日吉神社−２（旧・竜華寺跡）
3 川井 日吉神社−３（旧・龍華寺裏山）
4 川井 八幡丸大桜（現：木屋平支所）
5 川井 阿部新一郎墓地
6 川井 井上元一宅裏
7 川井 西野 賞宅裏
8 大北 柿地屋敷跡
9 大北 中野家の東
10 大北 井内 弘
11 大北 大北堂(万福寺跡)
12 大北 経塚森
13 小日浦 イゲンギョ観音堂（蓮華寺跡）
14 小日浦 山田国光
15 杖立 聖権現
16 南張 森本 厳
17 南張 願福寺跡（堂）18 三ツ木 善福寺墓地
19 樫原 大久保堂
20 樫原 上大久保経塚
21 樫原 大久保 森本一善
22 樫原 大久保上田利矩一
23 樫原 樫原堂
24 樫原 米の内 大下国見
25 樫原 ハヂコノ 岡本求
26 向樫原堂（法恩寺跡）
27 市初 山下クニ子
28 二戸 戸田昭二
29 二戸 阿弥陀堂裏
30 木中 木中堂（神宮寺跡）
31 今丸 杖宗豊
32 川上 梅津芳夫宅お堂№

第54号(pp.137-148)

数
13
14
5
18
1
2
1
6
2
12
5
1
6
2
2
2
4
9
1
4
3
1
4
2
1
1
2
3
1
6
1
3

№
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
計

所
在
地
川上 梅津俊久宅 石仏堂跡
川上 妙見堂川上 西弘家の前
川上 日比宇堂
太合 桧堂内太合 賢見神社
太合 経塚
太合 樫葉利市の東谷口 松家孝明墓地
谷口 仲野マチコ
谷口 上久保堂
森遠 森遠城跡松家勲宅（お屋敷）森遠 阿部喜六家
森遠 新藤ミツエ
森遠 天田久森遠 西村重由
内川地 経塚森
内川地 内川地堂
川原 宇佐八幡の南
川原 前浦義行
竹尾 奥野家の北竹尾 しのだしき竹尾 願成寺跡
竹尾 森克巳墓地
麻衣 久保山観音堂
麻衣 柿のほて麻衣 極楽寺の裏
麻衣 極楽寺の東櫟木247番地 藤田孝男裏梅津家墓地
櫟木 藤田順一墓地
櫟木 中平キク旧墓地

数
1
1
1
1
5
1
2
2
2
1
1
4
2
2
1
1
4
6
1
1
2
2
6
5
13
30
1
4
3
2
10
256

美馬市木屋平地区の紀年銘板碑一覧（№の最初の数字は地点を表し，表１・図１に同じ。二：二線，枠：枠線）

西暦

長さ

幅

厚さ

所

在

地

二線 枠線

標

識

16−1 1383

90.0

19.0

5.0

南張

森本伊三郎

有

有

阿弥陀三尊種子16−2 1385

91.0

27.0

4.0

南張

森本伊三郎

有

有

阿弥陀三尊種子

10−1
61−1
53−1
63−4
37−1

1393
1394
1395
1396
1398

93.0
74.0

25.0
35.0

2.5
4.0

有
有

有
有

阿弥陀三尊種子
五輪塔線刻

55.0
77.0

21.0
28.0

2.0
3.0

大北 井内 弘櫟木 梅津家墓地
竹尾堂の北田の中櫟木 中平キク
太合 檜堂

有
有

有
有

五輪塔線刻
阿弥陀三尊種子

38

1404

85.0

20.0

4.0

太合

賢見神社

有

有

阿弥陀三尊種子481408
18−3 1414

64.0
80.0

20.0
22.4

3.0
3.0

森遠 西村茂信
三ツ木 善福寺境内

有
無

有
無

阿弥陀三尊種子阿弥陀三尊種子28−1 1415

95.0

25.0

4.0

二戸

戸田秀太郎

有

有

阿弥陀三尊種子28−2 1415

96.0

25.0

5.0

二戸

戸田秀太郎

有

有

阿弥陀三尊種子58−1 1423

90.0

25.0

3.5

麻衣

柿のほて

有

有

63−6 1449

73.0

22.0

2.0

櫟木

中平キク

有

有

紀 年 銘
右志者為仏□霊位 永徳三年八月十三日敬白
右志者為朝能逆修善根造立 至徳二年□月□日明徳四年
明徳五年四月二日□徳六・九月
応永三年一〇月
右志者□□□ 応永五年
右志者遍奉光寶覚禅門也 敬白
應永十一年卯月廿九日
応永一五年一二月（現在石井へ移動）
応永廿一年□月□日
善阿禅尼建 應永二十二年十月廿
一日敬白(真)高信禅門逆修旅爲 應永二
十二年十月廿一日敬白

五輪塔線刻，阿弥右善門 十二陀三尊・ア種子阿弥陀三尊種子 宝徳一？

應永三十年十一月139美馬市木屋平の板碑／考古班

16−1

10−1
16−2
38
0

18−3

48
図２

140

20cm

双式板碑（左：大北・井奥家西，右：大北・井内家）

木屋平地区紀年銘板碑・双式板碑拓本（徳島県立博物館提供）・実測図（１：８）

阿波学会紀要

第54号(pp.137-148)

2008.7ツ木・南張・櫟木・麻衣・内川地・森遠・谷口・太保存されていた。阿弥陀三尊種子板碑が８基，阿弥合に分布する。太合・桧堂が最も奥となり，一宇に陀一尊種子板碑が１基，五輪塔線刻板碑が１基，五通ずる。また，谷口から分岐して南にある川上にも輪塔線刻・五大種子板碑が２基，五大種子板碑が２分布する。ここから奥には板碑の分布はなく，最奥基，不明が４基の18基の板碑である。大きさについの分布となっている。右岸では，大北・竹尾・谷口ては考察で述べる。紀年銘板碑は確認できなかった。

カゲ・川上カゲに分布するが，大北については川井③大北・柿地屋敷跡板碑群（№８）

峠で神山に通ずる位置である。

尾根上に墓地群が数カ所あり，その間に板碑があ２）紀年銘板碑ある。今回確認したのが，五輪塔線刻・五大種子板『木屋平村史』では紀年銘板碑は12基とされていた碑が４基，不明が２基の計６基である。いずれも中が，今回の調査で14基確認でき，表２・図２に示した。

形の板碑である。

この他，年号がわからないが，文字のみ確認できた④大北・井内家板碑群（№10，図２）のが４基である。これによると，木屋平では最も古井内家の庭先の墓地の中に12基の板碑がある。阿いのが南張・森本伊三郎宅の板碑で，永徳２（1382）

弥陀三尊種子板碑が４基，五輪塔線刻・五大種子板年である。終末が，櫟木の中平キクさん宅で宝徳１

碑が３基，不明が５基である。この中に１基「明徳（1449）年である。わずか67年間に14基造立している四年」の銘文をもつ阿弥陀三尊種子板碑（図３）がが，南北朝合一後の14世紀末から15世紀初めの15年ある。また，五輪塔線刻・五大種子板碑の中に，１間に６基と集中的に造立されているのも特徴である。

石２基の双式板碑がある（図２参照）。

また，双式板碑といって夫婦板碑のようにセット⑤三ツ木・善福寺板碑群（№18，図２・９）になっているのが見られる。№16−１と№16−２は，三ツ木集落の中程の善福寺裏の墓地には９基の板年号にズレがあるが，意匠はほぼ同じである。これ碑がある。６基が阿弥陀三尊種子板碑，１基は五輪に対して，№28−１と№28−２は同じ年号で，同じ塔線刻板碑，２基がボロン種子板碑である。阿弥陀意匠である。また，板碑の造立者銘も№28−１が三尊種子板碑のうち１基は紀年銘板碑（「応永廿一「善阿禅尼」で，№28−２が「高信禅門」と夫婦関

年□月□日」）である。

係を示している。後述するが，木屋平では，紀年銘はないが双式板碑が３例（大北・井内家，大北・井
奥家西，内川地・経塚森）確認された。

⑥二戸・戸田家，阿弥陀堂裏板碑群（№28・29，
図４）
木中のすぐ西の二戸にある板碑群で，戸田家で３３）調査したおもな板碑

基，阿弥陀堂裏で３基の計４基である。戸田家板碑①川井・日吉神社板碑群（№１〜３）

は，阿弥陀三尊種子板碑が２基，五輪塔線刻・五大日吉神社の入口の丘陵上に３カ所の板碑群があ

種子板碑が１基，阿弥陀堂裏は阿弥陀三尊種子板碑る。それぞれ13基・14基・５基あり，元々は亀のが１基である。戸田家板碑は何れも紀年銘板碑であ３）であったと考えられる。

る。№28−１と№28−２は若干に大きさの違いはあ旧亀の丸は，阿弥陀三尊種子板碑が９基，五輪塔

るが，ほぼ同じ大きさで意匠も同じという双式板碑

丸・竜華寺跡・竜華寺裏山

線刻板碑が２基，不明種子板碑が１基，不明が１基である。１は「善阿禅尼建である。旧竜華寺跡は，阿弥陀三尊種子板碑が11基，日敬白」，２は「高信禅門逆修旅爲

五輪塔線刻板碑が１基，不明が２基である。旧竜華

十月廿一日敬白」の銘文をもつ。２行の銘文の中央

寺裏山は，阿弥陀三尊種子板碑が２基，五輪塔線刻には花瓶が描かれている。五輪塔線刻・五大種子板板碑が３基である。大きさについては考察で述べる。

碑は，「□□□□□

紀年銘板碑は確認できなかった。

り，残念ながら年号は特定できない。同じ板碑群で②川井・大桜の板碑群（№４，図３）

應永二十二年十月廿一
應永二十二年□年八月日敬白」の銘文がああり，そう遠くない年代であろう。

現在大桜温泉になっている前に象徴の大桜があ⑦木中・木中堂（神宮寺跡）板碑群（№30，図５）

る。この桜の木の根本から掘り出されて，旧庁舎に木屋平の北東端部に位置する木中の木中堂裏にあ141美馬市木屋平の板碑／考古班

る板碑群である。まだ埋まっている板碑もあり，現現地を見たが，残念ながら確認はできなかった。

状で６基の板碑を確認できた。阿弥陀三尊種子板碑⑫竹尾の板碑（№55・56）

が４基，五大種子板碑が１基，未製品が１基である。

内川地と穴吹川対岸にある竹尾地区では，森家墓

この中で，阿弥陀三尊種子板碑の１基に「為三十三地で５基，願成寺跡で６基の板碑を確認した。森家

年也」の銘文が中央に刻まれている。

墓地は斜面の祠にあり，３基が阿弥陀三尊種子板碑，⑧川上の板碑群（№32・33）

２基は不明である。願成寺跡は阿弥陀三尊種子板碑

穴吹川の上流で剣山川では最奥に位置する板碑群が４基と不明が２基である。この中に「□徳五年」である。最も奥にあるのが梅津芳夫宅お堂にある板の銘文が含まれるとあるが，確認できなかった。

碑で３基の板碑が安置されている。１基が五輪塔線⑬麻衣・柿のほて板碑群（№58，図４）

刻・五大種子板碑で，２基が阿弥陀三尊種子板碑で麻衣の岩雲さん宅から斜面下に向かって降りた所ある。また，近隣の梅津俊久宅裏には石仏堂跡の板の崖にある板碑群である。麻衣・柿のほてで，30基

碑が１基あり，阿弥陀三尊種子板碑である。

の板碑が確認できた。阿弥陀三尊種子板碑が10基，⑨太合・桧堂板碑群（№37，図５）

五輪塔線刻に五大種子を刻した板碑が４基，五輪塔

木屋平の最奥部に位置する太合集落の一角にある

線刻に阿弥陀三尊種子等を刻した有紀年銘板碑が１

地蔵堂に納められている板碑群である。この板碑群基，表面が剥離したり，半壊して標識が不明の板碑

は，紀年銘をもつ地蔵画像板碑１基と阿弥陀三尊種が５基，標識も彫られていない原材を加工したばか子板碑３基，表面が剥離して不明の板碑１基の計５りのものや石を切ったばかりの板碑素材と考えられ基からなる。紀年銘をもつ地蔵画像板碑は，地蔵画るものが10基である。

像では珍しく来迎図のような意匠をもつ非常に美し

この中で注目したい板碑は，五輪塔線刻の紀年銘

い板碑であり，「右志者□□□ 応永五年」の紀年銘板碑である。五輪塔線刻板碑は，五大種子を五輪塔をもっている。
『木屋平村史』では，「応永五年の年号の中に描くのが普通であるが，この板碑は阿弥陀三の板碑に三十六人と記されているから，当時のこの

尊種子と花瓶・ア種子を表記し，「右善門十二４）

應堂の氏子の人口を記しているのだと思う」 との記述

永三十年十一月」の紀年銘をもつという特徴的な板があり，現在読めない文字は三十六人の可能性がある。

碑である。五輪塔線刻で阿弥陀三尊種子を刻する例⑩太合・賢見神社板碑，経塚板碑群（№38・39，

が，木屋平地区では，芝原氏のご教示によれば，杖図２）

立の聖権現に２基あるそうである。

桧堂から800ｍほど下った太合集落の樫葉宅と道⑭櫟木の板碑（№61・62，図４）

路を挟んで西の尾根上にある。頂部に賢見神社板碑

今回確認できた板碑は，梅津家墓地の板碑３基とが１基，やや下がった斜面に経塚板碑群で２基の板藤田順一家墓地の２基である。あと，10基あるはず碑を確認した。阪本さんに現地まで同道いただいての中平家墓地の板碑は確認できなかった。

やっとわかった板碑群である。いずれも阿弥陀三尊
種子板碑である。
賢見神社板碑は「右志者遍奉光寶覚禅門也

梅津家墓地は，五輪塔線刻の五大種子板碑が１基，阿弥陀三尊種子板碑が２基である。このうち，五輪

敬白

塔線刻の五大種子板碑は「明徳五年四月二日」の紀

應永十一年卯月廿九日」の銘文をもつ長幅比が４：年銘をもつ。墓地の中で下半部が埋まっているので，１という非常に細長いタイプの板碑である。

もう少し長くなると思うが，やや幅広いタイプの板⑪内川地の板碑群（№50）

碑である。藤田順一家墓地の板碑は２基とも五輪塔

内川地堂裏に６基の板碑がある。１基は不明であ

線刻板碑である。

るが，あとは阿弥陀三尊種子板碑である。岡田さんの話では，近隣の人が集まって，八朔の日にお祭り

４．考察をするそうである。経塚森にも板碑が４基ほどあっ

１）板碑の標識てその中に１石２基の双式板碑があるそうである。

標識が判明した板碑が146基あり，これをグラフ

142

阿波学会紀要

第54号(pp.137-148)

2008.7

4−1

4−2

4−3

4−7

4−5

０

20cm

4−4
図３

木屋平地区板碑実測図１（１：８）

143美馬市木屋平の板碑／考古班

28− 3

28− 1

28− 2

61− 2
58− 1

61− 1
図４

144

木屋平地区板碑実測図２（１：８）

0

20cm

阿波学会紀要

第54号(pp.137-148)

2008.7

30− 2
37− 1

30− 1

37− 3
37− 2

37− 4

図５

0

20cm

木屋平地区板碑実測図３（１：８）

145美馬市木屋平の板碑／考古班にしたのが 図６である。阿弥陀三尊種子が多いが，

塔線刻（阿弥陀三尊種子）・大日種子・ボロン種子

65.7％であり，五輪塔線刻（五大種子）が25.3％，

が7.7％とバラエティに富んでいる。二戸地区・木

五大種子が3.4％，五輪塔線刻（阿弥陀三尊種子）屋平地区は77.8％・81.0％と圧倒的に阿弥陀三尊種が2.1％，大日種子・ボロン種子が1.4％，地蔵画像

子が多いのが特徴である。

が0.7％を占める。徳島県の平均的あり方からすると，五輪塔が多い点と名号板碑が１基もみられない

ボロン 1.4％
地蔵画像 0.7％

大日種子 1.4％

点が特徴である。

五大種子 3.4％

なお，『改訂木屋平村史』に種子割合が書かれており，それによると阿弥陀三尊種子128基，五輪塔
図57基，五大種子15基，大日如来種子25基，不明36

五輪塔十
五大種子
25.3％

基となっている。今回の調査と比較すると，大日如来種子・五大種子が多いのが特徴である。また，阿弥陀三尊種子の割合も不明を除いて56.9％とかなり

阿弥陀三
尊種子
65.7％

五輪塔十
阿弥陀
2.1％

低くなっている。
また，旧村単位の地区別に見ると，川井地区はほぼ同様の割合を示す。三ツ木地区は，阿弥陀三尊種図６

木屋平地区板碑の種子割合

子46.2％，五輪塔線刻（五大種子）が30.8％，五輪

（幅）cm
40.0

日吉神社

30.0

大桜

20.0

麻衣

柿のほて

10.0

0

20.0

40.0

60.0

図７

80.0

100.0

120.0
（長さ）cm

川井地区板碑群の板碑の大きさ

（幅）cm
40.0

三ツ木地区

30.0

二戸地区

20.0

木屋平地区

10.0

0

20.0

40.0

60.0

図８

146

80.0

各地区の板碑の大きさ

100.0

120.0
（長さ）cm阿波学会紀要

第54号(pp.137-148)

2008.7２）板碑の大きさ報告されている。今回確認できたのは大北・井内家

今回の調査で，大きくまとまって分布していた板の１例である。大北・井内家の双式板碑は五輪塔線

碑について，計測値から板碑の大きさについて考え

刻に五大種子を刻む板碑が２基並んでいる。『改訂てみたい。

木屋平村史』によると，大北・井奥家西で阿弥陀三

川井地区の日吉神社・大桜出土板碑群，麻衣の柿尊板碑の双式板碑，内川地・経塚森で五輪塔線刻にのほて板碑群で，図７に示した。これを見ると，日五大種子を刻む双式板碑が確認されている。しかも，

吉神社は長さと幅の比が３：１もしくはそれより幅

内川地・経塚森例は厚さ１cmという非常に薄い板が狭いタイプが多いことがわかる。大桜は３つのグ碑だそうである。筆者等もこの地を実見したが，確ループに分けられる。１つは，２：１のグループ，

認できなかった。徳島県内では，筆者等の知る限り

３：１で小さいグループ，３：１で大きいグループ

では石井町の石川神社で１例あるだけである。木屋である。これが年代差を示すものかは即断できない。

平地区板碑の大きな特徴の一つと言えよう。

麻衣・柿のほてはほぼ３：１のグループにまとま

４）ボロン種子板碑（図９参照）

る。柿のほては特殊な場所にあり，同じ時期のもの

三ツ木・善福寺板碑群で珍しい種子の板碑が２基が一度に置かれたと考えるのが考えやすい。そうすみられた。珍しい種子とは「ボロン」一字の種子でると，1423年の紀年銘板碑もでており，そのころとある。この板碑に注目したい。「ボロン」は，諸仏考えられるのではなかろうか。

一切結合の意味で，庚申塔婆などに利用される種子

次に，三ツ木地区・二戸地区・木屋平地区の大きである。類例を探したところ，近隣では，美馬市穴さについて比較してみる。今回実測調査したり，芝

吹町の戸白人神社社殿に「バン・ボロン・ウーン」

原富士夫さんから資料提供いただいたものに限定す

種子板碑がある。
『穴吹町誌』５）に紹介されている板る。各地区別の大きさは，図８に示した。

碑である。今回，美馬市文化財保護委員会のご厚意

これをみると，三ツ木地区は大きさがほぼ同じでで見せていただいた。端部が割れているが，彫りのある。善福寺墓地の板碑はコンクリートで固められているので，全長ではなく，10〜20cmほどは小さくなっていることに留意しなければならない。そうして復元すると，長さ80cmで長幅比が３：１にほぼ揃ってくる。
二戸地区は，１ｍ弱の大形の板碑を含み，長幅比が３：１となる板碑である。木屋平地区は，大形の板碑はないが，中形・小形で幅の広い板碑から狭い板碑までバラエティに富んでいる。
３）双式板碑（図２参照）
双式板碑とは，板碑の大きさ，造立趣旨がほぼ同じで，造立年月もほぼ同時代の１組の板碑を双式板碑，連碑と呼ばれており，１石で２基，３基のもの，２基がまったく別個のものがある。一般的には，２基が別個の板碑である例が多い。徳島県でも多く見られる。木屋平地区でも，紀年銘板碑に限っても，前述もしたが，南張・森本家板碑，二戸・戸田家板

0

20cm

碑にみられる。
今回，確認した双式板碑は１石に２基の板碑が描かれている例である。『改訂木屋平村史』に３例が図９ ボロン種子板碑（上左：三ツ木・善福寺，上右：穴吹・戸白人神社，左：和歌山県上富田町普大寺板
碑上半部のみ）147美馬市木屋平の板碑／考古班

Ｎ
1353

山川
1360

美郷
貞光

③

②
1365

1415

穴吹

1392
1414
1382 1449
1386 1396
1369

1423

1398
1404

一宇

④

1394

1408

木屋平

木沢

図10

①
神山町

1393

0

4㎞

木屋平に板碑が運ばれたルート

保存状況は非常によい。その他に類例を探したが，きわめて悪い状況であることである。また，離村し管見の及ぶ範囲では和歌山県上富田町の岡善大寺板た人が多く，現在では確認できない事例も多かった。

碑が「ボロン」一字の種子板碑

６）であることしかわ

しかし，今であれば，まだ，確認できるのではないからなかった。上富田町谷井教育長さんのご厚意でか。木屋平にはすばらしい板碑が多くあるのに，壊資料を送付していただいた。

れるままになっているものも少なくないのが現状で

５）板碑の運ばれたルートある。美馬市当局に，神山町のような記録作り，保木屋平は前述もしたが，徳島県内で旧町村単位で存対策をお願いしたい。

３番目に多い数の板碑が造立されている。この地区には，板碑の原材が豊富にあるわけではなく，他か

註ら運び込んだと考えられる。紀年銘板碑などを手が１）三木寛人編『木屋平村史』麻植郡木屋平村役場
２月10日

かりに板碑の運ばれたルートを検索したい。
大きく４つのルートが想定できる。１つは，県下最大の板碑の造立地である神山町からのルート，２つは，県下で２番目に多い板碑の造立地である旧美郷村からのルート，３つは穴吹からのルート，４つは旧一宇村からのルートである。これらのルートから運ばれた板碑が木屋平でも造立され，県下で３番目に多い板碑文化の栄えた地になったのである。

５．おわりに
今回の調査で痛感したことは，板碑の保存状況が

148

昭和46年

２）木屋平村史編集委員会編『改訂木屋平村史』木屋平村
成８年12月１日

平３）笠井新也「板碑の新發見（阿波國に於て）」（『考古学雑誌』
第壱巻第十一號，明治44年7月15日）には，八幡ノ丸（ここでいう亀の丸）で18枚（笠井藍水氏發見），龍華寺で11枚（笠井文夫氏發見）の板碑が立てられていたとの記述がある。
４）『木屋平村史』（前掲書）265頁
５）『穴吹町誌』（穴吹町誌編さん委員会編，穴吹町，昭和62年）
1050頁
６）谷本圭司「上富田町の板碑」『上富田文化財第10集』1978年