り、‘《令和二年度版
自令和二年四月
至 令 和 三年 三月

ノ

第三十八号

俳人協会宮城県支部

一 令和二年度回顧
支部長

小

林

里

子

令和二年度は、前年に中国武漢で発生した新型コロナウイルスにりに県内の俳句大会も軒並み紙上大会へ変更され、加えて各結社の一つは、蓬田紀枝子

活動も通信句会となる等、俳句愛好者にとって残念な思いの続く中、支部に届いた明るい知らせがありました。

顧問が第五句集『黒き蝶』により第十九回俳句四季大賞を受賞、更での輝かしい受賞となったことです。もうーつは、支部会員による新たな動向として、六月に「きたごち」を師系とし、その志を継ぐに「むじな」代表の浅川芳直氏が第八回俳旬四季新人賞受賞と師弟あり方が大きく変わった試練の一年でした。国内でも東京ォリン

俳誌「しろはえ」が篠沢亜月氏、佐々木潤子氏によって創刊され、よるパンデミックによる感染者数が世界で一億人を超えると共に、

ピック、パラリンピックの一年延期、安倍首相の突然の退任によるれました。コロナ禍にあって明日へ繋がる活動を始められたことに十 一 月 に は 「 き た ご ち 」 同 人 の 杉 山 三枝 子 氏 が 「 冬 林 檎 」 を 創 刊 さ

大恐慌以来の世界的経済危機という混沌の中、世界の秩序や社会の政局の変化、更には九州や本州各地に甚大な被害をもたらした「令の（公社）俳人協会による支部活動自粛要請に続き、四月の政府に

支部運営につき否応なき対策を迫られた一年となりました。三月末

俳人協会宮城県支部にとっても新型コロナウイルスの蔓延によりきたごち俳句会より『大震災の俳句』

本大震災の余震に度々見舞われ、自然の猛威に驚慨している中で、きた東日本大震災の発生から十年の節目となる年です。今なお東日

そして令和二年度は、地震と津波に加え原子力発電所の事故が起祝意を表したいと思います。

和二年七月豪雨」等があり、日に日に閉塞感の募る中、目紛るしい

よる「緊急事態宣言」の発出によ．り、支部創設以来初めての支部総とその後の十年ー

変化の一年となりました。

会の開催中止を余儀なくされ、総会議案については役員会を以ってに「この惨禍を未来の世代へ伝えることは、これを体験し見聞した換会」の開催については、県内の新型コロナウイルスの感染状況に

支 部 行 事 の 柱 で あ る 九 月 の 「俳旬研修会」と一月の 「新春賀詞交

よって伝承することに大きな意義があることを教えられた一書です。

も 記 録 に よ っ て あ の 日 の 記 憶 が ま ざ ま ざ と 難 る こ と 知 り 、 記録に者の責務である」との重い言葉が心に残りました。記憶は風化してが刊行されました。柏原眠雨主宰の序文の中俳句に見る東日本大震災

議決し、新年度をスタートする前例のない事態となりました。

鑑み、予定を変更し、「通信互選俳句会」のみを実施致しました。

を超え、更に変異ウイルスによる第四波の渦中にあり、され、励まされつつ参りましたが、現在の日本の感染者は五〇万人

この一年は困難な中にも未来へつながる所産のあることに気付かしたのは、偏に（公社）俳人協会のご指導、ご支援によると共に、コロナ禍にあって支部活動を停滞させることなく行うことが出来ま
選者の柏原眠雨先生、鈴木直充先生のお力添えによるものと深く感生してゆく時代は続くと思われます。その中で支部活動も新たな地終息を願わずにはいられません。しかし今後も新たなウイルスと共一日も早い

謝致しております。また柏原先生、鈴木先生には本会報の特別企画てゆきたいと思っております。会員の皆様、今後もより一層のご理平に立って対応することで新しい道が開けてゆくことを信じ、努め

次に新型コロナウイルスの蔓延拡大により（公社）俳人協会第三解、ご協力と支部活動への積極的なご参加をお願い申し上げます。

を賜りましたこと厚く御礼申し上げます。

欄へご講演内容のご執筆をお願いしました処、ご快諾を戴き、玉稿

十一回東北大会・青森大会が紙上俳句大会に変更されたことを皮切

一一二 紅梅の明かるさを信じて坂ー東日本大震災後の支部の対応ー
支部顧問

内
佳

禰

東日本大震災から十年が過ぎた。新聞やテレビ、出版界では多くの特集が組まれ出版物が刊行された。そんな令和三年二月二十日、月には多賀城駅周辺に八幡町。八月には東塩釜駅、本塩釜駅周辺に仙台空港周辺。十月は松島町。十一月は夫の運転で気仙沼方面。十

二月はバスとJR を 乗 り 継 い で 石 巻 方 面 。 津 波 を 受 け て が ら ん ど うになった家屋、重ねられた廃車、礎石しか残っていない集落に瓦諜の山々。凄まじい光景が広がっていた。『創立 三十周年記念誌』の震災関連文に挿入された三枚の写真はその時のものである。

そんなこともあってか本部の災害対策委員に任命され被災県の実情

二十四年 三月 三十 日 、 ホ テ ル メ ト ロ ポ リ タ ン 仙 台 で 東 北 ・ 北 海 道地区評議員懇談会が開催され、被災地からの切実な声をお届けした。

「きたごち」誌に収載された十年間の震災詠と「震災関連文」二十と 県 内 各 地 の 俳 句 大 会 復 活 の 気 運 e高 ま り を 報 告 し た 。 旬 日 し て

大冊の一本が恵贈された。柏原眠雨編『大震災の俳句』であった。
一文の収録をみる。俳人協会賞受賞の『タ雲雀』の表題作〈避難所「震災と俳句」のシンポジウムが開催された。参加者一六五名。翌「東日本に元気を 宮城県支部吟行会」 の 企 画 が 本 部 よ り も た ら された。九月十五日、東京ェレクトロンホール宮城を会場に吟行会と誌』を上梓し、二十八年九月には第二十七回東北俳句大会・宮城大

テープは塩害のため伐採される杉の木の目印であった。

る多くの姿があった。瑞巌寺境内の杉並木に巻かれてあった桃色の松島を巡った。七ケ浜漁港の海際に線香を供え海へ向かって合掌す

十六日は被災地訪問。参加者三十七名。バスー台で七ケ浜、塩竃、に回る爪切タ雲雀 柏原眠雨〉は震災直後の作品であることを知った 。 関 連 文 の 中 で は 眠 雨 夫 人 日 出 子 氏 の 「東日本大震災」の虚構のいる。読み進むにつれてまざまざと当時のことを思い出した。

ない直裁な文章は十年の歳月を経過しても槌色することなく輝いて前書が長くなった。小林里子支部長より「新会員のために当時の誰れでも知っている歴史的事実を確認しておきたい。平成二十三
年三月十一日十四時四十六分、マグニチュード九、震度七の東日本ことを書いておいて頂きたい」旨の原稿依頼を受けていた。

大震災が発生した。翌十二日十五時三十分ころ東京電力福島第一原

会を盛会裡に開催できた。無我夢中の三期六年であった。

の の 、 家 屋 流 失 五 名 、 家 屋 全 壊 二 名 、 家 屋 大 規 模 半 壊 三名 、 家 屋 半は切断されてしまった。支部会員の被害状況は、死者はなかったも

ロ
葉
」 が躍
「鎮魂・復興・希望」をテーマに 「繋がる思い、伝える告 1
動していた。書の世界のみならず俳句にも通底する世界であった。

院英智高校の高橋真理教諭からポスターの小型版を送って頂いた。

り出向いたが、二時間前に終了していた。企画された聖ウルスラ学

大書院で東北六県高校書道交流展「綜」が開催されていることを知大震災から十年、コロナ禍の真っ只中の三月二十四日、瑞巌寺の支 部 は 翌 二 十 五 年 五 月 に は 創 立 三十 周 年 を 迎 え 大 会 を 催 し 『 記 念

子力発電所一号機の原子炉建屋が爆発した。そして十年後、死者・行方不明者、関連死を含め二万二千二百名が犠牲となった（毎日新聞三月十一日付）。

壊五名であった。早速年会費免除、見舞金を呈上した。延期されてれた杉の幼木も九年の歳月を重ねて成長していた。咲きはじめた紅

高校生の十年前は小学校へ入学の頃。瑞巌寺境内の参道脇に植えら

震災発生当時を振り返ってみる。地域の差こそあれライフライン

いた総会が七月二日に開催され坂内が支部長を拝命した。支部を担

梅の明かるさが未来を照らし出してくれるような気がしてきた。

うには余りにも微力過ぎたが、先輩方のご指導と役員、会員のご協力を願うこととした。先ず第一に各地を回り写真を撮り歩いた。四n乙三 令和二年度俳人協会宮城県支部総会
中止
支部総会は、五月二日、東京ェレクトロンホール宮城において本部より鈴木直充評議員を講師に迎え、参加者八十四名を得て開催される予定であった。しかし、公益社団法人俳人協会より、新型コロ
ナウイルス感染拡大予防のため令和二年四月・五月の支部行事を極力自粛するよう要請があり、支部長、副支部長、事務局長をメンバー

四 令和二年度俳人協会宮城県支部俳句研修会

通信互選俳旬会
参 加 者 七十六名

雨選

俳旬研修会は、九月十二日に東北大学百周年記念会館川内萩ホールを会場とし、本部より柏原眠雨俳人協会顧問を講師にお迎えし開催される予定だったが、新型コロナウイルス感染の今後の更なる拡大も危倶されることから、講演会・懇親会は中止し、通信互選俳句会という形で句会のみを実施した。講演の講師を務められる予定だった柏原眠雨顧問には、従来通り選をお願いし、講演内容は特別企画欄に掲載させていただくこととなった。

とする四役会において、総会・講演会・俳句会・懇親会を含む一切

眠を中止することになった。そして、総会議案については、宮城県支

原

入選句

柏

-3-

部 規 約 第 九 条 三項 の 総 会 に 次 ぐ 議 決 機 関 で あ る 役 員 会 に お い て 、 総

本部講師

秀奈克
奈
子夫子

会での議事一切を決議した。
特選
駒草や雨をんなてふ山ガール

ゆ三洋温と
も
う枝
子子子美み

しんがりを担任潜る茅の輪かな
廃校の残暑背負ひて尊徳像
秀逸

木川藤

なお、役員会は仙台市民会館で四月二十五日に開催予定であったが、四月七日の政府の緊急事態官言の発出により、会場の使用が不可能となり急速通信による会議として実施した。本部講師鈴木直充
先生の講演内容は特別企画に掲載させていただくことになった。
例年総会の席上で実施してきた米寿の方へのお祝い及び役員勤続

令和元年度事業報告

消毒液まみれの手もて薮蚊打つ
引込線またぎて海へ秋の雲
秋タ焼下校子を待つ島渡舟
向日葵や坊主頭の転入生
リモートワークの夫とひととき水羊糞
入選

池山田松木

子子

十年感謝状の贈呈は別途行った。

令和元年度収支決算報告

高及遠

公洋

決議事項
①
令和元年度監査報告
令和二年度事業（案）③④

令和二年度収支予算（案）

②

⑤

菊杉富小柏

亀三男
としの
佳 禰

格子窓映る掘割鴎外忌
海霧深し真白く大き献花台
甚平の恩師変はらぬ大き声
靖蛤の羽化に立ち会ふ万歩計
ヒマラヤの桃色の塩新米に

坂灘佐宮黒
々
内谷木村田

黒板にチョークの札む大暑かな
石段の先は山路や野紺菊
沖ながめ浜の夫婦のタ端居
朝顔の藍色の濃き染師町
爽やかに無垢の淡さの産着かな〈互選高得点句〉（五点以上、入選句を除く）
大学のロゴのクッキー小鳥来る
秋天へ組体操の笛はづむ
風鈴や遊び疲れの子の寝息
終点は大タ焼なり縄電車
息子には息子の記憶冷し酒
夏空へ跳ぶスケボーの二回転
水槽に密の海月の触れ合はず
秀桑克美幸美代代
峰子弓子子治子

賛千尚温亜
雪代
子子之美月

． 、

通信互選俳句会
参加者 九十二名

五 令和二年度
俳人協会宮城県支部新春賀詞交換会

村川野松沢

本部選者

鈴

木

直

木 秀
田 昭

充

選
高
山

子
子

新春賀詞交換会は、新型コロナウイルス感染予防の観点から、講演会・懇親会は中止とし、本部選者として鈴木直充評議員を迎えて、旬会のみを通信互選俳句会のかたちで実施した。講師の鈴木直充評議員には御選と選評をお願いした。
入選句
特選
裸木に裸木の影山静か
雪を掻く音それぞれに路地近し

茎桶の重石足したり減らしたり秀逸
コロナ禍のこころ灯すや石蕗の花
落葉して明るき青葉通りかな
丑女七度目の春めぐり来る
白菜を抱へしばしの立ち話
朝影の光を返す草氷柱
入選
馬上より独眼望む初山河
幼鳥に添う白鳥や朝日射す
冬タ焼磐梯山の尖り立つ
初東雲阿武隈川の大蛇行
空一枚蹴つて仕上がる梯子乗
雪降るやここは終なる転勤地
湯のほかに愛想なき宿根深汁
数え日の農協裏のフリマかな
少年の頬の福毛や寒稽古
居残りの部下の机に蜜柑置く〈互選高得点〉（六点以上、入選句を除く）
飾起し呼ぶ剣舞の鬼太鼓
捨てかねし本また仕舞ふ十二月
菊人形曹のままの白虎隊
百の窓賜る百の初日かな
和紙工房ころ柿干してありにけり
紙漉の手元に届く朝日かな
一湾を冬満月と渡りけり
色変へぬ松豆腐屋は三代目
釈迦の掌の時空に遊ぶ小春かな

幸横高佐佐

村藤藤川木藤谷田村

村井木原林代本戸藤本

野尾橋藤藤

賛秋綾千勝拓と洋蟹
雪代
し雪子沙泉子也郎の子子

裕美勝眠里ひ裕裕百幸
代ろ合一子也雨子子光子子治

の
び
峰衣子尚る

せつ子

木酒鈴柏小屋松江加岡沼

木後佐石鈴佐灘黒木

大

-4 -

木石藤小篠
幸高寒遠酒岡酒河
野木江藤井本井麻洋

六 慶祝
蓬田紀枝子氏句集『黒き蝶』

第一九回俳句四季大賞受賞

紀枝子（公社）俳人協会顧問、俳人協会宮城県支部顧問の蓬田紀枝子氏が、平成十六年から三十一年迄
の三二九句を収録した第五句集『黒き蝶』（朔出版）で、東京四季出版主催の第一九回俳句四季大賞を受賞されました。
あとがきの中に「平成二十三年三月の東日本大震災に遭遇した。その四か月後、震災と全く無縁とは二 1
口えない夫との死別があった。夫の亡くなった日のタ方、ふっと黒い小さな蝶が庇から中に入り込んだ。錯覚のようでもありいまだに判然としないが、〈黒き蝶庇をくぐるタ立かな〉の一旬があり、このたびの句集名とした。」とある。
選考委員は斎藤慣爾、仙田洋子、高野ムッオ、星野高士の四氏。高野ムッオ氏は、「蓬田紀枝子
氏の『黒き蝶』は、俳旬とは何かという命題を改めて私に突きつける句集だった。俳句を作ることとは、微小の一存在として、生きてある瞬間瞬間に言葉で向き合うことだと改めて教えてくれた。」と選後評で述べられている。（「俳句四季」二〇二〇年七月号より転載）
蓬田紀枝子氏は昭和五年、仙台市生れ。昭和二十年、阿部みどり女に師事、「駒草」入門。「駒草」
三代目主宰を経て現在顧問。句集に『野茨』『一文字』『青山根』『はんてんぼく』『自註蓬田紀枝子
集』、著書に評伝「俳人阿部みどり女ノート『葉柳に…』」（平成十二年度俳人協会評論賞）がある。

俳句四季大賞を受賞して蓬田

この度、東京四季出版の『俳句四季大賞』を戴くこととなり、悦びと共に少々戸惑づている。
小学校の頃、すでに「ホトトギス」 へ 投 旬 し て い た 父 が 、 家 庭 俳 句 会 を や ろ
うと、母や子供達を集めたのが、私の句作のスタートであった。仙台空襲で何もかも焼失した私達
一家が、郊外の祖母の家に転がり込み敗戦を迎えた。電灯を覆っていた黒い布を外したときの弦しさ、その元での句会は忘れがたい。
「駒草」 の 戦 後 復 刊 句 会 へ 、 父 の す す め で 姉 の お 供 で 出 席 し た の が 、 師 、 阿 部 み ど り 女 と の 初 対面であった。
そして（氾々七十年を越える句作の年月。この小さな詩型が好きで、ひたすら日本の巡りくる四季
を、その時々の心のままに無理な負担を掛けず、十七文字に詠んで残してきただけだと思っている。
それがこの度認められたのは誠に悦びであり、選考に当たられた先生方に御礼を申し上げる。
こう書いてみて、よくも長い間続けて来たものと、自分で驚いている。結局不器用だったからではないかと自覚している。何より句座を共にしてきた皆さんとの楽しい時間があったからだと感謝している。
（「駒草」令和二年七月号より転載）『黒き蝶』ニ十句抄

鈴の緒の子らの数ほど鳴る秋日

乱菊といはれ眼を溢れけり

北窓を開き背文字を覚ましたる

煮びたしに蓄のひそむ虚子忌かな

家移りへ鰻屋のくる春タ焼

菊の香の葉より立ちたりみどり女忌

失つてしまへば兄に積もる雪

梅白し山かたむけて余震くる

夫逝く

黒き蝶庇をくぐるタ立かな

かなかなや一人の飯の白きこと

焼かれつつ魚の勢ふ深雪かな

初雪と吾子の忌遥かより来たり

一人出て二人出で春の田となれり

弟の逝くとふ日記始かな

探し物してカるうちに牡丹雪

捨て水の低きへ急ぐ秋彼岸

空梅雨か人の逝く音立ちにけり

虫の夜や湯呑の柄の細き草

いくつかの鉢に水遣る小晦日

九十へ乗りたる雑煮椀明し

-5ー

十
特別企画I
俳旬の基本
（公社）俳人協会顧問・「きたごち」主宰

一 基本の大切さ

柏

原

眠

雨

スポーツをするにしても、芸ごとをするにあたっても、何につけ何なのかについて、改めて考え直してみたいと思います。
二 連歌史との連関で俳句の基本を考える手掛りに、まずは俳旬の生みの親となった連歌について、歴史的に振り返ってみることにいたします。

俳旬はいうまでもなく連歌の発句（冒頭の句）が独立して作られるようになったものです。もう少し正確にいえば、俳譜の連歌の発旬が独立したものです。俳譜とは戯けやたわむれの意で、宮廷や公家の営むものであった高尚な優雅な一般の連歌に対し、民間や大衆に普及した連歌が、戯けの俳譜の連歌と呼ばれたのです。俳譜の連

下の句（七七）を別の人が作り合うという単連歌として生まれまし

連歌の発生は古く、すでに奈良時代に和歌の上の句（五七五）と歌は単に俳譜といわれたり、連句と呼ばれたりもします。

本を身につけることがこの上なぐ大切です。さしあたり小手先だけた。その後、平安末期には別々の人がこれを更に詠み継いでいく鎖

本格的にことに打ち込もうとするのであれば、まずはしっかりと基で器用にこなしたものが上手に見えていても、基礎がきちっと出来連歌に定着し、同時に式目（約東事）の形式化が生じました。南北

連歌へと発展します。そして、鎌倉時代になると百韻を詠み継ぐ長俳句にしても同じことがいえるのですが、現実には基本など余り

朝時代になると二条良基による連歌の文芸化が行われ、良基と救済ていなければ、結局は伸びなやむことになります。
考えもせずに俳句を作っている人が多いように見受けられてなりま

心連歌へと連歌の大勢が移り、これが俳譜の連歌（俳譜）を生み、の共撰による『菟玖波集』（一三五六）が編まれ、これが準勅撰集

連歌の宗殉や宗砥から時代は俳譜の宗鑑や守武へと移ります。そしに推挙されます。室町時代になると、公家の有心連歌から民衆の無五七五にする（定型）のは、俳句にとっての大事な基本ではありまてさらに江戸時代に入り、貞門（貞徳）、談林（宗因）、蕉風（芭蕉）

いるふしがしばしば見られるのです。確かに季語を入れて（有季）
すが、なぜ俳句は有季なのか、なぜ定型なのか、またそれ以外の俳を生み、俳譜は歌仙（三十六句）に定着、その冒頭句（五七五の発せん。季語を入れて五七五にすればそれで俳句になるのだと考えてに臨むことが、本気で俳句に取り組もうとする者には求められる筈句）のみを作る風習も生まれ、‘発句集が編まれたりもするようにな

句の基本にはどんなことがあるのか、それらをきちんと弁えて作句なのです。特に、俳句の基本として大切な切れについての理解が不ります。芭蕉の『おくのほそ道』にも発句だけが書かれている通り

文語体が基本江戸時代に隆盛を見た俳譜（俳譜の連歌）の発旬を引き継いでい三う文芸ジャンルの誕生をもたらしたのです。

です。発句のこの独立が、明治時代を迎えて子規によって俳句とい十分で、切れに対する配慮の見られない人が多く、切れについての基本的な理解をもう少し深めて欲しいと願っています。
そして、俳句と限らず一般に行き詰まりやスランプに陥った時には、何より先ず初心に帰ること、つまりは基本に立ち帰ることが、打開策の第一歩になるものです。そこで、俳句についての基本とはハノ」

らなかったこともあり、俳旬の本流はそれ以後ずっと江戸期の発句などが口語で書かれるようになりますが、子規自身が口語の句を作になると西洋文明の導入が計られ、文芸の世界でも小説や詩や戯曲る俳旬は、従ってまずは文語で作句することが原則です。明治時代

では、有季と定型とに関して若干のことをお話しします。

いことが多いので、節を分けてやや丁寧に説明することとし、ここもが心得ていることですが、切れについては一般に十分な理解のな

この三つの内の有季と定型とについては、先にも触れたように、誰ここでいう文語体とは、話しことばに対する書きことばという意いうことに由来します。例えば、連歌の道に大きく貢献した二条良譜以前からのもので、連歌の発旬が折々の季節への挨拶で始めるとまず、季語を組み込んで俳句を作る有季という俳句の特性は、俳味ではなく、平安時代の古典文語を基礎にして発達した言語体系の基の『僻連抄』（一三四五）に「発句に折節の景物背きたるは返すの文語体をそのまま受けて作られています。

ことです。江戸時代の俳譜の文語体は、原則としてこの古典語としするよう説いています。

返す口惜しき事也」とあり、発句を立てる際には当季の詞を大切に

俳句の季節は春夏秋冬の四季にもうーつ新年を加えた五季です。

ての日本語であり、現下では俳旬と短歌とだけがこれを用いて文芸

一般の歳時記はこの五季を採用しており、これに振り分けて並べら活動をしています。そのことは、今日では日本語の古文の美しさの貴重な文化継承といってよいでしょう。俳旬の世界では口語俳句のれている季語（あるいは副季語）のーつを入れて句を作ることは、誰もが承知している通りです。その際に、季語の持ち味（本意）を

これからも大切にしたいものです。
この文語を正確に身につけるには、文語文法を勉強しておくこと

十分に生かすこと、季重なりを避けること、旧暦の季節感を身につ動きもありますが、主流にはなりませんでした。文語で作る俳旬をが大切です。文語文法はもう忘 れたという人は、書店の受験コー

けること、などが基本です。

然草』など、江戸時代ないしそれ以前の名のある古典を読むか、あ

歌の発旬にいたりでは専ら末句を詠むべからず」とある通りです。

平安時代末期の藤原清輔の歌学書『袋草子』（二五七）に「鎖連が和歌の上の旬に当たる長句（五七五）であることに基づきますb

俳句が五七五の定型で作られるのは、いうまでもなく連歌の発句

ナーにある文語文法の参考書を」見い求めて復習するとよいでしょ

るいは明治以降に文語で書かれたものを読みましょう。私が常々お

連歌は五七五から始めるのであり、七七の末句（下の句）から始めう。今さら文法までは、という人は、せめて『おくのほそ道』や『徒語訳聖書』です。正確でしかも平易な文語で書かれていて分かり易勧めしているのは、今でも出版されていて求めることのできる『文この五七五の音律は、長歌、短歌、施頭歌、仏足石歌などの日本てはいけないのです。

古来からの歌の調子なのであって、俳旬はこの日本人の心の叫びをいものです。文語文に慣れるにはこれを読むのが良いと思います。
もちろん文語の俳句をたくさん読むことも勉強になりますが、有名

最も短い形で受け継いでいるのです。この定型に関しては、字余りださい。要は俳句が韻文であることを忘れず、散文化を極力避ける

然な読みにならぬよう心掛けること、などに注意するよう努めてくや字足らずを極力避けること、旬またがりになる場合には余り不自な俳句の中にも文法上の間違いのあるものが結構あるので、気をつ有季と定型ける必要があります。
四

俳句に固有の基本条件としては、有季、定型、切れの三つを挙げるのが一般です。この三つが俳句であることの特質といわれます。

ことが緊要です。

ます。体言止（名詞で切る）や用言終止形止など、句末がしっかりように「切字に用ふる時は四十八字皆切字なり」ということになりを挙げる必要はないわけです。そこで、近ごろは、や、かな、けり

いろは四十八文字のすべてが切字の可能性をもち、とりたてて切字

切れていさえすれば、何も十八の切字を使わなくともよいのです。

切れ

五
俳句における切れとは、まずは一句が五七五で完結しているとい
なげていく付句とは違って、この五七五だけで他との関わりなく独の特に詠嘆の寵もる三つの切字だけを、切字と称して残しているようことです。これは、連歌における初句（発句）が、それ以降につ立して鑑賞に耐えるものでなければならない、ということに由来しうです。

れて取合せの風趣を楽しむための切れがあります。いいかえれば、

ところで、切れには句末の切れのほかにもうーつ、句の途中に入ています。つまり、付句は前の句に制約されて作るものですが、発けですから、発句には単独でそれ自体作品として完結していること

つが二物衝撃（取合せ）で、この後者の二物衝撃に固有の切れのこ

俳句には二つの基本の型があり、句だけは前提なしに作るとともに後の付旬を制約してもいけないわが求められたのです。発句のこの切れの故に、発句だけを作って楽いう文芸も生まれたわけです。で，すから、俳句にとっては、切れととです。

一物仕立の型の句は切れが句末にーつあるだけですが、一一一つは一物仕立（直叙）、もうー

しむという風習も生じ得たのであり、その結果、われわれの俳句と物衝撃の型の句には句末の切れとは別に句中にもうーつ別の切れが一物仕立（直叙）
二物衝撃（取合せ）ロ（切れーつ）

蕪村（切れ二つ）

春の海ひねもすのたりのたりかなロ

例句を示すなら、ー△ーロあるというわけです。図示すれば次のようになります。

いう一句の独立完結性はいわば生命どころであるわけです。
鎌倉時代の初めに佐渡に流された順徳天皇の歌学書『八雲御抄」（一二二一頃）の連歌の項に「発句は必ず言ひ切るべし」とあるのはそのことを指します。連歌の発句には切れが求められたのです。
それは、取りも直さず、発句の句末を切る、ということでした。句芭蕉ということです。蕪村旬は、春の海という一物について途中の切れ

菊の香や△奈良には古き仏たちロんになった十五世紀に活躍した専順（宗祇の師）は、切字の十八を二物を突き合わせたもの、途中に切れを入れた切れの二つある取合なしに仕立てられた直叙の旬、芭蕉句は、菊の香と奈良の古仏とのれば旬が切れる、ということから、切字が意識され始め、連歌の盛を切るためにはどうしたらよいかといえば、こういう字が句末にく挙げ「や、かな、し、もがな、ぞ、か、よ、けり、らん、つ、ぬ、せの句です。

したがって切れには二つの含みがあり、一つは一物仕立と二物衝

ず、じ、せ、れ、へ、け、いかに」を示しました。これらの字が発旬の最後にくれば、句が切れていて発句としての独立性が保証される、というわけです。これは特に初心者指導に便利であったためには二物衝撃に固有の、取合せによる詩情を生むための切れ（△印）

撃の両者に共通の、

しかし、句が切れてさえいれば必ずしも切字にこだわることはな

や、かな、けりの切字に関しては、これらを一旬に二つ用いるのはです。そしてどちらの切れにも切字が使われることがありますが、一句の独立を担保する切れ（ロ印）、もうーつ

れば発句ではないような風潮まで生まれました。

大いに普及したようです。そして、逆にこの切字で納まっていなけ

いわけで、例えば『去来抄』二七〇四）に残された芭蕉の言葉の4一

好ましくない、という基本の約東があります。

一物仕立の旬の最後が用言の連用形になっているものです。

もうーつ、よく見かける切れていない句があります。連用止の句です。

連用形は他の用言を予想してつながっていく形ですから、て止と同

また、切れは句末のほかには句中の一箇所に入れることができま
すが、旬中に二箇所の切れを入れて句の全体に三つの切れが入るこ

黒揚羽神居古津を渡り切る

ながることが予想されてしまうので、切れていないのです。

の類の句です。渡り切りでは、そしてどうしたというように後へつ

黒揚羽神居古漂を渡り切り

じように切れていないことになり不可です。例示すれば、での三段切れは、句を散漫にしてしまうからでしょう。

とはタブーとされています。いわゆる三段切れです。短い俳句の中切れについて最後に注意することは、しばしば見かける切れていない句のことです。
一物仕立でありながら、句と終止形でしっかり切れば、これで旬になるのです。句末が切れてそのーつは、て止といわれる句です。
末が接続助詞の「て」で終っている句です。これは旬末が切れてい一句独立が保たれるからです。

良い句になるのにと思い、惜しい気がしています。

多く見られて残念な思いをします。て止や連用止をちょっと直せば

各種の大会の選をしていると、この種の基本のできていない旬がないので、蕉門でも問題視されたように、昔から禁じ手とされてきのですから、切れにはならないのです。例えば、ました。助詞のては、その後に来る事態へと接続していくためのも一物仕立のて止の旬です。太宰府から移植された飛梅

飛梅の菰巻くままに咲きそめてという句は、

写生
ハー
これまでは句の形や仕組みの話でしたが、最後に句の内容を決める手法の基本について言及しておきます。それは、子規が俳句革新

がまだ養生の菰の解かれていないのに、もう花を開き始めている、という句でしょうが、旬末がて止のために、そしてどうした…といのための手法として提示した写生ということです。写生が俳句の表ける表現様式のーつで、物に寄せて思いを陳べること、ある物を借

日本の詩歌の伝統に寄物陳思という方法があります。万葉集にお法を持っています。それが写生です。

ません。その点で俳旬は詩ではないのです。俳句は俳旬に固有の技

ような、自らの主観的心情をそのまま吐露するようなものではありつに分類されるものです。しかし、現今の詩の中心である拝情詩の俳句は五七五という韻文の形をもつわけですから、確かに詩のー

現方法の基本だと思うからです。

う続きが予想されてしまい、句が切れないのです。
飛梅の菰巻くままに咲きそめぬと、用言（ここでは助動詞）の終止形で押さえれば、これでしっか
り切れるので、簡単に修正ができる筈です。
一見て止に見えても、倒置の構造の句なら、可です。例えば、牛芽引く乃木大将の髭もちての句は、上五の牛芽引くという用言の終止形で一度切れていますか
ら、句末の 「 て 」 は 、 牛 芽 引 く に 掛 か る も の で 、 特 に 問 題 は あ り ません。いわゆる倒置の句なのです。

れが伝統手法のーつになってきました。上の句で事物について描写

りて自分の心情を述べる、ということです。特に和歌においてはこという句を、五七五にするために倒置したものなのですから、このをし、下の句でそれに托された思念を述べる、ということです。俳乃木大将の髭もちて牛芽引く
句は禁じ手のて止ではありません。

にJ思という点で申せば、寄物のみを表現し、陳思は省略するというこ句はまさにこの和歌の下の句を欠いた詩型のものですから、寄物陳と、つまりは陳思を全面的に寄物に托してしまうということになります。俳句は眼前の物の具体的な表現に徹して、これに感動や情趣発露する句を作りましょう。

七 ユーモア
最後を締めくくるに際し、俳句の情趣の基本であるユーモアに触だわって表現するということです。即物具象の逆は観念抽象です。

ます。俳旬は詠嘆を誘った対象物を具象表現で記述し、物や景にこ

俳句については、即物具象とかモノ俳旬ということがよくいわれと自体が滑稽なのですが、これは従前の悪ふざけの咲笑を落ちついe言葉遊び（貞門）や放縦な笑ひ（談林）のユーモアを、文芸上高次な滑稽に変えたものでした。わびやさびを対象化するなどそのこ

連歌という意味だからです。芭蕉のわびやさびにしても、それまでと明言したことはよく知られます。俳譜の連歌とは滑稽（戯け）の山本健吉が戦後間もなく発表した文章の中で「俳句は滑稽なり」

れておきます。俳旬の俳とはユーモアの意だからです。

で表出するのがモノ俳句としての俳句なのです。これが俳旬におけ観念的な内容や抽象的な表現を排し、事物という対象を具体的な形たユーモアの微笑に変えたものと考えることができます。芭蕉によの心を預けるわけです。いわばこれが写生です。

る写生の態度です。出来上がった句が観念的抽象的な表現になってる俳譜の滑稽の完成は、ユーモアのほほえみだったのです。

イロニー（風刺皮肉）と同じように「現象（表面）と本質（内実）ユーモア（有情滑稽）とは、哲学者のキルケゴールによれば、ア

いないか、と反省して句を見直してみるのも、写生を心掛ける上で大切なことです。
眼前の物の具体的な表出に徹して、これに感動や情趣の心を預けして相手をやりこめる攻撃的否定的な働きをするのですが、ユーモとの食い違い」から生まれます。ァイロニーはこの食い違いを利用

アは食い違いを用いて相手と笑い合いなごみ合う和解的肯定的な働るのが、写生です。俳句は感興を物に托して間接化して表現する詩
易いかも知れません。俳句は心の思いを述べてしまうのではなく、きをします。俳句でいえば、意外性といわれるものがこの食い違いなのです。これを叙述の文芸ではなく提示の文芸だといえば分かり思いを誘発した対象物を提示することで成立する文芸なのです。対

前述のように、旬作りには写生が大切ですが、写生が単に報告にに当たると考えられます。

られます。主観的な心情を刺激した客観的な対象を表現にもたらす象物とは客観的事象です。したがって、写生は客観写生といいかえが大事です。並の目からすれば食い違って見える意外なものの発見

外なもの（おやっと思ったもの）に心動かされての写生であること終わるのではなく、いくばくかの感動や情趣を伝えるためには、意俳旬の仔情性を特に強調する人がいますが、俳句も詩の仲間です

が佳旬を生むのです。俳旬に相応しいこの感動を「ずれ」と表現しことです。あくまでも客観の描写に徹することが写生なのです。

の仔情ではなく、詩情を生んだ目前の物の提示に托して俳趣というてよいかと思います。 わびやさびに心寄せるのも並の見方からのずからある意味で拝情は当然なのです。ただし、主観を吐露するなま情を述べるのが俳句であり写生です。拝情を強調するも即物を強調

であり、滑稽です。このずれのおかし味を見つけるユーモアを句にれであり、軽妙、脱俗、瓢逸などの俳趣も、ずれであり、ユーモア

仕立てて、互いになごみ合って作句につとめましょう。

するも、俳句では同じことなのです。物に即して情を叙べるのが写俳句になってしまいます。写生をしっかり基本に据えっっ、情趣を生であり俳句だからです。情趣の欠けた即物句はいわゆるただものb<特別企画五ー孤高と有情ー

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（公社）俳人協会評議員・「春燈」同人

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木下タ爾（本名・優二）は、大正3 年
1
0月
2
7 日に広島県深安郡御くない。タ爾は中学を卒業してからも文学をこころざしていた。タ爾が養父逸に文学部に進みたいと言ったとき、男の子が四人もいるのだから一人くらい文学の道を歩む者がいてもいいと言って、逸はタ爾の進学の願いを叶えてくれたのだ。（母は再婚後に逸との間に男子を出産）。タ爾は上京し、十九歳で第一早稲田高等学院文科（仏文）に入学。入学後も旺盛な詩作を続けて多くの同人誌に発表して昭和10 年に養父逸が結核を発病。そこで家業の薬局をタ爾に継がいた。

せることに決せられ、かれは早稲田を二年で中途退学して名古屋薬学専門学校を受験して入学。同校在学中の昭和10 年9 月、逸死去。

山に帰って薬局を営む。以来、生涯この地を出ることはなかった。

昭和13 年3 月、タ爾二十四歳のとき名古屋薬専を卒業し、郷里福タ爾は名古屋薬専時代も「若草」などに投稿した。

者になる兄卓司そして弟良 三がいた。小地主の父常一は精米所と雑その暮しをタ爾はつぎのような短詩に表わした。

幸村上岩成で父常一、母あやの二男として生まれた。兄弟に後に医貨店も営んでいた。大正9 年7 月、タ爾が五歳九ケ月のとき、常一

朝に俗銭を得てて暮しを立てること。「タに詩をつくる」は、日が落ちて仕事を終え

タに詩をつくる

たら、詩作の時間と空間を確保してあそぶといった意味であろう。

は精米機を操作中に着ていた法被の袖が巻き込まれて事故死した。

タ爾は自身の性向を「生来の孤独と憂欝」と言っている。それは弟で薬剤師の逸と再婚した。タ爾八歳十ケ月、小学校に入学した翌年のことであった。

常一の死から二年後に母あやはタ爾たち三人の兄弟を連れて、父の父の事故死と母の再婚、新しい父のもとで養育されるという大きなところで、昭和15 年、特高警察が反戦的な俳句を詠んだ俳人に対して治安維持法違反の容疑をかけて集団検挙し、投獄した。いわゆ「朝に俗銭を得て」は、日のあるうちは家業である薬局を経営し環境の変化が、タ爾の心にふかい影を落としたのは言うまでもなかる新興俳旬弾圧事件である。この時期、タ爾は国民服を着て脚にはつくった詩が次の 「日日の孤濁」である。

ゲートルを巻き、頭は丸刈りであった。戦争中むやみに腹を立てて同人誌「青き月日」と「白煙街詩脈」を出している。卓司と良三も

春浅い竹林にきて石を投げる

タ爾は広島県立府中中学校に入学後、詩に熱中して同級生と共にろう。しかし、養父の逸はタ爾をことのほか可愛がったという。

詩作をしていたが、後年仕事に専念するなどの理由で詩の筆を折っ

獲止ー

襲止ー・

その答へのこころよさに今日も来て石を投げる

登止ー

襲止ー

登止ー・

ている。タ爾は青年向け文芸雑誌「若草」 の堀口大学選の詩欄に投登止ー

稿し、幾たびも入選している。大学は当時の詩壇の巨匠であり、タ爾は詩壇の登竜門をくぐった心地をしたであろうことは想像にかた17-

が、擬人法を多用して、写実から抜け出している。こうした表現は〈田園の句〉
風景に没入して詠んだ句である。いずれも写生的に詠んでいる

H目
m批旧1“
田
』
r 」「「引嘱畢4 ,えてくる。かれは「これが僕のやむをえない風流です」と溜息のよ

タ爾の詩法からきているものであろう。

「獲止ー」の鮮烈なリフレインからタ爾の欝屈した心象風景がみうなことばを添えている。このことばには、東京であゆんでいた文

春雨やみなまたたける水たまり

学の道を断たれ、名古屋薬専を経て郷里の田園の一隅で薬局を営まざるを得ない落醜の身に対するアイロニーが揺曳している。

稲妻や夜も語りカる葦と沼

枯れいそぐものに月かくほそりけり

しかし、タ爾は田園に在って詩をつくり続けた。そして、昭和叫年
1
0 月、二十六歳のとき詩集『田舎の食卓』を刊行。当時、詩の賞としては唯一の文芸汎論詩集賞（第六回）を受賞し、詩人としての寒林に日も吊されてカたりしよ

堰を越す水ひそかなり受珠沙華

地位を確立した。

つぎは人を直接的に詠ってはいないが、人の息遣いを感じさせる

水ぐるまひかりやまずよ蕗の茎旬である。田園のほとりの人の暮しを描いているのである。

頼。タ爾は詩と俳旬を送った。戦時色がつよまる中、官憲の取締り

家々や菜の花いろの燈をともし

昭和19 年1 月に安住敦を中心に俳句誌「多麻」が東京で創刊された。敦は広島県福山市在住の詩人木下タ爾のことを知り、詩を依によって自由に詩をつくりづらくなっていたタ爾は 「多麻」に加わ〈虫の句〉
田園の一隅に暮らすタ爾の虫たちへ向ける視線があたたかい。

牧柵の影の全し葛の花

森あをくふかくて春の祭笛

鐘の音を追ふ鐘の音よ春の昼「多麻」は戦争が泥沼化し敗戦が近くなっていた昭和20 年2 月をることで閉塞状況から抜け出そうとしたのであろう。
もって終刊となった。そして、終戦直後の昭和21 年1 月、安住敦らが久保田万太郎を擁して俳句誌「春燈」が創刊された。タ爾は敦のかたつむり日月遠くねむりたる

繭に入る秋蚕未来をうたがはず

タ爾の来歴を記してきたが、かれの俳句を見てゆこう。

勧めで 「春燈」に投句を始めたのである。
海鳴りのはるけき芭折りにけり

花芯ふかく溺るる蜂を見て飽かずエップに、タ爾の百十五編の英訳詩集 胃国国国「（因巴（樹木のようところで、カ11 フ ォ ル ニ ア 大 学 の 現 代 日 本 語 教 授 の ロ バ ー ト ・樹を変へし蝉のこころにふれにけり

兜虫漆黒の夜を率てきたる

青蜜柑夜汽車にひとり覚めてをり
久保田万太郎の選を受けて「春燈」創刊号に載った旬である。万
太郎の選旬はきびしく、また毎号選評はない。けれども、万太郎は「春燈」に拠り、万太郎にその天分を見いだされて韻文である俳句の受賞ですでに詩人としての声価が定まっていたにもかかわらず

タ爾の俳句の詩品 e高 さを見逃さなかった。タ爾は文芸汎論詩集賞の棄質を開花させていくのである。

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i 』（木下タ爾）の著作がある。
に）と評伝『 kin os
エップは評伝の中でタ爾が在京中から故郷備後を見据えていたと以後、タ爾は備後地方の風土を詠みつづけてゆく。

-18-

指摘する。そして、名古屋薬専を経て福山の御幸村で薬局を経営するようになっても、詩人としてふるさとになじめない精神の離語が生じていたという。その姐語をエップは次のようにいう。

〈叫びの句〉「われ」「わが」の一人称を用いた主情的な句である。タ爾の叫びが龍っている。

田舎に居てさえ、彼は倦怠と憂欝に苦しみ、責任と因習を離れて大わがつけし傷に樹脂噴く五月来ぬ

春の燈やわれのともせばかく暗く

わが声の二月の街まぎれなく

自然とじかに向い合い、再生を体験できるような、ある中間的な場

憂珠沙華わが満身に罪の傷「彼は都会にいる時には（早稲田在学中）田舎に憧れた。しかし、所に引き寵もることによってのみ救われたのである」。エップの言

冬タ焼わが失ひし血のごとく〈祈りの句〉
タ爾は詩と俳句の創作によって生きる覚悟をしているものの寡作

う「ある中間的な場所」とは「タに詩をつくる」タ爾の創作のアトタ爾は、備後の風土を牧歌的に詠った俳旬の作品群のなかに自らリエなのである。

である。コ疋本

木下タ爾旬集』は五六四句を収載するの木下タ爾詩集』は二四一詩（昭和42 年 、 第 十 八 回

いう「生来の孤独と憂欝」がないまぜになった句を隠微にしのばせ

読売文学賞受賞）、コ疋本

み。つぎの句から、寡作作家の生みの苦しみが伝わってくる。

ている。

えない境遇への嘆かいが惨み出てーいる句。

枯野ゆくわがこころには蒼き沼

石投げて心つながる秋の水

噴水にひろごりやまず鰯雲

泉のごとくよき詩をわれに湧かしめよ

春の気球こころのこして戻りたる

早稲田で文学をこころざしていたが、田舎の薬局に収まらざるを〈囚われの身〉

噴 水 e高 さ よ さ だ め ら れ し 高 さかけ下りる坂外套をつばさとし

空・海・山は、タ爾の畿屈した心を解放してくれる場であり、そ〈こころ広げる〉

炎天や昆虫としてただあゆむ
林中の石みな病める晩夏かな

風花や雲の抱ける空あはれ

秋草にまろべば空も海に似る

青空の青ふかく普薮傷みけり

ー空の句ー

れらを素材にしてかれ特有の打情句を生みだしている。

爽かに丸太は頭も手足もなし〈孤独の句〉
明るく清潔な表現が単調に畳み込まれていて、俺しさと孤独がや
あたたかにさみしきことをおもひつぐ

わやわと封じ込められている旬。
うららかに人の心の知れがたく

音のして海は見えずよ草の花

熟れ麦の岬のここに果てにけり

ー海の句ー

ねむるべしかの沼もいまはこほりをらむ

ドアとともに閉ざす心よ南吹く
冬の坂のぼりつくして何もなし茄子の紺ふかく潮騒遠ざかる

郭公や消されてにほふランプの芯

梅雨さむしインクの中に落ちしペン

麹青き虫きてまとふ夜学かな

毛糸あめば馬車はもしばし海に沿ひ

秋暑し古書荒縄に縛さるる

ー山の句ー
入日いま大きく赤し山つつじ

集や机の下も風棲めるの批判をしたことがあった。

タ爾の小学生時代からの親友で詩友でもある松浦語が、タ爾の詩

山葡萄故山の雲のかぎりなしとぢし眼のうらにも山のねむりけり〈産土に生きる〉
タ爾が日々暮らすまちを親しく詠む。

中から弾き出す生の感動がないと思う」と言うと、タ爾は「僕の詩

松浦が「君の詩は感覚と頭の中で練り上げたものだろう。生活の揚げ泥の香もふるさとよ行々子

はフラスコの中から生まれる。そして、蒸留水を掬うんだ」と返し

汽笛の尾のこる町裏春の鵬
たべのこすパセリのあをき祭かな

た。「フラスコの中から掬う」とは、タ爾の詩も俳旬も安直な笑い

めた蒸留水を掬うことなのである。
タ爾句には、あからさまな酒落、おどけ、滑稽、皮肉といった譜やアイロニーをフラスコで蒸発させ、詩情の純度をぎりぎりまで高町古りぬ芦咲く川に沿ひ曲り〈諦念と安寧と〉タ爾は三十歳のとき妻・都を姿り、ささやかな安寧の暮しを得た。文学の中心地である ク東京クを忘れたかのように…。

「精神の遊び」を伴う譜誌を内包してきた。けれども、タ爾はその誌はない。「俳句」は和歌・連歌から派生する過程で「言葉の遊び」

ク遊びクをクあそばずクひたすらク心を澄ませク、身辺の風物に溶

わらび煮えつつ古時計打ちにけり
たまねぎに映るかまど火姿りたれば
貧厨や川蟹乾く寵の中

け込んで韻文である俳句の世界を構築するのである。

しかし、タ爾は詩と俳句のはざまで換悩していた。「私は自分のこほろぎやいつもの午後のいつもの椅子

俳句と詩との摩擦にくるしんだ。私の場合両者の世界にあまり運庭

貧しくて干菜の縄の大たるみ〈子への慈眼〉がない故だらう。私の詩は殆ど全部が多くの言葉をついやさなくてある限り、私は俳旬の世界へ専念すべきであつたと思はれる。けれも、そのまま十七文字に圧縮できる可能性があつた。だからさうでタ爾は、長女・晶子と長男・純二のふたりの子どもに恵まれた。
一子のグリム父の高邸春ともし子らを慈しむときも、やはり文学が橋渡しになっていた。

へ目をつむる必要があつた。詩を書かうとすると俳句はーつも出来ども私はやはり詩を書きたかつた。その為には無理にでも俳旬の方〈書斎に寵る〉

なかつた。わづか五旬の春燈の投句でも休まざるを得なかつた。」

児の本にふえし漢字や麦の秋
タ爾の創作のアトリエの風景を詠んだ句。かれの孤愁をまとった
静誰なたたずまいが見えてくる。

第四句、タ爾はク麦クが好きで、昭和19 年 に つ け た 俳 号 が 麦 雨 でびーを遠見にみつめる。

あった。この句、麦秋のころ読みおわった詩書を書庫へ返すというタ爾は、横行結腸癌を病んで岡山大学付属病院に入院、手術。術
つぎは「春燈」昭和40 年7 月号に載ったタ爾の遺作五句である。

日常のなにげない行いを詠んで閑雅。そして「麦の秋」と「詩書の後自宅療養していたが、昭和40 年8 月4 日逝去した。享年五十歳。
ひかりいでし雨の竪琴祭果つ天金」の配合が文芸のかおりをたてる。

第五句、タ爾は「学園の夏休み」とはいわず、「学園の留守」とパイプ椅子鉄の灰皿椋椙の花表現した。下五に「夏樹」を配しているから、この学園はとうぜん

黒穂焼く遠き街衝のともりけり
書庫にかへす詩書の天金麦の秋

夏休み中である。若人のいない学園の庭には夏樹が影を落とすのなる打情句を生みだしたのである。

を前にしてなお自分の文芸志操を曲げず、フラスコを煮つめて純粋

これら五句は、明・暗・暗・明・明の順にならべられている。死爾の独檀表現なのだ。

み。このク留守クのしずけさがふくむウイットとアンニュイこそタ

学園の留守さかんなる夏樹かな
第一句、祭のあとの静けさの中、降る雨が発する光を「竪琴」に見立てた象徴性。その竪琴が雨音を奏でている。
タ爾の詩「スコオル」を引く。
「ながい晴天のあとに／アンプルグラスのやうに光る一隊が来てこの村を洗つた／僕のパンセを洗つた／あらゆる乾いてカるものを洗つた／そして美しい陽の下で／ブロンズの立像にこびりついた小したとしたら、俳壇の位置にもおのずからちがつたものが生まれて「タ爾さんが俳壇の裏表をながめ、俳人としての挙措に巧みを弄

飯田龍太はタ爾の死をこう悼んだ。

昭和19 年 刊 行 の 処 女 詩 集 『 田 舎 の 食 卓 』 収 載 の こ の 詩 の 想 念 が 、 遺鳥の糞が／新しい薬品のやうに光り出す／新しい薬品のやうに」
作の「ひかりいでし」の句まではるかにつながっている。「雨の竪琴」

ファンというものは、まさに第一級であつたと私は推察している。

いたはずである。広く俳壇の世評を求めるとしたら、タ爾さんの一旬目の清新なあかるさから一転して暗い旬である。外と 「アンプルグラスのやうに光る一隊」のリリカルな形容の呼応。
第二旬、

e高名 を 支 え と し な か つ た 地 味 な 努 力 と 潔 癖 さ は 、 い ま に し て 思 え

しかし、このようなファンの心理を利用することなく、詩人としてば、タ爾さんの栄光であつたとも思われる。タ爾さんはきびしく自の花も色があるのかないのか判らないように億劫そうに咲いている。そして三段切れのリズムがこの句のきごちなさを増幅し、病むらの芸境を守り通した人であつた。」にあるやすっぽいパイプ椅子も鉄の灰皿にも錆が浮いている。椋椙タ爾のこころの軌みがきこえてくる。

の表現は、

一見さらりとしているが、ふかいニユアンスとペーソスの燈をともし〉の明るさをネガに反転させたような句である。「菜を帯びた扮情が俳旬のなかに封じ込められている。そして、

寡黙、寡作の作家・木下タ爾は「含差の詩人」といわれた。かれの花」に対する「黒穂」、「家々」に対する「遠き街街」 の措辞が、凝縮した暗示や省略から、古今なかった繊細なエレガンスをふくむ

第三句は、昭和23 年 作 で タ 爾 の 代 表 旬 の ー つ 〈 家 々 や 菜 の 花 い ろ

死を既視したタ爾の暗い心象風景をあぶりだす。焼かれる黒穂は自俳風をつむぎだしたのである。

一句に身 の 骸 で あ ろ う か 。 宙 を さ ま よ う 魂 は 街 街 の 灯 ‘ m 世の巷のともし21