【主題】社会につながる「学び」と「価値」を創造する児童の育成
【副題】
（なし）
【学校・団体名】兵庫県南あわじ市立賀集小学校【役職名・氏名】校長 中田 勝之
１．はじめに表」，「学校外の一般の人への発表」，「専門家への発表」

本校では，これまで「自分たちの住む地域」がどの「世界（社会）で実際に役立つ」と他者意識の階層がようなプロセスで「ふるさと」になっていくのかとい上がるに従って，モチベーションも高まっていくと述うテーマで研究を行ってきた。この地域に住んでいるべている。

子どもたちに，そのコミュニティーの一員としての自覚と行動が生まれるということは，言い換えれば「住民」から「市民」になっていくことでもある。
また川喜田二郎は，「『ふるさと』とは，子どもが大人になる途中で，子どもながらに全力傾注で創造的行為を行ない，それをいくつか達成した，そういう達成経験が累積した場所が『ふるさと』になる。
」と述べる。
川喜田の定義をもとに考えると，子どもたちにとっての「ふるさとの形成」とは，子どもたちが地域の中に

図１ オーディエンスのヒエラルキー

ある「ひと，もの，こと」との豊かな関わりを通して

Berger, Ron(2014)『Leaders of Their Own Learing』Jossey-Bass
P.216 より引用し，翻訳および一部改変し作成

地域の現状をみつめ，地域の一員として未来を創造しそこで本研究においては，総合的な学習の時間を中ていくプロセスといえる。

心としたふるさと学習において「オーディエンスのヒ一方，ロジャー・ハートは，「コミュニティーづくりエラルキー」の上位の階層を意識的に取り込み，児童における子どもの参画」が，子どもたちの想いや意見の学習に対するモチベーションを高めたり，維持したが反映されない「あやつり，おかざり，形式的な」活りしていく仕掛けや仕組みづくりを行った本校６年生

動に陥りやすいと指摘する。実際，目の前の子どもたの実践について報告する。

ちの地域における活動は，大人によってあらかじめ決３．実践の内容

められた活動や，その場の指示による活動が中心とな（１）七夕プロジェクションマッピングをつくろうっており，子どもたちも日常的に大人の指示を待つよ

プログラミン言語ビスケット（viscuit）に慣れ親うな受け身の態度に育っていた。また自分たちの地域しむ学習を終えた後，「テクノロジー×学校行事を通における問題に対しても，どこか他人ごとのような態して新たな学校の文化を築こう」という年間を通した度の児童も見られた。

総合的な学習のテーマを想起させた。

そこで本校における「ふるさと教育」を，地域の歴そしてプログラミング史や文化を学ぶことだけに留まらず，「子どもたちの試による表現そのものを目行錯誤できる場」および，「子どもたちの主体的な活動的とするのではなく，が生まれる場」を設定することを通して，「ふるさとを

「１・２年生の七夕集会形成していく資質能力の育成を目指すカリキュラム」

で星空の中で七夕飾りをへと修正を図ることとなった。

できるような仮想空間」

２．本研究についてを学習の成果物として子ロン・バーガーは「学習者の取り組みへの熱意」と，どもたちと共有した。先「その取り組みに対する外部からのまなざし」との関に挙げた図でいうと，オ係性について述べている。子どもたちの「取り組みへーディエンスヒエラルキの熱意」が最も上がりにくいのは，「教師のための提出ーとしては，「学校内のコミュニティー」の階層に該当物」であるとし，そこから「保護者」，「学校内での発する。
1

図２ 新しい七夕集会の提案

実際の活動としては，前時に共同作成した仮想空間様な演目について①整理，②分析，③まとめ，④発表「海の世界づくり」が技術的な足場となっている。
「七するというプロセスが示されている。

夕プロジェクションマッピングを作るためには，どのそこで本校では，話し合いの中で伝えたい対象をようなアイコンを作成し，どのように動かしていった

１・２年生に設定した。このような具体的な他者意識らいいのだろう」と，グループの中で課題解決に向けの設定により以前より明らかに，明確な見通しが立った相談場面が見られた。

た。子どもたちは演目カルタを作成し，遊びを通して以下，プロジェクト終了後の子どもたちの振り返り「淡路人形浄瑠璃」の演目に触れ，そのストーリーに作文である（一部抜粋）対する興味関心を引き出したいと計画を立てた。
以下，子どもたちの学習の流れである。

・コロナで七夕集会などみんなが集まってできないけ
ど，ZOOM で講堂の様子を見ていたとき，低学年の子の①人形浄瑠璃の演目を集め，整理方法を検討する。

「わぁ」という声が挙がったのが聞こえてきてとても②協働作業を通し，演目の結末が明るいか暗いかというれしかった。

う軸，恋を扱うもの否かという軸でポジションマップ

・自分たちの使えるテクノロジーを活用することで，を作成する。

新しい文化を自分たちもつくっていけるということを知った。他の場面でもやってみたい。
上記の作文から，「他者からのまなざし」を意識しながら作品づくりを進めた様子や，自分も文化の継承や文化を生み出していこうとする社会参画の意識が読み取れる。このようなオーディエンスを明確にした「ものづくり」は，作品のあるべき姿を考えたり，その作品の価値について，実際のフィードバックをもとに感じることができたりと，子どもたちにとって手応えが得られる活動につながった。
（２）「淡路人形浄瑠璃」演目カルタづくり

図４ 人形浄瑠璃の演目の分布図③淡路人形座で実際の演目を見せてもらう。

図３ 「傾城阿波鳴門」の演目カルタ④その魅力を肌で感じることができた演目「傾城阿波南あわじ市では，地域の強みであり課題でもある淡鳴門」をカルタにして下級生に関心を持ってもらうと路人形浄瑠璃をトピックとした「コアカリキュラム」いう計画を人形座の人に聞いてもらい，アドバイスをが教育過程に位置づけられている。地域の伝統文化をもらう。

どのように継承していけばいいかを大人から一方的に⑤５０音の中から担当を決め，読み札を作成する。

学ぶのではなく，大人も子どもも一緒になって考えた⑥動画の中から読み札のシーンに合うものを静止画とり，悩んだりする場を設定することを通して，子どもして取り込み，取り札を作成する。

たちに身につけさせたい資質能力を育成していくプロ⑦図工で版画をする際，演目カルタを版画で作りたいジェクトである。と軌道修正が行われる。

さて高学年においては「淡路人形浄瑠璃の演目」を⑧演目カルタが完成し，実際に教室で遊んでみる。

トピックとした学習単元が位置づけられており多種多⑨１・２年生の教室でカルタ大会を開く計画を立てる。
2上記の流れでプロジェクトは進んでいたが，コロナした学びがあちこちで展開されながら，感謝の動画上の感染防止の観点から，直前になって異学年との交流映会までこぎつけたのである。

が禁止され実際はカルタ大会の開催には至らなかった。

（４）命と向き合う仕事に感謝～地産地消給食～

しかし，以前のような発表会で終わる学習とは明らかに異なり，④以降においては，国語や図工の時間など他教科においても学習を「演目カルタづくりに活かせないか」という意識が子どもにも教員にも見られるなど，教科横断的な学習につながる展開が生まれることとなった。
（３）校舎改築での感謝の動画上映会
賀集小では２年間にわたる校舎改築が行われていた。

図６ 淡路島レザーにはさみを入れる児童

学級会で夏休みに最後の工事が行われることを知った

地産地消給食「淡路島ビーフゴロゴロシチュー」を子どもたちから，「感謝の想いを伝えたい」という声がトピックに教科横断的な学びができないかと計画した。

挙がった。

そこで，外国語の学習と関連付け「地産地消給食」に子どもたちがまず取り組んだのが，朝夕の放送であ関わる全ての方へ感謝が伝わるように自分たちの得意る。今日の予定や天気に加え，工事現場の職人に熱中なショート動画を成果物として設定し，多くの関係者症予防の声かけや，各学年から募集した感謝の手紙をに届けようということとなった。

読み上げた。

結果として，このシチューが届くまでに，どれくら夏休みが明け，新しい校舎に登校した子どもたちは，い多くの職人が関わっていたのかという気付きに加え感謝の放送番組を作成し動画上映会の企画を始めた。

命と向き合う仕事に対する差別意識などについても考えることのできる間口の広い学習となった。
特に，地域の酪農家，牛乳石鹸，淡路牛の皮革を使ったレザークラフトなど，淡路島ビーフという１つのトピックから派生的に様々な職種や地元在住の職人とつながるなど一次情報を中心とした，まさに「地域の強みを生かした学習」が展開された。
（５）なんべんも行きたくなるなんべっさんプロジ

図５ 子どもたちが作成した放送番組

しかし，いきなり立ち止まることとなる。
「職人以外ェクトの誰に感謝を伝えたら良いか分からない」というので２００m 先でも車で移動するとさえ言われる島民ある。つまり，改めて考えてみれば，「この工事にどんの運動意識の低さ。また昔は淡路五山として，地域のな人が関わったのか自分たちは知らなかった」という人にとって身近で登山道としても魅力的だった南辺山自己認識につながることとなった。

も，現在ではその魅力が知られていなかったり，山道子どもたちは，校長室に行き情報を調べ始めた。計にはゴミが捨てられていたりといった現状を，実際に画案など初めて見る資料を手にし，本当に多くの人が登って目の当たりにした子どもたち。

関わっていたということを知った子どもたちは，次にこれらの地域の課題を同時に解決できないかと考え上映会の招待状を書き始めようとする。しかし，今度た子どもたちは，南辺寺の住職と一緒に課題解決プロは，招待状の書き方が分からないといってまたもや頭ジェクトを立ち上げた。

を抱えることになる。
このように，この子どもたちの「〇○したい」という想いは，次から次へと新しい課題解決のサイクルにつながっていった。
「〇〇したい」でも「どのようにしたらいいか分からない」，あるいは「やり方は分かるけど，不安」など一人ひとりにとって切実な課題を自覚
図７ なんべんも足を運んだなんべっさん

3現役トライアスロン選手でもある住職と一緒に「地にとって南辺山は，他の山とはまったく違う，いわば域住民が昔のように登山を楽しめる場所にしたい。
」と自分たちの山になっているように感じられた。

いう想いで「なんべんも行きたくなるなんべっさんプ

４．まとめと今後の課題ロジェクト」と子どもたち自身で命名した。

児童生徒の資質・能力の把握と分析ツールとして本

まず南あわじ市の「子ども議会」において自分たち校が毎年実施しているアンケート「CoCoLo-34」の年の取り組みへの協力を依頼した。反応してくれたのが度初めと年度末の結果を比較して見ると，以下の項目地元企業の森長組だった。先に述べた感謝の動画上映においてプラスの変容が見られた。

会に招待され，「賀集小の子どもたちと一緒に何か地域①ストレスマネジメント能力貢献できる事業を起こせないかと考えていた」という②セルフコントロール能力

誰もが思ってもみない電話がかかってきたのである。

③自尊感情・自己効力感

子どもたちは，住職の強みである「体作り」と，森④相談・支援を求める力

長組の強みである「土木事業」，そして自分たちの願い⑤仲間づくり・絆づくりに質する力を組み合わせ，「登山が楽しくなる看板づくり」の企画

また児童の活動のふりかえりには，「何のために」「だを始めた。

れのために」ということが分かる記述が実践前よりも何度も試作品の看板が作られ，学校の廊下に試作品明らかに多く見られるようになっている。これは地域が並べられた。ネット上にある看板を集め，整理，分（学校）の課題に対して「地域（学校）の一員」とし析しながら，南辺山の登山道にふさわしい看板のデザて向き合おうとする当事者意識の芽生えともいえる。

インや文字を考えた。また議論の中で「ゴミを捨てる以上のことからも，「オーディエンスのヒエラルキな」というような注意喚起ではなく，「山頂を目指す人ー」の観点を取り入れた学習設計は，学習者のモチベへの意欲づけ」を目的にしたいというのが，子どもたーションを高めるだけではなく，その他の資質能力のちの最終的な合意となった。この期間，子どもたちが育成という観点においても一定の成果が得られたとい向き合ったのは，「地域がどんな地域であってほしいかえる。そして何より，自分たちを応援してくれる人がという自分たち自身に向いた問い」であった。

地域にこんなにもいるんだという実感は，今後も子どまた問題は，デザインだけではなかった。安全面のもたちが「地域の一員」としてまちづくりに参画して問題，法律の問題，土地の相続等による持ち主不明のいく上で大きな財産である。

問題など，看板を設置するのがこんなに難しいのかと

なお本研究は，個別の実践において量的調査や質的子どもたちと大人が一緒になって悩み続けることにな調査を行ったわけではなく，年間を通したあらゆる教った。登山道に自分たちの看板が並ぶことになるまで育活動を通して，子どもたちの変容や教員の手応えをに半年以上の時間を要することとなった。

見取り，整理したものでしかない。したがって本実践が価値あるものであるかの検証は今後も必要である。
しかし，このような他者からのまなざしを意識した学習設計は，直接的なフィードバックが得らやすいというメリットも大きく新聞やメディアを見た地域住民からあたたかい声が年間を通して数多く寄せらることとなった。つまり，教員にとっても学校の価値を子どもたちと共有することができたのではないだろうか。
本校の教員にとってもこの地域が「第二のふるさと」となるような教育活動を今後も続けていきたい。

図 8 神戸新聞（2023.4.9）に掲載されたプロジェクト

参考文献「あぁまたこんなところにゴミ捨てられとるしよ。
」と・川喜田二郎(2010)『創造性とは何か』祥伝出版

つぶやく子。
「あとちょっと。頑張って下さい！」と登・ロジャー・ハート（2000）『子どもの参画』萌文社

山客に挨拶する子。もうこの頃になると，子どもたち

・Berger, Ron(2014)『Leaders of Their Own Learning』Jossey-Bass4