白光の捷径

人 に な る 道・道・仏 に な る 道−本徳寺表参道−

昨年来続いていた姫路市によるして有情を利せん）「して有情を利せん）「伽藍安穏興本徳寺門前の景観復興工事は昨正法」（伽藍安穏にして正法を興こ年３月に完成し、表参道ならびに年３月に完成し、表参道ならびにさん）と刻印されている。この度の脇参道が整然とした白格子石3380
脇参道が整然とした白格子石
3380

工事の仏教的な意味がここに語ら枚で敷き詰められた。参道には計枚で敷き詰められた。
参道には計れている。

７基の 400WNa
400WNaランプスタンドが設
ランプスタンドが設意味を取ってみると 「迷いの自置され、夜間の安全性が確保され縛からとき放たれる教えがここに末るようになった。参道の整備と同るようになった。
参道の整備と同永く保たれ、心ありそれ故に苦し
永く保たれ、心ありそれ故に苦し時に、築地塀も境内側の溝工事時に、築地塀も境内側の溝工事

む者、一切の衆生に真実の利益をの仕上げを残してほぼ完成を見た。 施さん。」「」「虚仮の世に、仏様のみ
虚仮の世に、仏様のみ
また、昨年
また、昨年 6 月中旬には、月中旬には、太鼓楼太鼓楼教を伝える場が堅固に営堂されて、の囲い足場も取り除かれ、再建の囲い足場も取り除かれ、再建如来の本願が正しく伝えられ、ま如来の本願が正しく伝えられ、まなった楼閣が全容を顕わし、夜間なった楼閣が全容を顕わし、夜間すます仏法がその真価を発揮せん

はライトアップされ門前の重厚さとことを。」

呼応して元禄期の厳粛な歴史空間

100 年前から始まった植民地アを再現している。門前の植栽にはを再現している。
門前の植栽にはジアの文明化、つまりアングロサク
ソン･･ ショックは、ソン
ショックは、特に戦後の日本
特に戦後の日本社会と日本人を見事に作り替えることに成功した。当然のこととしことに成功した。
当然のこととして、古い農業中心の伝統的な村落共同体は技術と経済の圧倒的な暴流の前に、その機能を急速に低下流の前に、その機能を急速に低下させたことは言うまでもない。
人倫においても西欧的 「個人」が喧伝され、本来、が喧伝され、本来、唯一神との関唯一神との関係で築かれ、ヨーロッパという歴史的な殺戮の現場で練り上げられた「人権」が、文明化の先兵として日本上陸を果たし、日本的精神の武本上陸を果たし、日本的精神の武装解除を伴いながら、日本人の人装解除を伴いながら、日本人の人間観に劇的な影響を与えた。
しかし、その成果は意外な方向
しかし、その成果は意外な方向に日本を押しやった。戦後日本をに日本を押しやった。
戦後日本をモチの木が植えられ、落ち着いたモチの木が植えられ、落ち着いた緑を添え、数年後には豊かな潤い緑を添え、数年後には豊かな潤いをたたえることになるだろう。
門前の景観として欠かせない石柱も、安全面の上から予定を早めて設置された。これにより門前のて設置された。
これにより門前の工事はほぼ完了したことになる。
しかし、修復の目玉の一つでもあ
しかし、修復の目玉の一つでもある大門の修復も今年度に完成予定である。この工事をまって元禄のである。
この工事をまって元禄の門前景観が全て完成することになる。大門は太鼓楼ほど破損が酷くる。
大門は太鼓楼ほど破損が酷くないため、解体まではせず部分的修理をほどこす程度である。しか修理をほどこす程度である。
しかし、敷石の狂いや門扉の歪みなどの補正を行い、欠落した彫刻、の補正を行い、欠落した彫刻、重重要な装飾である各種の金具類が付けられ、屋根替えが行われる。
けられ、屋根替えが行われる。ここの秋頃には元禄の大門が雄姿を見せるはずである。
さて、石柱に話を戻すと、さて、石柱に話を戻すと、門前
門前
石柱の中央にある二本の親柱には「令法久住利有情」（令法久しく住

飾磨街道より大門を見る。以前は白壁に囲まれ塀に沿って松並木が飾磨街道より大門を見る。以前は白壁に囲まれ塀に沿って松並木があった。霊亀橋は石橋で元禄の頃の製作であった。
あった。
霊亀橋は石橋で元禄の頃の製作であった。現在は、現在は、石畳が石畳が敷かれ、団体参拝の大型観光バスが出入りする参道に変わった。
敷かれ、団体参拝の大型観光バスが出入りする参道に変わった。

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関係を学ぶ場所がお寺であることは言うまでもない。だから、本徳寺の参道は単なる通路ではない。独の参道は単なる通路ではない。
独特の宗教的な意味をもつ空間である。もっと言えば自己の原点を知る為のプレリュードである。この白光為のプレリュードである。
この白光の参道はそのようにして本来の人道を取り戻すのであろう。
（文責 大谷）五条築地の建設工程染め上げた大衆化という均質主義は当然である。本来、は当然である。
本来、流動的な関流動的な関は、独特の人権観と平等観を生み出係は固定化され、文化の成熟と共し、感度のいい 「差別狩り」の検知に硬直化がすすみ、社会的秩序は器として利用され、意外にも均一的器として利用され、意外にも均一的常に崩壊の危機にさらされてきた。

「自分主義」の手軽な根拠に見事に自分主義」の手軽な根拠に見事に仏教の社会的役割を問おうとするすり替えられた。

ならば正にこの点においてである。

現在の日本では 「人権」は戦前
人権」は戦前硬直した文化や形骸化した社会関の「天皇陛下」の機能を果たしてい係の中に常に身を置きながら、そ係の中に常に身を置きながら、そる。「人権」の前には誰一人として反の形骸を断ち切り関係性の仕切直抗は出来ないのだ。これに反抗すれしを可能にする仕掛けが必要とさば日本社会では生きていけない。

れなければなるまい。

さらに、人権主義者の大半はさらに、人権主義者の大半はその典型的な原型が 「如来」と如来」と「人権」の根拠を突き止めることに人権」の根拠を突き止めることに「私」の関係ではなかろうか。
私」の関係ではなかろうか。この年
1998

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8/31

なんと不熱心なことか。ここには呆れるほどの思想的痴呆状態がある。
当然に表面的な権威的人権主義し9/3
9/9
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か醸造されないことは明らかである。第二の開国を目前に、。第二の開国を目前に、近代日近代日本の悲惨が色濃く澱んでいる。

9/29
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10/12

絶対的な 「個人」を生み出すこ個人」を生み出すことのなかったアジアの伝統的な精神文化は、もっぱら互いの繊細で神文化は、もっぱら互いの繊細で緻密な関係を構築することに腐心してきた。人と人の関係、人と自然の関係を注意深く築き、その関係の関係を注意深く築き、その関係性によって生ずる役割の担い手として、はじめてして、はじめて 「自己」を認識して1999きた独特の文化をもっている。しかし、人間のつくる文化は常に不完し、人間のつくる文化は常に不完全であり、その欠陥をさらけ出すの

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記事
東側築地塀仮囲
東側築地塀解体開始
東側築地塀解体終了
東側築地塀基礎工事開始
東側築地塀基礎コン
クリート打設東側築地塀鉄筋骨建方
東側築地塀壁張開始
東側築地塀壁張終了
東側築地塀小屋組木工事開始
東側築地塀小屋組木工事完了
東側築地塀仮囲
東側築地塀屋根瓦葺
開始
東側築地塀解体開始
東側築地塀茶所前を除いて解体完了
茶所下屋補強
茶所前築地塀解体
南側築地基礎コンク
リート打設
東側築地塀仮囲解体
南際築地塀鉄骨建方
南側築地塀アスロッ
ク張開始
東側築地塀鉄骨建方
南側築地塀小屋組開始
南築地塀瓦葺開始
東側築地塀小屋組完了
築地塀仮囲解体築地塀屋根瓦葺完了
築地塀目地シール打
築地塀目地シール完了
築地塀廻りU
築地塀廻り
U 字溝据付
築地塀吹き付け