五条築地−中世に出現した一大民間勢力としての仏法領−
菊紋と五七桐紋は中世における社会的権威を象徴するものの一つであった。戦後にはじまり、

江藤淳 「閉ざされた言語空間」占領軍の「公」的認定は一五五九年に本「公」
的認定は一五五九年に本検閲と戦後日本）

願寺顕如が門跡に列せられること中世の歴史の現場では「封建」やによって実現する。この翌年、によって実現する。
この翌年、本本

つい最近まで、このようなシンつい最近まで、
このようなシン 「差別」「差別」ましてや
ましてや「人権」「人権」などと云

徳寺証専は勅許院家に位置づけら

ボルは性急な近代主義史観（アう近代特有の概念そのものが存在れた。この認定がどれほどの経済プリオリに近代を是とし前近代を非しない。近代史観の色眼鏡（文明史的・社会的価値を有するか十分なとするイデオロギー） から封建的観の持つ一種の知的成果）をはず
観の持つ一種の知的成果）をはず

評価はできないが、少なくとも新権威のレッテルを貼り付けられして中世の現場を眺めると今まで興の「民」が支持する本願寺一門て、甚だ不人気であった。て、甚だ不人気であった。しかしかとは違った歴史像が見えてくる。

が社会的に認知されたことを象徴し、このようなイデオロギー的し、このようなイデオロギー的念仏信仰をその精神基盤にして的に示す事件であった。日本史の史観ほど歴史に対する構想力と自ら立ち上がった「民」の生計は、大きな流れから見れば、日本で最責任感覚を弱めるものはない。

主に中世に展開する自治都市の経初に「民間」勢力が本願寺という（なるほど、戦前は大本営発表と云（なるほど、戦前は大本営発表と云済発展によって賄われた。このよ済発展によって賄われた。
このよブランドで歴史の表舞台に登場しう思想統制に染められ、国民の自由がうな都市は、近畿を中心にうな都市は、近畿を中心に 20 余りたことを意味する。本徳寺がたことを意味する。
本徳寺が「播極度に制限されていたことは事実であを数える。その大半は真宗門徒でを数える。
その大半は真宗門徒で磨の院家」として登場する背後にる。しかし、る。
しかし、この思想的制約は誰が見この思想的制約は誰が見あり、そのネットワークの中心をあり、そのネットワークの中心をは、瀬戸内海交易で重要な権益をても官制下におかれていることが分か担ったのが、山科そして石山担ったのが、山科そして石山（大（大もち、経済的手腕をふるった英賀

る程素朴な明快さを持っていた。戦る程素朴な明快さを持っていた。
戦坂）の本坊であった。
この時代の民門徒の力量があったことは言うま

後、日本の精神的武装解除を目指したは自らの生産力と交易により短期でもない。

GHQ 占領政策は、占領政策は、思想統制をしている思想統制をしている間に驚くべき経済成長を実現し、このような認識に至って、よこのような認識に至って、よことを国民に全く気づかせない周到なその財を基盤に本願寺ワールドがうやくそのシンボルである「菊うやくそのシンボルである「菊手法で日本的と思われるあらゆる思展開されていった。この中世の一展開されていった。
この中世の一紋」と紋」と「五七桐紋」「五七桐紋」そしてそして「五条「五条想・文化を見事なまでに封殺し、文化を見事なまでに封殺し、米型米型大勢力がその存在を揺るぎないも筋」はその歴史的意味を我々の筋」
はその歴史的意味を我々の民主主義の洗脳を完遂させた。その結のとした時に、「公」が認知せざるまえにさらけ出してくれる。

果が、自ら考えることをしない、果が、自ら考えることをしない、あるをなかったことは云うまでもない。

さて、前置きが長くなってしさて、前置きが長くなってしいは出来ないいは出来ない日本人の出現である。
日本人の出現である。こ

賢明な為政者のいつの時代も変わまったが、本徳寺の五条築地は、まったが、本徳寺の五条築地は、のような事実が最近のアメリカ国務省

らない施策は、つぶせないならばらない施策は、つぶせないならば近世に至って、おそらく元禄期近世に至って、おそらく元禄期の公開資料で明らかになりつつある。 認めると云うことであろう。

1に整備されたものと推定される。

土塀断面幅は約 1.41.4㍍、㍍、高さは約りしていたが、南側土塀の基礎りしていたが、南側土塀の基礎り入れ万全を期したつもりであ

3 ㍍で、㍍で、土台を基礎石で積み、土台を基礎石で積み、土土は不完全で大型の基礎石はなくる。屋根部は従来通りの工法にる。
屋根部は従来通りの工法に

塀は細粘土質の土を突き固めた割石を引き詰めただけの簡易なより木組を行い、木材は檜の無より木組を行い、木材は檜の無堅牢な構造を持っていた。屋根
堅牢な構造を持っていた。
屋根工法に依っていた。基礎部は全工法に依っていた。
基礎部は全節を全てに使い、屋根部は従来節を全てに使い、屋根部は従来

部は断面幅約 2 ㍍で本瓦葺き、土体が相対的にレベルが低くなっ通りの本瓦葺とした。塀の表壁通りの本瓦葺とした。
塀の表壁

塀の五条漆喰筋と相まって、重塀の五条漆喰筋と相まって、重ており、南東の隅は明らかに沈ており、南東の隅は明らかに沈はアスロックを張り付けて形を厚な景観を作りだしていた。勿厚な景観を作りだしていた。
勿み込みが見られた。屋根部は瓦み込みが見られた。
屋根部は瓦整え、目地部を五条筋として利整え、目地部を五条筋として利論、今の築地は中世のものでは論、今の築地は中世のものではの劣化とズレにより雨漏りが随用するために寸法を調整し（用するために寸法を調整し（1 8ないが、そのルーツは中世の環ないが、そのルーツは中世の環所に見られ、木部を腐らせいて所に見られ、木部を腐らせいて㎜）、樹脂によるシールを施し、 樹脂によるシールを施し濠都市に巡らされた土塁に求める部分が多くあった。積み土部る部分が多くあった。
積み土部た。屋根瓦の紋は、旧築地では瓦る事ができる。

は比較的しっかりしていたものの修理が継続的に行われた為、背後に土塁を巡らした自治都の、長年の応力作用によりズレの、長年の応力作用によりズレ

多様な紋瓦が使われていたが、市・英賀は、後に秀吉の徹底的なが生じ塀全体にうねりが見られ初頭の五七桐紋が大半を占めて破壊からも解るように、最西端破壊からも解るように、最西端た。このうねりの増大は兵庫県た。
このうねりの増大は兵庫県いたため、一番古い樣式を参考いたため、一番古い樣式を参考の真宗寺内町（民間の自治都市）の真宗寺内町（民間の自治都市） 南部地震も少なからず影響してに型を取り新たに作製した。平に型を取り新たに作製した。
平としての性格を際だたせていた。 いる。
いる。表面の化粧部は数回塗り
表面の化粧部は数回塗り

瓦の飾紋は桐紋と対である唐草この土塁を形を整え、屋根部をこの土塁を形を整え、屋根部を直しの痕跡があり、継続的に表直しの痕跡があり、継続的に表文様を復元した。

加え、意匠を施せば、築地塀に発面の修理がなされた樣子が伺わ

五七桐紋と五条筋は、上述の五七桐紋と五条筋は、上述の展することは容易に想像できる。 れた。しかし、基礎からの抜本的ように歴史的な由緒があるため、近世に展開する真宗寺院の土塀な改修は為されていなかった。

その複製には慎重を期した。事その複製には慎重を期した。
事は象徴的権威はともかくも、機は象徴的権威はともかくも、機今回の工事では旧築地の古い前の調査に当たっては、有名な前の調査に当たっては、有名な能的には、その歴史的原点を中能的には、その歴史的原点を中基礎石（多くの割り石を含む）を京都・京都・東寺の築地を始め、東寺の築地を始め、二条二条世の環濠に持つのである。

すべて掘り起こし、基礎を十分すべて掘り起こし、基礎を十分

城、仁和寺、本願寺等の五条築地

この度の築地再建では残念なが深くとってコンクリートを打設の寸法取りを行い、土塀の色調の寸法取りを行い、土塀の色調・・ら、伝統的な練り土による築地のし、その上に従来の化粧礎石をし、その上に従来の化粧礎石を線の凹凸具合・線の凹凸具合・幅の検討などを再現は果たされなかった。このこ置き、基礎のレベルを高くした。
置き、基礎のレベルを高くした。 綿密に行い原寸を割り出した。とは建築史学的には耐えられない

この上に鉄骨を組み、内部を空この上に鉄骨を組み、内部を空屋根部に当たっては忠実な再現

愚行かもしれない。しかし、愚行かもしれない。
しかし、練り洞構造として、内部から目視す洞構造として、内部から目視すを試みた。その結果、外観上は以土塀の再建は工事費の上から、今ることを可能にした。また通気ることを可能にした。
また通気前の築地と変わらない意匠を再回の復興事業では到底望むべきも孔を設けるなど、防湿対策も取孔を設けるなど、防湿対策も取現できたと思われる。のではないと判断せざるを得なかった。伝統的土塀の耐久性は、かった。
伝統的土塀の耐久性は、万里の長城を見るまでもなく、今回再建に使われた近代工法に比べて優れていると思われるが、そのメンテナンスのしやすさを考えた
場合、今回の選択は適切だと考えている。
今回の築地塀の建設に当たっては、内部の構造は近代工法とては、内部の構造は近代工法とし、外観上は以前の意匠を忠実し、外観上は以前の意匠を忠実に再現することになった。古いに再現することになった。
古い
東側土塀の基礎は比較的しっか

五条築地の土塀に上げられた五七桐紋と唐草紋
築地の建設年代は定かではないが、本徳寺が亀山に移築されてから比築地の建設年代は定かではないが、本徳寺が亀山に移築されてから比較的早い時期に構築されたと思われる。紋は院家に許された紋である。
較的早い時期に構築されたと思われる。
紋は院家に許された紋である。

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