はじめにごんぎょう せい てん

本 書 は、 二 〇 一 一 年 か ら 二 〇 一 三 年 ま で の 二 年 間 に わ た り、
「本願寺新報」の紙上で勤 行 聖典」と題し、『 浄土真宗本願寺派 日常勤行聖典』の解説として掲載してWhat's

いたも の を ま と め た も の で す 。
その執筆にあたっては、「聖典とは何か」「おつとめの意味」「聖典に説かれている内容」などの幅広い観点から、できるかぎり専門用語を使わないようにして解説をして欲しいとのご依 頼 で し た 。
聖典に説かれている内容は不変の真実ですが、漢文や古文で記されていますので、それをどのようにしてお伝えするか、現代の感覚や言葉との狭間で、随分と頭を抱えておりました。しかし、こうした取り組みが大切であると思っておりましたので、誤解を恐れず、思い切 っ た 表 現 や 例 え を 用 い て 執 筆 し ま し た 。

23「はじめにときには聖典の解説という枠組を超えて、何億光年もの彼方に輝く星々に私たちの生死の姿を重ね合わせたり、遠く二千五百年前のインドをはじめ、中国、日本の各地に現存すいる聖跡を訪ねたり、また、ありふれた日常の出来事のなかで、浄土真宗の教えに触れてみたりし ま し た 。
本連載の終わりに「活きている言葉」「であいのはじまり」と題して記しましたように、本書が一人でも多くの方々に、浄土真宗とのであいのはじまりとなる機縁となることを願
うばか り で す 。

筆者 識

最後に、貴重な写真を提供して戴いた丸山勇先生、佃法雄先生、そして、本願寺出版社…
………………………………………………………………………………………………のご厚 意 に 心 よ り 御 礼 申 し あ げ ま す 。

次二〇一五年五月一日目

はじめに

真実とは何か ‌ 知っているから伝えられる ………………………………………………

私の考える真実 ‌ 美味しい？ 不味い？ どっちがホント？ ……………………

阿弥陀仏の浄土の名は ‌ 「極楽」は固有名詞…
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阿弥陀仏の浄土は西に ‌ 夕日の沈むところ ……………………………………………

浄土はあるの？ ‌ 「ある」は「ある」でも大違い ……………………………………

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浄土真宗の意味

阿弥陀仏と釈尊 ‌ 二千五百年の時を超えて ……………………………………………

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お仏壇のある風景 ‌ 仏さまはお昼寝？ ……………………………………………………

仏の名に込められた心 ‌ 限りない光といのち …………………………………………

おつとめする意味 ‌ 優しい心遣いに応える言葉は？ ………………………………

聖典とは ‌ 八万四千の説法 ……………………………………………………………………

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おつとめする意味…
…………………………………………

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………………………………………………………

信心とは ‌ 信じてるってホント？ ……………………………………………………………

一輪の清らかな花 ‌ 太古の眠りから目覚めた「大賀ハス」………………………

満ちわたる光 ‌ 心にかかる雲 …………………………………………………………………

阿弥陀仏の本願海 ‌ 純粋な気持ち？ ………………………………………………………

往生と成仏 ‌ お浄土の道は渋滞中？ ………………………………………………………

お念仏するとき ‌ 心のなかは上の空 …
……………………………………………………

阿弥陀仏の十二の光 ‌ 超日月光といわれる意味 ………………………………………

ゆるぎない法蔵菩薩の決意 ‌ 劫ってどれくらい？ …………………………………

法蔵菩薩と阿弥陀仏 ‌ 仏さまにも個性がある？ ………………………………………

六字の名号の意味 ‌ 南無するのは私？ ……………………………………………………

正信念仏偈の伝えるもの ‌ 仏説無量寿経と七高僧 …
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龍樹菩薩の故郷 ‌ 湖に浮かぶ遺跡…
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煩悩というレンズ ‌ 彼方に見える蜃気楼 ………………………………………………

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正信念仏偈のこころ （七高僧の教え）

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正信念仏偈のこころ （仏説無量寿経の教え）

自力ということ ‌ 聞法のいとなみ

ブッ・ポウ・ソウ ‌ 季節の移ろいのなかで
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奥深さと易しさ ‌ 詩句になるまで言葉に託す思い ‌ 真実を伝える工夫 …
……………………………………………………

浄土真宗の詩 ‌ 和讃撰述のおこころ…
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…
……………………………………………………

源空聖人と親鸞聖人 ‌ 邂逅と別離 …………………………………………………………

父の遺訓と源空聖人 ‌ 艱難辛苦の先に …………………………………………………

地獄の世界から ‌ 煩悩にまみれる姿 …
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源信和尚と母君 ‌ 源氏物語のなかの和尚 …………………………………………………

逆巻く大河の狭間で ‌ 確かな大道 …………………………………………………………

多才な善導大師 ‌ 大唐時代の幕開け …
……………………………………………………

時代の潮流のなかで ‌ 釈尊の言葉の深意

激動の世の道綽禅師 ‌ 滅び行く母国 ………………………………………………………

本願他力の教え ‌ 救いは時を超えて …
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法灯は曇鸞大師に ‌ 絶壁に輝く灯明 ………………………………………………………

美しい浄土の景色 ‌ 無数の輝きを放つ宝石…
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…
…………………………………………

…
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天親菩薩の偉業 ‌ 世界最古の学舎

一貫する詩句 ‌ 重ねて詠うこころ …………………………………………………………

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重ねて誓われる願い ‌ 溢れでる念仏 ………………………………………………………

願いは、はたらきとなって ‌ 躍動する真実五願 …
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阿弥陀仏となる決意 ‌ 讃仏偈のこころ …………………………………………………

康僧鎧という名の僧 ‌ 三国志の強豪、魏の国 …………………………………………

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讃仏偈・重誓偈・十二礼の教え

三帖和讃の教えあふれでる思い ‌ 最晩年の詩句 ……………………………………………………………

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祇園精舎の由縁 ‌ 長者スダッタの志 …
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偉大なる訳経僧 ‌ 鳩摩羅什の生涯願われている喜び ‌ 釈尊から龍樹菩薩へ ………………………………………………

回向ということ ‌ まわす向ける？

…
………………………………………………………

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156

白骨章のこころ ‌ 無常の風のなかで …
……………………………………………………

八万法蔵章のこころ ‌ ものしりがほの風情 …
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末代無智章のこころ ‌ 託すということ …………………………………………………

信心獲得章のこころ ‌ 名号のはたらき …………………………………………………

聖人一流章のこころ ‌ 信心と念仏 …………………………………………………………

母から託される思い ‌ 心に響く御文章 …………………………………………………

動乱の世を生きる ‌ 再興への歩み …
………………………………………………………

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184

180

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蓮如上人の教え領解文のこころ ‌ 唯円房の問い ……………………………………………………………

193

讃歌に寄せて ‌ 歌う姿には …
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恩徳讃のこころ ‌ 身を粉にしても…
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麗しい音色 ‌ 奏でられる本願 …
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親鸞聖人のお手紙 ‌ 寄り添うということ ………………………………………………

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207

203

であいのなかで196…
………………………………………………………

舎利弗に語られる教え ‌ 釈尊の出世の本意 ……………………………………………
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仏説阿弥陀経の教え

無数の称讃のなかで ‌ 響きわたる本願 …………………………………………………
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浄土真宗の意味

付

活きている言葉 ‌ 聖典拝読の姿勢…
…………………………………………………………

…
………………………………………………………

表 ………………………………………………………………………………………………………

・『浄土真宗聖典 七祖篇（註釈版）』→『註釈版（七祖篇）』

・『浄土真宗聖典（註釈版）』（第二版）→『註釈版』

・『浄土真宗聖典（原典版）』→『原典版』

本書に引用した各種聖典の表記は以下の通りです。

図 ………………………………………………………………………………………………………

であいのはじまり ‌ 聞信する姿録
年
地

浄土真宗の意味

浄土はあるの ？
「ある」は「ある」でも大違い「浄土真宗」は、親鸞聖人を開祖とする宗派であるということは広く知られていますが、この言葉には、この他にも大切な意味が込められています。
それでは、まず、「浄土真宗」の「浄土」ということについて、皆さんと一緒に考えてつづみましょう。この「浄土」という言葉は、文字通り「（煩悩に汚れていない）清らかな世界」ということを表しています。阿弥陀仏のおこころが綴られている「浄土三部経」の中にも、「浄土」について、次のように記されています。それは、「私たちを救い取って、さと13217224220227浄土真宗の意味りを開かせるはたらきがそなわっている世界である」ということです。
さ て、 現 代 の 私 た ち は、 こ の よ う な「 浄 土 」の様子を聞いて、どのように受けとめたらよいのでしょう。なかには、「浄土はどこにあるのか」「浄土は存在するのか」という疑いをもつ方もいらっしゃるかもしれません。
実際にハッブル宇宙望遠鏡などを使って、宇宙の彼方の恒星や星雲を観察するように、「浄土」を見ることができるのなら、その存在を確認できるかもしれません。しかしながら、どれほ ど 優 れ た 望 遠 鏡 を 用 い た と し て も、「浄土」
を 見 る こ と は で き ま せ ん。 な ぜ な ら、「浄土」

は、私たちのいる世界とは異なっているからです。
夜空に浮かぶ美しい星々の輝きは、何億光年という気の遠くなるような時間をかけて、地球にたどり着いています。ところが、その光が地上にとどく頃には、すでに消滅している星もあります。私たちが見ている星々のすべてが実在しているわけではないのです。
夜空の星々も、それを地上で見ている私たちも、すべてのものは生まれてはやがて消えていきます。「浄土」が望遠鏡でとらえられるような世界であるのなら、夜空の星と同じように 、 や が て 消 滅 し て し ま う こ と で し ょ う 。
このように、私たちの世界のなかでは、どのようなものであっても、永遠にあり続ける
こ と は で き ま せ ん。 で す か ら、 お 経 に は、「 浄 土 」 は、 私 た ち の 世 界 と は 異 な っ て い て、私たちのものの見方や考え方ではとらえることのできない「さとりの世界である」と説かれているのです。そして、それは「生まれてはやがて消えていくという世界のなかにいる私たちを救い取ってさとりを開かせる」ために「ある」世界ということなのです。

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浄土真宗の意味

阿弥陀仏の浄 土 は 西 に
夕日の沈むところ

西方 浄 土 。
皆さんのなかには、聞き覚えのある方もいらっしゃるのではないでしょうか。
「おつとめ」のなかやご法話のなかで、たびたび出てまいります。
「西方浄土」という言葉は、「西にある阿弥陀仏の浄土」という意味なのですが、どのように考えたらよいのでしょう。
西の 空 。
私たちにとって、もっとも身近なものは、夕日ではないでしょうか。雄大な太陽、それは、辺り一面をまっ赤に染めながら、静かに、そして、ゆっくりと沈んでいきます。このけんそう光景をまのあたりにして、しばし時を忘れ、いい表すことのできない感動を覚えられた方もいらっしゃることでしょう。このような大自然の美しさは、日頃の喧騒から私たちを解き放ち 、 心 を 洗 い 流 し て く れ る か の よ う で す 。

夕日の沈んでいく光景は、「西にある阿弥陀仏の浄土」に思いをめぐらせるために、『仏説観無量寿経』というお経のなかにも描かれています。
ただ、「西にある」と申しますと、「地上のどの辺りを指しているのか」とお考えになるかもしれません。そこで、方角ということについて考えてみましょう。私たちは、行き先や居場所を伝えるために、東西南北という表現を何気なく使っていますが、実際に私たちの周りにある山にも河にも海にも、どこにも東西南北とは書かれていません。それは、私たちが地上のどこに立っているのかわかるように、自然のなかに東西南北を定めているだけです。ですから、お経に「西にある」と説かれているのは、地上の特定の場所を指しているのではなく、「私の立っている場所から西にある」ということを示しているのです。
しかし、どうして「西にある」と説かれているのでしょう。その答えは、私たちのものの見方や考え方にあります。私たちが、東西南北という目印を見失ってしまったら、どのようになるでしょうか。たちまち、どこへ向いて歩いているのかわからなくなり、家に帰ることはおろか、命の危険にさらされるような場所に、ふらふらと足を運んでしまうかも16
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