8. 主の再臨を信じて耐え忍ぶ【聖書箇所】ヤコブの⼿紙 5 章 5〜11 節

ベレーシート●野球、テニス、バレーボール。そこに共通しているのは何かと質問されて、あなたは何と答えるでしょうか。答えは、「⽟拾い」です。これは「ふるい」としての役⽬をもっています。これによってその⼈がどんなに⾟くてもやり通すことができるかどうかがテストされます。これは⼊団の通過儀礼のようなもので、それに耐えて、そこを乗り越えてはじめてレギュラーとされていきます。キリスト者もある意
味ではこれと同じ経験を通させられます。というのは、キリスト者もある⼀つの共通の⽬標(神のご計画における結末)に向かって⽣きていきます。その⽬標とは、神と⼈とが永遠に共に住むという「完全な救い」です。

●イェシュアが七⼗⼈の弟⼦たちを伝道に遣わしました。その弟⼦たちが働きを終えて喜んで帰って来て、こう報告しました。
「主よ。あなたの御名を使うと、悪霊どもでさえ、私たちに服従します。
」と(ルカ 10:17)。ところが、イェシュアは「悪霊どもがあなたがたに服従するからといって、喜んではなりません。ただあなたがたの名が天に書き記されていることを喜びなさい。」と(同、20 節)。
ここでイェシュアが⾔おうとしたことは、⼀時的な成功、⼀時的な⽬標の達成をすることよりも、最終的な永遠の成功を⼿にすることを忘れてはならないことを教えています。しかも、その永遠の成功を⼿にするのはイェシュアがこの地上に再び来られる時です。そしてこの永遠の救いを⼿にする上で必要なことは、「忍耐」「耐え忍ぶこと」なのです。

【新改訳 2017】ヤコブの⼿紙 5 章 7〜11 節
7 ですから、兄弟たち。主が来られる時(=再臨)まで耐え忍びなさい。
⾒なさい。農夫は⼤地の貴重な実りを、初め(秋)の⾬や後(春)の⾬が降るまで耐え忍んで待っています。
8 あなたがたも耐え忍びなさい。⼼を強くしなさい。主が来られる時(=再臨)が近づいているからです。
9 兄弟たち。さばかれることがないように、互いに⽂句を⾔い合うのはやめなさい。
⾒なさい。さばきを⾏う⽅が⼾⼝のところに⽴っておられます。
10 兄弟たち。苦難と忍耐については、主の御名によって語った預⾔者たちを模範にしなさい。
11 ⾒なさい。耐え忍んだ⼈たちは幸いだと私たちは思います。あなたがたはヨブの忍耐のことを聞き、主によるその結末を知っています。主は慈愛に富み、あわれみに満ちておられます。

1. 忍耐の必要性の理由●聖書は⾄るところで「忍耐すること」「耐え忍ぶこと」「耐え抜くこと」の⼤切さを教えています。

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以下、すべて【新改訳 2017】からの引⽤です。

①「また、わたしの名のために、あなたがたはすべての⼈に憎まれます。しかし、最後まで耐え忍ぶ⼈は救われます。」(マタイ 10:22,24:13)②「あなたがたは、忍耐することによって⾃分のいのちを勝ち取りなさい。」(ルカ 21:19)③「忍耐をもって善を⾏い、栄光と誉れと朽ちないものを求める者には、永遠のいのちを与え、」(ローマ 2:7)④「耐え忍んでいるなら、キリストとともに王となる。キリストを否むなら、キリストもまた、私たちを否まれる。」(Ⅱテモテ 2:12 )⑤「あなたがたが神のみこころを⾏って、約束のものを⼿に⼊れるために必要なのは、忍耐です。
」(ヘブル 10:36)⑥「訓練として耐え忍びなさい。神はあなたがたを⼦として扱っておられるのです。」 (ヘブル 12:7)⑦「試練に耐える⼈は幸いです。耐え抜いた⼈は、神を愛する者たちに約束された、いのちの冠を受けるからです。」(ヤコブ 1:12)⑧「その忍耐を完全に働かせなさい。そうすれば、あなたがたは何⼀つ⽋けたところのない、成熟した、完全な者となります。
」(ヤコブ 1:4)

●このように、スポーツクラブに⼊らずとも、信仰の世界においても「忍耐すること」「耐え忍ぶこと」はとても重要なのです。聖書が教える「忍耐」とは、ただ単に「じっと我慢の⼦であった」式の受⾝的な我慢ではありません。またただすべてをあきらめて、受け⼊れるということでもありません。⽇本の有名な伝道者(⽻⿃明⽒)は、「⼀⾔でいうなら、永遠に価値あるものを勇敢に勝ち取る⼼、これが忍耐だ」と述べています。初代教会において、キリスト教徒に対する迫害が始まり、その苦しみゆえに多くの者が背教するという現実がありました。イェシュアが天に帰られてから、50 年程経った頃、再臨の待望が薄れて来ていました。ですから、新約聖書の各巻には必ずキリストの再臨についての記述が⾒られるのです。ヤコブの⼿紙も当然です。

●ではヤコブの⼿紙のどの箇所にキリストの再臨について記されているでしょうか。それは今回の聖書のテキストです(5:1〜11)。キリストの再臨はキリスト教のきわめて重要な教えです。この出来事なしに神のご計画は完成実現しません。聖書は決して現世的な処世術を教えている本ではありません。⼈が認めようと認めまいと、聖書はキリストが再びこの地上に戻ってくると約束しています。ある聖書学者
は、「新約聖書にはキリストの再臨について関連する箇所が、3 節に 1 節の割合で書かれている」と指摘しています。それほどの明確な神の約束なのです。

2. 忍耐をもって⽣き抜いた⼈の模範から学べ●ヤコブの⼿紙 5 章 7〜11 節に、三つの⾯から「忍耐を持って⽣き抜く⼈たちに学ぶべきこと」を記しています。

(1) 農夫の模範から学べ(7〜8 節)

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●「⾒なさい。農夫は⼤地の貴重な実りを、初めの⾬や後の⾬が降るまで耐え忍んで待っています。あなたがたも耐え忍びなさい。⼼を強くしなさい。主が来られる時が近づいているからです。
」とあります。

●種を植え、⼀夜明けて収穫というわけにはいきません。⾃分の⼒で天候も⾬量も⽇射量も加減することはできません。しかし確実な収穫を期待しながら待っている農夫に学ぶべきことを教えています。すべてに時があります。

【新改訳 2017】伝道者の書 3 章 1〜2 節
1 すべてのことには定まった時期があり、天の下のすべての営みに時がある。
2 ⽣まれるのに時があり、死ぬのに時がある。植えるのに時があり、植えた物を抜くのに時がある。

●現代の⾵潮は「待つことをしない時代」です。都市は眠ることのない町です。コンビニエンスストア
は朝、昼、夜も開いています。1〜3 分ほど待てばすぐに⾷べられるインスタント⾷品、家に居ながらにして世界中の情報を⼿に⼊れられるインターネット網、野菜も⼯場で科学的な⼒により 10 倍以上の速さで収され、市場に出回ります。⼟も太陽もなしで、しかし毎⽇収穫できるという、そんな時代に今私たちは⽣きているのです。しかし、何が重要なことかを知るにはきわめて疎い時代なのです。

【新改訳 2017】Ⅱペテロ３:３〜4, 8〜17 節
3 まず第⼀に、⼼得ておきなさい。終わりの時に、嘲る者たちが現れて嘲り、⾃分たちの欲望に従いながら、4 こう⾔います。「彼の来臨の約束はどこにあるのか。⽗たちが眠りについた後も、すべてが創造のはじめからのままではないか。」
8 しかし、愛する⼈たち、あなたがたはこの⼀つのことを⾒落としてはいけません。主の御前では、⼀⽇は千年のようであり、千年は⼀⽇のようです。
9 主は、ある⼈たちが遅れていると思っているように、約束したことを遅らせているのではなく、あなたがたに対して忍耐しておられるのです。だれも滅びることがなく、すべての⼈が悔い改めに進むことを望んでおられるのです。
10 しかし、主の⽇は盗⼈のようにやって来ます。その⽇、天は⼤きな響きを⽴てて消え去り、天の万象は焼けて崩れ去り、地と地にある働きはなくなってしまいます。
11 このように、これらすべてのものが崩れ去るのだとすれば、あなたがたは、どれほど聖なる敬虔な⽣き⽅をしなければならないことでしょう。
12 そのようにして、神の⽇が来るのを待ち望み、到来を早めなければなりません。その⽇の到来によって、天は燃え崩れ、天の万象は焼け溶けてしまいます。
13 しかし私たちは、神の約束にしたがって、義の宿る新しい天と新しい地を待ち望んでいます。
14 ですから、愛する者たち。これらのことを待ち望んでいるのなら、しみも傷もない者として平安のうちに神に⾒出していただけるように努⼒しなさい。
15 また、私たちの主の忍耐は救いであると考えなさい。愛する、私たちの兄弟パウロも、⾃分に与えられた知恵にしたがって、あなたがたに書き送ったとおりです。
16 その⼿紙でパウロは、ほかのすべての⼿紙でもしているように、このことについて語っています。その中には36理解しにくいところがあります。無知な、⼼の定まらない⼈たちは、聖書の他の箇所と同様、それらを曲解して、⾃分⾃⾝に滅びを招きます。
17 ですから、愛する者たち。あなたがたは前もって分かっているのですから、不道徳な者たちの惑わしに誘い込まれて、⾃分⾃⾝の堅実さを失わないよう、よく気をつけなさい。

(2) 預⾔者たちの模範から学べ●10 節に「兄弟たち。苦難と忍耐については、主の御名によって語った預⾔者たちを模範にしなさい。
」とあります。
「預⾔者」とは、神によって⽴てられ、神から遣わされた者のことです。彼らは神のことばをそのまま語ります。それゆえ、神に反逆する者は彼らを迫害しました。⼈々のために⽴てられながらも、⼈々から迫害されるという割の合わない使命。そんな預⾔者から⾒倣えとヤコブは語っています。

●ヤコブは使徒となったパウロの書いた⼿紙を読んでいたようですが、そのパウロがこう⾔っています。
「あなたがたは、キリストのために、キリストを信じる信仰だけでなく、キリストのための苦しみをも賜わったのです」(ピリピ 1:29)。私たちのなすすべてのことは神によって覚えられています。主にあってなす私たちの労苦は決して無駄ではありません。ですから、あなたが受けようとしている苦しみを恐れてはなりません。死に⾄るまで忠実でありなさい。そうすれば、わたしはあなたに「いのちの冠」を与えようと約束されています。

●パウロは⾃分が世を去る時がすでに来たことを悟った時、こう⾔いました。
「私は勇敢に戦い、⾛るべき道のりを⾛り終え、信仰を守り通しました。今からは、義の栄冠が私のために⽤意されているだけです。かの⽇(キリストの再臨)には、正しい審判者である主が、それを私に授けてくださるのです。私だ
けでなく、主の現われを慕っている者には、だれにでも授けてくださるのです。」と愛弟⼦テモテに宛てた⼿紙に記しています。これこそ、成熟した者の姿です。パウロは⾃分が死んだのちどこへ⾏くのかを知っていましたし、そこで何が⽤意されていたかも知っていました。それゆえ、⾃分に与えられた「⾛るべき道のり」を⾛り続けることができたのです。「⾏く先の知らぬ旅路の⾐替え」ではなく、「⾏く先の、確かな旅路、⾐替え」と歌わなければなりません。

(3) ヨブの忍耐の模範から学べ●ヨブの忍耐とは何でしょうか。それはこの世の不条理に対する忍耐です。不条理と思われるような中にあっても神を信頼し続ける忍耐。それによってヨブは何を得たのでしょうか。そこに私たちが模範とすべきことがあるのです。

●ヨブという⼈は「潔⽩で正しく、神を恐れ、悪から遠ざかっていた」とあります。神もヨブのような者はひとりも地上にいないと評価しています。多くの⼦どもと財産にも恵まれた⼈、それがヨブでした。
ところが、ヨブの知らない天上において、神とサタンとの取引がありました。サタンは「もしヨブのす37

べての持ち物(財産)が失われたとしたら、必ずや神を呪うに違いない」と⾔います。神はヨブのいのちにはふれないという条件で、ヨブに対する試練を許可しました。サタンは試みを開始しました。
試練①

ヨブ:「私は裸で⺟の胎から出てきたのだから、また、裸で私はかしこに帰ろう。主は与え、主は取られる。主の御名は、ほむべきかな。」と受けとめました。

試練②

ヨブの友⼈「こんな禍に会うのは、あなたがきっと何か悪いことをした結果だ。神が正しい者をこんな⽬に会わせるはずがない。」―これがヨブを苦しめることになります。

●神のなさることは私たちの思いや考えを超えていることがしばしばです。それは⼀⾒、⽭盾しているように⾒えたり、説明がつかない⾮合理的なことであったりします。例えば、詩篇 37 篇や 73 篇に⾒られるように、「悪者が栄えるという現実」の中で、神が⽣きているのかいないのか、妬みもからんで苦しむ姿があります。しかし、神の視点から彼らの最後を⾒ることができるなら、知ることができるなら、たとえ現実の⽭盾した事柄の中でも耐えることができるのです。

●ヨブ記の結末は、ヨブ⾃⾝が⾃分は何も知らない者であることを悟った時、つまりこの世の⽭盾や不合理をあるがままに受け⼊れたとき、ヨブは神からの祝福を受けたという事実です。彼が「⼆倍の祝福」を受けたことを⼼に留めたいと思います。

〔⽂法情報〕【新改訳 2017】ヤコブの⼿紙 5 章 7〜11 節
7 ですから、兄弟たち。主が来られる時(=「再臨」「パルーシア」παρουσία)まで耐え忍びなさい。
⾒なさい。農夫は⼤地の貴重な実りを、初めの⾬や後の⾬が降るまで耐え忍んで待っています。
8 あなたがたも耐え忍びなさい。⼼を強くしなさい。主が来られる時(「再臨」「パルーシア」παρουσία)が近づいているからです。
9 兄弟たち。さばかれることがないように、互いに⽂句を⾔い合うのはやめなさい。
⾒なさい。さばきを⾏う⽅が⼾⼝のところに⽴っておられます。
10 兄弟たち。苦難と忍耐については、主の御名によって語った預⾔者たちを模範にしなさい。
11 ⾒なさい。耐え忍んだ⼈たちは幸いだと私たちは思います。あなたがたはヨブの忍耐のことを聞き、主によるその結末を知っています。主は慈愛に富み、あわれみに満ちておられます。

(1) 7, 8 節の「耐え忍びなさい」(アオリスト命令形)・・・期待しながら耐え忍ぶ。
7, 8 節の「耐え忍ぶ」と訳された「マクロスメオー」(μακροθυμέω)。ヘブル語は「ヤーハル」(‫。)יָחַ ל‬(2) 8 節「⼼を強くしなさい。
」(アオリスト命令形)「⼼を強める」と訳された「ステーリゾー」(στηρίζω)(3) 9 節「⽂句を⾔い合うのはやめなさい。」(現在命令形)－第 3 版「互いにつぶやきあってはいけません」(4) 10 節「(模範に)しなさい(λαμβάνω)」(アオリスト命令形)―「模範」という動作を表わす名詞と共に⽤いて「〜をする」となる。
(5)

テキストにある⼆つの完了形 ①8 節「近づいている」 ②10 節「⽴っておられる」38