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狂言師

善竹十郎さん

狂言は人間の弱さを面白おかしく表現する“立体落語!!”
6歳のときに初舞台に立った狂言師の善竹十郎さん。
70歳になった今でも朗々たる声はよく通り、舞の所作には寸分の隙もない。
大学で狂言を教えたり、海外で公演したりと、その活動は能舞台以外にも広がっている。
今回、お話をうかがって、能・狂言は、松と驚くほど深いつながりがあることも分かった。
それどころか狂言には、なんと「松脂」というタイトルの曲まであるのだった。

狂言師は筋トレいらず「5歳の頃から父（善竹圭五郎）のどこまで声を響かせることができる稽古を受けるようになりました。6かが、大きなポイントになる。もち「私、困ったことに内緒話ができな

歳のとき、『靭 猿』の子猿役で初舞ろんそれは単に大きな声を出せばいいんです」

台を踏みました。これは明確に記憶いというものではない。

しています。父の稽古は厳しかった「一言発することで、お客様の心をですね」

ぐっとつかまなければいけない。響穏やかな笑みを浮かべながら、善竹十郎さんが言う。
別に地声が特別大きいわけではない。張りのある声が、数十メートル離れていてもはっきり聞き取れそうなほどよく通るのだ。実際、目の前うつぼ一言発するだけで客の心をわしづかみうたいてしまいます」と言って、善竹さんは「いろはにほへとちりぬるをわか」を、抑揚をで謡を聞くと、その迫力に圧倒され狂言にも台本はある。だが、善竹つけて謡いだした。驚いたことに、る。特別な呼吸法や発声法があるわさんは幼いころ、台本は一切与えら｢いろは｣ から「をわか｣ まで一息けではないというが、狂言の「かまれなかった。師匠と向き合って座り、で謡うか、途中で音節を切るか、そえ」（基本の立ち姿）や型は、全身師匠が言ったセリフを節やリズムをれだけのことで伝わり方が全然違っの筋肉を使わないとできないという。 真似て繰り返す口伝が基本だったのてくるのだ。

だから狂言師は日々の稽古や舞台上だ。

「切ってはいけないところで切ってでの演技だけで、全身の筋肉が十分「人にもよるでしょうが、やはり最しまうのは、息が浅くなっている証鍛えられる。おかげで「狂言師は筋初のうちは本を読んで覚えるより耳拠です。狂言師は常にクオリティのトレいらず」といわれるほどである。 で覚えた方がいいようです。私は台高い声を発しないといけません。私善竹さんの朗々たる声も流麗な所作

本を見なくてもすぐに演じられる狂は風邪を引かないように気を付けても、やはり長年の修練の賜物という言が40～50曲はあります」

いますし、暴飲暴食もしません。カ

芸歴60年を超えるそんな善竹さラオケに誘われたらお供しますが、現在、狂言には大蔵流と和泉流とんだが、自分の芸が完璧だと思った

私自身は１曲も歌いません（笑）」

いう2つの流派があり、善竹家は大ことは一度もなく、「まだまだ修行ことだ。

和猿楽の狂言を伝える大蔵流の系譜。 中の身」と言ってはばからない。狂や

10かなければ、お客様の心はすぐ離れご ろう

善竹さんの祖父の彌五郎は人間国宝

言の場合、特に難しいのは ｢響きとにもなった名人で、もともとは茂山間 ｣ だという。

ま彌五郎という名だったが、1963年狂言は能楽堂で行われることが多に金春流79世宗家・金春信高様かいが、ときには野外や大ホールで行ら善竹の姓を与えられたのである。

われることもある。そういう場合、Harima Quarterly No.122 2015 WINTER

時間をかけ、体や耳で悟るしかないあい

一方の ｢間｣ については、「間 狂言が特に難しい」と言う。
能の曲目のときに狂言師が登場しぜんちく・じゅうろう 1944（昭和19）年、大阪市出身。早稲田大学政経学部卒業。祖父善竹彌五郎、父・圭五郎、大蔵流24世宗家故大藏彌右衛門に師事。
重要無形文化財総合指定保持者。
（公社）能楽協会・（一社）日本能楽会会員。1983年芸術選奨文部大臣新人賞、1993年大阪文化祭賞受賞。2014年夏まで
桐朋学園芸術短大で48年間、狂言を教えてきた。
フランスのピーター・ブルック演劇教室での講師、オランダのユトレヒト大学、ルーマニアのブカレスト大学など演劇教室での講師などを務めたこともある。

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この障をパタパタと前後させながら登場する。障に描かれている図柄は、海苔。乗馬の乗ると海苔、松脂＝接着剤＝のりとかけている。
・・・・・・

善竹さん、ご自身で打った面。使っている素材は檜。うつむき加減で怒って見えたり、笑って見えたり表情が変わる。

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Harima Quarterly No.122 2015 WINTER

描かれているというわけだ。て、ナレーターのようにストーリーエンドの能もあるし、悲劇的な狂言を説明したりすることを「間狂言」もある。善竹さん自身は狂言を ｢立というが、その語り方は曲目によっ体落語｣ と言っている。て異なる。女性が主役の恋物語なら、「思わず笑いを誘う面白さが狂言のゆっくりとした調子で静かに語り、真骨頂ですが、実は人間の弱さを表さらに面白いことに狂言には「松戦ものなら強い調子で、という具合現しているところもあるのです。約脂」という曲もある。年頭の祝いとだ。間狂言の出来によって会場全体束を破ったり、見栄を張ったり、嘘して松囃子の催しを開くと、松脂のの雰囲気まで違ってくるというから、 をついたり酔っぱらったり、人間に精が現れるというなんとも奇想天外役割重大だ。

はさまざまな弱さがあります。そうなストーリーだ。これが「松の精」「計ったように正確な間を取らないした弱さも面白おかしく表現するのなら能にもなりそうだが、「松脂の精」といけませんし、能の種類によってが、狂言なのです」というところが、いかにも狂言らしいくさ

松脂の精が登場する狂言もまつばや し響きも変えなければなりません。そもともと同じところから生まれていユーモアを感じさせる。しかも松ういう技は、何度も何度も繰り返しいるので、狂言も能舞台で演じられ脂の精は「やにやにやにや、松脂やて身に付けるしかありません」にやァー」と言いながら舞台今はビデオもテープレコーに登場するというのだから、ダーもある。国立能楽堂に行なんとも滑稽である。

けば、誰でも能や狂言のビデ

実は善竹さん、この松脂のオを見ることができる。けれ精の役を演じたこともある。

ども善竹さんは、そうした機

このとき被る面を善竹さんは械類を一切使わないという。

自分で制作している。古道具「長い時間をかけて、体や耳屋で購入した江戸時代のもので悟るしかない」と考えていと思われる馬具の障に自分でるからだ。

細工を施し、小道具として使あおり

狂言に登場するのは、たいっている。

てい2～3人。主役は「シテ」、「松脂の精は、弓の弦に使う脇役は「アド」と呼ばれる。

松脂を力強く練って舞い納めもちろん舞台に立つ役者だけます。武士の世の中がいつまでなく、バックコーラス役のでも栄えることを願っている「地 謡 」や、楽器を演奏する曲と考えられます」

じ うたい

はや し かたそう語る善竹さんは、古希「囃 子 方 」なども狂言には欠かせない存在だ。

を迎えた現在も年100回以上、「狂言の謡いだけでなく、能舞台に立つ。一方で大学や子の謡いや舞も習いました。高ども向けのワークショップで校から大学までの間は、笛や小鼓などの稽古もしました。

何事も「なるほど」が大事。完璧なんてありえません。 “stay young”です。

狂言を教えたり、海外公演を行ったりもしている。イタリ

狂言師が囃子方として楽器を演奏する。そしてこの舞台の背景には、必アのコメディを狂言バージョンで演ることはありませんが、やはり知っず老松の絵が描かれている。もちろじたり、シェイクスピア劇を狂言にておく方がいいのです」

んこれには、理由がある。

翻案して演じたりしたこともある。

能舞台に松が描かれている理由

いた

かがみ

能舞台の背景に描かれた松は「鏡「90歳でも現役として舞台に立ち、板」と呼ばれている。古来、松は神『70歳くらいにしか見えない』と言仏が宿るとされており、神が天からわれるように、いつまでも若い気持降り立つときは松の木が依り代になちでいたいですね」

よしろ

能と狂言はもともと「猿楽」からるといわれている。常緑樹で寿命も約700年間にわたり、営々と受け生まれたもので、いわば兄弟のよう長いことから、松はめでたいものと継がれてきた狂言の本質を守りながな関係といえる。だから能と狂言はもされている。

ら、新しいことにも積極的に挑戦しセットで演じられるのが本来の形と能・狂言は神事にともなって行わていくその姿勢は、きっと若い狂言される。俗に能は悲劇、狂言は喜劇れることが多く、神仏の前で芸を披師たちにも大きな刺激となっているともいわれるが、実際にはハッピー露するという意味で舞台に松の木がに違いない。
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