人類1万年の歩みに学ぶ

平和道

前川仁之

Maekawa Saneyuki

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目次

序章 本書の目指すところ

第一章 古代のあちこちで平和を叫ぶ

7を目指したラモン・リュイ

キリスト教の正戦論〜イスラム教のジハード＝努力〜異教徒の説得

第二章 剣よりも言葉をたアリストパネス〜イエス・キリストと非暴力の教え

非攻と兼愛を説いた墨子〜セックス・ストライキで平和実現を考え1767

第三章 人権拡大︑国際法︑そして永遠平和

先住民の権利を認めたビトリア〜国際法の父グロティウスの生命尊
重〜哲学者カントが夢見た永遠平和
第四章 戦争は〝魅力的〟なのか﹁文化的暴力﹂の罠〜戦争を讃え続けたマリネッティ
第五章 死者たちを思えばこそ

ナショナリズムとはなにか〜第二インターナショナルの試み〜軍人
作家ユンガーの平和論

第六章 メイド・イン・ジャパンの平和志向

神話から幕末まで〜内村鑑三の現代性

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はどう生きるか
章 二一世紀の平和道 ︵付録︶アインシュタイン〜文明人

今日から使える実践平和道三ヵ条︶にしたオットー・ハーン〜正戦論者︵毒ガス戦を正当化した科学者フリッツ・ハーバー〜原子爆弾を可能

第七章 科学技術の戦争協力

終あとがき
引用文献・主要参考文献※文中敬称略301355366370?

序章 本書の目指すところ

世界はいま瀬戸際にある︒戦争を行ってしまえるこれまでの文明社会が︑平和に地球を共有できる新しい文明社会の萌芽をつみとり︑その野蛮な支配を今後も続けていくかどうかの瀬戸際だ︒⁝⁝などと大上段に振りかぶって述べると︑なにか怪しげなビジネスの勧誘と思われる﹂ と 中 か ら 大 声 で 訊 ね る と︑ 訪 問 勧 誘 の 場 数 を本書の仕上げに取りかかっていたある秋の日︵ 二〇二三年︶︑こんなことがあった︒家のかもしれない︒
インターホンが鳴り︑﹁どなたですかあ﹁あー︑けっこうです︒間に合ってます ﹂は︑聖書に書かれております︒もしご関心お持ちでしたらぜひ⁝⁝﹂争が始まってしまいました︒どうしたら戦争はなくせるのでしょうか︒戦争をなくす方法﹁現在︑世界中で戦争が繰り返されておりまして︑いままたイスラエルとパレスチナの戦踏んでいるらしい︑男性のなめらかなトークが返ってきた︒?

う︒私は独りで笑った︒なぜなら今回の﹁間に合ってます﹂は方便ではなく︑本音その相手はおだやかに詫びを入れて帰っていった︒気配は一人ではなかった︒新興宗教だろ!

!

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ままだったから︒机の上には本書の初稿が置かれていた︒そしてそこにはそれこそ﹁戦争をなくす方法﹂が書かれているのだから
本書のテーマは英語でmsificapと呼ばれるものに近い︒しかしこの語はふつう︑平和主義とか反戦平和主義と訳される︒もちろんそれらも対象に入るが︑ひろく使うにはやや格式ばった語感がある︒﹁平和っていいな﹂となにかの拍子にふと思う︒そんな私たち一人一人の身の丈から始められる

msificapを目指したいものだ︒﹁主義﹂ではどうも堅すぎる︒

そこでとりあえず︑﹁平和志向﹂としてみることにした︒平和に向かおうとする傾向︒

主義も論も運動も︑すべてここに含まれると考えていただきたい︒その実例を︑古代から最近までの歴史をたどりながら紹介し︑つなぎ合わせる︒

時代も場所も担い手も異なる平和志向の数々をつなぎ合わせるのは︑互いに何光年も隔たった星たちを地上から見つめ︑想像力と身の丈に合わせて結び︑星座を作る作業に似ている︒オリオン座の三ツ星のように︑﹁そこは誰が見たって結びつけたくなるよね﹂という関連もあれば︑プレアデス星団︵ 昴︶に牡牛座の肩の部分を担わせるように︑﹁いいと本書の目指すところ序章

9!

ころに目をつけたなあ ﹂と気づきの快感に誘う関連もきっとある︒!

へい わ どう

それらを踏まえ︑私たち現代人が習得するべき〝平和道〟を提示するつもりだ︒

では平和とはどのような状態かと言えば︑これはわざわざ定義するものでもなく︑現時│ 日本語で書かれている│ を読める環境にある方々の間で点︵ 二〇二四年新春︶で本書は︑平和のイメージにそうずれはないはずだ︒それでよい︒

現時点で︑と留保をつけたのは︑一〇年︑二〇年先にはひょっとして︑格差の拡大と貧困の深刻化により︑﹁平和とは出口のない生き地獄だ﹂といったイメージが定着する可能性が︑無視できない程度にはあると考えるからだ︒

そうして世界には︑平和の価値を体感することすらままならない人々が大勢いる︒たとえばパレスチナのガザで暮らす人々がそうかもしれない︒日常というものの意味合いが環境によってどれだけ歪められてしまうかが伝わるエピソードを一つ紹介したい︒

日 だ ﹂ と 答 え た︒ 一 九 四 八

一九九〇年代初頭に来日した︑ガザの難民キャンプ出身の画家ファトヒ・ガビンは︑滞とし﹁私の歳は在一週間が経った頃に新聞の取材で歳を訊かれ︑年生まれの彼が︑なぜ?

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﹁自分は日本に来て初めて︑人間が人間らしく生きるとはどのようなことなのかを知った︒日本で日本人が生きているこの暮らし︑これが︑人間が生きるということであるな

ら︑ガザにおける生︑それは決して︑人間の生などではありえない︒自分はこれまでひ日なのだ﹂︵ サイード・アブデルワーヘド著 岡真理・TUP訳﹃ガザとたびも人間として生きたことなどなかった︒自分は日本に来て初めて人間となったのだ︑だから︑私の歳は通信﹄の﹁解説﹂より︶

ファトヒに﹁人間の生﹂を与えたのは︑日本の平和である︒来日前の彼に平和の価値を説いたところで︑なかなか理解してもらえなかったのではないだろうか︒

毎日ひもじく︑つらい日々が続き︑生きていることによろこびが感じられない状態が続くと︑いっそ非日常に救いを求めたくなるのもまた人情︒そして非日常の最たるものとして︑戦争を望むことだって大いにある︒もっともわが国では︵ 他のどの民主的な国家でも︑願やす やす

わくは︶国民が戦争を希望したってそれが実際の開戦に直結することは幸いないのだが︑おとし思考がギスギスし︑攻撃的な言説に易々となびいてしまうようになるだろう︒そうなった

民心を扇動するのはたやすく︑この悪循環がさらに平和を貶める︒

本書の目指すところ

序章

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本編では残念ながら︑現代人の日々の暮らしや経済の問題にまで踏みこむ余裕はなかった︒だからこの場で︑起こりうる戦争待望論に最低限の釘を刺しておきたい︒

0000

戦争がわれわれの暮らしを劇的に改善することがあるとすればそれは︑どれだけ殺し︑0000000000

土地・財産を奪っても将来に渡ってなんら政治的︑道徳的な問題となりえない︑完全無欠の敵というものが実在し︑なおかつそれに対して完勝する場合だけである︒言い換えれば︑無限の取り分が存在する場合のみ︒そしてそんなものは地球が有限であり︑また自分以外のものに想いをはせうる人間の想像力が無限である以上︑ありえない︒

一〇〇年近く前の日本人にとって︑広大な中国東北部・満州はいくらぶん捕っても構わない無限の取り分だったかもしれない︒なるほど︑現地の日本陸軍が事変を起こして後︑少しは国内景気もよくなった︒ところが一四年後には日本中ほとんどくまなく爆撃され︑都市部の住人は特に貧困のどん底に落とされたではなかったか︒

もちろん︑利益を得る者をきわめて狭い範囲に限定し︑損害を被る者と完全に切り分けて考えるなら︑確かに戦争は儲けになりうる︒

アメリカ合衆国の軍需産業を代表する三社の︑二〇二一年末から二〇二二年末までの株式時価総額︵pactekram︶の推移を見てみよう︒レイセオン・テクノロジー社は一二八〇

12億ドルから一四八〇億ドルに︑ロッキード・マーチン社は九七〇億ドルから一二七〇億ド00000

ウクライナ戦争が始まってからいずれも急激に伸びルに︑ノースロップ・グラマン社は六〇〇億ドルから八四〇億ドルに︑と増加している︒
二〇二二年の二月二四日にロシアたのだ︒ウクライナ支援のための兵器を売りまくったからだ︒その結果︑中国︑ロシア︑
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それにEU︵ ヨーロッパ連合︶の高官がこぞってアメリカ政府を非難するという妙な事態にまでなった︒アメリカが自国の利益のために戦争を続けさせている︑と︵そ︑二sweNtsylanAよ〇二三年五月一七日の記事参照︶︒

ふむふむ︑他所の戦争は丸儲け︑大歓迎だ︑と思われるだろうか︒過去にはわが国の経済が︑朝鮮戦争のおかげで急激に復興した前例もあるのだし︑と︒しかし私たち日本の庶民は現在︑他所の戦争のせいで食材の価格高騰に苦しんでいる︒なじみの店のマスターは︑すまなそうに値上げを告げる︒個人的には︑ヨーロッパへ飛ぶのにいちばん安く快適で機内食も美味かったアエロフロート航空︵ ロシア︶が使えなくなったのも大きな痛手なのだ︒

以上︑駆け足で︑戦争が景気回復の手段や︑貧困層の最後の希望としてふさわしくない理由を記した︒よき平和の実現︑維持こそがなによりの経済政策だということも付け加えておく︒経済面以外での戦争肯定論とは︑第四章︑第五章で対決しているのでお楽しみに︒

本書の目指すところ

序章

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先に紹介したガザ出身の画家のエピソードが逆説的に示しているように︑真に魅力的な平和の価値は︑体験してみれば誰にでも︑すぐに伝わるのである︒すでに平和の価値を知る者は︑それをひろめるべきなのであって︑逆ではない︒

本書は︑日本だけではなく世界中を平和に近づけるという目的意識のもとに書かれた︒

本の執筆はそれなりに時間のかかる作業なので︑その間に目的意識の諸成分は様々に変わってきたが︑初志は貫かれている︒私は物書きを生業にしているので︑原稿を書く時には子どもかよ

学生かよ

まつ ざきちょう﹂

数名のモニター読者のような存在を頭の中に置いて︑適宜つっこみを入れてもらう習慣がのし︑現実を見ていればこそ︑一つの想いが確信を深めてゆくのである︒

畑〟や地元・与野公園︵ 埼玉県さいたま市︶のバラ園みたいに人を呼べると胸を張るまでだよしかし私は大まじめだし︑お花畑だと言うのなら静岡県松崎 町の〝田んぼをつかった花?

できている︒そのうちの一人がこの段落に向けてぶつけるのは︑﹁なに甘ったれたこと言ってるんだこいつは﹁頭の中︑お花畑なんでしょうね﹂?

﹁世界平和なんて無理無理︒現実を見ろよ﹂といった具合の文句だ︒

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│

個人の間でのケンカ︑事件はなくなることはないし︑なくなることを望みもしない│ が︑戦争はなくせるだろう︑という想いだ︒

この二年半の間でも大きな戦争が連続しているのに︒自由の不可抗力なのだから
なぜ戦争や組織的暴力はいずれも︑言葉の産物だからだ︒言い換えると︑それらは人間という種に固有の︑知的な操作の結果生じるのだ︒そして最近起きているどの戦争も︑このことを否定する﹁現実﹂を私たちに突きつけてはいないのである︒﹂などという態ロシア軍の最高司令官にあたるウラジーミル・プーチンはまだ一度として﹁正義なんてだが0000000│ とらえるもなにも︑そうなの戦争を︑特にその発端を知的な営みととらえることは│ ︑希望となる︒なぜなら︑まったくもって理解に苦しむものとは違い︑こちらも知的な犯罪である︑という用例一つでおわかりいただけるだろう︒

が︑﹁ 知 的 ﹂ な ど と い う の は そ れ だ け で 無 条 件 に 好 ま し い も の で は ま っ た く な い︒ 詐 欺 は義を取り繕おうとしている︒これがつまり知的だ︑という意味だ︒言うまでもないことだ

度はとっていない︒いわゆる西側の人々からはどれほど暴論に聞こえようと︑ともかく正知ったことか︑ムカつくから攻め︑殺し続けてるだけだ︑文句あんのか?

知的なメスを入れられるからだ︒本書は︑そうした知的なメスの取扱説明書のようなもの

本書の目指すところ

序章

15?

だ︒

昨年秋のハマスによるイスラエルへの奇襲攻撃は︑物理的に圧倒的な力の差で常時抑えつけていようと︑やられる時にはやられてしまうことを証している︒ハードパワーでは戦争を防げないことに︑私たちはそろそろ気がつき︑舵を切るべきなのだ︒

そのための前段階として︑まずは平和への崇敬の念を︑平和的手段への信頼もろとも︑取り戻す必要がある︒取り戻す︑と言ったのは少なくとも私の肌感覚において︑ロシア世界平和を語り︑目指すのは恥ずかしいことではない︒

認めさせられれば︑本書の目的の半分は達せられるだろう︒

半端で︑それゆえに攻撃的な言葉が人々をたぶらかすこの社会に︑最低でも次のことを加わり︑限られた命を精一杯輝かせようではないか︒

し︑その可能性を探ってきたか︑あらためて知っていただきたい︒そしてその星座の中に│ もしお好みなら当代随一の﹁頭がいい人たち﹂と呼んでもよいだろう│ 平和を希求劣勢になったという危機感があるからだ︒本書を読んで︑大昔からいかに大勢の人たちがウクライナ戦争以来︑非交戦国のわが国でも戦争にかぶれた言説が勢いを増し︑平和論は‑

16人類1万年の歩みに学ぶ

平和道
前川仁之
発 行：集英社インターナショナル（発売：集英社）
定 価：1,210 円 (10％税込)
発売日：2024 年 6 月 7 日
I S B N：978-4-7976-8142-0

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