地質ニュース643号，48 ― 51頁，2008年3月
Chishitsu News no.643, p.48 ― 51, March, 2008

筑波山周辺の石材加工の歴史

千1．はじめに葉隆司 1）

3．講座の内容

筑波山は，変成岩類や花崗岩・斑れい岩などの深まず，「筑波山周辺の石材加工の歴史」と題して，成岩類から構成され，地上には自然豊かな環境が広約 1 時間の講義を実施しました．講座は1 回であるがっています．また，その姿が優美な裾野を引くピラ上，1時間という限られた時間の中で行うため，石材ミッド形であることから神奈備山とされ，古くから信加工の歴史事象をトピックス的に取り上げ紹介しまし仰の対象とされてきました．

た．取り上げた事項は，（1）縄文時代中期の金色の雲

筑波山系を構成する花崗岩は，近現代には国内を母を混和材に使用した土器，（2）古墳時代後期の花代表する各種施設の建築資材に使用され，その知名崗岩を使用した横穴式石室，（3）奈良時代の建物礎度を上げてきましたが，ここに至るまでには様々な人石に使用される花崗岩，（4）平安時代の花崗岩壁に類との関わりの歴史を刻んできました．私に与えられ彫られた磨崖仏，（5）真言律宗と西大寺系石工の石た講座内容は，こうした花崗岩と人類の関わりの歴史

造文化です．これらの内容を，実物資料とレジメを使を紹介することであり，本稿ではつくば市立手代木中用して講座を行いました．以下その内容を記します．

学校で実際行った講座と現地研修を紹介してみたいと思います．

3.1 縄文時代中期の金色の雲母を混和材に使用した土器

2．講座のねらい
筑波山系の山々から産出する花崗岩を人類が使用花崗岩には，黒雲母という鉱物が含まれています．
黒雲母は，変質すると金色になります．この金色の雲母を意識的に混入させた，縄文時代中期（4,500 年し始めたのは，いつ頃からのことでしょうか．そして，どういった目的で，いかなる人々が利用したのでしょうか．講座では，こういった筑波山系の花崗岩を利用した石材加工の歴史を学び，現在の大型建造物資材や現代アート等に利用される花崗岩の可能性を考えるきっかけとしてみました．そして，現地研修において，当地方の石材加工の画期となった鎌倉時代後期の真言律宗系石工の作例を実際に見学し，筑波山東麓地域が東国の中で石材加工の先駆的な地域であることを紹介しました．そういった歴史を持つ地域で，地質及び岩石についての造詣を深めることで，郷土の特性や地域活性の可能性を考える力を養わせることを目的としました．

写真1 写真手前が，縄文時代中期の金色の雲母を混和材に使用した「阿玉台式土器」．

1）かすみがうら市郷土資料館

キーワード：SPP，花崗岩，阿玉台式土器・横穴式石室・古代寺院・真言律宗・西大寺系石工

地質ニュース 643号

筑波山周辺の石材加工の歴史― 49 ―前）の土器，通称「阿玉台式土器」と呼ばれる土器がするには技術的な要素が求められます．ここに職人あります（写真1）．
「阿玉台」という名称は，千葉県小技が磨かれたことが考えられます．つくば市山口の山

見川町阿玉台貝塚から最初に発見されたため命名さ口古墳群は，10基からなる古墳群で，中でも1・2号れたものですが，筑波山系の花崗岩からの産物であ墳は横穴式石室が構築されています．その横穴式石る金色の雲母を使用しているため，霞ヶ浦沿岸地域

室は，付近で産出する花崗岩で造られており，ほとんを故郷にする土器と考えられています．

どの石材が加工を施さず自然石のまま使用されてい土器を製作する場合，粘土の粘性を調節するためます．ただ，玄室入り口に設けられる袖石のみが直に混和材を混入させています．この混和材は，乾燥角に二面加工されています．この横穴式石室は，平時における収縮による「切れ」（亀裂）を防止するため面形が畿内地方に一般的に見られるものと同様で，に収縮率を減少させ，乾燥しやすくする効果も併せ構築した技術者には畿内地方の人々の関与が想定さ持つとされます．また土器は焼成されて完成となるたれています．

め，混和材には必然的に耐火性が必要となります．

縄文土器の製作には含有物の利用に留まりました

雲母は，混和材としては適したもので，仕上がりにおが，古墳時代となって花崗岩という石材そのもののいても土器表面をキラキラと輝かせ，装飾的意味合利用に発展しました．そこには，在地住民ではなく，いも備えているのです．

畿内人の影響が多大にあったことも注目すべきことと雲母を採取する方法は，花崗岩を人為的に砕くこといえます．

も想定されますが，河川によって流され細片となったものを採集したと想定されます．事実，桜川市椎尾の3.3 奈良時代の建物礎石に使用される花崗岩

薬王院周辺の沢では，金色の雲母が沈殿し集積した

奈良時代に入るころ，常陸国においても他国と同層がみられ，こういった地層から容易に雲母のみ採集様に古代寺院が建立されるようになりました．古代寺できるのです．金色の雲母が混入した阿玉台式土器

院は，大きくかつ重量ある屋根を支えるため，柱が太は，霞ヶ浦を介して関東一円に分布するもので，土器いことはもちろん，版築と呼ばれる基礎工事をしたとの素地土が移動したというよりも，筑波山周辺で製作ころに礎石が置かれました．礎石は，直に柱を受けるされた土器が各地へもたらされたと考えられます．

ため硬質なものが選定され，柱を据え置けるように加今回は，こういった雲母の利用法が，筑波山系の花工されました．また塔には，露盤という防水装置があ崗岩と人類の関わりを示す最古の事例として指摘しり，これにも石材が使用されました．筑波山の花崗岩ました．阿玉台式土器の実物資料としてかすみがうら

は，そういった寺院の礎石や露盤として用いられてい市馬場平遺跡から出土したものを使用し，その雲母ます．つくば市中台廃寺や石岡市茨城廃寺からは，1利用法を実際に紹介しました．

辺約1m，厚さ約35cmの花崗岩製露盤が発見されており，つくば市平沢の平沢官衙跡からは一片約1 mの3.2 古墳時代後期の花崗岩を使用した横穴式石室礎石が確認されています．

古墳時代中期以降の古墳埋葬施設は，それまでの奈良時代においても，古墳時代の横穴式石室の石木棺埋葬に代わり横穴式石室が採用されるようにな材と同様に形状を整えるのみの加工で使用されるこります．横穴式石室は，石材を積み上げて部屋とすとが多かったことが分かります．石材加工の道具やるもので，そこに棺を納める構造です．石材を積み上工人の技術の未発達が窺えるものと捉えることができげる工法は，前段階の竪穴式石室にみられますが，ます．

西日本に多くみられるもので，東日本ではあまり浸透しませんでした．筑波山周辺では，粘土床に木棺を3.4 平安時代の花崗岩壁に彫られた磨崖仏置き，その周囲を粘土で被覆したものが一般的でし

平安時代に入ると当地方でも，花崗岩による造形た．そのような中，6世紀前半の時期に当地方におい物が製作されるようになります．つくば市小田にあるても横穴式石室が受け入れられ，そこに筑波山の花市指定文化財の磨崖不動明王立像です．磨崖仏は，崗岩も使用されていきました．石材を積み上げると一平安時代に入ると東北から九州地方にかけて造立さ言で言っても，崩壊せず仕上がりも乱雑でないものとれ，規模が雄大なものも多くみられます．つくば市の2008 年 3 月号

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千 葉 隆 司写真2 長久寺に残る灯籠（鎌倉中期作）．

写真3 三村山極楽寺入口の湯地蔵（1289年作）．

磨崖仏は，山肌に露出した花崗岩帯一角の地上6 mほどの壁面に，像高約1.7mの不動明王を彫り上げているものです．この像は，様式から約800年前に彫られたものと考えられており，一体誰が何の目的で製作したものか不明とされますが，本格的な作例は注目される要素となっています．
平安期になって，花崗岩を対象とした加工技術が造形物を制作できる水準に達したことを示しており，ここにも中央の影響があったものと想定されています．
3.5 真言律宗と西大寺系石工の石造文化
筑波山系の花崗岩加工歴史の大きな画期となったのが，鎌倉時代に常陸国小田の地を本拠とした西大寺系真言律宗教団が引き連れたとされる石工集団の活動です．鎌倉期には東大寺復興に際して宋国から石大工が招かれ，伽藍建立が進められました．その写真4 三村山極楽寺跡の大型五輪塔（鎌倉後期作）．

石大工の子孫は伊派と呼ばれる職人集団となり，そほうきょうざんこから大蔵派と呼ばれる一派が誕生します．これらする石工集団が，つくば市小田の宝篋山の宝篋印塔の石工集団は，非常に高い技術水準を誇っていたこ（大蔵派の作例と考えられています），同地長久寺にとが遺される作例から判明しています．

残る灯籠（写真2），同地三村山極楽寺入り口に地蔵

真言律宗を東国に布教するために常陸入りした西菩薩立像（写真3；正応2（1289）年，俗に湯地蔵とい大寺僧の良観房忍性は，まず建長5（1253）年に三村われる），同地三村山極楽寺跡に大型五輪塔（写真4）寺（つくば市小田），東城寺（土浦市東城寺），般若寺などを次々に制作していきます．この石工集団の活（土浦市宍塚）などで筑波山系の山並みで産出する変動により，筑波山系の花崗岩は，石造物（主に供養成岩を用いた結界石（寺院を神聖な地域として区切塔）としての利用を開花させ，近世初期に至るまで石るための境界石）を制作します．その後，教団に付属材産業の発展を促す存在となりました．
地質ニュース 643号

筑波山周辺の石材加工の歴史

4．講座で試みた特徴的な内容― 51 ―

切り出します．切り出された石が，加工される場所に運び込まれると，そこで作ろうとするも石は，人類の道具史の中で比較的主要な存在でしのの大まかな形に石ノミを使用して荒削りされた．筑波山周辺地域でも，筑波山系で産出する岩石ます．その後，ビシャン（石肌を整える道具）なばかりでなく，様々な石材が他地域よりもたらされ，どが無い時代には，仕上げとして砂などの細道具として加工されてきました．人類は，道具としてかい石を用いて研磨したと考えられます．の用途や目的に応じた性質をもつ石材を選択し，それを求めて現地に赴いたり，物々交換によって取得していたと考えられています．こうした，様々な石材6．おわりにの道具（石器）の実物を講座において紹介し，石材の生活している環境の周囲を見渡せば，砕石の道，性質や産地，そして流通に関して考えさせる機会をも大谷石の塀，御影石の墓塔など様々な石が身近に使ちました．花崗岩や変成岩がある地域でも，用途や目用されていることが改めて分かります．しかし，それ的にあった石材を見極める古代人の目や知恵などが，と同様にコンクリートやアスファルトなど石に変わる硬どれほどのものであったのかが，適材となる石器を質な人工的に手が加えられた物質も存在しており，観察することで，人類の豊かな感性を学ぶことができ石材が自然界の中にある材料であることを忘れがちたことと思います．さらには，鎌倉時代後期の石工がにさせています．石材は，地域ごとの地質状況の変最もこだわったと考えられる曲線の用い方，滑らかさ化で多種にわたり，それらの特性や見た目などによっなど石材加工道具が未発達であった時代に制作して利用される目的を変え，人類の道具や信仰遺物のた，職人としての技術の高さを，実物を目の当たりに素材，そして建築資材など時代ごとに花開く文化にして見学する機会をもちました．この講座と現地研修彩りを添えてきました．筑波山系の山並みから産するの組み合わせにより，地元つくば市における石材加工

花崗岩も，同様に人類との関わりをもって歴史を刻んの歴史を肌で感じることができたことと思います．

できました．これら自然と人類が共生するシステムを学び，先人の知恵と技術を学ぶことは，自らの人間性

5．生徒からの質問を育ませることと共に郷土への誇りを持たせるきっかけとして有効であるといえます．今回は，石材という生徒は，実物資料を使用しての講義では，初めて観点からアプローチを試みた次第です．更にはこの目の当たりにする石器や土器に感動を覚え，身近なような，地域の自然と人類の関わりの歴史を学ぶ機

地域の材質を巧みに利用している先人の技術の高さ

会は，環境問題が問われる現代社会に非常に重要なに感心している様子でした．現地研修では，普段でものと考えます．高度経済成長期以降の大量生産，は通り過ぎてしまうと思われる石塔の知られざる過そしてそれに伴う大量消費こそが経済発展の要素と去の技術に触れ，その時代の背景や道具の歴史，そ捉えられる社会が，それまで共生してきた自然界と人こから考える石材の扱い方など多角的な考察をして間界の要素を乖離させてきました．人工製品が氾濫いたようでした．以下，「つぶやきシート」に記されたする社会は，自然と密着した生活から発生する自然代表的な質問に答えてみることにします．

への畏敬の念や共生するという精神を失わせている

質問：昔の人はどうやって大きな石を運んだのであのです．今，先人たちの自然利用を学び，そこから今ろうか？

後に活かせる共生システムの理論を抽出すべきと考

回答：機械などがない時代には，人間は知恵をしぼえます．その立役者に今回の生徒が一人でも，またはって大きなものや重いものを扱っていました．

そういった考えを伝承する人物に成長することを願い運ぶときはソリを引き，持ち上げるときはテコたいと思います．

や支柱を利用して，小さな力で大きく重い石などを扱っていたのです．
質問：どのようにして石を削ったのであろうか？
回答：まず作るものの大きさに合わせ，石材を山から2008 年 3 月号

CHIBA Takashi（2008）：The history of processing technology of rocks around Mt. Tsukuba.

＜受付：2008年1月15日＞