石山寺縁起絵巻（石山寺蔵、部分）
小松茂美編『日本絵巻大成 18 石山寺縁起』（中央公論社、1978 年）

Buddha lands were built according
to the vows and teachingsof Bodhisattva. When
Buddhism was brought
to East Asia, anidealized
Buddhist
worldcame into>

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東北大学付属図書館
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文科系総合講義棟
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東北大学川内キャンパス
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れると、理想的な仏の世界がさまざまな文物の組合せにより実現した。柱や梁の構築、仏像や須弥壇の安置、読経や散華の遂行など、建築・美術・庭園の制作や法会の挙行を通して、聖なる仏の世界が俗なる人の世界に企図されてきたのである。

では、この聖と俗の具体的な境界はどこに求められるのか。例えば日本の場合、内陣と外陣を併せ持つ中世の仏堂では、前者が聖なる仏の空間として、後者が俗なる人の空間としてかつては考えられていた。この場合、内陣と外陣の境に立つ柱間装置こそが、聖・俗を隔てる具体的な境界だったことを意味する。

しかし、実態はそう単純ではない。中世の仏堂では、人々の身分や儀礼によってさまざまに空間が区別され、他方で仏は空間のカテゴリーを超越することで人々に応じていた。また古代

では、仏堂の外にまで儀礼の空間が求められることもあった。聖と俗の境界は、時と場合により柔軟に措定されてきたのである。
あらためて、この柔軟な措定を私たちはどのように理解することができるのであろうか。聖と俗の空間はどのような枠組みのもと区切られ、囲まれ、隔てられてきたのか。床・天井・柱・組物や仏像・仏具・絵画など、仏国土の表徴に要した具体的な文物はどのように選択されたの2 か。聖と俗の〈界面〉をめぐって、日本・中国・韓国における新しい研究成果のもと、各国での共0 通点や差異を明確にしながら、東アジアにおける仏国土の技法と意匠について議論したい。
16
日時
9月21日（水）13:30-18:00
歴史系 オーガナイズド・セッション

N回 アジアの建築交流国際 シンポジウム

The Miyagi Museum of Art

建築史・空間史の11 菩薩の誓願と修行によりつくられた仏国土。東アジア圏に仏教が請来さ 再構築
第宮城県美術館

The 11 th International Symposium on Architectural Interchanges in Asia (ISAIA) 2016: Historical symposium

Date: Wednesday, September 21 , 2016 , 1 :30 P.M.
Place: Multidisciplinary Research Building (C19 ),Kawauchi-Minami Campus, Tohoku University, Sendai, Japan
Keynote speaker: Keisuke Fujii, Tokyo University, JapanConfirmed speakers:
Ryusaku Nagaoka, Tohoku University, Japan
Ding Yao, Tianjin University, China
KIM, Wangjik, Myongji University, Korea
Commentator:Han, Dong-Soo, Hanyang University, Korea
Satoshi Unno, Nara National Research Institute for Cultural Properties, Japan
Master of ceremonies: Shunichi Nomura, Tohoku University, Japan
Admission: Free (Except members of AIJ, ASC and AIK. The text fee isrequired separately.)

The interface between pure and impure lands: The technique and design of Buddha lands in East Asia

conceived in the pure world of man through the creation of architecture,art, and gardens, as well as through Buddhist services. Buddhistthemed pillars and beams were constructed, as were statuesof Buddha and shumidan (platforms). Sutra chanting andrecitations of the sange were accompanying practices.
Where could this interface between the pure andthe impure be found? As an example, in Japan, amedieval Buddhist temple had both inner andouter sanctums. The former was once considered the space of pure Buddha
and the latter was viewed as the space of an impure man. In this case, theequipment between the pillars placed at the interface of the inner and outer
sanctums denoted a specific border separating the pure from the impure.
However, the characterization is not as simple as it seems. In medieval
Buddhist temples, various spaces were allocated for people dependingon factors as their status or rites. On the other hand, Buddha was believed
to respond to people by transcending space. Furthermore, in antiquity,
spaces for rituals could be found just outside the temples. The interface
between the pure and the impure was presumably flexible depending on
the time or occasion.
How are we to understand this flexibility? On what premise were thespaces of the pure and the impure separated and distinguished? How werespecific cultural artifacts—floors, ceilings, pillars, entablatures, statuesof Buddha, Buddhist altar fittings, and paintings intended to symbolize
the interface of a Buddha land—selected? Based on the latest researchin Japan, China, and Korea, we would like to discuss the technique anddesign pertaining to Buddha land, focusing on the subject of the interface
between the pure and the impure.

聖と俗の界面│ 東アジアにおける仏国土の技法と意匠

existence through a
combination ofcultural artifacts.
In East Asia, apure worldof Buddhawas

会場

東北大学川内キャンパス 文科系総合講義棟 2 階 法学第 1講義室

基調講演 藤井恵介（東京大学）｜中世本堂の意匠の成立 ─ 特に天井・組物からみる
特別講演 長岡龍作（東北大学）｜古代日本の仏教空間と表象─ 世界観と思想から考える──コメント司会丁 垚（天津大学）｜遼代仏教芸術に関する研究

金 王稙（明知大学校）｜韓国密教の方位思想と四方仏信仰
韓 東洙（漢陽大学校）／海野聡（奈良文化財研究所）
野村俊一（東北大学）

参加費：無料（日本建築学会・大韓建築学会・中国建築学会学会員は除く。資料代別。）

共催：日本建築学会・大韓建築学会・中国建築学会・東北大学大学院工学研究科｜後援：空間史学研究会● ディスカッションを日・中・韓逐次通訳で行います。
また、基調講演・特別講演資料（日・中・韓各語翻訳版）を別途準備しております。