松江市の文化財・文化遺産Ａ〜意宇六社をもとに〜

８班

鈴⽊美緒

中尾梨笑⼦

松原平

宮廻裕樹

永田悠

はじめに
出雲国風土記に記載されている意宇郡は当時大きく発展していた郡であり、特に多数の文化財がある意宇六社は、松江市の文化財を学ぶのにふさわしいと考えた。
また、現代でも国・県・市がそれらの文化財にどのように関わっているか調べていきたい。

はじめに
出雲国風土記とは︖
中央からの命令によって作られた出雲国に関わる風土・産物をまとめた書物。
実質完全な形で現存しているのは出雲国風土記だけである。
(http://tetsunomichi.gr.jp/fascinating-tatara/tatara-in-folklore/)

はじめに
出雲国風土記の冒頭部分では、地勢的概要や出雲国名の由来に続けて、神社の数が記載されている。(他国の風土記にはあまり⾒られない)⇩神社の数が他国の風土記にみられないことから、出雲国が神社の数を重視していたことが分かる。
『解説 出雲国風土記』島根県古代文化センター 2014年 を参考

フィールドワークマップフィールドワーク〜風土記の丘に⾏きました〜

〜神魂神社にも⾏きました〜意宇六社について
旧意宇郡の東部に鎮座する、熊野大社・神魂神社・⼋重垣神社・六所神社・真名井神社・揖夜神社の六つの神社の総称である。
これら六つの神社は出雲国造家と格別の関係を持っている。

意宇六社めぐり
パンフレット意宇六社について
そもそも意宇とは︖→『出雲国風土記』によると、１１郷・３３⾥に余⼾１、駅３、神⼾3(六⾥)からなる出雲国最大の郡。
→⼈⼝はおよそ１７２００⼈程度。
意宇の由来→国引き神話において⼋束水臣津野命が小さかった出雲国に各地から土地を引き寄せ、最後に「おえ(終え)」と言った場所であるということから。
『解説出雲国風土記』島根県古代文化センター 2014年を参考

意宇六社について
幕府は１６６５年(寛文５年)、諸社禰宜神主法度(しょしゃねぎかんぬしはっと)を公布する。
しかし、出雲国造家は幕府の統制に反対し、今まで通り⾃分たちの裁量で取り仕切ることを求める「言上書」を幕府に提出➡許可を得ることに成功。
朝廷からも聴許され、霊元天皇から「永宣旨」を受け賜わる。
幕府に関係になく出雲国造家の裁許で事が済むという特権を確⽴する。
→全国的に出雲国造家は有⼒であったことが分かる。

意宇六社について
しかし１６９７年(元禄１０年)、佐陀祀官との確執により、この特権は崩壊した。
１７２１年(享保６年)、確執が起きてもそれでも六社は国造家の下から離れないようにと⽵下権之進、仲彦之進らの上官が説得する。
→よって六社は出雲国造家と格別の関係「摂社の契約」を結ぶ。
→これらの社は一段と密接な関係を結ぶようになる。
『⼋雲⽴つ風土記の丘周辺の文化財』島根県教育委員会

1975年／『古代出雲の研究』石塚尊俊

1986年

を参考

熊野大社
概要
日本書紀(７２０年 養⽼４年)に初めて登場。
出雲の国一の宮とあり、最も位の高い神社で、「日本火出初之社」とあり火の発祥の神社である。
祭神
大熊野神櫛御気野命、またの名を素戔嗚尊という。
ご利益
厄除け 殖産興業 招福縁結び

http://kamnavi.jp/it/izumo/kumanota.htm

◎文化財・熊野銅鐸(松江市指定文化財)
全⻑20センチ 日本最古の様式を持っている。いつ、どこで、誰に作られたかなど多くが謎。
・栄螺型兜(松江市指定文化財)
松平直亮によって熊野大社へ寄贈された。
製作者や製造年がはっきりしているため、文化財的価値が高い。
https://www.city.matsue.shimane.jp/jumin/shisei/kouhou/shihou_matsue/2003/bunkazai.htm

・和鏡 (松江市指定文化財)
ほとんどが土中から発掘されたり、奉納されたもので、鎌倉時代から室町時代にかけてつくられたもの。
・紙本墨書熊野神社文書(島根県指定文化財)「熊野神社寄進証文」などその時代を知るうえで重要な史料となっている。
中でも「無題簽文書」には、⾜利将軍家をはじめ、豊臣秀吉や徳川家康などの歴史上有名な武将の手紙が集められている。

『熊野大社』熊野大社崇敬会 1990年を参考
http://www.kumanotaisha.or.jp/shasin/shasin.htm

神魂神社
<概要>
・天平５年（７３３年）の「出雲国風土記」に記載されていない。
・文献上の初⾒は承元２年（１２０８年）の「鎌倉将軍下文」。
・出雲国造が杵築大社に移住後も新国造就任の儀式執⾏のため、明治初年まで参向する習わしがあった。
・イザナミを主祭神とし、イザナギを合祀する。

神魂神社
<文化財>
・神魂神社本殿（国宝）→現存する最古の大社造建築物
現在の社殿は天正11年（１５８３年）の再建。
・神魂神社末社貴布祢稲荷両神社
本殿（重要文化財）→⼆間社流造は類例が少ない。
・神魂神社文書（県指定文化財）

・大社造
神殿の屋根の三角形を成す面が正面となる構造。
・⼆間社流造
屋根が反り、曲線形に⻑く伸びる流造は神社建築に広く普及しているが、正面の柱間が２間であることが珍しい。
左図・・図説日本⼈の源流をたどる︕伊勢神宮と出雲大社（2010年）p23より

神魂神社
<御利益>
国家安泰、⼦孫繁栄、五穀豊穣、家内安全、商売繁盛、厄除け、病気平癒、就職、受験<その他>
天穂日命は高天原から釜に乗ってきたとされることから、12月13日には御釜神事（おかましんじ）がある。
右写真・・古代出雲の研究〜神と神を祀るものの消⻑（1986年）ｐ295より

⼋重垣神社・祭神
素戔嗚尊 稲田姫命

合祭神
大己貴命(=大国主)
相殿
⻘幡佐久佐日古命(スサノオの⼦とされる)・素戔嗚尊と稲田姫命の故事から縁結びの神社として知られている。

⼋重垣神社

歴史・延喜式には『佐久佐神社』と記されている。
・1868年(明治元)、
⼋重垣神社内に佐久佐社を移し、佐久佐神社として郷社に昇格。
・1922年(大正11)9月、⼋重垣神社に改称。県社に昇格する。
・佐久佐神社は、現在⼋重垣神社の合祀となっている。

⼋重垣神社

文化財について『板絵著色神像』(本殿板壁画)
・国指定重要文化財 指定年月日 1959年(昭和34)12月18日
・社伝によると藤原期(893頃)の作品だが、板絵の服装から室町時代の作品だとされている。
・本殿内の御神体を囲む三方の板壁に描かれていた。
→現在は宝物殿に保管されている。
(画像引用元 http://uwedding.jp/wakon/img/ya_03.jpg)

六所神社
・創建年代不詳
・近代社格制度…旧県社
・御祭神…伊邪那岐命、伊邪那美命、天照大神、素戔嗚尊、月夜⾒命、大己貴命(引用文献:大日本神祇疎島根縣支部 1942 『島根縣神社概説』)/http://www.simatabi.net/matueroku.html

六所神社
・本殿→大社造、檜皮葺
・概要
出雲国総社(＊)
神社北→史跡出雲国府跡
本殿東、境内隣接地→国庁の正殿の遺跡＊総社…各所にある神社の祭神を一所に勧請し合せ祭る神社の名称。
(引用文献:石塚尊俊 1986 『古代出雲の研究』)(←http://www.genbu.net/data/izumo/rokusyo_title.htm)

六所神社
この社号は、『風土記』や『延喜式』にはない。
「総社」…
出雲国造家に蔵する元久2年(1205)の鎌倉将軍実朝御教に「出雲国惣社神官等訴申大草郷地頭代官家重狼藉条々事」「六所」…
享禄3年(1530)の、秋上家文書「定綱(花押)」とした書状に「六所可為同前候」(引用文献:石塚尊俊 1986 『古代出雲の研究』)

六所神社〇紙本著色勅使代参向図(県指定有形文化財/絵画)
もともとは、六所神社本殿の内壁を飾っていた障壁画。
描かれている祭礼は「御田饌神事」といい、出雲国庁が当地にあったころから続く古伝祭として、古文書・古記録にも記載され、当時の祭礼の様子を知ることのできる貴重な史料。
(所在地:県⽴古代出雲歴史博物館)

六所神社〇出雲岡田山古墳出土品(重要文化財/考古資料)
昭和58年(1983) X線検査→象嵌銘があることを発⾒。「各田了臣□□□素□大利□」と判読できる銘文が銀象嵌してある。
→古代の部⺠制や⽒姓制度を解明するうえで貴重な資料であり、古代日本文化形成期の実態を知るうえで欠かせないものである。

(所在地:県⽴古代出雲歴史博物館)(④⑤引用文献:「松江市の指定文化財」編集委員会 2010 『松江市の指定文化財―未来に残す松江の文化遺産250―』)

真名井神社・祭神
イザナギノミコト、アマツヒコネノミコト
・『出雲国風土記』(733年 天平5年)には真名井社とあり、『延喜式』神名帳(927年 延⻑5年)には真名井神社とある。
→しかし、中近世にはこの社号がほとんど聞かれず、伊弉諾社と呼ばれていた。
→古代社会の制度の崩壊(延喜式神名帳の衰退)か、真名井の場所が原因か。
・明治時代に近代社格制度の制定により、再び真名井の名が戻る。

真名井神社
近くの茶⾅⼭の東南麓に真名井の滝と呼ばれる滝が流れている。
→その水は神聖な水として扱われ、出雲国造家の重要な祭事に用いられる。
→伊弉諾社が真名井神社とされたのは、そこが真名井の滝の水を扱う重要な祭場であったという可能性もある。

http://www.geocities.jp

真名井神社
真名井神社
本殿平面図の写真

・県指定文化財︓真名井神社本殿・造営年︓１６６２年(寛文２年)
・切妻造・妻⼊りの大社造。
・梁には⻯・牡丹・若葉・鳳凰・唐草等の絵文様がある。
・内部は一面に仕切りの壁の位置は出雲大社本殿と同じで、外部の様式は神魂神社と似ている。
→近世初期(神仏分離以前)の大社造りとしては希少な存在である。
→極彩色を用いた装飾は他の意宇六社には⾒られず、清楚な大社造りの中では異色の存在である。
『⼋雲⽴つ風土記の丘周辺の文化財』島根県教育委員会 1975年／『古代出雲の研究』石塚尊俊 1986年

を参考

揖夜神社

・祭神︓イザナミノミコト、オオナムチノミコト、コトシロヌシノミコト、スクナヒコナノミコト
・出雲大神の宮を除けば、この神社は出雲国内の神社として正史に登場する最も古い神社である。
・この神社に狗が死人のただむき(肩から手首までの部分)を置いた話がある。
・古事記(712年 和銅5年)では「⻩泉⽐良坂」を「イフヤ坂と謂ふ」とある。
→イフヤという⾔葉には死が関わっている︖天子崩御の前兆︖

揖夜神社

・古事記より、当社の東方には「⻩泉⽐良坂」の伝承地がある。⻩泉⽐良坂とは、⻩泉の国と現世の境界線である。
→イザナギとイザナミの別れの話で有名である。
・イザナミ命の別れの言葉に「愛しきあがなせの命」という語がある。
→愛する⼥性の想いが伝わる。
・毎年⾏われる穂掛祭の後に、イザナミ命の神輿を乗せた神船が中海の｢一ッ石｣に向かう。
→地元では一年に一度,イザナミ命がイザナギ命に逢いに⾏く祭りだと伝承されている。

揖夜神社
・県指定文化財︓揖夜神社文書
・鎌倉時代から明治時代のものがある。
・概略︓その地の領家であった大宅⽒の別火職補任に関するもの、寄進状など。
→別火職として祀職を歴代継承したことが近世まで分かる重要な史料→鎌倉時代の史料が存在するのは、意宇六社唯一である。
『⼋雲⽴つ風土記の丘周辺の文化財』島根県教育委員会 1975年／『古代出雲の研究』石塚尊俊 1986年 を参考

写真︓『出雲意宇六社文書』島根県教育委員会

2000年より

まとめ①

国土交通省 http://www.mlit.go.jp/common/000227837.pdfより

国土交通省 http://www.mlit.go.jp/common/000227837.pdfより

まとめ

・国の文化財に対する関わり→国土交通省による文化財保護のための活動(道路改修⼯事・防災施設の改善)、補助⾦による文化財整備。
・県や市の文化財に対する関わり→主体となって観光のＰＲ(意宇六社巡りなど)、補助⾦による文化財の整備。

まとめ・文化財のうち、国指定は全国的に珍しいものが選ばれる傾向にある。
・重要な文化財はたくさんあると思われるが、国がすべてを管理するのは難しいので、県が主体的に管理しているのではないか。
・限られた小さな範囲の中で、国・県・市の指定文化財がこれだけ一様に集まっているのはとても珍しい。
→出雲国府が存在していたことが大きいのでは︖

参考文献『⼋雲⽴つ風土記の丘周辺の文化財』１９７５年 島根県教育委員会「松江市の指定文化財」編集委員会 2010 『松江市の指定文化財―未来に残す松江の文化遺産250―』『熊野大社』１９９０年 熊野大社崇敬会『古代出雲の研究』 １９８６年 石塚尊俊
『解説 出雲国風土記』 ２０１４年 島根県古代文化センター『出雲国の源流から』２０１１年 ⼋雲⽴つ風土記の丘『こども出雲国風土記』１９９４年 ⼭陰中央新報社『⼭陰の祭祀伝承』 １９９７年 石塚尊俊
『出雲国造火継ぎ神事の研究』１９８８年 平井直房
『島根縣神社概説』 １９４２年 大日本神祇會島根縣支部
『神々と出会う旅』２０１５年 ⼭陰の神々刊⾏会『日本史用語集』２０１４年 ⼭川出版社『文化財データベース』 文化庁 http://www.bunka.go.jp/seisaku/bunkazai『松江市の維持向上すべき歴史的風致』 国土交通省 http://www.mlit.go.jp/common/000227837.pdf

ありがとうございました︕