新出の五星二十八宿神形図写本 ──谷文晁写本の展開

はじめに

吉田典代

今回とりあげる五星二十八宿神形図は、真如苑真澄寺の所蔵品を展示する半蔵門ミュージアムの所蔵品調査の過程で発見された作品（以下、真澄寺本と称する）である。序文や跋文から、谷文晁の写本を転写したことが知られる。

真澄寺本自体は明治後半以降の写しで、既に数回の転写を経ているため、文字や形態に写し崩れが生じている。しかし、江戸時代後期に谷文晁が筆写した五星二十八宿神形図の原本が、複数存在したことを示す資料と考えられるので、ここに紹介することとしたい。

まず日本に伝来した五星二十八宿神形図や、日本での写本について概観する。次いで真澄寺本の序文と跋文を翻刻

一し、転写の過程をたどる。さらに各星神の図様と、それに添えられた詞書に関しても、いささかの考察を試みたい。

新出の五星二十八宿神形図写本（吉田） 新出の五星二十八宿神形図写本（吉田） 

一 五星二十八宿神形図

二五星二十八宿神形図は、中国天文学で重視された五惑星、すなわち熒惑星（火星）・辰星（水星）・歳星（木星）・太白星（金星）・鎮星（土星）と、二十八の星宿（星座）を神格化して描いた巻子である。二十八宿は、インドにお（ （いては月の軌道付近にある二十八（ないし二十七）の星座が選ばれ、惑星の位置を示す座標として用いられた。一方
中国の二十八宿は、天の赤道付近の星座が選ばれたという。

しかしそれらは写本、ないし著名な画家に仮託された作品と推測されている。

（ （うことになろう。張僧繇の他にも、唐代の呉道子や閻立本などを作者とする同名の作品の存在が諸書に散見される。

星二十八宿真形図」が挙げられている。この記述が正しければ、中国では南北朝時代ころから描かれ始めた主題とい記録の上では、北宋の皇帝徽宗の宣和内府が所蔵していた絵画リスト『宣和画譜』に、梁代張僧繇の作として「五（巻子は、近代になってから日本に持ち込まれたものであるという。

（ （人画家である董其昌と陳継儒の跋文が付加されており、そこでは作者として呉道子や閻立本の名を挙げている。この北朝時代を思わせる古い要素を留めており、古い作品を唐代ころに写したと考えられている。末尾には明代後期の文張僧繇五星二十八宿神形圖眞蹟巻」の題簽があり、前隔綾に記された文中に、唐の梁令瓚の名が見出される。絵は南現存する五星二十八宿神形図としては、大阪市立美術館の所蔵品が著名である（以下、大美本と称する）。
「南朝梁（

とえば小泉斐は寛政八年（一七九六）に、水戸藩主・徳川治保の命により五星二十八宿神形図を描いた。小泉斐（檀一方、既に江戸時代後期に五星二十八宿神形図が日本へ伝来していたことを示す、数点の写本が知られている。た（山）は下野国那須で活躍した画家・神職である。この時、斐が制作した本絵のための稿本を、弟子の島崎玉淵が文政（（五年（一八二二）に写している。星神の図や詞書のみならず斐の識語も写し取られており、それによれば原本は明の（によれば、斐の五星二十八宿神形図として「天明甲辰二月

小泉九英（明代中期の画家仇英か）の作で、江戸の豪商が所持していたという。この時の玉淵の写本は、滋賀県立近代美（術館に所蔵されている。なお後掲した参考文献
1

（

（

之旹寛政

八年三月十日／文晁記」の奥書がある。この「小泉甲斐守謄本」に相当する可能性のある作品は、一つには天明四年（し、詳細な色注を書き込んでいる。末尾に「右五星廿八宿真形圖以下野那須八幡神司／小泉甲斐守謄本轉

現在は栃木県立博物館の蔵品である（以下、栃木県博本と称する）。流暢な墨線で形を写し取り、部分的に彩色を施

谷文晁も斐の作品を模写している。これは後に足利藩の絵師・田崎草雲が入手し、弟子の小室翠雲に受け継がれた。

はまだ十五歳で、かつ小泉姓を名乗っておらず、不審である。

斐」の奥書を有する一本が存在したらしいが、現在は所在がわからない。甲辰すなわち天明四年（一七八四）時に斐（（本と同様に、色注を書き込んでいるからである。

（の奥書を有する一本である。これに対して、寛政八年時の稿本を指すという説もある。それは玉淵の写本が栃木県博

（

題となる。

新出の五星二十八宿神形図写本（吉田） 三

ように谷文晁の写本を転写したもので、図様や詞書は栃木県博本に近い。ただ、祖本が小泉斐の作品ではない点が問

さて、大美本と栃木県博本は図様や詞書がおおむね共通するが、一部には相違も認められる。真澄寺本は後述する（

新出の五星二十八宿神形図写本（吉田） 

二 序文と跋文

四閻立本」とあり、内題は篆

真澄寺本は縦二六㎝、長さ一三一七・三㎝の巻子に仕立てられている。一紙の中に一人の星神の詞書と図が納まる

鹿山居士手模」と記されている。

ように調整しているため、一紙の長さは一定していない。題簽に「五星及廿八宿神形圖
書体で「五星廿八宿神形圖

②③

倉谷鹿山の跋文（跋文

）

④

⑤

）

冒頭には神林複所の序文が記され、その後、五星二十八宿神の詞書と図を連ねる。末尾に谷文晁の写本を筆写した

①

⑴

⑧

⑩

之、則無復取也。余故敎／授之間、聊刮筆以傳冩。然用筆之渋、傳染之拙、／不足示人以取信也。則秘語帳中不肯出。

位詳、夫佛道人物士女牛馬、今不及古之論。而／空譚以何徴之。其偶存者中土之地而尚且稀。／况海隅邊辟乎。若擇不載儒正典格之文、而見此／諧誕幻惑之言乎。今也世降學衰藝文書／畫随時湮落。雖欲説古人 六法之精 三品／之⑨

匠／者也。且其篆法勁、正有 繹山古韻之趣、皆後／世難見者。但不能見夫 秦府十八文雅之面、／而見此快異之姿。

⑦

冩山楼主人冩得之。今雖／經傳模、而其骨法之精、冩形之奇、氣韻之／動、傳彩之帖、以足於観鑑。千古名人之意⑥「 丁 丑 之 夏、 羅 漢 山 人 藤 豹 携 此 巻 来、示 余／ 云。此 唐 右 相 閻 立 本 所 畫 原 本 真 跡。則 尾 藩／ 秘 庫 中 之 物。江 戸

12であるため、この順で）と、明治時代に鹿山の写本を所持していた大須賀筠軒（いんけん）の跋文（跋文、復所の序文、筠軒の跋文

2

倉谷鹿山による跋文（跋文（ （が加えられている。これらの文章が作られた順は、鹿山の跋文

11取り上げる。便宜上、句読点と傍線を施した。意味のとりにくい箇所もあるが、一案として示すこととする。

（

⑪

偶余暇／有閲以美其意、亦太平之一閑事也。／ 鹿山陳人彊

①文化十四年（一八一七）に相当。

識」②蒲生羅漢（一七八四～一八六六）。天明四年、白河に生まれる。本名は藤田豹（豹之助）。谷文晁の門人であるが、江戸で学んだという説と、文晁が白河に来た時に師事したという説がある。白河の羅漢山に居住したことから、羅漢（（山人と名乗る。白河藩主・松平定信の命により、享和三年（一八〇三）文晁の養子・文一らとともに石山寺に遣わされ、石山寺縁起を模写した。文化十四年時は三十四歳。慶応二年に八十三歳で没した。
③文字は「滕」であるが「藤」の誤りと思われる。
（

（

の『書畫月

④・⑪倉谷鹿山。宝暦九年（一七五九）～天保四年（一八三三）。三春藩の儒学者・文人画家。鹿山の伝記は数種類（

10

新出の五星二十八宿神形図写本（吉田） 五九二）松平定信に召し抱えられ、寛政六年（一七九四）定信に従って白河に赴き翌年まで滞在。寛政十年（一七九⑥谷文晁（一七六三～一八四〇）。江戸時代後期に関東画壇で重きをなした画家。写山楼と号した。寛政四年（一七⑤唐代七世紀の官僚・画家。司平大常伯右相に任じられた。人物画を得意とした。

作品を並べて賞玩したという。

求めた。文晁は佳作と評しつつ、少し足らない所があると言って、自ら描いた山水図を与えた。鹿山は喜び、二つの十九歳。天保四年に七十五歳で没した。『田村郡郷土史』によれば、鹿山は谷文晁に面会し、自作の山水画の批評をで三春藩講所の教授となり、寛政十二年（一八〇〇）四十二歳で初代学長に任じられた。この巻子を模写した時は五報』所載の伝記によれば、江戸で林大学頭に師事し、長崎で清国人に書画を学んだ。寛政八年（一七九六）三十八歳

存在するが、いずれも多少の相違がある。名は強、字は子勉、通称は又八、鹿山と号した。参考文献（1

新出の五星二十八宿神形図写本（吉田） 八）にも再度白河を訪れている。
⑦魯の繹山には秦の始皇帝が東行した際に建立した碑があったが、のちに焼失した。

六⑧秦王・李世民（唐の太宗）が開いた秦王府文学館の、十八人の学士。『宣和画譜』によれば、閻立本が彼らの肖像を描いている。この一節を含む一文は、その肖像画はもはや見ることができないが、閻立本が怪異を描いた図は写本ながらこうして見ることができる、という意味であろう。

①②⑨中国で成立した絵画の重要な六項目。気韻生動、骨法用筆、応物象形、随類賦彩、経営位置、伝模移写。

神林復所の序文⑩中国で成立した書画の評価基準。神品、妙品、能品。

⑵「叙／五星二十八宿神形圖。三春鹿山氏所／模冩。而吾磐城中平窪邑 常勝院主／快嚴所贈 余也。今因鹿山氏跋語。

則／鹿山氏得之于羅漢山人。羅漢山人得之／于冩山楼主人。冩山楼主人得唐右丞／相閻立本所畫原本所模冩。而原本
④識」／今藏在于尾張亜相公秘庫中云。如此／則既經三冩者也。神彩気韻讒見／其彷彿而己。况又鬼怪神僻虫屬無／用之贅③

物然無之所希見也。仍聊叙／其由以蔵之云。／ 天保八年丁酉十一月望／ 神林弼

①いわき市平の中平窪にある真言宗寺院。享禄三年（一五三〇）の創建と伝えられる。

②・④神林復所（一七九五～一八八〇）。磐城平藩の儒学者。名は良弼、字は伯輔、通称清助、復所と号する。江戸の佐藤一斎に師事し、朱子学を学び、帰郷後は藩校施政堂の教授に任じられた。明治十三年に八十六歳で没するまでの間、三百点あまりの多岐にわたる著作を残した。なお復所の長男は夭折し、二男は神林惺齋と号する儒学者で、施

（

（

）
③

所／一本。余家於鹿山隣郷、 曾操逸／事。前之④政堂の教授を務めている。三男が後述する大須賀筠軒である。復所・惺齋・筠軒らは「磐城教学の大儒林」と称えられたという。

②

大須賀筠軒による跋文（跋文③一八三七年⑶①

新出の五星二十八宿神形図写本（吉田） 

⑥

⑩

七

⑪

／乃出金周急。鹿山酬以其書畫。某／至今珍蔵。 寛政八年藩主擢補／學職、累進任学長。 在職殆四十年。／ 天保⑨／侯伯傳警備變。三春藩亦與焉。鹿／山一貧如洗。不儲鎧甲。急遽間、無錢／不購。會川 俣渡邊某、以姻親故来寓。

⑧

屏／風。今逼余更書、是猶因韈而削足、循／巾而鏟頭也。殆語倒行逆施者。遂／謝絶之。文政間夷舶出没東海、沿海

鹿山／不肯。権貴知其強項不屈、厚禮懇／請曰。得先生一字亦榮矣。鹿山曰、向既／書十二紙。苟崇尚我書、盍改造狼藉肉／焦醦翻。鹿山頽然、其間云。一権貴／遣奴乞書鹿山。一揮與之。奴復来曰、／紙幅稍大不合屏風、請更書。

山曰、有人贈／豪猪、既尽其肉猶餘一頭。因熾炭炙／之。問何不點燈。曰獨坐慵起、足下／幸持燈来。乃點燈、爐灰

典物／換酒也。憾余不齎酒 訪名士、不可不／用意於此。一門生薄暮訪鹿山。室内暗／黒、時聞羶臭、排戸而入。鹿⑦葉／以油煎則無毒。因摘雑草試之。是／亦 苜蓿先生供客之一法也。 胡盧大／噱。玄微歸語人曰。鹿山一揖而起、⑤

無酒。／且酌且談。進油煎蔬菜。玄微怪其／無味曰、僕學費于本草、不知是何／草。鹿山笑曰、貧厨久絶魚菜。凡草

酒善書／畫。二本松藩醫宇田玄微神交有／年。一日訪之。鹿山迎入一揖而起。待久之／提一壺酒歸曰、名士相遇不可

倉君鹿山、名彊、字子勉、通称又八。鹿山／其號。父称軍七、母山口氏。家世服農。至／鹿山以文學起。性豪放嗜傳因録於此以代跋。

「 余家蔵鹿山所 募五星廿八宿神／形図一巻。 松原君一見大悦

2（1

新出の五星二十八宿神形図写本（吉田） ⑬⑭

四年十一月十三日卒。年七十五。有／子早世祀絶⑫⑮

寛政以下十六字改鹿山在学

⑰

八

⑯

論曰、余遊川 俣多観鹿山遺蹟。 蓋／初學狩野氏、後出入諸家、仍奉 北宗。／及晩年灑然脱化、一帰宿於 南宗、⑱⑲／至其合作。直上古人之堂。書亦遒逸／瀟灑、其品與畫伯仲。嗚呼使斯人／生在中原、與諸俊傑 旗皷相當。則未／⑳

於白河家窓／磐城 筠軒履

□□」

㉑

（

知文壇之 鹿落誰手也。而終身 轗軻／僻在一隅小藩。其名堙没不顕。其為／不幸何如哉。余深為鹿山惜之。／明治廿年四月中浣書

（調査し解説書を作成した。こうした経験が『磐城物産志』や『磐城史料』の著作につながったと考えられる。また芸家の婿に入る。明治八年に地誌編集掛となり、明治十年には内国勧業博覧会福島県委員に任じられて、出品物を事前

号は筠軒・鴎渚など。江戸で大学頭林復斎に師事し、帰郷後は施政堂の頭取を務めた。元治元年（一八六四）大須賀、字は子泰、①・⑳大須賀筠軒（一八四一～一九一二）。天保十二年、神林復所の三男として生まれる。名は履（ふみ）

（1

（

（

（ （

術に詳しく、自らも絵を描いた。明治十九年に平の旧病院長春館で美術展示会を開催し、出品物への批評を『美術満第六巻」と考えられる。
（ （『美術漫評』では、住吉派を学び故文化』によれば、平の裁判官であるという。

②文字は「募」であるが、文意から「評』として上梓。また作家の伝記として『磐城技芸家小伝』をまとめている。

（1

（

（

年であるが、それ以前に書きおいた文章を利用したと考えられ、「前之傳」とはそれを指すかと推測される。

④『書画月報』に掲載された筠軒による鹿山伝の文言は、真澄寺本の伝記と酷似している。雑誌の発行は明治四十四（1（1

的である、と高評価されている。
（ （実学に通じており、今回の展覧会には源義家が莫越関（勿来関）を通る場面を描いて出品したが、装束・風景が実証③松原佐久。
『いわき市史（1（1

⑤うまごやし。鹿山が自分を草にたとえた。

⑥胡盧は口を覆って笑うこと。噱は大笑いすること。『孔叢子』「抗志」における「胡盧大笑」をふまえた文言か。
⑦文字は「詩」に見えるが、文脈から「訪」とする。
⑧・⑬文字は「脵」であるが、地名なので「俣」とする。
⑨一七九六年⑩・⑫寛政以下の十六字目、すなわち⑩「在職」を「鹿山在学」に改める。
⑪一八三三年⑭文字は「盍」であるが、文意から「蓋」と考えられる。

⑮・⑯明代の文人画家が、中国の画家を二つの系統に分けるため生み出した用語で、北宗は専門の職業画家を指す。
南宗は文人（知識人）の余技的な絵画。
⑰両軍の力が匹敵することから転じて、技倆を比べあうこと。

石勒下」の「遇光武、當竝驅于中原、未知鹿死誰手。」という故事を踏まえ、もし鹿山⑱本来は「鹿死誰手（鹿、誰が手にか死す）」。鹿＝天下が誰の手に属すか、未だ定まっていないこと。この一節は『晋書』巻一〇五「載記第五が江戸で活躍していたならば、諸俊傑との力量は互角で、文壇のリーダーとなっていたかもしれない、との意。
⑲ひとの不幸をいう言葉。

㉑この部分は正方形のマークが縦に二つ描かれており、祖本に押捺されていた方印の形を写し取ったと推測される。

九

以上の序文と跋文から、真澄寺本の原本は尾張徳川家に秘蔵されていた、閻立本筆という伝承のある巻子であった
新出の五星二十八宿神形図写本（吉田） 新出の五星二十八宿神形図写本（吉田） 

一〇ことが知られる。栃木県博本とは原本が異なる上、後述するように五星の順序や詞書の語句の一部に差異が認められる。したがって谷文晁は別々の祖本を用いて、五星二十八宿神形図の写本を二度制作したということになろうか。

）では、谷文また神林復所の序文では、鹿山の作品に対して「三写を経る」とあるので、尾張徳川家所蔵の原本を谷文晁が写し、それを蒲生羅漢が写し、更にそれを鹿山が写したと考えているようである。しかし鹿山の跋文（跋文（ （さて鹿山が制作した写本は、おそらくその没後、常勝寺の快厳を経由して神林復所が入手し、天保八年（一八三晁が作った写本を丁丑年（一八一七）に蒲生羅漢が持ってきた。それを鹿山が写した、とも受け取れる。

1七）に復所が序文を書した。復所亡きあとは息子の大須賀筠軒が継承した。それを筠軒の友人で、画家でもあった松

（1

と跋文

は、同じ用紙に連続して記を加えた。真澄寺本は、更にそれを写したものと2は別筆である。ただ、跋文

2

原佐久が模写した。その模写に対して、明治二十年に筠軒が跋文は同一の筆跡であるが、跋文

1

位置付けられる。
なお序文と跋文

2

松石」の書き付けがあるので、筠軒

惑星・辰星の順である。大美本は歳星・熒惑星・鎮星・太白星・辰星の順に挙げており、五行説に即していることが星神図は、五惑星から始まる。順番は歳星・熒惑星・太白星・辰星・鎮星。栃木県博本は歳星・太白星・鎮星・熒

三 星神図の詞書と図様の跋文にある明治二十年以降、昭和五年の間ということになるが、それ以上に限定することはできなかった。

のであろうか。筆写の年代は、巻軸につながる巻末の別紙に「昭和五年秋収得されている。跋文は二人の人物が分担して記したのであろうか。または意図的に筆跡を変えて、一人の人物が記した

1

（

番

5

番に相当する室宿以下を描いた下巻は失われたとわかる。二十八宿は東・北・西・南の順で、七体ずつ星宿神を列挙する。栃木県博本も同様である。大美本は北（の危宿までしか描かれていないが、もとは上下二巻仕立てで、北6歳星（木星）〉内は小文字で記された割注である。便宜上、星神に通し番号を振り、詞書に傍線を施

①

②

（

方の文字は消えかかっているが、「奉義郎守龍州別駕集賢院待制仍太史臣梁令瓚上」と読まれている。

2（

歳星の前に、小ぶりの文字で「五星及廿八宿神形圖」と記される。大美本ではその下に隷書による署名があり、下した。読めない文字は□を入れた。図はまとめて後掲する。

図様を記述していくが、〈詞書は篆書体で記され、神の性質、廟の広さ、祀りに用いる道具、供養の飲食物などを述べている。以下、詞書と推測されている。

（1

猪頭の動物に乗る。星神は赤肉身で、頭頂部を二箇所剃髪し、髭を伸ばす。長袂衣を着け、左手を胸に当てる。

熒惑星（火星）栃木県博本は真澄寺と同様の人面であるが、大美本では星神が獣頭である点が相違する。

動物の体は猪にしては細身で足が長い。頭部を墨、体部を薄茶色で彩色し、のど～腹のラインを赤線で描き起こす。

図様「君」の文字が他の行より高い位置に記される点も一致している。

「泣」と「歳」が 転 倒 し て い る。② 大 美 本 で は 行 替 え し な い。な お 栃 木 県 博 本 は 真 澄 寺 本 と 同 様 に 行 替 え し、か つ

詞書 「歳星神豪俠勢利立廟可／於君門祭用白幣器用銀／食上白鮮諱彩色忌哭 泣／歳星爲／ 君王」 ①大美本では

1

新出の五星二十八宿神形図写本（吉田） 

一一

詞書 「熒惑星神食火祭用血肉／酒器用赤銅幣用赤殺牲／發血祭具戰器鼓舞然後／祭之忌哭泣善事熒惑嬌／暴公子熒

2

新出の五星二十八宿神形図写本（吉田） 一二

薄茶色のロバのような動物に乗る。星神は馬頭人身で、一面六臂。薄い橙色の肉身で上半身は裸、下半身に赤惑廟可致軍門」
図様の短裙を着ける。右手に剣、右上手に赤い法輪、右下手に斧を持つ。左手は腹前で長い槍を構え、左上手に短刀、左太白星（金星）

下手に棒を持つ。

也」
図様に鶏頭を載せる。長袂衣をまとう。顔・手は肌色の上に薄墨を刷いているようだ。
辰星（水星）

赤い長袂衣と青の裙をまとい、頭上に猿頭を載せる。穏やかで女性的な風貌。右手に筆、左手に巻紙を持つ。

鎮星（土星）

図様／用蔬水類〈魚／屬〉廟可致於相府／也〈中書／省是〉」 ①「王」とも読めるが、文意から「玉」とする。

詞書 「辰星神功曹也知天下理文／墨歴術典吏傳送執天下綱／紀辰星白御也常不離日祭／用碧器用碧 玉幣用碧色祭①

鳳凰に乗る。背と翼の外側は青・緑で彩られ鮮やかである。尾羽には斑文がある。星神は緑色の蓬髪で、頭上

詞書 「太白星神祭用女樂器用金／幣用黄食用血肉不殺牲亦／忌哭泣太白廟女宮中黄屋／飾皆黄仍被五彩太白后妃／

3
4
傍」
図様

元に挙げ、左手は膝の上に置く。上半身に薄緑の条帛、腰に赤の短裙を着ける。

淡墨で暈取を施した茶色の牛に乗る。痩身で、髪を束ね髭を伸ばし、バラモンの修行者を思わせる。右手は胸

詞書 「鎮星神以墨煙霧爲宮祭／用烏麻油蔬食飮水幣用／故黒器用鐡戒在奢婬鎮／星是御史宜水土事立祠／農疇水渚5）芳弌名先率〈姓熾振〉／ 祭用蘇蜜等物」 ①大美本は「聰」、栃 木 県 博②

鎮星の後に「二十八宿神形圖」と記し、次の行から角宿の詞書を記す。
角宿（東

）

2

近い。
図様
）

①

①

赤い長袂衣を着る男性立像。頭上に冠を戴き、顎髭を伸ばす。右手に長い天秤を持つ。

氐宿（東

）

亀のような動物に乗る。着甲の武将形、右手に剣を持つ。

房宿（東

図様

詞書 「氐星神廟有九萬里通／於數紀之會名枌評〈姓爲／翟衞〉／ 祭用鳥麻華果」 ①大美本にない。

3
4

披髪の頭上に白い蠍の爪が覗く。右手に鉾を持ち、右腰に矢筒を下げ、左腰に太刀を佩くが、太刀の形態に崩新出の五星二十八宿神形図写本（吉田） 

一三れが生じている。膝丈の赤い着衣の裾から太い尾が後方に伸びるが、着衣と尾の関係もよく理解されていない。また

図様爲管紀踐」 ①大美本では「孫」。

詞書 「房星神性毒雄多婬多子／妖訛呪詛淫祀兩形與丈／夫婦人更爲雌雄廟一十／萬餘里廟敧邪廣名含〈 糸〉／姓①

」 ①大美本にない。□の文字は「服」に
詞書 「亢星神性淳質淸平通於戰／陣名賢戰〈 姓蘇□祭用／飯豆蘇等物〉

亢宿（東

図様 緑の長袂衣をまとい、花を敷き詰めた上に坐す。頭上に髑髏を載せ、両手で蓮華ふうの植物を持つ。

本は「明」。②大美本にない。

①

1

詞書 「角星神 明睿勇智受快樂通／律暦名

6
7
8
9

新出の五星二十八宿神形図写本（吉田） ）

大美本と異なり、肌に鱗を描かない。
心宿（東
5

一四

房宿神とよく似た姿であるが、正面を向く点が相違する。披髪の頭上に白い蠍の爪が付く。右手に鉾を持ち、）房宿と同様である。大美本と異なり肌に鱗はない。
尾宿（東6本の矢を持つ。

星座の名称としては箕宿の名が用いられるが、大美本・栃木県博本ともに風星と記す。風星は箕宿

水辺に立つ赤い長袂衣の男性。冠を戴き髭を伸ばす。右手に筆、左手に弓と

風星（東

2

とる。
）

①

長袂衣をまとい、馬に乗る貴人男性。馬の足元には炎が燃え上がる。右手に弓と矢 本を持ち、左手で手綱を

斗宿（北

2

図様

バラモンの修行者風の男性が、小さな池の上に立つ。裸形で頭上に小さく髻を結い、髭を伸ばす。腰に豹の毛は「名狀瞻姓／拒堵□」。②栃木県博本では三行目に次の文が入る「祭用蜜炒稻華」。

、栃 木 県 博 本 で
詞書 「斗星神能起伏陰陽其／廟無定準里數〈 名狀瞻姓〉／②」 ①大美本では「名狀□／拒堵綫」

1

図様

詞書 「風星神吼如母大蟲不／受人制獨用能害物通／於兵名士常〈姓爲談注云／土或爲吐〉」を構成する四つの星の一つである）

7

図様

詞書 「尾星神能刻衆神而不受／衆神刻名闓當〈姓爲／張兕〉 祭用／乳果華艸等」 ①大美本にない。

①

右腰に矢筒を下げ、左腰に太刀を佩く。膝丈の紺色の着衣の裾から、太い尾が後方に伸びる。太刀や尾の写し崩れは、

図様

詞書 「心星神性多毒多婬多子／妖訛呪詛淫祀兩形與丈／夫婦人更爲雌雄廟十萬／里廟敧邪廣名招貴〈姓房／館〉
」

10
11
12
13

）
①

皮を着ける。頭から火炎が立ち昇る。右手に竹ヒゴの束のようなものと赤い袋を持ち、左手に羂索のような紐を下げ
る。
牛宿（北
2

つ。
）

青色の長袂衣をまとう獣頭人身像。頭部には女宿（北本の長い角が伸びており、山羊の頭であろうか。右手に棒を持

2①

薄桃色の長袂衣をまとう獣頭人身像。頭部にはもに、冒頭に次の一行が入る「女星神婬亂貪讒善醫」。
図様）

上向け、左手は袖の中に入れる。
虚宿（北

2

危宿（北

室宿（北

）

）

図様 虎面人身像。着甲し、頭上に髑髏を載せる。右手に刀、左手に斧を持つ。

詞書 「危星神好哭泣剛腹嫉／惡好亂好殺廟廣五萬／六千里名推長〈姓呂賈生〉」

5
6

新出の五星二十八宿神形図写本（吉田） 

一五

図様 下半身が壺にはまった、肉づきのよい男性。上半身は裸形、髭を伸ばす。右手に白杯、左手に黒い塊を持つ。

詞書 「虚星神明歴術名闓／陽〈姓名壁〉彊 祭用瓜及／大麻大豆蘇乳等物」 ①大美本にない。

4本の湾曲した角があり、羊頭であろうか。右手は胸元で掌を詞書 「①／多病受占侯陰陽諂邪／妄説禍福能以諂辭扇／動人廟廣五萬六千里／名爲色舒」 ①大美本・栃木県博本と3

図様

詞書 「牛星神善醫多病受 占／侯陰陽諂邪妄説禍福／能以諂辭扇動人名略／緒熾〈姓蠲徐〉」 ①大美本にない。

14
15
16
17
18

新出の五星二十八宿神形図写本（吉田） 

）

図様
）

長袂衣をまとい双髻を結う女性的な人物が、小さな池の上に立つ。右手に剣、左手に鎌（鍬か）を持つ。
奎宿（西

）

）

3

①

①

緑色の褌を着ける裸形立像。頭上に三つの髑髏を載せる。長い蓬髪、髭を伸ばす。肩に豹皮のマントを羽織る。

昴宿（西

）

右手に鉾、左手に斧を持つ。

図様の可能性あり。

詞書 「胃星神雄食血肉貪而／且暴見利忘義與肯三／神同廟通水泉四瀆之／流名 □覧〈姓研之／骨白〉」 ①「樝」

胃宿（西に紫色の衣を重ねるが、下部は裙になっており、着衣の構造がよく理解されていないようだ。

図様 白い羊のような皮を頭に被る男性立像。髭を伸ばす。右手に曲尺を持つ。長袂衣の胸元を紐で結ぶ。その内側」 ①「呂」の可能性あり。
詞書 「婁星神敬好文武術有／君王徳名反方〈姓爲 幺／衡之〉

婁宿（西獣頭人身の立像。頭部は犬のように見える。着甲し、右手に剣を持つ。

詞書 「奎星神慘毒其廟七萬／四千名引常〈姓均／劉方〉祭用肉／食等物」

1
2

図様

一六

水上の小舟に乗る女性的な人物。長袂衣をまとい、頭上で髪を束ねる。右手は胸元に上げ、左手は膝に置く。

詞書 「營室星神聲如靁通於／八卦綱變之萌始名玄／耀姓陀難邪尼祭用細／切肉食」
図様
壁宿（北
7

詞書 「壁星神多妓樂性諂多／詭詞好博戯廟廣六萬／四千里通於刑徳之綱／名膽工〈姓爲邢／孫王〉
」

19
20
21
22
23

4

）
①

②

①

牛頭人身の立像。赤い長袂衣と蔽膝を着けるが、着衣の区別が理解されていない。右手に未敷蓮華、左手に黒詞書 「昴星神信邪好亂諂諛／好變其廟六萬里通王／ □拒憲之明名爲敎今／〈姓宋／趙滕〉」 ①「縄」の可能性あり。
図様い塊を持つ。
畢宿（西5①

牛面獅子身の獣に乗る裸形の男性。短髪を逆立て、赤い褌を着け、右手に剣を持つ。獣は顔面が茶色、体部は）6）

赤い湧雲上に正坐する女性的な人物像。頭上に髑髏を載せ、長袂衣をまとい拱手する。
参宿（西）威厳のある男性立像。淡紅色の長袂衣をまとい、冠を戴き、髭を伸ばす。右手に白い箆状の物を持つ。笏であ

井宿（南

ろうか。

図様

新出の五星二十八宿神形図写本（吉田） 

一七

披髪の男性立像。淡紅色の長袂衣をまとい、胸高に裙を着ける。右手に鍬、左手に糸状の物を輪にして持つ。

詞書 「井星神兩心翻覆多變多／謀好色好亂多才難禁□／姦僞之英雄者也名爲承／光〈姓周史／訌李朱〉
」

1

図様

詞書 「參星神聖睿口柔心利／天下巧功無不能者通／於杓衡名爲拒靈圖〈姓／爲／祖服／鄭虞〉
」

7

図様

」 ①字は門構えの中に賀。
詞書 「觜星神有詞筆其廟八／萬里〈姓婆網□／ 闠名爲質〉

觜宿（西青、獣毛は緑で彩色されている。

図様

詞書 「畢星神通於哀數名爲／扶胥〈姓 □／兒 □〉祭用鹿肉等／廟廣六千里」 ①「傅」か。②「侯」か。

24
25
26
27

新出の五星二十八宿神形図写本（吉田） 

）

2
）
①

一八

水上に浮かぶ女性坐像。桃色の長袂衣をまとう。右手で長茎の蓮華を持ち、左手で下端を受ける。
柳宿（南）竜の背にのる年配の女性。双髻を結い、赤い着衣が後ろになびく。竜は背を反らせ、後脚と尾を斜め上方に跳

ね上げる。
星宿（南

両手を開いて立つ女性的な人物。双髻が後ろになびく。
）

①

）

①

織り、胸元で結ぶ、赤の短裙を巻く。
翼宿（南6

能性あり。②「玉」の可能性あり。

」 ①「乞」の可詞書 「翼星神高心好殺俠 气／貢慠廟有五萬九千里／通於元精明於 王衡名／爲汁餘〈姓爲／邞□〉②

図様 山中の水辺に坐す虎面人身像。右手に剣、左手に薄紫の桃型（蓮弁か）を持つ。裸形で肩に虎皮のマントを羽可能性あり。
「气」と「乞」は同字という。

」 ①「乞」の詞書 「張星神俠 气貢慠食血肉／多忿廣廟七萬里通於權／衡名爲緷舎詩一名闓拒／舒〈姓爲司馬字〉

張宿（南
5

図様

詞書 「星宿神樂情善性自樂／他寛柔口辯利其廟六／萬八千里通於天文地／理名陳羽其〈姓浩新／邴薪芋〉」

4

図様

詞書 「柳星神姓剛猛決斷伐／逆除兇姓曼陀肉名利／傷祭用 □它肉」 ①「蟒」の可能性あり。

3

図様

詞書 「鬼星神沈靜多姦計性／毒審而且巧通於四六／節樞名爲翕司扶〈姓爲□／成進己〉」

鬼宿（南

28
29
30
31
32

図様
）
①

②

二段の方形基壇上で、炎が燃える中に立つ女性像。桃色の長袂衣に蔽膝を着け、右手に赤い棒を持つ。
軫宿（南7

威厳のある顔立ちの老人の立像。赤い長袂衣をまとい、冠を戴き、長い顎鬚を垂らす。右手は胸元で小指を立

栃木県博本との間に強い共通性を示している。

斗宿・女宿においては詞書の一部に欠落も生じ
15

おわりに
真澄寺本と栃木県博本は五星の順序が相違し、また真澄寺本の歳星の頭部や房宿・心宿神の肌などに相違があり、真澄寺本の詞書にある文言
10て共通性の高い作品であったと推測される。
一方、大美本と比較すると、1

新出の五星二十八宿神形図写本（吉田） 

一九が大美本にないというケースも認められた。しかしその差異もわずかなもので、全体的に見れば三者は極めて近しい9ている。しかしこうした相違点は一部であり、栃木県博本の祖本と真澄寺本の祖本である尾張徳川家所蔵本は、極め13がたい文字があった。図様に関しても、本来の意味を理解せずに写されている箇所が見出された。ただ全体的には、以上、真澄寺本の星神を通覧してきたが、真澄寺本は少なくとも四回の転写を経ているため、崩れが生じて判読し

てる。

図様

②粥のこと。

詞書 「軫星神多學多詞通於／人情名爲給流〈姓于刃／ 幺郎〉祭／用乳鬻及作莠稗飯等」 ①「呂」の可能性もある。

33

新出の五星二十八宿神形図写本（吉田） 

関係にある。栃木県博本や真澄寺本は、大美本の失われた後半をうかがう上で重要な作品といえよう。

（

違も見出される。一方、詞書は全く異なっており、仏教的な用語が注意を引く。

二〇（の陰影法が取り入れられている。室宿以下は、おおむね栃木県博本・真澄寺本と同系統の図様を用いるが、一部に相大美本の系統に属している。冒頭に梁令瓚上の一文があるのも、大美本と同様である。ただ星神の描法には、西洋画

右半分に篆書による詞書と星神の図を、左半分に詞書を行書に直したものを記しており、歳星〜危宿の詞書と図様は

なお台北の故宮博物院に、清朝十八世紀の宮廷画家であった丁観鵬筆の五星二十八宿神図が蔵されている。画冊の（2の人気のほどがしのばれる。

参考文献〔五星二十八宿神形図巻関連〕
昭和六十一年に再録）

田中一松「五星廿八宿神形図巻に就いて」『南画鑑賞』四ノ一

第二輯解説「梁 張僧繇・五星二十八宿神形圖巻」原田謹次郎編『爽籟館欣賞

昭和二十一年十一月

乾』博文堂

梁令瓚
一九九七年

五星二十八宿神形圖巻」『中国美術分類全集

中国絵画全集戦国─唐』文物出版社・浙江人民美
1

年
術出版社

「一三六～一四三

一九九五

下巻』中央公論美術

昭和十四年

昭和十一年一月（『田中一松絵画史論集

ため、だいぶ簡略化されているものの、その図様は栃木県博本・真澄寺本の系統に属するものである。古代の奇怪神

蛇足ながら、明末の墨譜『程氏墨苑』にも二十八宿神の意匠が掲載されている。墨の意匠を版画で示した図である

2（

武田和昭「第八章 中国成立の五星二十八宿像─大阪市立美術館五星二十八宿神形図」『星曼荼羅の研究』法蔵館

矢代幸雄「五星二十八宿神形圖巻」『美術研究』一三九号

2

出版

1
3
4
5

二〇〇九年

谷文晁筆「五星及廿八宿神形圖巻」」『栃木県立博物館

読売新聞大阪本社・大阪市立美術館

鈴木かおる「資料紹介

文』三八号
『復刻版

二〇二一年三月

田村郡郷土史』臨川書店〔倉谷鹿山関連〕

明治四十四年七月十五日

明治四十四年七月十五日

研究紀要

人文』二〇号

昭和六十三年（初版は明治三十七年）一九二～一九四頁「倉谷鹿山先生」『書畫月報』一号四巻

「

第

巻

）』三春町

昭和五十九年

二〇〇九年

二〇〇四年九月第一冊』いわき史料集成刊行委員会

八二一～八二二、八七〇～八七一頁

美術漫評」『いわき史料集成

昭和六十二年文化』一九七七年

美術展覧会出品目録」「

覧会出品目録』は明治十九年初版、『美術漫評』は明治三十三年初版）

令和三年

磐城技藝家小伝』纂修堂
いわき市勿来関文学歴史館

坂本和也「大須賀筠軒ノート─明治十九年の美術展覧会」『いわき地方史研究』四五号

大須賀筠軒著・夏井芳徳校訂『いわき新書

新出の五星二十八宿神形図写本（吉田） 

一九九二年

艮斎先生に学ぶ会（安積艮斎記念館） 令和四年

『大須賀筠軒とその時代展』パンフレット『いわきを彩る儒学者展』図録

1

人

二〇〇三年三月

二一

昭和六十二年（『美術展平 野 金 華 先 生 之 記 大 内 熊 耳 先 生 之 記』鹿 山 先 生 百 年 祭 記 念 会 事 務 所

大須賀筠軒「倉谷鹿山傳」『書畫月報』一号四巻

鎌 田 悌 次 郎 編『倉 谷 鹿 山 先 生 之 記 附
近世（通史編（『田村郡郷土史』『書畫月報』所載の伝記および墓誌なども収録）『三春町史『いわき市史210『大須賀筠軒』大須賀筠軒詩碑建立会

6〔神林復所・大須賀筠軒関連〕

2（ ） 矢野道雄『占星術師たちのインド』中央公論社

註

9

昭和七年

深沢麻亜沙「木村斐から小泉斐（檀山）へ─「五星及廿八宿神形図」と新出作品をもとに」『栃木県立博物館 研究紀要

『道教の美術』図録

678
12 11 10 913
16 15 1420 19 18 171

新出の五星二十八宿神形図写本（吉田） 

3

・

に詳しい。

3

等を参照。

・

2

二二

（ ） メトロポリタン美術館に、仇英筆とされる五星二十八宿図がある。巻子状の画面の下方に小さく星神を列挙し、末尾に五獄

・

2

・
5

（ ） 本図に関しては、参考文献
4（ ） これら諸書の記事に関しては、参考文献
2

3

真景図を加えている。 Taoism and the arts of China, 2000, The Art Institute of Chicago（ ） 小泉斐は明和七年（一七七〇）、下野国益子の鹿島神社神職であった木村家に生まれた。寛政九年（一七九七）～享和元年

4

照した。

・

・

・

・

の二一八～二一九頁

・

に詳しい。

・

・

を参照。
（四四九頁）・・を参照。

蒲生羅漢』図録

松石」と読める記入がある。

（ ） 栃木県博本に関しては、参考文献（ ） 参考文献 による。

（ ） 参考文献

参照（ ） 大須賀筠軒の伝記は、参考文献（ ） 神林復所に関しては、参考文献

13の四四八～四四九頁

参照（ ） 参考文献 ・（ ） 参考文献（ ） 参考文献（ ） 参考文献（ ） 参考文献

19

20

12

二〇一七年

を参

8

一巻」とある（参考文献一四三頁）。筠

16

二一八～二一九頁）。そこでは、明代の書画録『鐡網珊瑚』の唐閻立本原本／倉谷鹿山手模軒はその後『美術漫評』に作品解説を執筆した（参考文献16

大須賀次郎（筠軒）の項に、「五星廿八宿神形圖（ ） 筠軒は鹿山模写の五星二十八宿神形図を、明治十九年に長春館で開催した美術展覧会に出品している。出品目録の出品者・

15

19

11

（ ） 羅漢山人に関しては、次の文献を参照した。『文晁門人（ ） 最末尾には「昭和五年秋収得

6

14 14

10
17

20

8

9
11 16 14 18 16

白河市歴史民俗資料館司となる。嘉永七年（一八五四）没。小泉斐の伝記および寛政八年の五星二十八宿神形図の制作に関しては、参考文献（一八〇一）の頃、下野国那須の大宮温泉神社の神官小泉家に養子に入る。文政二年（一八一九）下野羽黒藩の鎮国神社の宮

5

6

7

8

18 17 16 15 14 13 12 11 10 9

記事を参照して、五星二十八宿神形図といえば唐の梁令纘の作品が知られているが、閻立本も五星像などを描いており、二人

とも五星二十八宿神形図を描いたのだ、と結論している。なお、この展覧会以降の鹿山模写本と、松原佐久模写本の行方は突による。

き止められなかった。
（ ） 参考文献
3による。

（ ） 参考文献
2す。

新出の五星二十八宿神形図写本（吉田） 』（上海古籍出版社

二三

貴重な所蔵品の調査と写真掲載をご許可くださいました真如苑真澄寺と半蔵門ミュージアムの皆さまに、深く謝意を表しま

一九九四年）に収録されたものを参照した。

（ ） 程君房が制作した墨の意匠を掲載するカタログ。いくつかのバージョンがあるが、『中国古代版画叢刊

謝辞

2

かせたという。故宮博物院本は、更にそれを丁観鵬に命じて模写させたものである。

張僧繇筆の画冊で、五星および角宿〜危宿の図が残存していたため、乾隆帝が画院に命じて室宿以下を補い、左幅に釈文を書いた。なお『秘殿珠林』巻十八に収録された乾清宮の所蔵品リストの中に「五星二十八宿神形図一冊」が見出される。それは（ ） 台北・故宮博物院本に関しては、静嘉堂文庫美術館の吉田恵理氏にご教示いただいた。また詞書の翻刻にもご助力をいただ

21 20 1922

3

1 歳星（41.3 cm）

新出の五星二十八宿神形図写本（吉田） 

2 熒惑星（40.3 cm）

太白星（48.3 cm）
二四

1〜33 五星二十八宿神形図 真如苑真澄寺（ ）内は各星神が描かれている用紙の長さ

紙本著色

新出の五星二十八宿神形図写本（吉田） 5

鎮星（39.2 cm）

4

辰星（35.1 cm）

二五

7

亢宿（24.3 cm）

6 角宿（29.2 cm）

新出の五星二十八宿神形図写本（吉田） 

9 房宿（30.0 cm）

8

氐宿（37.6 cm）

二六

11 尾宿（36.4 cm）

10 心宿（27.5 cm）

新出の五星二十八宿神形図写本（吉田） 13

斗宿（27.9 cm）

12

風星（40.8 cm）

二七

15 女宿（28.4 cm）

14 牛宿（33.2 cm）

新出の五星二十八宿神形図写本（吉田） 

17 危宿（23.7 cm）

16 虚宿（24.6 cm）

二八18

室宿（39.6 cm）

新出の五星二十八宿神形図写本（吉田） 奎宿（23.4 cm）

19

壁宿（33.0 cm）

22 胃宿（33.7 cm）

21

婁宿（24.5 cm）

20

二九新出の五星二十八宿神形図写本（吉田） 

24 畢宿（34.8 cm）

23

昴宿（30.0 cm）

三〇

26 参宿（24.9 cm）

25

觜宿（22.5 cm）

新出の五星二十八宿神形図写本（吉田） 

28 鬼宿（32.8 cm）

27

三一

29

柳宿（40.9 cm）

井宿（23.3 cm）

新出の五星二十八宿神形図写本（吉田） 

31 張宿（33.8 cm）

30

星宿（27.1 cm）

三二

33

軫宿（26.6 cm）

32

翼宿（38.8 cm）