ランボーはなぜ詩を棄てたのか

奥本大三郎
O k u m o t o D a i s a b u ro072

まえがき

アルチュール・ランボー︵ 一八五四〜一八九一︶は︑一九世紀半ば︑フランス北東部アルデンヌ地方の田舎町シャルルヴィルに生まれた︒父親は軍人︒母親の家系は︑小地主階級の農民であった︒父親の所属する連隊は家庭から遠くにあり︑両親は不仲だったようである︒そのためもあって︑アルチュールの少年時代は︑あまり幸福なものではなかった︒

アルチュールが幼い頃から︑父親は家に寄りつかなくなり︑厳格な母親の手で育てられた彼は︑見かけはいかにもおとなしそうではあったが︑実は︑反逆心を内に隠す︑油断のならない子供であった︒その一方では︑学校の誉れともいうべき秀才で︑詩を書くことに夢中になっていた︒

やがて︑一八七〇年の普仏戦争で学校が閉鎖されたのを契機に︑ランボーは高等中学の最終ガンヴィエくわ学年で学校をドロップアウトしてしまい︑学校が再開されても︑もう戻らなかった︒以後は長髪に陶製パイプを咥えたボヘミヤンに変身︒詩人としての人生を歩み始める︒

まえがき

3©The Granger Collection/amanaimages

うたげ

田舎町での生活に息の詰まる思いをし︑﹁学校に行かないんなら定職につけ︑でなければ家を出て行け﹂と︑頑固な母親に厳しく責め立てられていた︒﹁パリに出さえすれば自分の詩の才能は認められパルナシアンるはず﹂と確信していたランボー少年は︑先輩詩人や︑その頃詩壇の主流であった高踏派の領袖︑テオドール・ド・バンヴィルに手紙を書いて自作ヴォワイヤンの詩を送り︑また直接パリへの出奔を試みる︒

慢で粗暴な振る舞いから︑自分でそのチャンスを潰してしまう︒

ンボーはパリの詩人仲間に紹介され︑﹁忘我の船﹂を朗読して華々しいデビューをするが︑傲手紙に返事が来た︒なんとそれは︑パリへの招待状とも言えるものであった︒直ちに上京︑ラちょうどその時︑﹃艶なる宴﹄の詩人ポール・ヴェルレーヌ︵ 一八四四〜一八九六︶に送った

えん

結果は︑しかし虚しかった︒詩壇に入り込む手がかりが摑めなかったのである︒

覚め︑革新的な作品を書き始める︒まさに︑天才の開花である︒パリへの四度にわたる出奔のその頃︑シャルル・ボードレール︵ 一八二一〜一八六七︶の作品を読んで﹁見 者﹂の思想に目

17歳のアルチュール・ランボー

4いさか

ランボーとヴェルレーヌとは︑その後︑付かず離れず共同の生活を送り︑諍いを繰り返しながら︑パリ︑ロンドンをさまよった︒

だが︑その間︑二〇歳過ぎの︑詩人としての絶頂期と思われる頃に︑ランボーは詩を放棄し︑それが後世の人々を不思議がらせることになる︒そしてその後に︑驚くべき詩︑謎めいた作品の数々のほとんどが︑いわゆる生原稿として︑半ば埋もれたまま残された︒それが﹁後期韻文詩篇﹂と呼ばれる詩群と﹃地獄の一季節﹄︑﹁イリュミナシオン﹂である︒

ヴェルレーヌとも訣別したランボーは︑世界を放浪し︑その足跡はドイツ︑イタリア︑東南アジア︑アルジェリア︑アビシニア︵ 現・エチオピア︶に及ぶ︒ジャワのバタビア︵ 現・インドネ

シアのジャカルタ︶ではオランダの外人部隊の脱走兵︑アビシニアでは武器商人であった︒武器

もう商人としては︑あの坂本龍馬と立場が逆で︑本国で使用に耐えなくなった古い銃器を外国に売りつける側である︒しかし︑結果はまさしく﹁骨折り損のくたびれ儲け﹂であった︒アビシニ

アの王は︑素人のランボーなどより︑はるかにしたたかな商売人だったのである︒

いずれにせよ︑この︑元詩人は︑フランスには時々帰って身体を休めるだけで︑そこで働くか

こ と は 断 固︑ 拒 否 し た よ う だ ︒ な ぜ そ れ ほ ど ま で に 故 郷 で の 仕 事 を 拒 み 外 地 に こ だ わ っ た の約一五年にわたる苦闘の末︑最後はがん性腫瘍のため︑担架に乗せられて︑アフリカの砂漠

まえがき

5?

地帯から脱出し︑アラビア半島南端のアデンを経てマルセイユの病院へ︒そこで片脚を切断され︑三七歳で〝偉大な歩行者〟としての人生を終えている︒全財産を金塊に換えて腹に巻いていたが︑それで身体が冷えたという説もある︒まれ

ランボーほど︑まっしぐらの︑しかし不器用な生き方をした人間は稀であろう︒普仏戦争とパリ・コミューンの混乱の時代︑彼は詩の世界に革命を起こそうとして文字どおり一身を犠牲にした︒

筆者の世代でいうと︑大学紛争の時代である︒その大洪水が鎮まると︑若者たちはヘルメッ
トを脱ぎ︑髪を切り髭を剃って︑企業の戦士に変身した︒

せん めつ

その約百年前のフランスでも︑実は同じことが起こっていた︒ただし︑あちらはもう少し徹底的で︑七万人といわれたコミューンの闘士はモンマルトルの墓地に追い詰められ︑殲滅されたようである︒その後︑フランスでは︑資本主義と︑その文化の隆盛を見︑北アフリカ︑インドシナ三国を植民地化することに成功した︒

一等賞をほとんど独占するほどの秀才ランボーは︑先にも述べたように︑普仏戦争終戦後に再開された学校には戻らなかった︒そして︑パリ︑ロンドンでの苦闘の末に︑詩を棄て︑コーヒーや武器の商人として︑また未開の国の工業化を夢見る奇人として︑死ぬまで主に北アフリ

6カをさまよった︒生き方としては︑思いきり損なほうを採ったことになる︒

最近は﹁失敗の研究﹂というようなことが流行っているそうだから︑﹁ランボーにおける失敗の研究﹂という意味でも︑本書を読めば何かの参考になるかもしれない︒ただし︑このまね本書では︑若き日のランボーの生涯を紹介し︑詩を新訳して注釈を付けた︒特に最後の︑最は誰にもできまい︒

も難解とされる詩集﹁イリュミナシオン﹂の解釈に︑筆者は力点を置いていると思っていただ

また大きな謎となっている︑ランボーの詩の放棄の理由についても︑一つの回答を提出した

きたい︒
つもりである︒

いずれにせよ︑一五歳から二〇歳までの︑たかだか五年間の詩人の物語なのである︒それ以後の彼の人生も︑まさに波乱に富んだもので︑あたかも冒険小説を読むかのごとくであるけれ

ど︑それはまた別の物語で︑本書では扱いきれなかったことをお断りしておく︒

まえがき

7

まえがき

目次

序章

3

第二章

第一章

ン

チエ

ランボーの時代の学校教育／神童と教育ママ

年金生活者を目指す神童ラ

絶滅危惧種の文学青年／田舎町シャルルヴィル

今︑ランボーの何が知られているか／小林︑中原とランボー

日本におけるランボー

第一部 詩人ランボーの足跡

13

19

20

39

第三章

第四章

新任教師イザンバール︵一八七〇年一月︶
ひそかな野心・有力詩人への手紙

出奔
普仏戦争︵一八七〇年七月一九日︶／出奔
出奔︑ふたたび／﹁僕です︒また来ました﹂
ヴォワイヤン

見 者 の修行へ

パリ包囲・籠城一三二日間の頃／厳寒と飢餓のパリ﹁見者の手紙﹂／デオニュシアの祭りの男根

56

87

109

見者の修行／ボードレールこそは真の詩人である

第五章 ﹁忘我の船﹂で大海に出るおぞましい怪獣の死

パリ詩壇の反応／﹁畜生︑あの馬鹿野郎 ﹂

!

第六章

パリのランボー︑ヴェルレーヌからの招待状

ヴェルレーヌとの出会い／﹁みんなが︑君を呼び︑君を待っている⁝⁝﹂
パリの駅にて／家庭破壊者ランボー

ランボーを追い出すために／追放／ロンドンのランボーとヴェルレーヌ
﹁イリュミナシオン﹂という題名

第二部﹃地獄の一季節﹄﹁イリュミナシオン﹂
読解

第一章 ﹁言葉の錬金術﹂の謎解き
井上究一郎説／﹁髪を飲む﹂という表現
女の瞳と髪︑﹁見者の詩法﹂へのヒント

もう一度﹁通りすがりの女性に﹂について／黒髪と金髪﹁ひさご﹂の謎／エドガー・アラン・ポーとボードレール

第二章 〝暗殺者〟ランボー〝暗殺者〟の時／精霊／ランボーと麻薬／ランボーが躓いたもの

132

175

176

200

﹁イリュミナシオン﹂の草稿／﹁涙﹂が意味するもの

あとがき

ランボーはなぜ詩を棄てたのか／ランボーと音楽

参考文献

261

※本書の詩や手紙の引用で訳者が明示されていないものはすべて著者訳です︒※訳詩の一部には︑今日の観点から見ると差別的表現ととられかねない部分がありますが︑アルチュール・ランボーの詩の原文のニュアンスを当時の時代背景を踏まえたうえで正確に伝えるためのものです︒
読者の皆様におかれましては︑このような事情をご理解のうえ︑お読みくださるようお願いいたします︒

265

第一部 詩人ランボーの足跡

第一章

日本におけるランボー

外国語の詩の翻訳は︑それだけでは詩の作品としてはめったに成功しないものである︒実際︑それは難しい話で︑詩人のぎりぎりの表現を︑風土も︑文化も違う国の言語になんとか移し替

いかにそれが困難であるか︑俳句を英語に訳す︑というようなことをちょっと想像してみてえようというのだから無理がある︒
もわかるであろう︒

原詩の意味するように思われるところをやっとのことで日本語に移した御本人は︑達成感があって大満足であろうとも︑原文に触れていない読者にとっては︑ただの読みにくい︑たどた

いかに

おう

たとえて言ってみれば︑書の世界でいう臨書のようなもので︑お手本にしている法 帖の︑王ほう じょう!

どしい︑奇異な日本語にすぎないということが起こる︒
かん なん しん く

それでも訳さずにはいられない︒艱難辛苦のあげく︑訳了した本人は︑﹁できたも名訳 ﹂と思い込んでいても︑それは原文の残像︑残響が頭にあるからである︒

!

20

ぎ

しちょ すい りょう

羲之なり︑褚遂 良なりの美しい︑立派な文字が眼底に残っているから︑それを模して書いた自分の字までが︑いいように見えるだけのことであるのかもしれない︒
偉い先生の訳詩集を読んで︑│ いずれにせよ︑詩として︑これだけを読む気がしないし︑そもそも︑日本語でこ﹁よくこんな難しいものを訳したなあ︑でも︑ハッキリ言って日本語の詩になっていないんじゃないかんな変な言い方はしないよ︒口調だってよくないし⁝⁝﹂と思わされることはしばしばある︒│ と︑ここまで言ってしまっては︑もはや引っ込みがつかないのだけれど⁝⁝いや︑だから︑私としては︑なんとか︑他人が読む気のするように︑ランボーの作品の配列に注意を払い︑なぜ彼がこんなものを書いたのか︑背景に何があるのかを︑解説を加えながら︑詩人の生涯とつたな結びつけてみようと思う︒引用する詩句は自分で訳す︒もちろん︑私の頭の中には︑原詩の残響があって︑訳詩の拙さを絶えず本能的に補っている︒

やゆ

ランボーは詩のみならず︑当然のことながら︑書簡文においてもきわめて巧みである︒ある

時は揶揄するように︑またある時は哀願するように︑またある時には︑過激に︑激烈に︑彼は書く︒

詩人ランボーの足跡
日本におけるランボー

第一部
第一章

21

そうかと思うと図々しく︑かつ魅力的な物言いで︑詩をちりばめたりして手紙を送りつけるのである︒

彼の生活の周辺の事情については︑その手紙を第一の資料とすることになる︒いずれにしても詩人自身の書いたものによって伝記的事実を推測し︑叙述する︒だからある部分は︑
﹁自伝﹂
でもある︒
今︑ランボーの何が知られているかランボーといえば︑一九世紀パリの詩壇に︑それこそ彗星のように姿を現し︑華々しいそのたん げい詩業の絶頂期に︑なぜか突然︑詩を放棄した天才詩人として知られている︒

同時代の大詩人ステファヌ・マラルメ︵ 一八四二〜一八九八︶は﹁端倪すべからざる通行者﹂と賛嘆し︑二○世紀の詩人で外交官であったポール・クローデル︵ 一八六八〜一九五五︶は﹁野詩を棄てた後︑この偉大な歩行者ランボーは︑世界を放浪し︑あげくの果てはアビシニアの生状態の神秘家﹂と評した︒

武器商人となって砂漠の彼方に姿を消し︑三〇半ばでマルセイユの病院に戻されるや︑片脚を切断されて死んだのであった︒

22

長らくその逸話に富んだ生涯が文学青年などにはよく知られていたが︑今からもう︑二〇年も前になるか︑私の先輩のフランス文学者のところに︑学生が大学祭の講演を頼みにきた︒題

目 は﹁ ラ ン ボ ー﹂ だ と 言 う︒﹁ ほ う︑ 珍 し い ﹂ と 思っ て︑ 話 を 聞 い て み る と︑﹁ベトナム戦争

ではなく何のことはない︑相手はシルヴェスター・スタローンの﹁ランボーもの﹂映画について︑話が⁝⁝﹂などと言い始めるではないか︒

してほしいと言うのであった︒日本語では同じ﹁ランボー﹂でも︑duabmiRobmaRのほうなのだった︒その映画は︑まあ︑これもやがては忘れられるだろうから一応説明しておけば︑米軍の特殊部隊で訓練を受け︑ベトナムの戦場で手柄を立てたランボーという名の帰還

兵士が︑故国アメリカに帰って冷遇され︑それどころか︑田舎警察の保守的な警官によって不審者扱いされて迫害を受け︑抑えていた怒りが爆発︑戦争のプロフェッショナルの力︑目にもあの過酷なベトナム戦争も︑日本の若い学生にとってはもはや︑幼い頃かすかに聞いた伝説の見せてくれん⁝⁝という話である︒になっていたのである︒﹁どうも変だと思った﹂と先輩は言った︒彼も︑今や八〇を過ぎている︒そして︑このぐらいの世代が一番︑アルチュール・ランボーの詩を熱心に読んだのではないかと思われる︒

そのきっかけは︑小林秀雄や︑中原中也による訳詩であった︒

詩人ランボーの足跡
日本におけるランボー

第一部
第一章

23

小林秀雄は︑﹁ランボーがいきなり自分を叩きのめした﹂と書く︒

小林︑中原とランボー⁝⁝その時︑僕は︑神田をぶらぶら歩いてゐた︑と書いてもよい︒向うからやつて来た見知らぬ男が︑いきなり僕を叩きのめしたのである︒僕には︑何の準備もなかつた︒ある本
はげ屋の店頭で︑偶然見附けたメルキュウル版の﹁地獄の季節﹂の見すぼらしい豆本に︑どんなに烈しい爆薬が仕掛けられてゐたか︑僕は夢にも考へてはゐなかつた︒︵﹁ランボオ﹂︑﹃ランボオ詩集﹄創元ライブラリ所収︶

確かに︑ランボーの﹃地獄の一季節﹄のような︑様々な点で烈しい詩集は︑前代未聞であった︒

じゅ そののし│ 特に日本では︑花鳥風月に通じるようなものが│ 好

それまでは︑ロマン派やユゴーやボードレール︑ヴェルレーヌなどの作品のうちで︑どちら
せい ひつかと言えば静謐な︑感傷的なものがんで読まれてきた︒﹃地獄の一季節﹄のように叫び︑嘆き︑呪詛し︑罵る反逆者の言葉はあま

小林は︑まさにべらんめえ調の魅力ある文体でランボーについて書き︑﹃地獄の一季節﹄をり見られなかったようである︒

24

訳した︒そしてこんな物語も付記している︒
はっ け

浅草公園の八卦やが︑私は廿二歳の時から衰運に向つたと言つた︒私が初めてランボオ略︶を 読 み だ し た の は 廿 三 歳 の 春 だ か ら︑ ラ ン ボ オ は 私 の 衰 運 と 共 に 現 れ た わ け に な る ︒︵中へそ

その頃︑私はたゞ︑うつろな表情をして一日おきに︑吾妻橋からポンポン蒸気にのつかへ さきつて︑向島の銘酒屋の女の処に通つてゐただけだ︒船は︑私のお臍のあたりまで機械の音なをひゞかせて早いやうな遅いやうな速力で︑泥河をかき分けて行く︒私の身体は舳先に坐すしつて︑半分は屋根の蔭になり︑半分は冷つこい様な陽に舐められて︑﹁地獄の季節﹂と一緒に懐中にした︑女に買つて行く穴子のお鮨が︑潰れやしないかと時々気を配つたり︑流よれて来る炭俵を見送つたり︑丸太が一本位は船と衝突してもよささうなものだなどと︑なるたけ考へても何んにもならない事を撰つて考へる事にしやうと思つたりする︒この﹁地獄の季節﹂には︑一つぱい仮名がふつてあつた︑どうしても︑見当のつかない処は︑エヂ︵ 同前︶

プトの王様の名前みたいに︑枠を書いて入れてある︒この安本は大事にしてゐたが︑友達の富永太郎が死んだ時︑一緒に焼けた︒

詩人ランボーの足跡
日本におけるランボー

第一部
第一章

25

かばん│ つまり文学も生活も│ 鞄に入れて︑ではなく︑懐にね

大正末年の話である︒本も鮨もじ込んでいる︒大正一二︵ 一九二三︶年の関東大震災以来︑活動しやすい洋服姿の人が増えたのだそうだが︑ふだん着は和服という時代なのだ︒まったく︑ポンポン蒸気の焼玉エンジンの響きが腹にこたえるような文章である︒〝ランボーを読み始めた頃から自分は衰運に向かった〟と述べる小林秀雄の﹁ランボオ﹂は︑ランボー論ではあるが︑それより︑小林の青春記として読むのがよいのかもしれない︒若い読者を巻き込んでもろともに﹁酩酊船﹂にしてしまう力がある︒しかし︑ランボーの詩そのものについて︑詳しく論じたものではないようだ︒
ひん しゅく

当時はまだ︑ランボーのテキストそのものが如何せん︑不備であった︒普通の詩人とは違って︑詩壇とは折り合いが悪く︑というより粗暴さから顰 蹙を買い︑最後には詩を棄ててしまったランボーの場合︑生原稿が色々な人の手に辛うじて遺された︑という作品が多かったし︑それについて何の説明もなかったりしたからである︒

そのうえ︑伝記的事実にもよくわからない部分│ まわりの人間の思い込みから︑話に尾ひ│ などがあって︑早くから〝ランボー神話〟が形成されていたのである︒それのつい た 部 分

して何より﹁イリュミナシオン﹂がいったい何を言っているのか︑わからない︒わからないけ
れど迫真力がある︒

26

それに︑大正時代に普通の境遇の日本人が︑フランスの詩を読もうと思っても︑ちゃんとした仏和辞典なんかなかったのだ︒﹃リトレ﹄なぞという︑フランスの国語辞典を引いて︑訳語びんを自分で考えるしかない︒もちろん︑あちらの国語辞典だから︑フランス語をフランス語で説うた明してある︒その説明文がまた読めない︒上田敏のような︑奇蹟的な存在を除いて︑みんな手探りだったのである︒﹁ふらんすへ行きたしと思へどもふらんすはあまりに遠し﹂と萩原朔太郎が謳ったように︑日本とフランスとの距離はあまりに遠かった︒

中原中也は︑小林の友達の富永太郎に︑フランス詩の存在を教えられて︑アテネ・フランセに通い︑また東京外国語学校︵現在の東京外国語大学︶専修科仏語部に入学して一生懸命勉強したようである︒それでも訳読に苦労した形跡が見える︒﹁中也は自らの詩人としての嗅覚を頼りにランボオの詩を読み解き︑無手勝流に見事なまでの中也節で訳してみせた﹂と︑宇佐美斉氏の解説文からの引用であるが︑中原中也訳﹃ランボオき城寨が見える︑お し ろ詩集﹄のカバーの袖にある︒﹁無手勝流に﹂︑﹁中也節﹂︑いずれも言い得て妙である︒中也は︑と季節が流れる詩人ランボーの足跡
日本におけるランボー第一部
第一章

27

む きず

もの

無疵な魂なぞ何処にあらう︵ 中原中也訳﹁幸福﹂︑﹃ランボオ詩集﹄岩波文庫所収︶と︑中也自身の詩を読んでいる読者の心に沁み入るような訳を残している︒つい︑その後に︑
あゝ︑おまへはなにをして来たのだと⁝⁝吹き来る風が私に云ふ︵﹁帰郷﹂﹃山羊の歌﹄︑﹃中原中也詩集﹄岩波文庫所収︶と︑中也自身の詩を続けたくなる︒そして︑この翻訳文にまた一連の物語が含まれていることは︑前記宇佐美氏の手になる岩波文庫版の解説に詳しい︒

小林︑中原に心酔する若者が︑空き地に草が伸びるようにはびこった︒しかし︑英語の場合とは違って︑日本にいてフランス語を自由に読みこなすというのは︑先述のとおり難しいことであった︒

英語の場合は︑宣教師でも商売人でも︑教師となってくれる人は日本にも大勢いたし︑教材も豊富にあったが︑フランス語となるとそうはいかなかった︒やがて︑フランスのトーキーの28

映画︑レコード盤などが輸入されるようになって︑音としてのフランス語も日本に入ってきたのだが︑田舎にいて︑フランスに憧れる人はそういうものを細々と聴くぐらいのことしかできなかったのである︒

それに︑たとえば織田作之助などのように︑スイスのバリトン︑シャルル・パンゼラの歌うフォーレやデュパルクの歌曲をレコードで聴いていても︑それで急にフランス語ができるようになるわけではない︒
絶滅危惧 種 の 文 学 青 年

やがて時間が経ち︑実用語学の必要性というようなことが教育の現場で叫ばれるようになっにらた︒また日本の経済力が発展して︑実際にフランスの街を歩くことが庶民にもできるようになり︑それ以前のように︑三畳の下宿で︑辞書を引き引き原書を睨んで暗号解読のようにして作品を読む︑というようなことはしないでも︑あちらで︑お買い物かたがた語学研修︑という洒落たことになったりした︒大学紛争が花火のように終息する頃︑文学青年の数が激減した︒
アルゴテイック

それから︑文芸批評︑文学研究というものがフランスの哲学者や︑言語学者のやたら難しい用語を多用した︑隠語風︑というか︑アマチュアの参加を拒む難解なものになっていったと思っていると︑大学の仏文科に学生が来なくなり︑仏文学担当の教師が停年になると︑後が不補

詩人ランボーの足跡
日本におけるランボー

第一部
第一章

29実用英語とパソコンができたら︑もうあとは要らん︑と公言する人が大学の学長になったりおん30

充︑つまり誰も後任を雇ってくれないことになった︒

した︒そして気がついたら誰もいなくなってしまったのである︒

それでも一九八三年のテレビのコマーシャルに︑一分ほどの作品だが︑﹁ランボー︑あんな男ちょっといない﹂だったかのナレーション付きで︑フェリーニの映画の一コマのように印象的な映像が流されるようなことはあった︒小林や中原の読者の残党がまだいたのである︒

しらみ

日本でのランボーの紹介者として︑古くは先述の上田敏の訳があり︑敏はランボーを二篇訳している︒﹁虱とる人﹂と﹁酔ひどれ船﹂である︒後者の原詩は︑用いられた語句の音においてもイメージにおいても︑奇異なものが頻出し︑訳そうとすればとりわけ難しい詩で︑さすが連︶を補訳したもの﹂︵ 京都文学﹃人文學種の未定稿を︑竹友藻風︵ 一八九一〜一

たけ とも そう ふうの敏も︑﹁未定稿﹂としている︒いずれ完成するつもりでいながら急逝した︑ということかもこれも宇佐美氏によると︑﹁未完のままに残されたしれない ︒
九 五 四︶ が ア レ ン ジ し︑ さ ら に 欠 如 の 部 分︵ 特 に 第上田敏の時代には︑漢語︑古語︑雅語︑七五調などを自由自在に用い︑ほとんど定型詩のよ報﹄一九九三年三月号︶だそうである︒

415うな手法で訳詩をまとめることもできた︒

しかし︑日本語の移り変わりは激しい︒中也の時代にはもう始まっていたが︑戦後の﹁思ったままを詩にしなさい﹂という︑いわゆる自由詩の指導を受けた世代になると︑明治の新体詩時代のようなわけにはいかない︒詩を書こうと思っても︑型というものがなくて収拾がつかな
てい

ポエジーいとか︑詩の体を成さないで苦慮するというようなことになっていく︒

もっとも︑昔でも︑型を持たずに詩情を表現するのは本当に難しいことなのである︒ランボー風にいえば︑﹁脚韻を吹き消してしまえば︑改行の多いただの散文﹂のような定型詩を書いて澄ましていた詩人が多かった︒

事実︑一九三七︵ 昭和一二︶年に中也のランボー訳︵ 野田書房版︶が出版された直後︑詩人春山行夫︵ 一九〇二〜一九九四︶が︑﹁文語と口語︑雅語と俗語︑まったくの無秩序﹂で︑﹁これが九三七年一一月号︶︒ そ れ が 中 也 の 死 の 直 前 な の で あ っ た︒ 中 也 の 微 妙 な 語 感 の バ ラ ン ス は︑ そいやしくも詩人の手になったものとは到底想像もつかない﹂と酷評したそうである︵﹃新潮﹄一れが面白いのだが︑わからない人にはわからない︒

今となっては︑小林︑中原の訳詩があれば︑もうそれ以上は要らない︑と言われそうだが︑翻訳の可能性は︑他にもないわけではない︒

詩人ランボーの足跡
日本におけるランボー

第一部
第一章

31

それに︑本章のはじめに紹介したように︑ランボーがその詩作の絶頂期に︑なぜ詩を放棄したのか︑﹁イリュミナシオン﹂はいったい何ごとを述べたものなのかということについては︑まだ答えが出ていないのである︒

ここはひとつ︑この三〇年ほどの間に大きな進歩を遂げたフランスや日本におけるランボー研究書を大いに参考にしながら︑私なりのランボーの紹介を試み︑その謎を解く努力をしてみようと思う︒引用する詩の翻訳もやってみる︒その時はもちろん︑私の頭の中で︑原文の残響音が︑拙い訳語を絶えず修正してくれているだろう︒
ロレアなどを見ると︑ランボーの詩の朗読や︑解説︑果ては

ebuTuoYカ

ちなみにフランスや英米のバ大学入学資格試験準備の講義があったり︑アニメ風の動画︑ドキュメントが山ほど見られたりするから︑あちらでは︑ランボーは決して忘れられてはいないようである︒

ジャン゠ニコラ・アルチュール・ランボーは︑一八五四年一〇月二〇日︑フランスの北東部︑田舎町シ ャ ル ル ヴ ィ ル

アルデンヌ地方の︑ベルギーとの国境に近い街︑シャルルヴィルに生まれた︒今この街は︑隣実際に地図で見ると︑ここは国境に近いどころではない︑国境線ぎりぎりのところに位置し接する街メジエールと合併して︑シャルルヴィル゠メジエールとなっている︒

32ている︒ちょっと足を延ばせば︑もうベルギーなのである︒

シャルルヴィルは︑一六〇六年︑ヌベール公シャルル・ド・ゴンザーグによって建設が始められた︒

シャルルヴィルは︑ランボーもそう言っているように︑英語に直訳すればチャールズタウンである︒建設当時は︑神聖ローマ帝国に近く︑フランスの主権は及んでいなかった︒

ランボーが生まれた頃のシャルルヴィルの人口は︑隣接するメジエールと合算して一万弱︑フランスの田舎町によく見られるような狭い街で︑ほとんど顔みしりの人ばかりの︑感じようによっては息の詰まランボーの父親フレデリック・ランボーは軍人で︑るような︑相互監視社会であった︒

たいていの場合︑遠くの連隊のほうに配属されてい詩人ランボーの足跡
日本におけるランボー

第一部
第一章

33

©Bridgeman Images/amanaimages

19世紀のシャルルヴィルの風景

母ヴィタリーは︑キュイフ家という︑近郷のロッシュの農場の娘で︑地主の家系だったようて︑家庭には不在である︒
である︒

ランボー家には︑五人の子が生まれ︑そのうち四人が育ったが︑ランボー夫人は︑子供たち

ランボー少尉はアルジェリアで軍務に就く︒一八四〇年代︑北アフリカの国々︑特にアルジを非常に厳しく育てたという︒

ェリアを植民地化しようとフランスは躍起になっていた︒いわば︑日本にとっての満州で︑親戚の誰彼がアルジェリアにいたりする︒ビュジョー将軍の指揮下︑ランボー少尉はアルジェリアの首長アブデル・カデールの軍と戦う部隊に属していた︒一八四五年中尉に昇進︒一八五二年大尉となり︑メジエールに配属︒ヴィタリー・キュイフと出会い結婚︒

ナポレオンⅢ世時代の一八五〇年代に︑フランス全土に一応鉄道網が敷かれ︑シャルルヴィルもパリとの距離が近くなる︒それ以前はもちろん馬車もしくは徒歩で旅をしなければならなかった︒

そしてこの頃︑イギリスに遅れること数十年︑フランスにもようやく産業革命が起こり︑資本主義が勃興してきて︑プチブルが幅を利かすようになっていた︒当時のシャルルヴィルの街の雰囲気をランボーの次の詩はよく捉えているようである︒

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楽の音に芝生を短く刈り込んだ︑しけた田舎の駅前の︑植木も花もお決まりの 小さな小さな公園の︑木曜日の夕暮れに︑暑さにふうふう言いながら︑プチブルどもが集まって︑負けじとばかり︑見栄を張る︒│ 庭園の中ほどあたりに軍楽隊︑鳥の羽根毛の突っ立った︑軍帽わさわさ揺らしつつ﹁フルートのワルツ﹂を演奏中︒

ンチエ

公証人めがぶらぶらさせる︑名前刻んだ金時計︒

キン│ 見物人の最前列︑キザな野郎が澄まし込み︑ラ

鼻眼鏡かけた年金生活者が︑ほら︑いま音を外したと︑嬉しそうーに指摘する︒
でっぷり肥ったお役人︑でぶの奥方とのオシドリ夫婦︒│ まるで象使いではないか︒

その傍には世話する女

詩人ランボーの足跡
日本におけるランボー第一部
第一章

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その身につけた襞飾りも︑広告の絵から抜け出たよう︒

か緑に塗ったベンチには︑食料品屋のご隠居連︒
握りのついたステッキで︑砂を搔き搔き︑大論争︒

条約とはそもなんぞやと︒銀づくりの煙草入れ︒嗅ぎ煙草出してすん︑と吸い︑﹁つまるところ⁝⁝﹂とまた始める︒
丸い大きな尻っぺた︑べったりベンチに押しつぶし︑飾りボタンを光らせたブルジョワひとり︒フラマン風の太鼓腹︒

陶器のパイプをなめずると︑ぱらぱらこぼれる煙草の粉︒│ こいつあ︑密輸品でねえ︒

青い芝生の縁沿いで︑せせら笑ってるはぐれ者︒
トロンボーンの楽の音に︑恋に身を焼く初年兵︒
無理して求めた上等の︑薔薇色の箱に入った煙草吸い︑子守り女中のご機嫌とりに︑赤ちゃんのほうをあやしてる︒

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│ 僕は︑といえば︑学生流︒胸をはだけて緑のマロニエの木の下の︑はすっぱ娘を眼で追っかけ︒
まな ざ

あっちのほうでも心得て︑くすくす笑って振り向いて︑意味深長の眼差しさ︒
僕は黙って見つめてる︒後れ毛なまめく白い首︒
コルセットやらひらひらの︑飾り衣装に包まれた︑肩の曲線︑ヴィーナス風の腰つきを︑見るなと言っても無理なのさ︒
ちらちら見えるブーツに靴下︑│ 身体はこうなってああなって⁝⁝と熱く想ってしまうのさ︒

あの子らは︑あいつ変態よ︑なんてひそひそささやいて⁝⁝│ こっちはキスした唇を︑ぬめっと︑感じてしまうのさ⁝⁝詩人ランボーの足跡
日本におけるランボー

第一部
第一章

37この詩を書いた時︑ランボーは満一五歳だったが︑彼の生まれるずっと前から︑日曜日︵詩には木曜とあるが︶の夕方ごとに駅前広場で︑軍楽隊の演奏会が開かれ︑街の人々の大きな楽しみになっていた︒

三八歳のフレデリック・ランボー大尉と︑近郷のロッシュに土地を持つ地主の娘で︑田舎からこの街に引っ越してきたばかりの二八歳のヴィタリー・キュイフが出会ったのもこの広場の音楽会でのことだという︒この詩では︑見物の連中が︑互いに精一杯見栄を張りあうさまを︑少年ランボーは風刺画のように活写している︒
第 二 節 目 の 最 後 の 行 に は︑ ク ロ ー ド ・ ジ ャ ン コ ラ

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Cの 注 に よ る と︑ か な り

露骨な性的暗示が込められているという︒ここを直訳すると︑公証人が金鎖付きの時計をぶら下げているのではなく︑反対に︑時計ばかりが目立って︑持ち主のほうが鎖にぶら下がってい︵時計の鎖につけた名serffihcàseuqolerb

こう がんる感じだということらしい︒しかも︑注によると︑シャルルヴィルは︑先に述べたようにベルギーとの国境に近く︑密輸品の煙草が手に入るし︑前を刻んだ飾り物︶には︑﹁睾丸﹂という暗喩もあるという︒

フラマン風というかベルギー風のブルジョワも︑ここに混じっているのである︒

しかもランボーはその中に︑女の子たちと仲よくしたくて︑欲望にじりじりするような自分自身もちゃんと描いているのである︒

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ランボーはなぜ詩を棄てたのか
奥本大三郎・著
発 行：集英社インターナショナル（発売：集英社）
定 価：990 円 （10％税込）
発売日：2021 年 6 月 7 日
I S B N：978-4-7976-8072-0

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