平安後期の寺院と国家

①威儀師

②従儀師

③観世音寺

④授戒

⑤後三条天皇﹈︱︱威儀師・従儀師に注目して︱︱﹇キーワード

はじめに

吉田

俊

黒田俊雄氏以降の研究により︑寺院史の研究が活発になされるようになったことは知られている︒その中で寺院の統制機関として置かれた僧綱所の機能に関しては︑中井真孝氏や︑森川英純氏・牛山佳幸氏・土谷恵氏の研究がある︒

それらによると︑僧綱は古代の仏教統制機関として設置され︑治部省と玄蕃寮のもとで︑仏教行政や僧尼の︶教導を担っていた ︵ ︒
し か し︑ 九 世 紀 以 降︑ 僧 綱 の 統 制 を 受 け な い 寺 院 が 増 加 し︑ 僧 綱 の 仏 教 政 策 に お け る︶
ま た︑ そ の 一 方 で︑ 僧 綱 が役 割 低 下 が あ る 一 方︑ 法 会 に お け る 請 僧 業 務 な ど 新 た な 職 務 が 生 じ た と す る ︵ ︒

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学習院大学人文科学論集ⅩⅩⅢ（2014）︶
このように僧綱
仏 教 行 政 の 事 務 所 で あ る 綱 所 に 次 第 に 参 集 し な く な り︑ 僧 綱 の 運 営 機 構 に 変 化 が 生 じ た ︵ ︒の役割や綱所機構が変化・変容する中で︑綱務は法務の下で︑綱所の実務官である威儀師・従儀師が担うよう︶になる︒特にその代表者である惣在庁が十一世紀後半以降︑綱務の主軸となり︑法会仏事で活躍したという ︵ ︒︶
阿部氏に
兼 任 し て い る こ と で あ る︒ こ の 点 に つ い て は︑ 阿 部 慎 氏 や 岡 野 浩 二 氏 に よ っ て 注 目 さ れ て い る ︵ ︒

る︒本稿で注目しようとしているのはこの側面ではなく︑威儀師・従儀師が有力寺院の寺官︵別当・三綱︶をこのように︑僧綱に関する先行研究では︑綱所における実務の中枢とされる惣在庁の重要性が提示されてい4作成に携わった下文等の寺院発給文書を分析対象とする︒寺官の威従兼任状況がよくわかるのである︒

よって数の差が生じるのか︑その背景について︑平安時代に焦点を当てて述べてみたい︒なおその際︑寺官がそこで本稿では︑威儀師・従儀師︵以下︑威従︶が何故︑有力寺院の寺官を兼任したのか︒特になぜ寺院に関係を解明するためには有益であろう︒

り注意が払われていない印象を受ける︒その理由を明らかにすることは︑綱所に象徴される国家と︑各寺院のある︒しかしながら︑寺官兼任の威儀師・従儀師には寺院によって数に差がある︑ということには︑まだあま

このように綱所の活動以外に︑各地の寺院に分散配置された威儀師・従儀師の役割についても注目されつつ中心に置かれたとしている︒

がら︑綱務や寺務を遂行したという︒また︑岡野氏は︑威儀師・従儀師が古代僧綱制をリードした南都寺院をの威従がその綱務を果たす︒この場合︑彼らは威儀師・従儀師としての立場と寺官としての立場を使い分けなていたためであるとする︒たとえば︑南都関係の綱務︵東大寺の綱封蔵の開封等︶であれば︑南都の寺官兼任

よれば︑威儀師・従儀師が寺官を兼任していたのは︑綱務の迅速さを期するために︑綱務を地域ごとに分担し

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平安後期の寺院と国家一威従の寺官兼任

本章では︑まず寺官兼任の威従について︑その基本的な状況を確認したい︒︶
綱所の実務官が佐官か
中 井 真 孝 氏 に よ れ ば︑ 威 従 の 前 身 は 佐 官 で あ り︑ 仏 教 行 政 の 実 務 を 担 っ て い た ︵ ︒

︶
る ︵ ︒

に 詳 し い︒ 東 大 寺 な ど の 寺 院 に 牒 を 発 給 し た り︑ 綱 所 の 使 と し て 東 大 寺 の 綱 封 蔵 に 派 遣 さ れ た り す る の で あ

機能は佐官から引き継いだ︑付加的なものだったと考えられる︒具体的な活動については︑牛山佳幸氏の研究

ら威従に代わったのは︑八世紀のことであるという︒威従の本務は法会の行事であり︑綱所の実務官としての6

本 稿 で 注 目 し よ う と す る 点 は︑ 威 従 の 綱 所 に お け る 活 動 で は な い︒ 彼 等 が 有 力 な 寺 院 の 寺 官 を 兼 ね て い る︑という点である︒威従は延喜玄蕃寮式に﹁有闕者︑僧綱簡定幹事者︑申官補之﹂とあるように︑朝廷によって補任されていた︒威従は国家的官職であり︑その配置状況は︑威従を補任する国家の仏教政策の顕れと理解で

﹃ 封 ﹄

納

きる︒特に︑東大寺や興福寺の三綱が威従を兼任していることは︑周知のとおりである︒
実例を挙げよう︒︻史料一︼東大寺返抄 ︵ ︶城下郡東郷

撿納当年料十師供白米壹斛貳斗事

東大寺返抄

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右十師供料白米︑物部小犬丸所進撿□︑故返抄︑

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学習院大学人文科学論集ⅩⅩⅢ（2014）

九 九 九 年

﹃ 封 ﹄

長保元年拾貳月□日
別当僧都
少別当威儀師
上座威儀師︵草名︶[ 威]儀師[ 大]法師
｣

都維那律師

為
｢長

裏

右の史料は︑大和国城下郡の 十｢師供料白米 ｣納入に対する東大寺返抄である︒東大寺発給文書の中でも威従が確認できる初期のものである︒差出を見ると︑別当以下︑三綱が確認できる︒その中でも少別当や上座に威儀師を兼任する僧がいることがわかる︒このように三綱に威従兼任者が見られるということは︑中世以降も確認できる︒

三 綱 兼 任 の 威 従 の 例 で 顕 著 な の が ︑ 東 大 寺 で あ る ︒ 本 稿 末 の ︻ 表１ ︼ は ︑ 平 安 期 の 東 大 寺 寺 務 組 織 か ら 発 給された文書の中で︑威従兼任の寺官が作成などに関与しているものを挙げたものである︒︻表１︼から︑東大寺における威従兼任寺官の事例数は平安期だけで百例以上あることがわかる︒東大寺の事例が多く検出できるのは︑一つには史料の残存状況に関係していようが︑何故兼任しているのか︑という点は考えるべき点かと思われる︒まずここでは︑主に東大寺の史料から︑三綱による威従兼任の状況を窺うことにする︒すると︑寺主以上が威儀師︑都維那以下は従儀師︑というのが一般的であったようである︵︻表１︼︶︒大体一〜五人位である︒

その初見は︑十世紀ころである︒延喜十三年︵九一三︶十月三日に因幡国高庭庄の領掌の件で朝廷に解を提出

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平安後期の寺院と国家している︵︻表１︑１︼︶︒

このような寺官兼任の威従については︑東大寺を中心に平安期以降︑数多く事例が確認できる︒しかしながら︑全ての寺院において確認できることではない︒

たとえば︑筑前国観世音寺は︑十一世紀半ばになるまで寺官の威従兼任は確認できない︒

大府 衙︻史料二︼観世音寺牒案
観世音寺牒

都維那法師 在判

権都維那法師

欲被任公験理判定︑寺家四至内開発田貳段︑号学校院領俄勘責当年地子米非例状︵中略︶
天喜六年十一月廿三日
別当兼講師大法師 在判
検校大法師 在判
検校大法師
上座大法師 在判
権上座大法師 在判
寺主大法師 在判
権寺主大法師 ︵ ︶

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No.

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学習院大学人文科学論集ⅩⅩⅢ（2014）︼ で 確 認 で き る よ う に︑ 東 大 寺 同 様 に 三 人 以 上 の 寺 官17１︼︶︒大威儀師は国家的法会の請僧業務などを処理するためにこのとき新たに設置されたもていたことがわかる︒

ここでとりわけて重要なのが︑延寿が大威儀師に補任されたのが︑興福寺維摩会が僧綱昇進ルートに位置づけられたのと同じ年であるということである︒大威儀師の設置は︑維摩会の位置づけの変更という国家の仏教政策と関連する事象であっただろうことが想定される︒

次に大安寺に関しては︑治安三年︵一〇二三︶に寺司大威儀師安奝が︑﹁造寺料﹂に関して︑朝廷に問い合︶法隆寺に関しても承暦二年︵一〇七八︶十月八日の法隆寺政所注進状で︑わせに来ていることが確認できる ︵ ︒

当遺言状案で︑別当として大威儀師が確認できる︵︻表２︑︼︶︒

別｢ 当大威儀師能算 ︵｣︻表︼２︑ ４︶が確認できるように︑威従が置かれていた︒薬師寺に関しては︑興福寺の延寿と共に薬師寺僧正儀が大威儀師に補任されている︒また︑西大寺にも︑康治二年九月十七日西大寺別

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No.
11

No.

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右の史料は観世音寺から大宰府に送られた牒である︒ここでは︑観世音寺の寺官に威従の兼任が全く見られない︒東大寺と同じく天下三戒壇の一つに数えられるにも関わらず︑威従の兼任者は一人も存在しない︒この状況は後述するとおり十一世紀半ばまで続く︒威従が置かれる基準は何であったのであろうか︒

本稿末︻表２︼を見てもらいたい︒︻表２︼は︑東大寺︑観世音寺以外の寺院で︑威従兼任の寺官が確認で５︑７︑９︑

きるものを挙げたものである︒寺官が威従を兼任している寺院としては︑大安・薬師・興福・法隆寺などが確認できる︒まず︑興福寺は︑︻表２No.

が威従を兼任していた︒ここでは特に︑貞観元年︵八五九︶に大威儀師が初めて設置された時の史料が注目される︵︻表２No.

︶のである ︵ ︒
貞 観 元 年 に 興 福 寺 僧 延 寿 が 大 威 儀 師 に 補 任 さ れ て お り︑ 九 世 紀 段 階 か ら 興 福 寺 に 威 従 が 置 か れ
10平安後期の寺院と国家

これら寺官が威従を兼任した寺院をみると︑東大・興福・大安・薬師・法隆寺など古代に 大｢寺 ｣と呼ばれた寺院が多いことがわかる︒﹁大寺﹂は七世紀後半に設定されたもので︑封戸等の国家による経済的援助を受︵︶︒ と は い え︑ 筑 前 国 観 世 音 寺 に つ い て 先 述 し た よ う に︑ 大ける寺であった｢ 寺 ｣で あ る か ら と い っ て も 必︶
ま た︑ 大 安 寺 や 法 隆 寺 な ど の 事 例 は 十 一 世 紀 に 集 中 し て い る︒
ずしも威従が置かれているわけではない ︵ ︒
13︼︶︒また︑岡野氏によれば︑他に総持寺にも十世紀以降︑威儀師が
No.
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︶

No.

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︶
の威従が十二世紀になって確認できる ︵ ︒
ま た︑ 仁 和 寺 が 惣 在 庁 を 出 す 僧 の 家 を 有 し て い た こ と も 指 摘 さ れ十一世紀後半以降︑寺官の威従兼任が確認できることには注意したい︒真言系に関しては︑醍醐寺にも複数人︵という ︒古代の 大寺 の他に人的関係等も関わって新たに威従が置かれる場合があったと言える︒｢｣
２ ︑ ８ ︑ ︑ ︑ ︼ の よ う に︑
また︑﹁大寺﹂として確認できない東寺などの真言系寺院にも︑︻表２別当として確認できるが︑これは檀越の一人である︑大僧都如無の出自や宇多上皇との人的関係が背景にある

置かれるようになっている︵︻表２︑一方で︑平安後期になると︑行基由来の寺である大和国竹林寺など︑古代の﹁大寺﹂ではない寺にも威従が何か意味があるのであろうか︒これらの寺院に関しては︑史料が少ないため明確な背景事情はわからない︒

12︶︶
さ ら に︑ 法 勝 寺 な ど の 御 願 寺 ︵ ︶や︑ 延 暦 寺 に も 多 数 の 威 従 が 確 認 で き る と い う ︵ ︒
平安期にている ︵ ︒

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寺官による威従兼任状況を確認すると︑東大寺や興福寺などの有力寺院においては︑複数人の三綱が威従を兼ところで︑今見てきた全ての寺院の寺官が同じ程度︑威従を兼任するのではない︑という点にも注意したい︒

貴族の信仰を深めた有力寺院にも威従が置かれていたことがわかる︒

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任している︒一方で︑法隆寺の事例を見ると︑兼任状況は異なる︒

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学習院大学人文科学論集ⅩⅩⅢ（2014）する︒

いることが想定されよう︒威従兼任実態の差異と︑国家の仏教政策との関連づけは︑章を改めて述べることに

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４︼

都維那法師長誉︵傍線は筆者による︒以下︑同じ︶︻ 史 料 三 ︼ 法 隆 寺 政 所 注 進 状 ︻ 表２ ︑

法隆寺政所
定注参箇条事︵中略︶

別当大威儀師能筭
権都維那法師頼増︶
この背景に国家の仏教政策が関わって免 権 が 朝 廷︵ 院 政 期 に お い て は 上 皇 ︶ に あ っ た こ と を 踏 ま え れ ば ︵ ︑長官である別当が威儀師を兼任している︒寺院の間で︑国家による待遇の差があったことが窺える︒威従の任と が わ か る︒ 東 大 寺 や 興 福 寺 で 威 従 を 兼 任 す る の が 実 務 官 で あ る 三 綱 で あ っ た の と 対 照 的 に︑ 法 隆 寺 の 場 合︑右の法隆寺政所注進状では︑別当として威儀師が確認できる︒しかし︑三綱が威従を兼任することはないこ

寺主大法師長好寺主大法師真尊

権上座大法師慶元

上座大法師

承暦二年十月八日No.

平安後期の寺院と国家

二

威従と国家的仏教儀礼

前章では︑寺官の威従兼任状況を確認した︒その結果︑威従兼任の寺官の格や数には︑寺院によって明らかに差があることがわかった︒それでは︑このような差異にはどのような背景事情があるのであろうか︒以下ではその点について述べてみたい︒

右の疑問に答えるには︑威従の職掌に注目する必要があろう︒特に法会の行事役を担っていたという点は注目される︒朝廷の儀式には︑行事役として上卿や行事弁が置かれるのが普通であったが︑その他に威従が行事役として重要な役割を担う︒威従の行事役の内実はどのようなものであろうか︒

威従に関しては︑主として法会において衆僧を引率する姿がよく見られる︒しかし︑威従の役割はそれだけ

衍に留まらない︒先例故実を把握し︑法会の進行における︑威儀を糺す役割を期待されていた︒︻史料四︼﹃小右記﹄寛弘八年︵一〇一一︶三月二十日条
須

僧 綱 二 口︑︑威儀師申右大臣云︑々無可奉御導師之僧綱者︑
季御読経始︑右大臣行之︑申剋諸卿参上︑御前僧七口 凡
僧五口

門 候 南 殿 之 僧 綱 御 導 師 法 橋 慶 筭 参 入 者︑ 大 臣 云︑ 付 行 事 弁 可 令 申 者︑ 彼 是 卿 相 云︑ 只 以 頭 弁 可 被 奏 欤︑
仍以頭弁令奏以法橋慶筭可令奉御前御導師之由︑仰云︑可令奉仕者︑

右の史料は︑寛弘八年三月の季御読経に関するものである︒季御読経は︑内裏の清涼殿と南殿に僧が分かれて行われる︑国家的仏教儀礼である︒ここでは︑清涼殿の導師に適任者がいなかったことが問題となっている︒

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学習院大学人文科学論集ⅩⅩⅢ（2014）は異なって授戒が国家の仏教政策との関わりで重要であろう︒

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威儀師は上卿である右大臣に︑南殿の導師である法橋慶筭を清涼殿の導師とするべきということを︑助言している︵傍線部︶︒威従は法会において︑法会を荘厳し威儀を整えることを職掌としていたのである︒

このように威従は︑国家的仏教儀礼の威儀を整えるという役目を担っていた︒そこで︑もう一度寺官兼任威従の話に戻そう︒寺官兼任威従の事例で特に多いのが︑先述したように東大寺や興福寺の南都寺院である︒この 両 寺 に 共 通 す る こ と は︑ 国 家 的 に 重 要 な 仏 教 儀 礼 ︵ 法 会 や 授 戒 ︶ が 行 わ れ て い る と い う 点 で あ る︒ そ こ で︑法会と受戒に注目して︑威従の数に差がある背景事情を探ってみたい︒

まず︑興福寺に関しては︑南京三会の一つである維摩会が開催される︑という点が重要である︒維摩会は八世紀に創始された法会で︑当初は藤原氏の始祖鎌足を供養することを目的とした︒維摩会が大きく転換するのが︑貞観元年︵八五九︶に宮中御斎会・薬師寺最勝会と並ぶ南京三会の一つとして︑僧綱昇進ルートに位置づけられたことである︒御斎会以下三会の講師を遂げることで僧綱に補任されることになったのである︒先述の通り︑大威儀師の設置は︑この変更とほぼ同時に行われており︑儀礼の重要性が増したことと密接に関わる設置 で あ っ た と 理 解 さ れ る︒ 院 政 期 に は︑ 近 臣 僧 を 強 引 に 講 師 に 補 任 し よ う と す る︑ 院 の 恣 意 的 な 人 選 も な さ︶
興 福 寺 維 摩 会 が 僧 の キ ャ リ ア に と っ て ど れ だ け 重 要 で あ っ た か は 言 う ま で も な い︒ こ の よ う にれている ︵ ︒︶
る ︵ ︒

重要な仏教儀礼として位置づけられる維摩会においても威従が進行役として活躍していたことも周知に属す20

東大寺においては︑維摩会のような定例化された重要な国家的法会はなかった︒東大寺に関しては︑法会と21

平安後期の寺院と国家︻史料五︼﹃日本三代実録﹄元慶六年︵八八二︶六月三日条

応 令 治 部 玄 蕃 省 寮 押 署 戒 牒 䮒 捺 印 事︒ 貞 観 七 年 三 月 廿 五 日 格 曰︑ 少 僧 都 法 眼 和 尚 位 恵 運 牒 䆑︒ 伏 撿 舊 例︒

凡有得度者︒先與度縁︒次令入寺︒毎年三月以前放牒諸寺︒令進当年可受戒交名︒会集綱所︒治部玄蕃共

勘知名籍︒然後令登壇受戒者︒今聞︒頃年受戒之輩︒事多不法︒只以戒牒︒専為公験︒自稱真僧︒眩人耳目︒因茲︒邦家少輸貢之民︒都鄙多濫吹之僧︒伏望︒自今以後︒受戒之日︒省寮威従共向戒場︒子細勘会

官符度縁︒即令登壇受戒︒便収取受戒者戒牒︒具注後紙︒以基本籍姓名︒省寮相共押署︒捺以省印︒五月以前下放僧綱︒僧綱六月一日頒給受戒者︒

右の史料は︑授戒の作法を規定したものである︒授戒は一人前の僧侶になり︑国家的法会に招請されるための重要な階梯であったが︑九世紀ころより︑度縁を受けずに 真｢僧 ｣と称して授戒を遂げようとする者が増加していた︒そのような不正を糺すために︑授戒当日に︑治部省・玄蕃寮の官人と共に威従が戒場に向かい︑官符及び度縁を勘会することにしたのである︒授戒には威従の参仕が必要とされていたことが確認できる︒東大︶
僧侶の昇進を国家の統制下に
寺 戒 壇 に お い て 威 従 が 戒 場 で 立 ち 会 う こ と は︑ 院 政 期 頃 ま で 続 い た と い う ︵ ︒

収めるという点で︑東大寺の授戒を威儀正しく行うことは︑重要な意味を持っていた︒これが東大寺僧に数多くの威従が見られることの最大の理由であろう︒一方で︑同じ戒壇を持つ観世音寺は先述したように十一世紀半ばまで威従が置かれなかった︒それまでは東大寺戒壇に比べ︑観世音寺は重視されていなかった︑と思われる︒

このように︑威従が多く置かれる南都寺院においては︑国家的仏教儀礼が行われていた︒言うまでもなく法

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︶
会 に 参 仕 す る 威 従 そ の も の は︑ 会 場 と な る 寺 院 の 威 従 に 限 ら れ る こ と は な い ︵ ︒
し か し︑ 重 要 な 仏 教 儀 礼 が23

学習院大学人文科学論集ⅩⅩⅢ（2014）︶
そ の こ と が 威 従 設 置 に 関 係 し て い る の か も 知 れ な い︒ 延 暦
ち会うようになった可能性があるとしており ︵ ︑なかろうか︒ただし︑﹃吉続記﹄文永十年︵一二七三︶六月会の記事に︑ 凡｢ 此法会︑僧名一向寺家沙汰也︑綱所参行許也 ｣とあり︑威従はただ参向するのみであった︒ 准｢ 御斎会 ｣とする六月会において︑威従の役割は重要視されていない︒他の寺院の威従と同類に扱ってはいけないのかも知れない︒

以 上 の よ う に︑ 寺 官 の 威 従 兼 任 の 背 景 事 情 と し て︑ 国 家 的 仏 教 儀 礼 と の 関 連 が 想 定 さ れ る こ と が わ か っ た︒

し か し な が ら ︑ 東 大 寺 や 興 福 寺 以 外 の 寺 院 は ︻ 表２ ︼ を 見 れ ば わ か る よ う に ︑ 事 例 が 少 な い こ と も あ り ︑ 国 家的仏教儀礼との関係を明確に示すことは出来ない︒そこで︑次章では︑威従兼任と国家的仏教儀礼の関係が明12行われる寺院に威従を多く置いておくことは︑その寺を道場として行われる仏教儀礼を国家が重視していることの顕れであるとして︑問題なかろう︒一方で︑別当一人にしか威従兼任が確認できない法隆寺などは︑平安期において目立った仏教儀礼を行ってはいないのである︒威従を兼任する寺官の格に寺院によって差があるのも︑このような仏教行政上の重要度の違いによるのであろう︒

このことは︑南都寺院以外の寺院寺官の威従兼任についても言えるのではないであろうか︒

法勝寺などに関しては︑十一世紀後半には︑北京三会の内︑大乗会が設置され︑重要な法会がなされるよう︶また︑真言系寺院に関しては︑やはり︑になっていた︒当然︑そこには威従の行事としての活動が確認できる ︵ ︒︶
院政期において重要な修法を担っていたことが背景として考えられる ︵ ︒

東寺灌頂など︑重要な国家的仏事が行われていたことが背景にある︑と思われる︒仁和寺に関しては︑御室が24延暦寺に関しては︑松尾氏の指摘が注目される︒氏によれば十世紀以降に︑延暦寺における授戒に威従が立25

寺も東大寺同様に僧侶育成という点を重視したため︑威従を設置し厳密に授戒を行うことが意図されたのでは

26

平安後期の寺院と国家

筑前国観世音寺と威従確にわかる事例として︑筑紫国観世音寺を見てみる︒

三筑 前 国 観 世 音 寺 は︑ 天 下 三 戒 壇 の 一 つ が 置 か れ た 寺 院 で あ る︒ 東 大 寺 や 興 福 寺 等 と 共 に ﹁ 大 寺 ﹂ と さ れ た︒︶
そ れ は ︻ 史 料 ２ ︼ で も 確 認 し た︒ し か し︑
し か し な が ら︑ 十 一 世 紀 半 ば ま で 威 従 の 活 動 が 確 認 で き な い ︵ ︒︵︻表３︼︶︒︻表３︼では︑平安期の観世音寺文書の中から︑寺官兼任の威従が署判しているものを挙げた︒確後三条天皇の時代である延久年間以降︑観世音寺の三綱も多く威従を兼任していることが確認できるのである

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認が出来る上限は延久元年︵一〇六九︶で︑上座永暹が確認できる︵︻表３︑ １︼︶︒特に︑延久四年︵一〇七二︶

２︼以降は︑発給文書の中で複数人の威従が確認できるようになる︒

嘉麻南郷司︻史料六︼筑前国符︻表３国符

可改充公田拾䕳町佰貳拾歩事︵中略︶
治安四年四月廿三日
件公験証文貳通︑依官符之旨︑為令進官進已了︑｢
延久四年六月十一日

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No.

No.

学習院大学人文科学論集ⅩⅩⅢ（2014）

講師大法師 在判

講師 未到任
権都維那兼従儀師大法師

都維那兼従儀師大法師

上座兼威儀師大法師｣

寺主兼威儀師大法師 在判
権寺主大法師
権寺主大法師
権寺主大法師
俗別当少監藤原朝臣

右の文書は︑治安四年︵一〇二四︶の観世音寺領に関する筑前国符である︒文書の奥には︑異筆で公験証文として朝廷に提出する旨が講師以下︑観世音寺の寺官によって書かれている︒三綱を見ると︑威従を兼任している僧が四人いることに気が付く︒ここで︑注意したいのは︑ただ単に三綱が威従を兼任しているということ

で は な く︑ 威 従 兼 任 の 僧 が 三 綱 の 三 役 そ れ ぞ れ 一 人 ず つ い る と い う 点 で あ る︒ こ の よ う に 十 一 世 紀 後 半 以 降︑威従を兼任した寺官の姿が︑観世音寺関連文書からは数多く確認できる︒︻史料二︼で見たとおり︑かつては

そうではなかった︒観世音寺が東大寺や興福寺同様︑十一世紀半ば以降︑仏教において重要な役割を期待されるようになったと考えてよいのではなかろうか︒

平 安 後 期 の 観 世 音 寺 を 見 る 際 に︑ ま ず 念 頭 に 上 が る の が︑ 観 世 音 寺 の 東 大 寺 末 寺 化 で あ る︒ 保 安 元 年︶
観世音寺は東大寺と密接に結びつく︵一一二〇︶の東大寺別当寛助による観世音寺の東大寺末寺化から ︵ ︑2814平安後期の寺院と国家寺院であった︑と言える︒︶
氏
岡 野 浩 二 氏 は︑ 観 世 音 寺 の 威 従 を︑ 講 師 の 選 定 権 を 失 っ た 東 大 寺 か ら 派 遣 さ れ た も の で あ る と す る ︵ ︒によれば︑観世音寺は東大寺末寺化以前から︑東大寺との関係が深かった︒というのも︑観世音寺の長官である講師の選定権が東大寺戒壇院にあったからだという︒しかし︑一〇六〇年頃から選任権が東大寺の手から離れてしまった︒そのため︑なお観世音寺に影響力を及ぼすために︑東大寺が自らの寺内から威従を派遣したと推定されたのである︒一方で︑十一世紀頃より講師兼別当の寺内不在化が続いた観世音寺側も︑正常な寺院運営を図るために︑威従を必要とした︑と考えておられる︒

しかしながら︑観世音寺に見える威従を調べてみると︑東大寺で活動した徴証のある人物は確認できないということがわかる︒威従が東大寺から派遣されたとする岡野氏の推定には︑明確な根拠がない︒東大寺と観世音寺との関係の深さからなされた憶測であろう︒確かに︑本末関係にある東大寺との関係が引き続き強いことから見て︑東大寺以外の他寺から威従が派遣されたとも考えられない︒東大寺から派遣されたのでないのであれば︑もともと観世音寺で活動していた僧を新たに威従として補任したと考えるのが妥当である︒先述したよ

うに︑威従は国家から補任されるものである︒また︑︻史料六︼の時期には︑岡野氏が指摘するように︑観世音寺に対する東大寺の影響力は低下していた︒新たに観世音寺に威従を置く︑ということについて東大寺の意

図が入る余地はない︒観世音寺寺官の威従兼任の背景には︑国家の意図があったと考えてよいであろう︒

観 世 音 寺 に 威 従 が 置 か れ る よ う に な っ た の は︑ 後 三 条 天 皇 の 治 世 で あ る︒ 後 三 条 天 皇 が 摂 関 政 治 に 対 し て︑

独自の政治を行ったことは周知の事である︒その治世においては︑延久二年に円宗寺が創建され︑同四年には

15

29

︶
こ の よ う に︑ 延 久 年 間 は︑ 新 た な 仏 教 政
円宗寺の法華会が僧綱昇進ルートとして新たに位置づけられた ︵ ︒30学習院大学人文科学論集ⅩⅩⅢ（2014）

年間は東大寺が観世音寺を末寺化しようと試みていた時期にあたる︒史料の意図は︑観世音寺の戒壇の復興が東大寺の梃子入れで実現したと主張したい東大寺の立場によるものであろう︒観世音寺の授戒は五人の戒師に︶
お そ ら く 時 代 と 共 に︑ 正 常 に 行 わ
よ っ て 行 わ れ る こ と が﹃ 延 喜 式 ﹄ に 規 定 さ れ て い た︵ 三 師 二 証 方 式 ︶ ︵ ︒

事料米相折勘文事｣を 注 進 し た 観 世 音 寺 注 進 状 に は︑ 二
｢ 季 受 戒 料︿ 春 季 料 七 合

こ れ 以 降︑ 受 戒 は 行 わ れ て い た よ う で あ る︒ 康 治 二 年 ︵ 一 一 四 三 ︶ の 東 大 寺 に 宛 て た 仏｢ 聖燈油䮒恒例仏︶
冬 季 料 三 合 ﹀ ｣と あ り ︵ ︑れなくなったのを︑延久年間から梃子入れを行い︑保安三年段階での五師復興につながったのだと思われる︒

33

34

16

策が後三条天皇を中心になされているのであり︑教学振興が図られていた︒観世音寺に延久年間以降︑威従が置かれるようになったのも後三条天皇の教学振興政策の一環と考えてよい︑と思われる︒

それでは︑観世音寺における教学振興とは何か︒筆者はそれを授戒であると考える︒観世音寺戒壇は︑東大寺・

下野国薬師寺戒壇と合わせて︑﹁天下三戒壇﹂とされることは有名である︒下野薬師寺の場合︑戒壇の機能は十一世紀には失われていたとされる︒一方︑観世音寺の場合は︑松尾剛次氏によれば︑院政期や鎌倉期に至っても︑戒壇としての機能を有していた︒そして︑観世音寺で授戒を遂げた僧には︑鎮西三会とも言うべき国家︶
先 述 し た 威 従 の 授 戒 に お け る 役 割 を 踏 ま え る な ら ば︑ 授 戒 を 正
的法会出仕の道が用意されていたという ︵ ︒︶
ここでは︑五人の戒師︵五師︶による授戒を復興させることにしたことがわかる︒
よって指摘されている ︵ ︒

ここで︑保安三年に 鎮｢西観世音寺戒壇受戒︑五人受法︑此時複本 ｣という重要な一節が︑鎌倉中期の東大寺学僧である凝然が︑師の円照の行状をまとめ記した﹃東大寺円照上人行状﹄に残されていることが松尾氏に常に行い︑僧侶育成・教学振興を果たすために延久になって威従が置かれるようになったと考えるべきである︒

31

この史料によれば︑授戒の励行は保安年間に至って実現したように読めないこともない︒しかしながら︑保安32

平安後期の寺院と国家

十二世紀前半に授戒が行われていたことがわかる︒観世音寺の戒壇は院政期以降も機能しており︑寺勢が衰退するといっても︑なお西海道においては重要な役割を果たしていたと言って良いと思われる︒特に︑後に戒律復興に寄与し︑多くの権力者の帰依を集めた俊䊬が︑観世音寺の戒壇で具足戒を受けていたことは注目される︒︵︶︻史料七︼ 泉｢ 涌寺不可棄去法師伝 ｣元暦元年
法師諱俊䊬︑︵中略︶十八剃髪︑十九歳夏四月八日︑於太宰府観世音寺受具足戒︑俊䊬は肥後国飽田郡甘木荘で生まれ︑その後︑十八歳で得度し︑元暦元年︵一一八四︶には十九歳で観世音寺において受戒をしている︒戒律復興で有名な俊䊬が︑観世音寺で受戒をしていたということから︑観世音寺
戒壇の機能を低く見ることは出来ないであろう︒

ところで︑海老名尚氏によれば︑十一世紀以降︑教学振興のために︑新しく論義会が設置されていった︒具体的には︑宮中最勝講や法勝寺御八講である︒

論義会は︑﹁経典講説と論義問答といった所作を核に据えた仏事﹂であり︑その次第は﹁まず先達ともいうべき講師が経典を講説する形で︑その教理を解き明かす︒次いで講師と問者とによる論義問答となる﹂という︒

そしてそれは︑﹁講師に教えを請う形で︑聴衆の中から選ばれた問者が︑経論に関する疑問をなげかけ︑それ︶に 講 師 が 答 え る こ と で︑ 仏 法 の 理 解 を 深 め る と い う も の ﹂ で あ る ︵ ︒
論 義 会 は︑ 朝 廷 の 僧 侶 育 成 政 策 で あ っ36た︑と言える︒観世音寺戒壇の復興についても︑僧侶の昇進と教学振興とを結びつける意図を想定することが
出来る︒

17

35

学習院大学人文科学論集ⅩⅩⅢ（2014）18

十一世紀後半は︑国家と寺院の関係が新たな局面を迎えた時期でもあった︒﹁王法仏法相依﹂の言説の出現︶
観 世 音 寺 の 威 従 設 置 は︑ 僧 侶 育 成 と 同 時 に︑ こ う し た 国 家 と 寺 院 と の 関 係 の 中 に も 位 置 づ け ら れである ︵ ︒

音寺三綱にも威従を兼任する僧が見られるようになるのである︒これは︑朝廷の僧侶育成政策の一環であると

後三条天皇による仏教政策で︑僧侶育成・教学振興が図られるようになると︑転機を迎える︒すなわち︑観世

筑前国観世音寺は十一世紀半ばまでは︑三綱に威従が確認できない時期が続いた︒しかし︑十一世紀以降のの関係を明確に示す事例は少ない︒そこで︑重要なのが観世音寺寺官の威従兼任である︒

身である威従に関しては︑全ての 大｢寺 ｣に同数程度置かれたわけではなかった︒維摩会や授戒など︑国家的にも重要な仏事や法会を行う寺に︑特に置かれたものと考えられる︒しかしながら︑威従と国家的仏教儀礼と古代に 大｢寺 ｣として国家による経済的保護を受けることになった東大寺や興福寺には︑佐官が置かれ︑国家との結びつきを表徴した︒佐官が 大｢寺 ｣にどの程度置かれていたのかは定かではない︒しかし︑佐官の後最後に本稿で述べたことをまとめたい︒

おわりにくるのである︒

れる寺官と威従との兼任の活発化は︑同時期に見られるようになる︑王法仏法相依の理念とも密接に関係して

国家的法会に参仕する僧を育成することにつながり︑結果として国家を仏教で権威づける︒十一世紀以降見らる︑と思われる︒国家が威従を設置し︑授戒を厳かに行うことで︑仏法興隆に寄与する︒一方で︑そのことが37

平安後期の寺院と国家考えられる︒威従を立ち会わせることで︑授戒を確実に遂行するためである︒

以上のように︑寺院間の威従兼任数における差異は︑国家の主導する仏教儀礼の遂行と結びついていた︒そして︑それは﹁王法仏法相依﹂の言説が現れる時期とも重なる︒国家と仏教の関わりが︑新たな局面を迎えた

注︶ 中井真孝︶ 阿部慎 中｢ 世僧綱所と寺院社会 ︵｣﹃日本史研究﹄五六三︑二〇〇九年︶︑岡野浩二について ︵｣﹃寺院史研究﹄一四︑二〇一三年︶︒︶ 中 井 前 掲 ︵１ ︶ 論 文 ︒︶ 牛山前掲︵３︶論文︒

天｢ 台僧延源の大威儀師補任︶ 土谷恵 平｢ 安前期僧綱制の展開 ︵｣﹃史艸﹄二四︑一九八三年︶︒︶ 森川英純 法｢ 務・惣在庁・威儀師 ︵｣﹃ヒストリア﹄九三︑一九八一年︶︑牛山佳幸 僧｢ 綱制の変質と惣在庁・公文制の成立 ︵｣﹃古代中世寺院組織の研究﹄吉川弘文館︑一九九〇年︑初出一九八二年︶︒︶ 森川前掲︵３︶論文︑牛山前掲︵３︶論文︒

奈｢ 良時代の僧綱 ︵｣﹃日本古代仏教制度史の研究﹄法蔵館︑一九九一年︑初出一九八〇年︶︒

ことを示すものとして︑寺官と威従との兼任の動きが活発化したことを位置づけられるのである︒

︵
︵
︵

︵

︵

︵
︵

︶ 長保元年十二月東大寺返抄︵ 渡｢邊福太郎氏所蔵文書 ︑﹃｣平安遺文﹄三八八︒以下︑﹃平安遺文﹄は﹃平﹄と略す︶︒︶ 筑前国観世音寺牒案︵ 松｢ 浦詮所蔵文書 ︑｣﹃平﹄八九九︶︒︶ 土 谷 前 掲 ︵２ ︶ 論 文 ︒︶ ﹃小右記﹄治安三年八月五日︑閏九月十四・二十六日︑十一月二十六日︑十二月十七・二十二日条︒︶ 中井真孝﹁七世紀後半の国家と仏教﹂︵﹃ヒストリア﹄五五︑一九七〇年︶︒︶ 観世音寺は持統期の頃から︑﹁大寺﹂として見える︒中井前掲︵１︶︵ ︶論文︒
12

︵
︵
︵
︵
︵
︵

19

1

3 2

4

5

7 6

8

13 12 11 10 9

学習院大学人文科学論集ⅩⅩⅢ（2014）︵︵︵︶ 阿部前掲︵５ ︶論文︒
︶ ﹃兵範記﹄仁安二年︵一一六七︶五月二十六日条を見ると︑上皇から僧事に関して指示が下されている︒そこでは︑︶ 森川・牛山前掲︵３︶論文︒︶ ﹃長秋記﹄元永二年︵一一一九︶六月七日条には︑法勝寺寺官として威従が確認できる︒阿部前掲︵５ ︶論文︒

︶ 岡野浩二 僧｢網︱有職制の成立 ︵﹃｣ 平安時代の国家と寺院﹄塙書房︑二〇〇九年︶︑前掲︵５ ︶論文︒
︶ 醍醐寺に関しては︑寺誌である﹃醍醐雑事記﹄から︑十二世紀に三綱暹仁や慶延が威儀師・従儀師であったことがわかる︒﹃醍醐雑事記﹄巻九︒︵︵︶ 松尾剛次 中｢ 世 筑 前 観 世 音 寺・ 下 野 薬 師 寺 両 戒 壇 に お け る 授 戒 制 ︵｣﹃ 中 世 寺 院 史 の 研 究
一九八八年︶︒︶ たとえば︑承徳二年︵一〇九八︶十月の維摩会では︑威儀師覚智と従儀師静算を含めた威従三人が参仕し︑注記などの役に携わっていることが見られる︒﹃中右記﹄承徳二年十月十日条︒︶ たとえば︑永久四年︵一一一六︶には︑講師になるための階梯を遂げていない寛信が︑白河院の意向によって︑講師に補任されている︵﹃三会定一記﹄など︶︒この時の講師補任は︑興福寺大衆の反発によって︑取りやめになっ

阿闍梨十四口︑東寺定額僧三口︑威儀師二口︑従儀師一口を補任することが命じられている︒上皇が威従の補任権を有していたことがわかる︒︵︶ 長寛二年︵一一六四︶九月二十二日に東大寺で行われた万僧御読経では︑東大寺の威従を中心に︑興福寺や醍醐寺の威従僧が参仕している︒﹃醍醐雑事記﹄巻九︒ている︒しかし︑寛信が講師を遂げていないにもかかわらず︑ 准｢ 已講
僧のキャリアにおいて維摩会講師になることの重要性を見出せる︒

下 ﹄ 法 蔵 館︑｣の特別措置を受けていることを見ると︑︵︶ 保元二年︵一一五七︶十月の法勝寺大乗会などで威従の活動が確認できる︒﹃兵範記﹄保元二年十月二十四日条︒︶ ﹃東大寺別当次第﹄寛助の項︒︶ 横内裕人 仁｢ 和寺御室考 ︵｣﹃史林﹄七九︱四︑一九九六年︶︒︶ 松尾剛次﹃新版 鎌倉新仏教の成立﹄吉川弘文館︑一九九八年︒︶ 岡野﹁筑紫観世音寺の寺院機構﹂︵﹃日本歴史﹄四八六︑一九八八年︶︒

︵
︵

︵

︵
︵

20

︵

︵
︵

15 14

19 18 17 16

20

21

22

23

28 27 26 25 24

平安後期の寺院と国家

︵
︵

︵
︵

︶ 松尾前掲︵ ︶論文︒
︶ 松尾前掲︵ ︶論文︑﹃東大寺円照上人行状 上﹄︵﹃続々群書類従﹄巻三︑史伝部︶︒︶ 松尾前掲︵ ︶論文︑同前掲︵ ︶著︒︶ 康治二年二月筑前国観世音寺年料米相折帳︵ 内｢ 閣文庫所蔵観世音寺文書 ︑｣﹃平﹄二五〇四︶︒︶ 岡野前掲︵ ︶論文︒
︶ ﹃僧綱補任抄出﹄延久四年の項︵﹃群書類従﹄四︑補任部︶︒︶ ﹃大宰府・大宰府天満宮史料﹄巻七︒︶ 海老名尚︵︵︵︵平安・鎌倉期の論義会 ︵｢｣﹃学習院史学﹄三七︑一九九九年︶︒
王｢ 法と仏法 ︵｣﹃黒田俊雄著作集 第二巻﹄法蔵館︑一九九四年︑初出一九八三年︶︒︶ 黒田俊雄2126

27

22 22 22︵37 36 35 34 33 32 31 30 29

学習院大学人文科学論集ⅩⅩⅢ（2014）【表１】東大寺発給文書に見える寺官兼任の威従No. 西暦

和暦

月 日

文書名

差出

宛所

史料中の
威儀師・従儀師

典拠

1913 延喜13 10 3 東大寺解

2

987

寛和3

3

999

長保1 12 11 東大寺返抄 東大寺

葛下郡

4

999

長保1 12 29 東大寺返抄 □□□政所

平4580
干陁郡安倍
上座威儀師（草名）（尊経閣所蔵文書）
則忠

5

999

長保1 12 29 東大寺返抄 東大寺□□ 山邊郡南郷

6999

長保1 1271000 長保2

大佛供白米
東大寺大佛
8 13 納所進未勘
供白米納所
文

8

1000 長保2

8 13

東大寺白米
納所収納帳

9

1000 長保2

8 29

平4582
東大寺白米 東大寺白米
添上郡南郷 上座威儀師（草名） （早稲田大学所蔵文
納所返抄案 納所書）

10 1000 長保2

9 23

平390
東大寺白米 東大寺白米
添上郡南郷 上座威儀師（草名） （渡邊福太郎氏所蔵
納所返抄
納所
文書）

11 1000 長保2

9 29

平4583
東大寺白米 東大寺白米
添上郡南郷 上座威儀師「英鳳」 （水木直箭氏所蔵文
納所返抄案 納所
書）

2

東大寺

1 東大寺符案 寺家

東大寺返抄 東大寺

備考

上座威儀師傳燈大法 平211
師位「離世」（東南院文書）
少別当威儀師
阿波国新嶋
権上座威儀師
勝浦枚方等
上座威儀師
庄々
寺主威儀師

平325
（東南院文書）平4579
少別当威儀師（草名）（天理図書館書蔵文
上座威儀師書）□□□□□□（威） 平4581
儀師（草名）（尊経閣所蔵文書）

少別当威儀師平388
城下郡東郷 上座威儀師（草名） （渡邊福太郎氏所蔵
□□威儀師
文書）
上座威儀師英鳳（異大古5―149筆）
上座威儀師（草名）

英鳳は文書作成者ではなく、収納帳を確認したことを示すために、奥上に署判。

平389（内閣文庫所蔵文書）

平396（佐佐木信綱氏所蔵
文書）

12 1000 長保2 10 9東大寺燈油 東大寺燈油
高市郡南郷 上座威儀師
納所返抄
納所

13 1000 長保2 11 1

平397
東大寺燈油 東大寺燈油
高市郡南郷 上座威儀師（草名） （渡邊福太郎氏所蔵
納所返抄
納所
文書）

14 1000 長保2 11 7平391
東大寺白米 東大寺白米山邊郡南郷 上座威儀師（草名） （渡邊福太郎氏所蔵
納所返抄
納所
文書）

15 1000 長保2 11 10

上座威儀師（草名）
平392
東大寺白米 東大寺白米
十市郡西郷 （裏書）寺主威儀師（久原文庫所蔵文書）
納所返抄
納所
「壽能」

16 1000 長保2 11 15 東大寺返抄 東大寺

山村兼頼

少別当威儀師
上座威（儀脱）師（草平393
名）
権上座威（儀脱）師 （久原文庫所蔵文書）
寺主威（儀脱）師
都那威儀師

17 1000 長保2 11 21 東大寺返抄 東大寺

城上郡

少別当威儀師
上座威儀師（草名）
平4911
権上座威儀師（玉林氏採訪文書）
寺主威儀師
都維那従儀師18 1000 長保2 11 21 東大寺返抄 東大寺

十市郡

少別当威儀師
上座威儀師（草名）
平4912
権上座威儀師（玉林氏採訪文書）
寺主威儀師
都維那従儀師19 1000 長保2 11 22

平398
東大寺燈油 東大寺燈油
高市郡南郷 上座威儀師（草名）（東大寺文書）
納所返抄
納所

22

平安後期の寺院と国家

平399（成簣堂文書）20 1000 長保2 11 25

東大寺燈油 東大寺燈油
高市郡南郷 上座威儀師
納所返抄
納所

21 1000 長保2 11 27

平4586
東大寺燈油 東大寺燈油
高市郡南郷 上座威儀師「英鳳」 （早稲田大学所蔵文
納所返抄
納所
書）

22 1000 長保2 11 27

平4587
東大寺燈油 東大寺燈油
高市郡南郷 上座威儀師「英鳳」 （水木直箭氏所蔵文
納所返抄
納所
書）

平394
東大寺大佛
東大寺大佛
山邊郡北郷 上座威儀師（草名） （渡邊福太郎氏所蔵
23 1000 長保2 11 29 供白米納所
供白米納所
文書）
返抄

24 1000 長保2 11 29 東大寺返抄 東大寺

楊生郷

少別当威儀師
上座威儀師（草名） 平4913（天理図書館所蔵文
権上座威儀師書）
寺主威儀師
都維那従儀師25 1000 長保2 11 30

平4914
東大寺燈油 東大寺燈油
高市郡南郷 上座威儀師（草名） （水木直箭氏所蔵文
納所返抄案 納所書）

26 1000 長保2 12 1

東大寺燈油 東大寺燈油
高市郡南郷 上座威儀師
納所返抄
納所

27 1000 長保2 12 2

東大寺燈油
東大寺
納所返抄

28 1000 長保2 12 2東大寺燈油 東大寺燈油
高市郡南郷 上座威儀師
納所返抄
納所

平4588
（水木直箭氏所蔵文書）

29 1000 長保2 12 7東大寺燈油 東大寺燈油
高市郡南郷 上座威儀師
納所返抄
納所

平401
（東大寺文書）30 1000 長保2 12 13

造東大寺返
造東大寺
抄

城上郡

平403
少別当威儀師（草名）（石崎直矢氏所蔵文
勾当威儀師（草名）
書）

31 1000 長保2 12 15東大寺白米 東大寺白米山邊郡
納所返抄案 納所

平4585
上座威儀師「英鳳」 （天理図書館所蔵文書）

平400（佐佐木信綱氏所蔵
文書）

平396
添上郡中郷 上座威儀師（草名） （佐佐木信綱氏所蔵
文書）

32 1000 長保2 12 15 東大寺返抄 東大寺山邊郡

少別当威儀師（草名）
平4589
上座威儀師「英鳳」（内閣文庫所蔵文書）
勾当威儀師（草名）

33 1000 長保2 12 15 東大寺返抄 東大寺

葛上郡

上座威儀師「英鳳」

34 1000 長保2 12 16 東大寺返抄 東大寺少別当威儀師
上座威儀師「英鳳」
平4591
高市郡南郷 権上座威儀師（内閣文庫所蔵文書）
寺主威儀師「壽能」
都維那従儀師

8平4590（内閣文庫所蔵文書）

平4597
東大寺燈油 東大寺燈油
高市郡南郷 上座威儀師「英鳳」 （天理図書館所蔵文
納所返抄
納所
書）

35 1001 長保3

2

36 1001 長保3

2 10

37 1001 長保3

2 20 東大寺返抄 東大寺平407
東大寺燈油 東大寺燈油
高市郡南郷 上座威儀師（草名）（東大寺文書）
納所返抄
納所
平4594
（内閣文庫所蔵文書）

城下西郷

上座威儀師「英鳳」

上座威儀師（草名）
大古5―38「英鳳」

38 1001 長保3

2 20 東大寺返抄 東大寺

城下西郷

39 1001 長保3

3

少別当威儀師平4595
添上郡南郷 上座威儀師「英鳳」（内閣文庫所蔵文書）
勾当威儀師

40 1001 長保3

6 16

平4915
東大寺白米 東大寺大佛
城上郡南郷 上座威儀師（草名）（東大寺新収文書）
納所返抄
供白米納所

41 1001 長保389東大寺納所 東大寺白米
十市郡西郷 大威儀師（草名）
返抄
納所

平411
（根津文書）

42 1001 長保3

8 10東大寺納所 東大寺白米
十市郡西郷 大威儀師（草名）
返抄
納所

平412
（根津文書）

23

2 東大寺返抄 東大寺学習院大学人文科学論集ⅩⅩⅢ（2014）43 1001 長保3

8 27

東大寺納所 東大寺白米
十市郡東郷 大威儀師（草名）
返抄
納所

平413
（根津文書）

44 1001 長保3

9東大寺納所 東大寺白米
十市郡東郷 大威儀師（草名）
返抄
納所

平414
（根津文書）

7

45 1001 長保3 12 20 東大寺返抄 東大寺

平群郡

大威儀師
上座威儀師
権上座威儀師
寺主威儀師

添上郡楊生 大威儀師「英鳳」
郷少別当威儀師平417（中村雅真氏所蔵文書）
平4593（水木直箭氏所蔵文書）

46 1001 長保3

閏
19 東大寺返抄 東大寺12

47 1002 長保46 13東大寺納米 東大寺納米
山邊郡
所返抄
所

平423
少別当威儀師（草名）（佐佐木信綱氏所蔵
寺主威儀師（草名）
文書）

48 1002 長保46 15東大寺納米 東大寺納米
山邊郡
所返抄
所

平425
少別当威儀師（草名）（中村雅真氏所蔵文寺主威儀師（草名）
書）

49 1002 長保46 15東大寺納米 東大寺納米
山邊郡
所返抄
所

平426
少別当威儀師（草名）（中村雅真氏所蔵文寺主威儀師（草名）
書）

東大寺納米
東大寺
所返抄

添上郡中郷

少別当威儀師
寺主威儀師

平427（佐佐木信綱氏所蔵
文書）

51 1002 長保4 11 20 東大寺牒□津国

少別当威儀師
上座威儀師
寺主威儀師

平4598
（尊経閣所蔵文書）52 1004 長保6

7 20 東大寺符案 東大寺

少別当前威儀師
上座威儀師
因幡国高庭
権上座威儀師
庄
寺主威儀師
都維那従儀師53 1004 長保6

7 20 東大寺牒案 東大寺

因幡国衙

50 1002 長保4 10 16

54 1004 長保6 11 30

55 1005 寛弘2

8

上座威儀師
寺主威儀師
都維那従儀師平433（東南院文書）平434（東南院文書）平4600
東大寺燈油 東大寺燈油
高市郡南郷 上座威儀師「英鳳」 （水木直箭氏所蔵文
納所返抄
納所
書）

越中国礪波
郡狩城庄・
石栗庄、射
□（少ヵ）別当威儀 平441
水郡須賀□□（東大）（松田福一郎氏所蔵
庄・俣田庄・ 師
3 東大寺符案
寺
文書）
鹿田庄、□ □□威儀□（師）
（新）川郡
大荊庄・丈
部庄等

56 1027 万寿4 10 10

掃部頭兼大
東大寺領免
介藤原朝臣 東大寺ヵ
判案
某

平510
東大寺権少別当威儀（狩野亨吉氏所蔵文
師在判書）

57 1029 長元2閏
13 東大寺牒案 東大寺
2

摂津国衙

少別当大威儀師
権上座威儀師在判

平515（東大寺文書）58 1038 長暦2

7 23 東大寺返抄 東大寺

越中国

都維那従儀師平4615（尊経閣所蔵文書）
平4616（尊経閣所蔵文書）59 1038 長暦2

7 23 東大寺牒

□□…

不明□□□威儀師
都維那従儀師60 1038 長暦2

7 23 東大寺牒

□□…

不明

上座威儀師
都維那従儀師平4617（尊経閣所蔵文書）

61 1038 長暦2

7 23 東大寺牒

東大寺

越中国

□□□威儀師平4618（尊経閣所蔵文書）62 1039 長暦3 11 1 東大寺返抄 東大寺

播磨国

平579
上座威儀師「慶範」 （石崎直矢氏所蔵文書）

前欠のため内容不詳。権少別当威儀師の判は冒頭の日下にあり。

24

平安後期の寺院と国家

東大寺牒

64 1040 長久1 11

東大寺返抄
□□寺
案

平583
□□（美作） □□（勾当）威儀師（東京帝国大学所蔵
國〔文書）

65 1041 長久2

東大寺政所
政所
符案

賀茂庄司

9 14

□□□

越後国衙

上座威儀師「慶範」 平580
（百巻本東大寺文書）

63 1039 長暦3 11

上座威儀師「慶範」

平589（内閣文庫所蔵文書）

66 1041 長久2 11

東大寺返抄 東□（大）越後国案
寺

上座威儀師「慶範」

平591（股野文書）

67 1041 長久2 11

東大寺返抄
東大寺
案

播磨国

上座威儀師「慶範」

平592（成簣堂文書）8

1 東大寺牒案 東大寺

美濃国衙

上座威儀師「慶範」

平598（東南院文書）69 1042 長久3

8

東大寺返抄
東大寺
1
案

下野国

上座威儀師「慶範」

平599（東南院文書）70 1042 長久38

1 東大寺牒案 東大寺

下野国衙

上座威儀師「慶範」

平600（東南院文書）71 1044 長久48

1 東大寺牒案 東大寺

伊賀国衙

上座威儀師「慶範」

平608（東南院文書）72 1044 長久48

1 東大寺牒案 東大寺

阿波国衙

上座威儀師「慶範」

平612（東南院文書）73 1044 長久4

8

東大寺返抄
□□□
1
案

□磨国

上座威儀師「慶範」

平4621（尊経閣所蔵文書）

74 1044 長久4

8

1

東大寺返抄
東大寺
案

阿波国

上座威儀師「慶範」

平611（東南院文書）伊賀国

上座威儀師「慶範」

平607（東南院文書）近江国

権少別当威儀師（草 平690
名）
（東南院文書）68 1042 長久3

75 1044 長久4

8

東大寺返抄
東大寺
案

76 1051 永承6

8 12

東大寺返抄
東大寺
案

77 1054 天喜2

6

東大寺申状
東大寺
案

5

78 1054 天喜2 10

東大寺案

79 1055 天喜3 11 1 東大寺牒

上座威儀師傳燈大法
師位慶尚平717
都維那従儀師傳燈法 （三国地誌）
師位浄秀

東大寺ヵ

□□国

上座威儀師

平720
（佐佐木信綱氏所蔵
文書）

東大寺

近江国衙

上座威儀師
都維那従儀師

平737（京都大学所蔵東大
寺文書）

上座威儀師

平739
（東大寺文書）80 1055 天喜3 11 14

東大寺政所
東大寺
切符

81 1055 天喜3 11 17

東大寺返抄
東大寺
案

近江国

平741
少別当威儀師（石崎直矢氏所蔵文
上座威儀師「慶壽」
書）

82 1055 天喜3 11 19 東大寺返抄 □大寺

近江国

平745
少別当威儀師（水木直箭氏所蔵文
上座威儀師「慶壽」
書）

83 1055 天喜3 12 23 東大寺牒案 東大寺

近江国衙

少別当威儀師
上座威儀師

平753（東南院文書）伊與国

少別当威儀師
上座威儀師

平754（東南院文書）近江国

少別当威儀師
平766
上座威儀師「慶秀」 （東京大学所蔵文書）

玉井庄□（権）別当威儀師 平793
上座威儀師
（東大寺文書）近江国

少別当威儀師
平798
上座威儀師「慶壽」 （東京大学所蔵文書）

84 1055 天喜3 12 23

東大寺返抄
東大寺
案

東大寺返抄
東大寺
7
案

85 1056 天喜4

3

86 1056 天喜4

東大寺政所
政所
4 11
下文案

87 1056 天喜4

5

88 1056 天喜4

東大寺政所
東大寺政所 後川庄
7 23
下文案

89 1056 天喜4

8

25

2

6

東大寺返抄
東大寺
案

東大寺返抄
東大寺
案

近江国

少別当威儀師
上座威儀師

平809（東大寺文書）

少別当威儀師
平810
上座威儀師「慶壽」 （東京大学所蔵文書）

学習院大学人文科学論集ⅩⅩⅢ（2014）90 1056 天喜4 10 16 東大寺返抄 東大寺

近江国

平補168
少別当威儀師（西尾種熊氏所蔵文
上座威儀師「慶寿」
書）

91 1056 天喜4 11 8

東大寺返抄
東大寺
案

近江国

平818
少別当威儀師（高橋義彦氏所蔵文
上座威儀師「慶壽」
書）

92 1056 天喜4 12 16

新薬師寺杣
東大寺政所
東大寺政所 水間松尾庄 上座威儀師
下文案
司田堵等所

93 1057 天喜5

4 18

東大寺請文
東大寺
案

94 1057 天喜5

8

東大寺返抄
東大寺
案

近江国

小別当威儀師平863
権上座威儀師「聖好」（股野文書）
都維那従儀師

東大寺返抄
東大寺
案

近江国

平870
少別当威儀師（石崎直矢氏所蔵文
上座威儀師「慶壽」
書）

96 1057 天喜5 12 4 東大寺返抄 東大寺

近江国

小別当威儀師
平4625
上座威儀師「慶壽」（東大寺新収文書）
権上座従儀師「聖好」95 1057 天喜5 12 1

平826
（東南院文書）

上座威儀師傳燈大法 平857
師位
（東大寺文書）

東大寺政所
請文案

上座威儀師傳燈大法 平872
師位
（東大寺文書）98 1057 天喜5 12 24

東大寺返抄
東大□（寺）近江国
案

平874
少別当威儀師（石崎直矢氏所蔵文
上座威儀師 ｢慶壽｣書）

99 1058 天喜6

8 29

東大寺返抄
東大寺
案

播磨国

上座威儀師

100 1058 康平1 10 2

東大寺返抄
東大寺
案

近江国

少別当威儀師「聖好」権上座威儀師平906
上座威儀師（東南院文書）
都維那従儀師101 1058 康平1 10

東大寺返抄
東大寺
案

97 1057 天喜5 12 9

平892
（百巻本東大寺文書）

美濃国

権上座威儀師
上座威儀師

東大寺返抄
東大寺
102 1058 康平1 11 4
案

近江国

権上座威儀師「聖好」 平918
上座威儀師「慶壽」 （東南院文書）

東大寺返抄
東大寺
103 1058 康平1 11 7
案

近江国

権上座威儀師「聖好」平919
上座威儀師「慶壽」

東大寺政所
政所
符案

玉瀧杣

権上座威儀師
上座威儀師
都維那従儀師法師

105 1059 康平2 10 1

東大寺返抄
東大寺
案

近江国

権上座威儀師「聖好」平933
上座威儀師「慶壽」（東南院文書）
都維那従儀師106 1059 康平2 10 2

東大寺返抄
東大寺
案

近江国

権上座威儀師「聖好」 平934
上座威儀師「慶壽」 （東南院文書）

東大寺返抄
東大寺
107 1059 康平2 10 20
案

近江国

権上座威儀師「聖好」 平937
上座威儀師「慶壽」 （東南院文書）

東大寺返抄
東大寺
案

近江国

権上座威儀師「聖好」 平938
上座威儀師「慶壽」 （東南院文書）

東大寺返抄
東大寺
109 1059 康平2 10 20
案

近江国

権上座威儀師「聖好」 平939
上座威儀師「慶壽」 （東南院文書）

東大寺返抄
東大寺
案

近江国

権上座威儀師「聖好」 平944
上座威儀師「慶壽」 （東南院文書）

東大寺返抄
東大寺
111 1059 康平2 12 13
案

近江国

権上座威儀師「聖好」 平945
上座威儀師「慶壽」 （東南院文書）

東大寺返抄
東大寺
案

近江国

権上座威儀師「聖好」 平947
上座威儀師「慶壽」 （東南院文書）

東大寺返抄
東大寺
113 1059 康平2 12 13
案

近江国

権上座威儀師「聖好」 平946
上座威儀師「慶壽」 （東南院文書）

114 1059 康平2 12 14

東大寺返抄
東大寺
案

近江国

権上座威儀師「聖好」 平948
上座威儀師「慶壽」 （東南院文書）

115 1059 康平2

東大寺返抄
東大寺
案

近江国

権上座威儀師「聖好」 平949
上座威儀師「慶壽」 （東南院文書）

104 1059 康平2

82

108 1059 康平2 10 20

110 1059 康平2 12 8

112 1059 康平2 12 13

前欠。

平917
（東南院文書）平931（東大寺文書）26

平安後期の寺院と国家

116 1079 承暦3 11 23

東大寺政所
政所
補任状

威儀師（花押）平1173（東南院文書）117 1096 嘉保3

9

東大寺請文
東大寺
案

権寺主威儀師平1362（東南院文書）118 1100 康和2

別院崇敬寺
東大寺政所
東大寺政所 所領紀伊国 上座威儀師
7 23
下文案
木本庄田堵

119 1100 康和2

9

120 1101 康和3

美濃国大井
□（東）大
2 28 荘別当職補
寺政所
任状

121 1101 康和3

5 25

122 1102 康和4

東大寺大佛
4 10 殿大日悔過
供田施入状

123 1102 康和4

4 20

東大寺政所
東大寺政所 中綱慶禅
下文案

124 1102 康和4

7

8

東大寺請文
東大寺
案

平1431
（筒井寛聖氏所蔵東大寺文書）

上座威儀師位平1435（成簣堂文書）

上座威儀師（花押）平1438（東南院文書）

別院崇敬寺
東大寺政所
上座威儀師在判
東大寺政所
所領木本庄
下文案

平1442
（筒井寛聖氏所蔵東大寺文書）

上座威儀師「慶源」

平1478（東南院文書）

上座威儀師在判平1480（筒井寛聖氏所蔵東
大寺文書）

4 29

木本庄下司
東大寺政所
上座威儀師在判
東大寺政所
住人等
下文案

平1482
（筒井寛聖氏所蔵東大寺文書）

125 1102 康和4

5 26

末寺崇敬寺
東大寺政所
東大寺政所 所領木本庄 上座威儀師在判
下文案
下司住人等

平1483
（筒井寛聖氏所蔵東大寺文書）

126 1102 康和4

7 21

末寺崇敬寺
東大寺政所
東大寺政所 所領木本庄 上座威儀師在判
下文案
下司住人等

平1491
（筒井寛聖氏所蔵東大寺文書）

127 1104 長治1

6 11

東大寺司料
米切符

上座威儀師

平1553
（東大寺文書）128 1105 長治28東大寺大衆 東大寺所司
等解案
大衆等

上座威儀師大法師位 平1626「慶源」（東大寺文書）129 1106 嘉承1

8 18 東大寺牒案 東大寺

2□□□

上座威儀師大法師在 平1664（東大寺文書）判

130 1106 嘉承1 11 16

伊賀国名張
平1666
東大寺政所
東大寺政所 郡黒田庄刀 上座威儀師「慶源」 （松田福一郎氏所蔵
下文
禰等所
文書）

131 1107 嘉承2 10

東大寺政所
政所
下文案

上座威儀師在判
雑役免庄々
権上座威儀師在判
下司田堵等
権寺主威儀師在判

平1678（東大寺文書）132 1108 天仁1

3

東大寺政所
政所
下文

黒田庄出作
笶川中村作 上座威儀師
人等

平1693
（東大寺文書）133 1115 永久3

5 25 東大寺解案 東大寺

寺主威儀師

平1829
（百巻本東大寺文書）

134 1116 永久4

3 20

東大寺請文
東大寺
案

寺主威儀師

平1853
（東大寺文書）135 1116 永久4

3 27

東大寺請文
東大寺
案

寺主威儀師

平1854
（京都大学所蔵東大寺文書）

136 1119 元永2

8

3

東大寺政所
政所
下文案

黒田荘出作
矢川・中村 寺主威儀師
住人等

137 1119 元永2 12 5

東大寺政所
政所
下文案

黒田荘出作
平1904
矢川・中村 寺主威儀師（花押影）（東大寺文書）
作人等

138 1121 保安2

閏5

139 1123 保安4

2 19 東大寺解案 東大寺

27

東大寺三綱
東大寺
陳状案

平1900
（東大寺文書）

寺主威儀師

平1920
（東大寺文書）寺主威儀師「嚴慶」

平1986（百巻本東大寺文書）学習院大学人文科学論集ⅩⅩⅢ（2014）

140 1129 大治477 東大寺牒案 東大寺

観世音寺

寺主威儀師

平2138
（東大寺文書）141 1129 大治4

8

東大寺返抄
東大寺
案

美作国

寺主威儀師

平2142
（東南院文書）142 1129 大治4 11 21

寺主威儀師「隆意」

東大寺所司
東大寺
解
東大寺

伊賀国衙

平4693
（平岡定海氏所蔵文書）

寺主威儀師（花押） 平2160
権都維那威儀師（花 （内閣文庫所蔵伊賀
押）
国古文書）

143 1130 大治5

6 10 東大寺牒

144 1132 天承2

4 21 東大寺切符

碓井封運上
米綱丁梶取 威儀師（花押）等

平2223（東大寺文書）145 1132 天承2

4 28

東大寺政所
下文

碓井封運上
米綱丁梶取 威儀師（花押）等

平4986（中村直勝氏所蔵文書）

146 1132 天承2

4 28

東大寺政所
下文

碓井封運上
米綱丁梶取 威儀師（花押）等

平4987（中村直勝氏所蔵文書）

147 1147 久安3

2 25

東大寺政所
東大寺政所
下文

148 1159 平治1

閏5

東大寺公文 東大寺公文 白米免小東
上座威儀師
所下文案
所
庄等

149 1160 永暦1

8東大寺牒案 東大寺

権上座威儀師（花押） 平2604
権都維那従儀師（花 （筒井寛聖氏所蔵文
押）
書）
平2985
（東大寺文書）越後国衙

上座威儀師（花押） 平3101（覺仁）（東南院文書）東大寺公文
公文所
150 1160 永暦1 10 2
所下文案

小東庄

上座威儀師

151 1162 応保2

8

甲斐国衙

上座威儀師傳燈大法 平3226
師位（東大寺文書）152 1168 仁安3

上座前威儀師（花押）（覚仁）
東大寺公文 東大寺公文 黒田薦生庄 寺主威儀師（花押） 平3451
2 19（百巻本東大寺文書）
（玄源）
所下文案
所
官等
権寺主威儀師（花押）（宣範カ）

東大寺牒案 東大寺

153 1175 安元1 11 27

東大寺三綱
解案

154 1181 治承5

6

東大寺伊賀
3 国封米支配 東大寺
状案

155 1181 養和1

8

7

平3106
（東大寺文書）上座従威儀師傳燈法
師位
権上座威儀師傳燈大平3725
法師位
権寺主威儀師傳燈大 （東大寺文書）
法師位
都維那威儀師傳燈大法師位
上座威儀師大法師
「玄嚴」

平3965
（谷森文書）

東大寺所司
等解案

寺主威儀師宣□平3995（東大寺文書）伊賀国黒田荘出作田数 東大寺
四至注文

上座威儀師大法師
「玄嚴」

平3999
（村井敬義氏本東大寺文書）

157 1182 寿永1 11 2

東大寺公文 東大寺公文
笠間庄
所下文案
所

寺主威儀師

平4060
（東大寺文書）158 1184 元暦1

東大寺所司
東大寺
請文案

上座威儀師
寺主威儀師

平4197
（東大寺文書）156 1181 養和1

8

8 23

※（１）主に、平安期の東大寺寺務組織から発給された解や下文等の中で、寺官兼任の威従が作成などに関与しているものを中心に挙げた。
※（２）項目に挙げられている威従は断りのない限り、全て発給文書作成者として確認できるものである。
※（３）典拠項目で、｢平｣ は『平安遺文』、｢大古｣ は『大日本古文書

東大寺文書』の略で、それぞれ後ろに文書番号を付した。

28

平安後期の寺院と国家【表２】東大寺・観世音寺以外に見える威従No. 西暦

和暦
天安3

威従の表記

威従の
所属寺院

4 27 太政官符

傳灯大法師位正儀
傳灯大法師位延寿

薬師寺
興福寺

類聚三代格巻三7

権上座威儀師在判

東寺平970（東寺百合文書ヰ）

別当大威儀師（花押）

法隆寺

平1151
（法隆寺文書）

月 日

文書名

1

859

2

1058 康平431078 承暦2 10 3 金光院三昧僧等解

丹波国大山庄坪付案

典拠1078 承暦2 10 8 法隆寺政所注進状

別当大威儀師能筭

法隆寺

平1154
（法隆寺所蔵金堂日記）

51089 寛治39興福寺牒

寺主威儀師「頼順」
権寺主威儀師
権都維那従儀師「喜好」

興福寺

平1280
（神田孝平氏所蔵文書）

6

1091 寛治57東寺別当時圓請文案〔大威儀師傳燈大法師
位能算〕

法隆寺

平1297
（東寺百合文書こ）71105 長治24 29 興福寺政所下文案

都維那威儀師
権都維那威儀師判

興福寺

平1640
（栄山寺文書）東寺

平2229（東寺百合文書セ）

481131 天承285 東寺政所下文

上座威儀師
寺主威儀師（花押）91135 保延1

9 15 興福寺政所下文

都維那威儀師（花押）
権都維那威儀師

興福寺

平2330（栄山寺文書）大和国竹林寺別当譲状 竹林寺別当大威儀師在
案
判

竹林寺

平2416
（東大寺文書）

西大寺

平2521（東大寺文書）10 1139 保延5 11 17
11 1143 康治2

9 17 西大寺別当遺言状案

西大寺別当大威儀師在
判

東寺返抄案

上座威儀師在判

東寺

平4723（高山寺文書）13 1151 仁平元 4

東寺所司等解上座威儀師大法師行俊
寺主従儀師大法師信俊

東寺

平2732
（東寺百合文書ユ）14 1161 永暦2

7

安居会修僧請定

上座威儀師
寺主威儀師

東寺

東寺百合カ函/13/紙
背15 1168 仁安3

1 27 興福寺政所下文案

権都維那威儀師在判

興福寺

平3448
（興福寺本信円筆因命四相違裏文書）16 1175 安元1 11 22 興福寺政所下文案

都維那威儀師在判

興福寺

平3717
（東大寺文書）17 1183 寿永2

威儀師宣範
威儀師圓盛
従儀師俊尊

興福寺

平4081
（内閣文庫所蔵文書）

12 1148 久安463

興福寺政所下文

備考
正儀・延寿を大威儀師に補任。

別当大威儀師は外題に署判。

※（１）主に、平安期の文書から威従の所属寺院が明確にわかるものを挙げた。項目に挙げられている威従は文書の署判者。但し、〔〕で括られている威従は、署判者ではなく、事書・事実書などで確認できるもの。

※（２）典拠項目の ｢平｣ は『平安遺文』の略。

29

学習院大学人文科学論集ⅩⅩⅢ（2014）【表３】観世音寺発給文書に見える寺官兼任の威従No. 西暦
1

和暦

月 日

文書名

差出

宛所

観世音寺
十一面観音
像銘

1069 延久元

史料中の威従典拠

備考

上座威儀師年預永暹 平金石120
上座兼威儀師大法師
寺主兼威儀師大法師
在判平498
都維那兼従儀師大法（尊勝院文書)師
権都維那兼従儀師大法師

21072 延久4

6 11 公験奥書

31088 寛治2

筑前国観世
観世音寺三
閏
国
8 音寺三綱解
綱等
10
案

上座威儀師
権上座威儀師
権寺主従儀師源尊

平1268（百巻本東大寺文書)

41089 寛治3

筑前国観世
観世音寺三
府
8 17 音寺三綱解
綱等
案

上座威儀師観秀
権上座威儀師永與

平1275（東南院文書)5

権上座威儀師大法師
位
権上座大法師位
権上座大法師位
平1368
権寺主従儀師法師位（内閣文庫所蔵観世
権寺主従儀師大法師
音寺古文書)
位

筑前国観世
音寺資材帳
案

1094 嘉保1

治安4年4月23日付の
公験を朝廷に進上する際の奥書。

都維那従儀師

権上座威儀師大法師
位
権上座威儀師大法師
位
権上座威儀師大法師
大古5―108位
権寺主従儀師法師位
権寺主従儀師大法師
位
都威那従儀師61095 嘉保2

観世音寺資
観世音寺
財帳

7

1097 永長2

筑前国観世
観世音寺所
府
7 16 音寺大衆解
司大衆等
案

上座威儀師
権上座威儀師永暹
権上座威儀師宥範
権上座威儀師念秀

平1380（内閣文庫所蔵観世音寺古文書)

81098 承徳2

4

筑前国観世
観世音寺三
府
1 音寺三綱解
綱等
案

上座威儀師
権上座威儀師源尊寺主威儀師長範
権寺主従儀師永與平1395（根岸文書)

9

筑前国観世
観世音寺三
府
1099 承徳3 9.5 11 音寺三綱解
綱等
案

上座威儀師永暹
権上座威儀師源尊
寺主威儀師
権寺主従儀師永與平1409（百巻本東大寺文書)

10 1102 康和4

筑前国観世
観世音寺三
府
3 11 音寺三綱解綱等
案

11 1109 天仁2

筑前国観世
観世音寺
6 10
音寺牒案

上座前威儀師大法師「永暹」
権上座威儀師大法師 平1477（内閣文庫所蔵観世「源尊」
音寺古文書)
寺主威儀師大法師
権寺主威儀師大法師「永與」
寺主威儀師大法師永與

府政所衙

権寺主威儀師大法師
範秀

権都維那従儀師法師

平1705（東京大学所蔵観世
音寺文書)

覚珍

30

平安後期の寺院と国家検校大威儀師大法師
在判

筑前国観世
観世音寺三
国
12 1111 天永2 10 2 音寺三綱解綱等
案

寺主威儀師大法師在判

権寺主威儀師大法師

平1753（東京大学所蔵観世
音寺文書)

在判

都維那従儀師在判
権都那従儀師在判

13 1119 元永2

筑前国観世
観世音寺三
府
3 27 音寺三綱等
綱等
解案

検校大威儀師平1898
上座威儀師（内閣文庫所蔵観世
寺主威儀師
音寺文書)
都維那従儀師
権都維那従儀師浄與

観世音寺文
観世音寺
14 1120 保安元 6 28
書目録

検校大威儀師「源尊」
上座威儀師「暹増」
平補299
寺主威儀師
（大和筒井寛聖氏所
都威那従儀師「覺珎」
蔵文書)
権都威那従儀師「浄誉」

15 1120 保安元 6 28 公験奥書

検校大威儀師「源尊」
上座威儀師「暹増」
寺主威儀師在京
大古5―109ノ9
都威那従儀師「覺珎」
権都威那従儀師「浄誉」

天平3年3月30日付けの公験を東大寺に進上した際の奥書。

16 1120 保安元 6 28 公験奥書

検校大威儀師「源尊」
上座威儀師「暹増」
寺主威儀師在京
大古6―271
都威那従儀師「覺珎」
権都威那従儀師「浄誉」

天平勝宝元年9月29日付の公験を東大寺に進上する際の奥書。

17 1120 保安元 6 28 公験奥書

検校大威儀師「源尊」
上座威儀師「暹増」
寺主威儀師在京
大古7―318ノ5
都威那従儀師「覺珎」
権都威那従儀師「浄誉」

天慶3年3月23日付の公験を東大寺に進上する際の奥書。

18 1120 保安元 6 28 公験奥書

検校大威儀師「源尊」
上座威儀師「暹増」
寺主威儀師在京
大古5―110ノ12
都威那従儀師「覺珎」
権都威那従儀師「浄誉」

天延3年11月24日付の公験を東大寺に進上する際の奥書。

19 1120 保安元 6 28 公験奥書

検校大威儀師「源尊」
上座威儀師「暹増」
寺主威儀師
大古7―328ノ11
都威那従儀師「覺珎」
権都威那従儀師「浄誉」

長元年間に作成されたと思われる黒嶋荘公験を東大寺に進上する際の奥書。

20 1120 保安元 6 28 公験奥書

検校大威儀師源尊
上座威儀師「暹増」
延久元年8月29日付
平1039
寺主威儀師在京の公験を東大寺に進
都維那従儀師「覚珍」（百巻本東大寺文書)上する際の奥書。
権都維那従儀師「浄譽」

21 1129 大治4

7

筑前国観世
音寺封惣勘
文

筑前国碓井
22 1130 大治5 11 5 封年貢米送 観世音寺状

31

検校威儀師（花押）平2140
上座威儀師（花押）（内閣文庫所蔵観世
権上座威儀師
音寺文書)
都維那従儀師（花押）
検校大威儀師（花押）
上座威儀師（花押）
権上座威儀師（花押） 平2170
寺主従儀師（花押）
都維那従儀師（花押）学習院大学人文科学論集ⅩⅩⅢ（2014）23 1140 保延6

24 1143 康治225 1160 永暦1

5

2

3

26 1161 永暦2 10

観世音寺政
寺家
所下文

検校威儀師（花押）
権検校威儀師（花押）
上座威儀師（花押）
権上座威儀師（花押） 平4712
寺主威儀師（花押） （京都大学所蔵東大
権寺主従儀師（花押） 寺文書)
都維那従儀師
権都維那従儀師（花押）

筑前国観世音寺年料相 観世音寺
折帳

検校威儀師（花押）
権検校威儀師（花押）
上座威儀師（花押）
権上座威儀師（花押） 平2504（内閣文庫所蔵観世寺主威儀師
権寺主従儀師（花押） 音寺文書)
都維那従儀師
権都維那従儀師（花押）

観世音寺筑前碓井封年 観世音寺
貢送文

検校大威儀師（花押）
検校威儀師（花押）
上座威儀師（花押）（浄誉）
権上座従儀師（花押）
寺主従儀師（花押） 大古5―125
権寺主従儀師（花押）
権寺主従儀師（花押）
都威那従儀師
権都威那従儀師（花押）

筑前国金生
封年貢米運 観世音寺
上勘文

検校大威儀師（花押）
検校威儀師（花押）
上座威儀師（花押）平3166
権上座従儀師
（内閣文庫所蔵観世寺主従儀師（花押）
音寺文書)
権寺主従儀師
都維那従儀師（花押）
権都維那従儀師※（１）主に平安期の文書の中から、寺官兼任の威従が署判しているものを挙げた。
※（２）典拠項目の ｢平｣ は『平安遺文』、｢平金石｣ は『平安遺文』金石文編、｢大古｣ は『大日本古文書

東大寺文書』の略で、それぞれ後ろに文書番号を付した。

32

平安後期の寺院と国家

Temple in the latter half of the Heian era and nation―especially on the assurance of igishi and jugishi ―YOSHIDA, ShunThis report considers why igishi and jugishi considered to be the national priesthood was put in the influential temple suchas Todai-ji Temple and Kofuku-ji Temple.

About this background circumstances, it is hardly discussed. However, I notice a certain thing when I look at these tem-

ples where igishi and jugishi was put . That means that these temples perform national Buddhism ceremony. As an example,

if it is Todai-ji Temple, it is jukai. And it is Yuimae if it is Kofuku-ji Temple. In this way, important Buddhism ceremony was

performed at the temple where a lot of igishi and jugishi was employed. Because igishi and jugishi is a national government

Particularly, it is an example of Kanzeon-ji Temple that it appears definitely. Originally igishi and jugishi was not put in

official, there seems to be the intention by the nation. It is an intention that Buddhism ceremony is performed smoothly.

stances? Therefore I think about the reign of the Emperor of this time. At this time, it was the reign of the Emperor Gosanjo.

Kanzeon-ji Temple, but, after the late eleventh century, igishi and jugishi comes to be put. What are this background circum-

The Emperor Gosanjo is known as the person who performed politics with strong initiative. About the Buddhism policy, his

original policy is seen. The intention that is going to bring up a priest is indicated in his Buddhism policy. Based on this, I

try to think about an example of Kanzeon-ji Temple. The thing which attract our attention here is that jukai was carried out

in Kanzeon-ji Temple. Igishi and jugishi were required to perform jukai normally. Igishi and jugishi supervised jukai so thata priest did not have injustice. You will understand that a role of igishi and jugishi was essential to upbringing of the priest.

33

学習院大学人文科学論集ⅩⅩⅢ（2014）

As the background circumstances that igishi and jugishi was put in Kanzeon-ji Temple, we can notice an intention of theEmperor Gosanjo aiming at priest upbringing.

Furthermore, I can say a similar thing about other temples. The reason why igishi and jugishi were employed in thetemples was that a nation performed national Buddhism ceremony smoothly. Particularly, it is seen late in the Heian era that

博士後期課程三年︶

igishi and jugishi were employed in the temples. The last part of Heian era was the time when it was important to a nationand temples.
︵史学専攻

34