lSSN O910−2396

野島逼品

北海道野鳥だより第165号
編集・発行

北海道野鳥愛護会

発行年月日

平成23年9月21日

チゴハヤブサヽ■−■

2011．7．30

撮影者

石狩市北生振辻雅司（札幌市北区）

北海道野鳥だより 第165号（2011）

イメージとしてのアオサギ㊦

北海道アオサギ研究会

校長

克利

……………

2

写真家

中島

宏幸

……………

8

飛ぶものたちムネアカタヒバリ

札幌市東区

恵庭市でアカアシチョウゲンボウ

も

く

じ

探鳥会ほう

こ

大橋

晃……………10

広報部……………10

松

長

克

く

探鳥会あんない
鳥

民

だ

よ

り

イメージとしてのアオサギ
北海道アオサギ研究会

野付にて

利

は想像できないほど多くのアオサギ関連商品が売られて1990年代半ばの一時期を私は道東の標津町で過ごした。

いることでも察せられる。アオサギの代替種としてアメ

当時、標津の町外れには200巣を超えるアオサギのコロ
ニーがあり、そこでアオサギの子育ての様子を観察する

リカに生息するオオアオサギの場合も同じで、こちらは本家アオサギに輪をかけて人気が高い。保護活動も各地のが目的だった。そこから10kmほど南へ下ったところにでとても精力的に行われている。なにしろ、アメリカ最野付湾がある。湾はホッカイシマエビの漁場となるよう大の鳥類保護団体であるオーデュポン協会のロゴマーク

な浅い水域で、潮が引くと広大な浅瀬が現れる。そうすからしてオオアオサギなのだ。といって、当地のアオサギ、ると、何百というアオサギが一斉に漁を始めるのだ。作

オオアオサギが希少な鳥だというわけではない。状況は者の名を失念したが、「青鷺の 天下となれり 野付湾」

日本のアオサギと似たり寄ったり。特殊な状況があるわという句がある。まさにそういうところだった。

けではない。たぶん彼らは単純にアオサギやオオアオサ

ご存知の通り、野付半島は観光地であり、春から夏にギが好きなのだ。そんなことをあれこれ考えていると、かけて多くの観光客が訪れる。観光シーズンはアオサギ

日本人のアオサギに対する関心の低さがますます不思議の繁殖シーズンでもあるため、観光客がこの壮大な光景に思えてくるのだった。

を削こすることは多い。ところが、彼らは野付湾を眺めて、この違いの原因はどこにあるのか。今回ここでは、人々「ああ、なんにもいないねえ」と言って落胆して去るのだった。彼らの目的はタンチョウか、そうでなければオl￣￣よ￣●藍こ彗塩七一一上奏

ジロワシと相場が決まっていた。目の前に何十、何百というアオサギがいるのに、彼らの目にはまるで入ってこないのだ。なんと寂しいことだろう。

そんなことが幾度もあった。そのたびに、なぜこんなにアオサギは人気がないのだろうといつも思った。アオ
サギはどこにでもいる鳥だからと言う人もいる。けれども、私にはそれだけが理由ではないように思えた。硯に、海外に目を移せば、アオサギはその個体数の多さにもかかわらずとても人気のある鳥なのだ。イギリスは1928年か
ら、もうかれこれ80年以上も全国のアオサギコロニーをモニタリングしっづけている。その人気ぶりは、日本で

−2−

．一

一一一ヤ「

嘉痩空室寧『北海道野鳥だより 第165号（2011）

がアオサギに抱くイメージを、古今東西の神話や宗教、文学などの中から拾い集め、文化的側面からその原因を探っていきたいと思う。

アオサギが神だった頃
今から4000年前の古代エジプト。ラーが太陽神として君臨し、オシリスが冥界を司っていた地で、ベヌウという名の1羽の聖鳥が崇められていた。他の何千という神々と同じく、ベヌウも最初は田舎で崇拝される一地方神にすぎなかった。それが千年、二千年を経て、多くの神々が忘れ去られる中、ベヌウはしなやかに生き続け、最終的にエジプト神話の中でも極めて重要な位置を占めることになったのである。この聖鳥のモチーフになったのがことに他ならない。実際、ベヌウはラーと同様、オシリ

アオサギなのだ。下の絵はラムセス2世の王妃ネフェルスとも深く結びついているのである。しかし、なぜ「上る」

クリの墓に描かれた壁画で、頭の後ろに伸びる冠羽といい、や「輝く」のイメージをもつアオサギが冥界と関係があ

側頭の黒のラインといい、アオサギの特徴がよく表れてるのか。これについてはエジプトの死生観を考えてみるいる。

必要がある。エジプトではファラオのような権力者は、死後、ミイラとなって復活を待つことになっている。つまり、エジプトにおいて、死は再生と直結する概念なのだ。
ベヌウが象徴する太陽は、一日の終に西に沈んだ後、翌日、

東の空に復活する。これは死と再生のメタファーである。
また、アオサギは乾季になりナイルの水が引くとどこかに去り、洪水期になると再び戻ってくる。これも死と再生の暗喩に他ならない。アオサギの季節移動、太陽の運行、

死後の復活、要するに、これらは全て「再生」のイメー
ジでくくられる同じ出来事なのだ。
ベヌウがオシリスといかに強く結びついていたかは『死者の書』にベヌウがたびたび登場することからも分かる。

『死者の書』というのは、死者とともに棺の中に収められるパピルスに書かれた巻物で、そこには死者がオシリ
そんなアオサギ神がエジプトで担っていた役割とは何スの審判を受け楽園に到達するのに必要な呪文がことごだったのか。ベヌウの名は「上る」とか「輝く」などのとく書かれている。その第83章にベヌウに変身するため語に由来するとされている。ナイルの川面から朝日を浴の呪文がある。英語版のものを訳すとだいたい次のよう

びて飛び立つアオサギをイメージすれば、これらの語をになる。「我は原初の丘より飛ぴぃでしものなり。我はケ連想するのは易しい。しかし、「上る」や「輝く」というベラのごとく来れり。我は植物の如く芽を吹きたり。我語でもっともイメージしやすいものは太陽である。このは亀の如く甲羅の中に隠れたり。我は全ての神々の種なり。

イメージの連鎖により、ベヌウは太陽神ラーと密接に結（中略）我は来た。我は玉座に上りたり。我はクーを授けびつくことになった。両者の関係は、太陽を頭にいただられたり。我は全能なり。我は神々の中で神格を授けらくラーとともにベヌウが「太陽の船」に乗っている場面れたり。我はケンス、全ての力の王なり」に象徴されている（右上図）。それだけではない。エジプ

まあ、このような調子で、訳したところで何を言ってトの神話では太陽は卵から生まれたことになっており、いるのか分からないのだが、ベヌウが死者に対し大きな

その卵を温めて醇化させたのが他でもないベヌウだとされているのだ。つまり、ベヌウがいなければ世界は始ま影響力をもつ存在だったのは確かなようだ。
つまり、古代エジプトのアオサギは、ベヌウという名らなかったのである。

の下に、上り、輝き、再生するという、非常にポジティ

ところで、このベヌウが頭上にいだく垂そうな冠、こブかつ生命力に溢れたイメージを有する鳥だったのである。

れはアテフ冠と呼ばれるもので、本来、冥界を司る神、そして、このアオサギのイメージは時代を下ってギリシャ、

オシリスがかぶるものとされている。それをベヌウがか

そしてローマへと受け継がれることになる。フェニック

ぶるというのは、オシリスとベヌウが同一視されているスと名前を変えて。

ー3−北海道野鳥だより 第165号（2011）

火の鳥の時代のイメージだが、アオサギのもつ属性として蘇ったことが、『死者の書』に登場するベヌウは、後代になると、英語

その後、ただ一度だけあった。紀元の変わり目に活躍しではその名前がフェニックスに変わる。フェニックスをたローマの詩人オヴイデイウスは『変身物語』の中で、ギリシャ世界に最初に紹介したヘロドトスは、その著書『歴トロイ戦争当時、Ardeaという町が陥落した場面を次の史』で、「私はその姿を絵でしか見たことがない」、とそように描写している。

の実在性を疑いつつ、その鳥の姿や生態を具体的に書き「異国人の剣がこの都を滅ぼし、家々が熱い灰に埋もれ留めている。それによると、フェニックスの形状はもはたとき、うず高い廃虚のなかから、見知らぬ鳥が舞いあやアオサギの面影を留めておらず、むしろタカに近い。

がり、羽ばたく翼で灰を打った。悲しい鳴き声、やせ細っ

そして、その羽毛は金色と赤ということになっている。

たからだ、青白さ、それに、滅んだ都に似つかわしいすなぜベヌウ（フェニックス）の姿がアオサギからタカにべてのものが、この鳥のなかに残っていた。アルデアと変化したのか、その理由は走かではない。ただ、『死者のいう町の名も、「蒼鷺」として残っている。おもえば、ア

書』について言えば、最初は何巻もの長さをもつ重厚なルデアの都は、われとわが翼を打ちつけることでみずか文書だったものが、年月を経るとともに次第に俗化し、らを嘆いているのだ」

好みの断片を適当につなぎあわせた形だけのものに変わっ

この神秘的で詩的な物語に登場するアオサギは、一面ていく。間違いが起こる余地はいくらでもあったのだ。『死では自分を燃やして灰の中から自らを再生するフェニッ者の書』には「ベヌウの頭をもつ美しき金色のタカ」とクスのイメージそのものである。しかし、このArdeaのいう一節がある。アオサギからタカへとイメージが変わっ町から飛び立つのはフェニックスではなくアオサギなのだ。

たのも、この辺の文章を適当に解釈した結果かもしれない。

Ardeaという町の名前がアオサギのラテン名だと分かれば、

ただ、そうした間違いやいい加減さが時として文化の多作者がいかに慈恵的にアオサギとフェニックスのイメー様性を押し広げる重要な要素となっているのも事実なのだ。

ジを融合させようとしたかが分かる。

もし、ギリシャに伝わったフェニックスが、その後もア

ただ、残念ながら、アオサギとフェニックスの避退はオサギの姿で飛び回っていたとしたら、現在、我々が知これが最初で最後だった。このあと、両者は再び相まみるようなフェニックス伝説は、果たして存在していたか

えることなく、アオサギはより現実味のある生身のアオどうか。

サギとして、フェニックスはより神秘的、伝説的な生きともかく、ギリシャに伝わる頃にはフェニックスはア物として、それぞれ別の道を歩むことになるのである。

オサギの原型をほとんど留めないものになってしまった。
しかし、ベヌウのもっていたイメージはフェニックスに寿命の短かった生身のアオサギ

形を変えた後もしっかりと受け継がれていった。太陽のアオサギについては、それより少し前、といってもオイメージはフェニックスでは炎のイメージとなって伝承

ヴイデイウスより300年以上も前になるが、曇のない目され、再生のイメージは自らを炎で焼いた後、その灰ので詳細な観察を行った人物がいた。アリストテレスである。

中から復活するという逸話として語り継がれたのである。

彼の著書のひとつ『動物誌』にはアオサギに関する記述

ところで、一度はフェニックスのものとなったこれらがいくつか見られる。たとえば、次のような説明がある。
「灰色のサギは巣についたり、交尾したりするのが困難である。すなわち、交尾しながら鳴き立て、「眼から血が出る」といわれ、（後略）」
交尾するのが困難かどうかはひとまず置くとして、注意したいのは交尾のとき「眼から血が出る」という記述である。これは虹彩が婚姻色を呈することを指していると考えられる。アオサギの虹彩は興奮の度合いが高まると赤くなる。この現象は必ずしも交尾時に限られるわけではないし、もちろん血を流しているわけでもない。しかし、注目すべきは、虹彩の色のわずかな変化をも見逃さない卓越した観察眼である。双眼鏡もなく肉眼で観察するしかなかった時代に、この観察の正確さにはまった
く驚くはかない。
ともかく、アリストテレスにかかると、全てのものはありのままに観察され、白日のもとで客観的に分析、解釈される。もしかすると、当時の人々がアオサギに対し−4−北海道野鳥だより 第165号（2011）て抱いたイメージは、今日、我々が抱くアオサギのイメー

動物がいつの間にかまったく別の動物に置き換えられるという例は多い。この時代は聖書をもとに文化がつくら

ジとそれほど違わなかったかもしれない。

しかし、そうした時代は長くは続かなかった。時代はれているといっても過言ではないが、その元となるべき

やがてギリシャからローマへと移り、その後、キリスト

聖書（この場合は旧約聖書）が、どうも多くの間違いを教がヨーロッパ世界を席巻するようになると、アオサギには再び幾重もの文化的フィルターがかけられ、作為的なイメージだけが独り歩きするようになるのである。

Godがもたらしたもの
まずは、聖書に書かれたアオサギから見てみよう。旧
約聖書の『レビ記』に次のような記述がある（『申命記』にもほほ同様の記述あり）。
「鳥のうち、次のものは、あなたがたに忌むべきものとして、食べてはならない。それらは忌むべきものである。

すなわち、はげわし、ひげはげわし、みさご、とび、はやぶさの類、もろもろのからすの類、だちょう、よたか、
かもめ、たかの類、ふくろう、う、みみずく、むらさき
ぽん、ペリカン、はげたか、こうのとり、さぎの類、やつがしら、こうもり」

生み出しているようなのだ。もともとヘブライ語で書か

つまり、アオサギはユダヤ人たちにとっては厭わしいれた聖書は、ギリシャ語やラテン語を経て、さらに英語鳥だったのだ。ただし、これは飽くまで食を禁じるためや各国語に訳される。このため、翻訳のたびに誤訳の危の戒律であって、これらの鳥そのものの本性が批判され

険がつきまとう。まして、翻訳にたずさわる神学者は、ているわけではない。実際、ここに挙げられた鳥のうち、鳥や動物などろくに知らない場合が多かっただろうし、ペリカンやヤツガシラなど、人々に行動規範を示す目的で、聞いたこともない動物名が出てくれば、自分の知っていその習性が好意的に紹介されている鳥は多い。アオサギる動物の名を適当に当てはめたであろうことは容易に想もそうした鳥の一種であった。もっとも、その手の話が像できる。ただ、前にも書いたように文化とはそうした

書かれているのは聖書ではなく、『フイシオログス』や『ベものかもしれない。間違いが必ずしも悪い結果をもたらステイアリ』といった庶民向けの寓話集である。これら

すとは限らない。ときには嘘から出た真のように、間違の本はアリストテレスをはじめとした博物学の知見をキ

いは新たな考え方や物の見方を創造する契機となる可能

リスト教の教義に合うように都合よく説明したもので、性も秘めている。それはもしかしたら、生物のDNAの塩聖書を別にすれば中世を通してもっとも広く読まれた書

基配列にときに間違いが起こるのと同じで、文化の多様物とされている。この中では動物たちはどのように紹介

性と頑健性を増すためには必要なことなのかもしれない。

されていたのか。『フイシオログス』におけるアオサギのところで、聖書では前述の『レビ記』、『申命記』以外

項目から引用してみよう。なお、キリスト教の教訓が書にサギの登場する場面はない。ただ、間違って別の烏にかれた部分は省いた。

書き換えられたと思わる箇所はある。詩篇104章17節に、「この鳥は、数ある鳥の中でもとりわけ利口だ。巣はひとつ、ねぐらはひとつ、いくつもの休み場を求めない。

「こうのとりはもみの木をそのすまいとする」という一節がある。ギリシャ語版ではコウノトリのところは

いったん住みつくと、そこに止まり、そこで眠る。けっHerodiiとなっているので、この部分は本来サギと訳すのして死んだものを食べない。あちこち飛んでまわることが正しい。それが、英語や日本語に訳されるうちに勝手もない。かれのねぐらも、かれのえさ場も、きまって同にコウノトリに化けてしまったのだ。まあこの程度の間じだ」

違いはよくあることなのだろう。この一節はギリシャ語

冒頭の、サギが最も賢いという部分には異論のある人もいると思うが、他にも本当にサギのことを言っている

では

Herodii domus dux est eorumと記される。どう訳すのが正しいのかは分からないが、少なくともここのか疑いたくなる部分は多い。実際、別の版では同じ話に使われている単語は、「サギ」、「家」、「彼らのリーダー」

がアオサギでなくオオバンの説明になったりするのだかである。それがどうしたはずみか「こうのとりはもみのら始末に負えない。

木をそのすまいとする」と訳されてしまうのだ。

古代エジプトでベヌウがフェニックスへ化けてしまっ

しかし、この程度で驚いていてはいけない。9世紀半ば、たように、キリスト教の支配した当時の世界では、あるベネディクト修道僧であったラバヌス・マウルスは、自ー5−北海道野鳥だより 第165号（2011）

著『事物の本性について』の中で「サギは最も賢い鳥だ」

を思うとやはり奇異な感じは否めない。つまり、万葉のと記している。それはまだいい。この本に記された動物

歌人たちの感性も野付の観光客の感性も同じということの特性については前述の『フイシオログス』などが情報だろうか。しかし、それではあまりに悲しい。では、『古源となっているし、当時、サギが最も賢い鳥というのはたぶん常識だったのだろう。驚くのは先ほどの箇所の解事記』はどうか。こちらは天若日子の葬儀の場面ともう一ヶ所でかろうじてサギが登場する。ただし、役割とし釈。彼はここをなんと「サギはキリストである」というてあまり重要でないのでここでは触れない。

意味に理解するのである。

平安時代になると、書物にサギが現れる頻度は次第に多くなってくる。『日本霊異記』もそのひとつ。ここでサ

西欧の意識に潜むアオサギ

ギが登場するのは「観音の銅像と鷺の形と、奇しき表をそんな時代が1000年以上も続いた。その後、聖書や神示しし縁」というタイトルの話で、池の杭にとまってい学者の考えがアオサギのイメージを規定する時期はやがるサギを子供たちが捕まえようとしたところ、サギは水て終わりを告げる。しかし、記憶は永続する。当時のアの中に沈み、サギがとまっていた杭がじつは観音様の銅

オサギのイメージは現代においても彼らの文化になお脈々像であったという内容である。単なる仏教の説話で、とと受け継がれている。そして、その証拠を我々はそこか

くにサギに意味付けがなされているわけではない。しかし、しこに見ることができるのだ。

私にはこの辺が、この国のサギのイメージをおどろおど

そういえば、西洋のアオサギの系譜を語る上で、もうひとつ重要な要素があった。ドルイドのことである。キ

リスト教がヨーロッパ世界を席巻する以前、ガリアやブろしいものへと変えたひとつの分岐点のような気がしてならないのだ。

同じく平安時代には『枕草子』が世に出てくる。おそリテン諸島といったヨーロッパの大部分は、自然崇拝の

らく、サギに対する個人の見方を明確に文章にしたのはケルト人たちの土地で占められ、その社会はドルイドと清少納言が初めてだろう。そこには「鷺は、いとみめも呼ばれる神官たちによって仕切られていた。そして、地見ぐるし。まなこゐなども、うたてよろずになつかしか方によっては、ドルイドたちはアオサギのイメージを自らねど（後略）」とある。現代語に直すと、「鷺は見た目がらに重ね合わせていたようなのだ。ドルイド僧は魔術をとても醜い。目つきなども気味が悪いし、何かにつけて用いるとき、片方の手で片目を塞ぎ片足で立つ、いわゆ

かわいくない」というようなことで、もう取り付く島もる「サギのポーズ」と呼ばれる姿勢を用いていた。このない。

姿勢をとることで意識を集中させパワーを集めることがそんなことで、日本のサギにはあまり良いイメージできたのだという。ともかく、彼らにとってアオサギはが定着しなかったようだ。江戸時代になると、このネガ

時代は下って、18世紀未から19世紀前半のアイルランド。詩人であり劇作家でもあるW・B・イェイツは、多くの作品で頻繁にアオサギを登場させ、キリストやドルイドの内面をシンボリックに表現することに成功した。
さらに、イェイツよりやや遅れて現れたウェールズの詩人、
ディラン・トーマスは、自然の聖性のシンボルとしてアオサギをしばしば聖職者に例えている。彼らの作品は西洋のアオサギの文化史を見ていく上で記念碑的な作品群であり、今日なおその輝きは薄れていない。もしかすると、彼らにとってのアオサギは、単に文学上の表現にとどまらず、もっと意識の深い部分まで入り込んでいたのかもしれない。たとえば、ディラン・トーマスは彼の息子を授かったとき、その子にアオサギという名を与えているのである。

ダークサイドに生きる
それでは、日本のアオサギはどうであったか。まずは『万葉集』。4500首以上もの歌が収録されている言わずと知れた最古の歌集だが、サギを詠んだ歌は残念ながらただの一首もない。これはツルを詠んだ歌が45首もあること−6−

晋も㌢！鬼か〜もめt田の定ま成す酌むZつそきき

特別な存在だったのだ。

北海道野鳥だより 第165号（2011）

テイブな見方はますます顕著になる。そして、ついにい止めることより、むしろ、良い状況をさらに盛り立て

アオサギは妖怪に股められてしまうのである。前頁のる場合により効力を発揮するものなのかもしれない。

絵は江戸中期に活躍した妖怪絵師、鳥山石燕が描いたもので、『画図百鬼夜行』にある「青鷺火」の図。松のとりまく状況をずいぶん悲観している感じがしないでもこのように書いてくると、なんだか日本のアオサギを木の向こうにおどろおどろしい光を放つ青鷺が見える。

ない。が、むしろ私は日本のアオサギには潜在的に素晴

左端には「青鷺の年を経しハ夜飛ときハかならず其羽らしいイメージが与えられていると思うのである。仏教

ひかるもの也 日の光に映じ塀とがりてすさまじきと也」

が日本に渡来する前、さらには万葉や記紀よりも前の時代、この国の人々にとってサギは特別な存在だったかもしれと書かれている。

悲しいことに、このアオサギのイメージは明治後も継ないのだ。

承される。泉鏡花や夏目淑石など、小説に妖怪の雰囲気を色濃く残したアオサギを登場させた文人は多い。近い

とれ具合が人々の最大の関心事であったはずである。そところでは京極夏彦の『姑獲鳥の夏』も挙げられよう。

のような社会では、人々は田んぼの神様に豊作を祈願する。

要するに、日本のアオサギは多分に負のイメージを背当時、田の神は一般に「サの神」と呼ばれており、この負ったまま現代に生き続けているのである。

名は地方によっては現在もまだ残っている。サの神は毎年、当時の日本は稲作を中心に社会が動き、その年の米のもちろん、日本人のアオサギ観はこのようなものばか

田植えの季節になると山から里に降りてくる。時は五月（サりではない。紫式部は『源氏物語』の中でアオサギの奥ツキ）、五月雨（サミグレ）の降る季節である。そこではゆかしさを認めているし、蕪村や子規のようにアオサギ

早乙女（サオトメ）たちが早苗（サナエ）を植えている。

のたたずまいをポジティブに表現した俳人、歌人も多い。

サの神が鎮座するのはもちろん桜（サクラ）の木。人々

蕪村の「夕風や 水青鷺の 脛を打つ」など、前述の鳥はこの木の下で豊作を祈って、サの神に酒（サケ）や魚（サ山石燕と同時代の句とは思われない澄んだ雰囲気がある。

カナ）を供えるのである。ここまでは一般によく知られまた、更科源蔵のように、アオサギに峻厳さや孤高とた話。しかし、それならそこに鷺（サギ）がいて何の不いったイメージを読み取った詩人もいる。このように、思議があるだろう。サギはサの神の見守る田んぼに飛来

日本のアオサギのイメージに様々なものがあるのは確かする。サの神の御億として、あるいはサの神そのものとなのだ。けれども、日本のアオサギの文化的系譜を辿っして飛来するのである。

たとき、そのイメージにもっとも影響したものが何かと

かつて日本は八百万の神の住まう国だった。そして、問われれば、妖怪をはじめとしたダークサイドに生きる

おそらくは今でもそうなのだ。現在、この国は仏教や西アオサギのイメージが否応なく大きく浮かび上がってく

洋の文化、思想など様々なフィルターがかかって見えにるのである。

くくなっているけれども、じっと目を凝らせば、八百万の神々の国はいつでもそこにある、と私は思う。

八百万の神の国に暮らす
ここまで、ヨーロッパと日本におけるアオサギのイ「サの神の 田に来たるらし 鷺の声」 春鋤

メージの変遷を簡単に見てきた。紹介の仕方に偏りはあ
サギが穀霊とされた昔があった。そのイメージは、日るが、ともかく、西欧と日本のアオサギに対するイメー
ジがかなり異なっているのは間違いないと思う。しかし、本人の意識の深層に、今なお静かに息づいている。

イメージというものが人々の行動にどれほどの影響をもつのかを考えたとき、しばしばその力に限界があるのを感じざるを得ない。たとえば、アオサギに良いイメージを抱いていたはずのヨーロッパの人々が、20世紀半ば、漁業に害を及ぼすというのでアオサギを徹底的に駆除してしまったのだ。その結果、ヨーロッパのアオサギは一時期、絶滅寸前になったのである。
それに比べると日本の状況はまだしも平穏に思える。
ときに個人や小さなコミュニティが考えられないような暴挙に出ることはあるが、全体として見れば、そこそこ
自制の効いたアオサギとの付き合いができているように思う。けれども、それは結果であって人々が積極的にそのような状況をつくりだしているとは言いがたい。こうしてみると、イメージの力というのは、状況の悪化を食−7−

北海道野鳥だより 第165号（2011）

飛ぶも

の

た

ち
写真家

中

島

宏

幸

キクガシラコウモリ、コキクガシラコウモリ、モモジ
ロコウモリ、ドーベントンコウモリ、ホオヒゲコウモリ、

ヒメホオヒゲコウモリ、カグヤコウモリ、ノレンコウモリ、
アブラコウモリ、オオアブラコウモリ、キタクビワコウ
モリ、ヤマコウモリ、ヒメヒナコウモリ、ヒナコウモリ、

チナブコウモリ、ウサギコウモリ、テングコウモリ、コテングコウモリ、オヒキコウモリ。これら19種が北海道に生息するコウモリ類である。コウモリのことを知らな

い人は、この種類数の多きに驚くことだろう。いや、そもそも北海道にコウモリが生息していること自体に驚いているかもしれない。かつての僕のように。

野鳥観察の歴史と観察者数の多さに比べ、コウモリをキタクビワコウモリの顔観察する人は非常に少ない。アマチュア活動の活発さがてフィールドでは振舞っていた。物心ついた頃から僕のそのジャンルの発展度合いを示していると僕は思う。コ

興味は野生動物へと注がれていた。だが、そこには、コ

ウモリはまだまだである。

ウモリのことは一切出てこない。野鳥や昆虫は出てさて

なぜコウモリを観察する人が少ないのか？それは、コもコウモリは絶対に出てこない。それはなぜか？コウモ

ウモリのことを紹介する機会がこれまでに少なかったこリのことを紹介した本やテレビ番組、雑誌などが皆無とが本質的原因だろう。

だったからである。それに比べ、野鳥観察に関する情報

僕は子供の頃から動物が好きで毎日動物図鑑を読みふけっていた。中学生の頃になると一端の野鳥観察者としはあった。僕は野鳥観察の魅力を知ることができたのは、そのためである。

また、コウモリは夜行性であるため、観察が非常に難しいのもポイントである。僕が最近興味を持っている野鳥といえば、大抵が夜行性鳥類である。夜行性鳥類は生態が知られていないことが多い。夜行性だから観察が難しいのである。さらには、その観察対象が小さいとなれば、さらに難易度は上がる。例えば、ヨタカが普段、どういった生活をしているのか、明確に述べることの出来る人はいないであろう。つまりは、そうゆうことである。
コウモリはヨタカよりもさらに小さい。また、ヨタカの

声は僕たちの耳に聞こえるが、コウモリの声は僕たちに
ウサギコウモリの飛翔は聞こえない。コウモリの声は超音波だからである。お手上げである。
先日、「幻のヘビ」といわれるシロマダラの発見・捕獲を北海道で達成することが出来た。シロマダラというヘビは夜行性で、アオダイショウなどとくらべて数段に小さい。とても小さい。僕たちが捕まえたシロマダラは
体長40cmほどしかなかった。なぜ、これまでシロマダラ

が北海道で確認されてこなかったのか？考えてみるとすぐに分かると思う。そう、「夜行性」ということ「小さい」ということ、この2つのポイントである。

飛翔するウサギコウモリ後姿

僕たち人間は、自分たちが見えている情報をもって、−8−北海道野鳥だより 第165号（2011）

物事の判断をする。当たり前である。だが、見えていな
い部分もたくさんあるんだ、という事を忘れてはいけない。
「自然は球体である。地球がそうであるように、そこに暮らす我々人間も球体である。
球体のすべてを知るには、上辺（うわべ）だけではなく、下から、裏から、後ろから見ることだ。」
自然を見る時に、一番してはいけないこと、それは偏見で見ることだと僕は思っている。これはコウモリから枯れ葉の中のコテンゲコウモリ

教わった。

僕たち人間は、超音波が聞こえない。それに、紫外線や赤外線を見ることができない。「だから、どうした」と思われるかもしれないが、他の動物達が人間と異なる感覚世界で生きているから、これは無視することはできない。

野鳥たちは「紫外線」が見えていることを皆さんご存
知だろうか？そして、その紫外線が野鳥たちにとって大切な「サイン」として役に立っているとしたら？

そのことを僕たち人間は見過ごしていたことになる。
一番わかり易い説明をしよう。カラスがいる。ハシブ
トガラス。このハシブトガラスのオスとメスを見分ける

枯れ葉の中のコテングコウモリ顔ことは、相当慣れた方でなければまずは無理だろう。ところが、紫外線でハシブトガラスを見てみると一目瞭然

jPtだというのだ。つまり、ハシブトガラスのオスの羽は、1■より多くの紫外線を反射しており、カラスから見れば、それはそれは「美しい」オスのカラスに見えているはずなのである。
また、チョウゲンボウなどは、この紫外線を見て、一番新しいネズミの通り道を探し出し、狩りの手がかりにしているという。そんなことは、紫外線が見えない僕た

ちには到底できない芸当だ。
僕たち人間が見ている世界は一部であって、全てではないのだ。そのことをコウモリが教えてくれた。そう

雪の中のコテングコウモリ

いった事を頭に入れて、再び自然観察へと繰りだすと、
今までとは全く違った世界が目の前に広がる。

雪の中で眠るコテングコウモリの確認事例は全国で15例

コテングコウモリというコウモリがいる。このコウモほどある。そのうちの2例が札幌で確認されている。そリがとにかく破天荒で、僕たちの予想の範噂の外で生きのうちの1例が僕が確認した札幌市手稲山での確認である。

ているコウモリである。彼らの寝床が特徴的だ。1つは、写真もその時のものだ。雪の中で眠るコウモリの確認は、枯れ葉の中。もう1つは雪の中である。

散歩している人や登山者などが偶然に見つける事例が多どんな枯れ葉を利用するのかというと、長さが20cm程いので、読者の皆さんも見つけることがあるかもしれない。

度あれば良い。オオイタドリ、ヤマブドウ、ホオノキ、

そうすれば、それは超レアな確認事例としてうけとってミズナラ、トナノキ、フキ、ヨブスマソウ、オニシモツケ、いただきたい。とても貴重なデータとなるかもしれない。

ウドなどが多い。北海道どこでもこの習性は見られるし、コウモリも観察者数が増えて、もっと新たなことが分

札幌市内でだってみられる。しかし、僕たちはそのことかってくると、もっともっと面白い世界になるのだと思う。

を全く知らなかったのである。

野鳥観察へ赴くみなさん。コウモリの存在も頭の片隅に雪の中で眠るとはどういったことか。写真を見ていた
だきたい。まさに、雪の中で寝ているのがわかるだろう。

入れて自然へ出ると、また違った感覚を味わうことが出
来ますよ。

−9−

北海道野鳥だより 第165号（2011）

ムネ

アカ

タ

ヒ

バリ

札幌市東区

私が利尻・礼文の探鳥に行くようになったのは、2006

大

橋

晃

島岬公園のムネアカタヒバリでした。

年の当会のゴールデンウイークの宿泊探鳥会の記録を見

夕方薄暗くなってから、草の上で盛んに餌をとる7−8

たことがきっかけでした。ヤツガシラ、コマドリ、ジョ羽の一群を発見。最初タヒバリかと思いましたが、よくウピタキなど多数の旅烏・夏鳥、それに稚内利尻航路の見ると顔から胸にかけて赤みの目立つものが何羽かおり、

ハシボソミズナギドリの大群など、目を見張るものでした。

背の縦斑がはっきりしていて、ムネアカタヒバリと判断「連休は島に限る」…翌年からそれまでの天売・焼尻と毎年交互にゴールデンウイークの島通いが始まりました。

しました。

北海道ではまれな旅烏とされていますが、少し元気を毎年ヤツガシラやコマドリ、ルリピタキ、ケリなど楽しませてもらっていましたが、昨年は脚のケガで春から夏のベストシーズンを棒に振ってしまいました。

今年は昨年の分も取り返そうと、東日本大震災や原発

卿、
鯨㍗亨肇》攣
取り戻した出会いでした。

・■

事故で被災されている方々には申し訳ないと思いつつ出

＼、ヽ

′■．

かけたのですが、4月の末にかなりの雪も降ったとのことで、夏鳥はさっぱり。

いつも美声を響かせている利尻名物のコマドリは、森林公園でも姫沼でも全く声なし。地元の方の話では、バンディングでコマドリが1羽もかかってないとのこと。

礼文島も同じような状態で、いつも見ていたヤツガシラも空振り。そんな中で唯一といってもよい収穫が、利尻董2011．5．3

利尻町●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●

恵庭市でアカアシチョウゲンボウ●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●

ムネアカタヒバリ

し．．…．．．………．……岬．＿…．…叫，．．≡…三二．．＿き今年（2011）5月31日の北海道新聞朝刊（札幌圏）に市在住の山本克博さん（酪農学園大学教授）から改めて

恵庭市で見られたアカアシチョウゲンボウの記事が写真

観察状況を聞くとともに、新聞のものとは別の写真の提付きで掲載されました。観察・写真撮影者である北広島

供もいただきましたので紹介します。
観察日時は2011年5月22日の10：50から12：15までの間、場所は恵庭市漁太で周辺は畑と田んぼの農耕地ということです。車で走行中、電線に止まっている当該個体を発見し、止まっている姿、飛び立って上空を飛翔する姿を観察・写真撮影しました。新聞に掲載された止まっている写真、および今回掲載の飛翔写真（白黒ですが元写真はカラー）では、体下面の少し青味を帯びた灰色、下腹と下尾筒の赤褐色、足の赤、翼下面の白と風切の黒が明瞭で、アカアシチョウゲンボウの雄の特徴がよく現れています。

この個体は1時間半ほどその場所に留まっていた後，やがて遠くに飛んでいったとのことですが、その間、電アカアシチョウゲンボウ

2011．5．22

恵庭市漁太線に止まったり，畑に降り立ったり、飛翔したりを繰り−10−北海道野鳥だより 第165号（2011）

返し、時には羽をすぼめて急降下というような場面も2011年5月22日、恵庭市漁太（今回の記録）あったそうです。掲載の飛翔中写真では何かを衝えてい2011年5月24日、天売島（北海道海鳥センターブログ

るように見えます。

「海鳥日記」2011．6．14、先崎理之さん確認）

北海道でのアカアシチョウゲンボウの記録は、公表・2011年6月1日、羽幌町（北海道海鳥センターブログ

未公表合わせて十数例を超える程度と思われます。記録「海鳥日記」2011．6．14、黒田弘幸さん撮影）として残されている最初は1985年6月の根室でのもので全部の記録の詳細は省きますが、出現地域の特異性はす。その後の記録の多くは北海道鳥類目録改訂3版（藤巻，見られず、また雌雄の偏りもないようです。ただ、記録

2010，極東鳥類研究会、美唄）に記載されており、ここのすべては5月と6月になっています。中国東北部や朝2，3年では以下があります。

鮮半島で繁殖し、アフリカ南部で越冬する鳥ですから、

2009年6月1日、根室（北海道新聞2009年6月5日）

北海道への飛来は迷行と考えられます。ただ本州以西で2010年5月2〜4日、礼文島（富川徹会員が当会野鳥は秋季の記録もありますから、日本全体としては数少ない旅烏という見かたがなされているようです。

写真展などに発表）

息子がもっとも満足できそうな野幌森林公園を発見、そこから皆さんの探鳥会を発見、となった次第です。

名古屋から野幌探鳥会に参加して北海道は初めてでしたし、貴会の様子も分からないのでわずかな不安もありましたが、着いた途端それも消えました。不思議というか、逆に当然なのかもしれませんが、

2011．5．8

名古屋市

建部

愛鳥家の皆さんには全国共通の穏やかな雰囲気があるよ直子

うで、名古屋と場所が変わった気がしませんでした。息皆さん有り難うございました！お陰様で貴重な体験が子がときどき妙に声が大きかったりすることがあるので出来ました。まず集合地点で、もうかなりの種類の鳥のすが、それも含めて受け入れてくださるのも同様です。

声がしていたことに驚きました。名古屋周辺の探鳥会で自閉症という理解が難しい障害がありますと、滞在しづ

そんなことがあれば、歩き出さずに鳴き声から鳥を割りらい公共の場も多くありますので、有り難いことです。

出し、みんなで5分以上は探すでしょう…。野幌では皆息子が期待し、観ることが出来たキツツキ類やカラ類は、さん気にとめる様子もなく、すたすたと行かれましたので、愛知ではほとんど観ることが出来ません。正確には声はやはり鳥の数が違うのか‥・と期待して進みました。

聞こえても、姿は一瞬遠目や頭上で、というのが多く、同行した息子の感想は以下の通りです。
『北海道では、本州で見られないハシブトガラ、ヤマゲ

あの感じはアカゲラ、のようになりがちです。もちろんゴジュウカラは高山でないと観られませんので、森林公

ラ、シロハラゴジュウカラ、エゾフクロウ、エゾアカゲ

園とはいえあれほどいるのが新鮮でした。伺ったお話で、ラ等が見られて良かったです。ありがとうございました。

名古屋の我が家に毎年来てくれるジョウピタキが、北海

また北海道に行って今度はクマゲラ、エゾオオアカゲラ、

道ではほとんど観られないなど、興味深いものがありま

シマエナガ、シマアオジ、ワタリガラス、コオリガモ、した。また、会の序盤で息子と、ダイサギが頭上を飛んエゾセンこュウ、シマセンニュウが見たいです。』

でいくのを観たのですが、名古屋では普通ですが北海道

あと何度訪れればこれだけ観られるのか、という感じですが‥・。エゾオオアカゲラは二度出たのを、タイミン

グがあわず観られませんでした。

ではダイサギは珍しいそうなので、貴重な場面に居合わせて良かったです。

会が終了してから、フクロウがいるとわざわざ教えて

我が家はゴールデンウイークに通常遠出をしませんが、いただき、息子の満足度もさらにアップしていました。

今年は自閉症で軽度知的障害のある息子が、私の実家に帰りも、バス停に向かっていたら会の方に拾っていただき、行くのも震災の影響でやめになりましたので、彼の好き

帰りの飛行機まで余裕も出来ましたので、お土産の買い

な鳥見に出向くことにしました（主人は鳥見に興味がなく、足しもできました。月寒ジンギスカンと回転寿司トリト

大阪へ）。

ン以外は時計台も北大も観ず、鳥見のみで終わるところ

しかし準備期間がなかったため、鳥兄の場所を探すよでしたので、有り難かったです。

りも旭山動物園のパック利用で円山動物園と2日間はし

北海道には探鳥地が多彩にありますから、また訪れる

ごし、3日目は街でも観て帰る考えでしたが、鳥見歴もことが出来るといいですが（なかなか難しいかもしれま

長く知識もかなり持っている息子としては、他に公園なせんが）、機会がありましたら宜しくお願い致します。

どで亜種や固有種を観ないと物足りない、と言います。

【記録された鳥】カイツブリ、ダイサギ、トビ、オオタカ、

結局私の出番になり、探鳥地をネット検索しているうちに、ノスリ、マガモ、コガモ、カルガモ、ホシハジロ、キン−11−北海道野鳥だより 第165号（2011）

クロハジロ、キジバト、ツツドリ、コゲラ、オオアカゲラ、は親切に教えていただきました。有難うございました。

アカゲラ、ヤマゲラ、ヒヨドリ、ミソサザィ、コマドリ、【記録された鳥】トビ、ミサゴ、ハイタカ、キンクロハ

クロツグミ、ヤブサメ、ウグイス、センダイムシクィ、

ジロ、ウミネコ、キジバト、ツツドリ、アマツバメ、カキクイタダキ、コサメピタキ、ハシブトガラ、ヒガラ、

ワセミ、アカゲラ、コゲラ、ヤマゲラ、イワツバメ、キシジュウカラ、ヤマガラ、ゴジュウカラ、キバシリ、メセキレイ、ハクセキレイ、ヒヨドリ、カワガラス、クロ

ジロ、アオジ、カワラヒワ、ニュウナイスズメ、ハシブ

ツグミ、ヤブサメ、ウグイス、エゾムシクィ、センダイ

トガラス

ムシクィ、キクイタダキ、オオルリ、コサメピタキ、エ

以上36種【参加者】阿部真美、井上公雄、井上詳子、今村三枝子、ナガ、ハシブトガラ、ヒガラ、シジュウカラ、ヤマガラ、

内山英晋、栗林宏三、後藤義民、小西芙美枝、小山久一、

ゴジュウカラ、キバシリ、メジロ、アオジ、カワラヒワ、

坂井伍一、坂口賢治・幸子、品川陸生、高田征男、高橋照子、竹田芳範、建部直子・孝太、田中 陽・雅子、辻

ベニマシコ、イカル、ハシブトガラス

雅司・方子、戸津高保、中正憲倍・弘子、成揮里美、長谷川 功・伊都子、畑 正輔、浜野チヱ子、早坂春夫、

岩崎和子、内山英晋、川東保憲・知子、菊池るり子、北川博一、栗林宏三、後藤義民、小山久一、佐賀俊三、佐原田功雄、辺見敦子、松原寛直・敏子、横山加奈子

賀チエ子、白樺昌彦・瑠美子、高橋良直、竹田芳範、辻以上36名【担当幹事】早坂春夫、松原寛直【参加者】伊藤まき子、井上詳子、今村三枝子、岩崎正美、

雅司、徳田恵美、戸津高保、畑 正輔、原 美保、樋口
孝城、広木朋子、松原寛直・敏子、村木敬太郎、山本和昭、
横山加奈子、吉田慶子、吉田貴子

千

歳

以上38種

以上33名

【担当幹事】栗林宏三、日揮昌彦

川2011．5．15

函館市 菊池るり子

鵡

川

河

口

2011．5．22

以前から来てみたかった千歳川で探鳥会があると知り参加させていただきました。

【記録された鳥】アオサギ、トビ、オジロワシ、ヒドリ

橋を渡って歩き始めましたが、気温が低いせいかさえ

ガモ、コガモ、マガモ、カルガモ、ハシビロガモ、キン

ずりがあまり聞こえてきません。しばらく歩くとカラ類、クロハジロ、スズガモ、キジ、オオソリハシシギ、ホウ

センダイムシタイ、コサメピタキヤアオジが木々の間

ロクシギ、イソシギ、キアシシギ、オオジシギ、トウネン、から姿を見せてくれました。足元にはニリンソウやエン

ハマシギ、ウミネコ、オオセグロカモメ、シロカモメ、レイソウ等春の花が咲き揃っています。感心したのはカ

ユリカモメ、キジバト、ヒバリ、ショウドゥツバメ、ツツラの芽吹きで、生れたばかりのアズキ色から薄緑色にハート形を広げたものまで様々できれいでした。普段はバメ、ハクセキレイ、ノピタキ、アオジ、オオジュリン、
カワラヒワ、スズメ、ハシボソガラス、ハシブトガラス

入れないダムへ上がらせていただき満開の桜を愛でなが以上34種

ら昼食。ここで今日のハイライトと言うべきでしょう【参加者】石神直登・美代子、井上詳子、内山純一・雅子、か、イカルが3羽出ました。鮮やかな黄の塀や肌色の脚

川東保憲・知子、門村徳男、岸谷美恵子、栗林宏三、後をこんなにじっくり観察したのは初めてでした。

藤義民、斉藤春代、品川陸生、島田芳郎・陽子、高橋良直、

膵化場そばではカワセミが腹のオレンジ背の青と全身

辻 雅司・方子、中正憲倍・弘子、中田勝義、畑 正輔、を見せてくれました。暖かくなるとさえずりも多く聞こ

樋口孝城、山田千代、書中宏太郎・久子、鷲田善幸

えてきます。良い声のさえずりがキビタキなのかクロツ

グミなのか私には識別できないのが何とも残念です。

以上27名【担当幹事】門村徳男、樋口孝城

千歳川といえばヤマセミですが今回は釣り人の姿があったせいか声も姿も現れませんでした。少し前から禁漁ではなくなったと聞きました。私の住む汐泊川やユー

植苗ウト

ナ

イ

2011．5．29

ラップ川にもヤマセミが居るとされ私もチラリと姿を見

札幌市北区

高橋

照子

た事はありますが、どちらも禁漁河川として守られています。水量豊かにどうどうと流れ自然のままに護岸され北海道野鳥愛護会を知ったのは、カメラクラブの人をていない千歳川はこのまま残ってほしい、そして清流に介してのことでした。私の住んでいるあいの里は元々鳥しか棲まないといわれる希少種ヤマセミもいつまでも居が多く、犬の散歩の時は小鳥のさえずりを聞きながら、日々て欲しいと願うばかりです。

楽しんでいました。その愛犬が昨年の夏に死んでしまい、

森の中を歩き鳥の声に耳を澄ましさわやかな空気を吸それ以来犬の散歩コースを歩くことが出来なくなってしいリフレッシュできました。幹事さんはじめ会員さんにまいました。それでも鳥のさえずりがだんだん楽しくなり、−12−北海道野鳥だより 第165号（2011）

この会に参加させてもらいました。皆様大変鳥好きで、ていない。更けるのを待ちながら、周囲を見渡し注意深

正直驚いています。山の小道を鳥のさえずりを聞きながく耳を澄ませる。寒さ対策は万全だったものの、野鳥のら歩くのは気持よく、家に帰った後、心地よい疲労感で

声は時折かすかに聞こえるヤマシギのみだった。毎年楽心が癒されます。色々雑用で忙しい毎日ですが、野鳥のしみにしているコノハズクやジュウイチは今年来なかった。

会は続けていきたいので、無理せず、ゆったりとマイペースで参加させていただきたいと思います。今後とも

霧越しに瀬音のみ聞こえたが、不意にヤマシギが我々の宜しくお願い致します。

シギの姿を見られたのは幸いであった。

目の前を低空飛行して過ぎて行った。一瞬だけでもヤマ【記録された鳥】アオサギ、トビ、オジロワシ、チュウヒ、
マガモ、オオジシギ、クロハラアジサシ、キジバト、見られたのは、数少ない収穫と言える。帰路に野鳥の声

カッコウ、ツツドリ、ヒヨドリ、ノゴマ、ノピタキ、クを楽しみにしていたが、瀬音のみ聞こえるのみでいささ

ロツグミ、ウグイス、コヨシキリ、センダイムシクィ、

か寂しい夜の探鳥会だった。今年は雨だけでなく寒さのキビタキ、コサメピタキ、ハシブトガラ、シジュウカラ、

せいで、多くの野鳥を観察できなかったのが残念だったが、ゴジュウカラ、アオジ、オオジュリン、カワラヒワ、ベもし都合が合えば来年も参加したい。

ニマシコ、イカル、シメ、スズメ、ハシボソガラス、ハ【記録された鳥】ヤマシギ、ヒヨドリ、クロツグミ、アシブトガラス

結局成果は乏しかったものの、ヤマシギの姿だけでも以上31種【参加者】阿部真美、今村三枝子、後木健一、川東保憲・

カハラ、ヤブサメ、センダイムシクィ、キビタキ、オオ
ルリ、アオジ、ハシボソガラス

以上10種

知子、谷口勇五郎、後藤義民、小西峰夫・芙美枝、小山【参加者】伊藤純子、岩井 茂、上村淳子・俊太・ゆきの、久一、佐藤幹夫、佐藤貞子、高橋照子、高橋良直、田中

及川 澄、岡本健太郎、白樺昌彦、竹田芳範、戸津高保

陽・雅子、田仲利恵子、辻 雅司・方子、照井トミ子、

以上10名

戸津高保・以知子、畑 正輔、樋口孝城、丸島道子、村田睦子、山上正一、山本昌子、横山加奈子、鷲田善幸
以上30名【担当幹事】白澤昌彦、戸津高保

東米里（川下公園・厚別川）【担当幹事】田中 陽、驚田善幸

2011．6．12

札幌市南区
平

和

の
岩井

陸生

滝

今まで行っていた東米里探鳥会は集合場所にしていま

2011．6．4

岩内郡共和町品川

した東米里小学校が今年3月31日に閉鎖されたので、今

茂

年は新しい集合場所として川下公園の駐車場になり、ま今回を含めて、四年ほど前から毎年夜の探鳥会に参加している。ここ最近仕事の事情で、当会の午前中の探鳥の探鳥コースなので幹事として一寸心配でしたが事前の会に参加できないが、それでも夜の探鳥会は時間がとれ

PRで集合場所に多くの皆さんに集まっていただき安心しるので、気軽に参加しやすい。

ました。また集合場所ではアオジがしきりに噸り皆さん

必ずと言っていいほど、当日が雨か晴天のどちらかで、た歩く場所が厚別川の堤防上になりました。今回初めてを歓迎していました。

晴れた日は星の輝きが、都会で見るより美しく感じる。

厚別川の堤防上を歩いたのですが河川敷の草原にはオ

また、雨には雨の風情があり、夜の森や山の静けさを一オヨシキリ・コヨシキリ・ノピタキ・ホオアカなどの草層引き立てている。当日夕方からぼつぼつと雨が降り出し、原の鳥が噸りまた虫などの餌を運ぶ姿を見ることが出来

初参加の知人は探鳥会の開催を気にしていたが、虫よけスプレーや懐中電灯の用意もさることながら、ただ山中ました。オオジシギが上空を飛ぶ姿と地上にいる姿も見ることが出来ました。またカッコウが鳴き飛ぶ姿も見えの寒さを考えての対策も抜かりなかった。

夏の草原を探鳥するのに絶好の場所でした。出現した鳥

さて現地の平和の滝駐車場に集合する。案内役の幹事は34種で例年に比べ約10種も多く見ることが出来ました。

含めて10名の参加で、足元のぬかるみを気にしつつ、目また来年もこの場所で探鳥会を行いたいと思いました。

的地まで野鳥の声を探し歩く。雨が激しくなっていく中で、まず初めに聴いたのはアオジだった。山道を進むうちに、【記録された鳥】 アオサギ、トビ、タカsp．、マガモ、
コチドリ、イソシギ、オオジシギ、キジバト、アオバト、

クロツグミやアカハラの声が聴こえてくる。森の奥へと

カッコウ、アリスィ、アカゲラ、ヒバリ、イワツバメ、

進むうちに雨が自然と止みだしたが、オオルリ、キビタキ、

ハクセキレイ、ヒヨドリ、モズ、ノピタキ、クロツグミ、センダイムシクイがかすかに聴こえた。だんだん霧が行

アカハラ、エゾセンニュウ、コヨシキリ、オオヨシキリ、

く手を遮るかのように濃くなり、ゆっくりとした足取り

シジュウカラ、ホオアカ、アオジ、オオジュリン、カワで目的地に着いた。

ラヒワ、ベニマシコ、シメ、スズメ、コムクドリ、ムク

目的地にしばし休むが、山の中とは言えまだ暮れきっー13−

ドリ、ハシブトカラス

以上34種

北海道野鳥だより 第165号（2011）【参加者】秋山洋子、阿部真美、井上公雄、井上詳子、

フィールドスコープを用意して観察を始めたのはさすが

今村三枝子、栄田吉子、大麦順子、太田敏枝、岡本健太郎、と感心しました。学校から石狩川の堤防では、トビ、ム

川東保憲・知子、後藤義民、小堀塩治、品川陸生、杉田範男、高橋きよ子、高橋利通、高橋良直、田川 実・ひクドリ、シジュウカラ、ノピタキ、ホオアカ、オオジュ

ろ子、竹田芳範、竹永雅子、田中 陽・雅子、辻 雅司・

姿は見ることはできませんでしたがエゾセンニュウや方子、戸津高保・以知子、中正憲倍・弘子、野田貴代子、

カッコウの声もしっかりと聞こえていました。豊平川と本間康裕、畑 正輔、浜野チエ子、早坂春夫、樋口孝城、石狩川の合流する付近では、カワセミ、ノゴマ、ベニマ

松原寛直・敏子、横山加奈子、書中宏太郎・久子

シコなど比較的珍しい鳥にも出会えた他、オジロワシの以上41名【担当幹事】品川陸生、戸津高保

リンなど、日頃からよく登場する野鳥たちが観察された他、飛翔姿も目にすることができました。そして、戻ってきた校庭にはキジ（コウライキジ）が登場し、探鳥会は最後の最後まで盛り上がりをみせました。
一人の観察では、図鑑だけがたよりで、その名前に自野幌森林公園信が持てなかったり、よく分からないことがしばしばあ2011．6．19

りますが、探鳥会では、そんな時にみなさんに尋ねるこ【記録された鳥】トビ、オシドリ、オオバン、キジバト、とができたり、鳥談義になったり、情報交換ができたり

アオバト、ツツドリ、コゲラ、アカゲラ、ヒヨドリ、クと一人では味わえない楽しさがあります。そして、なに

ロツグミ、ヤプサメ、ウグイス、センダイムシクィ、キ

よりたくさんの目で観察するので、多くの、そして普段

ビタキ、オオルリ、ハシブトガラ、シジュウカラ、ヤマ

あまりお目にかかれないような野鳥たちに出会える確率

ガラ、キバシリ、アオジ、カワラヒワ、イカル、ニュウ

がずっと高くなります。新しい鳥たちとの出会いを求め、

ナイスズメ、ハシブトガラス

今度は、他の地域での探鳥会にも参加したいと思います。

以上24種【参加者】秋山洋子、伊藤信治、井上公雄、今村三枝子、

ありがとうございました。

岡本健太郎、川村宣子、栗林宏三、沢田浩一、品川陸生、【記録された鳥】アオサギ、トビ、オジロワシ、チュウヒ、

佐藤美栄子、土屋和美、戸津高保、中村 隆、畑 正輔、

マガモ、キジ、キジバト、カッコウ、カワセミ、アリスィ、

早坂春夫、樋口孝城・陽子、広木朋子、辺見敦子、本間康裕、松原寛直・敏子、山本昌子、横山加奈子、吉田慶

アカゲラ、ヒバリ、ショウドゥツバメ、ハクセキレイ、
モズ、ノゴマ、ノピタキ、ウグイス、エゾセンニュウ、子

シマセンニュウ、コヨシキリ、ハシブトガラ、シジュウ

以上25名【担当幹事】栗林宏三、横山加奈子

カラ、ホオアカ、アオジ、オオジュリン、カワラヒワ、
ベニマシコ、スズメ、コムクドリ、ムクドリ、ハシボソ

福

ガラス

移

【参加者】秋山洋子、阿部真美、淡路尚広、五十嵐優幸、

2011．6．26

福移小中学校教頭

淡路

以上32種

井上公雄、井上詳子、今村三枝子、岩崎孝博、栄田吉子、尚広

大表順子、大島 武、太田敏枝、川東保憲・知子、北川
図鑑を片手に、双眼鏡の中の鳥を見分けることの面白

博一、栗林宏三、後藤義民、坂井伍一、沢田浩一、品川さを知り、「趣味はバードウオッチング」と言うように

陸生、竹田芳範、田中 陽・雅子、田辺 至、辻 雅司・なってからそれなりの時間がたちました。日本野鳥の会

方子、徳田恵美、戸津高保、中正憲倍・弘子、長田秀行、や北海道野鳥愛護会のことも知り、一度は探鳥会という

成澤里美、野田貴代子、早坂泰夫、畑 正輔、原 美保、ものに参加したいと思いながらも、仕事に追われたり朝松原寛直・敏子、山本和昭、横山加奈子

起きが苦手だったりで、それはなかなか実現できません【担当幹事】田中 陽、早坂泰夫

以上40名でした。昨年赴任したここ福移小中学校は自然に恵まれさまざまな野鳥が飛び交う、鳥好きにはたまらないところです。ゆっくりと野鳥を観察したいと思いながらも多忙な日々が続き、それはなかなか実現できませんでした。

根室宿泊探鳥会
2011．7．2〜

札幌市東区

北川

3

博一

そんな中、この学校が当会の探鳥会の拠点となっていたことは、願ってもない機会でした。初めての昨年は、途

7月2日、3日の根室宿泊探鳥会に参加させていただ

中までの参加でしたが、今年は最後までご一緒することきました。鳥を観るようになって2年弱の私にとって最ができ、とても楽しい時間を共有させていただきました。

も遠い鳥見旅行です。まだ見たことのないエトビリカや当日は晴天でありながら気温も薯からず寒からず、その上風も弱いという探鳥には絶好のコンディション。集まってきたみなさんは、車を降りると同時に双眼鏡や−14−

ケイマフリを見られるかもしれないと、数週間前からわくわくしていました。

当日は朝7時に集合、長い旅路のスタートです。最初

北海道野鳥だより 第165号（2011）の探鳥地に到着したのが午後3時頃、道の駅スワン44です。

キュメンタリーを見ているみたいだと話されていました。

遠くではありましたが、タンチョウの成鳥3羽、ヒナ1羽、そして、エトビリカのエリアに到着。30分ほど待つよ

それとエゾシカも観ることができました。次に春国岱。
バスを降りてすぐに迎えてくれたのがアカゲラのヒナ。

うです。しかし、ケイマフリが遠めに現れてくれただけ
でエトビリカは現れてくれません。30分経過して、船長

大きな声で絶え間なく鳴き続けていました。巣穴から顔が『戻ります…』と、悲しいお知らせです。船上に重苦を出し親鳥を待っていましたところ、親鳥が帰宅。エサ

しい雰囲気が漂いました。しかし鳥の神様が私たちをを与える様子も観ることができ、ほのぼのとした気分で見捨てませんでした。戻り始めてすぐに『あっ！エトビ

遊歩道に向かいました。遊歩道では、タンチョウがすぐリカ日』の声。ようやく飛んでいるエトビリカに会えま

近くまで飛んで来てくれ、その優雅な飛翔を堪能できました。さらに、比較的近くに海面に漂うエトビリカ。船した。天気も良く、疲れも吹っ飛ぶ気分で宿泊先の海陽

上が喜びでいっぱいです。その上、ケイマフリも近くに亭に向かいました。

来てくれました。4隻どのグループもエトビリカに会え

夕食も花咲ガこ、和牛ステーキ共に美味しく、なんて
コストパフォーマンスの高い旅行だろうと、幹事の方の力量に感謝の思いでした。夜は鳥談議に花を咲かせ、初心者の私にとって、ありがたい勉強の場となりました。

たようです。その上、オオハム、フルマカモメ、コアホ
ウドリ、ウミガラスに会えた船もありました。

延べ40時間の探鳥会となり、バスに揺られている時間が長く疲れましたが、成果は上々。楽しい思い出がいっ

さて、翌日は朝5時に早朝散歩の探鳥。ほとんどの方

ぱいの探鳥会になりました。幹事の方々お疲れ様でした。

が集まり、本当に皆さん鳥が好きなのだなとあらためてそしてありがとうございました。

思いました。

【記録された鳥】

朝食の後、今回の宿泊探鳥会のメインイベント『落石ネイチャークルーズ』です。

（春国岱7．2）ダイサギ、アオサギ、トビ、オジロワシ、
マガモ、スズガモ、タンチョウ、オオセグロカモメ、

天気も上々、いざエトビリカ日 の思いでホテルを出発。

カッコウ、ハリオアマツバメ、アマツバメ、アカゲラ、

ところが港に着くと海霧がかかっています。船長が今ヒバリ、ショウドゥツバメ、ハクセキレイ、モズ、ノゴマ、

シーズン100％エトビリカに会えていますよ、と話されウグイス、エゾセンニュウ、シマセンニュウ、コヨシキリ、ていましたが海霧で見えないのではと、不安が過ぎりま

アオジ、カワラヒワ、ベニマシコ、スズメ、ハシボソガした。4隻に別れ出港。期待と不安で胸がいっぱいです。

ラス、ハシブトガラス

以上27種

間もなくウトウが現れました。私にとっては初見です。

（落石クルーズ7．3）オオハム、コアホウドリ、フルマ

海霧が濃いもののなんとか観れ、写真に収めることがでカモメ、ハイイロミズナギドリ、ハシボソミズナギドリ、

きました。さらに進むとミズナギドリの群れです。ハイ

ウミウ、ヒメウ、ウミネコ、オオセグロカモメ、シロカ

イロミズナギドリ、ハシボソミズナギドリの大群です。

モメ、ウミガラス、ケイマフリ、ウトウ、エトビリカ、

アリューシャンマジックには敵わないものの、凄い迫力

アマツバメです。次々に海面を走り飛び立ちます。どなたかがド

し、

暮

一■■

脚駆箪毎川
根室宿泊探鳥会

2011．

−15−

7．3

落石港

以上15種

北海道野鳥だより

第165号（2011）【参加者】赤沼礼子、石橋和子、井上詳子、今村三枝子、【サトナイ湖】 2011年11月13日（目）大表順子、岸谷美恵子、北川博一、栗林宏三、小堀塩治、冬を間近にし、湖面にはこれから南へ向かったり、近郊

坂井伍一・俊子、佐々木裕、品川陸生、志田博明、渋井で越冬したりするハクチョウ類、オナガガモ、ヒドリガモ、節子、島田芳郎・陽子、清水朋子、高田征男、高橋きよ子、

カワアイサなどのカモ類が浮かんでいます。マガンやヒシ

高橋良直、立田節子、田中志司子、戸津高保・以知子、
中正憲倍・弘子、西川喜久世、西尾京子、温井日出夫、
畑 正輔、浜野チヱ子、濱野由美子、早坂泰夫・みどり、
原 美保、松原寛直・敏子、道川富美子、村上茂夫、山かもしれません。湖岸をサンクチュアリのセンターまで歩

田登志恵、山本昌子、横山加奈子、吉田慶子

以上44名【担当幹事】栗林宏三、佐々木 裕、清水朋子、高橋良直、●●

きます。鳥の出具合にもよりますが、正午頃にセンター内

で鳥合わせをし、解散となりますが、センター内で持参の昼食をみんなでというのがいつものパターンです。

集

戸津高保
●

クイも見られます。オジロワシが対岸の木にとまっている

合：鳥獣保護センター前

午前9時30分

交 通：千歳空港発道南バス苫小牧行
●

●

●

●

●

●

●

●

●

●

●

●

●

●

●

●

ウトナイ湖下車●

徒歩1分☆いずれの探鳥会も悪天候でない限り行います。
宮島沼は、ユーラシア大陸の北東地域で繁殖を終えて夏を過ごしたマ

ガンの秋の渡りの中継地として重要
頭【宮島沼】
2011年10月2日（日）ロ な場所です。例年9月下旬頃から渡☆昼食、雨具、筆記用具をお持ち下さい。
☆問い合わせ北海道自然保護協会

011−251−5465

午前10時〜午後4時（土・日祭日を除く）

来が始まり、この時期にピークを迎えます。マガンの他にも、ハクチョウ類、カモ類、カイツ

鳥民だよ

ブリ類なども見られます。少数ですがシギ類も見られるこりとがあります。時として猛禽類が上空を飛び、水面の鳥たちが一斉にざわめくのも見ものの一つです。湖畔から沼を◆野鳥カレンダーの販売◆

見るだけで、移動はありません。午前11時半頃に鳥合わ

今年も「北海道野鳥愛護会」の名前の入ったカレン

せをし、自由解散となります。天気が良ければ隣の駐車場

ダーを販売いたします。価格は1部1，200円です。早めに横でお弁当を広げることもできます。

お申し込みください。

集

合：湖畔

午前10時

お渡しは11月のウトナイ湖探鳥会と、12月の野幌森林

交 通：岩見沢駅前ターミナル発又はJR石狩月形駅前発

公園探鳥会になりますので、必ずお受け取りください。

中央バス（月形行又は岩見沢行）
大富農協前下車

申し込み時に受け取り場所もお知らせください。

徒歩10分

申し込み先

品川

011−571−6915

小堀

011−591−2836【野幌森林公園】2011年10月9日（日）、11月6日（日）、12月4日（日）

初秋から晩秋の野幌森林公園を楽しみます。夏鳥たちは【新しく会員になられた方々】

ほとんど渡去し、カラ類やキツツキ類などの留鳥が主体と荒川 聖子（札幌市手稲区）

なりますが、初冬といってもいい12月初めにはツグミや

高橋 照子（札幌市北区）
佐藤 貞子（札幌市中央区）

マヒワなどの冬鳥も見られます。木の実を食べるエゾリスの愛らしい姿も見られるかもしれません。大沢園地で昼食、

田仲 利恵子（札幌市南区）

午後1時半頃に大沢口に戻り、鳥合わせ、解散となります。

秋山 洋子（札幌市白石区）

集

合：野幌森林公園大沢口

午前9時

上村 俊一・淳子・俊太・優貴乃（札幌市手稲区）

交 通：新札幌駅ターミナル発

本間 康裕・洋子（札幌市中央区）
小原 幸子（札幌市北区）

夕鉄バス（文京通西行）大沢口入り口下車
JRバス（文京台循環線）文京台両町下車

各徒歩5分〔北海道野鳥愛護会〕年会費 個人2，000円、家族3，000円（会計年度4月より）〒060−0003
HPのアドレス

札幌市中央区北3条西11丁目加森ビル5・六階
http：／／homepage2．nifty．com／aigokai／−16−

郵便振替02710−5−18287

北海道自然保護協会気付℡（011）251−5465