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December 2016

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分で読むイスラーム

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図書館レポート

あの日から一年たって書店現場から14
２０１６年研修旅行報告

ぼくらの「日本近代史」なんだぜ―『日本近代の歴史』（全６巻）

編集者が語るこの叢書・このシリーズ

考える、話す、伝え合う。また考える―「ライブ・イン・ライブラリー」

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橋爪大三郎

鈴木慎二

成田康子

永田 伸

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分 で 読 む イスラ ーム

一神教としてのイスラーム

イスラム教は︑一神教である︒ユダヤ教︑キリスト教

神は創造主

橋爪 大三郎 （社会学者）

一神教は︑唯一の神が︑この世界を﹁創造﹂したと考える︒天も地も︑海も山も︑植物も動物も人間も︑すべてを創造したのだ︒この唯一の神を︑アッラーという︒

頭に浮かべる宗教が︑小学校の算数だとすると︑イスラ

以下︑宗教をさす場合は﹁イスラム教﹂と表記する︶︒日本人がワードだ︵アラビア語の発音はイスラームが近いが︑簡単のため一神教︒これが︑イスラム教を理解する最初のキーの神ヤハウェも︑キリスト教の神ゴッドも︑アッラーと︵ 旧約聖書 ︶の創世記をみなさい︑なのである︒ユダヤ教

いことはあまり書いてない︒ユダヤ教の聖典﹃タナハ﹄アッラーがどうやって天地と世界を創造したのか︑詳し﹄である︒
イスラム教の聖典は﹃クルアーン︵コーラン︶

アラビア語で﹁神﹂という意味の︑普通名詞である︒

ム教は宗教として︑抽象代数みたいに精密なので︑覚悟同じものなのだ︒という先発の一神教を土台に︑うまれた︒

してほしい︒

アッラーが世界を創造したとは︑どういう意味か︒人間の﹁主人﹂だという意味だ︒人間に身体を与えたのも

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在しないと思ってはいけない︒機械的にみえる自然法則て一神教はこう答える︒神は視えないからといって︑存生存の条件︵自然︶を与えたのも︑アッラー︒動物もアッにしても︑神が造ったものである︒だから神は︑世界をアッラー︒生命を与えたのもアッラー︒水や食べ物や︑ラーに造られたが︑動物はそれが理解できない︒でも支配している証拠に︑任意に自然法則に介入し︑一時停神が︑この世界を支配しているのだから︑神の意に反人間はそれが理解できるから︑アッラーに従う︵信仰をもイスラム教は︑ユダヤ教︑キリスト教と違って︑アッした出来事は決して生じない︒神は全知全能で︑地上の止できる︒これが︑奇蹟︵ミラクル︶だ︑と︒

ラーは人間のほかに︑天使と幽鬼︵ジン︶も造ったとする︒

すべてをモニターしている︒事故や災害で人びとが死ぬつ︶べきなのだ︒

天使はもっぱらアッラーを讃美︒幽鬼はおおむね悪をなのも︑東日本大震災が起きるのも︑神が知ったうえで許思のままに受け入れなければならない︒

可して︑起きているのである︒だからすべてを︑神の意

す︒

神の主権

神の意の通りにならず︑神に背く可能性があるのは︑人間だけである︒人間は自由意志をもち︑神の命令に背創造主である神からみれば︑被造物であるこの世界はどうみえるか︒自分の所有物にみえる︒完全な支配権︑き︑罪を犯す︒神は怒って︑それを罰する︒

完全な神は︑なぜ神に背く可能性のある︑不完全な人処分権がある︒これを︑神の主権という︒神は﹁全知全能﹂だ︑と言い換えてもいい︒これを素直に認めること
そんなことを言うが︑神がこの世界を支配している証てほしかった︒人間とこの世界を神が創造したのは︑人間が自分から神のほうを向き︑神を信仰するようになっ間を造ったのか︒神は︑人間と交流を持ちたかった︒人拠がどこにあるか︒天体は規則的に軌道を回り︑物理現間に対する神の愛である︒それに応えて人間も神を愛す

が︑一神教の信仰の出発点だ︒

象は自然法則どおりに起こり︑生き物は生存競争のなかることを︑神は望んでいる︱で生まれたり死んだりしているではないか︒これに対し

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る︒キリスト教の救済予定説である︒

天地創造の初めから決めている︒こう考える人びともいで︑神の恩恵である︒誰の罪を罰し︑誰を救うか︑神はを向き︑神を信仰できるのも︑神がそうさせているからい︒あるように思うのは︑人間の錯覚である︒人間が神ことにならないかもしれない︒人間には自由意志などなと考えることができるが︑これでは︑神に主権があるる︒そして︑﹁ 最 後 で 最 大 の 預 言 者 ﹂ム ハ ン マ ド が 遣 わ

聖書の洗礼者ヨハネ︑マリアの子イエスも預言者だとす

これら旧約聖書の預言者に加え︑イスラム教は︑新約

レミヤもエゼキエルも︑偉大な預言者として行動した︒

声を聞き︑モーセも︑サムエルもナタンも︑イザヤもエに神の声を聞いたのはノア︒そのあとアブラハムも神の預言者は大勢いる︒旧約聖書︵創世記︶によると︑最初され︑﹃クルアーン﹄が啓示されたと考える︒﹁最後で最大の預言者﹂は︑イスラム教の重要な信仰

イスラム教はここまで極端ではない︒人びとの生前の行ないや信仰にもとづいて︑情状酌量を加えながら︑告白だ︒﹁最後﹂だから︑ムハンマドより後に預言者は︵ユダヤ教の︶預言者︑新約の︵キリスト教の︶預言者たちは︑ドより前にアッラーの預言者がいたことになる︒旧約のそして︑注意すべき点だが︑﹁最後﹂だから︑ムハンマ﹁最大﹂だから︑﹃クルアーン﹄をこそ重視すべきである︒

いない︒﹃ クルアーン ﹄が書き換えられる心配がない︒

アッラーが裁くことになっている︒
神の主権が成り立つなら︑地上のすべての出来事は︑神の意思の現れである︒偶然など︑存在しない︒

預言者

神だけが知る創造の神秘と世界の真実を︑人間に伝えアッラーの預言者だから︑ユダヤ教もキリスト教も存在

ら︑イスラム教に改宗しなくてよい︒ただし︑宗教税をるのが︑預言者である︒預言者とは︑神の声を聞くひと
預言者は突然︑神に選び出される︒なりたくてなれる

払いなさい︒イスラム教にはそもそも︑宗教的寛容が内してよいのだ︒彼らは︑古い預言に従っているだけだか

ものではない︒訓練も学問も必要ない︒神のことばをそ蔵されているのだ︒キリスト教がむしろ︑イスラム教やのこと︒一神教に︑不可欠の存在だ︒のまま人びとに伝えるのが︑預言者の役目だ︒

1 5 分 で 読 む イスラ ー ム

3ユダヤ教に不寛容である︒このことは覚えておくとよい︒

神との契約

預言者が伝えた神の言葉は︑文字に書き留められて︑聖典となる︒
神はどのようなことを人間に伝えるかというと︑自分が唯一の神であること︑世界の支配者であること︑人間

ま宗教法になる︒モーセの伝えた契約︵モーセの律法︶に従うユダヤ法︒ムハンマドの伝えた契約にもとづくイス

ラム法︒ キリスト教だけは︑これにあたる宗教法がない︒一神教としては例外なのである︒

神の民

預言者は︑神との正しい関係に入るようにと︑どうぼされること︒ひと言でいうなら︑神との﹁契約﹂であらない規定の数々︑そして︑この命令に従わなければ滅孫が︑イスラエルの十二部族である︒彼らは﹁ヤコブのはイサク︑その子はヤコブ︒ヤコブの十二人の息子の子

神は最初︑アブラハムに呼びかけた︒アブラハムの子

いった人びとに呼びかけるのか︒

る︒ユダヤ教︑キリスト教︑イスラム教はいずれも︑神家﹂﹁イスラエルの民﹂とよばれる︒イスラエルは︑ヤは神を信仰すべきであること︑具体的に守らなければなとの契約にもとづいている︒そこは共通だが︑それぞれコブの別名︒いまのユダヤ民族である︒

十二部族のひとつユダ部族からダビデ王が生まれ︑その契約のなかみが異なっている︒
神と人間の正しい関係を設定するのが︑﹁ 契約 ﹂︒宗契約であるからには︑神と人間の双方を拘束する︒人これが新しい契約となって︑すべての人類が救われる︒

なくすべての人びとの罪を背負って︑十字架で死んだ︒の子孫にイエスが生まれた︒イエスは︑ユダヤ人だけで間は︑偶像を崇めず︑神だけを信仰しますと約束する︒

こう考えるのが︑キリスト教である︒キリスト教は民族教が︑契約である︒日本人の発想にない考え方だ︒

神は︑神に従う人びとを保護してやる︑と約束する︒だを超えている︒

アブラハムにはイサクのほかにもう一人︑腹違いの息が人間にとって︑神との契約は︑神からの命令のようなもの︒それを守るのは神への義務なので︑契約がそのま4

係なくすべての人類を救う︑アッラーの啓示を受けた︒

員に︑ムハンマドが生まれた︒ムハンマドは︑民族に関ビア人の祖先になった︒アラビア人のクライシュ族の一子イシマエルがいた︒イシマエルは砂漠に逐われ︑アラ

ラビア語がよくできて︑ハディースなどにも詳しくなく法学者である︒﹃クルアーン﹄はアラビア語だから︑アゲームを進行させるためだ︒アンパイアにあたるのが︑野球には︑ルールブックがある︒紛争を予防し正しくだと考えられる︒草野球に︑ルールブックはない︒プロ

ルールブックに何が書いてあるか︒

安息日

める知識人が社会のリーダーになる体制ができあがる︒てはならない︒聖典は文字で書いてあるから︑文字の読この啓示に従う共同体を︑ウンマという︒
イスラム教とウンマ

聖典はルールブック

ユダヤ教︑イスラム教はよく似ている︒人びとの社会
ユ ダ ヤ 教 徒 が 従 う の が︑ ユ ダ ヤ 法︒ モ ー セ の 律 法日とする︒イスラム教徒は︑土曜日ではなく金曜日に休んだ︒それは土曜日なので︑ユダヤ教徒は土曜日を安息

まず︑安息日︒神は世界を六日で創造し︑七日目に休︵ モーセ五書 ︶を法源とし︑ミシュナ︑タルムード︵いずれむ︒キリスト教︵西方教会︶は日曜日に礼拝を行なう︒安

生活を律する宗教法が︑そなわっているからだ︒

も注釈︶などを補助法源とする︒

イスラム教徒は一日五回︑メッカの方向にむいて礼拝

息日︵休日︶で︑その人の信仰がわかるのである︒

ルアーン﹄を法源とし︑ハディース︵ムハンマドの言動の伝を行なうと決まっている︒モスク︵礼拝所︶には︑メッカ

いっぽうイスラム教徒が従うのは︑イスラム法︒﹃ク
承︶︑イジュマー︵法学者の一致した意見︶
︑キヤース︵三段論の方角を示すキブラという目印がついている︒

カ月の間︑昼間は食事を摂らず水も飲まない︒飢えて苦ラマダーン月の断食も︑イスラム教の特色である︒一法︶などを補助法源とする︒これらを実生活に適用するのが︑イスラム法学者の役割だ︒﹃クルアーン﹄は︑野球のルールブックのようなもの

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難にある同胞を思うためだという︒日没後は食事をしてよい︒かえってご馳走を食べすぎて太るひとがいる︒
ちなみにイスラム暦は太陰暦で︑一年がおよそ三五四日なので︑太陽暦とだんだんずれて︑ラマダーン月も夏になったり冬になったりする︒

もなれないし︑結婚もできない︒いきおい︑信仰を共にする者同士が結婚し︑つぎの世代にも︑何十世代後でも信仰共同体を再生産できる︒政府の支援がなくても︑宗教を防衛できる仕組みだ︒

服装規定

る︒イスラム教では︑女性が髪や顔や肢体を露出しな服装についても︑帽子や髪形︑ヒゲなど︑決まりがあ

宗教法で忘れてはならないのが︑食物規制である︒食いよう︑規制がある︵法学派によって︑厳しさの度合いが異な

食物規制

べてよい食材︑食べてはならない︵穢れた︶食材が決まっる︶︒イスラム教徒の女性のための水着︵ブルキニ＝ブルカ

西側諸国の中ではフランスが︑ライシテ︵政教分離︶のている︒ユダヤ教で食べてよい純正食品をカシェル︵コ

旧約聖書の申命記をみると︑ブタやコウモリやラクダ

原則にもっともこだわっている︒これはフランス革命にとビキニを合わせた語︶
を︑フランスの海岸で着用してよいや︑ひれと鱗のない水中生物など︑食べてはいけない食さかのぼる伝統で︑旧体制のカトリック勢力を打倒した

シャー︶︑イスラム教ではハラール︑という︒こうした考材が並んでいる︒イスラム教の食物規制も︑ユダヤ教の啓蒙思想家︵実質的には無神論者︶たちが︑理性信仰を掲げ︑か︑論争になっている︒

場合と似ている︒加えて︑アルコールを摂ることができキリスト教のしるしを公共の場から徹底して排除したのえ方は︑日本人には欠けているので︑注意が必要だ︒

ない︒みりんを使う日本料理は︑アルコールが入っていだ︒

だ︒イスラム教徒が学校にスカーフを被って通学するのるので︑厳密に言うとなぜ食物規制のような︑面倒な決まりがあるのか︒食物規制があると︑異教徒と食事がしにくくなる︒友人にとする︒もいけないと︑外見で信仰が明らかになるのを禁じよう

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せるユダヤ教の帽子︶をつけた男性は珍しくない︒

カーフをしたイスラムの女性やキッパ︵頭にちょこんと載アメリカは憲法で信教の自由を保障しているので︑ス

法人が存在するのは当たり前のことだ︒

するという考え方がだんだん広まり︑資本主義経済ではことだ︒東インド会社が設立されたころから法人が存在

キリスト教には︑教会というものがある︒イエスをかたどった︑信徒を手足とする有機体で︑要するに法人である︒教会をつくれとイエスが命じたというので︑キリ

利子の禁止

利子を取ることは︑イスラム法では禁止である︒

スト教徒は法人の考え方を受け入れやすい︒

イスラム教は︑法人なるものに懐疑的である︒アッユダヤ法でも禁止だが︑それは同胞から取る場合︒異教徒からなら利子を取ってもよかった︒そのため︑キリラーが法人を造ったとはどこにも書いてない︒存在しな教会がない代わりにムハンマドがいて︑その後継者がスト教徒を相手にした高利貸のビジネスが生まれ︑ユダ
イスラム教は利子禁止の規定があるので︑商業銀行を

カリフを名のった︒カリフは職務であって︑法人ではないものを存在すると思えば︑偶像崇拝ではないか︒

つくれない︒経済を近代化し資本主義を営むのが︑困難い︒そのうちカリフもいなくなった︒では誰が︑ムスリ

ヤ人のイメージのステレオタイプとなった︒になる︒実際には複雑な操作を通じて︑利子と同様の効

ムを統治する正当な政府をつくれるのか︒

政府に反抗すると叛逆罪になる︒悪逆な王は︑教会が破手続き︵教会による戴冠︶や理論︵王権神授説︶をもっている︒

政府は法人である︒キリスト教は政府を正当化する

果をうむような手続きが工夫されている︒

法人は存在するのか

イスラム教でもうひとつ︑重要なのは︑法人が存在す

イスラム世界では︑すべての政権は︑不法な存在に門して退治することもできる︒

キリスト教徒も︑法人実在説と法人擬制説に分かれてなってしまう︒統治が順調なあいだはまだよいが︑問題るという考え方がないことである︒
争った︒法人は実在しないという説も有力だったという

1 5 分 で 読 む イスラ ー ム

7スンナ派はさらに︑ハディースの違いにより︑四大法学派︵ハナフィー派︑シャフィイー派︑マリーク派︑ハンバリー派︶が起こると︑背教者を倒せ︑をかけ声に叛乱が起こる︒
叛乱が成功すれば新しい政権ができるが︑同じことの繰に分かれている︒︵ イスラム国 ︶は︑スンナ派の過激派であり︑シーり返し︒﹁アラブの春﹂を︑民主化と勘違いしてはいけない︒

シーア派とスンナ派

イスラームは人類全体を包み込む︑単一の共同体︵ウンマ ︶を形成するべきである︒だが実際には︑異教徒もいるし︑ウンマもいくつにも分裂している︒
いちばん大きな分裂は︑シーア派とスンナ派︵スンニー

ア派や︑スンナ派の独裁政権と抗争している︒
近代化とイスラーム

海の時代

キリスト教文明が近代化したのに︑イスラム文明が立

ンナ派は︑ムハンマドの後継者は︑アブー＝バクル↓ウ

レーンにも広がっている︒しかし少数派だ︒多数派のスいだとする︒イランを中心に︑イラクやイエメンやバハ

アリーが暗殺されたあと︑十二人のイマームがそれを継で娘婿のアリーがムハンマドの後継者︵イマーム︶だとし︑た︒新大陸を支配下に収めたキリスト教文明は︑科学とた︒ところが︑大航海時代を境に︑海の時代がやってきした︒キリスト教文明は西のすみっこにあり︑劣勢だっ心に四方に枝を伸ばすイスラム文明は︑その果実を享受

時代に繁栄した︒砂漠は通商の大動脈であり︑中東を中

さまざまな理由が考えられる︒イスラム文明は︑陸のち遅れているのはどうしてか︒

マル↓ウスマーン↓アリー︑の四人が正統カリフで︑そ軍事技術を両輪に︑産業化を順調に進めて行った︒

カリフとは︑神の使徒︵ムハンマド︶の代理人︑の意味︒

アの興したウマイヤ朝に継承されたとする︒ちなみにのあとカリフ位はアリーのライバルであったムアーウィ派ともいう︶の分裂だ︒シーア派は︑ムハンマドのいとこ

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哲学と法学この時期︑キリスト教文明の特徴は︑理性が信仰を相対化し︑凌駕して行ったことである︒

自然法と人権

イスラム法は︑﹃クルアーン﹄以下の明文のテキストにもとづいて︑存在している︒神の意思は︑そこに書い助していた︒スコラ哲学である︒ところが神学と哲学が文の命令規定を持たない︒新約聖書をもとに︑複雑な論

キリスト教は神からの︑イスラム法の場合のような明てある通りで︑明らかである︒

次第に分離し︑哲学は神学︵信仰︶から独立して︑啓蒙思

理操作で︑人間の思考や行動の指針を導出しなければな

キリスト教文明の中心は神学であり︑哲学がそれを補想となった︒啓蒙思想は︑理性を指導原理とする︒理性らない︒神学が︑この操作を担当した︒

啓蒙思想は︑スコラ哲学の自然法の考え方と宗教改革

は自然を解明し︑聖書に書いてあるのと異なった法則を発見した︒そして︑神の創造のわざを理解するのだから法﹂を制定した︒それは︑神の言葉で書かれていて︑人を踏まえて︑次のように主張した︒神は︑世界を創造し

イスラム文明の中心は法学である︒神学や哲学は︑法間の目には見えない︒ただし理性を用いるならば︑神の神の意思にかなうのだとして︑その活動を正当化し︑自学と一体化している︒イスラム法学は︑﹃クルアーン﹄法の一部分を発見できる︒それを﹁自然法﹂という︒新

たのと同時に︑人間やすべての自然が従うべき﹁ 神のの明文を理性によって解釈するもので︑理性は神学とも

約聖書のなかに明文で書かれていないが︑代わりに自然然科学になった︒

法学とも矛盾しない︒イスラム教は︑キリスト教の三位法がある︑というわけだ︒

法︵たとえば︑国王の法︶より上位にある︒国王の法が自然

自然法を立法したのは神であるから︑人間の制定する一体のような不合理な信仰箇条を含まない︒よって理性が︑信仰と分離する契機がない︒ゆえにイスラム文明には︑ルネサンスも啓蒙思想もないのである︒

法と矛盾するなら︑国王の法は無効となる︒自然法には︑神に創造された人間に生まれながらの権利︵自然権︶が与

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9無視する法を︑政府は制定することができない︒自然法

化できない︒そればかりではない︒株式会社も︑そのほイスラム教は︑法人を認めない︒ゆえに︑政府を正当

部族社会と人権の思想は︑キリスト教文明に独特の考え方である︒

かの法人も︑存在を正当化するのがむずかしい︒実際にえられている︑と書いてある︒ゆえに︑自然権︵人権︶をそして︑キリスト教の政治哲学の基本原理となっている︒

は存在していても︑法学上︑それを正しく扱うことがででは︑正しく存在できるのはなにか︒個々の人間︒そきにくいのである︒

イスラム法にないのは︑この自然法の思想である︒イ
スラム教では︑理性が法学に組み込まれていて︑理性単
独で自然法を発見したりしないからだ︒

から︑政府にそれを守らせることができる︒それを守る制定するのは人間だが︑人権を存在させているのは神だ

府に命ずる﹁憲法﹂を︑制定することができる︒憲法をだ︒この伝統は︑近代化に逆行する︑イスラム社会のひ当化できる唯一の集団形成原理は︑血縁︵部族制︶だからは部族制の伝統を色濃く残すことになる︒なぜなら︑正こうして︑法人が正当化できない結果︑イスラム世界

して︑個々人が血のつながりでまとまった集団だ︒

かぎり︑政府は正当化できる︒これが︑キリスト教徒のとつの傾向となっている︒

自然権︵人権︶が存在するなら︑それを保障するよう政やり方だ︒
イスラム法は︑神が制定しムハンマドが啓示したもの
法に代わる憲法を︑人間が制定することもできない︒代もキリスト教とよく似ている︒判決は︑救われて緑園にアッラーは最後の審判の裁判官︒イスラム教の終末観

終末と審判

表が議会を構成し︑法を制定することもできない︒つま行くか︑それとも永遠の業火で焼かれるか︒救われるたで︑特定の政府を正当化することができない︒イスラムり︑イスラム教は︑民主主義と調和できない︒

めの条件は︑信仰正しく︑イスラム法を守って生活すること︒マイナスがあっても善行でカバーできる︑とする

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点がキリスト教︵特にプロテスタント︶と異なる︒死者は裁きの日にすべて復活する︒この点も︑キリスト教と同じ

グローバル化とイスラーム

キリスト教徒が始めた産業革命と資本主義と帝国主義

キ リ ス ト 教 と 違 う の は︑ 天 国︵ 緑園 ︶の す ば ら し い 様を行なったが︑イスラム世界の政権はもともとみな専制しまった︒宗主国の立てた植民地政府は︑専制的な政治が世界を覆い︑イスラム世界はあらかた植民地になって子が具体的に︑﹃クルアーン﹄に書いてあること︒アッ的だった︒植民地の時代が終わり︑列強が勝手にひいたである︒

ラーは人間が︑地上でも天国でも︑幸せに暮らせるよう

境界線の通りに︑独立することになった︒イスラム共同

合致しない︒ここからイスラム世界の︑政治的混乱が始体が国境に分断されること自体が︑イスラームの原則にに配慮している︒これを︑二重の幸福論という︒

ジハード

めのあらゆる努力を︑ジハードという︒これは軍事行動

世界を支えている︒中東はそのカギとなる地域だ︒石油

アメリカの軍事力が世界の秩序を維持し︑グローバル

まっている︒に限らない︒ジハードで斃れた者は︑最後の審判を飛びを産出するからである︒

イスラム共同体とその信仰を異教徒の攻撃から守るた

越してそのまま︑天国に直行するとされる︒斃れたそのアメリカからみて中東は︑日本がその昔︑満洲を経営

儡政権がいくつもあるうえ︑シーア派︑スンナ派︑クル

瞬間が︑前倒しの最後の審判だと言ってもいい︒このよ
過激なイスラム主義グループは︑ジハードの戦士になド族など多数のグループが入り乱れ︑﹁五族協和﹂が課していたのと似ている点がある︒サウジアラビアなど傀れるよと︑若者を勧誘する︒でたらめな口車なのだが︑題となっている︒親米政権と反米政権とゲリラとが︑抗うなジハードを認める点がキリスト教と違っている︒

ジハードの観念そのものを否定はできない︒﹃ クルアー

争を繰り返している︒

否応なく世界の国々や民族が︑単一の市場経済に巻きン﹄に書いてあるからだ︒ゆえに対策がむずかしく︑みな頭をいためている︒

1 5 分 で 読 む イスラ ー ム

11︵ イスラム国 ︶のような︑過激なグループが続出すが︑すみやかに国境を越えるようになった︒激しい競争

るわけでもない︒そのことを理解する良識ある人びとが︑ると覚悟しなければならない︒だが過激派に︑未来があやのなかで︑イスラム諸国は出遅れている︒資本主義や民イスラームと世界の調和をはかる︑創造的な努力を続け込まれるのがグローバル化だ︒特に︑資本と技術と情報主主義の制度と︑イスラム教が折り合わないためだ︒こることを期待したい︒

積している︒
イスラームはもともと︑宗教的寛容の土壌をもっていた︒これをもう一歩進めて︑イスラム文明と世界のさま
ざまな文明が共存できる︑ポスト・イスラムの枠組みを提案できるかどうか︒イスラム法をやめてしまわなくてもよい︒イスラム法をもっとゆるやかに守る人びと︑そもそも守らない人びとと共存できる︑枠組み︒ユダヤ教
徒は純正派から柔軟派︑寛容リベラルまで︑幅広い立場がある︒キリスト教も啓蒙思想や理神論︑フリーメイソ
ン︑ユニテリアンなど︑ドグマ︵教義︶にとらわれないさ
まざまな立場を生んだ︒イスラームも変わる番だ︒
イスラム教には︑教会がない︒イスラム教徒を束ねる組織がない︒そのため過激な分派が現れても︑抑止する方法がないので︑政府が強権的に取り締まるしかな
い︒そこで反撥も起こる︒ここしばらくは︑アルカイダ

んとうの法華経』（ちくま新書）、など。

教』（ 講談社現代新書 ）、『 クルアーンを読む 』（ 太田出版 ）
、
『ほ

の社会学』
（ともに光文社新書）、共 著 に『 ふ し ぎ な キ リ ス トる宗教社会学入門 』（ ちくま文庫 ）、『 教養としての聖書 』『 戦争

学に勤務。東京工業大学名誉教授。主な著者に『世界がわか

博士課程単位取得退学。一九八九〜二〇一三年、東京工業大

一九四八年生まれ。社会学者。東京大学大学院社会学研究科

橋爪 大三郎（はしづめ だいさぶろう）のシステムは不当だ︑先進国のせいだという不満が︑鬱

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15分で読むイスラーム・ブックガイド
出版社

ISBN（978）

本体
価格

刊行

橋爪大三郎

780

2006

書名

ちくま文庫 4480422279 世界がわかる宗教社会学入門

著者名

太田出版

4778314989 クルアーンを読む

中田考・橋爪大三郎

2000

2015

書肆心水

4906917389 カリフ制再興

中田考

1800

2015

大川周明

1000

2008

井筒俊彦

660

1991

アブドル＝ワッハーブ
ハッラーフ

5400

1984

ちくま学芸 4480091673 回教概論
文庫
岩波文庫

4003318515 イスラーム文化

東京大学出 4130311137 イスラムの法版会
有斐閣

4641024946 概説イスラーム史

板垣雄三・佐藤次高

2000

1986

講談社

4062194488 〈世界史〉の哲学 イスラーム篇

大澤真幸

2000

2015

13

1 5 分 で 読 む イスラ ー ム

｜書店現場から｜

あ の日 か ら一年 たって鈴木 慎二 （隆文堂）

いただいた場合の返品先︒共同番線もしくは仮番線でも︑大阪屋に返品できれば︑この問題は生されたこと︒もう一つは栗田出庫拒否の版元さんから大阪屋の共同番線もしくは仮番線で入れてただし返品時に問題が生じた︒栗田出庫が可能な版元さんでも︑返品時は了解書添付をお願いになったため︑補充や注文に関しては若干時間がかかるが︑出庫停止が解消された︒

走のおかげで︑大阪屋の共同番線及びそれが駄目な場合の仮番線を使うことが一週間程度で可能

幸い﹁栗田番線でも出庫します﹂と言ってくださった版元さんもおられたし︑当店は社長の奔

いただきます﹂という電話を受けたことを思い出す︒

月曜日から出庫停止︒数社の版元さんから私宛に﹁民事再生が出てしまったので出庫停止させて日二十五日の翌日の二十六日︵おまけに金曜日︶だったため︑主要な版元さんの大半が︑週明けの要因は︑当店の主要取次だった栗田出版販売︵当時︶の民事再生︒その発表があったのは︑締めの六月からその作業に一手間が入ることになった︒

くり方は︑気になる方が多いためか︑文章にまとめたり︑取材を受けたりしていたのだが︑去年店舗規模が百五十坪の割に︑棚の人文書や専門書の比率が高いこと︑普段の選書作業や棚のつ

B
O
O
K
S

14

じなかったと︑一年以上たった今は考えているが︑返品窓口は当時︑出版共同流通センターの栗田しかなかった︒版元さんとは様々な手段でやりとりして︑最終的に栗田と大阪屋の返品了解書︒
を二枚作成し添付することで落ち着いた︵大阪屋への返品了解書は︑店独自で作成した︶

栗田出庫拒否でも出庫してくださった版元さんにも多大なご迷惑をかけたが︑このシステムで苦労させたのは︑学生アルバイトの子たちだろう︒事情を説明し︑理解してくれていたとは思うが︑同内容で宛先の違う了解書を二つ作成する手間を考えれば︑今年の七月末までは行なっていたから︒統合後の新番線が決まった後︑来月から了解書一枚でいいよと言ったときの︑﹁やっとですね﹂と言ったアルバイトの子の返事は忘れられない︒

こう書いていると︑担当の筆者は返品了解書を作成しないのかと︑お叱りを受けそうだが︑もちろん時間があれば作成している︒ただし量の多い場合や︑返品時期が決まっているもの︵フェはあらかじめ書籍が決まっているので︑返品予定前の余裕があるときにアルバイトの子アなど ︶に頼むことが増えている︒

了解書の作成が必須になったことで︑取り入れたことがある︒それは︑自分の担当分野の書籍に関しては売り上げスリップに入荷日︵平成○年○月○日︶の数字を鉛筆で記入すること︒

民事再生が起こる少し前から︑在庫を持ちすぎてしまう分野なので︑入荷日記入はしていたが︑了解書作成時間を計算しなければいけないので︑もっぱら返品時の目安として使用している︒

売り上げスリップの管理といえば必ず話題が上がる久禮書店のＫさんのように︑回転数の記入

や︑棚陳列︑フェアのアイデアへ連動させるといったところまでは持って行けないが︑まとめ買いをしたお客様の好みとか︑どの棚から抜いたかの目安を付けやすい︒平積みや面陳本の売り上

あの日から一 年 たって

書店現場から15

げを調べるときは︑パソコンや端末を見る必要がないので︑とても重宝している︒

棚出しと返品作業の変更点はこんな感じだったが︑この一年間はフェアの仕入でも問題は生じていた︒ここ五年間は毎年開催していた十一社共催の四六判宣言フェア︒搬入日を棚卸し後のいつにしようかと︑担当の青土社・Ｅさんと調整をしていた際に起こった民事再生︒民事再生が起こった際の栗田出庫停止は五社︒棚卸し後の八月からの開催は︑当時の状況を考えれば厳しいと思っていたが︑Ｅさんの奔走で全版元の入荷時期もずれることなく︑予定どおり二ヶ月間開催できた︒本当にＥさんには感謝しているが︑売り上げで貢献できなかったのは悔いが残っている︒

十月からは﹃平和の棚の会﹄フェアを開催した︒これも民事再生前の六月から︑担当だった彩流社︵現アルファベータブックス︶のＫさんと開催時期を思案していた矢先だった︒半数の版元さんが︑栗田出庫拒否の状況下でも︑Ｋさんの奔走で開催できた︒開催期間中にＫさんが︑諸事情あって退社されてしまい︑細かいやりとりはできなかったが︑当時の政治状況もあってか︑予想
︿金曜日﹀
︶
︒
以上に本は動いていた︵例を挙げれば山本義隆さんの﹃私の一九六〇年代﹄

持ち込んでいただいたフェアもあった︒築地書館の営業代行をされていたＡさんより︑フェアのお話をいただき︑築地書館のＳさんと選書して開催した︒実施期間は短かったが︑Ａさん︑Ｓさんとも予想より売れたことを喜んでくださったから︑まずまずの成果を残せたのだろうか︒

今年に入ると︑栗田出庫拒否だった版元さんも容認していただいているし︑大阪屋と栗田の統合以降︑担当の人文書や専門書に関しては︑入荷速度が大幅に改善されたが︑その分の在庫調整という問題もまた生じている︒

問題だけを挙げると︑きりがないので︑今年に入って開催した印象深いフェア三つを挙げさせ16

ていただく︒東京大学出版会の﹃東大 京大﹄フェア︑勁草書房﹃ネット炎上の研究﹄フェア︑
彩流社﹃フィギュール彩﹄六十点突破記念フェアである︒

東京大学出版会のフェアは︑ここ数年毎年開催させていただいているが︑今年は懇意のＳさん︵前担当︶が選書されたためか︑予想以上の数字だった︒東京大学出版会の当店での昨年の売上冊数の三分の一くらいをフェア開催期間中に販売することができた︵過去のフェアは︑リストの中から︒
選書していたが︑今年はリストと冊数は決まっていた︶

勁草書房の﹃ネット炎上の研究﹄のフェアは︑紀伊國屋新宿南店で話題になった分析美学のフェアを担当されていたＡさんとの初のフェアだった︒フェアを開催されていた︑新宿南店︵当のＴさんからＡさんのお仕事振りは聞いていたが︑実際のお仕事を目にし時︑現東大生協駒場店︶て勉強させられることばかりだった︒選書は著者二人がされていて︑その中から十点程度を選書した︒が︑肝心の単行本はフェア開催時には動かせず︑新書や文庫が売り上げを占める形になってしまった︒フェア台を使う以上︑単価の高い単行本を動かさないと駄目ですね︑とＡさんと後日会話やメールなどでやりとりしたのを覚えている︒

彩流社の﹃フィギュール彩﹄フェアは︑創刊十点を突破した際にも開催させていただき︑今回が二度目︒統一されたソフトカバーの判型を見たとき﹁選書の棚での展開がよさそうですね﹂と当時の担当Ｋさんに提案し︑以降︑選書で展開している︒これほど早く刊行点数が六十点を突破するとは思わなかったが︑テリー・イーグルトン︑ジャン・ジオノなどを刊行するシリーズがあることを認識して欲しい︒それぞれの分野の棚へ並べることも可能なはず︒六十冊突破で作成されたブックレットは版元営業さん数人が持ち帰っていた︒

あの日から一 年 たって

書店現場から

17

VS

あれから一年︒本当に版元営業さんに助けられてばかりだった︒当店の営業担当の方も一回り

鈴木 慎二（すずき しんじ）

以上若い方が多くなってきた︒現場に立って仕事を続けている限りは︑今まで自分が版元営業や他書店の方々から学んだ何かを伝えて︑相互の触発をと願っている︒

筆者近影

18

年からこれまで同窓生や大学の分ほど︒長いものでは︱ さて︑今回のテーマは﹃複素数﹄ということで〜擬試験の日程の合間を縫っての放課後︑生徒がそれぞれの短いものから
及 ぶ も の も︒

先生を含めると通算 回︒主催は図書局︵生徒会外局︵希望制︶︶で︑司書がサポートする︒

言っとくけど複素数もお前のこと嫌1いだからな ／失礼︒数Ⅲの﹃複素数平面﹄の分野で嫌いだと⁝⁝アレですよ︑二乗したらマイナス になるとかな

7の興味・関心や思いをもとに発表する︒時間は 分程度

00んとかいう﹃虚数﹄を組み込んだ数字のことです︒あ17｜図書館レポート｜︱ 考 え る ︑ 話 す ︑ 伝 え 合 う ︒ま た 考 え る

成田 康子 （札幌南高校図書館・学校司書）のお知らせ︒場所 図書館︑日時
﹁
Live
in
Lib.
〜
︑持ち物 筆記用具︒発表
月 日︵水︶
者の 年Ｋ君より︒

40﹁ ライ ブ・イン・ライ ブラリ ー ﹂札幌南高校図書館で生徒によるトークライブが開かれ︵略ライている︒題して﹁ライブ・イン・ライブラリー﹂

16

3
時間に

ブ・イン・ライブ﹁ Live in Lib.
﹂︶
︒学校行事や定期考査︑模15⁉

によって何が起こるのか︒方程式に解を与えられるよい複素数というものを考えたのか︒それを考えること

らんまる森蘭丸ですよね︒／そもそもなぜ虚数︑もと詳しくやる内容ではあるのですが︑なんだかよお分か

⁉

2 15

生徒の発表する第 回は︑ 年生男子による﹁複素数3﹄︵﹁ ミナミスト 生徒会だより ﹂︶〜数の終着点 ﹂︒﹃ Minamistには次のように案内されている︒

1⁉

︑複 素 数 の 魅 力 のうになる？ それは﹃数の終着点﹄

19

2
0 30
1
30 4 40

ほんの一部にすぎません︒もっといろいろな魅力にあ︱ ﹂ふれているのです﹁複素数〜数の終着点﹂

きっかけは︑図書館のカウンターだった︒数学の本をる︒複素数平面をひとつの球に対応させる﹁リーマン球面﹂の説明︒終了予定は 時だったが終わらない︒が満席の聴衆は誰一人として席を立とうとしない︒ジョークに会場がわき︑知的好奇心が駆り立てられている︒にこ年生が習う内容なので︑にこしている生徒たち︒加法定理を前列の一人に板書してもらう場面もあり︑これは年生も参加していることを考慮して︑とのこと︒会場

2

も し ろ い？﹂と 私 は 質 問 を し た︒す る と︑最 初 は 遠 慮

立つのは︑直感でとらえていたのとは違った︒不思議だからは︑﹁円円対応の原理︵円が円に移るという原理︶が成り

Ｋ君を囲んでの歓談が下校時間の 時まで続いた︒

主催者としてはうれしいことである︒お茶とクッキーでこれには図書局員も私もびっくり︒予想外ではあったが最後に﹁さて次回は︑関数についてやります﹂とＫ君︒

が ち に︑し だ い に 熱 く 語 り は じ め る︒そ こ で﹁ 図 書 館

繰り返し借りる生徒がいて︑ある日﹁数学って︑⁝⁝お5

なー﹂︑という声もあがる︒

1

でみんなに今の話をしてくれないかな﹂と提案してみた︒︵志賀浩二著／朝ちょうど手にしていたのが﹃複素数 講﹄
倉書店︶︒それじゃあ︑と快く受けてくれたことから︑生徒による発表がはじまった︒

数の演算のやり方と︑複素数平面というアイデアの説への数の流れと︑複素数は数の終着点であること︒複素した︒ライブは︑自然数↓整数↓有理数↓実数↓複素数

者が実際に記述したり考えられるよう 余人分の机を配イトボードを並べ︑入り口から近いイベント空間に参加

当日の図書館は︑数式を列挙しやすいよう 枚のホワ
4

明︒複素数の演算と複素数平面上の動きを対応させてみライブは︑学年問わず思ったより人が来てくれまし﹁私と数学と本﹂を終えて︑Ｋ君が図書館だより﹃四面
﹁
Live
in
Lib.
︵図書局発行︶に感想を寄せている︒
書架﹄

7

30

40

20

た︒ 年生にはやや難しい話もありましたが︑終わった 後 に﹃ 楽 し か っ た ﹄﹃理解できるようになりたい﹄

すごいと思いました︒数学を学ぶ者として目標になりまの一歩先︑二歩先へと一気に世界を展開できるＫ先輩が当日の参加者からは﹁学校で習う概念を工夫して︑そと︑つぎつぎと喜びの声がとどき︑僕はうれしくてゾ︵ 年女子︶とのした︒数学のロマンを知った気がします﹂﹁源氏物語で上げる 恋愛偏差値﹂

感想が寄せられました︒

クゾクしました︒このライブを機に複素数︵ないしは数学全体︶に興味を持ち︑深く学ぼうと決心する人がいれば感無量︒実は僕もまた数学の先生や数学好きの友
人に感化されて数学を深く学びはじめたクチなのです︒
誰かの心に﹃数学の灯火﹄をともすには﹃種火﹄がてその灯火をよりいっそう強めてくれるのが﹃本﹄でをした僕でもあります︒灯火はかくして繫がり︑そし

部員の 年生︑Ｔ君だという︒後日来館した彼に図書局えるヤツがいる︑と教えてくれる生徒がいた︒同じ山岳いたところに︑﹃源氏物語﹄の登場人物の相関を全部言

月 日の〝古典の日〟にちなんでの催しを検討してす︒今回のライブを聞いて数学に興味を持ったあなた︒

必要です︒それは数学教師や友人︑そして今回ライブ

1の生徒が趣旨を説明するが︑発表を躊躇している︒﹁た1

図書館の数学コーナーに行ってみましょう︒

11

力な着火剤となりえます︒もちろん︑このことは数学

一気に数学が好きになりました︒たった一冊の本が強僕について言えば﹃数学ガール﹄という本を読んでどうなっているの︑と促す︒書いて話すほどに乗ってきは⁝⁝﹂で誰が好きかと訊く︒﹁僕は︑浮舟がいいと思う︑彼女

だ好きなだけだから﹂と照れている︒私は︑作品のなか︱ おもしろい︒じゃあ︑その辺りの相関図は

以 外 に も あ て は ま り ま す︒自 分 の な か の〝 興 味 の 灯て︑周囲の局員もニコニコして聞き入っている︒

3

火〟をどんどん燃やしていきましょう︒その過程で本は強力な働きかけをするはずです﹂

図 書 館 レ ポ ート 「 ライブ・イン・ライブ ラリー 」

21

1

︵
﹃ Minamist
﹄から︶

15

35

16

50

﹁
のお知らせ／﹃源氏物語で上げる 恋愛偏
Live
in
Lib.
〜
図書館にて 講差値﹄ 月 日︵月︶17

師 Ｔ君︵ 年︶／皆さん︑古典の勉強は順調ですか？

11

ライブ当日︒作者紫式部の話から始まり︑﹁ 恋愛偏差値を上げるには﹃和泉式部日記﹄を読め！﹂と勧め︑次に︑そもそも恋愛偏差値とは何か︑という核心に迫る︒

差値 ②恋愛偏差値の二つから構成されていると言っ言っています︒そもそも︑古典の成績とは︑①学力偏

く︑模試の結果が返ってくるたびにぜぇぜぇハァハァ

いんじゃないでしょうか︒実は私も成績が思わしくな

古典の成績がなかなか上がらないと悩んでいる人も多く︒千年前の話でも︑三角関係や自らの存在価値に悩︵ 大和和紀著／講談社 ︶のページを開は﹃あさきゆめみし﹄により︑古文が苦手な人も親しみやすい︒場面の紹介に古語についてもホワイトボードで説明︒カジュアルな訳

み解くヒントとなる知識を織り交ぜながら︑品詞分解やついて︑夕顔の没するシーンを解説する︒古典作品を読﹃源氏物語﹄の﹁雨夜の品定め﹂︑ラストヒロイン浮舟にても過言ではありません︒そこで！ 今回はそんな恋

むなど現代に通じるところがあると語る︒皆を引きつ﹁古典は勉強するものである以前に︑読み︑味わうもの

愛偏差値をフルで使う﹃源氏物語﹄をとおして︑その恋愛の技術を学んでいきましょう！ 大丈夫です︒私

なんですね﹂との感想も聞かれた︒

ける語りとパフォーマンス︒あちこちで笑い声があがる︒の恋愛偏差値は を下回っているのでビビる必要はあキャラクターを紹介していくとともに︑すぐに使える

3のスキルを求めている人もいるかと思います︒ご安心﹃四面書架﹄に︑﹁学ぶ古典︑読む古典﹂と題して報告
マ

がある︒
マ

のコツ﹄についても私の話せる限りで話していきます︒
Ｑ

恋愛偏差値って何？／Ａ たとえば︑男の子が1

理系文系にかかわらず︑ぜひ図書館にお越しください﹂﹁Ｔ君への質問︒

ください︒そんな人のために﹃助動詞﹄や﹃古文読解りません︒もちろん︑皆さんのなかには実用的な古典

40

22

恋愛偏差値が高い人︑低い人にひとこと︒／Ａ

恋愛偏差値が高い君たち！ 俺にもちょっとくらいそＱと言ってどこかに行ってしまいました︒これを字面どの技をわけてくれてもいいじゃないか⁝⁝ ︵涙︶ 恋

女の子に告白したとします︒すると女の子は〝バカ〟
おり受け取って﹁自分はバカなんだ﹂と思ってへこんる︒﹄から一部紹介す発 表 者 の メ ッ セ ー ジ を﹃ Minamist

りと多彩である︒一覧を表に示した︒

これまでの発表は︑体験談あり︑フィールドワークあ﹁ Live in Lib.
﹂発表者のメッセージないか︒みんな⁝⁝恋しようぜ 」

愛偏差値が低いみんな！ いっしょにガンバロウじゃ

恋愛偏差値を上げるにはどうしたらいいの？／

でしまう人は恋愛偏差値が低い人です︒
Ｑ
初恋のエピソードを教えて︒／Ａ 小 のとき︑

Ａ 経験あるのみ！
Ｑ﹃源氏物語﹄の世界に生きていたとしたら︑ど﹃ 源 氏 物 語 ﹄ の な か で 好 み の タ イ プ は？／ Ａ

札南図書□﹁〝これからの﹁正義﹂の話をしよう〟 in館﹂ 年女子︵マイケル・サンデル著・鬼澤忍訳／早川
びるための哲学 ﹄﹃これからの﹁正義﹂の話をしよう いまを生き延子﹄は今のイメージでいくと偏差値の高い女の子のブ書房 ︶をもとに読書会を開催します︒／発表者

年Ｙ

ログ︒女子目線でよく男性評を書いているので男子に他におすすめしたい古典作品は？／Ａ ﹃枕草‼

さ ん か ら﹁ 皆 さ ん に 三 つ の 質 問 で す︒① 善 悪 や﹃ 正Ｑが好き︒ＮＯと言えない性格が︑うざいけど愛しい︒

浮舟︒平安貴族すべてに共通しているけどロングヘア

Ｑ

末に出家する役かな⁝⁝ ︵笑︶んな役か︒／Ａ 好きな人を源氏にうばわれて苦悩のＱ

レって昔からビビってばかり⁝⁝手 は つ な い だ け れ ど 告 白 で き ず︑そ の ま ま 終 了︒オ

6は参考になる︒それから︑いわゆる反戦文学としても読める﹃建礼門院右京大夫集﹄を︒

義 ﹄についての問題で︑すべての人に共通する普遍

1

図 書 館 レ ポ ート 「 ライブ・イン・ライブ ラリー 」

23

7
1

2
3
4
5
6

通算

開催日

タイトル

発表者

生徒

16

2015.7.23

TED in SMH 『モノ』のインターネットのお話
3年男子／ 2年女子／／海外で、医療に関わるということ／生物多様性
3年男子／ 3年男子について／高校時代に夢への一歩をふみ出そう

卒業生

17

2015.8.25

義男のLive in Lib.（『義男の空』モデルが語る）

生徒

18

2015.9.16

日本語と英語と、あと何を話すの？／君も目指せ
2年女子／ 3年男子
る！国際言語学オリンピック

生徒

19

2015.9.28

光速の世界〜特殊相対性理論への招待〜

同窓会

20

六華ワールドトーク「世界のどこでも働けるグ
2015.10.16 ローバル人財とは！〜ある企業の歴史に見るグ 同窓生
ローバル企業への100年の道のり〜」

大学

212015.12.7

読書会『武士道』グローバルリーダーとは何か〜 北海道大学大学院教
新渡戸稲造『武士道』に学ぶ〜
授

生徒

22

2015.12.8

もじたび〜見学旅行で出会った文字〜

生徒

23

2015.12.9

暗号ってなに？〜数学的観点から暗号理論を見る
2年男子
〜

大学

24

2015.12.10 国際機関で5年間働いて卒業生（脳外科医）

3年男子

2年男子

北海学園大学教授

生徒

25

2016.3.15

what'sビブリオバトル〜全国高校ビブリオバトル
2年女子
2015に参加して〜

生徒

26

2016.3.16

私の海外研修〜台湾編／黄金比／北方領土を考え 2年女子／ 2年男子／
2年女子
る〜色丹島を訪れて〜

生徒27

2016.4.25 「聞き書き甲子園」に参加して

3年女子

生徒

28

2016.7.19

あなたもハマる！書の世界

3年男子

生徒

29

2016.7.21

吹雪による視程障害判定装置の開発／言語をつく 3年 男 子 ／ 3年 男 子3るということ〜人工言語研究会2年半の挑戦〜
名、女子1名生徒30

2016.9.12

合同式〜散らかった数のお片付け〜

2年男子※卒業生：図書局の人選による／同窓生：同窓会の人選による（「六華」は同窓会の名称）※第1、2回は、「図書館フォーラム」として開催

24

ライブ・イン・ライブラリー

発表一覧

通算

開催日

タイトル

発表者

卒業生

1

2014.3.26

一冊の本ができるまで（図書館フォーラム〜第1 卒業生（作家・ジャ回・外岡秀俊さんとお話しよう〜）ーナリスト）

卒業生

2

2014.4.18

テツガクを読みたい！…けどなぁ

卒業生（定時制国語
教師）

生徒

3

2014.7.16

複素数〜数の終着点〜

3年男子

卒業生

4

2014.7.24

わたしのアメリカ留学〜 1年目〜

卒業生（元図書局長）

生徒5

2014.9.26

解析〜微分で関数を調べちゃお☆〜

3年男子

生徒

6

2014.9.29

ア ジ ア の 高 校 生55人 で 環 境 問 題 を 考 え るin
3年男子／ 2年男子
OKINAWA ／オリンピックで言語を解き明かす

生徒

7

2014.10.1

S兄弟、カンボジア・ミャンマーを行く

生徒8

2014.11.20 源氏物語で上げる

生徒

9

2014.12.15

同窓会

10

2014.12.17 六華ワールドトーク「海外留学と今の私」

同窓生

生徒

11

2014.12.19 異国人になるということ

海外留学者・予定者
8名

同窓会

12

2015.3.9

13「Wandering Malaysia & Singapore」（SSH科 学 技 術
人材育成重点枠プログラムでマレーシア・シンガ 3年 男 子2名、3年 女
2015.4.22
ポールに派遣された3年生5名による英語での環境 子3名
に関するポスターセッション）

生徒

14

TED（Technology, Education, Design）in SMH（Sapporo Minami High School）学 校 林 の ス ス
2015.7.21 メ？？／文字さんぽ〜 “樽” の上は “ソ” か “ハ“か？〜／日本とドイツの若い人の政治参加と政
治教育〜選挙年齢引き下げにあたって〜

同窓会

15

2015.7.22

生徒

25

恋愛偏差値

3年男子2名3年男子“これからの「正義」の話をしよう” in札南図書館
1年女子
（読書会）

六華ワールドトーク「世界は仕事で変わる 仕事
同窓生
で世界を変える」（日本IBM）

3年男子／ 2年男子／
2年女子（月刊『みすず』2016年7月号「高校図書館から〜『わが闘争』、そして〜」参照）

六華ワールドトーク「マレーシアから学ぶこと〜
同窓生
マラヤ大学勤務を通して〜」

図 書 館 レ ポ ート 「 ライブ・イン・ライブ ラリー 」

□﹁異国人になるということ﹂ 年男子

緒に図書館で身近な問題の﹃正義﹄について議論しま

ならば︑それはどういうものですか？ ③皆さんも一ました︒それは単に記憶が薄れてしまう前に自分の経か他の海外渡航経験者を交えて歓談したいと思ってい去年の春︑語学研修でイギリスへ行きました︒いつ的・絶対的な真理は存在すると思いますか？ ②ある

せんか？﹂間︑ボランティアをしてきました︒ミャンマーは︑経どうせなら既存のどの言語にも似せたくないとか︑こ︱ ふつう高校生は︑﹁あ︑言語つくろう﹂とか︑︵参加者の感想︶〜﹂□﹁言語をつくるということ〜人工言語 年半の挑戦

かったからです︒になって初めてわかることもあり︑それを共有した

験を話したかったというだけでなく︑月日が経った今

日本のＮＰＯ法人︑ジャパンハートがミャン
つの施設︑ドリームトレイン
週

済発展の真っただ中であり︑今後ますます日本とのつれは僕らも発音できない単語なんですけど︵笑︶とかに見学したり︑小学校で子どもたちと触れ合ったりしただった︵﹃四面書架﹄より 年男子︶てくれたという点においても︑とても有意義なライブ

るか︑言葉って何だ︑という根源的な問いを投げかけながりが深くなっていく国だと言われています︒途上

兄 北海道国際交流・協力総合センターが主催する
スタディツアーに参加し︑道内の高校生 人と 週間
1

カンボジアを訪れました︒現地で不発弾の爆破処理を10

なかで感じたこと︑そして僕が見たカンボジアについてお話します︒

生徒が図書館に足を向ける機会が増えるよう︑赴任直﹁ Live in Lib.
﹂への手がかり2にも有意義な時間になると思います！

ならない︒じゃあ誰も発音できない単語は言葉と言え︵子どもの養育施設︶とワッチェ慈善病院を訪問してマーで活動している

弟

子兄弟□﹁Ｓ兄弟︑カンボジア・ミャンマーを行く﹂ 年男

2

国での子どもの教育や︑国際医療に関心がある人たち

2

2

1

2

26

後からいろいろな試みを行ってきた︒朝から一日中開館
することを初めに︑館内レイアウトの変更︑利用案内や啓発のための図書館オリエンテーションなど︑生徒のう生かすかと考える日々が続いた︒

図書局の学校祭の取り組みは赴任当初から始まった︒

ここ ︑ 年は︑授業では扱わない﹁日本文学史﹂の教局活動を活発にしていく︒だが私のこれまでの勤務経験の取り組みを検討︒広報や図書館展示・行事などで図書試行錯誤の末︑パネル展示に向けて局員間での﹁中間発月号﹁高校図書館から科書をもとに企画されている︵月刊﹃みすず﹄ニーズを引き出し︑それに応える図書館︑という双方向から見ても︑本校は図書館を利用する生徒が多いとは言表﹂の時間を設けた︒テーマ設定の理由︑わかったこと︑

年えない︒早朝からの開館や放課後の時間延長には自習がこれから調べていくことを説明する︒質問を受け徐々に

3

主で︑本を借りる生徒は少ない︒赴任後は 倍︑ 倍と2ること︒一方で受験勉強のために﹁︵親から︶読書を禁じ

要な本は自分で買うか︑親が揃える家庭が少なからずあ

らくしてわかってきたのは︑読む生徒は読んでいて︑必へ通い︑授業での課題︵宿題︶と多忙な毎日である︒しば際︑講演をご快諾いただいた︒

家・ジャーナリストの外岡秀俊さんに会合でお会いしたには至っていなかった︒友人を介して本校の卒業生で作選や予算の折り合い︑その規模や日程の点が難しく実現

一方︑私は図書館での講演会開催を思案していた︒人

月︑
﹃ カノ

られている﹂と話す生徒もいる︒図書館の存在とは何か︒︵ 河出書房新社 ︶刊行後の中原清一郎︵外岡秀俊︶さんをン﹄

年

図書館は生徒をどう支援できるか︒生徒は何を求めていお招きして︑第一回図書館フォーラム﹁一冊の本ができン・ライブ展開のもととなった︒

りながら︑チームとなる︒この一連の過程もライブ・イ

が︑それぞれの考える意欲につながっていく︒個々であ発表内容がはっきりしてくる︒互いに意見を交わすこと︱ ﹃日本文学史﹄をめぐって﹂参照﹂︶︒

6

るか︒本校の実情に沿いながら︑司書として図書館をど

徒は部活動をいくつかかけ持つ傾向があり︑塾・予備校

図書館資料を利用した授業は数えるほどしかない︒生

勤務した高校の経験をどうにか生かせないか︒

貸出冊数は伸びたが︑年間一万冊の貸出しがあった以前

4

2
0
1
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図 書 館 レ ポ ート 「 ライブ・イン・ライブ ラリー 」

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るまで﹂の講演が行われる︵これを通算︑第回目の﹁ Live

こんでいる人もいました︒本を借りていく人もいました︒／講演で得たものは知識だけではなく︑そういった図書館のかたちでした︒別にふだん静まり返っているわけではないのですが︑ああこういう活気はなかな

か素晴らしいものでした︒生徒たちも図書館も刺激を回の問題なのです︒会場となった図書館には︑外岡さ演の終わったあと︑人々がどうしたのかというのが今

わかりやすく伝えてくださいました︒／さて今回の講料を使いながら︑新聞のことや本を書くことをとてもも︑生徒自身が望む﹁ 場としての図書館 ﹂を作り出す

その場を共有している満足感を覚えたものだった︒これ

てなしを思い出してのこと︒歓談のひとときがうれしく︑茶の用意は︑以前研修したフィンランドの図書館でのも生徒による気づきは︑私にとっての再確認となる︒お受けたようでした﹂

んと数人の先生方と︑取材の方と︑司書の先生と︑数きっかけとなった︒

がいました︒大人たちは大人たちの仕事をしているようでした︒それで︑生徒たちは用意してあったお菓子をつまんでお茶を飲んで︑立ち話をしていました︒展

図書館という場所で︑生徒自身が生徒の前で発表す生方も加わりながら︑時間にして数十分はほとんどのたり︑講演で外岡さんが挙げた本の話をしたりと︑先を利用しての海外研修や短期留学をする生徒が少なから話す材料は潜在的にあるという予想があった︒長期休み

る︱ この形式がいいのでは︑とあれこれ考えていた︒

人が︑その場に残っていました︒外岡さんと直接話し示してあった外岡さんの著書を読んだり︑パネルを見﹁ Live in Lib.
﹂の広がり︑深まり

人の図書局員︑そして講演を聴きに来ていた生徒たち

ことを知りました︒外岡さんは︑たくさんの貴重な資﹁⁝⁝講演では︑たくさんの︑私たちにとって新しい講演後の図書局員の感想︵﹃四面書架﹄より︶

びかけ︑準備を進めた︒﹂と す る ︶︒図書局員は﹁外岡さんと話そう﹂と呼in Lib.

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ずいるのだから︑情報の伝達さらに共有ができないかとることにも意義があると思われた︒

ほしい︑と想像した︒生徒の活動として図書局が主催す﹁ここでしか聞けないような深い話︑初めて耳にする

している︒

﹂を紹介
図書局員が年度末の生徒会誌に﹁ Live in Lib.

も思っていた︒ある特定の分野に詳しい生徒や︑哲学的な問いを好む生徒がいること︑南高生気質なるものの存在⁝⁝図書局での学校祭・中間発表の盛り上がりと当日の参加者からの質問に応えての交流からも︑さらに︑自由な発想から伸び伸びと現時点での持論を展開してみて話など︑聞ける話はさまざまです︒疑問をもつ人がいるかもしれません︒なぜ︑静かな場所であるはずの図書館でトークライブ

をするのか︒その疑問にはこのように答えます︒﹁図書館だからこそです﹂︒図書館とは︑人と本がつながる場所︒本には︑多くの人の意志が詰まっています︒そして︑ライブは人と人とがつながるもの︒ライブは︑

その瞬間の参加者の生の声を聴くことがで

き ま す︒ 何 が お こ る か わ か ら な い︒ ど ん

な反応が返ってくるかわからない︒ Live inにはこんなドキドキがたくさん詰まっLib.
ているのです︒図書館とライブは人と人との架け橋になるのです︒﹂

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現在︑第 回の大人による講演から数えると︑今年中﹄ではないだろうか﹂と表明する︒テレビ放映の﹃ TED
や関連書籍を参考に︑札幌南高版としてもっと気軽に︑のような場は︑意外と私たちには与えられていないの

卒業生による﹁ワールドトーク﹂の定期的な開催依頼や︑短い時間でもいいから発言してみよう︑という意志があに 回を迎える予定だ︒評判が広がり︑本校同窓会から地元大学からの開催要請も受けている︒参加するのは自なってからもライブをしたいと連絡がくる︒そのひとりに理由を訊ねると︑﹁ 自分の知っているおもしろいことに展開されていた考えが整理される︒他の人の考えを聞だと思う︒自分の考えを話すことで︑頭のなかで無秩序﹂を提案する図書局員が現れる︒彼はて﹁ TED in SMH﹁何かを考える上で︑話すことと聞くことは重要なことが近く話しやすい点もあると思う︒ライブの途中に受験

え合うということに意味があると思うし︑先生より関係

互いに影響し合えると思います︒生徒やＯＢが何かを教いるものです︒そういったものを活発に共有することで︑を伝えて︑聴衆の興味の幅を広げたいから︒先生だけくことで︑自分の考えと比較し︑よりよい考えを再構築

時代の話や大学の話などもしたい︒特に浪人の話は︑高その場で終わりになるものではない︒同年齢︑あるいは﹂は︑発表者個人に対応する図書館なら﹁ Live in Lib.
ではの取り組みであると同時に︑受け取る側も含めて︑でなく生徒も何か秀でたもの︑何か珍しい経験を有してすることができる︒﹁話すこと﹂と﹁聞くこと﹂は︑互校在学中はなかなか耳にする機会がないものです﹂︒

回﹁考えを交換して︑自分たちの思考の幅を広げていく︒そ︶と い う イ ベ ン ト を 企 画 し た︒互 い のMinami High School﹂︵ Technology, Education, Design in Sapporo
TED in SMHく︒札南生の考えるという行為に寄与したいと思い︑今いに絡まりあいながら﹁考えること﹂へと昇華されてゆ﹂ が 一 年 を 過 ぎ た 頃 に は︑ そ の 一 環 と し﹁ Live in Lib.

在校生の発表リピーターがいると同時に︑大学生にる︒

ほどの場合もある︒のタイミングがうまくいかなかったときは参加者が 名

由︑来たい人が集まってくるという催しのせいか︑日程

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図書館という場の可能性を模索し進めてきたこの企画︒

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先輩からの︑新しい知識や価値を見出す提起から︑な

成田 康子（なりた やすこ）

年生まれ。学校司書の経験余年。札幌月寒高等年から札幌南高等学校在職。前北海道高等学校文化連盟図書専門部事務局長。
）、『 高校図書館

図書館司書業務担当者研究会『パスファインダーを作ろうむ』（ み す ず 書 房、）
。 共 著 に、 石 狩 管 内 高 等 学 校― 生徒がつくる、司書がはぐく

いるか︑何ができるか︑それをどう使うか︑生徒どう

これはおそらく︑いま加速度的に大きな関心事にな）、）、全国学校図書館協議会編『人とメディアをつなぐ学校司書のしごと』（― 情報を探す道しるべ』（

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が︑人間の記憶を備えた図書館で繰り広げられる⁝⁝︒

著書『 みんなでつくろう学校図書館 』（ 岩波ジュニア新書、

学 校、 大 麻 高 等 学 校 を 経 て、

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しが協働で探求する場がつくり出される︒しかもそれぜなのかと問いなおすきっかけを得る︒何を理解して

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書館協議会刊行）。

に見る学校図書館の活用 』（、いずれも全国学校図

全国学校図書館協議会北欧学校図書館研究視察団編『北欧

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りつつある﹁アクティブ・ラーニング﹂が︑教室から図書館へ向かうケースではなく︑図書館で自然に芽ば

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え︑盛り上がり︑生徒たちが実感として体得していく︑
ひとつの形なのかもしれないと思う︒ 年間で入れ替わっていく生徒に︑この機会を絶やさないよう︑今後も継承され発展していくよう努めたい︒

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｜ 編 集 者 が 語 る こ の 叢 書・こ の シ リ ー ズ ❿ ｜するうえでの〝導線〟となることを目指したいと思う︒

者向けに︑なるべく低い目線から紹介し︑近代史を理解

永田 伸 （吉川弘文館編集部）︱ ぼ く らの﹁ 日 本 近 代 史 ﹂なんだ ぜ﹃ 日 本 近 代の歴 史 ﹄︵全６巻 ︶

日本史の大転換＝明治維新

リカからのペリー来航という外圧が契機となっているの

ただ︑読者もご存じのとおり︑明治維新自体が︑アメ
吉川弘文館では︑古代から近世まで日本史の通史のシで︑当然︑外交がキーワードとなってくるのは間違いない︒

このシリーズの特徴は︑高校生がよむ参考書に書かれ西郷隆盛︑大久保利通を中心にどう︑議会制度を導入し︑あった︒であるから︑いわゆる維新の三傑︑木戸孝允︑

当時の明治政府の最大の目標は︑不平等条約の撤廃にリーズをすでに手掛けており︑そのラストを飾るのが︑
︵全 巻︶
である︒
今回ご紹介する﹃日本近代の歴史﹄ている用語をベースにオーソドックスに政治史の流れをただ︑幕藩制から近代化への道は︑決して平坦なもの

西欧列強に日本の近代化を示していくべきか苦悩するこ道の政治史を軸に書かれたものというのは意外に少ない︒

ではなかった︒何しろ︑戊辰戦争の勝者である明治政府

追っていることにある︒昨今︑たくさんの近代史の概説

これに不満を持っていた読者には︑まさにうってつけのの母体は︑薩摩藩と長州藩の志士たちであり︑もとは藩とになる︒

シリーズといえるだろう︒というわけで︑本文では初学書が出版されているが︑研究が多様化しているので︑王632

を廃した社会を実現していきたいという思いが人一倍強ならぶ国家にしていきたい︑さらに︑できるだけ身分差みであった西郷の影響もあっただろうが︑日本を西欧に付役という下級の役職についていた人物である︒幼なじの家臣たちであった︒とくに︑大久保の父親は︑琉球館

自分の雇い主から奪取し︑大蔵省の管理に統一しようと持っていた最大の権利であったのである︒この徴税権を革すべきは︑当然島津藩主であった島津久光︵島津家︶が徴税権は︑各藩の藩主が持っていた︒大久保にとって改である︒加賀藩の石高が百万とよくいったように当時のこの官僚制度に大きく立ちはだかったのが︑租税制度

島津久光には︑ここで有名なエピソードがある︒よう要であったか推察できよう︒

いうのだから︑版籍奉還と廃藩置県の意味がどれだけ重かったであろう︒
ある時代にその人物が︑どれだけ強い影響を及ぼしたか︑客観的に比べるのは非常にむずかしいが︑ひとつ指標になるものに︑文書の発給量がある︒実は︑この量において︑明治以降では︑大久保利通と伊藤博文が突出しているという説がある︒それだけ︑彼らが頻繁に要職に就く人物や機関に積極的に働きかけをしていたということであろう︒
では︑この明治維新が︑単なる西欧の議会制度の模倣に終始しているかと思えば︑実はそうではない︒太政官のもとの六省︵民部︑大蔵︑兵部︑刑部︑宮内︑外務︶という名称からわかるとおり︑古代に中国から導入された律令制度の用語を踏襲しているのだ︒そして︑大蔵省︑外務省などの官僚制度を基本に据え︑各省庁が管轄を持つことにより︑法律を整備していくことになる︒

編 集 者 が 語 るこ の 叢 書・こ の シリー ズ

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生涯を研究に捧げながらも歴史の主役として名前を残せなかった英雄たちを評価しようという思いに︑僕は胸がやく実現した廃藩置県の発表の後に︑久光はいきどおって︑自邸で花火をあげて欝ぷんをはらしたといわれる︒

ぐっときてしまう︒

新官僚たちは︑まさに﹁謳われないヒーロー﹂と呼べるだとすると︑彼らの下で具体的な草案作りに奔走した維きな貢献をしたのが三傑︵大久保利通︑西郷隆盛︑木戸孝允︶

まだまだ大きな振り幅があった時代であった︒維新に大さて話を明治維新に戻すと︑憲政をどのようにするか︑自身がうちあげた倒幕という花火が闇に消えていく姿は︑彼の目に虚しく映ったであろう︒
謳われないヒーローについて

唐 突 だ が︑ ア メ リ カ で は︑
﹁ ア ン サ ン グ・ ヒ ー ロ ー
使われるという︒僕は︑初めてこの言葉を聞いたとき︑加藤弘之はまさに維新の屋台骨を支えた人物といえる︒

旧幕府時代大目付として主戦論を唱えていた︑旧幕臣︑のではないか︒

かなりの感動を覚えた︒実は︑この言葉を知ったのは︑

煩雑な法律論は︑ここでは避けるが︑その骨子は︑立憲︵ unsung hero︶
＝謳われないヒーロー﹂という言葉がよく︵福岡伸一︑講談社
ベストセラー﹃生物と無生物のあいだ﹄

君主制における君主権を制約しようとしたことである︒

現在では︑一般化している︑国権︑権利︑公権・私権な新書︶という本である︒

この本は最新の生物学の成果をわかりやすく説いたどという翻訳語を用いたのも加藤であり︑維新史においちなこの発見に︑実は大きな足跡を残し︑今一歩まで近賞する過程を描いている︒彼らのオリジナルと思われがの使用︵通称の廃止︶など︑さまざまなことが提案されてに大きな国制改革に取り組んでいく︒課税方法や︑実名

さらに︑加藤弘之は︑盟友の神田孝平らとともにさらて非常に大きな貢献をした︒

ものだ︒特に︑ワトソンとクリックという若き研究者の 二 重 ら せ ん 構 造 を 解 明 し︑ノ ー ベ ル 賞 を 受

づきながらも︑ノーベル賞を逃した三名の研究者がいた︒

いった︒そして︑ここでの一番の問題は︑封建制度の大が福岡氏は彼らのことを﹁アンサング・ヒーロー﹂とよぶ︒

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本である︑身分制度の解体である︒
政府首脳のなかには︑維新官僚たちのねらいをいち早
く読み取った人物がいた︒岩倉具視である︒岩倉は︑明治三年︑これらの改革を太政官︵内閣︶へ提出し︑政府首べたい︒第六巻のタイトルが﹃ 総力戦のなかの日本政治﹄であるが︑この巻には大きな問題性が秘められている︒

最近︑自衛隊の海外派遣が合憲とされるなど︑アジ

維新の原動力は︑柔軟な発想を持った官僚たちのアイにより防衛システムを協同で使用してかなければならな見られる︒これは︑中国の海洋進出や︑日米同盟の深化

ア・太平洋戦争以前の日本へ︑回帰しようという動きがデアとその意味を理解し︑具現化していく政治家たちとい︵いきたい？︶動きに対応してのものだろう︒

脳部へ大きな影響を与えていくのである︒の協同作業であった︒当時の官僚たちの改革への強い信

暴力革命の時代とよぶ研究者もいるが︑日本ではテロリる︒いずれも悲惨な結末といえるだろう︒一九世紀を︑争で自決︑木戸も西南戦争中四五歳の若さで病没していてふれておこう︒大久保利通は暗殺され︑西郷は西南戦

しかしここで︑維新主役であったの三傑の最期につい戦争しかおきない﹂と述べていた︒⁝⁝総力戦は起きず︑戦争は局地化しているから小さな保法制で︑強制的に軍に入れさせられる心配はまずない︒

若手社会学者の古市憲寿氏は︑ある週刊誌の連載で﹁安ことをあげていた︒例をあげよう︒一九八五年生まれの

とつに戦争の残酷さを知った世代が︑亡くなりはじめた

軍事評論家の前田哲男氏は︑これらの流れの原因のひズムが横行し︑民主主義が定着していくには︑まだまだ念を思うと︑驚きを禁じえない︒

多くの犠牲と言論の蓄積が必要とされたのである︒

をえない若者に貧困層が含まれるだろうことは容易に想

日本経済が長い不況に入っている今︑自衛隊に入らざるは﹁やや軽いな﹂という感想を持たざるをえなかった︒﹄という女性誌であるためか︑読者を媒体が︑﹃ Oggi
安心させようとしているのだろうか︒僕は︑この発言に総力戦は何をもたらしたか

誌面の都合から︑現代へと直接続く第六巻について述

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のドラマが記憶に新しい︒竹鶴の妻は︑スコットランド出身のリタであ涯 を 扱 っ た﹃ マ ッ サ ン ﹄と い う

規模であるにしても︑核兵器やミサイルなど大規模破壊

るが︑当然金髪で敵国人の姿をしているリタは︑自らの像できるし︑たとえ実際の戦闘に動員されるのが数十人兵器を多くの国家が持っている以上︑戦闘のはじまりが従業員の女性から︑軍に密告され︑収用されそうになるという場面があった︒日本語を話し︑長い間地域に暮ら

以前︑前出の前田哲男氏に︑﹁アメリカに現在︑反戦

えーと︑安保法制にどんどん話がそれていってしまっみたい︒これは︑﹁通常の戦争﹂が志願された兵士同士運動はあるのですか？﹂という質問をしたことがある︒

したリタでさえ︑戦時という非常時にはこのような危険によって︑敵国と殺し合うことに対し︑﹁総力戦﹂とは︑

答えは﹁ありません︒アメリカは常に戦時で︑兵士の家︒ここで︑僕は古市たので︑総力戦に話をもどそう︵汗︶兵器の製造や補給の調達に銃後の女性︑子ども︑老人ま族のことを考えると反戦運動というのは︑国家を揺るがにさらされたのだ︒

でもがかり出されることを指した用語である︒西欧では︑しかねない事態なのです﹂という返答だった︒

この総力戦が︑はじまってしまうと︑いったいどのよまう側面もある︒これが︑一番恐ろしいことである︒現もあるのだが︑国家のシステムそのものが変えられてし総力戦には︑国民全員が戦争に動因されるという側面

うなことが起きるだろう︒いかに効率的に兵器を製造し︑らは︑日本の高度成長期を支えた側面もあるが︑一人の在の保険制度や︑源泉徴収による税制は︑戦時に起源が当然︑戦争に反対しようとするものを弾圧し︑病人な市民として︑自立した国民を生み出したかどうかは怪し

戦線に補給するかが︑社会自体の最大の目標となってしど社会的な弱者は蔑視されることになる︒最近記憶にい︒

あり︑ある意味非常に効率的な社会を生み出した︒これ残った例だと︑ニッカウヰスキーの創業者竹鶴政孝の生

まうのである︒

大戦にはじまる︒

毒ガスや機関銃︑戦車などが大量導入された第一次世界

氏が﹁総力戦﹂とわざわざ表現していることに注目して数万人規模の死者につながる可能性が充分ある⁝⁝︒

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かの名バイク︑スーパーカブや︑独特なデザインの小型

田宗一郎は︑社員の独創性を引き出す独特な経営手法で︑かなり特殊な例かもしれないが︑本田技研の創業者本

終わっていないのだな﹂と嘆いたという︒

性が評価されることだ﹂と反対し︑﹁ああ︑まだ戦争はと︑﹁会社のなかで一番大切なのは︑人間一人一人の特だから︑何かの原因で簡単に変えられてしまうものなの

百数十年前︑見よう見まねで試行錯誤しながら作られた︒のであることを述べておきたい︒民主主義も議会制度も︑︵朝日新書︶を拝借したも
の﹃ぼくらの民主主義なんだぜ﹄

最後に︑この文章のタイトルが敬愛する高橋源一郎氏である︒

あいたい︑そして考え続けて欲しいというのが僕の願いである﹂という事実を胸にとどめながら近代史に向かい

企業社会の発展の仕方を分析し︑戦中と戦後は連続し⑤戦争とファシズムの時代へ

河島真著

車両シビックを生み出した︒高度成長期︑軍国主義か⑥総力戦のなかの日本政治源川真希著ていると唱える研究者もいるが︑戦中がどのようなプロ④国際化時代「大正日本」 櫻井良樹著

ら発想の転換を目指して︑﹁ 人にどうしたら意欲的に働

飯塚一幸著

セスで作られたか把握することがやはり重要だ︒そうい③日清・日露戦争と帝国日本

いてもらえるか﹂をモットーに社員育成にはげんだ︒幹

大日方純夫著う意味で︑﹁ 歴史は必ず誰かによって作り出されたもの

奥田晴樹著①維新と開化である︒高橋氏くらい低い目線で近代史についてもう一度︑考えてみようではないか︒

永田 伸（ながた しん）

編 集 者 が 語 るこ の 叢 書・こ の シリー ズ

37②「主権国家」成立の内と外部社員が︑行き過ぎたマニュアル化や合理化を唱える〔シリーズ構成〕

年研修旅行報告

富山・高岡・金沢・福井

販売企画委員会 片桐 幹夫︵晶文社︶

年 月 日︵水︶〜 日︵金︶な か だ 掛 尾 本 店︑ 富 山

二〇一六年秋の人文会研修旅行は︑東北と北陸とどちらを回るかで競り合ったが︑最終的に︑昨年の北陸新幹線開通から多くの観光客を集める北陸地域に決まった︒

まず︑富山・高岡の書店・大学生協を訪問︒翌日︑金沢にて書店・営業所・図書館および西田幾多郞記念哲学館を訪問︒三日目の最終日は永平寺を見学し︑その後市内

参 加 者 は 全 会 員 社 一 九 名 に加 え︑ 販 売 会 社︵ 大阪屋栗なった︒以下︑この三日間の研修旅行についてご報告し田・トーハン・日販︶
三名に同行いただき︑総勢二二名と︻高岡︼喜久屋書店高岡店

たい︒

書店︑金澤文苑堂示野本店︑金沢海みらい図書館︑う新二の宮店︑紀伊國

つのみや金沢香林坊店︑紀伊國屋書店金沢大和店︑西田幾多郎記念哲学館︻福井︼永平寺︑屋書店福井店︑勝木書店本店

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雲もあるが︑おおむね秋晴れとなったこの日は︑秋の行

でに全員そろい︑新幹線﹁かがやき﹂五〇五号に乗車︒

東京駅八時二〇分︑やや早めの集合だが無事に定刻ま

一〇月一九日︵水︶︻金沢︼紀伊國屋書店金沢営業部︑金沢ビーンズ明文堂

大学生協書籍部五福店

國 屋 書 店 富 山 店︑の書店を巡見する行程となった︒秋の研修旅行としては

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二〇〇一年以来︑一五年ぶりである︒

●期日

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︻富山︼清明堂マリエ店︑文苑堂書店富山豊田店︑紀伊

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い紅葉を眺めながら二時間一五分で定刻通りに富山駅にセント︑北陸地方の人気を感じる︒軽井沢周辺の美し楽シーズンでもあり︑大宮駅以降の乗車率は一〇〇パー

礼した︒さらに一〇分ほど南下し北陸自動車道近くのん︑竹村さんには店頭でお目にかかることができずご無る品揃えに好感︒小作昌司店長︑人文書ご担当の須藤さなかだ掛尾本店︵一九〇坪︶を訪問︒数年前に小規模店舗だが︑松井重樹店長が専門書も細かく目配り

同︶で大阪屋栗田の池上貴文さんと合流︒同店は駅中のる商業施設五階の清明堂マリエ店︵売場面積一二〇坪︒以下

藤兼子店長にご挨拶する︒その後︑二〇分ほど北上︑富当者の深い内容理解を感じる︒澤田健太郎主任店長と斉一般書の話題書と共に人文会各社の新刊も陳列され︑担人文書の棚が店内の奥から中心部に移動︒新刊平台には︑到着︒新築の富山駅を出て︑最初の訪問先は駅に隣接す︑しており︑堅調な売上︒その後︑早めの昼食︵加賀料理︶

直樹さん︑人文担当の一杉亜津子さんに迎えていただく︒

モールの中に位置する︒主なお客様はファミリー層だが︑屋書店高岡店︵五四五坪︶を訪問︒新高岡駅至近︑イオン

富山から西に向い高岡へ︑初日最後の訪問先︑喜久の大山晶世さんにはお目にかかれなかった︒

迎えいただく︒研修で不在の土田正明店長︑人文ご担当

山大学生協書籍部五福店を訪問︒國見伸行専務理事におの辻井

同店は昨年九月一七日にオープン︒人文会提案の良好書

学校関係者もよく利用されるとのことで︑教育書が充実

バスで二〇分ほど南下し︑総曲輪の中心部・大和デ

時間短縮のためバスと別れ︑新高岡駅から新幹線で金沢の江尻百恵さんはお休みのため︑お目にかかれなかった︒

していた︒奥井将店長にご対応いただく︒人文書ご担当

パートの中に位置する紀伊國屋書店富山店︵四三〇坪︶へ︒

金沢では金沢市内の書店ご担当者様︑外商ご担当社様︑駅へ向かう︒

ルを感じた︒

展開や独自のフェア選書にも︑同店の今後のポテンシャ

店︵六三五坪︶を訪問︑店長の北村俊郎さん︑車︒一五分ほど北上し︑二軒目の文苑堂書店富山豊田

昼食を終え︑これから三日間お世話になるバスに乗

新鮮なお刺身や出汁の美味しさに舌鼓︒

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予定時間より三〇分ほど前に到着したにもかかわらず︑
花村成行店長代理に丁寧にご案内いただき︑安定感のあ2016 年研修旅行報告

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トーハン北陸支店様︑日販北陸支店様と共に懇親会を行い︑金沢の市場状況についてのお話を拝聴して︑一日目が終了した︒

一〇月二〇日︵木︶二日目は金沢市内の書店と金沢海みらい図書館︑西田幾多郞記念哲学館を視察し︑本日の宿︑山代温泉に向かう行程となる︒本日もやや雲があるがおおむね晴れ︑日中は日射しがまぶしく暑さを感じるほどの陽気となる︒
八時二〇分︑金沢のホテルから徒歩で紀伊國屋書店金沢営業部へ︒館脇盛郎部長と川口諒太郎さんに金沢営業部の現況をご説明いただく︒人文会として半年に一度程度の大学向けカタログ作成など︑販売施策のヒントをいただいた︒次に︑金沢県庁に近い金沢ビーンズ明文堂書店︵一二六九坪︶を訪問︒店名の﹁ビーンズ﹂とは文字通り﹁豆﹂を意味していて外観そのものが豆の形をしている︒このユニークな建築は金沢の一つの名所となっており︑お客様は小松︑能登︑富山︑福井から来店されるとのこと︒中村和志副店長にご対応いただいた︒
次に︑バスで西へ一五分ほどの金澤文苑堂示野本店

金沢海みらい図書館

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の吉川さんは専門書の充実に意欲を示されていた︒

さらに充実した化粧品コーナーが配置されている︒担当

内は展示書籍量も多いが︑レジ前にはお菓子や清涼飲料︑︵ 八八〇坪 ︶を訪問︑吉川嘉久さんにお迎えいただく︒店

訪問︒高級老舗百貨店のインショップなのでメインの客

パート七階にある紀伊國屋書店金沢大和店︵二一一坪︶をア企画展開を期待したい︒道を挟んで向かい合う大和デ人文書近くにも大きなフェア台があるので︑様々なフェ瞰できる二階開架書庫フロアの未来都市的な景観は美し

本︶なども興味深かったが︑館内三階から吹き抜けで俯

情報フロア︵郷土本︑日本海に関する本︑地元の物作りに関する二〇〇〇〜三〇〇〇人とのこと︒児童書コーナーや地域

は哲学に縁遠い人でも興味を持ってもらえるよう﹁哲学

一点一点の展示品を丁寧にご説明いただいた︒展示構成

ん︑井上智恵子さん︑中嶋優太さんにお出迎えいただき︑記念哲学館を訪問︒館長の浅見洋先生︑山名田沙智子さバスで四〇分ほど北上し︑かほく市にある西田幾多郞

層は五〇代以上の方とのこと︒人文書の什器は平三面棚

く︑研修旅行参加者の多くが足を止めていた︒また︑平へのいざない﹂からはじまり︑西田の遺品︑原稿︑書簡

昼食後︑次の目的地︑金沢海みらい図書館を訪問︒職日の午後にもかかわらず多くの利用者が入館していた︒などが陳列された﹁西田幾多郞の世界﹂へ︒ここでは西四段というオーソドックスな形状で︑メインの客層にその後︑金沢の中心部︑香林坊の香林坊東急スクエア

田をはじめ鈴木大拙の肉声も聞くことができ︑活字か員の酒尾さゆりさんが概要を説明のうえ館内を案内して内の︑うつのみや金沢香林坊店︵三九〇坪︶を訪問︒大田らは伝わりにくい西田の力強さと誠実な話しぶりを体マッチしたものと感じた︒人文担当の中田理恵さんにご伸一店長と人文書担当の中橋俊志さんにお迎えいただく︒

感︒最後は︑うたを詠み︑書をものした西田の﹁書﹂のくださった︒五年前に開館したこの図書館は蔵書二六万

地下二階の全フロアを使用し︑書籍・カフェ・文具・雑コーナーで締めくくられている︒興味深い展示品に加え対応いただく︒

貨といった構成︒本年一〇月二八日に地下一階に東急て︑安藤忠雄設計による建物そのものもユニークで美し冊︑ 来 館 者 は 平 日 で 一 五 〇 〇 〜 二 〇 〇 〇 人︑ 休 日 でハンズがオープン︑さらなる集客が期待できるとのこと︒

2016 年研修旅行報告41

西田幾多郎記念哲学館

いものであった︒外に出るとすでに日は暮れて︑夜の北
陸道を山代温泉へ向かう︒

一〇月二一日︵金︶三日目は永平寺を見学︑参拝し︑福井市内の書店を三軒訪問︒福井駅より米原経由で帰路につく行程︒

天気は良好だが︑昨日よりやや肌寒さを感じる︒八時二〇分にバスに乗車︒北陸自動車道で永平寺に向かう︒

車窓からは稲刈りが終わった田圃︑南には大日山︵標高一三六八メートル ︶が見え山頂から流れる雲が美しい︒高

速道路を降り︑しばらく細い山道を過ぎると曹洞宗大本山の永平寺に到着︒永平寺では雲水の嗣寛さんが一時間にわたり寺院内を案内してくださった︒当日は寺内で催し物があり雲水の姿はあまり見られなかったが︑現在では一五〇名ほどの雲水が修行に励んでいるとのこと︒寺

新二の内では少し寒さを感じたが︑真冬の寒さを想像すると︑身が引き締まる思いがした︒
その後︑福井市内に入り︑島さんが出迎えてくれた︒福井大学をはじめ︑いくつか

宮店︵九〇〇坪︶を訪問︒清水俊浩店長︑人文書担当の大

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42

での売れ行き傾向に変化が出ていることなどをうかがう︒

最後の訪問先は紀伊國屋書店福井店の斜め前にある勝︒北 方 史 彦 店 長 と 人 文 書 担 当 の 前
木書店本店︵二〇〇坪︶

田いづ美さんにご対応いただく︒古くからのリピーターを持つ同店は︑人文書では歴史・宗教書などが堅調とのこと︒老舗の風格を感じる店舗である︒

以上で全行程が終了︒福井駅で解散式を行い︑大阪屋

栗田の池上さんとはここでお別れとなる︒

今回の研修旅行もやや駆け足になったが︑金沢海みらの大学が近郊にある同店は︑先生方や学生がよく利用す

今後の各社営業にとって有益であったと思える︒他方︑の場所も見学でき︑その地域の文化に触れられたことは︑い図書館・西田幾多郎記念哲学館・永平寺など書店以外る店舗である︒エントランス左側には各種フェア展開が紀伊國屋書店金沢営業部のみなさまや︑うつのみやセー

ルスセンター長にお目にかかれたが︑他の外商部は訪問する紀伊國屋書店福井店︵三六〇坪︶を訪問︒矢野淳一店の訪問先の皆様には心より御礼申し上げます︒また︑ごこの三日間︑お世話になった書店・販売会社・その他

できなかった︒また別の機会を得られればと思う︒

長に迎えていただく︒福井駅改築に伴い︑駅中に商業施同行いただいた大阪屋栗田の池上貴文さん︑トーハンのして商店街から離れたことなどによって︑福井駅周辺のございました︒

桜井秀則さん︑日販の大橋功幸さん︑どうもありがとう

設 が で き た こ と や︑市 電 の 駅 が福井駅寄りに移動

昼食後︑福井駅から五分ほどの西武百貨店五階に位置に棚を見ていた︒

できるスペースがあり︑訪問時にもお客様が興味深そう

永平寺にて動線が変化しているとのこと︒人文書についても︑今ま2016 年研修旅行報告

43

J
R

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担当者

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5684-0753

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書

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智

房

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3814-6861

3814-6854

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文

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112-0012

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勁

誠

草

書

信

書

青

土

社

森

卓巳

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千代田区猿楽町2-1-1
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元

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煉瓦塔ビル

3269-1051

5229-7139

房

藤井若菜彦

111-8755

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5687-2685

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6407-1069

6407-1991

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五月女 公

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3987-8621

3987-8590

白

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千代田区神田小川町3-24

3291-7811

3291-8448

101-0051

千代田区神田神保町3-29

3230-6572

3230-6587

102-0073

千代田区九段北3-2-3
法政大学九段校舎1F

5214-5540

5214-5542

筑

摩

書

水

社

平 凡 社（ 休 会 中 ）法政大学出版局

朝倉 哲哉

み す ず 書 房

田﨑 洋幸

113-0033

文京区本郷5-32-21

3814-0131

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須藤圭

101-0052

千代田区神田小川町2-4-17
大宮第一ビル6F

3296-1615

3296-1620

未

社

水谷 幹夫

112-0002

文京区小石川3-7-2

3814-5521

3814-5596

吉 川 弘 文 館

片山 伸治

113-0033

文京区本郷7-2-8

3813-9151

3812-3544

來

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書記幹事

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《◎委員長（幹事） ○副委員長》

販売・企画委員会◎朝倉哲哉 ○片桐幹夫・水口大介・森 卓巳・志田則幸・水谷幹夫

調査・研修委員会◎橋元博樹 ○片山伸治・西野浩文・藤井若菜彦・五月女 公

広報委員会◎岩野忠昭 ○乙子 智・須藤 圭・吉岡 聡・佐藤信治

人文会ホームページ http://www.jinbunkai.com/（各種情報／各社へのリンクはこちらからどうぞ）

人文会ウェブサイト、リニューアルのご案内「人文会ニュース」のデザイン変更に伴い、ウェブサ
イトもデザインを一新いたしました。
「人文会ニュー
ス」との統一感を出すだけでなく、メニューなどのインターフェースも変更し、これまで以上に人文会の各種情報にアクセスしやすくしました。今後はコンテンツも一層充実してまいりますので、人文書の情報収集にお役立ていただければ幸いです。

URL http://www.jinbunkai.com/

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〔掲載分野〕心理総論 / 基礎心理 / 発達心理 / 教育心理 / 臨床心理 / 精神分析 / 精神医学 / 社会心理 ほか
ISBN 978-4-915268-35-9◆ 社会図書総目録 2016 −2017 年版

約 2,800 点（140 社）収載。
〔掲載分野〕社会一般 / 家族社会 / 地域社会 / 産業労働 / 福祉教育 / 社会
心理 / 社会問題 / 文化文明論 / 文化人類学 ほか
ISBN 978-4-915268-36-6＊ご注文は書店にお願いいたします。
● 人文会● 人文図書目録刊行会〒113-0033 東京都文京区本郷 5-32-21（みすず書房内）〒162-8710 東京都新宿区東五軒町6-24（トーハンビル内）
TEL

03-3266-9521（事務局）

『人文書販売の手引き［第2版］』刊行のお知らせ

販売マニュアルです。このたび、データを大幅に更新した第２版が完成しま『人文書販売の手引き』とは、人文会が編集・発行する書店員様向け人文書

活用ください。

した。より使いやすくなった「人文書販売の手引き」を店頭活性化にぜひご（前略）しかしながら昨今、状況は一変しました。中堅やベテランといえ手の書店員の方々にも影響してしまいます。なので、このような状況を打るキャリアの方から教えを請われることが多くなり、このことは当然、若破するためにも、マニュアルの作成が必要であると判断しました。

「人文書販売の手引き」には、役立つヒントは載っていますが答えは載っていません。あくまで骨組みの提示であり、肉付けするのはそれぞれのご担当者です。大変恐縮ですが、試行錯誤して頂きながら、個々のお店に合った答えを導き出して頂ければ幸いです。

宇野常寛

大澤聡

柄谷行人

情報倫理学

加藤尚武

森岡正博

ムア

バーリン

公共哲学

ロールズ

ドゥオーキン

ローティ

古市憲寿
小熊英二
立岩真也
宮台真司

檜垣立哉

小泉義之

仲正昌樹

山形浩生

東浩紀

表象文化論

蓮實重彥

小林康夫

田中純

松浦寿輝

千葉雅也

ラトゥーシュ
トッド
アタリ
ウォーラーステインセン
Ｍ・フリードマン
ハイエク
Ｋ・ポランニー

イーグルトン

バフチン

アガンベン

カッチャーリ

エスポジト

ヴィルノ

ペルニオーラヴァッティモ

現代経済思想

サイード

ヴィーコ

クローチェ

グラムシ

エーコ

ネグリ

ブランショ

ノージック

マッキンタイア

テイラー

サンデル

ウォルツァー

ハート

ヘア

シンガー

チョムスキー

熊野純彦

社会学

國分功一郎

環境倫理学

シュミット

大澤真幸

中島義道

生命倫理学

ケルゼン

上野千鶴子

鷲田清一

応用倫理学

アーレント

見田宗介

今村仁司

高橋哲哉

児玉聡

レオ・シュトラウス

広瀬純

西谷修

川本隆史

現代政治思想

苅部直

酒井直樹

倫理学一般

萱野稔人

長谷川宏

倫理学事典

佐々木中

廣松渉

松本卓也

橋川文三

井筒俊彦

小田実

松岡正剛

加藤周一

東京大学出版会

江藤淳

池田晶子

〜）

鵜飼哲

倫理学

バリバール

日本の現代思想（フーコー （認識論）

バディウ

吉本隆明

中村雄二郎

木田元

山口昌男

中沢新一

内田樹

京都学派

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戦後思想 （オートポイエーシス

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近代の超克

〜 ）

三木清
高山岩男
田辺元

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西田幾多郎

福沢諭吉
近代日本の思想家

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日本思想史概論
大杉栄

朱子学
儒教
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生物学の哲学

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レヴィ ＝ストロース（文化人類学）

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クロポトキン

ネオアナキズム

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ルカーチ
エンゲルス
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パスカル

ISBN978-4-915735-07-3（非売品）

伊藤仁斎

カルナップ

野矢茂樹

荻生徂徠

ゲーデル

土屋賢二

心の哲学

日本近世・近代

ウィトゲンシュタイン

永井均

デネット

バシュラールマッハ

科学哲学

ラカン （精神分析）

バタイユ

ドブレ

文芸批評

ヘーゲル

イタリア思想

マラブー
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ソンタグ

フィヒテ

初期社会主義オーエン
サン ＝シモン
フーリエ

アナキズム

カント
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マキャヴェッリロックホッブス

マルクス・マルクス主義

ライプニッツ

デカルト

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近代哲学

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老荘思想

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大森荘蔵

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インド哲学

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東洋哲学

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Ｍ・ポランニー

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デイヴィドソン
ジェイムズ
パース

サルトル
オルテガ

ルジャンドルドゥルーズ

バルト （記号学）

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ヤスパース

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リクール

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中公新書

講談社

日本哲学小史再発見日本の哲学叢書
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ブックス

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『人文書販売の手引き［第2版］』

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2 棚チャートとキーワードで 理 解する人 文 書の基 礎 知 識

イスラム哲学

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青土社

現代思想ガイドブック「ａ ｔ プラス」「談」「現代思想」「思想」

2015年10月1日発行

B5判並製84頁

45

フランクフルト学派

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年表で読む哲学・思想小事典

弘文堂

新書館

フランス哲学・思想事典

哲学キーワード事典

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新書

雑誌・入門

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西洋哲学史 古代から中世へ

中央公論新社
哲学の歴史 全 巻別巻１

西洋哲学史 全４巻

『人文書販売の手引き』第２版は、人文会ウェブサイト
よりダウンロードできますので、是非ご利用、ご活用ください。
14
人 文 書 販 売の 手 引き

講談社

岩波哲学・思想事典

岩波書店

事典哲学の木

辞書・哲学史・シリーズ

12

p h i l o s o p h y

棚チ ャ ート（「『人文書販売の手引き』第 2 版刊行に際して」より）
哲 学・思 想http://www.jinbunkai.com/

ハワイ日系社会ものがたり

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様々な文脈におけるジェンダーの働きについて女性の視点から問い直す。
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2016/11/02
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2016 年
年 12
12 月
月 25
25 日発行日発行 年
年 33 回発行
回発行 第
第 125
125 号
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