言葉の周圏分布考松本 修

M a t su moto Osamu099

はじめにまつ おば しょう

徳川前期の俳人・松尾芭蕉︵ 一六四四〜九四︶が﹃おくのほそ道︵奥の細道︶﹄︵ 一七〇二刊︶日本語︒私たちが使っているこの言葉は︑長い年月︑二重の意味で日本を旅してきました︒

くわ かくの冒頭で︑時について︑旅になぞらえてこう綴っているのを︑私たちは知っています︒
はく たい

月日は百代の過客にして︑行きかふ年もまた 旅 人なり︒

つまり月日とは︑永遠の時を行き過ぎる客であり︑去来する年もまた旅人であると⁝⁝︒であるならば︑時を生きる言葉もまた歴史の旅人であったと言うべきでしょう︒
みやこはしかしその言葉の旅には︑ただ時を流れゆく旅とまったく別に︑さらにもうひとつ︑驚くべいたき旅が重なっていました︒日本語は︑都で日々新たに生まれては︑地方に向けて︑地を這うよ
うな︑まったく違う旅をもまた続けていたのです︒

都で栄えた新しい日本語の語彙や文法事象は︑やがて都を出で発って地方へと歩みを進め︑さかのぼき ない

へん せん

峠を越え川を遡って諸国の町々に︑さらにそこを拠点に︑辺境の村々まで旅しました︒
ここのえてん と

古くから︑政治・文化の中心であった日本の首都は︑主に畿内のエリアで変遷しました︒そめること︶がなされた一八六八年まで︑一〇七四年もの長きにわたって首都の地位にあり︑威の中で九重に花ぞ匂える京は︑西暦七九四年から︑明治維新によって東京奠都︵東京に都を定4光に満ちた日本文化の発信センターでした︒もちろん︑言葉においてもこの地位は変わらず︑京は︑新しい日本語を生み出す聖地だったのです︒現在の日本の言葉︑そして方言の多くは京とく がわ むね まさ

ナイトスクープ﹄︵朝日放送テレビ︶で﹁アホ・バカ﹂の謎をで育まれ︑地を這う旅を四周に続けた結果として存在しているのです︒
私たちのテレビ番組﹃探偵解 明 す る た め︑ 私 が 方 言 学 を 学 ん だ 師 は︑ 当 時︑ 大 阪 大 学 教 授 だ っ た 徳 川 宗 賢 先 生︵ 一 九 三〇〜九九︶でした︒徳川幕府八代将軍︑徳川吉宗に繫がるお方で︑﹁殿﹂と見まがう風格ある先くち づ

京の都で生まれた言葉は︑マスコミも教育制度もなかった昔︑人から人へ﹁口伝て﹂で全国生でいらっしゃいました︒

でん ぱに広まりました︒徳川先生にお会いした当時︑先生のご研究では︑言葉が都から地方に向けて伝播する速さは︑定規で測った直線距離で︑一年間に九三〇メートルという計算でした︒年速は一キロ弱︒長い年月の間に政治や交通などさまざまに変化・進展があったにもかかわらず︑いの うえ ふみ お

言葉の旅の年速は一キロ弱であっただろうというのです︒

方言学の泰斗・井上史雄先生︵ 一九四二〜︶に︑﹃日本語は年速一キロで動く﹄︵ 二〇〇三︶という著作があります︒主として現代を生きる若者らの﹁新方言﹂が広がる速度を考察した研究ですが︑そこでも﹁大きな傾向として︑年速一キロ弱というのを手がかりにしてよさそうである﹂と結論されています︒

言葉は旅する

はじめに5!

都の言葉は地方に向けて︑東西南北同じような速度で広まりました︒その結果︑京の古語が︑まわむ さ し の くに

日本の東西に﹁周圏﹂︵周りに圏をなす︶分布をする跡を残したのです︒

たとえば京から現代の首都・東京のある武蔵国までは︑直線距離で三六〇キロばかりです︒

この地に辿り着くために京を旅立った言葉は︑およそ四〇〇年もの年月をかける︑遥かな旅をゆかねばなりませんでした︒つまり︑これは記憶すべき重要なポイントですが︑関東の言葉は︑室町後期から徳川前期にかけての京の古語をベースに成立しているのです︒

東北の北部や九州の西南部は︑京から六〇〇〜八〇〇キロも離れているため︑ここまで辿りお しま着くには︑さらに長い年月がかかりました︒本土両端のこれら地域には︑七〇〇〜八〇〇年も前かもしれぬ︑さらに古い京の言葉が残されることになりました︒
えぞちわ じんただ北海道は︑この言葉の旅にはあまり縁がありません︒西南部の渡島半島など一部を除き︑北海道は近世までアイヌ人の地︑すなわち蝦夷地であり︑和人が大量に入植した歴史は明治以

また︑琉球列島についても︑言葉の旅の仕方は︑本土とは異なります︒古代より︑本土の降と︑きわめて新しいからです︒

人々が九州南部から舟に乗って移住するという形で和語を運びました︒一五〇〇年以上前から和人がこの南の島々に移り住み︑一四二九年に琉球王国が建設されると︑本土と隔絶された国家として︑独自の歴史を歩みました︒その結果︑琉球王国が支配した沖縄県と鹿児島県の奄美6

に ほん

あ す か きよ み はら りょう

地方とは︑日本語の祖先を豊かに残す︑奇跡の地となったのです︒

ところで﹁日本﹂という国号が公的に定まったのは︑飛鳥浄御原 令の施行︵ 六八九︶以来と言われます︒それまでは﹁ヤマト﹂と名乗っていました︒これは千数百年の時を経て︑現代で私はこの本で︑日本の魅力ある言葉たちが︑どんな風に生まれ︑どれくらいの歳月をかけても琉球の人々が本土の人を﹁ ヤマトゥ ンチュ﹂と呼ぶのに反映されています︒

日本列島を旅したかを︑できるだけわかりやすく︑かつ楽しく解き明かそうと試みます︒

五十数枚のオリジナルのカラー方言分布図を解読してゆく旅の道案内には︑たくさんの一流芸能人の方々に花を添えてもらうことにします︒登場順に︑吉永小百合・山口百恵・松田聖子・八千草薫・加賀まりこ・壇蜜・藤原紀香・満島ひかり・南沙織・仲間由紀恵・新垣結衣・

二階堂ふみ⁝⁝このような数多くのスター女優の皆様に︑すべて無断で出ていただくという暴さらに個人的な知友︑国文学名探偵・小竹 哲氏と︑私のアシスタントのひとりダン・ミッ

こ たけ さとし挙をもってして︑超豪華な布陣で臨みます︒

こころ ばツ嬢も︑それぞれが頭脳の鮮やかな切れ味と︑明るい人柄とで大活躍を見せてくれます︒

心延え豊かな日本人の言葉の歴史が︑方言の周圏分布のさまによってクリアに浮き彫りにさよろこれるのを実感したとき︑あなたはきっと︑ひとりの日本人として︑誇らかしく︑輝かしい知の花園に到達した歓びに包まれることでしょう︒

言葉は旅するはじめに

7

言葉は旅する

第一章 御所から広まる高貴なことば

日本人の上︵カミ︶の意識／﹁御所ことば﹂と醬油／小皿を﹁おてしょ﹂／菜切り包丁を﹁ナガタン﹂／江戸はどのように﹁言語島﹂であったか／都市・江戸の文化発信力／﹁葬儀﹂分布図における江戸のオリジナル／﹁おかず﹂の分布図／﹁大根﹂の古称は﹁おぽね﹂／日本人の

3

目次

はじめに

序章﹁好き﹂を表す日本語は﹁好き﹂だけか?

／全国の方言を調査する／古語は辺境に残る／方言周圏論の登場／﹁OH ﹂から始まったJAPAN／魔法の箒に乗って﹁好き﹂を何と表現するか?

1533!

食事の原形／オニギリを﹁ムスビ﹂﹁オムスビ﹂／﹁沢庵﹂をコーコー／﹁甘鯛﹂をグジ／﹁ち／都びとが自宅に﹁戻った﹂時代／﹁帰る﹂﹁戻る﹂の超65

ゃんちゃんこ﹂の驚異第二章 紫式部さん︑あなたは﹃源氏物語﹄の中で︑﹁戻る﹂を使いましたか奇歌集﹄と﹃為忠集﹄の﹁戻る﹂／﹁もどる﹂はいつ︑﹁帰宅する﹂という意味になったか／﹃源る﹂が初めて﹃源氏物語﹄に出現したわけ／藤原定家と河内守を凌ぐ﹁別本﹂の価値／﹃散木図／ふたつの﹁もう﹂の違いからわかるもの／﹁きっと︑帰るよ﹂の﹁きっと﹂の分布図／﹁戻場 ／ ミ ス を は ら ん だ﹁ 帰 る ﹂方 言 の 調 査 ／ 帰 還 を 意 味 す る﹁ 帰 る ﹂分 布 図 ／﹁ も う ﹂の 分 布

く 円 ／ 動 詞﹁ 節 約 す る ﹂の 描 く 円 ／﹁ 帰 る ﹂の 分 布 図 を 読 む ／ 帰 る の 意 味 の﹁ モ ド ル ﹂の 登する﹂の描く円／動詞﹁めかす﹂の描く円／動詞﹁手伝う﹂の描く円／動詞﹁弁償する﹂の描﹃源氏物語﹄の﹁戻る﹂の謎／周圏分布する動詞たち／動詞﹁はえる﹂の描く円／動詞﹁交換?

氏物語﹄の過去の現代語訳に︑﹁戻る﹂はなかった／和泉式部と藤原行成が描いた﹁戻橋﹂／
常陸の前司の姫君は﹁帰った﹂のか
千年史?

﹃類聚名義抄﹄の謎／﹁軸﹂を／﹁もとる﹂か﹁もどる﹂か﹃日本霊異記﹄／奄美と先島という／本土と琉球の母音の対応規則と濁音の問題／琉球は本土

第三章 琉球のことばが浮かび上がらせる日本語の原像﹁モドル﹂はどこまで遡るか

琉球の辺境／琉球の﹁ムディユン﹂とは何かの言葉を勝手に濁らせない／﹃日本霊異記﹄の﹁毛止利天﹂とは何か労さん﹂の分布図／柳川人の﹁いいえ﹂は﹁ウンニャ﹂

分布図／﹁いや﹂の分布図／﹁︵手が︶届かない﹂の分布図／﹁ありがとう﹂の分布図／﹁ご苦﹁鶏肉﹂の分布図／﹁ゆで卵﹂の分布図／﹁刺身﹂の分布図／﹁おやつ﹂の分布図／﹁まずい﹂の訪問者の出で発ちごとねぎらう﹁お出でやす﹂／京阪の﹁お出でやす﹂﹁お越しやす﹂論争／第四章 豊かな方言の時代を生きてきた

き延びたわけ／若き日と学問と回転させるイメージの語群／﹁もどる﹂とのみ校注した唯一の学者／琉球で﹁もぢる﹂が生の謎／﹁戻﹂本来の意味について／﹁もとる﹂か﹁もどる﹂か?

127

183

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第五章﹃蝸牛考﹄の原点へ﹁めちゃ﹂が日本を制覇していった日々／柳田國男が調査しながらも作成しなかった﹁夜分の挨拶﹂分布図／﹁さようなら﹂のココロは﹁また会おう﹂／﹁アヤカリ﹂仲間たちは﹁コッペ﹂仲間でもあった／文献に残されなかった都ことば﹁イッソ﹂／方言文法の周圏分布／

仮定﹁たら﹂の分布図／﹁けど﹂の分布図／﹁ながら﹂の分布図／﹃蝸牛考﹄を越えて／﹁ええっと﹂の分布図／柳田調査から六五年後の﹁カタツムリ﹂の名称／柳田國男の方言周圏論／﹁方言学の不幸﹂を乗り越えてについての自己評価／柳田の五重の同心円の向こうにあるもの

結びの章 時空を超えて

小竹哲

波照間の海辺にて／方言周圏論は︑疑似科学か

著者に代わって

223

255

290

295

あとがき

主要参考文献・資料?

○分布図は︑一九九二年に回収した全国市町村へのアンケート調査の回答に基づく︒著者の指導のもと︑山本静が作成した︒

方言分布図の作図について○同じ表現の地域が連続する場合︑数市町村をまとめてひとつの記号で示した︒孤例などは一部で省略した︒○琉球列島の凡例は適宜﹁ 琉球﹂︑または﹁ 奄美﹂﹁ 沖縄﹂と表記︒また後学の資料となるよう回答語彙の省略は︑極力避けた︒○分布図を作り︑円周を描くに当たっては︑分布の現状に従うことをいちばんに考え︑そのうえで﹃ 日本国語大辞典﹄第二版を示す︒京を中心点とする円のほか︑江戸︵ 現在の東京︶︑首里︵ 琉球王国の首都︶を中心点とする円も描いた︒多くのケー︵ 小学館︶などで文献を確認しつつ︑自己の考察を働かせた︒円周の破線は︑いったん伝播したものの消失したという推定スで︑外側の円から順々に伝播したものと考える︒

位に固執するものではない︒より卓越した知や新資料によって︑さらに真理の追究がなされるべきものと考える︒なお︑○伝播順は著者なりの現時点での解釈・推定を示しているに留まるものであって︑いずれの図面でも︑必ずしもこの推定順円周とは別に︑↓︵ 矢印︶でも地理的伝播の様子を示した︒多くは円周の順位のどこかに組み込まれるべきものと考える︒

本文︑引用文の記述についてけるためである︒また︑﹁ 京都﹂を指すのに︑滋賀生まれの筆者の郷土の習慣にも従って︑歴史的な呼称﹁ 京﹂を用いている︒○ふつう﹁ 江戸時代﹂と呼ぶところを︑﹁ 徳川時代﹂に統一した︒これは都市名の﹁ 江戸﹂を︑﹁ 江戸時代﹂と混同されるのを避0000

疑問符を付すなども行った︒ルビ︑傍線︑文字囲み も同様に︑著者が任意に付した︒ただし﹁ぶんまわし﹂の傍点に限っては︑0○引用文献は︑任意に原文の表記を現代表記に改めた︒また︑漢字をかなに開き︑かなを漢字にし︑旧字を新字に改めたり︑柳田國男自身によるものである︒

でん ぱのっと方言分布から言葉の生成や伝播の歴史を明らかにする「言語地理学」に則って本書を書きました。

こ ばやし よし はる

か ぎゅう こう指導を仰いできた、日本でのこの学の開拓者たる、ふたりの師の文章を、謹んでここに掲げます。

やなぎ た くに お

わずかに柳田国男や小林 好日による研究があったけれども︑特に柳田の﹁蝸牛 考﹂など名のみことごとしく喧伝されながら︑学の継承者を生むことができなかった︒本格的な言語地理学がこの日本で継続的な活動を始めたのは︑ほんの数年前のことであった︒

徳川宗賢︵﹁日本方言地図への道﹂一九六二︶

いま︑大きな声︑賑やかなおしゃべりとパイプの煙が忽然と消えた︑この地上に残されて思う︒グロータース神父の言語地理学が葉を出し︑たくさんの花をつけることを願うばかりである︒言語地図が単なるデータの展示場に終わることなく︑歴史再構の知性が働く場になることを含めてである︒

柴田武︵﹁言語地理学者グロータース神父を悼む﹂一九九九︶

1991年12月に全国すべての市町村教育委員会に発送したアンケー
ト用紙の最初のページ

序章﹁好き﹂を表す日本語は﹁好き﹂だけか?

﹁好き﹂を何と表現するか
わたし

み嫁に来てくれ ﹂!

!

あま

左が﹁好き﹂の調査結果です︒﹁好き﹂だらけでした︒﹁好き﹂には方言がないのでしょうか︒

女﹁私もあなたに︑惚れてたの﹂ほ

男﹁僕は︑君が︑ 好き なんだったら︑どんな言葉になるのか︒私は︑次のような若い男女の会話を考えました︒

治を鼓舞します︒彼らのようなちょっと古い時代の全国の若者が︑プロポーズを方言でしゃべ﹁その火を飛び越して来い︒その火を飛び越してきたら﹂と︑初江は清らかな弾んだ声で︑新の初江︒ふたりは別々に︑嵐を避けて逃げ込んだ観的 哨 跡で︑裸同士で向き合います︒

かん てき しょう あと﹁ 歌 島 は 人 口 千 四 百︑ 周 囲 一 里 に 充 た な い 小 島 で あ る ︒﹂島の無垢な若者︑漁師の新治と海女

うた じまなど時代に輝くトップ女優が主役を演じて高い人気を呼びました︒の世界でした︒このベストセラー小説は何度も映画化され︑吉永小百合︑山口百恵︑堀ちえみ

私の心に浮かんでいたのは︑中学時代に読んだ三島由紀夫の小説﹃潮騒﹄︵ 一九五四・新潮社︶出そうと︑ワープロ﹁文豪﹂のキーボードを叩いていました︒

たた

平成三年︵ 一九九一︶のこと︑私は全国すべての市町村に向けて方言アンケート調査に乗り?

16「好き」（僕は、君が、好きなんだ！）
凡例

スキ （千葉の一部でスイ・琉球でシチ、ヒツ等）
スイテル
スイトル
イイ
エエ
ホレテル
キガアル,ルトイス

WE

キス

N

S

(山梨,埼玉,長野）
テル
スイ,エエ

イイ

京の都が円の中心

奄美
チュム
ハミンス

カナキ

シ系語沖縄
カナハンガ,カナシャーリ (←かなし)
マシェル
シィキル
ヌズシュー
シンダル

や きり

い とう さちお中 学 時 代 に 読 ん だ︑ 千 葉 県 の 矢切 村 が 舞 台 の︑ 伊 藤 左 千 夫﹃ 野 菊 の 墓 ﹄︵ 一九〇六︶ で も︑ふう﹁好き﹂でした︒聖子ちゃん世代はみな︑彼女がこの映画に主演したことをよく覚えています︒
ようたみ﹁政夫さん⁝⁝わたし︑ 野菊の様 だって︑どうしてですか﹂﹁それで政夫さんは︑ 野菊が好き だって⁝⁝﹂︵ 新潮文庫版より︶﹁さぁ︑どうしてということはないけど︑民さんは何がなし 野菊の様 な風だからさ﹂﹁僕 大 好 き さ ﹂政夫は年上の民子が好きなのに︑﹁好き﹂と言う勇気がなく︑やむなく︑まず民子を﹁野菊の様﹂だと言い︑民子にリードしてもらって︑野菊が﹁大好きさ﹂と告白するのです︒回りくどさはコントのようで︑﹁好き﹂は昔︑安易に口に出しづらい言葉だったかと見えます︒

分布図を読むと︑九州北部や鳥取・島根などでは﹁好き﹂ではなく︑﹁好い と る﹂で占められています︒その一方︑東日本では︑﹁好い て る﹂が散在しており︑﹁好き﹂のこうした︑学術用語にいう﹁アスペクト形式﹂が周圏分布しているのです︒

川端康成﹃伊豆の踊子﹄︵ 一九二六︶を思い出させます︒この作品も吉永小百合・内藤洋子など︑﹁いい︵ええ︶﹂も希薄に分布︑円を描いているかのようです︒これまた中学時代に読んだ︑

18いち こう せい

うわさ︵ 新潮文庫版より︶

各時代のトップ女優が映画で主演しました︒踊子たちが一高生について噂し合います︒﹁ いい 人ね﹂﹁それはそう︑ いい 人らしい﹂﹁ほんとに いい 人ね︒ いい 人は いい ね﹂

いい人はいいと︑慎ましやかな少女は︑そんな言い方で﹁好き﹂を表現していたのでしょう︒

私の中学時代の読書の記憶は︑﹁好き﹂について︑優しい思いを巡らせてくれました︒﹁好き﹂は動詞﹁好く﹂の連用形であり︑この﹁好く﹂はニュアンスがちょっと違いますが︑一一世紀の﹃源氏物語﹄に﹁すいたる人﹂︵色好みの人・恋に打ち込む人︶という風に見いだせます︒しかしもっと昔︑日本人は﹁好き﹂の思いを何と言っていたのでしょう

さき しま

かな

﹁カナシャ
古代語を多く残す琉球列島を見ましょう︒沖縄本島の周囲の離島や先島諸島に︑おお ともの やか もちうたーリ﹂など﹁かなし﹂から変化した語が見られます︒﹁好き﹂以前は︑﹁愛し﹂だったようです︒

たふと見れば尊くこ

妻子見ればめかなしく めぐし﹃万葉集﹄︵ 七五九年以降成立︶巻一八で︑大 伴 家持︵ 七一八〜七八五︶はこう詠っています︒
ちち はは

父母を序章 「好き」を表す日本語は「好き」だけか ?

19?

あずま うたいもナイトスクープ﹄の一九九一年五月二四日に放送した﹁全国アとが判明し︑柳田國男︵ 一八七五〜一九六二︶の﹁方言周圏論﹂の正しさを証明しました︒

やなぎ た くに お

﹁ダラ﹂﹁アンゴウ﹂など二〇ほどの方言が︑京を中心点として同心円を描いて分布しているこ

20

すなわち︑﹁父母を見れば尊く思い︑妻子を見れば 大好きで いとおしい﹂と︒﹃万葉集﹄の︑東 歌を集めた巻一四にも﹁ かなし 妹﹂︵ 大好きな 妻︶が見られ︑﹁かなし﹂は当時︑すでに本土で広く﹁好き﹂を伝える言葉だったと理解できます︒﹁好き﹂の意の﹁かなし﹂はおそらく奈良時代を遡り︑二〇〇〇年前の弥生時代には本土で話されていた言葉︑いわゆる﹁日本祖語﹂であったのでしょう︒それが平安期以降に生まれた新しい﹁好き﹂の勢力に追われて︑今なお遠い南の島々でひっそりと生き延びているのです︒

日本語への私の興味は︑﹁好き﹂だけに限られていたのではありません︒当時︑日本で未調全国の方 言 を 調 査 す る査だった多くの言葉についても知りたかったのです︒そこで全国方言調査を思い立ちました︒

その目的は︑何よりも私の仮説を証明したいがためでした︒方言は︑ひとつの指針をもってそう考えた契機は︑﹃探偵調査しさえすれば︑原則として︑同心円を描いて分布しているのではないか?

ホ・バカ分布図の完成﹂編にありました︒﹁アホ・バカ﹂方言︵左図︶では︑﹁ホンジナシ﹂!

1991年10月、日本方言研究会53回大会の「全国アホ・バカ方言の研究」の発表に際して、配布された分布図

この発想で調査すれば︑多重周圏が数多く見つプラス

そ こ で 一 九 九 一 年 末︑ 全 国 の 市 町 村 教 育 委 員 会 ＋ 東 京 の 個 人︵ 総 数 三︑ 二 四 〇 ︶ に︑
﹁アホ・バカ﹂調査報告の冊子に添えて︑方言の再アンケート調査用紙を送付しました︒そのお礼
じ まえに集計結果︵その一部がこの本︶を︑再び冊子に纏めてお届けすると約束しました︒この本を

さとし

まさ ひろ

自前で全市町村にお贈りすることで︑私は三〇年前の約束を果たす決意です︒さらに第三次アきいつンケートも添えて︒﹁アホ・バカ﹂当時まだ少年だった現在の奥田智・近藤真広両プロデュー

さて︑最終的に再アンケートを回収した市町村総数は一二〇八︑回答率は約三七・三％︒回サーも︑視聴者に寄り添う番組の姿勢と軌を一にしたこの決断に︑意義を認めてくれました︒

たが答者平均年齢は五六歳で︑テレビのまだない︑方言の花咲き誇る時代に育った世代でしょう︒

集計と作図を続けて三〇年︑調査語は予想に違わず︑ほとんどが多重周圏分布していました︒

たとえば左は﹁ たびたび 注意してたのに﹂と言うときの副詞﹁たびたび﹂の方言分布図です︒

22

私は﹁アホ・バカ﹂方言は特殊な例外ではなく︑同じような同心円は︑ まだいくらでも見つかるはずだ と考えました︒関西の﹁アホ﹂を挟み︑中国地方以西は﹁東国語の宝庫﹂でした︒

東京の﹁トリニク﹂は︑?

﹂は︑関西では﹁シタラ ﹂︒東京語は︑関西語を挟ん注目すべきは︑ここかと︒東京語︵関東語︶と異なる関西語は何か
関西では﹁カシワ﹂︒東京の﹁スレバで︑西日本にも分布しているのではないか?

かるに違いない︒さらに私は︑自分の上方語の広がりにも興味がありました︒

かみ がた ご?

?「たびたび」（たびたび注意してたのに）
凡例

WS

イサンドサ
セチョ

N

E

タビタビ
タンビタンビ（タンベンタンベン）
タンビニ （タンビユウニ等）
センド（センドモ）
イッツモ （エッチモ等）
イツモ（イツモカモ等）
サイサイ
セーセー （←再々：シャアシャア）
ネンジュウ （ネンジュ）
ナンベンモ （ナンベンデン等）
ナンカイモ （ナンケーモ）
ナンドモ・ナンドカ（ナンドン）
ナンドンカンドン 等
ムッタド （ムタド・ムッタリ）
セッカク （シェッカク）イチョ
ジット（ジットカ等）
ショッチュウシジュウ等
ゴットイ （ゴットリ等）
ツモ,イッ
エータイ （←永代）
イヅラグ （エズラグ）
トーシ（トウシィ）
サンザ（←散々）ョコ
ナンボモ （ナンボ等）
コチョ
マイド（マイドマイド）
チメタ（メタメタ）
ドキビニ (東は山形)
ダラニ（ダラダラニ）
トキ ビ, タンヨー（ヨク）
ン潟)
タ
新
ベッタリ
等
ビ (東は埼玉,新潟)
ズット
等
タンーシ ウ (東はヤッサリ等ュセーセート ジビッシリ等
ン イ→ 庫)トロビュー 等ネ兵
サはネンズ
等イ (西チョクチョク
サ ット
チョコチョコ 等(西は和歌山)ジ
チョイチョイーヤョ
ショッチュウジ ット
シャシャ等
サンドサンドエ 東は新潟)
サイサン
(エット
ンド ド
バンタビ
ン
コンキト
トキドキ
ジョーヤ
イツデモ
トッドッ

奄美
イツケーリチナンクァイ・
モナンカイマシギサ
ドガジ・ドゥカジ
イクケーヌン・イクケン
ヒッチュー
ハジハジ
ナマンナマン
チャー
トチドチ

沖縄
サイサン
イフンマイ
マーチィ
マー
キンキンヤ
キヌンキウンこの語でも分布図には︑最新語﹁センド﹂に至るまでの話しことばの重層的な歴史の跡が︑輪切りにされた樹木の年輪のようにくっきりと浮かび上がっています︒

続いて︑これも流行りすたりの多そうな副詞で︑﹁ どっさり ︑食べたいな﹂の﹁どっさり﹂︒﹁イッパイ﹂を最古とし︑﹁ギョーサン﹂を最新語として︑多くの言葉が興亡を繰り返した軌

最初の﹁イッパイ﹂は︑ある種の器に﹁ギリギリ一杯に﹂何かが盛られたさまをイメージさ跡が浮かび上がります︒このような副詞の多重の同心円は予測されたことでした︒

せますが︑途中﹁ウント﹂﹁タント﹂と擬態語のようなものが栄えたのは︑発言者の感情が反映させやすかったせいでしょう︒そして最後には﹁山を仰ぐほど﹂︑と大げさに表現するのがごう しゅう じん

面白いとされ︑和製漢語﹁ギョーサン︵仰山︶﹂が生まれたものかと思えます︒
お う み まい

﹁江 州 人﹂すなわち滋賀県人の私には﹁ギョーサン﹂は︑なじみ深い言葉です︒江州人はいごう しゅう まい

はり まの くにつも京に学んで新しい言葉を使ってきたのです︒今は︑近江米などと近江という呼び方が盛ん
ばん しゅう じんですが︑私の幼い頃は江 州 米と言い︑自ら江州人と称していました︒同様に︑播磨国︵兵庫県南部︶で生まれ育った柳田國男は︑播 州 人と自称しています︒

このように方言分布図を解読して︑日本の話しことばの変遷の歴史を明らかにすることを主たる目的とした学問的手法を﹁言語地理学﹂と言います︒分布図を︑文献と照合しながら分析してゆけば︑日本語や日本人の発想や心の軌跡までも読み取ってゆけると思われるのです︒

24

（どっさり、食べたいな）「どっさり」
凡例

イッパイ （イッペー・イッペコト・イッパー等）
ズッパリ （ジッパリ・九州でズンバイ、ズバッ等）
ドッサリ （ドッサイ・ドッサト等）
ウント（ウーント・ウントコ等）
ヨーンニョ （ヨンノ・ヨンニュー・ニョンニョ等）
タント（ターント）
ヨケイ（ヨーケイ）
ヨーケ（ヨッケー）
ガイニ（ガイネ）
ギョーサン （ギョンサ）
ジョーサン
ヨーサン
タクサン （タクシャ）
エラ（イラ）
ダイブ（ダイブン）
デッカイコト（デカイコト）
エット（エットコト等）
ドント（ドーント）
センド（ヘンド）
ジョウニ （ジヤーニ等）
タイソウ （タイソ）
コジャント （過去は仙台に）
バサロ（バサラカ等）
ノッコラド
テッペ
ミッチリ
タラフク
シコタマ
ドード
ドサマク
グッスリ
ド(新潟)
ーケ
グッサリ
ヨ , ドーブチ)
ホイッピャーホーラツ→ 西日本
ベッタイ(タイチェー

N

W

ES

パイ
イッパリ
ズッ
サリ
ドッ

ト
カイコ
デッ ン
サー

ガイ
ニ
ギ ,ョ

ヨエッケイ
ト

トウン
トタン

ヨーョ
ンニ

沖縄
イッパイ・イッペー
サッサーン
スパー
ウホーク・ウホウク
チュファーラウミチィトゥ

奄美
イッパイ・イッペ
ヤナグト
ツィンマリ
テーゲ
ウップーサ
オークンナ
ヤマカサガーフェー
タカーニ
ヤァーサ

言葉の周圏分布考
松本修・著
発 行：集英社インターナショナル（発売：集英社）
定 価：1,430 円 (10％税込)
発売日：2022 年 4 月 7 日
I S B N：978-4-7976-8099-7

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