松平文庫本『西行発心物語』の解題と翻刻（上）（ママ）のたきゝをとり恭敬礼拝のまことをいたしさいしやせうめつのはかり事をそいそきける僧都のいひけるはまことに願求ほたいの御心にて此峰へ入行ぬる事こそ我かため人のためうれ
しくは侍れ尤役行者のよろこひ給∥せ所也たかひにさきたゝはかならすさい」（
しにいんしうの益をあたへ給へよとてかきの衣もしほりけり尺迦如来の阿私

ウ）

オ）

ウ）

（印記）

－ 183 －（28）

仙人につかへてこのみをとり後魏の神光かひちをきりて達磨大師になけしかことく心さしまことなりけれ
は僧都もかくのことく秘所をゆるしてみせけるにやをの〳〵涙にむせひつゝ
かれ〳〵になる暁ぬえと云鳥心ほそくき
こえけれは

おもむきにけり」（

りもとのすみそめになりて都のかたへをの〳〵きぬ〳〵にわかれぬれはたゝひと

ぬえなきわたるあけほのゝ空

さらぬたに世のはかなきを思ふ身に」（

60
61

61

とめて日蔵伝とて世にひろめ給ける

すこくきこゆる山さとのこゑ

ゆふされやひはらか峰をこえ行はともよふ声のすこきゆふくれ」（も此所にてすきぬる百廿の宿々も数里に出ぬれはつれたりつる同行とも

吾国の人にあひて其ありさまをいひと

ならすおほえて平等院の僧正の千日

我も〳〵とわかれ行こそあはれに涙もオ）とゝまらすおほえけれさてもわか身はオ）

思けんもらぬ岩室も袖はぬれけりと

いつちへさため行へしとも思はねはいま

こもりの時草の庵を何露けしと」（

よみ給けんもいま見る心地してすゝか

さら心ほそくおほえてすそろに世中もあさからす契し同行なこりをおしみ

うらめしくそありける此中にことにけの袖もくちぬへくおほえてかくなん
よめる
露もらぬ岩屋も袖はぬれけりとて一つ木陰にやとをとり一河のなかれをく」（

むも皆此世ならぬ事とかやいかにいはんやきかすはいかにあやしからまし此岩室にて往生をもとけまほしく又しともおほえねは此世にて見参にすれかたくこそいまより後いつを待へ

此ほとはるかに申承ぬる御心さしわ

とも先達のゆるしなかりけれは心な
らす出つらなりて行ほとに大和国も」（入らん事もたゝいまはかり也いつくにても此世になき物と成ぬときこしめちかくなりて人里もわつかに見えわたり
ふるき畑のほとりに鳩の声もおりし

さるゝ事あらは後生ほたいをもいのりてたへとやう〳〵にうちくときなきけれオ）

はたれもさこそは思ひ侍れともとて袖をしほりつゝかくそよみける」（

さりともと又あふ事をちきるかな
しての山路をこえぬかきりはウ）－ 184 －（27）59

何となくともしはらくもなんとおもへウ）
58

りかほにをとつれてかつらき山の方もみわた
す時まとはせ紅葉のありけれはあはれ
いかにと人に尋れはまさ木のかつらとて
いつもわかぬもみち也といひけれは
かつらきや紅葉の色は秋にしてよその梢はみとりなりけり

一百日の間ふかき谷の水をむすひ高峰59

58

ふるはたのそはのたつきにいるはとの60

紀要第 12 号』『静岡英和学院大学・静岡英和学院大学短期大学部

松平文庫本『西行発心物語』の解題と翻刻（上）

ちくさのたけは心すみけり

ひたのもしく難行苦行ともをかさねて

涙もとゝまらさりけれはとりに坐禅入定の心さしふくそ見かまさるへきと心ほそく深山の岩屋のほ

高巌布をさらせる泉もいかてか是に霧立こめてなかれおつるかの天台山ののうちもすゝしくてさかしき峰より

無始のさいしやうもきえぬらんとこゝろウ）

ありのとわたりとてをさゝしけりて霞
立こめてよろつ心ほそくおほえてあさ」（
たちして道もわきまへぬ程なれはさゝふかみ霧立峰をあさたちて
なひきわつらふありのとわたり
行者帰りと云所をとをりけるに僧都のかたりけるは古児を具して此峰をとを身につもること葉のつみもあらはれて」（
こゝろすみけるみかさねのたき

なにとなく日数つもりて七つ池にをさゝ
かきわけ智者の宿と云所をもすきし
かは笙の岩屋にもいたりぬ日蔵上人

オ）

57

ウ）

－ 185 －（26）

る人ありけるに児はとをりえすしてオ）と云人の延喜十六年の春の霜にたなひかれ椿山寺に入て廿六年ををくりしに承平七年の夏のはしめに此岩室によちのほりて安居苦行して法花真言をおこなひたまひけるに八月一日

おもはすにいきたえて夢の中のことく」（

して蔵王にあひ奉り彼御をしへによりて数の地獄を見めくり延喜の聖主をほのほの中にて見奉り菅承相の大政
威徳天神とて第三の冥官にておはしませしを見奉り二度帰りて57

死にけり行者帰り侍き是よりして此所をは行者帰りと申也されは此峰の第一の大事の所には行者帰りとて此所を申也ゆへに春山臥は屏風かたけを」（事ゆへなうとをらん事をいのり申事也
此峰にさかしき所おほくありといへとも是にすくれたる所なしとかたりけれは
かくそよみける
ひやうふにや心をたてゝおもふらん
きやうしやは帰りちこはとまりぬ
三重の滝と云所にて前鬼と云二人の鬼のしるへにてさま〳〵の所おかみけり
矜迦羅制多迦の利生方便の御まな
ウ）

伏の御かたちを拝みても二世所求の御ちか

しりをおかみ奉り大聖不動明王の降」（

55
56
56

九十八年をすきて淳名倉太珠敷天皇」（（カ）

御宇己亥年駿河国住人金地上人と云
人監達の跡を追此峰をとをりき其後九十余年をへて飛鳥清見原御時行者
此峰をとをり給ふ其後葛城明神役の行者の命をうはふへしとたくせんあ
りしかは勅使大島下て行者をめオ）

あらす尤賢聖也はやく殺罪をまぬかしてすみやかに都にむかへて尊重し住修せしむへき物也と侍りき是により行者罪をまぬかれて帰り行き

うらみを葛木の明神に含呪力をもちて明神をしはり奉り谷底にしつめて其後行者大唐へわたりたまひき」（

道昭僧都と云人の入唐の時は三年 ニ一

度我か大峰葛城へかよふなりとそ御物し出し奉りて剣をぬき命をうははんとしけれは行者強心なくして高持経者珍尊伊与持経者芳元出羽農（ママ）

かたりありける其後比古持経者嘉元々ウ）

黒持経者興珍曳山の助音供奉日太
聖杉本の長円なんと申ておほくの先達あひつゝき入給きこまか成事ともはウ）

縁起面にありしかはおほえさせ給ふらん
吾朝にめつらしき事共は此峰にすくれて侍る也とそ語ける是を聞に」（つけても役の行者の古の御事とも思ひしられてことに頭をかたふけ貴くそ
おほえけるかくて千草のたけと云とまりにつきてありけるに木のしけき

峰にてしな〳〵の木色〳〵に見えてあ
はれにおほえけれは
わきて行色のみならす木末さへオ）－ 186 －（25）つはものゝまへにひさまつきくひをのへて宣給はく我命をおしむにあらす」（

く我にあたへよとありしかは剣を前になけをく行者是をとりて左右のまゆと面とを三度なて給かくて舌をもちてこれをねふり給てすな
はち兵にあたへ給勅使是をとりてみれは一の文をかけりき紙にうつして見けれは富士浅間大菩薩の表の文也
きおそるゝ心あさからすして剣をおさ
め表文を相具して天奏を都へ出し」（奉るいそきおとろきおほしめし儒者をめして表の文をとかしむ其詞に云天皇つゝしみあかむへし是凡夫に

54

55

53
オ）

心さす事ありなんちかもてる剣をしはら

53
54

紀要第 12 号』『静岡英和学院大学・静岡英和学院大学短期大学部

松平文庫本『西行発心物語』の解題と翻刻（上）はなち給はす行者本尊にいのり申給てけるにかたくにきりて山をうこかせともにきり給へる剣と杵ととらんとし給給ヘり行者此峰をとをりたまひけるにれけるにかつらきの一言主の明神かた」（の神等をめしあつめわたしはしめらとの間に石のはしらをわたされけるに国々修行を経て後には金剛山とかつらきの建立の所は今の当麻寺是也当山のちにしめして宣給はく是はなんちかとありけるを昼すら猶物うしいかて

ち見にくき事をはち給ひ夜るわたさん

オ）

52

等

うちまとろませ給けるほとに夢のう

七生まてむまれかはりて此峰をとをらんとす我かたしけなくも国をまほ

みたれをおこして王位をかたふけ奉

せめ給ふ御言の法に云優婆塞城に

夜はわたさんすみやかに昼わたすへきとらんと思はゝ千手陀羅尼五反般若心経」（
三巻よみ奉りてとをるへしとしめされき行者うちおとろきて彼陀羅尼とるゆへにしめしをく処也つゝしむ

心なくして我をうらむへからすとあり

経とをよみたまひしかはすなはち二の御手をひらきて剣と杵を行者にあたけれは逆鱗ことに心よからすして追討のちよくしを下して行者」（ ウ）をいましめ奉り白鳳十七年二月十日

たえてむなしくとをる人なして（ママ）

あかめ奉り此峰を修行して其後中

此人は伊豆国走湯山に住して権現を戌年飛騨国住人監達と云人とをりきとをり給き此峰は清寧天皇三年壬たゝすみ夜は駿河国ふしの峰をふみしこにして昼は王位をおそれて島に

東海道伊豆国大島へなかし奉る行者か52－ 187 －（24）りし第三の生の死骸也をのれ実をしオ）51へ給き又同文 ニ云蔵王の御すかたは三尺金剛

ウ）

山の御すかたは五尺なり皆こと〳〵く石にて是をつくれりすへて此砌に世のつねならぬ事ともおほく侍りき僧都のかさねてかたりけるは凡此峰のはしめの先達は役の行者大和国葛上郡茅」（
原郷人也姓は賀茂の氏藤の衣をきて杉の葉を食花のしるを吸命をたすけ
大和国葛城郡にて卅余年間孔雀明王呪をよみ奉り難行苦行年をかさね運験大自在を得給へり彼行者

51

八角長九尺也此剣は大唐海岸寺とけと云所あり此たけに剣ありき方
けれはとまりにて時雨の後の月おもしろかり

峰こそ月はことにすみけれ

ウ）

むねとすみけれイ

神な月時雨はるれはあつまやの」（かくのことくの事ともこのちかきほと

平等院の僧正のたてられたりける卒云所にたからとしておさめ給ふ惣してにおほくありきまことに縁起をひら∥そほかのとよみけん人のかしと思ひ出られてあはれとて花見し峰に名をとめて紅葉や今日はともとなりける
仙の洞と云所に付てありけるに僧都

このかたはとゝめ給はす貴き事にて侍也

骸骨をとゝめ給へる所也第四の生よりけるにはしめの生より第三の生まてまてむまれ来りてこの峰をとをり行のいはれけるはこの所にこそ行者の七宝」（∥生けるにもいとゝあはれにおほえて花より

都婆の紅葉の下うつもれてあるを見

きともしられて身の毛もよたちて心」（
すこく貴くて涙もとゝまらさりけりお
りしも月もすみおもしろかりけれは
ふかき山にすみける月をみさりせは
おもひてもなき我身ならましをはすてと云所をみけれは思ひなしにや月ことにあかくしてしなのならねと
名にしおひてか程も月のさやけかるらん
事よとおもひてオ）

をはすてはしなのならねといつくにも月すむ峰の名にそありける」（とてかたはらなる所へいさなひ行て見す
るにはしめの生の骨は其長七尺五寸

宝塔のたけと云所にて行者の母のおはしましける所を見けれは大方此山は九尺也もろ〳〵のつきふしはなれすして御まなこの中より樹生出たりき

左手にては独鈷と云杵をにきり右」（

手にては智剣を守護しあふひてたもち

ウ）

第二の生の骨は八尺五寸第三の生の骨は其岩室のまへに礼の石とて方八尺五寸の石ありき是は行者深山のたけより一日に三度此所へきたりて母をおかみ給ける砌也かゝるあつまやといふオ）－ 188 －（23）

49

50

50

き見しにこそ権現 并に大峰のふしウ）
48

すかた鈷鈴ににていきほひよのつねならす

49

紀要第 12 号』『静岡英和学院大学・静岡英和学院大学短期大学部

松平文庫本『西行発心物語』の解題と翻刻（上）とらの時に大唐にわたりて仙人のくはん

時に行者深山のたけを出て同十三日」（

坂水飲垂水と云とまり〳〵をもしゆにておはしける北斗大師といふりけるなにとなく日数ふれは吹越黒すきて深山と云とまりに付てありける

給へと申されけれは紫雲そらより
くたりて塔婆の中へ入にき此所を大日のたけとなつけたり又は仙のたけとも云也又は五智のたけ」（

とも云其日の読師はいよの国湯の郡の住人智延大師と云人也北斗大師のはしめて来りつき給し所を空鉢のたけとなつけきこれらのありさま

オ）

ウ）

諸天善神証明のあるへくは此塔へいらせ

行者ちかひて宣給はくもし我くはんを日のさるの時に供養のありけるに人を請し奉り同此熊野へ帰りて其りて此峰へ入奉りぬるしるしにはこの」（所に貴き所ゝの侍るを見せ奉るへしとてかたはら成所へいさなひてこれこそ申つる所なれとて見せけり所のありさま
山ことにそひえて鷲の嶺のいきほひをうウ）

ならひに三百八十人の仙人集会の儀式を此巻には書のせ同角の石のうへに行者の御影ありき印文をかくのことくオ）

うつしとゝめたり其たけ九尺五寸也
又かたはらに御手水の井とて侍りき石にて是もつくれりたけは」（八尺めくりは五尺也其いたゝきに清水をたゝへたり大雨かんはちに増減なし

とそかたりける又ならひにつるきのた

47

47

つし峰しかも嵯峨として鶏足のよそほひをあさけりまことに見るもす
すしく身の毛もよたちてそおほえける
かしこに三重の岩屋あり上には金剛界のまんたらををけり大きなる壇ありき壇ことに閼伽の器鈴なんと」（
云たくひあり皆こと〳〵く石にてつくれ
りおなしき重のうしとらの角に縁起を入たる箱ありき七宝をもてかさりて岩をうかちて其そこに納たり其中に縁起二巻あり其内一巻 六三枚十ニハ大峰の根源
并に熊野のこんけん金剛蔵王役の行者の和光利物の本縁をかきのす
一巻 五二枚十ニハ役の行者の母のために一千基の塔をくみて三月十一日のとらの48－ 189 －（22）に僧都のいひけるはすゝめたてまつ
オ）

46
46

りをおろさせ給ひて円頓の大戒をわきてみん老木は花もあはれなりの先達にて侍けるかすみける庵へ来と思けるに僧南房僧都と云人廿八度修行してすこしき縁をもむすはん

達なんともあるならは大峰をも一見事にて侍りけるはもし心あらむ先

しはらくこの砌にて心しつかにすむ

いまいく程かはるにあふへきウ）うけさせ給ふ御年わつかに十九也
いまた廿にたに満たせ給はねはおしかる」（
へき御くはほうかなしかれは上卿相より下黎庶にいたるまておしみ奉らぬ
人なかりしかともつゐに九重の玉台を出給はるかなる紀州那智山へそ入らせ給ける悉捨王位の遺教こゝもとにあらて申けるは我此峰へ入しよりこのか」（

たまことしく後世ほたいのためとて峰の修行する人もなしされは秘する所

所のおほくあるをもゆるしてみする事もなしねかはくはこのたひ我にともなひていらせ給へ貴き所の様々にあることもみせたてまつらんとかたり

けれはのそむところ是也とよろこひて

旅の間に入へき物なんといとなみてあり
しすみそめをぬきかへてやまふしの

すかたになり僧都のまひきにしたか」（

ひておもきふちおひをかたにかけ熊野の宿へおもむきしこそまことに心すこく
おほえしか彼悉達太子の浄居天にすすめられて檀特山へ入給けん御心のオ）

ウ）－ 190 －（21）はれ国城布施の御つとめ実なりとお

オ）

43
ウ）

中思ひしられてすゝかけの袖をそしほ45

45

ほえて藤の衣に御身をかくし野辺のわらひを食御命をつくはかりこそにて三蜜護摩の観行はたゆむ事なく役行者の再誕かとそあやしみししか」（
りといへとも無常は賢愚まぬかれかたき
事なれはつゐに寛弘五年二月廿八日
御年四十六にてうき世中をそむきて
浄刹のうてなにうつりおはしきいにしへもためしすくなく後の世にもあり
かたくそきこえ給ける昔の御ありさまを思ふにも我身のたくひとあはれにおほえてかれたる桜の年ふりたるか枝の一ふさ残りてさきたりけるにも生

ひておほえけれは死無常のならひかなしくうき身にたく」（

44
44

紀要第 12 号』『静岡英和学院大学・静岡英和学院大学短期大学部

松平文庫本『西行発心物語』の解題と翻刻（上）はりあとを紀州無漏の郡にたれ」（オ）

すみかを南海のはまにしめて正直の人の申ていはく此上に一二の滝おはします
をおかみ給へと申けれは如意輪の滝とておはしますを拝奉るに実に（カ）

心をうけ給諂曲のまよひをうらみ

観喜渇仰の涙いよ〳〵袖をぬらし
貴くそおほえける其かたはらなる所に花山の法皇の御庵室の跡のあり事のめてたさよ証誠殿は本地阿弥陀
両所権現は観音薬師の垂跡四所のける前に年ふりたる桜のかれなん」（

ウ）とするを見けるにも木の本をすみかとす

明神五体の王子はいつれも皆とり〳〵に一子平等の慈悲にもよほされて八相成

れはをのつから花みる人に成ぬへきかな（ママ）

道の記莂をきさゝむとおぼしめさるゝ

とよませ給けるもこゝならんとおほえには慈悲内にもよほし無常外にあら善の位に付給万機のまつりことのひま

永観二年八月廿八日御年七歳にて十十三日に御年二歳にて春宮の位につき給廿六日の御誕生ありけるに同二年八月」（ オ）

一条の摂政伊尹の御娘安和元年十月

花山の天皇は冷泉院の第二の王子御母はなちのたかねの花をたつねて

木の本にすみけん人をみつるかな

みけるてむかしの面かけ思ひ出つゝかくそよ

事のかたしけなさを思ふにもすみそめ

オ）はし悉達太子の跡を追終に寛和二年六月二十二日夜にはかに御位をしりそき同廿三日に花山寺にして御かさ－ 191 －（20）つゝ利生をほとこし冥報をあたへ給ふ

ウ）
41
42

の袖くちはぬる心地して夜もすから」（念誦つとめてそれより新宮にまいりて
雲取紫金の峰と云嵯峨しき山をこえて那智の山にまいりて滝本をおかみ奉るに霧立わたりてすこしうちかたふきてなかれおつるありさま実に心すこくて所からにや無始のさいしやうもあらはれて浄刹のうてなにうつるらんとそ
おほえけるされはむかしより代々の帝王かたしけなくも十善の玉輿をうこかして三業の礼拝をいたし天の」（したをやすからしめむとおほしめす
もことはり也とそおほえけるさて千年の滝に入道するほとに常住の人

43

42

41

ことにわりなくおほえてにし般若妙法の法施真言秘密の法楽しかしなから臨終正念往生極楽のた（ママ）

まちきつるあかみのさくらさきにけり

め也と礼拝を申てかくなん

かたちかへてたすくる神のしるしあらは

あらくおろすな峰の山かせ
寂蓮法し人々をすゝめて百首の歌を

神武天皇四十八年 戌 申の年鳳輿を南ウ）

オ）

つゐに仏のみちしるへせよ」（

けれともとかくいなみ申てよまさり

海の紀州にめくらして熊野の村に（ママ）

よみけるにねんころによみてとあつらへ

けれは熊野の道紀国千里の浜海人のくたり給ひけるに大熊あらはれてすなはちかくれうせにき又神の倉のとまやにふしたりける夜の夢に見オ）

すみにのほりて天照告をうけて夢さけるは三位入道俊成ならひに別当」（
湛快なんとよまぬ事をあなかちにみてめて庫をひらく神剣現にあり彼是

雲鳥かけりくたりて道をしめすひとへに是権現の冥助垂跡の加被也このゆへに実相物に応しいて禽獣のやからを化し神剣威をふるひてよく〳〵魔界の敵をふせく凡その一千七百六十余

年のせいさうふりたりといへとも慈悲
猶あらたにおはします利生いかてか
うたかはんかたしけなくも実報寂光の都を出扶桑葦原のちりにまし－ 192 －（19）40

険岨にしてとをりかたし時に八尺の」（し給けるに其山嵯峨として道なしのすかた也この時に天皇山を越んとともに是権現応作のかたち和光利物

むかしにかはらぬ物は和歌の道也なとか
よまれさらんと云と見てうちおとろきてよみてをくりけるにこのうたをよみそへてそやりけるウ）

すゑの世のこのなさけのみかはらすと
みし夢なくはあやしからましやみはれて心のそらにすむ月はにしの山へやちかくなるらん
やうやく行しかと日数ふれは本宮に」（参ておかみ奉るに聞しにもうちすくれてよろつ心すみ墨染の袖もしほり
かぬるはかり也光を塵にましふるは
けちえんのはしめと宣へるけにもと（ママ）

たのもしくおほえて八相成道をかり

40

39
39

紀要第 12 号』『静岡英和学院大学・静岡英和学院大学短期大学部

松平文庫本『西行発心物語』の解題と翻刻（上）

落たる花の山川に水にうかひてわたる∥の桜の枝に雪ふりかゝりて花をそけなる

へき方もなきほとなれは

風ふけは花のしら浪岩こえて」（

名をえたる山の花なれはさこそはおも

わたりわつらふ山川のみつ

花は東よりひらくる事のありけれは

しろかりけめ苔のむしろのうへにいはねを枕にかたふけてさすかにいける
命のたよりには谷の水をむすひみね

ウ）

よしの山こそのしをりの道かへての木をみを寂莫無人声読誦此ウ）

枝をはなれてねに帰る花ありけれはい

みたれたる花のしたにてなかめけるに時をむなしうせぬためしなれともさき

事なれはこの山にて年月をくら」（ オ）

山里のすまゐはさらぬたに心をすゝむる

たよりにはおちくる花をそ友とする

経典とよみていよ〳〵心をすゝむる

まほしく思ひけれとも命の程もしり
かたけれはこれより熊野へまいらんとゝまりていかきのほとりにさきたる花にをもむきてまいるに赤見の王子に」（（ママ）

さて是より山桐と云所へ出て熊野道

我身をとてもいつかかもせん

世中をおもひはなれてちるはなの

さてさはいかにつゐのすみかはをろかなる心のひくにまかせてもやありけん

なかむとて花にもいたくなれぬれは

38とて出立にけりさすかにはなれかたく

かなしくおほえてたはしさのあまりに我身の上ならんと∥のまた見ぬかたの花をたつねんて尋入とて」（

北のかたなれはをそきそと思ひて道をかへ

花をそけなるとしにもあるかな

よしの山さくらか枝に雪ふりて

けしきにて心もとなふおほえけれはオ）
37

ちるわかれこそかなしかりけれ木ゝのこすゑ雪をあらそひさきみたれ」（たるありさまもわりなくおほえていかにも
この春は此山にてなんと思ひけるに都のかたの春のけしきも思ひやられて昔なれしたしみし好客の事もわすれ
かたくおほえて吉野山やかていてしとおもふ身を花ちりなはと人やまつらん

ウ）－ 193 －（18）

37

38

36

意ならすおほえて先年のころ思ひし

思ひしに此処にて年のくれぬる事の」（ オ）

所にむかしみなれたりし人〳〵花見に所なれは吉野山に尋入て梢の花ともな

むと心の中もいそかはしく思ひ入て待とてありけるかなにとなきむつこととかめつゝ心をすますたよりともなんとおオ）

もひて草の庵りを立出けりむかしいさ事のありけれは」（

さかのあゆみにも馬車を心にまかせてのたくひには金銀をもてみかくかことし

花見とてむれつゝ人のくるのみそ

すてに出家をとけてほたいの道に入ぬ

四季のおりふしのかさりには綾羅錦繍

数のつはものを前後にしたかへて弓箭

れはいまはつくりしところのつみをもをもちゐしかとも今はこきすみそめ

あたらさくらのとかにはありける

さんけして九品のうてなにあなうら

しすみなれし都をよそに見てはるかのあさの衣に紙衣にてはたへをかく」（

やたとへは一念もなき所は皆是三途のなる大和道におもむきて吉野山のおくをむすはん事何のうたかひかあらん

業也善心はすくなくあく心はおほしへ入にけりたゝひとり旅立事もさすオ）

かくてよしの山に尋入てありけるに苔ふみわくるいはつとふらん

たれか又花をたつねてよしの山とおほえて」（

ねすといふ事なかりけるもことはりを一になし雪月花のなかめには袖をつらともなひて琴詩酒のあそひにはむしろましとおほえて彼王子猷か戴安道を

なんともあるならはいかにうれしから

かに心ほそくてあはれおなし心のとも

つみは百重の石のことしさむけは船いかたのことし生死の海をわたりてほ」（
たいのきしにいたらん自理のさんけにたらすは感応うたかひなき物をやたとへはたき木を万里につむといへともけし
はかりの火をつくれは時のほとにやけ
うせぬ在俗の時つもりし罪は出家の時の芥子の火をつけし時こと〳〵
くきえにき衆罪如霜露恵日能消除
是故応至心懺悔六情根此文にまかせて
いまはひとへに山林雲遊のつとめをこそウ）－ 194 －（17）35

35

もをかたらひて心ならぬありさまを聞

ウ）
34

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36

紀要第 12 号』『静岡英和学院大学・静岡英和学院大学短期大学部

松平文庫本『西行発心物語』の解題と翻刻（上）やすらふほとにとしのくれぬるをひるかへせしにあはれみ外にあらは

其名はかりそとゝまれるはやく我ゑあのすみかなれむくらの露にともなひてのうてなをみかけとも野辺こそつゐか一面のかゝみも臨終の影をはうつさす玉も中有のやみをはてらささりき秦の始皇と也き楚の成王の卞和の玉を得たりしれて后宮に立しも只是息のをよふほウ）

むかし見し庭にうき木をつみをきてみしにもあらぬとしのくれかな」（
高きもいやしきも年のはしめをまち
えては千秋万歳のたのしみをうたひ嘉辰
令月のよろこひをなかめて松根によてこしをすれは十八公のさかへといひ
椿葉をおりてかうへにさしては八千歳のくのすみかをはなれて浄土のはちすに」（うつらん事をそ思ひける庵りのまへな
る梅の花にほひを風にたくひつゝ

かほらぬかたもなかりけるにや玉ほこの行かふ人さへなかめけるもあはれにおオ）ウ）－ 195 －（16）

春秋をいはふしかれとも生死無常のすみ

オ）

ほえて

人とかめけりイこゝろせんしつかかきねの梅のはな
よしなくすくる人なとかめそ

影とめて人をこそまて山さとのかきねのむめのちらぬかきりは園なりける梅花風にさそはれて草の」（庵りをもきらはすなつかしうかほりけれはぬしいかに風わたるとていとふらん
よそにうれしき梅のにほひを

柴のあみ戸もかすかにて迎雲もいつなら33

33

かにて後年の春を待事すくなし
思ひとけは皆是夢の中のたのしみま
ほろしの間のさかへとおほえて年立かへ

はいはひ事にはし侍るへきそれ西施かむ
ねををさへしかほはせ百のこひをな」（
せしも目のましろく間也き飛燕か袖ウ）

さかへなりいかてか火宅の中のよろこひをとす其たのしみはすなはち無為真実の跡をけつるくるしみを猶たのしみ

こにたえぬたえぬるかゆへにくるしみ

そうたかはんうたかひなきかゆへに生死こ

ほしめすおほしめすかゆへに引接なん

は我仏を念す念する故に仏我をお念往生極楽とそいのりけるしつかに思へ

るいはひ事には西方にむかつて臨終正」（

31
32
32

紀要第 12 号』『静岡英和学院大学・静岡英和学院大学短期大学部

こりすやたれも又しつむへき」（

オ）

世をいとふ名をたにもさはとゝめをきてかすならぬ身のおもひてにせん
さてこの人観念の窓のうちには心を三明の月にかけさんけの床の上にはまゆを八字の霜にたるとくはんして諸行無常とはほたい心をひらくはしめ天には駿馬のたとへにあたりて世をすてぬる事の身にもあまりてうれし

くそありける心地観経の中には出家は破戒なれとも在家の持戒にはすくれたりと云本縁経にはたとへは人ありて七宝の塔をたてんに高サ三十三天にウ）オ）

いたるとも出家の功徳にはをよはすと」（とき給かゝるめてたき功徳のあるしと成ぬる事のうれしくてむかしの事も上にのほるはし也是生滅法とは悪業煩
悩をすてゝ愛欲の川をわたる船なりてかくなんさまにせし事のさすかに思出られは年のくれのいとなみとしてさまさても去年まては世のつねのならひなれ

なにとなく年もすてにくれなんとす」（

そむくならひのなき世なりせは

身のうさを思ひしらてややみなまし

庵りならへんふゆの山さとさひしさにたへたる人の又もあれなはかくそよみける

ゐのみ心にかゝりてあはれにおほえけれ

しらまほしくていよ〳〵山ふかきすま

∥

ウ）

オ）

年くれしそのいとなみはわすられてあらぬさまなるいそきをそするをのつからいはぬにしれる人やあると－ 196 －（15）

生滅々已とは剣林をこえのほのほの山をさくる車也寂滅為楽とは八相成仏」（
する証果西方浄刹にまいる道也無常
虎の声はみゝにちかけれともさとらす
雪山の鳥のなく声は栖を出てわすれ
かたふかすして雲にかくるゝ月もあり
ひらけすして風にちる花もあり年わかくして世をはやくする人もあり
老をまたすして命をうしなふ人もあり
老少不定の境前後の無常さためなしと云とも老体身にきはまらさる
ほとは夢の中のゆくすゑをたのむか」（
スイマイ

たもあり衰邁期きたりぬれは後年の春をまつへからすと云事もけにと
おほえて涅槃経の三馬のたとへの中

30

31

29
29
30

松平文庫本『西行発心物語』の解題と翻刻（上）たりて年比の妻にあるへき事と仏道をとけんとそ思ひける此時にあちて念仏さんけおこたらすつとめて盗の罪をつらす飲酒妄語戒をたもさきたつと云とも後の世にはかならす」（ オ）

給さらんやしかれはたかひにをくれ

うたかふへからす引接なんそたれ

事くちおしからすや仏の御ちかひ

しもろともに三途の古里に帰らむ（ママ）もさま〳〵に契ともさらに返事もせさりけりかなしみの色外にあらふむへしとかきくときかたらへとも

ひとつはちすにのほりて無生の位をウ）

うけかたき人のすかたにうかひつゝ

すてぬ人をそすつるとはいふ

世をすつる人はまことにすつるかはたりけれはてこはいかなる事そとおとろき申あひとけにける其朝ひしりたちあつまりりける聖人の本へたつね行出家をそらねける嵯峨にとしころあひしりた

心にかゝりてらうたき涙袖に玉をそつよりけおとしたりし娘の事の」（もせんかたなくそおほえける猶もえん

なれし宿なれはたゝいまはかりと思にて門の外に出にけり廿五年の間すみもととりきりて持仏堂へなけ入事ならねは心つよく思ひきり身つからにはおもへともさりとてとゝまるへき

はれて見えけれはかさね憲清申

ウ）

いと返事もせす大かたは心もとなき事

食のつゐてに摩登伽女といひける」（
外道の娘に行あひてたかひに心をかよはしつゝあたりまちかくすゝみよ
りはたへをふれてをとりて仏のおもく
いましめ給へる不淫戒をやふらんとし給けるに仏波斯匿王の本よりかへり給とて神力をもて是を見させ給文殊師利におほせて仏頂神呪をみてさせ給けれは欲心こと〳〵く退散
して尊者も女も仏の御まへにまいりてむかしの業をとひ奉りけれ」（∥のは一世二生に契りに五百生のしゆくえん
なりとそ仏仰られけるこれらの縁を思ふにも君と我此世一ならぬちきり也これにつけてもこのたひたかひ（ママ）にわからたからの山に入て手をむなしく

28－ 197 －（14）けるは昔阿難尊者といひし人の乞
オ）
27
27

28

めにつみをつくりて三途におちくるし

されは心地観経の中にはよく人子のたはかなの露やこよひはかりそ

ふしわひぬしのゝをさゝのかり枕

霧たつそまの秋のゆふくれ

さひしさはその色としもなけれとも」（ ウ）

魔王の欲界六天をりやうして此中

夜すてに半にふけて峰のあらし松にみをうくといへりまことやらん大六天のの衆生を仏になさしとて人の身にに万法は心かなす所也さらに別の法なし

心をくたかすと云事なくおもひつゝくるの声まくらにをとつれてあはれをまし

ひゝききぬたの音里にきこえてむし事に思はするとそ申めるかのきつなと」（
しりなから思ひしらてやあるへき思ひとけ（ママ）

は是こそ陳の前のかたき煩悩のくさり

人界に生を得たる事は梵天より糸をくたして大海のそこのはりのみゝをつらぬかんかことし仏教にあへる事は億劫にも一度あひかたくてうき木に」（ウ）

オ）

あへるかめのことしといへりいかにしてもこのたひ出家をとけて仏道に入すしては又いつれの生をか期すへきや人木

石にあらすこのめはをのつから発心す

いはれありあさの中のよもきはためさ
るになをくかつらはちひろにのほる
せんたんのはやしに入ともからは衣（ママ）

かならすかうはしく功利天の園には

観 喜の色をふくみれんけせかいの鳥は妙法の文をさへつるしかれは我はやく」（
名聞けうまんの心をすて貪欲邪見殺－ 198 －（13）よとおもひて此むすめをえんより下へ
なさけなくけおとしけれはちいさき手を面におほひなさけなくあたりたる父をかさねてよひけるを聞につけても目もくれ心もきえはつる心地しけれ
ともきゝ入ぬやうにて内へ入ぬかたはらの人まてもこはいかなるありさまそなんとオ）26

妻子と云ものをつけをきて心やすきウ）
24

さはきあひたりしかるに彼女房にてあり」（
し人はおとこにはまさりける人にて憲清出家せんとする事をかねてよりさとりて娘のなけきかなしむをみてもおとろくけしきのなかりけるさへあはれにおほえて
露の玉きゆれは又もをくものをたのみもなきは我身なりけり

25

25

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紀要第 12 号』『静岡英和学院大学・静岡英和学院大学短期大学部

松平文庫本『西行発心物語』の解題と翻刻（上）さためて侍りしによろつ風の音心をくた

はせすきておなしき七月に又おもひ」（

おそれたてまつりて今度の出家おもひ

き月のひかりあはれをもよほしてけれ

うとましくおほえて君の御いましめをとゝまりて又阿鼻の古里に帰りなは出心にまかせてとゝまる事ありなんやてひとりはさきたつ事あらんに豈

いふとも老少不定のならひなれはさため

オ）

ウ）

思ひてこのたひの出家も思ひとゝまると」（きたとひこの娘をすてかたき事にかたの出家も大かたは此娘ゆへにとゝまり

たくひなふいとおしとは思へともすきにし

うれしきとて袖にとりつきけるを

斐なけなるけしきして父のおはせるか

いとおしき四になる娘えんに出むかひ甲へ帰り行ほとにとしころたへかたく

へなふとけさせ給へといのり申てやとさはりをのそきてこのたひの出家事ゆ

秋も又のかれぬねかはくは神明三宝も」（いかはかりなるあはれそふらむ

物おもひてなかむるころの月の色にこゝろさためよ秋のよの月

世のうきにひとかたならすうかれ行

こゝろをつくる秋のはつ風をしなへて物をおもはぬ人にさへ

はかくなん
オ）

ウ）

離いつをか期すへきと思ひて竜顔に
ちかつきすゝみて禅客の御詞をみゝに」（ふれ関白三公を見たてまつりて御まひ
きにかゝらん事も今日はかりなり奇恩入無為には如来のをしへかみをそり衣をそむるは得脱の門出也たとひいまちよくめいをそむき奉るといふとも後の世にはかならす君をもみちひき奉るへしこゝをもて我かまことのほうけんとせんと思ひて禁中を立出てけるにも花の下の好客月のまへのしつめ人につらならん
事もたゝいまはかりとおほえてなみた」（
もとゝまらすされとも心つよく思ひきりつくり道へそおもむきしさてもこの二月に出家は一定とおもひさためてかく
そよみける
そらになるこゝろは春のかすみにて
世にあらしとやおもひたつかな
心さしあさからすといへともいまた其期や来らさりけん何となき事ともにさまたけられて契し二月のころもオ）－ 199 －（12）

23

23

24

22
22

すみかをくれさきたつためし思ひまう（ママ）

殿は今夜ねしにゝにしなせ給て候といひけ

こえぬれは又もこの世に帰りこぬ
しての山路そかなしかりける
世中を夢とみる〳〵はかなくも

猶おとろかぬわかこゝろかな」（
年月をいかて我身にをくりけん

おほしめされて昨日の御感ともおほせいたされたりけりおりふし管絃のところにてありけれは憲清をめされけり
師曠か燕雀のあそひをなし蔡邕か椽
桐をしれりしににて沓をさかさまにせすと云たくひなかりき管絃の事」（

をはりて後頭の弁をもて出家のいとまを申入たりけれはことにおとろきおほ

たされける是につけても世の中のみに思ひよらぬ事なりとはかりそおほせい

しめして御ゆるされなかりけりさらウ）

りけれは人〳〵目おとろき君もいみしくとうちなかめことにきしめきてまいりた

昨日の人のけふはなき世にオ）

すらんよめることのことはりとおほえてしは数そふ世中あはれいつまてあらんととははからさりし事もありしはなくなかり

けたりし事なれともけふかゝるへし
ウ）

ウ）

オ）

れはよりてとふらひみれは十九になる妻と七十あまりになる母枕にふし」（
あとにたはふれてなきかなしむ是を聞にいよ〳〵かきくらす心地してかくあら
むとて思はすの外の世のはかなき事
ともかたりけるにやはしめておとろ
くへき事にはあらねともあへなしと云もをろかなり風のまへのともし火蓮の上葉にをける露いなつまかけろふ
あさかほの花夢の中のゆめとおほえ
てきもゝきえ我身もわか身ともおほえ
すうとましきかたもおもくそ侍りける」（
されは朝有紅顔誇世路暮成白骨朽郊原と云事まことにおほえて未のあ
ゆみきもまとひ少水の魚の心すみきしのひたひのねなし草江のほとりにつなかさる船さためなき世の中そかしと観
しこゝにてもとゝりをもきらまほ
しく思へともいま一度竜顔を拝み奉りいとまをも申さんと思ひなをしてはやきひつめにむちをあけ鳥羽殿へまいりける抑此人は憲清には年二のあ」（にゝてことしは二十七そかし老少不定の－ 200 －（11）

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紀要第 12 号』『静岡英和学院大学・静岡英和学院大学短期大学部

松平文庫本『西行発心物語』の解題と翻刻（上）きかたも侍き其後鳥羽殿へまいりて」（
ありけるにいつしかめつらしき御気色にて詩歌の宴の侍りけるにめされておほくの藻篇をつくりき是につけても彼晋の陶潜か琴詩酒をこのみて門には五本の柳をうへて春の心もなく
さめみきんには一くきの菊をつくりて秋のともとたのめしもたゝ一期一たんの興也後世のたくはへにあらすひと

オ）

ウ）

オ）

ほとこせりしかりといへともつら〳〵事の心を思ひとくに皆是夢のうちのほまれまほろしの間のよろこひなり
楊朱行客をみていつれか南いつれか
東と墨子か糸の色にさためなき世のはかなさをなけきけんもことはりとおほ

えてあはれ事のたよりあるならは」（ ウ）

すみそめに身をなして山ふかきすまゐ

をもし猶いかにやらんこの程は世の中

へうちよりて見れは門の外に人おほ

まいりさまに憲康をさそはんとて大宮

は七条大宮にとゝまりけり憲清其朝

つれ給へきよしねんころにいひて憲康

るへく候也あなかしこ〳〵うちよりて」（

はあしたはたれもいそき鳥羽殿へまい

心さはきてかへりけるに憲康申ける

かたるはいかにあらんする事やらんと憲清も是をきゝていまさらかゝる事を人めあやしき程に袖をそしほりけり

とても明日をまつへしともおほえすとのさためなき事のみおもはれてけふあり

18

く立さはきて内にはさま〳〵にかなしみ
なけく声聞えきあやしやとおもひて
すゝみよりて何事そとたつぬれはオ）－ 201 －（10）

へに万事をすてゝ後世ほたひもたつ
ねんとそはかりける日も西にかたふ」（き月も東に出んとするにのそみて宿へ帰りける佐藤左衛門憲康と云もの
鳥羽殿よりうちつれてかたりけるは
われら黄石公に一帖の書をあたへられたるにはあらされとも民として武勇の芸人にすくれたり彼陳平か項羽をほろほして高祖をくらゐにつけ魏顆かりよしゆくの夢のまくらに後秦をうちしにもおとりおほえす秀郷の将軍東夷をしつめしよりこのかた」（
かたいまにいたるまて城のかためにて
世のみたれをしつめ今我等も宗仁天皇の寵愛をかふりてほまれを八埏に

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17
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たる所をみての手書定信時信をめしてそかゝせられける憲清に歌の纏頭あるへきよし仰下されて朝日丸と云御はかせ

に

本ノマ丶

しはしとてこそ立とまりつれをあかちのにしきのふくろに入て道のへにしみつなかるゝ柳かけ

秋のはしめ風草葉をむすひした葉の露

頭の弁のきやうにてそ給はりにける」（

又女院の御かたへめされて権中納言の御つほねのうけ給りにて御はした物を所を見てあはれいかに草葉のこほるらん

なゐの十五の御きぬをいたきてかつとめのまへにてかさねたるうへのくれ

露の（朱）もをきところなく心ほそくかゝれたるオ）
15

秋風たちぬみやきのゝはら∥を

山田のまもる庵のほとりに鹿のなきた」（

オ）

ウ）－ 202 －（9）

けられたりけれは見物目をおとろかし聞人したをうちてそあさみあへりし我身にとりても今生のみやうもん何事

か是にしかんと悦ひの涙袖にあまりて

そおほえけるしかりといへとも梁鴻か五噫をそたて世をいとひ、秉去か三惑を」（なかめてましはりをよくみけん事も思ひ出されてよしなき事にそおほ

えける其くれにやとへ帰りたりけれは
妻子眷属是をみて悦のゑつほをひらきゑみのかほはせをあらはしき是につけても名聞利養は悪道の道しるへ妻子僕従は生死のきつなと云事の思ひ出されてかゝる事もかへりて御法の道をすゝむる智識にもやとうれし

16

16

る所を見て
小山田の庵ちかく鳴鹿のねにか（朱）おとろかされておとろすかな
たかき山に白雲のかゝりたる所をかゝれたりけれは
秋しのや外山の里や時雨るらん
いこまのたけに雲のかゝれるをくら山のみねのあらしにさそはれてウ）

月さやかなるところをかゝれたりける
を見て」（

∥に

ありて近代の名歌末代の規模也時

よみて奏し申けれは能々御了簡

勅宣そむきかたきによて十首の歌を梢にはるゝ月をみるかな

をくら山ふもとの里や木の葉ちれは

15

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松平文庫本『西行発心物語』の解題と翻刻（上）この人常に難波津の風をあふひて心のさらにしも又世のいとはしき

谷川の流たる所をみて」（

中に初春雪つもりたる山のふもとにいとなみよみける中にも憲清其日のウ）

中のちりをはらひ富の小河のなかれをくみて心をすましてたよりとし

ふりつみしたかねのみゆきとけにけり

とめこかし梅さかりなる我宿をけれはまへに梅花さきたる所かゝれたりを山里の柴の庵りに聖人のこもりたる

きよたき川の水のしらなみウ）
12

きこれによて君もおりにしたかひ四季につけて題を給はらせて歌なんとめされけれは時をうつさすいとな」（
み申けれはえいきんいよ〳〵あさからす
そおほしめしける中にも立春のうときも人はおりにこそよれ
花のさきみたれたるしたにゐて月をなかむる男をかゝれたる所をみて雲にまかふ花の下にてなかむれは」（
おほろに月はみゆるなりけり

夏の始にほとゝきすをたつねて山田の杉のむら立の中にわけ入たる男をかゝれたりけれはきかすともこゝをせにせんほとゝきす
山田のはらのすきのむらたち

時鳥のはつ声たつぬるかひありてきゝ得たる所を見てかくなんウ）

ほとゝきすふかき峰より出にけり
外山のすそに声のおちくる」（

オ）－ 203 －（8）13清水なかるゝ柳陰に水むすふ女をかゝれ

14

題を下されて侍りけるに申け
るは
いはまとちし氷もけさはとけそめてこけのしたみつみちもとむなり
立帰る春をしれともみせかほにとしをへたつる霞なりけり

オ）

うくひすの声そ霞にもれてけり
人めともしき春の山さと」（

大治六年十月十日鳥羽殿へ御幸ならせ給ひてはしめたる御所の御障子の絵とも叡覧ありけるに実に優なる御気色にて経信匡房基俊俊
頼 并憲清をめされて此絵共に一つゝ
を題としてをの〳〵一首の詠をそへらるへきよし鳳詔出されけるにをの〳〵

14

13

先賢のいましむる所也ともつなをとかす

オ）ウ）ともいたすへし法源をわきまへさるは」（て思ひしれ我らかたちを東域にえたして船を出すににたりつるなふして人のをしへをまたすして心にたくみ

れともおほく西天に聞溟渤百万里のてこれをしれまことに煩悩八万四千に弓をひかんにことならすよく〳〵はかりオ）

浪をはしのかす葱嶺五峰のけはしきをよちねともゐなから智識にあへり」（

わかれたりといへとも根をたつぬれは名利の二を出すこのゆへに竜樹菩薩

たち所に経巻をひらき見る根機しな〳〵
なるかゆへに教法まち〳〵にわかれたりをくりける事もあさましくおほえて

きつなきりかたくしてむなしく月日をらすといへとも大かたはみやうりをんあひのとはりをおもふにも出家の心さしあさか

耀をもとめんとかき給へりこれらのこにありなにゝよりてかさらに浮雲の栄をかゝめて枕とするにたのしみ其中人とすとのへたまへり書写上人は臂」（

いふとももとむる心なけれはとめる

さるをはまつしき人とすまつしくとの給はくとめりといへともねかふ心やまイ

ウ）

有縁のすゝめにはいつれの生死をかたらむ
無縁の慈悲たえすは利益なにをかうた

く

かくそよみけるオ）

いつなけきいつおもふへき事なれは
後の世しらて人のすくらん」（

いつの世になかきねふりの夢さめておとろく事のあらんとすらん
なに事にとまる心のありけれは－ 204 －（7）

10
10

11

11

かはん一仏世に出給ておほくの衆生を渡して其仏ねはんし給て又仏世に出給はん事かくのことし三世の間に三千の仏の出給はん事のひさし
よイ

きをしかるに地獄の衆生の命にたくら
ふれはかた時にをよはすとこそ申」（
たれたとへは人ありて大なる石をとりやて天へうちあくるにいくはくもなくしはてすなはち地に落かことく出かたき悪道を出たりとも名利のためにほたされなはねかふ心もなきゆへに又かへつてしつまん事のかなしさよこれらのことはりを思とくへし有相の道心か
けぬれは無相の法理にいたらすといへるは古人のをしへ也無常をねといふ12

紀要第 12 号』『静岡英和学院大学・静岡英和学院大学短期大学部

松平文庫本『西行発心物語』の解題と翻刻（上）かいとふ心なかるらん何事のたのしみに思へとも物うくしていとなます先のもいつちより来れりともわきまへす」（ オ）

来れる所をしらす生をうくる我身ていつちへかさる我をうめる母も我子のに生るゝたくひいつれのかたより来り

みたれかとかをゆつらんこゝに死かしこ

まのことくしてすきなは後の世のくるし

まあさましき報を得たり此たひい

世にねかふ心のなかりしゆへにいウ）て火宅のほのほにもえなから牛の車に乗にあらさる何事のいはれにて」（
まつしき里にめくりて衣の玉をとるにあらさるよく〳〵我心のはちなき事をはつへしこまかに我身のまさな
き事をつゝしめなんそ人間生をうけたる事をよろこはん豈人の後をきたるちくしやうにことならん哉く

是程にをろかなる心にていかてかたやす

くも生死をはいつへきつゝかなき時世のられて詞と心とたかへり豈たやすくも正覚を身にとなへむやかなしきかな
や春の池に入て石をとりて蓮瀛におもむきてむなしくかへらん事よ返々－ 205 －（6）るへき人我狂事をわきまへす酔る
もの身つから酔事をしらさるか如し

うくる時はおとろく心をくはたつはな

たのしみにほたされてやまふを身にオ）をイ

はたをろかなる也病のゆかにふしては人ことに思ひき此病たにもなかりせはほたいのたねをもうへましとしかるにたま〳〵其病をまぬかるといへとも後の世をねかふ人はいまたなし詞のはし

ウ）

9

9

ると云とも心の中には名利のおもひにとち

あひ畜生残害のかなしみにもあへりたのしみをうくへしとまさしく是をこのみて猶はゝからす善を修しては」（をうくへしとまことに是をしれともつみをつくりてまさしくくるしみ

いつしか思ひわすれていとはさるらんには御法にあへる事をよろこひかた」（

ウ）

き何事のおほつかなくてねかはさるらん

もそなはりき餓鬼飢饉のうれへにもにも侍りき或は転輪自在のくらゐにかうけさりし或は大梵高台のゆか六道に行めくりし其間いつれの生をなき草木にひとしかるへし夫三界」（

いかてか是を心ある人といはんはやく心788

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るは死すへき門を出とめるはまつし」（かるへきもとひ也しかるに人ことに死す
へしともおもへる人なくをとろふへしとさとる物もなし目をとちてすきにしかたを思へはよろこひもなけきもみなむ
かしかたりに成にきゆひをおりて見し人をかそふれはしたしきもかくれうときもさりにきすむ里に人のなきにあらねともいにしへの人はすくオ）

らのことのはのはしには身のあやまりをかなしむといへともまことの心のうちには其をかせる事をかなしますむつことのたよりにはよはひのたけぬる事をなけくといへともさためておとろふ

へしと思つる人はなしたゝかくのことくしてかたちははからさる外におとろへ」（
年はおほえすしてつもる此中になさ

けあるもなさけなきも或はいとおしき子にをくれ或はさりかたき夫妻にわかれて或はすかたをかへあるひはすみ
かをすて世のはかなき事をなけきおもふと云とも日数ふり年月もかさぬれはありしなけきはきゝはてゝ衣の色は利養のためにけかされ柴のあみ戸は名聞のためにやふれぬしつかによくよく思ひみるに我らか心のありさまを」（よる〳〵思と思ふ事はみな是三途の業日々になしとなす事はこと〳〵く六趣の因也たれかくるはす所なれは慚愧なくして年ををくるらん何事のよろ
こはしくゑみをふくみて日を重ぬらむ無常まなこにさへきる豈人のすゝめ

をまつへきやくるしみ心にありいかて

ウ）オ）－ 206 －（5）なくむかしの家はうせにきおほかた
ウ）
5

オ）

これをとふらへはよもきかもとにかくれ」（て其名はかりをとゝめをくいらかをちりにうつみて石すへはかりをのこせり彼
北州一千歳西五百年なんといふか
こときならはよはひさかんならんほとは
しはらくほこる心もありなんそれすら心あらんたくひたれかたのしみ思ふへ
きいかにいはんやいまこの南閻浮提は老少不定のところにて或ははとの杖にす
かりて身をまたくする人もありあるひは竹馬に乗なから衆をうしなふ」（
たくひもあり病人はとゝまりてとふらふ
人はさきたち富りし人はおとろへてま
つしき人はさかふるもありなをさりかて

6

7

5
6

松平文庫本『西行発心物語』の解題と翻刻（上）こくにおつるさかへや夢にて検非

はかなき事を心にかけ坂上の政佐か地は奉公をいたすといへとも内には世の欲心のみなもときはめかたし転輪王の果たとひ天帝尺の果をうけたりと云共

事をいとはす心のいはけなき事を思に蓮のこほりにひえされとも猶かさねん

おもひいたされて大集経の中には妻事をいとなみなきはなきにつけてはしあるへからすあるはあるにつけて猶そへん

楽イ

違使にならしとて五位のかふりを給をえすと云とも希望のつくる事」（

オ）てこの世ののそみをすてける事も

子珍宝及王位臨命終時不随者唯戒及にうつり今日は明日のためにたつね

めてえむ事をはけむ昨日は今日のため

つねにはとなへけるちゝたる春の日は四方」（

たゝこのいとなみにほたされて去年もくれことしもたけぬ又昨日もすきて
今日もかたふく廿五年のつきぬる事
猶し昨日の夢のことしいまより後三十四十のつきん事も又まほろしにし楼閣もむくらの露そ門にをく生る

たれか久しくたのしめる玉をみかき

浪にあらはれぬむかしとめりしもの

みとりにかきしまゆすみもひたひの

若かりし人たれかなからへてさかんなる

へきしつかに是を思ひみよいにしへ

なきたのしみもいかてかきはむる心ある

深禅定の億千歳の忉利勝妙のならひ

ものもをはる時には猶命をおしむかのにたるへしよはひ百廿年にみつる」（ ウ）4のこすゑをなかめてもねにかへるためしをかなしみまん〳〵たる秋の夜は窓
うつ雨になみたをそへて袖をうるほ
しいよ〳〵生死のやみはなれかたき事をそなけきけるしつかに事の心を思にうけかたき人身を得たる事はうき木のたとへなきにあらす哉あひかた
き御法にあへる事曇花もにほひを恥へししかれともうけさるよりもむな
しくあはさるよりもかひなし其ゆへ」（３ウ）
は富る人はまほろしのさかへにほたされて後の世をしらすまつしき人は夢のうちの心をやしなはんとて又苦しみ餲イのたねをきさす餓鬼のうれへにあはすともよろつ不定なる事をなけき紅－ 207 －（4）4

施不放逸今世後世為伴侶と云文をそ
オ）
3

（ママ）

なさけなき山神たもとをうるほす事にてそありける中にも此人の事は∥みちの秋のあそひにめされぬ事もなかりけれは是にほまれをほとこしかしこには名をとゝめて出しかは君もえいかん
しきりに心よくいそき検非違使になし給へき御気色にてありしかと

柳下かちよく道のゆへにやめられしも（ママ）

さためてさこそあらんすらんとおもふ」（
処に庄周か犠性のためしをひき外に

ウ）

ウ）

オ）

いにしへにもくつかへすにはにたれとも」（

後のよにもありかたく時にあたりてもならふたくひなかりき春ははなのもとにて日をくらし秋は月のまへにて夜をあかすほうけつの庭に侍りて叡慮のお改めた。
・見せ消ちは、右傍に「 」と示した。
・見せ消ちの右傍に補訂された文字は、「 」の下に小字で示した。
・朱筆の補入の小書き文字は、原本の体裁にしたがって右傍に小字で示し、「（朱）」と注記した。
・異本注記、右傍に訂正・補入された小書き文字は、原本の体裁にしたがって右傍に小字で示した。
・和歌は、改行二字下げに書き始め、原本どおりの体裁とした。

もむきをたかへすこすゑの風にな

ひき魚の水にしたかふにことならす身

西行発心物語上

左兵衛尉藤原憲清とそ申ける天児

き事なくて倚頓かふるきあとをうつし黄尋か飛銭のとみをまなへりき（ママ）

其芸ほと〳〵世にこえて郤説か一えた」（のたからにもすくれ子建か八斗の能にも（ママ）にかけたる事なかりけれは花のはるも

こえたりき天下ゑんはいとしてよろつ

（ママ）

は六義のイ

へ武芸ほまれをほとこし養由か百矢

扨又イ

（ママ）

鳳曲を柳井の里にひろめしよりこ

まとことはをつたへ百斎の味摩一百廿のをとらす昔素盞烏尊の三十一文字のやき伯雅の霜雲を炎天に下せしにもを高楼にあつめしをも物のかすとせさり

管絃のきよく人にはちす簫吏か鳳曲の人ことをもゆるくしき和歌の道そこを極め」（のいさみをあさけり張良か三略のはかり

孫康清には一男也弓箭家につたは九代の末孫左衛門の太夫秀清にはりは十六代の後胤鎮守府将軍秀郷にのほとにとりては世のたからにともし

鳥羽院御時北面に召つかはるゝ人侍りき＝のかたかれたるこすゑに花さく事にて－ 208 －（3）＝

屋根尊よりは三十七代の苗裔大織冠よ

オ）
1

1

2

2

紀要第 12 号』『静岡英和学院大学・静岡英和学院大学短期大学部

松平文庫本『西行発心物語』の解題と翻刻（上）・印記付す。
上下二冊とも巻末に「尚舎源忠房（墨）」および「文庫（朱）」半葉十行書き、十八字程度書写しているが、漢字の多い行にの蔵書印あり。
・本文
ついては十四字の場合もある。和歌は一首二字下げ、二行書きに書写している。奥書がなく、下冊は、巻末に和歌の散らし書
きを以て締めくくっている。
本文は漢字平仮名交じり書きである。文中にイ本注記、見せ
消ち、水や胡粉による訂正、重ね書きが見られるが、全て一筆で書写されていると考えられる。また朱による補筆二箇所があるが、同筆だと思われる。
また、片仮名表記の助詞「ニ」、漢字「并」を小書きとする

書写年代は不明であるが、旧蔵者であった松平忠房の歿

箇所と、経典の巻数を割注のように書写している箇所がある。
・書写年次

年元禄十三年までには完成されていると考えられる。

【注】（１）これまで多くの先行研究による分類がなされてきたが、本稿では、山口真琴氏が統合した名称を用いた（山口真琴「享受と再編―西行物語の伝流と形成―」『佛教文学』第一四号、一九九○年三月）。
（２）蔡佩青「松平文庫本『西行発心物語』における漢籍故事の受容」第四回西行学会大会発表資料、二○一二年九月。
（３）学習院大学日本語日本文学研究室蔵（九一三・六一―五○○八）。写本。内
題はなく、外題の文字が剥落し、帙題簽に「異本西行記 元禄頃写」とある。
（４）天理大学付属天理図書館蔵（九一一・二三―イ一七五）。写本。外題は表紙
中央の貼題簽で 七｢ 家和歌集 と｣ ある。七家とは「忠岑、友則、遍昭、公忠、清正、兼輔、西行」のことで、西行の歌集の冒頭には「山家集」と記されている。
（５）坂口博規「『諸山縁起』書承の一資料をめぐって―松平文庫本『西行発心物語』の西行大峰修行談―」『岩見沢駒澤短期大学論集』第二号、一九八九年二 月。 山 口 真 琴「 西 行 物 語 の 構 造 的 再 編 と 時 衆 」『 高 知 大 国 文 』 二 三、
一九九二年一二月。
（６）蔡佩青「松平本系「西行物語」の成立について」『古代文学研究第二次』第二一号、二○一二年一○月。

【付記】本書の閲覧および翻刻の許可を賜りました、肥前島原松平文庫に深く感謝申し上げます。なお、本稿は、静岡英和学院大学及び静岡英和学院大学短期大学部（二○一三年度）共同研究費による研究成果の一部である。

二、翻刻

く

【凡例】
・本稿は、肥前島原松平文庫所蔵『西行発心物語』全二冊のうちの上冊を、原本に拠ってできるかぎり忠実に翻刻したものである。
・ 原 本 の 一 行 を そ の ま ま 一 行 と し、 丁 数 を そ の 丁 の 最 後 の 行 末 に「 」（ １ オ ）」のように示した。
・漢字・仮名の区別をはじめ、仮名遣い、振り仮名、当て字などは、すべて原本どおりとした。
・平仮名・片仮名は、現行の字体に改めた。
・漢字の字体は、異体字・略体字ともに通行の字体に改めたほか、次の漢字は同義とされる通行の漢字に改めた。
菴→庵
婬→淫
悕→希
无→無
鷰→燕
・「見」「身」「地」「為」など平仮名としても用いられているが、意味のうえから漢字として通じるものは、漢字とした。
・意味上、誤字・脱字などとみられるものは、そのまま翻刻し、右傍に「（ママ）」と注記した。
・字形が不整であるなどして判読の難しい文字は、試みに翻刻し、「（カ）」と注記した。
」は区別して、「 」は「々」に・踊り字（繰り返し符号）は、「ゝ」「 」「－ 209 －（2）

紀要第 12 号』『静岡英和学院大学・静岡英和学院大学短期大学部

松平文庫本『西行発心物語』の解題と翻刻（上）
蔡

佩青・今井

（５）

亨

故事の引用など叙述上の特徴を言及するにとどまっている。ところが、

肥前島原松平文庫所蔵の『西行発心物語』は、厖大な「西行物語」

立したと思われる略本系とは密接な書承関係を持ち、略本系と共通し立は、最も古態を示す広本系に遡ることこそできないが、その次に成『西行発心物語』はほぼ全系統伝本の本文特徴を持っており、その成テクスト群の一本であるが、従来の「広本系」、「略本系」、「采女本系」、た祖本より展開したものではないかと推測される。そうだとすれば、

一、解題「中間本系（永正本・寛永本系）」の四系統分類のいずれにも属さず、『西行発心物語』は決して単なる長大化した「西行物語」の一伝本と（６）他伝本に収録されていない西行歌や、『宝物集』など先行作品に見らいうわけではなく、その諸本分類上の位置づけと本文解読は、今後の（１）れる仏教説話、作中人物や場所をめぐる詳細な記述、『蒙求和歌』を「西行物語」の作品研究においても、文献学的研究においても、大きな意味を持つと考えられる。そこでまず、全文を翻刻して紹介するこ（２）

典拠とする漢籍故事の引用など、多くの加筆がなされている異本である。

とによって、『西行発心物語』の研究の第一歩としたい。
（３）『西行発心物語』と同系統の伝本で現在確認されているものは、学
習院大学日本語日本文学研究室所蔵の『異本西行記』と天理大学付属
山家集」があるが、『異本

・函架番号

一一五―八

書誌については、以下のとおりである。

図書館所蔵の『七家和歌集』所収「西行

山家集」は物語から和歌（４）

西行記』は本文の抜け落ちが多く、「西行

・外題

・内題

各冊のはじめに一行をとって「西行發心物語上」「西行發心ある。

表紙左肩に題簽で「西行發心物語上」「西行發心物語下」とを抄出し、地の文を簡略化して詞書にした物語和歌集である。それに対して、『西行発心物語』は、西行が東国から帰京する途中の美濃国までで物語が閉じられる未完本ではあるが、記述が比較的整っておりに当たっての善本といえるものである。

・寸法

・形態

上冊墨付六十一丁。下冊墨付五十丁。各冊前後に遊紙各一丁

縦二七・五糎。横二○・三糎。

写本。上下二冊。袋綴じ。

物語下」と書く。

『西行発心物語』に関する研究は少なく、その殆んどは、該本を広・丁数保存状態が良好で、現在のところ、内容構成や本文の性格を検討する

本系に属するとし、内容については、他伝本にない挿話や仏伝、漢籍－ 210 －（1）