《適性検査型
時間四 十五分iP class選抜入試》 サンプル問題

国語型
受検上の注意１． 解答用紙に、受検番号・氏名を記入してください。

解答は、解答用紙の所定のところに記入してください。

２． 声を出して読んではいけません。
３．

方法を誤ると得点になりません。

４． 検査終了後、問題冊子・解答用紙ともに回収します。

郁 文 館 中 学 校

〔問題は次のページからです〕

１

次の文章１と文章２とを読み、あとの問題に答えなさい。

（＊印 の付い ている言 葉には、本 文のあとに〔注〕があります 。）

おびやよ うが 、 脅 か さ れよ うが 、救わ れよ うが、 だめに なろうが 、それ が私たちにとって何だというのか。いつか万有のどこかで受け取られる、た、ち、か、ら、の、信号が死亡通知にならないようにするために、私だろう私＊１し か し な が ら 、 問 題 の 中 心 と 結 論 に 進 も う 。 す な わ ち 、 私 た ち造の 敢為 が私 たち の 手の なか に 陥 って いる。 私たちは それを 世話す

よそで何が起ころうとも、私たちの運命はこの地上で決せられる。私たちは手を尽くさなくてはならない。私たちの地球の世話をしよう。

、お、い、以外の知的生命が宇宙に存在することを知ったなら、〔 ⅰ 〕に、何かちがいが出てくるのだろうか。私たちの責任について何か変わてることも、裏切ることもできるのだ。それゆえ、あたかも万有のなか文章 １るのだろうか。私たちがあの重大な仕事をこの地上でやりそこなったに、実際、私たちだけしかいないかのように、私たちは私たちの運命〔注〕

かん い品 川 哲 彦 訳 『 ア ウ シ ュ ビ ッ ツ以 後 の 神』 に よ る ）おちいた ち の 運 命 と と も に 、 こ の 場 所 に 結 び つ け ら れ た か ぎ り で の ＊５創としても、その仕事はほかのところでもっと優れた手によって続けらとこの地上における創造の敢為のことを気づかおう。

なぐさ

れ るの だと いう ので 、ひ ょっ とし て、 私たちは 自分自 身を 慰 めるこ（ハンス・ヨーナスかたとができるようになるのだろうか。この仕事は私たちの肩だけにかかっているわけではないということになるのだろうか。だから、この仕事の私たちに関する部分についてはもっとやりたい放題にやってのけ
＊２私た

＊１

しかしながら、問題の中心と結論に進もう —筆者は本文の前の
こ どく かん部 分で、 宇宙に 知的生命 がいた 場合に、 人類の孤独感や物事の認ても よいのだということ になるのだろうか。 とんでもない！

ちが支配しているこの地上における精神の運命にたいしては、つまり識がどのように変わるかについて考察している。

私たちが支配しているこの地上 —筆者は、世界をよりよくする力を持 ちつつ も、あえ てその 力を使わ ないことに決めた神は ある

かん かつ ち いき

私たちの力の及ぶただひとつの管轄地域にたいしては、ひとり私たちのみ が責任 をもって いるの である。 ―仮 定上の 知的存在者がその管轄地域にたいして責任をもつように。どちらも他方の責任を軽減する意 味で「無 力」な ので、知 の力をも つ人間 には神を助ける義務が＊２ことはできない。どちらも他方を助けることもできない。 ア彼らは私あると述べている。
「支配している」とはこのことをふまえた表現。
＊３

ばん ゆう

万有
宇宙間に存在するすべてのもの。
—
神の始めた仕事 —神が世界（人間を含む）を創造したこと。

たちを、私たちは彼らを助けられない。この意味で、私たちは私たち
私 た ちに よ っ て 、私 たち のう ちに 、 ＊３万有 のこ の部

き りで あ る ！

＊４は めつ分において、破滅を招きかねない私たちの力をふるっているこの瞬間

＊５

てん びん

創造の敢為 —
神がみずから創造した世界の将来をあえて世界自身（人間を含む）に任せたこと。にお い て 、 ＊４神 の 始 めた 仕 事は 天 秤の う えで うち ふる えて いる 。私たちはそのことを知っている。同じ仕事がどこかほかのところで栄え-1-

しんこう

だから、老年期というのは、つぎに生き返ってくるための準備期間な変わってくるのです。それが日本人の信仰です。

この ＊１森 の宗 教 の 思想 に つい て 、 私は 長い 間い ろい ろ考 えて きたのです。ですからわれわれは良く年をとらなければならない。このとき

文章２のですが、結局、森の宗教の思想は、生きとし生けるものはすべて共に心が曲がっていると、なかなか生まれ変わってこられません（笑）
。

き通の生命で生きている、そして生きとし生けるものはすべて成仏する

地球の資源を使いはたして、木をどんどん伐ってしまって、ひどい状態にして死んだら、今度、生まれ変わってきたときには、もう地球ことができるという考え方だと、最近思うようになりました。
動物も植物も、山や川すら成仏できる。そして成仏するばかりでなは住めない状態になっているでしょう。そういうことは絶対にさけな

じゆん か んく 、生 きと し生 ける もの はす べて 生死の 間を 循 環し ている。 生きとければいけない。そういうふうにすべてのものごとは循環しているの
こ ん ちゆうし生けるものはすべて死ぬ、そしてまた生き返るのです。どのようにか かく

こ う い う 考 え 方 を ＊２芭 蕉 は 「 ＊３月 日 は 百 代 の 過 客 に し て 、 行 き

はく たいです。

は一年生きていればつぎの年に死んで、またつぎの子孫が生まれてくかふ年も又旅人なり」と表現したわけです。芭蕉は日本人の世界観をば しよう

して生 き返 るか とい うと、ま た子孫 になって 生き返 ってくる 。昆 虫る。トンボもセミもそうですね。人間だって同じことなのです。みん

よく知っていた。月日も星も宇宙も旅人だ、そしてみんな〔 ⅱ 〕の精

われわれは死ぬと肉体から 魂 が離れる。そして魂はあの世―たぶ死ぬのですね。そして朝になると生き返る。だから 、太陽は神であり、神を伝えていくのだという考え方です。太陽もそうです。太陽も一度、またな生きとし生けるものは、生と死の間を循環している。

ん山の上か空の上でしょうね―へいって、しばらくあの世にとどまっわれわれは朝日を拝むのです。これは旧石器時代以来の人類の世界観

たましいて、一足先にあの世にきているご先祖さんと一緒に過ごします。よくでもあった。

世には一足先にいった私のお父さんやお母さんがいる、会いたいですて破壊している。たとえばいまヨーロッパで一番大きな問題は〝森のところが、いまはどうか。世界は急激に自然環境を人間の手によっいつしよ聞い てくだ さいよ、私もも うすぐあの世へいかんならん（笑 ）、あのね。そのほかにも会いたい人がいっぱいいます。あの世というのは悪死〟です。ドイツのシュバルツバルト（黒い森）は五〇パーセント死

ひ がん

いところではない。そこにしばらくいる。そしてお盆やお彼岸に、こ滅した。そしてこの死滅はまだ進行中である。その原因は、排気ガス

ぼんの世にちょっと帰ってくる。だいたいそれは三日間くらいです。あまめいわくあるいは酸性雨です。いまドイツは東西が統一して喜んでいますが、た いざ いり長い間、滞在すると迷惑がかかりますから、三日であの世に帰るのド イ ツの 作 家 、 ＊４ミ ヒ ャエ ル ・エ ン デは 、経 済力 が増 せ ばド イツ のれい ぎが礼 儀です（ 笑 ）。そして、 いつの日か、今度は子孫になって生まれ-2-にいたるのではないか、と警告しています。私もエンデの意見に賛同

環境破壊はますます進むのではないか、そしてそれはやがて地球の死木を、そして動物を殺すわけですから、その木や動物の霊を手厚くあ木を伐るにせよ、動物の命を奪うにせよ、われわれと同じ命をもったは信仰の対象だけではなくて人間に最も役に立つものである。だからちこちで見られます。 イこれは、百年以上前に、白人によって伐られ最近、私はカナダへ行きました。カナダでは大きな木の切り株があければならない。私は、こういう宗教を今こそとりもどさなければなないのです。そしてまた木や動物たちにこの世に帰ってきてもらわなの世に送らなければならないのです。霊をあの世に返さなければなられいです 。

た木の切り株です。先住民が何千年も大事にしてきた自然が、またた森の 宗 教

松尾芭蕉（一六四四～一六九四）。江戸時代前期の俳諧師。
—

はいかい し筆者は、日本の宗教は「森の宗教」につながると考—（梅原猛『 新[版 森]の思想が人類を救う』による）らないと考えるのです。

＊１

〔注〕

く間に破壊されました。いま、カナダ政府は自分たちのやり方が間違っていたことを認めています。そしてすべてのものが自然のなかで循環していくという、先住民の思想に学ぼうとしています。
そして、森の文明の考え方の基本は、〝生命はひとつだ〟ということです。じつはこのことは高度に発達した自然科学によって証明され芭蕉えている。
＊２ています。現代の生化学は、最後にＤＮＡを発見したわけですが、ＤＮＡは人間にも動物にも植物にも共通にあることがわかった。これは＊３

月 日は百 代の過客にして、行きか ふ年も又旅人なり『 おくの—ほそ道』冒頭の一節。
「月日は永遠の旅人であり、やってきては過生命はひとつだということのなによりの証明です。旧石器時代以来の考え方が科学的に実証されたのです。人間は生死をくり返す、そしてぎていく年もまた旅人である」という意味。
＊４

え

永生

ミヒャ エル・ エンデ
ドイツの作 家（一九二九～一九九五 ）。
—永遠の生命のこと。
—

個体は死ぬけれども、遺伝子は永遠に生き残るのです。それが人間の＊５永 生 な の で す 。 人 間 の 永 生 を 遺 伝 子 科 学 が 証 明 し た わ け で す ね 。

＊５えい せいそういうふうに考えると、植物や動物の命を尊敬して天地自然を尊ち敬する、そしてその天地自然や動植物と調和して生きていく、共生する方法をわれわれは考えなければならないのです。それが人類の智恵である、というふうに思わざるをえない。
人間は動物や植物を殺さなくては生きていけない面があります。木-3-

〔 問題 １ 〕

Ｃ

文章１

、生、面、衛、習、面、学から抜き出して答えＤ

空らん ⅰ に当ては まる語 として最も適切なものを一つ選び、記、徳、面、道

は何 を指して いますか、

号で 答 えな さ い。
、治、面、政Ｂ
Ａ〔 問題 ２ 〕
ア彼 らなさ い。

〔問題３〕

旅人Ｃ

文章２

先住 民永遠の言葉を使って（抜Ｄ

空ら んⅱ に当 てはまる 語として最も適切なものを一 つ選び、記Ｂは何を指していますか、自然号で答えなさい。
Ａ

〔問題４〕
イこ れ

き出 しではあ りません）二十一字で 答えなさい 。（ 、や 。を使って はい け ませ ん 。
）

〔問題５〕
文章１

文章２の主張について 、（１）（２）に答えなさい。に当てはまる語をから抜き出して答えなさい。

〕をするべきだ。

文章１（１ ）二つの 文章に 共通する 主張は何 ですか 。次の文 の空らん〔（２）二つの文章とも、（１）のように主張する点は同じですが、文 章１

文章２の 主張をそれぞれ八〇字以内

考え方には異なるところがあります。考え方の違いが分かる
よ うに、でまとめなさい 。
（ 、や 。も字数に数えます 。
）

-4-

２

こ よう

次の文 章と図を読み取 って、あとの問題に答えなさい 。（＊印のふる いち

付いている言葉には、本文のあとに〔注〕があります。
）

し や か い ほ しよう

第 ２ 章 でみ た よ う に、 現 代 の若 者 につ いて ＊１古 市は 、雇 用や 家族
や ＊２社会保 障 など、どれをとっても将来展望は明るくないのに、ポジティブな感情をもって日々を生きている、と述べています。深刻な実情を理解していながら、それでも自分たちは不幸だとは感じていな
いという、他世代からみると不可解な若者の状態、それが「絶望の国の 幸福 な若 者 たち 」 です 。
アこ れ は 現代 日本 の 現役 世代 の 心の 状態 につ いて の 、有 力な 仮説 だとみることができます。
それ で は 、 ＊３「 ８ 人」 の 拡大 若 者た ち のう ちで 、と りわ けポ ジテ
ィブな感情が高いのは、あるいは低いのは、いったいだれなのでしょ
じゆう そくうか。まずこのことから調べてみましょう。
ポジ ティ ブ な感 情は 、も とも とは 快や 充 足や活 力の感 情をさす 心しゆ かん てき）。
2018までの層に分けるとすいに対する 点の ＊６スケール提示による回答。

「現在、あなたはどの程度幸せですか」という問ら「不満である」までの ＊５５件 法による回答。

けんほうますか」という問いに対する「満足している」か「あなたは生活全般についてどの程度満足していぜんぱんという問いに対する回答。

れば、あなた自身はどれに入ると思いますか」

いてあるように１から「仮に現在の日本社会全体を、このリストに書学の理論を背負った概念です（数土編著
階層帰属意識

生活満足度

幸福感

主観的自由〔中略〕「私の生き方は、おもに自分の考えで自由に決められる」という意見に対する「よくあてはまる」から「まったくあてはまらない」までの５件法による回答。

ゆがかたよ

グラフの面積と形状をみることによって、「８人 」のメンバーの「社じゆくフ の 右 上 に は 、 総 合 得 点 （ ４ 指 標 の ＊７ゼ ロ 次 得 点 の 算 術 平 均 ） を 示

ふくルビーイング」といわれることもあります。これは現代人にさまざま会の心 」の縮み 、膨ら み、歪み 、 偏 りなど がみえてきます。各グラ

え きが くか いそ う き ぞ く い し きへん さち

学力テストの成績について、各科目の偏差値得点や総合成績をみるのし てい ます 。す でに おわ かり のと おり、 これは 、 塾 や予備校 などの「生活満足度」「幸福感」「主観的自由」という４つの主体性の側面をし ひようと同じやり方です。

ここでは 、人びとの心の状態を多面的にみるために、「階層帰属意識」

生、経済学などでも近年注目されています。

なプラスの作用をもつ心理的要因として、社会心理学、疫学・公衆衛理学の 専門用語です。心の 状態がよいという意 味で 、「主観的 ＊４ウェ

10指 標 と しま す。 詳細 はこ こ では述 べませ んが、 いずれ も背後に 社会-5-11ここでは同一の平面に２種類のグラフが示されています。面で表示されているのは各指標のゼロ次得点、すなわち社会の表面に表れている そ の ＊８ト ピ ッ ク の 状 態 で す 。 こ の グ ラ フ の 大 き さ と か た ち に よ って、実態としての社会意識の姿を知ることができます。

〔注〕＊１

ふるいちのりとしじやくねん

古市 —
古市憲寿（一九八五～）。社会学者。
ふく し＊２ 社会保障「—保険 」や「福祉」など 、人々の生活を守る仕組み 。
＊３「８人」の拡大若者 —図に示される「 若 年非大卒男性」「若年そうねん非大卒女性」「若年大卒男性」「若年大卒女性」「壮年非大卒男性」

さ せん

他 方 、 ＊９鎖 線 で 示 し て い る の は 、 経 済 力 、 職 業 、 家 族 構 成 、 居 住「壮 年非大 卒女性 」「壮年 大卒男性 」「壮年大卒女性」のこと。 こ代を指すが、筆者は

50

すいてい

40
＊５スケール

５件 法＊４＊６ゼロ次得点
＊８

へん かん

段階の意味。
—

得点変換していない通常の得点のこと。
—

鎖線 —
ここでは、
セグメント
＊９＊１０

威信スコア差のこと。
—

まとまり。
—
—職業の社会的評価や価値の高さをスコア化した＊１１差分もの。
＊１２のような線を指す。
–– –– ––

トピック —
題目。ここでは、「階層帰属意識」「生活満足度 」「幸福感 」「主観的自由」を指す。

＊７

ウェルビーイング —良好な状態にあること。
せんたく し５段階の選択肢のある調査。
—

現役世代（若年と壮年）を合わせて「拡大若者」としている。

30

こうりよ

とう か しよとく〕～地が回答に及ぼしている影響力を考慮したうえでの数値（推定周辺平ス

代、「壮年」はこでの「若年」はグ～均）で、８つの ＊１０
セ グメ ントす べてに ついて、世帯年収（等価所 得たいすう ちそろ対数値）、職業（ ＊１１威信スコア）が全体の平均値で、政令指定都市
はいぐうしやⅰに在住し、配偶者がいるという同一の条件に揃えたとした場合の得点です 。
鎖線と面グラフの ＊１２差分からは 、〔た〕といを知 る こ とが で きま す 。結 果 の 読み 解 きは 、 一 般化 線 形モ デル の多じゆう ひ かく重 比較の結果に基づいて行ないます。

ⅱ

それではグラフを読み解いていきましょう。
図からまずわかることは、〔う学歴分断傾向です。ただし、やや意外なのは、前章の結果から類推
そうねんすれば、壮年大卒男性が「一人勝ち」の状態になってもおかしくない
じやく ねんのに 、そ うは なっ てい ない とい う ことです 。これ は 若 年・壮年 の大ツ切り離される非大卒若者たち』による）

レ

卒女性の心の状態が、壮年大卒男性と同等レベルに良好であるためです。
きつかわとおる（ 吉川 徹 『 日 本の 分断-6-20

-7-

〔 問題 １ 〕
空らん ⅰ ではどの ような ことが述べられていると考えられますか。本文を参考にして答えなさい。解答は、空らんに当てはまる形式である必要はありません。

〔問題２〕
空ら んⅱ では どのよう なことが述べられていると考えられ ますか。本文を参考にして答えなさい。解答は、空らんに当てはまる形式である必要はありません。

〔 問題 ３〕
アこ れ は現 代 日本 の現 役 世代 の心 の状 態 につ いて の、 有力 な 仮説だとみることができます とありますが、図を参照して考えたとき、この「仮説」は正しいといえますか。あなたの考えを、理由を含めて答 え なさ い 。

〔問題４〕「 若 年 非 大 卒 女 性 」 と 「 若 年 大 卒 女 性 」 を 比 べ る と 、 鎖 線で み た
場合でも「若年大卒女性」の方がポジティブ感情が高くなるのはなぜだと考えられますか。あなたの考えを答えなさい。

〔以下、余白〕-8-

〔このページには問題はありません〕