特集「私たちはなんで友達になるんだろう？」

静岡大学人文社会科学部准教授

明確なはじまりがない、だから不安定なんだ

文・成田真也（静岡大学人文社会科学部二年）
写真・花島瑞希（静岡大学人文社会科学部三年）

儀礼や手続きといった明確な始まりがな

私たちは親しくなった人間に「友達」と名付けたくなるんだろう。見えルタでフィールドワークをされているそうでいのに、友達という関係が成立しているのは確かに不思議です。先生は中国広東省珠江デてきたのは、名付けに固執し窮屈になっていた私たちの姿だった。

すが、現地における「友達」はどのような存関係」だと思います。私の専門である文化人

男女の関係を夫婦であると示す婚姻届、ある捉え直すこともできます。ですから、公的にい意味で「決められた手順を踏むこと」だとますが、一度楽しく飲み食いした関係もビジます。十七年ほどフィールドワークをしてい薄いものまでを含む総称のように使われていい、広東においては人間関係の濃いものから長沼先生在なのでしょうか？

類学はフィールドワークを主な研究手法としいは血縁関係がなくとも親子だと証明する養ネスライクな関係もまとめて「朋友」と名付

中 国 語 で は 友 達 を「 朋 友 」 と 言ています。長い期間現地に住み、その地の人子縁組届などの「手続き」も儀礼の役割を果「儀礼」と言うと仰々しいですが、より広と接することで、自分が今まで当たり前だとたしていると言えるでしょう。

友達は「儀礼を経ない面白い人間

思ってきた考え方や価値観などを見直し、人長沼先生間とは何か探求する学問です。

や人間関係の変化を明確に示すものとして、儀礼があります。儀礼とは、人の社会的地位名前の人間関係が存在している。それは、と始まりがないにも関わらず、「友達」という「今日から君は友達だ」というように明確なに儀礼及び手続きを重視しています。一方で、寝起きしていました。すると友人は私を「閨

性の友人の家に滞在中、ずっと同じベッドで具体的に指し示す語に変わります。現地で同「朋友」は関係性が深まると、より関係をけるのだからびっくりしますよね。

人間社会では共通して必ず行われています。

密 」（「 閨 中 密 友 」 の 略、「 閨 」 は 女 性 の 寝 室

私たちは、人間関係を認知する時、無意識例えば、昔であれば元服、現在ならば結婚式ても面白いことだと思います。の意味）と呼ぶようになりました。「女性の親友」という意味なのですが、彼女は「同じベッドで寝ている」という意味にもひっかけ

はプリキュアに憧れて親友が欲しかった。

長沼さやか先生と考えるくださいました。お優しい。

他者を友達と名付ける理由

ら……と車で行き帰り送迎してがわかりやすいかと思います。

文化人類学の古典的な研究テーマの一つに今号編集長・古田萌黄

理想像に振り回されるな！
カテゴライズの一歩先へ

文化人類学

人文社会科学部の山は大変だか

恋人や家族など名前のある関係とどこか「友達」は違う気がする。何故、長沼さやか先生

友達は手続きを経ない珍しい人間関係

静岡大学地域創造学環 3 年生。子供の頃、ふたり『静岡時代 WEB』バックナンバー読めます！
静岡時代−−

１限目

第 57 講「友達」を作ろうとするのは本末転倒ですよて呼んでいたようです。もしかすると、中国と名付けることで、個別な関係そして個人のますよね。ですが、その関係性全てに「友達」でも同じことが言えるはずです。例えば「日スケールは異なりますが、共生を考える上常に窮屈で、すれ違いの原因となり得ます。

うような付帯イメージを生じさせやすく、非

しかし、「友達だから〜するのが当然」といつけるのは悪いことばかりではありません。

友達に限らず恋人や家族など関係性に名前を相手を蔑ろにしてしまっては本末転倒です。

「 友 達 」 と い う カ テ ゴ ラ イ ズ が 先 に き て、存在を見えにくくしてしまいます。

は日本に比べ、友達に関する言葉の表現の仕方が豊かなのかもしれません。
日本において知人と呼ばれる間柄も、広東では「朋友」と呼ばれるように、日本語の「友達」と「朋友」は示す意味が違います。しかし、両者は経験や記憶、時間の共有により友達か否かを分けている点では共通しており、本質的にはあまり大差ないと思います。
友達関係は儀礼及び手続きを経ない分、不安定な関係です。そのため、友達か否かを分けるのは「感覚の共有」言い換えれば「情緒長沼先生はないでしょう。だからこそ、カテゴリーで相手を見ても、お互いの関係性は深まること本人」「中国人」という民族をベースにしてえれば、日本における「友達」は「朋友」よが付くことで安心するからでしょう。自分と相手を見過ぎないということを頭に留めておお互いの関係性に「友達」と名前りも、より親密な意味に限定した関係を想定くことが非常に重要だと思います。

なってしまいます。お互いの関係性に名前をカテゴライズすることは指針になり安心

相手の関係性に名前がないと、どう振る舞えつける、つまりカテゴライズすることで人はば 正 解 な の か と い う 指 針 が 見 え ず、 不 安 に儀礼や手続きを経ない友達関係は不安定心が安定し安心するのです。

を得られる一方で、個別具体性を隠す危険性もある。人間関係を見直す良いきっかけとな

うに私は思えます。

ように、「友」と言語的に使わない社会だっと「友達」の指し示す意味合いが微妙に違う

すればお互いの関係をよりリアルに感じる、さと豊かさは表裏一体です。例えば、喧嘩を然煩わしさはあるでしょう。しかし、煩わし人と人の生身の付き合いなのですから、当て絶対あり得るはずで、その意味ではなんの通して私たちは生きる上での豊かさを得ているのではないでしょうか。

よ ね。 な ん だ か ん だ 好 き 放 題 言 い 合 え る「年齢や立場が離れてる友達って憧れる相 手 が 欲 し い で す」 文 ・ 成 田「 気 持 ち の 良 い 関 係 は、 相 手 次 第 か つ 自分 次 第 だ と 思 う。「 友 達 」 と い う 概 念 に囚 わ れ ず に 生 き た い」 写 真 ・ 花 島い た い 方 に。

を そ そ ら れ る は ず。 煩 雑 に 思 え る 儀 礼 の 意 義 を 問

考察と世界各地の儀礼の記録にきっと知的好奇心

す る、 そ れ は 人 間 社 会 に 共 通 し て い る の だ と す る定の儀礼を経験することで人生のステージが変化を 導 き 出 そ う と し た 人 類 学 の 古 典 的 名 著。 あ る 一渡」、「統合」の三段階からなると定義し、共通性

成 人 や 結 婚 を は じ め と す る 儀 礼 は「 分 離 」、「 過綾部恒雄・綾部裕子・訳（岩波文庫）『通過儀礼』著・ファン＝へネップ

一限目の教科書の つ な が り な ど に つ い て 研 究 し て い る。

漢 族 意 識、 家 族、 結 婚、 日 常 生 活 に お け る 人 同 士

デ ル タ で フ ィ ー ル ド ワ ー ク を 行 い、 現 地 の 人 々 の野 は 文 化 人 類 学、 中 国 地 域 研 究。 中 国 広 東 省 珠 江

静 岡 大 学 人 文 社 会 科 学 部 社 会 学 科 准 教 授。 研 究 分

長沼さやか先生

い世界ってどういう世界だと思いますか？

りそうです。最後に、先生は友達の存在しな作品のようなロボットだけの世界のよ

さ ん が い た と し て、 各 々 の 関 係 性 は 違 い隠すことでもあります。例えば、私と一方で、それは個別具体的な関係性を覆いだからこそ、情緒的なつながりを重視するとちは同じ経験や時間を共有した他者をあえて私の想像にはなりますが、呼称と「友達」と呼びたくなるのでしょうか？

長沼先生
して「友達」という名付けがない社会は当然A有り難みを感じるというように、友達関係をしかし、その社会においても、名称がないだけでお互いの時間や経験を共有した情緒的なつながりをもつ人間関係は必ずあるはずです。あえて、情緒的なつながりを有した関係を「友達」だと呼ぶのならば、その存在がない世界は考えられません。
他者とともに時間、感情、経験などを共有して生きることは、「人と人とのコミュニケーション」とも言い換えられ、「人間の普遍的な営み」なのです。コミュニケーションを廃した世界は、もはや人間の世界だとは言えず、煩わしさと豊かさは表裏一体

人と人の生身の関係、−−さん、いうことですね。ですが、そもそも何故私たしているにすぎないと言えるでしょう。

的なつながりの有無」だと言えます。そう考名付けることで私たちは安心してたんだ……

問題もありません。

あ る は ず で す。 広 東 と 日 本 で す ら、「 朋 友 」

BSF−−