LIFE LIGHT LOVE
2021年度 宗教活動報告書
Christian Activities of TOHOKU GAKUIN

第３号

信仰と希望と愛
この三つはいつまでも残る。
（1 コリント 13：13）

学
東

校
北

法

人

東

北

学

院

学
大

院
学

東 北 学 院 中 学 校・ 高 等 学 校
東 北 学 院 榴 ケ 岡 高 等 学 校
東

北
発行日

学

院

幼

稚

園

2022 年 11 月 11 日

東北学院宗教センター

巻

頭

言

コロナ禍の中の LIFE LIGHT LOVE
東北学院院長・学長（宗教センター所長）

大西晴樹

宗教センターの3年は丁度、新型コロナウイルス感染症の蔓延の時期と重なる。この間、世界や日本において、感染症によって多くの人びとの生命や生活が奪われ、困難な時期が続いている。また東北学院においても、授業や講義において遠隔授業が導入し、課外活動を制限しながら、感染症の拡大を防いできた。当然、本学の建学の精神であるキリスト教教育においても、拡大防止の措置が取られ、各設置校においてこれまでの対面礼拝が動画配信や放送礼拝に切り替わり、たとえ対面礼拝を実施できたとしても、回数を減らし、参加人数を制限して行われているのが現状である。
宗教センターは、コロナ禍にあっても、各設置校の宗教活動といういわば点を結ぶべく活動してきた。各設置校の宗教活動を紹介した広報誌「いのち・ひかり・あい」の刊行、各設置校における教職員祈祷会の開催、設置各校で同時刻に開催されたクリスマス・イルミネー
ション点灯式など、徐々にその役割を広げている。
さて、宗教センターの役割は、単に、点と点を結ぶいわば線の役割を果たすに留まるものではない。キリスト教学校を構成する三要素である礼拝、授業、課外活動を深化・発展させ、線から面へと広げていくことを目標としていかなければならない。そのために、われわれが立ち帰らなければならないのは、東北学院の教育の基本を言語化した LIFE LIGHT LOVE というスクールモットーである。このスクールモットーがコロナ禍の中、いかなる意味をもち、いかなる可能性をもっているのかを確認し、共有することが、大切である。
L I F E：生命の尊重、個人の尊厳については、コロナ禍で多くの人びとの生命や生活が奪われ、またロシアのウクライナへの軍事侵攻によって、その大切さを増している。神が創造した生命の尊重や、イエス・キリストの十字架上の死によって与えられた個
人の尊厳をどのように伝えていくか。
LIGHT：コロナ禍により対面授業や課外活動が制限されている中でも、オンラインを通した知識の伝達がなされ、感染症に注意を払いながらも、課外活動が遂行されている。
困難を忍耐に変え、忍耐を練達に変え、人びとに希望の光を与えるような教育研究
をどのように遂行していくか。
L O V E：対面のボランティア活動や人的交流が制限される中、互いに愛し合うためにはどうしたらいいのか。弱者や犠牲者のことを思い、祈り、支えあうための関係構築の大切さをどのように伝え、実践していくのか。
コロナ禍においても、スクールモットーを通じた建学の精神の確認と各設置校における建学の精神の共有化。これこそが、ウィズコロナ、ポストコロナの時代に向けた東北学院の未来を切り開くのである。
－1－

－目

次－

巻頭言
コロナ禍の中の LIFE LIGHT LOVE
東北学院院長・学長（宗教センター所長） 大西

晴樹… ……

1

１）法 人 事 務 局 … ………………………………………………………………………

3２）宗 教 セ ン タ ー … ………………………………………………………………………

7

2021年度宗教活動報告３）大学 … ……………………………………………………………………… 13

・活動報告 … ………………………………………………………………………………… 13
・第65回教職員修養会報告 … ……………………………………………………………… 19
第１回講演「押川方義と横浜バンド」東北学院院長・学長
映画上映「東北学院の４０年」

東北学院史資料センター

大西日野晴樹 … …… 20
哲 … …… 36

第２回講演「東北学院の建学の精神とキリスト教活動」
質疑応答－「東北学院建学の精神」とスクールモットー「LIFE LIGHT LOVE」の関係
東北学院大学宗教部長

野村

信 … …… 46４）中学校・高等学校 … ……………………………………………………………………… 59
・活動報告 … ………………………………………………………………………………… 59
・キリスト教青年会について … …………………………………………………………… 63５）榴 ケ 岡 高 等 学 校 … ……………………………………………………………………… 65
・活動報告 … ………………………………………………………………………………… 65
・年間聖句について … ……………………………………………………………………… 69「キリストの言葉があなたがたの内に宿るようにしなさい。」コロサイの信徒へ手紙3章16節
６）幼稚園 … ……………………………………………………………………… 71

・活動報告 … ………………………………………………………………………………… 71
・年間礼拝計画の再考 … …………………………………………………………………… 74

2021年度
法人事務局

宗教活動報告2021年度

法人事務局

宗教活動報告１．創立135周年記念式典（縮小開催）（1）記念感謝祈祷会
日時

2021年５月15日（土）８時30分

場所

ラーハウザー記念東北学院礼拝堂

司式

野村信宗教部長

参加者

25名（院内関係者のみ）（2）創立記念式
日時

2021年５月15日（土）９時30分

場所

ラーハウザー記念東北学院礼拝堂

司式

齋藤信二法人事務局長

参加者

50名（院内関係者のみ）（3）校祖墓前礼拝日時

2021年５月15日（土）10時30分

場所

北山キリスト教墓地

参加者

７名（理事長、院長、法人事務局長、大学宗教主任、庶務部長、事務局２名）

２．第72回公開東北学院クリスマス日時

2021年12月16日（木）～25日（土）場所オンライン配信にて実施

司式

野村信宗教部長

説教者

佐藤由子牧師（日本基督教団

説教題『光のあるうちに』

仙台南伝道所）

３．東北学院職員クリスマス
（1）礼

拝

日

時

2021年12月24日（金）10時00分

場所

ラーハウザー記念東北学院礼拝堂（ライブ配信併用）

司式

野村信宗教部長

説教者

野村信宗教部長

説教題『イエス、聖霊による誕生』

参加者

74名（会場出席者）（2）祝会（新型コロナウイルス感染症により中止）－3－４．学校法人東北学院宗教協議会（1）第75回
日時

2021年10月４日（月）16時00分～

場所

土樋キャンパス８号館第１・第２会議室

参加者

26名

（2）第76回
日時

2022年 ３月７日（月）15時00分～

場所

土樋キャンパス８号館第３・第４会議室◎キリスト教学校教育同盟関係
１．東北・北海道地区協議会総会
日時

2021年５月21日（金）15時00分～16時03分

場所

Zoom によるオンライン開催

出席者

大西晴樹院長（代表理事）、野村信宗教部長、阿部恒幸中学校・高等学校長、
河本和文榴ケ岡高等学校長、西間木順榴ケ岡高等学校宗教主任、小出佳祐（事務局）

２．キリスト教学校教育同盟第109回定時総会
日時

2021年６月４日（金）10時00分～５日（土）12時30分

場所

Zoom によるオンライン開催

出席者

大西晴樹院長（代表理事）、野村信宗教部長

３．第65回事務職員夏期学校
日時

2021年７月17日（土）10時00分～15時00分

場所

Zoom によるオンライン開催

参加者

沼田知樹、河内裕樹、只野竜資、松田雄太、佐藤李香、佐藤篤、五十嵐理、
山口弘太、瀬尾怜花、髙橋咲穂、竹下直輝、熊谷奈南、横山一恵、松田千津子（実行委員）※新採用職員研修として位置づけ

４．第７回全国事務局長・事務長会議
日時

2021年８月24日（火）13時00分～18時00分

場所

Zoom によるオンライン開催

出席者

齋藤信二法人事務局長－4－

５．第11回中堅事務職員リトリート
日時

2021年８月26日（木）９時30分～15時50分

場所

Zoom によるオンライン開催

参加者

庄子佑介、廣瀬芳美、森谷徹（実行委員）

６．2021年度

東北・北海道地区教育研究集会大学部会

日時

2021年８月26日（木）13時00分～15時45分

場所

Zoom によるオンライン開催

当番校

弘前学院大学参加者

大西晴樹院長・学長、紺野祐文学部長、佐藤康仁経済学部長、根市一志経営学部長、冨田真法学部長、野村信宗教部長（教研全国委員）、川島堅二
総合人文学科長、木村純二大学宗教主任、原田浩司大学宗教主任、藤野雄
大大学宗教主任、鐸木道剛理事長特別補佐、小出佳祐（事務局）

７．第７回東北・北海道地区教育研究集会新任教師研修会
日時2021年９月６日（月）８時40分～12時00分

場所

Zoom によるオンライン開催

当番校

東奥義塾高等学校

参加者

水戸優太郎（榴ケ岡高校）、小出佳祐（事務局）

８．第７回本部・地区事務局会議
日時

2021年９月25日（土）14時00分～17時00分

場所

Zoom によるオンライン開催

参加者

小出佳祐（事務局）

９．東北・北海道地区教育研究集会中高部会
日時

2021月10月15日（金）13時00分～16時00分

場所

Zoom によるオンライン開催

当番校

酪農学園大学附属とわの森三愛高等学校

参加者

大西晴樹院長、佐藤周榴ケ岡高等学校副校長、松井浩樹中学校・高等学校
宗教主任、
西間木順榴ケ岡高校宗教主任（教研全国委員）、髙アンナ中学校・高等学校教諭、工藤彩絵子（事務局）－5－

10．第63回学校代表者協議会
日時

2021年11月６日（土）10時00分～15時20分

場所

Zoom によるオンライン開催

参加者

大西晴樹院長・学長、河本和文榴ケ岡高等学校長

11．教職員志願者ガイダンス
日時

事前収録のインタビュー動画を申込者に限定して公開
収録日：2022年２月16日（水）

場

所

参加者

収録場所：東北学院大学土樋キャンパス本館院長室
講師：齋藤渉学長室政策支援 IR 課兼教学組織改編推進室課長補佐
インタビュアー：野村信宗教部長（教職員後継者養成部会委員）
協力：鐸木道剛理事長特別補佐
工藤彩絵子（事務局）、小出佳祐（事務局）

12．東北・北海道地区協議会常置委員会
日時

2022年３月25日（金）15時00分～16時00分

場所

Zoom によるオンライン開催

参加者

原田善教理事長、大西晴樹院長・学長、野村信宗教部長
工藤彩絵子（事務局）
以上－6－

2021年度
東北学院宗教センター

宗教活動報告2021年度

東北学院宗教センター

宗教活動報告東北学院宗教センター

チャプレン

野村

信

東北学院宗教センターの2021年度の活動は、毎週月曜日に行われる打合せ会にスタッフが集い、詳細に検討・企画し、予定通りいくつもの行事を行うことが出来ました。コロナ禍で制限はありますが、各学校を回って、年２回の祈祷会とその後の懇談会を通してより交流を深められました。出版物関係は、「いのち ひかり あい」や「宗教活動報告書」、「水曜通信」、「説教集」、「キリスト教活動のしおり」なども順調に刊行できました。各学校で実施したク
リスマス点灯式はこれからも工夫を凝らして楽しい、大切な時として実施したいと考えています。また東日本震災11年追悼祈祷会もセンター主催で実施できました。引き続きコロナ
禍で可能な活動を検討し、より活発に続けて行く所存です。

第44回水曜公開礼拝【第1部 礼拝】
東北学院宗教センター主任（大学宗教部長）
原田 浩司（2021年7月21日 配信）

第47回水曜公開礼拝【第2部 音楽による賛美】演奏：今井 奈緒子（大学オルガニスト）
独唱：高橋 絵里（ソプラノ）（2021年11月8日 配信）

クリスマスイルミネーション点灯式 礼拝
日時：2021年11月26日（金）東日本大震災11年追悼祈祷会
日時：2022年3月11日（金）－7－１．宗教センター構成員
所長

大西晴樹（院長・学長）

センター主任（兼任）野村

信（大学宗教部長）

所 員 １

野村

信（大学宗教部長）

所 員 ２

松井浩樹（中学・高校宗教主任）

所 員 ３

西間木順（榴ケ岡高校宗教主任）

所 員 ４

島内久美子（幼稚園園長）

所 員 ５

木村純二（大学宗教主任）

所 員 ６

田島

チャプレン

未定

主

未定

事

卓（大学宗教主任）

理事長特別補佐（宗教センター担当）鐸木道剛
嘱託職員

大久保知美

２．宗教センター実務委員会（打合せ会：祈祷と報告／予定）日

時：毎週月曜日

49回開催

場

所：宗教センター室、宗教部長室、宗教センター事務室別室

３．2021年度宗教センター委員会
日

時

場

所

議

題

第１回
※

本館会議室
2021年8月５日（木）「宗教センターの前期活動の報告
14：00～15：00（Zoom 参加あり） と後期活動の予定」他

第２回

2021年10月22日
（金）
本館会議室
「建学の精神についてのアンケー
15：30～16：30（Zoom 参加あり） ト」「クリスマス点灯式」他

第３回

2022年2月22日（火）本会議室「2020年 度 活 動 報 告 と2021新 年
15：30～16：30（Zoom 参加あり） 度のスタッフ体制と活動予定」他※第１回委員会は出席者の不足により成立しなかったため、懇談会として開催。
４．2021年度宗教センター祈祷会（各校訪問・懇談）
①前期

第１回
日

時

場

所

出席者

2021年6月22日（火）16：00～17：00

東北学院幼稚園11名

2021年7月16日（金）15：30～16：30

東北学院中学校・高等学校

９名

2021年7月20日（火）15：00～16：00

東北学院榴ケ岡高等学校

８名

－8－

②後期

第２回
日

時

場

所

出席者

2021年11月19日（金）16：00～17：00

東北学院榴ケ岡高等学校

８名

2022年１月14日（金）15：30～16：30

東北学院中学校・高等学校

10名

2022年１月28日（金）感染症予防で中止

東北学院幼稚園

５．東北学院宗教センター出版物
タイトル

内容

発行日

部数

宗教センター便り「いのちひかりあい」第2号

各学校の宗教活動の報告など

9月8日

5,000部

宗教活動報告書 第2号

2020年東北学院宗教活動報
告法人、大学、宗教センター、各設置校宗教活動報告、寄宿舎閉舎にあたって11月30日1,000冊宗教センター便り「いのちひかりあい」第3号

クリスマス特集号

12月1日

5,000部

東北学院礼拝説教集 第2号「ひかりの中へ」

各学校での礼拝説教掲載

3月31日

5,000冊キリスト教活動のしおり

各学校のキリスト教活動案内

4月1日

6,000冊水曜通信 第7号～第15号

巻頭言、礼拝要旨、その他

4月～2月（7、8、3月休刊）

各1,000部

６．水曜公開礼拝（オンラインにて動画配信）
【第１部
回

礼拝】

公開日時

説教者

奏楽者

41

４月21日

野村

信

今井奈緒子

42

５月26日

鐸木道剛

大泉真理

43

６月中止

44

７月28日

原田浩司

小野なおみ

45

９月22日

川島堅二

渡辺真理

46

10月25日

田島

菅原淑子

卓

讃美歌

聖

312

マタイによる福音書
13章31～32節

542「心は天へ、足は地に」

マルコによる福音書
９章14～26節

544「大切なものは目に見えない？」

ヨハネによる福音書
12章20～26節

542「一粒の麦」

ヨハネによる福音書
14章27節542「主が与える平和」

エレミヤ書
８章８～13節

544「神への問い」

301
280
301

452
280
187
391
285
391

－9－

書

頌栄

説教題

回

公開日時

説教者

奏楽者

47

11月８日

木村純二

今井奈緒子

48

12月22日

松本宣郎

加藤晶子

49

１月26日

大西晴樹

菅原淑子

50

３月配信

長島慎二

小野なおみ

【第２部

演奏者

41

今井奈緒子

42

大泉真理

43

6月中止

渡辺真理

46

菅原淑子
今井奈緒子

48

（ソプラノ）
高橋絵里

加藤晶子

菅原淑子
49

50

書

頌栄

説教題

312

ヨハネの黙示録
３章20節

544「イエスと共にする食事」

98

イザヤ書

103

ヨハネによる福音書
１章１～５節544「キリストはわたしのためにも」マルコによる福音書
２章１～12節

542「無縁社会と受援力」

マルコによる福音書
16章９～18節

544「弟子たちを派遣する」

285
312
301
391

９章5,6節

作曲者

曲目

H.シャイデマン

コラール編曲「キリストは死の縄目に繋がれしが、蘇りて」全３節

F.メンデルスゾーン

コラールと変奏「われ心より慕いまつる」

D.ブクステフーデ

パッサカリア

J.S.バッハ

コラール編曲「神は我がやぐら」BWV720

J.S.バッハ《クラヴィーア練習曲集第3部》より「クリステ、世の人すべての慰めなるキリスト」BWV670

J.S.バッハ

J.S. バッハ《クラヴィーア練習曲集第3部》より「深き淵より、われ汝に呼ばわる」BWV686

セザール・フランク

前奏曲、フーガと変奏曲

サン＝サーンス

ギルマン編曲

J.A.ラインケン

フーガ

マックス・レーガー

序奏とパッサカリア

J.S.バッハ

教会カンタータ《神の時は最善なり》BWV106より 第1曲ソナティーナ

小野なおみ

45

47

聖

187

音楽による賛美】

回

44

讃美歌

ニ短調

BuxWV161

白鳥（動物の謝肉祭より）

ト短調
ニ短調

J.S.バッハ

コラール編曲「装いせよ、おお愛する魂よ」BWV654

G.フォーレ《レクイエム》より「ピエ・イエズ」

G.F.ヘンデル《メサイア》より「私は知る、贖い主が生きておられるのを」

J.シュテフェンス「来たれ、すべての人の贖い主よ」第1節

J.F.ダンドリュー「ミュゼット」ト長調の組曲

H.シャイデマン「天使は羊飼いに言った」

J.S.バッハ「甘き喜びのうちに」 作品番号729

シュテルツェル

「あなたが私のそばにいてくださったら」BWV508

グノー

アヴェ・マリアヘンデル（メゾソプラノ）
我妻万希子
カルク＝エーレルト

第2節

メサイヤより「見よ、おとめが身ごもって」「おお、良い知らせをシオンに伝えるあなたよ」
コラール即興曲集

作品65「いざもろびとよ、神に感謝せよ」

ジグー

トッカータ

小野なおみ

C.フランク

天使の糧（ソプラノ）

C.サン＝サーンス

アヴェ・マリア

M.ラヴェル“二つのヘブライの歌”より第1曲「カディッシュ（頌栄）」

鈴木真衣

ロ短調

－10－

７．教職員聖歌隊の活動
実施日：［毎月第4水曜日］（Zoom 開催）4月28日、5月26日（対面開催）6月23日、7月28日、9月22日、10月27日、11月24日、12月1日、12月8日、1月26日、2月16日
出席平均人数：約10人
主な練習曲目：「まぶねのなかに」（讃美歌121番）他「Erhöre mich, wenn ich dich rufe 」（SWV 289）ハインリヒ・シュッツ
職員クリスマスでの合唱実施：12月24日動画を配信
８．東北学院「クリスマスイルミネーション点灯式」の実施
日時：2021年11月26日（金）場

所：［礼拝］ホーイ記念館ホール ［カウントダウン］ホーイ記念正面玄関前

出席：約50名９．史資料センター／宗教センター共催「調査報告会」の実施
日時：2021年1月25日（火）14時半～16時

場

所：ホーイ記念館1階

出席：約15名

コラトリエ・リエゾン

10．東日本大震災11年追悼祈祷会
日時：2022年3月11日（金）14時半～14時50分

場

所：ラーハウザー記念東北学院礼拝堂

出

席：約47名

11．ホームページの開設と更新
活動案内と出版物の掲載など適宜掲載－11－

2021年度
東北学院大学宗教活動報告2021年度

東北学院大学宗教活動報告東北学院大学

宗教部長

原田

浩司

「コロナ禍」は、20年度に引き続き21年度の大学の宗教活動に影響を及ぼしました。20
年度は対面での活動を全面的に中止しましたが、21年度はその都度、感染状況の様子を注視しつつ、対面での活動をできる限り再開するよう務めました。
大学礼拝は、多人数の密集を回避すべく、週に一度のオンライン配信を続けながら、月曜
日のみ、各キャンパスで礼拝堂への入場人数に制限を設けて対面で実施しました。
五橋キャンパスへの移転計画のため、泉キャンパスでは現在のパイプオルガンが設置された状況で迎える最後のクリスマスだったため、対面で公開イヴェントが実施できなかった点
は残念でしたが、オンラインによる動画配信を行いました。コロナ感染症への予防対策のために、あらゆる行事・活動が制限される状況下が続きましたが、宗教部を構成する教職員一人ひとりの協力と努力によって21年度を無事に乗り切ることができたことは幸いでした。

2021年度第46回サマー・カレッジ
日時：2021年8月3日（火）2021年度東北学院大学教職員修養会
オンライン配信による実施
日時：2021年8月30日（月）第32回泉キャンパスクリスマス
新型コロナウイルス感染症対策のため、オンライン配信にて実施
配信期間：2021年12月3日（金）～12月30日（水）－13－１．教員組織
宗教部長

野村

書

原田浩司

記

信

土樋担当

出村みや子、藤野雄大

多賀城担当

木村純二、原田浩司

泉 担 当

田島卓、吉田新、渡邊有美

総合人文学科長

川島堅二

キリスト教文化研究所所長

出村みや子

大学オルガニスト

今井奈緒子

２．礼拝オルガニスト（五十音順、敬称略）
阿部和子、今高和枝、大泉真理、小野なおみ、加藤晶子、亀井睦子、京極扶美恵、
菅原淑子、長谷部真理子、日野百合子、渡辺真理
３．大学礼拝【添付資料１】
 2020年度より引き続き、オンライン礼拝の配信を前期後期それぞれ15週分配信し、計30週配信を行った。
 対面礼拝については５月17日（月）から開始し、毎週月曜日に実施した。寄宿舎礼拝についても同様に５月より礼拝を開始し、泉男子寄宿では毎月第１・第３火曜日、泉女子
寄宿舎では毎月第１・第３月曜日の月２回実施し、旭ケ岡寄宿舎では毎週火曜日に礼拝を実施した。
＜オンライン礼拝詳細＞■配信総回数

30回（前期：15週、後期：15週）■担当者一覧及び担当回数
野村信宗教部長

６回

木村純二大学宗教主任

３回

田島卓大学宗教主任

４回

原田浩司大学宗教主任

５回

藤野雄大大学宗教主任

４回

吉田新大学宗教主任

２回

川島堅二総合人文学科長

５回

鐸木道剛理事長特別補佐

１回＜対面礼拝詳細＞■大学礼拝実施回数
土樋キャンパス

毎週月曜日

全23回

泉キャンパス

毎週月曜日

全23回

多賀城キャンパス

毎週月曜日

全23回

－14－

■寄宿舎礼拝実施回数（宗教部教員派遣数）
泉男子寄宿舎

毎月第一、第三火曜日

全10回

泉女子寄宿舎

毎月第一、第三月曜日

全10回

旭ケ岡寄宿舎

毎月第一、第三火曜日（その他の週は舎監が担当）■担当者一覧及び担当回数（全107回）
大西晴樹院長・学長

７回

野村信宗教部長

15回

木村純二大学宗教主任

９回

田島卓大学宗教主任

９回

原田浩司大学宗教主任

11回

藤野雄大大学宗教主任

10回

吉田新大学宗教主任

11回

出村みや子大学宗教主任

11回

渡邊有美大学宗教主任

６回

川島堅二総合人文学科長

８回

今井奈緒子大学オルガニスト

２回（音楽礼拝）

長島慎二機械知能工学科准教授

８回

４．春季宗教教育強調週間特別伝道礼拝【中止】５．秋季宗教教育強調週間特別伝道礼拝【中止】６．第32回泉キャンパスクリスマス
新型コロナウイルス感染症対策のため、オンライン配信にて実施。
配信期間2021年12月3日（金）～12月30日（水）

第一部

礼拝

説教者

野村信宗教部長

説教題「小さな光、心を照らす光」

司会者

吉田新大学宗教主任

奏楽者

今井奈緒子大学オルガニスト

第二部

クリスマスコンサート

吹奏楽

東北学院大学シンフォニックウインドアンサンブル、教職員アンサンブル

オルガン

今井奈緒子大学オルガニスト

独唱

鈴木美紀子（ソプラノ）、谷地畝晶子（アルト）、中川郁太郎（バス）合唱

東北学院大学宗教部聖歌隊（ＯＢ含む）－15－

７．大学クリスマス
新型コロナウイルス感染症対策のため、オンライン配信にて実施。
配信期間2021年12月16日（木）～12月30日（木）司式

野村信宗教部長

奏楽今井奈緒子大学オルガニスト

説教者

佐々木栄悦牧師（日本基督教団登米教会）

説教題「幼子イエスを抱いた時」合

オラトリオ「メサイア」（ヘンデル作曲）唱奏楽

今井奈緒子大学オルガニスト

指揮中川郁太郎宗教音楽研究所特任講師

独唱

鈴木美紀子氏（ソプラノ）、谷地畝晶子氏（アルト）合唱団

東北学院大学宗教部聖歌隊

８．第25回スプリング・カレッジ
日時

2021年4月10日（土）14時40分～16時40分

場所

Zoom ミーティング

参 加 数

33名（内、学生22名、教員9名、職員2名）

９．第46回サマー・カレッジ
日時

2021年8月3日（火）9時00分～14時30分

場

所

土樋キャンパスホーイ記念館2階Ｈ202教室、Zoom ミーティング併催

主題「逆境の中で輝くキリスト教」

講

演

講

師

野村信宗教部長

講演題 「『光は力』私たちの『内的な力』はどこから来るのか」
参 加 数

32名（内、学生20名、教員10名、職員2名）

１０．第65回教職員修養会
日時

2021年8月30日（月）13時00分～15時20分

場所

YouTube 上での学内ライブ配信

主題「聖書に聴く」

第１回講演

映画上映

第２回講演

講

師

大西晴樹学長講演題「押川方義と横浜バンド」

解説

日野哲東北学院史資料センター研究員

映

画「東北学院の40年」

講師

野村信宗教部長

講演題「東北学院大学の建学の精神とキリスト教活動」－16－

１１．キリスト者等推薦入学生との懇談会【中止】１２．礼拝奉仕者懇談会（事務職員）【中止】
１３．礼拝オルガニスト懇談会
日時

2022年２月21日（月）11時00分～12時00分

場所

土樋キャンパス８号館第３、４会議室

参加

宗教部教員、礼拝オルガニスト他

１４．礼拝司会者（牧師）懇談会【中止】１５．宗教部会（Zoom 会議）
開 催 日

2021年

４月22日（木）、５月27日（木）、６月24日（木）、７月８日（木）、８月31日（火）、
９月30日（木）、10月28日（木）、11月25日（木）2022年

１月13日（木）、２月21日（月）１６．大学宗教主任会
2021年度においては開催無し
１７．聖書研究会
土樋キャンパス吉田新聖書に学ぶ生きるヒント田島卓

旧約聖書に親しむ
バイブルトーク

野村

希語羅語聖書読書会

多賀城キャンパス

川島堅二
信キリスト教の基礎知識

長島慎二

賛美と聖書の学び

木村純二

聖書の学びと祈りの時間

藤野雄大

古典から学ぶキリスト教

野村

み言葉を慶び、歌う

泉キャンパス

原田浩司

信１８．宗教部予算会議
日時

2021年11月17日（水）16時30分～17時30分

議題「2022年度大学宗教部当初予算について」

場

所

Zoom 会議

参加野村信宗教部長、大学宗教主任、各キャンパス事務担当者

１９．宗教部自己点検評価会（1）2021年度第１回（メール審議）日時

2021年9月27日（月）～9月30日（木）主題「2021年度（前期）宗教活動について」「2021年度（後期）宗教活動予定について」

－17－

計10回

（2）2021年度第２回
日時

2022年２月21日（月）14時00分～15時00分

主題「2021年度宗教活動について」「2022年度宗教活動予定について」

２０．青山学院大学・東北学院大学合同チャプレン代表者会【中止】２１．宗教部研修会
日時2021年７月29日（木）15時00分～17時00分

場所

土樋キャンパス８号館第４会議室
Zoom 会議併催

主題「震災10年のＴＧミニストリーの回顧と挑戦」

発題①「震災10年のＴＧミニストリーの回顧から考える課題」

発題者

原田浩司大学宗教主任

発題②「コロナ後の大学礼拝―ランカスター神学校の取り組みから」

発題者

藤野雄大大学宗教主任

２２．第26回キリスト者教員研修会
日時

2022年１月６日（木）14時00分～16時00分

場所

Zoom 会議

発

題「東北学院大学宗教部が大切にしてきたこと」

発 題 者

野村信宗教部長

２３．大学宗教委員会
日時

2022年２月28日（月）15時30分～16時30分

場所

Zoom 会議

２４．学長招待卒業生懇談会【中止】２５．
『チャペルニュース』
入学・進級号（149号）
２６．卒業記念礼拝
日時

2022年３月24日（木）11時00分

説 教 者

野村信宗教部長

説 教 題「LIFE LIGHT LOVE」

２７．その他
礼拝堂管理、図書資料受入、調査回答－18－

2021年度

第65回東北学院大学教職員修養会

報告

第65回東北学院大学教職員修養会プログラム
日時：2021年８月30日（月）13時00分～15時20分

場

所：土樋キャンパス８号館５階押川記念ホール及び YouTube ライブ配信（ハイブリット開催）

プログラム
開

式

開会祈祷

担当：宗教部長

理事長挨拶

担当：原田

第１回講演

「押川方義と横浜バンド」
担当：学長

映画上映

野村

信

善教

大西

晴樹

「東北学院の40年」
担当：東北学院史資料センター

第２回講演

哲

「東北学院の建学の精神とキリスト教活動」
担当：宗教部長

閉会祈祷

日野

野村

担当：大学宗教主任

信
原田

浩司

－19－

第１回講演「押川方義と横浜バンド」
東北学院院長・学長

ただいま紹介に預かりました大西であり

大西晴樹

師28歳、押川方義牧師35歳が座っておりまして、その周りに６人の生徒がおります。

ます。着座にて失礼致します。
私に与えられました課題はですね、押川実は、「水曜通信」の最新号ですけれども、方義と横浜バンドということであります。

日野哲理事が、実は生徒は７人いたのでは

これに関しまして、スライドをいくつかないだろうかいうことを言っております。

作ってまいりましたので、それに添いなが実際に卒業したのも二人、この中の二人でら今日お話ししていきたいと思います（スはなかったかということを伝えていますの

ライド1）
。

で、さらに関心のある方はそちらの方をぜ

東北学院の淵源ということですが、言うまでもなく仙台神学校ということになってひ読んでいただきたいと思います。最新号です。

おります。仙台神学校から始まったという

それでこの生徒たちは19歳から32歳まことです。1886年の５月、東北学院ではでの生徒たち、バラエティに富んでますけ

日にちは明らかにしておりませんけども、ども、青年たちが多く集まってきた。24歳

宮城学院ではわざわざ15日と書いてくれての青年は結婚して３人の子どもがいたといおりますけれども、東北学院は５月のいつうことですから、ダイバーシティに富んだかということで、いつかというのは５日で学校でもあったということであります。

はなくて、いつかということでありますけ

押川の依頼にホーイが私財をなげうってれども、５月に２人の教師と６人の生徒か応えたということでありますが、これはど集まったということです。これは写真からういうことなのかということですね、約束言ってるんだと思います。

がありました、２人の間には。日本人の牧この写真を見てください（スライド2）。

師になりたい青年たちの面倒を１年間見て確かに、真ん中にウィリアム・ホーイ宣教

もらえないかということを、押川方義が

1

1886（Ｍ19）年
5⽉：2⼈の教師、6⼈の⽣徒• 来⽇（19年12⽉）後半
年のウィリアム・ホーイ（28歳）と押川⽅義（35歳）• ⽣徒は、19歳から32歳。
24歳の⻘年は結婚して3⼈の⼦どもがいた• 押川の依頼にホーイが私財を擲って答える

序章
東北学院の淵源としての仙台神学校

－20－

2

ホーイ宣教師に言った。ホーイはすべて自うことであります。校舎は、教室兼寄宿舎

分が面倒を見るということで、多分授業料の粗末な日本家屋。萱葺きと書いてありまを払わない、まあ言ってみれば、その代わすが、この屋根、ちょっと萱葺きかどうかり卒業後、５年間、一致教会、日本基督一確かめられませんけれども、これが初代の致教会という教派がありますけれども、長校舎であったろうというふうに考えること

老改革の教会で働くということを目標としができますて学びを続けるということが本音にはあっ教授科目は信仰問答、聖書釈義、キリス

たんだろうと思います。こういう形で仙台

ト伝、神学入門、精神哲学、英語が教えら

神学校は開校いたしました。

れていた。最初から英語が教えられていたということであります。
この押川とホーイの協定というか約束とSendai theological training school といういうのはあまりにも急でした。後で事情を名前になっております（スライド3）。
トレーニングスクール、普通ならばです

説明しますけれども、急なことだったんで、ね theological seminary、 神 学 校 と 言 う ん

ホーイ宣教師を派遣したアメリカ・ドイツ

ですけれども、ホーイ自身トレーニング

改革派教会、これはドイツ改革派とも言わスクールという名前にしております。これます。要するにアメリカにいるドイツ語

れは何かというと、トレーニングスクール

圏からの移民の人たちによってできた教派というと自動車学校とかそういう類を思いであり、改革派の教派でありますけども、

出 す ん で す け ど も、 要 す る に theological

そこの伝道局、ミッションボードの承認を

seminary と言うにはあまりにも、まあ言っ得たのは、さらにその一年後でした。

てみれば、まだ発展していない、そのような学校であるということを謙遜して言ってこの背景はですね、押川方義牧師がです

るんだと思いますけども。そのような形で、ね、仙台で伝道をしまして、次第に仙台教

手紙にはトレーニングスクールと書いてあ会が大きくなってきました。設立は1881年

ります。

の５月であり、現在の日本基督教団仙台東

仙台の街外れに近い、木町通りと北六番

一番丁教会の前身でありますけれども、仙丁の角、現在の東北大学医学部の構内だと

台教会を設立いたします（スライド4）。

思いますけども、そこで産声をあげたといʻSendaitheologicaltraining school ʻ３• 仙台の町はずれに近い⽊町通と北6番丁の⾓（現在の東北⼤学医学部構内）

先日、キリスト教学校教育同盟の大学部
キリスト教会の活発な地域
伝道• 仙台教会（現在の⽇本キリスト教団仙台東⼀番丁
教会）は、1881年5⽉に設⽴• 1887年には、150名の教会員を数えた• 1885年、古川、岩沼、⽯巻に相次いで教会を設
⽴• 写真は、1901年の新会
堂• 校舎は、教室兼寄宿舎の「粗末な⽇本家屋」• 信仰問答、聖書釈義、キリスト伝、神学⼊⾨、精神哲学、英語が教えられる• あまりにも急なことなので、アメリカ・ドイツ改⾰教会
海外伝道局の承認を得たのは1年後• 2年後にSendai theologicalseminary－21－

４

会の研修会がありまして、会場は弘前学院

して、総合学校として５年後改組されます。

だったんですが、弘前では1875年ですか

予科２年、本科４年、神学部３年、おそら

らこれよりも６年早くですね、弘前教会がくですね、神学校への予備門として、普通できておりました。いわゆる弘前公会で教育を施すということ、プリンストンもす。仙台教会においては、今述べたように、そうでありますけど、大学というのは、ア

1881年から長老改革派の伝道が始まった

メリカの東部名門大学は通常そういう形でいうことでありますが、仙台神学校ができ発展してまいりますけれども、それに近いて１年後には、早くも150名の教会員がいようなことを三校祖が考えたのかもしれま

ました。また仙台神学校ができた年には古せんが、断然この予備門の普通教育の方が川、岩沼、石巻に、相次いで教会ができま人気が出てくるということになってまいりした。したがってこういった活発な日本のます。そして押川方義はですね、この年のプロテスタント伝道を背景に６人の青年た８月に初めて東北学院の院長に就任いたし

ちが育ってきたというように考えていいだます。それまではですね、いわばあの仙台

ろうということになります。

教会の牧師養成学校でしたから、アドバイ

この写真はですね、1901年にできた新会

ザー役をやってたわけですけども、ここで堂でありますけれども、立派な会堂が仙台

初めて自分が東北学院院長に就任したとい

市内に立ち上がり、これがあの南町通りのうことになります。
この神学部校舎、大変立派な建物であり

東本願寺別院の跡地に建築されたんですけ
ども、このような背景のもとに、仙台神学ます。
これ私、写真を見た時ですね、どこかで校が生まれてきたということになります。

見たことがあると実は思いました。どこであえて学院カラーのブルーを使いまし見たんだろうと思うとですね、まだ現物がて、キリスト教人格教育を建学の精神とす

残っているんですけども、明治学院の記念る東北学院ということです。これが東北学館というのがこれとほぼ同じです。東北学院の最初の建物と言ってもいいと思います

院の方が立派です。塔がある、四角い塔が（スライド5）。先ほどの仙台教会が建つ前ある、ゴシック様式の塔がある分立派です。

の土地の隣にある建物ですけども、これがそれは１年前に明治学院の記念館を建てた神学部の建物だったということであります。

設計図とほぼ同じ設計図でこれが作られた

1891年、５年後、仙台神学校は ‘North
Japan College’ というふうに名前を改めます。いわゆる「東北学院」ということであります。

キリスト教⼈格教育を建学の精神とする東北学院

5• 1891年9⽉、仙台神学校
は校名「東北学院」（North Japan
College）に改めた• 設置の⽬的は、「智徳併⾏の教育ヲ授ク」• 予科2年、本科4年、神学部3年

設置目的は「智徳併行の教育ヲ授ク」ということでありまして、知識のみならず徳育教育にも力を入れる、そういった学校と－22－• 翌年8⽉、押川⽅義は、東北学院の院⻑に就任• 写真は、1891年9⽉に仙台教会の隣接地に建設された神学部校舎

ことにもなってます。そういうような勢力ということになります。
残念ながら東北学院はこの建物を失って関係の中で、彼は育ったということになりしまいますけれども、見たい方は明治学院ます。1850年に生まれますから、ちょうどに行っていただければ、やはり神学部とし

17歳、18歳の春にですね、明治維新というて、図書館として、藤村が学んだ校舎でもことにもなるわけであります。下級武士橋ありますけれども、残っておりますので是

本昌之の三男として松山城下に生まれまし非ご覧頂ければと思います。大変立派なもた。11歳のころ、養子に出されましてですのが仙台に建った。おそらくこの仙台教会

ね、松山藩士押川方至の養子となります。

とこの神学部を見た人たちは外国に行った

15歳の頃、攘夷か恭順かの間で苦しんだ

ような錯覚を覚えたのではないかと思いま

実父昌之が自刃いたしました。時代が大きす。赤レンガのゴシック建築であります。

く変わるということで藩の中でもですね、

改編当時ですね、学生たちが119名おり意見が対立した。おそらく押川の実父はましたけれども、そのうちの61名はクリス

ですね、その狭間で苦しんでのことだと思チャンであったということですから、総合

いますけれども、自刃したと言われており

高等中等教育機関でもあると同時にキリスます。
彼と明治維新との関わりですけれども、ト教の香りが強い学校としてスタートした

推測なんだろうと思います。私も確かな証ことになるわけであります。
第１章

押川方義の前半生ということで拠をつかんでおりませんけど、1867年に第二次長州征伐に参戦したかと言われていまあります（スライド6）。
今日のテーマは東北学院についてではな

す。瀬戸の大須で戦ったということで、相くて、押川方義と横浜バンドについてです

手は最新式のヒール銃、こちらの松山藩はので、これより本論の方に入ります。

親藩、領主久松松平家の関係で親藩だった

押川はですね、松山藩の出身であります。

んですけれども、火縄銃とかケーブル銃で

伊予松山ですね。この地図見て頂けますで応戦した。ヒール銃は連発、連射できます

しょうか（スライド7）。幕末の四国でありけども、松山藩の方は１回撃つと５分くらますけれども、松山、今治、西条、高松だ

い待たなければならない、力の差は歴然とけがこれは親藩ということでありまして、なりまして、言ってみれば、佐幕派は負け土佐に至ってはこれは新政府側の藩というてしまいます。
「勝てば官軍、負ければ賊軍」

6

松⼭
藩の押川⽅義• 1850年伊予松⼭藩の下級武⼠橋本昌之の3男として
松⼭城下に⽣まれる• 11歳のころ、松⼭藩⼠押川⽅⾄の養⼦となる• 15歳のころ、攘夷か恭順の間で苦しんで実⽗昌之が⾃刃• 67年第2次⻑州征伐に参戦
か• 「勝てば官軍、負ければ賊軍」• 地図は『図説幕末戊⾠⻄
南戦争』、学研プラス、
2006年、106⾴

第1章
押川⽅義の前半⽣－23－

7

という汚名を若い時期に着せられたというでですね、高等教育機関としてはうまくいことになります。

かず、南校は解散してしまいます。
特にこの写真に出ている人物はですね、

さて、押川でありますけれども、大変優

南校の教頭であったアメリカ・オランダ改秀な青年だったということでありますけれ

革派教会派遣の宣教師フルベッキという人

ども、藩校明教館で漢学を修めます。その物であります。フルベッキという人物につ後、戊辰戦争に負けてからは洋学に目を向いて言えばですね、この人は実はですね、

けるわけです（スライド8）。それは当然

オランダ語、英語、フランス語、ドイツ語のことだと思います。やはり力の差というを操れるという大変な人物でした。それゆものをはっきり見せつけられたということえにですね、明治政府も彼を珍重したんでにもなるわけでありまして、日本をなんとすけれども、彼はもう一つ言語をしゃべれ

かしなきゃいけないというふうに当然のこるという。私は何かと思って耳をそばだてとながら考えたと思います。そこで藩で英たんですけれども、まあ、私が彼と話した学を学んでいた彼はですね、明治に入ってわけではありませんけれども、私は沈黙とからですね、藩命で東京遊学を命じられたいう言語をしゃべれますということで、単な19名の中に抜擢されました。

る宣教師じゃないんです。政府の、まあいっ

この頃彼は既に結婚しておりまして、押てみれば特任、特命を受けてですね、それ

川家の三女常子と結婚したんですけれどを実現する能力があるとみられたんでしょも、子供もいたのですが、やはり藩命に従っう。長崎にいたんですけど、これも後でおて一人でですね、東京遊学に出かけていく

話しますけども、大学南校の教頭に抜擢さことになります。箕作秋坪の三叉学舎で英れることになりました。多言語だけでなく、学を学ぶためであります。当時は福澤諭吉

沈黙という言語もありますなどということもの慶応義塾かこの箕作秋坪の三叉学舎かと言っている思慮深い宣教師であります。

言われてまして、三叉学舎からは東郷元帥
それでこのフルベッキ宣教師の影響もとかですね、嘉納治五郎とかですね、そうあったのだと思いますが、この当時のです

いった人たちが出ております。
その後ですね、20歳の時に東大の前身でね、日本の学問状況ということについて言ある大学南校、これは昌平黌から南にあるえばですね、まだ高等教育機関ができる以

んで大学南校と言ったそうですけども、いわゆる洋学校に進学いたします。しかしそこではですね、この大学南校は長続きしませんでした。各藩の貢進生、まあいってみれば優秀な生徒たちを集めて大学を形成するんですけども、南校を作るんですけども、レベルの差、あるいは年齢の差がバラバラ－24－

漢学から洋学へ• 1869（Ｍ２）年、藩命で東京遊学を命じられた19名に選抜される• 当時既に結婚しており、妻⼦がいた• 箕作秋坪の三叉学舎で英学の学びを開始• 1870（Ｍ３）年、20歳の時、東京⼤学の前⾝⼤学南校に進学、しかし、貢進⽣制度が上⼿くいかず、
⼤学南校は解散• 写真は、同校教頭でアメリカ・オ
ランダ改⾰教会派遣駐⽇宣教師Ｇ．
フルベッキ

8

前の時代です。その中でじゃあ誰が日本のいうと慶應義塾は福澤諭吉によって建てら青年たちに洋学を教えたのかということでれたということですけど、福澤はずいぶん

すけども（スライド9）、開国直後の1859

アングリカン・ミッショナリー、英国聖公（安政６）年に、本州に初めてプロテスタ会の宣教師の力を借りて、慶応義塾を創りントの宣教師がやってまいりますが、ヘボあげていったということです。

ン、ブラウンというアメリカ長老派教会と慶応の創立150周年の時にですね、気づアメリカ・オランダ改革派教会宣教師が横いている方がいらっしゃるかもしれません

浜に上陸します。二人は、明治学院に発展

けど、チャールズ皇太子がわざわざ来ていする私塾であるヘボン塾、ブラウン塾で洋ます。それぐらい慶應義塾とイギリスとい学を教えます。

うのは関係が深いんですけれども、発疹チウィリアムズという人はですね、アメリ

フスに苦しむ福澤は、虫下し薬で有名なシカ聖公会の宣教師として長崎に上陸したん

モンズ宣教師をお抱えの医師として三田のですけども、のちに立教学院を立ち上げま

山に住まわせた。それ以外にもイギリス聖した。同じ年に長崎に上陸したフルベッキ

公会の宣教師、立教はアメリカ聖公会です

はですね、大隈重信に致遠館という長崎でけれども、アメリカのアングリカンです

洋学を学ぶ藩校で、佐賀藩はですね、長崎

けれども、慶応は直接イギリス聖公会の宣に洋学を学ぶ学校を持っていたいうことで教師を住まわせて、英学のメッカとしていすから、大変なものだと思いますけれども、ました。しかし、早稲田は正直に書いてる

そこのお雇い外国人になっていましたかんですけども、慶応は正式な塾史にはこのら、そこで大隈に、副島にもそうでしたけ

ことはあまり触れられておりませんので、れども、特に大隈には聖書と各国憲法を教言ってみれば、この白井さんの本によって、えたということです。

その実態がつまびらかにされたのです。

早稲田の伝統が、まあ政治経済学にあるさて、本学でありますけれども、押川方とするならば、まさに大隈にですね、社会

義は、ジェームズ・ハミルトン・バラとい科学的教養を与えたのは、フルベッキであう1861年に来日した宣教師、あるいは先ると思います。早稲田大学は、隠しておりほどのブラウンに習っておりますので、そませんで、ホームページに大隈重信はフルの押川方義によって東北学院が生まれたとベッキから洋学（憲法）を学んだと書いて言っても過言ではないと思います。これはあります。
さてちょっとやっかいなのが慶応義塾です。ここで『福澤諭吉と宣教師たち』という本の扉を紹介しておりますけれども、白井堯子さんが書いた本であります。白井さんはオックスフォードの図書館で驚くべき発見をしたということです。それは何かと－25－

開国⽇本で誰が洋学を教えたか• 開国後に⽇本に上陸したプロテスタント
宣教師と私⽴学校• ヘボン、ブラウン→明治学院• ウィリアムズ→⽴教学院• フルベッキ→⼤隈重信（⻑崎致遠館 早
稲⽥⼤学）• シモンズ、英国聖公会の宣教師→福沢諭吉（慶応義塾）• バラ、ブラウン→押川⽅義（東北学院）

9

アメリカ・オランダ改革派教会が直接このの居留地にはですね、英米の商社が建ちま学校を創ったという意味じゃなくて、押川した。英一番館といえばジャーディン・マ

方義にキリスト教を教え、洋学を教えたの

セソン商会という、大変大きな、日本以外

がアメリカ・オランダ改革派教会だったとではアヘンもやっているような貿易商社で理解してくださって結構です。そういう成ありまして、武器とアヘンを輸入した、絹り立ちがあるということで、あえて特記さ

織物や茶を輸出したということであります

せていただきました。東北学院が、開国期

けども、そこに今はシルクセンターという建の青年たちが受けた影響の中から生まれて物が建っております。街並みが商館やホテきた学校であると言っても間違いではない

ル、宣教師館から始まったということです。
居留地で英語を教えていたアメリカ人宣と、そのように思います。

教師の私塾に青年たちは集まったというこ
さて、青年たちは、じゃあどうしたかととであります。蘭学者福澤諭吉が東京の三田の山からですね、弟子たちを連れて居留いうことです。
先ほど言いましたように押川は賊軍であ

地見学にやってまいりました。福澤曰く「看ります。負けました。本当に悔しかったと板が読めない」。当世一流の蘭学者が看板思います。何によってこの恨みをはらせばが読めない。どうしてかというと英語で書いいのか、薩長の連中は若くして藩閥政治かれていたからです。要するに日本は鎖国のもとで立身出世を重ねていく。じゃあ、していましたので、16世紀の世界経済の覇

自分たちは何をすればいいのかいうことに者オランダの影響を強く受けておりました。

もなってくる。そこで彼は藩命を受けて東ところが時代はもう19世紀の後半でありま

京遊学を許されたわけですから、英語を極して、まさにイギリスのですね、パックス

めようということになります。押川自身のブリタニカの時代でありますから、出てく

言葉を使えばですね、「完全で実用的な英語」

る外国語というと英語であります。それが“perfect and practical English”、そういった読めないって言うんで、福澤は明らかに、ものを身に付けるためにですね、藩主の許

私はもうこれから英学に変える、慶應義塾

可を得て、横浜修文館へと、横浜遊学へとを英学に切り替えるという決断をしていく

切り替えています（スライド）。

わけです。言ってみれば、英学への転向をさて横浜という町ですけども、これは横表明いたします。横浜修文館という、いわ浜村という湿地帯の本当にささやかな町でした。神奈川に宿場がありますけれども、横浜というのはご存知の通りですね、ちょっと町が南の方にありまして、なかなか理解しがたい町なんです。それはなぜかというと、居留地、外国人居留地によって発展した町ですからそうなってるんですけども、そ－26－「完全で実⽤的な英語」を学びたい• ⼤学南校解散後、⽅義は、「完全で実⽤的な英語」⾝に着けるために、藩主の許可を得て横浜
修⽂館へ• 開港都市横浜の外国⼈居留地に
英⽶の商館、アメリカ⼈宣教師が集まり、英語を教える• 蘭学者福沢諭吉は、慶応義塾の弟⼦と⼀緒の横浜居留地⾒学の際に「看板が読めぬ」といい、英学への転向を表明• 横浜修⽂館の学僕は、井深梶之助（元会津藩主⼩姓、後の明治
学院総理）

10

ば公立の学校ですけれども、そこにですね、

なぜならば、彼はですね、ヘボン邸、居井深梶之助という会津藩主の小姓をやって留地39番にあるんですけれども、現在「人た人ですけれども、かなり会津藩でも石高形の家」っていう博物館がありますがその高い家柄ですけれども、その人がいたこの並びにあった建物ですけれども、そこでともあったのでしょうか、当時は学僕と言っ

1871年から英語と日本語の礼拝を行いまてアルバイト学生として働いておりましたす。説教を聞きながらですね、英語を学ぶ

ので、同じ賊軍同士、押川はそこでまず学ことも出来るという訳です。押川もいつしびを始めるということになりました。

かそこに通うようになりました。彼らはさここに掲げている写真はですね、ヘボン

らに、バラは１回アメリカに帰りますけれの『和英語林集成』という辞典です。英語ども、帰国後バラは自宅に隣接する「聖な約２万語、和語は約１万語、和英でも英和る犬小屋」と言われている建物に会場を移でも両方使えるんですけども、これを上海します。後でお話しますけども、“Sacredにある長老派の印刷所美華書院で組版を作

Dog’s Kennel” と言われている、自ら言って成してまいりまして、明治維新の前年1867

るんですけれども、これは何かというとで年に、横浜とロンドンで刊行しています。こすね、「うさぎ小屋」っていう言葉がありれによって、日本はですね、明治維新の前ますでしょ、同じでして、犬小屋は小さい

年に、西洋をキャッチアップするための道ですから、ちっちゃな会堂です。本当に石具を手に入れることができた。これも宣教造りの小さな膝と膝を突き合わせれば触れ師の影響ということになります。この辞典、

あう様な。現在は横浜外国人墓地に移設さ随分使われまして、日本が明治維新を起これていますので、ぜひ行った時にご覧いた

した時に各国大使館、各国政府はこぞってだきたいと思います。そこから、そこで押日本の事情を知るためにこの辞典をロンド

川も礼拝に参加するようになってきたんでンの出版社から、トリビュナーという出版社す。その、そこでですね、禁教下、つまり「キですけれども、購入した訳であります。日本

リシタン禁制の高札」がまだ掲げられていでもこの辞典はかなり近代化の役に立った、る、これは1874（明治６）年まで撤去され三版を重ね、明治30年ぐらいまで第一線でませんでしたが、禁教下の1873（明治５）使われていたということですが、随分版を年にクリスチャンになるわけです。押川は、重ねて使われたということにもなります。

聖書を読み、説教を聞き、祈祷会に参加す

さて、修文館の中でですね、単なる教師とのつながりだけ、勉強だけでは飽き足りない青年たちは、修文館でも教えていたバラという1861年に来日したアメリカ・オラ
ンダ改革派教会の宣教師の周りに集まってまいります（スライド）
。

－27－

11

バラ塾
• ジェームズ・ハミルトン・バラは、1861年来⽇のアメリカ・オランダ改⾰教会派遣駐⽇宣教師• 1868年から英語と⽇本語の礼拝をヘボン邸（居留地39番）、71年から⾃宅に隣接する「聖なる⽝⼩屋」（居留地167番）でもち、
押川もいつしか「キリシタン禁制の⾼札」が掲げられる中、バラ塾で、聖書を学び、説教を聴き、祈祷会に参加• バラの祈祷会での祈り「神よ、わが⽇本を救い給え」という⾔葉が⽅義の⼼を揺り動かしたるようになった。祈祷会でのバラの祈り「神で、今で言えば海外実習授業みたいなもの

よ、わが日本を救い給え」という言葉が押ですけれども、海外に行った。そうしたら

川の胸に強く響いたのです。彼は戊辰戦争

ですね、欧米の市民の抗議デモに遭うんでに負けた時日本を失った、そのような人物

すね。日本ではまだキリシタンを迫害してですけども、日本を救い給えとバラが祈っるだろうということでデモに遭って、そこた時の喜びというか、この喜びってのはいで伊藤博文や大久保利通が一旦帰国して、

かがなものであったかというのは想像に難岩倉の指示のもとに、あの「キリシタン禁

くないわけであります。

制の高札」を撤去することによって、初めてキリスト教が解禁されるわけです。それ

日本で最初のプロテスタント教会であるは「黙許」という言葉を使ってますけども、

横浜公会、現在の日本キリスト教会横浜海黙って赦したということにもなってまいり

岸教会ですけども、バラより洗礼を授けられます。これ以降キリスト教の葬儀をしても、た８名の中に押川がいたのです。横浜公会

迫害されることは少しずつなくなるわけでの青年長老も果たしますので、指導力もあっす。この解禁の前年に押川はキリスト教のた人だと思いますが、クリスチャンになった

洗礼を受けている訳です。

ので、日本最初のプロテスタントの教会の

このバラの考え方ですけども、彼はヘボ会員であったという訳です（スライド）。

ンと違いまして、アメリカでも大きな教派

キリスト教の解禁、つまり「キリシタンの派遣ではありません。ヘボンはアメリカ

禁制の高札」の撤廃というのは、実は明治長老派教会ですけれども、バラはアメリカ・政府が喜んで撤去したものではありません。

オランダ改革派教会と言って、アメリカに皆さんご存知の通りですね、明治天皇の下移ったオランダ人の、先ほど東北学院が支でですね、広く海外から知識を得るべしと援を受けたアメリカ・ドイツ改革派教会と言っているんですけれども、キリスト教に対同じ、もっと小さいと思いますけれども、しては迫害が続きました。鎖国の下での経オランダ人の移民たちによる改革派教会の験があり、なかなか解禁されませんでした。

出身でありますので、これからの日本宣教

しかしですね、先ほどのフルベッキがでは教派によらずに日本の無教派主義の立場

すね、「ブリーフ・スケッチ」っていうのを取っていこうということを主張して、押を書くんですけれども、そこでは百聞は一川もその独立心にえらく共鳴してですね、

見にしかずで、要するにぜひ日本人は海外を見てきたらいい、海外がどういうふうになっているか、ということで遣欧米使節団
107名が派遣され、津田梅子もそれに乗っていくわけですけども、そこで特にですね、
政治家、学生、神道の神官も仏教の僧侶も乗船し、ぜひ見て来てほしいということ－28－

最初のプロテスタ
ント教会＝横浜公会• 1872（Ｍ５）年３⽉、⽇本で最初のプロテスタント教会である横浜公会（現在の⽇本キリスト教会横浜海岸教会）で、バラより洗礼を授けられた8名の中に⽅義がいた。横浜公会の⻘年⻑⽼となった。ちなみに、政府によるキリスト教の「黙許」は翌年のこと• バラは、無教派主義の⽴場をとり、⽅義も同調した• 写真は「聖なる⽝⼩屋」（現
在横浜外⼈墓地に移築）

12

言ってみれば影響を受けたといっても間違編』という、これも上海の長老派の印刷所

いではないと思います。

で刷ったものですけども、それを持ち込んで配布します。私は現物を見ましたけれど

さてブラウンですけども、サミュエル・

も、用例集です。こういう時にはこういうロビンズ・ブラウンは、アメリカ・オラン

ふうに答えるといいという用例集ですけど、

ダ改革派教会派遣駐日宣教師で、結構年を

それを覚えれば英語がかなり自由に使えるとった方です（スライド）。なぜかというようになったと思われます。

と彼は日本に来る前、８年間、中国で伝道

そしてブラウンがですね、1873年に修文をしていました。マカオで英語教育に従事

館の任期が終わりまして、押川らバラ塾か

しておりまして、モリソン記念学校を建てら神学に関心を持つ教え子たちと横浜山手て、そこの学校長をしておりました。ここ

居留地211番の自宅でブラウン塾を立ち上げ

で、ブラウンはですね、英語教育というのは、ます。この山手211番には「日本聖書翻訳発

primary そ れ か ら intermediate そ れ か ら祥の地」という碑が建っております。今はadvanced というコースを踏んで教えなけれ

横浜共立学園のキャンパスになっています。

ばならないということを明確に提唱します。

中国でのブラウンの考え方は、中国伝道

なんでも言葉を覚えればいいんだというこは中国人の手でという自立を説くものであとではなく、段階を踏んで教えなければいりました。おそらく彼は日本伝道は日本人けない。それから「正則」と言いますけれの手でやったらいいということを言っていども、発音も忠実に教える。先ほどのヘボたんだと思います。押川は日本の独立といンの辞典がですね、ヘボン式ローマ字を使っうものを考えて、このような考え方に共鳴ていますけれども、ヘボン式ローマ字は日して牧師への道を志すようになりました。

本語の発音を汲み取って、アルファベット

バラ塾もブラウン塾も神学塾として、単に直したいろんなローマ字がありましたが、なる英学塾ではなくて、神学塾として位置

その中の一つです。発音が良ければ耳も良づけることができるわけであります。

くなりますし、英語の上達が早いというこ

さて、押川の前半生と横浜での出来事がとで今ヒアリングとかスピーキングが強調

大体お分かりになったと思いますけれどされるのはまさにそういった理由なんです

も、横浜バンドって一体何なんだろういうが、ここで彼は「正則」を重視し『日英会話ことです（スライド）
。

13

バンドとは

ブラウン塾
• サミュエル・ロビンズ・ブラウンは、アメリカ・オラ
ンダ改⾰教会派遣駐⽇宣教師

横浜• ⽅義ら「賊軍」の汚名を着せられた佐幕派出⾝の⻘年
たちは、薩⻑の藩閥政治に対抗して、英語による新⽇本建設を⽬指した（「英語⻘年」）• ブラウン塾からは、東北学院創⽴者押川の他、東京神学社を設⽴し、改⾰⻑⽼教会の流れをくむ⽇本基督教会の重鎮植村正久（旗本）、明治学院総理井深梶之助（会津藩）、⻘⼭学院院⻑本多庸⼀（弘前藩）、専修
⼤学創⽴者の⼀⼈駒井重格（桑名藩）ら教会、学校関係者を輩出した• 札幌農学校⽣徒らの札幌バンドは、内村鑑三ら預⾔者的性格をもち、同志社へ移る熊本英学校⽣徒らの熊本バンドは、教会指導者を輩出し、徳富蘇峰ら政治的性格ををもつといわれている• マカオで８年半に及ぶ英語教育の経験があり（モリソン記念学校⻑）、英語教育は、段階を踏んで教えなければならないとの教育⽅針をもつ• 正則（発⾳）を重視、『⽇英会話編』（1863）は実⽤
会話の⽤例集• 1873（Ｍ７）年横浜修⽂館の任期の契約切れを機に、⽅義らバラ塾から神学に関⼼を持つ教え⼦たちと横浜
⼭⼿居留地211番の⾃宅で、ブラン塾を⽴ち上げる• 中国でのブラウンの考え⽅は、「中国のキリスト教伝
道は中国⼈の⼿で」という⾃⽴を説くものであり、⽅義ら初期の⽇本⼈キリスト者を⿎舞した

－29－

14

押川ら賊軍の汚名を着せられた佐幕派出

ある日ですね、友人である横浜バンドの身の青年たちは、薩長の藩閥政治に対抗し篠崎という青年と一緒に歩いていた時、彼て、英語による新日本建設を目指しました。

は幕臣の子供でしたけれども、井深にこう「英語青年」という言葉は、明治期から言ったそうです。徳川幕府が崩壊したのは盛んに使われておりますけれども、そうい天の聖旨だったね、要するに天の定めだっう雑誌もございました。

たねという風に言ったのです。本当に何をブラウン塾からは、東北学院創立者押川言ってるんだと、自分が会津藩主の小姓をの他、東京神学社を設立し、改革長老派教やっていたことをこいつは知っているのか

会の流れをくむ日本基督教会の重鎮植村正と思うぐらいなことを平気で言われたとい久（旗本）、明治学院総理井深梶之助（会うことであります。

津藩）、青山学院院長本多庸一（弘前藩）。

この言葉に、彼は煩悶し続けました。な

専修大創立者の１人駒井重格（桑名藩）ら、

ぜならキリスト教の聖書の中にはですね、

いわゆる幕府側に与した藩から青年たちが非常に大事な言葉なんですけど、汝らの敵集まってきて、主にキリスト教会の牧師やを愛し、汝らを責める者のために祈れとい学校の創立者になりました。

うことが書かれているんです。山上の垂訓

それから他にもいろんなバンドがありまと言われる言葉ですけども、マタイ５章のす。弘前には弘前バンドっていうのがあり44節です。これを洗礼を受ける時には受けますし、静岡には静岡バンドってあります

入れなきゃいけない。本当に憎くて憎くてけども、三大バンドと言われているのでい自分の、しかもですね、この井深はですね、

えば、札幌農学校です。北大の前身ですけ

小姓だったし、家老西郷頼母という重臣のれども、内村鑑三ら預言者的な性格をもつ甥子だったわけですから、自分の親戚がで無教会派の信徒を輩出しました。次に熊本

すね、あの会津戦争の時に自決して、そしバンドでありますが、同志社へ移ることにてまた、自分の殿様である松平容保が哀れなる青年たちからなる熊本英学校からは教な格好で、薩摩の侍に降伏を願い出た、そ会指導者のみならず、政治家や徳富蘇峰らの姿を知っているわけです。それをも、あ

政治評論家等も輩出しています。

の彼らをも受け入れなきゃいけないのかとじゃあなぜこれらの青年たちが、愛国者いうことが、実は彼の課題の中にずっとであるのに外国の宗教に心を許したか、そあってですね、クリスチャンになる決心をれよりもむしろ広めようというところまでして受け入れていったのです。

進んでいったのかという点について考えておそらくですね、当時の言葉で言えば、みたいんですけども、残念ながら押川方義「君辱めらる時臣死する」ということを教えの中にははっきりとしたそういう記述ではられてきた、
その教えをですね、
打ち破って、ございませんけども、会津藩出身の井深梶

右の頬を打たれても左の頬を出せという教之助っていう人にはそういう記述がございえに従うということを、彼らの中で了解します。

ていかなきゃいけなかった。そのプロセス－30－

がまさにこの横浜バンドの青年たちの中にうな契機でそういうことになったのかといそれぞれに共有されていたんだと。お互いうと、エディンバラ医療宣教会の宣教師セに英学を学び、キリスト教に近づくことにオボールド・パームという人が来日しまし

よって、新しい日本を作っていくという考た。エディンバラ医療宣教会というのは、え方を研ぎ澄ましていった。これが横浜バ

全世界に800人ほどの医師を派遣していた、ンドに集まった青年たちの一つの特色では

今で言えば国境なき医師団のようなものでなかったかと考えることができるのです。

ありまして、アジアでも、日本にパームがここに写真が出ていますけれども、押川派遣されてきたということです。それで、の他に、奥野、これは賛美歌を作曲したり

当初はヘボンのもとへ転がり込んで、どこして和歌に長けていた人物でございます。

に行ったらいいのかということで、五港開先ほどの日本基督教会の重鎮である植村、港のひとつでもある新潟に行ったらどうか

それから明治学院総理の井深、明治学院事と。何せ新潟は「本願寺の金庫」とも言わ務長の熊野、こういった人たちが、横浜バれている仏教王国でありまして、反発が強ンドの青年たちであって、他にも青山学院

くなかなか伝道が進まないところであった院長の本多庸一がいたということです。

ということであります。パームはそこに医本学の青山学院大学定期戦のポスターに療宣教師として行くことにしました。ツツ書いてある文章には、押川院長の横浜青年

ガムシ病という言葉を聞いた事がある人も時代に青山学院の院長と仲が良かったため居るかも知れませんけれども、有毒ダニのと書いてあるんですけれども、あながち間幼虫に媒介されるこの新潟の風土病を発見

違いではなかったということであります。

した人物としても有名です。そのような人がですね、伝道に行く、まあパーム自体はさて第２章でございます（スライド）。

身体が大きな人でしたから安心だったんで

この横浜バンドで学びを深め、考え方をすけど、一緒に行った横浜バンドの雨森信

研ぎ澄ましていた押川でありますけれど

成という人が、拉致されるという事件が起も、ついに横浜公会の青年長老をやめてかきて、自分はもうあんなところコリゴリだ、

らですね、実社会に出る機会が到来しましあんなところで伝道したら命がもたないとた。これは、彼が新潟の伝道に旅立つといいうことで、命からがら横浜に帰ってまい

うことであります（スライド）
。どのよ

りました。

15

16

「然らば我輩が⾏くべし」• エディンバラ医療宣教会の宣教医師セオボールド・パームは、1874年来⽇、翌年、任地の開港5港の⼀つ新潟に赴任• 新潟は、「本願寺の⾦庫」といわれた仏教王国で、反発も強く、横浜バンド出⾝の通訳兼助⼿の⾬森信成は、⾝の危険を感じ、3か⽉でブラウン塾に戻る• 他の塾⽣が躊躇する中、⽅義が⾃ら買ってでて、赴任。⽅義の熱弁により、⽅義に似た県庁職員が惨殺されるという事件まで起こった第2章
新潟から仙台へ－31－

パームは早速ブラウン先生に、他に誰か若いので、元気のいいのがいないのかと捜したということです。新潟県内でも各地に伝道しました（スライド）。

し求めたんですけど、みんな下向いて、誰

1880年の８月にですね、新潟大火というも行こうとしない。その時に押川方義が「然のがありまして、港町はどこでもそうです

らば我輩が行くべし」ということを言った

けれども、狭いところにですね、建物が密のであります。

集してますので、風向きによっては、あっ

押川方義の写真を見てもそんなにがたいという間に街が焼けてしまいます。パームがいいわけでもなさそうなんですけれどの診療所も焼け出されてしまいました。こも、青年長老でもあって、責任感の強い人

こでパームは決断をいたします。

物だったと思いますけれども、「然らば我新潟に居てもしょうがないから、押川と輩が行くべし」ということで、敵地ではあ

その助手の吉田亀太郎はですね、吉田亀太

りませんが、新潟に乗り込んでいくという郎とはどういう人かといいますと、新潟にことになります。押川が行ってからですね、

石 油、 い わ ゆ る「 臭 水 」、 そ れ を 採 り に、

こんな事件がありました。押川の顔に似た新潟に油田がありましたので、そこに調県庁職員が惨殺されるという事件があった

査に行った人ですけども、その人の田舎がんですね。要するに狙われた、そういう場ですね、彼は花巻出身で石巻育ちという人所だったわけです。ただ、彼は平気で、「火でして、彼の実家の方の仙台に行けばですの玉」説教、火の出るような説教と言われね、伝道戦線が広がるということになりまますから非常に感動的な説教をして、新潟した。実際、当時新潟は３万８千人、仙台伝道を成功させます。

は６万人か７万人おりましたので、仙台のくそうず方が東北各県をまとめる、仙台の方が伝道
パームはですね、医者でもありましたか

地にふさわしいだろう、日本海でなく太平ら、「パーム先生が耶蘇じゃなかったらい洋側なので雪も降らないということもありいのにな」なんて当時の人びとに言われたまして、新潟伝道を重ねていた２人は、仙んですけれども、医者としても活躍し、「パ台に伝道の拠点を移します。
「新潟バンド」ンの医者」ということで親しまれました。

とも言われていましたけど、この二人が仙押川もパームの本を翻訳し、二人が協力し台にやってきたのです。

て1880年までに、88人がパームより受洗
新潟伝道は成果を収めるも仙台へ17• パームは「パンの医者」として親しまれ、⽅義もパーム編『偶像⾮神論』を翻訳し、1880
年までに88⼈がパームより受洗した• 1880年8⽉の新潟⼤⽕によりパームの診療所が消失。パームは、⽅義に⽯油開発のために新潟に来ていた吉⽥⻲太郎と⼀緒に吉⽥の故郷
仙台に伝道の拠点を移すことを許可• バームは1883年に帰国するが、⽗親が牧会す
るロッテルダムのスコットランド⼈教会に依頼して、⽅義を財政的に援助した

パームは1883年に帰国しますけども、父

アメリカ・ドイツ
改⾰教会派遣宣教師• 1873年の「キリシタン禁令の⾼札」の撤去により、多くの海外宣教団体が上陸• 信教の⾃由の地ペンシルヴァニア州ランカス
ター市に拠点を置くドイツ語圏からの移⺠のアメリカ・ドイツ改⾰教会は、1879（M12）年、グリング夫妻を駐⽇宣教師として派遣• ⼈⼝の多い京阪・阪神地区は他教派宣教師によって「占拠済み」。アメリカ・オランダ改⾰教会より20年遅れる

－32－

18

親が牧師をしておりまして、ロッテルダム

それでですね、そのあと、この教派はモーのスコットランド人教会の牧師でしたもの

ル宣教師夫妻も派遣しました。しかしモーですから、そこの教会で集まる献金をパールと初代のグリングの間でも、宣教をどうムに渡すということで、パームは無教派主

組織的にやっていくのかという戦略的な方

義を貫くことができ、新潟でも東北でも伝策がなくて、せいぜい仙台に女学校を作ろ道していました。

うということがあったという程度でした。そしてある日、この女学校を作る計画があっその仙台にですね、やってきたのは、先てですね、仙台神学校設立のちょうど一年

ほど申しましたアメリカ・ドイツ改革派教前、グリングが自ら住む築地居留地、この会宣教師たちでありまして、1873年の「キ頃はもう横浜のみならず、築地にも居留地

リシタン禁令の高札」の撤去の後に、多くがありましたけれども、そこにですね、バラの海外伝道団体と一緒に来日しました（ス塾、ブラウン塾の後身になる東京一致神学

ライド）
。

校、これがその写真（スライド）ですけど、

20から40の宣教団体と言われてますけ

その構内でバラに出くわします。私の教派

れども、それくらいやってきました。信教

では女学校を作りたいんだけどどこかいいの自由の地ペンシルヴァニア州にあるラン

とこありますかと言ったら、バラがですね、

カスター市に拠点を置くドイツ語系移民の早速ですね、今仙台から押川という牧師がアメリカ・ドイツ改革派教会は、1879年、ちょうど東京に滞在中とのことで、彼の居グリング夫妻を駐日宣教師として派遣しま

場所を２人で訪ねて行って相談したそうでした。これはグリング夫妻とお子様たちのす。押川は仙台では、男子校と女子校を仙写真です。彼らが来日した時はですね、す台の有力者たちが望んでいるという提案をでに人口の多い京浜、阪神地区は他教派宣このグリングにしたんですけども、残念な教師によって「占領済み」ということでしがらこの話は実を結ばなかったということた。宣教師は軍事用語をそうやって使いまになります。

すけども、アメリカ・オランダ改革派教会
からなんと20年遅れでやってきたというこ

ホーイです（スライド）。

とであります。伝道しようにもですね、場

1885年12月に来日したホーイ、５月に仙台神学校ができますので、東北学院がで所がないということであります。
東京⼀致神学校でバラが仲介

19• また同派派遣2⼈⽬の宣教師モール夫妻との間にも、戦略的、組織的な宣教⽅針はなく、⼥学校を設⽴したいという意向だけがあった• 仙台神学校設⽴の丁度1年前、グリングが⾃らが住む築地居留地を散歩していたところ、バラ塾・ブラウン塾の後⾝である東京⼀致神学校（写真）においてバラと出くわ
し、⼥学校について相談。バラとグリングは、上京中の⽅義の宿泊先を訪ねた。
• ⽅義は、男⼦校・⼥⼦校を仙台の有⼒者が望んでいると提案したが、⽇の⽬を⾒なかった

ホーイの来⽇と押川との出会い• 1885年12⽉に来⽇した
ホーイは、来⽇3⽇⽬にバラの⾃宅で⽅義との劇的な出会いを果たす。
• 「どうかマケドニア州に渡ってきてわたしたちを助
けてください」（使徒⾏伝
16：9）• その5か⽉後に仙台神学校
はとりあえずホーイの⾃腹により設⽴• 写真は、ホーイ⼀家。夫⼈は宮城学院を設⽴した⼥性
宣教師オールト－33－

20

きる半年前です。来日直後の３日目に、バ校ではありません（スライド）。
これは明らかに日本人伝道者押川方義の

ラはホーイを押川に会わせます。劇的な出イニシアティブのもとに、要請されて、そ会いでした。
使徒行伝にこういう幻があるんですけれ

れに外国人宣教師が一緒になって創ったとども、「どうかマケドニア州に渡ってきていう学校であります。始めからどこかの教

私たちを助けてください」という言葉があ派が来て学校を創ったということではないります。このマケドニア州を仙台に置き換ということです。神の導きのもと、日本人えるとよく分かると思います。その言葉をキリスト者押川方義が、アメリカ・ドイツ

押川はホーイに投げかけた。

改革派教会派遣宣教師ホーイとともに設立

そしてその５ヶ月後、若いホーイは自腹した学校であるということであります。設で５人の神学生、６人かもしれません、７

立者である、校祖は３人おりますけれども、人かもしれませんけれども、引き受けると日本人も入っているということになりまいうことになって、仙台神学校はできたのす。押川が仙台に来なければ、押川が新潟です。

に行かなければ、横浜でバラやブラウンとホーイ一家の写真がありますけれども、出会わなければ、その導きでイエス・キリ

奥さんはですね、宮城学院を設立した女性

ストを告白しなければ、東北学院は、歴史

宣教師のオールトでありまして、宮城学院、に「タラ、レバ」は禁物ですけども、でき東北学院の宣教師同士が結婚しております

なかったのではなかったかということにな

けれども、こうして仙台神学校は日の目をるわけであります。
東北学院のですね、出自を探求する意味見たということにもなってくるわけであり

でもですね、押川方義という人に焦点を当ます。

てて考えてみれば、こういった歴史が本学
さて、最後にまとめます（スライド）。

の始まりにはあったということを私たちは押川方義と横浜バンドというテーマで話覚えていきたいと思います。

しをしてきましたけども、何が言えるのか

私たちはですね、やはり外国人宣教師がというと、東北学院は、私も歴史を調べた

日本にかけた、そういった伝道の使命をら違うなと思ったのは、多くのキリスト教持った学校でもあります。またそこに日本学校のように、外国人宣教師が設立した学人が協働して明らかに仙台において優位性21

22

押川⽅義と横浜バンド• 東北学院は、多くのキリスト教学校のように、外国⼈宣教師が設⽴した学校ではない

終章• 神の導きの下、⽇本⼈キリスト者押川⽅義がアメリカ・ドイツ改⾰教会派遣宣教師ホーイとともに設⽴した学校である

押川⽅義と横浜バンド• 押川が仙台に来なければ、押川が新潟にいかなければ、横浜でバラやブラウンと出会い、その導きでイエス・キリストを告⽩しなければ、東北学院は設⽴されなかったのではないだろか－34－

を保つ、これはもう仙台のみならず北日本
において、由緒を保ってきた学校であります。この伝統をですね大切にしてさらに発展させていくこと、このことを共に目指していきたいと思います。
簡単ではありますが、本日の講演はこれで終わります。
ご静聴ありがとうございました。

－35－

映画上映

「東北学院の40年」
東北学院史資料センター

日野哲

東北学院史資料センターの日野です。
今からご覧いただきます創立40周年記念映画の制作過程について、簡単にご紹介したいと思います。
今から96年前、東北学院は創立40周年を迎えました。1926（大正15）年の10月です。ちょうど専門部校舎、現在の土樋キャンパス本館が建設されたことから、その落成式に合わせて創立記念式典が行われました。この式典には東京から押川方義、そして中国からホーイが参列することとなり、三校祖が揃うということから東京同窓会の発案でこの記念映画の制作が持ち上がりました。しかし撮影してみると当日は雨のためにフィルムが十分に感光されていないということ、そのうえ資金が十分に集まらなかったということから、完成できずにそのまま撮影者（長野県在住の同窓生鈴木三郎氏）の手元に残されることになりました。その後30年ごとに、様々な出来事が起こります。
撮影から30年後の創立70周年、この時に東北学院はこのフィルムを記念事業の一環として買い取ります。しかしそのまま保存されることになります。
さらに30年後と言いますと創立100周年です。100周年の記念行事もほぼ終えた秋頃でしたが、現在の総務課の倉庫、今給湯室になっているあたりでしょうか、あの辺にあった倉庫からこのフィルムが発見されました。そして当時企画されていた100周年記念映画の中についに「三校祖の歩く姿」が収録されることになりました。同時に、このフィルムは元々35ミリのネガフィルム（９本）でしたが、この100周年の一環として16ミリのポジフィルム、私たちが見れるような状態の１本に編集されました。当時の長さは約45分間でした。
それから30年後、東北学院は創立130年を迎えますが、当史資料センターでは公開シンポジウムを行いました。タイトルは「歩く三校祖」。この時にこの45分のフィルムが上映され、当日は志子田光雄名誉教授が解説をされました。
創立130周年を迎えた2016（平成28）年から、東北学院大学は文科省の「私立大学研究ブランディング事業」に採択されましたが、その事業の一環としてこのフィルムの４Ｋデジ
タル化が進められました。そして見てみると非常に鮮明な画像が得られたということから、－36－

昨年の2020年の事業として40周年の記念映画の制作が行われたということになります。長さは当時の約半分の23分程度です。
画面には適宜場所や人物の名前などの説明を書き入れました。さらにフィルムの冒頭には
創立から40周年までの校舎の変遷も入れてあります。ナレーションはプロのナレーターで本学の卒業生の松浦貴広さんという方です。全編に流れるオルガンの演奏は今井奈緒子先生のご協力をいただきました。他の協力者、制作スタッフにつきましては、エンドロールに名前を挙げて感謝の意を表しております。
それではご覧いただきたいと思います。
仙台市は明治期後半から大正期にかけて大きく発展する。大正15年当時の人口は14万人。
第一次世界大戦以降、日本の経済発展による豊かな中間層の形成や、大正デモクラシー
による民主主義的思潮の高まりは、東北学院の発展を後押しした。
創立者押川とホーイが相次いで東北学院を去った後、第二代院長に就任したシュネーダー
は教育者としてまた学校経営者として優れた能力を発揮した。
こうして東北学院は法令に基づく公的な教育機関として国の認可を得、更なる発展の道を歩むことになるのである。
明治19年、市内中心部から北西に外れた北六番丁・木町通り角の借家で始められた小さな私塾は、「仙台神学校」と命名され、翌年中心部の東二番丁・南町通り角にあった本願寺別院跡を取得してここに移転する。
明治21年、ホーイはその敷地の一部に教室と寄宿舎を兼ねたジョン・オールト記念館を建設した。さらに３年後の明治24年には、その隣に壮麗な仙台神学校校舎が完成。校名を「東北学院」と改称し、一般教育も行うようになった。
シュネーダーは、増加の一途をたどる生徒を受け入れるため、明治38年、東二番丁に普通科校舎を建設。翌年には寄宿舎も完成した。
一方、専門部の校舎建設も進められ、南六軒
丁では大正15年の創立40周年を機に新校舎の落成式が行われたのである。

－37－

市内南町通りにあった東北学院神学部校舎。
赤レンガ造りでカレッジ・ゴシック様式、２階建ての校舎は、その壮麗さから当時の仙台市民の賞賛の的となり、昭和20年７月の仙台空襲で焼失するまで、仙台で最も美しい建物の一つとして知られていた。

校舎の東隣には、押川方義が創立した仙台教会、現在の仙台東一番丁教会の礼拝堂が建設され、西隣にはホーイが妻メアリの父の遺産を投じて建設した「ジョン・オールト記念館」があり、寄宿舎兼教室として利用された。東二番丁の普通科は、その後中学部と改称されたが、大正８年の仙台大火により、その壮麗な校舎と寄宿舎は全焼。

３年後の大正11年には、同じ土台の上に鉄筋コンクリート、レンガ張りの校舎が再建された。
通常「赤レンガ校舎」と呼ばれた校舎正面には、その後東北学院のスクール・モットーとなった「LIFE LIGHT LOVE」の三文字が刻まれ、その堅牢さから戦時下の空襲にも耐え抜き、
昭和54年に取り壊されるまでおよそ60年にわたり、東北学院のシンボルとして立ち続けたのである。
市内東部の東八番丁には、働きながら学ぶ
学生・生徒のための労働会塾舎が建設されたが、創立40周年当時はその30年の歴史に幕を閉じ、一般学生の寄宿舎として利用されてい
た。

－38－

シュネーダーは、専門部校舎を建設するため、南六軒丁の用地を大正５年に取得していた。
しかし、火災により全焼した中学部校舎の再建を優先せざるを得なかったため、大幅に延期されていたのである。
完成した専門部校舎はアメリカ人建築家モーガンの設計によるもので、カレッジ・ゴシッ
ク様式の中世の城郭を思わせる堅牢な建物であった。
この後、南六軒丁の校地にはシュネーダーの構想に基づき、礼拝堂や図書館が建築されていく。

新校舎の屋上からは、仙台市街を見渡すことができた。
当時の仙台市は近代都市として大きく発展する時期であった。人口増加に対応して上下水
道や交通網の整備が進み、政治、経済、教育などのさまざまな分野で、仙台は宮城県のみならず東北の中心都市としての役割を担って行くこととなった。
また多くの樹木と広瀬川の流れにより市街地に静寂が保たれていた環境は、明治期から“杜の都”と呼ばれ、勉学にふさわしい町として全国から学生や教員が集う学都を形成していた。
そんな中でシュネーダーは建学以来の人格教育をさらに推し進めるため、社会情勢の変化
や国の法令に適切に対応しながら組織や制度の改革を行い、多くの生徒や学生を集めて東北学院の教育に対する社会的評価を高めていった。
東北学院は南町通りに神学部、東二番丁に中学部、そして南六軒丁には専門部を設置して市内に３キャンパス体制を確立していく。
創立40周年記念式典はこうした東北学院の発展を内外に示す場となった。

－39－

一日目
大正15年10月16日。新校舎屋上で予定していた創立40周年記念式並びに専門部校舎落成
式は、前日の夜から降り出した雨のため、急遽東二番丁の中学部講堂に式場を変更して行われた。
この式典には東京から押川方義、中国からホーイが参列し、押川、ホーイ、シュネーダー
の三人の校祖が25年ぶりに顔を揃える機会となった。
押川は、２年前に衆議院議員としての活動を終え、ホーイも25年にわたる中国伝道から引退しようとしていた時期であった。
また、明治16年にドイツ改革派教会から２番目に派遣され、長く東北・北関東の伝道に貢献したベテラン宣教師のモールも、娘を伴って来日。外国伝道局からは局長のクライツ博士夫妻、同じく婦人伝道会長のアネワルドなど、アメリカのドイツ改革派教会を代表する多数の来賓が参列した。

午前９時からの学内関係者を対象にした創立記念式では、押川とホーイの創立者が相次いで演説を行った。当時76歳を迎えていた押川は、体を激しく震わせながら、横浜でキリスト教と出会った経緯や創立当初の神学校の様子を熱く語り、聴衆の涙と感動を誘った。

－40－

午後２時からは、
一般来賓対象の創立記念式並びに新校舎落成式が行われた。シュネーダー
院長のあいさつに続き、文部大臣岡田良平、宮城県知事上田萬平、仙台市長鹿又武三郎をはじめ、国内外の多数の来賓から祝辞が述べられ、また東京在住の伊達興宗伯爵や朝鮮総督齋
藤實（まこと）子爵などからの祝電も披露された。当日は豪雨と悪路の中、多数の来賓が殺到し、中学部講堂は立錐の余地もなかったと記録されている。
二日目
２日目の日曜日は、午前７時から神学部講堂での早天祈祷会から始められた。創立後間もない明治24年に建築された神学部校舎は、三人にとって思い出深い校舎であり、ここに立つのは実に25年ぶりのことであった。
ホーイは翌年２月に中国からアメリカに帰国の途中に死去、押川もまたその翌昭和３年１月に死去した。以後三人の創立者が再びこの地上で相まみえることはなかったのである。
午前10時過ぎからは、場所を中学部講堂に移して記念礼拝が行われた。外国伝道局長のクライツが「更新」と題して説教を行い、当時中学部長であった五十嵐正が通訳を務めた。
当時、シュネーダー院長夫妻の住居は、中学部校舎と道路を挟んだ東三番丁の宣教師館であった。記念礼拝を終えて帰宅したシュネーダー夫妻は、海外からの招待者と共に歓談の時を過ごした。
シュネーダー夫人は協力者布施豊世とともに、持ち前の明るさと愛嬌で婦人たちをもてなし、自ら庭のイチジクを試食してみせた。

－41－

ドイツ改革派教会の外国伝道局長として初めて来日したクライツ博士夫妻。シュネーダー
夫妻も長女メアリ、次女マーガレット、その夫で後に第５代院長となるアンケニーとともに記念撮影に応じた。
長女メアリは、当時宮城女学校の音楽教師であったが、８年後の昭和９年に若くして亡くなる。そして同じ年の秋、シュネーダーは
社会情勢の変化により、学内外に多くの問題を抱えて院長辞任を申し出ることとなる。この創立40周年はシュネーダー一家にとって最良の時であった。
三日目
３日目は、午前８時から専門部の新校舎が一般市民に開放された。構内はまだ建物はほとんどなく、鬱蒼とした樹木に覆われていた。
新校舎には日の丸が掲げられ、多くの市民が見学に訪れた。

－42－

校舎建築には巨額の資金が必要であったため、シュネーダー夫妻は今回もおよそ１年半にわたってアメリカ各地を巡回して募金活動を行った。
日本国内では卒業生や教職員のほか、住友、三井、三菱などの財閥や、渋沢栄一、後藤新平、大倉喜七郎、安田善次郎、古川虎之助、本山彦一、村山龍平など、政財界の著名人もこぞって募金に応じた。
こうして国内外からの多額の寄付により、延べ600坪の専門部新校舎はおよそ１年の工事の後完成したのである。会場にはシュネー
ダーの巨大な人形も飾られ、シュネーダーへの感謝と敬意を表した。
校舎南側のグラウンドには、おでんや汁粉、団子などを売る多数の模擬店や演芸場の舞台が設けられ、子どもを連れた多くの市民でにぎわっていた。一般市民に混じって角帽姿の専
門部学生や丸帽の中学部生徒、さらに軍人や外国人家族の姿も見られた。

四日目
４日目は、中学部の校庭で記念運動会が行われた。運動会は、あまり娯楽のない当時の一大イベントであった。
障害物競走やリレー競技、相撲大会など多彩な種目が設けられ、観戦した来賓や近隣の住民は、中学部生徒とともに秋の一日を楽しんだのである。

－43－

賞品を渡す本部のテントには、院長のシュネーダーをはじめ、来賓の押川方義、専門部長の出村悌三郎、中学部長の五十嵐正などの顔が見える。
運動会には、当時の教職員がそろって観戦に訪れた。長く事務局を支えた津田郁などの職員に加え、後に商科の科長となる津久井善四郎、当時は新任教員で戦後中学校高等学校長となる月浦利雄、神学部の伊藤嘉吉など各教育部門で尽力した多くの教員たちや宣教師、配属
将校の顔も見える。他にも東北学院の理科教育を支えた毛呂圓策と酒井原熊治、神学部の郡山源四郎、矢野猪三郎、東北の教会の歴史編纂にも貢献した清水東四郎、出村剛は戦後第４代院長を務めることになる。

文武両道を掲げる東北学院は、この時期スポーツの面でも輝かしい成績を残している。中学部は大正14年の北日本中等学校選抜野球大会で優勝。

－44－

専門部は東北帝国大学主催高等専門学校柔道大会で、大正13年の第１回大会から第３回大会まで連続優勝。圧倒的強さで、翌年の第４回からは出場を拒否され、優勝旗は現在も本学が所有している。
東北学院の校旗は、明るいブルーの地の中央に校章を刺繍したものである。
ブルーの地色は真実を、周囲の銀のモールは純潔を表し、旗竿の先端には文化を象徴する
たいまつが輝いている。中央の校章は金色の十字架の上にＴＧの文字を銀色で表し、十字架の犠牲の上に立つ東北学院を象徴している。創立40周年を迎えた東北学院は、この十字架の旗を掲げながら、さらに前進を続けて行くのである。

－45－

第２回講演「東北学院の建学の精神とキリスト教活動」
東北学院大学

宗教部長

野村

信

カン、ダッチ・アメリカン、そしてやや南【第１部】「建学の精神」について
ただいまから「東北学院の建学の精神とにジャーマン・アメリカンが広がったわけ

キリスト教活動」と題してお話し申し上げです。そしてこの南に広がったドイツ系のます。今回申し上げたいことは、本学の「建人々の中から、二人の宣教師が仙台に来ら学の精神」や「教育の基本方針」について、

れ本学の礎となられました。

その成立の意図や過程をご紹介し、これら

当時、ドイツと共に、ボヘミア（今日のについて理解を深めていただければ幸いに

チェコ）にフス派の人々などいつくかのキ存じます。また最後に少し現在のキリスト

リスト教の群れがあり、スイスのドイツ語教の活動についても触れたいと思います。

圏にも小さな群れがあり、この人々がアメ最初にスライド２で、「東北学院の礎をリカに渡ってきます。ドイツはそもそもル築いた三校祖」について確認をします。特ター派の人々が多い国ですが、カルヴァンに、W･E･ ホーイ先生と D･B･ シュネーダー

派とよばれる、いわゆる改革派の人々もい先生は、ドイツ改革派教会から派遣されたました。この人々はアメリカで共同体を組宣教師ですが、このドイツ改革派について織して「ドイツ改革派」と呼ばれるように触れておきます。後ほど、「建学の精神」

なりましたが、それはある意味当然のことの文章の中に「宗教改革の福音主義キリス

で、すなわち、ルター派とカルヴァン派がト教」という言葉が出てきますが、これに混ざったような状況にあり、そこで、「米関連するところです。

国ドイツ改革派」とは、「ドイツ、ボヘミア、

アメリカにおける「ドイツ改革派教会」

スイス一帯から、18世紀に主にペンシルベとは、そもそもアメリカは移民の国ですが、ニア州へ移住したルター派と共同する広義

東海岸の北部に、ブリティッシュ・アメリ

の改革派系の人々」という説明ができます。

１

第１部 建学の精神について

第６５回 東北学院大学
教職員夏期修養会
講演Ⅱ
2021年
年8月
月30日
日（月）

２

〈ドイツ改革派教会〉
ドイツ、ボヘミア、スイス一帯から、18世
世紀に主にペンシルベニア州へ移住した「ルター派と共同する広義の 改 革 派 系 の 人 々 」 。 彼 ら は 、 聖 書 と 初期には 『ハイデルベルグ信仰問答』を大切にした。

－46－

これは、後ほど、東北学院のキリスト教のでまいりましたが、1996年に「東北学院の流れにもなるわけです。すなわち、ルター

建学の精神」を制定するわけです。スライ

的、カルヴァン的、総じて「宗教改革の福ド５をご覧ください。お読みしますと、「東音主義キリスト教」という表現に至ります。

北学院の三校祖、押川方義、W･E･ ホーイ、

『ハイデルベルグ信仰問答書』というのは、D･B･ シュネーダーは、東北学院の建学のドイツにおいて改革派系の人々が起草した精神を、宗教改革の『福音主義キリスト教』

易しい信仰問答書で、これをアメリカのドの信仰に基づく『個人の尊厳の重視と人格

イツ語系の人々が使ったのも納得のいくとの完成』の教育にあるとした。その教育ころです。

は、聖書の示す神に対する畏敬の念とイエ

さて３番目のスライドですが、戦後、昭ス・キリストにならう隣人への愛の精神を

和24年に東北学院専門学校から正式に東北培い、文化の発展と福祉に貢献する人材の学院という新制大学に昇格した時に定められたのが「東北学院学則」であります。そ東北学院大学学則〔１〕（昭和24年４月１日制定第１号）の第一条は、次のように記されており、本第１章 総則学の教職員の方々はデスクネッツから誰で（目的）も読めるようになっています。

３

第１条 東北学院大学（以下「本学」という。）は、キリスト教による人格教育を基礎として、広く知識を授けるとともに深く専門の学芸を教授研究し、知的、道徳的及び応用的第１条

東北学院大学（以下「本学」と能力を展開させ、もって世界文化の創造と人類の福祉に寄与することを目的とする。

いう。
）は、キリスト教による人格教育を基礎として、広く知識を授けるとともに深く専門の学芸を教授研究し、知的、道徳的及び応用的能力を展開させ、もって世界文

４【第１条】 東北学院大学（以下「本学」という。）は、キリスト教による人格教育を基礎として、広く知識を授けるとともに深く専門の学芸を教授研究し、知的、道徳的及び応用的能力を展開させ、もって世界文化の創造と人類の福祉に寄与することを目的とする。

化の創造と人類の福祉に寄与することを目

【要点】

的とする。

１、キリスト教による人格教育を施すことが基本。

これを文部省に提出することで、本学は２、一般・専門教育による知力と徳育の成長。

正式に政府の承認を得た学校となりました。

３、世界文化の創造と人類の福祉への寄与。

ここに、スライド４で示しましたように、第一番目に、本学の教育方針がキリスト教による人格教育であることが明記されています。続いて「一般・専門教育による知力と徳育の成長」が謡われ、第三番目に「世界文化の創造と人類の福祉への寄与」を目的とすると、東北学院の教育の方針が定められました。

５〔２〕【東北学院の建学の精神】

東北学院の三校祖、押川方義、W・・E・・ホーイ、D・・B・・シュ
ネーダーは、東北学院の建学の精神を、宗教改革の「福音主義キリスト教」の信仰に基づく「個人の尊厳の重視と人格の完成」の教育にあるとした。
その教育は、聖書の示す神に対する畏敬の念とイエス・キリストにならう隣人への愛の精神を培い、文化の発展と福祉に貢献する人材の育成を目指すものである。
平成8（（1996））年5月月28日
日東北学院理事会決定

このような教育方針をもって本学は進ん－47－

平成22（（2010））年3月月4日
日東北学院理事会一部修正

育成を目指すものである。
」と記されます。

のがあり、すでに最初期からこの精神は学

ここには、大きな拘りがあります。すな

校の中に広がっていました。そして、第３

わち「宗教改革の『福音主義キリスト教』に、文化の発展と福利に貢献する人材の育の信仰に基づく」という言葉です。これは、成ということが言われているわけです。要

実は、この前年に本学の第３代学長とならするに、学則第１条に、歴史的な視点を加れました倉松功先生の願いが実現したもの

えて、より明確な表現をとって「建学の精と言えます。後ほど、この制定へ至る経緯

神」が定められたわけであります。

については述べさせていただきますが、こところで、「福音主義」という言葉がでの時期に日本のキリスト教主義学校が次々きてきますが、「福音主義」とは何かといと建学の精神を明確にするという方針を固うことを第７のスライドで少し紹介をしてめていきました。

おきます。福音とは、聖書が告げる救済論

本学の「建学の精神」の要点は、第６番の中心を福音という言葉で、一言で表現し目のスライドで示しましたように、第１に、ております。ローマの信徒への手紙第１章

宗教改革の「福音主義キリスト教」に基づ

16，17節に、「わたしは福音を恥としない。

く、という点です。学則ではキリスト教と福音は、ユダヤ人をはじめ、ギリシア人になっていたのですが、「建学の精神」では、も、信じる者すべてに救いをもたらす神の

16世紀の宗教改革の、しかも福音主義キリ力だからです。福音には、神の義が啓示さスト教に基づくと、語ることによって、よれていますが、それは、初めから終わりまり明確に歴史観、出発点というものをここ

で信仰を通して実現されるのです。
『正しに謡っているわけです。

い者は信仰によって生きる』と書いてある

その内容としましては、第２の点ですが、とおりです」とあります。ここには「福音」

個人の尊厳と人格の完成を目指す教育といという言葉が３回出てきますが、これは、

う点で、これは、①神への畏敬の念をもつ

マルティン・ルターが、ヴィッテンベルク

ことと、②隣人愛の精神を培う、ことによっの修道院の中で、聖書の教授として聖書をて養われると言われるわけです。そこに「敬

丁寧に読み進めている中で再発見した言葉

神愛人」とありますように、創立後６年目であり、聖書が告げる救いの原点であり、にして、卒業生たちが記念として捧げたも究極であります。
わわたたししはは福福音音をを恥恥ととししなないい。。福福音音はは、、ユユダダ

ヤヤ人人ををははじじめめ、、ギギリリシシアア人人ににもも、、信信じじるる者者すす

福福音音ににはは、、神神のの義義がが啓啓示示さされれてていいまますすがが、、

べべててにに救救いいををももたたららすす神神のの力力だだかかららでですす。。

実実現現さされれるるののでですす。。
「「正正ししいい者者はは信信仰仰にによよっっ17

そそれれはは、、初初めめかからら終終わわりりままでで信信仰仰をを通通ししてて

－48－

16

・・ 節節））

３、文化の発展と福祉に貢献する人材の育成（（
ロローーママのの信信徒徒へへのの手手紙紙第第一一章章

1892年（明治25年）の卒業記念（神学校の講堂に掲示）てて生生ききるる」」とと書書いいててああるるととおおりりでですす。。

②隣 人 愛 の 精 神 を 培 う

11

年年にに創創立立①神 へ の 畏 敬 の 念 を も つ

歳歳ののシシュュネネーーダダーー院院長長がが、、昭昭和和１、宗 教 改 革 の 「 福 音 主 義 キ リ ス ト 教 」 に 基 づ く
２、個人の尊厳と人格の完成を目指す教育。

周周年年記記念念をを機機にに、、ここのの聖聖書書のの言言葉葉、、「「我我はは福福【要点】とと動動きき出出すす出出発発点点ととななっったた聖聖書書のの言言葉葉

◆◆音音をを恥恥ととせせずず」」とといいうう題題のの説説教教をを行行っったた。。 NHKをを通通じじてて全全国国にに放放送送さされれ、、深深いい感感銘銘をを残残ししたた。。

50 80◆◆ルルタターーがが、、「「福福音音のの再再発発見見」」にによよりり、、宗宗教教改改革革へへ

６【東北学院の建学の精神】
東北学院の三校祖、押川方義、W・E・ホーイ、D・B・シュネーダーは、東北学院の建学の精神を、宗教改革の「福音主義キリスト教」の信仰に基づく「個人の尊厳の重視と人格の完成」の教育にあるとした。
その教育は、聖書の示す神に対する畏敬の念とイエス・キリストにならう隣人への愛の精神を培い、文化の発展と福祉に貢献する人材の育成を目指すものである。

７すなわち、イエス・キリストが十字架にています。そういう点で、東北学院は一貫

かかって死に、復活されたことが、人類のして福音主義キリスト教に立脚しており、救いのためになされたことであり、これをこの流れの中で教育を推し進めてきたこと「福音」と呼び、人が信仰によって「福音」

がよく分かるのはないかと思っています。

を受け入れることによって救いが実現する

第８のスライドをご覧になると、2006年には、「東北学院の教育の基本方針」が定と聖書は語るわけです。
マルティン・ルターがこれまで悩んでいめられまして、ここにまた「福音主義キリたことは、キリスト教における救済についスト教」という言葉が出てきます。曰く、「東てであり、善行、徳の高い生活、勤行、寄北学院は創立以来、本法人に所属する各教進とか、人間の行為における様々な救済手

育機関において一般の教育・研究活動と共段が有効とされると教えられてきた中で、に福音主義キリスト教に基づく宗教教育を

聖書には、キリストが罪深い人間のために一貫して行ってきた。今後ともそれぞれの十字架にかかって贖罪を実現し、これによ

教育機関は、正規の学校行事としての礼拝

り救いがもたらされたことを信じる信仰にと正課必修としてのキリスト教教育を不変よる救いが語られていることに気づいたののこととして実施していくものとする」と。

です。これが宗教改革の出発点になりまし

これは2006年に定められましたが、先のた。16世紀から始まる宗教改革のこの理解「建学の精神」から10年後に制定されたわ

を「福音主義」と呼ぶようになり、このキけです。これは12年間、学長、院長を務め

リスト教徒の群れをプロテスタントと称すられました倉松功先生の念願の取り組でしることになりました。

た。先生のたっての願いが結実したのであ東北学院が「宗教改革の」という時、こります。

のルターの理解に沿ったキリスト教を語っその成果について申し上げる前に、まずています。この福音という言葉は、ちょう

この教育の基本方針の要点を確認しておき

どシュネーダー院長が80歳で本院を退任さます（スライド９）。その第１が、本学は、れる時、昭和11年の創立50周年の記念に、

福音主義キリスト教を基盤とする宗教教育「我は福音を恥とせず」という題の説教を実践の伝統を持つという点です。第２は、行って、これは日本中に知られたと言われこのことは「学校礼拝」と「キリスト教教育」

８

〔３〕

９
【東北学院教育の基本方針】
東北学院は創立以来、本法人に所属する各教育機関において一般の教育・研究活動と共に福音主義キリスト教に基づく宗教教育を一貫して行ってきた。
今後ともそれぞれの教育機関は、正規の学校行事としての礼拝と正課必修としてのキリスト教教育を不変のこととして実施していくものとする。

【東北学院教育の基本方針】

東北学院は創立以来、本法人に所属する各教育機関において一般の教育・研究活動と共に福音主義キリスト教に基づく宗教教育を一貫して行ってきた。
今後ともそれぞれの教育機関は、正規の学校行事としての 礼 拝 と 正 課 必 修 と し て のキ リ ス ト 教 教 育 を 不 変 の こ と として実施していくものとする。

１、本学は、福 音 主 義 キ リ ス ト 教 を 基 盤 と す る 宗 教 教 育 実
践の伝統を持つ。

２、それは「 学 校 礼 拝」 と 「キ リ ス ト 教 教 育」 に よ っ て 具 体 化

平成18（（2006年
年）7月
月21日
日東北学院理事会決定され、これからも変わることなく継続しなければならない。

－49－

によって具体化され、これからも変わるこたのかと申しますと、大学紛争のしこりがとなく実施しなければならない、という点残っていた時であり、キリスト教会も大混です。

乱した時期でもありました。そのような状

次にスライド10をご覧ください。この「東況の中で、キリスト教学校はどうあるべき

北学院教育の基本方針」は、どこに掲載さかを痛感され、「キリスト教学校の焦眉の諸れている文章かと申しますと、今私たちは問題」という題で明文化されています。こデジタルでホームページから、「東北学院の著書は本学の図書館に所蔵されています

規程集」を見ることができますが、デジタので御覧いただけると良いかと思います。

ル版には掲載されていない、紙媒体の規程

比較的長文なので、今回要点をまとめさ集の、最初のページに掲載されているもの

せていただきました。特に繰り返し言われです。そこには「東北学院建学の精神」と「東ていることは、要点の１にありますように、

北学院教育の基本方針」の文章が掲載され私学の独自性の維持が大切だという点でています。意外に知られていないので、申す。自由社会にこそ私立学校は存続し、私し上げておきたいと思います。

立学校が存立することが自由社会の指標でさて、スライド11ですが、本学の「建学あると言われています。

の精神」と「教育の基本方針」の根幹をな続いて、著作の中で、文部省訓令第八号

す方針は、先に申しましたように倉松功先が、昭和20年公布されたことにより、特定生の念願の課題であったのですが、それは、宗派の教育が認可されたことの意義を語っ

1984年に出版された著書『宗教改革、教育、ています。そもそも1889年に公布された

キリスト教学校』に明記されています。
「建第12号において、学校教育においていかな学の精神」が制定される12年前の著書である宗教行事も活動も行ってはならないと定ります。すなわち、12年も前の著書の中でめられたものが、戦後は行ってよいという

いずれ本学の「建学の精神」を定める時の方向へ向かい、私立学校は建学の精神を明方針として公表されていたわけです。です

確にして教育方針を定めることが出来るよから、学長になられて一年後に、この方針うになったことを強調しています。この件を実現されたことになります。

については、院長・学長大西晴樹先生がキ一体、1984年とはどのような時であっリスト教学校教育同盟の百年史において全
倉松功著 『宗教改革、教育、キリスト教学校』 聖文舎1984年

10

キリスト教学校の焦眉の諸問題（98頁
頁～）
【要点】

11

１、私学の独自性の維持の必要性・・・自由社会の砦（99頁
頁）
２、文部省訓令第八号（昭和20年年公布）・・・特定宗派の教育の認可 (100)
３、学校の理事会が「建学の精神」を明確にする役割を有す。(101)
プロテスタントではＡ学院が、カトリックではＳ大学が明確にしている。(102)
４、「建学の精神」に謡うべき３点 (102‐3)
1) キリスト教の歴史の検証を経たもの ・・・ Ｓ大学の事例
2) キリスト教の源流に遡っていること ・・・ Ａ学院の事例
3) キリスト教としての普遍性を有すること ・・・カトリシズム、宗教改革の・・・・・・ 例）カルヴァンの宗教改革に基づくプロテスタンティズム等
５、「寄付行為細則」に、「本法人に属する中学、高等学校、大学においては、それぞれの校事として礼拝を行うとともにキリスト教教育を正課として課さねばならない」と記載することが必要。(104) （中略）６、同じ目的に向かう、キリスト者と非キリスト者の共働の大切さ。(120‐)

留意 ☛ 二 つ の 文 章 は 、 紙 媒 体 の 「 東 北 学 院 規 程 集 」の表紙に記載されている。

－50－

国の大学を検証され、５年前の本学の教職

ただ、ルターも加えますと、ルターとカル

員修養会での講演で語っておられます。
『宗

ヴァンを合わせて、宗教改革の福音主義キ教活動報告書』の第18号に全文が掲載されリスト教という表現に集約されていくわけています。

であります。

第３に、学校の理事会が建学の精神を明第５に、学校の「寄付行為細則」の中に、確にする責任を負うと言われています。す「本法人に属する中学、高等学校、大学になわち学校の運営を担う理事会がこの取りおいては、それぞれの校事として礼拝を行

組みをすべきなのです。この具体的事例にうとともにキリスト教教育を正課として課

ついて、プロテスタントではＡ学院が実施

さねばならない」と記載することが必要でしており、カトリックではＳ大学が先例とあると言われます。この点は、後に本学院なる、と。これは青山学院とソフィア、すで定められる「東北学院教育の基本方針」

なわち上智大学を指しています。この時期の中で、「それぞれの教育機関は、正規のにすでに明確に「建学の精神」を制定した

学校行事としての礼拝と正課必修としての学校があったわけです。

キリスト教教育を不変のこととして実施し「建学の精神」には次の３点を謳わなけていくものとする」という文言に明文化さればならないと言われます。その１が、キれるわけです。

リスト教の歴史の検証を経たものであり、本書では、礼拝とはどのようなものであこれが上智大学で明確にされていると言わるか、キリスト教教員はどうあるべきかとれます。上智大学は、イグナティウス・デ・

いった解説もなされていますが、本日、ごロヨラのイエズス会から派遣されたフラン

紹介しておきたい点は、第６の要点、すな

シスコ・ザビエルらの日本布教から始まっ

わち「同じ目的に向かう、キリスト者と非ていることを明確に語り、歴史的な検証をキリスト者の共働の大切さ」が言われてい経て今日があることを当校の「建学の精神」

ることを指摘しておきます。

の中で主張しております。その２に、キリこ の「 東 北 学 院 教 育 の 基 本 方 針 」 は、スト教の源流に遡って学校の出発を確認し2006年に理事会で承認されまして、倉松先ている点であり、青山学院は、18世紀のジョ生が学長・院長として12年間在職されていン・ウェスレーのメソジズムの流れに立ち、た中で、「建学の精神」と「教育の基本方針」

この源流に遡って、今日学校があることをを10年かけて制定されたということが出来明確にしている学校です。その３に、歴史るのです。御自身の著書の中で、語ったこ的キリスト教としての普遍性をもっているとを実際に実現されたと私たちは確認することが大切であり、例えば、カトリシズム

わけです。

に立脚しとか、宗教改革の福音主義とか、

実は、昨年（2020年）７月に91歳で逝

もっと明確に、いっそカルヴァンの宗教改去されまして、先月１年の記念会を開催し革に基づくプロテスタントと言っていいのて、そこでこのことを申し上げたいと願っではないか、と倉松先生は言われています。

たのですが、コロナ禍で実現できませんで－51－したので、本日、倉松先生が願っておられ

育は、永久にキリスト教の信仰にもとづいたことがこのように実現したことを申し上て、行われる」とあります。「永久に」とげた次第であります。なお、宗教部が作成宣言していますが、私たち東北学院は「不しております『キリスト教Ｑ＆Ａ』という変のこととして」と表現しています。さら冊子がありますが、教養学部におられた永にスクール・モットーは、「地の塩、世の光」

井義之先生が、これをまとめて文章を書いと定められています。ウェスレーから始まてくださっております。現在は、『キリス

るメソジズムにのっとって、キリスト教教

ト教活動のしおり』という冊子に変更して、育を行うことを宣言しています。

永井先生の解説は掲載しておりませんが、次に、スライド14を見ると、上智大学に『Ｑ＆Ａ』をご覧になると丁寧な解説文がおいて、「建学の精神」に歴史的検証を定ありますのでご覧ください。なお永井義之

めているのか、実際に調べてみると、確か

先生は、今年（2021年）１月にお亡くな

12りになられ、そういう点では、「建学の精神」や「教育の基本方針」の成立のいきさ
つを知っている人が少なくなり、今回は特にこの場で丁寧にご紹介させていただきました。
さ て、 ス ライド12へ移ります。青山学

青山学院大学
ガウチャー・メモリアル・ホール

青山学院大学（渋谷キャンパス入り口）のジョン・ウェスレー像John Wesley preaches Love and Peacein Christ for the World

院大学は、では実際にキリスト教の源泉に遡っているか、という点です。実際青山学
院大学は渋谷キャンパスの入り口に、メソ青山学院の建学の精神とスクール・モットー

13

ジズムの創始者のジョン・ウェスレーの像を設置しています。高いところにあるので、気付かずに通り過ぎてしまう人もいますが、２メートルの高さの台の上に設置されたウェスレーが下を通る人に、「ジョン・ウェスレー、世界のためにキリストの愛と平和を説く」と刻まれております。ここに見える形で青山学院のキリスト教の源泉を示しており、さらに奥に入っていくと、礼拝堂、すなわち「ガウチャー・メモリアル・ホール」が目に入ります。
スライド13を見ると、青山学院の「建学の精神」とスクール・モットーがホームペー
ジで公開されていますが、「青山学院の教－52－

14

に、フランシスコ・ザビエルに遡り、ロヨ

ルモットーに付された解説文をお読みしまラの創設したイエズス会から派遣された日

すと、「東北学院の『建学の精神』を象徴す

本伝道に起源をもつことを語っています。

るスクールモットー、『LIFE LIGHT LOVE』

さらに上智大学の「建学の理念」において、とは、イエス・キリストの『命（いのち）』・『光Sophia-Bringing the World Together （ 叡（ひかり）』・『愛（あい）』を指します。キ

智が世界をつなぐ）と大学の理念を明確にリストの命が私たちに与えられ、キリストしています。その解説の中でも、イエズスの光が私たちを照らし、キリストの愛が私会のフランシスコ・サビエルから、と繰りたちを包んでいます。それゆえ私たちもま返し、学校の出発点を明記にしているわけ

た人々の命のために仕え、人々に光を与えです。

るために働き、人々を自分のように愛する

以上の二つの例から見て分かりますようのです。これは聖書を根拠にした本院に関に、東北学院の「建学の精神」に、「宗教改係するすべての人々に対する教えであり、

革の福音主義キリスト教の信仰に基づく」

本院の創設時から大切にされてきた言葉でという文言を入れていることが、いかに大す」とあります。こうして、私たちは、「建

切なことかを改めて感じさせられます。単学の精神」を「LIFE LIGHT LOVE」というに「キリスト教の信仰に基づく」とせず、スクールモットーに集約して、明確な教育

歴史的検証を経て、しかも源泉に遡ったキ方針に立って教育を進めているわけです。

リスト教を明確にし、世界で認められてい

さて、スライドの16ですが、東北学院「TGる「歴史的キリスト教としての普遍性」をGrand Vision 150」を象徴する標語として、

もって、本学の「建学の精神」が制定され「ゆたかに学びているという点を見落としてはならないわ

る心が育つ東北学院」が定められました。

けです。

時々ホームページなどで目にする言葉で地域へ世界へよく生き

スライド15に入ります。東北学院のスす。この言葉について解説します。この「ゆクールモットー「LIFE LIGHT LOVE」につたか」とは、「一般教育と専門教育と共に、いてです。建学の精神がこのスクールモッ

聖書の学びがある」という意味です。これ

トーに集約されます（詳細は拙稿に付したが「ゆたか」のもつ意味として採用されま

質問２を御覧ください）。まず、このスクーした。ですから、スライドに解説を付しま

東北学院のスクールモットー
〔４〕

15

〔5〕
〕

LIFE LIGHT LOVE

東北学院「TG Grand Vision 150」」
ゆたかに学び 地域へ世界へ

東北学院の「建学の精神」を象徴するスクールモットー、「LIFE LIGHT LOVE」とは、
イエス・キリストの「命（いのち）」・「光（ひかり）」・「愛（あい）」を指します。キリストの命が私たちに与えられ、キリストの光が私たちを照らし、キリストの愛が私たちを包んでいます。それゆえ私たちもまた人々の命のために仕え、人々に光を与えるために働き、人々を自分のように愛するのです。これは聖書を根拠にした本院に関係するすべての人々に対する教えであり、本院の創設時から大切にされてきた言葉です。

よく生きる心が育つ東北学院
創立130周周年の年に中長期計画「TG Grand Vision 150」」を内外に公表し、このビジョンを定めたもの
１、「ゆたかに学び」とは、教養教育と高度な専門教育を修得し、これを「キリスト教による人格教育」が支えているという意味。

LIFE（いのち）とは、有限な生命体の命と、神が自らの似姿として創造された個人の尊厳を互いに大切にすることです。
LIGHT（ひかり）とは、学問や科学の成果によって新しい時代を切り開くことです。
LOVE（あい）とは、隣人愛をもって地域や世界に仕えることです。

２、「よく生きる」とは、ギリシア哲学以来の徳目「よく生きること（bene vivere））」に由来し、古代から中世にかけて大切にされた用語。究極の幸福は、神を観想すること（『二コマコス倫理学』下）というのは興味深い。

年2月
月10日
日常務理事会にて承認
2021年

－53－

16

したように、「『ゆたかに学び』とは、教養てているかを知る必要があります。しかし教育と高度な専門教育を修得し、これを『キ現実には学生個人に関する事柄は、それぞ

リスト教による人格教育』が支えているとれ多様ですし、調べることは容易ではないいう意味」であると表現できます。

のですが、毎年行われている「卒業時意識

さ ら に「 よ く 生 き る 」 と は、 単 な る 道

調査」が少し参考になるかもしれません。

徳の一項目ではなくて、そこに記しましこれは大学の本部からの指摘なのですが、たように、「『よく生きる』とは、ギリシア

最近の学生たちのキリスト教に対する意識哲学以来の徳目『よく生きること（beneが向上しているというわけです。そこでグvivere）』に由来し、古代から中世にかけてラフを作ってみました。

大切にされた用語」なのであります。アリアンケート項目、１－⑫「『キリスト教

ストテレスは紀元前４世紀の人ですが、こ学』の授業や大学礼拝を通じて、人格教育の時代にすでに、「よく生きること」が幸を受けた」に関して、二千数百人の学生回福に生きるための大切な徳目であることを答を得て、肯定的な意見を回答した割合を、語っています。しかも、キリスト以前の人

2019年までの約10年間についてグラフにですが、究極の幸福は神を観想することでまとめました。これを見ると、2015年くらあると言っているのですから、とても驚か

いから増加し出して、2019年には、７割近されます。いずれにせよ、中世のキリスト

くに達しています。さらに増加することが教世界では、神の観想（contemplatio Dei）

期待されています。いずれにせよ、東北学

は大切な教えとして語られていきます。

院のキリスト教に基づく人格教育が学生た

時間も短くなってきていますので、スラちにもポジティブに受け止められているこ

イド17を御覧ください。それでは一体、「建とは幸いなことです。一つのエビデンスが学の精神」や「教育の基本方針」を本学がここにあります。

定めても、それがどのくらい学生たちの人

スライド18もグラフです。１－⑫に続い格教育に役立っているのか、効果が上がって調べたのが、「『キリスト教学』の授業は、ているのかについても検討しなくてはなり

興味の持てる内容であった」の割合についません。学生たちが、本学の教育方針を良てです。ところで、私たち教師にとって、いものとして受け止め、自身の成長に役立「キリスト教学の授業とは、興味のある内

東北学院大学17

卒業時意識調査 (1)（2009‐2019））

東北学院大学１－⑪ 「キリスト教学」の授業は、興味の持てる内容であった。

１－⑫ 「キリスト教学」の授業や大学礼拝を通じて、人格教育を受けた」
80

80

69.4%

70

18

卒業時意識調査(2)（2009‐2019））

75.9%

70

60

60

50

50

どちらかと
いえば感じ
ている。

40
30

どちらかと
いえば感じ
ている。

40
30

20

20

10

感じて
いる。

0
2009年

2010年

2011年

2012年

2013年

2014年

2015年

2016年

2017年

2018年

10

感じて
いる。

0

2019年

2009年

－54－

2010年

2011年

2012年

2013年

2014年

2015年

2016年

2017年

2018年

2019年

容であるとか、興味のない内容であるとい

２番目に、年間の宗教行事としては、春う、そういう学問ではない」と主張したいと秋に、２回実施する特別伝道礼拝があり、ところですが、しかし、このような問いに

外部から特別講師をお招きして、通常の礼

対しても、応えられる努力はしなくてはな

拝より長い話を聞きます。クリスマス礼拝

りませんので、この要請に応じております。

も特別の礼拝となり、礼拝に続いて第２部

この統計を見ると、ポジティブな回答が、では、聖歌隊によるヘンデルのメサイアのこちらも2015年から徐々に増え、2019年

合唱が開催されます。さらに春と夏のサには75％に達しております。好ましい傾向

マー・カレッジを実施し、夏の教職員修養と言えますが、ここ２年、コロナウイルス

会、本日開催している行事ですが、このよ感染症で遠隔授業になったりしていますの

うな活動を行っています。

で、どのような数値になるかは未知数です。

３番目に、キャンパス・ミニストリーとこれからも努力して良い成果を上げていく

いう、学生たちと一緒に聖書を学ぶ聖書研必要があります。

究会や読書会を各先生方のもとで行っています。さらにキリスト者等推薦学生で入学した学生たちの指導を行います。

【第２部】キリスト教活動について４番目としては、宗教部聖歌隊の合唱指〔1〕大学宗教部
スライドの19をご覧頂きます。本大学の導があります。以前部員がいない時期もあ

キリスト教活動についての解説です。これりましたが、声楽の専任の教師を招いて指については、本学に長くおられた教職員の導を受け、かなり学生の人数が増えました

皆さんは、もうよくご存じかと思いますが、が、コロナ禍なので、遠隔など工夫して活赴任されて日の浅い方々には、知っていた

動しています。
その他としては、大学の諸行事などの司

だきたい領域です。
まず大学宗教部の主要な働きとしては、式、祈祷など、宗教部長を始め、宗教主任

１にありますように、毎日の大学礼拝の実の協力を得て実施しています。なお、いく施です。「東北学院教育の基本方針」にもつもあった印刷物は、全学院的な方向をとありましたように、本学院は、どの学校でる方針にして、後ほど紹介しますが、宗教

も、学期期間中は、毎日学校礼拝を行ってセンターへ移行しています。

います。大学では予備日でも、授業の実施
日と定まれば、礼拝を実施いたします。

19

第２部 キリスト教活動について〔１〕 大学宗教部

３キャンパスと３寄宿舎で、年間620回

１、主要活動1）） 大学礼拝の実施（３キャンパス、３寄宿舎）

620回
回/年
年

を、学内のクリスチャン教員と外部の牧師

2）） 年間宗教行事の方々の協力を得て、実施しています。現3）） キャンパス・ミニストリー （聖書研究 会 、読 書会）

在コロナ禍で、制限されてはいますが、工4）） 宗教部聖歌隊の活動指導

夫しながら大学礼拝を学生たちと共に実施

6）） 印刷物関係 ➡ 宗教センターへ移 行

しています。

－55－

２回 の 特 別 伝 道 礼 拝 、 ク リ ス マ ス 礼 拝 等
春・ 夏 の カ レ ッ ジ 、 教 職 員 修 養 会 等

キリスト者等推薦学生の指導
5）） その 他 、 大 学 の 諸 行 事 な ど の 司 式 、 祈 祷 等スライドの20は、４年前の宗教部聖歌隊

人の校祖の卒業校なので、交流をさらに深の合唱の様子です。26，7名の参加によるめる目的で、2018年に国際交流協定を結び合唱ですが、近年、このような活動が他のました。コロナ禍で現地との交流は控えて学校においても見られなくなってきたといいますが、今後盛んに行いたいと願っていうことを言われた音楽家がおられます。とます。また、５．私立大学研究ブランディても貴重な活動であり、これからも盛んにング事業で行っていた幾つかの活動を宗教継続していきたいと願っています。

センターで引き継いでいます。
スライド22をご覧いただくと、今まで、〔2〕東北学院宗教センターについて
スライドの21番は、宗教センターについ１年半で、出版した出版物を紹介します。

て解説です。昨年４月から活動を開始いた

これらの出版物は、各学校の校舎の入り口

しました。宗教センターの役割は、１．東に設置し、保護者の皆さんに、また誰でも北学院に属する各学校を包括し、連携を目20指します。各学校には、それぞれ宗教部や宗教委員会がありますので、それはそれぞ
れで継続しつつ、宗教センターは、場所も様子も異なる各学校をつなぐはたらきをします。具体的には、毎年２回各学校をセン
ターのスタッフで訪問し、祈祷会を行い、その後、懇談会を持ちます。近況を伺い、また可能な範囲でセンターが協力できる業
務を伺うように努めています。

第２部 キリスト教活動について

21〔２〕 宗教センター

２．各学校では、キリスト教関連の行事をおこなっていますが、それに協力したり、その様子を後日、ニュースレターなどで報【主要な目的】１、各学校を包括し、連携を目指す。
２、各学校の行事への関わり
３、全学校へ配布する出版物
４、ランカスター神学校との交流
５、 研 究 ブ ラ ン デ ィ ン グ 事 業 の 引 継 ぎ（コロナ後には活動を広げ交流の場も設定）

告したり、学院全体に周知し交流を深める
活動をします。３．大学では、いくつも出版物を作成してきましたが、各学校では印刷物を作成していませんので、今後、全学校を対象として、各学校へ配布できるように出版物を発行します。次のスライドにありますように、年２回発行の「いのち
かり

ひ

あい」や、
「キリスト教活動のしお

り」
、
「説教集」
、その他にも「水曜通信」、「キ
リスト教活動報告書」などを出版します。
４．ランカスター神学校とは、本学の二

－56－

22

手に取れるように備えてもらっています。

ちに与えられ、キリストの光が私たちを照本日は、「東北学院建学の精神」、「東北らし、キリストの愛が私たちを包んでいま

学院教育の基本方針」、そして本学の「キす。それゆえ私たちもまた人々の命のため

リスト教活動」についてお話し申し上げまに仕え、人々に光を与えるために働き、人々した。ご清聴ありがとうございました。

を自分のように愛するのです。これは聖書を根拠にした本院に関係するすべての人々【質問】
「東北学院建学の精神」とスクール
モットー「LIFE LIGHT LOVE」の関係に対する教えであり、本院の創設時から大切にされてきた言葉です。」
この解説文の中の「キリストの命が私た「建学の精神」は「個人の尊厳の重視とちに与えられ」とは、キリストが十字架上

人格の完成」となっているが、スクールモッ

で死ぬことを通して人類に新しい命を提供

トーとはどのように関連するのでしょう

してくれたことであり（ヨハネ３：16、ローか？

マ５：２、６：４他）、「キリストの光が私たちを照らし」とは、キリストがすべての第一に申し上げたい点です。本学の「建人を照らす光として世に来られた（ヨハネ学の精神」の「個人の尊厳の重視と人格の

１：９他）ということであり、「キリスト完成」という言葉の前に、「宗教改革の『福の愛が私たちを包んで」とは、神はその独音主義キリスト教』の信仰に基づく」とあり子をお与えになるほどに、世を愛されたります。「福音主義キリスト教」と括弧で（ヨハネ３：16他）という聖書の言葉から強調しているように「キリストの福音に立来ています。これらは「キリストの福音」

脚するキリスト教」であり、さらに、そのに集約され、先の「建学の精神」について

前に「宗教改革の」とあるように、ルター説明した「聖書の中に記されたキリストのやカルヴァンら宗教改革者たちが明らかに福音に立脚するキリスト教」を、スクール

した「聖書の中に記されたキリストの福音

モットーの解説文では、聖書の言葉を用いに立脚するキリスト教」に基づいて、「個てより分かりやすく表現していると言えま

人の尊厳の重視と人格の完成」の教育を目す。
続いて第二に申し上げる点です。「建学指すことになります。
さて、スクールモットーの「LIFE LIGHTの精神」にある「個人の尊厳の重視と人格LOVE」については、教職員修養会でも示しの完成」については、ここで対象となる「学たように公式の解説文があります。それは生個人」はそもそも千差万別の個性を持っ再掲すると次となります。
「東北学院の『建ており、どのような「完成」に至るのかを学の精神』を象徴するスクールモットー、

具体的に語ることは出来ませんが、少なく『LIFE LIGHT LOVE』とは、イエス・キリス

とも、「建学の精神」の文章の後半において、

トの『命（いのち）』・『光（ひかり）』
・『愛「その教育は、聖書の示す神に対する畏敬（あい）』を指します。キリストの命が私たの念とイエス・キリストにならう隣人への－57－

愛の精神を培い、文化の発展と福祉に貢献する人材の育成を目指すものである」という文言が参考になります。ここは、「建学の精神」による「教育」に関してさらに踏み込んだ解説をしている部分と言えます。
要約すれば「敬神愛人」の精神を養い、「社会に貢献する人材」の育成を目標にすることを告げています。
ところで、スクールモットーの解説文の後半、「それゆえ私たちもまた人々の命のために仕え〔マタイ10：8以下〕、人々に光を与えるために働き〔マタイ５：16〕、人々を自分のように愛する〔マタイ22：39〕のです」の文章は、スクールモットーの解説
文の前半「キリストの命が私たちに与えられ、キリストの光が私たちを照らし、キリストの愛が私たちを包んでいます」という「聖書の中に記されたキリストの福音」を学ぶことを通して社会の人々に仕え、働き、愛するという「社会に貢献する人材」の育成を目標することを謳っています。この点で、「建学の精神」の後半の部分の要約「敬神愛人」を培って「社会に貢献する人材」
を育成することとスクールモットー「LIFE
LIGHT LOVE」の後半の解説が内容としては共通しています。
総じて、本学のスクールモットー「LIFE
LIGHT LOVE」は、その公式の解説文において「建学の精神」を聖書に即してよりわ
かり易く語っており、スクールモットーが「東北学院の『建学の精神』を象徴」していることがわかります。大切な問いなので、再度、詳細に発表する機会があれば幸いです。※〔〕は回答者の挿入です。

－58－2021年度
東北学院中学校・高等学校

宗教活動報告2021年度

東北学院中学校・高等学校

宗教活動報告東北学院中学校・高等学校

宗教主任

松井

浩樹

コロナ禍にありながらも、対面授業と人数を制限しての礼拝堂での礼拝を継続しました。保
護者の理解と中学生・高校生の生徒たちも感染対策に協力してくれたことは感謝であります。
学校内の活動に終始していましたが、外との関わりも再開できた１年でありました。「教職員修養会」には登米教会の佐々木栄悦先生を講師に招くことができました。先生は昨年まで福島の聖光学院の宗教主任を勤められており、コロナ禍の学校事情をよく理解しておられるとの判断が再開する勇気となりました。
また、保護者対象の「共に聖書を学ぶ会」も再開しました。参加人数が少ないことを予想してのことでありましたが30名を超える参加者を迎え、久しぶりの再会を喜びあった時となりました。困難な時だからこそ、聖書に耳を傾けるひと時が欲しいとの要望を受け、新年度は通常の年４回の開催を計画することとします。
今後も状況にあわせて丁寧な活動を心がけて、神様のご委託に応え続けていきたいと思います。

2021年10月29日（金） 宗教改革記念礼拝
説教：南光台キリスト教会牧師 田中信矢先生

2021年11月26日（金） クリスマス・ツリー点灯式
説教：宗教主任

松井浩樹教諭2021年12月24日（金） クリスマス礼拝
説教：髙アンナ教諭
新型コロナウイルス感染症対策のため、事前に録画したものを各教室でみる形態とした－59－

１．宗教部
部

長

松井浩樹

副部長

鈴木雅光

教

諭

菊池

教

諭

髙アンナ

２．礼

拝

秀

【前期】
４月の学校再開時より８時30分から45分までの15分間、放送による礼拝をささげる。
前奏は短く音楽科教員による奏楽、讃美歌と頌栄は曜日によって固定し、予め音楽科の教員、音楽部生徒が１節のみを歌った録音したものを聞く。聖書朗読、説教、祈祷後、頌栄を聞き、音楽科教員による後奏を聞いて終わる。テキストは、ヨハネによる福音書の連続講解。６月の中間試験後から、曜日ごとに各学年を礼拝堂に入場させての礼拝を実施する。
ただ、夏休み後は新型コロナウイルスの感染拡大によって全学年で放送礼拝に戻した。
【後期】
８時30分から45分までの15分間、放送による礼拝（曜日によって１学年のみ入堂）をささげる。前奏は短く音楽科教員による奏楽、讃美歌と頌栄は曜日によって固定し、予め音楽科の教員・音楽部生徒が１節のみを歌った録音したものを聞きつつ歌う。聖書朗読、説教、祈祷後、頌栄を聞きつつ歌い、音楽科教員による後奏を聞いて終わる。テキストは、
マルコによる福音書の連続講解。
【年間を通して】
学校礼拝の司会・説教者は基本的に月曜日、松井浩樹宗教主任、火曜日・岩上敦郎副校長、
週末は髙アンナ教諭、その他はキリスト者教員、聖書科非常勤講師としても勤務されている田中信矢先生（南光台キリスト教会牧師）、瀬谷寛先生（仙台東一番丁教会牧師）に月
二度のペースで依頼した。その他外部より依頼していた教会牧師、宣教師による英語礼拝
は休止している。
３．授業

各学年週一時間、必修科目として実施。キリスト教の基礎知識、価値観、歴史を学び、人格形成にも配慮しつつ、展開することをねらいにしている。担当教員は以下の通りである。
学

年

担 当 者

主な内容

中学１年

髙アンナ

キリスト教入門

中学２年

瀬谷

寛

新約聖書入門中学３年

松井浩樹

旧約聖書入門

－60－

学

年

担 当 者

主な内容

高校１年

松井浩樹・田中信矢

旧約聖書Ⅱ・３要文

高校２年

髙アンナ

キリスト教の歴史Ⅰ

高校３年

松井浩樹

キリスト教の歴史Ⅱ

４．早天祈祷会
毎週火曜日、朝７時50分から８時00分まで松井浩樹宗教主任、髙アンナ教諭のもと実施。
朝の礼拝で歌う讃美歌を歌い、司会者が詩編を交読、短く奨励、参加者で祈祷・主の祈りをささげる。主に宗教部の教員が参加。平均出席４名。
５．キリスト教青年会
夏の修養会

８月２日（月）～３日（火）ニュー泊崎荘（南三陸町歌津）
新型コロナウイルス感染拡大により中止。

春の修養会

３月29日（火）日帰りで震災遺構（仙台市立荒浜小学校）を見学

６．共に聖書を学ぶ会
年３回、保護者（卒業生も含む）有志と宗教部教員による聖書の学びである。
新型コロナウイルスの収束が見えない中で、前期は中止とした。
12月６日（月）司会

髙アンナ教諭奨励松井浩樹宗教主任

祝会

短縮の形態で実施式

４月８日（木） 短縮、人数制限による

寄 宿 舎 入 舎式

４月８日（木） 短縮、人数制限による

１ 学 期 始 業式

４月９日（金） 放送によるイースター礼拝

４月26日（月） 説教

７．行

保護者28名

参加

事

入

学

田中信矢先生（南光台キリスト教会牧師・本校講師）
宗 教 主 任 講話

５月10日（月） 新任教師研修会

創 立 記 念 礼拝

５月15日（土） 松井浩樹宗教主任

墓拝

５月15日（土） 中止

ペンテコステ礼拝

５月31日（月） 説教

前礼

松井浩樹宗教主任

田中信矢先生（南光台キリスト教会牧師・本校講師）－61－

１ 学 期 終業式

９月28日（火） 放送による

２ 学 期 始業式

10月１日（金） 放送による

宗教改革記念礼拝

10月29日（金） 説教

田中信矢先生（南光台キリスト教会牧師・本校講師）
ツ リ ー 点灯式

11月26日（金） 16：30

礼拝堂にて

説教
クリスマス月間

松井浩樹宗教主任

11月29日（月）～12月24日（金）岩上副校長

松井宗教主任髙アンナ教諭

名越教諭

橋本教諭

高田教諭

西間木榴ケ岡高校宗教主任

田中先生（南光台キリスト教会牧師・本校講師）
瀬谷寛先生（仙台東一番丁教会牧師・本校講師）
クリスマス礼拝

12月24日（金） 説教

髙アンナ教諭事前に録画したものを各教室でみる形態とした。
クリスマス献金

220,041円（仙台キリスト教育児院110,021円、小百合園に110,020円を送金）


高校３年卒業説教

１月18日（火） 説教

寄宿舎卒業礼拝

２月28日（月） 松井浩樹宗教主任

祝会

大西晴樹先生（院長・学長）

短縮で実施

高等学校卒業式

３月１日（火）東日本大震災追悼礼拝

３月11日（金）松井浩樹宗教主任

２ 学 期 終 業式

３月18日（金）中 学 校 卒 業式

３月19日（土）８．第39回教職員修養会日時

８月19日（木）９：00～12：10

会

場

本校

講

師

佐々木栄悦先生（日本基督教団

参 加 者

大会議室

15名

－62－

登米教会牧師）

キリスト教青年会について
東北学院中学校・高等学校

宗教主任

松井

浩樹

中高のキリスト教青年会（以下、青年会と記す）の活動をまとめてみたい。百年誌をみるとその設立は1897年（明治30年）、世界キリスト者学生運動指導者 J.R. モットが仙台で講演会を開催した直後とある。その設立後、聖書研究会、講演会、早天祈祷会、親睦会など精力的に活動を行ったことが記される。つまり、今年で青年会創立125年の記念すべき年なのである。
私が着任した頃（15年ほど前）、泊を伴う聖書研究会と少しのボランティア活動、親睦会が混合した形態でバス２台をチャーターして出かけていたように思い起こす。ある程度の時
間は決められていたものの、そんなに厳しい日程でもなく、楽しいほんわかした会であった
ように思う。やがて本格的に私が企画する頃、ある程度きちんとした地域に根ざしたボラン
ティア活動を実践したいと考えていたところ蔵王町とつながりができ、高齢者施設の清掃などを継続して行ってきた。この活動が軌道に乗りつつあった頃、東日本大震災が発生したのである。当然、すぐにでも青年会としての活動を目指したが現実は私たち一人ひとりも何かしらの被災者であり、ボランティア活動を呼びかける気持ちすら湧き上がらなかったのである。授業開始も１ヶ月ずれ込み、毎週土曜日も授業日となり教職員はもちろん、生徒の心身ともに疲弊していたのであった。そこで震災直後の夏休みは、ボランティアというよりは、鳴子温泉を宿として心身の回復に重点を置き、夜に聖書研究を持ってくる以外は比較的緩やかな時間設定にした。二日目は鬼首へ出かけ、そこのホテルに併設さていたプールで自由に泳いだ。震災の影響で海水浴や街のプールで泳ぐことなど口にもできない状況の中、思いがけず普通にプールの営業しており、しかも中学生は小学生料金にしていただいたように記憶している。僅かな時であったが少し、被災をした現実から日常を回復したのであった。
その春から青年会活動を再開しようとしたが被災規模が膨大過ぎで、何をどのようにしてよいのか皆目見当がつかなかった。ただ大体的に報道がなされている南三陸は、生徒を連れて素人集団が何かをやることに逆に迷惑をかける事になりかねないと躊躇される思いはずっと感じていた。すると、本校でも聖書科の講師の経験もある長命ケ丘キリスト教会牧師の金丸真先生が県南で活動を継続しているとのことで、その活動に加えていただくことになった。
特に亘理町の宮前仮設住宅に、それがなくなるまで７年間継続して支援活動をすることができた。支援活動といえども、５年を過ぎた頃から私たちの側がもてなされるような経験をしたものである。
亘理町の仮設住宅がなくなってから、いよいよ南三陸町に活動の場を移すこととした。南
三陸応援団に登録をし地元の方々と一緒に行った日の午後と帰る日の午前中、主に農作業を手伝った。春はまだ、比較的作業が楽なのだが夏の収穫や畑作業は過酷なものであったが、－63－

地元の方々との何気ないおしゃべりで何とか乗り切っていたのである。
現在、コロナ禍によって開店休業中である。活動を楽しみにしていた生徒も、この状況で諦めざるをえない状況が続いていた。すると時は流れ震災を知らない、記憶にない生徒たちが大多数となってきたことに驚くのである。そこで活動は制限されるも、身近な震災遺構を見学することで少しでも防災、減災の意識を高めようとしている。自分が生まれ育った街を知らないのは、あまりにも寂しくもあるし125年継続する青年会として地域に密着した具体的活動の実践をこれからも臨機応変に目指していくのである。

－64－

2021年度
東北学院榴ケ岡高等学校

宗教活動報告2021年度

東北学院榴ケ岡高等学校

宗教活動報告東北学院榴ケ岡高等学校

宗教主任

西間木

順

新型コロナウイルス感染症の不安の中にありますが、日々の礼拝を捧げられたことは感謝です。礼拝は、礼拝堂と各教室に分かれて捧げました。礼拝堂には一週間毎３～４クラスず
つ入りました。他のクラスは、礼拝堂からの配信を見ながらの礼拝でした。讃美歌は全節歌いました。
３年振りに教職員対象のキリスト教教育研修会を実施し、講師の東北学院大学原田浩司先生から『東北学院とキリスト教育～３L 精神の＜ LIFE ＞（いのち）を生かす「死生学」の取り組みから～』と題するご講演をしていただきました。
聖書科の授業は、専任１名、非常勤講師３名で行いました。非常勤の先生には授業の他に、
週一回の礼拝説教も担当していただきました。三年間非常勤講師をしていただいた西川鉄也
牧師が３月をもってご退任されました。

2021年4月30日（金） イースター礼拝
説教：東一番丁教会牧師 瀬谷 寛先生

イースター礼拝
新型コロナウイルス感染症対策のため、礼拝堂より配信2021年11月26日（金）クリスマスイルミネーション点灯式
吹奏楽部による賛美2021年12月23日（木）クリスマス礼拝
説教：石巻山城町教会 関川 祐一郎牧師－65－

１．宗教部
部

構成メンバー（敬称略）

長

西間木順宗教主任

１学年

湯本良次、庄司清彦

２．年間聖句２学年

伊藤祥哉、最上巌

３学年

南部悦子

主題「共同体としての学校」「キリストの言葉があなたがたの内に豊かに宿るようにしなさい。」（コロサイの信徒へ手紙３章16節）①礼拝する共同体
目標②共に学ぶ共同体

キリスト教主義に基づき人格を陶冶する。

①隣人への愛の実践と感謝の心を育くむ
３．礼

拝②聴く・祈る・歌う学校へ

８時40分～８時55分（15分）【前期】新型コロナウイルス感染症のため、礼拝堂よりリモート【後期】礼拝堂：３～４クラス（１週間のローテーション）／その他のクラスは礼拝堂
から配信
参 加 者：全生徒、全教職員
テキスト：ルカによる福音書の連続講解司会：（学内）西間木順宗教主任、後藤昌男教諭、最上巌教諭（牧師）西川鉄也牧師（日本基督教団仙台松陵教会）
中本純牧師（日本基督教団仙台東六番丁教会）
加藤秀久伝道師（日本基督教団仙台南伝道所）

奏

楽：最上巌教諭

４．早天祈祷会

毎週水曜日

８時～８時15分

宗教主任の司会で、讃美歌を歌い、「詩編」を輪読し、生徒参加者１名で祈祷を捧げる。
５．授業

各学年週１時間、必修科目として実施
学年・コース

使用テキスト／内容

担当者

１学年全コース（８クラス）『東北学院について』
西間木順宗教主任『キリスト教とは何か』

２学年全コース（９クラス）

西間木順宗教主任（１クラス）『旧約聖書を読もう』 西川鉄也牧師（３クラス）
加藤秀久伝道師（６クラス）－66－

学年・コース

使用テキスト／内容

３学年
特別進学（１クラス）
総合進学（５クラス）

キリスト教倫理担

当者

中本純牧師（４クラス）
加藤秀久伝道師（２クラス）

３学年『旧約聖書を読もう』
ＴＧ選抜（２クラス）
西間木順宗教主任（５クラス）『新約聖書を読もう』
総合進学ＴＧ聖書（３クラス）※教会レポートの代替：非常勤講師による説教の動画を視聴しレポート提出
６．特別礼拝・行事
始

業式

４月８日（木）

第63回入学式

４月９日（金）イースター礼拝

４月30日（金）説教者

瀬谷寛牧師（日本基督教団仙台東一番丁教会）

創 立 記 念週間

５月10日（月）～14日（金）創 立 記 念式典

５月15日（土）説教者

長尾厚志牧師（日本基督教団仙台ホサナ教会）

創立記念墓前祈祷会

５月15日（土）教頭、宗教主任、生徒会長が参加

ペンテコステ礼拝

６月28日（月）
説教者

伝

道

週

間

林完赫牧師（日本基督教団仙台長町教会）

７月12日（月）～16日（金）説教者佐々木栄悦牧師（日本基督教団登米教会）
阿部祐治牧師（日本基督教団泉高森教会）
松井浩樹先生（東北学院中学校高等学校宗教主任）
野村信先生（東北学院大学宗教部長）
大西晴樹先生（東北学院院長）

閉

講

礼

拝

キリスト教教育研修会

７月21日（水）８月23日（月）13時30分～15時30分
講

師

講演題

原田浩司先生（東北学院大学）
東北学院とキリスト教教育

～「３Ｌ精神」の＜ LIFE（いのち）＞を活かす「死生学」の取り組みから～
開講礼

拝

８月25日（水）前 期 終 業 式

９月30日（木）後 期 始 業 式

10月４日（月）－67－

ギデオン協会聖書贈呈

10月７日（木）説教者

宗教改革記念日礼拝

10月30日（土）説教者

クリスマス週間

山崎孝文氏（ギデオン協会）
鐸木道剛先生（理事長特別補佐）

12月20日（月）～22日（水）説教者

長手陽介伝道師（日本基督教団泉高森教会）
松井浩樹先生（東北学院中学校・高等学校宗教主任）
野村信先生（東北学院大学宗教部長）

クリスマス礼拝

12月23日（木）説教者

関川祐一郎牧師（日本基督教団石巻山城町教会）

説教題 『神が共におられる』
聖
卒

業

礼

拝

書

マタイによる福音書１章18－25節

１月21日（金）４校時目
説教者

対象

３学年

嶋田順好先生（宮城学院学院長）

説教題 『与えられた神の賜物を存分に生かして歩もう』
聖書

マタイによる福音書25章14－30節

第61回卒業式

３月１日（火）３．11東日本大震災を覚えて３月11日（金）特別プログラム

終３月24日（木）業

式７．東京神学大学学校伝道協議会
創立記念日のために不参加
８．キリスト教学校教育同盟東北・北海道地区
９月６日（月） 参加者

新任教師研修会

水戸優太郎教諭

９．宗教センター祈祷会
７月20日（火）、11月19日（金）10．キリスト教学校教育同盟東北・北海道地区
10月15日（金）参加者

教育研究集会

中高部会

佐藤周副校長、西間木順宗教主任

11．ボランティア
生徒会

ノーモア注射～希望の本プロジェクト／エコキャップ回収

生徒有志

ありのまま舎帯封糊付け作業

１学年

クリスマスカード制作－68－

年間聖句「キリストの言葉があなたがたの内に宿るようにしなさい。」（コロサイの信徒へ手紙３章16節）
東北学院榴ケ岡高等学校

宗教主任

西間木

順

東北学院の建学の精神には、皆さんにどのような人材になっていただきたいのか、ということが書かれてあります。
「聖書の示す神に対する畏敬の念と、イエス・キリストに倣う隣人への愛の精神を培い、文化の発展と福祉に貢献する人材」です。
東北学院は、何よりもこの礼拝の時間を大切にしています。礼拝は神との出会いの場と時です。今、この場に、私たちの目には見えませんが、イエス・キリストがいてくださっています。
そのイエス・キリストを通して、神と出会い、神の言葉を聞くのです。神は、私たちに、「あ
なたはわたしにとってかけがえのない存在です」と語ってくださっています。神が私たち一人ひとりをそのまま受け入れ、愛してくださっているのです。神に愛された者として、私た
ちは、「どのような生き方をするのがいいのか。どういう行動をすればいいのか。」と自分の心と対話しつつ考えていきたいのです。
コロサイの信徒へ手紙３章12節には、「どのような生き方をするのがいいのか」ということが書かれてあります。
「憐れみの心、慈愛、謙虚、柔和、寛容を身につけなさい。互いに忍び合い、責めるべきことがあっても、赦し合いなさい。…これらすべてに加えて、愛を身につけなさい。愛は、すべてを完成させる絆です。また、キリストの平和があなたがたの心を支配するようにしなさい。この平和にあずからせるために、あなたがたは招かれ一つとされたのです。いつも感謝していなさい。…」「なるほど、こういう生き方をすることが、薦められているのか」と理解できますが、実践できるかというと、なかなかできません。このような行動をすれば、「みんながこの学校に来てよかったと思える学校にすることができる」とわかっていても、なかなかできません。
今までの生き方、行動を変えようと思っても、なかなかできません。
実際、行動するためには、勇気や決断が必要です。その勇気を持ち、決断するためには、
自分の心と対話していかなければなりません。繰り返し、繰り返し、聖書を読み、考えていかなければなりません。
神の愛は、私たちを変える力を持っています。神の愛は、私たちに行動を起こす勇気を与えてくれます。その神から愛されていることに気づいたときに、神の愛を正しく受け取ったときに、私たちは、イエス・キリストに倣う隣人への愛を実践していくことができるのです。
そのために、私たちは、イエス・キリストを通して語られる神の言葉を謙虚に聞く者でありたいのです。
今年度の聖句を、16節の「キリストの言葉があなたがたの内に宿るようにしなさい。
」と

－69－

いたしました。
「キリストの言葉を自分の心の中に刻みなさい」と言うことです。そのキリストの言葉が心の中で響くようになるまで、繰り返し、繰り返し、キリストの言葉を読んでいただきたいのです。その心に刻まれたキリストの言葉が、自分の心の中で響いてきたときに、神に愛されている者として、イエス・キリストに倣う隣人への愛を身に着け、実践していく勇気が与えられるのです。
（４月12日の礼拝説教より）－70－

2021年度
東北学院幼稚園

宗教活動報告2021年度

東北学院幼稚園

宗教活動報告東北学院幼稚園

園長

島内

久美子

2021年度入園式は、感染防止対策によりクラス毎２部に分け行いましたが、卒園式は卒園児全員で行うことができました。卒園式前日に福島県沖地震が発生するというアクシデン
トに見舞われましたが、無事卒園式を挙行することができました。
礼拝においては感染が落ち着いた時期、久しぶりに全園児で守った合同礼拝の後、「みんなとお祈りできるって嬉しいね」との園児の言葉から、新入児が礼拝を感じ、祈りを覚えていく過程において進級児との縦のつながりが大切であると改めて感じ、感染状況を見ながら全園児での合同礼拝を増やしていきました。
2022年度に向けて新たな年間礼拝計画を作成し、牧師や信徒による定期的な礼拝説教を計画し、更なる充実を図っていきたいと思います。

2021年4月9日（金）入園式

2021年4月16日（金）イースター礼拝

2021年6月4日（金）花の日礼拝

2021年11月19日（金）感謝祭礼拝

2021年12月4日（土）クリスマスコンサート

2021年12月16日（木）クリスマス礼拝－71－

１．年間主題
共に喜んで
２．年主題聖句
一つの部分が苦しめば、すべての部分が共に苦しみ、一つの部分が尊ばれれば、すべての部分が共に喜ぶのです。
（コリントの信徒への手紙Ⅰ
３．礼

12章26節）拝

クラス礼拝

月曜日～木曜日

10時15分～10時30分

合同礼拝

金曜日

10時20分～10時50分

４．特別礼拝４月８日（木） 始業日
４月９日（金） 入園式

祈祷：宗教部長

４月16日（金） イースター

野村信先生

説教：理事長特別補佐

鐸木道剛先生

６月４日（金） 花の日礼拝
７月20日（火） １学期終了礼拝
７月20日（火） サマーデイキャンプ
11月19日（金） 感謝祭礼拝

説教：院長

大西晴樹先生

11月26日（金） 第一アドベント
12月３日（金） 第二アドベント
12月16日（木） クリスマス

祈祷：第一部・第二部

大学宗教主任

第三部

野村信先生

宗教部長

３月11日（金） 震災追悼礼拝
３月17日（木） 卒園式

祈祷：大学宗教主任

田島卓先生

３月18日（金） 修了日
５．園児対象活動（1）毎月の聖句暗唱（2）聖書物語絵本・紙芝居（3）聖句入り絵カード帳
６．保護者対象（1）月刊新聞「ともに育つ」配付（キリスト教保育連盟発行）－72－

藤野雄大先生（2）クリスマス準備会
日時：11月30日（火）10時～10時30分

場

所：多賀城キャンパス礼拝堂

内

容：クリスマス講話

大学宗教主任吉田新先生（3）クリスマスコンサート
日時：12月４日（土） 10時～11時

場

所：多賀城キャンパス礼拝堂

内

容：ピアノとマリンバによるクリスマス賛美

演奏：マリンピア

７．教師対象（1）朝拝：８時25分～８時30分（2）キリスト教講話
日時：１月７日（金）13時～14時

場

所：幼稚園会議室

講

師：大学宗教主任

吉田新先生（3）月刊誌『キリスト教保育』輪読（4）第１回宗教センター祈祷会日時：６月22日（火）16時～17時

場

所：幼稚園

参加者：宗教センター３名、教師８名
第２回祈祷会日時：１月28日（金）15時30分～16時30分＊市域での感染拡大により中止（5）キリスト教保育連盟月刊誌への実践報告執筆
８．キリスト教保育連盟研修会〈総会・第１回研修会〉
日時：６月22日（火）14時～（オンライン開催） 参加教員：４名〈第２回研修会〉
日

時：８月２日（月）14時～（オンライン開催） 参加教員：６名〈第３回研修会〉
日

時：11月29日（月）13時30分～（オンライン開催） 参加教員：１名〈オンデマンド〉
日

時：８月19日（木）子どもと共に造る保育

－73－

４名

保育連盟

1

年間礼拝計画の再考①

経緯 幼稚園の合同礼拝において、説教は教員が当番制で行なっている。教員の殆どが信徒ではなく、さらには園に勤めて初めてキリスト教に触れる教師も多い。説教担当教員の手立ては幼児向けの聖話集を参考にするほかなく、園児に対して十分とは言えない状況であった。TGGV150の制定や園の運営方針変更に伴い、キリスト教教育を行なう園として宗教活動の向上を目的とし、牧師及び信徒による説教を計画した。
②

選出 2021年度宗教センター主任に協力を仰ぎ、主に宗教センターと連携していくこととなった。説教可能者を選出し、既にある年間礼拝計画に説教者や新たな計画を加え、方向性など助言を受け、新たな年間礼拝の作成に至った。
③

内容 年主題、年間聖句は今までどおり、加盟しているキリスト教保育連盟に準じ、説教は宗教センターチャプレン若しくは所員等が月１～２回行う。
2

2021年度宗教活動の内容

 年主題聖句の下、月聖句を決め毎日のクラス礼拝や週１回の合同礼拝の中で園児が暗唱し、少しずつ覚えていく。言葉や意味を取り違えて覚えていたりもするが、聖書のみ言葉を声に出すことにより、聖書理解へ繋がるとの思いから現在まで続けている。
2021年度聖句一覧
年主題

共に喜んで～すべての歩みの中～＊キリスト教保育連盟制定

年主題聖句

一つの部分が苦しめば、すべての部分が苦しみ、一つの部分が尊ばれれば、すべての部
分が共に喜ぶのです。
（コリントの信徒への手紙一 12章26節）

４月聖句

神は愛です。

５月聖句

初めに、神は天地を創造された。

（創世記

１章１節）

６月聖句

神に育てられ成長していくのです。

（コロサイの信徒への手紙

２章19節）

７月聖句

愛と平和の神があなたがたと共にいてくださいます。
（コリントの信徒への手紙二13章11節）

８月聖句

愛と平和の神があなたがたと共にいてくださいます。
（コリントの信徒への手紙二13章11節）９月聖句

主の業に常に励みなさい。

15章58節）

10月聖句

わたしはぶどうの木、あなたがたはその枝である。

11月聖句

わたしの恵はあなたに十分である。

12月聖句

神はその独り子をお与えになったほどに、世を愛された。
（ヨハネによる福音書

３章16節）

１月聖句『隣人を自分のように愛しなさい。』（マタイによる福音書

22章39節）

２月聖句

いつも喜んでいなさい。絶えず祈りなさい。どんなことにも感謝しなさい。
（テサロニケの信徒への手紙一５章16節）

３月聖句

光の子として歩みなさい。

５章８節）（ヨハネの手紙（コリントの信徒への手紙一（ヨハネによる福音書

15章５節）（コリントの信徒への手紙二12章９節）（エフェソの信徒への手紙－74－

４章16節）

東北学院「宗教活動報告書」
第３号（ 2021 年度）
発行

日 2022 年 11 月 11 日

発行責任者 宗教センター所長

大西晴樹

編集責任者 宗教センター主任

原田

浩司

出

版

社 株式会社佐々木印刷所

問い合せ先 東北学院宗教センター〒980－8511 仙台市青葉区土樋一丁目３－１
電話 022－264－6558