か い さ く

けんせつ
近世以前の河川開鑿のでんせつにおける
加熱式
岩石破砕法
シリーズ
すみのくら り ょ う い

く︑わざわざ酒を注いでいるのは︑唸
そ し て 最 後 は︑儒 学 者・林 羅 山 のはやしらざん﹃明治以前日本土木史﹄の記述
り声のするような石の祟りを恐れ
記 し た 角 倉 了 以 碑 で す︒角 倉 了 以 は

角倉了以碑

土木学会が発行した﹃明治以前日て︑焼き清めるためだったとも読みはじめに
近 世 の 河 川 開 鑿 工 事 に お い て は︑
本土木史﹄は︑﹁岩礁の破砕法﹂と称し近世初期の京都の豪商であり︑大堰おおい堅く大きな岩に阻まれた際に︑岩の取れるため判然としません︒
がわて三つの史料を挙げています︒

もろ川や富士川︑天竜川などの開鑿を行

年︵７７０︶の西大寺心礎石の破砕で ﹃野中兼山先生伝﹄は轆轤で引いたり︑水中にある岩はなか けん ざん

次は教育者であり政治家でもあっ﹁浮樓﹂という水上の櫓に頭の長さがの土木史関係の書籍などにも︑ダイナす︒こ れ は 河 川 開 鑿 で は あ り ま せ ん
た細川潤次郎の著した﹃野中兼山先約

ろ くろやぐら

それから削り刻んで︑据え付けの基やして︑九日かかってやっと進んだ︒に は 唸 り 声 が し た︒そ こ で 人 夫 を 増したが︑一日に数歩分しか進まず︑時た 石 で あ る︒初 め 数 千 人 で 引 き 動 かり︑この記述が何を根拠にしたものの時代からはるか後の明治の人であす︒しかし︑そもそも細川は野中兼山を石の上で焼いて砕いたといいま行った為政者ですが︑イモジ︵芋茎︶佐 藩 に お い て︑多 く の 土 木 事 業 を案が羅山に依頼したもので︑櫓の呼と 親 交 が あ り ま し た︒こ の 碑 文 も 素人であり︑了以の子である角倉素庵

林羅山は角倉了以とほぼ同時代のあります︒

いる岩については﹁烈火で焼碎す﹂とそれを落として砕き︑水面から出ても あ る 先 の 尖 っ た 鉄 杭 を 吊 る し て︑つ

河 川 工 法 の 技 術 書 や 工 事 記 録 に は︑礎を築くことが完了した︒その時︑男土佐には人が困ったような顔をしかわかりません︒

くい㎝︑柄の長さは６ｍ

その詳細が書かれたものはありま

女の巫の中に︑ともすれば石の祟り㎝︑周囲も江戸時代の河川工事技術書の集大があるかもしれないという者があっび名や︑岩を破砕する鉄杭のサイズることから︑土地の謂われをそのまま農民が困ったからだと伝えられていこの碑文も詳細を全く語っていませに 行 わ れ て い た よ う に 思 え ま す が︑考えると︑加熱式岩石破砕法も実際

こ う よ う ろ く

このように石を焼いて酒を注いだ取り上げたようにも思えます︒

いう人物が︑天保

ちのは︑岩を割るための技術だったのら２年５カ月をかけて完成させた実﹃治河要録﹄

せん︒

成である﹃治河要録﹄でも︑﹁難波やたときに﹁イモジ十連もかかった顔﹂などの具体的な記述は︑素庵から教か も し れ ま せ ん︒し か し︑水 で は なう大岩を割る方法を︑夢に現れたキ話 で す︒そ の 工 事 記 録 は 残 っ て い ま

そ あん

近江などでは水を扱うに長じた人がた︒そこで柴を積んで石を焼き︑三十という諺があります︒
これは兼山が岩え ら れ た も の か も し れ ま せ ん︒こ う式でも通用するのかもしれません︒
ツネによって教えられたという伝説

せ ん が︑良 眼 房 の 甥 や 事 業 に 従 事 したた

おり︑岩石を焼き崩して舟を航行さ石余りの酒を注いで︑細かく砕いてを焼くため各戸にイモジを賦課して︑ただし︑花崗岩の場合︑表面を２０が あ り ま す︒こ れ は ア ニ メ ー シ ョ ン

場を見たわけではないように思えん︒お そ ら く 土 木 の 素 人 で あ る 林 羅
００℃に熱しても自然崩壊に達するます︒

山は工法の詳細がよくわからず︑端範囲は表面から０・５５㎝に過ぎず︑ ﹁まんが日本昔ばなし﹂にも取り上げではないでしょうか︒
加熱のみで岩を割るには︑角倉了以

やし︑脆くなった石を少しずつ砕くられ︑亀石の上で枯木をたくさん燃を割るには土嚢をもって流水をせき之内良眼坊伝﹄があり︑それには﹁岩た 者 か ら の 聞 き 書 き を 元 に し た﹃堀ひび止め岩の上で火をどんどん焚き焼石

ど のう

碑にある﹁烈火﹂をもってしても︑なという工法が描かれていました︒

おぼつかにか工夫がなければ覚束ないように思えます︒に冷水をかけて急冷することで罅を作りそれに沿って次々矢を打ちこみた大玄能でこれを打ち込み之を割る方

あ鹿児島県の阿多新田水路工事で法が用いられた﹂とあります︒

阿多新田水路の開鑿は︑﹁馬の爪石﹂に阻まれて工事を一

こ れ は︑あ く ま で も 聞 き 書 き で はが わ

ここで各地の伝説に︑ヒントがな時中止するまでに追い込まれました

ありますが︑まずは水をせき止めて︑まい か 見 て み ま し ょ う︒ま ず は 熊 本 県が︑武家奉公していた名主の娘が︑主石 を 水 か ら 出 し た 状 態 に し︑十 分 加くの 球 磨 川 で す︒相 良 藩 の 御 用 商 人 林

人と来客の対話から火を焚いて岩を熱 し た 後 に 急 冷 し て ヒ ビ を 入 れ︑そ球磨川の開鑿正盛は寛文５年︵１６６５︶に球磨川割る方法を︑偶然に聞き出しました︒

こ に 矢 を 打 ち 込 む な ど︑理 に か な っ

はやしの河口から人吉城下まで開鑿して船そ う し て︑多 量 の 薪 を 刈 り 出 し て 昼た方法のように思えます︒

いいますが︑密閉した坑道ではいざしまさもりを通しました︒その際に﹁亀石﹂とい夜 を 問 わ ず 石 上 で 火 を 焚 き︑石 が 軟加熱した岩を急冷して砕く方法は︑おわりにら か く な る の を 待 っ て︑石 一 升 を 削るごとに銭一升と交換して工夫たちを 督 励 し︑月 日 を 重 ね て 割 り 終 え たと言います︒

世紀まで鉱山で使用されていたとらず︑川中に露出した岩が割れるほど

こ れ ら の 二 つ の 伝 説 で は︑岩 の 上で ド ン ド ン 火 を 焚 い て︑脆 く な っ た

石破砕法は︑岩に矢を打ち込むための石を少しずつ削っていくという工もっと効率のよい方法はないもので加熱することは難しかったはずです︒

ぎょうかいがんません︒
ただし熱してヒビを入れるにしても︑ヒビ割れやすい箇所を選ぶ︑独特の経験と技術が必要だったかもせ ん だ い が わ

そ こ で︑や は り 鹿 児 島 県 の 川 内 川
かい知れず︑今となってはその全貌を知る
ぎんなんの 開 鑿 を み て み ま し ょ う︒こ れ は 海ふたもと江口知秀︶

方法はないようです︒

おん じ ちょうごろう

ほり の うちりょうげんぼう

デ ル と な っ た 話 で︑堀 之 内 良 眼 房 と︵文音寺潮五郎の小説﹃二本の銀杏﹄のモ

川内川の開鑿ヒビを入れる工法だったのかもしれ

法 が 語 ら れ て い ま す が︑こ れ で は 時

さ がん

石により耐火性は大きく異なり︑比あんざんがん

較的軟らかい安山岩や砂岩や凝灰岩

は熱に強く１０００℃以上の高温でか こう がんも強度は衰えません︒しかし︑硬い石で あ る 花 崗 岩 は 熱 に は 弱 く︑５ ７５℃以 上 に な る と 自 然 崩 壊 し ま す︒
つまり︑例えば花崗岩のように硬くても︑耐火性に乏しい石ならば︑加熱しょうか︒

ところで︑石を割るに必要な温度烈火をもって10近世の河川工事における加熱式岩19
間 が か か り 過 ぎ る よ う に 思 え ま す︒
林正盛が開鑿した球磨川の流れ（熊本県球磨村）と は ど れ ほ ど の も の な の で し ょ う︒

う

年︵１８３９︶か的に﹁烈火﹂をもってとのみ記したのことわざせ︑川の深浅に従って水を流す事あ道路に捨てた﹂とあります︒

90り﹂と記すのみで︑著者は実際に現90

さいだいじ

マイトがなかった時代はこうして岩が︑﹁石の大きさは一丈四方余り︑厚生伝﹄です︒野中兼山は近世初期の土割ったといいます︒小説はもちろん︑を割ったと紹介されているのです︒
さ九尺で︑東大寺の東︑飯盛山にあっいました︒その折︑岩の処理についてそれにもかかわらず︑近世以前のまずは︑﹃続日本紀﹄にある宝亀元上で火を焚いて︑その熱で脆くして60
角倉了以が開鑿した富士川の流れ。写真は甲府盆地から富士川が流出する「禹の瀬」と呼ばれる付近（山梨県富士川町）

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EAST TIMES 2019 秋号
EAST TIMES 2019 秋号17

建設産業図書館通信 Vol.78

人吉城跡近くの相良護国神社境内にある林正盛頌徳碑（熊本県人吉市）