お寺にある素敵なものを、発信していきたい2011年 夏

平成23年7月25日発行（第10号）

ユ ジュ

YUJ

http://www.kagawa-konzouji.or.jp/
yuj@kagawa-konzouji.or.jp

あかさかませんでした。
ばんさん

後八時になり、皇居より弔砲が赤 坂 の 乃 木 邸 で は、 晩 餐 後、 しめやかに響いてきます。

生涯またとない日だから、早くりてきては、女中達に「今日はていました。静子はたびたび降希典と妻の静子は居室に籠もっ束の間、圧迫されるような気味再び静寂が訪れました。それもへ と 聞 こ え、 二 言 三 言 が 続 き、に静寂が破れ、夫人の声が階下

突如、二階の居室の物音と共こ支度をして拝観に出かけなさの悪い響きが起こり、絶え入るきょしつい。
」 と 急 き 立 て、 勧 め ら れ るような呼吸の音がかすかに聞こば てい

大 正 元 年（ 一 九 一 二 ） 九 月

サダ子、その孫ひで子と、気が体が不自由であった静子の姉のサダ子は女中に支えられ二階へ

ぶちょうほう

静子の死を予感していたのか、安に陥れました。
十三日午後八時、闇夜を切り裂進まなかった女中二人でした。

上がり、「希典さん、希典さん、ちょうほう

く弔砲とともに、数十万もの市七時半も過ぎた頃、二階より静 子 に 不 調 法 が あ り ま し た ら、あおやま そうじょうぎ まれすけ

ご たいそうご れい

民が見守る中、明治天皇の御霊降りてきた静子は、ブドウ酒を私がお詫びいたします。お許しのめいじ轜が青山葬場へ向けて皇居を発戸棚からだし、ひで子と言葉をじゅちました。乃木希典は、病気のく だ さ い。
」と涙声で呼びかけ

ま し た。 乃 木 邸 に 残 っ た の は、 え、階下にいる者達を一同に不しょせい

ままに書生も馬丁も出かけいき

しず こ

乃木神社（善通寺市）かわして二階へ戻りました。午明治天皇に殉じた希典の心にあったものとは何か届けを出し、御大葬には参列したいしょう

明治天皇と共に

乃木神社「YUJ」とは「瑜伽」とも書き、サンスクリット語で、「結ぶ、繋ぐ」を意味します。
YUJ を手に取った方とお寺が良い縁で結ばれますよう。

ました。鍵をかけられ た 居 室 から「ごめん下さい」と い う 希 典の声がかすかに聞こえ ま し た 。
やがて、大きなもの が 倒 れ る

大君のみあとはるかにみあとしたひて神さりまししをろかみまつる
うつし世を大君の

こうとく

日本においては、孝徳天皇のいく御役に立てる日も幾ばくもない

大 化 二 年 に 禁 止 さ れ ま し た が、

ぶけたいかと思っておりました。この度の武 家 時 代 に 再 び 起 こ り、 慶 長

けい ちょう

御大変を受け、やっと死処を得になりました。徳川家康は厳にとくがわいえやす（一五九六）以降ますます盛ん

希典にとって、西南戦争におこれを禁止し、後に武家諸法度せいなんせんそう

いて、天皇より預かった軍旗をに組み込まれ、本格的な禁令とた思いです。
」

明治天皇が現世を去り、天界喪失したことは、死をもって償なりましたが、武士は殉死を一

希典は武人の理想像を、武士

きんれい

ぶ け しょ は っ とえ、それも絶え絶えに な っ て いへと昇られるその跡を慕い、付うほかないことでした。希典は我はゆくなりきました。ただ事では な い と 察き従っていこうという希典の忠種の道徳視していました。

音と共に、重苦しい呼 吸 が 聞 こ

知したひで子は、警察 官 に 電 話

その場で自刃しようとしました

ば誠心をありありと感じることがが、周りの者に止められ、戦場希典はそれに近づくべく努力

まさに、明治天皇の御大葬のることができたのは、明治天皇りません。それでも希典が生き孤独との戦いであったに違いあ希典の描く理想的武人の忠義の主君の死に殉じる、殉死こそがとった行動が殉死でありました。の希典が明治天皇の崩御に接し、ほうぎょにしてきた希典の三十五年間は、 し、その域に達しましたが、そ有望な青年たちの死を数多く目は常に死処と定めた自分が生き、 の精神に見いだしたのでしょう。

じし、付近を警戒してい た 警 察 にできます。
静子も一句残しています。

より、希典と静子の死 亡 が 確 認されました。希典六十 四 歳 、 静

かへります日の出でましてけふの御幸に日に立ち会った国民の気持ちをの御恩に応えるためでした。文ちゅう

大きく報道され、誰もがその誠せい

希典の殉死は、国内外問わずたいげん代表する歌でありました。

体現でありました。

じゅんしぐん き

希典は殉死の理由を次のように記しています。

殉死の意義

こっきん

忠と武士道の発揮に賛嘆しまししゅくんを失い、その後、死処を得よう

ぎ

場より殉死に疑義を示したことぎ

殉 死 と は、 主 君 の 死 に 際 し、 たが、宗教上の理由や国禁の立臣下や家族がその死に殉じて自しん かれず、天皇の高恩によって、今も事実です。そのような情勢のほう殺することで、東西を問わず封中、イギリスの『ロンドンタイか ぶん日まで過分の優遇を受けて、た建社会で行われた風習でした。

けんだただ年ばかりを重ね、もはやこうおんと心掛けたが、その機会も得らし しょ「明治十年の役において軍旗き、忠義のために死んだのです。

字通り、希典は忠義のために生逢ふそかなしきなしときく

子五十四歳でした。

殉死の理由この死に際して、希 典 は 辞 世の歌を二句残していま す 。
神あかり あかりま し ぬ る

乃木将軍辞世の句

ムズ』の所説は次のようでした。 のものであり、この精神が希典夫妻の殉死という形で体現され乃木夫妻殉死の報を聞いた国ることは最大の美徳の一つに挙供養するため、自身の身を捧げする風潮があることも事実です。

「陸軍大将乃木伯爵と伯爵夫たことに敬意を払うべきであり、民は、衝撃とともに、感動に涙げ ら れ て い ま す。 大 切 な の は、

しかし、仏教経典では、仏に人は、天皇の葬列の出 発 を 告 げ
そのことに疑義を挟むべきではしたことでしょう。翌十四日早乃木神社の創建る号砲が鳴り響いた瞬 間 に 、 短ない、と的確に論断しました。

自分の命を大切なもののためにはくしゃく剣をもって自殺をとげ た 。 御 大朝より弔問に訪れる人々が乃木ちょうもんまた国内の議論を収束させたの は、 東 京 の 日 刊 紙『 万 朝 報 』 邸にひしめき、絶えることはあよろずちょうほう

葬当日、乃木伯爵夫妻 が 自 殺 を決行したという知らせ は 、 わ がの全紙を埋めた黒岩涙香の「乃乃木夫妻の葬儀後、当時の東生前より修養を重ねて理想的しゅうようれは、修養を重ねた人だけが達

われの、深刻かつ直截な感動に死をもって南朝五十年の精神的「 楠 公（ 楠 木 正 成 ） は、 そ の永世に伝えるため、青少年に研は祭祀を斎行し、夫妻の精神ををお祀りし、毎年九月十三日にいるのだと思います。

私たち日本人と共に生き続けてた。その魂は神となり、現在もよってその精神を完成させまししうる境地でしょう。

対して、西欧世界は、 か り に そ主柱となった。楠公は肉体的勝修会を行いました。後の中央乃さかたによしろう

捧げるという精神そのもの。こ同盟国日本がその偉大 さ を 負 っ木将軍の自殺を聞きて」と題さ

京市長であった阪谷芳郎は、乃武 人 と な っ た 希 典 は、 殉 死 にりませんでした。ている精神が、依然と し て 生 きれた論説でした。その大意は次木邸内の小社に乃木夫妻の御霊

くろいわるいこうつづけていることの驚 嘆 す べ きのようでした。の意味をのこりなく汲 み 尽 く せ利を捨て、精神的勝利を得るた

み たましるしである。この精 神 の あ らぬまでも、静かに頭を 垂 れ て 敬め に、 自 害 し 果 て た の で あ る。 木会となります。

まつ

意をあらわさねばなら な い 。 故

その精神は絶えること無く、明乃木神社創健の許可が下り、大くすのき まさしげ

乃木伯爵のような人々 が 明 治 の治維新や日露戦争を戦ってきた

正十二年十一月一日に鎮座祭がなんこう時代をつくったのであ り 、 こ の日本軍を支え続けてきた。同じ斎行されました。

ちょくせつ

時代は、乃木伯爵がそ の 身 を 献く乃木将軍の殉死も、千年万年にちろ

かい

せっしょう

賛美することは、憚るべきだとはばかため、宗教上乃木夫妻の殉死を破戒であるといわれます。そのは かい戒」があり、自分を殺すことも一般的に、仏教では「不殺生

ふ

ちんざさい

大 正 八 年（ 一 九 一 九 ） に は、さいこう

じた大帝の崩御ととも に 、 名 実も国民の精神そのものとなってさい しともに過ぎ去ったのか も 知 れ な生き続けるであろう。
今日までは人と生まれし神にぞありける」

思ひしにすぐれし人となんちょういのである。」
世界の列強各国が日 本 と い う
国の存在を認める理由 、 そ れ は希典が理想とした武士 的 精 神 そ講談社

吉川弘文館『乃木希典』

乃木希典』

松下芳男

黒木勇吉

『人物叢書te ra fe

ろな種類の番茶があることをご存じでしょうか。その年一番最初に手摘みされた旬な茶葉ででき た 番 茶、 つ ま り 一 番 茶。 一番、二番と摘まれた後、秋口まあきふゆで待って摘まれた茶葉で作られへんぺいる秋冬番茶。あるいは製造工程で大きくて扁平な茶葉だけを選あわ

京番茶や阿波番茶など、その土きょうり分けて作ったいわゆる番外茶。
今回は、ほうじ茶を 使 っ た レ

地独自の栽培方法で、地元で消費されることを目的として作られた土着のお茶も番茶と呼ばれ特に、地方特産の土着の番茶ることがあります。

で炒る工程を付け加え た 、 日 本

は、ほうじ茶に利用されること時期に摘まれた日常遣いのお茶煎茶もありますが、や は り 一 般

いったようです。いろいろな種

われ、広くお茶の間に浸透してばんちゃ

的にはほうじ茶といえば、番茶類のほうじ茶を飲み比べてみるのも楽しそうですね。

を用いることが多いよ う で す 。

ほ う じ 茶 に 用 い ら れ る 茶 葉 は、 で、結果として低価格で取り扱口当たりがまろやかになります。 に炒ってほうじ茶にされたため

テ キ ン も 熱 で 破 壊 さ れ る た め、 は、渋みが強く、誤魔化すため渋みの原因となるタン ニ ン や カの た め、 カ フ ェ イ ン が 少 な く、 が多いようです。これは、遅い独自に開発されたお茶 で す 。 そ種で、他の緑茶の仕上げに高温

ほうじ茶とは、実は 緑 茶 の 一お話しましょう。

シピなので、ほうじ茶 に つ い てrecipe.07

番茶といっても、実 は い ろ いく。 2. 濃いめに淹れたほうじ茶に 1 を入れ、ダマにならないようにかき混ぜながら火にかける。 3. 沸騰したらさらに１分ほどかき混ぜて煮溶かす。 4. 同時に別の鍋で豆乳を温める。
5. 煮溶かした 3 を温めた豆乳に注ぎよく混ぜる。 6. 水で濡らした型に流し入れ冷やし固める。

【材料／ 4 人】
豆 乳 …350ml、 ほ う じ 茶（ 濃いめ）…200ml、 砂糖…60g、アガー…10g（寒天でも代用できますが、その場合分量は半分ほどになります）【作り方】１. てんさい糖とアガーを乾いた器にいれて混ぜておde carecipe.07 ほうじ茶の豆乳プリン

浜口育弘（文）
浜口緑研究所代表。除草剤などで弱っていた「乃木将軍妻返しの松」を独自の研究によって元気な姿に戻す。連絡は、〒 763-0065 香川県丸亀市塩屋町 2-16-17のぎ― そ れ を 見 て い た お 遍 路 さ ん。 ツ が、「 ゴ ロ ハ チ、 な ん と か しこんぞう じ―金倉寺本堂の脇に佇む「乃木乃木さんマツを叩くとご利益がよっしゃ、まかしとき。せやてえや。
」と訴えています。

将軍妻返しの松」、最近なんだあるのかと思い、トントントン。

けど日本中をワシ一人でこなすんは無理や。仲間が必要やで。

いたた…あぁ、でもありがた

あばれはっちゃくにいかんかい。 い。元気もろたわ。南無南無…

―そういうとゴロハチ、沖縄かんマツよ、植木屋ゴロハチと真本中のマツが元気ない。乃木さ乃木さんマツだけやのうて日られるように。なにやら県外ナは、ゴロハチの姿がチラホラ見子。それから金倉寺の駐車場で―ゴロハチは何か思いついた様になるで！

ワシを入れて十二人。えらい十一人の仲間が集まりました。

まわりました。あっという間に通りにせんか」と仲間を集めてら 埼 玉 ま で、「日本の自然を元力が入らんでのぉ。

剣勝負せんか。

人がいっぱい集まったがな。せンバーやと、ワシらの活動をみンバーのお遍路さんに声をかけ…マツの葉、送ってもらえん

んなに伝える力がないのぉ。

―それから乃木さんマツとゴロやろうか…ホンマかいな、あり―そう考えていたゴロハチ。乃

やけど、なんか足らん。このメがとうございます。

木さんマツの力をもらおうと金てるようです。

たなぁ。ずっと見よるけど、今―日本中からお参りにくる四国

倉 寺 に や っ て 来 る と、 そ こ にました。そして。

までは乃木将軍いうイメージが霊場金倉寺。そんなお遍路さん

乃 木 さ ん マ ツ、 元 気 に な っさっぱりやった。

十三人目の仲間がいました。

そうや。乃木さんマツがいよいよ頭角を現して暴れ出したで。 ゴロハチはお願いしています。

―ゴロハチは早速、魔法の聴診

マツの葉が集まったで。

よ る「 日 本 の 自 然 を 元 に 戻 す 」―こうして、十三人の侍たちにんは、彼女や。

そうや、ワシらに足りなんだ
あいたたた…これがホンマの器でマツの葉を調べました。す活動は始まったのでした。

よっしゃ、これで日本中からマツの痛さや。痛いけど嬉しいるとどうでしょう。日本中のマ今 ま で は し ん ど か っ た け ど、なぁ。涙が出るわ。

今は葉の先まで気力十分や。

似顔絵はいかがですか。に「松の葉を送って欲しい」とハチの二人三脚の日々が始まり

う～ん、そうはいっても体にそうか。これはオモロイこと乃 木 将 軍 の 名 に 負 け ん よ う、

か元気がなさそう。

Denny Horimizu（絵）生まれ育ちは金蔵寺。金倉寺にて月に 1 度、EmaFace を展開。似顔絵、ウェルカムボー
ド他、ご要望があれば承っています。
http://www.moridukuri.cho-chin.com/

で形をかたどった現在のものへ城内に出向いて師僧を探し求め入っていた円載に対して、長安た い と 伝 え ま し た が、「勝手にし そうと変化していきました。
さて、この仏を供養する散華出歩いてはいけない」と足止め

二十五日、通訳で同行していですが、さらにルーツがありま
式で、家族や友人は、新しく夫た 丁 満 の み が 長 安 城 内 に 入 り、ていまん婦となった二人を囲い、いろとげんぽう じ

玄法寺の法全阿闍梨に出会いまはっせん あ じ ゃ り

散策していたところ、偶然にもされてしまいます。

円. 珍さん⑧す。それは、古代インドの結婚その九りどりの花をまき散らして祝福したといわれています。その際、した。丁満が地に伏して礼拝すてんだいさんこくせい じ

八ヶ月ほど天台山国清寺に滞ると法全阿闍梨は怪しみました

ほうよう夫婦を中心に右回りで三周する在した円珍さんは、次に越州開が、ふと「円仁阿闍梨の通訳でえっしゅうかいお寺の法 要で、お坊 さ ん の 手のですが、これは左手を外に向元寺へと向かいました。ここではないか」と訪ねました。

えんさい

えんにんの中からひらひらと舞 い 落 ち るけるため。インドでは左手は不は円載と会う約束をしていまし丁満が「その通りです」と答

げん じ一葉の花弁。その表面には、仏浄の手のため、祝福する人たちたが、現れたのは「今は参上でえると、法全阿闍梨は「なぜ再はな び らや天女が描かれていた り 、 本 物に向けることは許されなかったきない」と告げる使者でした。

いちようの花弁そっくりであっ た り し まのです。

びこの地に来たのか」と問い直さん げす。これは散華といいます。ましかし、この越州の地で、良し、それに対し丁満は「本国のりょう

同じく法要でも、僧侶が行堂諝という良き師に出会い、天台ぎょうどう

さに花が散ったようで す よ ね 。

するときは、諸仏に左手を向け師僧に従ってこの地に来ました」

しょ

なぜ法要で散華を行 う の か とな い よ う に 歩 い て い ま す の で、 の奥義を学びました。

二十九日、円珍さん一行は、長この二人の関係はまた次回。と答えました。

いいますと、これはお 釈 迦 さ ま

大 中 九 年（ 八 五 五 ） 二 月

だいちゅう注意してみてください。
近年では、散華は美術工芸品安を目指して出発します。そのじょうどうが成道した（初めて悟りを開いた）とき、天女たちが 色 と り どとして、花弁の形や描かれる画道 中 で 円 載 と も 合 流 し、 五 月

ちょうりの花をまき散らして 祝 福 し たなどにこだわったものが増えてりました。

円珍さんは、一足先に長安へ円珍』『人物叢書

あんことがその由来で、ご 本 尊 さ まのもありますので、収集される二十一日に長安門外の旅館に入もともとは生け花を 用 い て いとおもしろいかも知れません。

を花で供養する意味があります。 きています。また寺院固有のもたのですが、いつ頃か ら か 、 紙

吉川弘文館

佐伯有清ぜんつう じ目）の年にあたります。

大般若くぐり九月三日（土）午後六時半よ乃木夫妻百回忌長として、約三年間金倉寺に寓り本堂前にて、「大般若くぐり」

ぐう

乃木将軍が善通寺第十一師団乃木将軍について、ＹＵＪ 四居していたことは、これまでにだいはんにゃ号でも取り上げました が 、 今 回
も 何 度 か 触 れ て ま い り ま し た。 を行います。

きょは、乃木夫妻の殉死と そ の 意 義

こ の「 大 般 若 く ぐ り 」 と は、
むびょうそくさい近 年 な さ れ ま せ ん で し た が、あん ちそのご縁もありまして、当寺で六百巻ある大般若経の下をく

本年は乃木夫妻百回忌という有志のご提案により、本年再会

い はいについて紹介しました 。
は、乃木夫妻のお位牌を安置しぐって、一年間の無病息災をお人の死というのは、 非 常 に デております。

や殉死となると現代を 生 き る 私ことで、乃木夫妻百回忌法要をすることができました。皆さまリケートな問題であり 、 ま し てたちはもちろん、当時 を 生 き た計画しています。日時は九月三のご参拝お待ちしております。

願いするものです。

りかねたことでしょう。しかし、 日（土）午後六時より、例年の人たちも、乃木夫妻の 心 境 を 計万灯会（先祖供養）法要に併せしゅぎょう

金倉寺掲示板ばんとう えこの殉死に対して、感 動 と 尊 敬て執行したいと考えております。
けんとうの念を抱くことは、今 も 昔 も 変

そこで、皆さまからの献灯（一口千円）も受付しています。ごＹＵＪの定期購読を希望される方は送付先と部数、できればご感想も（励みになります）明記して金倉寺までご連絡下さい。購読料、送料ともに無料ですが、一緒にお寺の行事案内を送りますことをご了承下さい。

定期購読の案内わらないことだと思い ま す 。
乃木夫妻が殉死をさ れ た 大 正参拝ください。

す。この機会にぜひ金倉寺へご

十時から十六時、入場は無料でいます。日時は九月三日（土）、れていた客殿の一般公開も行きゃくでん

多かった、乃木将軍が生活をさまたかねてより問い合わせがします。

元年（一九一二）九月一三日より、 協力どうぞよろしくお願いいた
本年がちょうど百回忌 （ 九 九 年

乃木夫妻の位牌号の取材頑張ってね。
はい！行ってきます！

いいただければ…
そのためにも内容をさらに磨かんとね。次の■編集後記
哲済 ＹＵＪ もとうとう第十号！ 第 一 号 発 行 よ り
ちょうど三年。当時は四ページやった紙面も倍の八ページになって、なんとか続けてこれたねぇ。
香祥 ＹＵＪ 制作に協力いただいているゴロハチさん、Ｄｅｎｎｙ ちゃん、何より楽しみにしていただいている読者の皆さんのおかげです。
哲済 目 標 は 百 号！ あ と二十三年ほどお付き合香祥

哲済

平成二十三年七月二十五日発行

編集・発行 金倉寺
発行人 村上法照
お問い合わせは〒七六五ー〇〇三一

香川県善通寺市金蔵寺町一一六〇

ＴＥＬ 〇八七七ー六二ー〇八四五

yuj@kagawa-konzouji.or.jp

273167811191314151718192021232430
312526

毎月 28 日午前 11 時から本堂にて護摩祈願を行います（ 9月は除く）※ 9月4日は大祭のため安産祈願はできません

願を行います（行事などによる変更あり）

現 在 の 日 本 で は、 十 組 中

26

八月 文月

23

戌の日
地蔵法要

戌の日

5

七月 文月

金ふ にん

木一組の夫婦が不妊症に悩んで火

い る と い わ れ て い ま す。 不 妊 症

月の原因はわからないことが多いの日訶利帝母縁日4

十月 水無月30

で す が、 そ れ で も 様 々 な 研 究 の 進 歩 に

24

2229

よ り、 数 年 前 に は で き な か っ た 検 査 や

20

2127

治療が可能になってきました。

191526

不 妊 か な と 思 っ た と き に、 病 院

181425で 診 て も ら う か ど う か、 ま た 治 療

171023となったときにどのステップ までを考13922

え る の か は、 そ れ ぞ れ の 夫 婦 で 話 し 合 っ て

128戌の日721

決 め る こ と で す。 た だ、 原 因 を 医 学 的 に 解 明 で き620

るかもしれない、そんな時代に産まれてきてよかっ

51930

431

九月 皐月

2218

たな、と思えるようになればいいと思います。

2115

ま た、 周 り の 家 族 や 知 人

2014は、 そ の よ う な 夫 婦 の 現 状に、とかく口をはさみがち。の 考 え が あ り、 悩 み 続

た だ、 夫 婦 に は そ れ ぞ れ
けている夫婦にとっ言葉がストレスになて は、 た わ い も な いる こ と も あ り ま す。 時にはそっと見守る優しさも必要かも知れません。

着帯戌の日 戌の日の午前 11 時と午後 2 時より安産祈不動尊護摩供毎月16日午前10時から午後2時まで
訶利帝堂内に参拝できます訶利帝母縁日1913

水271712

戌の日

智証大師御祥忌 護摩供241129土

2

訶利帝母縁日158護摩供
灯籠供養

金

1

戌の日

14729

木

水

9136
円珍乃木祭
採燈護摩

312

戌の日

29

火

2112310

訶利帝母縁日

175

戌の日

護摩供

月

95

戌の日
訶利帝母縁日日844

土7310927

2226

1
円珍乃木祭
先祖供養

125

土土

3
木
火

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金木
水
火
月日
金水
月日