お寺にある素敵なものを、発信していきたい2012年 冬平成23年12月28日発行（第12号）

ユ ジュ

YUJ

http://www.kagawa-konzouji.or.jp/
yuj@kagawa-konzouji.or.jp

日 本 創 世 の 神 イ ザ ナ ギ、イザナミと淡路島の関係

ことあま つ かみな ぎのみこと

いざ な

みし ょ う。
」 と 約 束 し、 天 の 御 柱

伊邪那美命を見つけた伊邪那

ざと、伊邪那岐命と伊邪那美命に岐 命 は、「なんと美しい女性であ ろ う か 」 と 声 を か け、
「なんぬ ぼこれました。とすばらしい男性でしょうか」
うきしま

い

あわ ぢ

ほ

ふたなのさわけので結婚をし、子供を産みました。
か矛を海水に下ろして、コロコロ（淡まずは、淡道の穗の狹別島

みつごのよと 撹 き 鳴 ら し て 引 き 上 げ る と、路島）、 次 に 伊 豫 の 二 名 島（ 四さ どの

おおやまととよあき づ

おお や しまぐに

い きの、、隱伎の三子島（隠岐諸島）もってひとつの島となりました。 国）

つつくしの、伊伎島（壱岐）筑紫國（九州）や ひろどの

ご ろ じまイザナミの兄妹神による「国産これを淤能碁呂島といいます。
み はしら

お のみ神話』がよく知られるところ、佐度島（佐渡島）、津島（対馬）あめ

二柱の神は、その島に降り立最後に大倭豊秋津島（大和）をきです。現存する日本最古の歴史

ち、天の御柱と八尋殿を立てま（日産んで、この八島を大八島國じ書『古事記』によりますと、国し た。 伊 邪 那 岐 命 は、「 あ な たています。

こ産みの物語は次のように語られ本）と呼びました。

お き

矛の先より滴り落ちた海水が積那 美 命 ） は、 天 の 浮 橋 に 立 ち、 と返した二柱の神は、その場所あめ二柱の神（伊邪那岐命と伊邪ふた はしらあめ

命令を下し、天の沼矛を与えらいるこの国を固めて形にしなさい」 を巡りました。

は、「クラゲのように漂ってい（天界に住む創造神） い。私は左から巡り、出会いま
別天津神

おのころ島神社（南あわじ市）はこの柱を右より巡ってくださ

きょうだい

日本創世、それはイザナギと国産み神話

創世神話「YUJ」とは「瑜伽」とも書き、サンスクリット語で、「結ぶ、繋ぐ」を意味します。
YUJ を手に取った方とお寺が良い縁で結ばれますよう。

したようになります。
『古事記』 島であるということです。

もう一つの創世神話

ところで、もうひとつの「創イザナミと別離したイザナギ

は、アマテラス、ツクヨミ、スと 比 べ て 大 き く 異 な る こ と は、秋津島の順位が大きく前進して世神話」があることをご存じで日本書紀との比較
以上が「国産み神話 」 の 概 要

サノオの三神を産むと、アマテしょうか。これは『出雲国風土え なみられる「胞」の文字です。広さて、気になるのは淡路島にが母であるイザナミのもとに行地上を任せましたが、スサノオヨミに夜の世界を、スサノオに足して広くしたという話です。

津野命が他の余った土地を継ぎ狭かった出雲の国に、八束水臣記』にみられるもので、国土がい づ も こく ふ どいること。これは現実の秋津島ラスに天界（高天原）を、ツクが置かれたのは畿内で あ り 、 始
辞苑によりますと、胞とは胞衣きたいと懇願するため、根の国たかまがはらですが、国産みの順番 に 疑 問 をの地位の反映でしょう。

めに産まれるのは秋津 島 で あ ると 同 義 で、「胎児を包んだ膜とき感じませんか。大和朝 廷 の 基 盤

べ き で し ょ う。『 古 事 記 』 の 記

胎 盤 」 と あ り ま す。 つ ま り は、 へと行かせました。

して知られ、出雲地方だけでなこの神話は「国引き神話」とや つ か み ず おみ

事が特殊なのでしょう か 。 そ こ神としてすべての仕事を終えく、東国や大和地方にも存在しえで、同時代に成立した 『 日 本 書胎児である大八島を守り育む母た イ ザ ナ ギ は、『古事記』によぬ紀』の「国産み神話」 の 内 容 も胎そのものが胞というのです。

つ確認してみましょう。

ていたようであり、大和朝廷をがが たいしゃ像に難くありません。

ま た こ の「 国 引 き 神 話 」 は、

犬 上 郡 多 賀 町 の 多 賀 大 社、『 日日本各地の山や湖沼を造ったとた

れば、胞であることは、国産み本書紀』の説をとると兵庫県淡言 わ れ る 伝 説 の 巨 人、「ダイダがの始めに位置づけられる以上に路市多賀の伊弉諾神宮となりまラ坊」と酷似しています。つまた重要であると考えられていたのす。どちらが正しいかは古来よは疑いようのないことです。とは何なのでしょうか。

できます。一方、「国産み神話」

す が、 淡 路 島 が「 国 産 み 神 話 」 話があったであろうことが想像

い ざ なぎじんぐうではないでしょうか。

り日本全域に「国引き」型の神イザナギが鎮まった場所が淡路本書紀』に見られます。それは、 に深く影響を及ぼしていること

ひ と つ 注 目 す べ き 記 事 が、『日さて、淡路島について、もうり意見の分かれる所ではありまいぬがみものといえそうです。そうであ 『 古 事 記 』 の 説 を と る と 滋 賀 県イ ザ ナ ギ の 鎮 座 し た 場 所 は、 在していたであろうことは、想た『日本れ ば「 淡 海 之 多 賀 」 に、

1別伝第十あふみ

たとえば、別伝第八では、国中心とする畿内にも、この「国の中で、淡路島に関する記事は、 産みの舞台であるオノコロ島が『日本書紀』の「国産 み 神 話 」

書紀』によれば「淡路之洲」に引き神話」が創世神話として存胞

あ わ じ の しま鎮座したといいます。

別伝第六1

胞とされています。このことか

2

本文と六種の別伝が紹 介 さ れ て

2

別伝第一2
1

別伝第九1

らも、胞は国産みの基盤となる

胞

書紀本文

1

別伝第八1
胞別伝第七1

います。その内容は左 の 表 に 示

淡路島 秋津島そもそもイザナギと イ ザ ナ ミという二神の名前に注 目 し て み像できます。

ろ、とりわけ淡路島と大和朝廷

民 を 殺 し て し ま お う 」 と い い、『 日 本 書 紀 』 に よ り ま す と、 の関係が密であったのでしょう。 イザナミは「一日に千五百人の民を産ませよう」と返しました。て、絶好の狩猟場であったこと、イザナギとイザナミは、淡路その後に豊漁をもたらす穏やか

ま し ょ う。「 ナ ギ ＝ 凪 」 と「 ナミ＝波」という文字が そ れ ぞ れ
さらに「御饌都国」であったこ

島を中心とした海人たちによっな海の姿（凪）そのものである

国土を海に囲まれた日本人にみ 込 ん で し ま う 荒 々 し い 波 と、

この場面は、あらゆるものを飲の語尾に認められます 。 つ ま りと が 分 か り ま す。 御 饌 都 国 とて信仰されていた神であり、彼ように思えます。

淡路島は王族や中央貴族にとっイザナギとイザナミ二神は海の神であろう こ と が 想は、「 天 皇 の 食 膳 の 材 料 を 奉 るらは大和朝廷に近侍していたこ

つ くに像できます。
国」という意味で、とりわけ淡とが分かりました。しかし、大のでした。その海を神格化し信け

実 際、「 国 産 み 神 話 」 に 類 似
路島は海産物や塩を貢納する国

また天皇の妃や国の要人を船 「 国 引 き 」 型 の 神 話 が 存 在 し て仰することは、当時の大和朝廷

和 朝 廷 を 中 心 と す る 畿 内 に は、 とって、海は古来より身近なもいたのに、なぜ淡路島の「国産の人々にとっても、受け入れやみした神話は九州以南の 島 々 な どであったようです。

で送迎したり、皇位継承の争いみ神話」を大和朝廷の神話体系

昨年の未曾有の大津波で多くこうのうに見られ、男女の神が 島 を 産 み
残っています。つまり 、 海 の 近「 国 引 き 」 型 の 神 話 は、 国 土力となっていることが確認でき、 にとりいれたのでしょうか。

が起きたときには一方の主要戦にある山や湖沼の成り立ちにつの尊い命が奪われてしまいまし

人類の祖先を産んだと い う 話 がくで生活をしていた人々は、「国いて十分に説明できます。しかたが、また多くの命を育むのも話であったのはないで し ょ う か 。

しょうか。

すいものであったのではないで産み」型の創世神話を 語 り 、 そその際「淡路○○之海人（○○し日本の国のように、島々が点海である、と「国産み神話」はまあ ま」と記載されているナギとイザナミの「国産み神話」 は 地 域 名 ）の神を信仰していまし た 。 イ ザ

つまり、淡路島の人々は魚を在する理由を説明するには十分あことが分かります。
採る海人であるだけでなく、軍なものではありません。その点、 語りかけてくれているようです。

大和朝廷と淡路島

きんじ要人に近侍していたであろうこ 「 国 産 み 神 話 」 の 方 が 好 都 合 といえそうです。

伊藤清司・大林太良編

も、もともとは淡路島 の 地 方 神

事的な役割も担い、天皇や国のここで大和朝廷と淡 路 島 の 関とが想像できます。

學生社係を確認してみましょ う 。 淡 路

イザナギとイザナミが別離す
み

このような淡路島に関する記

よ島は地理的な位置から も 分 か るるとき、黄泉の国の住人となっりちゅう

事は、応神・仁徳・履中の三代た イ ザ ナ ミ は、
「一日に千人のにんとく

ように、かなり早い時 期 か ら 大に集中しており、四～五世紀こおうじん

和朝廷と交渉があった こ と が 想『日本神話研究 2』

te ra fe

せ ちゃ行事があります。

みい こい、ということをおっしゃってだ き な が ら、 始 め る 予 定 で す。

ただける方、大歓迎です。
それでは、今回のレシピです。
さつまいもをじっくり揚げたお黒ごま…少々水…大さじ 4
砂糖…50gいたということです。
この施茶を、この度五月に当寺で初めてさせていただく予定です。心を込めて、参拝者との一期一会を有難く感じるとともに、私にとっては、普段接することのない三井古流煎茶道を様々な方に知っていただくよい機会だと楽しみにしています。といっても、まずは同じ分会施茶とは、布 施利他 の 修 行 の次回のこのコーナーにて日時をに属する先生方にお手伝いいたひとつです。布施とは 「 も の でご案内しますので、もし、煎茶たも心でも、惜しみなく 他 者 に 分

道に興味のある方、ぜひ覗きにせけ与えること」で、利他とは、「自おいでください。また、触れてふ分を犠牲にしても他人 に 分 け 与いみたいという方、一緒に煎茶をい でら

めいせき じ定期的に行われていま す 。 初 代ひ菓子です。ほくほくと甘く、冬じ

宗匠は、深い慈悲の心、心づくにぴったりのお菓子を、どうぞ

そう しょうしのお茶、美味しく喫 し て い た

お楽しみください。と同じ天台寺門宗の明石寺にて

てんだい じ もん しゅう

四国霊場第四十三番札 所 で 本 寺

現在、施茶は本山三井寺の他、 煎れてみませんか。お手伝いいみえること」とあります 。

り流煎茶道には、施茶と呼ばれるりゅう
せんちゃどう

現在お稽古をしている三井古recipe.08

だくという心を忘れて は い け な

recipe.09 さつま芋のかりんとう【作り方】１. さつま芋を繊維に沿って細長く切る（長さ 3 センチ、厚み 【材料／ 2 人文】
5mm ほど）。切ったさつま芋はすぐに油（冷たいまま）をはった鍋に入れる。 さつま芋…約 200g
2. 1の鍋を強火でじっくりとさつま芋を揚げる。
キツネ色に揚がったらバッ サラダ油…適量、トに上げる。3. フライパンに砂糖と水を入れ、焦げないように混ぜながら溶かしていく。とろみがついてきたら 2 のさつま芋を入れて絡め、最後に黒ごまを振って出来上がり。

de ca

浜口育弘（文）
浜口緑研究所代表。除草剤などで弱っていた「乃木将軍妻返しの松」を独自の研究によって元気な姿に戻す。連絡は、〒 763-0065 香川県丸亀市塩屋町 2-16-17―金倉寺境内に立つ大きなスギも立ってるんは、スギ爺と着物たけど、具合が悪いのに何十年んな角度から考えることも肝要

ばたせんと思案するんや。いろこんぞう じ爺。その幹は根元から上まで煙ぎ

ゴロハチ、なんや体がムズム

くまで冷静に対応するで。

先にある真実を見抜くんや。あで。理論と実際が合わん現状の和 尚、 ま た う ま い こ と 言 うくことが重要や。

やが、その先にある真実を見抜の―乃木さんは寝るときも軍服で過 ご し た 軍 人 さ ん で す。 っ て、余計なことは言わない。

ゴロハチ、あんた門前のサク

ラ親父を元気にしたんやろ。ワ

シもひとつ頼めんやろか。前向ゴロハチか。相変わらず軽口

ギたちもその方法で救えるはずんたが元気になったら、他のスうけないで。やけどスギ爺、ああんたほどこっけいな体もよずやがな。

養分の流れる道が太ぉなったは

あ っ た ひ び 割 れ を 繋 い だ ん や。

そ う や ろ。 あ ん た の 体 中 にズしてきたで。

叩きよる。これまで、痛い言わや。いっちょやったろかい。

きに頑張るきん。

んと我慢してきたんやが、さす―でました。ゴロハチの魔法のサクラ親父も同じこといいで弁慶さんの七つ道具背負いよがに葉の量が少のうなってしも聴診器。ゴロハチはさっそくスよったで。
スギ爺、よかったなぁ。
その幹やともう末期やな。大んが。ほれ、スギ爺、しっかりおかしいのぉ。理論と合わへるみたいやで。

うた。これでは、頼みの花粉をギ爺に必要なものを与えます。
風で枝葉も折れよるし、そろそか。ゾクゾクしてきたが…

ス ギ 爺 は イ ヤ。 こ れ か ら はスギ兄と呼んでくださる？

えらいこっちゃ。サジ加減間イタタタ…、また大枝が折れ―コラコラ…。スギ兄も元気にせんか。
仁王さんやお不動さんがてしもた。さすがにもういかん

あれ、めでたしめでたし？

違えたんやろか…
じっと立ってるのに、ワシだけなったということで、何はともどうにもならんときは、ばたのかのぉ。
あんたは偉い。前から思とっ横着するわけにいかんが。

ろ横になったらどうな。

ワシも若いモンの仲間入り飛ばすことも適わん。

べんけい

きや熊手が納まっとるが。まる穴のところにうまいことほうしもうた。のような雄大な姿やなくなってやが、大風で枝葉が折れて、昔ワシもねばいで頑張っとるんスギ爺がんばれ。

突のようにぽっかりと大きな穴。 姿の乃木さんくらいや。

Denny Horimizu（絵）生まれ育ちは金蔵寺。金倉寺にて月に 1 度、EmaFace を展開。似顔絵、ウェルカムボー
ド他、ご要望があれば承っています。
http://www.moridukuri.cho-chin.com/

べんてん

りょうしょ

良諝と別れの挨拶をし、天台山

けいんは、日本からの求法僧の備えこの地で円覚と別れた円珍さ日のことでした。

神を変貌させたのか、その理由

みだいし かんどう

そうぼうとすることを願って、国清寺境内に止観堂と僧坊の建設に着手しました。この止観堂が完成したのは九月七日のことで、国清寺では「天台国清寺日本国大徳

すると財産を得る事が出来るとして、巳の日に弁才天にお参り天さまの縁日となりました。そまのお使いとされ、巳の日が弁広がります。まず、蛇は弁天さ財天」へと変貌すると、逸話がともかく、「弁才天」から「弁国清寺に帰り着いたのは六月四

ちょうあんはわかっていません。

えんちん

円珍さんの長安でのもうひという話になり、蓄財の神として僧院」と呼ばれました。

その後の国清寺に留まった円

だいまん だ ら ぞう信仰されるようになったのです。 つの大きな任務は、大曼荼羅像の 図 絵 を 依 頼 す る こ と で し た。

珍さんは、およそ二年の月日のべんざい

ちょう

ちなみに、弁天さまは、元来

イ ン ド の 河 神 で あ る こ と か ら、 絵師には宮廷の画工であった刁しょう

スバティーという大河 の 女 神 ででんぽう か

大部分を手に入れた経典類を精けい慶を雇い、検閲には伝法和尚で査し、さまざまな論書と照らしはっせん

日本でも、水に深い関係のあるあった法全があたり、事務的なべんざいす。日本には、仏教とともに入っ場所に祀られることが多いようえんかく修学の時間にあてました。

この大曼荼羅像も完成し、円わこうして多くの成果を手に円び

弁舌・学芸の女神でした。また、 それを意識した場所にお迎えし珍さん一行が長安を発ったの珍さんが帰朝したのは、天安二

みっきょうています。弁天さまの歴史を参は、大中九年（八五六）十一月年（八五八）六月二十二日のこ

てんあん

密教系では、琵琶を持ち弾いて考に、どうかそれぞれの思いを二十七日のことでした。その一楽の神様とされました 。

だいちゅうおられる姿から、イン ド 同 様 音持ってお参りください。とでした。
らくようてんだいさんこくせい じ

その後、洛陽に一月ほど滞在えっしゅう

した一行は、天台山国清寺へのかいげん じ帰路につきました。道中、越州開元寺に立ち寄った円珍さんは、円珍』『人物叢書集英社
ひろさちや

ところが、いつのま に か 福 徳

福神信仰』『信ずる心を授け、財物を与えて く れ る 神様に変わってしまいま し た 。 即
物的なご利益を授けて ほ し い といった日本人の願望が 、 こ の 女

佐伯有清

吉川弘文館

行には円覚の姿もありました。

せんじゅつしょてきたのですが、当初は「弁才あわせ、撰述書を著すといった女性神で、元来はイン ド の サ ラ

その 11、円珍さん⑩天」といわれ、あくまでも学問・ です。
従って、当寺の弁天さまも、 ことには円覚があたりました。

弁 財天は、七福神の中 で 唯 一 の弁 天さまとしてなじ み の あ る

その 11、弁天さん

逆打ち遍路うるうどし

今年は四年に一度の閏年。閏なぜこのように言われているのでしょうか。それはお遍路さえ もんざぶろうんの初代ともいわれる衛門三郎の伝説が関係しています。

弁財天の安置

前回のＹＵＪ で弁財天さまをといったイメージがあります
ために二十度四国霊場を巡礼

衛門三郎は弘法大師と会うされました。金倉寺へ参拝の際したが、昨年末に弁財天が安置お迎えするとお伝えしておりまが、四国霊場にとって も 特 別 な

し ま し た が 会 う こ と が で き ず、 はぜひお詣りください。またカ年といえばオリンピックの年一年になります。実は 閏 年 に 四二十一度目に逆に巡ったところ、 ラーの御影を納経所にて二百円

こうぼう だ い し国霊場を逆の順に（八 十 八 番 →とうとう弘法大師と会うことがＹＵＪの定期購読を希望される方は送付先と部数、できればご感想も（励みになります）明記して金倉寺までご連絡下さい。購読料、送料ともに無料ですが、一緒にお寺の行事案内を送りますことをご了承下さい。

定期購読の案内ご覧ください。

は「気になる？気になる！」を弁財天さまについて、詳しくでお授けしています。

八十七番→…）巡拝する（逆打で き ま し た。 そ の 年 が 閏 年 でぎゃく うち）と、いつもの年の 数 倍 も のあったといわれています。

打ち遍路はいつもの年の数倍のご利益があるとも、お大師さまに会えるともいわれています。
さらに今年度は、讃岐国限定で、納経された方に記念散華をお渡しいたします。この散華には梵字が一つずつ印刷されており、讃岐国二十三霊場を巡ると光明真言が完成するようになっています（写真の台紙は千円）。
今年の四国巡礼は、逆打ち遍路に挑戦されてみてははいかがでしょうか。

金倉寺掲示板この伝説がもとで、閏年の逆ご利益がある、と言わ れ て い るからです。

記念散華

■編集後記
哲済 今回のテーマは「創世神 話 」。 ぜ ひ 新 年 に 取り上げてみたいテーマで夏頃より温めてました。書き出したのは一週間ほど前からですが。
けど、またまた神さまの話になっちゃった…
香祥 「 気 に な る？ 気 に なる！」も、「弁天さま」
やったし、今回のＹＵ
Ｊ は神さまづくしやね。
哲済 「 お 寺 に あ る 素 敵 な ものを、発信していきた
い」って書いてあるのに、どうしてこうなるのかなぁ…次号はまた仏教の話にします！取り上げて欲しいテーマがあれば是非お便りを。

平成二十三年十二月二十八日発行

編集・発行 金倉寺
発行人 村上法照
お問い合わせは〒七六五ー〇〇三一

香川県善通寺市金蔵寺町一一六〇

ＴＥＬ 〇八七七ー六二ー〇八四五

yuj@kagawa-konzouji.or.jp

り てい

一月 睦月

二月 如月

29

なかなか子供が授からなかくて、訶利帝堂に足を運ぶカッ

四月 卯月

25

プ ル に は、 い ろ い ろ な 方 が い

20

らっしゃい ま す 。

14

初めは緊張のせいか言葉少なだった

13

方 も、 お 話 を す る う ち に 、 す っ き り さ12れ た 様 子 で 帰 る 方、 た ま っ て い た も6のを押し出すかのように涙を浮かべ

22

524る方など。いずれにしても、日常でい214

戌の日

かにこの特有の悩みをはき出す場が限ら

20

火

厄除祈願

れているか を 実 感 し ま す 。

戌の日

月

18

パソコンで検索すればするほど情報は溢れ出し、護摩供日

17

かえって不安が増してきます。かといって、周りに15

土

11

三月 弥生

25

14

金戌の日

相 談 で き る よ う な 話 で も な い。 そ う や っ て、 ど ん

2413

木

10

どん追い詰められるカップ

1812

水

9

ルも多いのではないでしょ1721318うか。
方々が少し落ち着いて

1030

3

訶 利 帝 堂 は、 そ の よ う な
お 話 が で き る、 気 分
れ ば、 そ し て、 少 し

9

戌の日

29

火護摩供

811331
護摩供

2723

涅槃会

2416

訶利帝母縁日

土金木

527
戌の日

30

訶利帝母縁日転換になる空間になでも私たちはそのお手伝いができれいいな、と思っています。

毎月 28 日午前 11 時から本堂にて護摩祈願を行います（ 12月は除く）

252021
19

願を行います（行事などによる変更あり）

不動尊護摩供2018

着帯戌の日 戌の日の午前 11 時と午後 2 時より安産祈

毎月16日午前10時から午後2時まで
訶利帝堂内に参拝できます

192915

訶利帝母縁日181513271717
訶利帝母縁日1512

戌の日11261324

23012231

2911627108109857426

722

月

23624日225
初護摩供 戌の日 初護摩供

3
戌の日

1

水護摩供

423

戌の日

21

土

訶利帝母縁日

金火

2225

戌の日

木

9

水火
月日
土木

金
水
月日