ƙô WAKUMON 63
No.30,2016pp.63-69Ɵ΅ǔɔ˦ɦ.üɳʃ˼

V.ü̈ǐǸ˙0.Ɓ Ǻɮ一、引言ˌüǝǰɦȤĮɳʃ̲äǞTȖȬĕͩɦȧƑƀʋ˦ǖ̑ü0́Ā   (ʚ.ˌ5͡ŇǱǬɪƻʺʕˌüÛʼ͉̹ʲ̆ȖȬR̎˯ɦȤĮ˙lx³AQ͏ṵ̵̈˕ſɦǻǑ%wƋ<ˮ.üɦćǳƎɪ¥  (ʚǣǰˌüǳþƝŭĥǬ<ľ.üǐĮlðˌ̆ɦ˖²Ƽ²<ȤĮɳʃɦ̿ō͡ǬfȤĮĻƟ΅ǔɔ˦Thomas Percy, 1729-1881yſĮɟȩƟ΅ǔ·ɔ˦ǡ 18 (ʚˌüɦ˙å̈Kǆ˝Ļƀʯ˓ņ1ǋ1761 Şɔ˦ʬ̆ɦĠ͈`ˌ̆ǳɜaǍē£ɊɹɊ̾ǡ.üń̐ʊȔɪƻ̆O¥ˌüîȖȬĠ͈`ɪƻɜȤ̎̆Ɨˌǐ$x³Rɦ.O̎Qǳ̞"ʶ˯ǡ͑ɮȘɦ̆˙
̌:æǾǬ<Qˌ̆ǳ̰̆ɦȖȬR̎ɽ̆ǳȆƂɯ̾ǞǰˌüȤĮɦƗŉɩ©ĀǬɔ˦ɦɳʃ.ĕē͒VĠ͈`ˌ̆01΁ľÚĒɦȤĮlð̽Ǳʼ͹ōŭɳ˺ͪÕ΀ǡǪǝɳʃ.üǐ·ĀȖȬɦ`Ǆ%Żñɦ˙åĮʵ5R 1928 ŞɦÁč˿ǐº(ʚ.üľˌüǐ·ɦŻñVÏæǰÒˡɦĠ͈`5ǪǝɦȖ̆Q.ˌǐ·FȮÞ˭ŨOʠ<ɔ˦ɦ̆ǳșĒAˌüȤĮɦ&˙ƙ˿ǐ8ēȩĠ͈`ġɆǐ¾
ˌüȤĮÞǬńˇ˺˿ɔ˦%Ġ͈`ʍ¿Oʠ<ɔ˦ɦɚŝÏʲ̆ɦĠ͈`ɦ1˧ļRlðʈŚ̹̼ŞǾǬ$ŅĮʵQʲ̆Þî`ǄÞ˭ŨÒǅ<ēʐ˿ǐ̕ÏĠ͈`ˌ̆ƺ˺.üØń̐Ē̆ɦɎɁPǡ1˧ɦɳʃˍů
ͮ<^ƚëɲɦĠ͈`ˌ̆ǳɔ˦Ā 1762 Ş̽&͟ʬ̆<ǳ.ü̈ǐǸ˙
Miscellaneous Pieces Relating to the Chinese̾ǡŶǞˌüǳþ΄-ȣʬ<ƀˌȧ$älʵA.ü˹̄ɦãͲ1΁ȳɨ̎˯͋ƀƖ«ûˆĖ1ǋĀ¾ÒōÞʋļ̾D˿ǐƙ̆ǐľA<ˮ 18 (ʚˌüȤĮÒ̯ǰǬ͘˧ɦYye͞ǰVǾɫɳʃP$ē˨ǳǐłV̌:l0ɳʃľ̘­ýľVș-Ȍ0ËɁƚƧŁɦ 18 (ʚˌüǝǰȤĮɳʃÏɎɁzȁ二、珀西及其文学成就Ɵ΅ǔ·ɔ˦1729-1811ƀʯ˓尔1ǋRɚĀˌüɦŖ͗Ĝ̒ǔBridgnorthɉJǳǐ0¸HĒü̎ĕĮ  ćǳɾɳ)°̣ͼɩƟ΅ǔɔ˦.ü̈ǐǸ˙ɳʃʢͼƗȃ 64ƙô ʊ 30 à 2016ǡ-Ǹ̝ŦʳǿîĂ1ɔ˦ 1750 Şȟ)AɋȫĕĮćɱǋĈĮͭChrist Church1753ŞÔſɵčĮf5æRˢZí0¸ıǤͽ͐Northamptonshireɦ-ńǼŢ]ǔͽ˓ſʩ
Easton MauditɦɌŗ1756-1782 Şǰ͡ƭZ<ʩņƱWilbyɦǋ¹Ɍŗ1769 Şɔ˦ˢZí0üɒɸƱĈɌŗäǞªȎĕĮɦ]ǨʜņĮͭEmmanuel CollegeƻǆRĮ1770
Ş˕ſ<ɻĮÁčĮfĀɔ˦ɦÿʹƷ=K¸ıǤͽ͐ɈîɈĘKɦŻñ#1778 Şɔ˦Ɨ0Ã˔尔ĕǋĈCarlisle Cathedralɦ¬1ǋ1782 ŞˢZí0ƀʯ˓尔1ǋ1811 ŞÌ(1761 Ş 11 ǫ 14 Ǜɔ˦ʬ̆ɦˌ̆ǳĠ͈`øÇĀaǍ͠(1774 ŞɊ̌:Ǭ!-ͧŷǪæ-ͧŷ0
.ü̈͆͗͹Ǭ 20 ΄̈ĕ͑ǡQǽ̧ƀ.¾řüƂ̰̹͗̆Ǿɦ.Ǭ̈ʡɦȋęȴĞˇÀŏʋʐɩ1762 ŞRÎɊ<ǳ.üǌǐÏ̆ǐãͲĕē0̆lå0.ü̈ǐǸ˙Îˢ̆0.üǸ˽ƙ.
üǴ˽ͮ<ľ.üƒ̫ɦlð5Ēɔ˦ȾƁɳʃǝǰˌ̎1765 ŞɊ<0RŚǾŒĕĎ˵ɦlðͲˌ̴̈Ø
（Reliques of Ancient English Poetry）̌̈Ͳǆŷ< 176 ΄ˌȉîˉȉɦȢ̗¶Ʋʿ 14 (ʚˀ 18 (ʚɦDºøˠ̈ǉȦƤƎ̈`Ĝ̈ʋ̾D̈ȗǡ 18 (ʚȢ̗Đ̻².Ǫ͘˧ɦlðúș̾-Ͳĩ8ÝɭƗǡ͑ǝǰɦˌüǐĮÞ̌:ɦɊn̓ʵľØʳɦ.(ʚǐĮîǝǰǐĮŸůGɚȯÊ̫äǞľƀüîˌüɦȰȼ14̈ȗ
8Gɚ<Żñ三、托马斯·珀西的中国研究ɔ˦ʿœ$͉Ȥ̎eş$ģɶRľ.üGɚŒĕɦ̫QĠ͈`ɦ©˯.ſɲRĀ 1758 Ş 2 ǫQfÜħ尔͚Ȑɦ˃͎͗͞ſ¥̹͑.üń̐ɦˌǐʲ̆Ɯʂ̾͑ń̐ŉǡĠ͈`ƶɿ̌˃͞ɦÓÓ˳Ĥǔħ尔͚ȐJames WilkinsonǩĀš*ʡóĮ9̹Ȥ̎̾͑ 17 (ʚ.üȮˠɦ͉uń̐ǡĮȤ̎ɦʲ̆ʝ9ɔ˦ſ¥̾͑Ɯʂæ̿Țľ̆ʂ̿ˠ<Ȳ˅î¯őČ¯<©˯%ɫŶēɦȩ͖̽Č¯<Dͧŷ¶Ʋ.üƖ«.ɦ>̶%Ö͂.ü̴̖̎͆î.ü̈͆1761 ŞɜaǍ˙åɦ:óʯbɎē£Ɋˌǐ:å0 Hau Kiou Choaan, or, The Pleasing HistoryĠ͈`Îår4΂ǫ`ǡǟǲȸɦƝĩmKń̐ǩˢ0ʊ@Ɲĩ:̌:ȵÕ˦ǖKͶɰĒǐ̆ǳîǇʬɊ̸º@ɽ5ēĀɔ˦ɦ̆ǳɊæ1766 ŞǬ<ȧǐ̆ǳƀǐ̆ǳ1767 ŞÎɊ<˒ǐ̆ǳĀȖȬŰ̩<$ŅÑñˍĬƃɚĀ.üǐ·Āè˛Ǟǰɦˌü:.ǩʡɁ̹̃ɔ˦ɦ̆ǐ˹0ɜAɔ˦Ȥ̎ʀŨȀǬͬ̆ǳĀ.ǐËǳÙ̓"ĬĀĵɦ͠΁ʲ̆.Ǭ̏̆¡¨əˀ$ãɕā͘ǕƹȞʇˇʶ͊ƗƎˇȶ;ʋ$̬äǞ8ʻĵ<ɔ˦£ɛ@Ɯ̤ǑĀʲ̹̆ʀ.Č¯<Ť˯ʗŰîĕ͙ǐ·ʒȩ͖ɦlȧɔ˦ĀŤ˯ǩ̐ʿœĀʬ̆Ġ͈`ɦ̹ʀ.ǆͲ<@ºCɽǬ.üɦ:ʑîǻǑǖtľń̐ļîƎˇ.ƚȱÏ¥ɦ.üƇƐ%΂u¯Vˮ͖̐ǟɩɦǡ˻ˌü̓ʵ͉̹̓͢.üKʿœlɦń̐Ǿ<ˮ̌ȢǙɦ΂þKƎĀ̌:ɦ                 托馬斯·珀西的中国研究芻議（李）                 65

ƛͻ"ɔ˦Űɛ<ǽ̧ƀ.¾řüƂ"ɦÙ̊ġȃ˧<ˮ.ü͎3ͮ<͉̹.üʶĒȥǬǧĠɦ®ȧ<ú0̾ȇzĀ˹̄̌üɦʔɻîâɽ9uǞʻĵ$ˁĚ̏ :.ľ.üɦɘ÷ͯ÷ĶĉKÍˎ͔ˑˏĪĩĳǋî͋ƀǐĴ¦Ũîɾ2ʴ̇ĢğîĻũɚȭʋ͒̍ʞā̿ˠ<ȩ͖̐ǟşȆǟ<ďäǞń̐ǳ̮îȩ͖͑8͒ʬ¦<ʗŰĀɔ˦5©̽ȥǬòflĻľ͑Ǭ*ǖî.üɦń̐̿ˠ<ġșʞˁɦȩˮĀ
18 (ʚˌüɊɦń̐.8ÛǬĠ͈`ʬ<ġș̍ŊɦʗŰ2Ġ͈`ǡˌ̆ɦʊ-.
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Qˌ̰̎̆.ülð<3ɔ˦Ā 1762 Ş̽&͟ʬ̆<ǳ Miscellaneous Pieces Relating to the Chinese.ü̈ǐǸ˙"#+Ç 482 ͻ5ēɔȡ$͉Ȥ̎Rɦ˙lʬʘĲǡ͉̹ľ@Ɯ̤Ǒɦ<ˮîɳʃʶĲƗɦĕ͑ǻǑǾʿǽ̧ƀɦ.¾řüƂîʸʁ_č.ü:ʍͲ.ü̈ǐǸ˙ɦŻñ$ÏĠ͈`ɦˌ̆e8Ǣɷ<ɔ˦ľ.üɦƳʨ̫:ɦŀ͹ĀȆ΁#͹§Ǭø-ȤīɍȉɲˀȆȩ<ȩͺve, ki, chi, chiîľ̾Ù̊ɦˮ͖şȆǟǡĪĩɦ̊ʊ@ͻǡ-ˡȉ͗͹< 18 -Ȥī©͹ 13 -Ȥī4ǡĀʊʐǬ.ü̎˯ɦǐʇȩ͖.ȱÏɦɔ˦̐̾ǡƀüĮʵŕʸ尔（T.S. Bayer）Ā.üÁˬ:0ĠĜɦ̓ʵWƚƿpɦ.üǐīɦȇīæ͹ø-ǡOʠ.üɦÑÒͺȧ2oȱÏɦȤī珀西《中国诗文杂著》附录汉字表
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8. Ho:.ǆŷ<ʐ˿ǐʊÇǬøʐ˿.ü̎˯ǐī
A Dissertation on the Language andCharacters of the Chinesef.ülĻɦ͋ƀʏ˯
Rules of Conduct by a Chinese Author6Í˨ˍĬƃ.üǐ·Āè˛Ǟǰɦˌü̆ȂɊɹ Şʊ ͻßçͤˌü   (ʚǘ¾ȹ˽ɳʃĒ̎ǋĮ%ɳʃɊɹ Şʊ  ͻ
表格中“⾆”字ķͨ出ɓ了两次。
5 此表0笔者据原:表格摹写。
4̌ǐ̆ʿȧüʸʁ_čŕēǟP. Parrenin 66ƙô ʊ 30 à 2016͑.üƍ«<̨ȡĭ|>The Little Orphan of the House of Chao: A Chinese Tragedy7̧ƀɚ<˿̈ȗɦǃ\>.˿.üƖ«On the Chinese Drama from Mr.Hurd’s Discourse on PoeticalImitationʊ@Ç8Ǭøʐ̆ʿ˓Lú1ǋƀǐɊ<.üćɱǋ_ķŷ>
Authentic Memoirs ofthe Christian Church in China: from the German of J.L. de. MosheimŬʌŗ͜bǔɚǅɦ.ü
ɦûȂˆǵOf the Art of Laying out Gardens among the Chinese, by Mr. Chambers, architect.ȧüʸʁ_čɒˁ̉ǅɦ¸Hë̷ɧĻˈû%ŏŢʍ͂A Description of the Emperor’s Gardens
and Pleasure-houses near Pe- king, from the French of Frere Attiret.¸HţɺɧėæºĕĿţ˩ɸa Description of the Solemnities Observed at Pe-king when the Emperor’s Mother Entered on theSixtieth Year of Her Age8ɔ˦Ā.ü̈ǐǸ˙ɦ©˯͑͋.üKĀ˾ēǖ͹¢Ǔ­îĸʱ­ˢ˹0ǡg#ɦĀûȂˆǵîA͋ƀɮɕɦ˹ɲǖ͹ŇyſŃǎ̾Dʐʇł˻̓ʵĀV"+-ǖ͹ʿœl¢Ǔ9 ̾ˡǟɔ˦ľŽ.üǐ·ş$ǡʆĀ͉Ŝ-XƔʵɦ˭Ũʶd6ǧƓƑłʿœ˫lĹ˩ɦ̃˿Ļʿ˹0ʼĔͷā̃˿.üǐ·ɦĎǮ̾ʐ˿ǐ.ÛǬʊʐ˿.ü̎˯ǐīǡɔ˦ʿœǅɦkʐ͒ǡă0RKɓǬlðɦ͘Äƙ̆͘ɔ˦ƣ˿.ü̎˯ǐīǈĀʊʐɦfʰÝV̐8ǡǐͲ.Ǫ
0͕ɩɦʐǐʇŭʐOʠ<.üɦĴ̊ɿ0.üċĀǯūîĴê5͉͡ˠɦ̎˯äǞƿ¥Ĵ̊8ǡ¸ǖɬ[Ǥ͉ɥĦnɛɦȝ̎Àǖ̑ɬnɛŶāǖ˯ǐ.ɦ͘ɁĀA˿͂Ȥīɔ˦̐Ȥī{ąÏȑŸǐīȇŎA̘ŸǐīͰɯKʒǥ­ɦƿ¼̘Ÿǐī8ʡÉ<-Q¿ʛVýɞTˡǐī¥ɛƬ̘ʉàˡƑɦÒō̹ʀɔ˦˹0ąÏKĽǬ͊­úșȑŸǐīŔʡÒō¥<Ƭ̘ʉàɦͥț.üǪ

ɦǐīǡ̘Ÿǐī̽vɠǬËǾØTȧɦɣ̈́̾ɁĀˡɷėͤîǫIɦīʉ.ō͵ǚ͌ėͤîǫI̩ɅʿɄɦ?ɍîTˡėͤ

ĀȤī.ǡ\TˡǫIʶƴɅɓĀ.üKȓŝʅɪɦ:ǖȧ¤ǡ Āɔ˦ɭǾ.ü×̎%:͹̎ĲʽˇȤ̎×̎Ëĥʓuǚǋ:͹̎Ŕʡ̿ˠ<ɢǇ˄Ȥīŉǡ0̓͢ʶ¦ɦ%×̎ȠǚʺʕÝ˨ɔ˦ľ.ü̎˯ǐīɦƆŨǬĵɦ̚͹ƈəˀŚǬɽĖɄɦ˜˫R˹0象形文字阻碍了中国的发展进程，不像字母表，所有的词汇都能用这些发音简单的字母表示11。̎
˯Ëǳǡº̞ǶÎȀʍʝɦʶƸǁ̾ĝ̣Ǟɦ.üǐīʕʦɛɔ˦ɦ̊Ǿ̐.üK˧ɛĕțǞ͡人生中最好的、最充满活力的时光——ÌĮ9̓Rɯ­Ŵ̔Ȥī:ɦȈǳʮɁ汉字书写所必需的知识与技能很难迅速掌握，要在这复杂的书写体系中登峰造极，需̌ǐ̆ʿ.¾řüƂ.ʸʁ_č΅ˋɖJoseph de Prémareɦȧǐ̆ǳ̌ǐ̆ʿȧüʸʁ_čǺǟ
Thomas Percy, Miscellaneous Pieces Relating to the Chinese, Vol. I, A3, London: R. and J. Dodsley, 1762.
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Thomas Percy, Miscellaneous Pieces Relating to the Chinese, Vol. I, London: R. and J. Dodsley, 1762, p.9.

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Thomas Percy, Miscellaneous Pieces Relating to the Chinese, Vol. I, London: R. and J. Dodsley, 1762, p.14.

                 托馬斯·珀西的中国研究芻議（李）                 67

要花费太多的时间和精力，等到他们真正掌握了，也没时间没能力去进一步提升造诣了。12 ɔ˦˹ĵ.üâ͟ĮɾÒōʫƕ8ŵïAșƸǁ`ƢǏ͙Ά̸ɦȤī,ͦ͘ɶ<.ü:ǖůɦÒōş'͊Ɨ.üK9̓Ȥị̄Ạ̈̄­̿ʶŻñ¥ľRĮ͠ɦƺʗî͝ɳɔ˦$MĄƳ˹0Ȥīɦ:iʕǟǢȞȖȬīȝǐīɦg#ʶ'̽xșŪc¥˿̂.üǐ·ɦgʙ欧洲的科学相较于中国更为发达，这一点传教士已经令中国人心悦诚服：但并未能让他们意识到，这种差异是书写方式的本质不同导致的：即使能做到这一点，也要让他们明白，除了采用欧洲字母和欧洲语言，若想自助别无他法。13 ɔ˦̿Țxɛ<ǽ̧ƀOʠ̹ɦȖȬĀɚɕĮǖ͹ɦɳʃÒɓ中国人的嘴部构造与欧洲人的不同，他们牙齿摆放的方式与我们的不同：上排牙齿十分显眼，有时落在下嘴唇上，至少也会落在下齿龈上，而下排牙齿则向内收；上下齿龈则与欧洲人类似很少碰触。14 ɔ˦ƥh̾ɁşȒ\.üKȅDˌǐ¿̅ɦÒͺV̠ɦö̀ǖ
ů0̓ʵČȷ̓͢ɦĨ7ƈ“你们一定很想知道，当中国人念（这些地名）的时候，它们听起来多么奇怪。Europa（欧洲）变成了 Yeu-lo-pa，Asia（亚洲）念成了 Ya-sy-ya，Africa（非洲）读
成了 Ly-vi-ya，而 America（美洲）读成了 Ya-me-li-kya。”15ɔ˦ǖ͹ÑĐͣ͂.ü̎˯%ȖȬīȝ̎˯ɫȞɦ͎ɽĖɄ±´eÎ$ſ$Ƣ˹%ŶǞ
ŔʡͱVˮ̓ɦąÏǐīɫȞȤīd6$_ǬĚ`ɦÅǷ.-͘˧ËúŉǡąÏǐīĥʟM0ń͑KƚƸǁǤ͉Ȣ^şȥǬǓǐ̄īɦǷ_ʶĀ.üZjK͒ÝVĮ9Ȥīş͉̹ĕ͙ɦʑīǐĮlðʋł$Ǔ`Ƣ#Ì汉字延续数千年，历经朝代变迁、外敌征伐：蛮族入侵者对其视而不见，国内暴政者将其百般禁绝，却仍能存活至今，而且很可能永久存续 Rəˀz<̾ȇƼǓ.üǐǟŔʡŪʨ<ø»ŞÛ˧.üǐǟȥǬɀEȤī
8łͰ5ĬĀŊʎɔ˦Ā̕Ï.ü̎˯ǐīǞ·ǬȘ͹̃YeRľ.üɹ_͘˫ɲ̄ɦ`ʦVÏɾ2͆č¦ŨÆˡ̸<̦á5ƎƶRƚɲ.üɦǐKġä̡ǙȇÕKŃǎǚ˿̮ē3͓ͫ
8ÝVxĮ̄ŝȚͶB̮Ō˧ʹǜǐKĩűƅɡ<ÌĆɉ̳W̥VǢ̸ɦĮ̄͎3žƄŉ_Ļċ̜˘ʑʑǚåR̐ɲ̄îĮ͠Ā.üǡġșŃːƚ˕ſɦùƨÎġș/Ê(ɟ"ȥǬʊ@-üĻ{.ü̾ȇɹ_Ǫťŋ8ʼɤĈĺ(ˣǹ̡Ņ5ÎŅ.üɦǉŧͳê͒ǡǐĮƝʼ͆ưʶ̾Dʹ°żż0Ǥ͉Kƚſ17̾Q-s͹ÑǠ<ɔ˦ƁľȖȬ(ˣ̡ǙƣƳǉǹʶɮȘǬƝʼɦŝȢÆͱVǗōƪ̚ɦ$Ȼɔ˦ɦʊ@ʐ̆ǐǡ̆ʿʸʁ_č.ü:ʍͲ.ȧüʸʁ_čŕēǟʤǽ̧ƀɦŀThomas Percy, Miscellaneous Pieces Relating to the Chinese, Vol. I, London: R. and J. Dodsley, p.13.

13

Thomas Percy, Miscellaneous Pieces Relating to the Chinese, Vol. I, London: R. and J. Dodsley, 1762, p.15.

14

Thomas Percy, Miscellaneous Pieces Relating to the Chinese, Vol. I, London: R. and J. Dodsley, 1762, p.22.

15

Thomas Percy, Miscellaneous Pieces Relating to the Chinese, Vol. I, London: R. and J. Dodsley, 1762, p.25.

16

Thomas Percy, Miscellaneous Pieces Relating to the Chinese, Vol. I, London: R. and J. Dodsley, 1762, p.17.

17

Thomas Percy, Miscellaneous Pieces Relating to the Chinese, Vol. I, London: R. and J. Dodsley, 1762, p.20.

 68ƙô ʊ 30 à 2016

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Ā 18 (ʚ"½ßɦˌüɹ_l0-QǱ¥̹.üĲq͸@ƜǻǑǾ<ˮî˹̄.ü
ɦĮʵɔ˦͉̹ĕ͙̓͢Ǭ.üɦlð͇ȚŬʄ̩<ʿœɦ.ü˩8ŸƗ<RɏɎɦľŽ.üǐ·ɦƆŨŊʎĕ͙nɛ<ʸʁ_čÒˡĀȖȬɦžēǻǑeɔ˦ÆȥǬ̢ɄƻÕʸʁ_čƚƾʣǾɦ͎-ġȄƮýɕƐüɦ.üŸ̘oġĀʲ̆A¸HɦɧĻˈûɦǐʇǞËlʵɒˁ̉ˡ̸<ľ.üřɒɦȗ;我渴盼能赶快回到欧洲，不过好在我还能用笔记录下这一切，将皇上的品德告诉其他传教士，颂之四海。ľșɔ˦Āȩ͖.ƿ͕ˌüɦǕǋ̓ʵ“这是一个天主教耶稣会的传教士在讲述他自己的故事”，ş˹0RWżżƽɨhʿœɦɮķƐȧʱ·RWĀ.üƚɭ¥ɦQžē˿͂.ƘWʼɭľA©K1˧ǡʸʁ_čľ.ü
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文学似乎承担起了其所产生的社会氛围的纠错者，而不是社会氛围的反映。……这种热情减退（从17 世纪的仰慕到 18 世纪的热情减退）并不能简单地用对中国认识逐渐增加来解释：这不是一个熟悉导致蔑视的问题。”18 ɔ˦ľ.üɦɳʃƌĠÄ̂<͜ɚɦɭȧR͉̹ɏɎɦǖůÌƾî
̃͂.üÏ.ü?ɍ̇ýƫÌ.üůǐ·Gð̓KɦŮü˅ŹQʶǂɷlð.͡ƻiɓɦRƚ˹0ɦ.üǐ·ɦɮķË̙Q̾-Ƒ4"Ǿ̐̾ǝǰˌüȤĮÞ"ɦKɍîlð͒yſƘWzǧȵɦƺ˺Íʴǐɐ
1.

Ch’ênShou-Yi, “Thomas Percy and His Chinese Studies”, The Chinese Social and Political Science
Review, Vol. XX, July, 1936.

2.

Thomas Percy, Miscellaneous Pieces Relating to the Chinese, London: R. and J. Dodsley, 1762.

3.

ˍĬƃ.üǐ·Āè˛Ǟǰɦˌü̆ȂɊɹ2010 Ş4.

˚ȊŷʹĒɦ̀ͺˌülĻ%.üǐ·įđKȢɊɹ2002 Ş5.

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6.

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Hsia ed., The Vision of China in the English Literature of the Seventeenth and Eighteenth Centuries, HongKong: The Chinese University Press, 1998, p.118

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東アジア文化交渉学会・第 9 回年次大会（2017）

グローバル史観と東アジアの知識移動
グローバル史観(a global perspective on the past)とは、歴史研究及び歴史叙述の新たな視点、新たな方法であり、総体的な視野及び各々の結びつきという観念によって、マクロな世界史の編纂、あるいはミクロな個別事案の考察、または民族国家を超越した視野によって国を越えた歴史現象を捉えることである。
全世界が発展する総体性は、あらゆる社会に存在する普遍的な三つのプロセスの中に当てはめられる。それはつまり、人口の増加、技術の進歩及び伝播、異なる社会間で日々増加する交流である。東アジアのネットワークにおける、知識の絶え間ない移動、様々な新技術や新観念、新信仰の相互交流、そしてある社会が別の社会と相互交流するための新たな手段や新たなパターンの模索、征服と被征服、融合と共生、移民や外来者との交流など、以前は覆い隠されていたこれらのテーマは、グローバル化という時代において、東アジアが自らの文化的価値を再認識するための新たな視座を提供している。
我々はグローバル史観をもって、東アジアの異文化間の相互交流に着目し、主に異文化間の相互影響の型式とその内容を詳細に解明する。特に相互関係を構築する過程を注視し、変化のメカニズムを提示する。グローバルヒストリーの視座より、東アジアにおける知識の移動と相互交流を理解することは、斬新な歴史構築の方式であり、相互交流の中であるからこそ、東アジア世界の変遷や知識の移動を真に理解することが可能なのである。
2017 年の年次大会は北京外国語大学で開催する。本年次大会においては、グローバル史観から出発した文化交渉学の研究対象や方法、ディシプリンの超越、デジタル化の手段などについて再検討を行ない、東アジア各国の歴史を含む一国史を超越した視野を包括して、世界の変遷における相互交流理解による文化交渉学の構築を期待する。
大会の主旨は主として以下の三つの方法論を用いることで体現される。一、文化超境の視野：
民族国家の枠組みを打破し、国家、地域、民族、文化、言語の超越による歴史現象を研究対象とする。二、相互交流：相互交流のネットワークにおける関係史を重点的に研究し、相互交流から東アジア及び世界各国の歴史を理解する。三、学問分野を超えた総合的な研究方法の運用：人類学・社会学・経済学・地理学ないし自然科学の方法論をも東アジア文化交渉研究の中に採り入れる。
本大会が北京外国語大学全球史研究院において開催される。我々は多くの学者の積極的なご参加ならびに東アジア文化交渉学に新たな貢献をもたらすことを願う。
詳細について、学会のホームページ（http://www.sciea.org）にてご覧ください。