関東学院大学
高等教育研究・開発センター

年
第関東学院大学報8号

高等教育研究・開発センター

目

次

研究論文
RESAS（地域経済分析システム）及び e-Stat（政府統計）を活用した大学生対象のオンデマンド型授業に関する実践と検証 ―データサイエンス教育の潮流を踏まえて―…
杉原

亨……………………………………………………………………………………… 5

アダムとエバの召命：スタート地点かゴールか
冨田

茂美…………………………………………………………………………………… 37『少年倶楽部』『少女倶楽部』における運動小説をめぐる人々――小泉葵南の仕事
山田

昭子…………………………………………………………………………………… 59

研究実績報告杉原

亨………………………………………………………………………………………… 77

冨田

茂美……………………………………………………………………………………… 88

高等教育研究・開発センター活動報告、記録
2021年度

高等教育研究・開発センター 事業報告… …………………………………… 93

高等教育研究・開発センター員会議開催記録……………………………………………… 94
教育実践力向上セミナー開催記録………………………………………………………… 104
高等教育研究・開発センター構成員……………………………………………………… 105
高等教育研究・開発センター規程………………………………………………………… 106

研究論文Annual Report of Center for Research and Development of Higher Education, Kanto Gakuin University


杉原亨

概要
 近年、高等教育においてデータサイエンス教育の重要性が主張されている。この潮流を踏
まえて、本研究では地域におけるオープンデータの活用というアプローチから、大学生対象に、5(6$6（地域経済分析システム）及び H6WDW（政府統計）を活用したオンデマンド型授業を実施した。
受講生は、動画により実演された 95(6$6（新型コロナウイルス感染症が地域経済に与える影響の可視化）、H6WDW、5(6$6 に関して比較的容易に可視化が実行できる操作法や、グラフの見方を学習し、そのうえで、自分自身で興味関心がある地域に関して分析を行った。
授業実践の検証として授業終了後における、:(% による質問紙調査を実施した結果、次のことが明らかとなった。54統計学やデータサイエンスの受講経験や興味関心、レベルの状況については、大半の受講生は受講経験がなく、半数弱が関心を抱いているものの、データ分析や数字に拒否反応を示している学生が一定数見受けられた。5495(6$6、H6WDW、5(6$6 の使い方を解説したオンデマンド動画のわかりやすさについては、概ねわかりやすいという評価で、 分程度の短い解説で、使いやすい機能に焦点化して、具体的な操作法を見せたことが一因と考えられる。5495(6$6、H6WDW、5(6$6 のユーザビリティについても、概ね使いやすく、役に立つという感想であったが、5(6$6 については、95(6$6、H6WDWと比較して、使いにくい、見にくいなどネガティブな意見が散見された。54分析ツールを通じた学修成果については、これらのツールを活用したことで地域の見方が変化した受講生も半数以上存在し、特に少子高齢化が進行していることがわかったという意見が多かった。また、授業を通じて、データ分析や情報を読み解く力、いわゆるデータリテラシーのスキルを習得できたという声が寄せられた。54授業で学習したことを就職活動やキャリア
デザインにどのように活かせるかについては、地域やデータ分析というキーワードを軸に、行政（公務員）やビジネス、起業などで活かせそうという意見が挙がった。
近年のデータサイエンス教育の潮流 この章では、近年、国や産業界などから高等教育におけるデータサイエンス教育の必要性が主張されている状況と、実際に大学におけるデータサイエンス教育の動向について整理する。
データサイエンス教育に関する政策的動向 近年、いわゆる $, 時代（$UWLILFLDO,QWHOOLJHQFH）、デジタル社会の到来を背景に、急

－5－

研究論文

5(6$6（地域経済分析システム）及び H6WDW（政府統計）を活用した
大学生対象のオンデマンド型授業に関する実践と検証
データサイエンス教育の潮流を踏まえて速に高等教育におけるデータサイエンス教育の重要性が高まっている。日本においては、これまでデータサイエンス教育に関しては、統計学や情報学、及び関連する近接領域で展開されていたが、全学及び学部においての組織的な対応は発展途上であった。
 データサイエンス教育に関連する提言として、日本学術会議情報学委員会（）では「ビッグデータ時代に対応する人材の育成」、日本学術会議数理科学委員会数理統計分科会（）においては「ビッグデータ時代における統計科学教育・研究の推進について」が存在する。これらではデータサイエンスを系統的に学習できる組織が少ないことを指摘している。さらに、内閣府（）が取りまとめ閣議決定した「科学技術イノベーション総合戦
略 」においても、欧米と比較してデータ分析のスキルを有する人材や統計科学を専攻する人材が極めて少ないことに警鐘を鳴らしている。ちなみに、アメリカ統計学会のニュースレター（$067$71(:6  年  月号）によると、アメリカの統計学及び生物統計学の学位授与数（年間）は、 年ごろから顕著に上昇し、 年では学士号  人、修士号 人、博士号  人に上っている。
このような状況で、大きな転機となったのが、統合イノベーション戦略推進会議（）が発表した「$, 戦略 ～人・産業・地域・政府全てに $,～」である。この文書では、今後の $, の利活用の方針や、現在に至るデータサイエンス教育の枠組みを示している。この戦略では、教育改革の大目標として、全ての高等学校卒業生が「数理・データサイエンス・$,」に関する基礎的なリテラシーを習得することを宣言しており、 年までの具体的な育成目標として、年間でリテラシーレベル  万人（大卒・高専卒業者全員）、応用基礎レベル  万人、エキスパートレベル  人を掲げている。これらを実現するために、優れたデータサイエンス教育に関する「モデルカリキュラムの開発と展開」と、「優れた教育プロ
グラムを政府が認定する制度」を主要な施策として実行した。さらに、統合イノベーション
戦略推進会議（）は「$, 戦略 」を策定し、データサイエンス教育の更なる推進を図っている。
モデルカリキュラムの開発と展開  年度に、文部科学省より数理及びデータサイエンスに係る教育強化の拠点校として選定された  大学（北海道大学・東京大学・滋賀大学・京都大学・大阪大学・九州大学）から構成された「数理・データサイエンス・$, 教育強化拠点コンソーシアム」はモデルカリ
キュラムの開発と展開を担っている。具体的にはリテラシーレベルと応用基礎レベルのモ
デルカリキュラムの作成、モデルカリキュラムに対応した教材開発（HOHDUQLQJ）、大学が活用可能なデータベースの整備などである。当初は拠点校の  大学で活動していたが、地域
ブロックなどでの活動を通じて、 年は会員校数  機関超に成長している。
モデルカリキュラムの開発と展開に関しては、「数理・データサイエンス・$, 教育強化
拠点コンソーシアム」を参照。KWWSZZZPLXWRN\RDFMSFRQVRUWLXPLQGH[KWPO（ 年  月  日アクセス）



－6－


リテラシーレベルのモデルカリキュラム
理・データサイエンス・$, を日常の生活、仕事等の場で使いこなすことができる基礎的素養を主体的に身に付けること。そして、学修した数理・データサイエンス・$, に関する知識・技能をもとに、これらを扱う際には、人間中心の適切な判断ができ、不安なく自らの意
志で $, 等の恩恵を享受し、これらを説明し、活用できるようになること。
」と設定している。これは市民生活や仕事で活用することを想定しており、高度な専門知識よりも基礎的な教養として身につけることを狙いとしている。
 具体的なカリキュラムとしては、導入「社会におけるデータ・$, 利活用」
、基礎「データリテラシー」、心得「データ・$, 利活用における留意事項」、選択「オプション（基礎的な統計分析）」の  段階で構成されている（図 ）。
図 ．リテラシーレベルのモデルカリキュラム応用基礎レベルのモデルカリキュラム 応用基礎レベルのモデルカリキュラムの学修目標を「数理・データサイエンス・$, 教育（リテラシーレベル）の教育を補完的・発展的に学び、データから意味を抽出し、現場に
フィードバックする能力、$, を活用し課題解決につなげる基礎能力を修得すること。そして、自らの専門分野に数理・データサイエンス・$, を応用するための大局的な視点を獲得すること。
」と設定している。応用基礎レベルの教育をリテラシーレベルの教育と専門教育とを繋ぐ「橋渡し教育」として位置づけている。具体的なカリキュラムとしては、「デー
タサイエンス基礎」、「データエンジニアリング基礎」、「$, 基礎」の  段階で構成され数理・データサイエンス教育強化拠点コンソーシアム（）から引用。



－7－

研究論文

 リテラシーレベルのモデルカリキュラムの学修目標を「今後のデジタル社会において、数ている（図 ）。

図 ．応用基礎レベルのモデルカリキュラム 数理・データサイエンス・$, 教育プログラム認定制度
文部科学省は  年度より、「数理・データサイエンス・$, 教育プログラム認定制度」の運用を開始した。この認定制度は、数理・データサイエンス・$, に関する知識及び技術について体系的な教育を行う大学等の正規の課程（教育プログラム）を文部科学大臣が認定及び選定して奨励するものである。この認定制度は補助金の交付ではなく、データサイエン
ス教育の実績を評価して、認定された大学の教育力を社会に認知させるアプローチを採用している。ちなみに、令和  年度「数理・データサイエンス・$, 教育プログラム」認定状
況は、リテラシーレベルは  件、
応用基礎レベルは  件のプログラムが認定されている。

大学におけるデータサイエンス教育の動向 大きな動きとしては、 年度に滋賀大学で日本初のデータサイエンス学部を開設し、定員は  学年  人であった。滋賀大学でデータサイエンス学部の設立に関わった、伊達ほか（）によると、データサイエンス学部の教育においては、情報学、統計学、データからの価値創造の  つの側面をバランスよく教える必要があり、文理融合的な領域であるとみなしている。 年度には横浜市立大学、 年度には武蔵野大学、 年度には立正大学とデータサイエンス学部の設立が続いており、 年度にも複数の大学で学部を設置され、 年度には一橋大学でソーシャル・データサイエンス学部、名古屋市立大学でデータサイエンス学部などが設置される。これに加えて、多くの大学で学科設置、及び副専
攻、全学共通のプログラムなどで実施されている。

数理・データサイエンス教育強化拠点コンソーシアム（）から引用。
文部科学省数理・データサイエンス・$, 教育認定制度を参照
KWWSVZZZPH[WJRMSDBPHQXNRXWRXVXXULBGDWDVFLHQFHBDLKWP（ 年 
月  日アクセス）
－8－地域をテーマとしたデータサイエンス教育 この章では、まず地域に関する主なオープンデータの概要を示したうえで、地域をテー地域に関する主なオープンデータ
地域に関する代表的なオープンデータに関するサイトである、H6WDW（政府統計の総合窓口）と 5(6$6（地域経済分析システム）の概要は、次の通りである。
H6WDW（政府統計の総合窓口）
 政府統計の総合窓口 H6WDW は、各府省が公表する統計データを一つにまとめ、統計デー
タの検索や、地図上に表示できるなどの、多数の便利な機能を備えた政府統計のポータルサ
イトである。 の分野で合計  調査を対象にしている。具体的には、国土・気象（ 調
査）、人口・世帯（ 調査）、労働・賃金（ 調査）、農林水産業（ 調査）、鉱工業（ 調査）、商業・サービス業（ 調査）、企業・家計・経済（ 調査）、住宅・土地・建設（ 調査）、エネルギー・水（ 調査）、運輸・観光（ 調査）、情報通信・科学技術（ 調査）、
教育・文化・スポーツ・生活（ 調査）、行財政（ 調査）、司法・安全・環境（ 調査）、
社会保障・衛生（ 調査）、国際（ 調査）
、その他（ 調査）である。また、誰もが利用しやすいように、統計データを &69 ファイルなどでダウンロードでき、ダッシュボードで主要指標のグラフ化が可能である。
5(6$6（地域経済分析システム）
  年  月より :(% にて提供を開始した 5(6$6 は 5HJLRQDO (FRQRP\ DQG 6RFLHW\
$QDO\]LQJ 6\VWHP の略であり、地方創生のデータ利用の「入口」として、地域経済に関する官民の様々なデータを、地図やグラフ等で分かりやすく「見える化」しているシステムで、各地域が、自らの強み・弱みや課題を分析し、その解決策を検討することを後押しすることを目的としている。いわゆる 3'&$（効果的な施策の立案、実行、検証）の支援であり、勘や経験や思い込みではなく、データに基づく政策立案（(%30：(YLGHQFH%DVHG3ROLF\0DNLQJ）に向けた取り組みである。
主なデータとしては人口動向、地域経済に関する循環、産業構造、企業活動、消費、観光、総務省ではオープンデータを次のように定義している。
「国、地方公共団体及び事業者が保有する官民データのうち、国民誰もがインターネット等を通じて容易に利用（加工、編集、再配布等）できるよう、次のいずれの項目にも該当する形で公開されたデータをオー
プンデータと定義する。営利目的、非営利目的を問わず二次利用可能なルールが適用されたもの、機械判読に適したもの、無償で利用できるもの」
KWWSVZZZVRXPXJRMSPHQXBVHLVDNXLFWVHLVDNXLFWUL\RXRSHQGDWD（ 年  月
 日アクセス）

H6WDW を参照。KWWSVZZZHVWDWJRMS（ 年  月  日アクセス）


－9－

研究論文

マとしたデータサイエンス教育の事例を紹介する。

まちづくり、医療・福祉、地方財政を扱っており、地域ごとでグラフにより「見える化」が可能である（表１）。
表 ．5(6$6 で「見える化」可能な主な分析項目
マップ
人口マップ

主な分析可能な項目
人口構成人口増減人口の自然増減人口の社会増減新卒者就職・進学など

地域経済循環マップ 地域経済循環図生産分析分配分析支出分析
産業構造マップ

全産業の構造稼ぐ力分析企業数事業所数従業者数付加価値額労働生産性など

企業活動マップ

黒字赤字企業比率中小・小規模企業財務比較海外への企業進出
動向輸出入取引企業の海外取引額分析など

消費マップ

消費の傾向・)URPWR 分析（326 データ）外国人消費キャッシュレス加盟店数・決済データなど

観光マップ

目的地分析)URPWR 分析（宿泊者）外国人訪問外国人滞在など

まちづくりマップ)URPWR 分析（滞在人口）流動人口メッシュ滞在人口率通勤通
学人口不動産取引事業所立地動向国内移動時間分析など

医療・福祉マップ

医療需給介護需給

地方財政マップ

自治体財政状況の比較一人当たり地方税一人当たり市町村民税
法人分一人当たり固定資産税

出典：5(6$6 を参照したうえで、筆者作成

 普及活動としては、5(6$6 を活用して地域の状況を分析し、地域を元気にするアイデアを広く募集する「地方創生★政策アイデアコンテスト」、地方公共団体や地域の多様な関係者によるデータに基づく施策の立案、及び実現を支援する「政策立案ワークショップ」、地方公共団体職員向け 5(6$6 研修を実施している。さらに、自治体の活用事例として、地域経済分析システム 5(6$6 利活用事例集を公開している。また、教育現場向けに 5(6$6 を活用した授業の展開方法として、高校等向けの授業モデル（5(6$6 副教材）
を「5(6$6IRU7HDFKHUV」
で公開している。なお、5(6$6 から派生している 95(6$6（新型コロナウイルス感染症が地
域経済に与える影響の可視化）についての概要は後述する。
 また、デジタル田園都市国家構想実現会議事務局では、<RXWXEH の 5(6$6 チャンネルで5(6$6 及び 95(6$6 の操作方法や活用のポイントなどを説明する動画（各機能で  分から 5(6$6 を参照。KWWSVUHVDVJRMS（ 年  月  日アクセス）。な
お、5(6$6 の概要説明については、杉原（）を基に加筆修正した。

5(6$6 チャンネルの登録数は  人、一般市民まで普及しているとは言い難い。
KWWSVZZZ\RXWXEHFRPFKDQQHO8&NZ'K\L-'LIZ.H*&ENHZIHDWXUHG（ 年  月
 日アクセス）
－ 10 －

分程度）を掲載し、ツールの活用に関する普及を推進している。

大学において地域をテーマとしたデータサイエンス教育の一例として、金沢大学では内
閣官房（まち・ひと・しごと創生本部事務局）及び内閣府（地方創生推進室）との連携講座の全学共通科目「統計学から未来を見る（担当教員：松浦義昭）」を全  回  単位科目で実施している。また、学生の学修目標を「学生は、5(6$6 の基本的な操作方法を理解するとともに、客観的な統計データに基づいた現状・将来の分析から課題を発見し、その解決策をグループで多面的に議論し、地域課題の解決に向けたアイデアを提案できるようになること」と設定しており、5(6$6 のビッグデータで地域課題を考えることをテーマとしている。
この他に、愛知大学地域政策学部では「まちづくりとデータ分析（担当教員：駒木伸比古）」
を開講しており、計量地理学をベースに地域分析手法の理解と習得をテーマとしている。
 社会人対象の事例としては、杉原（）が、5(6$6 や H6WDW を活用したデータサイエ
ンスの講座の実践について報告している。この講座は全  回で =RRP を活用した双方向型のオンラインで実施し、実際に講師が 5(6$6 や H6WDW のやり方を実演し、その後受講生が地域に関するデータを分析している。さらに、杉原（）の資料を基に、 年  月に岡山県の社会人向けのオンラインによる講習を主催している鼓山塾にて、「デジタル社会のデータ分析・活用（担当講師：廣川佐千男）」をテーマに  回講習が開催されている。いくつかの事例から 5(6$6 や H6WDW を始めとした地域のオープンデータを活用したデータサイエ
ンス教育は実施されているものの、本稿で報告する大学生対象のオンデマンド型授業は管見の限り見当たらない。

 5(6$6（地域経済分析システム）及び H6WDW（政府統計）を活用したオンデマンド型授業の実践
 この章では、5(6$6（地域経済分析システム）及び H6WDW（政府統計）を活用した大学生
対象のオンデマンド型授業の実践に関する概要と流れを整理した。
内閣府・内閣府統合サイト地方創生に 5(6$6、95(6$6 の解説動画が掲載されている。
KWWSVZZZFKLVRXJRMSVRXVHLUHVDVUHVDVBVHWVXPHLGRXJDKWPO（ 年  月  日アクセス）

金沢大学「統計学から未来を見る」シラバスを参照。（ 年  月  日閲覧）
愛知大学地域政策学部「まちづくりとデータ分析」シラバスを参照。
（ 年  月  日閲覧）
鼓山塾を参照。
KWWSF\EHUODZVFKRROMSNDJD\DPD&/,,0DQLZDFLW\.R]DQ/LEHUDO$UWV/HFWXUH6FKHGX
OHKWPO（ 年  月  日アクセス）
－ 11 －

研究論文

地域をテーマとしたデータサイエンス教育の事例授業概要
 本研究は、首都圏の総合私立 ; 大学にて、筆者が授業を担当した全学部全学年対象のキャリア教育科目（選択科目）の受講生を対象に実施した。対象のキャリア教育科目は、 年度については %ODFNERDUG による /06（学習管理システム：/HDUQLQJ 0DQDJHPHQW 6\VWHP）
を活用した非同期オンデマンド型授業で行われた。この科目の履修者は、 人であった。

 その中で、第  回（ 年  月  日配信）で、「統計データの見方と活用を学ぶ」をテーマにオンデマンド型授業を実施した。オンデマンド型授業は動画視聴と資料読解で行い、リアクションペーパーを課した。それと共に、*RRJOH )RUPV を活用した :(% による授業に関する質問紙調査を実施した。

授業設計 第  回の授業テーマは、「統計データの見方と活用を学ぶ：H6WDW（政府統計）や 5(6$6（地域経済分析システム）を通じて」で、概要は「近年、データサイエンスという言葉に代表されるように、データを正しく読み取り、活用する力が求められている。この回では公的な統計データ、H6WDW（政府統計）や 5(6$6（地域経済分析システム）などの見方と活用法を学ぶ」であった。
大枠の授業の流れとしては、冒頭に本日のテーマや学習到達目標を共有した後、デジタル化に関する政策及び企業のデータ活用に関して解説を行ったうえで、オープンデータの活用として、95(6$6（新型コロナウイルス感染症が地域経済に与える影響の可視化）、H6WDW（政府統計）、5(6$6（地域経済分析システム）の見方と活用法を説明した。これらのオープンデータは :(% で分析可能である。
授業内の個人ワークとして、受講生は動画やスライドの資料を参考にしながら、これらのツールを実際に活用し分析を行った。この授業のリアクションペーパーとして、個人ワーク
を通じて、受講生が上記  つのツールを活用してわかったことについて、ツールごとに 
文字以上の記述を課した。表  に第  回のオンデマンド型授業の流れを整理した。

表 ．授業の流れ（第  回「統計データの見方と活用を学ぶ」）
授業のコンテンツ

概要

講師が授業前に準備したこ

・講義用動画を作成。<RXWXEH に限定公開でアップし、/06とで視聴するための 85/ を掲載・95(6$6、H6WDW、5(6$6 の 85/ を掲載・リアクションペーパーの課題を /06 に掲載・*RRJOH)RUPV で授業に関する質問票を作成し、85/ を /06
に掲載




授業設計は社会人向けに実施した杉原（）を参考にした。

－ 12 －

オンデマンド動画①（ 分） ・本日のテーマ、学習到達目標
オンデマンド動画②（ 分）
 ・デジタル化に関する国の施策、自治体のデータ活用及びオンデマンド動画③（ 分）
 ・企業におけるデータ活用の現状と課題。事例：株式会社
ワークマンの「エクセル経営」
オンデマンド動画④（ 分）
 ・95(6$6 の活用（新型コロナウイルス感染症が地域経済に与える影響の可視化）＋個人ワーク①
オンデマンド動画⑤（ 分） ・H6WDW（政府統計）から見る地域の現状＋個人ワーク②
オンデマンド動画⑥（ 分）
 ・地域経済分析システム（5(6$6：リーサス）の活用法＋個
人ワーク③
課題（リアクションペーパ

・ つのツールを実際に活用してわかったこと（ 点満点）ー）オンデマンド動画の詳細 オンデマンド動画に関しては、動画①では本日のテーマ、学習到達目標を共有した。
次に、動画②ではデジタル化に関する国の施策として、デジタル庁が取りまとめた「デジタル社会の実現に向けた重点計画」や、内閣官房が取りまとめた「デジタル田園都市国家構
想」の概要を解説した。さらに、自治体のデータ活用及びデジタル化事例として、H6WDW、5(6$6 などの公的統計データを活用した福岡県糸島市のマーケティングモデル推進事業や、
神奈川県内の自治体における行政デジタル化の取り組み状況、新型コロナに関する自治体のデータや /,1( による全国調査の分析結果、香川県の $, による交通事故危険度予測マップなどを紹介した。
 動画③では、企業におけるデータ活用の優良事例として、株式会社ワークマンのエクセル
経営を解説し、企業活動全般におけるデジタルデータ活用の現状と課題を共有するために、総務省が作成した令和  年版「情報通信白書」の中から該当する図表を読み解いた。
 動画④から⑥は、地域に関するオープンデータを :(% 上で分析可能な  つのツール（9
5(6$6、H6WDW、5(6$6）に関する見方や活用法を解説した。これらのツールは、かなり詳細な分析が可能であるが、本授業では複雑な操作やプログラミングによる分析ではなく、出来るだけ少ないクリックでデータ分析結果が可視化できる方法で解説動画を作成した。
 動画④では、95(6$6（新型コロナウイルス感染症が地域経済に与える影響の可視化）の見方と活用法について解説した。95(6$6 は、地方公共団体や金融機関、商工団体などが、新型コロナウイルス感染症が地域経済に与える影響を適時適切に把握することで、観光関動画④から⑥の 95(6$6、H6WDW、5(6$6 の見方と活用法に関するスライドの資料は本論文末尾の付録  に掲載。

動画で解説した  つのツールの操作法については、3RZHU3RLQW で作成した資料を巻末（付録１）に掲載している。
－ 13 －

研究論文

デジタル化事例

連施設や生活基盤等の地域資源を維持し、感染症拡大の収束後に地域経済を再活性化させていくための施策の立案、遂行及び改善への活用を想定している。具体的には人流や飲食、消費、宿泊、イベントなどの動きをコロナ以前の  年との対比でグラフにより可視化している（図 、表 ）。95(6$6 は、データの更新頻度（週次）、リアルタイム性（タイムラ
グの少なさ）から速報性を重視している。事例として神奈川県の人流、消費、飲食のグラフを示して解説した。動画の最後に、個人ワーク①として、95(6$6 で関心がある都道府県の人流や飲食、消費、宿泊などのデータから考察する（メモをする）ことを課した。


図 ．95(6$6 分析画面（神奈川県のサマリーの）

表 ．95(6$6 が扱っているデータ一覧
データ項目（前年比）

地域単位

時間単位

データ提供企業

人の流れ（人の動きの活発都道府県／地点

週次

株式会社 $JRRS

都道府県／エリア 週次

5HWW\ 株式会社

都道府県

株式会社ジェーシー度）
飲食店（グルメサイトの閲
覧状況）
決済データ（ｸﾚｼﾞｯﾄｶｰﾄﾞ利

半月次

用等での消費支出）

ビー株式会社ナウ
キャスト

326（主にスーパーマーケッ

都道府県

週次

トでの消費支出）

株式会社日本経済新聞社株式会社ナウ
キャスト

宿泊施設（ホテル・旅館の予

都道府県／エリア 月次／週次

約の状況）

観光予報ﾌﾟﾗｯﾄﾌｫｰﾑ推進協議会

95(6$6 分析画面から引用KWWSVYUHVDVJRMSSUHIHFWXUHVSRSXODWLRQ（ 年  月  日アクセス）
－ 14 －

イベント（イベント開催や

都道府県

月次

ぴあ株式会社

都道府県

週次

ヤフー株式会社

都道府県

週次

株式会社ゴーリスト

全国

月次

IUHHH 株式会社

チケット予約の状況）
ド）
雇用（求人サイトの求人状況）
企業財務（会計アプリで見た企業の財務状況）
出典：令和２年  月内閣官房まち・ひと・しごと創生本部事務局ビッグデータチーム経済産業省地域経済産業調査室「地域経済分析システム（5(6$695(6$6）について」

動画⑤では、国の統計調査（オープンデータ）について基礎的な説明をし、地域の現状把握という観点で、H6WDW（政府統計）の見方と活用法を解説した。 回の授業内で H6WDW の全てを扱うことは時間の関係上難しいことから、受講生全員が住民として当事者意識を持つことができる「統計でみる市区町村のすがた」を取り上げて、その中で市区町村の主要な統計データやグラフが表示可能な「統計ダッシュボード」の活用法を解説した。事例として、神奈川県横須賀市のグラフを示した（図 ）。動画の最後に、個人ワーク②として、「統
計でみる市区町村のすがた」で、関心がある市町村の統計ダッシュボードを閲覧したうえで考察する（メモをする）ことを課した。


図 ．統計ダッシュボード分析画面（神奈川県横須賀市）

総務省統計局「統計でみる市区町村のすがた」を参照。
KWWSVZZZVWDWJRMSGDWDVVGVLQGH[KWPO（ 年  月  日アクセス）
総務省統計局「統計ダッシュボード」から引用。KWWSVGDVKERDUGHVWDWJRMSJUDSK6HDUFKJUDSK6HDUFK5HVXOW"VHOHFWHG&LW\&G （ 年  月  日アクセス）
－ 15 －

研究論文

興味・関心（検索キーワー

 動画⑥では、5(6$6（地域経済分析システム）の見方と活用法について解説した。具体的には、5(6$6 は詳細な分析機能が搭載されているが、ここでは比較的容易な操作で分析可能な「データ分析支援」の機能を説明した。データ分析支援は、5(6$6 に搭載されている数多
くのデータ・分析グラフの中から、人口対策、産業や観光等、分析テーマに沿った代表的な分析画面を抽出して観点別で順番に表示することが可能である。各分析画面には、分析の視点となる「グラフの見方」、全国傾向と比較した特徴等を示す「示唆」、分析結果から施策を検討するヒントとしての「施策検討例」等、分析を支援するための様々なコメントが表示される。また他自治体との比較も可能である。動画では、神奈川県横須賀市の人口対策や産業を事例として操作法を解説した（図 ）。動画の最後に、個人ワーク③として、動画やスライドの資料を参考にしながら、関心がある市区町村を１つ選択し、分析テーマを選択（人口、産業、観光）して可視化されたデータを基に考察する（メモをする）ことを課した。

図 ．5(6$6「データ分析支援：人口推移」分析画面（神奈川県横須賀市）
質問紙調査（:(%）の概要
 5(6$6（地域経済分析システム）及び H6WDW（政府統計）を活用した大学生対象のオンデ
マンド型授業について効果検証を行うため、質問紙調査（:(%）を実施した。

調査概要
受講生には、/06 で授業動画を視聴して、個人ワークに取り組んだうえで、*RRJOH )RUP
による質問紙調査への回答を依頼した。回答者は  人（受講生  人、回答率 ％）
5(6$6「データ分析支援」から引用。KWWSVUHVDVJRMSGDWDDQDO\VLVVXSSRUWSRSXODWLRQFRPSRVLWLRQ（ 年  月  日アクセス）

実査にあたっては回答者に対して、回答は任意であること、そして調査は個人が特定出来ないよう無記名で実施したうえで、回答結果は統計的に処理し、教育や研究活動のみに活用し、かつ成績には一切影響しない旨を /06 及び *RRJOH)RUP にて文章で伝えた。


－ 16 －

であった。学年別は  年生  人、 年生  人、 年生  人、 年生以上  人であった。学部学科系統については、経済経営系  人、工学系  人、外国語・語学系  人で、その他研究論文

 人であった。

質問項目
 主な質問項目として、統計学やデータサイエンスに関する授業の履修経験や興味関心及びレベル、オンデマンド型動画のわかりやすさ、 つの分析ツールの利用経験、分析ツールの使いやすさ及び利点や課題、分析ツールの役立ち度、分析ツールを通じた地域の見方の変化、分析ツールを活用して身についた能力・スキル、今後の就職活動やキャリアで活かし方などを設定した。
リサーチクエスチョン 5(6$6（地域経済分析システム）及び H6WDW（政府統計）を活用した大学生対象のオンデ
マンド型授業について効果検証を行うために、大きく  つの観点でリサーチクエスチョン（54）を立てた（表 ）。54 では受講生の統計学やデータサイエンスの受講経験や興味関
心、レベルの状況、54 では 95(6$6、H6WDW、5(6$6 の使い方を解説したオンデマンド動
画のわかりやすさ、54 では 95(6$6、H6WDW、5(6$6 のユーザビリティ（XVDELOLW\）、54
では分析ツールを通じた学修成果（OHDUQLQJRXWFRPHV）、54 では授業で学習したことを就職活動やキャリアデザインにどのように活かせるか、について検証した。
表 本調査のリサーチクエスチョン
54統計学やデータサイエンスの受講経験や興味関心、レベルの状況
54統計学やデータサイエンスの受講経験
54統計学やデータサイエンスに関する興味関心
54統計学やデータサイエンスに関する自分自身のレベル
5495(6$6、H6WDW、5(6$6 の使い方を解説したオンデマンド動画のわかりやすさ
5495(6$6、H6WDW、5(6$6 のユーザビリティ（XVDELOLW\）
 5495(6$6、H6WDW、5(6$6 の利用経験 5495(6$6、H6WDW、5(6$6 の使いやすさ 5495(6$6、H6WDW、5(6$6 の役立ち度
54分析ツールを通じた学修成果（OHDUQLQJRXWFRPHV）
 54分析ツールを活用して調べた地域でわかったこと 54分析ツールで調べた結果、地域の見方が変化したか 54分析ツールを活用して、身についた能力・スキル
54授業で学習したことを就職活動やキャリアデザインにどのように活かせるか

－ 17 －

検証結果
54統計学やデータサイエンスの受講経験や興味関心、レベルの状況54統計学やデータサイエンスの受講経験
統計学やデータサイエンスに関連する授業を履修経験に関して、回答結果は「履修したことがある、もしくは履修中である」 人（％）、「履修したことはない」 人（％）、「わからない」 人（％）であり、統計学やデータサイエンス関連の受講経験は ％程
度で、低い状況であった（図 ）。

統計学やデータサイエンスに関連する授業を履修したことありますか？
もしくは履修中ですか？ 履修した
わからな
い
9.9%

ことがあ
る、もし
くは履修
中である
14.3%

履修した
ことはな
い
75.8%



図 統計学やデータサイエンスの受講経験（割合）
54統計学やデータサイエンスに関する興味関心
統計学やデータサイエンスに関する興味関心に関して、回答結果は「かなり関心がある」
 人（％）、「まあ関心がある」 人（％）、「あまり関心がない」 人（％）、「全く関心がない」 人（％）であり、 割程度は関心があるが、 割程度は関心がな
く、割れている状況である（図 ）。－ 18 －

統計学やデータサイエンスに関して、どの程度関心がありますか。
全く関心が
ない
14.3%

研究論文

かなり関
心がある
3.3%

まあ関心が
ある
37.4%
あまり関心
がない
45.1%


図 統計学やデータサイエンスに関する興味関心（割合）

 さらに上記回答を選択した理由を自由記述で回答させた。その結果、関心があると回答した主な理由として、「データサイエンスが将来役立つから」（回答例：将来的にデータサイエ
ンス系統の道に進むつもり、今後の人生で役に立つと思ったからなど）や、「データや情報を分析することに関心がある」（回答例：統計データからわかるかことについて興味がある、情報を目に見えるように表し分析できるからなど）、「統計やデータサイエンスが社会で活用されているから」（回答例：現在は、スポーツや日常生活でデータが取り入れられているから、市場で何が人気になっているか気になるからなど）が挙がった。反対に関心がないと回答した主な理由として、「あまり関心がない」「やったことが無い」「データに触れることが難しそう」という意見が大半であり、データや情報を扱うこと自体に関心が薄く、かつ拒否反応を示していることが伺える。
54統計学やデータサイエンスに関する自分自身のレベル
統計学やデータサイエンスに関する自分自身のレベルに関して、回答結果は「かなり得意である」 人（％）、「まあ得意である」 人（％）、「やや不得意である」 人（％）、「不得意である」 人（％）、「わからない」 人（％）であり、わからないという回答が半数弱であり、そもそも統計学やデータサイエンスに関する学習経験が乏しいことが伺える。また、「わからない」を除いた大半が不得意と回答しており、苦手意識を抱いている受講生が多いことがわかる（図 ）。－ 19 －

統計学やデータサイエンスに関して、ご自身のレベルを教えてください。
かなり得意で
ある
0.0%

まあ得意で
ある
7.7%

やや不得意で
ある
28.6%
わからない
47.3%
不得意である16.5%

図 統計学やデータサイエンスに関する自分自身のレベル（割合）
 5495(6$6、H6WDW、5(6$6 の使い方を解説したオンデマンド動画のわかりやすさ
95(6$6、H6WDW、5(6$6 の使い方を解説したオンデマンド動画のわかりやすさに関して、回答結果は「とてもわかりやすかった」 人（％）、「まあわかりやすかった」 人（％）、「少しわかりにくかった」 人（％）、「わかりにくかった」 人（％）であり、概ね解説動画はわかりやすいと評価されている（図 ）。V-RESAS、、e-Stat、、RESASのの使い方を解説した
オンデマンド動画はわかりやすかったですか？
わかりにく
かった
1.1%

少しわかりにくかった
2.2%

とてもわかりやすかった
49.5%

まあわかりや
すかった
47.3%


図 95(6$6、H6WDW、5(6$6 の使い方を解説したオンデマンド動画のわかりやすさ（割合）
－ 20 －

5495(6$6、H6WDW、5(6$6 のユーザビリティ（XVDELOLW\）
5495(6$6、H6WDW、5(6$6 の利用経験
用したことがあった  人（％）」「利用したことはなかった  人（％）」、H6WDW では「利用したことがあった  人（％）」「利用したことはなかった  人（％）」、5(6$6
では「利用したことがあった  人（％）」「利用したことはなかった  人（％）」であった。大多数はこれらのツールの利用経験がない状況で、授業に臨んでいた（図 ）。
図 95(6$6、H6WDW、5(6$6 の利用経験（人数）
5495(6$6、H6WDW、5(6$6 の使いやすさ
95(6$6、H6WDW、5(6$6 の使いやすさに関して、95(6$6 では「とても使いやすかった 人（％）」「まあ使いやすかった  人（％）」「やや使いにくかった  人（％）」「使いにくかった  人（％）」、H6WDW では「とても使いやすかった  人（％）」「まあ使いやすかった  人（％）」「やや使いにくかった  人（％）」「使いにくかった 人（％）」、5(6$6 では「とても使いやすかった  人（％）」「まあ使いやすかった 人（％）」「やや使いにくかった  人（％）」「使いにくかった  人（％）」であった。概ね使いやすいという評価であったが、5(6$6 に関しては一定の受講生が使いにくさを感じていることが伺える（図 ）。


前提として、受講生が  つのツールを操作したのは、今回のオンデマンド授業で扱った活用範囲に限定されている。その上での回答結果である。他の関連質問も同様である。

－ 21 －

研究論文

授業前の段階において、95(6$6、H6WDW、5(6$6 の利用経験に関して、95(6$6 では「利図 95(6$6、H6WDW、5(6$6 の使いやすさ（人数）
5495(6$6、H6WDW、5(6$6 の役立ち度
95(6$6、H6WDW、5(6$6 の役立ち度に関して、95(6$6 では「とても役に立ちそう  人（％）」「まあ役に立ちそう  人（％）」「あまり役に立たない  人（％）」「役に立たない  人（％）」、H6WDW では「とても役に立ちそう  人（％）」「まあ役に立ちそう  人（％）」「あまり役に立たない  人（％）」「役に立たない  人（％）」、5(6$6 では「とても役に立ちそう  人（％）」「まあ役に立ちそう  人（％）」「あ
まり役に立たない  人（％）」
「役に立たない  人（％）」であった。概ね役に立ちそうという評価であったが、H6WDW、5(6$6 に関して  割程度の受講生は役に立たないと感じている（図 ）。
図 5495(6$6、H6WDW、5(6$6 の役立ち度（人数）

－ 22 －

 さらに、 つの分析ツールを使って良かったところや課題や改善点を把握するために、自由記述の内容をテキストマイニングの手法で分析を行った。分析には，テキスト（文章）デした。 つの分析ツールを使ってみて良かったところの自由記述に関して、どのような語が多く出現し、それらの語が何回出現したか（出現回数：WHUPIUHTXHQF\）について整理した。
テキストデータの概要は、
総抽出語数
（使用数）
は   、異なり語数（使用数）
は   、「見る（ 回）」「グラフ（
文は  であった。分析した結果、上位から「データ（ 回）」回）」「知る（ 回）」「使う（ 回）」「情報（ 回）」「分かる（ 回）」であった。代表的な回答としては次の通りである。

・グラフやデータを見ると一目で数値がわかるところと人口だけでなく、世帯数などの詳細も書いてあり、わかりやすかった。
・産業、気候、食品など日常生活を送る上での欠かさないものをデータで見ることができる。
・一つの地域を調べるだけで様々な情報を見ることができる。
上記の回答例を見ても、様々な地域に関するデータや情報を図表化することで、理解につながっていることが、高評価の要因として考えられる。
 反対に、 つの分析ツールを使ってみて困ったこと、課題や改善点についても分析した。
テキストデータの概要は、
総抽出語数
（使用数）
は   、異なり語数（使用数）
は   、
文は  であった。分析した結果、上位から「特に（ 回）」「5(6$6（ 回）」「見る（ 回）」「少し（ 回）」「使う（ 回）」「地域（ 回）「難しい（ 回）」であった。「特に」に関して
は、特にないや特にありませんという文章なので省くと、下記の回答例を見ても、5(6$6 の使いにくさや見にくさを指摘する意見がやや目立ち、その他には分析の前提となる用語がわからない、より分析に役立つ機能が欲しいという意見が挙がっていた。

・5(6$6 は一回事に調べないといけないので大変だった
・ある程度単語の意味を知っていないと何を表しているグラフなのかが、ぱっと見でわからないときがある
・他の地域と比較しにくいため  つのデータを見比べられる機能があれば面白いなと思った
54分析ツールを通じた学修成果（OHDUQLQJRXWFRPHV）
54分析ツールを活用して調べた地域でわかったこと
 分析ツールを活用して調べた地域でわかったことを把握するために、自由記述の内容をテキストマイニングの手法で分析を行った。テキストデータの概要は、総抽出語数（使用数）

総抽出語数は分析対象に含まれている全ての語の延べ数、異なり語数は何種類の語が含まれていたかを示す数（語のカウント数）である。また、 使用数 は分析に使用する「語」の数
である。


－ 23 －

研究論文

ータを統計的に分析するためのフリーソフトウェアである .+&RGHU（樋口 ）を活用

は   、異なり語数（使用数）は   、文は  であった。出現回数の上位の語は、「人口（ 回）」「コロナ（ 回）」「地域（ 回）」「高齢（ 回）」「少子（ 回）」「影
響（ 回）」「分かる（ 回）」であった。さらに傾向を把握するために、共起ネットワーク。ここでは -DFFDUG 係数が 以上の語分析で頻出語と語句の関係性を表出した（図 ）を描画した（1RGHV、(GJHV、'HQVLW\）。共起ネットワークから、少子高齢化の進行やコロナの影響、人の流れ、というキーワードが想起可能である。具体的な回答例は次の通りである。

・人口推移のデータでやはり高齢者の方々が増えていることがデータで分かった。
・コロナにより人の移動の流れや、旅行などの外出の変化が大きくあったこと。
・コロナウイルスの影響による経済的な変動が分かりやすく理解出来ました。
・各地域に少子高齢化の影響が現れている。


図 分析ツールを活用して調べた地域でわかったこと（共起ネットワーク）
 54分析ツールで調べた結果、地域の見方が変化したか 分析ツールで調べた結果、地域の見方が変化したかについて、回答結果は「かなり変化し
共起ネットワークは、出現パターンの似通った語、すなわち共起の程度が強い語を線で結んだものである。見方としては、円が大きいほど語句の頻度数が多く、線が太いほど共起が強く、出現パターンが似通っている。なお、数値で示されている -DFFDUG の類似性測
度は  から１までの値をとり関連が強いほど１に近づく。（樋口）

本論文における共起ネットワークでの分析は全て -DFFDUG 係数が 以上の語を描画する。なお、1RGHV は描画されている語の数、(GJHV は線として描画されている共起関係の数、'HQVLW\ は社会ネットワーク分析における密度である（樋口 ）。

－ 24 －

た」 人（％）、「やや変化した」 人（％）、「あまり変化しなかった」 人（％）、「全く変化しなかった」 人（％）であり、変化したという回答は半数を超えている一 さらに、変化したと回答した受講生に、地域に対する見方はどのように変化したかについて自由記述で回答させたところ、少子高齢化が想像以上に進行していたという意見が多数を占めており、その他には、自分が多いと思っていたものとは別のものが意外と生産されていたなどがあった。


3つつのツールで調べた地域に対して、以前と比較して見方は変化しましたか？
かなり変化
した
17.6%

全く変化し
なかった
3.3%

やや変化し
た
38.5%

あまり変化
しなかった
40.7%


図 分析ツールで調べた結果、地域の見方が変化したか（割合）
54分析ツールを活用して、身についた能力・スキル 分析ツールを活用して、身についた能力・スキルを把握するために、自由記述の内容をテ
キストマイニングの手法で分析を行った。テキストデータの概要は、総抽出語数（使用数）
は   、異なり語数（使用数）は   、文は  であった。出現回数の上位の語は、「データ（ 回）「能力（ 回）」「力（ 回）」「分析（ 回）」「グラフ（ 回）」
「情報（ 回）」「比較（ 回）」「読み取る（ 回）」であった。さらに傾向を把握するために、共起ネットワーク分析で頻出語と語句の関係性を表出した（1RGHV、(GJHV、'HQVLW\）（図 ）。共起ネットワークから、データ分析やグラフを読み取る力、情報を理解する張力、地域に関する課題や見方というキーワードが想起可能である。具体的な回答例は次の通りである。

・複数のデータを比較し、変化や特色を読み取る能力
・グラフを見て何故そのような結果になったのかを考える考察力
・様々な地域を様々な分野で比較してみることでいろいろな視点から物事を見れるようになった。

－ 25 －

研究論文

方で、半数弱は変化しなかったという回答であった（図 ）。
図 分析ツールを活用して、身についた能力・スキル（共起ネットワーク）

54授業で学習したことを就職活動やキャリアデザインにどのように活かせるか 分析ツールを活用して、授業で学習したことを就職活動やキャリアデザインにどのように活かせるかを把握するために、自由記述の内容をテキストマイニングの手法で分析を行った。テキストデータの概要は、総抽出語数（使用数）は   、異なり語数（使用数）は   、文は  であった。出現回数の上位の語は、「思う（ 回）」「データ（回）」「自分（ 回）」「地域（ 回）」「分析（ 回）」「見る（ 回）」「活かす（ 回）」
「就職（ 回）」であった。さらに傾向を把握するために、共起ネットワーク分析で頻出語と語句の関係性を表出した（1RGHV、(GJHV、'HQVLW\）（図 ）。出現回数上位語や共起
ネットワークから、データ分析や地域というキーワードは想起されるが、詳細を把握するために主な回答を以下に例示する。回答例からは、地域貢献やマーケティング、起業など様々な目的で学習したことを活かせると考えていることが伺える。

・公務員系を志望しているので、地域の活性化につなげるためにデータを活用して、地域の活性化に貢献したい。
・ある地域で商品を売りたいとなった時に、客層などをデータで見て分析して商品を売る事ができる。
・少子高齢化という言葉を実感するとともに今の日本における人口推移をデータとして理解して自分が起業する際の参考になる。
・自分は将来、観光業などに就きたいと思っているので外国からの観光客にとってどの地域が人気なのか知る際にデータを見ることは役に立つと思いました。
・自分の住む地域の求人のグラフを見て職業選択の参考にする。
・サッカーチームを作ることを将来的に考えているので、どの地域にどのくらいの学生がい－ 26 －

るのかを分析できるので、拠点選びに有効な手段であると思った。
・データの読み取る力や、自分の持っている情報を駆使して物事を考える力を様々な所に活研究論文

かせることができると思った。


図 授業で学習したことを就職活動やキャリアデザインにどのように活かせるか（共起ネットワーク）

．まとめ
 本稿では、5(6$6（地域経済分析システム）及び H6WDW（政府統計）を活用した大学生対象のオンデマンド型授業に関する実践と検証についてまとめた。先行研究や事例を踏まえても、5(6$6 や H6WDW を活用したオンデマンド型の大学生対象のデータサイエンス教育は新たな試みと言えよう。今回の授業実践は  回分であり、これらを十分に活用するには短く、制限された環境での取り組みとなった。
 質問紙調査（:(%）の検証を整理すると、54統計学やデータサイエンスの受講経験や興味関心、レベルの状況については、大半の受講生は受講経験がなく、半数弱が関心を抱いているものの、データ分析や数字に拒否反応を示している学生が一定数見受けられた。549
5(6$6、H6WDW、5(6$6 の使い方を解説したオンデマンド動画のわかりやすさについては、
概ねわかりやすいという評価で、 分程度の短い解説で、使いやすい機能に焦点化して、具体的な操作法を見せたことが一因と考えられる。5495(6$6、H6WDW、5(6$6 のユーザ
ビリティ（XVDELOLW\）についても、概ね使いやすく、役に立つという感想であったが、5(6$6については、95(6$6、H6WDW と比較して、使いにくい、見にくいなどネガティブな意見が散見された。54分析ツールを通じた学修成果（OHDUQLQJRXWFRPHV）については、これらのツールを活用したことで地域の見方が変化した受講生も半数以上存在し、特に少子高齢－ 27 －

化が進行していることがわかったという意見が多かった。また、授業を通じて、データ分析
や情報を読み解く力、いわゆるデータリテラシーのスキルを習得できたという声が寄せられた。54授業で学習したことを就職活動やキャリアデザインにどのように活かせるかについては、地域やデータ分析というキーワードを軸に、行政（公務員）やビジネス、起業などで活かせそうという意見が挙がった。
 5(6$6 や H6WDW は多数の機能があり、授業担当者としてはもっと詳細な機能も活用して、学生に地域の分析や提言を行わせたいと考えてしまうが、特に初学者向けの教育や教授法
としては、テーマや目的を明確にしたうえで、授業で取り扱う機能を焦点化する必要があると実感した。あまり操作が複雑な機能を詰め込んで教えると消化不良になりやすいからだ。
先に示した社会人対象の鼓山塾におけるオンライン講座でも、 分の講義で 5(6$6 を扱っ
たが、「人口データを触ること」の体験に限定し、後半の  分は岡山県や真庭市について、分析の実演をしたうえで、受講生との活発なディスカッションを実施している。これらのツールを活用し、更なる成果を得ようとするならば、複数回講義で、かつ受講生が授業外学習も含めて分析した成果をプレゼンテーションする機会も必要であろう。
 今回のオンデマンド型の授業実践は萌芽的な取り組みであり、改善の余地は多いものの、検証結果からも一定の成果を得ることができたと考えられる。5(6$6 や H6WDW などのオー
プンデータを活用したデータサイエンス教育は発展途上であり、今後の教育実践や研究を通じて貢献していきたい。

参考文献
数理・データサイエンス教育強化拠点コンソーシアム数理・データサイエンス・$,（リテラシーレベル）モデルカリキュラム～データ思考の涵養～
数理・データサイエンス教育強化拠点コンソーシアム数理・データサイエンス・$,（応用基礎レベル）モデルカリキュラム～AI×データ活用の実践～
杉原亨5(6$6（地域経済分析システム）及び H6WDW（政府統計）を活用した社会人向けオンライン公開講座「データサイエンス」における実践関東学院大学 .*8 教職課程ジャーナル 9ROSS
伊達平和・清水昌平・竹村彰通滋賀大学データサイエンス学部及び研究科の育成人材像と育成実績工学教育 YROQRSS
統合イノベーション戦略推進会議$, 戦略 ～人・産業・地域・政府全てに $,～
統合イノベーション戦略推進会議$, 戦略 
内閣府科学技術イノベーション総合戦略 
日本学術会議情報学委員会ビッグデータ時代に対応する人材の育成
日本学術会議数理科学委員会数理統計分科会ビッグデータ時代における統計科学教
育・研究の推進について樋口耕一社会調査のための計量テキスト分析―内容分析の継承と発展を目指して－ 28 －

ナカニシヤ出版
$067$71(:66WURQJ*URZWKIRU6WDWLVWLFVDQG%LRVWDWLVWLFV'(*5((6&RQWLQXHV
研究論文

7KURXJK－ 29 －

付録１

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5(6$6（地域経済分析システム）及び H6WDW（政府統計）を活用した大学生対象のオンデ
マンド型授業に関する実践と検証 データサイエンス教育の潮流を踏まえて

杉原亨


3UDFWLFHDQG9HULILFDWLRQRI2QGHPDQGFODVVIRU8QLYHUVLW\6WXGHQWV8VLQJ5(6$6
5HJLRQDO(FRQRP\DQG6RFLHW\$QDO\]LQJ6\VWHP DQGH6WDW *RYHUQPHQW6WDWLVWLFV  
%DVHGRQWKH7UHQGVLQ'DWD6FLHQFH(GXFDWLRQ
7RUX6XJLKDUD
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アダムとエバの召命：スタート地点かゴールか
冨田茂美
研究論文

１．はじめに
今日、キリスト教会、特にプロテスタント教会は、ジェンダーロールに関わる神学を、アダ
ムとエバの役割から決定する傾向がある。すなわち、アダムとエバが堕落前にどのような関係を持っていたか――平等な関係か、あるいはそうではないか――を調べ、それに基づいて現代の男女は役割を決定するべきだという考えである。これは、主にアウグスティヌスが提唱した「堕落前のアダムとエバの道徳的完璧」という理解を前提として成り立つ教義である。

このアウグスティヌスのフレームワークは、人類は最初に完全なものとして創造され、その後堕落してしまった、と提唱する。従って、堕落前の人間が持っていた役割はゴールであって、そこでは神が人間に与えた目的（*RGDVVLJQHGSXUSRVH）が最初に表されていたのである。この見解では、現在の男女はアダムとエバの互いの間の関係をモデルとして、それに従うべきだということになる。  
一方、アウグスティヌス以前の時代を生きたイレナエウス等の神学者は、堕落前の状態を不完全な状態と考えていた。イレナエウスのフレームワークでは、人間は最初から完成されていたのではなく、時間をかけて成長するように造られたと理解されている。従って、堕落前の状態は、神が人間に与えた目的（*RGDVVLJQHGSXUSRVH）に向かってのスタート地点であって、ゴールではない。この見解によると、現在の男女は、最初のスタートより、ジェンダーロールをより優れた良いものとするべきであり、することができるのである。
この論文は、人間の役割の構成要素であるキリスト教における「召命」に焦点を当てて、創
造物語の適切な理解を調べようとするものである。結果として、召命の観点から見ると、イレナエウスが提唱するように、アダムとエバの役割はスタート地点であり、必ずしも今日の男女の役割を決定するものではないことを述べる。まず、ジェンダーロールの論議における召命の種々の見解も含めて「召命」についての考え方、及び召命の神学的理解について概観する。次に、堕落前のアダムとエバの召命について検討する。最後に、アダムとエバが自らの召命にどう応答したかについて調べる。彼らの召命と応答は、彼らのすべての役割を構成するものではないが、神が従うようにと彼らに与えた役割のうちの不可欠な部分である。
 ここでは、「召命 FDOOLQJ 」、「仕事 YRFDWLRQWDVNV 」、「支配 GRPLQLRQ 」を同義語として扱い、「役割 UROHV 」を召命や召命に対する応答を含む広い意味で用いることとする。また、今日のプロテスタント教会が、ジェンダーロールをアダムとエバの役割から決定
しようとするとき、一般に、創造物語は歴史上の物語であり、アダムとエバは全人類の究極の祖先であって、堕落前の彼らの生活は理解され得るものと理解されている。従って、本論文でも、この条件に基づき、堕落前の状態のおける材料や出来事について自由に論ずる。

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２．召命
$ジェンダーロール論議における召命 キリスト教会で用いられる召命という言葉は、ジェンダーロール論議の中でもしばしば用いられる。コンプレメンタリアン（男性は女性に対してリーダー的立場を有すると考える者）にとっては、時として性の違いがその人の召命を決定し、更に、アダムとエバの召命は、今日の男女の役割に指針を与え得るものとなっている。例えば、アダムのリーダー的立場は召命であり、従って、今日の男性が女性に対してリーダーシップを持つことは召命であると理解されている。対照的に、平等主義者たちは、キリスト者としての召命は男女で共有され、召命が性の違いによって異なることはないと信じている。
 コンプレメンタリアンの学者たちは、時として、今日のクリスチャンが性の違いによって異なる召命をもつことを主張する。つまり、神は、男と女に、それぞれ特有な、そして交換不可な役割を持つよう召している、とする。とりわけ、夫はリーダーシップを有し、妻は夫のリーダーシップをサポートするよう召されているという。-RKQ 3LSHU は、夫がリーダー
シップをとり、妻はそれを助けるというそれぞれの役割は、常に神聖なものだと論ずる：

夫の聖書的なヘッドシップは、家庭で、主にキリストのようなサーバント・リーダ
ーシップを持ち、保護や供給を与える責任を持つという神聖な召命である。妻の聖書的な服従（VXEPLVVLRQ）とは、夫のリーダーシップを尊び、肯定し、自分の賜物に応じて夫のリーダーシップ遂行を助ける、という神聖な召命である。

また、リーダーシップと服従とは、夫と妻に一様な召命であるばかりでなく、男女に一様にあてはまる召命でもあるとしている。つまり男性はリードし、女性は（教会の残りの者
と共に）男性のリーダーシップに敬意を払い、それを肯定しつつ従うというものである：

私たちは、「権威」が、霊的で賜物のある男性の神聖な召命だということを示そうとしている。それは彼らが、長老として、キリストらしい品格とサーバント-RKQPiper, “A Vision of Biblical Complementarity: Manhood and Womanhood,” in

5HFRYHULQJ%LEOLFDO0DQKRRGDQG:RPDQKRRG$5HVSRQVHWR(YDQJHOLFDO)HPLQLVP HG
-RKQ3LSHUDQG:D\QH$*UXGHP :KHDWRQ&URVVZD\%RRNV 3LSHU は、ジェン
ダーロールは召命に基づいたものであると繰り返し述べている。例えば、「もし、女が夫に対してこの種のリーダーシップをとろうとするなら、彼女は男性の召命を請け負うことになるだろう」 S 「男らしさというのは、全ての被造物の善のために神が与えた信頼であり・・・特権というより召命である。」
また、+HDWK/DPEHUWもまた、妻が夫に従うことは召命であり、それは夫が妻に対して罪を犯すとき妻が夫を非難する方法を決定すると述べている「なぜなら妻は夫に従うように召されているので、彼女はいかに尊敬を持って夫に対応するか考える必要があるが、彼女は全く対応を避けるべきでもない。
」Heath Lambert, “Breaking the MaritDO,PSDVVH+RZ$XWKRULW\and Submission Work When Spouses Disagree,” 7KH-RXUQDOIRU%LEOLFDO0DQKRRGDQG
:RPDQKRRGQR  

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リーダーシップをもって、教会での教育をするという主要な責任である。そして「服従」とは、教会の残りの男女が長老のリーダーシップと教えに敬意を払教活動のために、長老たちによって備えられる、という神聖な召命を表す。

その主な理由は、これらの召命が、人間の堕落前に神によって定められたものだからである。-RKQ3LSHU は、なぜ「成熟した女性は、尊敬すべき男性の強さやリーダーシップを受け入れることを自然に感じ、喜びを覚えるのか」についてこう述べている。

これは、男が最初に造られ、主にリーダーシップの責任を取るよう召され、女は「男にふさわしい助け手」として造られ、男がリーダーシップを遂行するのを助ける上で自分の賜物を用いるよう召された、その堕落前の創造の良さと、喜びとに（創世記２）に暗示されているのだ。

堕落前、神はアダムをリーダーとして、エバを助け役として召した。そして堕落前というのは、罪の影響のない理想的な状態で、神が「良し」と言った状態である。従って、今日の男女が、アダムとエバが召された同じ召命、つまり男はリードし、女はそれに従うこと、を追い求め共有することは必須なのである。

しかし、彼女>エバ@は>アダムと@同等ではない。なぜなら彼女は彼の「助け手」だからだ。神は、男と女を、区別がないかのようには創造しなかったのであって、単純に、男性であること、また女性であることが、それぞれの役割を定めている。男は男であるということによって神からリードするという召命を受けている。女性は、ただ女性であるということによって、神から助け手という召命を受けている。

5REHUW <DUEURXJK もまた、妻が夫に従うという召命はアダムとエバの役割に関係すると理解している：「創世記の出来事は、リーダーの責任を家族の夫に任せている（コリントの信徒への手紙一 、– と合わせてエフェソの信徒への手紙 – を参照）。」従って、<DUEURXJK は、聖書は明らかに妻が夫に「あらゆるかたちで服従」するよう召していると考Piper, “A Vision of Biblical Complementarity: Manhood and Womanhood,” 44.,ELG

,ELG

Raymond C. Ortlund, “Male)HPDOH (TXDOLW\ DQG 0DOH +HDGVKLS  *HQHVLV –3,” in
5HFRYHULQJ%LEOLFDO0DQKRRGDQG:RPDQKRRG HG-RKQ3LSHUDQG:D\QH*UXGHP :KHDWRQ&URVVZD\%RRNV － 39 －

研究論文

い、それらを肯定し、キリストの奉仕における男女に可能な種々たくさんの宣える：「聖書に忠実な夫婦としての愛、またキリスト教の愛において、聖い夫の真摯な誓約を喜ぶ妻は、夫への如何なるかたちの服従からも解かれると宣言することは理性的ではない。それは、聖書が、明らかに、妻をそう召しているからである。
」
それとは対照的に、平等主義の学者らは「召命」という言葉を男女の違いに関わらず、全てのキリスト教徒に対して用いる。例えば、*LOEHUW%LOH]LNLDQ は、神は、全ての信者が聖霊の働きによってキリストのようになるよう召している、と述べる。
>聖書は@私たち―男女―がキリストの心を持つように、そしてキリストの似た姿に変えられるよう召している。男も女も共に内なる自分、すなわち聖霊との共同作業による基本的な人格を磨くよう召されている。

5HEHFFD*URRWKXLV は、召命は個人の賜物によって与えられるものだと考えている。

神の賜物と召命についての聖書的な教えの背後にある基本的な考えは、個人の召命は、その人が与えられている賜物から自然に流れ出るものだということである。従って、生涯の召命は、個人の最も顕著な賜物の経験を特別に否定すべ
きものではないし、個人が所持していない賜物を著しく用いることを要求する
ものでもない。
*URRWKXLV は、性による違いは必要に応じて認められるべきだが、その違いが個人の召命を決定すべきではないと述べる。

福音的な平等主義者は・・・ステータスの違いが、性の違いに内在するとは信じないし、性のアイデンティティーが個人の召命や仕事 YRFDWLRQ を決定する
主要なものだとも信じない。ジェンダーは、その人がある仕事をするときのス
タイルに影響を与えるかもしれない、しかし、女性が実際にその仕事を行う能力を持つなら、ジェンダーは彼女がポジションに就くのを否定する理由と理解されるべきではない。
 創造物語に関して、平等主義者は、アダムとエバの「神のかたちに造られ」、「支配し」、
Robert W. Yarbrough, “Women and Ministry: Fidelity to Scripture in the Unity of)Dith,” 3UHVE\WHULRQQR  –
*LOEHUW*%LOH]LNLDQ%H\RQG6H[5ROHV:KDWWKH%LEOH6D\VDERXWD:RPDQ’V3ODFH
LQ&KXUFKDQG)DPLO\UGHG *UDQG5DSLGV%DNHU 

5HEHFFD0*URRWKXLV*RRG1HZVIRU:RPHQ$%LEOLFDO3LFWXUHRI*HQGHU(TXDOLW\ *UDQG5DSLGV%DNHU 

,ELG

－ 40 －

「助ける」という召命あるいは役割は、両者間の平等性を表していると述べる傾向がある。
例えば *URRWKXLV は、「男と女は同様に人間であり、平等に神のかたちに造られている」と異なる程度の責任や権威などには全く言及することなく、男女両方に、同時に、責任と権威を与えている。
」*URRWKXLV によれば、エバがアダムを助ける行為は平等性を示しているという：

助ける者と、彼女が助ける者とはステイタスが平等で、助けは、二者の間で相互に与えたり、受けたりするものである。最初の女と男の場合、女は――男のアシ
スタントあるいは男の上位者としてではなく、同じランクの者として――男のそばに行って男の仕事に加わったという意味で、彼を助けることになったのだろ
う。

もし、
「助けること」が、アダムのエバに対する権威を示すなら、その権威はエバが与えた任務に限られるべきである：「彼女（エバ）の助ける任務は、アダムが一人園で働いていた時に責任を持っていたであろう種類の任務にのみ関係するべきである。
」助けを受けること」このは、「夫が妻と家族に対して持つと言われる個人的な権威につながることはない。
ようにして、*URRWKXLV は、アダムとエバの間にある人間としての平等性、というような召命は今日の人々にも当てはまるが、全ての召命が当てはまるわけではないと示唆する。
 コンプレメンタリアンと平等主義者は、両者とも、召命あるいは任務 WDVN をキリスト教の信条と行動の重要な要素だと考えている。つまり神は、キリスト者をユニークな任務
WDVN に召しているということである。しかし、前者は、時として、現代の男女が互いに異なった召命を受けており、堕落前にあったアダムとエバの召命を共有すると主張する。後者
は、神はキリスト者全員を特別な任務 WDVN に召しているかもしれないが、その任務 WDVNに性別による違いはないと主張する。
%召命とは 今日、キリスト教徒は頻繁にキリスト教徒の役割 UROH 、任務 WDVN 、仕事（YRFDWLRQ）


あるいは召命 FDOOLQJ に言及し、それを彼らと神との関係において重要なものと考えて


,ELG–

,ELG

,ELG強調は原文。

'\NVWUD によれば、「今日、‘vocation’は、一般的にその人の仕事 ZRUN と関係づけられているが、ラテン語の語源は YRFDWLR であり、これは MREでもFDUHHUでもRFFXSDWLRQ とも異なる。それは‘voice’あるいは‘a voice calling’である。宗教的に言えば、‘a callingfrom God’である。」Craig R. Dykstra, “Called to Life, Called to Love,”&RQJUHJDWLRQVQR  

－ 41 －

研究論文

語る。
更に、
アダムとエバは同様な責任と権威を与えられていると考える：「創世記  は、

いる。召命という概念は、旧約聖書におけるイスラエル人にとっても、新約聖書の信者のとっても大切なものであった。新約聖書の時代の召命の理解は、宗教改革者らによって特に強調された。彼らは、すべてのキリスト者が、それぞれ神との関係において重要な役割を持っている、と主張したのだった。
 ある学者らは、「一般召命 JHQHUDOFDOOLQJ 」と「特別召命 VSHFLDOFDOOLQJ 」とに区別することによって「召命」を神学的に定義している。(ULFNVRQ によれば、一般召命とは神の普遍的な招きである。神はすべての人間に対して、悔い改めて神に立ち帰るよう呼びかけている。その呼びかけは、旧約聖書にも新約聖書にも表現されている。例えば「地の果てのすべての者よ。わたしを仰ぎ見て救われよ。わたしが神である。ほかにはいない」そして、「すべて、疲れた人、重荷を負っている人は、わたしのところに来なさい。わたしがあなたがたを休ませてあげます」である。それとは対照的に、それぞれの信者の内面にある「強い有効な聖霊の働き」が、特別召命あるいは有効召命（HIIHFWXDOFDOOLQJ）であると、(ULFNVRQ は説明する。
 :D\QH *UXGHP も同様に、一般召命と有効召命とに区別し、後者を「父なる神の行為であり、人間の福音の宣言を通して語りつつ、人々が救いの信仰の中で応答するよう、神が人々を召喚するものである」と定義している。そこでは、聖霊の働きより、父なる神や福音が強調されているかもしれない。しかしながら、*UXGHP にとって、有効召命とは「内面の」召命でもある。従って、一般召命と有効召命とを識別する学者らは、後者を、信者が聖霊の語
りかけによって経験する内面的・個人的な召喚、として特徴づけている。
 新約聖書における召命は、「神の救いの計画における、神から個人への特別な役割
IXQFWLRQV や任務 RIILFHV への召喚であり任命」であった。キリストは、個々の人間を、悔い改めと信仰、救い、奉仕に召喚する（マルコ  ルカ；マルコ、使徒言行録）。」召命は、神が「個人に近づく」中での言葉による召喚であった。それは、救いの恩恵として与えられる、天に向かい、天に属する、自由と至福への召命であった フィ
リピ；へブル；ガラテヤ； コリント； テサロニケ； ペトロ 。このようにして、新約聖書での召命は、通常、宗教的な意味に限られた霊的な呼び
例えば 'RQDOG,VDDFは、「召命」はキリスト教の宣教に従事する者のみに留保されたものではなく、全ての人の仕事は神によって任命された YRFDWLRQ だと主張する。'RQDOG-,VDDF
“Work and Christian Calling,” 186.

,VD
0DWW
0LOODUG-(ULFNVRQ&KULVWLDQ7KHRORJ\QGHG *UDQG5DSLGV%DNHU –
:D\QH$*UXGHP6\VWHPDWLF7KHRORJ\$Q,QWURGXFWLRQWR%LEOLFDO'RFWULQH 'RZQHUV*URYH,QWHU9DUVLW\3UHVV *UXGHP はこの有効召命 HIIHFWXDOFDOOLQJ を、HIIHFWLYHFDOOLQJ あるいは LQWHUQDOFDOOLQJ と呼んでいる。

J. I. Packer, “Call, Calling,” in (YDQJHOLFDO'LFWLRQDU\RI7KHRORJ\ HG:DOWHU$(OZHOO *UDQG5DSLGV%DNHU 

5RP–,ELG–

－ 42 －

かけを意味し、永遠の救いのための神聖な呼びかけを指していた。コリントの信徒への手
紙一  は、この霊的な使い方に対する唯一の例外で、「個人の地上での召命あるいは人生代の教会で広く受け入れられていた召命の意味は、救いや仕事（YRFDWLRQ）への神聖な召喚であり、霊的な経験に基づいていた。それは、キリスト教徒の経験としての実際的な内的呼
びかけであった。
 しかし、教会の規模が大きくなり、幼児洗礼が不通に行われるようになるにつれて、この内的な召命の重要さが衰えていった。人が教会の一員として生まれる中で、この神聖な召命とそれに対する個人の応答の重要性は失われ始めた。しかし、永遠の救いとしての召命の考
えは、教会の伝統と信仰の中に深く埋め込まれていたので、修道院において維持され、発展した。.QXGVRQ が言うには、
修道士は、神聖な召命、つまり完全への召命、キリストの命令、そして特に、神を愛するという命令を完全に守る召命を持っていた。・・・それはアブラハムの、あるい召命に匹敵する召命だった；それは、「改宗 FRQYHUVLRQ 」、「第二の」は「新しいバプティズム」であり、とりわけ特別なモードの生き方への召喚であった。ここから「召命 FDOOLQJ 」あるいは「職業 YRFDWLRQ 」として、特有な意味で知られるようになった。

中世では、「召命」という言葉は人間同士の関係の見地から、受動的な意味で適用された。
召命は、道徳上、取得することが強く奨励されるべき能動的な美徳としては見られなかった。
また、中世では、世俗的な仕事は、正式な意味における召命あるいは職業 YRFDWLRQ ではなかった。しかし、(FNKDUW や 7DXOHU のような神秘主義者は別だった。彼らは、修道会との関係とは全く無関係に、人は神聖な召命を得るのだと主張した。
「世俗的な召命」という考えとは対照的に、彼らは、「通常の日常的な仕事の宗教的な価値」を強調し、こうして、修道会においてのみ認められていた召命の概念を著しく進歩させた。
 それにも関わらず、「召命 FDOOLQJ 」や「職業 YRFDWLRQ 」という言葉の意味と用い方を決定的に変えたのは、/XWKHU や &DOYLQ などの宗教改革者たちであった。全ての信徒が祭司であるという教義と「日常生活の神聖な義務の教義」に基づいて、/XWKHU は真の神の召
命は修道院生活においてのみならず、普通の人々が生活するその仕事場において見出され
$OEHUW&RUQHOLXV.QXGVRQ7KH3ULQFLSOHVRI&KULVWLDQ(WKLFV 1HZ<RUN$ELQJGRQ&RNHVEXU\3UHVV –
,ELG

,ELG

*HQII.QXGVRQ7KH3ULQFLSOHVRI&KULVWLDQ(WKLFV 

,ELG

－ 43 －

研究論文

での身分」を意味した。しかし、これはパウロの時代、教会において重要ではなかった。初るものであると主張した。/XWKHU によれば、

それで我々は、我々が霊的な者、あるいは祭司と呼ぶ人々のように、司祭あるいは教皇はその他のキリスト者とどんな程度においても変わらない、ということがわかる。なぜなら、彼らはただ、臨時の権威者がその手で悪を罰し善を守るために刀と棒を手にするのと同様に、神の言葉や礼典――それが彼らの働きであり仕事であるので――に携わることになっているからである。靴の修理屋、鍛冶屋、小作人など全ての人が自分の召命である仕事と役割を持っている。そして、全ての人は同様に聖別された祭司であり司祭であって、多くの種類の仕事が一つの共同体の中で全て統合されるように、全ての人は自分の仕事において他の人々にとって有用かつ有益でなければならない：体の構成部分が、全て互いに仕え合うよ
うに、である。
 今日、福音派のキリスト教徒は  世紀の宗教改革者によって明確化された召命の見解を維持していることが一般的である。神は、その意思を成就するためにその民をユニークな役
割へと召すのである。神は、聖霊を通して個人に語りかけ、聖霊はその人を導き賜物を授ける。*RUGRQ 0DF'RQDOG は、「聖書の召命はそれぞれユニークである。同じものは一つもない。環境、生まれ、召命で期待されることなど、全ては特別あつらえのものである。言葉を語って欲しかったり、あるいは人々を導いて欲しかった時、神は、それをかつてないよ
うな方法で行うよう、人に命じた」と指摘する。神は全ての人間が神に立ち返り、神の聖なる名と属性を担うよう召しているが、それぞれの個人がユニークな方法でその召命を実現するよう、聖霊を通して召している。
 新約聖書の時代の教会は、召命は聖霊の働きの現れであり、個々の信徒に独自に与えられるもの、と理解していた。従って、現在の男性はアダムのこの仕事に、女性はエバのこの仕事に、というように―どのようにその仕事が分担されていたかに興味を持って―集団
として召命を受ける、とは言い難いのではないだろうか。それとも、アダムとエバにはそれぞれの性に応じて与えられた仕事があり、彼らのすべての仕事は今日の男女によって共有されるべきものなのだろうか。
0D[:HEHU7KH3URWHVWDQW(WKLFDQGWKH6SLULWRI&DSLWDOLVP  1HZ<RUN6FULEQHU –Martin Luther, “Address to the Christian Nobility of the German Nation,” in)LUVW3ULQFLSOHVRIWKH5HIRUPDWLRQRUWKH1LQLHW\)LYH7KHVHVDQGWKH7KUHH3ULPDU\:RUNVRI'U0DUWLQ/XWKHUHG+HQU\:DFH /RQGRQ-RKQ0XUUD\ 


&RO&RU–.ULVWLQD/D&HOOH3HWHUVRQ/LEHUDWLQJ7UDGLWLRQ:RPHQ’V,GHQWLW\DQG9RFDWLRQLQ&KULVWLDQ3HUVSHFWLYH *UDQG5DSLGV%DNHU –Gordon MacDonald, “God’V&DOOLQJ3ODQ6R:KDW([DFWO\,V‘D&DOOWR
0LQLVWU\’?,” /HDGHUVKLSQR  

－ 44 －


３．アダムとエバの召命
二人で仕事を分け合うことを期待していたようである。しかしながら、その仕事の多く
は、人類の最初の世代としての彼らにのみ与えられたものであったようだ。
$アダムとエバの召命の特徴
 神との断絶がない状態にあって、アダムとエバは自由に神の声を聞いていた。彼らには神による仕事への召しがあったが、それらほとんどのものは二人の間で共有するようにと召されていた。
「一般召命」は堕落後の男女には重要なものだが、アダムとエバにはそのような召命は不要であった。彼らは完全にと言わずとも神のことがよくわかり、神と直接語り合う親しい関係をもっていた。エバは神が言ったことを明確に理解していた：「しかし、神は言った。
『でも、園の中央に生えている木の果実だけは、食べてはいけない。
』」アダムとエバには神の声がはっきりとわかった：「その日、風の吹くころ、主なる神が園の中を歩く音が聞こえてきた。
」アダムとエバは神と自由に会話をしていた。しかし、堕落後そのような神との親しい関係は絶え、失われた。そして神は人間が神自身と和解するよう呼びかける必要があった。
 そのような和解の必要もなく、堕落前のアダムとエバには仕事があった。それらの仕事は、
アダムとエバがどういう存在として、何を行い、どんな命令に従うべきか、を含んでいた。
神が生物を創造した時、アダムとエバのみ、自身にかたどって造ることが神の意志であった。
：「我々にかたどり、我々に似せて、人を造ろう。」また、神は彼らを男と女に造った。


エバは、他のどの動物とも異なり、人間として同じ要素をアダムと共有するべく、そのわきから造られた。彼らは共に神のかたちに創造され、人としての共通した属性を有していた。
ちょうど鏡で反映するように、アダムとエバが同じ神を反映し、神がどんな存在であるかを、その人生で表すことが神の意図であった。神はアダムとエバに同じ指示と命令を与えた：「園のすべての木から取って食べなさい。ただし、善悪の知識の木からは、決して食べてはならない。食べると必ず死んでしまう。
」アダムとエバが共に神の声を聴き、神の言葉に従うことは神の意志であった。
 神は、アダムとエバが共同体の中で生き、互に助け合いつつ愛を示すよう創造した。神がエバを造った時、神は言った：「人が独りでいるのは良くない。彼に合う助ける者を造ろう。」


創世記 。 創世記 。

創世記 。及び創世記。
創世記 。
3DXO5DPVH\%DVLF&KULVWLDQ(WKLFV /RXLVYLOOH:HVWPLQVWHU-RKQ.QR[3UHVV 

創世記 –。
－ 45 －

研究論文

 神がアダムとエバに召喚した仕事があった。神は「どのように」かは明瞭ではないが、



二番目の人間はサポートとしてそこにいたが、エバにとっても、アダムは彼女のサポート

として第二の人間であった。神は、キリストが示したように、エバが奉仕の態度をもってアダムに寄り添うこと、また、アダムもエバに対して同様の態度を持つことを望んでいた。神はアダムがエデンの園で独り暮らすことを望んでいなかった。神は、コミュニティーの中で互いに仕え、またすべての創造物に仕えるという、そのような共同体が全地球に広がるようにと、アダムにエバを与えた。
 アダムが初めてエバに出会った時、彼は彼女のことを「男（イシュ）」から取られた「女（イシャー）」と呼んだ。時として、アダムがエバを名付けたことが、彼の彼女への支配あるいはリーダーシップの証であると推測されることがある。しかしながら、名付ける対象が何であれ、アダムは名前をつけるということができる唯一の人間であった。神が、アダムに、エバに対する権威やリーダーシップを召命として告げない限り、アダムにはそのような召命をもつ理由はなかったであろう。神がアダムにリーダーシップを持つよう告げたのは、魚、鳥、動物など人間以外のものだったのであり、それはエバと分かち合う役割でもあった。
アダムがエバの名前を呼んだことは、*HRUJH5DPVH\ が述べているように「支配の行為というより識別」であったと考えられる。即ち、それはアダムがエバを、発見し、認識した時の叫びであり、祝いの表現であった。アダムは、彼女が自分によく似た、対の一方だということがわかり、喜びを表したのだ。アダムとエバは、三位の神の間に働くすばらしい関係を表現することになっていた。神がエバを創造したその目的と意図は、人間の間に上下関係を作ることではなく、相互愛に基づくコミュニティーを作ることだったのである。
 神がアダムとエバに対して持っていた目的は、彼らが神はどんな存在かを表すだけでなく、彼らが何をするのか、を示すことでもあった。神は、彼らに神聖な召命としての仕事を与えた。アダムとエバはその子孫を増やし、地を満たすことになっていた：「産めよ、増えよ、地に満ちて地を従わせよ。海の魚、空の鳥、地の上を這う生き物をすべて支配せよ。
」


神のコミュニティーを地球上に拡張するために、アダムとエバが生殖という神の創造の業に共に参加することは、神の意志であった。アダムとエバはその他の被造物を支配し従えて、それらの良き管理者となることになっていた：「海の魚、空の鳥、家畜、地の獣、地を這う創世記 。
創世記 。
創世記 。
George W. Ramsey, “Is Name*LYLQJDQ$FWRI'RPLQDWLRQLQ*HQHVLVDQG
Elsewhere,” &DWKROLF%LEOLFDO4XDUWHUO\QR  

Ramsey, “Is NameGiving an Act of Domination in Genesis 2:23 and Elsewhere,” 35.
6WDQOH\-*UHQ]DQG'HQLVH0XLU.MHVER :RPHQLQWKH&KXUFK$%LEOLFDO7KHRORJ\
RI:RPHQLQ0LQLVWU\ 'RZQHUV*URYH,QWHU9DUVLW\3UHVV 

/D&HOOH3HWHUVRQLiberating Tradition: Women’s Identity and Vocation in&KULVWLDQ3HUVSHFWLYH”
創世記 。


－ 46 －

ものすべてを支配させよう。」エデンの園の地で共に働くこともアダムとエバの仕事であった：「主なる神は人を連れて来て、エデンの園に住まわせ、人がそこを耕し、守るように
 エバが創造される以前、アダムは、園を耕したり守ったり神の創造物を名づけたりする、という仕事を自分でしなければならなかった。しかし、神がアダムにエバを与えた後、彼らは互いの親交を楽しみ、エデンの園の仕事を共有し始めた。同じ神のかたちに造られ、同じように神からの命令を守るよう求められて、彼らは自分たちの召命を共に分かち合うことになっていた。彼らは互いに助け合い、共に与えられた仕事を成し遂げ、神に仕えるのだ。
神はこれらの仕事をアダムかエバに特化したり、どちらかに制限を与えたりせず、二人が仕事をどう分担するか（上下関係をつくるのか、あるいは平等にか）についても支持していな
いようである。
%アダムとエバへの召命の特殊性 エデンの園のアダムとエバは、神から自分たちに与えられた目的（*RGDVVLJQHGSXUSRVHV）
を持っていた。それらの内、あるものは、すべての人間に歴史を通して共通のものであったようである。即ち、全人類は神のかたちにかたどって創造され、神との正しい関係を持って、神の教えに従って生きるということである。彼らは神を愛し、その愛を他の人類の間にまで拡散することであった。これらの召命は、アダム、エバ、またすべての人間によって、新旧両方の契約を通して共有されるべきものであった。
 しかし、神がアダムとエバに与えたその他の役割は、最初の世代の者として彼らに特別な性質のものであった。例えば、創世記 ： で、「産めよ、増えよ、地に満ちて地を従わせよ」と言って、神は女性と男性による生殖活動を意図しているようである。これは彼らの結婚も前提としている。実際、創世記  では、アダムとエバに望む婚姻関係のことを言っている：「こういうわけで、男は父母を離れて女と結ばれ、二人は一体となる。
」それで、アダムとエバが婚姻関係を持ち子孫を残すことは、神の愛と栄光を全人類の間に広げるための彼らの重要な役割だった。結婚と生殖は、人口を増加させるための役割を果たすということを意味していた。
 旧約聖書の時代には、イスラエルの民にとっても子孫を残すことは重要なことであった。
例えば、詩編の作者は「いかに幸いなことか 矢筒をこの矢で満たす人は。」と語る。イスラエル人は、その文化において、もし多くの息子を持つなら裁きの場で多くの弁護者を得ることができ、老齢においては手厚い世話を受けることができ、そして何より、神の好意を得ることと考えていた。当時は、女性の子供の出産は祝福されていることの証だった。しかし、


創世記 E。同様に創世記 。
創世記 。
*URRWKXLV*RRG1HZVIRU:RPHQ$%LEOLFDO3LFWXUHRI*HQGHU(TXDOLW\ 

創世記。
詩編。

－ 47 －

研究論文

された。
」

新約聖書においては、結婚や生殖の役割は堕落前や旧約聖書の時代ほど重要ではなくなった。コリントの信徒への手紙一 – で、パウロは結婚することと独身でいることの両方の生き方を肯定している。現代の西欧社会の信徒は結婚し子孫を増やし地を満たすよう召されているかもしれないが、いないかもしれない。従って、堕落前のアダムとエバには彼らに特化した役割があったようであり、それらの役割は必ずしも今日の全人類に適応される
ものではない。生殖は今日も大切であり必要であるが、人間として誰でも常に有する役割ではないだろう。 :HEE は、現代の読者は「最初の創造を用いて、今日における父権制度を即座に肯定すべきではない」と語る。その一つの理由は、父権制度の要素や習慣は「（物語の静かな背景に取り入れられ）せいぜい隠喩されている」のであり、堕落前の状態に特有なものであるから、と述べる：もし、家長制度の要素が最初の出来事として、最初の世代の人間に有益である
よう意図されていたとしても、今日、私たちが必ずしもそれに従うべきだということにはならない。最初の物語は、（ぼんやりしていないレベルで）キリスト
教社会がもはや実践しない多くの要素を持っているのであり、それらが文化的な要素を含んでいるからである。従って、創造物語に何かが含まれているからと言って、ある人々が言うように、それが自動的に全ての文化に共通なものということにはならない。

言い換えれば、アダムとエバに与えられた多くの役割は、歴史の始めの出来事に特徴的な、文化的な構成要素だったのである。このように、アダムとエバの召命のあるものは全ての男
女に当てはまるものであるが、あるものはアダムとエバにのみ当てはまるものである。
3DFNHU は、この召命は、道徳的な意味を有すると述べる。即ち、彼によれは、召命とは「聖さ、忍耐、平和、及び持続的な道徳的努力においての立派な歩み」を要求するものだという。従って、召命の特性について、キリスト教倫理の点から考えると良く理解できるかもしれない。
 6WDQVVHQ と *XVKHH によれば、キリスト教倫理とは、その信仰を持つ人々の『
「生き方」



聖書は、パウロの婚姻状態について明確にしていないが、彼がコリントの教会に手紙を書いた時点では独身であり同教会にも彼の例に倣うことを奨励している。 コリント– :LOOLDP-:HEE6ODYHV:RPHQDQG+RPRVH[XDOV([SORULQJWKH+HUPHQHXWLFVRI&XOWXUDO$QDO\VLV 'RZQHUV*URYH,QWHU9DUVLW\ 
,ELG

7KHVV3HW&RU&RO(SK
J. I. Packer, “Call, Calling,” in (YDQJHOLFDO'LFWLRQDU\RI7KHRORJ\ HG:DOWHU$(OZHOO *UDQG5DSLGV%DNHU 

－ 48 －

全てについて（エフェソ ；申命記 – も参照）』である。そして、6WDVVHQ と*XVKHH は、始めに +HQU\'DYLG$LNHQ と -DPHV*XVWDIVRQ が提唱した４段階の道徳の基準ての道徳的な宣言である。例えば、イエスが「あの狐に言え」（ルカ ）と述べた時、イ
エスは、特定の時間と空間（一世紀のエルサレム）に存在したヘロデという特定の人物に関する道徳的判断を下した。次の段階は、キリスト者に「直接、具体的に何をすべきで、何をすべきでないか」を教えている規則（UXOH）である。この規則は、一つの特定の場合のみならず、全ての同様な場合に当てはまるものである。例えば、「２マイル行きなさい」や「殺してはならない」という命令は、キリスト者に直接的、具体的なレベルで何をすべきか、すべきでないかを教える規則である。第三のレベルは「あなたの敵を愛しなさい」（マタイ ）
や「あなたの隣人をあなた自身のように愛しなさい」（マタイ ）のような原則
SULQFLSOH である。原則は「規則より一般的」であり、抽象的である。第四のレベルは基
本的な信条である。これはキリスト教徒の献身の全ての基礎となるキリストへの信仰であり、上記の全レベルを含むものである。これら４段階のレベルが、「特定の判断は規則に依存し、規則は原則に依存し、原則は、究極の基盤としての基本的確信である神学的信条に依存する」という関係でつながっている。
 キリスト教の召命を道徳の点から理解するとき、キリスト教徒の召命をも、キリスト教倫理のこれら四つのレベルの中で定義することができる。即ち、ある召命は「あなたの隣人を
あなた自身のように愛しなさい」のような倫理的原則と同等なものである。また更に具体的な召命は「殺してはならない」のような倫理的規則である。それは、状況に関係ない、普遍的なものである。そして、特定な場合についての実際的／直接的な召命もある。同じ人間として、神の民は最初の二つ、例えば「あなたの隣人を愛しなさい」のような原則と、「殺してはならない」のような規則を共有する。それらはアダムとエバ、そしてイスラエル人や現代のキリスト者たちにも同様に例外なく適用される。他方で、一人一人の信徒は、それぞれ、特定の時間と空間の中で複数の実際的・直接的召命を受けている。アダムとエバの場合は、「動物に名をつける」や「園を耕す」、「地を満たす」が彼らの召命であり、それらは初世代としての二人に特化して与えられたものであろう。
 一般に、アダムとエバが神から与えられた仕事のうち、あるものはエデンの園の境界を越えて全ての人々に与えられたものと理解される。例えば、全人類は神にかたどって造られており、神の命令に従い、神の他の創造物の忠実な世話役であり地球の責任ある管理者であ

*OHQ+DUROG6WDVVHQDQG'DYLG3*XVKHH .LQJGRP(WKLFV)ROORZLQJ-HVXVLQ
&RQWHPSRUDU\&RQWH[W 'RZQHUV*URYH,QWHU9DUVLW\3UHVV –



Aiken, “Reason and Conduct”; Gustafson, “Context vs. Principle,” quoted in
6WDVVHQDQG*XVKHH.LQJGRP(WKLFV–
6WDVVHQDQG*XVKHH.LQJGRP(WKLFV)ROORZLQJ-HVXVLQ&RQWHPSRUDU\&RQWH[W –
*HQ&RU&RU&RO

－ 49 －

研究論文を紹介している。第一の段階は実際的／直接的な判断であり、一つの特有なケースについるということである。しかし、他のものは、初代のアダムとエバにのみ与えられた仕事と理解できるようである。今日、全ての者が被造物を名付けたり、文字どおりに土地を耕したり、生物を直接支配するよう召されているわけではない。すべての人々は神の命令に従うべきであるが、命令の内容は場合によって異なり得る：善悪の知識の木に関する禁止は現代の人々には関係のないことである。人間は「文化を形成し、歴史を担う」存在である。全く新しい文化の中で、現代の男女に与えられた召命はアダムとエバに与えられたものとは異なるかもしれない。アダムとエバの全ての召命が、後に続く全世界の人々によって共有されるというものではない。彼らの召命の多くは、人々が、それぞれの文化における経験を積み重ねる中で時間と共に発展するものであった。従って、アダムとエバの召命は、人類の召命のスタート地点として位置づけられると考えられる。

４．アダムとエバによる召命への応答
アダムとエバの召命の特質のみならず、彼らがどのように自らの召命に応答したかは、彼らの役割が今日の基準とならないことを示している。聖書は、彼らの召命への応答が、理想以下のものであったことを伝えている。今日の男女の究極のロールモデルは、アダムとエバではなく、キリストである。キリストこそを模範とすべきである。
 ローマの信徒への手紙 – で、パウロはアダムを「最初のアダム」と呼び、アダムが人類にもたらしたものと、キリストが人類になしたこととを比較している。パウロは、世界に罪をもたらした責任がアダムにあると述べている：このようなわけで、一人の人によって罪が世に入り、罪によって死が入り込んだように、死はすべての人に及んだのです。」ア
ダムの行いは人間に死をもたらしたが、キリストの行いは人間に死への勝利をもたらした。
更に、パウロはローマの信徒たちに、アダムの罪は死をもたらしただけでなく、自分とその子孫に影響を及ぼし、また、その影響は子孫と神との関係にまで及んだことを述べている。
アダムの行いは有罪とされ、キリストは義認をもたらした。更にアダムの行為は「人間の、罪に傾き易い部分」を作った。人間はアダムの行為のために罪人となるわけではないが、人間はアダムの「状態を受け継ぎ」、罪への傾向を受け継いだ。アダムとキリストは両者とも人類の代表として頭にあたる者である：アダムは人間に死をもたらしたが、キリストは人間Robert R. Ellis, “Creation, Vocation, Crisis and Rest: A Creational Model for
Spirituality,” 5HYLHZ ([SRVLWRUQR  

5DPVH\%DVLF&KULVWLDQ(WKLFV

&KDUOHV(%&UDQILHOG$&ULWLFDODQG([HJHWLFDO&RPPHQWDU\RQWKH(SLVWOHWR
WKH5RPDQV /RQGRQ7 7&ODUN 

5RP

'RXJODV-0RR7KH(SLVWOHWRWKH5RPDQV1HZ,QWHUQDWLRQDO&RPPHQWDU\RQWKH1HZ
7HVWDPHQW *UDQG5DSLGV(HUGPDQV 

-RVHSK$)LW]P\HU6SLULWXDO([HUFLVHV%DVHGRQ3DXO’V(SLVWOHWRWKH5RPDQVQGHG *UDQG5DSLGV(HUGPDQV 

－ 50 －

に命をもたらした。
 エデンの園で、アダムは王の地位を与えられた。神にかたどって造られた彼は自然界の王
界、社会、文化の全ての分野で神の国を広げるようにと、地上での神の権威を代表し、神の意志を反映することになっていた。
」
しかしながら、アダムは王としての役割を果たすことができず、それどころか、エデンから追放されてしまった。アダムはキリスト教徒のロールモデルになることはできなかったのである。
 *UHJRU\%HDOH によれば、エデンの園は、例えば、エゼキエル書、–そしてイ
ザヤ書 – に出てくる神の聖所であり、アダムはそこで祭司の役割を与えられていた。創世記の  にある「耕し、守る」は、「仕え、護衛する」とも翻訳でき、イスラエ
ル人が神の言葉に仕え、守る、あるいは祭司が「神殿で神に支え、神殿に汚れたものが侵入することから護衛する」という意味になる。（申命記–––歴代誌
上エゼキエル書）。即ち、アダムは神の神殿で仕えることになっていた。ア
ダムは、神に従うことにより、また、聖所を護衛することによって神殿で神に仕え、礼拝する祭司の役割を持つ神の僕であった。地球を支配し従わせることにより、アダムは「園の境を広げる」ことになっていた。神はアダムに園を全地に広げる役割を与えたが、それは神の素晴らしい存在が、世界中に満ちるためだった。アダムの子孫もまた神にかたどって造られ、神の言葉に従い、地球を覆うまでエデンの聖所を拡大することになっていた。アダムとその子孫は、ヨハネの黙示録 – に示された新しい宇宙を具体化することになっていた。


しかし、アダムはその祭司としての役割を果たすことに失敗したと %HDOH は語る。：  
アダムは、地球を従え、園の聖所を拡大することについて忠実でなく従うことがなかった。それで、全地球に園そして神殿が拡張されなかったばかりか、アダム自身が園を追放されてしまい、もはや神の存在を楽しむこともできず、神殿での神の祭司としての役割も失ってしまった。

$75REHUWVRQ$&ULWLFDODQG([HJHWLFDO&RPPHQWDU\RQWKH)LUVW(SLVWOHRI6W
3DXOWRWKH&RULQWKLDQV 1HZ<RUN&KDUOHV6FULEQHU’V6RQV –
*RUGRQ-:HQKDP*HQHVLV– :DFR:RUG%RRNV 


*HQRichard S. Hess, “Adam,” in 7KH'LFWLRQDU\RIWKH2OG7HVWDPHQW3HQWDWHXFK HG
7'HVPRQG$OH[DQGHUDQG'DYLG:%DNHU 'RZQHUV*URYH,QWHU9DUVLW\3UHVV Gregory K. Beale, “Eden, the Temple, and the Church’V0LVVLRQLQWKH1HZ
Creation,” -RXUQDORIWKH(YDQJHOLFDO7KHRORJLFDO6RFLHW\QR  ––,ELG

－ 51 －

研究論文「神に代わって世界を従え支配することを任せられた。アダムは、自然であった。彼は、

アダムは、神の神殿と神の栄光の存在とを地上に拡大するに足る、忠実さと従順さを有していなかった。アダムは祭司として理想の代弁者ではなかった。
 対照的に、パウロは信徒にキリストらしさを反映するよう励ましている。イエスは神の命令に完全に従順であった。キリストの存在は、神の言葉に従うことのできなかったアダムの存在と大きな対比をなしている。自ら十字架で苦しみ、そして死ぬことによって、キリス
トは父の意思に従順であることを示した。イエスにおいて「人間の従順さを通して世界を支配する、という神の計画が実現された」のである。パウロが信徒に期待するものは新しい創造である。神の国で、新しくされた者は、キリストと結ばれることによって、汚点のないこと、公正、従順、といったキリストの完全な属性を反映していくことになった。アダムとエバは被造物の前で神を代表する筈だったが、失敗してしまった。キリストは神を代表したばかりか、「人類が、堕落によって奪われた神への志向を取り戻し始める」ことを可能にした。アダムは神によって「非常に良い」世界の大切な部分として造られたが、パウロは、キ
リストの贖いの業を要求した肉なる者の代表として、アダムを描いている。ローマの信徒への手紙 – で、パウロは、アダムの証人となるのではなく、全人類にいのちと神の栄光をもたらしたキリストの良い証人となるよう信徒に勧めている。 アダムとエバの召命は人類最初の世代のものであったのみならず、彼らの召命への応答が理想的なものではなかったという点でも、彼らの役割は人間の役割のスタート地点であったと言えるだろう。アダムとエバは良いものとして創造されたが、与えられた召命に忠実に応答することができなかった。その人が自分の召命をどう生きるかについてのロールモ
デルは、アダムとエバではなく、キリストである。召命の観点から、創造物語はゴールではなく、スタート地点であると考えられる。

５．結  論
 召命に焦点を置いてアダムとエバの役割を検証したところによると、彼らの役割は、今日
わたしたちがゴールと捉えるべきものではないことがわかる。それは、第一に、召命というものはそれぞれのキリスト者に個々に与えられるものであるからである。新約聖書における教会の一般的な理解は、召命は、聖霊の働きの現れとして、それぞれの信者特有のものとして与えられているということである。
 実際、男女は一様にアダムとエバの召命を与えられていると考え、ジェンダーロールは平等である、あるいは平等ではない、と決定することは難しい。なぜなら、アダムとエバは主に同じ召命を共に分かち合っていたからである。アダムかエバのどちらかに区別して専門コリントの信徒への手紙一フィリピの信徒への手紙。17:ULJKW7KH&OLPD[RIWKH&RYHQDQW&KULVWDQGWKH/DZLQ3DXOLQH7KHRORJ\ (GLQEXUJK7 7&ODUN 

&ROLQ(*XQWRQ&KULVWDQG&UHDWLRQ *UDQG5DSLGV(HUGPDQV 

&UDQILHOG$&ULWLFDODQG([HJHWLFDO&RPPHQWDU\RQWKH(SLVWOHWRWKH5RPDQV 
－ 52 －

的に割りあてられた仕事はあまりなかったようである。また、神は彼らにどのように仕事を分かち合うべきか（平等に、あるいは不平等にか）なども告げていなかったようである。更らの召命は、人類の初期の時代において、彼ら自身のものとして、彼らに特別なものであった。
 むしろ、アダムとエバの召命についての検証が示すことは、彼らの召命は、男女両方にとってスタート地点のようなものだ、ということである。なぜなら、彼らの召命は、後に続く世代において発展を見るものだったからである。更に、アダムとエバが示した召命への応答の仕方を見ると、今日の私たちは、自らの召命に対して、彼らの応答より遥かに良い、優れた応答をすべきであることがわかる。ロール・モデルは、アダムとエバではなく、キリストなのである。イエスは自らの役割に忠実であり続けたが、アダムとエバはそうあることができなかった。普遍的な召命があるとしたら、それはイエスが実例を示したものであり、明確に表現したものである。私たちはアダムとエバに教えを求める必要はないのである。
 召命についての検証から言えることは、創造物語がゴールではなく、むしろスタート地点であるということである。創造物語はスタート地点であるという ,UHQDHXV の堕落前の状態の理解は、オーガスティンの理解より、妥当であると考えられる。堕落前の人間の役割がどのようなものであったにせよ、それは普遍的な理想（ゴール）というよりスタート地点であっただろう。今日の男女は、必ずしも堕落前のジェンダーロールを参照する必要はないと言
える。


参考文献
$LNHQ+HQU\'DYLG5HDVRQDQG&RQGXFW1HZ%HDULQJVLQ0RUDO3KLORVRSK\1HZ<RUN.QRSIBeale, Gregory K. “Eden, the Temple, and the Church’s Mission in the New Creation.”-RXUQDORIWKH(YDQJHOLFDO7KHRORJLFDO6RFLHW\QR  –
%LOH]LNLDQ*LOEHUW*%H\RQG6H[5ROHV:KDWWKH%LEOH6D\V$ERXWD:RPDQ’V3ODFH

LQ&KXUFKDQG)DPLO\UGHG*UDQG5DSLGV%DNHU&UDQILHOG&KDUOHV(% $&ULWLFDODQG([HJHWLFDO&RPPHQWDU\RQWKH(SLVWOHWR

WKH5RPDQV/RQGRQ7 7&ODUN
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Spirituality.” 5HYLHZ ([SRVLWRUQR  –(ULFNVRQ0LOODUG-&KULVWLDQ7KHRORJ\QGHG*UDQG5DSLGV%DNHU)LW]P\HU -RVHSK$ 6SLULWXDO([HUFLVHV%DVHGRQ3DXO’V(SLVWOHWRWKH5RPDQV－ 53 －

研究論文に、アダムとエバのほとんどの召命は、今日の男女に適用できないものであった。即ち、彼QGHG*UDQG5DSLGV(HUGPDQV
*UHQ]6WDQOH\-DQG'HQLVH0XLU.MHVER:RPHQLQWKH&KXUFK$%LEOLFDO7KHRORJ\

RI:RPHQLQ0LQLVWU\'RZQHUV*URYH,QWHU9DUVLW\3UHVV*URRWKXLV5HEHFFD0*RRG1HZVIRU:RPHQ$%LEOLFDO3LFWXUHRI*HQGHU(TXDOLW\*UDQG5DSLGV%DNHU*UXGHP:D\QH$6\VWHPDWLF7KHRORJ\$Q,QWURGXFWLRQWR%LEOLFDO'RFWULQH'RZQHUV*URYH,QWHU9DUVLW\3UHVV*XQWRQ&ROLQ(&KULVWDQG&UHDWLRQ*UDQG5DSLGV(HUGPDQVHess, Richard S. “Adam.” In 7KH 'LFWLRQDU\ RI WKH 2OG 7HVWDPHQW 3HQWDWHXFKHGLWHG E\ 7 'HVPRQG $OH[DQGHUDQG'DYLG : %DNHU – 'RZQHUV*URYH,QWHU9DUVLW\3UHVV
Isaac, Donald J. “Work and Christian Calling.” 'LUHFWLRQQR  –.QXGVRQ$OEHUW&RUQHOLXV7KH3ULQFLSOHVRI&KULVWLDQ(WKLFV1HZ<RUN$ELQJGRQ&RNHVEXU\3UHVV/D&HOOH3HWHUVRQ.ULVWLQD /LEHUDWLQJ7UDGLWLRQ:RPHQ’V,GHQWLW\DQG9RFDWLRQ

LQ&KULVWLDQ3HUVSHFWLYH*UDQG5DSLGV%DNHU
Luther, Martin. “Address to the Christian Nobility of the German Nation.” In)LUVW3ULQFLSOHVRIWKH5HIRUPDWLRQRUWKH1LQLHW\)LYH7KHVHVDQGWKH7KUHH
3ULPDU\ :RUNV RI 'U 0DUWLQ /XWKHU HGLWHG E\ +HQU\ :DFH /RQGRQ -RKQ
0XUUD\
0DF'RQDOG*RUGRQ. “God’V&DOOLQJ3ODQ6R:KDW([DFWO\,V‘D&DOOWR0LQLVWU\’?”/HDGHUVKLSQR  –
0RR'RXJODV-7KH(SLVWOHWRWKH5RPDQV1HZ,QWHUQDWLRQDO&RPPHQWDU\RQWKH1HZ
7HVWDPHQW*UDQG5DSLGV(HUGPDQVOrtlund, Raymond C. “Male)HPDOH(TXDOLW\DQG0DOH+HDGVKLS*HQHVLV–3.” In

5HFRYHULQJ%LEOLFDO0DQKRRGDQG:RPDQKRRGHGLWHGE\-RKQ3LSHUDQG:D\QH
*UXGHP–:KHDWRQ&URVVZD\%RRNVPacker, J. I. “Call, Calling.” In (YDQJHOLFDO'LFWLRQDU\RI7KHRORJ\HGLWHGE\:DOWHU$(OZHOO*UDQG5DSLGV%DNHU
Piper, John. “A Vision of Biblical Complementarity: Manhood and Womanhood.” In

5HFRYHULQJ %LEOLFDO 0DQKRRG DQG :RPDQKRRG $ 5HVSRQVH WR (YDQJHOLFDO)HPLQLVPHGLWHGE\-RKQ3LSHUDQG:D\QH$*UXGHP–:KHDWRQ&URVVZD\%RRNVRamsey, George W. “Is Name*LYLQJ DQ $FW RI 'RPLQDWLRQ LQ *HQHVLV  DQGElsewhere.” &DWKROLF%LEOLFDO4XDUWHUO\QR  –－ 54 －

5DPVH\3DXO %DVLF&KULVWLDQ(WKLFV/LEUDU\RI7KHRORJLFDO(WKLFV/RXLVYLOOH:HVWPLQVWHU-RKQ.QR[3UHVV3DXOWRWKH&RULQWKLDQV1HZ<RUN&KDUOHV6FULEQHU’V6RQV6WDVVHQ *OHQ +DUROG DQG 'DYLG 3 *XVKHH .LQJGRP (WKLFV )ROORZLQJ -HVXV LQ

&RQWHPSRUDU\&RQWH[W'RZQHUV*URYH,QWHU9DUVLW\3UHVV
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&XOWXUDO$QDO\VLV'RZQHUV*URYH,QWHU9DUVLW\3UHVV
:HEHU0D[7KH3URWHVWDQW(WKLFDQGWKH6SLULWRI&DSLWDOLVP1HZ<RUN6FULEQHU

:HQKDP*RUGRQ-*HQHVLV–:DFR:RUG%RRNV:ULJKW177KH&OLPD[RIWKH&RYHQDQW&KULVWDQGWKH/DZLQ3DXOLQH7KHRORJ\(GLQEXUJK7 7&ODUNYarbrough, Robert W. “Women and Ministry: Fidelity to Scripture in the Unity ofFaith.” 3UHVE\WHULRQQR  –－ 55 －

研究論文

5REHUWVRQ$7 $&ULWLFDODQG([HJHWLFDO&RPPHQWDU\RQWKH)LUVW(SLVWOHRI6W

アダムとエバの召命：スタート地点かゴールか&DOOLQJVRI$GDPDQG(YH$6WDUWLQJ3RLQWRUD*RDO"
6KLJHPL7RPLWD－ 57 －

研究論文

冨田茂美

『少年倶楽部』『少女倶楽部』における運動小説をめぐる人々――小泉葵南の仕事

研究論文

山田 昭子
１．はじめに『少年倶楽部』はれた。

〔大正〔大正 〕年、大日本雄弁会 後に大日本雄弁会講談社 より創刊さ〕年には『少女倶楽部』が創刊されている。拙論「「少女倶楽部」における運動小説について」 『芸術至上主義文芸』

年

月 では、
『少女倶楽部』が創刊されて間もなく出現した「運動小説」と呼ばれる作品群を調査しまとめた。『少女倶楽部』の書き手は、『少年倶楽部』と兼任している場合があり、小泉葵南もその一人である。本論
では、運動小説をめぐる人々の中から小泉葵南を取り上げ、著作物から人物とその仕事について探っていく。
２．著作および先行論から見る経歴
小泉葵南 本名小泉三郎 １ の経歴についてまとまったものとしては、『野球界』３巻２号（〔大正 〕年 月）の「運動記者評論」がある。これはシリーズもので、春秋生による運動記者の紹介記事である。それによると、小泉葵南は「明治廿一年水戸城下下市」生
まれ、「初めて新聞記者になつたのが十九歳の時、前の東京日日新聞に入社した折」だとされる。ここで補足として、〔大正 〕年実業之日本社より刊行された『野球ローマンス』の前書きには「處で扨てと改まる程の事ぢやないが、僕が運動記者として球界へ出入し始めてから丁度今年で十三年ばかりになる。その最初は東京日々新聞 大阪毎日に買収されない前の 記者として、又次ぎは読売新聞記者、そして最後が雑誌野球界の主幹といふ恐ろしい
肩書の下にである」と自身によって説明されていることを挙げておく。春秋生によれば葵南は「野球以外に嘗つて国華座（今の蓬莱座）の立役者として脚本家たらんとした事もあつたが今はもう劇界と絶縁した」という。筆名である「葵南の葵は、徳川家の葵で、水戸城の南で生まれた」ことに由来する。容姿に関しては、「背が高いのとラ ン ゲ

ゲ ジ ヒ ト（葵南氏に気のつかないやうに、これは独逸語で御座る）なるが故に、飛田君などはロング氏と呼んで居る」とあり、「運動界には可成りの古顔で、通人で、然かも運動記者倶楽部テイームのキヤプテンまで務めて居る人」、「もう一とつは茨城倶楽部のマネージヤー」である。「然し一面に於ては、少々の欠点も」あり、「直きに興奮し易い、怒りつぽいと云ふ性質」を併せ持つ。
「何かあると直きに爆発する事正に浅間山以上であると云ふ事は即はち君が活火山式の人物であると云ふ事を語つて居る」とある通り、気性が激しい人物として知られているようだ。
交友関係については、横田順彌が「小泉葵南は押川春浪や春浪の弟で、野球殿堂入りもしている押川清たちと親しい、早稲田大学卒業の大の野球ファン。明治後期から大正にかけて、
野球始めスポーツ界の裏話などを披露した本を多数書いている」と述べているほか ２ 、〔大正 〕年 月、葵南自ら、自著である『野球茶咄』の前書きにおいて「然して急し－ 59 －

い米国行の準備中をも厭はず、こんな下らないものゝ為めに美しい装丁をして呉れた、知友
竹久夢二君の御好意を深く感謝する」と、野球好きで知られる挿絵画家竹久夢二に謝辞をささげている。葵南の交友関係はその著書からも広範囲にわたっていることがうかがえ、酒はたしなまず（３）、大のスポーツ好きであることを自認している。
、、、、、、、
僕は昔から運動が大好きだ、学生時代などには勉強をほつたらかして運動ばかりを盛んに遣つたものだ。だから我国固有の撃剣もやつたし柔道も少しは習つた。弓も引いた
し相撲も取つた事がある、と同時にラケットを握つた事もあるボートを漕いた ※マ
マ 事も、ランニングを遣つたことも又バットを振り廻したこともある。が其の中で最も痛快で面白いと思つたのは此の野球である、『通俗 野球新教範』 岡本盛花堂〔大正 〕年 月「本年とつて三歳になる娘の父と呼ばれるやうになつた現在でも」とあることから、少なくとも娘が一人はいたと思われるが、その五年前にあたる『野球界』〔大正 〕年 号

では、「死の悲哀」と題して「あゝ可憐なる女児は去る廿三日の午前に時を以て、漸く母の胎内は出たのでしたが哀れにも、あの冷ややかな死と云ふ恐ろしい手にとらはれて居たのでありました」と、娘の死を伝えているため、その二年後に再び女児を授かったと思われる。
葵南が野球に加えて好んだのは相撲である。
「自分の家には昔から角狂の血が流れて居るらしい。父の話に依ると、曾祖父も好きだつたし祖父も亦それに負けない位の相撲気違ひであつたさうだ、が殊に父の相撲熱と来たら大したもので、常にこれを談じ、暇さへあれば見物に出掛けたものであつた」、「恐らく自分の道楽の中からこれと野球といふものを除いた
ら殆んどナッシングに近いであらう」 ４ という発言通り、野球に次いで多い著作は相撲に関するものだ。
葵南がおよそ八年にわたり関わり続けた『野球界』は、年に「野球研究会」という同人によって創刊された『月刊ベースボール』に端を発する雑誌である。その後、

年に発行元を博文館（博文館の内部に設立された「野球界社」）へ移したことに伴い、誌名も『野球界』に改題。その規模を拡大し、年代までには『朝日スポーツ』とともにスポーツ雑誌の代表的な存在となったという（５）。葵南は、自身の来し方を振り返りながら、『野球界』、、を去るにあたって「歳月はげに流水の如しとか、不肖自分が故河岡潮風氏の後任として本誌の編輯に携はることになつてから、早くもこゝに七ヶ年の星霜を経るに至つたのである」、「然るに今回計らずも一身上の都合に依つて本誌との関係を断ち、他の方面へ向つて活躍を試みなければならぬ事になつたのである」と述べている ６ 。後任となった横井春野は、
小泉葵南の労をねぎらいつつ、「但し僕が一言したいのは、小泉君は、一身上の都合で退社せられたのであつて、小泉君対野球界社、小泉君対僕の間には、何のわだかまりもなく其関係は頗る円満であると云ふことである、この点は、最も明瞭にしておき度い」と説明している。横井春野は〔明治〕年に生まれ能や謡曲、登山に親しみ、女子野球の普及にも－ 60 －

努めた人物である ７ 。だが、この横井の発言は、若干含みがあると取れなくもない。今回調べた資料の中に、葵南がトラブルに巻き込まれた過去や経緯に関するものがいくつかあ〔大正 〕年

月泰山房刊『お相撲さん物語』では常陸山にまつわる出来事

が次のように書かれている。
最初は同郷の関係から先の常陸山、今の出羽の海の部屋へよく遊びに行つたので、その時分は常陸山でなければ夜も日も明けないと云ふ位であつたが、十年ばかり以前に同郷学生に依つて組織されて居る茨城県倶楽部の事に就いて、端しなくも出羽の海と意見の衝突を来たしたので、それ以来同部屋へは足踏みもせぬ事に決心し、為めに暫く角界との関係を断つて居たが、七八年以前に計らずも角道革新の唱道者たる、彼の快力士綾川五郎次と相識るに至つて再び角界に出入し、彼の為に綾川会組織の計画を立てゝこれを実現せしめるなど、自分と綾川との関係は日に日に濃厚となり、親密の度は
年一年と増すばかりであつた。
常陸山は「力士としては横綱中の大横綱、土俵を退いては筆頭取締として協会運営に才腕をふるい、出羽海親方としては多数の大力士、名力士を育成した不世出の英傑」（８）と言われた常陸山谷衛門～～

であり、葵南と同じ水戸市出身である。綾川五郎次

は「容姿端麗、均整の取れた体格、キビキビとした取り口で人気を集め」、「現役時

代より明治大学相撲部師範となって学生相撲の指導に専念」した力士だ（９）。綾川五郎次のおかげで角界との縁を再び結んだ小泉葵南であったが、またしてもトラブルに見舞われる。
然るに今春雑誌文芸倶楽部誌上に「一勝負一万円」なる題に下に偶々新横綱大錦の八百長説現はるゝに及んで、彼出羽の海は早計にもその執筆者を自分なりと曲解し、綾川を通じて誹譏の告訴を提起する由を通じて来た。こゝに於て自分は塁を我が熱愛する
綾川に及ぼさんことを恐れ、綾川会の幹事なるものを辞すると同時に角界との関係を再び断ち、華々しく角界の巨人出羽の海を向に廻して法廷に白黒を争はうと決心した。
とうとう、法廷での争いにまで発展した二人の仲は、葵南を「以来如何なることがあらう
とも角力を語らず、国技館へは足踏みもしない積りである」と決心させるまでに至った。本書は「その記念として」、「角界の事情に通じない人の為めに、角力社会といふものはこんなものであるといふことを説明しやうと」書かれたものであるという。この前書きは「国技館焼失の翌日 諏訪の森の寓居にて」と最後に結ばれているが、自著の前書きにしては穏やか
ではない書きぶりだ。
別の事件として〔大正〕年

月の『野球界』では、早大競争部選手である山田要が「縄田選手の名を騙つた小泉三郎氏に問ふ」と題し、小泉葵南に抗議文を寄せている。少－ 61 －

研究論文

るからだ。

年運動叢書 『ランニングのやり方』に関し、縄田自身に身に覚えのないところで自身の名義の本が出され、その本が小泉葵南の手によって書かれたものであることを明らかにする内容だ。山田は「法律的にだつてこんな事は立派な詐欺行為だと思ふ。小泉氏だつて我が運動界には古くから殊に野球方面に相当知名の人である様に筆者は記憶してゐる。それだのに事は単なる一小冊子紙にもせよ、私欲の為にかうした不徳行為を敢てされたと云ふ事は小泉氏にとつても非常に遺憾な事であると思ふ」と強く非難している。これに対する葵南の返答は管見の限り見当たらず、残念ながら少年運動叢書 『ランニングのやり方』の存在も確認できていない。
その数年後の〔昭和 〕年、今度は別の事件で葵南が誠文堂の小川菊松に対する抗議文を載せている。抗議文が掲載された『実業之世界』では、数号にわたって小川菊松の「インチキ行為」を暴露しているが、葵南の抗議文は、小川から「従来あつた野球手ほどきの書
籍は殆ど間違ひだらけの有害無益だ」と言われた挙句に、自著『野球手ほどき』と大同小異の本を出されたことに端を発している。葵南は誠文堂文庫について、「大に儲けようとした『スポーツ』が欠損に次ぐ欠損、遂に二万数千円の大穴をあけて没落したかと思へば、これ又僕の献策を基礎として出版された、『野球百貨全集』が売行思はしからず、加ふるにこの殺人的不景気のためにその他の売行もよくないといふ訳で、止むなく計画したのが十銭文庫を改訂増補、若しくは合本にして僅に装幀のみを変へた『誠文堂文庫』なのであるが、それにしても中には著者の多くが名義だけで真実の執筆者がいづれも蔭に隠れてゐるのを幸ひ、無断で改訂したり増補したりしたものが、かなりにある」と、その実情を暴露している。
ここで言う『スポーツ』というのは、当時小川が持て余していた『ゲーム』という雑誌がうまくゆかず、葵南が「それをスポーツの雑誌に改革することを勧め」た雑誌である。すると「彼は忽ちそれに共鳴して寧ろ改革するよりも、廃刊した方がよいと主張し、それと共に宣伝用の催し物もして見たいから、そのプランをも建てゝくれとの依頼があつたので、もちろんお礼はいたしますからとの言質をとつて誌名を『スポーツ』と称する月刊雑誌のプラン＝表紙体裁から口絵写真版及びグラヴィアの頁数、記事の配列、附録事業たるスポーツ写真
通信、代理部に至るまでの＝と、創刊記念の催し物たる東日本選抜中等学校野球大会、及び全国中等学校選抜野球大会の計画表都合三個のプランを提供した」のだという。葵南の骨折りにもかかわらず、「スポーツ雑誌の創刊を思ひ止まつて『ゲーム』の改革を明春から実行することにした」小川は、葵南に編集者の選考を頼むが、またしても小川の心変わりによって無駄骨に終わる。ここで一つ収穫であったのは、「現に僕が執筆して大の里の名義になつてゐる『相撲の話』の如きは、一言の挨拶もなく増補されてゐる――らしいから」という発言から、葵南が「大の里」という筆名も使っていたことが判明したことだ。
葵南の人物評について、小川勝は「あまり芳しい風評は残っていない」とし、「敗戦後、東京タイムスの編集局長として東西対抗にかかわるなど、プロ野球界の内部事情をよく知っていた東田一朔」の著作『プロ野球誕生前夜』 東海大学出版会 と、生前の葵南を知る関三穂 ベースボールマガジン社顧問 の言葉を引用し、「野球界の人々に広く知られてはいた－ 62 －

が、どう見ても、あまり好まれてはいなかったようだ」とまとめている。一方で、文章の巧みさは評価しており、「大正時代のモダニズムをたっぷりと感じさせる、歯切れのよい文章
ものは表１の通りである。以下、概観していく。
表1.
※「小泉葵南」名義以外の記事、連名記事には筆名を記した。

表１

発表年
明治42年
明治43年
明治44年

明治45年

大正 2 年

大正 3 年

大正 4 年月
3月

タイトル（出版社、雑誌名）
小泉三郎「此に茨城野球団在り」（『運動世界』12巻 3 号）
「本社の内部（其四） 第一編輯室（政治経済外交教育社会部）」（『読売新聞』）※写真の10月 6 日横に書いてあるメンバー名の中に小泉葵南の名前があり。
10月
葵南子「洛陽美少年軍の武者振り」（『野球界』第 1 巻 2 号）
3月
葵南子「痛快戦」（『野球界』第 2 巻 4 号）
4月
葵南子「試合の朝」（『野球界』第 2 巻 5 号）
5月
葵南子「一高対三高の大会戦」／小泉葵南子「野球小説 勝報」（『野球界』第 2 巻 6 号）
6月
葵南子「対麻軍観戦記」（『野球界』第 2 巻 7 号）
7月
葵南子「羽田に於ける早麻戦」（『野球界』第 2 巻 8 号）
5月
『野球技の研究』（博文館）「全比律賓野球団の印象」（『学生』 4 巻 7 号）
7月
『術語詳解 野球手引』（博文館）
2月『野球茶咄』（博文館）
3月
葵南子「球界無駄話」（『野球界』 4 巻 3 号）
4月
「小澤君に答ふ」／葵南子「球界無駄話」（『野球界』 4 巻 4 号）
5月
葵南子「日本倶楽部の実力」／葵南子「戸塚に於ける中学争覇戦」（『野球界』 4 巻 5 号）
「沙港日本軍の為めに弁ず」／葵南子「球界無駄話」／葵南子「早大対明大野球交戦記」／
6月
葵南生「天狗様の関西遠征」（『野球界』 4 巻 6 号）
7月
葵南子「球界無駄話」（『野球界』 4 巻 7 号）
8月
葵南子「球界無駄話」／葵南子「上野より大洗迄の記」（『野球界』 4 巻 8 号）
9月
葵南子「球界無駄話」（『野球界』 4 巻 9 号）
10月
杉本生・葵南子・耶摩生「対沙市日本観戦記」（『野球界』 4 巻10号）
11月
葵南子「球界無駄話」／耶摩生・葵南子・激浪生「対沙市日本観戦記」（『野球界』 4 巻11号）
小泉葵南「押川春浪氏を悼む」／葵南子「球界無駄話」／鉄骨生・葵南子・激浪生「明大12月
野球団奮戦記」（『野球界』 4 巻12号）
1月
葵南子「三大学選手相撲評」／葵南子「球界無駄話」（『野球界』 5 巻 1 号）
葵南子「続三大学選手相撲評」／葵南子「雪の諏訪」／葵生「世話の焼ける横綱の稽古」（『野3月
球界』 5 巻 3 号）
4月
葵南子「運動当座帳」／葵南子・激浪生「向陵の序開戦」（『野球界』 5 巻 4 号）
5月
葵南子・紅鳥生「中学争覇戦観戦記」／葵南子「向陵の白熱戦」（『野球界』 5 巻 5 号）
「運動当座帳」／「高師の長距離走」／「痛快なる学生相撲大会」／激浪生・葵南子・泗北生「駿6月
台健児の活躍」の中の「早明第一回戦」「早明決勝戦見た儘」／「発行遅延に就て」／「死の悲哀」（『野球界』 5 巻 6 号）
7月
小泉葵南・佐々木激浪「総論 春の球界」（『野球界』 5 巻 7 号）
「運動当座帳」（『野球界』 5 巻 8 号）／『野球百物語』（菊屋出版部）※奥付著者の欄に「小8月泉三郎」とある。
9月「運動当座帳」（『野球界』 5 巻 9 号）
10月
葵南子「対市俄古戦前記」／山本生・葵南子「練習見ある記」（『野球界』 5 巻10号）
小泉葵南・佐々木激浪「市大学野球団の回顧」／小泉葵南・廣瀬秋男「市俄古軍合戦記」
11月／「一寸御礼を・・・・。」（『野球界』 5 巻11号）／「秋季野球観戦記」（『学生』 6 巻12号）
12月「運動当座帳」（『野球界』 5 巻12号）／「早慶両野球団の優劣」（『学生』 6 巻13号）－ 63 －

研究論文を書いている」としているように、葵南の仕事の多くは著述にある。今回の調査で収集した

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大正 7 年

2月
3月
4月

タイトル（出版社、雑誌名）「駿台の侠骨児 中村俊二論：中村君の印象」／「運動当座帳」（『野球界』 6 巻 1 号）
「簡易氷滑法」（『学生』 7 巻 2 号）
「東京相撲が地方を巡業する時 彼等の宿と食事と土俵」（『生活』 4 巻 3 号）
「稲門の麒麟児 加藤吉兵衛論：三、加藤君余談」／「運動当座帳」（『野球界』 6 巻 3 号）
「三田の怪投手 石川眞良論：一、僕の眼に映じた石川君」（『野球界』 6 巻 4 号）／「春の野球界」（『学生』 7 巻 4 号）
「お相撲さん物語」／「駿台の名捕手 海老塚進一論：一、僕の観たる海老塚君」／小泉葵南・
佐々木激浪・山本生・廣瀬秋男「早明野球観戦記：明大堂々として勝つ」／「向陵の痛烈戦＝三高四年振に勝つ＝」（『野球界』 6 巻 5 号）
「稲門の名野手 横山方吉論：一、頗る熱心な人だ」／「向陵の白熱戦」（『野球界』 6 巻 6 号）
「春季球界総評：一、総観」／「三田の名遊撃 森茂樹論：四、森さん余談」／「五月場所見物の記」（『野球界』 6 巻 7 号）
「駿台の怪投手 大澤逸朗論：一、大澤君の印象」／「大正膝栗毛 コーチの巻」（『野球界』
6 巻 8 号）
「稲門の名主将 浅沼誉夫論：一、君は即ち頭の人だ」／「大正膝栗毛 香取鹿島廻りの巻」（『野球界』 6 巻 9 号）
「三田の快捕手 平井卯之助論：三、平井君余談」／小泉葵南・廣瀬秋男「全国の精鋭豊中に集る」／「今秋の球界」（『野球界』 6 巻10号）「聖路易野球団奮戦記：対慶応二回戦」／「五強野球団 球戦漫評」／永井繍眼児・佐々木
激浪・小泉葵南・若木翠葉「秋季野球観戦記」（『野球界』 6 巻11号）「稲門の快投手 川島民蔵論：四、川島君余談」／「聖路易軍奮戦続記：対明大第二回戦／対早大二回戦」／「秋季野球観戦続記：同試合経過」／「早明二回戦の夜に」（『野球界』
6 巻12号）『野球界主幹 小泉葵南著 初学野球手ほどき 附術語早わかり』（野球界社）「三田の名手 腰本壽論：四、腰本君余談」（『野球界』 7 巻 1 号）／「土俵の話」（『野球界』
7 巻 2 号「運動全般雑誌野球界臨時増刊 春場所相撲号」）「総観」（『野球界』 7 巻 3 号「野球界大正五年運動写真年鑑」）「駿台の名一塁 大原末吉論：四、大原君余談」／小泉葵南・清水秋三郎「春場所見物記」（『野球界』 7 巻 4 号）
小泉三郎「活躍すべき今春の運動界：賑かなる野球界」／「稲門の名三塁 佐伯達夫論：三、佐伯君余談」／「名野球団の陣容」（『野球界』 7 巻 5 号）／「昔の野球と今の野球」（『柔道』
3 巻 4 号）
「痛快を極めたる極東大会予選野球戦：早大対明大第一回戦」／「歎声湧く神楽ヶ岡」（『野球界』 7 巻 6 号）／「大錦出世物語」（『野球界臨時増刊 夏場所相撲号』）「日、比国際野球戦：日本軍先づ劈頭戦に勝つ」／「早大対全比軍第三回戦」／「三田の名外野 鍛冶仁吉論：一、鍛冶君の印象」／「痛快を極めたる極東大会予選試合続記：早大
対明大第二回戦／同経過」（『野球界』 7 巻 8 号）
小泉葵南・弘田親輔「賑やかなりし 今春の球界」／「慶軍の雪辱遂に成る」（『野球界』
7 巻 9 号）
「駿台軍の名手 安藤忍論：一、僕の観た安藤君」／小泉葵南・弘田親輔「賑やかなりし
今春の球界（終結）」（『野球界』 7 巻10号）「稲門の名捕手 市岡忠男論：一、市岡君の印象」／「関東大会の印象」（『野球界』 7 巻11号）
小泉葵南・廣瀬秋男・宮本洛陽「壮快を極めたる 全国優勝野球大会」／「浅間登山 屁
古垂の記」（『野球界』 7 巻12号）「城南の名二塁 三宅大輔論：一、吾人の三宅観」（『野球界』 7 巻13号）「秋季野球観戦記：慶応対明大第一回戦／同試合経過／早大対法政第一回戦／同試合経過／早大対横浜商業戦」（『野球界』 7 巻14号）／『茶目さんの旅日記』（泰山房）「戸塚の大投手 岸一郎論：五、岸君余談」／「秋季野球観戦続記：慶応対明大第三回戦／早大対明大第四回戦／明大対法政第一回戦」／葵南球史「鼻息の荒い力士野球団」（『野球界』 8 巻 1 号）
／小泉佐武郎「印象深い好取組」／「巡業奇談」（『野球界臨時増刊 春場所相撲号』）／『お相撲さん物語』（泰山房）
小泉葵南・若木翠葉・大原夏海・大川潮風「野球界」／「スケート界／スキー界／ゴルフ界」（『野球界』 8 巻 3 号 大正六年運動競技年鑑）「駿台の名外野 大門勝論：僕の大門観」／「陽春の野球界」（『野球界』 8 巻 4 号）
「三田の名一塁 松田恒政論：二、松田君の印象」／「今春の各野球団」／「越路の旅」（『野球界』 8 巻 5 号）

－ 64 －

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大正14年

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昭和 7 年

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昭和 8 年 2 月
昭和10年 5 月
昭和20年頃－ 65 －

研究論文

大正 7 年

タイトル（出版社、雑誌名）「稲門の名外野 飯田五郎作論：三、飯田君余談」／「向陵軍の雪辱成る」（『野球界』 8 巻
6 号）／「賑かな力士の部屋」（『野球界 臨時増刊 夏場所相撲号』）「壮烈にして痛快なりし 四大学リーグ戦記：早法第二回戦／早明第二回戦／早明第三回戦」（『野球界』 8 巻 8 号）
「痛快なりし 四大学交戦続記 慶明第二回戦／早法第三回戦／明法第一回戦」／「壮烈を極めたる 向陵野球団奮闘記」（『野球界』 8 巻 9 号）
「京浜中学球界の情勢」（『野球界』 8 巻10号）「駿台軍の主将 小西得郎論：四、小西君余談」（『野球界』 8 巻11号）「稲門の名三塁 池田豊論：四、豊さん余談」／「痛快を極めたりし 沙市朝日軍奮闘記：
対慶応第一回戦」（『野球界』 8 巻12号）「駿台の名投手 藤田元論 一、藤田君の印象」／「全関西軍三田を襲ふ」／「痛快なりし
極東大会予選試合：早大対法政第一回戦／早大対明大第二回戦」（『野球界』 8 巻13号）「稲門の快投手 伊藤十郎論 （五）変さん余談」／「血湧き肉躍る 極東大会予選競技会」／「三大学の乱闘：明大対法政決勝戦」（『野球界』 8 巻14号）「四大学野球団の印象 油の乗切つた法政大学」／「我輩はボールである」（『野球界』 9 巻
1 号）「さらば読者諸君よ」／「一高の聯合野球大会▲見た儘と試合の経過▲」（『野球界』 9 巻 5 号）
『野球ローマンス』（実業之日本社）『平易最新野球規則』（光進堂）『通俗 野球新教範』（岡本盛花堂）『最新野球術初歩』（先進堂）『ベースボールの見方』（先進堂）「運動界膽つ玉ばなし 外人を驚かした富さん」（『雄弁』13巻 4 号）
「豪放磊落雲をつかむ様な『庄屋様』こと横綱栃木山」／「あいた口のふさがらぬ力士達の呑気茶気無邪気ぶり」（『雄弁』13巻 5 号）
「最近の三大野球戦」（『雄弁』13巻 6 号）「□誌上コーチ□ 野球のお話」（『少年倶楽部』 9 巻 7 号）
「案外弱かつたイ大学野球団」（『中学生』 7 巻 7 号）
「初夏の中空に冴ゆる憂々の響 龍攘虎博の東都野球戦 早法第一回戦三田稲門第二回戦
慶明第二回戦早明第二回戦」（『雄弁』13巻 7 号）
「野球小説 最後の本塁打」（小川治平画）／「□誌上コーチ□ 野球のお話」（『少年倶楽部』
9 巻 8 号）
「誌上コーチ 野球のお話」（『少年倶楽部』 9 巻 9 号）
「野球吃驚帳（その二）」（『少年倶楽部』 9 巻12号）『茶目さんの旅日記』（駸々堂書店）『野球ローマンス 続』（先進堂）「野球小説 燃ゆる怨」（深澤省三画）（『少年倶楽部』10巻 5 号）
『少年野球教範』（岡村盛花堂）
小泉三郎「野球小説 嗚呼復讐戦」（松野奏風画）（『少年倶楽部』10巻 8 号）
小泉三郎「野球小説 嗚呼復讐戦」（松野奏風画）（『少年倶楽部』10巻 9 号）
「米国球界便り 本塁打王（ホームランキング）ベーブ・ルース物語」（『少年倶楽部』
11巻 3 号）
『スポーツ・パンフレツト第 1 編 この頃の野球術（守備篇）』（朝香屋書店）「静枝さんの初陣」（加藤まさを画）（『少女倶楽部』 2 巻12号）『少年運動叢書 2 野球のやり方（攻め方の巻）』（研修社）※奥付著者の欄に「小泉三郎」とある。
『少年運動叢書 2 野球のやり方（守り方の巻）』（研修社）※奥付著者の欄に「小泉三郎」とある。
『誰にもよく解る野球新規則の詳解』（河内盛華堂）『相撲の話』（誠文堂）「出版界の毒虫小川菊松を葬れ ! 嘘で固めた ! 誠文堂 僕の蒙つた被害のかずへ」（『実業之世界』29巻12号）「野球と相撲」（『文藝春秋』11巻 2 号）
『昭和相撲便覧』（野崎書房）
東京カッブス結成か３．著作物の傾向
小泉葵南の著述は大きく分けて観戦記、ハウツーもの、周辺人物記、創作物に分けられる。
観戦記は即時性が求められるため、主に雑誌に掲載されていることが多い。最も多いのが『野球界』に掲載した記事であり、平均して一号の中で二～三編の記事を担当している。試合の結果を伝えたものが多いが、球界のあれこれを伝える「球界無駄話」など、人物や界隈の情報に通じた葵南ならではの記事も多い。筆名は「小泉葵南」のほか、「小泉三郎」
「小泉
葵南子」
「葵南生」
「葵南子」などを確認している。
『野球界』以外に掲載された観戦記事としては、「全比律賓野球団の印象」 『学生』
生』

〔大正 〕年〔大正 〕年

月 、〔大正 〕年 月 、「最近の三大野球戦」 『雄弁』

〔大〕年 月 、「案外弱かつたイ大学野球団」 『中学生』の中空に冴ゆる憂々の響

龍攘虎博の東都野球戦

第二回戦早明第二回戦」 『雄弁』

〔大正

備篇

〔大正

月 、
「初夏
慶明

〕年 月 などだ。
〔大正 〕年 月 、『術語詳解 野〔大正 〕年〔大正月 、『ベースボールの見方』〕年 月 、『スポーツ・パンフレツト第 編 この頃の野球術 守』 朝香屋書店

内盛華堂〕年〔大正 〕年 月 、『通俗 野球新教範』 岡本盛花堂〕年 月 、『最新野球術初歩』 先進堂
先進堂

〔大正

早法第一回戦三田稲門第二回戦

ハウツーものとしては、『野球技の研究』 博文館
球手引』 博文館

月 、「秋季野球観戦記」 『学月 、「早慶両野球団の優劣」 『学生』

「春の野球界」 『学生』
正〔大正 〕年

〔大正

〔大正
〕年

〕年 月 、『誰にもよく解る野球新規則の詳解』 河月 などがある。その中のいくつかの著書は、「今迄出版された本を読んで見た處で、既に野球を遣つて居る人の為めに書いたものであるから猶ほ更ら見当の付きつこがありやしない。故に自分は斯う云ふ未だ野球を少しも知らぬ人の為めに此の本を書いて見たのである」 『術語詳解 野球手引』 とあるように、専門家向けに限っているわけではない。

〔大正 〕年月に刊行された『平易最新野球規則』 光進堂

は、「本規則は一千九百十九年度発行のガイドブツクの巻末に附してあつた、米国野球協会で制定したものに據つたのであるから、我国に於ける最も新しい規則であると云ふ事が出来る」という一冊だ。「成るべく平易な文章を以て懇切に説明」している点も特徴であり、初学者にも優しい解説書を心掛けていることがわかる。
周辺人物記は、主に自身の界隈や野球界で見聞きした出来事などを書き留めたものである。
『野球界』では大正 年あたりから、大学野球の選手たちを一人ずつ取り上げ、複数の執筆者でその選手に関するエピソードを紹介するシリーズの連載が始まるが、葵南は毎号執筆者に加わっている。その他の周辺人物記は、著書でいうと『野球茶咄』 博文館〔大正 〕年 月 、『野球百物語』 菊屋出版部 大正 年
之日本社

〔大正 〕年

月 、『野球ローマンス』 実業

月 などがある。『野球ローマンス』には親交のあった押川春浪に関するエピソードも掲載されている。博文館と都新聞の野球団が日比谷公園で試合をするにあたり、審判を頼まれた押川春浪が松本 筆者注、松本楼のことであろう に入り、田舎者扱いをされたこと、開かれた送別会で春浪が歌を披露せざるを得なくなった顛末な－ 66 －

どだ。本書からは葵南の交友関係の広さがうかがえると同時に、出来事を簡潔に面白味をもって叙述する記者ならではの筆致が見てとれる。
女倶楽部』にそれぞれ執筆している。『少年倶楽部』と『少女倶楽部』では競技が異なっており、『少女倶楽部』では庭球に没頭する少女の物語を一編、『少年倶楽部』では野球に関する解説五編と創作小説を四編執筆している（）
。ここで両誌に掲載されている創作物に注目してみると、ある違いが見えてくる。それは、少年向け創作では、試合中の様子や経過が事細かに描かれるのに対し、少女向けではそれが簡略化されているということだ。次の二つを見比べてみたい。
が然し敵の投手は流石に巧い。続く村松が好機逸すべからずとばかりに、再びバントを試みようとしたのを早くも看破し、カーヴに次ぐにウエストボールを以てして、巧みに其の裏を欠いたばかりでなく遂に之を三振に倒し、更に強打の誉れの高い山田を凡打せしめ、こゝにツーダウンとなつて好機は空しく去らうとしつゝあるのである。これを見た彼は其の打撃順が来たので憤然として立つや、矢庭にバツト日本を引ツ掴んで力に任せて、一振二振したかと思ふと其の中の一本を捨てゝ、兼ねて愛撫の兄から米国みやげに貰つたバツトを提げ、きつと眦を決して而も悠然とボツクスに入つた斯くと見た敵の首将は日頃四番を承はる彼の猛打を知つてゐるので、直ちに令を全軍に下して陣形を深く変へると同時にわざわざ投手板の所まで歩を運んで投手に何事かを囁くのであつたが、これぞ彼の猛打を未然に防がうが為め故意に四球を与へ、然る後に稍打
力の劣つた碁盤の丸山に凡打させて、此の試合の最後を飾らうといふ頗る都合のいゝ策戦である事は独り彼のみでなく何人にも直ちに首肯れるのである。
「最後の本塁打」
するとレシーヴア―の静枝さんは試合馴れがして居りませんので、最初は少し落付かないと見えて何となくソハへして居りましたが、伊藤さんがお得意のカーヴするサ
ーヴイスの強球を、素早いモーシヨンと共に巧みに受け返してからは、すつかり落付い
たらしくそれこそ悠々迫らず、城北選手仕込みの鮮やかなるプレーを二三回演じました。そのうち早くも見抜いたと見えて剛球に次ぐに軟球を以て、其の弱点とも云ふべきバツクを巧みに衝き、忽ちワン、セツトを得てリードしたばかりでなく、次のセツトには惜しい所でエラーを遣らかして盛返され、セツトオールとなつて皆の手に汗を握らしめました。続いて第三セツトには又もや数回の美技を見せた末、何んの苦もなく零敗を喫せしめて、此の強敵を破りましたので満場はアツとばかりに驚き、拍手と喝采とを惜しまずに静枝さんの鮮やかなるお手並を、褒めちぎらない者はありませんでした。
「静枝さんの初陣」－ 67 －

研究論文

創作物は野球に関する物語を『野球界』に、少年少女向け読み物を『少年倶楽部』と『少「最後の本塁打」は『少年倶楽部』に掲載されたもの、「静枝さんの初陣」は『少女倶楽部』に掲載されたものであるが、前者のほうが試合中の様子がテンポよく描かれている一方で、後者は静枝の心の動きが合間にさしはさまれ、試合の経緯については適宜まとめられている。
そして次に引用したのは、静枝が全力を注ぐ、日本女子庭球選手権争奪戦の結末であるが、肝心の試合結果が「静枝さんの初陣は実に華々しく、さしもの大敵たる三條時子さんを物の美事に、所謂段違ひのストレートセツトに破つて、一躍大選手の列に入つたのでありました」の一言で終わってしまっている（以下、傍線部筆者）。
会場へ着いてホツと一息する間もなく、伊藤さんを相手に軽い練習を試みた静枝さん
は、踊る胸をぢツと抑へながら選手席の一隅から、手に汗を握つて先輩たちの試合を見物して居りました。やがて四番目にはコートへ立たなければなりませんでした。ブル
へと戦く手にラケツトを堅く握り締め、ネツトを間に相手の三條さんに御挨拶をした時は、頭がボーツとして、何が何やら薩張り見当が付きませんでしたが、練習の打合ひを始めた頃にはいくらか余裕も出来、審判官の『プレイボール！』に次いで三條さんのサーヴイスを、ハツと思ひながらも素早くモーシヨンを付け、得意のバツクで巧みに打ち返してからは元気も出て、又落付も出て、思ふやうな技量を揮ふ事が出来ました。
静枝さんの初陣は実に華々しく、さしもの大敵たる三條時子さんを物の美事に、所謂段違ひのストレートセツトに破つて、一躍大選手の列に入つたのでありました。
「静枝さんの初陣」
本作は言ってしまえば争奪戦を迎えるまでの静枝の心のありよう、それも父親から施される「精神的コーチ」によっていかにして試合当日を迎えたかに重点が置かれている。作品
の冒頭は、静枝の父親の人物説明から始まっている。静枝の父は「それはへ有名な運動家」
であり、「学生時代は城北大学の野球選手として、二度までも遠く布哇から米国へ遠征を試み、赤髯尖り鼻の米人達を驚かして来たといふ名選手で、今だつてその名を知らない者は殆んどない位」の人物である。
「男を産め、男を産め」が口癖で、静枝が生まれた後も、「お前は何故男に生れて来なかつたんだい」と言っている。そればかりか母親までもが「何うして貴女は女なんかに生れて来たの」と言うのである。だが、それに対し、静枝が思い悩むことはない。静枝の精神的苦悩は試合に関することにのみ起こるのであり、自身のアイデンティ
ティという深層に至ることはない。むしろ、静枝が男の子ではなかったという事実は、「昔気質で頗る厳格なお祖父さんやお祖母さんが、いや『女らしくない』とか、或いは、『あん
なにお転婆に育てちやつては』などと、それこそ顔色を変へながら頻りと反対するのも構はず」、「熱心にそれを奨励しては大に力んでゐる」父母の態度となって、静枝が庭球を取り組
むきっかけへと結びついている。静枝の父は、男の子が生まれることを思い描き、親友の一人と「君の處のを投手にしたら、僕の處のを捕手にして、然うして名投捕手を作り上げやう－ 68 －

ぢやないか」とまで言い合うほどであった。静枝が庭球に取り組むまでの動機は、恵まれた環境と、両親にとって男の子の代替としての存在であるということ以外にはない。雪辱を晴つて受けた自分に対する極端な侮辱と、辛辣な迫害とを何うして此のまゝ済ます事が出来よう」と「独り吾が心に固く堅く誓」ったり 「嗚呼復讐戦」 といった、自身の心から湧き上がる動機は、葵南の描く少年小説の方に顕著であると言える。競技場面と精神的葛藤の描
写のバランスを鑑みるに、少年向け読み物には「精神力がスポーツの技術を向上させる」ことをテーマとし、少女向け読み物には「スポーツが精神力を向上させる」ことをテーマとしている葵南の書き分けがうかがえるが、少女小説の方では少年小説とは異なり、少女が競技に向かう動機付けが葵南の中で不十分であったために、その後作品が描かれることはなかったのではないか。
このほか大正末には少年野球に関する本を出している。『少年野球教範』 岡村盛花堂〔大正〕年 月 、『少年運動叢書２ 野球のやり方 攻め方の巻 』 研修社
野球のやり方 守り方の巻 』 研修社〔大正〕年 月 、『少年運動叢書〔大正〕年

月 などがそうであるが、これらの少年向けの著作を執筆するに至ったのは、当時の少年野球の発達にもかかわらず、「これ程盛んでありながら、少年諸君が研究の手引ともなる
好参考書が一つも無い事」、「無い事はないでせうが、それ等は何れも大して経験のない人達
が所謂机上の論を、書いて見たら何うやら売れるだらう位の考へから、唯無責任に書き列ねたもの」であるため、薦めたいものはない、という思いが根底にあったからだ。そして「二三年前から東京少年野球界の雄として、有名な彼の戸塚小学校の先輩に依つて組織されてゐる青年団其他の依頼に依り、親しく同ティームをコーチした経験を土台として、少年諸君の為めに本書を著はして見たのであります」 『少年野球教範』 と、自身も少年野球の指導に携わっていた経緯が動機であるとしている。『少年倶楽部』に記事を書き始めたのは本書刊行の一年前のことである。
『少年倶楽部』及び『少女倶楽部』に作品を執筆するに至った経緯は判明していないが、同年には同じく講談社刊の『雄弁』に記事を執筆しており、少年野球の指導に携わっていたということもあって依頼がきたとも考えられる。
その他、相撲に関する著作物としては、「東京相撲が地方を巡業する時 彼等の宿と食事と土俵」 『生活』〔大正 〕年月 、『お相撲さん物語』 泰山房〔大正 〕年月 、「豪放磊落雲をつかむ様な『庄屋様』こと横綱栃木山」／「あいた口のふさがらぬ力
士達の呑気茶気無邪気ぶり」 『雄弁』

〔大正〔昭和 〕年 月 、「野球と相撲」 『文藝春秋』
野崎書房

〔昭和

〕年 月 、『相撲の話』 誠文堂〔昭和 〕年 月 、『昭和相撲便覧』〕年 月 などがあるが、野球ものと比べると少ない。

以上、今回の調査で把握できた小泉葵南の仕事を概観してきた。時代としては明治末期から〔昭和〕年までのものに限られているが、その後のことにも以下、触れておきたい。

－ 69 －

研究論文

らすため「嘗て蒙つた敗戦の恥辱を奈何せん！」 「燃ゆる怨」 と決意したり、「これに依４．球団設立の仕事へ
小泉葵南の大きな仕事としては、著述活動のほかに、球団「東京カッブス」の設立にかかわったということが挙げられる。
「東京カッブス」は〔昭和〕年の冬、河野安通志によって立ち上げられた球団であるが、一般のファンには知られることなく、試合もせぬまま幻となったプロ球団である。河野安通志は、早大野球部草創期のエースであり、また、日本
プロ野球の創始者だ。河野と親しかった葵南は球団代表を務め、球団立ち上げにかかわっていたようだ。小川勝の著書では河野安通志という人物に迫り、その仕事を丹念に追っている。その中で小泉葵南の名前も何度か挙がっているが、そこに記される内容からは、目立った功績は見つけられない。
だが、小川はインタビューをした河野の長男、通の証言から、「仮に、小泉のほうから近づいて河野がものを頼むようになった、という形だったとしても、当時の河野が、手足となって動いてくれる小泉を、ある程度頼りにしたことは間違いないだろう」としている。河野と葵南のつながりは古くからあった。河野は二十六歳の時『野球界』の創刊第号に原稿を書いており、そのころからの付き合いではないかと小川は推測する。河野自身は高血圧で過激な行動が取れない体であり、河野の手足となって動いたという。河野は『野球ローマンス』などにも名前が登場しており、つき合いの深さがうかがえる。しかし球団が解散してからの葵南の行方は杳として知れない。
葵南は『野球界』を去る年の一月に、「我輩はボールである」という、夏目漱石「吾輩は猫である」のパロディともいえる創作小説を掲載している。作品の冒頭は次の通りだ。
我輩はボールである。なんて云ふといやに堅苦しくもなるし威張つて居るやうにも取られるから、これからは我輩を廃めて俺と呼ぶことにする。だから即ち我輩ではない、、、、、
俺はボールであるんだ、と云つたつて、そこいらにザラにある出来星の運動具店の店先．．．
きで埃だらけの汚いボール箱の中へ、ゴチャゴチャ雑居して居る、一個二十銭だの三十銭だのといふ安物とは少しばかり出来が違ふんだ。と云つたからつて試合に使用はれて居る美満津の一個一円二十銭の物でもない。見かけはこの通り真黒いケチな野郎ぢやあるが、これだつて生れは本場の亜米利加なんだぜ。
『野球界』において久しく創作を書いていなかった葵南が、同誌を去る年に本作を掲載したことは興味深い。本作はアメリカ出身のタイラス・レイモンド・カッブ選手の元にあったボールが、日本人の手に渡り、ボールの視点で見た日本人が描写されていく。ボールはやがて「早稲田のナインと共に東洋へ向つて旅立つ」ていくが、流浪しながら観察眼を光らせ、「我輩」ではなく「俺」と名乗り、自身の出自に誇りを持つ自我の強さは葵南とも重なるものであろう。ボールという選手にとって最も身近な、そして懐に入り込むことのできるアイ
テムに自身を投影し葵南が描こうとしていたのは、海外から見た日本人選手の立ち位置であり、そこでは常に日本野球の行く末が見据えられている。

－ 70 －

今回の調査にあたり、著作物からその人物像に迫っていったが、雑誌などは未確認のものもあり、小泉葵南の周辺の人々による著述についても補完する必要がある。それらの調査に研究論文

ついては引き続き行っていきたい。
注
１ 小泉葵南の本名については横田順彌「近代へんてこりんスポーツ本⑲小泉葵南『茶目さんの旅日記』」 『日本古書通信』

年

月 でも触れられているほか、小泉葵南自身の著作物 『野球茶咄』 博文館〔大正 〕年 月 ほか の奥付の著者名が「小泉三郎」となっていることからもわかる。なお、明治年に生まれ、昭和本軟式野球連盟の理事・常務理事や審判技術委員長等を歴任し、平成年より日

年逝去時まで顧問として在籍していた小泉三郎氏とは別人である。
２ 横田順彌「近代へんてこりんスポーツ本㉗小泉葵南著『野球百物語』」『日本古書通信』年 月
３ 昭和 年月『実業之世界』に掲載された「「出版界の毒虫小川菊松を葬れ！ 嘘で固めた！誠文堂 僕の蒙つた被害のかずへ」 『実業之世界』 」の「彼が同じ茨城県の水戸出身 といつても僕は市内である であるといふことゝ、」「生来飲めない僕は」という発言からわかる。
４ 小泉葵南『お相撲さん物語』 泰山房〔大正 〕年 月

５ 佐藤彰宣『スポーツ雑誌のメディア史 ベースボール・マガジン社と大衆教養主義』
（勉
誠出版

年 月）

６ 小泉葵南「さらば読者諸君よ」 『野球界』〔大正 〕年 月

７ 赤澤祐美、來田享子「横井春野の人物像と女子野球普及活動」 『東海学園大学教育研究紀要』

年

８ 影山忠弘、小池謙一編著『古今大相撲力士事典』

年

月

９ 同上
『少年倶楽部』における葵南の仕事については松村良「ゴムボールを手にした子供たち――「少年倶楽部」に見る野球」 疋田雅昭、日高佳紀、日比嘉高編著『スポーツする文学

年代の文化詩学』青弓社

年 月 に詳しい。

小川勝『幻の東京カッブス』 毎日新聞社

年 月

小川勝前掲書小川勝前掲書※本論執筆にあたっては、公益財団法人野球殿堂博物館図書室、公益財団法人全日本軟式野球連盟、一般社団法人神奈川県野球連盟に大変お世話になった。改めてお礼を申し上げた
い。
※本研究は

科研費

の助成を受けたものである。

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『少年倶楽部』『少女倶楽部』における運動小説をめぐる人々――小泉葵南の仕事

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研究論文

山田昭子