お寺にある素敵なものを、発信していきたい平 成22年7月15日 発 行（ 第6号 ）ユ ジュYUJ

2010年 夏h ttp : //w w w. k a g a w a - k o n z o u j i . o r. j p / g yo ji/ yuj.h tml
y u j @ k a g a w a - ko nz o uji.o r.jpにきたま

十三仏御影とむ

しょうりょうきしょうかしず

祖霊や先祖神は、盆や正月といった決まった季節に里に下りさいしように、供養や祭祀を行うよう人は死ぬと、肉体から魂が遊 になりました。これが先祖供養

まつ

このように当時の日本人に正しく答えられる者はおりませ は雨や日光の恵みなどをもたら とって、「死」とは生滅ではなく、侶といえど、この問題に対して、災いをもたらす荒魂、もう一つあらたま

残念ながら葬送を執り行う僧 があり、一つは人に取り憑いて なりました。

そうそう

遠に不滅のものなのでしょうか。いきます。精霊には二つの性格 後に氏神として祀られるようにうじがみ消滅してしまうものなのか、永 離し、精霊となって山を昇って の始まりです。これらの神々は、し ょ う か。 魂 が あ る と す れ ば、し ょ う か。 魂 は 存 在 す る の で うに考えていました。

人は亡くなるとどうなるので では、人の死について、次のよ 祖の精霊が祖霊や先祖神となる教を古神道といいます。古神道 らします。このため村人は、先こしんとう仏教が伝わる以前の日本の宗 てきて、村人に福や恵みをもたを求めてみましょう。

でしょう。そこで、過去に答えいる」限り、想像するしかない のと考えられていました。

この問題は、私達が「生きて へと昇華され、山中に鎮まるもす（これを無記といいます）。

月を経ることで、祖霊は先祖神答えることを拒否されたからで 霊を祖霊といいます。一定の歳それいような形而上学的問題に対して、とで和魂になり、清められた精

けいじじょうがくん。それはお釈迦さまが、この す和魂です。荒魂を供養するこ人は死後、生まれ変わるのか消滅してしまうのか

日本古来の祖霊信仰

先祖供養「YUJ」とは「瑜伽」とも書き、サンスクリット語で、「結ぶ、繋ぐ」を意味します。
YUJ を手に取った方とお寺が良い縁で結ばれますように。

が神になるための再生でした。そ 呼びましたが、これをバラモン の百と同じして神となった祖霊は、里に下 教 で は 我（ ア ー ト マ ン ） と 呼 ように、桁ごうりてきて、村人に福や恵みをも び ま し た。 輪 廻 は 生 前 の 行 い が一つ変われを満数とまんすうたらすという、生と死が循環す （ 業・ カ ル マ ） に よ っ て 決 ま る ります。こる世界観を持っていたのです。 として、善行は善業を、悪行は言います。

あくぎょう

このような祖霊信仰に対して、悪業を生むとする因果応報の思

死後七日

ぜんこう

仏教はどのように関わってきた 想によって、死生観を完成させが七回来る

しせいかん

いんがおうほうました。そして輪廻する世界はのでしょうか。

までの期間
次の生を受ちゅうう

この輪廻思想をさらに発展さらの解脱を目標としたのでした。を、死者がげだつ苦の世界であるとして、輪廻かインドの輪廻思想
りんね

輪廻思想とは、人が死後、再うけるまでのしび生まれ変わることで、仏教を せたのが仏教です。まず輪廻を
ほん ぬちゅういん ちゅうう準備期間であると考え、これを こ で 生 前 の 善 行 と 悪 行 に つ いしょうう

うて 取 り 調 べ を 受 け、 悪 行 が 多

しまんちゅういん語られますが、その源流は、仏 の期間（四有）に分類しました。中陰や中有と呼びました。そしなななのかごとす。この取り調べは、初七日かしょなのかいものは地獄へと落とされまとは生を受けてから死ぬまでの と呼ぶようになったのです。

ら七七日まで、七日毎に七回行われます。取り調べの長であり、じゅうおう

仏教は中国を経て日本へと伝 かつ裁判官であるのが閻魔王で人は死ぬと、魂だけが脱け出 期間、死有とは死ぬ瞬間、中有
中国の十仏信仰

たいようれき有 と い っ た 哲 学 的 考 察 に 対 し、 魔王がそれぞれの取り調べを司めいかい

えんまおうさん ず

しょ ぶつ

しょぼさつ必要です。死者の弁護を担当す

ふ ど う みょうおう

ふたなのか

人は死ぬと霊となって、冥土 る の が、 諸 仏、 諸 菩 薩 で あ り、

めいど

また裁判ですから、弁護士も当時より太陽暦を用いてたイ 中国人は具体的な説明を求めま ります。

しちしんほうえんまちょうし ゃ か にょらい

みつなのかもんじゅ

準と考えると、七進法になりま への旅に出ます。三途の川を渡 初七日には不動明王、二七日にここでは輪廻する主体を魂と す。七を七回重ねると、十進法 り、閻魔庁へと向かいます。こ は 釈 迦 如 来、 三 七 日 に は 文 殊ました。

り、再び生を受けると考えられ ていました。このように七を基を食べた動物の種（精子）とな まり一週間を一つの区切りとし が登場することになります。て地中から吸収され、その植物 ンドでは、暦の上で、七日、つ した。そこで冥界の主、閻魔王ます。その後、魂は植 物 に よ っへと降り注ぎ、地中へ染み込み 四十九日と定めました。

で上昇した魂は、雨と共に地上 の中有の期間を七日、長くても わってきました。インド人の四 あり、十王と呼ばれる十名の閻ます。幾日かして、雲の高さま るまでの期間です。仏教ではこし、そのまま上空へと昇り始め とは、死んでから次の生を受けあります。

教以前のインドのバラモン教に 生有とは生を受ける瞬間、本有 て満数である四十九日を満中陰

げんりゅう

代表する思想であるかのように 生有、本有、死有、中有の四つ万灯まつり（先祖供養）

ぼ さ つよつなのかじ ぞう ぼ さ つ

ふ げ ん ぼ さ つ

むつなのか

しょうちょうせることは、子孫繁栄の象徴でし そ ん はんえい

的には三十三年、ないし五十年 いる自分自身の中に、先祖神その歳月」と述べましたが、一般 めています。これは、供養してます。先程はこの期間を「一定 虚空蔵菩薩は宇宙をその中に納菩 薩、 四 七 日 に は 普 賢 菩 薩、 もので、親に対し「孝」が尽く 次第に浄化され、安定していき 宇 宙 そ の も の と な り ま し た が、いつなのか

五七日には地蔵菩薩、六七日にみろくぼさつじっせん

つまり、中国人にとって先祖は弥勒菩薩、そして七七日には した。
や く し にょらい

薬師如来となります。この薬師とむら

あ如来の力は絶大で、無事に供養 供養とは、「孝」の実践でした。 と考えられていました。この期 のものが納まっていることを意

間 を 経 て、
「 弔 い 上 げ 」 と 言 わ 味します。

ごくらく

教 の 十 三 仏 事 で も「 弔 い 上 げ 」 あるかを知ること、同じく他のであった、ということです。仏 自分がいかに大切で尊い存在でげ」の期間が一般的に三十三年 け 継 が れ た 先 祖 の 想 い を 感 じ、

こ こ で 重 要 な の は、
「 弔 い 上 しょうか。自分の中に脈々と受みゃくみゃく

ことに他ならないのではないで

つまり、先祖を供養するといが営まれると、死者の霊は極楽 それが仏教の中陰の思想と結びふくもれる最後の祭祀を執り行い、祖じょう ど浄土へと向かわせることが決定 つき、服喪の期間を先祖の霊が霊が神へと昇華されると考えら うことは、自分自身を供養するだ ぶつされます。こうして死者の霊は、阿弥陀仏の極楽浄土へと辿り着れていました。

あ み

無事に阿弥陀仏の極楽浄土へと く期間と一致させて、十仏信仰行 く こ と が 約 束 さ れ る の で す。 へと展開されたのでした。
きちゅう

さて、再び日本に場面を戻し四十九日の間は忌中といい、遺十三仏への発展つつし族が旅行や祝いの席などを慎む
しんしょう

べきであるとするのも 、 裁 判 中

せいしさらに中国で発展した十仏信仰のは、民間に根強く残っていた それが先祖供養の意義ではない本で十三仏事が受け入れられた で 尊 い 存 在 で あ る こ と を 知 る、け入れやすいものであったであしゅく
だいにち にょらい

くどくがりを持つ宇宙そのものであり、菩薩です。虚空とは、無限の広三十三回忌の本尊は、虚空蔵う。

祖霊信仰と合致したからでしょ か、と思うのです。

は、人の死が神としての再生すに心証を損なわないための配慮 ま し ょ う。 イ ン ド の 輪 廻 思 想、 は三十三回忌とされており、日 全ての人もの、その一切が大切なのです。
ひゃっかにちここまでで七仏が登場しま
いっかいきし た が、 残 り の 三 仏 は 百 箇 日 ると考える日本人にとって、受かんぜおん ぼ さ つさん か い き

ふく

先祖神は肉体を離れ、大自然、興山舎（ 観 世 音 菩 薩 ）、 一 回 忌（ 勢 至ぼさつしちかいき

時代は鎌倉時代まで下り、日菩 薩 ）、 三 回 忌（ 阿 弥 陀 仏 ） と しょう。
見守ることになります 。にょらい

もともと中国では、親の死を 本 で は 十 仏 に、 七 回 忌（ 阿 閦
こ く う ぞ う ぼ さつ

、 十 三 回 忌（ 大 日 如 来 ）、 その無限の智慧と功徳をその中迎 え た 子 は、 二 十 七 ヶ 月 の 間 、 如 来 ）も仕事など一切の社会生活から離 三十三回忌（虚空蔵菩薩）の三 に蔵しているもの、それが虚空せんじゅつれて喪に服しました。このよう 仏を加えた十三仏へと発展して 蔵菩薩です。この虚空蔵菩薩を祖霊を供養することで、魂はうことでしょうか。

なことができるのは上流階級の いきます。これには先述の祖霊 供養するということは、どういこう人々だけだったでしょう。これ 信仰が深く関わってきます。
じゅきょうは儒教の「孝」の精神に基づく

どこから来たのか』

山折哲雄

多田孝正

講談社学術文庫『お位牌は『仏教民俗学』

a fe

しが違い、とても小さな茶道具で作法を進めていきます。
一つ一つの動きにもちろん意味があるのですが、初めてお手
前 を す る 者 に と っ て は、 何 をやっているのか記憶にも残らなさほう

いほど細かく、難しい。けれども、今まで何の作法も身につけてない私にとって、全ての所作が新鮮に感じられます。ぎこち今回の煎茶道のお話はこれくれるジュレはいかがでしょうか。

te r
い、 実 際 に お 手 前 を 始 め ま す。 体が冷えるので、食べ過ぎにはない茶道具の名前を教えてもら る の も お 勧 め で す よ。 た だ し、ちゃどうぐ

初めは、今までに見たことも 他に、旬のフルーツを入れてみ早速実践です。の お 手 前 を し て い た だ い た 後、 暑い夏に、するするっと食べらてまえてきます。まずは、先生に基本 シピのご紹介を。うだるようなから、先生の気合いも当然違っ らいにして、この夏お勧めのレし、一時間程度の指導 で し ょ うす。普通のお稽古は、数人に対 大きく期待がふくらみました。

で、約四時間の長丁場となりま ず、これから学んでいくことにながちょうば

一人に対するマンツーマン指導 い、初めてのお稽古にも関わら古なので、当然のことながら私 のを感じたのです。これはすごのお稽古の日。月に一回のお稽 出ず、むしろ背筋がすっと通るで通うことになり、その初めて にも関わらず、不思議と疲れも月に一回のお稽古に滋賀県ま えると、長い時間が過ぎている

けい こ

今回も、煎茶道のお話から。 ないながらも一通りの作法を終せんちゃどうrecipe.03

普段私たちが飲んでいる煎茶と ご注意を。

【材料／ 4 ～ 5 人分】
グ ラ ニ ュ ー 糖 …40g、 は ち み
つ…50g、水…400ml、寒天…
2g、レモンの搾り汁…1/2 個、ピ ン ク グ レ ー プ フ ル ー ツ …1個、バナナ…2 個【作り方】１. 鍋にグラニュー糖、はちみつ、水、寒天を入れて火にかけ、沸騰したら弱火にして約 5 分煮る。２. ふたをして約 10 分蒸らし、レモンの搾り汁を加える。３. ピンクグレープフルーツはくし形に切って、薄皮をむき、バナナは斜め薄切りにする。４. 器に3 を盛り付け、2 の粗熱が取れたら流し入れて冷蔵庫で約 1 時間冷やし固める。

de ca

グレープフルーツとバナナのジュレ円珍・乃木まつり
めいと呼ばれるようになりました。
万灯会はお盆や彼岸の時期にりゅうじんの高い山々で火を焚き、常世の神 々 や 龍 神 に 供 養 を し ま し た。

しょう

例えば、四国霊場第十二番の焼ざん

金倉寺では、乃木将軍の命 行われることが多く、先祖神に山寺は、もともと常世の神々にえん ちんばんとう え

さいさんどう焼けているみたいに見えることろう

仏 や 神 に 献 灯 す る 台 を「 灯とう

薄暗くなった境内を数多くの か ら、「焼山」と呼ばれるよう「 円 珍・ 乃 木 ま つ り 」 が 開 催 さ 災を願います。

ま しゅぎょう

しょぶつもろがみいた献 灯によって、仏 や 神 を 供

けんとう

ごくらくじょうど

けんじょう

すた

飾られ、その間を歩いて目指す に灯を献上したためです。海洋

れ た た め、「龍神から献上されその後に日本に仏教がもたら五日、十三時頃から行われる た灯」と変わってしまいました。

万灯会では、皆さまから奉納頂 せるかのような美しさです。

ほうのう

四日、午後六時から行われる 本堂は、まさに極楽浄土を思わ 宗教が廃れ、山岳信仰に吸収さ摩修行が行われます。

祖 供 養 法 要 ）、 五 日 に 採 燈 大 護 す。参道脇にも数多くの灯明が 籠」といいますが、これは龍神

さ い と う おお ご行事として、四日に万灯会（先 らめく様は、なんとも幻想的で五日（日）の両日で、金倉寺の 灯明が彩り、風によって灯が揺 になったようです。

れます。本年は九月四 日 （ 土 ）・けいだい合わせ、毎年九月の第一土日に よって供養し、一年間の無病息 供養していた火が、まるで山がむびょうそく

とうみょう

日（一九一二年九月十二日）に な ら れ た ご 先 祖 さ ま を 灯 明 にぎ

■編集後記
哲済 今年は久しぶりに梅雨らしい梅雨やったねぇ。
香祥 最近は、ゲリラ豪雨とかで各地とも大変みたいやし。
哲済 ゲ リ ラ 豪 雨 凄 か っ た。
その影響で、土石流も起 き て た み た い や ね。
石土入峰修行でも多くの落石があったわ。山は癒されるけど、怖いところでもあるね。
香祥 でも、怖い所だからこそ、神秘的でもあるよね。の哲済にち養する法要です。諸仏・諸神の 採燈大護摩修行は、屋外で行わ
みっきょう

密教の護摩修行にあると思われ て 生 ま れ た の が 採 燈 護 摩 で す。

村上法照

平成二十二年七月十五日発行
編集・発行 金倉寺

せやけど、下りて来はるには、少し早いなぁ。

せやから昔の人は、死後、魂は山に鎮まるって 考 え た ん や ろ う ね。

数 は 数 多 く 存 在 す る と 言 わ れ、 れる大護摩です。そのルーツは され、山岳信仰と密教が融合し仏教ではとても数の多いこと

そ れい

ふんえん

年約四十名もの山伏により行わを「八万四千の～」と言います。がちですが、実は日本に仏教が 金倉寺の採燈大護摩修行は、毎しんこう

このことから、数多くの仏に供 もたらされる以前、日本の祖霊

か し ょ う ざん

発行人
さんがくは山を昇っていく」といいまし らっしゃる程の迫力です。また

お問い合わせは〒七六五ー〇〇三一

香川県善通寺市金蔵寺町一一六〇

ひ わたす。 同 様 に 海 の は る か 彼 方 に 昧（火渡り修行）は一般の方もyuj@kagawa-konzouji.or.jp

ＴＥＬ〇八七七ー六二ー〇八四五

とこよ

かいよう

る海洋宗教も存在しました。

この海洋宗教では、海岸沿い 体感して下さい。

是非金倉寺の採燈大護摩修行を常世（神々の国）があると考え 三 百 円 に て 参 加 で き ま す の で、まいたが、これを山岳信仰といいま 大 護 摩 の 後 に 行 わ れ る 火 生 三

今回の特集「先祖供養」で「魂 い る！」 と お っ し ゃ る 方 も い養するということで、「万灯会」 信仰と深い繋がりがあります。 れ、立ち昇る噴煙の中に「龍が採燈大護摩

よう

うし

その六、土用の丑ひ ら が げんない

え

どど内の言うことならということで、そ の 鰻 屋 は 大 変 繁 盛 し ま し た。
その後、他の鰻屋も真似るようになり、定着したということです。
なお、その土用丑の鰻は、当時の知識人の間に広まっていた
おんみょうごぎょう

陰陽五行説の理にかなったものでもありました。最も暑い土用
にんじゅ

えんちん

おうちょう

もろもろの神も仏もわれをみそなへ

もろがみ

しょぶつ

仏法を求め、船に身を任せてゆく私達を、諸神も諸仏も、どうぞお護り下さい。円珍さんの気持が素直に出ている歌だと思います。

八月九日、強い東風に乗って、いよいよ出帆しました。四日目

仁寿三年（八五三）七月十五 の夕に吹いた北風に流され、翌きんりょうき

ちかのしまなるのわん

りゅうきゅうしょくじん

たいと欽良暉の船に乗り、翌十六日 ました。その地は琉球の国（台うら

ご とう し な る ち ょ う

きせつふう待ちのため停泊しました。

み た び こんそこで円珍さんは、一心に不じきふくしゅう

ふ ど う みょうおう

当時の航海は、季節風だけが 動明王を念じたところ、三度金き

来は諸説ありますが、こちら讃 とされ、鰻は水中に住み、黒い頼 り の 大 変 な も の で し た。 例 色の不動明王が現れ、北風がた
けんとうせんえんりゃく

岐の出身である平賀源内が広め 体を持つ、つまり「水」の性質

えば、延暦二十三年（八〇四）、 ちまち東風へと変わり、翌日昼さいちょうまうという有様でした。

残り二隻は海の藻屑となってしもくず船した第二船は四十日、さらに した。

たいちゅう

一船は五十二日、空海さんの乗 時に唐の大中七年八月十五日でくうかいしたが、最澄さんが乗船した第 連 江 県 ） に 着 岸 し た の で し た。

ふっけん しょう

たという次の説が有力とされて を強く持つ生き物ということか遣唐船として四隻が派遣されま 頃には、福州の連江県（福建省います。

商売がうまく行かない鰻屋が、きるとされたのです。
夏に売れない鰻を売る た め 源 内の所に相談に行ったところ、「丑の日に『う』の字がつ く 物 を 食
みん

れんこうけんら、鰻を食べると暑気を克服でさぬ時代に広まったようで、その由 いました。その「水」の色は黒

そもそも、この習俗は、江戸 「 水 」 を 用 い る と よ い と さ れ て 浦（長崎県五島市奈留町）で風 られていました。

しゅうぞく多いのではないのでしょうか。 い る に は、
「 火 」 の 苦 手 と す る に博多を後にして、値嘉島の鳴 湾）で、当時は食人の地と信じ用の丑の日を思い浮かべる方も 暑さの元になる「火」の力を用てきました。夏といえば鰻。土 い も の で す。 陰 陽 五 行 説 で は、 日、円珍さんは唐の商人、王超 十四日の朝には陸地が見えてき

うなぎ

今年もまた、暑い夏が近づい の時期には、体調を崩す人も多その５. 円珍さん⑤

この頃に、円珍さんは次の歌

円珍』

『人物叢書

べると夏負けしない」 と い う 民
かん でんしょう

さしてゆく身ぞを詠んでいます。
のり

法の船

吉川弘文館

佐伯有清

角川ソフィア文庫
武光誠

間 伝 承 か ら ヒ ン ト を 得 て、「 本日丑の日」と書いて店 先 に 貼 ることを勧めました。す る と 、 源『知っておきたい日本のしきたり』