田浪亜央江

から生み出される映画や文学をどんなふうに紹介しようと、何らかの政治性は必ず帯びる。映画や文学作品などを通じてイスラエルという国を「紹介する」ことの意味は意と、冒頭から重くなってしまった気分をほぐすために、外とやっかいであり、筆者にはやや肩の荷が重い作業だ。
まずは〈政治〉とは無縁の装いをした、都市テルアビブの中 で ゆ る ゆ る と し た 日 常 が 織 ら れ て ゆ く 作 品『ジ ェ リ ーフィッシュ』あたりから紹介したい。恋人と別れたばかりの バ デ ィ ア の も と に 突 然 現 れ た 五 歳 の 少 女。 バ デ ィ ア がウェイトレスとして働く結婚式場で式を挙げたばかりの新婚カップルの不運、そしてイスラエルに来たばかりのフィリピン人のメイドとその雇用者家族のなかのすれ違い。海に漂うクラゲそのままに、この三つの物語は方向も目指す
着地点も見えないまま、互いにほとんど接点をもたずに進いいだろうか。世界各地出身の移民によって構成され、政ということに寄与するために、どういう作品を紹介したら映画を通してイスラエルという国やその社会を「知る」

背 景 を 探 る な ら、 社 会 環 境 と 何 ら か の 関 わ り が あ る は ずなさを抱えている。どの社会にも「孤独」があるが、そのているバディアほか、登場人物たちは皆、孤独と満たされ親に十分に愛されなかった子ども時代の記憶を引きずっんでゆく。

治的にも文化的にも宗教に対する立場も極端に多様で、バ孤独なイスラエル社会。この点に関して強く印象づけらだ。だからこそバディアの孤独や足場のなさは、筆者にはということもあり、ひじょうに真面目な人々として描かれラバラな国。かといって、エスニシティや文化の多様性にがら建国を実現し、戦争と占領を続けてきたこの国のなかている。特に指揮者のタウフィークは、奔放でがさつなイ周辺地域から孤立して存在するイスラエル社会のありようれ た の が『迷 子 の 警 察 音 楽 隊』 だ （写 真 １）
。文化交流のスラエル人を前に戸惑いながらも丁寧で古風な英語しか話と、どこかでつながって見えてくるのだ。

た め に イ ス ラ エ ル に 招 か れ た が 乗 る バ ス を 間 違 え、 ペ タ

配慮してバランス良く作品を寄せ集めて紹介すれば目的をハ・ティクヴァならぬベイト・ハティクヴァなる辺境の町

せない不器用な中年男性で、早くに息子と妻を亡くした悲＊に到着したエジプトの音楽隊の一夜を描いた作品である。

しみを背負った人物である。

コメディが想像されるところだろうが、警察の音楽隊員だ

写真１ タウフィークとディナ（『迷子の警察音楽隊』の一場面）条約を結んだがためにアラブ諸国のなかで孤立したエジプ

周辺地域のなかで孤立するイスラエルと、その国と和平ミュニケーションのように思う。

独を抱えた人々として描かれているからこそ成立したコからだ。エジプト人音楽隊員たちがやや不自然なまでに孤流の回路が生まれるのも、彼らの共通項が〈孤独〉であるているがゆえの孤独ではないか。一方で両者のあいだに交て、彼らの出自であるアラブ文化から切り離されてしまっから寂しいのではなく、親の代にイスラエルに移民してきモロッコ系ユダヤ人である。単に辺境の町で暮らしている

ヒーム （東方系ユダヤ人）社会で、ダィナを演じる女優は作 品 中 で は 特 に 言 及 さ れ な い が、 舞 台 は 明 ら か に ミ ズ ラオーセンティックなアラブ文化を背負った音楽隊員たち。ている。文化のない町に住む住人と、エジプト音楽というい町で、人々は「石器時代」のように干からびた生活をしる。ベイト・ハティクヴァは文化的なものとは無縁な寂しい 女 性 だ が 家 庭 生 活 に は 恵 ま れ ず、 一 人 暮 ら し を し て い

音楽隊員を泊めることにしたディナも、魅力的でまだ若エジプト人がイスラエルで繰り広げる珍妙な騒動を描いた果たせるとも思えない。また、パレスチナ人を難民化しな孤独な人間像を生み出す〈政治〉

孤立した社会から生み出される自己省察
１416
417 映画に見るアジアのナショナリティの揺らぎ【イスラエル】

ト。キャンプデーヴィット合意三〇周年の前年に作られた
この作品は、見かけ通りの単なるヒューマンドラマとしては、とても観られない。
イスラエル社会のなかの〈占領地〉
さて、直接〈政治〉を描かない上記作品と異なり、占領地に反対するという政治的な活動を行っているにもかかわらず「政治とは無縁」であろうと努力し、そうすることで互いのプライベートな関係を必至で守ろうとする登場人物。友だ
た ち を 描 い て い る の が『バ ブ ル』 で あ る （写 真 ２）
ちどうしの二人のゲイ男性と一人の女性という、テルアビブに住むルームメイト三人組は、左派の活動家でもある。
そのうちの一人であるノアムは、占領地に配備されたパレスチナ人のアシュラフと予備役中に出会い、恋人どうしとなる。ヘブライ語を完璧に話せるアシュラフはテルアビブのカフェで働き出すが、パレスチナ人であることが知られした魅力あるコミュニティが確かに存在することは、何度ざまな問題を生み出しているイスラエル国家のなかにこうて 姿 を 消 す。 ノ ア ム は ア シ ュ ラ フ を 追 っ て 占 領 地 に 入 ると）を知られてしまう。

しかし、ノアムが恋人とするのがイスラエルに住むアラテルアビブのニックネームとのこと）。

」とはでも確認しておきたいと思う （なお、「バブル（泡）が、アシュラフの姉の婚約者に二人の関係 （ゲイであるこ
シオニストの左派であり性的にもオープンな人々のコミュニティの雰囲気が、この作品では巧みに切り取られている。登場人物たち、とりわけ危うい局面をユーモアで切かれている一方で、アシュラフやパレスチナ社会の登場人るだろう。テルアビブの三人組は大変魅力的かつ自然に描

エル兵が直後から愛し合い始めるという展開には無理があ一致していても、検問所で出会ったパレスチナ人とイスラダヤ人警部たちの動きが基調となっている。暴力も麻薬も犯罪や暴力が横行するアラブ社会と、麻薬を取り締まるユらはさまざまなプロットを織り交ぜたフィクションだが、を舞台にした『アジャミー』が大きな話題となった。こちで、テルアビブの後背地ジャッファにあるアジャミー地区

最 近 で は、 ユ ダ ヤ 人 と ア ラ ブ 人 の 監 督 に よ る 共 同 制 作

ブ人ではなく、家族とともに西岸地区に暮らすパレスチナ物の人物像は類型的で、行動も説得力に欠けるのだ。こうり抜ける三人組の機転や堂々とした態度は清々しい。さました欠陥自体が、占領に反対しつつもパレスチナ人と直接イスラエル社会の至るところに存在するのに、アジャミーしだけ救われる。

関わることのほとんどないシオニスト左派の人々による表のアラブ社会に焦点が当たると、たちまちイスラエルのな人であるという設定には違和感がある。いくら性的指向が現の限界を示しているのだろうし、イスラエル社会をあり前述のドキュメンタリー『ガーデン』も、製作者たちの意かの「異質な社会」の物語として消費されてしまう。そう図とは別の効果を生み出してしまっている可能性があるこ

した問題点を考えると、対象に丁寧に寄り添って作られた本作で描かれるように、テルアビブは一見、さまざまなとに気がつく。のままに理解したい者にとっては、それを含めて興味深い性的指向や文化、政治的背景の人々がそれぞれのあり方で作品なのである。

暮らせる町だ。だが、この街の片隅には、町の正式なメンイスラエル国家の起源バーにはなりえない人々が、差別と占領の影を抱えて生きている。ドキュメンタリー作品『ガーデン』は、テルアビ

ここで、この国のこうしたありようをストレートに問う友だちで、生活を変えようと互いにもがき続けている。二ドゥは乱暴な言葉を投げ合いながらも互いに深く愛し合う

ヘブロン出身のニノとイスラエル出身のアラブ人ドゥ『家』およびその一八年後の続編『エルサレムの家』は、作業に貢献してきた作品が多いが、巨匠アモス・ギタイのきにはありえない。特にドキュメンタリーのなかにはその国の起源を問うことであり、その記憶を掘り起こすこと抜ている作品を紹介したい。この国の現状を問うことはこのブの「ハシュマル公園」一帯で売春をして生活をする二人人の境遇や生き様は観ていて息苦しくなるほどだが、ニノただ一つの〈場所〉からイスラエルの建国の起源を問う手の少年を、三年間にわたって取材して作られた作品だ。

が少年院に送られ小さな展望を見出すことで、観る者も少418419 映画に見るアジアのナショナリティの揺らぎ

写真２『バブル』DVD ジャケット

メンタリーがイスラエルには多いが、本作はカメラの位置語りながら、実は自らの見たいものしか見ていないドキュつの場所の来歴を掘り下げてゆく。声高に俯瞰的に歴史をに携わるアラブ人建築労働者などの語りで構成され、ひとでいた医師とその家族、現在の住人、隣人たち、改修工事たな所有者の手で改修される。作品はかつてこの家に住んユダヤ人移民向けに「レンタル」された後、ユダヤ人の新イスラエル政府によって「不在者財産」として接収され、ニー家に属していた西エルサレムの家が、一九五〇年代にるのは、「パレスチナ人の民族的権利を認めた上での、イのではない。オレンジをめぐる豊かな記憶を前に求められが、二つの異なる歴史観やイメージを単純に対置しているジの表象がいかに多用されているのかも気づかされる。だる。同時にパレスチナの民族運動の発展のなかで、オレン

フ ァ は、 ユ ダ ヤ 人 の 町 テ ル ア ビ ブ の 一 部 と し て 吸 収 さ れて ア ラ ブ 人 は 追 い 出 さ れ、 オ レ ン ジ の 主 要 な 産 地 ジ ャ ッと証言を提供してくれる。だが一九四八年のナクバによっ人とユダヤ人の共同労働について、豊かな視覚的イメージ

ジ栽培・収穫・出荷といったすべての作業におけるアラブナで始まったという。映画はイスラエル建国以前のオレン

オレンジの栽培は、遅くとも一九世紀初頭にはパレスチをほとんど数メートル以内に置いて静かな語りを紡ぎ出し

法 が 印 象 的 だ。 一 九 四 八 年 ま で パ レ ス チ ナ 人 の ダ ジ ャ ダながら、歴史に対する個人の姿勢や生き方をえぐる作品にスラエルの存在の再定義」なのである。

＊

なっている。

レスチナ人作家カナーファーニーの短編小説『悲しいオレやレモンと並んでパレスチナの代表的な農産物であり、パンジの規則労働』も面白い。オレンジと言えば、オリーブは監督エイアル・シヴァン（ーー）の自己省察でもあるだろう。同
松井久見子様トはイスラエルで制作
昭和堂
さ れた映
画
 も 対象
とな るから、 こ れ るオレンジまで登場して、ドキリとさせられる。ボイコッ

製品ボイコット」キャンペーン用のデザインに使われていラスト近くでは占領への抵抗手段としての「イスラエルンジの実る土地』がすぐに思い出される。またその視覚的 は、良質なイスラエル映画であっても、ア時に思い至るのオレな美しさもあり、パレスチナ映画ではパレスチナの光景をラブ諸国ではボイコットのためにほとんど観る機会がない

現状‫בירושלים בית‬‫בית בירושלים‬‫عجمي‬

アテネ・フ正確な打ち出しが不確実な場合、ランセ文化センターで特集上映（二〇〇九）。
アラビア語／ヘブライ語の文字は使わず音転写〇〇五）。
『ジャッファ田浪亜央江

オレンジの規則労働』……①

s
Jaffa: The Orange

イ語、アラビア語、⑥山形国際ドキュメンタリー映画祭（二ファックス （同上）『ガーデン』……① （）／ Garden、②ルーシー・シャツ、‫ גן‬Gan電話 ――
アディ・バラシュ、③二〇〇三年、④イスラエル、⑤ヘブラ上映（二〇〇九）。

英語、フラです。
ンス語、⑥アテネ・フランセ文化センターで特集

断はお任せします。
、 ② ア モ ス・ ギ タ イ、 ③ 一 九 九 八
A Housein Jerusalem‫ית‬ラ‫ב‬イ(Bait)となっているのを、Baitとする、とい
年、④イス※その場合は、現状例えば
ラエル、フランス、⑤ヘブ語、アラビア語、／『エルサレムすることも考えられます。私はの家』……① ‫בית בירושלים‬（ Bait）
 月 be 日に出国しますので、間に合わない場合
Yerushalayim

多用され陳腐にもなっているが、それでもなおよく登場する。
＊２ 「大災厄」。パレスチナの地にユダヤ国家が建国される際にユダヤ軍が実行した軍事作戦により、先住民であるアラブ（パ レ ス チ ナ） 人 の ほ と ん ど が 難 民 化 し、 パ レ ス チ ナ 社 会 が崩壊した出来事。
◉参考文献、 ② エ イ ア ル・ シ ヴ ァ ン、 ③ 二 〇 〇 四 年、 ④ イ ス
Clockwork
ラエル、⑤ヘブライ語、アラビア語、英語、フランス語、⑥

臼 杵 陽（一 九 九 八）『見 え ざ る ユ ダ ヤ 人 ―― イ ス ラ エ ル の〈東未公開。

洋〉』平凡社。
臼杵陽（二〇〇九）『イスラエル』岩波新書。

⑥劇場公開（二〇〇八）、ＤＶＤ販売。

イスラエル、フランス、⑤ヘブライ語、英語、タガログ語、（ Meduzot）／ Jellyfish、②‫מדוזות‬エドガー・ケレット、シーラ・ゲフェン、③二〇〇七年、④『ジ ェ リ ー フ ィ ッ シ ュ』…… ①

栗 谷 川 福 子（二 〇 〇 二）『イ ス ラ エ ル ―― あ り の ま ま の 姿』 岩波現代文庫。
立山良司（編）（二〇一二）『イスラエルを知るための六〇章』
明石書店。
田浪亜央江（二〇〇八）『〈不在者〉たちのイスラエル――占領421 映画に見るアジアのナショナリティの揺らぎ

ディアだけでなくアラブ世界との文化交流が描かれる場面でが生じたことが観ている者にはすぐわかるようになってい『家』……① いします。
（ Bait）／ House、②アモス・ギタイ、③一九八‫בית‬〇年、④イスラエル、⑤ヘブライ語、アラビア語、英語、⑥

アラビア語どちらも製版段階で戻ってしまうこともあると聞いていますので、、ヘブライ語、⑥未公開。
御確認よろし『アジャミー』……① ‫عجمي‬／ ‫עג'מי‬／ Ajami、②スカンダル・コ
正しくはプティ、ヤロン・シャニ、③二〇〇九年、④イスラエル、⑤

映画リスト

文化とパレ■アラビア語
スチナ』インパクト出版会。

（二つの単語の位置を入れ替えて下さい）

正しくは現状

■ヘブライ語を明記しておきます。
心をもつことによって、いかなる問いを自らに発するべき

私たちは、イスラエル映画を観ること、イスラエルに関ゲラにも入れておきましたが、作品リストのヘブライ語部分とアラビア語の部分たので、投函の前にファックスをさせて頂きます

お世話になっております。
締め切りを勘違いしておりチェックが遅くなってしま

描くのにオレンジの森が効果的に使われてきた （たとえば状況のなかで、私たちがそれを観ている枚のみです）という事実（直しがあるのは最終ページ。だ。

420

る。 こ れ は、 ア ラ ブ 人 に 対 す る 揶 揄 と し て イ ス ラ エ ル の メ

語はＰ音を持たず、ＰとＢの区別ができないことから間違い（「希 望 の 家」） は そ れ ら し い 地 名 だ が 実 在 し な い。 ア ラ ビ アブ 近 郊 に 実 在 す る イ ス ラ エ ル の 町。 ベ イ ト・ ハ テ ィ ク ヴ ァ＊１ ペタハ・ティクヴァ（「希望の始まり」の意）はテルアビ◉注終えてしまってはならないイスラエル映画は意外に多い。

なのか。私たち自身に問いが向けられることがないまま観の国民の健康的で力強いイメージを代表してきた。

スラエルの代表的な農産物となり、同時に新しい国家とそ「三つの宝石の物語」など）。他方、イスラエル建国後はイそれとは全く異なる手法で作られた『ジャッファ２

きた。
⑧研究手法……パレスチナ／イスラエルで出会う人たちは「自（【以下に変更】） ／ The Bubble、②エイタ‫הבועה‬Ha-Buah分の声を聞いて欲しい」と思っている人たちばかりなのでイン・フォックス、③二オレンジと言えば、オリーブやレモンと並んでパレスチナの代表的な農産物であり、パレスチナ人〇〇六年、④イスラエル、⑤ヘブライ『バ ブ ル』…… ①

作家カナーファーニーの短編小説「悲しいオレンジの実る土地」がすぐに思い出される。またそのンタビューはしやすいが、聞こえてこない声のありかを探す
語、アラビア語、⑥未公開。
視覚的な美しさもあり、パレスチナ映画ではパレスチナの光景を描くのにオレンジの森が効果的にための情報収集には時間がかかる。
『迷子の警察音楽隊』……①（ Bikur Ha-Tizmoret）／‫ביקור התזמורת‬

原因と結果を逆転させ、テロリズムとそれに対する治安対策 s Visit、②エラ ン・ コ リ リ ン、 ③ 二 〇 〇 七 年、 ④使われてきた（例えば「三つの宝石の物語」など）。 ⑨所属学会……日本中東学会。
The Band⑩研究上の画期……占領とそれに対する抵抗運動という構図のイスラエル、フランス、アメリカ合衆国、⑤アラビア語、英語、 ヘ ブ ラ イ 語、 ⑥ 東【リストへの追加】
京 国 際 映 画 祭（二 〇 〇 七）、 Ｄ Ｖ Ｄ 発

ヒーン監督、一九九七年、エジプト）。

⑫推薦する映画作品……
『炎のアンダルシア』（ユーセフ・シャであるという主張に力を与えたという意味で、二〇〇一年の売。
１．三つの宝石の物語「九・一一」事件。「テロ対策」とか「対テロ作戦」という言『三つの宝石の物語』……①（ Hikayatul JawahiriJawahiri thalath) 、Tale of the Three Jewels
２． ‫( حكاية الجواهر ثالث‬Hikayatul
葉の認知度が急上昇し、イスラエルは言葉の選び方に神経を）、 Tale of the Three Jewels、 ② ミ シ ェ ル・ ク レ イthalath
３．ミシェル・クレイフィ
使わなくなった。他方、パレスチナ人にとっては、単純な一フィ、③一九九四年、④パレスチナ、ベルギー、イギリス、
４．1994 年
言にも「我々はテロリストではない」という前置きが必要とス ペ イ ン、 ⑤ ア ラ ビ ア 語、 ⑥ 東 京 国 際 映 画 祭（一 九 九 五）、
５．パレスチナ、ベルギー、イギリス、スペインなり、それが彼らの発話行為の足を引っ張るようになった。
ＮＨＫ衛星放送および教育テレビで放映。
６．アラビア語⑪ 推 薦 図 書 …… 板 垣 雄 三『歴 史 の 現 在 と 地 域 学』（岩 波 書 店、
７．東京国際映画祭（1995 年）、NHK 衛星放送および教育テレビで放映一九九二年）。
著者紹介①氏名……田浪亜央江（たなみ・あおえ）。
【リストの変更】②所属・職名……成蹊大学ほか非常勤講師。

【６】③生年・出身地……一九七〇年、東京都生まれ。
１．家④専門分野・地域……パレ
スチナ／イスラエル地域研究。
⑤学歴……東京外国語大２．
学外‫ית‬国‫ב‬語(Bait)、House学部アラビア語学科、一橋大
学 言 語 社 会 研 究 科・ 修３．アモス・ギタイ
士 課 程（言 語 社 会 専 攻）、 一 橋 大 学 言４．1980
年会専攻）単位修得退学。
語社会研究科・博士課程（言語社⑥職歴……国際交流基金中東専門員（三六歳、任期三年）。
５．イスラエル一 八 か 月、 二 三 歳）、 イス ラ エ ル（ハ イ フ ァ 大 学・ 研 究 生、
７．アテネ・フランセ文化センターで特集上映（2009年）⑦現地滞在経験……シリ６．ヘブライ語、アラビア語、英語
ア（ダマスカス大学文学部・聴講生、三二歳、二年間）。

【７】
１．エルサレムの家
２．‫( בית בירושלים‬Bait be Yerushalayim)、A House in Jerusalem
４．1998 年

３．アモス・ギタイ
５．イスラエル、フランス
６．ヘブライ語、アラビア語、英語、フランス語

客たちは、この国に対して「享楽的」「華やか」「軽い」と７．アテネ・フランセ文化センターで特集上映（2009 年）いったイメージを持つかもしれない。街中にところ狭しとひしめくレストランやカフェのテーブルに陣取る女性たち
はスター顔負けの派手なメイクに大胆な露出のドレスを着こなし、男性たちは賑やかに談笑しながらアルマッザビー
ルの小瓶や白濁したアラクのグラスを片手にアルギーレ（水 タ バ コ）を 燻 ら す。 こ の よ う な レ バ ノ ン 人 の 紋 切 型 とも言える光景もまた、ときに誇張されすぎることがあるとはいえ、確かにレバノンのある一面を象徴している。
しかし、この二つの両極的なイメージが声高に伝えられる一方で、レバノンやレバノン人を構成する肝のような部て戦火とその後の混乱、政治的・社会的緊張の中で苦しん群には、例えばカイロやダマスカスといった大都市に根をに点在するそれぞれに宗派の異なる小規模コミュニティー表現されるレバノンの宗派別人口分布図から見ても、山々

422
423 映画に見るアジアのナショナリティの揺らぎ分がレバノンをめぐる表象の中ですっぽりと抜け落ちているように思われてならない。それらが何か、明晰な言葉で中の一つを敢えて言葉で表現しようとするならば、山の生捉えることは残念ながら筆者の力量では適わないが、そのレバノンと言えば、一五年間にわたって続いた内戦、相活のリアリティや小規模な山岳村独特の感覚とでも言うべできたことは疑いようもなく、メディアを通して海外に伝歴史的見地に鑑みても、そしてしばしばモザイク社会とえらえたニュースや映像のほとんどが「物騒な」事象にか

議 は な い だ ろ う。 そ し て、 こ の よ う な 山 の 民 独 特 の 感 覚

張って生きてきた人々とは違った感覚があっても何ら不思一方、真夏の夜にベイルートの繁華街をそぞろ歩く観光かわるものであったことは否定できない。

いことだろう。確かにレバノンの人々が数十年間にわたっ

次 ぐ 政 治 家 の 暗 殺 や 爆 弾 テ ロ、 イ ス ラ エ ル に よ る 爆 撃 と佐野光子きものがあるのではないかと感じている。

幻影としての外からの脅威

いったきな臭いイメージを真っ先に思い浮かべる向きも多【レバノン】