宗教法人（仏教教団・寺院）の CMC 活用に関する考察- 電子メールによるアンケート調査より A study of CMC for the religious bodies-- Results of the Questionnaires by the Use of e-mails
亀野哲也*
Tetsuya Kameno*

坂井滋和**
Shigekazu Sakai***早稲田大学大学院 国際情報通信研究科 ・**国際情報通信研究センター* Graduate School of Global Information and Telecommunication Studies ,Waseda University**Graduate School of Global Information and Telecommunication Institute,Waseda University

This paper examines CMC (Computer Mediated communication) for traditional Buddhist orders and specifictemples respectively. Historically, religious organizations have been quick to make use of technologicaladvances in the media. Regarding the use of the internet, though religion seems to carry with it the nature ofvirtual reality, two distinct groups have emerged in terms of whether the internet is an appropriate form ofcommunication for religion. This paper will reveal the possibility of the religious activities in the Internet.
キーワード： 仏教寺院 宗教 CMC(Computer Mediated Communication) インターネット 情報受発信

１．概要
歴史を紐解いてみると、原始的コミュニケーションから文字の発生、情報記録のための石・粘土板･板･紙の発明、印刷技

３． 調査結果
送信数 338 件のうち、有効回答として得られたのは 104 件（31％）であり、その宗派別内訳は図１の通りである。

術の発明など、いつの時代も宗教界がその時代の最新メディ
図１．回答者宗派構成比 n=104

アをリードしてきた。また、宗教はもともと仮想現実の側面を持つものである。布教＝メディアによる情報伝達という構図から、

単立・他
6%

日蓮系
6%

インターネット自体が宗教性を帯びやすいという性質を持つこ

真言系
20%
天台系
3%とがいえる。しかしながら、宗教教団の CMC（コンピュータを媒介としたコミュニケーション）は、積極的に活用している事例と、

浄土系
10%

曹洞系
37%

そうでない事例の二極化が進んでいる状況である。情報技術

臨済系
18%の発達・情報環境の拡大と、それに伴う社会構造やメンタリティの変化が、現代日本の宗教にどのような変容をもたらしているのであろうか。本研究においては、Web site をもつ宗教法人（伝統仏教教団・寺院）を対象にアンケート調査を実施して、①「Web site の公開時期」（図２）

利用状況を分析し、情報発信者の立場からの意見を分析する

回答中、最初に公開された Web site は 1995 年 5 月であっことを目的とする。その結果を基に、インターネットにおける宗た。インターネットの普及とともに、サイト数も増加していること教活動の可能性と問題点を浮き彫りにしていきたい。

がわかる。
図２．Web公開時期(累積） n=98

２． 調査方法件100

調査対象は国内の伝統仏教教団・寺院（宗教法人）とした。

80

Yahoo!Japan など一般的な検索サイトに登録されているサイト

60のうち、メールアドレスを公開している 338 件を対象に、2001

40
20

年 9 月 24 日、全数調査の形で行なった。調査の性格から判断してアンケートの送付及び回答受信は電子メールを使うこととした。（アンケートの内容は文末に掲載）

0
Ju

n-95
Jun-96
Jun-97
Jun-98
Jun-99Jun-00
Jun-01

②「Web site の運営者」（図３）

図５．接続環境 n=97

これは、情報の発信源がどこであるかを調査したものである。
専用線
FTTH 8%
1%
CATV
19%

Web site は、必ずしも表向きに使われている代表者が作成、運営しているとは限らない。これは宗教法人に限らずどの分野でも言えることである。 結果は、住職（代表者）・副住職・寺族

PHS 他
2% 1%

D-up
7%が四分の三以上を占めた。Web site の運営と発信者がほぼ一ISDN
52%

ADSL
10%

致してるということは、特に宗教においては重要で、信頼性の確保や CMC(Computer-Mediated Communication)の根幹にかかわる、 Web site 閲覧者からのフィードバックを直接誰が受けるかという問題となる。

⑤「接続時間」（図６）
これは、月 30 時間（1 日 1 時間）までのグループと、100 時間（1 日 3 時間）を山とするグループに分かれる結果となった。接図３．Website 運営者 n=99

続時間には、他のサイトの閲覧、電子メールの送受信、サイトその他檀信徒の更新、ネットニュース、電子会議など様々な要素が含まれる

17%
住職・東堂
50%

3%
寺族
4%

ため一概に言えないが、常時接続環境の普及により、利用時間が増大という傾向が見えてくる。
図６．接続時間 n=95件数

副住職
26%

2015

③「運営者のコンピュータ・インターネット歴」（図４）10000050〜

10030〜

時間/月〜

0702050〜

1040〜〜30〜〜20〜

5〜

思われる。インターネット歴は 5 年にピークがある。これは日本

010などにコンピューターを活用している事例はかなり多いものと5〜描いた。寺院の運営上、インターネット以外にも過去帳や会計〜結果を見ると、コンピュータ歴は 10 年をピークとした山形をでプロバイダが個人向け接続サービスを開始（1994 年）し、Windows95 が発売（1995 年）されたの直後の時期である。また、⑥「運営に関わる費用（図７）①の結果と併せてみると、Web site の公開は、インターネットを製作に関わる費用はほとんどかからないという回答がほとん初めてから比較的早い時期に行う傾向があることがわかる。

どであった。しかし、費用はかからないが手作業のため、負担

図 ４ ． ｺ ﾝﾋ ﾟｭ ｰ ﾀ ・ ｲﾝﾀ ｰ ﾈ ｯ ﾄ歴になっているという意見が多い。通信・プロバイダ料金についn=96ては、常時接続定額性に設定されている 5,000 や 3,000 円が40結果に反映されている。

ｲﾝﾀｰﾈｯﾄ歴3530

図7．Web運営に関わる費用 n=88

ｺﾝﾋﾟｭｰﾀ歴20件数

件数

25151060
通信・ﾌﾟﾛﾊﾞｲﾀﾞ料金
Web作成に関わる費用

50

50〜1〜3〜5〜 10〜 15〜 20〜 30〜

経験年

403020

ヤルアップが 49%という結果であったが、本調査では ISDN が0〜

信環境調査（2001 年 2 月調査）ではアナログモデムによるダイ10000〜2000〜3000〜4000〜5000〜6000〜7000〜8000〜9000〜10000〜15000〜20000〜30000

インターネット白書 2001(インプレス社)によると、日本での通〜1④ 「インターネットへの接続環境（図５）」円/月半数を占め、ADSL や CATV,FTTH などのブロードバンド環境も約 3 割となっている。これは、本調査では Web site によって積極的に情報発信している調査対象であること、ブロードバンド環境が急速に普及したという理由によるものだろう。

⑦「効果についての評価（図８）
諸宗教のインターネット利用を参考にして、独自項目を付け加え、14 項目について効果の有無を 5 段階評価にて回答う理由からである。「祈願・祈祷」「おみくじ・占い」「檀信徒の獲を得た。結果を単極尺度値の数値が大きい順に並べ替えたも得」「バーチャル参拝」については、アミューズメント的要素としのが図８である。て、効果に疑問を投げかける回答も多い。サイト訪問のきっかけになってくれれば程度の意識である。このあたりは、ブロードバンド環境の普及により、よりリアリティーを持たせることが可能

単極尺度値になることにより、効果も変わる可能性はある。「読経」「ペット4.11の仮想墓地」「人間の仮想墓地」は、効果的と見る回答が極端に少なかった。リアルとバーチャルの使い分けをはっきりさせる

3.90

ことが必要であろう。

3.34⑧インターネットの利点・欠点・工夫点についての回答
3.27

インターネットの利点●時間、空間的距離に制約されない（計 29 件）

3.24

3.15

12345

・日本中や世界中に意見を表明できる可能性がインターネットによってやっと可能になった。

他 28 件●効果が見える（計 26 件）

2.67

・誤解や勘違いを軽減させて本来の意見や考えを述べら
2.32

れその感想も聞く事が出来る。他●情報伝達の速さ、双方向性（計 18 件）

2.28

・情報の早さと、双方向性に関しては、他の媒体よりも優れている。他

2.25●費用が安い、気軽に自由に情報発信できる（計 15 件）

2.23・常時設続が当然になれば、テレビ布教的感覚で展開できる。費用的に大変安価に済むので、その点が良いの

1.91

ではないか。他
1.78●内在する可能性の大きさ（計 15 件）
・宗教法人としてインターネットの利用には無限の可能

1.61

図８効果についての評価性を感じる。他●情報の検索性、情報の共有（計 13 件）

図８で上に位置する項目ほど効果的・受け入れられるとの評価と考えて良いだろう。「お寺・住職を身近にする」「若い世代へのアピール」の上位 2 項目については、効果的・やや効・遠方や海外の地図やパンフレットに載らない寺院などの詳細（歴史・由来等）を知ることができる。他●その他（計 20 件）

果的との回答が約 7 割に達した。インターネットの利用者が・開かれた寺院の形態をもう一度作れるように思う。現

20-30 代を中心とした層であることから、閲覧者からのレスポン在の寺院は閉鎖的。都会の寺からの檀家離れが加速すスもこの世代が多い。「檀信徒へのアピール」についても、効る中、今後の寺の健全運営にインターネットは欠かせ果的との回答が多く得られた。インターネットの普及が進んだないと考える。他ことにより、効果がより大きく見えてきた例と言える。「宗派を超えた意志疎通」は、インターネットならではの利点として特に挙インターネットの欠点げる回答が目立った。「人生相談」については匿名性による気●文字でのやり取りでは意思疎通が難しい（計 17 件）

軽・手軽な相談も指摘されるが、逆に深刻な相談が多く寄せら・実際逢わないこと、文字と写真での交友というのはどれるという事例もある。こまめに回答する努力を行なっているとうしても意志の疎通にずれが出て、誤解が生じる。他

いう回答が目立った。「世界へ向けた情報発信」については、●匿名性ゆえの欠点（計 16 件）回答が二極化した。世界を結ぶインターネットの特徴を生かし・便利性や簡便性の裏に潜む、情報の（思いもよらない）て、海外からの訪問者を集めているサイトがある一方、言語の流失や、コミュニケーションの希薄化や、匿名による壁によって生かしきれていないサイトも多い。「実体の無い宗無責任化の拡大。他

教団体による布教」については、効果を疑問視する回答が目立った。実態と密接にリンクさせなければ、意味をもたないとい●不確かな情報が氾濫（計 10 件）
・多くの情報の中で不信感を与えない情報発信の方法を考えないとかえってマイナスに作用すると思う。他●気軽に相談される（計 7 件）た。第２因子に対しては、お寺･住職を身近にする(0.680)、世界へむけた情報発信(0.614)、宗派を超えた意志疎通

・人生相談等は、遊びに等しい者もあり、改めて電話で(0.606)と続き、第２因子を自己開示と解釈することにし相談に応じますと言うとその後何も言って来ない。他た。第 3 因子に対しては、祈祷、祈願(0.710)、読経(0.535)●ウイルス、ハッキング（計 7 件）
・寺院のサイトを運営していると、心ない書きこみやウが強い負荷を示したため、第 3 因子をバーチャル儀礼と解釈することにした。

イルスの添付ファイルで攻撃されるのも辛い。他●デジタルデバイドに対する危惧（計 6 件）

図9．因子得点のプロット

・みんなだれでも自由に使えないこと。情報の伝達度、共有するときに使える人使えない人で、差が出来てしまう。他
・ 歴史・由来など自分で努力して（お寺を訪問して）話を聞く機会がなくなる。自宅等で情報が手に入るの自己開示●その他（計 37 件）-2は私も便利に感じているが、自分の足で調べる努力、自分の解釈での歴史観、宗教観が乏しくなる。他
工夫していること

-1

3
2
2
1
10-1 01-1-2-2-3
仮想宗教空間・お寺＝敷居が高い、という認識が一般的なので、できるだけ"敷居"を感じさせないように。他●更新を頻繁に（計 15 件）
・ニーズに答える内容のＨＰをつくる。他●目的をはっきりさせる（計 12 件）

自己開示は有効に行われているが、仮想宗教空間としては積極的に行われていない
サイト

自己開示

●見やすく、親しみやすく（計 44 件）

2

Web 上に有効な仮想宗教空間を効果的に構築している
サイト

・宗派を越えた地域仏教会のホームページづくりを始めてる。宗派を越えた活動がこれから重要と考える。他●軽く、汎用的に（計 4 件）

3

仮想宗教空間仮想宗教空間としても自己開示もあまり積極的に行われていないサイト

・なるべく軽く、必要最低限の装飾で古いブラウザでも対応できるようにしている。他
●その他

図 10.

因子分析の解釈計 37 件・２１世紀に対応するためにも、人間が生み出し、ある全体的にインターネットを使った宗教活動は未成熟

意味では人間を苦しめることになった科学技術を今度はな段階であり、有効に運用しているサイトがある一方、人間が大いに使いこなすことが大事。他

思いのほか効果が得られない事例もみられ、二極化がみられる。宗教と CMC との関係をを模索している状態にあるといえるのではないだろうか。

４．SPSS による因子分析
３-⑦で得られた調査結果を基に、インターネットを使った布教活動に係わる因子を抽出し、どのような共通し、５．まとめかつ変動を支配する成分があるのかを検討する。バリマッ

５−１ 宗教種別による積極性の差異

クス回転を選択し、回転前の因子負荷量行列の出力を抑制している。

宗教のインターネット、CMC 利用については、温度差があり、宗教種別によるサイト数の偏りにその一端をKMO 値 0.847、Bartlett の球面性検定の有意水準は、見ることができる。文化庁宗教年鑑に登録されている宗0.00 であった。結果、固有値が１以上の因子が 3 つ析出

教法人数の割合と、Yahoo JAPAN に登録されているサされた。

イト数では、表１の通り大きなギャップがある。

第 1 因子に対しては、ペットの仮想墓地(0.871)、人間

このような現象は日本だけのものではない。例えば、キの仮想墓地(0.837) 、バーチャル参拝(0.664)が強い負荷をリスト教世界では、カトリックにおいて教会の権威と聖職示したため、第１因子を仮想宗教空間と解釈することにし者の位階制が支配的なため、双方向的で水平的なコミュニケーションをもたらすインターネットの利用へと向かい者と活動形態が非対称にとどまるレベル）、(2)ミューチュアルにくい。このことがカトリックとプロテスタントのサイトレベル（＝参加者がコミュニケーションの議題設定も含む内数の格差に影響を与えている（Jeff Zaleski, The Soul of

容を発信し得るレベル、(3)コミュニカティブレベル（＝文化・Cyberspace, 1997）。

価値・規範意識等の社会的な意味合いを創出しうる会話空

また、既存の秩序の枠組にとらわれないカルト集団やサイバー宗教にとっては大変居心地のよい環境を提供しており、早い時期から積極的利用が進んでいる。
表１．日本の宗派別サイト数と宗教法人登録数の割合
文化庁登録法人数Yahoo 登録件数
仏教間として機能するレベル）という 3 つの段階にに区分することを提唱した。
宗教のインターネット利用においては、「コミュニカティブレベル」に達することによって、成熟段階を迎えるのではないだろうか。しかし、その段階に位置するサイトは、まだ数少ないのが現状である。

2002 年 7 月現在

2000 年 12 月現在

740 件 (38.5%)

77,681 (42.5%)

今回調査により、インターネットを使った布教活動に神道233 件 (12.1%)

85,343 (46.7%)

係わる因子として、仮想宗教空間、自己開示、バーチャ

キリスト教

796 件 (41.4%)

4,177 (2.3%)

ル儀礼という３つのキーワードが得られた。

その他

155 件 (8.0%)

15,458 (8.5%)

計1924 件 (100.0%)

182,659 (100.0%)

５−３ 宗教的利用の可能性「バーチャル参拝」やインターネット上の「墓参」に関しては、

土佐は著書「インターネットと宗教」の中で、インターネットの効果に対する疑問が多く見られたが、その理由として、人々特徴として、高速性・雑居性・匿名性・イメージ中心・流動性・のインターネットに対する関わりかたが、真剣なものというよりマイノリティ・関係性という７つのキーワードを提出した (土佐はむしろ遊戯性の要素を持っているというのが主なものであ昌樹 1998)。

った。おみくじや占いを遊戯的に設置している企業や個伝統的宗教法人を対象とした今回調査において、３−⑧で得られた個別の回答の集計結果をみると、このキーワードが明確に確認できた。

人のサイトも目立つ。宗教サイトとの棲み分けについて考えていく必要があるだろう。
しかし、今回調査の中で、インターネットの利点として、実同じ宗派内であってもインターネット、CMC を積極的際にインターネットが実際の訪問のきっかけとなったとの報告

かつ効果的に取り入れている群と、そうでない群とに、明が多数みられた。また、図９のように仮想宗教空間を有効的確に分類された。伝統的宗教法人のインターネットを使ったに構築しているサイトも存在するという結果も得られた。

宗教活動はまだまだ未成熟であり、それぞれの立場で様々な活動を模索している段階にあるといえる。

田村は、宗教関連ウェッブ・サイト主催者へのアンケー
ト調査結果報告の中で、宗教行為の可能性として(1)言葉による宗教性、(2)聖地へのアクセス可能性、(3)オンライ

５−２ 宗教的利用の特性と段階ンカウンセリングの３つを挙げている。(田村貴紀 1997)

黒崎は、神道関連の宗教ウェブサイトの分析にあたって、(1)については、テキストの儀礼化、テキストによる儀「自己開示」「世論へのアピール」「バーチャル儀礼」「集会・礼という観点のアプローチと、言葉自体に重要性があると相談」の４つのグループ化を提案した（黒崎浩行 1999「日いうアプローチがある。(2)については、場所を重視する

本宗教のインターネット利用の比較分析に向けて: 神社

宗教の場合、教団のサイトにアクセスすること自体に宗教ウェブサイトの場合」報告）。このうち「自己開示」「世論へ的な意味がありうるということである。教会や道場などののアピール」については一方向的利用、「バーチャル儀礼」

場所そのものの持つ霊性とは、同じものではないにしても、「集会・相談」は双方向的利用といえよう。

その霊性へのアクセスの可能性として宗教的な意味を持

黒崎は、宗教のインターネット利用において、最も重視さつというものである。(3)については、カウンセリングやれているのは「自己開示」であるとした。これは、インターネッ

相談は、どちらかといえば宗教家の社会奉仕であり、宗教トという不特定多数に開放されたメディア空間で、自己決定的一面をもつものであるといえよう。

しつつ情報発信することによる一つの帰結であるといえるか

ここで、今回の調査結果とあわせて鑑みるに、インターも知れない。今日、寺院は檀家制度の枠の中で活動することネットを通じて結ばれた先の世界が、実在するものであるが基本となっているが、これからは「自己開示」によって、このということが重要であることが分かる。すなわち、(1)の枠に囚われない、新しい枠組みからの流入者に対する情報言葉は宗祖や聖職者からの言葉でなければならないし、提供を行う必要性が高まっていくだろう。

(2)の聖地はリアルタイムにみえる実際の聖地でなけばな

さらに、安川・杉山は「双方向性」を(1)インタラクティブレベらない。(3)についても、聖職者や同じ信仰をもつものとル（＝利用者の能動性が要求されるものの、システムの供給対話しているという感覚がなければ成り立たないのである。逆にいえば、聖なるものと結ばれていることが確立で参考文献

きるのであれば、たとえ貧弱な環境であるとしても信仰を・池上良正・中牧弘允 1996『情報時代は宗教を変えるか』弘文堂形成する上での支障とはならないであろう。

・川上善郎他 1993 『電子ネットワーキングの社会心理：コンピューターコミニュケーションへのパスポート』誠信書房。

５−４ これからに向けて
成田は、「メディアがリアリティを構築する」と指摘す・Parks, Malcolm R. 1996,"Making Friends in Cyberspace" in JCMC
vol1 issue4,る（成田康昭 1997）。インターネット上のリアリティは作・清水国治 1997「インターネット布教の可能性」『あらきとうりょう』187 号

られた、仮想のものであると思えてしまうが、実際には・田村貴紀 1997「＜研究ノート＞インターネットの宗教情報−その可我々はメディアの構築する「リアリティ」に信を置いて行能性と危険性−」『宗教と社会』第３号動している。このことを前提とすることによって、特定の場、自分の周囲の実際に触れ、見ることのできる範囲の世界から、より広い世界に属することが可能になったといえよう。ここに、インターネットを宗教利用する際の成否の鍵があるのではないだろうか。
また、Parks は、1980 年代において電脳空間は、エキ・成田康昭 1997『メディア空間文化論 ―いくつもの私との遭遇 ―』有信堂・生駒孝彰 1999 『インターネットの中の神々: 21 世紀の宗教空間』
・土佐昌樹 1998 『インターネットと宗教: カルト・原理主義・サイバー宗教の現在』
・田村貴紀 1997「宗教関連ホームページ（ウェッブ・サイト）主催者へのアンケート調査結果」

ゾチックなパラレルワールドというイメージでとらえら

・黒崎浩行 1999「日本宗教のインターネット利用の比較分析に向けれていた。しかし、いまは、きわめて日常的なもう一つのて: 神社ウェブサイトの場合」報告

出会いの場所となっており、人々は、電脳空間と日常との・インターネット協会 2001「インターネット白書 2001」インプレス社

間に厳密な線を引かなくなっていると述べ、電脳空間に対・Yahoo Japan

http://www.yahoo.co.jp

してエキゾチックなイメージを持つことをもうやめようではないかと提言している。（Parks 1996）。
今の時期は、宗教のインターネット、CMC 利用に関しては試行錯誤の段階であると推測される。しかし、これが定着して、日常化することによって、現在ではやや違和感をもたれるようなインターネット上の宗教行為は、当然のこととして受容されていくのではないだろうか。
紙も、印刷技術も、製本技術も、宗教の形態や信仰の伝播において革命的な変化をもたらした。これらと同様に、インターネット、CMC はより深く宗教に働きかけ、変容を迫るであろう。

６．今後の課題
今回の調査において、宗教のインターネット、CMC 利用に関する特徴と可能性が少なからず見えてきた。今後は(1)日本・伝統仏教に限らず、世界各国の各宗教の事例を調査対象とする。(2)宗教の Web site の評価方法を確立し、個別に評価を行う。(3)同様の調査を継続的に行っていく。 などを予定している。

アンケート設問
ホームページを公開したのはいつですか
ホームページの作成者はどなたでしょうか （該当に○）（ ）住職（ ）副住職（ ）家族（ ）檀信徒（ ）その他
コンピュータ歴はどれ位でしょうか （ ）年
インターネットをはじめてから何年になりますか（ ）年
インターネットを月何時間程度利用しますか （ ）時間
インターネット接続の環境を教えてください（該当に○）( )ダイヤルアップ ( )ISDN ( )ADSL()CATV ( )光ファイバー( )専用線 ( )PHS ( )その他→（）
インターネットに関わる費用は幾らですか
ホームページ作成・運営に関わる費用（）円/月
プロバイダ料・通信料金の合計（）円/月
今までインターネットを閲覧・運営してみて、以下の事が受け入れられると思うかを（）内に数字でお答えください。
（１：全く不可能・無効果〜５：充分可能・効果的の５段階評価）（ ）お寺、住職を身近にする（ ）世界へむけた情報発信（ ）若い世代へのアピール （ ）檀信徒へのアピール（ ）宗派を超えた意志疎通 （ ）祈祷、祈願（ ）人生相談 （ ）読経 （ ）おみくじなどの占い（ ）檀信徒の獲得 （ ）バーチャル参拝（ ）ペットの仮想墓地 （ ）人間の仮想墓地（ ）実体の無い宗教団体による宗教活動
インターネットの利点について感じる事をお書き下さい（ご自由に、何文字でも）インターネットの欠点について感じる事をお書き下さい（ご自由に、何文字でも）ホームページで工夫していることを教えてください（ご自由に、何文字でも）