幸せの国ブータンの暮らしと人生観に見る
幸せの秘訣
前田知里

一〇代であったブータン第四代国王が「国の豊かさはＧＤ

国は、一九七〇年代の経済的発展重視の時代に、当時まだジャングルが広がる。人口約六〇万人の隠れ里であった小級 の 山 稜、 南 部 は 標 高 一 五 〇 メ ー ト ル の 平 原 に 亜 熱 帯 の国に国境を接し、北限は雪で閉ざされた七〇〇〇メートル１）。北を中国 （チベット自治区）、南をインドと二つの大こか懐かしい色あせた写真の風景が郷愁を誘う国だ （写真耕、自家採種を中心とする自給自足的な暮らしが残っていれ る。 伝 統 衣 装 の 着 用 が 義 務 付 け ら れ て お り、 未 だ に 牛

いたブータンに入国する外国人には高額の観光税が課せら自文化を守り続けている。近年までほぼ鎖国状態を続けて収された。ブータンのみが唯一のチベット仏教国として独り、他のチベット仏教国ラダック、シッキムはインドに吸らされてきた。一九五九年、チベットは中国の占領下に入二つの大国に挟まれたブータンは、常に侵略の脅威にさべきである」と提唱して一躍有名となった。

Ｐ （国 内 総 生 産）で は な く Ｇ Ｎ Ｈ （国 民 総 幸 福 量）で 図 る

セーショナルに伝える （写真２）。
舞台は現代ブータンと魔術の時代である古きブータンの忘れられたヒマラヤのシャングリラの風習や人生観が垣間転生などがテーマになっているものが多く、歴史の流れにブータン映画は、仏教の教え、呪い、迷信、魔術、輪廻

ブータン映画の紹介

遅れ、片道三日かかる旅路を、僧侶、リンゴ売り、少女とンプーを目指す。ところが、週に数本しかないバスに乗り退屈な村を抜け出し、夢の国アメリカに渡るため首都ティりとした時間を生きる村人たちを眺める。彼は、何もないきた政府の役人ドンドゥップは、イライラしながらゆった二つのストーリーが交錯する。一か月前に田舎に赴任して見える貴重な資料だ。インドのボリウッド映画の影響を受ドンドゥップとともに旅する僧侶が昔話を語り聞かせ。
ともにヒッチハイクで旅をする （写真３）
る。魔術師の学校に通うタシは、どこか遠い国を夢見て修写真２『Travellers and Magicians』
DVD パッケージ

行から逃げ出す途中、山の中で遭難し、隠れ里で美しい女れ、 恋 人 た ち が 手 を 取 り 合 っ て 踊 り で 気 持 ち を 表 現 す るる」。 チ ベ ッ ト 仏 教 の 教 え を、 美 し い 映 像 と と も に セ ン画する趣に仕上がっている。「欲望は心が作り出す幻であ

リウッド映画の影響を受けた他のブータン映画とは一線をについて語る。仏教精神を込めたこの映画は、インドのボけ軸）である」とケンセー・ノルブは映画を製作した理由

い た。
「映 画 は 精 神 を 表 現 す る 曼 荼 羅 で あ り、 タ ン カ （掛ンセー・リンポチェの生まれ変わりとして指導者の座につた作品だ。ケンセー・ノルブは、幼き頃、ジャムヤン・ケ『 Travellers and Magicians』 は、 カ リ ス マ 的 な ブ ー タンの仏教指導者であるケンセー・ノルブがメガホンを握っTravellers and Magiciansシーンが入る。そんなブータン映画をいくつか紹介する。

け、壮大な自然を背景にロマンティックなメロディーが流が、映画からその暮らしと人生観を考察してみたい。

る。ＧＮＨを切り口に語られることが多いブータンである

ヒマラヤの険しい山々に囲まれた幸せの国ブータン。どブータンの村の風景
写真１

342
343 映画に見るアジアのナショナリティの揺らぎ【ブータン】

術 師 は 願 望 と 現 実 の 葛 藤 に 陥 る。 自 由 の 国 に 憧 れ る ド ン
ドゥップは現代ブータンの象徴である。電気も機械もないシンプルな暮らしを送っていたブータンに近代化・情報化の波が押し寄せ、現代のブータンの若者はいろんな魅力にさらされている。ブータンは昔のままであるべきなのか、本当に大切なものは何かを映画は問いかけている。

The Golden Cup—The Legacy「これを持っていると幸せになれる。ただし、中のお金を決して使ってはいけないよ」。チベット人から金の壺を受け取った少女は、生涯その壺を大切にし、豊かに暮らした。 あ る 日、 子 孫 が そ の お 金 を 知 ら ず に 使 っ て し ま い、
「自分の手で作った食事を食べた者は皆死ぬ」という呪いをかけられる。の よ う に、 一 晩 中 雄 叫 び を あ げ る 老 人。 タ シ は 耐 え 切 れ

草でデキの夫を毒殺しようと試みる。ホラー映画のシーン活していた。二人は恋に落ち、タシが魔術学校で習った薬性デキに出会う。彼女は年老いた夫と二人きりで山奥で生ないという宿命を背負っていたのだ。

ちは、金の壺が血を求めると誰かを生贄にしなければいけけ継がれた。一族の女が愛した男はみな姿を消した。女た大なドラマだ。呪いは五世代にわたり、代々女性にのみ受）を ベ ー ス に 製 作 さ れ た 一 六 〇 分 の 長 編 作 で あFortuneる。六世代にわたる呪われた一族の女たちの人生を描く壮』 は、 リ ン ジ ン・ リ ン『 The Golden Cup—The Legacy
ジ ン の 短 編 小 説『幸 運 の 護 符』（ Talisman of Goodず、山小屋から逃げ出してしまう。

ズを受け、周囲の反対を押し切って同棲を始める。ラモのでたいていインドのボリウッド映画の影響を受けた踊りのしあわせて、女性は夜にそっと戸をあけておく。この場面

タンでは、恋人たちが逢い引きする。お祭などの時にしめ呪いのことを知らずに育ったラモは、シリンのプロポー宿命を知ったシリンは彼女に別れを告げ、別の女性と一緒旅人と魔になった。ラモは、裏切ったシリンと新しい家族に復讐をシーンが入る。あざやかな衣装で結婚式を挙げるというの老人を殺そうか？

誓い、呪いの力を受け継いだ。彼女は人生のすべてを邪悪はモダンな発想で、ほとんどは男が女の元に通うようになアメリカを目指すのか？

な力に注ぎ込み、復讐を果たすが、心は晴れず、孤独感に年と一緒になることに決める。青年は、呪われた娘であるラモとシリンの間には女の子がいた。少女は恋をし、青れ、友人の子であれ、子どもをかわいがり面倒をみるのがている。村の親戚関係は実に複雑であるが、親戚の子であ婚率も高く、一夫多妻ならぬ一妻多夫の例も村部では残っても、ブータンには苗字がなく、「家」の概念は薄い。離り、いつの間にか一緒になっているものだ。婿入りといっとすべて承知の上で一緒になり、二人は呪いの力が及ばなブータン人の人情なのである。

苛まれる。

い遠くへ逃げる。
「この子に呪いがわたる前になんとかしし た 生 ま れ 変 わ り の 子 供 を 探 し 出 す。『 Travellers andる。リンポチェやラマが亡くなると、弟子たちが輪廻転生

ブータンで国王に並ぶ権力をもつのが宗教指導者であなければ……」。ラモは呪いの連鎖を断ち切るべく、母と祖母を部屋に閉じ込め、金の壺を抱いて火をつける。
迷 信 深 い ブ ー タ ン の 村 に は「シ ャ ー マ ン」（呪 術 師）が住むとされる。村に禍や疫病が流行ると、邪悪な力を持つ』は、リンポチェ自らが仏教思想を織り込んだMagicians映画を監督したことで話題となった。と さ れ る「シ ャ ー マ ン」 の レ ッ テ ル を 誰 か が 貼 ら れ、 スケープゴートとなった。この映画は、カルマ、シャーマニ

仏教の教えでは、この世で施したすべての行いは、たとえ生まれ変わっても必ず返ってくる。理不尽に見える宿命ズム、輪廻転生の思想を根底に、迷信深い村人たちの言動

ブータンの結婚観は、日本の平安時代の通い婚に似ていブータン映画に見るムラの暮らしと思想るので祖先を祭ることもないのだ。「生まれ変わっても会式を派手にあげるが、墓はない。生まれ変わりを信じていべてに感謝し、在るがままに受け入れることを説く。お葬や思想を浮き彫りにする。

る。ブータン西部は女系社会であり、土地は長女に受け継いたい」とは、恋人たちの決まり文句である。

も、すべてはカルマなのだ。天の采配に疑問を抱かず、すがれる。夜這い （ナイトハンティング）の文化が残るブー

344
345 映画に見るアジアのナショナリティの揺らぎ

僧侶、リンゴ売り、少女らと旅するドンドゥップ
写真３

仏教と同時にブータン人の思想に深く影響しているのがでもある。村には病院がなく、町まで歩いて片道二～三日かかる例も少なくない。シャーマニズムは映画の世界のみならず、今でもブータンの村の暮らしに息づいている。
集落での共同作業は交換労働 （ Exchange Labour）と呼ばれている。田植えの時期には持ち回りで水牛や労働力を。
提 供 し 合 い、 一 か 月 か け て 集 落 内 の 田 を 耕 す （写 真 ４）集落が所有する森は共同で手入れをする。誰かが新居を構える際は、交換労働の終了後、手伝ってくれた人たちに御馳走をふるまう。機械を導入した方が早く安あがりかもし
れ な い が、 共 同 作 業 が な く な れ ば 人 と 人 と の 絆 は 弱 く なり、コミュニティが弱体化してしまう。足並みをそろえて動く視野の狭い村人たちを苛立たしく眺める役人ドンドゥップは、現代社会に生きるブータンの若者の象徴である。進化か保守か、ブータン社会は変容への警戒を抱えて幸せの国ブータンに一度は行ってみたいというのは、映いる。

地の神様を畏れ敬い、呪術に救いを求める。食事の前には画にでてくる青い鳥を探しに旅に出た二人の男性と同じでアニミズム、シャーマニズムだといえる。ブータン人は土呪いを唱えながら酒やご飯などをばらまき、大地の神様にるものだ。幸せの秘訣は、「足るを知る」ブータンのシンはないか。「欲望は苦痛をもたらす」と監督であるジャム

プルな暮らしと、人との絆を大切にする心にあるのではな

ヤン・ケンセー・リンポチェは説く。隣の芝生は青く見えうに積み上げられた石が並ぶ。ブータンの村には至る所にいだろうか。の馬）が軒先や橋の上で風にそよぐ。峠には賽の河原のよ

スピリチュアルなシンボルがちりばめられ、不思議な魔力（風供物を捧げる。経文を印刷したカラフルな旗「ルンタ」を持つ世界に迷い込んだような錯覚に陥る。シャーマンは究 で 半 年 間「有 機 農 業 の 環 境 影 響 評 価 プ ロ ジ ェ ク ト」 に 従

呪術師であると同時に、漢方・薬草の知識をもつ伝統医師事。ブータン政府ＧＮＨ委員会からの招請を受け、ジャムヤ⑨所属学会……日本有機農業研究会。

るというアクション・リサーチであった。

析しつつ、その集落の現状に合わせたトレーニングを実施すトであったため、利用可能な資源や有機農業の課題などを分た。有機農業の調査と普及を同時並行で行う国家プロジェクの 国 際 チ ー ム で 約 三 〇 の 村 を 訪 問 し、 イ ン タ ビ ュ ー を 行 っ⑧ 研 究 手 法 …… イ ン ド（ナ ブ ダ ニ ア の 研 究 者）・ カ ナ ダ・ 日 本ン ダ ナ・ シ ヴ ァ 博 士 の 農 場 ナ ブ ダ ニ ア（ Navdanya）でブータンの先進農家二〇名とともに研修を受ける。

⑦現地滞在経験……インドのオーガニック運動を先導するヴァ

Ｎ Ｇ Ｏ、 Samdrup Jongkhar Initiative（ SJI）で 半 年 間 有 機 農業の普及・調査に携わる。

ン・ケンセー・リンポチェが主導するブータン初のローカル◉参考文献
滅びないか」『東京財団研究報告書』。

歌 川 令 三（二 〇 〇 六）「小 国 の 地 政 学： 秘 境・ ブ ー タ ン は な ぜ
大 岩 圭 之 助 ほ か（二 〇 〇 八）「Ｇ Ｎ Ｈ： 豊 か さ と い う 概 念 を 問い直す」明治学院大学国際学部付属研究所『研究所年報』第一一号四。

The Golden Cup—

映 画『 Travellers and Magicians』 公 式 サ イ ト（ http://www.
）。
travellersandmagicians.com/』…… ①
The Golden Cup—The Legacy

映画リスト『、②シリン・ウォンゲル、③二〇〇六年、④ブーThe Legacy
タン、⑤ゾンカ語、⑥劇場公開、ＤＶＤ販売。

『 Travellers and Magicians』……① Travellers and Magicians、②ケンセー・ノルブ、③二〇〇三年、④ブータン、⑤ゾンカを発表した。これをうけ、ＧＮＨ委員会は有機農薬の研究者土全体を一〇〇パーセントオーガニックに変えるという声明⑩研究上の画期……ブータン政府はＧＮＨ向上を目的として国を全世界に公募した。

語、⑥劇場公開、ＤＶＤ販売。
著者紹介⑪推薦図書……特になし。

①氏名……前田知里（まえだ・ちさと）。
②所属・職名……伊根町地域整備課。

⑫推薦する映画作品……
『りを探す旅に出た弟子の旅路を追うドキュメンタリー映画。

』（ナティ・バラツ
Unmistaken Child監 督、 二 〇 〇 八 年、 イ ス ラ エ ル）。 リ ン ポ チ ェ の 生 ま れ 変 わ③生年・出身地……一九八一年、京都府。
④専門分野・地域……有機農業・ブータン。
ジー専攻）修了。

⑤学歴……ワーゲニンゲン大学有機農業研究科（アグロエコロ⑥ 職 歴 …… イ ン ド の 研 究 所
AshokaTrust for Research in（ ATREE）と Ｅ Ｕ と の 共 同 研
Ecology and the Environment

346
347 映画に見るアジアのナショナリティの揺らぎ

水牛と労働力を提供しあう共同作業
写真４