TOHOKU GAKUIN ARCHIVES CENTER

東北学院史資料センター年報
創刊号
2016.3.1

寄 稿

グライダー部の集合写真

社会活動家としての松田順平

佐々木 哲 夫

弁護士時代の鈴木義男 ―志賀暁子の弁護―

仁昌寺 正 一確認された押川父子生誕の地

日野哲

明治後期の仙台における在仙宣教師の立場―ドイツ改革派の宣教師への評価を中心に―

星洋和

押川家文書の可能性 ―史料整理の現状と課題―

河西晃祐

押川方義と朝鮮の関係史序説―――朝鮮伝道計画から大日本海外教育会へ

松谷

基和

遠藤

健一

2014年度公開学術講演会：「押川方義と朝鮮」から

記 録
東北学院史資料センター設置の経緯（撮影年月日不明）

グライダー部は、東北学院高等学部で活動していた部活動の一つ。1936年に結成された航空研究会をその前身とした。
グライダーによる滑空訓練が日本に普及していったのは1930年代。当初は趣味や教育の範囲で訓練が行われたが、戦時体制の強化とともに、航空兵力育成の手段としての性格も帯びていった。
写真のグライダーは「文部省式第一型」と呼ばれる初級者向けのグライダーである。

土樋キャンパス 本館

CONTENTS
あいさつ『東北学院史資料センター年報』創刊号発行にあたって

佐々木 哲 夫 ………………01『東北学院史資料センター年報』創刊号発行に寄せて

松本寄

宣 郎 ………………02

稿
社会活動家としての松田順平

佐々木 哲 夫 ………………03

弁護士時代の鈴木義男 ―志賀暁子の弁護―

仁昌寺 正 一 ………………06

確認された押川父子生誕の地

日野

哲 ………………19

明治後期の仙台における在仙宣教師の立場―ドイツ改革派の宣教師への評価を中心に―

星

洋 和 ………………26

押川家文書の可能性 ―史料整理の現状と課題―

河西晃 祐 ………………34

押川方義と朝鮮の関係史序説―――朝鮮伝道計画から大日本海外教育会へ

松谷

基 和 ………………43

遠藤

健 一 ………………50

2014年度公開学術講演会：「押川方義と朝鮮」から

記

録
東北学院史資料センター設置の経緯

行事（2014年4月～2016年2月）…………………………………………………………………………56

・『登録有形文化財 東北学院 歴史的建造物ガイド』発行
・2014年度公開学術講演会「押川方義と朝鮮」・2014年度公開シンポジウム「歩く三校祖 ― 創立40周年・創立100周年の記録映像を見ながら」・東北大学史料館との連携企画「学都仙台と戦争」
・全国大学史資料協議会2015年度総会ならびに全国研究会仙台大会
・2015年度公開シンポジウム「日本国憲法と鈴木義男」
受贈資料一覧（2014年4月～2016年2月）…………………………………………………………………62
東北学院の沿革 ……………………………………………………………………………………………63

あいさつ『東北学院史資料センター年報』
創刊号発行にあたって
院

佐々木

哲夫

東北学院史資料センターは、東北学院の東北学院資料室の開設は終着点ではなく、歴史に関する資料の収集、保存・公開及び新しい目標への出発点でした。東北学院の調査・研究を行う事によって東北学院の発歴史に関する研究を行っていた先生たちの展に貢献するとの目的のために設置されま連携、既存の歴史資料だけでなく押川家文した。シンポジウム、講演会、常設展、企書など新たに寄贈される歴史資料への組織

画展の開催などの活動と共に年報の刊行は、的対応、東北学院創立150周年に向けて次世

東北学院史資料センターに期待されている代に伝承し得る東北学院史研究の推進を担成果です。ここに『東北学院史資料センタう東北学院史資料センター設置が求められー年報』が創刊されましたことをお慶び申たのです。

し上げます。

『東北学院史資料センター年報』は、東東北学院史資料センターは、それまでの

北学院史資料センターの働きの結晶です。

東北学院資料室を発展的に継承した組織で時間を超越する輝きを放ちながら積み上げす。東北学院資料室が具体的に検討されたられてゆくことを期待しております。

のは、東北学院大学設置50周年の1999年です。この年は、東二番丁の東北学院中学校高等学校の小鶴移転、ラーハウザー記念東北学院礼拝堂地階の計算センターの土樋キャンパス新棟8号館への移転などが具体的になってきた頃です。大学中央図書館や土樋校舎の部屋に分散保管されていた東北学院
百周年記念事業で収集した歴史資料の体系的な整理保存や公開の必要性が要請されたこと、中高校所蔵のシュネーダー先生関連の歴史資料展示物の新たな収蔵先が求められたこと、ラーハウザー記念東北学院礼拝堂地階を歴史資料の収蔵・展示や広報室事務室に利用する機運が熟したことなどの誘因によって東北学院資料室は2001年に開設され、多様な特別企画展を行ったのでした。

1

長TOHOKU GAKUIN ARCHIVES CENTER

あいさつ『東北学院史資料センター年報』
創刊号発行に寄せて
理事長
学 長

松本

宣郎

仙台神学校が創設された明治19年、1886ます。今回、「リニューアル」報告集と称し年から数えて今年、2016年は130年目となりた理由は上記のことから自明であります。

ます。この記念すべき年に、東北学院（仙ゼロからではなく、長年の営為の積み重ね

台神学校から改称したのは1891年）の歴史の上に、本報告書があります。佐々木哲夫

資料を保存し、調査研究する総合センター

院長の研究報告を劈頭に、東北学院史資料の報告書リニューアル版の創刊号発刊の時センターとしてスタートして矢継ぎ早に開を迎えることが出来ました。感慨は一入でいてきたシンポジウム等からの寄稿を中心あります。

に、充実した内容の創刊号とすることが出

もちろん本学院は自らの歴史を大切にし、来ました。

その資料の保存にも努力してきたことは言

この間、誠心誠意本センターの設立、運うまでもありません。ことに草創期、アメ営、業務、そして調査研究に働いておられリカのミッションボードから大きな支援がる諸兄姉に深甚の感謝を申し上げると共に、なされましたが、その、日本近代キリスト

これからのセンターの一層の充実発展のた

教伝道史の証言というべき記録が、アメリめに、読者皆様のご助言、ご協力をお願い

カに、膨大な文書として保存されていたこ

して、創刊に寄せる言葉といたします。

とから、本学院として現地調査し、写しを取り寄せるなどの作業が想起されるところです。のみならず、本学院教職員による所
蔵資料の研究により、学院の歴史に関わった先人たち、押川方義・杉山元治郎・鈴木義男らについての高度な報告書も多く公刊されてきたこと、文書だけでなく、写真・建造物遺産・様々な用具の保存展示についても工夫し、整えてきたのであります。
そのような経緯を踏まえて2014年度、正式に東北学院史資料センターという名称の組織として法人に位置づけて、本学院の歴史を顕彰し、社会に発信し、大いにプレゼ
ンスを高めるべく活動して来たわけであり

TOHOKU GAKUIN ARCHIVES CENTER

2

寄

稿

社会活動家としての松田順平
院長・東北学院史資料センター調査研究員

佐々木
1. はじめに

松田順平は、仙台神学校第一期生6名のうちの一人

教文館創業100年を記念して1988年に刊行された『日本キリスト教歴史大事典』の改訂が企画されている。初版には押川方義や吉田亀太郎などの名前が収載されている。改訂版では、さらに、ポール・ゲ
ルハードと松田順平の項目も増補されることになった。本文字数の割当は各250字である。後者の松田順平（図 1）について、以下の文章が送稿された。
まつだじゅんぺい 松田順平
生没年不詳、社会活動家、伝道者。
会津出身、1886年10月16日福島講義所にて押川方義より受洗。仙台神学校一期生として入学するも二年後に中退する。新島襄とも親交があり湯島や長岡の講義所にて伝道に当たる。その後、仙台神学校に復学し仙台教会長老となる。1891年（明治24年）の濃尾大地震の「震地伝道隊」に参加し、救助・演である。入退学を繰り返したが、『東北学院百年史』
は少なからぬ紙幅を割いて紹介し、その末尾において、松田順平像を以下のように締めくくっている1。
松田順平ただ一人の人生の軌跡を、本書の性格にはふさわしくないほどまで執拗に追ってきたのも、実はそこに明治期キリスト者の一つの断面が、その功罪を併せて浮き彫りにされているように思われたからである。それはある意味で、押川その人の後半
生の縮小版だったとさえも言えるかもしれない。松田も若く、そして日本のキリスト教も若く未熟であった。

問題は、松田順平の見出しである。「生没年不詳、
社会活動家、伝道者」と記した。仙台基督教会の長老や各地での伝道活動を概観するならば、伝道者と呼称しても問題はないと判断される。また、濃尾大説係を担当、廃娼運動にも参与する。さらに啓発さ地震の「震地伝道隊」に参加したこと、廃娼運動にれた松田は、翌年、神学校を退学し、仙台孤児園を積極的に参与したこと、仙台孤児園を設立したこと設立する。その後、伊勢津、鶴岡、名古屋、越谷でなどを勘案するならば、社会活動家の呼称にも違和

伝道活動、また、南米サンパウロで移民事業に従事する。〔文献〕『東北学院百年史』東北学院1989年
223‑37頁。中西良雄「震地伝道隊と濃尾震災救助隊」『愛知県立大学文学部論集（社会福祉学科編）』第56号2007年79‑99頁。

感はないと思われる。しかし、仙台神学校第一期生である松田順平の生没年を含め社会活動家や伝道者としての生涯を浮き彫りにする一次資料は、東北学院に蓄積されている歴史資料において未だ見出されていない。

図1 仙台神学校創立当時の教師2人と生徒6人（後列の左から3人目が松田順平）

3

哲夫

TOHOKU GAKUIN ARCHIVES CENTER寄

2. 松田順平衆議院議員補欠選挙立候補挨拶状
松田順平が衆議院議員補欠選挙に立候補した時に投函されたと推測される挨拶状が残されている。
図2である 。これは、差出人松田順平が受取人白井太
2市に宛てた衆議院議員補欠選挙立候補挨拶状である。
日付は、大正9年7月末日と記されており、消印の
日付も 7. 30 である。差出人住所は東京市芝区白金三光町 3、受取人住所は若松市片柳町である 4。往復
はがきの往信の部分である。復信を期待してのものであるので知人宛か、もしくは、印刷されたはがきであるので多数の著名人宛に投函されたのであろう。

稿

10日に第14回衆議院議員総選挙が行われているが、書面に記されている衆議院議員補欠選挙は、同年において福島の選挙区で別に行われた補欠選挙のことであると推察される5。選挙結果や本人確認などのために更に詳細な検証作業が必要だが、登場人物や文面の歴史的状況を勘案するならば贋作が出回る必然性は少ないと思われ、書面の内容に沿って論考を進めることに困難はないと考える。
仙台神学校第一期生として入学した時の年齢が10歳代後半もしくは20歳前後であるならば、50歳を過ぎた松田順平が故郷の会津若松に送付したものと推察される。書面の内容を列記するならば、以下のとおりである。

福島2区（若松市）では、大正9年（1920年）5月（往信表面）（往信裏面）
図2 松田順平衆議院議員補欠選挙立候補挨拶状

TOHOKU GAKUIN ARCHIVES CENTER

4

寄

稿

（１）松田順平は、会津生まれで、会津人である。

ホーイからの借金を返済しなかったという彼の経済（２）自分の意志で衆議院議員補欠選挙に立候補する。

観念の無頓着さを想起させる7。

（３）政党政派の横暴と不誠実に強い不快感情を持っている。
（４）選挙権を行使することを尊重している。
（５）投票を哀願するための戸別訪問を卑劣な態度と考えている。

他方、これまでの10年間は欧米各国に滞在し、日本には余り居なかったという記述は興味深い。大正5年11月11日のシュネーダー叙勲祝賀会に松田も出席しており、大正3年には福岡に居住していたこと（６）賄賂を贈るような選挙活動を恥と思っている。

が確認されている。さらに、大正6年11月から南洋（７）今回の選挙費用は、千円である。

諸島を経由して南米に旅行したことも確認されてい（８）これまでの10年間は欧米各国に滞在し、日本にる8。大正9年7月末日の時点から遡ること10年間であは余り居なかった。
（９）日本が世界と並ぶような国になることを理想としている。
（10）愛する故郷会津の政界は、理想から遠い状況にある。
（11）理想を実現する使命の為に謹厳熟誠をもって臨む覚悟である。

るから、明治末期頃から移民事業に関与しつつ、福岡日本基督教会所属信徒として牧師の代わりに同教会に居住するなどしていたのである。まさに、社会活動と伝道活動の両方に従事していたのである。
衆議院議員補欠選挙立候補挨拶状により、大正9年7月末日に東京に居住し、その視線が郷土会津に

近日帰郷して公会の席上にて具体的政見を発表す向けられていたという松田順平の消息が把握される必要を認識していることを示す追伸が付記されてた。挨拶状の内容の考察によって、『東北学院百年いる。短い挨拶文ではあるが、それまでの松田順平史』記載の松田順平像が諒解されたと考える。

を牽引してきた人生観が披瀝されており、『東北学院百年史』が描く松田の人物像を裏打ちするものとなっている。例えば、会津青年の松田が仙台神学校に入学し、特に、宣教師ホーイとの関係に確執があったこと、『東北学院百年史』の表現を借用するな
らば「俗に言う『そりが合わなかった』」ことは 6、
明治初期の基督者に見られる信仰心と愛国心の重層的価値観が、特に、松田順平においては、会津への郷土愛によって凌駕されていたことに起因していたのではなかったかと推察される。すなわち、幕末や明治維新初期の会津藩の動向を勘案するならば、「会津人」という表現に、会津への郷土愛によって置換された愛国心と信仰心とが強烈に重層して含意されていたのではないかと推察される。
また、大正9年当時の公立小学校教師初任給が50円であったことなどから貨幣価値を推測すると、千円は現在の400万円から500万円程の金額であると推定される。賄賂を贈るような選挙活動を恥と思っているとはいえ、選挙費用としてはそれほどの投資金『東北学院百年史』237頁。
本資料は、2015年9月、千葉県東金市の古物商斎明堂より得たものである。復信の部分が丁寧に切り取られている
ので、往復はがきが受取人に届き、受取人が復信の部分を切り離したものと想定される。
3
芝区白金三光町276番地は、大島圭介の旧邸で、1915年に
上田敏が京都から引っ越してここに住んでいる。上田は、1916年7月8日に尿毒症でこの地において死去している。
この借家に1932年9月から1933年2月まで太宰治が妻初代とともに住んでいる。『みなとっぷ ― 高輪地区情報紙 ― 』
No.14、高輪地区総合支所恊働推進課、2011年3月、4頁。
松田順平のはがきの日付は大正9（1920）年であり、差出人住所だけから推察するならば、松田順平は、上田敏の居住後太宰治の居住前の期間に、期間は不明であるが、この借家に住んでいたことになる。
4
若松市片柳町は、鶴ヶ城から西方1kmほど離れた地区である。
5
第14回衆議院議員総選挙（大正9年5月10日）において福島2区から当選した候補者は前田兵郎であるが、同年7月8日に死去している。
6『東北学院百年史』224頁。
7『東北学院百年史』224‑25頁。
8『東北学院百年史』237頁。
1
2

額ではないように思われる。あえて選挙費用について言及しているのであるから当時の経済感覚から判断しても多額な費用でなかったものと推察される。
政党政派の横暴と不誠実に強い不快感情を持ちながらも、日本が世界と並ぶような国になることを理想として謹厳熟誠をもって選挙に臨む覚悟であるという松田の高潔な姿勢と彼の経済状況とを比較するな
らば若干の違和感を覚える。それは、仙台神学校神学生時代に合衆国ドイツ改革派教会伝道局の援助や

5

TOHOKU GAKUIN ARCHIVES CENTER

佐々木 哲夫プロフィール

SASAKI, Tetsuo

1949（昭和24）年生まれ。
東北大学工学部工修、米国トリニティ神学校ThM, シ
カ ゴ ル ー テ ル 神 学 校 ThM, ア ジ ア 神 学 大 学 院 ThD,
1997（平成9）年東北学院大学教授、同年東北学院大学
宗教部長（2015（平成28）年3月まで）、東北学院史資料
センター所長（2014年）、2015年4月東北学院院長就任。

寄稿

弁護士時代の鈴木義男 ―志賀暁子の弁護―
東北学院史資料センター調査研究員
東北学院大学経済学部経済学科教授

仁昌寺
はじめに

正一

まれていたのである。

鈴木義男（1894年‑1963年）の69年の生涯の中で、志賀暁子に対する取調べは、警視庁池袋署で7月

36歳（1930年）から51歳（1945年）までの時期は、14日に始められ、7月26日に終了した。翌27日には弁護士として活躍した時期として位置づけられる 。

暁子は釈放され、そのまま聖路加病院に入院した。

筆者は、この時期

その後、取調べは池袋署（警察）から東京地方裁

を「弁護士時代」

判所検事局（検察）に移された。ここでも、暁子は、と呼ぶことにして入院中ではあったが、何度か召喚された。やがて取いる。この時期、調べの範囲が堕胎手術を行った産婆Ｇはむろんのこ

鈴木は実に広範囲と、手術に立ち会った女性などにも広げられていっに及ぶ大小さまざた。その結果、暁子が妊娠8カ月（警察では7カ月）

まな事件の弁護をで堕胎した嬰児が3日間も生きていたことが判明し、行っているが、そ暁子に対する容疑は堕胎のみならず嬰児遺棄（殺れらの中の一つが人）、死体遺棄なども加わることになった。かくし「志賀暁子堕胎事て暁子は8月27日に市ヶ谷拘置所に強制収容され、9（1）件」である。この
鈴木義男

事件は、当時の人
気女優である志賀暁子のスキャンダル事件といわれ、鈴木が主力を注いで弁護を行っていた治安維持法違反事件などの政治的事件や帝人事件などの経済的事件とはやや性格を異にするものであった。では、鈴木はこの事件ではどのような弁護をしたのであろうか。また、その弁護には、鈴木のどのような思想が反映されていたのであろうか。ここでは、このような点に関して若干の考察を行うことにする（2）。

1.「志賀暁子堕胎事件」の経緯
まず、「志賀暁子堕胎事件」の経緯についてみておこう（3）。
1935（昭和10）年7月18日、新聞各社は人気急上昇中であった映画女優・志賀暁子（本名：竹下悦子、
当時25歳）が、堕胎刑法違反の容疑で警察の取調べを受けていることを一斉に報じた。それらの記事によれば、事の発端は、その1カ月前に警視庁の暴力
団狩りの中で検挙された男性が、自分の情婦である産婆Ｇ（37歳）から堕胎の手術を行ったいくつかのケースを聞き出し、仲間6人と共謀して、堕胎した本人とその関係者を恐喝していたことを自白したことにあった。この自白のなかに志賀暁子の名前も含

本稿の末尾に鈴木義男の略歴が掲載されているので、参照されたい。尚、鈴木義男が志賀暁子の弁護に携わった経緯については定かではないが、志賀暁子『われ過ぎし日に ―哀しき女優の告白―』（学風書院、1957年）では、「鈴木弁護士は伝明さんの奥さんの御紹介でした」（77ページ）とされている。※伝明とは、当時の有名な俳優・鈴木伝明である。
（2）
参考までに、鈴木義男の「弁護士時代」のことに関して、これまで筆者が発表してきた論稿をあげておくことにする。次の通りである。仁昌寺正一「鈴木義男」（『大正デモクラシーと東北学院』、学校法人東北学院、2006年）、
同「弁護士時代の鈴木義男 ―宇野弘蔵の弁護―」（『東北学院資料室』Vol.6、学校法人東北学院、2006年）、同「弁護士時代の鈴木義男 ―河上肇の弁護―」（『東北学院資料室』Vol.7、2007年、後に『河上肇記念会会報』No.91、
河上肇記念会、2008年に転載）、同「鈴木義男と吉野作
造 ―一つの覚書―」（『吉野作造研究』第4号、吉野作造記念館、2008年）、同「弁護士時代の鈴木義男 ―平凡社
『大百科事典』への執筆―」（『杉山元治郎・鈴木義男の事績を通してみる東北学院の建学の精神』、東北学院史研究会、2009年）、同「弁護士時代の鈴木義男 ―美濃部亮吉の弁護―」（『東北学院資料室』Vol.9、学校法人東北学院、2010年）。
（3）
以下の経緯については、『東京朝日新聞』の1935（昭和10）年7月18日、同年7月28日、同年8月9日、同年8月12日、
同年8月29日、同年8月30日、同年9月1日、同9月6日、1936（昭和11）年7月8日、同年9月30日、同年10月14日、
同年10月30日、同年11月14日、同年11月25日の記事を参考にしてまとめた。尚、これらの新聞記事の引用にあたっては、読者の便宜を考慮して、漢字とひらがなを常用のものに直し、句読点を入れた。
（1）

TOHOKU GAKUIN ARCHIVES CENTER

6

寄

稿

月5日には起訴されることが決定した。尚、この間、しつつ、筆者がとくに重要だと判断した特徴をあげ暁子が産んだ嬰児の父といわれる映画監督Ｊの取調てみることにする（9）。

べも行われている。

鈴木は冒頭で、この事案はきはめて単純なもので公判は、第一回が1936（昭和11）年7月7日に行わあるが、職業婦人の恋愛及びそれから起った悲劇とれることになった。華やかな女優のスキャンダル絡

して一つの近代的社会的意義を持っているので慎重

みの出来事に対する人々の関心が高まるなか、傍聴に取扱ってみたいと述べ、今回の事件では被告には人が殺到することが予想されたため、事前に200枚

堕胎罪の外に、遺棄致死罪の容疑が加えられているの傍聴券が発行された。当日の様子について、『東が、娩出後まもなく死亡したのであるから、一括し

京朝日新聞』は「物見高い傍聴人は二百枚の傍聴券て堕胎罪とすべきであると主張したという（10）。そのを巡って裁判所入口に馬鹿々々しい程な騒ぎを演上で、以下のような特徴を含む弁論を進めていった。

じ、遂に腕を折った者が出るという始末、若い男女

その第一は、刑法の堕胎に対する規定が、堕胎しの姿が特に多かったのが、目だった」（4）と報じていた女性や堕胎に直接関与した産婆や医師などにのみる。その後、第二回が同年9月2日、第三回が10月13

刑罰を科し、女性を妊娠させた男性の側には一切そ日、第四回が10月29日、第五回が11月14日に行われの責任を問うていないことの不当性を指摘したことた。最終回の第五回には検事の論告求刑が行われ、である。

暁子と産婆Ｇにそれぞれ懲役2年が求刑された。これに続いて、鈴木義男の弁論が行われた。鈴木は、暁子を無罪とするか、もし有罪でも執行猶予を付けることを求めた。
それから10日後の11月24日、東京地方裁判所において暁子と産婆Ｇに対する判決が言い渡された。暁子には懲役2年・執行猶予3年、Ｇには懲役2年・執行猶予5年という判決であった。このときの様子は、翌日の『東京朝日新聞』の「執行猶予の恩典 暁子
嬉し泣き 裁判長・情けの訓戒」（5）という見出しか
らもうかがい知ることができる（6）。

2. 鈴木義男の弁論とその反響（1）第五回公判における鈴木義男の弁論の主な
特徴
では、1936（昭和11）年11月14日に行われた第五回公判において、暁子に対する無罪や情状酌量を求めた鈴木義男の弁論はどのようなものであったのだ
ろうか。
3時間にも及んだとされるこの日の鈴木の弁論は、暁子によって「学識の深さと、頭脳明晰をうたわれる人であるだけ条理整然、引例東西にわたりみるみる高層建築を築くような手がたい、しかも滋味豊醇
な論理を重ねて行かれました」（7）と記述されており、とても興味をそそられるものである。とはいえ、残念ながら、その詳細を記述した鈴木の『弁護要旨』を入手することはできなかった（8）。しかし、その要点については、『婦人公論』1937年1月号に掲載された鈴木義男の「志賀暁子の為めに」や、『婦女界』の1937年2月号に掲載された「志賀暁子の裁判記録全文」
で知ることができるため、ここではこれらを参考に

7

TOHOKU GAKUIN ARCHIVES CENTER『東京朝日新聞』1936年7月8日。尚、以下、新聞や著書などの発行年は西暦にした。
（5）『東京朝日新聞』1936年11月25日。
（6）
ちなみに、この時期には堕胎罪に執行猶予がつくケースは少なかったようである。一例にすぎないが、1935年7月28日の『東京朝日新聞』には、「堕胎女優に懲役八ケ月」という見出しで、ある女優が堕胎罪で懲役8カ月の実刑判決を受けた記事が掲載されている。この判決では執行猶予はついていなかった（7）
志賀暁子『われ過ぎし日に ―哀しき女優の告白―』、学風書院、1957年、108‑109ページ。
（8）
鈴木は、自分が担当した事件の弁護の記録を『弁護要旨』という名称を付してプリントにしているケースが多々あった。したがって、この「志賀暁子堕胎事件」についても、そのようなものを作成していた可能性があった。実際、鈴木の親友であった新明正道は、「鈴木君は私の留学中に大学を辞して実社会に出て弁護士事務所を開くようになったが、三カ年おつきあいしたつながりで、その後も時折東京に出た時弁護士事務所を訪問したことがある。弁護士生活に入ってから、まず同君が心血を注いだのは志賀暁子事件の弁護だったようだが、その弁論を印刷にしたものをもらって読んでから、同君としてはかえって弁護士になってその所を得ているような感じを受けたものである」（鈴木義男伝記刊行会編『鈴木義男』、1964年、65ページ、アンダーラインは引用者による）と回顧しているから、やはり『弁護要旨』が作成されていたようにも考えられる。もしこのプリントが入手できれば、鈴木の弁論の全貌も明らかにすることが可能になる
であろう。
（9）
鈴木義男の署名のある「志賀暁子の為めに」は、この文書の末尾に「（法廷に於ける鈴木氏の熱弁論抄録）」と書いてあるように、鈴木義男が自ら執筆したものではなく、『婦人公論』の記者が鈴木の弁論を「抄録」し、それに鈴木が署名したものであろう。尚、これらの文献の引用にあたっても、漢字とひらがなを常用のものにし、句読点を入れた。
（10）「志賀暁子の裁判記録全文」、『婦女界』、1937年2月号、326‑327ページ。
（4）

寄

確かに、堕胎罪について定めた刑法第29章第212条では「堕胎ノ婦女薬物ヲ用ヒ又ハ其他ノ方法ヲ以テ堕胎シタルトキハ一年以下ノ懲役ニ処ス」とされ、213条では「婦女ノ嘱託ヲ受ケ又ハ其承諾ヲ得テ堕胎セシメタル者ハ二年以下ノ懲役ニ処ス因テ婦女ヲ死傷ニ致シタル者ハ三月以上五年以下ノ懲役ニ処ス」とされており（11）、いずれも堕胎した女性や堕胎稿

当職は、かつて、山本有三氏の小説「女の一生」を読んだことがある。「女の一生」の主人公允子は、被告と同じような立場にあったにもかかわらず、一切の苦しい事情を考慮しつつも、敢然として堕胎の勧めをしりぞけ、苦しい中にも胎児を産み落して、私生児としての自分の子を育て愛したのである。その努力こそ真に偉とすべきで、これが女性として本当の性質でなければならぬと思う。

手術を行った産婆や医者のみ起訴され服役すること

然るに、漫然、男に棄てられたというのみを以て、になっていたものの、男性についてはいわば「お咎堕胎を決意し、これを実行するということは、女性

めなし」となっていたのである。
これに対して、鈴木は、女性の妊娠の責任は、女性にもあるが、男性の無責任な行為の結果でもある
ので、本件のように女性の側のみを罰するは不適切であるとして暁子の無罪を主張した。いわく、相手方の婚姻意志がはっきり確かめられるまでは妊娠は避くべきでありますが、妊娠を防ぐことは、女性のみのよくなし得る所ではないのであります。妊として欠くる所があると思う。ことに、嬰児の遺棄致死に至っては、いわば不作為による殺人にも比すべく、その責任は堕胎の比ではないのであります（14）。

このように、検事は、允子の生き方と比較しつつ、暁子が「女性の本能に欠けている」だけでなく、「母としての資格を喪失している」として、懲役2年を求刑したのである。
これに対して、鈴木義男は、次のように反論した。

娠は主として、男性の放縦無責任の結果であります。

御立会検事は山本有三氏の「女の一生」の主人公允

これ、「犯罪による又は少くとも犯罪に付随する妊子の場合を引例されまして、被告が女として母性愛娠に於て、その人口流産が違法性を阻却す」となすに欠くる所ありと詰責されたのでありますが、之は判例学説、立法例の発達した所以でありまして、本弁護人として承服することが出来ないのでありま

件又この見地から、被告は刑せらるべきでないと信す。被告が母たることを喜ぶ女としての本能を十二ずるのであります（12）。

分に有って居ることは、援用致しました手記に徴しまた、鈴木は、「現代国家は堕胎立法を存することに於て大きな自己矛盾に陥って居る」（13）として、国家的見地からは堕胎を行った者を罰する一方で、ても明かであります。允子と同じ立場にあり乍ら、好んで堕胎したものではないのであります。允子の場合は憎悪に変形したとは言い乍ら、猶相手方の男
性に充分未練と愛着と尊敬とをさえ持って居たので生まれてきた子供を取り巻く環境が極めて悪いことあり、その産褥の枕元には五百円を黙って投げ出すが予想される場合などには出産を奨励しないことも兄もあったのであります。私生子を抱へても独立しあることを指摘している。

て生きて行ける能力と自信とを有って居たのであり

第二は、山本有三の小説『女の一生』の主人公

ま さ こ

允子を例にあげて暁子を批判した検事の論告に反論したことである。

ます。しかも猶生むべく決意する迄には随分煩悶して居るのであります。被告にあっては凡そ允子が考えた程のことは十分考えたのであるが、しかもその立場の不利は到底允子の比ではなくその窮迫の境地

第五回公判において、検事は次のように主張した。
いっきく

この犯罪を犯すにいたった経過中には、一掬同情
すべき点もないではないが、被告としてはその軽率に対して充分責任を負わなければならぬと思う。殊に、被告はかくの如き犯罪を犯すことは、女としてにあつたことも、允子が万難を排して生んだからと言って、被告も生まなかったことに対して、女としての本能に欠くる所ありと仰せられるのは、難きを強うるものと思うのであります。又かくの如き境地に立って私生子を生むのを正当であると言わるるな

欠くる点があるのではないかと思う。即ち、母たることを最上の喜びとする女性の本能に欠くるところがあるのではないか。
女性として子を育て子を教える母としての存在ほど崇高なものはない。女性として、この精神あってこそ、なごやかな、完成された姿を見るのである。
いかに学識経験ありとも、この精神の欠乏は淋しいものである。竹下（志賀暁子の本名……引用者）は母としての資格を喪失したというべきであるまい
か。女として懐妊した時、竹下の如き環境にあるものは、或は、かかる心に陥るかも知れない。併し、これらの条文については、『法令全書 巻之一』のなかの「明治四十年四月 法律 第四十五号 刑法」の箇所（102ページ）を参照されたい。
（12）「志賀暁子の裁判記録全文」、『婦女界』1937年2月号、328ページ。
（13）
鈴木義男「志賀暁子の為めに」、『婦人公論』1937年1月号、158ページ。
（14）「志賀暁子の裁判記録全文」、『婦女界』1937年2月号、326ページ。
（11）

TOHOKU GAKUIN ARCHIVES CENTER

8

寄

稿

らば、それは一の見解ではあるが、問題が茲に至れは、一個平凡な女性であり、ヴアンプでもなければば、要するに人生観の相違であると申す外はないの悍婦でもないのであります。善良な、いかに虐げらであります。違った人生観を以て之を他に押付けるれても良家の子女らしい純情さを失わない、一個愛

事は、如何なものであろうかと存するのであります

すべく憐むべき女性に外ならないのであります。
（中略）

。

（15）

このように、鈴木は、暁子の手記などを読めば「母性愛に欠くる所」などは全くみられないこと、暁子と允子のケースを比較すれば、暁子の置かれた私は、本件を担当して、世の多くの男性と女性に「汝等の中罪なき者先ず之に石を擲て」と云わざるを得ない心持がするのであります。インテリ女性の中には、相当同情があって、被告を弁護するに遺漏立場があまりにも不利・不安定なものであること、

なからんことを求める声も、弁護人の耳朶を打つの

そして検事といえども特定の人生観を一方的に押しであります。インテリと否とを問はず、女性にして付けようとすることは不当であることなどを指摘した。
第三は、鈴木がこの弁論の中で『聖書』を引用していたことである。しかもこの引用は、この弁論の核心ともいうべき箇所、すなわち判事への暁子の情被告と同一の立場に立ちました時、峻厳なる刑罰の前に戦慄しながらも、猶、打ち勝ち難い堕胎の誘惑に捉われないでありましょうか。名誉心あり、羞恥
心ある人間として当然陥る誘惑であります。私はどうしても之に石を擲つ気にはなれない。血も涙もある当裁判所に置かれましても、私は敢て之に石を擲状酌量を求めた箇所でなされていたのである。ややつものでないことを信ずるものであります。無罪の長い引用となるが、その箇所を引用しておく

御判決なき迄も、刑の執行猶予の恩典は必ず与えら

。

（16）

れることを信ずるものであります。
（中略）

記録上、明らかである通り、被告は県知事まで勤

本件は、両被告にとって、アダムとイヴが、楽園めた相当名門の子として生れ、相当の教育も受け、を逐はれて以来の宿命的人生の悲劇であります。法

父母の在世中は掌中の玉として愛育され何不自由な律の力だけでは制禦し得る領域の問題ではないのでく成長したのであります。

あります。深い同情と理解ある裁判を 冀 うもので只、母なる人の教育方針、殊に、ピアニストになれとの遺言が正しかったか否か疑問でありますが、こいねがあります（17）（18）。

十九歳の時父の勧めに従って、某海軍少将の息なる

鈴木は、このように述べて弁論を締め括っている。

者に嫁していたならば、その後、社会の風浪に揉ま鈴木のこのような弁論は「『罪なき者石もてうて』

るることなく、記録上にあられたる如き数々の受難という迫力ある言葉に、心を打ち切実なひびきを感をせずに平和なる人生を楽しむことが出来たであろじた人はすくなくないはずである」（19）と評されるようことは、疑なかったと思うのであります。
父に百年の寿命を約束することが出来ず、女一人がこの世に処してゆく道が、如何に荊棘に充ちたものであるかは、これを知るべく当時の被告は余りに若かったのであります。
少年少女時代には、何人も一度は、詩人となり、芸術家となり、音楽家となるのであります。併し、才能があっても物質的条件が、備らなければ成功するものでなく、物質的条件が備わっても、健康と異常の忍耐と、他の諸条件が、備わらなければものにならないのであります。一将功なって万卒枯れる世

うに、暁子に対する世論の流れを大きく転換させることとなったのである。

（2）鈴木の弁論の反響では、このような鈴木の弁論に対する反響はどうだったのだろうか。
鈴木が弁論を行った第五回公判の10日後の11月24日、東京地方裁判所において、暁子には執行猶予付
き（懲役2年・執行猶予3年）の判決がなされた。検界であることを予見できず、浅墓にも、ピアニスト

事が暁子の罪（堕胎・嬰児遺棄・殺人）により懲役を志して家をとび出したその時既に、被告の今日は2年を求刑したことに鑑みれば、この点では堕胎に予約されたと申しても過言ではないのであります。
私は被告を弁護すべく担当して、人の子の親として、反省せしめられる所が実に多いのであります。
と共に、世の多くの、憧るゝ少女に社会の現実を、何とかして早きに於いて知らしめたいという念願に燃えるのであります。
併し、出来てしまったことは已むを得ません。被告は女優として成功できる素質を持っていると信じますが、そして、舞台の上に於ては、彼女を色々に表現いたすでありましょうが、裸の被告というもの

9

TOHOKU GAKUIN ARCHIVES CENTER

同上、328ページ。
同上、329‑330ページ。この箇所について、暁子は、「三時間の長広舌の後、鈴弁護人が最後に結論として述べた一節は、世の子を持つ父兄方にも傾聴さるべきものとして、又、私の悲劇に対する同情ある見方の一代表として次に掲げます」（志賀暁子『われ過ぎし日に ―哀しき女優の告白―』、1957年、111ページ）と述べている。非常に感動したものと思われる。

（15）
（16）

寄

稿

対する鈴木の弁論の効果があったといえるであろ児の泣き声がするので見ると子供はボロに包んだまう。また、これ以降、新聞、婦人雑誌、総合雑誌な

ま産湯も使わせずに放ってありました。悦子さんはどで暁子に同情する記事や作品が増大していったこ

床の上に起上がり、可哀そうに、可哀そうにと泣きとに鑑みれば、この分野でも鈴木の弁論の影響は大乍ら赤ン坊を抱き上げ、口づけをしたりなどし産湯きかったといえるであろう。

位使わせてくれたらと悲し気な様子でした」（23）とい

ただし、鈴木の弁論が行われる前にも、暁子に対う証言の記事を読めば、志賀が「母性愛」のない極する同情がかなり広まっていたことは看過してはな

悪非道な女性ではないということが伝わったにちがらない。公判で暁子の堕胎時の事実関係が明らかになるにつれて、暁子が非人間的な対応をしていなかったことがわかってきたからであった。
警察・検察の取調べが行われていた1935年の段階
では、暁子に対するイメージは必ずしもよいものではなかったように思われる。それは新聞の報道のしかたにも影響されていたからであろう。例えば、1935（昭和10）年7月28日の『東京朝日新聞』は、「映画女優・罪の門 パトロンと監督 嬰児殺し共犯だけ疑い晴れ 釈放された志賀暁子の告白」という見出しで、「映画女優として身を立てるにはパトロンを得る事と監督の愛を同時に得る事が絶対的に必要なのです。これがなかったら如何なる芸、如何なる美貌の持主でも駄目なのです。私もパトロンを作り、又誘われるままに阿部監督に許しました。」（20）という暁子のことばを掲載している。また、8月29日の『東京朝日新聞』は、「病院から市ヶ谷へ 志賀
暁子遂に収容警察 での供述は嘘？」という見出しで、「この事件で池袋署の取調べに当って暁子等の供述はあまりにもくい違いや出鱈目が多く……」（21）といった内容の記事を掲載している。これらの記事を読むかぎり、多くの人が、暁子に対して好印象を持たなかったとしてもなんら不思議ではなかったろう。
しかしながら、1936年7月7日から開始された公判が進むにつれ、暁子の肉声や立ち振る舞いが直接法廷で捉えられるようになると、それらを伝えた新聞
記事によってそれまでのイメージが変化していくこととなる。例えば、1936（昭和11）年7月28日の『東京朝日新聞』は、前日の第二回公判の様子を、「“監督の強要でない

恋愛を感じてた”」という見出しで、「私は知人もないし困って居りましたところ阿部さんが色々と親切にして下さいましたし、阿部さんが妻と離別し子供は郷里にやっているとの事だったのでそれを信じました」（22）と報じているが、これを読んだ人が1年前とは異なるイメージを志賀に対して持った可能性もある。また、堕胎時の付添い人の「手術後生まれた赤ちゃんは、何処へ行ったかと思っていると悦子さんの布団の足の方で弱い嬰

この引用文は、暁子の生い立ちなどにもふれているが、これに関して一つ補足しておきたいのは、彼女がこの事件以前にも一度、堕胎を行っていることである。
1933（昭和8）年、暁子はパトロンの子を身籠り、密かに堕胎していた。しかし、このときの堕胎は、まだ暁子が無名であったこともあり、大きな騒動になることはなかった。
なお、鈴木が引用した「汝等の中罪なき者先ず之に石を擲て」ということばは、周知のように『聖書』の「ヨハネによる福音書」に出てくる。それは次のようなくだりの中で使われている。
「イエスはオリブ山に行かれた。朝早くまた宮にはいられると、人々が皆みもとに集まってきたので、イエスはすわって彼らを教えておられた。すると、律法学者たち
やパリサイ人たちが、姦淫をしている時につかまえられた女をひっぱってきて、中に立たせた上、イエスに言った。『先生、この女は姦淫の場でつかまえられました。
モーセは律法の中で、こういう女を石で打ち殺せと命じましたが、あなたはどう思いますか』。彼らがそう言ったのは、イエスをためして、訴える口実を得るためであった。しかし、イエスは身をかがめて、指で地面に何か書いておられた。彼らが問い続けるので、イエスは身を起して彼らに言われた。『あなたがたの中で罪のない者が、まずこの女に石を投げつけるがよい』。そしてまた身をかがめて、地面に物を書きつづけられた。これを聞くと、彼らは年寄から始めて、ひとりびとり出て行き、ついに、イエスだけになり、女は中にいたまま残された。
そこでイエスは身を起して女に言われた。『女よ、みん
なはどこにいるか。あなたを罰する者はなかったのか』。
女は言った、『だれもございません』。イエスは言われた、『わたしもあなたを罰しない。お帰りなさい。今後はもう罪を犯さないように』（『聖書』、日本聖書協会、1988
年、150‑151ページ、アンダーラインは引用者による）。
みられるように、この中では、「あなたがたの中で罪のない者が、まずこの女に石を投げつけるがよい」と一層わかりやすく翻訳されている。
（18）
もう一つ補足しておくと、志賀は後に書いた自伝（『われ過ぎし日に ―哀しき女性の告白―』、学風書院、1957
年）において、「私はだまされた」というタイトルの節を設け、妊娠したことを告げてからのJの不誠実ないく
つかの行為のあげ、そのなかで一時は「死のうと心に決めました」と回顧している（63‑64ページ）。
（19）
澤地久枝『昭和史の女』、株式会社文芸春秋、1980年、135ページ。
（20）
以下の文は省略した。『東京朝日新聞』1935（昭和10）年7月28日。
（21）
以下の文は省略した。『東京朝日新聞』1935年8月29日。
（22）『東京朝日新聞』1936年9月30日。
（23）『東京朝日新聞』1936年10月30。
（17）

TOHOKU GAKUIN ARCHIVES CENTER

10

寄

稿

久枝は、鈴木の弁論の反響について、「『罪なき者石いない。
かくして、暁子に対する同情の声は高まる一方でもてうて』という迫力ある言葉に、心を打ち切実なひびきを感じた人はすくなくないはずである」（27）とあった。
他方、それと比例するかの如く、暁子を妊娠させ、述べているが、実は、この中の一人が作家の廣津和

その後も不誠実な態度をとっているＪを非難する声郎であった。廣津は、そのタイトルもまさしく「石は大きくなるばかりであった。すでに警察の取調べ

もてうつべきや」という作品を、『婦人公論』のがなされた1935（昭和10）年9月段階でも、「嬰児の1937年2月号に発表したのである。廣津はいう、父といわれる映画監督阿部豊も召喚取調を受けた

鈴木弁護士は暁子を弁護した言葉の中で、『堕胎をが、暁子の外、数人の女優と関係あった点まで追求罰する法律は明かに自己矛盾に陥っている。本件のされた模様で、犯罪は構成せぬとはいえ、映画人の場合も国家は一方で、何故堕胎したかと叱って置き、不徳振りを暴露している」

その裏では生まないでよかったなあという気持を持（24）といった非難めいた記事が掲載されていたが、1936（昭和11）年7月からの公判では、その不道徳や無責任を非難する声は一
層大きくなっていた。
鈴木義男の第五回公判での弁論は、このようななつに違いない』と言っているが、それなどは甚だ含蓄ある言葉であると思う。――社会は私生児というものがこの社会で、どんな冷酷な待遇を受けるかと言う事には、何等積極的な改善をはかろうとしていないのである。『女の一生』の允子は、私生児を持かで行われたのである。したがって、鈴木の弁論は、つ母親として、どんな冷視にも迫害にも堪えて、志賀とＪのこのような立場を多くの人に印象づける

雄々しく生き通しているが、併しあれを読んだ読者

決定的な役割を果したといえる。実際、これ以降、は誰でも感じているであろうが、一般の弱い女では、当時の名だたる作家がそのような論調での作品を発表していく。
最初に登場したのは、『女の一生』の作者である
山本有三であった。山本は、『東京朝日新聞』に、

あの苦痛迫害を背負っては生きて行かれない。――
人々は文章で読む場合には、允子の周囲の無理解や迫害の不合理を感じながら、併し実際この世の中で見た現実の允子に対しては、案外無理解を示すものなのである。（中略）鈴木弁護士の言う通り、堕胎

1936年11月17日から20日の4日間、「検事の論告とを法律が禁ずる以上は、私生児が受ける公私いろい『女の一生』」を連載したが、その中で、「彼女を誘ろな場合の迫害、不便、不名誉を、法律が先に立っ惑し、彼女をみごもらせ、彼女を捨てた男は今どうて、進んで一掃するように努めるべきである。何故しているか。彼は名誉こそ多少の傷きたれ、ステッ
キを振って自由に街頭を歩いているではないか。彼
女を誘惑し、彼女をみごもらせ、彼女を捨てた男は
何等身体の自由を拘束されていないのに、なぜ女だ
け罰せられるのか。なぜ、かよわい女だけ懲役に行かなければならないのか」（25）と主張した。
また、宮本百合子は、1936年11月23日の『国民新聞』に「『女の一生』と志賀暁子」という一文を発表し、「罪は一方的に課せられ、相手の男は地位と金をもって現在の社会で十分保護されながら、法律の上では何の苦痛をも受けていません」としつつ、生まれなかったと言って罰しながら、生れた私生児に対しては、生れないでもよかったのに言ったように、顔をそむけると言ったような法律、道徳、風習
は不合理中の不合理である（28）と。あたかも、鈴木が「現代国家は堕胎立法を存することに於て大きな自己矛盾に陥って居る」としたことの意味を解説しているかのような記述のしかたである。
そして、これに続けて、「志賀暁子が小さな胸を痛めて、どんなに苦しんだかは想像に余りある。もっと強い女性であったならば、ああいうことになら「人間的なまた社会的な悲劇の一つの典型と見た場
合、法律の及ぶ範囲が必ずしも人間の悲劇、特に今日の社会で経済的にも精神的にも防衛の少い若い女の誠に落ち入り易い悲惨事の原因までを取り除く事が出来にくいと云う事を残念に思う次第です」（26）と述べた。
いずれも、志賀暁子の立場を擁護する一方、妊娠させて放置した男性を厳しく批判するという点では共通していた。
ところで、先の注（19）で引用したように、澤地

11

TOHOKU GAKUIN ARCHIVES CENTER『東京朝日新聞』1935年9月6日。
山本有三「検事の論告と『女の一生』」（三）、『東京朝日新聞』1936年11月19日。
（26）
宮本百合子「『女の一生』と志賀暁子の場合」、『国民新聞』1936年11月23号（『宮本百合子全集』第17巻、新日
本出版社、1981年所収）。
（27）
澤地久枝『昭和史の女』、株式会社文芸春秋、1980年、135ページ。
（28）
廣津和郎「石もてうつべきや」、『婦人公論』1937年1月号、152‑153ページ。
（24）
（25）

寄

稿

ずに、あの運命を真正面から背負って、困難を切り画監督阿部豊」という男である。上述の諸家らは、拓いて行けたかも知れないと言える。井本検事が論この男について、暁子を「妊娠させて、知らぬ顔を告の中に引用した山本有三氏の『女の一生』の允子

して……平気でステッキを振って、銀座を歩いていは、正しくこの強い女性の例ではある。併しそれだるのが憎むべきだと言うふうに言っている」。しかからと言って、志賀暁子が允子のように強くあってしながら、この男は、自分のゴルフ友達であり、欲しかったとは言えても、允子のように強く生きら「リンクの芝の上に関する限り、こんなに好人物はれなかったという事で、彼女に石を投げつけるわけ無い」。そもそも、「ゴルファーというものは、大体、には行かない。自己反省を持っているものにはそれ

芝の上では、決して嘘は吐かないものだとされていは言えない。その強さを持つべし、とは言えるが、る」。そのような人物であるＪは、「ある日、薄日の併しその強さを持たなかったからと言って、『だか当る芝の上で、……沁々と其真相を語った」という。

ら、汝、罪に服すべし」とは言えない』」

その「真相」とは次のようなものであった。

（29）

とした

暁子は、映画の仕事の上での教えを乞いにＪの家

上で、結論的に、
この上は、恐らく彼女の周囲にも、彼女を責める人に来た。夜遅くなってしまってつい泊めてしまった。

は誰もないと思うが、この哀れな犠牲者をみんなで最初から「彼女は泊まる気だった」らしい。「そう慰め、力づけて、彼女の更生復活を世間の一緒にないうことが二度あったそうだ。それが、女優としてって、助けてやるべきであると思うの出世の早道だと考えていたかどうかはわからない（30）と述べている。
ともあれ、以上のように、鈴木の弁論以降、暁子に対する同情論がいわば堰をきったような勢いで相次いで登場していった。
そして、結果的には、暁子は、作家であり大映社長であった菊池寛の特別な計らいで映画界に復帰しが」。
Ｊが暁子を妊娠させたことについては、「Ｊは、勿論、警察で否定はしなかった。只、真実にそうなら、何故もっと早く、事前に、自分に打明けて、相談して呉れなかったと言った。と、彼女は、男に迷惑をかけずに、自分一人で処分したかったと答えたていくことになる。

とか。
」

3. 久米正雄に対する批判

Ｊの所へ来て語ったには、……どうも、西洋人の子（1）久米正雄の主張
ところが、このような動きに逆行する出来事もあった。作家の久米正雄が、総合雑誌『改造』1937年

暁子が産んだ嬰児ついては、「其後、ある産婆が、らしかったとか。」
久米は、このような筆法で、自分がＪから直接聞いた「真相」を次々に挙げている。そして、暁子に

2月号において、暁子を妊娠させたＪを擁護する主

同情する「オールスタア・キャスト」とみなした作張を行ったことである。「二階堂放話」という自分家に対して、「事毎に、真相に立入る訳には行かぬが担当している連載中の随筆欄においてであった。
執筆の動機については、久米は、「此間、或る女優の堕胎事件に関した検事が、山本有三の『女の一生』を引用した事から、忽ち其作者の批判的登場となり、
菊池寛、それから廣津和郎迄、動員されて、感想を述べた。正に最近での、オールスタア・キャストの感があった。だから私も此処で、其尻馬に乗り、掉尾の勇を振っても、賢明なる総合雑誌の読者諸君は、おだが、軽々にフェミニズムの煽てに乗って、そんじょそこらの『女思想家』たちを、喜ばせるような実説を吐くのは、通俗小説の上でだけで沢山だと思う」ということばを浴びせ、Ｊに対する彼らの批判がすべての男性に向けられているものだといわんばかりに、「Ｊよ。君も、謂わば吾々の代表者として、殉教したものに過ぎぬ。ステッキを打振り、銀座を平気で歩け！」と結んでいる。

咎めはしないだろうと思う」（31）と述べている。上述の作家らに対する何ほどかのライバル意識とか反感から執筆に及んだようにも感じられる。
では、久米は、「オールスタア・キャスト」に挙げた作家たちとは異なるどのような見解を持っていたのだろうか。
久米によれば、この事件で「不当に、痛めつけられているもの」がいるという。それは、「Ｊこと映廣津和郎、同上、150ページ。
廣津和郎、同上、151ページ。
（31）
久米正雄「二階堂放話」、『改造』1937年2月号、271ページ。以下、久米の主張の要点をピックアップしてみることにする。
（29）（30）

TOHOKU GAKUIN ARCHIVES CENTER

12

寄

稿

（2）鈴木義男の批判
むろん、これに対しては、鈴木義男はすぐさま猛反撃を加えている。それが、『文芸春秋』1937年3月
特別号に掲載された「志賀暁子のために 久米正雄とを警察で述べて、更に「今迄は知らなかったから仕方がないが、今度こういうことで知った以上は暁子のために出来る丈けのことをしてやる積りです」と実に敬服に値する、ネフリュードの台詞のような事も言っているのである。そのＪが彼女の市ヶ谷拘に与う」である。末尾に「一月三十日」とあるから、禁中、今日迄一片の詫状でも慰問状でも彼女に致し1月下旬に発売された『改造』2月号の久米正雄の一たであろうか。却て漫罵しつづけて居るらしい。ゴ文を見て、ただちに筆を取ったのであろう。この作

ルフの芝の上でもあんな図々しいことを言って居る品は、『文芸春秋』の編集責任者であった菊池寛にのである。その片鱗のあらわれが二階堂放話に外なあてた手紙というかたちをとっている。そして、書き出しで、「菊池先生 『改造』二月号に載せられた
久米正雄氏の二階堂放話を読みました。そしてそれは標題通り無責任極まる放話であることに驚きましらぬと思われる。
彼女は充分の苦杯を嘗めた、Ｊも少しはそれを分ち飲んでもよい筈です。彼が銀座を散歩して悪いとは言わない。けれども多少遠慮しつつ散歩すべきである。ステッキを打ち振り大手を振って歩くのは良た。久米正雄氏は文壇の巨匠であり人生の表裏を充心的でないと思う。もし良心と言う者を持って居る分に洞察し得る聡明な人と密かに畏敬して居たのでならば。

あるが、あれを読んで聊か幻滅の悲哀を感じたことです。しかしそれはＪの言葉を鵜呑みにしたものとして久米氏に語ったらしいＪの心事は更に新たな非それより何より許し難いことは「どうも西洋人の子らしかったとか」と逃げて居ることである。西洋人の子と信じて居たならば何故警察でも予審でもＪは率直に参考としてその意見を述べて置かないの難に値する卑怯千万なことです」（32）と述べ、以下、だ。検事も予審判事もＪの名誉を重んじこの点は極暁子の名誉を守るべく、裁判記録とはまるで違った力取調べた所である。その結果被告の供述、証人の「嘘八百」を並べているＪと、そのＪの言うことを証言により次のことが記録上はっきりして居るので受け売りしている久米を厳しく批判している。

ある。彼女が堕胎した後、映画界の某氏からその父鈴木は、「久米氏の筆によると『其後彼女が警察で自白したとか新聞で伝えられるように、それが女優としての出世の早道だと考えて云々』とあるが、を問われ、Ｊの様な色摩を言うことは自尊心が許さなかった為め西洋人よと談笑交りに言ったのが起原である。……産褥に侍した二人の証人は共に日本人の子たる事を証言して居り……、予審判事も慎重な

彼女は一度もそんなことを言った形跡はない」とか、検討の結果、西洋人の子説を廃しＪの子として予審「久米氏は事もなげに『そう言う事が二度あったそ終結決定を為したのである。Ｊが芝の上でそんな勝うだ』と言って居るが、記録上はもっと多いと彼女

手な放言をするならば、日本の司法権の事件の審理もＪも認めて居る」とかといったかたちで久米の主張を退け、久米が挙げたものとは異なる「真相」を提示している（33）。

と言うものを余りにも低脳扱いする不遜も甚しい暴言であります。Ｊが予審廷で男らしく自分の子と認めて置き乍ら、芝の上でそんなことを言うものとするならば、自分をジャスティファイするために、か

要するに、鈴木がここで問題にしているのは、志つては純情を捧げた彼女を口実さえあれば泥土に押賀暁子という女性を傷つけて自己弁護に終始するＪ

しつけても自分丈け何とか白隠和尚になり度いと云と、それを鵜呑みにして公的な場で発言する久米のうメリケンジャップ式良心の持主と言われても弁解姿勢についてである。それについての批判で、筆者の言葉がないのではないかと思う。

が最も迫力のあると判断した部分を引用しておこう。

Ｊよ、よろしき黙すべきである。自己弁解して自己に利益あるものはないのである。それを鵜呑みにして軽信して一緒にステッキを振って銀座を行く久苟も公刊の紙上で人の名誉に関することを言う以
上いざと言う場合証拠を挙げ得なければならぬ。そ

米の外、そう軽信する人は沢山はないと思うのである。

れ丈けの用意と覚悟をもって言うのでなければ漫罵事の序に久米氏に申して置き度いと思うのです。

と言われても弁解の辞なかるべきである。文壇の良一度裁判にかかった事件には可なり詳細な捜査記録

識と言わるる久米氏にこのことあるは真に惜しむべと言うものがあるのです。そこで当事者は意外なこきことです。男子の場合と違って婦人の場合、かかることを言われるのは致命的打撃です。眠れぬ幾夜を過した後、私に訴えて来たのを見ても想像出来ることです。「真実にそうなら何故もっと早く、事前に、自分に打明けて、相談して呉れなかったか」と警察で言ったと話している。成程Ｊはこれに似たこ

13

TOHOKU GAKUIN ARCHIVES CENTER

鈴木義男「志賀暁子のために 久米正雄に与う」、『文芸春秋』1937年3月特大号（第15巻第3号）、344ページ。
（33）
同上、344‑346ページ。
（32）

寄

稿

とを言って居るものです。そう言うことを計算中にたと思います。そして牧師であった祖父の厳格なク置かずに、軽々に芝の上の話を信ずることは貴君のリスチャン的教育は、常に家族のみに与えることを

人のよさを証明する資料にはなっても、人生のあらゆる面を洞察して之を表現する文壇の最高常識と言わるる価値には若干の傷がつくと言うものです。名誉棄損の告訴が提起されないのがせめてものことと言うべきです（34）。

尚、フェミニスト云々については、鈴木は次のよ
うにいう、
私はフェミニストでも何でもないつもりです。只事実を事実として扱って行き度い希望をもって居る丈けです。志賀暁子に不当に同情が集り過ぎ、Ｊに過小に同情が集まったかどうかそう言うことは知りません。只Ｊの言うことの中に甚だ自分にだけ都合

せず、広く世の悩める人々に手を差しのべる父の一生を形成したのです」（38） と述べている。また、次女・ゆり子は、「私共は父の万民平等の精神を体得したのでした。『天は人の上に人を作らず、職業に貴賎はない。よってお前達はどんな偉い人の前に出ても怖じずに堂々と自己の意見を述べ、又どんな貧しい人に対しても軽蔑してはいけない』というのが父の教えでした。（中略）父は一見頭のよい秀才型に見え、抜けたところなど一つもない様で一方とほうもなく抜けたところのある人でした。『人、右の頬を打たば左の頬を出せ』とか、『汝らの中、罪なのよい、そしてそれが同時に相手を傷ける虚偽のあき者石にて打て』」とか聖書の言葉を教えてくれ、ること丈けは、一旦公になりました以上、知るもの

自らも実践していた様ですが、入院中容態が悪くなとして明かにして置かねばならないと感ずる次第でり非常に衰えて来た頃、しみじみと、「わたしはキす（35）。

リスト教の精神を子ども頃から身につけたため大分

このような主張からは、フェミニスト云々はとも損をしたよ」といって心からうれしそうに微笑んだ

かくとして、独断や偏見によらず事実を事実としてのが、今でも忘れられません。きっと父は損ばかり扱っていかなければならないという鈴木の弁護士とした人生が心から満足だったのではないかと、あのしての真摯な姿勢を垣間見る思いである。

頬笑みを想い浮べる度に思うのです」（39）と述べていさて、その後、管見では、久米が、鈴木のこのる。このように、いずれの「証言」からも、鈴木が敬「抗議の文書」（36）に対して反論したという話は聞か虔なクリスチャンであり、キリスト教の思想を日常ない。当時の文壇の重鎮であった立場からすれば、生活において実践していたことがわかるであろう。

それこそ、総合雑誌でも、婦人雑誌でも、週刊誌でまた、それとともに、2人の「証言」からは、鈴も、反論する機会に不足したとは思われないにもか木が、幼少の頃から「キリスト教の精神」を身に着かわらず、である。鈴木の厳しい「反撃」の前にあける家庭環境や教育環境の中にいたことがうかがわって、もはや返す刀もなかったということであろう

れる。このことについては、かつて筆者は、鈴木のか次女である新井ゆり子に直接聞いてみたことがある

。

（37）

4. 鈴木義男の「キリスト教的人道主義」（1）キリスト教の精神を身につける
ここでは一歩進めて、鈴木が「弁護士時代」にどのような思想を持っていたのかという点について考
えてみたい。
この点については、『聖書』の格言を使いこなす
ような弁論を行ったことからも明らかであるが、鈴木は敬虔なクリスチャンであり、キリスト教的思想の持主であった。
このことについては、鈴木の2人の娘の「証言」を聞いてみよう。
長女・絢子は、「自由平等を愛した父は、女中さんや書生さんが大勢いた麹町時代に、人間平等を子供達にも植えつけて、呼び捨てにすることを許しませんでした。父が後に半生を社会主義運動に捧げたのは、生れながらのヒューマンな性質の発露であっ同上、346‑347ページ。
同上、347ページ。
（36）
澤地久枝『昭和史のおんな』、文芸春秋社、1980年、141ページ。ちなみに、久米正雄と鈴木義男のこのやりとりを「判決の後、一つの論争がまき起こった」（『新潮45』
2006年1月号、新潮社、44ページ）とする記述もあるが、その表現は適切とはいえない。久米の主張が、とても客観的な根拠や資料に基づいたものとはいえず、およ
そ「論争」の名に値しなかったように思われるからである。
（37）
鈴木義男のこのときの対応について、小池真理子は、「暁子の事件を単なる女優のスキャンダラスな内幕暴露ものとして終らせなかったのも、鈴木弁護士の時勢を打つ冷徹な目によるところが大きかったと思われる」（『悪女と呼ばれた女たち』、集英社、1986年、109ページ）と述べているが、まさしくその通りであろう（38）
鈴木義男伝記刊行会編『鈴木義男』、1964年、253ペー
ジ。
（39）
同上、264ページ。アンダーラインは引用者。
（34）
（35）

TOHOKU GAKUIN ARCHIVES CENTER

14

寄

稿

が、それに対する返事の手紙の中には、父が世の為、人の為に生涯、情熱を捧げましたのて私は他の学校に入らずに我が東北学院に入った事を光栄とし誇とするに至ったのであります」（43）と回は、父の父が熱心なクリスチャンで白河の田舎でヤ顧している。また、いたずらをして院長室に呼ばれソヤソと石を投げられ乍ら、又貧乏に耐え乍ら伝道、たときの次のようなピソードも紹介している。「院田舎道に立って説教をつづけたことと、東北学院で長先生（我々はさう呼んでいた）の訓戒は怒鳴った

シュネーダー先生の教えに感銘を受けたことがある

り叱ったりするのではない。優しい言葉で諄々説く。

と思っております。

と書いてあった。

或るときはそっと見上げると先生の両眼には露の玉が宿って居たこともあった。『鈴木さん、あなたはでは、鈴木は、これらの人物からどのような影響

何の為に仙台に勉強に来て居られるのですか』と言を受けたのであろうか。この点については、彼らのってじっと私を見つめて後は何も言われなかった。

人となりを紹介しながらみていくことにしよう。

この院長先生の訓諭は遉にいたずら小僧の私にも骨まず、鈴木義男の父・義一についてである。彼は、身にこたえた。もう二度と再び悪いことはすまいと1858（安政5）年に白河で生まれ、24才の頃、医学思った」（44）と。当時たびたび行われていた遠足につを志して水戸医学塾に入学し、修学中たまたまメソ

いては、「八木山へも一緒に行かれた。台ノ原へもジスト教会宣教師ハリスの説くキリスト教に深い感お供をされた。松島も一緒にお出でなされた。校長

銘を受け、肉体の医師となるよりも心の医師となる先生がこれ丈親しく生徒の上に愛撫の手を垂れられ決心し、伝道師となるに至ったという。それから十る中学校はさう沢山なかろうと思う。教育に精魂が数年、メソジスト派の各地の教会を巡回していたが、入っていたのである」と述べている（45）。さらに、東やがて独立自給の伝道が本命なりと確信するに至北学院卒業時の思い出について、「愈々五年の星霜り、郷里白河町に帰り薬種商（天祐堂という名称だもすぎて卒業の時が近づいた。先生（シュネーダー）

った）と書店を営みながら、白河メソジスト教会のは一人一人を院長室に呼ばれて将来の方針について

牧師として働いた（40）。また、義一は、明治期の終わ相談に乗って下さった。……私は将来大政治家になり頃には、社会主義思想に接近し、白河で日本同労るんだと述べた。政治家だけならよかったろうが大会なる組織をつくって新聞（「同労」）を発行したり、の字をつけて了った。先生は政治家もよいがもっと大逆事件で処刑された幸徳秋水と文通したりしてお生命のあるより高い仕事に志さないかと再三翻意をり、当時としては過激ともいえる進歩的思想の持主

促されたことであった。教育家又は宗教家になれとであった。この間、1886（明治19）年12月から言うことであった。院長先生の自宅で共に祈って私1889（明治22）年9月まで、日本メソジスト仙台教の将来について神の啓示を求められたことさえあっ会の伝道師として仙台市に住んでおり、押川方義らたのであります。然し私は飽く迄政治家になりたいと演説会に臨むこともあった。ともあれ、義男は、と云い張った。すると先生はそれ程迄に望むならば（41）

このような父から「厳格なクリスチャン的教育」を

その途を進んだらよかろう、それならば愛と義の政施されたわけである。ただし、まだキリスト教への治家にならなければならないぞと仰せられて最高の理解がほとんどなかった当時のこと、義男は「ヤソ、真の政治家の持つべき理念について懇々と説示されクソ、ミソ」などという罵詈雑言を浴びることもあたのであります。そしてグラッドストーン伝とリンったという

カーン伝とを下さった。かくて深い感激を以て学院

。

（42）

次に、東北学院長・シュネーダーについてである。
1857（安政4）年生まれで、アメリカのペンスルバを去り、高等学校から大学へと進んだ」（46）と述べている。

ニア州のランカスター神学校を卒業後、1887（明治20）年に来日し、翌年、仙台神学校（のちの東北学院）の教授に就任した。1901（明治34）年に押川方義の後を受けて院長に就任した。鈴木義男が1907（明治40）年4月に13歳で普通科（中等部・5年制）に入学したときは、50歳で教育者としては円熟期に入っていた。後に、鈴木は、「五年の間、私は直接間接に先生の御薫陶に浴したのでありますが、之が私の全生涯を決したものと申して差支がない。そし15

TOHOKU GAKUIN ARCHIVES CENTER『東北学院時報』第195号、1963年11月5日発行。
『白河教会九十年史』、日本基督教団白河教会、1977年。
（42）
前掲『鈴木義男』、15ページ。
（43）
鈴木義男「シュネーダー先生追悼講演」、『東北学院時報』第106号、1939年12月１日発行。
（44）
同上。
（45）
同上。
（46）
同上。
（40）
（41）

寄

稿

では、このような環境の中で、鈴木のキリスト教

帝大教授で、東都第一流の少壮弁護士です。志賀暁

観はどのようなものとなっていたのであろうか。こ子事件、帝人事件など、著名な法廷には必ず立たれ、の点についは、彼が東北学院の卒業時に『東北文学』

深い研究心と、豊富な人生体験と、若々しい情熱を

第76号に執筆した「我校の使命」という論文が参考

以て、幾多の難件を処理しておられます」（49）と紹介になるであろう。彼は、この中で、されている。

宗教の中にて最も適切なるものは基督教なり。何とさて、本題に戻ろう。この「弁護士時代」におけなれば、基督教は天地の神を以て吾人の父となし、る鈴木の弁護士としての特徴は、とくに治安維持法

愛敬の念を以て事ふる故なり。随ってこの教に感化違反で検挙された被告の弁護についていえば、自分せられたる人物は浩大窮りなく無限の奥行を有すると思想的立場を異にする人の弁護も次々に引き受けに至れり（47）ていったことである。河上肇の弁護についても、自と述べている。18歳の鈴木にとっては、キリスト教

ら言うように、「私は自身マルキストではないが、は、「浩大窮りなく無限の奥行を有する」ものとし

かつて学徒としての生活経験があり、思想問題に付て捉えられていたのである。また、この言葉には、ても微小の理解があろうと言うことからして、河上キリスト教の精神を持ってこれから飛躍していこう

博士及び周囲の人々の懇嘱に依って、不遜乍ら博士という自身の決意が込められていたとはいえないだ（50）を弁護することになったのである」と述べている。

ろうか。

そしてそのため、「私はこれら大部分の事件には弁（2）「弁護士時代」に発揮された「キリスト教
的人道主義」
では、鈴木が若き日に身につけたキリスト教の精神は、「弁護士時代」にはどのようなかたちで発現していたのであろうか。
その前に東北学院卒業後から「弁護士時代」に入る前までの経緯をみておこう。鈴木は、1912（明治45）年3月に東北学院を卒業し、同年年9月から1915（大正 4） 年 7月 ま で の 3年 間 、 第 二 高 等 学 校 で 学 び 、
1915年9月には東京帝国大学法科大学法律学科に入学する。そして同大学では、「民本主義」を提唱していた同大学教授・吉野作造の「高弟」になり、大正デモクラシーの思想を身につけることになる。そしてその後、同大助手、欧州留学を経て、1924（大正13）年には東北帝国大学教授に就任する。しかし、「危険思想」の持主であるという理由で東北帝国大学の辞職を余儀なくされ、1930年6月には、東京市麹町に法律事務所を開設し、「弁護士時代」に入る。
駆け出しの弁護士の頃は、食いつなぎのため、手当たり次第にさまざまな事件の弁護を引き受けた。
刑事事件については、今村力三郎（1866年‑1954年）に「弟子入り」して初歩的なことから手ほどきを受けた。やがて河上肇をはじめとする一連の治安維持法違反事件や「帝人事件」（1934年発生）などの被告の弁護、さらにはここで取り上げている堕胎刑法違反事件とされた「志賀暁子堕胎事件」の被告の弁護を行うことによって、鈴木に対する評価は大きくなっていった（48）。因みに、『主婦の友』1937年7月号には、この頃の鈴木について、「鈴木先生は元東北鈴木義男「我校の使命」、『東北文学』第76号、東北学院文学会、1911年、43ページ。
（48）
このような経緯の詳細については、仁昌寺正一「鈴木義男」（『大正デモクラシーと東北学院』、学校法人東北学院、2006年）、164‑201ページを参照されたい。
（49）『主婦の友』1937年7月号、445ページ。
（50）『法律新聞』3595号、1933年9月3日。尚、鈴木が行った治安維持法違反被告の弁護がどのくらいの数だったかは、正確にはわかっていない。いくつかの文献・資料をみるかぎり、河上肇、山田盛太郎、平野義太郎、
宮本百合子、大内兵衛、有沢広巳、脇村義太郎、美濃部亮吉、宇野弘蔵、鈴木茂三郎、和田博雄などの弁護を行ったことは確かである。ここに名を連ねている人
物のほとんどが、フェビアン社会主義に共鳴していた鈴木とは思想的立場を異にするマルキストであった。
（51）
鈴 木 義 男 「 安 倍 牧 師 の 手 記 を 読 ん で 」、『 日 本 評 論 』
1950年8月号、118ページ。
（52）
鈴木義男伝記刊行会編『鈴木義男』、1964年、275ペー
ジ。
（53）
同上、107ページ。
（54）
小池真理子『悪女と呼ばれた女たち』、集英社、1986年。
ところで、本論には関係のないことであるが、少し気になることがある。小池のこの著書で、鈴木義男の片山内閣での肩書きが「法務大臣」となっていることである。
正しくは、「司法大臣」とか、「司法大臣・法務総裁」であったと記述すべきではなかろうか。
「司法大臣」というのは明治時代から使用されてきたが、1948年2月の「法務庁設置法」により廃止され「法務総裁」に変更された。したがって、鈴木義男は、このときまでは「司法大臣」であり、このときから「法務総裁」であった。最後の「司法大臣」であり、最初の「法務総裁」というわけである。やがて、1952年7月の「法務省設置法」で、「法務総裁」が「法務大臣」に変更された。ここから「法務大臣」という呼称が使われることになった。このような間違いを犯しているのは、小池ば
かりではない。今、筆者の手もとにあるいくつかの文献をみても、ほとんどが「法務大臣」となっている。
（47）

TOHOKU GAKUIN ARCHIVES CENTER

16

寄

稿

護を引き受けていたのであるが、しばしば弁護する
そのことが、累を受けるであろうという警告を警察当局から受けていた」（51）と後に回顧している。まさに「命懸け」だったのである。
では、このような危険を冒してまでこれらの人たちの弁護を行ったのはなぜであろうか。
この点については、鈴木のある知人は、
理由は、やはり人間尊重の信念 ―世俗の利害関係か若干の考察を行ってみた。
結論的にいうならば、鈴木がこの事件で行った弁護は、志賀暁子という一人の女性を救うべく、男尊
女卑的堕胎刑法の矛盾を鋭く衝くものであり、それに説得力を持たせるために『聖書』の格言を引用したりするものであった。その社会的影響は極めて大きかった。
鈴木のこのような弁護の土台となっていたのは、ら、世間の人々には石をもって追われる人々にでも、幼少の頃から身に付けたキリスト教の精神であっ不当の迫害から守るために躊躇なく手を貸してゆこた。そしてその精神は、「志賀暁子堕胎事件」のみうとする先生の御信念― ということに求めるほかな

ならず、鈴木が弁護を行っていたさまざまな分野で、

いと思います。先生は、こういうことには、静かな、弱者救済、人権擁護といったかたちで発揮されていしかし不退転の情熱を常に燃やしておられました。
（52）

た。例えば治安維持法違反事件被告の弁護では、国家権力によって追い詰められていた人々の弁護を献と述べている。

身的に行った。“検察ファッショ”と呼ばれた帝人

実はこの一文の中の「人間尊重の信念」というこ事件でも、被告の人権を守るべく奮闘した。かくしとばに、鈴木の思想の真髄が表現されているようにて、鈴木の今日的評価が「人権尊重の立場に立ち、思われる。この信念はまた、鈴木が「事件依頼人で不当の迫害に対してその被害者を守るという意識かも貧しい人には、親切に事件の解決に努力しながらら弁護を引く受けた」（『平和人物大事典』2006年）

も報酬をとられなかった」ような「金儲けの下手なとされているのも至極当然であろう。ちなみに、こ弁護士先生」（53）であったことと共通するものであっのような鈴木の思想は、戦後、日本国憲法の制定にた。

あたって、国民主権や生存権規定の導入などに尽力

ここで取り上げた「志賀暁子堕胎事件」においてしたものと全く同一のものであるように思われる。

も、この「人間尊重の信念」は発揮されている。ま筆者は、鈴木のこのような功績はもっと大きく評だ婦人参政権もないほど女性の立場が弱かった時代

価されて然るべきだと考えており、これからも鈴木の中にあっても、鈴木は堕胎刑法で罰せられようとの事蹟や思想をさらに深く発掘・追求する作業を続する女性の立場を擁護すべく奮闘したのである。そけていくことにする。

のような鈴木の姿勢について、小池真理子は、「堕胎刑法の存在に正面きって疑問をなげかけ、女性の立場擁護を一貫して主張したその姿勢は、特筆すべ
きだろう」（54）と述べている。まさしくその通りである。
では、最後に、鈴木の「弁護士時代」において、鈴木が取組んださまざまな分野でみられたこのような「人間尊重の精神」はどのような名称で呼ばれるべきであろうか。厳密に検討したわけではないが、それは幼少の頃から身につけたキリスト教によって培われたものであるから、筆者は「キリスト教的人道主義」と呼びたいと思う。

おわりに以上、鈴木義男の生涯の中での「弁護士時代」において鈴木が弁護を行った多くの事件の中から「志賀暁子堕胎事件」を取り上げ、どのような弁護を行ったのか、またそのような弁護には鈴木のどのような思想が反映されていたのか、といった点について

17

TOHOKU GAKUIN ARCHIVES CENTER【参考文献】
・鈴木義男「志賀暁子の為めに」、『婦人公論』1937年1月号。
・鈴木義男「志賀暁子のために 久米正雄に与ふ」、『文芸春秋』1937年3月号。
・志賀暁子「嗚咽の房の記録」、『主婦の友』1937年6月号。
・志賀暁子『われ過ぎし日に ―哀しき女優の告白―』、学風書院、1957年。
・「志賀暁子の裁判記録全文」、『婦女界』（本誌記者執筆）
1937年2月号。
・山本有三「検事の論告と『女の一生』」、『東京朝日新聞』
1936年11月17日から11月20日までの4回の連載。
・宮本百合子「『女の一生』と志賀暁子の場合」、『国民新聞』1936年11月23日（『宮本百合子全集』第17巻、新日
本出版社、1981年に所収）。
・廣津和郎「石もてうつべきや」、『婦人公論』1937年1月号。
・久米正雄「二階堂放話」、『改造』1937年2月号。
・澤地久枝『昭和史のおんな』、文芸春秋社、1980年。
・田辺聖子『炎の女たち 私の日本女性史』、集英社、1984
年。

寄

稿

・小池真理子『悪女と呼ばれた女たち』、集英社、1986年。
・「銀幕の女王・志賀暁子『堕胎事件』」、『新潮45』2006年1月号。
・萩野美穂「『家族計画』への道」、岩波書店、2008年。
・志村三代子『映画人 菊池寛』、藤原書店、2013年。
・内海範子「鈴木義男の女性観の一考察」、『キリスト教教
育と近代日本の知識人形成 ―東北学院を事例として―』、学校法人東北学院、2011年。
・仁昌寺正一「鈴木義男」、『大正デモクラシーと東北学院―杉山元治郎と鈴木義男―』、学校法人東北学院、2006年）

鈴木義男略年譜
1894（明治27）年 0 歳
1907（明治40）年13歳
1912（明治45）年18歳
1915（大正 4 ）年21歳
1918（大正 7 ）年24歳
1919（大正 8 ）年25歳

1920（大正 9 ）年26歳
1921（大正10）年27歳
1924（大正13）年30歳
1930（昭和 5 ）年36歳
1932（昭和 7 ）年38歳
1934（昭和 9 ）年40歳
1940（昭和15）年46歳
1945（昭和20）年51歳
1946（昭和21）年52歳
1947（昭和22）年53歳
1948（昭和23）年54歳
1949（昭和24）年55歳
1951（昭和26）年57歳
1952（昭和27）年58歳
1953（昭和28）年59歳
1954（昭和29）年60歳
1955（昭和30）年61歳
1958（昭和33）年64歳
1959（昭和34）年65歳
1960（昭和35）年66歳
1962（昭和37）年68歳
1963（昭和38）年69歳

1964（昭和39）年

1月17日に､福島県白河町（現白河市）大字田町77番地で生まれる。父･義一､母･イエの6番目の子供で､三男であった（※長男は日露戦争で戦死､次男は1歳で死亡）。
3月に白河町尋常小学校を卒業し､4月に東北学院普通科（中学）に入学。
3月に東北学院普通科を卒業し､7月に第二高等学校（一部甲類）入学。
7月に第二高等学校を卒業し､9月に東京帝国大学法科大学法律学科入学。
5月20日､鉄本常盤（宮城県玉造郡一栗村鉄本文吉三女）と結婚。
3月24日、長女絢子生まれる。
7月に東京帝国大学を卒業し､9月に東京帝国大学法学部助手に採用される（※助手は､1921〔大正10〕年7月29日まで）。
9月1日、次女ゆり子生まれる。
7月30日より文部省在外研究員として独･仏･伊･英に留学。8ヶ月私費延長して1924（大正13）年3月3日に帰朝。
3月28日に東北帝国大学法文学部教授に任ぜられる。4月に行政法学講座担任､5月に特別講義法学概論兼担となる。
4月1日に辞職願を提出し､5月14日に認められる。この直後に東京地方裁判所に弁護士登録。弁護士事務所は九段一口坂。
4月1日から、弁護士と法政大学非常勤講師を兼務、当大学では行政法･英法を講義。
4月1日から、弁護士と法政大学教授を兼務、当大学では行政法･英法を講義。
3月に法政大学教授を辞す。
11月に日本社会党に入党。中央執行委員となる。
4月の総選挙で衆議院議員に福島二区から立候補し当選（1回目）。
4月の第23回総選挙で衆議院議員に当選（2回目）。6月に片山哲内閣の司法大臣に就任。また､7月には東北学院第6代理事長に就任。
3月10日に芦田均内閣の法務総裁（国務大臣）に就任。（※司法大臣は1948（昭和23）年2月15日､｢法務庁設置に伴う法令に関する法律｣〔昭和22年法律195号〕により消滅）。10月15日に国務大臣を退官。
1月の第24回総選挙で衆議院議員に当選（3回目）。
3月に専修大学教授となる（※後に専修大学学長､専修大学理事長に就任）。
10月の第25回総選挙で衆議院議員に当選（4回目）。
4月の第26回総選挙で衆議院議員に当選（5回目）。
1月に同志社大学より法学博士の学位を授与される。
2月の第27回総選挙で衆議院議員に当選（6回目）。
4月の第28回総選挙で落選。
4月より青山学院大学教授となる（行政法学を講義）。
1月に民主社会党の結党に参加。10月の第29回総選挙で衆議院議員に当選（7回目）。
11月に青山学院大学構内にて講義を終えた後倒れ､慶応病院入院。
8月25日午前11時29分､聖路加病院にて死去。
8月31日に青山学院大学礼拝堂において葬儀。
9月14日、東北学院大学ラーハウザー記念礼拝堂で追悼式。
5月15日、鈴木義男の蔵書560点余が、遺族より東北学院に寄贈される。
12月24日、鈴木義男伝記刊行会が『鈴木義男』を刊行。

仁昌寺 正一プロフィール

NISHOJI, Shoichi

東北学院大学大学院経済学研究科博士後期課程退学。
東北学院大学経済学部助手・講師・助教授を経て、現職。

TOHOKU GAKUIN ARCHIVES CENTER

18

寄

稿

確認された押川父子生誕の地
東北学院史資料センター調査研究員

日野はじめに
この表題は、桃山学院短期大学教授であった故 秦敬（はた たかし）氏が『愛媛新聞』（1984年6月13日）に投稿した記事のタイトルである。秦氏は児童文学者として、当時愛媛県の児童文学史をまとめる

お問い合わせのこと、春浪が生まれたのは松山市
小唐人町とありますが、これは現在松山市大街道二丁目あたりになります。ただし、空襲のため一帯は灰になり、かつての名残りは全くありません。橋本家については、私の持つ資料文献に出ておらず、旧松山藩士であったことだけを記しています。今日、ために、冒険小説家であった押川方義の長男春浪

松山のNHKに行く用があり、松山市教委の文化教育（本名・方存）の資料を求めておられるところであ課でたずねましたが、両家に関する資料は全くなく、った。

旧邸跡の標識も立てていないとのこと、義憤を感じ

私は、1983年6月に、三年後に迫った東北学院創立百周年の記念行事準備事務室に異動となり、「百年史」編集主任の出村彰教授の下で、主に学内に残ました。かつて県立図書館でも、郷土出身の優れた父子の書籍など殆どないことに腹を立てましたが、俳人などについては持ち上げるのに、他の部門には冷淡な土地柄です。近く、地方新聞紙で、昔を知るされていた各種資料の整理を行っていた。創立者押

古老などいないか、情報を知っている者はいないか、川は愛媛県松山市の出身であるが、押川家の所在地

一般市民に問いかけてみます。何かつかめたらお知についてはまだ確認がなされていなかった。また、らせします。

押川は十一歳で橋本家から押川家に養子となった

秦先生は、愛媛県の東部に位置する西条市にお住が、その生家である橋本家の所在も同様に不明であまいだったので、松山市まではJRの特急でも1時間った。創立百周年には“目で見る百年史”として以上はかかる。このような方に、土地勘はないとは「写真誌」の発行も予定されており、いずれ押川のいえ何とぶしつけにも失礼なお願いをしたことか生誕地を訪ねることは必要であったが、当時は何のと、今さらながら恥ずかしい思いである。

手がかりもない状況であった。

しかし、秦先生から早速地元紙『愛媛新聞』の投かつて私の上司であった故清水道生氏（当時は総書欄で、「『押川家跡』でお尋ね」と題して呼びかけ

務課長補佐）にこの事情を打ち明けたところ、どのた、とのお便りをいただいた（日野宛10月22日付、

ようなご関係かは今では覚えていないが、秦教授を投書のコピー同封）。私は折り返し10月25日付で御紹介していただき、「押川生誕の地」の探索をめぐ

礼と共に以下のようなお願いも申し上げた。

る秦教授との交流が始まったのである。以降は、現在当資料センターに残されている「書簡綴①」（1983年9月～1986年7月、創立百周年前後の往復書

実はその後、本学職員の親睦と研修の自主団体であります「職員旅行会」で、来年の夏に四国に行くことが決定し、本学と関わりの深い松山市と高知市簡を当時私が綴ったもの）から、秦教授と私との間もお訪ねすることになりました。できれば百周年をに交わされた文書を中心に、その経緯を辿ってみた

控えて、多くの職員がその建学の精神の一端にでもい。

触れることができれば意味のある研修ができるもの『愛媛新聞』での呼びかけ
私が最初に秦教授（以下、「秦先生」と表記）にと期待しております。

秦先生からはすぐに返信があった。
その後、新聞記事に応じて四名の方から情報を知お願いの文書を差し上げたのは、1983年10月15日のらせて下さいました。小唐人町の押川家の所在ははことである。創立百周年を三年後に控えて、創立者

っきりしましたが、・・・空襲前にすでに押川邸跡

押川方義の生家である橋本家や押川家の所在を教えは空き地になって興行物が小屋をかけたり、通り抜ていただきたいと、唐突なお願いの文書を差し上げ

けの道になったり、四国銀行支店（これも現存してたところ、早速10月19日付で以下のようなご返事をいただいた。

19

哲

TOHOKU GAKUIN ARCHIVES CENTER

いませんが）さまざまに変転したようで、現在は目ぬきの商店街となって、昔のおもかげは全くありま寄稿

せん。・・・橋本邸については所在もつかめません。
せめて旧町名でもつかめると見当がつけられるのですが。嘉永頃の藩士邸の地図でもあるといいのですが。なお探してみます。来夏、皆さまのご来県までに見つかるといいのですが。

高尾 哲教授からの応答
その後は、参考になりそうな資料を交換し合いながら調査を進めたが、年が明けて1984年4月20日になって、秦先生から有力な情報がもたらされた。
今日突然、松山東雲短大の高尾哲教授（キリストす。ただ、大納戸役橋本虎之助邸と記載されている

押川常子

八畳くらいの広さの古地図で確認して下さった由で押川方存程度なので、原地図所蔵の松山市近藤元邦氏を訪ね、押川方義見されました。しかしルーペで見てもわかりかねる

橋本久経

尾先生はまず東雲短大図書館蔵の古地図写しをお調
べ下さり、文久年間のものに橋本家らしいものを発

押川うら

ほうぼうお調べ下さったとのことでした。・・・高橋本教宣とをお聞きになり、お心に留めて下さり、ご親切に

押川家・橋本家の家族写真（押川家文書）方義が欧米視察から帰国した1890（明治23）年5月以降に両家の記念写真として撮影されたと推定される。向かって右側に押川家、左側に橋本家の家族が並ぶ。

橋本只が、私の知人を通して押川家のことを調べているこ

橋本ナオ

知らせいたします。高尾先生は私には未知の方です

押川清家橋本家の手がかりがつかめそうだとのことで、お

橋本経光

橋本重経

教学）よりお電話をいただき、押川方義先生のご生（推定）した文書を見落としていたのである。
橋本経光は、押川方義の実兄で、1886（明治19）年4月まで愛媛県松山市にて陸軍士官や愛媛県農学

のみで、押川先生の父君橋本宅次（昌之）と虎之助

校教授などを歴任し、この間、1883（明治16）年にとの関係がわかりません。もしや、貴方の資料中には今治組合教会（現日本キリスト教団今治教会）に

橋本家の家譜があれば、あるいは虎之助が方義先生て横井時雄より受洗、1886年5月に仙台に移り、来の祖父か、その先代くらいではないかという点を確

日間もない創立者ホーイに日本語を教える傍ら、ホかめられるのですが。大納戸役は二百石から五百石くらいの上級武士なので、地図の中にある他の橋本家が下級武士の居住地域にあり、宅次（父君）の役

ーイに就いて神学を学んでいる。履歴書には「明治十九年五月仙台市へ寄留、爾後宗教学術教育等ノ事

名も大納戸役ですから、ほぼ間違いないと思います。

項ヲ研究ス」と記されている。当資料センターには押川家との距離もそんなに遠くありません。旧町名

東北学院長押川方義から愛媛県士族橋本経光宛の卒では山手大町となっており、現千舟町のあたりにな

業証書（邦語神学科第壱号）が展示されているが、ります。現在は紀伊国屋書店や洋菓子店プランタン

その日付が1894（明治27）年6月30日となっているなどがあるところで、市の中心部でもあり、昔のものは何も残ってはいないと想像できます。高尾先生
は案内して下さるとおっしゃって下さっていますのことから、宮城女学校の校主変更の際には橋本経光
は東北学院神学部邦語神学科の学生の身分であったで、そのうち出かけるつもりです。なお、方義先生ことになる。もっとも、1846（弘化3）年10月生まの実兄橋本経光は松山教会創立者の一人として記録

れで、当時既に46歳を迎えていた橋本は、年齢的にに残っているとのことでした。

も経歴上も校主として申請するのに何の差し支えも

私は、5月2日付で貴重な情報提供に丁重な御礼を申し上げながら、学院側で新たに見つかった二つの資料をお送りした。一つは、前年夏に宮城県図書館の学事関係古文書から東北学院関係の文書をマイクロ化していたが、その中に含まれていた「橋本経光履歴書」である。創立者を同じくし共に百周年を迎える宮城学院（創立当時は「宮城女学校」）の文書も一緒にマイクロ化していたのだが、1893（明治26）年10月に宮城女学校が校主を、この年衆議院議員に当選した首藤陸三から橋本経光に変更する際に提出なかったものと思われる。
さて、その履歴書には、住所として「愛媛縣温泉
郡松山市出淵町二丁目三拾九番地」と記されており、これが橋本家の所在地を確定する有力な情報と思われた。
もう一つ秦先生にお送りした資料は、本学図書館所蔵の『東北文學』第三号（明治27年2月12日発行）に記されていた押川方義の実母橋本只子逝去の記事である。只子は、1894（明治27）年1月5日に逝去し、同月7日に仙台教会（現日本キリスト教団仙台東一TOHOKU GAKUIN ARCHIVES CENTER

20

寄

稿

番丁教会）にて葬儀が営まれた。葬儀の際に宮城女の墓の写真と共に、最近入手した新たな資料として、学校幹事で「同郷里」の佐伯陽一が朗読した履歴が本学工学部の鶴本勝夫助教授（当時）より提供され「橋本只子君行状」として記録されていた。この履

た東京雑司ヶ谷の押川家墓域にある春浪天狗碑、押歴には橋本家の所在地については何も触れられてい川家墓石（「大正九年秋、方義建之」と記されていないが、只子の出生から逝去に至る事項が詳細に記る）、それに方義、方存（春浪）、常子（方義の妻）され、特にキリスト教との出会いについては「明治のそれぞれの墓柱の写真をお送りした。秦先生から五年始めて基督教を押川方義君に聴き、同十四年伊は5月12日付で写真へのお礼と、小笠原・出村両先

豫國今治に於て横井時雄君より受洗す。同廿年八月

生とは講義の関係で残念ながらお会いできない旨の仙台に移り・・・」と記されている。なお、只子も葉書を頂戴した。

経光も仙台市北山にあるキリスト教共同墓地に埋葬されている。
5月2日付の秦先生への手紙では、もう一つ報告と間もなく、5月17日付の葉書が松山東雲短大宗教
主事の高尾哲先生から私宛に届いた。
愛媛県西条市在住の秦敬先生の愛媛新聞の投書がお願いを申し上げた。実は、この年（1984年）の6契機になり、押川方義先生の生家探しに私も首を突

月に松山東雲短大と中高を会場に、キリスト教学校

っ込むことになりました。その結果、どうやらそれ教育同盟の総会が開催され、本学から小笠原政敏教と思しき橋本家の武家屋敷に辿り着くことができま

授（大学宗教部長、百年史編集委員長）と出村彰教した。先日は、千舟町（昔は山手代丁と呼んだ）に授（文学部キリスト教学科主任、百年史編集主任）が出席することになった。この折に秦先生にお目にかかり、御礼を申し上げたいと願ったのである。

ある橋本虎之助が一番可能性があったのですが、その後、貴学院よりいただきました橋本経光氏（松山教会設立者の一人）の履歴の住所が、出淵町二丁目
三十九番地となっていることから、もう一軒の橋本

秦先生からはいつものように5月4日付ですぐにご

弥伝次であることになりました。証人として、桜井返事をいただいた。小笠原・出村両先生の来訪まで忠温（“肉弾”の著者）のご子息が押川方義先生のにもっと調査をして、できれば現地を案内したいと生家は出淵町だと教えられたことを記憶しておられのお言葉と共に、調査の現状について以下のようにご報告くださった。
橋本経光氏の履歴書によりはじめて橋本家の所在がはっきりしてまいりました。出淵町の町名は現在使われていませんが、今日早速東雲短大の高尾先生にお電話しましたところ、古地図に橋本弥伝次宅がました。“我が生い立ち”（安倍能成）の中に出てくる近藤漢学塾の子孫の近藤元邦氏の家に戦災を免れた松山古地図があり、そこから見つけることができた次第です。

その後、6月8日～9日に松山東雲学園を会場に開催されたキリスト教学校教育同盟総会に出席した小（はっきり読み取れないそうですが）存在していた

笠原・出村両教授は、高尾教授のご案内で押川・橋とのことです。ただし、橋本家の大納戸役という家

本両家の所在地を現地で確認することができ、また格からすると、虎之助宅のほうが代官屋敷などのあ貴重な関連資料も入手することができた。

る中士格の住宅地帯としてはふさわしいのではないか、ということです。弥伝次宅のほうは、格が下がる武家屋敷地帯のようです。
経光氏の履歴書は明治二十六年のものなので、維新後の住居は自由になっており、転宅したとも考え

6月13日付で秦先生から、「高尾先生のおかげで、
押川家、橋本家の所在が確認できましたこと、私とられます。あるいは、橋本家に切腹した方があり、してもたいそう嬉しいことでした。同封の愛媛新聞

その年代の確認ができれば、はばかるところあって学芸欄にそのいきさつや意義を書きまして、お世話

元の邸よりの転居も一考できます。古地図は文久年になった方々への御礼に代えさせていただきまし間のものなので、そのあたりの年代の考証が必要と思われます。
もうひとつ、経光氏が農学校教授として（明治十た。」との手紙と、『愛媛新聞』（1984年6月13日付）に投稿された「確認された押川父子生誕の地」と題三年～十九年）勤務されており、農学校 ― 県立農する記事のコピーを受け取った。これまで秦先生や

大 ― 愛媛大農学部と変遷しているので、あるいは高尾先生から名前をうかがったことがないたくさん

愛媛大図書館あたりで調べれば、もっと他のこともの方々が今回の調査に関わってくださったことを知発見できるかもしれません。

り、あらためて大きな感謝の思いに満たされたので5月8日付で、私は仙台市北山のキリスト教共同墓地にある押川方義、次女克子、実母只子、実兄経光

21『愛媛新聞』での報告

TOHOKU GAKUIN ARCHIVES CENTERあった。
しかし、この記事を読み進むうちに、橋本家の所

寄稿

なお、この後に発刊された『東北学院百年史』（1989年）は、「虎之助」と「宅次」を同一人物としており、さらに禄高については次のように記している。
方義の誕生直後の嘉永五（1852）年に刊行された『松山武鑑』には、「武器改役」として六十俵扶持の押川作左衛門（『松山御役録』によれば押川作右衛門）の名が、同じく「大小姓 上代左内組 三番」には十三石を受ける橋本虎之助（宅次昌之）の名が見いだされる。

秦先生からの情報では、文久年間の古地図に「大納戸役橋本虎之助邸」と記載されており、「大納戸役は二百石から五百石くらいの上級武士」であるとのことであった。『東北学院七十年史』（1959年）も同様に、「橋本宅次は・・・藩の大納戸役を勤めた」と記しているが、その後の調査で、橋本家も押川家
も共に禄高が低い下士身分であったことが判明したのである。もっとも、『百年史』は「橋本家は大小姓格という勤務の性格からして、常に藩主の側近く『愛媛新聞』1984年6月13日

在について最終的には異なる結論となっていたこと仕える立場にあったのも事実である。」としており、確認された旧邸跡の位置関係ともある程度符合するように思われる。

に気付いた。既に紹介した文脈からすると、橋本家

さらに『百年史』は、同じ松山藩の正岡子規の生の所在は、古地図の中の千舟町にある橋本虎之助宅

家も十三石、押川と生涯深い関わりを持つ巌本善治

ではなく、出淵町にある橋本弥伝次宅であった、とや松村介石も少禄の出身であることを挙げ、同じよ

結論づけられたと理解していたが、記事には次のよ

うに明治維新に際して「朝敵」の扱いを受けた背景

うに報告されていた。

を持つキリスト者たち、「たとえば植村正久（千五〔春浪の〕父、方義は旧松山藩大納戸役橋本宅次百石）、井深梶之助（五百五十石）、本多庸一（三百（昌之）の三男で、十一歳の時、押川方至の養嗣子石）などの上層武士階級とは判然と異なっていた。

となっている。しかし、橋本家の所在町名の記載の

この点は特に注目に値する。」と指摘する。押川のある資料には出会えず、尋ねあぐんでいた。

日本のキリスト教界に占める位置や、その生涯のさ

ところが、今年になって松山東雲短大の高尾哲教授から、同短大図書館蔵の文久年間古地図写に、旧
山手大町に橋本虎之助邸の記載があり、大納戸役の格にふさわしい邸宅地域だ、とのお知らせをいただ

まざまな活動にも少なからず影響を与えたのかもしれない。
この新聞記事と前後して、宮城学院資料室長の渡いた。現在の千舟町ダイエーの辺りだという。それ

邉弘道氏から「橋本宅次昌之・押川作衛門・押川方から一カ月余りたった六月はじめに、高尾教授が城

義抱家（嘉永年間地図・大正年間地図・現代地図に

南高校理事長の中西久雄氏と話されていた時、同氏よる）」という手書きの地図を頂戴した。渡邉氏も所蔵の嘉永年間古地図にたまたま触れ、調べてみる

キリスト教学校教育同盟総会に出席の折に現地を調と、虎之助邸とぴったりの所に宅次の名が記されていたのである。

また、「小笠原・出村両教授の来松の直前に、念査され、高尾教授とも情報を共有されていた。提供
日が1984年6月12日付となっており、新聞記事よりも早く入手したことになるが、そこにも押川方義の願の方義生誕の家跡が確認できたことにくしき縁を生家（橋本宅次昌之宅）は「松山市千舟町四丁目63」

感じる。」とも記されており、この最終の確認が新（地図上のⒶ）と記されている。「押川方義抱家」に聞の投稿からわずか一週間程度前になされたばかり

ついては、多少説明の必要があるので、渡邉氏の記であることを理解したのである。新聞には、春浪天

述にそって紹介する。

狗碑の写真とともに「資料備え、家跡に標柱を」と、秦先生の願いが大きく表示されていた。

押川家（押川作左衛門方至宅）は、「松山市大街
道一丁目32」（地図上のⒷ）と確認されたが、押川TOHOKU GAKUIN ARCHIVES CENTER

22

寄

稿

方義の履歴書（明治24年7月14日付で「私立東北学

きた押川方至抱家の寄席が仮教会堂となったのであ院設置願」に添付されたもの）には原籍として、る」（『仙台東一番丁教会史』）。

「愛媛県温泉郡松山市小唐人町一丁目十二番地」と記されている。この場所は「大街道一丁目12」辺り

その後の余波

（地図上のⒸ）に相当し、押川家とは大街道一丁目

秦先生と高尾先生とは、その年（1984年）の8月を挟んだ斜め向かいとなる。この家は、押川方義のに、予定通り本学の職員旅行で松山市を訪れた際に、養父方至の抱家で、それまで寄席であったものを橋百周年記念行事準備事務室の松浦平蔵室長と共に初本経光が借り受けて、1880（明治13）年からは今治

めてお会いし、御礼を申し上げることができた。ま教会の松山講義所として毎週定期集会が開かれていた、松山市では愛媛県立図書館で、押川方義が衆議た。その後、「1885（明治18）年1月28日、二宮邦次

院議員に立候補した際の選挙戦の模様を報じた地元郎を初代牧師として松山教会（松山第一基督教会）

紙『愛媛新報』と『海南新聞』の記事を収集するこが創立されるに至り、基督教講義所として使用してとができた。
その後、秦先生とは頻繁にやり取りをすることはなくなったが、1985年5月2日付で以下のような手紙が届いた。
本日、未知の方からお電話があり、押川先生のご子孫の方のご住所、お名前などわからないだろうか、と問合せがありました。お話を伺っているうちに、どこかで聞いたことのあるようなことが出てきます
ので、後で、押川先生関係の資料綴りを見ましたら、同封の新聞切抜きにある岩崎さんとおっしゃる方とわかりました。その方のお母さんが、記事の中にある石原良子（戸籍名ではリヤウ）という婦人参政権運動家です。

秦敬先生と松浦室長（1984年、松山市にて）

23

TOHOKU GAKUIN ARCHIVES CENTER

岩崎さんのお話では、初め婦人参政権に反対の意

寄稿

見を持っておられた押川先生が、一転して石原さん
たちの運動を支持して下さるようになり、丁度代議士として出ておられた国会で、記事にあるように、
大変力添えをして下さり、法の改正をみるに至ったとのこと。そして、この運動を通じて、まるで父親のように石原さんにご交誼下さり、ずっと親交があったそうです。先生のご葬儀にも参列されたり、春浪の著書や方義先生のご書簡も、家にあったと語っておられました。
岩崎さんもご高齢の方ですが、母親の石原女史と押川先生とのご交誼について調べたいとのことで、押川家の今のご当主に伺えたらということでした。

同封された新聞切抜きは、『愛媛新聞』の1984年
12月9日付のもので、「婦人参政権運動の息吹ほうふ
つ ― 先達・石原良子（松山出身）の日記見つかる」という見出しがついていた。「大正期後半、平塚雷鳥、市川房枝らと婦人参政権運動に献身、女性の地
位向上の“先達”となった松山市出身の石原良子（1878～1933年）が、在住の神戸を中心に運動の核ともいえる『新婦人協会』の組織づくりにほん走、
関西地区での中心的役割を果たしたことを知る彼女
自身の日記が、このほど東京で見つかった。」「この日記を見つけたのは石原良子の二女の松山市味酒町
二丁目、主婦岩崎春さん（70）。東京の親類の家に眠っていたのを発見したもので、記述は大正九年十一月二日付～翌十年四月七日付まで。」というものであった。押川との関係については、以下のように紹介されていた。
当時の婦人参政権運動は直接的には治安維持警察
法五条の改正を求めることにあった。同条には「女子は政治演説を聞くことや政治集会の発起人や政党に加入することも禁止する」とあり、新婦人協会の運動は条文から“女子”を取り除くことにあった。

『愛媛新聞』1984年12月9日との快諾に加えて、秦氏には「いずれ当方から連絡して松山のことなど教えていただこうと存じます。
松山には手がかりがありませんでしたから、まことに好都合です。」との葉書をいただいた。昌一氏にとって、祖父方義の故郷にはもはや知人はいなくなっていたのである。
秦先生にお知らせしたところ、感謝の言葉に加えて以下のことが記されていた。

このため石原良子も旧松山藩出身の代議士・押川方

折角、東雲短大の高尾先生のお力で、方義・春浪義を説得、協力者にするなど法改正に向けての運動

両氏の生家が明らかになったのに、文化都市を名乗を展開、同法は大正十一年改正される。

る松山市が、標札すら立てないことに、ひそかに憤

当時の衆議院議事速記録によれば、押川等三名の無所属議員の提出による「治安警察法中改正法律案」
は、1921（大正10）年2月6日開催の第44回帝国議会
第一読会にて審議された。三名を代表して趣旨説明を行った松本君平は、「是ハ一偏ニ新婦人協會ノ諸
君ノ運動ノ力ニ依ッタコトヽ思フノデアリマス」と、
新婦人協会の運動を高く評価している。
私は早速、既に交流のあった押川方義の孫・押川昌一氏（方義の次男清の長男）に連絡を取ったところ、昌一氏から5月12日付で、「承知いたしました。
石原良子女史は幼少年時に小生も見知っています。」

りを感じています。貴学院から申し込まれて、百周年事業の一つとして、松山市と共同ででも建てられてはどうでしょうか。

実は、東北学院では既にその動きが始まっていたのである。

生誕の地に記念碑を建立
1984年6月に松山東雲学園で開催されたキリスト教学校教育同盟総会には、本院から児玉省三理事長と情野鉄雄院長も出席されていたが、これまで記してきたような押川家と橋本家の所在地確認のいきさ
つをすべてご承知の上、現地松山市に行かれた両氏

TOHOKU GAKUIN ARCHIVES CENTER

24

寄

稿

が、校祖生誕の地に記念碑を建立したいとの願いを

本学同窓の歌手・さとう宗幸氏（仙台放送による東持たれたのはごく自然のなりゆきであった。創立百北学院創立百周年テレビ特別番組の企画で、式終了

周年記念事業の一つに加えられることになったので後に松山城址で押川昌一氏へのインタヴューが予定ある。

されていた）もご招待した。秦先生からは、以下の1985年3月1日付で、松山東雲学園中高校長の西村拓氏から出村彰教授に宛てた手紙が残されているような葉書をいただいた。
ご出身地松山の人々から、また松山を訪ねる多くが、そこには、「長い間、御無音に打ち過ぎ、さぞの人々から長く仰がれ、押川先生の偉大な業績が偲御心配の事だったとお詫び申し上げます。」と前置

ばれる一つのモニュメントが建てられたこと、我がきして、次のように記されている。

ことのように歓びを感じます。・・・ぼくの研究の市の方への働きかけもいろいろ致しております
が、OKの返事が戻ってまいりません。市の所有地への建碑は大変に難しく、郷土出身の俳人である石田波郷の碑も、結局のところ公民館に続く広場の一角にやっと出来たので、今後は駄目ではないかと言われてきました。でも、いろいろな資料は、松山市としても顕彰すべき郷土人であることを十分証明しておりますので、何とかしてと八方手をつくしてきました。今のところ「困難である」という返事が来たのですが、まだ、何とかと努めています。

ために、貴重な資料をお借りしたことから始まり、糸をたぐるようにして、人と人との結びつきが行われ、そして、かつて押川先生が結ばれた松山と仙台とのご縁が百年もの歳月を経て、ここにまた新しく結ばれたことを思うと、節理の不可思議さをしみじ
みと思います。

おわりに
秦先生とは、その後は年一回新年の挨拶程度の交わりとなったが、2011年3月の東日本大震災の折にそこで、いつまでもというわけにもまいりません

は、丁寧なお見舞いのお便りを二度もくださった。

ので、期限をお示しいただきたいこと、もう一つは、

震災直後の3月18日付の葉書には、「今月初めから癌公園以外（市有地でなく）、学校（例えば、東雲学園）などでも良いのかどうか等、御指示いただきとう存じます。

手元には、その他の書簡は残されていないが、松山市の学校法人松山東雲学園の特別のご厚意により、同学園の敷地内に「東北学院創立者 押川方義先生記念碑」が建立され、創立百周年を迎えた1986年
4月21日に現地で献碑式が執り行われたのである。
松山東雲学園は、東北学院と同じ1886年に、松山教会初代牧師の二宮邦次郎により四国最初の女学校として創立され、この年に同じく創立百周年を迎えていた。不思議な縁と導きとをあらためて感じる。
献碑式には、本学院と松山東雲学園の関係者（高尾哲教授を含む）に加え、押川昌一氏、秦 敬氏、の手術のために入院しており、やっと家に帰って来たところです。
」と記されていたが、2014年1月早々、ご次男・佐藤秀之氏から「寒中お見舞い申し上げます」として、「父秦敬が昨年八月に、母秦光子が昨
年十一月に他界いたしました。」とのご連絡をいた
だいた。2013年に頂戴した年賀状から、満92歳で逝
去されたものと思われる。私は、これまでの御礼の意味を込めて、東北学院創立百二十五周年を記念して本院が発刊した『押川方義とその時代』（2013年3月発行）をご次男宛にお送りした。
去る2015年11月30日には、押川家・橋本家の所在地確認にも尽力され、『宮城学院百年史』や『仙台東一番丁教会史』の執筆に中心的に関わられた、宮城学院名誉理事で初代資料室長の渡邉弘道氏が94歳で逝去された。ご子息の直道君とは東北学院中高の同級生であり、また宮城学院とは創立者を同じくする姉妹校の関係から、両校の歴史に関するさまざまな事柄についていつも適切なご教示をいただき、資料収集の出張に同行させていただいたこともあった。
今回、本稿を書き残しておきたいと思い立ったのは、秦 敬先生と渡邉弘道先生との長い間の親しいお交わりに、ただ感謝したいとの思いからである。
日野 哲プロフィール

建碑式に参列した本学院関係者（左から、さとう宗幸氏、筆者、
板垣嘉弘法人本部長、情野鉄雄院長、押川昌一氏、児玉省三理事長、田口誠一中高校長、出村彰教授）

25

TOHOKU GAKUIN ARCHIVES CENTER

HINO, Satoshi

1949（昭和24）年生まれ。
東北学院大学文学部英文学科卒業。
1972年東北学院勤務。
大学総務部長を経て、2015年3月定年退職。

寄稿

明治後期の仙台における在仙宣教師の立場―ドイツ改革派の宣教師への評価を中心に―
東北学院史資料センター嘱託職員

星
はじめに

洋和

本稿で取り扱う時代は主に明治後期、特に一九〇

仙台の街は、一八七三年に日本でキリスト教が解〇年ごろから一九一一年までである。この時代を対禁されて以降、東北地方伝道における拠点とされて象とする理由は、宮城県の有力新聞である『河北新きた。明治の中期から後期にかけて、市内各地には報』（1）で外国人（本稿で用いる資料では、主に宣教

キリスト教教会やキリスト教主義を掲げる学校が林師ら欧米人は「外国人」と表現される。以下、本稿

立し、これらの活動を援助するために海外の伝道局で用いる「外国人」は、宣教師を含む欧米人を指す）から多くの宣教師たちが来仙し、そこに居住するこについて評価する記事が多く見られるということ、ととなった。

そうした記事が増えるのと同時期に、東北学院に所

東北学院の創立（当初は仙台神学校）や発展に貢蔵されている学内誌『東北文学』（2）でも宣教師たち

献したドイツ改革派教会の宣教師たちが来仙したのの立場について言及している論考がいくつか見られは、他のキリスト教各派よりもやや遅れてのことでることがあげられる。そして、新聞記事と東北学院あった。一八八五年一二月、外国伝道局から日本に関係者の論説を照らし合わせ、市民の宣教師への評派遣されてきたホーイは、仙台を拠点に布教を行っ

価とそれに対する東北学院関係者の論説を比較するていた押川と出会い、キリスト教主義学校の設立をことで、両者のズレが見えてくる。本稿ではこの点目指すこととなる。一八八六年に仙台神学校や宮城にも注意して記述していこうと思う。

女学校（現宮城学院）を設立したのをはじめ、ドイ

なお、本稿で用いた『河北新報』の記事について

ツ改革派の宣教師たちは市内各地への布教、教会のは、東北学院大学の仁昌寺正一教授が収集した「東設立、さらには社会救済事業へと着手していった。

北学院に関する新聞記事」の一部を使用させてもら

ドイツ改革派の宣教師たちの活動については、こった。同教授が収集した資料のうち、一八八三年かれまで、教育史や宗教史の観点から『東北学院七十ら一八九六年までは、同氏によって報告されており（3）、年史』や『東北学院百年史』（以下、『百年史』）などで、詳述されてきた。特に『百年史』では、宣教師団体が発行していた機関誌や書簡類を用いて、宣教師たちの活動や、伝道局と学校の間に立つ彼らの苦悩が描き出された。これにより、外国伝道局や宣教師の立場がかなり明らかになったが、筆者はこれに加え、仙台市民から見た宣教師の姿についても描く必要があると考えている。宣教師たちは布教活動
や教育活動、さらには社会活動を仙台で積極的に行っていたが、これらの活動は、行政の思惑や、市民からの期待・要望といったまなざしを無視して行うことはできないものである。だからこそ、仙台の街で彼らの活動がどのような形で評価されていたのかを知ることは、宣教師たちの立場や活動に対する理解を深める上で重要である。筆者は、宣教師たちをめぐる様々な評価を、時代背景や地域の事情などから分析し、仙台における宣教師たちの立場を、ドイ
ツ改革派に所属していた宣教師たちを事例に明らかにしたいと思う。

一八九七年一月一七日に、一力健治郎によって創刊された。創刊当初は数ある仙台の地方紙の一つにすぎなかっ
たが、日露戦争での報道の速報性によって他紙を追い抜き、県紙としての地位を確立した（河北新報社八十周年記念事業委員会『河北新報の八十年』、河北新報社、一
八～四三）
。
（2）
一八九三年に東北文学会から創刊された雑誌で、小説、論説、評論、詩歌などを掲載し、第二高等学校の『尚志会雑誌』とともに東北の文学界に新風を吹き込んだという（東北学院百年史編集委員会『東北学院百年史―資料篇―』、学校法人東北学院、一九九〇、九五〇～九五一）（3）
仁昌寺正一「新聞記事で見る草創期の東北学院」（仁昌寺正一他『創設者の事績を通して見る東北学院の建学の精神』、学校法人東北学院、二〇一〇、二六五～二八八）、
同「新聞記事で見る草創期の東北学院（二）一八九三（明治二六）～一八九四（明治二七）年」（仁昌寺正一他『キリスト教教育と近代日本の知識人形成 ―東北学院を事例にして―』、学校法人東北学院、二〇一一、二一五～二六〇）、同「新聞記事で見る草創期の東北学院（三）一八九五（明治二八）～一八九六（明治二九）年」（仁昌寺正一他『キリスト教教育と近代日本の知識人形成（二）―東北学院を事例にして―』、学校法人東北学院、
二〇一二、三四五～三八〇を参照。
（1）

TOHOKU GAKUIN ARCHIVES CENTER

26

寄

稿

本稿で引用した記事は未報告分の記事でまた、資料の翻刻にあたって、一部の旧字体および歴史的仮名遣いは、常用漢字・現代仮名遣いに修正した。

本章では、キリスト教各派の布教と宣

備

考

人数

1886年

005

『百年史・通史篇』、188～
1886年1月27日付『メッセン190ページに記載。報告者ジャー』よりのホーイは人数に含まない。

1888年

045

1908年刊行の『仙臺市史』より 173～174ページに掲載

1906年

065

記事によれば、57人が宣教
1906年6月9日付『河北新報』
師家族、8人が文部省またの記事より
は県立学校の教員

1909年

100

1909年2月4日付『河北新報』 記事によれば、51人がアメ
の記事より
リカ人

1. 宣教師たちの来仙1‑1. 明治前期における仙台へのキリス
ト教各派の布教

出 典

年代

ある。

表1 明治期における在仙外国人の人数

教師の増加、また彼らが取り組んでいた
教育・社会活動について概説する（4）。
仙台において最初に広まったキリスト教はハリスの人数の正確性については厳密な検証が必要だが、一八八〇年代後半から外国人の人数が増えていったトス正教会であった。キリスト教が国内で解禁されのは間違いないであろう。それは、キリスト教各派

た一八七三年には、東二番丁に仮祈祷所を設け、一によって教育施設が市内各地に設立され始めた時期

八九二年には東二番丁に仙台福音会聖堂を建造しと合致するからである。

た。ハリストス正教会の来仙から少し遅れて、一八一八八六年、押川方義とドイツ改革派の宣教師で七三年にカトリック教会が北一番丁に伝道所を開設

あるウィリアム・E・ホーイらによって、仙台神学した。一八七七年には東京から神父としてシャル校（一八九一年に東北学院と改称）と宮城女学校

ル・A・ブロートランが来仙し、元寺小路に仮教会（現宮城学院）が開校した。一八九〇年にはアメリを設立。翌年に元寺小路教会を開設して、ブロート

カンバプテスト婦人外国伝道協会から派遣された宣ランが初代の主任司祭となった。

教師ラビニア・ミードによって私塾が開かれ、後にプロテスタント教会が宮城で活動を始めたのは、

尚絅女学校（現尚絅学院）となった。カトリック教

一八八〇年からであった。同年五月から県内での布会では、一八九三年にフランスの聖パウロ女子修道

教活動を行っていたバプテスト派は、同年十月、二会による仙台女学校（仙台白百合高等学校・中学校

日町に仙台第一浸礼教会を設立した。押川方義が吉等の前身）が、一九〇一年には元寺小路教会のクロ田亀太郎ととともに仙台に来たのはこの年の事で、ード・M・ジャッケによって清水小路に予備神学校

押川らは東北での布教と、県下の名士指導者層へのが開設されている。この他にも同志社の創立者であ訪問伝道を続けながら、着実に教会員を増やしている新島襄を校長とする東華学校が一八八六年に開校った。一八八一年五月、押川らは特定の教派に属さした。東華学校は、英語教育を目的とする学校であない仙台教会を国分町に設立、同教会は後に南町通ったが、教授陣の中にはジョン・H・デフォレスト

りに移転し、仙台日本基督教会となった。この他になど外国人宣教師たちも数名いた。こうした諸学校

も、メソジスト派や東華学校関係者によって、一八の設立や布教活動の進展に伴って、伝道局からは八〇年から一八九〇年代にかけて市内各地に教会が次々と宣教師たちが送られてきた。

設立されていった。

さて、一八九〇年代に入ると、宣教師たちは社会

こうして、仙台は東北におけるキリスト教各派の活動にも積極的に取り組んでいった。一八九六年に布教拠点となり、宣教師たちは市内各地に住居をかはエフライム・H・ジョーンズが中心となって、坊まえた。そして、布教や教育・社会事業の拡大とと主町に仙台自営館を設立して、窮民家族や身寄りのもに、次々と海外から宣教師たちが仙台に派遣されない人々の収容にあたった。この自営館の運営評議ることとなるのである。

員には、デフォレスト、ホーイ、尚絅女学院のブゼ
ル、後に第二代院長となるディビッド・B・シュネ

1‑2. 在仙宣教師の増加と教育・社会活動への着手
宣教師などの外国人が仙台の街にどれだけいたの
かは、まとまった統計がないため正確な数は不明である。しかし、残された資料から明らかにできる範囲で人数を算出すると、表1のようになる。これら

27

TOHOKU GAKUIN ARCHIVES CENTER

本章の記述は主に、仙台市史編さん委員会『仙台市史― 通史編六・近代一』、仙台市、二○○八、三八九～四○○を参考にした。

（4）

寄

稿

ーダーらもいた。また、自営館の設立者の一人であ

英語に対する関心が報じられているが、一八九九年るフランシス・E・フェルプスは、幼年自助館を設に行われた居留地制度の廃止以降、それにともなう立し、貧困が原因で教育を受けられない女児に教育

外国人の内地雑居が進んでいた。また、鉄道が整備を行った。後にフェルプスは、メソジスト教会員のされたことで、仙台は東北地方の玄関口として観光

家で孤児の収容を行うが、これが東北育児院（現仙の一大拠点となっており（7）、来仙する外国人が以前

台キリスト育児院）の始まりとなる。一九〇五年によりも増えていたのではないかと思われる。ゲルハ

起きた東北地方の凶作の際には、外国人凶作救済委

ードらが英語練習会を開いた背景には、日本国内に

員会が結成された。仙台在住のキリスト教各派の宣おける外国人の立場の変化が背景にあったのであ

教師らによる団体は、国内外の外国人から義捐金をる。

募集し、窮民への配布にあたった。

2. 日露戦争と在仙宣教師
1‑3. 英語教育と宣教師
宣教師たちは、布教や教育、社会活動に取り組んでいたが、同時に市民からの要望にも応える形で英本章では、日露戦争期における在仙宣教師たちへの市民の評価を取り上げ、当時の彼らの立場について、時勢の関わりから考察する。

語教室も開くこともあったようである。例えば一九〇〇年九月一七日付の『河北新報』には、次のような記事が見られる。
●英語練習会

英語の必要は日を追ふて其度を増し

2‑1. シュネーダーの渡米と市をあげての送迎
日露戦争の最中の一九〇五年四月、シュネーダー
はペンシルヴェニアで開催されるドイツ改革派教会

特に近来外賓の当地方え遊ぶ者年々増加するに従ひの全国大会に出席するため、渡米することとなった。

交際上一通りの会話位解得するの必要は一般紳士に渡米の目的は、大会での日本伝道の現状の報告と、認めらるる処（中略）ゲルハード教師野副重一大友

当時進めていた東北学院普通科校舎（一九一九年に泰一郎粟野傳之■鈴木源太の諸氏発起となり英語練焼失）の建築にあたっての費用援助の懇願、そして

（助カ）

（ママ）

習会様のものを組織し体制の文学政治商工業等を研究すると同時に会話を練習する計画ありと云う尤も
其計画成熟する上は一か月に三回つつ会合して席上
一切日本語を用えざる筈なり

この記事の中に出てくるゲルハードという人物
は、東北学院で英語教師を務めていた宣教師である。
創立当初の東北学院では、まだ日本語で書かれた神学や哲学の書籍が少なく、また海外の本の和訳本もほとんどなかったため、授業のほとんどは英語を用いていたという（5）。当初は、ホーイやシュネーダー
らが、神学や哲学の授業とともに英語を教えていたが、専門的に英語を教える人材の必要性を痛感し、伝道局へそのことを伝えた。そこで、伝道局から一八九七年に派遣されてきた宣教師がゲルハードであった。ゲルハードの英語教育は、いわゆるオーラル
メソッド（またはダイレクトメソッド）と呼ばれる各地を巡回しながらの募金活動であった（東北学院
百年史編集委員会、五二五頁）。この件を聞きつけた仙台市長および有志五十余名は、当時のアメリカ大統領であるセオドア・ルーズベルトへの贈りものをシュネーダーに託すこととした。（同年四月一二日付『河北新報』より）。同年四月一一日にシュネーダーが仙台を発つ際には、伊達家三一一代目当主・伊達邦宗、宮城県知事・田辺輝実、仙台市長・早川智寛、東北学院と宮城女学校の生徒、その他市内外の紳士貴婦人ら、合わせて一〇〇〇人以上が仙台駅まで見送りに来たと、『河北新報』の記事は伝えている。
渡米したシュネーダーがルーズベルトらと会談したのは、『河北新報』の記事によれば六月三日のことだった（一九〇五年七月四日付『河北新報』より）。

もので、言語を視覚ではなく聴覚で覚えさせ、また単語ではなく文章単位で英語を覚えさせる方法であった。現在では珍しくない教授法であるが、一九〇〇年代初頭までの英語教育では読み書き重視で発音にこだわらない「変則英語」と呼ばれる手法が主流であった（6）。仙台市民からすれば、ゲルハードの手法は当時としては珍しいものであったと言える。
さて、記事では来仙する外国人の増加や、市民の竹井一夫「東北学院・英学事始」『東北学院英学史年報』、
東北学院大学英語英文学研究所、第四号、一九八三、一～三四。
（6）高橋健吉・大村喜吉『日本の英語教育史』、大修館書店、
一九七五、一五九～一六五。
（7）
菊池慶子『「杜の都・仙台」の原風景―樹木を育てた城下町―』、大崎八幡宮仙台・江戸学実行委員会、二〇〇八、一一～一二。
（5）

TOHOKU GAKUIN ARCHIVES CENTER

28

寄

稿

同紙によれば、会談はホワイトハウスで行われ、ル

ば、東北学院が市から重要視されていた可能性は高ーズベルトが所属していた教会の牧師であるシック

く、シュネーダーの送迎が大規模になった要因の一と、シックの紹介で元東北学院の教授を務めた森本

つとして考えられる。

厚吉及び他三人が同席した。そして、シュネーダー
ーズベルトに渡し、さらに東北学院の設立以降、仙2‑3. ミッションスクールへの批判と東北学院への擁護

台市における日本人とアメリカ人の関係は良好であ

早川市政下の外交政策では外国人（特にアメリカる旨を伝えたという。この後、シュネーダーは約四人）との交友が重要視されていたが、市民の方は宣か月アメリカに滞在し、募金活動に専念した。日本

教師ら外国人たちをどのように捉えていたのか。日

に戻ってきたのは一九〇五年八月三一日、仙台に戻

露戦争の講和が締結された後の一九〇五（明治三八）ってきたのは九月二日であった（8）。

年一一月二三日付の『河北新報』に掲載された「東は市長の早川などから託された日本刀と日章旗をル

北学院の過去と現在」という記事の中には、当時の2‑2. 早川市政下の外交方針

仙台市民からの東北学院と宣教師たちに対する複雑

前節で述べたように、シュネーダーの渡米は市をな感情がうかがえる。なお、同記事は掲載日当日にあげて盛大に行われたものであった。送迎が盛大に行われた普通科新校舎の設立式に合わせて書かれた行われたのはシュネーダー本人の人徳によるところものと思われる。

もあったと思われるが、仙台市長である早川がとっ△組織ていた外交方針の影響も考えなければならない。

と其組織を異にし外国の伝道団体と直接の関係なく

東北学院は所謂普通のミツションスクール

一九〇八年に刊行された『仙臺市史』によれば、之れが統轄姿勢は悉く同院理事局に於て決定せらる

当時市長であった早川は、欧米からの訪問者に対し即ち外国伝道団体の掣肘なき独立の組織を有するもて手厚く歓待する方針を執っていたようで、市長自らが市の代表として海外からの来訪者を迎えるようになったのは早川が就任してからのことだという。

のなり（中略）△目的

は云ふまでもなく基督教の信仰と主義とに従ひ知徳体三方面の完全なる教育に在り（中略）同院は国民の精神と背反する外国学校たらずして全然もっとも、『仙臺市史』は日露戦争出征者の後援団体である仙台兵事議会の提案によって編纂されたものであり、さらにその兵事議会の会長を務めていたのが早川であった。そのため、『仙臺市史』における早川の業績に関する記述については額面通りに受け入れることはできないが、前節で述べたシュネー
ダーの送迎の模様を見るに、欧米人の接待に積極的に取り組んでいたことは事実と思われる。
早川が外交を重視していた背景には、宮城県からのアメリカ移民が増加していたことや（9）、日露戦争
において日本政府が友好国であるアメリカとの関係を要視していたことなどが指摘できる（10）。このような状況下において、アメリカ人が多く住む仙台の街
は、日米外交上重要な地域であったと言える。事実、日露戦争の最中にはサンフランシスコの在米日本人保護者として知られていたストージ博士（一九〇四年六月に来仙）や、駐日米大使グリスカム（一九〇四年一一月五日来仙）など、欧米の著名人が数名仙台を訪問しており、『仙臺市史』には、その盛大な歓迎ぶりが記述されている（11）。さらに来仙者のうちの数名はあいさつ、或いは講演のために東北学院へと足を運んでいることが、『東北文学』の記事からうかがえる（12）。このように日米外交の観点から言え

29

TOHOKU GAKUIN ARCHIVES CENTER

東北学院編集委員会『東北学院百年史・通史編』、学校法人東北学院、一九八九、一三二二。巻末の年表より。
（9）
仙台市史編さん委員会『仙台市史−通史編六・近代一』、
仙台市、二〇〇八、三一九。
（10）
日露戦争時の戦費のうち、五四パーセントにあたる八億円が外債であり、その外債は欧米の銀行が応じたものであった（御厨貴『＜日本の近代三＞明治国家の完成』、中央公論新社、二〇〇一、四〇〇～四〇一）。また、日露戦争においてロシア側は、日本との戦争を「キリスト教徒対異教徒」の戦いに位置づけることで欧米諸国を味方に付けようとしていた。これに対して、首相の桂太郎はアメリカ人宣教師のインブリーに、アメリカ国内での日本の弁護活動を依頼するなどして対応した。（中島耕二『近代日本の外交史と宣教師』、吉川弘文館、二〇一二、二二八～二五四）（11）
例えば、グリスカム来仙時の歓迎の様子は次のようであった。「此年十一月五日東京中剳米国公使ロイド、ジー、グリスカム夫婦相携へ慰問及視察を兼ねて来仙す、
市民之を仙台停車場に迎へ、同月七日大歓迎会を南六軒丁宮城県立仙台第一中学校講堂に開く、中央には一大花束を吊るし、草花国旗を雑へて天井より四隅を装飾し、表面に演擅 を備へ、全面に全市重立たる男女を列せしむ…」（仙臺市役所編『仙臺市史』、仙臺市、一九〇八、八一三）。
（12）『東北文学』第四巻第三号（一九〇四、五五）、同書第五巻第一号（一九〇五、四三）、『東北文学』第五巻第三号（一九〇五、六〇）に、来仙者たちが東北学院に立ち寄ったことが報告されている。
（8）

（ママ）

寄

稿

国民生活の中に投じ日本国民の神聖にして偉大なる記事によれば、三府（東京・大阪・京都）と五港

使命に対し大いに寄与せん事を期するものなりとは（横浜・神戸・新潟・函館・長崎）を除けば、仙台職員諸氏の常に唱道する処なり

ほど外国人が住んで居る街はなく、さらに立派な品

この記事に出てくる、東北学院に対する評価は複性を持つ外国人が多い街となると、日本では仙台以

雑なものである。「東北学院は所謂普通のミツショ

外には無いという。同記事はその理由を、仙台に住ンスクールと其組織を異にし…外国伝道団体の掣肘

む外国人の多くは、教育や宣教に従事しているためなき独立の組織を有するものなり」とあるように、としている。

普通のミッションスクールは宣教師団体の指示のもとで運営されているが、東北学院は宣教師団体から然し当市の外国人は悉く伝道に従事する人々か、教育に身を委ねる紳士貴婦人のみで、学識品性両なが影響を受けず独自に学校運営をしているとして、擁ら欧米の粋を鍾めた（あつめた、筆者註）ものと言護的な評価をされている。ここで重要なのは、東北

つて差支がないのである、（中略）其市民に及ぼす学院が外国人の影響を受けていない学校として評価されているということである。この記事の全文を見ると、東北学院の沿革に加えて、新校舎の設計者や設計費用について詳述されている。恐らくは、学校関係者からの情報をもとに書かれた記事ではないかと思われるが、この記事が学院関係者の発言をそのまま文字に起こしたのかどうかは明らかにできない。しかし、新聞を通して上記の内容を説明する必要があったということは、学校の運営に宣教師が関わることが問題視されていたということでもある。
こうした外国からの援助に対する批判は、日露戦争の最中にも寄せられていたことが、『東北文学』に寄稿された教職員の文章からもうかがえる（13）。
これらのことから、日露戦争期の宣教師たちは、
日米外交上では重要な存在として考えられていたが、一方で、学校の運営に携わることはやや否定的に捉えられていたことが分かる。その理由について
は日露戦争後のナショナリズムの高揚も考えられるが、本稿では明らかにできない。いずれにせよ、東北学院の方でもその批判の矛先をそらすために、他のミッションスクールと異なるということを強調する必要性があったのではないだろうか。

3. 日露戦争後の在仙宣教師
3‑1. 街の発展の貢献者としての宣教師
日露戦争が終結した翌年の一九〇六（明治三九）年六月九日付の『河北新報』に「外国人の仙台で遣ふ金（上）」という記事が掲載された。そこには、無形の利益に至ては実に甚大のもので、心霊上智育
上、市民の過去数十年間直接に受けたる善良（判読不能）国人が、物質的に何れ丈け我市を利益するかと云へば…（以下略）ここでは、在仙外国人たちがいかに優秀であり、仙台の発展に貢献したかが強調されている。こうした高評価がなされているのは、第二章で述べた日米外交上で果たした役割によるものや、第一章で述べたような積極的な社会活動に対する評価も関係していよう。
少し時代が下って、一九〇九（明治四二）年二月四日付の『河北新報』から、「仙台と米国人」と題する記事が連載された。当時、日本とアメリカは、
カリフォルニア州で起きていた日本人移民排斥問題に端を発する外交問題を抱えており、日本とアメリカの間で戦争が起きるのではないかと国内外を問わず危惧されていた（14）。最終的に日米紳士協約が成立したことで一応の解決を見たのだが、この記事は協約の成立を祝して、改めて仙台の街とアメリカ人の関係がいかに深い関係にあるかを歴史的に振り返ることを意図したものであった。記事の内容は仙台に在住している（または、していた）外国人たちのエピソードを紹介していくもので、それらのエピソー
ドの多くは、仙台の発展と結び付けられて解説されているのが特徴である。例えば、ホーイの場合は、「…毎日伝送養成所へ行つて基督の道を説き傍ら日本語を研究し一方仙臺の為めに一大事業を成さうといふ大望を懐いて居た」（15）という風に、仙台神学校

外国人たちが仙台の名物として次のように紹介された。
三府五港以外、仙台程外国人の多く住んで居る処はなく、又其在留外人の仙台の如く立派な品性を保つて居る処は、先づ日本に無からうと思ふ、その事実は仙台名物の一つとして確かに他に驕る（ほこる、
筆者註）価値がある（以下略）阿部能文「基督教主義学校の前途」『東北文学』第五巻第一号、一九〇五、一～五（14）
飯倉章『黄禍論と日本人 ―欧米は何を嘲笑し、恐れたのか―』、中央公論新社、二〇一三、一四五～一七六。
（15）
一九〇九年二月六日付『河北新報』掲載「仙台と米国人（三）」より。
（13）

TOHOKU GAKUIN ARCHIVES CENTER

30

寄

稿

の設立は「仙臺の為め」として解説されている。まの一節が見える。

た、シュネーダーについては「シュネーダー氏の崇…試験二日目僕の大敵は今日であるがそれは最も高な人格に接した生徒は何ずれも美化され、頑迷な嫌な米の国の言葉（英語、筆者註）である（中略）当時の仙臺市民の間にも非常に名声を博して、生徒

中村先生や郡山先生の顔が試験場に現はれて『それが意外に増加し来り…」と、仙台市民に大きな影

見ろ常々の不勉強をお目出度し』と云うような顔し響を与えた人物として取り上げられている。そしてて僕の前に立て居る様な気持がした（中略）世上に（16）

第一一回の記事では、外国人たちの努力によって、市民の理解とキリスト教信徒が増加した結果、仙台市民は外国人と友好的な関係を築くに至ったという主張がなされている（17）。
このように、日露戦争後の仙台では宣教師ら外国人たちは、街の発展に貢献した人々として認識されるようになった。もっとも、他都市との比較の中で仙台の優越性が主張されていること、宣教師たちの業績が仙台の発展という枠組みに当てはめられて理解されていることを考えると、むしろ一連の記事は『学院は英語で持つ』と賞せられて居る中から僕の様な母校の名を汚がす者の出たのは僕自らGT（ママ）章に恥ずる次第である。

上記の文章は、東北農科大学（現北海道大学）の予科を受験した普通科の卒業生によるものである。
この漫録の投稿者は、同大学の試験の二日目に英語の問題が出たが、全く勉強していなかったため解くことが出来なかったという。そして、世間で「学院は英語で持つ」と称賛されていることに触れたうえ
で、母校に泥を塗ってしまったと反省している。こ

郷土自慢の一つとして考えられよう。

こでいう「世上」の範囲がどの程度のものなのかは

3‑2. 仙台における郷土意識の勃興

北学院の特徴であるという認識が、一九〇九年には

明治後期は、仙台での郷土意識が高まりを見せ始めていた時期と言える。特に、仙台の呼称として知られる、「杜の都」や「学都」が登場するのもおよ
そこの頃からと推測されている （18）。「杜の都」は、
かつては「森の都」とも表記され、向山や仙台城跡
から市街地を一望した時、街中に鬱蒼と生い茂る木々や、市街地を取り囲む山々などによって、まるで森のような景観をなしていたことに由来するとい不明だが、少なくともこの漫録から、英語教育が東学内外に広がっていたことが分かる。
東北学院に対する評価の一つとして、「英語の学院」、あるいは「学院の英語」などの呼称が伝わっている（21）。この呼称の起源は不明であるが、説明される際は、ゲルハードら宣教師たちの教育によるもの、または彼らから教えを受けた生徒たちのうち数名が優れた英語教育者となったことなどが由来として語られる（22）。実際に、一九〇一年の普通科のカリう（19）。呼称の起源は不明だが、確認できる限りでは
一九〇九年に刊行された観光案内の冊子に、その呼称を見つけることができる。この「杜の都」とほぼ同じ時期に定着したのが「学都」という呼称である。
「学都」の呼称は、東北帝国大学や第二高等学校（いずれも現東北大学）などをはじめ、多くの諸学校が林立していたことに由来する。こちらも起源は不明で、二高の生徒が一九〇五年に使用した例が今のところ確認できる最も古い例である（20）。
この二つの名称は仙台が発展していく中で、街の特徴として見出されたものである。外国人たちが仙台名物として新聞で報じられたのも、こうした郷土意識の高揚期のことであった。

3‑3.「英語の学院」の確立
外国人に対する評価の高まりは、直接的・間接的に東北学院への評価にもつながっていった。一九〇九年二月一五日発行の『東北文学』に寄せられた漫録の一つ、「母校の友に送る」という文章の中に次31

TOHOKU GAKUIN ARCHIVES CENTER

一九〇九年二月一四日付『河北新報』掲載「仙台と米国人（十）」より。
（17）
一九〇九年二月一五日付『河北新報』掲載「仙台と米国人（十一）」より。
（18）「杜の都」や「学都」の呼称の成立過程については、
菊池慶子『「杜の都・仙台」の原風景 ―樹木を育てた城下町―』や、武田篤志「「杜の都・仙台」の成立場とその変容：場所イメージからの考察」（東北都市学会編『東北都市学会研究年報』vol.4、東北都市学会、二〇〇二、三六～五五）などに詳しい。
（19）
菊池、二〇〇八、七。
（20）
永田英明「学都仙台 明治の学生群像 ―東北大学がなかった頃―」（東北大学学術資源研究公開センター史料館編集・発行『東北大学史料館紀要』第三号、二〇〇八、一〇七。
）（21）
例えば、清水浩三「東北学院の英語教育とゲルハー
ド・メソッド」（『東北学院百年史・各論篇』、学校法人
東北学院、一九九一、四〇七～四四三）や、志子田光雄「東北学院「英学」の伝統と大学「英語英文学教育を始動させた群像」（同書、四四五～四七三）にて、「英語の学院」、「学院の英語」という評価があったことが言及されている。
（22）
前掲注の文献を参照
（16）

寄

稿

キュラム （23）を見ると、英語の授業については一～発展するにつれて、「杜の都」や「学都」といった三学年までが一一コマ、四～五学年が一〇コマ、呼称が生まれた。そして同時に、郷土意識の芽生え「発音」や「会話」、「書取及習字」や「文法」など

は他の都市への対抗心も芽生えさせ、郷土の優越性が教えられていた。一学年あたり一週間で三五コマを証明する存在の一つとして宣教師ら外国人が意識から三六コマの授業配当だったことを考えると、かされた。特に、在仙外国人のほとんどが宣教師や教なり英語に重点が置かれていたことが分かる。

育者であったことから、彼らの薫陶を受けた仙台人

さらに、一九〇〇年代後半に入ると、日本の英語教育のあり方も大きく変わっていた。コミュニケー
ションを重視した英語教育の導入や、英語力のステータス・シンボル化などである

もまた優れた存在であるという説明がされ、遂には仙台名物として意識されるようになった。
三つ目は、仙台における英語教育の担い手として。こうした英語教の、宣教師たちの立場である。居留地の廃止や欧米（24）

育への需要の高まりとともに、東北学院の英語は市からの来賓者の増加によって、英語の必要性が市民

民から高く評価されることとなったと思われる。一の中で高まってくると、ゲルハードら宣教師による九一一年に行われた東北学院創立紀念式では、仙台発音を重視する英語教育を行っていた東北学院は、市教育会の会長を務めていた早川智寛が、祝辞の中

英語教育校として高く評価されるようになった。そで以下のように述べているの評価は、やがて学内外の人々に浸透し、「英語の

（ママ）

。

（25）

…我国教育界に於て最も重要なるは外国語の発達なり而て本院はその成立の関係上外国語の教授に於学院」、「学院の英語」という呼称を生み出すに至った。

ては特徴ありと称せらる予は君に臨む将来益々健康

本稿では、いくつかの課題が残った。まず、日米にして長く其の職に居り以て克く徳化し又其の特長

外交における宣教師の位置づけについてであるが、たる外国語の教養に尽力せられんことを

本稿では行政文書を用いた分析を行わなかった。今早川は宣教師の存在を明言はしていないが、東北

後は、行政文書を用いて、本稿で取り上げたような学院が外国語教育に特徴があると称せられているの宣教師に対する行政の対応と照会することで、市政は「成立の関係上」としているので、宣教師の存在

における宣教師の位置づけを明らかにすることがでを意識しているのは間違いないであろう。

きるのではないだろうか。

宣教師たちは、以上のように、郷土意識の芽生え

また、宣教師たちが外部からのまなざしに対して、や英語教育の需要の高まりの中で、仙台の発展に貢どのように認識をしていたのか、また市民からの評献する人々として市民から受け入れられるようにな

価が宣教師たちの活動にどのような影響を与えたのったのである。

かも、考察する必要がある。『メッセンジャー』などの宣教師団の機関紙や、彼らの書簡を分析し、実4. まとめと今後の課題
本稿では、明治後期における在仙宣教師の立場について以下の三つのことを明らかにできた。
一つ目は、日露戦争期における在仙宣教師たちの複雑な立場である。宣教師たちが日米外交上で重要際の活動と照会していく必要があるだろう。これらの検証を重ねていくことで、明治という時代における宣教師たちの立場、そしてその時代を生きた宣教師たちの姿を浮かび上がらせることができるのではないだろうか。

な存在として見られていたことは中島 （26）によって最後に、本稿は仁昌寺教授が収集した「東北学院

既に指摘されているが、彼らの立場は、安定したもに関する新聞記事」がなければ成り立たなかった。

のではなかった。なぜなら、宣教師たちの指示を受

この場を借りて、仁昌寺教授に厚く御礼を申し上げ

けて、学校を運営することに対して市民たちは否定たい。

的に考えていたが、一方で東北学院の場合は特別であるという、ダブルスタンダード的な評価がされていたためである。彼らの立場が比較的安定を迎えるのは、日米関係が親密になる一九〇六年以降であった。
二つ目は、市民の郷土意識の高揚の下で宣教師た
ちは街の発展と関連付けた評価をされていたということである。明治後期、仙台の街が地方都市として

東北学院百年史編集委員会『東北学院百年史・資料篇』、
学校法人東北学院、一九九〇、一五六～一七七（24）
江利川春雄『近代日本の英語科教育史―職業系学校による英語教育の大衆化過程』、東信堂、二〇〇六、一一
〇～一一九
（ママ）
（25）
『東北文学』創立満二十五年紀 念特別号、一九一一、六六～六七に掲載。
（26）
注10を参照。
（23）

TOHOKU GAKUIN ARCHIVES CENTER

32

寄

稿

星 洋和プロフィール

HOSHI, Hirokazu

1989（平成 1 ）年生まれ。
東北学院大学文学部歴史学科卒業。
東北学院大学文学研究科アジア文化史専攻博士前期課
程修了。

33

TOHOKU GAKUIN ARCHIVES CENTER

公開学術講演会

押川家文書の可能性 ―史料整理の現状と課題―
東北学院史資料センター所長
東北学院大学文学部歴史学科教授

河西【押川家文書の概要】

る。この押川家文書は大別して次のような文書群か2014年4月、本学所蔵の貴重な史資料を整理、調査する目的で東北学院史資料センターが発足した。
論者は2008年以来、本学の三校祖の一人押川方義の史料整理を進めてきたが、本センターの設立により将来的な公開への道筋ができたことを喜びたい。
本稿では2016年 2月 現在までの押川家文書整理作業の進展と、今後の押川家
文書整理・公開作業の展望について紹介したい。
まず押川家文書の概要で押川方義（1849～1928）

晃祐ある。押川家文書が本学に寄贈された経緯は次の通りである。
2002年12月に押川方義の孫である押川昌一氏が逝去され、2003年1月に夫人押川良子氏より「東北学院関係の資料は5月の創立記念日までに寄贈したい」というご提案を頂いた。さらに同年12月、押川良子
氏よりの「史料一切を東北学院に寄託したい」というご提案を受けて、2004年11月に段ボール約70箱分の寄贈史料群を押川家より本学に運搬した。なお、
この一連の経緯については押川家との連絡および、本学への運搬を担当された東北学院史資料センター
調査研究員日野哲氏（前東北学院大学総務部長）がまとめられた『押川家関係ファイル』に記録としてまとめられている。この際、押川良子氏より「関係資料の運搬及び保存・破棄等の一切の処理について、日野氏に一任する旨の確約も得」ている（日野哲『押川家関係ファイル』）。
その後2008年4月から河西ゼミで整理作業を開始
し、2013年3月にはその成果の一端を『図録 押川方義とその時代』（学校法人東北学院発行）として刊行したが、まだ未整理の史料も膨大な数に上っていら構成されている。
①：押川方義、方存（春浪）、清、常子関係書簡
約2000点②：押川方義所蔵絵画、書等 数十点③：押川昌一氏関連史料（含脚本類、葉書多数、日用品多数）数千点
このうち現在までに整理作業が進んでいるのは①のみであるが、現段階では③に含まれると考えられている史資料の中にも、押川家に伝わったアルバムなど、①および②に属するべき史資料が含まれている可能性も残されている。よってこの分類や資料数も作業の進展にあわせて変更していく予定である。
また2014年12月現在までに写真撮影と中性紙封筒への移し替えを終えた史料はおよそ2200点余りであるが、これも写真一枚一枚を一点と数えれば、総数はさらに数百点余り増加する。また比較的点数が少ないと考えられる②の「押川方義所蔵絵画、書等」の中からも、2014年の作業中に川島芳子の実父である粛親王の書が確認されるなど、今後の作業の中でより重要な史料が発見される可能性も高い。
③は現時点ではほとんど手つかずの状態である
が、脚本家としてテレビや舞台のシナリオライターでもあった昌一氏の残した、台本や演劇関係者からの葉書など、戦後演劇史にかかわる貴重な史料群である。

【押川家文書の整理作業】
次に現段階までの整理作業の進展状況について述べていきたい。整理作業は具体的には以下の4つの工程に区分して進めてきた。なお第1工程と第2工程を区分した「分類済み文書」か否か、という基準は、後述するように本学への寄贈以前に押川昌一氏によって内容別に分類されていた資料群が存在していたことによる。まず史資料群の概要を知るためもあり、
この分類済み文書群を第1工程の対象として作業を
開始した。
第1工程

押川方義、方存（春浪）、清、常子関連資

TOHOKU GAKUIN ARCHIVES CENTER

34

公開学術講演会料の整理①（分類済み文書）
写真撮影とデータ管理、保存作業
約 1320点 撮 影 、 入 力 完 了

Box A～ I（2008～2011年まで）
第2工程

押川方義、方存（春浪）、清、常子関連資料の整理②（近世文書、個別文書）
写真撮影とデータ管理、保存作業
Box J～P

約615点撮影、入力完了（2012～2015年まで）
第3工程

押川昌一関係資料（およそ段ボール50箱相当）の整理第4工程

インターネットでの資料公開

このうち現在までに第1工程を終了し、第2工程にもめどが付いている。残りの第3、第4工程であるが、『図録 押川方義とその時代』刊行以後によせられた、押川家文書公開の要求にこたえるために、場合によっては第4工程を先行させる可能性もある。
整理作業は当初は外部資金を使用し、大学院生をリーダーとした学生アルバイトを組織して行った。
2009年度の作業内容を一例とすれば、2009年2月から3月までの週2日、11：00～17：00（一日作業5時間）を作業期間として整理作業を行った。作業グル
ープは大学院生・学部生3名×2グループ（計6名）、かかった人件費は当時の最低賃金にあたる655円×6名（作業人数）×5時間（作業時間）×13日（作業日数）＝298,025円であった。なお2016年2月から3月にかけても同様の作業を行い、今後も継続していく予定となっている。
また2010年度からは、日本近現代史を専攻する学

図1 押川家文書整理前の状況1
押川昌一氏によってまとめられ、ビニール袋に保管された状態の書簡類と、紙箱に無造作に入れられた近世文書類が混在していた。

城県では、東日本大震災以前からすでに、宮城歴史資料ネットが歴史史料の保存活動を進めており、論者や大学院生はその作業に参加した経験を有していた。そこで同資料ネットの作業を手本としつつ、史料の特性に合わせた撮影方法をとりいれた。
押川家文書は、既に前所有者（押川昌一氏）によると思われる分類によって区分された史料群と、分類されなかった史料群（「反古紙」の様な形態の近世史料を含む）、そして押川家のアルバムや詳細不詳の多数の写真類などが混在しており、その保存状態に著しい差異が生じていた（図1、図2参照）。
そこで今回は撮影に関して細心の注意を払うと同時に、経年変化を生じさせやすい酸性紙段ボールでの保存という現状を改善するために、写真を撮り終えた順に整理番号を振った中性紙封筒・中性紙段ボールに史料を移し替える保存作業を同時に進めている。

部三年生（河西ゼミ所属学生を中心に例年15名ほど）を担い手として、実習型講義の一環として史料整理作業と解読実習を行ってきた。2013年の図録発刊の際には、史料の選択から配置、解説欄の執筆など、実際の紙面づくりも実習の一環として行ったが、学生にとっても実際の一次史料に触れながら、史料整
理の現場を体験できる貴重な機会となってきた。次に具体的な作業の進め方について述べていきたい。

【具体的作業の進め方】①：写真撮影
写真撮影時に心がけている点は、史料の利用・公図2 押川家文書整理前の状況2
分類済みの書籍類のみが収められていたが、一般的な酸性紙段ボールに収納されたままであり、史料の劣化が懸念される状態であった。

開に際して、現物史料ではなく撮影した写真史料を用いることが可能となるように、史料のあらゆる情35【史料撮影作業】報（例えば余白の書き込みや、消印の有無など）を

手順1

写真画像に写しこむことである。幸いなことに、宮作業台を設置し、その上に保存に使用する中性紙

TOHOKU GAKUIN ARCHIVES CENTER

公開学術講演会

封筒を下紙として置き、三脚とカメラの位置を決定する（図3、4）。

図5

図3

図6

図4

なお作業台に専用の機材を使用せず、底面にブルーシートを使用しているのは、作業開始当初には定まった作業場所を確保できず、作業人数や作業時間
によって空いたスペースを利用せざるを得なかったためである。だが参加人数に合わせて最低限の備品を移動させるこの方法も利便性は高く、史料整理実習の一環として東北学院大学博物館での作業を進めている現在でも同様の方法を踏襲している。
手順2

中性紙封筒に分類番号を振り、折り目の付いている史料の場合、二名が共同して皺を伸ばしながら史料を配置し、別の一人がファインダーをのぞきながら位置を調節する（図5、6）。
史料を撮影後に再生してブレや不鮮明な個所がな
いかをチェックする。そのようにして撮影した史料の一例は図7の通りである。なお現段階ではあくまでも目録作成を第一に考えた撮影であり、将来的な

図7

インターネット上での公開に当たっては、あらためて写真を撮り直すことを想定している。

【データ入力作業】
将来の資料公開を見据えたデータ入力作業は、上記の写真データを使用して分類番号などを記入し、

TOHOKU GAKUIN ARCHIVES CENTER36

公開学術講演会

詳細が判明するものは表題を記した上で、書簡の作の藩士橋本宅次昌之と只の三男として1849年に誕生

成日、消印の日付、作成者・差し出し人名、送り先、した。のち11歳の時（1861年頃）、同じ松山藩士の備考（史料の保存状態など）といった内容を記入し押川作左衛門方至の養子となり、1868年に方至とうている（図8）。

らの三女常子と結婚した。この時期の史料の特色とこの目録も将来的にはインターネットでの検索にしては、方義の生家、橋本家関係の近世文書および、活用できるように考えているが、現段階ではあくま

実兄橋本経光関係の史料が多数残されていることがでも整理作業を迅速に進めるための作業として進め挙げられる1。一方で方義自身についての史料はほとている段階である。

んど確認できない。
また方義は1869年に藩派遣の留学生として江戸と横浜で学び、1870年からは大学南校や横浜英語学校に通学し、1872年に横浜海岸教会でJ.H.バラ（John
Craig Ballagh 1842‑1920）から洗礼を受けたが、この時期の史料もまた押川家文書中には確認できない。
続いて第2期「新潟布教～仙台布教開始」の時期である。1873年にブランウン塾が開設されると、方義は井深梶之助や植村正久、本田庸一らとともに同塾に学び、塾主幹となった。そして1875年にはT.A.
パームとともに新潟伝道を開始し、1880年まで同地

図8で布教活動に従事しているが、この時期の史料もま

以上が整理作業の実例である。次に現段階までにた押川家文書には存在していない可能性が高い。

確認できている範囲ではあるが、実際の押川家文書

なお横浜開港資料館のRecords of U.S. Presbyterianの現存状況を、押川方義の経歴にあわせた時期区分

Missions（複写版）には、1859年から1904年にかけごとに見ていきたい。

てバラやヘボンをはじめとする、アメリカ長老派教会日本派遣宣教師・宣教医などから送られてきた報【押川方義の経歴と押川家文書の現存状況】

告書が収められており、その中に押川直筆資料も1849年に誕生し1928年に死去した押川の経歴を区含まれている 2。また『新分すると、以下の7期に区分できる。
第1期

誕生～受洗
1849（嘉永2）～1873（明治6）年

第2期

新潟布教～仙台布教開始
1875（明治8）～1885（同18）年

第3期

仙台神学校～東北学院院長就任
1886（明治19）～1892（同25）年

第4期

大日本海外教育会～学院長辞任
1894（明治27）～1901（同34）年

第5期

朝鮮利権～鉱山開発～方存逝去
1905（明治38）～1914（大正3）年

第6期

満蒙独立運動～衆議院議員当選
1916（大正5）～1920（同9）年

第7期

宮中某重大事件～死去
1921（大正10）～1928（昭和3）年

この区分をもとに、それぞれの時期における史料の現存状況を述べていきたい。まず第1期「誕生～受洗」の時期である。押川方義は松山藩久松松平家

37

TOHOKU GAKUIN ARCHIVES CENTER

潟新聞』紙上にも押川が寄稿した仏教教団関係者との宗派問答が掲載されており 3、このような史料から押川家文書の不在を補うことは可能である。
首藤陸三（1851～1924）（出典）衆議院事務局『衆議院要覧 大正4年11月編 下巻』（1915年）

続いて第3期「仙台神学校～東北学院院長就任」の時期である。前述のように押川はパームと共にその成果は本学菊池慶子教授によって『図録 押川方義とその時代』18～23頁にまとめられた。
2
小林敏志「医療宣教師パームによる新潟伝道 ――その開始 と 横 浜 公 会 と の 関 係 」（ 東 北 史 学 会 『 歴 史 』 119号 、2012年10月）。
3
小林敏志「明治一〇年の新潟新聞紙上における仏教・キ
リスト教宗教論争と押川方義の教理理解」（東北史学会『歴史』120号、2013年4月）。
1

公開学術講演会

新潟伝道を開始していたが、1880年8月の新潟大火

広く知られているが、果たして押川と首藤の関係がによってパームの教会と診療所が全焼した。その後、その事実とどうかかわるのか、その一端が押川家文

押川は吉田亀太郎との出会いを契機として、仙台に書から明らかとなる可能性もある。

伝道の拠点を移すことになった。方義は1885年には続いて第4期「大日本海外教育会～学院長辞任」

仙台中会を結成して日本基督一致教会に加入、仙台期を見ていきたい。押川家文書の中で比較的史料が中会を宮城中会と改称した。またこの間の1883年に残っているのが、この第4期からとなる。

は東京の新栄教会で第三回日本基督教徒大親睦会

方義は1894年に本田庸一らとともに大日本海外教（リバイバル）が開催され、方義は内村鑑三や新島育会を設立し、95年には東北学院の卒業生であった

襄らと知り合っている。この時期の史料としては、

信太壽之と共に北海道同志教育会を計画して、北海

押川家文書中にも断片化した資料として「リバイバ道遠軽地方での学田経営に乗り出した4。また1896年

ル」について言及した書簡などが確認できるが、そからは大日本海外教育会の事業として、朝鮮半島での数はごく少数にとどまる。

京城学堂を開設している。

その後1886年5月に方義はホーイと共に仙台神学さらに1900年には北清事変の勃発後、日本軍の慰校を開設し、同年9月宮城女学校を設立した。この

問活動を名目に清国北京にわたり、清国皇族を対象

時期の史料としては、押川家文書中には首藤陸三関とした学校計画を進めようと試みた。だがその間、係書簡が複数残されている。首藤は1851年に現在の半年にわたって方義は仙台を離れており、自身の意

宮城県登米市に生まれ、1868年に東京に出て共立学思もあって院長の職を離れることになった。

舎で英学を学び、大蔵省翻訳課や東京府書籍館の勤このような第4期における史料としては、まず大務をへて1878年から宮城県属になり、学務課長心得

日本海外教育会関係資料が存在しており、渋沢栄一と仙台師範学校校長を兼任した人物であった。のちと勝田孫弥宛書簡がそれに当たる（総数4～5点）。

1880年に宮城県会議員に当選し、1882年には立憲改勝田は大日本海外教育会の会計を担当していた人物

進党に参加して仙台で東北倶楽部を創設している。

であり、押川が京城学堂の財政支援を求める書簡が押川との接点などは今後の課題であるが、押川家文3点ほど残されている。なお渋沢史料館には、膨大

書中には仙台神学校や宮城女学校設立前後の時期のな数の大日本海外教育会史料が残されており、それ書簡等も複数含まれている。

らの史料との比較検討によって、さらに多くの情報を得る事が出来ると考えられる。

首藤陸三宛書簡（押川家文書）

このような資料群は押川の伝記などでも不明な点

勝田孫弥宛書簡（押川家文書）も多い、方義や仙台神学校と宮城県の在地有力者とまた北海道同志教育会関係資料は比較的豊富に残の関わりを示す史料として価値を持つ可能性が高されており、その成果の一部は図録『押川方義とそい。特に仙台での学校開設をめぐっては、同様の計画を持っていた新島と押川の関係については、すでに同志社大学所蔵の新島関連文書によって明らかとなっている。
そのような研究によって、押川の計画ではなく、新島が主導した学校計画（後の東華学校）に宮城県の教育関係者や政治家らの支持が向けられたことは

白井暢明「北海道同志教育会（学田農場）と遠軽教会におけるキリスト教的開拓者精神」（名寄市立大学『紀要』
1号、2007年3月）。
5
刈田徹「宮中某重大事件に関する基礎的史料の研究 ――
牧野謙次郎「披雲秘記」の解題と紹介」（拓殖大学論集『政治・経済・法律研究』第6巻第2号、2004年2月）。
4

TOHOKU GAKUIN ARCHIVES CENTER

38

公開学術講演会の時代』（以下、『図録』と省略）54～55頁に掲載し

島芳子の養父・川島浪速や松平康國らとも行動を共たが、方義の北海道伝道計画を知ることのできる史にすることになった。そのような人脈が活かされる料群となっている。

ことになったのが、1916年の第二次満蒙独立運動へ

このように現存状態のよい第4期史料群の中でもの関わりであった。1911年の第一次満蒙独立運動は最も価値が高いと考えられるのは、北清事変を契機

川島浪速と粛親王（川島芳子実父）らが中心となっとした渡清時の史料であろう。この間、清国の方義て、満蒙地域を中国から独立させようとしたものでは本国の妻・常子に頻繁に書簡を送付している。こあったが、これは日本政府の手によって阻止された。

れは押川昌一氏が書き起こした「清国からの手紙」

その後、袁世凱が皇帝登極を狙うようになると、第の原本でもあるが、後述するように方義は「国事」

二次大隈内閣は1916年3月に袁を排除する方針を立に当たるような案件をも常子に報告し続けていた。

て、川島らの独立運動を黙認する方針を閣議決定し学院院長を辞任するに至るやり取りと共に、清国にた。川島らは日本陸軍の協力も得て第二次満蒙独立おける方義の活動の一端を明らかにすることができ運動を開始したが、今度は袁世凱が死去したことをる史料群として貴重である。

受けて、大隈内閣は独立運動の中止を決定したのでつづいて押川の転機となった第5期「朝鮮利権～
鉱山開発～方存逝去」期の史料である。1905年の日

一度は認めた計画取り下げのためには、日本陸軍

露戦争の最中、荒蕪地の開拓や塩や砂糖、石油の専とも川島ら大陸浪人らの説得工作が不可欠あり、収売権といった23カ条に及ぶ利権が朝鮮の高宗から方集した武器類の処分といった数々の難問題が横たわ

義に売り渡されたという事実が明らかとなった。こっていた。そこで田中義一といった陸軍軍人や川島

れがいわゆる「朝鮮利権」問題であった。『図録』

浪速、粛親王と交友があり、さらには大隈とも入魂60～63頁にまとめたように、この問題は小村寿太郎の間柄であった方義が、いわば特使として清国にわや日本外務省を巻き込む国際問題へと発展し、外務たって事態を収拾させたのである。その後、押川は省サイドの横槍によって方義の思惑は頓挫した。

その見返りであったのか、大隈らの支援を受けて衆

この後、方義は日本国内の鉱山開発に乗り出して議院議員に当選することになった。

いくことになるが、これもうまくはいかずに失敗に

このような波乱万丈ともいうべき活動を行った時終わった。そして1914年には長男方存（春浪）が病期の史料は多くはない。特に満蒙独立運動に関するを得て逝去する事になる。

史料は現在までのところ一点も発見できていない。

これらの出来事に関する資料を見ていくと、まずその理由と考えられる事情については後述したい。

朝鮮利権関係史料は存在しない。押川家文書の中に一方で衆議院議員関係史料としては、議員時代の勲は高宗と押川を結び付ける役割を担った李世埴（逸章などが複数確認できるが、史料的価値が高いもの埴）からの手紙が二点存在するが、一点は後述するだとは言い難い。

方義逝去後のものであり、もう一点の受信日時は不
明である。

39

ある。

最後の第7期「宮中某重大事件～死去」期である。
押川は前述の五百木が結成した「国民義会」という鉱山開発関連史料としては、後述するように家族団体の活動を通して、国粋主義者と呼ばれた人々と間の書簡を中心に70点余りの史料が現存している。

の人脈を伸ばしていった。そのような中で起こったその中には方存（春浪）と方義、清の間で交わされのが「宮中某重大事件」であった。この事件は、東た書簡類も多数存在しており、『図録』114～125頁

宮（のちの昭和天皇）妃の遺伝的素質をめぐって、に掲載した史料以外にも多くの史料が残されてい婚約破棄を画策した山縣有朋と杉浦重剛らの政治対る。

立を契機としたものであった。押川はこの時、国民またこれ以外の第5期にかかわる史料としては、義会のメンバーらと共に、婚約維持を唱えた杉浦側

方義が副会長を務めた白瀬矗の南極探検隊後援会関について、山縣らに詰問書を送って決起集会を開催係資料として、白瀬が押川に宛てた書簡一点と、後するなどの活動を繰り広げた。結果としては婚約は援会が発行した絵ハガキ類が残されている（『図録』

維持されて押川らの勝利となったのだが、このよう

162～163頁）。

な宮中某重大事件関係史料が数点残されている。そつづいて第6期「満蒙独立運動～衆議院議員当選」の中でも『図録』94頁に掲載した牧野謙次郎が記し期である。方義は1914年頃から国粋主義者としてそた「披雲秘記」は、大竹寛一邸記念館に所蔵されての名を知られていた五百木良三らと親交を深め、川いる原本とされる記録とも文面が異なり5、あるいは

TOHOKU GAKUIN ARCHIVES CENTER

公開学術講演会

それよりも古い時期の草稿である可能性もある。またそのほかにも事件解決後に、押川らが支援者に配【押川家文書の可能性①
押川方存（春浪）関係資料】

布したとおぼしき冊子類が数点残されている。これ

まず押川方存（春浪）関係史料である。方存はらの史料は手書きの史料ではなく、印字されたもの

1876年に押川方義・常子の長男として愛媛県松山市

ではあるが、現在は失われた個人文書群を再録してに生まれた。のち1889年に明治学院に入学するも、おり、史料的価値は高い。

野球に熱中するあまりに退学し、1891年に東北学院

方義はその後、1924年の衆議院議員選挙では落選に編入学している。しかしながら父親譲りの型に収したものの、1925年の北樺太石油株式会社設立にあまらない性向が治ったわけではなく、1893年には気たって同社取締役に就任した。押川文書中には、この合わない級友の頭髪に火をつけるという「頭髪焼の北樺太石油株式会社関係史料も数点存在している。

討事件」を起こして東北学院も退学し、札幌農学校

たとえば『図録』98頁には、来歴は不明であるが、に入学した。ところが1894年には乱闘事件により札「ペテログラード日本大使館」にいた櫻井彦一郎に

幌農学校をも退学、大日本水産会水産伝習所入学を対して、大隈重信との協議によって久原房之助を引経て、方義の口添えがあったのか、1895年になってきいれたといったことが報告されており興味深い。

大隈重信のひらいた東京専門学校（後の早稲田大学）

このような生涯を送ってきた押川方義が世を去っに入学した。

たのは1928年1月10日のことであった。押川家文書

だがここから方存の人生は好転した。方存が東京の中には遺品となった愛用の丸メガネだけでなく、専門学校在籍中の1900年に執筆した『海島冒険奇譚

二枚の絶筆、そしてその逝去を伝えた『国民新聞』、

海底軍艦』が大ヒット作品となったのである。1901『万朝報』、『報知新聞』といった新聞記事のスクラ

年に東京専門学校を卒業したのち、方存は1904年にップなどが残されており、これらも『図録』100～

は博文館入社し、以降は雑誌の編集者及び執筆者と105頁に掲載した。

して活動することになった。
一方で野球への愛着は、1909年の日本最初の組織【現存史料のまとめ】

的スポーツ団体「日本運動倶楽部」結成へとつながここまで押川方義の生涯を概観しながら、押川家った。しかしながら、1911年には「“野球害毒論”

文書に残されている史料群の概要を述べてきた。こ騒動」に巻き込まれて博文館を退社、1912年に武侠れをまとめると次のような特色が浮かび上がってく世界社を設立して『武侠世界』を創刊し、主筆に就る。

任したが、ストレスから逃れるための飲酒がもたら①橋本家文書を除けば明治19、20年以降の史料が主であり、それ以前の横浜・東京留学時代、あす病苦に苦しみ、1914年には数年来の体調悪化により38歳で死去した。

るいはキリスト教入信期の史料は含まれない。
②「朝鮮利権」問題、満蒙独立運動関係史料といった、いわゆる政治色の強い史料群も現存していない。この辺りの事情は推測ではあるが、押川家文書は第二次世界大戦期に何度か、弟子の川合信水の手引きによって山梨県を中心とした郊外地域に疎開している。あるいは押川の政治的活動の意味をよく知っていた川合によって、史料が昌一氏に戻される過程で、取捨選択された可能性も否定できない。
③押川方義と常子、方存（春浪）、清間の書簡の現存状況は極めて良好である。
それではこのような状況を踏まえて、東北学院史
資料センターの活動として、具体的にどのような「まとまり」を想定した資料群を公開していくことが可能なのであろうか。

このような日本文学史上、あるいは近代スポーツ
史において特筆すべき存在であった方存の史料は、家族間の史料を中心に現在確認済みの文字史料だけでも130点余りが確認でき、さらにそれ以外にも上掲写真のような多数の幼少期の写真が確認できる。
この130点余りの史料の内容を、さらに内容別に

TOHOKU GAKUIN ARCHIVES CENTER40

公開学術講演会

区分すれば次のような分類が可能である。
①家族間史料の中には、『海底軍艦』、『武侠世界』といった自著に関する方義への報告、方存自身の転地療養中の葉書、方義・清の鉱山開発との関わりを示す書簡などが含まれている。
②また文学者との交友関係を知ることのできる書
簡としては、弓館小鰐、黒田湖山、生田葵山、
井上精一、永井荷風、巌谷小波らとの書簡類が残されている。とくに永井荷風からの葉書、書簡はいわゆる未発表史料の可能性が高い。
③その他、海軍関係としては海軍軍人であった肝付兼行からの書簡のほか、海軍省へ出向いたことを方義に報告した書簡なども存在している。

【押川家文書の可能性②

炭鉱開発関係資料】

すでに『図録』68～71頁でも一部を紹介したが、方義は朝鮮利権獲得の失敗後に、山形県小国鉱山、
福島県磐城炭山、岩手県小金沢金山などの鉱山開発に乗り出した。押川家文書には、その事業の詳細を伝える書簡計60点余りが残されている。その多くは現地事務所にあった清と方義の間での書簡であるが、方存とのやり取りの記録も残されている。常磐炭鉱の研究としてみても、久原財閥などによる経営
統合前の個人経営の実態を明らかにできる史料群の可能性がある。

【押川家文書の可能性③

押川常子関係資料】

方義の特筆すべき人となりとして、戦前期の家父長制的家族のなかでも、極めて頻繁に妻である常子に自らの事業や、「国事」にかかわる報告を行っていたという側面がある。たとえば1895年の大日本海
外教育会の設立にあたって作成された「賛成員及会
員姓名」名簿には、大隈重信や板垣退助、渋沢栄一といった面々の中で、唯一の女性会員として常子の名前が記載されている（『図録』50～51頁）。女性の政治参加が厳しく制限され、社会活動への関わりですらも十分には理解を得られなかった世相においては、このような「国事」にかかわる事業をつかさどる組織の会員に女性が名前を連ねることだけでも、極めて例外的な事例というべきであろう。また方義は北清事変時の渡清にあたっても、現地の様子や事業の進展について事細かに常子に伝えており、その中でも「今回の渡清の目的が、清国皇族学校の設立にある」（『図録』57頁）といったことを伝えている。
常子の日記や家計簿といった記録を除いても、方義や方存・清との手紙は300点以上を確認できる。
41

TOHOKU GAKUIN ARCHIVES CENTER【押川家文書の可能性④

押川清関係資料】

方義や方存に比べれば知名度では劣るが、戦後の野球殿堂入り第一号にも選ばれた押川清の実績も見るべきものがある。清は1881年に仙台に生まれ、早稲田中学から郁文館中学を経て早稲田大学に進んだ。学生野球の名手として知られ、1906年には早稲田大学野球部の第三代主将に指名された。1920年には早稲田大学OBらと共に日本最初の職業野球団「日本運動協会」を設立し、後楽園球場の創設にもかかわった。押川家文書には、清と方義、方存間の書簡が200点以上残されている。その中には方存との間での「天狗倶楽部」の話題や、対外遠征時の記録などの学生野球関係資料が多数含まれている（『図録』126～128頁）。
またこのほかの史料として特筆すべきは、清がシベリア出兵に赴いた時の書簡類の存在である。清は出征から帰国までの間、本国の妻文子や方義との間で書簡を取り交わしていた。清はシベリア滞在中にも、文子や方義からの手紙を肌身離さずに持ち歩いていたようであり、押川家文書には、貴重な往復書
簡の形でのやり取りが残されている。これらの史料
は家庭における方義らの言動を伝えるとともに、シベリア出兵の様相を伝える一次史料としても貴重である（『図録』84～89頁）。

【押川家文書の可能性⑤
押川方義追悼論集資料】
方義は1928年1月10日に逝去したが、その後に五百木良三らを中心として、方義追悼論集を出版する計画が持ち上がったようである。どのような事情かは明らかではないものの、この論集は出版には至らなかったが、押川家文書には計100点ほど、その原稿となるはずであった関係者からの書簡類が残されている。それらは自らと方義との出会いや思い出話といった事柄を記したものであるが、その中には先述の白瀬矗からの書簡や、三宅雪嶺からの文書も含まれている。その中でも価値が高いと考えられるのが、大川周明が方義との関わりを語った史料である。大川と方義は道会の活動を通じて知り合い、1916年に刊行された大川の『インドにおける国民的運動の現状及び其の由来』の序文も方義が書いたように、一時は押川と大川は師弟関係にあった。このように、押川方義が第6、7期（1916年～28年）に交流した人
物らからの文書類は、押川と行動を共にしていた人物らの貴重な証言集である。

公開学術講演会【今後の東北学院史資料センターの計画案】
以上、本稿では押川家文書の概要と整理作業の現況、そして今後刊行が可能な押川家文書の可能性を述べてきた。文書整理作業は現在も進行中であり、今後さらに貴重な史料が発見される可能性はあるが、現段階では上述の「押川家文書の可能性①～⑤」の史料は影印版での刊行が可能である。いずれも短期にまとめて刊行する事は困難であるが、数年ごとの計画で刊行を目指していきたい。
またそれと併せて、目録の精査と資料公開ルールの策定後に、インターネットでの公開を図っていく
ことも検討している。現在様々な大学で所蔵資料の公開が進められている。詳細な所蔵目録の完成を待たず、任意の史料群からの公開を進めていくことを考慮すべき時期が来ているといえよう。いずれにしても東北学院史資料センターの設立によって、このような計画が実行できる基盤が整ってきたことは喜ばしい限りである。

河西 晃祐プロフィール

KAWANISHI, Kosuke

1972（昭和47）年生まれ。
上智大学文学研究科博士後期課程修了。
立命館大学非常勤講師、東北学院大学講師・准教授を経て現職。
2015（平成27）年4月東北学院史資料センター所長に就任。

TOHOKU GAKUIN ARCHIVES CENTER

42

公開学術講演会

押川方義と朝鮮の関係史序説―――朝鮮伝道計画から大日本海外教育会へ
東北学院史資料センター客員研究員

松谷
はじめに

基和

年の政変」の前後である。この事件は、押川が横浜

押川方義は日清戦争を契機として大日本海外教育のバラ塾で学び、受洗してクリスチャンとなった翌

会を立ち上げ、その最初の事業として1896年に朝鮮年に起きている。押川の征韓論に対する立場は不明

1の首都京城に「京城学堂」を設立した。その設立動であるが、押川が西郷に対して強い敬意の念を持っ機は、当時の趣意書にある通り、「朝鮮国現時の状ていたこと5を念頭に置くならば、西郷下野のきっか態に同情を現し・・・該国民の心霊を開導し其国力けとなった征韓論を契機として朝鮮国の内情にも関を涵養し・・・真に善良強権なる一国の独立の基礎心を寄せるようになった可能性もある。

を育造すること」 であり、教育を通じて朝鮮の近代続いて、押川方義が横浜から新潟に伝道拠点を移化を図るところにあった。そして、押川はこの京城した1875年には、日本が武力を背景に朝鮮国に開国学堂の設立を契機として朝鮮の政治や外交にも深くを迫る「江華島事件」が発生し、翌年には正式に通関与するようになり、1905年には「朝鮮利権事件」

3

商条約が締結され国交が開始されている。当時、押を起こすまでに至る。こうした一連の経緯から、既川が活動していた新潟が海を挟んで朝鮮と近接して存研究では、押川の対朝鮮関与は、日本帝国の対外

おり、海外情報の集まる開港地であったことを想起

2

膨張に触発されたものであり、日本の朝鮮支配と表するならば、これらの出来事は押川に朝鮮を一層身裏一体で展開していった点が強調されている 。

近な存在として感じる契機となったかもしれない。

4

確かに押川の朝鮮・アジアでの教育・政治活動

最後に、上述の政治外交上の出来事とは別に、押が、日本の対外政策と密接に連動していたことには川が新潟に移動するまで所属していた日本基督教会6

疑いの余地はない。しかしながら、押川の朝鮮に対の朝鮮伝道計画について簡単に触れておく。日朝国する関心は、実は日清戦争以前から存在しており、

交開始後間もない1878年、日本基督教会は、長崎在彼の朝鮮関与の動機を日本帝国の対外膨張という政住の米国人宣教師ヘンリー・スタウトの建議によ

治的・外的な要因でのみ説明できるかは疑問である。
そこで、本稿では、押川と朝鮮の関係を日清戦争以前の時期に遡って検討し、彼が戦争以前から朝鮮へのキリスト教の伝道計画に深く係っており、彼の朝鮮への関心が単に政治的なものに還元できない要素を持っていたことを明らかにしたい。また、この朝鮮伝道計画が、後の大日本海外教育会の教育事業とその内実において連続性を持っていたことを指摘し、押川の朝鮮に対する関心は伝道に始まり、彼を取り巻く情勢の変化に合わせて、教育事業へと転化していったという新たな解釈を提示したい。

押川方義と朝鮮の接点
最初に、押川がその人生において、朝鮮に関心を寄せる契機となったと思われる出来事を時系列的に整理しておく。まず、明治初期の日本で朝鮮に対する一般関心が高まるのは、西郷隆盛が征韓論を巡って明治政府から下野した大事件、いわゆる「明治六43

TOHOKU GAKUIN ARCHIVES CENTER

本稿が対象とする時期の日本語資料では、朝鮮王朝（1392‑1910）を指して「朝鮮」「朝鮮国」、同国の人々を指して「朝鮮人」「韓人」という名称が使用されている。
以下、本稿では記述上の煩雑さや混乱を避けるため、一次資料からの直接の引用の場合を除き、「朝鮮」「朝鮮人」の語を使用する。
2「大日本海外教育会告白」『女学雑誌』第415号（明治28年10月25日）河西晃祐監修『押川方義とその時代』（東北学院、2013年）49頁より再引用。
3
これは、押川が秘密裏に朝鮮王朝から鉱山や山林などの特殊権益を獲得しようと試み、日本政府により阻止された事件である。詳しくは、藤一也『押川方義 ―そのナショナリズムを背景として』（燦葉出版、1991年）180‑196
頁；河西『押川方義とその時代』60‑63頁。
4
例えば、藤一也は、大日本海外教育会について、「それは当時の国内でのキリスト教圧迫に対する打開策であった。
が、それは同時に政治的、経済的面での日本の海外進出――すでに始まっていた対韓帝国主義的植民地政策――に歩調を合わせるものでもあった」と評している。『押川方義』109頁。
5
押川の書斎には晩年に至るまで西郷の肖像画が飾られていたという。藤『押川方義』76頁。
6
この組織は当時の長老派系のミッションが設立した教会の連合体であり、後に「日本基督教会」と改称する。
1

公開学術講演会

り、「朝鮮国へ伝道者ヲ日本人ヨリ派出スベキ事」

時、果たして押川が李樹廷と直接に会話を交わしたを決議した 7。この計画は、朝鮮に派遣予定の日本人かは資料上では確認できないが、李はこの集会で朝伝道者が病気となり派遣が中止されたため実現には

鮮語で祈祷を捧げており、その場に同席していた押至らなかったが 、それまで被宣教国であった日本の川にも異国の言葉でなされた祈りが深い印象を与え教会が初めて海外伝道を試みた画期的な出来事であたであろうことは想像に難くない。この場に同席しった。この時、押川は既に日本基督教会を離れて新ていた内村鑑三は、この祈りについて、「その最後潟に来ており、この決議に直接の関与はなかったとのアーメンをのぞいては我々には解らなかった、し思われるが、同教会の草創期からの指導者であった

かし力強くあった・・・これを我々は自分自身の想押川にも、教会関係者を通じて、この最初の朝鮮伝像をもって補った。我々一度は何か奇蹟的な素晴ら

道計画の情報が届いていた可能性は高い。

しいことが我々の上に臨みつつあるのを感じた」と

8

感激を語っているが 11、熱烈な伝道者としての押川李樹廷との邂逅

の性格を考えれば、内村と同様に、朝鮮人が信仰に押川が朝鮮をより直接的に意識する機会となったと考えられるのは、朝鮮人李樹廷（イ・スジョン）

導かれた事実に感激し、朝鮮伝道への関心や使命を感じた可能性は十二分にある。

との邂逅である。これは、押川が新潟からさらに仙押川個人はともあれ、李樹廷の入信と彼が聖書の台へと伝道拠点を移した後の出来事（1883年）であ朝鮮語訳に着手したとの知らせは、日本人のクリスる。李樹廷とは、1882年に朝鮮政府から日本に派遣

チャンの間に朝鮮伝道への関心を高める契機となされた視察団の一員であり、閔泳翊と金玉均の随員

り、中には朝鮮に実際に渡航を試みる者も現れてきとして来日した人物である 。李樹廷は、前年に日本た。例えば、日本基督教会の長坂毅 ――下図の李樹を視察した安宗洙という友人から、日本滞在中に津廷との記念写真にも収まる―― は、1883年に英国聖9田仙（クリスチャンであり、西洋農学の第一人者）に会って、朝鮮では禁書とされていた聖書（漢文訳）を見せられたという話を聞かされており、自らも興味を覚えて津田を訪ねた。そこで聖書を借りて研究したところ、その教えに感銘を受け、津田の友人である日本人牧師安川亨から洗礼を受けるに至った。
また、この間、李は日本人クリスチャンだけでなく、横浜の米国北長老派宣教師のジョージ・ノックスや
米国聖書教会のヘンリー・ルーミスなど外国人宣教師とも親しくなり、彼らの支援で漢文訳聖書を朝鮮語に翻訳する作業も開始した。当時、朝鮮ではキリスト教が禁制であり、これを信仰することは重罪であったから、敢えて国禁を犯してまでクリスチャンとなった李樹廷の回心物語は、日本国内のキリスト教系の新聞や雑誌は勿論のこと宣教師を通じて米国の伝道雑誌でも広く宣伝され、李樹廷は一躍、時の人となった。
このような経緯から、李樹廷は1883年に東京で開催された「基督教大親睦会」（全国のキリスト教徒による恒例の交流行事）に招待され、大歓迎を受けた。右図は、この時の記念写真である10。
この中央の朝鮮服の紳士が李樹廷であり、隣の洋装の紳士が津田仙である。そして、その周りを新島襄、井深梶之介、内村鑑三、植村正久などの当時の代表的なクリスチャンと並んで囲んでいるのが押川方義である（前から四列目、右から三人目）。この

佐波亘編『植村正久と其の時代 第二巻』（教文館、1976
年）157頁。なお、米国宣教師が日本人宣教師の朝鮮派遣を建議するのは一見不思議に思われるが、この時点では米国と朝鮮の間には国交が結ばれておらず、合法的に朝鮮に入国できるのは日本人のみであったため、欧米の宣教師も日本人伝道者への期待が強かったのである。
8『七一雑報』（明治11年5月3日）小川圭治・池明観編『日韓キリスト教関係史資料』（新教出版社、1984年）8頁より再引用。
9李樹廷の来日経緯や日本滞在中の行動については、金成恩『宣教と翻訳 ―漢字圏・キリスト教・日韓の近代』（東京大学出版会、2013年）111‑134頁に、先行研究を踏まえた詳細な紹介がある。以下、本稿でも李樹廷に関する記述においては、直接筆者が原資料に当たって確認したもの以外の情報については、本文献からの引用に依る。
10『植村正久と其の時代 第二巻』
（教文館、1976年）568頁。
11
内村鑑三『余は如何にして基督信徒となりし乎』（岩波書店、1991年）96頁。
7

TOHOKU GAKUIN ARCHIVES CENTER

44

公開学術講演会

書協会の支援を受けて朝鮮に渡り、聖書配布活動を学院における押川の一番弟子とも言うべき島貫兵太

行っている 12。また、李樹廷の支援者であった米国

夫が朝鮮に渡航している。島貫は後年（1911年）の人宣教師ノックスも1883年7月に朝鮮に渡航し視察

回想録の中で、この渡航目的は朝鮮の貧民問題の調を行い、それに続いて 、津田仙も同年8月に朝鮮に査であったが、実際に現地に行って見ると、「実に渡航し、現地での伝道の可能性を探っている。なお、至る所貧民ばかり」であり、「これではとても白面

津田仙はそれ以前から自ら主宰する『農学雑誌』をの書生たる私の一日や二日でできるものではない」

通じて朝鮮事情の紹介に務めており、李樹廷との邂と悟り、いずれ「秩序を追ふて着々とやるより他な

逅以来、一貫して朝鮮の伝道に関心を寄せていた 。

し」と諦め、その代わりに「三十五日間滞在して各津田が現地から日本の安川亨（李樹廷に洗礼を授け所に米国宣教師と集会を催して支那人や朝鮮人在韓た牧師）宛に送った書状には、朝鮮は衛生状態が極日本人に伝道して帰ってきた」と述べている17。

13

14

めて劣悪であるものの人々は善良であり、伝道地とこの回想では、朝鮮伝道は現地での成り行きの結しては有望であることが記されている 15。また、李果であるかのように記されているが、当時の関連資

樹廷、ルーミス、ノックスにもよろしく伝えてほし料を見る限り、島貫の朝鮮渡航は最初から伝道目的い旨も記されおり、津田や安川を始めとする日本人であった。というのも、島貫が渡航時に携帯した旅

クリスチャンが米国人宣教師と共に協力しながら朝券には「右ハ基督教伝道ノ為メ朝鮮国ニ赴ク」と明

鮮伝道の機会を窺っていたことが分かる。

記されており 18、島貫が帰国後に自ら主宰する伝道既に述べた通り、この時期の押川は新潟から仙台

雑誌『救世』に掲載した報告を見ても、そこには、に拠点を移し、仙台神学校（後の東北学院）の設立

島貫が津田仙の朝鮮伝道計画に刺激を受け、現地視や伝道活動に奔走しており、朝鮮伝道計画には直接察のために朝鮮に渡航したこと述べられているから的な関与はなかったようである。ただし、長坂や津である 19。他方、島貫が現地で接触した米国宣教師

田らの伝道活動は、当時のキリスト教系の新聞や雑側の資料によれば、島貫の渡航は、朝鮮の長老派宣誌で報道されており、彼らと面識もある押川は、お教師ヴィントンが、日本の同派宣教師ノックスに対

そらく彼らの朝鮮伝道に向けた動きも把握していた

して朝鮮在住の日本人（以下、「在朝日本人」とすと思われる。

る）のために、日本人伝道者の派遣を依頼した結果

その後、押川は1889年3月から約1年間の欧米外遊に出かけている。この外遊中に彼が朝鮮に関心を高める出来事 ――例えば、在米の朝鮮人と出会ったり、現地の教会関係者から朝鮮伝道について情報や示唆を受けたりすること―― があったかについては、現時点では、資料上の制約により明らかではない。ただし、この外遊を通じて、押川は欧米のキリスト教に対する批判的意識を強め、帰国後には欧米人宣教師について「義を思ふよりも利を思ひ・・・日本の武士の精神に及ばざる者あり」と批判したり、「多額の費用を払って米人宣教師を日本に送るよりは、その費用をもって日本人の伝道者を採用する方が遥かに有効な活動が出来る」と公言したりするなど 16、
キリスト教伝道における日本人の役割や優位性を主張し始めており、こうした押川のミッションへの対抗意識が、後述する通り、押川が日本人主体の朝鮮伝道を計画する背景につながって行ったものと見られる。

島貫兵太夫の朝鮮渡航
さて、欧米外遊から帰国した押川は、ほどなく東北学院の院長に就任する（1892年）が、同年、東北

45

TOHOKU GAKUIN ARCHIVES CENTER『福音新報』（明治16年7月24日、9月11日）。
中島耕二他編『長老・改革教会来日宣教師事典』（新教出版社、2003年）157頁。
14
この際、津田の訪問の表向きの理由は、朝鮮からの借款依頼を受けて現地視察に行く米国人事業家ル・ジャンドル（Le Gendre）の通訳であったが、実際の目的は「基督教伝道と農事取調」であると自ら明言していた。高崎宗司『津田仙評伝 ―もう一つの近代化をめざした人』（草風館、2008年）143‑147頁；『農学雑誌』第189号（明治16年8月）1338‑1340頁。
15「津田仙書簡：安川亨宛」（明治16年8月7日付）早稲田大
学図書館所蔵（http://archive.wul.waseda.ac.jp/kosho/
chi06/chi06̲03890/chi06̲03890̲0284/chi06̲03890̲0284̲
0003/chi06̲03890̲0284̲0003.html）この書簡の日付は「8月7日」であり、年度は記されていないが、津田仙は朝鮮に一度しか渡っていないので、これが朝鮮滞在時の1883年に作成されたことは間違いない。なお、この書簡の解読にあたっては、岡本真希子氏（現津田塾大学准教授）に全面的なご教示を仰いだ。
16
藤『押川方義』88頁；川合道雄『押川方義管見（明治編）』（近代文藝社、1991年）41頁。
17
島貫兵太夫『力行会とは何ぞや』（警醒社、1911年）44頁。
18
相沢源七『島貫兵太夫伝』（教文館、1986年）55頁に掲載されている当時の島貫の渡航ビザの写真を参照。
19『救世』第4号（明治28年6月）4頁。
20
Charles Allen Clark, Digest of the Presbyterian Churchof Korea (Chosen) (Seoul, Korea, Japan: Korean
Religious Book & Tract Society, 1918) 138.
1213

公開学術講演会であり、島貫側の事情で短期で中断されたと記されト教学校に留学させるという間接的な伝道を目的とている 。しかし、ノックスが以前から朝鮮人伝道していた。しかし、彼らをして「他日朝鮮文明の先に係ってきた人物であることを考えると、彼が推薦

導者、朝鮮基督教会の基」と足らしめることが最終した島貫も在朝日本人に限らず朝鮮人伝道に関心を目的であり、一つ目の建議と同様、本国の朝鮮人伝持っていたと考える方が自然である。実際、島貫が道を視野に入れた建議であった。

20

現地で取った行動を見ても、彼が朝鮮人伝道にも関ところで、この二つ目の建議が、島貫の個人名で心を寄せていた様子が確認できる。例えば、島貫ははなく、押川が主導する「宮城中会」の名義で提出

現地で米国人宣教師と共に朝鮮人と聖書を読んだ感されていた事実は注目に値する。というのも、宮城動を次のように報告している。

中会とは、押川が仙台を中心にして開拓した東北地

食後余は韓兵と韓書生と［米国人宣教師の］女史と区の教会の連合体のことであり 26、この宮城中会名

共に漢文の聖書を輪読し彼等は韓音にて余は日本語義で提出された建議が押川の賛同を受けていたことにて読む。読む處は使徒行伝の二章にしてペテロのは疑いないからである。実際、朝鮮人を日本で教育熱心の如きは互に感動せし處なりき。共に祈り共にし、「他日朝鮮文明の先導者、朝鮮基督教会の基」

談じて殆んど邦土、人種の異なる事を打ち忘れて等とする構想は、島貫自身も「押川氏の考えも又之にしく神の子供の如く感じたりき。21

同じく」と当時から認めており、押川の意向を反映

ここには、民族や言語の違いを超えたクリスチャン

したものであった 27。つまり、朝鮮伝道をめぐる一同士の交流を経験し、それをペンテコステの出来事

連の動きは、表向きには島貫が主導者であったが、に重ね合わせて感激を覚えた伝道者としての島貫のその背後には押川がおり、日本基督教会に提出され姿が現れている。

た朝鮮伝道に関する建議も、押川と島貫という師弟

島貫の朝鮮伝道に対する情熱は、こうした現地での合作であったと見られる。この見方をさらに裏付の体験を通じて一層強まったようであり、彼は帰国ける傍証として、この朝鮮伝道に関する建議が提出後に朝鮮伝道の志を同じくするクリスチャンらとされた日本基督教会の第八回大会において、押川が「東京同志会」を立ち上げ、その会員の福田錠二をノックスと共に大会伝道局の伝道委員に就任し、教「朝鮮キリスト教視察委員」として派遣し、その視会組織を代表して伝道の任にあたる姿勢を示したこ

察報告も『救世』に掲載している 。

とが指摘できる 28。押川はさらに次回の第九回大会

22（1894年）においても伝道局委員に再任されており、朝鮮伝道に関する建議

この時期に継続して伝道に熱心な姿勢を示していこうした個人的な朝鮮伝道に向けた努力に加える29。

て、島貫は朝鮮から帰国した直後に開かれた日本基ところが、押川と島貫の尽力により提出された朝督教会の第八回大会（1892年11月）において、朝鮮鮮伝道に関する建議は、当時の日本基督教会内での伝道に関する二つの重要な建議を行っている。この積極的支持を得るものではなかった。最初にこの建一つ目の建議が、「在韓日本人ニ我日本基督教会ヨ議が提出された第八回大会では、大会伝道局で調査

リ伝道スルコト」というものであり、これは島貫として可能な限り実行するという決議がなされたにと宣教師ノックスの連名で提出されている 。これは23

一見すると在朝日本人を対象としたものであるが、島貫によれば、在朝日本人伝道は、将来的に「現地の言語風習能く了解」した日本人伝道者を作り出し、彼らを使って朝鮮人伝道を行うことにあり、あくま
でも朝鮮人伝道への手段という位置づけにあった24。
もう一つの建議は、「朝鮮国伝道ノ必要ヲ認メ彼
国ニ伝道センガ為ニ日本基督教会ハ彼国ノ有望ノ青年ヲ補助シテ我教会ニ属スル各学校へ留学セシムル
コト」というものであり 25、これは島貫の個人名ではなく、島貫の所属する宮城中会の名義で提出された。この建議は、日本人が朝鮮に渡って朝鮮人に直接伝道するのではなく、逆に朝鮮人を日本のキリス『救世』第4号、4頁。ただし、句読点は筆者。
『救世』第2号（明治28年4月）7‑8頁。
23
山本秀煌編『日本基督教会大会記録 第8回』（明治25年11月）38‑39頁。
24『救世』第4号、4頁。
25『日本基督教会大会記録 第8回』（明治25年11月）40頁。
26
宮城中会は、押川が開拓した仙台、岩沼、石巻、古川の四つの教会で構成されており、1885年に日本基督一致教会に加入した。山本秀煌『日本基督教会史』（日本基督教会事務所、1929年）87頁。
27『救世』第4号、4頁。
28
山本『日本基督教会史』234‑235頁。
29
山本『日本基督教会史』239頁。
30『日本基督教会大会記録 第8回』（明治25年11月）39‑40
頁。
21
22

TOHOKU GAKUIN ARCHIVES CENTER

46

公開学術講演会

どまり 30、次回大会（1894年）にも同じ建議が再提

その際、幅広い層からの資金を募るために「教育」出されたが、伝道委員長の井深梶之助から「事務多のみを前面に押し出した事情が浮かび上がってく端にして之を調査する事能ず」と却下され、何ら実る。ちなみに、押川の証言内容は、当時の在朝鮮の行に移されることがなかった 。こうした日本基督

外国ミッションが米国の長老派とメソジスト派を中教会の消極的姿勢を目の当たりにして、島貫は「朝心に朝鮮全土を独占的に管轄しており、他国のミッ

鮮伝道は左程に困難なるか。又左程に冷淡に遇すべ

ションの新規参入を歓迎していなかった事実に符合きものか」と慨嘆し、「朝鮮伝道の議は冷淡に待遇している 34。また、大日本海外教育会の当初の名称せられて終りたり」と失望を禁じ得なかった32。

が「大日本海外伝道会」を予定していたにもかかわ

31

しかし、これで押川と島貫の朝鮮に対する関心がらず、最終的に「伝道」が看板から外されて「教育」

弱められることはなかった。というのも、彼らは教と入れ替えられたという事実とも整合性があり 35、会を通じた朝鮮伝道計画が頓挫するのと時を同じく

その信憑性は極めて高い。従って、大日本海外教育

して、今度は教会の外に新たに大日本海外教育会と会の発足は、日清戦争が契機であったとしても、同いう団体を設立し、この新しい組織を通じて朝鮮へ会が推進した朝鮮における教育事業は、実は押川らの関与を一層深めて行ったからである。

が推進してきた既存の朝鮮伝道計画を継承したものであり、両者には明確な連続性があったと言える。

朝鮮伝道計画と大日本海外教育会の連続性

この両者の連続性は、人的な側面においても確認

押川らが大日本海外教育会を通じて最初に取り組できる。大日本海外教育会は、表向きは「基督教外んだのが朝鮮での教育事業であり、その最初の成果の人士とも提携して運動するを主意とし、伝道に関が京城学堂の設立であることは本論の冒頭で述べた係なしと明言して成立」 36した組織ではあったが、通りである。しかし、上述の通り、朝鮮人に対するその構成要員の大半はクリスチャンであり、押川と教育事業というのは、押川らが朝鮮伝道計画の一環

親交が深く、かつ朝鮮伝道に関与してきた人々が多として計画してきたものであり、日清戦争や大日本数含まれていた。まず発起人の本多庸一、松村介石、

海外教育会の設立時に初めて浮上してきたものでは原田助、巌本善治の四名のうち、本多と松村は押川ない。また、朝鮮伝道計画が頓挫したタイミングで、とはバラ塾以来のクリスチャンの盟友であり、巌本押川らが大日本海外教育会を発足させた点から見は津田仙の経営する学農社の教員であり、同社の機て、この組織を発足させた理由が、そもそも教育を

関誌『農学雑誌』の編集者を務めつつ、津田の朝鮮通じた朝鮮伝道計画を継承させる狙いを持っていた伝道を身近で支えてきた人物である。

可能性が高い。この見方を裏付ける傍証として、押他方、一般の賛同者にも、津田仙、押川方義、島川が後年、大日本海外教育会の目的について次のよ

貫兵太夫は言うまでもなく、島貫と「東京同志会」

うな証言を残していたことは注目に値する。

を結成して朝鮮のキリスト教事情を視察してきた福私は初めから基督教主義の精神教育を理想としてる

田錠二や貴山幸次郎など、朝鮮伝道計画に係ってきもので・・・朝鮮問題の如きもこれで解決したいもた主要な人物が全て名を連ねている。また、海老名のだと思っておったのである。しかのみならず伝道

弾正、宮川経輝、渡瀬常吉など後に（日韓併合後）という区域の中に限るなれば、種々の不都合があった。先ず第一に朝鮮に於ける外国宣教師等の反感である。これは伝道を標榜して行けば必ず衝突するを逸れない。第二は一般国民の同情如何、従って資金募集に及ぼす影響如何である。そこで私は純然たる教育事業のみにしたのであった。33

この証言からは、押川が当初は直接的な伝道も含めて朝鮮人伝道を考えていたものの、先に朝鮮伝道を開始していた外国ミッション ――米国は日本に遅れて1883年に朝鮮と国交を結んだが、1884年から長老派とメソジストが朝鮮でのミッションを開始していた―― から競合者とみなされて拒絶されるため、やむを得ず、教育事業を通じた朝鮮人伝道に特化し、

47

TOHOKU GAKUIN ARCHIVES CENTER『救世』第4号、5頁。
『救世』第4号、5頁。
33「海外教育会と本多庸一」『道』（明治四十五年五月一日）。
川合『押川方義管見（明治編）』102頁より再引用。
34
在朝鮮ミッション諸派による宣教地域分割の経緯や運用については、以下の文献に詳しい。Byun Chang Uk.
"Comity Agreement between Missions in Korea from1884 to 1910: The Ambiguities of Ecumenicity and
Denominationalism." (Ph.D diss., Princeton TheologicalSeminary, 2003).
35
藤『押川方義』109頁。
36『福音新報』（明治27年12月14日）藤一也『押川方義 ―
そのナショナリズムを背景として』（燦葉出版、1991年）
108頁より再引用。
31
32

公開学術講演会

朝鮮伝道を開始する組合教会の重要人物も顔を揃え

まわせて世話をしたのが、当時、仙台から東京に活ている。これ以外にも新渡戸稲造、山路彌吉（愛山）動拠点を移していた島貫兵太夫である 41。島貫はこなど、キリスト教の有力な知識人も賛同者となっての二名の留学生を世話しつつ自ら主宰する伝道雑誌いる。勿論、賛同者の中には、大隈重信、板垣退助、『救世』に朝鮮に関する記事を継続的に掲載し、ク渋沢栄一といったクリスチャン以外の有力者も含ま

リスチャン読者の朝鮮に対する関心を高める努力をれていたが、数としては少なく、やはり全体として行っている。また、やがて姜と高が日本語に不自由

大日本海外教育会は準クリスチャン組織の様相を呈しなくなると、島貫は朝鮮人である彼等自身の声をしていた。それゆえに、こうした大日本海外教育会

紙面で紹介している 42。島貫には朝鮮の文化にも真のキリスト教的背景を熟知していた植村正久は、

摯な関心を寄せており、当時ではまだ珍しかったハ「キリスト教」の看板を降ろした大日本海外教育会

ングル活字を紙面に用いて朝鮮の詩歌や文学の紹介には賛同しなかったが、朝鮮での教育事業についても行っている 43。こうした姿勢からは、島貫が朝鮮

は「文明的の教育は何人の手に於いてするも伝道にを日本と対等な文化を持つ国と見て、朝鮮人にも敬大関係なしとせず。況や基督教の精神を抱ける諸氏

意を払って交際していたことが窺える。

の教育事業に於ておや。其の方法宜しきに適ひ、当他方、押川は、朝鮮視察後の講演の中で「日本が局者其の人を得れば、其の朝鮮伝道に影響を及ぼす

朝鮮を預かれる、医者が大病人を預かりたるが如し、ことを知るべきのみ」と述べ、クリスチャンを主体

船頭が破船を救はんとするが如し」と国家間の関係とした教育事業は朝鮮伝道に資するものと見て一定

においては朝鮮を一段低く見ていたことは確かであの期待を寄せていたのである 。以上の事実から、る。しかし、一般の日本人が「朝鮮に猜疑心多し」

大日本海外教育会の教育事業は、その事業内容と目と偏見を持つことに対しては、果たして「日本国民的、構成人員の面において、過去の朝鮮伝道計画かは猜疑心なきや否や」と問い返し、また「朝鮮に公ら相当な部分を継承していたことが改めて確認でき

同の心なしといふ」言説に対しても、「日本国民はる。

公同の心あるや否や、是れ自省すべき問題なり」 44

37

ただし、ここでひとつ問題となるのが、島貫自身と苦言を述べるなど、朝鮮人を劣った国民として見は後年の回想録の中で、朝鮮伝道計画と大日本海外教育会との繋がりに全く言及していないという点である。島貫は大日本海外教育会への参加理由についても、東北学院卒業後に貧民救済事業のため上京した際に、靖国神社の境内で偶然に押川と再会し、その場で協力を求められた結果であると偶然性を強調している 38。しかし、島貫が早くから押川と共に朝鮮伝道計画を推進して来た事実を踏まえるならば、この回想を額面通りに受け止めることは難しい。おそらく、この回想録執筆の時点で、島貫には、朝鮮伝道に言及したくない何らかの事情が生じており、意図的に言及を避けた可能性がある39。

押川の朝鮮渡航と朝鮮人留学生
大日本海外教育会の設立直後の1894年12月、押川方義は初めて朝鮮を訪問した。この時の現地での活動に関する資料は乏しく詳細は明らかではない。ただし、押川が朝鮮政府とも接触し、教育事業についての理解と協賛を得たことは、押川が帰国の際に朝鮮の学部衙門（日本の文部省に該当）からの派遣留
カンギョン ヒコ

ヒ ジュン

学生として姜璟 煕（21歳）、高羲 駿 （17歳）40の二名を連れて帰った事実から裏付けられる。
この若い留学生二名を身元引受人として自宅に住『福音新報』第196号（明治27年12月14日）藤『押川方義』
108頁より再引用。
38
島貫兵太夫『力行会とは何ぞや』58‑60頁。
39
その一つの可能性が、「大逆事件」の影響である。島貫はこの回想録の執筆当時、片山潜と交友関係があったことから、官憲の調査を受けていた。他方、大逆事件と同時期に、朝鮮では朝鮮総督の暗殺を計画したとして大量のクリスチャンが検挙されるという、いわゆる「105人事件」が発生していた。このため、過去における島貫の朝鮮渡航歴や伝道計画への関与が、「105人事件」との繋がりを疑われる可能性もあり、島貫には朝鮮との関係を公にしたくない立場に置かれていたのではないかという仮説が成り立つ。この辺りの背景事情については今後の検討課題としたい。なお、島貫と「大逆事件」については、相沢源七『島貫兵太夫伝』149‑154頁、「105人事件」の概要については、木下隆男「105人事件および新民会像の再検討」『次世代アジア論集』Vol.5（2012年）18‑38頁に詳しい。
40
高は日本の朝鮮併合を推進し、植民地期を通じて日本支配に協力的であった。朝鮮の独立には否定的であったが、1919年の3・1独立運動後には、帝国臣民としての朝鮮人に参政権付与を請願する運動を展開した。今日の韓国では、いわゆる『親日派』として極めて否定的な評価を受けている。親日人名辞典編纂委員会編『親日派人名辞典1』［韓国語］（民族文化研究所、2009年）173‑175頁。
41『東北文学』第9号（明治28年4月25日）50頁。
42『救世』第2号、15‑16頁；『救世』第5号、17頁。
43『救世』第5号（明治28年7月）22‑23頁。
44『芙蓉峰』第2号（明治29年6月）16‑17頁。
37

TOHOKU GAKUIN ARCHIVES CENTER

48

公開学術講演会

なす日本社会の風潮とは一線を画していた。彼らの朝鮮観については更なる詳細な検討が必要であるが、少なくとも島貫と押川は共に朝鮮人を日本人と対等な存在として見ようとする視点を持っており、
おそらくその背景には、彼らのキリスト教的人間観
や、教育を通じて「他日朝鮮文明の先導者、朝鮮基
督教会の基」となる人材を育成しようとするクリスチャンとしてのビジョンを持っていたことが影響していると思われる。

結論

押川と朝鮮の関係を扱った既存研究においては、
押川の持つクリスチャンとしてのアイデンティティ
やネットワークについては関心が払われず、彼が朝鮮伝道に深い関心を寄せていた事実も見逃されてきた。この結果、押川と朝鮮を結びつけた契機は、日清戦争に始まる日本の朝鮮進出に求められ、その内的な動機も彼個人の政治的野心やナショナリズムに還元して理解されるのが通例であった。しかしながら、本稿は、押川とその周辺の人物に強いナショナ
リズムや帝国主義への同調姿勢が見られたにせよ、彼らは同時に国境や民族を超えるキリスト教の普遍性を信じており、それゆえに日清戦争以前から朝鮮伝道を計画していたことを明らかにし、大日本海外教育会もその延長線上に位置づけられることを指摘した。このように、押川の朝鮮関与の動機は、必ずしもナショナリズムといった単純な政治的な要素に還元できない、クリスチャンとしての独自のアイデ
ンティティや価値観が影響を及ぼしており、押川のその後の歩みを理解する上でも、こうした「政治」
を越える「宗教」という視点からの分析は必要不可
欠であると思われる。

松谷 基和プロフィール＊本研究の調査は、公益財団法人韓昌祐・哲文化財団の研究助成金を得て実施された。

49

TOHOKU GAKUIN ARCHIVES CENTER

MATSUTANI, Motokazu

1975（昭和50）年、福島県福島市生まれ。国際基督教大学教養学部（学士）、東京大学総合文化研究科（修士）、ハーバード大学大学院東アジア言語・文明学科（Ph. D.）修了。早稲田大学講師、東北大学准教授を経て、現在は在野で研究。

記

録

東北学院史資料センター設置の経緯
東北学院史資料センター調査研究員・前広報部長
東北学院大学文学部英文学科教授

遠藤
目

次

1.
2.
3.

事会で了承。

はじめに2001（平成13）年5月15日

東北学院史資料センターの前史としての東北学院
資料室

東北学院資料室開設。開設と同時に三校祖特別展を実

東北学院史資料センター設置に関わった2つの諮問委員会

3. 1. 東北学院史料センター（仮称）設置準備委員会
3. 2. 東北学院史資料センター（仮称）設置に関する検
討委員会
4.

健一

おわりに

1. はじめに2014（平成26）年4月に、既存の東北学院資料室を継承するかたちで東北学院史資料センターが設置された。本稿では、設置準備に関わった一人として、できる限り一次資料を通してその経緯を記録しておきたい。

施。
年報『東北学院資料室』創刊。
2002（平成14）年10月15日
特別企画「島崎藤村と東北学院」展開催。
図録『島崎藤村と東北学院』刊行。
2003（平成15）年
特別展「大正デモクラシーと東北学院 ―杉山元治郎と鈴木義男―」開催。
2006（平成18）年10月14日
図録『大正デモクラシーと東北学院 ―杉山元治郎と鈴木義男―』刊行。
2013（平成25）年3月31日
東北学院創立125周年記念 図録『押川方義とその時代』刊行。
2014（平成26）年4月1日
組織変更により、東北学院史資料センターと改称。

2. 東北学院史資料センターの前史としての東北学院資料室2001（平成13）年東北学院資料室開設を期に創刊

東北学院資料室の開設及び東北学院史資料センター

された年報『東北学院資料室』創刊号（2001年12月

への継承については、以下の沿革を参照されたい。

31日発行）の巻頭言に、田口誠一院長は以下のよう

1981（昭和56）年6月1日
東北学院創立100周年記念行事準備事務室が設置され、記念行事に関わる広報、資料の収集、保管、調査など、
東北学院創立100周年記念行事準備委員会のプロジェ
クト業務を遂行。
1986（昭和61）年5月15日に東北学院資料室開設の趣意を述べている。
東北学院資料室は東北学院創立115周年に当たる昨
年5月15日に開設の運びとなりました。出村彰資料室準備委員長はじめ委員の方々のご尽力により、学院関
係者の長年の念願が叶えられ大きな喜びであります。
当資料室はキリスト教信仰の精華ともいうべき東北東北学院創立100周年記念式典を挙行。

学院全体の伝統と歴史を将来に伝承するとともに「東1988（昭和63）年6月1日

北学院の創立の精神」に関する資料を収集・保存・展

東北学院創立100周年記念行事準備事務室を改組し、示し、東北学院の発展に資することを目的として設置

法人本部のもとに史料室を設置。

されました。

1990（平成2）年6月1日
組織変更（改組）により、法人本部に広報室を設置、2013年（平成25）年4月1日刊行の年報『東北学院

史料室は広報室下の史料係となる。『東北学院百年史』

資料室』第12号の巻頭言で、星宮望院長は「東北学（通史）を刊行。

院資料室」から「東北学院史料センター」（仮称）1999（平成11）年5月15日

への改称と組織変更を以下のように予告している。

東北学院大学設置50周年記念式典を挙行。東北学院全体として歴史的資料を一括管理し、広く一般市民や多くの同窓生に公開するための東北学院歴史資料室（仮称）設置に向けて具体的な検討を進めていくことが理

平成24年度、「東北学院資料室」から「東北学院資料センター」への改称と、組織改革を推し進めることが決定しました。先人たちの熱い祈りとその献身犠牲

TOHOKU GAKUIN ARCHIVES CENTER

50

記

録

により今日の東北学院があることを忘れることなく、開始していただき、10月26日（金）までに検討結果を

今後も調査、研究に取り組んで参ります。皆さまのご

業務改革推進委員会委員長あての報告書としてまと協力をお願い申し上げます。

め、事務局までメールで提出くださいますようお願いいたします。

2014（平成26）年4月1日刊行の年報『東北学院資料室』の最終号にあたる13号の巻頭言で、星宮望院会の委員構成は、添付ファイルの資料にあるとおりで、
本メール受信者のほか、広報課担当職員1名を委員兼長は東北学院史資料センターの発足を以下のように事務局としてありますので、別途手配くださるようお紹介している。

願いします。

「東北学院史資料センター」と改称し、組織も強化されましたことから、今後の調査及び研究につきまし添付ファイルては、更に充実していくものと確信しております。創東北学院史料センター（仮称）設置

立128年となる東北学院の歴史と共に、先人達の想い（ 1 ）委員会の名称：東北学院史料センター（仮称）設を伝えていくことを忘れることなく、新たな研究成果を皆様にお届けすることができるよう努めて参ります。今後とも、皆様のご協力をお願いいたします。

3. 東北学院史資料センター設置に関わった
二つの諮問委員会
東北学院史資料センター設置に関わった諮問委員

置準備委員会（ 2 ）委員会の位置づけ：次期統合事務システム構築に関する業務改革推進委員会の特別委員会（ 3 ）委員会の目的：東北学院史料センター（仮称）の設置及び運営に必要な規定等の具体的事項の検討、及びセンターの名称の検討（ 4 ）委員会の構成：委員長

広報部長

会が二つある。一つは「東北学院史料センター（仮

副委員長

博物館長

称）設置準備委員会」であり、もう一つは「東北学

委員

歴史学科長

委員

広報課長

院史資料センター（仮称）設置に関する検討委員会」である。前者は、次期統合事務システム構築に関する業務改革推進委員会（大塚浩司総務担当常任理事）
からの諮問に答えるために設置された特別委員会であり、後者は設置答申を了承し、常務理事会（平河内健治理事長）によってその具体化を諮問された委員会である。

3. 1. 東北学院史料センター（仮称）設置準
備委員会
2012（平成24）年9月20日付けで、次期統合事務システム構築に関する業務改革推進委員会委員長大
塚浩司総務担当常任理事から以下のような諮問が遠藤健一広報部長に対して行われた。
東北学院史料センター（仮称）設置のための特別委員会の発足と検討について（依頼）
次期統合事務システム構築に関する業務改革推進委
員会は、次期統合事務システム構築第2次特別委員会の最終答申（平成24年3月28日常務理事会承認）を実行に移すため、常務理事会の下に設置され、活動を進めています。
このたび、最終答申の中に示された「東北学院史料センター（仮称）」の設置に必要な具体的事項を検討するために、特別委員会【「東北学院史料センター（仮称）設置準備委員会」】を発足することにいたしま
した。
つきましては、添付ファイルの資料に基づき検討を

51

なお、東北学院史料センター（仮称）設置準備委員

TOHOKU GAKUIN ARCHIVES CENTER

委員兼事務局 広報課担当職員
1名（ 5 ）委員会の検討期限：平成24年10月26日（金）以上の諮問を受け、東北学院史料センター（仮称）設置準備委員会は、2012（平成24）年10月11日、次期統合事務システム構築に関する業務改革推進委員会委員長宛に「東北学院史料センター（仮称）の設置」に関する答申をした。なお、当該委員会の構成
員は以下の通りである。遠藤健一委員長（広報部長）、
辻秀人副委員長（博物館長）、渡辺昭一（歴史学科長）、折原清（広報課長）、遠竹芳子（広報課係長）。
答申文書は、｢東北学院資料センター（仮称）設置に関する基本方針｣及び「東北学院資料センター
規定（案）」の2点から成る。
東北学院資料センター（仮称）設置に関する基本方針
1. 設置の必要性とその背景
現「東北学院資料室」の起源は、1981年設置の「東北学院創立100周年記念行事準備室」に遡ることができる。「東北学院創立100周年記念行事準備室」は、本学院創立時の歴史的資料の収集・調査・保存を業務の一部として担い、1986年の100周年記念事業終了後には「東北学院史料室」と改称され、1990年には法人広報室設置に伴い「東北学院広報室史料係」と改編された。同年刊行の『東北学院100年史（通史）』は、「東北学院創立100周年記念行事準備室」（「東北学院史料

記

東北学院資料センター規定（案）室」、「広報室史料係」）における大きな成果のひとつと言えよう。
大学設置50周年を期に、2001年には「仙台神学校時代から今日に至るまでの東北学院に関する歴史を将来に伝承するとともに、建学の精神に関連する資料を収

（設置）
第1条

学校法人東北学院（以下「本院」という。）に

東北学院資料センター（以下「本センター」という。）

集・保存・展示し、東北学院の発展に資すること」をを設置する。

目的に、「東北学院資料室」が設置され、現在に至る。

（目的）「東北学院資料室」では、本学院の歴史的資料の収集・整理・保存・展示、年報『東北学院資料室』発行の業務に加えて、特別展に連携して本学教職員を中心にした期限付きの研究プロジェクトも併せて遂行している。例えば、2002年の東北学院大学図書館主催の特第2条

本センターは、本院の歴史に関する調査、研究ならびに本院に関わる資料の収集、保存及び公開を行い、もって本院の発展に資することを目的とする。
（事業）

別企画「島崎藤村と東北学院」展及び図録『島崎藤村第3条と東北学院』の刊行への協力、2003年の資料室主催の次の事業を行う。

特別展「大正デモクラシーと東北学院 ―杉山元治郎と⑵ 資料の収集、整理及び保存

シーと東北学院 ―杉山元治郎と鈴木義男―』の刊行な⑶ 資料の展示、公開どである。また、2010年・2011年度日本私立学校振⑷ 本院の歴史に関する情報の提供

興・共済事業団学術研究振興資金による研究プロジェ⑸ 研究成果を発表する刊行物の編集と発行

クト「キリスト教教育と近代日本の知識人形成」（研⑹ その他、本センターの目的を達成するために必要

究代表者 仁昌寺正一経済学部教授）も上記特別展・図る。緒についたこうした本学教職員による研究・調査

本センターは、前条の目的を達成するために⑴ 本院の歴史に関する調査及び研究

鈴木義男―」の開催及び2006年の図録『大正デモクラ録刊行プロジェクトの延長上に位置づけることができ

録と認められる事業（組織）

プロジェクトを恒常的に維持・発展させるためにも、

第4条

さらには、資料の収集・整理・保存・展示の業務を安る。

定的に推進していくためにも、調査・研究機能の充実

本センターは、次に掲げる者をもって組織す⑴ 所長

化を可能にする既存の大学研究所組織に準じた「東北⑵ 研究調査員

学院資料センター」への昇格が「東北学院資料室」に⑶ 研究調査補助員は求められている。

⑷ 客員研究員

2. センターの名称⑸ 事務職員「東北学院資料センター」｢史料｣ではなく「資料」を採用する理由は、「史料」
であれば歴史的文書に限定されるからである。東北学院の歴史的資料には、文書のみならずモノとしての資料も含まれる。

2

前項に掲げる者のほか、本センターには、事業計

画の実施上必要があるときは、嘱託職員を置くことが
できる。
（所長）
第5条

3. センターの組織上の位置づけ
上述の歴史的経緯から、「東北学院資料室」は法人

所長は、本センターの業務を統括し、本センターの代表となる。

事務局広報部内の一機関として偶々位置づけられてき2 所長は、本院の専任教員の中から学院長が任命する。

たが、「東北学院資料センター」は法人直轄として位3置づけられるべきである。規定に言う事務職2名（専門職）の職務上の位置づけも、従って、広報部広報課

所長の任期は2年とし、再任を妨げない。

（研究調査員）

資料係ではなく、庶務部庶務課の然るべき系列に再定

第6条

位されるべきである。なお、事務職2名のうち少なくが任命する。

とも1名は、収蔵史料の整理が可能な日本語の古文書

2

読解能力のある者が必須であることを付言しておきた査に従事する。

い。また、事務職2名は、ともに、規程（案）にいう
研究調査員を兼務できる者であることが好ましい。
4. センター設置の期日新規事務システムの導入以前に「東北学院資料セン

3

研究調査員は、本院教職員の中から、学院長

研究調査員は、東北学院の歴史に関する研究・調研究調査員の任期は2年とする。ただし再任を妨げない。
（研究調査補助員）

ター」が設置されていることが望ましい。従って、規第7条

程原案では、2013年度4月とした。

活動の補助を行うものとし、運営委員会の議を経て、以上研究調査補助員は、本センターにおいて研究所長がこれを任命する。
2

研究調査補助員は、東北学院の歴史に関する研TOHOKU GAKUIN ARCHIVES CENTER

52

記

録

究・調査に従事する。
3

研究調査補助員の任期は2年とする。ただし再任をする業務改革推進委員会は、平河内健治理事長宛の「事務組織規定等の改正に関する検討結果について妨げない。

（答申）」（2012（平成24）年11月19日）の中で、以（客員研究員）下のように報告している。

第8条

客員研究員は、本院専任教員以外の者で適当と認められる者を所長が推薦し院長がこれを任命する。
2

客員研究員は、研究調査員と協力して研究プロジ

ェクトを企画・実施する。
3

客員研究員の任期は1年とする。ただし再任を妨げために、特別委員会［注 東北学院史料センター（仮称）設置準備委員会］を設置して検討を付託しました。その結果、特別委員会から、センターの名称を「史料」
ら、「資料」とする提案がありました。また、事務取（総会）
本センターは、毎年1回総会を開く。ただし、所長が必要と認めた場合、または調査研究員2名以上が求めた場合、臨時に総会を開くものとする。
2

業務改革推進委員会において、「東北学院史料センター（仮称）」の設置に必要な具体的事項を検討するとした場合は対象が歴史的文書に限定されることか

ない。

第9条

東北学院資料センターの名称及び事務取扱いについて

総会は第4条第1号から第2号の所員をもって構成し、その過半数の出席により成立する。
3 総会は、所長が招集し、議長を務める。
4 総会は、次の事項を審議する。

扱いについては、広報部広報課史料係ではなく法人直轄の部署として庶務部庶務課の中に係を置いて、専門知識を有する専任職員を配置するという提案がありました。
特別委員会からの提案を業務改革推進委員会で検討した結果、名称は「東北学院資料センター」とすること、また事務取扱いについては特別委員会から提案のあった庶務部庶務課とすることは庶務課の業務を拡大するのみであることから、当初の最終答申どおり広報⑴ 本センターの事業に関する事項

部広報課史料係に置くのが適当であるという結論に達⑵ 本センターの予算に関する事項しました。

⑶ この規程の改廃に関する事項⑷ その他、本センターの運営に関する重要事項

この答申を提出後、次期統合事務システム構築に（運営委員会）関する業務改革推進委員会は、平河内健治理事長宛第10条 本センターに運営委員会を置く。

に、「次期統合事務システム構築に関する業務改革

2

運営委員会は、研究調査員の互選による数名の委員をもって構成する。
3

運営委員の任期は1年とする。ただし再任は妨げな推進委員会による平成24年11月19日付け」「事務組織規定等の改正に関する検討結果について（答申）」の一部変更及び追加についての中で、以下のようにい。

東北学院資料センターの平成26年4月設置の見送り

4 運営委員会は、次の事項を審議する。

と継続審議の必要性を上申している。

⑴ 総会で審議する原案に関する事項⑵ 総会から委任された事項⑶ 所長から諮問された事項「次期統合事務システム構築に関する
業務改革推進委員会による平成24年11月19日付け」「事務組織規定等の改正に関する⑷ その他、本センターの運営に関する必要事項

検討結果について（答申）
」

（事務）
第11条

本センターの事務は、事務職員2名（専門職）

が取り扱う。
（改廃）第12条

先の答申事項「東北学院資料センターを設置する。」
ことを一部変更する。
東北学院資料センターの設置には、関連規程のほか、

この規程の改廃は、総会の議を経て、理事会が行う。
附則
1. この規程は、平成25（2013）年4月1日より施行する。

東北学院資料センターの場所の問題や、デフォレスト
館の公開という新たな業務を含めて検討する必要があることから、平成26年4月の設置は困難な状況にあります。
よって、東北学院資料センターの平成26年4月設置

2. 平成13（2001）年4月1日から施行の「東北学院資料を当面見送り、継続して検討するという結論に至りま室規程」は廃止する。

した。

この答申を受け、次期統合事務システム構築に関

53

［中略］

TOHOKU GAKUIN ARCHIVES CENTER

しかし、平成25年11月20日開催の第16回東北学院

記

常務理事会は、この上申を諒とせず、「東北学院資料センター」を「東北学院史資料センター」と名称を変更した上で、平成26年4月センター設置のための検討委員会の設置を決定した。

答申事項の（ 2 ）及び（ 4 ）についてのみ示す。
（ 2 ）東北学院史資料センター規程
（設置）
第1条

3. 2. 東北学院史資料センター（仮称）設置に関する検討委員会
2013（平成25）年12月3日付けで、平河内健治理
事長から佐々木哲夫宗教部長宛に以下のような諮問が行われた。

録

学校法人東北学院（以下「本院」という。）に

東北学院史資料センター（以下「本センター」という。
）
を設置する。
（目的）第2条

本センターは、本院の歴史に関する資料の収集、保存・公開及び調査・研究を行い、もって本院の発展に資することを目的とする。

東北学院史資料センター（仮称）設置に関する検討委員会について（通知）

（事業）
第3条

平成25年11月20日開催の第16回常務理事会におい本センターは、前条の目的を達成するために次の事業を行う。

て、東北学院史資料センター（仮称）設置に関する検⑴ 本院の歴史に関する資料の収集、整理・保存

討委員会を、以下のとおり設置することを決定いたし⑵ 本院の歴史に関する調査・研究ましたので、委員長として審議検討のうえ、その結果⑶ 本院の歴史に関する情報の提供を答申するようお願いいたします。

⑷ 本院の歴史に関する調査・研究成果の刊行

委員会名称：東北学院史資料センター（仮称）設置に⑸ 本院の歴史に関する資料の展示・公開

関する検討委員会⑹ その他、本センターの目的を達成するために必要

構成員：委員長 佐々木哲夫

宗教部長

委 員

齋藤

委 員

辻

秀人 博物館長

委 員

日野

哲 総務部長と認められる事業

誠 学務担当副学長

（組織）
第4条

委 員 遠藤 健一 広報部長
委 員

本センターは、次に掲げる者をもって組織する。

仁昌寺正一 経済学部経済学科教授⑴ 所長

委 員 河西 晃祐 文学部歴史学科教授⑵ 調査研究員

委 員 岩上 敦郎 中学校・高等学校⑶ 調査研究補助員

副校長⑷ 客員研究員

委 員 山口稔 榴ケ岡高等学校副校長

事務局

清 法人事務局広報部折原⑸ 事務職員
（所長）

広報課長

第5条

この諮問に対して、東北学院史資料センター（仮所長は、本センターの業務を統括し、本センターの代表となる。

称）設置に関する検討委員会は平成25年12月12日付

2

所長は、本院教職員の中から院長が任命する。

けで以下のような答申をした。

3

所長の任期は2年とし、再任を妨げない。

答申（調査研究員）書平成25年12月3日付の文書「東北学院史資料センタ

第6条

調査研究員は、本院教職員の中から、院長がー（仮称）設置に関する検討委員会の設置について任命する。

（通知）」を受けましたので、鋭意準備を重ね、平成252

年12月12日（木）13時30分より検討委員会を開催し審究に従事する。

議し結論を得ましたので答申申し上げます。

3

東北学院史資料センターの平成26年4月1日付設置につきよろしくご配慮賜りたくお願い申し上げます。
記

調査研究員は、東北学院の歴史に関する調査・研
調査研究員の任期は2年とする。ただし再任を妨げない。
（調査研究補助員）
第7条⑴ 名称の件

調査研究補助員は、本センターにおいて調査・研究活動の補助を行うものとし、運営委員会の議⑵ 規程の件を経て、所長がこれを任命する。

⑶ 予算案の件

2⑷ 構成員の件

調査研究補助員の任期は1年とする。ただし再任を妨げない。

⑸ センターの設置場所の件
以上

3

調査研究補助員の待遇については別に定める。

TOHOKU GAKUIN ARCHIVES CENTER

54

記

録

（客員研究員）
第8条

客員研究員は、本院教職員以外の者で適当と認められる者を所長が推薦し院長がこれを任命する。
2

客員研究員は、研究調査員と協力して研究プロジ

ェクトを企画・実施する。
3

客員研究員の任期は1年とする。ただし再任を妨げ

仁昌寺正一
河西 晃祐
菊池 慶子
渥美 孝子
下館 和巳
原田 浩司

ない。

加藤 幸治

（総会）

東北学院中高校より選出

第9条

本センターは、毎年1回総会を開く。ただし、所長が必要と認めた場合、臨時に総会を開くものとする。
2

総会は第4条第1号から第2号の者をもって構成し、その過半数の出席により成立する。
3 総会は、所長が招集し、議長を務める。
4 総会は、次の事項を審議する。
⑴ 本センターの事業に関する事項⑵ 本センターの予算に関する事項⑶ この規程の改廃に関する事項⑷ その他、本センターの運営に関する重要事項（運営委員会）
第10条 本センターに運営委員会を置く。
2

運営委員会は、センター長の他、調査研究員の互選による数名の委員をもって構成する。
3

運営委員の任期は1年とする。ただし再任は妨げない。
4 運営委員会は、次の事項を審議する。
⑴ 総会で審議する原案に関する事項⑵ 総会から委任された事項⑶ 所長から諮問された事項⑷ その他、本センターの運営に関する必要事項
（事務）
第11条

本センターの事務は、広報課の本センター事

務職員が取り扱う。
（改廃）
第12条

この規程の改廃は、総会の議を経て、理事会

が行う。
附則
1

この規程は、平成26（2014）年4月1日から施行する。
2

平成13（2001）年4月1日から施行の「東北学院資料室規程」は廃止する。
（ 4 ）東北学院史資料センター構成員
調査研究員
佐々木哲夫

55

遠藤 健一

斎藤

誠

辻

秀人

日野

哲

TOHOKU GAKUIN ARCHIVES CENTER

東北学院榴ケ岡高校より選出
事務職員
菱沼 高一
森川裕美子
星

洋和

4. おわりに2014（平成26）年4月に発足した東北学院史資料センター設置の経緯は以上の通りである。できる限り一次資料に語らせることに務めた。十全なかたちでの発足とは必ずしも言い難いが、一次資料に語らせることによって残された課題も見えてくるというものである。

行事（2014 年 4 月～2016 年 2 月）
2014 年度『登録有形文化財 東北学院 歴史的建造物ガイド』発行
土樋キャンパスの３棟が新たに登録有形文化財に登録―東北学院大学本館・ラーハウザー記念東北学院礼拝堂・大学院棟―
2014（平成26）年7月18日開催の文部科学省文化審議会において、本学土樋キャンパスの3棟の建造物が国の登録有形文化財に登録される旨の答申が出され、12月19日、正式に登録された。
新たに登録されたのは、東北学院大学本館（旧専門部校舎）、ラーハウザー記念東北学院礼拝堂、大学
院棟（旧シュネーダー記念東北学院図書館）の3棟で、D・B・シュネーダー第2代院長が「本館を中央にして、東側に図書館、西側に講堂を兼ねた礼拝堂を置き、知識の訓練と霊性の訓練の実現を目指す」とその意図を述べている。（『東北学院時報』61号、1925年7月発行）

本館（旧専門部校舎）

ラーハウザー記念東北学院礼拝堂

大学院棟（旧シュネーダー記念東北学院図書館）

本学では、2013（平成25）年3月に登録されたデフォレスト館（旧シップル館）とあわせて、土樋キャンパスに4棟の登録有形文化財（建造物）を有することになり、『登録有形文化財 東北学院歴史的建造物ガイド』（A5版20頁オールカラー）を発行した。

デフォレスト館（旧シップル館）『登録有形文化財 東北学院歴史的建造物ガイド』

TOHOKU GAKUIN ARCHIVES CENTER56

行事（2014 年 4 月～2016 年 2 月）

2014 年度

2014年度公開学術講演会「押川方義と朝鮮」開催
日時：2014（平成26）年11月28日（金）16時～

会

場：土樋キャンパス8号館5階 押川記念ホール

参加者：約60名

2014（平成26）年4月の組織改編により設置された東北学院史資料センター主催の第1回目の催しとなる公開学術講演会を、『押川方義と朝鮮』をテーマに開催した。（内容を34頁～49頁に掲載）「押川家文書の可能性 ―人的ネットワークを中心に」
東北学院史資料センター調査研究員・本学文学部歴史学科

河西 晃祐 教授

「押川方義と朝鮮」
東北学院史資料センター客員研究員・東北大学経済学研究科国際交流支援室

57

TOHOKU GAKUIN ARCHIVES CENTER

松谷 基和 准教授

行事（2014 年 4 月～2016 年 2 月）
2014 年度

2014年度公開シンポジウム「歩く三校祖 ―創立40
周年・創立100周年の記録映像を見ながら―」開催
日時：2015（平成27）年2月19日（木）17時30分～

会

場：土樋キャンパス8号館5階 押川記念ホール

参加者：約80名

東北学院が2016（平成28）年に創立130周年を迎えるにあたり、本学で40年以上にわたって教鞭を執られた志子田光雄名誉教授と、『百年史』の編纂に携わられた日野哲総
務部長を講師に迎え、創立40周年記念映像
および創立100周年時に制作された記念映画を見ながら本学の歴史を振り返るシンポジ
ウムを開催した。

「創立40周年記念映像を見ながら」東北学院大学名誉教授

志子田 光雄 元文学部教授「創立100周年記念映画を見ながら」東北学院史資料センター調査研究員

日野 哲 総務部長

TOHOKU GAKUIN ARCHIVES CENTER58

行事（2014 年 4 月～2016 年 2 月）

2015 年度

東北大学史料館との連携企画「学都仙台と戦争」
特別展「ミッションスクールと戦争」開催
会期：2015（平成27）年9月25日（金）～2016（平成28）年1月29日（金）

戦後70年となるこの年、東北学院史資料センターと東北大学史料館による初の連携企画「学都仙台と戦争」を開催し、それぞれのテーマで特別展示を行った。

「学都仙台と戦争」
東北学院史資料センター「ミッションスクールと戦争」

東北大学史料館「東北大生の戦争体験」

この特別展は、10月開催の「全国大学史資料協議会2015年度総会ならびに全国研究会 仙台大会」の会場が両校となることをきっかけに、東北大学史料館で予てより進められていた企画展を両校連携したテーマで見学してもらおうと声掛けをいただき実現したもの。
本センターでは、1930年代前半から1940年代後半までに東北学院で起きた出来事を通して、かつての戦争がミッションスクールとしての本院に与えた影響や、学都仙台の復興過程を考える上で重要となる資料約50点を公開した。10月24日には、各施設で展示の解説を行う「連携ギャラリ
ー・トーク」も開催した。

東北学院史資料センター展示室

59

TOHOKU GAKUIN ARCHIVES CENTER行事（2014 年 4 月～2016 年 2 月）
2015 年度

全国大学史資料協議会2015年度総会ならびに全国研究会仙台大会を東北大学および本学で開催
日時：2015（平成27）年10月7日（水）～ 9日（金）参加者：約85名

10月７日（水） 総会
会場：東北大学片平キャンパス 片平さくらホール
2015年度総会
公 開 講 演 学校資料の保存と活用（宮城学院女子大学人間文化学科

大平 聡 氏）

展示会報告 東北大学・東北学院連携展示について（東北大学史料館

永田 英明 氏）

東北大学史料館見学
情報交換会

10月8日（木） 全国研究会
会場：東北学院大学土樋キャンパス 押川記念ホール
2015年度全国研究会

テーマ：「戦後70年」と大学史資料

報告① 地域・軍隊・学校資料 ―学都仙台と東北学院（東北学院史資料センター

河西 晃祐 氏）

報告② 「戦後70年」と大学史資料 ―九州帝国大学の学徒出陣―（九州大学大学文書館

折田 悦郎 氏）

報告③ 「慶應義塾と戦争」を巡る資料と研究（慶応義塾福澤研究センター

都倉 武之 氏）

キャンパス見学（礼拝堂・デフォレスト館・史資料センター）
総括討論

10月9日（金） 見学会
東北大学（片平キャンパス構内・魯迅の階段教室など）
仙台市博物館（常設展・特別展）
講話 仙台市博物館の資料レスキュー活動について―東日本大震災後の取り組み―TOHOKU GAKUIN ARCHIVES CENTER60

行事（2014 年 4 月～2016 年 2 月）

2015 年度

2015年度公開シンポジウム「日本国憲法と鈴木義男」開催
日時：2015（平成27）年10月31日（金）14時～

会

場：土樋キャンパス8号館5階 押川記念ホール

参加者：約120名

東北学院史資料センター主催の2015年度公開シンポジウムを、
鈴木義男の姻戚にあたる清水まり子氏と元本学法学部教授の田中輝和名誉教授を外部講師として招き開催した。

【第一部 基調報告】「日本国憲法と鈴木義男 ―生存権を中心に―」
清水 まり子（長崎純心福祉文化研究会会員）「鈴木義男と東北学院」
仁昌寺 正一（東北学院史資料センター調査研究員・本学経済学部教授）【第二部 パネルディスカッション】
司
会：斎藤誠（東北学院史資料センター調査研究員・本学法学部教授）
パネリスト：田中 輝和（東北学院大学名誉教授） 報告①「憲法17、40条と鈴木義男」
宮川基（本学法学部教授）
報告②「治安維持法研究の課題」
清水 まり子
仁昌寺 正一61

TOHOKU GAKUIN ARCHIVES CENTER

受贈資料一覧

受贈資料一覧
日 付

寄 贈 者

2014.4

国立大学法人熊本大学

2014.42014.42014.42014.52014.52014.52014.6

仙台市史編さん委員会
学校法人追手門学院
学校法人東海大学
学園史資料センター
学校法人拓殖大学
東北学院榴ケ岡高等学校同窓会
学校法人専修大学
学校法人梅村学園
学校法人東北学院

2014.6

学校法人皇學館

2014.62014.72014.7

岡本泰典・横山正弘
五橋地区平成風土記作成委員会
日本基督教団仙台東一番丁教会

2014.9日本基督教団横手教会 小松郁美

2014.10

学校法人関西学院
国立大学法人奈良女子大学
アジアジェンダー文化センター
日本女子大学成瀬記念館
明星大学
関西大学博物館
東京経済大学資料委員会
東北学院大学関西学院大学
学校法人皇學館
学校法人立命館
仙台市史編さん委員会
学校法人国士舘
学校法人拓殖大学
東北学院大学㈱電波実験社
昭和のアルバム編集室
熊谷栄吉
法学部設置50周年記念事業実行委員
炭山嘉伸
全国大学史資料協議会東日本部会
庄司一幸
学校法人拓殖大学
全国大学史資料協議会西日本部会
熊谷栄吉

2014.42014.102014.112014.112014.122014.122015.1
2015.2
2015.2
2015.2
2015.32015.42015.42015.52015.52015.52015.62015.72015.72015.72015.82015.92015.92015.10

一條つよ2015.112015.112015.112015.112015.122015.12

関西学院大学博物館
学校法人多摩美術大学
東北学院大学
学校法人南山学園
仙台市博物館
星宮 望

2015.12

学校法人神戸女学院

2015.122016.1
2016.1
2016.1

学校法人京都産業大学
国立大学法人お茶の水女子大学
日本女子大学成瀬記念館
法政大学

2016.1

庄司一幸

2016.1

近代仙台研究会

2016.1

沼倉研史

2014年4月～2016年2月

受 贈 資 料
熊本大学六十年史 通史編
熊本大学六十年史 別編 特別座談：学生生活の記憶
仙台市史 特別編9 地域誌
追手門の歩み ～世紀をこえて～（DVD）
学校法人東海大学学園史資料センター10年のあゆみ
拓殖大学百年史 資料編七
今を生きよ ―東北学院榴ケ岡高等学校と久能隆博君
専修大学史資料集第三巻 ―五大法律学校の時代―
中京大学六十年のあゆみ
デフォレスト館建造物調査報告書
皇學館大學百三十年史 資料篇二
皇學館大學百三十年史 資料篇三
飯柴永吉の佐藤清明あて書簡（2）―宮城の植物第39号別刷
仙台市青葉区五橋地区平成風土記
日本基督教団 仙台東一番丁教会130年史（資料編2）
一人から一人への伝道～東北学院神学部卒業生による北東北での信仰継承の足跡～
関西学院事典 増補改訂版
奈良女子高等師範学校とアジアの留学生
日本女子大学成瀬記念館所蔵資料目録1
明星大学創立五十周年記念誌
聖なる光に照らされて ―聖書から生まれた美大倉喜八郎かく語りき 進一層、責任と信用の大切さを
震災学 vol.5
Gift for the Future 未来に贈る125年
皇學館大學百三十年史 年表篇・写真篇
立命館百年史 資料篇三仙台市史 年表・索引
国士舘百年史 史料編 上・下
拓殖大学百年史 資料編八震災学 vol.6
昭和のアルバム「仙台・名取」
自選画集 熊谷栄吉
法学部50年の歩み
額田豊・晉の生涯 東邦大学のルーツをたどる
学生たちの戦前・戦中・戦後
須賀川福音教会石川講義所史および石川幼稚園史
やがてまた別れ告ぐべき君なれば 戦争と学徒
全国大学史資料協議会西日本部会25周年記念誌
絵画2点
一條哲彦氏旧蔵東北学院関係資料群（教科書、写真、グライダー部関連資料など）
蔵書票を愛した男 ―蒐集家原野賢吉の軌跡―
多摩美術大学の80年 年表1935‑2015
震災学 vol.7
南山アーカイブズ常設展示図録
いっきに見る仙台市史
若者への語りかけ vol.1～vol.3
重要文化財 神戸女学院 ―ヴォーリズ建築の魅力とメッセージ―＜創立140周年記念版＞
神戸女学院岡田山学舎の建築 歴史調査報告書
学校法人京都産業大学50年のあゆみ 1665‑2015
お茶の水女子大学法人化10年の歩み ―創立140周年記念―
広岡浅子関連資料目録
学び舎から戦場へ ―学徒出陣70年 法政大学の取り組み―
日本基督教団矢吹教会の創立者 関根要八とともに矢吹教会の設立・発展に尽力した山田英太郎・會田キン
近代仙台研究会第1回発表会報告集
Harriet Gring の来日前の手紙 日本宣教への決意と不安（『東日本英学史研究』13号抜刷）※他逐次刊行物類多数をご寄贈いただきました。感謝申し上げます。
TOHOKU GAKUIN ARCHIVES CENTER

62

東北学院の沿革

東北学院の沿革
年

代

歴代役職者

事

項

1886（明治19）年

Ｗ.Ｅ.ホーイ仙台着任（１月）。押川方義、Ｗ.Ｅ.ホーイ両名により、キリスト教伝道者養成の目的をもって仙台市木町通に「仙台神学校」開設（５月）。教師２名、生徒６名で始まった。Ｅ.Ｒ.プルボー、Ｍ.Ｂ.オールトが来日（７月）、宮城女学校を創立（９月）。

1887（明治20）年

東二番丁の本願寺別院跡を取得し、仙台教会と仙台神学校を移転（５月）。

1888（明治21）年

Ｄ.Ｂ.シュネーダー夫妻仙台着任（１月）。オールト記念館落成（11月）。

1891（明治24）年

南町通りに仙台神学校校舎が完成（９月）。校名を「東北学院」と改称し、神学生のみに限らず、広く生徒を募集し、普通科を設置。予科２年・本科４年・神学部３年とする。

1892（明治25）年

押川方義

1895（明治28）年

予科・本科を改組し、普通科５年、その上に専修部（文科・理科）２年を設置。

1896（明治29）年
1898（明治31）年

労働会創設（３月）。東北学院理事局を組織、初代院長に押川方義、副院長・理事局長にホーイ就任（８月）。
東北学院開院式（11月）。

島崎春樹（藤村）、作文・英語教師として着任。
W.E. ホーイ

理科専修部を廃止。

1900（明治33）年

第２代理事局長にＤ.Ｂ.シュネーダー就任（10月）。

1901（明治34）年

第２代院長にＤ.Ｂ.シュネーダー就任。普通科長に笹尾粂太郎就任（４月）。普通科に制帽を制定。徽章ＴＧ章制定。
D.B.シュネーダー

1903（明治36）年

東北学院同窓会結成。

1904（明治37）年

全校を普通科（５年）と専門学校令による専門科（３年）とに分け、専門科に文学部と神学部とを置く。専門科長に出村悌三郎就任（４月）。

1905（明治38）年

笹尾粂太郎

1906（明治39）年
1908（明治41）年

普通科寄宿舎完成。
田中四郎「社団法人東北学院」設置。創立記念日を５月15日に定める。同窓会会報第１号発行。

1910（明治43）年

校旗制定。

1911（明治44）年

創立25周年記念式典挙行。

1915（大正４）年

普通科を中学部と改称（５月・生徒数357名）。中学部長は田中四郎。

1916（大正５）年『東北学院時報』創刊（１月）。南六軒丁（現大学土樋キャンパス）に専門部校地取得。

1918（大正７）年

専門部を改組、神学科・文科・師範科・商科とする。

1919（大正８）年

仙台大火のため中学部校舎・寄宿舎全焼（３月）。仮校舎建築（９月）。

1920（大正９）年

中学部長に五十嵐正就任（１月）。

1921（大正10）年

63

専門科を専門部、文学部を文科、神学部を神学科と改称。東二番丁に普通科校舎完成。専門部に角帽を制定。徽章は全校ＴＧ章を用いる。普通科長に田中四郎就任（９月）。

五十嵐正

中学部寄宿舎再建（９月）。

TOHOKU GAKUIN ARCHIVES CENTER

東北学院の沿革

年

代

歴代役職者

事

項

中学部校舎再建〈東二番丁・通称赤レンガ校舎〉

1922（大正11）年（６月）。
1923（大正12）年

東北学院教会設立（５月）。

1925（大正14）年

神学科を専門部より分離し、神学部（第１科・第２科）とする。専門部は文科、師範科、商科となる。
南六軒丁に専門部校舎完成（現大学本館）、９

1926（大正15）年月より使用。創立40周年記念式ならびに専門部
校舎落成式を挙行（10月）。
専門部３科とも予科を廃止、４年制とする。ハ1928（昭和３）年

ウスキーパー記念社交館完成（３月）。
専門部を高等学部と改称。神学部第２科を廃止、第１科を神学部本科と改称し、３1929（昭和４）年

年の予科を置く。「財団法人東北学院」と改組（８月）。
高等学部師範科に専攻科１年を置く。

1930（昭和５）年

高等学部は３学期制を２学期制に改める。ラー

1932（昭和７）年

ハウザー記念東北学院礼拝堂完成（３月）。労働会寄宿舎を廃止。中学部寄宿舎を廃止し、神学部寄宿舎をその跡に移す。
1933（昭和８）年

出村悌三郎

高等学部制帽を角帽より丸帽に改める。

1934（昭和９）年

神学部、南六軒丁ブラッドショウ館に移る。

1936（昭和11）年

高等学部文科を文科第一部、師範科を文科第二部と改称。創立50周年記念式典を挙行。院長シュネーダ
E . H .ゾーグ

ー、「我は福音を恥とせず」と題する説教を行う。
第３代院長に出村悌三郎就任（５月）。旧労働会建物および敷地を売却。第３代理事長にＥ.Ｈ.ゾーグ
就任（６月）。
神学部廃止、日本神学校と合同（３月）。高等学部は３年制となる。高等学部長にゾ

1937（昭和12）年
田口泰輔

ーグ就任（４月）。

1938（昭和13）年

中学部長に田口泰輔就任（４月）。

1939（昭和14）年

中学部長に出村剛就任（４月）。

1940（昭和15）年

南町通り旧神学部校舎および敷地を売却。東北学院維持会を組織。花淵浜高山に修小泉要太郎

養道場建築用地を取得。第４代理事長に出村悌三郎就任（10月）。

1941（昭和16）年

高等学部長に出村剛、中学部長に小泉要太郎就任（４月）。

1942（昭和17）年

高等学部商科第二部および中学部第二部を設置（ともに夜間）。

1943（昭和18）年

宮城音五郎

高等学部商科を高等商業部、中学部を東北学院中学校と改称。中学校長に出村悌三郎院長が兼務（４月）。
航空工業専門学校設置。航空工業専門学校長に宮城音五郎就任（４月）。第５代理事

1944（昭和19）年

長に杉山元治郎就任（６月）。
中学校長に出村剛就任（４月）。航空工業専門学校を工業専門学校と改称（12月）。

1945（昭和20）年
杉山元治郎

中学校校舎空襲により焼失。

TOHOKU GAKUIN ARCHIVES CENTER

64

東北学院の沿革

年

代

歴代役職者

1946（昭和21）年

事

項

高等商業部および同第二部を廃止（３月）。東北学院専門学校（英文科・経済科）および同第二部を設置。第４代院長に出村剛就任。中学校長に月浦利雄就任（４月）。
専門学校長に出村剛就任（４月）。

1947（昭和22）年

工業専門学校廃止。新制中学校設置。専門学校校舎木造２階建４教室増築完成。第出村剛

1948（昭和23）年

６代理事長に鈴木義男就任（７月）。
新制高等学校、同第二部を設置。月浦利雄同高等学校長ならびに中学校長兼任（４月）。専門学校長に小田忠夫就任（４月）。
東北学院専門学校から新制大学に昇格。東北学院大学文経学部（４年制、英文学

1949（昭和24）年
月浦利雄

科・経済学科）を設置。小田忠夫初代学長に就任。東九番丁寄宿舎完成。
専門学校二部を東北学院短期大学部（２年制、英文科・経済科）と改称。第５代院

1950（昭和25）年

長にＡ.Ｅ.アンケニー就任（３月）。
「学校法人東北学院」と改組。専門学校を廃止。短大別科を設置。第６代院長に小田1951（昭和26）年

忠夫就任。中高理科教室鉄筋コンクリート３階建完成。
1952（昭和27）年

鈴木義男

短期大学部に法科を設置。
中学高等学校分離、中学校長に五十嵐正躬就任（４月）。総合運動場を多賀城市に開1953（昭和28）年

設。シュネーダー記念東北学院図書館完成（10月）。
多賀城第２寄宿舎完成。

1954（昭和29）年
A .E .アンケニー

創立70年記念式典挙行。中学校校舎鉄筋コンクリート造３階建９教室完成。『東北学1955（昭和30）年

院創立七十年写真誌』を刊行（５月）。在米同窓生、創立70年記念として鐘を寄贈（12月）。蔵王にＴＧヒュッテ「栄光」完成。
中学・高等学校体育館完成（３月）。Ｗ.Ｅ.ホーイ碑、出村悌三郎墓を北山墓地に建1956（昭和31）年
小田忠夫

1958（昭和33）年。
立（４月）。大学音楽館完成（10月）
中学校赤レンガ校舎は都市計画により９教室を失う（４月）。中学・高等学校鉄筋コ
ンクリート造４階建８教室完成（４月）。大学体育館「アセンブリー・ホール」完成（９月）。

1959（昭和34）年

中学高等学校一本化、中学校長に月浦利雄高等学校長兼務（１月）。短期大学部を東五十嵐正躬

北学院大学文経学部二部（英文学科・経済学科）に改組。高等学校榴ケ岡校舎を開設。『東北学院七十年史』を刊行（７月）。大学研究棟鉄筋コンクリート造４階建完
成（９月）。自然科学研究室青根分室を開設（10月）。

1960（昭和35）年

短期大学部を廃止（３月）。

1961（昭和36）年

文経学部英文学科に専攻科を設置。
多賀城町（現多賀城市）に東北学院大学工学部

1962（昭和37）年（機械工学科、電気工学科、応用物理学科）を設置。
同校地に東北学院幼稚園を開設。初代幼稚園長に
小田忠夫院長が就任（４月）。
押川記念館完成（２月）。工学部寄宿舎開設。大学

1963（昭和38）年

オーディオ・ヴィジュアルセンター完成。野間記
念剣道場完成（７月）。第７代理事長に杉山元治郎就任（９月）。
東北学院大学文経学部一部・二部を文学部一部・同二部および経済学部一部・同二1964（昭和39）年

部に改組。大学院文学研究科英語英文学専攻修士課程を設置。大学64年館完成（10月）。第８代理事長に山根篤就任（11月）
。
山根篤

65

TOHOKU GAKUIN ARCHIVES CENTER

東北学院の沿革

年

代

歴代役職者

事

項

東北学院大学法学部（法律学科）および大学院経済学研究科財政金融学専攻修士課

1965（昭和40）年

程を設置。宮城郡泉町市名坂字天神沢（現仙台市泉区天神沢）に10万坪の校地を取得（５月）。同窓会にＴＧ十五日会発足（７月15日）。工学部４号館完成（10月）。中
学校新校舎、中高礼拝堂完成（11月）。大学土樋寄宿舎完成。
1966（昭和41）年

大学院文学研究科英語英文学専攻博士課程、工学研究科応用物理学専攻修士課程を設置。創立80周年記念式典挙行。大学66年館完成（６月）。大学泉寄宿舎完成。青根
セミナーハウス完成。

1967（昭和42）年

工学部に土木工学科を増設。中学・高等学校運動部室完成（３月）。大学院経済学研
究科財政金融学専攻修士課程を経済学研究科経済学専攻修士課程に改組。大学67年
館完成（５月）。中学・高等学校向山寄宿舎開設。

1968（昭和43）年

大学院経済学研究科経済学専攻博士課程、工学研究科応用物理学専攻博士課程を設置。工学部５号館・６号館完成（３月）。中学・高等学校弓道場完成（３月）。大学
新研究棟68年館完成（８月）。
『東北学院大学学報』第１号創刊（10月）。

1969（昭和44）年。
工学部旭ケ丘寄宿舎開設。第９代理事長に月浦利雄就任（４月）1970（昭和45）年

工学部校地に東北学院プール完成。
大学院工学研究科機械工学専攻修士課程、電気工学専攻修士課程を設置。倉石ヒュ

1971（昭和46）年

ッテ完成。中学高等学校長に二関敬就任（９月）。榴ケ岡高等学校長に五十嵐正躬就任（９月）。大学文団連棟焼失（９月）。
1972（昭和47）年

二関敦

榴ケ岡高等学校として独立（４月）。高山セミナーハウス完成（７月）。泉市市名坂（現仙台市泉区天神沢）に榴ケ岡高等学校校舎が完成移転（８月）。榴ケ岡高等学校
体育館完成（12月）。
東北学院同窓会館完成（４月）。米国アーサイナス大学に第１回夏期留学生を派遣。

1973（昭和48）年

中学・高等学校寄宿舎完成。幼稚園長に渡辺平八郎就任（7月）。
大学院工学研究科機械工学専攻博士課程および電気工学専攻博士課程設置。第10代

1974（昭和49）年。
理事長に小田忠夫就任（3月）1975（昭和50）年

大学院法学研究科法律学専攻修士課程設置。大学67年館増築完成（６月）。

1976（昭和51）年

創立90周年記念式典挙行。
中学・高等学校長に田口誠一就任（４月）。榴ケ岡高等学校長に小田忠夫院長兼任

1977（昭和52）年

（４月）
。
田口誠一

大学90周年記念館完成（２月）。榴ケ岡高等学校長に清水浩三就任（４月）。中学・1978（昭和53）年

高等学校赤レンガ校舎、宮城県沖地震のため一部倒壊（６月）。ＴＧヒュッテ焼失（８月）。ラーハウザー記念東北学院礼拝堂（土樋キャンパス礼拝堂）に新パイプオ
ルガンを設置（11月）。
1979（昭和54）年

清水浩三

大学院法学研究科法律学専攻博士後期課程を設置。工学部計算センター完成（３月）。
中学・高等学校赤レンガ校舎見送り式（３月）。大学78年館および部室棟完成（９月）。
蔵王ＴＧヒュッテ再建（10月）。東北学院展開催（十字屋仙台店・10月）。
中学・高等学校シュネーダー記念館完成（３月）。工学部機械工場および機械実験棟

1980（昭和55）年

完成（３月）。榴ケ岡高等学校礼拝堂および北校舎完成（８月）。泉校地総合運動場
および管理センター完成（９月）。中学・高等学校文化部室完成（９月）。
大学81年館完成（３月）。
『東北学院報』発刊（『東北学院大学学報』を改称）（４月）。

1981（昭和56）年

情報処理センター設置。総合運動場プール完成（５月）。榴ケ岡高等学校第１回海外
情野鉄雄。
研修（８月）。工学部体育館完成（10月）TOHOKU GAKUIN ARCHIVES CENTER

66

東北学院の沿革

年

代

歴代役職者

1982（昭和57）年

事

項

米国アーサイナス大学と国際教育交流協定を締結。第７代院長・第２代大学長に情野鉄雄就任（４月）。第11代理事長に児玉省三就任（４月）。図書館工学部分館完成（11月）。

1983（昭和58）年

高校第二部廃止（３月）。榴ケ岡高等学校校舎増築完成（３月）。工学部礼拝堂完成
児玉省三（10月）。

1984（昭和59）年

新シュネーダー記念図書館完成。高等学校第１回海外研修（７月）。

1985（昭和60）年

大学整備計画案（教養学部泉校地移転など）公表（１月）。旧シュネーダー記念東北。幼稚園新園舎完成（12月）。
学院図書館を大学院校舎に改装（11月）

1986（昭和61）年

宗方司

創立100周年記念式典挙行。米国フランクリン・アンド・マーシャル大学と国際教育交流協定を締結。榴ケ岡高等学校北校舎増築完成（３月）。
中学・高等学校長に宗方司就任（４月）。榴ケ岡高等学校長に半澤義巳就任（４月）。

1987（昭和62）年

中学・高等学校体育館武道館完成（12月）。
1988（昭和63）年

半澤義巳

大学泉キャンパス完成、大学教養部を移転。榴ケ岡高等学校礼拝堂増築完成（３月）。幼稚園長に橋本清就任（４月）。
泉キャンパスに教養学部（教養学科人間科学専

1989（平成元）年

攻・言語科学専攻・情報科学専攻）を設置。幼稚園長に新妻卓逸就任（４月）。『東北学院百年史』
武藤俊男

発刊（５月）。
大学院工学研究科土木工学専攻修士課程を設置。

1990（平成２）年

多賀城キャンパス１号館完成（３月）。榴ケ岡高等学校部室棟完成（３月）。中学・1991（平成３）年

高等学校長に武藤俊男就任（４月）。中学・高等学校社会科教室完成（７月）。
1992（平成４）年

倉松功

大学院工学研究科土木工学専攻博士後期課程を設置。榴ケ岡高等学校柔道・剣道場
および校舎増築完成（４月）。第12代理事長に情野鉄雄就任（６月）。法学政治学研究所を設置。
工学部２号館完成。中学・高等学校移転決定（３月）。

1993（平成５）年
1994（平成６）年

脇田睦生

大学院人間情報学研究科人間情報学専攻修士課程を設置。
榴ケ岡高等学校を男女共学制に移行。第８代院長に田口誠一就任。第３代大学長に1995（平成７）年

倉松功就任（４月）。人間情報学研究所を設置。
1996（平成８）年

大学院人間情報学研究科人間情報学専攻博士後期課程を設置。榴ケ岡高等学校家庭科実習棟完成（２月）。榴ケ岡高等学校長に脇田睦生就任（４月）。榴ケ岡高等学校
出原荘三

1997（平成９）年

第１回ホームカミングデー実施（９月）。
大学院文学研究科ヨーロッパ文化史専攻修士課程、アジア文化史専攻修士課程を設置。工学部運動場等新設。
幼稚園長を田口誠一院長が兼務（４月）。高山セミナーハウス閉鎖。

1998（平成10）年
1999（平成11）年

杉本勇

大学院文学研究科ヨーロッパ文化史専攻博士後期課程、アジア文化史専攻博士後期課程を設置。大学設置50周年記念式典を挙行。青根セミナーハウス閉鎖。第13代理
事長に田口誠一就任（４月）。
文学部英文学科、経済学部経済学科と商学科に昼夜開講制を導入。文学部二部英文2000（平成12）年

学科と経済学部二部経済学科は募集停止。幼稚園長に長谷川信夫就任（４月）。土樋
赤澤昭三

67

キャンパス８号館（押川記念ホール）・体育館完成（９月）。大学第一回ホームカミ

TOHOKU GAKUIN ARCHIVES CENTER

東北学院の沿革

年

代

歴代役職者

事

項

ングデー（同窓祭）開催。大学設置50周年記念事業（講演会・シン
ポジウム・シンボルマーク決定）を実施。仙台市宮城野区小鶴地区に中学・高等学校移転校地取得（３万１千坪）。
文学部基督教学科をキリスト教学科に、経済学部商学科を経営学科に、教養学部教2001（平成13）年
星宮望養学科言語科学専攻を言語文化専攻に改称（４月）。東北学院資料室開設（５月）。
東北学院シーサイドハウス完成。
工学部機械工学科を機械創成工学科に、電気工学科を電気情報工学科に、応用物理

2002（平成14）年

学科を物理情報工学科に、土木工学科を環境土木工学科にそれぞれ改称。大学院経済学研究科に経営学専攻修士課程を設置。中学・高等学校長に出原荘三就任。榴ケ松本芳哉

岡高等学校長に杉本勇就任（４月）。
第14代理事長に赤澤昭三、第９代院長に倉松功就任（４月）。幼稚園長に長島慎二就

2003（平成15）年

任（４月）。東北学院同窓会100周年記念式典挙行（11月）。
法科大学院・総合研究棟完成（２月）。第４代大学長に星宮望就任（４月）。中学・2004（平成16）年

高等学校長に松本芳哉就任（４月）。大学院法務研究科法実務専攻専門職学位課程
久能博（法科大学院）を設置（４月）。榴ケ岡高等学校校舎増築（４月）。
中学・高等学校新校舎完成（仙台市宮城野区小鶴）2005（平成17）年（１月）。東北学院同窓会館閉館（３月）。文学部史学科を歴史学科に、教養学部教養学科人間科学専攻、言語文化専攻、情報科学専攻を教養学部人間科学科、
永井英司

言語文化学科、情報科学科に改組し、教養学部地域構想学科を新設（４月）。
工学基礎教育センター完成（３月）。工学部機械創成工学科を機械知能工学科に、物2006（平成18）年

理情報工学科を電子工学科に、環境土木工学科を環境建設工学科に改称（４月）。榴
ケ岡高等学校長に久能博就任（４月）。創立120周年記念式典挙行（５月）。
2007（平成19）年

平河内健治

中学・高等学校新寄宿舎完成。ハイテク・リサーチセンター完成（３月）。第10代院長に星宮望就任（４月）。中学校・高等学校長に永井英司就任（４月）。秋田オープンキャンパス開催（７月）。多賀城市との連携協定締結式（11月）。
第15代理事長に平河内健治就任（６月）。榴ケ岡高等学校体育館・管理棟完成（９月）。

2008（平成20）年

教養学部創設20周年記念式典挙行・同窓会設立。
2009（平成21）年

湯本良次

経済学部経営学科を経営学部経営学科に改組、経済学部に共生社会経済学科を新設（４月）。大学院経営学研究科（修士課程）を設置（４月）。幼稚園長に平河内健治兼任（４月）。榴ケ岡高等学校創立50周年記念式典挙行（11月）。東北学院大学博物館開設（11月）。

2010（平成22）年

大橋邦一

バイオテクノロジー・リサーチ・コモン棟を開設（３月）。東北学院発祥の地に記念碑建立（10月）。
中学校・高等学校跡地に記念碑建立（３月）。文学部キリスト教学科を文学部総合人

2011（平成23）年

文学科に改組（４月）。幼稚園長に佐々木勝彦就任（４月）。
榴ケ岡高等学校長に湯本良次就任（４月）。工学部設置50周年記念式典挙行（11月）。

2012（平成24）年
2013（平成25）年

松本宣郎

第５代大学長に松本宣郎就任（４月）。中学校・高等学校長に大橋邦一就任（４月）。
幼稚園長に阿部正子就任（４月）。文学部史学科・歴史学科創設50年記念式典挙行（11月）。
第16代理事長に松本宣郎就任（４月）。

2014（平成26）年
2015（平成27）年

佐々木哲夫

第11代院長に佐々木哲夫就任（４月）。法学部法律学科創設50年記念式典挙行（５月）。

TOHOKU GAKUIN ARCHIVES CENTER

68

利用案内東北学院史資料センターは、広く一般の方々にも開放しております。

開室時間
月〜金

9：00〜17：00（土・日・祝祭日および大学の定める休業日は閉室）

N

至泉中央

ＪＲ仙台駅

南北線
地下鉄

地下鉄仙台駅●NTT東日本

東北学院大学
土樋キャンパス

地下鉄五橋駅●七十七銀行荒町支店

ラーハウザー記念
東北学院礼拝堂地階

広 瀬 川

地下鉄愛宕橋駅

愛宕大橋
至富沢

至仙台南I.C.

発行日 2016（平成28）年3月1日
編 集 東北学院史資料センター年報編集委員会
発 行 学校法人 東北学院
〒980‑8511
仙台市青葉区土樋一丁目3番1号
TEL.022‑264‑6538 FAX.022‑264‑6478
http://www.tohoku-gakuin.jp/
印 刷 株式会社東北堂