運と教養

天に愛され、
良い運気に巡りあうためにこそ、
教養は役立つ【増補版】

日本ビジネス協会（JBC）第6代理事長
松下政経塾塾長代理

神藏孝之

経営者の決断は、常に大きな可能性とリスクの分かれ道です。いかにすれば、正しい判断を下して、運をつかむことができるのか。そのときに必要となるものこそ、決断の基盤となる「人間力」であり「洞察力」でしょう。
それらを高めてくれるものこそ、まさに「武器としての教養」です。
必ず役立つ珠玉の講義を集めました。
ぜひご覧ください。
【表紙写真】神倉神社の「お燈祭」
かみくらじんじゃ

神倉神社は和歌山県新宮市の神社。熊野三山の一山である熊野速玉大社の摂社。新宮市中心市街地北西部にある千穂ヶ峯の神倉山に鎮座し、境内外縁はただちに断崖絶壁になっている。山上へは、源頼朝が寄進したと伝えられる急こう配の鎌倉積み石段があり、山上には、ゴトビキ岩と呼ばれる巨岩がご神体として祀られている。
熊野大神が熊野三山として祀られる以前に一番最初に降臨した聖地であり、『古事記』や『日本書紀』によれば、神倉山は、神武天皇が東征の際に登っ
あまのいわたてた天磐盾の山であるという。このとき、天照大神の子孫の高倉下命は、神や た がらす

武天皇に神剣を奉げ、これを得た神武天皇は天照大神の遣わした八咫烏の道案内で軍をすすめ、熊野・大和を制圧したとされている。

運と教養天に愛され、良い運気に巡りあうためにこそ、教養は役立つ【増補版】

日本ビジネス協会（JBC）第6代理事長
松下政経塾塾長代理

神藏孝之

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目

次

天に愛され、良い運気に巡りあうためにこそ、教養は役立つ

天に愛され、良い運気に巡りあうためにこそ、教養は役立つ3

運が良い人には、
絶対に
「助け舟」
が来る

4

きれいなオフィスは「1つひとつを丁寧に、真心込めて」の姿

8

運が悪いときは「場所」
を変えるか「時」を待つ

10「運」
をつかむには「天命」
を知ることが重要

12「拡大破滅型」
から「累積商売」への転換はなぜ成功したか16

JBCの集いは、
アメリカ有名大学のMBAの学びに匹敵する

19「自利とは利他をいう」という素晴らしい言葉22のか。

志をありったけ込めた「場」を大学に寄贈する

25

ます。それは、「社会全体の『運』を上げていく」活動

私はこれまで、日本ビジネス協会（JBC）での活動も含め、数多
くの素晴らしい経営者の皆さまとおつきあいをいただいてまいりました。皆さまとつきあうなかで、しみじみと痛感するのが「良い運
気に巡りあう」ことの重要性です。
しかし、これはある意味では、つかみどころがないテーマです。
「いかにすれば良い運気に巡りあえるか」は、「運の良い人」から学ぶしかないものであるようにも思います。
その点、JBCは、まさに運が良い人の集まりです。経営者のプラ
イベートクラブが、2000年に設立されてからここまで、リーマンシ
ョックや新型コロナウイルス禍をも乗り越えて、隆々と発展してきたのは、まさに運が良い人たちの相乗効果だといえましょう。
では、「運の良さ」を自分のなかでしっかりと嚙みしめて、しっ
かりと自分のものとしていくために、どのようなことが必要となる
多くの事例に触れるうちに、だんだんと気づいてきたことがあり「天に愛され、良い運気に巡りあうためにこそ、教養は役立つ」

27ということです。
もちろん、ただの「アクセサリーとしての教養」を追いかけてい欲望の肥大や暴走ほど、経営者の運気を落とすものはない

31「稼いだお金を、世の中に返していく」ことの意味を日本仏教に学ぶ

34

悲観主義は人間にとって自然だが、楽観主義は人間の意志である

36

るだけでは、そのようなことにあまり役立ちません。
そうではなく、「どうすれば良い運気に巡りあえるか」についてのヒントとなる様々な素晴らしい事例に触れたときに、そこに教養という「ものさし」を当てて、リンクさせて響きあわせる。そうすることで、自分の胸の奥深くに普遍的な法則のようなものとして、
運と教養

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天に愛され、良い運気に巡りあうためにこそ、教養は役立つ
私はこれまで、日本ビジネス協会（JBC）での活動も含め、数多
くの素晴らしい経営者の皆さまとおつきあいをいただいてまいりました。皆さまとつきあうなかで、しみじみと痛感するのが「良い運
気に巡りあう」ことの重要性です。
しかし、これはある意味では、つかみどころがないテーマです。
「いかにすれば良い運気に巡りあえるか」は、「運の良い人」から学ぶしかないものであるようにも思います。
その点、JBCは、まさに運が良い人の集まりです。経営者のプラ
イベートクラブが、2000年に設立されてからここまで、リーマンシ
ョックや新型コロナウイルス禍をも乗り越えて、隆々と発展してきたのは、まさに運が良い人たちの相乗効果だといえましょう。
では、「運の良さ」を自分のなかでしっかりと嚙みしめて、しっ
かりと自分のものとしていくために、どのようなことが必要となるのか。
多くの事例に触れるうちに、だんだんと気づいてきたことがあります。それは、「天に愛され、良い運気に巡りあうためにこそ、教養は役立つ」ということです。
もちろん、ただの「アクセサリーとしての教養」を追いかけているだけでは、そのようなことにあまり役立ちません。
そうではなく、「どうすれば良い運気に巡りあえるか」についてのヒントとなる様々な素晴らしい事例に触れたときに、そこに教養という「ものさし」を当てて、リンクさせて響きあわせる。そうすることで、自分の胸の奥深くに普遍的な法則のようなものとして、
運と教養

3

しっかりと明確に刻み込まれるように思えてきたのです。
もう1ついえば、そのようなものをしっかりと記録して、繰り返
し味わうことです。人間、1回聞いて「すごいな」「自分も見習いた
いな」と思っただけでは、ついつい日常に流されてしまって、日々、意識を持続することが難しいものです。繰り返すことで、最初の感動がよみがえってきます。
さらに、「ものさし」としてリンクさせた教養も繰り返し味わう。
そうすると、教養のメッセージが生き生きとした事例を伴うものとなり、相乗的に印象深く胸に残るのです。
いくつか例を挙げたいと思います。

運が良い人には、絶対に「助け舟」が来る

2006年、
ケニア・マサイマラへの小学校寄贈の折に後列左から、
河合弘之氏、
澤田秀雄氏、
太田孝昭氏。
前列左から、
神蔵、
倉橋泰氏、
井関清氏、
平林良仁氏

1つの方法だなと思いますね》（澤田秀雄「わが行動原則『運気と波動』」テンミニッツTV）

まずは、JBC初代理事長で、HIS創業者の澤田秀雄さんです。澤
田さんはテンミニッツTVの講義「わが行動原則『運気と波動』」
で、次のようにおっしゃっています。

このような澤田さんのお話ととても響きあうのが、田口佳史先生が教えてくださる東洋古典の叡智です。田口先生は、「徳とは、自己の最善を他者に尽くしきること」だとおっしゃいます。

《運を良くする方法というのもいろいろあるとは思いますが、やはり、つきあう人です。いい人とつきあう。いい企業とつきあう。
失礼な言い方かもしれませんが、変な企業とつきあうとだまされ

もちろん、いま、その場の状況での最善でかまいません。自分のたり、倒産したらお金がもらえなくなったりしますよね。これも1

いまできる最善を、相手の人に尽くしきることです。そういう気持

つの運なのですが。

ちが「徳」なのだということです。

けれども、いい企業、いい人とつきあっていると、その企業が発

いま、ここにAさんという人がいて、私がその人に、いまできる展すると仕事も増えるし、だまされることもないわけですから。人最善を尽くす。そうすると、Aさんは私に対して、なんといってくもそうです。変な人とつきあってしまうと、下手をしたら、だまさださるか。「ありがとう」といってくださいます。この「ありがとれるだけではなしに刺されたりしますからね。

う」という言葉自体が、書いていただくとわかるように「有り難やはり、できる限りいい人とつきあう。それが運を良くしていく
4

本文.indd 4-5《「徳」の意味は、「自己の最善を他者に尽くしきる」ことです。

い」。「あり得ないことが起こった」という、すごい言葉です。そう運と教養

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2006年、
ケニア・マサイマラへの小学校寄贈の折に後列左から、
河合弘之氏、
澤田秀雄氏、
太田孝昭氏。
前列左から、
神蔵、
倉橋泰氏、
井関清氏、
平林良仁氏

1つの方法だなと思いますね》（澤田秀雄「わが行動原則『運気と波動』」テンミニッツTV）

このような澤田さんのお話ととても響きあうのが、田口佳史先生が教えてくださる東洋古典の叡智です。田口先生は、「徳とは、自己の最善を他者に尽くしきること」だとおっしゃいます。
《「徳」の意味は、「自己の最善を他者に尽くしきる」ことです。
もちろん、いま、その場の状況での最善でかまいません。自分のいまできる最善を、相手の人に尽くしきることです。そういう気持
ちが「徳」なのだということです。
いま、ここにAさんという人がいて、私がその人に、いまできる最善を尽くす。そうすると、Aさんは私に対して、なんといってくださるか。
「ありがとう」といってくださいます。この「ありがとう」という言葉自体が、書いていただくとわかるように「有り難い」。
「あり得ないことが起こった」という、すごい言葉です。そう運と教養

5

いう「ありがとう」が交わされると、そこには「感謝の人間関係」

テンミニッツTV）が成立するのです》
田口先生は「助け舟が来るかどうかが運」とおっしゃいますが、《私は35歳のときに松下幸之助さんに初めてお目にかかりました。

まさに至言です。私自身の経験でも、また、私の友人の皆さんの事

そのときに、「リーダーの条件、経営者の条件とはどういうもので例でも、運が良い人には絶対に「助け舟」が来るのです。

しょうか」と私が伺いますと、「それは、運が強いことです」とお澤田さんのおっしゃる「いい人とつきあう。いい企業とつきあっしゃったのです。当時の私には「運」はあまりなじみがなかった

う」というのは、まさに「徳から生まれる感謝の人間関係」のこと

ので、少し意外な気がしまして、反論も含めて次の問いを発しましではないでしょうか。そして「いい人」というのは、「自己の最善た。

を他者に尽くせる人」ではないでしょうか。

「運を強くするには、どうしたらよろしいのでしょうか」と聞く「自己の最善を他者に尽くす人」が集まれば、お互いに助けあい、と、「それは、徳を積むことです」とおっしゃいました。

力を出しあって、その場は相乗効果でどんどんと高まっていく。まこの場合、松下さんが「運が強い」とおっしゃったのは、以下のさに「運がいい」状況をつくれるでしょう。「助け舟のネットワー

ようなことだと思います。人間には、人生で何度も絶体絶命と思わ

ク」ともいえます。この助け舟の網の目は、もしかすると道元などれるピンチが来る。そのときに助け舟が来るかどうかが運である。

が語る、大乗仏教の「空−縁起」の考え方とも通底するのかもしれ

助け舟が来なければ、そのままアウトで、来た人だけが最後まで生ません。

き残る。それが非常に重要なのだということです。
若かった私は、経営者の条件を「運の強さ」といわれて少々意外すが、このような助け舟のネットワークから外れたら、それは運がな気がしましたが、年を経るにしたがい、目覚ましい答えをいただ

悪くなるのは必定といえましょう。運気のいい場所を離れてはいけいたと思っています。

ないのです。

さらに松下幸之助さんは、こうもおっしゃいました。

一方、もしそのなかに「他者の好意をむさぼるだけの人」「他者
ねた

おとし「Aさんに徳を尽くしたからといって、Aさんから返ってくることを妬 み、貶 めようとする人」などが混じっていたらどうでしょう

は滅多にない。まったく違うところから返ってくるものだ」

か。せっかくの場で相互不信が生まれ、助けあいどころか、足の引

これは結局、社会が連関性を持っていて、すべてはつながってい
ることをおっしゃりたかったに違いありません。皆が支えあい、ある意味では皆が手と手を取り合って成り立っているのが社会だということだと思います。「徳」という概念が非常によくわかるお話でした》（田口佳史「『徳』から生まれる『感謝の人間関係』」
6

本文.indd 6-7

よく澤田さんが、「JBCをやめると運が落ちる」とおっしゃいま

っ張りあいになってしまうかもしれません。まったく「運の悪い」
状況が生まれます。
澤田さんがおっしゃる「変な人とつきあってしまったらいけない」というのは、至極もっともなことです。
また、私の畏友で「運が良い人」といえば、JBC創始者のおひとりで、富士登山鉄道プロジェクトを進めておられる平林良仁さんも運と教養

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テンミニッツTV）

田口先生は「助け舟が来るかどうかが運」とおっしゃいますが、まさに至言です。私自身の経験でも、また、私の友人の皆さんの事
例でも、運が良い人には絶対に「助け舟」が来るのです。
澤田さんのおっしゃる「いい人とつきあう。いい企業とつきあう」というのは、まさに「徳から生まれる感謝の人間関係」のこと
ではないでしょうか。そして「いい人」というのは、「自己の最善を他者に尽くせる人」ではないでしょうか。
「自己の最善を他者に尽くす人」が集まれば、お互いに助けあい、力を出しあって、その場は相乗効果でどんどんと高まっていく。まさに「運がいい」状況をつくれるでしょう。「助け舟のネットワー
ク」ともいえます。この助け舟の網の目は、もしかすると道元などが語る、大乗仏教の「空−縁起」の考え方とも通底するのかもしれません。
よく澤田さんが、「JBCをやめると運が落ちる」とおっしゃいま
すが、このような助け舟のネットワークから外れたら、それは運が悪くなるのは必定といえましょう。運気のいい場所を離れてはいけないのです。
一方、もしそのなかに「他者の好意をむさぼるだけの人」「他者
ねたおとしを妬 み、貶 めようとする人」などが混じっていたらどうでしょうか。せっかくの場で相互不信が生まれ、助けあいどころか、足の引っ張りあいになってしまうかもしれません。まったく「運の悪い」
状況が生まれます。
澤田さんがおっしゃる「変な人とつきあってしまったらいけない」というのは、至極もっともなことです。
また、私の畏友で「運が良い人」といえば、JBC創始者のおひとりで、富士登山鉄道プロジェクトを進めておられる平林良仁さんも運と教養

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筆頭に挙がる方ですが、平林さんの日々のお姿を思い浮かべると、は、道元が日本人の「生き方革命」を起こしたのだと指摘されまいま挙げてきたような原則がみごとに貫かれているように思えてなす。その道元の教えの要点は「1つひとつを丁寧に、真心込めて」

りません。

だとおっしゃるのです。

素晴らしい事例と教養を響きあわせて立体的にとらえていくと、自分が何をすべきか、どう生きるべきかも、とてもシンプルに見え《実は私は、こう見えてしばらく永平寺に修行に行ったことがあるてくるように思うのです。

のです。そこには一緒のチームがあって、京都の名だたる寺のご子

きれいなオフィスは「1つひとつを丁寧に、真心込めて」の姿
もう1つ、澤田さんの言葉を紹介しましょう。澤田さんはよく、息と同室になりました。ちょうどウォークマンがはやっていた頃で、この人は不覚にもウォークマンを聴きながら掃除をしていたのを見つかり、破門になった。「何をやっているのだ」「道元禅師が、さむ修行として掃除などの作務をやらなくてはいけないといっているのに、音楽を聴きながらやっていたとは不届き千万だ」。
ぎ きょう しん

投資先などを見抜くための3原則を指摘されます。第1原則は「経営義 侠 心のようなものがあった私は、そんなことで破門なんてお者の人間性が良いこと」。第2原則は「商売が時流に乗っているこ

かしいと思い、高僧に「ちょっとご質問したいのですが…」と、聞と」。第3原則は「オフィスや工場がきれいであること」です。

いてみました。「修行として掃除をするのと、ただ掃除をするのと、この第3原則について、澤田さんはテンミニッツTVの講義のなかで、次のようにおっしゃいます。

どこが違うのですか」と聞いたのです。すると高僧は、「それは簡単なんだよ。『1つひとつを丁寧に、真心込めて』というだけだよ」といいました。

《運の良くない会社というのは、ぱっと入った瞬間にやはり特徴がつまり、「1つひとつを丁寧に、真心込めてやっているというのあります。まずオフィスが汚いとか、なにか雑然としているとか。

が本当の修行で、そうやって生きてさえいれば、いつか開悟する」。

これはもう僕はよくいうのですが、きれいなオフィス、きれいなレ

そういうことをいってくれたんだな、と思いましたね。その経験

ストランのほうが発展する可能性が高いのです。工場もそうです

で、道元禅師がぐっと近くなってきました。暮らし方革命、生き方ね。全部ではないけれど、ほとんどがそうです。ぱっと見た瞬間、革命を、彼はいってくれた、という受け取り方をしたほうが、よく気のきれいな会社はやはり運気のいい会社なのです》

理解ができました》（澤田秀雄「わが行動原則『運気と波動』」テンミニッ
ツTV）

テンミニッツTV）

この澤田さんのご指摘で思い出すのは、禅の曹洞宗を開いた道元

きれいなオフィスか、雑然としたオフィスか。それはまさに「1について、田口佳史先生がご解説くださった講義です。田口先生

つひとつを丁寧に、真心込めてやっているかどうか」の違いではな

8

本文.indd 8-9（田口佳史「人生に活かす東洋思想（6）道元の思想」

運と教養

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は、道元が日本人の「生き方革命」を起こしたのだと指摘されます。その道元の教えの要点は「1つひとつを丁寧に、真心込めて」
だとおっしゃるのです。
《実は私は、こう見えてしばらく永平寺に修行に行ったことがあるのです。そこには一緒のチームがあって、京都の名だたる寺のご子
息と同室になりました。ちょうどウォークマンがはやっていた頃で、この人は不覚にもウォークマンを聴きながら掃除をしていたのを見つかり、破門になった。
「何をやっているのだ」「道元禅師が、さむ修行として掃除などの作務をやらなくてはいけないといっているのに、音楽を聴きながらやっていたとは不届き千万だ」。
ぎ きょう しん義 侠 心のようなものがあった私は、そんなことで破門なんておかしいと思い、高僧に「ちょっとご質問したいのですが…」と、聞いてみました。
「修行として掃除をするのと、ただ掃除をするのと、どこが違うのですか」と聞いたのです。すると高僧は、「それは簡単なんだよ。
『1つひとつを丁寧に、真心込めて』というだけだよ」といいました。
つまり、「1つひとつを丁寧に、真心込めてやっているというのが本当の修行で、そうやって生きてさえいれば、いつか開悟する」。
そういうことをいってくれたんだな、と思いましたね。その経験で、道元禅師がぐっと近くなってきました。暮らし方革命、生き方
革命を、彼はいってくれた、という受け取り方をしたほうが、よく理解ができました》（田口佳史「人生に活かす東洋思想（6）道元の思想」
テンミニッツTV）

きれいなオフィスか、雑然としたオフィスか。それはまさに「1つひとつを丁寧に、真心込めてやっているかどうか」の違いではな
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いでしょうか。

離れてみる。

もちろん、「多少雑然としていたって、成果物が良ければいいで

もしくは、もうただひたすら嵐が過ぎるのをじっと待つ。変にそはないか」「レストランだって、味が良ければいいんだ」という声

こで打って出ると、嵐に巻き込まれたり台風に巻き込まれたり、つも上がるでしょう。

らい思いをしますから。だからそのときはもう、ただ動かず、おとしかし、「ただ、何となくやる」のと、「1つひとつを丁寧に、真心込めてやる」のとでは、得られる気づきもまったく異なります。
気づきが異なれば、進歩も異なります。細かいところにわたるまで、「1つひとつを丁寧に、真心込めて」毎日やり続けていれば、長なしく。時間が解決しますから。必ず気というのは変わってきます》（澤田秀雄「わが行動原則『運気と波動』」テンミニッツTV）

い期間のうちに結果が自ずと変わってくることは自明のことです。
そして、そういう心根は「きれい」な姿に表われるのでしょう。

この講義は2014年に収録させていただいたものですが、その後、澤田さんがおっしゃるように、運の良さは、そういうところに生ま澤田さんが創業されたHISは、旅行業界にとって「悪運の極致」とれてくるに違いありません。

もいうべき新型コロナウイルス禍に直面します。しかし澤田さんと運が悪いときは「場所」を変えるか「時」を待つ澤田さんは、同じ講義で「運が悪いときにどうするか」もお話しくださっています。

HISはその極限の悪運をも乗り越え、チャンスに変えました。
そのお姿を拝見するにつれ、この講義の澤田さんの言葉の真実味をつくづく実感することになりました。私も何度も、この講義を嚙みしめています。
松下幸之助さんも「好況よし、不況さらによし」という有名な言
葉を遺しています。この言葉について、田口佳史先生が、こんな解説をしてくださっています。

《ここが土砂降りでも、たとえば場所を変えれば天気なのです。い
まここは運気が悪くて、天気が悪くて雨が土砂降りでも、ここか《陰陽論で、もう1つだけ申しあげておかなければいけないことは、ら、たとえばグアムまで行くとする。グアムは晴れているかもしれ

よく私にもご質問がある「好況と不況には、どのように対処すればないではないですか。

いいのか」ということです。

いま天気のことで説明しましたが、ビジネスも一緒で、ここで駄目だったら、他へ向かえばいいのです。だから、土砂降りのところにいるから土砂降り、台風のなかにいるから台風であって、台風から1000キロ離れたら台風はないのです。
そうしたら運気が変わる。もうとことん悪いときには、そこから10

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これには、松下幸之助さんが非常にいいことをいっておられます。「好況よし、不況もっとよし」という言葉です。
なぜ「不況もっとよし」なのかというと、好況で何もかも非常にうまくいっているときに「革新しよう、充実させよう」と皆にいっても、「こんなときに何をいっているのですか」と取り上げられな
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離れてみる。
もしくは、もうただひたすら嵐が過ぎるのをじっと待つ。変にそこで打って出ると、嵐に巻き込まれたり台風に巻き込まれたり、つらい思いをしますから。だからそのときはもう、ただ動かず、おとなしく。時間が解決しますから。必ず気というのは変わってきます》（澤田秀雄「わが行動原則『運気と波動』」テンミニッツTV）

この講義は2014年に収録させていただいたものですが、その後、澤田さんが創業されたHISは、旅行業界にとって「悪運の極致」ともいうべき新型コロナウイルス禍に直面します。しかし澤田さんと
HISはその極限の悪運をも乗り越え、チャンスに変えました。
そのお姿を拝見するにつれ、この講義の澤田さんの言葉の真実味をつくづく実感することになりました。私も何度も、この講義を嚙みしめています。
松下幸之助さんも「好況よし、不況さらによし」という有名な言
葉を遺しています。この言葉について、田口佳史先生が、こんな解説をしてくださっています。
《陰陽論で、もう1つだけ申しあげておかなければいけないことは、
よく私にもご質問がある「好況と不況には、どのように対処すればいいのか」ということです。
これには、松下幸之助さんが非常にいいことをいっておられます。
「好況よし、不況もっとよし」という言葉です。
なぜ「不況もっとよし」なのかというと、好況で何もかも非常にうまくいっているときに「革新しよう、充実させよう」と皆にいっても、「こんなときに何をいっているのですか」と取り上げられな
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い。しかし、経営者からいえば、もう1段充実させて革新をしなけ
れば、次の段階ではもうもたないと思い、ぜひやりたいわけです。
しかし、「陽」のときは発展・拡大の一途をたどっています。こんなときに「ちょっと留まって、充実・革新させよう」といっても無理です。したがって不況がありますと、陰陽思想では不況とは解
釈せず、「陰の時が来た」と解釈します。「陰」の時が来たので、思い切って充実・革新をする。そうすると、今度はまた次の山として「陽」の時が一気に来て、寿命がますます伸びていく。商品や企業の寿命がどんどん伸びるという状況になっているわけです》（田口佳史「『陰陽論』は仕事の役に立つ！」テンミニ
ッツTV）

この陰と陽の考え方は、とても大切なものであり、大いに仕事に

2023年12月に
後列左から、
高橋誠一氏、
太田孝昭氏、
平林良仁氏、
青木巌氏
前列左から、
澤田秀雄氏、
加藤英次氏、
神蔵

役立ちます。

幸雄氏と運命的な出逢いをされ、1991年に㈱船井財産コンサルタン「陽」のときには、いずれくる「陰」に備えてダム経営を行なう

ツを資本金一億円で設立。上場を成し遂げられました。

（資金の「ダム」をつくっておく）。そしていざ「陰」が来たときに60歳で退任されますが、その後、平林さんは富士山を世界遺産には、澤田さんがおっしゃるように、慌てふためいて動いて損失を拡登録する運動に取り組まれ、現在は、富士登山鉄道プロジェクトに大するのではなく、じっと動かず、むしろ「陰の時」と思いを定め力を入れていらっしゃいます。

て、充実・革新をしていく。コロナ禍における澤田さんの動きは、
その何よりのお手本であるように思います。

「運」をつかむには「天命」を知ることが重要
続いて、「運」に深く関連するものして、平林良仁さんが「天命」についてテンミニッツTVでお話しくださった講義を紹介いたします。
平林さんは、㈱グリーン・ボックスを30歳で設立された後、船井
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先ほどもご紹介したように、平林さんは「運の良い人」の筆頭に挙がる方ですが、その秘密が伝わってくるお話です。
《自分がやらなければいけないことに出会うということほど、こんなに素晴らしいことはあまりないのではないでしょうか。ですから、われわれの仲間をいつも見ていて、１億2000万人のなかの数％の人たちに、この出会いを神様が演じてくれたように感じますね。
これを、ひと言で「運」といってしまえばおしまいですけれども、それにはもっと深い、何か、自分たちの力では及ばないものが
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2023年12月に
後列左から、
高橋誠一氏、
太田孝昭氏、
平林良仁氏、
青木巌氏
前列左から、
澤田秀雄氏、
加藤英次氏、
神蔵

幸雄氏と運命的な出逢いをされ、1991年に㈱船井財産コンサルタン
ツを資本金一億円で設立。上場を成し遂げられました。
60歳で退任されますが、その後、平林さんは富士山を世界遺産に登録する運動に取り組まれ、現在は、富士登山鉄道プロジェクトに力を入れていらっしゃいます。
先ほどもご紹介したように、平林さんは「運の良い人」の筆頭に挙がる方ですが、その秘密が伝わってくるお話です。
《自分がやらなければいけないことに出会うということほど、こんなに素晴らしいことはあまりないのではないでしょうか。ですから、われわれの仲間をいつも見ていて、１億2000万人のなかの数％の人たちに、この出会いを神様が演じてくれたように感じますね。
これを、ひと言で「運」といってしまえばおしまいですけれども、それにはもっと深い、何か、自分たちの力では及ばないものが
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演出されているように思います。だから最近、「生かされている」という言葉を本当に感じますよね。
いつも思うのは、自分の両親は2人ですよね。そのまた両親が2人です。こう考えていくと、10代さかのぼると1000人弱になるのです。20代になると50万人を越えるのです。
この意識をずっと持っていまして、自分は先祖の代表として、この世の中に何ができるかということを天命だと思っているのです。

自分の小さい知恵才覚で塾へ入ってきた、あるいは塾を開いたと、小さな考えではなく、「天がわれわれをして塾を開かせたのだ。
天が諸君をして塾生たらしめたのだ。われわれは天命に服するのだ」と、そういう考え方を持ってみる。
そうでなく、小さな範囲だけでものを考え、小さい目前の幸福感にとらわれていたら、何もできない。それでは人を説得する力が出てこないわけです。

だから僕は、自分の両親、先祖、10代さかのぼって500人強、だから、「われわれの力でこの塾ができて、そして集まって来た

20代さかのぼって50万人の人たちが、あなたの人生を応援していんだ」と思ったのでは大きな力は出ない。「これは天命だ」と。「天るよというのが、オーラではないかと思います。そういうふうに理の命ずるところであり、われわれはその天の命ずるままに動いたん

解しているのです》

だ」と、そういう考えを持たなくてはいけない。小さい自分の知恵（平林良仁「経営者の運と使命（2）天命と先祖がもたらす運」テンミニッツTV）

才覚で「こういうことをしたら損だ」とか、「こんなことをしたら出世が遅くなる」とか考えて、それで是非を決するというようなことでは、事は知れている。是非を乗り越えた、もっと大きな視点を「50万にもおよぶ先祖が、自分の人生を応援している」。とても壮大なビジョンであり、大いなる勇気がわいてきます。
テンミニッツTVでは、「天命」について、松下幸之助さんが語っている講義も配信しています。
これは、松下政経塾の塾生に語りかけた言葉です。こちらも、とても勇気がわいてくるメッセージです。テンミニッツTVでは、松下幸之助さんの動画で肉声も聞けますので、ぜひご覧いただければ幸いです。

持たなくてはいけない。
この塾をつくったのは、私の発意だし、入塾したのは諸君の発意です。小さく見たらその通りです。しかし、大きく見たら、自然の大きな運行の中に、この塾をつくらしめ、諸君を塾生たらしめたという力のあることを、われわれは考えなくてはならないと思うのです。
それは目に見えないけれども、そういう力によってわれわれは動いている。だから、大丈夫だ。必ず成功する、というように考えられる。成功しなくてはならん、ということで、心も燃えてくるわけ《諸君が選ばれて塾生になったということも、これは本当は諸君の力でもなければ私の力でもない。われわれの目に見えない大きな力だから、塾のためでも、塾生のためでもないんだ、これは。大きが働いて、そして、この塾へお互いを引っ張り込んだのだと。これ

くは天の命によってやっているんだと、そういうことが考えられる

は、われわれの力以外の大きなものの力でやっているのだと。そう

かどうかという問題です。考えられれば大したことができる。しかいうように考えてみてはどうでしょうか。

し、考えられなかったら、ただの塾生で終わってしまうわけです》

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です。

運と教養

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自分の小さい知恵才覚で塾へ入ってきた、あるいは塾を開いたと、小さな考えではなく、「天がわれわれをして塾を開かせたのだ。
天が諸君をして塾生たらしめたのだ。われわれは天命に服するのだ」と、そういう考え方を持ってみる。
そうでなく、小さな範囲だけでものを考え、小さい目前の幸福感にとらわれていたら、何もできない。それでは人を説得する力が出てこないわけです。
だから、「われわれの力でこの塾ができて、そして集まって来たんだ」と思ったのでは大きな力は出ない。
「これは天命だ」と。「天の命ずるところであり、われわれはその天の命ずるままに動いたんだ」と、そういう考えを持たなくてはいけない。小さい自分の知恵才覚で「こういうことをしたら損だ」とか、「こんなことをしたら出世が遅くなる」とか考えて、それで是非を決するというようなことでは、事は知れている。是非を乗り越えた、もっと大きな視点を持たなくてはいけない。
この塾をつくったのは、私の発意だし、入塾したのは諸君の発意です。小さく見たらその通りです。しかし、大きく見たら、自然の大きな運行の中に、この塾をつくらしめ、諸君を塾生たらしめたという力のあることを、われわれは考えなくてはならないと思うのです。
それは目に見えないけれども、そういう力によってわれわれは動いている。だから、大丈夫だ。必ず成功する、というように考えられる。成功しなくてはならん、ということで、心も燃えてくるわけです。
だから、塾のためでも、塾生のためでもないんだ、これは。大きくは天の命によってやっているんだと、そういうことが考えられるかどうかという問題です。考えられれば大したことができる。しかし、考えられなかったら、ただの塾生で終わってしまうわけです》
運と教養

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（松下幸之助「松下幸之助の人づくり 2

塾設立の究

極の目的
（4）若い諸君に、未来を託す」テンミニッ
ツTV）

平林さんの「50万にもおよぶ先祖が、自分の人生を応援している」という言葉。そして、松下幸之助さんの「天命という目に見えない力で動いているから、大丈夫、必ず成功する」という言葉。とても共通するメッセージです。
いうまでもなく、松下幸之助さんも自他ともに認める「運のいい人」でしたが、その秘密は、このような大きな視点で自分の行動について考えられるかどうか、それによって、自分個人の小さな得失を離れられるかどうか、さらに天命に従うという力強い信念を持てるかどうかということにあったのでしょう。
平林さんのお話、さらに松下幸之助さんのお話、いずれにも共通する「天命」という発想は、自分の「生き方」や「運」について考えるときに、ぜひとも心すべきビジョンだと思えてなりません。

「拡大破滅型」から「累積商売」への転換はなぜ成功したか次に、JBCの創立メンバーである高橋誠一さんのお話を紹介します。高橋さんには、「億万長者への道」と題して、ご自身のビジネ
スの歩みをお話しいただきました。
高橋さんのご実家の家業はお米屋さんでしたが、一念発起して28歳で宅建取引主任者の資格を取り、お米屋さんをやりながら、不動産売買仲介を始めます。
しかし、初めての相手は怖いので、不動産業者も物件を出してくれない。そこで毎日毎日20件ぐらい不動産業者を回り続けます。そ16

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2006年、JBCサロンセミナーにて山下泰裕氏を囲んで左から、高橋誠一氏、
村本豊彦氏、
山下泰裕氏、
神蔵、澤田秀雄氏

れを半年から1年も続けると顔見知りになって、物件を紹介してもらえるようになります。
さらに高橋さんは、売買仲介から建売業に参入します。これも成功しますが、逆に、「こんなに儲かっていいのかな？」と思うような状況になりました。
ここで高橋さんは、自分たちよりも工夫していない業者の物件もバンバン売れていることに気づき「これはおかしい」と考えるのです。
そこで、手持ちの土地を全部売って銀行の借入金を全額返済し、建売住宅ではなく、注文建築に切り替えます。これは大変な商売への転換でしたが、その半年後に第2次石油ショックが来て、他の会社は全部倒産してしまいました。
この状況を高橋さんは「拡大破滅型」だとおっしゃいます。高橋さんは、この「拡大破滅型」から「累積商売」への転換を真剣に追求します。しかし、それも大変な道でした。
運と教養

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2006年、JBCサロンセミナーにて山下泰裕氏を囲んで左から、高橋誠一氏、
村本豊彦氏、
山下泰裕氏、
神蔵、澤田秀雄氏

れを半年から1年も続けると顔見知りになって、物件を紹介してもらえるようになります。
さらに高橋さんは、売買仲介から建売業に参入します。これも成功しますが、逆に、「こんなに儲かっていいのかな？」と思うような状況になりました。
ここで高橋さんは、自分たちよりも工夫していない業者の物件もバンバン売れていることに気づき「これはおかしい」と考えるのです。
そこで、手持ちの土地を全部売って銀行の借入金を全額返済し、建売住宅ではなく、注文建築に切り替えます。これは大変な商売への転換でしたが、その半年後に第2次石油ショックが来て、他の会社は全部倒産してしまいました。
この状況を高橋さんは「拡大破滅型」だとおっしゃいます。高橋さんは、この「拡大破滅型」から「累積商売」への転換を真剣に追求します。しかし、それも大変な道でした。
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（高橋誠一「億万長者への道 ⑵《拡大破滅型からどうやって抜け出すかが私の課題になりました。

拡大破滅型リスクを回避し累積商売の道へ」テンミニッツTV）

受注産業というのは、毎回売ればゼロになる。翌年はまたゼロからのスタートを繰り返す。こんな仕事ではやっていられない。もっと

この高橋さんのお話から、経営者に必要な感性や、あるべき方向

安定した、精神にいい仕事をやりたい。そのためには累積商売しかに向かって道筋を組み立てていく能力、そして人一倍の努力を積みないだろうと思いました。

重ねて説得力を増していくあり方など、本当に大切なことをいくつアパートやマンションをつくらせてもらって、入居募集をして、も学ぶことができます。

管理料をもらう。管理料自体は5パーセントですから微々たるもの

このような「生きた話」に触れることができることこそ、何よりではあるのです。家賃が5万円とすれば、管理料は2500円です。

の財産ではないかと、私は思います。どこで、どのように感じ、ど10戸のアパートをつくっても月々2万5000円しか入らないし、そのように判断し、どのように努力したのか。その感性、タイミン

れで1カ月全戸の面倒をみなければならない。

グ、決断、実行のあり方について知っているか知らないかで、自分でも、管理業の方向に移行したい。ただし、これは時間がかかるのですね。そうはいっても累積商売のほうへ抜け出すにはそれしかないというので、管理業を始めました。それをネットワーク化しようといってつくったのが、「アパマンショップ」の始まりです。
新しい場へ参入するには2倍のパワーが必要になります。いまま

自身の行動もまったく変わります。

JBCの集いは、アメリカ有名大学のMBAの学びに匹敵するでやっていたこと、たとえば売買仲介もやらないと、資金がショー

私は、このような貴重な「生きた話」に触れる機会を得ることトする。資金をショートさせないために、売買仲介と、土地に建物

は、アメリカの名だたる大学のMBAの学びと匹敵するものではなを建てさせてもらうのを並行でやっていきました。

いかと思います。

いままでの建売はやめたのですけれど、地主さんのところへ行って「アパートを建てさせてくださいよ」とお願いしてアパートを受

アメリカのMBAのメリットについて、柳川範之先生（東京大学経済学部教授）が次のように教えてくださいました。

注し、それを建てて収益を上げるのです。
ただし、こちらは受注産業ですから、大変になるのがわかってい《アメリカのそういう一流大学のMBAコースに行って学位を取るる。だから、こちらに頼るのは駄目で、それをやりながら切り替えことの意義はすごく高いと思っています。理由は3つくらいありまていくわけです。10年ぐらいのあいだは管理のほうは利益が出なす。1つは人脈づくりです。これは圧倒的に大きいと思います。

いから、その分を受注で稼ぎながらやるしかなかった。累積商売に2番目ですが、これはある種の最低条件で、その必要条件をちゃするのは大変なのです。100馬力で走ってきたのを、200馬力のんと満たしている人物だということを周りが認識してくれるというパワーにしないと駄目ですね》

ことは大きいのだと思います。

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（高橋誠一「億万長者への道 ⑵拡大破滅型リスクを回避し累積商売の道へ」テンミニッツTV）

この高橋さんのお話から、経営者に必要な感性や、あるべき方向に向かって道筋を組み立てていく能力、そして人一倍の努力を積み
重ねて説得力を増していくあり方など、本当に大切なことをいくつも学ぶことができます。
このような「生きた話」に触れることができることこそ、何よりの財産ではないかと、私は思います。どこで、どのように感じ、どのように判断し、どのように努力したのか。その感性、タイミン
グ、決断、実行のあり方について知っているか知らないかで、自分自身の行動もまったく変わります。

JBCの集いは、アメリカ有名大学のMBAの学びに匹敵する
私は、このような貴重な「生きた話」に触れる機会を得ることは、アメリカの名だたる大学のMBAの学びと匹敵するものではな
いかと思います。
アメリカのMBAのメリットについて、柳川範之先生（東京大学経済学部教授）が次のように教えてくださいました。

《アメリカのそういう一流大学のMBAコースに行って学位を取ることの意義はすごく高いと思っています。理由は3つくらいあります。1つは人脈づくりです。これは圧倒的に大きいと思います。
2番目ですが、これはある種の最低条件で、その必要条件をちゃんと満たしている人物だということを周りが認識してくれるということは大きいのだと思います。
運と教養

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だから、よく「MBAを取ったのに活躍できない」とか、「いや、取っても意味がないのだ」という話はあるのですけれども、それは半分誤解です。要するに、だいたいにおいて、アメリカの弁護士資格もそうですけれど、最低条件をクリアしているだけなので、それで将来を保証するというものではないのです。一応、最低限のこういうものはちゃんと履修していますというクオリフィケーション（＝業務上必要とされる資格、能力、適性） なので、そこを保証しているだけではあるのです。でも、一応そこはクリアしているということは、周りに対するシグナリング効果としてすごく大きいのだと思うのです。
3番目は、それの裏表なのですけれども、自分自身にとっても非常に大きなところだと思っています。「その最低限のところはちゃんと自分は理解しているのだ」という自信になるということです。
いまの話が、MBAを取りに行ったほうがいい理由なのですけれ
ども、ただ、どうせ行くのであれば最低ラインを満たすだけではな
くて、そのなかでより何を伸ばすかということだと思います。

2020年、中軽井沢カントリークラブにて左から、澤田秀雄氏、
高橋誠一氏、
神藏、
林尚道氏

かなと思います》（柳川範之「経済と社会の本質を見抜く ⑸MBAをア

メリカで取得する意義」テンミニッツTV）

MBAコースで私がとても重要だと思うのは、ディスカッション
能力で、そこは非常に大きい。多くのクラスではディスカッション

世界のビジネスの現場で戦うビジネスマンであれば、柳川先生がが要求されて、どうやってちゃんとしたプレゼン、議論ができるかおっしゃるように、アメリカの有名大学のMBAの資格が大きな意を多くの人は見ていると思います。MBAコースにいる同士で、「あ味を持つことがわかります。しかし日本の経営者の場合、アメリカ

いつはちゃんと説得力のある議論ができる」というところを見ていの有名大学のMBAを取得せずとも、素晴らしい経営者の話を真剣て、それが卒業したあとのネットワークになったときも、「あいつ勝負で聞くことができるならば、「ものすごく大きな経験」となり、はすごくいい議論をしていたよな」というところを多くの人は見て間違いなく「自分の能力も伸ばして」くれます。

いると思います。
これは、そういう能力のある人たちと真剣勝負の議論をしてこ

アメリカ有名大学のMBAに勝るとも劣らないのではないかと思う

そ、初めて磨かれる部分だということを考えると、そういう場でそのです。すぐ隣に、教えてくれる人がいる。その人に少し聞いてみ

ういうクラスで議論をするということはものすごく大きな経験だ

れば、平場には落ちていない実践的な知恵を5分もあれば端的に教し、そこで自分の能力を伸ばすということはすごく価値のあることえてくれる。

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JBCの「場」と「集まり」も、うまく活用できるならば、まさに

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2020年、中軽井沢カントリークラブにて左から、澤田秀雄氏、
高橋誠一氏、
神藏、
林尚道氏

かなと思います》（柳川範之「経済と社会の本質を見抜く ⑸ MBAをア
メリカで取得する意義」テンミニッツTV）

世界のビジネスの現場で戦うビジネスマンであれば、柳川先生がおっしゃるように、アメリカの有名大学のMBAの資格が大きな意
味を持つことがわかります。しかし日本の経営者の場合、アメリカの有名大学のMBAを取得せずとも、素晴らしい経営者の話を真剣勝負で聞くことができるならば、「ものすごく大きな経験」となり、間違いなく「自分の能力も伸ばして」くれます。
JBCの「場」と「集まり」も、うまく活用できるならば、まさにアメリカ有名大学のMBAに勝るとも劣らないのではないかと思うのです。すぐ隣に、教えてくれる人がいる。その人に少し聞いてみれば、平場には落ちていない実践的な知恵を5分もあれば端的に教えてくれる。
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それができるのは、JBCに集っている方々が、実際に様々な問題を自分の力で乗り越えてこられた方々だからです。本当に運が良くて、しかも多くの荒波を乗り越えてきた方々の「生きた話」が聞けることは、あまりにも貴重なことです。

と提携しているといってよいでしょう。
私たちのところには、後継者がいなかったり、澤田さんが「できるだけ、いい人とつきあう」ことの大切さを力

この規模では将来的に難説しておられましたが、これはアメリカのMBAでも、日本の経営しいと考えている中堅中者の集まりでも同じでしょう。逆にいえば、素晴らしい仲間の集ま

小企業の方々から、会計りに恵まれたならば、それは局面においては、アメリカの有名大学

事務所や地方銀行を通じのMBAをしのぐものになるのではないかと思われてなりません。

て、あるいは電話やメー

このようなJBCの「場としての価値」を、十分に理解できている

ルでダイレクトに、毎日かどうか。それも大いに問われるでしょう。

「自利とは利他をいう」という素晴らしい言葉
次にご紹介したいのが、JBC第3代理事長の分林保弘さんのお話

大変多くのご相談がやってきます。ですが一方では、上場会社から中堅中小企業に至るまで、自分の会社を伸ばすための手段としてM&Aを選択す

左から、
神蔵、
分林保弘氏、河合弘之氏です。分林さんは能楽師の家に生まれ、立命館大学経営学部に進るという会社が増えており、そのような企業の相談も数多く受け付学。外資系コンピューターメーカーの日本オリベッティに入社されけています。

ますが、その後、独立して日本M&Aセンターを設立されます。

私は昔、TKCという一部上場会社の営業をお手伝いしていました。そのときと同じように、全国の中小企業とどこかで接点のある《私は、1991年4月に日本M&Aセンターをつくりました。その前

会計事務所、地方銀行、信用金庫などと一緒に、提携しながら問題

から、全国の税理士や公認会計士、約550人と事業承継の研究会を解決していったほうが良いのではないかと考えて今日までやってをつくっていました。そこで全国の会計事務所から「分林さん、後来ました。

継者のいない会社が顧問先に増えてきました」という話を聞くようになり、この会社を設立したのです。

とです。金融界にとっても会計事務所にとっても、その問題を解決

当社は、初めに会計事務所、次に全国の地方銀行や信用金庫と提することがクライアントのためでもあり、結果的には自分たちに携を進めました。これらの企業が、私たちと中小企業との接点でも、そして私たちにもプラスになるわけです。ですから、現在の形

す。現在、日本の主な会計事務所・地方銀行・信用金庫のほとんどで一緒にやっていくという考えは今後とも変わりません。

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そういった情報をお互いに持っているのはどこなのか、というこ

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と提携しているといってよいでしょう。
私たちのところには、後継者がいなかったり、
この規模では将来的に難しいと考えている中堅中小企業の方々から、会計事務所や地方銀行を通じて、あるいは電話やメー
ルでダイレクトに、毎日大変多くのご相談がやってきます。ですが一方では、上場会社から中堅中小企業に至るまで、自分の会社を伸ばすための手段としてM&Aを選択す

左から、
神蔵、
分林保弘氏、
河合弘之氏るという会社が増えており、そのような企業の相談も数多く受け付
けています。
私は昔、TKCという一部上場会社の営業をお手伝いしていました。そのときと同じように、全国の中小企業とどこかで接点のある会計事務所、地方銀行、信用金庫などと一緒に、提携しながら問題を解決していったほうが良いのではないかと考えて今日までやって来ました。
そういった情報をお互いに持っているのはどこなのか、ということです。金融界にとっても会計事務所にとっても、その問題を解決することがクライアントのためでもあり、結果的には自分たちにも、そして私たちにもプラスになるわけです。ですから、現在の形
で一緒にやっていくという考えは今後とも変わりません。
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創業以来、私は「自利とは利他をいう」という言葉を大事にしてもちろん個人差はあります。若いうちから利他的な人もいれば、います。言い換えれば、自分たちが利益を得ようと思ったら、お客

残念ながら高齢になっても利他的にならずに、いつまでも自分が一様にも利益になり、あるいはお客様に関係する方々にもプラスにな番という人もいます。利己的な人は、幸福度が低いことは、データる、つまり全員がプラスになる方向でやっていくほうが良いというからも明らかです。自己主張ばかりするのか、それとも他の人に感ことです》

謝したり、あるいは優しくしたりするのか、悩んだときには、後者（分林保弘「企業の後継者問題・集約化とM&A」テン
ミニッツTV）の利他的で良い人をめざしたほうが、実は幸せになるのです》（前野隆司「『心から幸せになるためのメカニズム』を学ぶ ⑷「自利とは利他をいう」。ここで分林さんが挙げておられるこの言つながりと感謝の『ありがとう因子』」テンミニッツTV）

葉、そしてこの言葉に立脚して築き上げられた仕組みは、とても素晴らしいものです。

利他をめざしたほうが、実は幸せになる。逆に利己的な人は幸福

なぜ、利他が自利なのか。そのことについて、テンミニッツTV度が低い。これは実感としては、まったくそのとおりだと思いますの興味深い講義を紹介しましょう。前野隆司先生（慶應義塾大学シが、いま挙げたように、専門的な見地から具体的にご解説いただく

ステムデザイン・マネジメント研究科教授） が、「利他」について、と、まことに腑に落ちます。

次のように興味深いことを指摘されているのです。

分林さんがおっしゃるように、「自分たちが利益を得ようと思ったら、お客様にも利益になり、あるいはお客様に関係する方々にも《本当に心から「ありがとう」と思うと、優しい気持ちになりま

プラスになる、つまり全員がプラスになる方向でやっていくほうがす。このようなときには、オキシトシンとセロトニンという脳内物

良い」というのは、まさに真理だといえましょう。

質が出てきます。これらは「愛情ホルモン」と呼ばれています。先ほど指摘したドーパミンは、強い幸せを感じるときに出る物質でしたが、オキシトシンとセロトニンは優しい幸せを感じるときに出るのです。部下の皆さんの成長を、心から喜ぶような状態になると、「ありがとう、頑張ってくれたな」と自然と感謝できるようになります。そのような場合には、オキシトシンとセロトニンが分泌され志をありったけ込めた「場」を大学に寄贈する
さて、分林さんは、若き日に勤めた日本オリベッティで「社会的・文化的貢献」の大切さを学んだとおっしゃいます。

るのです。
その結果、親切で利他的になります。他の人が頑張っているのだ《50年前に、オリベッティの創業者は、「われわれは、社会に対しから、今度は自分がみんなに恩返ししようという、社会に貢献したて物質的な貢献をすると同時に、道義的、文化的貢献をも果たさないという気持ちが出てきます。そうなると幸せになります。

ければならない」という社是を残しました。たとえば私たちはい24

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もちろん個人差はあります。若いうちから利他的な人もいれば、残念ながら高齢になっても利他的にならずに、いつまでも自分が一番という人もいます。利己的な人は、幸福度が低いことは、データからも明らかです。自己主張ばかりするのか、それとも他の人に感謝したり、あるいは優しくしたりするのか、悩んだときには、後者の利他的で良い人をめざしたほうが、実は幸せになるのです》（前野隆司「『心から幸せになるためのメカニズム』を学ぶ ⑷つながりと感謝の『ありがとう因子』」テンミニッツTV）

利他をめざしたほうが、実は幸せになる。逆に利己的な人は幸福度が低い。これは実感としては、まったくそのとおりだと思いますが、いま挙げたように、専門的な見地から具体的にご解説いただくと、まことに腑に落ちます。
分林さんがおっしゃるように、「自分たちが利益を得ようと思ったら、お客様にも利益になり、あるいはお客様に関係する方々にもプラスになる、つまり全員がプラスになる方向でやっていくほうが良い」というのは、まさに真理だといえましょう。

志をありったけ込めた「場」を大学に寄贈する
さて、分林さんは、若き日に勤めた日本オリベッティで「社会的・文化的貢献」の大切さを学んだとおっしゃいます。
《50年前に、オリベッティの創業者は、「われわれは、社会に対して物質的な貢献をすると同時に、道義的、文化的貢献をも果たさなければならない」という社是を残しました。たとえば私たちはい
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ま、能楽を支援していますが、企業は利益だけを追っては駄目で、社会的・文化的貢献をしていくものです。このことは、会社に入ったときに教えてもらいました》（分林保弘「能楽師の家に生まれ、外資系企業に入社
─分林保弘の半生」テンミニッツTV）

受け取っていくことになるのでしょう。
未来をつくっていく人材を育てるために、志をありったけ込めた「場」をつくる。本当に素晴らしいことだと感銘を受けます。
分林さんのこのような活動を拝見するにつれ、運が良くなる法則
として「稼いだお金を、世の中に返していく」ことがあるように思われてなりません。

分林さんの素晴らしいところは、これを言葉だけではなく、身をもって実践されているところです。ご自身もおっしゃっているように、能楽への支援も重ねてこられました。また、ご出身の立命館大
学には「分林記念館」を寄贈されています。
この立命館大学分林記念館は、「グローバル教養学部の日本人学生と留学生が生活と学びを共にする国際寮」として、立命館大学大

もうお一方、「稼いだお金を、世の中に返していく」ことで印象深いのが、JBC第2代理事長で弁護士の河合弘之先生です。

阪いばらきキャンパスに建てられたものですが、2階から5階まで

河合先生は、JBC・CSR基金の設立者でいらっしゃり、その運営

200室の寮室や共用部があるのはもちろん、1階から2階には能舞台にも大きくご尽力されました。このJBC・CSR基金は、JBCに加盟

や日本庭園、茶室なども設けられています。分林さんの志が直に伝する企業のCSR活動推進のために設立された特定非営利活動法人でわってくるような建物です。

す。

この「立命館大学分林記念館」を拝見して、私の脳裏に浮んだのは、やはり松下幸之助さんが設立した松下政経塾のことでした。松

JBCは創業経営者の集まりですが、だからこそ、JBC・CSR基金
も非常にフットワークある活動を展開しています。

下幸之助さんも未来を切り拓く人材を育てるべく政経塾を設立した

東日本大震災や熊本地震の際にも、不意の天災で就学が厳しくなわけですが、その敷地内にも、素晴らしい茶室や庭園がつくられてってしまった高校生の方々に対して、スピーディーな奨学金支援をいます。松下幸之助さんは、黎明の塔というシンボルタワーに設置行ないました。このようなときはスピードが命です。ぐずぐずしてされた鐘の音にも非常にこだわったといいます。

いたら就学機会そのものが失われてしまう。通常の組織では考えら私の場合、松下政経塾に二期生として入塾したばかりの頃には、その深い想いを十分に感得できたとは到底いえません。しかし、時を重ねれば重ねるほど、松下幸之助さんが政経塾の空間に託した志がひしひしと感じられるようになりました。
立命館大学分林記念館で青春の日々を過ごした日本と世界の若者
たちも、必ずや、時を重ねるごとに、建物に込められた深い想いを
26

本文.indd 26-27「社会全体の『運』を上げていく」
活動れないほどの速さで実行できたことは、このような支援の1つのモデルになりました。
たとえば東日本大震災の折には、JBC・CSR基金の支援により、
石巻高校70人、気仙沼高校30人の学生が学校を辞めずに済みました。そのことに対して、宮城県知事の村井嘉浩さんが、わざわざ感謝状を持って御礼を伝えにJBCにお越しくださいました。
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受け取っていくことになるのでしょう。
未来をつくっていく人材を育てるために、志をありったけ込めた「場」をつくる。本当に素晴らしいことだと感銘を受けます。
分林さんのこのような活動を拝見するにつれ、運が良くなる法則
として「稼いだお金を、世の中に返していく」ことがあるように思われてなりません。

「社会全体の『運』を上げていく」
活動
もうお一方、「稼いだお金を、世の中に返していく」ことで印象深いのが、JBC第2代理事長で弁護士の河合弘之先生です。
河合先生は、JBC・CSR基金の設立者でいらっしゃり、その運営にも大きくご尽力されました。このJBC・CSR基金は、JBCに加盟する企業のCSR活動推進のために設立された特定非営利活動法人です。
JBCは創業経営者の集まりですが、だからこそ、JBC・CSR基金
も非常にフットワークある活動を展開しています。
東日本大震災や熊本地震の際にも、不意の天災で就学が厳しくなってしまった高校生の方々に対して、スピーディーな奨学金支援を行ないました。このようなときはスピードが命です。ぐずぐずしていたら就学機会そのものが失われてしまう。通常の組織では考えられないほどの速さで実行できたことは、このような支援の1つのモデルになりました。
たとえば東日本大震災の折には、JBC・CSR基金の支援により、
石巻高校70人、気仙沼高校30人の学生が学校を辞めずに済みました。そのことに対して、宮城県知事の村井嘉浩さんが、わざわざ感謝状を持って御礼を伝えにJBCにお越しくださいました。
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日本の文化や歴史の素晴らしさや奥深さに気づいて、自分自身の生き方を考え直すきっかけとなったということは、本当に素晴らしいことです。
その後、河合先生は原発問題や、スルガ銀行シェアハウス事件（かぼちゃの馬車事件）など社会問題に積極的に関わっていくことになります。
スルガ銀行シェアハウス事件については、テンミニッツTVで講義してくださっています。
《この事件の主犯はスマートデイズという悪質不動産業者で、もうすでに破産して消滅してしまいました。スマートデイズは消費者、
2012年、宮城県知事・村井嘉浩氏を囲んで左から、大條充能氏、河合弘之氏、村井嘉浩氏、神蔵、水上孝一氏

そのサラリーマンの人が持ってきた通帳を銀行に提出しなければ

実は、河合先生は、東京新聞での連載「この道」（2020年11月11日

いけないのですが、その通帳を水増しして、偽造してしまいます。

〜2021年3月30日）でもお書きになっていますが、バブル期にはイト

これは現実の例で、30万円しか預金残高がないのに、それをマンなどの顧問弁護士をお務めになり、波乱万丈の経験を積み重ね3030万円あるかのように通帳を偽造して、そのコピーをスルガ銀られておられました。しかし、様々ないきさつのなかで1991年2月

行に出して、スルガ銀行から融資を引き出しました。

に第2東京弁護士会から業務停止4カ月の懲戒処分を下されてしまいます。
河合先生は「良い機会だ。世界を見てみよう」と考えて世界1周
旅行に出ます。そのことを「この道」でこう述懐しておられます。

さらにどういうことをやったかというと、家賃がどれだけ入るか、管理費がどれだけかかるか、また銀行の元利返済はどれだけかなどを記載したものを「レントロール」というのですが、そういうものも偽造、変造しました。

「僕はあのまま行っていたら、ただバブル事件に強くて金儲けのう

たとえば家賃5万円しか取れないところを、7万円あるいは8万

まいビジネス弁護士であって、本当につまらない人間だっただろう

円取れるように見せたインチキな収支計画をつくります。それをス

なあと思います。でもあのとき、世界の一流の美術や文化にじっく

ルガ銀行に出して、高額な融資を引き出して、高額な物件を売りつりと触れたことで、日本文化の素晴らしさや奥深さにも気づき絵筆

けました。どれくらい高額な物件を売りつけたかというと、実際のを握ったり能を舞ったりもするようになりました」「僕にとって災

正しい価格の2倍の価格の物件を売りつけました。

い転じて福と出たと思いますね。人生を根本的に考えなおすきかっ
けになったのです」
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主にサラリーマンの方々に（シェアハウスを）売りつけました。

そのときに通帳やレントロールを偽造したのは悪質不動産業者ですが、スルガ銀行の担当者はそれをわかっていたのにわざと見過ご
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日本の文化や歴史の素晴らしさや奥深さに気づいて、自分自身の生き方を考え直すきっかけとなったということは、本当に素晴らしいことです。
その後、河合先生は原発問題や、スルガ銀行シェアハウス事件（かぼちゃの馬車事件）など社会問題に積極的に関わっていくことになります。
スルガ銀行シェアハウス事件については、テンミニッツTVで講義してくださっています。
《この事件の主犯はスマートデイズという悪質不動産業者で、もうすでに破産して消滅してしまいました。スマートデイズは消費者、
主にサラリーマンの方々に（シェアハウスを）売りつけました。
そのサラリーマンの人が持ってきた通帳を銀行に提出しなければいけないのですが、その通帳を水増しして、偽造してしまいます。
これは現実の例で、30万円しか預金残高がないのに、それを3030万円あるかのように通帳を偽造して、そのコピーをスルガ銀行に出して、スルガ銀行から融資を引き出しました。
さらにどういうことをやったかというと、家賃がどれだけ入るか、管理費がどれだけかかるか、また銀行の元利返済はどれだけかなどを記載したものを「レントロール」というのですが、そういうものも偽造、変造しました。
たとえば家賃5万円しか取れないところを、7万円あるいは8万円取れるように見せたインチキな収支計画をつくります。それをスルガ銀行に出して、高額な融資を引き出して、高額な物件を売りつけました。どれくらい高額な物件を売りつけたかというと、実際の正しい価格の2倍の価格の物件を売りつけました。
そのときに通帳やレントロールを偽造したのは悪質不動産業者ですが、スルガ銀行の担当者はそれをわかっていたのにわざと見過ご
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しました。預金通帳も原本を見ればすぐに見破れるのに、コピーで済ましました。こういう非常に重大な手抜きをし、中盤以降は全部わかっていたのに、わざと見過ごしました。
なぜみんながそんなに引っかかったのかというと、不動産業者であるスマートデイズは、「うちがサブリースで一括買い上げするから大丈夫ですよ。毎月の元利の返済は50万円ですが、毎月家賃が欲望の肥大や暴走ほど、経営者の運気を落とすものはない
さて、なぜ「稼いだお金を、世の中に返していく」と「運が良くなる」のでしょうか。

60万円上がってサブリース料で払うので、契約して賃貸が始まっ

もちろん、シンプルに「『稼いだお金を、世の中に返す』というたとたんに、あなたの手元に10万円残りますよ」という、うまい

善行をやっているのだから、評判が良くなり、運が良くなるだろ話をしたからです。そうしてサラリーマンの人たちは引っかかりまう」などという声も上がるかもしれませんが、そのような簡単なもした》のではないことは皆さんご存知のとおりです。

（河合弘之「不動産投資の危険な罠 ⑴ 『スルガ銀行

ボランティア活動・義援活動などに携わる芸能人の方々に対してシェアハウス事件』の真相」テンミニッツTV）

さえ、「売名行為だ」などという声が上がることがあります。人間の心のなかには、非常に美しい部分がある一方で、もう一方には、

この事件で、被害者の借金総額は約1500億円にも上りました。し妬みやそねみなどといった悪しき部分もあります。そのような妬み

かし、河合先生は被害者の方々1000人を率いて戦い抜き、全員の借やそねみを受けるリスクを引き受けてまで、なぜ、世の中に返して金を全額チャラにしてみせました。そのときの手法は、なんと裁判いくのか。

に持ち込まずに、デモなどの抗議活動を積極的に行なったり、マス
メディアや官庁、政治家に訴えたり、株主総会で徹底的に追及するという「白兵戦」でした。
この河合先生の活動で、違法な不動産投資の手法が白日の下にさらされ、社会的な制裁も加わることにより、以後、被害が拡大して私は、そこに「人間の欲望」に対する理解の問題があるように思います。
納富信留先生（東京大学文学部教授） が教えてくださる「欲望」の話が、とても参考になります。欲望には、大きく分けて二つの種類があるのではないか、とおっしゃるのです。

いくことも食い止めることができました。
これは「稼いだお金を、世の中に返していく」のではなく、「専《私たちの欲求や欲望は本当に幅広いものですが、実はいろいろな門知識を活かした行動・善行によって、世の中に返していく」活動

種類があって性質も違います。そのあたりをきちんと見て、「必要といえましょうが、しかし、このような活動によって社会を良くしな欲望」と「不必要な欲望」を見分けることが必要になります。

ていくことは、いわば「社会全体の『運』を上げていく」活動ともいえるのではないでしょうか。

たとえば、お腹がすいていれば食べるし、喉が渇いていれば飲む。基本的には、そのように不足しているものが満たされたら、そこでいったん、欲望は止まる。もちろんまた翌日にはお腹がすくか

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欲望の肥大や暴走ほど、経営者の運気を落とすものはない
さて、なぜ「稼いだお金を、世の中に返していく」と「運が良くなる」のでしょうか。
もちろん、シンプルに「『稼いだお金を、世の中に返す』という善行をやっているのだから、評判が良くなり、運が良くなるだろう」などという声も上がるかもしれませんが、そのような簡単なものではないことは皆さんご存知のとおりです。
ボランティア活動・義援活動などに携わる芸能人の方々に対してさえ、「売名行為だ」などという声が上がることがあります。人間の心のなかには、非常に美しい部分がある一方で、もう一方には、
妬みやそねみなどといった悪しき部分もあります。そのような妬み
やそねみを受けるリスクを引き受けてまで、なぜ、世の中に返していくのか。
私は、そこに「人間の欲望」に対する理解の問題があるように思います。
納富信留先生（東京大学文学部教授） が教えてくださる「欲望」の話が、とても参考になります。欲望には、大きく分けて二つの種類があるのではないか、とおっしゃるのです。
《私たちの欲求や欲望は本当に幅広いものですが、実はいろいろな種類があって性質も違います。そのあたりをきちんと見て、「必要な欲望」と「不必要な欲望」を見分けることが必要になります。
たとえば、お腹がすいていれば食べるし、喉が渇いていれば飲む。基本的には、そのように不足しているものが満たされたら、そこでいったん、欲望は止まる。もちろんまた翌日にはお腹がすくか
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もしれませんが、常にいったんは満ちるということがある。だいた

ランスを採ることが大切になるのかもしれない。そのようにも思えい生理的な欲求はそのような形で進みます。食欲、運動する欲求、るのです。

セクシャルな欲求などは、だいたい満たせば止まるというパターン
です。

この納富先生のお話のような「欲望」についての哲学があれば、少しばかり客観的に、自分の心のなかを見つめることができるのでそれらとは違う形、すなわち「ここで終わる」というような限度を知らず、どんどんエスカレートする欲望がある。ある種の理念的なものが、すでにそこで起こっているのではないかと思います。

はないでしょうか。
さらに納富先生は、「欲望」や「自制」について考えるために、
プラトンなどの哲学を読む意味を教えてくださいます。

もし仮にそのような二つのタイプに大きく分けるとすると、どんどん増殖してしまうような欲望のタイプには、まず1つ、たとえば《プラトンの『ポリテイア（国家）』という作品などは、まさに指「名誉」があります。

導者や統治者の教育書として読まれるわけです。それは、「自制し名誉ももちろん、最初はうれしいと思うけれども、どんどん大きろ」ということですね。つまり、権力を持った者は何でもできるといものが欲しくなるという傾向もありますし、それからやはりお金いうのではなく、権力を持つ者こそがちゃんと訓練して自制しないの問題があります。

といけないと。

お金も、実際にポケットのなかに入れて、なにか買うという行為

そのときに一番警戒すべきものが欲望であり、欲望をコントローに進んでいる場合は、先ほどの欲求と同じパターンで済む。しかルするために理性を使うわけですが、ただ理性だけでは駄目であし、数字が観念になってしまうと、1000万円だろうが、1億円だろる。やはりコントロールといいましょうか、もっといえば人間の欲うが、10億円だろうが、数は大きいほうが良いということが理念的

望がどのぐらい深くてどろどろしたものなのかというようなところにあるので、そこがふくらむ。

も見ないといけない》

ですから、「足りない」という気持ちが満たされることはなく、むしろ「足りない」というところがどんどんふくらんでいく構造が（納富信留「哲学の役割と近代日本の挑戦 ⑴

欲望暴

走のメカニズム」テンミニッツTV）あります》（納富信留「哲学の役割と近代日本の挑戦 ⑴

欲望暴

走のメカニズム」テンミニッツTV）

逆にいえば、古代ギリシアの時代から、「自制」し「欲望をコントロール」することの難しさが自覚され、論じられていたということでしょう。このような気づきを得ていくことは、とても大切なこ

お金、そして名誉……。自分の欲望が、どんどんエスカレートしとといえます。

てしまうかもしれない。それを客観視できるようにしておかないと、欲望の虜になって、地獄への道を突き進んでしまうかもしれない。
だからこそ、「稼いだお金を、世の中に返していく」ことで、バ
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ランスを採ることが大切になるのかもしれない。そのようにも思えるのです。
この納富先生のお話のような「欲望」についての哲学があれば、少しばかり客観的に、自分の心のなかを見つめることができるのではないでしょうか。
さらに納富先生は、「欲望」や「自制」について考えるために、
プラトンなどの哲学を読む意味を教えてくださいます。
《プラトンの『ポリテイア（国家）』という作品などは、まさに指導者や統治者の教育書として読まれるわけです。それは、「自制しろ」ということですね。つまり、権力を持った者は何でもできるというのではなく、権力を持つ者こそがちゃんと訓練して自制しないといけないと。
そのときに一番警戒すべきものが欲望であり、欲望をコントロー
ルするために理性を使うわけですが、ただ理性だけでは駄目である。やはりコントロールといいましょうか、もっといえば人間の欲望がどのぐらい深くてどろどろしたものなのかというようなところも見ないといけない》（納富信留「哲学の役割と近代日本の挑戦 ⑴

欲望暴

走のメカニズム」テンミニッツTV）

逆にいえば、古代ギリシアの時代から、「自制」し「欲望をコントロール」することの難しさが自覚され、論じられていたということでしょう。このような気づきを得ていくことは、とても大切なことといえます。

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「稼いだお金を、世の中に返していく」ことの意味を日本仏教に学ぶないかと思います》《これは道元の流れをくむ禅僧のエピソードですが、自分の檀家の人が寺に非常にたくさんの寄付をされました。寄付をした人が、そ

さらに、日本には、仏教の智恵の伝統もあります。日本の仏教での禅僧はさぞかし喜んでお礼をいってくれるだろうと思い、期待しは、「稼いだお金を、世の中に返していく」ことの意味について、て行ったところ、全然お礼などいわないのです。失礼な話だと思っ「布施」という考え方で、とても深く掘り下げています。

て、「どういうことだ」と尋ねたところ、「それは、あなたが徳を積賴住光子先生（東京大学文学部教授）が、禅の曹洞宗を開いた道元の言葉を引きながら、「布施」の考え方について、根源的な部分んだのです。あなたが徳を積んだことに対して、なぜ私がお礼をいうのですか」といわれた、という話があります。

を教えてくださいます。布施は、「自他一如（＝自分と他人というの何かをあげたら、その相手は喜ぶというのが私たちの日常です

は別々のものではなくて、一体のものであるという考え方）」に立脚す

が、禅の場合はそういう当たり前のことをもう一度見直していまるというのです。

す。所有や人にモノをあげること自体、本当はどういうことなのだ
ろうかということを、もう一度突き詰めて考えたというところが非《愚かな人は、他人を利すれば自分の利益が低下してしまうと思うかもしれない。でも、「自他一如」という考え方によれば、他人に常に重要なのではないかと思います》（賴住光子「【入門】日本仏教の名僧・名著〜道元編

何か良いことがあれば自分も良くなるということになってくるので⑷ 『菩提薩埵

す。

ツTV）

四摂法』と自他一如」テンミニッ

自分と他人は結びつきあっていて、そのあいだにモノがある。それを必要な人が使う。あの人が必要であれば、それはその人のところに移動すればいい。

のは、なかなか凡人には難しいといいますか、並大抵のことではあ

自分の好きな人だからあげる、嫌いな人だからあげないというこりません。しかし、日本にはこのように「自分と他人は別々のものとではなく、誰彼かまわず、必要な人に施す。これが「むさぼらなではなく、一体のものである」という深い覚悟を説く思想の伝統がい」ということです。自分と他人を分けて考えて、「かわいそうだ

あることを知っておくだけでも、欲望にとらわれてしまいがちな自から恵んであげましょう」というのは「布施」の捉え方ではないと分の心を少しでも客観的に見るために、とても役立ちます。

いうことです。

「稼いだお金を、世の中に返していくと、運が良くなる」。このこ

たとえば非常に高価な茶器を持っていた場合、もし必要な人、いとは、シンプルな経験則ではありますが、そのことについて様々なまそこで水を飲まなければ死んでしまうような人がいたら、その茶角度から考えていくと、自分自身の「欲望」のあり方や、自分と相器に水を入れて、その人にあげればいいという捉え方になるのでは手の関係性の本質についても、とても興味深い気づきが得られるよ

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正直に申しあげれば、ここまでの「自他一如」の境地に到達する

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ないかと思います》《これは道元の流れをくむ禅僧のエピソードですが、自分の檀家の人が寺に非常にたくさんの寄付をされました。寄付をした人が、その禅僧はさぞかし喜んでお礼をいってくれるだろうと思い、期待して行ったところ、全然お礼などいわないのです。失礼な話だと思って、「どういうことだ」と尋ねたところ、「それは、あなたが徳を積んだのです。あなたが徳を積んだことに対して、なぜ私がお礼をいうのですか」といわれた、という話があります。
何かをあげたら、その相手は喜ぶというのが私たちの日常です
が、禅の場合はそういう当たり前のことをもう一度見直しています。所有や人にモノをあげること自体、本当はどういうことなのだ
ろうかということを、もう一度突き詰めて考えたというところが非常に重要なのではないかと思います》（賴住光子「【入門】日本仏教の名僧・名著〜道元編⑷ 『菩提薩埵

四摂法』と自他一如」テンミニッ

ツTV）

正直に申しあげれば、ここまでの「自他一如」の境地に到達するのは、なかなか凡人には難しいといいますか、並大抵のことではありません。しかし、日本にはこのように「自分と他人は別々のものではなく、一体のものである」という深い覚悟を説く思想の伝統があることを知っておくだけでも、欲望にとらわれてしまいがちな自分の心を少しでも客観的に見るために、とても役立ちます。
「稼いだお金を、世の中に返していくと、運が良くなる」。このことは、シンプルな経験則ではありますが、そのことについて様々な角度から考えていくと、自分自身の「欲望」のあり方や、自分と相手の関係性の本質についても、とても興味深い気づきが得られるよ
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うに思えるのです。

悲観主義は人間にとって自然だが、楽観主義は人間の意志である
いままで見てきたようなJBC創業メンバーの素晴らしい事例と結びつけると、教養は、「天に愛され、良い運気に巡りあうために役立つ」ものに、間違いなくなります。
加えて、今後の日本を考えるとき、教養のさらに広い側面が求められます。
日本は「失われた30年」という時代を経てきました。その間、数々の経済政策が打たれましたが、ほとんど奏功せず、矛盾を先延
ばししただけだったようにさえ見えます。かつて日本のGDPは世

2018年、
東京大学第28代総長・小宮山宏氏を囲んで左から、水上孝一氏、
青木巌氏、村本豊彦氏、
太田孝昭氏、
小宮山宏氏、
平林良仁氏、
神蔵界第2位でしたが、2010年に中国に抜かれて世界第3位になり、2023

めていうまでもありません。しかし、あまりにも「同じ歯形」で構

年にはドイツに抜かれて世界第4位に落ちています。1人当たり名目成されすぎているのではないでしょうか。

GDPでは、1995年には3位、2000年には2位でしたが、現在は30位前後へと低落しています。

ためには、アニマルスピリットは必須です。そのための決断力、瞬なぜか。

発力、修羅場を乗り越える経験値も不可欠でしょう。しかし、優秀

それは、日本が大転換期に差し掛かっているからではないでしょ

な学歴で大組織に進んだ方々が、皆さんそれに長けているとは考えうか。霞が関も永田町も大手町も、十分に機能できない姿が、ここにくいことです。むしろ、荒波を乗り越え、自らの手で成功を切りにはあります。

拓いてきた創業経営者こそ、そのような面で秀でている確率が高

まるで、幕末に日本が直面した「大転換期（しかも転換期の後期）」い。

を思い起こさせるような状況です。このような大転換期には、仕組

この冊子のなかで挙げた方々は、まさにそのような面でトップをみを変える必要があります。そして仕組みを変えるためにはトップ走り続けている方々といえるでしょう。この方々ばかりでなく、の人材のあり方を変える必要があります。

JBCには、そのような歴戦の士が数多く集まっている。これはとて

現在、霞が関も大手町も、開成・麻布・灘など錚々たる学校から東京大学をはじめとする優秀な大学に進学した人ばかりで構成されています。もちろん、そのような方々が優秀であることは、あらた
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たとえば、グローバル経済のなかで生き残り、さらに戦っていくも素晴らしいことです。もっと日本のなかで重視されるべきでしょう。
たしかに現在、JBCは日本の中心に屹立しているとまではいえな
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2018年、東京大学第28代総長・小宮山宏氏を囲んで左から、水上孝一氏、
青木巌氏、村本豊彦氏、
太田孝昭氏、
小宮山宏氏、
平林良仁氏、神蔵

めていうまでもありません。しかし、あまりにも「同じ歯形」で構成されすぎているのではないでしょうか。
たとえば、グローバル経済のなかで生き残り、さらに戦っていく
ためには、アニマルスピリットは必須です。そのための決断力、瞬発力、修羅場を乗り越える経験値も不可欠でしょう。しかし、優秀な学歴で大組織に進んだ方々が、皆さんそれに長けているとは考えにくいことです。むしろ、荒波を乗り越え、自らの手で成功を切り拓いてきた創業経営者こそ、そのような面で秀でている確率が高い。
この冊子のなかで挙げた方々は、まさにそのような面でトップを走り続けている方々といえるでしょう。この方々ばかりでなく、JBCには、そのような歴戦の士が数多く集まっている。これはとても素晴らしいことです。もっと日本のなかで重視されるべきでしょう。
たしかに現在、JBCは日本の中心に屹立しているとまではいえな
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いかもしれない。しかし、ここで私は、吉田松陰が松下村塾に掲げた言葉を思い出すのです。
ろうそん

いえど

「松下陋村と雖も誓って神国の幹たらん」
幕末の萩は、あくまで地方の1都市であり、しかも吉田松陰が松下村塾を開いた松本村は萩の外れでした。しかし、この地のこの塾が日本の幹になるのだと、吉田松陰は宣言したのです。
われわれが知るように、この宣言は、みごとに現実のものとなりました。松下村塾の出身者たち──久坂玄瑞、高杉晋作、入江九一、吉田稔麿、前原一誠、野村靖、山田顕義、伊藤博文、山縣有朋などの人々──は明治維新を主導し、新しい日本を創り上げるのに中心的な役割を果たしました。
松下村塾の人々ばかりではありません。西郷隆盛、大久保利通、
坂本龍馬などにしても、いずれも日本の端といえるところから身を2023年、
東京大学第31代総長・藤井輝夫氏を囲んで左から、宮川正敏氏、
大條充能氏、
石村満氏、
高橋誠一氏、
野呂好彦氏、
藤井輝夫氏、
神蔵、
澤田秀雄
氏、
青木巌氏

立てた人々です。勝海舟や福沢諭吉なども、けっして幕府の政治のwill）」という言葉です（フランスの哲学者・アランの言葉）。

なかでは「本流」と呼べる人々ではありません。そのことを考えると勇気が湧いてきます。
ある意味で、多士済々のJBCは、現代日本における人材の集結地であり、現代の私塾ともいえる組織ではないでしょうか。
このような組織を、霞が関・永田町・大手町と結合させ、日本の中央に屹立させることが、これからの日本の真の発展のためには不ペシミズム・悲観主義というのは、人間にとって非常に自然なことなのです。しかし、オプティミズム・楽観主義というのは、やはり人間の意志なのです。ですから、僕はそういう意志を持った人た
ちが、新しい世の中をつくるような気がします。
“Optimism is will”というときは、単なる明るさではないのです。
ある意味では、「意志で楽観的になる」ということですね。

可欠です。うまく結合させるには、「共通言語」が必要です。そのイノベーションとは、組み合わせること、コンビネーションです

ような局面で、われわれが培う教養は、文字通り「武器としての教よね。組み合わせることによって新しいやり方が生まれるというの養」となり、さらに有意義なものとなるでしょう。

が、シュンペーターの最初にいった話です。

東京大学の第28代総長を務められた、テンミニッツTV座長の小宮山宏先生が、とても素晴らしい言葉をご紹介くださいました。

では、組み合わせるためには、未知なものの出会い、異質な知の出会いが必要ですよね。異質な知の出会いとは、たとえば、それが2個あるときと、10個あるときとでは、出会う確率は5倍ではない《面白い言葉があります。「悲観主義は人間にとって自然だが、楽のです。25倍です。二乗になるのです。2人の集団と200人の集

観 主 義 は 人 間 の 意 志 で あ る（Pessimism is nature, Optimism is団とでは、100倍ではなく1万倍違うのです。

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2023年、東京大学第31代総長・藤井輝夫氏を囲んで左から、宮川正敏氏、
大條充能氏、
石村満氏、
高橋誠一氏、
野呂好彦氏、
藤井輝夫氏、
神蔵、
澤田秀雄
氏、
青木巌氏

will）
」という言葉です（フランスの哲学者・アランの言葉）。

ペシミズム・悲観主義というのは、人間にとって非常に自然なことなのです。しかし、オプティミズム・楽観主義というのは、やはり人間の意志なのです。ですから、僕はそういう意志を持った人た
ちが、新しい世の中をつくるような気がします。
“Optimism is will”というときは、単なる明るさではないのです。
ある意味では、「意志で楽観的になる」ということですね。
イノベーションとは、組み合わせること、コンビネーションですよね。組み合わせることによって新しいやり方が生まれるというのが、シュンペーターの最初にいった話です。
では、組み合わせるためには、未知なものの出会い、異質な知の出会いが必要ですよね。異質な知の出会いとは、たとえば、それが2個あるときと、10個あるときとでは、出会う確率は5倍ではないのです。25倍です。二乗になるのです。2人の集団と200人の集団とでは、100倍ではなく1万倍違うのです。
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ですから、やはり出会わないといけないのです。出会って、その人たちが新しいものをつくろうと思って議論しなければいけないのですよね》（小宮山宏「楽観は強い意志であり、悲観は人間の本性である」テンミニッツTV）

日本全体を再び天に愛されるものとし、良い運気にしていくために、JBCという出会いの場を大切にする。そして、われわれが体得したものを教養と結びつけ、さらに役立てていく。必ずやそのような局面を実現しなければいけないと、私は思うのです。

【著者略歴】

神藏孝之（かみくら・たかゆき）
1956年、東京生まれ。1980年、早稲田大学商学部卒業。1984年、
松下政経塾卒塾（2期生）。松下幸之助塾長より直接指導を受ける。1986年、イマジニア株式会社設立、代表取締役社長就任。
1996年、株式店頭公開。2006年、代表取締役会長兼ＣＥＯ就任。
2009年、東京大学エグゼクティブ・マネジメント・プログラム修了。2019年6月、取締役会長ファウンダーに就任。2022年、
公益財団法人松下幸之助記念志財団理事、松下政経塾塾長代理。
2023年11月、日本ビジネス協会（JBC）第6代理事長に就任。

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経営者の決断は、常に大きな可能性とリスクの分かれ道です。いかにすれば、正しい判断を下して、運をつかむことができるのか。そのときに必要となるものこそ、決断の基盤となる「人間力」であり「洞察力」でしょう。
それらを高めてくれるものこそ、まさに「武器としての教養」です。
必ず役立つ珠玉の講義を集めました。
ぜひご覧ください。