2005年12月1日発行

No.13

なものは民族間の和解であると考え、同機構をご 挨 拶退職し、アメリカ、イギリスで平和学を学ばれキリスト教と文化研究所所長

森島 牧人た方です。今秋からミッション・ボランティアとしてアフリカ・ルワンダに赴き、ＮＧＯ「リーチ」の職員として民族紛争の解決に向かわれています。第二のものは、「坂田祐」研究グル
ープによる「坂田祐先生の生涯と信仰」と題す

2001年10月13日に発足しましたこの「キリスる公開研究会の報告です。同研究グループでは、

ト教と文化研究所」も、早いもので五年目を迎これまでも坂田日記を中心とした貴重な第一次えました。これまで当研究所に寄せられました資料の解読およびデジタルデーター化を進めて多くの方々からのご支援ご協力に感謝いたしまきましたが、その成果を内外に示す良い機会です。さて今年度は、本研究所にとっては第三期した。第三のものは、「奉仕教育」研究グルーの前半部分にあたります。各研究プロジェクト

プがかねてより交渉を続けてきました伊藤隆二

および作業委員会等の事業計画の確定をすると先生をお迎えしての公開講演会「奉仕教育と体同時に、第三期のとりまとめに向かっての準備験教育活動」の報告書です。地道な実践活動にとなります。それぞれが良い成果を得られるよ裏付けられた伊藤先生が語る奉仕教育の理論う努力して参りたいと願っております。

は、講演を聴く私達に深い感動を与えました。

今回のニュースレターには、各研究グループが企画した三つの公開型プログラムの報告書を先生のご講演内容は、今年度の研究所「所報」に掲載されます。

載せています。第一のものは、「国際理解とボまた現在本研究所では、こうしたテーマ別のランティア」研究プロジェクトが６月に企画し研究活動を進めるとともに、来年１月に発行予た、佐々木和之氏による公開研究会の報告です。

定の研究所「所報」第４号での成果の発表、２

これは、「憎悪から和解へ」と題した、アフリ月に関内メディアセンターで持たれる「公開セカ・ルワンダでの平和プロジェクトの報告でミナー」などの計画も順次進められております。

す。佐々木和之氏は、ＮＧＯ「日本国際飢餓対最後に、皆さま方にはぜひこれら研究所の諸活策機構」から派遣されエチオピアでの植林指導

動をお覚え頂き、今後ともお支え下さいますよを指揮する中、アフリカの飢餓対策にまず必要う、宜しくお願い致します。

CONTENTS
あ いさつ
公開研究会（６月）「国際理解とボランティア」
研究プロジェクト 憎悪から和解への報告

1
2〜3

公開研究会（７月）「坂田祐」研究グループ
坂田先生の生涯と信仰の報告

4〜5

公開講演会（１０月）「奉仕教育」研究グループ
奉仕教育と体験活動についての報告

6〜7

客員研究員の広場・お知らせ

８1

「 国際理解とボランティア 」研究プロジェクト

6月「憎悪から和解へ」―ルワンダのキリスト教系NGOの挑戦―

講演者：
ブラッドフォード大学 平和学博士課程在籍
ルワンダ現地「REACH」スタッフ

佐々木和之氏

１．ルワンダとの出会い

わず、ツチであると見なされたものは全て、ルワンダはアフリカ大陸のほぼ中央部に位置「反国家武装勢力」ルワンダ愛国戦線の共謀者し、国土が四国のほぼ1.4倍にしかすぎない内陸というレッテルを貼られ虐殺の対象になりまし国です。人口は約850万人で、フツ、ツチ、トた。更に、当時の反体制政党のメンバーや集団ゥワという3つの「部族」がそれぞれ、人口の殺戮に反対した一部のフツ系住民も殺されまし約85％、15％、１％を占めると言われています。

た。その後、集団殺戮が終息する一方で、ルワ

また、キリスト教宣教史上「福音化がもっともンダ愛国戦線の報復を恐れた200万人以上のフ成功した国」として知られた国で、今も国民のツ系住民が近隣諸国に流出し、その過程でも多約９割（カトリック約65％、プロテスタント約くの人々が犠牲になりました。

25％）がキリスト教徒です。

それから11年が経過し、ルワンダ国内は、戦争

私は今から約5年前にルワンダと出会いました。

が無いという意味においては平和になりまし私は以前、ある国際協力NGO（非政府組織）た。内戦で破壊された首都キガリは、見違えるの一員として、エチオピアの農村で自立支援活ほどに復興しています。しかし、フツ系住民と動に取り組んでいました。その任期が終わる前

ツチ系住民の間には今も憎悪と相互不信が渦巻にルワンダを訪れ、その惨状に触れる中で大きき、それを解きほぐしていくことなしには、将な衝撃を受けたのでした。ルワンダでは、1994

来紛争が再燃してもおかしくない状況です。

年の4月から7月にかけて、集団殺戮（ジェノサ2イド）によって80万人以上が犠牲になりました。

２．現地NGO

REACHの取り組み

前フツ系独裁政権と、ツチ系難民を中核とする

これまで私は、イギリスのブラッドフォード

ルワンダ愛国戦線（現政権）の間で、1990年か大学で、ルワンダの紛争と平和構築について研ら内戦が続いていましたが、軍事面で劣勢に立究してきましたが、9月末からは現地にじっくたされると共に、国内外からの民主化要求で追りと腰を据え、Reconciliation Evangelism And

い詰められた政権内部の急進勢力が、民兵組織、Christian Healing (REACH)という現地のキリ国軍、フツ系一般住民を動員・扇動してツチ系スト教系NGOの一員として働いていくことに住民の殲滅を図ったのでした。性別や年齢を問なりました。REACHの主な活動を紹介します。１）平和と和解のセミナー

人のフツ系住民が拘留されてきましたが、その様々な傷を抱えた参加者一人ひとりの心の大半が既に自白しており、ガチャチャ法廷で判中にあるものを語り合うこと、そしてそれ決が下りさえすれば、何らかの地域奉仕をしなを聞き合うことから始め、徐々に平和と和がら残りの刑期を務めることになっています

解についての学びを進めていきます。最終（既に約５万人が仮釈放処分中）。そこで、地元的には、様々な争いごとを非暴力で解決しのNGOや教会等と協力して、集団殺戮の生存ていくため、その調停役を努めていくピー者や地元のコミュニティーのニーズ、そして受スワーカーの養成を目指しています。

刑者達の意志を尊重したプロジェクトを立ち上

２）被害者の癒しと生活再建の支援

げ、地域奉仕の受け皿にしていくことを検討しトラウマに苦しむ人々へのカウンセリングています。そのことによって、被害者の回復とと、彼・彼女達の生活再建のための支援を生活再建にとって有意義であるとともに、受刑してきました。例えばある地域では、集団者の更生という観点からも意味のある償いと和殺戮の生存者であるツチの女性達と、虐殺解へのプロセスになり得るのではないかと考えに加担した容疑で拘留されている夫を持つています。

フツの女性達が、共同で石鹸を作ったり家畜を飼育するなどの活動を続けています。
３）若者を対象とした平和教育・交流プログラム

４．息の長い活動を目指して
私は、現地の人たちの自発的な活動を支援してゆくというスタンスを大切にしながら、この働き1994年には、 多くのフツの若者達が政府のを進めていきたいと思っています。そのためには、扇動に乗って集団殺戮に参加しました。そたとえ小さなことでも彼・彼女達のペースに合わの様なことが繰り返されることを防ぐためせ、息の長い活動をしていくことが大切です。そに、音楽、舞踊、劇、スポーツなどの交流して、日本の皆さんにルワンダの平和と和解へのを通して、若者達の間で深い人間的な関係試みについてお伝えし、現地の人々との連帯の輪を構築してゆこうという試みです。また、を広げていきたいと願っています。あれだけのこ無職の若者達の経済的自立を助けるための、とが起きた国で、和解へ向けて歩みだしている協働プロジェクトにも着手しています。

人々がいるのです。彼・彼女らが灯している希望の光を決して消してはならいと思います。どうか

３．今後の展開

皆様もルワンダの人々を支援する輪に、祈りと経

今後は、これらの活動を拡充していくと共に、済的な支援をもって加わって下さいますように、集団殺戮に加担した罪で有罪判決を受けた受刑よろしくお願い致します。

者達が参加する「償いのプロジェクト」を立ち上げていきたいと考えています。今ルワンダでは、ガチャチャと呼ばれる民衆法廷による草の根裁判が全国各地で始まっています。（集団殺戮の首謀者達の裁判は通常の裁判制度で行われます。）ルワンダ政府は、このガチャチャ裁判を「和解のための正義」のプロセスと位置付け、罪を認めて謝罪した殺戮加担者の刑罰を大幅に軽減することを決定しました。これまで約10万

3

「 坂田祐 」研究グル ープ｢坂田先生の生涯と信仰
大湯誕生からキリスト教教育の召命まで｣の報告

坂田研究グループでは、夏休み直前の７月28日（木）午後４時から、岸政邦氏（日本バプテスト同盟豊中キリスト教会牧師）を招いて、坂田祐先生についての公開研究会を開催した。岸氏は日本バプテスト神学校の卒業論文で坂田先生を取り上げ、坂田先生の出生地の大湯にも出かけて資料を集め、写真にも記録してきたとのことで、今回はとくに、坂田先生の出生からキリスト教の召命に至るまでを取り上げていただいた。
下記は研究発表の概要である（文責 帆苅）。

坂田先生は、会津藩士中村冨造（旧姓は平野であった）、ミヱ夫妻の次男として1878（明治11）年２月12日に生まれた。母ミヱは会津白虎隊中隊長日向内記の長女であった。会津藩は周4地に居住した。

知のように、明治新政府からは賊軍とされ、青坂田先生もこの大湯で誕生した。その後、1884

森南部の斗南に移封され、それまでの23万石か（明治17）年４月に、大湯尋常小学校に入学し、ら３万石に減封された。斗南は不毛の地であり、1888（明治21）年に抜群の成績で卒業した。

藩士たちの生活は厳しいものであった。中村家

1891（明治24）年、中村家は大湯川の上流には青森県五戸から秋田県鹿角郡大湯に引越し、あった不老倉鉱山に移り住む。この年の秋、坂かくら山のふもとの農家に２−３年住み、その田先生は現在の十和田町にある毛馬内高等小学後、大湯城に近いところ、県道66号線に面した校に入学するも、翌年夏、家計困難のため学業

7月を続けることができず、退学を余儀なくされ、家計を助けるために不老倉鉱山で働く。

この年の12月、坂田先生は牛込の陸軍士官学校の馬術教官として転任する。この陸軍士官学

坂田先生は、ここで1896（明治29）年まで働

校の裏門の近くに東京学院があった。坂田先生

かれたが、勉学の志やみがたく、同年６月12日は、東京学院の宣教師館に出入りし、ヘンリ

早朝、懐中にわずかな金を持って出奔し、東京ー・タッピング師のバイブル・クラスに出席するに向かう。旅費を稼ぐために途中の鉱山などでようになる。こうして、翌1903（明治36）年５月働きながら東京に向かった。月山のふもとにあ３日に四谷浸礼教会でバプテスマを受ける。

る永松鉱山では、所持していた和英辞典と新約

その後、日露戦争に従軍、帰国してから、正聖書を交換した。また、会津坂下町では古本屋式な教育を受けたいとの志捨てがたく、依願免でパーレーの『万国史』の英文の原書を購入し官をして、東京学院に学び、さらに一高、東京ている。途中からは列車で東京に向かい、東京、帝国大学へと進学し、1915（大正４）年に37歳

横浜、浦賀などで働いたが、思うようにならず、で東京帝国大学を卒業する。

栃木県の足尾銅山に行き、そこで1898（明治31）

東京帝大卒業後、母校、東京学院の教師とな年まで働く。ここで、後に夫人となる坂田チヱ

り、1919年（大正８）年には、横浜に中学関東の父、坂田桃吉と出会う。

学院を設立し、学院長となる。

同年の８月に、陸軍教導団の入学試験を受けて合格し、騎兵科の生徒となる。翌1899年11月４日に、教導団騎兵科を卒業し、陸軍騎兵軍曹に任ぜられ、11月10日、近衛騎兵隊付を命ぜられ赴任する。この近衛騎兵隊に勤務していた当時、1902（明治35）年４月20日、坂田先生が近衛隊の兵舎から神田美土代町の東京基督教青年会館の前まで歩いて来ると、キリスト教の説教があるから中に入りなさいと声をかけられ、促されるようにして中に入った。この日は、アメリカから帰国して間もない木村清松先生が熱弁をふるった。坂田先生はこれに強い印象を受けて聖書を学び始める。

5

「 奉仕教育 」研究グル ープ

奉仕教育と体験活動について―福祉教育・ボランティア学習の理念と実践―

講演者：横浜市立大学名誉教授

伊 藤 隆 二 先生

公開講演会は10月19日（水）午後５時50分から７時20分に行われた。出席者数は約120名であった。
公演内容の全文はいずれキリスト教と文化研究所所報に掲載される予定であるので、ここでは、講演をお聞きして学生たちがどんなことを感じたか、その感の一部を紹介したい。なお学生名は省略させていただいた。

（文責 経済学部教授 高野進）

「伊藤隆二先生の講演会で印象に残った話

他の命を犠牲にしなければ生きていくことがは、61年前、伊藤先生が幼いころ、母親と夕できない。････日本には『いただきます』と食を食べたときの事だった。戦後間もない頃

いう言葉がある。これは、命あるものを頂戴で、とてもまずしく、ご飯、漬物、味噌汁、するというありがたいことであり、それに感小さないわし一匹だった。先生が何気なくそ謝の気持ちを捧げるということである。こののいわしを食べようとしたとき、母親が独り話を聞いて僕ははっとした。いつも当たり前言のように、こうつぶやいた。のように肉や魚や野菜を食べていたからであ『おまえのそのいわしは漁師にとらわれなる。『いただきます』はそんな深い意味があければ、今でも家族と一緒に太平洋の真ん中ったなんて、目からうろこだった。僕は管理を楽しく泳いでいただろうになあ。そしてそ栄養士になるため大学に通っている。食のプのいわしは、大きくなっておなかに卵を宿し、ロになる僕たちは、栄養や嗜好面だけでなく、何百何千ものいわしを産んだだろうになあ』

感謝の心も身につけて、そのこころを栄養教

何気なく食べようとしていたその小さないわ

諭となり、子供たちに食物に対するありがたし。いわしには命があった。

み、命に対するありがたみ、感謝の心を一人

普段何気なく食事を食べていると、見えない事実。私も命あるもの。命あるものはその6でも多くの子供たちに伝えて行きたいと思う。」

10月「私が伊藤隆二先生のお話の中で一番印象「今回の講演会に参加して一番印象に残っに残っていることは、ガリレオ・ガリレイのていることは、『誰もが嫌がるごみ掃除や便『宗教なき知育は知恵ある悪魔をつくること所掃除をやることで、品性、尊厳性が輝く』なり』という言葉についてです。この言葉と、という言葉でした。このような仕事は誰もが伊藤隆二先生の『私たちが今まで目に見え嫌がることだと思います。ですが、考え方をつまり偏差値、社会的地位、経済力

かえて『心をこめて自発的に尽くす』というなどを信じてきたことが、現在になっていじ考えをもつことによって、嫌な仕事もみんなめや暴力、強盗、殺人などの社会的問題が多のためになり、このことが、ボランティアに発している現状を作り出している。それを改繋がっていくということです。……私も今ま善するためには『 目に見えないもの（some-

ではごみの掃除やトイレ掃除はとても嫌でしthing-great） の 価値を知る必要がある』とた。だがこれからは自分から積極的にやっていうお話とを関連させて考えると、 目に見いきたいです。」

るものえるもの

しか信じないでいると、自分にと多くの聴衆が深く感銘を受け、ボランティって大切なものを見失い堕落した世界を生みア、奉仕の実践と理解へと新たな前進をとげ出すことになるだろう、という私たちに対すたようだ。

る警告のようなものを感じました。」（経済学部教授高野進）

7新しい客員研究員として

三井 純人
この度、「キリスト教と日本の精神風土」研究グループの客員研究員となりました三井純
人と申します。
私は勝利教会大宮チャペル（単立）に通うかたわら数年前から「キリスト者の生き方・成長の12ステップ」というクリスチャンとしてお互いの霊性を高め合うための自助グループに参加していたことから安田先生と懇意にさせて頂けるようになりました。かつて早稲田大学の文学部東洋哲学科を卒業したこともあり、キリスト教と仏教の関係性というテーマは以前よ

文化人類学、共同体研究の視点から

山本 直美
この度、「国際理解とボランティア」「キリスト教と日本の精神風土」という２つの研究グループに加えていただきました。私自身、カトリックの家庭に育ちながらもキリスト教系学校に在籍した経験はないことから、キリスト者の視点を生かしつつ、また相対化しつつ進める研究過程に、大変貴重な場と感じ入っております。
私は現在、文化人類学・行動科学の分野で非常勤講師を行う立場から、また日本の「高度経済成長」期以降模索されてきた対抗文化的な共同体の民族誌的研究を行う立場から、両研究グループにおいて大変興味深く学ばせていただいお知らせり興味のあったところですが、早速９月に発表の機会を与えて下さり感謝しております。
現在はアライアント国際大学／カリフォリ
ニア臨床心理大学院に在学しカウンセリングの勉強をしております。日本もストレス社会ということでメンタルケアの必要性は今後ますます強まるものと考えられますが、欧米で発達したカウンセリング理論はやはりキリス
ト教の影響をかなり受けているものですので、この分野からの研究もこれから取り組んでゆきたいと考えています。
皆様はそれぞれの専門分野のスペシャリストということでこれから多くのことを教えて頂けることを楽しみにしております。どうぞ宜しくお願い致します。ております。「国際理解」のグループでは、タイ山岳地帯の村にて、人びとの生活環境を改善しつつ奉仕・共生の精神を涵養する営みを重ねてこられたとのこと、数年来の活動に敬服いたします。今後は、人びとの生活様式、社会関係、価値観の変化に伴って村の共同体的な性格もまたいかに変化するのか、文化人類学の視点から議論に参加させていただければと思います。
「精神風土」のグループでは、今改めて「靖国問題」の再検討を開始するとのこと、問題の複雑さにたじろぎつつも、その方針に強く共感いたします。「靖国」は、個人化・孤立化をいっそう強める現代社会において、人びとの共同性を喚起する面があり、しかし同時に人びとを排除し分断し続ける面も確かにもつと考えます。
現代社会を問い直す視点から、議論の輪に加えていただければ幸いです。

本研究所のHPに動画（ビデオ）を掲載いたしました。
画面上のニュースレターの箇所にビデオクリップ研究会、講演会（抜粋版）。ビデオクリップ・キリスト教と文化研究所
開所式２００１年１０月をHPで見ることが出来ます。これから公開セミナーなども掲載していく予定です。
（HP委員会）
http://kgujesus.kanto-gakuin.ac.jp/main/whats_main.htm

関東学院大学 キリスト教と文化研究所〒236−8501
神奈川県横浜市金沢区六浦東一丁目50番1号
TEL：045−786−7873（研究所直通）発 行 者：森 島 牧 人
Director : Makito Morishima