お寺にある素敵なものを、発信していきたい2011年 秋

平成23年11月1日発行（第11号）

ユ ジュ

YUJ

http://www.kagawa-konzouji.or.jp/
yuj@kagawa-konzouji.or.jp

ぼ ぜん

き 方 の 教 科 書 」 や「 道 し る べ 」

ナー、文庫コーナーでも般若心

ま た 書 店 の 心 理、 哲 学 コ ー

はやっぱり般若心経ですよね。

に「空の思想」を説いた一文で八字です。この八字が最も端的」のが「 色 即 是 空。 空 即 是 色。

これらの書物が取り上げるのふの供養のため、墓前でお唱えすといった説明を付しているかも

経を扱った書物が数多く見られあり、般若心経が説いた真意でし こくまいることもあります。お四国参り

知れませんね。

ます。このことからも、般若心ある、と考えられ、
その説にそっ

さて、そんな書店に置かれての 解 釈 は、 本 来 の 姿 か ら 外 れ

し か し、 こ う し た 般 若 心 経

くうそく ぜ しき経が仏教経典を代表するお経でた書物が多く世にでています。
我が国に伝わった数多くの仏

いる般若心経関連書物の解説

きょうてん

しんずい

す。それでは、本来の般若心経

だいじょう

経といえば「般若心経」でしょ 「 大 乗 仏 教 の 真 髄 」 で あ る と かの姿とはいかなるものでしょう

う解説が見られます。また人生

中国へと舞台を移しましょう。

か。
その秘密を探るため、
インド、

くう

お勤めはもちろん、お寺でお願に 主 題 を お い た 書 物 で は、「 生しゅっけ ざ い け

いごとをするとき、またご先祖つとう。出家在家を問わず、日常の 「 空 の 思 想 」 を 説 い た お 経 と い

はんにゃ しんぎょう

教経典。その中で、最もポピュ

しきそく ぜ くう

あることは分かります。

へん ろのお遍路さんも、お唱えするの聖観世音菩薩（伝 智証大師作）

を ち ょ っ と 覗 い て み ま し ょ う。 た、拡大解釈された般若心経で最も親しまれているお経
般若心経の本来の姿とはラーで人々に親しまれているお般若心経の真意般若
心経「YUJ」とは「瑜伽」とも書き、サンスクリット語で、「結ぶ、繋ぐ」
を意味します。
YUJ を手に取った方とお寺が良い縁で結ばれますよう。

奘は、始め観世音菩薩を念じまし せ ん しょう「 玄 奘 が 蜀（ 四 川 省 ） に い た

したが、それでも悪鬼を去らせ

しょく

蜜多呪。
」とは、
「すべての苦しとき、身体中にできた瘡によっることができませんでした。そみっ た しゅみを鎮め、真実で疑いのないもて、衣服が汚れた一人の病人がに般若心経を与えました。

この病人は自らを恥じて、玄奘は、般若心経のおかげでした。
」

した。危険なときに救われたのそうのである。だから智恵の完成の

お り ま し た。 玄 奘 は 哀 れ ん で、 こで、般若心経を唱えるとこれしず

そもそもインドにお い て 、 般
真 言 を 説 く の で あ る。
」という

般若波羅密多心経
若心経はお経ではなく、呪文で意味です。つまり、この真言は、 寺より衣服と飲食を施しますと、 らのものはみな去ってしまいま

じゅもん

した。そのため、イン ド 原 文 にきょうだいめの真言なのです。

は「般若心経」という 経 題 は な 「 す べ て の 苦 し み を 鎮 め る 」 た
みつじゅ

く、その最後にあった 「 こ こ には走る獣もなく、もちろん水も空には飛ぶ鳥もなく、地上にいたことが分かります。これはには、般若心経によって退けて護持し、身に危険が迫ったとき

じ

これは、玄奘の弟子であった草もありません。あたりをみま

まさに「能除一切苦」の功徳そじわしても、ただひとつ自分の影のものといえるでしょう。

く どくがあるのみです。

ご

おん さ ん ぞ う ぎょうでん

えりゅう

玄奘は、インドへの求法の旅

慧 立 が 著 し た 玄 奘 の 伝 記『 慈しゅうち

げんじょう さ ん ぞ う

ばく が えんせきのなか、莫賀延磧とよばれる広恩三蔵行伝』にみえる記事でら み っ た しんぎょう

こ の こ と か ら、 般 若 心 経 は、一文より、般若心経と名付けら 「「羯諦羯諦～」以下の真言にこ大な砂漠を渡る必要がありましす。この記事からも分かるよう

智恵の完成の密 呪を終 わ る 」 のそ意味があり、それ以前の経文た。その長さ八百余里、ゆうにに、玄奘は日頃より般若心経をれました。

は、般若波羅蜜多という真言の三千キロを超えます。

はんにゃ は般若心経が正確には「般若波威力、霊験を讃える解説である

たた

羅蜜多心経」である事は周知のことが分かります。

玄奘三蔵と般若心経

れいげん

こ と と 思 い ま す が、 般 若 は 智恵、波羅蜜多は完成、 密 呪 と は真言のことを意味しま す 。 す な

かんやく

現在、私たちが一般的に般若

ら そう

わち、般若心経の最も 大 切 な 部
きょ う も ん

は

心 経 と 呼 ぶ の は、 玄 奘 三 蔵 にぎゃ てい ぎゃ て いぼ

じ そ わ かそん ご くうら みつ た じかん

このことを裏付けるものが般ぎゃてい

規則的に聞こえる自分の足音

ら ぎゃ てい分は、経 文の最後の真 言 で あ る

よって漢訳されたものです。玄は「 羯 諦 羯 諦。 波 羅 羯 諦。 波 羅 僧

若 心 経 の 経 文 の 始 め で す。
「観

ど いっさい く やく行をしていたとき、人間の知覚、自在菩薩が深般若波羅蜜多の修しょうけん ご うんかいくう

ぎょうじんはんにゃ はと風の音。このような極限の状自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。

じ ざい ぼ さつ羯諦。菩提薩婆訶。」なのです。 奘三蔵とは、孫悟空の活躍で有態で、人はとかくこの世のもの

ほっし

名な『西遊記』の三蔵法師のモで は な い 奇 怪 な 悪 鬼 を 妄 想 し、 照見五蘊皆空。度一切苦厄（観さいゆうき

それでは、この真言を 唱 え る こ

デルとなった人物です。

あっきとで、どのようなご利 益 が あ る

玄奘に般若心経を授けたのは、 自分をめぐって前後するものです。それは玄奘といえど、同じのでしょうか。

観世音菩薩であるといわれてい認識作用はすべて空であると見かん ぜ おん ぼ さつ

その答えは直前の経 文 を 見 れでありました。

極め、一切の苦厄から逃れた）」

ますが、次のようなエピソード

のう じょ いっこ せつはんにゃ は ら

このような悪鬼に出会った玄ば 自 ず と 分 か り ま す。「 能 除 一
しん じ つ ふ こもあります。

さい く

切苦。真実不虚。故説般若波羅

厄」はインド原文の般 若 心 経 にとありますが、この「 度 一 切 苦
般若波羅蜜多の功徳によって悟す。先ほども説明しましたようから、あらゆる事象を空と論じ、 である」と考えるようになりまえる大経典であり、様々な角度に、大般若経は繰り返し空の思

大般若経の心、核心部分のお経がある状態。この苦を除く薬がことは、適わない現実という苦大般若経の核心は空の思想であが 付 き も の で す。 そ ん な と き、いことなど、
人生にはとかく「苦」

つらいことや悲しいこと、自般若心経なのです。

は含まれていません。
りを得ることができる、と説い想を展開します。そのことから、 分の力だけではどうにもできな

つまり、この文は玄 奘 に よ っています。

て挿入されたのです。 そ の 理 由

戻 り ま し ょ う。 般 若 心 経 と は、 る、といわれるほどです。さらさきほどの般若心経の経題に果一切の苦厄から逃れ る こ と がであると解釈できます。
この「心」 一文が、その連想を強調します。 るだけでも楽になるもの。般若

大般若経波羅蜜多の「心」の経心経にいたっては、その効果がは、深般若波羅蜜多を 行 じ た 結
できたという、実体験 に も と づ

このような要素が絡みあった

絶大だとお墨付きです。お寺や神仏に手を合わせ、お願いをす

いた真実を伝えたいと い う 想 いですが、インド原文で「フリダ

結果、般若心経が大般若経の最たった一巻の般若心経を心を込

お家の仏壇、また先祖の墓前で、想を説いたお経である、といわめて唱えていたけば、きっと仏タ」といい、まったく別の言葉

般若波羅蜜多心経」となります。 これは、インド原文では、「チッくれるでしょう。

さんが診察して、薬を処方して病院へいったとします。お医者

たとえば体調の悪い日が続き、ここに、般若心経の拡 大 解 釈 がです。しかし、フリダヤの漢訳

さまに想いは伝わるでしょう。

れるようになったのでしょう。

フリダヤが意味するのは、密呪、 も核心の部分、つまりは空の思に「 色 即 是 空。 空 即 是 色。」 のからでしょう。

ヤ」といいます。しかし、この

大般若経と心般 若 心 経 を お 唱 え す る と き、 すなわち真言のことです。
とはいっても、私たちもそうか「（佛説）摩訶般若波羅蜜多心経」

で あ る よ う に、 当 時 の 中 国 のまと、まず経題を唱えま す 。 頭 に人々も「心」の一字から「人間ぶっせつ

つく「摩訶」という言 葉 は 「 大の心」を連想したことでしょう。

般若心経は万能薬

きな」を意味し、つま り は 「 大起きた原因があります 。

これが般若心経なのです。お間 か ら、 玄 奘 の 意 思 を 離 れ て、 医者さんが仏（観世音菩薩）さ実は、玄奘の功績のひとつに、 に「心」の一字を与えられた瞬『大般若波羅蜜多経』（以下、大経のひとり歩きが始まるのです。 真言、それ以前の経文は薬の説

ま、薬が「羯諦羯諦～」以下のの大般若経とは、その 文 字 数 が次第に人々は、「般若心経とは、 明文です。願い事があるという般若経）の漢訳があり ま す 。 こ 「 チ ッ タ 」 と 混 同 さ れ た 般 若 心
五百万字超、巻数は六 百 巻 を 数

春秋社

福井文雅

講談社学術文庫『般若心経の総合的研究』『玄奘三蔵』長澤和俊訳

茶と呼ばれる新茶によりうまみを感じるのは、新芽を摘み取る
ため、陽に当たる時間が短いからなのです。
ところで、玉露のあの独特のうまみが苦手だという人も。実
際、 私 も 初 め て 飲 ん だ 玉 露 は、
正直うまみというよりは、だしのような味がして、どうも好き
最近まで玉露は煎茶の高級茶だ

時に飲んだ玉露のおいしさにところが、お煎茶のお稽古の煎茶は日光をたっぷり 浴 び た 茶も、ぜひ別の種類の玉露をいた

種類も様々。苦手意識のある方

かるかもしれませんよ。
さて、今回はお野菜を使った

使 っ て み て も お い し い で す よ。
いろいろ試して、ぜひ旬の味を満喫してください。

白玉粉…25g、砂糖…10g

ぜ合わせ、冷蔵庫に入れて30分ほど寝かせる。 3. フライパンに油を入れ、約170℃まで熱しておく。 4. 2を一口大に丸め、5分ほど油で揚げる。 メ ー プ ル シ ロ ッ プ と 一 緒 に ど う ぞ 。

a fe

te r

せんちゃ

と思い込んでいました 。 み な さびっくり。入れる湯の温度にも葉を摘み、高温の蒸気 で 蒸 し て

だいてみてください。もしかすが生まれます。

とろりとした深みのあ る う ま み

茶葉には甘み成分が多く含まれ、 です。代わりに、旬のお野菜を

茶 葉 を 使 用 し ま す。 そ の 結 果、 簡単ですがヘルシーなドーナツ

的にコントロールして 栽 培 し た

覆いをかけ日光を遮って、人工さえぎ

玉露は、摘み取る前の二十日間、 ると、お気に入りの玉露が見つ

こうそ

酵 素の働きを止めます 。 対 す る

使 う 茶 樹 は 同 じ な の で す が、 大いに左右されますが、玉露のちゃのきんは、どうでしょうか 。

ぎょくろ

煎茶道を学んでいる身ですが、 になれませんでした。

recipe.08

玉露ではありません が 、 一 番【材料／約 14 個】
にんじん…1/2 本（約 30g）
片栗粉…35g、豆腐…50g【作り方】１. にんじんをすり下ろす。 2. 1に材料をすべて加え混

de carecipe.08 にんじんドーナツ浜口育弘（文）
浜口緑研究所代表。除草剤などで弱っていた「乃木将軍妻返しの松」を独自の研究によって元気な姿に戻す。連絡は、〒 763-0065 香川県丸亀市塩屋町 2-16-17―ゴロハチ得意の魔法の聴診器。 ん。 頭 の 切 れ と 体 の 油 が の う

所回らんといかんかのぉ、神木

ほんで杖と白い服着て八十八ヶなってしもうたわ。遺書書いて、い しょ―今日のゴロハチはソワソワし

これで楠の葉の化学組成を調べ

いよるわ、今はやりのオキシさんよ。

ワシは神さんや。あっちの話

ダントいうこれまためんどいのが。昔ようあった光化学スモッ

何がめんどいて、それを考え話相手にはなったるで。せやいって聞いてもらえ。

どいんはお断りや。神さんとこが い に 急 っ と る き ん、 め ん

せ

あっちはどないなっとんな。

ほ な 仏 さ ん に 聞 こ う か な。

こうて、めんどいんや。

の話はお断りや。おまえはひつは仏さんに聞いてくれ。専門外

はめんどいきん省くで。

そのオキシダントいうのがワ

シやイチョウおばさんの葉を落としよんか。せやけどなんで若オキシダントはな、葉の中でい葉から落ちるんや。

―金倉寺の御神木である楠とゴ痰のように詰まりよるきん、息たん

ロハチの「めんどい話」は、ま

苦しゅうなって葉を殺してしまう ん や。 若 い 葉 が お せ（ 大 人 ） けどワシは常に寝とるきん、よ

おそなえ

うある時は鈴鳴らしてや。

落ちていきよんじゃ。おまはん、 飲み過ぎちゃうか？がいに飲む

神さん、御供の酒やビールをチョウおばさんも、乳ばっかり

めんどい言うて済ましよるから、 きん、葉が赤や黄になってまうから、子も栄養足りんくなって大きくなって葉がようけ散りよ

こ な い に な っ て し も う た ん や。 んやろ。ええ加減にせんと、鼻伸び始めた初冬の夕暮れでした。

しょとう―そんな軽口を叩く二つの影が

あほぬかせ！

の頭赤うなるで。

る。その度に、住職がめんどい

ん に ゃ、 ワ シ も 年 か も 知 れげなこと言うなよ。

ゴロハチ、若いのに分かった

神木のくせして。

調べたるさかい。

ちょっと待ってや。聴診器でロハチ、原因分からんか。

めんどい言うて掃除しよる。ゴ

よ う 分 か ら ん け ど、 隣 の イが来るとなんで葉が落ちるんや。 にならんうちに親が死んでまう

ところで神木さん、あんた夏

だまだ続きます。

くすのき

う分からんめんどい話や。

覚えとらんなぁ。その辺はよ

たはなんで神さんな。

どげに住み着いてるけど、あんところで、神木さんも寺にめん

しんぼく

るんも説明するんもめんどいわ。 グゆうのもこれが原因や。説明

どいめんどい言うとるんや。

おい、ゴロハチよ。何をめん

ああ、
めんどい、
めんどいのぉ。 てみると…

てて落ち着きがありません。

Denny Horimizu（絵）生まれ育ちは金蔵寺。金倉寺にて月に 1 度、EmaFace を展開。似顔絵、ウェルカムボー
ド他、ご要望があれば承っています。
http://www.moridukuri.cho-chin.com/

その十、精進料理

る一定期間修行を行う時に、精ます。よって現在当寺では、あ修行の一環として定められていに、丁満の同行を知り、円珍さある」と円珍さんに語ったようのことを「智慧深く賢い人物でし そう

こうして円珍さんは、長安で法ちょうあんん に 興 味 を も っ た の で し ょ う。

し だい進が出されています。
作法次第の中で大切なことは、
が

き

えんさい

しゅくぼう

長安城内に入った円珍さん一行

大中九年（八五五）六月八日、

だいちゅう

全阿闍梨という師僧を得ること

せはっせん あ じゃ

食事を口にする前に、御飯一口

その十、円珍さん⑨ができました。

ていまん

をよける施餓鬼と呼ばれる行為です。これは、これからいただ
く御飯やおかずが、たとえ精進

りゅうこうじじょうどいん

えんかくは、円載の宿坊を訪ね、たまた

丁満の答えに喜んだ法全阿闍

料理であっても、犠牲になった

お寺で生活している と 、 ご 飯

まその場に居合わせた円覚とい
えんちん

じ ぼう

命に感謝をするためです。また、 梨は、早速丁満を自坊に迎えもう日本からの巡礼僧に出会いまりてなしました。円珍さんに対ししょうじんはやっぱり精 進料理な の ？ と 聞

よけた御飯は、樹下に置くことし た。 そ の 円 覚 の 尽 力 に よ り、と こ ろ へ 訪 ね て く れ る よ う に、 円珍さんは龍興寺浄土院に住むい もん

かれることがあります 。 残 念 なても慰問の言葉と、後日自分のしゅうはことになりました。

八月十四日より法全阿闍梨のと丁満に伝えました。

丁満がこのような特別の待遇もとで受法に励んだ円珍さんとすが、その心は共通しています。

皆 さ ん も、 精 進 料 理 に 限 ら ず、 を受けたのには、理由がありま

円載は、十一月四日、五日、つ院によって多少の相違はありま

食事作法の次第は、宗派や寺が ら、 答 え は ノ ー。 そ れ で は、 で飢餓に苦しむ者に施します。

ひどのような時に精進料 理 を 食 べるのでしょうか。
じした。遡ること十三年前、円珍

精進料理は、仏教の慈悲の精神に基づいて殺生を禁じる考え

毎日の食事にもいのちをいただ

いに胎蔵・金剛両部の大法を伝せっしょうから始まり、それが料 理 と し てさんの兄弟子にあたる円仁さん

戎光祥出版

たい

ちょうあん

えんにん

くという気持ちを持っていただ『いのちの食味』

かま本格的に取り入れられ た の が 鎌授されたのでした。

しゅうがく

も、密教の修学のため、長安をぞう

こんごうりょうぶ

だいほう

でんじゅ

訪 れ、 法 全 阿 闍 梨 の も と で 胎

みっきょうければと思います。

くら倉時代以降、やがて日本料理の形成にも影響を及ぼし ま し た 。

蔵・金剛両部の大法を伝授され

円珍』

『人物叢書

寺院においては、仏 道 修 行 のました。その通訳として同行していたのが丁満だったのです。

後に法全阿闍梨は、円仁さん

吉川弘文館

佐伯有清

妨げになるとして臭気 の 強 い 野
さ ほう

菜や酒、獣や魚の肉を 食 す る こ
じき じとを禁じ、寺院内の食事作法も

福家俊明・福家慶子

四十年代ころには衰退してしまたようですが、高度経済成長の三十年代まで盛んに行われていこ の 七 ヶ 所 ま い り は、 昭 和

七福神像は、年内には各寺院にお 祀 り す る こ と に な り ま し た。

の女神さまである弁財天さまを

金倉寺は紅一点、芸能、金運

七ヶ所まいり七福神なで仏ＹＵＪ でも何度か取り上げてお祀りされます。

を し て、 七 福 神 さ ま を な で て、来年の初詣は、七ヶ所まいり

います。近年では、平成十八年

ちゅうさん

ぜんつう じまいりましたが、香川県の中讃
しちかしょ

業として行われたものが最後におかげをいただいてはいかがでと、四国霊場八十八ヶ 所 を お 参

での七寺院を一日でお 参 り す る

う に、「七ヶ所まいり七福神な

皆さまに親しんでいただけるよります。

なさまのお参りをお待ちしておも用意しております。ぜひ、みこの七ヶ所まいりの存続を願い、「 七 福 神 宝 船 」 や「 七 福 腕 輪 」

今回、七寺院の住職が集まり、 しょうか。巡拝の記念品として、なります。

地域を中心に、「七ヶ所まいり」 の善通寺創建千二百祭の記念事というものがあります 。
どうりゅう じこれは、四国霊場第 七 十 一 番
いやだに じりしたことと同じだけの功徳がで仏」として、各霊場になで仏

弥谷寺から第七十七番道隆寺まあ る と い う も の。 寛 政 十 二 年の七福神さまを一体ずつお祀り

く どく

じ し ゃ めいしょう（ 一 八 〇 〇 ） 発 刊 の 絵 図『 四 国することになりました。各寺院

大黒天

え

び

す

七十四番甲山寺

布袋

毘沙門天

べんざいてんじゅろうじん

金倉寺掲示板かんせい

八 十 八 番 寺 社 名 勝 』 に は、「 足にお祀りする七福神は次の通り

七十一番弥谷寺

福禄寿

七十五番善通寺

弁財天

びしゃもんてん七十六番金倉寺

寿老人

ほてい

七十七番道隆寺

ＹＵＪの定期購読を希望される方は送付先と部数、できればご感想も（励みになります）明記して金倉寺までご連絡下さい。購読料、送料ともに無料ですが、一緒にお寺の行事案
内を送りますことをご了承下さい。

定期購読の案内

よはき人は此印七り七 ヶ 所 を めです。

七十二番曼荼羅自

恵比寿

ふくろくじゅ

七十三番出釈迦寺

だいこくてんぐれば 四国巡拝にじゅんずといふ」と紹介されてい ま す 。

弁財天像

香祥

さらなる「空」の修行、頑張ります～…

そんなことを考えながら修行するなんて、まだまだやね～。

■編集後記
哲済 今回のテーマ「般若心経」はいかがでしたか。
最近のテーマが仏教から離れがちだったので、今回は直球勝負を挑んでみました！
香祥 「 気 に な る？ 気 に なる！」でも、精進料理がテーマなので、仏教をより身近に感じてもらえればと思います。
哲済 修行中は食べることが唯 一 の 楽 し み や か ら、
その欲求を叶える精進
料理はまさに欲望の塊。

哲済

平成二十三年十一月一日発行

編集・発行 金倉寺
発行人 村上法照
お問い合わせは〒七六五ー〇〇三一

香川県善通寺市金蔵寺町一一六〇

ＴＥＬ 〇八七七ー六二ー〇八四五

yuj@kagawa-konzouji.or.jp

かり

現 在、 毎 月 十 六 日 の 訶 利
てい も そん帝 母 尊 縁 日 は、 誰 で も 堂 内 参
こさずけ

拝 が で き る よ う に な り、 午 後 には子授祈願をしています。そこで、様々なご夫婦とお話しする機会があるの で す が、 そ れ ぞ れ の ご 夫 婦 に そ れ ぞれの苦しみがあるのを実感します。
不 妊 の 原 因 が、 男 性、 女 性、 あ る
いは双方にあると分かれば、その治療を行うことで、一歩前進できます。しかし、一方では原因不明と診断されるご夫婦もいます。 割 合 と し て は 十 五％ ほ ど で す が、 訶 利 帝 堂 に
参 拝 さ れ る ご 夫 婦 に は、 原 因 不 明 の ご 夫 婦 が 多 い

十一月 霜月

一月 睦月

十二月 師走二月 如月

22

よ う に 思 い ま す。 た と え 治 療 を 行 っ て も、 い つ 終21

わるのか、先の見えない状況

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が続きがちです。

15時には、医学の進歩によっ27

14て原因がわかることもあ

31

26

13

り、 少 し ず つ 治 療 が 確
立 し て い る よ う で す。
神 秘 的 で あ り、 人 のし か し、 最 後 の 砦 は手ではまだまだ及ばない領域なのだな、と改めて思うのです。

毎月 28 日午前 11 時から本堂にて護摩祈願を行います（ 12月は除く）

30

29

25

28

天台大師報恩講12※ 11月の護摩は行のため、お休みさせていただきます

不動尊護摩供1510

願を行います（行事などによる変更あり）

毎月16日午前10時から午後2時まで
訶利帝堂内に参拝できます

14

9

6

着帯戌の日 戌の日の午前 11 時と午後 2 時より安産祈訶利帝母縁日

8

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訶利帝母縁日

10

6

戌の日

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涅槃会

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戌の日

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水

日

土

金

火

戌の日

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護摩供

火

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月

木

厄除祈願

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月

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戌の日

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日

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戌の日

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護摩供

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訶利帝母縁日

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戌の日

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土

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金

初護摩供 戌の日 初護摩供訶利帝母縁日

4
2

戌の日

1
木
火

4

3

土

戌の日 訶利帝母縁日

金
水

木
火
月
日
水
月
日