Nadine Jehl

Auswirkungen der Atomkatastrophe vonFukushima auf die Menschen vor Ort anhand
deren Darstellung im dokumentarischen Manga
Sutōrī 311
Einleitung
Nach dem Tōhoku-Erdbeben, dem Tsunami und der Atomkatastrophe vonFukushima, welche Japan am 11. März 2011 erschütterten, wurden zahlreiche Spendenaktionen und Projekte ins Leben gerufen, um den Wiederaufbau der betroffenen Regionen zu fördern. Auch innerhalb der MangaIndustrie engagierten sich sowohl Verlage als auch Zeichner*innen dafür.
Der Manga Sutōrī 311 ストーリー３１１ (engl. „Stories from 311“) und
sein Nachfolgeband Sutōrī 311 – Are kara san nen ストーリー３１１ あれから三年 (engl. „Stories from 311 – 3 Years Since That Day“) sind ein
Beispiel für ein solches Projekt einer Gruppe von Manga-Zeichner*innen.
Die einzelnen Manga-Kurzgeschichten in Sutōrī 311 befassen sich mit
verschiedenen Aspekten der Katastrophe. Im Vordergrund stehen die Folgen des Erdbebens und des Tsunamis auf die Figuren, bei denen es sichum reale Personen aus der Region handelt. Es finden sich jedoch auch Geschichten, die den Blick auf die Atomkatastrophe von Fukushima richten.
Hierauf liegt der Fokus dieses Beitrags, in dessen Laufe analysiert werdensoll, welche Auswirkungen die Atomkatastrophe von Fukushima auf die
Menschen vor Ort hatte und wie diese im Manga Sutōrī 311 dargestellt undthematisiert werden.

Entstehung der Werke
Als Folge der Katastrophe vom 11. März 2011 machten sich viele Menschen Gedanken darüber, was sie tun können, um zu helfen. So rief die
Manga-Zeichnerin Hiura Satoru ひうらさとる etwa zehn Monate nach derKatastrophe das Projekt Sutōrī 311 ins Leben und versammelte eine
Gruppe von Zeichner*innen um sich. Im Vorwort des Mangas wird derdem Projekt zu Grunde liegende Gedanke erläutert:–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––294Nadine Jehl

Nach dem 11. März 2011 ereigneten sich im Gebiet der Katastrophe zahlreiche traurige
Geschehnisse. Vor Ort entstanden im harten Alltag der Evakuierten vielerlei Geschichten. Sie handeln von der Verbindung zwischen Familien und der Region, von jungenMenschen in den Städten, die die Katastrophe überwinden und erwachsen werden, sowie
von den Begegnungen zwischen den überall aus Japan kommenden freiwilligen Helfer*innen und der lokalen Bevölkerung. Könnten Manga-Zeichner*innen nicht diese Geschichten selbst vor Ort recherchieren und in ihren Manga festhalten, um damit die Rollevon „Erzähler*innen“ einzunehmen? Aus dieser Empfindung heraus ist das Projekt entstanden.1 (o. Verf. 2013: 3)

Im Prolog des ersten Bandes geht Hiura genauer auf die Abläufe ein, die
zur Entstehung dieser Idee für das Projekt führten. Sie beschreibt ihre Gefühle nach der Katastrophe – so möchte sie nicht tatenlos bleiben, weißaber nicht, was sie tun soll. Erst auf den Vorschlag einer Freundin hin, die
vor Ort als Helferin tätig gewesen ist, trifft sie die Entscheidung, die Erlebnisse der Betroffenen in einem Manga festzuhalten und diese somit einer größeren Zahl von Menschen näherzubringen. Daraufhin kontaktierte
Hiura befreundete Zeichnerinnen, mit denen sie in die betroffene Region
fuhr, wo sie die Zerstörung, die sie zuvor nur aus der Berichterstattung im
Fernsehen kannten, mit eigenen Augen erblicken und mit Menschen aus
der Region sprechen konnten (vgl. Hiura 2013a: 4–9). Zudem konnte sie
den Verlag Kōdansha 講談社 für ihr Projekt gewinnen. Dieser veröffentlichte die einzelnen Geschichten zuerst auf seiner Internetseite Deji kisu デ
ジキス, kurz für dejitaru kisu デジタルキス nach dem englischen Ausdruck
digital kiss. Hierbei handelt es sich um die Webversion des Magazins Kiss
von Kōdansha, dessen Zielgruppe erwachsene Frauen von Anfang zwanzig
bis Ende vierzig Jahren sind (vgl. Kōdansha AD Station 2020). Nach dieser
Onlineveröffentlichung wurde der Manga schließlich beim selben Verlag
in gedruckter Version publiziert (vgl. o.V. 2013: 3).
Diese Printversion des ersten Bandes Sutōrī 311 erschien genau zwei
Jahre nach der Katastrophe, am 11. März 2013. Am gleichen Datum ein
Jahr später – also wieder zum Jahrestag der Katastrophe – wurde anschließend der zweite Band Sutōrī 311 – Are kara san nen veröffentlicht, welcher durch Crowdfunding finanziert wurde und beim Verlag Kadokawa
erschien (vgl. Hiura 2014a: 5). Neben der Unterstützung durch einige Unternehmen, haben insgesamt 199 Menschen an diesem Crowdfunding teil1

2011 年 3 月 11 日以降、被災地で起きた多くの悲しい出来事、厳しい避難生活の中で生まれた家族や地域とのつながり、被災を乗り越えて成長していく街の若者の姿、日本各地から訪れるボランティアと地元住民とのふれあいなど、現地ではさまざまなストーリーが生まれています。それらのストーりーを漫画家自らが現地で取材し、漫画に描き残すことで“語り部”的な役割を果たせないだろうか？そんな気持ちから生まれたプロジェ
クトです。

–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––‚Fukushima‘ im dokumentarischen Manga Sutōrī 311 (Stories from 311) 295

genommen. Das Ziel von zwei Millionen Yen wurde erreicht und sogar
eine Summe von über drei Millionen Yen erzielt, wodurch die anfallenden
Kosten für das Projekt gedeckt werden konnten (vgl. Shooting Star 2016).
Zu Beginn der beiden Bände ist vermerkt, dass alle durch die Bücher erzielten Erträge für den Wiederaufbau der betroffenen Region gespendet
werden. Zudem erwähnt Hiura Satoru im Prolog des zweiten Bandes, dass
der erste Band sowohl körperlich als auch finanziell eine Bürde für die
Beteiligten war, wodurch sie entschlossen, die für die Finanzierung nötige
Summe durch Crowdfunding zu erreichen (vgl. Hiura 2014a: 4 f.). Dank
dessen überaus erfolgreichem Verlauf wurde auch eine Übersetzung beider
Bände ins Englische ermöglicht. Diese erschienen unter den Titeln Stories
from 311 und Stories from 311 – Three Years Since That Day als E-Book.
Der Verlag Kadokawa publizierte im Februar 2014 auch den Roman Ano
hi okita koto – Higashi nihon daishinsai sutōrī 311 あの日起きたこと 東
日本大震災 ストーリー３１１ (Was an jenem Tag geschah. Die große
Erdbebenkatastrophe von Ostjapan. Stories 3.11). Darin sind fünf Geschichten aus dem ersten Band von Sutōrī 311 enthalten. Dieser Roman,welcher sich an Kinder und Jugendliche richtet, beinhaltet auch zwei Geschichten zu Fukushima – die Geschichte einer Grundschullehrerin und die
einer Schülerin. Laut der offiziellen Webseite zu Sutōrī 311 kam durch die
Bücher sowie durch eine damit verbundene Wohltätigkeitsauktion insgesamt ein Betrag von über neun Millionen Yen zusammen, welcher für den
Wiederaufbau der Region gespendet wurde (vgl. Stories from 311 2014).

Beteiligte Manga-Zeichnerinnen
An beiden Bänden beteiligten sich insgesamt 18 Manga-Zeichner*innen,
darunter auch ein Duo aus einer Zeichnerin und einem Autor. Neben diesem ist nur ein weiterer Zeichner vertreten. Dass fast nur Künstlerinnen anden zwei Werken beteiligt sind, mag daran liegen, dass es sich größtenteils
um Zeichnerinnen handelt, mit denen Hiura Satoru befreundet ist und die
sie wahrscheinlich durch ihre Tätigkeit für überwiegend an das weibliche
Publikum gerichtete Magazine kennengelernt hat. Da in diesem Beitragausschließlich die Geschichten zu Fukushima analysiert werden, wird
nachfolgend lediglich auf die sechs Manga-Zeichnerinnen eingegangen,die eine solche verfasst haben. Es ist außerdem anzumerken, dass es oft
nicht viele Informationen über die Künstlerinnen gibt, da sie häufig wenigüber sich und ihr Privatleben bekannt geben.
–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––296Nadine Jehl

Unter den Zeichnerinnen spielte vor allem Hiura Satoru eine wichtige
Rolle, denn sie rief, wie bereits erwähnt, das Projekt ins Leben, mobilisierte Zeichner*innen dafür und trug somit maßgeblich zur Entstehung desMangas bei. Sie übernahm zudem das Vorwort, in welchem sie auf die
Anfänge des Projektes eingeht. Hiura Satoru wurde 1966 in Osaka geboren.
1984 debütierte sie im Magazin Nakayoshi なかよし. Darauf folgten monatliche Publikationen in weiteren Magazinen. Zu ihren bekanntesten Werken zählt die Liebeskomödie Hotaru no hikari ホタルノヒカリ (Hotarus
Licht), welche auch verfilmt wurde. Mit 41 Jahren heiratete sie und brachte
mit 43 Jahren ihre Tochter zur Welt. In ihrem Werk Hige no ninpu (43) ヒ
ゲの妊婦 (43) (Schwangere mit Bart, Alter: 43 Jahre), in dem sie überihre Schwangerschaft berichtet, stellt sie sich selbst als schwangere Frau
mit einem Schnurrbart dar (vgl. Taniguchi 2017). Diese Selbstdarstellung
findet sich auch in Sutōrī 311 wieder, worin sie sich im Prolog beider
Bände mit Bart porträtiert. Zudem geht aus dem Prolog hervor, dass sie zur
Zeit des Erdbebens am 11. März in Tokyo gelebt hat (vgl. Hiura 2013a: 5).
Sie zeichnete in beiden Bänden einen Manga über eine Grundschullehrerin
aus Fukushima.
Eine weitere Zeichnerin ist Okamoto Keiko 岡本慶子, welche im ersten
Band von Sutōrī 311 die Geschichte einer Mutter erzählt und auch einen
Beitrag im Nachfolgeband beigesteuert hat. Sie stammt aus der Präfektur
Okayama und zeichnete zahlreiche Manga-Adaptionen von Liebesromanen verschiedener Autorinnen, die beim Verlag Harlequin ハーレクイン
publiziert wurden (vgl. Hārekuin o.J.a).
Nanaji Nagamu ななじ眺 trug ebenfalls je einen Manga zu beiden Bänden von Sutōrī 311 bei. So erzählt sie im ersten Band die Geschichte einer
Schülerin aus Fukushima. Nanaji wurde am 19. Februar 1974 in der Präfektur Hyōgo geboren und veröffentlichte ihren ersten Manga im Magazin Margaret マーガレット, in dem auch später andere Werke von ihr publiziert
wurden, wie beispielsweise ihr 22-bändiger Manga Pafe chikku! パフェチッ
ク! („Parfait Tic!“). Des Weiteren übernahm sie nach der Tōhoku-Erdbebenkatastrophe die Leitung für den Wohltätigkeitsmanga Higashi nihon
daishinsai charitī mangabon PARTY! 東日本大震災チャリティー漫画本
PARTY! (Charity-Manga zur großen Erdbebenkatastrophe von Ostjapan.
PARTY!), der wie Sutōrī 311 eine Anthologie aus Werken verschiedenster
Zeichner*innen ist, sich aber inhaltlich nicht mit der Katastrophe beschäftigt(vgl. Natasha o.J.).
Sachimi Riho さちみりほ, die Autorin einer Geschichte zu den Arbeitern
im Atomkraftwerk Fukushima Daini (Fukushima II), mit der Sutōrī 311 ––– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––‚Fukushima‘ im dokumentarischen Manga Sutōrī 311 (Stories from 311) 297

Are kara san nen eröffnet wird, wirkte ebenfalls an beiden Bänden mit. Sie
stammt aus der Präfektur Wakayama. Für ihr Debütwerk erhielt sie vom
Verlag Shōgakukan 小 学 館 einen Preis für Nachwuchsmanga-Zeichner*innen. Zu ihren bekanntesten Werken zählt der 13-bändige Manga
Yume yashiki e yōkoso 夢やしきへようこそ (Willkommen im Traum-Anwesen). Genau wie Okamoto Keiko illustrierte sie für den Verlag
Harlequin eine Vielzahl von Manga, die auf Liebesromanen basieren (vgl.
Hārekuin o.J.b).
Ebenfalls beteiligte sich Hatsuki Kyō 葉月京 am Projekt. Sie erzählt im
zweiten Band von Sutōrī 311 die Geschichte eines Ehepaares aus Fukushima, welches nach der Katastrophe für einige Zeit bei ihr unterkommt.
Die Schilderung dieser gemeinsamen Zeit in Osaka macht ihren Mangazugleich autobiografisch. Hatsuki kommt aus der Präfektur Osaka und ist
alleinerziehende Mutter von zwei Kindern. Nach dem Abbruch ihres Studiums hatte sie zahlreiche verschiedene Arbeitsstellen inne und debütierte
1999 schließlich mit Ren'ai jankī 恋愛ジャンキー („Love Junkies“), einer
aus 26 Bänden bestehenden Manga-Reihe (vgl. Hatsuki 2009). 2009 wurdesie zur Mitgründerin des Be Smile Projects, einer Organisation freiwilliger
Helfer*innen, die sich dafür einsetzen, Kindern aus Waisen- und Therapieheimen das Lachen zurückzubringen (vgl. Be Smile Project o.J.).
Ōya Kazumi おおや和美 verfasste die Geschichte einer Bäckereiangestellten in Sutōrī 311 – Are kara san nen. Bei dieser Bäckerei handelt essich um das Geschäft ihrer eigenen Familie in ihrer Heimatstadt Kōriyama
in Fukushima und bei der Hauptfigur um ihre Schwester. Ōya debütierte
1988 in dem Magazin Betsucomi ベツコミ des Verlags Shōgakukan, in
welchen zahlreiche Veröffentlichungen von ihr folgten (vgl. Shōgakukan2010). Zur Zeit der Katastrophe lebte sie, wie sie im Nachwort ihrer Geschichte schreibt, in Tokyo (vgl. Ōya 2014: 81).
Diese sechs Manga-Zeichnerinnen erzählen in insgesamt sieben Kapiteln – drei davon in Sutōrī 311 und vier im Nachfolgeband Sutōrī 311 –Are kara san nen – die Geschichten von Personen aus der Präfektur
Fukushima und wie diese vom Reaktorunfall betroffen waren.

Aufbau der Werke
Beide Bände beginnen mit einem Prolog, gefolgt von elf Kapiteln, und enden mit einem Epilog bzw. im zweiten Band mit kurzen schriftlichen Mitteilungen und Danksagungen von denjenigen, die für die Verwaltung des–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––298Nadine Jehl

Projektes zuständig waren. Die Anzahl von genau elf Kapiteln scheint
symbolisch als Anlehnung an das Datum der Katastrophe, den 11. März,
gedacht zu sein, an dessen jeweiligen Jahrestagen die beiden Bände zudem
erschienen sind. Diese Annahme lässt sich auch darauf stützen, dass obwohl Sutōrī 311 – Are kara san nen einen weiteren Beitrag zwischen dem
fünften und sechsten Kapitel enthält, hier die Kapitelzählung unterbrochen
und dieser als Sonderbeitrag betitelt wird. Mit Ausnahme dieses sechsseitigen Sonderbeitrags haben alle Kapitel die gleiche Länge von zehn Seiten.
Die einzelnen Geschichten tragen keinen Titel, sondern sind lediglich
durchnummeriert. Aus diesem Grund werden sie im weiteren Verlauf nach
der im Fokus stehenden Figur bezeichnet, die die Leser*innen durch die
Erzählung führt. Statt eines Titels befindet sich auf der Titelseite der einzelnen Geschichten unter der Kapitelnummerierung stets der Name derZeichnerin und die Präfektur, sowie zumeist auch der Name der Stadt, inwelcher der Manga spielt. Es gibt Kapitel zu den Präfekturen Iwate, Miyagi
und Fukushima. Die meisten – insgesamt neun Beiträge – haben die Hafenstadt Minami-sanriku in Miyagi, welche besonders stark vom Tsunami
getroffen wurde, als Schauplatz. Bei den Geschichten zu Fukushima lässt
sich hinsichtlich der Ortsangabe eine Auffälligkeit erkennen. Während alle
anderen Geschichten eine Präfektur und Stadt angeben, wird bei denen zu
Fukushima im ersten Band Sutōrī 311 lediglich die Präfektur genannt. In
Sutōrī 311 – Are kara san nen wird hingegen nur bei einem der vier
Fukushima-Manga keine weitere Angabe gemacht. Jedoch lässt sich in beiden Werken, selbst wenn auf der Titelseite keine Stadt angegeben ist, innerhalb der Geschichte häufig eine Nennung der Stadt finden. So auch inder Geschichte eines Ehepaares aus Fukushima, bei der sich jedoch auf der
Titelseite zusätzlich die Angabe der Präfektur Osaka befindet, da die Handlung zum Großteil dort stattfindet, weil das Ehepaar sich einige Zeit dort
aufhielt.
Die insgesamt zehn Seiten langen Kapitel setzen sich zusammen aus einer Titelseite, einer acht Seiten umfassenden Geschichte und einem einseitigen Nachwort der jeweiligen Zeichnerin, welches sie für Danksagungen,einen Aufruf die Region zu besuchen und zu unterstützen oder zum Beschreiben ihrer Erfahrungen bei ihrem Aufenthalt vor Ort nutzen. In deneinzelnen Kapiteln werden die Erlebnisse realer Personen wiedergegeben,
die von den Manga-Zeichnerinnen dafür interviewt wurden. So finden sichin den meisten Geschichten am Anfang die echten Namen der Personen
wieder, wobei insbesondere bei den Manga zu Fukushima auffällt, dassfast immer Pseudonyme oder Abkürzungen der Namen verwendet werden.
–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––‚Fukushima‘ im dokumentarischen Manga Sutōrī 311 (Stories from 311) 299

Die einzige Ausnahme bildet die Geschichte eines Atomkraftwerk-Arbeiters. Sein Name wird zwar nicht explizit am Anfang genannt, findet sichaber innerhalb der Erzählung wieder. Die Kapitel sind voneinander unabhängig, Orte und Personen wechseln. Hierbei bilden zwei Manga eine Ausnahme, da diese im Nachfolgeband fortgesetzt werden.

Gemeinsamkeiten der Geschichten
Durch die geringe Länge der Geschichten müssen die Zeichner*innen sichsehr kompakt auf Inhalte und Themen fokussieren, die im Zusammenhang
mit dem Erdbeben, Tsunami oder der Atomkatastrophe stehen und die sie
den Leser*innen in ihren Geschichten vermitteln wollen. Die Erzählweiseder einzelnen Zeichner*innen ist zwar verschieden, gemeinsam ist ihnen
jedoch, dass die Kapitel vorwiegend auf dokumentarische Weise, wennauch erzählerisch ausgeschmückt, von den Erlebnissen der Hauptpersonen
berichten und die Katastrophe auf deren persönlicher Ebene darstellen. Obwohl Einzelschicksale gezeigt werden, gibt es viele Inhalte und Themen,
die wiederholt auftreten.
Ein wichtiges Thema ist die Machtlosigkeit der Betroffenen und ihre
Hilflosigkeit gegenüber den Naturgewalten. Sie können nur fliehen undzusehen, wie der Tsunami ihre Heimat zerstört. Ebenso spielt diese Machtlosigkeit in die Schuldgefühle hinein, unter welchen die Hauptfiguren inden Geschichten häufig leiden. Nach der Katastrophe fühlen sich viele
schuldig, weil sie andere nicht retten konnten, aber auch weil sie diejenigen
waren, die überlebt haben, während andere starben. Diese Überlebensschuld (survivor’s guilt) zeigt sich besonders in dem Kapitel über einekrebskranke Frau, die sich fragt, warum sie, der die Ärzte damals nicht
mehr viel Zeit gegeben hatten, überlebt hat, während junge und gesunde
Menschen ums Leben kamen (vgl. Okamoto 2014: 17 f.).
Verlust ist ein weiteres wiederkehrendes Element. Dieser hat viele Facetten. So werden der Verlust und die Trauer um Familienangehörige undnahestehende Menschen, der Verlust von materiellen Gütern wie des Hauses und sonstiger Besitztümer sowie der Verlust der Heimat dargestellt.
Durch den Verlust ihres Hauses haben viele Betroffene keinen Ort mehr,an den sie zurückkehren können, und müssen in Notunterkünften unterkommen oder fortziehen. Das ist auch in der Geschichte eines Vaters derFall, der mit seinen Kindern in eine andere Stadt zieht, wodurch die Kinder
aus ihrer gewohnten Umgebung gerissen werden und sie an eine neue–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––300

Nadine Jehl

Schule wechseln müssen, an der sie niemanden kennen (vgl. Higuchi 2013:83). Dies wiederum bildet zugleich eine andere Problematik, die in denGeschichten häufig thematisiert wird: das Auseinanderbrechen von Gemeinschaften und dem sozialen Umfeld. Besonders bei den Geschichten
zu Fukushima, auf die im nächsten Kapitel eingegangen wird, ist dies ein
wiederkehrendes Thema.
Obwohl diese negativen Aspekte stets Teil der Geschichten sind, enden
sie nicht damit, sondern zeigen, wie die Menschen trotz dieser Probleme
Kraft schöpfen und Mut fassen. Oft geschieht dies durch kleine Gesten der
Freundlichkeit von Fremden, wie beispielsweise durch einen Mann, dereinem Vater Süßigkeiten für dessen Kinder in der Notunterkunft schenkt(vgl. Sachimi 2013: 26 f.) oder ein Brüderpaar, welches warmes Essen fürdie Menschen in einer Notunterkunft kocht (vgl. Ume 2013: 95–98). Mitdiesen Gesten machen sie den Menschen Mut. Eng verbunden mit dieser
Freundlichkeit ist auch die Dankbarkeit, welche die Betroffenen empfinden. Dies veranschaulicht, dass die Katastrophe die Menschen nicht nur
auseinandergerissen hat, sondern sie auch zusammenbringt. Zusammenhalt und Gemeinschaft sind wiederholt auftretende Themen. Viele Geschichten zeigen, wie Betroffene sich nach der Katastrophe zusammen mit
anderen für den Wiederaufbau ihrer Heimat einsetzen und auf ihre eigene
Art dazu beitragen, wie etwa durch das Säubern des örtlichen Strandes vom
durch den Tsunami angeschwemmten Schutt (vgl. Matsuda 2014: 118 f.).
Somit enden die einzelnen Geschichten stets hoffnungsvoll und mit positiver Aussicht in die Zukunft.
Wirft man einen Blick auf die Inhalte und Themen der Geschichten, so
treten keine Unterschiede zwischen den zwei Bänden hervor. Innerhalb der
beiden Werke finden sich – unabhängig davon, ob es sich dabei um Mangazu Fukushima handelt oder nicht – die Themen Machtlosigkeit, Schuldgefühle, Verlust und Auseinanderbrechen von Gemeinschaften wieder, aberauch Dankbarkeit, Zusammenhalt, Wiederaufbau und Hoffnung spielen
eine Rolle. Sowohl Sutōrī 311 als auch der Nachfolgeband Sutōrī 311 –Are kara san nen verfolgen das gleiche Ziel: die Geschichten von Betroffenen der Katastrophe mitzuteilen und sie den Leser*innen nahezubringen,damit diese Erlebnisse nicht in Vergessenheit geraten. Unterschiede bei
den Themen finden sich lediglich in den Geschichten zu Fukushima, da bei
diesen durch das Reaktorunglück und dessen Folgen andere Aspekte zusätzlich noch eine stärkere Rolle spielen, die in den Geschichten zu den
Präfekturen Iwate und Miyagi nicht auftreten.

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Einzelschicksale aus Fukushima
Die Geschichte einer Grundschullehrerin
Der erste Manga zu Fukushima aus der Feder von Hiura Satoru bildet zugleich eine Besonderheit, da nicht nur im ersten Band die Geschichte derdamals 36-jährigen Grundschullehrerin Frau T., im Japanischem T さん2,erzählt wird, sondern diese im zweiten Band fortgesetzt wird und man erfährt, wie es ihr seither erging.
In der vierten Geschichte des ersten Bandes zeigt der Manga die Situation im Mai 2012. Dieser ist wie ein Interview aufgebaut. So gibt es einzelne Panels, welche die Fragen enthalten, während darunter die Hauptfigur dargestellt wird, wie sie die Fragen beantwortet (vgl. Hiura 2013b:
41 f.). Der genaue Handlungsort in der Präfektur wird nicht näher bestimmt.
Man erfährt jedoch, dass die Grundschule, an welcher Frau T. unterrichtete,eine Zeit lang Teil der Evakuierungszone war, die sich in einem 20 Kilometer Radius um Fukushima Daiichi (Fukushima I) erstreckte und in dem
eine Evakuierung der Bevölkerung notwendig war, welche jedoch mancherorts später wieder aufgehoben wurde (vgl. Fukushima Prefecture2020). Ein Grund, warum der Name der Stadt und auch der Lehrerin nicht
genauer genannt werden, ist womöglich, dass eine Stigmatisierung der betroffenen Personen und des Ortes vermieden werden sollte.
Die Lehrerin wechselte erst nach der Katastrophe an die Schule und erzählt, dass die Kinder durch die schwierige Situation ihr Lachen verloren
hätten. Zudem zog ein Großteil der Schüler*innen mit ihren Familien fort
(vgl. Hiura 2013b: 43 ff.). Dies zeigt die Auswirkungen der Katastrophe
auf die Kinder, die aus ihrer gewohnten Umgebung gerissen wurden undihre Heimat verlassen mussten, wodurch auch Gemeinschaften auseinanderbrachen.
Im Winter 2011 begannen in der Stadt, in der sich die Schule befindet,
Dekontaminierungsarbeiten. Die Bilder illustrieren den Schulhof mit Plastiksäcken voll kontaminierter Erde, die abgetragen wurde. Es wird gezeigt,
wie die Kinder mit der neuen Situation umzugehen lernen und ihren Alltag
daran anpassen: sie tragen Dosimeter zur Messung der Strahlung mit sichund auf dem Schulgelände steht eine Anzeige der Strahlenwerte (vgl. Hiura
2013b: 45 f.). Dies verdeutlicht, welche Eingriffe die Radioaktivität in den
Alltag der Schüler*innen mit sich bringt. Der große Aufwand, den die De2

Hierbei handelt es sich um eine in der japanischen Literatur übliche Form der Abkürzung
von Namen.
–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––302

Nadine Jehl

kontaminierung erforderte, welcher aber notwendig war, um zu einem gewissen Grad in einen Schulalltag zurückkehren zu können, wird in den Bildern dargestellt. Es wird jedoch auch gezeigt, dass es weiterhin Einschränkungen im alltäglichen Leben der Schüler*innen gibt, zum Beispiel dadurch,
dass das Spielen und Sport im Freien nur bei niedrigen Strahlenwerten möglich ist (vgl. Hiura 2013b: 46). Diese Einschränkungen veranschaulichen
auch die Sorge um die Gesundheit der Kinder und die Angst vor den Gefahren der radioaktiven Strahlung.
Auf die letzte Interviewfrage über ihre Gedanken zu Heirat und Kinder
erklärt die Lehrerin, dass sie selbst gerade nicht darüber nachdenkt, Kinder
zu bekommen und für sie das Wohlergehen der Schüler*innen im Moment
am wichtigsten ist. Im Nachwort erläutert Hiura, dass sie die letzte Frage
eingebaut hat, da dieses Thema viele Frauen in Fukushima beschäftigte. Der
Kinderwunsch steht der Sorge um die Gesundheit des Kindes entgegen (vgl.
Hiura 2013b: 47 ff.). Viele sehen sich mit dieser Problematik konfrontiert,jedoch muss letztendlich jede Frau selbst eine Entscheidung fällen.
Diese Geschichte wird in der vierten Geschichte des zweiten Bandes
fortgesetzt. Dabei erfolgt die Darstellung aus der Sicht von Herrn K., einem ehemaligen Kollegen der Lehrerin, den sie ein halbes Jahr nach dem
Interview für den ersten Band von Sutōrī 311 heiratete. Der Manga zeigt,
wie er sie kurz nach der Katastrophe aus Sorge kontaktiert und in der Zeit
danach unterstützt. Er entschließt sich, sie zu fragen, ob sie mit ihm zusammen sein will. Sie ist jedoch verunsichert, da sie bald ihre neue Stellean einer weiter entfernten Schule in der Umgebung von Fukushima antritt.
Hierbei handelt es sich um die Schule aus dem ersten Teil der Geschichte,
welche bis zum Winter 2011 noch Teil der Evakuierungszone war (vgl. Hiura 2014b: 39 f.). Ihre Eltern waren anfangs dagegen, da sie sich darüber
sorgten, dass ihre Tochter an einen Ort geht, der so nah am Atomkraftwerk
liegt. Hier zeigt sich erneut die Sorge aufgrund der radioaktiven Strahlung,deren Gefahr schwer einzuschätzen ist.
Trotz der Distanz halten die Lehrerin und ihr ehemaliger Kollege weiterhin Kontakt. Als das Thema Heirat aufkommt, schickt sie ihm den
Manga, der ihre Geschichte enthält, wodurch er schließlich ihre Gedanken
und Beweggründe versteht, die sie zuvor nicht geäußert hatte (vgl. Hiura
2014b: 41 f.). Sie sprechen sich über ihren Kinderwunsch aus. Die Haltung
der Lehrerin hierzu hat sich seither zwar geändert, aber sie verspürt nochein wenig Verunsicherung. Er erklärt ihr darauf, dass man nie weiß, wasdie Zukunft bringt und dass die Katastrophe auch viele Menschen miteinander verbunden hat und diese dadurch voranschreiten konnten. Für ihn–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––‚Fukushima‘ im dokumentarischen Manga Sutōrī 311 (Stories from 311) 303

reicht es, sie an seiner Seite zu haben. Die beiden heiraten schließlich im
März 2012 und im Oktober 2013 kommt ihre Tochter zur Welt. Ihr Name
enthält das Schriftzeichen für Verbinden, yui 結, und steht somit für ein
Leben verbunden mit vielen Menschen (vgl. Hiura 2014b: 43 f.).
Während in der Geschichte der Lehrerin im ersten Band noch das Auseinanderbrechen von Gemeinschaften thematisiert wird, fokussiert sich im
Kontrast dazu der zweite Teil auf die Verbundenheit der Menschen miteinander und neu geknüpfte Bande. Die Geschichte endet mit einem hoffnungsvollen Wunsch für die Zukunft:
Es leben immer noch Einwohner*innen in den Notunterkünften und viele Menschen in
Fukushima können nicht an den Ort, an dem sie geboren wurden und gelebt haben zurückkehren. Sie wünschen sich allmählich nach vorne zu sehen und an diesem Ort, indieser Ära mit voller Kraft weiterzuleben.3 (Hiura 2014b: 44)

Im Nachwort des ersten Teils der Geschichte beschreibt Hiura ihre Unsicherheit und die der anderen Zeichnerinnen, über das Thema ‚Fukushima‘4
zu schreiben, da sie keine Expertinnen auf dem Gebiet sind und befürchten,
es sei noch zu früh für einen Manga darüber. Nach Gesprächen mit den Menschen vor Ort erkennt Hiura jedoch, dass diese Einstellung ein Klima schafft,
das es schwer macht sich zu dem Thema zu äußern (vgl. Hiura 2013b: 49).
Im Nachwort des zweiten Teils erklärt sie, dass sie eine Fortsetzung desMangas publizieren wollte, um die gegenwärtige Situation in Fukushimadarzustellen und zu zeigen, wie es der Lehrerin seit dem Interview zur ersten
Geschichte ergangen ist (vgl. Hiura 2014b: 45). Die Unsicherheiten beim
Thema ‚Fukushima‘, die Hiura bei der Arbeit am ersten Band von Sutōrī 311
noch ausdrückt, finden sich im zweiten Teil nicht mehr.

Die Geschichte einer Mutter
Ein weiterer Manga zu Fukushima schildert den Umgang einer Mutter
mit den Folgen des Reaktorunfalls. Bei der von Okamoto Keiko verfassten sechsten Geschichte des ersten Bandes gibt es ebenso keine Angabe
zur Stadt auf der Titelseite, jedoch wird innerhalb der Geschichte die
Stadt Fukushima als Handlungsort genannt. Des Weiteren wird ein Pseu3

4

まだまだ仮設住宅には住民が残り生まれ住んだ土地に帰れない人々もたくさんおられる福島
だけど少しずつ前を向いてこの場所でこの時代をたくましく生きていきたいと願っています‚Fukushima‘ in einfachen Anführungsstrichen steht nicht für die Präfektur Fukushima,
sondern für die Atomkatastrophe.
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Nadine Jehl

donym, Kimura Sanae 木村早苗, statt des echten Namens der Mutter verwendet.
Nach der Explosion im Atomkraftwerk erklärt die Regierung zwar, dasskeine gesundheitlichen Risiken bestehen würden, aber die Mutter findet im
Internet viele Informationen über die Gefahren der Radioaktivität, was sieverunsichert. In der Geschichte wird dargestellt, wie sie gegenüber ihrem
Ehemann und dem jugendlichen Sohn die Methoden der Regierung kritisiert:
Die Kommunalverwaltung wählt Orte, an denen die Strahlendosis gering zu sein scheintaus, führt dort Messungen durch und veröffentlicht die Werte. Diese sind oft ganz anders
als die von Privatpersonen gemessenen Werte.5 (Okamoto 2013: 61)

In diesen Anschuldigungen zeigen sich ihr Argwohn gegenüber den vonder Regierung herausgegebenen Informationen und Kritik an deren Vorgehen. Aus Sorge verbot sie zudem ihrem Sohn, im Freien zu spielen. Dochweder ihr Mann noch ihr Sohn teilen ihre Bedenken. Zudem ist ein Wegzug nicht möglich, da der Ehemann bei der Präfektur angestellt ist (vgl.
Okamoto 2013: 62). Aus Gesprächen mit anderen Müttern geht hervor,
dass diese sich nicht so starke Sorgen machen. Kimura geht zu Vorträgenund vertieft ihr Wissen über Radioaktivität, überzeugt Supermärkte davon,
die Strahlenwerte von Lebensmitteln anzugeben und gibt ihren Freundinnen Informationsblätter. Diese reagieren jedoch abweisend. Sie wollen
nicht über Themen sprechen, die ihnen Angst machen oder den lokalen
Wiederaufbau behindern würden (vgl. Okamoto 2013: 63 f.). Es wird klar,
dass ihre Freunde und Familie Kimuras Bedenken und Sorgen vor den Risiken der Radioaktivität nicht im selben Maße teilen. Durch die Abweisung
und Distanzierung der anderen fühlt sie sich einsam und von ihren Mitmenschen ausgegrenzt.6
Sie äußert zudem den Wunsch, dass ihr Sohn die Schule wechselt, wasdieser verweigert, da auch sonst keiner seiner Mitschüler*innen weggeht.
Zugleich fragt ihre Familie in Iwate sie, warum sie Fukushima nicht verlässt. Der Gedanke wegzuziehen verursacht Schuldgefühle bei ihr, da sie
das Gefühl hat ihre Freunde in Fukushima im Stich zu lassen. Auch ist sie
unsicher, ob es richtig ist, den Sohn aus seiner gewohnten Umgebung zu
reißen (vgl. Okamoto 2013: 64 f.). Kimura fühlt sich machtlos in ihrer Situation. Sie weiß nicht, was sie tun soll und welche Entscheidungen die
5
6

自治体は線量の低そうな所を選んで測定して公表するの個人が測った値と大違いだったりするのよ

Genau so eine Situation zeigt auch der Kinofilm Odayaka na nichijō (2012, FriedlicheTage). Vgl. hierzu den Beitrag von Freundt in diesem Band.
–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––‚Fukushima‘ im dokumentarischen Manga Sutōrī 311 (Stories from 311) 305

Richtigen sind, was für sie eine immense psychische Belastung bedeutet,
durch die sie in eine depressive Verfassung verfällt. Zu dieser Zeit stößt sie
auf das Buch Mujō to iu chikara 無常という力 (Die Kraft der Vergänglichkeit) des buddhistischen Mönchs Gen'yū Sōkyū, in welchem aufgezeigt
wird, dass nichts beständig ist und alles einem stetigen Wandel unterliegt.
Diese Erkenntnis hilft ihr, ihre Furcht und Sorgen zu überwinden und sie
versucht fortan, den Dingen ihren Lauf zu lassen. Sie achtet zwar immer
noch auf die Gefahren der Radioaktivität und informiert sich gelegentlich,aber sie fixiert sich nicht mehr so stark darauf und findet allmählich in den
Alltag zurück (vgl. Okamoto 2013: 66 ff.). Die Geschichte hat aus Sicht
der Mutter ein größtenteils positives Ende, da sie gelernt hat, mit der durch
das Reaktorunglück veränderten Situation umzugehen und sich nicht länger von ihren Ängsten und Sorgen davon abhalten zu lassen, ihr alltägliches Leben in Fukushima fortzuführen. Auch wenn sie insgeheim immer
noch den Wunsch hegt, dass ihre Kinder eines Tages wegziehen, will sie
selbst dennoch in Fukushima bleiben (vgl. Okamoto 2013: 68).
Okamoto bringt ebenso wie Hiura anfangs Zweifel darüber zum Ausdruck, ob es richtig für sie ist, über Fukushima zu schreiben, da sie nicht
aus der Gegend kommt und es ein heikles Thema ist. Sie entschließt sichjedoch dazu, da sie helfen will die Situation und Sorgen einer Mutter aus
Fukushima zum Ausdruck zu bringen (vgl. Okamato 2013: 69).

Die Geschichte einer Schülerin
Die siebte Geschichte des ersten Bandes ist auch zugleich dessen letzte
zu Fukushima. Sie wurde von Nanaji Nagamu verfasst und handelt voneiner Mittelschülerin. Wie bereits in der vorherigen Geschichte tritt die
Hauptfigur unter einem Pseudonym, Kobayashi Mirai 小林未来, auf und
es befindet sich auf der Titelseite wieder nur die Angabe der Präfektur
Fukushima. Bei dem für das Pseudonym verwendeten Eigennamen Mirai
未来, welcher „Zukunft“ bedeutet, handelt es sich um einen sprechenden
Namen.
Zu Beginn der Erzählung erfährt man, dass Mirai aus Iwaki in der Präfektur Fukushima stammt, aber jetzt in Kansai lebt. Zwei Tage nach dem
Erdbeben wurde im Fernsehen von einem explosionsartigen Ereignis am
Atomkraftwerk Fukushima Daiichi berichtet. Die Mutter von Mirai recherchiert daraufhin im Internet darüber und möchte die Kinder aus Angst um
ihre Sicherheit wegschicken, während der Vater dies nicht befürwortet (vgl.
Nanaji 2013: 71 ff.).
–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––306

Nadine JehlÄhnlich wie in der Geschichte zuvor fällt auf, dass die Bedenken undSorge hauptsächlich von der Mutter auszugehen scheinen. Zudem verlässt
sie sich ebenso nicht auf die in den Fernsehnachrichten verbreiteten Meldungen, sondern sucht zusätzlich im Internet nach Informationen, anhand derersie die Entscheidung trifft, ihre zwei Kinder noch am nächsten Tag zur Großmutter zu schicken. Die Kinder hoffen zwar, bald zurückkehren zu können,
aber die Mutter will, dass diese die Schule wechseln (vgl. Nanaji 2013: 73 f.).
Mirai und ihr Bruder müssen ihre Heimat, ihre gewohnte Umgebung undihre Freund*innen zurücklassen. Sie wissen nicht, wie sie ihren Freund*innen erklären sollen, dass sie zu ihrer Sicherheit fortgehen, während diese in
Fukushima bleiben. Aufgrund dessen empfinden sie Schuldgefühle gegenüber ihren Freund*innen. Aber nicht nur für die Freundschaften, auch für die
Familie von Mirai ist die Situation eine große Belastung, da diese dadurchebenso auseinandergerissen wird, denn der Vater kann wegen der Arbeit unddes Großvaters Fukushima nicht verlassen. Dies belastet die Familie sehr.
Die Mutter hat das Gefühl, dass die Familie auseinanderfällt und ist sichnicht sicher, ob sie die richtige Entscheidung getroffen hat. Als Mirai ihre
Mutter so niedergeschlagen sieht, fängt sie an, deren Entscheidung und damit ihre neue Heimat und die neue Schule zu akzeptieren (vgl. Nanaji 2013:
76 f.). Die Geschichte endet mit den Worten:
Auch jetzt, nachdem über ein Jahr vergangen ist, weiß ich nicht, wer von ihnen recht
hatte. Ich weiß es nicht, aber ich denke, ich kann nichts weiter tun, als im Jetzt zu leben.7(Nanaji 2013: 78)

Betrachtet man diese abschließenden Worte zusammen mit der Bedeutung ihres Vornamens, welcher für die Zukunft steht, so ist deutlich, dassdiese Geschichte, ähnlich wie die der Mutter im Abschnitt zuvor, ein hoffnungsvolles Ende hat.
In ihrem Nachwort erwähnt Nanaji ihre Bedenken, ob ihr Stil zu einem
Manga über das ernste Thema ‚Fukushima‘ passen würde. Auch schildert
sie, dass sie mit Hiura und Okamoto über ihre Unsicherheiten bei der Herangehensweise an einen derart sensiblen Sachverhalt gesprochen hat.
Nanaji recherchierte viel und entschied sich letztendlich, die Geschichte sozu verfassen, dass diese auch für ein junges Publikum und Kinder geeignet
ist (vgl. Nanaji 2013: 79).

7

いろいろのどれが正確なのか一年以上経った今もわかりません
わからないけど今を生きてくしかないのかなって思います–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––‚Fukushima‘ im dokumentarischen Manga Sutōrī 311 (Stories from 311) 307

Die Geschichte eines Atomkraftwerk-Arbeiters
Der zweite Band Sutōrī 311 – Are kara san nen behandelt bereits in seiner
ersten Geschichte das Thema ‚Fukushima‘. Die Zeichnerin Sachimi Riho erzählt darin die Geschehnisse aus der Sicht eines Atomkraftwerk-Arbeiters, derzur Zeit der Katastrophe im Atomkraftwerk Fukushima Daini gearbeitet hat.
Auf der Titelseite ist neben der Präfektur Fukushima auch die Stadt Tomioka,
bei der das Kraftwerk liegt, angegeben. Am Anfang der Geschichte wird zwar
kein Name genannt, man erfährt aber, dass es sich bei der Hauptfigur um den
Atomkraftwerk-Arbeiter Yoshikawa Akihiro 吉川彰浩 handelt, da er an einer
Stelle von einem anderen Arbeiter mit seinem Nachnamen angesprochen wird
(vgl. Sachimi 2014: 10). Zudem wird er auf der letzten Seite des Kapitels,
welche sonst dem Nachwort gewidmet ist, dargestellt und sein voller Name
genannt. Yoshikawa führt zwar die Leser*innen durch die Erzählung, aber es
ist nicht allein seine Geschichte, sondern die der Arbeiter, die nach der Katastrophe im Atomkraftwerk Fukushima Daini geblieben sind, welches sich ineinem kritischen Zustand befand.
Auf der ersten Seite sieht man einen erschöpften Yoshikawa Akihiro, dersich fragt, warum sie nicht wie andere auch fliehen können, sondern weiterarbeiten müssen, obwohl alle Arbeiter inzwischen vollkommen entkräftet
sind. Die Arbeiter, die bei den Reparaturarbeiten dargestellt werden, tragen
dabei lediglich Helme und einfache Mundschutzmasken (vgl. Sachimi 2014:7 f.). Aus einem online bei HuffPost erschienenen Interview mit der Zeichnerin geht hervor, dass sie im engen Kontakt mit Yoshikawa stand, um einemöglichst adäquate Darstellung der Arbeiter geben zu können. So hatte sie
die Arbeiter zuerst in Schutzanzügen gezeichnet, aber von ihm dann erfahren,
dass diese alle zum Atomkraftwerk Fukushima Daiichi geschickt wurden
und sie deshalb selbst keine hatten (vgl. Sasagawa 2014). Der enge Austausch zwischen beiden trägt im Manga zu einer realistischen und detailgetreuen Darstellung der Arbeiter und ihres Arbeitsumfelds im Kraftwerk bei.
Im Verlauf der Geschichte wird ein Arbeiter gezeigt, der zwar von den Kollegen in seine Heimat Osaka zurückgeschickt wird, aber mit Proviant für sie
wiederkommt. Man sieht, wie die Arbeiter am Boden schlafen. Sie trinken
kontaminiertes Wasser, haben Hunger und können tagelang nicht duschen(vgl. Sachimi 2014: 8–11). Die schlechte Arbeitssituation und die widrigen
Bedingungen, in denen sich die Arbeiter in Fukushima Daini befinden, werden somit sehr deutlich veranschaulicht.
Ebenfalls werden die Sorgen der Arbeiter gezeigt. Sie sind beunruhigtüber die ungewisse Situation in Fukushima Daiichi. So befindet sich der–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––308

Nadine Jehl

Vater eines jungen Arbeiters dort und er weiß nicht, wie es diesem geht,
aber da die Arbeiter in Fukushima Daiichi ihr Bestes geben, kann auch er
nicht aufgeben. Yoshikawa fragt sich jedoch, für wen sie eigentlich durchhalten, da sie von niemandem Dank oder Lob erhalten (vgl. Sachimi 2014:
10 f.). Stattdessen erfahren sie Kritik, Anfeindungen und sogar Drohungendurch die Öffentlichkeit und werden im Internet beschimpft, obwohl sie
ebenfalls nur Opfer der Katastrophe sind. Im Manga werden einige solcher
Mitteilungen an die Arbeiter des Atomkraftwerks und die Angestellten desEnergiekonzerns TEPCO gezeigt. So lautet eine der Nachrichten aus dem
Netz „TEPCO-Mitarbeiter sollten alle verstrahlt werden und sterben. Auchderen Familien.“8 (Sachimi 2014: 11) und in einer anderen sagt jemand:„Ich habe Küchenabfälle nach dem Kind eines TEPCO-Mitarbeiters geworfen lol“9 (Sachimi 2014: 14). Neben diesen Anfeindungen von außen
wird aber auch der Zusammenhalt unter den Arbeitern dargestellt.
Auf der letzten Seite des Mangas wird Yoshikawa Akihiro gezeigt, derin der Zeit nach der Katastrophe die Organisation „Appreciate Fukushima
Workers“ gegründet hat. Diese soll helfen, die Situation der Arbeiter zu
verbessern. Da viele aufgrund der Anfeindungen aufhören, ist es Yoshikawa wichtig, dass die Arbeiter besser behandelt werden und die Menschen Sympathie für sie zeigen. Im letzten Satz der Geschichte werden die
Arbeiter als Helden bezeichnet (vgl. Sachimi 2014: 15). Mit dieser Aussage zeigt Sachimi ihre Wertschätzung ihnen gegenüber. Es verdeutlicht
ihre Absicht, den Leser*innen die Probleme, mit welchen die Arbeiter zu
kämpfen haben, zu veranschaulichen und dazu beizutragen, dass sie fürihre Leistungen Anerkennung in der Bevölkerung erhalten.

Die Geschichte eines Ehepaares
Als dritter Manga des zweiten Bandes folgt die Geschichte des Ehepaares
K. und A. (K 君 und A ちゃん), welche von Hatsuki Kyō verfasst wurde.
Auf der Titelseite sind sowohl die Präfektur Fukushima als auch Osaka
angegeben. Innerhalb der Geschichte wird zudem die Stadt Kōriyama, die
etwa 50 km vom Atomkraftwerk Fukushima Daiichi entfernt liegt, genannt.
Das Kapitel handelt von einem Ehepaar aus ebendieser Stadt. Es wird gezeigt, wie sich am 14. März viele ausländische Reporter in Kōriyama befin89

東電社員には全員被ばくして死んでもらいましょう家族も皆
東電社員の子供に生ゴミぶつけたったｗ(Bei dem w handelt es sich um eine im Netzjargon beliebte Abkürzung für warau わらう,
dt. lachen.)–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––‚Fukushima‘ im dokumentarischen Manga Sutōrī 311 (Stories from 311) 309

den, diese aber plötzlich verschwinden, weil sie hohe Strahlenwerte festgestellt haben, ohne den Menschen vor Ort davon Bescheid zu geben.
Hatsuki ist über dieses Verhalten der Reporter empört, als sie durch das
Ehepaar davon erfährt (vgl. Hatsuki 2014: 27 f.).
Der Ehemann berichtet von der Verunsicherung und Ratlosigkeit darüber,ob und wohin sie gehen sollen. In dieser Situation erhielten sie eine Einladungvon der Zeichnerin Hatsuki, die somit eine aktive Rolle in ihrem Manga einnimmt und sich darin selbst darstellt, was die Geschichte zugleich autobiografisch macht. Das Paar brach schließlich vier Tage nach der Katastrophe nach
Osaka auf. Zu der Zeit kommt auch ein in Tokyo lebender französischer Übersetzer bei der Manga-Zeichnerin unter. Dieser ist der Empfehlung der französischen Botschaft gefolgt, sich mindestens 500 km vom Kraftwerk zu entfernen. Es fällt hierbei auf, dass diese Empfehlungen und Evakuierungszonen
von Land zu Land stark unterschiedlich sind. So empfiehlt das US-Militär eine
Distanz von über 60 km (vgl. Hatsuki 2014: 28 f.). Hatsuki äußert sich daraufhin verärgert: „Warum sind es in Japan nur 30 km, was am geringsten ist!?“10(Hatsuki 2014: 29). Diese starken Abweichungen unter den Ländern sorgen
unter den Betroffenen für Verunsicherung. Zugleich verdeutlichen diese unterschiedlichen Evakuierungsempfehlungen der Länder auch die Ungewissheit über das wirkliche Ausmaß der Gefahr durch die Radioaktivität. Während
ihrer gemeinsamen Zeit in Osaka hilft ihnen der Franzose, an die neuesten
Informationen zur Lage in Fukushima zu kommen und sie erfahren über ihn
die Nachrichten schneller als über die japanischen Medien (vgl. Hatsuki 2014:30). Durch das Aufzeigen der Diskrepanz zwischen den Informationen, dieden Menschen im In- und Ausland vorzuliegen scheinen, äußert Hatsuki zudem Kritik an der japanischen Regierung.
Nach einigen Tagen fährt der Übersetzer schließlich nach Tokyo zurück
und auch das Ehepaar entscheidet sich zwei Wochen später, wieder in ihre
Heimat zurückzukehren. Später organisiert der Ehemann Manga-Ausstellungen in Fukushima, da er während der Zeit in Osaka die Erfahrung gemacht hat, wie Manga und Autogramme von Zeichner*innen das Ehepaar
aufgeheitert und ihnen Mut gemacht haben. Er glaubt, dass Manga den Betroffenen Kraft geben können. Im weiteren Verlauf wird zudem auf die
Schuldgefühle eingegangen, mit denen sich das Ehepaar während ihrer Zeit
in Osaka auseinandersetzen musste. Sie hatten Gewissensbisse ihre Heimat
zu verlassen, obgleich andere blieben oder einfach nicht die Möglichkeit hatten zu gehen. So gingen manche nicht weg aus Angst vor den Reaktionen
10

なんで日本は最短の３０㎞ 以上なのさっ!?

–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––310

Nadine Jehl

ihres Umfelds auf ihre Entscheidung, da einige negative Gefühle gegenüber
denjenigen, die ihre Heimat verließen, hegten. Wieder andere wurden zur
Evakuierung gezwungen und wissen nicht, wann sie zurückkehren können
(vgl. Hatsuki 2014: 31 f.). Jeder hat eine andere Denkweise und es gibt unzählige verschiedene Meinungen zum Umgang mit den Ereignissen. Dies
zeigt sich auch an diesem Ehepaar. Während die Frau lieber die Katastrophevergessen würde, möchte ihr Mann die Geschehnisse teilen und somit verhindern, dass die Realität um das Desaster in Vergessenheit gerät (vgl.
Hatsuki 2014: 33 f.). Hier steht das Vergessenwollen im Kontrast zum Bewahren der Erinnerungen an die Katastrophe.
Zum Schluss der Geschichte wird das gemeinsame Kind des Ehepaares
gezeigt, welches im Oktober 2013 geboren wurde. Die Ehefrau will ihr Kindin ihrer Heimat Fukushima großziehen, erzählt aber auch von ihrer Besorgnis um seine Gesundheit, weswegen sie dessen Spielzeit draußen begrenzt(vgl. Hatsuki 2014: 33 f.). Vieles an ihrem Alltag hat sich wegen des Reaktorunglücks geändert, aber sie empfinden, dass „mehr als alles andere Kinder
das Licht der Hoffnung für die Zukunft sind“11 (Hatsuki 2014: 34). Trotz derSchwierigkeiten und Schuldgefühle, die das Ehepaar überkommen musste,
konnten sie u. a. durch Manga neue Kraft schöpfen und haben einen positiven Ausblick auf ihre Zukunft und die ihres Kindes.
Im darauffolgenden Nachwort berichtet Hatsuki von ihrem Besuch bei
dem Ehepaar in Fukushima.
Vom weit entfernten Osaka aus betrachtet, schien in Fukushima alles wieder den normalen Lauf zu nehmen. Jedoch ist es nur so, dass die Menschen sich an ihre Umwelt angepasst haben, denn vor Ort ist noch nichts zu Ende.12 (Hatsuki 2014: 35)

So wie ihr ihre Heimat Osaka wichtig ist, ist es auch für die Menschen
aus Fukushima und sie hofft, dass die Region bald wieder auflebt (vgl.
Hatsuki 2014: 35).

Die Geschichte einer Bäckereiangestellten
Die siebte Geschichte im zweiten Band und gleichzeitig letzte zur Atomkatastrophe von Fukushima handelt von einer Bäckereiangestellten namens Frau K (K 子さん). Genau wie das Ehepaar im vorherigen Kapitel
stammt sie aus der Stadt Kōriyama und im Gegensatz zu den meisten ande1112

何よりも子どもは未来への希望の光
遠くはなれた大阪から見た福島は、もう通常運転を始めているように見えました。
しかしそれは人々が環境に順応してるだけで、現地では何も終わってはいないのです。

–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––‚Fukushima‘ im dokumentarischen Manga Sutōrī 311 (Stories from 311) 311

ren Geschichten zu Fukushima ist hier der Stadtname auch auf der Titelseite angegeben. Bei den Besitzern der Bäckerei handelt es sich um die
Familie der Manga-Zeichnerin Ōya Kazumi. Die Hauptfigur, deren richtiger Name nicht genannt wird, ist ihre Schwester. Die Geschichte beschreibt
zu Beginn die Situation in der Bäckerei nach dem Erdbeben. Es kommt
zum Stromausfall und sie haben einige Tage lang kein Wasser und müssen
darum die Bäckerei schließen. Nach vier Tagen öffnen sie wieder. Zu derZeit ist ihr Laden der Einzige in der Stadt, der Lebensmittel verkauft und
ist darum jeden Tag schnell ausverkauft. Die Familie will zum Alltag zurückkehren, aber die Situation im Atomkraftwerk verschlechtert sich täglich (vgl. Ōya 2014: 74–77).
Besorgte Freunde aus der Region Kansai schreiben damals der Bäckereiangestellten und fragen sie, warum sie nicht flieht. Auch hier findet sichabermals die Thematik des Bleibens oder Verlassens der Heimat wieder.
Für die Bäckereiangestellte steht jedoch fest, dass sie nicht aus ihrer Heimat weggehen will. Sie nutzt ihre Arbeit, um sich von ihren Ängsten und
der Ungewissheit abzulenken. Das Chaos nach dem Erdbeben lag zwar
bald hinter ihnen, aber sie waren nun mit den Folgen der beim Reaktorunglück ausgetretenen radioaktiven Strahlung konfrontiert. Die Auswirkungen davon werden in der Geschichte nach einem Zeitsprung von drei Jahren gezeigt. Es wird die neue Realität der Bewohner*innen von Kōriyama
dargestellt. Strahlenmessgeräte befinden sich überall in der Stadt verteilt,
Behälter mit kontaminierter Erde stehen herum und in den Nachrichten
gibt es Berichte zu den täglichen Strahlenwerten (vgl. Ōya 2014: 78 f.).
Die Radioaktivität erscheint für die Einwohner*innen der Stadt über die
Jahre zu etwas Alltäglichem geworden zu sein, da sie keine andere Wahl
haben, als sich mit der veränderten Situation zu arrangieren.
Auch auf die Bäckerei hat die Katastrophe Auswirkungen. Sie verliert einenAngestellten und viele ihrer Kunden, da diese die Präfektur verlassen. Die
dadurch bedingte Abnahme bei den Bestellungen und Verkäufen hat starken
Einfluss auf das Geschäft, aber die Familie betreibt dennoch die Bäckerei weiter, denn für sie ist Fukushima eine Region mit Zukunft (vgl. Ōya 2014: 80):
Fukushima ist, egal was kommt, die Heimat vieler Menschen. Es ist immer noch ein Ort,
an dem man ein normales Leben führt. Denn es ist eine Gegend, die von der Vergangenheit in die Zukunft lebt.13 (Ōya 2014: 80)
13

何があろうと福島は多くの人々の故郷であり今も普通に生活する場所であり過去から未来へと生きて行く土地なのです–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––312Nadine Jehl

Wie auch in den anderen Geschichten vermittelt das Ende trotz der Schwierigkeiten mit diesen Worten einen zuversichtlichen Ausblick.
Im Nachwort erklärt Ōya, dass es sich bei der Bäckerei im Manga um
die ihrer Familie handelt und dass die Bäckereiangestellte ihre Schwester
ist. Sie beschreibt die Sorge um ihre Familie wegen der Situation in
Fukushima in der Zeit nach der Katastrophe. Des Weiteren erläutert Ōya,dass es vielen Firmen und Geschäften in der betroffenen Gegend ähnlich
geht wie der Bäckerei ihrer Familie und diese nur ein Beispiel für die Sorgen und Schwierigkeiten ist, mit denen Läden vor Ort zu kämpfen haben(vgl. Ōya 2014: 81).

Auswirkungen der Atomkatastrophe von Fukushima auf
die Menschen
In allen Geschichten über Fukushima in Sutōrī 311 und Sutōrī 311 – Are
kara san nen haben die Menschen mit Sorgen und Ängsten über die möglichen gesundheitlichen Auswirkungen der radioaktiven Strahlung zu kämpfen. Hierbei fällt auf, dass häufig die Sorge um die Gesundheit der Kinder
im Fokus steht. Sie geht vor allem von den Müttern aus, was sich in den
zuvor beschriebenen Geschichten zu Fukushima zum Beispiel an der Einschränkung der Spielzeit der Kinder im Freien oder dem verstärkten Achten
auf die Strahlenwerten von Lebensmitteln äußert (vgl. Okamoto 2013: 62 f.).
Eine weitere Problematik, mit der viele Bewohner außerhalb der Evakuierungszone nach dem Reaktorunglück konfrontiert waren, ist die Entscheidung zwischen dem Verlassen ihrer Heimat oder dem Bleiben. Egal für welchen Weg sich die Personen aus den Geschichten letztendlich entschieden,
ist deutlich, dass sie Zweifel an der Richtigkeit ihres Beschlusses hegen.
In der Heimat zu bleiben bedeutet für die Menschen, sich mit der Radioaktivität auseinandersetzen zu müssen und ihren Alltag an die veränderten Umstände anzupassen, welche sich zum Beispiel an den Nachrichten zu den täglichen Strahlenmesswerten im Fernsehen zeigen (vgl. Ōya 2014: 79). Diejenigen, die sich dafür entschieden, ihre Heimat zu verlassen, müssen sich hingegen mit ihren Schuldgefühlen, ihre Freund*innen und Familie in Fukushima
im Stich gelassen zu haben, auseinandersetzen, während sie selbst an einensicheren Ort zogen. Hinzu kommt in dieser Situation der Verlust der Heimat
und des sozialen Umfelds. Dadurch, dass sie die Präfektur Fukushima verließen, brachen viele Gemeinschaften auseinander. Dies zeigt sich vor allem bei
den Geschichten der Grundschullehrerin und der Schülerin, in denen viele–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––‚Fukushima‘ im dokumentarischen Manga Sutōrī 311 (Stories from 311) 313

Klassenkameraden mit ihren Eltern wegzogen. Eine weitere Frage, die sichviele Betroffene stellen, ist, ob und wann sie wieder in ihre Heimat zurückkehren können. Bei den Personen aus der Evakuierungszone ist dies jedoch
vom Fortschritt der dortigen Dekontaminierungsarbeiten abhängig. Die meisten der Geschichten zu Fukushima in Sutōrī 311 und dessen Nachfolgeband
stellen die Probleme, mit denen sich besonders Familien nach der Atomkatastrophe konfrontiert sahen, dar. Man sieht aber auch, vor allem im zweiten
Band, die Normalität in den Alltag der Menschen zurückkehren, die angefangen haben, sich mit den Umständen und den Veränderungen, welche die radioaktive Strahlenbelastung in ihren Alltag brachte, zurechtzufinden.
Eine etwas andere Perspektive auf die Auswirkungen des Reaktorunfalls wird durch die Geschichte der Bäckereiangestellten eingebracht. Fürdie Bäckerei, wie auch für andere Firmen und Geschäfte in der Präfektur,
hat das Reaktorunglück negative wirtschaftliche Folgen durch den Verlust von Arbeitskräften und Kund*innen, welche aus der Region wegzogen. Dadurch entstehen für sie Einbußen bei den Einnahmen. Außer inder Geschichte der Bäckerei erhält man kaum einen Einblick in die Konsequenzen für Geschäfte in Fukushima. Ein weiterer anderer Blickwinkel
findet sich auch in der Geschichte des Atomkraftwerk-Arbeiters, welche
die Probleme illustriert, mit denen die Angestellten dort zu kämpfen haben. Neben den schweren Reparaturarbeiten, der schlechten Arbeitssituation und dem nahen Kontakt zur radioaktiven Strahlung, sehen sich die
Arbeiter zudem Anfeindungen und Kritik aus der Öffentlichkeit ausgesetzt. So kündigen viele ihre Arbeit aus diesen Gründen, da die Belastungfür sie zu groß ist.
Aufgrund der Ängste und Probleme, unter denen die Menschen vor Ort
leiden, entsteht eine hohe psychische Belastung. Die Atomkatastrophe bedeutet für die lokale Bevölkerung somit nicht nur potenzielle gesundheitliche Risiken durch die radioaktive Strahlung, sondern hat auch negative
Auswirkungen auf deren Psyche.

Fazit
Die beiden Manga-Bände Sutōrī 311 und Sutōrī 311 – Are kara san nen
stellen die Erlebnisse der Betroffenen nach der Atomkatastrophe vonFukushima auf dokumentarische, wenn auch erzählerisch ausgeschmückte
Weise dar. Die Zeichnerinnen halten die Erfahrungen, der von ihnen interviewten Personen in ihren Geschichten fest und verleihen ihnen Form in–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––314

Nadine Jehl

Bild und Text. Bei den drei Geschichten aus dem ersten Band zeigt sich inden Nachworten der Zeichnerinnen noch Unsicherheit, ob und wie sie das
Thema ‚Fukushima‘ in ihren Manga angehen sollen. Beim zweiten Bandfinden sich jedoch keine derartigen Bedenken.
Vorrangiges Ziel der Geschichten ist hierbei nicht, Kritik an dem Atomkraftwerk-Betreiber TEPCO oder der Regierung zu üben, auch wenn sich
Kritik zum Beispiel an der Informations- und Berichterstattung zu ‚Fukushima‘ durch manche Figuren in den Geschichten wiederfinden lässt. Die
Zeichner*innen wollen vielmehr mit ihrem Projekt einerseits Spenden
durch den Verkauf der zwei Manga sammeln und andererseits die Erfahrungen der Menschen vor Ort teilen. Sie wollen diese den Leser*innen vermitteln und gleichzeitig Betroffenen Hoffnung geben, was sich jeweils am
Ende der Geschichten zeigt, die trotz all der dargestellten Probleme einentröstenden und hoffnungsvollen Ausgang haben und einen positiven Ausblick auf die Zukunft geben, auch wenn diese ungewiss ist. Bei den Mangazu ‚Fukushima‘ steht so zum Beispiel das Wort „Zukunft“ immer wieder
im Fokus. Man zeigt Hoffnung auf eine Zukunft für die Region Fukushima.
Gleichzeitig werden, wie in der Geschichte der Grundschullehrerin und derdes Ehepaars, Kinder wiederholt als Hoffnungsträger dargestellt. Das stets
positive Ende soll die Katastrophe jedoch nicht verharmlosen, vielmehr ist
das Überwinden der damit verbundenen Schwierigkeiten und das Schöpfen
neuen Mutes und Hoffnung eine Art Leitmotiv, das sich durch die verschiedenen Manga beider Bände zieht. Das Überwinden bedeutet abernicht, dass alle Probleme plötzlich behoben sind, dennoch ermöglicht es
den Personen am Ende der Geschichten, ihren Blick nach vorne, in die Zukunft, zu richten.
Sutōrī 311 und sein Nachfolgeband sollen dazu beitragen, dass die Erlebnisse der Menschen vor Ort nicht in Vergessenheit geraten. Sie verdeutlichen auch, dass die Probleme in der Region nicht kurze Zeit nach derKatastrophe geendet haben, sondern die Betroffenen noch lange Zeit danach mit den Auswirkungen des Reaktorunglücks zu kämpfen haben. Es
wird gezeigt, welchen Einfluss die Folgen der Atomkatastrophe auf die
Menschen haben, mit welchen Ängsten und Sorgen sie sich konfrontiertsehen und welche Entscheidungen sie deswegen treffen müssen. Vor allem
die Sorge um die gesundheitlichen Risiken der Strahlung – insbesondere
für die Kinder – sticht in vielen der Geschichten zu Fukushima stark hervor.
Ebenso wie die Entscheidung, die Heimat zu verlassen oder zu bleiben, auf
die jede*r seine bzw. ihre eigene Antwort findet.

–– Schriften der Gesellschaft für Japanforschung ––‚Fukushima‘ im dokumentarischen Manga Sutōrī 311 (Stories from 311) 315

Das Erzählen der Geschichten und Vermitteln der Probleme der Menschen vor Ort an die Leser*innen ist für die Manga-Zeichnerinnen ihre Art,den Wiederaufbau zu unterstützen. Der Wunsch, mithilfe ihrer Geschichten einer größeren Zielgruppe die Probleme der Betroffenen nahezubringen, erfüllt sich, was sich daran erkennen lässt, dass der zweite Band mithilfe von Crowdfunding erfolgreich finanziert werden konnte und sie viel
Zuspruch für ihr Projekt erhielten. Dies verdeutlicht, wie viele Menschen
die Geschichten in Sutōrī 311 und Sutōrī 311 – Are kara san nen berührt
haben und zeigt, dass die beiden Manga dazu beitragen, die Auswirkungender Katastrophe auf die Menschen vor Ort und ihre Probleme einem breiteren Publikum zu vermitteln.

Literaturverzeichnis
Druckquellen
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Nadine Jehl

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