Vol. 10
2011.4.1

表紙の写真普通科 （中学部） 校舎
1905（明治38）年、シュネーダー院長の尽力によって東二番丁に完成した総煉瓦造りの普通科（中学部）校舎。Ｇ・デ・ラランデ設
計、シュネーダーの指導のもと関忠次郎が建築監督。ドイツ・ルネッサンス様式の建築
で、外壁の鮮やかな赤煉瓦と窓の周辺の白、屋根の黒いスレートのハーモニーが校舎を美しく際立たせていました。しかし、この巨額を投じた校舎も1919（大正８）年の仙台大
火で灰燼に帰してしまいました。

C O N T E N T S
ごあいさつ
星宮

望 …………1

出村

彰 …………2

そのひと（三）河西晃 祐 …………21

押川方義の墓碑とその周辺

鶴本

勝 夫 …………26「東北学院資料室」第10号発行にあたって
特別寄稿
キリスト教学校教育同盟百年と東北学院
寄

稿
押川方義

所蔵資料紹介香味チカの銀貨 ……………………………………………………………33

The Japan Evangelist『ジャパン・エヴァンジェリスト』……………34
2010（平成22）年度行事
東北学院大学・七十七銀行

提供講座開設協定調印 …………………35

二つの記念碑建立 …………………………………………………………36
時事（2010年４月〜2011年３月）……………………………………………37
受贈図書資料一覧（2010年４月〜2011年３月）……………………………39
資料室来室状況（2010年４月〜2011年３月）………………………………40
東北学院の沿革 ………………………………………………………………41
東北学院資料室規程 …………………………………………………………47
別冊「東北學院勞働會歴史」翻刻

岩本由輝

ごあいさつ「東北学院資料室」
第10号発行にあたって
東北学院 学院長

星宮

望

３月11日の東日本大震災は、私たちがかつてした史料「東北学院労働会歴史」（野沢正 書、経験したことのない未曾有の大災害でした。被明治38年）のご翻刻をいただきました。全117

災され多くの不幸に見舞われた皆様に心よりお丁に及ぶ毛筆史料「東北学院労働会歴史」の翻見舞いを申し上げます。

刻と注釈、解説からなる労作です。この度、当資料室が設置されておりますラーハウザー「東北学院資料室」第10号の別冊として発行す

記念東北学院礼拝堂も被災し、資料室は現在やることにいたしました。河西、鶴本の両氏にはむなく閉室しております。復旧に向けて修繕工

前号に引き続きご寄稿いただき、感謝いたして事を急ピッチで行っておりますので、何卒ご理おります。

解の程をよろしくお願い申し上げます。

近年、自校史教育の重要性が認識され、多く

さて、東北学院資料室は平成13年の創立記念の大学で実践されております。学内外に自校の日に開設され、本年で10周年を迎えることがで歴史に対する意識や理解を深め、その存在価値きました。1886年創立の「仙台神学校」時代かや理念を広くご理解いただくためにも資料室のら今日に至るまでの東北学院に関する歴史を将果たす役割は大きいと考えます。東北学院資料

来に伝承するとともに、「建学の精神」に関連

室はこれからも貴重な資料の蓄積に努め、「建する貴重な資料を収集、保存、展示し、東北学学の精神」を後世に伝えてまいりたいと思って院の発展に寄与することを目標に日々活動を続おりますので、ご協力をよろしくお願いいたし

けております。

ます。

資料室設置当初から発行しております資料室
年報も第10号を出版する運びとなりました。今号は第10号という節目でもありますので、資料室開設時に東北学院大学副学長で、資料室開設準備委員長として特にご尽力のあった出村彰先生にご寄稿をいただきました。『キリスト教学
校教育同盟百年と東北学院』という題で、昨年100周年を迎えたキリスト教学校教育同盟と東北学院の長く深い関わりについてご詳述いただ
きました。また、岩本由輝先生には、1892年に発足し、1921年に廃止されるまで東北学院の発展に大きく貢献した「労働会」について書き記

1

TOHOKU GAKUIN ARCHIVES

普通科校舎（布施悌次郎 画）

特別寄稿

キリスト教学校教育同盟百年と東北学院
東北学院大学名誉教授

出村

彰

目

次

点で学務担当副学長だった同じキリスト教学科の出Ⅰ

キリスト教学校教育同盟百年史『年表』の刊行

村彰（現名誉）教授が推薦された。佐々木教授は学⑴はじめに⑵『年表』刊行まで
Ⅱ同盟の成立と東北学院⑴時代状況⑵東北学院と訓令第十二号⑶東北学院と同盟の結成

ⅢⅣ

シュネーダーと｢基督教教育総合的方針｣

科でキリスト教教育を担当し、かねてから戦前・戦後のキリスト教学校における教科書、殊に聖書科教科書の編纂や変遷を対象として研究業績を公にしていた。他方、出村教授は東北学院創立百周年記念事
業の一環としての学校史（最終的に、写真誌『東北学院の100年』、『東北学院百年史』、同『資料篇』、⑴女子基督教教育会とキリスト教合同大学の夢

同『各論篇』の計４巻）編集主任の経験を持ってい⑵「綜合的方針」の要旨たからである。

あとがき

Ⅰ キリスト教学校教育同盟百年史『年表』の刊行

言うまでもなく、聖書科教科書の執筆・刊行は戦前・戦後を通じて教育同盟加盟校、殊に中等教育段
階の諸学校にとって、文字どおり｢生命線｣であり、その変遷の跡を辿ることは、取りも直さず戦前・戦後における同盟のキリスト教教育に対する姿勢を映⑴はじめにし出すはずである。もっと言えば、聖書科教科書の2000年６月、広島女学院で開催された第88回キ

編纂は、教育同盟の結束と糾合の目に見える象徴だ

リスト教学校教育同盟総会は、「百年史」の刊行をったことになる。一方、出村教授は学科では宗教改含む「同盟創立100周年記念事業」着手を決議した。

革を中心とするキリスト教史を担当し、それぞれの10年後の2010年には、当時の呼称による「基督教時代の原資料に基づいてキリスト教史をみはるかす

教育同盟会」の設立から、満100年を迎えることに訓練を受けていたので、一次史料の発掘から始まるなるからである。議決の中に、特設委員会の立ち上であろう同盟百年史の編纂事業においても、それなげ、必要な予算の計上等が含まれていたのは言うまりの参画が期待されるはずだった。

でもない。

後日談を加えるなら、佐々木教授は個人的な事由

さ ら に 翌 年 、 西 南 学 院 で 開 催 の 第 89回 総 会

から編纂委員を途中で辞したが、教科書を通して教（2001年６月）は、編纂委員・顧問の委嘱を承認し育そのものを見る研究は依然として継続している

たが、最初の編纂委員会が開かれるまでには、さらし、出村教授はこの数年来、同盟が新たに設けたにそれなりの時間が必要だった。ようやく加盟各校「百年史担当常任理事」として、昨年の『年表』刊

から編纂委員・顧問などが選出され、湘南国際村セ行においても結実した同盟百年史編纂全般に関わっンター（葉山町）を会場として第１回編纂委員会がている。

開かれたとき、ほとんどの出席者は初対面だったし、誤解を避けるため一言するならば、上の数段落は「百年史」そのものの構成についても何ら成案がな

東北学院が同盟全体の成立・進展に負ってきた多様かった。そもそも、依拠すべき各種資料や文献の所な責務全体から、百年史編纂という限られた局面で在、その内容などがまったく不詳だったので、文字の関与を実例として取り上げたまでのことである。

どおり手探りでの出発だったことになる。

戦後の東北学院と同盟との関わりを詳述し、例え東北学院からは、編纂委員として文学部キリストば、東北・北海道地区代表理事として、長年にわた教学科の佐々木勝彦教授が、顧問としては、この時り同盟全体の財務担当常任理事をつとめた小田忠夫

TOHOKU GAKUIN ARCHIVES

2

特別寄稿
第６代院長の事績などを述べようとすれば、さらにまで戻って史実を確認し、それに依拠することによ多くの紙幅を要することになるだろう。その他、例って、史学方法論的な批判にも耐えるものとならな

えば1970年代後半以降、広く全国のキリスト教大ければならないし、結果として、日本教育史、ある学で採り入れられている「推薦入学制度」、すなわ

いは日本キリスト教伝道史にも寄与するものでなけ

ち、加盟高校からの進学希望者に、大学が一定の枠ればならないだろう、と。このような願いがどこまを設ける仕組みの導入も、当初は東北・北海道地区

で 実 現 を 見 る か は 、 今 後 続 刊 の 通 史 500頁 、 資 料協議会からの総会提出議案であった。

650頁の両篇を含めて見ていただくほかない。

以下における本稿の主な内容は、⑴ 教育同盟成

この目標に到達するためには、先ず編纂委員会内

立の最初期資料に見られる東北学院の関わり、⑵部での「風通し」が良くなければならない。全体の第２代院長デイヴィド・Ｂ・シュネーダーが責任を稿量から言って、執筆者が複数になることは当然で持って、同盟設立の直後に公にされたキリスト教学

あるが、そうなれば執筆者それぞれの歴史観、ひい校のあるべき姿の素描（いわゆる「シュネーダー・てはキリスト教理解、加えて日本語文体にまでも差レポート」、正式には「キリスト教教育綜合的方針」、

異の生ずることは避けがたいところとなる。

“A Comprehensive Policy for Christian Education

編纂委員会を悩ました困難の一つは、時代区分のin Japan”1917〔大正６〕年）、及び、その鏡に映問題だった。戦前・戦後の区分はほとんど自明の理

る現在のキリスト教学校への幾つかの示唆に限られとしても、「戦前」となれば、1910（明治43）年のる。

同盟会設立から日本の敗戦（1945年）までの僅か取りあえずは、冒頭で述べた同盟総会議決に応じて構成された編纂委員会のその後の作業を、昨年秋

35年間、すなわち全体の三分の一に留まり、「戦後」のほうがはるかに長いことになる。

の設立百周年記念式典（11月23日）を機に配布さしかし、設立からの30数年間は、日本のキリストれた『年表』出版までの経緯を含め、多少ともエピ

教全体が負（マイナス）の符号を背負っていた時代

ソード風に描き出すこととしよう。

であり、この時期の辛苦の大きさは、戦後の70年近
くに比して優るとも劣らないだろう。それにしては、⑵『年表』刊行まで

現在の同盟の組織や活動、運営等のほとんどすべて

編纂関係者の一人として、前記総会の議決から僅が「戦後」の営為であって、これらの記述、分析、か10年の間に、年表篇・資料篇・通史篇の三部構成

さらに評価は今後の同盟のいっそうの発展に向けてと決定し、2012年春までには全巻刊行を予定できも欠かせない。

るところにまで到達したについては、ほとんど信じ

そもそも、時代区分がそのままで時代解釈にまでがたい思いである。関係者全員の昼夜を分かたぬ献連なることは編史事業の通念であり、しかもこの時

身と情熱、時間と労力の多大な犠牲あってこそ、初

代区分は、通史篇と資料篇の両方に通用するものとめて可能だったことに疑いはない。しかも、担当者、ならなければならない。振り返るならば、この10年すなわち十数名の編纂委員、数名の監修委員を含む

間に総計10回開催された編纂委員会全体会議、その顧問、さらには、直接に資料を発掘・解読・データ

合間を縫って頻繁に開かれた作業委員会等々におい処理した研究員たちは、それぞれの本務校において、て、極言するならば、時代区分はその度ごとに揺れ

教育・研究、あるいは学校運営などにも重い責任を動いたし、場合によっては、今後とも変動があるか負っている。

もしれないのである。

当初の目標は３巻揃えて同盟創設百周年までの刊

個人的な回想としても、『東北学院百年史』の編行だったが、作業量（原稿執筆・推敲、訂正・加史作業において、最初の一年半はこの時代区分決定

筆 ・ 削 除 等 々 ）、 全 体 の 編 集 、 さ ら に は 印 刷 業 務のための討論に費やされた。そのような時間と知恵（入力から数次の校正等々）の膨大さが理由で、昨を傾けての東北学院史の６区分（ちなみに、Ⅰ

秋の記念式典では『年表』配布だけに留めざるをえの夜明け〔黎明時代〕、Ⅱ

東北を日本のスコットなかった。

ランドに〔草創時代〕、Ⅲ

LIFE LIGHT LOVE

ところで、編纂委員会の一貫した方針はこうだっ〔興隆時代〕、Ⅳ心

我は福音を恥とせず〔苦難時代〕、た。いささか口はばったい言い方ながらも、加盟各

Ⅴ

エホバを畏るゝは知識の本なり〔復興時代〕、校から選ばれた「専門家集団」による共同作業であⅥ

地のきわみまでも〔発展時代〕）ではあったが、るからには、目指すべき同盟史は現存する原資料にそれではこの区分が、いずれは計画されるだろう次

3

TOHOKU GAKUIN ARCHIVES

の学校史編纂において、そのまま通用するかと言え

原資料での表記よりも、同盟の活動としての継続性

ば、到底そうとは思えない。もっともここでは、時を優先させる記載法となった。

代区分の決定がそれほどに重いことを、念のために指摘しているだけのことである。

加えて、当初160頁を予定したのが、様々な事情
から120頁に圧縮を余儀なくされたため、記載事項

このような問題に対処するため、編纂委員会としの取捨・選択もまた作業委員会を悩ますことになって可能なかぎり、各主題や時代区分の担当者が執筆た。結果的には、年表掲載事項は同盟中枢の動きをした原稿を全体の席で実際に音読し、前後の記述と骨子とし、東北・北海道、関東、関西、西南の４地の整合性、何よりも日本語としての読みやすさ・分

区協議会の、しかも、しばしばきわめて独自で有益

かりやすさを目指して、これまでも努力が重ねられな諸活動等すべては、続いて刊行される資料篇に譲てきた。来春に刊行予定の両篇が、具体的にそのよることとした。

うな努力を反映する結果となることを祈念するのみである。

地区によっては、それぞれの地区協議会の百年の歩みの刊行が予定されているとも聞き及び、期待す

いささか先走りしてしまったかもしれない。このるところ大である。現に、東北・北海道地区協議会

度刊行を見た『年表』について、なお少し述べるこは、去る12月、187ページにも及ぶ『100周年記念とにしよう。これもまた共同作業だったことは無論

誌―東北・北海道地区』を出版・配布した。同盟のであるが、課題の特殊性からして、編纂委員会は特機関紙『キリスト教学校教育』に、これまで掲載さにこのための作業委員会を設置した。一般的に、校れた関連記事や写真からの転載を基本とする編纂手史や社史などでは、通史篇が出来上がってから年表

法で、後々まで当該地区協議会内部のみならず、他を作成することが多いのだが、今回は通史篇と資料の地区にとっても良い範例となることだろう。（図篇の基本的骨格を年表の形でまず表出するため、１参照。右は東北・北海道地区史）。

『年表』刊行を優先することにした。

『年表』に戻るならば、このような辛苦の末の刊

榑松かほる作業委員長（桜美林大学教授）とその行ではあったが、記念式典当日配布された「上製本」

チームの勤勉と忍耐、またそれを受け止めて入力・は、堅固な装幀とカバー箱入りの故に、辛うじてで刊行にまで至った出版社（教文館）の担当者の熱意はあっても机上に「自立」することができる。しかには（部内者の一人として、口にするのはいささか

し、一般市販用の簡易装幀版ではそうもいかない。

憚られるとしても）、ただ驚嘆のほかない。

この単純な事実は、ある意味で象徴的である。万一、ところで上記のような作業方針から、刷り上がっ

キリスト教学校教育同盟加盟各校が建学の精神といた校正はその度に編纂委員全員に送付され、それぞう堅固な装幀と、外部からの支持というカバーを失れの分担区分に応じて校正箇所の提案が返送されてったときには、「立つを得ない」のである。

来るので、作業委員会及び事務局は、いわば「校正を校正」する作業に追われることとなる。この校正は、通例を越えて実に4度まで繰り返され、最終の念校が届いたのは、製本・納入の僅か数週間前だった。近年の新しいＩＴ（情報技術）の画期的進展に、どれほど感謝したことだろうか。それでもなお、脱落や誤記は避けがたかったのである。
出来上がってみれば、ある年の・あるさりげない
定例ないしは臨時の諸会議、行事、出版活動の記載なども、最終的にはいつでも原資料に依拠するという基本方針（そこから、ほとんどすべての記載事項には、根拠となる資料が明記されている）と、全体を通じての表記や措辞の一貫性・均質性とをどのよ
うに調和させるのか、困苦は尽きることがなかった。
同盟総会のような定期集会でさえも、その年・その機会に応じて、原資料での呼び方や表記が異なることが決して稀ではなかったからである。最終的には、

図１

いずれにしても、来春（2012年）までに三部作

TOHOKU GAKUIN ARCHIVES

4

特別寄稿
が完成を見るならば、それぞれが特性を発揮し、文「文部省訓令第十二号」と呼ばれる文書を、そのま字どおり「故きを温ねて新しきを知る」〔「温故知新」〕ま引挙することにしよう。キリスト教学校教育同盟

拠り所として、「共に立つ」ことであろう。そうでの設立者たちが、どのような国策に・どのように立なければならないと思わされている。大西晴樹編纂

ち向かわなければならなかったのかを、より的確に委員長（明治学院大学学長）の剛速球と変化球を綯認識するためである。訓令にはこのようにあった。

ふるたず

い交ぜたリーダーシップに感謝しつつ、最終イニン
グに向けての努力がいっそう祝されることを祈るの

一般ニ教育ヲシテ宗教ノ外ニ特立セシムルハ学

みである。

制上最必要トス依テ官公立学校及学科課程ニ関

当初から顧問として委嘱を受け、編纂委員会にはシ法令ニ規定アル学校ニ於テハ課程外タリトモ

いつも温顔を見せつつ、長い経験と広汎な学識に基宗教上ノ教育ヲ施シ又ハ宗教上ノ儀式ヲ行フコ

づく多くの卓見を披瀝された神崎寿枝元同盟主事、トヲ許ササルヘシ

土肥昭夫同志社大学名誉教授、真山光彌金城学院大学名誉教授は既に世にない。10年という歳月は長い

1889（明治32）年８月３日に公布されたこの短のか、それとも短いのか、自問する日ごろである。

い訓令が、実にそれからほとんど50年、日本の敗戦直後の1945年10月26日に公布された「文部省訓令

Ⅱ同盟の成立と東北学院第八号」において、制約付きながらも廃棄されるまで、日本のキリスト教諸学校を長く苦しめることと⑴時代状況なったのである。

キリスト教学校教育同盟成立の直接の引き金とな

もっとも、筆者にとって長年の疑問は、この訓令った「文部省訓令第十二号」、キリスト教諸学校側

第十二号公布が1889（明治32）年なのに、このよの対処策、明治政府との遣り取りの結末などは、いうな政策に反対する姿勢の現われとしての「基督教ずれ刊行される通史篇、及び資料篇で詳細に記述さ教育同盟会」の結成が、10年以上も後の1910（明れることになっているので、ここでは時代概況を短治43）年まで遷延された理由は何だったのだろう

く紹介し、東北学院との関わりに触れるだけに留めか、ということだった。既にかなりの数にまで達しよう。

ていた全国の男子及び女子校、殊に、この訓令によ

明治10年代後半からの、いわゆる鹿鳴館時代と呼って直接的に不利をこうむる男子諸校は、なぜ結束

ばれる欧化政策が、20年代に入ると急速に減衰し、して直ちに反対の声を挙げ、組織を結成しなかった

逆に、民族主義意識の高まりが顕著になっていく日のだろうか、と問い直してもよい。明治政府の圧制

本史の趨勢は周知のとおりである。1889（明治22）があまりにも大きかったからなのだろうか、それと年の「大日本帝国憲法｣発布、翌年の「教育に関すも、キリスト教諸学校の側の認識不足からなのか、る勅語」発布と帝国議会の開設、ついには日清戦争

あるいは足並みが揃わなかったからなのか、問いはから日露戦争へと至るナショナリズムの急激な勃興広がるばかりである。

が、既に設立されていたキリスト教諸学校に有利に言うまでもなく、このようないささか「素朴な」働いたはずはないだろう。ちなみに、今回公刊され疑念をめぐっては、これまで既に幾つもの論攷が公た年表によって見ても、明治最初期から上記訓令のにされてきた。最近手にできたものの中で卓越して公布までの間に創設されたキリスト教（プロテスタ

いるのは、『歴史』誌第113輯掲載の中島耕二によント系）学校は40数校に達し、現在の加盟校のほぼる「明治三二年文部省訓令第一二号と外国ミッショ

半数に近いことが注目される。

ンの対応―米国長老教会宣教師Ｗ・インブリーの活

参考までに付言するならば、仙台においては、東動を中心にして―」（2009年９月25日発行）であり、北学院（仙台神学校）と宮城学院（宮城女学校）の教えられるところ多大であった。その論述のすべて

創立が1886（明治19）年、尚絅学院（尚絅女学会）を辿ることはここでは不可能であるが、いささか恣が1892（明治25）年となっている。資料文献で確

意的のそしりを覚悟の上で、以下のようにまとめて認可能な度合いはそれぞれ異なるにしても、３校いみることにした。

ずれもが最初期の加盟校に含まれることを記憶すべきであろう。
後の記述とも関わりがあるので、ここで上述の

5

TOHOKU GAKUIN ARCHIVES第一に挙げられるのは、この訓令をめぐる日本の学校指導者たちと、宣教師たちとの間の温度差の問題である。16世紀の宗教改革期以降だけを顧慮しても、既に幾世紀にもわたってこの問題、すなわち政ったが、訓令公布の年の秋には同志社、青山学院、

治と宗教、国家と教会、一言にして「信教の自由」

明治学院、東洋英和学校、立教中学校、及び名古屋の問題と苦闘してきた過去を持つ欧米の諸教会、そ

英和学校それぞれの代表者、並びに宣教師たちが一こから派遣されて来ていた宣教師たちと、明治の元致協力して、樺山資紀文部省大臣、奥田義人文部次

勲たちともそれなりの交誼を持っていたキリスト教官、岡田良平文部参与官ら文教当局者のみならず、

諸学校指導者との間に、事柄の重要性において認識

大隈重信、伊藤博文、山縣有朋ら、進歩・開明的との差異のあったことは否めまい。

みなされていた有力者とも懇談を重ねる。中島論文

反対に、訓令公布に至るまでの明治政府の側にも、によるならば、東北学院の創立者たる押川方義の名ある程度の遅疑・逡巡のあったことは確かである。

が記録に見え始めるのはこの頃からである。第２回

上記の規制が、前日に公布された「勅令」としてのの文部大臣との会見の席には、明治学院の井深梶之「私立学校令」には含まれず、文部省の「省令」あ助、青山学院の本多庸一、宣教師のインブリーらとるいは「訓令」として発布された事実は、このよう並んで、押川も列していた。

な事情を物語っているとも言えよう。「幸い訓令でいずれにしても、このような内・外からの粘り強あれば法的な手続きを踏むことなく、文部省の裁量

い折衝が効を奏したのか、政府側も次第に姿勢を軟によって緩和が期待でき、今後の交渉如何によって化させ、僅か数年内には、訓令発布以前に私立学校

は事態の好転が可能である」（中島、85頁）。キリ

令に則った資格（特に、徴兵猶予と上級学校進学のスト教学校側のこのような楽観論が必ずしも根拠を特権）を持っていたキリスト教学校の大部分は、な欠いたものだったわけではないし、事実、その後のし崩し的にこれを回復することになる。

当局との折衝によって、しかるべき成果を手にもできたのである。

この時点で東北学院は、厳密に言えば中学校令に準拠する有資格校にはなっていなかったが、やがてこれとは対照的に、少なくとも長老教会のウィリはキリスト教教育を全面的に放棄することなしに、

アム・インブリーをはじめ、宣教師たちは事柄をも

上記の特典を獲得するに至る。もっとも、どのキリ

っと深刻に受け止めていた。宣教師たちは日本人指スト教学校においても入学者は一挙に激減し、在学導者層をも巻き込みながら、既に明治22年に公布さ

生の退・転学が相次いだのも事実である。諸学校がれていた「大日本帝国憲法」の第28条「日本臣民は存立の危殆にまで瀕しないで済んだのは、前述のよ

安寧秩序ヲ妨ケス及臣民タルノ義務ニ背カサル限ニ

うな外国ミッション側の財的支援をめぐる固い決意

於テ信教ノ自由ヲ有ス」を論拠に、明治日本が近代とも無関係でなかったはずである。

国家たるの所以をあげつらいつつ、訓令公布そのも実は、ここまで記述しても、なお基督教教育同盟の、さらに発布後は、その適用範囲を外交問題とし会の結成が1910（明治43）年まで延引された理由ても取り上げようとした。事実、インブリー宣教師を十分に説明したことにはならないだろう。この点

らは米国公使を通じて米国務長官までも動員し、日の解明は、来春予定される通史篇に期待するほかな

本政府と折衝を計ろうとした。

い。なお、この組織の名称であるが、これまでも記

他方、宣教師たちは学校指導者たちに対して、ミしてきたように、結成当初は「基督教教〔々〕育同ッション側の公的姿勢、すなわち、もしも日本側が盟会」であった。現在のように、「基督〔キリスト〕

訓令を無条件で受け入れるような場合には、これま

教学校教育同盟」と改称されるのは1956（昭和31）

での財的援助の継続が危うくなる可能性さえも示唆

年５月、立教学院で開催の第44回総会においてであし、逆に学校側が毅然とした態度を示すならば、そった。念のために付言しておく。

こから生ずる財的損失はミッション側で受け止める、とまで明言していた。もっとも、一口に外国ミ⑵東北学院と訓令第十二号

ッションと言っても、例えば立教中学校を支えた米『東北学院百年史』は発刊から既に20年を閲して

国監督教会、同志社などに関わってきたアメリカ

いるが、そこでも訓令第十二号、及び基督教教育同ン・ボード、青山学院などの背後にあった米国メソ盟会の結成について、それなりに触れられているのジスト監督教会等々の間に、それぞれの歴史的背景は当然である。以下においては、いくらかの重複をに応じて、同じような温度差のあったことも否定で承知の上で、新しく発掘された資料をも加えながら、きない。

東北学院と同盟との関わりを取り上げたい。前記の

このようなニュアンスの相違を抱えながらではあ

百年史にはこのようにある。

TOHOKU GAKUIN ARCHIVES

6

特別寄稿
明治32年という年は〔以前の不平等〕条約改正

さすがにこれは「削除若しくは修正」を余儀なくさ実施の年で、外国人の国内居留の自由が大幅にれた。この時点での東北学院を例に取っても、創立認められるようになり、いわゆる「内地雑居」

者ホーイは言うまでもなく、シュネーダー、モール、が始まる年であった。政府が恐れたのは、それ

ミラー、ゲルハード、スナイダーなど主力教師陣をにつれて外国人の経営する学校が増加していく

欠いては、教育事業そのものが成り立たなかったこことだった。私立学校令の制定（明治32年８月とであろう。

２日）を急いだのも、そのためであった。そしくが加えて、1888（明治21）年、陸かつ なん

羯 南 が『東京て、その翌日には訓令第十二号を発するのであ電報』と題して創刊し、翌年からは『国民』と改称、る。

いわゆる国民主義に立って民族意識の昂揚を意図した別な新聞は、訓令公布直後の９月３日号において、1872（明治５）年の創刊で、かねて政府寄りの

この訓令により「キリスト教主義に立つ小学校、中論調をもって知られた『東京日日新聞』は、訓令公学校、高等女学校等は遠からずして廃校の運命に陥布直前の７月６日号で、以下のような論評を掲載しるだろう」と予断した。諸学校の中には、廃校よりている。

はキリスト教的背景の放棄を決した麻布中学なども含まれる。1895（明治28）年にキリスト者江原素文部省が宗教学校に対して特別認可を与へず、六によって麻布尋常中学校として東洋英和学校の内

徴兵猶予の特典に浴するを許さざるは、世間物部に設置されたこの学校は、江原自身の意向として、議の件となり居る処なるが、文部省当局は宗教

麻布中学校をミッション経営から切り離すことに決学校を目して、根柢より国民教育の主義に合しし、今に至っている。

たる資格を有せざるものとして、宗教と教育と実のところ、東北学院の創立者の一人、ホーイ宣は飽迄も分離せしめざる可らざるを信じ、欧米教師は既に何年も以前から、高まる一方の日本のナ諸国に於ても独逸を除きては大概此主義を採用

ショナリズムとの葛藤に苦悩していた。仙台神学校するに至りたれば、如何なる事あるも此点のみとして発足したこの学校が、牧師・伝道者を目指す

は動かす事なく、近々発布せらる可き私立学校

わけではない一般の日本人学生にその教育機会を開令に於ても堅く規定する処ある筈なりといふ。

放する決断を下し、東北学院と改称するのは、創立から５年後の1891（明治24）年のことだった。折観点を変えれば、当時欧米から輸入されたばかりから進捗中だった神学部新校舎の完成を待って、１の政教分離の大原則の理念を逆手に取ったことにな

年後に開かれた「開院式」の席上、ホーイは自らがるのかもしれない。もっとも、ここで「宗教」と言抱懐する「建学の精神」を、豊かな修辞力を秘めた

う場合、果たして旧来の仏教系その他の学校までも演説において以下のように開陳する。

含まれたのかどうか、また現に、仏教系諸学校が訓建学の精神がキリスト教信仰に立脚しているとい

令第十二号によって規制を受けた事実があったのかうことは、決してそれ以外の知的営為―近代科学、

どうかは、日本教育史でも論議のあるところなので、歴史学、哲学、芸術等々―の黙殺・排除を意味する

ここでこれ以上に立ち入ることはしない。

わけではない、と。しかもホーイは続ける。

このような世間一般の風評に対して、徳富蘇峰の創刊に関わり、進歩的論調をもって広く支持された

これらはいずれも東北学院が得意とする分野で『国民新聞』は、私立学校令は「事外人と関係ある

すが、それにもまして、このような広い一般教点もあるより、更らに新条約実施準備に関し調査中

養を越えて、すべての学生の内に、人間そのもなる法典調査会に送附せられ」と報じ、８月３日にのを探し求めます。すなわち、人間を真に生きは前日公布の私立学校令が「該案に就ては社会よりたものとする永遠への思いを求めます。なぜな

排斥的精神を帯ぶるものとして甚だしく攻撃せられらば、真の教育とは、人間を作ることにほかな……」、結局は勅令より下位の訓令として公布せざらないからです。それは精神と聖なる美の内に、るをえなくなった、と報ずる。

清らかな人格を形成することにほかなりませ

同紙によれば、訓令第十二号には「附則」としてん。

「国語〔当然ながら、日本語〕に通ぜざる外人は教師たる事を得ず」という条文を付加しようとしたが、7

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こう述べてホーイは最後に、何年も以前から痛感していた日本の「我が国病」を、キリスト教によっ人の間で、日本人のために、日本人と共にて克服する途を模索しようとする。もっと一般化し（among the Japanese, for the Japanese andて言うならば、キリスト教使信に含まれる普遍・永with the Japanese）、人間になるのだからです。

遠性と、それが伝達される宣教地に固有な特殊・特定な価値観との相剋の問題である。1891（明治24）このような論理の立て方によれば、人は普遍・一

年６月付けで母国の外国伝道局幹事に宛てた私信に般・永遠に透徹することによってこそ、かえって特おいて、ホーイはこう訴えていた。

殊・個別・具体的なものを達成できるはずだ、と言うのである。もっとも、日本はやがて日清・日露、時にはガイジンであることそのことが、罪であ

第一次世界大戦、殊に第二次世界大戦の辛く厳しいるようにさえ感じられるほどです。……日本は体験を通して、このような論理実現の可能性を深刻

まだまだ多くを、そうです、もっと多くを学ばに問い返すことにはなるだろうが、差し当たりここ

なければなりません。……このような人種差別、では、若いホーイの祈りを籠めた願いを紹介してい人種意識、人種偏見を作り出すあの隠微なもの

るだけである。理想と現実とがいつでも相即するとの実態は、いったい何なのでしょうか。……福は限らないのは世の常であるとしても、日本のキリ

音は、わたしたちすべてを包含するほどには深スト教学校が、この乖離を嫌でも実感せざるをえな

遠でないのでしょうか。「ワガクニ」というかくなる日は遠くない。

の病的な語句は、我らの父なる神の国よりももっと包括的だということなのでしょうか。

理由はいずれとしても、既に1895（明治28）年６月以来、辞意を表明していたホーイは、最終的には1899（明治32）年の秋、東北学院を辞して中国開院式演説の中で、ホーイは次のような主張を展

湖南省岳州の地での新しい伝道へと、家族を挙げて開する。もしもキリスト教学校が目指すように、す転じて行く。そこで始まったのが、湖濱学校と呼ばべての学生が思いと言葉と行いにおいて清い者となれるようになる新しいキリスト教学校である。もっり、義と聖の内を歩む「真の人間」、すなわちナザ

ともここでもまた、伝道と教育とが相即不離の関係

レのイエスのように完全な人間となるならば、「そにあるという確信は揺るいでいなかった。翌々年、れによって、すべての学生が日本の国と敬愛する天1901（明治34）年には、続いて押川が政財界に身皇に忠誠を尽くすことができるようになり、それこを投ずるために辞任するので、結局、二人の創立者

そが『我が国』の利益に最も役立つことになる」はは共に東北学院を去ったことになる。

ずである、と。

ここまでの記述は、いささか本旨を離れたかもし
れないが、要するに、文部省訓令第十二号の背景に

その時こそ、日本は日本自体が熱愛し、追求しあったナショナリズムの瀰漫を、東北学院に即しててやまない理想の国となるでありましょう。確

例証しようとしたまでのことである。同様な事例、

かに、人間形成において愛国心は重要な位置を

すなわち、日本人創立者たちと外国宣教師団との主占めます。しかし、最高の愛国心は国民が自分導権をめぐる心理的葛藤は、宮城女学校の初代校長の国とその統治者に対して、義と聖とをもってとなるリズィ･プルボーの書簡などにも、繰り返し仕え、また互いに仕え合うところから生まれま現れることを指摘しておこう。ここで再度、訓令をす。愛国心は真の自尊心と個人的な清さから生めぐるキリスト教諸学校の対応に戻ることにする。

まれるものだからです。わたしたちは、学生がキリスト教諸学校の遠からざる廃校を予測した前

本当の人間になるという崇高かつ神聖な目的を掲の新聞『日本』は、同じ紙面に以下のような内部追求いたします。彼らはイエス・キリストの恵情報を掲載する。東京に会合した諸学校が、全国のみによって、初めて愛国者になるのです。……

同種の学校に向けて発送した一致・協力の上での反

このようなキリスト教徒の学生たちは、誰にも対の呼び掛けであるが、資料的価値も大きいので、劣らず本気で国歌を歌い、誰にも負けずに気高

長文ながら要旨を引用することにしよう。キリスト

い万歳を唱えることでしょう。義と聖の精神に教学校側がどのような論拠に立って、政府の措置によって、彼らは他の日本人、ローマ人、ギリシ対抗しようとしたのかが示唆されているからであア人、英国人、あるいはアメリカ人と同様に、る。

勇敢に国に仕えるでありましょう。彼らは日本

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特別寄稿
去る八月十六日青山学院、麻布英和学

ちとの接触を絶やさなかった。学校側の中枢にあっ校、同志社、立教中学校、明治学院、名古屋英た明治学院総理井深梶之助の日記には、こう残され和学校の六基督教学校代表者は東京に会合し、

ている。

拝啓

今般法令の規定ある課程を有する私立学校に於て全く宗教を禁止したる文部省の訓令に対し、十月廿八日（土）

午前十時永田町官邸ニ樺山

如何なる態度を採るべきかに付協議を尽くせ

伯〔文部大臣〕ヲ訪問ス、日本人ニテハ本多、り。今該要点を訓令に因て影響する基督教学校

押川、余ノ三人、外人ニテハインブリー、スペの代表者幷に役員諸君に向て陳述し、御思考をンセル、マキム、クレメント、ボールデン等ナ

仰ぎたく候。日本帝国憲法は宗教の自由を与ふ。

リ、文相ノ答ハ我ラノ陳情ハ聴容シ難シト云フ

然るに文部省の訓令は以前より一入明白に又厳ニアリ、押川氏ハ宗教ト教育ノ関係、信教ノ自重に、政府の認可を有する諸学校に宗教々育幷

由ノ本義等ニ付小演説をナス、然レドモ要領ヲに宗教的儀式を禁止せり。文部省の此態度は、得ズ、依ッテ余ハ何故ニ規定ニ従フ学校ニ於テ子弟の教育を選定する父兄の自由を検束するもハ公私ノ別ヲ立テザルヤト問シニ答フル事能ハのにして、帝国憲法の精神に反戻するものと信

ザリキ、又中学校ノ実アルモノノ名ナクトモ同じ候。吾人は固より文部省が公民の租税を以て一ノ待遇ヲ与ヘザルヤト問セシニ詮議セントノ

維持せる公立学校に向つて、此の如き制限を与答ナリキ

ふるを批難するものに無之候へ共個人の資産を以て維持せる私立学校に対して、同様の制限を

押川自身が「信教の自由の本義」をどこまで理解付するは不当の至りと存じ候。殊に此等の制限していたのか、あるいはさらに、この「自由」を均は基督教学校をして、政府の認可とこれに付随しく他者（例えば、来任している外国人宣教師たち）

する種々の特権を得る能はざらしむるものににも及ぼす決意を秘めていたのかどうかは不詳であて、基督教主義の上に立ち、基督教徒の祈禱とるが、前掲の６校による最初の呼び掛け文の要旨と寄附金とによりて成りたる基督教学校が、苟もも良く合致することは確かである。

其重要なる原則と学校の生命より基督教を排除

押川を含む学校代表者たちは、この年（明治32）

するは、吾人が共に信ずる主に対して不忠にしの秋から冬にかけて、さらには翌春にわたって、政て、且つ吾人が学校を補助する教会に対して亦

府側と折衝を重ねる。もっとも、それが果たして奏不実なるものと存じ候。願くは基督教諸学校の功したのかどうかは判断に苦しむところである。翌

職員が此事件に対して確然不抜の態度を取り、年４月11日（水）の井深日記には、このような記載

政府の特権を得るため或は之を維持する為め、が残されている。折から衆議院議長だったのが、日毫も基督主義を譲与せざらんことを。

本基督高知教会長老のキリスト者片岡健吉だったことも幸いだった。そこで、会合は衆議院議長官舎でこの呼び掛けの中には、自由な社会にあって私立開かれた。井深日記はこう記す。

学校が己れの資財に依りながら自由に存在する正当性と必然性、教会と家庭の教育権とが、神学的・法

午後七時ヨリ衆議院議長官舎ニ於テ集会アリ、的・社会的論拠に基づいて余すところなく展開され来会者江原〔素六前出〕、本多〔庸一ていると言えるだろうし、規模の大小を問わず、現押川、植村〔正久

現、富士見町教会牧師〕、在でもキリスト教学校教育同盟がこの問いかけにど

西原〔清東のように応えているのか、自問・自答する現今でも本郷教会牧師〕、根本〔正[ショウ]ある。

スト者代議士〕ト余ノ八人ナリ、主人公片岡氏

前出〕、

同志社社長〕、海老名〔弾正

現、

熱心なキリ

上述のように、東北学院はまだ中学校令に準拠す

ノ発題ニヨリ教勢挽回キリスト教主義拡張等ノる学校でなかったので、訓令の影響を直接にこうむ

事ニ付各自意見ヲ述ブ、再会ヲ期シ十時過散会

ることはなかったが、キリスト教学校の存立そのもス、海老名、押川ハ巡回伝道策ヲ提出シ、植村のに直結する問題なので、押川方義は他校の代表ら

ハ信仰培養ノ必要ヲ論ジ、余ハ攻撃的態度ノ必と終始行動を共にすることとなる。これまた前述の

要等ニ付語ルように代表者たちは、文部当局者は言うまでもなく、明治元勲とも呼ばれる、さらに上層の政界有力者た

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文字どおり、当時のプロテスタント・キリスト教

界を代表する論客たちの参集だったことが分かる

教育を中等となし可成備完ならしめ自由的し、それぞれの所論が各自の個性を映し出している

認可を請求する事点も興味深い。いずれにしても状況は好転せず、東一、東北学院高等部は英文及英文学を専修せし北学院においても在学生数は激減する。３年前のめ卒業生をして英語及英文教授たるに適当

1897（明治30）年には238名あった生徒総数は、訓なる資格を与ふる事

令公布の翌年春には161名に激減する。在校生、殊一、神学部はクリスト論を中心となし専ら其方に最上級生の中から、上級学校進学の際の便宜を顧面に教育をなし、且つ必要なる知識を十分慮して、他校に転ずる者が少なくなかったからであに与ふる方針を執るべき事目下の急務と信ろう。

ず
報告書によれば、数日後に迫った第９回卒業式において、普通科では卒業者皆無、僅かに神学部に２名あるのみで、在学生総数も約180名とある。ほとんど20年も以前、上述の開院式〔1891年〕の時点
での在学生数が約200名であって、副院長ホーイをして伝道・教育事業の成功を確信させるに足るものだったことを想起しなければならない。後日談となるが、普通科が「中等部」と改称を認められたのは、実に15年後の1915（大正４）年のことである。もっとも、それまでにも徴兵猶予と上級学校進学の特図２-１

典は、事実上容認されていた。
東北学院の内部資料としては、翌1900（明治33）年３月⑶東北学院と同盟の結成

28日に開かれた理事局会に提ここまでは既に20年前の『東北学院百年史』に、出された、押川院長からシュ

いくらかの補足を加えた祖述であったが、以下は幾

ネーダー理事局長宛ての報告

つかの新しい知見を基にした、基督教教育同盟会の書が残されている。（図２-１,

結成に直接関わる東北学院資料の紹介である。

２を参照）。押川は、「文部省

この度のキリスト教学校教育同盟百年史編纂に際の認可を得て中学校の科程して関係者が苦労したのは、同盟結成を明白に証言〔ママ〕を採用したるミッショ

する一次資料の少なさだった。訓令第十二号の公布

ンは非常の狼狽を来したり、（1899〔明治32〕年）から、基督教教育同盟会の第己が東北学院は之が為直接影

１回総会の開催（1910〔明治43〕年）までの10年響を受けし事なしと雖ども亦

余が、虚しく・失われた歳月であったとは思われな

間接には他の学校と等しく多いが、このように決して短くはない時間の経過をど

少の損害を蒙らざるはなかり

う説明したらよいのだろうか。

図２-２

き」としながらも、「文部省が新たな打開への歩みには幾つかの外因が考えられミッションスクール に対するるが、その一つとして20世紀初頭、全世界のキリス

取扱上の程度には大なる寛容

ト教界に広まりつつあったいわゆる「エキュメニカを与へられしを信ず」と述べ

ル運動」を挙げることができよう。1910（明治31）る。依然として、多少の楽観論に余地が残っていた

年６月開催のエディンバラ世界宣教会議を頂点とからなのだろうか。

し、信仰復興運動・簡易信条・信徒主導を核とする

そこで押川はこのような閉塞状況を打破するた

諸教派間の相互理解、ひいては教派合同へ向けてのめ、東北学院が取るべき今後の施策として以下のよ運動にほかならない。ここは詳述の場ではないとしうな提案を上程する。

ても、この世界的潮流が同盟会結成の引き金となったことは否定できないだろう。もっとも、東北学院

一、東北学院普通部〔正式には「普通科」〕のを創立の当初から支えてきたドイツ改革派教会は、

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特別寄稿
在米の教派としてはむしろ弱小であり、必ずしもこ料篇にも記載されるであろうが、ここで全文を紹介のような思潮に深入りしていたわけでないので、東する。

北学院が同盟会と関わる事情はむしろ、上記のよう念のため付記するならば、前記のように、副院長

な10年前の訓令第十二号に対する抵抗運動の継続とホーイの東北学院辞任の翌々年には押川も院長を辞考えられよう。

していたので、この時点で東北学院の命運のすべて

意外に思われるかもしれないが、公刊されたキリは、第二代院長デイヴィド・シュネーダーの双肩にスト教学校教育同盟百年史『年表』で、教育同盟会

掛かっていた。議事録を引用しよう。（図３-１,２,の結成に直接関わる最も古い公的一次資料は、実は３を参照）。

東北学院理事会記録である。1909（明治42）年９月28日付けをもって、「東北学院、理事会にて基督明治四十二年九月廿八日

教教育同盟会への加盟を決議」と記載されている。

定式ノ理事会ヲ開ク

東北学院の創立・発展期に直接に関わる国内・国外

出席者

態にある証左の一つと言えよう。いずれは百年史資院長、ゲルハード、フワウスト、笹尾、出村、梶原の一次資料が、幸いにも第二次世界大戦の戦火も、また散逸をも免れて保存され、今に至るも良好な状専門部院長室ニ於テ院長開会ノ祈祷ヲナス
〔中略〕
10.

学院ハ基督教教育同盟ニ加盟ノ勧誘ヲ受ケタルヲ以テ賛成加盟スルコトニ決ス東京ニ於テ開カルル上記ノ相談会ニ学院ヲ代表シテ院長笹尾出村ノ三氏ヲ出席セシメ且ツ二十円以下ノ費用ヲ各代員ニ支給スルコトニ決ス

不思議なほどだが、これが現在100前後の同盟加盟校に残っている最古の公文書である。東北学院としては、これらの文書を保存し抜いてきた先人たち
図３-１の決意と努力とに、感謝のほかないだろう。ここで理事会と言われているのは、厳密には直前の1908（明治41）年に設立を文部省から認可された「社団法人」理事局のことである。
ゲルハードはPaul L. Gerhardで、1897（明治30）年１月に着任、後にオーラル・メッソドをもって知られるようになる宣教師である。フワウストと表記されているのは、最古参宣教師の一人のAllen K.
Faustで、1900（明治33）年に来日、1913（大正２）年から17年にわたって宮城女学校校長をつとめた。

図３-２

笹尾〔粂太郎〕はドイツ留学中に欧米漫遊中のシュネーダーと出会い、博士号を取得して帰国した1900（明治33）年、招かれて東北学院に着任し、翌年からは普通科科長だったが、後に母校の明治学院に戻って高等部長の重責を担った。出村〔悌三郎〕はシュネーダーの辞任後、第３代東北学院院長として戦時下の学校経営に辛苦を嘗めることとなる。最後の梶原〔長八郎〕はアメリカ留学から帰国後は牧会の現場にあったが、1900（明治33）年以降は神学部
で新約聖書を講じていた逸材である。
なお、「加盟ノ勧誘ヲ受ケタ」とあるので、同盟

図３-３

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そのものは未結成だったが、結成に際していわば、

フワウスト

出村

「チャーター・メンバー」となるよう要請されたこ

ゲルハード氏開会ノ祈祷ヲナス〔中略〕とになるだろう。別言すれば、結成の下相談の段階5.

から加わることが求められたことを意味する。だか

基督教々育同盟会ノ規則ヲ是認シ且ツ之ニ加入スルコトニ決ス

らこそ、それなりの旅費を支給してまで、３名もの

翌年春、３月７日の明治学院理事会も、同様に同盟出席を認めたのだろう。
実際の結成相談会は、翌1909（明治42）年10月

会への加盟を決議している。正式の議事録等の存否

７日、東京基督教青年会館で開催され、教育同盟会に関わらず、他の加盟希望校でも、然るべき機関での組織が正式に決定された。メソジスト教会系の決定がなされただろうことは推察にかたくない。

『護 教 』 紙 は 、 そ の 出 席 者 を 井 深 、 同 志 社 の 原 田

こうして 準備 が 整 えられた 末、1910（明治43）〔助〕、青山学院の小形〔仙之助〕、関西学院の吉崎

年４月６日、第１回総会が同志社神学館を会場とし〔彦一〕、立教学院の元田〔作之進〕、上掲の笹尾、て開催される。この度刊行の『年表』から転載する及び鎮西学院の笹森〔宇一郎〕と記録している。東ことにしよう。

北学院理事会が出張を認めた他の２名は、何らかの……参加者14名。座長は原田助。教員紹介、理由から実際には出席しなかったことが分かる。
同じ日、井深はその日記にこう書き残している。

士官学校への連絡と他の中学への転学、キリス「本日ハ婦人部ノ集会ナリ。我等ハ別室ニ於テ基督ト教学校高等科の学科改良、次回から女子教育

教々育同盟会組織ノ事ヲ議決シタリ」。組織準備会

者を招待することを決議。会長に井深梶之助をは当然のこととして同盟会規則〔案〕を決定し、加選出。

盟の可能性のある学校に承認を求めたことだろう。

〔出席校〕青山学院、同志社、関西学院、福岡

そこで、東北学院は12月の「定式」〔定例〕理事会

神学校、関東学院（東京学院）、明治学院、桃において、次のように決議する。
（図４-１,２参照）。

山学院（私立桃山中学校・大阪三一神学校）、東山学院。以上は、第１回総会から出席〔を確認〕。総会欠席の鎮西学院、東北学院、立教学
院も教育同盟発足時から加盟〔していたと推定〕。
東北学院が設立準備の段階から、しかも複数の代表を送る決議を残すほどの熱意を持ちながら、第１回総会を欠席した事情についてはつまびらかにしようがない。さらに、設立総会終了の直後、６月29日の東北学院理事会には次のような議事録が残されて
いる。

図４-１

明治四十三年六月廿九日午後三時再び院長室ニ
於テ開会ス
出席者

院長

笹尾

フワウスト

梶原

ノツス

出村諸氏

〔中略〕
8.

本院ヲ代表シテ院長及笹尾氏ヲ基督教教
育同盟会協議（東京）ニ出張セシムルコ
トニ決ス

図４-２

第１回総会は京都の同志社と明言されており、時期も異なるので、この「協議」が何であったかも不

四十二年十二月廿二日開会（定式）
出席者

院長

ゲルハード

笹尾

梶原

詳としか言えない。別個の｢協議｣を必要とする事態

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特別寄稿
が起こったのだろうか。ここで名前の挙がっている

ついでに付言ノッス（Christopher Noss）は、ランカスター神学

するならば、こ校を終えた1896（明治29）年、神学部教授としての 総 合 誌 は東北学院に着任、1904（明治37）年からはランカ

1893（ 明 治 26）

スター神学校教授に任ぜられたが、教育か伝道かの年10月から刊行

二者択一に悩んだ末、1910（明治43）年初頭、日を開始した隔月

本に帰任したばかりだった。間もなく、上掲の梶原刊行の英文雑誌がかつて在任した会津伝道の招きに応じて若松に転だったが、第４

じ 、 25年 の 長 き に わ た っ て 「 直 接 」 伝 道 に 従 事 、

巻からは月刊と「会津の使徒」と仰がれることとなる。いずれにしなり、ホーイのても、今回も複数の出張者を議決していることから、

中国転任後も東東北学院が基督教教育同盟に当初から、積極的に参京・横浜を拠点

加する意思と意欲を有していたことだけは間違いなと し て 、 1925

い。
僅かに例示するだけでも、1912（明治45）年４（大 正 14） 年 ま

図５-２で続刊され、通月19日に関西学院神学館で開催された第３回総会

算33巻にも及んだ貴重な英文論説誌である。さらには、キリスト教合同大学の可能性を調査する委員会

その後も、 The Japan Christian Quarterly として設置を議決したが、その席にも笹尾粂太郎が列して第二次大戦後も継続された。（図５-１,２参照）。

いたし（『護教』1083号）、翌1913（大正２）年６

総会出席者について付記するならば、1919（大月７日に明治学院神学部で開催された第４回総会に正８）年の第９回総会には、出村悌三郎が東北学院

は、シュネーダーと笹尾の姿が見られた（『護教』を代表しているので、最初の理事会記録に現れる主1141号。以上はいずれも大森秀子青山学院大学教要な当局者はいずれも、同盟会に積極的に参与して授「基督教教育同盟に関するメソジスト系新聞記いたことが分かるだろう。その後も、シュネーダー、事」、『百年史紀要』第８号、教育同盟刊、2010年

笹尾粂太郎や出村悌三郎は、同盟会主催の夏期学校による）。

の校長や講師をつとめるなど、戦後は言うまでもな

1916（大正５）年10月28日、立教大学で開催のく、既に戦前の最初期から東北学院は同盟会と深く

第 6回 総 会 の 席 上 で は 、 シ ュ ネ ー ダ ー が 「 米 国 宗

関わっていたのである。そこで、上掲のシュネーダ

教々育近状」とー論文の紹介が本稿の次の主題となる。

題する講演を行っており、さらⅢ

シュネーダー「基督教教育総合的方針」にその翌年、
1917（ 大 正 ６ ）⑴女子基督教教育会とキリスト教合同大学の夢

年 11月 17日 、今回公刊された『年表』によれば、既に訓令第十名古屋中学校で二号の公布、それ開催の第７回総への対処策として会は、シュネーの基督教教育同盟

ダー等による会の結成に先立っ「基 督 教 々 育 総て、1893（明治26）

合的方針」を採

年４月には「東京決し、全文をも府下の男女キリス

ともとはホーイ

ト教学校の教職員の創刊に関わるによる基督教主義『ジ ャ パ ン ・ エ ヴ ァ ン ジ ェ リ ス ト 』（ T h e J a p a n

教育会」が発足式

Evangelist： A Journal of Christian Work inを挙げ、京浜男女Japan）の次号（Vol. XXV, January 1918）に掲載

キリスト教学校のすることを議決した。

教職員が参加し

図５-１

図６-１

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シュネーダー夫妻（院長就任時）

ところで、訓令第十二号の制約が同盟会参加の諸校にとって大きな重荷となったのは、徴兵猶予と並んで上級学校進学の特権剥奪であり、したがって、卒業後の進路の狭隘さが問題だったことは言うまでもない。そこから、キリスト教諸学校の内部に中等程度を越えた教育を施す努力、さらに後のことになるが、大学令に即した高等教育機関の開設が求められたのはあまりにも当然だった。参考までに、同志社の大学開設認可は1920（大正９）年、立教大学の創設はその翌々年、関西学院の大学昇格はさらに
図６-２

当時の理事会メンバー

た、とある。他方、同じ年の９月には、フェリス和英女学校で女子教育懇談会が開かれ、基督教主義女子教育会の設立が議せられた。翌年には、梅花女学校で関西女子教育会が開かれている。したがって、
女子キリスト教諸学校における一致・協力への流れ
は、男子諸校に遅れを取っていなかったことになろう。訓令発令後には、女子校も男子校と同様な制約をこうむっていたので、女子校をも包含した組織の結成が願わしかったのは当然である。
1911（明治44）年７月６日、32名の出席者を得、青山学院神学部講堂を会場として開かれた教育同盟
会第２回総会では、法令の規定に添った「高等女学校」が同盟会に加わる可能性を議したが、否決されてしまう。もっとも、前述の第３回総会（参加者数は僅かに11名）は、女学校にも加盟資格を与えることができるように規約を改正したが、反対に女子諸校は翌1913（大正２）年に、京浜女子基督教教育会を開催し、同年10月には第１回日本基督教女子教育会大会を普連土学園で開催して、女子教育同盟会の全国組織結成を議し、以後は毎年総会を開催している。加盟校も増加の一途をたどる。二つの組織が正式に合同を決するのは、実に10年後の1922（大正11）年、教育同盟会としては第12回総会が、第10回基督教女子教育会大会との合同協議会を経て、後者の解散と同盟会加盟を決したからである。
『年表』記載から確認できるところでは、事情は不詳ながらも、1915（大正４）年の同盟会第５回総会には、女子校だった尚絅女学校の出席が確認されている。他方、在仙女子校として宮城女学校の出席が文書で確認できるのは、上記の「男女協議会」、
すなわち教育同盟会としては第12回総会からである。これらの委細は、来春刊行予定の通史篇で詳細に記述されることになっている。ここでは、同盟の現在までへの道のりが、決して平坦でなかったことを確認したかったまでのことである。

後の1932（昭和７）年のことである。第二次世界大戦までは、これが実情だった。それだけに、単独では困難な大学令に即した合同教育機関の開設が、焦眉の急と感ぜられたとしても不思議でなかろう。
この分野での研究業績は決して一、二に留まらないが、最近のものとしては同盟百年史編纂委員長、
大西晴樹明治学院大学学長の筆になる「研究ノート
教育同盟における初期の発展（1910－1930）」（上
掲『百年史紀要』、第８号）が事柄の筋道を確実に捉えているので、その要旨に従うことにする。
この合同大学設置案が結局は挫折に終わり、それよりももっと広い視野に立つ教育同盟の統合的目標
設置が急務となり、以下で紹介するようなシュネー
ダーを中心として執筆された「総合的方針」の策
定・審議・採択に至るからである。
大西ノートによれば、事柄の進展具合は以下のようであった。前述1910年のエディンバラ会議の趣意を受け、世界宣教教会会議継続委員会の長たるジョン・Ｒ・モットが1913（大正２）年に来日、その意を受けた教育同盟会は、「エキュメニカル〔超教派的〕な中央キスト教大学を首都に設置し、日本のキリスト教の統合力になるという主旨の意見書を発表した」。『年表』の記載によれば、「全国諸学校の現状を調査し、キリスト教学校の統一的方法を設けることを決議」となる。
そこで同年11月には、青山学院、立教学院、明治学院、聖学院、東京学院（関東学院）の代表者が会合し、キリスト教大学を実現する二つの方式をめぐって票決で決めることとなった。一方は、高等部の「組織合同」（organic union）であり、他方は「連合」（federation）である。1914年１月、明治学院、
聖学院、東京学院という比較的小規模な高等部を擁する学校は、高等部の「組織合同」に賛成し、青山学院、立教学院は既存の高等部を温存した｢連合｣に賛成した。その後、意見の相違から「オルガニック
合同は到底実施し難く寧ろ同盟〔＝連合〕の方法を

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特別寄稿
可とする」という結論に留まり、それ以上の進展を見ることがなかった。

べきであろう。
しかも「方針」は、依然として共通に取り組むべ

それにもかかわらず、1915（大正４）年に開催

き諸問題、さまざまな障害、何よりも到達すべき共の同盟会第５回総会は、合同大学設置の期待を捨て通の使命が存することを指摘する。そこからして、ることなく、「キリスト教大学促進委員会」の継続

より一般的に妥当する、いっそう明確な指針が必要を決議するが、並んで、後に「総合的方針」（以下、となる。
「方針」では、以下の7点が取り上げられる。

｢方針｣と略記）へと結実する努力を開始することと

1） 組 織 化 と 標 準 化 、 2） 将 来 の 拡 張 方 針 、 3） 施なる。1900年代早々から普通科・専門科の学制を

設・設備の問題、4）教育職員の問題、5）経営・運定めていた東北学院が、1915（大正４）年からは営の問題、6）教育の中枢的目標、最後に7）国家へ

普通科を中学部と改称、他方専門部には神学科第一、の向き合いかたの問題、以上が論ぜられるべき課題

第二部、及び文科、師範科、商科の五学科を設置しとなる。

たのも、このような全国的な高等教育重視への動きと軌を一にしたものだったのだろう。いずれにしてⅰ 組織と基準の問題

も、地理的理由もあったのか、この最初期の合同高「キリスト教学校といえども、この国においては等教育機関の設置商議に東北学院が加わっていたよ

文教当局の規制によって、学制及び目指すべき学的

うには思われない。同じ京浜地区に所在する諸学校水準が大略決められているのは確かであるが、しかにしても、合同の方途をめぐっては意見の一致が見も、もしもわれわれの教育活動の頂点として、すなられなかったのである。

わち諸学校を組織・統合する中心〔あるいは「重心」〕

エディンバラ宣教会議の主調である超教派的キリとして、合同キリスト教大学（a union Christian

スト教事業の推進に同調し、キリスト教大学の幻を

university）を開設できるならば、それが最善であ掲げた井深梶之助は第５回総会をもって同盟会会長

ろう」。しかし、差し当たっては不可能である現状でを辞し、新たに選ばれた同志社の原田助のもとで、は、基督教教育同盟会がそのような“systematizing,

同盟会の比重は急速に「キリスト教教育総合的方針」

standardizing force”（体系化・基準化）としてのの策定へと向かっていく。その後、数次の総会での役割を担うべきである。同盟会をいっそう重視し、審議を経て、1917（大正６）年11月、名古屋中学

機構を改め、その活動を活発にするためならば、今校で開催された第７回総会において、同盟会副会長

までにもまさって、“unifying and guiding”（一致に選出されていたシュネーダーを長とする委員会の協力と指導）の働きを果たすことが願わしい。

名のもとに、原案が発表され、審議の上で可決されそのためには、第一に同盟会の組織をより明確にた文書がそれである。その内容は大西ノートでも略することが必要となる。すなわち、各加盟校が３年述されており、かつは、全文が上掲『百年史紀要』の任期をもって正規の代表を選出することにより、第８号において、大森秀子編纂委員の監修のもと、これまで以上に責任の所在を明確にし、その決定す森本倫代と長岡仰太郎両研究員によって訳出されてるところが各加盟校においても、いっそう尊重されいるので、「今さら」の思いなきにしもあらずではるようになるべきである。この目的を果たすために、あるが、本稿の読者の便宜をも顧慮し、教育同盟の年次総会の議案を協議する委員を選出し、また、個今後を再検討する「手懸かり」ともなればと願いな

別の課題を討議するための特設委員会を設置すべきがら、「方針」の概略を紹介することとしよう。

である。これらの委員会で論議され、そこからもたらされる各種の報告は、加盟校に大きな益となるだ⑵「綜合的方針」の要旨ろう。

「方針」の前書きは、今やわれわれのキリスト教

さらに、同盟校から然るべき教職員を選び、例え学校に在学する生徒・学生の総数が１万名を超える

ば賜暇休暇のような形ででも、欧米の先進的な諸学までに至ったし、しかもその半数は過去５年間の増校を視察させることができるならば、きわめて有益加であることを思い、かつは日本の各地に広く設置であろう。残念なことに、キリスト教学校にはそのされていることを思うと前途は決して暗くない、とような余裕も財力も欠けているのに比し、文部当局始まる。ちなみに、現在、97加盟学校法人の小学校

は絶えず多数の能吏を諸外国に派遣して教授法と教から大学までの282校には、児童・生徒・学生合わ育政策を習得させ、彼らが持ち帰るものは、帝国内せて、実に総数35万近い在学生のあることを想起す

いずこででも大きな益となっている。

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TOHOKU GAKUIN ARCHIVESそこでどうしても望ましいのは、同盟会が事務局（office）を構え、専従職員（secretary）を選任し、と北海道にそれぞれキリスト教による高等教育機関の設置を提案する。

さらに季刊の広報誌（bulletin）を発刊することで神学教育に関して言うならば、数においては現在あるが、そのために必要な基金も設定しなければなをもって足れりとすべきであるが、もしも教派的配らない。この事務局は全国の加盟校に対して、一種慮を無視してかまわないならば、北海道にも別個のの情報センター（ Teachers’

Information Bureau）

神学教育機関が開設されることが願わしく、さらにの機能を果たすこととなるだろう。これらの方策に言えば、九州にも神学校が設置されるならば、地域より同盟会はいっそうのこと一体感を増し、その働性への配慮として理想的であろう。

きはより広範かつ効果的となるだろう。

はるか後年のことであるが、1930年代前半からひるがえって現在の教育同盟が、ほとんど90年以始まった東北学院神学部の存廃をめぐる論議の中

前のこの具体的提案にどの程度まで即応しているので、シュネーダーはそれぞれの地域の特性に応じたか、絶えず問い返す必要があるだろう。

神学教育機関が必須だという論拠から、東北学院神学部と東京の日本神学校との合同（最終的には、

ⅱ 将来の拡張策

1936〔昭和11年〕に実現）には極度に批判的だっ同盟会が将来を展望するに当たって求められていた。東京で教育を受けた卒業生が、東北のような地るのは、一つは地域性への配慮であり、他は教育内

域での伝道に関心も能力も持たないことになるのを容の再検討である。前者は、キリスト教による教育

危 惧 し た の で あ る 。「 方 針 」 が “ s t r o n g a n d

機関がまだ設置されていない地域に、男子中等教育

distinctive local feeling”と表現するのがそれであ機関を開設するという高度に戦略的な提案である。

る。

それによれば、新たな男子キリスト教学校の設置が要約するならば、日本においてキリスト教教育の望ましいのは、四国、神戸〔あるいは、近畿地方〕

最大の課題は、十全な大学教育を施しうる機関の整と長崎〔九州〕との間の地域、日本海側として福井備であり、そのためには全力を傾注しなければなら県あるいは石川県、北に目を向ければ秋田県、さらない。

に北海道が選定対象となるべきである。
女子教育会と同盟会との合同はさらに幾年も後のⅲ 設備

1922（大正11）年のことであるが、2000（平成12）キリスト教学校が、優れた設備を有する必要は言

年前後から、ここ十数年間に急激に進んだ共学化の

うまでもない。建物そのものが華美・壮麗である必波をもってしても、いまだに90年前のこの地理的戦要はないとしても、今後新たに計画する場合には、略構想が十全には実現を見ていないことを、今日の校舎等の配置に十分留意することが望ましい。既にわれわれはどう受け止めるべきなのだろうか。戦

官公立学校が広範な実地視察と長い経験に基づいて前・戦後を通じて、地域性への明確な意識をもって設営されていることを思えば、当然それに匹敵する創設されたのは、1968（昭和43）年に日本基督教

ものでなければならない。

団の尽瘁で新潟に設置され、翌年の同盟総会で加盟

加えて、キリスト教学校にあっては幾つかの独自を承認された敬和学園ただ１校だけである事実を率性が求められる。「それには集会室ないしは礼拝堂、直に認めねばならないし、それだけに、90年前のさらにキリスト教青年会などの用途にも応ずる社交「方針」の慧眼に敬意を表さなければならないこと的な交わりのための建物、あるいは集会場が望ましとなるだろう。

い」。

次に、中等教育を越えた高等・専門部、さらには実際に戦前の東北学院にあって、シュネーダー夫

本格的な大学の充実が喫緊の課題である。明言はさ妻の米国内募金で建てられたハウスキーパー記念

れていないが、訓令第十二号が課した制約をキリス「社交館」（1928〔昭和３〕年竣工）が果たした役

ト教の内側で超克するためには、官公立高等教育機

割を想起すべきだろう。そこでは、卒業学年全員を関に匹敵するほどの高度教育を施すに足る機関の構

会食で歓送できるだけの設備が整えられていたので築が必要となる。具体的には、キリスト教の中等教あるが、 僅 か 十数年後 の1945〔昭和20〕年７月、育を終え、さらに上の専門高等教育を希望する青年

米軍の仙台大空襲によって消失した。もっとも、戦たちに機会を提供しなければならない。「方針」は後でさえもしばらくは、卒業生全員を然るべき場所

きわめて具体的に、現在ある諸学校に加えて、九州に招く慣行は保たれていたが、いつしか途絶えて久TOHOKU GAKUIN ARCHIVES

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特別寄稿
しくなる。

キリスト教学校の名誉のためにも、退職金や年金の十分な広さと快適さを備えた図書室ないし図書館問題との取り組みをこれ以上に遷延すべきではなの必要については、言うまでもない。東北学院図書い。教員の中でも優れた能力を持つ者らに対しては、館が今に至るもシュネーダー記念と呼ばれるのは、

国内外における研修の機会を提供し、自分が勤務す

はるか以前のこのような祈りの実現だからである。

る学校での限られた視野を越えたものに触れるため興味深いのは「方針」において、「教職員のみなに、あらゆる便宜が提供されるべきである。

らず、広く学生・生徒を収容するに足る大きな食堂」
が、キリスト教学校の特色とならなければならない

ⅴ 学校運営と提案されていることである。おそらくシュネーダ「この点で不可欠なのは、規律と秩序にほかならーの念頭にあったのは、欧米諸国の大学や神学校でない。その保持と増進については、十分な経験と訓キャンパス生活の中核をなす、壮麗で気品ある食堂

練を受けている官公立学校に倣うことが望ましい。

だったことだろう。最後に、「キャンパスは緑の芝

いつの時代・どこの国においても、規律なくしては生と手入れの行き届いた樹木を欠いてはならない」。

一定程度以上の大きさの学校は存立を保持しえない

極言すれば、キリスト教学校は上述の、社交館・からである」。しかも、キリスト教学校の経営にお図書館・食堂、そしてキャンパスでこそ、官公立学

いては、特に霊性が重んじられなければならない。

校と勝負を賭けなければならないのである。その他、「キリスト教学校の運営は、実はすぐれて倫理的・

理科や化学実験のための設備、地歴のための博物館、霊的訓練の機会なのである。学生・生徒が最も深い

十分な参考図書等々、言うべくして、また記すべく印象を受けるのは、学校にキリスト教的霊性が満ちして、実現の容易でないことはもちろんであるが、溢れていることである」。

それらはキリスト教学校の学生・生徒の精神を、在学生総数がこの時点と比べて30数倍と爆発的な「官公立学校に学ぶ者たちが、ともすれば陥りがち増加を見せ、教職員総数も相応に増大した現在、同な狭隘な溝から救い出す」ために必要・不可欠と知盟加盟校が果たして「方針」のこの示唆に十全に対るべきである。

応しているかどうか、それぞれ自問・自答すべきであろう。「方針」の鏡に映すとき、寄附行為や学則

ⅳ 教育職員の中でのキリスト者条項、教職員の採用基準、公事「教育に携わる者すべてが、信仰を告白し・洗礼としての学校礼拝厳守、キリスト教科目の必修規定を領したキリスト者であることがいかほど望ましい等々、今日の教育同盟が問われていることは決してにしても、不可能に近い極論（impossibly extreme

少なくない。戦後は、加盟基準そのものまでも、幾position）なことは明らかである」。そうであるから

度か見直しをやむなくされているのが現状である。

こそ、教員の選別・採用に際しては、学識や教育能力そのものよりも、人格・徳性（character）が優

ⅵ キリスト教教育の主要目標

先されなければならない。

「方針」は明言する。

教育能力の低い教員を雇用することはよしとす

われわれの教育の主要な目標は、官公立学校教るところでないが、われわれの学校にあっては、育を補完することによって国家の益となること性格的に欠陥があったり・不健全であったりすにはない。それだからと言って、われわれは大る教員が、共通の目標の達成にとってどれほど規模で卓越し、影響力に富むキリスト教学校を妨げとなるかは言うまでもない。……しかもこ建てるつもりもない。いわんや、われわれは単の場合、単に消極的な意味合いで「咎められるにキリスト教への改宗者を得ることを目標とは

ところが少ない」というのではなく、あらゆるしていない。われわれの信ずるところでは、目面で力強く・真摯な敬虔深さが問題なのであっ指すべきはある特定の類型の人間（a certainて、官公立学校が提供する地位や栄誉さえも進type of men）を形成するところにある。

んで放棄するような者でなければならない。
それでは、どのような類型の人間形成を目指すべそうであるからには、給与を含む彼らに対する処きなのだろうか。これこそが、あらゆる教育論にお遇は、官公立学校と対等以上でなければならないし、いて最も重要と思われるが、われわれ自身はこの重17

TOHOKU GAKUIN ARCHIVES大な問いに答えるべく、あまりにも無力であると感

初期宣教師たち自身が祖国で受けた幅広い自由学

ぜざるをえない。しかもなお、今後の討論の題材を芸教養教育（リベラル・アーツ）への渇仰が、まだ提供するため、以下のように提示したい。

まだ息づいていたのである。

「先ず、否定的な言い方をするならば、われわれが目指すべきは、ただただ時流に押し流され、自分ⅶ 国家に対する姿勢が置かれている状況に迎合するような人間ではな

愛国心こそは、日本人の特に顕著な特性である。

い。そのような人間は、たとえ名目上はキリスト者

しかし、このような状況にあるからと言って、国民であろうが、あるいはそうでなかろうが、われわれ生活がキリスト教から遠ざかる結果となるのではなが関わっている教育目的とは合致しない」。

く、むしろ両者をどのように結び付けるかが課題で次に、「より積極的な言い方をするならば、彼らある。愛国心こそが人間の生き方を生まれつきの自は知性をもって思索し、眞理そのものの故にこれを己中心性から高めることを思うと、それは霊性の本

愛し、暗記した多量の事実よりも、成熟した真の知質にも通ずるはずである。日本においては愛国心こ識の持ち主でなければならない」。

そが、キリスト教教育の負わされている使命を果た
すための手段として役立つはずである。したがって、道徳の面から言うならば、彼らはキリストの愛国心が弱体化されるどころか、かえってキリスト

霊によって支配された人格の持ち主であり、奉教精神によってこれを強めることができるだろう。

仕と自己犠牲の念に燃え、廉直で公正、名誉を「われわれがキリスト教学校で教え込もうとする

重んじる人間でなければならない。彼らはこの愛国心は、必要不可欠とされる国を守る思いを放棄

世での成功よりは眞理と正義を優れりとし、同させるのではなく、かえってこれを一般の常である労者また国家に対する責任感を深く覚え、改革

以上に拡張・深化させる。われわれの教える愛国心者たろうとする勇気と、救済者たろうとする愛は、いまだにこの国を悩ましている悪徳、腐敗、あ情、共感、同胞愛の持ち主でなければならない。

るいは迷信に打ち勝つ、新しい愛国心でなければな

霊的側面について言うならば、彼らは神へのらない」。この新しい愛国心こそが、社会の安寧と生き生きした信仰を懐き、イエス・キリストを向上を目指して労することを可能にする。

救い主また人生の源泉として体験した人間でなければならない。そうすれば、彼らは来たるべ

もしもある国が偉大で、正義に満ち、慈悲心にき時代の指導者となることだろう。

溢れているならば、それは取りも直さず、全世界の国々にとっても祝福となることだろう。キ

教場での授業や学校の運営において、「このようリスト教こそは、新しい・潔められた真の愛国な理想を常に学生たちの面前に掲げ、聖書や倫理を心を教える。キリスト教はあらゆる愛国心の中

教えるに際しては、このような理想の実現を目指さ

核にある自己犠牲・克己の精神に相通じ、日本

なければならない。そうすれば、学校の雰囲気全体

を新しい国際秩序へと押し出す助けとなるはずがこのような理想を自ずと浸透させることとなるだである。

ろう」。このような類型の人間の創出を重視するな
らば、われわれの学校は活性化され、それぞれの使命を全うすることが可能となるだろう。

この時点で日本は、日清・日露と二つの戦争には勝利したものの、やがて第一次世界大戦へと連なる
複雑な国際情勢に直面していた。既にわれわれは、

そうすればわれわれの学校は、官公立学校の貧東北学院開院式におけるホーイ演説の中で同じ論理相な模倣とならずに済むことだろう。すなわち、の運びを耳にしているが、ここでも同様である。キ

われわれの中等教育は官公立上級学校への単なリスト教使信がより高次で普遍・一般的な価値観をる受け皿でなくなり、さらには、われわれの高抱懐するからには、低次で狭隘な自己中心の表現で等教育もまた、狭隘な専門・職業教育というよある愛国心をも高め・潔めて、本来の姿に戻すはず

り は 、 い わ ゆ る 「 新 し い 人 間 性 」（ n e w

だというのが論理の運びである。明治期日本のあるhumanities）を目指す綜合教育を授ける場とな

種の楽観論が、いまだに息づいているとも言えようることだろう。

が、いずれはこの楽観論も厳しく問われることになる。

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特別寄稿
十五年戦争が勃発し、日本がアジア各地に帝国主らぬ困難があって容易に決定を見なかった」と報告

義的拡張策を展開するにつれて、シュネーダーの個

書も率直に認めるとおりであるが、「ウィリアムズ

人的苦悩も深まっていったことだろう。シュネーダ

タウン会議の後満二ヶ年を経て、本調査委員の最後ーが院長を辞任する直前、ドイツ改革派教会の外国決定を見」るに至る。委員の中には、同志社大学総伝道局幹事は私信を送り、シュネーダーが日本国内

長大工原銀太郎、自由学園園長羽仁もと子、明治学で享受している深い尊敬と強い影響力を行使して、院名誉総理井深梶之助、前国際聯盟事務次長新渡戸

日本のアジア侵略政策に歯止めを掛けるように迫っ

稲造、北海道大学名誉総長佐藤昌介、立教大学学長たとき、シュネーダーは以下のような趣意の返書を杉浦貞郎、早稲田大学教授山本忠興、東京女子大学送った。「……何をしたら良いかは容易には知りが学長安井哲子のような錚々たる顔触れが日本側委員

たいものです。何もしないで平然としていることは、として、他方、アメリカ側からはデポウ大学総長、おそらく正しくないでしょうが、何かをすることが、

北米北バプテスト派教育局幹事、ピッツバーグ市職

かえって迷惑を引き起こすこともあるのです」。

業教育指導官、合衆国女子青年会同盟外国部主事がシュネーダー自身は1938（昭和13）年10月、夫人は開戦の半年前の1941（昭和16）年６月、彼ら含まれていた。まさしく、日米のキリスト教界の総力を挙げての構成だったことが分かる。

が「二つの祖国」とまで呼んだ日米両国の間の戦火

米国側調査団の日本到着（1931〔昭和６〕年10を見ることなしに世を去ったことは、周囲の知友た月）を待って、合同調査委員会は既に関係各機関に

ちにはこの上ない僥倖と受け止められた。

送付して回答を求めていた質問書を基に活動を開始する。調査委員会は委員長として前掲の井深、幹事

Ⅳ

あとがき

として海老澤と基督教聯盟副総幹事のウィリアム・
アキスリングを選び、実務委員として青山学院神学

シュネーダーに特化しながらではあっても、東北部長阿部義宗、海老澤、アキスリング、及びシュネ学院とキリスト教学校教育同盟との、長く深い関わーダーを選出する。年末まで数次の会合を重ねた調りの記述を終えるに当たって、もう一つの後日談を

査委員会は、最終的に「推奨案」を作成し、これを加えなければならない。

別個に設けた報告書作成委員会の手に委ねた。

東北学院創立五十周年（1936〔昭和11〕年）を最終文面は調査委員会、及び実務委員等との商議機に院長を辞任する少し前になるが、教育同盟会はの末に、「基督教教育に関する調査報告」として公

米国からの全教派を挙げた調査団を迎え、日米合同表される。ここでは詳述の余地はないが、日本側かの委員会を設置して「日本の基督教教育に関し、日ら提起されたキリスト教教育の未来像の中に、「基米委員協力の下に、徹底せる調査」を行った。その

督教合同大学設立案及び諸学校の財政問題」が含ま上で、1932（昭和７）年11月付けをもって「基督れていた。

教教育に関する調査報告」と題する文献を、日本基

前者は第二次世界大戦後、多くのキリスト教学校

督教聯盟教育部と基督教教育同盟会の連名で公表すの大学昇格、及び国際基督教大学の開設という形で、る。その要旨は近刊予定の同盟百年史『資料篇』にしかし長年のシュネーダーの念願とは少なからず異も収載予定であるが、この調査の実施に当たってもなった形で実現を見た。他方、日本の敗戦後の十数

シュネーダーは深く関与していた。

年、海外の諸教会から寄せられた膨大な財的・人的そもそも1929（昭和４）年７月、米国マサチュ

援助は決して忘れられてはならないだろうが、もはーセッツ州ウィリアムズタウンで開催された国際宣やそのような時代は終わった。言うまでもないが、教聯盟の第一回常議員会で、日本を代表したのは日キリスト教諸学校を含めて私学の半数が収容定員を

本基督教聯盟総幹事海老澤亮、及びシュネーダーそさえ満たしていない現在、財政問題は依然として深の人であったが、報告書はその選任の理由を「仙台刻な問題である。私立大学への国庫助成が合憲性をの東北学院の院長であり多年基督教々育同盟会内のさえ問われかねないとすれば、100年前の訓令第十指導者の一人である」シュネーダー、と説明してい二号が課した諸制約が、決して遠い過去の問題でなる。

いことさえも思わされよう。

もっとも、海を隔て、しかも異なる性格の二つの最後に、日本に超教派のキリスト教合同大学、現団体の合同調査団なので、その進捗にはそれなりの在であれば大学院大学を開設するという長年の企図時間が必要だった。「本調査委員の推挙には少なかと、シュネーダーとの長く深い関わりもまた興味深

19

TOHOKU GAKUIN ARCHIVESく重要な論題であるが、本稿の枠をはるかに越えるので省略のほかはない。いずれ他日を期したい。
（本稿では、詳細な脚注のごときはいっさい省略したが、必要とあれば用意のあることを付記して置く。）

出村彰プロフィール

DEMURA, Akira

1933（昭和8）年、仙台に生まれる。東北学院
大学、東京神学大学を経て、イェール大学、
プリンストン神学大学、バーゼル大学に留学。
神学博士。東北学院大学文学部教授、宗教部長、学務担当副学長を経て、現在、名誉教授。
東北学院創立百周年に際して、百年史編集主任。現在、キリスト教学校教育同盟百年史担当常任理事。最新刊『カルヴァン 霊も魂も体も』（2009年）、『ツヴィングリ 改革派教会の遺産と負債』（2010年）など、専攻する
宗教改革史に関する著書・訳書多数。

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20

寄

稿

押川方義

そのひと（三）東北学院大学文学部准教授

河西６．代議士・国粋主義者時代（宮中某重大事件）
或者は、政治家として野心を盛り返す為であらうと

晃祐問を行ったが、例えば1918年１月22日の第40回帝国議会における寺内首相施政方針演説に対する質問は次のようなものであった。

妄断し、或者は今頃代議士となる等は、先生としては大なる脱線であると考へ、何故先生は斯くも屡々

世界ノ大乱ニ際シマシテ、国内ノ大局ヲ鑑ミ、国策脱線するのであろうと忸んだ、又或者は七十才にしヲ樹立致シマスル為ニ、必要ナル所ノ経綸ヲ立テラてつまらない代議士位になって何をする積りであろレマシテ、昨日総理大臣以下当局大臣ガ吾々ニ施政う。先生としては余り軽々しい行動ではないかと考ノ方針ヲ説示セラレマシタ（中略）併シナガラ彼ノへた。（大塚栄三『聖雄先哲ノ申シマシタ通リニ、大政治家ハ大哲学タルベ

押川方義』128頁）

シト云フコトニ依リテ考ヘマスルナラバ（笑声起

これは、1917年４月に代議士に当選した押川にル）現内閣ノ人ガドウ云フ政治ヲ為サルデアロウカ

対して向けられた世評である。一度は福島県から立ト 云 フ コ ト ヲ 非 常 ニ 心 配 シ マ ス （「耶 蘇 教 ノ 説

候補するも落選した押川は、その後に郷里の愛媛県に地盤を移して、1917年４月20日に行われた第13回衆議院議員選挙に立候補し、定数７の郡部選挙区の第７位でかろうじて当選した。
基督者、伝道者、教育者、亜細亜主義者と、人生の節目毎に一様には捉ええないほどの「幅」を生きてきた押川方義は、最晩年の10年の大半を代議士として過ごすことになった。押川をよく知る大塚栄三によれば、押川はつねづね「政治等の一つも解らない一般の無智な民衆が、是非善悪の区別もつかない
代議士を選挙する。その選挙された代議士が又訳が解らない人間である、その訳の解らない人間が政党を作り、内閣を組織する、そして政治をやる、そん
なことでどうして真の政治が出来るものか」（同上、131頁）と、「議会政治家」を批判していたはずであった。それでは、なぜその押川自らがその道を選んだのか。
押川の終生の支援者であった松平康国ですらが、「形の上では失敗であった」と評せざるをえなかった代議士への立候補は、押川自身のある種の「思い違い」によるものであったといってよい。大塚の記
すところによれば、押川は「我輩の議会入りは政治を議する目的にあらず、議員共に一大説法をなさんが為めである」（同上、132頁）と述べていたのであった。事実、押川は足かけ二期７年の代議士時代、幾度となく建白書を提起し、衆議院議会において質21

TOHOKU GAKUIN ARCHIVES教・・・」ト呼フ者アリ）（藤一也『押川方義――
そのナショナリズムを背景として』280頁）

このように、押川はいわば正しくも「耶蘇教ノ説法」と野次られたままに、「議員共に一大説法をな」
していたといってよい。だが、その様な押川の質問とは、第三者の目から見れば的はずれといわざるを得ないものだったのである。
しかしついに、このような押川の議員生活が「花開く」時が来ることになる。しかしながらそれは、
世間の話題をさらい、明治以来の政治力学そのものを変えてしまった事件、当時の皇太子（後の昭和天皇）の婚約者を巡る、いわゆる「宮中某重大事件」への関わりを通してであった。
1919年６月『東京朝日新聞』は、東宮裕仁と久邇宮良子女王が婚約したことを報じた。しかしながら、島津家の血を引く久邇宮家に「色弱」遺伝の可能性があることを知った元老山縣有朋は、一度は決定したはずの婚約を破棄させるべく動き出したのであった。
そのような山縣の思惑については、久邇宮が次の天皇の外戚となることを警戒した、あるいは島津家との関わりから、久邇宮良子女王を推した山本権兵衛や牧野伸顕ら「薩摩閥」の勢力が伸長することをおそれた、またはその遺伝形質が大元帥となるはずの天皇の資質に影響を与えかねない点を懸念した、

など現在においても多様な解釈が加えられている〔２月10日〕押川等ヲ招キタルニ彼等不在が、いずれにしても山縣は己の政治生命を賭して婚モ可ナリト伝へ送リタルモ遂ニ来ラス

約破棄を働きかけていったのである。

口ニコソ皇室ノ御為ナリナト道徳論ヲナスモ

当初の勢いは疑いなく山縣側にあった。元老にして陸軍元帥、枢密院議長でもあったという山縣の個人的資質のみならず、貴族院議員の大半は山縣系であり、宮内大臣や宮内省次官らも山縣系の人材であった。いわば山縣が動き出した時点で既に婚約破棄の外堀は埋まりつつあったのである。山縣は1920
年12月６日に久邇宮家を直接訪問して辞退をせまるも上手くいかないと見るや、西園寺公望や原敬の支持を得てさらに歩を進め、ついに12月16日に久邇宮家に対して最後通牒というべき書簡を送ったのである。
それに対して久邇宮家の側に立って情勢の巻き返しを図っていったのが、國學院学監や東亜同文書院院長を歴任し、当時は東宮御学問所御用掛であった「国粋主義者」杉浦重剛であった。杉浦は既に内定
し、天下に公にした婚約を取り消すことは、人民の上に立つべき君主が信を失うことを意味し、「人倫」
を乱すことになると考えたとされている。杉浦は、おなじく国粋主義者として知られる頭山満や、その手足というべき夢野久作の実父、杉山茂丸らの後援を得つつ、早稲田大学教授牧野謙次郎を通じて山縣の政敵であった大隈重信に助けを求めたのであった。
これによって事態は一気呵成の「反山縣」政争へと発展していくのだが、押川もまたこの時点から同
問 題 に 関 与 し て い く の で あ る 。 前 号 （「押 川 方 義
そのひと（二）」）でも言及したように、1914年に五百木良三によって設立され、押川も参加していた「国民義会」は、この時、普通選挙の施行を求めて活動を行っていたが、杉浦が支援を求めた牧野謙次郎は国民議会のメンバーでもあったのである。２月１日、押川らの国民議会のメンバーは山縣に対して檄文を送り、さらには原敬首相への面会を求め、２月11日の紀元節を待って総決起集会を企画する動きを準備していった。押川が衆議院に議席をえているが故の政治力であった。その間の事情について、原首相は次のように日記に記している。
〔２月７日〕松元〔本〕剛吉来訪、山県ヨリノ伝言

遅ク

彼等固ヨリ
其実

ハ誰カノ煽動ニテ徒ラニ騒擾ヲ願フノ外ナキコト今更云フモナキコトナリ（同上、258頁）

この様に押川らの動きに対して、原は終始不快感を抱き続けたものの、結局は決起集会直前になって、宮内省から「御婚約の儀」に「御変更の儀は全然之無き」ことを公表させ、あわせて責任をとる形で宮
内大臣、宮内省次官を辞任させざるを得なくなる。
結果は反山縣派の勝利であった。そしてその後、山縣は元老位と爵位の返上を願い出、結局は慰留されるものの、失意の内に翌年に世を去ることになるのである。
いまだに多くの謎が残されている同問題において、押川が果たして何を求めて立ち回ったのかを知る術はすくない。だが国民議会の設立の目的の一つであった普通選挙実施を求めてという、動機だけではないことは確かであろう。押川のこの時の行動は、
もはやキリスト教伝道者や教育者として、あるいは亜細亜主義者としてでもないものであったといわね
ばなるまい。それはあたかも、望まれるがまま、請われるがままに進み到った「政治」の魔力、それも国民の声を代弁して議会の場で議論を交わすのではなく、遠山満や内田良平らが得意とした手法、「国粋」という動員力を背景に議場の外側から世論を動かし、示威行動によってライバルの政治生命を奪おうとする手法に魅せられた姿であるかのようである。

７．代議士・国粋主義者時代（押川清との往復書簡）
宮中某重大事件への関わりが一段落した頃、押川家には大きな事件が起こっていた。次男清の出征である。長男方存（春浪）が1914年に死去して以来、唯一の実子であった清の下には、押川方義から見て孫となる昌一が誕生していた。これまで方義の社会的側面を追ってきたわけであるが、ここでは清の出征を機として交わされた押川家の往復書簡を史料として、家庭における方義像を見ておきたい。
押川清は方義の次男として1881年に生まれ、早稲田中学、郁文館中学を経て早稲田大学に進学、卒ナリトテ色盲云々ニテ御内定御変更ヲ不可トシテ押業後は方義の仕事を助けて種々の事業に携わってい川方義等数名山県ニ書ヲ送リテ論難シタリ（余ニモた。その清が出征することになったのは1918年９来書アリ）依テ入江局長ヲ押川ニ送リテ山県ノ執レ

月 の こ と で あ っ た 。 出 征 先 は 「 浦 塩 」、 い わ ゆ る

ル主旨ヲ説明スルコトトナセリト云フ（余計ノコト「シベリア出征」の一環である。第一次世界大戦のト思フ）（『影印最中、ロシア帝国では革命が発生し、1917年に世原敬日記』第16巻、250頁）

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22

寄

稿

界で最初の社会主義国家「ソビエト」が成立した。

身共に感育発達

ちょろちょろと独り立ちも始め

ソビエトはドイツと講和を結び一次大戦の戦列から

片事混りの言語も発し可愛さ相増し申候

離脱したが、その後に社会主義革命の影響を危惧し

云へば時々例の一本の人差しを示し居候」と、幼子た列強によって、チェコスロバキア軍の救出を名目の振る舞いをしたためている（「○○○○○○〔出征第一とした干渉戦争が行われることになる。日本では時師団か〕の首相原敬が出兵を決定し、第一陣を1918年８月

書、東京芝公園十号ノ三押川方義発、大正７年９月に出征の途につかせていた。

28日書簡」）。（なおこの点に関して、第一師団は師

パパはと第二兵站司令部○○ 〔経理か〕部附押川清どの、要清は第一師団歩兵第一連隊第二兵站部からの人員

団単位ではシベリア出兵に参加していない。出征前として異国の地を踏むことになる。徴集を受け、広の清宛の書簡が赤坂駐屯地宛になっていることから

島を経由してウラジオストックに渡り、無事に軍役も、清が第一師団所属であったことは確かである。

を果たして帰国の途につくまで、方義と押川清、清書簡において当初「第十二師団附」と伝えるも、その妻文子の間には、幾通もの往復書簡が交わされたの後に「第一師団」と訂正していることから考えるのであった。ここでは昌一氏の下に残され、本学にと、清は第一師団歩兵第一連隊第二兵站司令部附の寄贈された押川家史料の内、後に昌一氏によって清人員としてシベリアに出征し、実際の行動は第十二書された「シベリア往復書簡」を下に、その親子関師団と共にしていた可能性が高いと判断できる。）

係の一端をかいま見ることにしたい。
「シベリア往復書簡」に記載されている最初の書仕立上たチャンチャンを昌一に着せて見ましたら、簡は、1918年９月（原本には８月と記載されてい何だかきうに大きくなった様な気かしました。中食るが誤り）18日に、方義から清に宛てたものである。

後おんぶをして、クツを買ひに行きましたけれど、方義は息子の出征に当たり、「後顧ある勿れ（中略）
君が妻子に至りては我能く力を用ひて加護し凱旋の恩時を待つべし」と、出来る限り不安を取り除こうとする父親らしい一面をのぞかせ、一方では「己が生命をして天の生命と合致せしめんとの大勇猛心をもて生死を忘るべきなり

天は必らず往くべき処に導き居るべき所に置き玉ふべし」と、宗教家らしい激励を送りながらも「我が親愛敬依の子よ
出来事は君を玉たらしめん

今回の天意の存する処将に大に任用せんとの聖慮なり」と、息子への思いを吐露するのであった（「大正７年８月18日、方義発、清宛」）。
出征を前にした清の心もまた揺れ動いていた。
「戦地に向ふ事と、近々出発する事丈けは確かの様に候、併しいづれ軍籍に在る身一度位は実戦の経験を得て置くが本意に候」としながらも、「出発前意外の多忙を極めろくに昌一を抱く事も出来ず残念に思ひ居候」と、父親としての心情を忍ばせ、「父上の御身の上呉々も御注意有之」と方義の体調を思い遣るのである（「大正７年９月18日応召第一夜、清発、文子宛」）。
清は９月23日に新橋を出、広島を経てラジオストックに向かうことになるが、その間は一日を置かずして家族とのやりとりを続けており、それに応えて方義は、幼い息子を思い遣る清の心を慰めようと、「汝の出発以来人情の自然として一同淋しさを感じ
居処尠なからず」としながらも「昌一も日夜増大心23

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どの店にもありませんので、小さい丸い形のかわいらしい下駄を買ふ来てはかせました。よくあるきますの（お？昌一氏記）向かいの松原さんの門のところまで歩いて行きました。むろん私が手をとってですけ
れど、こんなことがあるにつけ、あなた様にお目にかけたきと思ふ念が一そう高まります（「18年10月12日、出征第一師団第二兵站部司令部付押川清様、
東京芝公園十号ノ三押川昌一、10月16日付書簡」）
父上は終日来客にて御多忙でいらっしゃいましたが夕方から足袋はだしになられてお庭の入手（手入れ？昌一氏記）やら小さい畑の手入などなさいましたな
かなかの御元気でいらっしゃいます。昌一も少々風引の様子でしたが今日あたり大分よくなりましたので入浴させましたら気もちよさそうにやすみました。何と云ふかわいい子なのでせう。（「18年10月14日附、同上書簡」

これは清に、その日一日の様子を伝えるために妻の文子が始めた日記の一部である。孫昌一を中心として、嫁の文子と押川方義が清の無事を祈りながら過ごしていた平穏な一日が目に浮かぶようである。
押川はよき父であり、よき祖父であった。

８．代議士・国粋主義者時代（北樺太油田事業）
1921年２月15日、第44回衆議院本会議において、押川は壇上に立ち次のような「石油政策に関する質問」を行った。

産

６月には日本人技師によって北樺太調査も行われて

油額の鮮少なる我国としては今日の処必然之が供給いた。それと同じ頃、同油田の情報を得た日本海軍を仰ぎて貯蔵する外なかるべし

而も政府は是等に就て如何の考慮を払ひつつあるか

八八艦隊を建造もまた、関心を深めつつあった。そして海軍省は、石油に対し政府は殆ど無為無策なるものの如し

するも石油に対する根本方策にして樹立する処なくんば何等の効を奏せざるべし（『中外商業新報』大正10年２月17日附）

1919年に久原とスタヘーフ商会の合弁事業を継承する形で、久原鉱業に三菱商事、大倉商事、日本石油、宝田石油の四社を加えた事業組合「北辰会」を設立させるも、インフラの整備も進まない状況での世界の大海軍国の一と称せらるる我国の海軍が石油の将来に就て奈何の方策を抱蔵するか

要するに速に自給自足の策を樹立せざる可らず政府にして若し之を敢行するの意思だにあらば外国の土地とは云へども我国の直ちに策を下し得るも〔原文ママ、の〕地方に其巨大なる油田が横はりつつあるに非ずや

而も之に要する経費たるや其第一期に於ては僅々五六百万円にて可ならずや（同上）

押川がここで述べた「外国の土地とは云えども我国の直ちに策を下し得る」事業とは、押川が人生の最後に関わった北樺太油田開発を指していた。ではその事業とはどのようなものだったのか。
樺太島北部の油田が発見されたのは、1880年のことであった。その後、1880年代後半から断続的に、ロシア人の手によって試掘が行われたが、何れも技術的、資金的問題から行き詰まることになる。
ロシア側の最初の組織的な試掘の試みは、ロシア帝
国政府内にパイプを持っていたペテルブルグ商会によって行われたが、1909年から1918年まで試掘権を維持したものの、具体的事業を行うことなく、権利消滅処分を受けることになる（稲石正雄「北樺太に於ける燃料資源に就て」『燃料協會誌』４巻31号、1925年）。
その後、すでに北樺太で炭坑を経営していた「帝政時代露国に於ける一流の実業家にして日本に於ける三井、三菱に匹敵する」といわれたスタヘーフ商会は、同試掘権の消滅に目を付け、1918年に総支配人バトーリンを来日させ、大隈重信を通じて久原
鉱業の久原房之助と合弁事業を展開する形で日本資本の導入を図ったのであった。
押川が正確に何時の時点からこの事情に参画するようになったのかは定かではないが、押川が大隈重信に宛てた1918年７月29日の書簡には、この件に関わる押川の意見が含まれており、少なくとも1918年の時点では、同計画に関与していたと見ることができる（藤一也『押川方義』242頁）。
日本側の同油田地帯に対する関心は、それに先立
ちすでに1910年前後から向けられており、1910年

試掘作業は難航を極めた。
そのような状況が一変したのは、皮肉にも「尼港事件」として知られる事件、シベリア出兵後にニコ
ラエフスクに滞在していた日本人居留民等が襲撃された事件を受けてのことであった。同事件後、海軍は北樺太を占領し、その後五年間に及んで「保護占領」を継続する中で、海軍省は臨時軍事費に油田調査費を計上して、1920、21年度予算として計200万円の予算を成立させ、自ら油田調査事業を直営する方針を固めたのであった。
先述の1921年２月15日の第44回衆議院本会議において、押川の「石油政策に関する質問」における「外国の土地とは云へども我国の直ちに策を下し得るも〔の〕地方に其巨大なる油田が横はりつつあるに非ずや」とは、まさにこの保護占領中という事態を指していたのであった。
北辰会は1922年には大手商社鈴木商店と三井鉱山を加えて株式会社北辰会に改組され、日ソ国交が樹立されソビエト政府との交渉が進んだ後の1926
年3月には「北樺太石油株式会社」が発足したのであるが、押川はその取締役に名を連ねることになったのである。
このことは、早くから東北地方の鉱山事業に関与しながらも、その実を得ることがなかった押川が、ついに名実を得た瞬間であったといって良い。しかしながら、この時の押川は既に病魔にさいなまれていた。押川が川合信水に宛てた手紙においても、「数日来血圧非常に高騰し又両脚に痛みあり聊か苦痛を覚え居り候」（1927年１月27日附、『押川方義
川合信水両先生往復書簡集』（基督心宗教団事務局
出版部、1981年、366頁）と、その健康状態の悪化が伝えられていたように、押川は「脳梗塞」ともいわれる高血圧症候群に苦しんでいたのである。
そして1928年１月10日、押川は晩年に世話をうけていた今西春子邸でその生を終えることになる。
１月14日、東北学院関係者の手によって執り行われた葬儀には、押川がかつて支援を惜しまなかった南極探検隊の白瀬矗らの他、実業家渋沢栄一らも参列したという。そして１年後の1929年４月24日に行TOHOKU GAKUIN ARCHIVES

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寄

稿

われた「押川方義先生追悼講演会」には、大川周明、
三宅雪嶺、永井柳太郎、松村介石、川合信水らが集い、その死を悼んだのであった（『東京朝日新聞』
1929年４月24日附）。
先生を知るほどの人は、皆な非常な希望と期待を先生にかけ、何等か偉大なる事業が先生によつて成されねばならぬやうに考へて居た。而も先生は東北学院創立以外は、殆ど一事を成すことなくして世を逝つたのである。それ故に三宅雪嶺翁は、先生を出来
損ひの傑作となし、造物主が世に稀なる偉人を造るつもりで、何処かに手抜かりがあつたのだらうと言つ た 。（ 大 川 周 明 『 安 楽 の 門 』 ／ 『 大 川 周 明 集 』
289-290頁）

現在はいうまでもなく、同時代に生きた人々と比べても類いまれな「人生の幅」を全力で駆け抜けた、
押川方義そのひとは、人生においてただ一つ成しえた東北学院を仙台の地に残して、その生涯を終えたのである。（完）参考資料・ホームページ
稲石正雄「北樺太に於ける燃料資源に就て」（『燃料協會誌』４巻31号、1925年）
大塚栄三『聖雄押川方義』（押川先生文書刊行会、1932年）
大川周明『安楽の門』（出雲書房、1951年／大川周明著 、橋川文三編集・解説『大川周明集』筑摩書房、1975年）
『押川方義川合信水両先生往復書簡集』（基督心宗教団事務局出版部、1981年）
原暉之『シベリア出兵――革命と干渉1917-1922――』（筑摩書房、1989年）
岩壁義光・広瀬順晧編集『影印

原敬日記』（第16巻、北泉社、1998年）
藤一也『押川方義――そのナショナリズムを背景として――』（燦葉出版社、1991年）
野田富男「燃料国策と石油資源開発――北樺太石油株式会社と帝国石油株式会社――」（『經濟學研究』70（４/５）、2004年）
押川家寄贈史料（東北学院大学所蔵）
愛媛県選挙管理委員会「選挙関連データ―衆議院議員選挙のあゆみ―」（http://www.pref.ehime.jp/
150shoykoku/060senkyo/00001696021105/shuinsen.
html#13）25

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河西晃祐プロフィール

KAWANISHI, Kosuke

1972（昭和47）
年生まれ。
上智大学文学研究科博士後期課程修了。
立命館大学非常勤講師、東北学院大学講師を経て現職。

押川方義の墓碑とその周辺
東北学院大学名誉教授

鶴本

１．はじめにーダー、松村介石）。この後、雑司ヶ谷で火葬。

「東北学院創立者

のぶ

葬儀に際しては、渋沢栄一や白瀬矗 南極探検隊

押川方義の墓標を訪ねて」と長などからも弔辞が寄せられた。

題して、筆者は東北学院時報第655号（平成18年12月15日発行）と656号（平成19年１月15日発行）に⑸昭和３年１月31日午後６時32分、仙台に遺骨到着。（親戚の横田秀明氏が遺骨携行）。仙台日

寄稿している。

本基督教会（東二番丁）で保管。

押川方義の遺骨は４ヶ所に分骨されている。
⑴仙台北山キリスト教共同墓地（宮城県仙台市青葉区）

勝夫⑹昭和３年２月10日午後２時、仙台基督教会で納骨式。
（司会：伊藤嘉吉、＝賛美歌342、264＝、⑵基督心宗教団不二山荘内墓地（山梨県富士吉田市下吉田）聖書朗読：秋保孝蔵、弔辞：出村梯三郎）⑶雑司ヶ谷霊園押川家墓地（東⑷今西春子氏関係墓地の４ヶ所であ【遺骨の八割方が仙台北山キリスト教共同墓地に埋る。本誌では墓碑建立の経過や、関係する周辺事情

葬され、残り二割方が基督心宗教団不二山荘内墓地、について記述する。

雑司ヶ谷霊園押川家墓地、および今西春子氏関係墓

京都豊島区）

地に分骨された。】

２．押川方義の葬儀

３．仙台北山キリスト教共同墓地について

押川方義は昭和２年（1927）１月30日脳溢血で「押川方義之墓」の建碑式は、昭和３年（1928）倒れたが、徐々に快方へ向

６月８日午後２時30分、仙台北山キリスト教共同墓

かった。同年５月川合信水

地で行われた。

の世話で今西春子と再婚（司 会 ： 五 十 嵐

し、押川は今西宅（東京都正、聖書朗読：大井町滝王子）に身を寄せ出村梯三郎、式るが、８ヶ月後の昭和３年

辞：シュネーダ
ー、祝辞：伊藤（1928）１月10日、看病の甲斐なく今西宅で逝去し押川方義た。葬儀と納骨までの経緯は、次の通りである。

嘉 吉 ）。 東 北 学
院時報（昭和３⑴昭和３年（1928）１月11日午後４時、遺体を

年 ９ 月 30日 付 ）押川方義の本居（東京都芝公園・観智院）へ移に「押川方義先す。

生の墓碑建立に⑵昭和３年１月12日午後２時、納棺式。（司会：

ついて」と題す

川合信水、聖書朗読：萩原信行、祈祷：吉田亀る以下の記事が太郎）

掲載されてい⑶昭和３年１月14日午前11時30分、出棺前の告る。

押川方義の墓別式（司会：川合信水、聖書朗読：吉田亀太郎、⑴墓地の選定について：⒜東北学院の校庭、⒝東

祈祷：萩原信行）。同日正午、青山斎場に到着。

二番丁教会、⒞東北学院と東二番丁教会の境、⑷昭和３年１月14日午後１時、葬儀。（司会：吉⒟仙台北山基督教共同墓地の４ヶ所が検討され

田亀太郎、＝賛美歌264番＝、聖書朗読：萩原た。結果として⒟が選定された。その理由とし信行、説教：川合信水、弔辞：Ｄ．Ｂ．シュネて、かって押川自身が、自分の教えを受けた信TOHOKU GAKUIN ARCHIVES

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寄

稿

者の墓地として⒟を選定したこと。またこの墓かった。これは東北学院同窓会が、昭和17年（1942）

地は、仙台を一望することができ、あたかも教にＤ．Ｂ．シュネーダー院長の墓前に花立てを寄贈

会壇上より祝福しているような地形であること

しようという運びになったとき、「押川先生の墓前を挙げている。

にも花立てを」ということで、両者の墓前に花立て⑵墓地の広さについて：押川の墓地として３坪が同時に設置されることになった。

（9.9㎡）以上の土地がなく、阿部能文、前田二郎らの墓地を取り込んで９坪（29.7㎡）の土地を確保した。
⑶墓石について：墓石の台石として伊予石を、標柱として伊具産泥カブリ石を選定した。
⑷標柱の表記について：「押川方義先生之墓」とするか「押川方義之墓」とするかについて詮議。
キリスト教では“すべての人は同じ”との考えから、「押川方義之墓」とした。
⑸墓地の囲いについて：墓地の周りにはヒマラヤ
シダを植えることにした。これはかって、押川Ｄ．Ｂシュネーダーの墓

方義が東北学院で演説した際に「命ある者のたとえ」として、東北学院の玄関で亭々と繁るヒ
マラヤシダを例に挙げていたことによる。
墓 標 「 押 川 方 義 之 墓 」 の 裏 面 に は 、「 嘉 永 ４ 年（1851）12月16日生、昭和３年（1928）１月10日
逝、昭和３年（1928）６月建立」と刻まれている。
【次女克子の改葬について】
押川方義之墓建立の際、押川の墓地の傍らに、２才で亡くなった次女克子の遺骨が改葬された。克子
は明治14年（1881）５月13日に死去し、当初仙台

Ｄ．Ｂシュネーダー墓前の花立て

市北山の資福寺（アジサイ寺で有名）に埋葬されてそれぞれの花立ての設計は、当時仙台市で著名ないた。改葬のとき、残っていたものは金製の十字架

建築設計家であった千田総兵衛氏に依頼した。押川と、哺乳瓶であったという。押川方義が新潟から仙の花立てには伊予石が、シュネーダーの花立てには台にくるとき、妻常子の体調が悪く、代わって吉田花崗岩が用いられるなど、それぞれの墓標にそう石亀太郎が幼児の克子を抱き、哺乳瓶で牛乳を飲ませ材が使用された。花立ての設計も、それぞれの墓標ながら仙台へお供したといわれる。

に違和感のないよう工夫されている。特にシュネー
ダーの花立てには、バラの花を環状にレリーフさせ、【押川方義之墓の花立てについて】重厚なものに仕上げている。

当初押川方義の墓碑建立に際しては、花立てはな［千田総兵衛：大正５年（1916）３月、市立仙台工業学校建築科卒。細谷慎治の設計事務所で修業し、阿部設計事務所を経て、昭和２年（1927）千田総兵衛設計事務所を開設して独立。千田は数奇屋風建築を得意とし、高い評価を得た。松竹、中じま、
みうら、東洋館などの割
烹や、うなぎの開盛庵、押川方義墓前の花立て

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千田総兵衛

日の出や東宝などの映画館を設計、昭和27年（1952）

骨があります」。手塚たけには後藤江陽写場も手掛けた。

よ氏の声であった。話が進同じ建築家の千田仁氏（総兵衛の次男）は「建物に対して優れたカンを持っていました。カンをもとみ、１度訪ねることになった。

にイメージが湧くまで何枚もスケッチを重ねていま

昭和56年（1981）９月、した。建築は絵や彫刻すべてを網羅するものですが、山梨県富士吉田市にある基父は先天的に美術的センスを持っていたのでしょう

督心宗教団不二山荘を訪ねね。旅行に出かけてはスケッチや水彩画を楽しみ、た。案内して頂いたのは手また木版画をやり、バイオリンや横笛を演奏するな

塚たけよ氏。当時82才の

川合信水

ど多趣味でした。“丸く描けよ、我が一生”というのが座右の銘でした」と語る。（仙台工業高校創立
80周年記念誌「我ら、ものづくり人」より、平成14年１月24日発刊）］。
花立ての石材は、仙台市石切町（現仙台市青葉区
八幡二丁目）の小梨石材店より購入、石材加工が施された。小梨石材店はその先祖を辿ると、大阪泉州の石垣衆で、伊達政宗が仙台城築城の際に呼び寄せられ、石切町に屋敷を与えられて住まわせられたのが始まり。代々石垣工事に従事し、寛永８年（1631）
不二山荘

高齢で、不二山荘の最高責任者であった。手塚たけよ氏は宮城県角田市の出身で、宮城県女子師範学校卒という。
不二山荘の敷地内には、頑丈な岩造りの大きな納骨堂が２つあ三居沢発電所の石垣工事仲間（前列中央が工事責任者：太田千之助、
後列左から２人目：小梨政之助）

り、１つは川合家御一

幕府の命令で神田上水開削などの難工事（御茶ノ水門下（一般信者、山月大工事）に従事したことは有名。この他、地蔵や五会員）の重塔など多くの作品を残している。時下り明治に入ための納ると、小梨政之助は石材加工のほかに、石垣技術を骨堂であいかして、土木工事も手掛けている。小梨政之助らる。これによる三居沢発電所（現仙台市青葉区荒巻字三居沢）らの納骨の「青葉隧道」などの導水路工事は、今に残る近代堂の側に化産業遺産である。

川合信水、族のもの。もう１つは納骨堂前に立つ手塚たけよ

その令夫

４．基督心宗教団不二山荘内墓地について
基督心宗教団は川合信水を開祖とする１つの基督

人川合ち
よの墓石、

川合御一族納骨堂

教団である。筆者は本学工学部の図書館で、この教「自然に帰る」という川合信水の墓誌が並ぶ。押川団が発行元である「大信の英雄

方義の遺骨は、川合家の納骨堂の最上段に安置され押川方義」の小冊子に出会い、教団本部に連絡を取ったことが墓碑巡りの始まりとなった。「ここには押川方義先生の遺ていた。
川合家御一族のための納骨堂の碑文には

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寄

稿
と記されている。

「誠心貫徹而枯骨蘇生
至情感応而故人出現

押川方義の遺骨は一千九百五十五年

長方形の木箱に納め

昭和三十年四月一日
八十九歳

られ、その傍らに

川合信水書」「遺髪」と「爪」が２つのガラス容器に納め ら れ て い た 。（「自然に帰る」という川合信水の墓誌については、前述の東北学院時報第655号参照の門下のための納骨堂碑文こと。）

また、敷地内には昭和26年（1951）11月17日、
川合信水八十五歳のときに建てた「押川方義先生・
巌本善治先生謝恩碑」がある。碑の裏面には「押川方義先生
主の道の奥義を我に示したる

川合御一族納骨堂碑文

明師の慈恩感謝に堪えず
巌本善治先生
山村の我を東都に招きたる
先知の恩義いかで忘れん」

と記され
ている。
次に川
合信水の
書斎と居

押川方義の遺骨（上段右端）

間に案内さ れ た 。

門下のための納骨堂の碑文には

手塚たけ「誠信霊界に通達し真情故人に会見す

川合信水の墓よ氏の話によれば、押川方義の遺骨は、常時川合信水の机上

一千九百五十八年に置かれ、講演依頼などで外出するときは、必ずこ

昭和三十三年六月一日

れを携行したという。

九十二歳

川合信水書」

川合信水の書斎には、基督心宗の根幹ともいうべき「完全訓」が掲額されていた。
完全訓「誠ヲ一貫シテ完全ノ天道ヲ尊崇シ常ニ謙リテ完全ノ信仰ヲ養ヒ
完全ノ人格ヲ修メ
完全ノ勤労ヲ盡シ
完全ノ貢献ヲ為ス
コトヲ祈願シ実行ス
門下のための納骨堂

29

TOHOKU GAKUIN ARCHIVES

川合信水

」

がツゲの木でかこわれていた。
花崗岩でできた四角錐台の墓標「押川家墓」の裏面には「大 正 九 年 秋

方義建之」とあり、押川方義の書体で刻まれている。これと対座
して、玄武岩の一枚「完全訓」掲額

岩でできた押川春浪

この「完全訓」は、川合信水が郡是製糸株式会社（現グンゼ・株）の創立者波多野鶴吉社長に招聘され、女子工員の教育を担当したときに用いたもので、「社訓」としても採用された。因に現在グンゼ㈱製
カーテン生地「サンゲツ」は、川合信水の号「山月」に由来する。
不二山荘には、押川方義と川合信水の墨書往復書簡が保管されている。これは後に「押川方義・川合信水両先生往復書簡集」として、昭和56年（1981）
11月 17日 、
基督心宗教
団より発行
された。川
合義信の名
で本学図書
館にも寄贈
されている。
押川方義・川合信水往復書簡

また、同
教団より川

合信水95才のとき、東京教会での日曜礼拝（昭和36年 11月 19日 ） の 説 教 「 押 川 方 義 先 生 の教育法」を収録したレコード盤（PRC−30240−1）がビク
ター音楽産業㈱より発行されている。これは教団発行の「基督の心（55）、（昭和39年３月25日発行）」にも掲載されている。レコード盤は「はじめのことば（親恩・師）、遺伝と家庭教育、労働会の発足、基督共に働き給う体験、押川先生より宗教の極意を賜わるまで、偉大なる押川先生」などの項目で構成（方 存 ） の 顕 彰 碑 が押川家墓建っている。同様に碑面には方義の書体で「春浪天狗碑

大正十四年中秋

天狗同人建之」と刻まれている。押川方義の墓標を含め花崗岩でできた11体の標柱が並ぶ。押川方義の墓標だけが一回り大きな標柱で、170㎜角×
高さ45㎜の台座に、150㎜角×高さ610㎜の標柱が立っている。その他の墓標はすべて同じ大きさで、150㎜角×高さ45㎜の台座に、120㎜角×450㎜の標柱が立っている。
見取図の①〜⑪について墓碑名、続柄、卒日、行年の順に記す。
①「従五位

方義墓」、

昭 和 ３ 年 （ 1928）
１月10日卒、80才。
②「春隆墓」、押川方存 の 三 男 、 昭 和 25
年 （ 1950） ５ 月 26③「方存墓」、押川方義の長男、大正３年（1914）11月16日卒、39才。
④「かめ墓」、押川方

５．雑司ヶ谷霊園押川家墓地について（1 9 6 4 ） １ 月 2 1 日ある雑司ヶ谷霊園の押川家墓地を訪ねた。「一種二十号三側」が押川家の墓地である。墓地は見取図のように長方形（２坪＝6.6㎡）をなしており、周囲

墓標（①〜②）

日卒、65才。

され、収録されている。

平成18年（2006）９月、東京都豊島区南池袋に押川家墓見取図

存 の 妻 、 昭 和 39年

墓標（③〜⑦）

卒、81才。
⑤「常子墓」、押川方義 の 妻 、 明 治 45年（1 9 1 2 ） ３ 月 2 2 日
墓標（⑧〜⑪）TOHOKU GAKUIN ARCHIVES

30

寄

稿
○明治36年（1903）、27才のとき西山亀子と結婚、卒、66才。
⑥「英雄墓」、押川方存の次男、明治45年（1912）

長女華子、長男武俊、次女登美子、三女凛子、次男英雄、三男春隆の順に３男３女をもうける。子

２月28日卒、２才。
⑦「武俊墓」、押川方存の長男、明治44年（1911）

女は他家に嫁ぎ、押川家から離れている。
押川方存の青春期は、以上の学歴から明らかのよ

２月22日卒、７才。
⑧「ウラ墓」、押川方義の養母、明治41年（1908）

うに尋常ではなかった。転校するたびに、父方義と関わりのあるミッションスクール、あるいは専門学

６月12日卒、87才。
⑨「方至墓」、押川方義の養父、明治20年（1887）

校を頼り、結局のところ大隈重信との関係で、東京専門学校（現早稲田大学の前身）に方存を預けるこ

４月１日卒、81才。
⑩「克女墓」、押川方義の次女、明治14年（1881）とになった。押川方義は大隈重信と政治や教育面で親密な関係を維持していたが、押川自身足下に長男

５月13日卒、２才。
⑪「シゲ女墓」、押川方義の長女、明治２年（1869）

方存という火種を抱え、内心苦境に立たされる場面が多かったのではと推測する。

７月16日卒、１才。

方存が「押川春浪」の名のもと、冒険小説家とし【押川方存と押川清、押川昌一のこと】て大成した証となる

押川方存は周知の通り、押川春「春 浪 天 狗 碑 」の 建

浪のペンネームで冒険小説家とし立に際しては、万感て名をなした人物である。波乱に胸に迫るものがあっ

富んだ青年期までの略歴は次の通たであろう。
この点、押川方義りである。

の次男押川清は別格○明治９年（1876）３月21日、押押川方存（春浪）である。清は東北学

山市小唐人町で出生。同年11月、父の伝道先であ院でベースボール会る新潟へ移住。

に所属し、対抗試合

川方義の長男として、愛媛県松○明治13年（1880）９月26日、４才のとき、父のではショートで活躍

仙台行きに伴って、仙台市清水小路に転居。明治した。後に早稲田大

16年（1883）、宮城師範付属学校に入学。明治22春浪天狗碑

学に進学、野球部では主将となり、セカ

年（1889）、13才のとき、高等小学校２年級を終ンドの名プレーヤーとして活躍

了して上京し、明治学院２年級に入学。
○明治24年（1891）、15才のとき野球に熱中し過ぎした。押川清は日本初のプロ球て学業おろそかになり、明治学院を退学させられ団「日本運動協会」を設立、「名る。やむをえず父方義が院長を務める東北学院普古屋軍（中日ドラゴンズの前身）」

通科に編入学。しかし、ここでも粗野な性格が災「後楽園イーグルス」の創設など、

いし、種々事件が発生して退学を余儀なくされる。

押川清

日本の野球界草創期における貢ただし、在籍中、再び野球に熱中し同校にベース

献は、高く評価され

ボール会創設の気運を生じさせた。この件は、弟ている。現在後楽園の清に引き継がれた。

球場に併設されてい○明治26年（1893）、17才のとき札幌農学校実習科

る野球博物館には、に入学。翌年（1894）、乱闘事件を引き起こし退殿堂入りを果たした学。再び上京して水産伝習所に入るが、間もなく押川清の顕彰額（ブ

退学する。

ロンズ製レリーフ）○明治28年（1895）９月、19才のとき東京専門学が掲げられている。

校専修英語科に入学、明治31年（1898）７月卒

押 川 清 は 昭 和 19業。同年９月、同校政治科に入学、明治34年（1901）

年（1944）３月18

７月卒業。在学中の明治33年（1895）、「海底軍日64才で逝去した。

艦」を執筆、11月15日、文武堂より刊行。

多摩霊園（東京都府
押川清の墓

31

TOHOKU GAKUIN ARCHIVES

る。

中市多摩町）に眠る。

押川昌一

押川清の長男押川昌一は劇作それぞれの墓碑に立ち向かった時、改めて草創期家で、祖父押川方義の若き日のの東北学院と、創立者押川方義の人となり、並びに姿をモデルにした「わが愛−押川方義をめぐる多くの人々を想起する得難い機会

馬車道の女−」が、仙台演劇鑑となった。終りに臨み、本学総務部長日野哲氏に一賞会創立25周年記念例会（五五部資料の提供を頂いた。ここに謝意を表す。

の会）で公演された。昭和57年

12月７日〜11日（於：宮城県民会館）。仙台演劇鑑賞会会報「けやき」では、俳優山本学演ずる清之助（方義役）が「魂と肉体の間で苦悩しながらも、理想を追求する一途な青年」と紹介している。共演した女優佐藤オリエは、仙台出身の彫刻家佐藤忠良の長女であったことも、何かのご縁を感じる。
押川昌一は、東北学院創立百周年記念式典（昭和56年（1986）５月15日）にＷ．Ｅ．ホーイの孫と共に出席、その後、押川方義の遺品を東北学院に寄贈している。その一部が東北学院資料室で公開されている。押川昌一は平成14年12月８日、85才で逝去。押川清と共に多摩霊園に眠る。

参考文献⑴大信の英雄押川方義：手塚たけよ、基督心宗

教団本部（昭和49年）⑵聖雄

押川方義：大塚栄三、押川先生文書刊行会（昭和７年）⑶押川方義

管見（明治編）：川合道雄、近代文芸社（平成３年）⑷押 川 方 義 − そ の ナ シ ョ ナ リ ズ ム を 背 景 と して−：藤一也、燦葉出版社（平成３年）⑸押川先生聖書講義：内田又一郎、誠修学院編集部（昭和６年）⑹押川方義・川合信水両先生往復書簡集：川合義
信、基督心宗教団事務局出版部（昭和56年）

６．今西春子氏関係墓地
押川方義の高弟を自負してはばからない川合信水⑺郡是の川合信水先生：大塚栄三、岩波書店（昭和６年）

は、昭和２年（1927）１月30日、脳溢血で倒れた⑻押川方義先生の教育法：手塚たけよ、基督の心

押川の身を案じて、今西春子を再婚相手に紹介した。

（第55集）基督心宗教団事務局（昭和49年）

昭和２年５月のことである。今西春子は川合信水を開祖とする基督心宗の信徒ではなかったのかと推測する。今西春子は東京都大井町滝王子に住んでいたため、押川は再婚後、今西宅に身を寄せたが、その８ヶ月後の昭和３年（1928）１月10日、押川は不帰の人となってしまった。今西は押川の遺骨の一部を預かったと記録にあるが、現時点ではその所在が分からないでいる。

７．むすび
東北学院創立者押川方義は、明治期の宗教界、教育界、実業界そして政界に関わり、その功績は顕著であったが、その内容に押川自身、必ずしも満足していたとは思われない。押川は幕末から文明開化の明治期に多感な青春時代を過ごしたが、晩年には振り向く人も少なく、まして死後についてはなおさらである。
筆者は押川方義の「キリスト教を燃えさかる火炎の如く深く体内にとどめ、東アジア圏を視野に入れつつ“日本の救済”のために奔走した人生」に関心

鶴本 勝夫プロフィール TSURUMOTO,Katsuoを寄せた。しかし、その終焉について余り語られる

1942（ 昭和17）年、仙台市生まれ。
東北学院大学工学部機械工学科卒業（第1回生）。東北学院大学工学部助手、講師、助教
授、教授を経て、現在東北学院大学名誉教授。

ことがなかったことも、本誌執筆の動機となってい

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32

所蔵資料紹介

香味チカの銀貨
1891年の仙台神学校創設の際に、香味チカによって捧げられた12枚の銀貨のうちの１枚。香味チカは押川方義によって洗礼を受けた仙台教会の熱心な会員です。自らはつましい生活をしていましたが、押川が神学校をつくろうと苦心しているのを知ると、その蓄えのすべて、銀貨12枚を
仙台神学校の建設費に捧げました。この献身が信者たちに広まり、多くの人々の共感を呼び、神学校創設の大きな原動力になったと伝えられています。
香味チカの献身に感動したウイリアム・Ｅ・ホーイは12枚のうちの９枚を買い求め、外国伝道局本部に送りました。その１枚がアメリカのランカスター神学校に保存されていました。百年の時を経て、東北学院創立百周年（1986年）を機に本院に寄贈されました。
ホーイは自身が発行しているThe Japan Evangelist（Vol.I, No.3, February 1894）に “Twelve
pieces of silver”（12枚の銀貨）と題する一篇の詩を寄稿しています。

TWELVE PIECES OF SILVER（書き出し部分）
In a low and lonely dwelling, where no touch of wealth has been,
Where the wrinkled hand of sorrow in its palsied form is seen,
Lives a widow of this city, toils a woman for her meat,
Well contented if her larder gives the smallest fish to eat.

一分銀

33

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香味チカ

The Japan Evangelist『ジャパン・エヴァンジェリスト』
ウイリアム・Ｅ・ホーイが1893（明治26）年10月に発行した英文誌です。当時の日本におけるキリスト教の動向や日本人信者の活動を国外に紹介し、理解と支持を求めたいというホーイの願
いが込められていました。
その内容は時事問題、文芸作品や書評、宣教師の活動報告など多様でした。発刊当初は隔月刊、毎号60ページほどです。1896（明治29）年10月の第４巻から月刊となりました。
ホーイの中国転任後の1899（明治32）年７月の第６巻第７号からは横浜在住のアーネスト・
Ｗ・クレメントの編集となりました。

The Japan Evangelist 『ジャパン・エヴァンジェリスト』

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2010年度行事

東北学院大学・七十七銀行 提供講座開設協定調印
11月 25日 、 東 北 学 院 大 学 と七十七銀行は地域経済の発展と社会貢献を目的に提供講座開設の協定調印式を行った。これは実践的な銀行業務をテーマとする 提 供 講 座 を 平 成 23年 10月 より半年間、本学経営学部に開設するものである。銀行業務の具体的内容や最近の金融動向等について七十七銀行行員が講師を務める。

協定締結後に握手を交わす星宮望学長と氏家照彦頭取

山本展雅経営学部長による講座概要説明

35

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二つの記念碑建立− 東北学院発祥の地と中学校・高等学校跡地に −平成22年10月28日、東北学院の発祥の地である現仙建ビル敷地内（青葉区一番町二丁目）に記念碑を建立、除幕式を行った。記念碑表面文字「地の塩・世の光」は建学の精神を引き継ぎ、若人の教育に専念し多くの学徒・同労者に影響を与えた、元東北学院中学校・高等学校校長・第九代東北学院理事長の月浦利雄先生の筆跡を刻印したものである。

東北学院発祥の地記念碑表面

東北学院発祥の地記念碑裏面

平成23年３月３日、東北学院中学校・高等学校跡地に記念碑を建立、除幕式を行った。明治38年、東北学院普通科校舎が東二番丁に完成。普通科は大正４年に中学部と改称。平成17年に中学校・高等学校が現在地（宮城野区小鶴）に移転するまで一世紀にわたり、３L精神（LIFE・
LIGHT・LOVE）に基づく教育を二番丁の地で継承してきた。

東北学院中学校・高等学校跡地記念碑表面

東北学院中学校・高等学校跡地記念碑裏面

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36

時

事

時

事

東北学院に関する主な時事

東北学院に関する主な時事
24日 大学進学指導者懇談会

1日 役職者等辞令交付式／人事異動辞令交付式／新任
職員辞令交付式／総務担当常任理事新設（宮城光信氏就任）
5日 大学入学式

2
0
1
0

年

4

月

6

月

8日 FD研修会開催

7

月

31日 全学オープンキャンパス（泉）／（多賀城～8月1日）

24日 中学校・高等学校奨学会総会

11日 第36回大学宗教部「サマー・カレッジⅠ」開催

28日 榴ケ岡高等学校奨学会総会（～13日）

11日 中学校・高等学校運動会

18日 戦略的研究基盤形成支援事業の一環として「バイ812日 大学春季宗教教育強調週間特別伝道礼拝（～13日） 月
14日 TG十五日会／同窓会代議員会

月3日 榴ケ岡高等学校“榴祭”（～4日）

19日 名誉教授称号記授与式

4日 第5回レクチャーコンサート「時代の音」開催／
高等学校3年生コンビが全国ハイスクールマン

22日 大学後援会総会

ザイ優勝

24日 日本研究夏季講座（～6月11日）

9日 戦略的研究基盤形成支援事業 第2回公開シンポジ
ウム開催

1日 6月1日付人事異動に伴う辞令交付式／法人事務局に広報部、大学に学長室を設置

9月日）／県高校総体（～7日）

月

25日 大学院特別選考（B日程）入学試験および秋季入学試験

12日 市中学校総体（～14日）

30日 9月期卒業証書・学位記授与式

15日 TG十五日会

21日 工学部学生総会

37 TOHOKU GAKUIN ARCHIVES

11日 中学校・高等学校“学院祭”（～12日）

18日 幼稚園運動会

11日 日本研究夏季講座修了式

19日 第4回レクチャーコンサート「時代の音」開催

10日 法科大学院前期日程入学試験合格発表

15日 TG十五日会

5日 対青 山 学 院 大 学 総 合 定 期 戦 （ 青 学 主 管 ）（ ～ 7621日 榴ケ岡高等学校オープンキャンパス／幼稚園オー

28日 法科大学院前期日程入学試験（～29日）

18日 幼稚園遠足

築に向けて」

オ広場実験セミナー」開催（～19日）

プンキャンパス

15日 創立124周年記念式／墓前礼拝

3日 工学部FD研修会開催「東北学院ビジョン2010構

10日 中学校・高等学校オープンキャンパス
15日 TG十五日会

21日 幼稚園PTA総会

526日 文・経済・経営・法学部（土樋）・工学部（多賀3日 教養学部オープンキャンパス（泉）9日 榴ケ岡高校入学式

15日 TG十五日会

25日 対北海学園大学総合定期戦（本学主管～27日）

城）オープンキャンパス

8日 中学校・高等学校入学式

13日 幼稚園入園式

2010年4月〜2011年3月

1日 大学院特別選考（B日程）入学試験および一般

10月（秋季）入学試験合格発表
5日 大学秋季宗教教育強調週間特別伝道礼拝（～6日）

東北学院に関する主な時事

東北学院に関する主な時事
4日 榴ケ岡高等学校入学試験合格発表

9日 文学部総合人文学科開設（平成23年4月）記念シンポジウム開催

7日 高等学校入学試験合格発表

10日 工学部祭・泉キャンパス祭（～11日）／工学部・

11日 大学一般入学試験前期日程・センター試験利用入学

教養学部オープンキャンパス（～11日）
15日 TG十五日会

10 16日 ホームカミングデー開催
月

試験前期・外国人留学生特別入学試験合格発表

2

月

19日 国際交流協定校泰日工業大学（タイ王国）土樋キ

16日 大学院春季入学試験（～17日）

23日 六軒丁祭（～25日）

25日 大学院春季入学試験合格発表

28日 東北学院発祥の地記念碑除幕式（現仙建ビル公開空地内）

1日 高等学校卒業式／榴ケ岡高等学校卒業式

6日 榴ケ岡高校物理部 WRO（ワールド・ロボット・

3日 中学校・高等学校跡地の記念碑除幕式（森トラス

オリンピアード）国際大会出場（～7日）

11
月

駅伝対校選手権大会出場
12日 TG十五日会
20日 東北学院文化講演会2010
25日 七十七銀行との提供講座開設の協定調印式

14日 法科大学院後期日程入学試験合格発表
15日 TG推薦誓約式／TG十五日会

ャンパス訪問7日 仙台学長会議主催シンポジウム開催／全日本大学

12日 レクチャーコンサート「時代の音」（第6回）

トビル公開空地）／転学部・転学科試験、編入学試験B日程、社会人特別入学試験B日程、再

3

月

入学試験
4日 大学一般入学試験後期日程
12日 大学一般入学試験後期日程、センター利用入学試
験後期、社会人特別入学試験B日程、編入学試
験B日程、転学部・転学科試験合格発表

3日 泉キャンパスクリスマス
10日 中学校・高等学校初の公開クリスマス

12 15日 TG十五日会
月17日 第61回公開東北学院クリスマス／幼稚園クリスマス
22日 榴ケ岡高等学校クリスマス

2
0
1
1

年

1

月

6日 中学校入学試験
7日 中学校入学試験合格発表
14日 TG十五日会／外国人留学生歓送会開催（大学）
15日 大学入試センター試験（～16日）
29日 法科大学院後期日程入学試験（～30日）
1日 大学一般入学試験前期日程（～3日）／榴ケ岡高2

月

等学校入学試験
3日 高等学校入学試験

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38

受贈資料

受贈図書資料一覧
日

贈

者

受

2010年4月〜2011年3月

付

寄

贈

資

料

2010.4

福岡大学

福岡大学75年の歩み

2010.4

日本大学

資料でみる日本大学の120年：大学史資料展示図録

2010.5同志社女子大学

女性宣教師「校長」時代の同志社女学校（1876年‑1893年）上2010.5

学校法人拓殖大学

拓殖大学百年史

2010.5

学校法人明治大学

戦争と明治大学：明治大学の学徒出陣・学徒勤労動員

2010.5

学校法人岐阜済美学院

中部学院大学10年誌

2010.5

学校法人岐阜済美学院

中部学院大学短期大学部40年誌

2010.5

学校法人立教学院

立教関係記事集成〈抄訳付〉第二巻：The Spirit of Missions

2010.5仙台市

仙台市史

2010.5神戸大学

神戸大学百年史

2010.5

京都大学大学文書館「大学紛争関係資料」Ⅰ～Ⅴ

2010.5

聖路加看護大学

聖路加看護大学のあゆみ

2010.6

東北学院史研究会

創設者の事績を通して見る東北学院の建学の精神

2010.7

川渕依子

高橋潔と大阪市立聾唖学校：手話を守り抜いた教育者たち

2010.7

土生慶子

東北電力界の功労者の一人

2010.7

日本基督教団郡山細沼教会

日本基督教団郡山細沼教会百年史 「貧しき人々の群」の教会

2010.8

日本基督教団郡山細沼教会

くるみの教会：The story of Irene Anderson

2010.9

学校法人追手門学院

追手門学院の履歴書：卒業生が語る「わが母校」
企業人編・文化人編・スペシャリスト編

2010.9

学校法人拓殖大学

拓殖大学百年史

2010.9日本基督教団郡山細沼教会

日本基督教団郡山細沼教会百年史

2010.9

学校法人南山学園

一粒の麦は地に落ちて：名古屋精霊短期大学35年の歩み

2010.12広島修道大学広島修道大学五十年史

2010.12広島修道大学

目で見る修大50

2010.12

キリスト教学校教育同盟

キリスト教学校教育同盟百年史年表

2010.12

キリスト教学校教育同盟
東北・北海道地区協議会

100周年記念誌 ―東北・北海道地区―

2010.12

東京経済大学

東京経済大学創立110周年記念 大倉喜八郎撰 心学先哲叢集

2010.12

学校法人女子美術大学

女子美術教育と日本の近代：女子美110年の人物史

明治編

特別編８

慶長遣欧使節通史Ⅱ

新制神戸大学史

太田千之助の資料集

大正編※主な受贈資料のみを掲載

39 TOHOKU GAKUIN ARCHIVES来室・利用状況

資料室来室状況2010年4月〜2011年3月

2010年
4月22日

東北学院大学学生（3名）

6月11日

吉野作造記念館（2名）

6月15日

ウィリアム・Ｅ・ホーイご親戚の方（2名）

7月17日

仙台城ガイドボランティア（10名）

8月12日〜2月7日
東北学院大学博物館実習生（43名）
9月10日

河西晃祐ゼミ（45名）

10月16日ホームカミングデー（8名）

10月25日東北学院大学卒業生（3名）

2011年
2月18日

杉山元治郞のご親戚の方（2名）
教職員
在校生
卒業生
一般

月別利用者数
90

79人

80
70
60
50

44人

40
30

29人
25人

23人
20

18人

17人
13人

10

10人

6人

4人

0
2010.4月

5月

6月

7月

8月

9月

10月

11月

12月

2011.1月

2月

3月（3月11日以降大震災のため閉室）

TOHOKU GAKUIN ARCHIVES

40

沿

革

東北学院の沿革
年

代

歴代役職者

事

項

Ｗ.Ｅ.ホーイ仙台着任（１月）。押川方義、Ｗ.Ｅ.ホーイ両名により、キリスト教伝道者養成の目的をもって仙台市木町通に「仙台神学校」開設（５月）。教師２名、生徒６名
で 始 ま っ た 。 Ｅ .Ｒ .プ ル ボ ー 、 Ｍ .Ｂ .オ ー ル ト が 来 日 （ ７ 月 ）、 宮 城 女 学 校 を 創 立 （ ９1886（明治19）年月）。
1887（明治20）年

東二番丁の本願寺別院跡を取得し、仙台教会と仙台神学校を移転（５月）。

1888（明治21）年

Ｄ.Ｂ.シュネーダー夫妻仙台着任（１月）。オールト記念館落成（11月）。

1891（明治24）年

南町通りに仙台神学校校舎が完成（９月）。校名を「東北学院」と改称し、神学生のみに限らず、広く生徒を募集し、普通科を設置。予科２年・本科４年・神学部３年とする。

1892（明治25）年

押川方義

労働会創設（３月）。東北学院理事局を組織、初代院長に押川方義、副院長・理事局長にホーイ就任（８月）。東北学院開院式（11月）。
予科・本科を改組し、普通科５年、その上に専修部（文科・理科）２年を設置。

1895（明治28）年
1896（明治29）年

W.E. ホーイ

島崎春樹（藤村）、作文・英語教師として着任。

1898（明治31）年

理科専修部を廃止。

1900（明治33）年

第２代理事局長にＤ.Ｂ.シュネーダー就任（10月）。

1901（明治34）年

第２代院長にＤ.Ｂ.シュネーダー就任。普通科長に笹尾粂太郎就任（４月）。普通科に制帽をD.B.シュネーダー

制定。徽章ＴＧ章制定。

1903（明治36）年

東北学院同窓会結成。

1904（明治37）年

全校を普通科（５年）と専門学校令による専門科（３年）とに分け、専門科に文学部と神学
笹尾粂太郎

専門科を専門部、文学部を文科、神学部を神学科と改称。
東二番丁に普通科校舎完成。専門部に角帽を制定。徽章は全校ＴＧ章を用いる。普通科長に田中四郎就任（９月）。

1905（明治38）年

1906（明治39）年

部とを置く。専門科長に出村悌三郎就任（４月）。

田中四郎

普通科寄宿舎完成。

1908（明治41）年「社団法人東北学院」設置。創立記念日を５月15日に定める。同窓会会報第１号発行。

1910（明治43）年

校旗制定。

1911（明治44）年

創立25周年記念式典挙行。

1915（大正４）年

普通科を中学部と改称（５月・生徒数357名）。中学部長は田中四郎。

1916（大正５）年『東北学院時報』創刊（１月）。南六軒丁（現大学土樋キャンパス）に専門部校地取得。

1918（大正７）年

専門部を改組、神学科・文科・師範科・商科とする。

41 TOHOKU GAKUIN ARCHIVES

年

代

歴代役職者

事

項

1919（大正８）年

仙台大火のため中学部校舎・寄宿舎全焼（３月）。仮校舎建築（９月）。

1920（大正９）年

中学部長に五十嵐正就任（１月）。

1921（大正10）年

五十嵐正

創立35周年記念式典挙行。

1922（大正11）年

中学部校舎再建（６月）〈東二番丁・通称赤レンガ校
舎〉。中学部寄宿舎再建。

1923（大正12）年

東北学院教会設立（５月）。

1925（大正14）年

神学科を専門部より分離し、神学部（第１科・第２科）とする。専門部は文科、師範科、商科となる。

1926（大正15）年

南六軒丁に専門部校舎完成（現土樋本館）、９月より使用。
創立40周年記念式ならびに専門部校舎落成式を挙行（10月）。

1928（昭和３）年

専門部３科とも予科を廃し、４年制とする。ハウスキーパー
記念社交館完成（３月）。
専門部を高等学部と改称。神学部第２科を廃止、第１科を神学部本科と改称し、３年の予科

1929（昭和４）年を置く。
「財団法人東北学院」と改組（８月）。
1930（昭和５）年

高等学部師範科に専攻科１年を置く。

1932（昭和７）年

高等学部は３学期制を２学期制に改める。ラーハウザー記念東北学院礼拝堂完成（３月）。
労働会寄宿舎を廃止。中学部寄宿舎を廃止し、神学部寄宿舎をその跡に移す。

1933（昭和８）年

高等学部制帽を角帽より丸帽に改める。

1934（昭和９）年

神学部、南六軒丁ブラッドショウ館に移る。

1936（昭和11）年

高等学部文科を文科第一部、師範科を文科第二部と改称。
創立50周年記念式典を挙行。院長シュネーダー、「我は出村悌三郎

福音を恥とせず」と題する説教を行う。第３代院長に出村悌三郎就任（５月）。旧労働会建物および敷地を売却。
第３代理事長にＥ.Ｈ.ゾーグ就任（６月）。
神学部廃止、日本神学校と合同（３月）。高等学部は3年制となる。高等学部長にゾーグ就任

1937（昭和12）年
E . H .ゾーグ

（４月）。

1938（昭和13）年

中学部長に田口泰輔就任（４月）。

1939（昭和14）年

中学部長に出村剛就任（４月）。

1940（昭和15）年

田口泰輔

高等学部長に出村剛、中学部長に小泉要太郎就任（４月）。

1941（昭和16）年
1942（昭和17）年
1943（昭和18）年

南町通り旧神学部校舎および敷地を売却。東北学院維持会を組織。花淵浜高山に修養道場建築用地を取得。第４代理事長に出村悌三郎就任（10月）
。

小泉要太郎

高等学部商科第二部および中学部第二部を設置（ともに夜間）。
高等学部商科を高等商業部、中学部を東北学院中学校と改称。中学校長に出村悌三郎院長が

TOHOKU GAKUIN ARCHIVES

42

沿

年

革

代

歴代役職者

事

項

兼務（４月）。
航空工業専門学校設置。航空工業専門学校長に宮城音五郎就任（４月）。第５代理事長に杉1944（昭和19）年

山元治郎就任（６月）。
1945（昭和20）年

宮城音五郎

中学校長に出村剛就任（４月）。航空工業専門学校を工業専門学校と改称（12月）。中学校校
舎空襲により焼失。
高等商業部および同第二部を廃止（３月）。東北学院専門学校（英文科・経済科）および同第二部を設置。第４代院長に出村剛就任。中学校長に月浦利雄就任（４月）。専門学校長に1946（昭和21）年
杉山元治郎

出村剛就任（４月）。
工業専門学校廃止。新制中学校設置。専門学校校舎木造２階建４教室増築完成。第６代理事
長に鈴木義男就任（７月）。

1947（昭和22）年

1948（昭和23）年
出村剛

新制高等学校、同第二部を設置。月浦利雄同高等学校長ならびに中学校長兼任（４月）。専門学校長に小田忠夫就任（４月）。
東北学院専門学校から新制大学に昇格。東北学院大学文経学部（４年制、英文学科・経済学

1949（昭和24）年科）を設置。小田忠夫初代学長に就任。東九番丁寄宿舎完成。
1950（昭和25）年

月浦利雄

Ｅ.アンケニー就任（３月）。
「学校法人東北学院」と改組。専門学校を廃止。短大別科を設置。第６代院長に小田忠夫就
任。中高理科教室鉄筋コンクリート３階建完成。

1951（昭和26）年

1952（昭和27）年

専門学校二部を東北学院短期大学部（２年制、英文科・経済科）と改称。第５代院長にＡ.

鈴木義男

短期大学部に法科を設置。
中学高等学校分離、中学校長に五十嵐正躬就任（４月）。総合運動場を多賀城に開設。シュネーダー記念東北学院図書館完成（10月）。

1953（昭和28）年

多賀城第２寄宿舎完成。

1954（昭和29）年
A .E .アンケニー

創立70年記念式典挙行。中学校校舎鉄筋コンクリート３階建９教室完成。『東北学院創立七1955（昭和30）年

十年写真誌』を刊行（５月）。在米同窓生、創立70年記念として鐘を寄贈（12月）。蔵王にＴ
Ｇヒュッテ「栄光」完成。
1956（昭和31）年

小田忠夫

中学校赤レンガ校舎は都市計画により９教室を失う（４月）。中学・高等学校鉄筋コンクリート造４階建８教室完成（４月）。大学体育館「アセンブリー・ホール」完成（９月）。

1958（昭和33）年

1959（昭和34）年

中学・高等学校体育館完成（３月）。Ｗ.Ｅ.ホーイ碑、出村悌三郎墓を北山墓地に建立（４月）。
大学音楽館完成（10月）
。

五十嵐正躬

中学高等学校一本化、中学校長に月浦利雄高等学校長兼務（１月）。短期大学部を東北学院
大学文経学部二部（英文学科・経済学科）に改組。高等学校榴ケ岡校舎を開設。『東北学院七十年史』を刊行（７月）。大学研究棟鉄筋コンクリート造４階建完成（９月）。自然科学研究室青根分室を開設（10月）。

1960（昭和35）年

短期大学部を廃止（３月）。

1961（昭和36）年

文経学部英文学科に専攻科を設置。

1962（昭和37）年

多賀城町（現多賀城市）に東北学院大学工学部（機械工学科、

43 TOHOKU GAKUIN ARCHIVES

年

代

歴代役職者

事

項

電気工学科、応用物理学科）を設置。同校地に東北学院幼稚園を開設。初代幼稚園長に小田忠夫院長が就任（４月）。
1963（昭和38）年

押川記念館完成（２月）。工学部寄宿舎開設。大学オーディオ・ヴィジュアルセンター完成。
野間記念剣道場完成（７月）。第７代理事長に杉山元治郎就任（９月）。

1964（昭和39）年

東北学院大学文経学部一部・二部を文学部一部・同二部および経済学部一部・同二部に改組。大学院文学研究科英語英文学専攻修士課程を設置。大学64年館完成（10月）。第８代理
事長に山根篤就任（11月）。

1965（昭和40）年

山根篤

東北学院大学法学部（法律学科）および大学院経済学研究科財政金融学専攻修士課程を設置。
宮城郡泉町市名坂字天神沢（現仙台市泉区天神沢）に10万坪の校地を取得（５月）。同窓会にＴＧ十五日会発足（５月15日）。工学部４号館完成（10月）。中学校新校舎、中高礼拝堂完成（11月）。大学土樋寄宿舎完成。

1966（昭和41）年

大学院文学研究科英語英文学専攻博士課程、工学研究科応用物理学専攻修士課程を設置。創立
80周年記念式典挙行。大学66年館完成（６月）。大学泉寄宿舎完成。青根セミナーハウス完成。

1967（昭和42）年

工学部に土木工学科を増設。大学院経済学研究科財政金融学専攻修士課程を経済学研究科経済学専攻修士課程に改組。大学67年館完成（５月）。中学・高等学校向山寄宿舎開設。中学・高等学校運動部室完成（３月）。

1968（昭和43）年

大学院経済学研究科経済学専攻博士課程、工学研究科応用物理学専攻博士課程を設置。工学部５号館・６号館完成（３月）。大学新研究棟68年館完成（８月）。中学・高等学校弓道場完成（３月）。
『東北学院大学学報』第１号創刊。

1969（昭和44）年

第９代理事長に月浦利雄就任（３月）。工学部旭ケ丘寄宿舎開設。

1970（昭和45）年

工学部校地に東北学院プール完成。

1971（昭和46）年

大学院工学研究科機械工学専攻修士課程、電気工学専攻修士課程を設置。倉石ヒュッテ完成。
中学高等学校長に二関敬就任（９月）。榴ケ岡高等学校長に五十嵐正躬就任（９月）。大学文団連棟焼失（９月）。

1972（昭和47）年

二関敦

榴ケ岡高等学校として独立（４月）。高山セミナーハウス完成（７月）。泉市市名坂（現仙台市
泉区市名坂）に榴ケ岡高等学校校舎が完成移転（８月）。榴ケ岡高等学校体育館完成（12月）。

1973（昭和48）年

東北学院同窓会館完成（４月）。米国アーサイナス大学に第１回夏期留学生を派遣。中学・高等学校寄宿舎完成。幼稚園長に渡辺平八郎就任（7月）。

1974（昭和49）年

大学院工学研究科機械工学専攻博士課程および電気工学専攻博士課程設置。第10代理事長に小田忠夫就任（3月）。

1975（昭和50）年

大学院法学研究科法律学専攻修士課程設置。大学67年館増築完成（６月）。

1976（昭和51）年

創立90周年記念式典挙行。

1977（昭和52）年

田口誠一

中学・高等学校長に田口誠一就任（４月）。榴ケ岡高等学校長に小田忠夫院長兼任（４月）。
大学90周年記念館完成（２月）。榴ケ岡高等学校長に清水浩三就任（４月）。中学・高等学校

1978（昭和53）年

赤レンガ校舎、宮城県沖地震のため一部倒壊（６月）。ＴＧヒュッテ焼失（８月）。ラーハウ
ザー記念東北学院礼拝堂（土樋キャンパス礼拝堂）に新パイプオルガンを設置（11月）。
1979（昭和54）年

清水浩三

大学院法学研究科法律学専攻博士後期課程を設置。工学部計算センター完成（３月）。中TOHOKU GAKUIN ARCHIVES

44

沿

年

革

代

歴代役職者

事

項

学・高等学校赤レンガ校舎見送り式（３月）。大学78年館および部室棟完成（９月）。ＴＧヒ
ュッテ再建（10月）。東北学院展開催（十字屋仙台店・10月）。
1980（昭和55）年

中学・高等学校シュネーダー記念館完成（３月）。工学部機械工場および機械実験棟完成（３月）。榴ケ岡高等学校礼拝堂及び北校舎完成（８月）。泉校地総合運動場および管理セン
ター完成（９月）。中学・高等学校文化部室完成（９月）。

1981（昭和56）年

大学81年館完成（３月）。『東北学院報』発刊（東北学院大学学報を改称）（４月）。情報処理センター設置。総合運動場プール完成（５月）。榴ケ岡高等学校第１回海外研修（８月）。工学部体育館完成（10月）。

1982（昭和57）年

米国アーサイナス大学と国際教育交流協定を締結。第７代院長・第２代大学長に情野鉄雄就
任（４月）。第11代理事長に児玉省三就任（４月）。図書館工学部分館完成（11月）。

1983（昭和58）年

情野鉄雄

高校第二部廃止（３月）。榴ケ岡高等学校校舎増築完成（３月）。工学部礼拝堂完成（10月）。

1984（昭和59）年

新シュネーダー記念図書館完成（11月）。中学・高等学校第１回海外研修（７月）。

1985（昭和60）年

大学整備計画案（教養部泉校地移転など）公表（１月）。旧シュネーダー記念東北学院図書児玉省三

館を大学院校舎に改装（11月）。幼稚園新園舎完成（12月）。
創立100周年記念式典挙行。米国フランクリン・アンド・マーシャル大学と国際教育交流協

1986（昭和61）年定を締結。榴ケ岡高等学校北校舎増築完成（３月）。
中学・高等学校長に宗方司就任（４月）。榴ケ岡高等学校長に半澤義巳就任（４月）。中学・高等学校体育館武道館完成（12月）。

1987（昭和62）年
宗方司

1988（昭和63）年

大学泉キャンパス完成、大学教養部を移転。榴ケ岡高等学
校礼拝堂増築完成（３月）。幼稚園長に橋本清就任（４月）。

1989（平成元）年

泉キャンパスに教養学部（教養学科人間科学専攻・言語科
半澤義巳

学専攻・情報科学専攻）を設置。幼稚園長に新妻卓逸就任（４月）。
『東北学院百年史』発刊（５月）。

1990（平成２）年

大学院工学研究科土木工学専攻修士課程を設置。

1991（平成３）年

多賀城キャンパス１号館完成（３月）。榴ケ岡高等学校部室棟完成（３月）。中学・高等学校長に武藤俊男就任（４月）。中学・高等学校社会科教室完成（７月）。

1992（平成４）年

武藤俊男

大学院工学研究科土木工学専攻博士後期課程を設置。榴ケ岡高等学校柔道・剣道場および校舎増築完成（４月）。第12代理事長に情野鉄雄就任（６月）。

1993（平成５）年

工学部２号館完成。中学・高等学校移転決定（３月）。

1994（平成６）年

大学院人間情報学研究科人間情報学専攻修士課程を設置。

1995（平成７）年

榴ケ岡高等学校を男女共学制に移行。第８代院長に田口誠一就任。第３代大学長に倉松功就任（４月）。

1996（平成８）年

倉松功

1997（平成９）年
脇田睦生

45 TOHOKU GAKUIN ARCHIVES

大学院人間情報学研究科人間情報学専攻博士後期課程を設置。榴ケ岡高等学校家庭科実習棟完成（２月）。榴ケ岡高等学校長に脇田睦生就任（４月）。榴ケ岡高等学校第１回ホームカミ
ングデー実施。
大学院文学研究科ヨーロッパ文化史専攻修士課程、アジア文化史専攻修士課程を設置。工学部運動場等新設。

年

代

歴代役職者

事

項

1998（平成10）年

幼稚園長を田口誠一院長が兼務（４月）。高山セミナーハウス閉鎖。

1999（平成11）年

大学院文学研究科ヨーロッパ文化史専攻博士後期課程、アジア文化史専攻博士後期課程を設置。大学設置50周年記念式典を挙行。青根セミナーハウス閉鎖。第13代理事長に田口誠一就任（４月）。

2000（平成12）年

文学部英文学科、経済学部経済学科と商学科に昼夜開講制を導入。文学部二部英文学科と経済学部二部経済学科は募集停止。幼稚園長に長谷川信夫就任（４月）。土樋キャンパス
８号館（押川記念ホール）・体育館完成（９月）。ホームカミングデー（同窓祭）開始。大学設置50周年記念事業（講演会・シンポジウム・シンボルマーク決定）を実施。仙台市宮城野
区小鶴地区に中学・高等学校移転校地取得（３万１千坪）。
出原荘三

文学部基督教学科をキリスト教学科に、経済学部商学科を経営学科に、教養学部教養学科言語科学専攻を言語文化専攻に改称（４月）。東北学院資料室開設（５月）。東北学院シーサイドハウス完成。

2001（平成13）年

2002（平成14）年

杉本勇

工学部機械工学科を機械創成工学科に、電気工学科を電気情報工学科に、応用物理学科を物
理情報工学科に、土木工学科を環境土木工学科にそれぞれ改称。大学院経済学研究科に経営学専攻修士課程を設置。中学・高等学校長に出原荘三就任。榴ケ岡高等学校長に杉本勇就任（４月）。
第14代理事長に赤澤昭三、第９代学院長および同窓会長に倉松功就任（４月）。幼稚園長に2003（平成15）年
赤澤昭三

長島慎二就任（４月）。東北学院同窓会100周年記念式典挙行（11月）。
法科大学院・総合研究棟完成（２月）。第４代大学長に星宮望就任（４月）。
中学・高等学校長に松本芳哉就任（４月）。大学院法務研究科法実務専攻
専門職学位課程（法科大学院）を設置（４月）。榴ケ岡高等学校校舎増築

2004（平成16）年

星宮望

（４月）
。
中学・高等学校新校舎完成（仙台市宮城野区子鶴）（１月）。
東北学院同窓会館閉館（３月）。文学部史学科を歴史学科に、2005（平成17）年

松本芳哉

教養学部教養学科人間科学専攻、言語文化専攻、情報科学科専攻を教養学部人間科学科、言語文化学科、情報科学科に改組し、教養学部地域構想学科を新設。
（４月）。
工学基礎教育センター完成（３月）。工学部機械創成工学科

2006（平成18）年を機械知能工学科に、物理情報工学科を電子工学科に、環境土木工学科を環境建設工学科に改称（４月）。榴ケ岡高等学校長に久能博就任（４月）。創立120周年式典挙行（５月）。
久能博

中学・高等学校新寄宿舎完成。ハイテク・リサーチセンター完成（３月）。第10代学院長に星宮望就任（４月）。中学校・高等学校長に永井英司就任（４月）。秋田オープンキャンパス開催（７月）。多賀城市との連携協定締結式（11月）。

2007（平成19）年2008（平成20）年

永井英司

第15代理事長に平河内健治就任（６月）。榴ケ岡高等学校体育館・管理棟完成（９月）。教養
学部創設20周年記念式典挙行・同窓会設立。東北学院大学博物館起工式（12月）。
経済学部経営学科を経営学部に昇格、経済学部に共生社会経済学科を新設（４月）。大学院
経営学研究科（修士課程）を設置（４月）。幼稚園長に平河内健治兼任（４月）。榴ケ岡高校
創立50周年記念式典挙行（11月）。東北学院大学博物館オープン（11月）。

2009（平成21）年

平河内健治

TOHOKU GAKUIN ARCHIVES

46

規

程

東北学院資料室規程（設置および名称）
第１条

本院に、東北学院資料室（ 以下「 資料室 」という。）を置く。

（目的）
第２条

資料室は、本院に関する歴史を将来に伝承するとともに、「 建学の精神 」に関連する資料を収集・保存・展示し、本院の発展に資することを目的とする。

（事業）第３条

資料室は、第２条の目的を達成するために、以下の事業を行う。

一

資料の収集、整理、および保存に関すること。

二

資料に関係する刊行物の編集および出版に関すること。

三

資料の展示および公開に関すること。

四

資料の閲覧および貸出に関すること。

五

資料に関係する情報の提供に関すること。

六

その他、必要と認められる事業に関すること。

（運営委員会の設置）
第４条

資料室の事業を運営するため、東北学院資料室運営委員会（ 以下「 運営委員会 」という。）を設ける。

（運営委員会の構成）
第５条

運営委員会は、次の者をもって構成する。

一

学院長

二

総務担当副学長、宗教部長、総務部長、総務部次長、総務課長

三 中学校・高等学校副校長１名、榴ケ岡高等学校副校長、中学校・高等学校事務長、榴ケ岡高等学校事務長、幼稚園教頭
四

法人事務局長、庶務部長、広報部長、庶務課長、広報課長

２

運営委員会は学院長が招集しその議長となる。

３

運営委員会のもとに、必要に応じて実務委員会を設けることができる。
実務委員は、運営委員会の議を経て委員長が任命する。

４

運営委員会の事務は、広報課が行う。

（資料室の管理・事務）第６条

資料室の管理・事務は、広報課がこれを行う。

（規則の改廃）第７条

本規程の改廃は、運営委員会の議を経て理事会が行う。

附則
本規程は、2001（ 平成 13 ）年４月１日から施行する。

附則
本規程は、2003（ 平成 15 ）年４月１日から一部改正施行する。

附則
本規程は、2011（ 平成 23）年３月９日から一部改正施行する。

47 TOHOKU GAKUIN ARCHIVES

資料室利用案内
東北学院資料室は、広く一般の方々にも開放しております。

開室時間

授業期間中
月〜金
土

10：45〜16：00
10：45〜12：00（日・祝祭日は閉室いたします。）

長期休暇（ 夏休み・冬休み・春休み）中
月〜金

10：00 〜15：30（土・日・祝祭日は閉室いたします。）

発行日
編 集
発 行

印

2011（平成23）年4月1日
東北学院資料室運営委員会
学校法人 東北学院〒980−8511
仙台市青葉区土樋一丁目3番1号
TEL.022−264−6423 FAX022−264−6478
http://www.tohoku-gakuin.jp/
刷 東北堂印刷株式会社