１．2019年度の主な活動概況

ループの研究会・委員会（２回）〇

家庭教育師・家庭教育アドバイザー交

本学会は、1986年の設立以来、家庭教流会（2020年2月、講演「道歌からみ育に関する学問的研究を促進し、実生活にる家庭教育」［西中研二氏・常任理事］

おける家庭教育の普及や支援者養成を進めおよび活動報告）ている。
2019年度の主な活動としては、〇〇

常任理事・幹事会（４回）および総会第34回大会の開催（2019年8月）〇 『家庭教育研究』25号の発行

２．第34回大会の報告（2020年年3月、依頼論文1編、原著論文２編、研究ノート３編の掲載）〇 『家庭フォーラム』30号の発行（1）「大変動の時代に思う」（丸山敏秋副会長）（2019年10月、特集・家庭教育の重要〔われわれはいま、世界文明の大変動期性を考える）を生きている。「マネージメントの神様」

会報103号、104号の発行とか「現代の預言者」と呼ばれたピーター・（2019年4月、10月） 。

ドラッカー（1909〜2005）は、最晩年の著〇

家庭教育師資格認定（年３回）

書『ネクスト・ソサエティ』の冒頭にこう〇

家庭教育学構築のためのワーキンググ書いた―「ここで自信をもって予測でき〇102

ることは、未来は予測しがたい方向に変化するということだけである」。

絆も愛の類義語である。そうした愛は、平常時には隠れているか眠っている。そし至言である。未来が予測できるようならて愛の反対である無関心（憎しみは愛の反ば、大変動とは言えない。情報テクノロジー対ではない）の方が支配的になっている。の発達により、世界ではあまりにも多くの家庭や家族のありようが変貌するとしてことが、あまりにもスピーディーに、そしも、いつか起こる非常時にはまた、原点にて、それらが同時進行的に起きている。こ立ち戻るであろう。その非常時が、戦争でれからいったいどのような世の中になってないことを祈るばかりである。〕

いくのか、誰にもわからない。

（会報104号より）

日本においては「超少子・高齢・多死・ソロ社会」への対応が最大の課題とされる。
「ソロ」とは単身生活者を指す。「平成」の三十年間で積み残されたそれらの難題により、家庭や家族は著しく変貌するであろう。
ゆえに改めて、家庭や家族の意味と意義を問い直さなければならない。
世の中の趨勢は、従来の共同体を破壊させる方向に進んでいる。種々の共同体はアトム的な個人の無機質な集合体と化しつつある。共同体の基本単位である家庭・家族◆

開会式での挨拶：丸山副会長

ですら、解体し始めている。しかしそれは、比較的平穏な平常時における出来事であることに注意したい。
予測もできない非常時においては、状況が異なる。その典型が東日本大震災であっ（2） 個人研究発表（19編の研究発表のうち11編を紹介）〇 「豊かな時代の家庭生活を考える」

た。あのとき日本中が「共同の愛」に包ま平林美代子（公益社団法人スコーレ家庭教育振興協会）れた。
「無縁社会」という流行語は吹き飛〔私達は豊かで便利な、恵まれた環境のばされた。家族の絆が確かめられ、かけが中で生活しています。しかし、人間がつえのないものとして尊重された。

くった効率的な仕組みや道具の恩恵を受け「災害の中の喜びは、もしそれが訪れるているのと引き換えに、生き物としての本とするなら、はっきりした目的の存在や、来の能力が減退しています。ストレスや身生き延びることや、他人に対する奉仕への体の不調を感じ、心身共に健康な生活を送

没頭や、個人に向けられた個人的な愛ではることが難しい現実の中で、人としてよりなく市民としての愛からやって来る。市民

良く生きていくための方法はないのでしょの愛−それは、見知らぬ者同士の愛、自分うか。それは、どんな時代であったとしての町に対する愛、大きな何かに帰属し、意も、自然のリズムに合わせた生活をするこ味のある仕事をすることに対する愛だ」（レとです。つまり、早寝、早起きの生活です。

ベッカ・ソルニット『災害ユートピア』）。

朝型のライフスタイルを土台にした生活習
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慣は、人間が本来持っている自然治癒力や育て」などが増加してきている。そのため免疫力を高めます。
「家庭」は、お互いに今後は、これらに関する学びも今以上に求支え合い、助け合いながら人が育つ場所でめられると推測される。〕

す。一人ひとりが心身共に健康であるように、「早寝、早起き」の「朝型の生活習慣」〇 「体罰によらない子育てをすすめるたを、家庭の文化として育てていきたいものめに」です。
〕

高祖常子（認定 NPO 法人児童虐待防止全国ネットワーク理事）〇 「子育て中の親が求めるもの」〔連日、子ども虐待のニュースが後を絶ち柳川由紀（家庭教育支援協会）ません。2017年、全国の児童相談所におけ〔家庭教育支援における「親の学び」にる児童虐待対応件数（厚生労働省）は13万10年余り携わる中で、変化を感じている。

件を超え、増加の一途をたどっています。

当初、未就学児や小学校に通う子どもを持

子ども虐待による死亡は年約80人。週につ親からの相談が中心であったが、最近で1〜2人の子どもたちが命を落としていまは、中高生、大学生の親を始め、高校生やす。これを受けて、政府も虐待防止の緊急

大学生本人からも今後の自分の将来につい対策を策定。2019年6月には「親権者等にての悩みや、母親自身から、働き方（仕事よる体罰禁止」の法的明示が可決されましとのバランス）や今後のライフプランにつた。厚生労働省では2017年から「愛の鞭ゼいての相談が寄せられるようになった。

ロ作戦」のリーフレットを頒布するなどを過去10年余りの相談内容をまとめた結していますが、なかなか浸透していません。

果、子育て中の親が今求めているものは、体罰禁止の施行は2020年度から。すべ

大きく３つ。一つ目は、「子どもの非認知ての人に子どもへの体罰や暴言を使わない能力の高め方」。二つ目は、その非認知能で子育てしていくことを周知していくこと力を高めるために、「すぐ実践できる具体が大切です。子どもの命を守り、健やかな的行動マニュアル」、三つ目は「親自身の成長発達のためにもさまざまな施策が望ま自己理解」である。一方、社会環境の変化れます。〕に伴い５年ほど前から、寄せられる相談項
目に「子どもとSNS」「キャリア教育」「孫〇 「乳幼児期における家庭支援の検討」池田信子（豊橋創造大学短期大学）〔子どもに関する教育・保育を取り巻く環境としての制度は整えられてきてはいるが、深刻な虐待などが増加している現状がある。本研究は、乳幼児期の子どもたちが育つ生活の場である保育現場で行う家庭支援は如何にあるべきか、子どもの発達保障につながる支援の在り方はどのようにおこなうべきかを明らかにするため、保育現場◆

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個人研究発表の様子の保育士の視点から見える親子の課題を調査した。調査の結果から、ネグレクト状態して信頼関係を築くことによって、道徳性が多くみられ、保育所における子どもと保発達の基盤を作り、子どもに「誘導的なし護者への支援は、子どもへ関心が向けられつけ」をする同時に、自分の身を修めて子ない親へのアプローチが重要になることがどもの手本になるべき存在として規定され明らかになった。〕ている。先秦儒家の父親像は現代において、子どもに知識や技術を伝え、価値体系を提〇 「韓国多文化家族子女といじめ問題」

供し、子どもの職業的社会化を促す存在と西中研二（大邱韓医大学国際文化研究所）

しても解釈できるということを論じた。〕〔政府は、現状の人手不足を補うため法改正を行い、2019年から５年間で34.5万人の〇 「日課―子どもの現象学的心理学的考外国人労働者の受け入れをすることとなっ察―」 中野桂子（筑紫女学園大学）た。一方韓国では1997年に外国人労働者の〔自然の運行と生産様式に従って家庭に受け入れ制度を採用した。その後、数次のもそれぞれ生活のリズムが現れる。日課で制度改正により外国人労働者の入国基準をある。この日課は分割されることのできな漸次緩和し、2007年の「訪問就業制度」のいリズムとして現れているので、その意味採用によって結婚移民者が30万人を越え、は現象学的心理学的考察によって読み解か韓国社会に多くの問題を惹起している。

れる。日課において、世界はリズムとして外国人労働者の流入は、「受け入れ労働現れ、それは世界が変わることのない秩序者の行方不明問題」「治安の悪化」「法律習であることを子どもに語りかける。子ども得問題」。その他予測される問題は多々あにとって、世界は信じることのできるコスるが、加えて「外国人労働者家族との共生」モスになる。日課はカオスではない。の問題も事前に検討しておかねばならない

日課は不安と恐れを生むのではなく、む問題である。本稿は「多文化家族子女といしろ、それを消去する。日課において世界じめ問題」が顕在化している韓国の実情をは、安心と自由に活動する勇気とを培うも調べ、日本でも起こり得る問題を予測し案のとなる。たしかに、ゆるやかに現れる日作成の一助とするものである。〕

課が、子どもの心身を健やかに育む所以がここにある。それゆえ、日課は子どもが活〇 「父慈子孝からみる先秦儒家思想の父性」 余 霞（筑波大学大学院）

発に遊び、物事の名まえを覚え、出来事を考え、探求する基盤である。

〔本発表では、先秦儒家でいう「善事父母」

現在の社会において、生産の様式が多様としての「子孝」と親側の「父慈」の内容、になったため、日課がおろそかにされがち

そして心理学や社会学の理論を用いながらであるが、そうであるからこそ、日課の在「父性」の意味を考察した。

り方が問われるのである。〕

子どもの身体的成長の側面からいえば、先秦儒家でいう父親は、直接的な養育者及び健康観と生命観の教え手という三つの役割を担うべき存在といえる。子どもの道徳性発達の側面における父親は、子どもを愛〇 「ボランティアによる絵本の読み聞かせに関する教育効果の検討―小学校教員へのインタビューを通して―」
鈴木大介（早稲田大学大学院）他

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〔本研究では、ボランティアによる絵本

び そ の 家 族 法（Children Young Personsの読み聞かせに関する教育効果について、and TheirFamily Act1989）が制定された。

小学校教員を対象として半構造化面接を同法13条では、「子どものケアの第一義行った。分析方法には、Steps for Coding

責任は、家族、親族、および所属する部族and Theorization（SCAT）を用いた。にあり、政府はそれを支援することで子どその結果、【情操の涵養に一定の効果】【本もの権利保障をすること、介入は最小限にに接する機会の創出による効果】【児童をとどめること」と記されている。この法律

本好きにさせるための工夫の必要性】【絵のもとNZでは家庭教育が重視され、親族本の読み聞かせを効果的に行うためのボラによる養育がクローズアップされている。

ンティアへの研修の必要性】のカテゴリー

本報告では、実際にNZのスキンシップが抽出された。今後は、保護者が捉える絵ネットワークである祖父母が孫をどのよう本の読み聞かせの効用について調査を行に育てているか、経済的な面ではどのようう。
〕

なことで困難に感じているかを明らかにするため、孫を育てる祖父母のネットワーク〇 「家庭支援のための保育者の学びについて―園内自主勉強会より―」団体に在籍する祖父母に対して半構造化インタビュー調査を行った。〕

山内博子（聖隷クリストファー大学大学院）〔本研究では園内自主勉強会を通して保〇 「外国籍の子どもを持つ家庭教育支援

護者理解・子ども理解のための保育者の意に関する基礎的研究」

識の変容を明らかにすることを目的とし柏まり（岡山県立大学）他た。一年間の自主勉強会での取り組みに対〔本研究は、グローバル化に対応したす

して、職員へのアンケート調査を実施し、べての子どもへの幼児期の教育・保育の質そこから得られた結果と感想により分析をを保障する支援体の構築を目指して、外国行った。今回の分析では事例検討を交えた

籍の子どもを持つ家庭教育支援に関する現勉強会において全員の職員が「良かった」

状と課題について顕在化することを目的とと回答し、研修内容も「役立った」と回答する。具体的には、全国の地方自治体（市した。また、自己の変化についても全員が区町村）を対象とした質問紙調査を実施し、「あった」と回答し、内面的な変容も見受顕在化された外国籍の子どもの就園状況にけられる結果が得られた。今までの経験則

ついての俯瞰を通して外国籍の子どもの保だけでは対応が難しいことが多い保育現場護者・保育現場が求める支援体制についてにおいて、自ら学ぶ必要性を感じており、考察する。

それが自身の保育に反映している結果が得られた。
〕

得られた研究成果は、次の３点である。
第一に、外国籍の子どもの把握状況につい て、「 現 在 の 状 況 を 把 握 し て い る 」 が〇 「家庭教育としての祖父母の代替養育43.0％と最も高く、就園状況を把握していについての一考察」

る自治体が半数にも満たないことが明らか

栗山直子（追手門学院大学大学院）となった。第二に、外国籍の子どもや保護〔NZで は、1989年「 子 ど も・ 青 年 お よ者のための配慮事項は、「入園手続きや園106

概要等の外国語での対応」が11.9％と最もにすることは洋の東西を問わず同じである

高く、保育理念や細かい手続き等、丁寧なが、西洋は関係性とは別様の個人を想定し説明が求められる場面における配慮が不可ており、日本のそれは、つながりの上での欠である。第三に、外国籍の子どもの在籍個であるとした。そのつながりの基本にあで困っていることについて、「保護者とのるのが母子関係であり、母子関係を基本と意思疎通の難しさ」が39.2％と最も高く、した家庭の絆は、家族間の挨拶によって支保育を行うためには、保護者との意思疎通えられているという。

が重要であることが示唆された。〕

森羅万象、生きとし生けるものにとって、母なるものの本質に存するのは「愛」（3） 講演会・パネルディスカッションであり、「愛」は子どもに、生き抜くため「日本の未来をひらく家庭像」のエネルギーを与える。他方、父親は、社

講師：永池榮吉

会のルールを教える「敬」すべき存在であ（敬称略）

コーディネーター：丸山敏秋

る。その夫婦が円満であることは、子どもパネラー：浜田経雄、松本美佳にとって何よりの家庭教育となる。

〔これほど日本の家庭教育において、伝永池氏の揺るぎない信念に裏打ちされた統に即し、かつ、伝統に抗った講演があっ講演の後の、パネルディスカッションでは、ただろうか。永池榮吉氏にとって家庭教育コーディネーターの丸山敏秋氏を中心に浜とは、人生を賭して守り伝えるべき「日本田経雄氏、松本美佳氏から家庭教育の重要の未来」だったのだ。本学会の創立者、高性についてそれぞれの立場から語られ、フ橋進氏との出会い、球界の名伯楽川上哲治

ロアからの質疑応答を経て、午後の部の全監督との出会い、遡れば永池氏は、中学の体会の幕を閉じた。

とき弁論指導を受けた先生や大学のときの親に求められるものは、「人間としての先輩の父親等、人生の岐路に立ったとき、誠実さです」という永池氏の言葉を残し常に人との出会いがあり、出会いが人生をて。〕（会報104号より）

切り拓いてきた。
「ご自分で会をもつべきです」川上哲治
氏はそう言って永池氏の迷う背中を押した。こうして誕生したのが現在の公益財団法人スコーレ家庭教育振興協会だ。永池氏
は、社会通念上の男女平等は当然のことであり、そのことと家庭における父母の役割をわけて論じてこなかったことが、現在の家庭教育を難しくしているという。伝統は守るだけではだめだ。変わることを恐れてはいけない。日本の歴史におけるイエ制度にも言及しながら永池氏は、守るべき伝統◆講 演 会

文責：嚴錫仁（日本家庭教育学会事務局長）と変えるべきものを明確に切り分けた。
また、西洋との違いにも触れ、個を大切107