日本イギリス哲学会
第 39 回総会・研究大会
プログラム・報告要旨

Japanese Society for British Philosophy
Program of the 39th Annual Conference
at Konan University

期日2015 年３月 28 日（土）・29 日（日）

会

場

甲南大学

岡本キャンパス（兵庫県神戸市東灘区岡本 8 −9 −1）

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坂本達哉 （慶應義塾大学）
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M. Daunton ed. The Organisation of Knowledge in Victorian Britain, Oxford University Press, 2005 ǛƸơǊƱƢǔᄂᆮƴǑƬƯଢǒƔƴƞǕƯƖƨǑƏƴŴ19 ɭኔǤǮȪǹƸྵ‫נ‬ƷᅶƨƪƴƱƬƯǋᬘ௨ǈขƍ‫ܖ‬բғЎƕྵǕŴ̾ŷƷ‫ܖ‬բЎ᣼Ʒ̾Кႎႆ‫ޒ‬ƕ‫ڼ‬Ǉǔ଺஖ưƋƬƨŵ19 ɭኔǤǮȪǹƷჷႎ૨҄ǛཎࣉƮƚǔ්ǕƷƻƱƭư
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Burrow, That Noble Science of Politics, Cambridge University Press, 1983 Ǜᇿ᪽ƴ‫ٶ‬ƘƷᄂᆮƕƋǓŴஜ‫إ‬ԓưǋƦǕǒǛӋༀƠƭƭᜭᛯƢǔᲣŵƜƜưƍƏžኵጢ҄ſƱƸŴ‫ٻ‬ᩃ৭ƴᚕƑƹŴ̾ŷƷ‫ܖ‬բƷር‫׊‬Ʒଢᄩ҄ǍϋܾƷ˳ኒႎૢྸƳƲƷžᅹ‫ܖ‬҄ſᲢЎ᣼ƴǑƬƯƸŴƜƷᅹ‫҄ܖ‬Ƹૠ‫҄ܖ‬ƱƍƏྵᝋǛƱǋƳƬƯƍƨᲣŴ᭗ሁ૙Ꮛೞ᧙ƴƓƚǔ૙Ꮛᄂᆮ˳СƷૢͳᲢᜒࡈƷᚨፗŴǫȪǭȥȩȠƷૢͳŴ೅แႎȆǭǹȈƷႇ‫ئ‬ƳƲᲣǍ‫˟ܖᧉݦ‬ƷᚨᇌƳƲƷžСࡇ҄ſǛ・ フィロソフィƸơǊƱƠƨŴƞǇƟǇƳ᩿ͨƔǒྸᚐƢǔƜƱƷưƖǔ‫ٶ‬᩿ႎƳྵᝋưƋǔŵƨƱƑƹŴȢȩȫȷȕǣȭǽȒ
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-6─6─

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以上の三つの論点をヒュームの主要テクストに即して検証し、 「二つの英国学派」に共通する理論的基礎としてˌɥƷɤƭƷᛯໜǛȒȥȸȠƷɼᙲȆǯǹȈƴұƠƯ౨ᚰƠŴžʚƭƷᒍ‫෉ܖ׎‬ſƴσᡫƢǔྸᛯႎؕᄽƱƠƯ
のヒューム哲学の有効性と限界性および展望を議論する。
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(Cf. T.3.1.1.18f.)ŵ᧙̞ƴƭƍƯƷƜƷǑƏƳᎋƑ૾ƸŴƀʴ᧓ஜࣱᛯƁƷ˂Ʒሖ৑ƩƚưƳƘŴƀʴ᧓ჷࣱᄂ
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(1)ȒȥȸȠƴƓƚǔᢊࣈႎ̮ࣞƸƲƷǑƏƳȗȭǻǹưྒࢽƞǕŴƲƷǑƏƳϋܾǛǋƭƔŴ(2) ᢊࣈႎ̮ࣞǛǋƭƜƱƕưƖǔƱƍƏƜƱƱŴσज़ǍɟᑍႎᚇໜƳƲƷȒȥȸȠƴ཯ཎƳᢊࣈႎಒࣞƱǛƍƔƴૢӳႎƴᛟଢƠƏǔƔŴƱƍƏʚƭƷᚇໜƔǒᎋ‫ݑ‬Ǜ࠼ƛƯƍƖƨƍŵ
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-9─9─

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具 体 的 には 、 ヒ ッ ク の 信 頼 性 主 義 は 、 『 信 仰と知識』 （ １ ９ ６ ７ ） における存在論や形而上学についての議ƦƠƯƀ‫ܪ‬૙ƴƭƍƯƷɟƭƷᚐ᣷ƁᲢᲫᲳᲲᲳᲣƴƓƚǔܱ‫נ‬ᛯǍǳǹȢȭǸȸƴƭƍƯƷᜭᛯƴƋǒǘǕƯ
論、 そ し て 『 宗 教 に つ い て の 一 つ の 解 釈 』 （ １ ９ ８ ９ ） におけ る実在論やコスモ ロジーについての議論にあらわƍǔŵƦǕǒƷᜭᛯƴσᡫƠƯƍǔƷƸŴȒȃǯƸǦǣȈǲȳǷȥǿǤȳƷᚕᛖᛯǛӖƚλǕƨɥưŴᚕᛖᛯƴれている。 それらの議論に共通しているのは、 ヒックはウィトゲンシュタインの言語論を受け入れた上で、 言語ǑƬƯ̬ᨦƞǕǔ‫ٶ‬ಮƳᇌ‫ئ‬Ǜμ˳ႎƳᇌ‫ئ‬ƔǒወɟƢǔᚇໜǛ੩ЈƠƯƍǔƱƍƏໜưƋǔŵμ˳ႎƳᇌ‫ئ‬ƸŴ
論によって保障される多様な立場を全体的な立場から統一する観点を提出しているという点である。 全体的なƀ̮ˏƱჷᜤƁƴƓƍƯƸŴ‫נ܍‬ᛯŴ࢟᎐ɥ‫ܖ‬ƱƍƬƨಒࣞưŴƀ‫ܪ‬૙ƴƭƍƯƷɟƭƷᚐ᣷ƁƴƓƍƯƸŴܱ
立 場 は 、 『 信 仰 と 知 識 』 に お い て は 、 存 在 論、 形 而 上 学 と い っ た 概 念 で、 『 宗 教 に つ い て の 一 つ の 解 釈 』 に‫נ‬ᛯŴǳǹȢȭǸȸƱƍƬƨಒࣞưᛟଢƞǕƯƍǔŵƲƪǒƷ‫ئ‬ӳǋŴȒȃǯƸŴᚕᛖႎƳȬșȫƱܱ‫נ‬ႎƳȬ
おい て は 、 実 在 論 、コ ス モ ロ ジ ー と い っ た 概 念 で 説 明 さ れ て い る 。 ど ち ら の 場 合 も 、 ヒ ッ ク は 、 言 語 的 な レ ベ ルșȫǛŴʝƍƴჳႽƢǔƕŴƦǕƴǋƔƔǘǒƣჳႽǛᐯࠁᚐൿƠዓƚǔμ˳ࣱƱƠƯᛟଢƠƯƍǔŵƦƷǑƏ
と実 在 的 な レ ベ ル を 、 互 い に 矛 盾 す る が、 そ れ に も か か わ ら ず 矛 盾 を 自 己 解 決 し 続 け る 全 体 性 と し て 説 明 し てƳᚕᛖƱܱ‫נ‬ƷƋƍƩƷჳႽƢǔʚࣱ᩿ƸŴؕᄽ˄ƚɼ፯ưƸᛟଢƕЈஹƣŴࣱ̮᫂ɼ፯ƱƠƯᚐ᣷ƠƳƚǕƹいる。 そ の よ う な 言 語 と 実 在 の あ い だ の 矛 盾 す る 二 面 性 は 、 基 礎 付 け 主 義 で は 説 明 が 出 来 ず 、 信 頼 性 主 義 と 
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して 解 釈 し なけ れ ば な ら な い 。

- 10 ─ 10 ─

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ᡈ࠰ưƸࢹŷƴᄂᆮ঺ௐƕᔛᆢƞǕƭƭƋǔŵ1960 ࠰ƴ J.G.A. Pocock ƸȐȸǯƱӞஹƷ‫׎‬Сᛯƴ᧙Ƣǔᛯ૨ƷɶưŴ૎မƴႇ‫ئ‬ƢǔˌЭƷȐȸǯƕƢưƴӞஹƷ‫׎‬СᛯƷኒᜧǛᛐᜤƠƯƍƨƜƱǛਦઇƠƨŵƞǒƴ 1963 ࠰ƴБᘍƞǕƨ C.P. Courtney ƷᄂᆮưƸŴƀӪဦƁƸȢȳȆǹǭȥȸႎƳഭӪЎௌƷ৖ඥᲢƢƳǘƪŴᅈ˟‫҄٭‬ƷɟᑍႎҾ‫׆‬ƷࢍᛦᲣƕ‫ݰ‬λƞǕƨǤǮȪǹƴƓƚǔИǊƯƷഭӪ୿ưƋǔƱɼࢌƞǕŴƜƷਦઇƸʻଐǇưૅਤƞǕƯƍǔŵR.J. Smith ƴǑǕƹŴƀӪဦƁƸžᡶ҄ႎǦǣȃǰɼ፯ſǛᘙଢƠƨǋƷưƋǓŴᅕॖƷഭӪƱƍƏӞƍǢȳǰȪǫȳƷˡወǛዒ১ƠƯƍƨŵƞǒƴŴǹȟǹƸƀӪဦƁƱƀȕȩȳǹ᪃ԡƴƭƍƯƷႾ‫ݑ‬ƁƴƓƚǔ
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3 உ 29 ଐᲢଐᲣ11:10᳸12:00

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ȭȃǯƸ PQ/SQ ƷғКǛžჷᙾƷႻ‫ࣱݣ‬ſƔǒؕᄽ˄ƚǑƏƱƠƨƕŴȐȸǯȪƴᩊƳƘᛯᬚƞǕŴƦǕˌஹ଺ˊ᡿ǕƷǋƷƱƳƬƨᲢRussell 1946/1961ᲣŵƠƔƠŴ1960-70 ࠰ˊƴλǓŴȭȃǯƱࢬƴέᘍƢǔᐯ໱Ջ‫ܖ‬ᎍŴƱǓǘƚȜǤȫƱƷ᧙̞ƕӕǓɥƛǒǕǔƴƭǕŴȭȃǯƷ PQ/SQ ƷғКǛᛯơǔƴƋƨƬƯƸŴȜǤȫ
ƕ࣏ƣᚕƬƯǑƍǄƲӕǓɥƛǒǕǔǑƏƴƳǔᲢMandelbaum 1964, Aaron 1971, Curley 1972, Alexander
1974/1985; Mackie 1976, Laudan 1967/77 ƳƲᲣŵ̊ƑƹŴˊᘙႎƳᛯᎍưƋǔ Alexander ƸŴȭȃǯƸ PQ/SQ ƷғКǛᄩᇌƠǑƏ(establish)ƱƠƨƷưƸƳƘŴƨƩȜǤȫƔǒӖƚλǕƨ(accept)ƷƩƱɼࢌƢǔŵƜǕƴǑǓŴ
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- 12 ─ 12 ─

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S. Eisenstadt, Carnegie’s Model Republic: Triumphant Democracy and the British-American Relationship (Albany: State
University of New York Press, 2007).Ƈƕዪ݅ƴ࢘଺ƷӒ᪪Ǜᎋ‫ݑ‬ƠƯƍǔǑƏƴŴƜƷᓸ˺Ƹӳᘌ‫׎‬Ʒ‫ٶ‬ƘƷᛠᎍƔǒƸ‫ڤ‬ॖႎƴӖƚλǕǒǕƨɟ૾Ŵᒍ‫׎‬ưƸǫȸȍǮȸƷᎋ‫ݑ‬ƕ̔ਗƠƯƍǔЭ੩ǍŴƔǕƷ̖͌Йૺƴ‫ݲ‬ƳƔǒƟǔ৤Йƕ݃ƤǒǕƨŵ
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3 உ 29 ଐᲢଐᲣ11:10᳸12:00

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つの肝臓等をもち、これらの諸部分が互いに一定の仕方で配列されていること」 になる。 しかし善については、 このǑƏƳᚇࣞЎௌƋǔƍƸಒࣞЎௌƸưƖƳƍƱƜǖƔǒŴծƸ‫ܭ‬፯ưƖƣŴžծƸծưƋǔſƱƠƔƍƑƳƍƜ
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W.D.ȭ
ィ ッ クの直観主義と同じ立場に立つことを意味するものではない。 なおその後、 H.A. プリチャードや W.D. ロスǹƕŴႺᚇŴႺᚇɼ፯ƴ᧙ƢǔૼƨƳྸᛯǛ‫᧏ޒ‬Ơƨŵ
が 、 直観、 直観主義 に 関 す る 新 た な理論を展開 し た 。
ˌɥᡓǂƨǑƏƳȠǢƷƀ͒ྸ‫ܖ‬ҾྸƁƴƓƚǔᜭᛯƸŴȡǿ͒ྸ‫(ܖ‬meta-ethics)ƱƍǘǕǔǋƷưŴƦǕǇ
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