先人の知恵から
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かうんせりんぐるうむ

河 岸

かかし

由 里 子

あっと言う間に１年が終わろうとしてい今はきっと、もう少し時間が欲しいと思る。１年を短いと思うのは毎年だが、１年っているからこそ、早く過ぎて行ってしまを長いと思っていた時期があったろうかとうと感じているのかもしれない。少しスピ思い返してみた。

ードを緩めようと改めて思う。

恐らく小学生だっただろうか、「早くお正月が来ないかな」と待ち焦がれていた時な
どは、時の流れを遅く感じたのを覚えてい

さて今回は次の７つを挙げてみた。

るし、小学校の６年間は長かった記憶があ
え が た

る。

・得難きは時、会い難きは友た

子育てをしている間も、小学校の６年間・枝を矯めて花を散らす
えが一番長かったように思う。また、子ども・画に描いた餅が乳幼児の時も、手がかかっている間は、・遠親は近隣に如かず（明心宝鑑）

えんしんえんすい き ん か

何となく１年が長い気がしたと思う。

しすく

遠水近火を救わず（韓非子）
えん そ

何故だろうか？乳幼児を育てている間も・偃鼠河に飲むも満腹に過ぎず日々忙しかったはずである。忙しさは関係・縁の下の力持ちないのかもしれない。むしろ、「早く過ぎて・縁は異なもの欲しい」と思っているからこそ長く感じるということなのだろう。
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え が たがた

のに、まだ付き合おうとして居る子に出会＜得難きは時、会い難きは友＞

良い機会は中々捉えにくく、良い友にはう。憧れるのは分かるが、そういう人間が中々巡り会えないということ。

自分に合うかどうかはまた別の問題である。
一人で居る強さも必要だが、かと言って自分の思い通りのチャンスなど、中々出一生一人で生きていける程人は強くもない。

会えるものではないが、だからと言って諦傷ついて学び、強くなり、いつか本当に信める必要もない。いつかはその時が来るとじられる友達に出会えると信じながらその信じて待つことも大切だろう。近頃の子ど時を待つ、友達作りとはそんなものだと伝も達は、何かと言うと直ぐ諦めてしまう。

えるが、我々はそんなことを親や他の大人世の動きが速い事もあって、待つことが苦から学んだことなどない。本や実体験から手になっているように思う。きっといつか、学んできたのだと思う。子ども達にも、本最高のチャンスが訪れる。それなのに、人や実体験から学んでほしいものだ。

生そのものを諦めて自ら命を絶ってしまう事さえある。10 年やそこいらで、人生をすべて諦めてしまうのは余りにも早計だろう。
た一攫千金と言う意味ではなく、人生にと＜枝を矯めて花を散らす＞っての最高のチャンスは、その人それぞれ小さな欠点を直そうとして、かえって一何がそれに当たるか違うだろうが、きっと番大事なものを駄目にしてしまう事の例え。

誰にでも訪れる物ではないかと思う。それ

枝ぶりを良くしようとして、花を駄目にしをしっかりと掴む事が出来れば、人生が一てしまう意から。

段と面白くなるだろう。でも欲張って、もっと良い機会がある筈と次を待っていると親は子どもの欠点ばかりを見て嘆いてい永遠に来なかったりする。その選択は難しるように思う。
「だらしがない」「片付けていかもしれないが、小さな運でも逃さないくれない」「朝起きない」「勉強をしない」

ように掴んでいくことが大切ではないかと「準備が出来ない」など等、生きて行くと60 年余りを生きてきて思う。

言う意味だけであれば、たいしたことではそして、良い友にも中々出会えないのもないのだが、日々の生活を預かる保護者と真である。信用し、裏切られ、それを繰りしては、大事件の様である。

返し、友達など要らないと思う。こうして親が一般的に子どもを見過ぎているせい一人で居ても、寂しくなって又友達を作ろもあるのだろうが、小さいことに気付く。

うとする。時々見かけるのだが、友達選び幼児や小学校 1 年生ならともかく、大きくで中々自分に合う子を見つけられない子がなっても細かいことをあれこれ注意する。

いる。勿論付き合ってみなければわからな

必要最低限の躾は大切だが、余り細かいこい話ではあるが、憧れから付き合って、結とを言いすぎると、子どもが強迫的になっ局意地悪をされ、ずたずたに傷ついているたり、不安になったり、自信喪失して自己76評価を下げてしまったりする。一旦強迫的い見本を散々見せているのだから、所詮上になるとか、不安が強い子になっているの手く行くわけもない。

を治すのはとてもエネルギーがいる。もっ絵に描いた餅は食べられない。誰の空腹と伸び伸びと育てていれば、きっと大きなも満たすことはできない。そんな餅をいく

花を咲かせられたのにと思う青年にも度々つも描いて、会う。目が行き届くと言うのも中々罪な話

皆お腹いっぱいになっただろうと思っていである。かといって、放置して大変なことる人たちが余りにも多くて嘆かわしい。になってしまっても困る。何事も程々の所世の中には、この手の問題が多すぎる。

でやって貰えればと思う。

子どもの貧困にしろ、母子家庭の問題にしろ、教育にしろ、原発にしろ、もっと現実的で、実践的な行動計画をしっかり作って行かなければ、子ども達の未来は危うい。
そんな風に思っているのは筆者だけだろう

えか？？

＜画に描いた餅＞

実際の役に立たない事の例え。計画などが実現する見込みが無い事の例え。画に描いた餅はどんなに美味しそうに描けていてきじょう

くうろんも、食べられない事から。
「机上の空論」「畳すいれん

えんすい き ん かの上の水練」も同義。

えんしん

きん りん

し

＜遠水近火を救わず・遠親は近隣に如かず＞

この二つの諺は元々一つの文章からの出

この諺を良く使ったり、思い出したりするのは、教育関係の計画や行政計画などを典。

見た時である。誰かの公約だとか、何かのどんなに有用なものでも、遠くにあるもの計画には、理想ばかりを並べ立て、何の実は急場の役には立たない事の例え。水はあ践的行動計画が伴わない物も多い。っても遠くでは目の前の火を消すことはで例えばいじめ撲滅のキャンペーン一つをきないし、遠くに居る親戚より、近所に居とっても、余り具体的ではない。いじめはる他人の方が、いざという時には頼りにな悪い事だと言って見ても、どこまでが「かると言う事。出典は韓非子及び明心宝鑑。

らかい」で、どこからが「いじめ」かなど、子ども達には分かり辛いし、いじめた結果世の中には、色々なシステムが構築され、に対し、責任を取らせるにしても、その子困った人たちの助けになっている。しかし、の年齢に応じて、どのように取らせていく

それが全国各地、津々浦々に作られているのかなども分からない。

かと言うとそうでもない。ある地域には、国会で堂々と野次を飛ばしているし、か色々な資源が揃っていても、他の地域に行らかいやいじめは大人の社会でもはびこっ

くと何にもないと言うようなことは侭ある。ている中で、子どもにだけ禁止しても、悪新しいものが次々作られていくような、77豊かな時代ではない。国が借金まみれの今ーンに限らず、ローンをそう簡単に組めなの時代に、行政が、お金を出してあれこれかった時代に育った筆者としては、借金を作ってくれると思う方が甘い。

することに対して凄く抵抗感がある。だか

これからは、創意工夫で頑張らなければらカードは殆ど使わない。空港ラウンジをならない時代である。近くにある使える資使う時や、アマゾンの１クリックを使う時源をどう掘り起こし、どう活用して行くか。くらいのものだ。現金主義で通してきた。

そうした知恵が我々支援者には必要である。

そうすると、お金を貯めて、そのお金で買お金も出来るだけかけずに上手くやるには、える物ということになり、分相応の者にな昔ながらの方法を活用することも考えねばってくる。

ならないだろう。例えば、町内会であると最近、色々なところで夫婦の問題に携わか、長老の知恵であるとか、助け合いの精るが、いざ離婚となると、正の財産と負の神であるとか。日本人が昔から持っている財産の整理がある。「負の財産は有ります

ものの中にも、支援として使えるものがまか？」、つまり｛借金はありますか？｝と聞だあるのではないか？今一度近くの資源をいているのだが「ありません。
」と言い切り、考えてみたいと思ってこの諺をあげた。

「車のローンとか家のローンとかありませんか？」と聞きなおして初めて、「ああ、車英語では・・・のローンはあります。
」などと言ってくる場

Water afar off quenches not fire.（遠合がある。カード決済も同様なのだが、借くの金と思っていない。

水で火は消せぬ。
）

そうなると、ちまちまとお金を貯めて買うわけではないので、結構高い買い物をすることになる。
家、服飾品、車、何もかもが、かなり高価なものになる。一回の支払いは払える範囲

えん そでなければ困るが、火の車になっている人＜偃鼠河に飲むも満腹に過ぎず＞
えん そ偃鼠はモグラの事。人はそれぞれの分に応じて満足すべきだと言うことの例え。身もいて、挙句に自己破産することまである。の程を知るが良いという事。モグラが大き成り立っているところを見ると、「分相応」

な川でどれだけ水を飲んでも、腹いっぱいの国になっていないと言う事か。

以前にも書いたと思うが、国も借金の上に以上は飲めないという事から。出典ではこ大人が悪い見本を沢山見せていれば、子

そう りん い っ しの前に「巣林一枝」（ミソサザイは深い林に巣を作るが、巣を作るのに使うのは枝一本ども達の感覚も変わってくる。子ども達のだけである）がある。
「巣林一枝」も同義語。と新しいゲームを買っている保護者に出会

出典は荘子。

う事も多い。毎日何時間も遊べれば、一つ物欲も激しいし、商戦に乗せられて、次々のカセットをすぐクリアーしてしまうだろ「分相応」と言う言葉がある。カードロう。こうした物については、満足という感78覚が薄いのかもしれない。ておきたい。

お腹いっぱい水を飲めば、それで良い。
お腹いっぱい食べたらそれで良い。そうした、分相応に「満足すること」を国民全体で考え直さなければいけないのではと思う
し、子育て支援の所でも伝えて行きたいと＜縁は異なもの＞

男女の縁はどこでどう結ばれるかわから思う。

ず、まことに不思議なものだと言う事。
「縁は異なもの味なもの」ともいう。江戸のいあい えん き え ん

ろはがるたの一つ。「愛縁奇縁」も同義。
＜縁の下の力持ち＞

夫婦、或いはパートナー関係を見ている

人目に付かないところで他人のために苦と、この言葉を思い浮かべる。何処で男女労したり、努力したりする事。又そういうが知り合っているか？学生時代の知り合い、人の例え。折角の力持ちも、縁の下にいたお見合いパーティーや合コンは普通だし、のでは認められない事から。京都のいろは

元々グループで付き合っていたと言うのもがるたの一つでもある。

良くある話。電車やバスの中で知り合ったり、道端でぶつかることもあるだろう。さ我々対人援助職があるべき姿がこれだろだまさしの歌ではないが、雨宿りで出会うう。正面切って誰かを引っ張って行くのが事もあるかもしれない。病院の看護師さん

支援ではない。
「支えること」が第一である。と患者さんの組み合わせ、職場結婚ももち誰に認められなくても良い。誰かを支えるろんある。ペットが取り持つ縁もあるし、ことで、その人が頑張れれば良いのである。

スポーツやスポーツ観戦がきっかけになる

その人がしっかり生きていければ良いのでこともある。

ある。でも時々、「私が」と前に出て、上か特に今の時代はフェイスブックやツイッ

ら目線で物を言い、支援とは程遠い対人援

ターで繋がったり、ラインで繋がったりし助を行っている人に出会う。悲しい事だ。て、その結果結婚して居たりする。

子育てであれ、高齢者支援であれ、家族をどんな出会いであれ、日本に限っても数支えること、他人を支えることは、正に縁千万人いる対象者の中でたった一人と組みの下で頑張る事ではないだろうか。表に出合わさったわけである。それを考えると、るのは、主人公である家族や子どもや高齢本当に不思議な縁を感じる。くじみたいな者である。その人が立てるように、杖になものだから、当たりくじも外れくじもあるったり、動けるように車いすになったり、だろうが、縁を大事にするも台無しにする考えられるように問題を整理して分かりやも、その二人次第。ずっと縁に恵まれず、すくしたり、何をするにも主体はご本人で死にたいと言っている女性にも出会った。

ある。それを忘れないための諺として覚え

そんな彼女に、「縁がある」と言う保障もで79

きないが、「諦めるな」と言い続けている。
今は 50 歳でも 60 歳でも或いは 80 歳でも、縁があるかもしれないのだから。
英語では・・・
Marriage is a lottery.（結婚はくじのようなもの）又は、Marriages are made inheaven.（縁結びは天国でなされる）
今回はここまで。

出典紹介
韓非子（？～前 233 年）
かん ぴ

中国、戦国時代末期の思想家韓非の尊称。
じゅんし韓の公子（貴族の子）。荀子に師事してけいめいがく

刑名学（法治主義）を学んだ。国の弱体化を憂い、国王をいさめたがいれられず、発奮して『韓非子』５５編を著して法による政治を論じた。のち、秦に使いした時、謀略にあい自殺した。
めいしん ほうかん

明心宝鑑

中国明代に編まれた儒学を中しんげんしゅう心とした箴 言 集 。箴言とは戒めの言葉。孔子をはじめとする中国儒学の先人達の名言を集めたもの。1368 年に出版された。
そ う し荘子（生没年不詳）
ど う か

中国、戦国時代の思想家。道家思
しゅう

あざな

しきゅう

想の中心人物。名は 周 、字 は子休。
荘子は尊称で「そうじ」ともいう。
じ ん い

儒教の思想に反対し、人為を捨てむ

い し ぜ んて、無為自然に帰ることを説いた。
老子と合わせて「老荘」という。
そ う じ著に『荘子』がある。
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