研究フォーラム 2012

基調講演抄録（11 月 27 日）「文明の災禍」に学ぶ――3.11 原発事故が問いかけるもの――
哲学者

立教大学大学院教授

１．近代・現代世界の非合理な構造
私は今回起きた福島原発事故をきっかけに、これまNPO 法人森づくりフォーラム代表理事

内山節れることになったのです。科学の発展がこの矛盾を解決するという前提に立ったということです。

でつくってきた文明自身が、文明を破壊する時代が来

実は近代の合理主義というのは、非合理なものの承たという思いを持っています。今日これからそういう認の上に成り立っているのです。つまり、自然が無限ことを考えていく上で、近代という時代の出発点にあっに存在するという非合理ですね。これを承認することた１つの論争を、初めに紹介しようと思います。

で、無限の経済発展の理論が出てくるわけです。その1700 年代の終わりぐらいですけれども、イギリス次には、それが無理だということになってくると、すのマルサスという経済学者が『人口論』という本を書べての矛盾は科学が解決するという、そういう非合理きました。今でも文庫本にもなっているロングセラーです。それを人々に承認させることによって、また次です。何が書いてあるかというと、文明の発展は人口の合理性みたいなものを確立していく。だから合理主を増大させる、しかし人口が増えていってもそれに比義というのは、すべてに対して合理的であるのではな

例するだけの食糧が増産できない、いずれどこかで限く、全体のところではそれを承認させるための非合理界が出てしまう、いずれこの社会は食糧危機に陥る―というものが絶えずあるということなのです。

―という内容です。当時の文明の発展を謳歌する風潮を批判して書いたこの問題は、結局自然は有限である、自然を拡大することはできないということです。

２．社会における合理性と非合理生
それは今回の原発事故が起きてみると、全くその通ところが資本主義という生産方式では、絶えず拡大りだったわけです。原発は適切に運転すれば、安全にし続けることが正常な状態です。絶えず市場で非常に運転しうるという非合理を認めることによって、実際厳しい競争をしながら、勝ち抜いていくという経済シの原発というものが肯定されて、ある種の合理性を確ステムが出来上がっています。そこでは、生産のため立するという定義です。ですから、決して合理主義との技術も、よく言えば高度化していく、効率が良くなっいうものは、すべて根っこから、頭の先っぽまで合理ていくということになります。その結果、働く人間の的なわけではなくて、全体のところにはとてつもない数も絶えず減少し続けていくということになってきま非合理があるというふうに思わなければいけない。そす。資本主義というのは自らを改革しようとすればす

このところを無条件で承認させることによって、結局るほど、片方で失業者を増やしていくという負の側面今の社会は成り立っているのです。今の社会は原発にを拡大してしまい、それが社会不安を起こしていくと限らず、経済も教育もすべてそういう構造だろうと思いう仕組みを持っています。それでもなお社会を安定うのです。

的に存在し続けるために、絶えざる経済拡大のみが失業者を吸収し続けるのです。

ヨーロッパに行きますと、消費税は大体前から 20％程度でしたし、最近では 23％ぐらいまで上げている国

まじめに考えれば、誰が考えたって、地球そのものが次々と増えてきています。これは今までのままではが有限であり、自然が有限である以上、人間だけが一資本主義が安定的に利益を上げられなくなってきたと方的な生産と拡大を続けるというのは、どこかで無理言ってもいいわけです。国の収支を回復しようとするが来るに決まっています。そういうことは分かっていと、出すものを減らすか、取るものを増やすかです。

たわけですけれども、この議論は、どういう方向で落

生活者の感覚では、これに賛同しうる人というのは恐ち着いたかというと、自然は無限に存在すると仮定すらくいないでしょう。しかし国が破たんしたら、すべるという、非常に暴力的な結論で終了することになっての人たちが破たんに追い込まれていくという前提がたわけです。

あるわけです。その時一番怖いのは、強度のインフレ

しかし、仮定をつくったって、誰が考えても自然がです。日本の経済規模からいうと、３年間で 100％ぐ無限であるとは言い難いわけです。そこでこの矛盾をらいは十分にあり得るとします。高度成長期だったら回避するのは科学であるという形で、科学に丸投げさいいのですが、今国にお金がない状態で起きていった

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研究フォーラム 2012 基調講演抄録 「文明の災禍」に学ぶ―3.11 原発事故が問いかけるもの―

場合、恐らくインフレ補てんができません。そうなることは一緒にやっていると、去年の夏ぐらいから、経と年金生活者などはもう破たんするしかないという現済をどういうふうに復興させるかというのが非常に大実を作ってしまうわけですが、こういうことがありときい課題になってきました。やはり経済が少し回り始あらゆる場所で起きるでしょう。何が何でも強度のイめないと、地域の復興といってもなかなかそううまくンフレだけは阻止しなければいけませんが、そのためはいきません。しかしそれと同時に、経済というものを、には円の信用力を高めるしかないというのです。今、それぞれが収入を得ていくために行っていく経済とい円の信用力は、国際問題も絡めて、何かのきっかけでう価値よりも、遠隔地の、例えば都市の若者なども加破たんしかねないという状況にきているので、取りあわりながら、共に生きる経済やコミュニティがつくれえず現状で収支均衡を図らざるを得ない。結局国の経るかということを考える傾向が非常に強くなってきま営者としては、こういう論理で動かざるを得ないわけした。そういう点では、新しい動きというものがいろです。そうすると、増税とか、いろいろな社会保障費いろな形で出てきています。の切り下げとか、いわゆる先進国が今頻発してきていることになってきます。

近代社会が作っていた１つの虚構、つまり科学というものに絶対的な権威が与えられ、そして国家という一方生活者というのは自分たちで働いたり、生活をものにやはり絶対的な権威があります。私たちは政治つくったり、コミュニティをつくったりして生きていというものを絶えず批判するけれど、やはり今の仕組る人たちです。このように国の経営者と生活者というみというのはすべて国家承認の上に成り立っているわ

立場は、本来全く違うものなのです。ところが、戦後けです。そう考えますと、脱原発だけではなくて、脱社会を経ながら、今多くの人たちがその区別のつかな国家というものも必要になってきます。もちろん、脱い生活、非常に国への依存度の高い生活をしています。

資本主義というか、市場至上主義社会からいかに出る

つまり自分たちの自立的なコミュニティを持っていなかも含まれます。そういうあらゆるものを絡めながら、いし、何かあったら助け合う世界も持っていない。そ今私たちは 3.11 以降の社会をどう作るかということをういう状況の中で破たんが起きてくると、国の破たん議論していかなくてはいけません。

はイコール、すべての人々の破たんにつながってしまうわけです。問題はここを直すことなのです。

つまり近代以降の社会が持っていた、冒頭の言葉を使うと、ある種の非合理の承認の上に成り立っている部分をきちんと見据えて、そこに組み込まれていかな

３．東日本大震災以降のコミュニティからの発想、地いような仕組みというものを、自分たちでつくってい域からの発想くことが必要になってきていると思います。

私も東日本大震災以降、私たちにとってはコミュニティの重要さもよく分かったし、地域というものも、４．エネルギー自給を模索しはじめた地域の動きについろいろな形で再認識されていくことになったと思いいてます。地域というのは、自然や人々や歴史や文化など

私のいる群馬県上野村というのは人口 1,400 人弱さまざまな関係が網のようになってでき上がっているぐらいの山また山で、８月になると日航機が墜落したものであって、決して１つの場所というか、単なるエニュースが出る村なのですけれども、村の中に温泉施リアみたいなものではありません。そうすると今度は、設があります。温度が低いため、加熱用に木質ペレッ

もし地域というものが、関係によってできているとすトを作っています。最近このペレットを利用して発電るならば、そこに住んでいなくても、その関係の中にできないかなということで、太陽光発電のように超小加わってくる人というのは、地域の人ではないかとい型ペレット発電機を１軒単位で設置できないかと考えう言い方もできてくるわけです。これが 3.11 以降非常ています。もし仮にすべての家で発電をしていくといに活発になってきたという気がしています。繰り返しうことになってくると、その電気を集落でつないで、繰り返し現地に行って、その関係の中に少しずつ加わっ余っている人が足りない人にあげる。逆に自分が足りていくボランティアの人たちなどは、離れていてもやないときはもらうという、集落内の貸し借りの中に電はり現地の関係の中に生きているのです。

気を組み込んでしまうことができます。そうすると電私自身は、いろいろな NPO などに加わっているので気は買うものということじゃなくて、お互いにあげたすけれども、皆さんが非常に熱心にやっていて、絶えりもらったりするものになります。取り組む一番の理ずたくさんの活動報告をいただきながら一緒にやれる

由は、原発問題はもちろん念頭にありますけれども、それよりも、外の強大なものに依存しながら、自分た

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参加システムNo84

2013.1

ちの生きる世界や地域社会ができているという形を変てこそ、その関係は強化されている。そういうことがえたいという思いが強くあります。考えてみれば、電非常に多くの場面であり得るということが、今度の気は東京電力ですし、村なんていうのは、財政でもい3.11 以降でも分かってきたと考えます。

ろいろな点でも、本当に国家にがんじがらめにされている。そういう状態から自分たちの地域、自分たちの６．まとめに代えて生きる世界を自分たちで再創造する。そのときにはど

もちろん少しでもいい国家のほうがいいかもしれま

うしてもエネルギー問題には取り組まざるを得ないとせん。けれども国家に依存しない、少なくとも国家のいう現状があります。

権威を地に落とさせるような生き方をしなければいけません。そのためには結局自分たちの自立的世界をつ５．安全性の議論で終わらせるのか、社会の改革かくる必要があります。それを今私たちはコミュニティ

私も、原発から出てくるものはもちろん安全だなどと呼んでいたり、共同体と呼んでいたり、新しい意味と思っていませんが、しかし原発問題を安全か、安全での地域と呼んでいたりします。そこに持続可能な未ではないかというところで終わらせてはいけないと来の基盤をつくらなければいけない。こうした社会の思っています。最近調べた岡山県のマツタケから 10大改造という非常に大きなテーマを念頭に置きながら、ベクレルが検出されました。福島原発事故の影響は考3.11 以降を問うているというのが今の動きではないか

えにくく、今までは誰も調べてこなかったわけですが、と思っています。

なんらかの影響で 10 ベクレルぐらいは前からあった可能性が出てきたというのです。

私自身は、被災された方には大変申し訳ない言い方ですけれども、むしろみなさん元気になっていると感

つまり今の私たちというのは、そういう時代に生きじられるのです。そうすると、その中で、この社会はていて、当然ながら放射能以外にもさまざまな危険物何とかなるかもしれないという気持ちも出てきました。

質に包まれて生きていくような生き方をしているわけ

一方で既存の仕組みでいこうとすれば、さっき話しまです。放射能だけ取り上げてどうこう言っても始まらしたように、消費税はいずれ 20％ですとか、社会保障ないという気がしています。もちろん、小さいお子さを切り下げるのは覚悟してくださいとか、結局そうとんや、まだ成長が続いている人とか、それから、これしか言いようがない世界があります。しかし全く違う、から出産される可能性のある方というのは、それは極新しいわれわれの生きる世界をつくるんだという、そ力神経質になったほうがいいと思います。私が言いた

ういう躍動感も同時に出てきているというのが現在だ

いことは、安全かどうかだけで議論しても仕方がなくというふうに私自身は思っています。て、冒頭から申し上げているような、近代世界というのは合理的にできているような顔をしながら、実はその奥に、無条件に非合理なことを承認させている在り方をきちんと見ることで、この社会を権威付けさせて暴走させていく科学と国家のくびきからどういうふうに自由になっていくかが課題となります。もちろん科学を利用してはいけないと言っているわけではありません。マルサスの時代から始まった、すべての課題を科学に丸投げさせて、それで科学のほうを権威付けさせてしまう構造からどういうふうに出ていくのかという問題です。それはまた、国家に対する、至る所で依存しながら生きている形というか、国家と私たちは、いわば共存共栄ならまだいいですけれども、これからの時代というのは、共倒れの時代という方向に向かってしまっているわけです。そうすると、国家に依存しない生き方、つまりわれわれ自身の生きる世界の再構

内山節（うちやまたかし）

築、それをやっていかないといけない。そのときに、例えばその単位になっていく地域というものも、むしろ関係としてとらえ、その関係の中に外の人も加わっ

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