新 春 座 談 会
シリーズ「ほっかいどう学考」展開の可能性を語る

本誌「開発こうほう」では、2018年 2 月号から19年10月号まで 8 回にわたり、「ほっかいどう学考」を連載してきました。当シリーズの取りまとめにあたり、執筆者の中から 4 人の方にお集まりいただき、座談会形式で北海道の豊かな未来に向けて、ほっかいどう学の現状、今後の展開の可能性などについて、忌憚の無い意見を頂戴しました。
出席者のそれぞれが思い描く「ほっかいどう学」のイメージを伺いつつ、「ほっかいどう学」の体系化の可能性と、具体的な展開方策について話し合い、読者により身近に考えてもらうとともに、今後の「ほっかいどう学」の推進に役立てたいと考えています。

出席者（五十音順）

原 「ほっかいどう学」が平成28年に閣議決定された

北室 かず子

第 8 期北海道総合開発計画に盛り込まれました。そこ

氏 ノンフィクションライター

新保 元康

氏 NPO法人ほっかいどう学推進フォーラム理事長、（一社）北海道開発技術センター地域政策研究所参事

を出発点に、令和元年 7 月にはNPO法人ほっかいど

関氏 北海道史研究協議会 副会長、（一財）北海道歴史文化財団 評議員

着々と進んでいるところです。一方で、「ほっかいど秀志う学推進フォーラムが設立され、推進体制の整備もう学」は、とても幅広い分野にまたがる領域を対象とコーディネーター

原文宏しているため、つかみどころの無い、 ほわっ氏 （一社）北海道開発技術センター地域政策研究所所長としたイメージが先行している感があります。

（本座談会は2019年10月30日に開催しました）

そこで「開発こうほう」において「ほっかいどう学考」を執筆いただいた皆様から 4 人の方にお集まりいただき、議論を通して、さらに「ほっかいどう学」について追求してみたいと考えています。今日の論点は420.1

開拓の歴史や社会基盤整備に関する様々なこと技術的なことを、分かり易く翻訳して広く伝えていくことが、私の使命です。

二つと考えています。一つは、運動論としての「ほっかいどう学」と学問としての「ほっかいどう学」のバランスや立脚点についてです。もう一つは、戦略性をもって取り組んでいくためには、具体的に何を、どうすべきか、という点です。
最初に、「ほっかいどう学」のきっかけをつくられた、新保さんから口火を切っていただけますか。

「ほっかいどう学」とは新保

新保 元康 氏この 3 月まで札幌市内の小学校の校長でした。

社会科が専門でしたので、もともと北海道を学ぶこと気になっておりました。に関心がありました。「総合的な学習」が学校教育に導入されたことがきっかけで、雪や除雪、道路、交通学問には基礎的な研究と、原さんは運動論的と言いなどをテーマに授業実践や教材化に取り組んできましましたが、私は実践的な研究があると考えています。

た。そのことが、北海道総合開発計画策定に当たって「ほっかいどう学」は、この両方から組み立てられると意見を述べる機会を与えられて、「ほっかいどう学」考えます。
「ほっかいどう学」と似たような取組としへとつながったと思っています。て全国各地に「東北学」等の地域学がありますが、実私の考える「ほっかいどう学」は、簡単に言えば 北践的な研究につなげるところが、他の地域学より一歩海道を知ること を推進することです。北海道を知る踏みだしており、大きく異なる点だと思います。基礎ことは己を知ることにつながります。つまり 自分っ的な諸学の成果を元に、それらを総合的、学際的に展て何 という、自己認識やアイデンティティの確認は開して、地域特性を生かした将来の地域づくりへとつ

子どもの成長だけでなく、大人にも必要です。

なげる実践的な研究が「ほっかいどう学」ではないでしょうか。

以前は小学校の 4 年生用に「わたしたちの北海道」という副読本があり、北海道全体のことを教えていままた、先ほど新保さんも憂慮されておられましたが、したが、現在は各市町村単位の副読本だけになってし私も、いま若い世代に北海道のことを理解する教育がまいました。子どもたちが成長して18歳になり選挙権不足していると思います。このような状況を改善するを得て北海道議会議員を選ぶときに、北海道のことをためにも、「ほっかいどう学」が大きなきっかけとなよく知らないで選んでいいのでしょうか。そんな問題ることを期待しています。

意識も「ほっかいどう学」に取り組む所以です。

近代という隠れた岩盤を知る

関 小さいころから歴史が好きでしたので、将来は高北室 私は、お二人とは違って北海道で生まれ育った校の教員になって、教員をやりながら地方史の研究をわけではありません。18歳までは徳島県で、その後筑やろうと思っていました。そして、予定どおり昭和34

波や東京にいて、28歳から北海道に住むようになり、年に母校の羽幌高校の教員になり、生徒たちと一緒におもにJR北海道さんの車内誌の特集を書かせていた地方史の研究をはじめました。

だいてまいりました。

専門である歴史の視点から「ほっかいどう学」は、取材を通して北海道を知ると、北海道には近代＊1以北海道の歴史的な特性を明らかにすることだと思いま降が凝縮していることがわかってきて、とても面白いす。ただ、論点であげられましたように「学」としたと思うようになりました。歴史を勉強したわけではな

ときには、どんな学問や研究なのかという点は、私もい素人でお恥ずかしいのですが、北海道は、 ここか＊ 1 近代日本においては、一般的に明治維新（1868年）〜太平洋戦争の終わり（1945年）までを指す。

520.1

自然と人が融合する北海道という沃野で、負の側面も含めた近代の物語を語りつぎ共有していくことが、地域の誇りにつながるのではないでしょうか。

覆われた岩盤を見る面白さを言われましたが、子どもに見えにくいけれど大切な役割を果たしているものを教えるのは教育の使命です。一見、自然そのものに見える畑の中には暗渠土管が入っていて、これが大事な役割を果たしていることを教えたことがあります。
当時、札幌市立八軒西小学校の教員で、この地域は昔、長芋の産地で 八軒もの といって結構いい長芋がとれた場所ですし、農業試験場もありました。学校のそばに空き地があって、土管の破片みたいのがあっ
北室 かず子 氏たので、まさかと思いながら掘ってみたら、暗渠土管が出てきて、生徒たちも大感激でした。子どもたちは、らは近代 という境界がはっきりと見える感じがします。

畑には人々の工夫と知恵が詰まっていることを学んだ

もう一つ、大学でフランス哲学を専攻したのですが、のです。いまでもその子どもたちと交流があるのですが、未だに忘れられない経験のようです。

取材で「博物館網走監獄」に行ってみたら、パノプティ＊2

コン があって、とても驚きました。中央に見張り台ですから様々な地域学があると思いますが、表面的があって放射状に囚人を監視するシステムは、フランに見えているものの裏側にある本質的なものが見えて

ス人哲学者ミッシェル・フーコーが、これこそが近代くるとより面白いので、本質的なものを掘り起こすこの思想だと言った刑罰の仕組みの基本です。そういうとも「ほっかいどう学」だと思います。

網走刑務所のような驚きと発見が沢山ある北海道を、光と影を認識して将来を語る紙面で皆さんと共有したいと思いました。

関 「ほっかいどう学」に取り組むにあたって、気を石狩川流域は今や日本屈指の米どころとなりました

付けなければならないと思う点が 2 、 3 あります。

が、もとは氾濫にさらされる泥炭地でした。明治以降、一つは、昭和の初めに全道的に郷土教育がとても盛治水によって水害を防ぎ、北海幹線用水路などによっんになり、国を愛する心を育てるためにまず郷土愛をて農業用水を行きわたらせ、土地改良によって泥炭地育てなければならないという考え方がありました。けを農地に変え、不断の品種改良を重ねて、「ゆめぴりか」れど結果として、あの時期の国家体制である国家主義に代表される日本で一番おいしいお米が誕生したのでを強化することに利用されてしまいました。しかも、す。この軌跡は「北海道という文明」といっていいとあのころの郷土史教育は、視野が狭くて村自慢的な要思います。一方、内国植民地と位置づけられた北海道素が強く、独善的な部分もあったと思います。の近代には、囚人労働、タコ部屋労働といった負の側

そのため戦後は、郷土史という言葉が敬遠され、地面も大きく横たわっています。その両方が近代なのだ

方史や地域史と言うようになりました。最近は、中央と思います。つまり、近代という岩盤は、現代の私たも一つの地域だということで、私は地域史という言葉

ちには、普段、土に覆われて隠れて見えないけれどもを使っています。郷土を知る、郷土愛を育むことは大北海道を学ぶことで、その岩盤を知ることができる気事なことですが、広い視野で見る必要があります。

がしています。

もう一つは、北海道の本格的開拓が近代に始まった

新保 今の話につながるのですが、ここに持ってきまことから、日本の近代が抱えていた負の部分が、北海＊3したのは暗渠土管 です。実は、教員に採用されて 3

道にも沢山あります。例えば、アイヌ民族や文化も含年目のときに小学校4年生に暗渠土管を使った授業をめた先住民族問題も北海道開拓の負の部分の一つだとしました。先ほど、北室さんが普段は隠れている土に思います。アイヌの文化や社会を開拓の過程で壊さざ＊ 2 パノプティコン
中央の監視塔から監獄のすべての部分が見えるように造られた円形もしくは放射状の刑務所施設。 イギリスの思想家ベンサムの考案。
ミシェル・フーコーが近代管理システムの起源として紹介したことで知られる。

＊ 3 暗渠土管
水田等の土中に埋設した素焼土管で、初期排水力が高く、短時間で多量の余剰水を土中から排除する。

620.1身近なこと、興味に任せて自分で郷土史を探検してみると、北海道の一地域が日本全体、世界とつながっていることに気付かされ、楽しくなります。

るを得なかったわけですが、今は、その反省に立って、多様な民族が共生する時代になってきています。世界的にも、このように考えるようになってきたことは、人類の進歩だと思います。
また、北海道に移住した農民の多くは北海道で自作農になることを夢見て移住してきたのですが、結果的には半分ぐらいは自作農になれず、小作農として農業開拓を支えたわけです。小作農の米農家が、日常的に米を食べられるようになったのは戦後の農地改革後に
関 秀志 氏なります。
ですから、「ほっかいどう学」は北海道開拓の正の部分と負の部分、光の部分と影の部分を、きちっと認によってプロジェクトが主導されてきたので、近代化識して将来を語ることが必要だと思います。過去の郷に関する多くの資料が残されていることです。その記

土学習や郷土研究の反省も踏まえて、そのように考え録性の高さを活かした画像の公開が一番だと考えていています。

ます。

原 北海道の道路整備も、囚人道路といわれるように、例えば、河川、道路、港湾、土地改良、農村整備等

樺戸集治監をスタートに集治監の分館を造りながら、の各分野から10点ずつ、歴史的なベストショットを公その間を結ぶように骨格となる道路網が形成されてき開するだけでも大きなインパクトがあると思います。

ました。「ほっかいどう学」では、そのような負の部蛇行する石狩川の空撮や新篠津の泥炭地を手掘りして分も避けては通れません。

いる写真等をまとめたサイトを作り、きちんとキャプ＊4

でも、最近「ゴールデンカムイ 」という漫画が評ションをつけ、どこからでもアクセスできる、そういっ判になっていて、アイヌ民族、樺戸集治監や網走刑務た仕組みをつくってはいかがでしょうか。

所など、まさに北海道の負の部分を舞台にしてストー新保リーが展開されています。おかげで月形町にある樺戸近なこと、自分たちの生活圏を学びます。また、社会集治監をテーマとした「月形樺戸博物館」の来場者が科では日本の全体像を学ぶ学習が充実しています。ことても増えていると聞いています。このような負の部のように、身近な生活圏と日本の学習は増えたのです

分も直視していく雰囲気が社会的にもできつつあるよが、結果として北海道の学習が相対的にすっぽり抜けうに感じています。ている印象です。

現在、小学校の 1 、 2 年生は生活科では主に身ただ、現在の学校は、厚くなった教科書をより確実「ほっかいどう学」の理解や普及を推進するための具体的な方策
原に教えることはもちろん、新たに英語やプログラミング学習等の増加で、非常に忙しい状況です。その中で、さて、ここからは、「ほっかいどう学」をどのよ教員が北海道について学ぶ機会を増やしたくとも、余うに広めていくか、普及させていくかという視点で、裕がないのが現状です。そこで戦略が必要となってき具体的方策等についてお話を伺えればと思います。

ます。

北室 私は書き手として「どう面白いか」ということ

1 つ目はエドテック ＊5というITを活用した教育がを深掘りし、読者の方々と「こんなに面白い」というあり、例えば、教材として数分の動画を作成し、先生知的興奮を共有したいという思いで、取材をしていま方が自由に使え、子どもたちも自宅で閲覧できれば、す。そんな中で実感するのは、北海道は最初から国家忙しくても授業に取り込みやすくなります。

＊ 4 ゴールデンカムイ
北海道出身の漫画家、野田サトルによる明治末期の北海道・樺太を舞台にした、金塊をめぐるサバイバルバトル漫画。『週刊ヤングジャンプ』（集英社）に連載中。

＊ 5 エドテック（EdTech）
Education×Technology（教育×テクノロジー）の造語。 教育とテクノロジーを融合させ新しいイノベーションを起こすビジネス領域を指します。 具体的にはブラウザ上で完結してインタラクティブにプログ
ラミングの勉強ができ、オンライン動画を見て勉強するなどがある。

7

20.1

これまでの、児童に社会基盤整備の大切さを伝える活動をしてきた経験を踏まえ、あらためて「ほっかいどう学」として戦略性を持って取り組んでいきたい。

状況です。
現状ですと、学校単位ではなく、博物館の事業として独自のカリキュラムを作成し、希望者を募って北海道の開拓時代の暮らしなどを子どもたちに学ばせ体験させることが現実的だと思います。

大切な「面白さ」と「物語性」
新保 戦略に「面白さ」が必要だと考えています。先日、長崎出張で軍艦島を見て来ました。軍艦島へのツアー会社がいくつかありましたが、私が利用したツ原 文宏 氏

アーは最新のITとVR＊7を活用した非常に洗練された仕組みでした。船に乗って軍艦島に向かったのですが、2 つ目は教員養成課程の中で、北海道に関する単位

台風の影響で桟橋が壊れていたため上陸ができません

を充実させたり、教員の10年ごとの教員免許更新の時、でした。でも、船内の説明がとても面白いものでした。

研修で「ほっかいどう学」を選択できるようにしたら北海道には、良い素材がたくさんあるので、もう少しよいと思います。

緻密な面白い表現方法が必要だと感じています。

3 つ目は、私は小学校・中学校の社会科教員で構成

原 「ほっかいどう学」の普及と理解促進のため、「ほっする研究会に参加してきましたので、現役の仲間と共かいどう学」をテーマにする洗練された観光プログラに、教材作りで苦労している現場の先生を支援するこムづくりは重要なポイントかもしれませんね。と等を考えています。

北室

地域の博物館や資料館の役割

北海道開発局でもインフラツーリズムが盛んに行われていますが、北海道は語り継ぎたいインフラの＊6

私が参加しております北海道史研究協議会 の主宝庫です。例えば、苫小牧港は、砂地の海岸をもつ港な会員も教員でしたが、現在は現役教員がほとんどいはいずれ砂に埋まってしまうという当時の常識をくつません。理由は、カリキュラムのせいもありますが、がえす、世界初の砂浜掘り込み港湾で、この成功が新教員が多忙なためです。

潟、秋田などの工業港湾ができるきっかけとなった新関多忙な中で、教員が地域の歴史や地理、文化のこと時代を開くほどの画期的な港湾なのです。不可能といを知る方法の一つは、地域の博物館や郷土資料館だとわれた砂浜での港湾建設を可能にしたのが、漂砂の調思いますので、そことコンタクトしやすい環境づくり査をはじめとする綿密かつ地道な調査や観測でした。と、個々の先生方が参加している地理や歴史の研究団

特に、漂砂の調査ではラジオアイソトープ（放射性同体等と連携していく必要があると思います。

位元素）が使われたのです。ガラスにアイソトープを原 博物館・郷土資料館が地域社会の中で、どの程度固定して人工砂をつくり、この小さな人工砂に放射線活かされているか把握していませんが、以前、英国にによる「標識」を付けて、海底で砂がどう動くのかを行ったとき博物館・美術館はほぼ無料で、教師が生徒を地道に計測したのです。この観測と模型実験の結果に引率して博物館で授業を行っている光景を見たことがより砂に埋設しない港が建設され、放射能の平和利用あります。博物館側も小学生用の教育プログラムをもっに関してはジュネーブの会議で称賛されもしました。ていました。地域の博物館、郷土史料館は「ほっかいどこのような技術史を物語性をもって共有していくことう学」の展開にも人材を含めて重要な拠点だと思います。

は、地域の誇りにもつながるのではないでしょうか。

関 「北海道開拓の村」も開設当初は学校単位のバス

原での来場がありましたが、現在は様々な制約で難しいへ行けることが強調されているように思います。例え＊ 6 北海道史研究協議会
北海道地域史研究のため会員相互の連結提携をはかることを目的に、昭和41年に創立された団体。事務局を札幌市に置いている。

＊ 7 VR
Virtual Reality（バーチャル・リアリティー）の略で「仮想現実」と言われ、仮想空間上で目の前にある現実とは違う仮想現実を体験できる。

8

現在のインフラツーリズムは、通常行けない場所

20.1

ば、室蘭の白鳥大橋の主塔の上に登れるとか、ダムのプロフィール （五十音順）点検トンネルに入れる等。もちろん、このことは大き

北室 かず子 （きたむろな魅力ではありますが、そこだけではもったいないと思います。もっと「ほっかいどう学」的な要素を持ったインフラツーリズムのアプローチをしていかなければならないと思います。

息の長い取組に向けて
北室

新保 元康 （しんぼ今、ダークツーリズム＊8が世界的に盛んです。

地、北海道でいえば炭鉱遺産や博物館網走監獄、月形樺戸博物館、雨竜ダム等も同種のツーリズムの対象になると思います。21世紀は負の歴史をタブー視するのではなく、ダークツーリズムを通して地域、ひいては関人間を理解していこうとしており、そういった視点も新保 学校教育には、様々な制約の中で、簡単に「ほっかいどう学」が入り込むことはできませんが、道内の学校にある図書館に北海道史を描いた本、漫画でも良いので、10冊程度でもあれば良いと思います。「島義いくことが大事です。
また、今、NPO法人ほっかいどう学推進フォーラムのWebサイトは立ち上がっているのですが、スタートしたばかりで内容の充実もこれからです。どのよう秀志 （せきひでし）1936年苫前町出身。59年北海道大学卒業後、北海道羽幌高等学校教諭を経て、69年北海道開拓記念館（現北海道博物館）開設のため北海道庁に転勤。開拓の村整備室長、学芸部長などを歴任し、97年定年退職。研究分野は北海道近現代史（移住・開拓史、地域史、民具学など）。地名から札幌の歴史をひも解く『札幌の地名がわかる本』（亜璃西社）では歴史学のエキスパートを束ねて編著者を務め、同書は大きな反響を呼んでいる。

非常に面白いと考えます。

切で、色んなメディアを通して北海道の魅力を語ってもとやす）1958年小樽市出身。82年北海道教育大学札幌分校卒業。
札幌市立小学校、北海道教育大学附属札幌小学校勤務を経たのち、市内小学校 4 校で校長を務めた。北海道社会科教育連盟や北海道雪プロジェクト等の民間教育団体にも長年参画し、地域教材を多数開発。また文部科学省の情報化推進事業の各種委員も歴任。2019年屯田小学校で定年退職。 8 月よりNPO理事長としての活動を本格化させている。

例えば、フランス、パリの有名人のお墓が多数ある墓勇」の漫画も出版されています。やはり、面白さが大かずこ）

1962年徳島県出身。筑波大学第二学群比較文化学類卒業
後、婦人画報社（現・ハースト婦人画報社）に入社し、女性月刊誌の編集に携わる。91年北海道に移住し、JR北海道車内広報誌『THE JR Hokkaido』特集を29年にわたり企画・取材・執筆。著書：『赤れんが庁舎物語』（（一財）北海道北方博物館交流協会）など多数。

原文宏 （はらふみひろ）

1955年赤平市出身。北海学園大学工学部を卒業後、建設コンサルタンツ会社勤務を経て（一社）北海道開発技術センターに入社。交通計画や地域づくりのシンクタンク職員として調査研究に従事するだけでなく、社会実装の取組として（一社）シーニックバイウェイ支援センター、（一社）日本モビリティマネジメント会議、NPO法人ほっかいどう学推進フォーラム等の設立に参加、現在も、それらの活動に主要な役割を担っている。にすべきか検討中ですが、「ほっかいどう学」の普及、シリーズ「ほっかいどう学考」

拡大にとって最も重要なツールの一つになると思って

第 1 回 2018年 2 月号 国土交通省北海道開発局開発計画課「新たな北海道総合開発計画の推進〜「ほっかいどう学」の更なる展開に向けて〜」
第 2 回 2018年 4 月号
新保 元康
「ほっかいどう学の可能性と必要性」
第 3 回 2018年 6 月号
谷口 綾子
「北海道を離れ、北海道を想う」
第 4 回 2018年 8 月号
原文宏
「初等教育（小学校）における社会資本整備の教材化に関わって」
第 5 回 2018年10月号
高橋 庸哉「雪の学びをすべての教室に」
第 6 回 2019年 4 月号
今尚之
「産業遺産の保存・利活用と生涯学習」
第 7 回 2019年 7 月号
北室 かず子「『北海道』という文明のダイナミズムを考える」
第 8 回 2019年10月号
関秀志「開拓の歴史は北海道の宝」

います。
原 活発なご議論、ありがとうございました。私にも「ほっかいどう学」の形が少し見えてきましたし、具体的な取組にも多くの示唆をいただきました。そして「ほっかいどう学」が北海道の地域づくりの基盤、岩盤であることに確信が持てました。これから長い取組になると思います。皆様には引き続き「ほっかいどう学」へのご尽力をお願いして、座談会を終了したいと思います。
今日は貴重なお話をお聞かせいただき、ありがとうございました。
＊ 8 ダークツーリズム
学問的な定義は定まっていないようだが、戦争跡、自然災害の被災地、事故現場、大量虐殺等のあった場所を対象に、そこで起きた出来事を継承するために行うツーリズムのこと。

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