第Ⅱ部

紡 が れ る物語 ︱︱社会主義 と戦争 の も う ひ と つ の記憶― 旧ソ連・中国・ベトナムを比較する

特集１ 紅い戦争の記憶

ハティニ虐殺とベラルーシにおける
戦争の記憶

越野

剛

と、 ド イ ツ 兵 は ガ ソ リ ン を ま い て 無 慈 悲 に も 建 物 に 火 を放った。閉じ込められた人々は焼き殺され、かろうじて逃げ出した者も機関銃の餌食となった。一四九人の村人が殺一九四三年三月二二日の午後、ベラルーシの首都ミンス攻撃にあって指揮官を殺される事件が起きている。殺されき残った。同日の朝、付近でドイツ軍部隊がパルチザンのはじめにクから数十キロほど離れたハティニ村はドイツ軍部隊の襲たのはベルリン・オリンピック （一九三六年）の砲丸投げさ れ （七 五 人 は 子 供）
、一人の男性と数人の子供だけが生撃を受けた。村人たち全員を一軒の納屋の中に追い立てる075

金メダリストのハンス・ヴェルケだった。その前日にパルで三年あまりも支配下におかれていた。住民の中にはパルて、大規模なメモリアル施設の設立と作家アレシ・アダモ

一九六〇年代後半の戦争の記憶化の時代に焦点を合わせく、ロシアや旧ソ連地域でよく記憶されている。本論ではハ テ ィ ニ の 虐 殺 事 件 は、 今 日 の ベ ラ ル ー シ だ け で は なを代表する場といえば、ナチスドイツの奇襲攻撃を受けてるものが多い。現在のベラルーシにおいて独ソ戦争の記憶

間人の厳しい生活や非正規軍 （パルチザン）の活躍を物語

芸作品には正規軍の戦いを描くだけではなく、占領下の民た。そのためベラルーシにおける戦争の記憶をあつかう文

間でも複雑な対立と疑心暗鬼の関係を生み出すことになっチザンを密かに支援したり森に逃げ込んで抵抗活動に合流

ヴィチによる文学作品がそれぞれ異なる方向からハティニ

絶望的な防衛戦を展開したブレスト要塞のメモリアル （西チザン部隊がハティニ村に宿泊していたこともあり、事件をめぐる記憶を創り出した経緯を分析する。ロシア・ソ連

部 国 境 付 近）
、パルチザンの抵抗活動を展示の目玉とするする者がいる一方で、対敵協力者 （コラボレーター）としの中央からの眼差しとは異なり、ナチスドイツとの戦争の

ミンスクの大祖国戦争博物館と並んで、民間人の犠牲者をて占領軍の統治に協力する者もおり、同じ村の住人同士の境界領域における特異な体験を経たローカルな記憶の特殊

追悼するハティニの記念施設が何よりもまず挙げられるだへの報復措置として村人が皆殺しにされたと考えられてい性 （オルタナティブ）にも目を向ける。ソ連崩壊後のベラ

ろう。

る。

ルーシにおいても戦争の記憶は根強く残り、ルカシェンコ

ハティニ村の虐殺はナチスドイツがベラルーシで行った体制のもとでの政治利用も続いている。社会主義時代から現在への連続性と不連続性に関しても考察したい。

多くの戦争犯罪の一例にすぎない。六〇〇以上の農村がハティニと同じように焼き払われ、住民が皆殺しにされている。戦時中にベラルーシが失った人口は約二二〇万人といソ連邦の西端に位置するベラルーシは一九四一年六月のルーシ地域の人口が九二〇万人程度であったことを考慮す

るのに比べれば少ないようにも見える。しかし戦前のベラⅠ 虐殺 の記憶 の形成

独ソ戦争の開始とともにナチスドイツの電撃戦によって占れば死者の割合は高く、住民の四分の一が失われたというわれており、ソ連全体の犠牲者数が約二七〇〇万人とされ領され、一九四四年七月のソ連軍による大反撃が始まるま076

文学のジャンルで有名な作家のアレシ・アダモヴィチが果。戦争
設 が 建 設 さ れ て か ら で あ る （一 九 六 九 年 オ ー プ ン）

名前が有名になるのは、殺戮の跡地に広大なメモリアル施

ロシアとの「連合国家」を模索する一方で、ベラルーシがカシェンコ大統領はソ連へのノスタルジーを公言したり、参列して施設のリニューアルを祝う式典が開催された。ル日にはロシア大統領プーチンとウクライナ大統領クチマが記念施設の大規模な修復作業が行われ、二〇〇四年七月一してはもちろんベラルーシだけをとってもハティニ事件は＊１

たした役割も大きい。ハティニのメモリアルが建設される

独立を失ってプーチン体制のロシア連邦に吸収されること

言い方がしばしば用いられるほどである。ハティニはそう（一九七一年）のに合わせるように、小説『ハティニ物語』には強く抵抗している。ソ連とベラルーシという二つの枠

戦争の記憶を国民の政治的統合に導きやすい題材だった。

を書き、その後、作家のヤンカ・ブルイリとウラジミル・

組みのどちらの文脈に置かれても肯定的なイメージを提供

ソ連崩壊後も、ルカシェンコ大統領の主導のもとハティニ

カレスニクと共にベラルーシ全土を回って集めた被害者た

破壊された無数の村のひとつでしかなかったハティニのち の 証 言 を『燃 え る 村 か ら き た 私』（一 九 七 五 年）に ま とするハティニの記憶は、現在のベラルーシの政治指導者にした戦争の悲劇の総体を代理表象する場として機能している。

めた。映画監督エレム・クリモフはアダモヴィチの小説をとって極めて都合のよいものと考えられる。

た。ソ連が戦争に勝利するために払った甚大な犠牲としてれ、 ソ 連 へ の 外 交 使 節 が 訪 問 す べ き 場 所 の ひ と つ と な っハティニは大祖国戦争の犠牲者を追悼する儀礼が開催さ

考古学者ジャノン・パジニャク （ロシア語名はゼノン・ポ

た。ソ連末期のペレストロイカの時代、一九八八年六月にティニとは異なる位相で戦争の記憶を伝える場が現れてき

他方でソ連崩壊前後の時期からベラルーシにおいてはハ

Ⅱ 社会主義体制 の終焉 と公的 な記憶 の競合』もとにして、映画『行け、そして見よ （邦題：炎六二八）。これらの作品はベラルーシを 撮 っ て い る （一 九 八 五 年）の農村におけるナチスの破壊行為をハティニのようなひとつの場所に特定することなく描写しており、ハティニはむ
しろ複数の戦争の記憶を単一にまとめて代表するシンボ

ハティニはベラルーシを位置づける。ナチスドイツというズニャク）によって、ミンスク郊外のクロパティの森に無リックな名前となっている。

明瞭な「敵」が設定されていることもあって、ソ連全体と077 ハティニ虐殺とベラルーシにおける戦争の記憶

＊２

数の遺骨が埋められていることが明らかにされた。犠牲者の数は七〇〇〇人という見積もりから二五万人以上という説まで幅があるが、遺骨と一緒に出土した衣服や薬きょうなどの調査のおかげで、一九三〇年代末から四〇年代初頭
にかけてソ連の秘密警察によって秘密裏に銃殺された人々だということはほぼ確実視されている。第二次大戦の勝利の記憶や社会主義時代にノスタルジーを抱く世代の中には、クロパティの殺戮は一九四一年以降ベラルーシを占領したナチスドイツによるものだという意見もあるが、そうした主張の根拠は弱い。犠牲者の多くは一九三九年九月の独ソ両国によるポーランド侵攻でソ連に併合された現在のの保存・振興、チェルノブイリ被災者の救済と並んで、ク八八年に結成されたベラルーシ人民戦線は、ベラルーシ語（写 真 １）。とりわけ前述のパジニャクが党首となって一九て、クロパティは政治的に大きな意味を持つ場所となった

ルーシのソ連からの独立を渇望する民族派知識人にとっ人 が 殺 害 さ れ た。 し た が っ て ペ レ ス ト ロ イ カ 期 に は ベ ラ

チスドイツではなく、ソ連当局によって多数のベラルーシ

ハティニの場合と対照的なことに、クロパティでは、ナの対立はソ連崩壊後の政治的な分裂を反映しており、両者な機能はハティニとよく似ている。クロパティとハティニトラーからスターリンに移したというだけで、その政治的戦争の記憶に挑戦するものではあるが、「敵」の対象をヒる。クロパティの記憶は社会主義時代に形成された公的なクロパティで政治集会やデモンストレーションを行っていとる現ルカシェンコ体制に抵抗する野党活動家がしばしばブな記憶の場を形成した。ソ連崩壊後も、親ロシア政策をされてきたハティニの記憶にもいくつかの疑問符が投げかベラルーシの戦争災害を正しく代理表象するものとみなが公的な記憶の場を競い合うものと見ることもできる。

ティニのようなオフィシャルな施設とは違うオルタナティ

ク ロ パ テ ィ の 森 に は 無 数 の 十 字 架 や 石 碑 が 建 て ら れ、 ハ

ロパティ事件の解明と追悼を主要な政治目標としていた。

ベラルーシ西部地域から連行されてきたと見られている。

クロパティの森

写真1

2013年9月（出所）田村容子氏撮影078

次世界大戦中にソ連領内で多数のポーランド軍将校が虐殺からの独立を目指す民族主義者の少なからぬ部分がナチス含まれていた。ベラルーシ、とりわけウクライナではソ連

はウクライナ人であり、ロシア人や現地のベラルーシ人も残虐なふるまいで悪名高いグループで、その構成員の多くされた。ハティニ村を襲撃した主力は第一一八大隊という（コ ラ ボ レ ー タ ー）を 登 用 し た 警 察 補 助 大 隊 が 各 地 に 創 設）。戦時中にナチスが獲得した広大な占領地をドイツ
2012の治安組織だけで統治するのは困難であり、現地の協力者

そのような政策決定の事実を示す証拠が見つかったわけで

ざわざハティニが選ばれた理由を説明することができる。

百、何千とあるベラルーシの破壊された農村の中から、わ印象を操作しようとしたのではないか。そうであるなら何

戦争犯罪の証拠として大きく宣伝することで、カティンの語ではカティニ）と音声的に似ているハティニをナチスのをナチスの仕業だとして認めなかった。カティン （ロシア

によって処刑されたものであるが、ソ連当局は長い間これ見つかった遺体はクロパティと同じようにソ連の秘密警察

け ら れ、 そ の 正 当 な 地 位 が 揺 る が さ れ て も い る （の協力者となったことが知られている。ハティニの虐殺をされた「カティンの森事件」との関連である。カティンで指揮したのはウクライナ出身のグリゴリイ・ヴァシュラとはないが、九〇年代以降この仮説はしばしば語られるよう

Rudlingいう人物で、驚いたことに戦後は正体をかくしてソ連にとになっている。

が、ソ連時代には公表されることはなかった。社会主義末ア人が虐殺に深く関与していた事実は知られていたはずだ

バーも裁判にかけられている。ゆえにウクライナ人やロシ

証 言 し て い る し、 ヴ ァ シ ュ ラ 以 外 の 第 一 一 八 大 隊 の メ ンて、襲撃者がロシア語やウクライナ語を話していたことを統領のもとでは、こうしたオルタナティブな言説が広く普ない。社会主義時代との連続性を強調するルカシェンコ大の間では戦争に関する記憶はソ連時代のように一枚岩ではを投げかけている。現在のベラルーシの少なくとも知識人

当て、ソ連時代に確立したハティニ事件の公的記憶に疑問

八大隊の果たした役割やカティンとの名前の類似に焦点をた 記 録 映 画『ハ テ ィ ニ の 真 実』（二 〇 〇 八 年）は、 第 一 一

歴史家のイーゴリ・クズネツォフの監修により制作されどまり、一九八六年になってようやく逮捕されて死刑の判

期の一九九〇年になって、センセーショナルな歴史の見直決を受けた。虐殺の数少ない生存者は当局の調査に協力ししの一環としてハティニ虐殺の実行犯についての真相がよ及することは考えにくいが、公的な記憶をめぐる競合は今後も続くことが予想される。

＊３

うやく新聞報道をにぎわすようになる。
さらに衝撃的な仮説としてしばしば語られるのは、第二079 ハティニ虐殺とベラルーシにおける戦争の記憶父 親 の 像 が 建 っ て お り、「不 屈 の 人」 と 呼 ば れ る （写 真２）
。これは数少ない生存者の一人ヨシフ・カミンスキーがモデルにされた。破壊された二六軒の家屋の跡には焼け。オ
家 の 住 民 の 名 前 が プ レ ー ト に 記 さ れ て い る （写 真 ３）

Ⅲ 記念碑 に見 る ハ テ ィ ニ事件
ハティニの跡地に戦争のメモリアル施設を作るという計

ベリスクの上に吊るされた鐘は三〇秒ごとに追悼の音を響

残ったかまどを思わせるオベリスクが置かれ、それぞれの画が初めて文書中で立案されたのは一九六五年末にさかのニュメントに姿を変えた。

は、ソ連各地で公的空間における戦争のコメモレーション

チョフに替わるブレジネフ体制下の一九六〇年代後半にとなる一九六九年七月に完成記念式典が行われた。フルシのであろう。実はメモリアルの設置が決まる前のハティニ

民間の犠牲者が出たことを戦後の政治が無視できなかった

テ ィ ニ の よ う な 追 悼 の メ モ リ ア ル は 少 数 派 で あ る。 ベ ラ

記 念 碑 の 多 く は 勝 利 を 称 え る 顕 彰 を 目 的 と し て お り、 ハ

本企画の前田論文で述べられているように、ソ連の戦争

かせる。殺戮の場となった納屋はその屋根の形を模したモ。
ぼ る （ Адамушко et al. 2009:）
4 翌年には建設作業の着工が承認され、ベラルーシのナチス占領からの解放二五周年）。モスクが 大 規 模 化 し て い っ た （ Tumarkin 1994: 125-157
ワのクレムリンのそばにある無名戦士の墓やヴォルゴグには「嘆きの母」という記念碑が建てられていた （一九六

〇年の一九六五年には、五月九日の戦勝記念日が休日と認塞のメモリアルが完成したのは一九七一年だった。終戦二像である「不屈の人」がメモリアルの中心に設置されるこ

四 年、 写 真 ４）（ Адамушко et al. 2009:）。
4 ところが巨大施設の工事が決まると、女性像は取り除かれ、代わりに男性

ルーシはナチスによる長期の支配を経験しており、大量のれたのは一九六七年であり、ベラルーシ西端のブレスト要

ラード （旧スターリングラード）の巨大な母国像が建てらめられた。今日のロシアやベラルーシにおいて戦争の記憶とになった。女性のイメージによって追悼 （嘆き）の意味

意思を明示する男性像に置き換えられたことは、戦争の記と結びついてイメージされる公的な時空間の多くはこの時憶政治に関するジェンダーのバランスを考慮するうえでもが過剰になることが嫌われ、被害者でありながらも抵抗の

ハティニのメモリアル施設は個人のレベルから共和国の期に形成されたものと考えてもよい。
規模にいたるまでベラルーシにおける戦争被害をさまざま

興味深い。

＊４

な位相で追悼している。敷地の中心には死んだ子供を抱く080

オベリスク （出所）田村容子氏撮影 2013年9月
写真3

ここまでが第一期工事で実現した部分だが、工期の後半

ではハティニ村だけではなくベラルーシ全土の戦争の記憶

パルチザンの指導者でもあったピョートル・マシェロフにをシンボライズする多くの記念碑が加えられた。これにはる「生 命 の 樹」（写 真 ６）や、 強 制 収 容 所 と 集 団 処 刑 の 場。
よる後押しがあったとされる（ Адамушко et al. 2009:）
5 ハ
ティニと同様に滅ぼされた一八五の村の名前を記した墓標。
が作られ、それぞれの焼け跡の土が収められた （写真５）

終戦後に何らかのかたちで再建された四三三の村を象徴す（出所）Адамушко et al. 2009: 231を示す「記憶の壁」も印象深い。「永遠の火」のモニュメ

ントは四人に一人が亡くなったというベラルーシ全体の犠

写真4 「嘆きの母」の像と生存者ヨシフ・カミンスキー不屈の人
写真2

当時のベラルーシ （白ロシア）の党第一書記で、戦時中は2013年9月

牲を表現しており、そのかたわらに並んで立つ三本の白樺

081 ハティニ虐殺とベラルーシにおける戦争の記憶（出所）田村容子氏撮影

三本の白樺仕組みになっていると言えよう。戦火に倒れた親族や先祖の次元の集合的記憶のいずれかに自己同一化できるような

ハティニのメモリアル・コンプレクスは訪れる人々が複数が 生 き 残 っ た 四 分 の 三 の 住 民 を 意 味 し て い る （写 真 ７）。

六 〇 年）で 作 家 と し て デ ビ ュ ー し た。 ハ テ ィ ニ の 虐 殺 をい、 そ の 体 験 を も と に し た 小 説『屋 根 の 下 の 戦 争』（一 九

中頃だった第二次大戦中にパルチザン部隊に加わって戦争文学を代表する作家として広く知られている。まだ十代

れ て お り、 ち ょ う ど メ モ リ ア ル の 建 設 期 間 と 重 な っ て い『ハティニ物語』は一九六六年から七一年にかけて書かがよく知られている。

』（一 九 七 七 ～ 八 一 年）
鎖 の 書 （邦 訳： 封 鎖・ 飢 餓・ 人 間）た市民の苦難の記憶を聞き取り調査に基づいて描いた『封テーマにした一連の作品のほかに、ダニール・グラーニン

アレシ・アダモヴィチはベラルーシだけでなくソ連の戦

Ⅳ 文学 と映画 に描 か れ た ハ テ ィ ニ事件との共著で、レニングラード包囲で極限状況に追い込まれ

写真7の追悼にも、失われたソ連へのノスタルジーにも、独立ベ

写真6 生命の樹 （出所）田村容子氏撮影 2013年9月

ラルーシのナショナリズムにも応えられるように。

写真5 村の墓標 （出所）田村容子氏撮影 2013年9月（出所）田村容子氏撮影 2013年9月

082

なっているが、深刻なトラウマ体験の周りを迂回するかの過 酷 な 体 験 を 思 い 出 す。 そ の 回 想 が 小 説 の 主 要 な 内 容 と的地にたどりつくまでのバスの中でフロリアンは戦時中のに、完成したばかりのハティニのメモリアルを訪れる。目て お り、 主 人 公 は 二 五 年 ぶ り に 再 会 し た 戦 友 た ち と 一 緒を目撃した。小説における現在は一九七〇年頃に設定されロリアンはハティニと同じようなナチスによる虐殺の場面

る心理学者である。パルチザンの少年兵だった戦時中にフる。主人公のフロリアン・ガイシュンは研究施設で勤務す

憶ではなく、公的な領域に属する歴史の映像が用いられる

解消しようとする。原作の小説で描かれるような個人の記出され、暴力の連鎖の歴史的源泉を暴き出してトラウマを次世界大戦やヒトラー演説などの記録映像が逆回転で映しを撃つシーンである。少年が銃弾を撃ち込むたびに、第二のは、ペレホド村の虐殺の後、主人公がヒトラーの肖像画

描き出される。その代わり、映画的な手法として興味深い

登場せず、戦時中の出来事はすべて少年の直接の視点から来するような構成は省かれている。大人になった語り手はけ、そして見よ』では個人の記憶の中で現在と過去を行き

チス総統の家族や生い立ちなどの私的な領域が画面に映しのが特徴的である。しかし時間がさかのぼるにつれて、ナ

出され、幼児のヒトラーを映した写真を前にして主人公はように主人公の意識の流れは現在と過去を往来し、複雑な第一の時系列はハティニに向かうバスの中ですごす現在

もはや銃弾を撃ち込むことができない。

時系列を構成している。
の時間で、物語全体の外枠になっている。第二は戦時中の類されるのは、ナチスによる殺戮を体験した人々の証言記

かわした文明論的な対話がくりかえされる。第五の層に分の姿を見ることができず、代わりに思い浮かべることがで深い。したがって語り手は二五年ぶりに会った戦友の現在を失っていることは小説における記憶の描き方として興味

戦闘で負った傷が原因でフロリアンが現在の時点で視力

１ 感覚 の喪失 と記憶 の不連続記憶で、その中心にナチスによる虐殺の目撃体験が含まれる。第三は戦争が終わってからフロリアンが視力を失うまでの時期で、ヨーロッパ旅行や結婚などの出来事が回想さ録とナチスの将校による報告書である。ここだけはフロリれる。第四は現在に近い時期の記憶で、教え子のボリスとアンの意識から外れており、記録文書的なテキストが挿入

きるのは戦時中のイメージだけである。数十年を経ても視覚的な像は何の変化も被らずに残り続ける。目に見える記されている。
ちなみにアダモヴィチ自身が脚本を書いた映画版の『行083 ハティニ虐殺とベラルーシにおける戦争の記憶

炎に変わってしまう。幻想と現実の入り混じったこのシー

れが雨のように降り注ぐ美しい情景が次の瞬間には爆撃の描かれている。たとえば、森の中の空地で赤いバッタの群

たかも自分の体験とは無関係な映画を観ているかのようにを失っている。語り手が過去を思い出す場面の多くは、あい。「彼は自分の失聴のかげに隠れていた。そのおかげで理的にも心理的にも真実を告げる言葉を聴くことができなは過酷な現実を悟らせようと努めるが、フリョラの耳は物

少年は親しい人々の死を受け入れることができない。少女

た。意識下では家族が殺されたことを分かっていながら、村 に 立 ち 寄 る と、 家 屋 が す べ て 焼 き 払 わ れ て し ま っ て いる。そんな状態でフリョラが少女グラシャと二人で故郷の傷を負ったフリョラは一時的に耳が聞こえなくなっていンはトラウマ体験のように何度もくりかえされる。フロリ

憶の中の自己と視覚を奪われた現在の自己の意識は連続性

アンの盲目の闇がヴィジュアルな記憶を投影する映画の暗かまえたドイツ兵がひそんでいるのに気がつく。機転をきで森をさまよっているとき、不意に墓石の後ろに機関銃をパルチザン部隊からはぐれて、仲間の少女グラシャと二人場面がある。フリョラ （フロリアンの少年時代の愛称）は行するが、あえてフロリアンが過去の自分を三人称で呼ぶて強調するように、回想の中のフリョラもまた戦争前の自のフロリアンが戦時中の自己との断絶を視覚の喪失によっの記憶という入れ子の構造になっている。一九七〇年現在

年が、さらに過去の家族との思い出を回想する。記憶の中興味深いことに現在の語り手が思い出す回想の中にいる少聴覚を失ったフリョラは記憶の中の声だけを聴いている。

延ばしされた」（ Адамович 1982: ）。家族がまだ無事だっ67
た過去と彼らが死んでしまった現在の間には亀裂が入り、完全な真実は遠ざけられ、最後の希望が失われる瞬間が先かせたフリョラは近くに味方がいるようなふりをして危険

己との断絶を聴覚の喪失をきっかけにして体験している。

）。
幕に喩えられていることも興味深い（ Адамович 1982: 29-30『ハティニ物語』の叙述は基本的に語り手の一人称で進を逃れることができた。この出来事を回想する現在のフロ

ただしフリョラ少年が過酷な事実を受け入れると同時に聴リアンは、自分の命を救ったのが自分ではない第三者の少年であったかのような語り方をしている （活させることはできない。それはフロリアンが戦争で負っ味するだろう。

覚を取り戻すのに対して、大人になった語り手が視覚を復たトラウマ体験が容易に解決されるものではないことを意Адамович 1982:

過去と現在の断絶という同じような構図は記憶の中の少）。死の一歩手前の恐怖の瞬間を思い出すとき、やはり49
記憶の中と現在の自己の不連続が露わにされている。

年フリョラ自身もまた体験している。初めての戦闘で打撲

084

ラオコーン像をめぐる回想シーンは小説中で最もトラウ

マ 的 な 記 憶 を 物 語 る 部 分 の 中 に は さ み こ ま れ て い る。 フた。たとえば大学の授業でフロリアンは古代ギリシアの彫で見たものをしばしば戦争の記憶に結びつける機会があっ覚をまだ失っていなかった戦後の短い期間、彼は自分の目

く、現在と過去の間の複数の記憶を不連続に往来する。視フロリアンの語りは決して直線的に進行することはな

ザ グ を 描 く。「私 の 記 憶 は た え ず 納 屋 か ら 離 れ よ う と すは本筋からそれやすくなり、記憶の中を行きつ戻りつジグ

トラウマ体験の核心が近づくにつれて、フロリアンの語りよう命じられ、扉が閉じられた後で建物に火が放たれる。

うであったように、フリョラと村人たちは納屋の中に入るを皆殺しにする作戦に巻き込まれる。ハティニの虐殺がそ

リョラはペレホド村の近くでナチス兵に捕まり、村の住民

刻ラオコーン（写真８）を見て激しいショックを受ける。

る。 記 憶 で さ え 長 く は そ こ に 留 ま る こ と が で き な い」

２ 恣意的 な記憶 の連続性

海蛇の怪物に巻きつかれて苦しむギリシア神話の人物像は、）と語り手自身が認めている。記憶がАдамович 1982: 122（085 ハティニ虐殺とベラルーシにおける戦争の記憶

ドイツ兵によって残酷な拷問を受けて殺されたパルチザンの同志を思い出させたのだ。その仲間の死体は苦しみのあ
フロリアンがラオコーン像のエピソードについて、「自分

まり自ら引きずり出した腸を体に巻きつけていたという。
はかつて見たことのあるものを見たというだけのことだ、）と
ただしそれは複製ではなかった」（ Адамович 1982: 122
回想するのは興味深い。いわば現実の模倣である彫刻と、戦友の生々しい身体が対比されている。殺害されたパルチ
ザン兵とラオコーンのつながりは、語り手にしか理解できない一回性の個人的な記憶に基づいている。その連続性はきわめて私的で恣意的なものだと言える。ハティニのメモ
リアル施設が戦争体験を複数のレベルの集合的記憶として喚起するのとは対照的である。

ラオコーン （出所）スパイヴィ 2000: 376。

写真8

ジャンプする行き先のひとつが先に挙げたラオコーンの場
面なのである。
ナチスの指揮官の気まぐれによって、フリョラは納屋の外に出ることを許され、その後の惨劇の一部始終を目撃す
ることになる。指揮官は奇妙なことに小さな猿を飼っていて、無実の犠牲者が生きたまま焼かれる前でペットを愛撫している。その顔はせわしない猿の動きにじゃまされて見ることができない。フリョラは憎むべき敵の顔の表情を見てやりたいという強い欲望に駆られる。ここで現在の語り
手のフロリアンは記憶の流れを中断させて、戦後に旅行したパリのルーブル美術館での回想に切り替えてしまう。
フロリアンが美術館の一室で見たのは、死んだ騎士を修がいない」と考えて、フードの下をのぞきたいという衝動

ンは「歯がないけれども満足げに歪んだ笑いが見えるにちのせいで見えないナチスの指揮官の顔に重なり、フロリアある。フードで隠れて見えない老婆たちの顔が、猿の尻尾

記憶を内的な論理で結ばれたひとつの全体として把握でき

はずのところで亀裂を生じたり、一見して不連続な対象とわるような深刻な体験を経た個人の記憶は、切れ目のない出したという記憶のリアリティは疑いえない。生死にかかされた顔を見て強い衝動と共にナチスの指揮官と猿を思い道女たちが担いで歩く場面を彫刻で再現した中世の墓標で）。二つの隠された顔を抑えきれない （ Адамович 1982: 136の表情の間の連想は、語り手の私的な記憶に基づく恣意的る な ら ば、 バ ラ バ ラ に 見 え る 回 想 の つ ら な り が 一 貫 性 をはない。たとえば同じペレホド村の虐殺で、ナチス兵に犬語り手の記憶の連想が常に恣意的に結ばれているわけで連想によって恣意的に結びついたりする。個人の一回性のなものでしかない。この彫刻は有名なフィリップ・ポーのしていることになる。しかしフロリアンが「修道女」の隠際に支えているのは男性であり、ここで語り手は勘違いをもった語りとして立ち現れるだろう。

（出所）マール 2000: 168。

墓標 （写真９）を指していると思われるが、騎士の棺を実写真9 フィリップ・ポーの墓標

086

グラードの博物館でファシストによって処刑される直前の場面を回想しながら、フロリアンは戦後になってからベオをけしかけられ、むごたらしく射殺された村人を目撃したされるのである。

り極めて個人的な記憶の迷宮を介してのみ戦争体験と連結像やフィリップ・ポーの墓標のイメージは恣意的に、つま写真の例とは対照的に、本来は無関係なはずのラオコーン

れるペレホド村の住民と対比させられている。語り手が思の小説は焦点を合わせている。しかし一回性の私的な記憶

らこぼれ落ちてしまうような個人的な記憶にアダモヴィチ

オフィシャルな戦史や記念碑に表現される集合的記憶か

３ 集合的記憶 に抗 う も のパルチザンの若者を映した写真を見たことを思い出す。死に往く男の浮かべる大胆不敵な笑みが （それは写真を通していつか親しい人が自分の姿を見ることを予期してのものだ

い 浮 か べ て い る の は ユ ー ゴ ス ラ ヴ ィ ア の パ ル チ ザ ン、 ス

がそれを体験した本人にとってしか意味を持ちえないものと 語 り 手 は 推 察 す る）
、英雄ではなく虫けらのように殺さ）。この連想は必ずしも恣意的なものではなく、社会主

ティエパン・フィリポヴィチの有名な写真であろう （写真（出所）Vladimir 1990: 252

義圏で広く共有される戦争の集合的記憶の枠組みに当てはだとしたら、本来それ以外の他者には理解不能なはずであたちが了解しえるのは、集合的記憶を論じたアルヴァック

る。記憶の恣意的な接合や断絶をそのようなものとして私
写真10 スティエパン・フィリポヴィチ

まるものだと考えられる。しかしながらフィリポヴィチの＊５スが言うように、何らかの集団が共有する記憶の枠組みがあって初めて個人の記憶が成り立つからである。その媒介項としては家族や隣人など顔の見える範囲で基本的に構成されるローカルな集団を想定することができる。

その点で興味深いのはペレホド村の虐殺場面の中心に挿入される証言記録である。『ハティニ物語』はアダモヴィ

チの戦争体験に基づく部分もあるとはいえ基本的にはフィクションである。したがって「史実」から持ってこられた

テクストは語り手フロリアンの個人的な意識の流れという

087 ハティニ虐殺とベラルーシにおける戦争の記憶

10語から実在の人物の証言にいたるまで個人の記憶が何度もどに多様である。アダモヴィチの作品では、創作された物ては互いによく似ているが、具体的なディテールは驚くほる。ナチスの襲撃から生き残った住民の証言は大枠におい在する人々の私的な記憶に接続されているとも考えられるフロリアンの私的な記憶が、挿入された文書を通じて実リーの試みと言ってもよい。石でできたモニュメントに対た人々の証言を集めたこの本は、ある種のオーラルヒスト

七五年）を出版する。ナチスによる虐殺を体験して生き残っ

シ全土で聞き取り調査を行い、『燃える村から来た私』（一九

かたちで、アダモヴィチは同僚の作家たちと共にベラルー『ハティニ物語』に挿入された証言記録を延長するようなの領域を侵犯するかのようである。

というグロテスクな描写が、一回性の私的記憶として現実

くりかえされることで、結果としてオフィシャルなものと比して、生きた言葉で構成されたオルタナティブな記念碑

枠組みからは逸脱している。しかし一方では作中人物であは次元の異なるオルタナティブな集合的記憶が提示されるである。そこで興味深いのは男性の証言者がえてして私的な要素を排除してオフィシャルな「戦史」の枠組みで語ろるという指摘は、公的な記憶の政治的操作とは対照的であた と え ば レ ヴ ィ シ チ ェ 村 の 生 存 者 ナ ジ ェ ジ ダ・ ニ ェ グのではないだろうか。

る。 ハ テ ィ ニ に 大 規 模 な メ モ リ ア ル が 建 設 さ れ る 際 に、うとしがちである一方で、女性の語り手のほうが個人の一）。フロリをはっきりと記憶している （ Адамович 1982: 132
アンの語りがそうであったように、トラウマ的な記憶はし「嘆きの母」の女性像が「不屈の人」の男性像に置き換えリュイの回想は示唆的である。彼女は自分の子供たちが殺ばしば一見して瑣末な場面によって置き換えられる。ニェられたことを思い起こそう。ちなみに『燃える村から来た

回性の体験を豊かに伝える能力を持っているとアダモヴィ

グリュイはナチス親衛隊の将校が小さな猿を肩に載せてい私』や『封鎖の書』のオーラルヒストリーの試みは、現代された場面を覚えていない代わりに、燃えさかる家屋からたことを覚えている。猿が短パンを履かされていたというベラルーシの作家スヴェトラーナ・アレクシエーヴィチの）。オ
チ自身が認めていることである （ Адамович 1983: 251
ルタナティブな記憶の領域で女性の語りが優位を占めていディテールまでが明確に思い出される。読者はここでフロ一連の仕事にも引き継がれている。

逃げ出す際に自分がなぜか鉄鍋をいくつも抱えていたこと

リアンの回想に登場したナチスの指揮官を想起せずにはい

小説の終盤でフロリアンたちの一行はハティニのメモリられないだろう。フィクションとノンフィクションの境目
が曖昧になり、ペットを愛撫しながら殺戮を命ずる指揮官

088

れよりも語り手は自分では見ることはできないとはいえ、ンはこうした「客観的」な情報には距離を置いている。そのガイドである若い女性によって提供されるが、フロリア

なじみの計算、ナチスの絶滅政策などといった解説が施設や殺害された住民の数、四分の一の住民が死んだというおた記憶と個人の戦争体験を比較している。被害を受けた村

アルに到着する。語り手はここでモニュメントに表現されたみたいなのだ （ Шамякін 2005: 156）。

行き届いているのに、まるで誰にも必要ではなくなっれていたものだ。ところがここでは何もかも手入れがで複製されたものであれ、戦争の跡、破壊の跡が刻ま村。そうした村には、記録映画であれ、芸術映画の中

い ド イ ツ に 連 れ て 行 か れ た り し て、 空 っ ぽ に な っ た

いは力ずくで追い出されて死んだり、苦境に陥り、遠これはベラルーシの作家イヴァン・シャミャキンの小説

メモリアルの中心にある「不屈の人」の銅像について思いをめぐらせる。子供を抱く父親の手は銃弾によって撃ち抜た村を登場人物の一人が目にする場面である。このように

事故 （一九八六年）の影響で住民が避難して空っぽになっ目撃していたからである。「目の見える人たちにはそれが比して表現する方法は原発事故を描いた多くの文学作品に『不吉な星』（一九九一年）の一節で、チェルノブイリ原発）という語り手見えているだろうか」（ Адамович 1982: 197の問いかけは、モニュメントによってある種の集合的記憶見られる。放射能という目に見えない危険で人が住めなくかれているはずだとフロリアンは独白する。ドイツ兵の銃が可視化される一方で、モニュメントが建てられることでなるという誰も体験したことのない未知の状況を、ナチス

口から子供を守ろうとした親が手に傷を負ったのを何度も目に見えなくなる小さな記憶が無数にありうることを示唆

ドイツによる虐殺というなじみのある記憶を喚起すること

で、理解可能なカテゴリーに移しかえる試みであるといえ無人になった村の姿を第二次世界大戦で破壊された村と対している。

よう。アダモヴィチの手法を受け継いだ現代の作家スヴェトラーナ・アレクシエーヴィチは、さまざまな立場で事故を 書 い た が、 そ こ に 登 場 す る 老 人 た ち の 語 り の 多 く も ま

結論 ︱︱戦争 の記憶 か ら原発事故 の記憶 へ
こんな光景は映画でも見たことがなかった。焼かれ

た、原発事故の体験談だったはずのものがいつのまにか戦を体験した人々の証言を集めた『チェルノブイリの祈り』
た村は見たことがある。人々が森へ退去したり、ある089 ハティニ虐殺とベラルーシにおける戦争の記憶

＊６

争の記憶に切れ目なくつながってしまう。アダモヴィチが言える。

戦争体験はない世代であっても、映画や小説の中でくりかあるいはシャミャキンが描いた登場人物のように直接のきな意味を担ったが、ソ連が消滅した後では意味を担う主体

勝利のためにベラルーシが払った犠牲として追悼と顕彰の大問題になってきた。ハティニのオフィシャルな記憶はソ連のソ連崩壊後のベラルーシにおいては、社会主義時代の栄光

えし再生産されることで戦争の集合的記憶はむしろ強化・）。ハが何なのかが曖昧になっている（ Ушакин 2011: 209-233
ティニ虐殺の下手人がウクライナ人や地元の対敵協力者で『ハティニ物語』で描いたように、ある種のトラウマ的な純化されていく。今日では一千万人に満たないベラルーシ

あったことや、クロパティのようにスターリン体制によると迫害の記憶を現在とどのように接続するか、あるいは断絶の住民のうちの二百万人あまりが程度の差はあれ放射能に虐殺の犠牲者がある種の対抗記憶として浮上したこともまするかということが新たなアイデンティティの確立のための汚染された地域に住んでいると言われる。その統計そのも記憶は、一見して無関係な出来事であっても比較の糸口をのが第二次世界大戦と比較されて、ベラルーシ人の「五分た、「他者」としての敵と迫害される「自己」との線引き

見出しては形を変えて何度でも思い出されるものだ。

の一」がチェルノブイリの被災者だという言い方がなされを困難にした。もしかすると顔の見えない放射能による危＊１◉注

界大戦の記憶を犯しがたい神聖なるものとして確立させ、

＊３

（

＊２

（
Раков

クロパティ事件をめぐる調査と論争については
）を参照。
1994

（ BelSat, 2008） .
Правда Хатыни
くわしくは公式サイトを参照。 http://www.khatyn.by/en/

Marples

ソ連の戦死者数については（ 1994）、
Ellmanand
Maksudov）、 Шахотько
（ 1985）を参1969

を代理表象する機能を果たすのかもしれない。

機は、ハティニに代わって政治的な困難なしに戦争の記憶るほどである。
公的な統計で示される何百万という犠牲者の数字は決して軽視することはできないが、恣意的で意味のないように
また恣意的であるがゆえに他に代えがたい一回性のメッも見えるディテールを伴う個々人の記憶のひとつひとつもセージを伝えてくれる。ブレジネフ時代にさかんに建てら停滞の時代に形骸化していく社会主義イデオロギーを補強照した。

ベラルーシについてはした。アダモヴィチの文学はそこから漏れ落ちてしまう小＊４

れた巨大なモニュメントの数々は、ソ連における第二次世

さな記憶を集めてオルタナティブに提示する試みだったと090

アルヴァックス（一九八九）。もちろん個人の記憶があって集団の記憶が成り立つとも考えることは可能であり、両者＊５

ア レ ク シ エ ー ビ ッ チ（二 〇 一 一）。 本 文 で は よ り 原 語 には相互依存の関係にある。
＊６
近いスヴェトラーナ・アレクシエーヴィチを用いる。
◉参考文献
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◉著者紹介
一六頁に掲載。

091 ハティニ虐殺とベラルーシにおける戦争の記憶