― 旧ソ連・中国・ベトナムを比較する

特集１ 紅い戦争の記憶
オフィシャル

ベトナムにおける公式的 な戦争の記憶︱︱記念碑と戦争展示 をめぐる考察

平山陽洋方で、戦時期に人びとが体験した苦難や犠牲をめぐる私的な記憶等のオルタナティブな記憶は、あくまで公式的な記憶を脅かしすぎない限りにおいてのみ、社会における表明

北統一を目指して戦われた第二次インドシナ戦争である。

ある第一次インドシナ戦争と、六〇年代から七五年まで南経験した。一九四六年から五四年まで戦われた独立戦争で現存する社会主義国家ベトナムは、二つの大きな戦争をように、今日少しずつ、公式的な記憶と性質の異なる記憶

えないできたともいえる。とはいえ、今井昭夫が指摘する齟齬をきたす対抗的な記憶は、社会的にほとんど表面化しや内紛を赤裸々に暴露する記憶といった、公式的な記憶と正面から糾弾するような記憶や、人びとのあいだの裏切り

はじめに

ベトナム国内では、前者を抗仏抗戦、後者を抗米抗戦と呼が民間レベルで表出する、「記憶の社会化」が進みつつあを許されてきた観がある。したがって、党の指導の拙さをぶ。これら二つの戦争の記憶は、今日にいたるまで、社会。
る （今井 二〇一三）と が 好 む か 好 ま な い か を 別 と し て、 長 ら く 強 い 影 響 力 をいずれにせよ、ベトナムにおいて公式的な記憶は、人び

カ ウ ン タ ー・メ モ リ ー主義を標榜する党を中心とした国家支配体制を正当化するは、党の主導により輝かしい勝利がもたらされたとする公も っ て き た し、 現 在 で も 一 定 の 力 を 保 っ て い る。 そ れ ゆ

ための、重要な文化資源であり続けた。ベトナムにおいて式的な戦争の記憶が絶えず生産され、喧伝されてきた。一059

え、その記憶の形態を検討することは、ベトナムにおけるる。この追悼碑は、ベトナム各地において、烈士墓地の区される際に、いつ、いかなる方法や意匠が採用されてきたもある。本稿では、ベトナムにおいて公式的な記憶が構築

タナティブな意味を考える前提として、必要となる作業でン省チエムホア県で五一年に開催された、第二回党全国大のは、抗仏抗戦期の政権疎開地の一つであるトゥエンクア

ン・ドゥック・タインによると、最初の追悼碑が築かれた五〇年代に始まったようである。建築家、建築史家のドア

こうした追悼碑を社会主義政権が建造する歴史は、一九

画内や、都市、町、村の公共空間に建設されている。さまかを検証したい。具体的には、記念碑という、社会空間の会会場でのことであった。碑文には、「共産主義と祖国の戦争の記憶の全体像を理解するうえで、欠かせない作業で一角を物理的に占有する公共建築物と、戦争にまつわる遺ために犠牲となった同志を忘れない」とある。このときのざまな意匠が存在するが、いずれも基本的には、地面に屹物や写真、絵画や彫刻等を博物館等で展示する文化政策に立するオベリスク型であるという共通点をもつ。

ついて時系列にそって検討する。また、その検討に際し、追悼碑は、しかし、オベリスク型ではなく、石碑に近い形ある。その検討は、また、公式的な記憶と形態を異にする

ベトナムにとって国家建設の模範とされた、ソ連や中国と状であった。さらにこの石碑は、遮るものなくむき出しに民間レベルの記憶の、「異なった形態」に込められたオル

いった社会主義諸国からの同時代的な文化的影響の如何に置かれたのではなく、藁葺き屋根に覆われた、前方が三間

碑等を通してこのかたちに馴染みがあったという事情や、

香 炉 が 置 か れ て い る （ Đoàn Đức Thành 2007
、 写 真 １）
。石
碑という形状が採用された理由を考えたとき、伝統的な墓に区切られた空間の内側に丁重に設置された。碑の前にはついても考察したい。

Ⅰ 烈士追悼碑 の登場 と浸透︱︱一九五〇年代 を中心 に

戦争中ゆえ敵軍に党大会開催地を覚らせない低さに抑える

必要性があった事情、等に思いいたる。

一方、空間にそびえるオベリスク型の追悼碑が建設され戦争にまつわる記念碑のうち、現在のベトナムで最も数が多いのは、革命や戦争の殉死者を悼む烈士追悼碑であろ

ディン広場である。バーディン広場とは、かつてのインド

たのは、戦争終結後であった。設置場所は、ハノイのバーう。烈士追悼碑は、ベトナム語で Đài Tưởng niệm Liệt とsĩ表記するが、これを漢字に変換すると「台想念烈士」とな

060

写真2 1955年にバーディン広場に設置された追悼碑

シナ総督府の眼前に広がった空間であり、四五年九月二日にホー・チ・ミンが独立宣言を読み上げた場所でもある。

つまり、ベトナムにおいてそこは、政治的な支配と権威の中心を象徴的に意味する場所であった。ドアンは、ハノイに帰還した政権が、そのバーディン広場で五五年に建設した木製の碑が、オベリスク型の追悼碑の最初であると指摘。 ド ア ン に よ る と、 こ の 追 悼 碑 の 特 徴 と しす る （写 真 ２）て、上部に伝統的な家屋の屋根を表す「民族的な」意匠を施した点が挙げられる。また、「祖国は功績を忘れない」という言葉を刻むという、今日まで継承される意匠も、この碑に始まる。そして、この追悼碑がモデルとなり、以後各地で同様の碑が建設されていった。そのなかで最も古い

061 ベトナムにおける公式的な戦争の記憶

ものの一つがハノイのマイジック烈士墓地に現存する碑

写真3 マイジック烈士墓地の追悼碑（2013年）

写真1 1951年第2回党全国大会会場で設置された追悼碑 （出所）Đoàn Đức Thành 2007: 35（出所）Đoàn Đức Thành 2007: 35

現在のベトナム各地の追悼碑てくれるのが、このマイジックに置かれた碑である （写真のものに代わった現在、烈士追悼碑の最初期の意匠を伝えにし、意匠が踏襲されたという。バーディン広場の碑が別で、これはバーディン広場に設置された碑と設計者を同じる。いずれにせよ、ベトナムで烈士追悼碑は五〇年代以降も、抗仏抗戦後の国家建設にあたり、ソ連と中国の両国の中 国 を 経 由 し て 伝 わ っ た 可 能 性 も 考 え ら れ る。 と い う の可能だろう。あるいは、ヨーロッパの記念碑文化がソ連やおり、その様式をベトナムに導入した、と推察することも文化のあり方も含めた指導が大きな影響を与えたためであ

多岐にわたる指導、つまり、政治や経済だけでなく社会や３）。 た だ し、 こ の 碑 は 木 製 で は な い （ Đoàn Đức Thành）。
2007
し か し、 バ ー デ ィ ン 広 場 の 追 悼 碑 が 設 置 さ れ る に あ たに各地に広まり、人びとにとって、戦争による死者を追悼＊１り、一定の高さのオベリスク型が採用された理由は定かでする馴染みの公共建築物となった。そして、とくに抗米抗＊２

戦終結以降には、抽象性の高いモダニズム様式から、「伝写真4

ロンアン省ロンホー県の追悼碑

3ない。設計者であるグエン・ヴァン・ニンが、植民地期のゲアン省クインリュー県の追悼碑

ハノイでインドシナ美術高等学校に学んだ経歴に着目し、2統」を強調する様式、人物像を伴った様式まで、追悼碑のソンラ省モックチャウ県の追悼碑

彼が学生時代にヨーロッパ式の戦没者追悼碑の知識を得て1（出所）Doãn Đức 2012062

意匠の多様化が進んでいく （ Doãn Đức 2012
、写真４）
。さ
まざまな意匠を備えた烈士追悼碑の建造は、また、各行政があったと記されており、戦争展示の文化政策が実現され。一般の人びとにとっての身
2001マ; ラ ー ニ ー 二 〇 〇 八）
近な者たち、たとえば家族や親戚、近隣住民といった者た

礼 の 創 出 と い っ た 社 会 政 策 と も 関 連 し て い た（ Malarney

る方式があった。六〇年の時点で、中央政府の管理する博

巡回する方式や、大小規模の展示物を特定の場所に陳列す

設の公共施設における展示に加えて、期間を定めた展示会

この資料によると、博物館、記念館、展示室といった常るうえで、ソ連の影響を読み取ることができる。

ちの、革命と戦争における殉死を悼むそれら社会政策が複物館はハノイに三館、ハイフォンに一館あった。ハノイにレベルにおける烈士墓地の建設や、墓地で催す烈士追悼儀

合的に実施されるなかで、追悼碑が人びとに馴染みのもの

は、また、市が管理する記念館が三カ所設けられた。その他、 省 や 村 で い く つ か 展 示 室 が 設 け ら れ た （写 真 ５）。こも各地で催された。展示会には、小規模の展示物で各地をになったと考えられる。

Ⅱ 戦争 の展示 と鑑賞

フート省スーニュー村の展示室

館・展示工作」が実施された。文化省歴史遺産保存・博物館局が六〇年から六一年にかけてまとめたと推定される資料によると、「歴史遺産保存・博物館・展示工作」は、抗仏抗戦に関する遺物や写真、絵画や彫刻を展示し、人びと

063 ベトナムにおける公式的な戦争の記憶︱︱一九五〇年代末 を中心 に烈士追悼碑の建設が始まってから数年、一九五〇年代末に集団的に鑑賞させることを大きな目的の一つとした（ Vụ

写真5になると、新たな文化政策として、「歴史遺産保存・博物。そこでは、同時に、五九年に中央革）Bảo tồn Bảo tàng n.d.
命博物館学院が設置されるに際しソ連の専門家からの支援（出所）Trần Liên 1960: 34

れら常設施設の数は合計二二であり、六〇年の一年間における訪問者総数は延べ人数で五五万人ほどだった。一方の展示会は、すべての展示方式を含めると、六〇年だけで北ベトナム全体で九六〇八回催され、延べ人数で一二〇〇万人 が 鑑 賞 に 訪 れ た。 鑑 賞 者 の 数 が 突 出 し て 多 い の は ハ ノ
イ、 ハ イ ズ オ ン、 ハ イ フ ォ ン で あ り、 ハ ノ イ は 二 〇 〇 万を、ハイズオンとハイフォンは一〇〇万を超える。戦争後にフランス軍の撤収港に指定され、南ベトナムに逃れようとする人びとが集まったハイフォンや、そのハイフォンへの ル ー ト と な る ハ イ ズ オ ン、 長 ら く フ ラ ン ス の 支 配 下 にあったハノイといった土地では、住民を教化するために、公式的な戦争の記憶を浸透させる必要性がより強く認識されたのかもしれない。
いずれにせよ、五〇年代の末に、人びとは、博物館、記念館、展示室、展示会に足を運び、戦争展示を直接観賞した。加えて、それら展示の内容を間接的に「観賞」する機会もまた、人びとに提供された。展示内容を写真付きで紹介する小冊子が、五〇年代末から六〇年代前半にかけて複数 刊 行 さ れ た の で あ る。 た と え ば、 六 〇 年 刊 行 の 写 真 集『軍事博物館』は、かつてのフランス通信兵の駐屯地兵舎

写真集『軍事博物館』（1960年）

写真6を接収して五九年一二月にハノイで開場した同博物館の展示の構成と内容を、写真を数多く使用して紹介しており、抗仏抗戦中の大きな戦役や、人びとの生活と戦いを分かり

2 ディエンビエンフーの戦い（1954年）のジオラマ展示物の写真 （出所）Viện Bảo tàng Quân đội 1960: 46

1 博物館外観を写した写真集表紙Viện Bảo tàng Quân đội 1960: front page
（出所）

064

話を重ねることで、国民としての共同性の意識を育んだろ

家の提供する新聞や雑誌に目を通し、その内容について会。
「文化の家」に集った人びとは、国た点である （写真７）の家」という名称の公共文化施設の建設が各地で進められ実施や、展示内容の小冊子による紹介と並行して、「文化）。
刊行されている （ Bảo tàng Hải Phòng 1960
さらに興味深いのは、大小さまざまな規模の戦争展示のたからか、ハイフォンにおける博物館の小冊子が六〇年にや す く ま と め て い る （ Viện Bảo tàng Quân đội 1960
、写真
６）
。また、やはり住民教化の政治戦略上重要な場所だっは、ベトナムにおける「文化の家」における実践との同時。これなど
あいだで回し読みされていた （中野 二〇〇八）画と呼ばれる小冊子が、貸本屋という場を介して人びとの

興味深いことに、五〇年代の中国で、絵物語を描いた連環

践にも、社会主義諸国からの影響があったと推測される。

に、「文化の家」における集団的な意識共有という文化実（ Năm 1984: 28 ; Nhà Văn hóa 1985）
。そして、戦争をめぐる
博物館展示の文化政策にソ連の影響を読み取れるのと同様

南ベトナムの各地を含め全国的に推進されたのである

建設が、抗米抗戦後の八〇年代にあらためて、統一された繰り返す。そうした意識共有の場としての「文化の家」のうし、その一環として、戦争に関する公式的な記憶を共有

代的な連関を感じさせる文化事象だろう。

Ⅲ 人物像記念碑 と景観 の変容︱︱一九八〇年代 を中心 に

１ 戦後復興 の な か の人物像記念碑

一九八〇年代に入ると、従来の烈士追悼碑や戦争展示と異なるかたちで、戦争の記憶や、あるいは植民地期の闘争の記憶を、後世に伝えようとする公式的な記憶の形態が広がりを見せ始めた。その形態とは、人物像記念碑である。

065 ベトナムにおける公式的な戦争の記憶していっただろう。博物館展示を紹介する各種小冊子も、（出所）Văn hóa 11（1960）, front page

そのような場で回覧されたのかもしれない。歴史はさらに
写真7 サパの「文化の家」の写真を掲載した雑誌『文化』1960年11月号表紙

ここで「人物像記念碑」と記したが、これはベトナム語のという語を念頭においている。この語は漢字でTượng đàiは「像台」となる。この語の意味について明確な定義はな
いが、広義ではオベリスク型の記念碑や石碑を含んだ記念碑一般を指し、狭義では、人物を模した彫刻と、建築を組み合わせた記念碑を意味する （ Lê Bình 1985 ; Lý Trực Dũng）。現在のベトナムでは、この語は後者の記念碑を指2006
す場合が多い印象である。そのため、ここでは「人物像記念碑」と表記する。
さて、この人物像記念碑を扱った記事が、八〇年代半ばに、新聞『文化芸術』の誌面にしばしば登場する。ある記事では、公共空間を占める最新の記念碑様式として、人物像記念碑を紹介している。そこでは、この記念碑に馴染みのない読者を念頭に、彫刻に用いられるレリーフ等の基本

新聞『文化芸術』誌面に掲載された人物像記念碑

写真8

技術について解説するとともに、記念碑を眺望しやすいよう 周 囲 の 空 間 が 設 計 さ れ る 事 情 等 が 説 明 さ れ た （ Lê Bình（出所）Nguyễn Hoài 1984: 6（出所）Nguyễn Thụy Bảo 1985: 3

た （ Trọng Đông 1984 ; Nguyễn Hùng 1985 ; Nguyễn Thụy Bảo

うとする動きがあったことを指摘できる。そうしたソ連文て、抗米抗戦からの戦後復興を目指す文化政策において、「母なる母国」像を紹介する記事がある。そこでは、ヴォ＊３

ソ連の記念碑文化を「新しい文化」の一つとして受容しよ化が新聞『文化芸術』で取り上げられており、たとえば、。
八四年であった （写真９））。加えて、写真による人物像記念碑の紹介も多い（写
1985
真 ８）
。同時期には、抗仏抗戦最初期のハノイ攻防戦を記

八〇年代に人物像記念碑の建設が推進された背景とし

1 バクザン市に設置された烈士ゴー・ザー・トゥ（1908-35）の像

念する人物像がハノイ市内に設置されており、その落成は）。 ま た、 北 部 か ら 南 部 ま で の 各 地 に お け る、 戦 争 と1985
独立に関する人物像記念碑の建設を伝える記事も掲載され

2 ホーチミン市に設置された
ホー・チ・ミン像とそれを仰ぎ見る
子どもたち

066

られ、八五年に落成式が執り行われたことを伝えている。

す大きな事例として、ハノイ市でレーニン像の設置が進め）。別の記ようとする工夫が読み取れる （ Nguyễn Trân 1985
事では、そうした「新しい文化」のベトナムへの導入を示

進性を視覚的に訴え、その文化を模範とする意識を涵養しの記事からは、それら荘厳な像を建設しうるソ連文化の先ドにあるピスカリョフ墓地の像の写真が付されている。こルゴグラードのママイの丘に置かれた像や、レニングラーやハノイ攻防戦を記念する

ノイ市におけるレーニン像来している。たとえば、ハ

画家が支援した事情にも由開発や国土再開発をソ連とのベトナムにおける都市再入は、さらに、抗米抗戦後

こうした記念碑文化の導は、一二七〇人が座れる座楽施設としてハノイの都市

た、ベトナム随一の総合娯

時、最新の技術が投入される場合が多いが、それは当

粋な建築の代表と認識され）。 こ の 宮 殿 は、 今 日
1985のベトナムでは旧時代の無さ れ て い る （ Thanh Thủyもと、労働文化宮殿が建設に、ソ連の専門家の支援の

落成当時の労働文化宮殿 （出所）Thanh Thủy 1985: 2

空 間 に 登 場 し た。 そ こ に像の落成と同時期の八五年

東欧諸国の建築家や都市計

その像の設置は、ベトナムとソ連との友好関係を示す一大行事として、ソ連の技術者による支援のもと実現され、人写真10席を備えた歌劇場や三七五067 ベトナムにおける公式的な戦争の記憶

物像や台座に使用された素材は非常に良質のものであった（）
。
Hài Nhân 1985
写真9 抗仏抗戦期のハノイ攻防戦を記念する人物像（2010年）

熱帯のハノイにあって気温を二〇度前後に保つ空調設備、にも、露英仏独の四カ国語に対応した同時通訳ブース、亜した身近な者たちの追悼という意味が弱いことも、その不社会的役割が烈士追悼碑と異なり、実際に生き、そして死

公共建造物になった観がある。また、人物像記念碑のもつ徴として受け止められ、人びとの否定的な感情を惹起する

スプリンクラーが自動で作動する火災予防装置、等を備え人気の原因であるかもしれない。

人分の座席を備えた映画上映室が設置されていた。その他。 ハ ノ イ に お い て は、 こ う し た 文 化 施 設て い た （写 真 ）紛争等が起こった後の八〇年代に、そうした都市再開発、けて推進されたと考えられる。なお、米中接近や中越国境＊４されるなかで、ソ連式の都市空間構想のもと相互に結びつの建設と記念碑の建設が、抗米抗戦からの戦後復興が目指

爆の危険性が高く、現実的にありえなかった、また、台座揄する批判に加え、真ん中の男性の刺突爆雷の掲げ方は自つ男はくつろいで一休み」という、デザインの粗雑さを揶な批判が表明された。「剣もつ女はまるで掃き掃除。敵討

年設置の人物像に対して、二〇〇〇年代になるとさまざま

たとえば、前節で触れた、ハノイ攻防戦を記念する八四＊５

国土再開発、記念碑文化導入の文脈で、ベトナムと中国とに記された言葉は抗仏抗戦期には用いられていない、という 史 実 に 照 ら し た 批 判、 等 が あ っ た （ Xây mới Tượng đài）。こうした批判は、‘Quyết tử...’ 2003 ; Đỗ Diễm Huyền 2003
ハノイ攻防戦に関する新たな人物像記念碑を設置しようとの市場開放につながった。また、ベトナムにとっての模範

後復興は、計画経済の破綻とともに頓挫し、それが八六年はならなかったようである。周知の通り、抗米抗戦後の戦かし、烈士追悼碑とは対照的に、人びとに馴染みのものと

戦後復興とともに建設が推進された人物像記念碑は、しに粗雑な像が完成したという、当時の事情が明るみになっ計者キム・ザオの原案デザインが大きく改変され、結果的八四年の人物像設置にあたり、本来は優れた内容だった設れた。しかし、やがて状況は、興味深い方向に変化した。

てしまい博物館等に収納するのがよい、という議論も生まする動きのなかで現れたものであり、八四年の像は撤去しとされたソ連は九一年に崩壊した。その後現在にいたるま
でのあいだに、人物像記念碑は、暗い八〇年代の歴史の象、写真 ）。そして、原たのである （ Dương Trung Quốc 2003
案のデザインで表現されていた人物の躍動感が失われたこ

イ メ ー ジ ︱︱二〇〇〇年代 を中心 に

２ 人物像記念碑 と暗 い一九八〇年代 と い う

難だろう。

のあいだの「友好的な」文化的影響関係を想像するのは困

10

11

068

とや、そもそも男女二人の人物構成案だったのが、労働者と兵士、女性という、紋切り型の社会主義的人物構成に変えられたこと、等が批判的に論じられた。そうした状況変化のなか、ハノイの人物像に対する批判は、像の姿形に対する不満という意味を超えて、八〇年代の文化行政の酷さ＊６や拙さといった、暗い時代の負のイメージに対する批判としての意味合いを帯びていった。
しかし、人びとの否定的な感情があるにもかかわらず、
人 物 像 記 念 碑 の 建 設 は、 二 〇 〇 〇 年 代 以 降 に 加 速 し て いる。 そ れ を と く に 速 め た も の の 一 つ と し て 指 摘 で き る のが、二〇〇四年一〇月に文化通信省から公示された公文第３７６７／ＶＨＴＴ―ＭＴＮＡ号である。この公文におい069 ベトナムにおける公式的な戦争の記憶ては、二〇二〇年までのあいだに地方各地で人物像記念碑（出所）Dương Trung Quốc 2003: 38

を 設 置 す る こ と が 定 め ら れ た （ Bộ Văn hóa-Thông tin Yêu
写真11 抗仏抗戦期のハノイ攻防戦を記念する人物像のデザイン原案（ミニチュア像）

写真13 かつて南北ベトナムを分かったクアンチ省
ベンハイ川の南側に設置された人物像（北ベトナムに渡った夫を待つ妻と子の形象）（2007年）

写真12 クアンチ省に設置された人物像（時代ごとの連絡兵の形象）（2007年）

家や建築家が近年あらためて動員され、八〇年代を想起さ）。そして、こうした公式的な文化政策に従うか
cầu... 2004
たちで、以前に人物像記念碑文化を担った経歴をもつ芸術争に関する史跡等を訪れる国内観光客も含むものとして、それに対し、二〇〇〇年代になると、地域住民の他に、戦を眺め、記憶を継承する主体と想定されたと考えられる。

ある。八〇年代には、像が設置される地域の住民が、それ。たとえば、せる意匠の像が新設されている （写真 ・ ）そ の 主 体 が 考 え ら れ る よ う に な っ た （ Logan 2006）
。もちろん、人びとの不満は根強く、人物像記念碑の設置は公金六〇年代初頭にキエフ美術大学で彫刻を学んだ経歴をもつ彫刻家レー・ディン・クイーが、二〇〇〇年代にクアンチ
省ベンハイ川に設置された写真＊７

は、グローバリゼーションの影響があると指摘する者もい

眺望する主体の変化とともに、変容し続けている。

）。そうした批判を伴いつつも、Trực Dũng 2006 ; Logan 2006
現在のベトナムの景観は、人物像記念碑の増設とそれらを得者でなければ住めない洒落た高層マンションが数多く建設される一方で、かつて東側社会主義諸国からの支援で建設され、労働者や退役軍人等を等し並みに住まわせた集合

記念碑文化がベトナムで再導入されている。しかし、八〇）。
えているという （ Schwenkel 2012
いずれにせよ、二〇〇〇年代以降、八〇年代的な人物像

ション下で国民の共同性を訴える必要性から、ますます増さ」を感じさせるはずの人物像記念碑は、グローバリゼーつつある。しかし、「東側文化」の同じような「古めかし面が強く、「下から」形成されるオルタナティブな記憶と式的に構築される記憶は「上から」の押しつけとしての側列にそって検証してきた。一般的に言って、国民国家で公の博物館展示と鑑賞の実践、八〇年代を中心とした人物像

九五〇年代初頭からの烈士追悼碑の建造、五〇年代末から

本稿では、ベトナムにおける公式的な記憶の構築を、一住宅は、古めかしく使い勝手の悪いものとして取り壊され年代と二〇〇〇年代の文化行政には違いが見て取れる。そ対抗関係にあると理解される場合が多い。この理解は基本

記念碑の設置と二〇〇〇年代におけるその再推進と、時系の違いは、人物像記念碑を眺める主体の想定が異なる点におわりにる。現在のベトナムにおいて、貧富の格差が拡大し、高所を 使 う べ き、 と い う 意 見 が 繰 り 返 し 示 さ れ て い る （ Lýの無駄遣いであり、その設置よりは地域経済の成長にお金

13の人物像の設計を担当し12）。人物像増設というた （ Trương Thảo 2011 ; Cảnh Linh 2013
近 年 に お け る 文 化 行 政 の 動 向 に つ い て、 研 究 者 の な か に

13

070

ことはできないだろう。たしかに、ベトナムにおける人物

的 に 正 し い と 思 わ れ る が、 戦 争 の 記 憶 に お け る「上」 とり、実証的な検証を十分に展開しえたわけではない。そう

つ い て も、 あ く ま で 示 唆 的、 試 論 的 な 考 察 を 示 す に 留 まに採用されるにあたっての他の社会主義諸国からの影響にした検証を、具体的な事例に即して綿密に進めることが、「下」の関係がすべて水と油の関係であるとまで断定する
像記念碑に対する人びとの不満からは、「上から」の記憶

なお、マイジック烈士墓地の碑の現在の姿が一九五〇年

今後の大きな課題である。

◉注に 対 す る「下 か ら」 の 抵 抗 感 と 拒 絶 が 読 み 取 れ る。 し かし、ベトナムにおける烈士追悼碑の広がりは、実際に生きた者の死を悼むという行為の、一般の人びとにとっての意
味の重さゆえに現実化されえたのだろう。また、博物館展の方法を流用して、人びとが自分たちなりの共同性を作り差 し 引 い て も、 マ イ ジ ッ ク の 碑 が、 現 存 す る 追 悼 碑 の な かされたであろうことは、想像に難くない。しかし、その点を直し等の修復措置が、五〇年代に設置されて以降に幾度か施

代当時とまったく同じと考えるのは無理があるだろう。塗り＊１

出すきっかけを生みもしただろう。これらの事例からは、

で、社会主義政権最初期の様式を現在に最も伝えるものであ

示と鑑賞の実践は、その実践のなかで導入された意識共有

むしろ、「上から」作られる公式的な記憶の形態が「下かグ エ ン・ ヴ ァ ン・ ニ ン は 一 九 〇 八 年 に ラ ン ソ ン で 生 まると考えるのは妥当であろう。

ら」の記憶を包摂したり、その記憶の形成を促したりする
関係、つまり「上」と「下」の補完性が浮かび上がる。そ何を理解する前提として、「上から」形成される公式的な

ディン広場の烈士追悼碑を設計するほか、首相府内のホー・息用別邸を設計している。抗仏抗戦に参加した後には、バー等学校建築科で学んだ。三九年にはフエでバオ・ダイ帝の休れ、二六年から三二年にかけて、ハノイのインドシナ美術高＊２

記憶の形態を、具体的な歴史の文脈のなかに位置づけ直す

して重要なのは、「上」と「下」の対抗関係や補完性の如作業である。さらに、ベトナムを事例にその作業を進める）。
Nguyễn Duy Chiến 2005
ただし、一九八〇年代以前の社会主義政権が、人物像記

チ・ミン執務室の設計を手掛けた（

念碑をまったく建設しなかったわけではない。たとえば、ハノ＊３

場合には、他の社会主義諸国との文化的関係が、いつどのように構築され、切断され、再構築されたかについての考

四～三一）の立像や、六四年に南ベトナムでマクナマラ米国防イに現存する、革命に殉じた少年リー・トゥ・チョン（一九一も っ と も、 本 稿 で は、 戦 争 の 記 憶 に お け る「上」 と長官襲撃を試み、処刑されたグエン・ヴァン・チョイ（一九四

察が不可欠となる。
「下」の関係についても、各種各様の記憶の形態が公式的

071 ベトナムにおける公式的な戦争の記憶

〇～六四）の胸像は、いずれも六〇年代後半に設置されたものである。両者は人物が南を向くかたちで据えられており、南北統一のための戦意高揚という意味をもったと思われる。ハノイ以外でも、たとえばタインホア省に六七年設置の人物像記念碑がある（ Schwenkel 2009: 219, note ）。これは、六五年にナム
11ガンの民兵が米空軍機四七機を撃ち落した出来事を記念して設

その後、二〇〇四年一二月に、ハノイ攻防戦を記念する描写されることが多い。

新しい人物像が旧市街北方のハンダウ公園に設置された。一＊６

方、八四年の像は、博物館に収めるべきという意見が繰り返

レー・ディン・クイーは、一九九〇年代後半以降、数多されつつも元のまま残され、現在にいたっている。

んだが、数年もたたないうちに、ソ連に留学した他のベトナ

経歴が興味深い。彼は、六〇年代前半にキエフ美術大学で学くの人物像記念碑の設計を手がけてきた人物であるが、その＊７抜擢された。しかし、ソ連留学経験者は、親ソ派を「修正主ム人学生たちと同様に、本国に帰国させられた。彼は帰国後置された。こうした像の設計者としては、ソ連留学経験者等が義」として排除する六〇年代の政治動向のなか、文化行政の要いる（ Schwenkel 2012）。シュワンケルによると、各社会主義
諸国がそれぞれ異なる都市や地域の再開発を担い、ソ連がハ

ヴィンの再開発に対する東ドイツ都市計画家の支援を論じて調査」『東京外国語大学論集』八六号、二二五―二四二頁。

今 井 昭 夫（二 〇 一 三）「一 九 七 二 年 ク リ ス マ ス 爆 撃 の 記 憶 ――

◉参考文献

張と関連している（前注３参照）。

品を発表する機会を得なかった（ Cảnh Linh 2013）。こうした経 緯 は、 お そ ら く、「修 正 主 義」 を め ぐ る 当 時 の 越 ソ 間 の 緊にベトナム美術学校を卒業したが、その後しばらくは彫刻作

職につけず、ソ連で学んだ技術を発揮する機会を、あまり得られなかったようである（ Logan 2000: 197）。
抗米戦争後のハノイ市の都市再開発と、それに関わった＊４

ソ 連 の 建 築 家 や 都 市 計 画 家 に つ い て は、 Logan（ 2000）の第二章「紅河の赤い都市――ハノイの社会主義的相貌を創り出

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る――現代ベトナムにおける遺骨と凶事、そして収束する物

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一三九頁。

ア研究報告集一、北海道大学スラブ研究センター、一三一―

ベトナム・ハノイ市カムティエン通りの被災者への聞き取りした。なお、これら支援を受ける代わりに、ベトナムは東側
各国に労働力を輸出した。
これを掲げる兵士は戦車に接近して先端に取り付けた弾頭を語」『クァドランテ』一〇号、七―三二頁。

刺突爆雷とは、日本軍から伝わった対戦車用の武器で、ぶつけて爆発させる。この刺突爆雷は、四六年から四七年に＊５かけてのハノイ攻防戦を象徴する武器として、絵画や彫刻で072

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◉著者紹介 ◉

①氏名……平山陽洋（ひらやま・あきひろ）。
②所属・職名……北海道大学スラブ研究センター・学術研究員。
③生年・出身地……一九七七年、大阪府。
④専門分野・地域……アジア冷戦史、ベトナム現代史。
⑤学歴……東京外国語大学外国語学部（東南アジア課程ベトナム語専攻）、東京外国語大学大学院地域文化研究科（地域文化専攻）。
⑥職歴……学術研究員（三二歳、四年）。
⑦現地滞在経験……ベトナム（二四歳、一年半、民間企業非常勤職員）。
⑧ 研 究 手 法 ……史 料 調 査 が 中 心 だ が、 研 究 対 象 と す る 事 象 の 起
こった社会空間の自然地理的条件や政治地理的条件を考える
ためのフィールド調査も実施。
⑨所属学会……アジア政経学会、日本アーカイブズ学会。
⑩ 研 究 上 の 画 期 ……第 二 次 イ ン ド シ ナ 戦 争。 世 界 各 地 で、 盛 り
上がる反戦運動を背景に、現地語を習得しベトナム研究を行う研究者が登場。反戦運動に積極的に関わった者も多く、彼らの研究では、同時代とどう切り結ぶか、戦争を担うベトナ
ムの国家や社会の実態をいかに考察、叙述するかという問題
意識が、直接的、間接的に表明された。緊張した問題意識か
ら生まれた諸研究が、以後のベトナム研究の礎となった。

年）。地域研究者は、現地で得たさまざまな経験から、問題意識⑪ 推 薦 図 書 …… 土 屋 健 治『 カ ル テ ィ ニ の 風 景』（ め こ ん、 一 九 九 一を錬成する。その錬成の感覚を繊細に伝えつつ、インドネシアのナショナリズムを論じたのが本書。とくに地域研究を志す初学者に読んでもらいたい。

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