アクディヴィズム

それぞれの運動─ソウル世界女性学大会 2005

マイノリティ女性・ワークショップ報告
中村 隼人（IMADRジュネーブ事務所アシスタント／キール大学助手）

今年は北京で行なわれた世界女性会議

的差別：国内的、地域的、地球規模の周知

リティ社会における家父長制、固定観念からちょうど 10 年の節目の年に当たる。に向けて｣を実施した。また、これとは別を克服していくものとして、外部社会の今や、ジェンダーの問題が主流化していに、マイノリティ女性の実態調査に関し対応を待たずに、自分たちで積極的に表るといわれ、男性である自分も、おそらくて参加しているアプロ女性実態調査プロ現していく、挑戦的な芸術運動が提案さ布団の埃を叩き落とすかのごとく叩きのジェクト（詳細は『IMADR-JC 通信』136れた。特に、アイヌの女の会から参加した洗礼に合うのではという恐れを抱きつつ号）が独自に在日コリアン女性が置かれヒロ・トレシー（川上裕子）さんは、アイも、このポスト北京会議の時期に高等教ている立場に関して考えるワークショッ

ヌ女性の経験として、日ごろから受けた育を受けてきた。

プを開催したのに加え、これまで芸術の身体的特徴による偏見によってアイヌのこの 10 年、民族的な差別やそのほかの面でマイノリティ女性の表現を考えてき文化を受け継ぐことが苦痛そのものでアイデンティティとジェンダーとの、重たミリネがアイヌの女の会と共同で、在あったことを、逆にアイヌであることか層的な影響を受けてきたマイノリティ女

日コリアンとアイヌの家族写真展、及びら逃げられない現実を受けて、積極的な性たちが様々な形で声を上げてきた。とアーティスト・トークセッションを実施

活動に自らを変えていけるようになった

ころが、この節目のときに、3 年に 1 度だし、自分もこれらを陰ながらサポートさライフストーリーを涙ながらに語ってくけ開かれる世界女性学大会がソウルに来せて頂いた。なお、I M A D R のワークださった。

るという段になって、マイノリティ女性ショップにはこれらの団体に加えて、東IMADRがコーディネートしたマイノリの草の根当事者を世界のヒノキ舞台に挙京で在日コリアン女性を対象にした相談

ティ女性運動当事者間の、いわば｢交流｣げていくサポーターとなる運動家、研究電話を行っているホットライン・チャメ

セッションにおいては、会場から、ヒン者が誰もいないという現状が顕わになっからも参加があった。

ズー社会が支配的なインドにおいてキリスト教徒として暮らし、結婚差別を経験た。最初は自分の教養の一部としてジェンダー論を学び、IMADRの活動に加わっ

伝統社会と家父長制した女性から、マイノリティの女性が受ける家父長制的な抑圧、さらに、それに対てからはいつの間にか複合差別関係のプロジェクトに誘いを受け、ジェンダー法3つのセッションのすべてにおいて問題してマイノリティ女性が声を上げづらいに関しさらなる専門的な教育を受け、今とされたのが、マイノリティ女性が直面現実に関して、それをマイノリティ社会は一部教える立場になっても、自分が目する伝統社会と家父長制の問題である。の家父長制を理由とするのではなく、マにできたのは、なかなか人種主義やそのアプロ女性実態調査プロジェクトのワー

イノリティ女性を取り巻くマジョリティほかの構造的な問題を見ることのできな

クショップでは、実態調査がより一層マの社会の問題としていくことが、今後のいエゴ丸出しのフェミニストたちだけでイノリティ社会は家父長制が存在すると戦略だというコメントがあった。自らのあった。そんな中、IMADR の複合差別のいった固定観念を植え付けることになら韓国名・日本名・混合名を巡る在日コリアメーリングリストの何人かの当事者メンないのかといった疑問も呈される一方、ン女性が置かれる状況、および収集したバーから、ソウルにおいて声を上げ、様々人種差別のためにジェンダー差別を知るライフストーリーから、在日コリアン女な運動とのネットワークを築いていくとことの出来ない女性の実態を明らかにし性のアクティヴィズムに関する考察に関いう構想が上がった。そこで、今回のソウて、複合差別においては人種差別が解消して発表を行った、李陽子さん（アプロ女ル世界女性学大会では、IMADRの活動のされない限り女性の解放がありえないも性実態調査プロジェクト / 奈良女子大学

一部として、マジョリティ男性の自分がのであることしっかり読み取ることを求大学院）は、これに強く賛同し、外からのコーディネータとして｢マイノリティ女性める声も出された。ミリネとアイヌの女ステレオタイプが、マイノリティ女性がのため の 空 間 ｣ を 設 ける べ く 、 ワ ー クの会によるアーティスト・トークセッ

語ることを恥ずかしいものとしている現ショップ｢マイノリティ女性に対する構造ションでは、外部社会から受けるマイノ実を指摘している。アプロ女性実態プロイヤンジャ

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ジェクトの発表において、3 人の発表者が同様のことは、すでにマイノリティ女う求める運動を展開していくことを提案

女性学の学会であるにもかかわらず、女性団体の中でも経験されている。アプロ

している。一方でミリネは、芸術活動と性学と称して人種差別に関して全面に打女性実態調査プロジェクトそれ自体がいった別のマイノリティ女性の問題の発ち出す論評をしたことは、女性学が単に様々な｢在日｣コリアンがいる中で、どの現を提案している。これまでは家族写真

女性対男性という性の対立構造を基調とように目標に向って前へ進んでいくかとという見える現実・見えない現実を作っした議論に収まるのではなく、家父長制いう困難を乗り越えてきた人たちの集合ていくことを主眼においていたものの、に影響を与える外部社会における様々な体であり、ホットライン・チャメは相談電

今後は現在の政治状況ではありえない姿重層的な差別に取り組む学問であること話を展開していく中で、ニューカマー、特を挑発する作品、例えばチマチョゴリでを明確に突きつけたものといえよう。に中国の朝鮮族といった｢在日｣コリアン日本の選挙に行く家族を撮影した作品を女性が抱える新たな問題に対応する必要創っていきたいという。アイヌの女の会に迫られている。一方で、ミリネとアイヌの島崎直美さんは一方で、世界にアイヌの女の会がソウルでの共同制作を実現さ文化をもっと知ってもらうことが、文化「マイノリティ女性」と一言で言ってせたが、北海道開拓における朝鮮人の移を保持してきたアイヌ女性に勇気を与えも、そのような一つの民族があるわけで民によりアイヌの親戚に相当多くの在日ると、筆者に大量のアイヌ文化に関するはない。今回の活動を見ても、ソウルでのコリアンがいるということが、今回ソウ英語文献を贈呈してくださった。ソウル

女性学会ということもあり、IMADR のルでの両団体の｢合宿｣で明らかになった。 の世界女性学大会は、終わってみると、もメーリングリストの中では在日コリアン

ヒロさんは早速、市場で購入した韓国の様々な発現と連帯ちろん女性学の正統派に穴を開けただけの活動家が多く手を挙げてくださった。 布製品にアイヌの刺繍を施すといった、 でなく、IMADR、および活動家たちの将だが、｢在日コリアン女性｣でさえも一つで意外な、しかし歴史的な重みのある作品

来への活動に向けての歩みを問うものでくくれるのではない。朝鮮籍の人もいれを次々と生み出していった。違いを認めあったということを強調しておく。

ば、韓国籍の人も、さらには日本国籍を取て進んでいくことで、新たな連帯も生ま複合差別にそれぞれのアクティヴィズ得した女性もいる。当初はハングルが出れる好例を史実が支持したものといえよムがあることは、IMADRのワークショッ来なければコリアンとして恥だと見ていう。

プが行われた翌日にはっきりした形にた人から、全くハングルが出来ず、今回のこうした｢違い｣は、今後の活動を考えなって私たちに突きつけられた。戦時中参加者署名に初めてハングルで自分の名る上での教訓につながる。これまでにいわゆる従軍「慰安婦」とされたハルモ前を書けた喜びを味わう人もいた。今回、 IMADRは積極的に実態調査のプロセスをニ（おばあさん）たちが、毎週欠かさず参加したいわゆる在日コリアンの団体は3支援してきた。現在その分析が進んでお行っている日本大使館前の水曜日デモが団体あり、性格も姿勢も三者三様であっり、まもなく実態調査の内容が発表され世界女性学大会の参加者を加えて行われた。民族的にはマイノリティとして連帯ることになろう。但し、複合差別に関するた。ハルモニたちのアクティヴィズムがすることも出来ない、｢部外者｣のオーガナ

活動は実態調査だけにとどまるのではな

実を結ぶことを祈りつつ、連帯を誓いつイザーとして、それぞれの違いを素直にく、これからさらなる展開をしていく必

つ、今回のソウルにおける活動がさらな理解し、受け入れつつお互いの共通点を要があることが、ソウルで共有されたのる複合差別問題に対する取り組みを考え引き出して、交流できる場を設けたこと、 である。アプロ女性実態調査プロジェクていく起爆剤になることを期待したい。

イヨンニョ

そしてそれぞれが狙っている発現のありトの李栄汝さんは調査をして女性の実態かたをソウルの場でできるようにサポーを明らかにするだけではなく、あくまでトしたことは、今後のIMADRの役割としも 800 数票の標本という現実を受け止め（なかむら はやと）て大いに活かしていかなければならない。 て、日本政府が何らかの行動を起こすよ
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