編集・発行 社会福祉法人 悠和会
銀河の里 広報委員会
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平成 28 年新年特大号

通算１４７号01

－農業と認知症が開くいのちの未来－
花巻市女性ネットワークの集いの講演会内容から抜粋

問いに、介護に関する不安が強い人ほど、必要と考える貯蓄額が多かったそうです。

施設長 宮澤 京子
戦後の社会は地域を捨て、自然との関係からも離れて、都会へ
団塊の世代含め、私の世代までは、戦後の高度経済成長を経労働力として吸収され、近隣との関係は切り、お互い興味を持たて、ひたすら豊かな生活、豊かな暮らしを求めて走って来た世ないことで成り立って来ました。私も北海道から東京に、あこが代ではないかと思います。そして実際、経済的には豊かになり、れと夢を持って出て行った一人ですが、ある意味それはとても気

平均寿命も男女とも 80 歳を超えるようになり、文化的にも経済が楽で、自分のことだけを考えれば良いわけですし、生産性から的にも先進国の一員となったと思っているわけです。

みても、それは最も有効な手段だったとも言えます。経済的豊か

確かに私達が子どもの頃に実感していた貧乏やひもじさとい
うのは、一掃された感があります。でもどこか、物質的な豊かささを求めて、自然とか地域とか隣人といった関係を切ることを「やむなし」として選択したのです。

だけであって、心や精神、魂の次元での豊かさは、逆にやせ細っ

また現代は経済や情報がグローバル化しています。ネットで瞬ているのではないかと、不安に感じられる方も多いのではないで時に世界中と繋がれるし、スマホの普及は常時、不特定多数の人

しょうか。

と情報の交換が可能になりました。しかし気がつかないうちに、そうした不安を煽るようないろいろな状況が今、次から次へと

インターネットやスマートホンのアクセス情報がデーター化さ社会問題化しつつあります。一番大きいのは「少子高齢化」かもれ、蓄積されて、個人情報も含めて、いつ誰が悪用するか分からしれません。結婚しない若い世代も増え、孫が結婚しないと決まない社会に置かれています。一人の人間は「情報」でしかなく、って、将来、代々の墓を守る人がいなくなるという現実に直面し消費単位としてしか見なされない世界に、有無を言わさず投げ出ます。縁故のなくなった墓石の大量不法投棄も実際に起こっていされています。そしてまた私達は「やむなし」として、グローバ

ます。「無縁社会」という言葉もささやかれるようになり、お墓ル社会に身を投じようとしているのです。

の守りどころか、生きている人も、看取る人がいなくなる状況が生まれています。伝統的なしがらみから自由になったのはよかっ

豊かで便利になったはずなのに、何か大切なものをたくさんたのですが、いろんな関係が切れてしまった結果のように思いま

見失ったようで、夫婦の関係や親子の関係にも断絶があり、寂す。孤独死が社会問題となり、行政に担当の部署が必要になり専しかったり、つまらなくなっているというのも事実で、得体の門業者もあります。

知れない不安や、自分の立ち位置が定まらない不確実さが高じ子どもがいれば安心かというと、むしろ子どもがいるから貧困て「怯え」にまで繋がっていくようです。

に陥るという高齢者もあります。子ども世代の職が安定せず、年金や生活保護の親世代に頼る現象が起こっているようです。これ

内山節さんの『ローカリズム原論』はこのあたりのことをかは「老後破綻」とか「共倒れ世帯」とか呼ばれています。例えば、

なり具体的に論じています。現代社会があまりにも「人間と人

年金と生活保護で一人暮らしをしていた親の元に、息子が派遣切間」の横の関係だけを重視することで、閉塞感や不信感を募られになって戻ってきたとします。すると役所は、当然働ける能力

せているという指摘をしています。「自然と自然の関係」つまの息子が同居しているという理由から、生活保護を打ち切りまり自然天災の関係や、「自然と人間の関係」農業や漁業、林業

す。ところが仕事が見つかりにくく、親は必要な通院費も生活費といった営みとの関係。そして「生きた人間」と「死者」とのに当てながら破綻するしかなくなる現状があります。

関係、看取りとか祭りとか先祖との関係。「そうした関係を取

日本の人口は減り続け、30 年後には 8000 万人までになると予り戻して、本来のコミュニティを再創造していくしかない」と想されています。しかもその大半が労働人口ではない高齢者なのいう内容です。この本を読んでいると、まるで銀河の里の活動です。そうなると経済的な豊かさは望めないことになります。

を説明してくれて、里の活動の方向性を認められたような気がまた、子どものいじめや自殺が増えています。子どもや若者達
が辛くて元気がない状況は、私達の若い頃には考えられなかった

して感動しました（その他『新しいコミュニティをデザインす事態と言えましょう。若い人たちが夢や希望を持つことができなる』なども面白かった）。
内山氏によると、世界は今、近い社会。これは私達の世代の責任でもありますが、しかし実際に代化された先進国をおそったは誰も責任をとれないでいます。一生懸命生きてきた結果こうな

2011 年 3 月 11 日の災害から日本ってしまったのですが、そのことに責任を感じないで、豊かな老はどう立ち直るのかということ

後はあり得ないでしょう。

と、人類が初めて経験する「超高団塊の世代までが、親の世話をできる最後の世代なのかもしれ

齢化社会」をどう乗り切るのかとません。同時にその世代からは、子どもに自分の老後の面倒を見いうこの二つで日本を注目しててもらいたいと考える人は少ないように思います。介護保険で何いると言います。これらのことはとかなるだろうとか、老後のために貯蓄をしておくなど、子ども

そのまま人類の未来の展望に繋世代に迷惑をかけたくないというのが、この世代からの一般的ながります。津波と原子力発電事故

感覚ではないでしょうか。介護保険で「介護が社会化」され、嫁は別次元の視点が必要で、全く性の犠牲で成り立ってきた伝統的な家族介護がやっと終わろうと質の違うことだと言います。私達しているとも言えます。あるアンケートで、「あなたは、老後の人間は自然災害とは折り合いをために、どのくらいの貯蓄が必要だと考えていますか？」という
02

内山節 著
付けていくことが大事だけれど、 「ローカリズム原論」農文教

（開
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原発は自然も人間も破壊するので、折り合いではなく「闘っていかなければならない」ことだと言うのです。自然には癒しがあるが、原発に癒しはない。原発を必要とする経済の仕組みや、それを「よし」とする価値観を変えなければ、同じあやまちを繰り返すしかないと結論づけています。
－ 価値観と視点 －私達が認知症に対する強い不安にかられる理由に、現代の価値観が大きくマイナスに影響していると感じます。例えば、生産性が優先され、効率や合理性を求める社会の価値からみれば、認知症高齢者は、極めて手のかかる邪魔者でしかありません。
私達世代は、金銭的豊かさや物質的な豊かさに価値を置き、ささて、新米を味わうのは格別な時間です。炊きあがった新米の香りや艶、味を堪能するのは贅沢な一瞬です。おかずは春に漬け

まざまな関係を切ることでその豊かさを手に入れてきました。した梅とか、自家製のナンバン味噌だったり･･･何か有り難い気持
かし経済的な豊かさのみに人生をゆだねることが、すでに「破綻」 ちになり、幸せな気持ちに包まれます。
をきたしているとしたなら、その考え方や生き方にストップを掛
私は新米を食べるときに思い出すのが、稲作一年目の時に、ぬけ、捨ててきたものを拾い集める作業が必要なのかもしれませ

かるんだ田んぼで、日がすっかり落ちて暗くなってからも軽トラん。

ックのライトを照らしながら、家族三人で泥だらけになって稲刈

認知症高齢者は実に「象徴的」な存在で、原発が必要のない価
値観のもとでは、きっと認知症高齢者は受け入れられやすく、排りをした体験です。あの苦労と新米がかぶって、やっぱりご飯には手を合わせたくなるのです。

除されることもないのではないでしょうか。
人間が単なる情報や消費者になりつつある今こそ、いろんな次【エピソード】「祭り」としての稲刈り

元の「関係性」を取り戻す必要を感じます。銀河の里では、認知

毎年、何かしらのハプニングやら発見があるのですが、今年の症は本質的に「関係を必要とする病」だと捉えてきました。切れ稲刈りも感動的でした。テントが張られ、応援席が設けられます。

て生きることしかできなくなりつつある現代人に、繋がって生きそこに続々と車いすの人がやってきて、歌がはじまったり、「遊ることを現実に突きつけ迫ってくる認知症高齢者は「現代の長びじゃないぞ！しっかりやれー」と檄を飛ばす人もいたりと、大老」ではないかと感じるのです。人々にとって長老は、分断され騒ぎになります。

た関係性を繋ぎうる知恵とエネルギーを持ち、時空を超えて行き来できる能力を持ち、皆から畏れ敬われる人です。
これまでの現場の経験から「認知症高齢者こそが現代の長老だ」という発見が私にありました。18 世紀に｢子どもの発見｣があったように、21 世紀は「高齢者の発見」がなされる時代かもしれません。

今年は田んぼに三つの層があるのを発見しました。一番遠いゾ
ーンでは障害者のワークステージの利用者さんたちが働いている。遊び半分、浮かれ半分の人もいますが、一応働いていることになっています。
真ん中のゾーンは、現役から遠ざかって間もない高齢者で、職員に、稲の刈り方や束ね方を教えてくれています。長年の経験で体が覚えた動きは、実になめらかです。なれない手つきの職員も-銀河の里の基盤としての農業･･暮らしに包まれて共に生きる-

初々しくて良いものです。｢そんなんじゃ日が暮れるよ」と気合

稲作に八十八の手間をかけるところから米という字ができていを入れられています。｢おれの食べる分は刈ったぞ」と早々にいると言われます。春の種の塩水選から始まり､育苗し､なわ代を引き上げようとするのは、元校長先生。すかさず職員から、｢そ作って田植え、水管理、草刈り等を経て、秋の稲刈りに至ります。 れじゃ足りないんじゃない？」と言われて頭をかいている。この
稲作にたずさわりながら、田んぼから見えてくる世界があるの 混ざり感がとてもいい。一緒に生きている、と実感します。
に気がつきました。都会では見えなかった、世の中や時代が見え

手前は、異界ゾーンでした。私の義理の母が、車いすから二人てきたように感じます。農業は単なる「作業」ではなく農（業）がかりで抱えられて田んぼに入ってきました。日頃から「こんなは「生命の営み」と重なります。田んぼは聖なる場所でもあるの体になって、わしゃ早く死にたい」というのが口癖の 89 歳。不です。日本の風土に生きる私達にとって、一緒に田んぼで稼ぐ意

自由なはずの手にしっかりと鎌を握り稲を刈っている。二人がか味は大きいと思うのです。

りの介助、プラスもう一人は座る台を運んでくれる。目は爛々と今では機械化が進み、全部乗用になって、田んぼを足で歩くこ

輝き、ただならぬ形相。私は「彼女は稲穂に呼ばれた」と感じまとがなくなりました。おかげで日本の稲作が続いているのでしょした。というのは常日頃、他人に迷惑をかけることを嫌い、自分

うが、かつてはみんなが集まって協力してやってきたことを考えで出来ることは這いつくばってでもやろうとする人が、三人ものると、今の農作業は「孤独な作業」に見えます。

介助を従えての稲刈り。なんと理解して良いのか、にわかにはと

里では田植えも稲刈りも、総勢 70 人ほどが集まります。なかなか華やかで良い雰囲気なのですが、これをただの「イベント」

らえがたい光景でした。そのすぐ隣には、車いすの利用者が｢おれも刈る」と介助されながら田んぼに入ったりしています。

にしないために、細かな心遣いが必要だと思っています。お米がこの光景を見ていると「時間の切り売り」としての労働や、「効できるまでを、みんなが手間暇掛けて、大事に育てること、天候

率優先」という現代の価値観の薄っぺらさが思い知らされます。

や病気にならないように祈ること、収穫の喜びをみんなで分かち

大地と稲穂が持っている生命を育む力やら、人に宿る魂を揺り動合うことなど･･･です。

裏ページに続く
03

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かす霊性というか、何か目に見えないことが感じられます。
私としては、異界ゾーンではなく、まだしばらくは現実をがんばっていたいと思っていますが、（ともかく）言葉で説明できな
い世界に鳥肌が立つ体験をしたのでした。付き添った若い職員
も、きっとあの異界空間に心動かされているにちがいありません。
本当に問題なのは、認知症の人ではなく、効率優先の社会であったり、自分中心にしか考えられなくなっている家族だった
り、排他的な地域だったりするのです。そうした現状を打破す
る新しい価値観を見つけていく必要があると思うのです。

－折り合いの「物語」を創造する－

近代になって個人の意思が際立って強調されるようになって「老い」｢病｣「死」といった宿命的な自然の営みは「答えのなきたと思います。自己責任を強調する風潮になっています。一い」世界です。正しい答えがあるという強迫観念で、現代は行き見、正しいようにも思えますが、本当にそうなのか考えてみる

詰まっていないでしょうか。システムやマニュアルではどうしよ必要があります。私たちは、そんなに自分の意思に基づいて生うもないものです。それは「折り合いを付けていく」事柄で、そきているでしょうか。日々の生活の範囲ではそうだとしても、のためには、折り合いの「物語」が必要になるのです。一人ひと生まれること、死ぬこと、老いること病むこと、いわゆる生老りが個々の物語を創造するのが人生です。

病死は個々の意思を超えてやってきます。

銀河の里の暮らしのなかで、たくさんの物語が紡がれますが、認知症の人が照らしてくる次元というのは、そうした人間の存在に対する問いかけと捉えたほうが意味があると思うので開所して間もなく入居されたサトリさんのお話を、最後にさせて頂きたいと思います。

す。人生において、合理的に納得できることより、理不尽なことや個人の意思、努力ではどうにもならないことに向き合うことの方が、圧倒的に多いのではないでしょうか。

も達を育て上げた方でした。かなり物忘れが激しく、食べてもす
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－ 価値観の転換と女性性 －かなり硬直した現代社会を変えていくのに大事なのは「女性性」ではないかと考えています。近代、現代の価値観は男性的なもので、社会自体がそうした原理でかたち作られています。
それに対して認知症の世界はとても女性的な世界だと思うのです。感情が豊かで心が敏感で、夢見がちで、現実とはかけ離れているかもしれないけれども、ものすごくリアリティがある。
勝った負けたとか、強い弱いも関係ない、細かい説明や原因や理由などは問わない。見えないもの、大いなるものとの繋がり、頭じゃなく身体で考えて生きている感じです。
男性の手柄は、生命を生み出すことよりは、生命を危険にさらすことのほうに傾きがちです。20 世紀が科学技術の進展とともに、戦争における大量殺戮の時代であったこともそうした男
性原理と関係なくはないでしょう。
生命、生活の観点から、女性性に基づいた価値観を見いだす
ときがきているように感じます。そしてそこに認知症という心強い「同志」が支えてくれると、私は信じています。
04

彼女は早くにご主人を亡くし、女手ひとつで、農業だけで子どぐ忘れて「おら食ってね」と言うのですが、職員が「さっき食べたよ」というと、「おまえがそう言うのなら、食ったんだな」と収めてくれる、とても人格を感じる人でした。そんなサトリさん
が「自分はもう働けないので若い人で頑張ってくれ」と書き置きを残して、深夜、窓から出て行ったことがありました。結局は職員の捜索隊に発見されて家には帰れなかったのですが、やがて里や職員のことを親身に心配してくれる母的存在となりました。
里の赤土を見て「これじゃ何も育たねぇ、３年はかかる。こん
なにたくさんの人を養うのに、こんな痩せた土でどうするんだ、
食っていけねぇ」と真剣でした。管理者である私たちが３年後のことなど考える余裕もなかった時です。｢米はどうする、野菜はどうする」と、サトリさんは買うのではなく作ることを教えてくれました。毎日、鍬を持って畑作りをする姿に刺激され、また、若い職員のへっぴり腰の畑作業を励ましてくれたおかげもあって、私達は育ってきたと思います。きっとサトリさんも入居前にいた大型施設の老健施設では、そんな心配をすることはなかった
ろうと思います。里の環境が、サトリさんの心にスイッチを入れ、身体を使って若者に農業を継いでくれたのだと思います。

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サトリさんが亡くなられた翌年、平成 17 年の春のことでした。

しかし認知症を社会問題として、対策や仕組み作りを考えるだ

田植えが終わって、ワークの利用者さん達と田んぼの草取りをしけでは違うと思うのです。認知症の価値や役割、存在の意味を見ていたら、突然、まぶしい太陽の光を背にして、私の目の前にサつめ価値観や視点を変えることが何より大切だと思うのです。

トリさんが現れたのです。微笑みながら私たちの作業を見ていました。私は感動で涙があふれてきました。「今までいろいろ教え－ 私のふたつの妄想 －てくれてありがとう。もう大丈夫これからは私たちでやっていく

私は、認知症の一人ひとりとの多様で多層な豊かな世界を、関からね」と話しかけると、サトリさんはうなずいて、そのビジョわりの中で「物語」として紡いでいくことが最も大切だと考えてンは消えていきました。

います。それが里の｢未来」や地域の｢未来｣、さらには人類への｢希このことを里の職員に話すと、「あの世もこの世も関係ないよ

望」にまで繋がるのではないかと“誇大妄想”しています。

ね。いつも居るもの。亡くなってからがさらにリアルだ」と感動

一方で、認知症高齢者が社会のお荷物として大量虐殺｢ジェノとともに話は盛り上がったのでした。私の中でサトリさんは今もサイド｣の対象とされるのではないかという最悪の不安もありま生き続けて、支えてくれています。

す。虐殺の方法は、かつてのホロコーストのガス室ではなく、安らかで痛みを感じない方法で、本人も家族も幸せな最期を受け入－ 認知症対策？ －れるというストーリーの中で行われる虐殺･･･そんな不安です。

世界中で認知症の対策として、そのメカニズムの解明や予防や認知症は大変で社会のお荷物だから、いない方がいいという考

治療薬の開発などが盛んになされています。日本でも厚生省が認えに基づくと「ジェノサイド」の道に過つのか、逆に魅力ある長知症５カ年計画「オレンジプラン」という計画を提示しています。

老として尊重して新たな地平を開くのか、その分岐点にいるようその中には、地域の見守り体制を整えていくことも含まれていまです。私たちは、ここでその行く道を誤ってはいけないと思います。

す。

銀河の里の EPA（経済連携協定：Economic Partnership Agreement）事業
日本では６年前から、経済連携としてインドネシア・フィリピン・ベトナム３カ国から看護師及び介護福祉士候補生の受入を行っている。今年はフィリピン 215 名に対して 49 カ所の受入施設があり、フィリピンで半年間、日本で半年間の計１年間の日本語教育を受講して各施設で就労している。銀河の里でも 12 月より受入をスタートしている。
３年後の国家試
左：フェムさん（Mapalo Feme
ih Luna：28 歳 女性 フィリ
ピン セブ島 ）右：チャールスさん（Morales
Charles Car Mamuyac：24 歳
男性 フィリピン バタンガス）

験受験に備え、早番の仕事を終え、
夕方から日本語勉強をしている。
講師は施設長（日本語教師の資格取得！）【 E－ぐる Cafe 】：１／週で、職員対象に英語教室。実践的な英語（English）で頭はグルグル。でも楽しい！

・・・海外旅行前に！スキルアップ目指す人！受講生募集中！・・・
05

里での私の 6 年間（畑、田んぼのこと）
特別養護老人ホーム 千枝 悠久

そうして支えてもらっているうちに、私自身の心の持ち様も変わってきた。英子さん(仮名)とはひたすら里の中を歩いた。歩いて、歩いて、歩いて、歩いて、歩きまくった！初めは道なき道を１年目、“種蒔きに来ませんか？”里で農業をやっているとい

ただ歩き続けている感覚だったが、だんだんに“きれいに舗装さうことは聞いていたし、その意味もなんとなく聞いていた。しかれてはいないだけで、少しだけ苦労すれば人が歩けるくらいにはし、具体的なイメージは何も持っていないままだった私に、誘いなってるんだよなぁ”と思うようになっていった。こんなところの声が掛かった。
“やったことないことだし、面白そう！”軽いも歩けるようにしてくれている！新しい場所を歩く度に感動し気持ちで稲の種蒔きを手伝うことにした。

た。貫一郎さん(仮名)と歩いた時には、「ここら一帯は、俺が全“もう、たくさん！”種蒔きを始めて 15 分くらいで、そう思部拓いたんだ！」という言葉で、この地域だって誰かが拓いてく

い始めていた。土の入った苗箱を機械に入れていくだけの単純作れたからあるのだ、ということを強く意識するようになった。畑業。
“土の上に立ち、額に汗して稼ぐ”そんな私の甘ったるい幻

だって、誰かが開き、それを耕し続けてくれたからこそ今がある

想は見事に打ち砕かれた。機械に合わせなきゃないから、緊張しのであり、私はそれを継がせてもらっているのだ、と思うようにて変な汗が出てきたし！産業革命クソ喰らえ！農業の近代化ななった。

んて大嫌いだ～～～～～！である。

４年目、隆さん(仮名)と畑で出会った。初めはすることもなくやる気を無くしながらも、機械に合わせていたら、“種って見置いてあった車イスで遊び始めるような爺ちゃん（というよりおたことありますか？”当時ＷＳにいたスタッフの哲哉さんから声っちゃん）だった。初めはあまり好きになれなかった。それが、が掛かった。
“ここから芽が出て、ここが栄養になって･･･”（ご一緒に畑にでるようになって、「今日は畑、なにかすることない

めんなさい、細かい説明覚えていません）丁寧に説明してくれた。

っか？」声をかけてくれるようになった。畑の経験がそんなにあ

この種から苗ができて、それが何箱もあって、それらが稲穂になるわけではないけれど、自分で考え、アドバイスくれ、一緒にそり、また種ができて･････。そんなことを考えていたら、私の目れをやった。
“ふたりなら何でもできる！”そう思うまでになっの前に、黄金の海原が広がった。地平線の彼方まで続く稲穂の海。

た。隆さんの姿に、父親のイメージを見て、さらにそれ以上のも命に関わっているのだということを、それで実感した。そうしてのを見るように（貫一郎さんに“開拓者たち”のイメージを見た

やっと、私の中で幻想と現実とが手を握り合った。種蒔きを終えように）なっていった。

てから、これは金色の海に至るまでのごくわずかな一部分に過ぎないのだ、ということを強く思った。

５年目、特養に移ってからは、畑のことはほとんどできなかった。新しい土地に来た感じがして、“その土地の慣習に従う”と１年目から４年目まで私にとっての里の田んぼは、そういう大いう意識が強かったし、あまり特養の畑に歴史を感じることもできな流れのなかの大切な一部分としてあり続けた。だから、たまきなかった。ただ目の前に畑がある、という現実だけだった。私に田のことを手伝ったり、見に行ったりすることがとても大切なには“自分自身が歴史を創るんだ！”という気概がなかったのだ

時間だった。ところが、畑については、すぐにはそうならなかっと思う。

た。手伝うのと、自分が中心となってやるのとでは大違いだ。

６年目、中庭を創ろうとしていたのは、私自身の里でのこれま３年目に、ＤＳとＧＨ１の間にある畑をやってみないかと声がでがすべて詰まっていたのだと、今になって思う。繋がりを求め、掛かった。まったくできる気がしなかった。畑仕事未経験で、何

そして、歴史を求めていた。隆さんとの別れはあったが、賢吾さにどう手をつけてよいのかも全くわからない。ＧＨ１にいた勝巳

ん（仮名）と中庭で出会えた！今までは誰かに大きなイメージをさんの見よう見まねで、ちょこちょこ手伝うのがやっと。ＤＳで重ね合わせることが多かったが、今度は賢吾さんという一個の人

植えようと決めたモロヘイヤすら、世話の仕方がわからない！何間がその大きなイメージ自体であることを感じられるようになも知らない、何もできない自分に何度も出会ったし、それを本当った。それは、私自身の人間観が自然と変わっていたことを示すに情けなく思った時もあった。

ものであり、そしてそのことは私の歴史観をも変えていった。農それでも続けられたのは、畑の中で足掻いていたら、そこから業とは違うかもしれないが、私にとってやっていることは同じ生まれてきたものがたくさんあったからだ。ＷＳボランティアのだ。今の私には、１年目に目の前に広がった黄金の海原、そしてヒロさんは、朝夕の送迎車のなかで、私の畑でのドタバタ話を面

その上を走る船も見えていた。

白がって聞き、アドバイスをくれた。看護師の畠山さんは、ＤＳ

畑や田んぼのことは、“凄い財宝の在処を示す地図”みたいなでの細々と仕事をこなしながらも、いつも畑のことを気にかけてものだったのだと思う。多くの人が破り捨てて切れ端だけをかろくれていた。ＧＨ１にたまに行くと、「今朝、畑頑張ってらっけ

うじて持っているような、そんな類の地図だ。私はそれを信じた

ね～、ごくろうさん！」と声をかけてくれるタケノさん(仮名)。

い。幻想がないと現実が生きられない私は、いつでも黄金の海原

黒澤家に収穫物を持って行けば、「千枝さんは期待すればなんかを見る。これからも、その上を走り続けたい。

やってくれるから、期待することにする！」と言ってもらった。
トミさん(仮名)は、「いいから黙って掘って来～～～い！」ちょっと厳しい姉みたいな。時子さん(仮名)は、いつもおしゃれにしていてそんなイメージ全然なかったけど、ロクに鍬も扱えない私を見かねて、「ちょっと貸してみて！」と鍬をふるってくれた。
ヤエ子さん(仮名)やハルさん(仮名)は、畑に出ることはほとんど無かったけれど、いつもデイホールの窓から畑の移り変わりを見ていてくれ、そして自身の経験を語ってくれ、収穫したもので一緒に料理をした。挙げればまだまだ限りないくらいたくさんの繋がりが生まれた。
06

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フミさんに会いに －神奈川へ －特養角津田 美香

昨年の 11 月下旬、神奈川県のフミさん(仮名)のご家族の元へ伺った。フミさんは以前、銀河の里の特養に入居されていた方だ。
一昨年の 11 月に 101 歳で亡くなられた後も、フミさんの娘さんと里との手紙等を通じたやりとりがあり、そのご縁で今回、副施設長と共にお宅を訪問させていただくこととなった。
フミさんは特養のユニット『ほくと』を利用されていた。おしれた。２階にあるフミさんのお部屋。フミさんが特養に入居するゃれで、よく笑い、食べることがお好きな方だった。お若い頃は前にお宅を訪れた理事長と副施設長が、初めてフミさんにお目にとても働き者で、一人で４～５反歩もの田んぼの田植えや稲刈りかかったのがお部屋から下りる階段だったそうだ。その当時既に(もちろん手作業で!)をしていたと聞いたことがある。小柄なフ

90 歳半ばのフミさんの、元気なお姿と笑顔が浮かぶ。

ミさんからは想像しがたい逸話だ。特養に来てからは、スタッフ

リビングでは、優子さんがフミさんの写真を見せてくださっがする畑仕事やおやつ作りを見てくれていた。ドタバタしたり、た。写真の中のフミさんは黒髪で、首元にピンクのスカーフを巻

ゆったり流れていく日常の中で、ふと気付くとフミさんのまなざいている。お孫さんからそのスカーフをプレゼントされた際、記しがあった。こちらの話に、いつも「ぐっふっふ～」と肩で笑っ念にと撮った 1 枚だったそうだ。お化粧もしていたのだろうか、てくれたことが印象深い。

つやっとしたお肌で微笑んでいた。まだ銀河の里に来る前のフミ

フミさんが亡くなる前の日に、『ほくと』ではフミさんのためさんだったが、また会えた、と思った。私は「フミさん、お久しにと餅つきをしていた。テラスの外の餅つきの様子が見えるよぶりです」と小さく声を掛けた。

う、リビングの窓の前までフミさんのベッドを移動した。ご家族「これね、今朝お餅をついて、作ってみたの」と優子さんが草餅も来里され、フミさんに寄り添うようにその景色を眺めていらしを出してくださった。ご自分で手作りされたとのお話に、里のもた。「お祭りみたいでしたね」と娘の優子さん(仮名)がおっしゃ

ち米を持って来て良かった、と思った。もうフミさんと餅つきはった。フミさんは横になったままで、もうほとんど眠っているよ

出来なくても、自分たちで育てたお米をフミさんのご家族に使っうな状態だったと思うが、いつものようなにぎやかな空気を感じていただけるのなら、なんだかそれでつながれる気がした。
「私てくれていただろうか。フミさんも車椅子に座りながら、スタッが小さい頃は、母がこれよりももっと大きい草餅を作ってくれた

フと一緒に杵を振り上げて餅つきをしたこともある。餅つきはフの」と優子さん。(優子さんの草餅も全く小さくはなかったが、)ミさんとの思い出の一つだった。だから、神奈川のご家族へのおその時私はフミさんの手が思い浮かんだ。平たい手のひらに長い

土産には、里で穫れた新米のもち米も持って行こうと決めてい指。小さな体に比べて、フミさんの手は大きかったなぁと思い出た。

す。あの大きな手で、娘さん達に大きなおやつを作っていたんだ
なぁ。おにぎりなんかも大きかったのかも……(『ほくと』にいフミさんは特養に入居する以前は、花巻で生活していた。毎年る頃は、フミさんは“作る”よりも“食べる(味見という名目の冬になると、優子さんご家族が暮らす神奈川県のお家を訪れ、寒つまみ食い)”や“見ていてくれる”ことがほとんどで、フミさい間は一緒に過ごされていたそうだ。しかし 90 代半ばになったんの手で何かを作ってもらうことはあまりなかったのだった)。

頃、フミさんは怪我をして花巻に帰ることが難しくなってしまっ

田植えも、稲刈りも、あの手を使ってどんなことでもしていたのた。それでも『花巻へ帰りたい』というフミさんの思いを聞いただろう。何でも包み込む大きな手だった。

ご家族が、花巻のお家にも近い銀河の里への入居を考え、ついに「(フミさんが)家に一人で居る時もね、自分でセリとか、ヨモギ

フミさんは故郷へ帰ることとなる。特養に入居してから、スタッ

なんかを摘みに出掛けていたの」という優子さんからのお話しにフが付き添ってフミさんの花巻のお家を訪れたこともあった。フ

驚く。「一人でこっちに来る時、自分で新幹線に乗って、降りる

ミさんにとっては、長年暮らしてきた花巻の家も、娘さん達と過駅で私と待ち合わせしていたんだけど、時間になっても来ない

ごした神奈川の家も、どちらも思い入れのある大切な居場所だっの。心配で駅員さんに聞いたりしていたら、次の便に乗って来てただろう。ご家族が特養に持って来てくださった写真に、入居すね。ひと駅間違えたって自分で気づいたのね」90 歳を過ぎてからる前のお若いフミさんを見かけたことがあった。柔らかさの中のフミさんの行動力は、すごいですとしか言いようがない。ふと、に、どこかきりっとした芯のようなものを感じるフミさんのお『ほくと』にいた頃にフミさんが言った「何にもできねじゃ～」顔。ご家族や愛犬と共にいるフミさんはいつも笑顔だった。

という言葉が浮かんだ。一人で何でもやってきたフミさん。晩年も“生きる”ことと向き合っていたフミさんの、あの言葉は叫び

フミさんのお宅では、優子さんご夫婦から温かく出迎えていたのようにも感じた。フミさんの 101 年間の人生。想像することしだいた。お家に上がり間もなく、優子さんが「ちょっと、こっち」

かできないけれど、その大きさを思うと今も胸が苦しくなる。

と中を案内され、フミさんが生前に使っていたお部屋を見せてく「葬儀の日と、私たちが帰る日、虹が出ていたのよね。よく見たださった。
「日当たりが良くって、ここにこたつを置いてね……」

ら、銀河さんの方からだったの!『お父さん、銀河さんから虹がと、室内を歩きながら、明るい声で教えてくださる優子さん。フ

出てるよ!』って言ってね、帰る前に皆で見たのよ」と優子さん

ミさんが、今でもこたつに入ってうとうとしているように感じら

裏ページに続く
07

が教えてくださった。101 年の人生を終えて、フミさんは何を思優子さんから頂いたポインセチアは、『ほくと』で元気に葉をっただろう。ご家族が見たのは、空に映し出されたフミさんの思伸ばしている。「またいらしてください。こっちに来た時は、寄いだったのだろうか。夢みたいな話、こちらの都合が良すぎるけっていってね」と言ってくださった優子さんご夫婦。その人がこれど、そうであってほしい。ご家族の優しさに、こちらが救われこにはいなくなっても残っている、誰かとのつながりや思いを、てしまうようだった。

今後も大切にしていきたい。優子さんご夫婦、そしてフミさん、

優子さんご夫婦と、写真の中のフミさんにお礼をして、お宅のありがとうございました。

外へ出る。フミさんはもういないのだけれど、ただ今そこにいないだけで(どこかに出掛けているとか)、また会えるような気がした。いや、ずっといてくれるのかもしれない、こちらの気持ち次第で……。ぼんやりとそんなことを考えていると、「これ、車に積めるかしら」と優子さんが大きな鉢植えのポインセチアを持って来てくださった。フミさんは、お庭の草取りも一人でこなしてしまっていたそうだ。フミさんが手入れしていたお庭のお花。
「入
るなら、持って行って!」と、全部で四つの鉢植えを頂いてしまった。フミさんから優子さんへと受け継がれたお庭の一部を譲って頂いた気持ちがした。さらに、優子さんの草餅もお土産にと持たせていただいた。こちらとしても、銀河の里のりんごや餅米を贈らせていただいたのだが、その何倍もご家族から頂いてしまうことになった。

－ 神奈川県のフミさん家族の元にて －龍太狼節 －パンクロッカーのつぶやき－
「

流れ

」

酒井

隆太郎

いやああ、んでもさ、流れが止まらないぶんさ、マジで厳しかったし、辛かったし、楽しかったし、嬉しかったし、と、やっぱり
さ、いろいろな感情や気持ちがあったからさ、
本気で自分自身を出せた１年だったんじゃねえかなあ。
（笑）

今年も終わった、そして、また始まった。ありきたりだな。最高

本当に止まることなく必ず、流れ続けてたなああ。本当にありがにベタだな。
（笑）

たかったなああ。

本題、流れ。

ああ、何が言いてえかってな。
こうやって自然に流れ続けることが、毎日、毎年できること、

２０１５年、大晦日。俺、歌う介護士、龍太狼。銀河の里に出勤。

何もかも銀河の里の利用者のお陰様ですなあ。

２０１６年の４月で銀河の里、７年目になりまああああす。よくやったああああ。４０歳。

ありがたい。本当にありがたい。

皆様には、毎年大変ご迷惑をおかけいたしましたが、なんとかや

あなた、わかる？ これを読んでるあなた、わかりますかあああってまああす。
（笑）

あ？（笑）

ごめんなさあああああい。
（笑）
今日は夜勤でやんす。とりあえず無事に今年も終わった。

わからない人、俺に直々に聞きに来てくださいなあ。
（笑）

俺なりにさ、本当にほっとする感じでやんすよお。
（笑）

ちゃああああんと、丁重に、お話いたしますよおお。
（笑）

マジでさ、本当に今年、終わったああああああああ？（笑）いや、

ああ、間違いなく俺は、わかるよおお。
（笑）

終わったっすねえ。

そこの現場に俺は確実にいたからねええ。

誰が何と言おうと、終わったっすねえ。
終わったんでやんす。この現実をしっかりと受け止めねえとならそうなんだよお、利用者がいるからこそ、毎日、銀河の里は流れないでやんす。

続けるんだよおお。
成功だろうが、失敗だろうが、チャンスだろうが、ピンチだろう

なあんとなくじゃあなしに、自然に流れるがままに、自然に流さが、危機的状況だろうが、ワンサイドゲームでの勝利だろうが、れるがままに。何もかも根こそぎとってしまう流れ、心までも奪

まあいろいろあるんじゃねえの。確かに確実に流れるんだよお

い取ってしまう激流や、ゆっくりとした、まるで聖母マリアの優お。そして俺達も、流れる、流される。

しい両手に包まれるような流れや、いろいろな流れが、まあたく特養だろうが、グループホームだろうが、デイサービスだろうが、さんあったなあ。

ワークだろうが、間違いなく確実に銀河の里であるから。

言い過ぎかあ？（笑）

そして、その流れによって、銀河の里での自分の立場や役割とい

あああ、そうだなあ、それでもさ、流れが止まることあ決してなうものが、少しずつ感じたりわかったりすることもあった。流れかったなああ。

を巻き起こすのは、確実に利用者にあると感じていた。

ありがたかったああ。

そして流れることに、感謝してえよ。感謝しなきゃなんねえのよ。

0８まあ、それが俺達の、人生なんじゃねえの。そんな感じもする。

今年も、全力でやらせていただく。音と歌。

んで、人間なんじゃねえの。俺は、勝手にそう感じさせていただ

最後まで、やらせていただく。最後まで、流れ続けます。流されきましたあ。

続けます。

利用者がいなかったら毎日こうやって自然に流れることなど絶全ての利用者のために、銀河の里のために、対にできねえんだよおお。

人間として、全ての人間のために。

そして、流れることで、流されることで、たくさんのこと感じる
ことができるんだよ。

流れは、決して勝手に流れるものではない。

それが、本当の何かなんじゃねえのかと感じたり。それが、流れ

人間と人間が必ずどこかで繋がっているからこそ流れるのであだったり。

って。それは、あの世とこの世の繋がりも少なからずあると感じている。自分勝手の感情や行動だけで、決して流れはおこらない

んじゃあ、俺達銀河の里だけが、流れて進めばいいのかあ？

と感じる。

俺が、俺だけが進めばいいのかあ？

利用者も、銀河の里の働いているスタッフも、あの世に逝った

いや、、、、まずはさ、さっきも言ったが利用者が、俺達と関わっ神々も、みんな一緒なのだと感じる。そう、繋がっているから。

てどう進んだかなんだよなあ。

全てがどこかで繋がっているから、どこでどう繋がっているかな

極端な話しさ、本当に極端な話しさ、俺達、銀河の里も全然、全どわからいないけど。

く進まなくたっていいんだよな。

後になったら、わかると信じてる。信じていたい。

自分のために、家族のために進んで、必死になって突き進んで行だけど、確実に繋がっていると感じていたい。

くのは、間違いなく利用者なんだよおお。だから、流れるんだよ。

流れているからこそ。流されるからこそ。

流されるんだよ。

今年も、利用者と共に、そして銀河の里と共に俺は、流れて行く。
何処に行き着くのだろうか。

利用者の進んで行くスピードは、流れるスピードは、本当に光り楽しみだ、期待感だ、可能性だ、それだけじゃねえ、不安だ、迷のように速い。時に見失うこともある、俺達の知らない所に行っう、恐怖もあるだろう。

てしまうこともある。そのスピードに俺達は、ついて行くのには、

たくさんあるよ。

いっぱいいっぱいだ。だけど、見失おうが、ついて行けなかろう

だけど、今年も間違いなく流れるさ。流されるさ。自然に流れるが、俺達は諦めてしまっては絶対にいけないことだ。

さ。歌う介護士がこんな適当文章書いて、なあんにもわかりゃしついていく心や気持ちが大切じゃなかろうか。何もできないかもないだろお。
（笑）ごめんなさい。

しれない、なあんにもならないかもしれない、だけど、ついていだからさ、頼むから、俺の LIVE 見に来てくれよ。聴きに来てく

く、やろうとする、心、気持ちが一番大切で大事じゃなかろうか。

れよ。俺の LIVE でも一緒に流れてくれよ。流されてくれよお。

当然これも、流れだったり。

俺、ぶっ倒れるまで、利用者のこと歌うからよ。
（笑）

人間、何かをすることは、本当に勇気のいることだ、もっとたく

あとね、２０１６年。龍太狼さんの感情や気持ちがわきおこる、利用者も勇気をふりしぼった

きっちり制作させていただきますので、ご期待くだされええええり、たくさんの感情や気持ちを全て出しながら、自分の人生と逃ええええ。

げずに向き合っている。だから、俺も逃げないでいたい。諦めた

全て、銀河の里の流れでござる。

CD を制作いたします。
（笑）

くない。
最低限のことしかできないと思うが、やらないよりマシだ。

夜勤明けで、嫁と息子、娘達は嫁の実家に里帰りし、俺は一人、

俺自身も流れたい。流れてみたい。光りのスピードじゃなくても。

元日決戦のサッカー天皇杯を、うたた寝しながら見て、夕方に酒を呑みながら書いた文章でやんす。

２０１５年、音も、歌も、たくさんやらせてもらった。それは、適当で本当に、ごめんなさい。
（笑）

利用者がいたからだ。
利用者の流れがあったからできたことだ。

さあ、明日は、遅番だああああ。

共に、生きていたからだし、たとえ亡くなっても流れの中でしっやるっ！！！！！！！！！

かりと繋がっていたからかもしれない。そんな感じがする。
中途半端に終わってしまうかもしれないが、無様に負け犬になってしまうかもしれないが、俺は、進まなくたって、立ち止まっていたって、全く構わない、だだし、利用者のスピードについていけるのであれば、利用者が、確実に自分の人生に進むのであれば、俺は必ず何かをしたい。俺のできることを全力でやりたい。
全力で流れたい。全力で流されたい。
それが、音であり、歌である。俺も、流れる。流される。歌う介護士と、さっきも言ったが、そうである。俺は、歌う介護士、龍太狼である。

ラ
イ
ブ
後
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記
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酒
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十
一
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0９

あわいを生きる理事長

宮澤 健

人が生きるのには感動が必要だと思う。人生には癒やしや和解も必須だろうが、そうした悲しみや寂しさからの脱却でさえ、感動を伴わないではあり得ないのではないだろうか。
感動と言ってしまっては漏れることもあるのかもしれないが、心ときめき踊る感覚があるかないかで人生が決定的に違ったものになる。
ところが最近は、そうした感動ができにくくなってきているのではないかと感じることがある。感動する決定的場面でさえも、シラッと終わってしまうようなことがあって戸惑うことが増えたような気がする。感動は一人では深まりにくく、
誰かとときめきを共有したり分かち合ったりすることによって高まっていくような仕組みなのだろう。スポーツやコンサートなどの沸き返る感動の場面などは、多くの人と共有していることに感動の高まる構造があるのかもしれない。感覚を分かち合いたい相手にシラッとされると、つんのめって感動を押さえるしかなくなってしまう。感動は一人の個人のなかの感覚の高まりのみではなく、他者との共感や繋がりの上に沸き上がってくる“共有”にも関係する感情であるような気がする。我々はしばらく、この時代、感動がお金で買えると大きな勘違いをしてきたのではなかろうか。確かにお金で便利と自由が果てしなく手に入りそうな時代が続いたので、感動を買えると勘違いしても仕方なかった。しかし、それはすでに通用しなくなっていて、買えば買うほど物が増えて生活空間が窮屈になるのに、さらに買わなければならない強迫的な状況に追い込まれているような気がする。物が増えても感動のない虚しさに、人々は寂しさを感じ始めている。そこで誰かと繋がろうと焦ったようにメールやラインにしがみつく。ところがそれらの大半は、自我から発せられた悲鳴のよ
うな言葉の羅列や洪水になって、繋がるどころか、さらに孤独や寂しさを増幅させる方向にしか展開しない。さらに焦って言葉を連ねることになる。この虚しさや寂しさを断ち切るには、もう暴力や殺人にでも至らなければ癒されないほど、深い闇を心に切り刻んでいるのかもしれない。
里の職員が介護関連の全国大会や県の研修などに出ると、深く傷ついてしまうことがよくある。高齢者施設はどこも立派な近代建築で、掃除も行き渡り、当然、冷暖房完備で三食が時間どおりに出てきて、極楽のようなところかと思いきや、
実は人間がブロイラーのごとく管理支配されている地獄に他ならなかったりする。その場にいることさえ数分でも耐えがたい空気が充ちている。人間に対する支配管理が徹底されると、そこには感動などは全く無い世界ができあがってしまう。
今、特養ホームの全国組織が取り組んでいるのはおむつ外し
で、おむつゼロを目標にがんばっているらしい。 人間や人生とは全く関係ないところで数値目標を追いかけている訳だ。里の職員が、そんな全国研修に参加すると唖然とするのだが、それは里の職員の感覚のほうがおかしいのだろうか。最近の県の研修
10で、ある先進的な取り組みをした報告に対して出てきた質問
は、「そんなに丁寧にやって、職員は負担を感じないのですか？」「事故が起こったら、どう責任とるんですか？」といった、後ろ向きでネガティブな質問ばかりで、利用者のことが全く語られないことに、参加したスタッフは唖然とする。利
用者一人一人に焦点を当てた丁寧な取り組みの実践報告が、関心を持って受け止められないのでは、発表者は相当傷つくだろうし、発表することによって、むしろ、その後の取り組
みにも悪い影響を与えかねない。
全国と県の研修に続けざまに参加したスタッフが、そうした質の悪さに意気消沈しているので、自分で研修を組んだらと勧めたら、汚れを払うかのように、ちょうど横浜でやっていた絵画展と能などを観て、おいしい食事をして、少し息を吹き返したようだった。くだらない研修に打ちのめされる業
界とはなんなのだろうかと、いつもながら嘆かわしい。それ
とも、おむつ外し全国一位という成果を出すと、そこには深い感動があるのだろうか。
ところで、銀河の里には独特の用語がある。それはテクニ
カルタームというより、里の謎解きキーワードなのだが、たとえば「出会い」
「関わり」
「関係」
「存在」
「異界」
「通路」
「物
語」
「場」などだ。また一般に使われる用語とはちがった独特の言い方もある。たとえば「徘徊」とは言わない。
「お出かけ」「散歩」「旅」と場面によって使い分けている。また利用者に対して「させる」「やらせる」などは使わない。間違って誰か使ったとすると、痛みと共に、「解ってない人だな」と感じた
り、「何様のつもり！」という怒りが入った違和感を持つ。
このあたりのことを実際に起こったことから考えてみよう。先月、立教大学の大学院の先生たちが４人、銀河の里に見学を兼ねて応援に来てくださった。先生たちとの研修会に、
グループホームの利用者のＫさんがスタッフと一緒に会場にやってきた。普通なら「こんなところに利用者を連れてくるな」と叱られる場面だろう。許可を得た訳でもなんでもない、
当たり前のように利用者と一緒に来たのだった。里の空気、伝統というのがこういうところにある。しかもＫさんは大声で歌ったり叫んだりする人で、研修会の途中、Ｋさんの歌と声で賑やかになる場面が何度もあった。最後に先生のお一人から「今日Ｋさんが歌ってくれた歌は、全て“月”を歌った歌でした。しかも研修会の話の内容に沿って、悲しい歌から希望の歌まで歌い分けていました」と指摘があった。日本の歌の歌詞に対する先生の造詣の深さと共に、Ｋさんの外さない感覚の不思議に感動する。認知症の深さとともに、本質を外さない認知症の威力、感性の不思議さを、先生たちと共に改めて実感する場となった。
「Ｋさんと来てくれてありがとう」と感謝の言葉もいただいた。
この場面をもう少し考えてみると、一般的にはスタッフがＫさんを「連れてきた」と受け止められるだろう。でもそれだけだろうか。
「Ｋさんがスタッフを連れてきたのかもしれない」ということは簡単に逆転する。スタッフは「行こうとしたらＫさんが手を握って離さなかったので（一緒に来た）」と言う。
「連れてきた」のでは決してない。スタッフを支えるた
めにＫさんは来たのかもしれないし、Ｋさんは人の発言中にも朗々と歌を歌ったり叫んだりして、一見、研修会の進行を妨げ混乱させながら、結果的には一番、会を盛り上げ、会の本

質を照らし出してくれた訳だ。整然と進行することだけが正しい

たと私は完全に切断される。あわいが許されない。お互いはこととすると、大半のことが切り捨てられてしまう。

対峙する他者でしかなくなる。

銀河の里には現実の多層性に開かれた眼差しがある。こうそうした状況に最も辛い形で被害を被るのは、認知症の人した多相性が重なって現実があることを、スタッフはどこかだ。
「一人では生きていけないけれども、誰かがいれば生きてで深く理解していると思う。どれが正しいかではなく、どれいける」のが認知症の本質的なありようだと感じてきた。
「関

もが重なって今という現実があるなら、「させる」「やらせる」

係を必要とする病」とも言ってきたのだが、ほとんど理解さなどとはとても言えなくなる。今回のＫさんもスタッフが「連れない。認知症の人こそ「あわい」を必要としていて、「あわれてきた」としか見ないとしたら、現実を一面的な視点でしい」さえあれば生きていける。ところがその「あわい」が最か捉えられていない浅はかな理解に終わり、結局は会の進行も損なわれた時代だということが問題だ。

のためにＫさんを排除する方向に向かうしかなくなる。

「あわい」を失った自我はとても辛い。深い孤独に陥る。

こうした背景から「関わり」
「関係」
「出会い」
「物語」
「場」

繋がるものが何もない。物語は生まれない。自分だけの世界などを、里では用語としても使いながら大事としてきたのだに孤立した自我は対立しか生まない。
「あなたでも私でもなが、里でやろうとしてきたのは、大和言葉の「あわい」のこ

く、あなたでも私でもある」という中間領域が生まれない。

とではないかと最近思い至った。絵画にしても演劇にしても、全て誰かの所有になってしまう。かつてインディアンにとっ

日本の文化では「間」が重視されてきた。また、社会とは言て、土地は誰の物でもなかったという。大いなるものと人とわずに世間と言ってきたのも、世の間、つまり人々の「あわの「あわい」にあった「たまもの」を誰かの所有にするなどい」のことをさしているのではないだろうか。日本の伝統的とは思いもよらないことだった。ところが西洋人がやってきな視点は、人は「あわい」を生きる存在だとみていたのかもてロープを張った。切断によって「あわい」は消え、神とのしれない。天と地の「あわい」、男と女の「あわい」、人と人物語も消滅する。この切断がインディアンの魂を殺害したとの「あわい」、そうした「あわい」に生きるのが人間だとみて言えるだろう。そして現代では、個人の自我において、同じいたとすれば、それは現代にこそ通じる達観ではないか。

ような切断と殺害が行われていないだろうか。自立、自己責

分けることによって世界は説明可能になる。だから分ける任という、一見、正しすぎるような言い回しで「あわい」がことが知識を増やし文明を作ることに繋がってきた。ＤＮＡ

切断されて自我が孤立し、何者とも繋がり得ない孤独の中に、などの分子科学も医学も、分けて分けて人間や命を説明しよ

自我を立ち上げ主張しなければならない強迫観念の圧力に、うとする。それでものすごく解ったような気にもなるが、本押しつぶされそうになってはいないだろうか。

当は何も解ってないのではないかと立ち止まってみる必要も自我の確立などと言うが、対立しか生み出さない自我に、ある。分けて説明してしまったとたんに感動が消えていくの品位を感じることはできない。禅では「我」は執着にすぎなかもしれない。利用者と介護者の自他を分けてしまったから、い。妄執を捨て無我を開けという禅の“無”は、何もない“無”おむつ外しの数値が必要になってしまう。そこには介護者、ではなく、「あわい」に繋がる「満ちた無」である。銀河の里

利用者も含めて、人間も人生もおむつも、それぞれがばらばでイメージしてきた「あわい」は、様々な物語が無尽蔵に生らに切り刻まれてしまった痛々しさがある。

まれ来たる、ふるさととしての無我なのかもしれない。認知今、時代はありとあらゆる場面で「あわい」を失いつつあ症の人は生きるために「あわい」を必要とすると同時に、孤る。あわいを失えば物語が機能しなくなり、切り刻んで説明立した自我を抱えて懊悩する現代の人々に「あわい」をもたするしかなくなってくる。我々の現場で言えば「徘徊」など

らしてくれる救いでもあると感じる。

は、いかにも切り捨てた説明に他ならない。
「あわい」におい

ここでうっかり現代に合わせて「あわい療法」などとは決ては、「徘徊」はあり得ない。それは「お出かけ」であったり、して言ってはならない。そのとたんに「あわい」は消える。
「あ「旅」であったりする。時空を超えた過去と自分の「あわい」

わい」は方法論ではなく、人と人が出会い生きる舞台なのだに旅に出るとか、あの世の人々と生きている自分の「あわい」と思う。

に歩いて行くというような物語がそこには明確にある。それを「徘徊」と切り捨て蔑むことは、許されない暴力だ。
物語は「あわい」にしか生まれない。あなたと私、過去と未来、自然と人間、あらゆる「あわい」に我々は物語を見いだす。物語は、何かと何かを繋ぐことで生まれる。里では事とによって失われた魂を取り戻す作業であるが故に、大切な

『竹
や内
ま整
と一
言
葉著
で
日
本
を
思
春想
秋す
社る
』
(

例として物語を最重視してきた。物語を紡ぐことは、切るこ【 参考文献 】)のだと思う。世界を説明しようとして、あらゆるものの切断に次ぐ切断を繰り返して来たのが現代なのかもしれない。魂は失われ、物語は生み出されなくなり、感動が消える。それで最も損なわれてしまったのは自我なのかもしれない。あな

河
『合
猫隼
だ雄
ま
し著
い
』
新
潮
社

11

あの世とこの世と私を繋ぐ場所
デイサービス

米澤

フ 一
ル 年
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に イ
取 復
り 帰
清 の
次 米
さ 澤
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と
合
奏

里美

私は 1 年 6 ヶ月の産前・産後・育児休暇を経て、昨年 12 月にデイサービスに復帰した。
５歳と３歳、１歳になる子どもを育てながらの仕事は大変ではあるけれど、時間や日数を考慮してのママ勤務をさせてもらっている。復帰して改めて驚くのは、認知症の方々の、ありのままの心で私を見てくれているまなざしと、場を繋ぐ力だ。復帰して早一ヶ月、その間に起きたエピソードを綴ってみたい。

復帰の２ヶ月前にデイサービスを久しぶりに訪れた。すると、 は秀夫さんの利用日だった。涙ながらに再会を喜んでくれて私も月子さん(仮名)が泣きながら私の元にやってきた。私の肩を叩き 胸が熱くなった。秀夫さんは、私の父が去年の夏に突然亡くなっながら、「あなたが来てくれてよかった。あなたがいなくても私た事を気にかけ、その後の私たちの暮らしを心配してくれていたちやってきたの。来てくれて安心したよ。大丈夫だね」と涙をた。秀夫さんは、父との思い出話を語ってくれた。秀夫さんが公流して語ってくれた。ときどき里の行事に来て月子さんをお見か

民館長をしていたころ、新しい長テーブルを数本購入した際、父けしていたが、直接担当したことはなかったし、まして、デイサが筆で公民館名を各テーブルに書いたそうだ。筆まめな所を褒めービスに復帰になることもまだ公にはなっていない時期だった。 てくれて、今度その字を見てみるといい、と伝えてくれた。
そこは認知症の人は不思議で、月子さんの心はちゃんと何かをキ今年になって、その秀夫さんと八雲神社に初詣に行った。秀夫ャッチして私を迎え入れてくれていた。

さんは「迷惑かけるぐらいなら行かないじゃ」と言うのだが、秀娘の 1 歳の誕生日の翌日、私は職場復帰初日を迎えた。デイ

夫さんは昔から八雲神社の講中をしていて神社と縁があったのサービスに入ると、清次さん(仮名)がそわそわと歩いたり、グル

で、私が一緒に行きたくて誘った。スタッフの脇山と利用者の達ープホームに行ってキーボードを弾いていた。流暢な指使いで夫さん(仮名)、そしてサカさん(仮名)と、秀夫さんの車椅子を押し「シバの女王」を弾きながら、「俺、大丈夫だべか～。帰れるべて神社までの急な坂道を登る。この時は、降り積もった雪も氷もか～」と不安がっている。指と口のそのギャップが滑稽で可笑し

溶けて、午前中に降っていた雪もやんで、寒いながらも快晴で、くて、思わず大笑いしてしまう。清次さんは幼少の頃からピアノ

私たちがお参りできるように天気が整えてくれたようだった。しを習って、かつては木管奏者だったという。私はフルートを吹く

んっと静まりかえった境内に、立派な杉の大木が何本もある。銀ことを伝えると、「フルート生演奏聞きたいですっ！」と、凄い河の里と目と鼻の先の八雲神社、境内は突然の異空間、さすが神

勢いで詰め寄ってきた。理事長から譲り受けたフルートと楽譜が様のいるところだ。そこで、手を合わせて拝んで、とても清々し

ＧＨ２においてある事を伝えると、「行きましょう！」と私の背い気持ちになった。達夫さんは、他の方の車椅子を押したり上げ中をグイグイと押して、ＧＨ２に向かった。玄関を開けると、懐たりと全面的にサポートしてくれた。サカさんは「行ってきたもかしい暖かさと独特の照明。利用者さんやスタッフ、そしてしばんね」と目が輝いていた。秀夫さんは「とっても良かったよ。世

らく眠っていたフルートと久しぶりの再会を果たし、演奏を楽し話になったよ」と晴れ晴れした表情でみんなに挨拶してくれた。

んでいた。そのあと私はデイサービスに戻ったのだが、清次さん
はデイホールに入らず、ＧＨ１へ行ってしまった。
私も後を追いかけて行くと、ちょうど貴久子さん(仮名)の 101
歳の誕生日パーティ・茶碗蒸の会が始まっていた。貴久子さんは秀夫さんのカバンを持ちながら、ふと亡き祖父の香りがよぎった。祖父は 6 年前に亡くなったのだが、祖父も最期は半身不随になり車椅子生活だった。その祖父と秀夫さんが重なり、なんだか一緒に初詣に行ったような感覚になった。

看取りの段階を迎えていて、もう何日も水しか飲んでいない状態だった。本当の誕生日は 12 日だったが、誕生日までもたないか

月子さんは私の隣家が実家で、会うたびに私の母の名前で私をもしれないという危惧もあって、９日の誕生会開催となった。

呼ぶ。「いや、娘の里美です」と返すと「ワハハ！見る度にそっ
ＧＨ１に入ると、♪我は海の子～♪を歌っているところだった。 くりだ！」がデイサービスでの毎度の朝の挨拶になっている。月貴久子さんはこの曲が大好きでよく歌っていたのを思い出した。 子さんは、私の顔を見ると、祖父の幼い頃の話を毎度話してくれ
私はフルートで即席に伴奏を担当した。するとそれまで目をつむる。「オメのおじいさんは、いっつも寝坊助で、家まで、起きろっていた貴久子さんが目を開けて、みんなの歌を聴いてくれていー！！って怒られてる声が聞けだったじゃぁ。父さんは、おじいた。

さんが起きているのに、起きろ～！って叫んでいるときもあるっ

貴久子さんはその後、自分が逝く日を予言して、身近なスタッ

けしよ～」という笑い話。今はご先祖さまとなった祖父と曾祖父

フに感謝の言葉を伝え、誕生日前日に旅立たれた。人が死に逝くの昔話をデイサービスで聞けるとは、なんともありがたく面白

時の事は、想像しても到底わからないけれど、しっかり関係者をい。

集め、別れの挨拶をして旅立つなんてすごい。100 歳を生ききった貴久子さんの最期の見事さに魅せられた。

亡き家族と私を、デイサービスの場が繋げてくれる。当たり前
だけど、人は死に向かって生きている。死を迎えるからにはやり

デイの利用者の秀夫さん(仮名)は、私と同じ地域に住むご近所たいことをやって生きていきたい。今ここに集ったわたしとあな

で、デイでひさしぶりの再会だった。秀夫さんは半身不随となり

たで、今日が紡がれていくデイサービス。ワクワク感じる心を道

車椅子生活をしている。週に一度の利用なのだが、私の復帰初日

しるべに歩んでいきたい。

12平成 27 年度 銀河の里チャレンジ企画 「 正代さんと展覧会 ～ ３人展 ～ 」の報告
11 月 8 日（日）～12 月 18 日（金）、銀河の里内の各所を会場に 3 人の作品を展示しました。

佐藤万里栄「少女おばあちゃん」
岩手大学にてグラフィックデザ
インを学ぶ。2010 年卒業後、銀河の里に入社

伊藤正代「みんなでダンス」
2005 年よりワークステージに通所。ハウス班で活躍

中屋なつき「赦」
岩手大学にて銅版画を学ぶ。
1999 年卒業後、銀河の里の開設から関わる。

ギャラリートーク (11/21 三時～)として、正代さんと一緒に絵を観ながら歩くツアーを開催し、
前田祭～画伯リスペクト Live～（11/21 七時～）を、龍太狼こと、スタッフの酒井さんが開催した。
正代さんの絵にイメージを得て生まれた曲『虹色風船』他数曲を熱唱した。

上段４枚：ライブ会場には３人の作品が展示された。囲まれながら熱唱する龍太狼、盛り上がる会場。
下段(左)：展覧会に向け制作中の正代さん。
下段(右)：左から順に、万里栄さん、正代
さん、プリン同盟の三河さん、中屋さん

来年は、町中で展覧会を開催したい。乞うご期待！
13

14

15

稲刈り～脱穀～しめ縄・正月準備
昨年 5 月に手植えをした田圃。夏場の管理をしながら 10 月に餅の稲を手刈りを行う。足踏み式脱穀機を使い脱穀、イナ藁は叩いて正月飾りに。

16

語
り
も
続
く
。

心
も
う
ご
く
、
身
体
も
う
ご
く
、

リ
ズ
ム
良
く
藁
を
叩
く
、
縄
を
編
む
。

い
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1７
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平成 28 年 お正月～ 元旦・おせち・初詣・権現舞 ～新年を迎え、気持ち新たに Start！

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18

【 ワークステージの年末年始－作業の様子・クリスマス・忘年会－ 】

左：今年も箱折りの内職を請け負う。手際よく、納品期限前に仕上がった。中：フルーツキャップの作業の様子。右：米の収穫後に出た、たくさんの籾殻を燻炭にしている。春の育苗や畑、花壇に使われる。

左：ワークのクリスマス会。15 時のおやつは豪華に、ビンゴ大会で盛り上がり、一年を振り返り、それぞれにボーナスが支給される。右：普段は見られない珍しい関係も、昨年とはみんな違う表情です。

－ グループホームみなみ 忘年会 －今回は、鶯宿温泉「森の風」へ

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銀河の里発シードル作りノンアルコール林檎シードル～ 生産・発売開始 ～奈良県障害者芸術祭
HAPPY SPOT NARA 開催
12 月 23、24
日の両日、イオンモー
ル盛岡南店内にて試飲販売会を開催。現在同店舗「結いの市」で継続販売している
右上：シードルの生産管理をする
髙橋事務長と武蔵栄養士

今年も「ビック幡 in 東大寺」に応募しました。
奈良県障害者芸術祭 HAPPY SPOT NARA 開催に合わ
せ、カラフルな「幡(ばん)」を東大寺大仏殿前にて展示します。
会期：2016 年 1 月 30 日～2 月 7 日
場所：東大寺大仏殿前

特別企画 「藤井康一×Moccoly×奈良大介」
アフリカンダンスのモッコリー先生含めた３名による Liveを開催。利用者もｽﾀｯﾌも、世代も越えて楽しみます。
（銀河の里限定の為、一般の入場不可。スミマセン！！）

１
月
の
行
事
予
定

20

13･17 日：ﾖｰｶﾄﾞｰ花巻焼売販売会
30 日：Moccoly 先生 Live30 日：理事会
WS（ワークステージ）
DS（デイサービス）
GH（グループホーム） TY（特養）

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