ISSN 1881-6266

日本ハーディ協会会報40

ハ ー デ ｨ研 究
日本ハーディ協会会報

No. 40

The Bulletin of the Thomas Hardy Society of Japan
特 別寄 稿 論文
ヴ ィク ト リア 朝 随一 の ベス ト セラ ー 大衆 小 説と 、ト マ ス・ ハ ーデ ィ の文 学 世界
井出弘之
論 文
『 カス タ ーブ リ ッジ の 町長 』 をセ ン セー シ ョン 小 説と し て読 む―― セン セー シ ョ ン小 説に お ける 女 性主 導 のプ ロ ット ――
鈴木 淳『 テス 』 にお け る花 の 役割
山 内政 樹利 他的 な 失敗 者―― Tess of the D’Urbervilles と Jude the Obscure に お ける 道 徳と 進化 論
福 原俊 平
Synopses of the Articles Written in Japanese
書 評
武 井暁 子 ・要 田 圭治 ・ 田中 孝 信編 『 ヴィ ク トリ ア 朝の 都 市化 と 放浪 者 たち 』
大嶋 浩
Simon Gatrell, Thomas Hardy Writing Dress
永 松京 子Jane Thomas, Thomas Hardy and Desire: Conceptions of the Self
日本 ハ ーデ ィ 協会 会 則

二〇一四

日本ハーディ協会
2014

亀 澤美 由 紀

１

20
37

50
66

71
78
85
91

は、クラシックもジャズ、ポップス、演歌も区別なく聴くたちでしてね。

＜特別寄稿論文＞

ヴィクトリア朝随一のベストセラー大衆小説と、
1、＜ Too Late ＞ は何処から来たか

トマス・ハーディの文学世界‘fickle goddess Fortuna’s wheel’

井 出

弘 之

― Carmina Burana【 私は 『窮 余の 策』 とセ ンセー ショ ン小 説（ Collins、 Braddon） との 類縁性の意味については、小著『ハーディ文学は何処から来たか』で論じた。だ＜この小説との出会い＞

が、Mrs. Wood に 関しては及び腰であった。ところが今回彼女の East Lynne

私が Mrs. Wood（ 旧姓 Mary Price)の East Lynne を 初めて手に取ったのは、
恩師青木雄造先生の亡くなられた後、書庫の整理に駆り出された時でした。
作業が一段落してデスクの前に戻ると、この Ward, Lock 版 の本が 1 冊。ディ
ケンズと関係がある小説かな位の気持ちで、伺うと貰ってっていいよ、と先輩が言うので確か¥300 位 置いて頂 戴してきたのがこの作品です。
その後、Nineteenth Century Fiction 誌 に載った Patrick Brantlinger の 論文「センセーション小説の何がセンセーショナルか」（1982）に感激して、Winifred
Hughes の 今では古典的名著『地下室の狂人：1860s のセン セーション・フィ
クション』（1980）を航空便で取り寄せたり。こうして Braddon, Collins ら と共に Wood も 、また、 センセーシ ョン小説の 1 冊と して私のテリトリーの一部になっていった、次第です。

(1861) を再度読み直してみて、ハーディ文学のトレードマークの数々（‘Toolate’ / ‘If only . . . irremediable’ / Nature は ‘capricious’ で ,‘contrary’）等が、ここでもすでに勘所に使われていたことに、目を丸くして驚いた。のみならず＜近代＞と＜前近代＞がつとに併存していたではないか。加えて作中の＜聖なるものの喪失現象＞（Peter Brooks 13）、＜ビジネスの聖域化＞（ 草柳大蔵 70)というモチーフも、またハーディ文学作品に見え隠れしていたものだった ‼
因 み に 、 East

Lynne の 爆 発 的 大 人 気 を も た ら し た The

Times 論 説 記 者

Samuel Lucas に よる長文の賛辞（25 Jan. 1862） は、出版社主 William Tinsleyのロンドン街角での推挙がきっかけ。Tinsley と いえば、申すまでもなくハーディの初期 3 作品の版元だし、ハーディの上京はこの 2 ヶ月後、評判沸騰の 渦 中 で あ っ た 訳 で 、 因 縁 は ハ ー デ ィ 的 に 深 い と 言 わ ざ る を 得 ま せ ん 。】

いずれにせよ私は、ハーディ協会会員になって、気がつけば今年で丁度 50以上が、今年秋の「協会ニュース」＜予告＞で申し上げたことの概要です。

年 目 。 顧 み れ ば こ れ ま で の 協 会 の シ ン ポ ・ 講 演 で 「 Madding Crowd 、 Ch.11の ‘One, two, three, four, five,’ は 子供だましだ」と仰言った方、あるいは「ハーディの物語運びは、まるでイカサマ賭博師」とバッサリ切り捨てた方もありましたので、‘大衆小説’と表題に掲げるには少々逡巡 もありましたが、50年会員として居直ることにしました。ご容赦下さい。幸い「 協会ニュース」（今 年、春の号 ）に、渡千 鶴子さん：「 ハーディ詩は大衆も味わえるのだ」と か 、 伊 藤 佳 子 さ ん ：「 ハ ー デ ィ は 当 時 の 大 衆 文 化 を 知 悉 し て い た 」 と い

さて本題の Mrs. Henry Wood（ 1814-87）と T. Hardy と いうお話に入ります。
ハ ー デ ィ の 自 然 感 覚 は 独 特 で す 。『 帰 郷 』 の 執 筆 中 に （ 1877 年 の メ モ です が ）「 Nature の 欠 陥 （ ‘Nature’ は 天 地 の 万 物 ） を 見 据 え 、 書 き 記 す こ と 。
アートの真骨頂は、単なる機械的報告書に堕すのでなく、その上っ面を
spiritual eye（ 心 の 眼 ） で つ かみ 、 思 わ ぬ 光 に よ っ て 輝 か せ るこ と 」 と書 き残しています。

う 言 葉 を 見 つ け 、‘ お お わ が 友 よ ’ と 意 を 強 く し た 次 第 で す 。 そ も そ も 私

それよりも早く、1873 年 刊行の小説『青い瞳』には、（第 22 章のアンソ

-1-

-2-

ロジ ー・ピース ですが）弁 護士で評論 家の Knight が 断崖に宙づりになった― 読 者は、気紛 れなわが身 のことは 棚に上げて 、よく言う よ、と思わず微まま、普段の彼なら一蹴する筈の、ある宇宙観にとり憑かれる場面があり苦笑。でも、これは 3 章前の駄目押しですね。

ます。―「 Nature（ 造化の女神）は寛容さと冷酷さを ‘in lawless caprice’（ 勝

閑話休題。‘capricious’ は さて措き、次に、これも予告に掲げた<Life’s ‘rules

手放題、気紛れに）見せるものなんだな」という言葉遣い。あるいは、まof contrary’>に進みます。『町長』でハーディも使っている語彙でしたが･･･

た 、 ず っ と 後 の 『 カ ー ス タ ブ リ ッ ジ の 町 長 』（ ’86 年 ） で 主 人 公が 、 最 後 にEast Lynne の 駆け落ち 前夜（Ch.27） の出来事でした ：お尋ね者リチャード

し み じ み 感 じ 入 る の も 「 人 の 世 の 逆 説 的 矛 盾 （ Life’s contrarious．
inconsistencies）。 正 統 的 と 言 え な い 社 会 法 則 の 肩 を も つ Nature（ 自 然 ） の 変．．．．．
り身の速さよ！‥」と、そう悟って Henchard は この世を見限ったのでした。

が、人目忍んで野良着姿でわが家に舞い戻ってきたのは、身の証を立てる（上田和夫訳による）めた倅’なんぞ縛り首だ」とわめく因業親父が（治安判事なんですが）今ハー ディの Nature は 、間 違い なく ここ でも 、社会的 便宜のため に案出された規範などには脳天気なもの、とし て捉えられています。いや、自伝 Lifeべく「明晩、真犯人を連れてくるので、妹バーバラを介して面通しを弁護
士 さ ん に 頼 ん で ほ し い 」 と 彼 女 に 告 げ る た め で し た 。 と こ ろ が 「‘ 人 を 殺
宵に限り賭事に出掛けず、頼みにも行けなくてジレッタい！‥ この思いのままにならぬバーバラの焦立ちに、語り手はこうコメントします。

に も 「 ロ ン ド ン の 店 の 娘 は contrary（ へ そ 曲 が り ）」 と あ っ た り し ま す か ら《 笑い》、 生来好 き な語彙 なん です ね。 それに して も『町 長』の ‘contrarious
inconsistencies’ と は、 見事 な類 語反復 （ tautology)。さ すがハ ーデ ィで すね !!
と こ ろ が で す ― ‘capricious’、 ‘contrary’ と 瓜 二 つ （ あ る い は 同 じ ニ ュ ア ンス）の語彙が、Mrs. Wood の East Lynne で もおやと思う所に、＜自然＞のあるが儘 の姿を指し て使われて いて、ハー ディを 少々読みな れた読者の眼を釘づけにします。例えばこんな下りが第 20 章 に― 胸の痛み（肺結核ですが‘心Now‚ by some mischievous spirit of intuition or contrariety, Justice Hare wasspending this evening at home, a thing which did not happen once in six months,
unless he had friends with him. Things, in real life, mostly go by the rules ofcontrary—as the children say in their play, holding the corners of the handkerchief.
‘Here we go round and round by the rules of conterrary: if I tell you to hold fast,
you must loose: and if I tell you to loose, you must hold fast.’ Just so, in the playof life. When we want people to ‘hold fast,’ they ‘loose;’ and when we want themto loose, they hold fast. (East Lynne Ch.27)の痛 み’も掛け てある）を 抱えて単身 ブロー ニュへ転地 療養にやられる羽目に な っ た 、 レ デ ィ ・ イ ザ ベ ル （ 元 =伯 爵 令 嬢 ） は 、 弁 護 士 の 夫 と 彼 の 幼 馴 染

要 す る に ― 焦 立っ て み た と て 世 （ life） の 現 実 は 大抵 思 いの 裏 目 にで る

み の バ ー バ ラ （ 治 安 判 事 の 娘 ） と の 仲 睦 ま じ さ に 嫉 妬 し て、「 そ う 言 え ば 夫

もの(mostly go by the rules of contrary)。幼児 のハンカチ遊びでも‘掴んで’の愛 も結婚以来 醒めてきた みたい。所 詮夫は 、私の美貌 と社会的地位だけがと私が囃せば皆さん‘離す’のがルール。‘Here we go round by the rules of

お 目 当 て だ っ た の で は な い か 」。 す る と 、 語 り 手 が こ う 講 釈 し ま す ：「 時 間contrary’(Cf. Wilson, W. 102).引用１行目 の ‘by some mischievous spirit’(悪戯な精と 慣 習 の natural な 結 果 で す よ 。 だ っ て 人 間 な ん だ も の 。 子 供 が 玩 具 に 飽 き．．
るように、男も ‘fickle’（移り気）なのは Nature の内 。当人に自覚がないだけ

霊が何かの働きで）というフレーズは、ハーディの Wessex の フェアリーをのこと」。にも拘わらず、３章先で幼い娘が、館に客人として現われた Levisonう。結局、翌晩カーライルは‘ 夫婦同伴で’と約束していたディナー・パーに 抱 き 上 げ ら れ 、 泣 き 喚 い て も 当 の 父 親 カ ー ラ イ ル 氏 、「 子 供 と は 、 妙 な 蔦

ティは‘ ビジネス’を口実に断って、妻 1 人を遣る羽目に陥る。そのレディ・

連想させますが、そのあたりの話は記憶に留めておき、後回しにしましょ性植物みたいなもので capricious(気紛れで)、sensitive な ものさ」と訳知り顔 ‼

-3-

-4-

イ ザ ベ ル の 帰 り の 馬 車 が 遠 縁 の 伊 達 男 レ ヴ ィ ソ ン に 掴 ま っ て ････、 と い う

シ ブ ル ）’ と 謗 ら れ る か し ら 、‘ 今 や 他 人 の 夫 に ？ ’ と 。 で も ネ あ な た

シークエンスの、これが発端の文章です。

なら誘 惑にから れ同じこと はしなか ったと、言 いきれます か？

それでご満足なら、どうぞ、心ゆくまで この私を罵倒なさいな！」。
［情念は ‘ 受

こ の 「 天 の 邪 鬼 、 つ む じ 曲 が り の 」 と い う 意 味 の [kontr°§ri]、 こ れ は 、 聴

苦 ’（passion）にも通底する言葉です。］

き覚えあるなと調べてみると、Partridge の スラング辞 典に「1850 年頃の話し言葉（コロキアリズム）、スコットランド方言 ‘contrairy’ の 影響による」と記

序 ながら、語 り手の最後 の啖呵は、 ハーディ 小説の語 り手には見られないされています。作者 Wood は 時折楽しみにスコッ トランドへ出掛けていた、

もの です。批評 家からは屢 々「お説教 調だ」と 蔑まれて きた点ですが、私はとの事情も無関係ではないにせよ、私には、それ以上に、この日常語違う 。サッカレ ーの中篇・ 悪党物『キ ャサリン 』の語り 手に近い。のみなら（ vernacular）が他ならぬイギリスに近代化 の嵐が吹き荒れだした 1851 年 頃、ず、ボードレール『 悪の華』巻頭詩の、「 おお、偽善的なる読者よ」（‘Hypocriteから定着した語彙だ、という点が無性に興味深く思われるのです。［尤も Poe

lecteur !’） をつい連想してしまうから、です。

(や Baudelaire)らの愛用語「天の邪鬼」は ‘contrary’ な らぬ ‘the Perverse’ で したけれども。（パトリック・クィン 142)]＊
以上、優れて Hardyesque な キー・モチーフの幾つかが、既に East Lynne でで、この作品において＜ rules of contrary ＞ は、実は「心（heart）の主題」

も異 彩を放って いた幾例か をみてきま した。＜ 予告＞に 書いたキーワードのに 絡 む キ ー ワ ー ド で あ る ら し く 、 連 載 時 の 最 終 回 冒 頭 （ Ch.59） に 、 再 登 場

最初が最後になってしまいました。― 愈いよ≪ too late ≫ （回帰不能）でします：

すが、例えばハーディの『 テス』（ ’91）第 55 章の ‘Too late, too late ! . . . I say it is

わが子恋しさ故に帰館した “MmeVine” こ と落魄のイザベルは病い重篤。

too late’ の繰り返し（ルフラン）については、『何処から来たか』で既に私はすで に‘思いは あの世へ’ という段に なって 、駆落ちし た途端に燻り始めて論じました。あの作品の当初の題が Too Late, Beloved で あったことも、改めい た 夫 カ ー ラ イ ル 氏へ の ‘ 愛 ’と い う ミス テ リア ス な情 念 （passion） に 初めて申 し上げる迄 もない事実 です。しか し、その 根っこは どこにあったのか？

て火 がついた、 という場面 です。この 期に及 んで？と訝 るかも知れぬ方々の【思い泛かぶ詩人の名は Shelley（ ’21）、はたまた Arnold（ ’52）、Rossetti（ ’66）

ため に申し添え ておくと、 伯爵家で母 も友人 姉妹もなく 育った、この人呼んでしょうか。】

で ‘child lady’［ ちょっぴ り「グリーブ家のバーバラ」に通ずる 所があります］

実 の所 『 テス 』 執筆 の 30 年 以 上も 前 から 、 すで に その 素地 はあ った のでは、だから夫に対しては homage & affection し か抱けずにいた。で、ここかす。当時のメロドラマ作家 T. A. Palmer な どは、Mrs. Wood の この作品が出

ら語り手の長口舌が始まります。

た 1861 年に、Too Late To Save と いう芝居の脚本を書き、翌 ’62 年以降にはこ要点だけですが―の East Lynne の 翻案劇が米・英で競って舞台にかか り大当たり・・といった「愛は、意志や理解とは無関係に訪れるもの。Nature（ 本性）や heart か異例 な持て囃さ れ方をした モチーフで あったの ですが、 とりあえず何はさてらパ ッションを 追い払うな んて、至 難の業。ウ ースターの 大司教も仰云

おき、East Lynne に おけるこの主題の扱われ方を確認しておきたいと思いまいました、「 生ある限り」と。だって［と、その次］世の中はね、“the rule ofす。

contrary” で 回っているのよ。以前にも申した通り ‘children のゲーム’の．．．
駆落ちの段 Ch.28 の 章題は ‘Never to be Redeemed’（ 償うこと能わず）ですし、ように！ モラリストからは‘身から出た錆、穢らわしい（リプリヘン

次の章「盲目の恐怖の淵（ abyss）に堕ちたことを悟る」Ch.29 に は、何とポー

-5-

-6-

（E. A. Poe） の The Raven （ ポーの出世作「大鴉」という 1845 年発表の詩）ます。（因みに Hardy, Jude の 原題も ‘Hearts Insurgeant’ で したよね。） が、それから 、世に名高 い折り返し 句（ルフラ ン）を 援用して、 つまり「レディ・イ

よりも、我々の当座のモチーフ ‘too late’ に 直接関連するのは、『ランボオか

ザベルは、この奈落の淵からは ‘Never more any escape, never more, never more’」ら サ ル ト ル へ 』（ 講 談 社 学 術 文 庫 ） と い う 代 表 的 ご 著 書 の 方 で す 。 こ の 中 でとあって、後悔が始まります：「‘but for’（夫にも嫉妬するなんて）誤解さえ．．．．．
しなければ！でも戒律を破った以上は ‘irrevocable’（ 取り返し不能）‼ レヴィ

先 生 は こ う 述 べ て お ら れ ま す 。 ― ‘L’irrémédiable’（ 取 り 返 し 不 能 ） あ る い

ソ ンっ たらお 腹の 子の 認知を する 前に一人 で帰国する なんて ‘contrary’（ ことの「大鴉」（’45）。そしてこのポーに 1857 年に傾頭したのがボードレールだっの順序が逆、へそ曲がりの意味ですね）、‘too late ... too late’（ も早手遅れ）」。

た 。『 悪 の 華 』 の 「 時 計 」（ ル ・ オ ル ロ ー ジ ュ ） が 発 表 さ れ た の が 1860 年［Italics mine ］ ― この下り、どこか Tess の 哀しみを彷彿させます。

― と言えば、Mrs. Wood が この小説を執筆中、という計算になります。「時は ‘L’irréparabilité’(贖 う こ と 能 わ ず )の 問 題 を 、 い ち 早 く 提 起 し た の は 、 ポ ー

そのレヴィソンと訣別の修羅場が Ch.30 で す:「いくら repair（償って）く計」という詩の最終行は、‘il est trop tard’（ ＝英訳だと、‘it is too late’ と なってれ て も 私 の 罪 は undo（ 消 せ ） ま せ ん ！ 」 と 詰 め 寄 る 彼 女 に 、 レ ヴ ィ ソ ン は

お り ま す ）。 そ し て 、 と そ の ご 本 に は 書 か れ て お り ま す 。 こ れ を 巧 妙 に 覆 し「‘ 旦 那 の 密 か な 逢 引 き ’ た ぁ 真 っ 赤 な 嘘 。 色 事 の 方 便 よ 。 実 は ‘ 別 件 ’ でたの が『失われ た時を求め て』のプル ーストで あり、ま たサルトルであった

ご両人は会ってたんだぜ！」ここの ‘a secret business’ と いうフレーズは、後― と。20 年前、私は先生が亡くなられた後になって（‘too late’《 笑い》）、述のとおり実は弁護士業に超多忙なカーライル氏の愛用語 ‘on business’「 生憎、これをしみじみと読み、目を開かれました。

仕事 でね」のパ ロディであ り、しかも ‘ご両 人さん’の 用件とはバーバラの

そう言えば、East Lynne に 出てくるポーの ‘The Raven’ は 『ジュード』の中

兄の 濡れ衣をは らす算段。 即ち所詮は レヴィ ソン自身の 旧悪（＝殺人事件）にも 出てきまし たね。スー が主人公に 向かって 暗誦して みせる詩、の中には暴露 をもたらす ことになる 密会だった 訳で、 何とも心憎 い絶妙なフレージン

ハーディの、それも大好きだったブラウニングの詩 ‘Too

グには、ただ脱帽!!

で Poe, ‘The Raven’ の ひとくさり、も含まれて おりました。いや Wood さんのLate’(’64)、と並ん

お っと、物語 運びの山場 でちょっと 寄り道 をしました が、ハーディの『窮小 説 で は お ま け に 意 図 的 、 と い う か 、 ギ ャ グ 化 し て 、 選 挙 演 説 合 戦 の 第 46

余の策』（Remedies 中 の同モチーフについては小著第 4 章 を参照）より 10 年

章では黒髪の貴族レヴィソンの演説場所も≪ The Raven ≫ 亭の、バルコニー

前の、この Mrs. Wood の 駆落ち小説中でも、既に＜ Too late . . . irreparable ＞．．．
のモ チーフが、 しかも作品 の背骨に必 要不可 欠のものと して援用されていた

ならぬ窓枠の上！《笑い》

こと は、以上で 、も早これ 以上贅言を 弄する 迄もなくご 納得頂けただろうと

献 中 にあ り ］や Doane（ い ずれ もフェ ミニ スト ）に 導か れて 、言及 され てい思います。

る Ｆ．モレッティの Signs Taken for Wonders と いう本に出会いました。デ・

さて暫く前に、涙のメロドラマ関係の本を漁っていたら、Cvetkovich ［ 文ところで、今しがたの E. A. Poe に 関連して― 私が大学に入った時、ク

アーミーチスやモルナール等、イタリアとハンガリーの少年読物を扱った章、ラス 担任は仏文 学者の平井 啓之先生で した。 お手渡しで 頂載したご著書『あ何とその第一節は ‘Rhetoric of Too Late’ と 題されているんですね。 そしてる 戦 後 』（ 筑 摩 書 房 ） に は 、「 心 の 問 題 と し て の 戦 争 責 任 」 と い う 文 章 が あ＜ too

りまして、翻って East Lynne の テーマも結局は‘ 心の問題’だと思うのです。

見て、モレッティ教授はこう述べておりました―late ＞ モチーフの意味 する所を、我々の時間意識、心性のありように

現に、エピグラフに掲げられた詩の第 1 行に ‘Truly the heart is deceitful’ と あり

-7-

-8-

. . . this irreversibility[of time]is perceived that(sic.)much more clearly if there
are no doubts about the different direction one would like to impose on the courseof events.
This is what makes one cry. Tears are always the product of powerlessness.
They presuppose two mutually opposed facts: that it is clear how the present stateof things should be changed—and that this change is impossible. They presupposea definitive estrangement of facts from values, and thus the end of any relationshipbetween the idea of teleology and that of causality.( Signs Taken for Wonders 162)

クスに時の断崖が生じた。古代と現代が鉢合わせした」と書いております。

論の 展開を補足 すれば：こ れら私好み の典型 的な少年物 語において読者を泣かせる、親や大人たちとの衝突、惨事が ‘moving’ な (胸に迫る)瞬間、という

明 確 に な っ て く る。 だ か らこ の 時代 、 詩 人ク ラ フは 1853 年 、「 詩に 今日 の．．．
世界を !」と訴え、画家 W. P. フリスは終生、今日の風景画ばかり描いた。

のは 、構造的な ものではな くて、あく まで偶 発的である ことが命なのだ。とハ ー デ ィ は 直 近 の‘ 1864 年 の カレ ン ダ ー’ を 横に 置 いて 、 月日 、 時 、分 、はどういうことかと言えば、つまり ‘a point of no return’ に 至って ‘irreversible’

秒入 りの処女作を書き、やがて Trollopeになるそのタイミングこそ命、の文学だというのですね。そして私も『 テス』

り The Way We Live Now (1877)。そし て Mrs. Wood の East Lynne も また然り：

論 で 力 説 し た ≪ 時 の 不 可 逆 性 ≫ （ irreversibility、 linearity)を 突 如 突 き つ け ら れ．．．．
て 、 Nature の 存 在 律 （ 難 し い 言 葉 で 万 物 の 目 的 律 ・ teleology） と 、 近 代 文 明．
人の得意な因果律（ causality）とが剥離する瞬間その時 weepies（ お涙頂戴物）．
の読者は涙をさそわれるのだ、と。

「25 分遅れよ」（第 2 章）、「7 時迄にまだ 29 分もあるじゃない」（第 3 章）、

これがモレッティの洞察の要旨ですが、Poe に せよ、Baudelaire に せよ、Tess．．．
にせよ East Lynne に せよ ‘Too Late’ の 瞬間は、そういうすぐれて実存的な瞬（Allon White)はこうして生まれたものでした。

間であったのかと、私を再度納得させるこれは名エッセイでした。

ラスの宮殿が移築されたロンドン南郊シドナムの近傍、ノーウッド。他ないかにも。この年を基点にして、社会・階級構造は流動化し、ある意味で．
は革命から遠ざかったものの、代わりに、日常的に‘日々革命’という近．．
代的状況に人々は置かれる破目に陥った。そこでは‘円環的時間’にとって代わって、‘linear な時間展開’が唯一の尺度となり（Davie, D. 3-4)、はては人間の魂さえも制御されかねない気配･･･。
．．．
市井の人々は銘々の居場所、加藤周一氏言うところの「今、ここ」が不が 著わした小説はその表題もずばなどという、近代文明の指標とも言うべき‘時間的整序’感覚の、故意に細かくユーモラスな書き込み、もさすがである。そんな状況に否応なく創作家たちは追い込まれることになった。私の所謂“初期モダニズム”状況
Mrs. Wood が この小説執筆に勤しんだのは、万博が終り 1854 年に鉄とガら ぬ 、 こ の 近 代 産 業 文 明 の 遺 構 「 水 晶 宮 」 を 真 近か に 望 む 土 地 で こ の East
Lynne（ 連載：1860.1 ～ ’61.9） が執筆されたことは、まことに象徴的です。

2、なぜ‘1850 ～ 60 年 代’に ?
‘Oh dear ! Oh dear ! I shall be too late !’この眺望のお蔭でしょうか、物語の綾目には執筆時直近の英国文明・社会

Lewis Carroll(1865）

制度の近代化と、その移り変わりのありようが、説明なし、極めて狡妙・

しかし、それにしても＜ too late ＞ モチーフが、なぜこの 1850 ～ 60 年代

トリッキーに象嵌されています。当時の読者なら、すぐにあの事だ、と瞬の文芸に集中して現れたのか？

この時代のヴィクトリア朝文明社会史のメルクマールは申す迄もなく 1851 年 の第 1 回世界万博。ハーディは「リール舞曲を弾くヴィオル弾き」冒頭で「水晶宮万博の 1851 年に、南ウエセッ

時にして判った筈です。
と り わ け 有 名 なの が 、1857 年 の 「 婚 姻事 件 法」 改 正で す 。知 ら ぬ 顔し てそっと黙ってストーリーの要に顔を隠しております。この法律改正のポイ
ントは、従来の教会法（ecclesiastical law） から民事法（civil law） の管轄に

-9-

- 10 -

移されたこと。つまり言い換えれば、世間一般の近代化、というより‘世(48)と言っていますが、そのとおり卓見 だと思います。

俗化’の潮流に棹さしたもの、というべきでしょう。お蔭で大金持ちや貴．．．．
族でなくとも、中産階級も楽に婚姻解消できるようになった・・・そしていかにも。作中でイザベルは自分の居場所が判らなくなって、つまり作中 夫 に は離 婚 され 、 レヴ ィ ソン と も訣 別 し 、‘irretrievable’ 状 態と な っ て初 め

Mrs. Wood は 、加えて「法改正の〈光〉の部分だけでなく、〈影〉の部分まて、剥出し（ テキストの言葉では ‘naked and bare’ ） になった過去の facts とで描き込んでいる― つまり、イザベルを貴族階級出であればこそ、殊更向き合って― What was she ? （‘ 自分 ’は何なの？）と胸に問う時を迎えに彼女を罰し読者に紅涙を絞らせた」(133-4)と喝破したのは、『リスナー』

ます。奥方イザベルだけではありません。物語を遡れば、あの幼馴みのバー

誌（1961 年 ）の“East Lynne 刊 行 100 周年”を祝った記事でした。ところが

バラもまた、仲良しの自分に黙って良いとこのお嬢さんと結婚してしまっ

後 に ハ ー デ ィ の 『 森 林 地 の 人 々 』（ ’88 年 ） で は 、 加 え て 、 こ の 新 法 の 男 女

たカーライルに闇の中で向い合って ‘What is my existence ?’ ― と荒れる場

ダブルスタンダードが問い直されることになりますが、これは割愛、土屋

面 が あ り ま す (Ch.16)。 つ ま り は ‘ 拠 り 所 は 皆 無 。’ か つ て ハ ー デ ィ ・ フ ァ

倭子さんの『＜女＞という制度』(150-52)をぜひお読み下さい。

ン だ っ た ジ ョ ン ・ フ ァ ウ ル ズ は 「 未 来 の 小 説 に つ い て の ノー ト 」 (13-26)とそれ以外の社会制度の近代化に関する時事ネタは挙げればきりがありま

題 さ れ た エ ッ セ イの 中 で、 い み じく も 「1850 年 以 降 のヴ ィ クト リ ア 朝は 、せんので、少しだけ拾っておくと、― 追われ者リチャードが町に久々に

パ ー ソ ナ ル な ジ レ ン マ の 多 く に おい て 高度 に 実 存 的 な （ existential な ） 時 代

戻 っ て き て 「 あ れ が新 し い警 察 署か ！ 」 と驚 く のは 、 1856 年 の「 地 方警 察であった」という名言を残してくれています。

法」議会通過のお蔭でこの町にも新庁舎が、ようやくお目見えした、といEast Lynne の世界に もこのファウルズの言葉は当てはまるようにおもいまう こ と 。 ま た 、 レ ヴ ィ ソ ン の 絞 首 刑 判 決 （ Ch.57） が 重 懲 役 刑 に 第 60 章 です。そしてトマス・ハーディの小説世界にも。なぜなら、世俗化した地上

減 刑 さ れ る の は 、 1861 年 当 時 、死 刑 撤 廃に 向 けて 刑 法改 正 が 続行 中 であ っ
た こ との 反 映。 あ るい は‘ 極地帰 り’（ 第 47 章 ） とい えば、 探検 家フ ラン

からは〈聖なるもの〉が失われたから。そう、いい意味でも悪い意味でも．．．．．．．．
＜近代主義＞によって。別の言い方をすれば、自己回路を閉じた＜ビジネ

クリ ンの死亡確 認は 1859 年 の一大 ニュース でした。さ らに 1860 年 末イギスの聖域化＞によって、です。ハーディから一例を挙げれば、私は既に『 何リスが記録的豪雪に見舞われた最中に、小説 第 36 ～ 7 章の、大雪の場面

処から来たか』の第 5 章で書きましたが、『恋の霊』の天才彫刻家ピアストの連載分が New Monthly 誌 の読者の手に届けられた、というのも驚きです！

ンの末路の姿もそう。典型的な実務家（ビジネスマン）像として私の記憶＜女性の自立＞と言えば、イザベルの女家庭教師（ガヴァネス）としてに 焼 き 付 い て お り ま す 。『 カ ー ス タ ブ リ ッ ジ の 町 長 』 の 青 年 実 業 家 フ ァ ーの給金は￡ 100/年 、そして≪イースト・リン≫に Mme Vine と して戻ってか

フレイもまた然り。申し添えておくと、‘a man of business’ と いうフレーズがらの彼女の契約は￡ 70/年 でした。多発する列車事故、また多発する幼児死

このようなニュアンスで頻繁に使われだしたのも、まさに 19 世紀中葉であ亡事故・・・・、等々と背景の社会問 題を拾い挙げ出せば際限ありません。

ったらしい。

いみじくも、評論家スティーヴン・ヒースは、この小説の肝所に「新・婚と こ ろ で 、『 タ イ ム ズ 』 紙 の サ ミ ュ エ ル ・ ル ー カ ス が 、 や が て ハ ー デ ィ姻 訴 訟 法 が あ し ら わ れ て い る こ と 」 を 典 型 例 に 挙 げ て 、「 物 語 の 中 に 、 時．．
代の耳新しい情報を取り入れ、それらの意味に焦点を絞り、place する（つの第 1 小説を出版することになる William Tinsley の 助言もあって、長文のまり 位置づけを してみせる ）こと― それが大衆小説の要諦だ（秘訣だ）」

だが一体ルーカスは何を褒めたのかといえば、こうでした― 「1 点、特- 11 -- 12 -

East Lynne 絶 賛記事を書いたことは、先に≪予告≫でお知らせした通りです。

．．．
に強調しておくべきは、男たちを描く才能だ。女性作家でここまでの力量を示した者は、早々には思い泛かばない。」
そこで例えば主人公の弁護士はどう描かれているか、といえば、一家をと り し き る 腹 違 い の 姉 が 、「 ビ ジ ネ ス 第 一 よ 、 稼 が な き ゃ 」 と ハ ッ パ を か‘It is Isabel,’ explained the earl. ‘Her singing carries a singular charm with it;
and I think that charm lies in her subdued, quiet style: I hate squalling display. Her
playing is the same. Are you fond of music?’‘I have been reproached by scientific performers with having neither ear nor

け れ ば 、 彼 曰 く 、「 い や 訴 訟 に な っ て 何 千 ポ ン ド も 使 わ せ る よ り 、 助 言 にtaste for what they style good music,’ smiled Mr Carlyle; ‘but I like that.’

助言 を重ね和解 にもってい くのさ」、 とこれが上昇志向の上層中産階級カー(East Lynne Ch.7)

ライル氏の堅実なビジネス観です。ところがこの紳士！―これぞ＜ビジ
ネスの聖域化＞：‘A matter of business’（「ビジネスだよ」）を逃げ口上にして、晩餐後、イザベルは独り隣室でピアノの弾語り。いわゆる音楽耳をもたぬ

妻イザベルの立場、バーバラへの嫉妬を理解せず！またレヴィソンを、妻

ビジネスマンのカーライル氏も、賛歌ベネディクトゥスの調べには息をのとは遠縁であるとは言え、前もって彼女の了解をとるのをついウッカリ失む。ただ歌の歌詞、殊に 5 行目の ‘redeem’（ 贖う）という言葉など、その耳念し て、館に匿 い、挙げ句 のはてに !･･･という因 果を招いてしまう― 男にはとまっていないようですね！

性に特有の、あり勝ちのことかも知れませんが。
［ 念の為、作者は執筆時 46 ～7 才でした。］

もう一例だけ、鉄道事故後の面貌も変わり果てた “Madame Vine” を 館にガヴァネスとして迎えるにあたっても、人相も明示された推薦状を手にしてさらにカーライル氏の人柄を物語る微妙な一例をご紹介しますと―これは、イザベルの父親（零落した伯爵）が、手放すことになった館《East Lynne》

彼は妻バーバラに「ガヴァネスを選ぶのにルックスは基準にしちゃいけな．．．
いね」と、ここでも良識の枠に縛られている。いや良識的すぎたんですよ、に別れを告げに来訪した場面でして、私の好きなシーンの一つです。

結果的にみて《笑い》。無論、物語効果を棚上げにすればの話ですがね。
さて、この主人公に対して、治安判事の娘バーバラは［ そうでした、ルーA strain of the sweetest music had arisen; it seemed almost close to his ear, but

カス は次に女た ちの描き方 も褒めてい ました]、彼女は中 産階級の現代っ娘

he knew not whence it came; a voice, low and clear and sweet, was accompanying

然として、優れて近代的でありながら、かつ直観力・想像力、いや前近代

it, and Mr Carlyle held his breath.

的な感性さえ備えています。カーライル氏は ‘a matter of facts’ (事実）に固It was the Benedictus, sung to Mornington’schant.

執して、木で鼻を括ったようにとり合ってくれませんが、でも兄リチャー‘Blessed be the Lord God of Israel: for he hath visited and redeemed his

ドの、真犯人の指先で「ダイヤの指輪が月光をあびてキラリ」と言いはる

people. And hath raised up a mighty salvation for us: in the house of his servant

報告が、バーバラには閃くものがあって、お蔭でめでたく真相解明への道

David.’が開ける、という長編探偵小説仕立てのストーリー― その要の所にこのThe conversation of the earl and Mr Carlyle had been of the eager bustling‘もしかして？’の挿話が置かれています。おそらく、カーライル氏は‘ 月

world, of money getting and money spending, money owing and money paying,の光で’なんて ‘moonstruck’（ or ‘lunatic’ 気 がふれてる）、時代遅れ、前近代的and that sacred chant broke in upon them with strange contrast, soothing to the ear,

なお笑い種だ、とでも思ったに相違ありません。

but reproving to the heart.

いや彼女は、明らかに近代っ子なのです。殺人現場の夢を心身症の母が- 13 -- 14 -

それから、こんな pun もある。病身の息子 Willy が 美術館で観て感動する

夜毎見て困る・・・とカーライル氏に最初訴える時に「迷惑よ。この．．
enlightened age（ 啓蒙の時代）にナンセンスよ。夢がこの先の sign だ なんて！」のが、幻想的なアポカリプス画家 John Martin の 有名な、川を挟んだ（cross）

な ど と ‘ 夢 占 い ’ を 峻 拒 す る 初 出 （ Ch.3） の 場 面 は 殊 に 印 象 的 で す 。 そ れ両岸の絵［私もかって Tate 美術館でこれかと見入りましたが］ですが、何なのに、後になると（偶ですが）「あれは正夢だったのね」と呟いたり、「あとヴィーン母子のかかりつけ医の名も、同じ Dr. Martin !! か と思えば≪イー

なた宿命（fatality） って信じる？」と Madame Vine に 向かって自問自答した． ．．
り もす る。「7 年 目に は事態 は変わる 」という母 の言葉をふ と思い泛 かべてスト・リン≫に身を窶して帰館してきた Madame Vine に 、人の気も知らずしまったりも・・・。

なた、ハンダで修理（mend）できます？」さり気なく― こんな風に、‘pun’

つまり East

Lynne の 世界でも、ハーディの文学世界と同様に、近代文明と前近代文明が拮抗しつつ共存しているんだな・・とそう思って頁をめくに 奥 様 バ ー バ ラ が 「 子 供 が 壊 し （ broke） ち ゃ っ た の 。 こ の 化 粧 品 入 れ を あ（駄じゃれ）を重ねることで、面白いなと思っているうちに原イメジのもつ意味が、意識下で笑いとともに形而上的に深まっていく。

り返すと、ハーディ『カースタブリッジ』などに出てきたシャリヴァリ

加 え て 、 こ れ は変 形 の pun と 言っ て もよ い で しょ う 。デ ィ ケン ズ の『 リ‘skimmington’ が 、 こ の 小 説 に も 出 て き て ビ ッ ク リ で す ― あ の 選 挙 演 説 合トル・ドリット』でも≪マルジョレーヌの葉かげ≫という遊び唄が微妙な戦の後で町民たちが憎きレヴィソンの「藁人形」をかつぎ回って、草地で意味をもって繰り返されていて― これは小池滋さんが書いておられまし

焼 い た （ Ch.50）、 と 書 い て あ り ま す ! 但 し 、 こ の 小 説 に は 、 ハ ー デ ィ の 古

た が 、 East

代は登場しません。が、いずれの作品も，底で前近代的感性による異化効‘When Other Lips’ を 、まずレディ・イザベルに結婚披露の晩、ピアノ伴奏つ果が光っている点は見落とせません。

きで唄わせ、ついで 26 章後には立場逆転、今度はバーバラが唄うのを傷心

では Mrs. Wood の East Lynne に あって、ハーディには稀なものは何か？
．．
例 え ば 、 語 呂 合 わせ ‘pun’（ そ し て 早 口 言 葉 ‘patter’） の 頻 用 です 。 Levison

Lynne で は 、 バ ル フの オ ペ ラ ≪ ボ ヘ ミ ア ン ・ガ ー ル≫ の ア リ アのヴィーンが聴く、という皮肉― まだまだありますが、時間がなくて残念です････。

に踏み壊された金の十字架は、やがて George Eliot、 Adam Bede の ‘agony of

しかし、忘れずに言い添えておかねばならぬこと、それは Mrs. Wood の 文

the Cross’ を 思わせる take up（ or bearing） Cross へと変貌しますが、同時に、体です。冒頭第 1 章からして ‘and ― ’ で語りを中断し、息つぎして会話

cross（ 不機嫌になる）、a lady on the cross（ ＜俗語表現＞いかさまレディ）、体に入ったり、‘frivolity and floppery’, あ るいは ‘sorrow and sufferers’ と 頭韻を

the stile や the room を cross す る（ 踏越し段を向うへ越える。部屋を横切る）、

踏ませたかと思うと ‘generous and benevolent, timid and sensitive, gentle and眉、 口元をよぎ る、黄泉の 国への川を 渡る･･･と、私が ≪十字架の謎≫と渾considerate. . .’ の ように半ば韻をふませた、たゆたうような三連打の patter（ 早

名しているほど、本来の意味を残したまま千変万化いたします。

口言葉）。こうした‘けれん味’は、長い間 respectable な 書評家たちには不この＜ Cross ＞ と連動して、‘heart

broken’ 系 列の pun も幾度となく見え隠れ― 十字架を踏 み壊された （break さ れた）伯 爵令嬢イザ ベルは 、じきに満の種であったようですが、むしろ聴覚的な土地言葉なども含めて見直す
べき時が来ている、と私は思います。

‘遺伝’の肺結核を養うことになる訳ですが、身から出た錆とはいえ、カー言及しなかった＜ギミック＞についても、忘れず手短かに一言しておきライルに離縁され、レヴィソンには裏 切られてからは一層、胸の病いに、heartましょう― “駆落ちした人妻が‘女家庭教師’に扮して元の夫や子のい．．．
る 家 へ 戻 っ て く る ”、 と い う 珍 奇 な 筋 立 て は 、 博 学 な メ ロ ド ラ マ 史 家 に 言（心）の痛みがダブリます。

- 15 -- 16 -

わせると、何とフランスのラ・ショセの芝居 The Woman’s Love（ ’45）が元

彼女のこの話題作を同一のコンテクストに呼び戻すことによって、ハー

祖 。こ れにア イデ ィアを借 りて英劇作 家（達者 な人気作家 です）Hazelwood,

ディの‘ 近代文学’的特質、所謂 ‘Hardyesque’ な 問題性（problematique） が、

C. H, が ’56 年 にイギリス版 Jessy Vere, or the Return of the Wanderers を ロンド

ただ、彼一人のものではなかったことも得心できる。我々の見通しもよりンのブリタニア座でヒットさせ、そのストーリーに基づいて花開いたのが一層開けてくるように思うのです。（了）

小説 East Lynne と その劇化版だった、と言うのです。なるほど、と思う方はぜひ Victoria 朝 の演劇にも目をお配り下さい。しかし一方で、Kate Flint は 、＊日 本 ハー ディ協 会 第 56 回 大会 （ 26 Oct, 2013 、 於 茨 城キ リス ト教 大学 ）特 別講 演の ため に用 意

このヴィクトリア朝人の‘変装’への 強い関心を、「‘physical legibility’（ 外観

され た 原稿 。若干 加 筆し た。

ですべて読める筈だ）、あるいは ‘physiognomical encodement’（ 外観の記号化）．．．
の 趨 勢 に 逆 ら う 底 流 で は な か っ た か 」 (18-19)と 言 っ て い る。 こ れ は 凄 い 、

付言 ： 本講 演終了 後 に Hardy の ‘too late’ に は Verdi, La Traviata（ 1855、 56 年ロ ンド ン 再演が 大ヒ ット） 第 3 幕の エコ ー もあり ます よ 、との 指摘 を 高橋和 子 さん から頂 い た。 司会役 は 永富友 海氏 。

と思 われません か？ ハ ーディ文学 のありよう ともどこか 通じ合う名評言です。
ハーディ作品のユーモア、手品、ジョーク、メロドラマ的修辞法につい引用・参考文献ては、ある程度は私も指摘してきました。まだ、そっと隠れん坊している

Doane, Mary Ann. The Desire to Desire. Bloomington: Indiana UP, 1987.

ものは、ある筈です。どうか、ハーディ研究においてもユーモアをお忘れ

Brooks, Peter. The Melodramatic Imagination. London: Yale UP. 1976 ; (訳: 2002).

になりませんように。

Cvetkovich, Ann. Mixed Feelings. New Jersey: Rutgers UP, 1992.

＊

Davie, Donald. Thomas Hardy & British Poetry. Oxford: OUP, 1972.

さ て最 後 に、 ハ ー ディ が この 世 紀末 迄 に 50 万 部 売れ た ベス トセ ラー 小説

Disher, M. W. Melodrama : Plots that Thrilled. London: Rockliff, 1954.

East Lynne を 読んだ、 と言える具体的証拠が見出せるか、という問いに対しElwin, Malcolm. Victorian Wall Flowers. London: Cape, 1934.

て。私の考えはこうです、もうお判りのことでしょうけれど。

Flint, Kate. The Victorians & The Visual Imagination. Cambridge: Cambridge UP, 2001.

― 残念ながら見出せるのは状況証拠ばかり。だが、エドワード皇太子

Fowles, John. ‘Notes on an Unfinished Novel.’ The Novel Today. M.Bradbury Ed. Fontana, 1977.

さえ耽読し、また驚く勿れ T. S. Eliot も 称揚したこの一大ベストセラー小説

Heath, Stephen. ‘While Millicent....’ Popular Fiction. T. Bennett Ed. London: Routledge, 1990の噂に、彼は背を向けて関心を払わなかっただろうか？ 確かに『生涯』Hughes, Winifred. The Maniac in Cellar: Sensation Novels of the 1860s. Princeton: Princeton UP, 1980.

中にも East

Lynne の 名は見当たらないが、しかしな がら顧みてあの＜三人Maison, Margaret. ‘Adulteresses in Agony.’ Listener 19, Jan.1961.

称 で 書 か れ た 自 伝 ＞ に ‘ 秘 す れ ば 花 ’、 そ の 名 を 伏 せ ら れ た だ い じ な 恋 人

Moretti, Franco. Signs Taken for Wonders. London: Verso, 1988.

の例はなかったか？

少なくとも「週に 3、4 回オペラ劇場通い」をしていRance, Nicholas. Wilkie Collins and Sensation Novelists. London: Macmillan, 1991.

た 若 き日 の ハー デ ィが 、 1863 年 （上 京 の 翌年 ）か ら ’93 年に か けてロ ンド

White, Allon. The Uses of Obscurity: The Fiction of Early Modernism. London: Routledge, 1984.

ンで熱狂的大流行をみていた、多数の劇作家によるこの小説の翻案脚色劇

Wilson, Winifred. Playground & Indoor Games. London: A Brown & Sons, 1895.

に無関心であった筈はない。

Wood, Charles W. Memorials of Mrs. Henry Wood. London: Richard Bentley, 1894.

- 17 -- 18 -

Wood, Ellen. East Lynne, with intro.& notes by Elisabeth Jay. Oxford: OUP, 2005.

『カスターブリッジの町長』を

Wynne, Debora. The Sensation Novel & the Victorian Family Magazine. Basingstoke: Palgrave, 2001.

センセーション小説として読む

井 出弘 之『 ハー ディ 文学 は何 処か ら来た か 』（音 羽書 房鶴 見書 店, 2009）― センセー ション小説 における

岡 田暁 生「 メロ ドラ マ＋ オペ ラ : 不 滅の ヒロ イン 」（「 本の 窓」 小学館 , 2013.7 よ り 連載 中）

女性主導のプロット ―小 池滋 「マ ルジ ョレ ーヌ の葉 蔭」（『イギ リス ／小 説／ 批評 』南 雲堂 , 1986）
平 井啓 之『 ある 戦後 ：わ だつ み教 師の 40 年 』（筑 摩書房 ,1983） ／『 ラン ボオ から サル ト ルへ： フ

鈴 木

ラン ス 象徴 主義の 問 題』（ 講談 社学 術文 庫,1989）
松 村 昌 家 『 水 晶 宮 物 語 』（ ち く ま 学 芸 文 庫 、 2000） ／ 『 ヴ ィ ク ト リ ア 朝 文 化 の 世 代 風 景淳ディ

一般的に、トマス・ハーディ(Thomas Hardy)が書いたセンセーション小説

ケン ズ から の展望 』（ 英宝 社、 2012）
T. S. エ リ オッ ト、丸谷 才一 訳「 ウィ ルキー ・ コリ ンズと デ ィケ ンズ 」（『エ リオ ット 選集 』第 2 巻 、と言えば、『窮余の策』(Desperate Remedies)を指すと思われる。パトリシア・
インガム(Patricia Ingham)が述べるように 、そこにはセンセーション小説の多彌生 書 房、 1959）
土 屋倭 子『 <女 >と いう 制度 ― T.ハー ディ の小 説と 女た ち』（南 雲堂 、2000）
草 柳大 蔵「 男ら しさ の招 く死 」[ビジ ネス 論]（「新 潮 45+ 」 1982.5）
加 藤周 一『 日本 文化 にお ける 時間 と空間 』（ 岩波 書店 、2007）
パ トリ ック ・ク ィン 、松 山明 生訳 『ポオ と ボー ドレ ール 』（北 星堂 、1975）†「 画家 フリ ス」（ W.P.Frith)に つい ては T. Hardy, Life, 131; 225 を 、また「 バル フ」（ M. W. Balfe), The
Bohemian Girl に つい ては ibid, 43 を 参照 。

くで 用いられる 「脅迫、窃 盗、殺人は もちろん 、姦通罪 、重婚へと至る様々な 種 類 の 社 会 的 に 認 め ら れ て い な い パ ッ シ ョ ン 」 (xiii)と い う テ ー マ が 見 られ る 。 ま た 、 イ ン ガ ム は 、「 社 会 的 に 認 め ら れ て い な い パ ッ シ ョ ン を 強 調 するセ ンセーショ ン小説はジ ェンダーや セクシュ アリティ についてのコンベン
ショナルな考えに挑戦する機会を提供し」、そして「ハーディが『 窮余の策』
においてそれを完全に利用した」とも述べている(xiv)。
ハ ー デ ィ 研 究 者 に と っ て 、『 窮 余 の 策 』 を ハ ー デ ィ の セ ン セ ー シ ョ ン 小 説とみ なすことに おそらく抵 抗はないと 思われる 。では、 それが『カスターブ
リッジの町長』(The Mayor of Casterbridge)ならばどうであろうか。おそらく、そこには多くの異論があると思われる。しかし、『カスターブリッジの町長』の中にセンセーション小説の要素を読み取っている批評がないわけではない。近年、リチャード・ネメスヴァリ(Richard Nemesvari)は、Thomas Hardy,
Sensationalism, and the Melodramatic Mode の 中 で、逆に、なぜハーディの『カスタ ーブリッジ の町長』が 批評家たち によって センセー ション小説として論じられてこなかったのかについて、次のように述べた。
As well, Hardy’s manifest intent to link his protagonist, Michael Henchard, with- 19 -- 20 -

Oedipus and Lear implies that he was aiming for the high tragic effects associatedwith Sophocles and Shakespeare. Such constructions of the novel leave little room
within conventional criticism for explorations of its employment of the sensational
and the melodramatic, since these kinds of “low” genres are usually thought of as
detrimental to the successful creation of tragedy. ( 49)

合に 、テクスト を支配する 物語が「男 性中心」 というこ とが前提となっているこ とである。 もちろん、 タイトルか ら考えれ ばその通 りだろう。しかし、本当 に男性はテ クストで提 示される物 語の唯一 の主人公 なのだろうか。主人公と 思われてい る男性の物 語は、実は 同時にテ クストで 進行している他の物
語の プロットの 一部という ことはない のだろう か。その ように考えた場合、ネメスヴァリによれば、ハーディによる悲劇という「 明らかな創作意図」と、『 カスターブリッジの町長』における「センセーション小説」の要素を、「女

セン セーション 小説やメロ ドラマとい う「低 俗な」ジャ ンルが「悲劇という性」 という側面 から捉え直 し、テクス トの構造 をジェン ダーとプロットいうジ ャ ン ル の 創 造 の 成 功 に と っ て 有 害 で あ る と 考 え ら れ て い る 」 た め に 、「 コ視点 から再考察 することが 必要となっ てくる。 ここで「 女性」に注目する理ンベ ンショナル な批評の中 ではセンセ ーショ ナルな要素 やメロドラマ的要素

由は、あとで詳しく触れるが、ピーター・ブルックスが Reading for the Plotの使 用を探求す る余地がほ とんど残っ ていな い」という 。しかし、ネメスヴ

で述 べた、テク ストにおけ る「男女そ れぞれの 野心」と それらが導く「プロァ リ は 、「 ハ ー デ ィ の 『 カ ス タ ー ブ リ ッ ジ の 町 長 』 に お け る セ ン セ ー シ ョ ナット」の問題から、『カスターブリッジの町長』を「 男性の野心のプロット」

ルな ものと悲劇 的なものの 統合は欠点 ではな く、むしろ 小説の永続する力のだ け で な く 、「 女 性 の プ ロ ッ ト 」 か ら も 考 察 す る 必 要 が あ る と 思 わ れ る か ら

重要な要素である」(51)と論じている。

である。

ネメスヴァリは、著書の中で、ピーター・ブルックス（Peter Brooks） のメ

し た が っ て 、 本 論 で は 、「 女 性 主 導 の 物 語 プ ロ ッ ト 」 と い う 観 点 か ら 、 プ

ロド ラマに関す る理論であ る「モラル ・オカ ルト」を援 用しながら、テクス

ロッ トの導き手 としてスー ザン・ヘン チャード に注目す る。だが、それは、

トで はヘンチャ ードが「自 身で得られ る何ら かの倫理的 衝動の達成を任されスー ザンの性格 や行動の分 析自体が目 的なので はなく、 あくまでもヘンチャて いる 」(57)と述べ る。 その結果、 ネメスヴ ァリによれ ば、テクス トでは、ード の「悲劇」 との関係で 、最終的に 『カスタ ーブリッ ジの町長』の「センヘ ンチ ャード 自身 の「 男性として のアイデ ンティテ ィ」(71)が「不 自然かつ

セー ション小説 」としての 要素が「女 性主導の 物語プロ ット」にあることを

不 適切 である 」(71)とい う「 トラ ウマ的 な 認識」 (71)が 、スキミテ ィ・ライ

確認したいからである。

ド と い う 「 不 可 解 な瞬 間 」 に よ っ て 「 ク ラ イ マ ッ クス を 迎 え る 」 (73-4)。さ

手 順としては 、始めに、 センセーシ ョン小説 における 「女性主導の物語プ

らに 、ネメスヴ ァリは、当 時の「増大 するセ ンセーショ ンドラマとセンセーロット」の問題を、リン・パイケット(Lyn Pykett)の 論を参考にしながら、実シ ョ ン 小 説 の 影 響 」（ 79） に つ い て の ブ ル ッ ク ス の 意 見 に 触 れ な が ら 、 ハ ー

際にセンセーション小説の代表作品の一つとされるウィルキー・コリンズ

ディが当時の「文化的時期」（79）の「イデオロギー的曖昧さの性質を持つ」(Wilkie Collins)の『 白衣の女』(The Woman in White)を通して確認する。次に、（ 79） と論 じる 。ネメ スヴ ァリによ れば、そ れが「ハー ディがメロ ドラマの女性 主導のプロ ットがハー ディの『カ スターブ リッジの 町長』においてはど

道 徳 的 な 確 実 さ を 悲 劇 の 倫 理 的 複 雑 さ へ と 変 え る こ と を 可 能 に し た 」（ 79）のよ うに作用し ているのか を、ヘンチ ャードの 物語との 関係で見ていく。そのである。

の際、ヘンチャードの物語について、次の要素についても考える必要がある。

ネ メ ス ヴ ァ リ は 、『 カ ス タ ー ブ リ ッ ジ の 町 長 』 を 「 悲 劇 と セ ン セ ー シ ョ ン
1)

小 説 の統 合 」と し て読 む 可能 性 を示 し た。

- 21 -だが、 一つ 問題 なのは 、そ の場

かつ て、ウィニフレッド・ヒューズ(Winifred Hughes)は、ハーディのテクス
トでは「 偶然が世界の秩序であり、それ以上は存在しない」（ 178）と論じた。

- 22 -

しかし、同時に、ヒューズは、ハーディのテクストではキャラクターが悲

パイケットによれば、センセーション小説には、男性と同様に「野心」や「願劇に 対して「ヒ ーロー、ヒ ロイン、あ るいは 犠牲者とな るメロドラマを作ろ望」 を持った女 性たちが多 く登場する 。その女 性たちは 、自分たちの野心やう と する」（ 178） とも 指 摘し て いた 。

2)

『 カ スター ブリ ッジ の町長 』で も、テク ストでは、 ヘンチャー ドが不運を 「超越 した力」に よるものとして理解

願望 の達成とい う目的のた めに、他者 の物語プ ロットを 誘導し、終始その物
語のプロットに影響を与えるのだ。

しよ うとする。 しかしなが ら、本論で は、そ の男性が構 築しようとする物語

で は、実際に 、ここでは コリンズの 『白衣の 女』にお けるアン・キャセリ

が、 むしろ、自 身の野心あ るいは願望 の物語 を描いた「 女性の手」によるもック を例として 女性キャラ クターの「 願望」と その達成 のための手段を見てので あることを 確認する。 最終的には 、ヘン チャード自 身による「スーザン

み よ う 。 コ リ ン ズ の テ ク ス ト に お け る 女 性 に 関 し て は 、 ナ タ リ ー ・ ア ビ =エの物 語プロット 」の認識と それへの「 敗北」 によって、 テクストにおいて男ッジ(Nathalie Abi-Ezzi)が「書く女性」に注目し、男性による物語の中で、「従性の悲劇が女性主導のセンセーション小説に変わる瞬間を確認し、そこに「セわない女性の出現が男性の創造性を崩壊させ、それを無力なものにしている」

ンセ ーション小 説」として 『カスター ブリッ ジの町長』 を読むことの可能性(160)と指摘する。重要なのは、タマー・ヘラー(Tamar Heller)も言うように、を提示したい。

ア ンはテ クス トに おい て「単なる 犠牲者以 上」(114)の存在で あり、「女性のゴシック物語の枠から逃走」(114)、そして、「 男性支配に対して抵抗」(114)Iする 存在である ということ である。そ のように 考えた場 合、新たに次のこと

そ れでは、セ ンセーショ ン小説にお ける女 性主導のプ ロットについて考察を考 える必要が 出てくる。 それは、テ クストに おける男 性主人公の活躍によする にあたって 、始めに、 女性キャラ クター に関するパ イケットの論を見てるハ ッピーエン ドの物語が 、そもそも アンによ って自身 の願望達成のためにみたい。

誘導されたのではないかということである。つまり、コリンズのテクストは、
表面 的にはハー トライトと いう男性ヒ ーローの 成功物語 だが、実際には、女Among the most shocking aspects of the sensation novel ( to contemporary
reviewers) were its focus on bodily sensations—of fear, anxiety, and embarrassment
as well as sexual feeling—and its representation of its female protagonists not simply
as passive victims of male power and their own feelings, but also as actively desiring
and, in some cases self-consciously manipulating the desires of others in order tocircumvent the usual constraints of their gendered roles and get what they want: forexample, Collins’s disinherited Magdalen Vanstone in No Name ( 1862); Lydia
Gwilt and Lady Audley, the socially aspiring femmes fatales in Collins’s Armadale(1866) and Braddon’s Lady Audley’s Secret; the eponymous heroine of Braddon’s
Aurora Floyd (1863); and Olivia Arundel in John Marchmont’s Legacy ( 1863).
What these women want (but for interestingly different reasons) is marriage, andthe plots of these novels turn, in part, on their attempts to obtain, keep, or dispose ofhusbands. (204)- 23 -

性に「コントロールされる男性の物語」なのだ。
実 際に、ハー トライトが 語る物語の プロット は、アン が書いた、ローラ・
フェ アリーとパ ーシヴァル 卿を結婚さ せないた めの警告 の手紙によって進められ ていく。だ が、そこに はローラと ハートラ イトの将 来は全く関係していない 。実は、そ の根底にあ るのは、ア ン自身と ローラの 母親であるフェアリー夫人との女性同士の「友人」関係なのだ。
‘Believe, too, Miss Fairlie—I beg of you, for your own sake, believe as I do. Josephand Daniel, and others in Scripture, believed in dreams. Inquire into the past life ofthat man with the scar on his hand, before you say the words that make you his
miserable wife. I don’t give you this warning on my account, but on yours. I havean interest in your well-being that will live as long as I draw breath. Your mother’s- 24 -

daughter has a tender place in my heart—for your mother was my first, my best, myonly friend.’ (The Woman in White 80)

fact a reinterpretation of the vectors of plot. ( 39)
ブル ックスによ れば、プロ ットは「主 人公を前 進させる 動力」であり、読者

フェ アリー夫人 のために、 アンは、ロ ーラに も特別な感 情を抱いている。結はそ の「ヒーロ ーの野心」 を追うこと で意味を 構築する 。だが、ここで重要

果的 に、このア ンの警告の 手紙によっ て、ハ ートライト はローラの救出へとな の は 、 男 性 の 野 心 で は な く 、「 よ り 複 雑 な ス タ ン ス を と る 」 と さ れ る 「 女動か される。つ まり、ハー トライトの 最終的 なローラと の結婚という成功物

性の 野心のプロ ット」の方 である。ブ ルックス は、それ が「明らかで暴力的語の 起源は、自 分とは無関 係な二人の 女性の 関係にあっ た。そう考えると、な男性の野心のプロットに抵抗する自己主張という内的な欲求」であり、「表最終 的に達成さ れたのは、 ヒーローで ある男 性の成功物 語ではなく、実はア

面的 には受動的 であるが、 実はプロッ トのベク トルの再 解釈となる」と論じ

ンと フェアリー 夫人との間 の「女性同 士の絆 の物語」と いうことになるので

ている。

ある。

ブルックスの言うこのプロットの考えは、先ほど見たコリンズだけでなく、
実 は ハ ー デ ィ の テ ク ス ト に も あ て は ま る 。 こ れ ま で 、『 カ ス タ ー ブ リ ッ ジ のII

町長 』は、その タイトルか らもヘンチ ャードの 人生の物 語として解釈されてこ のように、 コリンズの テクストで は、男 性ヒーロー の成功物語は男性ヒ3)
きた。
その際、物語プロットは、一方では、アーヴィング・ハウ(Irving Howe)ーロ ーが女性の 全く別の願 望や目的に よって 自身の行動 をコントロールされが 述 べ る よ う に 、「 非 道 徳 的 な わ が ま ま を 通 し て も う 一 度 人 生 を や り 直 す とた結 果であるこ とが示され る。つまり 、テク ストには男 性の野心のプロット

い う 男 性 の フ ァ ン タ ジ ー 」（ 84） と 解 釈 さ れ た 。 だ が 、 む し ろ テ ク ス ト で 描だけ が存在して いるのでは ない。そこ には、 女性の願望 のプロットという視かれる主な物語は、ジョン・パターソ ン(John Paterson)も指摘するように、「長

点か らの物語の 解釈の可能 性が出てく るとい うことであ る。男性主導の野心

い 時間の イン ター バル」（ 348）の後で スーザ ンが戻って きてからの ことであのプ ロットと同 時に存在す る「女性の プロッ ト」につい ては、ピーター・ブ

り 、 そ の 結 果 、「 男 性 の フ ァ ン タ ジ ー 」 は 、 後 の ヘ ン チ ャ ー ド の 悲 劇 の 物 語

ルックスが次のように指摘している。

の準 備に過ぎな いことにな る。パター ソンなど による「 過去の罪への因果応
4)報」という批評には、このテクストの構造が大きく関係していると思われる。
Ambition is inherently totalizing, figuring the self’s tendency to appropriation andaggrandizement, moving forward through the encompassment of more, striving tohave, to do, and to be more. The ambitious hero thus stands as a figure of thereader’s efforts to construct meanings in ever-larger wholes, to totalize his experienceof human existence in time, to grasp past, present, and future in a significant shape.
This description, of course, most obviously concerns male plots of ambition. The
female plot is not unrelated, but it takes a more complex stance toward ambition, theformation of an inner drive toward the assertion of selfhood in resistance to the overt
and violating male plots of ambition, a counter-dynamic which, from the prototype
Clarissa on to Jane Eyre and To the Lighthouse, is only superficially passive, and in- 25 -

この点に関しては、またロバート・C・シュエイク(Robert C. Schweik)のよ
うに、ハーディが「最初は fable に見える物語を次第に fable が偽りであることを示すようにデザインした」(141)という批評もある。
しか しながら、 いずれにし ても、そ もそも立ち 返る必要が あるのは、因果応報 の物語の発 端となる「 妻売り」は 、果たし て本当に 男性の非道徳的なファン タジーだけ が原因で起 きたことだ ったのか というこ とである。というのは、ジュリー・C・ サック(Julie C. Suk)が指摘するように、実はテクストに
お い て ス ー ザ ン は 「 売 ら れ た い 」 と い う 願 望 を 示 し て い て （ 11）、 そ う な る- 26 -

と 、 妻売 り の行 為 は「 互 いの 同 意」（ Suk 30） のも と で行 われ たと いう ことう 立場を 確か めた 上で、「ヘ ンチャード を再び捕ま える計 画を立て」 (203)、に な る 。 そ の 結 果 、 サ ッ ク は 、「 妻 は 奴 隷 の よ う に 売 ら れ た の で は な く 、 解

娘の 幸せな結婚 という自ら の目的を果 たそうと する。ハ イルマンによれば、

放 さ れ て い る 」（ 30） と 述 べ る 。 そ の よ う な 視 点 か ら 妻 売 り の 場 面 を 読 み 直

スーザンは「狡猾な」(203) 女性なのだ。

すと 、そこには コントロー ルされるの ではな く、自らの 願望を持ち、男性をコン トロールす る女性の姿 が現れてく る。こ の点に関し ては、妻売りの場面について、近年、福岡忠雄氏がスーザンの性格について読み直しを行い、「夫を 見限 るとい う重 大な 決意をして いた」(72)スーザンは ヘンチャー ドを「挑To provide for Elizabeth, Susan plans to recapture Henchard; she is shrewd enoughto begin her search at the very spot where she was sold, to avoid getting
overcommitted to Henchard until she can learn how he is doing, and throughElizabeth to make a very skillful approach to him. ( 203)

発した」(72)とも論じている。
さら に、スーザ ンは、テク ストにお いて、ヘン チャード に向かって次のように言う。

一方 で、ヘンチ ャードの物 語はと言え ば、テク ストにお いて女性の物語プロット と接触する ことで、男 性のファン タジーか ら、いわ ば「贖罪の物語」へと方向性が変わる。バーナード・J・パリス(Bernard J. Paris)も言うように、“Mike,” she said, “I’ve lived with thee a couple of years, and had nothing but
temper. Now I’m no more to ’ee; I'll try my luck elsewhere. ’Twill be better forme and Elizabeth-Jane both. So goodbye.” Seizing the sailor’s arm with her righthand, and mounting the little girl on her left, she went out of the tent sobbing
bitterly. (The Mayor of Casterbridge 14)

ヘ ン チ ャ ー ド の ス ー ザ ン と の 再 婚 は 自 身 の 過 去 の 罪 に 対 す る 「 贖 罪 」（ 58）のた めなのだ。 こうしてテ クストでは 、男女そ れぞれの 物語が同時に進行し
ていく。
III

ここ で重要なの は、スーザ ンが「他の ところ で運を試そ うと思う」と言うこ

ロ バ ー ト ・ ラ ン グ バ ウ ム (RobertLangbaum)も 指 摘 す る よ う に 、 テ ク ス トとで ある。この セリフは、 テクストで 示され たヘンチャ ードの「人生をやりで、読者は「女性を避けたいというヘンチャードの願望」（ 127）を目にする。

直し たい」とい う願望と同 様のもので あり、 その結果、 一方的な男性のファ

実際に、エレン・ショーウォルター(Elaine Showalter)は、「スーザンと二度目

ン タ ジ ー の プ ロ ッ ト を 疑 問 に 付 す 。 さ ら に 、 エ リ ザ ベ ス =ジ ェ イ ン と 自 分 のの結 婚をした時 に、ヘンチ ャードは個 人の魔力 の内の何 かを失い、町の人々

両方 の将来の成 功を思い描 くことで、 物語は 、今後、母 と娘の人生のやり直の 目には 権力 を失 い始 める」（149）と 論じた 。おそらく このことに は、それしのファンタジーを描くものとなる。5)まで 女性を避け てきた男性 の物語のプ ロットが 女性の物 語のプロットと接触

こ うして、女 性の願望の 物語として 見た場 合、ハーデ ィのテクストの構造

する ことで影響 を受けるこ とが関係し ている。 それは、 言い換えれば、テクは、 はじめに表 向きの男性 のファンタ ジーと 同時に「女 性の願望」を表明す

ス ト に お け る 物 語 プ ロ ッ ト の 主 導 権 の 問 題 な の だ 。 実 際 に、「 男 性 の フ ァ ンるプ ロローグが あり、物語 の本当のス タート は、スーザ ンの再登場からといタジ ー」は、再 婚によりヘ ンチャード が主導す る「贖罪 の物語」となる予定

うこ とになる。 したがって 、テクスト では、 ヘンチャー ドの成功についてのだっ た。しかし ながら、ス ーザンはヘ ンチャー ドの贖罪 の物語のための装置描写はない。しかも、ロバート・B・ ハイルマン(Robert B. Heilman)が早くでは なく、自身 の願望の物 語の主体と して登場 した。実 際に、その後のテクから 指摘してい たように、 戻ってきた スーザ ンは、ヘン チャードの町長とい- 27 -- 28 -

ス ト で は 、 再 婚 し た ス ー ザ ン が 、 フ ァ ー フ リ ー と エ リ ザ ベ ス =ジ ェ イ ン を 引

intelligence bent on punishing him. (The Mayor of Casterbridge 118)

き合 わせる手紙 を送り、さ らに自分の 願望の 物語のプロ ットを進めていく。
こ の段階で、 テクストに は男性と女 性の二 つの物語の プロットがある。しハ ー ト ラ イ ト と 同 様 に 、「 迷 信 深 い 」 と 形 容 さ れ る ヘ ン チ ャ ー ド は 、 一 連 のかし 、テクスト では、ファ ーフリーと ヘンチ ャードの仲 たがいにより、途中出来 事を「何ら かの悪意あ る存在が自 分に罰を 与えてい る」と理解する。スMayor ofー ザ ン の 願 望 は 、 娘 で あ る エ リ ザ ベ ス =ジ ェ イ ン の 幸 せ な 結 婚 に あ っ た 。 だか ら ス ー ザ ン の 願 望 の 成 就 の 可 能 性 は 「 わ か ら な く な る 」 (TheCasterbridge 112）。 さ ら に 、 当 の ス ー ザ ン が 死 ん で し ま う 。 こ の テ ク ス ト にが、結果的に、それはヘンチャードを迷信へと導くのだ。

おけ る女性の物 語プロット の困難さは 、スー ザンの死に 際の遺言が本人の希IV

望 通り にいか ない こと にも表れ ている （112）。しかし、 センセーシ ョン小説のテ クストにお ける女性の プロットの 問題に 関して、興 味深いのは、女性がさらに興味深いのは、ジュリアン・ウォルフリーズ(Julian Wolfreys)による自身 の死後も男 性によって 「幽霊」と して認 識され、男 性の物語に影響を与「幽 霊」に関す る分析であ る。作中で の幽霊の 機能につ いて、ウォルフリー

える ことである 。たとえば 、コリンズ のテク ストでは、 テクストで「幽霊」

ズは、J・ヒリス・ミラー(J. Hillis Miller)の論に言及しながら、幽霊と様々な(The Woman in White 24)と形容さ れていたアンが実際の死後に導くプロット

タ イ プ の 「 繰 り 返 し 」 の パ タ ー ン を 論 じ 、「 ダ ブ ル 」 と し て の 再 来 や 、 粥 売について、「迷信深い」ハートライトが次のように言う。

り の 老 婆 の 例 を 挙 げ て 、「 ナ ラ テ ィ ブ 自 体 も 幽 霊 と し て 戻 っ て く る 」 と 論 じて い る (305)。 そ の よ う に 考 え る と 、 ル セ ッ タ の 登 場 は 、 ス ー ザ ン の ナ ラ テ‘Well, Marian, when our other resources have failed us, I mean to know the secret.
My old superstition clings to me, even yet. I say again the woman in white is aliving influence in our three lives. The End is appointed; the End is drawing us
on—and Anne Catherick, dead in her grave, points the way to it still!’ ( The Woman
in White 451)

ィブ の繰り返し という、い わばスーザ ンの幽霊 として解 釈できる。実際に、
ルセ ッタは、テ クストにお いて、スー ザンと同 様に願望 を持つ女性として登場す る。つまり 、男性の物 語を崩す役 割として のスーザ ンのダブル的存在なの だ 。 実 際 に 、 ル セ ッ タ は 、 ス ー ザ ン の 死 後 、「 償 わ れ る べ き も う 一 人 の 女性」 としてヘン チャードの 贖罪の物語 を完成さ せる装置 のはずが、ルセッタ

コリ ンズのテク ストでは、 アンの影響 によっ て、ハート ライトの物語は、パ自身 の願望から 、ヘンチャ ードではな く、密か にファー フリーと結婚する。

ーシ ヴァル卿の 秘密の解明 という「終 局」へ 向かうよい 方向に導かれる。しそれ により、ヘ ンチャード が予定して いた贖罪 の物語は 、スーザンのときとかし 、興味深い のは、ハー ディのテク ストで は、スーザ ンの手紙に書かれた同じように崩される。

エ リ ザ ベ ス =ジ ェ イ ン が ヘ ン チ ャ ー ド の 実 の 子 で は な い と い う 事 実 の 露 呈 にさ らに、ヘン チャードの 物語は、ル セッタの 死によっ て、いっそう「因果よっ て、ヘンチ ャードの物 語が過去の 罪への 「因果応報 の物語」になること

応報 」の物語へ と向かって いく。それ は、スキ ミティ・ ライドによるルセッ

である。

タの 死は、いわ ば「罪の繰 り返し」と しての機 能を果た すからである。実際に、 パターソン は、ルセッ タの「再演 によって 、ヘンチ ャードの経験の普遍

Henchard, like all his kind, was superstitious, and he could not help thinking that the
concatenation of events this evening had produced was the scheme of some sinister- 29 -

性 が保証 され る」（ 349）と 述べる。パ ターソ ンによれば 、ルセッタ は過去にヘン チャードと 暮らすこと で道徳的罪 を犯して おり、ま たファーフリーと結- 30 -

婚 す る こ と で 、 そ の 罪 を 償 う こ と を 拒 絶 し て い る （ 349-50）。 し た が っ て 、

his ability to repress his anguish and bear his punishment stoically. ( 65)

ルセ ッタによる ヘンチャー ドの「道徳 劇」の 「メロドラ マ的で中産階級的な再演 」(Paterson 350)は、「 いったん怒 りを挑発されれば、なだめることも制

パリ スによれば 、自らをカ インにたと えること で、ヘン チャードは「自分の御す ることもで きない秩序 の実在を証 明する」（Paterson 350） のである。結罪 に あ る 種 の 壮 大 さ を 付 与 し な が ら 、 罪 を 誇 張 」 し 、「 苦 悩 を 抑 制 し 、 罰 を果と して、ルセ ッタの死は 、スーザン のとき と同様に、 ヘンチャードを迷信

ストイックに耐え忍ぶ能力に誇りを感じている」という（65）。

的な方向に導いていく。

だ が、そもそ も本当にヘ ンチャード の悲劇は 、テクス トで自身が言うよう

こ のように、 テクストで は、女性の 願望の 物語のプロ ットが男性の物語のに「 何らかの悪 意ある存在 」や「何ら かの力」 によるも のなのだろうか。ニ

プロ ットを因果 応報による 悲劇の方向 へと導 いていく。 一方で、テクストで

ュ ー ソ ン に よ っ て う そ が 明 ら か に さ れ 、 ヘ ン チ ャ ー ド は エ リ ザ ベ ス =ジ ェ イ

は、 スーザンの 願望である 娘の結婚の 物語の プロットも 完成へと近づく。そンを 失うことに なる。興味 深いのは、 そのとき ヘンチャ ードの悲劇を決定づの際 、スーザン の死の知ら せによりや ってき たニューソ ンは、ヘンチャード

けた のが、エリ ザベス＝ジ ェインが聞 かされて きた、父 親ニューソンの性格に「事態を修正しに来た」（The Mayor of Casterbridge 271） と言う。だが、エにつ いてのスー ザンの言葉 だったこと である。 エリザベ ス＝ジェインは、ニリ ザ ベ ス =ジ ェ イ ン の 結 婚 の 物 語 の プ ロ ッ ト を 進 め る こ と は 、 ヘ ン チ ャ ー ドューソンに向かって、次のように言う。

の悲 劇のプロッ トを進める ことになる 。した がって、ヘ ンチャードは、最後の 「 希 望 」 と な っ て い た エ リ ザ ベ ス =ジ ェ イ ン を 失 い た く な い と い う 衝 動 によって、「エリザベス=ジェインが死んだ」という作り話をし、それにより 、
し ば ら く の 間 、 エ リ ザ ベ ス =ジ ェ イ ン と の 幸 せ な 生 活 を 送 る 。 ま た 、「 牙 を失 っ た ラ イ オ ン 」 (287) と な っ た 自 分 が エ リ ザ ベ ス =ジ ェ イ ン の も と で 暮 ら“No,” said Elizabeth-Jane firmly, in her revulsion of feeling. “He knew yourdisposition—you always were so trusting, father; I’ve heard my mother say sohundreds of times—and he did it to wrong you. After weaning me from you these
five years by saying he was my father he should not have done this.” ( The Mayor ofCasterbridge 293-4)

す生 活を想像し 、ファーフ リーとエリ ザベス ＝ジェイン の仲に興味を持つよ
うに なる。しか し、ヘンチ ャード自身 が描く 幸せな物語 は、再びニューソン

エ リ ザ ベ ス =ジ ェ イ ン は 、 生 前 に 母 親 ス ー ザ ン が ニ ュ ー ソ ン の 「 す ぐ 信 用 すの訪 問によって 崩される。 その結果、 迷信深 いヘンチャ ードは、今度は自分る性 格」につい てよく話を していたこ とを思い 出し、そ れを知っていたヘンを 「カ イン」 にた とえ、「し かし、罰は 耐えられ ないもの ではない」 (291)とチャ ードが意図 的にうそを ついたのだ と非難す る。すな わち、スーザンの言

大きな力に対して抵抗する。

葉は 、死後もテ クストに残 っていて、 エリザベ ス＝ジェ インを通してヘンチ

パ リスは、こ のヘンチャ ードが自ら をカイ ンにたとえ ることについて、次のように述べている。

ャードの物語に影響を与えるのだ。
こ のように、 テクストで は、終始ス ーザンの 存在が中 心にあり、それによって ヘンチャー ドの人生の 物語は影響 を受けて いた。こ の点に関しては、テIn comparing himself to Cain, he exaggerates his guilt, giving his sins a kind of
grandeur. Although he is ashamed of his behavior, he takes pride in his
self-condemnation, which is a mark of his high moral standards. He is also proud of- 31 -

クス トにおいて 、ヘンチャ ード自身の 悲劇の認 識にも変 化が見られる。ウェ
イ ド ン ・ プ ラ イ ア ー ズ で ヘ ン チ ャ ー ド が 25 年 前 を 思 い 出 し 、 ス ー ザ ン の- 32 -

「 声 」 を 聞 き 、「 妻 が 自 分 の 人 生 の 試 み を く じ い た 」 と 語 る 場 面 は 、 非 常 に響を 与えるので ある。その 結果、テク ストでは 、ヘンチ ャードは、スーザン重要である。

が意図した娘の結婚の物語のプロットの大団円から排除される。
こ のように見 てくると、 ハーディの センセー ション小 説テクストの特徴の[...] but his attempts to replace ambition by love had been as fully foiled as his
ambition itself. His wronged wife had foiled them by a fraud so grandly simple as
to be almost a virtue. (296)ヘン チャードは 、自分の失 敗がスーザ ンの手 によるもの であると感じる。だが、 この時点で 、ヘンチャ ードは、も はや他 の場所で人 生の上昇を願ってはいない。逆に、ヘンチャードは、命を懸けて許しを得るためにエリザベス=
ジェ インの結婚 式に出席し ようとする 。しか しながら、 それは再びスーザンの願 望の物語の プロットに 入っていく ことで あり、ニュ ーソンが生きて戻っ
てき た今、そこ にはもはや 父親として のヘン チャードの 居場所はないのだ。
とい うのも、テ クストにお いて、もと もとス ーザンは、 ニューソンが死んでいな かったら、 決してヘン チャードの もとに 戻ってこな かったと言っていた（69）。
その 結果、 ヘン チャ ードは、 結婚式 で「自分に 取って代わ った」（302）ニュ ー ソ ン を 見 て 、「 完 全 に 敗 北 」（ 302） し 、 自 身 の 存 在 に 価 値 を 置 か な く なる （ 303）。 お そ ら く エ リ ザ ベ ス =ジ ェ イ ン の 非 難 に 対 し て 何 の 弁 明 も し な いの はそ のため であ ろう 。ヘンチ ャード は「二度と 邪魔はしな い」（ 303）と言い、 エリザベス ＝ジェイン のもとを去 ってい く。このこ とは、野心や希望を失っ たヘンチャ ードが自身 の物語を語 るのを 止め、スー ザンの願望の物語を描くテクストから存在を消したことを意味するとも解釈できる。

一つ は、これま であまり批 評家たちに よって注 目されな かった男性中心と思われるテクストの中の「 女性の願望の 物語プロット」の存在にあると言える。
それ を中心に据 えて物語を 読んでいく と、これ まで男性 の性格や行動からのみ解 釈されてき た悲劇の原 因が、女性 の願望の 物語のプ ロットと大きく関係して いることが 見えてくる 。テクスト では、最 後にヘン チャードの「遺言」によ り、表面的 には男性の 悲劇の物語 が主導権 を取り戻 し、テクストはヘン
チャ ードを中心 とした崇高 な悲劇の物 語の体裁 を取って いるかに見える。しかし ながら、実 際には、従 来「受動的 」と思わ れていた スーザンの「女性の願望の物語プロット」がその悲劇を引 き起こしていたのであり、それはまた、
最後 にエリザベ ス＝ジェイ ンが「執拗 に付きま とう予見 できない者の存在」(310)と し て 感 じ 続 け る 、 悲 劇 を 描 く テ ク ス ト の 中 の セ ン セ ー シ ョ ン 小 説 の要素 なのだ。こ の一見する と男性の物 語を語る テクスト に存在する「女性の願望の物語プロット」とそれに対する 消えることなき不安こそが、ハーディ、
そし てコリンズ のテクスト を含めた、 センセー ション小 説というジャンル自体の大きな特徴の一つなのかもしれない。

注＊本 研 究は JSPS 科研 費(25770112)の 助成を 受 けた もので あ る。また 、本 稿は日 本ハ ー ディ協 会第 56
回大 会 （於 : 茨城 キリ スト 教大 学

2013 年 10 月 26 日 ）に おい て「 物語 の始 まり はど こか ？ ――セン セー シ ョ ン小 説 に おけ る 女 性主 導 のプ ロ ッ ト ―― 」 と 題 して 行 った 口 頭 発表 の 内 容に 加 筆・ 修正

V

した も ので ある。

以 上のように 、ハーディ のセンセー ション 小説におい ては、一見すると男性主 導の物語を 描くテクス トに女性主 導の物 語がテクス トに同時に存在し、その 「女性の願 望の物語プ ロット」は 、テク ストの内側 から男性の物語に影

1) ハーデ ィ 小説 の中 の「 ジャ ンル のコ ンビ ネー ショ ン」の 問題 につ いて は、ヤ コブ ・ロ ーテ (Jacob
Lothe)が 、 そ れ は 「 異 な る ジ ャ ン ル の 特 徴 を 並 列 さ せ 、 長 い伝 統 の 様 々 な 側 面 を 作 動 さ せ な が ら 、
小説 内 のテ ーマを よ り相 反す る様 々なも の にす る」(127)と 論じ てい る。

- 33 -- 34 -

2) 具体 的に は、 ヒュ ーズ は、『 帰郷 』(The Return of the Native)にお ける ユー ステ イシ アの 「パラ ノHowe, Irving. Thomas Hardy. 1966. London: Weidenfeld and Nicolson, 1970. Print.

イ アと いう メロ ドラ マ的 な幻 想」や『ジ ュー ド』(Jude the Obscure)のス ーの 突然 の転 向、ま た、“Hap”

Hughes, Winifred.

という ハーディの詩で 描かれた「宇宙の無関心よりも悪意を求める」という人間の心理を挙げてThe Maniac in the Cellar: Sensation Novels of the 1860s.

Princeton: Princeton University

Press, 1980. Print.
Ingham, Patricia. “Introduction.” Desperate Remedies. Ed. Patricia Ingham. 2003. Oxford: Oxford University

い る（ 179-81）。
3) この 問題 に関 して は、一方 では 、Oxford World Classics 版 テク スト の Introduction の 中で 、パメラ ・Press, 2009. ix-xxvi. Print.

ダ ルズ ィエ ル(Pamela Dalziel)が 、「 これ はヘン チ ャー ドの 物語 である と いう タイト ル の主 張でさ え 、Langbaum, Robert. Thomas Hardy in Our Time. Basingstoke: Macmillan, 1995. Print.

あ ま り に 頻 繁 に エ リ ザ ベ ス =ジ ェ イ ン の 視 点 に 特 権 を 与 え る ナ ラ テ ィ ブに よ っ て 挑 戦 さ れ て い る 」

Lothe, Jacob. “Variants on Genre: The Return of the Native, The Mayor of Casterbridge, The Hand of Ethelberta.”
The Cambridge Companion to Thomas Hardy.

(xv)と述 べて いる 。
4) パ タ ー ソ ン は 、 テ ク ス ト の 「 構 造 の 特 殊 性 の 主 な 効 果 は 、 ヘ ン チ ャ ー ド の 罪 と 罰 の 間 の 因 果 関

1999. 112-29. Print.
Nemesvari, Richard.

係 を誇 張し て表 現す るこ とで ある 」（348） と述 べてい る 。
5) エレ ン・ ショ ーウ ォル ター は、ハ ウが「静 かに 小説 を male document に 変 化 させ ている 」(145)とコ メン トし てい るが 、そ こに は female document へ と 向か う流 れも 見ら れる 。

Ed. Dale Kramer. Cambridge: Cambridge University Press,

Thomas Hardy, Sensationalism, and the Melodramatic Mode.

New York: Palgrave

Macmillan, 2011. Print.
Paris, Bernard J.

A General Drama of Pain: Character and Fate in Hardy’s Major Novels.

New Brunswick:Transaction Publishers, 2012. Print.

Works Cited
Abi-Ezzi, Nathalie.

Paterson, John. “The Mayor of Casterbridge as Tragedy.” The Mayor of Casterbridge. Ed. James K. Robinson.

The Double in the Fiction of R. L. Stevenson, Wilkie Collins and Daphne du Maurier.

Oxford: Peter Lang, 2003. Print.
Brooks, Peter.

Pykett, Lyn.

Reading for the Plot: Design and Intention in Narrative. 1984. Cambridge: Harvard University“Introduction.”

The Cambridge Companion to the VictorianNovel. Ed. Deidre David. Cambridge: Cambridge University Press, 2001. 192-211. Print.

Showalter, Elaine. “The Unmanning of the Mayor of Casterbridge.” Draper. 144-57. Print.

The Mayor of Casterbridge.

Ed. Dale Kramer.

1987.

Oxford: Oxford

University Press, 2008. xiii-xxxiv. Print.
Draper, R. P., ed.

“Sensation and the fantastic in the Victorian novel.”

Schweik, Robert C. “Character and Fate in The Mayor of Casterbridge.” Draper. 131-44. Print.

Press, 1992. Print.
Collins, Wilkie. The Woman in White. Ed. Matthew Sweet. 1999. London: Penguin, 2003. Print.
Dalziel, Pamela.

New York: Norton, 1977. 346-66. Print.

Casebook Series.

Suk, Julie C. “The Moral and Legal Consequences of Wife Selling in The Mayor of Casterbridge.”
and Sympathy: Gender, Law, and the British Novel.

Thomas Hardy: The Tragic Novels.

Rev. ed.

1975.

Basingstoke:

Subversion

Ed. Martha C. Nussbaum and Alison L. LaCroix.

Oxford: Oxford University Press, 2013. 27-47. Print.
Wolfreys, Julian. “The Haunted Structures of The Mayor of Casterbridge.” A Companion to Thomas Hardy. Ed.

Macmillan, 1991. Print.
Hardy, Thomas. The Mayor of Casterbridge. Ed. Dale Kramer. 1987. Oxford: Oxford University Press, 2008.
Print.

Keith Wilson. Chichester: Wiley-Blackwell, 2009. 299-312. Print.
福 岡忠 雄 『読 み 直すト マス ・ ハーデ ィ 』(関 西 学院大 学研 究 叢書 第 138 編 )、松 籟社 、2011 年 。

Heilman, Robert B., “Hardy’s Mayor and the Problem of Intention.” Criticism 5 (1963): 199-213. Print.

Print.

Heller, Tamar. Dead Secrets: Wilkie Collins and the Female Gothic. New Haven: Yale University Press, 1992.
Print.

- 35 -- 36 -

が 花 に 喩 え ら れ る 描 写 が あ る 。 テ ス が 初 め て ア レ ク ・ ダ ー バ ヴ ィ ル ( Alec『テス』における花の役割

d’Urberville)の屋 敷に 行っ た帰り の馬車 の中で の場面であ る。テスの 帽子やか

山 内

政 樹

ごは アレクから の贈り物で あるバラで いっぱい になって いた。さらに彼女の胸にもバラがいっぱい飾ってあった。そんな彼女の姿を見て、ある乗客が「花2だらけだね(you be quite a posy)」(47) と言った。乗客の言う“posy”とは字はじめにトマス・ハーディ(Thomas Hardy)の小説では、自然が大きな役割を果たしている。1『テス』(Tess of the d’Urbervilles)においても、多くの自然が描かれ、重要 な役割を果 たしている と考えられ る。本 論では、テ クスト中で描かれる
自 然 の 中 で も 、 特 に 花 の 描 写 と 主 人 公 テ ス ・ ダ ー ビ ー フ ィ ー ル ド ( Tess
Durbeyfield)と の関係 に焦 点を 当てて 論じてい きたい。花 と女性の関 係につい義通 り花束のこ とであり、 テスその人 がまるで 花束であ るかのように、バラでいっぱいの様子が描かれている。
ま た、花に喩 えられるの は主人公の テスだけ ではなく 、女性一般も喩えられ る 。 ト ル ボ ッ ト ヘ イ ズ (Talbothays)酪 農 場 で 働 く テ ス と 三 人 の 仲 間 が 、 日
曜日 に教会へ行 く場面であ る。前日の 雷雨のた め、大き な水たまりが晴れ着を着た四人の通行を妨げていた。そこへエンジェル・クレア(Angel Clare)がて Beverly Seaton は 次のように述 べている。

現れ て、彼女た ちをそれぞ れ抱きかか えて向こ う岸まで 運ぶこととなる。仲Western culture has typically identified women with nature, as opposed to society,or the world; this has been a subtopic of the country-city opposition, with further
subdivision into good women (country) and bad women (society). . . . Flowers,
in fact, were seen as the most suitable aspect of nature to represent women, or tointeract with them, reflecting as they do certain stereotypical qualities of the female
being: smallness of stature, fragility of mind and body, and impermanence ofbeauty. (17)間 の 一 人 で あ る 「 メ ア リ ア ン (Marian)は 言 わ れ た よ う に 、 彼 の 腕 と肩 に も た
れ、 身をかがめ た。エンジ ェルは彼女 を運んで 大股に歩 いて行った。後ろから見 ていると、 彼のほっそ りした姿は 、まるで メアリア ンという大きな花束の 小 さ な 茎 の よ う に 見 え た 」 (146-7)。 後 に 続 く 三 人 も 、 体 の 大 き さ に 違 い
はあ れ、これと 同じ方法で 運ばれてい く。この ように女 性一般を花に喩える描写がこの『テス』に使われている。
し かし、女性 に花の喩え を使う際に 、この作 品には一 つの特徴的な傾向が

雄大 な自然の中 で小さな存 在である花 の描写 と、卑小な 存在の女性、テスとある 。それは、 他の女性と は違って、 テスを描 く際の花 の描写である。顔、の関係が物語でどのような役割を果たしているのかを考察する。John

Bayley眼、 唇、頬、手 など、テス の細部を描 くときに 、頻繁に 花(植物)の描写が用が 言 う よ う に 、「 ハ ー デ ィ 小 説 に お い て 、 小 さ な こ と は 大 き な 事 よ り 重 要 でい ら れ る と い う こ と で あ る 。 テ ク ス ト 中 に も 、「 花 の よ う な 口 」 (95)や 「 テある 。しかしそ うであって も、小さな ことは いずれ大き なことになる」(19)

ス の 唇 は 半 開 き に な っ た 花 の よ う に 分 か れ て い た 」 (377)な ど が 描 か れ 、 まからである。

た、「彼女の熟れた唇(her ripe mouth)」(175)では、一般的に植物に使われる“ripe” を 彼女の唇を表現する のに使っている。
1

テ スの身体の 細部が花に 喩えて描か れるとき 、その多 くがエンジェルの視『 テス』にお いて、花の 描写がテス とどの ような関係 にあるのか見てみよ

点 を通し て描 かれ るこ とに注目し たい。例 えば、「バラ色 の頬」(146)や「ダう。 古くから女 性が花に喩 えられるこ とはよ くある。テ クスト中にも、女性ービーフィールドの手はバラのようなピンクをしていた」(178)などがある。

- 37 -- 38 -

で は 、 な ぜ こ の よ う に 花 に 喩 え て テ ス を 描 写 し な け れ ば な ら な い の か 。「 君こ」 に喩えて表 現している 。単に「花 」や「バ ラ」と表 現されるエンジェル

は 花 の よ う に 美 し い 」 や 「 バ ラ の よ う な 真 っ 赤 な 唇 」 な ど 、 19 世 紀 以 前 かの描 くテスより 官能的な響 きがある。 ここにエ ンジェル の性的潔癖さが花のらあるやや使い古された比喩をあえて使う理由は何か。Helena Michie は “dead喩え に表れてい るように思 える。当時 のリスペ クタビィ ティによる書籍の検

metaphor” に ついて、次のように定義している。

閲同 様、女性の 身体そのも のの官能さ を直接表 現するの ではなく、あえて使い古 された花の 描写をクッ ションのよ うに入れ てテスの 身体を描くことにエThey[dead metaphors] are the alibis both Victorian and contemporary culture havecome to believe. The operation of clichés in Victorian heroine description has
several important consequences. First, it defines and perpetuates an unceasingly
iterable notion of “woman”; all women are alike, all replaceable. Second, byreducing women’s bodies to clichés, we deny the concept of individual or
non-normative bodily experience and purge the deviant woman from
representability. Third, cliché restricts sexual and intellectual arousal, making more
possible a limited degree of enjoyment but erasing the potential for adventure. ( 89)
まず 、上述した ように、テ スはアレク と出会 った後、馬 車の中で花に喩えられて いる。同様 に、テスは エンジェル に水た まりを運ん でもらう時に花に喩ンジェルの性的潔癖さが示されているのではなかろうか。
彼 の性的潔癖 さを最もよ く表した場 面がある 。テスの 細部を描いた表現の中で、エンジェルに最も強烈な印象を与えているのが彼女の唇である。
How very lovable her face was to him. Yet there was nothing ethereal about it: all
was real vitality, real warmth, real incarnation. And it was in her mouth that thisculminated. . . . her mouth he had seen nothing to equal on the face of the earth. To
a young man with the least fire in him that little upward lift in the middle of her red
top lip was distracting, infatuating, maddening. He had never before seen a woman’s
lips and teeth which forced upon his mind, with such persistent iteration, the old
Elizabethan simile of roses filled with snow. (152)

えら れる。しか しこれはテ スだけでは なく、 仲間の三人 も同様である。つまり、 女性を花に 喩えるのは 、代替不可 能な個 人として女 性を捉えていない表これ ほどまでに 感情が高ま った状態で あれば、 アレクな らすぐさまテスにキれで はなかろう か。実際、 テスの告白 後、エ ンジェルは 彼女の代わりにイズ

スし たことであ ろう。しか しエンジェ ルはこの ような官 能的描写の中に、わ(Izz)を 妻 と し て ブ ラ ジ ル に 連 れ て 行 こ う と し て い る し 、 テ ス 亡 き 後 は 、 彼

ざわざ Thomas Campion 3 の詩 を喩えに出して、テスをその詩で歌われた女性

女の 妹ライザ・ ルー(Liza-Lu)を妻に しようと している。 女性は代替 可能なもの型にはめ込もうとする。その後、彼はテスとのキスを自制する。

のとして、一括りの花と表現されているのではなかろうか。
さらに重要なのは、女性の身体描写を使い古された花の喩えで描くことで、

2

肉体 的経験から 読者あるい はエンジェ ルを遠 ざけようと することである。比エ ンジェルを 通してみる テスの姿は 、生々し い身体を 持つ女性としての姿

較の ため、アレ クとテスの 描写を見て みよう 。彼がテス に別れのキスをする

では なく、一旦 花の描写を 通して認識 される女 性である ことが分かった。そ場面 である。そ こで「彼の 唇は周りに 広がる 野原のきの この肌のようにしっ

れ ゆ え に 、 彼 は 「 新 鮮 で 純 粋 な 自 然 の 娘 」 (124)、「 大 地 の 娘 」 (131)と 、 彼

とりとして滑らかに冷たい頬に触れた」(84)とある。エンジェルとは異なり、女をあたかも自然と一体であるかのように形容する。Beverly Seaton が 「理想アレクとテスのキスを描写する際に、肉体的な接触による「しっとりとした」

的な 女性は、自 然に近い女 性であり、 花と共に 働くこと で、人生における女

質感 や「滑らか さ」を、女 性を形容す るのに ふさわしい とは思えない「きの性 の役割 を全 うし てい る」(19)と言う ように 、エンジェ ルはテスを 「バラ色- 39 -- 40 -

の 心 温 ま る 幻 」 (133)と し て 見 て い た に 過 ぎ な い 。 た び た び 議 論 さ れ る よ う

花を 見て単純に 「美しい」 などと言っ た写実的 な感想で は済まなくなったとに、 彼はテスの 本質を見て いるのでは なく、 彼が抱く理 想像をテスに投影しいう ことである 。さらに重 要なことは 、花言葉 は恋愛に おけるコミュニケーていたに過ぎない。そのことは、テク スト中にも次のように述べられている。

シ ョ ン ・ ツ ー ル と し て 活 用 さ れ て い た と い う こ と で あ る 。 The

Etiquette of

Flowers: Their Language and Sentiments(『花のエチケット―その言葉と感情』)
Clare’s love was doubtless ethereal to a fault, imaginative to impracticability. With
these natures corporeal presence is sometimes less appealing than corporeal absence,
the latter creating an ideal presence that conveniently drops the defects of the real.
(240)
また 、エンジェ ルがテスに 幻想を重ね ていた ことは、彼 女の告白直後にエンジェ ルが言う台 詞「僕は君 のことを新 しく生 まれた自然 の子だと思っていた
ん だ 」 (229-230)か ら も 明 ら か で あ る 。 前 章 で 述 べ た よ う に 、 エ ン ジ ェ ル にとっ てテスの身 体は一連の 花の比喩と して表 される一つ のコードであり、そ(1854)の序論で、次のように示されている。
There is a sublimity in flowers which words are inadequate to express, and the
bashful youth who is tongue-tied in the presence of his lady love, may explain thepassion that smothers in his breast by the presentation of a flower. The pretty belle
too is not insensible to these sublime emotions, and she loves to entwine them in
her locks, and wear them in her bosom. The eye of the lover is a sufficient tell taleof the emotions of the heart, but its varied sentiments cannot be defined. There isno sentiment however pure, however fervent that has not an echo in the vocabularyof flowers. (viii-ix)の使 い古された 比喩によっ て彼は彼女 の生身 の身体から 距離を取ることができ、 彼の理想像 を彼女に投 影させるこ とがで きた。しか し、花の描写は彼に

花言 葉は、言葉 や表情でメ ッセージを 伝えるこ とができ ない男女の恋愛に一とっ て都合の良 い機能だけ ではなく、 彼にと って最大の 皮肉な結果を表すの役 買 っ て い た の で あ る 。 例 え ば 、 バ ラ の 花 言 葉 に は 「 官 能 的 愛 」、 パ ン ジ ーにも用いられる。

に は 「 君 の こ と を 考 え る 」 な ど が あ る 。 男 性 が 女 性 に バ ラ を 渡 す 時 に 、「 美まず、ヴィクトリア朝期に流行した花言葉について簡単に述べておきたい。

しい 花」だとか 「良い香り がする」と 言った単 純な視覚 的、嗅覚的な交換で花言葉とは「 花の名前とそれに関連す る意味のリストで、恋愛に関するもの」

はな く、相手に 対する「官 能的愛」と いう言葉 で言い表 せられない感情がそ(Seaton 68)である。イギリスには 1820 年代にフランスから輸入された。そこに込められているのである。自己抑制を重んじるヴィクトリア朝の人々は、の際 、性的また は不道徳な 意味を持つ もの、 不適切な連 想がある花言葉は削

欲望 とその表現 を自由に発 散させる代 わりに、 花を用い てその欲望を表現す

除 され た(Seaton132-3)。19 世紀 中 ごろまでに 、膨大な数 の花言葉集 が出版るのである。

19-21)。

エ ンジェルが テスを花と 評する場面 で、彼に 皮肉な結 果を伝える花の描写

多くの花言葉集には対応表（ 花の名称 とそれが表す花言葉）が付いていたが、があ る。テスが 何度も彼女 の過去につ いて彼に 話そうと する場面である。エ

それぞれの花言葉集で微妙に異なる表記がされ、統一されることはなかった。

ンジ ェルは彼女 を遮り、彼 女の過去そ のものを 花に喩え る。重要な台詞であハー ディ自身が 花言葉に関 心があった のか、 たとえあっ たにしても、どの作るので、英語で引用する。“My Tess has, no doubt, almost as many experiences as that

者の どの花言葉 集を読んで いたのかは っきり しない。た だ重要なことは、花

wild convolvulus out there in that garden hedge, that opened itself this morning for the

言葉という文化が 19 世紀のイングランドに定着していたということであり、first time.”(178) なぜ、エンジェルはテスの過去を “convolvulus”(ヒルガオ)と- 41 -- 42 -

さ れ 、 主 に 女 性 へ の 贈 り 物 と し て 流 行 し 、 大 衆 に 広 ま っ た (Seaton喩え たのであろ うか。エン ジェルがテ スを形 容するとき 、花を用いるのは常テ クストで、 テスを花に 喩える描写 が頻出す るもう一 つ別の理由について

套手 段であり、 それによっ て彼女の言 葉を遮 る。ただ、 重要なことに、この考え たい。それ にはまず、 エンジェル がテスの 愛に値す るほどのヒーローか“convolvulus” と い う 名 前 に は “vulva” の イ メ ー ジ が 埋 め 込 ま れ て い る (Michie

どうかについて考えなければならない。肉体的にテスを苦しめたアレクより、

113)。テ スの 過去 、つ まりア レク と性 的関 係を 持って その 子供まで 出産した

エンジェルに対する非難の方が痛烈である。彼は「冷酷」(Cox 216)で、「知とい う過去を、 皮肉にもエ ンジェル自 身がわ ざわざ “convolvulus” に 喩えて表的卑 劣漢」(Howe 122)であり、「紳士気取りの俗物、偽善者、女嫌い、実際

現 し て い る の で あ る 。 彼 は テ ス と 話 し て い る と き に 目 に つ い た “convolvulus”に 疎 い夢 想 家」 (Devereux

を単 純に喩えに 使ったのか もしれない 。しか し、当時贈 り物として流行したな男 性をテスは 愛し続ける ことができ たのか。 どのよう に読者を納得させる

花 に 関 す る 本 を 受 け 取 っ た 女 性 読 者 、 18 世 紀 以 降 、 植 物 学 が 女 性 に と っ てことができたのか。その答えは二人の関係性にある。

最も適した学問であると考えられた社会で育った女性読者(Seaton 19-21)にと116)とまで 非難 され てい る。で はな ぜ、 その よう

テ クストで、 テスが花に 喩えられる ように、 エンジェ ルは彼女にとっての4って 、その “convolvulus” は 大 きな意味を 持つ。リス ペクタ ビリティーを重ん

太 陽であ り、 光で ある (Entice

じる ヴィクトリ ア朝社会に おいて、テ スの過 去について 雄弁に物語る言葉をープを弾くエンジェルを盗み見した時も、太陽が重要な役割を果たしている。

持た ないテクス トに代わり 、この “convolvulus” が 雄 弁に彼 女の過去を物語る

その 場面は、薄 暗い中、エ ンジェルの 周りだけ 光が降り 注いでいるような光ので ある。これ までエンジ ェルはテス の身体 を直接描写 することを拒んで花景 を 示 し て い る 。「 ま だ 注 い で い る 光 は 主 に 、 西 側 に あ る 雲 の 層 に あ る 大 きの描 写を用いて きたが、テ スの過去、 処女喪 失を描写す る際に、わざわざ花な丸 い切れ目か らきていた 。それはま るであた り一面闇 が迫る中、偶然にもの描 写を用いた のは皮肉で ある。また 、自然 とテスの結 びつきが強いことと取 り 残 さ れ た 昼 間 の 一 片 で あ る か の よ う だ っ た 」 (128)。 こ の 場 面 で 、 ハ ー

同様 に、テスの 処女性と自 然との結び つきが 強いことも 、テクスト中に述べ

ディ は牧夫であ るエンジェ ルにハープ を持たせ ることに よって、彼にアポロられている。

の性 質を付け加 え、まだ彼 のことをよ く知らな いテスに とって、彼を「アポ127)。 酪農 場で 働く ように なったテス が、ハロ 」(373)で あるか のよ うに崇 拝させるき っかけ作 りをしてい る。「テスの心Was once lost always lost really true of chastity? she would ask herself. She mightprove it false if she could veil bygones. The recuperative power which pervaded
organic nature was surely not denied to maidenhood alone. ( 103)の中 で、エンジ ェルと太陽 が一致する ことは、 彼に対す る彼女の愛を一種のエン ジェルはテ スと自然、 特に花とを 積極的 に結び付け ようとするが、処女

さらに J. B. Bullen が 指摘するように、「エンジェルとテスの恋は一日の太喪失 に関しては 、彼女とは 別の考えを 持って いる。テス は処女を一度失って陽 の 動 き 、 太 陽 の リ ズ ム に 従 っ て い る 」 (199)。 ま ず 、 二 人 の 出 会 い は 、 マ

も、有機的な自然の中では回復可能で あると認識しているが、エンジェルは、ー ロ ッ ト (Marlott)で の club-walking で あ る 。 二 人 は 交 わ る こ と な く 、 エ ン ジ

テス の中にある 処女性と自 然の回復力 を理解 しようとし ない。そのことが悲ェル が立ち去っ た後、テス は「太陽の 光が、丘 の上を遠 ざかっていく若者の劇を招くのである。

姿 をすっ かり 見え なく するまで」 (24)悲しみ に暮れてい た。また、 二人の再3

太陽崇拝へと変えさせる」(Bullen 205)。それゆえ、彼女の眼には、彼 が「神のように」(183)あるいは「神聖な存在」(201)に見えるのである。

会場 面も、太陽 が降り注ぐ 夏の酪農場 である。 二人が意 識し合うようになると 、「 広 々 と し た 牧 草 地 に 行 き 渡 っ て い る ぼ ん や り と し た 、 半 ば 混 じ り 合 っ- 43 -- 44 -

た水 様の光は彼 らに孤独感 を与え、ま るで自 分たちがア ダムとイヴであるか(Flintcomb-Ash)では、テスに太陽が降り注ぐことはない 。

の よ う に 感 じ さ せ る の だ っ た 」 (134)。 太 陽 が 一 番 高 く 昇 る 真 夏 に は 、 エ ン

太 陽とその光 は、テスと エンジェル の関係が うまくい っている時は二人にジ ェ ル の テ ス に 対 す る 想 い が 「 空 か ら の 励 磁 の よ う に 」 (153)強 く な っ て い

降り 注ぎ、そう でない時に は姿を隠す 。テスに とっては 、エンジェルと太陽

く 。 二 人 が 乳 搾 り を し て い た 時 、「 太 陽 は 乳 を 絞 っ て い る 側 に 照 っ て い て 、は同 じような存 在である。 ではなぜ、 イズがエ ンジェル に「誰もテスほどあ

それ はピンクの 衣装を着た テスの姿と その白 い垂れ布の ついたボンネット、なたを愛することはできません！テスはあなたのためなら命を投げ出しま

さら には横顔に 平らに照り つけ、牛の 作る茶 色の背景か ら切り取ったカメオ

す 」 (263)と ま で 言 う ほ ど 、 テ ス は 最 後 ま で 彼 を 愛 し 続 け る こ と が で き る のの よ う に そ れ ら を 際 立 た せ た 」 (152)。 こ の 状 況 を 利 用 し て 、 エ ン ジ ェ ル はか。 それはテス が花で、エ ンジェルが 太陽であ るなら説 明がつく。小説冒頭

まじまじとテスを観察し、キスをしようとする。

の club-walking の 場 面 で 述 べ ら れ てい る よ う に 、 娘 た ち 「 各々 が その 魂 を 暖

テ スとエンジ ェルの関係 に暗雲が立 ち込め ると、同じ ように太陽の光もテ

め る小さ な太 陽を かか えていた」 (20)。テス にとって、 その魂を暖 めてくれ

スに 届かなくな る。ある娘 を妊娠させ た若者 が結婚を拒 否して攪乳器の中にる太 陽がまさに エンジェル だったので ある。た とえ彼が 、批評家が言うよう

逃げ 込むという 笑い話を酪 農場で話し ていた 時である。 その話を聞いたテス

な卑 劣漢であろ うと、花の ようなテス が太陽の ような存 在のエンジェルを求は 、 自 身 の 過 去 を 思 い 出 し 、 気 分 が 悪 く な り 外 に 逃 げ 出 す。「 今 や 夕 日 は 彼

め る の は 自 然 の 摂 理 で あ り 、「 テ ス の エ ン ジ ェ ル に 対 す る 愛 情 が 今 や そ の 存

女 に は 醜 く 見 え た 。 空 に あ る 大 き な 赤 い 傷 の よ う だ っ た 」 (139)。 二 人 の 恋

在の息吹きと生命」(213)なのである。

愛は 真夏に頂点 を迎え、冬 に近づくに つれて 婚約、結婚 へと進んでいく。結た だ 、 Bullen が 指 摘 し て い る よ う に 、「 ア ポ ロ の 力 は 愛 と 破 壊 両 方 を 引 き

婚 し た 二 人 は 大 み そ か に ウ ェ ル ブ リ ッ ジ (Wellbridge)で 宿 を と り 、 二 人 だ け

起 こ す 」 (212)。 テ ス に 愛 と 生 き る 希 望 を 与 え た よ う に 、 彼 女 に 破 壊 を も たの新 婚生活を始 める。しか しその屋敷 に降り 注ぐ太陽は 、テスに不吉な予感

ら し た の も エ ン ジ ェ ル で あ る 。 彼 は 酪 農 場 で の 経 験 か ら 「 田 吾 作 」 (122)をを与える。

それ ぞれ個性を 持った一個 人として区 別するこ とはでき ても、テスを「バラ色の 心温まる幻 」としてし か見ること ができな い。彼女 の過去を受け止めら

The sun was so low on that short last afternoon of the year that it shone in througha small opening and formed a golden staff which stretched across to her skirt, where
it made a spot like a paint-mark set upon her. ( 215)
「彼 女の上に刻 まれたペン キの印」の ような 太陽の光は 、テスがアレクの許を去った後に見たペンキで書かれた言葉、“THOU, SHALT, NOT, COMMIT”(86)を思 い起こさせ る。まるで 過去の過ち を告白 しないまま 結婚したテスを責めるかのように太陽が彼女に降り注ぐ。テスの告白後、二人の関係は冷め切り、「彼 女が崇める 太陽―エン ジェル・ク レア― はイギリス を離れ、冬だけが後に 残 っ た 」 ( Entice 124) 。 エ ン ジ ェ ル の い な い フ リ ン ト ク ム ・ ア ッ シ ュ- 45 -

れず 、彼女を置 き去りにし てブラジル に渡った 。そして 後悔の念から帰国した彼 は、今では アレクの愛 人である彼 女の許へ 会いに行 き、テスが殺人者になる きっかけを 与えた。二 人の逃避行 は、テス にとって この上もない幸せな
数日 であったか もしれない が、その数 日は太陽 のない雨 続きの日々だったことに 二人の行く 末が示され ている。も はや彼女 を照らす 太陽の光が届かないのである。
し た が っ て 、 こ の 闇 夜 の 逃 避 行 の 終 着 点 が ス ト ー ン ヘ ン ジ (Stonehenge)である ことは重要 な意味を持 つ。ストー ンヘンジ に吹く風 は「何か巨大な一弦琴(on-stringed harp)の調べのような」(379)音をたてていた。その風は「エンジェ ルのハープ 、あるいは 彼がテスの アポロで あるとい う彼女の主張以上に- 46 -

117)。 こ の 地 に 至 っ て、 も は や テ スに 対 する エ ンジ ェ

ジェ ルの光を浴 びることが 示され、物 語は幕を 閉じる。 彼女もまた、まだテルの 「魂を暖め る小さな太 陽」の役割 は終わ り、ストー ンヘンジがその役割

スのように花盛りではないが、つぼみをつけた花、“a tall budding creature”(383)を 担 う こ と に な る 。 だ か ら 彼 女 は こ の 地 を 「 我 が 家 」 (379)と 言 い 、 疲 れ 切のように描かれている。

強 力 で あ る 」 (Zeitler

っ た 体 を 休 め る た め に 、 そ の 「 祭 壇 」 (380)に 身 を 横 た え た 。 二 人 の 会 話 は
次のように続く。
註“Did they sacrifice to God here?” asked she.
“No,” said he.
“Who to ?”“I believe to the sun. That lofty stone set away by itself is in the direction of thesun, which will presently rise behind it.” ( 380)

1. ハー ディ の描 く自 然に つい て、 Eithne Henson は 、「 きわめ て 視覚 的であ り 、そこ に象 徴 的意味 が込め ら れて いる」 (127)と述 べ、 Penelope Vigar も 同 様に 自然 の特 徴を 以下 のよ うに 述べ てい る。 “In
Tess of the d’Urbervilles, particularly, Hardy’s preoccupation with the emotional and representational overtones oflandscape and environment in their relation to man reaches its greatest intensity: in no other of his novels does
visual and tactile imagery play so important a part”( 169).

この 会話が意味 することは 、エンジェ ルがテ スの太陽で はなくなったことで

2. 以 下、 Tess of the d’Urbervilles か らの 引 用は、 Oxford 版 を用 い括 弧内 にペ ージ 番号 を示 す。

ある 。彼女の魂 を暖めるそ の機能をエ ンジェ ルが失った と同時に、そのため

3. エン ジェ ルは 、英 国詩 人 Thomas Campion の ‘There is a Garden in Her Face’ の 一節 を頭に 描 いて いた

本 当 の 太 陽 に テ ス は 身 を さ さ げ な け れ ば な ら な い。「 祭 壇 」 に 身 を さ さ げ たと考 え られ る。

テスには死が待ち構えるのみである。

4. さ ら に 、 Entice は 「 テ ス に と っ て 、 ク レ ア は 太 陽 の 官 能 性 を昇 華 し た 存在 で あ る 」 (138)と ま で述べ て いる 。

おわりにWorks Cited

以 上の論考か ら、テスに 対する花の 比喩や 花の描写は 、まずエンジェルがテス の肉体を直 接表現する ことを避け るため の一種のク ッションのような役

Bayley, John. An Essay on Hardy. Cambridge: Cambridge UP, 1978.

割を 果たすと同 時に、テス の処女喪失 という 彼にとって 最も好ましくない状

Bullen, J. B.

況を 暗に説明す るのに一役 買っている 。また 、花の描写 は、テスが無条件に

The Expressive Eye: Fiction and Perception in the Work of Thomas Hardy.

Press, 1986.

エン ジェルを愛 する理由、 そして彼が その愛 にふさわし い人物であるかどう

Cox, R. G, ed. Thomas Hardy: The Critical Heritage. London: Routledge, 2001.

かの 問いに対す る一つの理 由を示して いる。 つまり、テ クストでテスは花のDevereux, Joanna.

よう に描写され 、エンジェ ルはその花 を照ら す太陽のよ うに描かれていると

Oxford: Clarendon

Patriarchy and Its Discontents: Sexual Politics in Selected Novels and Stories of Thomas

Hardy. London: Routledge, 2003.

いうことである。エンジェルは彼女の「魂を暖める小さな太陽」なのである。

Entice, Andrew. Thomas Hardy: Landscape of the Mind. London and Basingstoke: Macmillan Press, 1979.

テ スの処刑の 日は、太陽 が降り注ぐ 六月の 朝である。 その光が二人の人物

The Etiquette of Flowers: Their Language and Sentiments. N.p.: Thompkin and Company Publisher, 1854.

を照 らし出す。 再び太陽の 役割を担っ たエン ジェルの隣 には、テスの代わり

Hardy, Thomas. Tess of the d’Urbervilles. Ed. Juliet Grindle and Simon Gatrell. Oxford: Oxford UP, 1988.

とな った妹ライ ザ・ルーが いる。代替 可能な 花として、 ライザ・ルーがエン

Henson, Eithne. Landscape and Gender in the Novels of Charlotte Brontë, George Eliot, and Thomas Hardy: The- 47 -- 48 -

利他的な失敗者

Body of Nature. Farnham, England: Ashgate, 2011.
Howe, Irving. Thomas Hardy. London: Weidenfeld and Nicolson, 1968.

―― Tess of the D’Urbervilles と Jude the ObscureMichie, Helena. The Flesh Made Word: Female Figures and Women’s Bodies. Oxford: Oxford UP, 1987.

における道徳と進化論

Seaton, Beverly. The Language of Flowers: A History. Charlottesville: University Press of Virginia, 1995.
Vigar, Penelope. The Novels of Thomas Hardy: Illusion and Reality. London: The Athlone Press, 1974.
Zeitler, Michael A. Representations of Culture: Thomas Hardy’s Wessex & Victorian Anthropology.

福 原

New York:

俊 平

Peter Lang Publishing, 2007.

I. 序論
トマス・ハーディの Tess of the D’Urbervilles と Jude the Obscure は 、進化論の影 響が色濃く 見られると 同時に、道 徳の問題 が大きく 取り上げられた小説であ る。進化論 という点で は、遺伝と いう見え ない力に よって操られるテスの 様子や 、社 会の 競争 の中で 淘汰 され るジュー ドの姿な どが見られ る。1

他方、 これらのテ クストでは 、ハーディ は当時の 支配的な 道徳律を厳しく批判
し て お り 、 “moral” と い う 語 や そ の 派 生 語 が 、 他 の 主 要 作 品 よ り も 際 立 っ て
高い頻度で使用されている。内容においても、テスを “pure” な女性と提示することによって、道徳的なダブル・スタンダードが批判されており、Jude では キ リ ス ト 教 的 道 徳 律 に 基 づ く 結 婚 制 度 に 対 す る 強 い 反 発 が 表 れ て い る 。2
この ように、こ れらの作品 では進化論 の影響と 道徳の問 題が顕著であるが、本論 の目的はこ の二つの要 素の関連性 を論じる ことにあ る。ハーディ批評ではこれらを関連付けて論じることは多くないが、T. H. Huxley の Evolution andEthics や Herbert Spencer の The Principles of Ethics な ど、当時の言説において進化論 と倫理の関 係性が大き く注目され ていたこ とを考え ると、この結びつき
3は不自然ではないはずである。

ダーウィンのハーディへの影響というテーマは、競争や苦しみという観点 ば か り か ら 論 じ ら れ る こ と に 食 傷 気 味 だ と Levine は 述 べ て い る が 、 ダ ーウ ィンは 道徳 とい う問 題も進化論 の枠組み で論じてい る(36)。ダー ウィンによる と、道徳性 は進化によ って人間が 獲得した 能力であ り、道徳は集団のための自己犠牲的行為を促すとしている。利他的な行為によって集団が団結し、- 49 -- 50 -

他の 集団との生 存競争に勝 つことがで きるの だという。 しかし、道徳には逆説的 な面があり 、道徳的な 人間が共同 体全体 に利益をも たらす一方、利他的な行 為が彼ら自 身の利益に つながるこ とはほ とんどない とされている。本論
で は 、 こ の よ う な 道 徳 の 逆 説的 な 面 に 注 目 し 、 Tess と Jude に お け る 道 徳 のof what is best in the long run for all the members; but this judgment will not rarely
err from ignorance and weak powers of reasoning. Hence the strangest customs andsuperstitions, in complete opposition to the true welfare and happiness of mankind,
have become all-powerful throughout the world. We see this in the horror felt by a
Hindoo who breaks his caste, and in many other such cases.( Descent 146)

問題 をダーウィ ンの道徳論 と関連付け て論じ たい。それ を通して、ハーディ
が因 習的な道徳 律を利己主 義という基 準で批 判し、社会 的に成功できない人

ここ でダーウィ ンは、道徳 律は共同体 の構成員 のために あるはずだが、現実間を利他的なものとして評価していることを明らかにしたい。

には 人々の幸福 に反するよ うな道徳律 も世界中 で見られ ると述べている。そして 、ヒンドゥ ー教のカー スト制度を 例に挙げ 、道徳律 には理不尽なものもII. ダ ーウィンの道徳論

ある と論じてい る。この道 徳律の恣意 性につい ては、ハ ーディ小説でも強調

まず、ダーウィンの進化論における道徳のとらえ方を簡潔に示したい。

されているのだが、その点については次節で詳しく論じたい。

ダーウィンは、The Descent of Man に おいて “I fully subscribe to the judgment of

このような過程で進化したとされる道徳は、進化論に対して大きな問題

those writers who maintain that of all the differences between man and the lower animals,

を提 示する。そ れは、道徳 が生物の自 己保存の 本能に反 する行為を引き起こ

the moral sense or conscience is by far the most important.”(120)と 述べており、道徳

すということである。“It is the most noble of all the attributes of man, leading him

や良 心が、人間 と他の動物 との非常に 大きな 違いだとし ている。しかし、ダwithout a moment’s hesitation to risk his life for that of a fellow-creature; or after due

ーウ ィンは人間 の特殊性を 強調するの ではな く、そのよ うな道徳も、他の社

deliberation, impelled simply by the deep feeling of right or duty, to sacrifice it in some

会的な動物も持つ本能が進化したものだと考えている。

great cause.” (Descent 120)とあるように、人間には仲 間を守るため、あるいは

ダーウィンは人類の道徳性の進化を四段階に分けて説明している。第一

大義 のために、 自らの命を 犠牲にする 行動が見 られる。 このような行為は気段階 では、他の 動物にもみ られるよう に、社 会的な本能 により、仲間と共に高い ものである が、生存競 争が原理で ある自然 界におい て、個体が自らの命いる ことを楽し み、仲間を 助ける行動 を見せ た。第二段 階では、知性の進化を進んで犠牲にすることは、大きな矛盾のように見えるのである。

によ り記憶力が 発達し、過 去の自分自 身の経 験をもとに 他者の心情が理解でこの問題に対するダーウィンの答えは、道徳的な振る舞いは集団の生存

きる ようになっ た。第三段 階では、言 語能力 の獲得とと もに、共同体構成員

確 率を高 める とい うも のであ る。4の意 見が集約さ れ、他者の 承認や批判 が重要 な行動の規 範となった。第四段

著で あるものの 、人類に限 られたもの ではなく 、他の生 物にも見られると指階で は、習慣に よって行動 規範が固定 化して いった。ダ ーウィンはこのよう摘し 、人間の利 他主義も社 会的動物の 利他的行 為の延長 線上にあると論じてな四 段階で人類 の道徳が発 達したと考 えてい るが、他者 の評価や慣習によっいる 。人間の道 徳性は、ア リやハチの 共同体に おいて、 働きアリや働きバチて道 徳的価値観 が形成され るため、道 徳律は 恣意的であ り、時として理不尽が自 己犠牲的な 振る舞いを することと 基本的に は同質で あり、それが進化になものにもなり得るとしている。

よっ て高められ たという考 えである。 そして、 進化は自 然選択によって起こダー ウィン は、利他的 な行為は 人間に顕ったとしているのだが、重要な点は、それが個体レベルの自然選択ではなく、The judgment of the community will generally be guided by some rude experience- 51 -

集団というレベルにおける自然選択だということである。

- 52 -

It must not be forgotten that although a high standard of morality gives but a slightor no advantage to each individual man and his children over the other men of thesame tribe, yet that an increase in the number of well-endowed men and an
advancement in the standard of morality will certainly give an immense advantage
to one tribe over another. A tribe including many members who, from possessing
in a high degree the spirit of patriotism, fidelity, obedience, courage, and sympathy,
were always ready to aid one another, and to sacrifice themselves for the common
good, would be victorious over most other tribes; and this would be natural
selection. At all times throughout the world tribes have supplanted other tribes; andas morality is one important element in their success, the standard of morality andthe number of well-endowed men will thus everywhere tend to rise and increase.
(Descent 157-8)

ハーディ小説においては、ダーウィン的な世界観は「集団」内における「個」の苦しみという形で反映されている。社会という集団あるいは環境は、
自 由 な 自 己 実 現 を 阻 害 す る も の と し て 描 か れ る 傾 向 が あ り 、 と り わ け Tessと Jude に お い て は 、 慣 習 化 さ れ た 制 度 や 道 徳 に 対 す る 強 い 反 発 が 表 れ て いる。 以下では、 ダーウィン の道徳論を 参照しな がら、ハ ーディの因習批判や
キ リ ス ト 教 道 徳 批 判 を 、「 個 」 と 「 集 団 」 の 関 係 性 に 注 目 し て 論 じ て い き たい。
前述の通り、ダーウィンは道徳の進化を四段階で考えており、社会の構
成員 によって道 徳的基準が 形成され、 慣習によ ってそれ が固定化するとしている が、そのよ うな道徳に は共同体構 成員の幸 福に反す るものもあると指摘

ここ でダーウィ ンは、優れ た道徳性が 本人や その家族に とっては特に利益をしていた。同様の考え方は Jude に おいても見られ、スーの次のセリフは、「集

もた らさないと 認めた上で 、道徳的な 個体が 多ければ、 集団としては大きな団 」 に よ っ て 「 個 」 が 道 徳 的 で あ る か ど う か 決 定 さ れ る こ と が 、「 個 」 の 苦

利益 を受けると 論じている 。集団内に 道徳的 な個体が多 いほど、集団としてしみの根源であることを示している。

の競争力は向上し、他の集団との生存 競争に勝つ確率が高まる。したがって、
道徳 性は個人の レベルにお いては有益 ではな くとも、集 団のレベルにおいては、生存競争に貢献しているとされている。

‘I can’t bear that they, and everybody, should think people wicked because they may
have chosen to live their own way! It is really these opinions that make the best
intentioned people reckless, and actually become immoral!’ ( 303)以上の点を踏まえると、道徳は「個」と「集団」という二つのレベルに
お い て 考 え る 必 要 が あ る こ と が わ か る 。 道 徳 と い う も の は、「 集 団 」 の 意 見

この 場面では、 スーは道徳 というもの が絶対的 で超越的 な基準ではなく、共によって形成され、慣習によって固定化する。しかし、「個」のレベルでは、同体 内の言説に よって、道 徳的／不道 徳的とラ ベリング されると主張してい道徳 的な振る舞 いは自身の 利益につな がらな い自己犠牲 的なものであり、気る。 そのような 恣意性を指 摘すること によって 、支配的 な道徳に基づく評価

高く はあっても 報われるこ とはほとん どない 。それでも 、そのような行動はに対して異議申し立てを行っている。

「集 団」にとっ ては有益で あり、集団 が利己 的な個体ば かりでは、集団とし

ま た 、 Tess と Jude に お いて 繰 り 返 し 指 摘 さ れ る の は 、 道徳 律 が 相 対 的 でての 機能は低下 し、他の集 団との生存 競争に 負けること になる。進化論の観あるということである。まず、Tess に おいては、“Every village has its idiosyncrasy,

点か ら道徳をと らえると、 このような パラド ックスが見 られるのである。以its constitution, often its own code of morality”( 63)とあ るように、道徳律には地域

下では、この点を踏まえて、ハーディ における道徳の問題を論じていきたい。

差が あると指摘 されている 。さらには 、世界規 模でも道 徳の地域差があるとされ 、西洋文明 やキリスト 教的な道徳 観も相対 化されて いる。テスのもとをIII. 進化論と Tess と Jude に おける道徳の相対 性- 53 -

離れ る際に、エ ンジェルは イズに遭遇 し、愛人 として一 緒に来ないかと尋ね- 54 -

ると、イズは同意するのだが、戸惑ったエンジェルは次のように述べる。

教的 ではなくと も道徳的で あり得ると して、キ リスト教 的な道徳に異を唱えてい る。ヴィク トリア朝社 会において は宗教的 であるこ とが道徳的であるこ‘You will? You know what it means, Izz?’‘It means that I shall be with you for the time you are over there—that’s goodenough for me.’‘Remember, you are not to trust me in morals now. But I ought to remind
you that it will be wrong-doing in the eyes of civilization—Western civilization, thatis to say.’(270)とと 同一視され ていたが、 そのような 支配的な 考え方を 批判している。このよう に、道徳律 は相対的で あり、絶対 的なもの ではない と繰り返し指摘されてお り、支配的 な道徳律の 恣意性が明 らかにさ れている 。ダーウィンが道徳
律に は理不尽な ものもある と述べた時 、おそら くは「野 蛮」な社会が想定されて いたが、ハ ーディはイ ギリス社会 の道徳律 に理不尽 な点を見出していると言える。

ここ でエンジェ ルは、愛人 という婚姻 外の男 女関係を持 つことが、道徳的に

以 上 の よう に 、 Tess や Jude に お い て は、 因 習 的道 徳 基準 に 適合 し な いテ

問題 だとされて いることを イズがわか ってい るのか確認 している。興味深いス、 ジュード、 スーたちが 苦しめられ る様子が 描かれて いるが、そこで繰りの は 、「 西 洋 文 明 」 に お い て は 道 徳 的 に 間 違 っ て い る と 、 地 域 を 限 定 し て い

返し 見られるの が、道徳律 は絶対的な ものでは ないとい う考えである。言いる点である。逆に言えば、西洋文明に おいては間違ったこととされていても、

換 え る と 、「 集 団 」 に お い て 定 め ら れ た 恣 意 的 な 道 徳 律 に よ っ て 、 そ れ に 合

他の 基準で言え ばそうでは ないという ことに なる。つま り、道徳的な規範と致 し な い 「 個 」 が 抑 圧 さ れ る 様 子 が 描 か れ て い る と 言 え る 。 Tess に お け る

いうものが相対化されているのである。このような相対主義は、テスが"pure"“Who was the moral man? Still more pertinently, who was the moral woman?”( 340)とであ るかどうか という問題 にもつなが ってお り、キリス ト教的道徳律においいう エンジェル の疑問はあ まりにも有 名である が、道徳 の相対性をもっともては 堕ちた女と されるテス も、別の基 準で言 えばそうで はないとハーディは明確 に示すこと ばであろう 。このよう に、ハー ディは道 徳律の相対性や恣意訴えている。

性 を 指 摘 す る こ と に よ っ て 、「 集 団 」 と し て の 社 会 が 求 め る 因 習 的 な 生 き 方

ヴィクトリア朝社会において主流であったキリスト教的道徳律への批判から外れた「個人」を擁護しているのである。

は、Jude に も見られる。スーは因習的 な価値観から解放された人間として登場し 、古臭い価 値観を繰り 返し批判す るのだ が、ジュー ドが憧れるクライス
トミンスターについて次のように語っている。

IV. 利他主義のパラドックス
上 で は 、「 集 団 」 に よ っ て 「 個 」 が 不 道 徳 な 存 在 と し て 抑 圧 さ れ る 様 子 を見たが、テスやジュードの道徳性が実 際に低いわけではない。それどころか、‘I have no respect for Christminster whatever, except, in a qualified degree, on its

読者 には彼らが 高潔な人物 に見えるだ ろう。そ の理由と しては、因習的道徳

intellectual side,’ said Sue Bridehead earnestly. ‘My friend I spoke of took that out

律が 理不尽であ ることが示 されている ことに加 え、彼ら が別の形の道徳性をof me. He was the most irreligious man I ever knew, and the most moral.[ ...]’備え ているから である。テ スやジュー ドの道徳 性の特徴 は、他者への共感能(150)

力の 高さと、利 他主義の精 神である。 苦しんで いる動物 に共感する姿が頻繁に描 かれている ように、彼 らは他者の 苦しみを 我が物と して受け止めている

ここ では、クラ イストミン スターの宗 教的な 側面を批判 しているのだが、宗5が、ダーウィンによると、そのような共感能力は道徳性の重要な土台である。

- 55 -- 56 -

また 、彼らにと っては、利 己主義の克 服とい うものが非 常に重要な課題とな

テ ス と い う 「 個 人 」 が 考 え る 利 他 的 な 道 徳 と 、「 社 会 」 の 因 習 が 定 め る 道 徳って いる。そし て、興味深 いことに、 彼らの 道徳性は、 社会の犠牲者となるの対比が、物語の原動力となっている。

こと によって強 調されてい る。前述の ように 、ダーウィ ンの道徳論において

Tess に おける利己主義の問題は、他の 個所にも見ることができ、テスが自は、 道徳は集団 としての機 能を向上さ せ、他 集団との生 存競争を有利にする

己犠 牲的である のに対して 、社会の支 配的な階 層は利己 的であるとされていもの の、道徳的 な個体自身 は利益を得 ること がほとんど ないというパラドッ

る。 テスの過去 を知り急に 冷淡になっ たエンジ ェルに対 して、テスは変わら

クス がある。以 下では、そ のような道 徳のパ ラドックス と関連付けながら、ずに 従順である のだが、そ のようなテ スの姿は 次のよう に描写されている。

Tess と Jude に おける道徳の問題を 論じていきたい。
まず、Tess においては、テスがエンジェルに自身の過去を告白することが、
大き な道徳的問 題となって いる。テス はアレ クとの関係 を告げようとするものの、勇気が出ずに何度も告白しそびれる。この失敗は、“She had not told. At

The firmness of her devotion to him was indeed almost pitiful; quick-tempered as she
naturally was, nothing that he could say made her unseemly; she sought not her own;
was not provoked—thought no evil of his treatment of her. She might just now havebeen Apostolic Charity herself returned to a self-seeking modern world. ( 241)the last moment her courage had failed her, she feared his blame for not telling him
sooner; and her instinct of self-preservation was stronger than her candour.”( 189) とあ

ここでは、テスは “Apostolic Charity” と されており、“she sought not her own” とるように、自己保存の本能が原因であるとされる。ここで “instinct” と いう語あるように、利己的な振る舞いをしな い点が強調されている。それに対して、が使 われている ことからわ かるように 、告白 できないの は、動物的な自己防社 会の方 は “self-seeking” と 形容 され ており 、利 己主 義が渦 巻く場と されてい衛本 能によるも のだとされ ている。し かし、 テスは最終 的には動物的本能をる。Tess と いう小説テクスト内の世界にお いては、テスは社会の因習によっ

乗り 越えて、誠 実さという 彼女なりの 道徳規 範にのっと り、彼女が窮地に陥て不 道徳とされ ているが、 ハーディは 利己主義 という基 準を持ち出し、自己る危 険を知りな がらも、ア レクとの過 去を告 げる。皮肉 なことに、彼女が考犠牲 の精神に富 んだテスと 利己的な社 会という 対照的な 構図を作り、社会のえる 道徳的な振 る舞いは、 因襲的道徳 律によ り、彼女を 不道徳な存在へと変あり方を批判し、テスを評価しているのである。

貌さ せる。エン ジェルはテ スの過去を 許すこ とができず 、テスに対して理不このような点は Jude にも 表れており、スーの最終的な転向の場面からも、尽とも思える非難を浴びせ、“You are very good. But it strikes me that there is a

利己 主義の問題 の重要性が わかる。知 性的であ り、因習 的な考え方から解放

want of harmony between your present mood of self-sacrifice and your past mood ofされた人物であったはずのスーは、最終的に信仰へと回帰することになるが、

self-preservation.”(230)と嫌 みを言 う 。ここ で注 目し たい のは、 “self-preservation”

その 理由は彼女 とジュード の生活が利 己的だっ たと反省 するからである。スの 対 比 と し て 、 “self-sacrifice” と い う 語 が 用 い ら れ て おり 、 エン ジ ェル に 軽蔑

ーはジュードに対して、次のように説明している。

に満 ちた非難を されようが 、それを否 定しな い姿が自己 犠牲的だとされている。 エンジェル のこのこと ばは皮肉と して述 べられてい るものの、テスの自己犠 牲の精神は 、不本意な がらも家族 のため にダーバヴ ィル家に行った事実
や、 農場労働で の勤勉さな どにも見る ことが できる。そ して、そのような自己犠牲的な姿が、読者の同情を誘う大 きな要因となっている。言い換えると、- 57 -‘Oh I can’t tell clearly! I have thought that we have been selfish, careless, even
impious, in our courses, you and I. Our life has been a vain attempt at self-delight.
But self-abnegation is the higher road. We should mortify the flesh—the terrible
flesh—the curse of Adam!’(344)- 58 -

失敗 の原因は利 己的でなか ったことだ と考えて いる。以 下は、彼自身の失敗
ここで注目すべきは、“selfish” や “self-delight” と いうことばが用いられているについての弁である。

こと である。利 己的に自ら の幸福を追 求して きたとスー は反省するのだが、それは “the flesh” と いうこと ばで表される肉体に内在する動物的な欲求だとされている。それに対して、スーは “self-abnegation” が より高貴な道徳であると 述 べ て い る 。 先 ほ ど の Tess と 同 様 に 、 利 己 主 義 が 動 物 的 な 低 次 の 本 能 である のに対して 、利他主義 はより進ん だ性質 であるとい うダーウィン的な考
えを見ることができる。
この場面で重要なのは、スーは結婚制度に縛られない生き方を利己的だ‘However it was my poverty and not my will that consented to be beaten. It takes
two or three generations to do what I tried to do in one; and my
impulses—affections—vices perhaps they should be called—were too strong not tohamper a man without advantages; who should be as cold-blooded as a fish and as
selfish as a pig to have a really good chance of being one of his country’s worthies.
You may ridicule me—I am quite willing that you should—I am a fit subject, no
doubt. But I think if you knew what I have gone through these last few years you
would rather pity me. [...]’(326)った と反省して いるものの 、それまで のジュ ードとスー のすべてを利己的だ
った と否定して いるわけで はない。む しろ、 スーは別れ の場面においても、

ジュ ードは、階 級的な優位 性をもたな い人間は 「魚のよ うに冷血で、豚のよ

ジュードが利己的な人間ではないという点を称賛している。

うに 利己的」で なければ、 出世するチ ャンスを 手に入れ ることはできないと述べ ている。利 己的な人間 が社会にお いては成 功し、思 いやりのある人間は‘Don’t think me hard because I have acted on conviction. Your generous devotion tome is unparalleled, Jude! Your worldly failure, if you have failed, is to your credit
rather than to your blame. Remember that the best and greatest among mankind arethose who do themselves no worldly good. Every successful man is more or less aselfish man. The devoted fail... “Charity seeketh not her own.”’( 361)

成功 できないと いう利他主 義のパラド クスの認 識は、ス ーと共通していると言え る。さらに 興味深いの は、豚を利 己主義者 の比喩と している点である。
ジュ ードが豚を 思いやるあ まりにまと もに殺せ なかった エピソードは有名である が、ここで は豚が利己 主義を体現 するもの だとされ ている。かつてジュード は、経済的 な損失を顧 みず、豚を 苦しめな いように 殺したのだが、このこの 場面では、 スーはジュ ードの献身 に感謝 した上で、 社会と利己主義の関場面では、思いやりを見せたその相手 が、利己的な人間の比喩となっている。

係を 論じている 。スーによ ると、社会 におい ては利己的 でなければ成功でき

豚を 殺せない優 しい人間が 不利益を被 り、情け をかけら れた豚が利己的な存ず、 利他的な人 間は失敗が 運命づけら れてい る。そのた め、ジュードの人生在とされているため、非常にアイロニカルな比喩であると言える。

が失 敗だったと いう事実こ そが、彼の 善良さ の証明であ ると語っている。ス

このような利己主義の問題は、階 級の問題にも発展する。Tess には血筋のーは “Charity seeketh not her own” と 聖書から引用し ているが、このことばは前テー マが見られ るが、そこ にも利己主 義の問題 は関係し ている。テスのダー

述の Tess からの引用においても、“she sought not her own” と いうその変形が用

ビー フィールド 家は、家系 図を遡ると ダーバヴ ィル家に つながる。エンジェ

いられており、利他主義のテーマが Tess と Jude に共通して重要であること

ルは 古い血筋に 対して批判 的であるた め、エン ジェルが テスの血筋についてがわかる。

どう 考えるのか テスは不安 に感じなが らも、彼 女がダー バヴィル家の末裔でさらに、Jude に おいても、社会にお いては利己的でなければ成功できないあり 、昔からの 労働者階級 ではないこ とを告げ る。その 時、エンジェルは次とい う考え方を 見ることが できる。ジ ュード は自身の人 生を振り返り、彼の- 59 -- 60 -

のように述べている。

入れ るジュード とスーが利 他主義的な 精神の持 ち主であ るだけでなく、社会的な 悪影響を恐 れずにスー を手放すフ ィロット ソンの利 他主義も非常に印象‘Of course,’ continued the unwitting Clare, ‘I should have been glad to know you to
be descended exclusively from the long-suffering, dumb, unrecorded rank and file of
the English nation, and not from the self-seeking few who made themselves powerfulat the expense of the rest. But I am corrupted away from that by my affection foryou, Tess [he laughed as he spoke], and made selfish likewise. [...]’(189)

的で ある。また リトル・フ ァーザー・ タイムの 自殺も、 極端な自己犠牲として受 け取ること ができるか もしれない 。そして 、このよ うな自己犠牲の精神の持 ち主に共通 するのは、 報われない 人生を送 っている ことである。このよ
うに Tess と Jude において 顕著なのは、成功はしなくとも、社会を支えている人々にも温かな視線が向けられていることである。

この 箇所におい ても、社会 で成功を収 めるの は利己的な 存在だとされているが、 ここで重要 なのは、労 働者階級と 上流階 級の対比と いう形で、利己主義

V. 結論の問 題が階級の 問題と結び 付けられて いる点 である。労 働者階級は長く苦し

本 論 で は、 ダ ー ウ ィ ン の 道 徳 論を 参 照 しな が ら、 Tess と Jude に お け る道

んで きた名もな き英国人と されている のに対 して、上流 階級は他の人々の犠

徳の 問題を論じ てきた。進 化論的な観 点から見 ると、道 徳には逆説的な面が牲 の上 になり たつ “self-seeking” な 人 間だ とされ てい る。ハ ーディは 道徳の問あり 、道徳的な 個体は利他 的な行為に よって集 団に貢献 するが、利他的な行

題を 扱いながら 、社会のあ り方を批判 してい るのだが、 ここにおいては、階為を 続けること で自身が得 る利益はほ とんどな いとされ ている。それでも、級の 問題が利己 主義の問題 と結びつけ られて おり、利他 主義という道徳的基

アリ やハチの世 界で働きア リや働きバ チがいな ければ集 団として機能できな準において、階級という因習的な社会のヒエラルキーを批判している。

いの と同様に、 人間社会に おいても、 利他的な 行動がな ければ集団としてのここまで、利他的な者は成功できないという考えを見てきたが、これは機能 が低下する 。ダーウィ ンの進化論 において は、利己 主義と利他主義の逆進化 論における 利他主義の パラドック スと呼 応している 。アリやハチの社会説的 な関係が示 されている と言える。 このよう なパラド ックスは、ハーディ

でも、働きアリや働きバチのように自己犠牲をいとわない個体がいなければ、の小説にも当てはまり、テスやジュー ドは、利己主義が渦巻く社会において、社会 全体はうま く機能しな いが、その ような 個体は報わ れることなく、女王

自己犠牲的であるがゆえに成功できず、苦しめられる人物とされている。

蜂のような利己的とも見える個体が、利他主義の恩恵を受ける。このように、このような彼らのあり方を描くことで強調されるのが、彼らの道徳性で

幸福 になるのは 利己的なも のだが、誰 もが利 己的になり 、利他的なものがいある 。彼らはテ クスト内の 社会におい ては、不 道徳だと されている。婚姻制

なく なると、社 会全体が機 能しないと いう問 題がある。 ハーディ小説におい度に反するジュードや “pure” で はないテスは、因 習的な道徳においては、道ても 、このパラ ドックスが 見られ、成 功はし ないものの 、社会を支える利他

徳律 を破る不道 徳な存在と される。し かし、ハ ーディは そのような道徳のあ的な存在に光が当てられていると言える。

り方 を痛烈に批 判している 。因習的な 道徳律の 恣意性を 繰り返し指摘すると社会を支える名もなき弱者たちという点で言えば、Jude the Obscure は タイ

とも に、彼らの 利他的な性 質を強調し 、自己犠 牲という 道徳的な基準においトル が示す通り 、まさに日 陰の人間を 扱った 小説である 。しかし、利他的なて、 彼らを評価 している。 彼らは自己 保身とい う動物的 な本能を乗り越えよ

日陰者はジュードだけではない。Jude は野心と抵抗とその失敗の物語である

うと するが、利 己主義で満 ちた社会に おいては 、彼らの 利他主義が報われるだけ でなく、利 他主義の物 語でもある 。リト ル・ファー ザー・タイムを受けこと はない。こ のように利 他的な人々 が、因習 的な道徳 において不道徳とさ- 61 -- 62 -

れて いることを 描くことに よって、ハ ーディ は因習的道 徳を批判しているの

を参照。

である。
ハーディと進化論の関係はこれまでも論じられてきたが、本論では、そこに 道徳という 観点を付け 加えて議論 をして きた。道徳 と進化論という観点から 見えてくる のは、ハー ディの弱者 への温 かな視線で ある。ハーディの登場人 物たちは、 自然選択を 原理とする 厳しい 社会におい て生存競争に敗れ去る人 物であると 言えるが、 ハーディは そのよ うな人物の 自己犠牲を強調する
こと により、利 己的でない がゆえに大 きな成 功をおさめ ない存在こそが、社会に とって真に 価値がある としている 。スー のジュード へのことばにあったよう に、利己主 義的な社会 においては 、失敗 し、苦しめ られることが、彼らの 善 良 さ の 証 明 と な る の で ある 。 Tess と Jude に お い て は 、 当時 の 支 配 的 な

引用文献
Beer, Gillian. Darwin’s Plot: Evolutionary Narrative in Darwin, George Eliot and Nineteenth Century Fiction.
London: Routledge and Kegan Paul, 1983.
Cammero-Santangelo, Byron. “A Moral Dilemma: Ethics in Tess of the d’Urbervilles,” English Studies, Vol 75, No
1, January, 1994, pp. 46-61.
Carroll, Joseph. Literary Darwinism: Evolution, Human Nature, and Literature. New York: Routledge, 2004.
Darwin, Charles. The Descent of Man. London: Penguin, 2004.

道徳 を批判しな がら利他的 な弱者に価 値を見 出すことに よって、因習的道徳

Ebbatson, Roger. The Evolutionary Self: Hardy, Forster, Lawrence. Brighton: The Harvester Press. 1982.

とは違う形の道徳基準が提示されていると言えるだろう。

Goode, John. Thomas Hardy: the Offensive Truth. Oxford: Basil Blackwell, 1988.
Gottschall, Jonathan. The Storytelling Animal: How Stories Make Us Human. New York: Houghton Mifflin＊本稿は日本ハーディ協会第 56 回大会（於、茨城キリスト教大学、2013 年 10 月 26 日）におけるシンポジアム

Harcourt, 2012.
Hands, Timothy. Thomas Hardy: Distracted Preacher? Hardy’s Religious Biography and its Influence in His

での口頭発表原稿を加筆、修正したものである。

Novels. Basingstoke; Macmillan, 1989.
1

ダーウィンのハーディへの影響については、古くは Meisel、Goode、Ebbatson などの論があり、近年では Carroll

Hardy, Thomas. Jude the Obscure. London: Penguin, 1998.

の論がある。中でも最も影響がある批評は Beer の論であろう。

---. Tess of the D’Urbervilles. London: Penguin, 1998.

2

ハーディとキリスト教の関係については、Hands や Jedrzejewski の論が詳しい。

Jedrzejewski, Jan. Thomas Hardy and the Church. Basingstoke: Macmillan, 1996.

3

進化論と倫理についての当時の議論の状況については、Paradis を参照。ハーディ批評においては、本論とは観Levine, George. “Hardy and Darwin: An Enchanting Hardy?” A Companion to Thomas Hardy. Ed. Keith

点が違うが、Caminero-Santangel が、T. H. Huxley の講演 Evolution and Ethics と関連付けて Tess を論じ

Wilson. Chichester: Wiley-Blackwell, 2009. 36-53.

ている。

Meisel, Perry. Thomas Hardy: the Return of the Repressed. New Haven: Yale UP, 1972.

4

Paradis, James. “Evolution and Ethics in Its Victorian Context.” Evolution & Ethics: T. H. Huxley’s Evolution and

この点については、Wilson がより洗練させた形で論じている。また、Gottschall が道徳や宗教を進化論の観点

から物語論として論じている。

Ethics with New Essays on Its Victorian and Sociobiological Context. Ed. James Paradis and George C.

5Williams. Princeton: Princeton University Press, 1989.

進化論と共感能力の関係については、ハーディ小説における動物愛護思想を進化論との関連において論じた拙論- 63 -- 64 -

Wilson, David Sloan. Darwin’s Cathedral: Evolution, Religion, and the Nature of Society. Chicago: University of

SYNOPSES OF THE ARTICLES WRITTENIN JAPANESE

Chicago Press, 2002.
福原 俊平 「動物との共感―トマス・ハーディの小説における動物愛護思想」『ハーディ研究』第 38 号、2012_________________________________

年、pp.14-30.

Mrs. H. Wood, East Lynne and Thomas Hardy’s Literary WorldHIROYUKI IDE
It’s true that Hardy’s vision of Nature and Life is unique. But we should not forget avery attractive sensation novel, i.e. Mrs .Henry Wood’s East Lynne( 1861). Thisimmensely popular novel that appeared only ten years before Hardy’s Desperate
Remedies(1871), is found to our surprise sharing at crucial points of its story such
Hardyesque leitmotifs as <Nature’s lawless caprice>,<Life’s rule of contrary>, and mostnotably, <Too Late… Irreparable>.
This paper aims to illustrate the meaning of these coincidences, and to examine how
the above motifs captured aptly the state of mind and psyche of the mid-Victorians who
were visited by ‘modernization’.
Modernization was encroaching on every spheres of town life, gathering momentum
on the spur of the Great Exhibition(1851). East Lynne written at Crystal Palace’s
remnant’s vicinity, as if inspired by its locus, holds a lot of fresh time topics slipped in
between the lines. Above all, the new Divorce Law( 1857)meant symbolically that theworld was becoming secularized. Moreover, with the rise of middle-class businessmen,
age-old concept of time hitherto cyclical was being superseded by linear one. The
ontological screams ‘What am I ?’ of the heroine as well as her rival driven to bay,remind us of the late John Fowles’s well-phrased remark: ‘The Victorian Age esp. from1850 on was highly existentialist in many of its personal dilemmas.’ This Hardyan’s
insight also goes for Mrs. H. Wood.
As a matter of fact, we find in her East Lynne too somewhat Hardyesque- 65 -- 66 -

pre-modern customs and sensibility, which invite us to see ‘the modernized world’ with

Susan’s hand and conclude that at that very moment the male tragedy changes into a kind

another view. Including her clever uses of the auditory vernacular, dexterous narrativeof sensation fiction.

devices and styles not fluttering to respectability and standardization, this melodramatic
novel is a nice counterpart to Hardy’s works, we conclude.

The Symbolism of Flowers in Tess of the d’Urbervilles
Reading The Mayor of Casterbridge as Sensation Fiction:
Female Plots in Sensation Fiction

MASAKI YAMAUCHI
Descriptions of nature play a major role in Thomas Hardy’s Tess of the d’Urbervilles,
where they have a close relationship to the heroine, Tess Durbeyfield. Hardy often draws

JUN SUZUKI

analogies between the physical properties of nature and Tess’s drama enacted within it. In

Generally, critics would agree to regard Desperate Remedies as Hardy’s sensation

her person, we find the major embodiment of harmony between man and nature. This

novel; on the other hand, concerning The Mayor of Casterbridge, many of them would

paper examines the descriptions of nature, and in particular, of flowers, that are often

most probably be reluctant to do so.

used when Hardy describes Tess’s physical body.

Recently, Richard Nemesvari has explained the reason why “conventional criticism”

Women are compared to flowers in many places in the novel. Tess’s bodyhas not explored “the sensational” in the text, and he himself has argued that “Hardy’s

specifically is often likened to flowers by Angel Clare, who denies the concept of

integration of the sensational and the tragic in The Mayor of Casterbridge is not a

individual bodily experience by reducing her body to clichés. Similarly, when she tries toweakness to be decried, but rather an important element of the novel’s continuing power”

honestly confess her past to him, he inserts the conventional trope of the flower to(51). In this essay, I also intend to read Thomas Hardy’s The Mayor of Casterbridge as

prevent her from explaining. His retreat to the flower comparison deprives Tess of the“sensation fiction,” by focusing on “female plots” working behind “male plots” on the

power of confession.
Many critics censure Angel on the ground that he is unworthy of Tess’s love.

surface of the text.
According to Lyn Pykett, in Victorian sensation novels, we can see many “female

However, he also takes on some of the attributes of Apollo, the god of the sun, to whom

protagonists” represented “as actively desiring and, in some cases self-consciously

Tess likens him. It is natural that Tess, who is compared to flowers, yearns for Angel,manipulating the desires of others in order to circumvent the usual constraints of their

who is compared to Apollo. Unfortunately, the power of Apollo in him is weak.

gendered roles and get what they want” (204). In fact, in the texts, it is women’s desires

Therefore, she sacrifices herself directly to the sun at Stonehenge.

that move the plots forward; moreover, the male protagonists are rather used by womenas mere instruments to complete the female plots.
In this essay, finally I would like to show Henchard’s recognition of his defeat by- 67 -- 68 -

Altruistic Losers: Morality and Evolutionary Theory

society, even though by convention their behavior is sometimes regarded as immoral.

in Tess of the D’Urbervilles and Jude the Obscure

SHUMPEI FUKUHARA
In Tess of the D’Urbervilles and Jude the Obscure, which criticize conventional
moral codes, the impact of Darwin is clearly seen, yet these two issues have seldom been
discussed together.

The aim of this paper is to examine the relationship between theissue of morality and the influence of evolutionary theory in these two novels.
Although Darwinian impact on Hardy is often associated with competition, struggle,
and suffering, Darwin also theorizes morality and altruism.

In The Descent of Man, heargues that the moral faculty of human beings has been developed through evolution. Yet,
there is one problem for theorizing morality in terms of evolution: self-sacrificing
behavior, which moral conscience triggers, appears to be at odds with instincts ofself-preservation, which is crucial for survival in natural selection.

Darwin’s hypothesisis that morality assists in the natural selection of groups, rather than that of individuals;
altruistic behavior unites members in a group and helps survival of the group in severe
competition with other groups, although altruistic individuals are hardly ever rewarded in
the group. Therefore, there is a paradox in that being moral does not pay dividends interms of personal benefits.
In Tess and Jude, we can see this paradox.

While Hardy criticizes conventional

moral codes by revealing their relativity and arbitrariness, he represents his protagonists
as unselfish and self-sacrificing.

Also, we repeatedly come across the idea that society

is self-seeking, in which only the selfish can succeed and the unselfish are destined to
fail. This recognition is Darwinian in that moral individuals are not rewarded while they
still serve the group.

It is often discussed that Hardy’s novels represent suffering of

losers in natural selection, yet it can be added that Hardy regards the losers as altruistic,
who do not succeed in society, but are essential because their self-sacrifice benefits- 69 -- 70 -

鉄道 」にあるこ とを訴えて いる。と同 時に、そ れは一世 紀も先の日本の現代[書評]の姿をも予言している。

武井暁子・要田圭治・田中孝信編

19 世 紀 に は 多 く の ア イ ル ラ ン ド の 難 民 が リ ヴ ァ プ ー ル や ロ ン ド ン に 住 み『ヴィクトリア朝の都市化と放浪者たち 』

着き 、年末のク リスマス直 前になると ロンドン のユース トン駅はアイルラン

Akiko Takei, Keiji Kanameda & Takanobu Tanaka Ed.

ドへ の里帰り客 でごった返 した。一方 、鉄道を 利用して 帰郷できない人にとUrbanization and Vagrants in the Victorian Ageって 、故郷の人 が乗り降り する駅はそ の代理体 験を与え てくれる有難い場所（音羽書房鶴見書店、2013 年 9 月、288 頁）

であ るが、所詮 それは「代 理」でしか なく、都 会生活の 特質たる「群衆の中ISBN： 978-4-7553-0274-9の孤 独」を募ら せることに もなる。ア イルラン ドの啄木 とも言えるタイナンの詩 は、故郷に 対して、そ して鉄道シ ステムと いう新し い文明の利器に対し

大 嶋浩

Hiroshi OSHIMA
本書は、2012 年に開催された第 83 回日本英文学会のシンポジウム「ヴィて、 故郷を離れ て大都市に 暮らす恵ま れない人 々が感ず るアンビヴァレンスの複雑な感情を代弁している。
続く、「序章産業革命の大いなる遺産と自由への渇望」（武井暁子）は、

クトリア朝イングランドの都市化と放浪者」で発表された 4 人の講師の論考

イギリスの発展の原動力となった産業革命の多様な要因と､工業化、近代化、を核として発展したものである。その 4 名の講師に新たに 3 名を加え、計 7

都市 化の経緯を 概観すると ともに、放 浪者像の 変遷を概 説し、以下に続く各

名の 論者が、ヴ ィクトリア 朝における 都市化 と放浪者た ちにまつわる問題群

論考の道案内役を果たす。

を文 学を基盤と して論じた 興味深い研 究書と なっている 。盛りだくさんの内産 業革命によ る北部工業 地帯の発展 に工業化 の、鉄道 網発達による時間短

容を 含んだ各論 考を簡潔に 要約するこ とは容 易ではない が、以下、各論の要

縮と その恩恵に 近代化の、 都市人口の 増加と囲 い込みに よる農業人口の減少

点と思われるものを見ていくこととする。

に都 市化の、進 展をそれぞ れ見ること ができる 。これら の進展の過程でイギレールが伝 える怪 物の引張り 力――都市と鉄道のリス は地方から の流入人口 を都市の労 働市場に 吸収する ことに失敗し、不完滋）は、『 パンチ』1901 年 10 月 16 日 号に掲載されたマンガ

全雇 用、住宅整 備の立ち遅 れ、環境破 壊等の問 題を抱え ることとなった。当

「土 地に背を向 けて」とア イルランド 出身の 女性詩人キ ャサリン・タイナン

時の 調査報告書 等はスラム の不衛生で 劣悪な住 環境とそ の住民の道徳性の相の 短 詩 「 ユ ー ス ト ン 駅 」（ 1910） を 取 り あ げ 、 鉄 道 が 都 市 と 地 方 （ 故 郷 ） の互関係を示唆し、不衛生、貧困、病気の因果関係を明らかにしている。

巻 頭を飾る「 特別寄稿
関係」（小池相互関係に与えた影響を印象深く論じる。

また、都市では人口増加が原因で労働市場が慢性的に供給過多状態となり、『 パンチ』のマンガは、地域間の人 口移動という社会現象に注目して、「ロ

仕事 を求めて放 浪する者や 物乞いなど の浮浪者 が増加し 、彼らの現実の存在

ンド ンという怪 物のような 大都市が、 そのす ごい引張り 力で地方の各地から

は、 チューダー 朝と同様、 ヴィクトリ ア朝の市 民にとっ て脅威と見られてい人口 、特に若い 人たちを容 易に吸い寄 せるこ とができた のは、鉄道の高度発

た 。 し か し 当 時 の 文 学 作 品 で は 、 ロ マ ン 主 義 の 影 響 や 都 市 化 へ の 反 動 ､そ し

達 の お 蔭 」 で あ り 、「 地 方 の 過 疎 化 、 都 市 の 過 密 化 を 大 き く 助 長 し た 元 凶 はて ス マ イ ル ズ 的 信 条 に 対 す る 反 発 も あ り 、「 放 浪 者 が 俗 世 の 垢 に ま み れ な い
純朴 さや世間の 慣習や因習 とは無縁な 自由の体 現者的性 格を帯びるようにな- 71 -- 72 -

っ た 。」 世 紀 末 に は コ ナ ン ・ ド イ ル に よ っ て パ ロ デ ィ 的 な 放 浪 者 像 も 生 み 出が損 なわれて光 も音も遮断 された独房 のような 境遇にあ った少女ローラ・ブ

され たが、この ロマンティ ックな「自 由の体 現者的性格 」を帯びた放浪者像

リッ ジマン、及 び世界で初 めて分離方 式という 収監方法 を採用したことで注は世紀末を越えて 20 世紀のメディアにも根強く受け継がれていく。

目 さ れ て い た フ ィ ラ デ ル フ ィ ア の 懲 治 監 を 扱 っ た 箇 所 は ､デ ィ ケ ン ズ が 強 い「第 １章

都市 、生 者たち のネ ット ワー ク」（ 要田圭 治）は 、19 世 紀のイ

関心 を寄せた「 監禁」とい う主題によ って一つ に繋がっ ている。また、アメギリ スに抜かり なく作用し ていた生権 力を多 面的に論じ 、人間の可視化と管リ カ に お け る 国 際 著 作 権 問 題 と 奴 隷 制 ､そ し て デ ィ ケ ン ズ が そ こ で 味 わ っ た理の問題を考察する。

極端 な名士扱い という不自 由は、いず れも何ら かの奴隷 状態、部分的な監禁

1832 年 に 制 定 さ れ た 解 剖 法 は 屍 体 の 使 用 を め ぐ る 民 主 化 を し る し 、 死 の状態 に陥ること を意味して いる。こう した監禁 という主 題を巡るアメリカで権力から生権力への権力の転換を刻印している。その民主化の到来とともに、の 体 験 が デ ィ ケ ン ズ に も た ら し た 最 大 の 気 づ き は 、「〈 こ の 世 〉 が 牢 獄 だ ら「 殺 人法」（ 1752 年 ） に 刻 印さ れ てい た 死の 権 力は 消 滅 し、 死の権 力の 効果

け で あ る ば か り で な く 、〈 こ の 身 〉 が 牢 獄 な の だ と い う 明 察 」 で あ り 、 そ のが発 揮されてい た公開処刑 の儀式性も 消滅す る。他者の 痛みと死を、媒介者

後デ ィケンズが 取り組むこ とになる公 開朗読は この二重 の牢獄の只中で自由を通して間接的に経験する文明化の時代の訪れである。

を捻 出する戦略 であった。 とりわけ公 開朗読に おいてさ まざまな人物に成り

19 世 紀 と い う 時 代 は 二 つ の 方 法 で 人 間 を 可 視 的 な も の に し 、 個 人 や 社 会

代わ り、自己を 複数化する ことには「 固定化さ れた単一 の自己から脱して雑を効 率的に管理 しようとし た。人間を 数量化 ・統計化し て人間の集団を可視

多 な 群 衆 の 中 に 没 入 し た い と い う デ ィ ケ ン ズ の 思 い が 表 れ て お り 」、 そ れ は的に する方法と 規律権力的 に人間を解 剖して 個人を可視 的にする方法の二つ

都市の放浪者への彼の関心に直結している。

である。1831 年 にコレラが侵入したときに採られた方法は後者であり、1838「第 3 章産業都市マンチェスターと急進主義者トムの系譜」（ 閑田朋子）

年イ ースト・エ ンドで行わ れた調査で は前者 の方法が採 用された。こうしては、 時代の移り 変わりと共 に変化する マンチェ スターの 表象を論じる。ハン

政治 が量として の人間（人 口）を対象 とする とき、個人 の出生・結婚・死亡

ナ ・ モ ア の 「 急 進 主 義 者 ト ム 」 が 登 場 す る 作 品 （『 村 の 政 治 』 [1792]） と その 登 録を 義 務づ け た「 登 録法 」（ 1836 年 ）は 人 口把 握 の 基礎 的デー タを 提供の流 れを引く人 物を登場さ せている後 続のマン チェスタ ー・フィクション―

する ものとして 重要な役割 を果たした 。また 、警察は法 維持的権力と法措定―ハリエット・マーティノーの『暴徒たち』（ 1827）と『ストライキ』（ 1829）、

的権 力を持って 個人や社会 の正常化を 果たす べく介入し てくるが、それらのシ ャ ー ロ ッ ト ･エ リ ザ ベ ス ･ト ナ の 『 団 結 』 (1832)、 ギ ャ ス ケ ル の 「 リ ジ ー ・

権力 が局限され るという原 則は「宙吊 り」に される可能 性を持っている。こリ ー 」（ 1850） ― ― が 、 時 代 ・ 社 会 状 況 の 変 化 と 宗 派 の 相 違 を 主 要 な 視 点 にのよ うな潜在力 が先鋭化さ れた法体系 の宙吊 り状態が、 コレラの予防を意図して緻密に辿られている。

して定められた「コレラ予防法」（1832 年 ）において生じている。

産 業革命と都 市化の進展 に伴う社会 構造の変 化や労働 運動の組織化を反映「第 2 章 『 自由の国』での不自由な旅人――ディケンズの訪米体験再考」

しながら、モアの「村」はマーティノーやトナの「産業都市」に変貌し、「村」（松 本靖彦）は 、ディケン ズが第一次 訪米で 味わった不 自由――特に障害、のト ムは「マン チェスター 」のトムへ と変容し ていく。 そしてその変容に伴

刑務 所、彼の名 声に関わる 不自由―― とそれ らの体験に 刺激されて彼の想像

い、 急進主義者 のトムたち をからめと る罪も革 命思想か ら暴動、ストライキ

力が編み出した自由を丹念に論じる。

へと変容していく。

訪 米 後 出 版 さ れ た 『 ア メ リ カ 紀 行 』（ 1842） の 中 で 、 五 感 の う ち 触 覚 以 外

国 教会福音主 義者のモア の作品には 宗教色が 幾分認め られるが、マーティ- 73 -- 74 -

ノー では宗教色 が薄められ 、労働運動 は専ら ポリティカ ル・エコノミーに基

あ る デ ス テ ィ ネ ー シ ョ ン 」（ 栂正行）は、Ｖ・Ｓ・ナイポールの祖父、父

づく 経済的効率 の観点から 批判されて いる。 一方、天罰 という考えに強く固そ し て 彼 自 身 と い う 三 世 代 に ま つ わ る 移 動 /放 浪 の テ ー マ を 、 ヴ ィ ク ト リ ア

執す る至福千年 主義者のト ナは、スト を神へ の不敬と見 なし、宗教的倫理の朝と現在の間を往還しながら縦横に論じる。

観点 から労働運 動を批判す る。そして 原罪を 否定し、罪 人を環境の犠牲者とヴ ィクトリア 朝のイギリ ス植民地イ ンドで生 まれたナ イポールの祖父は遠捉え るユニテリ アンのギャ スケルに至 ると、 作品のテー マは「罰から赦し」

くイ ギリスのカ リブ海植民 地トリニダ ードに渡 り、砂糖 工場の年期契約労働へと 移行し、「罪と破 滅の都市 」として捉えられてきたマンチェスターは｢許者と して働くが 、やがて商 売をはじめ て大成功 を収め、 一時的に故郷のイン

し

〔ママ〕

と和解の都市｣へと変転していく。

「第 4 章ドの 村に戻り、 先祖伝来の 土地を買い 戻すほど の財をな す。そしてもう一度崩壊するウェセックス――ハーディ作品における農業不況と流イン ドに帰国し ようとして 果たさず、 病に倒れ た。片や ナイポールの父は近浪 の 民 」（ 武 井 暁 子 ） は 、 イ ン グ ラ ン ド 南 部 の ド ー セ ッ ト シ ャ ー と そ れ を モ

代と 前近代に引 き裂かれ、 職を求め、 家を求め てトリニ ダードという狭い地

デ ル と し た ト マ ス ・ ハ ー デ ィ の ウ ェ セ ッ ク ス に お け る 近 代 化 /文 明 化 と 農 業

域で放浪を繰り返し、晩年に入手した我が家を安住の場として生涯を閉じた。

人口の流動化の問題を社会経済史的コンテクストから考察する。

祖父 や父が宗主 国のイギリ スを中心と 見なし、 心の拠り 所としたように、息後 進地帯のド ーセットシ ャーでも農 業の機 械化がかな り進んでいた実情を子の ナイポール も宗主国に 憧れ、自ら は奨学金 を得てイ ギリスへの大移動を

あ え て ね じ 曲 げ て ､ハ ー デ ィ は ウ ェ セ ッ ク ス を 時 代 の 波 か ら 取 り 残 さ れ た 場

実 現 し た 。 し か し そ の 中 心 に 到 着 後 、 彼 は 再 び 移 動 /放 浪 を 開 始 し 、 世 界 の所として描いた。しかし、作品の随所 に、押し寄せつつある機械化､都市化、様々な旧植民地に向かう。

近代 化の波が見 てとれる。 鉄道に象徴 される 機械文明の 恩恵をテスは受けて

ナ イポールが 作品化した 「放浪」の なかで、 トニダー ド・トバゴの首都ポ

いる し、キャス ターブリッ ジにはスラ ムがす でに小規模 ながら存在し、そのート ・オヴ・ス ペインのウ ッドフォー ド・スク エアに果 てて消えていった人

古い 田舎町は今 や近代的マ ーケットタ ウンへ と変貌しつ つある。ハーディの々の 描写にしく ものはない 。彼らは奴 隷船に代 わる舟が インドからこの地ま

初期 と後期の作 品を比べる と、農業労 働者の 定住性が次 第に崩れていったこ

で連 れてきた、 祖父の世代 の年期契約 労働者た ちで、新 聞記者であったナイとが 明らかとな る。農業不 況による労 働者の 貧困が、彼 らから土地への関心

ポー ルの父がか つて取材し た人々であ った。そ こには、 財をなして死んだ祖と愛 着を奪い、 その共同体 から相互扶 助の精 神を剥奪し 、彼らの絶え間ない

父 と は 対 照 的 に 、 契 約 期 間 が 終 わ っ て 行 き 場 を な く し 、「 放 浪 の 果 て の 無 一

移動 や流出を生 んだ。また 、労働者に はより よい待遇を 求めて移動する権利

文の死」というもう一つの結末をみた人々の姿がある。

と自 由があると いう労働者 組合的発想 が広が ったことや 借地権の短期化も労「第 6 章放 浪者 への眼 差し ―― その 秘め られ た欲求」（田中孝 信）は、働者 の移動や流 出に拍車を かけ、つい には農 業共同体の 衰退を引き起こしてフィ クションと ノンフィク ションに描 き出され た放浪者 （浮浪者）像を取りいく 。ハーディ のウェセッ クスは近代 化の侵 入と都市化 の進行と経済変動にあげ、放浪者に向けられた眼差しの重層性を明解に論じる。

よっ て引き起こ される農業 共同体の変 化と衰 退を伝える ものとなっており、

浮 浪者はキリ スト教的慈 愛の観点か らは憐れ みの眼差 しを向けられ、救済

その 背後には農 業共同体が 衰退の一途 を辿っ ていること に対するハーディのの対 象として避 難所等が提 供されたが 、一方で は「勤労 の教説」や異性愛主

危機感がある。

義と いった中産 階級的価値 観から逸脱 する存在 として恐 怖心を持って眺めら「第 5 章れ、社会的管理統制の対象となった。疫病を伝染させ、窃盗等の犯罪を犯し、奴隷船に代わる舟――十九世紀インド人年期契約労働者の、と- 75 -- 76 -

過度 に繁殖する 性的動物と 見なされる 反面、 男性性を喪 失した同性愛者と同Simon Gatrell, Thomas Hardy Writing Dress

一視 される図式 ができあが っていく。 しかし 人間が生来 的に持つ放浪癖を体(Oxford: Peter Lang, 2011) xiv + 298 pp

現す る存在とし て、人々は 放浪者に一 種の羨 望の念を禁 じ得ない。放浪者のISBN: 303430739X

帯び る自由への 渇望という 形をとった 放浪者 へのロマン ティックな憧れが次

永 松

第に 広がり、エ ドワード朝 にはそのよ うな感 傷主義が最 高潮に達する。その時期 、ジョージ ・ボローの ジプシー文 学の人 気が証明す るように、放浪者は
都会 生活で失わ れつつある 人間の原始 的本能 の擁護者と いうイメージを帯び
るま でになって いく。さら に放浪者へ の関心 は放浪者集 団への潜入ルポを陸続と 生み出し、 放浪者たち の待遇改善 運動へ と繋がって いったが、それらの潜入 体験記は読 者の抑圧さ れた欲求を 刺激し センセーシ ョナリズムに訴える
側面 を有してい るだけでな く、潜入者 自身の 抑圧された 欲望をも映し出している 。放浪者は 定住型社会 の抑圧され たさま ざまな欲望 を映し出す鏡に他ならない。
以上 見てき たよ うに 、7 人 の論 者の 問題意 識や 重点 の置 き方、論 じ方は多彩で あり、それ がヴィクト リア朝にお ける都 市化と放浪 者、及びそれらにまつ わ る 問 題 群 を 多 角 的 に 照 ら し 出 す こ と に 寄 与 し て い る 。 ま た 、 42 枚 に 及ぶ興味深い図版が各論考を補強し、貴重で有益な資料を提供している。
こ れまで都市 化と放浪者 たちの問題 は専ら 個々の作家 や作品論において個
別的 、限定的に 言及された り論じられ たりし てきたが、 本書のように、作家やテ クストを横 断して広く 歴史的、文 学的に これらの問 題を論じようとした
研究 書はほとん どなかった と言える。 その意 味において 、ヴィクトリア朝文
学と 文化研究に 関心を抱く ものにとっ て一読 に値する研 究書である。なお、
本書 は地理的に はイギリス だけでなく 、アメ リカ合衆国 や一部の旧イギリス
植 民 地も 視 野に 入 れ、 時 代的 に は 19 世 紀の ヴ ィク ト リア 朝を 中心 にそ の前
後の 時代をカヴ ァーしてい る。しかし 、都市 化と放浪者 の問題はさらに大きな時 間的・空間 的広がりを 持って考察 されう るものであ る。これらの問題群をより包括的に捉えるために、後続の研究書の出現が期待される。

京 子

Kyoko NAGAMATSU
本書はハーディの作品における衣服について考察したものである。十九世
紀の衣服論と言えば、トマス・カーライルの『衣服の哲学』(Sartor Resartus)(1836)が 思 い 浮 か ぶ で あ ろ う 。 こ の 中 で カ ー ラ イ ル は 、「 す べ て 眼 に 見 え る
物は、象徴である。…物質はただ精神的にのみ存在する。ある観念を代表し、そ れ を 体 現 す る た め に 存 在 す る 。」 と し た う え で 、 人 間 の 肉 体 、 そ し て （ 肉
体 が ま と う 衣 服 を 含 め た ）「 人 間 の 地 上 生 活 全 体 」 が 「 人 間 の 内 な る 神 聖 な＜ 我 ＞ の た め の 衣 服 」 で あ り 、「 そ れ ゆ え 衣 服 は … 言 葉 に 表 わ し え ぬ ほ ど 意
義深いものである。」(第 1 巻 第 11 章 )（宇山直亮訳、日本教文社、1962 年）と述 べて衣服の 重要性を強 調する。サ イモン・ ガトレル は本書の序章でカーライ ルのこの衣 服論に言及 しながら、 ハーディ も同時代 のどの作家よりも衣服の 重要性を理 解していた と述べてい る。そし て十二の 章に分けて、彼の作品における衣服の持つ意味や機能を説明していく。
その際、ガトレルは一つの章で一つの作品を分析するのではなく、章ごとに テーマを設 定し、その テーマに合 う例をハ ーディの 様々な作品から見出すと いう方法を とっている 。以下、十 二の章の 内容をま とめていくが、各章で列 挙される多 数の例の中 から特に印 象的なも のを選び 、その章の要約としたい。
第 1 章 Dress and Personality:
Dress and Identity で は、衣服による性格やアイデ ンティティの変容が論じ
ら れ る 。『 乳 搾 り 娘 の ロ マ ン テ ィ ッ ク な 冒 険 』 の マ ー ジ ェ リ ー が 、 男 爵 が 用
意し たドレスを 着て舞踏会 に行ったこ とにより 石灰焼き 職人との結婚に満足でき なくなった ように、衣 服には人を 変える力 があるが 、ハーディの女主人- 77 -- 78 -

公た ちのうちそ の力をもっ とも巧みに 利用し たのがエセ ルバータである。彼

撫す るようにな でるファン シーの靴等 が、第二 の皮膚と も言えるほど肉体と女は 召使の娘か ら家庭教師 、ペサウィ ン夫人 、プロの語 り手、マウントクレ

分 かちが たい もの であ ること が論 じら れ、 第 4 章 Hair で は、デ ィッ クやメ

ア卿 夫人等と次 々と変身し ていく人物 であり 、そのため これまで批評家たち

イボルドを魅了したファンシーの豊かな髪の性的な力がとりあげられる。

か ら 「 核 に な る 自 己 」 (core-self)が な い と 見 な さ れ て き た 。 し か し ガ ト レ ル

第 6 章 Dress as Gendered Experience で は、 ガトレルは男女の衣服観の相違にはこ れに反論す る。彼女が 変身のたび に着こ なした多数 のドレス及び修得し焦点 をあてる。 ハーディの 作品の中の 男性にと って服と は体を包む道具にすたマ ナーや態度 は、彼女の 知性や野心 により 、卑しい出 自を隠すための借り

ぎな いが、女性 にとってそ れは身体の 一部であ る。それ ゆえトロイの拍車がもの ではなく、 完全に彼女 固有のもの となっ ていく。そ して多種多様な人物

バス シバのスカ ートにひっ かかり、彼 女の体が よろめい て軍服にぶつかったにな るという経 験を経て、 彼女の自己 は成長 拡大を続け ていくのである。ことき 、彼女の心 も平静さを 失うのは当 然である 。しかも トロイは彼女を口説の成 長拡大する 自己が彼女 の核にあり 、その ような自己 を確立するために、

きな がらわざと 縺れをひど くして、ス カートを がんじが らめにし彼女の体の衣服 は彼女にと って不可欠 であったと ガトレ ルは述べて いる。これは衣服か

自由 を奪ってし まう。これ はトロイと いう性的 魅力に溢 れた男が彼女の心をらみた新しいエセルバータ論といえよう。

完全 に虜にした ことを、そ してこの先 彼女のト ロイへの 愛が縺れに縺れたも

第 2 章 Dress, the Body and Sexuality で は、肉 体と衣服とのエロティックな関のになることを暗示している。

係が 分析される 。紫のガウ ンを着て長 椅子に 横わるチャ ーモンド夫人、体に一 方 ガ ト レ ル は 、『 緑 樹 の 陰 で 』 に お い て 、 女 性 と 服 と の 関 係 を 少 し 異 な

ぴっ たり合った スーツや軍 服を着たド ・スタ ンシー大尉 やトロイ軍曹など、る観 点から考察 する。語り 手からもデ ィックか らも、他 人の注意をひくため

ハー ディの作品 の中のエロ ティックな 服は枚 挙に暇がな いが、この章でガトに外 見を気にし すぎるとし て、ファン シーは幾 度も批判 される。特に初めて

レル が最も注目 するのは『 青い瞳』で ある。 特に崖から 落ちたナイトをエル教会 でオルガン を弾くため に着飾って 登場する 彼女に対 し、語り手もディッフリードが一番上の胴着とスカート以外の服をロープにして救出する場面

クも 手厳しい。 しかし、誰 だって自分 が人々の 注目の的 になるとわかっていは、 この小説の 中でも最高 にエロティ ックで ある。救出 が成功した瞬間、二たら 、ファンシ ーのように 着飾りたい のではな いか、む しろ彼女には、ディ

人は ひしと抱き 合い、エル フリードは 愛する 人の腕の中 で歓喜に震える。しック がなぜそれ を理解しな いのかが不 思議なの ではない か、とガトレルは読

かし 、薄いモス リンとシル クの下の彼 女の生 身の体を抱 きながらも、ナイト者に問いかけたうえで、彼女が flirt であると いう批判は、この小説が男性中は彼 女が何をし たかを理解 できず、ま た性的 興奮の頂点 にいる彼女の情熱を心の視点から語られているから生じるのだと指摘して我々を納得させる。

受け 入れず、彼 女にキスを 許さない。 彼女の 身を包む薄 布により、ここに両第 7 章 Cross-Dressing in Wessex で は、前章とは逆に、衣服がいかに性別を者のギャップが鮮明に浮かび上がる。同時にこの薄布は雨や風を通すことで、曖 昧 に す る か が 論 じ ら れ る 。 屋 内 体 育 館 で 運 動 を し 、『 嵐 』 の 中 の ア リ エ ル

エル フリードの 姿を幽霊の ようにも見 せ、最 後に彼女に 訪れる死をも予告すのよ うなポーズ でハンモッ クに横たわ るポーラ が着る少 年の服は、彼女のジる。こうして彼女の悲恋の諸相が一枚の衣服によって描き出されるのである。

ェン ダーの曖昧 さの象徴で あるし、ま た「惑え る牧師」 のリジーが身につけガトレルの関心は手袋、靴、髪にも向けられる。第 3 章 Gloves で は、「西る夫 の服は、男 並みに仕事 ができる勇 気と大胆 さ、活力 と歓びの源である。

部巡 回裁判の途 中で」でチ ャールズ・ レイに 指を入れら れたハーナム夫人のそし て『ジュー ド』におい ては、スー の男装は さらに大 胆な意味を持つ。師

手袋等が、第 5 章 Boots and Shoes in Under the Greenwood Tree で はペニーが愛範学 校から脱走 しジュード の部屋にた どり着い た彼女は 、川で濡れた服を脱- 79 -- 80 -

ぎ、 彼のスーツ を着るが、 ここからこ の小説 は新しい展 開を見せる。彼女はせる 。ガトレル は二人の服 の着方にも 注目する 。ジュー ドとケンカしたアラ

自分 が男性の書 いた本を怖 がらず男性 並みの 教養を身に つけたこと、男同士

ベラ がわざと胴 着をはだけ てだらしな い着方を するのに 対し、スーの服はそのよ うに男性た ちとつきあ ってきたこ と、ク ライストミ ンスターの学生と同の華 奢な体をい つもきっち りと包んで いる。こ れは彼女 が自分をきつくコン

棲し ても彼を寄 せ付けなか ったことを 語り、 その後ガニ ュメーデースのようトロ ールしてい ることをも 示し、最後 にフィロ ットソン の許へ戻るときや、な姿 で眠りにつ く。これは 女性の服を 脱ぎ棄 て男性の服 を着たことで、スージュ ードを喜ば せるために 買った白い ナイトガ ウンを不 義の印として引き裂のジ ェンダーが 変わったた めだとガト レルは 言う。女性 であると自認してはくときに見せる彼女の頑なさや厳しさにもつながっているとされる。

いる が、女性を 演じること を好まず、 性的に は中性であ りたいと願う彼女の第 10 章 Clothing the World, the World and Clothing: The Return of the Native は 衣

本音 がここに現 れたのであ る。このス ーの姿 を通して、 この小説は男性／女

服か ら見たユニ ークな『帰 郷』論であ る。エグ ドンは、 シダ、エニシダ、ヘ性と いう二つの ジェンダー しか認めな い旧来 の(そして現 在も根強い)ジェン

ザー などからで きている茶 色の衣を古 代からず っと着続 けてきた。夜のエグ

ダー観の終焉を予言する作品になっているとガトレルは結論づけている。

ドン の暗さを思 い起こさせ る黒い髪を 豊かには やし、そ れを黒いベルベット

第 8 章 Dress in Society で 、ハーディの登場人物たちの衣服に階級、経済力、の薄 布でまとめ ているユー ステイシア は、この 荒地を激 しく憎みながらもそ

職業 、住む場所 などがどの ような影響 を持っ ていたかが 論じられた 後、第 9れと 最も調和す る人物であ るがゆえに 、エグド ンから愛 される。ハリエニシ

章 Coloured

Clothes に お いては衣服 の色の意 味が検討される。ここで注目さダの枝が彼女の髪にひっかかり、ヘアブラシのようにそれを優しく撫でたり、れる のは『熱の ない人』と 『ジュード 』にお ける白と黒 である。ポーラは白キイ チゴが彼女 のスカート に絡みつい て彼女を おとなし く立ち止まらせるのと黒 の半喪服を 着て礼拝堂 に登場する し、白 黒のドレス を着、白と黒のリボ

は、 エグドンと 彼女の親密 な関係を物 語る。最 後の彼女 の死も、雨に濡れた

ンの ついた白い パラソルを さして黒い 馬が引 く馬車に乗 ってサマセットと出塚が 下から手を 伸ばして彼 女を引きず り込み、 彼女の体 がエグドンの衣の中会う 。このよう な白と黒の 共存は、彼 女特有 の曖昧さを 表現していると考えに崩 れていった のだとガト レルは解釈 する。す なわち彼 女はエグドンの誘惑られ る。さらに 彼女が着る 服や装飾品 は、サ マセットに 会うときとド・スタに逆らえずに、それに飲み込まれたのだと論じられるのである。

ンシ ー大尉に会 うときとで 色が異なる 。サマ セットと共 に園遊会に参加する

第 11 章 Dress and Death で は、バスシバ、エリザベス＝ジェイン、ルセッ

とき 、彼女が着 ているのは 象牙色のド レスで あるし、彼 が大切に手帳に挟む

タ等 が着る喪服 の意味が分 析され、ま た『近作 ・旧作抒 情詩』の中の「私ののは 、彼女の扇 から落ちた 白鳥の綿毛 である 。反対に、 ド・スタンシー大尉

会 っ た女 」 の幽 霊 の服 が 考察 さ れる 。 そ して そ れを 引き 継ぐ 形で 、第 12 章と初 めて会うと き、彼女は 黒いベルベ ットの ドレスを着 ている。このようなには ‘Visible Essences’ と いう題がつけられている。

色の 使い分けに よって、ハ ーディは二 人の男 性の間で揺 れ動き、いつまでも決断ができない彼女の心情を浮き彫りにするのである。

自 伝の中でハ ーディは、 自分が描き たい現実 とは「人 生の本当の現実、これ ま で 抽 象 概 念 と 呼 ば れ て い た も の 」 で あ り 、「 抽 象 的 思 考 を 目 に 見 え る 本『 ジュード』 の中での白 と黒は、ス ーとア ラベラの対 比に使われる。愛ら質(visible essence)や幽霊などとして表現すればよいではないか？」と述べてしく 軽やかに動 くスーは、 ほとんどい つも薄 い色の服を 着ていて、ジュード

い る 。第 12 章 で のガ ト レ ルの 焦 点は 、 この 「 目に 見 える 本質 」と 衣服 とのには 肉体を感じ させない幻 影に見える 。それ に対しアラ ベラは重たく暗い色

関 係 に あ て ら れ る 。『 恋 の 霊 』 に お け る 恋 の 霊 、 す な わ ち 愛 と 美 の 本 質 は 、の服 を着て、肉 感的で現実 世界にどっ しり根 を下ろした 人物であると感じさ

現実 の女性たち の肉体に次 々と入るこ とにより ピアスト ンの前に現れるが、- 81 -- 82 -

それ は女性たち が着る数々 の衣服によ っても この霊が可 視化されることを意ア卿 が老いた容 貌を隠そう と身を飾る のは醜く も愚かし くもあるが、同時に味す る。空気の 精のような 空色の服を まとう 女性、たな びく雲のようなモス

なん としてもエ セルバータ を得ようと する彼の 活力に満 ちた若々しい感情をリン に包まれた 女性、黒い ベルベット とシル クのドレス を着た女性と、恋の示し てもいると 述べて我々 にこの老人 を再評価 させるな ど、彼の解釈は示唆

霊は 次々と衣装 を変えてい く。シェリ ー風に 言えば、恋 の霊とは「多くの名に富んでいる。

前を 持ったひと つの姿」で あるととも に「多 くの服を着 たひとつの姿」でもあり、衣服はピアストンが恋の霊の在処を知る重要な印となっている。

こ のように本 書の最大の 魅力は、ガ トレルが 繰り広げ るハーディの作品の詳細 な読み方に あるといえ よう。たと えば知り 合ったば かりのスティーブン

ピ アストンに 甘美な憧れ をかきたて たこの 恋の霊に対 する哀切極まりないの前で歌を歌うとき、エルフリードは pale gray の ドレスを着て顔を上気させ「目 に見える本 質」として 、ガトレル は『森 林地の人々 』の最終場面におけてい るのに対し 、父から二 人の交際を 反対され た後、深 夜スティーブンと秘るマ ーティの姿 をとりあげ る。月の光 に照ら され、ウィ ンターボーンの墓の密の結婚を相談するときの彼女は、半ば服を脱いだうえに dove-colour の ガウ

そばにたたずむ彼女の服は plaitless gown と 言 われるのみで、色など具体的なンをはおり、顔を病的に紅潮させている。ガトレルは dove-gray は pale grayこと は何もわか らない。そ してその服 の中の 彼女の体は 、女らしさも認めら

よ り warmer で あ り 、 そ れ は 色 の 差だ け で な く 、 彼 女 の ス ティ ー ブ ン へ の 思

れず 、貧困や苦 労の痕跡も かき消され 、抽象 的な人間性 に達した崇高なもの

慕の 、そして性 的感情の高 まりを示す と述べ、 二種の灰 色の差異を我々に気であ る。カーラ イルの言う 「神聖な＜ 我＞」 に最も近い ハーディの登場人物

づか せる。こう した彼の細 かい読みは 、我々に とってす でになじみのある作の描 写であると 思われる、 この性別も 個性も わからない マーティの姿で、ガ品においても数々の新たな発見を可能にするのである。

トレルは本書を締めくくっている。

本 書の十二の 章には長い ものと短い ものがあ り、それ により紹介される例

2001 年 に出版されたクレア・ヒュ ーズ作 Henry James and the Art of Dressの数 も差がある 。またガト レルにとっ ての論じ やすさの 程度によるのであろ(Palgrave) は小 説 の 分 析 に 衣 服 を 使 う 可能 性 を 我 々 に 知 ら しめ た が、 ガ トレ

うが 、ハーディ の小説のう ち何度も取 り上げら れる作品 とそれほどでもない

ルも この本が本 書を書くき っかけの一 つであ ったと序章 で述べている。ハー作品 があるし、 さらに小説 に比べ詩へ の言及が 少ないこ とも事実である。そディ の読者なら 、彼の作品 において衣 服が重 要な意味を 持つことに多少なりして 、彼自身が 認めている ことだが、 本書には 序章から 最終章までを貫く発

とも 気づかない わけにはい くまいが、 ヒュー ズの本から 十年後に、ガトレル

展的 展開はない し、結論に あたる部分 がないた めに終わ り方がいささか印象

がそ の意味の多 様さを網羅 して本書に まとめ たことで、 ハーディの作品と衣が薄 い感がある 。とはいえ 、十二の章 はよく考 えられて 並べられているし、服の 密接な関係 は改めて我 々にとって 明らか になったと 言える。エセルバー

章と 章とのつな がりにも工 夫がこらさ れている 。そのた め本書はハーディがタの ように自分 で服を縫っ たり選んだ りした にせよ、テ スのように母、アレ

衣服 をいかに有 効に利用し たかを明確 に示して おり、我 々がハーディの作品

ック 、エンジェ ルに人形の ごとく服を 着せら れたにせよ 、衣服が登場人物たの理 解を深める うえでいろ いろなヒン トを与え てくれる 。特に『エセルバー

ちの 人物像をい かに豊かに しているか を説明 するガトレ ルの筆致は明快であタの 手』や『熱 のない人』 などこれま で評価の 高くなか った作品に、新しい

りか つ熱意に満 ちていて、 彼が本書を 本当に 書きたかっ たのだと読者に感じ光が当てられており、今後の研究に必ず役立つものと思われる。

させ る。たとえ 衣服は隠ぺ いのために 使われ ているとき でさえ、それを着る者の 新たな面を 照らしだす ことを、ギ ャトレ ルは鋭く見 抜く。マウントクレ- 83 -- 84 -

Jane Thomas, Thomas Hardy and Desire: Conceptions of the Selfとに 非常なこだ わりを示す 。結果とし て、本書 はいわゆ るキャノン と目され(New York: Palgrave Macmillan, 2013) x + 233 pp

る作 品のみに論 を絞ること はせず、小 説、詩、 短編、随 筆などさま ざまなス
タイルの著述を分析対象としている。

ISBN: 0230224636

そ し て も う 一 つ ―― こ ち ら の 方 が 大 事 だ と 思 わ れ る の だ が ―― ト マ ス は 従

亀 澤

美 由 紀

Miyuki KAMEZAWA
こ の 書 の 目 的 を 、 著 者 ジ ェ イ ン ・ ト マ ス は、「 人 間 主 体 の 構 築 を め ぐ っ て
欲望 が果たす役 割に関して 、ハーディ の作品 が高度かつ 持続的探求 を示して
い る 」 (p.3)事 実 を 示 す こ と に ある と 主張 す る。 そ して そ れ らは ラ カン の 欲望
に関する理論を予見し、補足しているという見解のもとに論を展開していく。
ただし、「本書はハーディやハーディの作品をラカン風に読むものではない」(p.3)と 著 者 自 身 が 断 っ て い る とお り 、本 書 では ラ カン の 理 論は あ くま で も周縁に とめおかれ 、論の中心 は常にハー ディの 作品分析に おかれてい る。章タ
イトルを見ても明らかなように、たとえば「家と家庭」、「女性の友情」、「貧乏 人 と 貴 婦 人 た ち 」「 異 性 装 」 と い っ た 具 合 で 全 体 の 構 成 も 非 常 に 具 体 的 である。それらを見ていくなかから、「誕生から死にいたる人間の人生の軌跡」「存 在論的欠如 とノスタル ジアにはじ まり、 創造的達成 、そして芸 術をとおし て 未 来 に 存 在 を 確立 す る と ころ ま で」 (p.3)と い う流 れ が 浮か び 上が る ようにしたとトマスは述べる。
欲 望と いう テーマ でハ ーデ ィを分 析す るに あた って 、ト マスが もっとも依拠す るハーディ 批評家はヒ リス・ミラ ーであ る。そのミ ラーの功績 に積み上げるかたちでトマスは、性的欲望の概念をさらに拡大しようとする。そして、「愛 の対象はそ れ自体とし て存在する のみな らず、愛す る者自身の 自己概念に と っ て 必 要 な も のを 表 す シ ニフ ィ アン と し て存 在 する の だ」 (p.4)と い う考
えを 基本におく 。すると必 定、扱う「 欲望」 の幅も「ノ スタルジア 、憧れ、
ナ ル シ シ ズ ム 、 大 志、 審 美 的 達成 」 (p.4)へ と広 が って こ よ う。 ト マス は 、ハーデ ィが欲望の こうした側 面に関して 「持続 的探求」を 行った事実 を示すこ

- 85 -

来の ハーディ研 究との差異 化を図ろう として、 女の主体 的欲望を大 きくとらえる 。ハーディ 文学におい て女は男の 欲望充足 のための 想像的場と して描かれて いるという のが、従来 のハーディ 批評の見 解だった 。トマスは それに対して 異議を唱え る。家父長 制的異性愛 による象 徴的秩序 のなかで常 に欲望を阻止 される女た ちに対して 、ハーディ は常に共 感を抱い ていたので あって、実際 に彼は、彼 女らの主体 的欲望を描 こうとし ている。 そのことを もっと重視す べきである とトマスは 考えるので ある。女 は自分自 身では欲望 する主体とし て機能する ことはでき ないと主張 したラカ ンに対し 、ハーディ のテクス
トは 大きな挑戦 をしかけて いるのであ って、そ の様子を 明らかにし てみよう
ではないか、と言ってトマスは分析を開始する。
こ うし た考え が根 底に ある からこ そ、 次の よう な主 張も 生まれ てこよう。
ト マ ス い わ く 、「 ハ ー デ ィ の 小 説 や 短 編 や 詩 の な か に は こ れ ま で 考 え ら れ て
きた よりももっ と肯定的な 概念をもっ たものと して、欲 望が存在し ている」
(p.5)。 ハ ー デ ィ の 作 品 は 、 現 実界 と 象徴 界 の割 れ 目に 位 置 する 欲 望と 、 言語と 、 言 語 に よ っ て 具 現 化 を 促 さ れ る シ ス テ ム ―― つ ま り 芸 術 ―― と の 間 の関係に光を照射してくれるとトマスは考えるのだ。
ここでは第 5 章「お気に召すまま――異性装と 欲望のジェンダー化された表現」から『 ジュード』論を取り上げてみよう。この箇所をとりあげるのは、
この 部分が建設 的議論を引 き起こす可 能性を秘 めている と思うから である。
「異 性装」から 推察される とおり、ト マスが依 拠するの はジュディ ス・バト
ラーである。
ト マ ス の 主 張 は こ う で あ る 。 ハ ー デ ィ の 人 物 が 異 性 装 （ cross-dressing） をする のは、自分 自身の欲望 を外在化さ せること のできる ような、あ らたな現
実の あり方を身 に着ける（ つまりその 中に住ま う）ため である。ハ ーディの- 86 -

女性 は異性装に よって、一 時的とは言 え、既 定の男性性 に自らを押 し込める

さ て、 ジュー ドが 自ら の性 的指向 を揺 さぶ られ たと いう 点に関 して、読者こと なく、自分 を束縛して いる女性性 からも 自由になっ て、自らの 欲望を表が賛 成するかど うかは意見 が分かれる ところか もしれな い。だがこ のあとに現す ることが可 能になる。 境界または 「三つ めの空間」 に位置して 新たな主続く 、短いが刺 激的な議論 を通じて、 トマスは 読者が抱 いているか もしれな

体 の 位置 を 身に 着 ける （ 住ま う ）こ と ―― トマ ス は これ を 「パ フ ォー マティ

い違 和感を宥め てしまう。 それは、星 座と星に なぞらえ て、自分の 「社会的ブ な 両 性 具 有 性 」 (p.122)と 呼 ぶ ―― に よ っ て 、 性 の 規 範 を 脅 か す こ と が 可 能

役割 」と「実際 のかたち」 が一致しな いことを 訴えるス ーの発言に 関する分にな るのだ、と トマスは論 ずる。もち ろん、 最終的には 異性愛の言 説によっ析である。自分は「フィロットソン夫人」と呼ばれているけれど、実際は「異て彼 女らはジェ ンダー規範 に再度押し 込めら れていくの であって、 そのこと

常な 情熱と、説 明のつかな い嫌悪感を もち、落 ち着きな くもがいて いる女」

はト マスも認識 している。 それでもな お、た とえ一時的 とは言え女 たちが自だと 訴えるスー 。ここにト マスはバト ラーと類 似の思考 を嗅ぎ取る 。ジェンらの 欲望を表現 する機会を 掴むことに 大きな 意義がある とトマスは 見るので

ダー に沿って身体（＝実際のかたち）が「男」「女」（＝社会的役割）に振りある。

分けられていく現実と、スーが「実際のかたち」を無視されて「 社会的役割」

ジ ュー ドの 服を着 たス ーの 姿に、 スー の男 性ホ モソ ーシ ャリテ ィに関するに押 し込められ ていく現実 とを、重ね るのであ る。トマ スはさらに 踏み込ん意識 あるいはハ ーディのホ モセクシュ アリテ ィに関する 意識を読み 取る批評で、スーが信じている自分の「実際のかたち」すらも、本当は「 社会的役割」

家は 、ほかにも フィリップ ・マレット やリチ ャード・デ ラモラがお り、トマにす ぎないと看 破する。な ぜならば、 スーがこ うした感 情を「異常 」で「説スも その一翼を 担う。トマ スいわく、 男同士 のようなプ ラトニック な関係を明の つかない」 と認識する のは家父長 制的ジェ ンダー制 度ゆえであ り、そのジュ ードと保つ ことによっ て、スーは 女には 不可能とさ れた生き方 をしたい

外側 ではそうし た感情は「 異常」でも 「説明の つかない 」ものでも 決してなとい う自らの欲 望を叶えよ うとする。 ただし それは、男 同士の関係 に性的備

いか らである。 バトラーの 枠組みがも っとも効 果的なの は、この箇 所におい給が なされる可 能性に対し てスーが無 知であ ったから可 能だったの だともトてであろう。

マス は言う。以 下トマスに なり代わっ てその 論を紹介す ると、次の ようになジ ュー ドがス ーの 男装 に性 的指向 の絡 む揺 さぶ りを 受け るとい うあたり、る。 スーの異性 装はジェン ダー・アイ デンテ ィティが偶 然でパフォ ーマティ

大胆 な意見では あるが、読 了したあと はそのこ とをめぐ って大きな 違和感がヴな ものにすぎ ないことを 示す。そし て、ジ ェンダー制 度と異性愛 と性愛化

残ら ない。バト ラーを論全 体の下敷き にしたこ とで、若 干の唐突さ など吹きされ た欲望とに よって構成 されている アイデ ンティティ を解きほぐ し、あら飛ん でしまった という感の する『ジュ ード』論 である。 ハーディに よるバト

たに 織りなおすことの可能な空間（「 三つめの空間」）をスーは具現するので

ラー の解説とい う厳しい見 方もあるか もしれな い。その 一方で、未 だバトラ

ある 。一方、両 性具有をま とったスー の姿は 、ジュード に「自分自 身の欲望

ーを使いあぐねている者にとっては非常にわかりやすいヒントとも言えよがも つ性の指向 性をあらた めて吟味す る」よ う、そして 「自分の欲 望を再編う。 バトラーを 使ってハー ディを読む とどうな るか、そ れをナマの ままで示成することの可能性を熟考する」(p.140)よう迫り、彼を戸惑わせるのである、

した、そんな『ジュード』論であり第 5 章である。

と 。 以 上 が 主 な 論 点 だ が 、 こ こ へ 論 を 運 ぶ た め の 準 備 と し て、『 変 身 譚 』 か第 5 章と関連させて読むと興味深いのが、第 2 章である。「欲望、女性のら 水 辺 で 変 身 を 被 る ギ ャ ニ ミ ー ド を 借 り て き て 、「 水 」 の イ メ ー ジ を 追 い か

友情 とサッフォ ー的空間」 と題したこ の章では 、家父長 制による家 庭空間のけるあたり、手が込んでいる。

外側 で生きよう とする女性 たちが、自 らの欲望 を達成す るための戦 略として- 87 -- 88 -

どの ような方策 を取るかを 分析してい る。象 徴界のシス テムに服従 すること喪失の危機に見舞われるとき、あるいは「家を失った」ときにどうなるかを、によ って「家を 奪われ」た 女性たち（ シセリ ア・オール ドクリフ、 ポーラ・

『森 林地の人々 』やそのほ かの著述を 題材に論 じている 。幼年時代 の家は豊パワ ー、エリザ ベス＝ジェ イン、グレ イス・ メルベリー 、テス・ダ ービーフ

かさ に対する憧 れのシニフ ィアンであ り、対照 的に成人 してからの 家は束縛

ィー ルド）が、 同性同士の 絆のなかに 存在の ための代替 となるべき 空間を求や強 制、罠の表 現であると 結論づける 。存在論 にかかわ る郷愁（ホ ームシッ

めた こと、ただ し彼女らの 同性同士の 絆は最 初から異性 愛的力によ ってそのク）を論じた章である。第 3 章ではテリー・ライトに依拠して「エロス的な効果 を規制され ていたこと などが述べ られる 。たとえば テスと乳搾 りの娘たるものの誘惑」を論ずる。対象 a の概念がハーディの登場人物たちの愛のな

ちと のサッフォ ー的関係は 、エンジェ ルがそ の中心を占 めているの であり、かにドラマ化されているとの主張である。第 4 章「貧乏人と貴婦人たち――

彼が テスと結婚 し、農場を 離れること によっ て彼女らの 、家父長制 に代わる野心 的欲望」で は「貧乏人 と貴婦人」 のプロッ トのなか で、男がナ ルシステ

べき 空間（サッ フォー的空 間）そのも のも瓦 解するのだ とトマスは 結論づけ

ィッ クな自己の 投影を貴婦 人に対して 行うこと を確認し たのち、エ セルバー

る。 一方これら の女性たち とは若干異 なる像 を結ぶのが スーであり 、スーにタと ヴィヴィエット（『 塔上のふたり』）ではこのパラダイムが逆になっていは絆 を結ぶ女性 が存在しな い。女子寄 宿学校 がサッフォ ー的空間に あたるはる ことを 論ず る。 第 6 章「 芸術 、美学 、男 性的 欲望 ―『 恋の 霊』」では、欲ずな のだが、こ こでは女性 の欲望は「 弱き性 」に合致す るように抑 圧されて望の さまざまな あらわれ方 をもっとも 簡潔に表 明したの が『恋の霊 』である

いく という。ス ーのような 存在もある ものの 、大筋にお いてハーデ ィの女性とし て、この作 品を集中的 にとりあげ ている。 ひとつの 作品に論を 絞った唯たち は、自らの 欲望に新た なる棲家を 探すべ く、ごく短 い期間では あるが、一の章である。そして詩「ある旅路の果てに」(“After a Journey”)か らの一節

家父 長制の外に それを求め る。結果的 には伝 統的な女性 性に再度押 し込めら

“Scanned Across the Dark Space” を タイトルに付した第 7 章は、「詩、欲望、審れて いくのだが 、彼女らは つかの間、 自律的 な欲望する 主体として 存在する

美的 達成」の副 題が示唆す るとおり、 生が死の 領域を通 って、芸術 によってのだ と、トマス は結ぶ。つ かの間では あるも ののここに トマスは希 望を見出救済されていくプロセスを詩のなかに探る。

す。 認識される ためには、 女性主体は 女性と してふさわ しいとされ る性化さ

ラ カン 、デリ ダ、 ヒリ ス・ ミラー 、ジ ュデ ィス ・バ トラ ーとい った批評理

れた 位置をわが 身に引き受 けなければ ならな い。これか ら外れた位 置に身を論に 言及しなが らも、決し て抽象論に 走ること なく、著 者の目は常 にハーデ

置こうものなら、女性は現実界という秩序なき領域に身をさらすこととなる。

ィと その作品に 向いている 。なかなか 批評的注 目を浴び ることのな い短編やバ ト ラ ー い わ く、「 認 識 （ 区 別 ） さ れ る こ と な く 生 き る こ と は 不 可 能 」 で あ

エッ セイをも分 析に含めて いる点にお いて、貴 重な書で ある。その 一方で、る 。 け れ ど 、 と ト マ ス は 続 け る 。「 批 評 が あ ら わ れ 出 る 結 節 点 と バ ト ラ ー が小説 に限定せず に論ずると いう著者の 方針が災 いして、 テーマ・分 析対象とみ な し て い る そ の ひ と つ の 例 」 が 、 こ こ に あ る の で あ っ て、「 女 の 欲 望 が 棲

もに 拡散してし まった感は ある。しか し、女の 主体的欲 望に関する 個々の分

まう サッフォー 的空間とい う中立の領 域、閾 的領域の可 能性を、ハ ーディの

析は 有効であり 刺激的です らある。こ れから新 しいテー マを開拓し ようとす

テクストに読み取ることは可能である」(p.70) とトマスは主張する。

る者 にとっては 数々の糸口 がいっぱい に詰まっ た書であ り、今後の ハーディ

さて、他の章も紹介しておこう。第 1 章「家と家庭:ノスタルジーの欲望と研究に資する書である。

存在 の場所」で は、人間が 自己形成を するに あたって家 がどのよう な関係にある か、特にジ ェンダーや 階級といっ た家父 長制システ ムによって 、自己が- 89 -- 90 -

日本ハーディ協会会則
1.

本会は日本ハーディ協会（The Thomas Hardy Society of Japan）と称する。

2.

本会はトマス・ハーディ研究の促進、内外の研究者相互の連絡をはかることを目的とする。

3.

編集 委員

本会につぎの役員をおく。
(1) 会長１名(2) 顧問若干名(3) 幹事若干名(4) 運営委員

上原早苗

金谷益道

の意志に基づいて選出されるものとする。運営委員会は実務執行上の幹事を互

玉井

新妻昭彦

選する。会長および顧問は職務上運営委員となる。役員の任期は２年とし、重廣野由美子 金子幸男 (委員長)

4. 会長および顧問は運営委員会が選出し、総会の承認を受ける。運営委員は会員任を妨げない。
5.

幹事会は会長をたすけて会務を行う。

6.

本会はつぎの事業を行う。

7.

(1) 毎年１回大会の開催(2) 研究発表会・講演会の開催(3) 研究業績の刊行(4)会誌・会報の発行

本会の経費は会費その他の収入で支弁する。

ハーディ研究日本ハーディ協会会報第 40 号
発行者

8. 本会の会費は年額 4000 円（学生は 1000 円）とし、維持会費は一口につき 1000

印刷所

円とする。

暲

玉井

暲

中央大学生活協同組合

9. 本会に入会を希望する者は申込書に会費をそえて申し込まなければならない。
10. 本会は支部をおくことができる。その運営は本会事務局に連絡しなければならない。

2014 年 9 月 10 日

印刷

2014 年 9 月 15 日

発行

11. 本会則の改変は運営委員会の議をへて総会の決定による。

日本ハーディ協会
附則１．本会の事務局は当分の間東京理科大学におく。

〒 162-8601 東京都新宿区神楽坂 1-3

２．本会の会員は会誌・会報の配布を受ける。
３．選出による運営委員の数は会員数の１割を目安とする。
（2012 年 10 月改正）

- 91 -- 92 -

東京理科大学理学部教養学科