第四回フランス日本語教育シンポジウム 2002 年フランス・パリ
4ème Symposium sur l’enseignement du japonais en France, Paris France, 2002

講演
文学講座と日本語教育、その接点をめぐって
坂井セシル(Cécile SAKAI)
Université Paris 7
本題に入る前にふたつほど事前にお断りする必要のある点があります。ひとつは文学講座と広く講演の題目とはしているものの、実際今回は散文小説の分野のみを検討し（つまり詩歌、戯曲、評論の分野は扱わない）、それも近代現代文学のみを対象にする（古典文学は原則的に扱わない）ということと、もうひとつは考察をフランスの大学の中級、上級の日本語講座、Licence/Maîtrise という定められた範囲に設定する、ということです。その範囲を広めることが可能かどうか、という問題は今後の課題としておきましょう。また、言うまでもなく、今日のお話しは個人的な経験と実践に基付くものです。
１ 文化講座としての文学講座
文学講座といった場合、第一に考えられるのは文化講座としての文学講座です。つまり、文学の媒体を通して、いかに日本の文化を伝えていくか、という問題意識です。それは文学史であったり、歴史的な背景を基盤にした作家論であったり、あるいは作品論であったりします。作品論の場合は、いかに文学作品がひとつの現実と繋がっているか、描写、表象、構成や再構成を通して、その現実との関連が確認されます。
例を挙げるならば、日本文学に見る＜家＞論、日本女性の表象、愛情の表現、日本の美学など、多くのテーマが可能です。いずれにしても日本の文化に関する知識を伝えることが主な目標と考えられます。この背景には最近のカルチュラル スタデイーズの流行があり、その方法論を踏まえて、文学テキストを文学作品としてではなく、文化的資料、ドキュメントとして扱うという選択が大きな条件となります。
このアプローチはフランス語で進めてゆくのがもっとも簡単な方法ですが、日本語教育の観点から言うと学生のレヴェルによっては、日本語で行うことも可能です。その場合は説明事項が複雑であったりして、必ずしも説明などが完全には伝わらなくても、学生達のヒアリング能力の訓練にはなりますし、また、日本の大学の講議を聞くようなシチュエーシオンを作りだし、模擬文化経験のようなものを学生達に味わせる効果もあります。
しかし、このような方法では＜文学性＞を説明することはほとんど不可能なのです。
言語を基盤にした創造の実験としての文学の根本的な特殊性を理解してもらうためには、やはり他のアプローチが必要とされます。
２ 日本語講座としての文学講座
そこで、これが本題ですが、文学講座を文化的なものとしてではなく、日本語教育の一要素として役立てる場合はどのような方向や方針が考えられるか、考えたいと思います。
つまり文学というコーパスを、日本語の歴史的変化、また日本語の表現方法などを言
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語学的なアプローチの題材として、要するにテキストとして扱うことが可能である、ということです。少々図式的なのですが、言語学の分類に従って、いろいろな文学テキストを観察、分析してみるということです。
以下具体的な例文として８つの抜粋を選びましたが、その選択の基準は各文章に特筆すべき特徴が認められるということです。それを見極めてから、文法的な説明に入り、最終的にはその作品の中での特徴が果たす役割を解読してゆくのが一応私が授業の中で使っている方法です。
始める前に一言。実際は抜粋ではなくて、勿論短編の場合は全文章、長篇の場合は一章か二章は学生たちと読んでいきます。もう一つ。このタイプの講議の最低条件というのは、基礎的な文法、日本語は習得している学生を対象にしていることです（大学の３年生、または３年生以上）。その基礎的な日本語を基盤にして、文学のコーパスの中ではどのような変化が現れ、一定のノルマからどのような差異が見受けられるか、そういう点を学生達が把握できるようになるのが主な目標です。
３ 例文とコメント
さて、日本語の歴史的変遷という観点も考慮に入れて、年代順に、言語学的項目はいくつかのものに区別して、御紹介したいと思います。
１ 夏目漱石 ＜夢十夜＞ １９０８年７月２５日ー８月５日 朝日新聞
漱石のこの７月２８日に掲載された＜第四夜＞の文章は分析の玉手箱と称したいぐらいに濃厚な日本語が使われていて、いくつもの興味深い特徴があるのですが、ここでは時制の問題を簡単に取り上げます。この日本語の時制の微妙な働きは、フランス語の非常に統一された時制のシステムとはまったく別質のもので、フォーカスの問題や、時間の表象の制度などとも関連しています。とにかく、現在進行形と完了形の循環、時間の凝縮、流れと停滞、などを学生達に説明するのが第一の目標となります。さらに、動詞の活用というトピックでフランス語訳との比較においても、非常に効果的に各言語の特色を明らかにする事が可能となります。
２ 宮沢賢治 ＜風の又三郎＞ １９３１年 未発表
宮沢賢治の童話も色々な意味で分析の甲斐があるのですが、この＜風の又三郎＞の触りの部分だけでも、擬声語、擬音語、擬態語の利用、新語の作用、方言の差異、子供言葉、話し言葉の表記、など、豊富なテーマが次ぎから次ぎへと出現します。擬音語の類
いも、フランス語の翻訳 ー 出版されている翻訳や試訳も含めて ー 比較してみると、さらにその斬新さが明らかになります。また大正時代を通過した文学の創造性のひとつの頂点としての観賞も兼ねて説明を進めます。
３ 川端康成 ＜水晶幻想＞ １９３１、１月号、７月号 改造
新感覚派時代の代表的な短編で、上記の宮沢賢治の作品とは違う意味での斬新な表現に富んでいます。実験的な日本語とは、例えばこのようなテキストであり、川端康成はジョイスの意識の流れという方法を汲んで、複雑な構文を、句読点や文節を独創的に使って展開しています。また、三人称の口頭のスタイルを用いた描写にモノローグを差し入れたりして、めりはりのあるリズムを編み出しています。意味解釈を妨げるぐらいに10

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密度の高いこの短編は一種の文学の限界を示しながらも、その超越の可能性をも示している、という風に文学論にまで持っていく事が可能な題材です。
４ 太宰治 ＜フォスフォレッセンス＞ １９４７年６月号 日本小説
さて、戦後に移りますが、この短編の終結の部分を解読するだけでも、太宰特有の文体の遊び心がはっきりと表れます。特に指示形容詞 ーあのひと、そのひと等 ー、こそあどの使い方、また発話者の無記名による曖昧な、不明虜な対話の感覚、など、説明の余地は十分にあります。日本語のノルマを熟知しつつ、その＜ずらし＞を試みている作家の野心が伺えます。結尾語のアルファベット文字の難しい、そして詩的なPhosphorescence という外国語がここで果たしている役割も、時代性を考慮に入れての研究が必要です。
５ 中上健次 ＜鳳仙花＞ １９７９年４月ー１０月 東京新聞
その日本語のノルマという事を考える場合、修辞学においては想像以上に模範的な作家が中上健次なのです。この＜鳳仙花＞という小説の触りの部分を読むだけでもすぐにそれは理解できます。印象的な隠喩や換喩が最も適当な場所で使われ、描写されている風景以外の世界を喚起して行きます。内容やテーマ研究と、文体やスタイルの研究が同時に行われないと、片寄った見解しか生まれないという実例が中上作品の中には多く含まれています。但し、ここでは学生達には修辞法の最低限の知識を与えないと、理解し得ない範囲の問題である事には注意しなくてはなりません。
６ 田中康夫 ＜なんとなく、クリスタル＞ １９８０年１１月号 文藝
この、一世を風靡した作品もやはり小説なのです。そして、日本語のノルマという点からいうと、ほとんど革命的な文章であると言えましょう。新しい外来語、カタカナ言葉やアルファベット言葉を大量に使いこなし、注釈という古い方法でいかにも教育的にこの変革を読者に認めさせるというわざを披露しています。それでも当時の読者が違和感を持たなかったのは、カタログ文化という雑誌などで流行した新しい文化需要パターンを踏まえているからでしょう。とにかくこのような作品を軽視するよりは、その新しさを理解し、その後の現代文学に及ぼした重要な影響を直視する良い切っ掛けとして分析するべきだと思います。
７ 水村美苗 ＜私小説 from left to right＞１９９２年１０月ー１９９４年１０月
批評空間、及び批評空間第 II 期
日本語の変遷の一つの到達点として、この水村美苗の小説があります。日本では初めての日本語／英語混合文、バイリングアルな文体に全小説は支えられています。主人公達がバイリングアルである、という設定から来る特徴なのですが、言うまでもなく、珍しさを乗り越えて、ここで問題になっているのは言語の政治的な力学、異質なもののせめぎあいなのです。全文章が横書きになっていることや、抽象的な空間の挿し絵がところどころにインサ−トされている点など、実験的な要素は他にも多く観察されます。根
本的には、水村氏がインタヴューなどで力説しているように、この日本の小説に表れている大量の英語は、つまりこの小説が英語には翻訳不可能であるという事を保証しているのです。なぜならば、日本語と英語という差異が直ちに消滅してしまうからです。仏11

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訳ならば、日本語の部分をフランス語に訳し、英語をそのままに残すことは一応できます。英訳の場合はそれができないわけです。要するに逆説的にも、アメリカ帝国主義、英米文化の支配に対するささやかな抵抗として、この作品は存在しているのです。
８ 平野啓一郎 ＜日蝕＞ １９９８年８月号 新潮
さて、最後にこの日本語の変貌というものが多様であって、必ずしもグローバル化を前提とした、限り無く英語に近いようなやさしい日本語の作成に終止していないことも考慮に入れたいと思います。１９９８年、第１２０回芥川賞を受賞したこの＜日蝕＞という小説では、擬古典主義的な、模擬古典への逆流が演出されています。１５世紀のある神学の学生が主人公で、フランス各地へ錬金術などの修業に出る話ですが、ルビの振ってある旧漢字はもとより、文語文法も徹底的に使われていて、非常に時代離れした、奇妙な雰囲気がかもし出されています。この小説の背景が日本ではないという事を考えると、明治期の翻案物を連想させる作品で、やはり現代の日本語とはまったく別質な言語が試されています。上記の＜なんとなくクリスタル＞や＜私小説＞との距離は、やはり文学者の創造力に基付く文学の限り無き自由とでも形容できるのではないか、と思います。
４ 結論
以上、ごく一部の例ですが、文学テキストがいかに多様で、いかに日本語のノルマを超越、表現の可能性を広げて行く運動を常に行っているかが少々なりとも伺えたかと思います。現代文学に関しては、特に表記の上で色々な実験が行われていて、一種の＜平成言文一致運動＞と呼びたくなるような現象に現在直面しています。
それは文学があくまでも探究であり、その素材が言語である以上、両方が密接に結びついて展開してゆく運命にあることの証しとでも言えましょう。文学という言葉が死語にならないためにも。
そして日本語教育の目標に戻るならば、学生達にとっては、日本語の多様性を認識し、読解の深化にもつながり、文学の観賞 ーあえて古い言葉をここで使うならーの支えとも成り得れば、最高の収穫と考えて良いでしょう。例えば、中上健次の＜鳳仙花＞を第七大学で扱ったところ、その作品に魅せられて、たいへん優秀な Maîtrise の論文、＜鳳仙花論＞を書き上げた学生がいたりしました。実際は一般的にはなかなかそこまでは達成できなくても、その可能性はある、という実例です。
最後に、この種の講座はフランス語で行えば、より分析型で、学生にも細かい点まで理解してもらえる傍ら、反対に、日本語で行ったほうが読解だけではなく、ヒアリングの練習にもなり、日本語の文章を翻訳、仏訳の対象としてでは無く、純粋に日本語のブロック、塊として、現実の日本語を直視する方向へもって行きやすいので、私はこの講座は大学の四年生を相手に（やさしい）日本語で行っています。
究極的に言えば、文学の文化的な側面と言語的な側面というのは便宜上、分けて説明してきましたが、実際は完全に密着していて、今後の課題としては、どういう形でその接続を図るか、という問題が残っています。ある程度バランスの問題とも言えるのですが、なかなか適当な度合いというのは定まらないのです。どうしても、どちらかのアプローチに重点をおいてしまう傾向があって、内容と形式のパズルが完成するまでは努力と時間が必要です。幸い教育の場というのは反復、訓練の可能な場です。解決の望みは
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おおいにあります。
＜資料 1＞

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＜資料 2＞

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＜資料 3＞

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＜資料 4＞

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＜資料 5＞

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＜資料 6＞

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＜資料 7＞

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＜資料 8＞

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