追 手 門 学 院 大 学
心理学論集第27号抜刷
2019年 3 月31日発行

原著

心的外傷後成長に影響を与える諸要因の検討―宗教的行動および年齢と性別の影響―
頭師

有里（心斎橋スリーアロークリニック）

A Study of Factors on Posttraumatic Growth― Influence of Religious Behavior, Age and Sex ―Yuri Zushi（Shinsaibashi Three-Arrow Clinic）

追手門学院大学心理学論集
2019，第 27 号，pp.1-91

原著

心的外傷後成長に影響を与える諸要因の検討―宗教的行動および年齢と性別の影響―
頭師

有里（心斎橋スリーアロークリニック）

A Study of Factors on Posttraumatic Growth― Influence of Religious Behavior, Age and Sex ―Yuri Zushi（Shinsaibashi Three-Arrow Clinic）

Key Words : posttraumatic growth, IES-R-J, religious behaviorを提案し，それらを測定するPosttraumatic Growth

問題と目的Inventory（心的外傷後成長尺度：以下，PTGI）を開発した。そして，後にPTGの理論モデルを構築し1990年代から，こころに深い傷を負うような重大た（Tedeschi & Calhoun, 2004)。PTGは，非常に困な出来事やストレスフルな出来事を動因とした人格難な人生上の危機，あるいはトラウマになるような的成長のような現象に関する研究が数多く見られる出来事やストレスフルな出来事とのもがきから生じようになってきている。例えば，死別体験というつるポジティブな心理的変容の体験のことであり，結らく苦しい出来事を経て得られるポジティブな心的果であり過程であると定義されている（Tedeschi &変化（e.g. Yalom & Lieberman, 1991)，HIVを保有すCalhoun, 2004)。PTGで扱われる心的外傷とは，心的る研究協力者が近親者のAIDSによる死別を体験して外傷を与える出来事だけでなくストレスが強く感じ導かれた意味の発見（e.g. Bower et al., 1998)，癌でられる出来事も含むところに特徴があり，ある出来亡くなった患者の近親者を対象とした研究から提案事に対して主観として，その衝撃の強さをどのようされた有益性の発見（e.g. 坂口, 2002）のように，喪に体験したかに注目しているといえる。

失体験や非常に強いストレスを感じる出来事の経験

これまでPTGIはさまざまな言語に翻訳され（e.g.

がポジティブな心的変化を引き起こすという可能性

Weiss, T., & Berger, R. , 2006; Powell et al., 2003; Takuについて言及している。一方，Park et al.（1996）は，

et al., 2007)，PTGと諸変数との関連性が研究されて生命にかかわる出来事だけでなく日常生活におけるいる。例えば，The Neo Personality Inventory の神経ストレスフルな出来事からもポジティブな心理的変症傾向以外の因子（外向性，経験への開放性，調和容が見られるというストレス関連成長（stress- related性，誠実性）との関連性（e.g. Tedeschi & Calhoun,growth）を提案した。また、Tedeschi & Calhoun1996)，｢死別」とPTGIの下位尺度の 1 つである「精（1996）は，ストレス関連成長より深刻な危機や神性的（スピリチュアルな）変容および人生に対す非常に強いストレスを感じる出来事の後に生じるる感謝」との関連性（e.g. Taku et al., 2007）等が報告

ポジティブな心理的変容を対象とするPosttraumaticされている。

Growth（心的外傷後成長：以下，PTG）の概念

年齢とPTGに関する研究では，PTGは年齢の影

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追手門学院大学心理学論集

第 27 号

響を受けないという見解がある（e.g. Tedeschi &この内30代が49.2%，40代が26.2%，50代が18%，60

Calhoun, 1996)。その一方で，Powell et al.（2003）は，代が6.6%であった。また，職を有する者が70.5%で旧ユーゴスラビア地域での戦争体験者を対象としたあり，主な職業は，会社員・公務員・保育士・自営調査において年齢の影響が強いことを報告している。

業であった。成人に関しては大学院生の家族や友人

また，がん患者を対象とした年齢層とPTGの研究にに依頼し，匿名性を確保するために個別の郵送にておいて，12の研究は有意な結果を示さなかったが，回収を行った。

7 つの研究では有意な負の相関があり，若年成人のがん患者のほうがより高いレベルのPTGを示したと質問紙の構成の報告がなされている（Calhoun & Tedeschi, 2006)。

①危機体験に関する質問

性別とPTGに関する研究では，トラウマになるよ過去 5 年の間に体験した危機の内容（トラウマにうな出来事や強いストレスを感じた出来事の後，男なるような出来事あるいは強いストレスを感じた出性より女性のほうがよりポジティブな心理的変容を来事）について自由記述にて回答を求めた。先行研示すことが報告されている（e.g., Tedeschi & Calhoun,

究（e.g. Tedeschi & Calhoun, 1996）を参考に，危機体

1996)。一方で，PTGにおいて性差が認められない

験の衝撃度を測定するため，体験直後の様子を想起という報告もなされている（e.g., Powell et al., 2003;

しやすいと思われる過去 5 年以内の危機体験についTaku et al., 2007)。Taku et al.（2007）は，男性よりて回答するよう教示した。

女性の信仰心が強いという西洋での見解から，日本

また，出来事を体験した時期について， 6 か月においても性別がPTGに影響を及ぼす可能性を示唆

以内， 6 か月〜 1 年前， 1 〜 2 年前， 2 ~ 4 年前，している。しかし，日本人は「宗教観の性役割期4 ~ 5 年前から選択による回答を求めた。

待」の存在によって男性よりはるかに女性の方が信②改訂出来事インパクト尺度（飛鳥井, 1999：以下，仰を持っていることが指摘されており（金児, 1997)，

IES-R-J）

Taku et al.（2007）の見解と一致していない。これ

各調査協力者が体験した出来事の衝撃の強さを調まで認識されてきた宗教的行動とは，特定の宗教組査するために使用した。IES-R-Jは「再体験・侵入的織の一員となり，その宗教特有の活動を行うような想起」｢回避」｢覚醒亢進」の 3 つの下位尺度から構西洋的なスタイルからの見解であると言える。一方，成されており，質問の各項目は「全くなし」の 0 点

日本人の多くは誕生するとお宮参りに出かけ（神道)，から「非常に（あてはまる）」の 4 点までの 5 件法結婚するときには神の前で永遠の愛を誓い（キリスで回答を求めた。本尺度はテスト実施日を含めた 7ト教)，亡くなると仏になる（仏教）ように，特定の日間を振り返って回答を求めるものであるが，本調宗教に縛られることなくさまざまな宗教とつきあう査では出来事の直接の衝撃度を測ることを目的としスタイルを持ち合わせている。このように，大多数て，出来事を体験した時から約 1 週間を想起して回の日本人は一定の宗教を持たないが，古来より日本答するよう教示した。

人の生活には宗教が密接に関わっており（e.g., 佐竹③心的外傷後成長尺度―日本語版（Taku et al., 2007：ら, 2003)，西洋とは異なったスタイルで日本人特有

以下，PTGI-J）の宗教観を持ち合わせていると考えられる。以上をPTGI-J（Taku et al., 2007）は「他者との関係｣，ふまえて，本調査ではPTGにおける年齢と性別の影「新たな可能性｣，｢人間としての強さ｣，｢精神性響と共に，日本人の宗教観を表す宗教的行動を調査（スピリチュアルな）変容および人生に対する感し，PTGにおける日本人の宗教的行動の影響につい謝｣，の 4 つの下位尺度から構成されており，各項目ても検討する。

は「（これらの変化を）まったく経験しなかった」の 0 点から「（これらの変化を）かなり強く経験し方法た」の 5 点までの 6 件法で回答を求めた。
④宗教的行動に関する質問項目

調査対象者：大学生133名（男性61名，女性72名）

金児（1997）の「宗教行動の分布」を参考に11項と30歳以上の一般成人61名（男性19名，女性42名）目を筆者が独自に作成した。項目内容は，御利益であった。大学生の平均年齢は20.08歳（SD=1.13)，を求める行動に関するもの，家庭内での慣習に関す年齢の範囲は18〜23歳であった。一方，成人の平均るもの，そして宗教特有の活動に関するものである。

年齢は41.92歳（SD=9.32)，年齢の範囲は30〜62歳，各項目は，｢全くない」の 0 点から「よくある」の3

頭師：心的外傷後成長に影響を与える諸要因の検討 ―宗教的行動および年齢と性別の影響―点までの 4 件法で回答を求めた。なお，宗教的職能

3

本調査の大学生では，過去 1 年の間に体験した出者が行うことがある占いは宗教色がみられると考え，来事の報告が約40%を占め，同時期の成人の報告は質問項目に加えた。

約30%であった。また，成人の 1 ~ 4 年前の出来事の報告が55.7%であったことから，大学生より成人の結方がやや時間の経過した出来事を報告していること果が示唆された。
本調査の協力者が自由記述にて報告した「体験した危機」についてTaku et al.（2007）を参考に分類

世代と性別要因からみた出来事の衝撃度の違い

してTable1に示した。 6 つのカテゴリーは，重病を調査協力者が体験した出来事の衝撃度に対する世患ったり犯罪の被害者になったり自然災害を体験し代と性別による違いの有無を検討するために，世たりするような自己に関するもの，いじめや関代と性別を独立変数として 2 要因の分散分析を行い，係の崩壊を含む

関係，大学入試での失敗や学校その結果をTable 2に示した。
出来事衝撃度の総得点において交互作用は認めら生活での問題を含む，あるいは職場での失敗や職場での問題を含む

学校・職場や愛する人の死といったに関するもの，家族れなかったが，性別に有意な主効果と世代の主効果，親の離婚や別居に有意傾向が認められた（性別：F（1,190）=10.96,死別

あるいは家族の病気や事故等を含む家族に関す

p <.01, 世代：F（1,190）=3.27, p <.10)。また，｢回るもの，以上に分類できないものがその他であ避」でも交互作用は認められなかったが，各群要る。大学生の「体験した危機」の未記入は無効回答

因に有意な主効果が認められた（性別：F（1,190）としたが，成人については教示が徹底できなかった=5.40, p <.05, 世代：F（1,190）=5.15, p <.05)。｢再可能性が否めないため有効回答とした。

体験・侵入的想起」と「覚醒亢進」においては，性別に有意な主効果が認められた（「再体験・侵入的Table 1 య㦂ࡋࡓ༴ᶵࡢศ㢮

想起｣：F（1,190）=13.51, p <.001,「覚醒亢進｣：F䠄䠂䠅⮬ᕫ㛵ಀᏛᰯ䞉⫋ሙṚูᐙ᪘䛭䛾௚ᮍグධ኱Ꮫ⏕ᡂே㻞㻤㻚㻢㻞㻣㻚㻤㻞㻠㻚㻝㻝㻞㻚㻜㻢㻚㻤㻜㻚㻤䇷㻞㻝㻚㻟㻥㻚㻤㻟㻥㻚㻟㻤㻚㻞㻝㻢㻚㻠㻜㻚㻜㻠㻚㻥（1,190）=7.04, p <.01)。以上より，男性より女性の方が出来事の衝撃を受けやすく，成人より大学生の方がその出来事に関係するものを回避する傾向にあることが明らかになった。

Table 2 IES-R-J ࡟ᑐࡍࡿศᩓศᯒ⤖ᯝ኱Ꮫ⏕ୡ௦ᡂேୡ௦ᛶู㻲 ್㻔㼐㼒 㻩㻝㻘㻝㻥㻜㻕㻲 ್㻔㼐㼒 㻩㻝㻘㻝㻥㻜㻕㻟㻠㻚㻠㻤㻔㻝㻣㻚㻣㻠㻕㻟㻚㻞㻣 䘩㻝㻜㻚㻥㻢 㻖㻖㻜㻚㻜㻜㻥㻚㻣㻥㻔㻤㻚㻟㻝㻕㻝㻡㻚㻞㻢㻔㻤㻚㻡㻜㻕㻝㻚㻠㻝㻝㻟㻚㻡㻝 㻖㻖㻖㻜㻚㻜㻥㻤㻚㻟㻣㻔㻡㻚㻡㻣㻕㻝㻜㻚㻣㻝㻔㻢㻚㻞㻥㻕㻡㻚㻝㻡 㻖㻡㻚㻠㻜 㻖㻜㻚㻜㻠㻢㻚㻞㻢㻤㻚㻡㻜㻞㻚㻝㻡㻣㻚㻜㻠 㻖㻖㻜㻚㻝㻟㻔㻢㻚㻟㻞㻕㻔㻡㻚㻣㻠㻕ᛶู⏨ᛶዪᛶ⏨ᛶዪᛶ㻺㻢㻝㻣㻞㻝㻥㻠㻞䚷⥲ᚓⅬ䠄㻞㻞㡯┠䠅㻞㻥㻚㻤㻠㻔㻝㻥㻚㻤㻠㻕㻠㻜㻚㻞㻞㻔㻝㻤㻚㻥㻝㻕㻞㻠㻚㻠㻞㻔㻝㻤㻚㻝㻥㻕䚷෌య㦂䞉䚷౵ධⓗ᝿㉳㻝㻝㻚㻤㻠㻔㻤㻚㻣㻢㻕㻝㻢㻚㻠㻥㻔㻤㻚㻝㻞㻕䚷ᅇ㑊㻝㻜㻚㻢㻢㻔㻢㻚㻥㻟㻕㻝㻟㻚㻠㻢㻔㻣㻚㻞㻝㻕㻣㻚㻟㻠㻝㻜㻚㻞㻤㻔㻡㻚㻣㻞㻕㻔㻢㻚㻝㻥㻕䚷ぬ㓰ஹ㐍ὀ㻕䚷㻔㻌㻌㻌㻕ෆ䛿ᶆ‽೫ᕪ㻘㻌஺஫స⏝㻖㻖㻖㼜㻨㻚㻜㻜㻝㻘㻌㻖㻖㻌㼜㻨㻚㻜㻝㻘㻌㻖㼜㻨㻚㻜㻡㻘㻌䘩㼜㻨㻚㻝㻜4追手門学院大学心理学論集

第 27 号

Table 3 PTG

IES-R-JとPTGI-Jの相関

世代要因と性別要因によるPTGの違い
PTGにおける世代と性別の影響を検討するために，出来事の衝撃度とPTGとの関係性を検討するため世代と性別を独立変数として 2 要因の分散分析を行にPearsonの積率相関係数を算出したところ，IES-R-Jい，その結果をTable 3に示した。PTGI-J総得点におの総得点とPTGI-Jの総得点の間に正の相関が認めらいて，性別で有意な主効果は全く認められず， t 検れた（Table 4，大学生：r =.36, p <.01, 成人：r =.31,

定によって性差が全く認められないとするTaku etp <.05)。また大学生において，すべての因子間でal.（2007）の結果（ t（302）=.11, n.s.）と同様であ正の相関が認められたことから，出来事の衝撃度がることが示唆された。

高いほどPTGが高くなる傾向にあることが明らかになった。

Table 4 IES-R-J

宗教的行動尺度の因子分析

PTGI-Jに思われた。大学生の結果と同様に，成人における大学生における宗教的行動尺度の因子構造を明ら

宗教的行動尺度の因子分析でも， 3 因子構造が認めかにするために，回転方法や指定因子数を変えるなられ，11項目すべてを宗教的行動尺度とした。宗教

どして探索的に検討したところ，主成分分析による的行動尺度の因子分析の結果をTable 5に示した。

バリマックス回転での結果が最も適合しているよう

金児（1997）を参考に各項目内容から，第 1 因子

頭師：心的外傷後成長に影響を与える諸要因の検討 ―宗教的行動および年齢と性別の影響―

5を「御利益希求行動｣，第 2 因子を「家族内慣習行自ら宗教に関心を持ち，その宗教特有の活動を行う動｣，第 3 因子を「信仰」と命名した。具体的には，ことから「信仰」とした。

神のおことばを求めたり神仏に祈願したり，お守りまた，信頼性を検討するため，宗教的行動尺度全やお札を身のまわりに置いたりすることは，神や仏体と各因子についてクロンバックのα係数を算出しからの加護を得たり御利益を求めたりする行動と考た。その結果，第 1 因子は，大学生がα=.81, 成人はえられ，第 1 因子を「御利益希求行動」とした。第α=.78，第 2 因子は，大学生がα=.79, 成人はα=.73，

2 因子について，神仏や先祖に関するものを日常生

第 3 因子は，大学生がα=.60, 成人はα=.79，そして活に取り入れることは家族や一族のならわしと言え尺度全体では大学生がα=.80, 成人はα=.74であり，ることから「家族内慣習行動」とした。第 3 因子は，内的整合性が確認された。

Table 5世代と性別要因からみた宗教的行動の違い

p <.01)。以上より，男性より女性において宗教的な宗教的行動尺度における年齢（大学生・成人）と行動が見られ，神棚や仏壇に供物を捧げるような家性別の影響を検討するために， 2 要因の分散分析を

庭内での宗教活動は，大学生よりも成人において行行い，その結果をTable 6に示した。

われる傾向にあることが明らかになった。また，成総得点と「御利益希求行動」について，性別にお人女性において，特定の宗教を持っていると認識し，いて有意な主効果が認められ（総得点：F（1, 190）

その宗教特有の活動を行う傾向にあることが明らか=10.73, p <.01,「御利益希求行動」：F（1,190）になった。

=4.41, p <.05)，男性より女性の方が高い値を示した。
｢家族内慣習行動」についての交互作用は認められな宗教的行動尺度とPTGI-Jの相関かったが，年齢と性別においてそれぞれ有意な主効

宗教的行動とPTGとの関係性を検討するために，果が認められた（年齢：F（1,190）=42.41, p <.001,Pearsonの積率相関係数を算出したところ，Table 7

性別：F（1,190）=8.12, p <.01)。｢信仰」では，性に示したように大学生の宗教的行動尺度の総得点

別で有意傾向の主効果が認められ，また交互作用がとPTGI-Jの総得点との間に弱い正の相関が認められ有意であった（主効果：F（1,190）=3.57, p <.10, 交

た（ r =.28, p <.01)。そして，大学生の宗教的行動

互作用：F（1,190）=3.98, p <.05)。｢信仰」に認め総得点とPTGI-Jの各因子との間にも弱い正の相関がられた交互作用について単純主効果の検定を行った

認められたことから，やや弱い関係ながらも宗教的ところ，成人において女性の単純主効果が有意であ活動を行う傾向にある大学生ほどPTGが高いことがり（F（1,190）=5.27, p<.05)，また女性においては示唆された。また，大学生の「御利益希求行動」

成人の単純主効果が有意であった（F（1,190）=7.74,とPTGI-J総得点（ r =.24, p <.01)，｢他者との関係」

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追手門学院大学心理学論集（ r =.27, p <.01)，｢新たな可能性｣（r=.23, p <.01）

相関が認められた。また，成人の「信仰」とPTGI-Jとの間にもそれぞれ弱い正の相関が認められた。以総得点（ r =.27, p <.05)，｢他者との関係｣（ r =.27,

上のことから，やや弱い関係ながらも，占いやおみp <.05)，｢精神性的（スピリチュアルな）変容およ

くじに興味を持ったりお守りを身につけたりする傾び人生に対する感謝｣（ r =.40, p <.01）との間に弱い向にある大学生ほど，PTGI-J総得点と「他者との関正の相関が認められたことから，特定の宗教を信仰係｣「新たな可能性」が高くなることが明らかになっし，修養する傾向にある成人ほど，PTGI-J総得点とた。

「他者との関係」｢精神性的（スピリチュアルな）変一方，成人においても，宗教的行動尺度の総得点

容および人生に対する感謝」が高いことが明らかにと「精神性的（スピリチュアルな）変容および人生なった。

に対する感謝｣（ r ＝.33, p <.01）との間に弱い正のTable 6 ᐀ᩍⓗ⾜ື࡟ᑐࡍࡿศᩓศᯒ⤖ᯝ኱Ꮫ⏕ୡ௦ᡂேୡ௦ᛶู㻠㻞㻲 ್㻔㼐㼒 㻩㻝㻘㻝㻥㻜㻕㻲 ್㻔㼐㼒 㻩㻝㻘㻝㻥㻜㻕㻜㻚㻟㻣㻝㻜㻚㻣㻟 㻖㻖㻜㻚㻢㻡ᛶู⏨ᛶዪᛶ⏨ᛶዪᛶ㻺㻢㻝㻣㻞㻝㻥⥲ᚓⅬ䠄㻝㻝㡯┠䠅஺஫స⏝㻝㻞㻚㻠㻢㻝㻠㻚㻤㻤㻝㻞㻚㻞㻢㻝㻢㻚㻞㻢㻔㻢㻚㻟㻤㻕㻔㻡㻚㻣㻤㻕㻔㻢㻚㻞㻟㻕㻔㻡㻚㻢㻣㻕ᚚ฼┈ᕼồ⾜ື㻢㻚㻤㻞㻔㻟㻚㻤㻠㻕㻤㻚㻝㻣㻔㻟㻚㻝㻠㻕㻢㻚㻠㻞㻔㻟㻚㻠㻜㻕㻣㻚㻠㻡㻔㻟㻚㻠㻢㻕㻜㻚㻥㻣㻠㻚㻠㻝 㻖㻜㻚㻜㻤ᐙ᪘ෆ័⩦⾜ື㻞㻚㻥㻡㻔㻝㻚㻥㻥㻕㻟㻚㻠㻞㻔㻞㻚㻝㻜㻕㻠㻚㻤㻠㻔㻟㻚㻝㻜㻕㻢㻚㻢㻜㻔㻞㻚㻥㻡㻕㻠㻞㻚㻠㻝 㻖㻖㻖㻤㻚㻝㻞 㻖㻖㻞㻚㻣㻟ಙ௮㻝㻚㻞㻝㻔㻝㻚㻢㻜㻕㻝㻚㻝㻤㻔㻝㻚㻣㻞㻕㻝㻚㻜㻜㻔㻝㻚㻣㻜㻕㻞㻚㻞㻝㻔㻞㻚㻢㻝㻕㻝㻚㻣㻞㻟㻚㻡㻣 䘩㻟㻚㻥㻤 㻖ὀ㻕䚷㻔㻌㻌㻌㻕ෆ䛿ᶆ‽೫ᕪ㻘㻌䚷㻖㻖㻖㼜㻨㻚㻜㻜㻝㻘㻌㻖㻖㻌㼜㻨㻚㻜㻝㻘㻌㻖㼜㻨㻚㻜㻡㻘㻌䘩㼜㻨㻚㻝㻜

Table 7 ᐀ᩍⓗ⾜ືᑻᗘ࡜ PTGI-J ࡢ┦㛵᐀ᩍⓗ⾜ື⥲ᚓⅬ㻼㼀㻳㻵㻙㻶ᚚ฼┈ᕼồ⾜ືᐙ᪘ෆ័⩦⾜ືಙ௮኱Ꮫ⏕ᡂே኱Ꮫ⏕ᡂே኱Ꮫ⏕ᡂே኱Ꮫ⏕ᡂே⥲ᚓⅬ䠄㻝㻤㡯┠䠅㻚㻞㻤㻖㻖㻚㻞㻞㻚㻞㻠㻖㻖㻚㻝㻠㻚㻝㻣㻖㻚㻜㻢㻚㻝㻜㻚㻞㻣㻖௚⪅䛸䛾㛵ಀ㻚㻞㻢㻖㻖㻚㻞㻠㻚㻞㻣㻖㻖㻚㻝㻢㻚㻝㻟㻚㻜㻣㻚㻜㻣㻚㻞㻣㻖᪂䛯䛺ྍ⬟ᛶ㻚㻞㻡㻖㻖㻚㻝㻝㻚㻞㻟㻖㻖㻚㻜㻣㻚㻝㻟㻚㻜㻟㻚㻜㻠㻚㻝㻡㻖㻚㻜㻝㻚㻝㻠㻚㻜㻟㻚㻝㻢㻚㻝㻞㻚㻝㻝㻚㻜㻥㻖㻖㻖㻖㻚㻝㻡㻖㻚㻝㻣㻖㻚㻠㻜㻖㻖ே㛫䛸䛧䛶䛾ᙉ䛥㻚㻞㻞⢭⚄ᛶⓗ䠄䝇䝢䝸䝔䝳䜰䝹䛺䠅ኚᐜ䛚䜘䜃ே⏕䛻ᑐ䛩䜛ឤㅰ㻚㻞㻢㻚㻟㻟㻚㻝㻣㻚㻞㻝㻚㻝㻣㻖㼜㻨㻚㻜㻡䚷㻖㻖㼜㻨㻚㻜㻝られなかった。年齢に関係なくPTGが得られるとい考察

うことは，年齢による成長とPTGが示す成長の性質が全く異なっており，単なる発達的成長によってPTGにおける性別と年齢要因の影響
本調査では，PTGにおける年齢の影響が全く認めPTGが生じるのではないことが示唆される。
また，本調査では，PTGにおける性別の要因によ頭師：心的外傷後成長に影響を与える諸要因の検討 ―宗教的行動および年齢と性別の影響―

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る違いはほとんど認められないことが明らかとなっ力が高く，男性は女性より情緒状態を隠す能力が高たが，PTGの下位尺度の 1 つである「人間としてのいことが報告されている（廣川, 2006)。男性よりも強さ」において性別の要因による違いが認められた。

女性の方が出来事からの衝撃を受けやすく出来事に男性より女性の方が，物事のいかなる結末をも受けよって生じたネガティブな感情を表現する傾向にあ入れ，困難に対して自分で対処していけることに気る者が多く，女性よりも男性の方がネガティブな情づき，思っていた以上に自分が強い人間であるとい緒を隠す傾向にある者が多いことから，女性の衝撃うことを発見する傾向にある者が多いことが明らか度が高くなった可能性が考えられる。また，成人よとなった。一方，日本人大学生を対象としたTaku et

り大学生の方がその出来事に関するものを回避する

al.（2007）の結果では，PTGにおいて全く性差が認傾向にあることから，出来事の衝撃度において性別められないことを報告している。Taku et al.（2007）

や年齢が影響を及ぼす一方で，PTGに至る過程にはの調査対象者は大学生男性が124名，大学生女性は性別や年齢が影響を及ぼさないと言える。

188名であり，女性の割合が若干多いが，本調査の大本調査では，Tedeschi & Calhoun（1996）の結果学生男性が61名，大学生女性が72名で，協力者の男により出来事を体験した時期を「過去 5 年以内」に女比に大差はないと思われる。本調査では，PTGに限定したが，過去 5 年以上前の出来事を報告した調

おける年齢の有意差は認められなかったが，｢人間と査協力者の「トラウマになるような重大な出来事にしての強さ」について年齢で比較すると，大学生男よって生じたつらく苦しい感情は当時の衝撃の強さ性（Mean=5.79）と大学生女性（Mean=7.67）より成のまま今も存在する」という記述から，どんなに時人男性（Mean=6.47）と成人女性（Mean=8.19）の方間が経過してもその当時のネガティブな感情を明の得点が高い。Taku et al.（2007）の結果では，｢人確に想起することが可能であることが推察された。

間としての強さ」の平均得点が6.65であり，本調査

Yalom & Lieberman（1991）は，出来事の体験によっの大学生（Mean=6.73）と比較すると大差はないが，て生じたネガティブな感情を持ち合わせながらもポ本調査の成人と比較すると成人（Mean=7.33）の方ジティブな心的変化が見られることを指摘している。

がやや高いことが明らかである。成人の調査協力者

しかしながら，本調査の出来事の衝撃度において本は，男性が19名，女性が42名であり，成人男性の人来の教示と異なり，過去にさかのぼって想起する形数の少なさが「人間としての強さ」の性別に影響をでの実施を試みたため，現在もそのネガティブな感及ぼしたと考えることができるであろう。

情が残っているとは言え切れない。また，その当時の状態と調査時の状態とが混在している可能性も考出来事の衝撃度とPTG及び性別と年齢要因の影響えられる。一方，Taku et al.（2007）は本来の教示で体験した危機について，大学生は「自己」が，成実施しているが，他に体験した危機的な出来事の影

人は「学校・職場」が多かった。大学生において響の可能性に言及している。したがって，体験した「回避」が有意に高いことから，青年期による自己危機を正しく測定する尺度と，その危機によって生同一性を確立する過程としての危機が多く，それがじたネガティブな感情と生起したポジティブな感情傷つきやすさとして回答された可能性が考えられる。

を分けて測定する工夫が必要だと思われる。

一方，成人は対人関係での危機が多いことが推察されることから，体験した危機の時期に大差はないが，出来事の体験の質や衝撃の意味が異なる可能性が考えられる。

宗教的行動とPTG及び性別と年齢要因の影響
宗教的行動における性別の要因について，男性より女性の方が宗教に近いことが明らかとなった。ま次に，出来事の衝撃度とPTGの関連について，出た，｢家族内慣習行動」については性別だけでなく年来事の衝撃が強いほどPTGが高くなる傾向にあると齢の影響も見られ，｢信仰」では成人女性との関連がいう結果が得られた。つまり，出来事の衝撃が強認められた。男性より女性の方が，おみくじや占いいほどその人がもっていた世界観の崩壊がより大きだけでなくスピリチュアルな体験に関心を持つ傾向くなる可能性が考えられ，PTGの生起につながるこにあり，宗教的行動における性別要因の説明が可能とが示唆される。出来事の衝撃度の性別要因についと考えられる。また，仏壇やお墓，そして神棚の管て，男性より女性において得点が高いことが明らか

理は大学生よりも成人が担い，そして男性よりも女になった。ジェンダーとストレス研究において，女性が務める傾向にあると推察される。成人にとって，性は男性より非言語的コミュニケーションを扱う能先祖は自分自身の（両）親や祖父（母）である可能

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追手門学院大学心理学論集

第 27 号性が高く，墓参りは家族と再会することであり，感Calhoun G. L. & Tedeschi R. G.（2006). Handbook of

謝を込めて供える供物は家族と共に食する意味が含

Posttraumatic Growth ―― Research and Practice.

まれると考えられる。そして，特に成人女性は，家Routledge Inc., part of Taylor & Francis Group LLC.

事の一部として家に存在する神棚や仏壇を管理する

宅香菜子・清水研（監訳)（2014). 心的外傷後成ための作法を学ぶ必要があり，結果的に宗教に関わ長ハンドブック――耐え難い体験が人の心にもる機会が多くなることが推察されることから，成人
女性は特定の宗教への所属意識が若干強い傾向にあたらすもの. 医学書院.
Costa, P. T., & McCrae, R. R.（1985). The NEO
Personality Inventory Manual. Odessa, FL:ると考えられる。
宗教的行動尺度とPTGI-Jの相関から宗教的行動とPTGの関連が明らかとなった。大学生において「御利益希求行動」が「他者との関係」や「新たな可能性」と関連が認められたのは，大学生の行動や志向を表していることが推察される。おみくじを引くこ

Psychological Assessment Resources.
廣川空美（2006). ジェンダーとストレスに関する心理学的研究

ふくろう出版.

金児曉嗣（1997). 日本人の宗教性の社会心理学

オカゲとタタリ

新曜社.とや占いに行くことは仲の良い友人や家族と行う楽Park, C. L., Cohen, L. H., & Murch, R. L.（1996).

しいイベントの 1 つであり，お守りを身につけたりAssessment and prediction of stress-related growth.

縁起ものを身のまわりに置いたりすることは他者をJournal of Personality, 64, 71-105.

意識した装飾の一部ともいえ，他者との関わりと考Parkes, C. M.（1971). Psycho-social transitions: A field

えられる。そして，これから立ち向かおうとする出for study. Social Science and Medicine, 5, 101-115.

来事（例えば，学業，恋愛等）に対する加護を期待

Powell, S., Rosner, R., Butollo, W., Tedeschi, R. G., &して，あるいは未来への不安や緊張を和らげること

Calhoun, L. G.（2003). Posttraumatic growth afterを目的として神仏に祈願することは将来に対する前

war : A study with former refugees and displaced

向きな意思の表れとも考えられ，新たな可能性につ

people in Sarajevo. Journal of Clinical Psychology,ながる行動といえる。一方，成人において「信仰」が「他者との関係」と「精神性的（スピリチュアルな）変容および人生に対する感謝」と関連が認められたのは宗教に関心を持ち，宗教の教えに接する機59, 71-83.
坂口幸弘（2002). 死別後の心理プロセスにおける意味の役割―有益性発見に関する検討―

心理学研究, 73, 276-281.

会が多いことを表していることが推察される。特定佐竹昭広・山田英雄・工藤力男・大谷雅夫・山崎福の宗教に所属して，そのコミュニティに参加すると之（校注)（2003). 萬葉集 4 新日本古典文学大いうことは，自然に他者に目を向けてよりよく関わ系. 岩波書店. 巻19-4260.

ろうとする傾向にあると考えられる。つまり，他者

Taku, K., Calhoun, L. G., Tedeschi, R. G., Gil-Rivas,と関わり神仏のようなスピリチュアルなものに興味

V., Kilmer, R. P., & Cann, A.（2007). Examiningを持つ傾向にある者ほど，PTGが得られる可能性を

posttraumatic growth among Japanese university

有することが示唆される。以上より，宗教的行動にstudents. Anxiety, Stress, & Coping, 20, 353-367.

性別や年齢が影響を及ぼす一方で，PTGに至る過程

Tedeschi, R. G., & Calhoun, L. G.（1996). Theには性別も年齢も影響を及ぼさないと言える。

Posttraumatic Growth Inventory: Measuring thepositive legacy of trauma. Journal of Traumatic

引用文Stress, 9, 455-471.

献

飛鳥井望（1999). 改訂出来事インパクト尺度

Tedeschi, R. G., & Calhoun, L. G.（2004). Posttraumatic（IES-R; Impact of Event Scale-Revised）松井growth: Conceptual foundations and empirical

豊（編）心理測定尺度集Ⅲ

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サイエンス社

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Weiss, T., & Berger, R.（2006). Reliability and validity

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J. L.（1998). Cognitive processing, discovery ofInventory. Research on Social Work Practice, 16,

meaning, CD 4 decline, and AIDS-related mortality
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Yalom, I. D., & Lieberman, M. A.（1991). Bereavement
and heightened existential awareness. Psychiatry, 54,

頭師：心的外傷後成長に影響を与える諸要因の検討 ―宗教的行動および年齢と性別の影響―

334-345.
付記
本論文作成にあたり，温かく丁寧なご指導を頂戴しました馬場天信教授に深く感謝申しあげます。また，本調査にご協力くださった皆様に心より御礼を申しあげます。なお，本論文は追手門学院大学大学
院心理学研究科に提出した修士論文（2010）の一部を加筆・修正したものである。

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