文部科学省選定「私立大学研究ブランディング事業」

立正大学ウズベキスタン
学術交流プロジェクト
ニュースレター2019.12
第調査活動報告4号

2019 年 8 月、9月ウズベキスタン学術調査隊

よりみちリサーチ 1

ウズベキスタンの墓地（3）よりみちリサーチ 2

ウズベキスタンでいただきます

特別寄稿

タシュケント・日本人墓地墓参報告

本の紹介

ミリンダ王の問い インドとギリシアの対決 1･2･3
シルクロードの秘密国 要衝ブハラ

博物館みて歩きサマルカンド・アフラシャブ博物館
ルーダキー記念歴史・郷土史博物館

みやげばなしウズベキスタン・テルメズの歴史的建造物の紹介

調査活動報告

日程概要

2019 年 8月、9月ウズベキスタン学術調査隊

凡例（敬称略、前出・本号執筆者の所属略）
1…池上悟・紺野英二・高橋杜人
2…本間岳人 ( 池上本門寺霊宝殿学芸員 )、池田奈緒子（本学博物館 嘱託）、
木村藍人 ( 本学文学研究科 院生 )調査隊の活動は、いよいよズルマラ仏塔創建の背景を探ることに重点を移した。ただし仏塔には大きな割れ目が入っており、近接した場所の発掘は慎重でなければならない。まず塔から少し離れた場所を試掘し、周辺の遺構を探ることとなった。

立正大学文学部 講師（博物館学）、
調査隊隊員

3…安田治樹（本学仏教学部教授、調査隊隊長）、岩本篤志
4…今村栄一 ( 名古屋大学アジアサテライトキャンパス学院プロジェ
クト調整員 )
5…森口郷志（TV 制作 (株) WAC）
6…アクマル・ウルマゾフ（ウズベキスタン科学アカデミー芸術学研究所研究員）紺野英二

８/25（日）1 タシュケント：入国（仁川経由）

専門は考古学、南武蔵の古墳。おすすめはスイカとメロンと青い空。
トマトも美味しい。

フランス隊との交流

８/26（月）1 タシュケント → テルメズ：飛行機

報告
当地における発掘は、ウズベキスタン化講演会 ｣ の企画で、池上 悟 ( 本隊副を目的として渡航しました。

共和国文化省の許可が必要ですが、到隊 長 ) が、「日本 出 土の中 国 鏡につい1. ズルマラの周辺調査（試掘による塔

着 時は許 可が下りていませんでした。

て」を演題として、講演しました。100

テルメズ大の説明では８月27 日に許可

名近く集まったテルメズ大学の教員や

2. 気象観測装置のケーブル交換が下りるとのことで、26 日と27 日には、学生から多くの質問が寄せられました。

3. 活動の情報発信および取材（TV 撮

同大によって現地での下準備がおこな

今年度は、本学仏教学部の海外仏教

今回の調査活動は、主に以下のこと

周辺建物跡の確認）

影、Facebook、本誌等）

文化研修が、ウズベキスタン・タジキス

27 日には文化省から正式な許可がおタンを訪問地としており、ズルマラ仏塔

テルメズ）

り、28 日より発掘作業を開始しました。

周辺の発掘調査にも見学にこられました。

今回はズルマラ周辺の発掘調査の範発掘に参加した学生はほんの数日間で研修参加者約 20 名に対し、私が発掘

囲を広げるため、例年より長めの期間

すが、発掘作業の大変さと遺物発見時の経過について説明を行いました。調をとりました。発掘調査については、岩に注意すべき事項を学んだようでした。

査継続への期待の声をいただきました。

本篤志隊員が、発掘のための草刈りお貴重な遺物を発見した時には感動した調査隊に同行した BSフジ｢ガリレオ

よび表土掘削などテルメズ大学側と事様子でした。

4. 本学教員による日本文化講演会（於

X｣ の取材班は、芸術学研究所の所長、前調整を行いました。ウズベキスタン側

今回の発掘調査では、土層断面の確

ショキルジョン・ピダエフ氏にカラ・テのコーディネーターは、テルメズ大学の認、ズルマラ仏塔の基壇構築面の把握

ペ遺跡の壁画発掘に関するインタビュー

シャプラト・シャイドラエフ氏です。

を目的として、仏塔の東側と南側にトレを行いました。 内 容は BSフジ｢ガリレンチを設定し、地表面より２ｍ50 ㎝を目

オ X｣をご覧ください。

テルメズ大学の夏期休暇が終わる８
月末前に作業を開始したことで、学生指して掘削し、基壇の構築面と推測さに発掘作業に参加してもらうことができれる層を確認しました。結果として塔はました。同大では、2019 年９月入学生

現況の地表よりも２ｍ以上地下まで埋まっより｢ 考古学 ｣ の学科（専攻）が設立さていると考えられます。全 13 日間にわれたとのことで、今後ますます交流がたる今回の発掘調査の期間中に1,000

盛んになることが期待されます。また、点以上にのぼる土器片と数十点の焼成

ウズベキスタン科学アカデミーのアクマ

レンガ、9 点のコインを発見できました。

ル・ウルマゾフ氏が調査に全日参加しコインのおおかたはクシャーン朝期のもてくれました。

のと考えられます。また、仏塔周囲の調査隊は、８月26 日にテルメズに到着しました。まずは、ズルマラ仏 塔の現 況 確 認と周 辺の踏 査を行いました。

2

われました。

８/28（水）
1 6：発掘作業開始。カンピル・テペ遺跡見学
８/29（木）紺野、高橋：現場作業。6、池上：遺物実測を担当
８/30（金）
1 6：発掘作業、遺物実測８/31（土）
1 6：発掘作業、遺物実測
９/1（日）
独立記念日。1 6：カラ・テペ、ファヤズ・テペ、シェラ
バードのボボ・テペ見学
９/2（月）
休日。1 6：各自整理作業。打ち合わせ
９/3（火）
1：ズルマラの気象観測装置よりデータ回収、ケーブル交換。キルクキズ、コキルドルオタハナカ見学。遺物洗浄
９/4（水）
調査再開。1 6：発掘作業、遺物実測９/5（木）
1 6：発掘作業と遺物実測９/6（金）
1 6：発掘作業と遺物実測。夕方、フランス隊とともに大学関係者のパーティーに招待される
９/7（土）
1 6：発掘作業と遺物実測

装飾に使用したと想定される石灰岩製の装飾も数点見つかりました。
９月１０日には ｢ 本学教員による日本文

８/27（火）
1：テルメズ大学側と打合せ。その後、ダルヴェルジン・
テペ、日干し煉瓦製作所、ジャルクルガンのミナレット見学

池上先生の講演会の様子

発掘調査風景９/8（日）
遺物洗浄。12 時で作業終了
2 4 5 タシュケント：入国（仁川経由）
９/9（月）
1 6：発掘作業。ウズベキスタンの TV 番組が取材
2 4 5 タシュケント → テルメズ：飛行機
3：仏教学部の研修一行とテルメズ到着。9/6から同国内に。
９/10（火）ズルマラの発掘作業と遺物整理に分隊。研修一行と1 ～6 全員で記念撮影。午後、池上、テルメズ大にて講演会
９/11（水）4 、木村、紺野、高橋：現場作業。本間、池田：遺物整理。池上、3 タジキスタン：入国（デナウ経由）
９/12（木）現場作業。5：遺跡の取材。ドローンによる撮影
９/13（金）高橋、紺野、2 4 5：現場作業
池上、3 タジキスタン国内 → サマルカンド：バス
９/14（土）研 究 者の館でコイン撮 影。 片づけ。 午 後、 高 橋・ 紺 野、
2 4 5 テルメズ → タシュケント：飛行機。3、池上 サ
マルカンド → タシュケント：バス
９/15（日）2、紺野、高橋 タシュケント ⇔ サマルカンド：アフラシャ
ブ号往復。チムール廟、レギスタン広場、アフラシャブ博
物館、シャーヒ・ズィンダ廟見学
９/16（月）2、高橋：博物館探訪
3 4 5、池上、紺野：芸術学研究所訪問。4 5：ピダエ
フ氏取材。3、池上、紺野：在ウ日本大使館で活動報告。
3 5、池上、紺野：文化省副大臣アキロヴァ女史と遺跡保存と観光について意見交換。安田、高橋、2：帰国便へ
９/17（火）安田、高橋、2 成田：帰国（仁川経由）。池上、岩本、紺野：調査概要確認、打ち合わせ。書店、チョルスーバ
ザール、ミングウリク遺跡、コクテペ遺跡見学。帰国便へ
９/18（水）池上、岩本、紺野 成田：帰国（仁川経由）

3

よりみちリサーチ 1〜研究者が見たウズベク〜

ウズベキスタンの墓地（３）～サマルカンド：シャーヒ・ズィンダ廟群の隣接墓地
立正大学文学部 教授（考古学）、調査隊副隊長池上 悟

専門は仏教関係遺跡・遺物などの研究。
ウズベキスタンには、子どもが多く、仕事を手伝っているのをよくみかけます。
シャーヒ・ズィンダ廟群と墓地

世界各地に営まれた墓地は、それぞれの民族性を反映しています。
欧州ではローマ時代に起源する墓石型式が採用されており、中央アジアではイスラム教の広まった地方に独特の墓石が考案され、20 世紀以降に普及しています。

国されました。アムダリヤの支流のザラ

シャーヒ・ズィンダ廟群の所在する丘

フシャン川の河岸に占地するサマルカン

上には、大規模な墓地が形成されていドは、1220 年にモンゴル軍により破壊ます。聖地に埋葬されることを望む民された旧都のアフラシアブの南側に建衆は、世界の各地のいつの時代にも認

ンドの北東部に、世界遺産のシャーヒ・

設されており、ティムール帝国の首都とめられます。

ズィンダ廟群が所在しています。廟群は、して14 〜 15 世紀に繁栄しました。

墓地の立地
ウズベキスタンの古都であるサマルカ

11 〜 19 世紀の間に建設された 20 以上

シャーヒ・ズィンダ廟群は、サマルカ

シャーヒ・ズィンダ廟群隣接の墓地

煉瓦積みの墓標：写真①

頂部を2 段に尖らせた墓標：写真②

ここに認められる墓に建てられた墓
標は、１類・煉瓦積みのもの（写真①）、
２の建物が残っています。このうちの主

ンド郊外のアフラシアブの近く、東に開類・石板を鉄枠で支えるものが基本的体を占めるのは、ティムール朝に建設

く谷奥の南斜面に建設されており、20には古く、１類は 1944 〜 1989 年、２類はされたものです。

以上の建物がドーム形の通路で結ばれ1985 〜 2000 年の年号が確認できます。

ティムール帝国は、中央アジアのモています。ティムールおよびその家 族

また新規の墓標型式の採用は、従来

ンゴル系の軍事指導者であったティムーの霊廟としてはグーリ・アミール廟が建土葬した土饅頭をそのまま留めることがル ( 在 位：1370 〜 1405 年 ) によって建設されています。

多かったものが、埋葬部を縦長に石材で囲う欧州風の墓地造営と一体となって採用されていることが確認できます。

墓石屋に立てかけられた墓石

墓石の様相
この墓地には更に、ウズベキスタン

いる高さの低い横型墓標の普及の一端しています。

形を呈するもの、頂部が丸く両側面もを確認できます。

この墓標形状は、欧州とくには英国ない特異な形状の墓標が確認できます。

の都市部の墓地に多く認められる墓標

1つめ（写真②）は、高さ200 ㎝ほどの型式であり、移入型式とも考えられるものです。

曲線をもってする最新の型式の未成品が認められました。

各国の墓石型式は、それぞれの伝統を踏まえた形状を採っていますが、頂現在主体をなして墓地に建立されて部を円形に仕上げた扁平板材は Graveいる人物像を表した長方形を基本とす

Stone の簡 略 形の基 本として、ローマの墓標であり、長方形の板石を中心に墓地の一角には、墓石屋が営業してる板状の墓標のみではなく、新たに創時代から使用されています。その変容

おいて周囲をコンクリートで整形するものいました。壁に墓標に使用する石材が出された墓標型式の存在を示すものと形としての２段ないしは３段に頂部を突であり、10 例ほどの資料で1971 〜 1985

立てかけられています。建物の裏庭でなっています。

出させる形状も各国で認められますが、年までの年号を確認することができました。

は台をおいて作業する状態が確認でき

２つめは、数例の確認に留まりますが、

4

頂部が曲線を呈するもの、全体が正方の他の国内墓地にはほとんど確認でき

頂部を丸みをもって２段に尖らせた板状

シャーヒ・ズィンダ廟群（奥側に墓地）

頂部は一段狭めて突出させる形状を呈ました。

裏庭で製作中の墓標には、両側を曲

先端を尖らせた形状はモスクの尖塔を線的に仕上げた新式墓標、さらには長想起させます。古くは扁平自然石ない

１つめの発展形と考えられる全体を厚さ立てかけられた墓標は、頂部の片側方形状の横型と考えられる墓標が認めしは割石をもって製作されたイスラムの10 ㎝ほどの板石で製作するものであり、が尖ったもの、 頂 部が曲 線 的なもの、られ、日本を含め世界各地で現出して墓石も多様化しています。

5

よりみちリサーチ 2〜研究者が見たウズベク〜

ウズベキスタンでいただきます。

テルメズで食べたアイス。メロンかとおも
いきや、ピスタチオin テルメズ
立正大学文学部 講師（博物館学）
、
調査隊隊員

紺野英二

専門は考古学、南武蔵の古墳。おすすめはスイカとメロンと青い空。
トマトも美味しい。

オリーブとレモンを入れたグリースキーサラダ。
今期は、タイスキー、ペキンなどの味が登場。ちなみにヤポンスキーは、醤油味
目玉 焼きを乗せた焼きラグマン。目玉焼きは、店がアレンジしている

さまざまな文化の交わる中央アジア。
調査隊の活動拠点としているテルメズ市は、ウズベキスタンの中でも南に位置し、その気候や風土も首都タシュケントとも少し異なるものです。
今回は、人間活動に欠かすことのできない
食事のメニューから、文化の交流を紹介したいと思います。

ウズベキスタンのビール、
サルバースト。 定 番のビールです

リゾットのようなマスタバが良い」などと言われます。

ウズベキスタンの食事

サマルカンドのプロフ。混ぜないのが特徴。
この店では、肉を別にして持ってきますます。

ニンジン、ジャガイモ、玉ねぎなどが入り、トッピングに香草をのせています。

しかし、テルメズのウズベキスタン料「文明の十字路」と表現されるほど中食を例にあげると、まず前菜にサラダとラグマンは、「拉麺」を語源とすること

理には、注意しないといけないこともあ

央アジアには多彩な人種、言語、文化

ナンを注文し、次にスープを食べ、肉からもわかるように、中国を起源とするります。それは、ウオッカの飲みすぎとが混在しています。道行く人びとを見て料理（メイン）となります。

麺料理です。その影響を受けたウィグ

油です。テルメズではどの料理も油のも、ロシア系、ペルシャ系、東アジア

肉料理は、鶏や牛も食べますが、やル族が伝えたものといわれます。ラグ

量が多めです。プロフや焼きラグマン

系などさまざまです。それは食事を見てはり羊 肉がよく食べられ、シャシリク、マンには、スープのないものもありますなどの油の量は特に多めに感じられます。

も同じことがいえます。ナン（パン）をチョポンチャなどの料理があります。まが、前者を「ウィグルラグマン」とよび

暑い夏場でも食事の際には熱いチャ

食べる小麦粉文化と、米食文化の両方

た、食事の際には、チャイ（お茶）を区別しているようです（現地ガイドは日イを飲み、油を腸に流してしまうことをが混在していることから、東西と南北のよく飲みます。彼らはイスラム教徒です

本の焼きうどんのように「焼きラグマン」

オススメします。

食文化の交差点ともいえるでしょう。

が、一部の人はお酒（ウオッカやビーと説明してくれます。こちらは、食堂の*この地域の料理を紹介したものでは、先崎さんの著書のほか、ル）を飲んだりもします。

ナポリタンのような懐かしい味がします）。

崎将弘、東方書店

同じ麺料理でもラプシャは、塩味がベー

美

味しい中央アジア 食と歴史の旅』（先さまざまなスープ

スのスープに “そうめん” のような細麺と鶏肉を入れたもので、非常にあっさり

2012）など * があ
ここでは、スープについて紹介します。

した味付けのものです。私たち日本人

ウズベキスタン共和国では、中央ア

スープには、ボルシチ、ラグマン、ラのほとんどがウズベキスタンに行くと、ジアの他の国々と同じく食事に関しては

プシャ、シュルパ、マスタバなどがあり胃腸が弱ってきます。ラプシャは、羊肉

ります。

6

フテル、ビクテルマなどのスープがあり

食事のしきたりにもそれは反映してい中央アジアの食事を紹介した書籍では、

サマルカンドプロフをつくる鍋。 外での調理で匂いにつられてお客が絶えないのような麺を入れたもので肉、パプリカ、ます。１日三食のなかのメインである昼『ユーラシア・ブックレットno.172

サマルカンドプロフ

塩味の美味しいラプシャ

ロシアの影響が強いようで、昼食をメイます。ボルシチはロシア料 理のイメーの脂で胃腸が疲れたと思ったときにオスンとする考え方などにもみえます。現地

ジが強いですが、ウクライナの伝統料スメです。また胃腸が疲れた時にはマの人の意識にもそれは現れていて、「プ理といわれ、ポーランド、ルーマニアな

スタバ（米と野菜のスープ）やシュルパ

ロフ（ピラフ）は昼食に食べるもの（昼

どでも食されています。また、ラグマン（肉野菜スープ）も良いかもしれません。

はしっかり食べる）」「夜は軽めにする方

は、トマトベースのスープに “うどん”

ほかにも水餃子に似たペリメニ、テ荒木瑩子さんの『ロシア料理・レシピとしきたり』、『ロシア料理・その２－中央アジアからバルトまで－』（ユーラシア研究所
編、東洋書店）などがあります。また、帯谷知可さんの『ウズベキスタンを知るための 60 章』（明石書店2018）にも紹介されています。

サマルカンドのお土産屋、一部骨董品も7

刻まれています。出身地の都道府県名も刻まれていましたが、特別寄稿

タシュケント・日本人墓地墓参報告
仏教学部海外文化研修に際して当然のことながら戒名（法名）などは一つもありません。

専門は日本仏教史、
日蓮教団史。西瓜、メロン、

寺尾英智 ブドウ、杏子、何れも美味。果物の宝庫です。

究所研究員が金座を勤め、団員一同で読経・唱題して法要

ウズベキスタンで逝去された抑留者は総計 884 名に及び、を営み、当墓地並びにウズベキスタン各地に埋葬された霊

日本人墓地は 13 箇所あります。墓地の奥にある1995 年に位の冥福を祈りました。読経中には、安田治樹団長以下、建立された鎮魂碑によれば、各墓地の埋葬者数は全員で線香を手向けることができました。戦争による様々な

タシュケント ヤッカサライ墓地

惨禍と苦難に思いを致し、それぞれが厳粛な時間を過ごせ

79 名

タシュケント地区墓地
立正大学仏教学部教授（仏教史）、
海外文化研修副団長

8名

たのではないかと思います。法要の後、墓地に到着した時

アングレン

墓地

133 名

に清掃をしていた男性（長年に亘り父親と共に日本人墓地

フェルガナ

墓地

2名

の墓守をしてきたミラキル・ファジーロフ氏）にお礼を述べ、墓地を後にしました。

ボスタンディクスキー
ボスタンディクスキー墓地
仏教学部では、国内・国外の仏教関連の故地や遺跡など

13 名

同日の夕方には、日本人抑留者が建設に関わったアリシェ

ベガワート

墓地

146 名

ル・ ナボイ劇 場を見 学しました。 側 壁には「1945 年からを巡検する国内仏教文化研修・海外文化研修を行ってきまし

墓地の入口前には、日本人抑留者資料館があります。同

チュアマ

墓地

32 名

1946 年にかけて極東から強制移送された数百名の日本国民た。研修は平成６年より正規の科目として設定され、26 回を館は、地元の実業家ジャリル・スルターノフ氏が私財を投じ

カガン

その１墓地

7名

が、このアリシェル・ナヴォィー名称劇場の建設に参加し、数えます。本年は、9 月6 日〜 17 日の日程で本学の学術調て開設したものです。また近年には入口横にモスクも建設さ

その２墓地

153 名

その完成に貢献した。
」との銘文が三カ国語で掲げられてい査隊・学術交流プロジェクトが進められているウズベキスタン、れ、祈りの時間には駐車場も満杯になります。この墓地は、

コーカンド

並びに隣国であるタジキスタンの仏教遺跡を中心に巡りました。

地元の人々の墓地として造営されたものです。葬法は土葬でなどです。1990 年にヤッカサライ墓地に「永遠の平和と友難の中で異国の地に亡くなった方々の顕彰を見ることができ

ウズベキスタンには、第二次大戦後にソ連に捕虜として抑すから、一つの墓ごとに一人が埋葬されており、現在も新た

好不戦の誓いの碑」が建立されます。次いで 1991 年のソ連ました。

な墓が営まれています。

崩壊後、タシュケントとアングレンの墓地整備が進められます。

留され、現地で亡くなった日本人の墓地が複数存在します。

シュケントにおける主要な日程の一つです。

導師、仲澤浩祐名誉教授が脇導師、内藤善之法華経文化研

墓地

240 名

ることで有名です。この様な中にも、墓地の整備と共に、苦首都タシュケントの西郊にあるヤッカサライ墓地は、その中入口から参道を進むと、最も奥まった一角に日本人墓地が何れも福島県の民間団体によるものです。さらにウズベキス

でも最も重要なものです。私たち研修団一行は、9 月15 日

ありました。敷地は柵で囲われており、鎮魂碑が建立され、タン政府の負担により、2002 年春には 13 箇所全ての墓地の昼前に墓参しました。この墓参は、ウズベキスタン国立歴史

桜が植えられるなど、きれいに整備されています。整然と並整備が完了したのです。

博物館及び科学アカデミー芸術学研究所の見学と共に、タんだ埋葬者の伏碑（長方形）には、それぞれ氏名が漢字で＊日本人墓地については寺山恭輔「ウズベキスタンにおける日本人抑留者・日本人墓地」（帯谷知可編著『ウズベキスタンを知るための 60 章』明石書店、2018 年）、池上悟「ウズベキスタンの墓地（２）〜タシュケント・YAKKASARAY 墓地」（『ウズりす』第 3 号、
2019 年）に詳しい紹介があり、参照しました。

墓参では、持参した線香などを準備し、副団長の寺尾が＊スルターノフ、ファジーロフ両氏の長年の功労に対し、日本政府は叙勲しています。在ウズベキスタン日本国大使館ホームページ参照。

読経中に線香を手向ける

1990 年建立の碑

1995 年建立の碑

日本人抑留者資料館

清掃するファジーロフ氏

読経する団員8

墓地入口にあるモスク

アリシェル・ナボイ劇場

墓地の奥から前方を望む

9

ミリンダ王の問い

シルクロードの秘密国

中村元・早島鏡正 訳・解説

前嶋信次 著

平凡社（東洋文庫 7･15･28）〈シルクロード叢書〉 芙蓉書房

1963 年 11 月〜 1964 年 10 月 初版第 1 刷

1982 年 刊

インドとギリシアの対決 1･2･3

釈尊滅後・仏像出現以前の仏教にギリシア人は何を考えたか

ブハラ ブハル ヴィハーラ

立

アールコット）に置いた。彼のコインは、持っていたようである。そこで仏教をい書は同名の書籍（1972 年）の新

層、秘密めいた雰囲気を際立たせてい史群像』（岩波新書）にも頁がさかれ方のカラ・テペ寺院遺跡は、ウ

西はカーブル（アフガン）から東はマ

まだ深くは知らぬ王が、その教理に関本装 版で、ブハラの町を中 心にそる。現在のウズベキスタンは観光地化ている。

ズベキスタン科学アカデミーのピダエフ

トゥラー（中インド）まで広大な地域でする疑問を率直に、繰り返し問うている。

の歴 史を記したものである。ブハラのがすすみ、そうした雰囲気はなくなりつ

ついで第 5 ～ 6 章では、チンギス・教授によれば、1 世紀後半頃から造営発見されている。

それまで王の深く鋭い質問に太刀打ち

名前は、ブハル（学問の中心）、またつあるが、本書を通してその感触を知ハーンとハイドゥによる侵攻とブハラのインド・グリーク諸王国はやがて北方できる者はなかなか現れなかったが、はヴィハーラ（寺）に由来するとされる。

れば、現地を訪れた際に発見があるに対応・復興が描かれる。またマルコ・

ちがいない。

正隊が発掘してきたバクトリア地が始まったとされる。2016 年に発 見さ

遊牧民によって前 1 世紀末までに滅ぼさ

ナーガセーナはすべての問いに答えてブハラのマゴキ・アッタリモスクの床下

歴史を溯るが、前 4 世紀のアレクサン

れた。かたや後 1 世 紀 初めにバクトリ

疑問を氷解させた。王の関心は、名称の拝火教神殿の更に下に仏寺址が確認

ドロス大王の東征はギリシア人の東方

ア地方で勃興した遊牧民によるクシャーと実体（人格的個体）の関係に始まり、されたとする報 告にもとづき、 著 者はヴィハーラ説を推している。

れた壁画は 2 〜 3 世紀のものらしい。
さかのぼが

本書は全 13 章で構成されている。以
下に概要を記しておこう。

ポーロやイブン＝バットゥータの記事から当 時のブハラが描 写される。 第 7 章
では、チンギス・ ハーンの末裔を称し移住を盛んにし、やがてここバクトリア

ナ朝は、2 世 紀 半ばに即 位したカニシ

我と無我の問題が中心にあった。こと

第 1 章ではソグド以前、第 2 章では、たチムールとその孫ウルグ・ベク、その地には、前 255 年頃〜前 139 年頃にカ王のもとで北インドに進出し、征服しに無我と輪 廻の関係に関する回答にはウズベキスタン共和国の独立（1991

ソグド（ワラフシャ）、そしてウマイヤ朝の一族で、ムガル帝国の礎を築いたバーグレコ（＝ギリシア人の）・バクトリア王た。かのカラ・テペ寺院は、クシャーナ

なかなか納得できなかったらしく、繰り年）以前の書籍なので、現在と様相をのクタイバによる征服が記され、第 3 ～ブルにふれている。第 8 ～ 13 章はウズ国が栄えた。王国は第 8 代王の時に滅朝治下で造営され発展したものである。

返し問うている。

異にする描写もあるが、ブハラを中心と4 章では、サーマーン朝やカラハン朝にベク族のシャイバーン朝、アストラハー

りん ね

ぐ づう

ここに紹介する書籍は、先のインド・

ここに生々しく見られた仏教弘通の様した地域の歴史や建築物について知る

ついて記述がさかれる。両王朝は、拠ン朝、マンギット朝といったブハラ汗国

グリーク最盛期の王ミリンダ（メナンド

相は、いまだ仏像も創られていない時には今でも十分役立つ。またサーマー

点がおかれたブハラだけでなく隣 国タとその王たちの紹介、そして最後にマロス）と仏僧のナーガセーナ長老との代のものである。偶像のない中で、むン朝やカラハン朝といった日本では知ジキスタンとの関係も深く、いずれでも

ンギット朝下の閉ざされたブハラへの潜ら西北インドとガンジス流域への侵入を問答集である。パーリ語で『ミリンダパ

き出しの精神の衝突から、初めて核心名度が低い王朝やその文化・建築物に街中の建造物、銅像、博物館の展示等入を試みた探検家や英・露の諜報活動開始し、その地の後継者らはインドに諸ンハー』と呼ばれ、複数のテキストが的な理解と融和が生まれている。信仰も含蓄のある説明があって、ガイドブッにそれが反 映されている。また、 第 3が、主として英国側の記録によって紹介王国を建設していた。これを総称してイ伝わっている。この経の原型の成立はにおける凄絶な一面でもある。このよう

クでは物足りない人にもおすすめできる。

章ではサーマーン朝の詩人ルーダキーされる。

ンド・グリーク（インドのギリシア人 ）概ね前 1 〜 後 1 世 紀 頃とされ、 やがてな仏教が 200 年後のカラ・テペにも流

著者は「秘密国」「ブハラ」を対象と（859 ～ 941）に、第 4 章では近代の文諸王国といい、バクトリア本国とは異な付加増広されていった。漢訳の『那 先れ込んでいったのであろう。

る歴史を歩んだ。中でも前 2 世紀半ば

比丘経』はその古層部分に当る。

んだが、アジアにいたギリシア人すべてが滅亡した訳ではない。
実は第 4 代の王が、前 2 世紀初めか

10

要衝ブハラ

な せん

び

く

に現れたメナンドロス王（インド風の呼ギリシア人であるミリンダ王は、強勢

称でミリンダ） は最 大の勢 力を築き、であっただけでなく、さまざまな学問も都をシャーカラ（パンジャブ地 方のシ修めていた。哲学的な問題にも関心を

立正大学仏教学部 教授（東洋史・仏教史）
、
調査隊隊員

手島一真

専門は中国南北朝隋唐時代の仏教・宗教社会史。アレクサンドロスも通った鉄 門 址は必 見。
ビーツのヨーグルトサラダはピカイチでした。

した理 由を、この町がシルクロードの

豪アイニー（1878 ～ 1954）の紹介が要衝でありながら、ある時期には固く閉される。ザラフシャン河沿いの地に生まざされていたことをあげている。また筆れた二人は、タジキスタンでは国民の者は各政権を紹介する際に、数々の陰

象徴的存在である。なお、ルーダキー

謀や怪人物に言及しており、それが一については、加藤九祚『中央アジア歴

本書はすでに絶版ではあるが、比較的多くの図書館に所蔵される。
立正大学文学部 准教授
（東洋史）
、
調査隊隊員

岩本篤志

専門は内陸アジア史、中国南北朝隋唐史。現地にはレトロな車、LADAがたくさん走っています。

11

博物館みて歩き

サマルカンド・アフラシャブ博物館
立正大学文学部 准教授
（東洋史）
、
調査隊隊員

アフラシャブ博物館は、1970 年に開館した。市の北東部に残るサマルカン

専門は内陸アジア史、中国南北朝隋唐史。

岩本篤志 現地の食事はプロフとラプシャがおすすめ。

サマルカンドのワルフマン王と各 国 使の歴史を物語る資料が展示されている。

節等が描かれている。

ソ連科学アカデミー、ウズベク共和国、ドの都城址 ｢アフラシャブの丘 ｣を横切

博物館は、中心にある壁画展示の部

またフランスとの合同発掘調査に関するる道路脇に位置しており、シャーヒ・ズィ

屋とそれを囲む部屋（回廊部分）とで写真や資料などである。つづいて、数々ンダ廟群やウルグ・ベクの天文台跡に構成される。2019 年春に、壁画の部屋の出土品が展示されている。ソグドのも近い。博物館の入り口に掲げられた脇の小部屋に解説ビデオを放映するシ

王統を編年する際、指標となった各種

2 羽の鳥に挟まれた「2750」はサマル

アターが設置された。つまり、博物館とソグド銭のほか、テラコッタの人形、ゾ

カンドの歴史の長さを示している。サマ

しては、第 1 に回廊部分（入り口を入っロアスター教のかまど、オッスアリ（蔵ルカンドの都城は、前 6、5 世紀頃からて左側から）の展示、第 2 にシアター、骨器）など、日常生活に関わるものが建設が始まり、ソグド人の康国の中心と最後に壁画展示の部屋と言う順路を勧多い。いずれもソグド関連の遺物の展して繁栄し、最後は 13 世紀のモンゴル

めているらしい。

示としては、展示品数・質ともに他館をの来襲によって破壊された。その後のしのぐものである。

14 世紀のイブン・バットゥータの記録に主要展示といえる宮殿址の壁画は、は、廃墟の宮殿が残るサマルカンドの1965 ～ 1968 年にウズベク共 和 国アカ様子が描かれているが、19 世紀にはたデミーによって発掘された。主題のワル

だの丘陵と化していたようである。
「ア

フマンとは、7 世紀後半のサマルカンド

フラシャブ」とは『シャー・ナーメ』のの王で、中国側の史料では、唐の高宗

伝説的英雄に由来し、17 世紀頃から遺から康居都督府の都督にも任じられた跡址の呼称として用いられてきたという。

「拂呼縵」がその人とされる。壁画は、この博物館で最も注目される展示品

いくつかの場面で構成され、ひとつはは、アフラシャブの丘の宮殿址から出では回廊部分から展示物のいくつか

王のもとを訪れた諸国の使者やサマル

土した大広間の四方に描かれた壁画で、を紹介していくことにしよう。まず発掘

カンドと密接な関わりのあった西突厥やアフラシャブ博物館入り口の「2750」

アフラシャブの丘（壁画が発掘された付近）

12

ウズベキスタンサマルカンドアフラシャブの壁画（西壁のマスクをした人物、ゾロア
スター教の神官とみられる）

遺跡調査の歴史紹介コーナーより

オッスアリ（ゾロアスター教の蔵骨器）

唐との関 係を示すと見なされている。

思われる）からの使節であることを示し個々に記された各国使節の服装は、7ているという。そのほか西壁には服装

さらに博物館左側の駐車場奥の鉄の～ 8 世紀頃の各国史においても貴重なやかぶり物からみて高句麗あるいは新壁に扉があり、そこからアフラシャブの史料とされており、ソグド文字が書き込

羅の使者と思われる者も描かれており、丘に入り、遺跡の様子を見ることができまれた人物像や動物像もある。西壁の東西交渉史における重要資料であるこる。扉の脇には、遺跡の地図が示されマスクをした人物の服の裾には、バクトとは疑いをいれない。

ているほか、壁画が出土した場所には、

く紹介がなされている。

リア文字とソグド文字が書かれ、そのなお、 新 設されたシアター室には、それを示す看板もたてられている。荒

人物がチャガニアン（デナウの南の地

20 人程度が入り、壁画に関する各国語涼とした遺跡は、2750 年以上の歴史と域、ダルヴェルジン・テペも含まれると（日本語版あり）のビデオでわかりやす

栄枯盛衰を強く印象づける。

13

お知らせ

博物館みて歩きUzbekistan

ルーダキー記念
歴史・郷土史博物館
立正大学文学部 准教授
（東洋史）
、
調査隊隊員

岩本篤志

BSフジ『ガリレオX』（11月10日(日）AM11:30～ 12:00、 再 放 送 11 月17 日 ( 日）AM11:30 ～12:00）｢ 続・ウズベキスタンで仏教遺跡を探る」

タジキスタン共和国 ペンジケント
専門は内陸アジア史、中国南北朝隋唐史。現地のビール
はサルバストとバルティカ3がおすすめ。

にて、本学調査隊の活動が紹介されました。な
お、再々放送や報告会についてはホームページ
または Facebook に追って掲示します。今後とも立正大学の学術活動・地域貢献活動の展開にご注目ください。

ルーダキー記念歴史・郷土史博物館

本館にその名が冠される理由はそこには、タジキスタン共和国ペンジケント市あろう。もちろん本館では彼に関しても、

文部科学省私学研究ブランディング事業は、本内にある歴史博物館である。ウズベキ

展示スペースが割かれている。

年度で最終年度となります。年度中にこれまでスタンを紹介する『ウズりす』の趣旨か展示品として注目されるのは、ソグドの成果に関する複数の報告書の刊行が予定され

らは脱 線するが、サマルカンドとの地の都城址ペンジケント遺跡からの出土ています。なお、立正大学ウズベキスタン学術

域的、文化的関連性の強さから、本館

品と紀元前 4000 〜 3000 年頃の集落遺調査隊の現地での活動は次年度以降も継続されを紹介しておきたい。

跡として世界遺産に登録されたサラズます。本誌については、今後、刊行スケジュー

サマルカンドからペンジケントまでは

ム遺 跡からの出 土 品である。 ただし、ルや形態などについて再検討を行う予定です。

車でわずか 30 分強の距離である。しか

いずれも、複製品や模写が多く、実物し、独立後のウズベキスタンとタジキスの展示は必ずしも多いとはいえない。

ルーダキー（博物館前の銅像）

タンの関係は良好ではなく、行き来はペンジケントからの出土品、とくに土容易でなかったが、2018 年、両国大統

器片については、ルーダキー記念博物領の合意によって電子ビザの取得のみ

館から車で数分の距離にあるペンジケて今後、ルーダキー記念博物館の展示で往来が可能となった。車両の乗り換

ントの丘の脇の小さな展示室にわりとたのありようは変化していくにちがいない。

えは必要だが、国境での手続きもスムー

くさん展示されている。またとくに優れ

本館は、ペンジケント周辺の発掘品やズになった。

た逸品はサンクトペテルブルクのエルミ

文化人について模写や複製品も用いて博物館名に記念されるルーダキーとタージュ美術館に展示されている。また展示することで、この地域の歴史・文は、本誌の『シルクロードの秘密国：

サラズム遺跡からの出土品の主要なも化を総合的に説明する役割を担ってい要衝ブハラ』の記事にも書いたサーマーのはドゥシャンベのタジキスタン国立古るといえる。

ン朝の詩人その人で、首都ドゥシャンベ

代博物館に展示されている。

ウズベキスタンとタジキスタンの両国の目抜き通りに名前が用いられている。

なおサラズム遺跡は、ここから車でが、こうした文化遺産をうまく両国の発

また彼の墓はペンジケントから比較的近数十分の場所にあり、2019 年 9 月時点

展につなげていってくれることを期待しいバンジルタク村に発 見されており、では展示室を新築中であった。したがっ

たい。

編集後記
『ウズりす』は、文部科学省私学研究ブランディング事業 ｢ 立正大学ウズベキスタン学術交流プロジェクト｣ の広報誌です。
立正大学ウズベキスタン学術調査隊の活動を通して、ウズベキスタンの文化や人びとを紹介します。
私学研究ブランディング事業の広報誌としては、本号が最終号となります。
活動は継続しますので、引き続き、ご声援のほどいただければ幸いです。

「立正大学ウズベキスタン学術交流プロジェクト」スタッフ◇調査隊隊長安田治樹（仏教学部 教授）◇調査隊副隊長

池上 悟（文学部 教授）◇プロジェクトリーダー

岩本篤志（文学部 准教授）

◇主管部局

研究推進・地域連携センター／研究推進・地域連携課

◇関係部局

広報課

ウズベキスタン学術交流プロジェクトニュースレター◇編集委員

ペンジケント遺跡からザラフシャン川方面を望む

サラズム遺跡岩本篤志、紺野英二、手島一真

文部科学省

ウズりす 第 4 号
2019 年 12 月6 日発行
編集・発行
立正大学 ウズベキスタン学術交流プロジェクト
ニュースレター編集委員会〒141－8602
東京都品川区大崎 4-2-16
立正大学 研究推進・地域連携課
http://www.ris.ac.jp/branding/about.html
https://www.facebook.com/RisshoUniv.Uzbekistan/shien@ris.ac.jp
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私学研究ブランディング事業「立正大学ウズベキスタン学術交流プロジェクト」

株式会社ダイヤモンド・グラフィック社

15みやげばなし

立正大学大学院文学研究科
修士課程
（考古学）
、
調査隊に同行高橋杜人

専門は日本の梵鐘の研究。 現地では羊肉が美味しいです。
バザールでは何でも揃うし、眺めているだけで楽しい。

ウズベキスタン・テルメズの歴史的建造物の紹介
私は、2019 年に立正大学ウズベキス

遺跡は女性がイスラム教のほか、数学、物が建てられました。

タン学術調査隊によるズルマラの仏塔

天文学を学んでいた神学校であったと建物群は、かつてはサマルカンドのの調 査に参 加しました。ここでは、 調いう説が定説になっているようです。

シャーヒ・ズィンダ廟群のように、霊廟査期間中に見学をしたテルメズの修復

最近、建物の発掘調査が行われ、本の入り口はコバルトブルーにタイル張り

された歴史的建造物の紹介をします。

来の床面の一部が確認されました。壁

され て い たと思 わ れ ます。 しかし、最初は、テルメズ市内から北に約 3 ㎞

体からは、数回の火災の痕跡が認めら

2002 年に大規模な修復が行われましたの地点にあるナムナ集落の「Qirq Qiz

れています。現在は、焼き直した新しが、中央通路正面の霊廟の入り口を除Saroyi」という遺跡です。９世紀から１０いレンガで修復が行われています。

き、そのような装飾は遺っていません。

世紀ごろに築造された建物です。Qirq

次 は、「Sulton Saodat Majmuasi」

これらの建物群は、建てられた時代

Qizというのは「40 人の女性」、Saroyiという建物群です。テルメズ市内からや建築方法が異なるにも関わらず、建というのは、宮殿という意味です。

北に約 8 ㎞の地点にあります。11 世紀物の構造と装飾が同じです。そのため、から１７世紀にかけて建築されました。

600 年の長きに渡って建築されたにも関建物の平面形は１辺約 55ｍで、四方に高い壁と出入り口があります。日干し

この霊廟には、イスラム教の預言者

わらず、建物同士の調和が見事です。

レンガで築造され、１５世紀に焼成レン

ムハンマドの子孫である、サイイド・ハ

建物群の周囲には、復元されずにそガで修 復をされたようです。一 部には

サン・アル・エミールとその一族が埋のままになっている建物跡があります。

アーチ状に構築されたレンガの天井が葬されています。この一族は、支配王

この建 物 群の周 囲には、 付 近に住む

遺されています。建物中央部には約１０

朝が変わっても、テルメズの有力者とし人々の墓地が営まれています。

ｍ四方の中庭があります。

て王朝と関わりを持っていたようです。

Sulton Saodat Majmuasiで は、 ウ

子 孫は付 近の村に現 在も住んでおり、

ズベク語、ロシア語、英語の三ヶ国語

霊廟で墓守をしています。

の説明板が新しく設置されていました。

建物の用途については、王の別荘であったとか、隊商宿であったとか、イスラム教の修道院であったといった説が建物群の構成は、中央の通路の脇

スルハンダリヤ州の遺跡は、多くが復提唱されていました。現在では、このに、モスク、修道院、そして正面に霊元・修復を進められています。今回の廟が建てられています。 建 物 群には、

調査では、ズルマラの仏塔にも日本人十数のレンガ造りの棺があります。 建を始め各国の観光客が訪れており、テ物は、正面の霊廟が 11 世紀築造と最もルメズもサマルカンドのような観光都市

古く、15 ～ 17 世 紀にかけて新しい建になる日も遠くはなさそうだと感じました。

Qirq Qizと修復の状態

Qirq Qiz のレンガ

Sulton Saodat にてフェルガナよりお参りに来た女性たちとともに撮影