三国志独学ガイド

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… ……

― 正 史 三 国 志 の つ ぎに 読む 本 ―)陳寿『三国志』武帝紀)司馬光『資治通鑑考異』
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………

………

三国志の論文を読む（上） 論文への道程

………

…… …

はじめに

この本は、歴史として三 国志を、独学するためのガ イドです。

小説や漫画、ゲームや映像作品な ど、三国志に興味を持つ入 口は、広く開かれてい ます。

三国志の魅力のひ とつは、歴史にル ーツがある、ということでし ょう。さまざまな 作品に触 れたあと 、「三国志の 歴史を勉 強をして みたい」 と感じる

しかし意外なことに、 歴史として三 国志を学ぶ方法は、あまり公開され ての は、自然な流れではないでしょうか 。

P

はじめに
第一章 赤壁の戦い 上(
第二章 赤 壁の戦い 下()荀彧の婚姻と死)潘眉の説と関連論文

第三章 ふたつの荀彧伝 上( 『) 全訳後漢書』の使用法
第四 章 ふたつの荀彧伝 中(
第五章 ふたつ の荀彧伝 下(
第六章 『三国志集解』諸葛亮伝（ 上）諸葛玄の任命者

第七章 『三国志集解』諸葛亮伝（中 ）盧弼注を読む（一） ………

第 九章

三国 志の論文を読む（中）孫呉 政権の形成（一）………

第八章 『三国志集 解』諸葛亮伝（下）盧弼注 を読む（二） ………

第十章

三国志の論文を読 む（下）孫呉政権の形成（二 ）

………

第 十一章

三国志の論文を書いて みよう

司馬光『 資治通鑑考異』日本語訳

おわりに

付録一

講演録「私はなぜ三 国志を研究するに至ったか ？」………

………

付録二

いません。

大学で 、中国史に限らず、歴史学を 専攻したことがある人は、自分な りの方法を定め、勉強 を始められるでしょう。し かし、大学で専攻しなかった場

合、何から手を付けたらよいか 分からない、というのが、正直なところ だと思 います。

「書店に並 んでいる、めぼしい本（一般 書）は、あらかた読んでしまった 。

だが、もっと歴史とし ての三国志を知りたい。イ ンターネットで得られる情報は、何が信頼できるのか分か らず、混乱するばかり……」

そうい う方々に向けて、本書を作り ました。

歴史として三国志を学ぶな らば、 西晋の陳寿（三世 紀のひと）が編纂した『三国志』という歴史書を読むことになります。

陳寿『三国 志』は、入口として最適で あるだけでなく、これを読みこなす

1

E
L

M
A

S

6

22
74 57 41

124 107 88
189 173 161 145
214 194

ことが、最終的 な目標ともなります。

ある外国語をマスターするには、その言葉を話す（その言葉しか話せない ）恋人を作るとよい、と言います。会 話したい、という動機があ るから、必死陳寿に始まり、陳寿に終 わる。
これが、三国志の学びのプロセスで す。

「漢文を読めないと、こ れ以上、知りたい情報にア クセスできない」

すると、ある 時点で、を駆 使して、極められるだけ極める。

日本語で書かれた本をフル活 用して、もっと三国志を好 きになる。日本語

漢文も、異国の恋人 と同じです。

に勉強し ます。しかも、その勉強は苦 にならないはずです。

し かし、突 然 、「 中国 の歴史書 を読み ましょう 」という のも、皆 さんにとって、無理な 注文に違いありません。
と歴史書とは何か、歴史書 とはどのようにして読むの か、といった予備知識命です。

陳寿『三国志』は、漢文で書 かれています。
です が、「三国志の勉 強には、漢文の読解スキル が必要不可欠である」と決めつけては、ハードルを上げす ぎだと思います。中学・高 校の授業を通じて、漢文を読めるようになる 人は、きわめて少数でしょ う。
誤解を恐 れずに、宣言します。

漢文が読めなくても、三国志 の勉強はできます。

日本人は、数 百年にわたって三国志を、 受容してきました。さまざまな機会を通じて、三国志を 鑑賞し、学習してきました。 優れた翻訳や、その手掛かりとなる解説書は、たくさんあ ります。すでに出版されて いる日本語の著作を活用 し、勉強の方法を探りましょ う。

という、状況が来ます。

そのとき 、必要に迫られれば、漢文 に触れたらよいと思います。

三国志への興味が先 にあり、その興味を満たす ため、漢文が読めるようになる。……というのが、ほんとうの 順序だと思います。

．文
．を
．読
．む
．こ
．と
．を
．必
．須
．と
．し
．ま
．せ
．ん
．。むしろ 、「漢文を読まな
この 本では、 漢

くても、こんなに三国志 を学べる」と、実感して頂 くことが狙いです。

漢文の参考書を読み返す、レ点を 暗記しなおす、というのは 、まずは辞めておきま しょう。一二〇％、飽きてし まいます。

■ちくま学芸 文庫『正史 三国 志』

うものがあることは、ご存 知でしょう。

皆さ んは、書 籍やイン ターネット を通じ 、中国の 歴史書に 、「 正史」といSが必要です。歴史書と付き合う方法を、 丁寧にひも解くことが、この本の使PMA陳寿『三国志』を必 ず読みます。

プロの研 究者だって、三国志（三国 時代）を題材として論文を書くとき 、E
L

2

ネットで 、使い方が混乱しています 。特別な思い入れや思い込みで、「正 史 」

この 言葉は、三国志ファンの日常会 話（特殊な状況ですね）や、イ ンター

就職してから、全八冊を 一斉に買いました。

な余裕に照らし 、購入を判断しましょう。 私は、学生時代は図書館で借り、最初 から購入せず、図書館で借りて も良いのです。興味の深まりと 金銭的

とこ ろが 、
『 正 史 三 国 志 』 を 入 手 し て も 、ど の よ う に 読 ん だ ら 良 い か 分 か

これは、疑う余地がありません 。

強する入口である― ―。

ちく ま学芸文 庫の『正 史 三国 志』を 読むこと が、歴史 として三 国志を勉という言葉を使う人がい て、ウンザリすることもあり ます。
ここでは、
陳寿『三国 志』は、正史の一つである 、という点だけ、抑え て下さい。

なぜ 、「正史」と いう言葉を出したのか。
陳 寿 『 三 国 志 』 は 、ち く ま 学 芸 文 庫 か ら 、『正史 三国志』と題して、日本語に翻訳され、出版され ているからです。全八冊で す。
漢文を読めなくても、翻訳書だけで、驚くほど勉 強ができます。

全八冊を新品で購入 すると、一万円を超えます 。安くはありませんが、基礎資料が、これだけの値段で 揃うと思えば、 コスト・パフォーマンスは 最 高です 。
ちくま学芸文 庫の構成は、次のとおりです 。
・一冊目から四冊目が魏 の歴史書らない、という事態に陥 ります。手に取ったことが ある方ならば、この戸惑
いに、共感して頂けると 思います。

日本語で すから、意味が分からない わけではありません。古い翻訳にあ り

八冊目まで通読したとしても……、そ れで勉強になったかと言えば 、残念な

かりに、驚異的な 忍耐力を発揮し、修行の一 種と位置づけて、一冊目から濫発され……、早晩、投 げ出してしまうでしょう。

歴史書の構成 や、記述の規則がよく分から ない上に、独特の言葉づかいをしか し、理解できたかと言えば、は なはだ心許ないのです。

むしろ、すらすらと目で追え てしまいます。

がちな、日本語が壊滅してい る、という悲劇 は免れています。

M
Aえることが、主なゴール です。

だったら、私 たちは、どうしたらいいの か……。本書は、この壁を乗り越はず です（明確な目的がある場合を除 く ）。

がら手ごたえが無いでしょう 。そんな苦行は、本職の研 究者も、していない

S

・五冊目のみが蜀の歴史書
・六冊目 から八冊目が呉の歴史書

蜀の分量が少なくて不満、と いう方もいるかも知れませ ん。しかし、原典の陳 寿『三国志』でも、蜀は分量が少 ないので仕方ありません。
不 遇 を 逆 手 に と り 、劉 備 ・ 諸 葛 亮 が 好 き な ら ば 五 冊 目 だ け 購 入 す る 、 と いった奇手を使うこともで きます。八冊が、バラ売り されているからです（中国の本は、バラ売りでないことが 多い ）
。

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P

E
L

さきに、想定さ れる「横やり」に反論して おきましょう。
『正史 三国志 』は、イン ターネッ トで、 誤訳が あること が指摘 されています。……その通りです。

言語に置き換えるのですから、ニュア ンスにグレーゾーンは付き ものです。
大切なのは、「こ の翻訳を見る場合と、見ない場合 とで、どちらが効率よく、陳 寿『三国志』を読むこ とができるか」という損得勘定です。
はかど

．な
．い
．ほ
．う
．が
．、読解が 捗 る」とあまりにも誤訳が多ければ 、「この翻訳を見する所ではありません。

もっとも、先人のミス の訂正は応用編です。とりあ えず、私たちが目標に貢献となりま す。

え る ） かを 、 他 人 も 検 証 で き る 形 で 提 示 し ま し ょ う 。 三 国 志 と い う 分 野 へ のミスを見つけたら、どこが、どのように 、なぜ誤りである（と、自分が考先人のミスを補うことは、有意義な 営みです。

応用編に なりますが、誤訳を探すこ とも勉強になり得ます。

というのは、難事業なの です。

えましょう。 自分でやってみると分かり ますが、おおむね正しい翻訳を作る

完全 無欠を願うばかり、先人の成果 を無視するほうが、非効率であ ると言

．た
．ほ
．う
．が
．読解が捗ります。
幸い 、『正史 三国志』は、これを見が捗る」という判断 ができます。

．た
．ほ
．う
．が
．、読解
い うことにな ります。 おおむね 正しけ れば 、「 この 翻訳を見

■この 本を作成し た動機

つ ね づ ね 私 は 、歴 史 と し て 三 国 志 を 学 ぶ と き 、 そ の 方 法 が 開 示 さ れ て お らず、敷居が高 いことに課題を感じてきま した。

私は、大阪大学の文学部で（中国 史ではありませんが）歴史 学を学び、 三

國志学会の会員として、機関誌『三國志研究』に、論文を掲載して頂いています。二〇一七年 現在、五本、掲載されまし た。

（全国版・愛知版、愛 知版は私が主催）で、歴史の学び方、資 料の読み方を

そういう思 いから、研究職（大学教員） ではありませんが、 三国志研究 会

三国志を学ぶ楽しさを、も っと共有したいと思ってい ます。

P

＊

＊

三國志学会（監修 ）、渡邉義浩（著 ）、『三國志研究入門 』（日外アソシエー＊いう意見を聞くこともあり ます。

大学院生の方から 、「一般向けの、やさしい 入門書があれば良いのに 」、とご要望 を頂いたので、この本の企画が 生まれました。

レクチャーしています。研究会 で「今の講義内容を本にして ほしい」というM
A

学術論文の投稿

渡邉先生の本は 、本文の冒頭（一〇頁）で 、早くも、ツ、二 〇〇七年）という本があります 。

Sしかし、 人間がミスをゼロにするの は難しく、さらに、 時代も国 も異なるEL

4

を目 標に設定しています。独学で論 文を書き上げられたら、素晴 らしいのですが……、難 しいでしょう。

私は、大 学で歴史学 を学んだ ので 、『三國志研究 入門』を活 用し、三国志の論文を書 くことができました。しか し、特殊な例でしょう。
『三國志研究入門』 のノウハウは、多くの人に とって再現性が乏しい（同まれ

じことができる人が、稀である ）という、問題点があるよ うです。

皆さんは、いき なり「論文を書いてみよう 」と言われても、困ってしまう
かも知れません。

あるなら ば、もっと三国志が勉強した い」という辺りではない でしょうか。
．般
．書
．以
．
本書 は 、「『三國志研究入門』入門」のような位置づけも持たせ、一
．、専
．門
．書
．未
．満
．の読者を想定し、三国志を独学する方法を、できるだけ平易
上に解説しました。
論文を書くのは、まだまだ先でい いのです。論文なんて、書いても書かな

論文 を目指すにせよ、目指さぬにせ よ、未定であるにせよ、本書は 、歴史として三国志を 学ぶためのノウハウをまと めています 。

巻末付録を、ふたつ作りました。

一つは、司馬光『資 治通鑑考異』の日本語訳で す。

司馬光とは誰か、どんな本か、 どういう使い方をするのか は、本文で解説

して います。二〇一七年冬の時点で、 既存の書籍・インターネット で、翻訳を入手できない 資料です。

もう一つは、講演会の記録です。

二〇一七 年九月、三国志学会の講演 会（京都）で、「私はなぜ三国志を 研究するに至ったか？」と題して、私が一時間ほど話 したことを掲載しました。

大学 に残って研究者になる予定がな い大学生、すでに大学を卒業し た一般の方 々に向け 、「非職業 研究者」 の立 場から 、三国志 を研究す ることの意味をお伝えしました。

あわせて、参考にして頂けました ら幸いです。

S

くても、 どちらでもいいのです。
まず、陳寿『三国志 』を読む。そして楽しむ。
それから先のことは、考えな くても良いではありません か。 論文を作ることを 意識して、いたずらに不安になっ ても仕方ありません。

MA「論文執筆までは求めていない。し かし、一般書では満足でき ない。方法がP反対に、論文 を書くというゴールがある としても、陳寿『三国志』を読むことが、必須の手順です 。これ以外に方法はありま せん。

5EL陳 寿 『 三 国 志 』 武帝 紀

第一 章 赤壁 の 戦 い 上
(）

ちん じゅ

本書は、三国志を独 りで学ぶためのガイドです。

めに、陳寿のことを確認してお きましょう。

じょう

か よう こく しばい

こう けん ししん

陳寿 の伝記は 、『晋書』 巻八十二 陳寿伝 と 、『華陽国志』巻十一 後賢志
陳寿の 条 に載って います。
し『晋書』は 、七世紀に編纂された歴史 書です。司馬懿の子孫が建国した晋

えきしゅう

王朝（西晋・東晋） を扱っています。陳寿は西 晋に仕えました。晋代の 歴史家の一員として 、『晋書』に伝記が設けられました。
『 華陽 国志 』は、 四世紀に編 纂され た地理書 で、益 州 の 地理・ 歴史が書
かれています。地域が輩出した 人物として 、陳寿の記録があるのです。

『晋書』と『華陽国志』という成立 時期・内容が異なる書物に 、それぞれべきものではあ りません。

記述に矛盾があれば、そ こから目を背けず、自分の 目と頭で検証し、より妥当だと思われる史実（歴史書に記 された過去の事実）を、つ かみ取っていくもので す。

三国志ファンにとってお馴染 みの 陳寿の生涯からして、このように 困難が伴う のです。

．う
．い
．う
．も
．の
．」なんです。
……歴史の勉 強って 、「こ

本書は 、「三国志の史 実とは、 ○○であ る」とい う答えを、まる で高校教科書のよ うに羅列しません。

歴史書を読み、問い を立てて、検証するための ノウハウを、身につけて頂くことを目的としています。 大学の文学部などで 歴史学を専攻すると、初めに 習 う 内 容に あ た り ま す 。

とは言え、陳寿の生涯を 検証していると、なかなか 『三国志』を読み始めることが できませ ん。渡邉 義浩『三国 志事典 』（大修館書店 、二〇一七年）

あざな

しょう そ

の十六～ 十七頁に基づいて、生涯を概 観しておきます。

■陳 寿の生 涯

あんかんけん

げんこう『晋書』 陳寿伝によれば、西晋の恵 帝の元康七（二九七）年、六十五歳 で

けい てい

陳寿は、益 州 巴西郡の安漢県に 人です。 字 を 承 祚と いいます。

えきしゅう は せいぐん

S

伝記が載っ ており、内容が一致しない 箇所もあります。 矛盾した記 述もあります。
「正しい」陳寿の生涯を描くこ とは、容易ではありません 。

徐々に明らかに していきますが、歴史書は 、宗教の聖典のように、信仰す

M
A

しん じょ

P

勉強は 、陳寿が 編纂した 歴史書 、『三国志 』を読む ことに尽 きます。手始

E
L

6

しょく

りゅうぜん

しょかつりょう

けんこう

死に ました。 蜀 の 劉 禅の建興十一（ 二三三）年の生まれと分か ります。生
まれたのは、諸 葛 亮 が 死んだ前の年です 。
しょうしゅう

同郡の （出 身地 の郡 が同 じ） 譙 周 か ら教え を受けま した。譙 周は 、『三国志』巻四 十二に列伝があります。
しつまり陳寿は、自分 の学問の師の伝記を書いて 、載せたことになります。
ご じょうげん譙周 伝に よる と、譙周 は、諸葛 亮が五 丈 原 で陣 没したと き、禁令が 出る前

しゅんじゅうさんでんに持 ち場を離れ、弔問に赴いたそうで す。
しょうしょ

し

き

に加え、譙周の影響で『史記』 にも精通しました。
とう かん ひ しょ ろう

かん かく れい しかんじょ

蜀 に仕えた陳 寿は、東 観秘書郎 （『華陽国 志 』）
、観閣令史（『晋書 』）の職

しゅうに就きました。史書 の編纂を職務とした官職で す。陳寿の官職は、資料によって違いがあります。

えん

蜀 が滅 亡す ると、西 晋に仕え、 諸葛亮 の文集で ある『諸 葛氏 集 』 を編 纂
ぶ てい

しました。
西晋の武 帝・司馬 炎は 、『諸葛氏集』 を、高 く評価しま した。こ れには、
けん しょう

い しょう

ちょう か

蜀に は原典の歴史書がなく、陳寿が自 ら著したと考えられます。

どよ

完成した『三国志』は、 張 華 に評価され 、「晋書を任せたい」と言われました。杜預にも認められました。

『晋書』と 『華陽国志』とで記述が一 致しませんが、張華・杜預に、推薦されたことは共通しています。この二名は 、学問的に陳寿に近いだけでなく、西晋の中国統一に力を尽くした 人物でもありました。
せいとう『三国志』は、魏を正統とする （魏を 天下の支配者と認定する）歴史書で

たん

ぎゃく しんす。しかし、魏から帝位 を奪った西晋を擁護してい ます。たとえば、 魏を守るた めに、 司馬 氏（晋） に抵抗し た諸葛 誕らを、 逆 臣 （裏切り 者）とし て扱ってい ます。

史書のなかの整合性 よりも、西晋という王朝と 、張華・杜預への人脈的な配慮を優先した作りと言えるかも知れませ ん。
あつれき

ただ し、いくら配慮をしても、 当事 者の子や孫が生きている時 期に歴史書をまとめるという仕事は 、軋轢を免れませんでした。 官僚としての陳寿は、不遇だったとされていま す。

『三国志 』は、三国時代が終わった 直後に作られたという点で、価値が あります。時の流れに より、記憶・記録 が風化する前に、書き留められたか ら

隠し、解釈をねじ曲げることが、 無数にあったと想定せざる を得ません。

反面、時代が近いため、 政治的な配慮を強いられました。不都 合な事実をトにいました 。

きま した。蜀に至っては、陳寿その人 が、かつて国家の歴史を編纂 するポスです。陳寿は、魏・呉の王朝 で、リアルタイムに作成さ れた歴史書を参照で

S

政治的な 理由がありました。諸葛亮を 評価することは、 彼の侵攻 を防いだ司い

馬懿 （司 馬炎 の祖父 ）を顕 彰 す ること に繋が るからです。 西晋の王 朝の側に、この ような事 情があっ たので、 もと蜀 の官僚の 陳寿は 、『三国志』の執筆を することができました。
ぎょかん

呉が 平定され ると、魏・ 呉・蜀の 三国の 歴史書を 合わせて 、『三国志』を
おうしん

著しま した（『華陽国志 』）。ゼロ から書 いたので はなく、魏の歴史は、魚豢
ぎ りゃく

M
A

陳寿は 、『 尚 書』や 春 秋 三伝を修め、歴史書として評価が高い『漢書』

P『魏 略 』と 、王沈『魏書 』に 、呉の歴史は 、韋 昭 『呉書 』に基づきました 。

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E
L

＊

＊

＊

赤壁 を扱った 作品は、 多くあり ます。映 画『レッ ドクリフ 』（二〇〇八、二〇〇九年）は、赤壁の 戦いの物語でした。

リフ』上 映の前後は、さまざまな関連 本・雑誌が出版されました。今日 でも小説や漫 画、映画な どを通じ 、歴史 に興味を 持ったと します 。『レッドク

陳寿の情 報は、以上です。

入手可能なものがあ ります。

いきます。文の意味をなぞっ て終わりではなく、 歴史を学ぶためのノウハウ
を、 どんどん挿入します。
「脱線してば かりだ」と思われるかも知れませ んが、その脱線こそ、この 本のエッセンスですか
ら、お付き合い下さい。

こう し せい かだので、書物を束ねている紐が、三回 も切れたという逸話です。 熱心に書物『史記 』巻四十 七 孔子 世家が出典 です。 孔子は、 熱心に『 易経』を読んという言葉が あります。

韋編 三絶

い へんさ ん ぜ つ

いこなすことが、最初の目標 です。

陳寿『 三国志』 の日本語 訳である 、ちくま 学芸文庫 『正史 三国志』を使「赤壁の戦い は、実際はどうであったか」「歴史書で、赤壁の戦い はどのように書かれている か」

れつでん

紀伝体は、本紀（皇帝の年代記） と、列伝（臣下の伝記） から成ります。

ほん ぎ

正史は、紀伝体というスタイルで書 かれています。

き でんたいと知りたくなってきます。

P

ぶ てい きそうそう

小 中学校で 学ぶ歴史 教科書は 、「 平安 時代 」、「鎌倉時代」とい った、時代

ちょっと補足をしましょう。

の年代記）が、この年をカバーしています。

赤壁の戦いは、建安十三（二〇八 ）年です 。
『三国志』巻一 武帝紀（曹操．骨．の役目を果たします。
のなかで、背記 事 を 探 す と き 、本 紀 （ 年 代 記 ） を 見 る の が 正 攻 法 で す 。 本 紀 は 、 歴 史 書

MA

指標は、 何でも構いません。絶対に 正しい指標、誰もが賛同する指標、 誰

歴史を書くとき、時系列の指標 （軸・背骨）が必要です 。

を軸として、表が組ま れます。

の区 切りを軸 として、 章を区切 ります 。年表は 、「西暦○ ○年」と いう年数

S

を読むこ とを指すようです。
ちくま学芸文庫『 正史 三国志』が壊れるまで 、読みたいものです。

■ 『三国志』 巻一 武 帝紀
三国志のハイライトは、赤 壁の戦いです。

それ らの解説を読むと、次第に物足 りなくなるでしょう。

ここからは、実際に 資料を読み、三国志を学ぶ ためのノウハウを紹介してEL

8

もが 使うべき指標というものはありま せん。
何を指標に選ん だかにより、書き手の「歴 史に対する見方」が明らかになります。もっと言えば、オリジナ ルな指標を使うことによって 、独自の歴史の見方を主張できます。

例えば、皆さんが自 分史を書くとします。
人生をいくつかに分割して 、「章」を立てなければいけません。

『三国志』を読 みこなすため、 本紀（ 年代記）の何巻が、西暦の何年に当たるか、知っておきまし ょう。

皇帝は、年末に死ぬと決まっていま せんから、バトンタッチの 年には、重複がありま す。

巻一 武帝紀（曹操） ～二二〇 年
めいてい きそうえい

二三九～ 二六五年

巻二 文帝紀（曹丕） 二二〇～二 二六年

かん

何を 指標として、分割するか。

ぼう

巻三 明帝紀（ 曹叡） 二二六～二三九年
さんしょうてい き

曹操が死 去した建安二十五（二二〇 ）年の正月までが、武帝紀のカバー すけんあん

巻四 三 少 帝紀（曹芳 ・曹髦・曹奐）

ほう

年齢（十代、二 十代）は、有力です。人生 の節目で引っ越したなら、住ん切れるかも知れません。大きな病気 やケガを経験し、人生観が 変わったならば、独立 した「章」が書けそうです。

年齢の指 標は 、「○世紀」と いう歴史 のまと め方に対 応します 。引っ越しは、 奈良時代、平安時代、という、都 の位置による区切りに似てい ます。組
織や人による 区切りは、鎌倉時代、室町時 代など、権利者の移り変わりによる区切りに似ています。
病気やケガの時期は 、（日本の）戦国時代に似ています。

る範囲です。

終わりは明確ですが、始まり が曖昧です。
こう わ

武帝 紀は、曹操の祖先のことから語 り起こしますが、最初に年号が 現れる

こうきんのは「光和の末」で、西暦一 八四年です。これより前、曹 操が若い頃のエピ

ソードが書かれますが、 年代記の役割は果たしてい ません。

ちゅうへい

詳しい方 ならピンと来ると思います が、西暦一八四年は、黄巾の乱が起 きの末」と「中平元年」は、同じ年 なんです。

に、「光和七年」から「中平元年」に年 号が変更 （改元）されました 。
「光和

かいげん

光和七（一八 四）年、黄巾の乱が起きま したが、年内に鎮圧され、 十二月

こう わを持つことでしょう。

た年です。さらに詳 しい方は 、「黄巾の乱は、 中 平 元年ではないか」と疑問

S

歴史（年 代記）を書くときの指標は 、恣意的な（書き手の都合で、自由 に設定できる）ものな のです。

さかのぼ

ぶ こう てい中国 の歴史書の一形式である正史 の指標（軸）は、皇帝です 。

ぶん

曹操 は皇帝に 即位して いません が、陳 寿は 、「武皇帝 」という 皇帝として扱いました。
そう ひMA

でいた場所で区切れるで しょう。属した組織、影響 を受けた人によって、区P

子の曹丕（文皇帝）が、父の死後 、 遡 っ て帝号を贈った からです。

9EL

ご かん じょ

れい てい き改元は、年代記 にとって重要な事です。し かし、武帝紀に、改元の記載がありま せん。ひ とつ前の 時代を扱っ た、正史『 後漢書』 本紀八 霊 帝紀を見なければ分かりません。

だん だい し連続した時間のなかで起きた ことを、どこかで区切らな ければ、書物として完 成しません。

しょへい

特定 の時代を 扱った歴 史書を「断 代史」 と呼 びます 。『三国志 』もタイト
ルどおり、三国時代を扱 った断代史です。

＊＊

チェック します（ルビは引用元を基本 とし、改行は引用者による ）。

ちくま学 芸文庫『 正史 三国 志』の翻 訳に拠 って、武 帝紀の建 安十三年を＊して、歴史書の比較を行う予 定です。

ますが、人物像が 異なります。本書の第三章 から第五章は、荀彧伝を素材とり ます。例 えば荀彧は 、『 後漢 書』にも 『三国志 』にも列 伝（伝記 ）があり『三国志』と『後漢書』の重複し た記事を比べて違いを探す と、発見があ重複します。

なお、西暦一 九〇年代は 、『後漢書』でも取り扱 われており 、『三国志』とわさった時期です。

えられます。曹操の 活動が、時代のメインスト リーム（董卓との戦い）と合

武 帝 紀 が 年 代 記 と し て の 機 能 を 果 た す の は 、初 平 元 （ 一 九 〇 ） 年 以 後 と 考

こうそうりゅうひょう

じょうよう

りゅう び

十三年（二〇八 ）、……秋七月、公は 劉 表 征討に南方へ赴いた。
はん

か こう

八月、劉表が死去し、その子の 劉琮が代わって 襄 陽に駐屯 し、 劉 備
しん やが樊に駐 屯した。
こうりょう

けいしゅう

九月、公が新野に到 着すると、劉琮はけっきょ く降伏し、劉備は夏口に逃走した。公は江 陵 に軍 を進め、荊 州 の官民に布 告を下し、彼らと

れっこう

ぶんぺい

こう か

とも に過去を洗い流し、新たに出 発することを宣言した。そこで荊 州を
たいしゅ

かんすう

とう ぎ

服従させた功 績を判定し、十五人を列侯と し、劉表の大将文聘を江夏の太守にとりたてて旧来の 兵を指揮させ、荊州の名士 韓嵩・鄧義らをとりりゅうしょう

は きゅう

がっ ぴ

『正史 三国志』１ 、武帝紀、六七頁「 公」は、曹操のことです。曹操は 、出世魚ではありませんが、 年代が進こうた。劉備 はかくて荊州管下の江南の 諸郡を支配することとなった。

病が大流行し、官吏士卒の多数が 死んだ。そこで軍をひきあ げて帰還し公は赤壁に到着し、劉備 と戦ったが負けいくさとな った。そのとき疫

せきへきは張憙が来る と聞くと逃走した。

討に 出撃し、巴 丘 まで赴き、 張 憙 を派遣して合肥を救助させ た。孫権

ちょう き

十二月、孫権が劉備に味方し て合肥を攻撃した。公は江 陵から劉備征

そんけんに提供した。

益 州の牧 劉 璋 が はじ めて役夫の徴集 を受け入れて、兵を派遣して軍えきたてて任用した。

P

M
A

びょうごう

だいしょうぐん「公」となりま す。敬称の一つですし、三 公の「公」かも知れません。建安

さんこうす 。建安元（一九六 ）年 、献帝を奉戴し 、大 将 軍の官職に任命されてから 、

けんてい

初め は 「太 祖」と、 廟 号 （死後 に、廟 で祭られ るときの 名）で書 かれま

たい そむと、資料の なかでの呼び方が変化しま す。

S

特定の王朝について 記す歴史書は、時代の境目 の扱いが難しいのです。

E
L

10

ぎ こう

しゃく い

だつろう

（陳 ）寿の書物は、……欠点は簡 略すぎることにあり、ときには脱 漏

きゅう ぶん十 八（ 二一 三） 年、曹操 は、魏公 の 爵 位 を受けます が、呼び 方は代わ りま

し てい る場合 もあ りま す。 …… さ かのぼ って 旧 聞 を捜し求 め、あま ね

けつろうて取り入れてその欠 漏を補いました。

した。

これに従っているのです。

い ぶん

ちょう かいろんべん『正史 三国志』８、一九八頁

ぶん てい

出したときのコメント ）が、日本語訳で読め ることです。漢文が読めないこ

ポ イン トは 、この裴 松之の上表 （当時 の皇帝で ある、 南 朝 宋 の文帝 に提なん ちょうそう

国志』の原文（中華 書局、一九五九年）でも末 尾にあります。日本語訳は、てほしい ので、不親切に感じられます 。しかし、中国で出版されている 『三私たちの感覚では、このように全 体に影響がある断り書きは、 最初に載せ庫の最終巻（八冊目）に 載っています。

右の文章は 、「『三国志注』を 上 る表」というタイトルで、ちくま学芸文

たてまつの当否と （陳）寿の過失については 、いささか愚見を示し論弁いたしまぐ けん

合に は、ま ちが いを 示し 訂正 して その 虚妄を 懲 戒 しま した。…… 事件

きょもう

もし 誤 謬 が 歴 然と して いた り、 記述 が論理に 合わなか ったりす る場

ご びゅう

合がありますが 、いずれも注内に 抄 録 して異聞に備えました。

しょうろく

思わ れる記事が別の場所に出てき て、どちらが正しいか判断できな い場

同一の事件を記しながら（陳） 寿の文と乖離がある場合、 同じ事柄とかい りが記載しな かった事柄のうち、記録に 残したほうが妥当なものは、すべ

記録は 錯雑 とし ており、 どうし ても矛盾 多きを免 れません 。（陳）寿さく ざつ

く逸聞を拾い集めました 。……

いつぶん

せん 。建安二 十一（二 一五）年 、魏王の 爵位を受 けると 、「王」となり、最期までそのままです。

呼称はさて おき、引用した武帝紀を読 んでみて、いかがでしょうか。
「赤壁の戦いのプロ セスが、よく分かった」「物語で手に汗握った場面を、 歴史書でも確認できた」
とい う感想を持つことは、正直、難 しいでしょう。情報が足りず、 散らかっており、これ を読んだだけでは腹に落ち なかった思います。
つぎの一手が必要です。

■正史 『三国志』 裴松之注
はいしょう し赤壁の 戦いについて補っているので、 読まずには居られません。
……が、読む前に 、注釈について説明しまし ょう。

裴 松之の注釈には、さまざまな目的 があります。思いつきで、何 でもかん
でも、情報 をくっつけたのではありませ ん。
どのような意図をもっ て、注釈が作られたか。
裴松之自身のコメントがありますから、本人に 聞いてみましょう。括弧のなかは 引用者が補いました。改行も引 用者によります。裴松之曰く、

MAS

武帝紀には 、裴 松 之（三七二～四五一 ）の注釈が付いています 。注釈が 、Pとがネックではなく、最終巻にこ のような文があることに気 づかないのが、

11

E
L

学習のネックと なるのです。
最初から順番に読んでい くという方法は 、『三国志』の勉強では得策ではない、という一例です。

■武帝紀の注釈『山陽公載記』（上）さんようこうさい き

でいねい『山陽公載記 』にいう 。公は軍船を劉備のために焼かれ 、軍をひきい 、か ようであった。そ のうえ大風が吹いた。弱兵 全員に草を背負わせて泥濘を埋

華 容の街道を通り、徒歩でひきあ げたが、泥濘にぶつかり、道路 は不通

裴松之の自己申告に よると、陳寿の記述が簡潔 すぎるときは、補足しましめさせ、騎兵は、やっ と通ることができた。弱兵 は人や馬に踏みつけらき へいた。陳寿が載せなかったこと も、妥当に思われることは 、拾って書き留めまたず

れ、泥の中に落ちこみ、非常に多 くの死者を出した。軍が脱 出しえたの

ち 、公 はた いそ う喜んだ 。諸将が わけを 訊ねると 、公はい った 、「 劉備はわしと同等じゃ が、ただ計略を考えつくの が少しおそい。さきにすば

やく火を放てば、わしらは 全滅だったろう」と。劉備 はそのあと、やは

ご し

裴松之は、陳寿の文を、それ以外 の資料と比較したのです。

い どうひょう

そんせい

がっ ぴ

い どうひょうで、順番に 消化していきましょう。
さんようこうさい き

し元来の漢文には、カギ括弧 はついていませんが、翻訳 者が「本の名前であ

これは、裴松之 が参照した本の名前です。

弧に囲 われた、固有名詞が登場しまし た。

『山陽公載記 』、孫盛の『異同 評 』、
『呉 志 』 と 、 立 て 続 け に 、 二 重 カ ギ 括

ご

こ れが、裴松之が武帝紀に付けた注 釈です。いくつも気になる点 があるの

『正史 三国志』 １、武帝紀注、六九～七〇 頁

は異な っているが 、『呉志』のほう が正しい。

権が先に合肥を攻撃し、後から 赤壁の戦いがあったと記して いる。両者撃ち破り、そのあとで 孫権が合肥を攻撃している 。ところがここでは孫そんけん

孫盛の『異 同 評 』 にいう 。
『呉志』を調べると 、劉備が先に公の軍をそんせい

り 火を放ったが、まにあわなかっ た。

てくれました。
今日の歴史学の手法（「史 料 批判」と言います）に通じます。
うわ がも し も 裴 松 之 が陳 寿 の 文 を 削 除 し 、 書 き 換 え て 上 書 き し た な ら ば 、 検 討 のポイントが、分からなく なったでしょう。
裴松之は、陳寿の文を保存した上 で、 引用元の書名を示して引用 したり、
引 用 し た 箇 所 と 区 別 し て 、自 分 な り の 意 見 を 書 い て い ま す 。
……ときどき、ど の書物の引用か、どこから が裴松之のコメントか、切れ目が分からないこともありま すが、ほぼ区別が付きます 。

以上、裴松之 の注釈について、解説しま した。赤壁の戦いについて裴松之が武帝紀に引用した資 料を、読み進めましょう。

M
AS

し りょう ひ はん

より確か らしい事実に近づくため、 記述の適否を検討し、その成果 を残しP

りは、訂正し ました。

した 。どちらが正しいか分からないと きは、両方を載せました。明 らかな誤

E
L

12

る 」 と 判 断 し て 、 付 け て く れ た も の で す 。二 重 カ ギ 括 弧 が つ い て い れ ば 、 本の 名 前 と 認 識 で き ま す（ 会 話 文 中 の 会 話 文 な ど を 除 く ）。

ちくま学芸文庫は、八冊目に、 裴松之が引用した本について、解説がつい
ています。
たてまつ

さき ほど 見た 裴松之の コメント 「『三国志注』 を 上 る 表」が翻訳 されて蜀フ ァンは、蜀の歴史が書かれた、 五冊目だけを買えばいい……、 といういたのも、八冊目でした。

曹操 が泥のなかを敗走し、劉備の追 跡の甘さに救われた――という エピソードは、裴松之 のサジ加減で、後世に伝わ ったのです。

がく し せん

ちくま学芸文庫の解説を、説明しま す。

「楽資撰」 は、楽資という人が編纂し た書物だ、という意味。姓は楽、名は資です 。
「撰」は、名前の一部ではあ りません。

ずいしょ

解 説者は、 どうして 楽資が「 晋の人 」と分か ったか。こ れは 、「 隋志によれば」という部分と関 連します。

が小野妹 子を派遣した、あの隋です。
けい せき しざつ ししょうとく たい しだけ しか伝わっていない場合にも、貪 欲にリスト化されています。

『隋書』巻三 十三 経籍志二 雑史に、

春秋後伝、三十一巻、晋著作郎楽 資撰。
山陽公載 記、十巻、楽資撰。
ちょさくろう晋は、三国時代のつぎの時代で、 司馬懿の子孫の王朝です。

した人物であ ると分かります。

秋 後伝 』という全三十一巻の本と 、『山陽公載 記』という全十巻の本を編纂

じゅうこうでんとあります。晋で著作郎とい う官職についた楽資という 人物がいて 、『春

しゅん

トが載っています。編纂時、も う本文が残っておらず、書 名や作成者、巻数『隋書 』には、 経籍志と いう 、『隋書』 の編纂時 に知られ ていた本のリス

とう

隋という王朝を扱った歴 史書は 、『隋書』です。

じょう い

わいざつきょびゅう

いもこ

八冊目は、半分以上が資 料編なのです。

しゅんじゅうおのの『隋 書』は 、隋の 滅亡後、 七世紀に 唐で成 立しまし た。隋は 、 聖 徳太 子

がく し せん

楽資撰
さん よう こう

五十音順になってお り 、『山陽公載記』は 、「サ」の項です。

山陽 公載記ずい しえん い隋 志に よれ ば、十 巻。 山陽 公は 後 漢の献 帝が魏の 文帝に 譲 位 したあ との称号 。裴松 之は、 袁暐の『 献帝 春 秋 』と ともに 、「穢雑虚 謬 」と批
さい き判する。載記は、地方の覇者の事 跡を記す場合に使われる語で あり、献帝にふさ わしくない。楽資は晋の人 。
『正史 三国志』８ 、三一一頁

言葉 が難しくて、面食らったかも知 れません。
裴松 之が 、『山陽公 載記』の 信憑性を 疑って いたこと が、分か ります。裴MASの目録、 という意味です。

二九六頁 以降が 、「 裴松 之注引用 書目」です。 裴松之が注 釈に引用した本

考 え も あ り ま す が 、資 料 編 と し て 八 冊 目 は 有 用 で す 。

P

松之は疑いつつも、この 本を完全にウソとは断定で きず、後世の読者（私たち）に情報を提供するべく、引用 してくれました。

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E
L

楽資は、晋の仕 え、著作郎（国の歴史の記 述を担当する）になったようです。楽資の情報は、これ 以上ありません。著作郎は 、われらが陳寿も、晋において就いた官職でした。

に基づくと分かりました。

「山陽公」は 、後漢の献帝が、皇帝の位を曹丕（曹操の子）に譲ったあと、魏王朝から与 えられた爵位です。
えん い「袁暐の『献帝春秋』とともに… …」は、何のことでしょうか 。
どこかで 裴松之は 、『献帝春秋』が信 頼できないと述べたようです。
どのようなコメント でしょうか。

………

（つづく）

りません。

を 見つけることができるでしょう。労 力が甚大ですが、不可能な 方法ではあ『正史 三国志』 をひたす ら読めば 、馬超 伝におい て、裴松 之のコメント

は、あの 蜀に仕えた馬超です。

答えは 、『三国志』巻 三十六 馬 超 伝で 、裴松 之が注釈 した文です 。馬超

ば ちょう

いに出してい る可能性もあります。念の ために確認が必要です。

と、 見つけられません。解説者が勘違 いして、誤って『献帝春秋』 を引きあ手掛かりが少ないので 、『正史 三国志』を初めから終わりまで通読しない

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AS「隋志に よれば、十巻 」、楽資は「晋の人 」という解説は 、『隋書』経籍志EL14