古代都城の灯火器―灯火痕観察のススメ―
神野恵（奈良文化財研究所）

Ⅰ はじめに

古代官衙・集落研究集会において、須恵器皿Ｅの出灯火器とは灯芯の毛細管現象を利用し、燃料とな土分布から８世紀第２四半期以降に、官衙・寺院をる油脂を吸い上げて継続的に燃焼させることで光を中心に灯火器が日本全国に普及する可能性が高いこ得る仕組みと定義したい。灯火器には、灯油と灯芯とがあきらかとなった（討議参照）。灯火器には、灯火を設置する灯盞、灯盞から油が垂れるのを受ける受を目的に製作された専用器と、食器を転用した転用け皿や、それらを床面や机面から浮かせるための灯器台など、単純なものから複雑な構造をもつものまで多言うまでもない。灯火器の普及期には、食器として様である。

報告された中に灯火器が含まれることが予想できる。

（２）があり、数量的には圧倒的に後者が多いことは東アジアにおける灯火器の歴史は、中国では考古

このような灯火器を見落とさないためには、灯火器と資料、文献資料でも東周の時期には油を用いた灯火して使用された痕跡の観察が重要であると考える。
本稿では、我が国における灯火器の出現と、そのに伝来した時期については明確でない。文献資料で普及の問題を中心に論を進め、都城で出土する灯火は『日本書紀』孝徳天皇条白雉２年（651）における味器の実態把握を目的とする。日本の灯火器の出現と経宮での燃灯供養が初出である。また、考古資料で変遷を紐解くためには、まず、東アジアの灯火器をは使用痕から明確に灯火器と断定できる例は、管見概観することが不可避の課題と考えた。ここでは、までは川原寺下層（文献 64・80、図 12 －１・２）や山田寺下ず先行研究を参考に、中国と韓国の灯火器を概観し、層整地土（文献 81、図 12 －３・４）の７世紀前半の資料

日本における灯火器の出現、普及について、都城やが最古例である。

寺院からの発掘出土品をもとに整理したい。これらのしかしながら、大和王権における宮中儀式の成立

灯火器に残る使用痕観察と、灯火実験による成果をや仏教伝来、律令制度にもとづく国家の形成など、合わせ、どのような使用をすれば、どういった痕跡が灯火器出現の背景には、さまざまな契機が想定しう残るのかといった点を検討し、今後の灯火器研究のる。律令制度の導入以前に成立していたとみられる基礎データを提示したい。

王権の宮中儀式には灯火器が用いられていた可能性（１）が高く、百済の聖明王が伝えたとする仏具に灯火Ⅱ 東アジアの灯火器器が含まれていたことは想像に難くない。状況証拠

はじめに用語の定義をおこなう。古代の灯火器は、から見て、灯火器の出現が、６世紀以前に遡る可能

灯台とセットになるもの、台脚を付すものや、羊形性は高いと思われるが、現時点で考古資料の中に６（図１－２）や魚形（図８－６）など動物意匠の油溜めをと世紀以前の灯火器を明確には見出せていないのが現もなうなど複雑な形態を呈するものがある。ここで状といえよう。出現期においては、専用の灯火器、は、灯台などの付属品も含めて灯火器と呼び、灯芯金属製の灯火器が用いられた可能性が高いことも予を浸す油を溜める部分を灯盞と呼ぶこととする（図１）。

想され、異形の土器や用途不明と分類している金属

東アジアの灯火器の歴史を考えるうえで、灯盞の器の中に、灯火器が含まれている可能性は常に留意どの部分で火を焚いたか？（これを点灯方式と呼ぶ）が重しておかねばならない。

要であることがわかってきた。点灯方式は灯盞と灯芯

一方で、灯火器の普及の問題について、昨年度のとうさんの組み合わせによるが、考古資料は多くの場合、灯27

古代都城の灯火器 ︱ 灯火痕観察のススメ ︱器が確認でき、実に長い歴史をもつが、これが日本

芯や灯油など有機質の部分を失った灯盞のみである。

であると推定した。さらに、漢代の画像石などに描かそのため、どの部分に煤や油煙が付着しているのか？

れた蠟燭のような灯は、こういった硬い灯芯を用いたという使用痕観察が重要となってくる。幸い煤や油膜油灯を描いたものとする（図４）。などは、土中で残存することも多く、そのような痕跡軟質の灯芯は、武寧王陵から出土した白磁の灯盞を丁寧に観察することで、点灯方式を推定することがに撚り紐のような灯芯を用いた痕跡が好例であろう可能となる場合もある。ただし、祭祀や副葬品として（図９－７）。古代日本の文献資料には、灯芯を指す用用いられた灯火器は、使用頻度が低く、わずかな痕語は「燈炷布」と記載され、麻布などの繊維を撚った跡しか残さない可能性がある。そのようなわずかな痕灯芯が一般的に用いられたと考えられる。平城京か跡を、遺物整理の過程で洗い流さないよう注意しなら出土する灯盞の使用痕観察によれば、灯芯は２～ければならない。そのような痕跡を見逃さないために４mm 程度の紐を用いていたと推測できる（巻頭図版４

も、古代東アジアにおいて想定しうる灯盞と点灯方式。
写真６）の多様性について知り得ておくことが望ましい。
（３）灯盞の分類（１）点灯方式の分類
中国の灯火器について研究した孫機によると（文献るため、ここでは先行研究（文献８～ 10・15 など）を参、古代中国の灯火器は、灯芯を器の中央に出して44）

考に、灯盞部分のみに注目した分類を試みたい。稀燃焼する盞中立炷式（点灯方式Ａと呼ぶ）と、器の口縁少なものを除くと、主要な灯盞の形態は、少なくとも端部に灯芯をもたせかける盞唇搭炷式（点灯方式Ｂ）に以下の８種類がある（図３）。

大別できる（図２）。

28点灯方式を考える上で、重要なのは灯盞部分であ灯盞Ａ類は銅製、陶製がある。灯芯は硬質でも軟点灯方式Ａは、灯盞の中央部で火を焚くもの。点質でも使用可能である。自立するような硬質の灯芯

灯方式Ｂは、灯盞の口縁部に灯芯をもたせかけて火を用いた場合、点灯方式Ａであろうが、この場合のを焚くもの。中国における北魏以前の伝統的な灯火使用痕は推測の域を出ない。油の量が少なくなると、器は点灯方式Ａで、点灯方式Ｂは西アジアのランプ器の内面に煤や油煙が付着するなど、中央部分に何の影響を受けて隋唐以降に普及するとされる。後述

らかの痕跡が残る可能性はあろう。軟質の灯芯を用するように、点灯方式Ｂは、軟質の灯芯とシンプルいた場合は、口縁部に煤や油煙などの灯火痕が付着な食器があれば成立するため、この点灯方式の初現する。灯火実験によると口縁端部から外面に油が垂については、遡る可能性は否定できない。この点にれることが確認でき、こういった痕跡は出土資料にもついても、灯盞の形状からでは判断がつかないため、確認できる（巻頭図版２写真２）。このように口縁端部が使用痕観察が必要となる。初現の問題はさておき、直立する、あるいは内面に巻き込む灯盞で点灯方式

後述するように灯盞の変遷からみて隋唐以降に点灯B を採用した場合、下に油を受ける下皿や受け皿が方式Ｂが盛行することは間違いなく、日本における灯必要であったと思われる。

火器の本格的な導入の時期は、まさにこの過渡期に該当するとも言うことができる。

灯盞Ｂ類は、硬質の灯芯を用い、点灯方式Ａを採用したもの。銅製のみで、針状の突起を有し、把手のあんどんある行灯タイプの灯火器に確認できるため、持ち運ぶ（２）灯芯の種類際に硬質の灯芯が倒れないための工夫とみられる（文孫機（文献 44）は、古代中国の灯芯には、竹ひご状。いわゆる固形燃料の蠟燭を挿す燭台のように
献 92）の植物を束ねた硬い灯芯と、布繊維を撚るなどしたもみえるが、油灯に用いたとみられる。ちなみに、漢柔らかい紐状の灯芯の２種類があるとする。硬質の代には、ミツバチの巣から採った黄蠟（蜜蠟） を燃料

灯芯については、雲南省昭通桂家院子後漢墓（文献として用いた例がみつかっているが、これは硬質の灯13）から灯盞に燃え残った状態でみつかった出土例が芯に軟膏状の黄蠟（蜜蠟）を塗布するか、温めて液体ある（図５）。報文によると、８～９本の竹ひご状の植状にした黄蠟（蜜蠟）を燃料として浸して用いたと推定（３）物を束ね、３mm 程度の紐を巻き付けた円錐形と推定され、孫機はこれが文献に出てくる麻蕡（麻蒸）（４）（５）される（文献 44）。ちなみに、白蠟（６）を用いた蠟燭

は隋代には出現していたとみられ（文献 15）、唐墓壁画

に確認されるように毛利光分類（図６）の蠟燭燈Ⅱ類がみられる。日本では、近世に類似の灯火器が確認さ用いられたと考えられ、西安郊外の隋墓から出土してれているが、古代においては未確認である。

（７）

おり、唐代に盛行する。ちなみに、この蠟燭燈Ⅱ類には針状の突起は確認できない。

灯盞Ｈ類は灯芯を通すための環を灯盞内部に貼り付けるもの。中国では 763 年の墓碑をもつ湖南省鄭府

灯盞Ｃ類は、韓国の皇南大塚で出土した銅製品（図君墓から出土しており（図６－ 12）、やはり長沙窯で晩９－６）で、毛利光俊彦はこれを灯火器と理解してい唐期以降に生産されたものが普及するようである。日る（文献 106）。使用痕観察による検討が必要だが、灯本では京都の平安京西寺で出土しているが、長沙窯火器であるならば、点灯方式Ａで、この中央の突起産の輸入品である（文献４）。

は自立する硬質の灯芯が倒れないようにするためのものと考えられよう。灯火器とは報告されていないが、（４）中国・韓国の灯火器

河南省安陽橋村隋墓（図８－３）からも出土している。

中国の灯火器

中国の灯火器について、毛利光俊彦

灯盞Ｄ類は、軟質の灯芯を中央に立てるために、は金属器の集成をおこなうなかで、陶瓷製の灯火器筒状の灯芯管を用いるもの。点灯方式Ａ。日本ではも対象としている（文献 105）。その中から灯火器を抽古代に類例はないが、江戸時代から明治時代にかけ出したのが図６である。装飾性の高い金属製の灯火て秉燭として盛行する。韓国では新羅の芬皇寺で、器が漢墓などから出土し、美術品として注目されてきこの型式にあたる可能性がある灯火器が出土していた一方で、比較的シンプルな灯火器も出土している。

る（図 10 －７）が、組み合わせの灯盞を受ける下皿の可

日本の灯火器との関わりで、毛利光の分類のなかで能性もあろう。これも使用痕観察による検討が期待さ

注目すべき点は、漢代には中空の差し込み口と漏斗れる。

状の灯盞を組み合わせて用いる組み合わせ式の灯火

灯盞Ｅ類は、内面の中央に柱状の突起をもち、軟質の灯芯を用いた点灯方式Ａの灯盞。孫機は安陽市

器（盞燈Ⅱ類）が確認できる点であろう（図６－４～８）。
この点については、後に詳述する。
王強も指摘するように（文献 15）、中国の灯火器は金好例として挙げ、中国では灯盞Ｅ類は、戦国時代か属製から陶瓷製へという大きな流れがあり、南北朝ら隋代まで確認できるとする（文献 44）。近年の発掘例

以降は陶磁器製の灯火器が普及し、華麗な副葬品もとしては、中国河南省の鞏義白河窯の黒釉瓷の灯盞三彩器の灯火器が主体的となる。隋唐にかけて、口が、このタイプと思われるが（図８－１）、窯出土資料

縁部を直線的に外反させ平坦面をもつ形態（Ｆ類灯盞）であるため、使用痕は観察できない。この黒瓷は唐の高杯形灯火器（豆燈Ⅴ類）が盛行する点も重要であ代に比定されている。使用痕観察が明瞭にできるＥる。

類灯盞の例は、韓国の百済王宮官北里遺跡や陵山里隋代から唐代を通じて、中原地域でも主要な窯業遺跡などから多く出土している（図 10 －２～５）。この生産地であった鞏義窯で生産されていた灯火器を概Ｅ類が百済においては、灯盞の一般的な型式である観すると（図７）、唐代を通じて、盞形灯（Ａ類）と豆形ことが、韓国の研究者によってあきらかにされている灯（Ｆ類）のセット関係が概ね確認でき、いずれの時期（文献８・９・27）。陵山里遺跡の使用痕をみると（図 10も前者は単彩、後者は三彩である。窯出土資料であ－５）、中央の突起部分と口縁端部のどちらにも使用るため、使用痕の観察ができないが、前者はおそら（８）、点灯方式Ａ・Ｂのいず

く下皿を用いる灯火器で、後者は油垂れが少ないたれにも用いたことがわかる。

め、豆形灯に採用されたのであろう。稀少なものとし痕が付着するものがあり灯盞Ｆ類は、口縁端部を薄く引き出し、灯芯を置て、脚台を付さないＦ類（図８－２）や黒瓷のＥ類（図８

くための平坦面をつくるもの。中国においては、毛利、魚形（図８－６）や二段構成の豆形（図８－７）の－１）

光分類（図６）の豆燈Ｖ類のように脚台を付すものが灯火器もある。また、唐代に出現するようにみえるＨ一般的で、隋代の長沙窯を初現とする（文献 36）。

類灯盞は、王強によると南北朝時代の福建省晋江磁灯盞Ｇ類は、注口のような灯芯管をもつもの。西灶古窯から青瓷製の灯火器（図８－４・５）に確認でき、アジアのランプを祖型にしていることはあきらかであ脚部が分離するタイプの灯盞として出現したとする。

ろう。中国では長沙窯で一定量、生産されていたと日本の平安京での出土事例をみても、この灯盞Ｈ類29

古代都城の灯火器 ︱ 灯火痕観察のススメ ︱張盛隋墓（A.D.595 年）から出土した灯火器（図１－４）を