九鬼の帰国を待ち望んでいたのである︒

状 態 を 克 服 す る に は 九 鬼 の 力 添 え が 必 要 で あ り ︑ そのために岡倉はりと唱言せり余の本日演せんと欲するところも亦前日の所説にを説き日本固有の美術を進暢するハ日本が世界に盛すの義務な鑑画会における帰国報告講演

持すると同一なれハ國鉢上より之を保存焚達せさるへからすとろハ日本美術ハ固有の妙所あり之を維持するハ日本の國鉢を維却て前説を確固ならしむるに至りたり出焚前余の主張するとこ異ならさるなり獨り異ならさるのみにあらす十敷ヶ月の経験ハ
美 術 取 調 委 員 の 公 式 報 告 書 は 現 在 の と こ ろ 所 在 不 明 で あ り ︑ フェ平の論にあらざるかの疑なき能はす故に余は今日諸君に向つてノロサが執筆した報告書草案︵﹃フェノロサ資料ー﹄に訳出されている ︒︶﹁視察団は現行の西洋美術教育制度における嘆かわしい無能ぶりを

日本美術を保存するは世界に取りて大なる利盆を興ふるものなの主意に止まりき久しく欧米諸畷の美術を取調へ来りたる今日政府に報告した﹂︵前掲書八六頁︶と記しているように ︑ 徹 底 し て そりと断 言 せ ん と 欲 す る な り 之 を 概 言 す れ は 日 本 美 術 は 時 に 或 はのみが残っ て い る ︒ こ れ は 報 告 項 目 を 箇 条 書 き に し た だ け の も の でれ に 反 対 の 姿 勢 を 示 す も の で あ っ た こ と が わ か る ︒ な お ︑ フェノロ

多少の歓黙なきにあらずと雖とも所謂活々として生色あるの美より之を見れハ箪に 此 一黙より日本美術の保績を説くハ或ハ公

二 七頁︶の中で ︑ 欧米の美術教育についサは森有礼宛 書 簡︵前掲害 ︱術にして餘他の美術は無機無能死地にあるの美術なれば若し日

あるが ︑ こ れ だ け を 読 ん で も 美 術 教 育 に つ い て は ︑ フェノロサ自身ては ︑ ﹁我々は報告書に印刷したら数百頁にも達するような大量の本 美 術 に し て 其 固 有 の 性 質 を 失 はず着々 と し て 其 歩 武 を 進 む るざるところなり此説たる敢て余が軽卒の見より出るものにあら

あらば終には世界美術の牛耳を執るに至るべきは盗し疑を容れ資料を集めました︒﹂と述べている︒
フ ェ ノ ロ サ と 岡 倉 は 鑑 画 会 で 帰 国 報 告 講 演 を 行 っ た ︒左記は その筆記である︒

ず少くとも此美術取調委員か深思熟考且つ之を敷多の証左に照が望みある尊顔を拝するを得るハ余の欣喜に堪へざるところなに照し或は之を美術とエ駿との開係に質たし或は之を臥洲諸國

沿革に由りて考察せるものにして或は之を欧洲現時の美術教育に過言をなすものにあらざるなり此説たる賓に欧洲諸國美術のり 今 や 此 演 墳 に 上 る に 営 り 特 に 陳 列 せ る 物 品 に 付 き て 批 評を 下

美 術家の心中に尋ねて始めて結論せるものなり去りなから僅少し始めて作りたるの結論にして私見又ハ出来心等に由りて妄りさんより寧ろ十餘ヶ月問外國に在りて見聞せるところを陳述すの時間を以て此等の証左を歴陳する和解にも参らされば先づ其〇 鑑 甕 會 フニノロサ氏演説筆記るの勝れるに如かさるを信す十敷ヶ月以前の 事なりき余の将に大要を陳ぶべし請ふ先づ歴史上より之を説かん

貴婦人及紳士諸君久しく海外に在りて相見るを得ず再び諸君

出 焚 せ ん と す る に 嘗 り 余 ハ 諸 君 に向 て 日 本 美 術 の 賂 来 望 み あ る

82

東京美術学校創立前史

第 1章

ハ進暢せしやと云ふに宗教又ハ其他の事情よりして営時の美術り抑も如何なる理由ありて昔時東洋諸國に在りて高尚なる美術

なれとも古き昔に朔れハ随分高尚なる美術の行ハれたることな

細亜諸図にありてハ近時美術の衰頚せること誠に歎ずへき次第

是れ両者互に相類するところあれはなり諸君の知らる 4如く亜歌洲美術歴史を説くに嘗り亜細亜美術歴史をも附説せんと欲すに後人をして歎息の磐を狭せしむるに至れり二個の事情とは何に嘗り不幸なる哉二個の事情の為めに大に美術の進歩を害し終違なし斯くて十五世紀にありて美術の法格将に全成せんとする

らしめば互に胸中の風韻を吐きて其意匠の巧拙を比較せるに相なり若し嘗時以太利のナ〗ーボリ
ヒー氏と宋朝の李龍眠と相知する能はず溢出して終に高傑和合の美観を呈するに至りたれは

しく美術家の心中に埋伏せる風雅の趣きは禁せんと欲するも禁等大に改良するに至れり是れ恰も東洋美術の盛大なりし時と同。

家ハ高尚なる思想を有せしを以て其胸間に充満せし無嚢の高風ぞママことなり然るに後世の美術家ハ之を察せす只管摸擬を主として

雅趣ハ自ら溢れて終に美妙愛すへきの美術を生するに至りたる個の意義を失ふに至り其極や古人の名霊を見るも慣習の固晒にて改むるをなさす謳々たる少技に拘泥して美術の最要素たる員を離れて更に其何たるを知るものなく其弊や古風を墨守して敢に至りたるも欧洲にては営時理學の焚達せる為め何でも買物のに同しからず東洋にては輩に形状を尊ひ他人の筆意を摸倣する

教も學術も凡て同一ならさることなれハ美術愛遷の趣きも亦大するに至れり尤も東洋と西洋とは其風俗も違ひ慣習も異なり宗一に曰く美術家は其手術に傲りて之に固着するに至りたること

薇はれ其善否を鑑別する能はさるに了れり鑑定家自身と雖も東色及形状を顕はすを務むるに至れり昔時美術の盛なりし頃は所先傑の名甕を窯取するを務めたるか故に美術次第に其精神を失

洋美術を以て箪に其描法にありとなし之を措きて他に東洋美術

謂聾伯なるものは買物を窯すに其賀物を器械道具の如くなせる

若し夫れ手エに固着せす意匠を先にして形状を後にせは美術のなるものなしとするに至れり右は東洋美術の小歴史を述へたるも後世の人は宜物に拘泥するの餘り却て質物の奴隷となるに至ひ終に見る影もなき次第に至りたるなり則ち美術上の形状意匠ものなるが余の此言を陳述するは蕪し歌洲美術の衰類に説き及れり是れ獨り西洋美術のみならす東洋に於ても亦然るものなり

詳言すれハ線ハ如何なるものなるや色ハ如何なるものなるや又

ぽすへき前提となさんと欲するに由りてなり

是れ他にあらす︵第一︶宜物の高下雅俗を分別するの能力を失擬に流れたるの故を以て歌洲 美 術も亦東洋美術と其運命を同う

敷百年以前に在りて臥洲美術の郁々として見るへき者ありしはへること︵第二︶美術の本鉢を失へること等に由りてなり右の衰類まさか今日の如くにはなるまじきに唯夫れ手工に固着し摸

美術家の心中に伏蔵せる高尚なる思想を寓出せし為めなりき此次第にて甕工は終に質物の高下雅俗を鑑別するの能力を失ひ言

濃淡の配合とハ如何なるものなるやの考ヘハ全く美術家の胸中時 に 常 り て 美 術 大 に 進 歩 し 美 術 の 法 格 則 ち 線 ︑色 ︑濃 淡 の 配 合

8
3 第 5節 欧米美術視察

之を除きて他に縮霊則ち美術なしとするに至れり之より第二因ころに嘗りては給霊は輩に物鉢の形状を表はす者に限るとなし

ふに言はれぬ下等の地位に陥落せしか其結果たる十六世紀の中を以て美術となすに至れり嘗時一定せる美術法とも申すべき墨諸國と同志く意匠もなく何もなくして作りたるつまらなきものを来たせるも亦怪むに足らさるなり勢ひ如斯なれは矢張り東洋に摸擬せんと欲するに於てをや僅々三十年間の中に美術の衰類に於てをや又況んや好古の風頻りに流行して理不理となる羅馬は破壊主義を執り誤りて美術を退歩せしむるの媒介となりたるにても営時の美術を衰へ志めたる重因なりとすべきに況や理學︹ローマ︺

ニに日＜千年以上空しく埋没して曾て人の知らさる羅馬時代の

に移らん

ママ

形 欣 嘗 時 に 至 り て 漸 く 人 に 知 ら る Aに 至 り た る こ と 是 迄 世 人 のの餘り頻に之に摸倣し已に亡き敷に入れる羅馬の文物を恢復せ

故に後人は此美術法立案者を以て神の如くに思ひなし却て其以は云へ規則でも造る人とさへ云ヘハ矢張り一通りの人物なるか

美術學校の遵奉するところのものなれ椴令ひ美術撓季の時代と縄様のものあるか此美術法こそは則ち今日に傭はりて尚ほ欧洲んものと思込み終にリ子イサンス古物復古の大勢を来し其勢の前に棲息せる員正の美術家をば看過するに至れり去れバ今日の見聞せさりし種々の彫刻物を堀出すものあれは又古刹を穿堅し猛烈なる嘗時社會に現存せる宗教道徳を容赦もなく破壊するにて古き記録杯を登見せしものありしか営時の學者美術家は歎賞

至れり去りながら嘗時如斯羅馬風を慕ひしは必すしも員個に羅有様にては前述の二大原因よりして美術とは形朕を摸擬するも第二誤法を以て員法となすに至りたること

謬説に惑溺し古代の大家を忘却したること

美術の手法に拘泥して美術の法相を失へることを先とせさること

第一東西を論せす美術は意匠より湧出る者なるを後世意匠

歩武を進めて美術衰類の五原因を列畢せんに右に述ふる所を以て歌洲美術衰類の沿革を知るに足るへし今やのなりとなすに至れり

馬文物の風味を嘗め其苦甘を分別せし上のことならす只一時の好事心より起りたるものなり去れは嘗時古束より俸はれる敷多の習慣風俗を破製せしも決して其代物を生することなく破壊されたるものは破壊されたるま 4にて残りしことなく前述へたる
如く坪學焚達して破壊主義を取りしに生憎や好古心の起りたるか為めに一層美術上の衰類を来すに至りたり営時地中より堀出第三ママせる彫刻物なりとて各地の博物館に陳列するものを見るに一と第四るが営時欧羅巴人は希服美術の本色を知らざるの証操は佛國叫

甕を聾くものは員乎たる美術の考案に適せさるなり

相分離するに至りたること是なり去れは現時歌洲の油頃は図案者と園エと同一なりしも後世に至り雨者互に︹ギリシャ︺

して羅馬人の意匠に出るものなく多くは羅馬人か希腺の美術に第五ーブル博物館に於て希朧の美術彫刻物等を近年まて人の知らざ

今一の添加すへきことあり昔時臥洲美術の盛大なりし

摸擬せしものなりとす希腺美術の高尚なることは勿論のことなる倉庫に蔵し置きたるの一事を以て知るべきなり唯此一事のみ

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4

東京美術学校創立前史

第 1章

んとするに維持したり余は将に断して言はんとす欧洲にては天明媚の景色とは大に文人聾の流行を妨け美術の員流を将に涸れ

雖も日本にては全く之に反し敷百年打績きたる封建制度と京都なり西洋にては美術の員流已に涸れて其跡を認むるに由なしと其本流に渕ること之を西洋美術に比すれは頗る容易なるの有様

西洋美術の長所を以てせざるべからさるなり然るに日本美術はらす之を匡正せんには亜細亜の美術を以て甚本となし交ゆるにといふを得されは是非とも其源泉に朔りて之を匡正せさるへかて之を清むるにあるのみ西洋美術日本美術未た必すしも弊なし

正の甕法を生する能はす只之を生するの一法は遠く源泉に渕り流を生する能はさると同志く日本流西洋流を合するも決して員

志て員となすの過ちに坐するなり去れハニ濁流を合するも一清も亦奄も之に異ならず必党各個其流の濁れるを知らす誤謬を信ハなり今日本流を以て西洋流を尤め西洋流を以て日本流を笑ふ

れも汚濁して其本色を失ひ烏の雌雄未た容易に判すへからされ以 て 相 喘 す る を 為 さ ば 是 登 に 大 誤 に あ ら ず や 何 と な れ バ ニ 川何色 を 帯 ふ る と な さ ん 今 此 雨 川互に他川の我流に同しからさるを梢 々 赤 を 帯 び 一 は 粘 土 を 流 る Aが 故 に 其 海 に 入 る や 水 色 梢 々 黄

り 流 れ て 二 川 と な る 一 は 赤 土 を 流 る Aが 故 に 其 海 に 入 る や 水 色

美術の弊害に沈溺するものなれバなり之を例せバ山嶺に一泉あべきやと余を以て之を見れバ敷者皆誤れり是れ益し東西何れも流にすべきや賂た之を混同すべきや或は然らずして之を折衷す

議者或は問ふ将束美術の教育は之を西洋流にすべきや之を日本等なりの聾伯と稲するものは美術學校の養成する所にあらすして美術ものとなし他の方法によらさるべからさるを説けり謂ゆる臥洲ては彼等欧洲美術家は到底現時の方法を以て永績すへからさる

為にあらす唯其理論を聞かんと欲するのみと賓に今日の有様にか答僻に苦めり唯曰く余翡の此行敢て欧洲美術の方法を習ふかす所に倣ふは是れ自殺を行ふに同じと是に至りて余は殆んと之翡に告げたり且つ曰く日本美術の醇乎たるを以て獣洲美術の為て久しく世に知られたる佛國の美術家の如きも亦此言を以て余ろなきを如かす速かに日本に蹄らんにはと夫の美術の中心としるや只恐る欧洲美術の撓季に流れたる一物の子等に報ゆるとこ

等は萬里の山海を践渉して特に臥洲美術取調の為めに来られた洲聾伯の許を叩きたることあり彼等皆愕然として曰く何とて子申述ふへし余か美術取調委員として臥洲を遍歴するの間隈々欧

以上歴史上の御話を申上けたれバ是より進んて一身上の談話をの自ら営らさるへからさる責任なり

此幼稚なる美術をして其極美の地位に至らしむるは賞に日本人

東洋にても未た美術の極貼に達するものといふへからす去れはは敢て至難の事にあらさるなり余の考ふる所にては西洋にてもにあらす此等の林立する聾家をして昔日の員美術に蹄らしむるに存在するものあるを以てなり現時日本の聾工其敷営に百のみは僅かなりとも美術の清泉を涵養せるものありて今日尚ほ慮々

成し得されはなり日本に於ては其有様全く相反す日本に在りてものなしと是蓋し敷百年偲はり束りたる美術教育法は到底之を睛れなる甕伯と雖も美術の弊害を改正して清流に朔らんとする

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5 第 5節 欧米美術視察

束らさるへからす歌洲にありて古代の綸聾を研究するの風近時

先見家は胸中必す思ふならん将来美術の改良は必ず亜細亜より始めて世間に知られたる位なり余の察するところにては欧洲の名も世人に知られさりしか余輩か今年佛國に到着するに嘗りて復古策を企てたり此派の一人にして目叫けいと云へる人は曾て其衰頬極れるを歎し源泉に遡りて清流を酌まんと欲し謂ゆる美術

有名の霊家ミレー︑ドービ子ーバスチャソラパージ等は美術のして美術家の大に懐慨するところなり敷年以前の事なりぎ佛國は皆美術學校以外の蓑成するところなるは最早疑なきの事質に頼むへからさるを知るに足るべし美術學校の霊伯を出さす聾伯學校以外に養成せらる A者なるを見ても亦以て歌洲美術方法のして日本美術固有の本色を失はすんは歌洲人の之を見之を買はの愚策を取らば其損失たる盗し少小にあらさるへし若し然らす

此力に由りて進まさるへからす若し妄りに欧洲美術を輸入する

匡正するの力は日本已に之を有するか故に日本の貿易は宜しく

日本先つ之か首唱たらさるへからさるなり唯夫れ美術の弊風を員正の聾を鑑別する能はさるに至りたり今此弊を匡正せんには

如く欧洲美術家は員正なる美術上の考案なきか為めに三百年来ならすとなすか如きは全く員正美術を知らさるか為めなり此の洲にありては粧飾物を聾として論せす此原素を以て美術に必要

正美術 ︑ 應 用 美 術 ︑ 粧 飾 美 術 と 分 別 す る の 弊 を 脱 せ さ る な り 欧入するに至りたるも尚臥洲人は員正美術の何物たるを知らす純日に在りては始めて聾格の必要を知り之を圏案學校の科目に編ママ

漸く流行するに至りたり以太利のボテチヱリー ︑ プヒリボリ ︒
ヒんか為に来るもの年一年より多からん

尚一言申述へたぎ事あり他なし経済上美術を保存するの大利あ

校を設立せハ歌洲より敷多の生徒を留學せしむへしといへり

術家が其方針を示さんことを希望し日本にして然るへき美術學

力を瑕りてなり去れバ前に列畢せし美術家の如きは切に日本美す其近時漸く美術の進歩を来せしが如きも日本又は東洋美術のにして例ヘバ家屋建築に開しても東西雨洋果して何れを優れりり此れ質に一般の生活︑工業にまれ貿易にまれ甚た大切なる事

論議に開はる所は東西雨洋の美術何れを取るへきかの問題是なの事漸く世人の注意を惹起すの今日となりたれパ第一に世人の＜述べんと欲する所あれバ暫く諸君の清聴を煩さんと欲す美術

雨洋の美術は二流の源を同せる泉の如し余ハ之に就きて尚少し所は別に特別なる旨意あるには非ざるが氏も言はれし如く東西

フェノロサ氏は既に詳細の演説ありたれバ余が演せんと欲する◎鑑聾會に於て文學士岡倉覺︱︱︱氏演説十一月六日︵﹃大日本美術新報﹄第四十九号︒明治二十年十一月三十日︶ー等を研究するに趣きたるは誠に近時の事なり惟ふに昔日にありては人の之れを顧みるものなかりしならん今日に於ては此等有 名 な る 窯 員 幾 千 枚 と な く 賣 盛 さ る 4も少し以前には人の之れを買ふもの絶えて無かるべきなり余の此言を陳述するは将来臥洲の美術如何なるへきやを言はんと欲すればなりること則ち是なり前已に述へたるか如く欧洲にては好き考案を去りなから歌洲人は如何にして昔日の美術に復すべきやを知らなすものなし是れ蓋し前陳の蓋格の已に絶えたるを以てなり今86

東京美術学校創立前史

第 1章

急進の西洋派なりと評せられ或は頑固の日本流なりと批せらるは此に由て将来事業の方向を定めざるべからず本會の如き或は服の模様等に至る迄今に於て之を探びエ藝貿易等に従事する人とし何れを適営なりとすべきか或ハ室内の装飾器具の撰ひ方衣細かに之れを鑑みれば上古埃及亜士利亜に遡り希服の隆盛を考

かず美術も亦此の如し一概に西洋美術と論ずるは容易なれどもり日耳曼あり大不烈顛ありと雖も未だ欧羅巴なるものあるを聞となし烏拉山の西亜土蘭海の東伊太利あり澳太利あり佛蘭西あ去れバ立派に聞ゆれども質際の虞にては欧羅巴なるものあるこ︹ゲ ル マ ソ ︺ ︹ プ リ テ ン︺︹エジプト ︺︹ ア ッ シ リ ア ︺︹フラソス︺

A事 あ れ バ 此 度 余 が 外 邦 の 美 術 を 歴 覧 し た る の 末 本 會 の 主 義 を

ヘ羅馬の摸倣を鑑み中世諸邦の衰滅を比照し伊太利復古の原因

オーストリア︺

定むるは最も必要なりと思ふ故に余は四種の論題に就き聯か論を研究し現今の諸邦の特質に基き其美術の異同優劣を審定せざ︹ウ ラ ル ︺ ︹ ア ト ラ ン テ ィ ッ ク ︺ ︹辮を試みんとす本題の論者凡四種ありと斗り聞きて盛とく野壁視するの有様なれば美術上にも此風潮

嘗め菩悪適否の差別なく西洋とさへ云へば盛とく之を用ひ東洋

今日の情況たる風俗に制度に衣食に建築に競つて泰西の餘湮を珪馬遠と並稲して支那の山水なりと日は 4宿 瘤 無 盤 を 玉 環 飛 燕

定し他の聾派に更に棄て顧みざるもの 4如 し 佛 掌 薯 の 山 水 を 夏

西洋風を習ひたる先生方は一種の手法を以て普通無二なりと断派と稲するが如し其他の各派皆然らざるなし而るに日本に於てば全く別派の感あるべし猶古祐清の聾と伊川晴川を同じに狩野るべからずか 4る美術上の現象安ぞ一概に欧米の二字を以て之は達して西洋美術論者を出現せり其説は西洋の畳法を除きては第一純粋の西洋論者

他は一切縮霊とするに足らず西洋の彫刻の外には別に彫刻とすと併論するの類なるべし伊太利十五世紀の美術ハ殆んど其極貼を同一視するを得んや輩に伊太利國の一都府なるベニスに於てるものなしと日ふに在り然れども余は是等の先生に向つて少しに達し意匠の高尚なる法格の淳雅なる之を唐宗の名手に比し巨第二純粋の日本論者

く質問したぎものあり今日流行の學者が天下の事を論ずるに営勢宅磨と日を同うして論ずべきものなれども是れハ昔時の榮華起りたるベニシャソ派の聾風のみを以て之を見るもカルロ︑ク

つ て 必 ず 臥 羅 巴 に 於 て は 此 の 如 し 亜 米 利 加 の 風 は 此の如しとロにして今日の美術ハ一般の衰頬に蹄せり是小生一個の偏見に非第三東西並設論者即ち折中論者

を開けば忽ち欧米の例を引證せざるはなし此節の論文杯にもず外邦の人皆自ら歎息する所なりリヲナルド︑ダビソチハ氣韻

リベリー又はバサイチの作を以てチソトレット等の作に比較せ﹁故に欧米各國に於ては﹂の文字を挿まざるもの蓋し稀なり然

幽遠にして李公麟の風采ありフラ︑アンゼリコハ高雅沈密にし第四自然稜達論者

るに歌米なる者は果して何虞に在る乎欧米の諸國は皆制度沿革て春日基光の後身ならんかペルヂノハ清潔にして梅花の骨相を︹つくねいも︺を異にし宗教も風俗も一定したるものに非ざれば甲闊に是なる含みボテチェリハ温淳にて春雲の紬を出るが如しラヒエルの秀︹ョーロッパ︺

ことも乙國には非なること其例なきに非ず一概に歌羅巴と論じ

8
7 第 5節 欧米美術視察

りて一ハ古代の大家の大家たる理由を考究し美學の原理に基き術論ハ買に面目を一新するに至れり其挽回の方法ハ大鉢二種あ此衰類を挽回せんとして英佛の識者が近年大に盛力し今日の美人空しく窯生の奴となるに非ざれバ壷法の番卒となるに過ぎず

如きハ皆吾人の愛敬貴重の念を喚起するものなり然ども近代の逸マイケルアソジェロの豪健活澄にして龍の大地に婉挺するがし員に所謂西洋純粋の美術を日本に起さんとすれば萬事全く西のなり歴史を鑑み人種に徴するに幾又同一なるの理あらんや若

治めたるものなり我は支那印度の開明に根き今日の組織あるも求めざるは此類なり彼は希服羅馬の開明に基きて國を建て家を

目下交通の便利と國境が密接にも開らず互に混和せず又混和を有に屈せり欧洲にも羅匈人種は宙東人種に異なる美術を登達し代に移すを得ず之を他の國土に用ふる能はず其時代其人民の特凡そ美術 は他 の 祉 會 の 現 象 の如く過去の沿革に根底するものになるものを日本に輸入して果して良結果あるや否を説かんとす

軽々しく西洋の員似をなす事勿れ是より進んで彼の所謂西洋風に問ふ所あらんとす美術家たらん者は能く現今 の時勢に注目し無暗に喋ぎ立つれども彼方には従来の美術を持餘し却つて東洋る所なきに至れり此に由て之を見れば日本人が西洋美術々々と國に獨逸英國澳國 等 の闘按學校に於て は日本の箱手本を用ひざの美術舘に於て巨萬の財を投じて日本美術品を購入せり其他佛なれば世間も同じく此に傾き伯林倫敦の博物舘を始め米國各府

し て 之 を 説 か ざ る べ か ら ず ﹂と明言 し た り 學 士 社 會 の 此 の 如 くる可らず西美術は希朧を主として之を論じ東美術は日本を主と論説頗る偏見に陥れり将来の美術論は東洋美術を併せて論ぜざ

術を論ずる者は輩に欧洲諸邦に起りたる美術沿革を説きたれば

ヨーム氏ハ本年の春著るしき演説をなしたり其要旨は是迄の美度の如き大顧覆に遭會せバ今日の煉瓦家屋ハ果して如何なる面焚布せり此事たる日本に於てハ殊に注意を要する報道なり安政

た り 同 政 府 に も 此 報 告 に 撒 り 遂 に 地 震 地方家屋條例なるものをを説き地震地方にハ木造家屋を主張し且家屋の高度をも制限したり其委員より政府に復命したる所ハ首として石造煉瓦の危険

府よりハ直に委員を派出して其現状を取調しめ報告をなさしめ

家屋は破壊して生命財産に傷害を受くること少からず伊太利政

利の北方に通常より少しく大きなる地窟ありたるに石造煉瓦のるや否其構造は果して地農地方に適するや否現に今年の春伊太

畢ぐれば煉瓦石造の家屋は果して混氣且熱度なる此地方に適す

考ふるに一として直に之を宜施すべきものなし今建築の一例ををなすに異ならざるなり西洋の事果して本邦に適するや否やを持して共に世界の完全を求むるに在り猶桃紅李白共に天地の春

来の開明は世界の事物を平等同一にするに非ず各國其特質を維精神を得る能はざるぺし是國民國を棄るに異ならず世界全鉢将︺て改良を計るもの是なり第ニハ美術の新法を東洋殊に日本に求洋の風物を採り髯髪を紫にし眼睛を碧にするに非ざれば到底其して突然に生じたる優 昼華に非 ざ る な り 其 性 質 は 人 種 の 特 質 風

白き夢を見るべきか心ある者ハ猶能く考慮するを要す建築に限︹ラテン︺︹チュートソ

むること是なり巴里美術大學校の教授にて有名なる美術家ギー

土氣候及社會制度の情況等に由て生ずるものなれば之を他の時

88

東京美術学校創立前史

第 1章

出上の首位に登るハ疑を容れざるなり然り而して外國の市場に風潮に離れず能く外國市場の嗜好を支配するに至ッてハ将来輸敏捷なるの故に非ず其美術の紳釆自から塵を脱するが故なり此に非ず其器械の精巧なるの妙に非ず又其外國風俗を摸擬するの

今 日 迄 日 本 が 泰 西 に 知 ら れ た る ハ 其 學 術 の 深 妙 な る を 以ての故貿易に開してハ美術工藝ハ将来最も重要の位を有するものなり

歩を進めて貿易上所謂西洋美術の適否を試験せんとす本邦外國らず他の美術上にも同様の事鮮少ならず宜しく鑑むべきなり猶共に移らざるべからざるなり故に韻に固有の美術を保存する者

用に應ずるに於てハ外國の事情生活に通ぜざるべからず時勢と日本ハ過去の日本に非ざるなり封鎖 百年の昔日を以て世界運二一動の要地に営る今日と同一視すべからざるなり貿易上外國の需には却つて摸擬に陥り員正活澄なる開達を望むぺからず賂来のに勢髯たり之を挽回せんとして雖に古代の美術を考究し たらん

なれり衰頬の原因ハ多少異同あれども大鉢西洋諸邦美術の衰頬

凡にして東洋に屹立したりと雖も今日は衰頬して情なき世とは︵第三︶近頃随分怜悧なる論者ありて東西洋の美術を開設す

ハ現時に生存する能はざるなり

し外國の形状に基き製造せんか之を顧みる者なきや必せり加之べしと主張せり是ハ現今社會の如き昔日の事物破れて将来の目

散ずべき美術品は特に日本の雅致を存するを要す若夫れ之に反所謂西洋流の霊家は最も考按に適せざるものなり蓋し彼に純粋も概ね此の如く昨日ハ東今日ハ西と打靡きて箪に紐演上に於て途未だ定らざる愛造の時期に在てハ往々生ずる無主義の主義な︵第二︶是より純粋の日本論者に向ッテ更に質問すへし 此 鴬も害を蒙ること少なからず堡歎息に堪ゆべけんや余曾て美術の美術と應用美術の匿別を設け聾家と闘按家は故らに隔離するのの美術論者は常に日本固有の字を口にすると雖も日本固有なる問題を挟み臥洲大陸の或有名なる聾家の門を叩きたり談論の末れども前にも論ずる如く所謂東西の美術ハ共に不完全にして蜀者は果して何慮に在る乎日本美術上古はいざ知らず美術が始め先生余に向ッて日く﹁近頃聞く所に披れバ日本に在ては萬事英

勢あればなり此黙は重要なれば後會に於て更に詳明する所あるて形をなしたる時より今日迄の沿革を考ふるに愛化萬端にして獨等の風物に擬せられ宗教の如きに至ッても耶蘇教を入れられり之を設くるも其盆なきものなれば併せて之を設くれバ却ツテ執れを日本固有と定むる能はず天平の美術は其淵源を三韓に取たる由去れば余は日本人に向ッて勧告すべき一種の宗旨あり自べし以上の理由に捩り純粋に西洋風を主張するは日本の為め甚り延善の美術は之を唐朝の文化に受く東山の隆盛は宋朝の稗味

信宗是なり此宗を信ぜざれば唯他の皮相を員似るに過ぎず到底其害を増すのみ此流の論者ハ唯だに美術に限らず他の社會の事に基き桃山の燦爛は朝鮮征伐と和圏の閥係に根ざせり元緑享保

卓然たる函柄にハなり難 し﹂と是質に耳痛き論なれども日本人だ不利盆たるを免かれず

は明人の糟粕を嘗め天明寛政は清人の風欺を追へり日本固有果の軽卒に愛化するの事宜あるを奈何んせん戒むべきなり︹オランダ︺

し て 何 れ の 邊 に 在 る か 従 来 日本に起りたる諸派の 美 術 其 精 妙 非8
9 第 5節 欧米美術視察

てハ之を利用し猶更に試験稜明して将来の人生に的切なる方法

すべきものハ之を参考し聾油の手法も之を利用すべき場合に於在の情勢に伴ふて開達するものなり伊太利の大家中に在て参考のある所は之を取り美のある所は之を究め過去の沿革に捩り現るを得ず自然稜達とは東西の謳別を論ぜず美術の大道に基き理︵第四︶以上一一一種の論消滅したれバ第四の自然稜達論に披ざ離︑という四項目に注意すべきであると主張している︒

すること︑国古大家に学ぽうとしないこと︑四図案者と画エとの分と︑⇔美術の法格︵線︑色︑濃淡の配合︶を失い︑技法にのみ拘泥

美 術 衰 類 の 原 因 で あ る と ころの日意匠よりも形状模擬を重んずるこ

ので︑日本は独自の方法をとるべきであるとし︑またその際は東西様︑まさに衰類の極にあり︑美術教育法も信頼できるものではない

稜表せバ必ず美術の妙に至らん自から信じて亦疑ふこと勿れ美洋の謳別あるべけんや宗派ハ弊の家宅なり胸懐洞然以て精神をして最後の﹁自然発達論者﹂の主義こそとるべきであるとしている︒ この主義については﹁東西の謳別を論ぜず美術の大道に基き理本美術の将来をめぐって四つの主義が存在するとし︑一っ︱つ論駁

岡倉の演説も主旨はこれと同じであるが︑彼の場合は鑑画会の今術事業ハ皇國の光榮に関し下ハ貿易の消長に係れり諸君の責任のある所は之を取り美のあるところは之を究め過去の沿革に披り現を探らんとす是鑑聾會が常に信行する主義にして小生等が疑を重し世間の諸君盛すべき義務も他日其重きを 加ふべし勉めて其在の情勢に伴ふて開達するものなり﹂と説明しているが︑それはあ後とるべぎ方針ということに焦点を絞って論じ︑先ず︑世間には日精神を存養し他日の大成を期せられんことを乞ふ自から信じ亦

くまでも﹁凡そ美術は他の祉會の現象の如く過去の沿革に根底する容れざる所也日本の美術家諸君よ美術は天地の共有なり登東西

疑ふこと勿れものにして突然に生じたる優暴華に非ざるなり其性質は人種の特質

育 ︑美 術 と 工 芸 と の 関 係 ︑美 術 家 た ち の 意 見 等 を 調 査 し た 結 果 ︑世所説に確信を深めたとする︒欧州諸国の美術の沿革や現行の美術教

フェノロサは先ず結論から述べ ︑欧米視 察によって却っ て従来のく読みとれるが︑ここではそれには深く触れないことにする︒な

倉 の 報 告 演 説 に は ︑ 当 時 の 明 治 美術が直面し て い た 諸 問 題 が 生 々 しせり﹂ということが前提となっている︒これらの︑フェノロサ・岡に移すを得ず之を他の國土に用ふる能はず其時代其人民の特有に燭︵﹃大日本美術新報 ﹄第五十号︒明治二十年十二月三十一日︶

界の中で日本美術だけが多少欠点はあるにせよ活々として生色ある

お︑右の主張は︑やがて東京美術学校が開校するに及んで同校の基風土氣候及社會制度の情況等に由て生ずるものなれば之を他の時代美術であり ︑今 後 も そ の 固 有 の 性 質 を 失 わ ず ︑アジアの 美 術 を 基 本

以 上 が フ ェ ノ ロ サ と 岡 倉 の 帰国後の見解であるが ︑滞欧中 美 術 取

本路線となった︒

るならば︑世界の 美術 の進展にも 貢 献しうる偉大な成果が生れると調委員長を勤めた浜尾新の見解もそれと同じであったことが左記のとして西洋 美術 の長所を交えることによって欠点を補いつつ前進す確信したというのである ︒そし て︑現今の西洋美術は東洋美術と同90

東京美術学校創立前史

第 1章

記事によって推察される︒

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チ0て ハ本會も密着の開係あるにより其局に営らる 4濱 尾 新 氏 に 就て趣意組織等のあらましを問ひ合せしに凡そ美術ハ綸甕にまれ
彫刻にまれ本邦固有の妙技を振作登揚するをもて目的とし就中

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視察中の購入図書・写真
欧米視察中 ︑ 参考図書 ︑ 写真の購入も行われ ︑ 次 に 掲 載 す る 目 録のものが東京美術学校の文庫に収められた︒︵目録の後半はドクター ・
ビゲロウが東京美術学校開校に際して寄贈した洋吉の目録である ︒開校当初の洋苫収蔵状況を示すために併記した︒︶

ヵご1)
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814 1893)
Cunningham, Alexande< (1I9
1 第 5節 欧米美術視察...