大阪市立大学大学院 都市系専攻
修士論文梗概集 2020 年 2 月

寺院による施活の実態と地域にもたらす効果に関する研究
A STUDY ON ACTUAL CONDITION OF ALMS ACTIVITY BY TEMPLES ANDITS EFFECT ON THE LOCAL SOCIETY
建築計画分野Architectural Planning

加藤 和也
Kazuya Kato

近年、葬式仏教と揶揄されている寺院が、地域社会とのかかわりを持つ活動を行っている。そこ
で、本研究では地域に対して様々な活動を行っている寺院に着目し、活動を始めた経緯や取り組
み方といった活動の実態と特性を把握することで、活動が寺院や地域に対して与える効果を明らかにすることを目的とする。ヒアリング調査を基に、実体を捉え、寺院が行う活動の独自性や寺院や地域に与える影響を明らかにした。
In recent years, a temple that is ridiculed as funeral Buddhism is engaged in activities related to the local
community. In this research,focusing on the temples that perform various activities in the area, and grasp
the actual situation and characteristics of the activities such as how they started the activities and how toapproach them, so that the effects of the activities on temples and communities.Based on the hearing
survey, the actual situation is grasped and it is clear that the uniqueness of the activities performed by the
temple and the impact on the temple and the area.

1

はじめに

1-1

背景と目的

近年、全国的な少子高齢化や人口の都市部への集中、を「施活」と定義し、施活を行う寺院を本研究における調査対象とする。また、「坊守」とは、寺や坊舎の番人のことを指すが、本文においては住職の妻を指す地方における過疎化、地域住民の関係性の希薄化に呼称として用いている。

よって、地域社会においてこれまで築いてきたコミュ

1-3

調査概要

ニティを維持することが難しい状況に直面している。

本研究は、寺院関係者の紹介を基に施活を行っていそのような社会的背景は、寺院にも影響し、檀家の高る大阪府内の寺院 8 ヶ所 ( 表 1) の寺院関係者、活動

齢化や葬儀・法要の減少といった問題に悩まされてい参加者に①寺院の基本情報②施活の活動内容・活動経る。また、葬式仏教と言う呼称に代表されるように人々

緯③施活の運営方法④寺院行事との両立についてのヒの日常生活から離れた存在となっている。しかし、現アリング調査及び、実際の活動に参加し、活動内容や在までの日本社会において、各地に所在する寺院は、空間の使い方に着目し寺院関係者・参加者の観察調査

葬儀や法要といった儀式の執り行いや、地域コミュニを行った。

ティの核となる行事の開催、地域における様々な会や

2

寺院を取り巻く現状及び課題

集まりへの場の提供など多様な活動を通じて、地域コ

寺院にとって葬儀や法要といった儀式の執り行い

ミュニティの形成・維持・発展において非常に重要なは、本来の役目として重要な立ち位置にある。しかし、役割を担ってきた。そのため寺院は地域が抱えている

都市部への人口流出といった問題が、従来家庭内におコミュニティの希薄化といった問題を解決する可能性

いて所属する寺院に関する出来事を引き継ぐ檀家制度を有していると考えられる。そこで、本研究では地域の衰退へと繋がっている。また、家族形態の変化によに対して開いた活動を行う寺院を対象に、活動におけり核家族が増加し家庭に仏壇を持たない人々が増え、る着眼点や取り組み方、地域との関係性といった活動

先祖とのつながりを実感する機会も減少している。その実態や特性を把握し、活動が地域や寺院に対して与れらが、若い世代においての信仰心の希薄化 [1] に繋える効果を明らかにした上で、寺院が主体となって取がり、葬儀の簡略化 [2] や回忌法要を行わなず墓じまり組む活動の有効性を述べることを目的とする。

いをするといった問題が発生している。このような課

1-2

題を抱える寺院において、儀式以外での関わりを地域

言葉の定義

寺院が行う営利目的ではない地域に対して行う活動と持ち、儀式の重要性を伝え、信仰心の希薄化といった問題に対して取り組みを行っていく必要性があると寺院の敷居を下げ、地域住民と儀式以外での関わりを考えられる。そのため、既存の枠組みの中で従来の活持つために行っている事が多く、ヨガやコーラス、書動を繰り返すのではなく、長期的な視野を持ち、新た道教室といった幅広い世代が参加できる活動が行われな活動を展開していくことが求められている [3]。

ている。活動経緯は、家制度の衰退や核家族化による

3

信仰心の希薄化といった宗教離れの問題に対し仏縁を寺院が行う施活の特性

3-1

活動内容・活動経緯

持ってもらうために行う教化活動型[4]、地域や社会の寺院が行う活動は主に、日曜学校やキッズサンガに代抱える問題に対して寺院として何かできないかという表される宗教教育を主とした宗教的施活と、ベビーサン

思いを抱いた寺院関係者が活動を行う問題解決型、自ガ、子供食堂、ヨガなど宗教教育を目的としない非宗教

らの持つ技術や子育てなどの経験を基に行う経験反映

的施活の二つに分類される。宗教的施活は、活動前後に型、子供だけではなく大人向けにも集まる機会や学ぶ

お勤めや法話を行うなど、仏教に関する教えを説くこと

機会の提供をしてほしい【C】など檀家や地域住民の依を主要な目的としている。そのため、子供向けの活動で頼によって始める依頼応答型、寺院の持つ空間が儀式あることが多く、幼少期から地域の子供たちとの関係性以外で使われていないことに問題意識を持ち、空間をを築くことで、信仰心の希薄化といった問題を解決する

使って何かできないかという思いから始める空間活用活動である。勤行や法話が終わった後はゲームやものづ

型に大きく分類することが出来る。また、それらが絡くり等の様々なプログラムが行われる。それらのプログ

み合って活動を始めるものもあり、布教のみを目的とラムは主に寺院関係者が決めている。非宗教的施活は、していない活動が多く存在することが分かる[5]。

表 2：寺院の現状に関するヒアリング内容

表 3：施活開始経緯・目的に関するヒアリング内容< 信仰心の希薄化 >[1] 今って核家族化が進んで田舎のおじいちゃんおばあちゃんの家に帰ったら仏壇があるけれど自分の家には仏壇がないっていう家ってすごい多いじゃないですか。二世帯とかで仏壇があるなら良いですけど、中々仏壇に手を合わしたこともないとかお参りしたこともないとかっていうような子供がすごい多い。【A】< 儀式の簡略化 >[2] 今は多様化の時代になったから、みんな直送とか家族葬とか選びはる。現状として家族葬は増えている。余分なものは削りたい削りたいっていうのばっかり。人の死がどんどん軽いものになっている。だから、残された側は思い出にならない。【F】< 地域とのかかわり >[3] 大きな観光寺院は別やけど、街の中にある小さなお寺って言うのは地域活動に関わって、地域と結びついてこそ存在意義があると思うけど、ほとんどの寺院が出来ていない。
【D】< 宗教的施活 >[4] 本堂の中に入ってもらうっていうのは敷居が高いと思っている。例えば神社とかだったら外から手を合わせて、パンパンとするのは正月とかでもみんなやったりする。でもなかなかお寺の場合は外から見ても本堂の中を見るのがないのかなと。そういう時にキッ
ズサンガという仏縁を通じて小さいときに、ああそういえば夏休みとか春休みとかにご本堂でゲームしたな手を合わせたなっていう記憶がある時に大きくなって初めて本堂に行くのと、小さいときにそういった記憶が少しあるのではまた違うのかなと思う【A】< 非宗教的施活 >[5] 地域活動をするためにお寺があるのではなくて、お寺の本来の役割として宗教をみんなにお伝えしたいというのが、いきなり法話を２時間座って聞くって言うのはしんどいから入口の低い階段をいくつも用意するというような感覚で活動を広がっているというような状況。何かでお寺に縁が出来てくれたらなという思いでやっている。
【C】

表 1：事例概要
所在地
宗派
活動場所
山門
広い庭
縁側
地域の抱える問題
への意識
本堂などの空間が使われていない
経緯
第三者からの依頼
宗教離れへの問題
意識
自らの経験
寺院の敷居を下げる
若い世代との交流
目的
宗教との関わりを作る
地域問題解決教化活動
地域コミュニ
ティ活性化
内容
子育て支援
ヨガ
書道教室
施活開始時期
頻度
参加人数
参加者
檀家
属性
地域
費用
施活発起人
運営
施活前後宗教要素(勤行・法話)
保険・設備修繕費
協力者
檀家
(ボラ
地域住民
ンティ
日常的
檀家
往来
地域住民
本堂使用率(施活以外)
地域団体への場所提供
檀家支援
地域
儀式や納骨への影響
施活参加者の自主的利用

A
大阪市住吉区
浄土真宗本願寺派
本堂
〇
〇
〇

B
大阪市東淀川区
浄土真宗本願寺派
本堂・会館
〇
〇
〇

C
堺市東区
浄土真宗本願寺派
本堂
〇
〇
〇

D
岸和田市
浄土真宗本願寺派
本堂・客殿
〇
〇
〇

E
堺市堺区
日蓮宗
客殿
〇
×
〇

F
大阪市東住吉区
浄土真宗本願寺派
本堂
〇
×
〇

G
堺市東区
真宗佛光寺派
本堂
〇
×
〇

H
東大阪市
本門佛立宗
ホール
×
×
×

-

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〇

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〇
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〇

〇

〇

〇

〇

〇

2012年
年2回
約30人
〇
〇
無料
僧侶
僧侶

〇
40年以上前
週2回
約30人〇〇
有料(必要経費)
坊守
僧侶・坊守

〇
〇
1965年
月1回
約15人
〇
〇
有料(必要経費)
僧侶・坊守
僧侶・坊守

〇
1985年
週1回
約10人
〇
〇
有料(必要経費)
僧侶
僧侶・坊守

〇
2019年
月1回
約10人
×
〇
無料
坊守
坊守

50年以上前
月2回
約20人
×〇
有料(必要経費)
坊守
僧侶・坊守

2008年
月2回
約30人
〇
〇
無料
僧侶
僧侶・坊守

〇
2016年
週1回
約10人
〇
〇
有料(必要経費)
坊守
僧侶・坊守

有

無

両方

両方

無

有

有

無

寺院経費

寺院経費

寺院経費

寺院経費

寺院経費

寺院経費

寺院経費

寺院経費

×

〇

〇

×

×

×

×

〇

×

×

〇

×

〇

〇

〇

〇

〇
〇
月1回
×
〇
×
×
×

〇
×
毎週末
×
〇
×
〇
×

〇
〇
毎週末
〇
〇
〇
〇
×

〇
×
月2～3回
×
×
×
〇
〇

〇
×
月1回
×
〇
〇
×
×

〇
〇
月1～2回
×
〇
×
〇
〇

〇
×
月1～2回
×
〇
×
×
×

〇
〇
月2～3回
〇
〇
〇
〇
×

3-2

活動の仕組み(a)運営

身の門徒にコーラスの指導をしてもらう【B】といった活動の多くは、寺院関係者の立会いの下行わ檀家の協力や、子供の友達の祖母【E】、活動に来ていれる。活動日も寺院の都合によって決めているものがる子供たちの両親【C,G】といったもともと寺院とのかほとんどである。また、葬儀や法事といった行事が入かわりを持っていなかった人々が協力している。さらった際は、活動に立ち会うことが出来ないため中止とに普段の施活のみならず年に１度行われる大きな法要なる。活動参加者は、参加する際にその旨を伝えられなどで施活参加者の両親が、施活を通じて築き上げらており、それに納得した参加者が活動に参加しているれた寺院との信頼関係のもと協力する[8]など、施活や。しかし、住職の息子が成長して副住職になる[6]、寺

それ以外の活動においても寺院の運営をするにあたっ

院の改築の際に、葬式と施活がかち合わない用に空間て協力者の存在が重要となっている。

構成を考えて改築する【H】などによって人手や問題点(f)支援を解決している。

からの物的支援や金銭的支援があり、法事を行った家(b)参加費

施活は利益を上げるのではなく、寺院の敷庭から子供会の参加人数を聞かれて、子供会用にお菓

居を下げる事を目的とする活動が多く、無料や必要最

子のお供えをもらう【F】、餅つきの際に檀家からもち

低限の金額に設定されている。無料の場合、寺院の費

米の寄付【G】などお寺が持つ繋がりからの支援がある用から捻出している。そのため。住職自ら活動に必要。また、檀家だけでなく地域住民からの支援もあり、な物を手作りする【A】など費用をなるべくかけない努

お供えを買っているフルーツ屋が活動に感動して果物力が見られる。また、門徒が寺院に奉仕するような形の提供[9]やおもちゃの支援【E】が行われるなど寺院を取り通常よりも安価な価格で引き受ける【H】、寺院の負担を最小限に抑えながら活動が行われている。

のためならと無料で引き受ける【C,H】、明確な金額を(g)宣伝

設定せず誰もが参加できるように懇志とする【C】など

めに、非宗教的施活参加者には宗教行事に関するチラ寺院で行う活動ならではの特徴が見られる。

シを配らず、置いておき興味を持ったら取ってもらう(c)参加者の属性

教化活動として勤行や法話を行う宗[10]、お寺なのでビラなどを配ることなく檀家の家に教的施活は、檀家の割合が多数を占めているが、教化ポスターやチラシを置いてもらい興味を持った人に見を主としない非宗教的施活では檀家とそれ以外の参加てもらう【D】など活動を両立していくうえでの工夫が者が半々など檀家以外からの参加の割合が高くなって見られる。

いる。また、活動前後に簡単なお勤めなどを行う活動(h)活動の展開

でも、口コミや寺院関係者の知人が参加することで、、それらに対しての解決や、寺院が主催していた活動

檀家が参加者に全く居ない【F】、檀家は数人のみで多に参加した人からの依頼【D】や活動を通して知り合っ

数がそれ以外の子供【G】といった、教化の強弱によった他の地域団体と協力して寺院が持つ広い空間を利用て大きく参加者の属性が変わっている。

する【H】といった寺院発信ではなく他の人や団体との(d)保険・修繕

縁により新たな活動へと発展している。

活動中に参加者が怪我をした時のため寺院が行っている活動に対し、賛同した檀家活動の宣伝は、宗教活動と施活を両立するた地域と接する中で様々な問題点を感じに保険や、寺院の設備が壊れた際に必要な修繕費は全(i)決まり事て寺院の経費から捻出している。施活によって畳の劣を用いていることが多い。そのため、それらに触れる

化が早くなるといった問題が生じているが、檀家は活ことが無いよう施活を行っていくうえで決まり事を設動に対して前向きに思っていることが多い[7]。

けている。また、子供向けの活動の場合、低学年が寺(e)ボランティア

院の設備などを壊さないように高学年に見守らせると多くの活動で寺院関係者以外の協力があり、人手が足りない時に声をかける、音楽大学出寺院は豪華絢爛な装飾や高価な建具などいった工夫を行っている。

表 4：活動の仕組みに関するヒアリング内容< 葬儀による施活の中止 >[6] 葬式が入ったら活動は中止してましたね。でも３年前に息子が副住職になってそれからは葬式が入っても息子が立場上副住職やから、住職の代わりに行きますよって言うことで、もう檀家さんらも承知してくれている。そういう意味では 2 人居るって言うのは大きい【D】< 保険・修繕 >[7] 活動を初めてしばらくして畳を変えたんですわ。それまで、もろが出てね、でもやっぱりその子供たちが暴れたりしたらもろもろが出やすいけど、活動に対して反対する話は出ませんでしたね。お寺はそういう子供たちが来ても当たり前のことなんやから、悪くなったら変えなあかんなっていうので前向きに畳の表を変えてくれましたね。
【G】< ボランティア >[8] 報恩講の時にたこ焼き屋いてくれてたのはキッズサンガの子供たちのご両親。だからその中には宗教違う方もいらっしゃるけど、お寺のそういう行事で毎回来てくれる。直接ずっと本堂でお勤め聞くために座るってことはないけどお寺に来て手伝ってくれる。行事には参加してくれる。その前の準備のお餅つきとかも来てくれるし。だから身近には感じてくれているかな。だから家の宗教は違うけどうちのお寺やからお手伝いにとかはいらっしゃる。手伝いに来るのは檀家さんだけじゃない。
【C】< 支援 >[9] 果物はフルーツ屋さんがいつもお供え買っているお店があるんだけど、そこがうちがやってる活動に感動して、毎週火曜日にめっちゃいい果物差し入れしてくれる。
【H】子供食堂< 宣伝 >[10] お寺の行事のチラシはおとなサンガでも置いとくねん。よかったら持って帰ってって。こういう法座のやつはみんな宗教聞きに来てるからお寺のやつとかこれからのご案内とかは
バンバン配るけどね。土曜学校もお寺の行事なので、あれは宗教教化活動なので、その時はお寺の法座とかもちゃんと配るけど、キッズサンガとか大人サンガは階段を下げているので、一応強制はしないようにしている。色々な方がくるので。そこはものすごく気を付けている。
【C】< 課題 >[11] ご法事なんかだったら私は法話をさせてもらいますけど、子供さんを相手とか、コーラスなんかでもそうですね、そういう門徒でない方と話する時っていうのは、宗教を強要しない。ちょっと難しい言い方になりますけど、例えば子供さんだったらね、我々って手を合わせるでしょ。これ念仏申すっていうようなスタイルを取るんですけど、子供さんにはありがとうを言いましょうって言い方に変えるんですね。同じ手を合わせるでも、念仏の教えとはこういうものだよってご法事の際大人に話すことを、そういうことは言わない。今日もお父さんお母さん誰かのおかげでこうしてお菓子もらえたね、はい、手を合わせましょうってね。だから、宗教を強要しないっていうのは一つ大事なことだと思いますね。
【B】[12] 最初はダンスも、ダンスを送ってきたお母さんたちが待っていた。その待つ場所を本堂にしてたら気が付いたら、仏さんスペースってあるんですよ前の方に。そこにお尻向けて腰かけてたりとか。結構行儀悪かったりで一人檀家さん辞めた人が居て、自分たちが大事にしている空間にお母さんたちが、待合室にしてるんだけど、遊び場みたいにべらべら喋っていると、自分たちは本堂でお看経する所なのにって言うこともあって、それは帰ってもらうようにした。送って来たら帰ってくださいって。
【H】

(j)課題活動を始める際の課題として、活動に必要なを謳ってもらう【C】、座布団の洗濯を手伝ってもらう

物資の不足や儀式との両立、檀家でない参加者への接【C】といった利用者の協力が見られる。空間の使われし方などが挙げられる。物資の不足は寺院が持つネッ方においても独自性があり、寺院は内部空間である本

トワークを活用し確保している。檀家以外の参加者に堂と外部空間である庭を縁側で連続的につないでいる

対しては宗派の説明を丁寧に行う事や宗教を強要しなため、本堂から庭で遊ぶ子供を親が見守る(図1【C】)

い事を心掛けるなど気を付けた接し方を行っているといった、画一的な空間になりがちなコミュニティセ

[11]。しかし、本堂を活用した施活では、参加者の本ンターなどと違い多用な場を提供している。本堂内で堂の使い方のマナ―が悪く檀家をやめる[12]といったも、本尊が置いてある内陣よりでは子供たちは座って問題点もあり、檀家への施活の周知や檀家からの施活

お喋りをするなど静かな行動をするのに対し、外部にへの理解が重要であると考えられる。

近い場所では、激しく動き回る(図1【G】)や、障子の(k)場所貸し寺院が日ごろ使われていない本堂を依頼

開閉により活動に応じて広さを変更することが出来る(によって場所貸しを行っている。それらが施活へとつ

図1【F】)といった、場所によって行動が変わる神聖さ

ながることもあるが、布団の販売会場としてや選挙のや空間の多様性を秘めている場所である。しかし、改演説会といった檀家からの反対が想定される活動の依

築をする前は子供が日常的に寺院の庭で遊んでいたが頼に関しては断っている。また、合気道チームからの、改築を行い綺麗にしたことで子供たちが来なくなっ依頼を一度試して畳への影響があまりにもあり断った

た【D】のように神聖さが寺院からの足を遠ざけている【C】など地域の団体であっても寺院の設備に過度な影という課題の面も併せ持っている。

響を与える活動は断っている。

4-2 僧侶・坊守

4 寺院が持つ資源による特性

僧侶という教えを説く立場の人物が活動の中にいる

4-1 空間ことで、母親からの子供が死に対して恐怖を持ってい本堂は葬儀や法事といった儀式が行われていない場

るからそれを取り除いてほしい[13]といった参加者が
表 5：僧侶や坊守の存在による参加者への影響

合、空いていることが多く、地域資源の一つとして大< 僧侶や坊守の存在 >[13] 来ている子供がね、死に対して割と恐怖心を持っていると。それを、お母さんに言ったらしくて、お母さんとしては、私に対して子供がこうこうこうで死に対しての恐怖心があるので、そういう子供の不安を取り除くような形で話をしてもらえませんかっていう相談はありましたね。
【G】[14] コーラスなんかは 19 時からやって言ってても仲の良い方は 1 時間位早くに来てずっと喋ってる。それは元々全然違う地域の方なんで、お知り合いじゃない方でもこのコーラスで知り合ってお友達になったっていうことで、あれは待ち合わせして来るとかじゃないと思いますけどね。気づいたら早く来るって感じになってると思いますんね。こちらは全然早く来ていただいても構わないですね。そうやって来ていただけると嬉しいです。
【B】

きな可能性を秘めている場である。実際に、地域住民からの依頼により場所を提供することで、その可能性を発揮しようとする例もある【C,H】。場所を提供する
際、費用などは取らずその代わり法要の際に仏教讃歌
【A】

【C】

【B】

【D】

会館

本堂

P

子ども

住職

赤ちゃん

住職では人手が足りない時に、高学年が低学年を見守るなど参加者に対して役割を分担し人手不足を補っている。

【E】

施活によって場所を使い分けており、書道教室は汚れても良いように会館を使い、コーラス活動は音の問題から本堂を使用して行っている。

子ども

親

子ども

室内遊びに飽きた子供が目の前にある広い庭 本堂以外での活動の際に、一度本堂に立ちに行き走り回って遊ぶ。また、親も室内から 寄ってお参りをしてから客殿で行われる活
子供を見守ることが出来る。年齢によって動に向かう。帰る際も一度本堂に立ち寄り
様々な場所を提供することが出来る。
お参りを習慣付けしている。

【F】

【G】

【H】

本堂
客殿

庫裏

子ども
台所や空調など設備が充実している客殿を利用して子育て支援活動を行う。檀家ではない地域の人の施活への協力がある。

住職
子ども

住職

本堂 - 縁側 - 庭という空間構成が、活動に応じた場所の使い方を行うことが出来る。小規
模な活動をする際は本堂のみで行い、大規模に活動する際は、障子を開けてすべてを一体にして使用している。

= 改築の際に施活を行うことを意識して用途変更。

本堂で活動している際に、本尊が置いてある内 荷物置きで家族とかが使ってた部屋を、改築の時にこの陣に近い子供は静かに座ってお喋りをしている。 部屋でも葬式が出来るようにした。精進料理を食べたり反対に、本堂の中でも外部に近い子供は動き回っ とか葬式の後に、活動している部屋を使うことがあったて激しく遊んでいる。空間の質によって動きが んですけど、そうするとお休みにしないといけないから。
今は全部ここで出来るからお休みする必要がない。
変わっている。

図 1：各事例図面・空間活用概要

持つ精神的な悩みなどを吐き出せる場が作られているづける寺院もあるなど施活は寺院にとって重要なものと考えられる。また、僧侶や寺院関係者が活動に参加となっており、参加者が自然と持参物をお供えするよ

することで、活動参加者がどの活動に参加しても寺院うになった【C】、参加者からの相談事を増え交流の重関係者が居るという安心感から積極的な他の活動への要性を認識する【B】など寺院関係者にとっても寺院の参加や活動開始より１時間近く早く来て参加者同士で価値を再認識することの出来る活動になっている。施話をする[14]といった行動に繋がっている。僧侶が積活に参加していく中で寺院との関係性が作られ、施活

極的なコミュニケーションをとることで参加者同士を以外の宗教行事等への参加も見られ教化活動といった結び付け寺院を介して新たな地域コミュニティの縁づ面にも施活は貢献している。また、寺院に対しての敷くりの一翼を担っている。

居が高いといった印象が変わり、学校に行くのがしん

4-3 既存コミュニティ

どい子が本堂に来て本を読む[16]、転校する子のお別

寺院は地域の中で昔から生活している人々を中心にれ会の会場として寺院を利用[17]といった施活参加者形成される檀家コミュニティを持っている。また、施の自主的利用が見られる。

活参加者は施活で初めて寺院との交流を持つ人も多く(c)空間の変化への影響いる。それらが寺院を介して繋がることで多世代交流

わりの重要性を感じ、改築の際に施活と葬儀がかち合や、寺院でのつながりをさらに外部でのつながりへ発うことのないように、施活のための空間を設けている展させるといった交流の無かった地域住民同士をつな寺院もあり(図１【H】)、改築によって葬儀による施活

げるハブとして機能している。また、寺院も地域の世の中止といった問題も解決している。【D】では住職の代間交流の断絶に対して問題意識を持っており、積極住まいである庫裏を、地域住民のための空間を備えた的な活動の展開を行っている(図3)。

庫裏へと改築しようとしているが、檀家からの反対に5 寺院・檀家と施活の関係性あっている(図2)。このように、施活に応じた空間へと

5-1 寺院と施活の関係性

改築するためには、寄付を行う檀家の了承というもの(a)儀式や納骨への影響

施活を行う中で地域とのかか寺院が地域に対して開いた活が重要となり、大きな法要で人が集まるときなどに５動を行うことで、普段寺院を訪れない人々の交流を持

年ほど施活の紹介やVTRを流し地域においての施活の重つことが出来る。幼少期の活動によって寺院に通う習要性を伝える[18]など，長い期間を要して檀家に周知慣が出来ていた人が成長した際に、檀家でないにもかしていくことが大切である。

かわらず葬儀法要を頼むこと【B,C,F,H】や、寺院が所

5-2 檀家と施活の関係性有している納骨堂への納骨を望む【B,C,H】など、宗教(a)やりがいの提供

行事のような敷居の高いものではなく、気軽に参加す事の手伝いを求められることが多く、寺院との受動的ることが出来る敷居を下げた活動を行うことは、檀家な関係性が手伝いの際に作られている。しかし、施活制度が崩壊している現代において寺院の経営面にも影では参加者との交流を楽しみに手伝いに来る【H】、礼響を与えると分かる。

儀やマナーの指導、宗教への入り口をセットする役割(b)活動の多様化

施活を行っていく中で、地域住民とを任せられる【C】など寺院から求められていることにのかかわりの機会が増え、多様な価値観に触れること

対してやりがいを感じる檀家が多く、施活への積極的によって、視野が広がり、新たな発見や柔軟性を高めな協力に繋がっている。

ることに繋がっている。それらが、新たな施活への発(b)意識の変化

現在の庫裏

自分たちの先祖がお金を出して建てた

表 5：施活参加者の自主的利用に関するヒアリング内容

展に繋がっている。
(c)参加者の変化

檀家は寺院の法要といった年中行

施活を寺院の一番中心の活動と位置
住職の理想の庫裏
ゆるく繋がる= 中庭= プライベートスペース

ゆるく繋がる= パブリックスペース< 住職へのヒアリング >[15] 庫裏の建て替えの話があるんだけど、元来お寺の中にある伽藍って言うのは、檀家さんらの共有のものだからほんま言ったら僕らが独占して庫裏に住んでるのは間違いな訳や。だから、次庫裏を建て直す時に、中庭を挟んでつながっているけど途切れることも出来る。それで庫裏をパブリックスペースもある場所にしたいっていう風に説明してるんだけどなかなかそれを理解してもらえんと、ちょっと今行き詰ってます。せやけど、そういう風にできたらよりみんなに開かれた建物が出来るのかなって思いますけどね。
でもこれがなかなか皆さんのご理解とお寺の思いが一致していない。2，3 回世話人会やったんだけど、それ無理やでそんなん、そんなん誰も寄付出さんでって言われてて。

図 2: 活動を通じての空間への意識の変化【D】< 参加者の自主的利用 >[16]日曜学校に来てた子かな。その頃ちょうどね学校で面白くないことがあったんか知らん
けど本堂に来てシリーズの漫画を全部読んで帰った子がいた。坊守がその話聞いてあげたりしながら、また元気よく学校に行くようになったんかな。その子が折に触れて言うのは、中学か高校の時にね人間関係がうまくいかなくて、それでお寺に来てぽつーんとここで本読んでいたらすごく気が楽になって、また普通に暮らせるようになったってよく言ってる今でも。だからそういうのも一つみんなが集まる空間やけども一人静かにものを考えることが出来る時間があるって言うのはねまた一つお寺の良さなんじゃないかな。そういう時に、お寺のおばちゃんが居て話し相手なってくれたりとかそういうことをしてもらったのが嬉しかったって言ってるしね。【D】[17] 子供会とは全く別で、引っ越しが決まってた女の子が居て、共働きで大変なお父さん
お母さんいっぱいいるのにどこかの大きい施設借りようと思ったらお金かかるやん。でもお寺ってタダやでって言ったら、タダなんですか？ってなって使ってくださいって実際にパーティーした。そしたらお寺の概念変わったって言ってた。お寺ってこんなことしてくれるのって。お寺ってこんなに楽しいのって言われた。未だに年賀状のやり取りはしている。
そういう風に、若いお母さんだからこそ頭柔らかいからそういう先入観が入っていく前に、
そういう思い出みたいなのが勝手に作れたから良かったと思う。
【F】

表 6: 空間の変化への影響に関するヒアリング内容【H】[18]５年くらいかけてじわじわ浸透させていって、実際に檀家さんも虐待とか勉強出来ない子とか目の当たりにしているし、何かさせてもらわなあかんっていう気持ちはあったと思う。そこにこれはもう社会的な問題なんですみたいな形で、子供食堂の取り組みなんか
も、ちょろちょろちょろちょろ、大きな法要の時はお墓参りを兼ねて 100 人ぐらい檀家さんがくる。その時に映像とかそういうの作って見せるわけ。いろんな活動って言うか、情けは人の為ならずみたいな、しかもあなたは仏教徒みたいなの作って、善意は見せてこそ意味があります見たいなのを５年ぐらいかけて。５年に３回やったら１５回ぐらい映像とかずーっと檀家さんたちに理解してもらえるよう浸透させて、タイミング見計らって改築を始めようと思うんですって。そしたら、はい！協力します！みたいな形でだだだだだって集まりました。思ったより早く。
【H】

ものという意識から檀家のためだけの寺という認識がやコミュニティの連帯感に大きな影響を与えることが強かったが、施活を行ったことで檀家の意識がみんな出来ると考えられる[22]。

の寺であるというものに変わっている[19]。また、幼(c)複層的コミュニティ

少期から関わっているため若いころから積極的に寺院一つの施活を超えたコミュニティが形成されている。

の行事を手伝ってくれる[20]、施活を始め孫が寺に来寺院関係者という存在が、どの施活においても関わっるようになり、寺院に対して良い印象を抱く【G】、菩てくるため、参加者は安心して他の施活に参加するこ提寺が広報誌や雑誌に掲載される機会が増え誇りに思とが出来る。また、同じ寺院での施活に参加している

うようになった[21]など寺院に対する檀家の意識が施という仲間意識が参加者同士の交友関係の促進につな

活前後で変化している。

がっている。さらに、寺院がすべての施活参加者を対

5-3 地域へもたらす効果

象とした、忘年会や食事会といった集まる機会を提供(a)参加者への影響

寺院の神聖な場所と畳の空間といすることで、寺院を取り巻く施活や檀家といった様々

う要素が参加者に対して礼儀やマナーを学ばせるのになコミュニティを結び付け一つの複層的なコミュニテ

効果的であり、指導を受けずとも周りの姿を見て正座ィの形成に寄与している(図４)。

をする【A】、掃除当番を務める檀家との関わりを普段

6 結論

複数の施活を行う寺院では、から持っているため、子供たちがトイレなどの寺院の施活は、寺院が住職や坊守といった人的資源、広い設備を丁寧に使う【H】など礼儀やマナーを自然と学べ

本堂、縁側、庭といった多用な空間資源を掛け合わせる場所として最適であると考えられる。

活用していくことで、公共施設とは異なる活動を提供(b)場所としての価値

多くの人が寺院は葬儀や法要としており、多世代交流や生涯学習の場として地域コミ

いった儀式の際に訪れる場所という考えを持っている

ュニティの活性化に寄与している。また、寺院におい。しかし、寺院に気軽に訪れることが出来る施活を行ても活動を展開していくことで檀家以外からの葬儀やい、寺院の敷居が下がることは、家庭や学校、職場と法要の依頼、納骨堂への納骨といった寺院が本来持つは異なるサードプレイスとして、地域の人々の安心感

宗教的側面への影響も見られる。これらの有効性を持

表 7: ヒアリング回答

つ施活は地域コミュニティの衰退に歯止めをかけ、寺< 檀家の意識の変化 >[19] 僕の方は元々から地域に開かれたっていう感覚でいるんですけど、その地域に開かれた地域って言うのが、この江戸時代に開墾した人たちの子孫が思っている地域と、僕の感じている地域とが違うっていうギャップはあった。この人たちは開墾したメンバーだけだと思ってたみたい。でもこの場所は西野って言うんですけど、西野っていう地区に開墾した人たちの子孫が 30 件ぐらい住んでいる。今、西野全体では 3000 世帯ぐらい住んでるから、圧倒的によそからやってきた人が多いという感覚で僕は地域の人って思ってるけど、でも開墾した人たちはこの寺はわしらの先祖が建てた寺やからわしらの寺やって言う感覚の方が多かったんですが、色んな活動をやっているとだんだんそれが薄まってきたみんなの寺っていう意識に檀家さんもなってきましたね。
【C】[20](D) 檀家さんでも日曜学校に来てた若い人たちがすごく積極的にかかわって来てくれ
るようになったよね。お寺に自然に来てると思う。だから、そんな取り立てて日曜学校に来た子らが中心になって 1 個の組織作ったとかそこまではいってないけどもいろんなことに関わってくれてる。こっちも、せっかく小さいころからお寺に来てくれてたわけだし何かしたいなって企画は考えたりしてる。
【D】[21] それはすごいあると思う。自分の所のお寺に自信持ったって言ったらちょっと変だ
けど、うちの所良いことやってんでっていうそういう感覚にはなっているみたい。たまに載るからね広報誌とかに。普通に回覧板に挟まってる手紙とかに自分のお寺が挟まってる
わけじゃないですか。それはうれしいみたい。たまに取材とか来て回してるとおばちゃん
たちがいそいそと並んで写真撮ってもらったりしている。
【H】< 場所としての価値 >[22] お寺で言ったら、居場所がないとか、例えば僕らは今までそういうことないけど寝泊まりさせてとか、すべて本当は OK。その駆け込み寺って言うことを知らない。そういう重要性って言うのを知らない。お寺 = 亡くなった人をどうにかするって言うイメージ持っているから、どっちかというと怖い。ここに来るって言うことが。でもここで子供会とかするっていうことは楽しい事やん。だからお寺って楽しいところやし、行ったらおじちゃん喋ってくれるしみたいなアットホームな感じだと良いんだけど、何か敷居が高いとか怖いとかっていうことで、そりゃどんどん離れるよねって言う話なんだけど、実情はたぶん知ろうともしないし、実情を知ろうと思ったらみんなインターネットで済むやんって思うんだけど、温かみはインターネットは教えてくれない。現場おいでや現場行きいやっ
ていうのは別に古臭くもなんともなくて、そこに温かみがあって、人間ってこういう場所が必要だしこうやって携わらないといけないんだなって思う。
【F】

院の収入面への影響も与えることが期待できる。このように施活は、核家族や少子高齢化といった社会問題における地域の相互扶助機能の低下、コミュニティの希薄化といった問題を抱える地域社会と、葬式仏教による檀家以外の地域とのかかわりの減少、信仰心の希薄化による儀式の簡略化といった問題を抱える寺院において、両者の問題の解決の糸口となる活動であり、施活を行っていくことで地域がより豊かになり、地域資源の一つとしての寺院の価値が高まっていくと考え
られる。
参考文献
1)「ともに生きる仏教」（大谷栄一 / ちくま新書 /2019)
2)「地域とともに未来をひらく

お寺という場のつくりかた」（松本紹圭・遠藤卓也 / 学

芸出版社 /2019)

朝活コミュニティ

コー

寺院を介して繋がる

加

へ参

ラス

寺院
コーラスコミュニティ

地域で挨拶をする関係性 ( 顔見知り )

寺院

「檀家」
古くから寺院を支える地域に根付いたコミュニティ「施活参加者」
元々は寺院との縁がな: 施活によって寺院と作られる縁: 寺院内で作られる縁

かったコミュニティ

: 寺院外へと派生する縁

図 3: 地域コミュニティのハブとして機能する寺院

子育てコミュニティ

一緒に発表会

ボランティ
アでの協力

檀家コミュニティ

図 4: 寺院を介して複層的にコミュニティが形成される子供たちの運動
会を見に行く