忘れられません︒﹁カメラがデジタルになってから︑うです︒そんな千田さんが︑ふともらした言葉がちこちの写真展で入賞したりとかなりの腕前のよ治さんは︑定年退職後︑趣味で撮った作品が︑あ◇左のページで写真を使わせていただいた千田完に現像してくれない﹂とグチるのです︒お婆さんのさな電話︵スマホ︶の画面で見せてくれるだけ︒紙そうです︒その時に撮った写真をお嫁さんが︑﹁小さんが︑お孫さんの成人式に家族で食事をしたのだ◇デジタルの写真にまつわる話をひとつ︒あるお婆いうと︑ネガフィルムをカメラにつめこんで撮っ合の趣味は英語でいうと︑ｈｏｂｂｙ︒辞書は﹁向︒
気持ちわかるけど ……
◇写真を趣味としている方も多いでしょう︒この場

編 集◇一人といえば︑﹃孤独のグルメ﹄という漫のは︑趣味ではないのか︒

なちっぽけな道ではありません。
天下の大道を尋ねているんです」「大道か、それならば新幹線が通り、高速道路もあるじゃないか」

うふくじ︶の現住職︑細川白峰︵びゃくほう︶老師のご染筆です︒

つけた！

「大道長安に透る」という禅語の語源になっている問答です。つまり、仏教といっても、禅といっても、特別なものではなくて、日常生活の中にいくらでもあるよ。といったところでしょうか。

そこで、街頭に禅を探し、現代に仏教を見つけるコーナーをつ

よく新聞などに掲載される熊谷大空襲の写真があ◇写真といえば︑毎年八月十五日が近くなると︑るから﹁孤独﹂です︒しかも︑初めての店で何を食ちよって食事するグルメ漫画ですが︑一人で食事すようです︒主人公の井之頭五郎が︑仕事の合間に立初に伝えた栄西禅師︵一一四一〜一二一五︶が開ふ︒( そうさいしょぜんくつ ﹂) つまり︑日本で一番はじめの禅寺︒なにしろ︑中国から祖師禅を最の花﹂と加賀千代女の句を引いたあとに︑﹁気ことだそうだ﹂とさとします︒

でも︑中国には漢字しかないから︑今でもすべてを翻訳しているらしい︒たとえば︑現代中国語でウイルスは︑﹁病毒﹂と言うんだって︒怖そうだ！
さて︑檀家の千田完治さんの写真職は百三十三世だというから︑歴史の重さを感じます︒
重い歴史のなかで︑軽く洒脱な墨跡と逸話で博多の町衆に慕われた住職に仙厓︵せんがい︶禅師︵一七五〇〜一八三七︶がおられます︒
禅師が書かれた﹁○□△﹂のに入らぬ風もあろうに柳かな﹂と︑どんな風でもさらりと受け流してやりすごす︑柳の心がまえを教える一節があります︒﹁気に入らぬ風もあろうに柳かな﹂は仙厓禅師作

ではなくて︑その頃︑流行していた句なのかもしれない︒

流行歌を墨跡にする禅僧︒粋

ではないですか︒

やら袋が書かれています︒これは何のなのか︒

さて︑まん中に掲げた﹁寿﹂の字の背後に何ょう︒現在では仙厓筆の多くが︑東京・丸の内にもしかしたら︑堪忍袋かも︒

ねに胸にかけ︑破れたら縫え破れたら縫え﹂と家康がおっしゃったという︑﹁堪忍の袋をつ画に添えた﹁気に入らぬ風もあろうに柳かな﹂のいう文句が胸にひびきます︒

だれだって︑我慢できずに発散してしまうこともある︒それは︑それでよい︒でも︑もう一しい名言です︒と︑書いてきて︑何かに似てい度我慢してみる︒苦労人で現実主義者の家康ら﹁天災﹂という落語に︑次のような噺があるのです︒

続くのかな︒

ゆるめて︑しめて︑またゆるめて︒新しい年もそうそう︑緊急事態宣言みたいなものです︒

るな︑と気がつきました︒

っ早い八五郎に︑喧嘩相手は﹁探しちゃァいけな大店︵おおだな︶のご隠居が︑めっぽうけんか拝借します麻生芳伸編﹃落語百選 秋﹄︵ちくま文庫︶から行っていた戯れ歌なのかもしれない！︒

か？︒この句が登場する落語もあるから︑当時流から俳句なのでしょうが︑禅師ご自身の作なの句があります︒五七五で春の季語︑﹁柳﹂もある

そうした墨跡の中でよく知られたものに︑柳のある出光美術館のコレクションとなっています︒

洒落た墨跡をどこかでご覧になった方も多いでし

そして︑﹁手折︵たお︶らるる人に薫るや梅ります︒撮影したのは佐藤虹二氏︵一九一一〜五

べるかも︑他人に相談しないで︑自分だけで決めるいたお寺ですから︑京都にあるカメラがはじめて渡来してきた幕末ではあるまいし︑﹁魂がとられる﹂とはたいそうな︑と思う︒
ところで︑﹁写真﹂という熟語︒読
み下すと︑﹁真を写す﹂となります︒
好く出来た言葉だと思いませんか︒

でも︑お正月だから︑﹁初日の出﹂とタイトルをを掲げました︒夕陽の景色です︒

た︑江戸時代末期か明治の文明開化の時代に造らつけても︑通用するのではないか︒とすると︑わ

おそらく︑写真機が日本に入ってきれた翻訳語だろう︑などと想像するのは︑浅はかかっていそうで︑わからないのが真実です︒︵住職記︶

な不勉強者のトンチンカンな推測というもの︒
調べてみると︑十三世紀︑中国は元の時代に編本山・妙心寺よりも古い︒現住五︶︒お檀家です︒その虹二氏も言っておられます︒

集された禅の書物に︑﹁谷川の水が真を写して︑から︑﹁孤独﹂です︒孤立はいけないけれど︑孤独写真を撮るのも︑撮られるのも︑好きではあり細い影が清い︵渓水真を写して︑痩影清し︶﹂と﹁シャッターを切る時あの瞬間の手ごたえは忘れら

え破れたら縫え﹀︑東照神君家康公の申された忍﹀︿堪忍の袋をつねに胸にかけ︑破れたら縫い ……
これがすなわち堪忍という心持ち︒︿堪忍のなる堪忍は誰もする︑ならぬ堪忍するが堪見﹁寿﹂の字は︑福岡市・博多にある聖福寺︵しょ垣根の外にあるやないか」「そん聖福寺のキャッチフレーズは︑﹁扶桑最初禅窟

くりました。

写真に迫力がなくなりました﹂︒どういうことかとていた時は︑フィルムもそこそこの価格だし︑現上心を持ち︑一人で長時間打ち込む活動﹂と説明し

後 記てくれます︒そうか︑大人数でワイワイやる像代もかかる︒そう思うと︑シャッターを一度押すにも気力が満ちていた︒それが︑デジタルになって︑保存も削除も自在だから︑気軽にバシャバシャ撮れる︒それは便「道とは何ですか」「道か、そのは好い︒仏教は凜とした﹁孤独のすすめ﹂の宗教な画があります︒テレビ化されていて︑何度もんに尋ねます。

れない︒猟人が獲物を落とした時にも似た境地が利で素晴らしいことなのだが︑﹁迫力がなくしてみます。修行僧がお師匠さのでは︒そんなテーマではじまる︑四月からの連載

再放送され︑現在まで続く静かな人気番組の文は漢文ですが、現代語に超訳あろう﹂︑と︒詳しくは拙書﹃おうちで禅﹄︑２０なった﹂︑というのです︒

禅にこんな問答があります。原を書き始めています︒そのことは︑後日また︒

連続シリーズ「見つけた」

２ページに書きました︒

ません︒撮るほうは︑センスがないから良い画にとか﹁写真像﹂という表記があるから︑﹁写真﹂いう詩の一節があるし︑仏教経典にも︑﹁写真言﹂

男に写らないから︑﹁撮って！撮って！﹂なんてという言葉には︑長い歴史がありそうです︒

ならないので諦めています︒撮られるのも︑良い自分からは決していわない︒

そんな古い熟語を︑十九世紀の最最近は外国から入ってくる言葉をな

そんな私なんかよりも︑もっと徹んの工夫もせずに︑そのままカタカ先端技術にあてはめたのがすごい︒

真にも絶対に入らない女性がいます︒

千田完治

ナで表記してしまうのも味気ない︒

写真までとられる﹂と︑信じているらしい︒

なぜなのか︒﹁写真を撮られると︑魂底した知人がいて︑旅行中の集合写禧

新賀恭www.shoganji.or.jp
chief@shoganji.or.jp（きょうがしんき）

花岡博芳

祝敬住職

360-0815 埼玉県熊谷市本石 1-102 TEL 048-522-1812 FAX 522-9189
松岩寺
臨済宗・妙心寺派
令和４年