【パネルディスカッション】「対⾺宗家文書の可能性」
コーディネーター
九州大学名誉教授

佐伯 弘次

パネリスト
文化庁 参事官 ( 文化創造担当 ) 付地方展開企画調整官

地主 智彦

修理工房宰匠株式会社

さえき

東京大学史料編纂所
佐伯弘次九州大学名誉教授

代表取締役

佐伯弘次「宗家文書の所在と調査」
佐伯：みなさんこんにちは、進行役の佐伯でございます。どうぞよろしくお願いいたします。

じ ぬ し ともひこ
ふ じ い よしあき

藤井 良昭
す

だ

まきこ

須田 牧子

准教授

九州大学大学院人文科学研究院

こうじ

准教授

あ ら き かずのり

荒木 和憲

います。
現在、宗家文書は対馬歴史研究センター、いわゆる宗家文庫ですね。約 80,000 点あります。国対馬博物館、立派な博物館が完成いたしました

史編纂委員会に先ほどの講演のように 28,000 点。

けれども、開館記念のシンポジウムといたしましそして、九州国立博物館に 14,000 点。国立国会て、午前の部で日韓の近世日朝関係史というジャ

図書館、これは倭館の史料が約 1,600 点。東京ンルを代表するお２人の先生方のご講演をいた

大学史料編纂所には江戸藩邸の史料を中心に約だきました。午後の部はこれを受けまして、い3,000 点。慶應義塾大学図書館では江戸藩邸の史

ろんなジャンルの専門家の方々にお集まりいた料を中心に約 1,000 点。東京国立博物館にもござ

だいて、「宗家文書の可能性」というテーマで議いまして江戸藩邸史料が約 160 点あります。こ論していきたいと思います。本日のテーマは３つれを総合いたしますと、約 120,000 点強という

大きくございます。①文化財の指定あるいは修理

膨大な量、これが一つ宗家文書の特色かと思いま

保存の問題、②宗家文書の学術的な意義の問題、す。大名家の文書では岡山の池田家など、たくさ③対馬の文化財全般の問題について、この３つのんあるわけですけれども、その中でもおそらく全テーマに即して報告・議論を行っていきたいと思

国屈指の量、そして質ではないかと思います。そいます。

の内容はこれまた午前中の講演で明らかになり

導入の部分としまして、対馬宗家文書の概要

ましたように、江戸時代から近代初期の日本と朝と調査の過程を簡単にご説明いたします。午前の鮮との交流史・関係史の史料が圧倒的に多い。近

田代先生のご講演、韓国の宗家文書につきまして

世日朝関係史の基本史料であり、かつ重要史料では李薫先生のご講演で大体お分かりになっていある、という特色があって、そのジャンルの研究

ただいたかと思いますが、おさらいをしたいと思が非常に多いわけでございます。

31

対馬博物館開館記念シンポジウム特集
パネルディスカッション

ばんしょういんこういった文化財としての価値・学術的な価値が萬松院ですね ( 図１)。そして、こちらが萬松から、４つの資料群が現在国の重要文化財に指定

院をお墓の方から撮った写真です ( 図２)。このされています。九州国立博物館の 14,033 点の「対

大きな木の向こう側、現在は休憩所でしょうか、

馬宗家関係資料」、そして、国立国会図書館の倭そこに宗家文庫、津江篤郎先生は御文庫というふ

館関係資料 1593 冊ですね。そして、慶應義塾にうに呼んでいらっしゃいましたけれども、この御「対馬宗家関係資料」として 895 点、長崎県では

文庫が存在したわけです。もう現在なくなってお対馬にある宗家文庫で、51,946 点。重要文化財

ります。これは古川（祐貴）さんの論文からとっに指定された宗家文書の中でも宗家文庫の史料てきた写真 ( 図３) ですけれども、下の写真が田が圧倒的に多い。平成 24 年９月の指定でござい

代先生の写真を使っているということですが、かます。これらを総合いたしますと 68,467 点といつての宗家文庫です。萬松院の境内にありましう膨大な量が重要文化財に指定されているといた。上の写真は、古川さんが発見された、（萬松

う状況です。文化財としての価値が非常に高いと院に移転する）その前に宮谷にあった頃の写真でいうことが言えるかなと思います。これにつきます。ということでいくつかの変遷がある。このよ

しては後ほどまた語っていただきます。

うな御文庫の中に（資料が）入っていたわけです。

ご ぶ ん ここういった資料がどこにどのような形で保存

そ の 調 査 が 始 ま り ま し た の は、 昭 和 50 年

され、調査されてきたのかというお話。これも田（1975）です。私も当初から、九大（九州大学）

代先生が触れられたところですけれども、こちらの２年生の時でしたが、最初はアルバイトとして

宗家文庫内の史料

万松院（厳原）
図1

図2

32

図3

参加をいたしまして、この御文庫に初めて入ったが、このようにして御文庫から日記類を搬入いた

わけですね。( 図４) こういう形でびっしりと資しました。

料が詰まっておりました。そしてある程度整備をこちらの写真 ( 図７) は同じく日記類の目録にされて貼紙が貼られていました（図５）。こちら

入っている調査風景です。
「不明分の分類作業」、の写真 ( 図６) は御文庫から運んで、かつてビジ

これは２階で作業しました。手前が石田保先生

ターセンターという集会施設がありまして、そので、長崎県立長崎図書館の課長さん。古文書に非

隣に厳原町の資料館がございました。その２階が常に強い方でした。奥が阿比留嘉 博先生、真ん

大広間になっていて、たしか２階に運んでいる時中は津江先生でしょうか、永留先生でしょうか、の写真ですね。

地元の方だと思います。こういう形で、文書を畳

いづはら

よしひろ

これをどういう形で運んだかといいますと、最の上において目録づくりをし、照合し、という形

初の目録は日記類の目録です。
（図６の）キャプ

で、15 年間かかって近代史料まで終わりました。

ションを読みますと、「毎日記を文庫より対馬郷

まだ一紙類が残っていたので、もう少し整理作業

土館二階（迎賓館）へ搬入（２トントラックで車をやる必要があった訳ですが、予算的に難しいと８台分）」と、８往復して運んだ。一番左の方はいうことで 15 年で５冊の目録を作って終了いた

長瀬さんとおっしゃいましたかね、厳原町の課長しました。その後、今度は文化庁の方の主催でさんです。私も一員としてこれを運びましたが、文化財指定のための調査が平成 24 年から平成 27

何しろ膨大でかつ非常に重かった。近世史料の整年（2015）まで行われて、50,000 点あまりが重理というのは体力なんだなと身をもって知った。

要文化財に指定された。そういう流れです。

宗家文庫内の史料

ただ、今は文化財に指定されているのでこういうこういった資料につきまして、まず第１のト運搬の仕方は地主さんに叱られると思うのです

ピックとしまして、「対馬宗家文書の重要文化財

図6

図4

図5

図7

33

対馬博物館開館記念シンポジウム特集
パネルディスカッション

指定と保存修理」というテーマでお話をしていきの文化財」と位置付けてお話をさせていただきたいと思います。まず、地主さんの方から重要文たいと思います。文化財について、文化庁はホー

化財指定の理由と経緯についてお話をお願いしムページにこのように書いています。
「歴史の中たいと思います。

で生まれ」てきたもので、現在のものではないということ。また、それは「今日まで守り伝えられ地主智彦「文化財を守り伝える―対⾺宗家関係資料てきた貴重な国民的な財産」ということです。日

の重要文化財指定について―」本の場合は私有財産が多いことが一つの特徴な地主：文化庁の地主と申します。私からは重要文化

んですけれども、（文化財は）私有財産でありな

財指定の理由と経緯につきまして、お話を申し上

がら公共的な価値を持つとされているところもげます。
「文化財を守り伝える」ということが重注意されます。文化財保護法第一条にこの法律の要文化財指定の理由でございますので、このよう目的が書いてあります。そこには文化財の「保存」

なタイトルでお話をさせていただきます。いささと「活用」を図っていくこと、とあり、この点もか内容をたくさん詰め込んだので、少し早口で、おさえておきたいと思います。

進めさせていただきますことをお許しください。

皆さんの持つ一般的な文化財のイメージです

それでは、スライドをご覧いただきながらお話をと、例えば、京都・神護寺の「伝源頼朝像」とい聞いていただきたく思います。よろしくお願いいう教科書などにも出ている中世の肖像画などがたします。

挙げられると思います。これは明治 30 年（1897）

はじめに、文化財とは何か、さらに国宝・重に国宝指定されていて、こういったものが古い

要文化財とは何か、ということについて一緒に考（概念の）文化財ということができます。最近でえていきたいと思います。そもそも文化財とは何は、奈良・法隆寺の「金堂壁画写真ガラス原板」

か、『大辞林』という一般的な辞書を引くと、次のように昭和 10 年（1935）に撮影された写真原の２つの意味があると書かれています。①人間の板といったものも重要文化財に指定されていて、精神的なはたらきが加わって生み出されたもの

文化財の概念というのは年代とともに広がってで、文化的価値を有するもの。学問・芸術など。

きている状況です。美術工芸品は ( 文化財保護法②文化財保護法で、保護の対象とするもの。有形では ) 有形文化財に属します。有形文化財は建造文化財・無形文化財・民俗文化財・記念物・文化物と美術工芸品の２種類、美術工芸品は７つの分的景観・伝統的建造物群の６種類。現在は②の意

野に分かれます。それから文化的価値、これは歴味で使われることが一般的になったと私は思っ

史上・芸術上・学術上という点からみますけれどております。すなわち、文化財保護法という法律も、この価値が高いものが文化財保護法上の有形で保護の対象とするものを文化財と呼ぶことが文化財に該当します。対馬博物館と対馬歴史研究

多いのではないでしょうか。それゆえ文化財といセンターの収蔵品では、旧清玄寺梵鐘は工芸品、

うと、大切なもの、守り伝えていくべきものとい高麗版一切経は典籍、対馬宗家関係資料は歴史資

う感覚になっているのではないかと感じていま料という分野の重要文化財です。

す。そこで、ここでは文化財を「文化財保護法上34

次に、国宝と重要文化財といった指定文化財

の話をさせていただきます。国は文化財保護法

られています。これ ( 図８) は一例として、歴史上、国宝と重要文化財の指定を行います。先ほど資料分野の指定基準を挙げました。端的に言うの有形文化財のうち重要なものを重要文化財にと、「歴史上重要」なもので、かつ「学術的価値指定する。さらには、重要文化財のうち「世界文が高いもの」を重要文化財にする時の基準として化の見地から価値の高いもので、たぐいない国民おります。そのうえで、専門家の先生からなる、の宝たるもの」を国宝にするというように、２段

専門調査会という会議に重要文化財指定を理由

階指定を採っていることが特徴です。ただし、そとともに提案し、客観的な議論を経て、承認されのほかにも県の指定、あるいは市町村の指定といたのちに重要文化財に指定されるというプロセ

うものがありまして、指定されていないものが未スを踏んでおります。

指定文化財になります。この未指定文化財は、ま重要文化財に指定される意義は何だろう、といだ指定されていないのですが、ここから新たに市

うことについてですが、まずは ( 文化財保護法に町村、都道府県、あるいは国指定という形で指定

基づき ) 保存と活用を図る対象となるということが促進されていきます。文化庁では、美術工芸品です。すなわち、公的に未来への継承を図る対象分野においてだいたい毎年 50 件ぐらいずつ新たとなります。基本的には所有者の所有権を尊重すに国宝や重要文化財の指定をしていまして、現在

るなかで、国や地方自治体、ひいては社会全体でのところ、国宝 907 件、重要文化財 9,918 件と国宝・重要文化財の保存・活用を支援することにいう数にいたっております。対馬宗家関係資料はなります。国 ( 文化庁 ) は、現状変更、輸出、第重要文化財 9,918 件のうちの１件ということにな

三者による公開などに対する規制を行いますが、ります。点数は 51,000 点余もありますが、件数

修理や防災に対する補助金の交付、修理に対する上は１件と数えます。

技術的指導ということなどを行って、文化財価値を損なわず未来に伝えていくことを目的として重要なものを重要文化財にすると申しました

います。

が、重要なものと誰がどのように決めるのかということが問題となります。ここで客観性・公平性

対馬宗家関係資料についても重要文化財になっを保つために、それぞれの分野で指定基準が設けて以降、後ほどお話しされる藤井さんの ( 工房が１ 国宝・重要文化財とは（2）国宝・重要文化財＊「重要なもの」の基準（重要文化財指定基準 歴史資料の部）
一 政治、経済、社会、文化、科学技術等我が国の歴
歴史上の各分野における重重要な事象に関する遺品のうち学術的価値の特に高いもの
二 我が国の歴
歴史上重要な人物に関する遺品のうち学
学術的価値の特に高いもの
三 我が国の歴
歴史上重要な事象又は人物に関する遺品で歴史的又は系統的にまとまつて伝存し、学学術的価値の高いもの
四 渡来品で我が国の歴歴史上意義が深く、かつ、学
学術的価値の特に高いもの⇒「歴史上重要」であり「学術的価値が高いもの」
図８35

１ 国宝・重要文化財とは（2）国宝・重要文化財

対馬博物館開館記念シンポジウム特集○国宝・重要文化財に指定される意義

保存・活用、未来への継承を図る対象（公共財的位置づけ）となる
パネルディスカッション

保存・活用の主体は所有者、国や地方自治体、社会全体で補助を行う。
（規制）現状変更、輸出、第三者による公開など（補助）補助金（修理、防災など）、技術的指導る程度日本の文化財の美術史上・歴史上の価値判
断の物差しができることになります。この成果によって、明治 30 年に初めて日本の文化財を守る法律ができます。これは「古社寺保存法」という法律で、今の文化財保護 ( 行政 ) の原型が形作られました。この原型には２つの特徴があります。
ひとつは文化財に対して「保存金を下付することができる」こと、いわゆる補助金を出すことがで
図9入る ) 九州国立博物館の文化財保存修復施設で毎きるということ。いまひとつは、重要なものを国
対馬宗家関係資料の修理協議
2 「宗家文庫史料」の悉皆調査と重要文化財指年継続的に修理を続けています。この写真 ( 図９)の様子
宝に指定すること。要は、指定、すなわち選択を（於 九州国立博物館
したもの( 文化財 ) について、社会全体で守って文化財保存修理所）「虫喰文書を、無理やりに開けたために生いくシステムを明治 30 年に確立し、今日まで継は修理実施中に文化庁調査官と修理施工者、所有ということである。（中略）近く「文書の保承されることになりました。
者等が文化財を改めて見ながら、どういう修理方ばならないと思う」（小松勝助「宗家文庫
次に、昭和初期の不況によって社寺だけでは針を取るのか、どういう修理内容をとるのかとい
和六十三年度ー」『宗家文庫史料目録（なく旧華族等の所有物が海外に流出するなどした
うことを逐一、１点毎に協議をしているときの写真です。

危機を背景に、保存の対象を社寺のみから個人・では、なぜ日本ではこのように ( 文化財を ) 国

法人・自治体などに拡大します。昭和４年（1929）

宝・重要文化財に指定をする制度を作っているののことです。さらに戦後になりますと、戦後のか。この制度は世界的に見てかなり特異な制度で改革の機運ですとか、法隆寺金堂が昭和 24 年

ありますので、その背景を少し振り返ってみたい（1949）に火災にあって古代の貴重な仏教絵画がと思いますが、基本的には文化財の散逸や廃棄な損傷してしまうという事件が発生するなかで、もどの危機に対応してきたという文脈で見ていく

う少し力を入れて文化財保護をやるべしということができます。まずは明治時代ですけども、明ことになり、議員立法という珍しい形で ( 現在の )治維新時の政治社会体制の変革、伝統文化の軽視、文化財保護法が制定されます。以上のとおり、日宗教政策の転換などによって、社寺の文化財が海本では民間にたくさん伝わる文化財を適切に守外に流出したり、破損したりする状況が大きな社るために法的な措置を必要とするという社会認会問題となりました。このようななかで、文化財識が形成され、指定制度が運用されてきたというを守らなければならないということで、まず明治わけです。

21 年（1888）から宮内省の「臨時全国宝物取調もうひとつ、（文化財は）制度だけで守れるわけ局」というところで ( 文化財 ) 調査を行いました。

ではなく、博物館施設が果たした役割も重要です。

この調査のすごいところは、10 年間で全国 20 万

明治 20 年代から 30 年にかけて東京・京都・奈良

件以上という極めて多数の文化財調査を行ったこに現在の国立博物館 ( 当時は帝国博物館 ) が設立とです。この調査によって、社寺の文化財は保存され、所有者の下で管理しきれない文化財を預かっ上の問題が大いにある実態がわかるとともに、あて、それを調査研究して展示をするということが御文庫における保管状況
36行われるようなりました。このことが文化財行政のみならず、それ以外の対馬の文化財を守る上でを裏から支えてきたことになります。

必要不可欠で、その活動が対馬の文化財、宗家文

これからは対馬の話です。宗家文庫の保護を考える上で、まずは調査が重要です。さきほど（の庫の保存・活用に大いなる役割を果たしてきたことは間違いないと思います。

佐伯先生の話に）ありましたように、宗家文庫はさて、国 ( 文化庁 ) が重要文化財指定を行う上８万点を超える膨大な数量があること、そのためで重要なことは何かというと、重要文化財の対

昭和 50 年以来 36 年間にわたり調査をされてきた象を明確にすることです。そのために、厳原町とこと、調査実施にあたり島内外の人々の協力体制

長崎県の長年の宗家文庫調査の成果に基づきな

がら、文化庁では改めて宗家文庫史料の１点１点を築いたことが大きな特色であったと思います。
指定 （１）目録の作成～「宗家文庫史料」悉皆調査のあゆみ～
対馬という土地柄、地元の人の熱い思いがまず前を確認して指定用の目録を作成する作業を行いました。その結果、平成 24 年と同 27 年の２回に提としてあって、それを活かす形で島内外の人々生じた、文字の欠落を含むかなりの損傷が出ている
わけ、非常に細かな数になりますが、51,946 点をが協力して長期にわたる調査を行ってきたという保護」という観点から、調査員一同で考えてみなけれ
重要文化財に指定した次第です。この 51,946 点
ことは非常に重要なことであり、また、得難いこ
庫史料調査（第Ⅳ期）の経過ー昭和六十年度～昭という数字は、屈指の膨大な数 ( の文化財 ) です。
とであると思っております。
（記録類Ⅲ）』厳原町教育委員会、平成元年）
国宝の鹿児島の島津家文書 ( 東京大学史料編纂所
また、別の問題は損傷です。( 紙は ) 水分・ほこり・
カビ・虫・ネズミなど様々な要因により劣化損傷

様々な劣化・損傷要因

蔵 ) は 15,133 点。重要文化財の彦根藩井伊家文が起こりやすい。このように ( 図 10) 虫に食われ

書 ( 彦根市蔵 ) は 27,800 点。( 員数上の話だけると痛々しいことになってしまう。劣化損傷を妨ですが、) これらと比べても、対馬宗家関係資料

ぐことができるという意味でも、( 従来の ) 県立対の豊富さが理解されましょう。内容においても水分・ほこり・カビ
馬歴史民俗資料館、現在の対馬歴史研究センター
虫害・鼠害など
は大きな役割を果たしていることになります。

対馬や対馬藩の歴史だけではなく、日朝外交、幕府との関係などを総合的に考える上で貴重な資料

先ほどの国立博物館の設立は国全体の話でしの宝庫であることは紛れもない事実です。この点たけれども、（対馬では）昭和 50 年に宗家文庫に歴史上の価値が評価されて重要文化財指定にの調査が始まって、昭和 52 年に県立対馬歴史民なった、ということです。重要文化財になったと

俗資料館が設立されました。このことは宗家文庫

いうことは、( 文化財保護法上において ) 保存・活用のスタートラインに立ったということもできます。この点は改めてまた後ほど申し上げたいと思います。
佐伯：保存・活用のスタートラインに立った、ということで、藤井さんの方から修理の必要性、それから状況について報告をお願いいたします。

図 10

藤井良昭「重要文化財「対⾺宗家関係資料」の修理の必要性」

著しい虫損の例
37

対馬博物館開館記念シンポジウム特集
パネルディスカッション

藤井：修理工房宰匠の藤井と申します。どうぞよろし

州における文化財修理が始まったのは平成 17 年かくお願いいたします。先ほど地主先生からお話がらと言っても過言ではないと思っていますが、そのあったとおり、文化財保護の歴史の中で我々修理す

九博ができて 10 年経った頃に弊社宰匠が設立される技術者は今に至っているのですけれども、「文化ました。九州一円の文化財を修理する、指定文化財

財の修理」に皆さんはどういうイメージをもたれまを修理する専門の会社として、日々修理を行っておすでしょうか。まずは、地主先生がお話しになった、ります。もし、後日お時間があれば、国装連のウェ

我が国がどうやって文化財を守ってきたのか、指定

ブサイトをご覧いただきますと、指定文化財に対すに至るまでの話を踏まえまして、特に修理を行う側

る修理の考え方を書いていますので、よろしかったとして、私ども宰匠という会社も加盟しています国

らご覧いただきたいと思います。

宝修理装潢師連盟という団体の歴史について簡単に

少しずつ修理の中身に入っていきたいと思いますけれども、文化財を修理する際に私たちが大切に紹介させていただきたいと思います。
スライド ( 図 11) の左側は、地主先生からお話している、絶対に守るべき考え方というのが二つごがあった文化財保護の我が国の歴史のごく簡単なまざいます。一つが「現状維持修理」。今に伝わる文

とめですけれども、それに対応して右側は国宝修理

化財の価値をそのまま次の世代に渡す。もう一つは、

装潢師連盟（以下、「国装連」）が昭和 34 年（1959）「再修理可能な修理」。後に取り替えのきく材料と技に京都で設立されて、当初は７社だったのですが、術で修理をする、ということを大切にしておりま

現在は弊社宰匠も含めて 10 社 10 工房が加盟してす。あえて語弊を恐れず申しますと、「現状維持修理」

おります。この団体が平成７年（1995）の文化財保というのが何も引かず何も足さない修理で、「再修

護法改正に伴う選定保存技術の保存団体に選定・認

理可能な修理」というのが後で剥がせるように今貼定をされて、今に至っています。この対馬を含む九る、というような理念をもってですね、修理を行っ
そう こう

そうこう

ております。この基本理念を果たしてくれる技術が、文化財保護の歴史と国宝修理装潢師連盟
古代から伝わって今も発展し続けている、特にこのができたのは平成 17 年（2005）です。私はこの九州地域で、国立博物館 ( 九州国立博物館、
以下
「九博」
)

文化財保護の歴史

国装連の歴史• 明治 4年 「古器旧物保存方」布告→壬申調査• 昭和34年 国装連の設立• 明治21年 臨時全国宝物取調局

当初7社→現在は10社• 明治30年 古社寺保存法• 平成 7年 選定保存技術保存団体• 昭和 4年 国宝保存法• 平成17年 九州国立博物館 開館• 昭和24年 法隆寺金堂壁画の消失→九州における文化財修理の開始• 昭和25年 文化財保護法の制定

ざいしょう• 平成27年 修理工房 宰匠 設立• 昭和50年 文化財保護法改正＝九州一円の文化財を修理する→選定保存技術• 平成31年 文化財保護法改正専門の会社設立→文化財の観光資源化と「活用」
図 11

38

2

そうこう

四半世紀は飛躍的に進化を遂げていますが、「装潢

加味して日々技術を発展させています。つまり、紙技術」という技術です。この言葉は、「装」が「装う」、

や絹でできている脆弱な素材のものが今に伝わって「形にする」という意味で、「潢」という字が古い字いるということは、それが古いものであればあるほですが「染める」という意味を持っています。対象

ど必ず修理を経て伝わっている、ということになりとなる基底素材は紙とか絹のものが主で、そういうます。修理が繰り返されていることで文化財が今に脆弱なものは鑑賞したり保存したりするために、裏伝わっている。今日の私の話はこれだけでも憶えて打ちなどの装丁が必要だったため、その装丁を行ういただけると大変嬉しく思います。

技術が装潢技術として発展していきます。ですので、先ほどの理念と技術で、今も対馬宗家文書の修理

装潢の仕事というと形に仕立てることがまず仕事にを行っている最中なのですが、これまでの実績をこなりますので、例えば、掛軸・巻子・折本・帖・額・こで紹介させていただきたいと思います ( 図 12)。

屏風・襖・衝立といったものに仕立てる。さらに元々第１期の５年間では、毎日記と呼ばれる冊子を合そういう形になっていたものをもう一度修理し直計 35 冊修理いたしました。丁数を全部足しますと

す、仕立て直すという時に絵や書が書かれている本

11,988 丁の修理を行いました。ただし、毎日記を

体も修理をして仕立て直すということが出てきます

含む記録類だけでも重要文化財に指定された約５万ので、修理につながっていくということになります。

点のうち 16,667 点もありますので、１年に７冊ずつ

大事なことは、この装潢技術で仕立てられたり、のペースですとすべてを修理するのに 2,381 年かか修理されたりしたものが現在伝わっていることをる事になります。これは半分冗談みたいな話なんでもって、その技術と材料が再修理可能なものである

すけど、半分は本当のことでして、途方もない量がこと、またその技術によって安全に文化財が伝わっあり、その量こそがまた素晴らしい価値の一つであていることがすでに実証されているということでるということなので、資料群全体を見据えた保存計

対馬宗家文書の修理実績
画の重要性というのがやはり大切になります。右のす。さらに、最近は科学的な根拠や安全な効率性を
期

第Ⅰ期

年度

対象資料

員数
（合計丁数）

H27

毎日記

7冊
（1,806丁）

H28

毎日記

7冊
（1,507丁）

H29

毎日記

7冊
（2,670丁）

H30

毎日記

7冊
（2,528丁）

H31
（R1）

毎日記

7冊
（3,477丁）

R2

事林廣記
毎日記
記録類
絵図

18冊
2綴
5鋪

R3

書契
毎日記
記録類
絵図

17通
5点
10冊
4鋪

第Ⅱ期

R4-6

備考

国庫補助事業
損傷著しい35冊から着手
平成29年度～朝日新聞
文化財団より助成あり

国庫補助事業
展示活用も見据え様々な形の資料に着手

継続して施工中

毎日記（管理番号 Ad-1-350~353）修理前

図 12

39

対馬博物館開館記念シンポジウム特集
パネルディスカッション

写真は第１期の５年目に修理した冊子ですが、999

紙を裏向きに置きまして、その上から紙の原料が丁、これで１冊です。16,667 冊のうちの１冊になり入った水を流しながら紙を漉くのと同じ動作をとりまして、恐らく上から水のようなものが落ちてきてます。それを下から吸いながら、紙漉きと同じ動き

そこが濡れて傷んでいるというもの。これらの修理をすると穴の部分に紙の原料である繊維が引っか後の姿は別冊子にはなりますが後ほどスクリーンでかって穴を埋めてくれる、という技術を「漉嵌」とお見せしたいと思います。第１期の 35 冊が終わっ呼んでいます。この技術を用いて修理を行っていまた後は第２期として、展示活用も見据えながら様々す。これは効率がよく、早く穴が埋まるというメリッな形の資料に着手をしていまして、令和４年（2022）

トがあるのですが、大量に水を使うリスクもござい

現在も継続して修理を進めています。

ますので、そういう条件（に耐えうること）を毎日す

ここで、修理工程を紹介したいと思います。本格記がクリアしていることを確認したうえでこの技術修理を行うものは九博の文化財保存修復施設にお預を用いた修理をしています。１回の修理で約 10 か

かりをして修理をしますが、修理工程はスライド ( 図

月から１年ほどのお時間をいただいて修理を行って13) に書いてある通りです。その中の「補修」
、本

おります。

紙に穴が開いているところをどうやって埋めるかとすきばめいうことについて、特に毎日記は「漉嵌」という技法を使っています。その「漉嵌」の様子を動画で紹

これは漉嵌で修理した冊子の前後写真です。( 図14) 上が修理前、虫損ですごく傷んでいたのですが、対馬宗家文書
本格修理（漉嵌
修理後は下のような状態で字も読みやすくなっているのがお分かりいただけるかと思います。先ほど紹介したいと思います。

修理前
介した 999 丁の冊子も、漉嵌を用いて、右のよう修理後

対馬宗家文書 修理工程の紹介（漉嵌の様子を映した動画が流れる）

サクションテーブルという網目状のところに本に修理を行いました。

本格修理

対馬宗家文書 維持
対馬宗家文書 本格修理（漉嵌）修理前後• 於 九州国立博物館 文化財保存修復施設• 『毎日記』の主な修理工程

修理前
修理前調査

修理後

処置前

解体
剥落止め

毎日記（管理番号 Ba-499）

補修＝漉嵌
仕立て
保存箱作製
修理後記録
• 工期＝約10箇月
図 13

毎日記（管理番号 Ba-499）

40

図 14

毎日記（管理番号 Ba-499）5

毎日記（管理番号 Aa-1-278）

続きまして、その他の事例を少しだけ紹介したい

常に特徴的で重要な修理なのですが、全部完了までと思います。一つが維持管理行為です。これは、平の計画が既に立っているということが非常に重要な

成 21 年度から実施していまして、本格修理ほどのことでして、資料群をきちんと全体として保存して修理の必要性はないけれども手当てが必要なものをいくことの重要性をここでも申し上げておきたいと対象に、限定的な処置を現地のスタッフの方が行っ思います。

ています。現地の方々が直接、重要文化財のメンテ

こちらが維持管理行為の処置前と処置後の写真

ナンスをするということが特徴で、重要文化財ではです ( 図 15)。上は本格修理ほど傷んでないのです

全国で唯一の先進的な取り組みです。他にも例があが、端が折れ上がっていたり、シワが入ったりする

りますが、それは技術者が出向いて現地でメンテナ

ものを落ち着かせて下の状態になるよう現地の方々ンスをするということが基本ですので、かなり先進がメンテナンスしております。多久頭魂神社の高麗的な取り組みがこの対馬で行われています。

版一切経も著しく傷んでいるものを漉嵌を用いて修つつ

たくずだまじんじゃ

もう一つは、対馬の豆酘にある多久頭魂神社の理をした例でございます（図 16）。また、先ほど紹

高麗版一切経の本格修理で、平成 30 年（2018）度

介しておりませんでしたが、琴の長松寺の大般若経から九博の保存修理施設で行っております。大型のも平成 24 年から平成 29 年（2017）にかけて、こきん

ちょうしょうじ

多久頭魂神社
袋とじ冊子 1,016 冊及び３巻２帖（附324 帖）で、ちらは装潢師連盟の施工で修理しました。586
帖
対馬宗家文書維持管理行為処置前後 高麗版一切経嵌）修理前後「附」を除く全冊を３年１期として修理を行って、（附 13 帖）の修理が無事に終わって、これは修理つけたり７期で完遂する予定を立てております。こちらも非

処置前

修理前
後にお寺様にお持ちいただいた時、（地域の）皆さ 修理後処置後

多久頭魂神社
持管理行為
処置前後 高麗版一切経 本格修理前後
修理前
処置後
毎日記（管理番号 Ba-499）

修理後

毎日記（管理番号 Aa-1-278）

図 15

通番３５ 外題「□宝積経巻第五十一之五」
毎日記（管理番号
Aa-1-278 ）

通番３５ 外題「□宝積経巻第五十一之五」
毎日記（管理番号 Aa-1-278 ）

図 16

通番３５ 外題「□宝積経巻第五十一之五」41

対馬博物館開館記念シンポジウム特集
パネルディスカッション

長松寺 大般若経（H24-H29 修理施工）
題が必ず出てきます。今回の話をきっかけに修理という、私は修理ということ自体が文化であるというふうに考えているんですけれども、修理の事について皆様で考えていただけるきっかけになればというふうに思います。以上です。
佐伯：「修理は文化である」と、非常に貴重なご提言をいただきましたけれども、荒木さんは、以前
図 17

んにご覧いただいているときの風景の写真です ( 図

指定に関係されたと伺っておりますが、何かコメ

17)。

ントございますでしょうか。

最後に、まとめさせていただきます。修理と

荒木：先ほど地主さんから詳細なご説明がありましは単に直すだけの行為ではない、ということを一たので、付け加えることはないんですけれども、

つ言いたいと思います。修理に際して解体するこ

私の経験的なところを述べさせていただければとで、新たにわかる事実がたくさんあります。こと思います。地主さんが今までの 30 年以上にわうした成果を公開して還元することも大変重要たる調査の経緯をまとめられておりますが、私がなことであります。また、修理というのは文化財関わらせていただいたのは、この最終局面でござの価値を次の世代に繋いで渡す行為です。それをいます。平成 19 年（2007）から平成 23 年（2011）

果たしてくれるのが修理であって、安全で再修理に行われました冊子物の調査、また平成 21 年か可能な修理を果たしてくれるのが装潢技術、といら平成 23 年にかけて行われました絵図類等の調うことになります。例えば文化財だけあればいい

査、これに関わらせていただきました。個人的なとか、所有者様だけ頑張ればいいとか、というこ事を申し述べますと、平成 19 年は九州大学大学とは決してなくて、国・県・市・博物館・我々修院を終わって研究員をしていた頃でして、その時理技術者のそれぞれがバラバラだと文化財は伝に私の先生である佐伯先生から声がかかりまし

えていけません。本日お越しの地域の皆様も含めて、それで一調査員として加わらせていただきまて、みんなで守り伝えていかないと文化財は残らした。そして、翌年の平成 20 年（2008）に九州

ない、というふうに思っております。この対馬博

国立博物館の方に職を得まして、そこでまた九博

物館開館を機に、文化財を伝え、この修理のサイの職員として調査に関わらせていただきました。

クルを途絶えさせないように皆様で考えていた

そして、その翌年から転勤が目まぐるしいわけでだけるきっかけになれば幸いと存じます。また、

すが、平成 21 年に九博から文化庁に異動を命じ他の先生方の話でも出てくると思いますが、対馬られまして、それで３年間は文化庁にいた訳ですにはその歴史だけではなくすばらしい文化財がが、その時にこの調査事業全体の統括を任されて他にも数多く残っています。数が多いという事はしまうという境遇でございました。

それに比例してどうやって残すかという量の問

42

文化庁におられて、この宗家文書の調査あるいはその時に困りましたのはやはり非常に件数が多いということでございまして、先ほどのお話で２番目のテーマといたしまして、対馬宗家文書のすと、５万点とか８万点とか、そういった数字が学術的意義、特にいろんな共同研究、あるいは研出て参りました。それも数えようによっては 10

究が最近なされております。そのお話を何人かの万点とか 20 万点とかになってしまう訳ですね。

方にしていただきます。まず、須田さんの方から、先ほど藤井さんが毎日記の写真をお示しになり

東京大学史料編纂所所蔵の宗家関連史料のデジ

ましたけれども、例えば毎日記は１ヶ月毎の業務

タル化事業について説明をお願いいたします。

日誌がこのような分厚さで残っていてですね、これが６ヶ月分とかでまとまってファイリングさ

須田牧子「東京大学史料編纂所所蔵宗家関連史料のれた状態で伝わっています。なので、非常に分厚

デジタル化事業」

い冊子がある訳ですが、これを１冊と数えるか、

須田：東京大学史料編纂所の須田と申します。よろ６冊と数えるかで全く数が変わってまいります。

しくお願いいたします。午前中の田代先生のお重要文化財指定の時はそれを１と数えるという話、それから先ほどの佐伯先生のお話にもありま

ことにしましたので、若干小さな数字になったん

したように、私が所属しております史料編纂所

ですが、これを６と数えるともっと大きな数字には、分散した宗家史料をまとまって所蔵しているなっていたという事で、何を持って１点と数える機関の一つです。史料編纂所が所蔵する宗家史料

かというのが非常に難しかったという経験がごは他の国内の機関と違いまして、まだ重要文化財

ざいます。

指定を受けていないのですけれども、「特殊蒐書」

そして、その膨大なものを１回で指定するのがの「宗家史料」として、その史料のまとまりを崩

難しいということで、冊子物をまず１段階目としさずに一括管理しております。全部で 3,000 点。

て指定をしようと。そして、２段階目としてそのもと対馬藩の江戸藩邸にあった文書群の一部で残りのものを指定して、最終的に全体を指定するす。廃藩後に宗家の東京での菩提寺である養玉院という方針で行いましたので、平成 24 年に冊子に保管されていたものが、大正元年（1912）、そ物の指定がかかって、そしてその３年後にそれ以の主要部分が紀州徳川家ゆかりの南葵文庫と慶外の追加指定ということで、全体の保護が図られ應義塾に分割購入されまして、その南葵文庫が大たという経緯でございます。簡単ですけれども、正 13 年（1924）、関東大震災後に東京帝国大学

補足とさせていただきます。

附属図書館に寄贈されましたので、その段階で宗

なんき

佐伯：ただいまのご三方のお話というのは、「文化

家史料も東大に移りまして、昭和 37 年（1962）、

財の指定というのは文化財を守り伝えるためで総合図書館から史料編纂所に移管されるというある。そのために保存修理というものが非常に重形になって、史料編纂所の所蔵ということになっ要である」というお話でした。年７冊（の修理）ております。

で、（毎日記を含む記録類の修理だけでも）あと

史料のほとんどは冊子仕立ての藩政日記・記

2,381 年かかると、ちょっと先が長いような気が録類で、江戸藩邸でつけられていた毎日記、それしますけれども、地道にやっていただきたいなとから、国元から江戸へ送られた国元の毎日記がそ思っております。続きまして、
次のテーマですね。

の中心を占めております。現在、史料編纂所では

43

対馬博物館開館記念シンポジウム特集
パネルディスカッション

収蔵史料については鋭意、デジタルデータ化の促になっておりまして、大変不便だった、というこ進に取り組んでおりますが、宗家史料についてはとです。今映っている写真 ( 図 18) は、平成 23

史料編纂所の諸史料の中でもかなり早い段階か

年に旧資料館の２階で行わせていただきました

らデジタルデータ化を進めてまいりました。編纂

史料編纂所の写真スタッフによる撮影説明会の所におけるマイクロフィルムでの撮影からデジ様子でございます。編纂所と旧資料館の方で、毎タル撮影への切り換えは平成 22 年（2010）頃を日記についてはおおむね同じ仕様でデジタル化境とするのですけれども、宗家史料については、を推進するということで、こういう会を行ったと

平成 19 年の段階で、当時の対馬歴史民俗資料館

いうことです。ただ、デジタル画像の技術的発展と協議いたしまして、共同研究を行う中で史料のというのがこの 10 年随分進みましたので、編纂デジタル化についても促進しまして、対馬にあ所では途中からより高解像度の撮影に切り換え

る国元の毎日記、それから史料編纂所の方で持っました。今後も技術開発にあわせて適宜対応してている江戸藩邸の毎日記をできる限り撮影していくことが重要なのかなというふうに思っておいくことで、いずれ東京にいても対馬にいても、ります。

どちらの日記もデジタル画面で見られるように編纂所の方では昨年度をもって、江戸藩邸毎できたらいいなということになりまして、編纂所日記についてはデジタル化がようやく終了いたの方でもカラーでのデジタル撮影を開始いたし

しまして、現在は史料編纂所のホームページからました。それ以前は東京に来ていただいて、閲覧

全点画像公開してどなたでもご覧いただけるよ

室で原本を見ていただくしかなく、損傷がひどくうになっております。ちなみに、長崎県対馬歴て閲覧ができないようなものについてのみ、マイ史研究センターのご所蔵分につきましては、平クロフィルムで撮影し、これを閲覧室のマイクロ成 19 年以来の共同研究の成果を踏まえて、来年化事業 フィルムの映写機で閲覧していただくような形

度を目指して対馬宗家文書データーベースをセ
ンターのホームページから公開し、画像について
も、撮り次第に順次公開していく予定となってい
るというふうに聞いております。編纂所の撮影の格化。

方は、平成 19 年から随分かかったなと思われると思うのですけれども、先ほどから時々出ておりますように江戸藩邸毎日記は全部で 490 冊あるで合意。

のですけれども、対馬のものほど厚いわけではな
いのですけれども、それでも 200 頁から 500 頁
にわたるものまでありまして、そうなりますとコ
マ数としても結構な分量になります。予算と人手が限られる中では結構時間もかかってしまった

撮影説明会
館） →

44

ということでもありまして、本所の所蔵史料より
図 18もはるかに多い、対馬の宗家文庫史料デジタル化

の完遂というのは、なかなか気の長い事業になるありまして、またこの年の何月何日に、江戸藩邸のかなとお察し申し上げるところでございます。

では何が起こっていたのか知りたいなどというもっとも、史料編纂所としても 3,000 点あるうちときに、それだけのために東京まで行ってめくるの 490 点、つまり６分の１を完了したに過ぎな
くて、あと６分の５は残っているわけで、江戸藩邸毎日記という一番大部なものが、やっと終わりましたので、今度は江戸奥祐筆間毎日記という史料のデジタル化に着手したところです。
でき上がったデジタル画像について少しご紹介させていただきたいと思います。これが ( 図19) 編纂所のホームページの冒頭部分なのですけ 2022年3月

図 19

史料編纂所所蔵『江戸藩邸毎日記』のデジタル化完了

れども、「データベース検索」というものがあり HPより全点画像公開中
まして、「所蔵史料目録データベース」に飛んで現在いただき、データベース検索の詳細画面を出し 江戸奥祐筆間毎日記のデジタル化進行中ていただきまして、その中の「貴重書」欄の「特殊蒐書」の欄から「宗家史料」というものを選んでやるということをいたします。そうしますと、検索結果画面が出てきまして、冒頭のところに
2,900 件と出てくると思うのですけれども、先ほどから約 3,000 点というふうに申し上げておりま
すけれども、史料の括り方ですとか整理番号の付け方の関係で、ここでは 2,900 件という形で検索結果としては出てまいります。この中から「江戸藩邸毎日記」を一つ選んでクリックしてやりまして、次の詳細画面のところから「イメージ」というところをクリックしてやりますと、( 図 20)

図 20

こういう画面が出て参りまして、これをクリック
してやると、全画面で大きくカラーで出てまいります ( 図 21)。時々モノクロで出てくるのはマ
イクロ撮影がなされていたので、そのフィルムを
デジタルスキャンして、それをそのままデーター
ベースにあげているというものになります。江戸
藩邸毎日記は、冊子ですし、丁寧に日々綴られた日記ですので、画像でも比較的読みやすい史料で

図 21

45

対馬博物館開館記念シンポジウム特集
パネルディスカッションというのはなかなか大変なので、そういう意味でいます。これはある時期まで対馬の宗家文庫にごは画像閲覧に適した史料といえるのかもしれま

ざいまして、そこから戦前に朝鮮半島に渡りましせん。また、ご覧いただいてお分かりのとおり、て、朝鮮史編修会から国史編纂委員会に引き継それほど状態がよろしいというわけではありまがれましたけれども、ちょっと経緯は不明なのせんので、原本を用いて、綿密に作業するというですけれども、どういうわけか再び日本に戻り、のはちょっと困難な状態で、撮影にあたってもな

昭和 52 年（1977）に書店から売りに出されていかなか苦戦したというものになっております。たたところを史料編纂所が購入したという経緯のだ、今後はデジタル画像を家でも簡単に見られるものになります。見ていただきましたら分かるよ状態になりましたので、研究が格段にやりやすく

うに、大変状態がよろしくなくて、これは購入のなって大きな成果が出たらいいなと期待してい時から状態がよろしくなくて、しかもこの紙は普るところでございます。

通の楮紙ではなくて、中国などでよく使われていちくし

今までご説明申し上げておりました「江戸藩る竹紙という竹で作った紙でして、どのように修邸毎日記」というのは、江戸藩邸にありました史

理をするべきかということに大変迷って、ながら料がまとまって史料編纂所に引き継がれたもの

く修理室にそっと保管されていたというものにですけれども、編纂所には不思議なご縁で所蔵さなります。近年の紙研究、紙をどう扱うかというれるに至った宗家史料というものもございます。

研究の進展に基づきまして、平成 19 年から平成

こちらの「蒋洲咨文」( 図 22) というものでござ

20 年にかけてこれを修理いたしまして、平成 25

しょうしゅうしぶん年（2013）に史料編纂所内でお披露目して、平成 28 年（2016）には他の宗家史料に先駆けて重蒋洲咨文要文化財に指定されております。それを記念してというわけではないのですけれども、この「蒋1556年に対馬宗氏に対して、中国の官僚の使者蒋洲が、洲咨文」という史料をもう少し皆様に分かり易く
倭寇の禁圧を求めた文書
ご理解いただくためのコンテンツというものを作ってみました。

宗家文庫→国史編纂委員会→？
先ほどのホームページの所蔵史料紹介のとこ→書店
ろに、デジタルギャラリーというコーナーがありまして、ここに、「倭寇図巻デジタルアーカイブ」

1977年
史料編纂所が購入というものがあります。対馬博物館の中世の展示室に「倭寇図巻」の複製資料が飾ってありました

2007-08年
修復
けれども、「蒋洲咨文」と言いますのは平たく言いますと、弘治２年（1556）に対馬の宗氏に対

2016年
重要文化財指定
して中国の明朝の官僚が倭寇を禁圧しなさいと命じた文書でございますので、16 世紀に中国を
図 22

46

襲った倭寇を描いた「倭寇図巻」とも大変縁が深い史料ということになります。というわけで倭寇どういった研究ができるか、あるいはどういった

図巻のデジタルアーカイブの中に「蒋洲咨文」の問題があるのか、という話をさせていただければ

紹介ページというのを作ってみたということでと思っております。この対馬の方に残っている宗ございます。原文画像の一部をクリックしますと家文書について、ここでは「宗家文庫の史料」とそれに対応する翻刻、それから読み下し、それかいう言い方をさせていただきますが、この宗家文ら現代語訳、それから人間の説明とか地域の説明

庫の史料は、先ほどからお話がありましたようになどを一覧できるようにしまして、歴史研究者が数万点、数え方によっては 10 万点を超えるよう

どのように史料を読みといていくのかというのな膨大な近世・近代史料群でございます。それにを体感ができるように工夫をしたつもりでござ

対して、中世（およそ 11 世紀から 16 世紀まで）います。史料編纂所のデジタル化事業は、膨大なの史料の原本、オリジナルなものというのはほと

史料のデジタルデータ化というものを進めつつ、んどないんですね。私自身は日本中世史というこ

このように、それをどういうふうに読み解いていとで、対馬のことを研究して参りましたが、よくくかという意味でのデジタル化というものも推

宗家文書は史料がたくさんあるからいいよねと進しております。非常に膨大な宗家史料すべてにいうことをおっしゃる方がいらっしゃるんです

ついて、このような試みができる訳ではもちろんが、実は宗家文書の中には中世文書はほとんどなないと思いますけれども、史料を守り伝えてきていんですね。それが現実ということになります。

くださった地域の皆様に、その史料が語ってくれ

ただ、先ほど申しましたように、重要文化財指定ていることを研究者が読みといてみた、その一端の調査の過程で、宗家文庫の中に若干ですけれどをお伝えするコンテンツになっておりましたらも中世史料が確認されました。その一例をお示し幸いです。どうもありがとうございました。

しますが、天文 20 年（1551）に伊勢貞順という人が対馬の島主である宗義調に伝授した武家の佐伯：かなりデジタル化が進行して、江戸藩邸毎日

故実書、故実書と申しますのは作法の本ですね。

記が全部公開されているとは私知りませんでした。

もっと平たく言えばマナー本といいますか、いろ対馬の宗家文庫の江戸藩邸毎日記は虫食いがひどんな武家社会のマナーについてまとめた本です。

くて閲覧できない状態のものがたくさんあるのでこれが残っておりました。

すが、史料編纂所のものが全点公開されているとしかし、中世に宗家が誰かから受けとった文いうのは非常に心強い、という感じで聞いており書、文書と申しますのは手紙と思っていただいてました。荒木さんは中世史の立場からですね、宗結構です。この手紙のほとんどは伝わっておりま

家文庫、あるいは韓国国史編纂委員会でいろんなせん。不思議なことで、鎌倉時代から明治維新ま史料調査をなさっておりますがその概要を説明

でこの対馬という地域に居続けた領主の家であしていただけますか。

るにもかかわらず、中世の宗家が受け取った文書はほとんど残っていないということで、これは中荒木和憲「「宗家文庫」の中世史料」

世の対馬の歴史を考える上では大きな謎という

荒木：私の方からは、宗家文庫の中世史料を使ってことになります。逆に言えば、これが残っている

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対馬博物館開館記念シンポジウム特集
パネルディスカッションと、私のような人間が研究する余地は残されていら詳しいお話がございましたので中身の説明はなかったということにもなるのですが、そういっ

省略させていただきます。これにつきましても、た制約がございます。しかし、全くなかったのか

こちらの宗家文庫の史料によって、どこで誰がと申しますと、そうでもございませんで、大正保管していたのかといったことが分かります。

15 年（昭和元・1926）に武田勝蔵さんという方

ここの表題にございますように、「 年 寄 中 預、が、「宗家文書の中より」という文章を書かれて御書物長持入日記」。藩の表書札方の年寄、つまいるのですが、この方は大正時代に宗伯爵家に出り、藩の家老ですね。家老たちが保管していた。

入りをされていて、その時に所蔵文書の調査をさいわゆる藩庁ですね。藩主のファミリーではな

れています。中世から近世初めくらいの文書を何くて、藩庁、今でいう県庁のような組織ですけ

点か紹介されているわけですが、それがここ ( 図れども、そこで保管されていた史料であるとい

23) の①から⑦の文書ということになります。大うことがわかります。そして、ここ ( 図 24) に内義隆とか足利義昭（室町幕府最後の将軍）とか、「大明之書翰一箱」とございますので、これが「蒋あるいはマイナーな人ですけれども、壱岐の領主

洲咨文」のこととわかります。そして、ここに朱の日高氏とか、平戸の松浦氏とかから宗氏あるいは宗氏の家臣とかが受け取った手紙などが残っていたことがわかります。七つ目としては（図23 の⑦）、先ほど須田さんからお話があった「蒋洲咨文」の紹介がされております。
これらの手紙類が江戸時代にどのように保管されていたのかと申しますと、実はこれは韓国の国史編纂委員会の方に保管されております
対馬島宗家文書、午前中に李薫先生からお話がとしよりちゅうあずかり

おかきものながもちいれにっき

だいみんのしょかんひとはこ「宗家文庫」の中世史料

武田勝蔵「宗家文書の中より」(『史学』5-3、1926年)
大正時代に宗伯爵家の所蔵文書を調査
昭和元年(1926)に中世(～近世初)の文書を紹介「宗家文庫」の中世史料①[天文11年(1542)-19年]大内義隆書状→宗晴康①[天文11年(1542)-19年]大内義隆書状→宗晴康②[天正14年(1586)]足利義昭御内書→宗義智②[天正14年(1586)]足利義昭御内書→宗義智③[天正14年(1586)]足利義昭御内書→佐須景満③[天正14年(1586)]足利義昭御内書→佐須景満④[天正15年(1587)]
日高喜書状→佐須景満④[天正15年(1587)]日高勝秀書状→佐須景満
日高喜書状→佐須景満⑤[天正15年(1587)]⑤[天正15年(1587)]
日高勝秀書状→佐須景満⑥[天正16年(1588)]松浦隆信書状→宗義智⑥[天正16年(1588)]松浦隆信書状→宗義智⑦嘉靖35年(1556)
蒋洲咨文→対馬島(宗義調)⑦嘉靖35年(1556) 蒋洲咨文→対馬島(宗義調)あった資料群ですけれども、その中にございま①・②・③…『奥御書キ物写』④・⑤・⑥…『奥御判物長持之内有之御書物写』

す２つの史料にみえております。つまり、この➠19世紀初め頃、奥向(藩主の家)で保管

おくおかきものうつし①②③については「奥御書キ物写」という史料の中に写されておりますし、④⑤⑥については
おくごはんもつながもちのうちにこれあるおかきものうつし「奥御判物長持之内有之御書物写」というタイトルの史料の中に写されております。
「奥」という図 23「宗家文庫」の中世史料④嘉靖35年(1556) 蒋洲咨文→対馬島(宗義調)『年寄中預 御書物長持入日記』（長崎県対馬歴史研究センター蔵、文化13年〈1816〉）➠19世紀初め頃、表書札方の年寄(藩の家老)が保管
損傷と修理 裏(打 の)記録※の家のことで、ファミリーが持っていたプライ
ベートな史料ということになります。この史料によって 19 世紀の初めには藩主がプライベートに持っていた史料であるということがわかります。一方で「蒋洲咨文」は先ほど須田さんか

48

図 24

大明之書翰一箱のが何かと申しますと、つまり「奥向き」、藩主（韓国・国史編纂委員会「対馬島宗家文書」）

書きで細かい説明が書かれているんですが、保存すね。これが今日、宗家文庫の中に残っておりま状態のことが書いてございまして、非常に傷んです「宗家御判物写」というものに相当いたします。

いるので修理をして裏打ちをしたんだ、というこ

その一例としてお示ししましたのが、こちらとが書かれています。つまり、江戸時代の終わりの「歩行御判物帳」という御判物写です。朝鮮と頃に状態を気にかける人がいて、非常に状態が悪の貿易に関する原本は残っていないけれども、こ

いから一回修理をしたと。先ほど藤井さんからうした写しによって知られる、そういった文書が「修理はどんどん繰り返される」というお話があ

たくさん含まれております。この「宗家御判物写」

りましたように、史料が勝手に生き延びているわの調査については戦前から行われているわけでけではなくて、やはりそこには気にかけて修理をすが、一番体系的に行われたのが竹内理三先生でしてくれる人がいるから残っているんですね。そす。戦後しばらく九州大学で教鞭をとられていたして、東大史料編纂所でまた修理をされて、今の先生ですけれども、この先生が「対馬の古文書」

ような状態になっているわけです。こういう形でということで、慶長 20 年（元和元・1615）以前

修理が繰り返されて今に伝わっているというこの古文書を集計されています。この先生は非常にとが分かる一例ということになるかと思います。

史料をたくさん集めて、調査して、たくさん公

このように全く中世の文書がなかったわけで開していくという偉大な業績を残された方です。

はございませんけれども、やはり宗家が受け取っ対馬の古文書についても、戦後まもない時期でた文書のうち江戸時代の終わりから大正時代にありながら悉皆的に調査をして、対馬には文書存在したことが確認されるものというと非常にを持っている家は 1,023 ある。そして、全部で少ないわけです。しかし、逆に宗家が発信した文6,326 通あるという集計を出されております。た書、誰かに与えた文書というのは今日もこの対馬だ、残念ながらこれがそこまで世に知られており市内の旧家に残っています。もしかしたらここにません。その一部については『長崎県史』史料編

いらっしゃる方のなかに、そういった古い文書が１というものに含まれておりますが、こちらは鎌あるよという方もいらっしゃるかもしれません。

倉時代から幕末までの古文書を含んでおります

そういう旧家に伝わっているものを家の文書とし、全部で 2,518 通ですので、かなり中世の古いうことで、家文書と言っています。これについ文書がカットされてしまっている、ということがては、田代和生先生が大きな見取り図を今から問題として残っています。この「宗家御判物写」

40 年前に示されております。また一方で、江戸は家文書を写したものであるということを申し

時代の対馬藩は藩内にある各家に対して、この家ましたが、その家文書を持っていたのはどういっ文書の中から「御判物」というものを抜き出してた家かと申しますと、武士でありますとか、寺社提出させていたようです。
「御判物」というものですとか、百姓とか、町人とか、そういった家がが何かと申しますと、要するに宗家＝藩主が出しそれぞれに文書を持っていたわけです。そして、た文書です。家文書の中には色んなものが入って今も残っているものもありますが、今には伝わらいますが、その中から「御判物」だけを抽出して、ないものもありますので、そういったものについ藩に提出させて、それを一斉に書き写したわけでては写しによって中身を知ることができるわけ

ごはんもつ

そうけごはんもつうつし

かちごはんもつちょう

49対馬博物館開館記念シンポジウム特集
パネルディスカッション

います。②は「馬廻御判物帳」というほぼ同じ年に伝わる家文書の多くは武士の中でも村落に住に作られたものですが、続く天文年間、1532 年

んでいた在郷給人という人たちのものだったり、以降の古文書を収録しています。また、文政８年

あるいは寺社とか百姓とか町人の家のものだっ（1825）に写された写本がございまして、これはたりします。実は、この武士の中でも上層にい②を写したものですけれども、②とは中身が少した城下士。城下というと府中、この厳原ですね。

違っているところがございまして、別のものとし

明治以前は（厳原を）府中と申しておりました。

ています（③）。そして、天保５年（1834）に写府中に住んで役人として藩に仕えていた武士達された「御馬廻御判物控」というものもございまがいたわけですが、彼らの多くは明治維新の社会して、これは②を写したものということになりま

変動によって職を失い、行き場を失ってしまう。

す（④）
。今、対馬の方に残っているのはこの④

そして、おそらく離散して、その時にそれぞれのでありまして、②と③は韓国の方にございます。

家に代々伝わってきた家文書も散逸してしまっ

そして、①についてはこの写しが九大の方にござているという問題がございます。ですので、「宗います。ということで、「馬廻御判物写」だけと家御判物写」は非常に貴重なんですけれども、特りましても、各地に散らばっておりまして、これに城下士の家の文書が写されているということ

はやはり①から④までを比較検討しながらやっで貴重でございます。城下士の中でも少し階層性ていかないといけないということになります。

おうままわりごはんもつひかえ

うままわりごはんもつうつしがありまして、一番トップは馬廻、次は大小姓、最後になりますけれども、中世の対馬史の研そして歩行というランクがあったわけです。この究に必要なことは何かと申しますと、一つは旧家中でも特に上級の城下士＝馬廻というのは、いわに伝わる家文書をしっかり調査していく。もう一ゆる家老とかが輩出される家柄ですね。こういっつは、「宗家御判物写」をしっかり調査する。こた家の多くは、実は近世だけではなくて、中世かの２点にかかっております。しかし、この家文書

らすでに宗氏に仕えていて、だいたい役人としてというのは、すべてが残っているわけではないわ

宗家に仕えていたということが分かります。です

けですね。対馬は非常にたくさん残っている地域

ので、中世の対馬の政治とか、あるいは朝鮮とのですけども、とはいえ無くなってしまった文書は外交・貿易、そういった実態を伝える古文書を非常に多く持っていたわけですね。しかしながら、原文書、オリジナルのものは行方知れずのものが多いですので、やはりこの「宗家御判物写」に写されている文書というのが非常に大きな意味を持ってまいります。この馬廻の家柄の御判物写としては何があるのかと申しますと、この４種類ほどございます ( 図 25)。①は貞享４年（1687）にきょうろくねんまでうままわりごはんもつちょう

作られた「享禄年迄馬廻御判物帳」。これは享禄年間（1528 ～ 1532）頃までの古文書を収録して50

うままわりごはんもつちょうです。また、もう少し詳しく見て参りますと、今たくさんございます。ですので、今に伝わる家文「宗家文庫」の中世史料

上級城下士(馬廻)の御判物写①享禄年迄馬廻御判物帳(貞享4年〈1687〉)【九大】
享禄年間(1528-32)以前の古文書を収録②馬廻御判物帳(貞享4年〈1687〉)【韓国】
天文年間(1532-55)以後の古文書を収録③馬廻御判物帳(文政8年〈1825〉写本)【韓国】②の写本、増補あり④御馬廻御判物控(天保5年〈1834〉写本)【対馬】②の写本➠馬廻の御判物写は散在、①～④を要比較検討
図 25

書がどこに所在しているのかというのをしっか定のときに指定がかかっているはずです。

り調査しなければいけませんし、またそれを恒久佐伯：指定されているわけですね。このシンポジウ的に保存していく。将来に伝えていく。かつ、オムのコーディネーターを引き受けるということ

リジナルなものでしか分からない、手にとってみで史料編纂所等々、宗家文書を所蔵する色んなとないと分からない要素を古文書というのはたく

ころのホームページを調べてみました。先ほど須さん持っていますので、そういった原本の調査を田さんのお話では、史料編纂所では江戸藩邸毎日していくことも重要になってまいります。また、

記全点がホームページ上で公開されているとい「宗家御判物写」に関しましてはですね、先ほどうことですけれども、九州国立博物館もほぼ全点

以来申しておりますように、江戸時代に存在したですね、資料 14,000 点の写真と釈文までを公開

家文書を大量に写しているわけですけれども、そしています。国立国会図書館は倭館の館守日記との時に提出漏れになった古文書もございますし、

か裁判記録を全点がホームページで公開されて、あるいは収録基準の外になってしまったものも大変便利になってまいりました。史料編纂所の鶴ございます。つまり、御判物写というのは御判物

田啓先生の科研が現在進行中であるということだけがピックアップされているので、宗氏が出しで、大いに期待をしているところでございます。

た御判物でないものは写されていないわけです。
御判物写にも限界がございますので、そういった対⾺の文化財と次世代への継承ことも頭に入れないといけない。かつ、先ほど申佐伯：それでは、次のテーマですね。今までは、宗しました対馬とか韓国、あるいは九大だとかです

家文書あるいは宗家文庫の史料の価値、あるいはね、各地に写しが存在していますので、その内容

文化財の指定、さらには修理という、いろんなを比較して、しっかり検討していかないといけな

側面からお話をしていただいたわけですけども。

いということになります。以上で終わらせていた

この対馬全体に関連する文化財は宗家文庫以外

だきます。

にも実は非常に多いわけです。例えば、長崎県のホームページで文化財一覧を拝見しますと、令和

佐伯：私も中世史ですので荒木さんと同じような調

３年（2021）２月時点で、長崎県内に国指定の査をやったのですが、荒木さんの方が徹底してい文化財が 163 件ある。一番多いのは長崎市で 50

ると思いました。というのは、天文 20 年の伊勢件、２番目が対馬市なんですね。27 件。３番目

氏の故実書ですね。九州国立博物館にもあります

が平戸市の 14 件です。人口の比率等々を考えるよね。こちら（対馬）の方にも１冊あるっていうと、対馬市には国指定の文化財が非常に多いと言のは知りませんでした。これは重要文化財に指定えます。対馬博物館でも梵鐘等々を展示している

されているんですか。

とのことでした。県指定につきましては、１年前

荒木：本来一体だったものが離れ離れになっておりのデータで 390 件。長崎市が 69 件で１番です。

まして、九州国立博物館の方に６巻、伊勢氏の故２番目は平戸市で 63 件。３番目が対馬市で 43

実書がございまして、それは重要文化財です。ま件という具合に、対馬は県内でも有数の文化財のた、対馬の方に残っているもの ( １巻 ) は追加指集中地域であると言うことができます。この宗家

51

対馬博物館開館記念シンポジウム特集
パネルディスカッション

文庫に限らず、対馬の文化財の可能性、あるいはて、国でもいろいろ力を尽くしたいと思います

継承性等につきまして、本日のパネラーの方々かし、社会全体でも修理に対する理解を持っていたらコメントをいただきたいと思います。まずは地

だきたいと思っております。

主さんからお願いできますでしょうか。

52

それから、対馬全体の文化財ということでござ

地主：それでは、私から失礼いたします。改めて、いますけれども、私は立場上、国による文化財指文化財の保存と活用についてお話を申し上げた

定という観点で文化財の保存に関わっておりま

いと思います。文化財は指定文化財でなくても所すが、先ほど図でお示ししました通り、指定文化有者の方が大事にこれまでも守り続けられてき

財には県指定、あるいは市指定というカテゴリー

たものも多く伝わっていると思いますけれども、もございます。この文化財の指定制度をさらに有

先ほどご説明申しました通り、日本の場合は指定効活用していただく、県の指定や市の指定となっ文化財になることによって、保存と活用の推進のているものについても改めてこれを機に、その保上で一つの端緒となるように思います。保存と存と活用について多くの人が注目して、諸活動に活用なんですけれども、文化財の種類によって、参加することによって、効果的に文化財を未来に

その位置付けが変わると思います。保存と活用は伝えていく、ということが理想的と考えていると車の両輪であるという言い方もなされるんです

ころです。

けれども、美術工芸品の場合は基本的には非常に

佐伯：先ほどの議論のところで１点忘れておりまし

脆弱なものが多いので、保存がまずあって、そのた。地主さんに（宗家文書の研究について）コメ

上に活用があると考えるべきでしょう。今回、対ントをいただく予定でした。竹紙について、追加

馬博物館がオープンしましたが、活用の大きな活のコメントをお願いいたします。

動の一つである展示とか、先ほど来、先生方から

地主：先ほど来の先生方のお話と午前中の李薫先生

ご発言のあった研究については割と一般の人のから、原本が示す情報量とか原本研究の重要性に目に付きやすい、スポットライトを浴びやすい部

ついて、また荒木先生から原本は残っていないけ

分と思います。一方、保存の部分。虫に食われな

れども写しでも歴史研究を行うことができるといようにする。水に濡らさないようにする。さらいうお話もありました。歴史研究の在りようといには藤井さんが従事している修理などはなかな

うのは、今後展開されるデジタル画像利用などもか人目に付きにくいところがあります。そこで、含めて多面的な研究環境が担保されるというこ

今日おいでの皆様方にはまず人の目になかなかとが非常に重要だと思うんですけども、文化財保付きにくい、保存の部分が文化財の継承上極めて

護行政の立場から、原本が示す価値の一端をご紹重要だと、よくよくご承知のことだと思うんです

介申し上げたいと思います。

けれども、この点をご理解いただきたいと考えま

ここでとりあげる朝鮮国書は、徳川将軍に宛す。私どもも日頃思っているんですけども、( 対てた朝鮮国王の書簡 ( 書契 ) です。対馬藩が大き

馬宗家関係資料の ) 修理にあと 2,000 年かかる状く関わった朝鮮通信使の大きな仕事はこの書簡況というのは、正直まったくこの先が見えない状を江戸の徳川将軍に渡すことでした。これら朝鮮況です。修理期間を少しでも短くすることに対し国書原本は現在、主に東京国立博物館、一部京都

大学の所蔵となっています。これらの国書につい挟んで、その下にまた竹紙を貼る４層構造になって荒木さんと重要文化財の指定調査を一緒に行ています。国書の端の傷んで広がっている箇所をいましたが、ここではその料紙について紹介しま観察したらこのようなことが分かりました。このす。田代先生もご指摘なさっていることです。朝( 万暦 35 年の ) 国書は色んな点 ( 歴史的背景と鮮国で作られる紙というのは、基本的に楮の紙が内容のみならず、文書全体の作成痕跡や印章 ) か

大半で、特に国書に関しては楮を何枚も重ねて、ら朝鮮国でつくられたものではないということ

圧着させて ( 打紙 )、密度を高めた紙を使っていが研究上明らかにされているのですけれども、こます。もう一つの特徴は大変大きいということでの紙自体も朝鮮国で作られたものではないこと、す。( 朝鮮国書原本の大きさは ) まちまちですけ

ひいては対馬藩で改作されたものであることをれども、大ざっぱに言うと縦が 50cm くらいで横示す要素となっています。この点についても原本が 120cm くらいです。東京国立博物館にある朝が残っているからこそわかる情報の一つです。

鮮国書はこのような楮紙打紙が使われているん

また、昨年度に九州国立博物館で修理を行ったですけれども、京都大学にあるものは様子が異な

対馬宗家関係資料中の対馬藩主が朝鮮国役人にります。まず、これらは万暦 35 年（1607）と万送った書状 ( 書契 ) 複数通の例を見ましょう。こ

暦 45 年（1617）のもので、文禄・慶長の役に比れらもそれぞれ大きさが縦 50cm 横 100cm ぐら較的近い時代に渡された ( 江戸時代のはじめの )いある大きなもので、同様に竹の紙を使っていまものです。万暦 35 年のものが縦約 60cm、横す。紙一枚では薄いので、竹の紙を複数枚重ねて、94cm。万暦 45 年のものが縦 60cm、横 131cm

厚みをもたせて使っている、ということがわかりと、日本の古文書、( 例えば大きいことでしられました。ここでは、大判の料紙を複数枚重ねた料る ) 豊臣秀吉の文書と比べても格段に大きいんで紙のみの話ですが、対馬藩主が外交文書として朝すね。このように大きさの点では、朝鮮国書と同鮮国に出す書状 ( 書契 ) は日本風ではなく、東アじ体裁を保っているんですけれども、紙をよくよ

ジアの文書様式にのっとって作っているというく見ると万暦 35 年のものは表面の雰囲気が違う

ことが明らかになってきたと思います。

んですね。色も黄色っぽい紙で先ほど須田さんがまた、修理については、修理を行うことによっおっしゃった中国で作られている竹の紙なんでて改めて科学的に分かることもあります。資料のすね。なぜ日本産の紙ではなく中国産の竹の紙

一つの新たな価値を見出す機会になることを期をわざわざ使ったのかと考えると、日本の紙は待したいと思います。

普通に入手できるものは縦が 35cm くらい、横が50cm くらいなので、日本で作られて出回ってい佐伯：それでは、文化財の可能性につきまして、藤井さんにコメントをお願いします。

る紙では大きさが足りない。一方、中国で作られ

藤井：修理を行う立場としては、次世代に継承するている竹紙は大きく作られているので、それを利にはやはり修理が必要であるということに尽き用したと想像されます。ただ、竹紙というのは一ると思います。荒木先生の発表でも、過去の人た

般的に薄い紙なので、厚みが足りないことから、

ちが裏打ちをしている記録があると、そういうこ

サンドイッチのように、竹紙の下に楮の紙を２枚とがあったからこそ現在目の前に資料があると53

対馬博物館開館記念シンポジウム特集
パネルディスカッション

54

いうことで、やはり修理が繰り返されることで文をしてくるので、しかもこの博物館に保管され化財が伝わるんだと改めて強く思った次第です。

て、きちんと専門的な人に活用いただけると、も

ただし、修理というのは時間とお金がかかるもの

うちょっともつだろうと思います。せめて１回のでして、これは決して現在に限ったことではなく修理サイクルの間にどんなに量が多くとも１件てですね、何百年と伝わる中で、おそらく先人のの文化財は修理が一周できるようなスピードを人達もきっとそうだったというふうに思います。

持つ工夫がいるんだろうなというふうに思って先ほど１年間に７冊修理すると 2300 年以上かかいます。ですので、本格修理でお預かりできるもると言いました。スライドで紹介しました修理ののももっと多くできるように努力をしたいです

実績を見ていただくと、損傷著しい毎日記が第１し、この現地でしていただいているメンテナンス

期ですべて完了いたしました。もちろん傷んでいももう少し拡充をしていけば、私は 200 年ぐら

るものはまだあるんですが、最もひどいものはや

いで宗家の史料が一周できることも決して夢で

はり時間がかかりました。そのあとの第２期になはないというふうに思っています。そういう観点

ると、例えば、昨年度の令和３年度は、いろんなを忘れずに常に努力をすることで、この大事な文形の資料からのピックアップではありますけれ

化財を次の世代に伝えていきたいと考えておりども、全部で 36 点の修理が１年間でできております。私からは以上です。

ます。つまり、年７冊しかできてなかったことと

佐伯：それでは、須田さんお願いします。

比べると、点数だけでいうと５倍スピードが伸び

須田：はい。対馬の文化財の可能性ということで、ている。このペースだと 400 年ぐらいで資料がパワポを準備させていただきました。先ほどは編一周できるということになります。加えてです纂所の所員という立場でお話しさせていただき

ね、先ほど紹介いたしました現地で、対馬博物館

ましたけれども、宗家関係の文化財ということの２階に入っている県のセンターのところにもで、日朝関係の研究者として私が最も注目してお（資料の）メンテナンスをする施設がございまし

りますのが、渡来経典、特に大蔵経でございまて、そこで現地のスタッフの方がやっていただいす。大蔵経というのは、先ほど画像も出ましたけているメンテナンスも合わせれば、年に 10 点とれども、一切経とも称されまして、つまり、おかそういうペースかもしれないですけれども、例経を一切合切全部集めたものという意味でして、

えば年 10 点でも 10 年続けると 100 点できるん

大体 5,000 巻から 7,000 巻という膨大な数のおですね。ですので、そういうことをあわせて考え経のセットでございます。この大蔵経は 14 世紀

ますとやっぱり、スピードアップっていうのは、末から 16 世紀にかけて朝鮮王朝から日本側諸勢

決して不可能ではないと思います。私たちの装潢

力に幾度も贈与されておりまして、といいますのによる修理は基本的には１回修理すると次の修も、前代の高麗王朝が仏教を大事にする王朝だっ理まで 50 年から 100 年の間はもつというふうにたのに対して、朝鮮王朝というのは儒教を基本的言われていますし、きちんとそれがもつように修には大事にする王朝でしたので、仏典はいらない

理をしているんですけれども、それが特に、冊子のだけど、日本人が欲しがるならあげるというこ

本とか一紙物になると形態としてはかなり安定とで、記録上 50 セットほどの大蔵経が日本に渡ってきております。これはこの時期特有の現象でしる旨の寄進銘が残されております。この「八幡宮」て、そういう意味では大蔵経は中世の日朝関係をですが、「八幡宮」としか書いてなくて何八幡宮象徴する文物ともいえるかもしれないのですけとは書いていないのですけれども、海神神社に先れども、この中で、宗家も６回とか７回とか大駆けて施入されていることから同じ対馬の一宮

蔵経が欲しいんですって朝鮮王朝に申しまして、であった現在の厳原八幡宮に比定するのが妥当

４セットか５セットほどもらっておりまして ( 図であると考えられます。対馬博物館を昨日拝見い

26)、この数といいますのは、日本国王、それかたしましたら、古文書も出ておりましたけれど

ら中国の大内氏に次いで３番目に多い数ですけも、こちらの博物館に所蔵されている『藤家文書』

れども、そのうち３セットについて現在、その現には、その 11 月の日付で八幡宮に一切経を寄進

存を確認することができます。

したことを記した貞盛の書状というのも残され

きょううしょおく

一つは大阪にあります杏 雨書屋が現在所蔵をとうております。

している大蔵経でして、宝徳４年（1452）４月

もう一つは豆酘の多久頭魂神社の高麗版大蔵に、宗貞 盛・成職の親子が「伊津八幡宮」に寄経で、今修理の対象となっているものですけれど進した旨の寄進銘が残されております。この「伊も、こちらには寄進銘はなくて、いつ誰が寄進し津八幡宮」ですけれども、厳原八幡宮とともに対たのかということは、結局千数十冊めくって定か

馬の一宮でありました海神神社に比定されておではなかったのですけれども、状況からみましてります。江戸時代には経典を包む風呂敷が、宗氏

15 世紀後半、宗貞 国の寄進と推定されます。世から寄進されていたことが現物から知られてお祖４年（1458）に朝鮮王朝の世祖が 50 部を刷っります。それからもう一つは、高野山金剛峯寺にたもののうちの一つと考えられます。

さだもり

しげもと

い

づ

さだくに

残るもので、これには宝徳元年（1449）11 月に、

このように見ていきますと、室町時代の宗家

やはり宗貞盛・成職の親子が「八幡宮」に寄進す

が島内各地の主要な神社に、朝鮮からもらった大蔵経を奉納していることが見てとれます。対馬に名義

求請回数／獲得回数（概数）

は、ご存知の方も多いと思うのですけれども、大日本国王

25回前後／1～2回を除き獲得

大内氏

18回前後／12～15回

蔵経の他にも大般若経など様々なお経がたくさ

九州探題

7回／2回

宗氏

6-7回／4-5回

ばかりの地味な文化財と思われがちなのですけ

琉球国

6回／4回

ど、当時の人々が仏教的な知識を求めて、経典に

少弐氏

3回／1回

畠山氏

2回／1回

宗教的価値を見出していたこと、それからそうい

斯波氏

1回／1回

うものを各地に奉納していくことで、島内の支配

宗金

1回／1回

を固めていこうとした宗氏の思惑といった様々

一岐知主源良喜

4回／？

承天寺

1回／？

な歴史的経緯を、その中に、またその関連史料の

夷千島主

1回／0回

久辺国主

2回／0回

えられます。実は、平成 21 年から文化庁とそれ図 26から京都府立大学の研究グループによって、対馬ん残されておりまして、経典というのは一見文字中に読み取ることが可能なもの、というように考55

対馬博物館開館記念シンポジウム特集
パネルディスカッションに残る渡来経典の調査が 10 年ほど行われておりらは多久頭魂神社の分もあるということです。先まして、その結果、多久頭魂神社の高麗版大蔵経ほどの「蒋洲咨文」もそうでしたけれども、こうや、先ほど修理の話の中ででてきました長松寺のした島内文化財をめぐる動向を確認できるのは

高麗版大般若経、それから豆酘金剛院の高麗版大宗家史料の特徴といえるのかなと思います。

般若経などが重要文化財に指定されております。

この多久頭魂神社の大蔵経とか厳原八幡宮のまた、それを記念して平成 31 年（2019）には九大蔵経というのは、朝鮮半島で刷られた高麗版の

州国立博物館で展覧会がおこなわれまして、対馬大蔵経なのですけれども、海神神社のものは、朝の文化財の豊かさというのを、島外の人間にも広鮮半島ではなくて中国の江南地方で刷られたおく知らしめることになりました。実は、私はこの経でございます。この江南地方で刷られたお経を経典調査に一部参加させていただいておりまし高麗の人が購入して慶尚道のお寺に納めていた。

て、その節は地元の皆様にも大変お世話になりま

それを納められてから 100 年後に朝鮮王朝が没した。この場を借りて御礼申しあげます。

収して対馬の宗氏にあげた、というものになりま

それでですね、海神神社のものは明治期に、厳す。さらに申しますと、このお経というのは最初

原八幡宮の方のものは 16 世紀末に島外に流出しから全部が新品だったわけではなくて、実は江南ていって、多久頭魂神社のものは今も島内にあで刷られた後に山西省のお寺に一度納入されて、る、という形で、三者三様の運命を辿っているわ

それが多分廃寺か何かになったかして、中古品とけですけれども、江戸時代に対馬藩が藩として室してもう一回江南の市場に流れていって、新品の町時代にもたらされたこれら大蔵経を調査してお経とともに１セットに形成されて売られて、韓保存事業を行っているということが、宗家文庫に国の慶尚道のお寺に納入されたというものにな

残されている冊子から窺えます。画面 ( 図 27) にります。というわけで、海神神社の大蔵経という出しているものはこちらセンター所蔵のものでのはかなり長い旅路とそれから複雑な歴史的な

弘化５年（1848）に海神神社の大蔵経を調査し経緯を経て対馬にたどり着いた。それで、対馬でたときの台帳なのですけども、韓国国史編纂委員

宗家をはじめとする地元の人々の保護のもとに会の方にも同様の台帳が残っておりまして、そち

400 年を過ごし今は大阪で大事に保管されているという経緯を辿っているものになります。海神神
社ゆかりの大蔵経を例にとってお話させていただきましたけれども、対馬ゆかりの経典文化財には東アジアの広範囲に及ぶ交流の豊かな記憶というのが重層的に詰まっている。その内容を宗家文庫に残る史料などを使いまして丁寧に読み解いていくことは、この地域に生きた人々の日々の営みとか祈りとかというものを、具体的に知っていくことでもありまして、こういう渡来経典と図 27『蔵経改目録』（長崎県対馬歴史研究センター所蔵宗家文庫のうち）56

いうのは大切に未来につないでいくべき尊い宝だというふうに考えております。以上です。

代の歴史を非常によく伝えている。まだまだ研究

佐伯：それでは、荒木さんお願いします。

の余地がたくさん残されている、そういった資料

荒木：はい、対馬の文化財が非常に豊富であるといということになりますけれども、先ほどお話させうお話でしたけれども、文化財と申しましたときていただきましたように、宗家文書の中にある例に、これは文化財保護法の話になってしまいます

えば「宗家御判物写」とか、そういったものをが、有形文化財と無形文化財、大きく分けてその使うことで中世の歴史も実は分かる。あるいは、二つに分けられますね。無形というのは例えば民まだこれからの課題だと思いますが、近代の歴史

俗行事とかお祭りとか、そういったものが無形文ですね。明治維新の後の対馬がどうだったのか。

化財という事になりますけれども、有形文化財と研究者の関心というのは大体朝鮮との外交だということでいきますと、建造物とか史跡とか、あか貿易が明治国家によってどう接収されていっ

るいは美術工芸品ですね。特に史跡ということでたのか、そういった論点ばかりなのですが、ちゃ

いけば、この建物の近くにある金石城の跡とか、んと見ていけば、この対馬という地域が明治維新

あるいは萬松院の宗家のお墓とかですね、あるいを経てどういうふうに変わっていったのかも分

はその裏手にある清水山城、豊臣秀吉が朝鮮に攻かる。そういったポテンシャルを秘めていると思めていくときに築いた城の跡ですけれども、そういますので、やはり宗家文書を使うことで中世かいったものが国の史跡になっていますし、そし

ら近世、そして近代にかけての歴史というものがて美術工芸品というところでいけば、手紙、さっ見えてくるんではないかというふうに思っておき私がお話ししましたような古文書ですね。あのります。

ような手紙の類、あるいは須田さんが今ご紹介さまた一方で、宗家文書に限らず、宗家文書も大れたようなお経とかですね。そういったものがきな括りでいきますと、宗家という家に伝わった

入ってくるわけですが、非常にやっぱりバラエ

家文書の一つということになりますけれども、宗ティー豊富な地域だと思います。中世にさかのぼ

家以外の対馬に住まわれている方々のお宅に伝る、あるいは近世にさかのぼる、そういったバラわっている家文書というのが多数ございます。こエティー豊かな文化財が残っている島ですので、れは何十年もかけて調査がされてきていますが、文化財をもっと研究していけば、もっと豊かな島

まだまだ眠っているものもあるかと思います。場の歴史が分かるのではないかと思っております。

合によっては所有者の方が気づかないまま朽ちその中でもやはり一番歴史を語るうえで有力な果てていったり、紛失したり、あるいは中身が分手掛かりとなりますのは文字で書かれた資料でからずに捨てられてしまうとか、そういった危機すね。特に、紙に文字で書かれた資料。そういっも抱えているわけです。ですので、こういったもたものが非常に雄弁に歴史を語ってくれる素材のの学術的な可能性というものを守っていくたということになるわけですけれども、その中核にめには、やはりまずは行政的な文化財の保護といあるのが申すまでもなく宗家文書でございます。

うものが大事になってくると思います。また、そ宗家文書は午前中の田代先生や李薫先生のお話

ういった貴重な古文書をお持ちの方にも、対馬のにありましたとおり、やはり近世の対馬、江戸時

豊かな歴史が非常によく分かるポテンシャルを57

対馬博物館開館記念シンポジウム特集
パネルディスカッション

秘めたものだということをお分かりいただいて、か、厳原在住の日野義彦先生と一緒に探したこと

将来に伝えていくということが必要かと思ってがあるんですけど、結局見つかりませんでした。

います。

そういう資料はたくさんあるようです。もう一つ

欲を申しますと、ぜひ対馬市にも『対馬市史』

は嶋雄成一氏所蔵文書という文書で、大正 10 年というものを作って欲しいなと思っております。

（1921）に厳原の嶋雄成一さんという方が所蔵さ「自治体史」と我々は申しておりますが、例えば、れていました。全部で 28 点。内山文書よりは少長崎県であれば『長崎県史』とか、あるいは平戸ないけれども、対馬にあまり残っていない鎌倉時市であれば『平戸市史』とか、あるいは大村市で代の文書がたくさんあって異彩を放っています。

あれば『大村市史』が刊行されているわけですが、こちらは八幡宮の関係の史料のようですけれど

対馬市に合併してからは新しい自治体史が出ても、これも行方不明になっております。いつか見おりませんので、『対馬市史』というものを作っつかるのではないかとずっと期待してきた訳でていくような機運が盛り上がれば、もっと資料をすが、まだ出てこないという状況でございます。

保存して、そして研究をして、そしてもっと色ん

では、シンポジウムの総括としまして、このな面から対馬の歴史を明らかにしていくことが対馬、あるいは対馬博物館、あるいは対馬歴史できるのではなかろうかと考えているところで研究センターといった新しい施設に対するメッ

す。

セージを一言ずつ送っていただきたいと思って

佐伯：それぞれの立場・専門の分野から宗家文庫に58おりますが、地主さんいかがでしょうか。

限らず対馬には多様な資料があり、そういう多様地主：私、平成 19 年に文化庁の調査官という立場

な文化財を次世代へ継承していく必要性があるになりまして、重要文化財指定を担当させていたということで、保存修理も重要であるということだきました。それまでに昭和 50 年からしっかりになります。このテーマで私がずっと気になって( 宗家文庫の ) 調査が行われてきた歴史について、いることがございます。それは、重要な文化財で今日はご紹介しましたけれども、多くの人々の努あまり検証されてないものがあること。私の専門力があって、その上で私自身は最後に携わらせてのジャンルの古文書、特に、中世文書ではたくさいただいたことになります。その幸運と責任の重んの文書が対馬に伝わっている。竹内理三先生、さを感じながら、本日このような場に立たせて私の先生の先生ですけれども、対馬の中世文書はいただいて大変感謝を申し上げたいと思います。

6,000 点以上あるとおっしゃっています。これは今回対馬博物館がオープンし、新たな保存・活用

もうすごい量ですけれども、実は戦前まで知られのステージが用意されたと思いますので、博物館ていて現在行方不明という中世文書がございまのスタッフの方々だけではなく、それを支える行

す。例えば、
内山文書という文書がございまして、

政・地域社会の皆様とともに、博物館・歴史研究

大正 11 年（1922）に厳原の内山義之さんというセンターの活動が盛んになることを祈念してご方が所蔵されていて、110 点の中世文書があっ挨拶を申し上げたいと思います。

た。これは非常に点数が多いのですが、現在は行

佐伯：藤井さん、いかがでしょうか。

方不明になっております。40 年ほど前でしょう

藤井：繰り返しにはなるんですけれども、修理というのは文化財だけでも、所有者様だけでも、我々重な古文書を歴史研究に生かすべく努力を続け

技術者だけでも行うことはできません。国・県・てきて、先ほど『内山文書』のお話ですとか『嶋市という行政の力もお借りしないといけません

雄文書』のお話とか出ましたけれども、そのようし、それを日々管理する博物館・研究センター、にいま現存が確認できないようなものも、実は史そういうところの皆様の様々な立場からの様々料編纂所の方には敷き写しの形で残っている場な意見をきちんと組み合わせて議論した上でど合があります。敷き写しという技術から、マイク

う守るか、伝えるかということを考えていかなけ

ロフィルムという技術に移り変わりまして、今はればならないと思います。そういう意味で、今回デジタル化という形で、史料をどういうふうに保の対馬博物館の開館というのは非常に意義があ存し、公開し、歴史研究に活かすかという辺りのると思っておりますし、また、これをきっかけに技術の方法は変わってきておりますけれども、地

今日お越しの皆様をはじめ、この地域の皆様がこ

域の方々のご協力と保存していただく努力といれまで大事に伝わってきたものをこれからどううものに助けられる形で、我々の日本の歴史とい大事に伝えていくか、ということにも意識と興味うものを紡いでいく作業というものが成り立っを持っていただければ、よりこれから未来に伝わております。これからも皆様のご協力を得ながらる可能性は高くなるというふうに信じています。

共同研究というものを続けさせていただきたい

我々も貴重な文化財を大宰府でお預かりをしてと思いますので、どうぞよろしくお願いいたしま

修理させていただいておりますので、その任に耐す。

えられるように努力を続けて参りますので、今日

佐伯：荒木さん、いかがでしょうか。

のこの場が、博物館の開館がそういうきっかけに

荒木：この度は対馬市の博物館が開館したというこなればいいなというふうに思います。

とで、対馬のことに関わらせていただいている人

佐伯：須田さん、いかがでしょうか。

間の一人として大変嬉しく思っている次第です。

須田：史料編纂所の方ではここ 10 年、宗家史料のその上で、今後の期待なども込めて申し上げます

研究整備ということで、鶴田科研という科学研究と、まず一つはやはりこの地域の方々と申します

費による研究事業という形で、資料館と共同研究

か、市民の方々がこの対馬の歴史、あるいは対馬をさせていただいた結果、毎日記の全点公開のよの自然を知る・学ぶ、そういった場であって欲し

うな成果につなげてきたわけですけれども、本当

いと思っております。昨今、どうしても博物館とにありがたく思っています。引き続き、対馬博物

いうと観光施設のような位置付けになってきて館の開設、それからセンターの開設ということ

いて、観光客のための博物館のような性格というで、史料編纂所としても、地域の皆様と手を携えのが強くなってきております。それも大事なことて、歴史研究に邁進できればと思っております。

だと思うんですけれども、やはり博物館というの先ほどから古文書の話も出てきておりますけれ

は地域の中にあって、地域の方々のために存在ども、史料編纂所も大正年間からガラス乾板によする。そういう当たり前のことを今後続けていっる撮影ですとか、それから「影写」という敷き写ていただきたいなと思っております。そういったしの技術によって、こちらの島にお邪魔して貴中で、例えば先ほどから家文書、家文書と繰り返59

対馬博物館開館記念シンポジウム特集
パネルディスカッション

しておりますが、旧家のお宅とかに残っている古いったハブ機能と申しますか、そういった機能も文書をどう残していけばいいのかわからないと果たしていっていただければと思っております。

いった時に、この博物館がそれをどうやったら将以上です。

来に残せるか、そういう手助けをしていってもら

佐伯：はい。いよいよ最後になります。大変立派

いたいと思いますし、これ以上持ち続けられないな博物館が今回できて喜んでいるところですが、というときには博物館の方に収蔵していただい

市立の対馬博物館、県立の対馬歴史研究センターて、公共の文化財として後世に伝えていってもらと二つの施設が同居しています。運営上なかなかいたいと思っております。

難しい面もあるんじゃないかと思いますが、やはまた、もう一つ最後に申しますと、やはり対馬

りこの地域、対馬の歴史・文化・自然等を究明しという地域は大学がないという地域でもありまていく、そして展示等によって普及していく、さすので、やはり対馬の研究をしている人間の多くらには保存していくという活動の中心になっては対馬市民でないという条件がございます。です

いただきたいと思いますし、大変期待をしているので、こういった研究機関に属している研究者とところでございます。本日は長時間にわたりまし

対馬市の市民の皆様との間にちょっとギャップて、ご参加いただきまして、誠にありがとうござがあると申しますか、そういう状況がございます

いました。これで終了いたします。

ので、やはりぜひ対馬博物館にはこういう島外・市外の研究者と市内・市民の皆様とを繋ぐ、そう

パネルディスカッションの様子

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