西山学苑研究紀要第号

幕末・明治期の乙訓歌壇――宇田家所蔵短冊をもとに――はじめに新割を担っていた。

稲（１）

法子

川幽齋と古今伝授についてであるが、近世後期からはしてよく知られているのは長岡に領地を持っていた細ていない。 同時期の乙訓の漢詩については『西岡風とする乙訓の人々の和歌についても、ほとんど知られ歌学と和歌に関する目立った研究はなく、是香を中心一章を割いて高く評価しているが、これ以降、是香の61 ―佐佐木信綱は『歌学論叢』において、六人部是香に乙訓の一般の人々の間でも盛んに和歌が詠まれるよう雅』という詩集が出版されているが、和歌については―田派の国学者であり、歌学に通じ、和歌にも造詣が深

向日神社の神官六人部是香（篶舎）である。是香は平この、いわば乙訓歌壇の形成に最も貢献したのは、残された史料を調査して散逸から守り、研究者に向けある。乙訓歌壇を和歌史に位置づけるためには、まずうな作品が詠まれていたかを知ることが困難な状況でそれに当たるものも存在しないため、そもそもどのよすずのやかった。京都に神習舎を開き、文人や貴顕とも交流がて公開していくことが必須であろう。

む と べ よ し か

あった是香は、京都の文雅を乙訓にもたらす重要な役（２）になり、歌壇と呼ぶべきものが形成されていた。

乙訓地方で栄えたさまざまな文学のうち、和歌に関一

14

筆者は長岡京市の宇田家に伝わる史料を調査する機
六人部是香

大江真船

高橋春忠

六戸部節香

源清陽（隅田清陽） 岡本宣盛

会を得、幕末から大正期に至る短冊五百枚余を閲覧し中小路宗孝

服部清忠た。これにより、乙訓を代表する名家の一つである宇岡崎安忠

岡本宣顕

長谷川儀忠

田家でどのような和歌が詠まれていたかを知ることが源水穂（咲良廼居） 上田俊熙（藤原） 釈融海

宇田耕（藤原利起） 岡田義方にも記載されている。いま文芸に関係するものについ記載されている述べ百五十一名、実数七十一名のうち学芸の分野別に記されている。学芸は和歌が最も多く、るが簡単に紹介したい。

主な構成員ということができよう。以下、一部ではあ和歌の部に名前の挙がっているこれらの人々が、その乙訓歌壇というものを考えるとき、『向日町人物志』

本宣顕は俳諧の部にも名が挙がっている。

歌、源清陽と源家清は発句師、源清陽・岡本宣盛・岡岡本宣盛・大江真船・岡本宣顕・源家清・宇田耕は連和学、六人部是香と大江真船の二名は和音訓、源清陽・てだけいえば、六人部是香から高橋春忠までの六名はこれらの人々は和歌の他に書や茶道などさまざまな部岡田義達（義道） 杉森政忠

源家清できた。
本稿はその内容を報告し、併せて宇田家の人々がどのような折にどのような形で和歌を詠んでいたのか、また和歌の指導には誰が当たったのかについて考察し、近世後期の乙訓歌壇乙訓歌壇の一端を明らかにするものである。

二六人部是香を中心とする近世後期の乙訓歌壇について、その概略を述べておこう。
『平安人物志』に倣って作られたと考えられる『向（３）62 ―次の十九名に上る（判読不能一名を除く）。

日里人物志』には、向日町を中心とした乙訓の人々が―むと べ よし か

文政六年、江戸に出て平田篤胤に学び、関西における『向日里人物志』に記載されている）の養子となった。

くし、伯父に当たる向日神社神官六人部節香（同じくた向日神社の神官である。是香は幼くして父忠篤を亡ゐた」、『長歌玉琴』について「その卓見に富んで、類について「その長歌の書き様の一見識あるに注意して部是香に一章を割いている。佐々木は『篶廼木綿垂』

において「歌学者としての六人部是香」と題して六人佐佐木信綱（一八七二～一九六三）は『歌学論叢』れる。

平田派の重鎮と目された。『顕幽順考論』等の著作が著中異彩を放つてゐるものあるを知り得た」と是香をまず、六人部是香（一七九八～一八六三）は先述しあり、孝明天皇にも進講した。子の是房に家職を譲っ高く評価しており、「その後種々彼に就いて調べ、 又神社社司渡邊敏雄氏に大阪に会うて、是香の遺稿を視、六人部是暉氏を向日町に訪ひ、その門人なりし安部野

先頃京阪の秋を探つた序に、是香の裔なる向神社社司（ママ）

す ず の ゆ う し でてからは、京都の三本木に神習舎を開いている。
是香の学問は歌学にも及び、その著書に『長歌玉琴』『古今集撰緝考』『古今集仮字序真字序論』などの歌学
す ず の ゆ う し でその逸事を聞くを得た。」と是香の書物を見るために書、長歌集『篶廼木綿垂』がある。
山中芳和によると、是香が嘉永六年に著した『日向向日町を訪れたことを記している。是香の歌学と和歌の奴傳舎に集ふ輩と親しく交りしが」とあって、是香開くだけでなく、 向日町で開かれる歌会にも出席し是香は向日町にも家塾を開き、京都の自宅で歌会を岡本宣顕と岡本宣盛は兄弟で、共に文政十三年から（６）が篤胤入門以前に本居大平門人であったこと、城戸千た。乙訓の人々は、是香を通じて京都の一流の文化を（４）楯を中心とする奴傳舎社中と親交があったことが確認リアルタイムで知ることができたのである。

であったことから、乙訓における大平の影響が注目さのぶあきされている。後述する岡本宣顕や宇田耕も大平の門人（５）

国神蹟考』に「そもそも予が学文をしさまは、はしめが高く評価されていたことが窺えよう。

63 ―のほと藤垣内大人（割注・本居大平）随ひて、常に都―嘉永五年まで、『平安人物志』文雅の部に掲載されている。 以下に「『平安人物志』掲載諸家関連短冊にお神主」とあり、長岡天満宮の神官である。

岡崎安忠は俗称岡崎佐吉、号は梅亭、居住地が寺戸村で岡田義方門人とあるが、『向日里人物志』に掲載

岡本宣顕（天明五年～文久二年）文雅家。宣顕字は士慎、幼名国二郎後九十郎、弥兵衛と称した。

一派、北辺門の歌人で太田垣蓮月らとの交遊もあった

東山の麓に住み、富士谷成章を祖と仰ぐ近世和歌のける解説」をそれぞれ引用する。

されている人々より若い世代の岡崎秀雄（一八一六～

号は南岡、後に晴（或は静）軒、京都の人、岡本秀雄は、向日町寺戸村の庄屋出身で、鳥羽屋九郎兵衛一八六二）と同じ一族かもしれない。

晦亭（宣休）の嫡子天明五年十月十五日生、洛西の門人として記録が残っている。京都の人と見なされ（９）

神足村に住し油屋を業とするかたわら文雅を嗜み、がちな秀雄を育んだのが、乙訓の文化サロンであった（７）

本居大平の門に入り歌を学んだ。文久二年八月六

さくらのや

ことは、もっと注目されてもいいだろう。

岡本宣盛（～文久二年）文雅家。諱は宣盛、小名松之介、北阜と号し三郎兵衛と称した。岡本宣顕

いたが、文政二年（一八一九）に家督相続した九代目の人々が集う場所として文化サロンの役割を果たして日没、年七十八。法名晴軒戒誉浄傅禅定門。

源水穂は鳥羽屋九郎兵衛（桜居）、 是香の重要な門の弟、同族岡本高興の嗣となり神足村の大庄屋を九郎兵衛は特に学問に熱心であり、桜居と号して六人人の一人である。絞油業を営んでいた鳥羽屋は、乙訓つとめた。文久二年八月十一日没、年六十八法名、部是香に国学と和歌を学び、上代様の筆法家として知（８）宇田耕（～一八五〇）は貞造または貞蔵、利起といられ、奉公人にも学問文芸を奨励していた。

洗心斎放誉浄光禅定門。

中小路宗孝は『向日里人物志』に「向日里南西長岡64 ――

い、儒医で勤皇家として知られる宇田栗園（一八二六

和歌に転じたのは、勤皇家として、また京都留守居と（（いた。現在も続いている向陽会である。栗園は岩倉具職に励むよう、歌会を持つことを岩倉具視に提案して既に明治十年、明治天皇は京都に残した旧貴族が家してふさわしい文芸だったからであろう。

宇田家と和歌～一九〇一）の父である。宇田家と和歌については次節で述べる。

三視の推薦によって向陽会の初代幹事となった。

しても、和歌を家職とする旧貴族の歌会の幹事をする

維新後も優れた官僚として多くの仕事を成し遂げて神足村出身の栗園は『文久二十六家絶句』にその作というのは、並大抵のことではないと思われる。それ勤皇家として知られ、歌人としては歌集『栗廼花』品が収められているように、もともと和歌ではなく漢ができたのは、父利起こと宇田耕が『向日里人物志』

きた栗園は、向陽会の幹事も二十余年間にわたって勤詩で名を知られていた。京都にやって来た梁川星巌にの和歌に名前を挙げられているように和歌を詠む人でがある宇田栗園（一八二六～一九〇一）は、乙訓の宇就き、星巌が安政の大獄直前に亡くなると、地元乙訓あったこと、引いては和歌が盛んであった乙訓の文化め上げたのであるが、いかに事務能力に優れていたとで漢詩を広めるのに貢献した。

岡風雅』に、栗園は七言絶句四首からなる題辞を寄せている。詩の中で栗園は「恍然一夢十余春」と詩社を主宰していたころを懐かしんでおり、既に漢詩ではなく和歌を詠むようになっていたと推測される。栗園が亡父は医学を海上随甌――之は京都で初めて蘭法を用ひた人で――に、読書は伊藤東所に学び、国黒田譲『名家歴訪録』で栗園は次の様に語っている。

的環境が役立ったのではないだろうか。

65 ―明治十五年、乙訓の詩人たちが出版した漢詩集『西―田家が輩出した人物である。

（1学は本居大平につき、それで田舎で医業をしながい結びつきがあった。の東に当たる土川村といふに寓居して、こゝで藪苗の門人で、十九歳頃から同じ西岡在で、向日町医術を豊後から出た宗真哉に受け、読書は巌垣松弟の快直も職を追われ、西岡鶏冠井村に居を移すことぶされ、快晴は追放となり、禁裏御所修理職にあった四年に門跡義延が罷免されたのに連座して岸坊家はつ

快晴親子は実相院門跡に坊官として仕えていた。元禄日浅忠行氏によると、宇田家の先祖、岸坊法印安清、医者をやつて居ましたので。元来亡父は大平の門になった。快直は四十年にわたって帰参を嘆願するがら、旁ら漢籍国書を楽しんでゐました。また私は人で歌を詠みましたから、 汝もやれとのことで（かなわず、その子快晃は男子を全員京都の古義堂に通宇田家が実相院門跡家臣に復帰したのは百年以上後（十一二の時作って見ましたが、兄共は皆詩をやつわせ、儒学・儒医としての宇田家の基礎を作った。

作つて居ると、丁度星巌翁が晩年に京都へ参られの宇田耕の代である。文化四年、祖父快直の無念を話

また宇田家には、先述の六人部是香を輩出した向日日町での歌会に、宇田家の人々が無関心であったとはを考えれば、六人部是香もしばしば出席したという向66 ―て、自分も其方が面白くなり、夫からは詩ばかりましたので、夫から其門に入て益々詩を作りまし

した耕に、六人部節香が助力を申し出て実現した。節（が止まらなかったという。

（た。

この発言から、宇田耕が篤胤入門以前の六十部是香や（岡本宣顕と同じく、本居大平の門人であったことがわ

六   人部節香と宇田耕は共に『向日町人物志』の和歌の部に名が上がっている。耕が和歌を嗜んだのは、節（香の申し出を聞いたとき、耕は喜びの余り手足の震えかる。神足宇田家に大平の短冊や「本居大平子日歌切」

香との関係も影響したのではないか。両家の結びつき神社とは、単に同じ乙訓に住まいするという以上の深（1―（1が伝わっていることも、このことを裏付ける。

（1共に御歌所派の歌人として位置づけられよう。しかし、栗園以外の宇田家の人々や、乙訓歌壇の和歌はこれまでほとんど知られていなかった。

今回報告する宇田家所蔵短冊は、 白紙四枚を含めできる貴重な資料である。その全体は次に掲げる表を五一一枚、宇田家を中心として乙訓歌壇を知ることの考え難い。是香亡き後も、宇田家は神道で御霊祭りを参照されたいが、和歌の他に、絵画二十一枚、漢詩一（図１）行っていたことがわかる短冊が残されており、宇田家枚を含む。また、短冊以外に懐紙一枚がある。なお、作者とその歌所蔵短冊の概容を示したい。

四―一（利）

古稀の年をむかひて古稀を祝う歌

１

 むか しより稀なる年をすこしきて思ひをとけ（登）

以下、注目に値するものをいくつか紹介し、宇田家修正を加えたものであり、数字は通し番号である。

この表は向日市文化資料館によるものに筆者が若干のと六人部家との特別な結びつきが長く続いていたことを窺わせる。
元来儒学の家である宇田家から、漢詩ではなく和歌を嗜んでいた耕や、漢詩人として名を知られていたが和歌に転じて向陽会の初代幹事も務めた栗園という人物が出たのは、乙訓における国学・和歌の重要な拠点であった向日神社との強い結びつきがその背景として宇田家所蔵短冊について考えられるのである。

四宇田栗園には歌集『栗廼花』があり、高崎正風らと67 ――

図１

２３（可）ぬ身こそはつかし

古稀の年をむかひて（利）

（図２）

弘（止）

（登）

 むか
 しよりまれなる年をすこしきて思ひをと（り）

古稀の年をむかひて むか しより稀なる年をすこしきて思ひをとけ（加）（同上）
ぬ身こそはつかし 弘図２（可）けぬ身こそはつかしの（同上）弘

員は署名から宇田弘（？～一九二四）でひろむ［裏］七十路の老のよはひを妻や子か祝ふこの日そ（図３）
うれしかりける

図３）で示した。詞書で二つ折りされた跡があり、郵送するつもりだったとき付けたものと推測される。 １・２については中央部のの残部で、３はその宴の席で思いついた歌を裏に書から、これらは古稀の祝いに配布するため用意したもが、仮名の字母が異なる部分を（あることが明らかである。１から３は同一の歌である

１～24考えられる。

68 ――

24

５

宇田弘の代表歌

宇田弘

（図５）

色々
 の花もひとつに咲みちてけしきのとけき（図４）
野辺の夕くれ 弘［裏］府下乙訓郡新神足村字神足宇田弘

遠近 の花にひかれて春の日のくるゝもしらて
あそひぬるかな 弘

摩島房彦

（図７）

遠近
 の花にひかれて春の日のくるゝもしらて（図６）
あそひぬるかな 弘

終日見花［裏］大津町字西今颪四十三番屋敷

20
21［裏］京都府乙訓郡神足村

69 ――

色々
 の花もひとつに咲みちてけしきのとけき
野辺の夕くれ 弘

［裏］府下

図６

図７

図４
図５15

のおも
 ひきや手元はなさぬ幼子に遠き旅路を独（図 （さすとは 稚苗（図「色々の」「遠近の」の二首は複数員あり、弘が自身の代表歌だと思っていたふしがある。裏面に住所があの裏面には摩島房彦の名があるが、るのは歌会に提出したり人に贈ったりしたものの残部であろう。

白露 ときえにし友をしのふれはこゝろしをるゝ（図９）
秋のゆふくれ 察  聞

 去年
 の秋ともになかめし面影をそてにあつめ（図８）てしほる夕露 是愛

追悼歌は不明だが、京都の儒者摩島松南の縁者か。

したのかもしれない。この大津の摩島房彦という人物歌と同一なので、あるいは摩島房彦が弘に揮毫を依頼

20

みち しあらはたつねをゆかむ君かありかにめ（図 （くりこしけふの夕のつゆにぬるとも 宣忠

70 ――

図８

図９21（図図10

図113038128337

の是愛は六人部是愛、は旋頭歌で、宣の察聞は長岡京市東神足にある大悲山観音寺の僧侶である。
忠は岡本宣忠。これらはその内容から、弔問の歌であはるが、同じ短冊に記されているため同時期の作だと推測される。
これら追悼歌の返歌は見つけられなかったが、宇田家の人物による追悼歌である。稚苗は宇田善継（後述）、歌意からまだ幼い子供を亡くしたものと思われる。
これらの短冊から、乙訓の人々が、祝い事や悲しみがあるたびに和歌を贈っていたことがわかる。

岡本宣忠との交流

寄萩懐旧（図［裏］平安城西長岡里人岡本弥平（71 ――337 あな かなしふる枝の真萩さきぬれとむかしの（図 （あきはかへらさりけり 宣忠（図図12

図1338 秩父
 嶺のみゆきもきえて荒川のなみものとけ（図 （くにほふ花かな 宣忠（図図14

図151283091
92（図 成之 うしの柴の戸をさしてなかむる山の端に暮ゆくそらをまつよひの月と聞えゐひけれは両家の交流が窺える。中でも多いのは宣忠（弥平）で九十員に上る。岡本宣忠は長岡宮城遺址創設会の一人、「長岡宮城私考」を記し、 明治二十八年（一八九五）（（の平安京遷都千百年記念事業にあたって長岡宮城大極殿遺址の石碑建立に尽力した人物である。
（・（図（180

岡本宣忠再拝」と記した包み紙が残っ（1は裏面に住所氏名が記されている。

（図は「愚詠（図ており、92

和歌の指導者のように若苗の短冊の裏に稚苗の和歌が書き付けられていることから、同一人物だと推測さ似しており、り、若苗も比較的多く三十五員ある。両者は字体が酷

宇田家所蔵短冊で最も多いのは、稚苗の九十員であ稚苗＝若苗＝宇田善継

四―二善継の和歌を通じた交流が窺える。

は成之（宇田善継）の歌に対する返歌であり、弥平と（図91れる。

72 ――

図16
図17

黄昏
 にとさしもやらぬ柴の戸はつき見に来よ（図 （ （のこゝろなるらめ 弥平（図宇田家のもの以外で最も多いのは岡本家の短冊で、（図176409180

（図［裏］春祝
くもりなく治まる御代のためしとや四（図 （方の霞のいろのゆたけさ 稚苗

また、成之の次の歌、暮秋鹿（図（図木の 葉ちる峰に妻こふさをしかの立とあらは（図 （に秋そ暮ゆく 成之とほぼ同じ歌が、若苗の短冊（［裏］暮秋鹿）の裏に存在する。

73 ――

305

木の葉ちる峰に妻こふ小男鹿の立とあらはる秋そ（図 （くれゆく 若苗
（図図20

図18
図19 降み たすあしの葉音のしつまりて沖にすきゆ（図 （くゆふ立の雨 若苗

409
270

図21
図22

このことから、成之は若苗だということが明らかである。

（図（図2 （また、神足宇田家の別の短冊に稚苗のものがあり、裏面に「善継」と記したものが複数存在することから、（図を詠むようになったと語っているが、善継は和歌も詠では大部な詩稿を残している。栗園は兄の影響で漢詩74 ―尾杏庵の子で、岩垣竜渓に学んで養子となった。古学る。岩垣東園（一七七四〜一八四九）は京都の人、西が、ここで思い出されるのは岩垣東園、別号松苗であ

稚苗・若苗はどちらも幼い苗という意味の号である

稚苗・若苗と松苗

み、このように大量の短冊を残していたのである。

―するなど、地元の指導者的な存在であった。文雅の面たる。儒医であるが、神足村実相院の領民紛争を調停

善継は元吉、振々斎、宇田耕の長男で栗園の兄に当一八六二）いうことがわかる。

稚苗・若苗・成之は同一人物で宇田善継（～（図を唱え、 また国史に通じた。『平安人物志』文化十年版では儒家、文政五年版では儒家と詩の部に名前が記載されている。
（（先に引用した『名家歴訪録』で栗園は「読書は巌垣松苗の門人で」と語っており、それを裏付けるように神足宇田家には「岩垣松苗七絶」が伝わる。宇田耕は本居大平の門人だったが、大平は天保四年（一八三三）に没しているから、栗園だけでなく善継も岩垣松苗か

図23

露底虫

例えば、石陰という署名のある短冊の一員は、ものがある。

調査したものの中にも歌会に用いられたと考えられる

図24

野辺
 みれは置つゆ白し鳴虫のかしらの霜とさ（図 （えやしぬらん 石  陰75 ―ら和歌の手ほどきを受けたのではないだろうか。松苗（図―の門人として名乗ったと推測すれば、稚苗・若苗すな歌が詠まれた場

わち幼い苗という意味の号が説明できるのである。

四―三

先述したように、乙訓の人々は祝い事や弔問といった人生の節目で和歌のやりとりをしていたが、その他にはどのような形で和歌を詠んでいたのであろうか。
（図2 （（図今回調査したのとは別の神足宇田家の短冊には安政（図五年（一八五八）に行われた歌会のものがある。今回（図421（1（図弘君（図2 （と題詠が記されているが、裏面には朱筆で匿名第四短冊の中には折り目が残っているものもある。二つを用いたと考えられる。とあって、匿名で票を入れる歌会のために一時的な号

図25が、郵送ではなく席上で探題が行われた可能性もある。

員ある。これらは歌会のために郵送されたと推測するにその短冊を探らせるとしている。（略）少なくを三つに折り、硯の蓋に入れて、上位の者から順題を記し、それを折りたたんで硯蓋に入れたものとも南北朝期以降には、このように短冊上部に歌るが、短冊を折って行なうものである。

探題については山本啓介氏が次のように説明されてい折り、四つ折りもあるが三つ折りが最も多く計三十三

図26

図27
（

（を各々が引き当てて探題を行っていたことが知られる。

76 ―（図ここ では、宗匠がその場で短冊に題を書き、それ（1―（図今回まだその意味とそれぞれの短冊の関係を明らかては全ての短冊を翻字したが、機会を見て公開したいと思っている。

注にすることができなかったが、裏面に数字が書き込まれている短冊も多く、歌会を運営する上での何らかの（１）佐佐木信綱「歌学者としての六人部是香」『歌学論叢』博文館、（５）１に同じ

山大学大学院教育学研究科研究集録』第 号、二〇一二年。

（４）山中芳和「六十部是香の国学学びにおける篤胤学の受容」『岡（３）多田吉宏家所蔵、文政八年（一八二五）、写本。

（２）向日市文化資料館蔵、明治一五年（一八八二）。

一九〇八年。

記号だったと推測される。これらについては元の数字の並びを再現できれば、歌会の参加者や歌の評価など

まとめ― 近世乙訓の文化サロン― 」図録、二〇一三年の世界

http://db.nichibun.ac.jp/pc1/ja/（６）向日市文化資料館平成二十五年度企画展「『向日里人物志』による。
（７）国際日本文化研究センター号、「「平安人物志」掲載諸家関連
category/heian_tanzaku.html
短冊」による。

二〇一六年。

77 ―を明らかにすることに繋がるかもしれない。

五以上、甚だ蕪雑ではあるが今回調査した宇田家所蔵短冊について報告した。短冊からは宇田家の人々が和歌を通じて乙訓の近隣の人々と交流していたことが伺（８）７に同じ。
（９）６に同じ。

えた。最も多くの短冊を残した善継の指導に当たった人物については、岩垣松苗であったと考える。また短（二〇一六年。

）日浅忠行「実相院門跡坊官宇田家とその一族」『乙訓文化遺産』、）黒田譲「宇田栗園翁」『名家歴訪録』中巻、一九〇一年。

57―151）新 稲 法 子 「 宇 田 栗 園 と 漢 詩 」『 和 漢 比 較 文 学 』

冊の痕跡から、宇田家の人々が歌会の形で和歌を楽しであり、今後も調査が必要である。今回の調査に当たっ

乙訓歌壇の研究に当たってはその史料の確保が急務んでいたと推測した。

（10（12 11（）日浅忠行「宇田家文書『宇田家血統略説』をもとにした実相

（に同じ。

11

ただき、 宇田淵研究会の皆さんからは貴重な御意見やアドバイスし上げます。 また調査にあたっては向日市文化資料館に御協力い貴重な資料を閲覧させていただいた宇田家の方々に深く感謝申刻〉和歌会作法書―』新典社二〇〇九年）山本啓介『詠歌としての和歌 和歌会作法・字余り歌―付〈翻）房、二〇一四年。

る歴史学の誕生―日本史研究の創造者たち―』ミネルヴァ書）玉城玲子「長岡宮大極殿跡の探求と岡本爺平」『京都におけ研究会での発表レジュメによる。

院門跡坊官『宇田家由緒』の考察」、二〇一七年十月宇田淵（13（14をいただきました。記して感謝申し上げます。

78 ――

16 15

宇田家所蔵短冊一覧
詠者
弘番号～員

人物情報生没＊資料館作成のものに加筆修正した。宇田家の人物の没年は日浅氏情報による。
姓名
宇田弘・～～20

整理番号

岡本宣顕

六人部是愛
六人部是香
六人部是盛カ

宣顕

岡本宣忠

察聞
宣忠

岡本弥平

弥平

岡本宣行

5

向日神社の社家、是香の孫

観音寺僧侶
裏面に「平安城西長岡里人 岡本弥平」
裏に「平安城西長岡里人 岡本弥平」

文久三年（一八六三）

歳没

歳没

弘化四年（一八四七）生

明治三十四年（一九〇一）

明治三十四年（一九〇一）没

裏面に「府下乙訓郡新神足村字 大正十三年（一九二四）
神足 宇田弘」
裏に「大津町字西今颪四十三番屋敷 摩島房彦」
裏面に「京都府乙訓郡神足村宇田弘」

24

宇田退蔵

31

岡本直躬
岡本宣紹

直躬宣行

歳没

75

密

176 90 88

宇田淵～

180

六人部是暉～

202 18324

宣紹79 ――

淵～

1186 2 55 1 1 48458

よし暉

・91 89 34 33 32 28 27 26 25
1452192

176

是愛
是香
是盛

184 182 181 177

1
119 2

12 18
36478
11 10 9中小路宗光2

1 16 9

詠者

宗光

岡崎正雄カ

4 19 1宗芳

正雄

閑院宮智恵子

2

宗孝

智恵子

太田垣蓮月

蓮月

5

髙紹
岡本三郎兵衛

周延

弥比郎

姓名員
番号

327 292 289 286 284 282

267 262 260 256

236～・～～・・～～～～

中小路宗芳

234 218 209 208 203～

中小路宗孝

235～

293 290 287 285 283 269 268 263 261 257 238 237

35 3・5

宇田善継1～

2 14 1徳空

2

12 17 16 15 14

霊淳

忠康

白邦

正明

成之

守一

秀一

若苗

3

13

整理番号

30 29 28 27 26 25 24 23 22 21 20 19

233 217207

岡本三郎兵衛」

人物情報

裏面に「神足246

生没

80 ―

明治五年（一八七二）～昭和二十二（一九四七）

寛政三年（一七九一）～明治八年（一八七五）

―

員

番号

姓名

石陰

幸雄

・～～～・～

人物情報

金へんに覧か
裏に朱で「匿名第四あり～弘君」と名前の記載なし、稚苗・成之・弘・若苗の作あり

～～～

421

詠者

秀実カ宇田弘

白檮直孝

耕人

嘉樹

〔絵画〕
〔漢詩〕

計

〔懐紙〕

〔白紙〕

―

□□

貞幹

松月／□

1 18 9

整理番号419467 463 457

454 436 427 424
485

22～422469 468 464 458 456 455 437 428 425 423

宇田善継

稚苗・32826

宇田家所蔵「宇田淵等短冊一括」の稚苗の短冊の裏に「善継」とあり□誠
421 420
藤原徳光

西樵六人部暉峰（是暉の二女）あり

510 489

生没

明治十年（一八七七）生

81 ―

92
512 511 490 486―

1341 22 4

17 1
1512

3133 32
43 42 41 40 39 38 37 36 35 34