た折、植木にいた玉川京学に弟子入りした。

《資料紹介》

明治 45 年ころには、玉川大月、照月、泰悦

肥後琵琶師 玉川教照関係資料など弟子をとるようになり、大正 3 年ころには

湯川 洋史

一座を組んだという。座長として一座を率いながら、筑後、大牟田、玉名、山鹿を中心に琵

1. はじめに琶師として活動し、特に筑後では「肥後のかま

本稿は令和５年３月に当館へ寄贈された肥さん」と呼ばれ、人気を博したと聞く。

後琵琶師玉川教照関係資料について紹介す

こうした人気が後押ししたのか、昭和 6 年

るものである。
本資料は、東京文化財研究所『肥後琵琶のの熊本大演習においては、11 月 16 日に記念伝承および関連資料の現状調査』において、ラジオに出演し、「敦盛出陣」を演じ、その翌年、「「肥後琵琶資料（中山勝教氏）」と記された箱昭和 7 年 42 歳の若さで亡くなった。
外題は「平家物語」や「筑紫下り」をはじめ、に収められた資料一式」と言及されている資料群である。

小説などを参考に自身で創作したものを語っ

資料は、肥後琵琶レコード、玉川教照使用のた。「忠臣蔵」や「曽我兄弟」、「山中鹿之助」、撥、玉川教照肖像、熊本大演習記念番組であ「猿飛佐助」などの歴史物および「西南戦争」る。このほかに、参考資料として、玉川教照実や「日清戦争」、「日露戦争」など当時流行した子から聞き取った教照の履歴、肥後琵琶保存戦記物などがあったというが、当時の台本や会の配布資料などが綴じられた研究資料ファ録音などは見つかっておらず、その演奏を聴イルの寄贈も受けた。

くことはできない。

以下、玉川教照の履歴と併せて、寄贈資料
3. 寄贈資料についてについて紹介する。

（１） 撥
肥後琵琶の器楽的な特徴とその変遷につい2. 玉川教照についてては、薦田治子の研究に詳しい（注１）。

以下の玉川教照の情報は、特段断りのない

薦田によると、盲僧琵琶は延宝 2 年（1674）限り、寄贈者が教照の実子から聞いた情報をの「座頭盲僧諍論」の結果、当道座から盲僧もとにしている。
玉川教照（本名：中山要）は明治 23 年へ出された禁令（「官位院号袈裟停止の事」）（1890）熊本県宇土市に生まれ、昭和 7 年を契機に生まれた。禁令では当時流行の三味（1952）に病死した晴眼の琵琶師である。

線の使用、浄瑠璃や平家の演奏といった芸能

明治 35 年ころ両親死去のため、鹿本郡川活動を禁止した。一方で、琵琶を用いた宗教

辺村中山家の養子となった。それから 5 年後、行為は引き続き許された。だが、この琵琶も駒17 歳で七城村にいた肥後琵琶師京山福しん（柱）は打ち付けて固定するものとの制限があ（本名：宮本九造）に弟子入りし、肥後琵琶をった。そのため、三味線同様どのような高さの学びはじめた。

音でも出すことができ、かつ連続的に音の高さを変えるためには柱を高くする改造を施す

その後、明治 42 年（1909）南関町にあるしかなかった。

玉川（堀）教順の石塔祝いに琵琶師が集まっ

77撥については特に禁令で触れられていなかの伝統 肥後琵琶」は肥後琵琶保存会が、昭ったから、そのまま転用したものか、肥後、筑和 50 年（1975）、コロムビアレコードに委託

前、豊前の盲僧たちは義太夫三味線の撥に近して製作したレコードである（注２）。A 面にはいものを使っていたのが確認されている。

玉川教悦（高本重信）による「羅生門」と西村今回寄贈を受けた教照の撥も、例に漏れず教山（西村定一）による「一の谷」、B 面には玉義太夫三味線の撥に近い形状をしている。材

川教演（山鹿良之）による「菊池くずれ」と京山は柘植。法量は縦 225 ㎜、撥先 75 ㎜、持ち上縁（田中藤後）による「都合戦筑紫くだり」と、手 30 ㎜、持ち手厚さ 26 ㎜、撥先厚さ 9 ㎜

4 人の演者による４題が収録されている。

である。一部細かなヒビやカケが見え、撥先には演奏による摩耗（使用痕）が確認できる。

２１

写真２ 玉川教照肖像（部分）
写真 1 撥３（２） 玉川教照肖像
本資料は玉川教照が興行のチラシなどに使用した宣材用の肖像写真という。そのため、教照が一座を成した明治 47 年ころに作成されたものと考えられる。
写真 2 の通り、画面には正装した教照が写

写真 3 肥後琵琶レコードっている。資料自体は版材の銅板に木製の台が打ち付けられている。銅板は縦 55 ㎜、横（４） 陸軍特別大演習記念放送番組

39 ㎜、厚さ 1 ㎜。台は縦 56 ㎜、横 40 ㎜、厚本資料は昭和 6 年におこなわれた陸軍特別さ 22 ㎜である。裏に直径６㎜の丸穴が 2 つ大演習を記念して放送された熊本放送局によあり、鉛が詰め込まれて固定されている。

るラジオ番組である。縦 188 ㎜、横 125 ㎜、銅板画面上には細かな傷や汚れが見えるが、右ホチキス止め全 16 ページの冊子装で、11剥げなどの深刻な傷はなく、教照の姿を知る

月 11 日から同 1８日までの間に放送された番ことには問題がない損傷程度である。

組内容が書かれている。資料は一部ヤブレとヨゴレがあり、腐食によりホチキスが一部外れ（３） 肥後琵琶レコードているが、全体的に美品で読む上での問題は

本資料「発祥三百年周年記念盤 古浄瑠璃78

悦だから、履歴とは矛盾しない。

ない。
初日の聖駕奉迎と最終日の聖駕奉送は現

肥後琵琶は現状、当時を知る人々のほとん場より中継が流れ、それ以外の時間は音楽やどが亡くなり、不明な点が多くある。今回の教講演などが放送された。お国自慢の夕と題し

照関係資料によって、その欠が補われたとはて、1 日ごとに宮崎を除く九州各県が順番に、言い難い。だが、このような小さな記録や資料民謡や流行歌、俄や浮立、琵琶といった郷土を集めていくことによって、はじめて分かるこ芸術を披露した。とがあるのは確かである。

熊本県は 16 日の 20 時から 21 時 5 分ま

現在肥後琵琶の伝承者は限られていて、芸で放送され、ハイヤ節やおてもやん節などに能として存続し続けることが難しい状況は続

続いて肥後琵琶が 35 分間放送されている。

いている。資料収集や調査、研究を続けなが番組名は「肥後琵琶」、演目は「敦盛出陣」、演ら、時に発信し、今ある肥後琵琶という芸能を、者は玉川教照である。

未来へとつなげる手助けができるよう努めていきたい。

４

謝辞
資料をこれまで大切に保管され、この度当館を信頼してご寄贈くださった中山勝教氏に深く御礼申し上げます。
参考文献
肥後琵琶保存会編 『肥後琵琶』 1991

写真 4 放送番組教照掲載ページ

熊本市民会館文化事業協会肥後琵琶再生事業検討委員会編 『肥後琵琶を語る』 2004

4. おわりに以上、教照関係資料について、その概要を独立行政法人国立文化財機構東京文化財研究述べた。教照自身については、『肥後琵琶』中

所 無形文化遺産部 『「肥後琵琶の伝承およびの「肥後琵琶師」一覧に「中山教照」として掲関連資料の現状調査」報告書』 2０２３

載されているが、出身地や特色などは記され

安田宗生『肥後の琵琶師－近世から近代へのておらず、ほとんど情報がない人物だった（注変遷』三弥井書店 2001３）。同一覧には教照師匠の玉川教学の特色（注１）

薦田治子「盲僧琵琶の誕生について―北九として、晴眼者を弟子にしたこと、興行をした州に伝存する楽器資料の調査から―」『芸ことが出ている。一座を成し、興行を教照がし能史研究』196 号 2012 ほか（注２）たのは、師教学の影響かと思われる。

本レコードの作成年については、同資料にまた、同書掲載の木村祐章「肥後琵琶概説」

同封されていた「肥後びわ保存会第 1 号」発

では、高本重信が 3 年修業した師「植木町鞍番付きの「肥後びわレコードの送付について」掛の玉川教ショウ」として名前が挙がっているという書類日付による。

（注４）。高本は今回紹介した実子よりの聞き（注３）

肥後琵琶保存会『肥後琵琶』p.34

取り履歴で弟子として記録されていた玉川泰（注４）

上掲書ｐ.1079