高等学校公民科用
文部科学省検定済教科書

公共 ワークノート

W ORK
EPU

公共 702OTCLI教図

NB6

高 等学校

公共

ワ ーク ノート

B5 判
96 ページ
2 色製版
予価 600 円（税込）

2022 年 3 月発売予定※サンプル版のため内容が一部変更になる場合があります。あらかじめご了承ください。

人は一人で は 生 き ら れ な い

教科 書

P006 − 007

人はどのようにつながるのか

生きる意味と青年期の葛 藤

家族における交換

1. 心理学者のマズローは欲求を5つ階層化した。「生理的欲求」「安全の欲求」「所1属と愛情の欲求」「承認欲求」これらが実現されると最高次のが現れると考えた。

2

2. 自我に目覚める青年期をフランスの思想家ルソーは

3

3. アメリカの心理学者エリクソンは「43と考えた。

5

1の欲求

7の確立」を青年期の発達課題

4

5. 他者の異質な部分を強調し，他者を排除する行為は社会では55として現れる。
6である。

公共的空間とは何か

9

家の在り方を117として批判した。

8. 人と人が自分の意見を表明し議論をするコミュニケーションの場を8呼んだ。

12

9.とは，人間がそれぞれ異なる価値観や意見をもっているというを尊重する社会である。
8と9」の自己と自覚することである。

11● 「アイデンティティの」が起こると，自分を肯定的に捉えられなくなり，また社会の中での自分の居場所を失う。

マズローの欲求5段階説にもとづき，自分の中にどのような「承認欲求」と「自己実現の欲求」があるか，書いてみよう。

3. 貨幣による交換は
4. 人間は4）））

D 音楽活動や執筆活動………（
E 職場の環境改善を訴える労働運動………（交換といわれる。
は人間の

567）

あなたの学校の中には異質な他者を排除するような「画一性」にもとづくグループがないだろうか。あなたはなぜそのグループに所属しているのか，考えてみよう。

910とは無償で金銭を贈与することであり，また見返りを求めずサービスを10である。
提供する行為が910. 社会的企業とは収益を上げながら福祉や教育，環境保護など

11

11. 世界中の人々が物や情報を交換し，つながっていく現象を

12

課題を解決

111213化という。

1415● 国家が税金を国民から徴収し社会保障などによりである。

）

8

経済では売り手と買い手の欲望が拮抗する市場の原理が働いている。

ソーシャルビジネス＝社会的企業とは何か

9.

6を実現すべきだとは自由貿易を重視する比較生

7産説を主張した。
8

5に源泉があると考えた。

4

7. アダム・スミスの影響を受けた経済学者

15

は，今後有料サービする仕組みも贈与のひとつ

贈与の説明として適切でないものを複数選びなさい

A ふるさと納税で返礼品をもらった
B いらなくなった服を慈善団体に寄付した
C 脚の不自由なお年寄りにバスの席を譲った

think about it!

自分事と し て 考 え て み よ う

Q.

4という商品を売り賃金を得ている。

考えた。

演習問題

演習問題

次の行為はアーレントのいうa労働，b仕事，c活動のそれぞれどれにあたるか？

think about it!

Q.

12A 生活困窮者を助けるための支援活動………（B コンビニエンスストアでのアルバイト……（C 洗濯や料理，掃除などの家事………………（233● 伝統的に家族の間の贈与として行われてきた 13 や 14スとして市場交換の仕組みの導入が進むと考えられている。

● 過去，現在，未来などの時間や，家族，友達，学校など他者との関係の中で，さまざまな自己をと考えられる。

贈与と市場交換の違いについて考えよう」と訳される。

102することを目的としている。

「アイデンティティ」につ い て 確 認 し よ う● 日本語では「

2. 家で無償でご飯が食べられるのは親から子への8.

7. ユダヤ人の哲学者アーレントは，多民族を排斥し国民の同質性を高めていく国

101

6. 経済学者のマルクスは革命により労働者が主体のである。

が暴走して起こったのがナチスによるユダヤ人虐殺関係で結ばれている。

1

5. 古典経済学では商品の4. 集団に溶け込み，周りと同一化するような自己の在り方は
6. 民族への8

1. 家族は親密で濃厚な市場における交換と呼んだ。

2

なぜ，いじめは起こるのか6

教科書

P008 − 009

D 友人に勉強を教えてもらったのでお礼に食事をおごった
E 被災地の支援にボランティアで参加した（）

時事問題から考えてみよう

かつての日本社会では「親の老後の面倒は子どもがみる」ことが当然と考えられており，家族以外に介護を託すことは恥ずべきこととされてきた。しかし介護サービスなどの普及により，利便性が認知された昨今，そのような考え方は変わりつつある。同じように，「子育ては親がするもの」という伝統的な考え方が徐々に変わりつつあり，民間の有料育児サービスを利用する親が増えている。
「育児・保育の市場化」について賛成か，反対か，「贈与」と「市場交換」の利点と欠点を参照し考えてみよう。

2WORKNOTE

賛成 （市場交換の観点から）

反対 （贈与の観点から）

お金でサービスを購入する方が，市場原理が働き，育児の質と効率が上がる。また女性を育児から解放するという観点から男女平等社会の実現，少子化対策としても有効である。

育児や教育は，貧富の差と関係なく平等になされるべきで市場で売買されるべきではない。また子育てには愛情という贈与が必要不可欠であるが，金銭によってこれを買うことは不可能だ。

公共3

自由と正義 の 実 現 を 目 指 し て

教科 書

P010 − 011

対話から生まれる公共

ヘーゲルの弁証法と人倫

市民的公共圏とは

1

1. ヘーゲルによれば，人は家族から離れて

2

2.
3.

3

では，人々の関係は互いに1
3は家族と1へ入ることで大人になる。

1を満たそうとする競争的なものとなる。

2を統合し，友愛により包み込む枠割を担っている。

4. 矛盾を乗り越えて新しい段階へと昇っていく思考を4の発展により，真に道徳的で実現していることを意味する。

6. 人倫とは64という。

45. 「正」と「反」をより高い次元で「合」として総合することを55な状態が共同体として

6710

8. 国家は極力，市場経済に介入せず

89. アダム・スミスの思想はこんにちの9に任せるべきだと考えた。の源流であるとされる。

10.『道徳感情論』では社会にとって人間の憐れみ，同情，11が必要であ10ると説いた。

さが不可欠であり，このような経済の営みを通じて社会に正義が保たれると考えた。

11. 市場経済の自由な取り引きには121311

ロールズの正義論14の人々へ平等に分配される」という12原理が正義として示されている。

原理と呼ばれ，13が正義として認められる条件を示し

13. 第二原理は1613ている。

1714. 人を原初状態へと差し戻す「」という思考実験により，14134.

315の理論的支柱となった。

16. アメリカの政治哲学者サンデルは

16

6.のとして批判した。

17344

運動のいしづえになっ

憲法草案は人権や自由をいち早く規定

7567910

文化交流から発展する公共7. 対話や討議を重ねながら，参加者が互いに理解しあい，解決策を見つけていく議論の手法を2286の象徴と言われるした画期的な内容だった。

11という。

88. 歴史的に見て，文化や芸術に関する人々の対話が，市民の連帯を育みやがて政の形成に発展したと考えられる。

9の立場も尊重し，異なる意見を聞き，を形成していくことである。

9. 対話とは自分の意見を述べながら自分の考えを広げ，

11

10

学校に関する場で公共圏と呼べるものはどれか？ひとつを選びその理由を書いてみよう。

A 先生が生徒に知識を授ける授業
B 自由に自分の考えを主張できる
インターネットの掲示板

C 先生と保護者と生徒が学校運営について話し合う学校協議会
D 何でも気軽に言い合える友人や気の合う仲間
E 上下関係に厳しく結束力のある部活動のチーム

理由の立場からロールズを批判した。

17. ノージックは再分配政策は人間の基本的な権利である

513を発揮させるために権力の弾圧を受けず，自由に意見を表明できるが必要だと考えた。

たと考えられる。

原理

現代におけるさまざまな政治的立場

15. ロールズの正義論はは現代社会は経済システムと官僚主義により，人間の生活世界が化されていると指摘した。

理性と呼ぶ。

演習問題が正義であることを証明した。

18

1

治的な

12.『正義論』では「政治的自由，表現の自由，参政権などの基本的自由はすべて

15

2.

5. 俳諧などの文芸サークルが後の政治運動により富は最適に分配されると主張した。

9は18世紀のヨーロッパで盛んに行われていたコーヒーハウスにおける，階級を超えたコミュニケーションに注目した。
1

日本における公共圏

7. アダム・スミスは主著『国富論』で各人が利己的に欲望を追求しても8

1. ドイツの社会哲学者

3. 人間が意見をたたかわせ，理解しあい，合意形成を目指す能力をという。

アダム・スミスの見えざる手

7

教科書P012 − 013を侵害するも18. サンデルは人類普遍の正義ではなく共同体のメンバーが共有する18現を目指すべきだと主張した。の実

think about it!

自分事として考えてみよう「対話」と「会話」の違いについて考えてみよう。それぞれを自分の言葉で定義してみよう。

対話演習問題4

WORKNOTE

会話

次の政治的主張は，aヘーゲル，bアダム・スミス，cロールズのどれに近いか選ぼう

A 学校教育では国を愛する心を養うべきだ…………………………………………………………（
B 郵便事業，鉄道事業，高速道路事業など民間企業に運営させるべきだ………………………（
C 不動産収入，株の配当金，利子などの資産に課税をし社会保障などにあてるべきだ………（
D 貧困の問題は経済全体が成長することでいずれ解消されるはずだ……………………………（
E 女性に不利な雇用環境を変えるために，採用に女性枠を設けるべきだ………………………（）））））
公共5日本 の 公 共 思 想教科 書

P014− 015

1. 日本の文化は大陸から伝播した公（おおやけ）とパブリ ッ ク

1. 日本において，公（おおやけ）の「やけ」とは1

県＜23をあらわし， 2 ＜村＜というようにより大きな「やけ」に包括される階層化の構造をもつ。
型の統治シス

4テムを形成していった

3. 欧米の「パブリック」は古代ギリシャの都市国家

44.

55が政治共同体であるのに対して5. このふたつは現代のパブリック／65を起源とする。の原型である。

7下とともに9は「国是七条」で「大いに言路をひらき天の政をなせ」と記した。

人々の声も反映させた「

108.

11

810という場を設け，」を政治的合意として採用するよう提言した。

11の提言は1868年に明治政府が発布した「」に影響を与えた。

10

自由民権運動と「国」の か た ち

9. 1874年政治家の12

11運動は高まっていった。

1310.

14

運動はに求めた。
1213らによって民選議院設立建白書が提出されの制定，の設立，地方自治，14制と11. 思想家の福澤諭吉は英国流の

16

12. しかし1881年の「明治14年の政変」で井上毅，1719161715

説き『の自由などを政府

6. 夏目漱石は，内発的な文明開化が必要だと考え，演習問題）』で主客身分の12913

存在と呼び，独自の倫理14

11121310. 丸山眞男は日本の政治と天皇制の在り方をと批判した。

1514は大隈重信らを追放し，宗教と人間信仰であると考えた。

仏教

キリスト教（ユダヤ教）

イスラーム

開祖

ブッダ

12

教典

さまざまな仏典

D 老後の親の面倒をみる………（
E 選挙に行き投票する…………（教義））

6（物事はたえず生●

3（9の4）（すべて5●11成変化している）の人々に無差別に注がれる）

●唯一神

●

●

（人にしてもらい

依相互依存の中にある）

たいことは，あなたも人に●●しなさい）

に従って生きる信者）

78（あらゆる存在はの心（すべての存101312）●

14（各人が修行し真●15●（ローマ教皇16を頂点とする）●（他者の救済を願い，大衆の幸福を願う）

17（聖書に基づく信仰を重視）●

18（各民族ごとに教会組織をもつ）●

への絶対帰（イスラムの教え

19派（カリフという神の使途の後継者を指導者とする）
●

20

教科書

P017

1の禁止

在に対する憐れみや慈しみ）

宗派

WORKNOTE

810理へと至る）

6715

次の人間の営みはaオイコス，bポリスのどちらに属するか。

B 結婚して家族を持つ…………………………（
C 仕事を持ち，収入を得て税金を納める……（とキリスト教の接合を目指し「二つの 11 」を唱えた。

8. 西田幾多郎は禅の体験などに基づき，著書『20）の確立を主張した。

9

戦中と戦後の思想●

A 衣食住のライフスタイルを楽しむ…………（

10Seminar
2045』を書いた。

87. 内村鑑三は

3

6学を打ち立てた。と一体化し，子孫と郷土を見守っている。
このような先祖崇拝が日本人の倫理的な規範をつちかってきたと柳田は考えた。

14. 人は死後，祖先の神々である

20に6内閣制を主張した。
18

憲法を構想した。

13. 柳田国男は日本人の心性を規定しているのは19を重視した。

を体系化した。

9. 和辻哲郎は人間が社会的存在であることを

12

太平洋戦争と柳田国男の民俗学18あるとし，これを研究する学問

7

12に見出した。
5が真の実在であるという哲学を展開した。

15

君主大権を残した4

4. 本居宣長は儒教や仏教を外来思想として退け，日本人の真心を

8

7. 身分や立場に関係なく自由に発言できる朱子学の9

2. 伊藤仁斎は日本人の伝統的な考え方を忠義を尽くす

5. 福沢諭吉は日本の近代化のために西洋の啓蒙思想を積極的に取り入れる必要を

6. 幕末に活躍した朱子学者

8

江戸の時代の儒学

明治の思想

明治維新と公共思想

7P016

1

3. 荻生徂徠は道徳的な儒学を批判し，世を治め民を救うは家族を基礎とする家計に関わる。

6

教科書

や 2 の影響を受け，明治維新以降は，西洋文明を受け入れながら，日本の伝統的な思想と 3 させてきた。

1

2. このような階層化構造は国家，官僚に権力が集中する

3

日本の伝統思想と外来思想の需要

Seminar派（ムハンマドの家系を重視する）

2
3456
7818151291916131020171411

公共7重要語句を確認しよう

WO R KS H O P

教科書P018 − 019

高校生が地域住民 と つ く る 公 共 圏

地域住民と騒音問題について話し合うために，高校生が取り組んだ活動を書き出してみよう。

公共と人11 マズローの欲求5段階説において最上位の欲求をなんというか
2 自我に目覚める青年期を「第二の誕生」と呼んだのは誰か
3 エリクソンは青年期の発達課題を何の確立としたか

3

4 アーレントは人間の営みを３つに分類したが，もっとも重要視したのは何か
5 アーレントは国民の同質性を高めていく国家のあり方を何と呼び批判したか
6 相手により多くを与えようとする交換を何というか
7 商品やサービスの代価を貨幣により支払う交換を何というか
8 自由で競争的な経済活動を積極的に肯定した18世紀のイギリスの経済学者は誰か
9 マルクスが目指した労働者が主体である経済システムを何というか
10 価値の源泉には人間の労働力があるとする経済学の考え方を何というか
11 市場における需要と供給の均衡を重視する経済学を何というか
12 利益を上げながら同時に社会的課題の解決を目的とする企業を何というか「鼎談深志のせいで住民からの苦情がむしろ増える」と一部の生徒が考えたのはなぜだろうか？

13 世界中の人々が物や情報の交換を通じてつながっていく現象を何というか
14 ヘーゲルの対立や矛盾を乗り越えて発展していく知の手法を何と呼ぶか
15 自由な経済活動が結果的に富の分配をもたらす現象をアダム・スミスは何と呼んだか

16 国家は極力，市場経済に介入すべきではないという考え方を何というか
17 ロールズの正義原理における第一原理は自由原理だが，第二原理は何か
18 17 を規定するためにロールズが導入した思考実験を何と呼ぶか
19 ロールズの正義論を理論的支柱とする政治的立場を何というか
20 ノージックはロールズの正義が人間のどのような権利を侵害すると考えたか
21 ロールズを批判したサンデルの政治的立場は何か「対話から生まれる公共」（P012-013）で学んだキーワード，「対話的理性」，「文化的公共圏」，「熟議」などを使い，松本深志高校の取り組みをまとめてみよう。

22 ハーバーマスは意見をたたかわせ合意を目指す人間の能力を何と呼んだか
23 22 が発揮されるために自由な言論空間を何と呼ぶか
24 対話や討議を繰り返しながら理解を深め，政策を決定していく政治手法を何とい
25 国家や官僚に権力が集中するピラミッド型の統治システムを何というか
26 パブリックの語源となった古代ギリシャの都市国家を何というか
27 明治維新で公共的な新政府を構想した朱子学者は誰か
29 柳田国男は日本人の先祖崇拝信仰を何と呼んだかあなたの家が学校の近隣にあったと仮定して，学校についてどのように感じるだろうか，考えてみよう。

31 明治に日本の近代化の必要性を説き，学問の重要性と啓蒙に努めた人物は誰か？
32 禅などの体験に基づき西洋の主客二元論を超えようと思考した哲学者は誰か
33 丸山眞男は戦前の日本政治のあり方を何と呼び批判したか
34 物事は絶えず生成変化していくという仏教の考え方を何というか
35 旧約聖書を教典とする宗教は何か
36 キリスト教で聖書を重んじる宗派を何というか

WORKNOTE

78910111213
141516171920212425
26273837 イスラーム教の聖典は何か

8623

30 本居宣長は日本人固有の真心を何と呼んだかQ.

52228 自由民権運動を主導した明治の政治家は誰か

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418うかDISC U S S

2293031323334353637公共9