立正大学博物館

第 10 回特別展

経塚の諸相

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ごあいさつ立正大学は、関東最古の伝統を誇る仏教系の大学であります。このため考古学においても、仏教考古学を第一の題目として研究をすすめて来ました。立正大学における仏教考古学は、石田茂
作博士によって育てられました。石田茂作博士は仏教考古学を体系づけられた著名な考古学者であり、長く立正大学にご出講になりました。立正考古学初代の久保常晴先生、２代の坂誥秀一先生ともに博士に師事され、立正考古学の特徴を形成してこられました。
仏教考古学は、仏教に関する考古学的資料を取り扱う分野でありますが、経典を容器に入れ未来仏の出現に期すために造営された経塚は、古くから一つの重要な研究対象となってきました。
石田博士が研究の基礎を果され、高弟の三宅敏之氏が研究を継続されました。三宅氏も石田博士の後をうけて、長く立正大学にご出講になり、蒐集された経塚関係の資料を立正大学博物館に寄贈されました。
今回の特別展示では、三宅敏之氏経塚関係資料をはじめとする立正大学博物館所蔵の経塚関係資料を展示するとともに、博物館の所在する熊谷の地を含む武蔵地域における経塚を中心として扱いました。また中世では、三宅敏之氏経塚関係資料に含まれる宝幢形経筒を対象として、経塚の諸相を通じて造営の背景を探ってみました。
平成 28 年１月
立正大学博物館長

池上悟

目次
ごあいさつ／目次／凡例
１．経塚の概要…………………………………………………１

２．立正大学の経塚研究…………………………………………15

３．立正大学博物館所蔵

経塚関連資料………………………19

凡例（１）本図録は、第 10 回特別展「経塚の諸相」の展示図録として作成しました。
（２）本図録の執筆は池上悟館長の指示により、三宅慶学芸員が担当しました。編集は館長の指示のもと
池田奈緒子非常勤学芸員が担当しました。
（３）本図録に用いた挿図の出典及び、引用・参考した文献は巻末に掲げました。
（４）本特別展開催にあたり、以下の方々・機関にご協力を賜りました。感謝申し上げます。
朝霞市博物館、足利市教育委員会、宇都宮市教育委員会、埼玉県教育委員会、
草加市教育委員会、栃木県立博物館、八王子市市史編さん室、平沢寺、嵐山史跡の博物館、
熊谷市立妻沼小学校、青木隆志、足立佳代、飯塚真史、板橋稔、井上尚明、江田郁夫、
大塚美紗登、今平利幸、齋藤糸子、清地良太、高橋信夫、豊田貞男、渡政和（順不同、敬称略）【表紙の写真】１

９代将軍徳川家重墓出土の経石２４鳥取県竹内経塚出土泥塔経埼玉県宮戸薬師堂山経塚出土の経筒６千葉県龍正院納経７５福岡県飯盛山経塚出土瓦経千葉県大椎経塚出土の経石３

三宅敏之氏経塚関係資料

１．経塚の概要
経塚とは、「経典を供養し地下に埋納した場

金峯山（現・山上ヶ岳）に直接赴いて自身で書所」のことを指します。その形状は、「塚」と写した経典を金銅筒に入れて埋めたという、金称されているように、小規模な塚上施設を上部

峯山経塚があげられます。これは元禄 4（1691）

構造として営み、その封土中あるいは地下に主年に発見されました。

体部を設けている例が一般的です。主体部は、経塚に納められた経典は「紙本経」「瓦経」「銅

普通、小石室状のものをつくり、その中に経筒

板経」
「滑石経」
「青石経」
「貝殻経」
「礫石経」

などを埋置した例が多くみられます。その他、の 7 種類に分類することができます。

方形土壙内にそれを納めている例などもありま

経典の種類は法華経が最も多く、その他、金す。また、「塚」と称されていますが、実際に剛頂経、無量義経、観晋賢経、般若心経、阿弥は封土が明確でない例もあります。これらの経

陀経、大日経、弥勒経なども見られます。

塚は、主に神社の境内や、霊地・聖地とされた

古代に開始された経塚造営は、その後、中世、山頂に築かれました。

近世と時代が下るにつれ、それぞれ様相の異な

経典埋納の始源は、末法思想にあるといわれる経塚が造られました。

ています。釈迦入滅後を「正法」
、
「像法」
、
「末
法」の三時期に区分し、末法の時代は釈迦の教葺石

えだけが残り、その教えを実践する人がいなくなるため、混乱した世の中になると考えられて封土いました。そこで、当時の仏教徒は、釈尊入滅

被覆積石

蓋石

の 56 億 7000 万年後に末法の世の衆生を救済するために出現する弥勒菩薩に備え、仏典を経

外容器

経典

筒に入れ地中に埋納して残そうとしました。こ

経筒

れが、経塚の始まりであるとされています。
現 在 知 り 得 る 経 塚 の 最 古 の 例 は、 寛 弘 4

第１図（1007）年に、左大臣藤原道長が大和吉野山の経塚模式図（『経塚遺宝』より作成）

第２図 金峯山経塚関連資料 経筒（『金峯山経塚遺物の研究』より転載）
第３図1

金峯山経塚関連資料

三宅敏之氏書写銘文

垣石

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第４図

埋経遺跡の分布図【古代】（『経塚の諸相とその展開』を基に作成）（１）古代の経塚（埋経の経塚）
主として平安時代に築造され、11 世紀後半

武蔵国内でも埋経の経塚は古代から中世にかから 12 世紀末頃まで造営されます。埋納品とけて造営されたことが知られています。現在確

しては、紙本経、瓦経などの経典類と、紙本経認できる遺跡数は、16 カ所です。

を納めた経筒類（銅製、石製、陶製などの経筒

北武蔵における埋経の経塚は、妻沼経塚（熊とこれを保護する甕などの外容器）が知られて谷市）、平沢寺経塚（嵐山町）、利仁神社経塚（東います。経筒には、発願者の氏名・目的・年次

松山市）、大山経塚（朝霞市）、薬師堂山経塚（朝などが銘記されている例もあり、造営の願意を霞市）、烏山経塚（川越市）、喜多院境内経塚（川具体的に知ることができます。埋経の願意には、越市）の 7 カ所です。これらの経塚の中で、妻末世と末法を自覚し、弥勒の下生を予期する思

沼経塚と平沢寺経塚が現在確認できるこの地域想を反映するもののほか、「追善供養」「現世利益」「現世安穏・息災延命」「上品下生・極楽浄土」など個人の思いも多くあります。
また、副納品として、銅鏡、刀身、合子、銭貨、仏具などが確認されています。
各地で発見される埋経の遺跡を見てみると、畿内と九州に分布が濃密であり、二大文化圏と言うことができます。しかし、両地方にその数は劣るものの分布範囲は、国内の全域に広がっています。平安時代に始められた埋経の経塚は、12 世紀の末頃には衰退し始め、13 世紀以降の第５図

築造例は極めて少なくなります。

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埋経の経塚（福岡県・武蔵寺第４号経塚）（『武蔵寺経塚』より転載）

における最古の例で、12 世紀後半頃に造営さ武蔵国における埋経の遺跡は、利仁神社経塚れたことが確認できます。

出土鏡にある「願以此結縁値遇弥勒世」という

南武蔵における埋経の経塚は、館町龍見寺経銘文から、末法思想による弥勒信仰に基づいて塚（八王子市）、宇津木台遺跡群内経塚（八王造営されたことわかります。また、一方で同経子市）、白山神社経塚（八王子市）、落合経塚（八塚出土の他の銅鏡には「為滅罪生善往生極楽」

王子市）、大丸城経塚（稲城市）、松蓮寺経塚（日という願文も認められます。

野市）、
狭間経塚（足立区）、
実相寺経塚（大田区）、

このことから、武蔵国では末法思想・浄土思

定光寺経塚（府中市）です。これらの中でも白想に基づきながら、極楽往生などの多様な願意山神社経塚は、仁平 4（1154）年に造営され、があったことが知られます。

この地域で最も早い経塚であることが知られています。

平沢寺経塚（埼玉県嵐山町）
平沢寺は、比企郡嵐山町平沢に所在する天台

現在残る遺物は、久安４（1148）年銘を有す

宗の古刹として知られています。経筒は、そる経筒のみで、高さ 24cm、口径 12.2cm を測の境内にある長者塚から享保年間頃（1716 〜

る鋳銅製です。この経筒は北武蔵における最古

1735 年）掘り出されたことが『新編武蔵風土級の経筒として、また古代の鋳物師藤原守道の記稿』に記載されています。

銘があることから貴重な資料とされています。

「享保ノ頃ナリシ境内ニツヅケル地ニ、土人長者塚トイヘル古キ塚ヲ掘シニ、古木ノ根ヨリ〔文意〕沙門實與が勧進となり、久安 4 年 2 月

出シト云フ。銅ニテ尤モ古色ナルモノナリ。久

29 日に当国大主平茲縄とゆかりのものを施主と安ハ今ヨリ六百七十年ノ余ニ及ベリ。其図右ノ

して、経筒を納めた。この志は、施主及びすべ如シ。
」ての者の平等利益の為に行うものです。経筒の製作者は藤原守道、安部末恆、藤原助員である。
敬白
勧進沙門實與

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奉施入如法経御筒一口

第７図 平沢寺経塚出土経筒拓本（三宅敏之氏経塚関係資料）

右志者為自他法界平等利益也

歳次
戊 當國大主散位
久安四年 戊辰 二月廿九日 午 平朝臣茲縄方縁等
藤原守道
安部末恆
藤原助員

第６図 平沢寺経塚出土経筒（平沢寺・嵐山史跡の博物館より提供）

妻沼経塚（埼玉県熊谷市）
妻沼経塚は、妻沼町中心部の北方、国道 407

製経筒には「久安（1145 〜 50 年）」銘の墨書

号線登戸の交差点から約 600m 東、妻沼小学が認められ、妻沼経塚が平安時代に造営された校内に位置しています。ここは利根川の氾濫ことが明らかになりました。

原内の自然堤防の縁辺部に立地し、標高は約

第 1 号経塚

28m です。同じ自然堤防上には、聖天様の愛称で知られている歓喜院聖天堂や大我井神社な第 1 号経塚は、地表面から 1m 程下に川原石どが位置しています。

で造られた石室があり、その中に経筒が直立し妻沼経塚は、昭和 32（1957）年に妻沼小学た状態で納められていました。

校の拡張工事の際に偶然に発見され、県文化財

経筒は鋳銅製で、筒身と底部を一度に鋳造専門職員であった小澤國平氏等によって緊急調した一鋳式です。筒身高 21.6cm、口縁部外径査が行われました。現在、出土遺物は一括して12.1cm、底径 10.9cm、厚さ 2.5 〜 3mm 前後、

東京国立博物館に収蔵されています。

蓋は平蓋で口縁部外径は 12.8cm 前後です。

発見から四半世紀後の昭和 57（1982）年、筒身の 2 カ所に墨書が確認でき、「久安」銘

妻沼小学校内に「経塚之碑」が建てられ、報告が認められました。蓋の裏面には複数本の経巻書が復刻されました。現在、一帯は大我井遺跡の跡（径 3cm 前後）が残っています。副納品に包括されています。

として経筒の周りには７口の短刀が取り囲むよ妻沼経塚では第１号〜第 4 号までの４基の経うに水平に置かれていました。その他、コップ塚が確認されました。各経塚からは多数の遺物

形の土製品も確認されています。

が出土しました。第１号経塚から出土した鋳銅

第８図 第１号経塚検出状況及び副納品（三宅敏之氏経塚関係資料）

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第 2 号経塚

され、最低 41 口ほど確認できます。1 口は経

第 2 号経塚からは、石室の中に常滑甕が安置

筒の台座の下に置かれていました。この他、藤された状態で確認されました。甕の底部付近か

花鏡、草花双鳥鏡、草花鳥鏡、菊花双鳥鏡など

らは、径 10.4cm の山吹双鳥鏡が１面出土しま6 面の和鏡、銅製花瓶、櫛、白磁、青磁、檜扇した。

の一部と思われるものが出土しました。

第 3 号経塚

第 4 号経塚

第 3 号経塚からは経筒が 1 口出土していま経筒は確認されず常滑甕や鏡などが出土しす。経筒は鋳銅製で、筒身は一鋳式です。総高ています。第 4 号経塚出土の常滑甕は、口径

24.8cm、 筒 身 高 17.5cm、 口 縁 部 径 13.5cm、41cm、高さ 69.8cm、胴径 77cm の大きさです。

底径 13cm です。筒身に銘文はありません。蓋

副納品は、短刀約 10 口、和鏡 2 面、白磁合子、は宝珠形の把手がつく、被せ蓋です。側面に突檜扇、白磁片が確認されています。

帯が一条あり、口縁には二段造りの鍔がめぐっ妻沼経塚は中世墓と埋経遺構が複合した遺跡ています。また、経典の種類は不明ですが経巻だとする指摘があります。そのため、祖先供養残片も確認されています。

を目的として在地領主が檀越となり造営したこ

副納品は 4 基の経塚の中で種類・数ともに一とも考えられています。

番豊富です。短刀は石室を取り囲むように配置

第 11 図第９図

第１号経塚出土経筒

第 12 図第 10 図

第２号経塚出土和鏡（山吹双鳥鏡）

第３号経塚出土経筒

第３号経塚出土和鏡拓本（草花双鳥鏡）

第 14 図

第２号経塚出土和鏡拓本（山吹双鳥鏡）※全て三宅敏之氏経塚関係資料

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宮戸薬師堂山経塚（埼玉県朝霞市）
この経塚は、朝霞市大字宮戸字大山 1062 の２点の常滑製の甕は、どちらかがこの経筒を山林中に位置します。経塚の発見地は、北方に収納した外容器と考えられています。大型の甕

新河岸川を臨む標高 21m の台地上の東側斜面

は、高さ 33cm、最大径 38cm、底径 14cm をであり「薬師堂山」と呼ばれています。
『新編

測り、小型の甕は高さ 32cm、最大径 29.5cm、

武蔵風土記稿』には、宝蔵寺は、薬師堂山の辺

底径 12cm の大きさです。

りにあって「後此地ニウツリシ年月ハ詳ナラス」

常滑製の鉢は、この甕のどちらかに蓋としと記録されており、この経塚は宝蔵寺境内に所て 付 随 し た も の と 考 え ら れ て い ま す。 高 さ在していたと思われます。

11cm、口径 29.5cm を測ります。

この経塚からは、鋳銅製経筒１口、常滑製甕この経塚の築造年代は、常滑製甕の年代観や

2 口、常滑製鉢 1 口が一括して出土しています。

経筒の形状から 12 世紀末であろうと推定されこれらの資料は、昭和 32 年 2 月 24 日、高橋ています。

鎌次郎氏が、山林を宅地化するために整地作業

経塚造営の願意は、経筒や和鏡に銘文が刻まを行なった際に出土したもので、現在は埼玉県

れていないため具体的なところは不明です。し指定文化財に登録されています。

かし、当経塚は平沢寺経塚と同様、寺院境内に経筒は、高さ 22.2cm、径 9.8cm、厚さ 0.6mm

築かれた可能性があるため寺院と密接な関係にを測る円筒型を呈しており、一鋳で造られた鋳あったことが指摘されています。また、この経銅製です。

塚の造営には当該地域の在地領主である広沢氏

経筒蓋には、径 10.5cm、縁高 0.6cm を測る

が檀越として関わっていた可能性も指摘されて

和鏡（水辺蘆双雁鏡）が使用されていました。

第 14 図

第 15 図います。

宮戸薬師堂山経塚出土資料（朝霞市博物館蔵・写真提供／県指定文化財）

宮戸薬師堂山経塚出土資料（『埼玉県指定文化財調査報告書』第 19 集より転載）

6白山神社経塚（東京都八王子市）
白山神社は、八王子市中山に所在しています。

経典は法華経巻 4、巻 5、巻 6、巻 7 の他、大栗川の支流中、山川が開析した谷戸の最奥部

無量義経と観普賢経が発見されており、一部のから、北の尾根を登った標高 170m の丘陵上

経巻には仁平 4（1154）年の紀年名が確認でに位置しています。白山神社の社殿の裏には小きます。

墳丘がかつてはあり、そこが経塚跡と推測され経巻の多くに奥書が確認でき、例えば観普賢ています。

経には「大歳甲戌□酉仁平四年九月廿日□許武

白山神社では、江戸時代後期の文政 9（1826）

蔵国西郡 / 船木田御庄内長隆寺許西谷出写了

年、明治 17（1884）年、大正 13（1924）年、/ 勧進僧弁智 結縁者僧忠尊 / 蓮意」とあります。

昭和 51（1976）年と４回にわたって遺物が発この経塚の造営目的は、巻によって記載内容

見されています。

は若干異なりますが、これらの奥書を総合すれ

経塚関連資料は、白山神社（八王子市郷土資

ば、仁平 4（1154）年９月、武蔵国西郡船木料館保管）に経巻 10 巻、銅製経筒 3 口、銅製

田庄の長隆寺の西谷において、僧弁智の勧めで

経筒残片、陶製甕 1 口、経筒外容器 1 口、陶忠尊、蓮意、有阿、順応といった僧侶たちが結製 壷 1 口、 和 鏡 4 面、 檜 扇 残 片、 刀 子 残 片、縁し、小野氏、清原氏等を檀越として、経典写

須恵器片、東京国立博物館に銅製経筒 1 口、和経と埋納が行なわれたことが判明します。

鏡 5 面、観普賢経と法華経の断簡が所蔵されています。

第 18 図 白山神社経塚出土資料（三宅敏之氏経塚関係資料）

第 17 図 白山神社経塚出土資料（八王子市市史編さん室より提供）
第 19 図 白山神社経塚出土資料（八王子市市史編さん室より提供）

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● 埋経の経塚

武蔵国における経塚遺跡分布図

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伝・鶏足寺裏山出土▲●■

第 19 図■■ 埋経・納経の経塚 ▲ 一石経塚

白磁四耳壺（栃木県足利市）

この白磁四耳壺は、足利市小俣町に所在する白磁四耳壺は、12 ～ 13 世紀にかけて宋で

鶏足寺の裏山から出土したとする紙が貼られて生産されたものが、日本列島に数多くもたらさいます。高さ 21.9cm、口径 10.7cm、胴部のれ、経筒の外容器や、蔵骨器として使用されま最大径は 17.5cm です。あまり肩が張らず、ふっした。壺の肩部四方に耳をもつことから「四耳くらと丸みを帯びた体部、「へ」の字状に折り壺」と呼ばれています。この四耳壺は、内部に曲げた口縁、全体に薄い作りなどの特徴から炭化物や骨片がみられないこと、４つの耳が打

12 世紀中頃に宋（中国）から輸入された磁器

ち欠かれていることなどから経筒の外容器としと考えられます。

て経塚に埋納された可能性があります。
鶏足寺は、平安時代初期に創建され、古代から中世にかけて地域の核となる重要な寺院でした。経塚が造営されるにふさわしいといえるでしょう。

第 20 図伝・鶏足寺裏山出土白磁四耳壺（足利市教育委員会蔵）

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第 21 図奉納経筒発見地【中世】（『経塚の諸相とその展開』を基に作成）（２）中世の経塚（納経・埋納の経塚）
中世の経塚築造の背景には、六十六部聖の存

経筒は、土中に埋納する場合と、寺社境内に在が考えられます。本邦六十六州を廻国巡礼す設けられた奉納所や鉄塔に奉納したものがありる聖は六十六部聖と呼ばれました。六十六部廻ます。つまり同一の形状の経筒が異なる扱いを国聖とは、日本全国 66 カ国を巡礼し、１国１受けていました。

カ所の霊場に法華経を１部ずつ納める宗教者

副納品としては、鏡、利器、銭貨、仏像、仏のことをいいます。経筒を用いる納経方法は、具などが知られていますが、古代の埋経と比べ13 世紀末期から始まり、16 世紀の永正から天るとこれらの副納品の数や種類はそれほど多く

正にかけての約 70 年間に普及し、全国的な規はありません。
この時期の経筒を見てみると、「大乗妙典」「経模で盛行しました。
六十六部廻国聖による納経は、１国１カ所が

王」
「妙典」
「如法経」
「大乗」などの銘文が多原則的でしたが、中には１国内で６カ所あるい

くみられます。これらの経典名はすべて、法華は、66 カ所をめぐった簡略形もあります。

経を意味したものと考えられることから、経筒

16 世紀代の六十六部聖が奉納した経筒は円内には法華経を納入したものと想定されます。

筒形、六角柱形、あるいは八角柱形のものが確

中世の奉納経筒は「奉納大乗妙典六十六部」

認されています。六角柱形のものは、六角宝幢という主銘文を中心にその左右に法華経を守護

形経筒とも呼称されています。中世の奉納経筒

する「十羅刹女」と「三十番神」の文字を配し、は 400 口に近い数が確認されていますが、円

さらに、この経筒を奉納した六十六部聖の国名

筒形のものがもっとも多く、六角柱形、八角柱と法名、および奉納の年月日などを三行から五形のものは全国的にあまり確認されていませ行程度に鐫刻し、ときに簡単な銘文を付加する

ん。これらの経筒は小形のものが多く、規格化

場合もあります。

されていたことが想定されています。

「十羅刹女」は妙法蓮華経巻第八・陀羅尼品

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第二十六に、「爾時有羅刹女等、一名藍婆、二蔵品（あきる野市）が知られています。大悲名毘藍婆、三名曲歯、四名華歯、五名黒歯、六願寺に奉納された六角宝幢形経筒は、天正 13

名多髪、七名無厭足、八名持瓔珞、九名皇諦、 （1585）年の銘があり、六十六部聖による奉納
十名奪一切衆生精気、是十羅刹女、…我等亦欲経筒の終末期に位置づけられています。また、

擁護、読誦受持、法華経者、除其衰患、」と説か

出土地は不明ですが、最も古い例としては、永れています。つまり、法華経を読誦して、受持

正 8（1511）年のものが知られています。

するものを擁護する十女神のことを指します。

この時代の円筒形の経筒は数百点も発見され「三十番神」は如法経の守護神として法華経ていますが、六角宝幢形経筒は、まだ 40 例程を所依の経典とする天台宗や日蓮宗の信仰と深度しか確認されていません。その中で年号のわい関係を持ちます。これらの宗派では三十番神

かるものは９例程度です。その上、出土地が明を法華経の守護神として考えており、１ヶ月

確なものや、伝来の由緒が正しいものは、さら30 日を三十の守護神が日毎交替で法華経の守にその半数余りしかありません。六角宝幢形経護に当たるよう諸神を配しています。

筒は八角柱形経筒よりもその数は多いものの、

経筒に記された願文を見てみると、現世利益

やはり稀少な遺物であるといえます。

や「逆修供養」、父母などの「追善供養」に関係するものが多くみられます。
古代の埋経の場合には、末法観と弥勒思想、
これに如法経作法、さらには追善供養などが結合し、各地に地域的な特色の濃い多様な経供養が展開しています。
しかし、中世の六十六部聖による納経はそれほど地域差が見出せません。これは、国境を越えて同一主旨の納経をするという、六十六部聖のもつ廻国巡礼の特性を反映しています。
武蔵国内で現在確認できる中世の納経経塚
は 6 カ所（北武蔵 3 カ所、南武蔵 3 カ所）です。また、武蔵国以外の関東地方では、茨城県で 12 カ所、栃木県で 9 カ所、群馬県で 6 カ所、千葉県で 6 カ所確認されています。
北武蔵における納経の経塚は、柿木経塚（草第 22 図 奉納鉄塔（島根県大田市・南八幡宮）（『島根県文化財調査報告』第１集 より転載）

加市）、上原経塚（深谷市）、金剛寺経塚（川口市）が知られています。柿木経塚出土経筒は六奉納鉄塔の例角宝幢形経筒、上原経塚出土経筒は八角柱形を呈しています。この八角柱形経筒は上原経塚出

中世に造立された奉納鉄塔は数カ所が知られ土のものを含め全国で 3 例しか確認されておらていますが、全容を窺うことができるものは、ず特殊な遺物と言えます。

石見国の南八幡宮のみにあります。ここからは南武蔵における納経の経塚は、諏訪神社経

関東各地から奉納された小形経筒も多数確認さ塚（八王子市）、成瀬経塚（町田市）、大悲願寺

れています。

10

聖山公園遺跡・2 号塚出土経筒（栃木県宇都宮市）
六角宝幢形経筒

聖山公園遺跡が立地する宇都宮市上欠町は、銘文から、この経筒は、享禄 2（1592）年

宇都宮市の中心部から西南西へ約 5km の丘陵に土州（高知県）の廻国聖によって奉納された地であり、西は鹿沼市に接しています。

ことがわかります。

聖山公園遺跡内には、3 基の塚があります。
3 基とも平面が円形の塚です。各塚の大きさは、１号塚は径 7.5m、高さ 1.3m、2 号塚は径6m、高さ 0.8m、3 号塚は、径 7.3m、高さ 1.2mです。そのうちの 2 号塚の盛土中から六角宝幢形の経筒が出土しました。埋納施設と思われる遺構は認められず、土中に埋められたものと思われます。
経筒は厚さ 1mm の銅板製で、一部に鍍金の痕が残っています。形状は六角柱状で、高さは10.8cm です。底部は被底部の平底で、2 個の爪で留められています。側面には観音開きの扉があり、留め金が付けられています。なお蓋は検出されていません。銘文は両扉の内面および第 23 図 聖山公園遺跡・2 号塚出土
六角宝幢形経筒（栃木県立博物館蔵）

裏面に線刻されています。

享禄二天二月吉日［右扉］【梵字】奉納大乗妙典六拾六部聖賢正［左扉］十羅刹女

三十番神［裏面］土州高岳
四万川住呂

第 24 図 六角宝幢形経筒実測図（『聖山公園遺跡・根古谷台遺跡発掘調査』より転載）

11

柿木経塚（埼玉県草加市）
六角宝幢形経筒

この経塚は草加市柿木町 1756 番地、中川のり出して、この溝に差し込んで安定させた跡で自然堤防上に所在していました。現在では削平す。いま、その突起のいくつかは、痛んではいされて存在していませんが、明治初頭まで塚がますが、銅板の下方に残っています。また、蓋存在したといわれています。

は確認されていません。

この経塚は、
面積 60㎡、
高さ 4m くらいであっ銘文によると、播州つまり現在の兵庫県の住たといわれ、経筒は明治 11 年 5 月 21 日、地人である快円上人が経典を奉納することを発願

主の豊田氏宅の庭の整備のために塚を掘ったとしたものであることが確認されます。

ころ出土したと伝えられています。出土した経この経筒にある「一国六部」の詳細は不明で筒は、中世に特徴的な金銅製六角宝幢形経筒ですが、「一国」は特定の国を表し、「六部」は廻あり、刀子の出土も知られています。

国者の別名を示す六十六部聖を省略したものと経筒は、一枚の銅板を折り曲げて、六角の筒も考えられます。
「当年今月吉日」は特定の年形にしたものです。現在は、６枚に分かれ、板

月日を意味するものではなく、廻国にあたって

は い ず れ も 縦 9.5cm、幅 2.5cm です。6 枚の予め用意した経筒を納経に用いたことがうかがうちの 1 枚には仏像と銘が、2 枚には銘のみがわれます。

確認されます。また、その下方には高さ約 1.7cm

この経筒については、『草加の歴史』（昭和の縦連子様のものが 7 〜 8 本打ち出されてお38 年 3 月）、『埼玉考古』（昭和 40 年）などのり、全体では 48 本になります。

文献に早くから紹介され、三宅敏之氏による「六経筒の底部は、多少欠けていますが、蓮の葉

角宝幢形経筒について」（『東京国立博物館紀要』の形になっています。側面にある線は、葉脈を4 昭和 43 年）が刊行された後、『草加市の文化表しています。なお、台の上に小さな溝が４カ

財 (1) −調査報告−』（昭和 51 年）にその詳細所ありますが、これは経筒の下方に小突起を切が掲載されました。

12

三十番神 当年今月吉日

柿木経塚出土・六角宝幢形経筒（豊田貞男氏蔵）（釈迦坐像）奉納経王一国六部

十羅刹女 播州之住快円上人

第 25 図（３）近世（納経顕彰）の経塚
一石経塚
一石経塚の造営は、室町時代の後半から流行

衆生 / 皆共成仏道」これは法華経巻三・化城喩

し、江戸時代に最盛期を迎えました。一方、近品第七の一部で、梵天が仏に宮殿を奉ったとき

世にはこれまで行われていた経筒を用いた経塚の偈の中にある廻向文です。
また、裏面には、多福を望むことが銘文との築造はほとんど見られません。

して残されています。その他の経石には寛文 9

近世の一石経塚は、北海道南部から沖縄県ま（1669）年銘の墨書が認められています。

での、本邦の全域で認められています。
近世の一石経塚は、河原石などに経文を墨書、地上の標識として「一字一石経経稗」を建立

あるいは朱書したもので、一石に 1 文字づつする例も存在します。経碑には「父母成仏」「自記す「一字一石経」と、複数の文字を記す「多他平等利益」「諸願成就」など様々な願意が伺

字一石経」、梵字を記すもの、願文、供養者名、えます。
現在確認されている武蔵国内の経石が埋納さ供養年月日などを記すものがありますが、これれている遺跡数は、北武蔵 64 カ所、南武蔵５らは一石経と総称されています。

カ所です。

経石は一遺構から数万ほどの一石経が発見されることも少なくありません。推定される経典

北武蔵における、経石が埋納されている遺跡が法華経であり、その文字数の 69,844 字によは、浄禅寺経塚（入間郡大井町）、秩父神社経るものかと考えられています。また、副納品と塚（秩父市）、宝蔵寺経塚（飯能市）をはじめしては銭貨、刀身などが発見される例もありま

北武蔵全域で 64 カ所確認され、その内の 34

すが、大半は経石のみです。

例が寺院境内や墓地に造営されたことが明らかにされています。

この一石経塚の築造は、個人が発願し願主と南武蔵では、浄心寺経塚（台東区）などが知なり造営する場合や、高僧、有識者が願主となられています。

り、結衆により築造される場合があります。その築造背景として積善業、功徳業の一つの形として、「極楽往生」、「出離解脱」、「現世幸福」、「病魔退散」、「五穀豊穣」、「死者供養」など様々な意図が伺えます。
一石経は、塚を築き経石をまとめて土中したものの他に、建造物の地鎮に用いられたもの
や、骨蔵器とともに埋納された例、経石を散布した例もあります。地鎮に用いられた経石の好例として、北武蔵における宝蔵寺（飯能市）のものがあげられます。宝蔵寺の礫石経は、旧本堂建物の須弥壇下に 4.5m × 1.65m、深さ 0.2〜 0.3m の長方形の土坑を穿て埋納されました。
出土した経石には次のような銘文が墨書されています。「願以此功徳 / 普及於一切 / 我等与13

第 26 図 礫石経（埼玉県・宝蔵寺出土資料）（『宝蔵寺経塚調査報告書』より転載）

廻国納経
近世には一石経塚の他に六十六部聖による廻就に際して経典が埋納されています。この経塚

国納経が確認されています。中世では各地に奉には経碑が建てられており、銘文には、聖が商納された経筒により廻国の実態が確認されてい人と民衆を勧化し、自ら巡礼を行い成就記念にますが、近世では納札、納経や供養塔などによっ大檀那の居住地である栗木村付近の平尾に塚をて存在が知られています。

築き経筒を埋納したことが記されています。

奉納されたものとしては木製や紙製の納札があります。近世の木製の納札には、「天下泰平/ 国土安全」や「天下和順 / 日月清明」などが記されています。これらは中世のものと比較して簡略・小形化しています。
紙製のものは手書きのものと木版の２種類が確認されており、「奉納大乗妙典六十六部日本廻國」とする、六十六州に大乗妙典を奉納することを目的とした廻國を意図したものと、「奉納大乗妙典六十六部日本廻國」に加えて観音霊場の巡礼を明記したものなどがあります。
廻国納経の一例として平尾経塚（東京都稲城第 27 図 経碑と経塚（『稲城市平尾経塚発掘調査報告』より転載）

市）があげられます。この経塚は、僧侶あるいは聖が民衆に対して勧化を行い、廻国と勧化成【コラム①】
下総・龍正院

納札と納経資料

坂東二十八番の観音巡礼札所である滑河観音、下総・龍正院境内には、銅造の宝篋印塔が造立されています。平成 3 年度にこの塔の解体修理が行なわれ、経巻や廻国・巡礼納札が確認されました。宝
篋印塔の塔身内部に収納されていたものの主体は、塔造立のための喜捨を募るにあたって、巻末に戒名ないしは俗名を記した経巻です。
「勧化帳」に記された助力者の名前は、近隣の村々のみではなく、利根川の対岸の常陸各地にまで及び、総数は 500 名を超えています。
第 28 図14

下総・龍正院廻国納経資料（立正大学博物館蔵）

２．立正大学の経塚研究
立正大学は仏教系大学として、考古学も仏教考古学を最重要な分野として研究を進めてきております。この指針を示されたのは、この分野で先駆的研究を果たされた石田茂作博士です。
その後、本学における仏教考古学は久保常晴博士に引き継がれ、立正大学名誉教授である坂詰
秀一博士によって牽引されてきました。

石田茂作博士の業績

第 29 図 石田茂作博士（右）と三宅敏之先生（左）和歌山県熊野本宮出土の経筒と外筒（保安 2（1121）年）
昭和 47 年 11 月東京国立博物館にて（三宅敏之氏経塚関係資料）

石田茂作博士は仏教考古学の体系化を果た
し、経塚研究においても先駆的かつ総括的な研究を推進させました。
石田博士の経塚に関する最大の業績は、大正

12（1937）年に帝室博物館学報の第 8 冊とし

15 年 7 月から昭和 2 年 5 月までに刊行されたて刊行された『金峯山経塚遺物の研究』です。

國史講習會（雄山閣）の考古学講座の中で発表

これらは経塚研究史上、最も重要な研究書、不された「経塚」です。この講座の「経塚」は、朽の名著といえます。

高橋健自、和田千吉らによる先行業績と、それさらに、瓦経に関しても積極的に研究されままでに発見された経塚関係資料を集成・分類しした。石田博士の論考「瓦経の研究」（『瀬戸内た上に展開されました。

考古学』第 2 巻第 1 号 昭和 34 年）は瓦経研
究の基礎的なものとして、今なお重要な文献とその内容は、如法経と法華経の関係、経塚遺して位置づけられています。

物と経塚年表、経塚の経文（紙本経、瓦経、石経）、経文の容器（経筒、経筒の外容器）、伴出

これらは、石田博士の業績の一部に過ぎず、遺物（鏡鑑、利器、合子）、古銭、仏像、仏具、まさに経塚研究の基礎は石田博士によって築か遺跡、経塚地名表、起源などの経塚全般にわたれたと言えます。

るもので、この時期までの豊富な発見例を集成【石田茂作博士主要著書一覧】

して、これを論述されました。

『古瓦図鑑』（昭和 5 年）

この「経塚」は今日なお、経塚研究に欠くこ『写経より見たる奈良仏教の研究』（昭和 5 年）とのできない基本文献として、学史に残るものです。石田博士以後の経塚研究は、この「経塚」を基として進められてきました。

『飛鳥時代寺院阯の研究』（昭和 11 年）『総説飛鳥寺院阯の研究』（昭和 19 年）『奈良時代文化雑攷』（昭和 19 年）

さらに、この時期には、経塚研究を代表す『伽藍論攷』（仏教考古学の研究第 1）（昭和 23 年）

る３冊の報告書が刊行されており、そのうち『法隆寺と正倉院』（昭和 24 年）の２冊を石田博士が手掛けられました。昭和 2『東大寺と国分寺』（昭和 34 年）（1927）年に帝室博物館学報の第 5 冊として

『密教法具』（昭和 40 年）『日本仏塔の研究』（昭和 44 年）発表した『那智発掘佛教遺物の研究』と、昭和15

三宅敏之先生の業績
石田茂作博士の研究以降、全国各地で経塚のいます。本書は、石田博士の『経塚』（昭和 2 年）

発見と報告例が増加し、一方では地域的な資料

以後における、成果の積み重ねが充分に行なわ集成も盛んに進められるようになりました。三れた、最も優れた総合的な経塚研究書の一つと宅敏之氏は石田博士に師事され、積極的に経塚言えます。

研究を行われました。

また、同書に載せられている「経塚遺物年表」

三宅氏が残された経塚関連の著論考は 83 編には、実に 565 件にものぼる紀年銘を有するにも上ります。その視点は幅広く、経筒や遺跡遺物が収められており、三宅氏の手によって基についてはもちろんのこと、瓦経、銅板経、滑礎的資料の整備が一段と進められたことが分か

石経から貝殻経、一字一石経に関する論考までります。

あり非常に多様です。

三宅敏之氏は、昭和 55 年から 19 年間にわ三宅氏の最大の業績は、論文集『経塚論攷』（昭たり立正大学に出講され、多くの学生に講義さ

和 58 年）にみることができます。これは三宅れました。

氏の研究の一つの到達点と言えます。この論文

三宅氏は平成 18 年 3 月（享年 81 歳）に他

集は３部構成となっており、第１部では「経塚界されました。ご遺族の方から三宅敏之氏が長造営の諸相」として「藤原道長の埋経」「清原年に渡り蒐集された資料の中でも、特に経塚関信俊の埋経」「藤原兼実の埋経」「富士上人末代

連資料を中心に寄贈の申し出をいただき、平成の埋経」の諸論考をはじめ、三宅氏の多年にわ

19 年に立正大学博物館で「三宅敏之氏経塚関たる優れた研究成果が収録されています。

係資料」として受贈することとなりました。

第２部では「遺跡と遺物」として山梨・塔の越、愛知・善門寺、三重・仙宮神社、岐阜・養【三宅敏之氏略歴】

老神社、京都・稲荷山、山口・日輪寺、愛媛・堂ヶ昭和 42 年５月

谷など全国の経塚遺跡と遺物の調査研究につい

東京国立博物館学芸部考古課原史室長て収録されています。なかでも論考「六角宝幢

昭和 45 年４月

式経筒について」（『東京国立博物館紀要』第 4東京国立博物館学芸部考古課有史室長

号、昭和 43 年）はよく知られています。
さらに第３部では「経塚研究史とその動向」

昭和 48 年４月
東京国立博物館学芸部考古課長
昭和 55 年４月

として、石田博士の経塚関連の主な業績を纏め

東京国立博物館学芸部長

るとともに、昭和 37 年から昭和 53 年までの経塚研究の現状と課題を明確にされています。
これらは経塚研究の学史を学ぶ際になくてはな

昭和 55 年４月
立正大学文学部講師就任
昭和 58 年２月

らないものとなっています。
『経塚論攷』はこ

東京国立博物館次長の分野のまとまった研究書であり、後進の研究

昭和 60 年３月

者にとって欠くことのできないものです。

東京国立博物館退職

その他、昭和 52 年には石田博士の監修で編まれた『新版仏教考古学講座』6（経典・経塚）には「経塚の遺物」「遺構と遺物」、「経塚の分布」、と言うように多くの部分を三宅氏が担当されて16

平成 11 年３月
立正大学文学部講師退職

三宅敏之氏経塚関係資料

論文「六角宝幢形経筒について」（『東京国立博物館紀要』第 4 号

昭和 43 年）

この論文は、当時確認できた六角宝幢形経筒

この論文は、16 世紀前半の廻国納経に伴うを全て集成し、総合的にまとめられています。

経筒に関する研究成果で、これまで古代中心で構成は、１. はじめに、2. 遺品と概要、3. 形状あった経塚研究に新しい方向を示す業績としてと構造、4. 銘文と図像、5. 収納品と埋納状況、6.

画期的なものです。さらに、六角宝幢形経筒に考察の全６章からなっています。

ついては、基礎文献としての地位を確立しています。

（右）石田茂作博士所蔵経筒（中）石田茂作博士所蔵経筒（左）石田茂作博士所蔵経筒（右）東京都大悲願寺所蔵経筒（左）東京都大悲願寺所蔵経筒

第 30 図論文「六角宝幢形経筒について」使用図版（三宅敏之氏経塚関係資料）

17

拓本
実測図

拓本
実測図
写真

坂詰秀一博士の業績（立正大学名誉教授・立正大学博物館元館長）

坂詰秀一博士が経塚研究に果たされた業績として、「経塚の調査」「埋経の源流をめぐる問題」「経塚の概念」の 3 つの論考をあげることができます。
「経塚の調査」（『歴史公論』10、昭和 51 年）
では、先学の古代の経塚を中心としたこれまでの研究に比べ、中・近世に築造された経塚の研究が立ち遅れていることを指摘されています。

坂詰秀一博士そして全国に分布している一石経の調査の必要

平成 2 年）では、既に学術的に定着している「経性を説き、経塚研究に石田博士以来の新たな方塚」という用語の “ あいまいさ ” を学史的に紐向性を示されました。この「経塚の調査」が発解き、この用語に固執し続けることに警鐘を鳴表されて以来、従来あまり注目されていなかっらされています。そのなかで、古代の「埋経遺た一石経に関する調査報告書も増加し始めまし跡」、中世の「納経、埋経遺跡」、近世の「納経た。立正大学考古学研究室では坂詰博士監修の顕彰遺跡」の呼称こそ単なる「経塚」よりも理

もと『礫石経の世界』を刊行し、全国の一石経に適っていると指摘されています。

塚についてまとめました。
「埋経の源流をめぐる問題」（『古代學論叢』、【坂詰秀一博士主要著書】

昭和 58 年）では、わが国の埋経の源流の一つ『歴史考古学研究』1（昭和 44 年）『歴史考古学の構想と展開』（昭和 52 年）を朝鮮半島にも求めることが出来るという説を『仏教考古学調査法』（昭和 53 年）

提唱されました。

『図録歴史考古学の基礎知識』（昭和 55 年）

経塚の起源については、日本で創始されたと『歴史考古学研究』2（昭和 57 年）する石田茂作博士の説が一般的です。しかし坂『歴史考古学の視覚と実践』（平成 2 年）

詰博士は、昭和 43 年の「資料・高麗大学校所『仏教考古学の構想

蔵の経筒」、昭和 44 年の「埋経の源流」で朝その視点と展開』（平成 12 年）『歴史と宗教の考古学』（平成 12 年）

鮮半島説を説き、昭和 58 年には「埋経の源流『釈迦の故郷を掘る』（平成 27 年）をめぐる問題」として、朝鮮半島内で発見された経筒、石経などの遺物を通して、一つの問題提起を行われました。
これまで、朝鮮半島における埋経に関する遺物や遺跡に対する学術的な関心はきわめて低く十分な資料を得にくい状況でした。それにも関わらず、埋経を東北アジアにおける仏教文化現象の一つとして捉える方向は、わが国の経塚の起源に新たな視座を与える上で重要な試みであったといえます。
「経塚の概念」（『古代学研究所紀要』第１号、

18

第 31 図 朝鮮半島出土の紙本経と経箱( 坂詰秀一「埋経の源流をめぐる問題」より転載 )３．立正大学博物館所蔵

経塚関連資料

瓦経

筑前飯盛山経塚出土瓦経（福岡県福岡市）

瓦経とは、方形あるいは長方形の粘土板に、経典を書写して焼成したものをいいます。経塚

この瓦経は、福岡県福岡市西区に所在する飯の多くには紙に経典を書写した紙本経を埋納し盛山経塚からの出土品です。大きさは遺存するていますが、近畿地方から九州地方にかけての

横幅 12cm、縦幅 10cm、厚さ 1.6cm を測り、西日本では、不朽の材料である粘土板に経典を色調は淡黄橙色を呈しています。
表裏面に 6 行の経文を確認することができ書写した瓦経が作られています。
瓦経は、釈尊の正しい教えが行なわれなくなます。幅 1.8cm の間隔で罫線が引かれており、る末法の世に入ると信じられた永承 7（1052）

この幅をもって 10 行で復元すると、縦 22cm、年以後に、経典を保存するために始まった埋経

横 19cm ほどの大きさになります。この資料はに伴って創案されたものです。

法華経・巻五安楽行品の破片です。
本資料を含む飯盛山経塚出土瓦経は、永久 2

伝・大和橘寺出土一仏一字瓦経片（1114）年の紀年銘資料が知られ、瓦経片からこの瓦経片は、瓦経の側縁及び底縁の一部

勧普賢経 21 枚、仁王経 39 枚、阿弥陀経 6 枚、を遺存したもので、横 4.1cm、縦 5.4cm、厚般若心経 1 枚の計 297 枚が埋納されたものとさ 1.4cm を測る、焼成の良好な淡黒褐色を呈想定されています。

の推定では、法華経 208 枚、無量義経 23 枚、する資料です。表裏両面には、陽出の線によって蓮華座に坐した光背を有する仏像が表されており、仏像の身体中央に経文１字（
「法」
「優」
）
が刻まれています。本資料と酷似する資料が兵庫県朝来市の楽音寺や、京都府福知山市の道勘山古墳からそれぞれ出土しています。これらの一仏一字瓦経は、多数の仏坐像を彫刻した型を粘土板に押圧して製作したものです。

第 32 図伝・大和橘寺出土一仏一字瓦経片（立正大学博物館蔵）

第 33 図19

筑前飯盛山経塚出土瓦経（立正大学博物館蔵）

泥塔経
泥塔経の代表例として竹内経塚出土品が知らに続き「定慧力」、表面基礎部の平面と斜面に「荘れています。竹内経塚は鳥取県東伯郡琴浦町の厳」と確認できる偈文は、法華経第二方便品に

山間谷部に位置し、昭和初年に多量の泥塔経が相当します。また、宝塔形泥塔の裏面に梵字の出土したとされます。出土した泥塔経は巻間にア・バンに続き「如人」と確認できる偈文は、広く流布し、各地の博物館および個人蒐集品と法華経第三譬喩品に相当します。その他、法華して収蔵されています。その最大の特徴として

経第十四安楽行品と法華経第七化城喩品、法華は、泥塔の基台部を中心に経文と考えられる文経第四信解品などの経典が確認できます。

字が線刻されている点であり、この点をして無また、下半部を欠損した宝篋印塔形泥塔の裏

二の「泥塔経」と呼称されています。

面に「十千」と確認できる資料は、法華三経の経塚の現状は、勝田川の左岸の杉林中の北にうちの観普賢菩薩行法経の部分に該当するもの

向い低くなる地勢を１m ほどの段形により区切と思われます。

られた、段に接した南側の高い部分に径 5m、以上確認できるところは法華経二十八品のう高さ 1.7m ほどの墳丘が遺存しており、表面はちの六品分と、l 例は法華三部経のうちの結経

全面人頭大の河原石で覆われています。頂部にとされる観普賢菩薩行法経と想定できます。

は二尺大の長石が配されており、この長石で区従って竹内経塚から出土した泥塔経に書写さ画された中が一段低く、この部分より泥塔経がれた経典は、確認・想定された経典に開経とさ出土しました。この泥塔経出土の遺構は、明確れる無量義経を加えた法華三部経であったと考な墳丘を伴う経塚として認識できます。

えられます。

現在確認できる各地に所蔵されている泥塔経の資料総数は約 700 点であり、その内の僅か11 例に複数文字資料が確認でき、これらによって書写された経典を推定することができます。
例えば、宝塔形泥塔の裏面に梵字のア・バン

伯耆竹内経塚関連資料 ( 鳥取県東伯郡琴浦町 )
立正大学博物館蔵の竹内経塚出土泥塔経は、長さ 0.7 〜 5.0cm、幅 1.9 〜 3.2cm、厚さ 1.0

第 34 図複数文字資料実測図〜 1.9cm の大きさの扁平泥塔で、造形の違い
により宝塔形と宝篋印塔形に分類されています。塔身には地蔵菩薩の梵字種子である「カ」を表し、基礎には経文が一字ずつ刻んであります。泥塔経の正確な埋納年代は不明ですが、この地に特徴的な「赤碕塔」が 14 世紀の南北朝期を主体として造立されたものと考えられることから、泥塔経もまたこの頃の製作と考えられます。

第 35 図20

伯耆竹内経塚関連資料（立正大学博物館蔵）

【コラム②】経石
経石は石経とも呼ばれ、石に仏教経典も埋納されたことが知られています。

を書写したものです。一石経は古代の弥経石には礫石経、滑石経、青石経があり、勒出世にまで伝えることを目的とした埋

立正大学博物館では千葉市大椎経塚出土

経とは異なり、書写することに重要性をの礫石経と、９代将軍徳川家重墓出土の見出した作善業であり、その起源は笹塔石経を所蔵しています。

婆、柿経などに求められると想定されています。
経石は江戸時代に流行し、寺院、墓地、
神社、高地、古墳の墳丘など様々な場所に埋納されました。経石は多数作善を目的としたものから追善供養や現世利益といった様々な願意に基づき埋納されました。また、経石は様々な宗教儀礼の中で埋納されたものがあり、仏教儀礼以外で第 36 図 千葉市大椎経塚出土の経石（立正大学博物館蔵）

９代将軍徳川家重墓出土の経石
増上寺境内、徳川将軍家墓所内で明確が浄土宗の大本山であることから、浄土に内部から石経の埋納が確認できたのは三部経の可能性が高いものと推定されて9 代家重墓、12 代家慶墓、14 代家茂墓います。

です。特に 9 代将軍徳川家重墓からは最また徳川将軍家の墓における石経の埋も多くの経石が確認されており、方解石

納は、4 代将軍家綱の葬送に伴って石経の表裏に一字ずつ書写した経石（一字一が埋納されたことが『東叡山厳有院殿実石経）が 12,674 個も発見されました。

記』に記されており、17 世紀中頃まで遡ることが明らかです。

墓の構造は、石槨を構築し、この石槨内に銅製と木製による五重構造の棺が納められていました。石経は棺と外槨の間に薄い板石により造作された施設の中に納められており、棺の上部の四方を囲むように埋納されていました。
立正大学博物館にはこの経石が 19 点収蔵されています。経石の大きさは縦横
約 2.0cm、厚さ約 0.8 ～ 1.0cm の扁平な四角形を呈してします。

第 37 図書写された経典は不明ですが、増上寺

21

９代将軍徳川家重墓出土の経石（立正大学博物館蔵）

【引用・参考文献】
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平成 11 年

水口由紀子 「埋経遺跡が語る十二世紀の南関東—多摩川中流域右岸を中心に—」『中世東国の世界 2
高志書院刊

水口由紀子 「埼玉県熊谷市妻沼経塚の再検討」『埼玉の考古学』II
池上

悟「下総・龍正院の廻国納経資料」『仏教文化の諸相
坂輪宣敬博士古稀記念論文集刊行会

六一書房

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平成 20 年

水口由紀子 「武蔵武士と経塚」『東国武士と中世寺院』高志書院

平成 20 年

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水口由紀子 「地域市研究のなかの経塚－北武蔵の事例を中心として－」『歴史評論』第 11 号
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原始・古代） 精興社

平成 23 年

平成 25 年

【立正大学博物館第 10 回特別展】 経塚の諸相

発行日

平成 28 年 1 月 13 日

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