本の

April

2021

一般財団法人キリスト教文書センター

書評誌
スト教
］キリ
［月刊

ISSN 0286–7001

1957 年 7 月 17 日第三種郵便物認可
2021 年 4 月 1 日発行（毎月一回発行）第 760 号

出会い・本・人

片柳弘史 著

小檜山ルイ

加藤常昭説教全集

新約聖書書簡の説教加藤常昭 著

長沢道子

大頭眞一 著 栄光への脱出

末盛千枝子

植松

真士

畠山保男

功

富岡幸一郎

三浦陽子

関

寺園喜基

中山信児

坪光生雄

空・芳賀達彦・渡邊翔平 訳

松本雅弘

凜・小泉

ジーザス・イン・ディズニーランド

デイヴィッド・ライアン著／大畑荒瀬牧彦 編 イースターへの旅路

関西学院大学神学部 編 音楽と宣教と教会

宇都宮輝夫 著 カール・バルト研究

早坂文彦

憲 訳︑塩谷直也 解説

勝 著 テゼ共同体と出会って2

青野太潮 著 どう読むか︑新約聖書

アダム

ヘンリ・ナウエン 著／宮本上垣36

小林孝𠮷 著 内村鑑三の聖書講解武田武長 著 ただ一つの契約の弧のもとでやさしさの贈り物

本・批評と紹介

この三冊！

⁃

⁃

石原明子

特集「修復的正義」を知るには

キリスト教と恋愛

⁃

ば
ろ
ひ 4

新教出版社 HP：http://www.shinkyo-pb.com、メール：sales2@shinkyo-pb.com〒 162-0814 東京都新宿区新小川町 9-1 Tel: 03-3260-6148 / Fax: 03-3260-6198

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月 日

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完結！

記憶を未来へ

1

出会い
本
人

キリスト教と恋愛

ここのところ熱心に追いかけているのが「明治以降、アメリ

小檜山ルイ

下町で唯一堂々と男女交際ができる空間だったことにうらは惹かれたという。そして、うらが教会や横浜で得た情報を石坂はも「欧米」も十把一絡げである。私は、一八七〇年代以降、ア書はキリスト教の影響に言及するが、たいてい、「キリスト教」

たのか」というテーマ。近代日本の「恋愛」を扱う多くの研究

操行、マリアの受胎告知、教師と生徒のセックス等々。日本的遊所の音曲、混浴、マルクス主義、畜妾、嫁選び、処女膜、純潔、天皇、教育勅語、皇居、靖国神社、軍人や警察官、賛美歌、唱歌、『若い人』は、新旧混合の淫靡な世界を展開する。キリスト教、吸収したらしい。

メリカ発の女性によるプロテスタントの伝道事業を通じて持ちな性の許容と宣教師的な禁欲が雑然と提示される。主人公は、カ発のキリスト教文化は男女関係にどのような影響を与えてき込まれた「愛に基づく結婚」のアイデアが、日本社会に広がっ皮肉は言うが、どれも否定も肯定もせずに現状に漂う。女子大を右往左往したあげく、最終的に前者と出奔する。

出の女教師=近代と、水商売の母子家庭出身の生徒=土着の間ていった道筋を示したいと考えている。
その関心から、石坂洋次郎の『若い人』を最近読んだ。函館の遺愛女学校と目されるミッション・スクールが舞台になってれた新旧の混在と葛藤があったということだろう。アメリカ系という印象が強いその当時、大混乱の男女関係、そこに秘めら

この小説は、一九三七年のベスト・セラーである。戦争一色│ メのミッション・スクールはその葛藤の格好の舞台を提供するといるからだ。石坂にその着想を与えたのは妻うらだろう。彼女│ に進んだ。都会で同郷の洋次郎と出会い、結婚。牧は、弘前教会に通い、牧師と婚約し、「横浜聖書学院」

ソジスト繋がりなら聖経女学校か、名前からすると共立女子神

想像されている。（こひやま・るい=東京女子大学現代教養学部教授）

学 校？

師との婚約は破棄し、棄教した。教会は、弘前という田舎の城「修復的正義」を知るには▼この三冊！

めの実践哲学」を指す言葉となり、その実践形態も多様なものとなった。
本稿では、修復的正義の基本的な考え方や歴史的原点を知ることができる
一冊、そしてその応用分野の広がりを概観できる一冊、そして修復的正義の精神が日本の文脈の中で立ち顕れた一制度が被害者のニーズにも、加害者のを事例を通じて論じ、現代の刑事司法人間としてどのような体験をするのか度の中で、被害者と加害者がそれぞれ

本書では最初に、現在の刑事司法制

修復的正義は、犯罪後の被害者と加うに向き合えばよいのか。

くる怒りや悲しみに、私たちはどのよ

努力してもどうしようもなく起こってことか。自分を傷つけた人を赦そうとさいといわれても、赦すとはどういう人が、どれほどいるだろうか。赦しな具体的な方法を教えられたことがあるを傷つけた人と心から和解するための

しかし実際のところ、自分や大切な人

で は、 人 を 赦 し な さ い と 教 え ら れ る。

神は私たちに和解をすすめる。教会

ニーズを満たす努力をする。被害者と害者のニーズを聞いて、加害者はその具体的にどうすべきかについては、被係性を、健全化し修復する責任がある。

けた対象（人や物）やその相手との関から犯罪をした加害者には、その傷つ性などの修復の両立を目指していくたたときに、そこから正義の構築と関係「人が人を傷つけるようなことがあっと 加 害 者 の 対 話 を 指 す だ け で は な く、

的正義は、狭義に犯罪における被害者

用されている。その結果、現在の修復

高齢者の虐待予防など多様な場面に応じ め や 非 行 へ の 対 応、 内 戦 後 の 和 解、

在では、犯罪のみならず、学校でのいたちによって取り組みが始まった。現後半に北米のメノー派を中心とする人害者の和解対話として、一九七〇年代と す る 現 場 で 実 践 さ れ る こ と が 多 く、義の実践は、ソーシャルワークが対象な分野に応用されはじめた。修復的正的正義だが、一九九〇年代以降は多様

復的正義』

Ｅ・ベック他『ソーシャルワークと修界中にインパクトを与えた本である。

的正義の考え方を初めて世に問い、世一九九〇年に出版された本書は、修復

北 米 や 欧 州 な ど に 広 が っ て い っ た。

て ゼ ア ら に よ っ て 本 格 的 に 開 始 さ れ、犯罪の被害者と加害者の和解対話とし的正義の実践は、一九七〇年代後半に正義の祖父」とも呼ばれている。修復

践 を 開 始 し 理 論 化 し た 人 で、「 修 復 的

著者ゼアは、現代の修復的正義の実──応報から関係修復へ

Ｈ・ゼア『修復的司法とは何か』

石原明子 （いしはら・あきこ：熊本大学准教授）

更生のためのニーズにも応えられてい加害者の和解対話でも、このような視

その多彩な応用分野を知ることができ冊を紹介したい。

ないのではないか、と提示する。国家点に基づいて対話が進められる。

のは、本質的には、シャローム（ものだが、聖書が犯罪時に最も求めているる（応報）」の考え方を原則にしている。

の根幹を法を破った人に「報いを与えう。魂から向き合う対話ができたなら、配）から解放されること」とゼアはい「 加 害 者 や 加 害 行 為 に よ る 影 響 力（ 支忘 却 し、 帳 消 し に す る こ と で は な い。

「 赦 し 」 と は、 過 去 に あ っ た こ と を形成、家族における女性への暴力抑止、学校、児童福祉現場、コミュニティー

復的正義の現状や可能性が論じられる。

クが実践される多様な場面における修刑事犯罪での実践から出発した修復に よ る 刑 事 司 法 制 度 は、 司 法（ 正 義 ）ごとのあるべき完全な姿、人と人そし「赦し」が見えてくるかもしれない。

本書では、第Ⅱ部でソーシャルワーるのが本書である。

て人と神の完全な関係性）を取り戻す

シャロームを取り戻すことに焦点を田 ゆ り 訳、 築 地 書 館 ） を 著 し て い る。

か り や す い 入 門 書『 責 任 と 癒 し 』（ 森義のエッセンスを整理して記されたわ

こったとき、「校則違反で、停学三日間」

ば学校で非行のような問題行動が起的正義が広く展開された分野だ。例え

教育や子どもに関わる分野は、修復

高齢者福祉、内戦後の和解や地域再生

当てた犯罪への新しい視点を「修復レ

訳書は新本での入手は困難だが、おすゼアは本書から十五年後に修復的正ン ズ 」 と し て、 ゼ ア は 提 示 す る。「 修

すめしたい。

ことではないかと提起する。

復レンズ」では、犯罪の本質を、法をな ど と 処 理 さ れ る。 し か し 停 学 中 に、などが扱われている。

破ったことではなく、人（あるいは人間関係）を傷つけたことと考える。だ2
3

学処分、といった不幸な流れは、米国

起こし、警察まで呼ばれてとうとう退も学校に登校せずさらなる問題行動をい仲間との関係を深め、停学が明けて生徒は反省するどころか、学校外の悪真実和解委員会のみならず、草の根レことが述べられているが、世界的には、リアではそれがうまく機能しなかった

して真実和解委員会を取り上げ、リベられている。修復的正義の実践装置との行政を問い、激しく闘っていく。し中心として、加害企業チッソと国や県に「父の仇を討つ」ため、患者運動のを患った。その中で、若いころはまさを殺され、自身も水銀の影響で水俣病罪も聞いたこともない。せいぜい、おかし氏は「闘えば闘うほど、相手の姿

また第十二章では、高齢者ケアの分金などの補償の仕組みの中に組み込まが見えてこない。チッソや国といって痛みを与えた相手と向き合う場をつく
野が取り上げられる。虐待やネグレクれてしまう」（筆者要約）と感じる。

ベルでの地域再生の取り組みに修復的り、そのうえで関係者全員で生徒の更トの発生時に、修復的正義の考え方に
加害組織による人間不在の対応の中正義の精神を組みこむことで、地域の生とコミュニティーへの再統合を支援
よって在りようを正しながら、介護者
で、加害者への「問い」が自分自身にでも日本でもしばしばあることだった。

していく方が教育的ではないかと注目と高齢者本人の関係性も修復する可能
跳ね返ってきたと緒方氏はいう。そのこれに対し、単に停学とするだけでなされている。話し合いの方法は、被害性を持つことが示唆される。高齢化の中 で 氏 は「 も し 自 分 が チ ッ ソ の 社 員

も、その人の顔は見えず、心からの謝者と加害者の対話以外に、学校関係者
進む日本では、本分野は家族間の関係だったら、工場排水を止めることがで和解に成果を上げている。

と生徒と生徒家族が参加しての「家族性の和解というテーマと合わせて重要きていたか」という問いに至る。できく、修復的正義を応用し、その生徒がグループ会議」、クラスメートなどがな分野である。

緒方正人氏は、水俣病で大切な家族の正面玄関前で一人、魚を焼き、焼酎

は「個」としての対話を求め、チッソ

制度化・システム化される世界に生き至 っ た 瞬 間、 自 ら が 問 う て い た の は 、重 な る。「 さ ま ざ ま な 仕 組 み や 制 度 がやお茶を差し出して、道行く人との対緒方正人『チッソは私であった』て い な か っ た の で は な い か、 と 思 い

参加しての「サークルプロセス」などの方法がとられる。
また、内戦後の地域での和解も、修第十一章では、リベリアの事例が論じ『 人 間 と し て 』 あ る い は『 人 と し て 』

話 を 求 め 始 め た。 緒 方 氏 の 生 き 様 は、

加害企業チッソ・行政ではなく、このる 自 分 自 身 で あ っ た と 気 づ く。「 チ ッという主体を覆い隠してしまっている

加害被害で分断した水俣が、もう一度、──水俣病の思想

ソ は 私 で あ っ た 」 と い う 言 葉 を 残 し、の で は な い か 」。 制 度 の 中 で 人 間 存 在

復的正義が重要な役割を果たす分野だ。

氏は、制度的救済を求めて闘う患者運が阻害される。直接人として向き合い

2800 円（税別）『ソーシャルワークと修復的正義』

話、調停、和解のための癒やしと回復をもたらす対エリザベス・ベック、ナン
理論と実践

ブラム・レオナルド：編著

シー・P・クロフ、パメラ・

明石書店
林

浩康：監訳

2012 年刊

A5 判 496 頁

6800 円（税別）

チッソは私であった

──水俣病の思想

緒方正人：著

河出文庫

2020 年刊

文庫判 264 頁

1100 円

修復的正義という言葉はまだなかっA5 判 312 頁

45

動から一切退いた。

2003 年刊

過去の悲劇から学び、立場を越えてつ

新泉社

たい。被害者と加害者の対話プログラ

高橋 則夫：監訳た時代の、日本の漁村の民である緒方

西村春夫、細井 洋子、ながり、再生していく土台ともなった。

ハワード・ゼア：著

ムなどない一九八〇年代の日本で、氏応報から関係修復へ

氏の言葉の一つ一つが、ゼアの言葉に『修復的司法とは何か』† 本・批評と紹介

幸せの見つけ方

末盛千枝子

︿評者﹀

やさしさの贈り物
日々に寄り添う言葉３６６

片柳弘史著

あなたはさっさと神父になりなさい」と言われたらしいのもしれませんが、マザーに「いつまで考えているのですか、

ぽり入るし、使われている紙も、とても柔らかな手触りで、です。単純な言葉ですが、すごいことだと思います。昔、

なんと気持ちの良い本でしょうか。小さくて、手にすっ
気持ちがいいのです。どこから読んでもいいのですが、１
初めてマザーテレサのことを知ったときに、今は結婚して家族がいるけれど、若いときにこの方に出会っていたら、日まであるのです。しかも一つ一つがとても短いのです。まるでお守りのようにいつも近くに持っ即バケツを持ってあそこの修道会に馳せ参じていたことだ月ていたらいいなと思います。少し疲れた時、何となく元気
ろうと思ったのを覚えています。それほど単純で力強いの

月１日からが出ない時、そんな時に、どこかを開いてみることをお勧でした。
片柳神父様には、このマザー直伝の単純な力強さがある

られるようで、私は密かにドリトル神父様、と言っているとだったのか、と気がつくでしょう。最後の日まで、こう

それに、だいたい、この片柳神父様が、ご自分の人生をのです。幸せってそういう単純なことだったのかと思いまような気がします。そして、まるで、ドリトル先生のよう考えるためにインドにマザーテレサをお訪ねになって、あす。困難を抱えている人たちのことを考えた上でのことでいうことを繰り返していけばいいのか、と思うのではない

そこでお手伝いをしていらしたときに、少し言葉は違うかと言って去っていくのです。まるでマザーテレサが、片柳に身の回りの花や小鳥にも目を注ぎ、いつも話しかけておあるのはもちろんのことです。でも、だからこそ、それで神父様に「あとは自分がしなさい」とおっしゃったのではないかと想像して、ちょっとクスッと笑ってしまいます。

とんでもないところで神様に出会い、あれをしろこれをしいうアメリカ映画のことを思い出します。若い主人公は、じ上げませんが、昔見て大好きだった「オー・ゴッド」と（すえもり・ちえこ=絵本編集者・ 3.11
絵本プロジェクトいわて代表）います。

なことだったのかと気づかせてくれる素晴らしい本だと思

信仰を持って生きるということは、こんなに単純で幸せ

それほど神様と親しいようにお見受けします。

ろと言われて、それが神様だと気がつくのです。やがて別（Ａ６判・三九〇頁・本体九〇〇円＋税・教文館）

その老人に言うのです。すると老人は「あとはお前がやれ」

れの時が来た時に、「もう少しあなたと一緒にいたい」とのような経緯でマザーテレサのところに行かれたのかも存

神父様には直接お目にかかったこともありませんし、どもなお、なのです。

でしょうか。少なくとも私はそうです。

めします。そうすれば必ず、幸せって、こんなに単純なこ

31

6
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† 本・批評と紹介

日本で最初の本格的な﹁キリスト教的イスラエル神学﹂

ただ一つの契約の弧のもとでユダヤ人問題の神学的省察たい。本書は、日本で最初の本格的な「キリスト教的イスない問題提起をしてくださったことを、著者に深く感謝し本書の出版により、日本の教会と神学に、避けては通れスラエル﹀なるキリスト教会によって永劫に代替されてしユダヤ人とシナゴーグは、今や福音による︿新しき霊のイあり（廃嫡説）、律法による古き︿肉のイスラエル﹀なる

今やキリスト教会こそが神の約束と契約の真正の相続人で武田武長著

ラエル神学」の研究書である。イスラエルが主題となるとまった（代替説）、というものである（「序章 キリスト者

畠山保男

き、聖書は、「神の恵みの選び」（カール・バルト）と契約
問題／教会問題としてのユダヤ人問題」一五頁以下）。こ

︿評者﹀と神の民について語る。そしてユダヤ教は、「一度として序章で著者は、教会史における反ユダヤ主義の歴史を短の神学的反ユダヤ主義に合点し相槌を打つ人は皆、その説である。それゆえにユダヤ人は神の審きの下にあり（神のく記し、シュトゥットガルト罪責告白にユダヤ人への罪責破棄されていないイスラルとの神の唯一の契約」を主張し

刑 罰 説 ）、 神 と ユ ダ ヤ 人 と の 契 約 は 廃 棄 さ れ、に毒されていることになる。本書はそういう人たちへの解子殺害説

ヘッファーのユダヤ人理解」の変遷が解明される。こうし続けてきた。著者は、「ただ一つの契約の弧のもとで」との言及がないことを批判的に記した後、引用した反ユダヤてイスラエル理解をめぐる「バルトとボンヘッファーの神

毒剤の役割を担っている。それゆえ本書は、専門家だけで主義について述べている。そして著者は、ドイツ・ライン

学の線と方向」が明らかになる。そして第五章「︿アウシュ

いう書名を本書に与えることで、このユダヤ教の主張に同

ラント州教会の総会決議「キリスト者とユダヤ人の関係のヴィッツ以後の神学﹀におけるユダヤ人理解」において、はなく、イスラエルについて、神の恵みと選びと契約につ刷新について」における「ホロコーストへの教会の罪責」意しているのである。ところがキリスト教会は真逆のことを共に告白している。それは、終章の「レオ・ベックに学

第二次世界大戦後、著者の指導教授Ｆ Ｗ-・マルクヴァル
トに至る神学者のユダヤ教との対話とその理解が語られる。

いて、神の民について、改めて自分の信仰において問う全ぶ」の第三節「ラインラント州教会の総会決議（一九八〇

その第二節「キリスト教的ユダヤ人論／イスラエル論の基を主張してきた。それがすなわち「神学的反ユダヤ主義」

年）と共にレオ・ベックの問いかけに答える」に明らかで準としてのローマ九│一一章」において、パウロの「イスての人に、再考を促す良い機会となる書物である。

ある。第一章「︿排他的対立﹀としての︿イスラエルと教会﹀」

ラエル神学の章」のテキストを、教会のように過去形ではである。その出発点は、ユダヤ人による「神の子殺害説」と第二章「中間的考察」において、Ｒ・ブルトマンのユダ

なく現在形で読む意味、イスラエル、神の選び、神の恵み

税+ ・新教出版社）（はたけやま・やすお=元関西学院大学教員）（四六判・二三九頁・本体二四〇〇円のである。

（ローマ九・四│五）、神の召しの意味が、新たに示される

ヤ人理解の問題とＫ・バルトのそれとが対比的に描かれる。
第三章「神に選ばれた一つの共同体の二つの形態としてのイスラエルと教会」において、バルトの四つのテキストにおけるイスラエル理解が明かされる。第四章では、「ボン89† 本・批評と紹介

希望に満ちあふれる聖書講解

富岡幸一郎

︿評者﹀

│ 私は一基督者である』

著 者 の 前 作『 内 村 鑑 三（二〇一六年、御茶の水書房）は、内村鑑三の再臨信仰に

内村鑑三の聖書講解
神の言のコスモスと再臨信仰

小林孝𠮷著の原発事故などの苛酷な現実のなかから、再臨信仰へと至る道である。
神の言のコスモス」に、「信仰は詩である」との内村の言葉が紹介されている。
︽信仰は詩

本書の「プロローグ

画期的な一冊であった。それから四年の歳月、これまでにである、歌である、音楽である、思索ではない、議論では徹底的に集中することで、その無教会信仰の本質に迫ったない内村研究の大著が準備され、ここに大輪として開花しない、然ればとて思索し難い者ではない、余り深くして思あたた。
と欲して自ら断言するのである、曰く「我れ信ず」と︾。
ー

た内村の最初の聖書注解書）がユダヤの明るい「田園詩」

ド

内村の再臨信仰は、第一次大戦におけるキリスト教国のとして紹介される。文芸批評家ならではのミルトンやドス

いわ

│ 懐疑
「我れ信ず」はただ個人の信仰ではなく、人間の思索をおのずかの森のなかで」でも記されているが、絶望的な懐疑のなか
超えて、天然（自然）と宇宙とに木霊する。著者はだから索し尽すこと能はざる者である、故に信仰は之を表はさん

から「復活のイエス」による回心を体験した椎名文学を追っ

次のように明言する。︽旧新約六六書は、相互に共鳴し合ここに至る出発点は、文芸批評家としての若き著者が出ていく途上で、著者は滝沢克己の著作集と出会い、カール・

いながら、そのいのちである「再臨」という宇宙の完成を、

戦 争 や 愛 娘 ル ツ 子 の 死 な ど の 要 因 も あ っ た が、 何 よ り もトエフスキー、高橋たか子や丸谷才一などの補助線も引かレ

バルトを知り、埴谷雄高の『死霊』に「希望の文学」を読復活、昇天後のイエス・キリストの「待望」を告げ知らせ

一九〇〇年の『聖書之研究』創刊と、『余は如何にしてキれているが、『聖書之研究』の重要な協力者であった藤井ク

み解こうとした。そしてついに内村鑑三の言葉と邂逅する。
ている︾。

リスト信徒となりしか』でも記されている米国留学期の「旧武の聖書解釈を参照しているのは興味深い。

会った椎名麟三の文学である。本書の「あとがき

それは著者自身の半生と重なり、東日本大震災とフクシマ

約聖書の預言」との遭遇以来の聖書熟読のもたらした結果│ 新しい楽園を生きる」は、「エピローグ 黙示と再臨「ヨハネ黙示録」が俎上に乗せられるが、ここでは内村のであった。旧新約聖書を"読み抜く"ところにこそ、この近代日本の真実なる「一基督者」の信仰の基盤があったの再臨信仰と藤井武の「黙示録講義」がクロスし、ロレンスの『黙示録論』から『カラマーゾフの兄弟』へと、実にダはあきらかだろう。
本書の醍醐味は、この内村の聖書講解を軸にして、旧約

イナミックな終末論が展開されている。まさに「神の言のパラダイス・ロストから新約へ、作中の目次の標記にしたがえば、「楽園喪失パラダイス・リゲインド│ 堕罪と預言」から「 楽 園 回 復│ 贖罪と福音」へと、 コスモス」の類のない美しさが、ここに希望の神学として（とみおか・こういちろう=文芸批評家）

充溢する。

読み解かれていくところである。旧約の「士師記」が神の（Ａ５判・四七〇頁・本体五三〇〇円＋税・教文館）

常に終末論の希望のなかで、生き生きとした言葉で聖書が民の反逆史であるからこそ恩恵史であり、史書「サムエル記」との間に置かれた「ルツ記」（不敬事件で世を追われ

1011新約聖書書簡の説教 ２
加藤常昭説教全集

先生は予定通り説教のご奉仕をしてくださった。講壇に立† 本・批評と紹介

伝道の労苦の結晶

二〇一五年六月七日。第一主日の早朝、携帯電話が鳴っ
つことはできなかったが、車椅子に座りながら聖書だけを加藤常昭著た。ぎくりとした。
「何が起きたのだろうか？」。
「加藤です」。
膝の上に置いて説教された。その姿が今もくっきりと目に三浦陽子

先生からだった。「起き上がれない、動けない、迎えに来焼き付いている。

︿評者﹀てくれないか」。その日、安中聖書教会は、講師として加いた。その前日には教会員の励ましのために「一日修養会」
くなっていったそうだ。次の日の診察で、足の指の骨が数ある。説教の最中からだんだんと高熱になり体の痛みも強

実はその時の説教が、この説教集に収められているのででご奉仕していただき、教会近くの温泉宿にご宿泊いただ
本折れていることが分かった。これはそのような非常事態

藤常昭先生をお迎えし、歓迎礼拝（伝道礼拝）を予定していていた。

の案内を地域に配布し、案内をしてしまっている」との思に私の頭には「果たして今日はどうなるのか？ たくさん

へ行く途中で石段を踏み外されて転倒したそうだ。とっさ真髄を発見し確かに聴いたと強く記憶している。
先生は「どわらなくてもいいと思う。しかし私はその日、加藤説教の

説教者の肉体の痛みや辛さは伝わってこない。もちろん伝本になった説教の文字を読んでいるだけでは、その時のの中で語られた説教である。

いがよぎったが、とにかく「教会へ行きたい」と言われる

うしても伝えなければならないこと」を明確に語ってくだかけつけると、先生は横たわっておられた。昨夜、温泉先生をやっとの思いで車椅子にお乗せした。その日、加藤

私どもの説教も存在を賭けて戦うことを求められる伝道のエフェソ・フィリピの信徒への手紙、テモテへの手紙一、

この説教集には、先生が隠退教師になってから様々な教

労苦の結晶です。共に戦いましょう」と書いておられる。

さった。しかも聴衆にしっかりと向き合い、温かい配慮を会に招かれて語った説教が一七篇収められている。教会のこの説教集は、加藤先生が使徒たちの背を追いながら（いヘブライ人への手紙、ヤコブの手紙、
ペトロの手紙一をもっ状況は大いに異なる。この説教集で非常に興味深いのは、や使徒たちと共に）日本の各地を巡り伝道した記録とも言しながら語られた。お体の苦痛を微塵も見せなかった。約教会によって先生の語り口が変わるのを味わえることであえる。さらに、今日、厳しい伝道の最前線でこの務めに懸て、「 使 徒 た ち の 手 紙 は、 そ の 伝 道 の 記 録 で も あ り ま す。

る。同じ聖書テキストの説教があるが語り口が違うのであ命に戦っている説教者たちに、信徒たちに「共に戦いましょ五〇分も。

る。聴衆を黙想し、その日に与えられた言葉を神の言葉とう」との力強い励ましの声が響く説教集である。

（四六判・三八四頁・本体三三〇〇円＋税・教文館）（みうら・ようこ=日本同盟基督教団安中聖書教会牧師）

して生き生きと取り次いでおられる。まさに生きた説教なのだ。

)涙と共に福音の種を蒔くすべての人々へ

ヨベル YOBEL Inc. info@yobel.co.jp

あとがきで加藤先生は、この説教集で扱ったガラテヤ・(

眼科専門医／グレース・チャペル横浜牧師［ヨーロッパ思想史キ］ リスト教思想史の諸時代 Ⅱ
アウグスティヌスの思想世界

金子晴勇

好評の第２回配本〒 113 - 0033 東京都文京区本郷 4 -1-1-5F
TEL03(3818)4851 FAX03(3818)4858
出版の手引き / 呈（税別）

12
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Ⅰ『ヨーロッパ精神の源流』 既刊
Ⅱ『アウグスティヌスの思想世界』
Ⅲ『ヨーロッパ中世の思想家たち』［次回配本］
Ⅳ『エラスムスと教養世界』 ［第４回配本］
Ⅴ『ルターの思索』
Ⅵ『宗教改革と近代思想』
Ⅶ『現代思想との対決』

新書判・平均 256 頁・各巻本体 1,200 円

柳沼時影

会いたいと願っていた主人公が、１７０年の時を超えてヘボン先生を横浜にお招きし、語り明かす。今の日本をヘボン先生なら、何と語られるだろうか。
「ひとを、たましいを、使命を、教会を、日本を」、史実を織り交ぜながら、ふたりのキリスト者が語り明かした小説。
四六判・三一二頁・一七〇〇円

予約受
付中！

ヘボン先生 との対話
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ヨベルの新刊案内

† 本・批評と紹介

功

新しい始まり植松︿評者﹀

テゼ共同体と出会って勝著

闇の中に︑消えぬ火かがやく

上垣

がら真の確信も愛もなく、この人生をどのように生きればコミュニティー

そしてテゼの単純素朴な歌と祈りと沈黙、それらが著者

フランスにあるエキュメニカルな修道会「テゼ共同体」

れています。しかしこの『テゼ共同体と出会って』は、そを次第に自由で喜びに溢れた信仰へと導く過程が語られま

いいのか、孤独の中でそれを探していた」と。著者のこのれらと異なり、一牧師が自らの信仰の葛藤の只中でテゼとす。内なる闇こそが主イエスの宿られるところであり、自については、創設者ブラザー・ロジェの著作の翻訳本やそ出会い、どのように新たに歩み出したかを綴っています。
分が理解した「わずかなもの」で生き始めればよいという告白にどれだけ私は慰められたことか。

そしてそれはテゼの霊性やその働きを理解するヒントを豊ブラザー・ロジェの言葉に背中を押されて著者は何回も新の歴史・背景を紹介する書籍などが日本でもすでに出版さかに提供しています。

りように、これでいいのかと苦しみ問い、「牧師となりなしょう」と記してこの著作は始まります。自らの祈りのあ

力尽き、早々と燃えつき症候群になって消え去っていたで

テゼ共同体に出会わなければ、私はとっくに牧師の仕事にのまま誠実に記しておられること。「もし一九七〇年代にれることのなかった現在の院長ブラザー・アロイスの言葉にこの著作の魅力があります。まるで、著者の探求の歩み

いに著者が自らの道程を重ねながら答えようとするところ界の苦悩の現実と具体的に関わり続けるのか、これらの問共同体はその最初から難民や戦争孤児を招き入れ、今も世

なぜ無数の青年たちがテゼを訪れ続けるのか、なぜこのたに歩き祈り始めます。

という横糸と、テゼの霊性とその歩みという縦糸で美しいが多く紹介されていることです。次代を担う青年たちにひ

まず私の心を打ったのは、著者がその信仰の葛藤をあり織物が織られていくよう。
祈りと生活を単純素朴にさせることについての考察も私

たすら聴くという奉仕に徹しつづけるブラザーたちの姿に、と同時に、冒険への招きであり、そこには隔ての垣根を壊

著者の教会の祈りの集いの描写も、著者の新たな始まりのテゼとの出会いを経て定期的に開催されるようになった

これからの青年司牧へのヒントがあるように思います。

す力が宿り、無数の人々の苦悩に近づく扉があることを、

現場報告のようで、この著作をユニークなものにしています。また、最終章では、テゼを訪ねるための具体的な情報されています。「土の器に神の息が吹き込まれる」と。聖ブログの連載記事をもとに書かれたためか、各項が短くが記され、関心のある読者には大きな助けになるはずです。
まとめられ、とても読みやすい構成になっています。
（うえまつ・いさお=黙想と祈りの集い準備会世話人）

TEL 048-725-9801 FAX 048-725-0324
E-mail press@seigakuin-univ.ac.jp

税+ ・サンパウロ）

聖学院大学出版会の単純な言葉を繰り返す中に、神と一つになり人々と一つ書や教父の言葉を短く繰り返し歌うテゼの歌ですが、福音

そのような祈りを育む大きな要因としてテゼの歌が紹介

著者は自らの祈りの実践をとおして私たちに示します。

に豊かなヒントをもたらしました。それは平和の源である

press@seigakuin-univ.ac.jp

E-mail

〒 362- 8585 埼玉県上尾市戸崎 1 番 1号

（Ａ５判・二四〇頁・本体一五〇〇円

位
相
し
て
「
無
名
」
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リ
ス
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者
を
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14
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「

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歴
史者
的

になってゆく豊かさがあることが示されます。

A5 判上製・366 頁・本体 4,500 円+税

さらに特記すべきことは、今まであまり日本では紹介さ本

† 本・批評と紹介受ける恵み︑与える恵み

長沢道子

︿評者﹀

ナウエン・セレクション

アダム
神の愛する子

ヘンリ・ナウエン著
宮本 憲訳︑塩谷直也解説

著述家としても著名なヘンリ・ナウエンが、知的にも身体安を感じたり、大発作に狼狽したり、何かにつけ「助けてアの役割を引き受けました。アダムの奇妙な手の動きに不う頼まれます。しり込みしつつ、ヘンリは最も不得手なケ

的にも最重度の障碍を持つアダムから、どんなに豊かな恵くれ」と大騒ぎしながら、徐々にケアの仕事を覚えます。

この本は、カトリック司祭で、大学教授、霊性の指導者、みを受けたかを伝えるものです。ヘンリはこの本を完成さ
ヘンリは、アダムの生涯を、イエスの使命と重ねて書いことばを聴いていることに気づきます。言葉や観念の世界し始めました。そして、アダムが全存在を傾けてヘンリのケアに習熟したヘンリは、いろいろなことをアダムに話ています。が、そのようなテーマに関心がない人でも、重に浮遊しがちなヘンリを、アダムは全き静けさをもって大せる直前に急逝したので、まさに絶筆です。

い障碍を持つ人が生きる意味、健常者の（外側からは見え地へ引き戻し、自分自身の中に根を下ろすよう助けてくれ
ダムはその命と心でもって証ししてみせたのです。アダムない）深い苦悩、助け合う意味、介護の意味、受難の生涯
ヘンリがアダムに出会ったのは、彼がアカデミックな世には「神のみ言葉が親しく沈黙して宿っていた」（六四頁）

ました。ヘンリが長年研究し思索し学んだこと全てを、ア

界を辞し、紆余曲折を経てカナダのラルシュ共同体（知的とヘンリは述べています。

の意味などについて、多くのことを学べます。

障碍者と健常者がともに暮らす共同体）に入ってからです。

けを必要としないように思われるたくさんの人々の不安や現代人に対し、人生の真理は、受動であり、受難であるとヘンリはまた、能動的、主体的な生き方を重視しやすい

アダムは自分からは何もできず、全てのことを神と周囲苦悩を癒します。彼らの悩みは「もし、自分に何もなくなっ告げています、成功や富、健康、人間関係のほとんどが、到着早々、彼は最重度の心身障碍者、アダムを世話するよ

たら、人は今までと同じように自分を愛してくれるだろう

実は、自分が作り出したものではなく、自分ではどうしよアダムから人々への贈物（平安と光）も、人々からアダムか」というものでした。ヘンリも一時、挫折感や怒り、絶うもない出来事や環境によって影響を受けているではないの人々に依存して生きていました。しかし、不思議なこと

望を味わい、精神的危機に陥りますが、アダムのゆだねきっかと。徹底的に受動的な生を生きたアダムは、わたしたちへの愛も不可欠なのです。

た姿、彼から発せられる平安と光に導かれて、神に愛されに、「人生の真理を引き受け、強い時には愛を与え、弱いに、その徹底した弱さを通して、有能で、裕福で、人の助ている自分を見出すことができました。自分の傷を受け入時には愛を受けるよう呼びかけている」と語っています。

（四六判・一九二頁・本体二〇〇〇円＋税・日本キリスト教団出版局）（ながさわ・みちこ=（福）牧ノ原やまばと学園理事長）

れ、立ち直ることができたのです。
ヘンリは「アダムが十全に生きることができるのは、わ
たしたちが彼の周囲に愛の共同体として生きる時のみだ」（一一八頁以下）と語っています。いのちの充足のためには、

1617† 本・批評と紹介

虚心に聖書を読もう︑
物議をかもすことになってもどう読むか︑
新約聖書
福音の中心を求めて当時わたしはある人との関係を酷く悪化させ自己嫌悪にドフルネス瞑想中にわたしに起こった出来事に由来する。

わたしが所謂「青野神学」に興味を持ったのは、マインにせよ、「処女降誕」にせよ、「逐語霊感説」にせよ、原理だ」という発見を、読者に体験させたいのだろう。
「贖罪論」

で言われてきたようなこととは違うことが書いてあるよう青野さんは、「虚心坦懐に聖書を読むと、どうもこれま

青野太潮著

苛まれていた。その心の痛みを身体感覚として観察してい主義的な聖書の読みはキリスト教をカルト宗教にする。青早坂文彦

たとき、突然イエスのイメージが現れ、わたしの痛みに覆野さんの鳴らす警鐘に教会は身を正すべきである。

︿評者﹀

い被さったのだ。そのイエス像はわたしの悍ましい痛みを許されるなら青野さんと論じてみたいことが三つほどある。

しかし虚心に聖書を読むのは諸刃の剣でもある。この点、あなたはあなたの道を行け」と語っていると直感した。復①自分が理解できるようにするという姿勢は虚心に聖書抱きつつ、一つ方向を指さした。「これはわたしに任せて、活のイエスは苦しむ神としてわたしの中にいる。そう信じ以来、復活のイエスはわたしにとって「十字架にかかっが考えたように考えてみる「観察者」の目線から始めると青野さんは「法則」という言葉を使うが、先ず以て古代人
ⅰを読むことか。こちらの前提を読み込むことにならないか。

たままで復活した方」となった。この体験が青野さんの神するならば、古代人が信じたものの中にあるのは、因果律ようと決めた。

学への強い関心となり、この度書評の光栄に浴することにではなく、宇宙の一挙手一投足を今この瞬間にもその手で性を帯び、単なる主観とは捉えられなくなる。ここには古なった。実に不思議なめぐりあわせに驚いている。

②虚心にパウロを読むなら、再度「贖罪論」への舵切り

代的世界観に通じるものがある。さらにその道具的言語理ぬ客観的実在であり、選択する意志のみが人間に委ねられが必要ではないか。パウロによれば肉（サルクス）は苦し

解は聖霊の内的証示を実に科学的に説明することをすら可統御しつつ、断末魔の苦しみを今なお生きる生身の神ではみを回避する部分的人間であり、体（ソーマ）は苦しむこ能にする。この観点で聖書の高等批評を再構築する課題がた自由と責任となる。そうなると聖書の「幻」は俄然客観とのできる全人的人間である。パウロが肉のイエスを語らあるように思うが、いかがであろうか。

ないのか。

ないのは、自分の中に苦しむ神として現臨するイエスを信税+ ・ヨベル）ⅰ 因 果 律 は あ く ま で 仮 設 で あ り、 そ れ を 根 拠 づ け る 証 拠 は 見 つ（新書判・二四〇頁・本体一一〇〇円

日= 本基督教団西仙台教会牧師、臨床心理士）（はやさか・ふみひこ）。ここに苦悩の主客転倒とじたからであり、自分の体が寸分違わずイエスの体だと信じたからだ（ガラテヤ２・③二〇〇〇年になって行動心理学はスキナー以来未完成

かっておらず、科学者たちはそれを否定する事実のあることにいう贖罪論復権への展開がありはしないか。
だった言語機能の説明を「関係フレーム理論」として完成

今もって頭を悩ませている。

作者 Ｓｏ ｌａｅ （ソラ） 絵 いしい くみこ「高次脳機能障害」となった作者が、その出来事を絵本に託して描く。

起き上がり小法師 【朗読ＣＤ付き】

交通事故に遭い、「高次脳機能障害」となった作者が、「生きているだけで十分」との母の言葉を支えに起き上がり、独特の優しさと癒やしの響きのこもった「読み聞かせ」の働きに新たな道を見出していく・・・。

〒 113 - 0033 東京都文京区本郷 4 -1-1-5F
TEL03(3818)4851 FAX03(3818)4858
出版の手引き / 呈（税別）

させた。これによれば人間の思考や感情は己の意志の及ば

村椿嘉信 ［ぎのわん集会代表］

生きること
愛すること
荒れ地に花を咲かせるためにボンヘッファーやバルトの翻訳者として著
名な牧師が、沖縄の地から、名古屋、静岡等での講演を「いのち」
「自然」
「知恵」
「愛」
をモチーフにして、コロナ禍に生きる私た
ちに語りかける。 四六判・一六〇頁・一二〇〇円

210 × 210mm
32 頁・1,500 円

ヨベル YOBEL Inc. info@yobel.co.jp

18
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20

荒れ地に咲く花
沖縄からの発信！

ヨベルの新刊案内

† 本・批評と紹介

真士

御言葉の臨場感を楽しんで！

関

︿評者﹀

大頭眞一先生より、思いがけず書評を頼まれた。身に余る光栄とは、この事である。ワクワクしながら本書のペー

焚火を囲んで聞く神の物語・説教篇

栄光への脱出出エジプト記

大頭眞一著

きない存在、それが私たちなのです。
」（三一頁）
神のことばを研究し、正しい解釈を求めることは尊い作

本書を読んで感じたことを一言で表現すると、それは「臨扱っておられる。そのことによって、紙に書かれた脚本がことばに対する応答者としての人間の人格を大切に、尊く業だ。しかし、大頭先生は、そこに留まらずに、その神の場感」である。まるでノンフィクションの映像を見ている
俳優によって実際に演じられるかのように、文字である御ジをめくらせていただいた。

ような感覚になった。この臨場感をもたらしているものは言葉が動き始め、語り始める。それが臨場感となり、まさに神のドラマに自分も参加しているような感覚になる。

何だろうか？
まず、大頭先生のメッセージに一貫しているのは、人間「私たちには神さまがおっしゃることを受け入れることに対してなのだ。だからその応答は神との交わりとなり、を決して超えない。どんな応答であっても、あくまでも神

ただしその応答は、神のことばに対する応答という「枠」もできるし、拒否することもできます。神さまに招かれる
そこに人格的関係がもたらされる。

を神への応答者として理解しているところにある。

とき、それを拒否することもできます。そのように、人は
私たちは『命令を聞かなかったらダメ』と済ますことのでから私は神を喜ぶ。喜びながら光の中を生きる。
」（一三八頁）

答は様々であること、そしてその応答を神が求めておられ

大頭先生は、真理のみことばの前に立たされた人間の応ることを明らかにされる。「聖書は、ただの書かれた言葉と答えている。主の十字架が臨場感をもって迫り、この喜神さまにとって応答関係の存在なのです。神さまにとって、ではなく、一言一言が人格的な交わりを求める、神さまのびと光の中に招かれていることに感謝が溢れてくる。メッ＊絶賛発売中税+ ・ヨベル）

ホ= ノルル・キリスト教会牧師）（新書判・一九二頁・本体一一〇〇円（せき・しんじ

ぞ本書を開いて御言葉の臨場感を楽しんでいただきたい。

引用したい箇所は山ほどあるが、それは叶わない。どう

セージを通して、主の熱情とも言える愛が迫ってくる。

愛のことばです。」（七六頁）
さらにこの臨場感は、大頭先生自身がそこにいることでもたらされていると思われる。
大頭先生は、確かにそこにおられたようだ。モーセが燃える柴を見たとき、エクソダスのために立ち上がったとき、シナイ山から下りて来たとき、幕屋を建てたとき、その時、そこにいたようだ。荒野の岩場のかげで焚き火をしながら神のことばに耳を傾けている先生の姿が思い浮かぶようだ。
その時の大頭先生は、もしかしたら人間としての苦悩や、嘆き、弱さを抱えたいのかもしれない。しかし、その時、そこで聴いた神のみことばを私たちに語ってくれるからこ

長田栄一 著

旧約聖書の世界
そのゆたかなメッセージに聴く

ヨベル YOBEL Inc.

そ、メッセージの受け手に対して、神が今ここで語っておられるという臨場感をもたらすのだろう。そして、大頭先生のメッセージの真骨頂は、常に主の十字架に焦点を当て、私たちを主の十字架のもとに導くことだ。
ある死刑囚の「誰が私の罪を責めうるのか」ということば対して「責めうるとするとすれば、それは神さましかい

神と真っ向正面から向
きあい、生き抜いていった人びとの記録・ その聖書に描かれたゆたかな人生を生きる指針にしたのは？

お問い合せ：info@yobel.co.jp
情報：http://www.yobel.co.jp20
21

ない。でもその神さまが、御子イエス・キリストの十字架によって、もう私を罪に定めないと言ってくださった、だISBN978-4-909871-30-5

四六判・376 頁
本体 1,800 円

サイズ：天地180×左 右40mm† 本・批評と紹介

バルト神学の核心を解明する

寺園喜基

︿評者﹀

カール・バルト研究
絶対的逆説を指さす神学宇都宮輝夫著しながら、中心の一点に集中していく論述は迫力が感じられ、バルト神学についての研究書というよりも、バルトと本著はバルト神学の理解に徹し、バルト神学とは何か、その核心を解明する。著者はバルトのテキストと格闘して共に神学の中心を神学している、ということが言えると思
第１章は、バルトの『ローマ書』と『教会教義学』第３いる。膨大な著書・論文と幅広い思考の展開をグリップし
これは勇気を必要とする作業であり、賛同できる。そして章をテキストにして、バルトの聖書解釈を論じる。ここでう。

サブタイトルにあるように、それは「イエスはキリストでは、バルトを論述するというよりも、近代自由主義神学のて、「一体バルト神学とは何か」という問題の立て方をする。

ある」という「絶対的逆説を指す神学」だと言い、これが迫るという姿勢がみられる。そして聖書解釈（神の言葉・

聖書解釈と対決しつつ、バルトと共に聖書のメッセージに第１章は聖書解釈学を切り口として、第２章はバルト神
人間の言葉）にはキリスト論（真の神・真の人間）が根底

また福音の本質である、とする。
学の連続性の問題を切り口として、弁証法の本質と類比のバルトの約五〇年に亘る神学作業を弁証法的神学から類において結び付いていることを示す。

との批判的対論を通して、バルト神学は真の人・真の神と比論的神学への転換と捉えたり、日本では北森嘉蔵や大木章はバルトの近代神学

いう絶対的逆説を指さしていると論じる。テーマに関する

英夫のようにブルンナーの影響を受けて「神中心の神学」

本質を解明することを通して、第著作を手掛かりにしつつ、しかしバルト神学の全体を見渡る。
「 類 比 は 出 来 事 で あ る 」（ 一 七 七 頁 ）と い う 指 摘 と 共 に結びつく」（二三四頁）という結論を導くことによってであとによって、「弁証法と類比は、キリスト論を媒介にしていて弁証法とは何か、類比とは何かをそれぞれ解明するこ

バルト神学の一貫性を主張する。それは、バルト神学にお一九三〇年頃までを前期、それ以後を後期としながらも、義学』の偉大さをも、逆方向から照射していると言えよう。

という神の大いなる歴史を豊かに描いたバルトの『教会教スト論の中心から展開された「契約│創造│和解│神の国」

ろであり、興味深くまた成功している。だからこそ、キリ

迫る論述、円周から中心への迫りはこの論文の目指すとことして理解できる。バルト神学の全体像からその中心へと章とは違う角度からであるが、バルト神学の近代主義批判

第３章は、バルトの近代神学の見方を論じている。前のことを、正当にも指摘している。

章 で、 初 期 の『 ロ ー マ 書 』 か ら

その論述は優れている。また神学と状況との関連をめぐっ内 容

キリスト教書総目録刊行会

税+ ・新教出版社）（てらぞの・よしき=福岡女学院院長）

2021年 版

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（Ａ５判・三一四頁・本体三六〇〇円

月 本 昭 男 氏 野々瀬 浩 司 氏

キリスト教書総目録
巻 頭エッセイ〒162 - 8710 東京都新宿区
東五軒町6 -24 トーハンビル内
TEL.03 - 3266 - 9521
事務局

宗教と疫病

総記・年鑑 辞︵事︶典 図説・年表／全集︵著作集︶ 叢書・講座／聖書／聖書学／
神学／宗教哲学 思想・倫理／伝記︵ノンフィクション︶／信仰・入門書 人生論 説教集／
文学
︵小説 評論・
エッセイ 詩 劇︶／音楽 美術 建築／教育・保育 心理 社会福祉／
児童 絵本／讃美歌 式文／DVD CD カセット ビデオ／キリスト教関連
雑誌・新聞 書 名 索 引 ／ 著 者 索 引 ／ 掲 載 出 版 社 名 簿■ A5判 一般頒価1冊286円＋税 送品手数料200円

味深く、状況が神学を規定するのではなくその反対であるて日本の代表的バルト研究者である小川圭治との対論は興る。 し か し 著 者 は 第から「人間中心の神学」への転換と捉えたりする観方があ

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2

† 本・批評と紹介

共に賛美をささげるために

中山信児

︿評者﹀

本書には、三つの講演とパネルディスカッション、三つ

関西学院大学神学部ブックレット

音楽と宣教と教会
関西学院大学神学部編

多様性を認め合うことで分断の固定化を回避することが大と 状 況 は さ ほ ど 改 善 し て い な い と 思 わ れ る。 本 書 に あ る

どの取り組みもなされているが、日本の教会の現場を見る

関連学会の設立、海外研究の紹介、各種讃美歌集の発行な

一九三八）より後退していると言わざるを得ない。近年、に 限 れ ば『 植 村 正 久 と 其 の 時 代 』（ 教 文 館 ／ 一 九 三 七 │や賛美に関わる史料はほとんど収められていない。この点

本キリスト教団出版局／一九九七│二〇〇一）中に、礼拝定においても分断は生じうるが、礼拝や音楽の分野でも、による訳詞と作詞が収められている。このような課題の設との少なかった幾つかの課題が挙げられ、実例として著者している。次いで、宣教との関連で、これまで歌われるこ判的検討の対象と見ており、この姿勢は本書の各論に共通は、その存在意義を認め、一定の評価を与えながらも、批注目する。他方、コンテンポラリーな礼拝・音楽についてがら、リタージカル・スタイルの礼拝の包容力と可能性に

ル・バズデンによる礼拝についての類型を手がかりにしな

し、乗り越えようという試みである。その糸口としてポー断」について幾つかの視点から論じつつ、それらを相対化

水野隆一氏による主題講演は、教会の音楽における「分文化的営みにおいて反発と受容は相容れないものではない。

デンティティー形成の重要な契機とされている。しかし、その際、先行する時代や世代への「反発」が、新しいアイ

最後に「教会の音楽・若者の音楽」について論じられるが、的であるとは言えず、本講演には傾聴すべき点が多々ある。

容させる力を持っている。この点、日本の教会は十分自覚

響を被りやすいだけでなく、良くも悪くも既存の文化を変化的受肉」）について考察している。音楽は、諸文化の影歩みにも着目し」て編まれた『日本基督教団史資料集』（日はなり難いところがある。一例を挙げれば「教区、教会のについてのノウハウは蓄積されても、神学的考察の対象とは、信仰者にとってあまりに身近な行為であるため、実践

美歌について考察がなされる。実際のところ、礼拝や賛美意識がよく表れている。次いで、礼拝に仕える歌である賛の答えには、牧師・賛美歌作詞者である著者の感性と問題み込ませるため」という四つの答えを挙げている。これら

楽が満ちているから」「共にするため」「震わせるため」「染

古典的理解から現代の見解までを一瞥した後、「天地に音のか」という問いについて、アウグスティヌスやルターの招待講演において、荒瀬牧彦氏は「われわれはなぜ歌う

切になるだろう。

様々な提言や招きが広く受けとめられ、賛美について考え、教会においても、多様な現実や異なる文化と真摯に向き合の実践レポートが収められている。

取り組む人たちの裾野が広がることを期待したい。

い、それらを自己変革とアイデンティティー確立の契機とすることが求められているのではないだろうか。

中道基夫氏による神学講演では「宣教における音楽」が正面から扱われている。まず日本のプロテスタント宣教史

169-0051東京都新宿区西早稲田2-3-18
AVACOビル６階

24
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13

【上巻】A５判・312 頁
本体 2,000 円＋税【下巻】A５判・346 頁
本体 2,200 円＋税（なかやま・しんじ=福音讃美歌協会理事長、菅生キリスト教会牧師）

キリスト教 の 母 体となったユ
ダヤ教の歴史から、キリスト教の 誕 生と発 展 、古 代ローマ帝
国 時 代から中世ヨーロッパにおける「キリスト教世界」の成立 。そして宗 教 改 革を経て近現 代 の 、バルト、ボンヘッファー、マザーテレサ 、教皇フランシスコの時代まで。
それぞれの時代の社会におけるキリスト教会の存在と活動、その中で重要な働きを担った
象徴的な人物の働きや思想を取りあげながら、キリスト教の通史を分かりやすく解説する。

における賛美歌について概観し、現代の状況について触れ

越 川弘英 著（Ａ５判・一一四頁・本体一五〇〇円＋税・キリスト新聞社）

日本基督教団教師
同志社大学キリスト教文化センター教員つつ、そこからインカルチュレーション（「文化受容」「文キリスト教の歴史を概観する
最良の入門書† 本・批評と紹介

今︑読むべき説教がここに

松本雅弘

︿評者﹀

本書は教会暦に基づく聖書箇所からの説教で、「灰の水曜日」から「キリストの昇天日」までの全一六編が収められています。

３・

新版・教会暦による説教集

イースターへの旅路
レントからイースターへ

荒瀬牧彦編

から十年という「日付」が明確で、「語る者の現在がはっきりと見える説教」でした。
森喜朗氏による女性差別発言に端を発した一連の「オリンピック騒動」の最中に読むことになった、「肉もがれる

じているのかを覆い隠さず、自分の人生や生活というフィ者も、自分が今どこに立っていて、何を見ていて、どう感たしもです（ Me Too）』と、言えないか、そんな希望が湧いてくるのです。言おうではありませんか。あなたはひと

逸脱の息│ シャローム」で渡邊さゆり氏は、「今度は、『わルターを通過して出てきたメッセージを個性をもって語っ

関野和寛氏の「長すぎた聖金曜日」と題するイースター

りではい、わたしもです、と」と投げかけ、リスクの伴う説教執筆者のうち第一巻の編者、越川弘英氏以外は、中説教では、この時代の感性で語りかけてくる言葉に、正直、ている」と記しますが、確かにどの一編をとっても読み応

堅、若手の説教者で、評者が信仰に導かれた東京フリー・

度 肝 を 抜 か れ ま し た。「 イ ー ス タ ー お め で と う ご ざ い ま

信仰の冒険へと誘う強烈な迫りを感じたことです。

メソジスト教団をはじめ、現在、所属するカンバーランドものとなっています。また、多くの説教にパンデミックにす！」と、無意識に使う挨拶言葉からその後の意表を突く本書を手にしたのが二月初め、読み終えたのが「灰の水よっていよいよ露わにされてきた世界の諸問題がもたらす

長老キリスト教会にいたるまで、教団教派、神学的背景も曜日」。吉岡恵生氏の説教「神への全集中」は、「灰の水曜

闇の深さが表れています。説教者たちはその闇の中でイエ展開に不思議と復活の恵みの中に導かれていきます。

日」をもって始まるレントへの導入として、教会暦で指定スの死を見つめ、その復活の意義を問い、黙想し、語りまでなければ語れないことを語ろうと試みています」と紹介された聖書箇所をどのように語るかのモデルを評者に示し
越川弘英氏の「昇天日」の説教には「ペンテコステに備するこの説教集は、まさに今、この時を生きる私たちに必す。きれいな形にまとめられなかったにしても、今この時えて」という副題が付けられています。「昇天日」の新し

要な聖書のメッセージを届けてくれることでしょう。レン
ト・イースターの説教を新鮮な思いをもって語りたい私た
ち説教者にとっても貴重な洞察を与えてくれる書となるとから十周年を迎える今年のレント、日本と世界が過ごしているこの時代を見極めて、どのように生思います。今、心からお薦めの一冊です。

日本で書かれた「信仰問答」！

「読みやすく，楽しく手に取れるように」と企画されたカテキズム．
写真，絵画，イラスト満載．
総ルビ，オールカラー．

定価［本体 1,800 ＋税］円

ISBN978-4-86325-129-8

札幌市南区北ノ沢 3 丁目 4-10
TEL（011）578-5888

株式会社

一麦出版社

http://www.ichibaku.co.jp
携帯 mobile.ichibaku.co.jp（まつもと・まさひろ=カンバーランド長老キリスト教会高座教会牧師）

き る の か を 問 わ れ て い る こ と を 痛 感 し ま す。 編 者 が、おりしも３・

い祝い方についての提言は新鮮でした。

てくれました。

様々です。しかしいずれの説教にもコロナ禍であることとえ満点、引き込まれる説教ばかりでした。

今回の編者、荒瀬牧彦氏が「あとがき」で、「どの説教11「二〇二〇年という年に編まれた書として、この説教集は日本キリスト教会＊著（四六判・二五六頁・本体一八〇〇円＋税・キリスト新聞社）〈ビジュアル版〉

必然的に、新型コロナウイルスという病禍の翳りを帯びた

大信仰問答

A5 判変型判

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27

11

CATS
日本キリスト教会† 本・批評と紹介

ポストモダンの信仰︑

ジーザス・イン・ディズニーランド

しはポストモダンの時代に妥当なものではない。従来の世ポストモダンの宗教︑消費主義︑
テクノロジー

本書は、監視社会論で知られる社会学者デイヴィッド・
俗化論の誤りは、「宗教」を制度的な形態として想定した

その真剣な探求

ライアンが、ポストモダン社会における宗教のあり方につ点にある。ライアンは、「脱統制」されて非制度的な形態

デイヴィッド・ライアン著
大畑 凜・小泉 空・芳賀達彦・
渡邊翔平訳

いて論じた著作である。著者は、長らく宗教社会学の主流をとるようになった現代の「宗教」の諸相を、多くの印象

坪光生雄を占めてきた世俗化論に再考を迫る自身の立場を、すでに的な事例に即して描き出していく。表題にもなった「ディ︿評者﹀│ 世俗化の神話と現実』（一九八五）のなかでよって宗教は衰退し、近い将来消滅する、もしくは私的な辿るべき運命を否定的な仕方で描き出してきた。近代化に二〇世紀、多くの社会学者たちが近代化の時代に宗教のみの構想をいっそう明確に打ち出した内容となっている。

を踏まえ、世俗化論に代わるオルタナティヴな理論的枠組

著者が九〇年代に取り組んだポストモダニティを巡る考察

鮮明にしていた。そのおよそ一五年後に執筆された本書は、実践の自由な探究へと漕ぎ出していくフロンティアが広的な大きな物語が断片化した地点に、人々が宗教的信仰とイデンティティ構築に役立てるような何かであろう。支配

消費者が自由な選択によって買い求め、自己の個性的なアた権威の源泉ではない。むしろそれは文化的資源の一つ、とき「宗教」とは確固たる制度的基盤や信念体系に伴われの流動的な信仰のあり方を見事に形象化したものだ。この

ズニーランドのイエス」という隠喩は、このポストモダン『尖塔の影

ことがらとなって公の舞台から姿を消す、というのがおきがったのである。

と い う も の で あ る。 生 き 方 の モ デ ル や 信 念 が 一 様 で な く的選択には信仰の真剣さもまた反映されている」（一七四頁）

おけるライアンの最も力のこもった主張は、「現代の宗教主義といったイメージに結びつけられる。しかし、本書にの語はしばしば浅薄なもの、真剣さの欠如、道徳的な相対に乗り越えられた過去の響きを聴き取るかもしれない。こは、「ポストモダン」という言葉そのもののうちに、すで原著が書かれてから二〇年以上経って本書を読む私たち

モダン論を、いま優れた翻訳で読めることを喜びたい。行のだろう。単純な乗り越えの物語ではない肯定的なポスト方で意識される今日、あらためて広く取り組むに値するもテーマは、グローバル資本主義のもたらす歪みが様々な仕性をキリスト教に見出している。普遍と特殊の和解というストモダン的懐疑との双方に代わるオルタナティヴな可能は、特殊性を顧みない近代的理性と、普遍性を解体するポの未来」に投げかける肯定的な展望が語られる。ライアン

本書の結びでは、自身キリスト教徒である著者が「信仰メ タ ナ ラ テ ィ ヴ

まりの物語だった。しかし本書によれば、このような見通なった時代には、外的な権威への服従ではなく「本物の自（つぼこ・いくお=一橋大学大学院社会学研究科特任講師）

き届いた訳注にもたいへん助けられた。

ティティへの要求から、現代人が「宗教」を自己流に、し（四六判・三三六頁・本体三五〇〇円＋税、新教出版社）

己」の探求がますます焦点化されてくる。切実なアイデン
かし真剣に選び取るということは大いにありうる。この洞察は、今日なおまったく古びていないように思われる。

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ヘ ン リ・ ナ ウ エ ン 著 ア
日本キリストダム
12／11
四六 192 2,000
宮本 憲訳 塩谷直也解説 ─ 神 の 愛 す る 子
教 団 出 版 局

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仙台キリスト教書店

所

善隣館書店

住
札幌市北区北七条西６丁目

郵便番号060-0807

書店名
北海道キリスト教書店編 ・ 著 ・ 訳 者

松 谷 曄 介 編 訳 香港の民主化運動と信教の自由 Ａ５ 192 1,800 教

長

山
本
将
信

風 は 思 い の ま ま に
四六 136 1,400
─ 聖 書 黙 想 31 日
〃
12／14

山
本
将
信

赦 さ れ て 生 き る
四六 136 1,400
─ 山 本 将 信 説 教 集
〃
12／14

武
田
武
長

ただ一つの契約の弧のもとで
四六 239 2,400 新 教 出 版 社 12／25
─ユダヤ人問題の神学的省察

青
野
太
潮

ど う 読 む か、 新 約 聖 書
新書 240 1,100 ヨ─ 福音の中心を求めてベル 12／25

久 保 田 浩、 鶴 岡 賀 雄 宗 教 史 学 論 叢 26
Ａ５ 571 6,000 リ
林 淳 他 編 著 越 境 す る 宗 教 史【 下 巻 】

トン 12／21

〃
12／25

國

古

宇

金

岡

日本キリスト
信 仰 生 活 ガ イ ド
四六 128 1,300
教 会 を つ く る
教 団 出 版 局
1／25

デイヴィッド・ライアン著 ジーザス・イン・ディズニーランド
大 畑 凛、 小 泉 空、 ─ポストモダンの宗教、消 四六 336 3,500 新 教 出 版 社
芳賀達彦、渡辺翔平訳 費 主 義、 テ ク ノ ロ ジ ー
1／31

屋

都
子

立

友

治

宮

一

淑

雄

輝

晴

郎

編

関西学院大学神学部編書（定価はすべて本体価格＋税）
既刊案内（2020年12月～2021年1月）

Ｆ . シュライアマハー著 キ リ ス ト 教 古 典 叢 書Ａ５1112 15,000 教
安 酸 敏 眞 訳 キ リ ス ト 教 信 仰

名

日 本 キ リ ス ト 教 会 日本キリスト教会大信仰問答

関西学院大学神学部ブックレット13
音 楽 と 宣 教 と 教 会

判型
頁 本体価格文館 12／15

アウグスティヌス著
アウグスティヌス著作集 19／Ⅱ
荒井洋一、出村和彦、
金
Ａ５ 814 9,500
詩 編 注 解（ 4 ）子晴勇、田子多津子訳

〃
12／25

〃
12／25

小
林
孝
吉

内村鑑三の聖書講解
Ａ５ 470 5,300
─神の言のコスモスと再臨信仰

加
藤
常
昭

加 藤 常 昭 説 教 全 集 36
四六 384 3,300
新約聖書書簡の説教2

われ山にむかいて 目をあぐ
四六 286 1,800
─ 自 分 史 を 語 る

弘 ─ Slave Songs of the Ａ５ 318 3,800

黒 人 霊 歌 の 即 興 性

United States（1867）
を基に

版
元

文

夫

カ ー ル・ バ ル ト 研 究
Ａ５ 314 3,600
─絶対的逆説を指さす神学〃勇

キリスト教思想史の諸時代Ⅱ
新書 272 1,200 ヨ─アウグスティヌスの思想世界
ベ

発行日

12／30

Ａ５
144 1,800 一 麦 出 版 社 12／15
変
館

〃

1／30

1／30

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ル
1／31

Ａ 5 144 1,500 キリスト新聞社
1／20

30

新連載 間隙を思考する 非同時代性のために（田崎英明）／好評連載 古代イスラエル文学史序説（勝村弘也）、福音のフラグメント
（有住航）
、霊 性
のエコロジー あるいはアニマ＝マテリア（村澤真保
開かれる世界（栗田呂）、 I Say a Little Prayer隆子）、いまを生きるみことば（金迅野）ほか

定期購読についてはお気軽にご相談下さい。

A5 判・本体 600 円・〒 70 円

新教出版社 TEL:03-3260-6148
Email:sales@shinkyo-pb.com

本・批評と紹介（巻頭エッセイ）松谷曄介、（書評）日本キリスト教会著『ＣＡＴＳ 日本キリスト教会大信仰問答』、
Ｈ・キュンク著『キリスト教│本質と歴史』、Ｆ・
シュライアマハー著『キリスト教古典叢書 キリ
スト教信仰』、『アウグスティヌス著作集
Ⅱ- 詩
編注解⑷』
、松谷曄介著『香港の民主化運動と信教の自由』他
２０21 年 5 月号
本のひろば

半 が 経 っ た が、 日 々 の 業 務 に 慌 て

大好物の喜多方ラーメン店である。コロナ禍にあえぐ、すさんのこと」と教えてくれた。一歳の頃から行きつけの、

また、主イエスの受洗の箇所の説教を聴いた午後、イエ

ふ た め い て い る ば か り。 こ の 編 集の紹介などをまとめたかったがまス様の上に聖霊が鳩のように降ってきたことを語り合って

私には三歳の一人娘がいるが、その心にすでに新芽のよ
うな信仰が宿されていることに、時々驚く。
日頃から二人で「おじいちゃんとおばあちゃんをお守りと尋ねられた。そんなふうに想像したことがなかったが、洗礼の時に降った聖霊は確かに、それからの伝道と受難の道 程 を、 十 字 架 の 死 に 至 る ま で、 イ エ ス 様 の 頭 の 上 に 止てお捧げします、アーメン！」大声で祈りを閉じた。「何小さな声で延々と呟いた後で、「イエス様のお名前を通し（石澤）緒に生きていく。キリスト者の歩みは何と幸いなことか。

頭に鳩を止まらせたイエス様と娘と私で、これからも一まったままでおられたに違いない。

をお祈りしたの？」と尋ねると、「みんなの子どもたちとください」と祈っているが、ある日は何やら聞き取れないいると、「じゃあ、イエス様の頭の上に鳩が止まったの？」

ま な ら ず、 他 愛 の な い 文 章 と な る

べての人の生活のために祈ることを教えられた。

ママたちと教会の人たちと会社の人たちと⋮⋮ラーメン屋

予告

後記には最近読んで心に残った本念願の編集の仕事に就いて一年

19

特集 監獄という問題
寄稿者＝アンジェラ・デイヴィス、大畑凜
海渡雄一、盧恩明、友常勉、宇賀神寿一

2021 年 4 月号

編集室からことをお許し願いたい。

福音と世界言葉を歌う
グレゴリオ聖歌セミオロジーとリズム解釈
教会音楽はどのように︑神の言葉を語りうるか佐々木 悠 著

現 代 音 楽とはまったく異なる構 想で創 作された﹁聖歌﹂︒
複雑なネウマで記された聖歌が本来揃えていた具像的なニュアンスを︑最新の方法論﹁セミオロジー﹂を用いて解明し︑その限りなく繊細な抑揚と神学的なテキスト解釈が織り成す︑表現の豊かさに迫る︒● Ａ５判・上製・１９６頁・定価３︑３００円

キリシタン歴史探求の
現在と未来

改革教会の伝統と将来

袴田康裕 著

私たちは宗 教 改 革の伝 統 をいかに受 け 継ぐのか？ 信条・信仰告白︑ディアコニア︑
教会と国家といった問題から︑改革派教会
が女性教職・長老を認めるに至った経緯︑
現 在のコロナ禍における教 会の課 題など︑多岐にわたるテーマについて語った講演集︒● 四六判・並製・２１６頁・定価１︑９８０円

聖書とモンゴル

翻訳文化論の新たな地平へ

世紀末にモンゴルへ伝来した聖書は︑シャ
マニズムや仏 教の影 響 下でいかに翻 訳・改訂されてきたか︒
モンゴル語仏典の翻訳論︑
日本語聖書翻訳者の声を交え︑多文化社
会における﹁聖書翻訳の営み﹂を描き出す︒

芝山 豊／滝澤克彦／都馬バイカル／荒井幸康 編● Ａ５判・並製・３３０頁・定価３︑５２０円

川村信三 編 キリスト教史学会 監修● 四六判・並製・２５６頁・定価２︑６４０円

我が国におけるキリシタン研究は︑これまでに発掘された膨大な史料を多様な文脈から吟味し︑﹁分析﹂と﹁解釈﹂を深化させる新たなステージを迎えた︒学界をリードする第一線の研究者たちによる先進的で示唆に富む諸論考を収録した論集︒

第七 六 〇 号

二〇二一年四月号

フォン・ラート講演集

13
発行人
発売所

東京都新宿区新小川町九 一 一般財団法人キリスト教文書センター
発行所 〒162-0814
電話〇三 三二六〇 六五二〇 振替〇〇一七〇 五 一一六七九
金子和人
編集人 寺田 彰
印刷所 モリモト印刷㈱日本キリスト教書販売株式会社 電話〇三 三二六〇 五六七〇

定価七八円︵税抜七一円︶︵〒 円︶

反ユダヤ主義を公然と掲げ︑旧約聖書を排斥しようとしたナチ時代に︑キリスト教会における旧約聖書の重要性と新約聖書との内的関係の必然性を学的に一貫して主張した珠玉の講演６篇を収録︒
フォン・ラートの自伝的文章と︑当時の時代背景を理解する手引きとなる荒井氏の論文２篇も併載した︒

Ｇ・フォン・ラート 著 荒井章三 編訳 ● 四六判・並製・２０４頁・定価２︑３１０円

ナチ時代に旧約聖書を読む神学者の命を賭けた戦い

一九五七年七月一七日 第 三 種 郵 便 物 認 可
二〇二一年四月一日発行︵毎月一回一日発行︶

本のひろば

一年分一三〇〇円︵送料共︶633