壱岐島における⽔循環のプラネタリーヘルスのアクションリサーチ
鎮守の森コミュニティ研究所研究員

中村安⾥

⽬次
1 章 はじめに...................................................................................................... 22 章 壱岐島でのアクションリサーチ ................................................................. 2
2-1 壱岐島での Deep Time Walk ................................................................................ 2
2-2 壱岐版 Deep time walk(壱岐のいきる道) ............................................................. 3
2-3 壱岐島でのワークショップ企画の背景とスケジュール ....................................... 6
2-4 壱岐版(⽇本版) Deep Time Walk の当⽇の具体的な内容 ..................................... 8
2-5 壱岐島の地下⽔や⽔道利⽤の⽂献調査 ............................................................... 24
2-6 参加者アンケート ................................................................................................ 25

３章 結論 .......................................................................................................... 31
参考⽂献 .............................................................................................................. 32

1 章 はじめに
本稿では、壱岐島において、「⼈ー⽣態系ー社会ー壱岐島全体」の⽔循環の健康や⽔循環との関係性を整理し、壱岐島で流域という視点で参加型アクションリサーチ（participatory action research）をしていき、その内容と結果、考察を報告する。今回は初めての開催になったため、反省点や今後の課題がたくさんあることが現状だが、壱岐島での試みをまとめていきたい。なお壱岐島でのプロジェクトは鎮守の森コミュ
ニティ研究所の研究員として⾏ったものである。

2 章 壱岐島でのアクションリサーチ
2-1 壱岐島での Deep Time Walk
今回は 2023 年 2 ⽉ 24 ⽇に開催した、Deep Time Walk 「地球 46 億年の旅路を実際に歩きながら⾝体で体感する Deep Time Walk というワークショップ1」をより壱岐
島独⾃の⾵⼟や⾃然信仰に根ざした形で⾏った(図 36)。企画の⽬的や内容は以下の通
りである。
・⽬的
1. 参加者それぞれが地球（ガイア）とのつながりを感じることができるようになるため
2. 壱岐島との関わり⽅に関して新たな視点を持つため
3. 島内と島外の⼈たちの交友や交流を深めるため
・内容

地球 46 億年の旅路を実際に歩きながら⾝体で体感する Deep Time Walk というワー
クショップを開催した。（図 1）通常は 46 億年の旅路を 4.6km で歩いていくのですが、今回は時間が限られていたため、4 分の 1 に短縮して約 1.25km で実施しました。
その際 1 歩 50cm で 200 万年になる。⽉の形成、⽔と海の形成、原始⽣命の誕⽣、酸素を利⽤した光合成の誕⽣、スノーボールアース、真核細胞の誕⽣、カンブリア紀の⼤爆発、⽯炭紀、⽣命の⼤往⽣（⼤量絶滅）、恐⻯時代（ジェラシックパーク）、恐⻯の⼤絶滅、現代・⼈新世という順で、各セクションで地球の歴史を共有するとともに、いくつかの質問を参加者に考えてもらった。
1. あなたの⽣活において⽉はどのような影響を与えていますか？（⽣命における⽉のサイクルの重要性）

2. 私たちと⽔との関係性はなんですか？
3. ⽣きているものとは？⽣命と⾮⽣命とは？
などといった質問を投げかけることによって、参加者が主体的に地球の歴史とのつながりについて考えられる機会となった。
また、原始⽣命の誕⽣の際には、皆さんと炭酸⽔でお祝いの乾杯をし、真核細胞が誕⽣した際には、円になって細胞を作り、ミトコンドリア や葉緑体が細胞の中に⼊っていく様⼦を、実際に⾝体を通じて体感していった。最後の現代のフェーズでは定規を使うことによって年代を表していきましたが、私たちが⽣きている産業⾰命時代はたったの 0.05mm（1 ミリの 20 分の 1）であることをお話ししながら、本当にわずかな時間の中で⼈類が地球に⼤きな影響を与えてきたことを共有した。

図 1 2023 年 2 ⽉ 24 ⽇に開催した、Deep Time Walk 、地球 46 億年の旅路を実際に歩きながら⾝体で体感するワークショップの活動写真

2-2 壱岐版 Deep time walk(壱岐のいきる道)
また今回の壱岐版Deep time walk(壱岐のいきる道)の⽬的や哲学的⼟台に関して、以下で述べる。壱岐版Deep time walk(壱岐のいきる道) の８項⽬として以下の点を考え事前に壱岐島の⽅々に共有をしている。

1.時間の捉え⽅をよりDeep(深く)に柔軟にしてみる。
2. 空間の捉え⽅をよりDeepに柔軟にしてみる。あらゆるいのち、地球、そしてスピリチュアリティ (平安なこころのスペース)に⽣かされている感覚の実感。
3.内的空間と外的空間が統合されていく。
4.その⼟地固有の(壱岐島の)⼟着的な⾃然、⾵⼟、⽂化に着⽬していく
5.⾃然の循環を⾒る際に、⽔の循環に着⽬しながら、⽔循環がつなぐ、わたし、わた
したち、あらゆるいのち、壱岐島全体、私たちの⽣業、私たちの⽂化に着⽬しながら⽔脈に沿って歩いていく。
6.この5つのプロセスを歩くことで体験しながら、⼀⼈⼀⼈が⽣きる(壱岐る)道を開いていく。
7.⼀⼈⼀⼈が⽣きる(壱岐る)道を開いていくことはその⼈が本来の健康な状態を開いていくことと同義である。
8. 上記の健康な状態は以下のことである。
a.Health=Holistic=Holiness(健康＝全体性＝聖なる)b. からだ(Body)−こころ(Mind) −いのち(Spirit) の全体を健やかにいきいきと保つ
ために、主体的に健康を考える
c. 環境にもやさしい「⽣命⼒を⾼めるライフスタイル」を創造し、「⾃分で選ぶ」というまなざしを⼤切にする
d. ひと、⾃然、宇宙とのつながりの中で、よりよい⽣き⽅をめざす
特徴として、前回のDeep time walkが地球の歴史という⼤きいスケールの時間軸に視点を移してみたのに対し、今回のワークショップでは、⾃然の中で循環している円環的時間や、今ここの時間にも着⽬した(図2)。また、空間的広がりも地球というスケールだけでなく、⾝近な⼈々のみならず、祖先や未来に⽣きる⼦ども、⼭川草⽊、動植物、壱岐島全体、地球全体と関わり合いに注⽬している(図38)点が前回のDeep time
walk との違いとなる。今回は⽣きる道の道＝⽔の循環とし、壱岐版Deep timewalk(壱岐のいきる道)の⽔循環の道を試みた。

直線的時間円環的時間

時間の捉え方をよりDeep(深く)に柔軟に• 過去から現在未来へと流れる直線的時間• 自然の循環や、祖先から子孫へと受け継がれ循環
していく時間、輪廻転生

深層の時間• 輪廻転生を超えた永遠の今ここ

広井良典『無と意識の人類史 私た
ちはどこへ向かうのか』参照

図 2 過去から現在未来へと流れる直線的時間、⾃然の循環や祖先から⼦孫へと受け継がれ循環していく円環的時間、輪廻転⽣を超えた永遠に今ここの深層の時間(広井［2021］をもとに筆者作成)

図 3 空間的広がり、⾝近な⼈々、祖先や未来に⽣きる⼦ども、⼭川草⽊、動植物、
壱岐島全体、地球全体、スピリチュアリティ 、霊性の全体性に広がる。（⼀般社団法⼈ Deep Care Lab のホームページiを元に筆者作成）

壱岐島でのインタビューは、⽔の循環だけではなく、壱岐島の⾃然信仰や歴史、地質に関してなど幅広い視座からインタビューが⾏われたものであるが、以後今回の研究に即した部分を取り上げる形になっていることをご了承いただきたい。
このように企画の⽬的⾃体は、単に⽔の循環だけでなく、より幅広い哲学的⼟台があるが、今回は⽔の循環に絞って、企画の趣旨や内容を以下で共有していきたい。これは事前に壱岐島の⽅々に共有させていただいたものである。

2-3 壱岐島でのワークショップ企画の背景とスケジュール
・企画名：壱岐版(⽇本版) Deep Time Walk 〜⽔の循環をきっかけとした壱岐島の時
空間の認識の広がりと繋がりの深まり〜
・企画の背景今回は⽔の循環に焦点を当て、壱岐島の時空間の認識を拡張し⽔や⼟地とのつながりを深める試みを⾏う。壱岐島における流域地図の作成やインタビューを通じて、⽔の循環や流域と地域社会や⾃然環境のつながりを探るアクションリサーチを⾏う。壱岐島特有の地質、植⽣、⾃然信仰、⽔の利⽤、⼈々の⽣業などに焦点を当て、時空間の認識を拡張し、⽔とのつながりを深めながら⽔の循環や流域を可視化し、壱岐島独⾃の流域地図を作成しながら、壱岐島における⽣きる道を共に探っていく。
上下⽔道などでより普段⾒えなくなっている⽔循環(河川、地下⽔循環)に意識を向けるために簡易的な流域地図を作ろうと考えている。普段地域で⾒えなくなっている
⽔循環に⽬を向けることによって、壱岐島全体の時空間の認識が広がり、⽔や⼟地とのつながりを深めることができると考えている。例えば、地球でいえば 38 億年前にはすでに海があり、さらには地球の⽔は辿れば、宇宙の他の惑星の衝突によってきたものでもある。また⽔があることによって⽣き物が⽣まれ、そして⽔があるところで⼈々の暮らしが始まった。⽔は時間を経て受け継がれてきている。
また、空間の⾯でも⽔は地中深くから海底の深いところまでさらには私たちの⾃然
環境、⽂化、そして⾝体まであらゆる空間に⽔は満ちて流れている。このように⽔の循環を⾒ること、さらには流域概念を広げることによって、壱岐島における時空間の認識を豊かにしていくことができると考えている。
流域地図の地図というのは単なる物理空間だけではなく、意味空間を表現しており、⼈々の暮らし、歴史、信仰、地質、地形、⽔の利⽤など幅広い空間認識の中で⽔がどのようにそれら空間をつなぎ循環しているのかに⽬をむけたいと思う。
・期待する成果
・壱岐島の⼈-あらゆる⽣きもの-地球-わたしたち⾃⾝とつながりを深め、私たちを⽀える地球とそして⼼の次元の理解を深め、ケアが循環すること、私たちを含むあら ゆる⽣きものと⽂化を⽀える基盤になっている⽔の循環をたどりながら、壱岐島とそこに⽣きる⼈々-⽣きもの-島全体のWell-beingを築いていくきっかけとなること。
・⾝体と⽣態系の繋がりを理解することができたか。
・地球が⽣きているという感覚を育むことができたか。
・⽔の認識が、資源としての⽔という認識から私たちも⽔循環の⼀部であり、⽔循環の中で⽣かされているというように認識の変化が起きたか。
・壱岐島の⽔の循環と壱岐島の⽂化、信仰、鎮守の森などの関係性に関してワークショップによって多⾓的な視点から理解できるようになったか。
・壱岐島の地質、植⽣、⾃然信仰、⽔の利⽤と⽔脈が関係することを認識することに
よって壱岐島の⼟地の⾒⽅や⼟地との付き合い⽅がどのように変わったか。
・豊かな地下⽔が壱岐島固有の地形によって⽀えられ、⾃然信仰や鎮守の森が⽔脈を⽀え、そしてその⽔があることによって美味しいお酒が飲めること。⾝体も健康でいられることを理解できるか。

・進⾏予定
表 1 壱岐版(⽇本版) Deep Time Walk 進⾏予定表
2023 年 12 ⽉
18 ⽇（⽉）

集合：原の辻遺跡/テレワーク
8:00-

朝ヨガ

センター

フリーウィールスタジオ挨拶 中 集合：原の辻遺
8:30-

村から趣旨説明、流域地図の基礎 跡/テレワーク

9:30

配布

センター
どこを祀

PM

10:00

⽞海酒造（郷ノ浦）⼭内社⻑ 流 源流⽅⾯の⾒

ってます

決定

域×⼈々の⽣業

上神社を⾒るか？

12:00-

皆さんとランチ

お⾷事処旬

13:30-

⼭内まさしさん（郷ノ浦）流域×

15:00

地質・植⽣

郷ノ浦

17:0018:00
NIGHT

⽔に関する哲学カフェ
温泉

⽔の恵み

2023 年 12 ⽉
19 ⽇（⽕）AM

起床・塩⽩湯・クリアヨガ
集合：原の辻遺跡/テレワーク
8:00-

集合

センター

8:00-

流域を歩く瞑想(deep time walk)

⾬のためなく

9:00

のち朝ヨガ

なりました。

9：00-

⼩嶋さんヒアリング

10:00

鎮守の森、⾃然信仰

壱岐博物館

⽞海酒造の⽔源である岳ノ辻の⼭
10:30-の⾒上神社から幡鉾川河⼝域まで

12:00

視察。途中⿃⼭井も視察。

PM

澤⽥さんご実家（せどん⼭）流域
14:30

×せどん⼭

芦辺町

2-4 壱岐版(⽇本版) Deep Time Walk の当⽇の具体的な内容
以下で当⽇の様⼦や、インタビュー内容などを、筆者が撮影した写真を⽤いながら説明していく。これらの内容は壱岐島の参加者2⼈、そして⼤阪から来られている1⼈の参加者、また鎮守の森コミュニティ研究所の研究員1⼈、と私で実施した内容である。
・流域地図の配布
下記の流域地図は後⽇配布したものである。1⽇⽬に訪問した「むぎ焼酎壱岐⽞海酒造」を中⼼に、源流から河⼝域までの流域地図を作成した(図4)。幡鉾川流域に属しており、岳ノ辻が源流である。また、「むぎ焼酎壱岐⽞海酒造」の後に訪問した壱岐七名⽔⿃⼭井も同じ流域に属している(図5)。

図 4 「むぎ焼酎壱岐⽞海酒造」から幡鉾川河⼝までの流域地図

図 5 「むぎ焼酎壱岐⽞海酒造」と壱岐七名⽔⿃⼭井周辺の幡鉾川流域地図
岳ノ辻の頂上の永⽥川と幡鉾川の⼆つの流域の源流にはそれぞれ⿓光神社、⾒上神社があり、鎮守の森としての信仰が根付いていることがわかる(図6)。
（図6の考察）後に訪問する「むぎ焼酎壱岐⽞海酒造」の源流は、⾒上神社であり、ここに奉納しているのではないかという仮説を⽴てた。

図 6 岳ノ辻の頂上の永⽥川と幡鉾川の⼆つの流域の源流にはそれぞれ⿓光神社、⾒上神社があり、鎮守の森としての信仰が根付いている。⾒上神社は「むぎ焼酎壱岐⽞海
酒造」の源流に位置する。

・道路整備でコンクリート塀になっている様⼦
壱岐島では⾞道整備が隅々までされており、森林もコンクリートで固定されている光景(図7)が各種で⾒られた。島内交通については、国道、県道、市道の道路種類があり、路線数は 3,929 路線、 総延⻑は 1,442km と道路網は発達しているが、中には幅員も狭く交通に⽀障が⽣じて いる路線もあるため、年次計画を⽴て道路整備の充実を図っているii。
（図7の考察）便利になる反⾯、前述した通気浸透脈（⽔脈）を遮断してしまっている。

図 7 壱岐島 森林もコンクリートで固定されている光景

・むぎ焼酎壱岐⽞海酒造

むぎ焼酎壱岐⽞海酒造の店舗に訪問し、焼酎の作り⽅や、酒造りの歴史などに関して伺った(図8)。酒造りのお⽔に関しては、明治期までは、井⼾⽔でやっていたが、戦後はボーリングを4つ利⽤しているという。ボーリング⽔とは、深さ30メートル以上の掘りぬき井⼾のことである。焼酎は蒸留するので、冷却⽔を⼤量に使⽤するそうで、⼀⽇に140トンの⽔を使っているそうである。酒造りの神様である⽉読神に奉納しており、京都の⽉読神社にも奉納しているそうである。そのほか、住吉神社、軍越神社にも奉納しているとのことである。源流である⾒上神社に奉納するのではないかという仮説を⽴てていたが、⾒上神社には奉納していないことがわかった。

図 8 むぎ焼酎壱岐⽞海酒造の店舗でのお話し

・壱岐島の植物学者、地質学者の⼭内まさしさんのご⾃宅
壱岐島の植物学者で地質学者もある⼭内まさしさんのご⾃宅で。壱岐3⼤名⽊とは、⼭川家のエノキ、市村家の梅、⽔神社のイチョウであることがわかった。(図9)
また、⼭内さんは、壱岐島の地質の特徴についても話してくださり、壱岐島は⽞武岩の層が覆っており、降った⾬は地層の深い部分まで染み透ることなく、地下に蓄えられるか、地表に湧き出すことがわかった。しかし、近年では道路整備などによってコンクリートで固めてしまったことによる地下⽔への影響を懸念されていた。
また、ボーリング⽔汲み上げのために稲作のため、各地たくさんの⽳を掘ったが、⽶の減反政策のために⽔を使わなくなってしまったとのことである。ボーリングは使わないと詰まってしまうそうで、その点に関しても懸念されていた。また、海岸線のボーリングはお⽶のためにあまりにも⽔もあげすぎたため、海からの⽔が流⼊し、塩⽔になってしまい、そのボーリングは終わったという。

図 9 ⼭内まさしさんのご⾃宅 壱岐 3 ⼤名⽊・⻨焼酎壱岐⽞海酒造の⽔源の源流でもある岳ノ辻の⾒上神社(図10)

図 10 岳ノ辻の⾒上神社

・⻨焼酎壱岐⽞海酒造の⽔源の河⼝
幡鉾川流域の源流から、その⽔源を使っている⻨焼酎壱岐⽞海酒造、そして河⼝の幡鉾川までを幡鉾川流域のつながりの中で観察した。(図11)

図 11 幡鉾川・⻨焼酎壱岐⽞海酒造と同じく岳ノ辻から幡鉾川河⼝までの幡鉾川流域に属する
壱岐七名⽔「⿃⼭井」(図12)
⿃⼭井とは、⿃⼭の地にある汲み川であり、井⼾のことである。壱岐では滑⾞で釣る井⼾は「つりかわ」、竿や柄杓で汲む井⼾は「くみかわ」と区別する。⿃⼭井は、⿃⼭に住む⼈々の共同の汲み川であった。上井は飲料⽔、下井は洗い場として使⽤されたもので、「⾥の男⼥、朝⼣に郡りて洗物を」したそうである。⽣活の⽤⽔として利⽤されるとともに、集会所としての役割をも果たす場所であった。これは上⽔道が普及する近時まで⾒られたものである。井⼾は信仰と結びつき、⽣活に密着し、村落の⽣活を営む上で不可⽋の存在である。⿃⼭井はそれらに加えて名⽔として多くの⼈々に愛された井⼾であった。
(図12&13考察)
⿃⼭井は現在ではほぼ使われていなくて寂れてしまっているようであった(図13)。
集会の場として使われている⾯影はなく、井⼾の底にも泥がたまり、隣の雑⽊林との間が道路で分断されていることからもわかるように、通気浸透脈(⽔脈は) は遮断されているようであった。

図 12 壱岐七名⽔「⿃⼭井」

図 13 ⿃⼭井、現在はほぼ使われていない状況であった。
また⿃⼭井の隣は雑⽊林であり、ヤブ化し、⽵林化し、鬱蒼とした暗い森になってしまっている様⼦であった。(図14)（図14考察）通気浸透脈(⽔脈は) は遮断を反映していると考えられる。

図 14

⿃⼭井の隣は雑⽊林であり、ヤブ化し、⽵林化し、鬱蒼とした暗い森になっている。

・壱岐島の3セット前畑、背⼾⼭(せどん⼭)、井⼾
壱岐島の⺠家では前畑と呼ばれる畑(図15)と、北側に位置する背⼾(せどん)⼭(図16)と呼ばれる⼭とそして井⼾(図17)の3セットを揃えた⺠家が多いことがわかった。
平⼾藩による ⼟地割替制度の時代に⽥畑の永代所有が許されなかった時代でも、この前畑だけは屋敷の所有として認められており、そこで採れる作物で最低限の⽣活を得たと考えられる。この前畑も農家の⼈々は⼤切にし、抵当に⼊れることや売ることはよほどの事であり、 前畑の作付けを⾏えば神を祀り内祝いをしたとも⾔われていた。
⽣活は極度に制限され、負担も重く、⽥畑も⼭も私有することができなかった農⺠にとって、宅地と背⼾⼭、前畑は唯⼀の所有物だったiii。
（壱岐島の3セット、観察と考察）
⼀つの⺠家の中で、⼭から畑、井⼾までの⽔循環があり、⺠家を⼀つの⽣態系として観察することができることがわかる。また井⼾は、今は使っていないそうで、上⽔道の普及により、壱岐島では井⼾を使わなくなってしまった(図17)。

図 15 壱岐島の前畑図 16 壱岐島の背⼾⼭

図 17 壱岐島の井⼾の様⼦ 上⽔道の普及により、壱岐島では井⼾を使わなくなってしまった・壱岐島の⽔の信仰に関して

図 18 ⿓蛇神社
⿓蛇神社 は１８９５年（明治２８年）に出雲神社より⿓蛇神を迎えて祀られたと⾔われている(図18)。
天皇陛下の第4回アジア・太平洋⽔サミットの記念講演(2022)によると蛇の信仰や⿓の信仰には以下のことを述べられている。⿓や蛇は⽔の信仰の象徴として考えることができる。以下天皇陛下のご講演より引⽤させていただく。

図 19

iv

蛇⾝装飾のついた⼟偶と⼟器(天皇陛下「第 4 回アジア・太平
洋⽔サミットの記念講演」より引⽤)「これは縄⽂時代の⼟器(図19)ですが、蛇の⽂様をかたどっており、古来より蛇が信仰の対象となっていたことが伺われます。実は、古代から蛇を神、或いは神の使いとして祀る例は⽇本だけでなく、アジア、欧州、南北
アメリカ⼤陸、アフリカ、とほぼ世界中に広がっており、（図20）

図 20 各地の蛇と信仰・神話の関連例
また多くの場合、そうした蛇には⼤⾬、⽇照り、⾬乞い、虹や雲と⾔った
⽔⽂や気象にまつわる神話や伝説、⾔い伝えが残されています。理由としては、蛇の形が蛇⾏する河川や虹・雷の形を連想させることや、蛇が⽔棲であったり、⽔中にもいることなど諸説あります。いずれにせよ、ヒンド
ゥー教や仏教など国を超えた信仰が広まる以前に、それぞれの地域で蛇などを通じた⽔への信仰が素朴な形で⽣まれていたことは確かなようです。

⽇本古代の『古事記』、『⽇本書紀』の神話に出てくる⼋岐⼤蛇もその⼀つの例と⾔って良いでしょう。アジア太平洋地域において、各地域で⽂明が興って以降、宗教の広まりとともに蛇にまつわる神話と偶像の移動も始まります。中でも仏教の伝播はアジア・太平洋において⼈々の⼼の中に⼤きな影響を及ぼしましたが、⽔神である蛇の概念と偶像も⼤陸を跨ぐ移動を始めます。この写真はヒンドゥー教の蛇の神、ナーガ像で、猛毒を持つコブラがモデルとも⾔われます。(図21)

図 21v 蛇神ナーガ(インドの事例)
ガンジス川での清めに重きを置くヒンドゥー教では、⽔にまつわる神々が重要な意味を持ち、半⾝半蛇のナーガ像が多くの寺社の彫像などに残されています」。以上、引⽤終わり。
また⿓の信仰に関しても天皇陛下は⼤変興味深いお話しをされているので
以下で引⽤させていただく「⽇本にも古代中国で形成された⿓の概念が伝わったとされ、⽇本国内では多く⽔神として祀られています。奈良県の室⽣には、⿓が棲むという洞⽳があり(図22)、9世紀にはここで⾬乞いが⾏われていたことが『⽇本紀略』という歴史書に⾒えています。

図 22vi室⽣の⿓⽳
また、鎌倉幕府三代将軍の源実朝が「時により過ぐれば⺠の嘆きなり ⼋⼤⿓王⾬やめたまへ」と詠んだように、特に⼲ばつ、⼤⾬といった異常気
象の際には、⿓は祈りの対象となり、各地に⽔⿓の伝承が残されています
vii」

このように、古来より世界各地で蛇や⿓は信仰の対象となっており、⽔に関わる信仰と結びついており、特に⼲ばつの際の⾬乞いや、⼤⾬の際の天候の沈静のために祈っていたことがわかる。私⾒では、⿓や蛇というのは、細⻑く、そして流れていくイメージがある。そして、蛇は⽳を堀り、スルスルと深く潜っていくのである。
まさに前述した通気浸透脈（⽔脈）すなわち、⼤地にとっての⾎管的意味があり、そして⿓は天空で舞うようなイメージを持ちそれは⾬雲が⾵によって動く様⼦を連想させるのである。⿓蛇信仰には⼤地から天までの⽔の循環と流れを司っている神への畏怖や敬意の意味があるようにも思われる。

2-5 壱岐島の地下⽔や⽔道利⽤の⽂献調査
1980年の⻑崎県による地下⽔障害調査の結果は、調査対象の2791本の井⼾の34%の949本に何らかの障害があるとされている。このうち塩⽔侵⼊や、地下⽔位低下などによる取⽔障害は、18%の501本に達しているviii。また、壱岐島においては⽔道⽔源の約7割を地下⽔に頼っている。
地元の上⽔道局の職員は「いつまで、どのくらいの地下⽔を使えるのかわからない」と話していたそうであるix。壱岐島では、⽔道⽔はほぼ100%普及している状況でありx、地下⽔利⽤がされなくなり、さらには芦辺において開発が進み、コンクリート
建設が進む中、地下⽔の持続的利⽤が将来的にも続くのか懸念点が残った。

（壱岐版(⽇本版) Deep Time Walkの当⽇の具体的な内容の考察）
壱岐島では⿓蛇神社に⾒られるように、⼟着的な⽔の信仰が⾒られるものの、近代化の中で、⽔道整備が進み、また道路の整備も整い、井⼾⽔や湧⽔などの近い⽔を利⽤することはなくなってしまったようであった。
その点が、琵琶湖流域で針江の「かばた」や湖⻄エリアの「かわと」など、伝統的⽔利⽤を保全している地域との差異が⾒られた。⼀⽅で各⺠家には、前畑、背⼾⼭、井⼾⽔の壱岐3セットが残っており、この⾝近な⽣態系の⽔脈を再⽣させることは現実的に可能であるという視座も持つことができた。
壱岐の⽔はほとんどをボーリング⽔に依存している状況だが、深い地下⽔を過剰に使⽤すればそれだけ供給されるのにも時間がかかる。実際に⽇本でも地下⽔の過剰揚⽔が問題になり、アジア諸国では地下⽔の過剰揚⽔が課題になっているxi。
⼀般的に⽔の循環は深くなればなるほど、⻑期的な時間軸をかけて供給されたものである。よって、今⽇のような地下浸透を遮断するインフラ整備の状況下で持続的に深い井⼾から集中的な⽔利⽤をするよりも、前畑、背⼾⼭、井⼾の3セットの中での⽔循環を再⽣させることにより、壱岐島全体の⽣態系も豊かにしながら、⽔利⽤も永続的になっていく可能性が⾼い。
さらには、海で課題になっている磯焼けにも貢献することが考えられる。壱岐島では2017年ごろから、磯焼けが深刻化しているが、これらの原因は気候変動だけではな
く、海底湧⽔の循環がとまってしまうことにより、海⽔温の冷却や栄養供給が不⾜してしまうことも理由として考えられるxii。それは森と海のつながりを遮断し、地下浸透を遮断するような状況にも課題があると考えられるため、⺠家などできるところから⽔脈の再⽣を促しながら、持続可能な⽔利⽤と、それに伴う⽣態系の繁栄を⽬指していけたらいいのではないかと考えた。

2-6 参加者アンケート
表 2 ワークショップ事前アンケート
澤⽥ ⾹
お名前

（島内）

年齢

38

性別

坂⽥真奈美
（島外）

中島左貴（島内）
71

⼥性

58
⼥性

⼥性

⽔とはあなたにとってどの ⽣きるう ⽣きていくのに絶対的に必要必 ⽣きる上でようなものですか？

えで⽋か 然な物

⽋かせない

平均

せないも

もの。命を

の

守るもの。

⾃分たちが⽔循環の⼀部で6あるという認識はありますか？
以降 7 を最⼤値とし、1 を最⼩値とする。

5

7 とてもそう思う

6

⽔循環・環境と壱岐島の信４.7

仰や鎮守の森とのつながりについて考えたことがあり
ましたか？

6 4

4

⽔循環・環境と壱岐島の4.3

⼈々の⽣業のつながりについて考えたことがありまし
たか？

4

4

5

⽔循環・⽔環境と壱岐島の3.7

植⽣・地質のつながりに関して考えたことはあります
か？

2

4

4

壱岐島では⽔環境問題があ

3.7

ると思いますか？

43

4

常緑樹の森に包まれているの壱岐島における⽔環境問題

で、川の⽔が枯れたことがないとはどのようなものですと聞いています。⽔の質がいいか？個⼈的な経験でも⼤丈ので、焼酎の発祥の地となった
のかと。

夫です。
陸と海のつながりに関して

5.3

感じたり考えたことはあり 7 とても
ますか？

ある

4

5

⾝体と⽣態系はつながって 7 とてもいると思いますか？

そう思う

6
6

5

地球が⽣きていると感じた

6.7

り考えることがあります

7 とても

か？

そう思う

7 とてもそう思う

6

私たち⼈間が経済優先に来てしまって、いかに地球を酷使してきてしまっているのか、との想いを持っています。
上記の複数の質問項⽬に関

今⼀度、私たち⼈間も⾃然の⼀して、なんでもご意⾒や、部として⽣かされていることを体験、お考えなどあったら⾃覚して、共⽣していかれる⽣書いていただけたら嬉しいき⽅を考えていきたいと思いま

です。

す。

（事前アンケート結果）
壱岐島の島⺠は、地球が⽣きていると感じており、また⽔循環の⼀部であること、⾝体と⽣態系のつながりに関しての意識は⽐較的⾼いことがわかった。⼀⽅で⽔循環と壱岐島の鎮守の森、⼈々の⽣業、壱岐島の植⽣や地質との関係性に関しては相対的に、認識があまりされていないことがわかった。また、壱岐島では⽔問題があるとは感じていないようであった。
（事前アンケート考察）
⽔循環と「⽣態系ー社会⽂化」とのつながりの認識は薄いようであった。⼀⽅で⾝体と⽔循環のつながりは強く感じているようであった。今回、⽔循環と壱岐島における「⽣態系ー社会⽂化」の関わりを深めていくことがより意義があることがわかる。
また壱岐島では壱岐海域ではアラメやカジメなどの海藻が⾷害で減る磯焼けが進⾏し、深い地下⽔への依存率が⾼いなど、⽔環境においても懸念点はあるが、地域の⽅々の間ではあまり深刻には認識されていないようであった。
表 3 ワークショップ 事後アンケート
お名前

澤⽥⾹（島内）中島左貴（島内）

⽣きている証全ての命の源

平均

⽔は地球によってどのようなものですか？

ペットボトルの天然⽔にさらにあるセラミックを浸して分⼦を普段はどのような⽔を飲んでい
ますか？

⽔道⽔

細かくしたものを飲んでいます

今後地元の湧⽔を活⽤していきたいと思いますか？

5.5
7 とてもそう思う

4

以降 7 を最⼤値とし、1 を最⼩値とする。
今回の壱岐版 Deep time walk を

7

通じて壱岐島と⾃分の距離感や関わり⽅について捉え⽅が変わった経験はありましたか？

7 とてもあった

7 とてもあった島に住んでいながら、何も知らない
上記の回答の理由について教え んだなと分かった 壱岐の⼈達が、セドン⼭、前てください。そしてそれらが、 し、すごく壱岐の 畑、井⼾を⼀つの単位で⾃然とどのように⾃分に影響を与えた ことに興味が湧い 共⽣して暮らしていることが知のかを教えてください。

た！

れたのがよかった

今回の壱岐版 Deep time walk を

6

通じて⽔と⾃分の距離感や関わり⽅について捉え⽅が変わった
経験はありましたか？

66
壱岐の湧⽔がいいから美味しい焼酎が出来る、という事を聞上記の回答の理由について教えてください。そしてそれらが、 家の下を流れる湧 き、もっと壱岐の⽔のことを知どのように⾃分に影響を与えた ⽔を復活させたい りたいと思うようになりましのかを教えてください。

と思った！

た。

⽔の循環に意識を向けることに

6,5

よって壱岐島や地域との距離や関わり⽅について変化したことはありましたか？

7 とてもあった

6

ボーリングは使わないことで、使えなくなることが分かって、⽥んぼな 我が家の庭に井⼾が⼆つあるのどはできる⼈が引 ですが、覗いてみたらほんのち
上記の回答の理由について教え き継いだほうがい ょっと⽔がある状態でほってあてください。そして、それらいなと思った。壱 るのでが、活⽤できるように変が、どのように⾃分に影響を与 岐の⽔がなければ えられるのかなぁ…？との想い
えたのか教えてください。

死活問題です！

が湧きました。

神社発祥の地と⾔われる壱岐、それだけに島の⼈々の⼼に常に信仰⼼があるのだと感じます。
公⺠館活動などを通して地域の⼈々と繋がって、⾏事を⾏った
り、地域清掃したりと、⼈間関係の密さを感じています。東京から移住してきただけに、ご近所の顔も知らない都会とは本当に違うなぁ…と。
地質などには詳しくないです

壱岐島の⽔循環・⽔環境と壱岐
島独⾃の地質、信仰、鎮守の⼭内先⽣の地質の が、⽞武岩が多いからこその景

森、⽣業(お酒づくり)、防災な話や⽂化の話な観や、良質の温泉に恵まれていどのつながりに関して何か気づ ど、とても興味深 るのは、まさに噴⽕によって⽣いたことがあったら教えてくだ かった。まだまだ まれた島だからなのでしょう
さいね。

話を聞きたい。
背⼟⼭に蓄えられた⽔が、少しずつ井⼾⽔に流れ、畑に活⽤される！我が家は昔ながらの景観ですごいと思 ⼭からの湧き⽔を飲み⽔としったと同時に、井 て、⽣活⽤⽔として、また畑でせどん⼭、井⼾⽔、前畑の壱岐 ⼾⽔をちゃんと復 作物を作って活⽤していくこと
ワンセットの中で⽔はどのよう 活させたいと思っ で、⽣活が成り⽴っていく素晴に循環していると思いますか？ た！

らしい仕組みだと思います。

⽣態系と⾝体の仕組みをアナロ

5

ジーで⾒ることによって、⾝体と⽣態系のつながりは理解しや
すくなりましたか？

6

4
⽔の⼤切さは分かっているの

地球も⼈のカラダ に、普段あまり考えたことがな
地球や⽣態系の⽔と⾝体の⽔は の⽔の循環もおん く、蛇⼝をひねれば当たり前に
どのようにつながっていると思 なじだと思いまし ⽔が出てくるのが当然と。
いますか？

た。

⽔によって全てが繋がっている

んだなぁ…との想いが湧いてきました。
今回考えるチャンスをいただけた事に感謝しています。
流域地図を使うことによって⼟

6地の⾒⽅は深まりましたか？

5 7 とても深まった
ビーチクリーンして海を綺麗に。
プラごみの多さを思う時、私た
ち⼈間が便利さだけを求めて、捨てた後のことなど考えない

⽔の循環を堰き⽌めることなで、どれだけ地球環境に負荷をく、⽔を清め⽣かし、陸から海かけていることかと…

までの、⼈と他の⽣きものを⽣混み合った⽊を間引いたり枝をかす(精神的にも、栄養や⽔源な払うなどして、森を再⽣していど物質的にも)ために⽔環境を保く。

全あるいは再⽣するとしたら、

井⼾を再⽣させる。

壱岐島で取り組むことが出来そ

農薬を減らしていく(出来ればうなことはありますか？(ex.ゴ

井⼾の活⽤、森林 使わない)農業に皆で取り組ん

ミ拾い、森林の保全、⽔脈の再 の適正な管理、ゴ でいく事で、⾃然の⽣態系を守⽣、井⼾の活⽤など)

ミ拾いも

っていく。

（事後アンケート結果）「今回の壱岐版 Deep time walk を通じて壱岐島と⾃分の距離感や関わり⽅について
捉え⽅が変わった経験はありましたか？」、「⽔の循環に意識を向けることによって壱岐島や地域との距離や関わり⽅について変化したことはありましたか？」、「流域地図を使うことによって⼟地の⾒⽅は深まりましたか？」などといった質問に対して⾼い点数がついた。「井⼾を再⽣させる。農薬を減らしていく(出来れば使わない)農業に皆で取り組んでいく事で、⾃然の⽣態系を守っていく。」、「背⼟⼭に蓄えられた⽔が、少しずつ井⼾⽔に流れ、畑に活⽤される！我が家は昔ながらの景観ですごいと思ったと同時に、井⼾⽔をちゃんと復活させたいと思った！」、「家の下を流れる湧⽔を復活させたいと思った！」という積極的な提案をいただいた。また⾝体と⽣態系をアナロジー で伝えた場合の理解度の平均値は 5 である。
（事後アンケート考察）

先ほど考察した「今⽇のような地下浸透を遮断するインフラ整備の状況下で持続的に深い井⼾から集中的な⽔利⽤をするよりも、前畑、背⼾⼭、井⼾の 3 セットの中での⽔循環を再⽣させることにより、壱岐島全体の⽣態系も豊かにしながら、⽔利⽤も永続的になっていく可能性が⾼い」という内容に対して、壱岐島の⽅々に対して直接そのようなメッセージを話したわけではないが、「家の下を流れる湧⽔を復活させた
いと思った！」などといった積極的な意⾒を頂いたので、今後実際に湧⽔や⽔源地の⽔脈再⽣の施⼯をする可能性も含めて現地の⽅々と引き続きミーティングを重ねていきたい。
また⾝体と⽣態系をアナロジーで伝える環境教育に関しては改善の余地があることがわかった。
（参加者のアンケート追記）
・参加者の⽅からいただいた事後のメッセージ
壱岐に再び訪れて、今回中村さんの『⽔』を深堀りした研究に触れるまでは、⽔が⼈間の⾝体に必要不可⽋なものであり、⼤切なものだとは思っていましたが、地層や流域の深いところまで考えが及びませんでした。命の根幹であり、便利を優先してコンクリートで固めてしまう様な道がどんどん出来ると動物の⽣態系と同じく、⽔循環の体系が変わってしまう事をあらためて学びました。地震の多いこの国で、⽔害や津波、たくさんの防衛策も視野に⼊れた中で、出来るだけ⾃然環境を守ると⾔うことの難しさと⼤切さに思いがいく様になりました。お酒が好きな私にとって、⽔も⽶も⼤切なもの。今回『⽔』に注⽬したからこそ、酒蔵さんのお話も深くお聞きする事が出来たと思います。旅の最後に訪れた 壱岐で⽇本酒を作り『國酒で乾杯』を⽬指して再び⽇本酒作りに⼒を注いでらっしゃる⽅にお話をお聞きする事が出来ました。
まず、『⽔』が良い場所を選んだとの事。この場所は、⽞海酒造さんで頂いた本の中にも書かれている ⽯⽥の印通寺と⾔う場所でした。神様を祀って、⼩島神社、住吉神社、そして奈良の三輪神社にお参りされると伺いました。やはり まずは⽔。そんな観点からも、美味しお⽔にお酒あり！の私なりの研究が進められるのでは無いかと思っています。⼤事だとわかっていたものも、新しい⽬で⾒つめてみると、発⾒や感謝が⽣まれる事を知りました。ありがとうございました。

３章 結論
このように、壱岐島において、「⼈ー⽣態系ー社会ー壱岐島全体」の⽔循環の健康や⽔循環との関係性を整理し、壱岐島で流域という視点でアクションリサーチをする
ことによって、壱岐島の⽅々が⽔循環と地球、⽔循環と⾃分の⾝体、また⽔循環と「壱岐島特有の地質、植⽣、⾃然信仰、⽔の利⽤、⼈々の⽣業」の間の関係性を再⽣しながら、最終的には壱岐島の⺠家における前畑、背⼾⼭、井⼾の 3 セットの⽣態系の⽔脈を再⽣し、井⼾や湧⽔を再⽣していく計画につながるようなアクションリサー
チとなった。

参考文献
1

Deep Care Lab ホームページ(https://deepcarelab.org/)
⻑崎県壱岐島「壱岐島地域振興計画」
3
壱岐島壱岐市教育委員会「壱岐市歴史⽂化基本構想」, 2019 年
4
宮内庁ホームページ「天皇陛下第 4 回アジア・太平洋⽔サミットの記念講演」, 2022
年
5猿⼭光男「⽇韓トンネルルート沿いの⽔⽂地質と地下⽔」
6
利部慎、⼩野昌彦「名⽔を訪ねて(131)⻑崎県島嶼地域の名⽔」, 地下⽔学会第 62
巻 4 号, 2020 年
7壱岐市建設部上下⽔道課「令和 4 年度⽔質検査計画」
8
⾼橋裕『地球の⽔が危ない』, 岩波書店, 2003 年
29⾼⽥宏⾂『よくわかるよくわかる⼟中環境 イラスト&写真でやさしく解説』,PARCO

出版, 2022 年
i

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iii
壱岐島壱岐市教育委員会「壱岐市歴史⽂化基本構想」, 2019 年 p.52
iv
宮内庁ホームページ「天皇陛下第 4 回アジア・太平洋⽔サミットの記念講演」, 2022
年
v
同上
vi
同上
vii
同上
viii
猿⼭光男「⽇韓トンネルルート沿いの⽔⽂地質と地下⽔」p.53
ix
利部慎、⼩野昌彦「名⽔を訪ねて(131)⻑崎県島嶼地域の名⽔」, 地下⽔学会第 62
巻 4 号, 2020 年, p.650
x
壱岐市建設部上下⽔道課「令和 4 年度⽔質検査計画」pp.6-7
xi
⾼橋裕『地球の⽔が危ない』, 岩波書店 2003 年,p.10
xii
⼟中環境 p.91
ii