おります︒
そしてさらに宿善によりお袈裟お袈裟は僧侶にとってのシンボルである︒
随私 たち僧 侶 が普 段 袈 裟 を着 ける場 面を頂戴できたとのべられ︑宿善のなきものは︑聞会ではこの﹁お袈裟﹂について講演が行わ一生二生乃至は無量生を経歴したとして れました︒

も︑袈裟を見ることもなければ袈裟をかけ愚かとかによるものではなくただただ宿 善侶として立ち会う公共の場である︒
講演を法事や葬式などの法要の場であり︑また僧ることもないし︑着 ることもない︒賢 いとか というのは︑それは日々 の勤 行の場 であり︑によるものだとおっしゃっております︒お袈
身 に付 けているのに関 わらず︑自分 は袈 裟裟 は諸 仏 の尊 重 し帰 依 しましますところ 受け私がまず感じたのは︑袈裟を日頃からで︑仏 身 であり︑仏心 である︒
解脱 服 ︑福田とだった︒
講 演 の中 で袈 裟 の起 源 を知 り︑歴史を衣︑忍辱衣︑大慈大悲衣として頂戴しなけ のことをあまり意識したことがないというこればならないとあります︒
まさに道 元 禅 師 にとってお袈 裟 は仏 法ました︒
思い返すと︑得度して僧侶となり︑とで︑改 めてその大 切 さを知 ることが出 来そのものであり如来世尊そのものであったこ 知 り︑袈 裟 に関 しての理 解 を深 めていくことが読み取れるのではないでしょうか︒
今︑我々は改めて師匠から頂いたお袈裟を前にして︑道元禅師の御心に少しでも近 法 戦式で問 答を交 わし︑修行 道場 で座 禅づき︑もう一度仏道を行じていく大切さを を組み︑現在に至る過程で︑袈裟は僧 侶と良晃

は大 変 理 解 し易 く︑
連 綿 と受 け継 がれてきた袈 裟 の有 り様 を知 ることが出 来 た貴また本 講 演 においての金 子 老 師 のお話と感じます︒

感じ取り︑﹁仏祖の行履に随うべし﹂を忘れ しての自分により身近なものへとなってきたてはならないと感じました︒
第十三教区

洞泉 寺
小 嶋

坊主憎けりゃ袈裟までといわれるように︑重な時間であったと思います︒

去る十一月十六日︑歓喜寺様を会場にお借りし︑第二十七回﹁随聞会﹂が開催されました︒﹁随聞会﹂によせて

私 自 身 改 めて﹃正法眼蔵﹄﹁袈 裟 功 徳 ﹂巻

この度 ︑﹁随 聞 会 ﹂というご縁 を頂 戴 し︑

長 禅寺住 職 博 士︵ 佛教 學 ︶金 子 宗 元由利本荘市石脇字石脇１０８−５ 石龍寺内）
秋曹青ホームページ http://www.sousei-akita.net/

引き続き講義を頂戴しました︒

たせて頂きました︒

信仰 を試 されるかの思いで︑皆 様の前に立が︑今 回 は︑私 自 身の曹 洞 宗僧 侶 としてのらかといえば学者的な立場 で﹃正法眼 蔵﹄を読 んでしまうことが多 かったであります

いう演 題 でご講 義 を頂 きました︒翌 十 七 義を行う場 合︑教理 教学を中 心にお話し
日 は会場をメトロポリタン秋 田に移動 し︑ させて頂 くことが多 かった私 にとって︑どち元 師 をお迎 えし﹁正 法 眼 蔵 ﹂袈 裟 功 徳 と を紐 解きました︒
これまで︑仏教について講講師には第四教区長禅寺住職・
金子 宗015-0011
編集責任者：工 藤 範 隆（お問い合せ先
発行責任者：明 石 浩 延

源正寺内
秋田市太平目長崎字本町５８010-1102
事務局

独自の仏教解釈が哲学的に展開されていく他の﹃正法眼蔵 ﹄の巻々とは︑明らかに異なり︑
道 元 禅 師 御 自 身 の袈 裟 に対 する御信仰 ︑更には仏教観が吐露された巻であって︑必 然 的 に︑この巻 を紐 解 く道 元 禅 師 の法孫たる我々にとっては︑この巻に説示される言葉をどの様に各自の中で受け止め︑如
何 なる決 意 で袈 裟 を著 用 していくのかを

4
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所：秋田県曹洞宗青年会
行といいますのも︑今回︑題材とされました﹃正法眼蔵﹄﹁袈裟功徳﹂巻は︑道元禅師の講師・金子宗元師にご講義をいただく『随聞会』報告
第２７回＊平成２１年度

秋田県曹洞宗青年会

第６６号
２０１０．１

発

平成２２年１月２５日

田
秋
青曹
第６６号
平成２２年１月２５日

田
秋
青曹
第６６号

問い糺すものとなるからであります︒

としては︑今回は︑明石会長のご意向で︑参是非これを機会に︑この巻が皆様 の参 学のまた実際に私は︑昨年度また一昨年度と︑ 加 者 には水 野 弥 穂 子 先 生 の著 作 ﹁﹃正 法 指針に加えられ︑読み続けられることを祈
曹 洞 宗 がフランス禅 道 尼 苑 に開 単 した宗 眼 蔵 袈 裟 功 徳 ﹄を読 む﹂︵ 大 法 輪 閣 刊 ︶が 念いたします︒

立 専 門 僧 堂 に於 いて︑ヨー ロッパ各 地 から︑ 配 られておりましたので︑基本 的に翻 訳は ＊講師・金子宗元老師のご紹介態でありました︒
従いまして私からは︑先生
洞 宗 こころの問 題 研 究 プロジェクト座 長 ・

曹洞宗総合 研究センター 客員研究 員・曹

由利本荘市・
長 禅 寺 住 職 ︒仏 教 学 博 士 ︒

目 の当 たりにし︑彼 らの志 とその姿 に感 銘の御本の中で充分に解説されていない部分

自 ら把 針 した袈 裟 を搭 けた掛 搭 僧 達 を 水 野 先 生 の御 訳 を皆 様 は参 照 出 来 る状を受 けた経 験 もあり︑思 い起 こす度 に︑既する企画政策委員会座長・
曹洞宗広報委具体 的には︑仏教 思想 史や曹洞 宗学 に 員︒
分担執筆﹃禅の思想辞典﹄︵東京書籍︶
・がらお話しさせていただきました︒

製の袈裟を搭ける自分自身が恥ずかしく や︑先 生 とは異 なる見 方 なども紹 介 しな 曹 洞 宗 紹 介 の為 の視 聴 覚 教 材 制 作 に関思われる程でもあります︒
講義では︑﹁袈裟功徳﹂巻を読むにあたっ﹃訓 註 曹 洞 宗 禅 語 録 全 書 ︿中 世 編 ﹀第１２巻 円 通 松 堂 禅 師 語 録︵ 一 ︶︵ 二 ︶﹄自の解釈や︑禅師の他の著述の中での言及︑︵四季社︶等︒

り前の文章には︑自分こそは仏祖正伝の正堂 において搭 袈 裟 の作 法 を見 て感 激 されたことは有名 な逸話 でもありまが︑それよ

道元禅 師にとって正法とは坐禅であり︑お袈 裟 であったかと思 います︒
大 宋 国 の僧宗 侶 も考 えなければならない点 であろうかと思いました︒

事は宿善について述べられている事は︑我々示されております︒
さらにもう一点重要な裟の功徳について様々な引用を用いながら洗 い方 ︑お袈 裟 の功 徳 などを懇 切 丁 寧 に示 されておりますが︑なかでもやはりお袈﹁袈 裟 功 徳 ﹂の巻 の中 で道 元 禅 師 は︑お袈裟とは︑その素材︑作り方︑種 類︑かけ方︑本文の解説をしていただきました︒

回まず一番初めにその違いを説明し︑後にかはあまり理 解 されていませんでした︒今の巻 の二 つが存 在 することは知 られていますが︑その二 つにどのような関 係 性 がある﹃正法眼蔵﹄には﹁伝衣﹂の巻と﹁袈裟功徳﹂

分かりやすい言葉で講義される金子師ての予備的学習として︑インド仏教教団に おいて重 要 と思 われる事 柄 に関 しては詳おける袈裟に関しての概説と︑道元禅師が しく解説を加え︑また︑道元禅師による独﹁袈 裟 功 徳 ﹂巻 を著 述 された御 意 図 に関して確認しました︒
抑も︑仁治元年︵ 1240︶ 更 には︑それらを一 般 檀 信 徒 に対 する教
十月 ︑宇治興聖寺に於いての示衆に基づく 化 の現 場 で援 用する際 の留 意点 などに関この﹃正 法眼蔵 ﹄﹁袈裟 功 徳﹂巻 は︑我々﹃正 法 眼 蔵 ﹄﹁伝 衣 ﹂巻 が御 座 いますが︑こ して︑資料 を作成 配 付し︑お話 しさせて頂れを禅師御自身が修訂加筆されたものが きました︒﹁袈 裟 功 徳﹂巻 であります︒
従 って︑修訂加袈 裟を︑著 用していくべきか︑また︑一般檀筆の御意図が如何なるものであったのか︑
そ に対して︑袈裟をどの様に︑或いはどの様なして︑その作業が為されたと推定される時

村松玉宗

５０余名が参加し、塔袈裟威儀で講義を頂戴しました

きました︒

き︑
お袈 裟 に主 題 をおき︑由利本荘市︑長 法 の継 承 者 として日 本 でこの作 法 を受 け
禅寺御住職金子宗元師にご講義をいただ 継いでいかなければならないと述べられて今回の随聞会は前回の弁道会に引き続随聞会に参加して第一教区源正寺徒弟

題 を提 供 していることは明 白 であります︒

期に著述された十二巻本﹃正法眼蔵﹄の説 信徒に対する教化の一媒体として︑どの様相との関わりを中心にお話したつもりです︒に袈裟を位置づけていくのか等︑様々な課
また︑﹁袈裟 功 徳 ﹂巻 を読 み進 める作 業

開講式で挨拶をする明石会長
開講式の模様（歓喜寺様の法堂をお借りして）23

平成２２年１月２５日

田秋
青曹
第６６号
平成２２年１月２５日

田秋青曹
第６６号