２０２３年

司教年頭書簡コロナ時代を生きる信仰Ⅲ

パウロ大塚喜直

わたしのシノダリティを創ろう
カトリック京都司教

はじめに
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第 回通常シノドスは、２０２１年 月の開会式から始まり、総会は２０２３年と２０２４年の月に２回、ローマで開催されます。シノドスは
世 界 代 表 司 教 会 議 と 称 さ れ ま す が、 シ ノ ド ス とは、ギリシャ語の「ともに」を表す「シン」という接頭辞と、「道、旅、生きる」を表す「オドス」から成り立つ言葉で、「ともに歩む」「ともに生きる」という意味です。シノダリティとは「ともに歩むこと」「ともに歩むあり方」「ともに生きること」となります。
今回のシノドスの目的は、教会の本質であるこのシノダリティを現代の教会が再発見することにあります。教皇フランシスコは、今回のシノドスが、そのプロセス全体を通して、信徒の誰もが教会を「自分たちの家」のように感じ、誰もが参加できる場所となり、兄弟姉妹たちの希望や困難に耳を傾け、寄り添う教会へと生まれ変わるチャンスになることを願われています。

シノダリティには、「交わり」「参加」「宣教」の三つの次元があります。三位一体の神に由来する「交わり」である教会に、すべてのキリスト者がそれぞれの立場から「参加」し、キリストと神の国を告げる「宣教」を行います。
今年の年頭書簡は、シノドスのアンケートのの質問に沿って、日々の生活のなかでの、「人との交わり」「社会参加」「信仰のあかし」について、ふり返ります。
コロナ時代を生きるわたしたちが、シノダリティを自らの生き方の基本に据えてみましょう。

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2023年₁月₁日発行（542号）

京都教区時報http://www.kyoto.catholic.jp（1）

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わたしたちキリスト者は、神とともに歩むものです。４年
目 を 迎 え る コ ロ ナ 禍 の 間、 わ た し は 一 体 誰 と 歩 ん で き た のか、この問いから始めましょう。この問いに答えるためには、普段の生活の中で、自分が接している人のことを想い浮かべるだけではなく、自分が誰に関心を向けて生きているのかについて考えることが含まれています。あらゆる世代の人が感染対策と社会生活を両立させたいと苦慮している中、わたしたちは、助けを必要としている人、苦しんでいる人に、少しでも寄り添うことができたでしょうか。自分だけの安全や安心を優先するあまり、人とのかかわりを避けていないでしょうか。
『善きサマリア人のたとえ』（ルカ ・- ） を 思 い 起 こ し ま し ょ う。 ユ ダ ヤ
人 の 祭 司 と レ ビ 人 は、 強 盗 に 襲 わ れ た 瀕
死 の 人 を 見 て も、 避 け て 通 っ て 行 き ま した。 自 分 の 居 場 所 を 守 る こ と を 優 先 し たの で す。 一 方、 あ る サ マ リ ア 人 は そ の 人を 見 て あ わ れ に 思 い、 近 寄 り、 手 厚 く 介
抱 し ま し た。 他 者 の 苦 し み に 寄 り 添 い、新たな関係を築いたのです。世の中には、残念ながらコロナ禍があろうとなかろうと、他人の苦しみに無関心で、自己の利益だけを考える人がいる一方で、苦しむ人に犠牲を惜しまず、援助の手を差し伸べる無数の人がいます。献身的に働く医療従事者やエッセンシャルワークに従事する人々に感謝を表す人がいます。対面で接触できない状況で、ＳＮＳやインターネットなどの新しい手段で人と人をつなごうと努力している人がいます。このように、誰とでも、自分から人との触れ合いを求めて、相互に愛といつくしみの心で生きる時、そこに新しい人間関係が生まれています。これがシノダリティの基本精神です。

１．わたしたちがともに歩む友とはシノダリティは、ともに歩む人の声を聴くことから始まります。耳を傾け合うところに交わりが生まれます。まずは、教会での声掛けを励行しましょう。ミサに来て、誰とも話さないで帰るのは寂しいことです。ミサの中での「主の平和」のあいさつを形式に終わらせては残念です。今日、教会で外国にルーツのある人々との出会いは日常です。ことばの違いから、コミュニケーションが難しいことは当然ですが、フィリピンやべトナムなど、アジア諸国からの技能実習生のように、日本語の習得に時間が取れず、もどかしく思っている人たちがいます。お互いに話しかける勇気がないとか、聴く側に心の余裕がないとか、単に時間がないなど、挨拶しない理由はたくさんあります。
しかし、わたしたちが目指す教会の交わりは、人間的な親しさを求めるためでも、仲間がいた方が心強いという便宜的なものでもありません。キリストの体の部分としての交わりです。一つの聖霊によって、一つの体にともに連なる部分同士の交わりです（Ⅰコリント 章参照）
。聖霊は、他者に心を開かせ、愛の交わりを生み出します。わたしが誰かの話を聴くことができれば、それは個人レベルではなく、教会共同体としての聴く行為にもなります。誰かの困っていること、悩んでいることが、共同体で共有できれば、解決のために互いに支え合う仲間になれます。そして、それは教会の中だけでは留まりません。わたしたちの一週
間は、家庭や社会の中で、いつでも、ど こ で も、「聴く」という聖霊のたまものを活かす機会に囲まれているのです。ただ、聴くことの最大の課題は、教会でも、社会でも、自分で声を上げられない人たちの声なき声に、どうしたら耳を傾けることができるかです。

２．聖霊による交わりに生かされて

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京都教区時報2022年₂月₁日発行（531号）
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聖パウロは言います。「わたしたちの一つの体は多くの部分から成り立っていても、すべての部分が同じ働きをしていな い よ う に、 わ た し た ち も 数 は 多 い が、 キ リ ス ト に 結 ば れて 一 つ の 体 を 形 づ く っ て お り、 各 自 は 互 い に 部 分 な の で す 」（ローマ ・４ ５-）。信仰者の分かち合いは、聖霊による一致のたまものです。だからこそ教会では、互いの思いを交換する分かち合いを大切にしています。信徒が教会共同体の益のために、各自の意見を述べることは権利であり、大切な務めでもあります。しかし、他人に自分の心を開くにはエネルギーも勇気も要るので、中には分かち合いが苦手な人もおられます。また、生活に苦労し、精神的余裕が持てず、周囲の人に積極的にかかわれない時もあります。さらに疎外感を抱く人は、声を上げることすらできません。そこで、共同体づく り の た め に、 で き る 人 が 声 を 出 せ な い 人 の 声 に な る の です。教会から遠ざかっている人、離れている人の声になるのです。
さらに、社会の周縁にいる人や、排除されていると感じている人の声なき声に関心を払うことも必要です。世界は今、パンデミック、ウクライナの戦争や各地の紛争、気候変動による自然災害、難民や移住者問題、人種民族差別など、多種多様な危機や問題に直面しています。それらの陰で、社会の片隅から湧き上がる「義に飢え乾く人」（マタイ５・６）の叫びがあります。そうした叫びこそ、声なき人の声であり、この叫びの中に聖霊が働いています。教会はこれを『時のしる し 』 と し て 読 み 解 き ま す。
シノダリティを目指すわたし
た ち は、 困 窮 者 の 苦 し み や 欲
求 に 無 関 心 で は な く、 声 な き
人の声に耳を傾ける重要な務めも忘れてはなりません。

３．声なき人の 声 に な る

今回のシノドスのアンケートの回答から、典礼への参加を「祝う」と表現したこと（ 英 語 で は、 ミ サ をcelebrate祝 う と言う）を意外に感じ、祝う実感がないまま典礼に参加しているという実態が判明しまし た。 外 国 籍 の 信 徒 の 人 た ち、 た と え ばフィリピン、ベトナム、ラテンアメリカ諸国の人たちから、「日本語でのミサを元気にしたい」という声をよく聞きます
が、それは日本語のミサには「ともに祝う」という雰囲気を感じられないという意味かもしれません。典礼に関するアン
ケートの目的は、共同体がみことばに耳を傾け、エウカリスチア（感謝の祭儀）を祝うことが、生活と宣教の刺激になっているかどうかを確認することでした。
ところで、日本で「祝う」と言えば、神社のお祭りを連想します。神社とは、神が降りられる場、神がおられる場であり、人々は神と出会うためにお参りするのですが、その出会いを意図的に行うのが祭りだそうです。祭りは、地域の共同体によって運営され、人々の願いと生きる喜びを分かち合う場となり、地域社会の絆を継承していきます。祭りのこのような特徴は、キリスト教の典礼と共通するところもあります
が、カトリック教会のミサの第一の特徴は、聖体の秘跡を通して、神と人といのちの交わりと一致が秘跡的に実現していることです。元気なミサというのは、聖歌や動作の効果による体感的なものではなく、参加者全員が心を一つにして、神との交わりと一致を感謝し、喜び祝う典礼が営まれることではないでしょうか。コロナ禍によって、ミサ参加が制限されたことで、ミサこそが、自分の信仰生活にとって重要であると痛感している今だからこそ、昨年の待降節から始まった日
本の教会の新しいミサ式次第に慣れるだけではなく、ミサを共同体全員で祝いたいという祈りの心を深めたいと思います。

４．ともにいのちを祝う喜びを分かち合う

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教皇フランシスコの夢は、キリス
トが小さな人々を優先してともに歩まれたように、教会が貧しい人や社会の周縁にいる人に耳を傾け、奉仕する教会になることです。そのため、教会が社会に出かけていこうと呼びかけられます。わたしたちは、一人で神を信じ、一人で神との交わりに生きるものではありません。わたしたちの信仰には、必然的にキリストを頭とする体の部分である兄弟姉妹との交わりに生きることが含まれているのです。
今回のシノドスの目的も、わたしたち一人ひとりが教会についての夢を抱き、この夢を教会共同体で共有し、教会のすべてのメンバーが奉仕者として宣教に参加することにあります。宣教は聖職者だけの務めではありません。信徒は日々の生活の中で、みことばのあかしと愛の奉仕を通して、宣教に参加します。奉仕とは、自分自身と、自分の時間と労力、物質的手段を、喜んで与える愛の表現です。こうして、愛の心で 生 き る シ ノ ダ リ テ ィ に よ っ て、 貧 し い 人 に 奉 仕 す る 教 会
は、一つのキリストの体に成長していくことができます。
ところで、現実の教会は、信者の高齢化、若者の教会離れ、多様な価値観への対応、財政の問題など、いくつもの課題を抱えています。誰もが、何とかしなければならないと思い、信徒同士で支え合いたい気概があっても、これといった解決策も見いだせず、仕方がないといった諦めの気分に負けそうになります。このような時だからこそ、司祭、修道者、信徒がシノダリティの精神で支え合い、課題に取り組む力を聖霊に祈り求めたいと思います。

５．「貧しい人に奉仕する教会」の共同責任を担う

今、世界中で、分断、差別、格差という現象が加速しています。
イエスは、当時の社会におけるさまざまなバリア（障壁）を取り除くために、貧しい人、病人、からだの不自由な人、徴税人、異邦人、サマリア人、やもめや女性など、律法社会でさげすまれ、無視されていた人々と関係をもつことで、人々を隔てるバリアを越えて注がれる神のあわれみを実践的にあかししました。現代のわたしたちも、身の周りにある壁を見つけ、その壁に近づいてみましょう。たとえば、近くに介護を必要とするお年寄りがいるなら、介護の苦労と家族のあり方に想いを馳せたり、一人暮らしの高齢者や病者を訪問したりなど、個人でも、教会の仲間とでもできる奉仕を見つけられるかもしれません。心に病を持つ青年や不登校生がいれば、現代のこどもたちに共通する心の問題に触れ、支援できる活動に関心を持つことができるかもしれません。
シ ノ ダ リ テ ィ と は、 眼 前 で 起 こ っ て い る 事 柄 に 関 心 を 持
ち、人々に向き合い、具体的に活動を始めることであり、その結果、人々をつなぎ、新しい橋を架けることができます。
たとえば、こども食堂を始めた人たちのように、小さなことから、出来る範囲で思いやりを示し、信念をもち、人の幸せのために自ら動く人たちがいます。だれかの援助やかかわりを待っている人の存在に気がついた人たちが、自発的に支援の活動を始めています。わたしたちが普段の自分の務め以外に、近隣清掃、草刈り、エコ活動、地域の福祉活動のボランティアなど、奉仕の輪に入っていくことも、一つのシノダリ
ティの実践だと思います。

６．住みよい社会のバリアフリー化©Vatican Media2022年₂月₁日発行（531号）
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宗教に限らず、思想や信条の異なる人とともに歩むことには、いろいろと難しい面もあります。日本では家族の中で、自分だけがカトリック信者という場合は、家庭内での気苦労も多いと思いますが、すべての信者は、どのような家庭環境でも、家庭が第一の宣教の場であるという自覚を忘れないでください。家庭は改宗を薦める場ではなく、神の愛を分かち合う場です。「目に見える兄弟を愛さない者は、目に見えない神を愛することができません」（Ⅰヨハネ４・ ）。信仰の基本は、愛の実践です。神から愛される喜びと癒しを、惜しみなく家族と分かち合いましょう。家庭はシノダリティを育む根源的な場です。
また、日本の教会には、キリス
ト教諸派が相互の一致をめざすエキュメニズムという活動とともに、神道・仏教・イスラム教などの諸宗教との対話という活動があります。対話とは、相手の考えや意見を変えることではあり
ま せ ん。 福 音 の メ ッ セ ー ジ を 受 け る 人 の 良 心 を 認 め、 カ ト
リック教会の呼びかけに対する判断と選択と決断の自由を尊重し、その生き方に寄りそうことです。第二バチカン公会議は、真理の告知に関して、真理そのものには、優しく、そして強く、こころにしみ込む力があり、これによる以外には義務を負わせることはできないという原則を宣言しました（『信教 の 自 由 に 関 す る 宣 言 』 １〈 序 文 〉 参 照 ）。わたしたちキリスト者は、宗教間対話を通して、互いの宗教の違いを知り合うとともに、人類共通の普遍的な価値（正義、平和、平等、自由）のために協働することで、互いの一致を目指します。
これも重要なシノダリティです。

７．愛と真理に基づく対話の促進

世界各地の自然環境の悪化という事実が連日報道されていますが、わたしたちはあたかもそれらが存在しないかのように振る舞うことができます。しかしながら、どこか知らない場所での自然破壊は自分とは無関係だと思っていても、今や異常気象による自然災害が頻発し、身近な生活や経済が打撃を受けると、見えるどころか、実害を被るまでになってきているのです。そして、コロナによるパンデミックは、教皇フランシスコが言われるように、人類が同じ船に乗っている以
上、個人でも、社会でも、国際政治においても、功利主義と利己主義を優先する行動は過ちであると、人類に警鐘を鳴らしています。
自分の身を守ることに精一杯な現代社会において、利害関係で動くのではなく、誰とでも、ともに歩む生き方を自発的に選んでいく時、わたしたちキリスト者の信仰は社会から遊離することなく、世界の変化にも福音的に参加していくことができます。神は、歴史の中でわたしたちの一人ひとりが働くことを期待しておられます。教皇フランシスコ は、 わ た し た ち が「 地 球 に 住 む
人々とともに歩む道」こそが、神の巡礼者・宣教者としての教会の歩みになると言われます。この道は、シノドス的な教会になるための長い道のりですが、教会の組織が誘導する道ではなく、わたしたち一人ひとりが主体的に、普段の生き方と働き方の中で進んで行く道です。そうすれば、わたしたちのシノダリティは、地球人のライフスタイルとなるのではないでしょうか。

８．地球に住む人々と、ともに歩む道

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111931．さあ、出かけよう！

今こそ救いの時、恵みの時最後に、シノダリティの模範である聖母マリアを思い起こしましょう。マリアは、神のお告げを受けるとすぐ、エリザベトを訪問しました（ルカ１ ･。カナの婚礼では、周囲の-参照）
人が困っていることに敏感で、自発的にイエスに働きかけました（ヨハネ２ ･。マリアの賛歌（ルカ１・１ -参照）-参照）では、貧しく、弱い人に寄り添い、自らを貧しい者として、社会の不正を前に毅然とした態度で生きる強さうたを謳っています。
コロナによるパンデミックが収束したとしても、世界が以前の安定に戻れないことは、過去のパンデミックの歴史が証明していますし、戻るわけにはいきません。この苦難が終わるとき、新しい何かが生み出され、世界全体が今より少しでも 良 く な っ て い る た め に、 今、 わ た し た ち が 変 わ る た め のチャンスなのです。自分は何に価値を置くのか、何を求めるかの優先順位を見直し、日常の中で、勇気をもって新しい歩みを始める救いの時、恵みの時（Ⅱコリント６・２参照）です。マリアにならい、家庭でも、仕事でも、生活の場で出会う人々とともに歩む道こそが、わたしたち信仰者としてのシノダリティです。
この度のシノドスを機会に、わたしたちの交わりを深めるために、共同体づくりの組織や計画だけに任せずに、人と人との触れ合いを大切にし、さまざまな言語や文化がもたらす福音の豊かさを積極的に分かち合いましょう。マリアのように自ら貧しいものとして、貧しく、弱い人々のかたわらに走りより、ともに歩むという、わたしの『シノダリティ』を創りましょう。
２０２３年１月１日 神の母聖マリアの祭日

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９．『聖霊による識別』を信じてこの世界に起きている苦しみを、自分自身のものとすることができるかどうか、これはシノダリティのための不可欠な条件です。
『金持ちと貧しいラザロ』の物語（ルカ ・-参照）では、金持ちは自分の家の玄関にいたラザロを目にしながら、その前を通りすぎるたびに無関心の一瞥を投げかけていました。かかわろうとしなかったのです。この物語は、人は神の恵みによって生かされるという、人間の本来の姿に立ち返ることにこそ救いの道があることを教えています。現代のわたしたちも、自分の門前にいるラザロと、どのようにともに生きようとしているのか、聖霊の声に耳を傾けなければなりません。パウロが言うように、霊的な賜物は、自分のためではなく、皆の益のために与えられ、それを全体でどのように生かすべきかを教えてくれます（Ⅰコリント ・４ -参照）。だから、「一つの部分が苦しめば、すべての部分が共に苦しみ、一つの部分が尊ばれれば、すべての部分が共に喜ぶのです」（Ⅰコリント ・ ）。これは比喩ではなく、他者の苦しみを自分のこととして共感できる事実を語っているのです。
神は、歴史を通してこの世を救われるので、世の中の出来事 や 現 象 の 中 に『 時 の し る し 』 と い う サ イ ン を 送 っ て お ら
れ ま す。 教 会 は こ れ を『 聖 霊 に よ る 識 別 』（ Discernment of） に よ っ て 読 み 解 き ま す。 識 別 と い う 語 に 馴 染 み がSpirits
薄く、ピンと来なくても、わたしたちは実際に『聖霊による識別』を行っています。わたしたちが神からの呼びかけに応えようと祈り、みことばに触れる時、聖霊は人間の努力を導くために働きます。共同体での分かち合いを通して、現実を分析し、評価し、判断し、共同体の合意によって、次の行動を決定するという、この一連の『聖霊による識別』は、シノダリティの正当性を保証してくれます。わたしたちの間に意見や感覚の相違があっても、聖霊は『時のしるし』を通して、頭であるキリストに聴き従う決断へと導いてくれるのです。
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京都教区の の問いかけの問いかけ

ともに旅する教会をめざして
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10「シノドスヘの歩み」とは「提言をまとめ、提出すること」
ではありません。分かち合うこと、特に聴くこと、耳を傾けることこそがシノドス的教会のあり方です。京都教区の の問いかけを、時々振り返ってみてください。
広報委員会

１．旅の同伴者
皆さんの教会で、「わたしたちの教会」というとき、誰がその仲間でしょうか。逆に、どういう人、またはグループが、教会内外で、取り残されているのでしょうか。
２．聴くこと教会の内部で、また教会外の人々と、わたしたちの教会は、それぞれ誰に対し「耳を傾ける」必要があるでしょうか。何が、耳を傾ける助けと妨げとなるでしょうか。
３．声に出すことわたしたちの生活の中で、また地域社会や団体の中で、福音の価値を公に表明する場面がありますか。そのために、何が助けと妨げになるでしょうか。また社会に対して、誰が教会を代表して発言しますか。
４．祝うこと祈りと典礼において、信徒を含め、信者全体は、どのように参加しているでしょうか。参加は広がっているでしょうか、後退しているでしょうか。
５．宣教における共同責任
皆 さ ん の 教 会 で は、 信 仰 教 育 や 社 会 で の 奉 仕 活 動 の 計 画
は、だれが、どのように決定しているでしょうか。誰が計画の実施を担っているでしょうか。その人たちは、どのように選ばれ、どのような養成を受けていますか。それ以外の人たちは、彼らを十分に支援していますか。
６．教会と社会における対話
皆さんの教会では、そのビジョンや方針はどのように話し合われ、決められていますか。近隣の教区、地域の修道会、信徒団体などと、どのような対話と協力をしているでしょうか。信者以外の一般の人々と、どういった対話、協力の経験がありますか。彼らから、どのようなことを学んでいますか。
７．他のキリスト教諸派とともに皆さんの教会は、他のキリスト教諸派の兄弟姉妹とどのような関係性をもっていますか。どういった分野に彼らは関心があるでしょうか。彼らとの対話の実りと妨げはなんでしょうか。
８．目標設定と実現での責任と参加
教区や小教区の目標設定とその実現のためのプロセスは、誰が、どのように決定していますか。チームワークと共同責
任 は、 ど う 実 践 さ れ て い る で し ょ う。 信 徒 の 参 加 は ど う でしょうか。教区レベルでの共同決定・共同責任を実践する機関はありますか。その実りと妨げは何でしょうか。
９．識別することと決断すること
皆さんの教会の決定は、どのような手順と方法で決定されているでしょうか。
共同での識別が行われているでしょうか。
どうすれば、それらは改善できるでしょうか。透明性と説明責任を、どのように促進できるでしょうか。
．
「シノドス性」（ともに歩むこと）の中で自己形成すること皆さんの教会の中で責任ある役割を担っている人々が、互いに耳を傾け合い対話しながら、「ともに旅をする」教会がさらに成長し、共同で識別と決断ができるようになるため、お互いにどのような養成ができるでしょうか。何が妨げになるでしょうか。
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大塚司教の予定
最新の情報は京都司教区のホームページにてご確認ください。

₁月のお知らせ教区広報委員会■司 教年頭書簡 外国語版
（英語版、スペイン語版、ポルトガル版、タガログ語版、韓国語版、ベトナム語版）
は、京都教区のホームページに掲載しています。各小教区内や、まわりに必要な方がおられましたらお知らせください。
■教 区時報のお知らせに載せたい情報は、原稿締切り日までに教区本部事務局宛
メール/honbu@kyoto.catholic.jp または
Fax/075-366-6679 に発信者のお名前を明記の上お寄せください。
教
 区時報₃月号の原稿締切日は₁月23日㊊です。
諸団体

京都カトリック混声合唱団
練習と「祈りと歌の集い」 ₈日㊐ 14：00
河原町教会聖堂
現在本来の活動は休止中。
問合せ：075-951-4283 則武 隆
コーロ・チェレステ
（女声コーラス）練 習：12日㊍ 10：00 26日㊍ 10：00
河原町教会₂階楽廊
どなたでも練習にご参加ください。
問合せ：075-701-3303 岡田久美
聴覚障がい者の会・京都グループ
手話表現学習会（聖書と典礼）日 時：26日㊍ 13：00～15：00
場 所：希望の家地域福祉センター
京都市南区東九条東岩本町31-10
新型コロナの状況により中止となる場合あり
問合せ：Tel・Fax：075-723-1135 傳 裕子

点訳版「京都教区時報」〈無料〉ご希望の方は『カ障連大阪フレンドリー点字部』嶽崎（たけざき）裕子さんまでお申込みください。
Tel・Fax/079-431-8601

心のともしび
ＫＢＳ京都

ラジオ番組案内（全国34局で放送）㊊～㊎ 朝₅：55㊏ 朝₅：15
ラジオ関西 ㊊～㊎ 朝₅：00㊐ 朝₆：05
毎日放送㊊～㊎ 朝₅：45㊏ 朝₄：55
₁月のテーマ「親近感」ホームページもご覧ください。
https://www.tomoshibi.or.jp
長年この番組に寄稿してくださった遠藤周作氏の生誕百年を記念して、毎月第₄月曜日に、当時のエッセイを新しく朗読し、放送します。

₂月のお知らせ教区

信仰教育委員会
青年のための黙想会
日 時：₄日㊏
13：00～17：00
場 所：望洋庵
講 師：エミリオ・フオルトウール神父
（グアダルペ宣教会）
テーマ：「あなたの生き方は永遠のものに
なるに値していますか？」対 象：青年（18～35歳 高校生不可）
問合せ：メールまたはFaxにてメール/shinko_kyouiku@kyoto.catholic.jp
Fax/ 075-366-6679
案 内・申込方法は各小教区あて、一斉メールにて配信済 ＨＰにも掲載

大阪教会管区
部落差別人権活動センター
講演会「感染症と差別」
講師：徳田靖之さん（弁護士、「らい予防法」
違憲国家賠償請求訴訟西日本
弁護団共同代表、ハンセン病市民学会共同代表、薬害エイズ九州訴訟共同代表）
日 時：₄日㊏ 14：00
場 所：大阪梅田教会サクラファミリア大聖堂
問合せ：bukatu@kyoto.catholic.jp075-366-6609（月・火・木 10-16）