第七五八号 二〇二一年二月号
2021–2

発行所
発行人
発売所

〒 162-0814東京都新宿区新小川町九 一 一般財団法人キリスト教文書センター
電話〇三 三二六〇 六五二〇 振替〇〇一七〇 五 一一六七九
金子和人
編集人 寺田 彰
印刷所 ㈱平河工業社
日本キリスト教書販売株式会社 電話〇三 三二六〇 五六七〇

友野富美子

阿久戸光晴

藤掛順一

定価七八円︵税抜七一円︶
︵〒 円︶

鉉錫

潔

一年分一三〇〇円︵送料共︶

謙

水谷

阿部善彦

飯

遠藤龍之介

坂野慧吉

申

63

一九五七 年 七 月 一 七 日 第 三 種 郵 便 物 認 可
二〇二一年二月一日発行︵毎月一回一日発行︶

本のひろば
本のひろば

出会い・本・人

この三冊！
本・批評と紹介

黒鳥偉作 著 病と信仰加藤常昭説教全集

新約聖書書簡の説教１

加藤常昭 著

勝村弘也 著

キリスト教

岡村直樹

ラリー・クラブ 著／川島祥子 訳

ひとを理解する

河合裕志 著 パウロの言葉１００選

既刊案内
書店案内

島田裕巳

３６６日元気が出る聖書のことば

山口希生 著 ﹁神の王国﹂を求めて

キリスト教思想史の諸時代Ⅰ

今さら聞けない

35
大和昌平 著 牧師の読み解く般若心経

岩本遠億 著

旧約聖書編

加藤一二三 著 だから私は︑神を信じる

工藤信夫

特集「老い」について学ぶなら身じろぎもせぬほどに⁃⁃⁃

金子晴勇 著！
？

2021

1957 年 7 月 17 日第三種郵便物認可
2021 年 2 月 1 日発行（毎月一回発行）第 758 号

一般財団法人キリスト教文書センター

February

ISSN 0286–7001

書評誌
スト教
］キリ
［月刊

本の

ば
ろ
ひ 2

新教出版社 HP：http://www.shinkyo-pb.com、メール：sales2@shinkyo-pb.com〒 162-0814 東京都新宿区新小川町 9-1 Tel: 03-3260-6148 / Fax: 03-3260-6198

既刊

月 日

評

大反響

好

1

25

大好評

出会い
本

身じろぎもせぬほどに友野富美子した。皆、身じろぎせずに長岡さんを待っているのです。長岡人

長 岡 輝 子 さ ん の 楽 屋 付 き と し て 一 日 を 過 ご し た の は、 四 半

輝子の朗読を聴きたい、宮沢賢治を味わいたい、その静かな期

らは物音ひとつしません。私はそっと舞台袖から客席を伺いま
世紀前のことです。両国にあるシアターχという劇場で「長岡待だけが劇場を満たしていました。

動くことも難しく見えた長岡さんは、袖から舞台に出たそのカイ

輝子 宮沢賢治を読む」という公演が一日限りで行われました。
当時私は三〇になったばかり。よい役者になりたいよい作品に

途端、客席に笑顔を向けながら、中央にしつらえた椅子に向かっ長岡さんを間近に拝見したのはそのとき一度切りです。けれ

出会いたいと、芝居のことばかり考えて過ごしていました。そ前日に九六歳の誕生日を迎えた長岡さんは、座っているのもど、牧師としてお仕えする今、講壇に向かう私には、あの時のて優雅に歩き出しました。満堂の拍手。そして穏やかかつ凛と大儀なご様子でした。楽屋から舞台への移動もスムーズにはい静まり返った客席と、長岡さんの謙遜にして堂々たる佇まいがんな私を可愛がってくれた演出家が、「勉強になるから」と長きません。エレベーターを使い、いったん劇場の外に出て、大蘇ります。私は心の帯を締め、十字架を見上げつつ私の主に問した『雨ニモマケズ』。

道具用の搬入口から舞台監督に抱えられるようにして、長岡さいます。僕の口を通して語られる言葉は、神の言葉として会衆

岡さんの楽屋のお世話を命じたのです。

んは文字通り舞台裏に「搬入」されました。それも休み休み、（ともの・ふみこ＝日本基督教団吉祥寺教会牧師）

屹立しているでしょうか、と。

しもべ

長岡さんのペースに合わせて。

の皆さんに期待されているでしょうか。聖書の言葉は礼拝堂に

とうにベルは鳴っています。開演時間からすでに一〇分。劇場は満席です。けれど、五分たっても一〇分たっても、客席か

「老い」について学ぶなら▼この三冊！

ア ド ラ ー は（ フ ロ イ ト が 主 張 し た ）工藤信夫 （くどう・のぶお：精神科医・平安女学院大学名誉教授）

Ｐ・トゥルニエ著『老いの意味』

退を拒み》・《家庭や社会にあっていつまでも指導者になりたがり》（中略）《自分の意見は絶対的なもの》として、《服従され尊敬されるように要求》する人
は、自分の限界を認めようとしない人、
すなわち、老いのために行動や支配の世界はもはや無力になった今も彼は無意識にその保証を求めます。つまり彼らは過去の栄光を埒も無く物語ってみたり、権威主義の中に閉じこもったり、近に目にする老人の三つのタイプを提である。先ずトゥルニエは私どもが身達課題〟とも呼ぶべき老人期のテーマ

介している。その内容は〝老年期の発Ｐ・トゥルニエの『老いの意味』を紹

ちょうどヨベルから出版される本にす。（ 中 略 ）（ こ の タ イ プ の 人 間 ）《自勝利を収めることができるというのでを打ち破り、行動によって社会生活にして自分を測り、競争心を持ち、障害れによって自らを確認し、他人に照ら〝 権 力 意 志 〟 と 名 付 け ま す。 人 間 は そん。彼は本能（老年期の生きる力）を動力と見ることには賛成していませが、それを人間の精神作用の唯一の原スト教的人格形成とその〝社会化〟で何ものにも興味を持てず、自分の権力本能のやり場が今はなくなり、もはやなどの直接的対象に向けていた、このた頃の職業や、成長した子どもの教育

しまっているのです。彼が活躍していは）彼は自分の権力本能を押し込めてと 無 関 心 に 落 ち 込 ん だ 人 で す が、（ 実

もう一つの老人の例、それは無気力

若者たちを非難したりするのです。

示 す る。
【固定型】
・【無気力型】そし分の地位にしがみつき》・《職業上の引ある〝人間的成長・成熟〟というテー

性本能の重要性は否定していませんてもう一つは【冒険型】である。

情 に よって、 す べて の 受 容 に よって、――美わしい老年のために

「
【固定型】

あ るい は 寛 大 さ や 無 私 の 心 に よって、頑固といった権力意志を裏返しにした○ ― 三四二頁）

力を示すことができるのです。」（三四だ ろ う か。 と い う の も 一 九 七 〇 年 代、マは殆ど等閑視されてきたのではない【無気力型（引きこもり型）】

です。ただ残るのは、後悔、苦々しさ、意志にさえ気が付かなくなっているの

イメージばかりです。進化する力がな

略）生命活動とは単に拡張、攻撃、支対 象 へ の 転 換 に 成 功 し た 人 で す。（ 中の場合です。つまり、本能衝動の他のれはこの権力意志の昇華に成功した人

しかし第三の型の老人もいます。そクハイムは書いています。

未完成な人間のしるしだ》と、デュル《 硬 化 … 苦 渋 … 閉 鎖 的 性 格、 こ れ ら はんなの教会〟でも〝地域に開かれた教した従順・無気力型で、とうてい〝みい う 心 の 病 い 』（ ヨ ベ ル ） の 中 で 示 唆

徒の実際はＡ・グリューンが『従順とめぐって教会はほぼ分裂状態、また信がちな強権主義であり、後継者問題をの手法は第一世代の教会指導者にあり導者の地位に留まっていたものの、そ現役〟と称して九十代半ばまで教会指ことを思い起こした。いずれも〝生涯

私はこれを読んで二人の隠退牧師のおける死を前にしたイエスのたたずま

老いの実際を、またヨハネの福音書に――来日講演集

Ｐ・トゥルニエ著『生きる意味』

エリクソンの人間の八つの発達課題）

いるように思えるからである。（例：Ｅ・はこうした面への関心は著しく欠けてれてきたにも関わらず、神学校教育において必要不可欠の要素として認識さ問題は、臨床精神医学や発達心理学に入 れ ら れ て 以 来〝 ア イ デ ン テ ィ テ ィ〟

日本にライフサイクルなる概念が導き

配 だ け で は あ り ま せ ん。 そ れ は ま た、会〟でもないのである。

いには、これらのテーマが見事に描かいのですから退化するばかりです。

愛、受容、交換、伝達でもあるのです。

戦 後 の 日 本 の キ リ ス ト 教 界 は 伝 道、

私はふと思った。

伝道。あるいは聖書知識の取得や神学【冒険型】

活動期には職業とか社会とか、或いは筆的な成功などによって人は力を獲得

的研究に力を注ぎながら、肝心のキリ

前者の要点は〝捕らわれの身で生んれているのである。

ところがピレモン書には、パウロの軍事とか経済とか、さらには知的、文していますが、老年になれば今度は心2
3

債を私が負う〟という表現であり、後だ私の子オネシモ〟と〝オネシモの負成長の時であり狭い自己愛の世界から

ば、トゥルニエは「老年期もまた霊的また【引きこもり型】に関して言え活には都合の良くない風土である。

優位に立たせてきた。これは老年の生

モ・ レ リ ギ オ シ ス（ 宗 教 的 人 間 ）〟 のすこと）であり、後者はとりなしの祈

ま っ て い る こ と を 意 味 す る。 そ し て、達しない自己中心性の〝自己愛〟に留定型】はその人の愛が〝利他性〟に到

言 う ま で も な い こ と で あ る が、【 固ないだろうか。

存在価値を見失ってしまっているのでて、本来社会の宝とも呼ぶべき老人の代社会はデカルトを選ぶことによっル ニ エ 著『 生 の 冒 険 』 一 三 八 頁 ）、 現

んでいる。」と論じているが（Ｐ・トゥ

た自分たちが役立たずだと思って苦し認められておらず、居心地が悪い、ま今日老人たちは、自分たちが価値を者は洗足式に至る記述である。
無私の愛に成長することができるのです」と主張している。

この捕らわれの身で、私の子オネシ
モ を 生 ん だ と い う 表 現 は、 老 人 期 のる。

りである。世に残される者たちへのと老人の美しさはその〝表情〟とりわけつまり成長から成熟への発展であ（神谷美恵子氏の訳ではGenerativity
生殖性と訳されるもので、子孫や自分り な し、 つ ま り Careの 概 念 で あ る。
実際多くの人々は仕事から解放される〝 顔 貌 〟 に 現 れ る。 私 が 本 書 の 聖 文 舎が造りだしたものを世話し、後世に残と、残された能力を何らかの社会活動

カトリック司祭Ｈ・ナウエンの『闇Ｈ・ナウエン著『闇への道・光への道』

トゥルニエは「ヨーロッパのデカルへの道・光への道』には、学校帰りの版を紹介するのは表紙のトゥルニエにしかるにどうだろう〝生涯現役〟とト文明は、見えるものを見えないもの
子どもたちが必ず立ち寄るおばあちゃ（ボランティア精神）によって世に還称 す る キ リ ス ト 者 の 実 際 は【 固 定 型 】に優先させ、計量できるものをないもんが紹介され、この老婆は朝これから――年齢をかさねることであり、後進に道を譲り〝育てること〟のに優先させ、することを存在（ある職場に出向く若い男女に声かけするのその美しさを感じるからである。

も有終の美を飾るべく引退して〝道をこ と ） の 優 位 に 立 た せ、〝 ホ モ・ フ ァ

元しようとする。

譲ること〟もできず自己顕示欲を昇華を日課としている。

ポール・トゥルニエ：著
山村嘉己：訳
ヨルダン社
1975年刊（現在絶版）

四六判 404 頁

ポール・トゥルニエ：著

實：編訳
山口

聖文舎

1978 年刊（現在絶版：復刊あり）
新書 110頁

45

ベル（工作人、物・道具を作る）〟を〝ホ1400 円（税別）

できないでいる。

小B判158頁※紹介した本は品切れ、絶版など現在

2000 年刊

入手しにくい状態です。キリスト教系

原

みち子：訳

エが、今こそ〝老人の出番〟と呼んでこぐま社いる実際例である。

美わしい老年のためにこうした若い人たちへの声かけ・応ウォルター・J. ガフニー：著

援という〝社会化〟こそが、より人間

ヘンリ・J.M. ナーウェン、

図書館などのご利用をおすすめしまと し※引用文中の傍線、括弧書きは筆者に年齢をかさねること的な社会の実現のために老人に与えら『闇への道 光への道』

す。

来日講演集

よるもの

『生きる意味』

れた〝社会的使命〟であり、トゥルニ『老いの意味 』

† 本・批評と紹介

人生の最善手を求めて……

遠藤龍之介

〈評者〉

加藤先生は私の将棋の恩師です。弟子を採られなかった先生の唯一の弟子と自分では自慢しておりますが、我が家だから私は︑
神を信じる
加藤一二三著というのは恐ろしいものです。
詳しくは知らないのですがきっと父がお願いしたのでしょう、ある時から月に一回先生が家に来て下さり将棋の指導をして頂く事になりました。当時Ａ級八段のバリバリ、との出会いの頃からお話を始めていこうと思います。
もう半世紀も前の事ですが、当時私の父（遠藤周作）がいつ名人挑戦者になってもおかしくないという状態でした
思いますが、代父の頼みを中々断ることが出来ずにきっと朝日新聞に連載をしており先生が同社の嘱託をされていた先生はそのころからキリスト教に興味を抱かれていたよ
無理をなさってお引き受けくださったのだろうと思います。

から今になって考えるとさぞかしご迷惑だったのだろうとうで、ご縁が繫がって入信される事となり確か父が洗礼のもちろん中学生の子どもにはそんな事は理解できるもので関係で、文芸の担当者を介して紹介をされたようです。

代父をやらせて頂いたのではなかったかと思います。

思っていたのは本人だけで、今振り返ってみればアマチュ

方、また本筋とは何かという事をじっくり時間をかけて教

個人指導は二年間位続きましたが、将棋の基礎的な考えはありませんが、突然訪れた幸運が嬉しくて堪らずレッス

アの初段あるかないかという所ですから子どもの思い込みいのですが、先生は当初、最善手が求められる厳しい勝負

私はと言えばそのころ中学生になったばかりでしたが、えて頂いたのは私にとって大きな財産となりました。このの世界の中でより素晴らしい一手へのお導きを求めて入信

ンの時間は夢の中にいるような気持だった事を今でも鮮明歳になっても趣味は将棋ですと胸を張って言えるのは本当されたのではないかと思います。然しながら年齢を重ねら

将棋に興味を持ち始めてクラスでは敵無しの状態、強い相に先生のお陰であると深く感謝を申し上げたいと思います。

れるにつれ単に将棋を離れて人生の最善手を求められるよに覚えております。

さて本書はそんな加藤先生が自らの信仰について深く語うになった、そしてついには神の大きな意思を感じられる

手 を 求 め て 街 の 将 棋 道 場 に 通 う 毎 日 で し た。 ま あ 強 い とられたものです。信仰者にとっての神様がその人の年齢や、段階に到達されたように思えます。
までには到底至っておりません。

私ももうかなり長い間生きて参りましたが、先生の段階

人生の局面において様々な表情を見せてくださる事が、ご自身の体験をもとに生き生きと描かれています。私はサラリーマンで職業が違いますが、神様は人のそれぞれ置かれております。

この御本をこれからの心の拠り所として行きたいと考えのなのだなァ、とやはり思いますし、改めて六十数年の自（えんどう・りゅうのすけ＝株式会社フジテレビジョン代表取締役

た状況によって本当に貴重な経験やアドバイスを下さるも分の人生を振り返ってみましても同じような精神的な体験

社長兼ＣＯＯ）（四六判・一一六頁・本体一二〇〇円＋税・日本キリスト教団出版局）があった事に驚かされる次第です。
ここから先は私の勝手な推測で間違っていたら申し訳な67† 本・批評と紹介

医療現場で病を担う
イエスの探究

阿久戸光晴

〈評者〉

あらゆる特権を投げ捨て、北海道の『地域医療』奉仕に病と信仰病を担うイエスと生きる

黒鳥偉作著

中を歩んだヨブ」を振り返り、第２部では氏が尊敬されるを告白したパウロ」との関係を考察し、さらに「塵と灰のは第二イザヤが告げた「苦難の僕」と「病を担うイエス」「病を主軸にまとめた著書であり、２部構成をとる。第１部でる。すなわち苦難は神の罰ではなく、この地上のすべてのエスにおいて受肉される。ここで苦難の意味が劇的に変わに神の栄光が顕わされる」と捉え、そのことはやがて主イ「そのような者こそ神の人へのとりなしを引き出し、そこいる人を「神に見捨てられた人」と見るが、第二イザヤはたちの患いを負い、わたしたちの病を担った （｣マタイ８・）イエスの生そのものであった。周りの人々は苦しんで故平山正実先生の信仰と、先生が共感されたＨ・ナウエン
者の痛みを引き受ける愛のわざになる。病を誠実に苦しむ

赴 か れ た 黒 鳥 偉 作 氏 の 力 作 集 で あ る。「 病 を 担 う イ エ ス 」の信仰を考察した。

が告げる「苦難の僕」は苦難を自らのものと受け止め、苦主イエスならどう対応されたかを問う。しかし第二イザヤ

られ、パウロ自身イエスの十字架を受け入れたから」と見

拠を著者は「パウロの背後に『病を担われるイエス』がおリント

方こそ、神に愛され恵みを受けるに相応しい癒し人である。

難を避けず苦難を担う者の姿にこそ神の栄光が顕わされるている。つまり病の苦しみが十字架の主と私たちを結び付

私たちはお預かりしている教会員や学生らが病に倒れたと告白する。著者が引用されるとおり、その姿は「わたし室を祈りの場であると捉え「見捨てられ感」をお持ちの方

次に「自分の身に『トゲ』があり、『弱さを誇る』」（Ⅱコ

ける。著者はここで或る患者さんとの素晴らしい出会いをに寄り添われた。先生の最後の問題提起の本質は「死者の時「自分になぜ癒せないのか」との苦悩に陥ることがあり、私たちに紹介する。ここで著者は少しもご自分を誇ってい救い」であったと著者は言う。著者によれば、それは神の・７〜９）とまで告白したパウロである。その論

ないが、読む者は著者の信仰と人格に触れることになる。
さらに著者は病に苦しむ者にとっての「安息日の考察

領域ゆえ慎重な考察が求められるが、主と出会えず受洗せ想い起こされた。第１部の最後は「ヨブ」で締めくくられ「主を喜び祝うことこそ、あなたたちの力の源である」がたナウエンの臨死体験と信仰を採り上げる。特にナウエン

心があると先生と著者は告白する。最後に先生が尊敬されいのため陰府に降られたと受け止め、ここに神の究極の御ゆえの課題であった。すなわち主は死者との和解・その救ずに亡くなられた方や自死者などの救いを真摯に祈られたる。著者は「ヨブの苦しみを理解せず、通俗的宗教観で荒々は老いの意味を「生きる意味が徐々に明らかになって行く｣

しく語ってしまった３人の友人」のための赦しを神に願い、恩寵の過程」と捉えたと見る。

に入り、「安息日にも人を癒された主イエスを喜ぶ」こと

塵と灰という苦難の中で神を求めるヨブに注目する。第１

一読して私は、本書があのコロサイ書１章 節「キリストの苦しみの欠けたところを身をもって満たす」の意味を

部は、病を担われる方こそ「神とともに歩む創造的人生を歩み、神の大いなる祝福を受ける方」であり、その方こそ明らかにしたと受け止める （私たちが安易に病を癒せない意
味もここにある）。著者は平山先生への深い敬服のもと病の存在を明らかにした。本書を広く、特にコロナ禍等で身近人々と共生することをとおし、「病に寄り添うキリスト」のに病の方がおられる方々にご一読いただくことを薦めたい。

視点「患者の視点から医療を考える｣主題が展開される。

税+ ・日本キリスト教団出版局）（あくど・みつはる＝福岡女学院大学学長）

医療は今でも「悲しみを避ける と｣ いう視点が支配的だが、先生は「悲嘆・苦難の創造的意味」を展開し、「病む者のと主張された。また先生は診療｣（四六判・一四一頁・本体一三〇〇円

築かれ治療が達成される

信頼と癒す者の謙遜によってこそ両者の創造的信頼関係が第２部では故平山正実先生の信仰に裏打ちされた学問的リストと結ばれた病の方であるとまとめられる。

「病の人を下から支える超越者主キリスト」であり、主キ24が起きていると見る。ここで私には、ネヘミヤ記８章 節

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† 本・批評と紹介

若い日の説教と隠退後の説教を収録

加藤常昭説教全集

新約聖書書簡の説教１『新約聖書書簡の説教１』である本書には、ローマの信古いものは一九六九年十一月である。そこには五十年の隔も最近の説教は二○一九年十月に語られたものだが、最も加藤常昭著

徒への手紙から九篇、コリントの信徒への手紙二から一三たりがある。加藤常昭先生の五十年前と現在の説教を読み

藤掛順一

篇の説教が収められている。多くは、加藤常昭先生が鎌倉比べることができる本書は、「加藤常昭研究」においても〈評者〉

雪ノ下教会の牧師を辞任されてから、さまざまな教会の伝
五十年前と現在の説教を読み比べると、もちろんさまざ

重要な資料だと言えるだろう。

時期に横浜指路教会で語られた説教も三篇入っている。新
まな違いが感じられる。しかしその違いは基本的には、置道礼拝に招かれて語られた説教であるが、主任牧師不在のたな牧師（評者）の招聘が決議された翌週に、「これは新取り組みつつ語った説教との違いである。
「あとがき」にかれている立場や状況の違いによることである。一つの教本書が大変興味深いのは、そのような比較的最近の説教語られているように、加藤先生着任当時の鎌倉雪ノ下教会

しくこの教会に遣わされるキリストの大使、キリストの全だけでなく、鎌倉雪ノ下教会に着任した直後の説教も何篇

は、分裂による混乱と痛みの中にあった。加えて、教授を会の責任を負う牧師の立場を離れ、いろいろな教会においか含まれていることである。本書に収められている内、最隠退し、高齢となって多くの病を負い、同労者であり最愛権大使を迎える決心をしたということであります」と、牧務めておられた東京神学大学において、そして日本基督教の妻であったさゆり先生を喪った悲しみの中にあられる現て伝道の応援のために語った説教と、四十代始めの牧師と団において「紛争」が起こった。それらの深い苦悩の中で在もそれは全く変わらない。我々後進の者はこのことをこ師を迎えることの意味を語ってくださった。これは書評を

先生は「うつ病」と診断されるまでになった。「説教者のそ学び、受け継ぐべきだろう。キリストの福音の出来事にして、着任したばかりの教会において、その教会の課題と人生で最も深い悩みの時でした」とある。その苦悩の中で

ほ ん と う に 包 み 込 ま れ て 生 き る な ら、 我 々 も 同 じ 言 葉 を引き受けないわけにはいかない。

コリントの信徒への手紙二の講解説教を語ることにおいて、（ふじかけ・じゅんいち＝日本基督教団横浜指路教会牧師）

語っていくことができるはずである。

失望せず」と語るパウロの手紙が、加藤先生自身に真実な（四六判・四三○頁・本体三七〇〇円＋税・教文館）「四方から苦しめられても行き詰まらず、途方に暮れても慰めと癒しを与え、鎌倉雪ノ下教会のその後の発展の礎が据えられたのである。それらの説教の迫力に触れることができることが本書の最大の魅力である。
聖書の言葉、キリストの福音に組み込まれ、包み込まれ、巻き込まれて生かされている中で語られた、まことに自由な、説教の言葉である。五十年前の苦悩の中でも、牧師を

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† 本・批評と紹介

謙

知的関心に応える書

飯〈評者〉

私たちを旧約テクストへと誘う良質な書が勝村弘也氏にウイリアムス神学館叢書Ⅳ

今さら聞けない
キリスト教
旧約聖書編

勝村弘也著

かさを学べると思う。
本書は五章からなる。第一章「旧約の原典をめぐって」
では、旧約聖書の構成から、中心の問題を扱う。勝村氏は、より出版された。共に喜び合いたい。本書の出発点は信徒向けの講座とのことだが、そこからイメージされる平易さ、多くの旧約学者が中心論争で、神、律法、歴史といった、「宗教的」ととれるテーマに拘泥し、環境問題を始めとす

平板さはなく、内容はむしろ知的関心に応える骨太なものである。ぜひ手に取って一読されるようお勧めしたい。
それらを反映させるよう努めたと述べる（二九頁）。読者は、る現代の諸課題を置き去りにしてきたと指摘し、本書では的解釈、あるいは文芸学からのテクスト・アプローチを学
本 文 中 で 語 ら れ る ヘ イ ト ス ピ ー チ （ 八 七 頁 ）や 原 発 事 故

旧約学者としての勝村氏は早くから物語批評や構造主義

際的に手がけてきた、この分野の草分けである。本書では第二章「創世記の父祖物語を読む」では、創世記一二―（二〇三頁）、先端産業の陥穽 （二〇七頁以下）等に関する叙頁）の物語論からの分析法、折口信夫の民俗学をテクスト

二五章のアブラハム物語を手がかりに、ヤコブや士師記のそれらの専門知識が十分に咀嚼、紹介されている。マック

解釈に応用する手がかり （八三―八四頁）等、あげれば切伝承、さらにはオウィディウス、グリム、風土記といった述を見て、著者の問題意識と向き合い、旧約から現代を見りがない。読者は著者の幅広い知見から聖書の切り口の豊とば」が取り上げられている。第四章の雅歌の研究史や図ス・ ウェーバーに よ る 社 会 学 の 視 点 （三五―三八頁）、アク

東西の古典に言及し、論述を進める。土地はもたないが、像学的な議論、第五章のコヘレトの論敵に関する仮説提示

つめる思索のコードを考えさせられるだろう。

しかし神と同道する移牧民が、社会正義や隣人愛の認識となどは読み手の解釈に斬新なヒントを与えることだろう。

セル・オルリク （四三―四七頁）やアラン・ダンダス （六七出会う道筋への覚知が意図されていると感じる。

とではあるのだが）を述べ、解釈の指標となった並行法やように歌われたと思われるか（よく分からない、というこやヨブ記がないのだろうかと残念な気もする。講座の時間

考えると、なぜ本書に勝村氏がトップランナーである箴言

注解で詳述し、高い評価を得てきたテクストである。そう

今回取り上げられているのはいずれも著者が翻訳や論稿、形式的な特徴（類型）について紹介する。これを理解するや紙数の制限などがあってのことと推察するが、他日、こ

第三章「詩篇」では、詩篇の各作品が古代共同体でどのには一定程度の知識を前提とするが、説明は丁寧になされ（いい・けん＝神戸女学院大学教授・院長）の書の増補版が世に出されることを願ってやまない。

座が元にあるわけであるが、詩篇と死海写本との関わり、（Ａ５判・二三〇頁・本体一七〇〇円＋税・教文館）ている。上で述べたように、本書は信徒向けになされた講頌栄の位置づけといった叙述の内容からは、その参加者がよく聖書を読み抜いてきた人なのだと想像させられた。
第四章では「雅歌の世界」、第五章では「コヘレトのこ

12
13

⁉

† 本・批評と紹介

コンパクトなサイズで充実のシリーズに期待

キリスト教思想史の諸時代Ⅰ
ヨーロッパ精神の源流巻である。順次刊行予定の第二巻以降では、さらに、アウ

本書は『キリスト教思想史の諸時代』（全七巻）の第一

とりまく全方位の関係性（つながりや意味）の破壊、つま

近代的自我は「個我」であり、その確立は同時に、人間を状況に根ざしており、だからこそ思想史的に展開される。

金子晴勇著

グスティヌス、中世思想、エラスムス、ルター、宗教改革
り、人間の神との関係（宗教・信仰）、被造的世界との関阿部善彦と近代思想、現代思想に向けて展開され全七巻をなす。第係（自然・生命）、他者との関係（社会・共生）
、自己との

〈評者〉

一巻「あとがき」には、著者は、本格的なキリスト教思想「霊・魂・身体」の人間学的三区分（教父オリゲネスに由関係（人格・良心）の断絶による、連鎖的な自己崩壊を招著 者 は『 ルターの 人 間 学 』（ 創 文 社 ） で 日 本 学 士 院 賞 を来する）を見出す。それはルターにも共通し「霊は人間の史の著述を完成させようと長く取り組み、いくつかの断念うけた。著者の根本的な問題意識には人間への問いがあり、最高、最深、最貴の部分であり、人間はこれにより理解しき、ニヒリズムに至った。そこで登場した現代の人間学も思想史研究を通じて人間学を発展させてきた。それが今回がたく、目に見えない永遠の事物を把捉することができる。

された計画を経て今回実現に至ったとある。本シリーズは

本書「序論 思想史は人間学の宝庫である」で明確にされ、そして短くいえば、それは家であり、そこに信仰と神の言

人間像の焦点を結ぶ新たな中心点を定めえなかった。著者

シリーズ全体を方向づける。著者の人間への問いは今日的る第五章、第六章では、聖書における「霊」と、「霊」の熟成の時を経て誕生したものであり、著者はその実りを惜葉が内在する」とあり、著者はこうした人間の「霊」の次次元での神の「聖」なるものとしてのあらわれが述べられ、は 思 想 史 的 に そ の プ ロ セ ス を 遡 り、 エラスムス に お い て元に注目して人間学を展開し、アウグスティヌスやルター、第七章では本書に通底する「霊と真理」（ヨハ四・ ）に沿っ

しみなく読者にささげている。

エラスムスでは愛、信仰、恩寵、自由意志の問題に、またから論じられ、第九章ではギリシア哲学が教父思想の観点て「霊」の次元でのイエスとの交わりが述べられ、第八章

人間の「霊」の次元つまり「霊性」は、キリスト教によっから再考され、第十章で古典文化とキリスト教が続刊に向

ドイツ神秘思想では「根底」の問題に、現代的課題では対て主題化された以上、キリスト教思想史を通じて研究され

けて再論される。各章に付せられたコラム「談話室」は著ではギリシア的ダイモーンが再度、聖書のサタンとの関係

るが、他方、人間に共通のものとして広く思想、文化、芸者の仕事の舞台裏をのぞかせる。コンパクトなサイズで充話や人格の問題に取り組んだ。

術、文学に表出するので、そこに「霊性の証言」が見出さ実の内容であり多くの読者をえて欲しい。

税+ ・ヨベル）立= 教大学准教授）（新書判・二六四頁・本体一二〇〇円（あべ・よしひこれる。それゆえ本書では第一章で古典文化とキリスト教、第二章でギリシア哲学を述べた後、第三章と第四章でオイディプス王やソクラテスにおける古典文学のダイモーンが論じられる。そして本書の全体構造上、折り返し地点とな

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サイズ：天地180×左 右40mm† 本・批評と紹介

福音に生き実行していくために

坂野慧吉

〈評者〉

「時が満ち、神の国が近づいた。悔い改めて福音を信じ﹁神の王国﹂を求めて近代以降の研究史

山口希生著「神の支配」さらに、イエスは終末的預言者であったと主クルマンの主張をまとめています。第Ⅲ部では「神の王国」

張するアルベルト・シュヴァイツァー。そしてブルトマン、

私は、「このみことばは、分かっている」と思っていた。
とイスラエルの刷新というテーマで、Ｃ・Ｈ・ドッドをは節）

でも、この本を読んで、「自分は良く分かっていなかった」
じめとする研究者たちを紹介しています。
特に 章では「捕なさい。」（マルコ１章と思った。この本を読むことによって「神の王国」がイエスの福音の中心なのだと納得させられました。
第Ⅰ部で著者は、イエスが語った良き知らせ、福音を一囚の終わりと神の王国」という題で、Ｎ・Ｔ・ライトを取り上げ、彼が「四福音書を旧約聖書のストーリーのクライ

フィット「 神 の 王 国 とヘ ブ ラ イ人への 手 紙 」、 リチャー ド・

しています。一九世紀の「神の王国」論争、「神の王国」＝

第Ⅱ部では「神の王国」に取り組んだ古典的研究を紹介

く、教会と私たちにとっても重大な問題なのだと言います。

に重大な今日的意味を帯びています」と研究者だけではな

王国はどのように地上に実現するのか、という問いは非常してこの本のテーマと構成を最初に提示しています。
「神のるか、反対するかは、この本をしっかり読んでからにして議論ができるのではないでしょうか。著者の理解に賛成すうテーマで、Ｎ・Ｔ・ライト「神の王国」とパウロ書簡、モー介されます。第Ⅴ部では、「神の王国と万物の刷新」といの王国と社会学」など神の王国に関わる多方面の問題が紹教会」「神の王国と黙示文学」「神の王国と知恵文学」「神ています。第Ⅳ部「神の王国のすがた」では「神の王国と「捕囚はいつ終わるのか」という興味深い問題も取り上げ

マックス 」 と し て 読 む こ と を 提 唱 し て い る と 紹 介 し ま す。

ボウカム「神の王国」とヨハネ黙示録を解説します。万物

ほしい、と思います。

か、どういう立場なのか、そして現在の教会に何を語ろう

によって、ライトがどうして「神の王国」を論じているのいるＮ・Ｔ・ライトが二回登場します。この本を学ぶこと

今、世界で、そして日本で多くの牧師、信徒に読まれてを 新 た に 自 覚 し、 実 行 し て 行 く た め に、「一石を投じた」

生き、福音を宣教し、福音によって世を改革して行く使命られたのかをもう一度学ぶことにより、刷新されて福音に

リストの福音」とは何なのか、なぜイエスは十字架に架か

国（王国）の福音」とは何かを真剣に学び、「イエス・キ

いずれの立場を取るにせよ、「日本の教会」が今、「神のとしているのかを知ることができます。突然ライトが登場

税+ ・ヨベル）浦= 和福音自由教会牧師）

書物と言えるのではないでしょうか。
（さかの・けいきち（四六判・二五六頁・本体一七〇〇円

キリスト教書総目録刊行会れることによって、健全な読み方ができるのではないかとしたわけではなく、「神の王国」研究史の中で位置づけられます。

の 刷 新 と い う テーマは、 こ の 本 の クライマックスだ と 思 わ

言 で 要 約 す れ ば、「 神 の 王 国 の 到 来 」 と 語っていま す。 そ12

■ お近くの書店様でお求めください。

思います。ライトの主張に賛同している人も、疑問を感じ

2021年 版

■ A5判 一般頒価1冊286円＋税 送品手数料200円ている人も、「歴史」を踏まえることによって、建設的な

月 本 昭 男 氏 野々瀬 浩 司 氏

キリスト教書総目録
巻 頭エッセイ〒162 - 8710 東京都新宿区
東五軒町6 -24 トーハンビル内
TEL.03 - 3266 - 9521
事務局

宗教と疫病

総記・年鑑 辞︵事︶典 図説・年表／全集︵著作集︶ 叢書・講座／聖書／聖書学／
神学／宗教哲学 思想・倫理／伝記︵ノンフィクション︶／信仰・入門書 人生論 説教集／
文学
︵小説 評論・
エッセイ 詩 劇︶／音楽 美術 建築／教育・保育 心理 社会福祉／
児童 絵本／讃美歌 式文／DVD CD カセット ビデオ／キリスト教関連
雑誌・新聞 書 名 索 引 ／ 著 者 索 引 ／ 掲 載 出 版 社 名 簿

内 容

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水谷 潔

年間、毎日配信し続けてきたメールマガジンか〈評者〉

戦友、通院仲間

３６６日を共に歩む級友† 本・批評と紹介

著者が３６６日元気が出る
聖書のことば
あなたはひとりではない

岩本遠億著

くれるのだ。この優等生も、自分とさほど変わりはないと

本著を誰にたとえよう。聖書から真理を教えてくれる教
活躍させくれる監督・コーチにたとえようか。いや、いや、本著を誰にたとえよう。選手を訓練し育て、適材適所で分かり、学ぶ意欲が湧いてくる。これなら、授業が苦痛で、師にたとえようか。いいや、そうではない。本著は、教師
本著は、監督コーチの下で、共に訓練を受けて、成長する

ら、３６６日分をセレクトしたもの。発売一か月も経ないから共に学ぶ同級生にたとえられる。読者と共に机を並べ、チームメイトにたとえられる。つまり、同じチームに属し、学習意欲も学力も、もう一つという読者もやる気スイッチ

教師の声に耳を傾ける。その友は、教科書を忘れてしまっ共に勝利を目指す仲間なのだ。友は読者と共に汗を流す。

内に在庫僅少となり、重刷になるという。なぜ、多くの読た読者に、自らの机を寄せ、机を一つにし、共に一冊の教練習の厳しさも成長の喜びも一緒だ。敗戦のくやしさも勝が入る。まさに「元気が出る級友」だ。

科書を読む。友人は学力優秀なのだが、偉ぶったところは利の喜びも共有してくれる。読者は自分が個人競技者では者を惹きつけるのだろう。福音書風に記す。

微塵もない。上から目線も、教えてやるモードも皆無だ。

自己開示には相互性がある。相手が心開けば、こちらもないことを悟る。本著を通じて、同じキリストにあるチー

足を実感する者には、徹底して恵みを示し応援してくれる。

心の扉が自然に開く。読者は、かたくなであった心を開き、対等に親しく付き合ってくれる。自分が学んだことを、愛それを受けて、共に勝利を目指すのだ。この友がいれば、自らの弱さ、愚かさ、失敗と挫折を見せる。それは、神に

ムメイトに出会うのだ。世に遣わされる読者にとって、そ活躍と勝利は夢ではない。何と「頼もしい戦友」だろうか。

対しての自己開示となっていく。神はそこに、福音の光によをもって分かち合ってくれるだけでなく、自分の過去の不本著を誰にたとえよう。病める時、痛みを覚える時、訪る治療を施し、読者の健康を応援する。この友は、傷の舐の戦いは厳しく、キリストにある勝利は決して容易ではなねれば適切な診断と治療を与え、健康生活を応援してくれ

め合いも鎮痛剤も与えない。治療拒否をしかねない読者に、正解やそこから正解に至った試行錯誤まで、正直に教えてる 医 師 にた と えよ う か。いいや、医 師ではない。本 著 は、

自分を大切にするよう愛をもって諭し、読者を健やかな歩ているのが、ありがたい。

同じ病と痛みを担いながら、病院の待合室で出会った通院みへと導いてくれる。何と「ありがたい通院仲間」だろうか。

い。苦戦しがちな読者には、共に戦おうと励まし、戦力不仲間にたとえられよう。友は、自分の病や怪我について正

本著は「３６６日を共に歩む級友、戦友、通院仲間」である。この友を得て、日々を歩むことをお勧めしたい。

直に語る。現在の罪深さ、弱さ、愚かさ、そして、過去の過ちや挫折を話してくれる。それらは、読者と共通したも（みずたに・きよし︽真
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書︒苦ナケスンレダ太は しムス他他スロ治

東京都練馬区上石神井4‑32‑11〒177‑0044 Tel & Fax(03)3594‑4349
E‑mail shing‑dt@netjoy.ne.jp

税+ ・ヨベル）
上智大学神学会
神学ダイジェスト編集委員会（Ａ５判変型・三四四頁・本体一八〇〇円

春= 日 井 聖 書 教 会 協 力 牧 師、 キ リ ス ト 教 性 教 育のばかりだ。友は読者の病も怪我も、それに伴う痛みも知っ研究会会長）

2020年 12 月発行
A5版128頁
定価640円（税込）ていてくれる。しかも、当事者として経験的に知ってくれ

号

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19

18

神
学
ダ
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︒か海多変
か外様化
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仰動観る
へ向に現
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摯介す会
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いがリの
にらス中
光︑トに
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† 本・批評と紹介

般若心経は日本人のこころをとらえてきた牧師の読み解く
般若心経

著者は、牧師として仏典を解読していく試みについて、

大和昌平著

仏典の数は膨大で、量が多いものが少なくない。そのな「私はキリスト教の牧師としての確信は決して譲ることな島田裕巳

かで、般若心経は異色の仏典でもある。なにしろ二六二文
く、般若心経の本文を尊敬をこめて読み解いてきた」と述〈評者〉

字しかないからだ。しかも、一般の仏典は、「如是我聞（私べている。

また、なぜ牧師でありながら、仏教を学び、般若心経を読では、著者はどのような姿勢で臨んでいるのだろうか。

教徒でありながら、仏教徒にはなれないことである。

あり、両者は対立する。はっきりしているのは、キリスト

キリスト教の教えと仏教の教えは根本的に異なるものでは釈迦の説法を次のようい聞いた）」ではじまるが、般若心経にはそれがない。
般若心経のなかに出てくる「色即是空 空即是色」の文
句 は 人 口 に 膾 炙 し て い る。 多 く の 人 は、 般 若 心 経 と 聞 いて、これを思い浮かべる。あらゆるものは空である。そこにこそ仏教の本質があると、日本人は考えてきた。

学んでいる。生半可な態度で般若心経と相対しているわけ

者は、牧師になると同時に、佛教大学の仏教学科で仏教をみ解く」というのは非常に興味深い試みである。しかも著歳月が流れたものの、信者の数は決して多くはない。人口国ではない。キリスト教が取り入れられて五〇〇年近くのの占める位置が関係しているであろう。日本はキリスト教

おそらくそこには、日本という社会においてキリスト教

み解いていく必要があるのだろうか。

ではないのである。

リスト教と仏教との共通性である。しかし同時に、もう一その般若心経をキリスト教プロテスタントの牧師が「読の一パーセント程度にとどまっている。
リスト教より一〇〇〇年長いという点はあるものの、すっ若心経を読み解いてたどり着いたのは、パウロのこころのその異質性をいかに乗り越えるのか。著者が空を説く般方では、両者の根本的な異質性が浮かび上がってくる。

かり社会に定着している。どうしてそこに差が生まれたのありようだった。パウロはキリストと出会うことで、信仰一方、同じ外来の宗教である仏教は、日本での歴史はキか。それを理解できなければ、牧師として日本人に福音をの本質を知り、自己という枠を乗り越えていく道を見出しるように思える。

＊絶賛発売中税+ ・ヨベル）宗= 教学者、作家）（新書判・三一二頁・本体一一〇〇円（しまだ・ひろみ

た。それこそが空ではないか。著者は、そう語りかけてい伝えることは難しい。
それだけではない。著者は、土着の神道とともに仏教が根づいた日本の社会に生まれ、そこで生きてきた以上、直接間接に仏教の影響を受けている。それは、こころのありように多大な影響を与えてきたであろう。
そうしたこころを持ちながら、キリスト教を受け入れるとはいかなることなのか。また、本当にそれは可能なことなのか。著者が神学校の卒論で、「聖書における心の概念」

長田栄一 著

旧約聖書の世界
そのゆたかなメッセージに聴く

ヨベル YOBEL Inc.

というテーマを選んだ背景には、
そうしたことがあるはずだ。
日本人のこころについて考えるには、こころのあり方を問題にする般若心経ほど格好のテキストはない。
しかし、神という究極の有から出発するキリスト教と、すべてを空としてとらえるこころから出発する仏教とは根本的に対立する。その対立をどう止揚していくのか。本書

神と真っ向正面から向
きあい、生き抜いていった人びとの記録・ その聖書に描かれたゆたかな人生を生きる指針にしたのは？

お問い合せ：info@yobel.co.jp
情報：http://www.yobel.co.jp

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21

は、その難問に対する著者の格闘の軌跡であるとも言える。
そこから見えてくるのは、一方では同じ宗教としてのキ

ISBN978-4-909871-30-5

四六判・376 頁
本体 1,800 円

† 本・批評と紹介

心理カウンセリングに有効なアプローチを提供

ひとを理解する
なぜ︑ひとは︑関係を熱望するのか「カウンセリングのアプローチが聖書的であるというのはで大きな苦しみを伴う心理的な課題に対して無力であるこ

書釈義の価値を認めつつも、そのようなアプローチは複雑

ラリー・クラブ著
川島祥子訳

どういう意味であろうか。」心理的な課題で悩む人の多いとが多いと主張する。なぜなら釈義の正確さの追求には、

岡村直樹

現代社会において、これはキリスト教会が避けて通ること煩わしい問題を避ける傾向があり、なかなか治癒に向かわ〈評者〉のできない非常に重要な神学的問いである。本書は、心理て、単純で原則的な答えしか提示できず、結局何も解決しない鬱病者や、自己嫌悪感にさいなまれる拒食症者に対し学者でカウンセラーでもある Larry Crabb
によって一九八七
年 に 出 版 さ れ、 二 〇一 三 年 に 改 定 され たむ人間のすべての課題を、聖書の釈義のみで解決することであると言えるのかと問いかける。加えて心理的問題も含素を少しでも盛り込めば、それは聖書的なカウンセリングる。聖書に反しなければ聖書的なのか。または聖書的な要は ま ず、 キ リ ス ト 教 的 で あ る と 言 わ れ る カ ウ ン
Crabb
セ リ ン グ の 方 法 の 多 様 性 と、 そ こ に あ る 曖 昧 さ を 指 摘 す

書 と 一 致 し て い な く て は な ら な い と Crabb
は 主 張 す る。
人間は神の姿に創造されており、他者との関係性を求める

は、聖書と相反しないだけではなく、聖書から出現し、聖で 適 切 な 枠 組 み を 提 供 し て お り、 カ ウ ン セ リ ン グ モ デ ル

学的人間論である。聖書は心理カウンセラーに対し、十分ある」と告白する福音主義の神学の立場から展開される神ないというサイクルが繰り返されてきたと語る。

は聖
Crabb

は、カウンセリングの対象者が自らの人生の旅路を、そしUnderstanding

存在である。人間らしく生きる上で、他者との関係性を築て自らの心の奥底を正直に深く見つめ直す作業に寄り添う

生の旅路を、そして自らの心の奥底を正直に深く見つめ直うわけではない。聖書の原則に立って、もう一度自らの人たそれを確信することで、人々の心の問題が消失するとい改めなさい」「キリストを信じなさい」と語ることで、まる、キリストとの関係性の回復にある。しかし「罪を悔いでのミニストリーの中でどう用いるのかという問いを念頭に米国で書かれた本書の方法論を、未信者を対象とする日本

提供するものである。読者には、クリスチャン人口の多い言葉を重要視する者に対し、ひとつの有効なアプローチを

本書はクリスチャンの心理カウンセリングにおいて聖書の本書の核心を成すのは、「聖書は誤りのない神の言葉でくことは必要不可欠であるが、罪によって歪められた人間ことである。心の奥底を深く見つめ直すとは、キリストにの翻訳書である。
Peopleにとっては、同時にそれが心の痛みや苦しみを生む原因と信頼し、よりキリストに近づこうとする作業でもある。

す作業が必要不可欠であり、神は人間に、そのような能力

読 む こ と を 勧 め た い。 ま た Crabb
は、「器質的な機能的障碍」を例外として扱うが、心理的問題における精神的要因とができるという教えに対しても疑問を呈する。

なる。心理的課題の根本的な解決は、悔い改めを通して得を与えてくださっている。しかし人は生まれながらにして物質的要因の境界線の引き方の困難さを改めて思わされた。

税+ ・ヨベル）

東= 京基督教大学大学院神学研究科教授）（Ａ５判変型・三〇二頁・本体一八〇〇円（おかむら・なおき

罪人であり、わからない事柄を避けて通り、安易な解決の方法を求めてしまう。それはクリスチャンであっても同様である。したがってクリスチャン・カウンセラーの役割と

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† 本・批評と紹介

パウロ書簡が平易に解説された
手頃な信仰増進の良書

申鉉錫

〈評者〉

河 合 裕 志 牧 師 は、 牧 師 と し て の 使 命 を 御 教 会 に 於 い ては、十二分に成し遂げられた牧師である。

パウロの言葉１００選
河合裕志著

ロ使徒の書簡には、たまに難解な部分もあるものの、ローマ書、コリント前後書、ガラテヤ書などに見られる難解な言述べなければならない。著者は本書を上梓する前に、『イ評者はまず『パウロの言葉１００選』を評する前に、一１００選では、パウロ使徒の回心（使徒言行録九章、新共るパウロ使徒の回心の詳細を知らなければならない。このさて『パウロの言葉１００選』においては、主人公であ箇所も、著者は丁寧に分かり易く解説している。特にローエスの言葉１００選』（二〇一三年初版）と『続イエスの言同訳）を踏まえて説明している。回心前のサウロ（後パウ今度『パウロの言葉１００選』を上梓された。著者は牧葉１００選』（二〇一六年初版）を上梓している。評者はロ）は、熱心なユダヤ教徒であり、キリスト教徒の敵であっマの信徒への手紙の中で述べられている「信仰義認」の教上記二巻を愛読し、大いなる恵みを得ている。ところで主た。著者は、「パウロは熱心なファリサイ派のユダヤ教徒と会の激務の中から、寸暇を惜しんで聖書を熟読され、そのイエスの平易な説教の解釈は元より、難解（第二巻）だとしてこの偽りの新興宗教を許せないと思った」と。なお著

理も初信者に分かり易く解説している。

称される御言葉をも、読者が理解出来るようにと、人々の者は『パウロの言葉１００選』一六～一七頁において、パ

御言葉の真骨頂を的確に解釈されて、読者に伝えている。

良く使う平易な言葉を使って解釈している。このような心

ウロの回心の記録を詳細に述べている。パウロは回心後、「本書は私が今仕えている新横浜教会での説教を出来る遣いが『パウロの言葉１００選』にも使われている。パウさて本書は、ローマ書一章より一六章、コリント前書のだけ平易に書いたものです。まだ教会に来ていない人々にが、『１００選』の末尾に次のように記しておられる。

一章より一六章、コリント後書の一章より一三章、ガラテもパウロという人物に親近感をもってもらえれば幸いです」。

キリスト者の敵ではなく、正真正銘のキリスト者になった。

ヤ書六章までの聖句を殆ど欠落なく解説している。まずこ

折 し も 今 はコロナ・パンデミック 時 代 で あ る。 全 世 界 の『パウロの言葉１００選』は持ち歩く上で手頃であり、信仰ところで著者河合裕志牧師は、初信者であられるキリス

人々が苦難に喘いでいる。一刻でも早い終息を願って神にの 手 紙 の 聖 句 は 大 文 字 で 書 か れ て い て、 目にす ぐ 付 き 易

ト者や、未信者の方たちのために、平素良く使われている

祈る。

増進の良書であり、未信者の皆様にとっては、キリスト教

平易な言葉で解説しておられる。先生は優れた神学者であ（しん・ひょんそく＝在日基督教会総会名誉牧師、八街グレイス教

い。一句一句の解説を読んで行くうちに、アッと言う間にら れ る。 先 生 は 日 本 基 督 教 団 新 横 浜 教 会 の 主 任 牧 師 で い会担任牧師）

を知る上で、又とない手引書であるので、謹んで御紹介する。

らっしゃる。毎週主日礼拝では、教会暦に従って講解説教（四六判・二二〇頁・本体一五〇〇円＋税・発売元＝日本キリスト

手紙全体を読み終えた感動が胸に満たされる。

を通して信徒の信仰の向上を導いておられる。著者の先生

教団出版局）

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書店名

郵便番号

350-1331

104-0061

167-0053

530-0013

大阪キリスト教書店

770-0052
790-0804

徳島キリスト教書店
松山キリスト教書店
810-0073

沖縄キリスト教書店

住

所

電

話

019-654-1216

011-737-1721

042-900-2771

03-3561-8448

052-741-2416

054-260-6644

025-229-0656

045-241-3820

03-3567-1995

03-3333-5778

072-257-0909

06-6377-6026

089-921-5519

088-633-6335

082-208-0022

熊本市大江4-20-23

福岡市中央区舞鶴2-7-7

096-372-3503

092-712-6123

北九州小倉北区上富野5-2-18 093-967-0321

松山市中一万町1-23

徳島市中島田町3-57-1

広島市中区舟入町12-7

神戸市中央区三宮町3-9-18三陽ビル2F 078-331-7569

堺市北区東雲東町1-1-16

大阪市北区茶屋町2-30

京都市上京区荒神口通河原町東入ル 075-211-6675

名古屋市千種区今池5-28-4

静岡市葵区西草深町20-26

新潟市営所通一番町313

横浜市中区花咲町3-96

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東京都杉並区西荻南3-16-1

東京都新宿区西早稲田2-3-18 03-3203-4121

埼玉県狭山市新狭山1-5-1

東京都中央区銀座4-5-1

千葉市中央区新宿2-8-2 千葉クリスチャンセンタービル 043-238-1224

仙台市青葉区錦町1-13-6 東北教区センター・エマオ1F 022-223-2736

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北海道キリスト教書店 060-0807（定価はすべて本体価格＋税）
既刊案内（2020年10月～11月）

編 ・ 著 ・ 訳 者勝
村弘

今さら聞けない⁉キリスト教也
Ａ５ 230 1,700 教― 旧 約 聖 書 編

越川弘

Ｈ . キ ュ ン ク 著 キ
福 田 誠 二 訳 ―

大
嶋
裕
香

絵 本 へ の と び ら

片
柳
弘
史

や さ し さ の 贈 り 物
Ａ６ 390―日々に寄り添う言葉366

栗
田
英
昭

聖
―

金
子
晴
勇

キリスト教思想史の諸時代Ⅰ
新書 264 1,200 ヨ―ヨーロッパ精神の源流
ベル 10／26

西岡義行責任編集

平和をつくり出す神の宣教Ａ５ 264 1,800―現場から問われる神学
〃
10／31

山

「神の王国」を求めて
四六 256 1,700―近代以降の研究史
〃
10／31

文
館 11／25

Ａ. Ｅ. マ ク グ ラ ス 著
宗教改革の知的な諸起源 Ａ５ 376 4,800
矢 内 義 顕 他 訳

〃
11／30

四六
128 1,000
変
〃
11／30

〃
11／30

口

英

希
生

書

カ ー ル・ バ ル ト 著
ク
宇
野
元
訳

サリー・マクフェイグ著
ケ山 下 章 子 訳リノ

名

カ ー ル・ バ ル ト 著
教義 学 要 綱
天野 有、宮田光雄訳

ス

ー

判 型 頁 本体価格

加
藤
常
昭

新 約 聖 書 書 簡 の 説 教１

加 藤 常 昭 説 教 全 集 35

林
久 子
文 悲し み よ ありが とう
Ａ５
水 野 源 三詩 ― ま ば た き の 詩 人 兄・変小 林
惠 写 真 水 野 源 三 の 贈 り 物

ハン ディ版
マ

霊と霊
心 の 深 みリス
ト
本 質 と 歴シス

80 1,200

版

四六 430 3,700

小130 1,400
Ｂ６

教Ａ５1232 8,800 教
史

900

元

〃

発行日

文
館 10／30〃
10／30

日本キリスト10／15
教 団 出 版 局

小366 2,000 新 教 出 版 社 10／23
Ｂ６
10／23

編

新版・教会暦による説教集
四六 232 1,800 キリスト新聞社 10／20
クリスマスへの旅路
性Ａ５ 236 3,800 一 麦 出 版 社 10／ 1
でス Ａ５ 398 4,000 新 教 出 版 社 11／24

ジャン・カルヴァン著 創
世記
ⅡＡ５ 398 4,500
堀 江 知 己 訳 ―カルヴァン旧約聖書註解

〃
11／25

富 坂 キ リ ス ト 日韓キリスト教関係史資料Ⅲ
Ａ５1115 15,000
教 セ ン タ ー 編 ― 1 9 4 5 - 2 0 1 0

〃
11／25

久
保
田
浩 、 越境する宗教史 上巻
Ａ５ 480 5,000 リ
鶴 岡 賀 雄 他 編 著 ― 宗 教 史 学 論 叢 25

トン 11／16

川中仁編

旧 約 聖 書 の 物 語 解 釈 四六 167 1,500
〃
11／26

長
田
栄
一

旧 約 聖 書 の 世 界 四六 376 1,800 ヨベル 11／20大井満責任編集

2 0 2 0 ケ ズ イ ッ ク・
コ ン ベ ン シ ョ ン 説 教 集 四六 176 1,300
神の愛に満たされて
〃
11／30

26

本・批評と紹介

は 新 年 会 にいくつか 出 か け ま し た。

今年は一件もありませんが、昨年さんだったらどうお答えになるでしょう。キリスト教にそやいや少なくとも私は清くないですけどね……読者のみな礼拝には行くのか。カトリックとプロテスタントはどう違うた。毎日祈るものなのか。祈る時にはどう祈るのか。毎週

かはべつにして、あえて一歩を踏み出す勇気をもって新し

ことではないように思います。清い心を持っているかどう

失敗を恐れて何もしない。何もできない。教会に限った（はくた）を、「本のひろば」 でご紹介できることを願っています。

のか。教皇フランシスコをどう思うか。みなさんの質問にずんなに清い心の持ち主なのでしょう」という質問です。いとりわけ印象的だったのは「なぜクリスチャンの方はあい一年を歩みたいものです。その歩みを支えるような書籍ば、情報発信の仕方を考え直す必要がありそうです。

わらずクリスチャン人口が増えるどころか減っているなら

続 け て い ま す。 そ れ な り に 関 心 を 持 つ 人 が い る に も か か

日本には一パーセントもクリスチャンがいないと言われれだけ関心があるのか、それとも、クリスチャンの存在がて生きるものだと思います。

くなるものです。つくづく人は群れ

人づきあいが苦手な私でも、いざ集

本のひろば

それほど稀少なだけか。きっと両方でしょう。

お詫びと訂正 本誌二〇二一年一月号一八頁下段九行目の大澤香氏のルビ（おおさわかおり）は（おおざわかおり）の誤りでした。お詫びして訂正します。

（巻頭エッセイ）「娘たちの心を育んだ絵本たち」
篠田真紀、（書評）エリザベス・シフトン著『平静の祈り――ラインホールド・ニーバーとその時代』、Ｊ・カルヴァン著『旧約聖書註解 創世記
Ⅱ』他
２０２1 年 3 月号

ま れ な いと な る と 多 少 は 出 か け た

予告いぶん長く答え続けました。

と知るとキリスト教に関する質問がたくさん飛んできまし趣味仲間の新年会に出かけた時は、私がクリスチャンだ

編集室から

新教出版社 HP：http://www.shinkyo-pb.com、メール：sales2@shinkyo-pb.com〒 162-0814 東京都新宿区新小川町 9-1 Tel: 03-3260-6148 / Fax: 03-3260-6198

既刊

月 日

評

大反響

好

1

25

大好評

第七五八号 二〇二一年二月号
2021–2

発行所
発行人
発売所

〒 162-0814東京都新宿区新小川町九 一 一般財団法人キリスト教文書センター
電話〇三 三二六〇 六五二〇 振替〇〇一七〇 五 一一六七九
金子和人
編集人 寺田 彰
印刷所 ㈱平河工業社
日本キリスト教書販売株式会社 電話〇三 三二六〇 五六七〇

友野富美子

阿久戸光晴

藤掛順一

定価七八円︵税抜七一円︶
︵〒 円︶

鉉錫

潔

一年分一三〇〇円︵送料共︶

謙

水谷

阿部善彦

飯

遠藤龍之介

坂野慧吉

申

63

一九五七 年 七 月 一 七 日 第 三 種 郵 便 物 認 可
二〇二一年二月一日発行︵毎月一回一日発行︶

本のひろば
本のひろば

出会い・本・人

この三冊！
本・批評と紹介

黒鳥偉作 著 病と信仰加藤常昭説教全集

新約聖書書簡の説教１

加藤常昭 著

勝村弘也 著

キリスト教

岡村直樹

ラリー・クラブ 著／川島祥子 訳

ひとを理解する

河合裕志 著 パウロの言葉１００選

既刊案内
書店案内

島田裕巳

３６６日元気が出る聖書のことば

山口希生 著 ﹁神の王国﹂を求めて

キリスト教思想史の諸時代Ⅰ

今さら聞けない

35
大和昌平 著 牧師の読み解く般若心経

岩本遠億 著

旧約聖書編

加藤一二三 著 だから私は︑神を信じる

工藤信夫

特集「老い」について学ぶなら身じろぎもせぬほどに⁃⁃⁃

金子晴勇 著！
？

2021

1957 年 7 月 17 日第三種郵便物認可
2021 年 2 月 1 日発行（毎月一回発行）第 758 号

一般財団法人キリスト教文書センター

February

ISSN 0286–7001

書評誌
スト教
］キリ
［月刊

本の

ば
ろ
ひ 2