『領領解解文文』
』
を学
学ぶ
ぶ
『を20230906-07本願寺三河別院

山上正尊

1/8

仏教講習会
東海教区額田組

本願寺新報2022.12.20御正忌報恩講と改悔批判淺田恵真和上2/8

仏教講習会
東海教区額田組

報恩講に関する御文章頁）
1107頁）
1171

御正忌 章■信心獲得せしむべきものなり
５帖目１１通２ １-（『註釈版』
４ ６-（『註釈版』頁）
1188
聞其名号

３ １１（『註釈版』頁）
1156
４ ７頁）六ケ條-（『註釈版』 1174

「南无といふは歸命」

４ １-５（『註釈版』
信心 獲 得 す な わ ちたのむ機

４ ５-（『註釈版』
４ ８-（『註釈版』頁）
1170頁）
1176

もろもろの雜行をすてゝ、うたがひ なく一心一向に阿彌陀佛をたのみたてまつるこゝろなり。

めるという 釈意であります 。
（騰瑞夢先生会読録 ）『御文章』の六字釈は、機法門を据わりとして願行門の義を摂一心に彌陀を歸命す る衆生を、やうもなくたすけたまへるいはれ

たすくる法「またこれ發願廻向の義なり。阿彌陀佛といふはすなはちその行」

もろもろの雜行
『領解文』
もろもろの雜行雜修自力のこゝろをふ りすてゝ、一心に阿彌陀如來我等が今度の一大事の後生御たすけさふらへとたのみまうしてさふらふ。
たのむ一念のとき、往生一定 御たすけ治定とぞんじ頁）就行立信
386ているものを総称されたことばであります。

雑行雑修とは、ここでは自分の修行能力をたのみにして、本願他力をたのむこころが欠け改悔批判（梯和上）

雑行「化身土文類」観経隠顕（『註釈版』
往生経の行

邪曲

読誦・観察・礼・称・讃嘆供養

正行

正助二行を除きて以外の自余の諸善は、ことごとく雑行と名づく

邪雑行の種類や目的が雑多

ひとへに雑行となづけたり」

雑行

雑多『高僧和讃』善導讃 68
首「浄土の行にあらぬをば雑修

これも雑修となづけてぞ

すなはち雑修となづけたり
現 世 を い の る 行 者を ば

『高僧和讃』善導讃 66
首
助正 ならべて修するをば『高僧和讃』善導讃 67
首
仏号むねと修すれども『一念多念証文 』（『註釈版』 688頁）
異学といふは、聖道・外道におもむきて、余行を修し、余仏を念ず、吉日良辰をえらび、占相祭祀をこのむものなり、 これは外道なり、これらはひとへに自力をたのむ ものなり。
3/8

仏教講習会
東海教区額田組

『教章』

すてゝ

別解は、念仏をしながら他力をたのまぬなり。別といふは、ひとつなることを、ふたつにわかちなすことばなり、解は さとるといふ、とくといふことばなり、念仏をし ながら自力にさとりなすなり。かるがゆゑに別解といふなり。また助業をこのむもの、これすなはち自力をはげむひとなり。自力といふは、わが身をたのみ、わがこころをたのむ、わが力をはげみ、わが さまざまの善根をたのむひとなり。
生活
親鸞 聖人の教えにみちびかれて、阿弥陀如来のみ心を 聞き、念仏を称えつつ、つねにわが身をふりかえり、慚愧と歓喜のうちに、現世祈祷などにたよることなく、御恩報謝の生活を送る。

「行文類」引文『選択集 』（『註釈版』 186頁）
速 欲 離 生 死 、 二 種 勝 法 中 、 且 閣 聖 道 門 選 入 淨 土 門 。 欲 入 淨 土 門 、 正 雜 二 行中 、 且 抛 諸 雜 行選應歸正行。欲修於正行、正助二業中、猶傍於助業選應專正定。正定之業者卽是稱佛名。
稱名必得生。依佛本願故。
「信文類」大信釈 引文散善義 深心釈（『註釈版』 218頁）
また深信するもの、仰ぎ願はくは一切の行者等、一心にただ仏語を信じて身命を顧みず、決 定 し て 行 に よ り て 、 仏 の 捨 て し め た ま ふ を ば すな は ち 捨 て 、 仏 の 行 ぜ し め た ま ふ を ば す
なはち行ず。仏の去らしめたまふところをばすなはち去つ。これを仏教に随順し、仏意にＱ観仏など非本願の行による成仏道。

何を捨てたのか？

随 順 す と 名 づ く 。 こ れ を 仏 願 に 随 順 す と 名づ く 。 こ れ を 真 の 仏 弟 子 と 名 づ く 。
Ａ

上来定散両門の益を説くといへど仏が観仏による成仏道を捨てさせ たという根拠は？

此經名觀極樂國土・無量壽佛・觀世音菩薩・大勢至菩薩、亦名も、Ｑ淨除業障生諸佛前。 ……

仏の本願に望むるに、意、衆生を『観経』流通分に釋尊自らの言葉として観仏を捨てしめ、称名念仏を行ぜしめている。

佛告阿難、汝、好持是語。持是語者、卽是持無量壽佛名。佛説して一向にもつぱら弥陀仏の名をＡ

此語時、尊者目犍連・阿難及韋提希等聞佛所説、皆大歡喜。
Ｑ

観仏による成仏道とはどのようなものか？
頁）
432

称せしむるにあり。
Ａ

梯實圓和上 182頁
どん なに 濁って いて も水の本体 は清浄なわけ で唯識法身の観、自性清浄仏性観（『聖典全書』一巻 745頁）（『註釈版』七祖篇
聖典セミナー『観経』
浄影寺慧遠『観経義疏』（Ｔ三七巻 180頁）
始学名 作

すか ら、 浄化 さえす れば本来の 症状を回復す る

是心作仏
己の当果に望 んでよう に、 懺悔 し、滅 罪して、 観仏の修行をお こ
なえ ば、 心の 濁りが 浄化され、 心は本来の清 浄彼に生ずるを観ずる由っ て心作仏と名く。

な法身にかえる
不生不滅の法（真如・法性）のことで、法身と は、 仏の無 分別智 によって悟ら れている諸仏法身と己とは同体を現ず。

衆生の 煩悩 の心 も、そ の本性は清浄な 法身真如

終成即是

仏を観ずる時、心中に現ずるはそのものである

是心是仏

即是諸仏法身の体

4/8

仏教講習会
東海教区額田組

聖典セミナー『観経』梯實圓和上 182頁
いずれにしても、法界身とは 諸仏の本性であると同時に、一切の衆生の心の本 性でもある「真如・法性」そのもののことで、それを仏のがわでいえば、法身といい、衆生のうえでいえば、心の本性である本来清浄な仏性（如来蔵）のことである、と解釈されたわけです。

一心に阿彌陀如來「ふたごころがない」ということで、疑い心をまじえない心相

御たすけさふらへとたのみまうしてさふらふ
たのむ（頼む）『大辞林』①相手に…してくれ、または…しないでくれと願ってそれを相手に伝える。依頼する。
②どう活動・処理すべきなのか知っている人に処理などを依頼する。
③依存しうるだけの能力がそれにあると信じる。あてにする。
憑む『漢字源』①よる。よりかかる。たよりにする。
②よる。たのむ。相手をあてにする。その力をたのみにする。
「信文類 」（『註釈版』 295頁）
ここをもつて、いま大聖（釈尊）の真説によるに、難化の三機、難治の三病は、大悲の弘誓を憑み、利他の信海に帰すれば、これを矜哀して治す、これを憐憫して療したまふ。たとへば醍醐の妙薬の、一切の病を療するがごとし。
「行文類」六字釈（『註釈版』 170頁）「帰説 キ「帰説 キ( エツ 」) ヨリタノムナ リ 、( サイ 」) ヨリカカルナリ『唯信鈔文意 』（『註釈版』 699頁）
本願他力をたのみて、自力をはなれたる、これを唯信といふ
信憑（たのむ）自力を捨て他 力に帰する本願の信心を表すことば
鎮西 派
許諾

願求

「かならずたすける」と仰せられる決定摂取の勅命を受諾して「たすけてください阿弥陀さま」

たすけたまへとたのむ
蓮 如上人
……

私がさとる仏道をすてる

仏 が す く う 仏 道 に乗 る

「さようならば、おたすけくださいませ 」「左様になし給へ」
自力 の 行 も 自 力 の 信 も す て る）くせ法門を沙汰して法義をみだす
4-6

どんな人が報恩講に集まっていたか
不信心のともがら（(5-11)

近代このごろの人の佛法しりがほの體たらくをみをよぶに、外相には佛法を信ずるよしをひ(3-11)とにみえて、内心にはさらにもて當流安心の一途を決定せしめたる分なくして、あまさへ相傳もせざる聖敎をわが身の字 ぢからをもてこれをよみて、しらぬゑせ法門をい ひて、自他の門徒中を經廻して虛言をかまへ、結句本寺よりの成敗と號して人をたぶろかし物をとりて當流の一義をけがす條、
眞實眞實あさ ましき次第にあらずや。
宿善 の有无といふことをしらずして勸化をなすなり(4-5)
人 まねばかりに御影前へ出仕をいたすやから(4-6)
す ゑ ず ゑ の 門 下 の た ぐ ひ は 、 他 力 の 信 心の と ほ り聽 聞 の とも が らこ れ お ほき と こ ろに 、 坊 主
(4-7)

5/8

仏教講習会
東海教区額田組

よりこれを腹立せしむるよしきこえはんべり。言語道斷の次第なり。
坊主分の人、ちかごろはことのほか重坏のよし、そのきこえあり(4-8)（ 2-1)
他宗・他人に對してそのふるまひをみせずして、又信心のやうをもかたるべからず。一切の諸神なんどをもわが信ぜぬまでなり、をろかにすべからず。

新しい領解文にまつわる４つの見解

うえで空である大切なことはと悟り無常を観■１．石上智 康著『 生きて死ぬ力』（ 増補 版２０２０ 年中 央公 論社 ）●愚身（み）●悟りにいたる縁起ということ（６５頁）
ものじる●こと成る（９０頁 ）すべて安楽に■２．勧学寮『ご消息 解説』（『本願寺新報』 2023.2.1）「凡夫の立場からすれば異様」

当流は私が「絶対的な真実無相」 智(慧 を) さ とる仏道ではありません
仏が「智慧からこの私をよんでくださる慈悲」の仏道です「 智 慧の 眼で 眺 めた 時 に は「 煩悩 と 菩提 は一 つ 」と 見る こと→
当流はができます」→

ご法義の肝要■３．総長退任挨拶 （『宗報』 2023.6）「そのまま」助ける
阿弥陀仏のお慈悲が、なぜ摂取不捨であり得るのか。
本来ひとつゆえ煩悩 具足のこの私が、信心ひとつで、どうして「その まま」救われるのか。
→ 私 の煩悩と仏のさとりは真如法性・縁起・空・無相・自然（お覚りの境地・「そのまま」助ける弥陀の本願）
仏願の生起本末を聞く

正しくわかりやすく届く救いの言葉（ 伝わる伝道）
信＝聞其名号

弥陀が本願を起こされた 理由□本来のご法義の肝要
仏願の生起
本願行が満足して、阿弥陀仏として法蔵因位のときの発願修行
十 方 衆 生 を 済 度 さ れ つ つあ る こ と→自らの力では決して迷界より出ることのできない私を救うため
末■４．ご門主『新しい「領解文」を通して伝えたいこと』（『中外日報』 2023.3.17）●ご 法義自体 は不変で すが、その 伝え方は時代 や社会の 状況に応 じた工夫 が求められます。
● 私は最後 の第３段 落を重視し ています 。
そ れは、既 に「念仏 者の生き 方」や「 私たちのちかい」でお示しした思いと同様です。
6/8

仏教講習会
東海教区額田組

當流のおきて御文章集成 第 40
通（『聖典全書』 巻5
於眞宗行者中可停止子細 事定頁。
『真聖全』帖外第275一、諸神幷びに佛・菩薩等を軽しむべからざるの事。
一、諸法・諸宗全く誹 膀すべからざるの事。
一、我が宗の振舞を以て他宗に對して難ずべからざるの事。

通。原漢文。書き下しました 。）
21

かたがた

一、物忌の事 佛法の方に就て之無しと雖も、他宗幷に公方に對 して堅く忌むべきの事。

はばかり

一、本宗に於いて相承无きの名言を以て恣いままに佛法讃嘆し、 旁 然るべからず間の事。
が い

一、念佛者に於いて国に守護・地頭に専にすべし、軽んずべからずの事
一、無智の身を以て他宗に對して雅意（我が意 ）に任せて、我が宗の法儀を其の 憚 無く讃嘆せ しむる、然るべからざるの事
一、自身に於いて未だ安心決定せず、 人の詞を聞きて信心法門讃嘆し、然るべからざる の事
一、念佛会合の時、魚鳥を食すべからざるの事
一、念佛集会の日、酒において本性を失い呑むべからざるの事
一、念佛者の中におい て姿（恣いまま）に博突するを停止すべき事、
2-1

日、2-2、2-3、2-6、2-10、2-13、3-10、3-11、3-13、4-1、4-6、4-74-8

右此の十一ヶ條此の制法の儀に背くに於いては、堅く衆中に退出すべきもの也。仍し制法の状件の如し。
文明五年十一月、
1-14■おきてをしめす帖内御文章、
1-9（『註釈版』 1173頁）(4-6)
くせ法門を沙汰して法義をみだす條、もてのほかの次第なり。所詮かくのごときのやからにをひては、あひかまへてこの 一七ケ日報恩講のうちにありて、そのあやまりを ひるがへして正義にもとづくべきものなり 。
信 心 を え た る と ほ り を ば 、 い く た び も い く た び も 人 に た づ ね て 他 力 の 安 心 を ば 治 定 す べ し。
(4-7)
一往聽聞してはかならずあやまりあるべきなり。
一 信 心 決 定 のひ と も 、細 々 に 同行 に 會合 の と きは 、 あ ひた が ひ に 信 心 の 沙 汰 あ ら ば 、 こ れ(4-8)
すなはち眞宗繁昌の根元なり。

■少年連盟「せいてん」

7/8

仏教講習会
東海教区額田組

■「本願寺新報」 2012.1.1親鸞聖人

番地
521

旭照 寺

senjakuhongan@gmail.com山上正尊回大遠忌 御正当をお迎えします 梯實圓和上
750

大阪府堺市東区西野599-8125

以上 何かご指摘がございましたらご連絡ください。
〒8/8

仏教講習会
東海教区額田組