Japanese Society for Dance Research

ニューズレター第5号

目次

特集 この時代におけるダンスのチカラ「いま、伝統が輝きはじめてきたような…予感がします！」

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丸茂美惠子（祐佳）
あの人にこの質問を西形節子さん （日本舞踊評論家・舞踊学会名誉会員）
インタビュー・構成 弓削田綾乃

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協力 仙田麻菜

私の研究テーマ

富田大介（大阪大学大学院国際公共政策研究科 稲盛財団寄附講座 特任助教 )酒向治子（ 岡山大学大学院准教授 )「自由になる」身体教育の探究

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9

第65回舞踊学会大会

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事務局便り

12

掲示板

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編集後記

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舞踊学会ニューズレター

第５号

2013年11月29日

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特集

この時代における
ダンスのチカラ「いま、伝統が輝きはじめてきたような･･･
予感がします！」丸茂 美惠子（祐佳）（日本大学教授）

I am here because I was saved by sport. It taught me
the values that matter in life.
2013 年 9 月、IOC総 会 に お け る 2020 年 オ リ ン ピ ッ
ク・パラリンピック東京招致に向けた、佐藤真海選
手のプレゼンテーションは世界の人々を感動の渦に巻き込みました。そこには“スポーツの真の力”が切々たる想いで語られていたのです。
私がニューズレター担当の大貫秀明理事よりこの原稿を依頼されたのが、8月上旬でした。特集「この時代におけるダンスのチカラ」、正直申してとてもむずかしいテーマだと思いました。というのも、創刊号の「創刊の辞」に先んじて東北地方太平洋沖地
震災害で被災された皆様への哀悼の意が表されています。発行もちょうどその年の11月です。つまり、「この時代」の解釈にとまどいを感じたからです。
私は大きな災害に出会ったことはありません。ですから、私などが罹災された人々の心をどれほど理解できるのでしょうか…。ゆえに「この時代」を安易な気持ちで捉えることはできないと考えています。
そういう折も折、佐藤選手のスピーチが世界を駆け巡りました。なぜ、私がここで東京オリンピック

招致を取り上げるのかと言えば、東京都は石原慎太郎前都知事の時からオリンピック・パラリンピックの招致活動を実施し、その一環に東京の持つ文化の魅力を発信していく「東京文化発信プロジェクト」
を 展 開 し て い ま す。私 は そ の 活 動 の ひ と つ「東 京発・伝統WA感動」に外部の立場で少し関わらせてい
ただいております。ジャンルは能楽、日本舞踊、邦楽、落語、演芸、なかには百人一首などと幅広く、多彩なプログラムが企画されますが、それらの多くが一般の観客にも伝統の良さと面白さとを再認識させてくれる機会となっています。
これまでのすべ てを紹介で きないのが残念で すが、今年10月5日、東京文化会館で上演された「音の息吹き 冴え渡る息と響き、躍動する身体－日本音楽とダンスの競演」（織田紘二監修）が、まさにそれで す。プ ロ グ ラ ム は 第 一 部 は 音 の 響 き を 古 代・中世・近 世 と 時 間 軸 で つ な い だ「雅 楽 / 管 弦 舞 風神」、「能楽/素囃子 獅子」、「尺八 泰山」、第二部は「鬼の花」（藤舎名生作曲、森山開次振付、勅使河原茜美術）、「幽寂の舞」（新実徳英作曲、平山素子振付）で空間軸で捉えた現代の融合と位置づけられるでしょうか。第二部における日本音楽とダン

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スのコラボレーションは、前者は森山（ダンス）と名生（笛）が風神雷神の対決をイメージさせ、ことに竹と紅葉のオブジェをバックに森山の鬼気迫るシーンが強烈なインパクトをもたらし、後者は尺八（三橋貴風）、十七絃（沢井一恵）等の音楽に平山と加賀谷香の女性二人が、“悠々と吹き上がる生命の息吹”にたとえた巨大な芋虫のごとき白い風船様の薄物を上手く活用しながら静謐な世界を醸し出し、双方とも日本の伝統の輝きを体感させる舞台でした。

ですが、日本舞踊の立場の人間として決して忘れてはならないのは、昨年のプログラムにみるように、花柳壽輔氏のご挨拶「近年日本舞踊は非常に深刻な状況です。…」（「日本舞踊×オーケストラ－
伝統の 競演－」）と書かれた 危惧への突破 口と して、まず多くの方、若い方に日本舞踊に関心を持っていただきたいという意図があることです。この公演に出演した何十人という若手舞踊家は男女を問わず、すべてと言ってよいほど幼少から正統的な日本舞踊の稽古を積んできた人たちです。

じつは私はその二日前、同じ会場で、「日本舞踊とオーケストラ－新たなる伝統へ向けて－」（花柳壽輔構成・演出）を鑑賞してきたばかりでした。これも東京都主催（「東京TRAD」期間の中心事業）です。昨年、「牧神の午後」、「ボレロ」などバレエ音楽を日本舞踊で踊って話題をさらった企画の、言うなれば第二弾にあたります。昨年に続き、満席の盛況ぶりで、今年のメインは坂東玉三郎を迎えてドビュッシー作曲「プレリュード（沈める寺）」（壽
輔振付、千住博美術）。「オンディーヌ」をヒントに旅人（壽輔）が水の精（玉三郎）に魅せられ、水の中に入水するという物語を幻想的に繰り広げました。

たまたま、今年は「東京文化発信プロジェクト」の「キッズ伝統芸能体験」にもご縁ができ、お試し体験や開講式にも行ってまいりました。この事業のキーワードは「本物」です。能楽、長唄、三曲、日本舞踊の４分野17コースがあり、応募者は900人を超えたとか。抽選で受講が叶った子どもたちはみんなお行儀がよく、とても活き活きしていました。一流の先生に学んだ子どもたちが“伝統のなかで培われ、磨か れ てき た 言葉や 音 色、形 や心 を 全身で 感
じ、表現する力をつける”ことを願い、伝統芸能のみならず、未来の新しい文化の理解者として育っていくことがこの事業の狙いです。

このように和と洋のコラボによる二公演を続けて鑑賞し、私自身の中で、伝統が輝きはじめてきたよ
うな予感がしました。

あの人にこの質問をきっと彼らはまた、次代の本物の文化のチカラとなってくれるのでしょう。私たちには、それらを導いていく大事な使命があると考えます。

第５回

西形節子さん（日本舞踊評論家・舞踊学会名誉会員）
インタビュー・構成

弓削田綾乃

協力

仙田麻菜

――西形先生は、若い頃から日本舞踊家として活躍に関わっていらしたかをお聞かせ願えればと思いまされ、また研究者としても貴重なご研究を発表されす。まずは、日本舞踊との出会いからお願いいたしてこられました。本日は、先生にとっての日本舞踊ます。

というテーマで、実践とご研究の両面で、どのよう

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西形：物心ついたときから・・・習い事は六つの六被っているような男子学生ばかりでした。食べ物も

月六日から始めるということで、いわゆる両親の強着るものもない時代でしたから、古いカーテンを外制だったんですね。花柳流の踊りのお師匠さんと、して、自分で縫ってスカートを作ったりしていまし

長唄 のお師匠 さんが、家ま でお出稽 古に来てく だ

た。私は踊りをやっていて、たまたま鎌倉へ疎開しさっていたんです。私は商人の娘に育ったものですていたこともあり、着物が残っていたんです。それから。親たちが道楽でやっていたのが、なんとなくで、やむを得ず袴だけを作って、着物と袴で通って気がついたら自分もやっていたという感じなんでいました。苦肉の策だったんですよ。もともと女子す。小学校へ行くようになってからは、学校のそば

学生 が少ない なかで、目立 ってしま っていまし たの踊りと長唄のお稽古に寄って来いと言うんですね。

ね。学校から帰ってきて、「お勉強したの？」と言われた事はないのに、「お稽古行ってきたの？」とは言われたくらい、お稽古事が当たり前の毎日でした。

早稲田では、劇団に入ったこともありました。なにし ろ女子学 生が少ないで すから ね。入 った途 端に、最上級生の卒業公演の芝居に駆り出されていました。それから、早稲田の英文学者の倉橋健先生がそれが戦争で中断してしまって。私は疎開して鎌訳された、アメリカの劇作家ポール・グリーンご本倉に行ったけれど、学徒動員で勉強ができない年代

人が みえたと きも、大学と して演劇 をすること にでしたからね。疎開した学校というのが、今の白百なって、引っぱり出されました。大学では、研究よ合なんですが、終戦の年に高等女学校の４年生でしりも、大隈講堂にいることの方が多かったですね。

た。それは、今でいうと高校１年生なんですね。その 頃 は、毎 日 家 か ら 工 場 へ 通 っ て、飛 行 機 の メ ー
ターづくりなどをさせられて。家に帰る途中で機銃掃射にあったりという、そういう時代でした。だから、8月15日に戦争が終わって、物事や考え方などが完全にひっくり返ったようでした。私はちょうど16歳だったかな。その年齢でそういう状況におかれたと い う こ と は、と て も 衝 撃 的 だ っ た ん で す。そ れ
で、女学校は５年制でしたから、今でいう高２で卒業させられてしまったんです。本当に今とは、女性の置かれている立場が全く違っていました。卒業してからは、毎日毎日お茶、お花、和裁洋裁などの習

日本舞踊の実技の方は、ずっと続けていました。
東京新聞の舞踊コンクールを受けて入選したんですが、その入選者たちで、「みやこ会」という会をつく っ た ん で す。そ の あ と に は、「舞 踊 劇 場」と いう、日本舞踊の創作活動をするグループができて、そこ にも入っ て活動してい ました。日本 舞踊の グ
ループ活動というのは、戦後の機運なのね。その時期は、テレビもまだ広まっていませんし、ある意味
でバレエ、そして日本舞踊に子どもたちが集中していました。今と違って、そういうものに飢えていたのかな。

い事が、一週間ぎっしりあって、花嫁修業してお嫁いよいよ卒業論文を書かなきゃという段階になっにいくコースに乗せられそうになったんです。そんて、やっぱり、子どものうちから続けてきた踊りがなわけで、２年ほどロスをいたしました。

一番身近なところにあったので、変化舞踊をテーマ

平和な日本になって、演劇――実は女優になりた
いと思いました。しかし、父が反対するものですから、なんとか誤魔化して４年制大学の演劇科のあるところを探したんです。そうしたら、その当時は、早稲田と日大しかありませんでした。しかし私は高２で卒業してしまったわけですから、入学資格を得るために、もう一度、白百合に戻って高３をやり直しました。片瀬の白百合から早稲田大学に入ったのは、私が初めてでしたね。
入 学 し た て の 頃 は、ま だ 学 ラ ン を 着 て、学 帽 をにとりあげたんです。その指導教授が、河竹繁俊先生・・・先日お亡くなりになった河竹登志夫先生のお父さま。登志夫さんは、私が入った時に最上級生にいらした先輩なので、古いお付き合いでした。繁
俊先生は、もう歴史的な先生ですけれど、私は先生
方には恵まれていましたね。副査についていただいたのは、美術で有名な田中良先生で、ちょうど早稲
田へ教えにいらしていたの。その頃の早稲田には、
坪内士行先生もいらしたし。そういう先生方には恵まれていたのに、勉強しなかったわね。
ちょうど卒業した頃、昭和29年に共立女子大学の４

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文芸学部が創立されました。新関良三先生が、遠藤

西形：修士論文は、舞曲扇林の研究をしました。先慎吾先生と杉山誠先生を東大から連れていらして、

日、早稲田からその修論と卒論が出てきたので、恥

家政学部しかなかったところに文芸学部をつくった

かきついでに本にまとめておこうと思って、今やっんです。河竹先生と新関先生がお親しかったものでています。あとは、最近書いたものと、それから舞すから、「お前、早稲田にいても男ばっかりだから

踊劇場も記録に残しておきたいということで、人に共立女子大に行け」と言われて、１年間、助手のよ

手伝ってもらいながらまとめています。これがまとうな研究生として、杉山先生の研究室にいました。

まったら、戦後史の、ちょっとだけ詳しいのが載る

新関先生は、ギリシャ・ローマ演劇の権威で、杉山と思います。だいたい戦前までは、一生懸命資料を先生は、俳優座研究所の主事をしていらして歌舞伎

集 め た ん で す。戦 前 は、ど う し て も 戦 争 が あ っ たに も お 詳 し い 方 で し た。そ う し た ら、新 関 先 生 がし、その前に関東大震災があったでしょ。資料を集「わしは今、大学院で教えているから、お前も大学めるのがとても大変でした。残っているプログラム

院に行ってこい」と言われて。「はい」って、早稲をあちこちから貰ったり、遺族のところに行って、田の大学院に行きました。でもね、本当は意識が低資料を見せていただいたり。やっとこさっとこ作りかったんですよ。今考えたら勿体ないことをしたと上げたのが、『近代日本舞踊史』（2008年、演劇出思うんですけれどね。でも、学者になろう、学問と版社）なんですよ。あと私は、文化庁から依頼されしてこれを勉強しよう、なんて気持ちはさらさらな

た、戦後の50年史も書きました。ただ、すっと流し

かったんです。その頃はまだ、どちらかといえば実たものなので、本当は戦後史の資料を集めてまとめ技の世界に目が奪われていたんですね。結構、舞台ておかなければいけないんですけれどね。それは皆でも踊っていたものですから。その頃、洋舞の方た

さ ん、次の 世代 の方 々に よろ しく お願 いい たし ま

ちとも一緒に、恥ずかしながらロックにあわせて、す。

タ イツ 姿で 踊っ たこ とも ある んで すよ。そ れく らい、実技の方に夢中だったんです。

本当は、修士論文を出してからは、久しく学校から遠ざかっていたんです。主人が、私が42歳の時に亡くなりました。それまでも実技の方は続けていた― ―少 し話 が戻 って しま いま すが、先 生は 大学 に入った頃からお弟子さんの指導もされていたのですよね。

んですけれどね。「藤間すみれ」という名前で、鎌倉の舞踊研究所を続けて、年１回ぐらい自分の会やリサイタルなどを続けていました。私が大学に入った 年 の 昭 和 25 年（1950 年）か ら、昭 和 55 年（1980年）まで、ちょうど30年間続けたんですね。終わり

西形：大学に入った時点で研究所、いわゆる自分のの10年ほど遡る頃から、共立女子大学に出講するよお稽古場を持ったんです。そこは、子どもたちが大うになっていました。その頃、主人が亡くなってど勢いたものだから、昼間は大学に行って、帰ってか

うしようかと思っていた時期で、実技を教えるだけ

らお稽古をしていました。お稽古場が鎌倉で、往復2ではなかなか自分の穴が埋まらなくなっていたんで時間かけて通っていましたから、なるべく早い時間

す。

の授業をとっていたんです。今と違って地下鉄もな

そ れ で、「あ、ま た 学 生 に 戻 ろ う」と 考 え ま しく、路面電車ですよ、早稲田へ通うのに。飯田橋かた。修論で副査をしていただいた郡司正勝先生が、らコトコト路面電車で通っていました。高田馬場か

早稲田の主任教授でいらっしゃいました。その頃はら の大 学バ スは あり まし たけ れど ね。バス の運 賃

もう、河竹繁俊先生はいらっしゃらないし、杉山誠が、往復15円の時代でした。

先生は60歳で亡くなられていました。ですから、郡司先生の教室の門を叩いたんです。そうしたら、古――では、研究に戻りまして、早稲田大学大学院からのご研究についてお聞かせいただけますか。

井戸さんが学生でいらっしゃいましたよ。それから10年ほどして、共立で教えたことやなにやかやをまと め た の が、『日 本 舞 踊 の 研 究』（1980 年、南 窓社）という本です。あれが最初の本でした。郡司先舞踊学会ニューズレター

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生と河竹先生が序文を書いてくださったのですが、古井戸さんに言わせると、「このお二人から序文をもらう人なんて誰もいない、一緒に書いてくださる
ことはめったにないんだ」と。踊りの実技と研究という、二足の草鞋を履いている方は、その頃の日本舞踊界ではどなたもいらっしゃらなかったんですね。この本を出したのがきっかけで、「舞踊家を辞めます」と言って、けじめをつけました。「これからは、拝見する方にまわります」ということで。昭
和55年（1980年）に、当時あった東横ホールという劇場で、最後の会をにぎやかにやりました。そんなわけで、実技からは遠ざかっておりましたが、平成19年（2012年）に、歌舞伎座が取り壊される前の記念の公演で、清元「北州」を踊らせていただきました。（右下写真）

６

つとめられていました。
西形：実技をやめる数年前の昭和51年に、歌舞伎座のイヤホンガイドがスタートしたんです。イヤホン
ガイド自体、全く五里霧中でした。誰も教えてくれ
な い ん で す よ、そ の 当 時 は。「お 芝 居 が お 好 き でしょうか」と言われて、まさにボランティアから始まったんです。今はちゃんと原稿料をくれますけれ
ど。イヤホンガイドの機械の貸し出しも、商売になるのかどうかも分からない代物でした。でも今は、劇場によっては字幕もあるくらいですからね。最初の頃は、イヤホンガイドの担当が５～６人しかいな
くて、新橋演舞場と歌舞伎座と掛け持ちしながら、一人が２～３本抱えるような状態だったんです。歌舞伎座だと、千秋楽が25日で、翌月の１日には次の初日があくんですよ。舞台稽古なんて、その間に1回くらいしかやらない。イヤホンガイドの原稿も、役者によって演技が違うから、ただ台本をみているだ
けではわからない。本番通りの稽古を見てすぐ（翌日が初日ですから）原稿を書いて、録音するということをしていました。そういう訳で、これまでの原稿が、この裏側にたまっているのよ。（西形先生のご自宅で、細かく書き込まれた手書きの原稿『義経千本桜（先代の中村勘三郎主演）』を見せていただ
き なが ら）これ を１ 日で やら なけ れば なら ない から、大変なんです。だいたい徹夜になりますよ。だか ら肉 体的 にね、年 をと って くる と大 変な んで す（清元「北州」平成19年6月29日歌舞伎座）

よ。原稿は自分でないと読めないんですが、これを学 会 の 論 文 で は、「日 本 舞 踊 の 後 見 に つ い て」全部整理するとなると、もう大仕事ですよね。どな（1976年『演劇研究』）というのが一番早かったで

たかやってくださればいいんですけれど。自分でアす ね。郡 司 先 生 に、そ れ だ け は 褒 め ら れ た ん で す

イ ウエ オ順 にま とめ た目 録は ある んで す。とに かよ。本 当 に 厳 し い 方 で し た。あ と は、『邦 楽 と 舞

く、これも35年、続けました。

踊』に連載していたものをまとめた、『日本舞踊の心』（2002～2003年、演劇出版社）が５巻続きで出ていますが、あれはとても勉強になりました。連載を始めたのが40代だから、トータルすると20年くらい 続 い た ん で す ね。目 代 清 さ ん と、３ ケ 月 交 代 で――先生は、日本舞踊に対して、内からの目と外からの目という両方の目をお持ちなのが、大変稀有だと思うのですが。

や っ て い た ん で す。だ か ら、目 代 さ ん の 出 し た 本と、私のとは中身が全く違っているんですよ。私は

西形：まあ、そのへんが、今までなかった形なのか私流。目代さんは目代さん流。全然違っていて、おなと思います。いわゆる資料をもとにした理論的なもしろかったですね。

研究と、実践的な研究と。私はできるだけ、実践と学術とを結びつけられればいいなと思っているんで――西形先生は、歌舞伎座のイヤホンガイドも長年す。卒論も修論も日本舞踊で、そこからスタートした 訳で すが、途 中で ちょ っと 途切 れて しま いま し

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７た。でも途中からまた改めて、学問的裏付けで今の含められますよね。いわゆるこれは、日本人の一つ日本舞踊が盛んになってほしいという意味も込めの教養として成り立つ形だと思います。あとは、セて、少しでもお役に立てればと思って書いてきまし

ラピーとして、医療と結びつく可能性もあると考えた。

ています。そんなふうに、日本舞踊は非常にとっつ

今、心配なのは、日本舞踊のアイデンティティが危ういということです。どういうかたちで生き残っていけるかということを、もっと舞踊家にも自覚してほしいと思うんです。何故かと言うと、歌舞伎も文楽も能・狂言も雅楽も、伝統芸能として国の応援がありますよね。それに比べて、日本舞踊の立場ときやすい伝統文化です。歌舞伎はやりたいと思っても誰でもできるわけではないですよね。でも、そこから輩出された日本舞踊は、誰でも実際に体験できるものです。私は、それが日本舞踊の特色だと思いますし、そういう意味でも、実技と理論が同時に進行していってほしいと思っています。

いったら、特に応援はないんです。それはなぜかとこれだけ素晴らしい人たちが関わってきて、今日言うと、歌舞伎は一つの興業として成り立っていままで育ってきたものですから、学会として是非応援

すが、日本舞踊が興業として成り立つのはとても難していただきたい。次の世代の方々には日本舞踊のしい。いわゆる篤志家の志によって支えられている灯を絶やさないよう、つとめていただきたい。それだけのような気がするんです。だから、次の世代のがお願いです。

方々が政府に働きかけるなり、家庭の中に定着させて「日本文化としても身近な存在なんですよ」ということを認識していただけるように働きかけていた――最後に、若い人へのメッセージをいただけます

だきたいと思います。

か。

そもそも「日本舞踊」という言葉自体を文化庁が認めてくれなくて、喧嘩したこともあるんですよ。

西形：何か一つのことをやるのでしたら、若い時か「日本舞踊」というと、日本の全部の舞踊を指すこ

ら続けてお勉強なさい、と。私は、おかげさまで、とになるという考え方なんです。だから、日本舞踊

とてもいい先生方に恵まれました。だから幸せな時の舞踊家たちは、「歌舞伎舞踊」という名称で重要間を過ごせたんですが、それでもやっぱり、もっと

文化財保持者になっています。それが私は不本意な

若い時にいろいろなことを吸収しておけば良かったんです。歌舞伎は歌舞伎で、日本舞踊は一つの舞台と思うことが時々あります。若い時の空白の時期と芸術として独立してから100年以上の歴史がありま

い う の が、と て も 惜 し ま れ る ん で す。だ か ら 皆 さす。せ め て、国 で 日 本 舞 踊 を と り あ げ て く れ な いん、続 け る と い う こ と は、と て も 大 事 な こ と で すと、だんだん人々の認識から日本舞踊がなくなってよ。イヤホンガイドも、いつの間にか35年という月しまう。「歌舞伎舞踊」として、歌舞伎の中に吸収

日が流れましたでしょ。やっぱり続けてきたから皆されてしまうでしょ。日本舞踊は、歌舞伎から独立

さんの中に浸透してきたんですよね。私も、何も分した舞台芸術として、洋舞などの刺激も受けながらか ら ないの に、「ともか くこ れを 解説 して くだ さ

伝統を育ててきたんです。伝統は日々新しくなり、い」と言われながら、試行錯誤して・・・それこそ次の世代に伝えられていくものだから、生きている

声の出し方や音程、内容が多すぎないか少なすぎな訳ですよね。素踊りや創作ものなどもたくさんあるいかなど、同じ出し物でもいつもお勉強していましわけです。そういったものを、なかなか世間が認めた。舞台の温度を感じながら、お客様の耳障りになてくださらないし、興業として成り立っていないとらないように、隣におばさんがいて、こうだよっていうことに、非常に危機感を感じています。

言って楽しく聴かせてくれる…それが障りにならな

たとえば、学校教育でなら、舞踊でなくても日本

いように入ってくるのが、本当のいいイヤホンガイの伝統文化を学ぶ礼儀作法の時間ということでもいドじゃないかと思うんですよ。ただ、やっぱりそれ

いと思うんです。日本舞踊を一つやれば、それこそも、時間の積み重ねが一つの成果を出してくれるん

華道も茶道も、日本の音楽も、そういうものが全てですね。

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また、何冊かの本を残せたことも、ぽちぽちです

好奇心の塊でいたいじゃない。そうすれば、１日がけれど、毎月締切りに追われながらやってきたおか

早く過ぎます。私なんか、歳をとっても毎日忙しいげだと思うんです。締切りのない時は自分で締切りですよ。

をつくることですね。そうするとなにか、きっと良
いものがまとまるのではないでしょうか。
それと、ある程度、年をとっても常に好奇心の塊
で い た い で すね。そ うじ ゃ な い と、皆 から 遅れ て
いってしまいますもの。だから、朝起きたときから――長時間にわたって、大変貴重なお話の数々を聞かせていただき、まことにありがとうございました。

私の研究テーマ
富田大介（大阪大学大学院国際公共政策研究科 稲盛財団寄附講座 特任助教 )「努力というものが能動と受動の間においてそうであったように、習慣もまた意志と自然との共通の境界すなわち中間項なのである。それは動的中項であり、絶えず移動する境界、感じるとができないほどの細やかさで一方の極から他方の極へと進む境界なのである。」(1)
私は「習慣」をテーマにしてきました。「習慣」
は、博士論文(2)を書き終えたいまも私の中で追究されています。それは、舞台出演やワークショップな
どの実践活動にも、またテキストの読解を中心とする理論的な研究にも相通じています。
「習慣」は古代より「第二の自然」と呼ばれ、日し、私たちの生の原理を演繹しました。「（大文字ク ラ ゲの）ダンス」の表象(3)、あるいは「水母」のイメージ(4)…、それらによってヴァレリーは、私たちが今の自分とは違う存在に成りゆく際に自身のうちでおこっていることの本質を掴んでいたのです。

常では反省意識に上りにくい力ですが、例えば、古そんな「ダンス」に惹きつけられたのは私だけで典舞踊のような習得に負荷のかかる運動を経験するはありませんでした。ヴァレリーの踊るクラゲは、や意識されやすくなります。私は、習慣化には生命宇宙をたゆたい、土方巽の思惟にも入り込んでいまの論理が働いていると考えています。生きるというした。土方の参照の仕方は正鵠を射ており(5)、いかにことは、固定すること、過去（類似、記憶）をもと

彼の「舞踏」の表象や「器」のイメージが、ヴァレに未来をわが物にすることです――生き物はそのよ

リーの思惟とつながり得るかを伝えています。「クうにして栄養を摂ります。なので、もし「記憶」がラ ゲ」も「器」も 畢 竟、二 人 の 言 葉 を 借 り れ ば、「精神」の代名詞だとすると、習慣は精神と身体を「メ タ モ ル フ ォ ー ズ」の 根 拠、私 た ち の 行 為 が 変

切り結ぶ力、その運動のことであり、習慣は自然とわってゆけることを保障するもののメタファーなの

意志の動的中項として、生存術から芸術までも通底です。

する行為の理となります。

勿論、こうした思考の向きを「本質主義」と括っ習慣についてのこうした思考は、私の注意を、芸てそれと距離をとるのもありですが、実践しながら術 とし ての ダン スに は限 定さ れな い（一般 化さ れ深く思惟していた者たちなのです。研究者としてはた）「ダンス」へと促しました。例えば、フランス

その直観に触れる努力をしても無駄ではないでしょの詩人ポール・ヴァレリーは、踊りをたずきに、私う。実際に、芸術とはまた違う視角から、そうした

ことわりたちが行為を秩序づけている時の一般的な 理 を思惟

メタフィジックな根拠を捉えていた先人もいたのですし。経験を忽せにしない形而上学（「実証的形而

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９上学」）を自らの哲学としていたアンリ・ベルクソト）から、生きるに必要な生存のアルスまでをも推ンは、当時の心理学と大脳生理学の事細かな研究か

移し、劇の場だけでなくさまざまなところで活かさ

ら、私たちの行為や方向感覚が形成されてゆく要件

れています。異質な存在が異質のままに居ることのを抉出しました。習慣の原理と目されるそれは「運できる（それをよしとし得る）共存の態勢、あるい(6)

動的な図式」 と名づけられますが（周知の通りこのは 共 通 の 環境 を 育ん でい ま す。こ う した 技 術は、研究はモーリス・メルロ＝ポンティに大きな影響を「芸術」と言うだけでは惜しいほどに、ダンスの社与えることになります）、この図式は、知覚を模倣

会的機能を多様化しています。

しながら適切な記憶を体に引き寄せる動的な枠組みとして、「運動とイメージとに共通の環境」、「身
ラ

ン

デ

ヴ

(7)

私は現在、そのような態勢ないしは環境を育む機会を自身でも増やしていっています。さまざまな履  

体的なものと精神的なものの 出会い の 場 」 と纏める

歴や背景を持つ人が集合と拡散を繰り広げる 踊り場

ことのできる機構です。

（中間領域）、その固有の運動と思考が交差するラ

さ て、以 上 の よ う に 振 り 返 る こ と で、私 の 研 究

ンデヴ…(8)。「習慣」をめぐる理論研究の鍵ターム

が、いまどうして芸術的ダンスの上演だけでなく、が、いま日常の言葉とリンクしながら実践的に開花

さまざまなワークショップ等の考察に向かっている

してきました。

かが分かります。現代のダンサーの多様な活動を見るや、その技術は、舞台上での至芸（ファインアー

注
(1)
(2)
(3)
(4)
(5)
(6)
(7)
(8)

Félix Ravaisson, « De l’habitude », De l’habitude / Métaphysique et morale, Paris : PUF, Quadrige, 1999, p. 139
富田大介、『習慣の原理についての一考察 ―「心体操」の理論的基礎付けに向けて―』、博士論文（2011年3月神戸大学
大学院文化学研究科に提出、同年9月同研究科により受理）
Paul Valéry, « Philosophie de la danse », OEuvres, tome 1, Paris : Gallimard, « Bibliothèque de la Pléide », 1957, p. 1403
Paul Valéry, « De la danse », OEuvres, tome 2, Paris : Gallimard, « Bibliothèque de la Pléide », 1960, p. 1173
土方巽、「極端な豪奢・土方巽氏インタヴュー」、W-Notation No.2、UPU、1985年、p. 7
この図式は、「空の器(récipient vide)」と呼ばれもする。Cf. Henri Bergson, Matière et mémoire, Paris : PUF, Quadrige, 1999,
chapitre II. なお、土方の「（からっぽの）器」については、『土方巽 全集I』pp. 238-239を参照のこと。
Vladimir Jankélévitch, Henri Bergson, Paris : PUF, Quadrige, 1999, pp. 116-117
Moving/Thinking/Meeting （MTM）：体を動かしながらちょっと突っ込んで考えてみる会

私の研究テーマ
酒向治子 （ 岡山大学大学院准教授 )「自由になる」身体教育の探究
私はこれまで主に劇場ダンスとダンス分析法を中心に研究を進めてきました。現在教員養成課程でダンス教育に携わる中で、それらの研究から得られた知見や問いが理論と実践が往還する教育という場において極めて重要な意味をもつことを実感するようになりました。以下では、これまでの研究について現在の問題意識に触れながら簡潔に述べたいと思います。
１．劇場ダンスの研究‐ポスト表現主義ダンスが、身体教育の現場に投げかけるもの‐
20世紀半ばに西洋の劇場舞踊における革命的変化を及ぼしたのが、身体の動きという表現媒体そのものに
着 目 し た マ ー ス・カ ニ ン グ ハ ム（Cunningham,
Merce : 1919-2009）です。彼は20世紀前半の表現主
義ダンスが前提としていた、表現媒体である身体および動きとそれが喚起するイメージや情緒など意味内容の関係を見なおした上で切り離し、「動きのための動舞踊学会ニューズレター

第５号

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10き」を現前化させました。私が特に興味を抱いたのの分析法（LMA: Laban Movement Analysis）についは、カ ニ ン グ ハ ム の「静 穏」・「エ ネ ル ギ ー」・て学びました。その後、ラバン理論から派生したも「自由性」等のキー・ワードを核とする身体理論でう 一 つ の 知 的 枠 組 み で あ る LOD （Language ofあり、そこに通底する禅を中心とする東洋思想の影

Dance）を学ぶ機会を得ました。LODは人間の身体運響でした。（『マース・カニングハムの舞踊におけ動 に 共 通 す る 根 幹 的 要 素 を 抽 出 し、「動 詞」「副る静（stillness）の展開』と題する学位論文では、

詞」「名詞」等に分類・体系化した動きのアルファ

カニングハムの身体理論を東洋思想の影響という観ベットと呼ばれる身体言語です。ラバノーテーショ

点から解釈することを試みています）。カニングハンと類似した記号を用いますが、ラバノーテーショムによると、ダンサーである演者の心と身体が一体

ンが「動きの記録」に重きをおく一方で、LODはより化 し、自 己 と い う 意 識 が 消 え た「無 心」の 状 態 に実践的に現場で使えるように記号を簡略化するなど至 っ た と き に は じ め て 真 の「自 由（the possibleの工夫が行われ、「動きの創造」の手段として考案

gift of freedom）」を得ることができます。意味やされている点が大きく異なります。LODが優れている

その他の社会的記号から心身を解放することこそのは、LODがダンスのみならず身体運動全てを説明しが、彼が目指した方向でした。そしてカニングハム

得る語彙体系となっているため、バレエなど特定のの身体に対するこのような考え方は、劇場ダンスにダンスの型やスタイルから解放される点です。言語大きな影響を及ぼし、コンテンポラリー・ダンスにを 学ぶ よう に少 しず つ動 きの 要素（16 の主 要動 作

引き継がれています。

prime

現 在 の 学 習 指 導 要 領に お い て も、「か ら だほ ぐ
し」における「自分の体の状態への気付き」という身体の内的感覚を研ぎ澄ます方向が示されています。ポスト表現主義的ダンスが半世紀以上培ってきaction）を学び、それらを語句、それから文章というようにつなぎ合わせていくことができるよ
うにします。LODの教科書は Your Move という題がついていますが、まさに個々人の動きを導くことに重きが置かれています。

た身体への知見も劇場ダンスの枠にのみ留めるので私はLODの国際指導者資格を2005年に取得し、LODはなく、戦後日本のダンス教育の中核となってきたの教育現場での実践を2011年より岡山大学教育学部

表現・創作ダンスの領域において活かしていく方法

附 属中 学校、お よび 岡山 市立 操山 中学 校に おい てを一層探究していくべきではないかと感じていま

行 っ て い ま す。こ れ ま で「現 代 的 な リ ズ ム の ダ ン

す。これをダンス教育の課題として理論・実践の両ス」の学習内容として、LODのアルファベットの一つ面から検討することが、現在の私の大きな研究の柱である「跳ぶ（spring）」を構成する五つの足の型となっています。

を採り入れた実践を試みてきました。試験的実践を経た実感としては、LODは上記で触れたポスト表現主
義的な「身体であそぶ」ということを実現するため

２．「言 語 と し て の ダ ン ス（Language ofの一つの方法として優れた可能性を有しているのでDance）」、ダンス分析法の研究はないかということです。もちろん、どの身体語彙

大学でルドルフ・ラバンの舞踊記譜法であるラバをどのような順番で、どのように…等々教育現場でノーテーション（Labanotation）を学び、身体の動実際に使えるものにするためには、解決しなければ

きを記号として可視化できることに衝撃を受けましならないことが山積みです。今後焦らずに、一つ一た。こ れ を 契 機 に、大 学 院 で は ス ー ザ ン・レ イ・つ取り組んでいきたいと思っています。

フォスターが著書 Reading Dancing(1986)で展開した
記号学的アプローチによる舞踊分析理論を修士論文の研究テーマとして取り組む一方で、ラバンの動き

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第65回舞踊学会大会
期日
主催
後援

2013年(平成25年)12月7日(土)8日(日)舞踊学会
愛知県教育委員会

会場

愛知芸術文化センター

共催

愛知芸術文化センター■大会全体スケジュール
12月7日（土）

12月8日(日)9:30 ～受付 12階ロビー
10：00～12：00 アートスペース
一般研究発表（2会場 A,E･F）

9:30 ～受付 12階ロビー
10：00～12：00 アートスペース
一般研究発表（2会場 A,E･F）

13：00～14：30

12：00～13：00

昼食（理事会）

昼食※14：00～は小ホール前でも受付をいたします。

※12：30～は小ホール前でも受付をいたします。

14:30～

13:00～

小ホール

小ホール「ダンスの公開ワークショップ＆ショーイング」
シンポジウム
司会・進行／和光理奈（中京大学）「劇場におけるアウトリーチ～ダンス・プログラムの可能性～」
司会・コーディネーター／
唐津絵理（愛知芸術文化センター）●アウトリーチ・プログラムのショーイング
●基調報告
山田うん振付作品
柴田英杞((公社）全国公立文化施設協会アドバイザー）
ダンス：愛知県内小・中学校、高等学校教員等
11月9日、16日に行ったワークショップのショーイング 「劇場と実演芸術家の創造環境はどう変わるのか?
～劇場法及びその指針の制定を受けて～」高橋和子（横浜国立大学教授・舞踊教育学)
ジェコ・シオンポ振付作品「学校教育におけるダンスの歴史的変遷と教育的価値」
ダンス：至学館高等学校ダンス部
あいちトリエンナーレ参加振付家のジェコ・シオンポが 横堀ふみ (DANCE BOXプログラム･ディレクター)「国内事例 DANCE BOXにおけるダンスのアウトリーチ」
高校ダンス部へ振り付けたダンス作品のショーイング
あべあか音(ダンサー・振付家)「海外事例 The Placeにおけるアウトリーチ・プログラム－社会におけるコンテンポラリーダンスの役割と可能性を探る－」●パネル・ディスカッション「劇場におけるアウトリーチ～ダンス・プログラムの可能性」
17:00～18:00 総会
18:30～20:00 懇親会
Octo Cafe 東桜店
地元ダンサーによるダンスパフォーマンス
【企画の趣旨】「劇場におけるアウトリーチ～ダンス・プログラムの可能性～」
平成24年6月に施行された「劇場法」により、「劇場と学校教育」との連携等、劇場の担う役割はますま す多様化している。
一方、新しい「中学校学習指導要領」が平成24年4月から完全実施となり、中学１，２年次の男女が共にダンスを必修で学習することとなったが、現場の教師からはダンスをどのように指導すればよいか等の不安の声も聞こえてきている。 そこで、劇場との共催で開催する第65回の舞踊学会大会では、「劇場におけるアウトリーチ～ダンス・プログラムの可能性～ 」をテーマとして掲
げ、現状では実施度や認知度が高いとは言えないダンスに関わるアウトリーチ・プログラムの可能性を探ることとした。
本大会と愛知芸術文化センターとの共催により実施するダンスのアウトリーチ・プログラムの成果として は、振付家山田うん、ジェコ・シオンポによる舞踊作品を発表する。また、ダンスワークショップ＆レクチャーとして、「体育の授業に生かすダ
ンス・ワークショップ」も公開する。シンポジウムでは、国内外のパネリストを招聘し、芸術家、劇場関係者、教育者それぞれの見地からディスカッションを深めていく。
これらの大会企画を通して、劇場におけるダンスのアウトリーチ・プログラムの可能性について、参加者と共に双方向で考えていくことを本大会の学会テーマとする。

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事務局便り
１．会費納入に関して
現在事務局では、会員の皆様に向けて過去5年にさかのぼって会費の納入状況をお知らせするとともに、未納分の精算をしていただいております。おかげさまで順調に会費納入率がアップしている状況です。学会の活動は会員の皆様から納入いただいた会費で運営しております。ご理解、ご協力の程、どうぞ宜しくお願い致します。また、会費納入につきましてご不明な点がありましたら事務局までご連絡ください。
上記に伴い、6年以上未納の会員の方々、また長期にわたって郵便物が宛先不明で返却されている方々につきましては、理事会の承認を経て除名という形を取らせていただいております。舞踊学会からのお手紙やご案
内がお手元に届いていない方々は、除名の対象となっている可能性がございますので、下記事務局までお問い
合わせください。

２．会員名簿作成に関して
今年度、事務局では会員名簿を作成しますので、名簿に掲載する情報を会員のみなさまにお送りいただく必要があります。まだ提出されていない方は、ご協力お願いいたします。
なお、理事会で名簿のあり方について審議し、今回は紙媒体ではなく、HP上に掲載するデータ名簿とすることに決まりました。会員はパスワードを用いて名簿を閲覧できることになります。
(A)情報を確実かつ迅速に処理するため、お手数をおかけしますが会員情報は以下の２つの方法で事務局にお送り下さい。
①会費納入のご案内をお送りした際に同封したハガキ②メール：danceresearch.info@kagoya.net

舞踊学会事務局

メールでのご回答は、下記の★名簿の原簿となる９項目すべてをご記入（形式は任意）のうえ、
HP上に掲載を希望しない項目について×印をつけて下さい。
参照：ハガキにある×印の記入方法。
注：ハガキとメールの内容が異なる場合、ハガキの情報を優先します。
(B)事務局にお送りいただく調査項目は下記の９項目です。
①氏名

②所属

③住所（自宅）④住所（勤務先）⑤電話/FAX（自宅）⑥電話/FAX（勤務先）⑦メールアドレス（自宅） ⑧メールアドレス（勤務先） ⑨専門領域※以上の全項目は、「原簿」として、事務局内のみで管理します。
※HP上に掲載する項目については以下のようになります。
①氏名、所属、専門領域は必掲。
②自宅/勤務先の住所、電話/FAX、メールアドレスについては、掲載を希望しない項目は掲載しない。
但し、自宅住所、電話/FAX、メールアドレス、勤務先住所、電話/FAX、メールアドレスのいずれかの一つは必ず掲載するものとする。

舞踊学会事務局〒157-8565 東京都世田谷区北烏山8-19-1
日本女子体育女子大学 松澤研究室
Tel&Fax：03-3300-2423
danceresearch.info@kagoya.net

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掲示板◎舞踊学会ニューズレターが国立国会図書館のオンライン資料収集制度のアーカイヴ対象となりました。
改正国立国会図書館法に基づき、平成25年7月25日より国立国会図書館がインターネット上で公開される電子情報で図書または逐次刊行物に相当するもの（オンライン資料）が収集・保存されることになりました。舞踊学会の発行の本ニューズレターもアーカイヴ対象となり、創刊号より継続的に収められることになりました。

◎邦正美記念室公開のお知らせ
2007 年 に 亡 く な っ た 邦 正 美 の 記 念 室 が 2013 年 12 月 よ り 公 開 さ れ ま す。公 開 さ れ る の は 書 籍、写 真 集、作品のDVDをはじめ、衣装、伴奏者のノート、本の原稿、更にメリ－・ヴィグマンやラバンの手紙等。
開室は日曜・祭日のみ。午後1時～5時。料金500円。予約制
予約申込先
一般財団法人 邦正美創作舞踊研究所 〒157‐0073 東京都世田谷区砧7-6-3
Tel 03-3417-1331 Fax 03-3417-5927 E-mail kunibuyo@dolphin.ocn.ne.jp◎宮城県東松島市・石巻市での身体表現ワークショップのご案内～「身体的共創」から「社会的共創」へ～

東松島市と石巻市で、年齢や性別、障がいやダンス経験の有無などが多様な人たちによる身体表現ワークショップを定期的に実施しています。関心のある方は、ぜひ一度足をお運びください。
HP http://teawasekaken.jp/ 表現未来の会代表 西 洋子（東洋英和女学院大学）
日程（4月以降も継続予定）

参加申込先 高橋うらら（東京都市大学） urarat@tcu.ac.jp

2013年 ・12月22日（日）10:00-12：00 東松島市内 ・12月23日（月・祝）10：30-12：30 石巻市総合体育館武道場
2014年 ・2月8日（土）14：00-15：30 石巻市内

・2月9日（日）10：00-12：00 東松島市内

・3月21日（金・祝）14：00-15：30 石巻市内 ・3月22日（土）10：00-12：00 東松島市内【編集後記】
有能でチャーミングな編集委員に恵まれてアッという間に第５号です。いろいろとご意見お寄せください。
反応するように努力いたします。（大貫秀明）
ニューズレターも５号を数え、このたび公的なアーカイブにも登録される運びとなりました。身の引き締まる思いです。これを機にさらに充実した紙面づくりを目指して頑張ります。（森立子）
西形先生のインタビューでは、森先生と仙田さんに助けられながら、素晴らしいお話を伺えましたことに感謝しております。これから、どうぞよろしくお願いいたします。（弓削田綾乃）
より読みやすいＮＬ編集を目指します。（高橋系子）

ニューズレター第5号
発行日 : 2013年11月29日
編

集：大貫秀明 森立子 弓削田綾乃 高橋系子
仙田麻菜（編集補助）

発行者：舞踊学会（会長：柴眞理子）

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ドレスまでお願いいたします。
ニューズレター編集委員会
danceresearch.newsletter@kagoya.net