新島村博物館「研究紀要」

新島村博物館

｢研究紀要」 ・ ・ ・ ・ ・調査・研究活動｢式根島の唐人津成の泥質層から推定した小池と水系の変遷」
磯部 ‑一 ン羊

新島村博物館館外研究協力委員
元（財）産業技術鍵合研究所研究部長

国指定重要無形民俗文化財 ｢新島の大踊」 の現状と課題
新島村博物館

26

学芸員

北村

武

L

新島村博物館「研究紀要」

調査・研究活動「研究紀要」

式根島唐人津城の泥質層から推定した小池と水系の変遷
新島村博物館館外研究協力委員磯部一洋
1．

はじめに
たいみいけ

しんみよういけてんじょうさん

伊豆諸島には三宅島南岸付近に大路池と旧新澪池などの湖沼跡、神津島天上山頂に不動池．千代池などの小さな沼池がある。新島村の新島と式根島にも、大小の水溜まりが降しようちせんだいいけ雨後に出現するが、その大部分は短時間に干上がる。
くまのぃ

式根島西端にある隈の井にできる池（図 のA参照）は、現在沈積泥が分布して、降雨
とうじんづしろ
後に湛水するだけとされる（東京都土木技術研究所、 1967)｡一方、近くの唐人津城には隈の井より大きな裸地が広がるが、池や湛水に適した凹地は見当たらない。 しかし、水底に沈積する泥を挟む厚さ4m以上の堆積物が、地質探索会（東京七島新聞社、 2011)に関連し、景勝地の後方で初めて観察された（図lのB参照)。

本稿では、唐人津城の小さな水路跡付近に見つかった泥質層と水系区分結果から推定ししkうす』

た小池（沼池） とその変遷について述べる。

2．式根島の地形地質の概略
2.l地形

新島の南西3kmに位置する式根烏は東西3km、南北2.5km、面積3.6km2の小さな火山
烏である （図l)。最高点は唐人津城にある109mで、烏の西側から東側へ高度を低下させつつ、溶料の高まり （小丘）が南北方向や沿岸（外縁）部に認められる。

式根烏の周閉はl2.2kmと面積に比べて長く （磯部、 l984)、著しく凧曲したリアス式海岸によって取I)巻かれる．その中で、小さな弧状の湾入部は−2次噴火に伴う火l l跡とされいLヒア,か＃》(仙朧･ ffI I, 1996)、大浦・泊･fil21川などに石英・黒IIWi ･軽打質の''1ぃ砂浜（北村ほか、 2003）が分布する．南岸の足付と地鉈には、普潴な侃泉が溶粁の割れl lから湧出し、
伯L・ 》》f，翁た

3A ，ｳ、 I ， イ ，人

海II!温泉が御釜湾内に時々Ⅱ蟻され、熱水・噴気活動の痕跡が所々に認められる‐
2.2地質

式根烏の形成は繩文i'.期後､卜の遺跡を栽せることから7.000年前よI) Ili< (.色、1987)、 虹斬lll:kO)l.4ﾉj年前頃まで遡る （仙朧・芥l l， 1996)

このﾉ,,,)はｲi災と蝋斐,ﾘの斑IIII!のl l ､従つ蝋巽け流紋¥湖の単成火ll lからなI)、村内岐ﾉNS</)

27

新島村博物館「研究紀要」&，．，f,ペ′f

溶岩円頂丘をなす（大島、 1999)◎ 9世紀に新島北部と南部でそれぞれ噴火した阿土lllとむかいやま

向山（新島村博物館、 2010)に比べて古いため、円頂丘の浸食がより進行しているものと予想される。

式根悶

"溌 §
弟

岩

驚議
a89,‑）I、､C

零．

聯
B

織布「
J1】面

Ixl l

式根烏の地形と位置関係国土地理院2003年発行の2.5万分の1地形図「式根烏」｢新島」に追記した

A:隈の井にできる池

B:唐人津城の露頭

溶満のiう噴州位置が想定される御釜湾西側では、溶岩の厚さが少なくとも109m以l･.に達し、 l'l頂丘の表層部は白色の塊状・鮮石質溶岩、 ‐ド方（内部）へやや綴密な黒ll"¥+質溶器、 さらに灰l'I色の結晶質溶料に変化する。
これらの溶汁や鳶次l噴火に伴う火砕物は、川普838年にl噴火した神津島尺tlll、 886年の新島li'llllから飛来した4m以1,.の火lll灰層（後背が厚い）に覆われる､この火llll火l鱒は、

l!順￨茂の低所(IIII地）でやや厚くなり、高所（小丘）でより薄いか欠I開するなお、本IF ↑には海浜砂に多いイi英が含まれている,』

28

一

一一

3．式根島の水系とその特徴
れっか

小さくて低い式根島はスダジイやクロマツなどの樹木に被われ、降水が裂緯水として地絞蝿

中へ徐々に浸透して（磯部、 1996)、常流する河川は存在しない。しかし、分水界（嶺）内の一部では降雨後に集水し、小さな水流が裸地や人工改変地などで一時的に見られる。
なお、水系に関連した地名として、本島東側に式根ヶ沢や大野沢がある。

新島本村役場複成による東京都地形図「式根島」 (1967年6月測図、縮尺2,500分の1)を用いて、全島の水系区分図を作成した(図2)。さらに、主要な25水系に係わる集水面積・分水界の最高度・下流域の地形について取りまとめたのが表1である。総面積約360ha(3.6km2)の大半が区分されているが、残りの20%未満（図2の無番号の陸域）は、規模のより小さな水系からなる。

19

千

野伏港

野

厄

，

大浦

＆

112

ﾉ1 ､浜港

中の

｡

カンピ

7 1

3
9

1

＄ 。

l
I

16

j

2
4
2

＄

13

10

御釜湾
21

劃
C智鯛房岩

浜瀧柱

︒勅

琴、

9

付

、

、 児
ノ．
、
i/i 噸
5

22

24

3

−０

塊
蕊

11

17

20

18

足色

L

新島村博物館「研究紀要」

〃

0

500m

､

■

図2式根烏のi要な水系区分図実線は分水界の明瞭なもの、破線は谷中分水界などとして不明瞭なものを不す。水系番号(l‑25)は表l参照

集水Ini積の最大は、烏の中央部を占める大浦水系(I叉12 ･表lの番号l )の51.8haで、{il'I川水系の38.8ha、人野沢水系の26.2ha、中の浦水系（同4)の23.lhaと続き、小さな湾入部しか持たない大野沢水系を除き、砂浜がいずれも発達する

一方、 カンビキ浦（水系番号25） と泊( Inll9)はき次II賞火I Iに当たI)、集水1m穂が2.lhaに4.0haと小さく、外海にやや￨刑いた前持が礫浜、 よI)湾入した後荷が砂浜になっている、

29

新島村博物館「研究紀要」

表l

式根島における水系特性

38．8

大野沢

26．2

中の浦

23.1

浜津城西

22．2

浜津城

17．3

野伏

12.2

唐人津城

9．7

小浜

8．5

神引南

8．4

御釜湾西

8．2

吹之江

7．4

神引南西

7．2

唐人津城東

7.l

足付

6．7

小の口公園

6.1

丸根ヶ浜

4.1

唐人津城北

4.1

泊

4.0

野鳥の小道東

3．7

鯛房岩対岸

3．6

御釜湾南西

3．6

隈の井北

2．4

隈のﾅ￨：

2.l

カンビキ浦

2.l

ｍ

石白川

ｊ

51.8

度

大浦

鶇的舩銘弱巧闘弱皿髄的鮎卿蛇剥帥開栂舶卿舩別記拠別躯

集水面積(ha)の界
水分

粥−１２３４５６７８９ｍｕ⑫Ｅｕ喝肥ｗ肥灼別別塑認劉溺

水系名下流域の地形
砂浜
砂浜

岩石海岸
砂浜

海食崖
海食崖
漁港（￨日砂浜）
海食崖
漁港（旧砂浜）

閉塞

海食崖
礫浜
海食崖
海食崖
礫浜
礫浜

礫浜

海食崖
砂浜
閉塞
海食崖
海食雌
閉塞
閉塞

礫浜

式根島ではカンビキ浦や御釜湾内のように分水界が海側に偏り （高まり）、 しかも海食による急斜imに縁取られた小さな水系（表lには未掲載）が多い．その高まI)は、紬 ド￨｛の
＃･ '4

．《 ､

， ノ4『古人きな流紋満賀の溶岩円頂丘に共通して認められる特徴であり、新島の桝塚l ll ･#l崎峰のlilij火lllでも￨ !l頂￨祇の外縁部がより高まっている (IXI3),｣

30

藤

鴬

ジ

棚鰕
島大

菱

I

〆薦港

』
凸

和田

L

新島村博物館「研究紀要」

凡例−−‐河川の伏流部分

浜

一ラ河川の懸谷部分
一砂防堰堤

一急斜面（比高5叩 上、、

図3

新島II!北部の水系図（磯部、 1996)

45.以上）

0

1htl

1

0

本島の小河川は渇水期にすべて干上がる。 赤崎

峰は鯛房から峰路山へかけて広がる単成火山

4．小池と水系変化に関する検討
4.l

裸地化に伴う土砂の流出

唐人津城にある島内最大の裸地（写真l)が、森林内部まで広がることから、風送塩や強風だけが植物の枯死や生育障害を引き起こしたとは言えない。むしろ、唐人津城．
,ｳ､人．〉、

神リ｜ ・隈のjl贄に露出した溶岩に赤褐色の高温酸化帯が認められるため、旧熱水･ l噴気活動が各地点の裸地化に大きく影響した可能性が高い。
いったん裸地化すると、化学的風化以上に物蝿的風化が作用して溶岩が細片化し、の′￨ﾐ朧がよI)加速される｡現在、唐人津城には''1っぽく見える水流跡があり人￨j後に｜紗が海域へ流lllする

31｜紗（写真l )、

新島村博物館「研究紀要」

4.2小池の推定

4.2.1泥質層の露出状況

唐人津城の集水域（水系番号8）は、最高地の独標点(109m)から懸谷部分をなす海食崖（図6参照）へかけた9.7haである。その集水域の標高59m付近において、水流跡の左岸側に高さ4m以上の西向きの露頭があり （写真2)、陸水底に沈積したと推定される
シルト（粗粒な泥）と微粒砂の水平葉理からなる泥質層がその中央部約2mに発達する(IM4）。写真3からは、微粒砂に続きより細かいシルトが長期間にわたって繰り返し沈稚した様子が確認できる。

写真1

騨人津城後方の谷底部に広がる小さな水流跡

海への流出LIは写真右奥。矢印は写真2･ 3の露頭(1"5のa)の位溌を,Jくす'ﾉjf"2攻嶢斜Im側に露出した地lW (3m長の標尺部分）

矢印は'ﾉj:43の搬影個所を,jくす

32』新島村博物館「研究紀要」

窒

7j:"3

泥質屑の近接写真
矢印付近の黒く細い縞は炭質物入りの砂層。スケールは75cm｜叉14は露頭における観察結果を示したもので、下部から上部へほぼ連続（整合）的に堆積している。そして、露頭の最上部を中心に砂礫層に変化し、角の取れた亜角礫や亜円礫もあり、流水下で形成されたことが分かる。ただし、礫径は20cm以下で、 5cm前後のものが多い。
上述した厚さ約2mの泥質層は、写真4に示す隈の井の池底に沈積しつつある向い泥に酷似する。このことから、小池が以前に唐人津城にも存在し、その形成には長い時間を要したことが推定される。今後、泥質層の薄い砂層に少量含まれる炭質物［図4の‑1mと‑2m付近（写真3参照)]について、 ' IC年代測定が実施されれば、泥の堆積速度や泥質層の形成年代がIﾘlらかになるであろう。

1.2.2小池の広がりと水系変化

現ｲ,き、 lilf人洲t城の海側（外縁部）の高所と露頭(M5のa)間は浅い小谷をなし、

l:砂が流￨､‑する際に攻喋斜Ini (/!2岸）側でよI)授食され、低い蟻が上I､.に分かれて形成されている

また、その北（ ｜,流）側50mと南側40mのほぼli1じ,商さに競楕色の泥質砂I岬が小規棋に淵￨Iし、雌盛llfにおける樅水域の範I州を小す

33

新島村博物館「研究紀要」

0
CS."

−3

‑4m

IXI4

1

v企

alt･vf

&･ms

凡例

塞柳泥砂礫

‐2

四回日圃圏

−1

dlt‑vb

alt‑"
&‑mg
企･Cs

cs.gr

ms.cs

cS."

唐人津城後方における地質柱状図

最上部の推定標高は63m，表土付は63m、表土付近 に9世紀の火山灰は確認できない
silt:シルト （泥)vfS:微粒砂fS:M
vfS:微粒砂
fS:細粒砂mS:中粒砂CS:粗粒砂（含柿(含極 粗粒砂）

gr:角礫

露頭東側には、照葉樹に被われた平坦地が64.lmの独標点を中心に広がる (I叉15)、に泥質層がそこで確認されれば、小池がより東側まで拡大していたことになる

仮最盛期以降、
娠慌期以l咋、 1)海側の高まり
1)海側の高まり （図6の矢印）部分が海食により低下され、 2)流出
2)流｛ 1 Iができ、 3）小池の消滅後に、 4）泥質層の一部が露出したとする水系の変遷が考えられる" lX16は小谷の縦断形に､旧水面高度と高まりの浸食部分などを併記した概念図である
4.3

Will lの溶粁￨リ頂丘における水系発達の違い

新島村岐新の向lllとそれより古い式根島は、 ともに黒雲母流紋器質の人きな溶州'l噸丘からなる〃 しかし、式根烏は向lllを200m程度低下させ、海に￨州まれた状態にあり、溶vトに先＃￨ｲけてII剛)した火砕丘堆積物などはすでに浸食されて確認できない（人ル1999)

34

』

L

新島村博物館「研究紀要」

写真4隈の井に降雨後に出現した小さな池（矢印部分）
遠景の海側部分が若干高まり、火｢]状の凹地をなす

〈1

ロ脚⑥耳

ノノ０１１
１１０

ミ
I

電

灘
ク

漣ソ

●

聲

l

』

I

ロn画

￨"15

IilI:人派城およびその周辺の地形(2()()9<￨;発ｲrの縮尺2.500分の1束舟〔祁地形lxl )aは地髄柱状￨叉I价成の撫蛾、 bは水流のlll l l付近の海食雌の位i侭をそれぞれ,jくす

35

溶岩の高まり （小丘）と火口状の低まり （凹地）が多数存在し（磯部、 2007)、水系（河川）１１

新しい向山の溶岩円頂丘（図7）には、丹後山に代表されるプレツシヤーリツジである

１１

新島村博物館「研究紀要」

は阿土山（図3参照）同様に発達しない。なお、図7では円頂丘に加え、原形を留めた火
砕丘と大きく開いた複数の火口（磯部、 2011)が大峯付近に見られる。

これに対して、古い式根島では円頂丘の浸食がより一層進み、流出口のない閉塞性の水’系から海へ直接流出する開口性の水系へ変化したものが多い。先述した唐人津城に加え、はまんづしろ浜津城（水系番号6） ・浜津城西（同5） ・御釜湾西（同11)などがそれらに含まれる。今後の浸食によっては、隈の井でも開口性の水系への移行や泥質層の露出が予想される。

100m△北側の独標点

浸食部分↓
一ー一一一一

ユ旧水面

、
、

一

一

、

標

ー

50

高

海食崖

0
0

100

200

300m

水平距離

図6裸地を刻む小谷の縦断面形

浸食部分（流出11付近）は塊状・軽ｲi質溶器からなる

36

−

』

新島村博物館「研究紀要」

島。

鱗

0

500m

l

1

図7新島南部の向山に見られる新しい火山地形
2.5〃分のl地形図｢新島｣に､円頂丘溶岩の分布範囲(太い破線)などを追記した

5．

おわりに

式根島西端の唐人津城に見つかった泥質層と水系区分図から、小池の形成過程や水系変化などは以下のとおり推定される。

l)唐人津城では旧熱水・噴気活動によって大規模に裸地化し、土砂の生産が以前から活発であった。

2）海側の高まりによって閉塞された水系で、厚さ2mもの泥質層が長期間にわたり形成
された

3）高まりの‑部が浸食･低下されて流川1ができ、開I1性の水系のﾄﾞで小池が消滅した｡

4）式根烏は向lllに比べてil了い火山のために溶岩円頂丘の浸食が進み、閉塞'性から開I I性の水系へ変化したものが多い、
5） イil'1 11 1 ･人浦･ ' ￨ !の浦に砂浜が見られるのは、 イi災などを含む￨:砂が砂の留まI)やす
い溝人部に多く流入するためである

37

新島村博物館「研究紀要」

謝辞

小論の作成に当たり、新島村建設課から地形図類の提供を受けた。また、新島村商工会
からは現地調査の機会を、式根島観光協会からは現地調査への支援をそれぞれ頂いた。記して謝意を表します。

参考文献
一色直記(1987) :新島地域の地質．地域地質研究報告(5万分の1地質図幅),地質調査所． 85p+地質図．

磯部一洋(1984) :伊豆諸島における砂礫海岸の発達の違いについて． 日本地理学会予稿集．
（26)， 64‑65．

磯部一洋(1996) :地勢．新島村史通史編(1168p),新島村, 1‑40.
磯部一洋（2007） ：地形図と写真による新島村の地形地質の紹介‑地学関係展示説明資料として‑．新島村博物館平成17年度年報59‑83.
磯部一洋(2011) :新島の火口に関する文献と火口類似地形の紹介‑地学関係展示説明資料

Ⅱとして‑．新島村博物館平成22年度年報， 28‑49．

伊藤順一・谷口宏充(1996) :式根島流紋岩質溶岩流にみられる二次火口と放出物・火lll,
41 (4), 171‑179.

北村武・有田正史・磯部一洋・須藤定久（2003） ：新島・式根島の白い砂．地質ニユース．
(582), 19‑35.

新島村博物館(2010) :平成20年度新島村博物館企画展新島村の道その形成と自然条件・
新島村博物館平成21年度年報3‑37.
大島治(1999) :伊豆諸島火山誌5式根島ご神火‑伊豆大島火山博物館通信−． (7) .
6‐7．

束京七烏新聞社(2011) :式根高原地質探索会を開催｢泥層」を初見学. ll月28H号(2130).
東京都土木技術研究所(1967) :新島村式根島・地下水調査報告（昭和40年9月).地質．

！

地卜．水報告集（昭和40年度)，都土木技研資料, (41‑8), 25‑41.

38。

国指定重要無形民俗文化財「新島村の大踊の現状と課題」
新島村博物館学芸員北村武

l .

はじめに

大踊は室町時代後期に流布した｢風流踊り」であり、中世の色を残す古い芸能である（日本民俗芸能協会)。江戸時代初期に全国規模で流布したとされる大踊は、今では伊豆諸島の新島にしか残されていない。
平成17年2月に文化庁から重要無形民俗文化財の指定を受け、本村と若郷に結成された保存会を新島消防団、新島村教育委員会（新島村博物館）の関係者が支えて来た。
大踊の歴史的経緯を見ると幾度も存亡の危機に瀕して来た。昭和時代の長い休止期を経て平成4年に本村がまた平成6年には若郷が東京都民俗芸能大会への招待公演をするのに伴い、両地区に大踊保存会が結成され、毎年盆祭で公開し、保存継承されている。
本報告では、筆者がこれまで新島村教育委員会と新島村博物館で長年携わって来た社会
教育とりわけ民俗芸能である大踊の現状と直面する課題について述べる。
2．文化財指定までの経緯と歴史的背景について

大踊は現在本村と若郷に伝承され、両地区での大踊は歌や踊りに違いが見られるが、島の北部に位置する若郷は、元禄16年(1703)に新島を襲った大地震、大津波により、北部の地へ移住を開始した。宝永8年(1711)には本村北村の一部住民が若郷を開村して移住したという記録がある。従って大踊が伝えられた時代は本村も若郷も同時期で芸態は同じであったことが推察できる。

今一

寺 ⑲●

F

漁J鐘

畠認

風、

＝

Ｊｊ

一

ﾐ

I

『

怠〃
ロ−

戸

1

新島村博物館「研究紀要」

，

ﾜ

じ

､肚

本村人伽

むー

● ② 6

●

琴
將郷大師

39

曇尋竜頭⑥.範,⑲色の香毎
●

ﾄ

｡、

辱

新島村博物館「研究紀要」

平成3年以降、

日本民俗芸能協会の及川陵一研究部長が、全国の盆祭や芸能を調査して来たが、 「大踊」という芸態はどこにも見当たらないことがわかった。伊豆諸島の新島で保存継承されて来た経緯は重要であり、今の芸能を記録に留めておかなければならないと言い、 さっそく新島へ来島され、根拠資料を探るだけでなく、実際現地の保存会の関係者たちに話しを聞き、音や手様の手ほどきを受けながら踊り、歌と踊りの師匠たちにインタビューをして音と踊りを細かく分解した。また、当時踊っていた役員や会員の写真撮影をしている。現地での詳細な記録を平成11年度に文化庁の助成により、 「民俗芸能現地習得

調査報告書」としてまとめた。この報告書では現在残っている歌と踊りの音や手様が詳細に記録されている。

平成15年(2003)には日本民俗芸能協会主催・新島村教育委員会共催による民俗芸能おもしるゼミナール・東京ふるさと「新島の芸能」大踊が千代田区カスケードホールで開催された。コーディネーター（司会進行）は日本民俗芸能協会・芸能学会会長三隅治雄、
パネラーは国立歴史民俗博物館名誉教授小島美子、 日本民俗芸能協会研究部長及川陵一、新島村博物館北村武、実演若郷大踊保存会前田栄次郎、宮川一郎、前田寿夫、

磯部健造（敬称略）が招待を受け、パネルディスカッションに加わった。
ふI)ゅぅ「大踊は本村・若郷に伝わる小踊風の風流で、東京都指定の無形民俗文化財である。妻折笠に「カバ」と呼ばれる紫や赤の布をぐるりと垂らし、着流しの背に長い下げ緒の異様な扮はぺ』し装で､聯子はなく歌のみで踊る｡波のうねりのようにゆったりと流れる大踊の動きは､職：を長くのばし朗々と響く歌に和し中世の古風を偲ばせるものである｡」と三隅治雄氏は大踊の様態を説明した。歌の専門分野からは小島美子氏が大踊は中世を感じさせる素晴らしい歌であることを確認した。途中所要で退席せざるを得なかった小島美子氏が会場を後にするとき、前田栄次郎氏は伊勢音頭の歌で見送った。即興で出たものであり、会場の参加荷からは物悲しい雰囲気の中で大きな拍手が沸いた。会場には文化庁の担当者も見えていた。
筆者はパネラーとして参加したが、新島で事前に用意した烏の概要を8分間にまとめたビデオを紹介した後、アンケート調査を公表した。大踊の実演は前田寿夫と磯部健造の両氏が「青が丸」を公開した。

本村と若郷の大踊を詳細に分析して行くと、歌や踊り方に相違する点が見られる。 しかし、踊りの手様には、 「かかえ扇」「すくい出し」 「突き扇」など共通する手様が見られる:
本村の「役所人踊」は元来、 48分ほどかけて踊ったとされる芸態を短く省略している

駆け出し部分と最後の踊りで構成されているが、最後は「長者踊」として「役所人踊」から切り離して公開している。 「長者踊」そのものは「役所入踊」の最後の手様になるこれは本村人伽がH"l14年に1‑l本青年館へ招待公減を依頼された際に、長すぎることでfﾘ縮して公開したことから現在の形になったとi争われている （故人人W{朝一翁）ノ;6の‑￨上部に位侭する將郷は原町北村集落にﾙｷ住していたが、 ノE禄16fli (17()3)に新脇を4(）

ゴ新島村博物館「研究紀要」

襲った大地震、大津波により、一部住民が若郷の地へ移住を開始したと言われている。宝

永3年(1706)は北村地区の地震による崖崩れで家屋が倒され、人畜の死傷等があったために移住したとも伝えられている。宝永8年(1711)には若郷を開村したという記録が見られる。

歴史的な見地からして､本村も若郷も同時期に大踊を受け入れていたことが推測できる。

本村大踊は、消防団を取り仕切る「儀式」が残っていて貴重である。これについては新島村空港消防係が詳細にまとめて毎年配布しているのでここでは省略する。かつて若郷村にすうせい

も消防団が取り仕切る「儀式」があった。消防団の規模縮小と時代の趨勢に押されて消えた経緯がある。

大踊の歴史的経緯を見ると幾度も存亡の危機に直面している。
以下に大踊に関する年表を掲げる。

大踊関連の年表

室町時代後期から江戸時代初期

風流踊として流布しはじめるその後大踊へ

元禄16年(1703)

元禄地震原町北村が被災し、北部の地へ移住を開始する

宝永8年(1711)

若郷開村本村に居住していた北村集落住民は若郷へ宗教的行事及び大踊などを含むすべての生活様式を移動して行った

寛政10年(1798)ごろ「伊豆七島風土細覧」 （三島勘左衛門著）に大踊に関する事柄が記載される

明治22年(1889)

本村住民の4家族（梅田弥五右衛門．植松七郎．山本定吉．植松竹松）
が式根島へ移住

明治39年(1906)

若者仲間廃止大lli4年(1915)

芳郷で青年団に改称（旧若者仲間）

大正9年(1920)

本村で青年団に改称（

大IE10年(1921)

式根島で青年団に改称（

〃

）

〃

）

※参考：式根烏では明治26年．27年ごろ大踊を教わり、昭和10年ごろまで続いた

IIWI13年(1928)

新島・前田金八郎の論文「民俗藝術」に掲赦

昭和4年(1929)

本村の大踊・東京．日本青年館で招待公演実施

IIMII8年(1938)

將郷大踊が消防団により復活した

ll"lll6年〜20年(1941〜1945)

第二次￨阯界大戦

ll"ll32年(1957)

束京都文化財総合調査実施

昭fll33年1011

新島（本村．將郷）の大踊、東京都より無形民俗文化財へ指定される

IIMII53年

浩郷妙蓮寺落慶式で大踊を公開する

20年間の窄卜'1の中で師脈クラスのIII.老たちが他界したことによって､託うじて公開できたのは￨‑伊勢伽」

41

新島村博物館「研究紀要」

だけであった。

昭和60年2月

本村大踊・東京都民俗芸能大会への招待公演実施

平成4年

本村長栄寺落慶式盆祭として復活・継続（本村）

平成6年
若郷大踊保存会の猛練習、東京都民俗芸能大会へ招待公演実施
平成3年〜平成10年及川陵一（日本民俗芸能協会研究部長）民俗芸能調査実施
平成7年〜平成9年新島村博物館建設準備期間（多忙を極める）

平成10年7月

新島村博物館開館開館式典開催〜大勢の来賓が出席

平成ll年

民俗芸能現地習得調査報告書の刊行

平成16年10月

日本青年館にて招待公演実施（若郷大踊保存会）
大踊が日本の4大芸能のひとつとして参加、絶賛を受けた

平成17年2月

新島（本村・若郷）の大踊、国（文化庁）の重要無形民俗文化財に指
定される

平成22年

｜

若郷大踊、江戸東京博物館へ招待公演実施

3．大踊の保存組織について

本村大踊は、昭和60年2月に東京都民俗芸能大会への招待公演を受け出演するに伴い、大踊保存会が結成された。故人大沼朝一翁の私邸へ有志が集まり､踊りの稽古をはじめた。
忘れていた大踊をみんなで学び、見事に復活を果たした。この時の勢いはすさまじいものがあったと言う。

若郷大踊は妙蓮寺落慶式を契機に保存会が生まれ、音頭を担当した故人磯部弥助氏、前田栄次郎氏はテープに録音されていた歌を手掛かりに稽古を積み重ね､難曲を復活させた。

踊りは宮川一郎氏の努力により復活を果たした。宮川一郎氏は戦後復活した盆祭のリーダーを務めた『】こうした取り組みが、本村では長栄寺の落慶式の大踊公開（平成4年）で結実した。以後現在に至るまで毎年盆祭で公開している。
將郷では東京都民俗芸能大会（平成6年）への招待公演を機に、連続50II以上に及ぶ＃,舟練習を繰り返して臨んだ。故人lll本清司教育長（当時）は仕事を終えてから、師晩綜郷へ通い詰め、 I"1らも率先して踊った。練習段階では踊り手は13人以上に増えて行き、継承発腱の礎になった『 ､Iz成7年以降は､本村同様若郷においても毎年盆祭で一般公開している

新島の人踊の復椚は、 II本民俗芸能協会及び民俗芸能学会の三隅治雄氏、及川陵一氏らの地道な調沓と熱い思いにより復活を果たしたことを忘れてはならない．
4． 人伽が新島へ残された背景について卿朏の人伽に似た践態を持つ特徴的なものとしては、飛騨F州･に伝わる「ﾈIII代州」や人フノー：

7Aペ･ら･ も.，

1

，，上 ′

．

！』 ･

，

42

一̲』

新島村博物館「研究紀要」
すみよしおとI）

阪の「住吉踊」が挙げられる。大踊保存会の役員がその映像を見ると、衣装や踊りの手様、音など微妙に異なると言う。種子島に伝わる「大踊」も新島の踊りとは異なる。

大踊の歌詞は内容から見て、恋歌が多い。本村は真言宗から日蓮宗へ改宗されてから信仰心が強くなり、墓前には生花が絶えず、白い砂で清められている。墓前には毎朝必ず供え物を持って通う人々が大勢いる｡かつて盆祭になると村中の人々が長栄寺境内へ集まり、｢大踊」を見た。今でも墓前へ生花や水を供えた島の人々は帰宅する途中ダントウ（墓）桶を持ったまま、 「大踊」や「小踊」を見て家路へ急ぐ。ある新島の老婆は言った。 「まるで亡くなったいんじ一（おじいさん）が踊っているようだよう｡」と。

「大踊」は江戸時代初期に全国的な規模で流布した風流踊であると言われている。現在その芸態が残っているのは、伊豆諸島の新島だけであると言ってよい。ではなぜ「大踊」

は新島へ残ったのか。根拠資料がほとんど残されていないため､明確なことはわからない。

盆は死者の魂が降りてくる。その魂を歌って、踊りながら慰めてあげようと「供養するための踊り」へ変遷して行く過程で、継承されて来たのではないか。
ふうと'さいらん

以下に掲げるのは、 「伊豆七島風土細覧」 （三島勘左衛門著）による記述である。

「14日、 15日の両日は島の若者ども御役所の大庭に集まり、大踊とて凡そ3百余人一様
すげかき

かむ

に菅笠を冠り、笠の端に五尺の絹を垂れ、顔を隠して住吉踊のごとく手に扇を持ちて認い
つれて踊る。古代の規式にて16段のふし事あるよしなれども面白き事はすべてなし。この隙間に小躍りとて12, 13歳なる童ども30人ばかり網笠着て踊る。これは少し面白き方、唱歌も手振りも遥かにまされり。間々に葉狂言もする。流人に芸者あるゆえそれを師として年々稽古するなり。 16日17日の両日は大寺の庭にて踊る同じようなり。かようなる時はしようか

はきょうげん

島中の女ども例の紅の鉢巻きして四方の垣根に繊のごとく打園見物するなり｡」とある。
盆は日常の労働から解放され、島の若者たちにとって、 この上ない娯楽の場であり、憩
いのひとときであった。また盆は先祖供養のため祈りの時間を大切にする場であった。大踊は寺の境内へ廓をつくって踊る。踊り手たちは先祖の霊を慰めるため夢中で歌い、踊ったと言われている。村中の若者が毎夜練習へ参加し、歌い手も踊り手も師匠による厳しい選別があったからだ。

風流踊りから盆の供養踊りへの変遷をたどることにより、大踊は新島の人たちに継承されて来たことが推察できる。

5．

まとめと課題。）

人踊の歴史的総緯については根拠資料が少ないため明らかにはなっていない．

↑）さ ̲ ,t

上木甚

兵術は飛騨(lll支阜県）高l11の斜jiで大原騒動（領民救済運動）に加担した罪で新島へ流され、安永4年(1775) 〜寛政10年(1798) 85才.で病死している，流刑制度が伊恩諸島へ敷一1 1， 3ゞ し人

、、

，ミー

かれたのは寛文8年(1668)である,実父I水甚兵術の看病のために新島へ渡った乞烏勘
43新島村博物館「研究紀要」
ざえもん

ふうどきいらん左衛門氏は在島中著わした書「伊豆七島風土細覧」の中で江戸・寛政年間に「流人の中に芸者がいて大踊を指導して伝えた｡」と記述している。大踊が流布した江戸初期に、新島で大踊を踊っていたと書かれた冊子もある。江戸初期に流行した大踊をいち早く新島へもたらし、普段過酷な労働に従事していた若者たちがささやかな楽しみとして踊っていたことも考えられるが、大踊が新島へいつごろ伝えられたかを明確に示す根拠資料はない。

また、 この踊りが「室町時代後期から江戸時代初期に流布した風流踊りであることは間違いない｡」と日本民俗芸能協会および民俗芸能学会では述べている。不明確な部分が多いことと、芸態習得の困難さなど様々な要因はあるが、今日、大踊の保存継承は極めて困
難な状況にある。

それは本村、若郷両村に共通しているが、若郷は平成6年、東京都民俗芸能大会へ招待された出演を契機に六本木自主公演、平成16年に日本青年館への招待公演、平成22年の江戸東京博物館招待公演等を経て、保存会がしっかりと活動しながら、歌と踊りが継承されている。

本村の課題は、歌である。公開時、最初に踊る「役所入踊」は特にテープレコーダーの音声が聞き取りにくく、歌い手が不在である。新島村ではこれを現在、歌復元の専門家に依頼して歌えるような対策を検討している。
本村大踊保存会は、かつての勢いがなくなり、毎年盆の公開時になると教育委員会・新島村博物館スタッフは踊り手の調整で四苦八苦している。若い担い手の都立新島高校の生徒たちが、大踊の練習に打ち込み、盆の公開時に踊り手として参加している。
本村の保存会組織は新たな会長のもと、平成24年5月より活動を開始している。
本村の大踊は明治から昭和初期に長栄寺境内で行われた消防団が取り仕切る厳かな儀式がほぼそのままの型で残っていて、貴重であるが、その儀式も消防団活動が多忙な状況にある今日、継承が危うくなっている。上に記した大踊の経緯を鑑みながら、ぜひ烏の重要な民俗芸能を保存継承して行きたい。
大踊の伝承は時代的な背景によって消えたり復活したりを繰り返して来た。今その保存継承は極めて難しい状況にさしかかっている。博物館の古民家では毎月、島の薪い主婦屑
が中心になって「大踊研究」が行われている。歌と踊りの師匠は若郷から古民家まで足を運んでいる,，大踊は男踊りであり、女の人たちは踊ってはいけないものだという決まりと認識があったが、 もはやそんな悠長なことは言っていられない。
脱俗裟能学会のそ隅治雄会長は「日本の民俗芸能を今支えているのは、女性たちのﾉjである 女 '§たちに頼らなければ今のH本の芸能は成り立たない｡」と述べられている＃1『いllt代へ後継を求める手段としては、高校恥や中学雄たちが踊りに興味を持たれていることは素晴らしいことと思う。地域全体で貴重な烏の伝統文化を守り抜いてｲjzきたい
消えてしまったら、それですべてがおしまいになってしまうからだ，消してしまうことは44’

新島村博物館「研究紀要」

簡単でも、掘り起すことは困難を生じる。大踊は今、新島にしかない民俗芸能である。こ

の芸能を観覧した方々は言う。 「実に素晴らしい｡」「今まで見たことがない｡」と．．…･O毎

年盆の到来とともに大踊の練習がはじまる。踊りや歌を歌いながら、大踊がどういう経緯
で継承されてきたのか、継承には苦難のプロセスがあったに違いない。先代の方々が取り組まれた大踊について、歴史は明確ではないにせよ、場合によっては「座学」を設けて話しあったり、普段の練習段階からお互いに話しあいながら理解を深めて行くことが大事だと考える。今、確かに言えることは、新島は本村と若郷に大踊の歌と芸態がしっかりと残されていることである。両地区の歌や芸態が多少異なっていようとも、双方が謙虚に大踊を学びあい､違いについても認め合う姿勢が重要であると考える。違いを認め合いながら、経緯について研究して行くことが両地区の大踊継承にとってより重要な要素になるからだ。

私たちは故郷に伝わるこうした芸能をもう一度見直し、評価する努力を継続しなければ
ならない。

謝辞

○本稿を作成するに当っては論文構成から細部まで磯部一洋氏（新島村博物館館外研究協力委員）から助言をいただいた。

○本村及び若郷の大踊保存会の役員の方々からは論考する上で参考になる貴重な助言をいただいた。

○前IHヤヨヒ氏には大踊の歌の解説について読み下していただいた。
以上の方々にお礼申し上げます。なお、前田氏はご高齢にも関わらず、平成23年12月まで徒歩で遠距離をご来館されましたが、現在ご健在である。
付録

資料l参考文献に見る大踊
火踊・綜淵IIIIH1

Iﾘj沽からIIMIにかけての大踊の推移を「民俗藝術」第二巻第六号に新島州身の前田余八
L↓＆ '1＆'おL i1郎氏が「ｲﾉﾄ暇新島の祝儀踊」として伝えている．
「伽I)はｲ淵･仲間が冊}たが、明沿39年に若荷仲間が廃llをされてから、私設消防組が引き継ぐことになったすべて漁師たちである，踊りに必要な傘ぽうろく、鎌、笛、太鼓は消

防紺の顕の家に保智していた、総の祭I)は島全体の儀式なので、学校を出た男はすべて何かしら役について鋤かなければならなかった、踊I)にIIIない荷は、間に挟まる余興の伽I')(小伽() ） にllIるとか、炊調をするとか、怠けて遊んでいることは締されなか‑)た」と!氾
している

ノ

拝ａ

ｌ

一ｰ

新島村博物館「研究紀要」「若者仲間とは地域の中で団体の訓育に尽くしてきたものであり、規則を設けて組織的な団体活動をして来た。夜間出漁の打ち合わせ談合に効果があったという。本村は大正9年に青年団と改称している。また昭和4年に女子青年団が発足した。若郷は大正4年に、
式根島は大正10年に青年団が設置されている｡」 （新島村史・式根島誌稿）
踊りの練習「稽古場と言っても、農家の庭で電灯の灯で踊るのだが､ この時､笠は蓋らない。
とうみよう

おみき

はじめの稽古が済むと一同で酒を飲み、神仏に灯明をあげ神酒を供え、子どもたちにお菓子を与えるので、これを「ケントクマツリ」と言う。あるいは「ケンゾクマツリ」ともやおるず

さんかいばんれい

言われている。八百萬の神々、三界萬霊の供養のためらしい。子どもにお菓子をやるのも供養のためらしい。踊り手は18歳、 19歳くらいから出るが、年長では50歳過ぎの者も踊った。踊りはすべて男ばかりで女は出ない。

傘ぼうろくは、大きな傘に、俗にカバという鏡幕を傘のまわりに一帯に垂らし傘の柄には無数のものを結びつけてある。布地を細く切ったものや鏡､

巍鈴､猿の形をした小さな人形、女の髪、そうした麻を巻きつけ、その一か所を白い紙で巻き、紙には寄進者の姓名を書きつける。時には年齢を書く者もいる。月日はあまり書かない。 「自分の身体が丈夫になるようにとつける。若者が大勢で踊る。その若者の元気な息がかかると言われている。踊りの当日になると、傘ぼうろくを保管している組頭の家に「これをカバにつけてください」とお布施を添えて希望者たちが持って来る。このお布施は当日の費用の中へ加えられる。布地の切れ端は毎年増える一方で､古い物は取ってしまうということもないので、年代の古い物は自然に腐って落ちてしまう。 「家の者が弱いからカバに着いたものを欲しい」と希望があると、望みの品を抜いて渡すこともある。カバ、鏡幕は奉納する者のある
かがみまく

しまもの

きしんしぺ′

たびに新しく取り替えるが、黄八丈の縞物もあった。白地を染め抜いて寄進者の氏名を記す。頭の家で保管するときは柄についたものだけはずし､カバはつけたまますぼめておく。
鎌は藁で巻いたまま保管した｡」
現在は、本村、若郷ともに公共のコミニュテイー施設を使用して大踊の練習をしている。
国の重要無形民俗文化財に指定されているため、新島消防団、教育委員会．新島村博物館
え

かま

オ〕ら

のスタッフが保存会を支えている。
踊り手の装束〜本村ろひも「紋服（紺）の着流しに色のある房の紐を帯留めのように結んで前に垂らし、 rl足袋
裸足で踊る。笠を冠る･手ぬぐいで鉢巻をし、その上に麻の紐を巻く。麻の紐は後頭部に砿れて卜げ緒につなぎ､一番kを白い紙で巻く〃fげ緒は8本のやや太い紐で黒い紐4本、 茶色が4本であるが人によって8色の房を用いた。下げ緒の長さはその人の身長とlil
じ腿さである

46

一

Ｉｌｌｌ

新島村博物館「研究紀要」

笠は妻折笠で、笠のふちは一面に無地中幅のちりめんの色は紫や浅黄のものを鏡膜として垂らし、 カバと呼ぶ。踊り手の顔はこれで隠れてしまうが、カバを透かして隣の者の踊りを見て自分が遅れたり早すぎたりするのを調整できる。腰に印籠を下げ、手に扇子を持つ。音頭取りの二人に限りカバの下に下げ緒を白い紙で巻いて目印としている。

扇子の骨はll本、普通の形の扇子で一方は地紙の上端いつぱいに黒い筋を引き、少し間をおいて赤い筋を引いた。これは消防団のマークで、下に一とか二とか書いた反対側には本村消防団と横に書く。一とか二は各分団の印で六組ある｡」

踊り手の行列「踊り衆は2列で傘ぼうろくを先頭にして、雛子方、音頭取り （踊り頭）踊り手の行列が続く。鎌を先頭に踊り頭、踊り手の行列が二つに分かれる。前者の音頭を「本音頭」と呼び最も重大な責任がある。後者の音頭を「つっきり音頭」と呼ぶ。本村は新町と原町に分かれていたので、 この二つが毎年交代で「本音頭」を受け持った。

時刻になると寺本堂で小坊主が住職にお茶を捧げる。これを合図に世話役・見張りの者
はやし

が「えらつしえぃ、えらつしえぃ」と掛け声をかける。すると笛と太鼓で聡子にかかる。
太鼓は一人の太鼓持ちがいつも持って歩いた。嚥子につれて一同練り込んで来る。
踊り手は扇子を半開きにして右に持って入って行く。境内に入ると二列の行列はそれぞくるわ

れ半円形にまわって本堂の前で先頭の傘ぼうろくと鎌が落ち合う。大きな廓が出来ると傘
たかとうろうぼうろく、鎌、笛、太鼓各組の旗持ちは輪から離れ、高燈篭の下に来る。輪の中に6人、外に6人の見張りがつく。これはすべて消防の頭たちで二人の音頭を標準にいつも見張っている。音頭は下げ緒に目印の白い紙を巻いた。

音頭が一句歌い出すと、踊り手が続いて踊りはじめる。踊りはすべて右へ右へとゆるやかにまわるので、右足から出るのもあり、左足から出るものもある。踊りの中休みに余興が入る。これが終わると伊勢踊りになる。その日の進行具合で伊勢踊りの前なり途中なりかね

つ後なりに暮れ六つの鐘が撞かれる。その時に高燈篭に灯を入れる
はく〃しがた伊勢踊りが終わると出て来た時と同じように輪の中に傘ぼうろく、鎌、職子方が入る。

各分肘lの旗を持った者は旗の代わりに提灯を持ち、三度広場を聡子につれてまわる。この時扇f･は､IA開きにしてｲiに持ち、本堂の前を過ぎる時はその扇子の表一番号の書いてある

ﾉをI:に出す、本堂で兇ている人たちへの礼儀である。三度目をまわり終えるとはじめのように利になI)、傘ぼうろく、その他は出て来た順と逆に最後に歩く。踊り手たちが橋にかかってイi段まで来ると、女房たちが待っている｡分団の提灯があり、 自分の夫はfl分の分卜j･lの何番Hかははじめからわかっているので、女房たちは夫の峡に手をかけて脱がせる伽I)Fが独身行であれば、その恋人が脱がせるロ イj段のそばには烏の人が大勢集まって、独身行の域を脱がせる女はだれかと興味深く期待して見る，時には驍を脱がせる女が17

国新島村博物館「研究紀要」

二、三人いて一度に飛び出して話の種になることもある。

笠を脱いだ踊り手たちは伊勢音頭を歌いながら、ゆっくりと戻って行く。」
大踊の服装

今公開している服装は昔と変わらない。
組頭（本団）

羽織に袴を着し、白足袋に白緒の麻草履をはく。
張合衆（分団長）

羽織を着し、白足袋に白緒の麻草履をはく。

本音頭・ツツキリ音頭
1

着流し角帯腰には印籠を下げて白足袋に白緒の麻草履をはく。
世話役・中身張り ・雛子方・道具持ち
くるわ内に入る者はひとり残らず着流し角帯腰には印篭を下げて白足袋はだし。
大踊衆

絹織物の藍色の着流しに角帯を締め、帯の上に細い萌黄色の真田を巻き、腰に縮面の布を巻いて顔を覆い、絹の色糸にて猿子を結び、数か所に房のついた八シ打ちの下緒を頭よ
静げおり背から足のかかとまで垂らす､白足袋はだしで踊る。本音頭は妻折笠へ竹の笹をつける。
小踊衆

浴衣地に兵児帯、印篭代わりに竹の笹をつけて白足袋はだしで踊る。
上の装具を欠いては、 くるわ内に入ることは禁ぜられている。

資料2大踊に関する補足
公開されている大踊
本村｢役所人踊」 「お福の踊」 「伊勢踊」 （｢長者踊」は役所入踊の一部）
蒜郷「背が丸」 「備前踊」 「伊勢踊」
向村ともに大踊の最後は「伊勢踊」で締めくくる。
人踊歌本の意味について
本村の人踊歌詞O役)ﾘ『人伽しだし)柳のはのつゆおりて池になるまでナァおんみとそわ（おんミをもえ（かんとふ坂をかちではだしでナア

いちやを

48

」

新島村博物館「研究紀要」

しのぶ

（意味）

しだれ柳の葉についた露が一滴一滴と落ちて溜り溜まってそれが池になる程長い間あなたと添い遂げられたらいいですねあなたのことを一生懸命想いながら関東坂を裸足のままで一晩中想い慕っていましたよ。
○長者踊

長者踊りやこれまでもひんやあこれまでもおどるようおどりまでも（意味）

長者踊りですよ長者踊りを踊っているのですよほ〜ら踊っていますよね○お福の踊

式根のかまの船頭殿ハ塩舟ニョこいでヨウ新島へ渡る

新島ハ名所でう漁所ひんよう新島は名所で漁所
ひんよう新島ハ名所漁所ロ（意味）

式根島でつくっている塩の釜にかかわっている船頭さんは塩舟こいで新島へ渡ります
新島は魚がたくさん獲れるよいところですひんよう新島は魚がたくさん獲れるよいところです。
○伊勢踊

こりやなにおどるやァれこうりや

こりやなあにおどる

イエサウリャおおいせの踊ややあれいこれまでもエー（意味）

これは何を踊っているのだろう

ヤーレコーリヤ

これは何を踊っているのでしょう

ヤーしあなたは伊勢踊りを踊っています※以上の歌は毎年8月15日の大踊公開時に長栄寺境内で踊っている演目である。

特郷の大踊歌詞○役所第七番青が丸
は〜い〜ンやッ我が恋よは〜い〜ンやッ我が恋よは〜い〜ンやッ浜の松風磯打つ浪よ
ひんよう剛こは聞けどうん

i.f･には￨剤けとﾞ
恋の伽I)よずがまねかぬ
これまでも19新島村博物館「研究紀要」（意味）

私の恋は私の恋はああ−私の恋はいいかげんなものではありません濃いものです

浜の松風や磯打つ波は音に聞く有名なものですが青が丸が招いているのではありませんか

恋の踊りはここまでです○寺第四番備前踊

は〜い〜ンやッ備前こかぎは一人姫ひんよう顔のひんよう

は〜い〜ンやシ備前踊を踊るよう

ひんよう

えくぼが有明の月

これまでも

（意味）

備前小かげは一人娘です顔のえくぼが明るくかわいい備前踊りをおどりましょう○伊勢踊

こうりやなに踊り こうりやなに踊り お伊勢の踊りをいじゃ踊る
近江が見よる笠こてたもれ、近江笠お伊勢の踊りよこれまでもこれから見れば

（植松本）
（意味）

これは何を踊っているのだろう こりや何を踊っているのだろう
あなたはお伊勢の踊りを踊っていますね
お伊勢の踊りだあなたはお伊勢の踊りを踊っていますね
ここから見れば近江が見える笠を買ってください近江笠を近江の笠は何がよ
いつて締め緒が長くてかぶりやすいのです今日買ってきますお伊勢の踊りですよ

その踊りもここまでですここまでです｡※以上の歌は8月14Hの大踊公開時に、若郷妙蓮寺境内で踊っている演目である。
（大踊歌詞は前田ヤョヒ氏に読み下しをお願いした）
参考文献

平成23年度新島村博物館年報研究紀要「新島村の津波伝説および巨大女石の紹介と浩 ：の検討」磯部一洋「新島村史通史編」「式根烏誌稿」｢価威し烏風IMI覧」に烏勘左衛門著）
眠俗挫術 第2巻第6号「伊豆新島の祝儀踊」 前H1金八郎
I此俗撲能現地州等報併書〜新島の大踊」 (H本民俗芸能協会）
人伽歌本（本村・絲郷）

I新烏人観（前lll長八署）

50−