2010年４月１日

vol. 596

住と建築４
開催にあたって佐藤 理 …………… 2
L'organisation du Colloque Franco-Japonais sur le Paysage à Ise
SATO Osamu, president de ZenNihonKenchikushiKai
社団法人全日本建築士会

会長

会議経過について 日仏景観会議伊勢 実行委員長 柳生正雄 ………… 4
Programme du Colloque
YAGYU Masao, Comité d'Exécution du Colloque

伊勢神宮について 神宮式年造営庁技術総監 中村光彦 ……………… 8
Temple d'Ise et sa reconstruction
NAKAMURA Mitsuhiko, Chef du Conseil Technique pour Gosengu
伊勢市の景観に関する取組み

伊勢市市長

Politiques paysagères de la Ville d'Ise
SUZUKI Kenichi et al.

鈴木健一 …………… 12式年造替について ㈶明治村館長 名古屋大学名誉教授 飯田喜四郎… 16
Reconstruction pédiodique du Temple d'Ise
IIDA Kishirou, président de Meiji-mura
地域の精神の価値
L'esprit de lieu
J-R PITTE

前パリソルボンヌ大学総長

ジャン・ロベール・ピット… 20

伊勢−空間の聖化

早稲田大学教授 中川 武 ……………………… 36
Ise,sacralisation d'espace
NAKAGAWA Takeshi,professeur de l'Université Waseda

討論会

伝統から未来 ……………………………………………… 43

Discussion au Séminaire à Tokyo Tradition et Futur

山田工作所の見学 本部理事 石井 隆 …………………………… 47
Visite d'étude de l'Atelier à Yamada de Gosengu
ISHII Takashi, conseiller, ZenNihonKenchikushiKai

世界に共有すべき価値のために NPO日仏景観会議代表 宇田英男 52
Valeur à Partager avec le Monde
UDA Hideo, représentant, NPO Colloque Franco-Japonais sur le Paysage㈳全日本建築士会の歩み………………………………… 53
Sur ZenNihonKenchikushiKai【表紙】
第62回神宮式年遷宮に先立ち、平成21年11月3日新しく架け替えられた宇治橋。
le Pont Uji rebâti le 3 novembre 2009 précèdant la 62ème reconstruction périodique du temple d’Ise挨拶

Allocution

開催にあたって翌日、伊勢神宮と式年遷宮工作所の見学が行Tokyo, visant à discuter aussi l'aménagement

われて、1300 年の歴史、伝統の深みを目のurbain d'Ise.

当たりにし、その意味を考えさせられること

L'organisation du Colloque Franco-Japonais sur lePaysage à Ise
社団法人全日本建築士会 会長 佐 藤理

SATO Osamu, president de ZenNihonKenchikushiKaiとなりました。

Pour lutter contre le méfait de

また会場を東京に移し、総合学術センター

réchauffement de terre, le bois est unで行われた東京会議では、伊勢での会議の報

important élément clé. Il nous faut saisir non

告に引き続き「伝統とまちづくり」の主意に

seulement le sens de gosengu, mais aussi

基づき、先のピット氏、また早稲田大学教授

chercher son message important pour mettre

中川武氏の講演が行われました。その後パネ

en valeur la particularité de chaque lieu sur

現存世界最古の木造建築法隆寺を始め、Nous employons bois pour bâtir depuis

リストと会場参加者を交え討論会も活発に行

la Planète et de le faire la base solide pour1000 年以上の歴史を持つ神社仏閣が日本各

l'antiquité aussi pour la construction des

われ、3 日間の会議は成功裏に終えることがassurer la conservation et la transmission de

地に現存し、日本の風土、環境に適した建材

grands temples shintoïstes et bouddhistes

できました。

nos traditions.

の木材を使用してきたこと、また木に神が宿

comme Horyu-ji, le plus ancien patrimoine

地球温暖化などの自然の影響をダイレクトるとする降臨信仰、木材にたいする日本人のbois du monde. Cela provient sans doute deに受ける建造物、特に木造建築を考えるとき

Nous avons bonheur de communiquer avec la

心、木を扱う匠の技量の深さが大きく影響しnotre vieille vénération de l'arbre commeに、こののちは、その問題が深刻化していく

France qui maintient le beau paysage surているといえるでしょう。木造建築文化、技demeure divine, aussi que de notre affectionと思われます。例えば式年遷宮という形態のl'ancien et le nouveau, et espérons que cette

術・技能の継承・発展は、当会活動の原点とpour bois comme matière vie quotidienne et

伝統の保全においても、日本の特異であると

liaison va être plus renforcée.

位置づけられるものでもあります。

de la perfection technique des maîtres

せず、世界中どこでもその土地が唯一の地域

昭和 33 年に設立された当会も、平成 20

charpentiers. La transmission et le

性となり、その地域ごとの固有の価値観が在年に 50 周年を迎え、記念事業として、NPO

développement de la culture de construction

ることをまず認めるべきでしょう。その上で法人日仏景観会議との共催により、日仏景観

bois est l'objectif le plus important de notre

今後その保全・伝統遺産の継承などは、世界会議 ︲ 日光・田母沢 - が開催され、「木造伝association.

レベルでしっかり共有する事が必要となると

統建築文化の継承と発展」をテーマに有意義

考えます。
ème

な会議となりました。

anniversaire de notre

私どもは幸せなことに、新旧の融合をみご

それを引き継ぐ形で、平成 21 年の日仏景

association, nous avons organisé le Colloqueとになし、美しい街並みを保持するフランス

観会議 ︲ 伊勢 ︲ は、「伝統から未来へ」とし

à Nikko-Tamozawa sur le thème de « laの例を伺う機会を得たことで、この事を大切て NPO 法人日仏景観会議との共催、フラン

transmission et le développement de laにしながら両国の交流が永続し、共に発展しス大使館の多大なご協力を得て開催されましculture de construction bois » en

つづけることを強く信じます。

た。690 年持統天皇時代に始められた伊勢神

collaboration avec NPO Colloque Franco-

宮の式年遷宮は、1300 年にわたり粛々と行

Japonais sur le Paysage et sous le haut

われ、
平成 25 年に第 62 回を予定されており、

patronage de l'Ambassade de France.

Pour fêter le 50

そのための諸祭、行事が平成 17 年より始まり、昨年は宇治橋も建替えられました。

Cette fois, sur la même forme de

世界的に見ても特異なこの行事を 4 年後にl'organisation, le Colloque à Ise a été

ひかえ、伊勢会議では伊勢市長鈴木健一氏のo r g a n i s é , e n v u e d e l a 62 è m e g o s e n g u

ご協力により伊勢市観光文化会館で、「伝統（reconstruction）du Temple d'Ise en 2013,と地域性」の主意に基づき、神宮式年遷宮庁

coutume unique au monde, sur le thème de «技術総監中村光彦氏の基調報告に続き、明治

Tradition et Futur », avec les conférenciers村館長飯田喜四郎氏、フランスから前パリ・français et japonais, visitant ensemble leソルボンヌ大学総長ジャン・ロベール・ピッ

Temple d'Ise, la ville et l'atelier pourト氏の講演のあと、シンポジウムが行われ、gosengu, qui a été suivi par le Séminaire à

22010.4 住と建築

2010.4 住と建築

3

報告

RapportExplication ;Politiques d'aménagement

た。
第 2 部東京会議では、「伝統とまちづくり」

urbain de la Ville d'Ise :について、12 月 23 日総合学術センターでシ会議経過についてンポジウムを開催しました。

Programme du Colloque

TANIGUCHI Hisashi et SAKATANI

なお、今回の日仏景観会議伊勢が建築士会

日仏景観会議伊勢 実行委員長 柳 生 正 雄
YAGYU Masao, Comité d'Exécution du Colloque

継続能力開発制度「CPD」に認定され、多Kazunori. section d'urbanism de la Ville
d'Ise .

くの参加者が活用されました。日仏景観会議
Rapport ; Temple d'Ise :伊勢の会議経過概要を報告します。

NAKAMURA Mitsuhiko,Nous avons pu ouvrir le Colloque Franco-

第 1 部伊勢会議「伝統と地域性」ては、12 月 20 〜 21 日第 1 部伊勢会議、23

Japonais sur le Paysage à Ise,2000 年 12 月 20 日 13 時 30 分より伊勢市

日第２部東京会議に、年末のご多忙中にもか

l e s 20 e t 21 d é c e m b r e 2009, s u i v i d u

観光文化会館大会議室で第 1 部

かわらずに 381 名の多数方に参加をいただ

Séminaire à Tokyo le 23 décembreと地域性についてシンポジウムを開催しましき成功裡に終了することができました。

avec 381 participants et remercions aux

た。

日仏景観会議伊勢（伝統から未来）につい

日仏景観会議開催に御協力いただいた関係

patronages et aux membres du Comité

伊勢の伝統

シンポジウムは柳生全日本建築士会副会長

団体 *1・関係者 *2、会員及び会議参加の皆様

d'Exécution.

の司会で始まり、佐藤全日本建築士会会長・に謝意を表します。

La réussite en 2008 du Colloque Franco-

宇田 NPO 法人日仏景観会議代表・鈴木健一

2008 年 11 月に、社団法人全日本建築士会

Japonais sur le Paysage à Nikko-Tamozawa,

伊勢市長氏歓迎の挨拶を受けました。つづい創立 50 周年記念事業とし、日光東照宮はじ

pour le 50ème anniversaire de Zen Nihonて伊勢市役所都市整備部都市計画谷口課長おめ関係者皆さんのご協力により、日仏景観会

KenchikushiKai a fait les membres de

よび坂田主幹より「伊勢市の景観に関する取議「日光・田母沢」を「木造伝統建築文化のl'Association souhaiter d'organiser leり組み」について報告うけました。

継承と発展」を主題に開催しました。

Colloque à Ise en vue de la reconstruction en

基調報告に移りはじめに中村光彦神宮式年2013 du Temple d'Ise sur le thème de «造営庁技術総監より「伊勢神宮について」基

Conférence: Reconstruction Périodique du400 年式年祭（2016 年）に向けて平成の大Tradition et Futur ».

調報告をうけました。

Temple d'Ise:

修理現場と特別拝観）と田母沢（旧田母沢御approuvé officiellement comme un cours de用邸江戸・明治・大正の建築様式復元工事のformation de Kenchikushi（CPD）.

回式年造替技監

研修）を日光で、第 2 部日仏会館（東京）で、Et voici le programme de l'événement :教授より「式年造替について」基調講演を受

第 1 部を日光東照宮（御祭神徳川家康公

Ce colloque est

し有意義な会議であったと好評を頂きましColloque à Ise（le 20 décembre après-midi à

た。

Iseshi Kanko Bunnka Kaikan）

今回多くの会員より「日仏景観会議」の継
伊勢」実行委員会を設置し対応しました。

Allocutions :SATO Tsutomu, président de Zen Nihon

日本の伝統建築の原点ともいえる伊勢神宮

伊勢神宮第 61

KenchikushiKai.

式年遷宮（2013 年）を前にして、伊勢神宮

Iseshi Kanko Bunnka Kaikan

IIDA Kishiro,

飯田喜四郎名古屋大学名誉けました。

フランスの匠建築代表団の参加を得て、開催

続開催の要望があり、「日仏景観会議

休憩後（財）明治村館長

伊勢市観光文化会館

Conférence: L'esprit de lieu :Jean-Robert PITTE.

つづいてジャン・ロベール・ピット前パリ・Après le colloque, réception à Ise

ソルボンヌ大学総長より「地域の精神の価値」

KagurabaSen-no-mori où les participants ont

について伊勢におけるピット教授の講演を受

logé.

け 17 時 30 分シンポジウムを終了しました。
宿泊場所の伊勢かぐらばリゾート千の杜にVisites（le 21 décembre）

場所を移し、18 時より（社）全日本建築士

la matinée :（en passant le pont Uji-bashi

会伊橋副会長の司会でレセプションを開催。

qui vient d'être reconstruit）の全面的協力の基に日仏景観会議伊勢を「伝UDA Hideo, représentant de NPO

鈴木健一伊勢市長の挨拶ではじまり、式年遷

Prière shintoïste dans la première clôture

統から未来」を主題に開催しました。

Colloque Franco-Japonais sur le Paysage.

宮特別講演を中村光彦神宮式年造営庁技術総de Naigu où les participants ont été

監より受けのち懇親会に入り交流を深めましpermis d'entrer.

た。

Appréciation de kagura（danse antique

第 1 部伊勢会議では、「伝統と地域性」について、12 月 20 日伊勢市観光文化会館でシ

SUZUKI Kenichi, maire d'Ise.

ンポジウムを開催。12 月 21 日伊勢神宮の特12 月 21 日宇治橋前に当日参加の愛知県支別参拝・建築造営の山田工作所を見学しまし

部会員含め集合、神宮司庁の担当官の案内で

4

2010.4 住と建築

offerte à la divinité）.
midi : visites libres des quartiers Oharai-

2010.4 住と建築

5

11 月 3 日式年遷宮にさきがけ架け替えられた宇治橋を渡り特別拝観、五十鈴川お手洗場

中川武氏

を経て御正宮外玉垣内で御正殿を特別参拝教授。

早稲田大学創造理工学部建築学科

professeur d'honneur de l'Université de

し、神楽殿で御祈祷につづき典雅な舞（神楽・Nagoya

舞楽）を特別拝観し内宮参拝を終了しました。

宇田英男氏

NPO 法人日仏景観会議代表。

まちづくりが行われたお祓い通り・おかげ

NAKAGAWA Takeshi :professeur de横丁を自由見学後、第 62 回式年遷宮造替山

中村光彦氏

田工作所に移動、所長の宇津野金彦技師の案

宮式年造営庁技術総監。

㈳全日本建築士会専務理事・神内で式年造替の各作業場を見学、詳細説明を
受け 2 時間に及ぶ山田工作場の見学を行い、IIDA Kishiro :président de Meiji-mura,l'Université Waseda
UDA Hideo, représentant de NPO

参加者

participants

伊勢会議を終了しました。

中村光彦氏の進行で、伊勢の伝統とまちづ

Colloque Franco-Japonais sur le Paysage.

くりをふまえ「伝統から地域のまちづくりのmachi et Okage-yokocho.

未来」についてパネルディスカッションに入

NAKAMURA Mitsuhiko（modérateur）:

第 2 部東京会議「伝統とまちづくり」

après-midi: Visite d'étude de l'Atelier àり、「伝統から未来」に方向づけし終了ました。

président du Conseil technique

12 月 23 日（水）9 時 30 分千代田区内のYamada pour gosengu.

プションを開催、全日本建築士会伊橋副会長

学術総合センター会議室で開催しました。
シンポジウムは、柳生全日本建築士会副会長の司会で始まり、佐藤全日本建築士会会長、

18 時から如水会館に場所を移して、レセ

Séminaire à Tokyo（le 23 décembre à Sogoの司会で進められ、参加者全員の自己紹介とGakujutu Centre）

日仏景観会議などの感想を語り合い、和やか
なうちに交流を深め最後に全員で記念写真に

宇田 NPO 法人日仏景観会議代表、鈴木健一

pour gosengu.
réception à JosuiKaikan

Organisateurs du Colloque :伊勢市長より挨拶いただいた後、伊勢市役所

des allocutions à la conférence de

納まり、3 日間わたる日仏景観会議伊勢を終

ZenNihonKenchikushiKai et NPO

都市整備部都市計画谷口課長・坂田主幹よりProfesseur PITTE même qu'à Ise

了しました。

Colloque Franco-Japonais sur le Paysage「伊勢市全体のまちづくり」について報告をうけました。つづいて中村光彦神宮式年造営庁技術総監より 20 ～ 21 日の伊勢会議の経

Conférence: Ise,sacralisation d'espace :NAKAGAWA Takeshi.

Co-organisateurs :

関係団体

主催

社団法人全日本建築士会

NPO 法

Ville d'Ise et Maison Franco-Japonaise.

人日仏景観会議

過と神宮式年造営についての報告を受けましDiscussion : les panélistes :

た。

＊１

共催

伊勢市

国土交通省

つづいてジャン・ロベール・ピット前パリ・Jean-Robert PITTE ;professeur et後援

ソルボンヌ大学総長より「地域の精神の景観」

ex-président de l'Université Paris

館について基調講演を受けました。

Sorbonne

Patronages :財団法人日仏会館
文化庁

フランス大使Misistère des TIT, Agence Nationale des

三重県 （社）日本建築学会 （社）日Affaires culturelles. Ambassade de

本建築家協会 （社）日本建築士連合会

France, Préfecture de Mie et al.

（社）日本建築士事務所協会連合会 （社）

昼食休憩後早稲田大学教授中川武氏より「伊勢・空間の聖化」世界の聖地と伊勢の建建築業協会 （社）全国建設業協会

築の意味について基調講演を受けました。

建設労働組合連合

PHP 研究所 （株）ファインコラボレート研究所

パネルディスカッション

全国

日刊建設工業新聞＊２

パネラーは次のとおりです。

Membres du Comité d'Exécution :（ZenNihonKenchikushiKai）
YAGYU Masao, IHASHI Kazuo,
NAKAMURA Mitsuhiko, ISHII Takashi,

日仏景観会議伊勢実行委員会

ジャン・ロベール・ピット氏

委員長

柳生正雄（本部副会長） 伊橋和（Jean-RobertPITTE）

男（本部副会長） 中村光彦（本部専務理事）

TAWATA Takabumi, TOMITA Kazuo,
UDA Hideo.

宇田英男（本部理事 NPO 法人日仏景観会

2003-2008 年パリ・ソルボンヌ大学総長

議代表） 石井隆（本部理事） 田綿隆文（本現パリ・ソルボンヌ大学地理学教授。

部事務局） 富田和男（本部事務局）
飯田喜四郎氏㈶明治村館長、名古屋大学名

パネリスト

les panélistes

誉教授。
6

2010.4 住と建築

2010.4 住と建築

7

基調報告

l'Empereur Sujin a expédié sa fille Yamato-

Introduction à Isehime, avec cinq généraux pour rechercher unnouveau endroit à transférer le temple. Le train

伊勢神宮についてde princesse arrive à Ise, après un grand détour

Temple d'Ise et sa reconstruction

errant et montant jusqu'au Lac Biwa. Et

神宮式年造営庁技術総監 中 村 光 彦
NAKAMURA Mitsuhiko, Chef du Conseil Technique pour Gosengu

désormais tous les empereurs faisaient résider
au nom d'Itsukino-miya une princesse au Temple
d'Ise et en prenaient respectueusement le soin.
Avant que l'Impératrice Jito ai officiellement

日仏景観会議−伊勢−の開催にあたり、参f i x é e n 690 l a p é r i o d e d e g o s e n g u , l e s

Temple d'Ise et sa reconstruction

加された方々の中には、伊勢神宮について極Ise se trouve cent kilomètres au sud de Nagoya.

reconstructions du Temple avaient été sans

めて詳しい方もおられれば、余り詳しくない

Cette ville est le haut lieu du culte shintoïste

doute pratiquées et le style du bâtiment avait

方等、様々な方々がおられるため、失礼かと

avec cent vingt-cinq temples au sommet desquels

déjà eu la valeur à conserver. Sinon, pourquoi la

思われるが、先ず、入口ともいえる極めて基

dominent Naigu ( Temple Intérieur ) et Gegu (peine de reconstruire le bâtiment à courte vie,

本的な事項について述べることとしたい。

Temple extérieur ), respectivement dédié à

外宮神域

car la technique plus avancée de poser lesplan de Gegu

colonnes sur les bases de pierre, donc mises à

伊勢神宮とは一般的な呼び名であって、天Amaterasu et à Toyouke ( Fig.1,Fig.2 ). Ces

照大御神を祭ってある内宮と豊受大御神を祭

temples et leurs structures accessoires sontと「桂離宮」を挙げた。伊勢神宮には、日本

sec et durables sans pourriture, avait étéってある外宮を中心とした社が全部で 125

reconstruits tous les vingt ans ( go-sengu ). Ceの風土、伝統の原型を見ることができる。そimportée du Continent au début du 7ème siècle

あり、それぞれに神を祭った社の名称がある。

système unique au monde qui sert à transmettreの特徴とは、材料や構造がそのまま活かされpour construire le grand temple bouddhiste

かつて日本に 3 年余り滞在したことがある

le style antique des bâtiments est nécessité par

た最もシンプルで究極的な均衡の姿が見らcomme Horyu-ji à Nara ( le plus ancien

ドイツの世界的建築家であるブルーノ・タウ

la pourriture des colonnes enfouies dans la

れ、まさに近代建築に通じるものがあると述

patrimoine bois du monde ) ? Piliers ou colonnes

トは、様々な近代建築も建っている日本の中terre, et il y a quelques autres temples au Japon

べたタウトに限らず、価値の極めて高い建築à bout enterré étaient aussi traditionnels et

でも、
特に価値の高いものとして「伊勢神宮」

qui pratiquent cette coutume.

として伊勢神宮を挙げる専門家は多い。それ

contemporains, et tous les bâtiments d'Etat dans

は、過去から現在、そして未来にも繋がる普les capitales plusieurs fois transférées jusqu'à

遍的な価値を持つものといえる。また、自然

l'Ere de Heian aussi que les habitations duと建物との関係でも、自然と建物との完全なpeuple étaient ainsi construits. Par ailleurs, il

調和が見られる点でも、地球環境時代の今日、

est bien naturel que chaque génération

大きな意味をもっている。

construise de nouveau sa propre habitation, et

式年遷宮は 690 年、持統天皇の時代に始

au temps où la durée moyenne de vie deshommes était moins de cinquante ans, la vie demaison de vingt cinq ans suffisait. Cette vie est
aussi celle de chaume. Nous avons souvenirs

Go-sengu

内宮神域

8plan de Naigu

L'origine du Temple d'Ise n'a aucune preuveque, jusqu'aux années 1960 dans les campagnes

écrite. Mais d'après Kojiki ( en japonais ) etdu Japon, villageois refaisaient les chaumes par

Nihonshoki ( en chinois ), chroniques rédigéssystème d'entraide de « yui » à cette intervalle.

début 8ème siècle sur la base des mythes et desGosengu consomme beaucoup de bois hinoki qui,légendes oralement transmis pour affabuler laépuisé dans la forêt d'Ise vers 13ème siècle, est

lignée unique de la famille impériale, le temple

amené de Kiso ( Département de Nagano ), ce

d'Amaterasu, la déesse ancestrale desqui devient de plus en plus difficile. Dans laempereurs, alors installé dans la cour impériale

planification pour les deux cent ans à venir dede Nara, ayant suscité de grands fléaux,2010.4 住と建築

内宮古殿池の真の御柱覆屋 cabane du pilier central

l'autarcie de hinoki, le vingt pourcent de bois du2010.4 住と建築

9

いずれにしても内宮、外宮の正殿床下の中

diverses sortes d'hébergement, tous les dix ou

心に象徴的に残されている真の御柱からも柱

vingt kilomètres, en en comptant quarante leOkage-mairi（visite de remerciement）の意味の重要性が理解される。そして、技術

parcours par jour à pied. Aux années présumées

Le Temple d'Ise privilégié comme sanctuaire

を世代から世代に伝承する目的もあるとされ

de bons auspices, les routes bousculées ded'Etat allait décliner avec le pouvoir

る。

monde, de grandes cohortes des pèlerins à Ise neprochain gosengu viendra de l'éclaircie de laforêt d'Ise.

d'empereurs, après la montée de samuraï de他の有力な神社にも同様の制度があった

Kamakura Bakufu et pendant le Schisme

が、今日まで完全な形で引き継がれているのfrénétiquement

impérial (1336~1392) gosengu était suspendu, A

は伊勢神宮だけになっている。

La ville d'Ise avec beaucoup d'auberges et decessaient pas de passer en dansant et criant

la fin du 16ème siècle revenu de l'empereur a

式年遷宮には我国の伝統・文化を継承する

magasins ; du quartier Kawasaki-cho oùbaissé au niveau de dernier échelon de seigneurという意味、それらが現代や未来に生きるも

arrivaient les voyageurs à pied ou par bateau,

féodal, dix mille koku ( 1.8 hectolitre de riz ),のとして連なるという意味がある。また、今jusqu'à l'actuelle enceinte de Naigu . Désormais,que TOKUGAWA Ieyasu, nouveau chef d'Etat

日の環境問題に連なる視点からもとらえるこ

le Temple et la ville d'Ise vivent sur ledoublerait comme gratification. Alors Templeとができる。

tourisme, et même aujourd'hui, ils accueillent

式年遷宮では、大量のヒノキを使う。もとannuellement plus de cinq million de visiteurs.

Mais, aux environs du 17ème siècle, les efforts

もとは伊勢の宮域林から用材を切り出していDe la Restauration de Meiji et à nos jours

des sacerdoces du Temple d'Ise pour populariser

たが、鎌倉時代に宮域林の原木が枯渇してしL'empereur Meiji enfin élevé à vrai chef d'Etat

le culte d'Ise commencent à fructifier dans un

まい、木曽のヒノキが使われるようになった。

voulait moderniser le Japon, et en même temps

まったとされ、その理由には諸説あるが、第grand boom de la visite du Temple, de la nature

しかし、そのままでは、木曽の木にも限度がpurifier le shintoïsme comme la base de

一の理由として言われているのは、神が住ま

aussi religieuse que touristique .

あるため、宮域林でヒノキを計画的に植林すnationalisme. Il ordonne de supprimer le

われる建物が風雨に長年さらされて見苦しくDurant l'Ere d'Edo jusqu'à Meiji, dix pourcent

る 200 年計画が進められている。

syncrétisme shinto-bouddhisme au mépris du

なるのを防ぐため、20 年ごとに建て替える

de la population du Japon s'est rendu tous lesというものだ。

d'Ise était au bout de délabrement.
内宮正殿の高欄の据玉

detail de Naigu

今回の式年遷宮では、宮域林の間伐材が全dernier et hiérarchiser les temples shintoïstes

ans à Ise. Ce qui est surprenant.

体の木材の使用量の 20％ほど初めて使われsous le sommet du Temple d'Ise. Dont un

建物の掘立柱には基礎がなく、地中にそのLa paix maintenue pendant deux cent soixanteる。

résultat, curetage de l'enceinte de Naigu des

まま入っているが、木材が痛まないのは 20 年

ans de l'Ere d'Edo par la fermeture du pays

伊勢は、歴史的にみて、神領として特別なauberges qui profanaient aux yeux de程度が限度だったことによるのではないかと

promulguée par Tokugawa bakufu a augmenté la扱いを受けてきた。このため、市民が昔から

l'Empereur sa divine ancêtre. Shingi-cho (も言われている。

productivité agricole, non sans quelques faminesの伝統や習慣を守り伝えている。今日、伊勢bureau pour les temples shintoïstes ) était unselon le temps et la région, les paysans, surtout

市は、伊勢神宮の伝統である「生成り」をコ

important organe d'Etat, qui, devenu une

dans l'ouest du pays, sont devenus relativement

ンセプトにまちづくりを進めている。

personne civile Jinja-cho après la Guerre,

自然の中に混然と一体化した社 Forêt autour de Naigu

10riches avec les produits commerçables comme

生成りとは、ありのままを良しとすること

organise quatre-vingt mille temples et sert àcoton. Ils pouvaient s'offrir quelques fois dans

で、日本の伝統文化・日本建築の本質にも通collecter la moitié de contribution nécessairela vie , par le système mutuel « kô » pour

じる。これは興味深いまちづくりの考え方でpour gosengu ( soit 500 milliard de yen ).

déposer de l'agent, le voyage à Ise, souvent en

あり、伝統を未来へと活かしていく取り組み

Avant la Guerre, la haute appréciation dugroupe dirigé par des guides touristique etといえるのではないだろうか。

Temple d'Ise par un architecte allemand Bruno

religieux, en liaison avec les agents d'Ise.

Taut, de point de vue de l'architecture moderne

Quoiqu'à l'époque, le déplacement, surtout desde l'époque a fait retrouver aux Japonais la

paysans, à travers les péages des pays fût

valeur mondiale de cette architecture.

sévèrement contrôlé, les voyageurs illicites

Aujourd'hui divers travaux en vue de lad'okage-mairi, en catimini ou sans consentement

consécration en 2013 des nouveaux bâtiments

des employeurs, ne recevaient que réprimande.

des temples d'Ise sont effectués avec les

Tokugawa bakufu a bien aménagé les routes

cérémonies afférentes.

nationales, pourvues des villes étapes avec

2010.4 住と建築

2010.4 住と建築

11

基調報告

Rapport de la Ville d'Ise

伊勢市の景観に関する取組み

Politiques paysagères de la Ville d'Ise

鈴木健一
都市計画課長 谷 口
尚主導 坂 谷 和 則
SUZUKI Kenichi, maire d'Ise
TANIGUCHI Hisashi, chef de la Section d'Urbanisme
SAKATANI Kazunori, la Section d'Urbanisme
伊 勢 市 長図 2（Fig.2） 神宮と式年遷宮図 3（Fig.3） 遷宮とまちづくり年表

かげ横丁も平成 5 年（前回）の御遷宮を目指して取り組んできたものである（図 3）。

伊勢市の景観やまち

La Ville de YAMADA (ancien nom de la

伊勢市では、このように神宮の遷宮をきっづくりに関する取組に

ville d'Ise) s'est formé autour de cent vingt-

かけとして、まちづくりや都市整備が進めらついてご紹介させて頂

cinq temples shintoïstes dont les principaux

れてきたが、戦前には、神宮のあるまちとしく。

sont Naigu et Gegu (Fig.1).

て、「神都計画」という、都市マスタープラ

伊勢神宮は正式には

ンのようなまちの方向性を示す計画が作られ「神宮」といい、紀元た歴史がある（図 4）。

前 4 年に鎮座された内宮、紀元 478 年に鎮次に、図 5 は、昭和 11 年頃から 17 年頃座された外宮をご正宮として、別宮、摂社、にかけて作られた、幻の神都計画と呼ばれて末社、所管社とあわせて 125 社から成り立いる「大神都特別聖地計画」である。道路やっている。特に内宮前には宇治のまち、外宮

鉄道といった交通施設、博物館などの文化施

前には山田のまちが発展してきた（図 1）。

設などの整備が盛り込まれた、総合的な都市

平成 25 年には第 62 回の御遷宮が予定さ計画案であった。しかし、この計画は戦争にれている。また、平成 17 年、18 年にはお木よる財源不足によって、一部実現されただけ

曳行事が行われた。お木曳行事は、旧神領のにとどまったが、この計画にあるように、近市民が２ヶ月間にわたり御用材を両宮に曳き代国家の象徴にふさわしい威厳を保つことを入れる盛大な行事であり、全国からの「一日図 1（Fig.1） 神宮式年遷宮とまちづくり

神領民」も多数参加して頂き、期間中、伊勢

図 4（Fig.4） 幻の神都計画

目的に、「風致地区」、「美観地区」、「高度地区」
といった、伊勢市の特徴的な地域地区が決定のまちは勇壮な掛け声と木遣音頭（きやりお

Avant le 62んど）で包まれた（図 2）。

les-boisèmegosengu, les fêtes de traîner-されている（図 5）。

en 2007 et 2008, mobilisaient

次に、図 6 は、昭和 11 年に当初決定した「風伊勢のまちづくりは、20 年に一度行われpendant deux mois beaucoup d'habitants.

致地区」を示し、第４種風致地区で現在も約る式年遷宮とともにつくられてきたといってGosengu est toujours une importante

3,000 ヘクタールというかなり広い範囲を指も過言ではない。外宮と内宮をつなぐ御幸道

occasion pour l'aménagement urbain, comme

定し、都市の風致を維持することを目的とし路をはじめ、鉄道、博覧会、国道 23 号などが、

route vers Naigu, RN23, chemins de fer etて、建物の最高高さや壁面後退、緑地率や植Sainte » est fini sans résultat（Fig.4, Fig.5）,

遷宮に合わせて整備されている。前回、平成

図 5（Fig.5） 大神都聖地計画

les expositions, et lors de dernier gosengu,

栽率を一定程度確保するよう制限を設けてい

qui a cependant donné naissance à l'idée de

5 年の第 61 回御遷宮では、近畿自動車道のl'Autoroute Kinki, Oharai-machi et Okage-る（図 6）。

zones paysagères ; fuuchi-chiku（bon paysage.

開通、神宮美術館会館、祝祭博の開催などがyokocho ont été aménagés( Fig.2, Fig.3 ).

あった。また、おはらい町のまちづくりとおAvant la Guerre, très audacieux plan de « Ville

122010.4 住と建築

次に、昭和 14 年に当初決定した美観地区
は、建物の制限の内容を定める建築条例が未Fig.6）,bikan-chiku（beau paysage, Fig.7）etkodo-chiku（hauteur limitée. Fig.8）.

2010.4 住と建築

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図 6（Fig.6） 風致地区

図 7（Fig.7） 美観地区

おはらい町

図 9（Fig.9） 未来に向けた景観施策

Oharai-machi

制定であったため、景観法の制定に伴い廃止

も自主条例で取り組んできた地域であるが、したが、指定されていた地域は、外宮、内宮

さらに、都市計画の地域地区として景観地区

をつなぐ道や宮川から伊勢市駅の範囲の鉄道を指定するとともに、景観地区からの景観を

沿線を中心に指定しており、外宮、内宮にい保全するため、建築物の高さの最高限度をたるアクセスルートの景観整備を目指したも10m とするよう高度地区を変更し、更に、積のであった（図 7）。

極的に景観形成を図っていく（図 10）。

明治 34 年に定められた屋舎制限令をもと最後に、「景観 10 年、風景 100 年、風土に昭和 14 年に当初決定した「高度地区」は、1000 年」といわれるように、風景や風土が神宮の威厳保持のために決定されたもので、形づくられるには大変長い年月がかかるが、外宮前、内宮前において建築物の高さの最高

失われるのは一瞬である。美しい景観を形作

限度を 20m、10m としている。ここまでが、

図 8（Fig.8） 高度地区

伊勢市の概要とこれまでの景観についての取っていくためには、そこに住む一人ひとりが、

図 10（Fig.10） 未来に向けた景観施策

先人が培ってきた美しい風景を大切に守り、組みである（図 8）。

つくり、育てる意識を持つことが重要である。

paysagère, mais qui peut être perdue

平成 16 年に景観法が公布され、全国的にSurtout kodo-chiku de 1935 a limité la

次世代に美しい景観を引き継いでいくため

instantanément. Donc la conscience des景観に対する取組が行われてきており、本市

hauteur des bâtiments à 20mètres devantに、景観づくりについて、たくさんの方々に

habitants transmise par génération est

においても、これまでの取組を踏まえて、伊Gegu et à 10 mètres devant Naigu.

意識をもってもらうことが大切と考える。本

indispensable.

勢市景観計画を策定し、10 月 1 日から運用

Après la Loi du Paysage de 2004, la ville

日がそのような機会になれば幸いである。

*note :paysage a plusieurs mots japonais,開始した。景観計画においては、神宮の建物

d'Ise a institué le plan du paysage, dont

composés de deux lettres chinoises ;kei-kan,

が白木の良さを生かした建物であることか

l'esprit de base est « kinari »（naturel

ombre et vue, s'emploie pour réglementation,

ら、
「生成り」
、つまり、素材そのものの良さ

sublimé） pour employer les matériaux

Fu-kei, vent et ombre, Fu-do, vent et terre.

を生かすことをテーマとしている。市全域でnaturels. Et les quartiers riverains des

一定規模以上のものの届出を義務付けるほroutes d'accès aux patrimoines comme Gegu,

か、これまで自主条例で取り組んできた地区

Naigu et Futamiga-ura sont traités commeについては、重点地区を指定。また、美観地

bikan-chiku. Oharai-machi, aménagé par

区の考え方を継承し、外宮、内宮、二見浦とl'initiative des habitants est désormais classé

いった観光交流拠点へのアクセスルートの景

comme zone du paysage (Fig.9, Fig.10 ).

観形成を図るため、沿道景観形成地区を指定

Comme on dit « dix ans pour Keikan, cent

している（図 9）。

ans pour Fukei et mille ans pour Fudo *note,

内宮おはらい町地区については、これまで
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il faut beaucoup de temps pour la formation

2010.4 住と建築

おかげ横町

Okage-yokochou
2010.4 住と建築

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日仏景観会議・伊勢における講演

Conférence au Colloque à Ise

式年造替について

Reconstruction pédiodique du Temple d'Ise㈶明治村館長 名古屋大学名誉教授 飯 田 喜 四 郎
IIDA Kishirou, président de Meiji-mura（講演の後にスライ（Ici,un résumé de la conférence, avec un

ドの説明が行われた

choix des diapositives présentées au

が、ここでは，講演のColloque）

骨子と一部のスライド

Le Professeur IIDA a d'abord présenté saを記す。
）

carrière professionnelle; l'Agence Nationale

造営中の内宮本殿（現在の本殿）
Bâtiment principal de Naigu sous construction（actuel bâtiment）

先ず、宮内庁、名大des Affaires Impériales et professorat à

教授、その中での伊勢

l'Université de Nagoya pendant lequel il a

神宮式年遷宮での業務などについて、自分のtravaillé comme conseiller technique pour la著 ｢ カテドラルを建てた人々」の訳者である。

経歴を紹介された。付言すれば、飯田先生はreconstruction du Temple d'Ise（gosengu）.

式年遷宮は 690 年持統天皇による制定後

La coutume de gosengu a été instituée en

フランスの記念建造物保全専門家としての国

D'ailleurs, il est diplômé à l'Ecole de

続いており、伊勢の内外宮他 125 の神社や690 par l'Impératrice Jito, et les bâtiments

家資格を Ecole de Chaillot で取得され、名Chaillot et traducteur du livre " Bâtisseurs

構造物を 20 年ごとに建替える。

des 125 temples à Ise aussi que d'autres

des cathédrales" de Jean GIMPEL.

structures sont reconstruits tous les vingt
ans.
Pourriture des colonnes

木材の腐蝕について
最初に、造替の本題である木材の腐蝕の問

La première raison qui nécessite la

題に入る。伊勢神宮の建物は根元を地中に埋

reconstruction de gosengu est la pourriture

めた掘立柱を使っているので木材の土中部分

des bouts enterrés des colonnes desは腐蝕する。前回の遷宮の前、神宮内の付属

bâtiments. Avant le précédent gosengu un

建物の庇が落ち、また外宮の西の宝殿が上部で十センチほど傾いた。どちらも柱の土中部分が腐ったためであった。前例を調べた所、平安中期（1039 年）に社殿が倒壊している。
これは ｢ 世にも稀なること」とされ、柱の腐敗についての調査の前例は、明治以後も昭和までない。昭和 28 年角南博士が柱の腐敗に対処するため、柱の土中部分を銅板で巻いたが、同時に埋め戻し土に苦塩を混入したため、内宮の敷地の俯瞰（前回の遷宮時のもの）：左の敷地には古い建物があり，右の敷地には建設中の建物が見える。次回の遷宮ではこの関係は逆になる。
vue d'oiseaux des terrains de Naigu ( Temple Intérieur ) lors de précédant gosengu (1994) :à gauche les anciens bâtimets et à droite bâtiments sous construction. La relation desterrains est renversée au prochain gosengu.

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2010.4 住と建築

銅板そのものが腐蝕した。苦塩の使用は平成
6 年（1994）年に廃止された。前回の遷宮時の調査では内外宮の 200 本の柱の半数は土中部分が完全に腐蝕していた。

土中部分が腐蝕した柱（検査写真）
photo de la vérification de la pourriture descolonnes

2010.4 住と建築

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auvent d'un bâtiment du Temple est tombé etになった。茅に銅線を混ぜるなどの対策は効

le Trésor d'oueste du Temple Gegu（Temple

果がないので、今回の遷宮では松葉で燻した

Quincailleries

Extérieur）s'est inclinée de dix centimètres.

茅が使われるであろう。

On emploie quelques pièces de cuivre doré àLa cause de ces deux accidents était larelief pour décorer et protéger certaines

pourriture des colonnes. Historiquement leparties des temples d'Ise. Pendant l'époquebâtiment de Naigu s'est renversé en 1038 et,

傷んだ茅葺き屋根

chaume détérioré

茅葺きの寿命について
宮川上流の茅場から集められる長さ２メー

des royaumes combattants（fin 15ème à début

金物についてceci, considéré comme un événement

神宮の建物には浮彫りのある金銅の金物が16ème siècle）la coutume de gosengu négligée,

exceptionnel, la vérification de la pourriture

使われている。戦国時代を通じて式年遷宮のles temples étaient prèsque abanndonnés etdes colonnes n'a jamais été entreprise même慣例は疎かにされ、神宮は放置され荒れていvetustes, et après la restitution de l'ère deaprès Meiji.

たが、桃山時代の再興以後、金物は当時の様

Momoyama（fin 16ème siècle）, le nombre desEn 1958 Docteur Sunami a protégé la partie

式で江戸様になり、数も増えた。角南博士はquincailleries à style de l'époque a augmenté.

sous terre des colonnes avec tôle de cuivre,

京都の金物納入者の記録を調べ、平安朝時代

Docteur Sunami suivant le résultat de fouillemais en même temps il a mélangé la sarine deの数にまで減らしたが、デザインを復古する

des archives des fournisseurs à Kyoto amagnésium dans la terre de remblai qui avaitに至らなかった。今回の遷宮でこの点は期待

diminué le nombres de pièces au niveau defâcheux effet de corroder le cuivre. Cetteできる。

l'ère de Heian, sans toutefois arriver à

ターの良質な茅で葺かれた神宮建物の屋根は

dernière pratique a été interdite en 1994.

trouver le style originel. Ce dernier verra le

数年で表面が腐り、特に北面はひどく下地のLa vérification effectuée lors de précédent

jour au prochain gosengu.

竹が見えるまでになる。これは民家の茅葺き

gosengu a avéré que la moitié des deux centより短寿命である。民家では囲炉裏の煙で茅colonnes de Naigu et de Gegu a étéが燻られ、また下面が解放されて通気がよい。

complètement pourrie.

神宮では下に厚さ 5 センチの板が貼られ、伊東忠太時代からその上に更に銅板を貼るよう

Pourriture du chaume

式年遷宮を二十年とした理由

Pourquoi tous les vingt ans?

○平均寿命が短かった時代に世代間で儀式をQuelques raisons sont proposées:

確実に伝承出来る長さ○ temps nécessaire pour transmettre la

Les bâtiments de Temple d'Ise sont couverts○天皇一代一回とする説

coutume à la prochaine génération, au temps

de roseaux de bonne qualité（deux mètre de○古代、造替の財源であった干飯の貯蔵期限

où la vie moyenne était plus courte.

long）qui sont cueillis à la prairie en amontなど、幾つかの説があるが、掘立柱の寿命に○ une fois de gosengu par règne d'unde la Riv.Miyagawa.

よるという理由は強い。出雲大社（鎌倉時代

empereur.

Mais cette toiture se détériore plus vite que

まで棟高が 48 メーターあった）が紀元 1000

○ limite de conservation de hoshi-i（riz cuitles chaumes ordinaires: la surface se terne

年から 1200 年までの二百年間に７回倒壊した

et séché）qui était originellement les fonds

en quelques ans, et la face orientée au nordと伝えられているが、ここで再建に 5 〜 6 年

de gosengu.

est plus vite à se pourrir jusqu'à l'exposition

は必要と考えると、平均寿命は 25 年になる。

Mais la plus forte raison serait la vie definale des lattes de bambou.

colonnes à bout enterré. D'ailleurs, Temple

Dans la maison de campagne les roseaux sontd'Izumo（Département de Simane, dont lafumés par la fumée du foyer et bien ventilés,hauteur du faîte était 48 mètres avant

tandis qu'à Ise roseaux sont mis sur la

1200AD.）s'est renversé sept fois entre

planche de bois d'épaisseur de cinq

1000 e t 1200A D . S u p p o s a n t 5~6 a n s

centimètre, sur laquelle professeur ITO

nécessaires pour la reconstruction, la vie

Chuta a ajouté tôle de cuivre. Plusieurs

moyenne de ce temple devient 25 ans.

moyens ont été essayés sans résultat pouraméliorer la vie des roseaux, et au prochain
宇治橋左岸鳥居pont Ujibashi

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reconstruction du torii d'avant legosengu les roseaux seront fumés par lesfeuilles de pin.

2010.4 住と建築

2010.4 住と建築

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日仏景観会議・伊勢におけるピット教授の講演

Conférence par Monsieur le Professeur J-R PITTE

地域の精神の価値
L'esprit de lieu

2009 年 12 月 20 日 16:00 〜伊勢市観光文化会館
le 20 décembre 2009,à IseKankoBunkaKaikan

文化で重要なことほど、言葉を持たない。そflous dans le nuage.

れは素晴らしいことです。ギリシャ哲学、ユsurprise pour un Français qui se promène

ダヤ教、キリスト教の影響の強い西欧文化でdans un pays qui est tellement rationnel,

は、神々を言葉に置換えますが、日本では曖

logique et technicien, qui a inventé昧にしておくのです。それは新幹線や超高層

shinkansen, gratte-ciels, procédés

や電子機器を発明し、理性的、論理的、技術électroniques. Voilà, vous êtes vraiment

的なこの国に来たフランス人にとって、驚き

exotique pour un Français.

で、非常にエキゾティックに感じます。

M.Uda m'a demandé de parler de l'esprit deC'est une grande

宇田さんが場所の精神の話をするよう言わ

lieu. Ce qui est une question pour Français

お招き頂き有り難うございます。伊勢は日

Merci beaucoup, cette invitation à Ise. C'estれました。その正確な意味を見つけるのはフassez difficile de trouver le sens précis. Moi,

本人にも、また日本を訪れる外国人にも素晴l'endroit qui est absolument merveilleux pour

ランス人に難しいが、私は地理学者で、空間

comme géographe, je suis beaucoup intéressé

らしい場所です。

les Japonais, mais aussi pour tous les

や国土や場所に興味を持っています。２千年à l'espace, au territoire et aux lieux.

étrangers qui visitent le Japon.

前、ローマ人はゲニウス・ロキと言う言葉で、

Je me suis rappelé qu'en faite les Romains

後の共通の歴史で、フランスの建築家や景観

La France et le Japon sur les deux

場所の精を表し、どの場所にも神々が居り、

avaient il y a deux mille ans l'expression «専門家は特に二十世紀の日本から多くを学

extrémités de la Terre. Notre histoire

場所を性格付け、守ると信じていました。

genius loci » qui veut dire génies des lieux,

び、また多くの分野の交流が今後も更に豊か

commune depuis l'ouverture à l'époque de

日本にもあらゆる所に神道の神々が、何千、になって行くでしょう。数ヶ月前、宇田さん

Meiji montre que, dans beaucoup de

何百といます。このマイクにも神が宿ると考

le caractérise et qui le protège.

から伊勢の御遷宮に関する会議のため、ここ

domaines, échanges d'idées se continuent et

えるアミニスムです。一般を越えた精神を持

Et vous avez la divinité shintoïste, milliersに来るご依頼がありました。御遷宮は良く知vont s'enrichir encore mieux.

つ人間国宝を考えたのも皆様です。私は良いdes milliers de dieux partout, même ce micro

りませんが、私は伊勢には何度か来ておりま

Il y a quelques mois, M Uda m'a demandé de

意味でのグロバリゼーションを利用する上

a divinité, c'est la culture animiste. C'est

す。

venir ici à Ise pour ce colloque sur la

で、場所の精神が役立つと思います。

vous qui avez inventé les trésors nationaux

地球の両端の日本とフランスの明治開国以

reconstruction du Temple. Je ne la connais

et croyaient que chaque lieu a la divinité qui

vivants qui ont de l'esprit au dessus du
グロバリゼーションはインターネットなど

normal. Je trouve très intéressant l'esprit deの技術で世界を均一化すると恐れられていま

lieu pour profiter la mondialisation dans leFutamiga-ura

す。景観、建築、装飾などが均一化し、この

meilleur sens possible.

Je rêvais depuis mon enfance ce paysage tout

会場も、世界どこにでもある内部デザインで、

près d'Ise, car dans un livre sur tous les

皆様は私と同じ西洋の服装です。ハンバーガ

On a très peur de la mondialisation, qui

lieux sacrés du monde, cette photo meーやコカコーラなど均一の食べ物。いつかはs'accélère par technologie comme internet à

fascinait le plus. Alors, je ne savais pas que

世界に悪い英語、ベーシックイングリッシュ

uniformiser la Planète. Et le paysage,trente ans plus tard je viendrais au Japon etしかなくなる恐れがあります。社会風習も男

l'architecture et décoration. Ici, dans cetteessayerais de comprendre ce paysage. Je n'ai

女や、若し子供が居るとして、親子関係も均

salle, à part votre présence, c'est la mêmepas encore bien compris ce paysage, mais ce

一化され、我々はあまり独自でないアングロ

salle de décor universel et mondialisé. Vous

n'est pas grave. Parce qu'au Japon, il ne faut

サクソン的考え、ポリティカル・コレクトネêtes tous habillés à l'occidentale comme moi.

この景色は、私が子供時代から夢見て来た

pas trop chercher à mettre des mots ou desスの脅威を感じます。

Et la nourriture mondialisée comme

もので、世界の聖所の本の写真の中でこの写

explications rationnelles, surtout sur ce qui

従って、地球の物的、知的、道徳的、文化

hamburger et coca-cola. On a peur qu'un jour

真に最も魅惑されたのです。当時、私は 30

est plus important dans la culture japonaise;

的な均一化に対抗するための一つの方法は、

on n'ait qu'une seule langue dans le monde,

年後、日本を度々訪れるようになり、この景

pas bien quoique j'y suis venu quelques foi

二見が浦Futamiga-ura

二見が浦

c'est formidable !

場所の精神を再発見することです。場所の精

basic English, mauvais anglais. Mêmes

色の意味を考えるとは知らなかったのです。

Au contraire, dans la culture occidentale,

神を見出すことで我々の精神の独自性が場所

habitudes sociales entre hommes et femmes,

今も、この景色を十分理解したとは思いま

trop influencée par philosophie grecque, parと一体になるからです。そして、場所の多様

entre parents et enfants, si toutefois il y a

せんが、それは困ったことではない。何故なjudaïsme, par christianisme, on met le mot

性、文化の多様性は、互いに異なる点で人類

des enfants. Nous sommes menacés deら日本では、
あまり言葉で理性的説明をせず、

dans des dieux, mais au Japon on les laisseの豊かさです。我々は互いに知り合い、交流

Polytical Correctness, idée anglo-saxonne

20

2010.4 住と建築

2010.4 住と建築

21

することを学びます。若し我々が皆同じなら、

pas très originale.

pour se réconcilier avec l'endroit, Kiyomizu-

交流は必要なく、退屈になり、それは人類のDonc, pour lutter contre cette uniformisation

dera, un haut lieu à la fois shintoïste et

死に至るでしょう。

à la fois matérielle, intellectuelle, morale etbouddhiste,où chaque japonais vient quelques

ここに、日本とフランスの例を取り上げ、

culturelle de la Planète, un des moyens, c'est

fois dans sa vie, pour faire corps avec ce

表面的方法ですが、建築家や整備担当者など

de faire ressortir l'esprit de lieu, car, silieu ;

皆様の間での議論に役立てたいと思います。

nous faisons ressortir l'esprit de lieu, c'est

ところで、場所の精神を養うに関し、皆様日

notre originalité d'esprit que nous faisons

tous les jeunes lycéens et collégiens, moment

本人の考えと私個人フランス人の考えは異な

corps avec les lieux. Et la diversité de lieux,

fort de la vie japonaise. Kiyomizu-dera est

ります。一億三千万人の日本人が環境と一体

la diversité de culture est la richesse deになり、その部分として、全ての場所を喚起

l'humanité, que nous sommes différents d'un

する力を極端な点まで養って来ました。昨夜、

à l'autre. Nous apprendrons bien à se

私は地下道で、この景色と共に裸の男女が描

connaître et à échanger. Si nous sommes tous

おそらく皆様方は哲学の道でこの小さな神

temps la ville moderne avec tours de béton.

かれた江戸末の版画を見ました。貝や魚を穫

pareils, il n'y a pas besoin d'échanger, on

様の集まりの写真を撮ろうと思わないでしょ

Et la nature, les hommes, la tradition et laるためでなく、この岩を崇め祈るために裸に

s'ennuie. C'est la mort de l'humanité.

う。しかしフランス人には、自動車の入った

modernité sont complètement mélangés

なり、彼らは風景と一体になっていました。

J'ai choisi quelques exemples, à la fois

家の現代性の前に小さな神様が見えるのが不comme dans une mayonnaise.

japonais et français. C'est une approche

思議です。それで写真を撮って、考えた。何superficielle pour vous aider à réfléchir

故だろう？お神酒や、賽銭や、餅が備えられ

Et peut-être que vous Japonais, quand vous

entre vous, architectes et aménageurs. Alorsて。それは、環境と一体になり、場所を我が

passez sur ce chemin de Philosophie

cultiver l'esprit de lieu ; votre conception

ものとする方法です。これは近所の住民の神

ce petit ensemble de divinités, vous ne

propre d'un Japonais et la conception

社です。ローマ人が家に神を祀って保護を祈

prenez pas photographie. Mais pour unpersonnelle d'un Français sont un peu

り、安心したのと同じです。ある日、誰かがFrançais, c'est extraordinaire de voir desdifférentes. 130 million des Japonais font

勝手にこの何平方メートルかの場所をなくし

petites divinités devant la maison avec lacorps avec l'environnement, en en faisantてしまったら、住民は非常に不幸になり、引voiture dans la modernité. On a envie departie, cultivent à un point extraordinaire la

っ越してしまうに違いありません。これが、prendre photo, et après, je réfléchie,puissance de l'évocation de tous les lieux.

この小さな街を、日本全体と同様、魔法に掛

pourquoi ça ? Avec sake, pièces de monnaie

Hier soir j'ai vu dans le passage souterrain

けているのです。

et de mochi.

清水寺にてà Kuyomizu-dera

un peu comme d'autres endroits de Kyoto
哲学の道で

comme Shugakuin-rikyu, où à la fois une

petites divinités de rue

grande beauté et paysage sacré, et en mêmedevantune estampe japonaise de la fin de l'époqueスコットランドの北に、非常に寒く、嵐ば

C'est le moyen de faire le corps avec

これは、西欧観光客の多い京都清水寺のおd'Edo de ce paysage où les hommes et les

かりで、食べるもののないサント・キルダとl'environnement et de vous approprier le

みくじの集まりです。巡礼や観光客はおみく

femmes sont tous nus, pas pour ramasser les

言う小さな島があり、1880 年まで漁民が住lieu.

じを買い、読んで、この木にくくるのです。

coquillages ou poissons mais pour admirer et

んでいました。人類学者が調べた所、この島

これは意外ものですが、私はこれはこの場所、prier ces rochers. Ils faisaient partie

では、場所、石、鳥、花など全てものもに魔Pour les habitants du quartier, c'est leur

神道と仏教の名所であり、日本人が特に中学

intégrale du paysage.

法が掛かっており、住民は千年来のケルトのjinja. C'est comme les Romains avaient leur

古い信仰を守って来ました。そこに、新教徒

divinité dans leur maisons pour les protéger,高校時代など人生の重要な時期に、一生に何回か来る、この清水寺と一体になるための、

Ceux-ci, c'est ensemble des ex-voto àの宣教師が来て、彼らを厳格な新教に改修さ

pour sentir chez eux. Si un jour quelqu'un

知的というより感情的な手段だと思います。

Kiyomizu-dera

qui attire

せると、住民はすぐ島を離れました。魔法にsupprime volontairement cette petite espace

清水寺や修学院など、京都は美と聖の景観のbeaucoup de touristes occidentaux. Les

掛けられることで彼らは厳しい島の条件に耐de quelques mètre carrés, je suis certain que

場であると共に、コンクリート建物の現代都

pèlerins et touristes japonais d'acheter ces

えられたのです。

les habitants du quartier seront très

市です。自然と人間と伝統と現代性がマヨネ

papiers magiques, puis les lire, puis les lierーズのように完全に混ざっています。

sur un petit morceau de bois. C'est très

結局、日本がこれと同じです。地震、津波、étonnant, mais je sais, c'est un moyen, pas

台風、地滑り、それに至る所高い山。土地をJapon, l'espace enchantée.

très intellectuel, mais plutôt sentimental,

耕すのは厳しいが、そこに、一億三千万人がIl y a une île au nord d'Ecosse,très froide,

22

2010.4 住と建築

de Kyoto,malheureux et se mettront à déménager.
C'est ce qui fait ce quartier, comme tout le2010.4 住と建築

23

avec beaucoup de tempêtes, rien à manger,は西欧的考えで、例えば英国では女王賛成もtrès bien. Mac Arthur a trouvé cette idéequi s'appelle Sainte Kilda. Les pêcheurs

反対の共和主義者も居る。日本では問題にもpour réconcilier la mentalité japonaise et lavivaient dans cette île jusqu'à 1880. Et un

ならない。天皇は居り、それを話さず、触れ

mentalité américaine, que l'empereur est leanthropologue a étudié et trouvé que pourない。それで十分。憲法で決まっているから。

symbole du Japon.

les habitants tous étaient magiques et

マッカーサーが、日本の心情とアメリカの心

En faite, si l'on compare la ville de Tokyo

enchantés, lieux, pierres, oiseaux, fleurs qui

情を和解させる、日本の象徴の天皇の考えを

qui est quand même un métropole incroyables'y trouvaient. En fait ils ont gardé la vieille

見つけたのです。

du monde, avec trente millions habitants

religion celtique depuis mille ans. Il leur実際、東京の町を考えると、交通渋滞、騒entassés avec l'mbouteillage, les bruits etarrivait un missionnaire protestant qui a

音、コンクリートだらけの中に 1300 万人がbéton partout, et tout le monde supporte bien

décidé de les convertir au protestantisme

詰まる、世界で信じられない首都ながら、みd'habiter à Tokyo. Même moi, quand j'arrivetrès stricte. Les habitants devenus chrétiens

んなは我慢して住んでいます。私自身、東京à Tokyo, je suis heureux, je suis chez moi.

ont quitté l'île très rapidement, parce queに着くと幸福になり、気が安らぐのです。そAlors, c'est une ville incompréhensiblel'île est devenu invivable pour eux. Cet

れは、通常の都市論や地理学理論では理解出

normalement par logique urbanistique etenchantement leur avait permis de supporter

来ない都市です。学生に講義する時、東京はgéologique. Quand je fais cours aux

les conditions très dures de l'île.

大きな台風で、その真中に不動不在の黒点がétudiants, je dit que Tokyo est un grandあり、そこで何が起こっているか分からない

typhon et au milieu du typhon il y a un noir

Et au fond, le Japon est ça. Vous avezと言います。この 30 ヘクタールの皇居は神qui ne bouge pas, qui n'existe pas, et on ne

tremblement de terre, tsunami, typhon,

秘です。そのために東京は機能し、日本は機sait pas ce qui s'y passe. C'est mystère, cesglissement de terrain, hautes montagnes

能する。これらの全てのために、日本は象徴

trente hectares de palais impérial. C'est

partout. C'est difficile de cultiver la terre et性を持ち、魔法に掛けられて、それで、どのpour ça, Tokyo fonctionne et le Japon

pourtant vous vivez 130 millions serrés mille

場所も、どの地域も名所になり、愛される所

fonctionne. C'est que pour les toutes choses,

平方キロメートル当り千人で詰まっている。

habitants par kilomètre carré. Pourquoi?

になる。

vous avez une symbolique, un enchantement,

何故か？日本は魔法に掛かった大きな神社だ

Parce que votre Japon est enchanté, votre

qui fait que n'importe quel lieu, n'importeからです。この写真は街の小さな神社です。

Japon est grand jinja. Et voici, c'est un petit

quel territoire devient un haut lieu et un

jinja de quartier.

territoire aimé.

petute chapelle de rue

Ce n'est pas besoin d'insister sur Ise. Mais
Ise c'est le jinja par excellence sans lequel

C'est pareil que je crois à Tokyo, Meiji-

Japon n'existe pas. Et le deuxième jinja sansjingu. J'y vais toujours au cour d'un jour ou

lequel Japon n'existe pas, c'est palais

deux, parce que c'est un endroit

impériale de Tokyo. On ne parle pas

extraordinaire de calme, beauté et silence aud'empereur, on ne discute pas, on nemilieu de cette ville incroyable qui est

l'explique pas, mais il existe. Donc on n'atellement bruyante, agitée et folle, et ici sur

besoin d'être ni pour ni contre le systèmetrente hectares avec parc de Yoyogi, c'est

impérial.

juste le cour de saisons, changement de

ここで伊勢の説明は不要です。しかし、伊C'est idée occidentale. Les Anglais parcouleur des feuilles, d'iris qui fleurit dans le

勢はそれ無しでは日本が存在しない最高の神

exemple sont pour la reine ou contre la社です。それ無しでは日本が存在しない第二の神社は東京の皇居です。天皇の話も、議論

皇居

Palais Impérial à Tokyo

東京の明治神宮も同じです。私は何時も一、

petit lac. C'est un endroit extrêmement

reine, républicain.

二日そこへ行きます。それはうるさい動乱と

formidable qui n'a pas son équivalent dans

Au Japon la question ne se pose pas.

狂気の信じられない都市の真中の美と静寂のd'autres métropoles du monde. Bois deも、説明もしないが、それでも天皇は存在す

L'empereur est là, on ne parle pas, on ne

特別の場所です。代々木公園と合わせたこの

Boulogne à Paris, Hyde-park à Londres,る。従って天皇制に賛成も反対もない。それ

touche pas ; ça suffit, la constitution le dit

30 ヘクタールに、季節は流れ、木の葉の色

Central-park à NewYork, tous ces parcs

24

2010.4 住と建築

2010.4 住と建築

25

が変わり、小さな湖にアヤメが咲きます。世aussi grands que Meiji-jingu sont traversés

一体になります。どの庭もそのように出来て界の首都には同じものがありません。パリのde routes, d'autoroutes, de métro, et pleins

います。更に西欧人は美しい景色の中に景色

ブーローニュの森、ロンドンのハイドパーク、

de monde, ne sont pas l'endroit de calme etを支配する大きな城を建てます。ドイツのラニューヨークのセントラルパーク。みな明治de réflexion.

イン地方ではどこでも城が景色とライン川を神宮と同じ大きさですが、道路、高速道路、

Meiji-jingu, palais impérial et Temple d'Ise

支配しています。日本では城を建てず、小屋

地下鉄が通り、人が一杯で、静寂と瞑想の場

font penser à un poème de Baudelaire : « Là,

を建てて茶室にします。小さい穴から小さな所ではありません。明治神宮、皇居、伊勢神

tout n'est qu'ordre et beauté, luxe, calme et

空間に入り、謙譲で景観と一体になるのです。

宮はボードレールの詩を思わせます。「そは、volupté. »秩序と美、豊穣、静寂、至福」

竜安寺も同じ謙譲精神で、全ての石を同時
Ici, c'est jardin créé par Kobori-Enshu, prèsに見られません。それは、全てを見ることがde Nagoya, qui illustre toujours cette même出来ないという真理を象徴する人工的空間で

idée, que vous avez tellement loin de mariage

す。フランス人は、普通なら、屋根に上って

que l'on ne peut voir tout. Ryuan-ji est

entre œuvre humaine avec la nature. C'est un

全ての石を同時に見たいと思います。これが、insupportable pour un Français ;magnifique exemple de shakkei, paysage

日本のエキゾティスムです。

normalement on a envie de monter sur le toit

竜安寺

Ryuan-ji

capturé. Cela montre à la fois votre

pour voir tous les rochers ensemble. C'est

caractère face à la nature, humilité ; paysage

l'exotisme japonais.

japonais se regarde toujours de bas à haut,tandis que paysage occidental du haut vers leMême chose pour ce temple incroyablebas. L'occidental qui est inspiré par concept

les gens viennent à rester la journée pleine

biblique considère que la nature est

pour faire haiku et admirent la beauté detotalement à son service. Par conséquent,mousse qui est plus ordinaire, plus vulgaireils vont sur la montagne et regardent d'undans le règne végétal, qui n'est rien du tout

haut, parce qu'ils la dominent.

matériellement. C'est ce qu'on a besoin

Vous Japonais, comme les Chinois, vous êtes苔寺oùaujourd'hui qui est tellement matérialiste,

Koke-dera（temple de mousse）

en bas pour regarder haut, pour voir lealors que vous êtes tellement attachés à lapaysage de loin et faire corps avec ce

同じく信じ難いことは、植物界では最も低

paysage ; tous les jardins sont comme ça. En

位な普通で変哲のない苔をこの苔寺に見に来Vous ne savez pas quel trésor que vous avez

plus, occidentaux construisent dans le beauて、終日俳句を考案したり、苔の美しさを愛et combien vous pouvez aider l'humanité pourpaysage grands châteaux qui dominent le

でることです。かくも物質主義になった今日、

faire comprendre cela.

paysage.Comme en Allemagne partout il y a

もののあわれや単純さにかくも執着しているMême chose dans votre cuisine. Dogen a dit «des châteaux qui dominent le paysage et le

皆様は立派な宝を持っています。これを理解

Prenez une feuille plus ordinaire de chou et

名古屋の近くの小堀遠州の庭は、人工と自Rhin. Ici, personne n'a idée de construire

することは人類に役立ちます。

cette feuille de chou devient le demeure

然の結合を遥かに越えた考えを示します。こchâteau, on va construire une cabane que

れは景観を取込む借景の優れた例で、皆様のfera maison de thé pour faire cha-no-yu ; il

自然に対する態度、謙譲を示します。日本のfaut entrer par un petit trou pour trouver

景観は下から上を見ます。反対に西欧の景観

toute petite espace. Humilité à faire corps

は上から下を見る。聖書の考えに基づく西欧

avec le paysage.

小堀遠州の庭 jardin de Kobori-Enshu

人は自然は自分達に役立つためにあると考えます。そのため彼らは山に登り上から眺め、

C'est la même humilité à Ryuan-ji, où on ne

自然を支配します。日本人は中国人同様、下voit pas en même temps tous les rochers,に居て上を眺め、遠くの景色を見て、景観と

C'est un lieu artificiel qui symbolise mystère

26

2010.4 住と建築

日本料理も同じで、道元禅師は「苒菜よくfragilité et la simplicité de choses.

splendide du Bouddha. »聖胎を養う」と言いました。
Une autre manière japonaise de vivre dans
魔法の島に生きるための日本人のもう一つl'île enchantée, c'est onsen, qui se trouveの形は日本至る所にある温泉です。そこでpartout au Japon, qui est l'endroit de voir les

人々は幸福に放心し、自然に完全に溶け込み、

Japonais épanouis, heureux, car ils sont

一体になっています。

complètement immergés, c'est la nature ellemême pour faire corps avec.

山梨、勝沼の江戸末の浮世絵です。左に富C'est la scène d'estampe de fin d'Edo de2010.4 住と建築

27

Katumuma à Yamanashi. On voit Fuji à

次はフランス美食に関して、景観と葡萄酒

gauche et les gens heureux de boire sakeに関して、日仏の共通点と差異を話します。

sous budo-dana. Cette pratique comme

今日多くのフランス料理人が、南米やアフリ

yukimi-zake, tsukimi-zake, et hanami-zake,カから来た混乱した考えをフランス料理の考

idée de boire et manger avec des amis, dans

えと混ぜて、勝手な方法でスノッブな流行を

la saison, et de trouver le bon paysage pour

作っています。幸いに、特に星を持っている

avoir grand épanouissement du coeur dans

偉大なフランス料理人は環境、自然、季節のl'environnement.

産物を尊重しています。写真の世界に有名な
ポール・ボキューズは自分のリヨン地方の産

Voici le contraire de la photographie prise

物に価値付けを大いに行い、自分の菜園で昼

juste avant Meiji par photographe Béato à

食のための人参やサラダを選び、マルシェや士、葡萄棚の下にはお酒を飲み幸福な人々。

Yokohama, qui montre dans un studio une

生産者のところで、野菜、魚、肉などの質の雪見酒、月見酒、花見酒。季節に応じ友と飲mise en scène théâtrale de deux Japonais

選択に大きな注意を払います。

み食いし、美しい景色を見て、環境の中で大jouant client et serviteur dans un restaurant

きく心を開くのです。

arrosé de cinq bouteilles de vin. Regardez

Baucuse que vous voyez sur cette photo, très

ces Japonais qui ne sont pas heureux du tout,

connu dans le monde, ont toujours

parce que c'est le début de l'introductionénormément fait pour mettre en valeur lesartificielle de coutume occidentale.

produits de leur région lyonnaise. Voyez

Aujourd'hui, quand on va dans lesdans son jardin potager et en train derestaurants à Tokyo ou à Osaka à midi, leschercher les carottes et salades pour repas

dames boivent vin par méthode tout à faitde midi, et toutes les grandes attentions à lajaponaise pour faire entrer le vin dans laqualité qu'il choisit aux marchés ou chez lesculture japonaise. Je suis étonné de voir plus

producteurs de légumes, de poissons, deen plus s'exprime le sentiment plus raffiné etviandes, etc.

勝沼の浮世絵Ukiyoe（Yamanashi）

ポール・ボキューズ

Paul Baucuse

poétique que les Français n'ont pas.
Et voyez ça, ce pourrait être un peu dansNous allons passer maintenant à la France.

l'esprit des Japonais. C'est un plat deJ'ai choisi gastronomie française, on va

champignon qu'on appelle morille en France,parler un peu de paysage et du vin pourqu'on n'a pas au Japon. Chef de Bourgogne

montrer que nous avons la différence aussi

ベアトの撮った写真 photo de Béato

ジョルジュ・ブランの料理の本 livre de Georges Blanc

que point commun. Aujourd'hui il y aqui s'appelle Georges Blanc présente, dansson livre de cuisine, plat de ce champignon

明治直前横浜でベアトの撮った写真はそのbeaucoup de cuisiniers français qui font

これはすこし日本の精神です。日本にはなavec le paysage de printemps.Voici le対極です。二人の日本人が客と料理人を演じprovocation pour créer la mode en faisant

いモリーユという春に取れる茸の料理です

champignon farci à la crème, foi gras et vin

るスタジオ撮影で、５本の葡萄酒の瓶が見え

n'importe quoi, disant les choses un peu snob

が、ブルゴーニュのシェフ、ジョルジュ・ブ

blanc, avec la vigne en feuille, village, haie

ます。二人が全く幸福に見えないのは、西洋

en mélangeant à l'idée de cuisine française

ランの料理の本の写真で、クリームとフォワ

de clos, fleurs et champs de printemps,

習慣を人工的に導入し始めた時の、舞台写真

les idées venues d'Amérique de sud et

グラと白葡萄酒でファルシにしたモリーユのsaison de morille. C'est quelque chose quiだからです。今では、東京や大阪のレストラ

d'Afrique, des choses confuses.

料理に、村、畑の囲い、花、春の田園の景色

ressemble un peu à fudo qu'Augustin Berque

ンで、昼時、ご婦人方が葡萄酒を全く日本的

Heureusement la plupart de grands cuisiniersを組合せています。これはオーギュスタン・

a mis en valeur.

方法で楽しみ、日本文化に取入れています。

français, en particulier qui ont l'étoile sont

ベルクの価値付けた和辻哲郎の風土に似たと

Un autre exemple de lien entre paysage et

フランス人の持たない洗練さと詩的感覚に驚

respectueux d'environnement, de nature et deころがあります。

gastronomie, comme un moyen de mettre en

きます。

produits de saison. Cuisiniers comme Paul28

2010.4 住と建築

valeur l'esprit de lieu. C'est ce paysage de2010.4 住と建築

29

Jura, à l'est de France à la frontière suisse.

成などで、この地域の場所の精神を表すもの

Avec belles montagnes, forêt de sapin,です。

Voilà deux publicités qui se trouvent

vaches et les maisons des paysans. L'herbe

ジュラの景色 paysage de Jura

もう一つ、まさに場所の精神を価値付ける

intéressantes dans cette idée de mettre en

est très bonne dans cette région pour faire

場所の精神を価値付ける考えで興味ある二valeur l'esprit de lieu ; bleu de Vercors avec

fromage de Comté de très grandes vaches

つの広告。ヴェルコールのブルーチーズとカ

le paysage de Vercors derrière, et fromage

françaises et du petit-lait. On élève cochons

ンタルチーズに夫々の地域の景色を組合わせde Cantal avec le paysage du pays.

pour faire charcuterie de merveille, qui sontている。

fumées dans la cheminée de ferme avec

Un village de Haute Savoie, Bon Bergerac,sciure de sapin. Saucisse et fromage, avec

qui pourrait être une grande station de sport

vin blanc de Jura, consommés dans le beaud'hiver et les habitants ne l'ont pas voulu,

paysage avec bons amis, qui est l'expérience

donc ils ont fait une petite station pouraussi belle que cha-no-yu.

garder l'agriculture et le paysage, et ils

風景と美食の組合せ。フランス東部スイス国

vivent très bien. Les stations de sport

境に近いジュラ地方の景色。美しい山、もみd'hiver en Savoie sont en général identiquesの木の森、牛、農家。草の質が良いので優秀

aux Etats-Unis, Canada, même à la région
centrale des Alpes Japonaises, avec beaucoup

な牛が育ち、コンテのチーズが出来ます。豚を飼育し、もみの木のおが屑で農家の煙突で

de béton, de téléfériques et de montées

ボン・ベルジュラック Bon Bergerac

mécaniques, et l'esprit des lieux a disparu.

薫製にされた高級な腸詰めが出来ます。チーズや腸詰めを、ジュラの白葡萄酒と、友達と

オート・サヴォワ地方の村、ボン・ベルジ

美しい景色の中で味合うのは、茶の湯同様、ュラック。冬期スポーツ基地の適地だが、村Quand on fait du tourisme, il faut trouver le

美しい経験です。

民はそれを望まず、小さなスキー場を作った

paysage, les gens et atmosphères différentes

だけで、農業と景観で立派に暮している。サdes pays, sinon ce n'est pas la peine de faire

テロワールの産物と言えるもう一つのチー

ヴォワ地方の冬期スポーツ基地は米国、カナ

tourisme. Je pense que c'est le problème enズ。中央高地の南、コース地域で青カビ、ペダ、また日本のアルプスと同じくコンクリー

particulier pour tourisme sur le plage ;ニシリウムで独特の味がつくロックフォール

トやリフトや機械の塊で、場所の精神は消滅

Floride, Bahamas, Seychelles. Maldives, en

です。羊、草、気候、そして自然洞窟での熟しました。観光では、場所によって異なる風Thaïlande, ce sont même plage, même hôtel,景や住民や雰囲気がなければ意味がない。こmême nourriture, il n'y a pas différence.

れは特に海浜観光では問題で、フロリダ、バPourquoi prendre avion pour aller aux

ハマ、セーシェル、マルディブ、タイなどは、みな、

endroits qui sont les mêmes qu'ailleurs ?

浜もホテルも食事も同じで差がない。他と同じ所へどうして飛行機に乗って行くのか？
ロックフォールの洞窟

Voila une maison en Provence qui est
parfaite de l'esprit de lieu, par ses matériaux

cave de roquefort

et techniques, qui a été restaurée

ヴェルコールのブルーチーズとカンタルチーズの広告
pubilicités de bleu de Vercors et de fromage de Cantal

30

Alors un autre fromage qui doit beaucoup à

confortable à l'intérieur, mais qui conserve à

son terroir. Dans les Causses au sud dula fois la tradition et l'esprit du paysage.

Massif Central, c'est roquefort qui prend leAlors que dans le sud de France, maintenant,goût particulier grâce à champignon

on a construit tellement d'immeubles en

microscopique, pénicillium. Ce fromage

béton qui ne respectent absolument pas

exprime vraiment l'esprit de lieu de cettel'esprit de lieu et quand on est dans son

région, grâce aux animaux, brebis, à l'herbe,

appartement on voit la mer mais on voit

au climat et puis à l'affinage dans cette cave.

2010.4 住と建築

プロヴァンスの住宅 maison en Provenceaussi tout autour plein de béton.
2010.4 住と建築

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場所の精神において、材料でも技術でも完

Vous faites, vous Japonais, un peu la même後流れ着き、葡萄を植えたのです。考古学は璧なプロヴァンスの住宅。内部は快適に修復

chose, j'était il y a un mois dans un ryokan à

ここで７千年前、最初の葡萄酒が出来たことされているが伝統と景観の精神を保存していAtami, ryokan très joli, ancien, confortable,

を見つけました。

る。一方、南フランスでは、場所の精神を完tout près de la gare, mais entouré de tours

全に無視したコンクリートの建物が多く造ら

de béton et shinkansen passait toutes les

これは景観の点で、また栽培技術と味の面

れ、部屋から海が見えても、回りはコンクリ

deux minutes dans la chambre, c'est quandで独特の葡萄畑。フランスカタロニア地方ルートだらけ。

même dommage.

シヨンのバニュルスです。学生とこの景色で日本人も同じことをしています。私は一月

Alors quelques images de la vigne et du vin,

海を眺めてこの葡萄酒を飲むのは、茶の湯と前、熱海の旅館に泊まりました。美しく古く

parce qu'aujourd'hui dans le domaine同等です。

快適で駅に近いが、コンクリート塔状建物にd'agriculture moderne, c'est sûrement par la

囲まれ、
新幹線が二分おきに前を通るのです。

vigne et le vin qu'on peut exprimer mieux

残念です。

l'esprit de lieu.

ニュージーランドの葡萄畑 vignoble en Nouvelle Zélande

今日、自然から美しい景観を作ることは可

totalement vide. Et voici le nouveau vignoble

能で、ここでは 30 年前、新しく美しい葡萄

qui montre souci de créer le lien entre

畑が作られました。ニュージーランドの内陸

nature, vigne et vin. Vignoble a été créé à

次に葡萄畑と葡萄酒の例。現代農業では葡Pour tous amateurs du vin, ce paysage est

部は殆ど空白ですから、この葡萄畑は自然とcause du cailloutis（causse d'éjection）et vin

萄栽培と葡萄酒が場所の精神を良く表すから

réellement très émouvant, parce que c'est le

葡萄と葡萄酒の関連を作る努力です。砂礫のest très bon et en plus le paysage est beau.

です。

paysage qui montre les plus vieilles vignes

堆積の上に作られた葡萄畑は、美味しい葡萄

du monde en Arménie au pied de Mont

酒と美しい景観を生みました。

Alors, le terroir n'est pas seulement leArrarat. Là où, il y a sept mille ans, on a

paysage du vin, mais aussi les gens ; lesinventé agriculture. Et, c'est là sur le Mont

葡萄酒の景観producteurs et les consommateurs. Je crois

Arrarat Noé a échoué son arche après leにはテロワール

qu'on ne peut comprendre le vin de

Déluge et là, il a planté la vigne. Et

だけでなく、人Bourgogne sans comprendre la mentalité dearchéologie a trouvé que le premier vin a étéもあります。生vignerons bourguignons. Je montre un

produit dans cette région il y a sept mille

産者と消費者でvigneron dans son cave de beau village deans.

す。ブルゴーニュ

Versson.

の葡萄酒はここアララット山と葡萄畑 vignes au pied de Mont Arrarat

Et voilà un bel exemple de vignoble trèsの葡萄職人の気Champagne, c'est un produit assez industriel

original par son paysage mais aussi par

持ちを知らずに; cent millions de bouteilles produites par an,

葡萄酒愛好家には感激的写真。前に見える

techniques de culture et par goût du vin. En

理解出来ません。

mais qui n'utilisent pas beaucoup de paysage,

アララット山の麓のアルメニアの世界一古い

Roussillon, Catalogne française, Banyuls. J'ai

これは美しい村

sauf quelques maisons. Krug utilise pour sa

葡萄畑。ここで、７千年前に農業が生まれま

très belle expérience d'avoir bu le vin avec

ヴェルソンのカ

cuvée, paysage et marque de sa provenance,

した。聖書でご存知のノアの箱船が大洪水の

mes étudiants devant ce paysage et la mer au
fond. Cette expérience ressemble à cha-noyu.

ブルゴーニュの葡萄酒職人
vignerons bourguignonsーヴに居る葡萄酒職人です。

シャンパンはかなり工業製品で、年間一億本作られます。しかし景観を利用している会

バニュルス

32

Banyuls

Créer le beau paysage est aussi possible

社はわずかです。クルグ社の一銘柄では、生aujourd'hui à partir de la nature, et voici, le

産地ペルメリード村の美しい葡萄畑の景観を

beau vignoble tout à fait nouveau d'il y a

示し、このうまい酒を高価に売ろうとしていtrente ans en Nouvelle Zélande. Lesます。景観と葡萄酒の関連は重要です。

vignerons ont su créer le beau paysage et

最後に、日本とはかなり違った管理をされbeau lieu qui n'est pas vide, parce que àているパリの遺産です。これはフランス人のl'intérieur la Nouvelle Zélande était

神社にあたる聖なる遺産で、フランスカトリ

2010.4 住と建築

クルグ社のシャンパン

2010.4 住と建築

Champagne

Krug

33

ックの中心です。フランスで最も来訪者が多très beau clos de vigne au milieu de villageMême boulevard devant le jardin de

く、年 1400 万人。12 〜３世紀に建てられ、

Permédide et voulant faire très grandLuxemburg avec marchant de marrons

外観は非常に古いのですが、実際は多くの石

champagne très bon et très cher. Donc il est

chauds, qui est haut lieu de l'esprit de lieu

très important de créer le lien entre le vin etqui fait chanter cinq sens, odorat( marrons

le paysage.

brûlés), goût, bruit( étudiants et cris dumarchant), paysage et touche（marrons

Pour terminer, patrimoine parisien qui est

chaux）.

géré d'une manière tout différente depatrimoine japonais. Ici, c'est Ise jinja desクリュニ博物館

Musée de Cluny

Français, Notre-dame de Paris, le monument
plus visité de France, quinze millions detouristes par an. Patrimoine sacré, c'est
aussi le cœur de catholicisme français.
Construit au 12~13 siècle, donc en apparence
très ancien, mais en réalité beaucoup depierres ont été changées, parce que abîmées,
パリ、ノートルダム寺院

Notre-dame de Pariscassées par la Révolution, même ses statues,
donc il n'y a pas tellement de morceaux

が、傷んだり、革命で彫像も含めて壊された

d'origine ; plus original, ce sont des vitraux

ため、取り替えられています。昔のものはス

dont quelques morceaux remplacés, mais

テンドグラスで、一部取り替えられても、大plupart originaux et authentiques et la verre

部分は昔のままの 13 世紀のガラスです。フdate réellement du 13ème siècle. Et les

ランス人はこの建物は全部本物だと思っていFrançais pensent ce bâtiment tout original,

ますが、それは嘘です。半面、伊勢が全く新mais ce n'est pas vrai. Même chose à Ise, qui

しいと考えるのも間違いです。

est tout nouveau, mais ce n'est pas vrai non

パリの街角

quartiers de Parisplus.

クリュニ博物館
一部にローマ時代や中世の材料が残ると言え、実際は 19 世紀に殆どやり変えられましMusée de Cluny
Morceaux romains et de moyen âge, mais enèmeた。フランス人はそれを好まず、中世の建物

réalité tout a été retraité au 19だと言っています。

Mais les Français ne veulent pas s'en

写真は 17 〜 19 世紀と中世の建物の混合ですが、観光客にはこれが中世のパリです。
これも 18 〜 19 世紀とコンクリートの混合です。
有名なパリのサン・ミッシェル大通りはロ

siècle.

rappeler, c'est donc bâtiment de moyen âge.
Le mélange des 17,18,19

ème

siècles et deパリのサン・ミッシェル大通り
Boulevard Saint Michel à Paris

リュクサンブール公園前
devant le jardin de Luxemburg

栗売りの声）、視覚、触覚（熱い栗）の五感

Voici, pour terminer, j'espère que l'humanitéが触発されます。

perdra pas le goût de faire chanter l'esprit

そして最後に、人類が場所の精神を歌い上de lieu, et que nous allons continuer, entre

visiteurs, c'est le Paris de moyen âge.

げる心を失わないこと、そしてフランス人とFrançais et Japonais et aussi entre tous lesème

日本人、更に世界の全ての人々が、それぞれ

peuples de la Terre, à échanger nos visions

moyen âge, mais pour les beaucoup de
C'est aussi 18~19

siècle et béton, tout çaーマ時代の道筋に 19 世紀にオースマンが全

est mélangé.

異なった場所の精神の交流を続けることを願

différentes de l'esprit de lieu.

て作ったものです。

Ce Boulevard Saint Michel, très connu à

うものです。有り難うございました。

Arugato-gozaimasu.

同じ大通りのリュクサンブール公園前。思Paris a été totalement construit au 19ème

い出を持つ人には、場所の精神の名所です。

siècle par Haussmann, sur ancien tracé

臭覚（栗を焼く匂い）、味覚、聴覚（学生の声、

romain.

34

2010.4 住と建築

2010.4 住と建築

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東京会議における講演

Conférence au Séminaire à Tokyo

伊勢−空間の聖化

Ise,sacralisation d'espace

早稲田大学教授 中 川
武
NAKAGAWA Takeshi,professeur de l'Université Waseda

私はカンボジアのアンコールワットで仕事

Je travaille pour laをしてるが、この他にアンコールトムのバイ

conservation d'Angkor

ヨン遺跡があり、これはカンボジアの伊勢神

Wat, il y a aussi

登呂遺跡（4 〜 5 世紀）の穀倉を表す埴輪。

宮に当たる所である。十年前ワシントンで世Ankor Thom où se

高床、板壁に棟持柱。漏斗状の穀物取入れ口。

界銀行が開いた会議「世界における聖地」でtrouve vestige de伊勢に対する関心が最も高かった。これは，Bayon qu'on peut

ものに刻まれた遺産をそのまま保存する西欧

appeler Temple d'Ise

的な考えに対し，更新による伝統の継承の持de Cambodge. A la conférence sur "les lieux

つ意味の特殊性にある。まさにこの式年造替

saints du monde" organisée il y a dix ans parの問題である。

Banque Mondiale, Ise était le lieu le plus

Poterie funéraire en forme de grenier deintéressé. Parce qu'Ise est très particulier

takayuka（vestiges de Toro,4~5 siècle）Murd'être conservé par reconstruction, tandisd'azekura（planches de bois emboîtées）etque la notion occidentale est de conserver lamunemochi-bashira. Ouverture en entonnoir

matière originale des patrimoines. Il s'agit

sur le toit pour introduire les grains.

銅鐸に描かれた高床式の建物埴輪に出てくる牧草倉庫

justement de gosengu que nous discutons ici.
Ce miroir de bronze de début troisième
家屋文鏡

siècle, considéré comme signe d'investiture

図化した家屋文鏡

de royauté; au milieu se trouve riz. qui est
emmagasiné dans le bâtiment en haut du style

三世紀前半の王権授受の儀礼証であったと

takayuka（plancher soulevé）, puis, dans le言われる家屋文鏡。中央の空間は米を表し，

bâtiment droite à terre plate, devient sake

上の高床式の倉に収められ。右の平置式の建que le roi goûte avec dieu dans le bâtiment

物で酒にされ，下の竪穴式建物で王が神と共bas du style tateana（demi enterré） etに食し，左の望楼に登って国見をする。
これで、finalement le roi regarde son pays du haut de

３〜４世紀には，高床から竪穴式までの建築

bâtiment gauche. Ce dessein prouve queの形式が既に成立していたことが分かる。

takayuka et

2 世紀の銅鐸に描かれた切妻の高床式建物。棟持柱が見える。

tateana existaient à cette

登 呂 遺 跡 の 高 床 式 倉 庫 の 復 元 図 Section d'un
grenier de style takayuka restitué à Toro

沖ノ島

Okinoshima

Comment lieu saint est né? Un exemple
聖地はどのように出来て来たか？その例とd'Okinoshima sur la route de communicationépoque comme style de bâtiment.

して、沖の島。日本と朝鮮の交易路上の聖地。

Japon - Corée. Dieu invité au sommet deBâtiment de style takayuka à pignon, dessiné

島に神を招聘し祭り、人々は上陸して祭事をl'île, fêté par les gens débarqués ou vénéré

sur cloche en bronze du 2ème siècle.

行ったり、遠くから遥拝した。そこに神殿がde loin de mer. Et on construit le sanctuaire.

On voit munemochi-bashira（colonnes hors

作られて行く。

mur portant le faîte）
36

2010.4 住と建築

2010.4 住と建築

37

Et à Ise. Les gens qui avaient vénéré dieu
Toyouke dans la forêt ont été liés à la courimpériale de Yamato（Nara）qui désirait
l'exutoire vers l'est. L'échange de traditiond'Ise avec la culture de Yamato, comme une
forme asiatique entre dominant et dominé.
Gosengu est aussi l''échange culturel. Le
génie de lieu, vivant dans la tranquilté qu'on
sent même aujourd'hui en marchant sur les
graviers de sentier est le principal élément
de l'échange.
Lieu saint a besoin de confins; d'abord par laforêt, par la Rivière Isuzu-gawa et torii, etpuis par plusieures clôtures.
内宮

内宮敷地

terrains de Naigu

内宮配置

plan de Naigu

plan de Gegu

On ne sait pas l'origine des plans des

ない。

Naigu

外宮配置

Forme de gosengu: deux terrains contigus et

社殿の配置は何時頃決まったかは不明。内Temples d'Ise. Il y a la différence entre

ところで伊勢は。森の中の聖地に豊受神をéquivalents à employer alternativement. A

宮外宮はすこし異なり、内宮に食物を収める

Naigu et Gegu. Dans le dernier, les

祭る人々と東国経営を考える大和朝廷の関係

l'espace de l'absence demeure toujours une

神の外宮では御餉殿の存在が重要である。

bâtiments de Mike-den（service de repas）が出来る。土地の伝統と大和の文化の交換がminuscule cabane pour cacher le résidu desont importantes, car le dieu d'ici sert

行われて行く。文化の交換は支配、被支配のshinno-mihasira（pilier central）, symbole

l'aliment à la déesse de Naigu.

アジア的形態である。式年造替を通じて，大de siège divin, qui devient précieux par être和との文化の交換が行われて行く。土地の魂、

caché et l'existence même du pilier, que

砂利道を歩く静けさが示す森は交換の大きな

personne ne voit, n'a plus de sens.

要素であった。
ここに結界があることが重要である。森、
五十鈴川、鳥居、それに多くの玉垣の結界のL'espace délimité de confins. Clôtures autour

中に聖なる地が出来て来る。
瑞垣、玉垣、板垣

du sanctuaire, mizu-gaki, tama-gaki, ita-gaki,

Clôturesprennent forme plus fermé, vers l'extérieur.

内宮の敷地

terrains de Naigu

結界は内から、瑞垣、玉垣、板垣と開放的La délimitation enferme l'esprit divin en

なものから閉鎖的なものに向かう。これは，formant la relation intérieure- extérieure,

古墳やその回りに並べられる埴輪の結界と同aussi dans le cas des tumulus; forêt, fossé et様である。内と外との関係を作りながら霊魂

les rangées de poteries cernant sépulcre.

を閉じ込める。

遷宮後の敷地 terrain de l'absence

Graviers blanc du sol symbolisent la Terre.
敷地には大地の象徴として白い石が敷き込

式年造替の形。並列して輪番に使われる敷の中のそれが本当にあるか誰も知らない。神の降臨の座の象徴であり、隠される故に価値が高まり、その中に何があるかは意味を持た
38

2010.4 住と建築

d'azekura et munemochi-bashira, ces

まれる。

地。休閑敷地には真の御柱だけが残る。小屋真の御柱 cabane de shinno-mihasiraComme structure des bâtiments: mur

神殿の構造は校倉の壁と屋根の荷重を支え

derniers recevant le poids du toit. On sent

る棟持柱である。板壁の時代になかった装飾

l'influence de l'architecture bouddhite en

や高欄などは仏教建築の影響も受けている。

décoration et balustrade. La proportion,

2010.4 住と建築

39

異様なもので，ついに洗練の極みに至る。本

en un chef-d'oeuvre architectural. Gosengu a

来高床倉庫に過ぎなかったものを単純で美しaussi généralisé la notion de foi et de

いものにして来たのは正に造替の繰り返しに

sainteté, et grâce aussi d'okage-maori（*1）,

よる。また、造替は信仰や聖なるものの概念

la sensibilité à la forme d'Ise circuleを普及させ，御陰参りも含め、皆が認める形

l'Archipel est reconnue unaniment.

や感覚は流通しやすいものになる。
Le Japon a assimilé et raffiné l'architecture

前方後円墳

Tumulus en forme de trou de serrure

古墳の埴輪囲い poteries cernant sépulcre de tumulus

我国は外から移入された形態を使いこな

importée du continent. Dont un exemple est

し、洗練し、同化して来た。大仏様到来の時

l e s t y l e d a i b u t u （*2）. C e t a l e n t

も同じであった。しかし，この適用、同化、

d'application, d'assimilation et de raffinement

洗練の能力は新しい創造を阻害する面もあ

entrave d'autres côtés la création de choseる。大陸で出来るような新しいものを作るこ

nouvelle.

とが出来なかった。
Izumo（*3）est souvent comparé à Ise. Mêmeque son Temple actuel ait la hauteur du faîte
de 16m, il a rivalisé longtemps de hauteur dubâtiment avec Ise . L'entrée du sactuaire est
asymétrique sur la face de pignon et le siège
divin se tourne de côté. Au milieu, sinnomihasira（pilier central） reste comme
白石が敷かれた地面

terre revêtue de graviers blans

内宮

collonne porteuse. Une archive desNaigu

chapentiers désigne les colonnes du Temple
各部の釣り合いも変化し、床は高くなり，低comme la hauteur de plancher, longtemps

くなり，また高まり、この高さにおさまった。

recherchée, arrive finalement à l'idéale, par

比例釣合の問題である。この意識的総合化はsuite de synthèse conscientieux et insolite de伊勢と対比される出雲。江戸期の現建物はfait preuve l'existence avant 1200 AD. duforme pour atteindre cette extrémité de棟高 16 丈だが、古来から大きさと高さで伊Temple qui avait la hauteur de 48m où l'onraffinement. Les maintes reprises de勢と競って来た。神殿の平面は妻の片側から

montait par un long escalier.

reconstruction de gosengu ont transformé

入って曲り、神座は横を向く。中央に真の御des simples greniers originels de takayuka

柱が構造的意味を持って残っている。古図で

内宮本殿

40

Bâtiment principal de Naigu

内宮付属建物
2010.4 住と建築

Bâtiments accessoires de Naigu

comme trois bois rassemblés, dont un résidu

出雲大社

enterré a été découvert il y a dix ans. Ce

出雲大社正面 façade du Temple d'Izumo

出雲大社平面 plan du Temple d'Izumo
2010.4 住と建築

出雲大社古図 archieve des charpentiers

41

討論会

Discussion au Séminaire à Tokyo

伝統から未来Tradition et Futur

古代の出雲大社想像図

前パリ・ソルボンヌ大学総長 ジャン・ロベール・ピット氏
NPO 法人日仏景観会議 代表 宇田 英男氏㈶明治村館長 名古屋大学名誉教授 飯田喜四郎氏
早稲田大学教授 中川 武氏
神宮式年造営庁技術総監 中村 光彦氏（進行）J-R PITTE
UDA Hideo
IIDA Kishiro
NAKAGAWA Takeshi
NAKAMURA Mitsuhiko（modérateur）

l'image de l'ancien Temple d'Izumo

三本重ね柱が描かれているが、十年程前にこnotes:の柱の残りが地中から発見された。鎌倉時代*1: Okage-mairi: visite de remerciment. Le

まで棟高 48 丈あったと言う話を裏付ける。

declin du pouvoir impérial a été recompensé

長いきざ橋を登った高みに社殿があったといpar le culte populaire d'Ise. A l'époqueう図である。

d'Edo, plus de dix pourcents de la populationdu Japon visitait chaque année Ise.
*2: D é b u t 13ème s i è c l e , l o r s d e l a

Professeur PITTE

reconstruction du bâtiment de grand

Les temples d'Ise ne sont pas bien liés à

Bouddha de Todaiji à Nara, style daibutu

l'aménagement de la ville. La relation des（grand Bouddha）a été importé de la Chine,

patrimoines avec leur alentour; mauvaise àlequelMont-Saint-Michel, bonne à Vezelay etserait vite absorbé dans le style

traditionnel.

réussie en Athènes, par exemple. A Ise,

*3: I z u m o（D é p a r t e m e n t d e S h i m a n e）

seulement les lanternes en pierre le long derivalisait dans l'antiquité, de pouvoir et dela route indiquent l'existence de Naigu. Il

civilisation, avec Nara. Mais le gouvernement

faut un urbaniseme plus sévère. Au Japon

du dernier l'a soumis et incorporé les dieux

plusieures fois reconstruit après

et les legendes d'Izumo dans les mythes
impériaux.

神魂神社 Temple Nutama

貫前神社断面Section du Temple Nukizaki

destructions, l'absence d'urbanisme depuis
討論会では伊勢市のまちづくりについてのMeiji conduit les gens à penser pouvoir faire

意見が交わされた。以下に発言者ごとの意見

n'importe quoi. Kyoto, seule ville japonaise àをまとめる。

caractère historique, a construit sa Gare

ピット教授：

hideuse. En France, l'architecture moderne a

神宮が町の整備と繋がっていない。文化財

raté; grands ensembles avec vandalisme et laと周辺の関係でフランスではモンサンミッシ

Défense à Paris. Au delà du quartier deェルは悪く、ヴェ

gratte-ciel de Shinjuku, il y a un quartier

ズレーは良い。ア

très agréable d'habitation et de commerce

テネは 成功してmélangés. La décoration intérieure desいる。伊勢では参

bâtiments modernes, bureaux ou restaurants.

宮道路の灯籠の列

est excellente au Japon, mais pas

しか繋げるものがd'urbanisme! C'est mystère! Il y a beaucoupない。

de routes, mais pas d'assez de rues. Il faut

都市計画を厳し42

2010.4 住と建築

des quartiers à l'échelle humaine où les2010.4 住と建築43

くする必要がある。日本は何度もの災害から

hommes et les automobiles peuvent

再建されて来たが明治以後、厳しい都市計画

co-exister.

規制がないので何でも作って良いという考え

UDA:

がある。
京都は唯一歴史的特徴を維持しているがひどい駅を建てた。

京都では家を建て替えるとき近所の了解をProfesseur NAKAGAWA:
0n a l'espoir dans la participation des

取って歩いたが今この習慣は廃れた。
皇居周辺の３０メーターの建物高さの制限

habitants à la fête de trainer les bois dont

Nous avons présenté depuis 1999 auxもなくなった。住民の日常生活が楽しくなる

Mousieur le maire a parlé. L'aménagement

Colloques Franco-Japonais sur le Paysage

視 点を取り戻す必要がある。

urbain sur l'esprit kinari（naturel sublimé）

les systèmes français de l'aménagement

中川教授：

vaut la peine même s'il coûte cher. Avant

フランスでも現代建築は失 敗し大団地は

urbain. Mais l'écart est trop grand entre

伊勢市長が話された神宮お木曵きの住民参

Meiji, les étrangers trouvaient le beau Japon,

不良資産でパリのデファンス地区も良くな

France et Japon; là, les compétences

加は希望が持てる。生成りのまちづくりは高mais après la Guerre, le hiatus entre notred'urbanisme et de permis de construire sont

く付くが頑張って欲しい。幕末外国人は日本

sentiment véçu et la forme de ville a

新宿副都心の向こうに住居や商業が混合しtransférées aux collectivités locales, tandis

が美しいと誉めた。戦後、生活実感と全体の

engendré le désordre. Il faut recommencer à

た非常に気持ちのいい地域がある。日本の現que chez nous les municipaloté ne peuvent

形の間に断絶が出来、これが混乱を生んだ。

partir de la base: la force du lieu, l'esprit à

代建築 は事務所でもレストランでも内部はfaire grand choses par manque des

底辺からやり直すほかない。住民参加、地場

créer.

優れたものが多いのにどうして都市計画は成compétences et des outils comme droitの力、もの作りが大切だ。

Un auditeur:

功しないのかが不思議だ。

d'expropriation. Le plus grand problème

出席者からの発言：

Le Temple d'Ise ne s'appartient pas aux

い。

伊勢神宮は住民のものではない。伊勢と共habitants. Ce qui est important, c'est la

日本には道路（route）はあるが街路（rue）

c'est automobile. Mais nouvelle tentativeが不十分。人間尺度で歩行者と車が共存出来

comme "siwake"（*1） nous donne l'espoirにある生活の伝統が重要である。

tradition des habitants véçus avec le Temple.

る町を作る必要がある。

dans vingt ans à venir.

中村技術総監（司会者として）：Professeur NAKAMURA

宇田 NPO 法人代表：

Professeur IIDA:

伊勢市は生成りをコンセプトとしたまちづ（comme modérateur）:

Les lanternes en pierre sont casse-tête,くりを進めている。国立市の係争などの後、La municipalité d'Ise procède sur l'esprit deンスの制度を紹介して来たが、日本とフラン

illégalement construites sans sécurité anti-

我国にも景観法が制定された。これらを踏まkinari à l'aménagement de ville. Après le

スの制度の差が大き過ぎる。

séisme. L'Europe a des choses à conserver

えて、神宮の伝統を生かした伊勢市のまちづ

procès de paysage à Kunitachi（*2）, la loi

都市計画策定や建 築許可の権限を地方自vingt fois plus que Japon et les villes sont

くりについての考え方を伺いたい。

du paysage est née. Parlez s.v.p. de la

治体が持っているフランスに比べ日本の自治

difficiles à reconstruire. Le système

伊勢市都市計画課谷口課長：

politique municipale.

体には土地収用権など制度上の武器がないの

d'enregistrement de conservation institué

景観法以前から景観条例を作っており平成

で、都市計画は非常に難しい。

chez nous en 1993 donne l'espoir, sans

２年にまちなみ保全事業を始め市民と共に条（chef de la section d'urbanisme de la ville

大きな都市問題は自動車である。「仕分け」

toutesfois assez de budget. Grosso-modo,

例を作っている。戦前の神 都計画は神宮関

d'Ise）:など新しい動きが出て来たので２０年位後にJapon n'emploie que d'un dixième à un

係施設整備事業として進め、灯籠の問題も検Avant la loi du paysage, nous avons créé en

は良くなるかもしれない。

centième d'argent des pays européens pour la

討中である。昭和５０年以降、伊勢市駅前が1990 l'ordonnance municipale sur paysage en

飯田先生：

conservation. En Europe du nord au sud,

寂れて来た。大型店や車の問題が原因である。

délibéré avec les habitants. Le projet de la

灯籠の列は難物で地震時などの問題があdans la distance égale à l'Archipel du Japon,

年間５００万人の入込み客も、この関係で外ville sacrée d'avant la Guerre est

る。ヨーロッパには残さねばならないものが

se trouvent les villes de différents

宮が内宮の三分の一になった。駅前と外宮をactuellement l'opération d'aménagement

日本の約２０倍あり、新しい都市は作りにく

caractères, tandis que chez nous les centres-

autour du Temple, dans laquelle on traite laい。

ville sont devenus partout pareils après laquestion des lanternes. Depuis 1975, le

平成５年に出来た登録保存制度は希望が持Guerre. Jadis à Kyoto, on a prisquartier de la Gare d'Ise-shi est en déclin, àてるが補助金の額が少ない。全体として日本

consentement des gens du quartier avant decause des supermarchés et d'automobile. Le

はヨーロッパの十分の一から百分の一しか保reconstruire la maison, mais pas aujourd'hui.

Temple Gegu n'attire qu'un tiers de cinq

存に金を使っていな い。

On a supprimé aussi la limite de 30 mètres

millions de visiteurs annuels. Donc un projet

日本列島の長さにおさまるヨーロッパにはde la hauteur du bâtiment autour du Palais

privé de réaménagement vise à relier la Gare

北から南まで異なった伝統都市があるが我国

Impérial à Tokyo. Il faut revenir au point deet Gegu. On a mis kinari dans l'ordonnance

では戦後、どの都市の中心も同じ形になって

vue de la vie joyeuse des habitants.

municipale du mai. Autour d'Oharai-machi, la

我々は 1999 年から日仏景観会議で、フラhauteur limitée à dix mètres des bâtiments

しまった。
44

M. TANIGUCHI2010.4 住と建築

2010.4 住と建築

45

essentiellement de bois, avec toiture en tuile
à pignon et mur traditionnel, simple etnaturel. On réhabilite aussi les maisonstraditionnelles des quartiers Kawasaki et desautres.
M. CHODA:
Au centre-ville de Kurayoshi, denkengun（*3）
avec 300 milles visiteurs annuels, a problème

見学

Visite

山田工作所の見学

Visite d'étude de l'Atelier à Yamada de Gosengu
本部理事 石 井隆
ISHII Takashi, conseiller, ZenNihonKenchikushiKaide l'exode des jeunes foyers. La
vieillessemet et la baisse du taux des enfants

昨年暮、伊勢で全日本建築士会及び NPO

Le 21 décembre 2009, après la prière àvont diminuer actuelle population de la ville

法人日仏景観会議主催の「伊勢」が開催され、Naigu, les participants du Colloque ont visitéde 50 mille（la région 130 mille）à 40（80）12 月 21 日に伊勢神宮を特別参拝した後、宇l'Atelier à Yamada, sous le guide dedans dix ans. Mais avec bonne alimentation,

治山田にある山田工作所を訪れた。

Monsieur UTSUNO, ingénieur de gosengu.

結ぶ駅前民間再開発が始まる。生成りのまち

nous vivons agréablement à loisir. On est

場内の御案内をして頂いた式年造営庁技師

づくりは５月に策定した伊勢市景観計画に入conscient de la nécessité de réaménagement

宇津野金彦氏より、式年遷宮で使われる御用れた。おは らい町の周りは木造を基本に、

urbain autour des noyaux de patrimoine

材の切り出し、育成、加工、古用材の再利用

高さを３階に制限し切妻、妻入り、日本瓦葺

comme temples. mais la réalité dépasse notre

等の状況についての説明を受けた。

きと伝統的外壁仕上を使い、自然な素朴さを

effort.

造営工事に携わり、平成 25 年の第 62 回遷*1: Fin 2009, le Parti Démocrate a fait une

宮の御造営工事に向けて取り組んでいる。

longue séance publiquement oucverte du tri pour

山田工作所の広大な土地には、貯木場の堀

diminuer le budget rectificatif d'Etat pour 2010

がいくつもあり、堀の端には製材所、加工場

et cette première tentative a gagné une bonne

等の作業場が数多くあり、多くの大工が加工

réputation.

に勤しんでいる。

*2: Procès contre un bâtiment haut de habitation『遷宮の御用材』

Préfecture de Tokyo（2001~2004）. La question

Sogo Gakujutu Centreétait la suprématie de la loi standard dubâtiment et l'ordonnance municipale du paysage.
La cour supprème a donné finalement le gain de

丁田氏（倉吉市からの参加者）：
倉吉市の中心には伝統的建造物保存地区があり入込み客は３０万人あるが若い人が住まないことが問題である。地方は高齢化と少子化で収縮しつつあり倉吉市５万広域１３万の人口も十年後には４万と８万に減るだろう。
美味しい食べ物もあり人々は呑気に気楽に生活している。神社など 文化財を核に都市を

cause au promoteur en réfutant le droit dupaysage des habitants une fois approuvé par letribunal de Tokyo. Cet événement a amené leministère des TIT à instituer la loi du paysage,
qui cependant, demeurant aux nivaux del'ordonnance locale comme procédés, n'est pas
directement liée à permis de construire.
*3: Groupe des bâtiments traditionnels à

再構成するべきだと気付いていても、成果がconserver dont la zone est approuvée par

現実に追いつかない。

l'Agence Nationale des Affaires Culturelles surle consentement majoritaire des habitants.

46

宇津野氏は昭和 63 年から遷宮の御造営工

notes:

collective à la ville de Kunitachi dans la
学術総合センター

bâtiments autour des fossés-canaux.

事に携わっており、前回の第 61 回遷宮の御基本とする。また河崎地区などの町屋の保存に力を入 れて行く。

L'atelier est composé de plusieurs grands

2010.4 住と建築

製材所で説明を受ける commentaire dans la scierie

遷宮の御用材を伐り出す山は御杣山といわProduction des bois

れている。御用材は、第 1 回遷宮から鎌倉中

Les bois nécessaires pour gosengu avaient期頃までの約 600 年間はこの宮域林から供été fournis jusqu'au 13ème siècle de la forêt

給出来ていた。しかし、適材が不足してきた

d'Ise, qui, de plus en plus épuisée, a été

ため、近隣諸国に御杣山を移し、点々と場所

remplacée des autres forêts de la région etを替えていき、江戸中期頃まで続いたが、そfinalement depuis 18ème siècle de la forêt deれ以降は木曽山に移り現在に至っている。

Kiso ( Département de Nagano ) qui est le

よって、遷宮諸祭の最初の祭りである山口

lieu le plus important de la production de

祭は、かつて御杣山であったこの宮域で斎行

hinoki, parallèlement à Akita pour cèdre et à

され、山の入口に座す神をお祭りして、作業

Aomori pour sapin.

の安全無事を願った。

La plupart des bois employés pour gosengu

御杣山より伐り出される御用材は全て桧材

est hinoki, l'espèce la plus appréciée pourで、現在この木曽桧は秋田杉、青森桧葉と共bâtiments, dont les ressources nationalesに日本の三大美林材と言われている。

sont actuellement assez limitées. Le Temple

天然林を伐採していくと、資源はどんどん

d'Ise a donc commencé la planification

2010.4 住と建築

47

減少し、その跡地に桧を植林していっても天重ペンキを巻き、次にその可能性のある木に然桧という資源は徐々に減少していくので、は一重ペンキを巻き、可能性があまりない木

今後将来この木曽山から供給を受けられるとは、無印のままとする。2 つ目は、受光伐をいう保障はないわけである。

行うことである。二重ペンキを施した木を早したがって、かつて御杣山であったこの宮

く太らせるため、周りの木を間伐し太陽エネ

域林で桧を育成していかねばならなくなり、ルギーを最大限に利用する方法である。3 つ神宮では大正 12 年に御用材の育成計画を造

目は、桧と広葉樹の混交林を目指しており、ったとのことである。

一般の民有林や国有林と較べて、間伐を盛んに行うため、その空き地に広葉樹がどんどん

計画通り、大正時代末から本格的に桧の造林を始めたため、現在では植えてから 80 年

貯木場

bois et graviers

生えてくる。その広葉樹も一緒に育てるので、
桧と広葉樹の混交林状態になっている。それ以上経った桧の人工林になっている。
一般の民有林や国有林だと、桧の人工林はによって水源を涵養したり土砂流出を防いだ

植えてから 60、70 年経つとすべて伐ってしり、あるいは生物多様性に富んだ森林生態的

まうが、この宮域林は植えてから 200 年のにもバランスの取れた山になるということ育成計画を立てており、この間は間伐などいで、混交林を目指している。4 つ目は、長伐

ろいろ手入れをする。

期ということで、植えてから 200 年間育てる。

御用材としては 80 年以上の桧が使われる

その間、間伐を繰り返していき、植えるときが、宮域林で全てまかなうには今後 120 年には、1ha の中に 4000 本の桧の苗木を植え

御用材自然乾燥séchage naturel de bois

製材所の御用材

bois dans la sierie

るが、100 年経つと 200 本にする。200 年経はかかるとのことである。
今回、御用材全材積の 2 割程度は宮域林の製材所

Visite de scierie

つと 100 本にする。その 100 本の桧は、太い木ですと胸の高さの直径が 140 ～ 150cm

桧の間伐材が使われる予定で、これは七百数十年ぶりにこの宮域林より桧を供給するといd'autarcie de hinoki à Ise.

になろうかと思われる。細い木でも 60cm にうことである。今後は自給率を上昇させ、将L'exigence de bois de gosengu est spéciale.

なる。こうした手法は、あまり民有林も国有

cent ans à 200 hinokis et dans deux cents ans

来はこの宮域林から 100％供給出来ることをOrdinairement les bois pour les

林もやっておらず、神宮独自の施業方法であà 100 futaies qui auraient diamètre de

目標としているとのことである。

constructions ont l'âge de vingt à trente ans,

る。

140~150cm. Au prochain gosengu 20% de

一回の遷宮で使用される木材は、平成 5 年

tandis que gosengu emploie hinoki à diamètre『墨掛け』

bois viendra de la forêt d'Ise.

の遷宮では、13,807 本の原木が必要であっplus de 20cm, dont la plupart de 40cm et le

木曽御用材はその昔、桑名辺りから船で大たとのことである。また、材積に換算するとplus gros à 122cm. Pour cela, l'arbre de

湊まで運び、内宮の場合は五十鈴川をさかの

Hinoki de Kiso est traditionnellement amené

約 1 万 m3 で、一番太い径級 122cm の材は御hinoki doit avoir l'âge de plus de quatre-

ぼって、そこから川曳きをして内宮の作業所

sur mer, de Kuwana à Oominato d'Ise, et en

正殿の扉板に使い、一番長い長級 13m の材

vingts ans et la planification d'autarcie est

へ運んだことから、現在でも川曳きを行ってremontant la Riv.Isuzu-gawa jusqu'à Naigu,

は干木に使うとのことである。

donc pour deux cents ans.

いる。それから外宮の陸曳きは、大湊まで船mais actuellement sur routes sur camion ou

Le précédant gosengu a utilisé environs 14で運んできたものを、さらに宮川をさかのぼ

par traîner-les-bois. Les bois sont stockés

く使われている。

mille rondins, soit 10 mille mètres cubes

り、その途中から陸曳きをして外宮の作業所

dans les fossés-canaux de l'Atelier à『宮域林での御用材の育成』

comme volume.

へ運んだことより、今の陸曳きに繋がってい

Yamada.

神宮の宮域林の面積は、5400ha で伊勢市

La superficie totale de la forêt d'Ise est

る。

面積の 3 分の 1 ほどになり、東京世田谷区5,400 h e c t a r e s d o n t l a m o i t i é f o r ê t

伊勢まで運ばれた御用材は、山田工作所のLes bois, soit arrondis et polis commeの面積とほぼ同じである。宮域林の半分は天

artificielle à planter hinoki, avec d'autres近くにある堀の水面に浮かべて、干割れ防止

colonnes, soit équarris comme poutre ou

然林であるが、御用材を生産する桧の人工林

espèces latifoliés pour assurer la diversitéをしながら保存し、順次製材している。

planche sont mis pendant 5~10 ans dans les

が 2500ha、全面積の 46% にあたる。

écologique, et la santé et la solidité du sol.

宮域林の桧材は、山田工作所に持ち込まれ

dépôts séchoirs. Pour la finition comme des桧人工林の施業の特徴は 4 つあり、1 つは、

La densité des arbres est d'abord 4,000

るが、人工林であるため、比較的傷みやすく、

membres de bâtiment de ces bois, qui

最も素性が良く太る可能性のある木には、二plants par hectare, qui serait éclaircie dans

すぐに製材するようにしている。

suffisamment secs et traités des mesures

直径 40cm、長さ 5 ～ 6m のものが一番多48

2010.4 住と建築

Transport des boisPréparation des bois

2010.4 住と建築

49

『萱葺職人』

製材にあたり、桧の良材丸太は、年輪が良
くわかるように両木口が切り落とされ、どこ御社殿を建てるには屋根に使用する萱が必の部材で、どのように木取りするかを墨で印要であり、これは民間からは入手することはす墨掛けをする。

出来ないため、神宮には萱山がある。度会町

全体がわからないと墨掛けは出来ないたの川口に、約 99ha の萱山があり、一回の遷め、熟練した大工の勘が必要であり、重要な宮で、直径約 40cm の束で 23,000 束の萱が仕事である。

必要となる。年平均 4,000 束を採れば、6 年

5 年、10 年すると木に狂いが生ずるので、間で 24,000 束となり、必要な量は確保出来

角材、正八角形に機械カンナで面落としして、る。100 人程度で山で伐採しており、そのう

心持ち材に背割して、釘かすがいを打ち込み、ち、海人が 70 ～ 80 人伐採に携わっている。

乾燥倉庫に保管される。最終的に手カンナで部材の木口

coupe des bouts de bois

現在、萱葺工は高齢化しているため、文化丸柱に仕上げる。又木の長さは尺杖を使用し庁でも状況改善の為に萱葺工を育てており、て切断する。

神宮でも、前回経験した萱葺工が 2 名残って『建築の造営に関係する祭り』

いる。その他にも 20 代の青年 3 名を将来萱

昨年の 11 月 3 日に新たに架け替えた宇治

製作場

atelier

葺工にしようと育てている。

橋の渡り始式が終り、これから本格化する。

萱葺工も最盛期には 18 名から 20 名程必遷宮では、三十あまりの祭りや行事が行わ要になる。従って、全国の萱葺工達と交流しれるが、建築の造営に関係する祭りとしては、ながら技術交流を進めている。また、銅板の以下のようなものがある。

板金工も 6 名程になる。
『解体材の再利用』

・平成 18 年 4 月

木造始祭

・平成 20 年 4 月

鎮地祭

・平成 24 年 3 月

立柱祭、上棟祭

国の神社関係を中心に無償で再利用されてい・平成 24 年 5 月

檐付祭（萱葺き始め）

る。前回では、阪神淡路大震災で被災した神・平成 24 年 7 月

甍祭（飾金物付け）

・平成 25 年 8 月

お白石持行事・平成 25 年 9 月

御船代奉納式

古殿舎を解体したうちの 3 分の 1 程が全製材された角材

équarrissge de bois

社にも分けている。また、3 分の 1 は神宮で摂社末社の修繕や造り替えなどに再利用す『大工職人』
工作所には現在 15 名程の大工が御用材の萱の加工場（大和張の外壁） dépôt des roseauxJapon.

Recyclage des bois

pour empêcher la déformation, quinze

る。残りの 3 分の 1 は、地中の部分や雨ざ

Après gosengu, un tiers de bois des anciens

charpentiers travaillent toujours, qui sont

らし、日ざらしになる部分で腐朽のため、棄bâtiments est distribué gratuitement à

aidés, aux temps les plus occupés, par une

却される。

d'autres temples shintoïstes du Japon, autre

加工に従事しているが、最盛期には 65 名ほcinquantaine d'adjoints.

『最後に』tiers employés pour la réparation desどになる。一応、地元中心であるが、地元にChaume des toits

遷宮の御造営工事に長年携わった経験か

bâtiments d'Ise et le dernier tiers, trop

限っているわけでは無く、各地からの大工にPour couvrir les bâtiments des temples,

ら、宇津野氏は「遷宮とは、古代日本人の自abîmé ou pourri, sera jeté.

も来てもらっている。

roseaux sont collectés par une centaine

然観、生命観の建築的・宗教的な表現である」

Monsieur UTSUNO a parlé comme

チームを組み、遷宮工事を二回経験したベ

d'ouvriers aux prairies d'Ise ( 99 hectares ),と考察しており、また、「宮づくりは、人づ

conclusion «テランと、一回経験者の中堅と組んで新人のen six ans pour assurer la quantité

くりにつながり、人作りは宮づくりにつながarchitecturale et religieuse des pensées sur

指導に当たっている。また、大工班としては、

nécessaire de gosengu ( soit 23,000 bottes deる」と痛感されたとのことである。

la nature et la vie des anciens Japonais » et «ベテラン 2 人、中堅 4 人の計 6 人で 1 チー

40cm de diamètre ). Il y a à Ise deux

植林により自然が蘇り、木材も必要に応じ

bâtir les temples et former les hommes sont

ムを作り、8 班の編成を組んでいる。

couvreurs de chaume expérimentés duてリサイクルして大事に使われる。自然の循liés. » Ressuscitation de la nature pargosengu est l'expression

御造営が終わると解散するが、ベテランはprécédent gosengu et trois jeunes sont en

環のすばらしさを伊勢神宮式年遷宮は、私達

boisement, recyclage des matériaux……

伊勢に残って仕事をしている。伊勢市内の造train de formation. Aux temps les plusに教えてくれている。

gosengu nous enseigne la merveille des

り替えのものが 10 年分あるからである。

occupés, une quinzaine de couvreurs decycles de la nature.

chaume sont recruté d'autres régions du50

2010.4 住と建築

2010.4 住と建築

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挨拶

世界に共有すべき価値のために

Sur ZenNihonKenchikushiKai

Valeur à Partager avec le Monde.

NPO 日仏景観会議代表

宇田英男

UDA Hideo, représentant, NPO Colloque Franco-Japonais sur le Paysage
未来の美しい景観のための重要な要素、木造建築を主題とした会議を、全日本建築士会と共同して，前年の日光・田母沢会議に引き続き開催出来ました。
式年遷宮技術総監の中村光彦先生の御発意で、伊勢において，御遷宮の世界に稀な伝承
方式をつぶさに学び，同時にそれが人類全体に持つ意義を考える貴重な機会となりました。
飯田喜四郎先生の遺産の心とモノの両面への率直なまなざし、JR ピット先生の広大な時空間、
中川武先生の空間形態の意味の追求、
夫々、貴重なお話に、伝統を未来に繋げて行
く伊勢市の担当者の発表を加え、大勢の参加者皆様との討論の共鳴とご批判の響きの中で、会議が終わってからも、その意味を問い続ける重要な結果が得られました。
世界のどこにでも貴重な心とモノの遺産があり、それを新しい文明に向かって高揚して行かねばなりません。
この点で伊勢の特殊性は世界に通じます。
また、この方向での近年のフランスにおける進歩も同様です。このような価値の交換で，現在形成中の地球を救うための国際合意が強化されます。
今回の会議で得られた友情の輪を，明日の美しい景観と環境形成に繋げて行きたいと熱望する次第です。

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Sur le thème de construction bois, élément
important pour la formation paysagère dedemain, nous avons eu le bonheur de réaliser, en
continuation du Colloque à Nikko-Tamozawa del'année précédente, cette fois, Colloque à Ise,grâce à l'initiative de Professeur NAKAMURA
Mitsuhiko, président du Conseil Technique pourgosengu et à la collaboration avec ZenNihon
KenchiukushiKai. C'était une précieuse occasiond'étudier en détail cette coutume unique aumonde et en même temps de réfléchir sur la
notion de l'importance que celle-ci présente pour
toute la humanité.
Les conférences à contenus riches ; regardhonnête sur l'esprit et le matériel de traditionde Professeur IIDA, la grande envergure dansl'espace et le temps de Professeur PITTE et lapoursuite du sens de forme d'espace deProfesseur NAKAGAWA, avec la manifestationde la volonté des responsables de la
Municipalité d'Ise pour relier l'aménagement
urbain avec la tradition, tous, dans laréverbération de sympathie et de critiques desparticipants de la discussion, ne nous laissent
pas même aujourd'hui finir vite ruminer lesrésultats.
N'importe quel coin de la Terre a précieux
patrimoines spirituels et matériels à valoriser
dans la nouvelle civilisation, et dans ce sens laparticularité d'Ise est à partager avec le Monde.
Aussi les récents progrès en France dans cettedirection. Par cet échange des valeurs, nous
pouvons consolider le consentement mondial qui
est en train de se former pour sauver laPlanète.
Nous désirons ardemment activer ces nouvelles
et anciennes amitiés de nos colloques pour lacréation de meilleur environnement.

2010.4 住と建築㈳全日本建築士会の歩み

Allocution

昭和 32 年 5 月 15 日、建築士法の一部改正が行われ、念願の民主的で革新的な全日本建築士会設立の準備が進められ、初代会長に故今和次郎先生（早稲田大学教授）を迎え、昭和 33 年 9
月 6 日設立総会を開き発足しました。昭和 34
年 3 月 6 日建設省から社団法人の認可を受け、故竹内芳太郎先生（元東京教育大学教授）を会長に選出し、20 有余年の指導をいただき ､ 歴代会長の許に一貫して「在来工法の継承と新工法の開発を通じて木造建築における我国唯一の建築文化の殿堂」として発展する組織団体を目指してまいりました。
全日本建築士会の基調◇◇

匠は人、人は心！
住み手とともに建築を！

◇

在来工法の継承と開発をつうじ
木造建築文化の殿堂を！
働きながら学び、すぐれた建築を！
建築界の民主化と革新を◇◇

地域住民とともに街づくりを！
このため本会の使命達成、そして会と会員を結ぶきずなとして会誌「住と建築」を発行してまいりました。会誌は建築技術講座、法政令、建築界ニュース等の編集により会員のニーズに応えるとともに、付属機関として建築道具館の開設、中国との連帯と技術交流など幅広い活動を行い、技術技能と建築文化の向上、公益活動の充実発展に努力してまいりました。
また、建築士制度に関し行政への提言及び図書の発行、研修会、公開講座イベントの開催、
中央建築技術研修所を設置し、建築士制度の普及と建築理論ならびに一、二級建築士および昭和 58 年の法改正により新しく創設された木造建築士の受験準備講座等を開講し、向学心に燃える研修生から多数の合格者を出してきました。
このような本会の歩みは建築士の知識と教養の充実・向上・建築の実際の経験と学問的知識を結びつけることによって建築士の社会的地位の向上と併せ、住み手と共に歩む建築運動の 50有余年の歴史であります。

Ce nom signifie l'Association Pan-japonaise deKenchikushi, dont le dernier mot est brevetéd'Etat comme technicien du bâtiment, y compris
architecte puisqu'au Japon titre officiel
d'architecte n'existe pas.
Après la réforme de la loi de Kenchikushi,
ZenNihonKenchikushiKai a été fondé le 6s e p t e m b r e 1958, c o m m e u n e a s s o c i a t i o ndémocratique et innovatrice, sous la présidence
de KON Wajiro, grand historien des habitats
populaires, et approuvé par le Ministère de laConstruction comme une société civile avec lapersonnalité juridique.
C'est la seule organisation qui a poursuivi ledéveloppement de la culture architecturale parla transmission et l'amélioration des techniquesde construction bois, dont les devises ;◇ l'art c'est l'homme, l'homme c'est le coeur.
◇ bâtir avec les habitants.
◇ devenir le temple de la culture de laconstruction en bois par la succession et ledéveloppement de la technique traditionnelle.
◇ apprendre en travaillant pour le meilleur
bâtiment.
◇ aménager les villes avec les habitants àtravers démocratie et réforme du milieu deconstruction.
Notre organe « Sumai to Kenchiku ( habitat etarchitecture ) », dont le numéro spécial est ce
présent compte-rendu, est un important moyen
de la liaison de nos membres, publié tous lesmois avec informations sur techniques,législations et mouvements du milieu deconstruction. Nous avons continué plus decinquante ans les activités à utilité publique ;maintien du Musée d'Outils, échanges
internationaux, propositions à l'Etat concernant
le système de Kenchikushi, diverses cours pouraméliorer le niveau de techniques et deconnaissances de nos membres et des candidats
pour l'examen de Kenchikushi.
Nous allons renforcer nos activités sur notre
histoire de demi-siècle pour mieux harmoniser
notre association avec les demandes sociales deshabitants.

2010.4 住と建築

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日

３月

誌

４日 ・地人書館社来会

17 日 ・新公益法人会計基準説明会出席

８日 ・「住と建築」誌編集委員会

18 日 ・井上書院来会

９日 ・市ヶ谷出版社来会

23 日 ・東京都職業訓練事業説明会出席

12 日 ・首都大学東京本部訪問

26 日 ・ワンハンドレッドドリームズ社来会（専務理事・オープンユニバーシティ
建築士講座打合せ）（建築士講座打合せ）
29 日 ・㈳建築業協会来会

15 日 ・新建新聞社来会

30 日 ・オーム社来会

東京都支部住宅エコポイント講習と定時総会の開催
全日本建築士会、東京都支部では下記のとおり、住第2部

宅エコポイント講習と定時総会を開催しますのでお全日本建築士会東京都支部

第 38 回定時総会開催

知らせします。

平成 22 年度事業計画他

記

第3部

懇親会

日時

平成 22 年 4 月 17 日（土）18 時～ 20 時 30 分

2 部終了後懇親会を開催します。なお懇場所

全日本建築士会

親会参加費は２,000 円とします。

第1部

3 階大工道具館ホール

住宅エコポイント制度講習＊参加を希望される方は、住宅エコポイント制度講

工務店のための住宅エコポイント申請か習会の資料の準備がありますので本部士会事務局

ら即時交換制度有効活用に 16 日までに申し込まれたい。

編集後記
本年も新年を迎えたと思ったのも束の間のことで、早くも各地での桜の開花宣言を聞く春の到来
シーズンを迎えました。
４月は年度の変わり目でもあり、本会の活動も新たな展開を始動する時期でもあります。そのような中で、改めて大きな節目からの出発点となる本会設
立 51 年目の記念事業としての日仏景観会議―伊勢―を振り返り、今後の活動の礎とするためにも、本号はそれらを詳細に記録した特別号として編集する
こととしました。
このため、本号の編集にあたっては、各々の講演や報告を詳細に読み返し、伊勢と東京とで２日に渡る会議で、一部重複するような部分は整理し、全体住と建築発の流れができるだけ分かりやすくなるように再構成
しつつ、出来るだけ忠実な記録となるように意を注ぎました。本号は日仏景観会議―伊勢―の記録集としての意味のみならず、広く伊勢神宮及び式年遷宮を今日的視点から改めて考え、地域の伝統とまちづ
くり、景観の問題という極めて今日的な問題を考えていく上での一助ともなることを意図しました。
会員及び各方面の読者諸氏の御参考になれば幸いです。
最後に本号の全ての仏語訳に献身的な努力を傾注されたＮＰＯ法人日仏景観会議代表（本会理事）宇田英男氏に改めて敬意と感謝の意を表します。
（M・N）

2010 年４月号
印 刷 所 株式会社

行 平成22年４月１日

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振54

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替 00100-3-46964
2010.4 住と建築

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