歴史地震
第34号(2019) 115-126頁
受付日 2018/12/01, 受理日 2019/03/03

1605年慶長大津波に関する阿波国宍喰の地震・津波記録の検討
神戸大学名誉教授 石橋 克彦*

Examination of an Earthquake and Tsunami Record at Shishikui in Southeast Shikoku,
Japan, concerning the 1605 Keicho Great Tsunami
Katsuhiko ISHIBASHI
Emeritus Professor, Kobe University
A historical record at Shishikui in southeast Shikoku concerning the 1605 Keicho great tsunami on the Pacificcoast of central and southwest Japan has been examined. The record, which is widely regarded as a transcriptionof a contemporary document of the tsunami, says that strong tremors continuously occurred in the daytime before
the tsunami at night, suggesting that a remarkable swarm activity of large earthquakes preceded the tsunami
generation. It is a very interesting and scarce information for investigating the generating mechanism of the 1605
tsunami because reliable historical documents on this event are rare in Shikoku. However, seven contemporary
diaries in Kyoto, about 210 km away from Shishikui, have no description of earthquake ground motion at all onthat day, whereas even M 5-class moderate earthquakes recently observed around Shishikui produced considerable
ground motion in Kyoto. Therefore, the description of the continuous large earthquakes before the tsunami is
doubtful. Moreover, the tsunami occurrence time written in the Shishikui record is inconsistent with the timeshown by other records, and the death toll of the tsunami seems too high compared with the estimated populationof Shishikui at that time. In addition, the way of writing of the record as a whole looks confused to a considerable
extent. Consequently, I conclude that the record at Shishikui may not be contemporary and is unreliable.
Keywords: Historical Tsunami Record, 1605 Keicho Tsunami, Shishikui, Historical Source Criticism.
§1. はじめに
慶長九年十二月十六日（グレゴリオ暦1605年2月3日）の夜，房総半島から鹿児島県までの太平洋岸を大津波が襲った［例えば，宇佐美・他（2013），石橋（2014）；図1参照］．この事象に関して，紀伊半島以西では地震動を具体的に記した同時代史料がほとん
どなく，京都は無感だったと推定されている［例えば，石橋（1983，2014），山本・萩原（1995）］．
唯一，阿波国宍喰 <ししくい>（徳島県最南部，現海陽町；図1）に同時代記録の写しとされている史料があり，それには当日8〜15時頃に大地震が続いたように書かれている．石橋（1983）はこれを重視して，当日朝から夕方まで宍喰直下付近のフィリピン海プレー
ト上面深部で先駆的な群発地震活動が起こり，その夜，四国沖〜御前崎沖のプレート境界浅部の南海トラフ軸に近いところで巨大津波地震（地震波を強く出さないで大津波を起こす地震）が発生したという地震像を提案した．その後石橋・原田（2013）は，本津波
は小笠原海溝沿いの巨大地震によるという作業仮説を提唱したが，そこでは宍喰の地震記録は考慮されなかった．
このように，宍喰の史料は本事象の実体を理解するための重要な鍵だといえる．しかし，この史料については，山本・萩原（1995）がある程度取り上げているが，不十分である．そこで本稿で詳しく検討する．
§2. 慶長九年大津波時の京都の地震動
宍喰の地震・津波史料をみる前に，慶長九年十二月十六日の大津波の際に京都で地震動を感じていなかったことを再確認しておこう．
そもそも，この日に確実な地震動災害は記録されていない．例えば『理科年表』の「日本付近のおもな被害地震年代表」が，平成29年版［纐纈（2016）］まで
本事象について「地震の被害としては淡路島安坂村
千光寺の諸堂倒れ，仏像が飛散したとあるのみ」と書いていたが，石橋（1983，1989）がこの震害について，1825年に完成した郷土誌『淡路草』の誤記で，1596
年の文禄五年近畿大地震のことである可能性が高い* 神戸市在住

電子メール：ishi @kobe-u.ac.jp- 115 -

図 1 宍喰の位置と 1605 年慶長大津波の津波高（太数字，ｍ； 伊豆半島以東と鹿児島県を除く）．陸域の破線は旧国界，海域の曲線は 200ｍ および 1000ｍ ごとの等深線．石橋（2014）の図 1-11 の一部のデザインを改変．

Fig. 1. Location of Shishikui and tsunami heights (in meter) of the 1605 Keicho great tsunami. Modified from
Ishibashi's (2014) Fig. 1-11.
と指摘していた．なお，平成30年版の同表からは「震害の記録は見当たらない」に変わった．
京都が無感というのは，『義演准后 <ぎえんじゅごう>
日記』（醍醐寺座主<ざす>義演の日記）が慶長十年正月六日の条［酒井（2006）］で，前年十二月十五日（十六日の誤記か？）の江戸辺の大地震の伝聞を記し，「此邊不覚，誠聊引震歟」（この辺では感じなかった，
本当は少しは揺れたのか）と述べていることから推測できる．同日記の慶長九年十二月十六日の条とその前後［弥永・副島（1985）］には確かに地震の揺れの記事はない．
さらに当時の京都の日記６点を見ると，無感としてよいことが確認できる．それらは，『言経 <ときつね> 卿記』（権中納言・山科言経の日記）［東京大學史料編
纂所（1987）］，『御湯殿上<おゆどののうえの>日記』（皇居内の御湯殿上という部屋で天皇近侍の女官らが書き継いだ職掌日記）［塙・太田（1958）］，『慶長日件録』（大学寮の教官である明経博士<みょうぎょうはかせ>
舟橋秀賢<ふなはしひでかた> の日記）［山本（1981）］，『時慶<ときよし>記』（参議西洞院<にしのとういん>時慶の日記）［時慶記研究会（2008）］，『舜旧記<しゅんきゅうき> 』（神道家で豊国 <とよくに>神社の神宮寺別当だった
梵舜<ぼんしゅん>の日記）［鎌田（1973）］，『鹿苑<ろくおん>日録』（相国寺<しょうこくじ>の歴代の鹿苑院主の日記）［辻（1935）］である．これらの日記は，他の地震の記事を含んでいるから記主が地震に無関心なわけではないが，十二月十六日前後に地震記事はない（唯一，『時慶記』が十四日夜の地震を記す）．
宇佐美・他（2013）は「京都で有感を示すものは『当代記』のみ」と述べているが，これは誤りであろう．『当代記』は，織豊期〜慶長二十年の編年的記録で，徳川政権に近い者がさまざまな情報を17世紀前半にまとめたと考えられており，とくに後半部分は同時代的な重要史料である．しかし，「十六日戌刻，丑寅之方に魂打三度，同地震」で始まる本地震・津波の記事［國書刊行會（1911）］の前後の天候の記述を京都の同時代日記と較べると，地震時の記録拠点が京都でないことはほぼ確実だと思われる．
以上のとおり，慶長九年十二月十六日とその前後には京都では地震の揺れが感じられなかった．
§3. 宍喰の慶長九年大津波の史料
既刊地震史料集には宍喰の記録が複数収録されているが，整理されていない．例えば『「日本の歴史
地震史料」拾遺』［宇佐美（1998）］は，宍喰のかなりの史料を紹介した『徳島の地震津波―歴史資料から―』［猪井・他（1982）］の本文をそのまま掲載しているので，史料の区別がわかりにくい．そして重要な史料が漏れている．[古代・中世]地震・噴火史料データベース（β版）［古代中世地震史料研究会（2017）］も，- 116 -

本事象は未校正であるために史料の実体がつかみにくい．そこでまず史料を整理して，慶長九年大津波の宍喰の史料として以下を抽出した．
史料１ 『円頓寺開山住持宥慶之旧記』中の『慶長九年十二月十六日大変年代書記』： 元文四年
（1739）春に宍喰の円頓寺 <えんどじ>の鼠の巣の中から慶長〜寛永頃の旧記類が見つかり，それを原本どおりに書写したとされるのが『円頓寺開山住持宥慶之
旧記』で（以下，『宥慶之旧記』と略記），その中に慶長九年浪災の詳しい記録『慶長九年十二月十六日
大変年代書記』がある（以下，『大変年代書記』と略記）．宍喰の大日寺が所蔵しているという［猪井・他（1982）］．円頓寺は大正元年（1912）に大日寺に合併された［宍喰町教育委員会（1986）］．猪井・他（1982；
p.130）と徳島県南海地震史料調査委員会（2017）が翻刻を掲載し，宍喰町教育委員会（1986；p.180）が現代語訳を示している．
史料２ 『慶長九年大変年代書記』： 史料１の『大変年代書記』とほとんど同文だが，別個に伝存しているらしい．1976年頃に大日寺で見つかったもので，巻
紙1巻，元文四年に真福寺・大雲が書写した（これも史料１と同じ）という付け紙があるという［猪井（1976）］．
猪井（1976）と猪井・他（1982；p.150）が翻刻を掲げており，山本・萩原（1995）は写真を掲載している．
史料３ 『円頓寺御建立成来旧記之事』： 慶長三年（1598）に徳島藩から駅路寺<えきろじ>（旅人への便
宜供与と監視を兼ねた寺）に指定された円頓寺［例えば，宍喰町教育委員会（1986）］の住侶・快厳が慶長四年に書いた1枚ものの成来記<なりきたりき>で，裏面に慶長九年大津波直後の様子が少し書かれている．
当時久保村（宍喰の北隣）の庄屋だった多田家に所蔵されているという．猪井・他（1982；p.210）と宍喰町
教育委員会（1986；p.174）が翻刻を掲げている．
史料４ 『大日旧記聞書』： 大日寺住持が享保六年（1721）に書いたもので，慶長津波に多少言及している．猪井・他（1982；p.155）が翻刻を掲げている．
史料５ 『真福寺住僧大雲拝書』： 宍喰の真福寺の住僧・大雲が元文二年（1737）に書いた．30年前の宝永地震津波を簡単に記述し，慶長津波にも言及している．猪井・他（1982；p.171）に翻刻がある．
史料６ 『宍喰浦舊記』： 阿波出身の明治期の国学者・小杉榲邨 <すぎむら> が編纂した史料集［小杉（1913）］の一部の『徴古雑抄続編』が載せている．永正九年から宝永四年までを記しており，小杉が安政四年（1857）三月に市原榮壽（人物不詳）の蔵本を写したものである．あちこちに転載されているが，史料１などにもとづく二次史料と判断される［石橋（2018）］．
史料７ 『震潮記』中の『慶長九年師走十六日震汐圓頓寺旧記之写』： 『震潮記』は略称で，正式名称
は『永正九年八月四日慶長九年十二月十六日寳永四年十月四日嘉永七寅年十一月五日四ケ度之震潮記』である．宍喰の旧家田井 <たい> 家の十代目当主
で大庄屋を勤めた久左衛門宣辰 < のぶたつ？ > が，
1854年安政南海地震津波の実体験と伝聞情報を詳細に記すとともに，その前に，永正九年，慶長九年，宝永四年の津波・洪浪災害に関する地元の古記録を書 写 し て 加 え た ［ 例 え ば ， 猪 井 ・ 他 （ 1982 ） ， 田 井（2006）］．しかし，慶長九年分は表題どおり史料１（ないし２）を写したもので（末尾に史料６系統の記事も含む），二次史料である．
他にも，以上の抄録のようなものを含む史料があるが，省略する．以上のなかで慶長九年津波の同時代
史料の写しとされているものは史料１だけなので（史料２も同じものだとみなせる），以下では史料１を検討する．なお，史料５を関連部分で参照する．
§4. 『大変年代書記』の問題点
図2に猪井・他（1982）にもとづき，『宥慶之旧記』の始めから，その中の『大変年代書記』（図2の1頁目下
段の二重傍線から）が終わるところまでを示す．徳島
県南海地震史料調査委員会（2017）も参考にした．
『大変年代書記』は，慶長九年大津波を直接体験した円頓寺住持・宥慶<ゆうけい>（当時26歳）が，被災直後に数度に分けて筆記したものを，慶長十年正月二十一日に纏めたと書かれている（冒頭；「乙巳」が慶長十年）．そうであれば，心身の衝撃・疲労と混乱のなかで思い違いなどが生ずるかもしれないが，基本
的には生々しい体験・見聞が鮮明で，事実に即したことが書かれているはずである．ところが，そのような前提で読むと，かなり不可解な点がある．また，それを含む『宥慶之旧記』に関しても幾つかの疑問がある．
以下でそれらを論ずる．
4.1 津波当日昼間の「大地震」に関する疑問『大変年代書記』によれば，津波当日は「辰半刻（午前8時頃）より申上刻（15時頃）まで大地震にて前代見聞の大変」だった（図2の傍線Ａ）．これはやや曖
昧な表現だが，8時頃から15時頃まで大地震が複数続発したと読めるだろう．なぜならば，もし大地震が1回だけだったとすると，それは8時頃に発生して，その- 117 -

図2 『宥慶之旧記』の最初から，その中の『大変年代書記』が終わるところまで．次の記録の冒頭2行も付す．猪井・他（1982）によるが，徳島県南海地震史料調査委員会（2017）によって多少修正した．凡例は次頁の最後． （続く）

Fig. 2. Text of Yukei no Kyuki, from the beginning to the end of Taihen Nendai-shoki. After Inoi et al. (1982)
with slight revision by Tokushima Prefecture (2017).
(to be continued)- 118 -

図2 続き．

Fig. 2.

Continued.

- 119 -

図3 四国東部〜紀伊水道のＭ5クラスの地震による震度分布．気象庁の「震度データベース検索」による．

Fig. 3. Distributions of seismic intensities (on the JMA scale) due to four M 5-class earthquakes in theeastern-Shikoku ~ Kii Channel region (after JMA's Seismic Intensity Database).
影響が「前代未聞の大変」として15時頃まで続いたことになるだろうが（1つの大地震の揺れが7時間も続く
ことは地震学的にありえないので），被害は記されていないから何がどのように「大変」だったのか疑問だし，
なぜ15時頃で「大変」が終わったのか（津波は次項でみるように17時頃以降とされる），不可解である．やはり，8時頃から15時頃まで大地震が続発し，その状況
が「前代未聞の大変」だったという意味であろう．宍喰町教育委員会（1986；p.180）も「辰半刻（午前八時）より，申ノ上刻（午後三時）まで大地震にて，前代見聞の大変で，」と読んでいるし，山本・萩原（1995）も「午前九時頃から揺れの大きい地震が頻繁に生じた」と解釈し，村上・他（1996）も「午前8時頃より午後3時頃まで大地震があり」としている．
つぎに，どのくらい強い揺れが続いたかが問題になるが，「大地震」「前代見聞の大変」といいながら被害等が書かれていないことから，震度5程度の揺れが何回か起きたのではないかと推測される．
その程度の強震動をもたらす地震の場所と規模（ Ｍ ）に関しては，宍喰のごく近傍で，1965年〜67年頃の松代群発地震［例えば，宇佐美・他（2013）］のような極浅発地震活動が発生すれば， Ｍ 5前後でも震度5程度の揺れが続発するだろう．しかし，宍喰から少し離れていたり，石橋（1983）が推測したようなフィ
リピン海プレート上面やや深部だったりすれば，Ｍ6ク
ラスの地震が複数発生した状況が想像される．
ところが，気象庁「震度データベース検索」（https://www.data.jma.go.jp/svd/eqdb/data/shindo/index.php ）にもとづいて図3に示したように，四国東部〜紀伊水道地域で発生した地震は， Ｍ5クラスであっても京都に有感の揺れをもたらしている（図3の4地震はやや古いので，震央位置・深さ・ Ｍの誤差は最近の地震より大きいかもしれないが，傾向はつかめるだろう）．この観測事実から，慶長九年十二月十六日の日中に四国東部〜紀伊水道方面でＭ 6前後の地震が複数起
これば，少なくとも１つくらいは京都で震度3前後の揺れを生じたと考えられる．
しかし，§2で述べたように，当時の京都の7点の日記には地震記事がない．したがって，『大変年代書記』が記す津波当日昼間の「前代見聞の大変」の「大地震」は，それが事実であった場合，石橋（1983）が推測したような津波生成の大規模断層運動に直接つながるものではなく，夜の津波とは関係なく「偶然に」発生した宍喰直近の局地地震活動だったと解釈され- 120 -

る．宍喰付近は，特別に上部地殻内地震活動が活発
とか，群発地震活動常習域というわけではないから，
これは地震学的には非常に稀な「偶然」だと考えられて，記述自体の信憑性も疑われる．
なお，元文二年（1737）に書かれた史料５は，30年前の宝永地震津波のことを簡単に述べたあとで慶長津波について，「願行寺辺の六地蔵のもとに古き石あり，其の時のことあらあら刻記せりといへども，石の上下欠損して文義全からず，慶長十乙巳年正月に記せ
る年号明らかなり，その文の中に半時ゆりと書けり，その上の文は闕けたり，しかれば此の時も地震せる歟」と記している［猪井・他（1982；p.171-172）；読点を追加］．貴重な記述だが，断片的な二次情報なので，本項の議論の参考にはなりがたい．

前後関係を間違えて書いたといえばそれまでだが，実体験者の筆による記述とは到底思えない．
史料５は，「慶長の大変こそ言うもおろかや，波の入前つがた，所々の井の水おのずと乾き，湊口より水床の沖まで乾きて，水一滴もなき干潟となりけるとぞ」と い う 言 い 伝 え を 記 し て い る が ［ 猪 井 ・ 他 （ 1982 ；p.171）；読点を追加］，このほうが事実に近いように思われる．ただし，（たぶん夜目に）この状況を見た人が無事に逃げおおせたために言い伝えが残ったのだろうか．なお，本論文では宍喰の津波の詳細に関する検討はおこなわないが，上記の言い伝えは津波初動が引き波だったことを示唆している．前項で見た図2
傍線Ｂの「大浪海底すさまじく」という表現も，引き波と矛盾しないように思われる．

4.2 津波の時刻に関する疑問
図2の傍線Ｂに「酉の上刻月の出の頃より大浪海底
すさまじく」とあるのが，津波来襲を表わしていると思われる．しかし，十六日の「月の出」は19時半頃であり，「酉の上刻」（17時頃）とは内部矛盾がある．これは「戌の上刻」（19時頃）の単なる書き間違いかもしれな
いが，そうだとしても，津波来襲を「亥刻」（21〜23時頃）とする史料も複数あるから（例えば§5参照），わざ
わざ「上刻」をつけるのは，少し早すぎるのではないかと思われる．
なお史料５は，「その昔の大変は，慶長九甲辰年十二月十六日戌刻洪波来たる，浦は勿論正田村まで一家も残らず，人死すること夥し」「その洪涛，十六
夜の出月を隠して山より高く込み入りける，浜辺に竹藪の有りける所にて波一ツ折けるにこそ，その勢すこ
しは弱くなれり（後略）」という伝承を書いている［猪井・他（1982；p.171-172）；読点を改変］．これによれば津波来襲は20時頃であり，傍線Ｂの「酉の上刻」とは異なる．

4.4 過大だと疑われる死者の数
図4に，旧宍喰町<ししくいちょう>（2006.3.31以前）の集落分布の概略（ａ）と，本津波の推定被災域付近の拡大図（ｂ）を示す．文化十二年（1815）完成の徳島藩撰の地誌『阿波志』［例えば石橋（2018）参照］によれば，旧宍喰町域には海浜の宍喰浦（支落，那佐）のほかに窪（久保）・日比原・尾崎・芥附 <くぐつけ> ・広岡・小谷 <こだに> ・角坂 <かくさか> ・塩深 <しおふか> ・船津・久尾<くお>の10ケ村があった（図4ａ）．
慶長九年大津波の津波高として村上・他（1996）は5〜6mを推定し，石橋（2014）もそれを踏襲したが（図1），図4ｂでは参考までに標高10mの等高線を太破線で示した．また図2で網掛け太字にした寺院等の位置も示した．
さて，図2の傍線Ｆに「自他共惣人数一千五百余人と申し候」と書かれているのは，その前からの続きとして，宍喰における死者の総数だと解される．宇佐美・他（2013）はこれを採用して宍喰で「死1,500余」としている．しかし山本・萩原（1995）は，『阿波志』にもとづいて文化年間（1804〜17）の宍喰村の人口を表掲して総数1,637人とし（芥附が抜けており，正しくは1,720人），死亡総数1,500余では宍喰村全滅に近い数字となり，疑問が残るとした．
だが，この1,720人は前述の宍喰浦プラス10ケ村の合計である．図4ａからわかるように，この中の芥附・広岡・小谷・角坂・塩深・船津・久尾は宍喰川の上流ないし山奥で津波の被害はありえない．それら以外の，浦・窪（久保）・日比原・尾崎（70人，津波が到達するかどうか疑問）の人口を合わせたものは1,228人である．慶長九年よりは200年も後だが，慶長五年（1600）

4.3 津波来襲時の現象に関する疑問
津波が来襲したとき，図2の傍線Ｃにあるように「惣所中の泉より水わき出る所二丈余上り，其の外地さけ
どろ水わき出」て，言語を絶する大変だったという．け
れども，村中の泉から水が二丈（6ｍ）余噴き出すことは（誇張を差し引けば）あるとしても，「地さけどろ水わき出」すというのは強震動による液状化のごとき現象であり，津波襲来時に生ずるのは不自然である．しかも，仮に地面がそのような状況になったとしても，押し寄せる津波に覆われて見えないはずである．現象の- 121 -

ａｂ

図4 旧宍喰町（2006.3.31以前）の集落分布の概略（ a）と，本津波の推定被災域付近の拡大図（ b）．b中の黒丸は，図2の網掛け太字の寺社（1,円頓寺；2,真福寺；3,大日寺；4,正福寺；5,西光寺；6,長福寺：7,正法寺；8,祗園
社；9,八幡神社），黒三角（A）は愛宕山（古城山）．太破線は標高10ｍの等高線．aは国土地理院の20万分1地
勢図「剣山」（1994発行）を，bは「地理院地図（電子国土Web）」（https://maps.gsi.go.jp/）を，基図に用いた．

Fig. 4. Distribution of villages in the Shishikui region (a) and the enlarged map of the 1605 tsunami-strickenarea (b). In b, black dots indicate temples and shrines shown in Fig. 2, and thick broken contours represent
10 meter a.s.l. The black triangle (A) is Atago-yama (Furushiro-yama).
に実質的に徳島藩が成立してからは著しい人口変動はなかったとすれば（また，津波による人口減少が200年でほぼ回復したとすれば），津波浸水地域の人
口約1,200人は妥当だと思われる．この数字に比べれば，死者1,500余人は明らかに過大である．
注目すべきことは，津波の死者が非常に多かったとされる一方で，浦里真言結衆<けっしゅ>六ケ寺（宍喰
浦と里の真言宗の仲間の6寺）の僧侶6人の内，流死したのは1人だけという点である．図2の『大変年代書記』の冒頭に六ケ寺が記されているが，円頓寺・真福寺・大日寺（図4ｂの1, 2, 3）は津波で倒壊した．正福寺は，史料５が「浦は勿論正田村まで一家も残らず，
人死すること夥し」という言い伝えを記す日比原村の正田にあるが（図4ｂの4），慶長十年正月に衆評定な
どがおこなわれているから（図2），無事だったようである．尾崎の西光寺（図4ｂの5）と塩深の成福寺［宍喰町教育委員会（1986；p.1757）］には津波が至らなかったと思われる．結局，大日寺の栄宥だけが流死した（ただし，同寺の隠居の宥伝は生存して住持に復した；『宥慶之旧記』の別の記録や史料４）．円頓寺の宥慶と真福寺の宥真は図4ｂの愛宕山（Ａ，古城山，
標高約24ｍ）に逃げて助かったが，浄土宗の長福寺（図4ｂの6,18世紀に願行寺と改称）の老僧は日比原まで逃げて流死した（図2）．以上はきわめて限定的なサンプルだが，これら被災僧侶の死亡率は40％（5人中2人）である．仮に全体の死亡率が5割程度だったとしても，死者は600人くらいではなかろうか．
したがって，『大変年代書記』が記す死者数は信用できず，本当に被災当事者が書いたのか，それが誤りなく書写されたのか自体も疑問になる．
なお村上・他（1996）は，次項でみる図2傍線Ｅの各寺の檀家ごとの死者数の合計である136人が宍喰の死者総数ではないかと述べているが，これは史料の誤読といえよう．史料１を信ずるのであれば，傍線Ｅはあくまでも4寺の檀家の死者数であって，宍喰全体ではそれより多いはずである．この数字の3〜5倍は，前述の約600人と大きくは違わない．

- 122 -

4.5 記述全般に関する疑問
図2の傍線Ｅの「当寺且中流死人数老若四十三人，
大日寺且中二十三人，真福寺且中九人，長福寺且中六十一人」という各寺の檀家ごとの死者数が，「第二度目書き記す．八ツ時宥真同道にて町筋にて書く也」「慶長九年十二月十七日 未刻之れを記す」という部分に書かれているが，山本・萩原（1995）が指摘したように，前夜古城山に避難し，翌日の八ツ時（14時頃）に下山する道中で死者の細かい数字がわかるはずはない．傍線Ｄの「第一山野凌ぎの内ほうろくにて食等煮焼して命をつなぎ申し候」や傍線Ｇの「其の節
久保の在所の内にても二ケ所惣つかにいたし死人埋め申し侯．云々」がここに書かれているのもおかしい．
また，「第四 十九日同刻の時分なり」（「同刻」は四ツ時）の部分に，什物の「くわんす（かんす〔𨫝子〕；青銅などで作った湯沸かし，茶釜）」を「十二月廿日七ツ時に掘り出し」（傍線Ｈ）とあったり，「越年より明年迄
の内，色々のせんぎ事これある事」（傍線Ｉ）とあったり，「第五 廿二日五ツ時に承り候て書き記すものなり」の部分に「翌年の四，五月迄はなにかくのさわぎにて候」（傍線Ｊ）などがあるのも不自然である．そもそも「翌年の四，五月迄は」は，冒頭の「乙巳正月廿一日に相尋ね書き記し候」と矛盾している．
山本・萩原（1995）は，この「乙巳正月廿一日に相尋ね書き記し候」を前提として，書き方は混乱しているが，死者数は偽りとは言い難いし，ほかも筆写時の混乱だろうという趣旨の見解を述べている．しかし，書記の日時が殊更に細かく書かれているのに記述内容と矛盾しているのは，釈然としない．
円頓寺は徳島藩から駅路寺に指定され，十石の寺領を与えられていたから［例えば，宍喰町教育委員会（1986）］，寺男のような者も複数いたと思われる．そのような人々の様子や生死がまったく書かれていないのは，手記のリアリティーがないように感じられるが，身分制社会では不自然なことではないのだろうか．そも
そも，昼間から大地震で大変だったのに人々が油断し，不意に津波に襲われて1,500余人もの死者が生じたという状況全体が不自然であり，いずれかの記述が事実と異なるのではないかと疑われる．
4.6 『宥慶之旧記』全般に関する疑問
石橋（2018）は，『宥慶之旧記』に含まれる永正九年（1512）の宍喰浦洪浪記事（当浦成来旧記書之写）の問題点を論じた際，そもそも『宥慶之旧記』全体にも幾つかの疑問点があることを指摘した．『当浦成来旧記書之写』は『大変年代書記』に続くもので，冒頭の2行だけを図2の最後（二重傍線以下）に示した．
疑問点とは，（ａ）冒頭（図2の最初）に元文四年（1739）三月十四日付で，宥慶の旧記等を円頓寺の鼠の巣の中から取り出して本紙（原本）のとおり書写したとあるが，慶長十年（1605）頃の膨大な古記録が1739年まで鼠の巣の中にあって（いつ頃から「鼠の巣の中」に放置されたのかは不明だが），鼠害に遭わずに詳しく読めたのは不自然ではないか， (b) 冒頭に「円頓寺開山住持宥慶」と書いているが，『円頓寺御建立成来旧記之事』（史料３）に「当寺開山住侶泉州
久米田郡久米田寺多門院一代法印快尊弟子快厳時代也」とあるから，宥慶は開山住持ではないだろう．
関係者によって誤記がなされたのは不自然である．
(ｃ) 冒頭の「円頓寺旧記出る次第目録」（図2の1頁目の上段）に，元文四年春に発見された古記録8点の目録があり，それぞれが何日の何時頃に出たかが記されているのは，やや作為的と思えなくもない，というものであった．
今回，別の記事（大変年代書記）を見たわけだが，以上の疑問は変わらない．なお「やや作為的」という印象は，歴史学・史料学の素人のもので，仮に作為が入っていたとしてもその要因や目的は筆者にはわからない．ただ，元文四年頃の宍喰地方の真言宗の状況を詳しく知る必要があると思われる．
4.7 小括『大変年代書記』とほとんど同一の『慶長九年大変
年代書記』（史料２）を紹介した猪井（1976）も，一連の史料を紹介した猪井・他（1982）も，これらの史料の信憑性や問題点については何も述べていない．山本・萩原（1995）は幾つかの疑問点を示したが，「細部の表現については慎重に取り扱う必要があるが，主要部は考察の対象として耐え得ると言ってよい」とした．そして，津波当日の昼間に大揺れの地震が頻繁に起きたこと，家屋の倒壊はなかったこと，地裂・噴砂現象・湧水の噴出があったことが，そのほかの被害状
況とともに「判明する」と書いている．
しかし，これまで議論してきたことから，『大変年代書記』には史料としてかなりの問題があり，そこに記された自然現象が事実だと結論することはむずかしいと考える．津波当日昼間の大地震活動は疑わしい．
石橋（2018）が論じた永正九年洪浪記事に関する疑問に加えて，今回の慶長九年津波記事にも問題点が指摘されたわけで，それらを含む『宥慶之旧記』- 123 -

を改めて再検討すべきであろう．慶長十年頃の宥慶の筆記に問題があったのか，元文四年の書写に問題があったのかわからないが，宍喰地域の中世史・近世史・宗教史などを総動員した総合的な検討が望まれる．地震・津波・火山噴火・気象などの自然現象を含む歴史記録については，自然科学が歴史学とは違った視点から見る可能性があり，本稿が史料学的再検討の一つのきっかけになれば幸いである．
なお，『大変年代書記』の具体的で詳細な記述が架空のものだとは考えがたいが，これが作られた元文四年（1739）は1707年宝永地震津波の記憶がまだ濃厚であり（史料４によれば大日寺は半分打ち崩れ，史料５によれば真福寺は床上浸水だった），元文二年には，2年後に『宥慶之旧記』を書写することになる真福寺の大雲が史料５に慶長地震津波についてかなり詳しく記している．注目してよいことだと思われる．
§5. 慶長九年津波時の宍喰周辺の地震動
宍喰周辺をはじめ四国全域に，本津波についての信頼できる同時代史料がなく，『大変年代書記』の記述の是非を確認することができないのだが，参考になる記録として「鞆浦 <ともうら>大岩津波碑」がある．これは，宍喰の東北東約 6 km の徳島県海陽町鞆浦（図1参照）の漁港のそばに立っている［例えば，徳島県教育委員会（2017）］．高さ 3 ｍ，幅 5 ｍ，奥行き 5.2 ｍの砂岩の大岩に長軸 136 cm の舟形の彫り込みを作り，そこに図5のような碑文が掘られている．なお，昔は海がこの大岩にもっと近かったらしく，舟を繋いだと思われる「もやい穴」がある．また，慶長碑文の右側に，半分ほどの大きさの宝永地震津波の碑があり，左側には大岩を掘り込んだ地蔵庵がある．
慶長碑文の大意は，「慶長九年十二月十六日の亥刻（22時頃）月が白く風が寒く歩行が凍りつくような時分，大海が三度鳴った．人々が大いに驚いて手をこまねいているところへ逆巻く波が押し寄せ，その高さは十丈（約30ｍ），七度来襲した『大塩』だった．千尋の海底に沈んだ男女は百余人」である ．猪 井・他（1982）は，この碑は寛文四年（1664）に立てられたというが，詳しく調査した徳島県教育委員会（2017）は「建立年月日：不詳」としている．しかし，「後代に言い伝える為に興し奉る」と彫られているから，災害の記
憶が深く刻まれた被災者たちが，亡くなった仲間を慰霊し，後世に伝えるために作ったと考えられる．
この碑文からは，前触れとなるような大地震はなく，人々がまったく無防備だったところに津波が襲来した

図5 徳島県海陽町鞆浦の慶長津波碑の拓本と碑文の翻刻．左下の「施主 世話人」は隣接する地蔵尊に係わるもの．徳島県教育委員会（2017）による．

Fig. 5. Epigraph of the Keicho Tsunami Monument
at Tomoura, about 6 km east-northeast of Shishikui.
After Tokushima Pref. Board of Education (2017).
ことが窺える．それが，この地域の共有の記憶だったのではなかろうか．これは，『大変年代書記』の津波
当日昼間の「大地震にて前代未聞の大変」という記述とは調和しない．なお，紙に書かれた史料は，本稿の『大変年代書記』や以下に述べる『置文之写』のように書写を重ねて信憑性がわからなくなることがあるが，碑文・鐘銘・棟札などは記録が固定されるから，貴重である．
もう一つ参照すべき史料として，宍喰の南南西約21kmの高知県室戸市佐喜浜町<さきはまちょう>（図1参照）で書かれた『置文之写 <おきぶみのうつし> 』がある．
これは，慶長大津波の際に佐喜浜（崎浜）に滞在していた阿闍梨暁印<あじゃりぎょういん>という旅の僧が書き置いたものの写しとされ，津波の前に地震があったと記している．同時代史料に準ずるもので信憑性があるように思われているが，石橋（2019）が検討したとこ
ろでは，必ずしも同時代史料とはいえず，信憑性も高くない．記述内容からみても，少なくとも強い地震動
が津波前にあったとは言えない．
§6.まとめ
慶長九年十二月十六日（1605年2月3日）夜の中部・西南日本太平洋岸の大津波の前に，西日本で地- 124 -

震動を感じたか否かは未解明の重要問題である．それに関する重要史料と考えられる阿波国宍喰（現，徳島県海陽町宍喰浦）の地震・津波記録を検討した．
記録は，『円頓寺開山住持宥慶之旧記』（『宥慶之旧記』と略記）中の『慶長九年十二月十六日大変年代書記』（『大変年代書記』と略記）である．『宥慶之旧記』は，元文四年（1739）春に宍喰の円頓寺の鼠の巣の中から見つかった慶長〜寛永頃の旧記類を原本どおりに書写したものとされ，その中の『大変年代書記』
は，慶長九年大津波を直接体験した円頓寺住持・宥
慶が慶長十年正月二十一日に書いたことになっている．被災状況が詳しく書かれており，貴重な同時代記録とされているが，とくに，津波当日の昼間に大地震が連続したという記述が注目される．
しかし，当時京都で書かれた7点の日記には，津波
当日とその前後に地震記事がまったくない．四国東部〜紀伊水道地域で発生する地震は，Ｍ5クラスでも京都で有感になるから，『大変年代書記』の記述が事実だったとしても，津波当日昼間の「大地震」は，偶
然宍喰近傍で発生したきわめて局地的な浅発地震活動だと推測される．石橋（1983）が推測したような，
津波断層運動に前駆したフィリピン海プレート上面やや深部の群発地震活動ではなかったと判断される．
『大変年代書記』の記述には他に問題があって，そもそも昼間の「大地震」が事実ではない可能性もある．
問題とは，津波の発生時刻が早すぎること，津波来襲時に生じたという現象が不自然なこと，宍喰の死者の数が多すぎること，記述全体に混乱が多く見られることなどで，実体験者が本当に被災直後に書いたのかさえ疑われる．山本・萩原（1995）は幾つかの疑問点を示しつつも，主要部は考察の対象として耐え得ると述べて，昼間の大地震の頻発などを事実だと考えた．
だが，より慎重な取り扱いが必要である．
石 橋 （ 2018 ） は ， 『 宥 慶 之 旧 記 』 中 の 永 正 九 年（1512）の宍喰浦洪浪記事（当浦成来旧記書之写）についても多くの問題点を指摘し，そもそも『宥慶之旧記』全体にも幾つかの疑問があることを示した．慶長十年頃の宥慶の筆記に問題があるのか，元文四年の書写に問題があるのかわからないが，歴史学・地方
史学・史料学を総合した専門家の分析が望まれる．
宍喰の東北東約6kmにある鞆浦の慶長津波碑文
が，地震の前触れなしに大津波が来たという住民の共通の記憶を伝えているように思われる．しかし，慶長九年大津波の前に西日本で地震動を感じたのかどうかという問題そのものについては，後世の編纂史料なども参考にしながら，稿を改めて論じたい．
最終稿作成時付記： 「4.5 記述全般に関する疑問」の最終段落に「円頓寺は（中略），寺男のような者も複数いたと思われる．そのような人々の様子や生死がまったく書かれていないのは，手記のリアリティーがないように感じられるが（後略）」と書いたが，図2の傍線Ｃの次行の「其の頃面々等も遁去る所」，その2行後以降の「ようよう面々も（中略）命からがら遁去り候」の「面々」が，「寺の人々」のことかもしれない．「面々」は，「その集団の人たち」という意味があるほか，「対等の，または目下の多数の相手に呼びかけるのに用いる」という用法がある（小学館『日本国語大辞典』）．もし「寺の人々」のことであれば，当該部分の論述は不適切であった．それと同時に，被災集落が全滅するほどの死亡率ではなく，死者1,500余人は過大だろうという
本稿の考察の妥当性が増すといえる．
謝辞
徳島県立文書館の金原祐樹氏から『徳島県南海地震史料集』を，徳島県教育委員会（ご担当，大橋育順氏）から『南海地震徳島県地震津波碑調査報告書』
を，それぞれご提供いただきました．2名の匿名査読者のご意見が本稿改善のために有益でした．編集担当の白石睦弥氏にもお世話になりました．これらの方々に感謝いたします．
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