研究

こどもヨーガとトラウマケア―ヨーガ四原則の意義―

伊

藤

華

野

はじめに
本論では児童（０～18歳未満）とその保護者を対象とする「こどものヨーガ」の実践法がトラウマケアに有効となる可能性について述べる。
近年ではキッズ・ヨーガの実践法が流布されるようになったが１）、筆者がこどもヨーガ実践を開始した1985年頃では日本人のこども向けヨーガの方法が確立していなかった。そのため当時国内外の先行文献および幼児ヨーガ実
践園のリサーチによって実践研究を進め、1992年からは幼児へのヨーガ指導に関するオリジナルな実践法をまとめてきている２）。
本稿はこどもヨーガとして尊重している実践法「こどもヨーガの四原則」
等が何故、トラウマからの回復支援に有効であるかを明確にしてみたい。
まず、「こどもヨーガ」と四原則の成立の経緯を述べる。次に、四原則とマインドフルネスの関係、マインドフルネスとトラウマケアとの関係、四原則を順守するこどもヨーガの実践の方法と今後の展望について述べてみたい。

Ⅰ、こどもヨーガの四原則
１，こどもヨーガとは「こどもヨーガ」とは児童福祉法における児童（０～18歳未満）とその保護者や家庭に貢献できるよう指導方法を体系づけた「こどもへのヨーガ」の総称である。「こどもヨーガ」の具体的な指導に関する実践法は、1985年から開始したこどもへのヨーガ実践や調査研究から確立していき（伊藤、―1―1994、1994、1996、2000、2008,）３）、書籍『はじめよう！キッズ・ヨーガ』
等４）（伊藤、2008）にて発表を行ってきている。
ちなみに拙書のタイトルに付された「キッズ・ヨーガ（キッズ・ヨガ）」
呼称は一般的にインド由来の成人向けヨーガをこどもに試みる際の外来語であるため、筆者開発のキッズ・ヨーガについては「こどもヨーガ」と称することにしている。
「こどもヨーガ」の基本方法となるキッズ・ヨーガ実施の方法は、故佐保田鶴治博士（大阪大学名誉教授）の成人向けヨーガの四原則を基に筆者が開発し（伊藤、1991）「こどもヨーガの四原則」として提示している。
２，ヨーガの四原則について
こどもヨーガの実践方法の根幹となった「四原則」の視点は先述の通り佐保田博士の成人に向けた一般ヨーガの四原則である。こどもヨーガの実践研究においてこの原則を基盤とした理由は、佐保田博士の証言と体現への信頼からである。
佐保田博士はインド哲学ウパニシャッドの研究者であるが、退官後にヨーガ禅の創設者となった。25歳（1924）から大学教員（立命館大学）、51歳（1950）
で「ウパニシァッド文学と其の哲学思想」をまとめ、京都帝国大学文学博士
学位取得、55歳（1954）から大阪大学教授、63歳（1962）で名誉教授として退官という履歴を持つ。
30数年病弱な教授生活を送り、61歳時（1960）に初めてヨーガの英文書に基づきヨーガを独習、難度が高い頭立ができるほどにヨーガを実修していたが、健康は一向に改善されず、ヨーガに諦めかけた頃、62歳時（1961）にイ
ンド人の青年に手ほどきを受け、それを継続するうちに健康が向上し、その方法の指導を多くに請われたことから、学究生活を捨てヨーガの普及に打ち込み日本ヨーガの創始者のひとりとなった。88歳（1987）で健やかな死を迎えられている５）。
この四原則は当初佐保田博士のヨーガに関する解説書『ヨーガのすすめ―

2―

（1967）』６）における「ヨーガ体操の必須条件」８項目７）の中と、次に出版された『ヨーガ入門（1975）』８）における「ヨーガ体操の必須条件」11項目の中にみられる。この時期から氏はサンスクリット語のヨーガ経典を翻訳注釈
９）10）、『ヨーガの宗教理念（1976）』、『ウパニシャッ
し『ヨーガ根本教典（1973）
』
11）
12）
、『ヨーガ根本教典 続』、『解説ヨーガ・スート
ドからヨーガへ（1977）』

ラ（1980）』13）を出版している。その後の著書『初歩のヨーガ（1982）』14）に
おいて、はじめてこの四原則が「ヨーガ体操の特長」４項目として著された（表１、ア・イ・ウ）。
この著書は日本放送協会 NHK 教育テレビ「初歩のヨーガ」のテキストであることから、当時佐保田博士のヨーガ禅のヨーガおよび四原則が「日本のヨーガ」として放映され、心身への健康法としてコモンセンスを得ていたことがわかる。
筆者は当時（1985年～）こうした佐保田博士の四原則をもとにこどもへのヨーガの実践を重ねていたが、こどもとの臨床場面においては不具合もあった。こども時代は成人に至る身体的発達のプロセスであること、成人とは異なる認知思考を有しているなど、おとなとこどもの心身の違いが当然の理由となる。ところが、氏自身の健康度の画期的変化に関する体験談はいつも耳にし、原則は大切にしたいと考えた。そこで、四原則に至るヨーガの必須条
件項目にも注目して再構成することにした。
３，ヨーガと四原則の意義
ヨーガとは「結びつける yuj（ユジュ）」という動詞から派生した言葉であり、紀元前2000年代インダス文明の遺跡の刻印された瞑想座像がヨーガの象徴とされている。ヨーガ根本教典（5C）では「ヨーガとは心の働きを止15）と定義し、やはり「瞑想」が本滅すること『ヨーガ・スートラ』Ⅰ－２」

質であることがわかる。
現代社会で流行しているヨーガは、行者が健全に瞑想を行うための身体的なアプローチをもったハタ・ヨーガ派のものからアレンジされている。ハタ・―3―

ヨーガには古典的に「効能」が提示されおり16）、本来尊重されるべき「瞑想」
よりも、効果や形に捉われがちなヨーガの実践も普及する遠因になっている。
しかし、本来のヨーガは自己を探究する瞑想を目的にしており、定義通り「心の働きを止滅する」すなわち、過去も未来にもない「今」を体感すること、「思
考を止める」「ただ観る」ことが必然となる。
佐保田博士が四原則「ゆるやかに」「呼吸にあわせて」「意識を向けて」「緊
張と弛緩の交代を」と具体的な実践法を提示したのは、ウパニシャッド哲学者であった氏がハタ・ヨーガ（身体ヨーガ）はラージャヨーガ（瞑想ヨーガ）に至る道であることや、体操法・呼吸法は瞑想法を実現するための基本になること17）を心得ていたことから、本質的なヨーガ、すなわち「心を止滅する」「ただ観る」ヨーガを万民が実現することができるように十全な配慮を行ったのではないかと考える。
一方、近年、心理学分野において、ハタ・ヨーガの実践がマインドフルネ
ス、すなわち「ただ観る」ことのトレーニングに活用され、第三世代の認知行動療法として大きな成果をみせている18）。さらには「ただ観る」こと、マインドフルネスに徹したヨーガがトラウマに有効であることを実証するデー
タも発表されている19）。本件については後述する。
４，こどもヨーガの四原則
筆者の研究対象は０歳から18歳未満児童のうち、その発達的特徴からヨーガの体位法が開始できる幼児期に焦点を当てることにした。実践研究の一つ
として表１のエの通り「こどもヨーガの四原則」を提唱している。
20）
この四原則、方法の詳細は修士論文『幼児期のヨーガに関する一考察』で詳述したが、こどもとの実践を確認しつつ原則を作成した。
成人の四原則で単項目として採用できなかったのは佐保田博士が大切さを強調されていた第一項目「ゆるやかに動く（ヨーガ禅道友会）」「ゆっくり動く（ヨーガ禅道院）」という言葉である。心身未分化で神経の発達途上にあるこども期において「ウキウキ、ワクワク」といった躍動的な気分時に「ゆ
―

4―

表１
ア
イ
８原則（本書以前に
５原則、６原則あり）
1967

ウ

エ

オ
トラウマ・センシティブ
11原則
ヨーガの四原則
こどもヨーガ四原則
ヨーガ留意事項
1975
1982
1991
2011
『幼児期のヨーガに 『Overcoming Trauma『ヨーガのすすめ』『ヨーガ入門』『初歩のヨーガ』
through Yoga』
関する一考察』
伊藤佐陽子
佐保田鶴治
佐保田鶴治
佐保田鶴治
David-Emerson, et. al（伊藤華野）⑴ 動 作 は ゆ っ く ⑴ ヨーガ体操の動 ⑴ ヨーガ体操の動主導権を奪わない。
り と 、 落 ち 着 い て 作は、ゆっくりとな 作は、できる限りゆ「いいなと思ったら」すること。
め ら か に 行 な う こ るやかでなければな「準備ができれば」
「き
と。
らない。
もちよければ」行える主体感を導く。
【選択する】⑵ ひ と つ ひ と つ ⑵ 動作中は、その ⑵ ヨーガ体操の動 ゆっくりとのびのび 呼吸と動作の一致にの 動 作 に 当 た っ て 動作に関係する筋肉 作は、呼吸と一致し と動きましょう。
より個人内リズム、
い つ も 、 そ の 動 作 の部分に注意を向け て行わなければなら 【呼吸と動作の一致】 個人間リズムを見つに 関 係 す る お も な ること。
ない。
け出す。【リズムを身体部位にココロつくる】
をさし向けること。
⑶ そ れ ぞ れ の 動 ⑶ 動作と呼吸との ⑶ ヨーガ体操では なりきり想像してみ 今ここが体験できる
作 と 呼 吸 と の つ な つながりを心得て、 いつも、意識を身体 ましょう。【意識の ようにする。具体的が り を 心 得 て 、 両 両者がばらばらにな の一部もしくは全体 覚醒】
体験を活用する。
【今者 が バ ラ バ ラ に な らないこと。
に向けていなければこの瞬間を経験すらないように心が
ならない。
る】
けること。
⑷ 動 作 中 、 視 線 ⑷ 体位（姿勢）は、でき上ったポーズで 自分がいる空間を意
をキョロキョロと 一 定 の 時 間 保 つ こ
しばらく待ちましょ 識化できるようにす
動かさない。
と。
う【一定体位の保持】 る。
【空間的定位】⑸ 各動作ごとに、 ⑸ ヨーガ体操を行感じることができる
緊 張 と 弛 緩 の 交 代 なっているさいちゅ
ようにする【意識化を ハ ッ キ リ さ せ る うは、全精神をそのの動き】こと。
体操に集中すること。
⑹ 体 操 は 必 ず 空 ⑹ ヨ ー ガ 体 操 に ⑷ ヨーガ体操はつ 動いたあとは、お休 自分がより快適だと
腹 時 を 選 ん で 行 な は、緊張と弛緩（し ねに緊張と弛緩の適 みましょう【緊張と 感じられることを能うこと。
かん）の調和、また 当な交替を含んでい 弛緩の調和】
動的に行う機会をふは 交 代 の 配 慮 が 大 なければならない。
やす。【有効な行動
切。
をとる。
】⑺ 体 操 の 直 後 に ⑺ 動作の最後にで入浴しない。
きあがった一定の体位を、かなりの時間
持ちこたえて、元の状態にかえるときの動作も、ゆっくりと行なうこと。
⑻ 体 操 の 練 習 は ⑻ ヨーガ体操は、
長 い 期 日 を か け て 正確に、規則正しく、
少 し ず つ 強 化 し て そして、ゆっくりとゆくこと。
行なうこと。
⑼ 体操の実習は、
長い月日をかけて少しずつ強化してゆくこと。
⑽ 体操は、かならず空腹時を選んで行なうこと。
⑾ 体操の直後には入浴しないこと。

―

5―るやかに、ゆっくり」を行うことが難しいこと、乳幼児期はミルキングアクションが必須で多動になりやすいこと等から、ゆっくりという言葉に「のびのび」という言葉を加えることで成人四原則に第二項目「呼吸と動作の一致」と結びつけ、「ゆっくりとのびのびとうごきましょう」として掲げた。
一方、現在の成人のヨーガ四原則からは削除されていた「一定体位の保持」
は『ヨーガ入門』の必須条件の第四項目と第七項目に掲げられていた内容であり、これを採用した。「一定体位の保持」は「止まる」力「待つ」力に繋がり、幼児期に重要な認知・非認知能力および深層筋の育成に有効と判断した。本項目は後述するトラウマケアにも好ましい結果となった。
「こどもヨーガの四原則」における実践は総じて一般ヨーガの四原則がねらいとしている「ただ観る」行為を導くことを念頭に決定をした。この四原則は「どうしてこどもにヨーガなのでしょうか」というおとな向けに作成したリーフレット（イラスト・まつおゆきこ）として発行（1991）し、こども
ヨーガの対象者となるこども家庭、すなわち、こどもをとりまくおとなへの説明文書として配布を継続している21）。
５，「こどもヨーガ」三つの見守り
ところでヨーガは「効能」に目的をもった指導が展開されると、その本質
22）
。しかし、
「こどもヨーガ」
から解離するという性質を有する（伊藤、2008）の多くはおとなによって「指導」されるものであり、特に保育所、幼稚園等
こども組織への導入においては「有効性」が動機付けとなる。このような理由から、「こどもヨーガの四原則」という実践するこども自身がもつ「心得」
のみでは、実践上困難が生じることを数多く体験した。そこで、現在はヨーガの本質である「心の働きを止滅する」ことにつながる「ただ観る」ことを指導する方法として、具体的には「気づき」と「受容」が可能となるよう三つの「見守り」を確定し、実践を行っている23）。一つ目は指導者が判断を入れずに対象者の「ありのままを観る」という姿勢、二つ目は対象者本人の「内に向けられた感覚を大切にする」姿勢、三つ目は「外に向けられた感覚を大―6―

切にする」姿勢である（図４）。
「ただ観る」を心得て指導にあたると、こどもが興味関心を示したり、意欲的になったり、根気強く粘り強く継続的に取り組む態度が導きだせることが体験的に理解できる為、筆者の実践方法のスタンダードになっている24）。
現在、「こどもヨーガ」は主に、「こどもヨーガ四つの原則」と「三つの見守り」を大切にして「ただ観る」ヨーガを実現している。これらがなぜ、トラウマケアに有効になるのであろうか。

Ⅱ、ヨーガとトラウマケア
トラウマケアと四原則
トラウマとは「こころの傷」というギリシア語に由来しており、心理障害の主要要素として定着したのは1980年DSM-Ⅲの心的外傷、PTSD（ポスト・トラウマテックストレス障害）の採択以後とされる25）。
トラウマとこどもヨーガ研究については図１26）の通りであり、2000年からはマインドフルネスを活用した研究が盛んになっている。
ヨーガ研究は従来から多くあるが、ヨーガの異質性すなわち、哲学的要素、生活全般、体操、呼吸法、
マインドフルネス
ヨーガ トラウマ 子ども 約1810件（2731）
論文数

瞑想法すべてまたはいずれ
Google Scholar

論文数か等に由来する一般化の困難さが常々問題視されてきた27）。ところが2014年、当時も同様に数少ない科学的検証結果の一つとして
PTSD に対するヨーガの効
果が Bessel van der Kolk
博士によって発表された。

図１

こども

ヨーガ

マインドフルネス―

7―

それはボストンのトラウ

マケア・センターでトラウマサバイバー（以下クライアントと呼ぶ）に向けて実践されたヨーガであり、結果として10週間で PTSD 症状が有意に軽減す
ること28）や20週間の実習者に島と内側前島前皮質の活動が増す29）という生理的な成果を表している。
センターでヨーガ指導を担当した David Emerson 教師は「トラウマセン
シティブ・ヨーガ」と称したここでの実践方法を著書にまとめ30）、日本にも来日して講演を行っている31）。Emerson 教師による実践上の留意は表１オの通りである。
指導者 Emerson 氏は、トラウマセンシティブ・ヨーガ実践上の留意について、クライアントとの体験から必然的に施すことになったと述べているが、この留意事項を見ても、Emerson氏による実際の指導を体験しても、このヨーガがマインドフルネスに徹した実践であることがわかる。
また、ヨーガ実践後にみられた脳の変容部位が、別研究のマインドフルネ
ス瞑想後の成果と同様であることからも38）、今回、脳科学的成果はヨーガにおける「ただ観る」行為、マインドフルネスによる結果が大きいと考えられる。
ところで、表１ウ、エ、オを見ると、Emerson 氏が指導するマインドフ
ルネスに徹するための留意事項が、先の佐保田氏提唱のヨーガ四原則や筆者のこどもヨーガ四原則と非常に類似した内容であることがわかる。このことから、「ただ観る」ヨーガ、すなわちマインドフルネスに徹したヨーガを実現するための「ヨーガの四原則」は、ヨーガがトラウマケアとして有効に働くための鍵であると考えられる。同様に「こどもヨーガ四原則」「三つの見守り」も、こどもヨーガがトラウマケアとして有効に働くための鍵であるということができる。
２，トラウマケアとマインドフルネス・ヨーガ
van der Kolk 博士が最初（1998年）にヨーガに注目したのは自律神経と相関の強い心動変拍数 32） への効果であったが、実際のところヨーガ群がPTSD 症状への有意な改善をみせたことや複数クライアントの「自分と身体―8―

の関係性が劇的に良好になった」という結果をとらえ、ヨーガを「自分の体33）に棲むことを学ぶ（LEARNING TO INHABIT YOUR BODY：YOGA）」

支援として位置付けている。
クライアントは、概して始終過去の記憶の侵入思考によって身体内部に危険信号を発し、不快を感じることになる。それを避けるため平素は感覚を麻痺させ、遮断しやり過ごしているが、手に負えない感覚については機能停止
やパニックで適応することになる。意図しない機能停止やパニック、身体感
覚の苦しみが更にまたクライアントの恐怖となる。
そこでvan der Kolk博士は著書『身体はトラウマを記憶する』34）の中で「内臓の経験が変わらない限り、その人の人生は人質にとられたままとなる。」と述べ、内臓を土台とする感覚からの回復、すなわち身体のメッセージを受容し、「身体との友好関係」を結び自己調節ができるようになることが重要であり、そこでヨーガが有効であることを説明している。
また、氏は「主体性（AGENCY）は、科学者が内受容感覚と呼ぶものから始まる」として、内受容感覚（以後、内部感覚に統一）に意識をもてるよ
うになることが、主体性をもたらせ、多くのクライアントが喪失する「自分の人生を自ら取り仕切っているという感じ」を育み直せることを述べる。そして、「人は自分の内部感覚と快適なつながりをもっていて、それらが正確な情報を提供してくれると信頼できる場合には、自分の体や感情や自己をしきっていると感じるだろう。」と述べている35）。
先述のとおりマインドフルネスに徹するヨーガの実践は島と内側前頭前皮質の働きを高めるという結果をもたらせている。島皮質のうち前部は嗅覚、味覚、内臓自律系、及び辺縁系の機能により強く関わり、後部は聴覚、体性
感覚、骨格運動とより強く関わっている。島は収束した情報を処理すること
で、感覚的な体験のための情動に関連した文脈情報を生み出す場所とされている36）。また、内側前頭前皮質は情報を統合して行動を調節する機能を担うとされ、他者との交流・自己・意識といった様々な高次精神機能に関与することが確認されている37）。
―9―先述の通りこれらの脳部位はマインドフルネス瞑想の実践で高まる部位38）である事が知られている。すなわちトラウマからの回復支援にはヨーガにおけるマインドフルネスの要素が有効に働くと考えることができる。
３，トラウマ介入の仕組み
心的外傷後ストレス障害（PTSD）のように出来事が終わっても人間に影響を残す強いストレスをトラウマテック・ストレスと称する。PTSD 症状に対する心理療法は多数あるが、およそ次のような考え方から介入（治療・処理）による回復支援が進められる。
表２

トラウマ介入（治療・処理）の考え方

生命は自己防衛のために一時的な緊急対処を行うが、事態後も対処が解除されないと、心身における様々な症状が生じる。これが PTSD 症状である。PTSDへの介入では、現時点での安全・安心の確保が前提条件となる。次に、留まったエネルギーを解放する作業を行う。これによって心身は出来事の終了を感得し、トラウマ的な出来事を「過去の出来事」として認識できるようになる。本人が自分の主体性を取り戻し、トラウマテック・ストレスを自分の人生の歴史のひとつとしておさめるプロセスまでがトラウマへの介入となる39）。

心理療法の中でも TF-CBT（トラウマフォーカスド認知行動療法）や
EMDR（眼球運動による脱感作と再処理法）は有効な手立てとされている40）。この他、マインドフルネスを活用したトラウマケアにはマインドフル
ネス段階的セラピー41）などがある。これら認知を介した心理療法では自己調整（心理教育含む）、暴露（認知の修正、トラウマ統合）、一貫性のあるト
ラウマ・ナラティブという流れでトラウマケアが行われる42）。
一方、身体を介した心理療法にはソマテック・エクスペリエンシング
43）やセンサリーモーターサイコセラピー（sensorimotor（somatic-experiencing）
45）などがあ
psychotherapy）44）、NARM（Neuro Affective Relational Model）

る。これらは他の療法同様に自己調整（心理教育含む）を有するが、身体を―10 ―介して、①凍結させていた感覚の情報を引き出し、②その内部経験によって解放されたエネルギーを資源にできるように助け、③脅威によって妨げられることになった、自己保存のための身体行動をやり遂げる46）ことでトラウ
マケアが行われる。

Ⅲ，トラウマを有するこどもとヨーガの可能性
１，トラウマを有するこどもの症状
まず、トラウマを有するこども、傷つき体験を有するこどもは成人一般のように PTSD 症状、再体験（フラッシュバック）回避・麻痺・過覚醒を訴えるのではなく、社会やおとなの目線から「問題行動」として扱われ気づかれ48）
以後では「複雑性
ることが多い47）。さらに ICD-11（国際疾病分類第11版）

PTSD」という診断が加わり、組織的暴力、家庭内殴打や児童虐待など長期
反復的トラウマ体験に起因する情動調整や関係維持困難、無価値感を呈する
症状についても注意が払われることになった。
このようなことから、こどもへのトラウマインフォームド・アプローチ（トラウマ理解に基づくアプローチ）が重要になってくる49）。
表３は PTSD 症状のうちの一つ、再体現「フラッシュバック」による症状50）であるが、暴言を吐いたり、ダメだと思い込んでいたり、キレたり、ぼっとすることの多いといった症状がみられる。このようなトラウマを有したこどもたちが、集団になじめず、
いじめ被害、身体化症状、

表３

こどもの再体験（フラッシュバック）種 類

フラッシュバック症状

些細なことからキレて、急に目つ虐待者から言われ
言語的きが鋭くなり、低い声で「殺してた言葉の再現やる」などという現象。
認知・ 虐待者に押し付け 「自分は何をやっても駄目だ」な
思考的 られた考えの再生 どの考えが繰り返し浮かぶ。

不登校、不眠障害、対人恐行動的「キレ」る状態の 急に暴れだす、殴りかかるなどの再現
虐待場面の再現。

怖、親への暴言、過呼吸発

生理的例えば首を絞められたときのこと
虐待による症状のを語っている間に、首を絞めた加再現
害者の手の後が首の周りに浮かぶ。

作、自傷行為、性的逸脱、
反社会的行為、 よいこ解

辛い体験が外から聞こえたり、外解離性 辛い体験を自己意に見えたりすることになって生じ幻覚 識から切り離すてくる解離性の幻覚。

―

11 ―

離51）、などを呈する事は安易に想像ができる。
こうした社会の中で、トラウマ症状を問題行動として表出することの多いこどもの範囲とこどもヨーガの図２適応を考えてみたのが図２

子どもとヨーガの適応である。

これまでの筆者のこどもとのヨーガ体験から、こどもヨーガの有する実践
法「こどもヨーガ四原則」と「三つの見守り」は、意識以前の身体感覚とのやりとりとしてのマインドフルネスや、意識以後の認知思考レベルでのマインドフルネスを実現できると実感している52）。
２，こどもヨーガ、トラウマケアへの三要素
１）トラウマケアへの三要素
トラウマ治療において有効性の高い EMDR の創始者 Francine shapiro 博士は、数多くの臨床経験から、トラウマケアで乗り越えるべき三つの山場を紹介している53）。一つはクライアントの有する罪悪感、自責の念であり、二つ目は安全感の欠如、三つめはコントロール不全感である。これら三者は先の van der Kolk 博士の述べるクライアントの抱える「苦しみ」についての臨床像にも合致し、その他、多くのトラウマへの心理療法がケアの焦点として着眼している要素である54）。
自己受容、安心の実感、コントロール感（主体感）といった三要素は図４の通り、「こどもヨーガ三つの見守り」において満たされることになる。こ
れらは、こどもの自立と協調を培う要素55）でもあり、また、近年つとにこ
56）の基盤になると推察でき、トラどもの育ちに重要視される「非認知能力」

ウマを有するこどものみならず、すべてのこどもについての健全育成にも大切と考えることができる。
―

12 ―

２）三要素とこどもヨーガ四原則
上記のことから、マインドフルネスを実現するための「こどもヨーガ四原則」は、トラウマケアの三要素を念頭に実施することが望ましいと考えている。
解説は、こどものトラウ
マ回復支援を念頭にした。
表４の通り、通常の四原則（表１エ前掲載）の順番を変更して解説するのが良いと判断している。
表４

図３

こども・ヨーガアプローチの有効性

三要素と四原則

１）緊張と弛緩の調和「動いた後はお休みしましょう」「夢見のポーズ」「ゆったりのポーズ」
こどもヨーガの最大の特徴は、しっかり身体を動かした後に自らの全身を大地に委ねる弛緩を促し、等身大の自己との出会いをもつ時間をとることにある。これは、こどもの静の活動として、内部感覚への気づき、すなわち主体性につながる感覚を得るための時間にもなると考えている。また、引力に「任せる」という感覚を体得していくことができる（自己受容、安心の感覚、主体感の醸成）。
２）意識の覚醒「なりきってみましょう（想像してみましょう）」
ヨーガにはポーズが8400万種類あるとされ57）るが、こどもヨーガでは幼児のリ、12ポークエスト選択頻度を調査58）し、お話ヨーガや16枚の「キッズ・ヨーガカード」
ズを一連でできる『まねまねヨーガ』絵本などを作成している。こどもがイメー
ジの動物などに成りきって、その動きによる身体感覚を楽しく感じられる言葉をかける。模倣を強制することなく興味関心を促すことで主体的にとりくめるような言葉をかける。おとなのトラウマケアにおいてイメージ活動は危険であるが、こどもの場合は楽しいイメージというものが、身体を動かす動機付けになる（自己受容、安心の充実、主体性の醸成）。
３）呼吸と動作の一致「ゆっくりとのびのびと動きましょう」
動物の声をまねして発声をしたり、歌をうたったり（うたってヨーガ）、リズムをとったりすることで、こどもたちは「ゆっくりのびのび」を体得できる。どのような声でも息でもユニークさを認める。この操作の趣旨は呼吸を大きくするということであるため、リズムやテンポはこどもの呼吸に応じることが大切である。
こどもが呼吸を楽しめること、また、いつもと異なる呼吸を体験することで、内部感覚が快適さを探れるようにする事が大切である（自己受容、安心の実感、主体感の醸成）。

―

13 ―４）一定体位の保持「できあがったポーズでしばらくまちましょう。
」「POSE（特定姿勢）」で「POUSE（静止）」を大切にしている。止める力や待つ力には脳（運動神経、感覚神経）と筋肉との連携が必要になる。また、筋肉への働きかけはトラウケアの視点からも有効である59）。こどもヨーガでは「楽しさ（身体感覚、感情、思考）」さを基準に、こどもが自分の意志で緊張の加減を決め、それを維持し、自分の意志で緩める・諦めるという操作体験を繰り返し行うことになる。実施中は他者と比べず（後述する）自分の内部感覚を観察したり、その後の弛緩を楽しめるような言葉をかける60）。完全に弛緩するためには、ある程度の活動（緊張）を行うことが必要であり、この操作は大きなリラクセーションに結び付けることができる（自己受容、安心の実感、主体感の醸成）。なお、ポーズ終了
後の合間には「ど～んな感じがするのかな♪」というフレーズで気づきを促し、快ちよさを味わうことのできる工夫を行う。こどもヨーガでは自分から「何度でも」「やりたい」と思えるように快適な感覚で終了することがポイントである。

３）三要素とこどもヨーガ三つの守り
先述の通りこどもヨーガ「三つの見守り」は、①マインドフルネスに判断をいれずありのままの自分と対峙することができるよ
う、また、②快適で安定感をもって内部感覚に出会い、清々しさを探れるよう、さらには③外に向けられた感
性にも気が付くことができるよう配慮を行う。何よりもこれらがトラウマケアの

図４

こどもヨーガ

三つの見守り図５

自己受容・安心の実感・主体性の醸成

三要素（自己受容、安心の実感、主体感の醸成）に影響を与えることを意識して関わることが大切であろう（図４線とハートマーク）。
例えば、こども集団での実践においては、必ず他者との関係性が生じる。他者

―

14 ―

の中での自分（みんなの中のわたし）という繋がりの意識はトラウマケアには重要な要素である。そこで、こどもヨーガでは、集団と共にいるための外部感覚に注意を向けつつも、内部感覚に意識を向ける練習ができるよう、図５のように四つの言葉がけを用意している。これらは「きもちがいいところ
まで」「もう片方さんもやってといっていたらしてみよう！」「ポーズのあいだはきょろきょろしない。どんなポーズでも～ちゃんらしくていいのよ。
」「できたつもりで合格～いろいろあって面白いなあ」という言葉がけである。
３，こどもヨーガとトラウマケア
こどもヨーガがさまざまなこどもに提供されること、特にトラウマを有するこどもたちにとって有益な活動として広く提供されることを強く望みたい。
しかし、こどもヨーガを提供するおとなの多くはトラウマ介入（治療・処理）の専門家ではない。こどもの過去の記憶を扱うトラウマに直接携わるのではなく、こどもがトラウマ介入を行うまでに蓄えるべき力、すなわち、日々の経験の質を高めることに携わる立場に徹するのが良いと判断している。
そこで筆者は図６の通り、トラウマに対するこどもヨーガの関わり方に関する構造を、先述の PTSD に向けた心理療法の共通要素から考案することにした61）。自分を調整するため身体活動としてのレグ・ヨガの段階、そして、心理教育すなわち、ストレスと身体の関係などを説明しながら行うケア・ヨガの段階、さらには治療家との提携で行うキュア・ヨガの段階の三段階である（図６）。
心理療法にはいずれにもトラウマ介入（治療・処理）

図６

こどもヨーガ三構造に向かう前の丁寧な準備段階がある。特に集団に対するこどもヨーガは、この準備段階である安定化、スキルの強化の役割を担うことができると考えて
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15 ―

いる。
例えば、身近な友達同士との気持ちのトラブルへの対処や生活への対処、
日中の活動量の加減、睡眠や食事を含めた生活習慣、日常生活の健全化などに向かうこどもヨーガがそれである62）。
これまで述べてきた通り、こどもヨーガは、他のこどもの遊び同様、外部感覚に基づいて本人の興味関心のまま取り組める楽しい活動であるが、マインドフルネスを活用し、内部感覚に対面できるといったユニークな特徴を有している。レグ・ヨガ、ケア・ヨガとしてのこれらを繰り返し、内部感覚を取り戻し、安全・安心の感覚や資源（自信）の礎（いしづえ）をつくることができるようになると、自然な形で次の段階、キュア・ヨガ期に移行でき、専門家による介入が可能になるであろう63）。
van der Kolk博士は「トラウマテック・ストレスから生き延びたサバイバーを畏敬する心」の大切さを強く述べ、身体療法家の Peter A Levine 氏は「まずおとなが自分自身の身体の反応をチェックすること」64）を助言している。
トラウマケアにおいては特に、こどもヨーガを通して、こどもに出会おうとするおとな側のマインドフルネスが問われることも認識しておきたい。

おわりに
本稿ではこどもヨーガの尊重している実践法が何故トラウマケア、トラウ
マからの回復支援に有効であるかを明確にしようとした。まず、こどもヨーガが有する実践法「こどもヨーガ四原則」の由来を述べ、この四原則がマインドフルネス・ヨーガの実現を可能にすることや、こどもヨーガがマインド
フルネス・ヨーガを実現する「三つの見守り」を有することを確認した。
次に、マインドフルネス・ヨーガの実践はトラウマケアに有効な内側前頭前皮質および島の活性をもたらせるという科学的根拠から、四原則等を実践法としてもつこどもヨーガの実践がトラウマケアに意義をもつことの確認を
行った。
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一方、筆者は従来のトラウマ研究から、トラウマケアへの三要素に着目し、この三要素がこどもヨーガの実践法で満たされることや、全てのこどもの健全育成にふさわしいことを述べた。あわせてこの三要素を意識した「こどもヨーガの四原則」や「三つの見守り」に焦点をあてた具体案を示している。
最後にトラウマを有するこどもに出会うおとなが立ち位置を明確にして、こどもに関わることができるように「こどもヨーガ三構造」を提案した。こどもヨーガを指導するおとなは、まず、こどもへの安定化・スキルの強化（レグ・ヨガ、ケア・ヨガ段階）を担うことが重要と判断している。マインドフ
ルネス・ヨーガでこどもの内部感覚を育て、安心・安全・自信（資源）な感覚を回復することができれば、専門家が関与する介入（キュア・ヨガ）段階への移行が可能となる。
これからも、こどものトラウマケアを念頭においたこどもヨーガを実現するために、マインドフルネスを尊重したこどもヨーガの実践活動、すなわち、「こどもヨーガの四原則」、「三つの見守り」を大切にしたこどもヨーガを実践していきたい。
１）欧米キッズ・ヨーガのフランチャイズとして日本には過去多くのこどもヨーガ教師養成講座が実施されてきた。R.Y.E（Research on yoga in Education）組織をはじめとしてKiDo Kids Yoga/Yoga.Ed/Rainbow kids yoga 等。近年では日本人主催のこどもヨーガ
教師養成講座も開始されている（一般社団法人こどもカルチャーEducation. JPN 等）。
２）日本でも乳幼児向けヨーガの著書はいくつか出版されており、伊藤華野（2008）『はじめよう！キッズ・ヨーガ』には入手できる10冊のみを紹介している。
３）伊藤佐陽子①「幼児のヨーガに関する研究―不良姿勢児とヨーガの実践」（1994）『姫路学院女子短期大学研究紀要［21号］②「幼児のヨーガに関する研究―指導方法の考察」（1994）『姫路学院女子短期大学 REVIW［17号］』③「児童のヨーガに関する研究―文献からの考察」（1995）『姫路学院女子短期大学研究紀要［22号］』④「「お話ヨーガ」の指導方法」（2000）『姫路学院女子短期大学研究紀要［28号］』⑤「保育とヨーガ療法―子どもヨーガ実践からの考察―」（2008）『西山学苑研究紀要［３号］』
４）伊藤華野（2008）『はじめよう！キッズヨーガ』KADOKAWA
５）佐保田鶴治（1986）『八十八歳を生きる ヨーガとともに』人文書院．９頁．
６）佐保田鶴治（1967）『ヨーガのすすめ：現代人のための完全健康法』ベースボール・マ
ガジン社

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17 ―

７）松岡善雄（ヨーガ禅道院ヨーガ教師）．pers. interview. 2021/01/05

佐保田博士は1964

年にヨーガの６原則を、佐保田幸治・鶴治（1967）『静座のすすめ』創元社にて５原則を、
1978年には４原則を口頭や自作資料にて発表されていた。
８）佐保田鶴治（1975）『ヨーガ入門：ココロとカラダをよみがえらせる』池田書店
９）佐保田鶴治（1973）『ヨーガ根本教典』平河出版社
10）佐保田鶴治（1976）『ヨーガの宗教理念』平河出版社
11）佐保田鶴治（1977）『ウパニシャッドからヨーガへ』平河出版社
12）佐保田鶴治（1978）『ヨーガ根本教典 続』平河出版社
13）佐保田鶴治（1980）『解説ヨーガ・スートラ』平河出版社
14）佐保田鶴治（1982）『初歩のヨーガ』日本放送出版協会
15）佐保田鶴治

前掲書

９）66頁

16）佐保田鶴治

前掲書９）171頁－285頁

17）佐保田鶴治

前掲書

８）42頁

18）ヨーガは近年、マインドフルネス・トレーニングとして、心理療法に取り入れられている。
行動療法の第三波とされるのがマインドフルネス認知行動療法（MBCT）であり、発端は米国のジョン・カバットジン博士がヨーガ体操を含めた東洋思想をマインドフルネス・
ストレス低減法（MBSR）として慢性疼痛の軽減としてエビデンスを公表したことにある。
その後、英国のティーズ・ディール等が認知行動療法に導入し、MBCT として開発しており、ヨーガ（以後ヨーガ体操と称する）は MBCT にも含まれることになった。マイン
ドフルネス研究が盛んになる中、マインドフルネス特性の向上を目的とした介入技法は，
マインドフルネス・トレーニング（Mindfulness Training；以下 MT とする）と呼ばれ、ボディスキャン，静座瞑想法，歩く瞑想，食べる瞑想等と共にヨーガ体操は MT として扱われている。
19）Bessel van der Kolk.et.al

Yoga as an adjunctive treatment for posttraumatic stressdisorder：a randomized controlled trial. Journal of Clin Psychiatry.；75（６）：e559-65,
2014 Jun20）伊藤佐陽子（1991）『幼児期のヨーガに関する一考察』兵庫教育大学大学院．修士論文21）伊藤華野22）前掲書

前掲書４）12頁
３）⑤29頁23）これら３ポイントは筆者が1992年から12年間開始した地域での児童健全育成活動において継続し「子どもが主体的な意欲をもって取り組むヨーガの実践」に臨床的成果をみたものである。
24）伊藤佐陽子「自主性を育む保育」原田碩三（1992）『保育の実践』北大路書房100頁、自主性を育む取り組む一環としてヨーガを紹介した。幼児健康学者原田碩三はこどもの主体性を醸し出す保育として「見上手、聞き上手、観察上手、誘導と引き下がり上手」の四つの上手の実践法を紹介し、主体性を育む保育を成功させている。
25）大 谷彰（2020）「マインドフルネス」Japanese Journal of psychology Vol20. No.1.
Juaruary.

―18 ―26）Google Scholar より作成（2021/12/12参照）。
27）有 村達之（2014）『ヨーガを取り入れた心理療法のエビデンス』応用障害心理学研究第13号／慢性疾患に対する補助療法としてのヨガのエビデンスと患者さんのためのヨガ
利用ガイド https://www.ejim.ncgg.go.jp/doc/doc_e03.html（2021/12/12参照）
28）前掲書19）29）原書 Bessel van der Kolk（2015）The Body Keeps the Score：Mind, Brain and Body
in the Transformation of Trauma Penguin Books；Reprint, p.328／邦訳ベッセル・ヴァ
ン・コーク（2016）『身体はトラウマを記憶する』紀伊国屋書店

452－453頁

30）David-Emerson（2012）Clinical Appliciations of Trauma Sensitive Yoga 講義（協賛
The Japan Yoga Therapy Society・The Trauma Center at JRI）／原書 David
Emerson,et.al

Overcoming Trauma through Yoga：Reclaiming Your Body David-

Emerson ,,North Atlantic Books、2011／邦訳ディビット・エマーソン他著（2011）『トラウマをヨーガで克服する』紀伊国屋書店．28頁
31）筆者はピーター・エマーソン教師の著書 Overcoming Trauma through Yoga（2011年４月19日出版）翻訳監修の任に当たり（2011年12月22日邦訳書出版後掲書31））、氏の来日時に実際の指導を仰ぐことができた（2012年６月大阪）。
32）PTSD 患者は心拍変動数が異常に少なく交換神経と副交感神経の同調が無い傾向が強い。
33）前掲書29）邦書160頁 第十六章のタイトル。原書「AGENCY：OWNING YOUR LIFE
112頁」
34）前掲書29）163頁
35）前掲書29）161頁、162頁31回。加えて参照160頁「主体性―自分の人生を支配する―主体性は科学者が内受感覚と呼ぶものから始まる。内受感覚とは、体に基づく感情である
微妙な感覚の自覚だ。その自覚が大きいほど、自分の人生を制御す潜在能力も大きくなる。
自分が何を感じているのかを知るのが、なぜそう感じるのかを知るための第一歩だ。自分の内外の環境における絶え間ない変化を自覚していれば、その変化を管理する態勢に入れる。だが、それが可能なのは、私たちの監視塔である内側前頭前皮質が、私たちの内部で何をおこっているかを観察することを学んだ場合に限られる。だから、内側前島
前皮質の働きを高めるマインドフルネスの練習はトラウマからの回復に非常に重要な一要素なのだ（下線は伊藤による）。」
36）島のことの HP
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%B3%B6%E7%9A%AE%E8%B3%AA （20211212参照）／貝谷久宣他（2016）『マインドフルネス―基礎と実践―』日本教文社40頁、71－72頁「島は内部感覚と関係している。内部感覚は身体の生理的状態に関する感覚であり、皮膚、筋肉、関節、内臓などから脳へ伝えられる信号によって構成されている。」
37）内側前頭前皮質 HP
https://health.joyplot.com/HealthWordsWiki/?％E5％86％85％E5％81％B4％E5％89％
8D％E9％A0％AD％E5％89％8D％E9％87％8E（2021/12/12参照）
38）大谷彰（2014）『マインドフルネス入門』金剛出版70－72頁

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39）牧野有可里博士（心理学）．pers. interview. 2021/12/05「トラウマ的なストレスに遭遇すると、自分の命を守るために自動的に防御のために、フリーズ状態になる。この状態
は「今すぐ逃げなきゃ！戦わなきゃ！」と、神経系が緊急事態発生に興奮しているにも関わらず、同時に、完全にブレーキがかかって動こうにも動けない状態である。つまり、「アクセルとブレーキを同時に踏んでいるような状態」になってしまう。緊急事態に向けて発動した交感神経の大興奮、＜逃げるため・戦うためのエネルギー＞は堰き止められ、逃げることも戦うこともできない状態のままでそこに滞り続け、これが心身における様々な症状を生むことになる。所謂 PTSD 症状である。PTSD への介入は、まずは現時点での安全・安心が確保されていることが前提条件となる。そして、逃げるため・戦うために持ち出された交感神経系の大興奮と、今現在、安全・安心であるにも関わらず、生命の危機として急ブレーキをかけている副交感神経（背側迷走神経）の拮抗する心身の反応に対し、マインドフルな気づきを促しながらゆっくりと解放のプロセスをサポートしていく。」
40）大谷彰（2017）『マインドフルネス実践講義』49頁
41）前掲書

40）34頁42）Ulrich Schnyder（2015）「外傷関連障害に対する心理療法その共通項とは」『トラウマテック・ストレス第13巻第二号』110頁
43）邦書にはピーター・A・ラヴィーン，池島 良子他（2016）『身体に閉じ込められたトラ
ウマ：ソマティック・エクスペリエンシングによる最新のトラウマ・ケア』星和書店／
44）パット・オグデン（著），ケクニ・ミントン（著），（2012）『トラウマと身体 センサリー
モーター・サイコセラピー（SP）の理論と実際』星和書店45）ローレンス・ヘラー（2021）『発達性トラウマ：その癒やしのプロセス―早期トラウマは，
自己調整，自己イメージ，および対人関係能力にどのように影響するか』46）前掲書

29） 161頁

47）白川美也子（2020）『子どものトラウマがわかる本』講談社18頁
48）ICD-11は2019．５月 WHO にて承認。https://icd.who.int/en（2021/12/12参照）
49）野坂祐子（2019）『トラウマ・インフォームド・ケア』日本評論社
50）杉山 登志郎（2018）「子ども虐待によって生じる愛着障害とトラウマ」『こころの 科学
200号

７月』56頁８51）河原美以（2015）『子どもの感情コントロールと心理臨床』日本評論社
52）伊藤華野（2019）「トラウマを有するこどもへのヨーガの応用」『発達性トラウマ障害のすべて』日本評論社111－119にて、主な方法を解説している。また、一社）こどもカルチャー
Education. JPN 主催、牧野有可里・伊藤華野「トラウマを有するこどもへのマインドフ
ルネス・ヨーガ」講座にて詳説している。
53）フランシーヌ・シャピロ（2004）『EMDR―外傷記憶を処理する心理療法』二瓶社 301－302頁54）例えば EMDR（眼球運動による脱感作と再処理法）、TF-CBT（トラウマフォーカスド
認知行動療法）、PE（持続エクスポージャー療法）、CPT（認知処理療法）、STAIR ＆

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NST（感情と対人関係の調整スキルとナラティブ・ストーリー・テーリング）、NET（ナラティブエクスポージャー）、IPT（対人関係療法）、PCIT（親子相互交流療法）、SE（ソマテック・エクスペリエンシング）、TFT（思考場療法）等の心理療法はこの三要素（自己肯定感、安全感、コントロール感）のいずれかまたは複数、あるいは、これに類した要素に焦点をあてて、レジリエンス（回復力）を醸成。
55）鯨岡 峻（2016）『関係の中で人は生きる：「接面」の人間学に向けて』ミネルヴァ書房
56）石川遥至（2021）「マインドフルネス」小塩真司『非認知能力』北大路書房216－219頁
57）前 掲書 『続ヨーガ根本経典』43頁「ゲーランダサンヒター2.1」シヴァ大神は太古に8400のアーサナを説かれたとある。
58）前掲書20）59）デイビット・パーセリー（2012）『人生を変えるトラウマ解放エクササイズ』PHP．124
頁「トラウマの間に収縮した筋肉がその後すぐに過剰なエネルギーを発散しないままでいると、体を休息の状態にする方法として筋肉を収縮させ続けようとします。この高いエネルギー状態が発散されずにいると、それは神経経路にため込まれて、繰り返し強迫的な行動をとる原因となります。」／筆者も TRE（Tension & Trauma Releasing
Exercise）（2012）受講以後、こどもヨーガでの筋活動へヨーガ遊びを増やすようにしている。一定の保持を楽しむ遊びは呼筋とつながる深層筋を強化して大変有効であると体感している。
60）伊藤華野（2007）『おねんねまぁえにまねまねヨーガ―子どもとおとなのキレイな姿勢をつくる絵本』京都通信社
61）例えば複雑性 PTSD についての一例をあげると安定化、スキルの強化、トラウマ記憶の再検討、再評価と統合がスタンダード・ライン（Cloitre, M. et al. The ISTSS expert
consensus treatmentguidelines for Complex PTSD in adults 2012）であり、およそ他の心理療法もこれに類する．
62）具体的なレグ、ケア、キュアヨガの方法については

前掲書52）で解説している。

63）レグ・ヨガ、ケア・ヨガによって安全・安心の感覚や資源（自信）の礎（いしづえ）ができると、介入（治療・処理）の専門家が扱うトラウマ記憶に向かうことができる。介入者はトラウマ記憶へのアプローチを少しずつ適切に（タイトレーション）行うが、その際、レグ・ケアヨガ期に体得した礎が役に立つことになる。また、この行き来（ペンデュレーション）を支援するために改めてヨーガを活用することもできる（キュア・ヨガ）。
64）ピーター リヴイン，マギー クライン（2010）『子どものトラウマ・セラピー―自信・喜び・回復力を育むためのガイドブック雲母書房』―

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