近代京都における建築の継承と復古
一京都府近代和風建築総合調査からー

あるいは現存する歴史的建造物との深い対話の上に、造形が試みられている。京都の近代和風建築は、これら「継承」と「復古」の２つの概念を揺れ動きながら形をなし文化遺産部建造物研究室では、平成19・20年度の２ヵ年にわたり、京都府内に残る近代和風建築の調査を、京たものであった。
大工による「継承」の中の個性都府からの受託調査事業として実施した。受託内容は、京都府の近代和風建築では、大工の設計施工になる建京都近郊４大学による府全域の一次悉皆調査を経て200件築の比重が特に高いことが、本調査において再確認され強に絞り込まれた重要物件を対象とする、二次詳細調査た。大工の設計施工になる建造物は、近世の造形・技術である。京都における近代和風建築は、質・量ともに東の「継承」を前提とする。そうした造形・技術は、いわ京と双璧をなす充実ぶりをみせており、特に伝統に軸足ば読み人知らずのデザインとして、時代性、地域性におを置いた和風建築の継承と創造という点においては、全いて一般化されて読まれる傾向にあった。しかし、建築国的視野からみても突出している。本稿では、調査を実が規制や規範に強く縛られていた近世以前とは異なり、施するなかで明らかとなってきた、近代京都における和施主の趣味がより直截に建築に込められるようになった風建築を、主にその背景との関係から概観しておきたい。

近代の和風建築においては、大工の個性がその造形に現「近代和風建築」ということばれやすくなったことが、京都においては明確に認められる。

「近代和風建築」ということばが指し示す像は、地域

本調査では、大工の佃既を、次のような点に見いだし、や立場によって区々である。よく取り上げられる近代和個々の建造物を評価した。まず、ゆるぎない比例と近世風建築の事例といえば、派手な折衷や部分の肥大したア初頭の洗練された意匠のうつしによる、上質な空間の形クの強い造形、あるいは建築家による和風表現といった、成である。ここには、茶室を専門とする数寄屋大工の造造形的に目を引くものが主であるが、京都に残る近代和形感覚が、施主となる近代数寄者の美意識と混じり合い、風建築は少し毛色が異なっている。

邸宅から町家へと徐々に浸透していく過程がみられた。

「近代和風建築」ということばのうち、「和風」の語は、そして、見え隠れにおける構造技術的創意による表現の「洋風」と対になるものであるから、それだけで洋風が自律が挙げられる。例えば、對龍山荘（京都市左京区、意識化された時代、すなわち近代を含み込んでいる。そ明治38年）や角屋松の間（京都市下京区、大正15年、図山の語にさらに「近代」の語を付加した「近代和風」といでは、驚くほど深い軒が差し出されながら、軒桁が支持う語は、同語反復であり、意味が過剰である。近代和風

柱なく宙を浮いている。側柱を徹底して抜きながら、軽建築の代表例として先に挙げた類のものが注目されてきやかな外観を保つため、見え隠れに技術的創意が重ねらたことは、こうした用語設定を素直に反映している。

れる。これは、南禅寺旧境内に代表される別荘地開発等

本調査で明らかとなった京都に残る近代和風建築のにより、建築を庭と一体として造形する感覚が磨かれ、数々は、こうした見方に対する強力なアンチテーゼとな特に室内と庭との連続を求める意識がもたらした結果でる。その多くが施主と大工の協同になる建築であり、建あった。また、大正から昭和にかけては、建築家との共築家が関与した建造物は必ずしも主役ではない。その造同を経て、復古様式や洋風技術・意匠を大工が吸収し、形と技術は近世以来の伝統を正統に「継承」した、いく血肉化していく過程も認められた。これは宗教建築に顕ぶん地味なものであり、華々しい造形に彩られているわ著であるが、住宅においても大工と建築家の技術と美意けでもない。けれども、近世とはどこか異なる造形や、識が交差していく様が見て取れる。

その完成度、洗練具合は、確実にその空間を体験する者建築家による「復古」を支えるものの心を打つ。他方、建築家の設計になる和風建築は、京近代になって新たに成立する職能である建築家によっ

都では近世より前の時代への「復古」の意識が強く見らて設計された建築においても、京都では和風建築が優勢れるもので、近世までの造形を刷新する新たな表現を見であり、明治28年竣工の平安神宮（木子清敬、伊東忠太設せた。とはいえそれらも、近世以来の大工の技術的伝統、計）を筆頭に、その表現は全国における建築家による和８

奈文研紀要2009

風建築の先陣を切り、かつ積極的に牽引する役割を担っリヴァイヴァルとまではいかないけれども、部分的ながた。和風表現は、主に宗教建築、公共建築において先行ら意識的な復古と再解釈を含んだ造形がそこかしこにみし、遅れて住宅建築でもみられるようになっていく。

っかるのである。近代和風建築は、この「継承」と「復その造形的特徴は、古建築の形式を引用、模倣、折衷し、新たな造形へと昇華させる復古様式に代表される。

古」の狭間にあるような試みの中に、その本質を有するものであるとの見方が、ここから引き出されよう。

復古様式は、明治30年より開始された古社寺保存法によ

京都の近代和風建築は、同時代の洋風建築や近代主義る古社寺修理によって、体系化されていく。京都府は奈建築、あるいは派手な折衷による和風建築に比すれば、良県とともに、その起点をなし、古社寺修理の監督技師保守的な造形をまとう。しかし、そこには伝統的な技術･を務めた建築家により、古代、中世、あるいは桃山期の造形を正統に継承しながら、気付きにくいけれども要所意匠を再現する復古様式の建築が生み出されていった。

を押さえた復古的意匠を挟み込み、近代に相応しい和風復古を超えて、新しい意匠の創造に踏み込んだのが、建築が確かに生み出されている。それは、伝統的な技術京都府技師亀岡末吉である。「亀岡式」と称されるようと造形が、近代という時代においても刷新と展開を生むになるその作風は、建築の概形は古建築から引用しつつ、ものであり、汲めども尽きぬ創造の源泉であり続けるこ

欄間等を埋める彫刻に、伝統意匠を西洋図案により抽象とを、今日の我々の眼前に突きつけてくるのである。

化、変形したもので置き換えるものであった（図12）。

（清水重敦）

その作風は、古社寺修理技術者や内務省を経て、全国に流布していく。
建築家による和風表現は、西洋由来の歴史主義建築観に基づき、古建築を様式化するもので、いわば和の皮を借りた洋である。しかしながら、構造に目を向けると、トラスという新構造を小屋組に大胆に挿入してはいるものの、全体としては建登せ柱を有効に利用した近世式であり、その保証があってはじめて、復古意匠が十全に展開し得たのだった。その意味で、復古様式も近世に完成された造形・技術の延長上に成り立つものであった。
和風建築からみた近代京都
京都の近代和風建築には、建築類型の差異を越えて、図11宙を浮く軒桁（角屋松の間、京都市、大正15年）ある種の共通感覚が認められる。その共通性を生んだ近代京都の社会的背景としてまず挙げられるのが、茶の文化（煎茶、抹茶）の隆盛と、それに関連する装飾文化の開花である。京都における別荘の隆盛をはじめとする住宅建築の意匠的洗練は、茶道の中心地としての伝統と技術、美意識の集約が預かるところ大であった。また、復古への希求も、その対象となる時代をよく見てみると、平安、室町、桃山時代が中心となっていることに気付かされる。これらを一言で言い換えるならば、明治維新後、相対的地盤沈下をおこした都市京都の再浮上を意識したものといえよう。
こうした目で近代京都の和風建築を見直してみると、伝統を素直に継承しているかに見える造形であっても、図12亀岡末吉による復古様式（仁和寺宸殿、京都市、大正３年）

Ｉ一研究報告９