「大正イマジュリィ学会」ニュースレター第 4 号（2008 年 4 月 29 日発行）

いまのいまじゅりぃ

活動報告◆第 5 回全国大会が開催されました。。
（日時）2008 年 3 月 8 日（土）9 日（日） （場所）京都精華大学／京都国際マンガミュージアム
【第１日目（3 月 8 日）】於：京都精華大学＊常任委員会・第５回総会について
・会則について・第６回全国大会について
・学会誌『大正イマジュリィ』について・学会の著作権代行について
・『大正イマジュリィ事典』（仮称）について＊総会
・詳細は総会報告書をご覧下さい。
＊第 13 回研究発表会
・「1911 年の劇画性―鈴木松年筆《宇治川の戦図屏風》と祇園祭̶」高久直子氏（同志社大学大学院）
・「分離派建築会と山東省」天内大樹氏（東京大学大学院）
・「伊奈信男「写真に帰れ」再考ー1930 年代の「新興写真」を中心に―」林田新氏（同志社大学大学院）
・「小林かいちのビブリオグラフィー―親族へのインタビュー調査から」富山由紀子氏（早稲田大学大学院）
・「共用した甲斐庄楠音のモデル」上薗四郎氏（笠岡市立竹喬美術館）＊展覧会見学・「生誕 120 周年記念 美少年美少女幻影~高畠華宵の世界~」展を見学（於：京都精華大学情報館）【第２日目（3 月 9 日）】於：京都国際マンガミュージアム
＊高畠華宵生誕 120 周年記念講演会（講 師）竹宮惠子氏（京都精華大学・漫画家）（聞き手）島本 浣氏（京都精華大学）／石田美紀氏（新潟大学）＊高畠華宵生誕 120 周年記念シンポジウム（テーマ）高畠華宵とセクシュアリティ（パネリスト）篠原資明氏（京都大学）
ジャクリーヌ・ベルント氏（横浜国立大学）
永山薫氏（マンガ批評家・作家）（司会）石田美紀氏（新潟大学）

活動予定① 第 14 回研究会
2008 年 7 月の開催を予定しています。詳細は決まり次第ご連絡いたします。
現在、研究会の発表者を募集中です。希望者は学会事務局までご連絡下さい。
② 第 6 回全国大会（日時）２００８年３月８日（土）９日（日）（場所）阪神間のミュージアム（予定）１学会誌『大正イマジュリィ』編集事務局からのお知らせ① 3月には第3号を何とか全国大会までに刊行することができました。執筆者の皆様をはじめ、多くの方々からいただいたご協力に心から感謝いたしますとともに、第4号も、同じ時期の刊行を目指したいと思います。
② さて、第4号では、第3回全国大会でのシンポジウム「急激な社会変化に大正イマジュリィは どう反応したか――
関東大震災と復興を中心に――」との関連で、「震災」に関する小特集を組むことになりました。つきましては、このテーマについての原稿を募集いたします。締め切りは9月中旬を予定していますが、ご投稿の意思のある方は、あらかじめ下記編集事務局までご連絡ください。
③ このほかに第4号では通常通りの原稿募集もしています。執筆要領については第3号203ページをご覧ください。締め
切りは、こちらは9月末日、原稿の宛先は下記の編集事務局です。なお、執筆者には雑誌を5部無料で送付します。また、抜刷は執筆者本人の負担で作成しますので、必要な場合は事前に編集事務局までお申し込みください。
『大正イマジュリィ』編集事務局〒662-8501 兵庫県西宮市上ヶ原一番町 1-155
関西学院大学文学部 加藤哲弘研究室（電話）0798-54-6037（メール）editimagerie@mbc.nifty.com

大正いまーじゅ（リレーエッセイ／第 4 回）

大正イマジュリィ学会の「思い出」と、「日本イマジュリィ学会」妄想のことなど
熊田 司（大阪市立近代美術館（仮称）建設準備室）
帝塚山学院大学の山田俊幸さんから、少々唐突な電話がかかってきたのはいつの頃だったろう。「今度大正イマジュリィ学会というのを立ち上げたいのだが、設立発起人になって呉れないか」との趣旨である。「イマジュリィ」とは聞き慣れないが、何でもフランス語で「大衆的図像」を意味する言葉であって、いわゆるファイン・アート（最近ではハイ・アートという言い方が流行らしい）とは違う大衆的なビジュアル・カルチュアを指すのだという。挿絵、装丁などの出版美術、引札、ポスターなどの商業美術ないしグラフィックデザイン、版画、写真から、漫画、アニメ、ファッション、テキスタイルに至るまで、何でもありの口ぶりである。高畠華宵大正ロマン館が研究会を組織しようとしているが、それならば単なる研究会ではなく、「学会」として正式に発足させた方が今後の研究活動に全国的な広がりが期待できるだろう。幸いロマン館が事務局を引き受けてくれるし、会長は島本浣さんに頼むつもりだ。美術館関係者や大学の研究者にも、すでに発起人の呼びかけをしている、といったような内容だった。
それならば、と気楽に応じたのが間違いだった。四国は松山市外の大正ロマン館で開かれた初の全国大会で、いきなり「副会長」に担がれて、簡単に足抜けができなくなってしまった。しまったと思っても後の祭りであるが、仲々楽しい会なので後悔はない。思い返すと、山田さんの念頭にはきっと「明治美術学会」があったのだろう。篤学の研究者にしては山っ気も茶目っ気もある山田さんが、東京に対して西日本に、「明治」に対して「大正」の、「美術」に対して「イマジュリィ」を議論する場を確保すべく、「本格的学会」を立ち上げたかったのではないか。もちろん一人の発案ではなく、高畠澄江大正ロマン館長をはじめ、同館とかねて縁故のある常任委員の面々の共同意志であることはいうまでもない。私などは、ロマン館の存在やその活動は知っていたが、とり立ててお付き合いがなかったから、発会当初はちょっぴり外様の思いを味わわぬでもなかった。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊
さて、今ではすっかり老舗学会となった明治美術学会も、「明治美術研究学会」と称した発足当初は気の置けぬ楽しい会であった。天心ゆかりの五浦をピクニック気分で訪ね、バス車中から夜の宴会まで酒盛りがつづき、挙句は宿舎の一室に車座になって酔眼で珍談激論を交わすという時代があった。それに比べると、大正イマジュリィの発足はとてもお行儀が良く順調で、これもひとえに大正ロマン館のおっとりとした性格に負うところが大きいのだろう。女性の研究者も多い分野であるから、はんなり・まったりの何ともいえない気分が揺曳する、出汁の効いた関西風味の学会として成長中である。とかく松山弁に向かっ腹を立てた江戸っ子の「坊ちゃん」が、京大阪の「坊ん」だったら話はどう展開するのだろう
ところで、山田さんその人は越後の生まれで、まあ関東の人である。今から 30 年ちかくも前に、フォーゲラーのことを教えてもらったのが初対面だったと思う。この白皙の青年学徒が、その後南大阪の帝塚山学院に奉職し、すっかり白髪の先生となって眼の前に現れたのはさほど以前のことではない。実は「大正イマジュリィ学会」立ち上げ前に、大阪・京都でいくつかの「趣味の会」を山田さんたちと作っていた。「趣味の会」というと聞こえがよいが、古本や書画骨董のマニアたち、すなわち数寄者ならぬスキ者の集まりで、それぞれが集めた収集物を持ち寄って自慢しあい、２あるいはご高説を拝聴しながら、会半ばにして酒宴に化けることもあるくだけた集まりである。「見せっこ会」は主として古本オタクの寄り合いで、ことのほか熱心な産経新聞の生田誠さんが事務を担当し、芦屋市立美術博物館の明尾圭造さんや画家の林哲夫さんが顔を見せていた。生田さんが東京転勤となり、いつの間にか絵葉書研究の大御所になるにつれて自然解散の状態になっている。「壱軸会」は、明尾さんと大阪市立近代美術館建設準備室から大阪大学に転じた橋爪節也さん、伊丹市立美術館前館長の坂上義太郎さんが発起人で、こちらは書画骨董マニアの集いであった。といっても、ベリーさんの白澤庵コレクションや横谷氏の黄谷軒コレクションといった立派な出し物から、収集物よりは拾集物と呼びたい紙屑まで、やはり何でもありだった。「見せっこ会」メンバーと、もう少しまじめで学問的な「近代大阪美術研究会」メンバーが合流したもので、これも世知辛い世の中で会員たちが公私の身過ぎ世過ぎに追われ、現在は休眠中である。
近世大坂の書画会ほど高雅な文人の集いではないが、それでも微醺を帯びながら、眼の前に書画を掛け、また珍籍を手にとって愉しむ悠長な時間は、他に替えがたい体験に違いない。こうした雰囲気がことのほか気に入ったらしい山田さんの主唱で、大正イマジュリィ学会も研究会活動だけではなく、出版はもとより展覧会活動も積極的に行い、可能ならばコレクション活動までも、といった性格が賦与されたのであろう。常任委員では山田さんのほかに、気谷誠さん、中谷伸生さんなどもコレクターであるし、島本会長をはじめ岸文和さん、加藤哲弘さんなど、みな芸術学系の真面目な学者でありながら柔軟な思考を持つ、言い換えればノリの良い人たちである。大体イマジュリィという研究対象が、そうした考え方というか、「フィールド・ワーク」を必要とすると考えて間違いない。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊
私自身も、銅石版を中心に紙屑・刷物の類を集めてきた。最初、日本近代美術関係の明治・大正期資料を集めることから入って、次第に「紙モノ」や版画が欲しくなり、今では書画軸にまで病状が進行しつつある。むかし切手をちょっと集めてみたが、すぐに飽き、これといって「コレクション癖」がなかった私が、なぜこうなったのか。未だに狐につままれたような思いである。ビー玉やメンコ、昆虫とくに甲虫の類など、きらきらと眼もあやに光る小さなものをたくさん所有したい、というのが子どもらしいコレクション癖であろう。子ども時代、近場の山にでかけて小さなコガネムシを何十匹も捕ってきたことがある。金と緑の光があやしく交錯する玉虫色に眩惑されて、すっかり悦に入っていたが、二、三日たつとすべてが死に絶え、むくろの山となっていた。とたんに、手を触れるのも嫌な不快感におそわれ、以来虫捕りには一切手を出していない。この経験は、その後の私の職業意識にも影響し、あやしい輝きをまとった作品という「現象」には魅了されるが、そこにいきなり「作者」という生身の人間が出現したり、また作品が算盤勘定むきだしの商品に姿を変えたりすることには、いつも辟易してきた。
虫捕りに懲りた中学・高校時代の私に芽生えたのは、「カタログ・レゾネ癖」である。美術の先生に教えてもらったジョルジョ・デ・キリコの絵画に、当時すっかり心を奪われていた。滅多にないデ・キリコの図版を、古い美術雑誌や美術全集に見つけては、せっせと作品名、制作年、寸法、所蔵先などをノートにメモし、リストを作成したものである。未だコピー機のない時代だったから、買えない画集の図版はすべて頭の中に収め、それでも幼稚な作風分析や史的評価のまねごとをして一人で遊んだ。今の時代だと完全に「オタク」なのだが、その後進んだ大学の美術史研究の世界でも、さほど落差を感じずカルチュア・ショックは受けなかったから、要はアカデミックな美術史研究も「オタク」ということになる。
しかし、美術館に就職してみると全然様子が違った。美術作品はちょっと保管が悪いとすぐに黴が生えたり虫が付いたりする。それ自体が「生もの」なのであるが、その背後に現存作家やコレクター、贋作者などの欲望なり利害が絡むと、さらにコンプレックスしてどろどろと醗酵した、得体の知れないものに化ける。果ては、この得体の知れないものが途方もない金銭を生んだり、金銭を無にして人を奈落に落としたり、といった「マネー」の化身に成長すると、実に愚かしい人間喜劇（正しくは悲喜劇である）を世の中に繰り広げる。展覧会開催やカタログ・レゾネ刊行に先だって、いつもこうした悲喜劇が演じられてきた。さすがに私も嫌気がさして、「巨匠」や「人気作家」のナマな現実に向かい合うことから、極力身を遠ざけるようにしてきた。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊
それで、私の「カタログ・レゾネ癖」がどうなったかというと、人の生死を左右するような名作・傑作の類はひとまず棚に置いて、無名の作家、またかつては錚々たる名声を博した作家でもいまや忘却の淵に消えようとしている作家の仕事を、自分の手許に集めつつリスト化を図る趣味へと向かった。これならば、大型コイン一枚から紙幣数枚までの範囲で何とか勝負できる。とりわけ惹かれたのは、明治の教科書に挿入された銅版、木口木版、石版挿絵の薄暗いモノクロームの世界であった。
直接のきっかけは、学芸員の公式の仕事として 1982 年に『日本近代銅版画展』を担当し、約 350 点の銅版画を美術館に並べたことである。こうした小さな版画の世界は美術館で見るものではなく、街の古本屋や小さな画廊で、理想的には自分の手許に置いて眺めるものだと痛感した。
そして、参考展示した幕末・明治の銅版画が、ほとんど誰も研究に手をつけないのに、私には魅力的で仄暗い未踏の領野と感じられたことが初動となった。デューラーやジャック・カロ、ピラネージやメリヨン、グランヴィルにも匹敵する不思議な世界がそこに隠されていると、思い込んだのである。
思えば、ほとんど記憶の残らない就学期に、最初に目にした絵画は、絵本を別にすれば教科書の挿絵だったはずである。私も、何かの教科書に載っていた挿絵がとても気に入り、色鉛筆で、窓だけが黄色く光る青い夜の街並みに、自動車のライトが黄色い丸を浮かび上がらせる、といった絵を何度も何度も真似して描いたことを、かすかに記憶する。私の「美意識の誕生」なのだが、いわば「西洋文明」の就学期であった幕末明治期の教科書挿絵は、当時の子どもたちにとって、二重に不思議の世界を開示する「メタ・イマジュリィ」ではなかったかと思うのである。
国家の体裁が整い、近代的諸制度が曲がりなりも確立し、資本主義が発展した明治末から大正期の「イマジュリィ」が教科書に至るまで、「抒情」や「冒険の夢」といった近代市民に通有の意識に染められたのとは、ずいぶん違ったありようである。私がとくに関心を懐く明治「メタ・イマジュ
リィ」、メタという言葉の使い方が変であれば「プレ・イマジュリィ」でも良いが、こういう分野にも是非とも注目していただきたいとの希いから、設立発起人や常任委員の諸氏、とくに「大正」の名を戴く「高畠華宵大正ロマン館」には悪いと思いながら、「大正イマジュリィ学会」はいずれ、対象＝イ３

マジュリィの「日本イマジュリィ学会」に脱皮するのだと妄想している。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊
私も、学芸員という職業柄、名作・傑作を集める「公的コレクション」に携わり、巨匠や天才と呼ばれる画家の展覧会やカタログ・レゾネ編纂といった、公式の仕事もこなしてきた。しかし、巨木を育て管理するのにも似たこういう仕事だけでは、窮屈なこと限りない。枯れ葉のごとき「イマジュリィ」をかき集めて暖を取る、休息を兼ねた下仕事も必要となる。「私的コレクション」は、まさにその成果物なのであり、「私的カタログ・レゾネ」を編むという「老年オタク」の愉しみも後に控えている。
『大正イマジュリィ事典』刊行という大事業にいよいよ取り組もうという時期なのに 、と岸さんあたりから大目玉を喰らいそうだが、「イマジュリィ」はあくまで「私的美術」なのだ。デ・キリコの図版から、エルンストの復刻コラージュ本、明治の教科書挿絵、『ガロ』に載ったつげ義春のマンガまで、みんな私が私する、私の好きなアートなのである。設立大会の講演で海野弘さんが引用したベンヤミンの「フラヌール」のごとく、京阪神の街中を遊歩（＝フィールド・ワーク）して切りとってきた図像であり、それらの背後には今も懐かしい街並みの記憶が貼り付いたままになっている。

《会員消息》① 大隈 満会員より大学も新学期が始まり、あわただしい日々を送っています。そういう中で、ときおり教室では言い切れないことやメッセージとして発信したいことをブログに書き込むのが日課になっています。大学のネット上のブログで、個人のものではありませんので、おのずから表現の仕方には限度が出ますし、問題のある外からの書き込みは削除せざるをえないことがありますが、それがかえって長続きしている秘訣なのかもしれません。この４月で開設４年目に突入します。学会員の皆様も、お暇な折りにはお立ち寄りください。ただいまは中島みゆきを特集しています。
アドレス： http;//tiikikeiei.exblog.jp（又は愛媛大学ＨＰから農業政策研究室のＨＰへ）「Ｐｕ＆Ｆｕの研究室だより」② 山田俊幸会員より＊展覧会情報「小林かいちの世界」（会期）2008 年 5 月 17 日（日）→6 月 14 日（土）／7 月 11 日（金）→7 月 26 日（土）（会場）ギャラリー譚詩舎（山梨県北杜市高根町清里 3545-1／TEL: 090-1049-8412）③ その他会員所属館やコレクションなどのイマジュリィ関連情報（一部）＜展覧会＞＊「大正ロマン昭和モダン展̶竹久夢二・高畠華宵とその時代̶」」（中右瑛会員のコレクション展）（会期） 2008 年 4 月 26 日（土）→6 月 22 日（日）（場所）徳島県立近代美術館（徳島市八万町向寺山 文化の森総合公園／TEL: 088-668-1088）＊「竹久夢二名品展 静岡市・志田コレクション公開」（会期）2008 年 4 月 19 日（土）→7 月 27 日（日）（会場）金沢湯涌夢二館（石川県金沢市湯涌町イ 144-1／TEL: 076-235-1112）＊「生誕 110 年記念 初山滋大回顧展」（会期）2008 年 3 月 1 日（土）→5 月 13 日（火）（会場）安曇野ちひろ美術館（長野県北安曇群松川村西原／TEL: 0261-62-0772）＊ 「竹喬の挿絵と表紙絵」（会期）2008 年 6 月 7 日（土）→7 月 21 日（月）（会場）笠岡市立竹喬美術館（岡山県笠岡市六番町 1-17／TEL：0865-63-3967）＊ 「百花繚乱の絵画」（会期）2008 年 3 月 29 日（土）→5 が卯 T18 日（日）（会場）神奈川県立近代美術館鎌倉（神奈川県鎌倉市雪ノ下 2-1-53／TEL：0467-22-5000）＊「高畠華宵生誕 120 周年記念 華宵のこども絵ーファンタジー世界のこどもたち」（会期）2008 年 4 月 5 日（土）→6 月 30 日（月）（会場）高畠華宵大正ロマン館（愛媛県東温市下林／TEL: 089-964-7077）※ スペースの都合上、すべての会員所属機関の情報は掲載できませんでした。申し訳ありません。
※ 所属機関の展覧会、イベント、出版等の情報をお寄せ下さい。

４

事務局から①②③④

住所や所属が変更になられた方は、学会事務局までお知らせ下さい。
次回は 8 月発行予定です。会員の皆様からのイマジュリィ情報やご消息をお寄せください。
「リレーエッセイ」も会員の皆様からのご投稿をお待ちしています。
ニュースレターはメール配信しています。メールアドレスをまだ学会事務局にご通知でない方がいらっしゃいましたら、ご連絡ください。

「大正イマジュリィ学会」ニュースレター （vol.4）

いまのいまじゅりぃ（発行） 「大正イマジュリィ学会」（編集） 高畠華宵大正ロマン館（学会事務局）
愛媛県東温市下林（phone） 089-964-7077／(fax) 089-964-7222（e-mail）museum@kasho.org

５