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トラークル「夢のなかのセバスティアン」（１）
保坂直之＋Georg Trakls „Sebastian im Traum“(1)Naoyuki HOSAKA
Die zweite Sammlung der Dichtungen Georg Trakls, „Sebastian im Traum“ (1915), besteht
aus fünf Zyklen. Der erste Zyklus „Sebastian im Traum“ hat fünfzehn Dichtungen, der zweite,„Der Herbst des Einsamen“, acht, der dritte, „Siebengesang des Todes“, fünfzehn, der vierte,„Gesang des Abgeschiedenen“, elf Dichtungen. Der letzte Zyklus besteht aus einem Prosagedicht,
dessen Titel „Traum und Umnachtung“ ist.
Jede Dichtung ist ein selbständiges Werk, wenn auch ein kurzes, kleines. Doch eine
Gedichtsammelung, zu der die kleinen Werke zusammengefügt werden, ist auch ein Kunstwerk
für sich. Darin hat die Anordnung der einzelnen Dichtungen eine künstlerische Bedeutung. Seit
dem Sommer 1912 versuchte Trakl, zwei Gedichtsammelungen, „Gedichte“ (1913) und„Sebastian im Traum“ zu veröffentlichen. Bei der Anordnung der Dichtungen beschäftigten ihn
wohl die Kontakte mit den Freunden der literarischen Gruppe, „Der Brenner“.
Bei der Erläuterung der einzelnen Dichtungen in seiner zweiten Gedichtsammelung will ich
versuchen, klar zu machen, was für eine Absicht der Dichter bei der Anordnung der abhängigen
Dichtungen hat, und was für einen Einfluß sie darauf hat. Durch die Untersuchnung derGesichtspunkte in der Gestaltung der Gruppendichtungen kann die appositionelle Tendenz der
Bildsprache Trakls weiter verdeutlicht werden.
Keywords： Trakl; Metapher; Bild; Figur; Image; Zyklus; Sebastian im Traum
トラークル は自ら の作品 として二 つの詩 集を公 にしている。最 初の詩集 、『詩 集（ Gedichte）』を出 版する
際 の契約に 、「この 後 5 年以内 に書かれた（ ゲオルク・
トラークル の）創作物については 、第一 に（版 元であ２）Walther Killy, Hans Szklenar 編 集 の全集版 では、詩作品は『 詩集 』、『夢のなかのセバスティアン 』という 二 つ の詩 集それぞれの作品配列に よ る章 と、 1914

る ）クルト ・ヴォルフ社 に提供す る義務 があり 、その年 から 15 年にかけて『ブレンナー 』誌に 掲載された、一 見すると ヘルダーリン の自由韻律讃歌 に似て 見える

際同社が作 品に対 する先買権を有 する」 旨の条 文があ詩 群とに三 分される。これに 属さないものは「そ の他」、

１）

った 。
『 詩集 』は 1913 年 7 月 に出 版されたが、トラ「 遺稿」等 の章に 成立時 ごとに整 理されて置かれていークルはこの規約 に従い 、そのわずか 8 ヶ 月後の 1914

る。

年 3 月 に、第二詩集である『夢のなかの セバスティア

詩 集はそれ 自体として一 つの作品 であり 、そこに含ン （Sebastian im Traum）』 の原稿一式 をクルト・ヴ

まれる一つ 一つの 詩作品 の配列順序には 特別の 意味がォルフ社に 送付している 。続く 6 月 にオーストリア ・あ る。
「年代順にだけはしないでくれ 」と 、トラークル

ハンガリー はセルビアに 宣戦布告 し、トラークルは 8が 編者を 買って 出た友 人に頼 んだのは当然 であろう 。

月 に出征し て 11 月に現 在ポーランド領 である クラカ

こ の友人・ ブシュベック は、配列 には口 をはさまない

ウ で亡くなる。
『 夢のなかのセバスティアン』が 出版さ

旨 の返事 を送ったがれたのは翌 1915 年春のことなので、戦 地でも 校正刷
り の確認に 余念のなかったトラークルではあるが、自品配列についての 友人の 意見を受 け入れ る余地 もある

ら は完成された第二詩集 を見ることはできなかった。

誌 の同人仲間などの意見 も聞きながら、1912 年夏以降

３）

４）、そもそもトラークル自身 が作ような口ぶりであることから考え ると 、
『ブレンナー 』

2／ 9の 、最初の 詩集の 出版計画時以来 、一つ の作品 を作るは 8 編、「 死の七 つの歌（ Siebengesang des Todes）」という意味 での配列作業 に取組んでいたのだろうと推が 15 編 、「 離 別 し た 人 の 歌 （ Gesang des察 できよう。
『詩集 』が完成するまでに、ブシュベック

Abgeschiedenen）」 が 11 編の詩 で構成 されている。

あるいは出版元に 作品の 入れ替え 、連作詩への 構成の最終章は「 夢と狂 気（ Traum und Umnachtung）」 と
題 する散文詩である。

５）６）

変 更 、 位置の変 更 、 組み版 レイアウトへの 指示７）などを行っている 。
ま た、『夢 のなかのセバスティアン 』

こ のように構成された詩 集での、 作品配列の意 図とで は、原稿送付の 1 ヶ月 後に章立 てを三部構成 から五部構成に変 更し、 詩の削 除や位置 の入れ 替えを 申し入

個 々の詩作品との 関係を 読み解くことが 本稿の 目的の

れている

８）

。

一 つである。もう 一つの 目的は、 トラークルの 比喩の描 法の問題 を解く 手がかりを、詩 集への 構成意図に探そ の結果、 大小 50 篇の 詩からな る詩集 『夢のなかることである。それが本 当に隠喩 と呼べるのかどうかの セバスティアン 』は、 五つの詩 群によって構 成されも 含めて、問 題を含 むトラークルの 比喩の 性質を 、「作

る 「作品」 となった。最 初の章は 詩集全体と同 じ表題

品 群」という単 位に目 を向けることで 解き明 かしたい。

の「 夢のなかのセバスティアン」で、15 編の詩 が配さ

そのためには『夢 のなかのセバスティアン』という名

れ 、続 く「孤 独な人 の秋（ Der Herbst des Einsamen）」の 、 50 編の作品 の一つ 一つを 検討する 必要がある。

KINDHEIT
Voll Früchten der Hollunder; ruhig wohnte die Kindheit
In blauer Höhle. Über vergangenen Pfad,
Wo nun bräunlich das wilde Gras saust,Sinnt das stille Geäst; das Rauschen des Laubs
Ein gleiches, wenn das blaue Wasser im Felsen tönt.
Sanft ist der Amsel Klage. Ein Hirt
Folgt sprachlos der Sonne, die vom herbstlichen Hügel rollt.
Ein blauer Augenblick ist nur mehr Seele.
Am Waldsaum zeigt sich ein scheues Wild und friedlich
Ruhn im Grund die alten Glocken und finsteren Weiler.
Frömmer kennst du den Sinn der dunklen Jahre,
Kühle und Herbst in einsamen Zimmern;
Und in heiliger Bläue läuten leuchtende Schritte fort.
Leise klirrt ein offenes Fenster; zu Tränen
Rührt der Anblick des verfallenen Friedhofs am Hügel,Erinnerung an erzählte Legenden; doch manchmal erhellt sich die Seele,
Wenn sie frohe Menschen denkt, dunkelgoldene Frühlingstage.

幼い日々
いっぱいの ニワトコの実

幼い日 々は穏 やかに

青 い穴に住 んでいた 過 ぎた日の 小道のこと
今 は野草が 茶色にざわめくその場 所のことを

3／ 9
静 かな枝は 想っている

葉音が聞 こえる

青 い水が岩 で鳴っても同じような音に 聞こえるクロウタドリの嘆 きはやわらかい

太陽 は秋めいた丘か ら転げ てそのあとを 羊飼い が無言 で追う
青 い一瞬は 心のことにすぎない
森 のはずれにおびえた獣 が現れる
谷 間では古 い鐘と 不吉な 村落がのどかに 静まる
おまえは前 よりも 敬虔で

暗い年 月の意 味がわかる

さびしい部 屋の冷 たさと 秋の意味 がそして神聖 な青のなかを

光る足 音がいつまでも鳴る

開 いた窓が 静かに 音を立 てる
丘 の辺の荒 れた墓 地を眺 めたり
聞 かされた物語を 思い出 せば 涙 が流れ
楽 しげな人 たちのことや

それでもときおり心 は明るくなりもする

暗い金 色の春 の日々 を想うときには

９）

詩集全体の 立ち上 がりの 位置におかれた 詩では 、子ロマン派の 自然抒情詩の 雰囲気や 、ある 感情に 連なる

供時代が追 想されている 。
扉 を開いた 直後にある詩が 、イメージの 統一感 を守る 印象派風の手つきが見 られる 。

詩 集というひとまとまりの構造に 及ぼす 影響は 大きい 。 秋 、落葉、 黄昏の 弱い光 と静けさなどは 、それ 自体が１２）

過 去の体験 を追想 する、 という発 想の枠 組みが 、五通

印象派の抒情詩に 特徴的 な題材であるり の詩の連 なりを 配置することによって 構成される詩

料 を並べて 、滑らかで均 質な描写 を目指 す印象主義か

集 の 全 体 を 一 く く り に し て い る と い う こ と を、ら 、壊れた 世界を 前にした主観的心情の 表現を 図る表

Kindheit（子供時代）を 表題にしたこの 詩を最 初に置くことで示 しているとも 考えられる。同時にこの詩は 、現主義に至 る文学史的変遷を、個 人の様式変化 に投影

古 代ローマ の殉教者・聖 セバスティアン の名にちなむ

そ の視点に 沿って 言えば 、この詩 はどうやら印象派

章 の入り口 でもある。おそらく、 この詩 の郷愁 の感情

風 の詩、ということになりそうである。 追憶をする時と 、射殺された古 代のキリスト者 とをないまぜにする点 である秋 の季節感は 、静寂 の印象で 統一されている 。

視 点が、 15 編の 作品からなる 詩群を貫 いている。
詩 のなかに入って 、
具体的な 表現方法を確認 したい 。

「 穏やかに 、静か な、柔 らかく、 平穏に 、休む 、そっ

ま ず時制については、最初 の動詞 、（幼い 日々が 青い洞

。
そうした材

させるのが トラークル批 評の定説 であるようだ

１３）

。

と」
（ ruhig, still, sanft, friedlich, ruh(e)n, leise ）などの 語をまんべんなく散りばめることで、 一貫し た静穏

穴 に）「住んでいた（ wohnte）」だけが過去形で 、以下
１０）はすべて 現在時制である。 ニワトコの 樹が黒 い実の 気配がもたらされるようだ。ただし、 静寂といってをつけ、路 傍の草 が枯れ る秋のころを現 在として、過っている。草叢、樹 の葉叢 は風に 鳴り、水 音が聞 こえ、も 、人間が 言葉を 発しない、という意味 での静 寂になぎ 去った子供時代 の思い 出について思いをめぐらせる 、 クロウタドリは鳴 く。風景世界は 当たり 前に音 を放っというのがこの詩 の大枠 のようだ。葉のそよぎやクロ
ウタドリ

１１）

ているのに 、そのなかにある 羊飼いや 、「おまえ」は無の悲 しげに 聞こえる鳴 き声、 沈んでいく

言 のまま歩 き、黙 ったまま涙を流 している。単 に静か

秋 の太陽によって 、追憶 の感情が 刺激される。 過ぎ去な 秋を描いているのでなく、人間 から言 葉を奪 う何かっ た日々を 思う感 傷の気 分を地に 置いて 、その 気分にがあるような、どことなく不気味 に異化 された 秋の静連 なる題材 を自然形象か ら選んで 並べるのがこの詩のけさである 。
「静寂 」、
「静かな 」を 意味す るドイツ語の造 作と見え る。

Stille、still だけでも 、この詩 集での 使用 は 58 回に及び 、扉の詩 の不思議な静 けさは作品群全体を貫 くもの

多 くの人が 指摘しているように、 トラークルが 詩人として実質的に活 動する 5 年間のうちの 前半の 詩では 、 でもあるようだ。

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代 の出来事 は直接 に記述 されているのだろうか 。最初

連 れて戻る 夕刻で 、陽 は傾いている 。
（ 第 3、第 4 詩節 ）こうした秋 の景色 は心にかつての 日々の 情景を 呼び起の 二つの詩 節は、 秋の日 の現在の 情景を 描いているよ

こ す。かつておびえた獣 のように森のあたりを 歩いてう に見える。追憶す る時点 を、「今 となっては野 の草がいたことを 思い出 した。 その時は 谷の村 落の景 色が不風 に吹かれる…」 現在と 定めて、 この現時点において吉 に見えた 。敬虔 さを深 めた今の 目で見 れば、 かつて

風 音を聞き 、クロウタドリが鳴く 声を聞 き、沈 む太陽の 暗い時期 の意味 も理解 される。 かつて 冷え冷 えとしを 見ている 。現在 を過去 とのつながりのなかで 感じとた 部屋で孤 独であった 。
その 部屋で光 る足音 を聞いた 。

るということが、 郷愁の 念の正体 であるようだ 。しか今 でも足音 がありありと 蘇る 。
（第 5 詩 節）今 は窓辺
で 景色を見 て郷愁 の念に 浸っている。墓 地の景 色や聞ところで、 この追 憶の詩 において、思い 出の幼年時

し 、 9 行目 の「青 い一瞬 」という メタファーを 転機とし て、その 後の「 森のはずれ 」、「 おびえた獣 」、「鐘のかされた物 語を思 い出し て涙が流 れる。 だが、 楽しい音」、「村落 」らは 、その 秋の日に 目に入 り、耳 に聞こ人 たちや、 春の日 のことを思い出 して明 るい気 分になえるものではないように 見える。 裏に意 味のある隠喩ることもある…

なのか、それとも 直接の 描写の対 象であるのかが掴み

こ の粗描き は、第 1、第 2 詩節を 秋の現 在の日 の描にくい。これはそもそも 「青い一 瞬」という比 喩が、

写 、第 3、 第 4 詩節を過 去の情 景の想 起、 第 5 詩節を
再 び秋の現 在の日 の描写 として、 詩に構造的安定を見比喩表現を 「 B のような A」（ A wie B） としたときのA にあたる 主意を 掴みにくい比喩 であることからくる
１４）
よ うに思え る。

ようとするものである。 このように見てみると 、三部

B にあたる 比喩イメージ 、「青い 一瞬」の 意味を 掴もうとすると 、どうしてもここでの 「青」 という 色彩語ず の第 3、第 4 詩 節でも 、他の詩 節と区 別せずに動詞の 時制を現 在のままにしている意 図が妥 当か否 かが気の 働きが気 になる 。
「 青」はこの詩 のなかで、2 行目のになり始め る。過 去と現 在を一つ の比喩 イメージのな「 青い穴のなかに 住む 」
、5 行 目の「岩のなかで 青い水

か で混ぜ合 わせる 、というのがこの詩の 趣向であるのが 鳴る 」、 13 行目 で「足 音が神聖 な青のなかで 鳴り続だとしても 、そうしたイメージの 重複は 、単に 境界をけ る」を含 めて 4 回も 使われる。その 内の最初 の「青い 穴のなかに住む 」という比喩イメージ が、子供時代

あいまいにするだけで果 たせるのだろうか。もちろん、の 印象を描 写している。 四つの「 青」が 、いずれも過とするのは 解釈者 の主観 が入り込 みすぎることであろ去 の子供時代に連 なるイメージであることを示 す共通

う 。とりあえずはあいまいに重な り合いそうになる過の ラベルのようにして働 いていると見たらどうなるで去 と現在の 像を、 そのままに受け 取ることが作 品に接あろうか 。たとえば 、「青い一 瞬」を過去 への郷 愁の念

す る態度であるべきであろう。

がこみ上げてくる 時のこと、その 郷愁の 物思い は多かあるいは、 11 行目 の「おまえ（ du）」が 誰を指 すのかがあいまいであることに詩的効果を見 ることはでき

れ 少なかれ 心のなかの出来事である、という主 張を 9
行 目の意味 としてみるということである。
そうすると 、

構 成の中間部、かつての 何かを想 起して 描いているは

粗 描きの仮 説を物 差しにして、効 果の測 定までしよう

るだろうか 。過去 を追想 している詩のなかで、 暗い過

岩 のなかで鳴る音 はかつて聞いたことのある音 のイメ

去 を思い出 してその意味 を推し量 る人物 である 以上、ー ジで、実 際に聞 こえている枝のざわめきと、 過去と叙情主体、 つまり 詩人が 自らに呼 びかける呼称 と考え

現 在という 視点で 対比さ れ、この 二つの 対立す る時点

るのが本筋 であろう。けれども追 想のなかで見 え隠れを 同じ音として混 ぜ合わせることで郷愁 の念を 表すとしている、 詩人にとって 思い入れのありそうな 人物、

い う趣向を 読むことになる。光る 足音はかつて 冷たい

たとえば「 光る足 音」の 人物である可能性はないだろ

部 屋で聞いたことのある 誰かの足 音で、 それが 秋の日

う か。つまりあいまいに 見える口 吻は、 それによっての 現在にも 聞こえる、という意味 に「鳴 りつづける」

人 物と人物 との境 界を取 り払い、 人物に 人物を 重ね合（ läuten ... fort） を理解 することになれば、統一的な展 開を描けそうである。

わせるためのものだとしたらどうだろうか。たとえば

敢 えて臆断 が混じることを覚悟すれば、 たとえば以見 せるために必要 な手立 てであるとしたら。そ の場合

下 のような展開が 粗描きできるかもしれない 。
（第 1、

は 曖昧さは 表現力 の弱さなのではなく、 目指された表第 2 詩 節）秋、ニワトコ の実が幼 い日々 を思い 出させる 。風は樹 の枝を 揺するほど強くはないが、樹 木の葉

現手段ということになる 。

はざわざわと鳴っている 。その音 は水音 のようにも聞ものとは違 う感じ 、作りのゆるさの印象 がある 程度はこえる。クロウタドリの 声も聞こえる。 羊飼い が群を付 きまとう。おそらくこの詩は作 品そのものとしての

聖 セバスティアン にトラークルが 自らを 重ね合 わせていずれにしてもこの詩に はトラークルが 作りこんだ

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価 値ではなく、詩集全体 もしくは 章の扉 の位置 にある的 であるようでいて、主 意を掴みがたく 、明らかな比という事実 に合わせて理 解するべきものなのであろう 。 喩 の効果を 特定できないこと、形 象を喚 起する 力が弱
序 文、もしくは音 楽であれば聴衆 の気分 を整えるため

く 、不鮮明 である 印象があること 、あるいは比 喩と比の 序曲、目 次もしくは内容見出し 一覧のようなものと喩 でない表 現との 区別があいまいなまま 交じり 合ってし て働いているということである 。そうだとすれば、いるような 感じは 、各イメージの 孤立と 羅列に 起因し後 に来る本 当に手 を掛け た作品とのつながりをさかのていると思 われる 。

ぼって確認 するべきであろう。つまり作品群全体に構「 羊飼いが 太陽の 後を追 う」という表現 が、何 を意造 体としての意味 が与えられているということ 、たと味 しているのか、 という 追いかたでは、 トラークルのえ ば個々の 作品が 単独で 閉じた世 界なのではなく、互言 葉は掴みにくい 。たとえば「追 う」という動 作を、い に助け合 いながらそれぞれの位 置に置 かれている可字義通りの「羊飼 い」以外 の誰か が、何かがしている、

能 性があるということである。

あるいはしていると想定 されるのでなければ、 つまりも う一つ、 比喩という物 差しを当 ててみることで見意味的な構 造の並行関係 が認められるのでなければ、えてくることはあるだろうか。冒 頭の「 子供時代が静字義通りの 意味か ら目指 された意 味への 転義としてのか に青い穴 のなかに住んでいた」 という 隠喩は 、洗練

隠 喩と解することはできない。断片的な イメージは、された比喩 のようには見 えない 。
「子供時代」という名イメージが 持ち込 む雰囲気、つまり「羊 飼い」 や「太詞 が重く 、抽象的でありすぎることと 、「青い 穴 」の比陽」、
「追いかける 」という動作が 持ち込 む連想 の連な喩 イメージが展開 されることなく 、立ち 消えてしまう

り の鮮度に 賭けた 表現である。いわく言 いがたい何かことが、鮮 明な像 を喚起 しない理 由であろう。 9 行目の 「青い一 瞬」と 「心」 を直接比較する 表現も 、詩想を 何とか描 写しようとして構造的 な意味 の働き を使おの 展開を説 明する ト書のようなもので、 鮮明な 比喩でか 」の鮮明 なイメージをもちこむことで 活性化 を図るはない。 第 2 詩節の 、「 羊飼いが 無言で 太陽の 後を追う 」と、そ の太陽 が「秋 の丘から 転がる 」の隠 喩にはような手法 、異化 の手段 と思われる。ベースとなる何像 としての 鮮明さがいくらかはありそうである 。
だが 、か な誇張によって 異化し 、鮮明化 するのが比喩 めいた「 いくらかは」と 限定す る理由は 、ここでも表 現は孤表 現の実質 であると思われる。

うというのではなく、たとえば既 存の風景描写 に「何か 秋めいた 、物寂 しい風景像があって、 それをささや

立 していて、たとえば羊 飼いの動 き、太 陽の動 きをイ

こ の異化は 、各断片に位 相を変えたつながりを 与えメージとして展開 させることをトラークルがしていな

るための手 段であるとも 考えられる。たとえば 、光る

いためである。

足 音、春の 暗い金 色の光 、陽気な 人たちについての思そのような 目で見 ると 、
「 おびえた獣」
、
「鐘 」
、
「 不吉

い 出などは 次々と 後続の 詩のなかにつながりを 作ってな 村落 」、「 光る足 音」、
「 開いた窓 」、「墓 地」な ど、あい く。つまりトラークル の考えるつながりとは 、比喩

らゆるものが比喩 イメージであり 、いたるところ隠喩

イメージと 主意と の、意 味するものと意 味されるもの的 であるようでありながら、それぞれが 孤立し 、断片とのつながりではなく 、
むしろそのつながりを避けて 、

化 し、不親切に並 べたてられているようにも感 じられ

主 意のない 比喩イメージ 、もしかしたら 孤立し た断片

る 。背景としての 静かな 秋の夕暮 れの雰囲気を 壊さなを 結ぶつけることに表現 の関心が 向いていたように思いようにと いう配 慮は明 らかだが、そのようにして守われる。

られた統一的な地 の上で 、断片化 した表 現が羅 列されているような印象 も否めない。どことなく全体 が隠喩

続 く詩で確 認したいのは 、このつながりの様子 と、
このつながりが生 む意味 である。

STUNDENLIED
Mit dunklen Blicken sehen sich die Liebenden an,
Die Blonden, Strahlenden. In starrender Finsternis
Umschlingen schmächtig sich die sehnenden Arme.
Purpurn zerbrach der Gesegneten Mund. Die runden Augen
Spiegeln das dunkle Gold des Frühlingsnachmittags,

6／ 9

Saum und Schwärze des Walds, Abendängste im Grün;
Vielleicht unsäglichen Vogelflug, des Ungeborenen
Pfad an finsteren Dörfern, einsamen Sommern hin
Und aus verfallener Bläue tritt bisweilen ein Abgelebtes.
Leise rauscht im Acker das gelbe Korn.
Hart ist das Leben und stählern schwingt die Sense der Landmann,
Fügt gewaltige Balken der Zimmermann.
Purpurn färbt sich das Laub im Herbst; der mönchische Geist
Durchwandelt heitere Tage; reif ist die Traube
Und festlich die Luft in geräumigen Höfen.
Süßer duften vergilbte Früchte; leise ist das Lachen
Des Frohen, Musik und Tanz in schattigen Kellern;
Im dämmernden Garten Schritt und Stille des verstorbenen Knaben.１５）

時祷歌
暗 い眼差し で恋人 たちが 見詰めあっているブロンドの光を 放つ恋 人たちが凝視 する暗 黒のなかで

思 いこがれる腕を 華奢に 絡みあわせている
祝 福された 女の口 が緋色 に割れていた
見 開かれた 眼に映 るのは春の午 後の暗 い金色

森 のはずれと森の 黒色

緑色のなかの夕 暮れの 不安

もしかすると ことばにできない 鳥の飛 翔や不 吉な村々

ひとりだけの幾夏をたどる衰 弱した青 のなかから生まれていない者の 小道も 映る

ときおり息絶えたものが現れる

畑 では黄色 い穀物 が静かにざわめいている
生 きることは激し い 大 鎌を農夫 が鋼（ はがね） に振り
大 工は巨大 な梁を 組上げ る
秋 の葉が緋 色に色 づく

僧侶の霊 が晴 れ渡る日 々をさまよい 歩く 葡 萄は熟 れて広 々とした 農場の 空気は お祭の気 分
果 実は黄色 く熟し 香りが 甘くなり

陽気 な人の 笑い声や

日 の入らぬ 地下室 の音楽 とダンス は静か だ
暮 れていく庭園に 死んだ 子供の足 音がして静ま る

腕 を絡ませる恋人 たちの イメージが、詩 の最初 に置

音 を 繰 り 返 す リ ズ ム （ Liebenden / Blond e n /かれている 。恋人 たちの 眼差しは 暗く、 二人は 望みのStrahlenden の den、Strahlenden / starrender の st、な い暗闇のなかにいて 、互い の眼を見 詰めあっている 。

umschlingen / schmächtig の sch） の 音楽的効果が目

第一詩節はまた、 現在分詞が多用 されることと 、同じ

立 つ。形の 上では 「暗闇 」を形容 している「凝 視する7／ 9（ starrend）」は、暗闇の 様子を示 す比喩 の形をとりなが ら、実は 恋人たちの眼 差しの描 写であるかもしれな

しして、比 喩イメージによる連想 の広がりを用 いる表

い 。文構造 の規制 から離 れていく言葉の 暗示力 もそも方 法はむしろそれとは逆 で、あらかじめ 明確な 何かがそ も文テキストの 意味のうちなのだが、 ここでは特にあって、そ の明確 なものに紗をかけて見 えにくくする

詩 テキストの修辞 としてそうした 言外の 意味が 利用さや り方に思 える。 背後にある明確 な像か ら焦点 を外それているように見 える 。
「思 いこがれる腕 」の sehnend（ 思いこがれる） も恋人 たちのありようを描いているうという意 図が見 えるために、主 意と比 喩イメージとが 、腕と恋 人たちの関係 は身体の 部分によって 身体のう な読み方 もできない 。
一見隠喩的と 見える 表現だが 、全 体を示す 提喩の 関係にある。こ の関係 が暗闇 と恋人

隠 喩とは指 向が逆 向きの 、体験像 を抽象化しようとしたちの関係 にも投 影されていないだろうか。つまり「暗て の表現であるのであれば、明確 な表象 を求めるので

闇」と「恋 人たち」は部分 と全体の 関係にあると 見て、はなく 、「黒色」の 語がもちこむ連 想を未決定なままに「 暗闇」はこの二 人の心 境を指す 比喩と 解することも

受 け入れるべきであろう 。

現 であるとするならば、 抽象語を 連続させるこうしたい う比喩表現の二 つの構成要素間 の相互作用を 捜すよできよう。 形によって暗 示される 意味、 つまり 修辞的こ の詩に対 してそのような接し方 をするのであるな

な 働きが第一詩節 ではさまざまに 絡み合 っていて、前ら ば、「恋人 たち」を「 ブロンドの、光を放つ（人 たち）」の 詩とは違 って作 りこんだ印象がある。 おそらくすでという 名詞化 された複数名詞 で言 い換えることも （ v.

に 扉の詩と は異な る位置的な意味 を負っているのであ1-2）、 言葉で 表しがたい何 か、誰 かをより明らかにする た め に描写 を 追加 したものと考 えるのではなく、ろ う。
ー ジで詩を 開始するのは 、意外性 があるように 思える

blond、strahlend と い う語を多義的な 象徴として「恋人 たち」に 重ね合 わせるに留めておくべきであろう。

が、実 は扉の詩 とこの 詩には 詩語の連続性が 見られる 。

『 幼い日々 』での 色彩語 の「青」 が美化 された 過去を『 幼い日々』は「暗い 金色の 春の日々（ dunkelgoldene

示 す目印として働 いているのだとしたら 、これも語が子供時代を 追想す る詩か ら一転し て恋人 たちの イメ

Frühlingstage）」への思 い出を指 摘して 詩を終 えるが 、 あ い ま い な象 徴 と し て 働 い て い る例 と な る 。『 幼 い『 時祷歌』 の第二詩節で 恋人の目 に映っているのはお日 々』の 13 行目 の leuchtend（ 光る）の 語が後 の詩の
そらくそれと同じ 思い出 、「春の 午後の 暗い金色（ das「 恋人」につながる象徴語として、『時祷歌 』2 行目のdunkle Gold des Frühlingsnachmittags）」である 。
『幼い 日々』の 第 3 詩節にある Waldsaum（ 森 の縁 ）、 diestrahlend（ 光 を放 つ）と重な り合うと 考えれば、描写的 な意味連関から 離れた 多義的なままの 語が物 語をつ(alten Glocken und) finsteren Weiler（ 暗い村 ）は、

な ぐ糸 を張 り巡 らしている様 子が 見えてくる。『 時祷『 時祷歌 』の 第 2 詩 節で は Saum (und Schwärze) des

歌 』を見た 目で『 幼い日 々』を振 り返っ て眺めれば、

Walds、(an) finsteren Dörfernと し て再来 する 。詩語が 共有されていることに 従って二 つの詩 をひとまとま

冷 たい部屋 で聞こえてくる足音は 、後の 詩の「 恋人」

り に読むのであれば、秋 の日に郷 愁の念 にとらわれてとよりも、 詩語を 共有することによって 二つの 詩をつい た詩人が 、ある 春の日 々を思い 出して 涙を流 した、

なごうとする意図 が先に 立っているように思われる。

のものである可能性に思 い至る。 描写を 鮮明にするこ

そ の春の午 後の思 い出と は恋人と 抱擁し た記憶 である

第 3 詩 節は黄 色い麦畑 の風景 を経て 、農 夫や大 工のらしい、というのが一つ の解釈である。 詩人が 思い出

仕 事が描かれる。 第 4 詩節は秋 の日の 情景描写で、収穫 祭のイメージが 背後にあるように見えるが、 二つのしていた「 森の縁」のこと 、「暗 い村」のことも 恋人の
女 性の目に 映っているので、どうやらこれらの 思い出をこの女性 と共有 しているらしい 。

詩 節ともども leise（静か に、 v. 10, 16） という 語が置かれているので、 基本の 音調はやはりに 賑やかさでは

性 愛を暗示 する隠 喩の後 で、「 黒色 」、「 緑色 」、「青色 」

な く静けさである 。恋人 たちを描 いた暗 い二つ の詩節と 、説明のない色彩語の 名詞が連 続して 表現が 急に抽が 前半、秋 の昼間 の詩節 が後半の 二つで 、相異 なる印

象 的になっているので、 詩節の最終行の 「息絶 えた何

象 をぶつけ合うようにして前半後半のコントラストをか（ein Abgelebtes）」という謎めいた名詞化も 意図的な 抽象化の 結果と 思える 。こうした抽象絵画を 意識し際 立たせようとする構成 のようだ。 また、 第 4 詩節にたような表 現も、 字義的 な意味の 背後にある本 当の意

あ る「陽気な 人の笑 い（ das Lachen des Frohen）」は、前の 詩の最終行で 追憶さ れ て い る「陽気な 人たち（ frohe Menschen）」 を 受けているように見え 、二つだからとい って隠 喩の類 と見ることはできるだろうか 。 の 詩のつながりがここでも認められる。
味 を読み手 に捜させるように仕向 けているものだが、
隠 喩がもしも、いわく言 いがたい何かを 描写しようと

こ の「つながり 」は、des Frohen と frohe Menschen

8／ 9が 同一であることを明示 するものではない。語 彙をわた だ、つなぐ、ということには、 どのような意 味がずかずつ変 えることで、 もしかしたら同 一かもしれなあるのだろうか。 教父哲学の解釈 の場合 は、旧 約の記

いという微 妙な関 係が暗 示されている。 かすかな暗示

述 に先触れ と解される事 象があり 、それが予言 として的関係の下 に、二つの 異なった詩をまたいでいるから 、成 就したことが確 認されることで 、神意 のあまねくこ

あたかも前 の詩を 後続の 詩の前兆 のように見せ る。新と が保障される。 神を讃 えるという約束 が初めにある

約聖書のことがらにつながる予言的前兆 を旧約 の言葉

ために 、
解釈は 確認になる 。
もしも 事前の 約束なしに、に 探る、古代 の教父哲学の 聖書解釈を思わせる

１６）

。そ

そうしたつながりかたを 隠喩と見 るのであれば 、箱舟

こではノア の箱舟 が教会 につなげられ、 モーゼ がキリと 教会をつなぐことは、 あらかじめある 教会の 何らかス トに先駆的現象 としてつなげられる。 つながる双方の 意味を表 現するための 描写手段ではなく、つながりに 類似性に 基づく メタファーの関 係があるように思わを 発見した 後で、 箱舟のありようが付加 する教会組織

れるが、箱 舟の様 子、教 会の様子 を描写 するものではの 属性を後 から発 見していくことを求め る表現 である 。

な い。strahlend（ 光を 放つ）が恋 人たちを描写 するよりもむしろ 、二つ の詩をまたいで 何かをつなごうとし

眼 前に現れ た抽象図形の 意味を捜 し求めるのと 同じよているのと 同様に 、箱舟 と教会と の間につながりが認

釈 を思い浮 かべる 連想と 、トラークルの 生きた 時代思

められることのほうが重 要なのである。 対象をありあ

潮 との接点 に、抽象的表現の問題 があるのであろう。

り と描くための表 現ではなく、二 つの異 なるものどう

た だ、つなぐ、という表 現は、後 から見 出されるかもしをわずかな類似性をもとに、同格的につないでみせしれない意 味に表 現を委 ねようとすることである。

うにして、 比喩の 意味を 捜すのである。 古代の 聖書解るということであるから 、隠喩という観 念をあてはめ

このつながり方で は同格 の関係が 基本である。 イサ

るのだとしても、 隠喩的表現よりも隠喩的関係 の指摘

ク の犠牲を キリストの受 難の予兆 と見るとき、 この二と 呼ぶのがふさわしい。

つのどちらかが記 号で、 どちらかを本当 の意味 として

尤 も、二つ の詩をまたぐ 「つながり」は 不思議 な連

示 す関係にあるのではなく、双方 は対等 で、歴史的現
１７）

続 感をもたらすものの、 箱舟と教 会を結 びつけるよう

実 性を失わないのと同様 であるなある種の カテゴリー違 反の意外性がないために、隠で は、「農夫 」、「大工 」、「僧 侶（の霊 ）」、「陽気 な人」、。
後半 の二つ の詩節

喩 的、という言葉 もなじまないかもしれない。 だが形「 死んだ子 供」の 順にさまざまな 登場人物が現 れる。

として「つながり 」を作 ろうとする意志 は、こ の『時「 恋人たち 」を含 めてこれらの人 物たちを同格的つな

祷 歌』の詩 のなかで異質 な要素を 重ね合 わせようといがりのなかにおき 、イサクとキリストのように 対等なう 表現にも 見られる。 第 2 詩節と 第 4 詩節はともに

重 ね合わせの関係 に並べ る構図も 見て取 れよう 。

purpurn（ 緋 色の ）という色彩語で 始まる 。この 詩は前 半の恋人 たちの 春の部 分と、後 半のさまざまな人物がこめられているように 思われる 。
「死 んだ子 供（の静ただし 、「死んだ 子供」の イメージだけは 特別な 意味

像 を登場 させる秋の 部分の 対比構成であり、 purpurn
はその各部分の同 じ位置 、二つ目 の詩節 の冒頭 に置か寂）」（ Stille des verstorbenen Knaben） が詩 の最後

れ る。並行関係をはっきりと作ろうとする形式意志かが したのと同様に 、第 2 詩節末尾の 「息絶えたもの 」

ら 見て、こ の色彩語が単 に色の印 象を表 すものではな（ ein Abgelebtes） と組ん で、構造的な 並行関係を示

いことは明 らかであろう 。
『幼い 日々 』の詩で 、「青色 」

す 働きをしていると考えられる 。第 2 詩 節、第 4 詩節を 過 去 の イメージを 束 ね る目 印 と 仮定 したが 、 このと も、purpurnに 始 まって死 んだもの、死んだ 子で閉じられる。二 つの死 者のイメージは 、「暗 い金色 の春のpurpurnも 最 初の 2 詩 節と後半 の 2 詩節 の構造的な並行関係を暗 示する 目印として働いているようだ 。赤紫に 置かれていることは、 purpurn（ 緋 色の ）の色彩語

日 々」と「 春の午 後の暗 い金色」 が二つ の詩をまたい

色 に塗られた「 口」と秋の 木の葉の 印象も 鮮やかだが、で 、つかず 離れずの微妙 な関係でつながりながら、同

purpurnと い う語 は意味 の連想を 働かせることに加えて 、道具として働 かされている。 つまり 、異なるもの

一 性を暗示 するのと同じように、 同一の 何かであること が語の位置的な 意味によって示 される 。

をつなぐための道 具としてである 。ここでは恋 人たち『 時祷歌』 の前半 、後半 それぞれを死者 のイメージの 春と、農 夫らが 働く秋 とがつながれ、 重ね合 わされで 閉じている以上 、「死 んだ子供」の存在 がこの 詩の通る 。難解な 詩に見 えないのに意味 を捉えがたいという奏低音になっている。だがその死 者が現 実とは 別の世

トラークル の詩の 特徴は 、語が意 味を伝 える以 外の働界 に置かれているのではなくて、 同格的 な登場人物たき も負わされているからだと思われる。 それは 、ひた

ち と同じ画面上に 並べ置 いて、生 者との 区別をなくしすらに、た だ、つなぐ、 という働 きである。

てつないでいることがこの詩の意 匠であろう。 表題が9／ 9
含 む祈りの 意味は 、死者 の近さと 関連付 けられよう。

Wirklichkeit zielte, sondern vom Anfang an undbiszuletzt

bemühtwar,

dievorliegende

注Wirklichkeit in künstlerisch- sprachliche Zeichen

１ ） HKA（ Georg Trakl: Dichtungen und Briefe.

１ ４）「主意（tenor）」は「 媒体（ vehicle）」とともに、Historisch-Kritische Ausgabe ） , 2., Ergänzte

I. A. リチャーズ『新修辞学原論』石橋幸太郎訳（南Auflage. Salzburg 1987, Bd. 2, S. 687f.

雲 堂） 1961、 89 頁以下 における訳 語。こ の呼 称のzu verwandeln.

２ ）同上、 HKA を 指 す 。

導 入は Bedeutung, Metapher, Ausdruck, Vergleich,

３ ） Brief 45, HKA Bd. 1, S. 497: Falls Du eine

Gegenstand, Figur, Bild などのさまざまな術 語にandere Anordnung der Gedichte für angezeigt

よ る 混 乱 を 避 け る た め の こ と と も 言 え る 。 Vgl.

halten solltest, bitte ich Dich sie nur nicht

Richards, I. A. : Die Metapher. In: Theorie derchronologisch vorzunehmen. （ 仮にきみがこれとは 別の詩の 配列がふさわしいと考 えたのだとしても、Metapher.

Hg.

von

AnselmHaverkamp.

Darmstadt 1996. S. 31ff, besonders S. 36ff.
１ ５） HKA, Bd. 1. S. 80.

年代順にだけはしないでくれ）
４）友 人 Buschbeck の 手 紙 より。HKA Bd. 2, S. 750f.

１ ６） Vgl. Auerbach, E. : Figura. In: ARom XXII.

及 び、vgl. Georg Trakl: das dichterische Werk. Auf

1938, S. 451, u. R. D. Schier: Die Sprache Georg

Grund der historisch-kritischen

Ausgabe vonWalhter Killy und Hans Szklenar. München 1972,
S. 259.
５ ） Brief 61, HKA Bd. 1, S. 506.
６ ） Brief 77, HKA Bd. 1, S. 515.
７ ） Brief 80, HKA Bd. 1, S. 516.
８ ）Vgl. HKA Bd. 2, S. 610, u. Brief 120, HKA Bd. 1,
S. 538f.
９ ） HKA, Bd. 1. S. 79.
１ ０）ニワトコ（ Holunder）は 、潅木状の 植物 、暗緑
色 で毛羽立 った葉 で、黄色っぽく白 い花を咲 かせる 。
つややかで 黒い実 をびっしりとつける。
１ １）クロウタドリ（ Amsel） は、 雄は黒 い羽で 黄色
い 嘴、雌は 茶色い 羽、歌声 は美声とされる。 黒ツグ
ミ （Schwarzdrossel） とも 。
１ ２） Vgl. Sengle, F. : Moderne deutsche Lyrik vonNietzsche bis Enyensberger. Heidelberg 2001, S.
180ff.
１ ３）Vgl. Martini, F. : Deutsche Literaturgeschichte.
Stuttgart 1977. S. 539. これに反して Doppler の主張 は、トラークル の詩の 手法の変 化を、 いわゆる印象主義から 表現主義への 移行というありがちな 枠に当 てはめて見ることに抗 している。下記引用中 の、「 あ る 瞬 間の 刺 激 を言 語 的 にしかと留めておくこと 」とは印 象主義 の手法 を指す。 Vgl. Doppler, A.:
Die Lyrik Georg Trakls. Beiträge zur poetischen
Verfahrensweise und zur Wirkungsgeschichte.
Salzburg 2001, S. 18: ... er wollte auch nicht den
Reiz eines Augenblickes sprachlich festhalten,
weil er nicht auf die Darstellung der sinnlichen

Trakls. Heidelberg 1970, S. 61.
１ ７） Vgl. Auerbach, E. : Typological symbolism inmedieval literature. In: Gesammelte Aufsätze zur
romanischen Philologie. Bern 1967, S. 111.