目 次

白八幡宮大祭の全容

写真 で見 る祭 り鰺ヶ沢・白八幡宮大祭

1

白八幡宮大祭の全容

8鰺ヶ沢湊と白八幡宮

10

津軽の京祭り 白八幡宮大祭

写真で見る祭り

コラム①

御神輿の寄進札

12

祭りを支える仕組み

14

神輿渡御行列 絵巻

18

祭典と日程
遷座祭・発輿祭・着輿祭・宵宮・海上渡御・塩釜神社参拝・本殿還幸祭

渡御のしきたり

16

あじがさわ

14

きたまえ

鰺ヶ沢・白八幡宮大祭

しらはちまんぐうたいさい1

日本海に面した港町鰺ヶ沢では、4 年に一度、8 月 日から 日

じゅんこう

にかけて「 白八幡 宮 大 祭 」 が繰り広げられる。 大 祭は、北 前 船のうつ交易によって上方から伝わったとされる京風の祭りの伝統を今に受け年に行われた大祭の写真から振り返ってみよう。

みこし

白八幡宮大祭は、本殿の御神体を神輿に遷して、町内を巡幸
しんこうさいする「神幸祭」の様式で行われる祭りである。

ついでいる。「 津 軽の京 祭り」 とも呼ばれる華やかな祭りの全 容を、

平成
21

20

行列の順路

22

大祭今昔 〜白八幡宮大祭の歴史〜
江戸時代の祭礼・近代における大祭・白八幡宮大祭の現在

コラム②
28

29

御神輿が結んだご縁 〜大祭と願行寺〜

御旅所

各町内の山車
町名の由来 ／ 田中町 七ツ石町 二丁目米町 一丁目 浜町 釣町 漁師町 新地町 富根町 淀町

36

新町のカシ祢宜

38

なつかしの山車40

塩釜神社御神楽

白八幡宮大祭と芸能
チャンチャレンコ・夜神楽・恵比寿舞・奴の祝い言葉

コラム③

映像の中の白八幡宮大祭

港町・鰺ヶ沢 歴史マップ

かえ

神幸祭を終えて神社にお還りになった御神輿
ご し ん こは、境内を3周して御神庫に納まる。御神輿は２基
ごうし
しらとりあり、白八幡宮の御神体と、合 祀されている白鳥
大明神の御神体とが安置されている。
おはぐるま

御神輿から御 廉車に遷されたご神体は、町内を巡幸して、神職による奏楽のもと、神社本殿にお還りになる。本かんこうさい殿還幸祭。

3

鰺ヶ沢・白八幡宮大祭

鰺ヶ沢・白八幡宮大祭

2

山車には、鉦・太鼓・笛・三味線の囃子方が乗り込み、優雅な祇園囃子を奏でる。主役は鉦たたきの女の子たち。

山車では各町内の子供たちによる伝統芸能が披露される。陣羽織を羽織った勇ましい男の子たちが、チャンチャレンコを踊る。

よ か ぐ ら

花笠に浴衣姿の女の子たちは、囃子にあわせて夜神楽を踊る。
踊りや舞は、祭り期間中、町内のいたるところで催される。

みこしとぎょ

神 輿渡御には、露払いを先頭に、行導師、社名旗、吹き流し、
ほうじ
御鉄砲、御太刀、御弓、御薙刀、御白旗などを捧持する人たちが従い、古式ゆかしい装束を身にまとった時代絵巻が繰りひろげら
れる。

おたびしょ

大祭１日目の夜、御神輿は、鰺ヶ沢漁港に設けられた御旅所に安置され、夜には神職による神楽（津軽神楽）が奉納される。

あらまち

ね

ぎ

「カシ祢宜
（神楽）
」
が行われる。
新町・塩釜神社の御仮殿では、演者も囃子方も全て子供たちによる
安永９年（1780）に奥州仙台の塩釜大明神から伝わったとされる伝統芸能である。

5

鰺ヶ沢・白八幡宮大祭

やま

神輿行列の後には、各町内の華麗な人形山車が連なって運行される。山車には各町内の自慢の人形が飾られる。
鰺ヶ沢・白八幡宮大祭

4

ご ざ ぶ ね

大祭3日目、御神輿を御 座船に遷して海上渡御が行われる。海上安全・大漁祈願のため鰺ヶ沢湾を航行する。その後を、大漁旗をはためかせた漁船が多数付き従う。

大祭３日目、御神輿行列は１日目とは違う順路で進み、町内の古い道筋にしたがって巡幸する。

ほうれん

そうかれん

御神輿は、
「鳳輦」
（前方）
と
「葱華輦」
（後方）
の２基が巡幸する。
それぞれ、田中町と漁師町の漁師が代々担ぐしきたりになっていた。

7

鰺ヶ沢・白八幡宮大祭

山車の上には各町内ごとの人形が飾られ、後ろには見送りがついている。下には囃子方が乗り込み、祇園囃子を奏でながら町並みを行く。

山車で奏でられる囃子は、各町内で代々受
けつがれてきた。優雅な囃子が、祭りの雰囲
気を盛りあげる。
鰺ヶ沢・白八幡宮大祭

6

しし

ら

は

ち

ま

ん

船 絵 馬は藩 政 時 代から明 治にかけてわ

江 戸 時 代の鰺ヶ沢 湊は津 軽 藩の御の海運を知る資料として貴重である。

さ用 港 と して 青 森、 深 浦、 十 三 湊 と大坂の絵馬師たちによって描かれ、そがともに津 軽四浦の一つに数 えられていの構 図の大 胆さや鮮やかな色 彩は当じた。 大 坂、 越 前、 加 賀、 越 中 を は時の絵 師の力 量 を うかがわせ、今 もあ鰺ヶ沢湊 と白八幡宮
じめ諸国の北前船（弁財船）が出入ほとんど 色 が あせることがない。 寛

ふ な え まりし、津 軽 藩の米 を 大 坂へ送 り 出 す
文 9 年（1669）から文政 4 年

きたまえ

さ

ための積み出しが行われたり、 各 地（1821） までは 境 内に常 夜 灯 がとの湊から運ばれてくる大 量の物 資 を設 置され、津 軽 藩により北 前 船の入しうら

扱 う な ど、 宝 暦 年 間（1751 ～港 する期 間 内（4 月 1 日から

べんざい1764）には廻 船 問 屋などの大 き
1 日 まで）の点 灯 を 命ぜられていた

いんしん

月

じょうやとう

棟も建ち並んで殷 賑を極めこともあって、白八幡宮と北前船の船な蔵がた。 町の中 心 部には出 入りの船を取人たちとは深いつながりがあった。
境 内や参 道などには、はるか遠 方前の八幡 宮 とともに津 軽三八幡 の一

白 八 幡 宮 は、 古 く か ら 浪 岡 と 弘きる。 当 時の北 前 船は日本 海の荒 波

広 範 囲に及んでいたことが 再 確 認でだんに使われていて、鰺ヶ沢の交 易がから北 前 船で運ばれた石 材 等がふんつといわれ、 鰺ケ 澤 総 鎮 守 として湊のなかで船の安定を保つために船底にちんじゅを 真 下に見おろす丘の中 腹に鎮 座し「 重石 」（バラスト） を 積んで北 上しおもしている。 境 内に入ると北 前 船によるた。そのために積み込まれたのが長州
みかげ

海 運の隆 盛や航 海の安 全を祈 願した（ 山口県 ）の赤 間 関で産 出 する御 影

あかまがせき

人々の信仰の深さが伝わってくる。こ石や、越前（福井県）の笏谷石（福たまがき井石または越 前 青石ともいう ）であ年（1816）に、大問屋たちる。 本殿を囲む赤間関産の玉垣は文化が 世 話 人 となって寄 進 した ものである。 それぞれの石 柱には、 北 前 船の商いに関わった数多くの船主や長者らの名前に混じって、赤間関の石工・長濱有光重兵衛の名前も刻まれている。
いしどうろうま た、 寛 政 6 年（1794） 奉 納
しあくの石 灯 籠などからは大 坂や瀬 戸 内の
塩 飽 諸 島との頻 繁な往 来の様 子がよ
くうかがわれる。 江戸中期から明治にかけての鰺ヶ沢 湊における海 運は、

鰺ヶ沢湊図絵馬
慶応元年（1865）、大坂の米商人大津屋が奉納した大型絵馬。海上に浮かぶ 3艘の北前船、画面の下には常夜灯や米蔵が建ち並ぶ港町の姿が描かれている。大坂の船絵馬師・三代吉本善京の作。

物 資の流 通にとどまらずさまざまな文化の交流にも大きな役割を果たしていたことがしのばれて興 味 深いものがある。
※白八幡宮はしろはちまんぐうとも読まれる

しやくたにの船 主や船 頭たちが奉 納した多 くのの中枢としての役割を担っていた。

町奉行所も置かれて地方の政治経済

り締まる「湊目付」
・「沖横目」のほか、

12

ぐ

う

8
鰺ヶ沢・白八幡宮大祭
鰺ヶ沢・白八幡宮大祭

910

白八幡宮の社殿

13鰺ヶ沢湊の賑わい
山形岳泉筆「合浦山水観」（青森県立郷土館蔵）より。
鰺ヶ沢本町一丁目の町並み。

て町 中 を 巡 幸 した 御 神 輿 がつつがな

おたびしょ

れ、 多 くの町 民 に 親 し ま れている。

けいひつ

ぎょうどう

く 本 殿にお還 りになると、神 社では

そうかれん
やまとがく

かんこうさい

行列が当日の目的地である御旅所 （注
還幸祭 （注４）が齋行される。「行導」、

ほうれんに到 着 す ると 鳳 輦・葱 華 輦 （ 注２）１）「 大 和 楽 」 の奏 楽のなか、 御 神 体 を
おはぐるまという 2 基の御神輿を安置し、そこみこしとぎょ

御神輿の寄進札（白八幡宮蔵）白 八 幡 宮 大 祭の歴 史 は 古 く、 延
宝 ５ 年（1677） に、 武 運 長 久、
領 内 安 全、五 穀 豊 穣、 火 難 消 除 を願って大 祭 を 執 り 行 うようにという津 軽 藩の藩 命によって始まったとされる。 その後、 年ごとの開 催や隔 年の年

数 年 間の中 断開催などを繰り返しながら明治（1877） 頃 からみこし

年（1890）に復

けいごや御 神 馬などが飾 り 立てられて厳か

ご し ん めくの御 神 宝・御 神 器 を 捧 持 する人々

ほうじで、 ま た、 裃 姿の神 輿 警 固 役や 多

かみしも神 職 が 衣 冠 を 身 に ま とった 乗 馬 姿

行 列は、 それぞれの所 役 を 担った

まみることができる。

鰺ヶ沢ならではの古い“伝統”をかいけ継がれて残っており、祭礼に対するあった。 その姿は今も多くの家々に受

着 座で拝 礼 するという 丁 寧なものでを 置いてお 神 酒・米・灯 明 を 供 えてをした）、家の前にゴザを敷き、机代

つくえしろ（ 近 年 までは道 路に盛 り 砂や打 ち 水

神輿を迎える家々では道筋を掃き清める。 古 くからのしきたりとして、御という 「 神 幸 祭 」の様 式で挙 行されしんこうさい遷し、巡幸しながら町中を祝福する

この祭 りは本 殿の御 神 体 を 神 輿に活し現在に至っている。

を経て、明 治10に進むさまは古 典 絵 巻になぞらえら役として生きつづけている。

神輿から御廉車 （注５）に遷し、警 畢 （注

災からもまぬがれ、今もなお祭りの主

ゆにわ意味か）ことが裏書きされているので、その日に神社に奉納したのではないか

を 齋 庭 （ 注３）として祭 典が執 り 行わ

元禄 9 年（1696）の白八幡宮の火の発 声に導かれて厳 粛に本 殿（ 奥６）に下った（注文先から送られたという

しめに

10

歴史ある 2 基の御神輿は、その後、れる。 御 旅 所の場 所は古 くは田中 町

23

なみに神 輿の本 体には、 同 年 3 月

のりと立した貞享 4 年検地帳（弘前市立

かんぎょ前が並んでいる。なお、同じ頃に成の院 ）へと進む。 最 後に宮 司が御 神

寄進札が、現在も白八幡宮に残され

ている。

とようけみ

われる当時の鰺ヶ沢湊の船問屋の名（ 水 屋や〆二戸 沼 家 ） と漁 師 町（ 海るという。このことを物語る御神輿のほうてん

ために寄付しあったものと思われる。

の流れをくむ祭りとして、
今なお「津軽の京祭り」と呼ばれるほどの華やかさを誇っている。

には、おそらく寄付金額の高い人と思

たまぐし

ほとんどの全町民が、神輿の寄進の

享 2 年 5 月 28 日の日付がある。ちぎおん

内の人々によって寄進されたものであ体を本殿に安置し、還御の祝詞を奏しりと書き込まれており、裏面には貞

車には、北前船交易によって上方から運ばれた文化の影響が色濃く残されており、京都の祇園祭

名前は総数 394 名にも及ぶ。 上段

士 町 ） だったが、 後に淀 町の豊 受 美（注１）御 旅 所 … 神 社の祭 礼に、神 輿が本 宮か
ら渡 御 して、仮にとどまるところ。
（御仮宮・御仮殿）い（注２）鳳輦・葱 華 輦 … 鳳 輦は屋 形の上に金 銅の鳳 凰 をつけた輿 。葱 華 輦は同じく 葱

まつの花をつけた輿。

所。

（注３）齋庭 … 神 を 祀るために齋み浄めた 場

みゆき

幸したとき、神 霊を神 輿から本 殿に遷（注４）
還幸 祭 … 神 が 御 幸 を 終 えて本 社に還

座する祭。
（注５）
御廉 車 … 境 内 などで神 霊 を 遷 す ときなどに用いる簡易な輿。（御羽車）

沢の戸数は 410 軒である。 つまり、

ぶ

ぐ

や ま

は、貞享 2 年（1685）に鰺ヶ沢町

上、玉串を奉奠して大祭を終える。

まの大きなもので、寄進者の名前がびっで、さらに各町内の華麗な人形山車が供奉し、町をあげて盛大に繰り広げられる。祭りの行列や山各町ごとに書き上げられた寄進者の神 社などに変 更になり、近 年は田中
町 と港の上 屋へと再 度の変 更がなされて今日に至っている。
ご ざ ぶ ねとぎょ

大 祭 中は御 座 船に 2 基の御 神 輿
へさきを 載せて沖へ繰 り 出 す 海 上 渡 御 もにぎやかに行われる。 先 導 船の舳 先にはら立つ神 職 が 海 上 を 祓いな がら 進 み、
御 座 船では 神 職による 奏 楽のも と、さいこう

厳かに大漁祈願祭、海上安全祈願祭
が齋 行される。 漁 港 所 属のたくさんの漁 船などが大 漁 旗で飾 り 立て、白波 を 蹴 立てて御 座 船の後に続 くさま
は、 夏の日 本 海 を 彩る壮 観 な一大 絵巻である。
や

海上渡御が終わると、神輿行列がはやし図書館蔵）によると、この時期、鰺ヶ４年に一度行われる白八幡宮大祭は、
古式ゆかしい神輿渡御の行列が町内を巡幸するお祭り
白八幡宮大祭で用いられる御神輿

津軽の京祭り（注６）警畢
先払いが声を …神事のときなどに、かけて周囲に注意を喚起すること。

とみられる。

再 開され、各 町 内の山 車は古 式ゆか
しい伝 統のお囃 子 を 奏でながら行 列
よ か ぐ らの後に続 く。 道々では子 供 たちによるチャンチャレンコ・夜神楽などの踊りが演じられて町中は祭一色に染まる。
こう して、 古 く からの道 筋に沿っ

御神輿の寄進札10
鰺ヶ沢・白八幡宮大祭
鰺ヶ沢・白八幡宮大祭

11

寄進札は、縦147cm×横 45.5cm

白八幡宮大祭
だ

ふ

ん

し

き

コラム①

白八幡宮大祭絵馬
白八幡宮を出る神輿渡御行列の姿を描いた
珍しい絵馬。昭和10年、鰺ヶ沢築港工事の功労者として知られる菊谷亀吉が奉納。

祭りの 準 備 風 景

祭 りを 支 える 仕 組 み代表役員︵宮司︶
責任総代
総代︵一丁目・田中町︶
氏子︵一丁目・田中町︶

田中町

一丁目

町

図は平成21年における大祭の運営体制を示している。大祭のうち

漁師町

新

新地町

浜

淀

大和田

町

二丁目・米町

「神幸祭」に係る経費については、各町内会の分担金・寄付金のほか、以前は町からの文化財保存助成金などが充てられていた。

町

町

七ツ石町

実行委員・監査委員
事務局
西松島

白八 幡 宮 大 祭は藩 政 時 代●主祭神 譽 田 別 命

白八幡宮の歴史

して全 町 民によって支 えられ●略
坂 上田 村 麻 呂が蝦 夷 降 伏 祈 願

ほんだわけのみことて き た 祭 で あ る。 新 町のカ
大同2年
所 として創 建し、大 刀 と白 旗八以 来、 鯵ヶ澤 総 鎮 守の祭 とシ祢 宜 神 楽や各 町 内の山 車、
（807）

史

お 囃 子 なども、この祭 と一体
流を奉納したという。
康元元年のものとしてそれぞれの町 内（1256） 中に立ち 寄 り、
荒 廃した社 殿を

執 権 北 条 時 頼 が 諸 国 行 脚の途が大切に保存し、代々受けつ再建したという。
津 軽 為 信（ 津 軽 藩 祖 ）のお 手 元総鎮守となる。
津 軽 藩 よ り 鰺ヶ沢 港 口の灯 明

元禄9年（1677）

延宝5年

三月十三日の夜、火災が発生。社

火難消除のため大祭が始まる。

武運長久、領内安全、五穀豊穣、灯を建立す。

（1669） （ 灯 台 ）を 命ぜられ、境 内に常 夜

寛文9年（1603） 金により 社 殿 を 再 建 。鰺ヶ沢の慶長8年

いできたものである。
戦 後 は、 神 社 機 構の変 更も あって、 白 八 幡 宮 は 本 来
ご う しの氏 子である一丁 目 と田中 町
じ（ 塩 釜 神 社 合 祀 中は新 町 もご含む３町 ）によって護 持されることになった。 ただし、４年に一度の大 祭だけは、町 全
体の隆 盛 と、 伝 統 的 な 古 典
文化を継承したいという町民の願いから、旧 鯵ヶ沢 町 内 全
年の体の祭りとしての性格を残して 運 営 された。 昭 和
町 村 合 併 を 機に、 新 たに神輿 巡 幸の道 筋 を 延 長 す るな
どして、よ り 全 町 的 な 規 模に近い大 祭として位 置づけら
大 祭の運 営 に あ たっては、に臨時に奉遷された。

災 をまぬがれ、御 神 体は神 輿 殿

失 。ただし神 輿 殿 及び長 床は火（1696） 殿 及び古 来の宝 物、
古 記 録を焼神 社 側 の 準 備 は も と よ り、

みも 強 化 され、 主 催 母 体 としての「 鰺ヶ沢 町 古 典 文 化保存会」や、町内会連合組織・
漁 業 協 同 組 合 及び関 係 団 体による 「 白 八 幡 宮 大 祭 実 行
委 員 会 」 を 立 ち 上 げたりしながら、 町 固 有の伝 統 文 化の存続を目指してきた。
しんこうさい年に 鯵ヶ沢 町 指大 祭で行われる「 神 幸 祭 」
は、 昭 和定 文 化 財 第１ 号 に 指 定 さ れて 今 日に至っている 。
開 催 前 年 には、 氏 子、 総代が諸 準 備を進める一方、実行 委 員 会が発 足 し、 大 祭 開催の作業が進められる。
な お、 実 行 委 員 会 で は、
各 町 内の行 事で あ る 山 車 運行についても各 町 内と連 絡 調整を図りながら進めている。

年

鰺ヶ沢町中より津軽藩に対して八月、大坂の橘屋四郎兵衛、
豊島し出て、許可される。

（1801〜）白八幡宮の町中による運営を申文化（1829）

町 村 合 併を記 念し、新 鰺ヶ沢 町

創建千百二十年大祭執行。

郷社白八幡宮となる。

ごうしゃ

鰺ヶ沢町中にて拝殿を建立。

鰺ヶ沢町中にて本殿を建立。

殿の玉垣を寄進した。

となり、御 影石 を 取 り 寄せて本（1816） 屋 兵五郎、
境 屋 利 助らが世話 人（1862）

年

子 を 中 心に御 神 輿や諸 道 具

明治6年

文政

を 準 備 し、 各 町 内では 子 供（1873）年

達 が 夏 休 みを 迎 え た７月 後年

年（2008）

平成

創建千二百年祭執行。

（1957） として大祭を執行。

昭和

昭和3年

文久

半から、チャンチャレンコと夜（1928）

各 町 内で山 車の小 屋 掛 け も

行 わ れ る。 8 月 に 入 る と、神 楽の囃 子や 踊 りの練 習 が本 番 に 向 け、 神 社では 氏

享和年間

町 当 局や 各 町 内での取 り 組

れるようになった。

「合浦山水観」（青森県立郷土館蔵）に描かれた常夜灯。後に白八幡宮から弁天崎に移された。
藩政時代の鰺ヶ沢町絵図に描かれた白八幡宮。
白八幡宮の本殿を囲む玉垣。諸国の船問屋などの名が刻まれている。

釣

夜

30

始まり、町は祭り一色となる。

2
32

20

富根町

小

副委員長

12
鰺ヶ沢・白八幡宮大祭
鰺ヶ沢・白八幡宮大祭

13

13

12

56

委員長

社
神
白八幡宮大祭
実行委員会
各 町 内 会

行列の順序（丸数字は人数）

ミニ解説

衣装
纏 衣装

まとい

○行列の先頭で行列の進行を通告。
裃・鈍色小袖つゆはらい

露払②○行列の前方で運行を指令。
裃・鈍色小袖

か

ち

ざつしき

直垂（白）

ひたたれ

ひたたれ

にびいろ こ そ でにびいろ こ そ でにびいろ こ そ で運行奉行（前）①○神輿の進行に際し安全を喚起。
裃・鈍色小袖お さきばらい

御先払①○徒歩により行列全体を先導。
ほ う じ しや

いちりゆう

徒士②
直垂（白）

にりゆう

*「白八幡宮旗」。（一旒）社名旗捧持者①
*旗台持①

小袖・裃

はくじよう

ざつしき

雑色（黄）
にしき お

*（二旒）
白 丁

雑色（黄）

にち げつ

*日・月を表す錦織りの大旗。（二旒）にしきばた

黒二印旗捧持者②
*（二台）

*旗台持②
○大祭実務の統括。
ひとはり

錦 旗捧持者②
総代長・実行委員長（乗馬）①
しゆぬり

白丁

な が え かさ*「長柄傘」は朱塗の大傘。（一張）こしようもち胡床持①な が え かさもち

*長柄傘持①
白丁

しようぎ

雑色（黄）

くちとり

こ しよう

*「胡床」（床几）は携帯用腰掛。

ざつえき

*「口取」
「雑役」は馬方。

じようばくちとり

雑役①
うまかた*乗馬口取①
あかしやもん き

赤社紋旗捧持者①

獅子衣装

鈍色小袖・裃

猿田彦 装 束さる た び こ しようぞく

白丁

白丁

祭服

かりぎぬ

雑色（黄）

みつどもえ

*白八幡宮の社紋は「三巴」

しやもん

白社紋旗捧持者①
白狩衣

そうがく しごんげんさま祭服
白丁○神楽奉納を司る神職。

*獅子頭は（権現様）。

ししがしら○神楽師・奏楽師を統率。

かぐら し*古代神話の道案内役「猿田彦の神」。

○大麻（大幣）を司る神職。

おおぬさ*「大麻」は麻・木綿・紙等の供物。

おおぬさ

おおぬさつかさしんしよく

胡床持①

し

さる た び こ

大麻捧持者①*長柄傘持①
雑役①

大麻 司 神職（乗馬）①*乗馬口取①
行導師①
しお か ぐ らお御獅子捧持者②

御神楽奉行①か ぐ ら づかさしんしよく

胡床持①※神楽 司 神職（乗馬）①*長柄傘持①

裃・山吹小袖やまぶき こ そ で

白狩衣

白丁

白狩衣

白丁
てびようし

雑役①

*五色の吹き流しは一対。（二旒）*奏楽は大太鼓・小太鼓・笛・手拍子。

*乗馬口取①がくじん

楽人④*太鼓・小太鼓運搬人③
ご し き ふきながし

五色 吹 流 捧持者②
○町長

白丁

すうけいしや胡床持①

崇敬者代表（乗馬）①*長柄傘持①白丁

ご しんぼく

白丁

裃・黒小袖

白丁

裃・鈍色小袖

青小袖・裃

雑役①

ふなじるし

おおさかき

白丁

白丁

祭服

胡床持①

○神事用大榊を司る神職。

*「大榊」は常緑の大御神木。（一本）*昔は「船印」、
今は大漁旗を使用。

○行列全般の警固。

*乗馬口取①一般警固⑫船名旗奉行①おおさかき

船名旗捧持者⑧
大 榊 奉行①
おおさかきかつぎ て

大 榊 担 手④
おおさかき し ゆ ご やくしんしよく

雑役①※大 榊 守護役神職（乗馬）*長柄傘持①*「御神器」は神々の宝器・祭具等。

祭服

裃・黒小袖

ご じんぎ

*乗馬口取①
ご じんぎ

御神器奉行①

しんこうさい白丁○神幸祭の祭具等を守護する神職。

白丁

ち やくしんしよく

胡床持①

ご じんぎ げ雑役①

※御神器下知役神職（前）（乗馬）*長柄傘持①

けいご*乗馬口取①

はたほこ

狩衣

はたほこ

*「旗鉾」は神輿警固の武具。（二本）

裃・黒小袖
ち

はち ぐ

きゆうせん

*「御弓」は武具としての弓箭（弓矢）各自衣装

直垂（青菱）

おゆみ

旗鉾捧持者②*弓と矢の一揃いで一具。（八具）

おゆみ

御弓奉行①

*行列に参加する稚児の一団。

はな け い ご

ほこ

たて

はちじよう

祭服

白狩衣

裃・黒小袖

直垂（暗緑）

裃・黒小袖

直垂（紫菱）

裃・黒小袖

直垂（橙）

ひたたれ

御弓捧持者⑧
れ ほこ

れ つき

はつちよう

*「三巴」
の社紋入りの楯。（八枚）
まんじ

ひ○神幸祭の祭具等を守護する神職。

*比礼付ボンボ槍。（八条）*卍印付き赤袋入り。（八挺）

みつどもえ

いち ぐ

花警固

*布（飾り旗）をつけた鉾。（二本）

ひち やくしんしよく

ご

比礼鉾捧持者②
おたて

御楯奉行①
お てつぽう

御楯捧持者⑧御鉄砲奉行①
御鉄砲捧持者⑧
お やり

御槍奉行①
ご じんぎ げ御槍捧持者⑧白丁（乗馬）①
御神器下知役神職
胡床持①

祭服

裃・黒小袖

白狩衣

*長柄傘持①

ひもろぎ

白丁
ふとたまぐし よりしろ

雑役①
ま さかき

*「真榊」は太玉串・憑代（神籬）。

*乗馬口取①
ま さかき

白旗奉行①

しらはた

真 榊 捧持者②

ほうもつ

白丁○神幸祭に携行の宝物を守護する神職。
胡床持①※御神宝守護役神職（前）（乗馬）*長柄傘持①

白丁

祭服

狩衣

白丁

しゆうばつ

○災厄・罪障等の修祓を司る神職。

さいやくざいしよう*無地白旗。（八旒）

雑役①

胡床持①

*乗馬口取①
白旗捧持者⑧
はらいぬししんしよく祓 主 神 職（乗馬）①*長柄傘持①14
鰺ヶ沢・白八幡宮大祭
鰺ヶ沢・白八幡宮大祭

15ょ

神輿渡御行列 絵巻
ぎ

と

し

こ

み

「白八幡宮大祭御神輿渡御之図」作：畑中 創（昭和 63 年の作品）より。

*乗馬口取①
ご しんぽう

雑役①
おお た

ち

ひとふり

○御神宝捧持者を統率。

白丁
裃・黒小袖
狩衣

ち

*赤袋入り大太刀。（一振）た

太刀捧持者①

御神宝奉行①狩衣

おおなぎなたおおゆみ*赤袋入り大弓。（一挺）
狩衣

おおゆみ

大弓捧持者①*赤袋入り大薙刀。（一柄）おなぎなたほうじ

ひとがら

御薙捧持者①
白丁

からひつ

白丁

○神幸祭に携行の宝物を守護する神職。

からひつ*「唐櫃」は神事用の衣装などを運ぶ箱。

ご しんぽう し ゆ ご やくしんしよく

胡床持①
白丁

祭服

唐櫃持②
*長柄傘持①
雑役①（乗馬）①
御神宝守護役神職*乗馬口取①
白丁

ご じんめ

狩衣

へいはく

*本来は神社に奉納する生きた馬。
ほうへい*「奉幣」は神々に奉る幣帛の意。

ほうへい

奉幣捧持者①白丁

祭服

御神馬馬口取①
ほうへいづかさしんしよく

胡床持①
白丁

※奉幣 司 神職（乗馬）*長柄傘持①
雑役①
ほうれん*乗馬口取①の進行を指令。
○神輿（鳳輦）
祭服

裃・白小袖

お みこし

御神輿奉行（前）①○神輿の前にて守護を司る神職。

お み こ し し ゆ ご やくしんしよく（前）（乗馬）①
御神輿守護役神職
白丁

青狩衣

裃・白小袖

胡床持①
ぶ

*長柄傘持①
ぐ

白丁
ほうれん

こし

*神輿を守護する動物神を表す鉾。

ほこ

警固を担当。
○鳳輦の両脇に供奉し、

雑役①

げんぶ

*乗馬口取①
御神輿警固⑧し じ ほこ せいりゆう

四神鉾（青龍①玄武①）
ほうおう【屋形の上に金銅の鳳凰をつけた輿。】
紋服・羽織袴

やかた

御神輿（鳳輦）○代々大祭を支えてきた旧家の代表。
裃・黒小袖

ほうれん

※一般紋服供奉者⑩○神輿と行列の進行を調整。
白丁

お みこし

運行奉行（中）①○鳳輦担ぎ手。（十二人）
裃・黒小袖

ぶ しや

御神輿担手・脚立持⑫の進行を指令。
○神輿（葱華輦）
祭服

いつぱん
もんぷく ぐ

御神輿奉行（後）①○両神輿の間にて守護を司る神職。

お み こ し し ゆ ご やくしんしよく

白丁

そうかれん

※御神輿守護役神職（中）（乗馬）
胡床持①

白丁

白丁

祭服

青狩衣

白丁

裃・白小袖

*長柄傘持①
ぶ

白丁
ぐ

そう か

○神輿の後部にて守護を司る神職。

*神輿を守護する動物神を表す鉾。

○葱華輦担ぎ手。（十二人）（葱花は縁起物の葱の花の意）【屋形の上に金銅の葱花の飾りをつけた輿】

そうかれん

雑役①

胡床持①

警固を担当。
○葱華輦の両脇に供奉し、*乗馬口取①

そうかれん

御神輿警固⑧お みこし

御神輿（葱華輦）

すざく

御神輿担手・脚立持⑫
し じ ほこ びやつこ

お み こ し し ゆ ご やくしんしよく

四神鉾（白虎① 朱雀①）
*長柄傘持①

雑役①※御神輿守護役神職（乗馬）①*乗馬口取①

紋服・羽織袴と ぎよ○代々大祭を支えてきた旧家の代表。

白丁

祭服
胡床持①

ぐうじ

※一般紋服供奉者⑩

執行と統括。

○祭具調整・渡御及び大祭中の全祭典の*長柄傘持①

雑役①

白丁

宮司（乗馬）①*乗馬口取①

かつ白丁

お さきばこ*「御先箱」は衣装を入れて担ぐ箱。

おさきばこかつぎ て

御先箱担手②

白丁

ひとこり

白丁

ぎよう き

こうり

*「両掛」は旅行用行李。（一梱）

りようがけ*「行器」は食物を担いで運ぶ三脚器。

ぎようきかつぎ てりようがけかつぎ て

両 掛 担 手①

裃・黒小袖

行 器 担 手①
ご こ く ほうじよう き

五穀 豊 穣 旗奉行①
くもつ

白丁
おはつ ほ

ご じん ぐ（昭和三十二年は四十旒）

白丁

裃・黒小袖

ぶ ぎよう

五穀豊穣旗持⑧*「御初穂」は御神輿に供えた米・酒。

*「御神供」は神々への供物。
おはつ ほ

ご じん ぐ

御神供奉行①

裃・黒小袖

白丁

御初穂係⑧
御初穂箱運搬人②○白八幡宮氏子総代による取締。

裃・黒小袖

とりしまり

御初穂奉行・押④○行列の後方で運行を調整。

おし

運行奉行（後）①体制で 8 月 日～ 日にわたって挙行された。神名（延べ 名）を

職は津軽地域の各 神社よりしょうへい

基本となる形があるが、それぞれの時代の情勢に等の乗馬用として馬頭を配置するなど古式に

14年の大祭までは

名～10

14
平成 年の大祭は神職を 6 名に縮小し、各所名の神職が奉仕して神幸祭を執り行った。

17
対応した。

役も兼務の形を導入して経費不足や人員不足に

21

形態。
昭和

存会主催、鰺ヶ沢町商工連合会・鰺ヶ沢町協賛の「 新 町 発 足 記 念 大 祭 」として、鰺ヶ沢 町 古 典 保

年の大祭は、昭和の市町村 合 併による則った行列を連ねた。以後、各大祭ごとに神職の年の形態に基づきながらも、

11
それまでの伝統的な実態を加味して行列の姿を14
増減はあるが、平成儀なくされた平成

招聘し、御神馬及び神職・総代々表・崇敬者代表

神幸祭の行列には各所役や人員配置数の点で16
よって多少の変化もみられる。ここでは、縮小を余14示した。※印は行列縮小以前までの基本となる

21

16
鰺ヶ沢・白八幡宮大祭
鰺ヶ沢・白八幡宮大祭

1732

古代神話の神「猿田彦」に扮した行導師が行列の道案内をつとめる。
２基の御神輿には、それぞれ守護役神職や警固役がつく。

ょ

神輿渡御行列 絵巻
ぎ

と

し

こ

み

行列には、金棒をもった露払いを先頭に社名旗や錦旗などが続く。

御楯・御鉄砲・御槍・御白旗などの各奉行と捧持者。

本殿還幸祭
ほ

ん

で

ん

か

ん

こ

う

さ

海上渡御

い

か い じ よ う

しんこう さい

ご

と

ぎ

発輿祭

よ

は

ざ ぶね

つ

よ

さ

遷座祭

い

せ

ん

ざ

さ

い

とぎょ

神幸祭を終えて神社に到着した御神輿は境内を3御座船に御神輿を遷して鰺ヶ沢港

渡御行列に先立ち、境内で参加者全員のお祓い

周して御神庫に納まる。
そこから御神体を御廉車に乗を出港し、海上を航行しながら大漁を行い、御神輿の前で巡幸開始の報告と道中の安に遷す祭典。
暗闇の中で手燭（手に持った燭台）

せ、警畢と奏楽のもと、本殿にお遷して大祭の無事終祈願と航海安全祈願の祭典が行わ

泰及び無事到着を祈願する祭典。
大祭中はその日

だけの灯りのもとで、口覆いをつけた神職によって了を報告する祭典。

れる。

の巡幸開始に先だってそのつど行われる。

行われる。

ご しん こ

けいひつ

お

は ぐるま

そうがく

8月16日

8月16日・昼

渡御行列の前夜に御神体を本殿から御神輿

うつ

くちおお

8月14日・昼

8月14日・晩てしよく

8月13日・深夜

白八幡宮大祭の祭典と日程
各祭典の様子については平成21年の大祭から。
なお日程

塩釜神社参拝
し

お

が

ま

じ

ん

じ

や

さ

ん

ぱ

い

あらまち

行列が新 町を通る際に行われる。かつて塩ごうし

釜神社が白八幡宮に合 祀されていたご縁か

い

み

は、
昭和60年以降、同じ日程で行われている（それ以前につい

着輿祭

宵宮
よ

ち

や

お たび しよ大祭1日目の晩に御旅所で行われる。例祭の場合の前夜祭にあたる祭典。

ゃ

く

よ

さ

い

ては本書「大祭今昔」
を参照）。

御神輿が目的地に着くたびに無事の到着を報告する祭典。

ら、宮司が馬から降りて正式参拝をする。

ほうれん◆渡御のしきたり ◆◆御神輿の担ぎ手

そうかれん

2基の御神輿を担ぐ役割は、鳳輦を田中

漁町、
葱華輦を漁師町と決まっている。代々、師の人たちが担ぎ手を務めていた。なお巡幸においては（前）鳳輦、（後）葱華輦の順序で進む。

◆御神輿休止場所

しめに

巡 幸 する道 すじの各 神 社々頭、
田中 町の水屋、願行寺、田中町の旧御 旅所（ 〆二戸沼

かみ しも

家）
などが担ぎ手の休息場所。

◆巡幸経路

開
白八幡宮を中心に町内を上・下に分け、催 年ごとに巡 幸 開 始の方 向を交 替 する。必ほうじず古くからの道筋を守って進むことになって

いる。

くちおお

◆口覆い

けが

行 列の神 輿 担 ぎ 手や神 宝・神 具の捧 持 者

つくえしろ

は白布で口を覆って穢れを慎むという古風なしきたりが残っている。

◆着座拝礼

家の前にゴザを敷き、机代をおいて灯明や初 穂を供え、家 族が着 座で神 輿を迎えると

鰺ヶ沢・白八幡宮大祭

いうしきたりが今も残っている。かつては二階から見下ろすことも慎んだ。

19

鰺ヶ沢・白八幡宮大祭

18

順路

祭りの

神輿渡御行列の順路は、

行 列 初日の目 的 地（ 御 旅所）の場所によって出発開始の方 向 が 変 わり、 開 催

おたびしょ

年ごとで交 替 する。 漁 港かみ

年の大 祭で

21に御 旅 所（ 御 仮 殿 ）がお14

かれ た 平 成

は、初日（ 日）に上町（大しも日 ）に下 町（ 田16

和田方 面 ） を 巡 幸し、最終日（

中 町・舞 戸 方 面 ） を 巡 幸

みずやして白八幡宮へ戻る順路であった。 田 中 町 水 屋 が 御旅 所 にな る 年 は、この順

路 が 逆にな り、 初 日に下日 ） は 神 輿の行 列 は町 を 巡 幸 する。 なお中日（

16日／海上渡御。先導船に続いて、御神輿２基を乗せた御座船（写真右側の大型船）が海上をゆく。
その後方を、大漁旗をはためかせた漁船が数多く続く。船上では、大漁祈願祭や海上安全祈願祭が行われる。

な く 山 車の自 由 運 行のみである。

16日／神輿渡御に従うため、御旅所前の通りに集まってきた各町内の山車。

15

平成21年
8月14日・16日

海上渡御

14日／願行寺門前では必ず御神輿を休止し、住職の丁重なお迎えを受けることが慣例になっている。
これは大正時代、当時の住職が御神輿を修繕されたことがご縁となっている。
胸肩神社●

各町内
踊り競演場所浜町
14日／昔は旧赤石村であった大和田町
内では、現在でも町の入口に門飾りを設け、紋付を着た正装で行列をお迎えする。
また行列の折り返し場所は時代によって変化しており、
最も遠い年は、西端の戸沼自動車工場まで巡幸していた。

釣町

新町

●
願行寺

●
法王寺

富根町
淀町

漁師町
●
延寿院

新地町

永昌寺●

●大和田集会所

一丁目

鰺ヶ沢・白八幡宮大祭

海の駅
わんど
●

明海橋

県立栽培漁業
センター
●

●
みちのく
●
銀行
髙沢寺

七ツ石町

14日
16日

米町

（ミニ解説）御神輿の伝統的なお迎えの方法
白八幡宮大祭における御神輿をお迎えするにあたっては、
昔ながらの伝統的な方法があります。
ここで一般的な方法をご紹介します。毎回、祭りの年にはチラシ等でお知らせしています。
御初穂（お米）

21

役場
中央公民館
消防署
●

御神輿渡御順路

小夜①家の前に敷物を敷き、
机の上に
は、
御初穂
（お米）
、
御灯明
（ロー
ソク）
、
御神酒
（お酒）
をお供えし
ます。
②御 神輿が通過するときには、
正座し、拝礼してお迎えします。
③御 初穂は、
御神輿通過後に三宝でお受けします。

鰺ヶ沢
警察署
●

二丁目

白八幡宮

御神酒（お酒）

大和田

水屋

田中町

御灯明（ローソク）

101●
鰺ヶ沢海水浴場

青森銀行●●豊受美神社

各家々の御初穂は、神輿通過後に三宝持
ちの御初穂係によって集められる。

101

●
鰺ヶ沢
郵便局

●来生寺

●
稲荷神社

16日／白八幡宮の氏子である田中町町内では、紋付を着た正装でお神輿をお迎えする。

漁港中央
御旅所

●
塩釜神社御仮殿（カシ祢宜）

16日／田中町・水屋を通る御神輿。一説によれば、水屋の浜には白八幡宮に合祀される前の白鳥大明神（神輿の御神体の一つ）があったとされている。
この故事にちなんで、御神輿２基は必ず水屋で休止するしきたりになっている。

●
神明宮

●
石上神社

3

●正八幡宮
舞戸保育所
●

舞戸橋

パル
●

舞戸町

舞戸
郵便局
●

五能線
鰺ヶ沢駅

●
鰺ヶ沢温泉
ホテル山海荘西松島

14日／発輿祭の後、白八幡宮の参道を下る御神輿。いよいよ神輿渡御行列の始まりである。

16日／舞戸橋（中村川）を渡る御神輿。橋の向う側は、
昭和30年の町村合併前までは旧舞戸村だった。合併後、初めて御神輿はこの橋を渡るようになった。

鰺ヶ沢・白八幡宮大祭

20

てみよう。 天和 2 年 8 月日、そ

江戸時代の祭礼

な お 当 初 の 祭 礼 の 形 態 については、 現 在のところ史 料が確 認 されておらず 定かではない。 ただし 渡 御に

（1677）から 始 まった とされてい白 八 幡 宮 の 祭 礼 は、 延 宝 5 年
神 輿 渡 御 祭 礼の形が整ったものと考ることから、少なくともこの時期には、（1685）の寄 進 札 が 現 存 してい用いられる神 輿については貞 享 2 年る。これを 裏 付 ける記 録が弘 前 藩のえられる（コラム①参照）。

◆祭礼の始まり

藩 庁日 記（ 国日 記 ）の中に残されている。 祭礼の翌年にあたる延宝 6 年◆祭礼の変遷
ま た一方、天 和 2年（1682） からは、藩 主 信 政の命により 弘 前八幡 宮の祭礼が始まる。 白八
幡 宮 と同 じ神 輿 渡
御 祭 礼で、藩の庇 護のも と盛 大に行われた。 この祭 礼は、 参
勤交代で藩主が江戸
月十五日より所之者共神祭仕候」とう（田澤 正『 弘前八幡宮祭礼詳解 』

原 則 として 2 年に一度 行われたといから帰国した在国年に行われており、あり、またこの年の「当年願之儀」に

北方新社、2008 年）。これに対し、日の記 事には「 鰺ヶ沢 去 年八

ついても 許 可したとある。つまりこの鰺ヶ沢の祭礼も 1 年おき（隔年）で、8月

記述から、当初祭礼は延宝 5 年、同

弘 前とは交 互に行われたとも 言われ
弘 前八幡 宮 祭 礼が始 まった年、天6 年 と 行 われたことが う かが える。
7 年にも 行われており、この頃、祭

和 2 年における藩庁日記の記事を見ている。この点はどうだろうか。

礼は毎年続けられていたとみられる。

一丁目「漢沛公斬白蛇」
・二丁目「大さらに「 戸 沼 家 文 書 」 などでは延 宝

り、 年 代が推 定できるものとしてはような理 由で隔 年に行われるようにい。 今 後さらに関 係 史 料を調 査 する

功皇后」
・新 町 「 新田四郎 富 士 越 」
・
釣町 「恵比須」
・富 根 町 「二十四孝
筍堀」
・浜町 「八幡神馬」。
このほか 2 台の曳 き 山 車があ り、
内 虎 狩 」 であった。 新 町では「 下 司

上 組 「 黄石 公に張 良 」
・下 組 「 和 唐祭礼は、明治時代に入ってしばらく

禰 宜 踊 」 が 催 さ れ た と あ る。 さ ら◆明治・大正期の祭礼

黒天」
・七ツ石町「源為朝」
・田中町「神

前八幡 宮 祭 礼は同 5 年、7 年、9があったが、 藩 主 信 政は特に支 障がなったのか、現段階では不明な点が多とある。この記 述に従 えば、天和 2必要があるだろう。

近代における大祭

最古の人形であるとみられる。

宮と交 互にはなっている。いずれにせなければ 日に行 うよう 申し付けた
年は鰺ヶ沢でも 祭 礼が行われた可 能

中断したのち、明治 年（1890）「 白八幡 宮 祭 礼年（1697）には宮 祭 礼については「 戸 沼 家 文 書 」 にたとされる（田 澤 前 掲 書 ）。 白八幡行うという原則も変化するようになっ

定せず、したがって隔 年 毎に祭 礼 を

元 禄 年 間からは藩 主の参 勤 交 代 も一

ま た その後、 弘 前 八 幡 宮 祭 礼 は、

（1838）に京 都 から 購 入 した ものうち神功皇后の人形は、天保 9 年

それぞれ明 治 時 代 まで伝わった。 こ

功 皇 后 」、 釣 町 「 恵 比 須 」 が あ り、天」、七ツ石町 「源為朝」、
田中町 「神目 「 漢の沛 公 」、二丁 目 米 町 「 大 黒り山であったとされる。 人 形は、一丁（1830 ～ 1844） 頃 か ら 飾

各 町の山 車については、 天 保 年 間の情 報が得られる。 祭 礼が復 活したろう。

一時 的な中 断があったということであの後、
明治 年に復活するまでの間に、期はまだ祭礼が続いていたようだ。そることが取り決められており、この時に田中町と淀町で御旅所を交互にす

書 ） で は、 明 治 9 年（1876）

ろが 「 累 年 意 得 帳 」（ 市 前 金五郎 文から復 活したと言われてきた。 とこど、各町内独特のものであったとされ

七ツ石 町は馬 簾、釣 町は浦 島 太 郎な行列には山屋台（曳き山車のことか）

書 館 蔵 ） をみると、この時 期の神 輿

宮御祭礼行列帳」（弘前市立弘前図う（明治し、にぎやかに繰りひろげられたといに中 村・鳴 沢 村からは獅 子 踊も参 加

車

月十五日当日祭礼仕り」 とあり、こので、もともとは京 都 祇 園 祭の山 車

年は 9 月 日・ 日の両◆山の年 は 1 年 あ けて 行 われた。 お そ用に製作されたものであった。 少し小年、明治年 「白八幡明治中期になると、東奥日報（明い。当時の町印は、
田中町は金の御幣、れるが、町 印については現 存していな
治

日にわたって行 われた。 9 月

日はきで当番 町が設けられたとある。 当は、今も当 時のものが現 存している。

なお大黒天と恵比須の人形についてわせた祭礼日にしていた。 なおこの年も、従来どおり旧暦の 8 月 日にあ治になって新 暦 を 用いるようになってそった日 程で行っていたため、 新 暦でられたが、おおむね旧暦 8 月 日に

これ以 降、祭 礼は隔 年ごとに続 け

番町は、安永 6 年においては一丁目、の飾り山は、次のとおりと報じられている。

特に釣町の恵比須人形には弘化 3 年

旧暦の 8 月 日にあたる。つまり明る。

年創刊）の新聞記事からも多く

船 印（船 旗 ）は近年の大 祭でも見らのほか、 町 印や船 印 も 加わっている。

また、現存する明治10

安 永 8 年には二丁 目であった（「 戸従 先 年一年 送 り八

月 4 日・東奥日報）。

らく元禄 9 年に八幡宮を襲った火災型であったのを譲られたとされている。

年

による延 期 とみられる。 また祭 礼は

この人 形は明 治

2323（1846）の箱 書 き が 付 さ れておよると、元 禄寛 延 年 間（1748 ～ 1751）

で焼失したため、現在は伝わっていな

28

28

27

沼 家 文 書 」）。 ちなみにこの時 期、弘15年の田 中 町の火 災には隔 年で行われており、安 永 年 間い。

性があり、必ずしも弘前と交互になっ大黒天の山車人形
二丁目・米町で戦前まで引かれていた。製作年は不明であるが、藩政時代までさかのぼる可能性がある。現在は武沼家が所蔵している。

（1772 ～ 1781） に は一年 お

23

23

21

ていない。

10

年と行われているので、確かに白八幡〜白八幡宮大祭の歴史〜

沢八幡 宮の祭 礼 を、弘 前のそれと勘日に行われていた鰺ヶ大祭今昔よ、 白八幡 宮 祭 礼が何 時から、どのれまで 8 月11

案し、 日に変更したいという申し出

15
10

月 上 旬 頃 ）。 しかも 祭 礼日は、他の月日は固定していなかった（9 月～

15にもさまざまな事情によって変更され

10

15

22
鰺ヶ沢・白八幡宮大祭
鰺ヶ沢 白八幡宮大祭

23

18

15

25

23

埋め立て前の海岸通りを進む御神輿（昭和30年代）。

年（1906）、この年の祭ることがあったようだ。
明治
礼は、本来であれば 月 1 日・2 日（旧暦 8 月 日・ 日）の日程であっ一丁目「漢沛公斬白蛇」
・二丁目「大いる。 なお、 その次が大 正年でな年であるのは、この間、 願 行

寺 住 職により 神 輿が修 繕されていた

く翌比須」
・富根町 「狐の嫁入行列」
・浜からであろう（コラム② 参 照 ）。 また

黒天」
・七ツ石町 「源為朝」
・釣町 「恵町「えびす大黒」
・漁師町「養老の瀧」
・
大正年においては各 町の曳 き 山 車

淀町 「白狐の出現」。

降に定着していったようである。
◆鰺ヶ 沢築港工事と白八幡宮大祭
昭 和 期 に 入って も、 大 祭 は 4 年

終 戦 ）後で初となる招 魂 祭にあわせ町で曳いていたようである。 また新町

武天皇」、下町 「神功皇后」 を田中

また曳き山車は 2 台で、上町 「神ちなみに東 奥日 報にみえる白八幡たようだ。

とんどの町内が曳き山車に変わっていは 9 台となっており、この頃には、ほれ た という 大 同 2 年（807） か（1928） は、 白 八 幡 宮 が 創 建 さに一度 で 続 け ら れ た。 昭 和 3 年

月 6 日・7
では例年どおりカシ禰宜が催されてい宮 祭 礼の表 記は、 明 治 期においては日から 3 日間にわたって行わ

大正時代における祭礼は、大正 4はない。「大祭」の表記は明治期の記「 祭 礼 」「 祭 典 」「 例 祭 」 など一定で
がま とめられてお り、 当 時の大 祭の写 真 帖には各 町 内の古い山 車の写 真

れ、記念の写真帖も発刊されている。

9月

近郷近在にも宣伝されて大いに賑わっ
年、同 8 年と行われており、現在とて、日程 を 繰 り 延べて日に行っている。 招 魂 祭（8 日 ）は
月 8 日・東奥日報）。

ら 1120 年 目にあ たる。 大 祭 は

西津軽全郡をあげて行われたもので、る（明治たとある。 なお各町の飾り山についてなし清洒なる装飾を施す事

昭和28（1953）

８月14日～16日（３日間）

淀

大祭映画撮影昭和32（1957）

8月14日～16日
（３日間）

田中町

曳き９

新町発足記念大祭・舞戸への巡幸始まる

昭和36（1961）

8月14日～17日
（４日間）

淀町・漁港

曳き10

海上渡御始まる昭和40（1965）

8月13日～16日（４日間）

田中町・漁港〃昭和44（1969）

8月14日～17日
（４日間）

淀町・漁港

〃

昭和48
（1973）〃

田中町・漁港〃は、鰺ヶ沢 町 長より 各 町 総 代 あてに出 さ れ た 通 知（ 昭 和 7 年 9 月 7※大祭日程は、発輿祭から還幸祭までの期間とし、前後の協賛行事等は加えていない。

※本表は「東奥日報」及び「陸奥新報」に掲載された新聞記事をもとに作成した。
ただし、大祭の全てが記事に書かれているわけではないので、完全なものではない。特に明治期においては、隔年ごととされる大祭の全てを確認することが出来なかった。
この他、明治25年・31年については「累年意得帳」、大正４年は「新町町内文書」の内容から、祭礼があっ

日 付 け 庶 発 第 124 号 ）からも 確

町制施行60周年記念式

二階からの拝 観 禁 止、通 り 道の盛

田中町

認できる（「 新 町 町 内 会 文 書 」）。 通

８月13日～15日（３日間）

砂など、近年では見られなくなった古（太平洋戦争により自粛）

知によれば、この年の祭典は各方面よ

淀

曳き10

鰺ヶ沢漁港修築工事起工式

昭和11（1936）

8月13日～15日
（３日間）

田中町

昭和15
（1940）

9月21日～23日（３日間）

漁

町合併10周年記念式典〃

町文化財指定・大祭映画撮影

昭和60（1985）

8月14日～16日（３日間）〃

町合併30周年記念式典
平成元（1989）〃

田中町

平成5（1993）

〃

漁

港

〃

平成9
（1997）

〃

田中町

〃

平成13
（2001）

〃

漁

〃

平成17
（2005）〃

田中町

曳き７・飾り３

平成21（2009）〃

漁

曳き７・飾り２

二、御 神 輿 渡 御の際は拝 観 者は最も曳き３・飾り４

貴重である（本書 「なつかしの山車」

田中町

くからの大祭の風習が列記されている９月13日～15日（３日間）

厳 粛に敬 神の意 を 披 瀝し二階又は高９月16日～18日
（３日間）

参照）。

明治43
（1910）

り式典参列者や見物人が多数訪れる

昭和７（1932）

所より拝 観 等 不 敬の行 為の絶対なき

皇太子来県
（9月）
のため延期

そして迎えた昭和 7 年（1932）。

日露戦争西郡招魂祭・祭場（大和田）への巡幸あり曳き２・飾り不明

点が興 味 深い。 なお同 様の注 意 事 項

1120年記念大祭

様毎戸に注意する事

曳き２・飾り８

淀

この年は 1 月に大火事（鰺ヶ沢大火・

田中町

10月１日～３日（３日間）

246 戸焼失）にみまわれ、その復10月６日～８日
（３日間）

明治41
（1908）

三、御神輿渡御の御通路筋は盛砂を

明治39（1906）

興の中で、町の長年の懸案であった鰺ヶ鯡漁不景気により期間・規模縮小

沢漁港の修築工事がようやく実現す

９月16日
（２日間）

ることが決まった。 まさに鰺ヶ沢町の

大正４※（1915）

激動の年であった。 しかも偶然とはい大和田への巡幸あり

曳き９・飾り１

え、この年は 4 年に一度の白八幡 宮

曳き９・飾り不明

田中町

大祭の年であった。

※お気づきの点や新資料等があればぜひ情報提供いただきたい。
これからも大祭の歴史を語り継ぐために。

鰺ヶ沢 漁 港 修 築工事の起工式が行※近年の内容については、「広報あじがさわ」（昭和31創刊）
及び関係者からの聞き取り調査をもとに補足している。

日。 白※御旅所・山車数については、記事から読み取れる内容のみ記載し、それぞれ場所・数が明記されていない年は空欄とした。

われたのは昭 和 7 年 9 月

たことを確認できたため表に加えた。

八幡宮大祭は 9 月 日～ 日までの〃港

日には西 津

淀

９月26日～28日（３日間）

曳き９・飾り１

3 日 間。 さらに 9 月

淀町・漁港

田中町・漁港港

軽郡の招魂祭、在郷軍人総会、武術

〃

〃

港

大会と続く。 町をあげての記念行事

９月11日～13日
（３日間）

昭和３
（1928）

港の連 続であった。 東 奥日 報の新 聞 紙

大正13（1924）

町

白八幡宮祭礼の再開（明治10年代に一時中断）

大正８年とされる漁師町の山車。人形は「騎馬の加藤清正」とみられる。
なおチャンチャレンコの踊り手として、大人の男性１人が写っている。

様 子 を 伝 える数 少ない記 録 集として26

事にもみえるが、おおむね大 正 期 以

年

東奥日報によると、祭りの呼び込みはた。 それを、日露戦争（1905 年

12

昭和24
（1949）町

鰺ヶ沢漁港修築工事竣工式
９月14日～16日（３日間）

町

上でも 特 集 面が組 まれ、連日、鰺ヶ明治35（1902）

町

曳き９・飾り１
昭和52（1977）

昭和56（1981）

漁

沢の賑わいを伝える記事が紙面を飾っ

９月21日（期間不明）ている。 また 記 事によると、 各 町 総明治29（1896）

代の集 会において、 大 祭に関 する次のような申し合わせがなされたという（昭和 7 年 9 月 6 日・東奥日報）。
一、御神輿に御供する各町山車の運行に付いては渡 御の際は絶 対に席 列 を

近代以降における大祭の変遷（明治23年～）

一丁目の山車小屋前（旧鳴海銀行付近）
にて。山車の人形は弁慶と牛若丸。小屋の横には盆栽を陳列している。大正13年の大祭と推定される。

同じような 4 年に一度の祭りとなって

10
９月14日
（期間不明）

14
15

16

乱さざる様、祝 儀の強 請 等は絶 対に
なさざる事

田中町
明治31※
（1898）

淀町と田中町で御旅所争い
10月３日～５日
（３日間）

明治27
（1894）

曳き２・飾り８
９月27日～28日
（２日間）

浜
明治23
（1890）

淀町・田中町
明治25※（1892）

特記事項
町

山車
日程

御旅所
年号
（西暦）

大和田への巡幸あり
大正８（1919）

大正８年とされる大祭風景。田中町の山車とみられるが人形の題材は不明。
先頭の幟は田中町の町印か。

は、次のように報じられている。

39

10

13

24
鰺ヶ沢・白八幡宮大祭
鰺ヶ沢・白八幡宮大祭

25

15

13
13

14

10

39

年、同

年と続く。 昭和年日にあわせていたが、 昭 和年

7 年 大 祭 までは従 来 どおり 旧 暦 8月
大 祭では新 暦 8 月（1940）3 月 に は、 先の鰺ヶ沢 漁 港 修 築工事が竣工
祭では 8 月 下 旬の日程であった。 昭

年大する。 かく してこの年の大 祭ねられたという。 その一方で、昭和年からは海の神 輿 行 列 とも 言 うべき
海上渡御も始められた。
こうして大 祭は、 少 し ずつ旧 町 村
新鰺ヶ沢町全体の祭りになっていったの

同 士の融 和 を 図 りながら、しだいに

日前 後に行われるようになり、4 年
年、鰺ヶ沢である。 ちなみに昭 和
町 指 定 文 化 財 として指 定 された 第一の新 埋め立て地にて竣工式 をの部 分 を 残 しつつ、 様々な 催 し 物 を

戦 後 期の大 祭は、古 くからの伝 統
なお津 軽 地 方で、現 在も存 続して号は「白八幡宮神幸祭」であった。

挙 行 。 白八 幡 宮 大 祭 は 8 月

工式 会 場 となった漁 港 埋め立行われた。 なお、この年は竣また西 津 軽 郡 連 合 招 魂 祭 も行 事でにぎわう 町の様 子が映し出さ

駅 伝 競 走に船 競 争など、数々の協 賛

大祭映画には、花火大会や相撲大会、た。 昭和

だし、これまで見てきたように、その祭礼調査報告書 』2003 年）。 たいる（青森県立郷土館『 青森県山車

影 響 を 受 けながら変 化してきたこと実態にはさまざまな世相が反映され、て地に御仮殿（御旅所）を設年（1955）には、 鰺ヶがうかがえる。 白八幡 宮 大 祭の歴 史年（1949）から再た が、 その後 は 戦 争のために 自 粛。
を 渡 り 旧 舞 戸 村 側 にも渡 御は舞 戸 橋（ 中 村川 ）流

加 わった 農 村 地 域（ 旧

御神輿が結んだご縁 ～大祭と願行寺～
コラム②

40

願 行 寺では 、燭 台・香 炉・花 をお供 えし、仏式で御神輿をお迎えする。

新町に所在する願行寺（真宗大谷派）は、承応元年（1652）、釈良善により開基されたという古刹である。 現在、白八幡宮大祭の御神輿は、巡幸に際して必ず願行寺門前に休止し、住職の丁重なお迎えを受けることが慣例となっている。それは、次のような出来事がご縁となって始まったとされている。
大祭で用いられる御神輿は、貞享 2 年（1685）に寄進された後、寛政年間（1789 ～ 1801）にも修繕が行われたが、大正期頃には使用に耐えられないほど老朽化していたという。これを気にかけた宮総代の方々は、その修理を、趣味に秀でた人であったとされる願行寺 14 代住職・古館芳道にお願いした。
芳道は当時 75 歳の高齢で引退中であったが、こころよく引き受け、大正 12 年（1923）から御神輿を引き取り、約 1 年半かけて現在のように修復したという（寺には、当時使用した手作りの金具等が数点保存されている）。以上の経緯については、願行寺で代々伝えられてきたほか、近年になって、御神輿の台座に裏書きが残っていることからも確認された。
現在の 18 代住職・古舘彰一も、14 代と同様趣味多く、御神輿の金具類の修理を引き受けられているという。御神輿が結んだご縁は、今なおその子孫によって受けつがれているのである。

かりなのである。

沢 町・舞 戸 村・中 村・赤 石 村・鳴 沢
年 大 祭は「 新 町 発 足 記 念 大を 読み解 く 作 業は、まだ 始 まったば

昭和

村の合併により、新鰺ヶ沢町が誕生。

昭和

れている（コラム③参照）。

月 日・東奥日報）。

白八幡宮大祭の現在
祭 」 として開 催された。

のお迎 え 作 法だけでなく、国 旗の掲
戦後は昭和

ま た この 年 か ら、 神 輿

揚、 下 水 溝の掃 除、 障 子の破 れ 目、開された。この年は、まず 8 月 日〈付記〉関係史料の解読については桜井冬樹氏よりご指導いただいた。

巡 幸 す るこ とに なった。

見 苦しき 洗 濯 物など細 部にまで及んに鰺ヶ沢 町 町 制 施 行●『青森県山車祭礼調査報告書』青森県立郷土館、2003年●田澤 正『弘前八幡宮祭礼詳解』北方新社、2008年

さらに行 列には、新たにでお り、なかなか 厳 しい。 ま さに官大祭は 8 月 日～ 日の日程で行わ4 ヶ村 ）のために、●「陸奥新報」（昭和 21年創刊） ●『白八幡宮写真帖』1120年大祭記念、昭和 3年

12●「累年意得帳」市前金五郎文書（『鰺ヶ沢町史』史料編所収） ●「東奥日報」（明治 21年創刊）

周 年 記 念 式、

民 あ げての一大 事 業であったことがうれた。 なお祭礼日については、戦前か年まで行われ15かがえる。

戦 前の大 祭は昭 和

30

けたようである（昭和 年 8日～

いる山車祭礼（神輿御渡行列を伴う）

至っている。

に一度づつ、途 切れることなく 現 在に

年 大 祭からは再び新 暦 8 月

和れたのだった。

36

加えてより盛大に行われるようになっ日、 漁 港15

日 ま で の 3 日 間。

年8月

24

は、白八幡宮大祭のみであるとされて

昭和

56

典（ 竣工式 ）とあわせて行わは、またも漁港修築工事の式

日、同

11

15

15

年に撮影された白八幡宮

22●「新町町内会文書」（新町町内会蔵） ●「戸沼家文書」（『鰺ヶ沢町史』第三巻所収）

60●「弘前藩庁日記」（弘前市立弘前図書館蔵） ●「津軽徧覧日記」（同図書館蔵） ●「封内事実秘苑」（同図書館蔵）

15〈参考資料〉

24
13

御楯を捧持する子供たち（昭和30年代）。

白八幡宮祭典等に関する通知（昭和7年・新町町内会蔵）。当時の鰺ヶ沢町長北村誠一より各町総代にあてて出されたもの。祭典における注意をこと細かに通知している。

ことから、町 民一同 誠 意をもって来 町する者に好 感を与え、町の面 目を保

15

15

15
15
23

もの五穀豊穣の旗列が連持したいとある。 注 意は、神 輿 渡 御

28

21
22

明治23年「白八幡宮御祭礼行列帳」（弘前市立弘前図書館蔵）

26
鰺ヶ沢・白八幡宮大祭
鰺ヶ沢・白八幡宮大祭

27

15

32

新町町内会で所蔵している大祭関係の帳簿類。主に明治期以降のもの。
「飾山」と表記しているのは塩釜御仮殿に関する帳簿とみられる。

ら戦 後にかけて変 化しており、昭 和

大 祭はその後、4 年ごとに昭 和
11

お

しょ

明治 7 年（1874）に淀町稲荷宮

たび

御旅所（御仮殿）とは、神社を出（ 豊 受 美 神 社 ）の社 殿が新 築 される所

た神輿が巡幸の途中で一晩をすごす場と、ここが御旅所を兼ねるようになった旅所のことをいう。 大 祭の 1 日目、御（「 累 年 意 得 帳 」）
。 町 場の拡 大に合

御旅 所に入った 2 基の神 輿は、畳 敷 き
わせて、御旅所の場所も、しだいに町

おかりでんの奥に安 置され着 輿 祭が執 り 行われの西側へと移されたようである。

それに合わせて氏子や近所の人たちがによる神楽（津軽神楽）が奉納される。
が氏子となってからは、田中町と淀町文書）によると、明治 9 年に田中町

また「 累 年 意 得 帳 」（ 市 前 金五郎

よいみや

ちゃくよさいる。 また夜には宵 宮が行われ、神 職

大勢参拝に来る。2 日目は神輿渡御で交 互に御 旅 所 を 設 けるようになっけられている。 開催年ごとに、1 日目

中 町 水 屋と鰺ヶ沢 漁 港とで交 互に設

近 年の大 祭における御 旅 所は、田に仮の祭 殿 を 設 けているが、昔は町

なお田中 町の御 旅 所は、近 年は水 屋

町二ヶ所に設けたこともあったという。

で御 旅 所 争いが起こり、御 旅 所 を 両はつよさいはなく、3 日目は発 輿 祭が行われてた。 ところが明 治

年 大 祭では両 町

神輿は再び巡幸の途につく。

の順 路が上 町（ 大 和田方 面 ）である
内の〆二戸沼家が御旅所をつとめた。

みずや

年は漁港、下町（田中町・舞戸方面）
現在の巡幸においても、戸沼家前で必

なお御旅所の場所については各時代で変化がみられ、古くは浜町の弁天宮

ず御神輿を休めるのは、このことに由（ 胸 肩 神 社 ）であったとされる。 その神 社の社殿に神 輿を安 置していたが、一方、淀町の御旅所は、昔は豊受美所をつとめた）。なお淀町の御旅所は、であったという（町内の十川家が休憩

神 社 前で休 止し昼 食をとるのが慣 例来している。

後、文化 3 年（1806）からは新
その後、参 道 前に仮の小 屋 掛 けを す
昭和

ふねちょう

しく 成 立した富 根 町におかれ、安 政
るようになった。 また以前は、御旅所

年大祭を最後に現在は設けら年間（1854 ～ 1860）には次れなくなっている。

や各町内 の山車

まの当 番でない年でも、行 列は豊 受 美とようけみ

夜は、神職による神楽が奉納される。

52

漁港の上屋を利用して設けられた御旅所（御仮殿）に入る御神輿
（平成21年）。

に成立した淀町に移ったという。 また

むなかた

しめに

である年は田中町が御旅所となる。

25

28
鰺ヶ沢・白八幡宮大祭

たなかまちふ

ね ちょう

れたという。なお町 内の塩 釜 神
文 化 2 年（1805） 頃 に〈富根町〉であった。 なお白八幡宮は一丁目
社は、以前は白八幡 宮に合 祀さななついしまちにあ り、町 内は代々氏 子として形成された町で、古くは「舟町」〈七ツ石町〉
万 治2年（1659）か ら開発れており、新町も氏子であった。
お早 船（ 軍 船 ）が置かれていたとも 書いた。 この浜に津 軽 藩の大祭の中心的役割を担ってきた。
りょうしまちが始まり、
延宝 9 年（1681）頃に家 並みが形 成されるようにまちため、 名 付 け られたとされていはま鰺ヶ沢 で 古 く か ら 開 け てい

〈漁師町〉る。 延寿院が 「お早の寺コ」 とまた とさ れる 町の一つ。 寛 永 年 間呼ばれるのも、その名に由 来しあ部であった。 網干場にそって町並（1624 ～ 1644） 頃 はている。

古 くは海 士 町（ 漁 師 町 ）の一目は後に田中町となった）。 町名
みが広がったとされ、貞享 4 年「 海 士 町 」 と称され、漁 業と深〈浜 町〉の由来は、すぐ沖に七つの瀬（海（1687）の検 地 帳 から 「 浜くかかわり を もって発 展した町と記されることも ある（同二丁なった。 絵図では「七ツ石一丁目」

中の岩 場・浅 瀬 ） が あったため
町」の名が見られる。 藩政時代である。 区 域 も、 現 在の釣 町・
藩 政 時 代 末 期の安 政 年 間町〉

まちと言われている。
浜 町・新 地 町 まで含めた広い町て、富 根 町（ 舟 町 ）の木 戸の外（1854 ～ 1860） に なっ
数 軒の家 屋 敷がつく られた

よどには、藩の年 貢 米を収 納した御内であった。 なお 町の西 端には〈淀蔵や、弁天崎には御 番 所などが木戸が置かれた時期もあり、富

こめまち

御旅所も、
もとは浜町弁天宮（胸おかれた。 また白八幡宮祭礼のにちょうめ「 本 町二丁 目 」 は町 奉 行 所の〈二丁目・米町〉
東 側にあたり、古 くは「 下 町 」に渡御する神輿の一つ（葱華輦）を、

なお漁師町町内では、大祭でち並び、町の西の出入り口として、ある。 かつては茶 屋や馬 宿が立

町 内では最 も 新しくできた町でのが、町のおこり とされる。 旧代々、漁師が担ぐしきたりになっ街道を行き交う人で賑わった。
が 鎮 座 し、 明 治 7 年に社 殿 がまた町の西端には豊受美神社ている。

鰺ヶ沢の町はずれであった。

根 町ができる前 までは、ここが

町〉

れる。
つり

寛永 年（1637）頃に釣師

古くは海士町（漁師町）
の一部。

〈釣

まち

肩 神 社 ）に設けられていたとさと称された。「 上 町 」（ 本 町一丁目 ）とともに、鰺ヶ沢では最 も古 くから開 けた町であったとさ年（1671）、

れる。一方、裏通りにあたる「米町」は、寛文藩の米 を 売 買 するための町とし
し ん ち まち〈新地町〉
再 建されてからは、白八幡 宮 大または「七ツ石二丁 目 」 などとの町としてできたとされる。
古 くは海 士 町（ 漁 師 町 ）の一祭における神 輿の御 旅 所として

米 町 という二つの由 緒 ある地 名部であったとされる。「後町」や定められた。

て命 名されたという。 二丁 目と「青楼」 とも言われ、藩政時代記されている。 正式に「田中町」

新町の始まりは、元和元年頃に遊女町（遊廓）として開かれまち（1615） と さ れ る。 ま た 名
た。 絵図等によると、町は土塁

あら前の由来は、
寛永年間（1624
で囲まれて木 戸が設けられるな〈新 町〉～ 1644）に 天 童 山 を 崩 しど、吉原遊廓のような構えになっを合わせて、一つの町内会を形成

古 くは「 上 町 」 と称された。
て新しくできた町だからとも 言ていた。

～ 1711）からとされる。 町「下町」（本町二丁目）とともに、り、塩 商 売 を する家が多かったわれる。 塩の荷 揚げ 場などがあしている。

鰺ヶ沢では最 も 古 くから開けた置かれる「三ツ屋」（水屋）は、

い。 また、神 輿 渡 御の御 旅 所がという説もあるが、はっきりしな

もともと独立した村で、後に田町であったとされる。 藩 政 時 代ういっちょうめ中町の一部になったとされている。

こ

〈一丁目〉

この他、田中 町 町 内は白八幡 宮

う

か

じ

ま

る。明 治 時 代の大 祭 関 係の新 聞 記

な

戦 国 時 代、甲 斐の武田信 玄と越事をみると、
飾り山として飾られてわ

後の上杉謙信との間で繰り広げらいたらしい。その後 、何 度か人 形のか

川中島の決戦れた川 中 島の戦い。北 信 濃の支 配

題 材もかわり、曳 き 山 車となった。

た人 形は「 源 為 朝 」であったとされ権 をかけて数 度にわたって争 われ

戦 後は「 新田四郎 」人 形を曳いてい狩 りの場 面 を 再 現 したものだったる。猪 を 取 り 押さえる富 士の巻 き
川 中 島 合 戦だった。乱 戦のさなか、という 。なお、現 在の「 川 中 島の決年（ 1 5 6 1 ）に行 われた 第 4 次両雄同士の一騎打ちがあったとされ

戦 」は昭 和年 大 祭の時に新 調さる。馬 上の謙 信は武田 本 陣 まで攻た。なかでも最大の激戦は、
永 禄4

●人形

年

には町奉行所（御仮屋）、御番所、（1671）に、米取り扱いの「米ぐ

後、しばらく人形が無かった田中町など様々な人 形 をその年ごとに借では、「 安 倍 貞 任・宗 任 」
「太閤記」

七ツ石町

とされる。 そのため、寛 文の氏 子として、古 くから漁 師が高札場があり、多くの船問屋がん

う

御 神 輿（ 鳳 輦 ） を 担 ぐ し き たじのを購入したのが始まりとされる。

都祇園祭の山車用に製作されたも

神功皇后

ちゅうあい

代 仲 哀 天 皇のご町」とともに「塩町」と命名さ

田中町

●人形
神 功 皇 后（ 第

この人 形は、明 治

年 大 祭 までは

后 ）は、亡 くなった天皇に代わって、飾り山として伝わっていたが、明 治
年の田中町火災で焼失。その後、海を渡り朝鮮半島の新羅の国に攻め入った。この時、皇 后は身ごもって形が作られたが、飾 り 山ではな く
曳き山車に変わっている。また、
この同 じ「 神 功 皇 后 」を 題 材 とする人

後に、九 州で応 神 天 皇 をお 生みに2代目の人形も戦後の火災で焼失

出産を遅らせたという。
やがて帰国なった。鎧 をまとい弓 矢 を持った神しており、現 在の「 神 功 皇 后 」は3いたが、お腹に石 を 当てておさえ、

功皇后のかたわらで、この遠征を補年大祭

代 目の人 形である（ 昭 和おうじん

佐した武内宿禰が応神天皇を抱きから）。なお、戦 後 火 災で焼 失した

たけうちのすくね

かかえ見守っている。

田中町の「神功皇后」人形の歴史●沿革等

りてきて曳いていた。

11

名の由 来は、田の中にできた町

10

軒を連ねる政治・経済の中心地となったのは宝永年間（1704

藩政時代の絵図には、「田町」〈田中町〉

町 名 の 由 来

は古 く、
天保 9 年（ 1 8 3 8 ）に京48

軍 配でこれをかわした 。大 迫 力のめ入り信玄に切りつけるが、信玄はた絵の名 人として知られる竹 森 節れた 。企 画・色 彩・衣 装は弘 前 ねぷ

中島」の踊りが披露されたという。

にちなんで、歌 謡 曲にあわせた「川は大川 宗 達が製 作した。また人 形

堂 。人 形は弘 前の仏 師・森 祥 雲、馬七ツ石町で、藩政時代から伝わっ●沿革等

決戦の様子を再現している。

32

25

23

14

30
鰺ヶ沢・白八幡宮大祭
鰺ヶ沢・白八幡宮大祭

31

14

11

旧 鰺 ヶ 沢 町
りとなっている。

各町内の山車二丁目・米町

き

よ

ま

さ

こ

う

こ

さ

く

ら

い

豊 臣 秀 吉の武 将であった加 藤 清みられる。現在の「加藤清正」は、戦

大 正 頃から曳 き 山 車に変わったとた。また、ずっと飾り山であったが、る楠木正成が僅かな軍勢で迎えう

た足 利 尊 氏の大 軍 を、朝 廷に仕 え

わえ怒涛の如く京都に侵攻してき南 北 朝 時 代、九州で勢 力をたくいたことがうかがえる。
なお飾り山

我兄弟」
など、
頻繁に人形を変えて沛公」に戻したり、「 今川 義 元 」「 曾う。
また新聞記事からは、
その後「漢佐男尊大蛇退治」に変えられたという

正 公は、智 勇 兼 備の名 将 として知前頃に新調されたもので、五所川原つ。死を覚 悟した正 成は、湊川の決は、大正期頃から曳き山車になったんられる 。秀 吉の朝 鮮 出 兵では、文の人 形 師・森 英 之 進の作である。な戦におもむく途中、桜井の駅（現在
丁 目 山 車の写 真では「 弁 慶 と牛 若

とみられ、
大正

な

禄の役（ 1 5 9 2 ～ 1 5 9 3 ）、
お「 大 黒 天 」人 形 も 、その後 、戦 後国を命じ、今生の別れを告げた。有の大 阪 府 島 本 町 ）で子の正 行に帰う

楠公桜井ノ駅

慶 長の役（ 1 5 9 7 ～ 1 5 9 8 ）しばらくは山車小屋で飾り山としと一丁目の2 度 ににわ た り 主 力 と して 戦て置いて見せていた（人形は現存し

か

加藤清正公

年 大祭では中国趣味を嫌い、「須い続 け 、勇 名 を はせた 。慶 長 3 年●人形（ 1 5 9 8 ）、秀 吉の死 去 を 受 けてている）。またこの町 内の山 車には、を 通じて「 大 黒天」を 受 けついでき

朝 鮮より 撤 退 。人 形は、清 正 公 がチャンチャレンコと夜神楽に加えて、車には、独自の芸能として
「児雷也」

●人形

朝 鮮から帰 国したとき 、船 上から
大人2人による「弁慶と牛若丸」の一丁目の人形は、
もともと「漢 沛 公を 題 材 とした 男一人の舞がついてい●沿革等

年 と推 定される一

故国をながめ懐かしむ場面を表現舞がつく（ 囃 子は夜 神 楽に同 じ）。
斬白蛇」（漢の劉邦）の人形が藩政時と

名な「太平記」の名場面の一つ。

している。
戦 後から始 ま り、
一時 途 絶したが、こ

年から町内の有志により復る。夜 神 楽の囃 子にあわせた舞で、

平成代から伝わっていたとされる。
飾り山

●沿革等

戦後に町内の人が始めたという。

のみであったが、
日清戦争が始まった明治

お丸 」人 形 を 曳いている。昭 和３年 大
祭からは、
現在の
「楠公桜井ノ駅」をことしろぬしのみことじ ら い や受けついできている。また一丁 目の山す素 戔 鳴 尊は、天 照 大 神の弟 としばらく「 恵 比 寿と大 黒 」が続いた。

あったという。その後、明治期にはしり山としたが、にわか作りのもので

古 来より 漁 業の神であ り、また商の姿でもあるとされる。恵 比 須は、の姿は、事 代 主 命（日 本 神 話の神 ）ち、左に鯛 を 抱 え 込んだ恵 比 須 様

狩 衣 を ま とい、右 手に釣 竿 を 持

人手不足のため平成元年から飾りは、曳 き 山 車として続けられたが、再び飾 り 山に戻された。また戦 後

いう 。ただしその後、昭 和年大祭で初めて曳き山車にしたと山である時期が長かったが、
昭和 7え

恵比須 （事代主命）て登 場 する日 本 神 話の神である。

昭 和 3 年 大 祭では「 七 福 神 」人 形

売 繁 盛の神 としても 知られる。大さ釣町

出雲の国に降り、その地で奇稲田姫を 曳いている。現 在の「 素 戔 鳴 尊 」

町 内 最 古の人 形 とみられる。飾 りを喰いにきた八岐大蛇（8つの頭とが登 場 するのは、次の昭 和 7 年 大山 となって現 在に至っている。また

す

素戔鳴尊

二丁目・米町の人形は、
近世・近代

浜町

●人形

8つの尾をもつ大蛇）を酒に酔わせ漁祈願や海の安全を願う漁師たち

釣町では、恵比須は神様であること

き、浜 町では「八幡 宮の神 馬 」を 飾て退治した。人形は、奇稲田姫を守祭からである。この人 形は戦 前・戦の信仰を集めた神様であった。福々から、毎 年 正 月には人 形の頭 部 をとつかのつるぎ

釣 町の「 恵 比 須 」は、人 形の箱に
弘化3年（1846）の箱書きがあり、
年代が推定できるものとしては年にはりながら十拳剣という剣を振りか後と受けつがれ、今日に至っている。

しいその笑顔は、
まさに「えびす顔」

箱から出して、
お神 酒・お供 えをし

くしなだひめざし、
大蛇にいどむ素戔鳴尊の勇ま

なお 人 形の八岐 大 蛇は、も とは白である。

やまたのおろち

しい姿を表現している。なおこの後、蛇であったが、その後、緑色の蛇に変していた（囃子は夜神楽に同じ）。

●沿革等

姫 を 妻に迎 えた素 戔 鳴 尊は、出 雲

年に大 祭 が 復 活 し た と最後に途絶えている。

須舞」があったが、昭和年 大 祭をの年に恵 比 須 様の前で舞 う「 恵 比られていた。この他、釣町では、大祭て祀るという 行 事が近 年まで続け

15
15

舞伎「白浪五人男」が踊られたりもわった。また浜町の山車では、
チャン

明治

●沿革等

の須 賀 宮に居 を 構 え、水田が豊か

かりぎぬ

昭和48年大祭

チャレンコと夜神楽の他に、
戦後、歌

あまてらすおおみかみ

13に実る里をつくったという。

●人形

の

活した。

び

27

13

23

32
鰺ヶ沢・白八幡宮大祭
鰺ヶ沢・白八幡宮大祭

33

各町内の山車
各町内の山車漁師町

は ち ま ん

た

ろ

ら

し

ょ

う

も

ん

町が現 在の「八幡 太 郎 義 家 」人 形

え

平安時代、
京の都の羅生門に住みを新調した際には、以前の「大極殿い

明 治 期には「 加 藤 清 正（ 騎 馬 ）」や

と、
渡辺綱との
ついた鬼（茨木童子）
ノ天誅」を譲り受けて曳いたこともし羅生門「 養 老の瀧 」を飾り山にしていた。ま戦い。渡辺綱は、大江山の鬼退治であったという。その後、まもなく「羅よ新地町

た漁師町では早くから曳き山車にし知られる源 頼 光の四天王の一人 。ま生 門 」人 形を曳 くようになった。こう

八幡太郎義家

平安時代後期の武将・源義家は、年の大祭で「牛た茨 木 童 子は、大 江 山で退 治されの人 形は、昔、町 外から譲られたも緒に曳いたこともあった。また漁師

京 都の岩 清 水八幡 宮で元 服したこ

若 丸 」山 車を曳いている（ 当 時、曳 き

た鬼の頭領・酒呑童子の家来であっ運行は平成のとも言われている。新地町の山車●人形とから八幡太郎と称した。永保3年

山 車は3 町 内のみ）。戦 前から戦 後とされた茨 木 童 子が、渡 辺 綱の叔た。人形は、羅生門で片腕を切り落

●沿革等

が、
清原氏
（出羽国の豪族）の内紛かにかけては「大極殿ノ天誅」を曳いて年代からである。それ以 前は、漁 師 町の山 車 を一うになるのは、昭和

新地町で曳き山車を運行するよしゅてんどうじ

おおえやま

わたのべのつなら、後三年の役が始 まった 。義 家はいた 。大 化の改 新で、中 大 兄 皇 子 がたが、現 在は人 手 不 足 等により 途

いばらきどうじ

金沢柵（現在の秋田県横手市）に出母に化け、その腕を奪い返しにきた絶えている。なお平成

ており、
すでに明治

陣。その行軍の途中、義家が馬を止蘇 我 入 鹿 を 討 ち 取る場 面 を 人 形に場面を再現している。

（1083 ）に陸奥守に任ぜられた

めて空を見上げると、ふだんは整然したものだった。人形が現在の「八幡かり自の見世物として「べコ踊り」が始まり、大祭でも好評を博している。

年には飾り

山 として復 活 し、大 祭のP R 用に展示された。

神 倭 伊 波 礼 琵 古 命（ 後の神 武「 狐の嫁 入 行 列 」（ 飾 り 山 ）に変わとされている。その後、明治時代には「二十 四 孝 筍 掘 」を 飾 り 山にしたと き 、富 根 町 では 、にわ か 作 りの命は、女 装して忍び込み、武 勇に秀な従 者しか与 えられなかった小 碓

熊 襲 健の討 伐に向 かった 。わ ず か

小 碓 命 は 、父の命 によ り 、九 州の第●人形

ことが確認できる。現在の「日本武

出現」
（明治

「加藤清正」（明治うである。新聞記事からは、
その後

年では、飾 り 山 を 設 けていないよ

や ま と た け る の み こ と天 皇 ）は、長 兄の彦五 瀬 命 、次 兄のり、昭 和 3 年 大 祭では「 羅 生 門 」のでた熊 襲 健 を 見 事 討 ち 取ったという

稲飯命と共に、
はるばる日向（九州）

山車が曳かれていた。現在の「神武のから大和へと進軍した。八咫鳥の導天皇」は、もともと上組消防で曳い尊 」は、戦 前・戦 後 を 通じて同じ人ん

きで熊 野から入り大 和を平 定 。橿う 。また、討たれた熊襲健は死にの形で続けてきている。現在の町内のて年大祭まで続けられ

と列 をなして飛ぶはずの雁が乱れ太郎義家」に変わるのは昭和ん

年代て飛んでいた。それを見た義家は敵から。製 作は五所川 原の人 形 師によ

じ

日本武尊

原の宮で即位し、日本の初代天皇とていた山 車 人 形で、代々、漁 師 町でぞみ、小 碓 命の武 勇 を 賞 してタケ山 車 人 形の中では、一丁 目の「 楠 公

淀町なった。人形は、宿敵・長髄彦との戦

保 管していたという 。戦 後からは、

ルの名を献 上したとされている。こ桜 井ノ駅 」よりも古いと言われ、
お

いなひのみこと

ひこいつせのみことやたがらす

ながすねひこおうすのみことくまそたける淀 町は、大 祭が復 活した明 治

年 ）、「 白 狐の

23

●沿革等

いで天候が急 変したところ、金の鵄

ほぼ富 根 町の山 車として曳かれ続う して 小 碓 命 は日 本 武 尊 を 名 乗

そらく 大 正 期 頃 までさかのぼるとよう とする。手に汗にぎる場 面 をけいこうがあらわれ天皇の弓にとまり、金色けたが、時には、「浦島太郎」のようり、
日 本 神 話の英 雄 として活 躍 しみられる。今も現役で曳かれている

12

再現している。

年 ）を飾り山にした27

代 景 行 天 皇の皇 子で あ るの目くらみで敵軍を討ち破ったといな生 き 人 形 を 曳 くことも あったよ

続 けたのであった。人 形は、小 碓 命より、その後は飾り山となって今日に至っている。

39

かむやまといわれひこのみことう故事にもとづいている。神武東征

うである。富 根 町の山 車 運 行は平年に大 祭が復 活 した

とび神話の有名な一場面である。

神武天皇

●沿革等

兵が潜んでいることを察 知し、これるという 。また漁 師 町では、戦 後、独富根町

むを討って合戦に勝利したという。

●人形

平成13年大祭

数少ない古い人形である。

●人形

17

13

が今まさに熊襲健に刃を突き立て

平成13年大祭

30

30

43

成 年まで続いたが、人手不足等に
●沿革等
明治

23

34
鰺ヶ沢・白八幡宮大祭
鰺ヶ沢・白八幡宮大祭

35

13

各町内の山車
各町内の山車

あ

ら

ま

ち

ね

ぎ
そうろうもの「カシ祢宜」詞章
ようみや掃除も致さねばなりませず、
さて新町 のカシ祢宜そう祢宜「か 様に候者は此の宮に仕え奉る
こんにち
さんぽうきちにち神職の者にて候。今日は三宝 吉日治 時 代の新 聞 記 事では、毎 回、祭りとかな。盆と正月が一度に参った様

除も致さねばなりませず、塩釜のなればお神楽を奏し奉る。宮の掃の神 社 改 正に際して白八幡 宮に合 祀第一の呼び物であったとも報じられてい

ぎ

うじがみ

こころもち

などがあり、塩販売の町であったとさ

藩 政 時 代、新 町には塩の荷 揚げ場
入 り、新 町の塩 釜 大 明 神とのご縁 もの好 きな大 塚又 右 衛 門は大いに感じのカシ祢 宜 神 楽 を 見たという。 芸 事

塩 釜 大 明 神に参 詣の際、大にぎわい

で大 坂へ出かけた 帰 り、 奥 州 仙 台の新 町の名 主・大 塚 又 右 衛 門 が 商 用

歴史は古く、安永 9 年（1780）、

宜 」 という 神 楽 を 催してきた。 その外 は 山 車 を 作 ら ず、 毎 回 「 カシ 祢

るが、狂言に似ているともされる。カカシ祢 宜の演 目の由 来は不 明でああった。

は、 住 宅 を 間 借 り して行ったこともずしも 毎 回 同じ場 所ではない。 時にえている）。 なお御仮殿の場所は、必の笛 1 人が付いていた（ 現 在は途 絶

子供によって行われる。 以前は、大人で、演 者も囃 子 方も、全て小 学 生の神 社の御 仮 殿が設 けられ、その神 前祢宜「ハハー」

太夫「そそうを云うな」

祢宜「ハハー」

太夫「掃除出来たか」祢宜「御前に」太夫「何太郎冠者」

祢宜「 太 夫 殿 太 夫 殿、宮の掃 除 も 出 来
ま し た 、塩 釜の掃 除 も 出 来 ま し「 あ ー ら 、お そ な わって 参 り ま し（カシ祢宜もとの位置に帰る）
た。」

おかりでん

れている。このため新町では、塩の守あるので、その地に 1 ヶ月 も 足 を 留シ祢宜は、元々あった宮城県の塩釜神

いたこのことは、
祢宜「 太 夫 殿 太 夫 殿、
おなかぶねにいたしましょう。」
した

お

かじゃ

ゆ

常のこととは違い
祢宜「太夫殿太夫殿、
ます、
用意はせー」

おんまえ御座ろう。」

た、
早うお神楽を上げさしてよう護 神である塩 釜 明 神 を勧 請したとい
め、ことごとく 習 得された。 帰 郷 後社には伝わっておらず、現在では鰺ヶ太夫「下に居らんかー」

かんじょう

年頃（1670）には祀は熱 心に子 供たちに教 え、以来、白沢にしか残っていないことから、貴 重

しおがまられていたとされるが、新町のどこに八幡 宮 大 祭には、新 町でカシ祢 宜 神

みなみなさま祢宜「ハハー」

き ね ん きせんたくぶん祢宜「 皆 々様よう お き き なさいませ、
わたくしことごふまもり
私 事 は護 符 守 も 書 き ま すし、めし

祈 念 祈 と う も 上 手 な り 、宣 託 分
ごほうこう

は、
いつもの通 りしま すに飯一杯の御 奉 公であんま りたたいて、もら
いますまい。」
太夫「下におらんかー」
祢宜「ハハー」

さいわ

い

ま

太夫「そ
 もそもこれは塩釜大明神に仕え奉る神職の者にて候。」
祢宜「幸い幸い」

い す ず が わ

たいへい

太夫「神
 は人のうやまいによって威を益めぐみ
しそんはんじょう
し、人は神の恵によって子 孫 繁 生
のうじゅう

す。」
祢宜「納就納就。」

のうじゅう

太夫「ここにも 神の五十鈴川天下泰平
みよばんざい しかいなみ
おさ
四海の浪も治まりて。」
御代萬歳、

そうら

幸い幸い、
うやまって申祢宜「納就納就、
ぶうんちょうきゅうかいりょうまんぞく うじこはんじょう
海漁満足、
氏子繁昌
す、
武運長久、
と 御 ま も り 候 え や 、さ い さ い
あずきもち

なかなか

みなと

にぎや

そでふりわけあげます。」
小豆餅たんとついて、太夫「仲々納就。」
くに祢宜「幸い幸い。」

ほうねん

おさ

しおく

おとめ

袖振分の
太夫・祢 宜「国も港も賑かに、
いでい
花かつぎ 。出 入る船は数 知 れ ず 、もろとも

しんりょう つつし

もう

汐汲む乙女
世も豊年に治まりて、

いざや 神 慮 謹 み 申 す な
諸 共 に、り。」（太夫祢宜共に舞う）
囃方「ハイヤ」（新※「 塩
 釜 神 社 大 祭 御 神 楽カシネギ 控 」
町・昭和 年）
より転載。
40

う。 寛文
創 建されたかは不 明である。 塩 釜 神

授けて下さい。」

さづ

祢宜「 臨
クチヤ、
カチヤ、
 兵闘者シチヤ、クチヤ、カシ祢 宜によい、
いたこを

りんぺい とうしゃ

宜社前に参る）（祢
す 。先づ先づ氏 神 え 参ろう 。」

ま

も、
さても、
さても、
いそがわしいこされた。 なお現 在の新 町の塩 釜 神 社
年に新しく 建立され、白でカシ祢宜心持ぞくぞくいたしま

は、昭 和

ね

「 太 夫 」 と 「 祢 宜 」、 囃 子 方は太 鼓

たゆう

3 日間にわたり演じられる。 演者はに大 祭が復 活したとき 「 新田四郎 」
1 人、 小 太 鼓 4 人、 鉦 2 人 で あ

年（1890）を 飾 り 山にしたともされるが（ 明 治
る。 新 町の神 輿の通る道 筋には塩 釜

新 町では、 明 治

現 在、カシ祢 宜は、大 祭 期 間 中のる。

祢宜な伝統芸能として注目されている。

塩釜神社の御仮殿。正面は杉の葉で飾られている。

むなかた

太夫

楽が奉納されるようになったと伝えら

年月 4 日・東 奥日報 ）
、それ以

23

八幡宮から遷座したものである。

せんざ

56

社はその後、浜 町の胸 肩 神 社に合 祀10れる（「大塚家旧記」 より）。 なお明

塩釜神社御神楽され、さらに明 治 4 年（1871）

23
狂言に似た掛け合いの後、太夫（右上）と祢 宜（ 左 下 ）が二 人で舞う。太鼓・鉦の囃子方まで子供たちがつとめる。写真は平成21年のもの。

1036
鰺ヶ沢・白八幡宮大祭
鰺ヶ沢・白八幡宮大祭

37

カシ祢宜
（昭和30年代頃）

七ツ石町「川中島の決戦」。昭和32年、新品の山車と記念写真（旧保健所前にて）。

ましゃくじょう年に「生き人形」
では、仮装した人が人形に扮してポーズをとる。戦後、富根町でも浦島太郎の「生き人形」
を出したことがあった。なんと玉手箱からは、白い煙がふき出す仕掛けになっていたという。

大和田町内会の「花電車」。戸沼自動車のトラックが山車になり、荷台の上には浦島太郎を題材にした「生き人形」
が乗り込んだ（昭和36年）。

大極殿ノ天誅
（漁師町）

七福神
（浜町）

楠公桜井ノ駅
（一丁目）

日本武尊
（淀町）

羅生門
（富根町）

神武天皇
（消防組）

大祭には、古式ゆかしい神輿行列に加 えて、 各 町 内の華 麗 な 人 形 山
車が祭 りに彩 り を 添 える。 近 年では、山車を 「ダシ」 と呼ぶことが多くなったが、鰺ヶ沢では古くから 「ヤマ」 と呼ぶのが普 通であった。 山 車には各 町 内 自 慢の人 形が飾られる。
昔からの伝統的な人形の題材を受け
つぐ 町 内 が ある一方で、 その時 代ごとで様々な趣向を凝らした新しい人
形を飾りつける町内もある。山車は、いつの時代も各町内の誇りであった。
なお山 車はもともと飾り山といっ
年て、 各 町 内に飾っていたものとされる。例えば大祭が復活した明治示いただければ幸いである。

世に伝 えていくためにも、ぜひご教料 等がある方は、 大 祭の歴 史 を 後の山 車 」 参 照 ）。 お気づきの点や資いない（本書 「大祭今昔」「各町内変 遷しているが、全ては把 握されて山車の人形は各町内で時代ごとにあった。

「 花 電 車 」 を 大 祭に出 したこと もはなでんしゃ内会でも、トラックを山車にみたてたは、山車を持っていなかった大和田町あったことが興 味 深い。 昭 和町など 「生き人形」 を出す町内も掲 載 した。 戦 後の山 車では、 富 根

ページには、 戦 後 期の写 真の一部 を町 内の写 真がそろっている。 また左の写真帖が発刊されており、全ての年 目にあ たることから、 大 祭 記 念

この年 は 白八 幡 宮の創 建 1120

祭のもの（ 釣 町のみ 次 項に掲 載 ）。

いず れ も 昭 和 ３ 年（1928） 大

右ページに掲載した９点の写真は、多くなった。

ある）の若い女 性がつとめることが本 髪に法 被 股 引 き 姿（ 浴 衣の所 も

はっぴ ももひ

性が露 払いであったが、戦 後は、日を 持った露 払いが２人つく。 元は男では、曳 き 手の先 頭で金 棒（ 錫 杖 ）かなぼうている町内もある。 なお山車の運行の金車（金具付の木製車輪）で曳いかなぐるま

が多 くなったが、いまだに昔ながらり込む。 車輪は、近年はゴムタイヤ

は見送りがつく。 下には囃子方が乗

上には町ごとの人形を飾り、後ろに高 欄（ 手 す り ） をめぐらした 台のこうらん

曳 か れ る 山 車 は 四 輪 の 台 車 で、いった。

ほとんどの町 内が曳 き 山 車に変ってり歩 くようになり、大 正 期 頃には、台ずつ）。 その後、しだいに曳いて練であった（上町全体と下町全体で１内であるのに対し、曳き山車は２台（1890） に は、 飾 り 山 が ８ 町や38
鰺ヶ沢・白八幡宮大祭
鰺ヶ沢・白八幡宮大祭

39

23

36

な つ か し の 山 車
戦後、火災によって人形が焼失した田中町では、様々な人形を他町から借りてきて曳いていた。写真は「安倍貞任・宗任」（昭和30年代）
。

神功皇后
（田中町）
弁慶牛若丸
（七ツ石町）
大黒天（二丁目・米町）

昭和３年の1120年大祭記念『白八幡宮写真帖』
より。撮影は二丁目・桜井写真館。

やっこ

はなけいご

大 祭の神 輿 行 列には、
「花警固」として稚 児 殿 様や稚 児 奴 姿のかわいらしい子 供 たちが参 加 していた。
かつては警固衆に従う大人の奴（赤
くま

はさんばこ

奴・伊 達 奴 ともいう ）がお り、顔に隈 を とり、挟 箱 をふりふりオオ
ヤゲ（素封家）の家の前で祝いの口
上 を 述べながら、上 手に踊ったという。 戦 後しばらくして途 絶 えてし
年 大 祭の記 録 映 画でまい、現在は伝わっていない。
なお昭 和は、奴言葉の肉声の一部が録 音されており、唯一残された音声資料として貴重である。

よかぐら

大 祭では様々な芸 能が催される。
現在では、各町内の山車で行われるした新種の芸能は、伝統行事としての観 点から、 規 制 を 受 けたりした
とされる。

まい

漁業と商いの神である恵比須（事すであるが、これらの芸能にも変遷が代主命）は、嘉永５年（1852）、

びあるとされている。 山車はチャンチャ
田中町中で勧請し、白八幡宮に合祀

え

レンコの囃 子で進み、夜 神 楽が戻りしたとされている。これは恵比 須 様チャンチャレンコと夜神楽がお馴染みの囃子となる。
付近の漁民に漁業の秘伝を授けたとが三ツ屋浜（水屋・田中町）に上陸し、を止めて行われる。 なお、現在は男いう 伝説に由来する。このため田中

踊 りは運 行の途 中で、 随 時 山 車の子たちが多数で踊るチャンチャレン

また釣町でも、代々「恵町では恵比須神への崇 敬が厚く、八は、戦 後になってから、女の子たち
比 須 」 人 形 を 飾 り 山にしコであるが、大正頃の写真を見ると、用に、 戻 りの囃 子に踊 り を 付 け たており、かつては「恵比須幡宮祭礼では「恵比須舞」

ものとされている。 踊りはいずれも、舞」 を舞う風習があった。

大人を交えた１～２名程度で踊られ各 町 内ごとで特 徴がある。 また夜
釣 町の恵 比 須 舞は、 来 生が舞われていたという。

神 楽の囃 子にあわせて、一丁 目では寺 門 前に飾られた 恵 比 須は途絶えている。

﹁恵比須舞﹂詞章
東西 東西 そもそも当ゑびす様は 事代主の尊にて 商売繁盛 漁業万足の神なれば謹んでお祝い申したてまつる
一の岩に足をかけ 二の岩に腰おろし 三の岩に竿さして ことぶきの針に南天の餌かけて沖 をめがけて さんぶらざんと投げ たれば鯛の引張りようか すずきの引張りようか
鯛を釣り あげて 小脇にかえこんで 沖を眺
めりゃ 沖のかもめ 首こそろいの だっそろ
い ミッサイナ ミッサイナ ゑびす舞はミッサ
イナ ゑびす舞はミッサイナ※昭和 年︑最後の恵比須舞を実際に演じた
上田 喜一の記 憶による筆 記︒なお恵 比 須 舞については︑﹃白八幡宮写真帖﹄︵昭和３年︶のほか︑﹃鰺ヶ沢町史﹄にも詞章の記載があるが︑細部で少しづつ違いがみられる︒
15

白八幡宮の鳥居を出る御神輿。沿道には多 くの見 物 客であふれている（ 記 録 映
画の一場面）。上は発見されたフィルム。

「恵比須」人形と「恵比須舞」（釣町）
恵比須に扮した子供２人で舞を演じた。囃子方も子供がつとめ、大太鼓１人、小太鼓４～５人であったとされる。
この他、
大人１人
の笛が付いていた。
写真は昭和３年の『白八幡宮写真帖』
より。

ていたようだ。 また夜 神 楽について「 児 雷 也 」、二丁 目・米 町では「 弁人 形（ 御 神 体 ）の前に仮

じ ら い や慶と牛若丸」 が舞われるようになっ
舞 台 を 設 けて 催 さ れ た。
年の大 祭で、 そ れ 以 降

最 後に舞 われたのは 昭 和た。
この他、戦後の成長期には、歌謡曲 を 取 り 入れた様々な芸 能 も 各 町
内で催していたという。 ただしこう奴の祝い言葉ふり出せ ふり出せ 赤奴
開所以来変りなく 所で一︑二の旧家なり
慈悲も情も○○○︵家号や業名をいう︶
苔のむすまで栄えゆく
ふり出せ ふり出せ 赤奴
今日の祭のお祝に大漁満作 重なる目出度だんだんに町は開けてうれしいな
ふり出せ ふり出せ 赤奴
千代も変らぬこの家の繁昌
積め 積め 善を積め 積め 徳を積め
ふり出せ ふり出せ 赤奴
つめ つめ つめ つめ 千両箱︵または米俵︶
ドッキドメッカイショ
蔵の根引きの折れるまで
ハーレワイサーノサ
ふり出せ ふり出せ 赤奴
校長さんの頭刈り
ハエコのすべった
ハァー ドッキドメッカイショ
すべるも道理ハゲあだま
ハーレワイサーノサ ハーレワイサーノサ年︶所収︒

ただし︑奴は︑その家々の前で即興的に文句を作って祝いを 述べていた︒例 えば︑市 前 呉 服 店前︵田中町︶
では次のようであったとされる︒

旧﹃鰺ヶ沢町史﹄第３巻︵昭和

映像の中の白八幡宮大祭
コラム③

録しているところも特筆される。
大祭の映像記録としては最古のものであり、貴重な歴史資料の発見は、町民の間でも大きな反響を呼んだ。あれから半世紀たった平成 21 年は、大祭の“これまで”を振りかえり、
また“これから”を考えるうえでも、
大切な一年となったようだ。

平成 21 年の大祭も無事終了した 8 月下旬、町中央公民館の倉庫から一本の古い 16mm フィルムが発見された。それは、長く所在が分からず、“幻の映像 " とされてきた昭和 28 年（1953）白八幡宮大祭の記録映画であった（その後は、昭和 56 年にも記録映画が制作されている）。
昭和 28 年の大祭は 8 月 14 ～ 16 日の日程で行われたが、この年、鰺ヶ沢町公民館（合併前の旧町公民館）では大祭の記録映画を制作。 撮影は、西地方教育事務所の岩井佐平が担当した。 映画は、大祭の準備風景に始まり、まだ未舗装だった道路を進む神輿行列、山車と踊り、漁港での大漁祈願祭、海没者慰霊祭などを記録。町中ごったがえす見物客の姿や、奉納相撲、駅伝競走、獅子踊り、発動汽船によるレースなど協賛行事のにぎわいをとらえている。 映画の中は、なつかしいあの顔、あの風景であふれていた。また、当時の町並みや風景を克明に記

15

芸 能
淀町町内によるチャンチャレンコ。
舞戸本町の通りにて（昭和30年代）。
昭和28年撮影の記録映画に映された奴の姿。
独特の奴歩きをしながら行列に加わっている。

40
鰺ヶ沢・白八幡宮大祭
鰺ヶ沢・白八幡宮大祭

41

ふり出せ ふり出せ 赤奴
この家の印は金くつわ
店の繁昌は市の前
主人は福助 お福に呉服七福揃えて栄えゆく
お目出度いな 目出度いな※

39

白八幡宮大祭と28

明和地震供養塔
明和３年（1766）の大地震で亡くなった人を供養した宝篋印塔。兵庫産の御影石を使って作られ、船で運ばれたもの。延寿院
（富根町）
に所在。

弁天崎

天童山館跡

胸肩神社

中世の城跡であったとされる。鰺ヶ沢の港町が一望できる高台にある。

岩木山の眺め

浜町

鰺ヶ沢港埠頭から望む岩木山の眺め。山と海とが一緒に視界に入る名所。

新町
富根町
延寿院

来生寺

漁師町

淀町

藩政時代、
殿様の宿泊所として設置された。
また港町を治める町奉行所も置かれていた。手前の浜が船からの荷揚げ場であったとされる。

鰺ヶ沢漁港

法王寺
永昌寺

釣町

新地町

豊受美神社

御仮屋跡

願行寺

新地稲荷
神社

天童山
館跡

塩釜
神社

郵便局
青森銀行

一丁目

日和山
白八幡宮

鰺ヶ沢の町並み中央公民館
山村開発センター

御仮屋跡

漁師町の通りには戦前頃の家屋もあり、
昔の雰囲気を感じることができる。路地を抜けると新地町（旧遊廓街）
に出る。

町役場
鰺ヶ沢
保育所

二丁目

消防署

はまなす公園海の駅「わんど」米町

栽培漁業センター

小夜

みちのく
銀行

神明宮

庚申堂

白八幡宮
奈良時代、阿倍比羅夫が沖を眺め、北海道に向けて出航したという伝説の地。岩木山そっくりの大きな石がある。

田中町

七ツ石町
西海小学校

日和山

高沢寺

神明館跡

鰺ヶ沢の総鎮守として、地元はもとより、諸国の商人や船主の信仰を集めた。玉垣や船絵馬など、
北前船交易に関する多数の文化財が残されている。

石上神社
鰺ヶ沢
高等学校

↑
中
村
川

大和田

警察署

舞戸町
正八幡宮

西松島
室内温水プール

JR鰺ヶ沢駅

七ツ石館跡

田澤誠一

冨田重次郎

桜井冬樹

古舘彰一

清野耕司

菊谷尚久

種田清作

白戸清光

上田幸悦

工藤 健

三ツ谷信作

月永理平

武沼博子

松江善造

写真・資料等提供者︵順不同・敬称略︶

竹内光昭

白八幡宮

鰺ヶ沢町教育委員会

青森県立郷土館

弘前市立弘前図書館

表紙イラスト・題字／加藤典子

このほか︑制作には町内の多くの皆様からご協力を賜りました︒厚くお礼申し上げます︒

本書は工藤 等︵白八幡宮宮司︶監修

刷の も と ︑中 田 書 矢︵ 鰺 ヶ 沢 町 教 育 委 員

印会 主 任 学 芸 員 ︶が 編 集 を 担 当 し た ︒な

構成・デザイン

平成22年（2010）8月20日
白八幡宮大祭実行委員会（事務局：鰺ヶ沢町中央公民館内）〒038-2792 青森県西津軽郡鰺ヶ沢町大字本町209-2 TEL.0173-72-2859
株式会社 RAB企画〒030-0113 青森県青森市第二問屋町3丁目2-35
長内印刷
鰺ヶ沢町大字本町20-2

お 本 文 は ︑神 社 の 歴 史 や 行 列・祭 典 等

発
行 日
編 集・発 行

市民風車「わんず」

勤労者
体育センター

に関する解説を工藤が︑その他を中田

白八幡宮大祭

相撲場

が執筆分担した︒

JR五能線