環境省請負事業

平成 29 年度知床世界自然遺産地域における住民向け普及啓発講座開催補助業務
報告書

平成 30 年 3 月
環境省北海道地方環境事務所釧路自然環境事務所
公益財団法人 知床財団

報告書概要
1．事業名（英名）平成 29 年度知床世界自然遺産地域における住民向け普及啓発講座開催補助業務
英名：The Support Works to Hold the Events Enlightening the Local Residents about
the importance of protecting the values of Shiretoko World Natural Heritage Site

2．事業の背景・目的
知床世界自然遺産地域の保護管理に対する地域住民の意識の向上を図ることを目的に、これまで環境省では自然講座等を開催してきた。
本業務は、知床世界自然遺産地域の保護管理に関心を抱く地域住民の裾野を広げ、また保護管理に対する意識の一層の向上を図り、地元ボランティア等の参画による継続的で自律的な保全管理にむけた体制構築を図ることを目的とした知床の生態系やその保全に関する講座の開催を補助するものである。

3．事業の実施体制
本事業は、環境省からの請負事業として公益財団法人知床財団が実施した。

4．事業の手法・概要
1） 地域住民を対象とした講座の開催
地域住民を対象として、知床世界自然遺産地域の保護管理や当該地域の自然の魅力等を題材とした講座を斜里町・羅臼町で各 2 回ずつ、合計 4 回開催した。

2） 講座の開催にあたっての広報
地域住民を対象とした講座の開催に際し、広報活動を実施した。

5．事業の結果
1）本事業で開催した 4 回の講座の参加者は、羅臼町における 1 回目講座が 30 名、2 回目の講座が 26 名、斜里町における 1 回目講座が 8 名、2 回目の講座が 17 名で、のべ 81 名、1 回あたり平均 20 名であった。
開催日
7 月 23 日

タイトル
しれとこ住民講座

講師
新谷

暁生

氏

「シーカヤックの魅力とリスク」 (シーカヤックガイ

会場

人数

ルサフィールドハ

30 名ウス（羅臼町）ド、登山家、ニセコ
雪崩調査所所長)
8 月 19 日

9 月 30 日

しれとこ住民講座

松下和江 氏

知床自然センター「集まれ！オニアザミバスター(標津町在住、インおよび周辺の国立ズ」

タープリター)

公園地内（斜里町）

しれとこ住民講座

合地

真鯉地区沿岸、遠「ぶらゴウチ 知床誕生のナゾを(斜里町立知床博物音別川河口、オシ解く」

館)

ンコシンの滝、ゴ

信生

氏

8名

17 名

ジラ岩、イワウベ
ツ川下流、知床五湖園地
12 月 9 日

しれとこ住民講座

涌坂

周一

氏

「土器の時代からチャシの時代（元羅臼町郷土資料

へ」

館 館長）

羅臼ビジターセン

26 名

ター2）本事業の広報については、斜里町、羅臼町両町の広報誌および新聞折込みチラシを利用してそれぞれ 8,000 枚程度発行した。

目次
1. はじめに .................................................................. 1
2. 業務の内容 ................................................................ 1
1) 地域住民を対象とした講座の開催........................................... 12) 講座の開催にあたっての広報............................................... 2
3. 業務実施結果 .............................................................. 31) 地域住民を対象とした講座の開催........................................... 3a.

しれとこ住民講座「シーカヤックの魅力とリスク」 ............................. 3b.

しれとこ住民講座「集まれ！オニアザミバスターズ」 ........................... 6c.

しれとこ住民講座「ぶらゴウチ 知床誕生のナゾを解く」 ....................... 9d.

しれとこ住民講座「土器の時代からチャシの時代へ」 .......................... 212) 講座の開催にあたっての広報.............................................. 29
4. まとめ ................................................................... 31
参考資料 .................................................................... 33
1) 講座資料
1-1 しれとこ住民講座「ぶらゴウチ

知床誕生のナゾを解く」当日資料

1-2 しれとこ住民講座「土器の時代からチャシの時代へ」当日資料

2) 広報チラシ、広報記事
3) 新聞記事

1. はじめに

知床世界自然遺産地域の保護管理に対する地域住民の意識の向上を図ることを目的に、これまで環境省では自然講座等を開催してきた。
本業務は、知床世界自然遺産地域の保護管理に関心を抱く地域住民の裾野を広げ、また保護管理に対する意識の一層の向上を図り、地元ボランティア等の参画による継続的で自律的な保全管理にむけた体制構築を図ることを目的とした知床の生態系やその保全に関する講座の開催を補助するものである。
なお、講座内容については動植物に加えて地質、考古、あるいはアクティビティに至るまで多様な分野をテーマとして掲げ、参加者の裾野をより一層拡げることができるよう考慮した。

2. 業務の内容
本事業では、講座の開催と広報を実施した。

1)

地域住民を対象とした講座の開催
地域住民を対象として、知床世界自然遺産地域の保護管理や自然環境保全などを題材とした講座「しれとこ住民講座」を 4 回実施した（表 1）。講座は斜里町・羅臼町で各 2 回開催した。

1

表 1. 住民を対象とした講座（しれとこ住民講座）の開催一覧
開催日
7 月 23 日

タイトル
しれとこ住民講座

講師
新谷

暁生

氏

「シーカヤックの魅力とリスク」 (シーカヤックガイ

会場

人数

ルサフィールドハ

30 名ウス（羅臼町）ド、登山家、ニセコ
雪崩調査所所長)
8 月 19 日

9 月 30 日

しれとこ住民講座

松下和江 氏

知床自然センター「集まれ！オニアザミバスター(標津町在住、インおよび周辺の国立ズ」

タープリター)

公園地内（斜里町）

しれとこ住民講座

合地

真鯉地区沿岸、遠「ぶらゴウチ 知床誕生のナゾを(斜里町立知床博物音別川河口、オシ解く」

館)

ンコシンの滝、ゴ

信生

氏

8名

17 名

ジラ岩、イワウベ
ツ川下流、知床五湖園地
12 月 9 日

2)

しれとこ住民講座

涌坂

周一

氏

「土器の時代からチャシの時代（元羅臼町郷土資料

へ」

館 館長）

羅臼ビジターセン

26 名

ター講座の開催にあたっての広報開催にあたっては、斜里町・羅臼町内の各主要施設等にポスターを掲示した（表 2、P.30）

ほか、同内容のチラシ 8,000 枚程度を印刷し、町の広報紙への折り込み、または新聞折り込
みチラシとして、斜里町・羅臼町内の各戸に配布し、告知した。

2

3. 業務実施結果

1)

地域住民を対象とした講座の開催
地域住民を対象とする 4 回の講座は、羅臼町にて知床の海でのアクティビティのひ
とつシーカヤックをテーマとした座学による講座を 1 回、町内に残る遺跡やその歴史を学ぶ講座を、羅臼町郷土資料館元館長・涌坂氏の引率により 1 回開催した。また斜里町においては、国立公園内での外来種駆除活動をメインとした野外での講座を 1 回、地質からひも解く知床半島の成り立ちを学ぶ野外講座を 1 回開催した。

a.

しれとこ住民講座「シーカヤックの魅力とリスク」■日時：平成 29 年 7 月 23 日（日）16：30～18：00■場所：ルサフィールドハウス（羅臼町）■講師：新谷 暁生 氏 （シーカヤックガイド、登山家、ニセコ雪崩調査所所長）■内容：知床半島先端部地区は、世界に誇ることのできるシーカヤックフィールドであると同時に、多くのリスクを含有した地域である。長年、知床半島でシーカヤックツアーを行い、ニセコの雪崩対策の第一線で活躍している新谷暁生氏から、知床の歴史や魅力とリスクについて学んだ。
■参加者数：30 名■講座の概要：●これまでの振り返り
知床を漕いで 108 回目を迎えたとき、これまでとは違い知床の海が分かると思ったが、そうではなかった。知床では、漕ぐたびに毎回新しいものを発見するからだ。何回漕いでも分からないことがたくさんある。知床はそういった環境である。

●知床の歴史について
なぜ知床には原始的な場所が残っているのかというと、人が生活するには厳しい環境であったからだ。家を建てても畑を作っても維持管理していくのは大変難しい土地であった。た3

だし、戦時中はルシャ、ルサで材木を伐採し、運んでいた。また、カムイワッカ大滝の近くには、労働者が硫黄を採掘したなごりとして石垣が残っている。採掘した硫黄は、斜里や網走に船で運んでいた。そういったことから本当の意味では、原始的な場所ではない。

●羅臼について「地の涯に生きるもの」の主役であるオホーツク老人の像が羅臼町内に建てられている。この映画の物語にあるように、なぜ昔の番屋では、冬の間を一人で過ごさなければいけないのか。それは、昔の網は植物性のものを使っており、その網をネズミに食べられてしまうからだ。その対策として番屋では猫を飼っており、その猫にエサをやるために身寄りのない老人が一人で、冬の間を番屋で生活していた。

●知床の利用の在り方について
知床五湖は開拓地の一つであったが、開発反対運動が起き、今の形となって残された。知床
林道は複数の管理者がおり、一般人の通行はできない。だが、19 号番屋の人や林野庁、環境省、知床財団、マスメディアなど一部の特定の人は通行できるのだ。私はそこに問題を感じており、誰でもルシャ地区を利用できるシステムを作って頂きたいと思っている。ルシャ
地区の自然は素晴らしいので、多くの人に知ってほしいからだ。ルールを作り、誰でも利用できる仕組み作りを願っている。例えば、ニセコルールを作る際に大切にしたことは、公平性、非排他性、地元利益を優先しないことである。ニセコでは、第一に公平性をもって、誰に対しても同じルールを課す。そこでは地元利益を優先してはならない。将来に渡って今の環境を残していけるように性別や年齢を問わず、誰でも利用できるようにしている。結果として地元の利益にもなるのだ。ニセコルールは、毎年ニセコで事故が起こってしまい、「自己責任」では済まなくなったため、事故を防ぐために作られたものだ。
知床でも、ぜひ地元の人たちが中心となって、将来的に知床をどのように利用する形にもっていくのか考えてほしい。

4

●知床のシーカヤックについて（1）飲み水について
知床では、生水を飲める場所が少ない。それはエキノコックス症にかかってしまうリスクがあるからだ。ただ落合湾には湧水があり、そのまま飲むことができる。他の場所では必ず水を沸かして飲んでほしい。

（2）天候について
知床の海は、天候に恵まれ、風がないとこれといった危険な目に遭うことはないのだが、ひとたび荒れると事故になる。
「73 回目の知床」でも書いたが、私の判断の誤り、日程の誤り
により、知床エクスペディションのお客さんのカヤックが、荒れる念仏岩近くの海で高波を受けひっくり返った。その場はなんとかなったのだが、後にその人はあばら骨を折っていたらしいと知った。

（3）知床の海を漕ぐにあたって
知床では、沖を漕ぐと国後島へ流される可能性がある。必ず海岸近くを漕ぐこと。また海岸近くを漕いだ方がいろんなものを見ることができるので、お勧めである。

（4）シーカヤッカーについて
知床半島先端部の適正な利用の一つとしてシーカヤックが入っている。ただシーカヤッカ
ーがルールから外れるような、いい加減なことをするとシーカヤックが適正な利用形態から外される可能性があるのだ。また、シーカヤッカーは地元の人たちを尊重する気持ちを持たなければならない。

5

写真 1. しれとこ住民講座「シーカヤックの魅力とリスク」開催風景．

b.

しれとこ住民講座「集まれ！オニアザミバスターズ」■日時：平成 29 年 8 月 19 日（土）9：30～12：30■場所：知床自然センター レクチャーコーナーおよび周辺の国立公園内（斜里町）■講師：松下 和江 氏（インタープリター）■内容：外来種「アメリカオニアザミ」に関する学習とその駆除活動■参加者数：8 名■講座の概要：アメリカオニアザミがどのような植物なのか、まずは植物学的な視点から学び、続いて在来のアザミ類についてアメリカオニアザミのどこが違うのかスライドや写真、標本を用いて観察、学習した。その後、国立公園内でアメリカオニアザミの駆除活動を実施した。駆除活動にあたっては、在来種との違いや刈り取る際のコツなどを参6

加者に伝えながら実施した。また、今回の参加者には町内で引き続き自主的にアメリカ
オニアザミの駆除活動を実施するいわば“バスターズ”になっていただきたい、という思いから、バスターズ認定証としてイベント限定のステッカーをプレゼントした。
作業終了後は知床自然センターに戻り、㈱ユートピア知床が販売するエゾシカバーガ
ーを参加者に味わってもらった。エゾシカが適正な数に戻っていくことで本来の植生が回復し、アメリカオニアザミは自然に淘汰されていくだろう、というエゾシカとアメリ
カオニアザミの関係性についても参加者に学んでもらう形とした。

写真 2. 駆除活動前に在来のアザミとアメリカオニアザミの違いについて学ぶ参加者．

7

写真 3. 知床国立公園内でアメリカオニアザミの駆除活動を実施している様子．

写真 4. アメリカオニアザミ駆除活動後の集合写真．

8

c. しれとこ住民講座「ぶらゴウチ 知床誕生のナゾを解く」■日時：平成 29 年 9 月 30 日（土）8：30～14：30■場所：知床博物館（集合、解散）、真鯉地区沿岸、遠音別川河口、オシンコシンの滝、ゴ
ジラ岩、イワウベツ川下流、知床五湖園地（高架木道）■講師：斜里町立知床博物館 合地 信生■内容：知床半島の地質学的な学習■参加者数：17 名■講座の概要：知床半島がどのようにできたか、その歴史を地質学の観点から学ぶ内容とした。半島基部から知床国立公園、遺産地域へ入っていくところまでをポイントごとに合地先生の解説を聞きながら進んでいく形とした。解説ポイントは、（1）真鯉、（2）遠音別川
河口、（3）オシンコシン、（4）ゴジラ岩、（5）岩尾別川河口、（6）知床五湖の 5 か所とした。観察地点（1）真鯉では海岸線まで降り、波打ち際に転がる石を集めて観察した（メノウ、グリーンタフ、ジャスパーなど）。観察地点（2）では、河口で簡単にみられる地層の断面を観察し、知床半島の成り立ちの地質学的歴史について学んだ。また、バス移動中の往路では、道路上からみえる山々や海岸線における地質学の解説も車内で行った。
なお、今後の参考とするため、昼食中に参加者にアンケートの記入を依頼し回収した。

9

写真 5. 移動に使用した斜里バス(株)の貸し切り車両．

写真 6. 真鯉地区の海岸でメノウなどの石を観察する参加者．

10

写真 7. 遠音別川河口で地層を見学しながら合地氏の解説を聞く．

写真 8. 知床半島の成り立ちを布を使用して説明する合地氏．

11

写真 9. 合地氏の解説とともにゴジラ岩を見上げる参加者．

12

写真 10. 岩尾別川河口で解説を聞く参加者（1）．

写真 11.

岩尾別川河口で解説を聞く参加者（2）．

13写真 12. 知床五湖の高架木道から知床連山とそのふもとを観察する参加者．

14

■アンケート結果
参加者に対しアンケートを実施した。結果は以下の通り（参加者 17 名全員から回答を得た）。

1．参加者の年齢、性別
参加者は男女のバランスよく参加していただいた。年齢は 20 代から 70 代以上と幅広い参加となり、偏りは見られなかった。

2

20代
30代
男

女

8

2
2

3

40代
50代

9

60代
4

70代以上

図 1：参加者の男女構成

4

図 2：参加者の年齢構成

2．体力的な感想
移動はバスを利用したため、「楽だった」と答えた参加者が大多数を占めた。

2
楽だった
普通
少しきつかった
辛かった15

図 3：体力的な感想

153．講座の満足度
参加者の約 8 割が「大満足」との回答だった。観察場所の多さ、体験プログラム（メノウ探し）の組み込みなど一つの講座の中でも内容の充実、多様性があったことが満足につながったと考えられる。

4

大満足
満足
普通
不満
13

図 4：講座の満足度

4．講座で印象的だったこと
観察場所の全部が印象的だったと答えた参加者が約半数だった。真鯉を選んだ参加者のうち一人は、メノウ拾いが特に印象的だったという回答だった。

5

ゴジラ岩
3

オシンコシンの滝
2

遠音別川河口

5

真鯉

8

全部
0

2

4

6

8

10

図 5：講座で印象的だったこと（複数回答可）

16

5．住民講座について(1) 参加の意向
今後、住民講座が開催された場合は、全員が参加したいと回答した。

0

はい
いいえ
17

図 6：住民講座への参加の意向(2) 興味がある分野
歴史に強い関心が伺えた。続いて動物、地学に多くの回答があり、植物と環境問題は同等だった。自由回答には、「縄文文化からアイヌ文化までを学びたい」という声があった。

8

植物

11

動物
10

地学

15

歴史
8

環境問題
1

その他
0

5

10

15

図 7：興味がある分野（複数回答可）

17

20

(3) 希望する講座の形式
野外での講座や体験を交えるものを希望する声が多いが、講演会も望む声もある。

12

野外での観察会

4

屋内での講演会

10

体験を交えた講習会

0

5

10

15

図 8：希望する講座の形式（複数回答可）（4) 開催を希望する時期「こだわらない」が多数の回答となった。ついで春や秋など知床の観光業における繁忙期を避けた時期での開催要望が見受けられた。

こだわらな
い

11
1

冬

5

秋

1

夏

4

春
0

2

4

6

8

図 9：開催を希望する時期（複数回答可）

18

10

12

6．自由記述回答


仕事で何度も通った国道のすぐ横に地形の変化をしることができる景色があったりと「へぇ～」の連続。合地さんの「地質・地学入門」もあわせると、きっと興味深いものになると思います。ぜひ有料化して知床観光の新たな資源になってほしいです。
（30 代
男性）



とても興味深いお話でした。博物館・知床財団の多くの専門家のお話を聞きたいです。
（40 代女性）

斜里で育ったのに知床のことを何も学んだ記憶がなく新鮮な体験でした。38 年ぶりに東京から斜里に戻りこのイベントを知りラッキーでした。合地先生の説明もわかりや
すくとても勉強になりました。お天気にもめぐまれ最高の一日でした。（50 代女性）



楽しく学べました。人数的にも手頃で安心しました。
（50 代女性）



自分の住んでいる大地の歴史を知りたい。先史、縄文、アイヌのうちどれでも。自分でそれをつなげます。
（70 代男性）

参加者の意識の高さにはびっくりしました。
（50 代女性）



本を読むだけだとわからないけど、直接見て話しを聞けてよく理解できました。
（40 代
女性）



今までは観光地を見た、行っただけの旅行でしたが、色々と知ることで面白味も増し楽
しい企画でした。ありがとうございました。
（60 代男性）



自分の住んでいる町で知床半島の成り立ち等、知識を得ることができ勉強になりました。(60 代男性)



人の歴史は学ぶ機会が多いけれど、土地の歴史はあまり聞いたり見たりすることがなかったので、ちょっと難しかったけど土地が成り立つまでの仕組みをなんとなく理解することができた。その場所ができるまでの時間の流れもすごいな、と思えるようになった。
（30 代女性）



個人的には大変難しい内容でした。しかし、興味を持つきっかけになり、大変勉強になりました。
（20 代女性）

とてもためになりました！（40 代男性）



地元に住んでいるが、身近なことを以外と知らない。勉強する機会があれば参加し、知19

識を高めたいと思っています。講座をさらに充実させてほしい。
（70 代男性）

20

d.

しれとこ住民講座「土器の時代からチャシの時代へ」■日時：平成 29 年 12 月 9 日（土）16：30～18：00■場所：羅臼ビジターセンター（羅臼町）■講師：涌坂周一氏■内容：知床羅臼に暮らした人々の自然とのかかわりについて学ぶ。トビニタイ文化における交易からアイヌ文化における交易の時代と、この時代の人々の暮らしや自然感などから、現代の私たちがどのように自然に目を向けていくべきなのかを学ぶ。
■参加者数：26 名■講座の概要[土器の時代] 羅臼高校の校舎がある場所から縄文時代早期 8 千年前の一番古い土器が出土している。
それから約 8 千年間、土器の時代が続く。しかし、近年では全国的に土器の時代が始まったのが 1 万 6 千年前からではないかと言われている。
 チャシ、チャシコツと呼ばれるアイヌの砦がある。丘の先端に溝を掘り、そこに柵を建てることによって外敵から身を守る。見張り台としても機能しており、儀式も行われていた。今年、郷土資料館館長の天方氏が調査した春刈古丹第二チャシを例にすると、
溝は 60～70cm で外敵の進行を防ぐには浅いことから、見張り台や儀式の場に使われていたのではないかと考えられている。
 13 世紀からは鉄製の道具が普及しはじめたことで、土器の出土が無くなった。また、遺跡や文献も少ないため歴史を調査している人たちは 13～16 世紀までを「ミッシング・リンク」と呼んでいた。近年では、アイヌの遺跡調査や中国の文献を読み取り、少しずつ解明されてきている。
 全道的に擦文文化のころ、知床半島を中心として一部の地域ではトビニタイ文化があった。トビニタイ文化は擦文文化に吸収されてなくなっていった。
 擦文文化のアイヌ文化への転換は農耕技術の飛躍か狩猟文化への回帰と思われがちだが、原始的な狩猟文化への回帰ではなく米や鉄、漆器、衣類などを交易によって入手す
る、新しい時代への対応であった。
21

 13 世紀以降、著しい発達を遂げた日本海ルートの最北端である、青森県津軽半島西側の十三湊を経由してアイヌ文化は本州と交易を行った。

[オホーツク文化] オホーツク式土器は 5～6 世紀にサハリンから稚内周辺へ渡ってくる。最終的には根室半島のオホーツク海側まで南下する。
 10 世紀頃には器の形は擦文式、模様や装飾はオホーツク式のトビニタイ土器が生まれる。トビニタイ文化の終末期にはオホーツク式土器の特徴が薄れていった。
 オホーツク人がサハリンから北海道へ侵攻してくる。遺跡はオホーツク海沿岸に多く、内陸にはほとんどない。日本海側には少しだけある。
 唐の歴史書「通典・流鬼伝」には、640 年に唐の長安へ「流鬼」という民族が間宮海峡を渡って朝貢した。7 世紀のサハリンはオホーツク文化であったため、「流鬼」はオホーツク人ではないかと言われている。
 蝦夷は 14 世紀から 15 世紀までは「えみし」「えびす」とよばれた。それ以降は「えぞ」と呼ばれるようになった。
 658 年 阿倍比羅夫、船師 180 隻を率いて蝦夷を討つ（日本書紀）
659 年 阿部臣、船師 200 隻を率いて粛慎を討ち後方洋蹄に郡領を置く（日本書紀）
659 年 第四次遣唐使、蝦夷を同行して長安に入貢（日本書紀）
蝦夷の捕虜を連れて長安へ向かったと考えられている。
660 年 阿部臣、船師 200 隻を率いて粛慎を討つ 同年渡島蝦夷服属（日本書紀）
粛慎とは中国の朝廷に対して抵抗するオホーツク民族のことではないかと言われている。これらの事実がオホーツク人の日本海側への南下を妨げたと考えられる。
 松法川北岸遺跡から出土した 10 世紀頃の船の模型から、当時使用していた船は丸木舟
ではなく構造船だったことが分かる。

[トビニタイ文化の遺跡]
 おたふく岩洞窟から 35 点のヒグマの頭蓋骨が出土した。いくつかの頭骨が海を向いた状態で出土したことから、これはヒグマ送り（キムンカムイイオマンテ）と呼ばれる儀22

式を行った後ではないかと考えられている。出土した頭蓋骨を分析したところ、最低でもオスメス各 5 頭、計 10 頭のヒグマの頭骨であることが分かった。ほとんどは 3 歳以上の成獣で、冬から春先に捕殺されている。復元できたオスメス各１頭の頭骨を比較したところ、脳髄を取り出すための穴がオスは左側に、メスは右側に開けられていることが分かった。オホーツク文化の遺跡から出土したヒグマの頭骨はオスメスで左右決まった方向に穴をあける文化はなかった。アイヌ文化では左右決まった方向に開ける文化がある。また、3 歳以上のメスの頭骨が 5 個も出土しているにも関らず、子熊の頭骨は一つも出土しなかったことから、子熊は生きたまま捕獲して本拠地に連れて帰り、1 年間飼育した後にヒグマ送りを行ったのではないかと考えられる。このことから、13 世紀ごろにはアイヌ文化で行っていたヒグマ送りの原型となる儀式が行われていたことになる。

[北海道、サハリン、アムールランドの先住民の交易] クイ（北海道のアイヌ）は交易品の獲得のため、サハリンへ侵攻する。サハリンのギレミ（ニヴフ）と呼ばれる民族がクイに侵攻されているのを受け、元は 1264 年（至元元年）アムール川河口に東征元帥府と呼ばれる前線司令部を置き、サハリンのクイへの攻撃を開始する。攻撃は 1308 年まで行われるが、大規模な戦闘が起こるわけではなく小規模な戦闘が何度か起こるものだった。
 クイはギレミの鷹打を捕まえて、高価な交易品であるワシやタカの尾羽を獲得しようとしていた。
 1809 年、間宮林蔵はサハリンのノテトから間宮海峡を渡り、デカストリ湾ムシボーに上陸し、アムール川をさかのぼりデレンの満州仮府にある交易所へ赴いた。
 明の代（1368 年）になるとヌルガン都市において大規模な朝貢交易が始まる。

[オホーツク文化の遺跡]
 相泊の 1 号竪穴は約 8m の五角形で、オホーツク文化終末期（11 世紀頃）トビニタイ
文化に変容する直前の竪穴式住居。奥壁部には祭壇がある。
 大きな土器は住居の奥壁付近から出土し、小さな土器は外壁付近から出土している。こ23

れは、大きな竪穴式住居には複数の世帯が入っており、共同利用の土器は使いやすい
場所に置き、小さなものは世帯ごとの所有物として分けていたためだろう。クマの彫刻が施された出土品などの多くは奥壁部から見つかっており、このことから奥壁部は宗教において重要な役割を果たしていたと考えられる。
 オホーツク文化は危険な海獣狩猟を行っていたため、世帯ごとの意思の疎通が重要だった。大きな住居に複数の世帯で暮らすことで海獣狩猟を行うことができた。同じ時期の擦文文化の遺跡はオホーツク文化の遺跡と比べると小さい。
 斜里町の啓吉湾はアイヌ語でタカサラウニ＝天目台に似た岩のあるところと呼ばれる。
啓吉湾には複数の竪穴式住居の跡が見られる。竪穴を掘って積み上げた土で、植生が変化していることが上空から撮影した写真で分かる。測量調査では 82 基の竪穴跡が見つかっている。

[12 世紀から 13 世紀頃の竪穴式住居] おたふく岩遺跡は同じところに並んで 9 件の遺跡があった。1970 年に調査を行った 4号住居と 1990 年に調査を行った 2 号住居からは、貼り付け紋を持ったトビニタイ二式土器が出土する。住居の形状はオホーツク文化と擦文文化の融合形式ではあるが、オホーツク文化の特徴が色濃く残っている。大きな特徴は遺跡の真ん中にある石囲い炉。同じ時期の擦文文化の住居にも炉はあるが小さく、多くは住居の東側に粘土で造られたかまどがある。オホーツク文化とトビニタイ文化にかまどはない。また、オホーツク文化の遺跡では沢山の海獣の骨が出土したが、トビニタイ文化の遺跡からはほとんど出土しない。このことから、トビニタイ文化では海獣狩猟ができなくなり、生活の形態も変わってきたことがわかる。

[アイヌの交易] 元の成立により、ギレミがアイヌに持ち込んでいた鷹の羽やラッコ、クロテンの毛皮などが元に渡ってしまい、アイヌが本州との交易に不足が生じたため、サハリンに侵攻したと考えられる。
 エゾクロテンの毛皮は高価で交易品として重要だった。また、オコジョの毛皮は皇帝や24

貴族に人気があり、1804 年にノートルダム大聖堂で行われたポレオンの裁冠式の絵画にもオコジョの毛皮で作られたマントが描かれている。1280 年に描かれた元世祖出猟図にはフビライ・ハーンがオコジョの毛皮をまとっている様子が描かれている。
 元では只孫（ジスン＝色）の宴＝全員が同じ色の服を着て 1 年に 13 回の宴会を開く。
特に正月の宴会は「白の宴」と言われ全員が白い衣装で、特に高官は銀鼠（オコジョ＝アーミン）の毛皮をまとっていた。また、手柄を立てた家来には皇帝からオコジョの衣服が与えられた。元は大量のオコジョの毛皮を必要としていた。
 元軍は非常に残虐と思われがちだが、実は少ない兵員で多数の敵兵と戦うため、意図的に残虐だというデマを流していた。元に服属した人々は寛大な扱いをうけた。
 1600 年以降のアイヌは、江戸時代に入り鎖国状態であった本州の人々とも交易を行っていた。交易品は主にラッコの皮や狐、矢につけるワシの羽を日本の織物、刀、漆器、煙草などと交換していた。

[羅臼川南岸チャシ]
 現在の羅臼小学校グランド付近（羅臼川南岸）には国指定遺跡になるような立派なチャシがあったが、昭和 40 年代に町道の工事で取り壊してしまった。

[春刈古丹第 2 チャシ] 今年 5 月に羅臼町郷土資料館館長の天方氏が発掘調査を行った春刈古丹第 2 チャシは、崖に面した場所に作られるので面崖式と呼ばれる。他にも丘の頂上に建てられる丘頂式（羅臼川南岸チャシ）、尾根の先端部に建てられる丘先式（峯浜チャシ）、湿地などに建てられる孤島式などがある。
 壕の中に樽前 A 火山灰が滞積していたことから、1739 年 7 月よりも古いチャシである
ことが分かる。

[アイヌと和人] 和人が許可なく蝦夷地へ行き、密漁などをしないように、蝦夷地では和人が自由に移動できる場所は限られていた。
25

 蝦夷地は、西蝦夷地、東蝦夷地、奥蝦夷地、和人地の 4 つに分けられていた。
 国後トーフツのアイヌ、ツキノエは身の丈が 180 ㎝ちかくある大男で、明和 8 年（1771年）ラショワ島のアイヌと共にロシア人を襲った。安永 7 年（1778 年）と翌年には、ロシアの商人シャハーリンが交易を求めてノカマップに来たときには、ツキノエがロ
シア人を案内していた。寛政元年（1789 年）クナシリ・メナシの戦いの際に、息子のセツハヤフが参戦し、根室でこの息子は処刑された。
 蠣崎波響原画・夷酋列像には豪華な蝦夷錦を身にまとったアイヌの姿が描かれていが、実際には着るためではなく、アイヌはあくまで交易するための品物として蝦夷錦を持っていたのではないかと言われている。また、松前藩はクナシリ・メナシの戦いでアイヌの蜂起があったことが幕府に知られると責任を問われると考え、これを逆手に取り、強い敵と戦ったということを対外的に示すため、わざと豪華に描いたのではないかとも言われている。

[三丹交易]
 三丹交易ではアムールランド・樺太、中国（元・明・清）、蝦夷地が交易を行った。
 交易で鉄鍋が普及したことにより土器が使われなくなっていった。
 蝦夷錦はアイヌの大事な儀式であるイオマンテでも着用されることはなく、単なる交易品だった。
 蝦夷錦に描かれている龍は 4 本爪のものは多く出回っているが、5 本爪は中国の皇帝が着るためのものなので非常に珍しい。蝦夷錦は現在でも京都の祇園祭の山車に使われている。
 矢羽に使うワシの羽は斑になっているものの方が、価値が高かったため、成鳥の尾羽よりも幼鳥の尾羽のほうが喜ばれた。
 大鳥羽＝オオワシ 14 枚 小鳥羽＝オジロワシ 12 枚 当歳のものを粕尾、
2 歳は薄氷、
3 歳以上は小鳥羽と呼ばれていた。
 仙台市博物館の伊達家旧蔵資料には多くの矢羽が収蔵されている。その内に「松前志摩守披進」と袋に記されたものがある。文化、文政、天保、慶応等とも記されており、江戸時代後期から幕末のころのものである。
26

[松浦武四郎と知床] 来年、松浦武四郎生誕 200 年、北海道命名 150 年を迎える。伊勢の国（三重県松阪市
三雲町）で生まれ、幼少期から放浪癖があり、日本全国を渡り歩いた。弘化 2 年（1845年）、初めて蝦夷地に渡航、東蝦夷地を知床岬まで探検。以後、安政 5 年（1859 年）までの 14 年間で 6 回の蝦夷地探検調査を実施した。嘉永 4 年（1851 年）、三航蝦夷日誌を出版（初航日誌 12 巻・再航日誌 15 巻・三航日誌 8 巻）
。明治元年（1868 年）、函館附権判事（従五位下に叙せられる）。明治 2 年、開拓判官に任ぜられ北海道国郡名の選定にあたった。明治 21 年（1888 年）、東京小石川にて 71 才で死去。
「明日の御開拓の要もさりながら、何卒今日のアイヌの命の救済を」地理取調日誌、安政 4 年（1957 年）
全 85 巻を幕府に報告したが、安政の大獄でお蔵入りになってしまった。
 松浦武四郎の描いた知床半島の絵には知床コタンが描かれており、エゾ屋と記されている。
 安政 5 年（1858 年）6 月、戊午志礼登古日誌ではタカサラウニの浜に通行屋が建てられ、夏になると秋田藩の勤番が詰める。

[羅臼のアイヌ文化]
 湯ノ沢町で大正 14 年（1925 年）12 月～昭和 6 年（1931 年）作田温泉を森野幹造が経営。
現地のアイヌ人イコアンレキとイオマンテを行ったときの写真が残っている。

[極東の歴史] 極東の先住民族の社会は平和で、あまり変化がないようにも思われがちだが、13～15 世紀には東北アジアがダイナミックに動き、アイヌ社会もそれに巻き込まれる形で変化に富む時期を経験していたということになる。

[参加者の質問]
 質問１ トビニタイという名称の由来
回答： 昭和 35 年に東京大学のグループがトビニタイ遺跡の調査を行った。当時はトビニタイ
27

文化が知られていなかったため、オホーツク文化のバリエーションの一つだと思われていた。
しかし、遺跡を掘ってみるとオホーツク文化の竪穴の上にトビニタイ文化の跡があったので、どちらが年代が先か判明した。命名者は当時東京大学の学生だった菊池徹夫先生で、昭和 47
年（1972 年）に名付けられた。トペ→甘い ニ→木 タイ→森 イタヤカエデの森という意味。
 質問２ オホーツク文化が衰退した原因
回答： いろいろな原因があるが有力な説として中世温暖化がある。1200 年代頃のオホーツ
ク文化は北の毛皮貿易に依存していた。特にラッコ、アザラシ。海水温が上昇することによってラッコやアザラシなどが南下しないため、海獣狩猟が出来なくなっていったのが原因の一つではないかと言われている。
 質問３ 擦文文化とオホーツク文化はどのように融合していったのか
回答： 擦文文化には道南経由で、本州から様々なものが輸入された。ものだけでなく住居形態なども。当初は道南から道央にかけて擦文文化は成立しており、徐々に範囲を拡大していった。そのうちにオホーツク文化とぶつかる。オホーツク文化衰退の時期と重なったことや、鉄の普及、東征元帥府が置かれ、海峡が遮断されてしまったことも原因でオホーツク文化は擦文文化に吸収されていった。
 質問４ 開拓民の時代、アイヌは何を食べて脚気を防いでいたのか
回答： アイヌは生でアザラシなどの肉を食べていた。開拓民が入って来たとき、アイヌは肉を食べるよう忠告したが、本州の人は食べなかった。冬場は野菜もないため、脚気が蔓延したと考えられる。紋別でも一冬 100 人単位で亡くなっている。
 質問５ 交易物の中に米が含まれていたが、蝦夷地でも稲作は行われていたのか
回答： 稲作はできない。本州で作られた米を交易していただけ。米は食べるためではなく、酒を造るために輸入していた。
 質問６ 蝦夷錦の名称の由来
回答： 本州の人は蝦夷から入手していたから。三丹錦などとも呼ばれる。

28

写真 13.

2)

しれとこ住民講座「土器の時代からチャシの時代へ」

開催風景

講座の開催にあたっての広報
広報については、羅臼町、斜里町発行の広報および新聞折込みを使用して、A4、白黒版のチラシを配布した。バス利用を組み込んだ講座については、バスの容量確定のため定員を設けた。斜里町および羅臼町内の主要施設には、チラシと同様のものを A3 でカラー印刷し、配布して掲示協力を依頼した（表 2）。
近年の情報発信状況を鑑みて、チラシやポスターだけでなく SNS（Social Network

Service）を利用した広報も実施した。

29

表 2. 住民を対象とした講座（しれとこ住民講座）のポスター配布先一覧

斜里町開催分羅臼町開催分

知床自然センター

羅臼ビジターセンター

知床世界遺産センター

ルサフィールドハウス

道の駅うとろ・シリエトク

道の駅知床・らうす

斜里町役場 ウトロ漁村センター

羅臼町役場

ウトロ漁業協同組合

羅臼町公民館

セイコーマート

ウトロ店

知床らうす国保診療所

セイコーマート

ウトロ西店

羅臼漁業協同組合

セブンイレブン

斜里ウトロ店

セイコーマート

富士見店

セイコーマート

羅臼礼文店

波飛沫本店

セイコーマート

羅臼あしざき店

ウトロ石油

熊の湯

ヨネザワ石油大地みらい信用金庫

道の駅しゃりらうす第一ホテル

斜里町立知床博物館

ホテル峰の湯斜里町公民館ゆめホール知床

三菱石油

斜里町役場

らうす峠茶屋食事処

潮風

JR 知床斜里駅
斜里駅バスターミナル
ウトロ郵便局
北海道銀行斜里支店
北洋銀行斜里支店
網走信用金庫斜里支店
知床グランドホテル
知床第一ホテル30

羅臼支店

4. まとめ
今年度は、斜里町開催の講座については野外をベースにした講座を 2 回、羅臼町開催の講座については、座学を中心とした講座を 2 回実施した。斜里町でのアメリカオ
ニアザミの駆除活動については、普段自身で使用している駆除道具（カマや枝切りば
さみなど）を持参する参加者などもおり、日常的な駆除活動への関心の高さが伺えた。また、林野庁も共催として参加していただいたことで活動場所が広がり、公園内の中でも町民が普段なかなか立ち入ることができない場所でも作業ができたことは、参加者に大変好評であった。また、食を通じて美味しく食べながら学ぶというスタイルの提案として、作業終了後に知床自然センター内のレストランにてエゾシカバーガーを用意したところ好評だった。以前住民講座の中で開催したこともある料理教室等の経験からも、町民にとって食は講座の魅力のひとつといえる。
斜里町開催 2 回目の「ぶらゴウチ 知床誕生のナゾを解く」では、住民講座のリピーターではなく、地質学に興味のある新たな層の参加者が目立った。また、初の試みであるバス移動については、移動時間をうまく利用して車中での解説も設けることができ、また、移動時間の短縮を図ることができるため多数の観察場所の設定が可能となった。
ルサフィールドハウスで実施した講座は、ルサカフェというイベントと同時開催であったため、参加者は講座中やその前後にカフェで販売している飲み物を楽しみながら参加してもらうことができ、好評であった。住民参加型の講座の場合、このような雰囲気づくりも重要であると感じた。また、住民講座では久しぶりに実施した文化的要素の高い「土器の時代からチャシの時代へ」は、参加者の関心も高かった。来年度以降、またこのようなテーマで実際の遺跡を野外で観察しながら実施する講座の開催を検討してほしいという声もあった。
住民講座は今年度で 6 回目となり、毎年様々な分野をテーマにして講座を開催してきたことによって、参加者層の幅が広がってきたことを実感している。講座の開催やその意義などをさらに住民の方々に対し普及していくためにも、来年度以降も継続して実施し続け、バラエティ豊かな講座内容を検討していきたい。

31

32

参考資料
1)

講座資料
1-1 しれとこ住民講座「ぶらゴウチ 知床誕生のナゾを解く」当日資料
1-2 しれとこ住民講座「土器の時代からチャシの時代へ」当日資料

2)

広報チラシ、斜里町広報記事

3)

新聞記事

33

１）

講座資料

1-1 しれとこ住民講座「ぶらゴウチ 知床誕生のナゾを解く」

1）講座資料

1-2 しれとこ住民講座「土器の時代からチャシの時代へ」

2017年12月9日 於:羅臼ビジターセンター

土器の時代からチャシの時代へ

松法川北岸遺跡出土・オホーツク文化期の船模型(10世紀)
1

4オホーツク式土器

北方民族（5世紀～11世紀）♂・３才・冬期間に捕殺

トビニタイⅡ式土器

トビニタイⅠ式土器（11世紀～12世紀） （12世紀～13世紀）
擦文式土器♀・３才・冬期間に捕殺

人類学的なアイヌの祖先（7世紀～14世紀）

オホーツク式土器からトビニタイ式土器へ

640年『流鬼』が小海を渡って唐に三訳をして朝貢

2[通典・流鬼伝]

658年

阿倍比羅夫、船師180隻を率いて蝦夷を討つ [日本書紀]

659年

阿部臣、船師200隻を率い粛慎を討ち後方洋蹄に郡領を置く

オタフク岩洞窟出土ヒグマ頭骨（擦文文化期）

ティル
奴児干都司
東征元帥府

5

ナニオー

キジ湖

ノテト
デレン

[日本書紀]

659年

第四次遣唐使、蝦夷を同行して長安に入貢 [日本書紀]

660年

阿部臣、船師200隻を率いて粛慎を討つ 同年渡島蝦夷服属[日本書紀]

果夥(クオフオ)＝白主土城

オホーツク文化南進の妨げ
3

6

白主
宗谷

1

オタフク岩遺跡４号住居

オタフク岩遺跡２号住居

相泊遺跡１号住居検出状況（オホーツク文化末期）
7

10

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啓吉湾(タカサラウニ)周辺写真

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『
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』
巻
五
世
祖
本
記
二

8

11

・黄窩児船＝ファンウオルせん
RKマーク著「アムール川」旅行記 1859年

エゾクロテン

シレトココタン（現啓吉湾）
9

12

2

冬毛のオコジョ（モーリー№42より）

ナポレオン載冠式（1804年）

羅臼川南岸チャシ（昭和32年冬撮影）
13

元世祖出猟図劉貫道・画
14

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羅臼川南岸チャシ（昭和32年撮影）

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16

チャシの発掘（春苅古丹第２チャシ）
15

18

3

蝦夷錦（青地蟒袍）

江戸時代の蝦夷地の呼称

アイヌ墓出土の渡来ガラス玉（余市大川遺跡出土）

19

22

屈
捺
失
律
総
部
酋
長

遏
決
失
総
部
酋
長

貲
吉
諾
謁
図

乙
箇
咄
壹
図

オジロワシ幼鳥
蠣崎波響原画・夷酋列像
12葉の内の2葉
寛政２（1790）年

仙台市博物館所蔵の矢羽根

20

23

アムールランド・樺太
毛皮類（クロテン・キ
ツネ・カワウソ・ラッ
コ・オコジョ）・膠・
チョウザメ軟骨中国(元・明・清)蝦夷錦・緞子の官服・ガラス玉・鷲鷹の尾羽
絹織物・緞子の官服・ガラス玉・綿織物・米・酒・豆類・鉄鍋・陶磁器・装身具

毛皮類（クロテン・キツネ・カ
ワウソ・ラッコ・オコジョ）・
陶器・漆器・鉄鍋・ヤスリ・
チョウナ・米・酒・麹

日本(蝦夷地)サンタン交易の物資の流れ
21

松浦武四郎

東西蝦夷山川地理取調図 安政6(1859)年

24

4

容

戸数 人数

寛文9(1669)年

年

代

しれとこ村 狄100人程

場

所 ・ 内

100？

シャクシャインの戦参戦者数
津軽一統誌

寛政元(1789)年

タッカルウシ(6) マカヨシ(５)チカフコイキウシ(２)13「寛政の戦」に参戦した人数
寛政蝦夷乱取調日記

安政４(1857)年

ウエンヘツ

１３

５５

加賀家文書

安政５(1858)年

ヨコマフ

１３

５６

戊午女奈之誌

安政６(1859)年

ウエンヘツ

１３

５５

加賀家文書

安政７(1860)年

ウエンヘツ

１３

５５

加賀家文書

万延元(1860)年

ウエンベツ

４２

加賀家文書

明治43(1910)年

字植別(21)

２３

明治40年以降村勢状況調書

字羅臼(2)

６

備考記録に残る羅臼町のアイヌ民族の人数調べ
25

湯ノ沢町で行われたイオマンテ（昭和初期撮影）

28

Thank you･･･
知床日誌 文久3(1863)年 一部拡大

ヤラキタイチセ（樹皮の家）模型

流氷の知床岬
26

29

27

5

２） 広報チラシ
および斜里町「広報しゃり」掲載記事

平成 29 年度

しれとこ住民講座

あ つ ま れ！

オニアザミバスターズ「アメリカオニアザミ」、名前からお分かりの通りこの植物はもともと知床にはなかった “外来種” です。
このアザミ、特徴はとにかくトゲが強力！漁師さん愛用の分厚いゴム手袋もなんなく貫通します。
皆さんの中にも一度は家の近くでうっかり触ってしまい、泣きそうな目にあった方もいるのでは？
今回はこの痛くてやっかいなアメリカオニアザミを皆さんと一緒にやっつけます！

2017 年

8 19
月

日（土）

9：30-12：30

知床自然センター内レクチャーコーナー集合（作業は自然センターから男の涙周辺まで）参加費無料！ 定員 20 名（小学 4 年生以上） 雨天決行
事前の申込みが必要です☎ 0152-24-2114（知床財団 山本）
講

師

松下

和江 さん

標津町在住の植物マニアなインタープリターさんです！

長靴、帽子、雨具上下、タオル、飲み物などは各自ご持参ください
参加者には作業後にエゾシカバーガーとバスターズ限定ステッカーをプレゼント！

主催：環境省

後援：林野庁

企画運営：公益財団法人 知床財団

平成 29 年度

しれとこ住民講座

ぶら ゴウチ
知床誕生のナゾを解く
れブラタモリ出演でおなじみの知床博物館・合地先生を講師にしとこお招きし、知床半島の成り立ちを地質学の視点からひも解く講
座を開催します。
今回は知床半島の基部にあたる斜里の真鯉から始まり、続いて遠音別川河口、ゴジラ岩、イワウベツ川と場所を移動しながら各々の地質の特徴について学び、最後は知床五湖の高架木道
を歩き知床連山を眺めながら講座の総括をします。

9 月 30 日（土）8:30 ~14:30

で
んな
。
はみ
へ
ます
点
動し
各地
移
で
バス

※悪天候時は 10 月 7 日（土）に延期

歩きやすい靴でお越し下さい！

>> 集合・解散：知床博物館

□お弁当
□飲み物

>> 定員：20 名>> 参加無料！要申込み※集合、解散場所について、ウトロ在住の方は□雨具（多少の雨でも外に出ます）
を各自ご用意ください。

申込み時にご相談ください。

合地信生
Nobuo Gouchi【問い合わせ＆申込み先】
tel

香川県高松市生まれ。金沢大学理学部地学科に入学し、0152-24-2114

公益財団法人 知床財団 担当：山本

修士課程修了まで 7 年間を北陸の古都で過ごす。卒業
後は斜里町立知床博物館に学芸員として約 30 年間勤務。退職した現在は嘱託職員として知床の火山活動について調査研究を続けている。

主催：環境省

協力：斜里町立知床博物館

企画運営：公益財団法人 知床財団

し

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ȽɈɀȴș઺ҕǬ˝૴ȗșɁ઺ҕǬ˝૴などについてお話しいただきます。

講 師
わ

く

さ

か

し ゅ う い ち

涌 坂 周 一
元羅臼町郷土資料館

館長

1952 年標茶町生まれ
國學院文学部史学科卒業後、羅臼町に学芸員として勤務。
1976 年より知床半島の 20 ヶ所
近くの遺跡発掘に携わってきた。

日 付

12 月 9 日 ( 土 )講演時間

16：30 〜 18：00

会 場

羅臼ビジターセンター
参加費無料 定員なし / 申し込み不要
主催：環境省 企画運営：公益財団法人

知床財団

住

民

講

座

土器の時代からチャシの時代へ

平成２９年度

問い合わせ：0153-87-2828 担当：茂木暮らしの情報

斜里三浦綾子
読書会「母」の世界
三浦 綾子晩年の最高傑作で、今年映画化された「母」を題材に朗読と講演を行います。読んでいなくても十分楽しめますので、ぜひご参加ください。

「募集」「イベント」「お知らせ」など
暮らしのヒントになる情報を紹介します。

斜里町無料相談をご利用ください専門の弁護士がみなさんの様々な▼日時 8 月 18 日㈮18 時 30 分～ 20 時
▼場所 斜里町立図書館 会議室▼入場料 無料▼講師 森下 辰衛さん
（三浦綾子読書会代表
三浦綾子記念文学館特別研究員）
問 斜里三浦綾子読書会
沢田（☎ 0152-23-0415）
小田（☎ 0152-23-2363）

悩みの相談に乗ります。身近な悩み、ささいな心配事でも構いません。
「これは法律問題だろうか ?」と迷われている方も、ぜひご利用ください。
▼相談内容の例

今月の納期▼町・口座振替日…8 月 25 日㈮・納期限…8 月 31 日㈭▼税・国民健康保険料…2 期・介護保険料…2 期・後期高齢者医療保険料…2 期▼水道料・下水道使用料
納期限と口座振替日…8 月 25 日㈮と返済しているのに、全然支払い
・死んだら財産が心配。子どもに渡したいが、方法がわからない。

▼下水道受益者負担金・分担金
・区分…第 2 期
・納期限…8 月 31 日㈭・離婚したいけど、相手が了承して
集まれ！
くれない。
オニアザミバスターズ ・一度だけ無料サンプルを頼んだら、
知床自然センターから男の涙周辺まで歩き、在来植物なども観察しな
がら外来種「アメリカオニアザミ」を駆除します。参加者にはエゾシカ
バーガープレゼント！※要申込み▼日時 8 月 19 日㈯
9 時 30 分～ 12 時 30 分
▼集合場所 知床自然センター▼参加料 無料

定員 20 名▼講師 松下 和江さん
▼対象 斜里町および羅臼町民（小学 4 年生以上）
問 知床財団（山本）頻繁にサンプルと振り込み用紙が送られて不安。

など▼日時 8 月 28 日㈪ 13 時～ 16 時
▼場所 役場 町民相談室（役場庁舎正面玄関の右側 8 番）
▼担当 釧路弁護士会
川瀬敏朗弁護士問 役場 住民生活課 住民活動係☎ 0152-23-3131

内線 120※事前の予約が必要です。人数に限りがありますので、お早めに住民活動係まで連絡ください。また、予約の際に相談者と相手方の氏名と住所、相談内容をお聞きします。

☎ 0152-24-2114

目・固定資産税・都市計画税…2 期

・10 年前に借入れして毎月きちんが終わらない。

税

年金相談をご利用ください国民年金や厚生年金の受給金額、加入記録や納付状況の確認など、年金制度の相談をお受けします。
※事前の予約が必要です。
▼日時 8 月 8 日㈫ 11 時～ 15 時
▼場所 ゆめホール知床 会議室 2▼予約先
北見年金事務所お客様相談室☎ 0157-33-6007
問 役場 住民生活課 医療年金係☎ 0152-23-3131 内線 147

Pick up 情報「あおばの家」の入居者を募集します
斜里町青葉町 38 番地▼入居対象者 次の①・②の両方の条件に該当する方。

▼募集戸数 夫婦世帯用居室 1 戸①斜里町に住所があり、原則として 60 歳以上で、家族▼所在地▼間取り等 部屋面積39.60㎡（居間 6 畳・和室 6 畳）

※流し台、電気コンロ、ＦＦストーブ、洗面台、トイレなどがついています。
▼利用料※この他、光熱水費等月額 15,000 円を負担していた高齢のために独立して生活するには※ペットを飼うことはできません。
▼申込み
ぽると 21 に８月 21 日㈪までご連絡ください。

だきます。
広報しゃり

②自炊ができる程度の状態にあるが、不安がある方。

月額 0 ～ 50,000 円（収入に応じて決定）17の援助を受けることが困難な方。

2017.08

問 ぽると 21 保健福祉課 福祉係 ☎ 0152-22-2500

３） 新聞記事

2017/10/4

紙⾯印刷

2017/10/04 道東(網⾛・美幌)©北海道新聞社

https://shimen.hokkaido-np.co.jp/books/viewer/print

1/1平成 29 年度 環境省北海道地方環境事務所釧路自然環境事務所 請負事業
事業名：平成 29 年度知床世界自然遺産地域における住民向け普及啓発講座開催補助業務
事業期間：平成 29（2017）年 5 月 12 日～平成 30（2018）年 3 月 15 日
事業実施者：公益財団法人 知床財団
〒099-4356
北海道斜里郡斜里町大字遠音別村字岩宇別 531 番地

リサイクル適正の表示：紙へリサイクル可
この印刷物は、グリーン購入法に基づく基本方針における「印刷」に係る判断の基準にしたがい、印刷用の紙へのリサイクルに適した材料（A ランク）のみを用いて作製しています。