情報コーナー

たします0

圏生産年齢人口と高者の捉え方
図1は︑現在までの日本の人口推移と開催日 2014 (平成26)年11月7日

0︑一四歳︑一五S

将来の人口推計です︒総務省が統計としている年代区分は︑01020 1俳0 1含10 1050 】9帥】070 19帥 1000 2叫0 2010 2010 抑抑帥10 ヱ0帥「年)0111111"1川川1 Π11111111Π'"帥 0'・1帥卯

図1 将来人口推移(徳野貞雄氏発表資料より抜粋)

はじめに化という課題は︑かたちを変え都市においても存在しており︑この課題は社会全体をとりまく問題ともいぇます︒

浄士真宗本願寺派総合研究所では︑の役割と可能性について考えを深めるこような活動が担えるのか︑﹁ムラのお寺﹂:幸

そこで今回は︑浄士宙葉のお寺にどの﹁自他共に心豊かに生きることのできるとを目的に公開講座を企画しました︒

圏公開講座の開催趣旨

社会の実現に貢献する﹂活動として︑現代社会の当面する課題に対して︑先端的いただき︑宗教的立場から︑より良い社

熊本大学教授として教鞭をとられる一方今回のご講師である徳野貞雄先生は︑圏講師紹介会の創造のためにいかなる役割を果たしで︑﹁道の駅﹂の命名者として地域社会知見を有する有識者から多角的な提言を︑?るかを︑多くの人々と共に考えるための活性化にご尽力されています︒さらに︑落の実態に迫り︑具体的な活動を展開さ﹁集落点検﹂という︑独自の調査から集の公開講座を開催しています︒

團今回の公開講座の目的題が挙げられます︒宗門が二00九年に宗派の大きな課題の一つとして過疎問れています︒

1

実施した第九回宗勢基本調査報告にょって︑宗門寺院の約五五%が農村︑山村︑当日は︑一般来場者と各教区寺院振興して多くなっています︒ところが︑現在漁村に所在するということがわかりまし

生産活動に就く労働力の対象となる年齢の年金や福祉の考凡方は図2をモデルに対策委員・各教区教務所職員を含め約二八た︒農山漁村において問題とされるのは︑人口です︒ところが︑現在︑一五︑一計画されたものなので︑これは現状には00名の方が受講されました︒ここでは︑歳の人口のほとんどは高校に通っておあわないといぇます︒加えて︑昭和三0資本や経済もさることながら︑雜村にょり︑さらに高校生の八割以上が大学や専年代の六0歳以上と比べて︑現代の六0

徳野貞雄先生の当日の講演内容を報告い門学校に進学しています︒つまり︑現在歳以上は元気でまだまだ余力のある人がる高齢世帯の孤立化です︒一方で︑孤立の一五S一三歳を生産年齢人口に当ては多いのです︒先生はこのことを強調して︑.

めて考えるのは現状にあわないと先生は六0歳から七五歳までの人たちを地域やお寺で活躍してもらう可能性のある﹁プ指摘されるのです︒

このことは︑﹁高齢者﹂と呼ばれる年レミアム世代﹂として捉えておられます0とら

図2に示されて新聞記事やテレビの報道でもこうした代にも当てはまります0いる昭和三0年代までの人ロピラミッド

データは取り上げられますが︑実際の生にょる人口調査は︑人を個体として識別捉え直す新しい試みです︒たとえぱ行政︑﹄.︑乃を調査します︒地域を﹁人の動き﹂から点検では集落に出入りする﹁人の動き﹂入れておられるのは集落点検です︒集落際の生活を調査されています︒特に力を先生は全国の集落に出かけて行き︑実圏﹁人の動き﹂をつかむ1染落点検1を見ると六五歳以上の割合は小ノなくなっ

ラ雄︑︑︑氏ν'

活の現場から︑データを捉え直す視点を

20 歳ていますが︑図3の現代の人ロピラミッ

昭料

ド喪ツミ氏
ラ雄

怖歳

その役割と可能性

六四歳(生産年齢人口)︑六五歳以上とな1佃

宗報 20巧年1月号 18
19 宗報 2015年1月号

ド(現代)喪資料より抜粋)
人ロヒ
(徳野貞
図3

和30年代まで)より抜粋)
人ロピ(徳野1・
図2

村ラトのお寺つています︒生産年齢人口とは︑国内の15 制歳
北0

紹介されました︒

20 歳

総否研 籍四回囲回^推計値
生産年鵬【H. 64歳)人ロキ」各'(宕軸)140

ドでは六五歳以上が他の年代よりも突出

65 歳

浄ヒ真宗
(百万人1側浄土真宗本願寺派総合研究所公開講座
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するため︑いわば﹁止まった状態﹂を原則として計測をおこないます︒住民票などから家に居住している人の数を把握し︑地域の状態が計測されることになります︒結果︑集落から人が一人出て行けば︑その地域は﹁人口減﹂とみなされることになります0

ところが集落点検をしてみると︑﹁人の動き﹂が見えてきます︒集落から出てむたよ行った家族が︑親のことを気にかけて集︑︑気が漂うようになったと先生は見ておられます0

これは一例に過ぎませんが︑先生がおこなわれている集落点検では︑現状の認識をすすめ︑孤立化に対するアプローチをおこなっておられます︒

結1所感1

徳野先生は地域や家族を︑﹁すでに在る﹂ものと位置づけます︒﹁すでに在る﹂とは︑自分が生まれた地域環境や家族構成が自分の意思や判断とは別に︑存在していることを意味します︒﹁すでに在る﹂状況では︑たとえぱ家族がそうであるよ
うに︑起こる困難や喜びを共有する必然性に追われます︒先生のご指摘は︑そうした被動態としての現状を再確認しようというものです︒そ︑つすることで現状に対する誤解や問題点が見えてきます︒

今日の社会が目指しているのは︑資本に重点を置いた消費社会です︒消費社会

ではあらゆるものが資本として識別さ

公開講座の様子

金φ

落に近い地域に住むケースも多く︑集落高齢者の孤立化の心配が絶えず︑住民も戸など車で一時問圏内に住んでいること将来に悲観的です︒しかし︑集落に住ましかも今は︑携帯電話を使えぱすぐにが確認されました︒加えて︑三日に一度の人口減少がそのまま集落の衰退化を愆

家族が自家用車で駆けつけることができ家を訪ねる子どもがいたり︑週末には野う老夫婦から子どもたちの居住地を聞きます︒技術が進んだことも念頭に置きな菜を取りに来る子どもや孫がいたりする味するわけではありません︒また孤立化

がら︑﹁人の動き﹂を掌握することは︑ことがわかりました︒この村の実に三分取りしたところ︑多くが京都・大阪・神必要な作業であると先生は考えているのの二の世帯において︑村外に住む家族が出入りしていることが確認されたので存在しますし︑点検をすすめることで︑ました0

お寺には既存のネットワークもこなってみてはどうかと先生は提案されきません︒そこで︑お寺で集落点検をお﹁{永族はバラバラになった^のではなく︑が同じ空問に^住しなくなったものの︑ますが︑調査から見えてきたのは︑家族ラバラになった﹂といわれることがあり﹁村から若者が出て行った﹂﹁{永族がバす︒

集落の持っている潜在力を再確認するこ家族の機能はかたちを変えて︑以前と変わらず続いているということでした︒たまた︑だ︑そのことを住民が認識できていないとい︑つ問題が浮き上がりました0﹁家族がバラバラになった﹂という表現てしま︑つでしょ︑つ0

過疎といわれるお金や金銭を投資することに偏りがちになっ少問題を考えると︑その対応は︑労働力な価値観の中で︑過疎化の現象や人内減交換をしたり︑あるいは共に体を動かす家族の中で︑人々は雑談をしたり︑情報て相続されてきました︒こうした地域やといった﹁すでに在る﹂状況を基礎とし浄土真宗のお寺の活動は︑地域や家族ふんいある村を調査されました︒この地域は若が多用された結果︑集落に悲観的な雰囲のない社会において︑そうした対応は現ことで人と人のつながりを感じたりするつながりの^点ではないでしょうか︒

実的とはいぇず︑そのことで置き去りになど︑人や自分自身についてょり深く思このようされていると悲観的に考えてしまいかちいを巡らせてきました︒現に︑浄土声<{示"f上

しかし︑このような消費社会にお'<です0の多くのお寺では人と人のつながりを深れ︑人もその対象となります0

い世代が小ノなく︑老夫婦が多いことから︑先生は実際に過疎化がすすむ京都府の圏家族と世帯のとらえ方とができるのです︒

政が踏み込んで占稜をおこなうことがで

ただし︑個人情報の問題などから︑行です︒

が加速したとも断定はできません︒

公開講座の様子いて見落とされがちなのは︑さまざまなめる活動が展開されています︒徳野先生がお示し下さった集落点検は︑活動の原動力になる地域や家族とのつながりを再確認する一っの力法として考えることができるでしょ︑?0

この再確認の作業にょうて︑それぞれのムラにおけるお寺の役割や可能性が見えてくるのではないかと考えます︒皆様のお寺にあるつながりを改めて確認し︑そこから具体的な活動の方向性をさぐってみてはいかがでしょうか︒(那須公昭本多真横井桃子)

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21 宗報 2015年1月号,」、