目
まえがき

次

竹尾 茂樹

春奈 １

友香

渡部

上野

笑顔の真実〜隠された悲しみに触れて

伊藤理奈子

京介

高橋 英里

武藤

生活の中から考えるナガランドと私たち

木村真希子

６３

４９

２７

参考文献

﹁秘境ナガランド﹂ではなく隣人としてナガランドと日本

あとがき

紛争地で見たきずな

Ë

１１５ １１１ ８９

アジア周辺地図

インド、ビルマとナガランド

ナガランド（ナガ居住地）周辺地図

本書関連地図（ナガランド州南部）

※ビルマ︵ミャンマー︶の国名表記について ビルマの軍事政権は︑一九八九年に国名の英語表記を﹁ミャンマー﹂へと変更したが︑同国の民主化勢力をはじめ︑国際社会でもその正当性を問う声は根強い︒本書ではこの現状を鑑み︑基本的に﹁ビルマ︵ミャンマー︶﹂と表記する︒

まえがき

この報告書は︑明治学院大学国際平和研究所が︑二〇〇八年度に平和教育のプログラ

ムとしてインド・ナガランド州において実施した一週間のスタディ・ツアーと︑二〇〇九年十二月に同地を訪れた参加者が寄稿したものである︒

当研究所では平和研究のすそ野を広げるように︑また研究の成果を学生や市民に還元する意図をもって︑さまざまな講演会や映画上映会を行ってきた︒今回初めてキャンパ

スの外に学生を引率して︑現地社会の実情を見聞し︑あるいはそこに暮らす人たちの声に耳を澄まそうというスタディ・ツアーを企図した︒対象地の選定については︑アジアの諸地域を検討したが︑近現代史の中で日本との関係が深い︵インパール作戦︶にもかかわらず︑戦後歴史の中に忘れ去られたように︑大国インドの蔭に置き去りにされているナガランドの人びとを訪れることを決めたのである︒木村真希子助手はアッサム州をはじめとする北東部インドの政治社会を専門領域としていて︑万事の下準備を引き受けてくれ︑ＮＧＯナガ・ピース・ネットワークの一員でフォトジャーナリストの南風島渉Ëさんの協力を得て︑出発前の事前勉強会をはじめた︒当初は︑多くがキリスト教に改宗しているナガの人びとのクリスマスの時期に向けて準備を進めたのだが︑一一月末にムンバイで同時多発テロが起きて︑出発を延期せざるを得なかった︒全てのスケジュールを組み終えており︑出鼻をくじかれた形だったが︑二月に延期することで調整がつかずに参加を断念せざるを得ない学生が少なからずあったことは残念でならない︒また紛争地への学生引率をめぐっては︑学長室をはじめ大学関係所管に心配をおかけした︒

さていよいよ二月十五日に出発︑経由地コルカタに一泊してからとうとうナガの故郷に足を下ろした︒木村・南風島両氏のアレンジで︑ディマプルの空港から州都コヒマを経てプチャマやコノマといった村落まで︑ナガの若者たちがずっとつき沿って案内をしてくれる︒行く先々の歓待ぶりや︑辛酸をなめた経験を語るありさまについては︑本文のレポートに譲ろう︒お年寄りやジャーナリスト︑学生︑市民運動家︑政治家︑医療ボ

ランティアなど︑さまざまな立場の人が︑ナガの置かれてきた歴史と現在を語る︒われわれ一行は︑ひたすらその奔流のような言葉に身をさらすばかりであった︒折しもインÌド政府による強権的な統治のもとで︑独立を求める勢力がナガの間で分裂と抗争を繰り返す悲劇から︑将来を構想するために﹁和解﹂のプロセスに入る試みがはじめられた機会に︑われわれは立ち会うことができた︒

ＰＲＩＭＥとしてははじめて試みたスタディ・ツアーであったが︑その実施においてはじつに多くの関係者の助力を得た︒いちいち名前を記さないが︑とりわけ自分たちの歴史的な経験とその延長上にある現在をぜひとも知ってもらいたいと繰り返し語ったナガランドの人びとに︑このささやかな報告書をささげたいと思う︒

明治学院大学 国際平和研究所

所長 竹尾茂樹Í渡部 春奈
笑顔の真実〜隠された悲しみに触れて
明治学院大学国際学部国際学科︑〇八年入学︒一〇年か渡部 春奈
らカリフォルニア大学デー
ヴィス校留学︒文化人類学を専攻予定︒
忘れられた民族卒業後も︑何らかの形でナ﹁私たちは︑忘れられた民族だと思っていました﹂
ガランドに関わりたい︒
初めてのインド︒初めて見るナガランドの村の人々︒集ナガランドへは〇九年二月
会 場 の 張 り つ め た 空 気 に 圧 倒 さ れ て い た ︑ ス タ デ ィ ・ ツ 以来︑一〇年八月までに三度︵ 注１ ︶
訪れている︒
アーの二日目︒そこで聞いた︑衝撃的な言葉︒︵注１︶
スタディ・ツアー﹁忘 れ ら れ た﹂？ど う し て そ ん な 気 持 ち に な る の だ ろ う
明治学院大学・国際平和研
究所主催で〇九年二月に実施︒

か？そもそも︑どういう意味なのか？︱︱あまりにも悲し

く響いたその言葉は︑何度も頭の中を巡っていた︒

思 え ば 私 は ︑﹁ 世 界 ﹂の 目 を 意 識 し た こ と な ど な か っ た ︒

世界が自分たちのことを﹁忘れる﹂なんて︑考えたことも

１ない︒なぜなら︑日本だから︒当たり前の よ うに 国 と し て 成 立 し て い て︑認 め ら れ て い る から︒でも︑ナガランドは違うのだ︒自分の 国 が欲しい︑独立したい︱︱いまだにそう願っ て 闘う人たちがいる︑そういう場所なのである︒︵ 注２ ︶

インドは︑私が長年訪れることを夢見て き た︵注２︶
マザー・テレサ
インドでの弱者救済活動に半生を捧げた︑カトリックの２地だった︒マザー・テレサに憧れ︑彼女が す べて を 捧 げ た 地 に︑い つ か 行 く こ と を 夢 見 て いた︒だから︑インドへのスタディ・ツアー が あると聞いたときは︑心が躍った︒﹁ついにインドへ行ける機会が来た﹂
もちろん︑頭に浮かんだのは逆三角形の イ ン
ド亜大陸︑そしてカレー︒

し か し︑掲 示 さ れ た ツ ア ー の 詳 細 を 見 て み る と﹁北 東伝統衣装を身にまとい、私たちの訪問を待ってくれていた（０９年２月、プチャマ村）

部﹂とある︒地図を見て︑インドが実は右端にも広がっていることを︑このとき初めて知った︒そしてこの日から︑私とナガランドとの付き合いが始まったのである︒まさか

その後︑幾度となく足を運びたくなってしまうとは知らずに︒﹁私たちはインドではない﹂

ビルマ︵ミャンマー︶と国境を接しているナガランド州

は︑インドの二八州の一つである︒しかしナガの人々は︑自分たちがインドの一部であることに抵抗を続け︑およそ︵ 注３ ︶

六〇年が経とうとしている︒︵ 注５ ︶︵ 注６ ︶

日 本 人 と 同 じ モ ン ゴ ロ イド系の 顔 立 ち と︑イ ン ド の 多︵ 注４ ︶

数派とは異なる︑キリスト教信仰︒食べ物の禁忌がなく︑動くものなら何でも食べる︒

修道士︒アルバニア人︒七九年にノーベル平和賞を受賞︒
九七年没︒
︵注３︶
モンゴロイド形態から分類した人種グループ︒東南アジアから東ア
ジアにかけて多く暮らす︒︵注４︶
インドの宗教
ヒンドゥー教徒が八割を占める︒
二番目がイスラム教徒︒︵注５︶
ナガランドの宗教
もともとは精霊信仰だったが︑現在は九割がキリスト教徒といわれる︒うちアメリカ
ン・バプティストが多数を占
める︒
︵注６︶
食の禁忌
ヒンドゥー教徒はウシを食３

﹁インドとは︑全く違う﹂話を聞いて︑そして訪れるたびにそう感じ︵ 注７ ︶る︒そんなナガランドには︑知られざる長い抵抗運動の歴史があった︒
一九世紀にイギリス帝国がアッサムを植民地化して以来︑ナガランドもまた植民地化の４

危機にさらされた︒しかし︑ナガの人々の闘争心は︑イギリス軍をも疲弊させる︒武器の威力や種類は劣っていたものの︑徹底抗戦を行ったのだ︒

どんなことがあっても︑自分たちの土地を最後まであきら

めることはなかったのである︒また︑山深い地形のため︑イギリス軍は奥地まで入り込むことはなかった︒結局イギ

リスの植民地政府は︑ついにナガの居住地すべてを支配することはできず︑およそ三分の一のみの支配で終えること太陽が昇る前から、村人たちは目を覚ます（０９年２月、コノマ村）

となる︒

一九四七年︑インドが植民地から解放されるとき︑ナガの 人 々 は 当 然︑ナ ガ ラ ン ド も 独 立 で き る も の と 思 っ て いた︒しかし︑人々の意思に反し︑ナガランドはインドとビルマに取り込まれることとなったのである︒これにナガの人々は強く反発し︑こう主張した︒﹁私 た ち は︑か つ て 一 度 も イ ン ド の 支 配 下 に あ っ た こ と

しかし︑インド政府がナガの訴えを真剣に受け止めるこはない︒ただ︑一部がイギリスの支配下にあっただけだ﹂とはなかった︒また︑国際社会もナガの小さな声に耳を傾けようとはしなかった︒
弾圧と抵抗運動の歴史

当時︑インドの首都デリーまで交渉に赴いたナガの代表

べず︑イスラム教徒はブタを食べないなど︑インドでは食の禁忌は一般的である︒
︵注７︶
アッサム
インド北東七州の一つ︒周囲を山岳地に囲まれた平野部に位置し︑一九世紀にイギリ
スに植民地化されて以来︑大規模な茶園が発達した︒ナガランド州︑ミゾラム州︑メガラヤ州など︑現在の北東七州の多くは植民地時代はアッサム州の一部であった︒

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︵ 注８ ︶

団に対して︑ガンジーはこう語ったという︒﹁あ な た 方 に イ ン ド 連 邦 に 加 わ っ て 欲 し い︒し か し︑もし独立を望むのであれば︑私にはそれを止める権利はない

し︑強制もできない︒この庭に咲く花々を見なさい︒黄色

い花︑緑色の花︑葉っぱがある花︒それぞれ色や形は違う

６

けれど︑みんな調和して暮らしている︒私はインドが︑そ︵注８︶
マハトマ・ガンジー
インドの独立運動家︒非暴力・不 服 従 運 動 で 知 ら れ︑
ノーベル平和賞候補にも挙げ
られたが︑
四八年︑
ヒンドゥー
至上主義者に暗殺される︒︵注９︶
ナガランド独立宣言
インド独立の前日に宣言︒
国連︑イギリス︑インドにも伝えられたが︑国家として承認されることはなかった︒︵注 ︶ＮＮＣ
ナガ 民 族 評 議 会︵ Naga Na︶︒
tional Council︵注 ︶Ａ・Ｚ・ピゾ︒
Angami Zapu Phizo
ンドでは﹁民族運動の父﹂と呼ばれる︒九〇年に亡命先のナガラ

して世界がこれと同じように︑平和になることを願っていしかし︑ほどなくしてガンジーは暗殺されてしまい︑ナ

る ﹂︵ コ ノ マ 村 の お 年 寄 り か ら 聞 い た お 話 ︶︵ 注９ ︶

ガの人々の期待はもろくも崩れ去ることになる︒

四七年八月一四日︑ナガランドは独立を宣言︒しかしその声は国際社会から無視され︑翌日のインドの独立だけが認められる︒ナガランドのインド・ビルマへの併合が事実上決定した瞬間である︒

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し か し ︑ こ れ を ナ ガ の 人 々 が 黙 っ て 受 け 入 れ る は ず も な ロンドンで客死︒
︵注 ︶
︵注 ︶
い ︒ 独 立 運 動 組 織 Ｎ Ｎ Ｃ の Ａ ・ Ｚ ・ ピ ゾ を 筆 頭 に ︑ 大 き な ︵注 ︶アジア太平洋戦争
日本はインパール作戦でこ
独 立 運 動 が 展 開 さ れ る ︒ こ れ に 対 し て イ ン ド は ︑ 五 〇 年 代 の地へ侵攻︑イギリス軍と衝突した︒Ｐ 〜を参照︒
半ばに軍事弾圧をより激化させた︒村の焼き 打 ち︑レイプ︑拷問︒戦闘や飢餓︑病気で︑二〇万人以上 が 犠︵注︶

牲になったといわれている︒アジア太平洋戦争中 に 日
本軍やイギリス軍が残したわずかな武器では対抗 し きれず︑ナガの人々は中国や東パキスタン︵現在の バ ン
グラデシュ︶へ武器を調達しに行く︒ＮＮＣはナ ガ 軍を組織し︑人々の協力を得ながら︑インド軍と闘 い 続
けたのである︒︵注︶

六三年︑インドはナガの居住地の一部を﹁ナガ ラ ン

村にはゆったりとした平和な時間が流れる（０９年２月、プチャマ村）

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これにナガの人々が納得したわけではなかった︒

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ド 州 ﹂と し て ︑ 自 治 を 与 え る こ と を 決 定 す る ︒ し か し ︑

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﹁独 立 を 求 め て い る の に︑州 と し て の 地 位 に 甘 ん じ る わ
けにはいかない﹂

停戦を繰り返しながらも︑独立闘争は今日にいたるまで続いている︒

︶

︵注

︶

︵注

︶

ることになった︒二派のいがみ合いは武力衝突に発展︑ナガ内部での闘争が繰り返されることとなった︒その後も小さな組織が生まれ︑闘いの目的がナガランドの独立達成よ︵注 ︶ナガランド州成立
一部のナガ人指導者が一六ヶ条合意に署名したことで成立︒ナガ居住地の約三分の一の面積︒しかしナガ人の大多数はこれを裏切り行為として︑認めなかった︒︵注 ︶ナガ組織の分裂
七五年に一部のＮＮＣ指導者が署名したシロン協定が発端となった︒インド憲法の受け入れを条件としたこの合意に︑ピゾは当初明確な反対を表明しなかったとされ︑分裂の引き金となった︒︵注 ︶ＮＳＣＮ
ナガランド社会主義民族評
議会︵ National Socialist Council

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ナガの対立と泥沼化︶︵注な組織を設立︑独自に闘争を展開していく︒そしてこのＮ
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ＳＣＮも八八年︑ＩＭ派とＫ派という二つの派閥に分裂す

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一九七〇年代︑独立を目指して闘っていたＮＮＣにも︑︵注

組織内での意見の対立が生まれてくる︒指導者ピゾの独立
１５

運動の方針に反発した一部は八〇年︑ＮＳＣＮという新た

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り も︑ど の 組 織 が 正 統 な の か を 訴 え る も の に 変 わ っ て し

まった︒こうしたナガ人同士の殺し合いの中で︑多くの市︵注︶

民が巻き込まれたり︑銃撃の流れ弾に当たってしまうことがしばしばあった︒︶

九七年にインド政府はＩＭ派を交渉相手に定め︑停戦に︵注合意︒現在︑少なくともナガランド州内では︑インドとの表立った武力闘争は行われていない︒しかし一方で︑分裂独立を目指して立ち上がった人々が︑次第に結束力を失したナガの派閥間ではいまだに和解が達成されていない︒

い︑ナガ同士でお互いに傷つけあうことになってしまったの は︑非 常 に 皮 肉 な こ と で あ る︒六 〇 年 と い う 長 い 歳 月が︑人々の結びつきを弱めてしまったのかもしれない︒

ナガの新聞から得る情報や︑現地で聞く話からは︑いつまでも組織間の溝が埋まることはないのではないか︑と感︶︒
of Nagaland︵注 ︶ＩＭ派
イサク・ムイヴァ︵ Isac &︶派︒
Muivah︵注 ︶Ｋ派
カプラン︵ Khaplang
︶派︒
︵注 ︶
市民の被害
推定二〇〇〇人以上が犠牲になったといわれている︒
︵注 ︶
停戦合意
合意以降︑ＩＭ派とインド政府の間で最終的な和平に向けた会談が行われている︒しかし︑一四年経過した二〇一
一年現在でも政治的解決の見通しは立っていない︒

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じさせられる︒しかし︑独立を目指す前に︑ナガ 内 部
での和解が先決である︱︱近年︑こうした考えが 一 般︵注︶

市民から広まり︑和解交渉を進める動きが活発に な って き ている︒さ ま ざ ま な 壁 は あ る も の の︑歴 史 を 知り︑未来を見据える若者たちが︑今後どういう方 向 に比べると︑申請を理由なく却下されることもなくなり︑入

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０

ナガランドを変えていくのか︑注目されている︒

ナガランド問題がなかなか知られなかった大き な 理

インド人も知らないナガランド
由は︑インドによって世界から隠されてきたから で ある︒ナガランドは︑外国人の訪問が厳しく制限さ れ て

おもちゃはみんなの共有財産（０９年８月、プチャマ村）︵注 ︶
い る の だ ︒ 入 域 に は 許 可 証 を 取 得 し な け れ ば な ら ず ︑ 四 人 ︵注 ︶和解への動き分裂したナガの民族運動を
以 上 の グ ル ー プ で 申 請 し な い と 下 り な い ︒ 現 在 は ︑ 以 前 に 和解︑再統一するため︑様々なグループが働きかけを行っ

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２０りやすくなってきている︒それでも︑ナガランドという地を知って足を運ぶ人は少ない︒

では︑とうのインド人はナガランドのことをどう考えて

い る の だ ろ う か︒実 は 驚 く べ き こ と に︑イ ン ド 人 で さ えも︑ナガランドを知る人は決して多いとはいえない︒なぜ︵注︶て い る︒ＦＮＲ︵ Forum for︶は一〇年
Naga Reconciliation
九月︑主要な三派の和解合意を実現︒派閥抗争に終止符を打つことを期待されている︒
︵注 ︶
入域許可証
制限地域許可証︵ Restricted︶と 呼 ば れ る︒
Area Permit
Ｐ の脚注参照︒︵注 ︶インナー・ライン
奥地境界線︒一八七三年にイギリスが設定︒植民地支配に抵抗するナガ民族の切り離しを狙ったこの線は︑その後インドの隔離政策へと利用され続けている︒︵注 ︶コルカタ︵カルカッタ︶
インド・西ベンガル州都︒

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な ら ︑﹁ 隠 さ れ て ﹂ い る か ら だ ︒ イ ン ド 人 で も ︑ ナ ガ ラ ン︶

つからない︒困っていると︑空港の売店の店員が︑携帯電しようとしたことがある︒公衆電話を探したが︑しかし見ある夏︑コルカタの空港からナガランドの友人に電話を︵注

知らなくて︑どうして他の人が知ろうものか︒にさえも知られていない︑そういう地なのだ︒インド人がド へ 入 る に は 許 可 証 ︵ Inner Line Permit︶が 必 要 な の で ある︒ナガランドは︑世界からだけでなく︑属する国の国民

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︵注

︶

話 を 貸 し て く れ た ︒ ナ ガ ラ ン ド へ の か け 方 を 聞 く と ︑ 返 っ ︵注 ︶インドの電話事情
インドには日本式の公衆電てきた答えはこうだった︒
話 は な く︑電 話 屋 か ら か け﹁ ナ ガ ラ ン ド へ か け た い っ て ？ そ り ゃ 無 理 だ よ ︒ 国 際 電 る︒州内︑州外と国際電話でそれぞれ料金が異なる︒

話じゃないか︒この携帯電話は︑残念ながら国内にしかかけられなくてね﹂

私はこの時︑インド人の許可証のことが頭に浮かび︑ナガランドは﹁外国﹂扱いを受けているのか︑と電話を諦め

後日︑ナガの友人にこの話をすると︑笑って言われた︒

たのを覚えている︒﹁国 際 電 話 じ ゃ な い よ︑コ ル カ タ か ら な ら︒だ っ て︑いちおうナガランドもインドってことになっているしね︒皮肉だけど︑これで分かったでしょ？インド人が︑ナガラン
ドのことを知らないってことが﹂店員は︑単にかけ方を知らなかっただけである︒しかし︵注 ︶いずれも︑キサマ村の女性から聞いた話︒︵注 ︶コノマ村の男性︒彼

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それでも︑ナガランドがインド人にさえ知られていないということを︑この体験を通して知ることができた︒
隠された悲しみに触れて集会場に集まったあふれんばかりの見物 人︒そ し︶は小学校時代︑日本の女の子と文通していたという︒

１
３て 次 か ら 次 へ と︑私 た ち に 証 言 し て く れ る 村 人 た︶

独立闘争の歴史を語る村人たち（０９年２月、コノマ村）

ち︒耳をふさぎたくなるような︑重苦しいイン ド との闘争の歴史と︑そして絶望感を︑何人の人か ら 聞いただろうか︒
拷問で︑親類が水のバケツに逆さ吊りで入れ ら れ︵注た人︒食料を探しに行った父親がインド軍に攻 撃 さ︵注

焼かれ︑五〇〇軒あった家のうち︑五軒以外す べ てれ︑そのときの傷が原因で死亡したと いう人︒村 が２５燃やされたという話︒ジャングルに逃げて︑餓 え で

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︵注

︶

︵注 ︶コノマ村の男性︒彼
自身︑独立派の兵士として東パキスタンへ行った経験が
あった︒

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亡くなってしまった人たち︒今でも︑山のどこかに遺体が残されているという話︒国際社会に届くことがない声と︑いまだに残る闘争の現実︒

本 で 読 ん だ り す る の と は 違 う︑現 実 味 が そ こ に は あ った︒

見渡せば︑広大な段々畑︒時々聞こえてくる︑鶏や豚の鳴 き 声︒こ こ に は︑貧 し さ で 苦 し ん で い る 人 な ん て い ない︒村を散歩して出会う村人たちは幸せそうで︑笑顔で迎えてくれ︑話しかけ︑何かを分けてくれたりする︒﹁何も問題がないのではないか？﹂
一見︑そんなふうにさえ思わせる︑穏やかな空気︒

しかし私は︑彼らの証言を通して︑彼らの心の奥底にある傷を見た気がした︒表面的には決して見ることはできな

いけれど︑胸の奥に隠された︑確かな︑深い傷である︒

１
４

２７

マザー・テレサの影響もあり︑私は以前から貧困問題に興味があった︒将来は︑アフリカで援助活動をしたいとも考えていた︒飢餓に苦しむ人々の写真や︑テレビ番組でア
フ リ カ が 特 集 さ れ る た び に 心 が 痛 み ︑﹁ 望 め ば 何 でもかなう環境にある自分にできることは 何 か？﹂と考えていた︒

１
５

そ ん な 私 に と っ て ︑﹁ 忘 れ ら れ た 民 族 だ と 思 っ ていた﹂という言葉は︑頭を殴られたかのように 衝 撃的だった︒そんな悲しい言葉を︑まさか自分自 身 が直接耳にするとは︑夢にも思っていなかったのだ︒
そして気づかされた︒いままでの私は︑人の 目 に見える苦しみにばかり心を奪われていた の だ︑と︒
誰だって︑本当の悲しみや苦しみは︑そう人に 見 せることはない︒平静を装って︑苦しみは胸にし ま っ

山のふもとにどこまでも広がる棚田は、いつ見ても飽きない（０９年２月、コノマ村）

ておく︒そんな当たり前のことを︑私は忘れていたのだ︒

お じ い さ ん の 言 葉 は︑村 の 平 和 的 な 情 景 と 相 反 し て いて︑それが余計に︑私がいままで見落としていたことを浮き彫りにしている気がした︒

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Armed Forces Special Pow︒五 八 年 に 制 定 さ れ
ers Act
たこの法律では︑インドの軍や準軍組織︑警察の士官は︑治安維持上﹁疑わしい﹂ナガ
人を拷問︑射殺しても罪に問
われない︒

１
６

﹁どうか世界に伝えてください﹂

スタディ・ツアーの事前学習で︑インドとの闘争の歴史︵注 ︶や ︑ 現 在 も 残 る 国 軍 特 別 権 限 法 の 問 題 な ど ︑ ナ ガ の 人 々 が ︵注 ︶国軍特別権限法

けられていた︒その力強い瞳の奥からは︑ふつふつと湧き集会場に集まった人々の視線は︑私たち日本人に強く向かったのだ﹂と︑このときに思い知った︒

る と は ︑ 思 っ て も み な か っ た ︒﹁ 私 は 本 当 に 何 も 知 ら な

しかし︑ここまで人々が﹁声を聞いて欲しい﹂と願っていいまも苦しめられている現状があることは勉強していた︒

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２９

出るエネルギーを感じた︒一人また一人と証言が終わるたびに︑その視線を強く感じ︑いままで何も知らなかった自分がとても恥ずかしく思えた︒これまで︑私は何を勉強してきたのだろうか︒日本のことをこんなに知っている人た

ち が い る の に︑ど う し て 私 は 何 も 知 ら な か っ た の だ ろ うか︒そんな︑申し訳ない気持ちでいっぱいになった︒︶︵注 ︶国連でのナガ問題
ナガの人々は六〇年代から国連の場で独立を主張していたが︑当初は﹁インドの国内問題である﹂として門前払いの状態であった︒
八〇年代から︑国連人権委員会︵現・人権理事会︶の先住民作業部会などやＮＧＯの手助けにより︑ナガランドにおける人権侵害状況や自決権︑土地権についての問題提起が可能となった︒〇七年︑先住民族の権利に関する国連宣言が総会で採択されたことは︑ナガの人々にも大きな希望をもたらした︒

１
７

特別入域許可証がなければ入れないその地を︑私は幸運にも訪れることができた︒しかし︑彼らの長く苦しい歴史を︑そして悲痛な叫びを︑いままでどれだけの人が聞き届けてきたのだろうか︒︵注﹁私たちの話を聞きに来てくれて︑本当にありがとう﹂残っている︒いままで︑自分たちの声が世界に届いていな証言の中で︑誰もがそんな言葉を口にしていたのが心に﹁この話を︑どうか国連に伝えてください﹂２９お母さんのキッチンは、いつでもきれい（０９年９月、コノマ村）

いことを知っているからこそ︑私たちに向けら れ た
期待が大きかったのだろう︒
インド人と呼ばれてナガのある友人から︑デリーでの話を聞いた こ とな い と か ︑﹁ 黒 人 お 断 り ﹂ と 看 板 が あ る 店 ︒ し か し こ こ イ

１
８が あ る︒デ リ ー や ム ン バ イ の お 店 に は︑い ま だ に﹁ no chinks﹂という張り紙をしているところがあるのだという︒これは中国人差別︑つまり﹁肌が 黄 色
い 人 た ち は お 断 り ﹂と い う 意 味 で あ る ︒ そ し て 当 然 ︑
インド人であるはずのナガの人たちも︑中に入 る ことはできない︒門前払いになるのだという︒

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︵注 ︶
こ れ は ︑ 日 本 の 中 学 生 が 学 校 で 習 う ︑ か つ て の 黒 人 差 別 ︵注 ︶黒人差別
奴隷制度の名残もあり︑アと ま る で 同 じ で あ る ︒ 黒 人 は バ ス で 席 に 座 る こ と が 許 さ れ メリカ合衆国では黒人差別が根強い︒五〇年代まで南部の３０

ンドには︑同様の差別がいまだに存在し続けている︒私はしばらく言葉を失ってしまった︒﹁もうインド人に頭を下げるなんてまっぴらだ﹂

友人は吐き捨てるように言った︒このときの彼の眼と声が︑いまでも頭から離れない︒自分の身に置き換えたら︑どれだけ悔しいか︑想像するだけでも鳥肌が立つ︒この悔しさを︑多くのナガの人たちが味わっている現実︒しかしこの問題は無視されているのだ︒いや︑どうすることもできないがために放置されているだけなのか︒

思えば私たちも︑日常生活で都合の悪いこと︑どうすることもできないことに見て見ぬふりをしている︒それと同じなのだろうか︒もしかしたら︑私が路上生活者に対して何もしないのと同じことなのかもしれない︒規模が違うだ

けなのか︒身近な問題と関連させて考えてみると︑私自身一部の州では人種隔離法が施行されていた︒公民権運動に
より法律的には是正されたが︑経済的・社会的な差別は現在も継続している︒

１
９

も思い当たることがあり︑誰かを責めることはできない気もする︒

しかし︑こうして現実を知った以上︑目をそらし続ける

ことはできない︒ナガランドの人々の声は︑小さなものか︶

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もしれない︒けれども︑その声を︑私がすくい上げることができたら︑どんなにかいいだろう︒︵注︵注 ︶ナガ人の教育状況
かつてはナガランドに大学はなく︑八〇〜九〇年代までは多くの若者が高等教育と就業の機会を求めてデリーやコルカタなどの都市の大学に進学した︒現在はナガランド大学が設立されたが︑いまだに多くの若者が大都市に進学し︑特にインド北部ではさま
ざまな嫌がらせに遭う︒

２０

いまでは︑多くのナガの学生がナガランドの外の大学に進学している︒そこで遭うさまざまな被害は︑以前にも聞は︑想像するよりもはるかにつらいはずだ︒

ンド人である﹂という建て前に甘んじなければならないのな ら ぬ 決 意 が 必 要 だ ろ う ︒ し か し そ れ 以 上 に ︑﹁ 自 分 は イ

うだ︒そうした厳しい環境に自ら身を置くだけでも︑並々になる︒女性は性的嫌がらせを受けることもしばしばだそいたことがあった︒北東部出身というだけで︑差別の対象

３１

民族とは・祖国とは

ナガランドの旅を通して︑私はナガの人々の悲痛な叫びを聞いたと同時に︑彼らがどれだけ自分たちの祖先︑そして土地を心から大切に思い︑愛しているのかを︑強く感じ取ることができた︒
愛するナガランド ︒多くの村人が集まった夜︑全員合唱で聞かせてくれ た その歌は︑圧巻だった︒小さな子ども ま でもが歌っている姿を見て︑私は自身 の 日本に対する思いを問い直した︒
幼少期に海外で暮らしていたこと も あり︑私 は 正 直︑祖 国 が ど こ だ か 分 か らず︑祖国愛なんてなかった︒だ か ら︑日２
１"

本を誇りに思うことも︑日本人であ る こ

カラフルな傘が、緑一色の風景に彩りを加えた（０９年８月、コノマ村）!

とに誇りを感じることも︑一度もなかった︒し か し︑私の考えとは関係なしに︑他人からは日本人とし て 見られている︒日本のことをもっと知る必要がある と 分
か っ て は い た も の の ︑﹁ い ま さ ら 始 め て も 遅 い の で はないか﹂と考えていた私にとって︑ナガランドで 触 れた人々の思いは︑大きな刺激になった︒ては︑心から切望するものだったのだ︒

２
２

そもそも︑私にとって日本という国は︑空気の よ う
なものであったのかもしれない︒何の価値も置い て いなかった︒﹁私たちは︑忘れられた民族だと思っていました﹂
おじいさんのこの言葉に衝撃を受けたのは︑私 に は

何の意味も持たなかった﹁国﹂が︑実はとても意味のある

屈託のない笑顔は、民族の壁を越えるおまじない（０９年９月、コノマ村）

ものだと知ったからだ︒それは︑ナガランドの人々にとっ
︵
注
︶
アイヌ民族
北海道の先住民族︒日本の

３２

誰でも︑自分の持っているものの大切さは︑離れたり︑失ってからでないと気づかないという︒私は今回︑それを手に入れたくてもできない人たちに出会ったことによって︑初めて︑その重要さに気づいたのだった︒︵注︶

旅の後︑日本の中にも︑民族として葛藤した人たちがい︵注︶る こ と に も 気 付 か さ れ た︒北 海 道 の ア イ ヌ民族や︑沖 縄

は︑そういう中には含まれていない︑隠されたもののほう

デ ィ ア か ら の 情 報 を 受 け 取 り︑満 足 し て い た︒で も 本 当

していなかった︒ただ目の前に出された課題をこなし︑メ

そうだ︑私は何も知らなかったのだ︒そして知ろうともがたくさんあることに驚かされた︒︵琉球︶の人々︒周りを見渡したら︑見落としていた事実

３２がはるかに多かったのである︒ナガランドもその一つだった︒

法律では九七年まで 旧土人と規定された︒八〇年代から国連などで先住民族としての権利を求める活動を続け︑〇八年に日本政府が先住民族と
して認定︒
︵注 ︶
沖縄︵琉球︶民族
琉球諸島に居住し︑ヤマトと は 異 な る 文 化・言 語 を もつ︒一部のグループが先住民族 と し て の 権 利 を 主 張 し︑﹁基地問題は差別だ﹂として民族に基づく差別を是正する
よう国際的な機関に働きかけている︒しかし日本政府はい
まだに︑異なる歴史をもつ民族集団であるということを認めていない︒

２
３

３３

３３

!

"

私に大きな転機を与えてくれたナガランド︒いまでも︑初めて訪れたときのことが忘れられない︒頭の中では︑おじいさんの言葉が繰り返し唱えられている︒﹁私たちは︑忘れられた民族だと思っていました⁝﹂

もう︑あのような言葉を言わせたくない︒私は︑これからもナガランドを訪れ︑少しでも日本の人々にナガランドを知ってもらえたら︑と思う︒

２
４

ナガランドの旗。１９４７年８月１４日、独立宣言とともに掲揚された。
明るい水色の地に、白の六角形の星と、赤、黄、濃い青の虹があしらわれている。

２５

紛争地で見たきずな

ナガランド到着︵ 注１ ︶

武藤 京介

ナガランドは︑インドの北東部に位置する︒インドのコルカタを飛び立った国内線は︑六〇席ほどの小さなプロペラ機だった︒外国人団体は私たちだけで︑乗客のほとんどがナガ人である︒インド人は見かけなかった︒二時間ほど︵ 注２ ︶の フ ラ イ ト で︑私 た ち は 正 午 過 ぎ の ナ ガ ラ ン ド 州 デ ィ マ
プルに降り立った︒

山に囲まれていて︑とても緑の多い地域だ︒その山々には︑野生動物が多く生息している︒ナガ民族は︑狩猟民族である︒猿︑鹿︑熊︑山猫︒中でもヤマアラシは美味だと

武藤 京介
明治学院大学心理学部心理学科︑〇八年入学︒〇九年二月に国際平和研究所のスタディ・ツアー参加︒
そ の 後 も イ ン ド︑カ ン ボ ジ
ア︑ラオスなどを旅し︑孤児院を訪ねる︒
ジャーナリスト志望だが︑海外で孤児の支援もしたい︒
︵注１︶
コルカタ
西ベンガル州の州都︒英領
植民地時代のインドの首都で
もあった︒
︵注２︶
ディマプル
アッサム州に隣接する平野部の町︒ナガランドで唯一︑空港や鉄道駅がある︒

２
７

いう︒

入域手続きのために︑空港ロビーに入る︒巨大なガラス

窓が︑澄み渡る空と深い緑を映し出す︒私たちは︑これから見る世界にわくわくと胸を躍らせていた︒

しかし︑ナガランドへの入域手続きは︑なかなか終わらない︒現地の人は︑あっという間にロビーを通過して外へ出ていく︒なぜこんなにもかかるのだろうか︒ナガランドを訪れるための申請は︑日本を出発する前に済ませてある
はずなのだ︒

審 査 さ れ て い る の は︑パ ス ポ ー ト と ビ ザ︑そ し て﹁Ｒ︵ 注３ ︶

ＡＰ﹂である︒一般的なインド旅行は︑パスポートとビザがあれば十分だ︒しかし︑ナガランドを旅行するには︑さらに特別な許可証が必要なのだ︒ＲＡＰは︑インドが発行

す る ﹁ 入 域 許 可 証 ﹂ だ が ︑ 発 行 の 条 件 と し て ︑﹁ 一 〇 日

︵注３︶
ＲＡＰ
︑制
Restricted Area Permit
限地域許可証︒インド連邦政
府内務省もしくはナガランド
州政府に申請することになっていたが︑本稿執筆後の一一
年一月︑取得義務の撤廃が発
表された︒
︵注４︶
一〇日以内
申請により︑さらに一〇日間の延長が可能︒︵注５︶
主要市街のみナガランド州各県の県庁所
在地と限られた村しか入域は認められていない︒︵注６︶
ナガランドの季節
大きく乾季︵一〇月〜四月︶

２
８

︵ 注４ ︶

︵ 注５ ︶

以 内 ﹂︑﹁ 主 要 市 街 の み ﹂ と い う 制 限 に 加 え て ︑﹁ 四 人 以 上の団体に限る﹂というものもある︒そこには︑外国人のナガランド内での自由な行動を防ぐという︑インド政府の意
図がある︒︵ 注６ ︶よ う や く 審 査 が 終 わ り︑足 を 踏 み 入 れ た ナ ガ ラ ン
ド︒乾季のすがすがしい空がとても高く︑鳥のさえずと雨季︵五月〜九月︶に分かれる︒乾季は標高のため寒いが過ごしやすい︒雨季は豪雨地帯となる︒

２
９

りが耳に優しい︒車二台で出迎えてくれたのは︑二〇代のナガ人男性三人︒力強い握手を交わすと︑手の皮が固くて分厚く︑ごつごつしている︒ナガ人は︑日本
人と同じモンゴロイド系の民族で︑背丈や顔つきは私たちと非常によく似ている︒だが︑身体つきはがっしり し て い て︑日 に 焼 け て 浅 黒 い︒と く に 印 象 的 な のは︑生き生きとしたその豊かな表情だった︒

コノマ村遠景初めて見たインド軍兵士

平 地 の デ ィ マ プ ル を 出 発 し て︑私 た ち が 車 で め ざ す のは︑ナガ民族が集落を築く︑山のてっぺんだ︒平坦な道をしばらく走ると︑やがて山道に入る︒国道のはずだが︑途中からは舗装もなくなる︒二時間ほどの激しい横揺れと縦揺れに耐えると︑見晴らしは良くなり︑地面には乾燥した砂が漂い始めた︒

道 幅 が 三 車 線 ほ ど に 広 が っ た こ ろ︑突 然 軍 用 の 大 型 ト

ラックが通るのを目撃した︒荷台から︑武装した兵士が顔をのぞかせている︒一台︑また一台︒数えていたら︑一〇︵注
７︶
ナガ独立派組織
八〇年代以後次々に分裂を台ほどが続けざまに通り過ぎていった︒
軍 用 の 大 型 ト ラ ッ ク は ︑ お も に 兵 器 や 物 資 の 輸 送 に 使 わ 繰り返している︒
︵注８︶
停戦協定
れるという︒また搭乗する兵員は︑自動小銃や手榴弾など
九七年に合意後︑何度か延長されて現在に到っている︒

で武装している︒初めて目にする︑武器を携帯した兵士た

３０

ち︒私はその姿に圧倒されると同時に︑感激していた︒しかし︑ほんの数時間後に︑兵士と接触した私は強い恐怖を体験することになる︒
州都コヒマは︑標高約一五〇〇メートル︑人口
約 八 万 人 ︵ 〇 一 年 現 在 ︶︒ い く つ か の 山 並 み の 頂

３１

上部に広がった街である︒坂道が多い街頭には小さな商店が軒を連ね︑市場も盛んで食用カエルなどを売っていた︒
街一番の高台には︑真っ白な警察署が威容を誇︵ 注７ ︶

り︑街のどこからでも否応なしに目に入る︒︵ 注８ ︶

この地域では︑インドとナガ独立派組織との間で︑停戦協定が結ばれている︒しかし︑街中には
いまも︑インド兵の姿があふれている︒小学校へ威容を誇るナガランド州警察

通 う 女 の 子 集 団 と す れ 違 う︑五︑六 人 の イ ン ド 軍 兵 士 た

Armed Forces Special Pow︒五 八 年 に 制 定 さ れ
ers Act
たこの法律では︑インドの軍や準軍組織︑警察の士官は︑治安維持上﹁疑わしい﹂ナガ
人を拷問︑射殺しても罪に問
われない︒

３
２

ち︒その肩には︑身体の半分もの長さをしたライフル銃がかけられている︒そんな光景を︑滞在中何度となく目にし︵注
９︶
マオ・ゲート事件
た︒
ナガ独立派組織のリーダー
ま た 一 〇 年 五 月 に は ︑ マ ニ プ ル 州 の ナ ガ 人 居 住 地 で ︑ 多 の一人が︑故郷の村︵現マニプル州︶への帰郷を計画した
数のナガ人市民が警察に殴打され︑学生が射殺される事件
が︑マニプル州政府が反対を︵ 注９ ︶も起きている︒
表明︒これに抗議するナガ人への弾圧事件へと発展した︒︵注 ︶国軍特別権限法

兵士との接触その日の夜︑私たちはある家に夕食に招かれていた︒日が傾きかけたころ︑私たちを乗せて走っていた車は︑なぜか突然停止した︒ナガランドには︑信号がほとんどない︒

路上に停車することなど︑まずありえないのだ︒それまで陽気だった車内が静まり返り︑沈黙が支配する︒

１０

いったい何が起こったのだろうか︒思考を巡らしていると︑窓の外に人影が立ち止まった︒窓が開 か れ︑いかめしい顔のインド兵が︑私たちに何かをまく し 立てている︒状況が理解できないまま︑ぽかんと し て︵注︶いた私は︑突然あることを思い出して︑強い恐 怖 を
おぼえた︒

!

黒く目鼻立ちのはっきりした人が多いインド軍 兵 士

日本人はナガ民族と同じモンゴロイド系で︑色 が 浅を射殺しても罪に問われない﹂のだ︒また︑私 た ち

あ る ︒ そ れ に よ れ ば ︑﹁ イ ン ド 兵 は 疑 わ し い ナ ガ 人

ナガランドには﹁国軍特別権限法﹂という法 律 が!

からは︑見分けが付かない︒つまり︑私た ち は﹁疑３３!

わしいナガ人﹂として射殺されてもおかしくな い 状
況にあったのだ︒

市民に銃口を向けるインド兵

１０!

兵士の暴行には︑恐らく手加減などないだ ろ う︒私は命の危険をさえ感じ︑背筋が凍った︒インド兵 の 横
暴な態度を横目に︑私は目立った行動をとらぬ よ う︑
懸命に静けさを保った︒
日本での事前学習で︑この特別法の存在は知っ て いた︒インドがナガランドに強制する︑非道な 法 律︒私３４は理不尽さや︑強い怒りを覚えていた︒しか し︑実 際の体験では︑怒りを感じる以前に︑強い恐怖に支 配 された︒
結局︑書類を確認後に解放されたのだが︑私の 胸 には︑当時の衝撃がいまだに刻み込まれたままである︒そして同時に︑この体験を通して初めて︑ナガ民族が置かれている状況の一部を︑理解することが許された気がした︒

子守りをする少女

検問がある日常

別の日にあった検問では︑ナガ人の運転手がインド兵に対応してくれた︒そのときの彼の表情を︑私は決して忘れでくることができない︒いつも私たちと一緒に笑い合っていた

彼の表情が︑瞳は何も映さず︑まるで木偶のように固まっていた︒

ナガ民族は︑とても誇り高いという︒しかし︑検問での横暴なインド兵に抵抗したところで︑その代償は暴行であり︑最悪の場合は死にいたる︒その人の地位や経験︑人格

な ど ︑ ナ ガ 人 と し て の 歴 史 や ア イ デ ン テ ィ テ ィ は ︑﹁ 法律﹂と い う 圧 倒 的 暴 力 の 前 で は 無 価 値 に さ れ て し ま う のだ︒

自分の個性を消すことで︑警察や軍に服従せざるを得な

い 日 常 ︒彼 ら が 強 い ら れ て い る 生 活 を ︑垣 間 見 た 気 が し た ︒

３５

六泊七日のナガランド滞在中︑常設の検問所二カ所に加えて︑サプライズ・チェックと呼ばれる臨時検問でも数回チェックを受けた︒検問では身分証のほか︑武器などが隠されていないか︑積荷をかなり詳しく調べられることもある︒また臨時検問は︑時間や場所を問わず︑不定期かつ不特定の場所で行われるため︑ナガの人々に精神的に強い圧力を与えているという︒

もし外国人の私たちが検問で引っかかったらどうなるのだろうか︒許可証があればまず問題はないが︑許可証がな

い︑あるいは許可条件を満たしていなければ︑本人はもちろん︑同行しているナガ人も連行されて尋問される︒

イギリスのある人権活動家は︑ナガランドでの無許可活動の結果︑逮捕されて一年以上収監された︒また︑彼に同行していたナガの独立派活動家は︑逮捕のときにその場で︵注 ︶ナガ・ヴィジル事件
九二年︑イギリスのＮＧＯ
ナガ・ヴィジルのメンバー二人が逮捕された際︑ナガ人一人が射殺され︑九人が逮捕された︒︵注 ︶ヴィレッジ・ゲート
ナガの伝統的な村では入口に木造の門を設けている︒これは首狩りの習慣があったた
め︑外 敵 の 侵 入 を 防 ぐ 目 的だったと思われる︒︵注 ︶ショール
ナガの民族衣装として代表的なものがショールである︒
各部族ごとに柄が異なり︑と

３
６

１１

１２

１３

︵注

︶

射殺されたという︒
コノマ村の風景
なだらかな山の上に位置するコノマ村は︑周囲 をつな山に囲まれ︑裾野には棚田が広がる︒ニワトリが 歩︵注︶

き回り︑ブタが繋がれているなど︑家畜も多 い︒村人 た ち は 村の門で︑礼 砲 と 歓 迎 の 雄 た け び と と も家の庭で︑ブタを丸ごと焼いて解体する男 性︒額に︑私たちを迎え入れてくれた︒︵注︶で支える背負いかごで︑薪を運ぶ女性たち︒就学 前

はた

けて︑あやしている︒まるでボートを漕ぐような 姿
勢で︑ショールなどを機織るのも︑女性の仕事 だ︒
木の皮を編んでかごを作り︑また銃を肩に狩りに 出てもカラフルである︒植民地
化以前は綿だったが︑現在は市販の毛糸やアクリルなどで織っている︒

男性が自宅の庭でブタを解体している

１１の子どもたちが︑赤ん坊を背中にショールで巻き つ

１３

３
７

１２

かける男性たち︒

この村には︑州都コヒマでは見られないような民 族 文化が色濃く残っていた︒︶

山頂に築かれたコノマ村

村の広場で︑背筋の通った老人たちのお話を 伺 う︒そこは村が展望できる位置にあり︑風が吹き抜け て︑と て︵注も 心 地 よ か っ た︒か つ て イ ギ リ ス 人 が う ら や ん だ と いう︑ナガの民主主義による自治の空間︒それを象徴 す るかのように︑円形に並んだ石製の椅子は︑すべて同 じ 高さに作られていた︒
とりでほとんどの家屋が木造の中で︑石造建築を見つ け た︒

１５ １４
１０７

︶

そ れ は 家 で は な く ︑ 砦 だ と い う ︒ 岩 壁 に は 小 さ な 穴 が あ ︵注 ︶ナガの民主主義
Ｐ 参照︒
いていて︑内側から外の敵に向けて槍が突き出せるように︵注 ︶コノマ村の抗英戦なっている︒コノマ村は︑イギリスやインドと長い間戦っ
大英帝国のナガ地域侵攻に対し︑一八四五年から三五年
︵注

３
８

１４

てきた歴史で知られている︒村には大きな石板がいたると

１５

ころに建てられていて︑闘争で亡くなった人の名前が多く連ねられていた︒
子どもたちの笑顔村で︑六歳ほどの子どもたち三人と触れあった︒折り紙を持ってきていたので︑目の前で鶴を折ってあげた︒それをもらった子どもたちの笑顔を見て︑私は驚いた︒なぜこんなにも優しく笑うのだろうか︒東京の子どもの笑顔は︑

どこか貧弱で力なく見える︒ナガランドには︑自由でのびいやのびとした暮らしがあるからだろうか︒ナガの子どもの笑
顔を見ると︑私の顔も自然とほころんだ︒

コノマ村で多くの老若男女と関わり︑彼らの優しさに癒されながら︑私は考えた︒﹁紛 争 地 と は い え︑こ こ は 日 本 よ り も 幸 せ に 満 ち て い る

もの間︑コノマ村の人々は激しい反英闘争を繰り広げた︒

３
９

︶

村の子ども。いつも二人で行動していたのではないか？﹂︵注

し か し 実 際 に は ︑﹁ 過 去 の 闘 争 で ︑ ど の 家 族 も 犠 牲
者を出している﹂という︒村人の誰もが親族を 失 い︑
深い悲しみに暮れたのだ︒子どもたちの輝く笑 顔 は︑
実はそうした辛い過去の体験があってのものなの だ ろ
う ︒﹁ も う 二 度 と 惨 劇 が 起 こ っ て ほ し く な い ︒ 子 ど もた ち に は 幸 せ に な っ て ほ し い ﹂︒ そ ん な 願 い の 深 さ が ︑そのまま子どもたちの輝く笑顔に映し出されてい る のだ︒私は︑過去の闘争の壮絶さを知り︑自分の想 像 力の浅はかさと軽率さに恥じた︒

１６

きずな
︵
注
︶
ナガの人々の被害
絆
ＮＮＣは︑一九五六年から︵注 ︶い わ ゆ る 先 進 国 で あ る 日 本 と ︑ イ ン ド の 先 住 民 族 と の 間 約五〇年の間に二〇万人が犠牲になったと報告している︒に は︑物 理 的 に も 心 理 的 に も︑大 き な 距 離 が あ る︱︱当

１７

４
０

１６

初︑私はそう思っていた︒しかし︑それは私たちが彼らを知らなかっただけで︑彼らは日本について実によく知っていた︒たった数日の滞在ではあったが︑私とナガランドの
距離は︑急速に近づいていった︒︵注︶

ナガランド滞在も残り少なくなったある夜︑私たちはコ

ヒマで夕食に招待された︒庭でたき火を囲み︑地酒ととも︵注 ︶インドの先住民族
ナガや他の北東部の山岳民
族は︑国連の人権機関で先住民族の権利を主張している︒
こ れ に 対 し︑イ ン ド 政 府 は﹁インド人はすべてイギリスに植民地化された先住民族であったが︑独立によってみな平等に解放され︑先住民族はいない﹂と主張している︒︵注 ︶地酒
米を原料とする醸造酒が多く︑製造法によって多種あるが︑コヒマのアンガミ族ではズトと呼ばれるライス・ビー
ルが一般的︒

４
１に タ ニ シ や 犬 肉 の 料 理 を い た だ く︒タ ニ シ は 泥 臭 い 味 がし︑イヌはパサパサしているが︑肉がしっかりしていておいしい︒

満腹感に浸ってリラックスしていると︑ナガの若者がギ

タ ー を 弾 き 始 め る︒ど こ か で 聞 い た こ と が あ る 曲︒そ れは︑ビートルズだった︒日本人もナガ人も︑みながそのメ

ロディを口ずさみ︑満天の星空の下︑たき火を囲んで優しい一体感に包まれた︒

１７

１８

１８

無縁社会

と言われ︑人々の絆が弱まっ

これが︑本当の家族の姿なのではないか︱︱ふと︑そう感じた︒日本は"︶物欲を満たそうとするあまり︑暖かさを失ってしまった日

星空のもと︑大切なものを感じ取る︒一方で︑拝金主義で﹁隠 さ れ た 先 住 民 族 の 土 地﹂で︑た き 火 を 囲 み︑満 天 ののだ︒

なのだ︒ただ︑仲間意識を多くの人に延長するだけでいいだ︒ここにいるナガ人︑日本人︑いやすべての人間は仲間

こ の 空 間 の 中 で︑た き 火 を 囲 ん で い る み な は 家 族 な の族 ︑ 部 族 ︑ 民 族 を 大 切 に す る ︒ そ し て そ れ を ︑ 同 じ モ ン ゴ ︵注 ︶ナガの民族構成
ナガの人々は三〇〜四〇のロイドである私たちにまで延長してくれた︒私は深い愛の下位集団︵いわゆる﹁部族﹂︶中で︑どこか懐かしさと安らぎを覚えた︒
によって構成される︒各下位集団はそれぞれ異なる言語をもつ︒︵注ている︒それに比べ︑ナガ民族は血縁を重んじ︑家族︑氏!

本︒いったい﹁発展﹂とは何なのだろうか︒

４
２

１９

１９

日本人が求めるナガランド

ナガランドでの最終日︑現地の人びとに別れを告げた︒

車が走り出し︑手を振り続ける友人たちが見えなくなる︒
そ こ で 初 め て︑旅 に 終 わ り が あ る こ と を 思 い 出 した︒車は小高い丘を走る︒空気が澄み切った夜︑頭上にはまばゆい星空が広がり︑そして前後左右には

４
３

コ ヒ マ の 街 明 か り が 散 り ば め ら れ て い る︒私 た ち
ナ ガ ラ ン ド は︑か つ て 日 本 に も あ っ た で あ ろ う

は︑無数の光の中を走っていた︒﹁大切なもの﹂を︑いまもたくさん保ち続けているのではないか︒
た と え ば︑人 と 人 と の つ な が り の 中 に あ る 暖 かさ︒幼少時代を思い起こさせる︑懐かしいような心
地 よ さ︒い ま の 私 の 周 り は︑物 が あ ふ れ︑便 利 に男性が朝食をとる情景

な っ た こ と で︑人 と 人 と の つ な が り が 希 薄 に な った︒ナガの人々の暖かさは︑日本人が感じてい る 強
い孤独感を埋めるものなのかもしれない︒﹁ 大 切 な も の ﹂︒ そ の 正 体 は い つ も 輪 郭 が ぼ や け て
いてつかめないが︑それがナガランドから失わ れ ないことを心から願ってしまう︒

はかな

４
４

しかし︑ナガランドは紛争地帯であり︑極度 に 不
安定な状態にある︒インドの実効支配が進 め ば︑いまのナガランドは失われていくし︑一方で独立 へ と突き進んでも︑やはりいまのナガランドは失わ れ てしまうだろう︒

この故郷のような土地に︑また戻ってきたい︒しかしそあやうの機会は︑もう二度とないのかもしれない︒大切なものの脆さと儚さ︒私はその中に︑美を感じた︒

みなで協力して家を建てる

ナガランドが︑現状のまま何も変わらずにいてくれたら︱︱そんな願いは︑何と自分勝手なものなのだろうか︒

村で見た子どもたちの明るい笑顔が︑親の世代が経験した闇から来たように︑このナガランドの素晴ら し さ
は︑私の想像すら及ばない過去の闘争の歴 史︑そ の深いところからきているのだろう︒だからこそ 彼 ら

４
５は︑独 立 を 求 め て 六 〇 年 以 上 も 闘 い 続 け て い る のだ︒
たった数日の滞在で︑私の孤独感を埋め︑深 い 安
ら ぎ と 幸 福 感 を 感 じ さ せ て く れ た ︑﹁ 秘 境 ナ ガ ラ ンド ﹂︒
彼らの抑圧された声を伝えるために︑ナガ人 が ナ
ガ人としての生活を取り戻すために︑日本の協 力 が女性が薪をかごに入れて運んでいる

必要とされている︒しかしそれ以上に︑いまの日本人は︑ナガの人々がもっているものを︑深く求めているのかもし
れない︒

４
６

伝統的に戦いで使用された槍。首狩り文化の名残りだろうが、 現在ではミニチュアを赤・黒の毛糸で飾り、土産物としても売られている。

４７

ナガランドと日本﹁日本兵は兄弟だと思っています﹂上野 友香﹁日 本 の 兵 隊 は 勇 敢 に 戦 っ て い ま し た︒日 本 が 負 け て しまったことは︑残念に思います﹂

村 へ 行 く た び に 耳 に し た︑こ の 言 葉︒ナ ガ ラ ン ド 滞 在中︑いったい何度聞いただろうか︒

ナガランドではさまざまな場所を訪問したが︑年長者の方々は︑いつもこの言葉を口にしていた︒彼らは︑どういう思いでこの言葉を投げかけてくれたのだろうか⁝⁝︒

上野 友香
明治学院大学国際学部︑〇九年卒業︵孫占坤ゼミ所属︶
︒
現在︑町田市役所に勤務︒〇九年と一〇年にナガランドを訪問︒
祖父はアジア太平洋戦争中にビルマで従軍︒

４９

残酷な戦争での出会い

ナガランドと日本が初めて接点をもったのは︑アジア太平洋戦争のときのこと︒

そのころ日本は︑ヨーロッパの植民地だった東南アジア

諸国やビルマ︵現在のミャンマー︶へ侵攻し︑支配していた︒一方︑ビルマと国境を接するインドは︑イギリスが植︵ 注１ ︶

民 地 と し て 統 治 し て い た︒ビ ル マ の 支 配 権 を 守 り︑援 蒋

ルートを遮断するため︑そして連合国との停戦交渉を有利に進めるため︑日本はインド侵攻を計画︒それが﹁ウ号作戦 ﹂︑ 通 称 ﹁ イ ン パ ー ル 作 戦 ﹂ で あ る ︒

この作戦は︑アジア太平洋戦争の中でも悪名高い作戦の︵ 注２ ︶

ひとつと言われている︒というのも︑この作戦に従軍した

日本軍約五万人のうち︑七〜八割が戦死や戦病死したからである︒しかも︑日本軍は計画段階から食糧や弾薬などの

︵注１︶
援蒋ルート
連合国側が︑四川省重慶の蒋介石率いる国民党政府を支援 す る た め の ル ー ト︒四 本あったが︑日本の進駐地域拡大とともに遮断され︑最終的にはビルマ・ルートが唯一となった︒︵丸山静雄﹃インパール作戦従軍記︱新聞記者の回想﹄岩 波 書 店︑九 〇 年︑六六︱六七︑七〇︱七三頁︶︵注２︶
日本兵の従軍数
出典の資料によって五〜七万人と数に開きがある︒ここでは丸山前掲書︵一八一︱一八五頁︶を参照した︒︵注３︶
インパール作戦の無謀
急峻なアラカン山脈の地形

５０

︵ 注３ ︶

補給路を無視︒その結果︑死因の多くが飢餓によるものであった︒

一方︑対戦国であるイギリス軍も︑戦死や傷病者を合わ︵ 注４ ︶

せて四万人近くの犠牲を出した︒さらに︑日本・イギリス

両軍にはインド人部隊が参戦しており︑この部隊にも多くの犠牲が出ている︒

また︑この戦争

では両軍に対し︑多数の現地住民も協力を強いられていた︒たとえば︑日本軍へは密偵や案内︑食糧調達などであり︑イギリや補給の困難さ︑圧倒的な武力の差から︑当初からこの作戦を危惧する参謀や師団長もいた︒結果︑史上最悪の失敗の一つといわれる悲惨な結末をもたらした︒兵士や遺族の中には︑司令官牟田口廉也を批 判 す る 声 も 大 き い︒
︵松 崎之貞﹃陸の孤島インパールを攻略せよ﹄新人物往来社︑〇五年︑一一︱一九頁︶︵注４︶
インド人兵士
当時の駐印イギリス軍は︑
植民地統治下にあったインド人によってほとんど構成されていた︒日本軍には︑インド
国民軍︵ＩＮＡ︶が同行し︑作戦に参加した︒

５１

ス軍へは運搬や案内などである︒居住地で地上戦が繰り広げられたこともあり︑村が砲撃で破壊されるなど︑現地住民にも多くの被害を強いることになった︒

このため︑インパール作戦はアジア太平洋戦争の中で最も残酷な戦いのひとつとして知られている︒

この作戦の目的地となったインパールは︑現在インド・マニプル州の州都であり︑ナガランド州はマニプル州の北

インパールは当時︑イギリス軍にとって北東インドの要に位置している︒

衝 で あ り︑ビ ル マ 側 か ら イ ン ド へ の 入 り 口 で あ っ た︒当︵ 注５ ︶

時︑インパールへの陸上の補給路は︑ナガランドのコヒマ

を通るルートしか存在しなかった︒このため︑インパールを攻略するために日本軍が攻撃したのが︑ナガランドのコヒマだった︒インパール作戦の多くの戦闘は︑ナガ民族の︵注５︶
コヒマ・ルート
当時︑インドの主要都市からディマプルまでは鉄道があったが︑そこからはコヒマを経てインパールへ到る︑自動車道しかなかった︒︵注６︶
ナガの居住地
ナガの居住地としてのナガランドは︑インドからビルマにかけて広がり︑インドのナガランド州はその三分の一ほどの面積でしかない︒現マニプル州のインパールも︑周囲を取り囲む丘陵地帯はナガの居住地である︒︵注７︶
プチャマ村
コヒマから十五キロほど南の村︒日本軍はこの村を通過

５
２

︵ 注６ ︶

してコヒマ攻略をめざした︒
居住地ナガランドで繰り広げられたのである︒
日 本 軍 が ナ ガ ラ ン ド に 入 っ た の は ︑ 一 九 四 四 年 の 三 月 ︵注８︶戦史叢書
防衛研修所戦史室︵現・防末 ︒ コ ヒ マ へ の 攻 撃 を 開 始 し た の が 四 月 五 日 ︒ そ し て ︑ コ 衛省防衛研究所戦史部︶編纂の公刊戦史︒

ヒマを撤退したのが六月一日である︒

ナガの記憶

５
３

ナガの年長者の方々は︑アジア太平洋戦争当時のこ︵ 注７ ︶

日本軍がコヒマ近くのプチャマ村にやってきたのがとをとてもよく覚えていた︒
四四年四月三日だったこと︒コヒマへ四月五日の夜半に攻め入ったこと︒日本軍が三隊に分かれてコヒマを︵ 注８ ︶

攻撃したことや︑通ったルートまでも記憶しており︑いずれも日本の戦史叢書で確認できるほど正確なもの
であった︒

プチャマ村から見たコヒマ

︶

︶

︶

︵注９︶
チャカバマ村コヒマから一五キロほど東
の村︒
︵注 ︶
メレマ村
コヒマの市街地に隣接する村︒︵注 ︶佐藤幸徳中将インパール作戦参加の三師団のうち︑コヒマ攻略をめざした第三一師団︵通称﹁烈﹂師団︶の師団長︒後に抗命事件で第一五軍の牟田口司令官と対立︑解任される︒︵注 ︶ナガの伝説と日本
ナガの口承伝説には︑日本とのいにしえの関わりを示唆するものが少なくない︒その多くは︑ナガの一部が東へと︵ 注９ ︶

また︑日本軍が本拠地としていた司令部がチャカバマ村︵注にあったことや︑プチャマ村に日本軍の通信施設があったこと︑またメレマ村の周り三カ所に日本軍が駐屯していたことも記憶されていた︒︵注

メレマ村では︑コヒマに攻め入った日本軍の指揮官が佐藤中将で あ っ た こ と︑佐 藤 中 将 が﹁メ レ マ 村 に 攻 め 入 るな﹂と言ったために村が守られたことなども︑伝えられてメレマ村の伝説に︑大昔︑村の多くの子どもたちが東の

いた︒
か なた

彼 方 へ 連 れ て 行 か れ た ︑ と い う も の が あ る ︒﹁ 佐 藤 中 将 が︵注

メレマ村に攻め入らなかったのは︑日本軍がその伝説の子

プチャマ村では︑日本軍が学校を作り︑日本語を教えてい た と い う ︒ 日 本 語 や 童 謡 ﹁ 鳩 ﹂︑ 軍 歌 な ど を ︑ い ま で も

５
４

１０

１０

ど も た ち の 子 孫 だ か ら だ ﹂︒ そ う 信 じ る 人 も 少 な く な い ︒

１２

１１

１２

１１

渡って日本に住み着いた︑と歌える方がおられた︒
コ ノ マ 村 の お ば あ さ ん は ︑ 家 を 建 て る の を 日 本 兵 に 手 いうものである︒︵注 ︶Ａ・Ｚ・ピゾ
伝ってもらったという︒
ナ ガ の﹁民 族 運 動 の 父﹂︒
Ｐ６脚注を参照︒

日 本 兵 は 食 糧 を ほ と ん ど 持 っ て お ら ず︑み な 飢 え て いた︒そのため︑どの村でも﹁日本兵に食 糧 を

コノマ村に残っていた日本軍の水筒分け与えた﹂という話が伝えられて い る︒コ︶５５

ノマ村では︑日本兵が傷んでとても食べ ら れ
な い 食 糧 ま で も 食 べ て い た こ と に ︑﹁ 日 本 人
は食べ物を粗末にしない﹂と大いに感動 し たという︒﹁勝 っ た 暁 に は︑ナ ガ ラ ン ド を 独 立 さ せる ﹂︒ 日 本 軍 が そ ん な 約 束 を し て い た と ︑ 多︵注

くの年長者が話してくれた︒ナガランド 独 立
運 動 の 強 力 な 指 導 者 で あ っ たＡ・Ｚ・ピゾ

１３

１３

︵注

︶

も ︑ ナ ガ ラ ン ド 独 立 と 引 き 換 え に 日 本 軍 の 諜 報 機 関 に 協 力 ︵注 ︶日本の諜報機関
諜報や宣撫などを目的とししていた︒
た特務機関︒ビルマからイン
二 〇 代 の 若 い 世 代 に も 日 本 軍 の 話 が 伝 え ら れ お り ︑ 日 本 ド方面では﹁光﹂機関が活動
兵 が ﹁ バ ン ザ ー イ ﹂ と 叫 び な が ら 攻 撃 に 出 て 行 っ た と も 話 し て い た︒︵山 本 武 利﹃特 務機関の謀略 諜報とインパーしてくれた︒
ル作戦﹄
吉川弘文館︑九八年︑三 八︱四 三︑五 八︑二 一 七

ナガの社会では︑日本のことを克明に記憶してくれていたのである︒
祖父と私とナガランド

こうした話を聞けば聞くほど︑自分たちが戦争のことを知らないことを︑とても申し訳なく思った︒

自 分 に と っ て ︑ 戦 争 は 遠 い も の の よ う に 思 え る ︒﹁ 六 五

年も前のことだから﹂と︑一言で切り捨てることは簡単かも し れ な い︒け れ ど︑私 の 祖 父 が ビ ル マ 戦 線 に 従 軍 し て

１４頁︒ Nirmal Nibedon, Nagaland:
The Night of the Guerrillas,︵ Lancers, １９８︶
２nd Edition,
３ , p.
︶
２
４.

５
６

１４

︵注

︶

いたことを考えると︑まだほんの六五年前のことでしかな

いのだと︑たった二世代前のことなんだと︑改めて思う︒

それとともに︑日本とナガランドの関係性に縁があるだ

けでなく︑祖父はナガランドには行っていないにしろ︑自分とナガランドの間にも縁があるのではないかと︑いまでもたびたび思う︒﹁祖 父 の こ と が あ る の だ か ら こ そ︑何 も し な く て い い のもちろん﹁自分は戦争とは無関係である﹂と︑他人事とか？何かすべきではないのか？﹂

してバッサリ切り捨てることはできないだろうとは思う

し︑そうするつもりもない︒けれど︑何をどうしたらいいのだろうか︑自分に何かできることがあるのだろうか︑む

しろ何かしなければならないことがあるんだろうか︱︱正直 な と こ ろ︑ま だ 自 分 の 中 で 答 え は 見 つ け ら れ て い な い

︵注 ︶
祖父の従軍
第五五師団の歩兵部隊に所属した祖父は︑昭和一八〜一九 年 頃 に ビ ル マ 入 り し︑アキ ャ ブ に 配 備 さ れ た︒イ ン
パール作戦の陽動として実施された第二次アキャブ作戦にも参加したと思われる︒交戦で二度負傷し︑マラリアも発症したが﹁現地の人と楽しく
生 活 し て い た﹂と い う︒
﹁インパール作戦なんかに参加していたら︑命が何個あっても足りなかった﹂とも︒仏領インドシナで終戦︒九七年︑鬼
籍に入る︒

５
７

１５

１５

し︑いつ答えが見つかるのかもわからない︒
た だ ︑ 感 じ て い る こ と は ︑﹁ 何 も 知 ら な い ﹂ と いうことと﹁知っている﹂ということは︑意味合い が違 う の で は な い か ︑ と い う こ と ︒﹁ 知 っ て い る け れ
ど何もしない﹂というのも問題かもしれない︒し か

５８

し︑少なくとも﹁何も知らない﹂よりは︑相手に 失礼ではないのではないか︑と最近思う︒
おわりにお年寄りたちのインタビューで︑もうひとつ印 象に残ったことがある︒日本に対しては︑これでも かというぐらい好意的な言葉を使い︑まるで味方の よ

うに思っていると感じられたのだが︑それとは対照的に︑イギリスやインドのことはとても悪く言っていたことであ放棄されたイギリス軍戦車はみんなの遊び場る︒

確かに︑インド人やイギリス人に比べれば︑ナガの人々と日本人はとてもよく似ているし︑ナガの人々 が 日
本人のことを﹁兄弟﹂と呼んでもおかしくはな い と思う︒
インドからの抑圧が続いているために︑日本 の こ

５９とが一種の﹁味方﹂として記憶されてしまった よ うにも考えられる︒あるいはただ単純に︑私たち が 日
本人だからあえて日本のことを良く言ってくれ た だ
けなのかもしれない︒
いずれにせよ︑彼らが私たちの訪問をとても 歓 迎してくれたのは事実であり︑感謝してもし足り な いと思う︒

イギリス軍戦死者墓地

﹁も し︑日 本 が イ ン パ ー ル 作 戦 の 慰 霊 碑 を ナ ガ ラ ン ド にこと づて建てるのであれば︑喜んで土地を提供します﹂︵注︶

ナガの年長者たちから︑そのような言伝をもらった︒コ

ヒマにはイギリス軍戦死者を弔う広大な墓地があるが︑日本軍戦死者にまつわるものはないからである︒この言葉をまだ誰にも伝えられていないけれど︑いつか伝えることができたらと︑思っている︒︵注 ︶イギリス軍戦死者墓地
激戦地であったコヒマのギャリソン・ヒル︵当時︶に位置し︑コヒマ市街地を見渡す場所にある︑英連邦軍の戦没者墓地︒埋葬されている戦没者の大多数はパンジャブ兵
やグルカ兵など︑英印軍として戦ったインド人やネパール人である︒英連邦軍戦没者墓地協会が管理している︒

６
０

１６

１６

アンガミ族の伝統的衣装

６１

伊藤 理奈子﹁秘境ナガランド﹂ではなく隣人として出版社めこん勤務︒学習院
大学文学部心理学科卒業︒
伊藤 理奈子
九七〜九九年までモンゴル
留 学︒通 訳・コ ー デ ィ ネ ー
ター等を経て︑その後ブータ
狩猟民族
ンにも一ヶ月ほど滞在︒
二〇一〇年二月︑日本の大手新聞紙面の半分に︑インド
ナガランドには〇九年一二
観 光 局 の 写 真 広 告 が 大 き く 載 っ た ︒ 鳥 の 羽 根 を 頭 に 飾 り ︑ 月から翌一月まで訪問︒
筋 肉 も あ ら わ に 綱 引 き を す る ︑ モ ン ゴ ロ イ ド 系 の 男 性 た ︵注１︶ホーンビル祭り
ナガランド州政府主催︒毎ち︒それを応援する︑きゃしゃだが勇壮感あふれる女性た
年一二月第一週に開催され︑ち ︒ 後 ろ に 掲 げ ら れ た 鳥 の 絵 は ホ ー ン ビ ル︵ サ イ チ ョ ウ ︶︑多
くの観光客が訪れる︒︵注２︶
エスニック・グループ
ナガのシンボルの鳥である︒︵ 注１ ︶
固有の文化や言語をもつグ
ホ ー ン ビ ル祭り︒ナ ガ ラ ン ド に 三○以 上 あ る エ ス ニ ッループ︒ナガ民族は三〇〜四︵ 注２ ︶
ク ・ グ ル ー プ を 一 堂 に 集 め ︑ 観 光 客 が 何 日 も か け て ナ ガ ラ 〇のエスニック・グループで構成されている︒

ンド各地を周らずとも一度に見られるようにした︑ショー

６３

ケースのような祭りである︒

ナガランドに行く前は︑私のナガに対するイメージも︑

こ の 写 真 と 五 十 歩 百 歩 の と こ ろ で あ っ た︒た め し に ユ ー

チ ュ ー ブ で﹁ナ ガ﹂と 検 索 す る と︑い き な り ロ ッ ク・ギ

ターを奏でるナガの高校生バンドが出てきた︒他も見てみ︵ 注３ ︶

る と︑ど う や ら ナ ガ ラ ン ド で は︑ロ ッ ク 音 楽 が 人 気 ら し６４い︒なぜ？アメリカン・バプティストの信者が多いから︑

しかし文化の影響というのは︑受ける側も︑自分の個性

そのアメリカ文化の影響？

おだやかに連なる︑山の上の一軒家であった︒眺めると︑で 自 然 と 取 捨 選 択 す る も の ︒ 彼 ら 自 身 の 中 に も ︑ も と も と ︵注３︶アメリカン・バプティ
そ れ を 受 け 入 れ る 素 地 が あ っ た は ず ︒ た ど り 着 い た 推 論 ︱ スト
キリスト教プロテスタント︱ロック音楽は狩猟民族の血に合っている！
の一教派︒インド北東部で一大 晦 日 を 過 ご し た の は ︑ 一 二 〇 〇 メ ー ト ル 程 度 の 山 々 が 九世紀前半から活発な布教活動を行い︑現在ナガランドのホーンビル（木彫）山の中腹にぽつんぽつんと︑家が見える︒遠目にもラフな

宗 教 人 口 で も っ と も 多 い︒

キリスト教地域では︑年を木 造 が 多 い が ︑ 家 の 前 に は ゲ ー ト ら し い も の に ネ オ ン が 付 ︵注４︶クリスマス飾り

けられ︑陽も暮れるころになると次々に点灯し始めた︒

山の中である︒見る人数だってかなり限られている︒ク︵ 注４ ︶

リスマス時期だから点けられたのか︑いつまで点けているのか︒ネオンの光っている期間は定かではない︒

６５し か し﹁こ れ が き っ と︑ナ ガ の 人 の 心 意 気 な の だ﹂と思っていると︑夜更けになって︑あちらこちらから雄たけびが聞こえてきた︒大晦日だからか？たまに祝砲や花火音も聞こえたりして︑私はわくわくである︒勇ましい男たちがあふれているに違いない⁝⁝︒﹁ナガ﹂の由来と他地域との相似性

ビルマの西︑インドの東の国境地帯︒まさに﹁東南アジインド観光局の写真

︵ 注５ ︶

ア﹂から﹁南アジア﹂へ︑呼称が変わる地域に 位 置する︑ナガランド︒私は幸運にもスタ デ ィ・ツアー

の一員として︑〇九年末から翌年初めにかけて 滞 在した︒
ナガランドでも低地のディマプルから︑高地 に 至るまでに見たのは︑切ったらいくらでもかぐや 姫 が６
６

出てきそうな︑太くて長い長い竹々と︑バナナ や マ︵ 注６ ︶

ンゴーといった南国の果樹とのコントラス ト︒空 港のあるディマプルは標高一二〇メートル︑ナガ ラ ン
ドで一番高い山は標高三九二六メートルのサラマる人が続出した︒

テ ィ 山 ︒ 他 は お お よ そ 標 高 一 〇 〇 〇 〜 二 〇 〇 〇 メ ー ト ル 級 越してもクリスマスの飾りをの 緑 に 覆 わ れ た ︑ 穏 や か だ が 山 だ ら け の 地 域 の た め ︑ ど こ つけたままにしておくことが多い︒
へ行くにも曲がりくねった坂があり︑ツアーでは車酔いす︵
注
５︶
スタディ・ツアー〇九年一二月から一〇年一クリスマスを過ごした山の上からの眺め（０９年１２月）

月まで︑有志により実施︒﹁ナガ﹂のネーミングはどこから来たのだろうか？
サ ン ス ク リ ッ ト 語 で ﹁ ナ ガ ﹂ は 蛇 を 指 し ︑ 東 南 ア ジ ア で ︵注６︶ディマプル
ナガランド州で唯一平野部︵ 注７ ︶
は 広 く 使 わ れ て い る ︒ ナ ガ ラ ン ド の 西 隣 ︑ ア ッ サ ム 地 方 に にある街︒ ページ参照︒
は ︑ 現 在 の タ イ 系 統 の 人 々 が 雲 南 か ら 逃 げ て 居 住 し た ︑ と ︵注７︶スメート・ジュムサイ﹃水 の 神 ナ ー ガ﹂
︵西 村 幸夫訳︶
鹿島出版会︑九二年︒

されている︒そのアッサム語の古い言葉で﹁ナガ﹂は大蛇︵ も し く は 竜 ︶を 意 味 し ︑﹁ 東 の 山 岳 地 方 に 住 む 人 々 を ナガと呼んでいた︒この呼称の由来は︑昔︑東の山岳に住れるような関連性は見出せない﹂ともある︒︵ 注９ ︶︵ 注８ ︶︵注８︶
森田勇造﹃秘境ナガ高
こ と に よ る も の だ と い わ れ て い る ﹂︒
地探検記 日本人の源流を反 面 ︑﹁ ナ ガ ラ ン ド の ナ ガ に は 竜 ま た は 蛇 と 結 び 付 け ら求めて﹄東京新聞出版局︑
八四年︒

２７

ンド﹄
社会評論社︑九八年︒

竜 や 蛇 に ま つ わ る 話 を 期 待 し て い た 自 分 と し て は 残 念 だ ︵注９︶多良俊照﹃入門ナガラが︑滞在した九日間で見て周った限り︑家のデザインや何かのモチーフに蛇もしくは竜が使われているのを︑一度も６
７!

んでいた人が︑低地のアッサム地方を襲う大蛇を退治した

"

︵注

︶

見 る こ と が な か っ た ︒﹁ ナ ガ と は ︑ こ の 部 族 が つ け る 耳 飾

り の こ と ﹂ な ど ︑﹁ ナ ガ ﹂ と い う 名 の い わ れ は ︑ こ の 他 にも 諸 説 あ る ら し い ︒﹁ 外 か ら 付 け ら れ た 呼 称 で あ る こ と は違いない﹂という人もいる︒︵注︶

隣接地域のビルマにもナガの人々が住んでおり︑文化的︵注︶にはビルマのカチン民族ともかなり近そうだ︒首狩りの風習は共通しているし︑ライス・ビールの呼び方はナガのロ

このライス・ビール︑客人には太い竹のカップ︵というなる︒また︑竹筒の上部を細かく裂き︑傘を逆に開いた形

１２

６
８

１２

タ 族 が﹁ ソ コ ﹂︑ カ チ ン で は﹁ サ ク ﹂と ︑ 似 て い た り す る ︒

竹カップ

１１

︵注 ︶
多良前掲書︑五三頁︒
よりピッチャーサイズ︶に︑なみなみと供される︒断って
︵
注
︶
カチン民族
ビルマ山岳地帯の少数民も無理強いされることはないが︑呑める人にはさらにお代族︒
わりが注がれていた︒︵注 ︶ライス・ビール
この太い竹の筒が︑カップにもなり︑水汲みの道具にも米を醗酵させたアルコール
飲料︒

１１ １０

１０

︵注

︶

にすれば︑ゴミ入れになる︒これをザワメ村やコ ヒ マのホテルなど︑あちこちで見かけた︒最初はすぼ ん だ
形 で も︑ゴ ミ を 入 れ る に 従 っ て 傘 が 開 い て い く 仕 掛け︒このオシャレさに﹁自分の部屋に一つ︑欲 し い﹂
と思った︒
︵注

︶

しかしこのゴミ入れ︑横方向にも竹を通して傘 の 開

き を 固 定 す る と︑カ チ ン 民 族 の首籠な ど と 同 じ も の に なる ︒ 帰 国 後 に そ れ を 知 り ︑﹁ 部 屋 に 置 く に は ど う だ ろ う
か﹂と少し考えてしまった︒

ナガランドの︑地域によっては四〇年ほど前まであったという首狩り︒これは部族間の戦いのときに限ってのもの

︵注 ︶
ザワメ村
ナガランド州とマニプル州の境界に位置するチャケサン
の村︒
︵注 ︶
首籠
戦闘時の首狩りの際に獲った首を戦利品として入れて掲げて歩いたとされる︒︵注 ︶ワ民族
中国南部から東南アジア北部山間部にかけて居住する少６９竹のゴミ入れ１３

で︑人を見ればすぐ首を狩る︑というものではない︒台湾
︶

１３

１４

１５

１４

の先住民族や︑中国・雲南省西南からビルマにかけて暮ら︵注すワ民族にも︑同じ習俗があった︒

１５

もちろん︑偶然の相似性というものもある の で︑一概に文化の伝播があったとは言えないかもしれ な い︒
例 え ば 日 本 の ﹁ さ け ︵ 酒 ︶﹂ と ロ タ の ﹁ ソ コ ﹂ も 語 感が似ているが︑だからといってそこに何らかの交 流 が

︶

︵注

︶

あったかというと︑わからない︒︵注

しかし︑たとえば前述の書物の写真を見ていると︑ナガ︵注︶

どうかよくわからないのだが︑地域を越えたつながりのドという人もいる︒この話は自分もまた聞きのため︑本当かネシアには︑ナガランドから来たと言われる人々がいる﹂

民 族 の 住 居 が 似 て い る の で ド キ ド キ し て し ま う ︒﹁ イ ン ドの チ ャン族の 家 と︑イ ン ド ネ シ ア・ス マ ト ラ 島 の バ タ ク

１６

ラマを思わせて︑わくわくする話である︒

７
０

１７

サンタ人形

数民族︒
︵注 ︶
馬寅主編﹃中国の少数民族﹄︵君島久子監訳︶
︑三省堂︑八七年︒︵注 ︶チャン族
ナガのエスニック・グルー
プの一つ︒
︵注 ︶
バタク民族
インドネシアのスマトラ島
北部に主に居住する少数民
族︒

１６

１７

１８

１８

ナガランドのキリスト教

一二月二五日︑クリスマスでさぞ街は賑わっているかと思ったが︑それは商業主義の地から来た人間の考えであっかかした︒ザワメ村の道端にあった︑見てから一〇秒後にサンタク ロ ー ス だ と わ か る 赤 い 服 の 平 面 的 な 人 形︵ 案 山 子 ？ ︶︒

市街地コヒマのファストフード店に貼ってあったシー

７
１ル︒それ以外︑サンタクロースの姿を見た覚えがほとん

日本でもクリスマス・ツリーのてっぺんを飾る五角のどない︒

星 は︑教 会 や︑竹 の て っ ぺ ん に く く り つ け ら れ て い たが︑日 本 人 的 に は 二 本 足 で 立 つ☆の 形 が 逆 立 ち し た 形︵ナガランドではこの形が正なのかも︶で立ってい る ものが多く︑色は赤であった︒

カトリックの教会にはキリスト降誕の人形があっ た が

逆五角の星

十字架

︵ な ぜ か ︑ サ イ の 人 形 ま で 置 い て あ っ た ︶︑ お 邪 魔 し た カ

トリックのお宅には︑キリスト像や十字架はないように見受けられた︒

旅行者だったせいであろうか︑例えば食事前などに祈る姿もあまり見かけなかった︒ナガの人々は公の場ではクリス チ ャ ン で も︑個 人 的 に は そ ん な に 熱 心 で は な い の か な

７２と︑最初は思っていた︒

が︑我々を九日間運んでくれたタクシーの︑二四歳の運転手さんもカトリック教徒︒自分の車のバックミラーに︑十字架をぶら下げていた︒山だらけで起伏の激しいナガラ

ンドの道︒フロントガラスにばっこんばっこんぶつかる十字架のキリストが︑痛々しかった︒

また︑アジアの村で腰の曲がったおばあさんが首から下げるもの︑といえば︑自分の印象では数珠だったが︑ナガ生誕像

ランドでは同じ姿のおばあさんが︑十字架を下げてえっち

らおっちら︑山道を歩いていた︒やはり︑信仰心厚いのだ
なと感心した︒

ザワメ村では学生も参加するミサがあり︑夕暮れ直後︑村の高台にあるカトリック教会に向かった︒中はシンプル︵注︶

な 造 り で 右 半 分 に 学 生 た ち が︑左 半 分 前 方 に 我 々 が 座 っ︶︵注 ︶チャケサン語
ナガのエスニック・ブルー
プの一つである︑チャケサン
族の言語︒
︵注 ︶
ロタ族
ナガのエスニック・グルー
プの一つ︒アッサムと隣接する平野部から丘陵地帯にかけてのウォカ県を中心に暮らす︒

７３た︒配 ら れ た 厚 い 聖 歌 集 を 開 く と︑チ ャ ケ サン語が ア ル

ファベット表記で書いてある︒人口的に見るとこの少数言語のために︑これだけの聖歌を訳し︑印刷して本にしてあ︵注ることに︑私は布教の熱意の強さを思った︒ツアーに同行

サン語が母語ではないので英語で話し︑その後ザワメ村出

身のアンソニー神父が英語とチャケサン語で︑日本からの来訪者について学生たちに説明した︒

１９

２０

１９

してくれていたエイブラハム神父はロタ族出身で︑チャケ

２０学生たちは我々︵というより日本の大学生︶に興味津々であったが︑真面目にミサにも参加し︑最後には真面目な顔でバンド演奏してくれた︒﹁ク リ ス マ ス・イ ブ に は 家 々 を 回 り︑歌 を 歌 っ て 募 金 を︵注 ︶集 め た ﹂ と ︑ 誇 ら し げ に 語 っ た ラ ク テ ィ 村 の コ ミ ュ ニ テ ィ ︵注 ︶ラクティ村の ご 婦 人 た ち︒我 々 の た め に 歌 わ れ た﹁ナ ガ の 歌﹂は︑︶ウォカ県のロタ族の村︒

７４

ハ ー モ ニ ー は 美 し い の だ が︑作 り や 長 調 の メ ロ デ ィ が 聖

︵注

︵注 ︶
フィースト︵︶
feast
神父になったのかと尋ねたとき︑答えはこうだった︒
チ ャ ケ サ ン 語 で は﹁ ﹂︒
Ni
ナガランドでは︑村の全員に﹁神様がお決めになったのよ﹂
か と い っ て コ チ コ チ の 宗 徒 と い う の で も な い よ う で ︑ ア 御馳走を振舞う︑一種の祝宴を意味する︒これを主催する
ン ソ ニ ー 神 父 は ︑ 普 段 は ス ー ツ 姿 で キ メ て い る の に ︑ 村 の ことで︑村内での名誉が得られる︒

エイブラハム神父の妹さんに︑なぜエイブラハムさんは歌っぽい︒尋ねると︑神さま賛美の内容だった︒

２１

２２

２１

フィーストではちゃんと腰ミノ姿になって皆と一緒に踊っ

２２

︵注

︶

て い た ︒ ま た ︑ ク リ ス チ ャ ン で も 陰 暦 に 従 っ て 慣 習 を 行 う ︵注 ︶陰暦
月の満ち欠けの一周期を一ことがある︑ということだった︒宗教が伝統儀式を妨げてヶ月とする暦︒現在ではアジい な い こ と は ︑ 宗 教 に お け る 規 律 の 自 由 度 が 高 く ︑ だ か ら アの一部︑イスラム教圏の一部で使われる︒

文化も守られる反面︑そのあいまいさが︑西欧音楽も入ってくる素地になるのかなと思った︒

ナガの人々がキリスト教を受け入れた理由
そもそも︑なぜナガの人はキリスト教徒なのか？

アジアでキリスト教が多勢を占める地域は︑仏教・イスラム教・ヒンドゥー教が浸透せず︑自然崇拝などのアニミ

ズムが残っていた地域が多い︒ここに植民地支配の歴史が絡み︑キリスト教が広まっている︒

ナガランドも︑例えば人格性のある石の話が残っているなど︑もともとはアニミズムであった︒

７
５

２３

２３

一八四〇年代︑アメリカン・バプティスト教会は︑アッサム側からナガ丘陵地帯での布教活動を始め︑同様に一九

︵注 ︶
ビルマ王権
︵注 ︶
世紀後半︑ビルマ王権に抑圧されている少数民族を対象に
ここではビルマ最後の王朝であるコンバウン朝︵一七五三〜一八八五年︶︒

宣教活動を行っており︑かつイギリスのビルマ併合に賛同

し て い た︒イ ギ リ ス は︑宣 教 師 で あ る 牧 師 を 通 訳 と し て雇ったりした︒中国・雲南省︑タイ︑ビルマの国境地帯の

︶

︶

２４

︵注 ︶
豊田三佳﹁中国︑ビル
マ︑タイ国境地帯の宣教活
動と少数民族﹂寺田勇文編﹃東南アジアのキリスト教﹄
めこん︑〇二年︑一五七︱
一六一頁︒
︵注 ︶
カレン民族
ビルマ南東部の山岳地帯の少数民族︒四八年以来︑ビル
マ政府に対して︑独立闘争を続けている︒

７６

山岳少数民族を見ると︑キリスト教を受容した背景には︑周囲の有力民族による圧政の歴史があったり︑自分たちの︵注

慣習がお金の無い者にとっては重荷であったことなどが︵注

ガランドでも﹁いつ頃キリスト教が広まったのか﹂と聞く

議会が︑それぞれ南ナガと北ナガに布教した︑とある︒ナレン民族とカチン民族の地元バプティスト・ミッション協

２６

２５

２６

２４

ビルマ側のナガ人がまとめた文献には︑一九五〇年にカ

ある︒

２５

と﹁一九五〇年以降﹂という返事だった︒これは︑一九世

紀に布教が始まったが︑ナガの人々の実感としては一九五〇年以降にキリスト教が広まったということなのだろうか︒
ナガがキリスト教を受け入れた最初の理由とは何７７だったのだろうか︒インドやビルマという︑多勢 に 対
す る ア イ デ ン テ ィ テ ィ の 確 立 ︑﹁ 西 洋 的 文 明 ﹂︵ 進＝んだ文明︶の受容により自分たちの価値を劣らない よ うに 位 置 づ け ︑﹁ 心 の 宗 教 と し て ﹂ よ り ︑ 方 式 ︵ 習 慣 ︶と し て 宗 教 を と ら え ︵ 生 活 様 式 を 真 似 し ︶︑ 西 洋 的 宗
教観とは異なる扱いをした等々︒いまのとこ ろ︑自 分の手では推論の域を出ない︒

歓迎の歌（０９年１２月、ラクティ村）

ナガの食

ナガの人々は︑焼き畑農業もするが︑タンパク質となる生き物は何でも食べるという︒猿も犬も虫も︒東南アジア

でもこれらを食べる地域はあるが︑全部を全部食べる地域
はナガランドだけかもしれない︒

ろ

り

７
８

野菜やハーブ類も豊富で︑コーヒーに入れると香りの良

く な る 葉 や︑カ レ ー に で も 何 に で も 入 れ る と 香 り が 良 く

エイブラハム神父のご実家の台所は︑大きい部屋と小さなっておいしいという葉を︑庭で育てていた︒

いい部屋に分かれ︑大きい部屋にはかまど︑小さい部屋には囲炉裡的なものがあった︒大きい部屋のかまどの上には大きなザル状のものがあり︑食べ物や器具が置いてあり︵昔の 日 本 の 農 家 も 同 じ だ っ た か も ︶︑ さ ら に 干 し 肉 が 吊 り 下

げられている︒ナガのように蒸し暑い地域でも︑塩をつけたがめの素揚げコーヒーの香を良くする葉ない乾し肉を作るのかと驚いたが︑冬︵乾季︶の涼しい時期のみ作るらしい︒

台所には母犬と︑生まれてひと月という子犬たちが寝てい た ︒﹁ 食 べ る 犬 は ど う や っ て 選 ぶ の か ﹂ と 聞 く と ︑ こ この女性が笑いながら言った︒﹁私 た ち は 食 べ た い 時 に 適 当 に み つ く ろ っ て 食 べ る の

７
９

よ﹂

この犬たちも︑半年くらいたつと市場に売りに行くとのことである︒野犬が少ないわけだ︒

犬 好 き の 私 は ︑﹁ 犬 だ け は 決 し て 食 べ ま い ﹂ と 心 に 決 めてナガランドに来た︒着いて初日の夜︑エイブラハム神父

が 大 皿 を 手 に ︑ に こ や か に 現 れ ︑﹁ こ れ は ナ ガ ・ ス ナ ッ クだよ﹂と振舞われた︒バジルの葉に包まれたスパイシーな

肉は︑おいしかった︒そして日本人全員が食べ終わるのを乾し肉確認してから︑神父はさらににこにこし︑両手を広げた︒﹁ナ ガ ラ ン ド へ よ う こ そ！こ れ で 君 た ち は︑ナ ガ の 一 員だ︒い ま 食 べ た の は︑犬 の 肉 だ︒こ れ は 通 過 儀 礼 な ん だよ﹂

食べてしまった⁝⁝それも初日である︒かなりのショッ

ク で あ る ︒﹁ し か し ﹂ と 思 っ た ︒ い き な り や っ て き た 外 国人を︑このように自ら積極的に︑受け入れてくれた︒この行為は︑実は意外に難しいと思う︒外国で外人として見られて悲しい思いをしたことのある人ならば︑この嬉しさがわかるのではないか︒エイブラハム神父の心に︑本当に感謝した︒
かっこいいナガの人々と若者文化

ナガの人々の印象は﹁おもねりなく︑下心なく︑あっけ

８０

ら か ん と し て 正 直 ﹂︒ 初 め て 会 う 人 間 ど う し に も 関 わ らず︑気も遣って下さるが遣いすぎることもなく︑一緒にいて居心地が良かった︒誰とでもすぐに仲良くなれそうな気さえした︒

夜︑庭に食事が用意された︒手で食べるので︑食前︑食ひ しゃく

後に手を洗う︒客人ということで︑手伝いに来た一〇代の８１

少 女 た ち が 柄 杓 で 水 を 私 の 手 に か け︑タ オ ル を 差 し 出 して く れ た︒見 る と︑屋 内 の 台 所 で 料 理 後 そ の ま ま 来 た のか︑上着も着ておらず薄着である︒曲がりなりにも︑標高﹂と聞くと︑みな一様に﹁寒いです！﹂と笑顔で言二 〇 〇 〇 メ ー ト ル 近 く で の︑十 二 月 末︒思 わ ず﹁寒 い でしょたので︑私はこの回答に感動してしまった︒

す﹂と︑こちらに気を遣って答えてくるパターンが多かっう︒これまで他のアジア地域では︑寒くても﹁寒くないで！
？

焚き火を囲んでいる時に知り合った︑ナガの女の子が言った︒﹁私 た ち は 特 別 な 日 で な く と も︑焚 き 火 を 囲 ん で お
しゃべりや歌でくつろぐのが︑好きなの﹂
ちょうどクリスマス休みで︑青年たちも学校のある町から故郷に戻ってきていた︒聞いてみると︑好きな

８
２のは都会︒どの国︑どの地域に行っても︑若者の都会
ちなみにナガランドで出会った若者たちは︑本当に好きは同じだなと思う︒
どの子も洋服をおしゃれに着こなしていてかっこよ
か っ た ︒﹁ 日 本 に 連 れ て 行 っ た ら も て る ぞ ぉ ﹂ と ︑ 人

買いみたいなことを考えてしまったほどである︒一〇年以上 前 に デ リ ー に 留 学 し て い た 日 本 の 方 が ︑﹁ 当 時 も ナ ガ の学生たちは垢抜けてたわよ﹂とおっしゃっていたから︑昔卒業式に向かうナガの若者（ラクティ村）

か ら の こ と ら し い︒こ の 話 を ナ ガ の 青 年 に し て み た と こ

ろ ︑ 得 意 げ な 顔 で も す る か と 期 待 し た の だ が ︑﹁ 僕 た ち は

インドの他の地域と比較して︑保守的ではないからね﹂とクールに言われた︒

︵注

︶

︵注

︶

驚いたのは︑ナガのどこにもヒンディー・ポップ・カル︵注︶

チャーが全く見当たらなかったことだ︒ブータンの農村のテレビのある家では女性たちが夜ごとヒンディー・ドラマ

を 見 て い た の に︒イ ン ド の 中 に 組 み 込 ま れ て い る が ゆ えに︑インドを否定する︱︱そんな心が働いているのだろうか︒それとも単に︑肌に合わないのか︒

焚き火を囲んでギター片手に歌われる歌も︑西欧ポップ

音 楽︒ヒ ン デ ィ ー の 歌 を 歌 う 人 は 一 人 も い な い︒ナ ガ 人︵注 ︶ヒンディー・ポップ・カルチャー
インド映画や現代ポップ
ミュージックなどを中心に︑若者の間ではやっているヒン
ディー語の現代文化︒
︵注 ︶
ブータン
インドのアッサム州と中国のチベットに挟まれた国︒国教はチベット仏教︒
︵注 ︶
ボリウッド
インド・ムンバイの映画産業に対する呼び名で︑ムンバ
イの旧称﹁ボンベイ﹂の頭文
字﹁Ｂ﹂にハリウッドをかけてつけられた︒

８３２８

家にさえ︑ボリウッド・スターのポスターが貼ってあり︑

２９

２７

２８

２９

２７

ポップ・シンガーもいるそうだが︑そんなにヒット︶

祝宴における村人の行進（ザワメ村）

︵注 ︶
米搗き歌
米を搗いて精白する時に歌う民謡のようなもの︒

３０

していないのか︑他に理由があるのか︑その歌を歌う人もいなかった︒
ラクティ村でコミュニティ︵ここではカトリックつ ︵注の 人 々 に よ る 村 の 中 の 小 さ な 集 合 体︶の 女 性 た ちが︑米搗きの歌を歌ってくださったが︑短調で短いメロディがハーモニーで繰り返され︑ぞっとするほど美しかった︒またザワメ村では︑長老たちからインパール作戦で日本軍が攻めてきた話を伺った後︑歌 を 披 露 し て い た だ い た︒不 思 議 な 輪 唱 の よ う なハーモニーは︑音符で表せるものではなく︑心が引き込まれるものだった︒

だが︑これらを歌っていたのはほとんどが中年層以上の人 々 で あ っ た︒日 本︑ま た 他 の 地 域 で も 同 じ 話 で は あ る

８
４

３０

が︑これらの伝統的な音楽も︑受け継ぐ人あってのもので
ある︒
終わりに

ナガランドに来る前には︑単純にナガの人々みなが︑インドから独立したがっているのだと思っていた︒ナガのあ８
５

るジャーナリストは︑ナガの歴史を延々と語った後︑悲痛﹁同 じ モ ン ゴ ロ イ ド で あ り な が ら︑日 本 人 と ナ ガ 人︑なな声で言った︒
ぜこんなにも運命が違うのか！﹂

３１

︵注 ︶
地下組織
だが︑もう一世代若い男性は︑低い声で言った︒︵注 ︶ここでは独立を目指す組織﹁イ ン ド 政 府 に 税 を 払 い︑地 下組織に も 払 わ な け れ ば いのこと︒独立運動に距離を置けない︒独立とか何とかじゃなく︑僕たちはただ普通に︑
く
ナ
ガ
の
人
々は﹁アンダーグ
ラウンド﹂と呼ぶことがある︒

自由に生活したいだけなんだ﹂

３１

以前は入りにくかった

秘境

ナガランドも︑今は旅しかし民族衣装のナガ人も︑六本木にいそうな青年たう︒

ガランドの観光ずれを防ぐことに一役買っているだろは思う︒外国人への入域許可の出にくさも︑皮肉にもナジは︑ナガランドにとって︑手っ取り早い観光資源だと

ナガランドを訪ねる前に自分も持っていたこのイメー姿︒

た︑腰 ミ ノ を 着 け て 踊 る ナ ガ の 人 を 真 似 る︑外 国 人 の

行 社 が ツ ア ー を 組 む︒ユ ー チ ュ ー ブ に は 観 光 客 が 撮 っ"

観光目玉商品となり︑伝統的な文

ちも︑教会で祈る人々も︑みなナガランドの姿である︒
ホーンビル祭りが"のアイデンティティはどうなるのであろう︱︱私は最初そ

８６!

化が商品としてしか受け継がれなくなったとしたら︑ナガ!

ナガ地区毎アップリケクッション（コヒマのホテル）

う考えていた︒しかし︑地に足のついた生き方をしている

ナガの人々に会い︑見ていて︑彼らはどのような状況でもナガ人である誇りを失わず︑ナガ人として生きていくだろうと思うようになった︒大切なことは︑どんな姿であろうと︑それが自分たち自身で選んだものでなければならず︑恐怖に縁取りされたものであってはならない︑ということだ︒

ナガの人々を自分がどのような形で応援していけるかは

分 か ら な い が ︑﹁ 秘 境 ナ ガ ラ ン ド に 行 っ て き ま し た ﹂ で はなく隣人として︑ナガランドと付き合っていきたい︒

８
７

生活の中から考えるナガランドと私たち

はじめに

高橋 英里

私たちのナガランド滞在はわずかに一〇日間であったが︑行く先々の村や街で︑素朴でつつましやかに生活している多くの人々に出会うことができた︒クリスマス後の忙しい時期にも関わらず︑村の人々は私たちを歓迎してくれて︑祭りに参加させていただいたり︑焚火を囲んで歌った
りして︑楽しい時間を過ごすことができた︒

し か し 帰 国 後︑あ る 疑 問 が 自 分 の 中 に 残 っ た︒行 く 前に︑にわかながらに学んだナガランドの悲惨な歴史と︑実際に見て体験したナガの人々の素朴な生活︒二つのイメー

高橋 英里
学校職員︒明治学院大学国際学部︑〇二年卒業︒ゼミではアフリカを中心とする格差
問 題︵主 に グ ロ ー バ リ ゼ ーション︶について学ぶ︒卒論のテーマは生活協同組合︒
ナガランドは〇九年末から一〇日間滞在︒
週末の山籠もりと土いじり
が趣味︒

８
９

ジがあまりにもかけ離れていて︑すぐには自分の 中 で結びつけることができなかったのだ︒
も ち ろ ん そ れ は︑滞 在 の 時 期 や 短 さ に 加 え て︑コミュニケーションや観察力の不足など︑自分に起 因 する部分も多い︒また現在のナガランドでは︑政治 的 な発言を大声ですることができない状況なので︑気 軽 に

９０

聞くこともできなかった︒さらに︑彼らが自らの 苦 しみを簡単に話さないのは︑客である私たちに対す る 配慮だったのかもしれない︒わずかな滞在しかでき な い
旅行者は︑全てを知ることはできないし︑知った つ もナ ガ ラ ン ド か ら 帰 国 し て 二 ヶ 月 後︑平 和 研 の 沖 縄 ス タ︵注１︶
平和研沖縄スタディ・
りになってもいけない︒
かい り
ツアー
しかし︑こうしたイメージの乖離は︑私たちの身近なと
明治学院大学国際平和研究
ころでも起こっているのではないだろうか？
所主催で一〇年二月に実施︒
学生六人のほか︑有志の卒業

薪を運ぶ、村の女性たち（ラクティ村）

︵ 注１ ︶

ディ・ツアーに参加させていただき︑基地反対運動を︑体を張って行っている方などにお話を伺うことができた︒

一般的に沖縄は﹁癒し﹂の観光地として︑きれいな海︑
楽しいレジャーと︑楽園のように宣伝されている︒

しかし︑沖縄には日本によって差別されてきた歴史がある︒アジア太平洋戦争では戦場になり︑多くの命が奪われた経験がある︒米軍基地の存在ゆえに︑日常生活が常に危︵ 注２ ︶︵ 注３ ︶

険に脅かされている現実もある︒彼らの苦しみの背景は︑とても深い︒

たとえば最近の普天間基地移設問題についても︑同じ日

本人・日本国家としての問題なのに︑私たちは沖縄の人々とその問題を真に共有することができているだろうか？

﹁民 主 主 義﹂の 日 本 で も︑私 た ち が コ ン ト ロ ー ル し て いるはずの国家権力によって︑素朴な人々の人権が踏みにじ生も参加した︒︵注２︶
沖縄の歴史と米軍基地
沖縄は一八七九年の琉球処
分 以 来︑﹁標 準 語﹂の 強 要 な
ど生活の面から政治的な面にいたるまで︑様々に差別されてきた︒在日米軍基地の七割以上︵面積比︶が沖縄にあり︑
アジアの軍事的安全保障の要と さ れ て い る が︑騒 音 や 事
故︑米軍兵士による暴行事件など︑人々は常に危険な状況
下での生活を強いられている︒︵注３︶
普天間基地移設問題
九五年に沖縄で起きた米兵の少女暴行事件を契機に︑代替施設への移転を条件に普天

９１

られる例はいくつもある︒ただ︑私を含め多くの人々が︑積極的に見つけようとしていないだけなのだ︒
では︑ナガランドについてはどうか︒

辺境の人々の︑素朴で牧歌的なイメージ︒そして辺境であ る が ゆ え︑差 別 さ れ て い る 歴 史 の 重 み と︑現 実 の 苦 しみ︒

ノスタルジックな描写で昔の日本を重ね合わせ︑懐かし

むだけではいけない︒しかし︑彼らの苦い歴史と︑いまも

続 く 厳 し い 現 実 に︑単 に 同 情 す る だ け で も い け な い だ ろう︒ナガの人々と私たちが問題を共有し︑ともに未来を考えるには︑何が必要なのか？

今回のナガランド訪問で気付いたことをもとに︑とくに彼らの生活の面から考え︑読み解いてみたい︒

間基地の返還が約束された︒
一〇年に当時の鳩山首相が移設先を辺野古とする日米合意を行ったが︑国内で反発が起き︑未 だ に 解 決 さ れ て い ない︒

９２

﹁火﹂についてナガランドで︑とくに印象に残ったものの一つに﹁火﹂がある︒どこも標高が高くて寒いため︑冷え込む夜にはみ
なでよく火に集まり︑暖をとっていたからかもしれない︒
寒いから焚火をしよう︑という順序ではない︒夕暮

９
３

れには準備が整えられ︑日没にはすでにしっかりと火がおこされているのである︒暗くなるとともに︑みながその火の周りに集まり︑ギターがどこからともなく持ち込まれる︒輪の中には︑誰かしら必ずギターを弾ける人がいて︑その伴奏でみなが歌う︒電灯が少ない
中︑焚火の明かりが映すお互いの表情を見ながら︑いろいろ語り合う︒とても豊かな時間の過ごし方だ︒
ほとんどの村では︑ガスコンロなどは普及しておら

焚き火を囲む（ディマプル）ず︑必要に応じて乾いた竹や薪を使って火をおこ し て︵ 注４ ︶

いく︒ナガの料理は煮込み料理が多いので︑長時 間 にわたって制御された火が欠かせない︒
台所は︑一昔前のスタイルだと︑三つ石 かまどの ようなものを中央に置き︑その周りを囲んで調理を し ていた︒現在は︑壁側に囲いを作って網を置き︑そ の 上

９４に鍋を置いて調理をするのが増えているようである︒
台所は︑人々が集まる場所でもある︒とくに朝 な どは寒いので︑暖をとれるのはここだけだ︒私たち が 訪
問 し た と き に も︑村 の 人 々 が 大 勢 台 所 に 集 ま っ て い

くてはいけない︒ナガランドは緑が豊かで︑薪には事欠かた ︒ 子 ど も が 火 の 番 を し な が ら ︑ 語 り 合 っ て い る こ と も ︵注４︶三つ石かまど
三つの石を三角形に並べ︑あった︒
その上に鍋ややかんなどを置
火 を 日 常 的 に 使 う た め に は ︑ 薪 や 竹 を 常 に 備 え て お か な いて火を焚くかまど︒周りが囲まれておらず︑熱が逃げて滞在した家の台所（ラクティ村）

ないが︑決して近くないところまで調達しに行くのは︑やはり重労働である︒ラクティ村に滞在したときには︑宿泊︵ 注５ ︶

先 が 老 夫 婦 の 家 だ っ た た め︑村 の 女 性 ボ ラ ン テ ィ ア グ

ループが︑薪を持ってきてくれていた︒普段の生活の中に︵ 注６ ︶

も︑助け合いの精神が根付いているのである︒

ナガランドでは︑伝統的に焼き畑耕作が行われており︑毎年二月に向けて︑枝を切り落とすなどの準備を行う︒そして季節風が強まるのを待って︑山に火が放たれる︒風にあおられる山火は何日も燃え続けるが︑ナガの人々はこれを巧みに操り︑予定範囲だけが焼き畑として耕作される︒

焼き畑と聞くとエコロジカルではなく︑土地の疲弊も心配されるが︑ナガランドには広大な土地がある︒しかも︑︵ 注７ ︶

ナガの人々は誰もが土地を持つ権利を保障されており︑自ら売り払わない限り︑土地なし農民は存在しない︒年ごとしまうので熱効率は悪い︒︵注５︶
女性ボランティアグ
ループ
村内の自助組織︒冠婚葬祭や事故の際に助け合うグループが非公式に形成されてい
る︒
︵注６︶
焼き畑耕作
森林などに火を入れて焼いた後に農作物の作付けを行い︑その後休閑期間を設け︑再度利用する循環的な農耕︒︵注７︶
土地を持つ権利
ナガの伝統的な村では︑子どもが生まれると土地が与えられる︒村落部で土地なし農民は基本的に存在しない︒

９５

に休耕地を設けるなど︑長い間に身に付けた自然 の サ
イクルの中で︑彼らの焼き畑耕作は営まれている︒
ナガランドでは﹁火﹂を通して︑人々の関 係 や︑人と自然との関係などが密に繋がっているのである︒
ガスコンロのように︑ボタンひと押しで火をつ け る
ことはない︒しかし︑火が繋ぐ豊かな関係性 は︑便 利

９６な社会に生きる私たちには見えづらくなってしま っ たものである︒そこにナガの人々の強みがある と︑私 は思った︒﹁水﹂についてナガの多くの村は︑山の上部にある︒なぜ山の上部に村を築くようになったのか︒防衛上︑攻め込まれにくい位置を選んだという説や︑マラリア対策という説もある︒

焼き畑のために整えられた山林（ラクティ村）

しかし村が山の上部にあることは︑メリットの一方で︑水の確保という点では不利である︒

ナガランドを扱った一五年ほど前のドキュメンタリー︵ 注８ ︶番 組 で は ︑ あ る 村 で の 水 汲 み の 様 子 が 映 さ れ て い る ︒ 小 学 ︵注８︶ドキュメンタリー番組
世界秘境大全集傑作選第一
生くらいの子どもが︑長い竹筒を何本も背負って坂を数時
集の﹁インド最深部の秘境
間 下 り︑よ う や く 沢 に 着 い て 水 を 汲 む︒帰 り に は︑重 く
精霊の大地ナガランド﹂︵〇八年︑テレビ東京制作︶

なった竹筒を背負って︑坂を登っていった︒水の確保が難

ラ ク テ ィ 村 で︑水 汲 み に 同 行 さ せ て も ら う 機 会 が あ っ

しい村では︑水汲みは一日がかりの作業である︒

た︒壺のような形の金物の容器を担いで︑村内の貯水所まで歩いて一五分ほど︒村の中でも比較的近い位置だが︑水が入った容器を肩に担いで帰るのは︑結構な重労働であった︒バランス感覚も必要で︑慣れてない私は肩から背中が濡れてしまった︒

９７

貯水所は井戸ではなく︑長方形のコンクリー ト でできた大きな桶だった︒朝早かったが︑少なく な い
人々が水を汲みに来ていた︒二往復目には︑私 た ちの濡れた肩を見かねて︑頭に紐を掛けて固定す る 籠を貸してくれた︒首の筋肉に集中してさえい れ ば︑肩で運ぶよりもはるかに安定感がある︒

９８

普段︑蛇口をひねれば水が出る生活に慣れて い る
私たちだが︑この重労働を体験すると︑客とい え ども水をジャブジャブ使うことはさすがに気がひ け る
し︑水の使い方でも様々な工夫をするように な る︒

水が豊富にある日本のような生活自体が︑世界では稀なのだと気づかされる︒

水は︑各家庭の専有物というわけではない︒ラクティ村

では散歩の途中で︑同行してくれた方が近くの家に招いて籠を背負った女性（ザワメ村）

くれ︑台所のやかんの水をいただいた︒しかし︑そこは彼女の住んでいる家ではない︒知り合いの家なのだが︑必要うかがな 時 は 気 軽 に 使 う こ と が で き る ︒﹁ 水 は 村 の 共 有 物 ﹂ と いう感覚を︑ 窺うことができた︒
水 資 源 の 分 配 で 印 象 に 残 っ て い る の が︑ザ ワ メ 村だ︒こ の 村 の 上 方 に は 泉 が あ り︑そ こ か ら 管 を 引 い

９９て︑村に三〜四カ所あるタンクへとつないで い る︒村の道沿いには数本の管が通っており︑村の下方に ま で水を行き渡らせるようになっていた︒山腹に縦長 に 広がるザワメ村は︑上・中・下と大きく三つの地域 に 分かれているが︑地域によって貧富の格差などは な く︑
水の分配方法からしても︑民主的で平等だった︒
ナガランドでは︑水は確保しづらい︑貴重な資 源 であるために︑その扱い方に彼らの価値観がよく表 れ て村の貯水タンク（ザワメ村）

い る と 思 う ︒ つ ま り 専 有 的 で は な く ︑ 共 有 的 ︑ そ し て 平 等 ︵注９︶飲料水ビジネスと公園の水である︒一方の日本では︑飲み水はビジネスとなり︑また一般に︑水は生活に不可欠︵ 注９ ︶
公 園 の 水 道 の 蛇 口 か ら は 水 が 出 な く な っ て い る ︵ 意 図 的 に なものとして公の機関が供給
止 め ら れ て い る ︶︒ ナ ガ ラ ン ド と は 対 照 的 だ ︒
していたが︑近年では民営化
私 た ち が 生 き て い く う え で 欠 く こ と が で き な い﹁ 水 ﹂を ︑ が急速に進んでいる︒日本で公共の水飲み場が少なくな
どのように考えるか︒そこには︑日本も含め︑各々の社会り︑自動販売機が増えているの価値観が反映されているのだと気づかされた︒
こともその一環である︒
︵注 ︶
ナガの米
アジアの米は大きく分けて﹁食﹂についてジ ャ ポ ニ カ 種・イ ン デ ィ カ
食 は ︑ そ の 地 域 の 文 化 を 最 も よ く 表 す も の の 一 つ で あ 種・ジ ャ バ ニ カ 種 の 三 種 ある ︒ 何 を 食 べ る か だ け で は な く ︑ ど の よ う な ス タ イ ル で 食 り︑それぞれでんぷん質であるアミロペクチンの含有量にべるかということにも︑その地域の特徴がよく表れる︒
よって粘り気に差がある︒ナナ ガ ラ ン ド で は ︑ 常 に ビ ュ ッ フ ェ 形 式 だ っ た ︒ 五 〜 八 種 ガランドで食べた米は︑粘り
気がジャポニカ米とインディ類の料理が鍋のまま並べられ︑各人が皿を持って並び︑順

１０

１
０
０

︵注

︶

番に取っていく︒主食は米である︒細長めだが︑タイ米ほどはパサパサしていない︒

おかずの多くは煮込み料理だ︒私たちは訪問客としてもてなされたため︑豚肉を発酵タケノコ︵調味料で︑ナガランド料理の味の決め手となる︶と一緒に︑やや辛口で煮込

カ 米 の 中 間 ぐ ら い で あ る︑
ジャバニカ米に近いと感じた︒ただし︑ナガランドでは水稲から陸稲まで︑四〇種類以上の米が収穫されている︒

１
０
１

まれた料理がよく出された︒
ザワメ村では︑フィーストと呼ばれる︑村の有 力 者が村人に食事を振る舞うお祭り︵儀式︶を見る機 会 があった︒
三日間にわたって行われたこの祭りでは︑村人 が 伝
統的な衣装を身につけて踊りを披露し︑主催者に は 有
ほふ

力 者 の 証 と し て 特 別 な シ ョ ー ル が 贈 ら れ る︒三 頭 のバッファローと豚が屠られ︑会場︵主催者の家の 前 の広場︶で大きな鍋をいくつも使って︑村人約六〇 〇 人

フィーストの食事。肉は血抜きされず、濃厚な味１０

分の食事が作られていた︒こうした振る舞 い は︑村全体として﹁飢え死にしないように﹂という願 い の実践でもある︒
アジア太平洋戦争時︑ナガランドはイギリス と 日
本の戦場となり︑軍に占領された村では︑好む と 好１０２

まざるとに関わらず︑食料を提供しなくてはい け な
か っ た︒当 然︑村 全 体 と し て も 食 料 が 不 足 し て い
ザワメ村は︑日本軍への食糧供出で苦しめら れ たく︒という︒そこで︑余裕のある家は村全体のた め に︑
蓄 え を 投 げ 出 し た︒当 時 の こ の 行 為 を 讃 え て︑
フィーストでは現在も︑それらの家には特別に 肉 の塊が届けられるという︒私たち日本人とも根深くつながった歴史が︑フィーストの儀式とともに記憶されているので米を貯蔵する籠。背丈以上の高さ（ザワメ村）

ある︒

ナ ガ ラ ン ド の 人 々 は ︑﹁ 食 ﹂ を と て も 大 切 に し て い る よ

うに思う︒米は涙型の巨大な籠に備蓄されており︑その籠が連なっている風景は︑私たちに安心感を与える︒しかし米は︑機械化されて効率のよい水田で作られるの１０３ではない︒急斜面での︑村人総出の厳しい労働による産物なのだ︒
狩猟もさかんで︑いろんな動物を食べるが︑屠殺行
為は生々しくはあっても︑決して必要以上には殺さない︒﹁食﹂の 中 に 宿 る︑ナ ガ の ア イ デ ン テ ィ テ ィ︒私 はそこに︑ナガの人々の誇りを学んだ気がした︒

フィーストの儀式と調理中の鍋（ザワメ村）

生活のデジタル化︱携帯電話やＩＴ
牧歌的な風景の一方で︑都市の若者を中心 に︑携
帯電話やコンピュータなど多くの情報機器も流通 している︒空港があるディマプルから車で五時間も かかる︑素朴なザワメ村でも︑携帯電話が通じるこ と１
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４には驚いた︒
私たちの訪問はちょうどクリスマスの時期 で︑市街地のコヒマやディマプルから学生ら若者たち が︑村へ帰省していた︒ラクティ村では︑大規模な若 者の集会が行われていて︑スピーチや歌が披露さ れ︑

とても活気づいていた︒こうした若者の集会は︑村単位で定 期 的 に あ る よ う で︑た と え 都 市 部 の 学 校 に 通 っ て い ても︑郷里での若者同士のつながりは強い︒

学生たちに尋ねてみると︑ＩＴ系の勉強をしている人が祭りで出会った若者たち（ザワメ村）

多かった︒みな英語が流暢で︑将来はナガランドを出て英語圏の都市で働きたいと考えている︒土地に対して思い入れの強いナガの人々だが︑インターネットなどで世界の情報流通が飛躍的に容易になった現在︑政治的に窮屈なナガ

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ランドを離れてみたいと考えるようになるのだろう︒︵注 ︶ウェブサイトやメールの監視
インド政府の機関は︑紛争地での軍や警察による人権侵
害を国際的に訴える活動をする団体や個人のウェブサイト
やメールのやりとりを監視し︑ことあるごとに弾圧を加
えている︒

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素朴な生活を知る彼らが︑ナガランドを外から眺めて︑どのように思うのか︒それは未知数だ︒日本と同様に︑村から若者がいなくなってしまうかもしれないと思うと︑寂しい感じがする︒しかし一方で︑彼らの抑圧された経験が世界で共有できる可能性がある︑と考えることもできる︒

情報流通が盛んになったとはいえ︑ナガの人々が自らの苦しみを具体的に公表できるようになったわけでは決して︶ない︒むしろ︑インド政府によるウェブサイトやメール等︵注の監視も厳しい︒彼らの生活の中に常にある︑危険が解消

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されたわけではない︒

ナガランドにとって︑情報のグローバル化はどのように影響していくのだろうか︒それは︑私たちがどのような世界をめざしているのか︑という方向性でも決まってくるのだろうと思う︒
おわりにナガランドでは︑出会った人々に﹁私たちは顔が似ていて︑同じ仲間である﹂とよく言われる︒アジア太平洋戦争のときにも︑純粋にそのような理由だけで︑ナガの人々は

日 本 兵 に 優 し く し た と い う お 話 も 伺 っ た︒多 く の ナ ガ の人々は︑日本人に対してとてもフレンドリーに接してくれる︒しかし︑私たちが彼らの苦しみを共有することは︑決してできない︒

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イギリスの軍士官ジョン・バトラーが一八七五年に記述︵注︶した資料によると︑ナガランドには﹁世界で最も純粋な民

主 主 義 ﹂ が あ る と 評 し て い る ︒ 封 建 制 な ど で は な く ︑ 村 人 ︵注 ︶Verrier Elwin, The Naが自分たちの話し合いによってすべての物事を決めていgas in the Nineteenth Century,︵ Oxford University︶
Press,１９６
９ p.５２５.

る︑という意味である︒自分たち自身のことをよく知り︑自分たちで方向性を決めていく︒そんな文化が︑かつてのナガランドには根付いていた︒そして今でも︑その精神を

私たちは日本国という︑立派な憲法をもった民主主義国

生活の中に垣間見ることができる︒

家に住んでいる︒しかし︑その精神が生活の隅々にまで行

き渡り︑私たち一人一人がそれを生かしているかと問われれば︑疑問である︒立派な憲法に人権を保証されているはずにも関わらず︑少なからぬ人々の人権が侵されている現
実がある︒

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ナガの人々と私たちが共有できるものは︑単に顔の相似だけではない︒お互いが抱えるさまざまな矛盾の構造を冷静に読み解き︑グローバル化による世界の急速な変化の中で︑何を選び︑どのような未来を築いていくのか︒それをこそ︑共に考えていくべきではないだろうか︑と思う︒そのために︑私たちがもっている﹁民主的﹂なもの︑それに実体を伴わせ︑さらによりよい民主主義を永遠に希求していく努力が問われているのではないだろうか︒

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チャケサン族のショール

コニャク族のショール

アンガミ族のショール
高 地 で 冬 は 冷 え る ナ ガ ラ ン ド で は、現 在 もショールは日常的に使う防寒着である。赤・黒を基調としたカラフルなデザインで、部族ごとに特徴的な柄がある。

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あとがきまず︑本書を手に取って読んでくださったすべての方々にお礼を申し上げたいと思います︒﹁ナガランド﹂という︑普通に日本で生活していればあまり知る機会がなく︑ほとんど耳にしたことのない国の本を手に取って読んでくださって︑どうもありがとう︒
本書は︑ナガランドというアジアで最も長く続く紛争地の一つの現実を︑学生︵元学生も含む︶の目線から紹介することを意図しています︒ナガランドについて紛争の歴史や人権侵害の状況を知らせようと思うと︑どうしても重く︑難しい政治の話となってしまい︑伝わりにくくなります︒また︑紛争も五〇年︑六〇年と長期化すると︑より複雑に︑外部からはわかりにくい形で影響が広がっています︒現地を訪れると一見平和ですが︑実際に話を聞いてみると紛争の影響が人々の心を深く蝕んでいます︒この状況を伝えることもまた︑非常に難しいと感じていました︒
スタディ・ツアーに参加し︑ナガランドの﹁いま﹂をその目で見たこの本の執筆者た
ちは︑そういったナガランドの現状をさまざまな角度から等身大の目線で表現してくれ

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たと思います︒訪問した人たちが口をそろえて言うように︑ナガランドには一見︑何の問題もなさそうな平和な山岳地の農村風景が広がっています︒都市部の若者が︑ネットや携帯で世界の情報をいち早くキャッチしているところも︑南アジアや東南アジアの他の地域と変わりません︒しかし︑日常生活の中に検問があり︑しばしば警察や治安維持部隊による理不尽な取り調べに遭遇します︒インドの他の都市に行けば︑いわれのない差別に直面します︒家族の歴史をたどれば︑一家族に最低でも数人は独立運動とインド軍の弾圧による犠牲者がいます︒そして︑自分たちもこうした状況をおかしいと思い︑
国内外に伝える活動を行えば︑メールや携帯のやり取りをチェックされ︑自分だけでなく周囲の人に危険が及ぶ可能性があります︒こうした︑紛争が日常生活の隅々にまで及ぶ状況の一端を伝えることができたのなら︑本書の企画は成功したことになるでしょう︒

本書の出版にあたっては︑多くの方々の協力をいただきました︒まずは︑本書の企画から積極的に関わり︑また巻頭の写真や本文内の写真の構成︑文章の校正など︑すべての段階で助力をいただいた南風島渉さん︒南風島さんは単に企画を一緒に考えるだけではなく︑執筆者ひとりひとりの原稿に目を通し︑時には厳しい助言や適切な修正案をい１
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ただきました︒ご協力に感謝申し上げます︒
執筆者の渡部春奈さん︑武藤京介さん︑上野友香さん︑伊藤理奈子さん︑高橋英里さんは︑学業や仕事で多忙な中︑執筆を快諾し︑度重なる書き直しや修正にも応じてもらいました︒また︑ツアー参加学生の中村綾乃さんは素敵なイラストを提供してくれました︒国際平和研究所教学補佐の渡辺奈美子さん︑スタッフの天野真希さん︑
横山育恵さん︑
坂本悦子さんは校正の手伝いや表紙案の相談など︑細かなところで支えてくれました︒
そして︑スタディ・ツアーのきっかけを与えてくださった勝俣誠前国際平和研究所所長︑ツアーに同行し︑その後も事あるごとにスタディ・ツアーの成果報告やナガランド
問題を取り上げるきっかけを与え続けてくださった竹尾茂樹現所長にお礼を申し上げます︒思えば︑二〇〇七年九月に平和研に着任し︑最初に手掛けた仕事がナガランドへの
スタディ・ツアーでした︒任期終了が間近に迫り︑平和研での最後の仕事の一つがこの﹃南を考える﹄となります︒この三年半︑仕事の一部としてナガランドにかかわり続けることができたの は︑望 外 の 幸 せ で し た︒理 解 を 示 し︑支 え て く だ さ っ た す べ て の 所
員︑スタッフ︑関係者のみなさまに︑心より感謝を申し上げます︒
明治学院大学国際平和研究所助手 木村真希子

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参考文献カカ・イラル﹃ナガランド 隠された紛争地の物語﹄︵木村真希子︑南風島渉訳︶︵コモンズ︑近刊予定︶

南風島渉﹃見えないアジアを歩く﹄﹁ナガランド 国家・国境の意味を探る旅﹂見えないアジアを歩く編集委員会編著︵三一書房︑二〇〇八年︶

多良俊照﹃入門ナガランド︱インド北東部と先住民を知るために﹄︵社会評論社︑二〇〇〇年︶

坂本由美子﹃ナガランドを探しに﹄︵社会評論社︑一九九五年︶

森田雄三﹃秘境ナガ高地探検記︱日本人の源流を求めて﹄︵東京新聞出版局︑一九八四
年︶
高木俊朗﹃インパール﹄︵文春文庫︑一九七五年︶

中根千枝﹃未開の顔・文明の顔﹄︵中央公論社︑一九五九年︶

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ドキュメンタリー映像﹁ナガ物語 沈黙のかげで﹂︵二〇〇三年︶ゴパール・メノン監督﹁Ｕｒｒａ Ｕｖｉｅ！〜ナガランド・我らが大地﹂︵二〇〇七年︶ナガ・ピース・ネッ
トワーク﹁インド最深部の秘境・精霊の大地ナガランド︵世界秘境大全集傑作選第一集︶
﹂︵二〇

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http:

nagas.sytes.net

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kaka

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〇八年︶テレビ東京／ PROTX﹁ＮＡＧＡＬＡＮＤ 隠された︑先住民族の住む紛争地﹂︵二〇〇九 年︶明 治 学 院 大 学

国際平和研究所スタディ・ツアー参加者有志作成︵国際平和研究所所蔵︶
ウェブサイトnagas.sytes.net

ナガ・ピース・ネットワーク︵ＮＰＮ︶のホームページ
http:

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ナガ人ジャーナリスト︑カカ・イラル氏のホームページ

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＊ドキュメンタリー映像の﹁ナガ物語 沈黙のかげで﹂と﹁Ｕｒｒａ Ｕｖｉｅ！〜ナ

ガ ラ ン ド・我 ら が 大 地﹂の 入 手 方 法 は ナ ガ・ピ ー ス・ネ ッ ト ワ ー ク に ︑﹁ＮＡＧＡＬＡＮＤ 隠された︑先住民族の住む紛争地﹂は明治学院大学国際平和研究所に︑それぞれお問い合わせください︒

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明治学院大学国際平和研究所について

明治学院大学国際平和研究所︵ International Peace Research Institute, Meiji Gakuin︶は 一 九 八 六 年 四 月︑明 治 学 院 大 学 国 際 学 部 設 立 と 共 に︑同 学 部
University＝PRIMEの 付 属 研 究 所 と し て 発 足 し ま し た︒そ の 後︑一 九 八 八 年 四 月 に は︑全 学 の 研 究 所 と なり︑世界平和の諸条件の学問的解明と︑学内外の平和研究の振興を目的に活動しています︒特 に︑普 遍 的 視 点 か ら の 地 域 問 題 へ の 取 り 組 み ︑ 社 会 性 あ る い は 時 代 性 の あ る 研

究︑学際性の高い研究という視点から︑研究者ばかりでなく︑広く市民に開かれた平和研究の拠点となることを目指しています︒

当研究所の刊行物﹃ PRIME﹄﹃南を考える﹄シリーズのバックナンバーをお読みになり た い 方 は︑研 究 所 ま で お 問 い 合 わ せ 下 さ い ︒ ま た ︑ ウ ェ ブ サ イ ト も 随 時 更 新 し て お

http:www.meijigakuin.ac.jp

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prime

り︑公開研究会等の情報を掲載しています︒こちらもあわせてご覧下さい︒
国際平和研究所ウェブサイト

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