AGORA（No.55）

授業のIdea5

アリストテレスをどう教えるか─「現実主義」の立場からの試み─
愛知県立岡崎高等学校教諭

兼松正人・地福真紀子

現実主義というアリストテレスの倫理を，「構造化」の教育方法で追究していく。彼は，アレテーの追求というソクラテス以来のテーマを現実の「幸福」追求と展開し，エイドス(魂)とヒュレー (肉体)とに分ける考察から始める。そして，人間が「ポリス的動物」であるという現実のあり方から「友愛(フィリア)」と正義(「配分的正義」と「調整的正義」)を大切にする彼の「観想的生活」を解明していく。
〔キーワード〕 現実主義

１

性格的徳

ポリス的動物

はじめに配分的正義

調整的正義

観想的生活ったのである。そのため，現実（現象）世界に内在すアリストテレスの思想は総合的で，授業展開にる本質（エイドス）を追求して生きるという「エロー構造的な視点が必要であるとは以前から感じていス（向上心）的生活」を目指したのであろう。彼は，た。本校公民科の地福真紀子先生が J.S.ブルーナー

現実（現象）世界が本質（エイドス）と素材（ヒュレー）の「構造化」理論に基づき研究授業を実践されたのから成り立っていると考え，人間の現実も「ポリスで，この機会に考察してみたい。このことは，教授（集団）」から切り離してはありえず，したがって，方法学としての「構造化」研究にとって，共同研究

倫理（道徳）においても現実主義の立場から本質（エという意味で大きな一歩であり，「構造化」というイドス）を追求するのである。
このように，現実主義という立場からアリストテ

教育（研究）
方法が「共有」できるものか，また「普及」していくかという大きな意味をも有している。

レスの思想を考察していく。

２ 「現実主義」の立場

３

アリストテレスは，師プラトンが理想主義である

構造化

現代に生きる高校生が，人間としての在り方生きのと比べて現実主義と言われる。それは下表のよう方を考えるきっかけとなるように右のに比較すると明瞭である。

五つの視点から構造化する，いわばプラトン

アリストテレス

理想主義

現実主義

イデア論

エイドス論

イデア（理想）の世界

現実世界にエイドスこそが実在する（本質）が内在する『饗宴（シュンポシオン）』『形而上学』「発見的な学習」を展開していく。これは，「追思考学習」「共感的な学習」と言い換えることもできる。
本研究では，アリストテレスの「現① 問

題

② 出発点
③ 方法

④ 真理

⑤ 解

答

実主義」の倫理を，最終的には彼の「観想的生活」の意味解明として追究していく。そのために，本質構造を明晰とするための教材精選を上の五つの観点から行い，この順序で授業を展開し，考察していく。

アリストテレスの「エイドス」論とは，師プラトンの「イデア」論を現実主義の立場から批判する思⑴問題

想である。すなわち，イデア（理想）を追求して生き「人間として善く生きるには？（アレテーの追求）」る「エロース（向上心）的生活」こそが「人間としてがやはり問題意識である。これはソクラテス以来の善く生きること（アレテー）」であるというプラトン永遠のテーマである。けれども，ソクラテスは「魂への批判である。アリストテレスにとっては，現実の配慮」をすることと結論し，プラトンは「イデア（現象）世界を超越したイデアの世界は承認できなかの追求（エロース的生活）」そして，「善のイデア」

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授業のIdeaを追求することこそが善く生きることであると結論うまく実行できないことが多いのである。思考の中した。の理想と個々の現実的場面とは違うのである。

では，この問題をアリストテレスは，いかに考えていったのだろうか。いわゆる「追思考学習」で，⑷

現実主義の立場を見失わずに思考の「出発点」から「人間はポリス的動物である」というアリストテ「方法」「真理」「解答」とたどっていってみよう。

真理

レスの言葉は，これまで授業展開してきた「問題」「出発点」「方法」という「構造化」の文脈で考察さ⑵出発点「幸福の追求」が出発点である。人間は誰でも「幸れなければ，その意味と意義が十分理解されない。
私自身もこれまで見過ごしてきた新たな発見である。

福」を最高善と考えて追い求めている。けれども，

すなわち，いつの時代でも人間は「ポリス（集団）」

何を「幸福」と考えているのかはそれぞれの人間でを離れて現実には生活できないというだけではなく，違い，また同じ人でも年齢や立場などによって異なわれわれの倫理的問題や迷いや過ちもこの「ポリスってくる。

的動物」に由来するということである。

では，アリストテレスはいかに考えていったのだ

アリストテレスは，この「ポリス（集団）」におけろうか。幸福とは究極の目的であり，それはアレテる人間の倫理の「エイドス（本質）」を大きく二つにー（徳・善さ）の発揮であると考えたのである。そしまとめた。それは「フィリア（友愛）」と「正義」でて，人間のエイドス（本質）は魂であるから，魂の善ある。まず，「フィリア（友愛）」であるが，「ポリスさを発揮することが最高善と考えるのである。

（集団）」の中で誰もが大切に思う「友人」を成り立それで「魂の働き」の分析に向かう。これがアリストテレスの「方法」である。

たせる愛であり，「幸福」の大きな要素である。その本質は次のように比較すると明瞭となる。
エロース

フィリア

アガペー

プラトンは，「魂の働き」を「知性」「意志」「欲望」

プラトン

アリストテレス

イエス「勇気」「節制」の三つに分類し，それぞれに「知恵」

向上心

友愛思いやりという徳（アレテー）を置いてその調和に「正義」をtakegive & takegive⑶

方法設定した。
アリストテレスは，これらの「四元徳」を知るだ
けでは現実主義の立場からは不十分であるとする。
たとえば，「勇気」の徳は，「無謀」ではなく，当然ながら「臆病」でもない。現実には，むしろその「中庸」にあると言える。このように，本当に知るということは，現実に実践できるということであり，「知性的徳」だけでなく，現実に実践する「性格的徳」を重視する。したがって，「性格的徳」は，「中庸」を選びとっていくこととなる。
また，現実主義の立場では，習慣となっていなくては「知恵」「勇気」「節制」という徳（アレテー）は実践することが困難である。現実生活の中で，繰り返し実践する中でよりよく使いこなすことができるからである。われわれは，知っていることと実践できること，より効果的に実践できることとは違うことを自覚しなくてはならない。現実の具体的な場面
では「勇気」ひとつをとってみても迷うことが多く，ただし，この「フィリア（友愛）」も現実生活の中で習慣となるまで磨かれる必要がある。
次に，「正義」であるが，これにはポリスの法に従うという「全体的正義」と「部分的正義」に分けられる。現実生活の具体的な場面でより問題となるのは「部分的正義」である。これにも二種類ある。
「配分的正義」と「調整的正義」である。この二種類があると自覚するだけでも高校『倫理』でアリストテレスを学ぶ価値がある。現代においても，「正義」がなければ，どんな「ポリス（集団）」も崩れ去るものである。クラスでも教科の授業でも部活動という「ポリス（集団）」でも同様である。
下表のように比較すると明瞭となる。
配分的正義

調整的正義

働きに応じる

公平さを保つex. 報酬，成績ex. 裁判，取引AGORA（No.55）

授業のIdea

この「配分的正義」と「調整的正義」とを明確に

４

7

おわりに区別して知り，現実社会の中で効果的に使いこなせアリストテレスを「構造化」したいとは以前からるようになって，本当に知ったと言えるのである。

考えていたのだが，よいアイディアが思いつかないいわば「為すことによって知る」という知恵をアリでいた。ところが，教師六年目の地福真紀子先生が，ストテレスは「観想的生活」で想定していたのでは「アリストテレスも徳（アレテー）の追求が問題意識である」と「ポリス的動物がアリストテレスの真理ないだろうか。

である」という新鮮な解釈に基づく研究授業を実践⑸

解答された。この授業展開を基礎にして私なりの解釈もアリストテレスの「問題」は，「人間として善く生加えてこの小論をまとめた。いよいよ「構造化」ときるには？」という「アレテー（徳）」の追求であっいう教育方法（研究方法）も，誰もが効果的に使いこた。この問題を現実主義の立場から「解答」すれば，なせるという意味の「標準化」の段階にはいってき「ポリス（集団）の中での魂の幸福であり，それは友たという実感がする。

愛（フィリア）と正義（配分的正義と調整的正義）との実践知を磨くことである」となる。このような意味で「観想的生活」と解答することもできるであろう。

↑授業の板書

公民科「倫理」学習指導案《アリストテレスの倫理論》◆単元の目標人生における哲学の持つ意義を理解させ，ギリシア思想を通して，人間の存在や価値にかかわる課題を探究させ，人間としてのあり方について考えを深めさせる。

◆本時の目標①

現実主義者であるアリストテレスの考えた「善き生」とは何かを考えさせる。

② 「人間はポリス的動物である」ことを考察させ，現在を生きる私たちの生き方にも共通するあり方を見つけさせる。

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授業のIdea◆授業展開例
学習内容

指導上の留意点

・前時の復習5分

・「授業記録ノート」の生徒感想 ①プラトンとの比較で，アリスト

プラトン

アリストテレス

イデア論

エイドス論

理想主義の哲学

現実主義の哲学導入⑴

問

評価の観点を活用する。

テレスの「現実主義」を効果的に・個々の事物に本質（エイドス）が 理解させたか。
内在しているという現実主義を確認する。

題（問題意識）・アリストテレスの問題意識を共「人間として善く生きるには？」感（共有）させることが大切である。

→現実主義の立場から追求
出発点

・「人間のアレテー（徳）追求」を ②“幸福の追求”＝“善く生きるこ「幸福とは何か？」⑵

現実主義の立場から「幸福の追求」 との追求”が，現実主義の立場か幸福＝究極目的＝最高善＝アレテーとして出発し，さらに，現実の幸 らよく理解させることができたか。

現実の事物 ＝ 形相（本質）＋ 質料

福を質料と形相とに分けることに

ex. 人間⑶

法方＝ 魂（精神） ＋ 肉体

「魂の働きについての考察」
知恵…真理
理性

展開
魂の働き35分

知性を認識する的徳

思慮…中庸を命ずる
中庸を習慣

感情

性格づけること欲望的徳

ex. 勇気，留意する。
・「魂の働き」も「知恵」で知る③プラトンの「魂の働き」の考察だけでは不十分で，現実には中庸との違いを理解させたか。

を命ずる「思慮」こそ「知性的徳」として重視していること，さらにそれを「習慣」とする「性格的徳」を大切にすることが，現実的に「善く生きること」になることに留意する。

節制など
⑷

真理

・「人間として善く生きる」とい ④現実の「ポリス（集団）」の中で「人間はポリス的動物である」

う「人間の幸福」は，現実にはさ 善く生きることの考察が，現代に→《ポリスの倫理》＝まざまなポリス（集団）の中で実現 生きる高校生の在り方生き方に転フィリア（友愛）＋ 正義 されるべきことに留意させる。
配分的正義

⑸
整理
10分

発行所

調整的正義

働きに応じる

公平さを保つex. 報酬，成績

ex. 裁判，取引解答

・左の等式を説明（証明）しようと

アリストテレスの徳（アレテー）の追求＝「観想的生活」

数研出版株式会社

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関西本社●〒 604－0867

移するように展開できたか。

⑤「観想（テオーリア）的生活」を，することで，アリストテレスのい 現実主義で考えさせることができう「観想的生活」とは何かを考え たか。
させる。

http://www.chart.co.jp

東京都千代田区九段北 1－12－11
京都市中京区烏丸丸太町西入ル
TEL.（077）552－7500（コールセンター）

頒価 50 円（年 2 回発行）
2011 年 5 月

発行
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