第十一回宗勢基本調査に向けて 第五回

宗教と健康・幸福二〇一五 （平成二十七）年に実施された第十回宗勢基本調査では、教区 に よ る 寺 院 運 営 の 違 い や 地 域 と 寺 院 と の 関 わ り な ど、 さ ま ざ ま な こと が わ か り ま し た。 こ の 結 果 は、 各 教 区 で 実 施 し た 説 明 会 や『 宗 報 』

第十回宗勢基本調査報告書』に報（二〇一六年一月号）に掲載された「中間報告 （単純集計）」、宗門内の各寺院に送付した『浄土真宗本願寺派告されています。

第十一回調査では、寺院の現況がよりわかるよう、組や行政単位など具体的な調査分析をめざします。

第五回の今号は、宗教と個々人が感じる「しあわせ」について、報告いたします。

この感染症の収束と日常生活の回復が見込めない段階でこの原稿を書いておりにはいきません。今、何をすべきかとい感染症があぶりだす人間社会の縁
今年ほど「やまい」に対する私たちのう話とは別に、宗教の社会的役割をいさますが、落ち着くまで何も考えないわけ

心のあり方と社会の備えが試される年はさかでも展望できる話をしてみようと思世界におけるヒト・モノ・カネ・情報ないと思われます。武漢を発生源とするり、医療現場や社会生活、世界経済や地の指数関数的な交流拡大―グローバリいます。

域経済にさまざまな苦境をもたらしましゼーションがなければ、世界的感染症は新型コロナウイルスはパンデミックとなた。

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情報コーナー

衛生は、先進国も共有すべき問題なのでう観点に立てば、発展途上国の貧困や不性があります。グローバル・ヘルスといても、現在は世界的規模に拡大する可能れば、人獣感染症はいつ、どこで発生し一風土病で終わりました。言い方を変えなく、悲観も楽観もせずに世の中を渡っねることで虚無感や孤立感に陥ることもふるまいはできなくなるし、縁に身を委することで利己主義的なものの考え方やつ持たれつの関係です。この事実を自覚も私たちはつながっており、まさに持ちグローバルなレベルでも地域においてなぜなのでしょうか。

ら か 一 方 だ け と い う こ と は あ り ま せ ん。のごとしとはよく言ったものです。どち

苦あれば楽あり、禍福はあざなえる縄

苦楽と幸不幸す。

ためて子どもたちや高齢者の居場所の問

学校の休校やデイケアの休止は、あらくなる現実を目の当たりにしました。

動きが止まれば、経済社会が立ちゆかな自粛など、時限的なものであっても人の入国の禁止や移動者の隔離、社会活動の国をはじめ欧米における都市の封鎖、出ざまなレベルで封鎖がなされました。中

間や世界を子細に観察すれば、科学であを説いているのではないでしょうか。人感的に理解し、いのちの連続性や共同性

えや自らの経験から因果―因縁を本質直要性を大学で教えています。宗教者は教シ ャ ル キ ャ ピ タ ル （ 社 会 関 係 資 本 ）の 重

絆 に 気 づ き、 大 事 に す る 生 き 方 ― ソ ー

難 や 社 会 的 課 題 の 関 係 論 的 認 識 に 至 り、

私は社会学を四〇年研究して人生の苦よる日本の死亡者数は年間三千人を超え

くらでもあり、通常のインフルエンザに他方で、死につながる病気や事故はい認識されたからに他なりません。

持病を持つ人にとって「死に至る病」と人が多いにもかかわらず、特に高齢者やがないままに感染拡大し、回復している

ザ 程 度 の 致 死 率 ）で あ り な が ら、 特 効 薬の感染症が弱毒性 （通常のインフルエン恐れ、パニック的反応を示したのは、こ新型コロナウイルスに対して私たちが題を浮き彫りにしました。病院や福祉施

ろうと宗教であろうとそれほど認識に相ますし、高齢者に多い肺炎による死亡者ていけるのではないかと思えます。

設で働く医療者・介護者を支えているの違はなく、実践的含意にも共通点はある

当面の感染拡大を阻止するため、さまが、保育士や児童会館の職員であること

値をあげても怖がる人は少ないでしょ

数は年間十万人を超えます。こういう数ながり︱社会的紐帯は「つながろう日本」

う。既知の病は怖くない、未知の病だかでしょう。というような意欲の問題ではなく、社会ら怖いということなのでしょうか。

も明確になったかと思われます。このつ的事実なのです。

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第十一回宗勢基本調査に向けて

本は、医療システムと社会政策によってて、手に負えない可能性にあります。日

恐怖の源泉は、分からないことに加え考えるところがありました。

ら二週間は使うという生活でいろいろとクを毎日エチルアルコールで消毒しながル （ 良 好 な 職 場・ 地 域 の 人 間 関 係 と、 そ れる三要素は、健康とソーシャルキャピタ

実際、主観的幸福感に最も影響を与えきる、老いる、病む、死ぬという諸段階

えると、社会保障と現代医療によって生総力を挙げています。日本人の一生を考が起きる可能性はあり、それに私たちは会政策を尽くしても統御不能なことがら忘れているのではないか。現代医学や社によって人に生老病死の苦があることをみ出す精神的安寧は大きな関連がある

その意味で、人々の幸福感と宗教が生関係しません。

位・名誉・権限の有無や学歴はほとんどを 生 む 時 間 や 場 所 を 持 つ こ と で す。 地、精神的ゆとりに基づく安心感や信頼感）

で 苦 し み が 軽 減 さ れ て い ま す。 と こ ろ

どの程度、社会的に精神的にレジリアンと、世界各地の学術論文が明らかにして私たちは苦を忘れさせる楽な日常生活が、感染症は突然人々に老病死を迫るのス （耐久力）を持てるのかということでいるのです。ところが、世俗化の度合いこの感染症を統御可能な状態にしようとです。
す。

呼べないウイルスによって生老病死の苦を受け入れ堪える力を与える宗教もあり世には病気治しの宗教もあれば、病気る日本では、ウェルビーイングと宗教の福祉・教育などの公共領域から距離を取が強く、宗教を学術から遠ざけ、医療・私たちの幸福な日常に、突然、生命とが入り込み、幸せと不幸せが連続しています。

関連を問う研究がほとんど進んでおりませんでした。

洪水のように流すマスメディア情報を聞能との間で専門家の診断や識者の見解をし）と客観的生活基盤 （仕事と社会保障）（ 今 日 は い い 感 じ、 人 生 可 も な し 不 可 も な

ウェルビーイングとは、主観的幸福感

教文化では、宗教心を持ち宗教活動をすた。西欧のキリスト教会を中心とした宗日本と西欧の興味深い違いを発見しまし宗教とウェルビーイングることを知ったとき、私たちは困惑するのではないでしょうか。
二月以降、コロナウイルス感染者数ときながら、私たちは相当なストレスを受からなる「しあわせ」の構成的概念です。

る人の幸福感はそうではない人の幸福感

私は日本やドイツ、アメリカの研究者けてきました。実際、日々の仕事に直接心理的指標や厚生指標、ソーシャルキャよりも高いのです。礼拝参加という規則

死亡者数が毎時報道され、統御不能と可影響が及んだ人たちは人生すら変えたこピタルの指標から測定されます。と も 協 力 し て 研 究 を 進 め て お り ま す が、とでしょう。私自身は一枚の不織布マス20

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バイスや宗教的メッセージは、人々の幸職者からもらうメンタルヘルス上のアド正しい行事と友人・知人との交わり、聖なしの人の主観的幸福感の平均で、教団の結果です。図１において、点線が所属リングで得た全国一二〇〇人対象の調査

一 七 （平成二十九）年 に ラ ン ダ ム サ ン プを示しています。Ｎは標本数です。

ご と に 平 均 （図中の○印）と 誤 差 の 区 間福感を高めます。
ところが、日本では、宗教団体に所属

6789※点線は「所属なし」の平均値と95％信頼区間

仏 教 で 言 え ば、 檀 家 と し て 寺 に つ ながっている人といない人では幸福感に差異がないのです。
ま た、 こ の こ と は 檀 家 だ け で し ょ う
か。檀家に寺院を護持する住職や坊守が何の影響も与えないとしたら、僧侶と寺族は世俗の人たちとは別に、幸福感が高かったり低かったりする可能性があります。もし、相互に影響し合っているとすると、檀家の人の幸福感が一般の人と変宗教団体への所属有無している人と所属していない人では幸福その他の宗教

仏教系新宗教わらないというのは、そもそも僧侶や寺族の幸福感が一般の人と同じだからとも「宗教的な心」は大切か感に統計的差異はありません。私が二〇キリスト教檀家言えるのです。こうなれば、宗教が生み出す精神的安寧という議論は日本に該当しないとなります。

幸福感の平均値

所属あり

所属なし

神道系新宗教氏子所 属 あ り（ 全 体 ）本稿を終えるにあたって一つの興味深い結果を示します。

＋

そう思うどちらとも言えない
そう思わない○△

N=37
N=40

「主観的幸福感」の平均

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幸福感に対する宗教団体所属と「宗教的な心は大切か」の交互作用

図2

主観的幸福感と宗教団体所属との関係
図1

N=8
N=190

N=6
N=72
N=299

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情報コーナー

第十一回宗勢基本調査に向けてに「幸福」を感じているのか、これまでも調べたいと思っています。宗教者は何から、宗教団体への所属の有無によっての調査と比較することで、新たに見えてこの図２（北海道大学の清水香基氏作成）

幸福感に差異が出ない理由の一つが分かくることがあると期待しています。

※ 本 報 告 は、 本 年 （ 二 〇 二 〇 年 ）三月三十日にご提出いただいたものです。

人では大切だと思う人と思わない人の差し て 実 施 を 予 定 し て い ま し た が、（二〇二〇年）七月一日を基準日と第十一回宗勢基本調査実施センター調査研究員ります。所属なしの人では「宗教的な心は大切」と思うかどうかではあまり幸福異が非常に大きいのです。結果的に、平新型コロナウイルス感染拡大の影※ 第 十 一 回 宗 勢 基 本 調 査 は、 本 年

均すると所属なしとありでは同じレベル響に鑑み、実施を延期することと）櫻井義秀の幸福感になってしまうのですが、所属なりました。詳細については、次（ありで幸福感が高い人、所属していなが号にてお伝えいたします。

感に差異がでないのですが、所属ありのら幸福感が低い人がいるのです。信心のな心を寺は檀家に伝えているのでしょう

ある人は幸福なのです。しかし、宗教的かれている現状やみなさまの本音

宗勢基本調査では、各寺院の置門や各寺院のあり方を考えるためを総合的に把握し、これからの宗宗 教 と ウ ェ ル ビ ー イ ン グ の 研 究 で は、五月上旬

第十一回宗勢基本調査実施センター

げます。

力のほど、よろしくお願い申しあき、宗勢基本調査のご理解とご協の資料作成をめざします。引き続か。

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参考文献
櫻 井 義 秀 編、 二 〇 一 八、『 し あ わ せ の 宗
教学 ―ウェルビーイング研究の視座から』、法蔵館。
櫻 井 義 秀 編、 二 〇 一 九、『 宗 教 と ウ ェ ルビ ー イ ン グ ― し あ わ せ の 宗 教 社 会 学 』、
北海道大学出版会。

まだまだわからないことがあります。しかし、宗教が人を幸せにするという言い方には可能性もあります。日本の仏教寺院には人を幸せにする可能性と役割があると言えないでしょうか。
今回実施する第十一回宗勢基本調査では、僧侶 （宗教者）の「幸福」について

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