2010
月
第年936 号

英文学会通信英 文 学 会 通 信

第93号

─ 日本大学英文学会─

発行：日本大学英文学会〒 156-8550 東京都世田谷区桜上水 3-25-40
日本大学文理学部英文学研究室内
Tel（03）5317-9709（直通）Fax（03）5317-9336

目《ご挨拶》
夭折を惜しむ―人の縁と、寺﨑隆行先生と。

次・・・・・・・・・・・・・・・・会長・英文学科主任

吉良

文孝 2

《エッセイ》
就活生の皆さんへ / 日本代表になるために ・・・・・・・・・・・・・・・・・ 株式会社 JTB 首都圏 九原英理佳
碧
留学を通して ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ 日本大学文理学部 2009 年度卒業 大谷
人生を変えるフィリピン留学 ・・・・・・・・・・・・・ 株式会社イージーグループ CEBU21 川合 弘恵
高校の教員になるにあたって ・・・・・・・・・・・・・ 日本大学鶴ヶ丘高等学校講師（専任扱） 加藤 寛典
学位論文にまつわる話 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・日本大学文理学部講師 田中 竹史
勝
受賞を機に 振り返り 思うこと ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ 日本大学理工学部准教授 佐藤
雑感 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ 日本大学文理学部教授 松山 幹秀
集》『月と六ペンス』の絵画描写とゴーギャン

3
5
6
7
8
9
10

《特

・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ 元日本大学講師

佐々木哲朗

16

《追悼文》
進
追想 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ 日本大学経済学部教授 曽根献
寺﨑先生の死を悼む ・・・・・ 日本大学大学院総合社会情報研究科博士後期課程満期退学 松山
寺﨑隆行先生を偲んで ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ 福岡大学 深堀真理子
寺﨑先輩が与えてくれたもの ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ 日本大学国際関係学部教授 安藤 栄子

17
17
18
19

《学会賞受賞》 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・

日本大学理工学部准教授

佐藤

勝

20

《月例会報告・予定、研究発表者募集》 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ 20《新刊書案内》新刊書案内など

・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ 21《事務局・研究室だより》
2009・2010 年度運営委員ほか ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ 252009 年度行事報告・2010 年度行事予定など ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ 252008 年度決算報告 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ 27

─ 1 ─

日本大学英文学会

2010 年 6 月《ご挨拶》

夭折を惜しむ―人の縁と、寺﨑隆行先生と。
日本大学英文学会会長・英文学科主任

吉良

文孝「大事な講義を休むわけにはいかないから。」
その日は、そんなことばを残してご自宅を後にしたそうです。かねてから体調が思わしくなかったものの、土曜日の講義に無理を押して出講されたのでした。しかし、講義なかばに身体の異変を覚え、講義を早めに切り上げたうえで大学医務室へ。しばし身体を休め、自力で日大病院へと足を運んだものの、帰宅も許されないままに即座の緊急手術。渾身の力をふり絞り、意識不明の 1 カ月余が過ぎるも奇跡は起こらず、
前会長寺﨑隆行先生は、昨年 12 月 8 日午前 1 時 32 分、ついに帰らぬ人となってしまいました。享年 63 歳。
余りにも早く天に召された寺﨑先生。今の長寿の時代にあっては、まさに夭折でした。
長年にわたり、恐らくは日本大学英文学会創設以来、学会会長は英文学科主任（「学科代表」と呼ぶ時代もありました）が兼ねることになっていました。その後、一人二役の激務から解放するため、学会会長と英文学科主任は分離してその任にあたることとなりました。しかし、会長職と学科主任が兼務しないとはいえ、学会会長は英文学科内の教授陣から推挙されてきました。そしてその後も制度改革が続き、少しでも開かれた英文学会にしようという声が高まる中、私の知る限り、英文学科以外から、しかも、推挙というかた
ちではなく、選挙によって選出された初めての会長が寺﨑先生でした（「英文学会通信」第 87 号に掲載された寺﨑会長の就任初年度の挨拶文は、「さらに開かれた学会に向けて」と題するものでした）。英文学科以外の学会員が会長を務めることは、長い学会の歴史の中にはなかったことですし、発想すらなかったことです。寺﨑先生には 3 年間にわたり学会運営にご尽力いただきました。その間、寺﨑先生より指名を受けた私は、副会長として、微力ながら寺﨑会長のお手伝いをさせていただきました。私の知る寺﨑隆行先生は、オシャレで、ダンディで、とても温和な先生でした。込
み入った議論を要する会議などでも先生の怒った顔などは一度も見たことがありません。それは寺﨑先生を知る人なら誰もが異口同音に口にする寺﨑評でしょう。寺﨑先生は、いつもニコニコ顔でしたが、しかし、力強く学会を導いてくださいました。
さて、葬儀・告別式には葬儀委員長というものがつきものです。しかし、葬儀委員長などという大役を務めることは、長い人生のうちで一度あるかないかの経験だと思います。寺﨑先生のご葬儀に際しては、分不相応ながら私が葬儀委員長を務めさせていただきました。もちろん、数々の要職に就いていらした、しかも現役教授の逝去ということですから、寺﨑先生ご所属の経済学部長をはじめとして、葬儀委員長を務める適
任者、ゆかりの方々は他にもいくらでもいらっしゃったはず。しかし、めぐりめぐってその大役が私に回ってきたのです。はじめは大変な仕事が回ってきたものだと、不安な気持ちとその重責に戸惑いを感じていたのですが、それもつかの間、家族のことばにすっかりと吹っ切れました。
「でもあなた、あなたよりも他にたくさん年上の人がいらっしゃるのに、あなたを副会長に指名してくださったのが寺﨑先生だったわよね。葬儀委員長というのはそうそうやれるものではないと思うわよ。他にたくさん適任者がいるなかで、どういうわけかあなたが葬儀委員長として寺﨑先生の最後をお見送りできるのよ。そんな偶然はそうそうあるものじゃないと思う
わ。これも何かの縁よ。あなたが務めることできっと寺﨑先生も天国で喜んでいらっしゃると思うわ。」
何としてもこの大役を務めあげなければいけないと自らを鼓舞する自分がそこにいました。寺﨑先生との「縁」を感じた一瞬です。（洋服屋さんの話では、男性
は一生のうちに礼服を 2 度新調するのだそうです。1
度目は、社会人になりたての頃と大きく体型が変わる
45 歳前後だそうです。寺﨑先生ご逝去のつい 2 週間ほど前に礼服を新調したのもまったくの偶然のこと
で、何かの知らせだったのかもしれません。）
お通夜、そして葬儀・告別式には多数の人に足をお運びいただきました。二日間にわたり参列者の多いこと多いこと。予想どおりのことでもありましたが、それは寺﨑先生のお人柄を偲ばせるものでした。読経の終了時間までに焼香が終わらないと踏んだのか、途中で香炉が倍の数に増やされるほどの参列者の数でした。弔電も、日本大学関係者のみならず、各方面の関係者、全国各地から寄せられたもので、とてもとても
式終了までに披露できる数ではありません。読み上げる弔電を選ぶのにひと苦労しました。
葬儀・告別式では、経済学部で年来の同僚であった
曽根進先生が弔辞をお読みになりました。いろいろな思い出が過ぎったのでしょう。遺影を前に、冒頭から声になりません。涙、そしてまた涙の弔辞でした。曽
根先生の姿に、そして遺影に見る寺﨑先生の姿に参列者の多くの目には涙が光ります。また遺影に写る寺﨑先生のお顔のなんと柔和なことでしょう。それもそのはず、お孫さんを抱き上げている時の写真を遺影として利用したとのことです。
いよいよ最後のお別れ、出棺です。「出棺の際にはどんな曲でお見送りしましょうか。」と、家族の方々が相談されているのが耳に入ってきました。2 曲が候補として挙がっていました。いずれも加山雄三の曲でした。はじめは別の曲が選曲されていたのですが、直─ 2 ─英文学会通信前になって、「やはり、「海、その愛」にしてください。
」と変更となりました。「海、その愛」。この曲は、私も好んで歌う、最も好きな曲の一つです。寺﨑先生とは、年次大会後の懇親会でお酒を酌み交わすことはあっても、お互いの持ち歌を披露し合うような機会は
それまでにありませんでした。しかし、「海、その愛」
が寺﨑先生の愛する曲であったとは思いもよりませんでした。その「海、その愛」が好きな先生と、そんなこととは知らないままに、（日本大学英文）学会で 3
年間ご一緒させていただいたのでした。しめやかに曲が流れるなか、寺﨑先生とのご縁を感じつつ、先生をお見送りしたのでした。
葬儀・告別式の翌日である 12 月 12 日に日本大学英文学会の年次大会が開催されました。会の冒頭、集まった会員諸氏には寺﨑先生のご逝去についてご報告するとともに、先生のご冥福をお祈りすべく 1 分間の黙祷を捧げました。例年の如く、研究発表、総会、そして懇親会へと会は進みました。懇親会は、日本大学付属第二中学・高等学校の黒澤隆司先生の司会によるものでした。そういえば、黒澤先生を司会者に指名されたのも寺﨑先生でした。「あの人は、とても面白い
し、司会のセンスがありますから。」と、黒澤先生が落語研究会の出身であることをちゃんと見抜いての指名でした。寺﨑先生も湿っぽい会になることは決して望まれないであろうと会員の誰もが思い、終始和やかな、時折、（黒澤先生の形態模写で）爆笑の渦に包まれながらの懇親会でした。もちろん、笑いの中には、
われわれのふとした一瞬の心の中に、亡き寺﨑隆行会
長への想いがあったことは言うまでもありません。
寺﨑先生のご遺族のご厚意により、寺﨑先生の愛蔵
書を英文学研究室にご寄贈いただくこととなりました。ご遺族の皆様には、そして、寄贈に際しいろいろな労をおとりいただいている曽根進先生には、この場をお借りしまして心より御礼申し上げます。ご寄贈本
は「寺﨑文庫」として永く、永く大切に使わせていただきます。
また、来年 3 月末に発行となる次号『英文学論叢』（第 59 巻）は、
「寺﨑隆行先生追悼号」とすることがすでに決まっております。
寂しいことですが、ここで、あらためて寺﨑先生に
お別れのことばを申し上げなければなりません。
寺﨑隆行先生、本当にお世話になりました。天国からわたしたちをいつまでも見守っていてくださいね。
そして、わたしたちは、いつまでも、いつまでも、先生の笑顔を忘れません。
（平成 22 年 5 月 23 日）

第 93 号《エッセイ》

就活生の皆さんへ株式会社 JTB 首都圏

九原

英理佳

私は JTB 首都圏に営業職として働くことにしました。
就職活動を始めた時はまだハッキリ業界が決まりませんでした。しかし、『営業職に就いて会社とお客のパイプになりたい』と漠然と考えていました。そこ
で、私は他大学の部活の友人や先輩に頼み、内定者訪問や OB 訪問をさせて頂きました。最初は何をしたらいいかも分からず、郵船や博報堂など様々な業種の方にお会いしました。そこでますます業界が絞れなくな
り、興味ある多くの会社にエントリーをしました。
そこで私がしたことは①名刺を作る②興味ある会社に OB 訪問をする③そこで会った方に自分を知ってもらい、 ES をチェックしてもらいました。まず、①は企業説明会で若手の社員に OB 訪問を頼むきっかけ作
りをする為です。何故若い方の方が良いかというと、就活の大変さを覚えているからです。また、私は②でとても苦しみました。人事が取り合ってくれない場合があるからです。こうなったらダメ元で会社に電話をし、断られたら会社の終わりそうな時間に社員の方を待ち伏せしました（笑）この方が面接でアピールした時に、企業は「こんなに行動してまでウチに入りたいのか」と思ってくれて感動してくれました。③は当たり前の事で、貴重な時間を割いてくれたのに ES を持ってこないとお互いの時間の無駄になるからです。
（自己分析に時間をかけると後々他の ES を書く時の手助けにもなります）
また誰にも負けない ES が出来たら、次は面接の為の ES 負けをしない自分作りです。私が気をつけた事は『ハッキリ、ゆっくり相手に聞こえやすく』です。
よく学生は「自分を出し切った」とか言っていますが、10 分で自分を出し切る事は不可能です。相手目線で考えると、きっと好印象を持ってくれるはずです。頑張って下さい !
〜アドバイス〜
まず何からしていいか分からないという人はルーズ
リーフを 3 枚用意して①性格（短所長所）②今までやってきたこと③将来何をしたいか漠然と箇条書きで書いて下さい。これを見直して一番自分らしいものや気持ちが強いものにラインをつけて下さい。
出来上がってからこれらのルーズリーフを見直した
ら、履歴書や面接にきっと役立つはずです。

＊

─ 3 ─

＊

＊

2010 年 6 月

日本大学英文学会

日本代表になるために2007 年 全日本学生選手権大会；女子総合 3 位入賞。
全日本新人戦大会；新人女王に選ばれる。
2008 年 世界学生選手権大会；日本代表チームに選ばれる、
チャンピョンシリーズ第一戦；ス ラ ロ ー ム 1 位、 トリック２位。
チャンピョンシリーズ第二戦；ス ラ ロ ー ム 1 位、 ト
リック 2 位。
2009 年 全日本学生選手権大会；個人戦スラローム 1
位、 ト リ ッ ク 1 位、団体戦女子総合優勝。
以上が私の水上スキーの大会での戦績です。『水上スキー』と聞いて娯楽だと考える人も多いでしょう。
しかしこのスポーツは私に、人との繋がりの大切さ、勝つ喜び、負ける悔しさ、親への感謝、困難を乗り越え成長させてくれたり、様々なことを教えてくれました。上の戦績だけを見れば、成功だけしたようにみえ
ますが、この結果を取るために何度も怪我や失敗をしました。私は大学に入学してきた時は、やりたいこともはっきりと定まらず悩んでいました。飲み会だけの「ただ今が楽しいだけ」で四年間を終わらせたらもったいない！と思ったので『今』しかできない水上スキーを選びました。いざ、練習に参加をすると、とても楽しかったので入部を決意しました。そして「日本で１番になる！」という 3 年後のビジョンを立て、それに向かっての日々の目標も立てました。高校と違って大学は自分で時間を作るものだと思ったので細かくスケジューリングをしました。単位をしっかりとるた
めに授業に参加することはもちろん、ほぼ毎日始発で練習場所まで通い、時間が空いたらジョギングや陸上
トレーニング、またお風呂に入る前は外国人選手のポスターを見て筋トレをし、お風呂から出たらストレッチなどもしていました。こんなに一生懸命努力をしているのだから１番になれるだろうという自信と、失敗したらどうしようという不安が入り混じった気持ちが常にありました。
1 年生の初出場の大会では、私は緊張のせいでどの種目も失敗をしてしまい、しまいには、ずっと苦手意
識を持っていたジャンプ競技で足を骨折してしまいま
した。初めての大会で初めての怪我。病院に運ばれている時、何が何だか分からず、ただショックでした。
その後暫く松葉杖で生活をしましたが、いつも走り回っている私には本当に苦痛でした。私は悲観的になり、何もかも面倒くさくて水上スキーも辞めたいと思いました。しかし、学校に通わなければという焦りはあったので、授業を受けに行きました。階段を一歩一

歩慎重に歩き、雨の日は傘もさせず、東京に来たばかりの私は人ゴミの電車の乗り換えも大変でした。しかし私は辛くなればなる程、感謝の気持ちを実感している自分に気付きました。荷物を持ってくれる友人、心配をしてくれた先生方、そして自分が五体満足なこと。当たり前を当たり前と思わずに感謝して毎日を意識していたら世界観が変わりました。そこでまず、悲観的に考える時間がもったいない！逃げずにまたチャ
レンジすれば必ず成長する！と思いました。そこで、私は治療に専念し、海外合宿に行くための資金をためる為に初めてアルバイトをすることにしました。春休
みに入り、やっとオーストラリアに滑りに行けることになりましたが、他大学のライバルの意地悪や怪我の痛みと戦っていました。しかし、せっかく学びに来たのだ、と思い貪欲に吸収していきました。帰国をして、二年生になった時、私は 1 番好きなスラロームを改良する為、新しい板を履いて練習をしました。そこ
で、大きな波に足をすくわれ転倒し、激しく顔に板をぶつけ、右目の上に五針の怪我を負ってしまいました。その日から 10 日間ほど血で顔の腫れが酷く、まるで別人のようになってしまいました。私は毎日鏡で自分の顔を見るたび、涙を流していました。女性として仕事も結婚もできないのではないかと悩む日々が続きました。当時の私は水上スキーを辞めることさえ考えてしまいました。しかし、周囲の人から「失明しなくて良かった」、「すぐに傷跡が目立たなくなるよ」と励ましの言葉をもらうたびに、私は自分の居場所を再確認したような感覚を得ることができました。また一つ上の先輩がいなかった環境の中、常に私の面倒を見てくれた二つ上の先輩のことを考えると、笑顔で引退させてあげたいと強く思い、練習再開を決心しました。スラロームの練習ではまだ恐怖心が抜けきらな
かったが、最低速度の 43 キロでコースに入らず、ひたすら滑っていました。怪我をする以前の私は 49 〜
52 キロの速度でコースに入って練習をしていたので、とても悔しかったです。徐々に練習にも慣れていき、以前の私を取り戻すことが出来ました。そして通常のインカレに向かっての練習に励みました。結果インカ
レでは多くの 4 年生がいる中、 2 年生では珍しい入賞、スラローム競技で個人三位になり、またチームでも準優勝の成績を収め、日本大学に 10 年ぶりの入賞に導くことが出来ました。
インカレの後に 1 年生の時に骨折をした新人戦の出場では恐怖で涙が出てしまいました。しかし、ジャンプ以外の 2 種目（スラローム、トリック）で素晴らしい成績を出したので、「必ず成績を出したい！」、「新人王に選ばれたい！」という気持ちで恐怖心での涙を堪えながらジャンプ競技に向かいました。そしてジャンプ競技でも結果を出し、念願の新人王にも選ばれることになりました。
3 年生のインカレでは、私がスラローム競技で 1 位

─ 4 ─

英文学会通信を取ることを誰もが予想していましたが、失敗をしてしまい、入賞を逃してしまいました。皆の期待を裏切ったことと本来の実力が発揮できなかったことにショックを受け、それから半年間悩み続けました。
ちょうどその時期から就職活動が始まり、悩むどころではなくなったため、就職で結果を出し、早く合宿をしようと目標を立て、日々努力をしました。そのた
めか、無事内定も早く頂くことができ、一人大分県に合宿をすることになりました。この合宿から次のインカレに向けて毎朝 3 時からジョギングと陸上トレーニ
ング等を怠らずに努力を重ねてきました。大会地の秋
田県に着くと、私は前回のインカレの失敗を思い出しましたが、今まで行ってきた良かった時の練習だけを頭の中で何度も何度も思い起こし、自分を落ち着かせました。結果は個人戦ではスラロームで 1 位、トリッ
ク 1 位、ジャンプ 4 位の好成績を取り、チームでは総合優勝に輝きました。
※水上スキーには三種目あります。
スラローム：私が 1 番すきな種目で雪スキーの水上バージョンです。6 つのブイ（ボール）をターンして外を回っていきます。

● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ●留学を通して
日本大学文理学部 2009 年度卒業

大谷碧

スウェーデンに留学したというと、どうして？とよ
く聞かれます。何せ私は英文学科、でもスウェーデンの母国語はスウェーデン語。勿論スウェーデン人は英語が話せますが、母国語ではないのでやっぱりネイ
ティブとは違います。それでもスウェーデンという国を選んだのは、私はスウェーデンという国を全く知らなかったからというのと、このチャンスを逃したら、英語圏外の国に長期滞在する事はきっと無いだろうと思ったからでした。
初めてスウェーデンについた日、空港からストックホルムに向かうバスの車窓から全く人気の無いさみし
い通りを目にした後、着いたホテルの薄暗さに驚かされ、何とも言えない不安を感じたのを覚えています。
しかし、その後スウェーデンで生活していくうちに、そんな不安は嘘のようにすっかりふきとんでしまいました。
留学中はスウェーデンという国、文化を知るために、私はできるだけスウェーデン人の友達と接するよ
うにしました。一緒に料理をしたり、スウェーデンや日本の事について色々話したりもしました。そこからは本当に多くの事を学びました。スウェーデンの事だ
けでなく、自分自身や日本の事についても改めて気付

第 93 号

かされた事が沢山ありました。自分が自分で思っている以上に自分が日本人であること、小さいころから無意識のうちに染みついている日本の習慣や文化の中にはそう簡単に変えることができないことがあるということ。自分が当たり前と思っていることが必ずしもそうでない事、そして言葉の大切さなどです。日本とは違うスウェーデン人の生き方からも学ぶ事は沢山ありました。本当に色々な事がありすぎてとてもここには書ききれません。
初めは何も知らなかったスウェーデンでしたが、このようにスウェーデンについて様々な事を知るうちに、私はスウェーデンがとても好きになりました。ス
ウェーデンははっきり言って何も無いところです。首都であるストックホルムの規模は東京とは比べ物にならないほど小さいです。でもだからこそ東京には無い良さも沢山あり、日本では気付かなかった事に色々と気付かされたのではないかと思います。
留学は本当にやる気さえあれば誰でもできると思います。現に私は特別頭が良かった訳でも、家庭が裕福だった訳でもありません。ただ一つ、留学するために努力だけは惜しみませんでした。また、留学をするう
えで大切な事、それは目標を持つ事、自分が何の為に留学するかをしっかりと明確にする事だと私は思います。英語を学びたい、もしくは私のように知らないか
らこそ、その国の事を知りたい、などそれはどんな些細な事でも構わないと思います。でも必ず何か一つでもそういった目標を持っていって下さい。そうでないとせっかく留学しても、得られるものも少なくなってしまうと思います。インターネットが発達している
今、他の国の事を知る事や英語を学ぶ事など、やる気さえあれば日本にいてもできます。実際私も行った事が無い国の言葉をとても上手に話す人を知っています。そういう中なぜその国に直接行く必要があるのかよく考えてみて下さい。留学というと華やかで、楽しいイメージを持っている人もいるかもしれませんが、決してそれだけではありません。1 年間行けば英語が話せるようになる、と考えている人もいるかもしれま
せんが、ただ行っただけでは話せるようになりません。留学中は多くの壁にぶつかる事があると思います。でもその時、しっかりとした目標を持っていれば必ずそれを乗り越えられるし、その目標が留学生活を続けていく励みになるのではないかと思います。留学をどれだけ実のあるものにするか、その全ては自分自身にかかっていると思います。
私は留学をして、スウェーデンという国に行って心から良かったと思います。行かなければ、気づかなかった事、知らなかった事が沢山ありました。一生の友達もできたし、色んな事に対する考え方も変わりました。そしてそこで学んだ事は今でも私の中で活きて
います。

─ 5 ─

日本大学英文学会

2010 年 6 月

人生を変えるフィリピン留学
株式会社イージーグループ CEBU21

川合

弘恵「学生のうちに留学しておけばよかったな・・・・」
社会人になってみて私が一番強く感じたこの後悔。在学中の皆さんが同じ思いをすることのないよう、少しでも役に立てばと思い私の経験をお話しします。
英文学科を卒業した私は一般企業に就職し、英語が必要でも何でもない日本企業相手の営業職として働いていました。しかし、「英文科卒」という肩書だけで海外からの電話応対、英語資料の翻訳など英語に関するあらゆる仕事を頼まれ、日々悪戦苦闘・・・。「英文科卒＝英語が話せる」そんな方程式は成立しない事を皆さん口には出さずとも恥ずかしながら感じているのではないでしょうか。私もその中の 1 人でした。でも、実際世の中の常識は違い、自分の中でも先述の方
程式が成立しない事にコンプレックスを感じていたのです。英文科を卒業したことにプライドを持ち、 4 年
間英文科で勉強したという事に意味を持たせたい。遅ればせながらそんな気持ちが高まり、私は新卒で 1 年働いた会社を辞めて留学する事を決意しました。
英語を勉強する為の留学。まず頭に浮かぶのはアメ
リカ・イギリス・カナダ等の欧米圏。早速費用を調べてみて、ほとんど貯金のなかった私は「留学なんて夢だった・・・」と諦めかけました。そう、留学するにはそれなりのお金と時間が必要。残念ながら私にはどちらもない。でもそんな時、留学の常識を覆す斬新なプラン、『フィリピン留学』を私は見つけたのです。
以前旅行でフィリピンのセブ島を訪れ、是非また行
きたいと思っていた私はすぐに食いつきました。調べてみると、フィリピンは公用語が英語で外国人向けの英語学校が無数にあるらしい。1 週間からの短期でも受け入れてくれるし、 4 週間でも費用は 10 万円以下！？
しかもそんな格安なのにマンツーマン授業が受けられるってホント！？その夢のような話に私は乗ってみる事にしました。思い立ったら即行動しなければ気が済まない私は、すぐにエージェントにお願いして 1 ヶ月後にはもうフィリピン入り。フィリピン留学では出国前にビザ等の面倒な手続きが一切要らず、逆に心配になるくらいとんとん拍子でフィリピンまで来てしまった。
フィリピンの英語学校はそのほとんどが韓国人経営で、学生も 3 人の台湾人を除いては全て韓国人。日本
人は私 1 人。フィリピンで韓国人と一緒に英語を学
ぶ・・・そのなんとも不思議な状況の中で私の英語留学は始まりました。まず初日にオリエンテーションとレベルテストを受けて自分の実力を把握。弱点に合わせてカリキュラムが組まれ、翌日から授業スタート。

まず一発目の授業はボキャブラリーのマンツーマン授業。リスニング力もスピーキング力も全くなかった私は、こんなんで授業についていけるのか、質問したい
ことを伝えられるのか、不安と緊張を隠せないまま教室に入っていきました。しかしフタを開ければ心配御無用。フィリピン人の先生はその国民性から皆さん非常に気さくで明るく緊張感もほぐしてくれて、特にマンツーマン授業では人の目も気にせず自分の英語力の無さにも引け目を感じず私自身のペースで勉強することができました。実際フィリピンの英語学校に入学する学生は初心者が多く、先生もその教え方に慣れているので全く実力が無くても大丈夫です。
グループ授業は先生 1 人に対して学生 4 人程度の少人数制。初めは消極的でなかなか発言できなかった私
ですが、この人数では否が応でも話す機会を与えられ、いつしか自分からどんどん質問するようにもなりました。グループ授業のカリキュラムの中に Topic
Conversation というものがあり、 1 つのトピックに関して皆で議論するのですが、クラスはレベル別に分けられているので自分と同じ程度の実力のクラスメイト
がどんな単語を知っていてどんな言い回しを使ってい
るのか、その発言一つ一つが刺激になり、負けじと毎日ひたすら勉強に励みました。
そんなこんなで毎日 4 時間のマンツーマン授業＋ 3
時間のグループ授業・・・計 7 時間も勉強し、夜は宿題をこなすという怒涛の日々（受験の時ですらこんなに勉強したことはない。。。）を過ごしていると、ものの 1、 2 週間で自然と口から英語が出てくるようになりました。日本人がいなかったので、授業時間に限らず誰に何を伝えるにも英語を話さなければならないそんな状況も手伝って自分でも驚くほど英語の頭に切り替わっていったのです。まだ日本人学生の少ないフィリピンだからこそできた事だと思います。私は 4 週間
しか滞在しませんでしたが、帰国の頃には先生と冗談を言い合って笑い、ルームメイトに英語で悩みを相談し、グループ授業でも一方的な意見の投げ掛けではな
く「議論」と言えるような格好がついてきました。
しかしこんなに勉強ばかりしていては長続きしません。セブと言えばエメラルドグリーンの海。月曜から金曜までは必死に勉強し、土日は毎週のように海に出掛けてリフレッシュです。フィリピンには世界各国からダイバーが集まる有名なダイビングスポットがいく
つもあります。意外な事に世界遺産や観光名所も沢山あります。いつも友達と英語で週末の計画を立て、思いっきり遊びながらも英語で会話をする、そんな時間
が大好きだったし自信にも繋がりました。時には先生と一緒にショッピングに出掛けたり、先生の家でホー
ムパーティーをしたりと学校以外でも英語を吸収する
チャンスがいくらでもあります。

─ 6 ─

英文学会通信
こうして仲良くなった先生や友達とは 3 年たった今でも連絡を取り合い、時にはお互いの国に遊びに行き、去年はルームメイトの結婚式にも招待され出席してきました。人との出会いも留学で得られる大きな財産のひとつですね。余談ですが私は韓国人に囲まれた留学生活の中でそれまで全く興味のなかった韓国語をどうしても話せるようになりたくなって、独学で勉強を始め仕舞には短期で韓国留学までしてしまいました。人との出会いで自分の人生が少しずつ変わっていくのが面白くもあり不思議でもあります。
フィリピンの英語学校は全寮制で、掃除・洗濯もしてくれる上に週末を含め食事が 3 食出てくるので本当に勉強だけしていればいいという何とも恵まれた環境。そんな中で 4 週間勉強して得た英語の実力は、渡航前に想像していたものを遥かに超えました。欧米圏に留学する 3 分の 1 の費用で 3 倍以上の実りがあったのではないかと今では思います。もちろん欧米圏でネ
イティブスピーカーによる大人数授業を受けて得るものも大きいですが、費用をかけずにフィリピンでマン
ツーマン授業をたっぷり受け、得られる実践力と自信
は何ものにも代えがたいものです。
まだフィリピン留学の知られていない日本では、「フィリピン？何語勉強しに行くの？危なくない？」などと思う方が多いと思いますが、私は自分の経験から自信を持って英語を勉強する為の留学先にフィリピンをお勧めできます。実際お隣の韓国では「留学といえばまずフィリピン」という習慣が既に出来上がっていて（フィリピンに韓国人経営の英語学校が無数にあるワケはここから）、欧米圏へ留学する前にフィリピンで短期間集中的にある程度の実力を付けてから目的の地へ向かうといったステップアップ留学が主流になっているようです。
大学生のバイト代だけでも、そして夏休み・冬休みの短期間だけでも留学はできる、それを私は皆さんに伝えたいです。就職活動に必要な TOEIC スコアだって、今からでも十分伸ばせます。
私はフィリピン留学というものに感銘を受け、また留学で培った英語力を活かしたいという思いからフィリピン留学専門エージェントに就職しました。前の会
社を退職する時にはこんな世界がある事すら知らなかったのに、不思議なものです。お客さんの中にはやはり以前の私のように一旦仕事を辞めて英語力向上の為フィリピンに行く方も沢山いらっしゃいますが、皆さんには今、学生のうちに体験して将来目指せるものの世界を広げてもらいたいと願います。 留学すること、英語を身につけることはそんなに遠い夢の話でもありません。エージェントとしてではなく、フィリピン留学の経験者として、英文科の卒業生として、皆さんを応援しています。

第 93 号高校の教員になるにあたって〜私の教員採用試験対策と今後の目標〜
日本大学鶴ヶ丘高等学校講師（専任扱） 加藤寛典

ここでは教師を目指す学生に参考になりそうな内容を書いていきます。教師を目指そう、あるいは目指してみようと考えている学生に読んでもらえたら、筆者として嬉しい限りです。
私は運よく日本大学鶴ヶ丘高等学校に内定をいただ
きました。その内定に至るまでの勉強法などを紹介していきます。
勉強法の話に入る前に最低限の知識として、教員採用試験について書いておきます。ご存じの通り、教員免許が発行されただけでは教師にはなれません。都道
府県や各私立学校などの教員採用試験を経て、専任教員になるのが一般的です。その教員採用試験では主に、教養（一般教養、教職教養）、専門教養、小論文、そして面接などが課せられます。
では、私がどのように勉強をしたかに話を移します。私の場合、学部生のときと大学院生のときで 2 回受験をしたので、別々に勉強法を書いていきます。まず、学部時代の勉強について。私が試験対策を始めたのは、学部 3 年時の 10 月ごろでした。教養系の勉強
は就職指導課が行う講座がありましたので、受講しました。その講座は、東京アカデミーの講師に来ていただくもので、いわゆる予備校のような形式となっています。講座で勉強したことはその日、あるいはその週のうちに復習をし、暗記していきました。また、週末や長期休暇など、時間のある時は東京アカデミーの問
題集を解きました。（東京アカデミーの講座を受講す
る際は、問題集と、参考書（テキスト）を何冊かセッ
トで購入することになります）頻出度別にランク分けがされているので、いわゆる出る分野順に解き、答え合わせをし、解答の理由を東京アカデミーの参考書で解明し、という流れを何度か繰り返しました。この勉
強法はかなり効果があり、教職教養の分野は足を引っ張ることがありませんでした。専門教養の勉強は難し
めの大学受験問題集を解いていました。ただ、こなす
量が少なかったためか、学部生のときの受験では良い結果に結びつかなかったのが残念な点です。小論文は教育に対する受験者の考えや方法を書く場合が多いので、日ごろからいろいろな場面を想定し、自分ならどう指導するか具体的に考えていました。塾講師（個人指導）のアルバイトも大学一年のときからしていたので、そこでの経験は教育について考える助けとなりました。もちろん、考えるだけではなく、書く練習もしました。また、論文で問われる内容は、一次選考通過
後の面接で訊かれることと似ています。日ごろから、教育について考えておくことは面接対策にもなるで─ 7 ─日本大学英文学会

2010 年 6 月

しょう。学部時代の勉強は以上のようなものです。
大学院生のときの対策は、ほとんどできませんでした。私は高校で非常勤講師をしていましたので（学部を卒業すると教員免許は発行されるので非常勤講師との掛け持ちができます）、大学院の授業や研究、非常
勤講師としての仕事に時間を取られ、ほとんど試験対策が出来ませんでした。ただ今振り返ってみると、日ごろから研究や授業の予習などで英語学の洋書を読んでいるので、読む力がそれなりにつき、専門教養対策になったと感じています。また、研究計画書やレポートなどの文章を書く機会が増えましたので、小論文対策につながったと思います。また、実際の非常勤講師
としての指導経験が、小論文や面接対策の助けになったことは言うまでもありません。学部時代の塾講師は個人指導でしたので、非常勤講師としての集団指導で始めて学ぶこともありました。教養試験は、学部時代にやったことを呼び覚ます程度に、試験の数ヶ月前から、薄い問題集を一冊買って解いたり、すでに持っている東京アカデミーの参考書を読み返したりしていました。
昨今、教員養成として 6 年間の期間をかけるという議論がなされています。将来的に大学院卒の教員が標準となるかもしれません。しかし、現時点で大学院を経験した私が出来ることは、大学院で学んだことを使い、より深く、より分かりやすく（系統立てて）英語を教えることだと思います。このオリジナリティを生かし、現場に臨みたいです。その反面、私の知らないことも山ほどあります。教師も人間であるので、知らないことがあるのは当然です。ただ、教師である以上、知らないことを放置してはいけません。今も、 4月からも少しでも多くのことを吸収し、英語教育の場
で何かしらの形で還元していきたいです。

● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ●学位論文にまつわる話
日本大学文理学部講師

田中竹史

2010 年 3 月を以って、他の人達よりも大分長い時間を過ごした学生生活をようやく終えることが出来ましたが、その間、指導教員として御指導頂いた保坂道
雄先生、松山幹秀先生、塚本聡先生を始め日本大学英文学科の先生方、学習院大学の中島平三先生、津田塾
大学の池内正幸先生など実に多くの先生方にお世話になりました。この場を借りて篤く御礼申し上げます。
さて、今回、『英文学会通信』に「学位論文にまつわる話」で執筆を、というお話を頂きましたので、論文を完成させる上で必要だと思われることを以下に三つほど簡単にまとめたいと思います。
学位論文に取り組む際にまず重要な点は、通常執筆している論文の単純な積み重ねが自然と学位論文につながるというわけではないこと、つまり、学位論文は通常の論文執筆の単なる延長なのではなく、それらの間には大きな飛躍があることに気付く必要があるという点です。特に学位論文は、数百ページという長きに亘る論の中で一貫した主張、矛盾の無い議論を展開する必要があり、また提出までの期限も決められていますから、明確に学位論文を書くということを意識し、扱うトピック、論文全体の結論、何を最も主張したいのかをはっきりさせ、その上でその目標を達成する為にはどの様な議論が必要になるのかを考えなければなりません。当然、全体の構成や各章毎の議論、内容の不十分な点や不必要な点、様々な事務手続きのステッ
プ毎のスケジュールなどを指導教員の先生とよく相談をして、滞りなく進める必要があります。
次に必要なことは、自分の取り組むトピックに関して、これまでどの様な問題が議論されて来たのか、どの様なアプローチが提案されているのか、何が解決済
みの問題で何が未解決の問題か、残された問題を解決する為のどの段階まで議論が進んでいるのか、などに付いて把握し、同時に、海外の殆どの人達が複数の領域を守備範囲としていることから解るように、自分の専門分野にかかわらず、取り組んでいるトピックに関わる複数の分野（例えば語学では統語論、意味論、形態論、語用論など）の研究を押さえておくことです（複数の分野を押さえておくことは、ある一つの分野で解決困難な問題が別の分野から見ると容易に解決可能な場合があることや、トピック全体の理解に役立つという点で非常に意味があります）。当然、最新の研究を見る必要があり、必然的に 5、 6 年以内に公刊された、あるいは未公刊の論文を主に参照することにな
ります。20 年 30 年前、あるいはそれ以上古い論文や書籍を主に参照しているような場合には、現在までの多くの研究成果を踏まえていない、最新の研究をフォローしていない、ということを意味しますから（文学
語学を問わず、 20 年 30 年の間研究の進展がないということは考え難い）、その場合、執筆している論文は学位論文としての質を満たしているとは言い難いように思います。
また、現在学位論文を執筆している、あるいは既に執筆を終えた、多くの同世代の人達と知り合い、情報交換することも必要です。より実力の高い、第一線で活躍している人達と接する機会を持つと、自分が最新の研究からどの程度遅れているのか（2 〜 3 年か、 5〜 10 年か、あるいはそれ以上の遅れなのか）を計るのに大変役立ちます。この点に関しては、アメリカ言語学会の提供するプログラムである Linguistic Societyof America Summer Institute（MIT, Harvard, Stanford,
UC Berkeley といったアメリカ各地の大学で隔年開催されている 4 週間から 6 週間程のプログラムです）に参加することが非常に良い機会になります。ここで─ 8 ─

英文学会通信は、統語論、意味論、形態論、語用論、音声学、音韻論、社会言語学、歴史言語学、神経言語学、フィール
ド言語学、コーパス言語学、実験言語学、類型論、第二言語習得、自然言語処理、といった言語学の殆ど全ての分野をカバーする講座が開かれ、 Mark Baker,
Joan Bresnan, Noam Chomsky, Guglielmo Cinque, Adele
Goldberg, Heidi Haley, Howard Lasnik, Beth Levin,
Miyagawa Shigeru, David Pesetsky, Tanya Reinhart,
Luigi Rizzi, Ivan Sag, Saito Mamoru などの錚々たる顔ぶれの講義を聴くことや最先端の研究を肌で感じることが出来るのみならず、学会全体のトレンドやアメリ
カ・ヨーロッパなどの状況を知ることも出来ます。
更に、論文を英語で執筆する場合には英語の訓練が必要です。これにはとにかく英文を沢山読むことに尽きると思いますが、学位論文執筆の為には、自然と、
日本語で書かれた論文や書籍よりも海外のジャーナルなど英語で書かれた論文や研究書を読むことになりま
すから、そこで使用されている表現や論理展開を真似し、日本語を介在させずに直接英語を書くことが最も良い訓練になります。日本語を母語とする人は、英語
よりも日本語の方が圧倒的に得意なはずですから、得意な日本語を使った（日本語の文章の組立や難しい日
本語の表現が含まれている）文章を不得意な英語で英文に翻訳するよりも、始めから英語で考え、それを文章にする方が遥に容易で効率的です。
学位論文に取り組む際には、およそ以上のような三点（あるいは四点）を念頭に、常に自らの実力の乏しさ、至らなさと向き合い続け、格闘し続け、耐え続ける精神力、加えて、何としてでも論文を仕上げるという強い決意と覚悟で最後まで努力し続けることが求められるように思います。
最後になりましたが、大学院生活を通じて知り合い
多くの刺激を与えてくれた同世代の友人知人達（所属はいずれも当時）―秋田喜美さん（UC Berkeley）、浅尾仁彦君（SUNY Buffalo 大学院）、 Mark Dingemanseさん（MPI for Psycholinguistics）、藤沢貴充君（明海大学大学院）、長谷部郁子さん（都立大学大学院）、堀田
秀吾さん（立命館大学）、神谷昇さん（都立大学大学
院）、三ツ木紗奈子さん（CMU 大学院）、長屋尚典さん（Rice 大学大学院）、中川奈津子さん（SUNY Buffalo
大学院）、中村光孝君（明海大学大学院）、西川寛之さん（明海大学大学院）、小野寺潤君（学習院大学大学
院）、劉代容さん（明海大学大学院）、田村真一君（東北大学大学院）、渡辺美知子さん（東京大学）、依田悠介君（大阪大学大学院）―に感謝すると共に、本稿が後に続く人達に多少なりとも参考となる事を願いつ
つ、この辺りで筆を置くことに致します。

● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ●第 93 号受賞を機に 振り返り 思うこと
日本大学理工学部准教授

佐藤勝2009 年度「日本中世英語英文学会奨励賞」（第 1 回）を受賞した。受賞については、『日本大学新聞』第1273 号（2009 年 12 月 20 日）2 面、 nu press e-NEWS学 術 ニ ュ ー ス 2010 年 02 月 01 日、 理 工 学 部 ホ ー ム
ページ News & Topics 2009 年 12 月 17 日、日大 i クラ
ブ 日大ニュース 2009 年 12 月 17 日をご覧いただきたい。
受賞を機に これまでを振り返り そして思うことを記す（前半は自身について、後半はさまざまな点について）。読者の年齢や経験により、興味惹かれる点は異なりましょう。
○専門分野 英語史・歴史英語学、英語学、英文法○略 歴 1963.9 東京都生まれ、 1987.3 日本大学文理学部英文学科卒業、1989.3 日本大学大学院文学研
究科博士前期課程修了、 1987.4-89.3（ 前期在学時）
日本大学櫻丘高等学校非常勤講師、 1989.4-90.3 日
本 大 学 高 等 学 校・ 中 学 校 教諭（ 講 師 専 任 扱 ）、
1990.4-91.3 日本大学理工学部副手 一般教育教室配属、 1991.4-95.3 日 本 大 学 助 手 理 工 学 部 配 属、
1995.4-2000.3 日本大学短期大学部専任講師 短期大学部（船橋校舎）配属、 2000.4-02.3 日本大学専任講
師 理工学部配属、 2002.4-07.3 日本大学助教授 理
工学部配属、2007.4- 現在日本大学准教授 理工学部
配属＊博士後期課程には在籍していない。進学を志さなかった理由は経済的理由だが、満期退学という制度に抵抗感もあった。大学教員になれるとも思っていなかった。博士前期課程の 2 年間で、一応の研究の素地（基本的な研究力・発表力・論文作成力）が構築できた。
○各時代について 〈学生時代〉充実していたが、常に経済的および将来への不安があった。
〈高校教諭時代〉充実していた。多忙であったが、楽しかった。酒は大方楽しく飲んでいた。現代英語学分野であるが、研究を継続できた。
〈副手・助手時代〉陰湿な原因によるストレスが多く、酒にのまれて いた。研究は継続できた。
〈（短）専講時代〉校務に忙殺され、ストレスも多く、酒にのまれていた。研究は、一時本流を外れ、コンピュータ利用や英語教育分野へと傾いた。しかし、本流の根を絶やさなかった。
〈専講時代〉校務による忙殺も減り、ストレスも少なくなり、酒を飲むようになった。本流の研究に復帰できた。〈助教授・准教授時代の 2002.4-09.3〉
校務に忙殺され、陰湿な原因によるストレスも多くなり、酒にのまれることが増えた。研究は継続できた。2006.9 に単著を上梓しことは大きな喜びであり、自信となった。
〈准教授時代の 2009.4- 現在〉環境はさほど変わらないが、良い意味で達観できるよ

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2010 年 6 月

日本大学英文学会うになった。酒を飲まなくなった。飲む酒は原則楽
しい酒とする。研究を楽しんでいる。退職後の有意義な生活について考えるようになった。
○今 後 さらに良い方向を目指したい。この職業に就いた（転職した）からには、悔いのないように全力を出し尽くしたい。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊○検定試験 学生は果敢に受験されたい。
○教員採用試験 適切な時期より計画を建て実行すれば、合格・採用は充分可能である。＊私の場合、東京都公立学校教員採用候補者選考において（A）登載を受ける（高等学校・英語）。日本大学高等学校・中学校への就職のため、都の採用を辞退する。
○博士前期課程 課程を終えるにあたっては、学位（課程修士）の取得が原則である。高校までの教員になるためには、さらに重要な学識となろう。
○博士後期課程 課程を終えるにあたっては、満退か
学位（課程博士）の取得かである。以前は満退が当然であったが、最近は学位を出す方向（＝研究者の始発点 としての位置づけ）に変ってきているようだ。しかしながら、大学・学部・学科・分野により、取得制度の有無や取得難易度の点で違いがあると感ずる。学位を取得できる環境にいる方は、取得すべきであろう。その環境下にない方は、それに代わる客観的な業績をつくる必要があろう。後期への進学には相当の覚悟が必要と思われる。例えば「就職がないから進学」という考えは危険ではないか。
○大学教員職 30 代前半の世代では、欧米有名大の学位や国内有名大の学位取得者が増えているようだ。一定レベル以上の大学の教員専任職を得ようと考えている若手の方は、学位（課博）の取得を真剣に考えるべきであろう。その制度下にない方は、学位（課博）相当の客観的な業績をつくる必要があろう。本学には多くの学部があるが、今では専任職はほぼ公募となっているようだ。特に新卒者には、非常勤職を得ることも容易ではなかろう。本学は学部が異なれば別の大学なのである。私が学生の頃は、他の学部にどのような本学出身の先生がいらっしゃ
るか大方分かっていたが、いまでは見当もつかない。公募に勝ち抜いてきた優秀な先生が多くいらっ
しゃるのだろう。当然のことだが、競争に勝ち抜く
力をつけねばならない。＊理工学部では新卒（に近い）出身生を非常勤講師として採用してきたが（今年度は 3 名）、当然のことと思われては困る。
○大学教員像 いつの時代も、研究・教育・校務 3 つを均等にこなすことのできる教員が求められていると思う。近年、学生の質が変わってきているため、これに対応できる必要もあろう。どの仕事にも言えることだが、バランス良く業務を行うには、強靭な精神力および体力が必要である。特に、卒業地以外で働く場合には。こなせて初めて一人前と言える。
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○学位（論文博士） 後期満退が当然の世代にとって、学位（論博）の取得は研究者の最終目標であった。
現在その位置づけは、どのようなものなのか。大学・学部・学科・分野により、取得制度の有無や取得難易度の点で違いが大きいと感ずる。私自信、取得への関心は強いが、どうしたら良いか。戸惑いを感ずる。
○単著の出版 学術専門書（単著）の出版は、我々にとって非常に意義深いことである。私の経験では、
出版により違った世界が見えてくる。再度の出版を念頭に研究を継続している。
○研究姿勢 若くとも 50 代半ばまでは現場で活動すべきではないか。後輩には、役職ではなく、活動す
る自身の背中を見せるべきではないか。私はそう思う。
○学 会 本学会は、同窓会的要素をもつ学会であるが、世代交代が大きく急であったのではないか。会に集まる会員が限られているように感ずる。思うに、恩師もいなくなり、自分よりも相当に若く親し
くもない会員が学会の主力となれば、足が遠のくのは当然なのかもしれない。日本大学英文学会ではなく日本大学英文学科の会という印象をもたれている
会員は少なからずいるのではないか。本学会の規模や質を再考する時にきていると感ずる。
○学 科 教養部の英語研究室とは異なり、博士後期課程まで有する専門学科（＝大学院大学）は、現役生だけでなく、卒業生にも教育（研究）の責務があろう。責務ではなく権利とも解せる。所属先によっては、学位がなければ昇格できないところもある。専門学科の果たすべき役割は大きい。履行しなければ、組織のマイナスにつながるだろう。理工学部の専門学科は、卒業生や外部の方に（積極的に）学位を出しているようだ。
以上、参考になれば幸いである。
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3● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ●雑感
日本大学文理学部教授

松山幹秀

昨年度は英文学科主任として再登板することになっておりましたが、昨春思いもよらず身に労きを得、皆様には多大なるご迷惑をお掛けしてしまいました。この雑感は、学科主任として本学会通信に載せるべく用意していた原稿の一部ですが、再掲の機会を頂きまし
たことにまずもって深謝の意を申し述べます。『古今和歌集』の真名序に準えて今の私の想いを述べるならば、「人の世に在り。思慮移り易く、感は志に成り、想は言に形る、以って懐を述べるべし。」

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いたつ

あらわ

英文学会通信お読み捨て（あるいは読み飛ばし）頂ければ幸いです。
旅立ちと出会いの季節
3 月の別れの季節によく引き合いに出される詩に晩唐の詩人、于武陵の「勧酒」があります。
君に勧む金屈巵
（君に勧める黄金の盃）
満酌、辞するを須いず（なみなみと注ぐが、遠慮はしなさんな）
花発いて風雨多し（花が咲けば、とかく風雨が多い）
人生きて別離足る（人生には別離がつきものだ）
この詩には、井伏鱒二の名訳とされるものがあってこちらもよく知られています。
この盃を受けてくれ
どうぞ なみなみ 注がしておくれ
花に嵐の喩えもあるぞ「サヨナラ」だけが人生だ
そして、この井伏鱒二の訳詩を愛した寺山修司が、それを基にして書いたのが「さよならだけが人生ならば また来る春は何だろう」で始まる「幸福が遠すぎたから」という詩です（長いので引用は省略します）。
さよならだけが人生だから、別れの杯は金屈巵。共に飲める内に一緒に飲んでおこう。さよならだけが人生だから地の果てに咲いてる野の百合がうれしく、さみしい平原にともす灯りが懐かしいのです。人生には別れもあれば、出会いもある。晴れの時もあれば、嵐の時もある。大切なのは、＜今、此処＞である。この時この一瞬が私の人生を成している。この時この一瞬以外にわが人生はない。だからこそ、＜今、此処＞で飲もうじゃないか、と于武陵は詠んだ。センチメンタ
ルな別れなど望んでいない。現実をありのままに受け入れて、別れに涙はあっても、爽やかに別れていこう
じゃないか。「年歳歳花相似たり 歳歳年年人同じからず」。「歳歳年年人同じからず」は時にうれしくもあり
ますが、この年になると、もう会えなくなってしまってから、もっともっといろいろ聞いておけば良かったという想いも一方で募ります。
う ぶ り ょ う

き ん く つ し第 93 号

さくらめど 年ふる人ぞ あらたまりける」や春歌上 98「花のごと 世のつねならば すぐしてし 昔は又も かへ
りきなまし」も詩趣としては近く、回帰的な自然と非回帰的な人生を対比していますが、老いを、紀友則個
人の宿命の悲しさに限局しているところや、読み人知らず（女性）の果たせぬ再度の逢瀬の希求といった、やや湿った情念と、年年歳歳や歳歳年年のもつ悠久の時間意識とでは立ち位置に大きな違いがあるように思えます。私が和歌詠みになれず漢詩好きなのは湿った情念への共感が薄いからかもしれません。
ところで、唐詩のような中国の古い漢詩を読むと、ほとんど常にそこに歴史までも感得することできます。歴史と言って憚りがあるなら、そこに過去の一断
片を、幾ばくかの古を読むことができます。それはほとんどの場合、前後に辿るべき脈絡もない、ぽつんとした小さな一消息にすぎないのですが、情感を孕んだ
ある確かなもの、その意味では最も確かなものとして、遠い過去から今に生き残った微妙な消息を私たちに伝えてくるところがあります。それこそが文学がもつ普遍的な力であり、また一方でそのような感興に強く誘われるのも私自身が馬齢を重ねたことの証左と言えます。
この劉廷芝が 27 歳で夭逝して 150 年ほど経った唐代末期のころの我が日本。835 年（承和 2 年）、不世出の大天才空海は、自らの死を予告して断食に入ります。そして 3 月 21 日、その予告をした日が到来するのですが、高野山の御影堂に集まった弟子たちは、口々に ｢ お言葉を ｣ と強請ります。目前に死を見据えている空海は、おもむろに、次の言葉を弟子たちに与えたのでした。
生まれ、生まれ、生まれ、生まれて、生の始めに暗く死に、死に、死に、死んで死の終わりに冥し空海によれば人が生まれる前も死んだ後も、永劫の暗い闇が広がっている。生きているその間だけ、少しだけぽっと明るく輝いている。それはその前の永劫、その後の永劫の闇の中ではただの一瞬の時間でしかない。生の輝きは一瞬、そしてその前後は永劫に暗く、そして冥い。生きて輝くのは、それ自体が大変な奇跡なのであって、そのことに気づかず人間は傲慢に生きている−空海は最後にそのことを窘めた。そのようにこの辞世の句（『秘蔵宝鑰』に所収）は解釈できそうです。私の大好きな中国六朝時代の大詩人、陶淵明の「人生は幻化に似たり 終に当に空無に帰すべし」になぞらえて言うと、空海の最期の教えは＜虚空＞という空懐であった、というのは戯言にすぎるでしょうか。
いにしえ

たしな

学期の初めに
年年歳歳 花相似たり
歳歳年年 人同じからず『唐詩選』に収められた劉廷芝の詞藻豊かな詩の中の有名な一節です。さて、学期初めの一週間ほどは、毎年美しい花（桜）は同じように咲くが、この花を見る人々は毎年変わっているのだ、という感懐を年毎に強くする時期でもあります。
（ちなみに、劉廷芝の詩の「花」は桜ではなくて、桜には似ていますが李［スモモ］の白い花のことです。）『古今和歌集』の春歌上 57、「色も香も おなじ昔にあいりゅうていしくうかい

カルペ・ディエム、時に及んで當に勉励すべし
この一年は、かつてないほどに生と死、人間という存在を思索の対象として、宗教書、日本や中国の古典、そして科学（特に生物学、物理学）の本を読み

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2010 年 6 月

日本大学英文学会

漁ってきました。
唐突ですが、有性生殖する生物個体が子孫を残す
時、彼らの体を作っていた遺伝子はバラバラにされ、減数分裂 meiosis を経た二つの配偶子（生殖細胞である卵子と精子）が混ぜ合わされて子に伝えられます。
そうして誕生した個体は、人間ばかりではなく犬でも猫でも一世代のみのユニークな存在です。つまり、それぞれの個体は一時的な存在であり、＜生−在−滅＞の三幕劇を演ずる実体であり、ゆえに、生きとし生けるものはすべて死ぬと一般には考えられています。しかしながら、実際には、原核生物のように、ネクロー
シス［＝壊死・事故死］以外では＜死ぬことのない、
不老不死の＞生物が存在します。しかし、多細胞生物（人間は 60 兆個の細胞から成る超多細胞生物）の場合
は、一般的な認識の通り、ネクローシス以外にアポトーシス [ ＝新陳代謝等による細胞の自死 ] とアポビ
オーシス [ ＝生理的終焉による寿死 ] によって死は不可避なものになっています。ちなみに、アポトーシス
は血液細胞や上皮細胞のような再生系細胞、アポビ
オーシスは脳神経細胞や心筋細胞のような非再生系細胞に働く自己消去機構です。
ところが、面白いことに遺伝子は個体に次々と引き継がれて個体より長い時間存在します。生命誕生以来の 38 億年の進化の営みの中で、実質的な生命の単位
は個々の生命体ではなく遺伝子であって、その遺伝子はリチャード・ドーキンスが言うように＜利己的＞、
つまり自己の将来的な生存率と繁殖率を他者より高めることを指向し、個体の死を取り込むことで無限の時
空を手に入れたのです。有性生殖（減数分裂によってできる精子と卵子の配偶子接合）によって新しい受精
卵が生まれ、一方で環境に適さない遺伝子を持った個体が自然淘汰され、他方で遺伝子の組み換えによって多様な個体が誕生します。重要なのは、無作為の遺伝
子のシャッフルと、遺伝子に死を組み込むことで新しい環境に適応した個体を残すということが可能となり、この戦略を選択した生き物のみが幾多の滅亡の危機を乗り越えて現在生き残っているということです。
言い換えれば、種の存続という目的を最優先して戦略的に自らの機構に「死」をプログラムするという選択した遺伝子が勝ち残ってこの世に存在しているのです。細胞が遺伝子に死を宿すようになったのは、進化の過程で無性生殖から有性生殖を獲得したことの対価、つまり遺伝子存続の対価として生物個体の死が必要になったからだと思われます。その意味では、個のアイデンティティや個性なるものも、遺伝子のシャッフルと有性生殖がなければ生まれようがなく、個のア
イデンティティがプログラムされた細胞の死によって完結することを考えれば、死と生は不即不離というより、死は生の別名だとしてよいかもしれません。「性」
による自己増殖能と「死」による自己消去能を同時に獲得することによって＜生−在−滅＞の生命を生きる

新しい型の生物界が誕生し、「性と死」によって、無限の時空を手に入れることができるようになった遺伝
子が、種として残ることになった−細胞レベルでの自己増殖能（＝性）、自己組織能（＝生）、自己消去能（＝死）が三位一体となり、個体の不滅ではなく＜利己的な＞遺伝子の不滅が優先されることになったわけですが、「自分がいずれ死ぬことを知っている、おそらく唯一の生き物」である人間にとって、そのように説明されたとしても個体としての自己の死滅を納得し、死の恐怖を拭い去ることはなかなかできないものです。
逆説めきますが、死のプログラム遺伝子は、人間が自分や自分の子孫の繁栄ばかりではなく、他者、そしてすべての生命を救いあうことを目的として「命」を与えられた存在であることを教えているとも言えます。秦の始皇帝のように不老不死を只管冀求すること
は、そもそも遺伝子レベルの「生死の決まり」に違反することであり、ヒトという生命体は進化の過程で必老必死を選択することで生き残ってきた生き物の末裔であることを大失念していることになります。であれ
ばこそ、与えられた時間のなかで「今、此 処を生きよ」（カルペ・ディエム Carpe diem）が大切なのだと言えるのでしょう。生に限りがあるから今を燃焼し尽して生きなければならないというよりも、個体としての私たちには現在しかないし、現時点のことしかコントロールできないわけですから、生きている今を充実して生きるほかはないということになります。
ちなみに、 carpe diem は古代ローマの抒情詩人ホラティウスの『歌集』（Carmina）第 1 巻第 11 歌に ʻCarpe
diem quam minimum credula posteroʼ として現れます。
Carpe は動詞 carpo「摘む」の命令法・二人称単数現在、 diem は dies「日」の単数・対格で、英語に逐語訳すれば Pluck（the flowers of）the day with as little trust
as possible in tomorrow.（明日のことはできるだけ信用せず、今日この日の花を摘め）、少し意訳すると Seize
the day, trusting as little as possible in the future. とでもなるでしょうか。詩全体では、天がどのような死をいつ我々に与えるかは知ることはできず、それを知ろうと苦しむよりも、どのような死でも受け容れるほうがよい、短い人生の中の未来に希望を求めるよりもその日その日を有効に使い楽しむほうが賢明である、と詠っています。Carpe diem の英訳 Seize the day（この日 / その日をつかめ；現在を享受せよ）は、ソール・ベローが 1956 年に発表した、不遇を託つ中年男の一日を描いた小説のタイトルにもなっています。
陶淵明の「盛年不重來 一日難再晨 及時當勉励
歳月不待人」（『雑詩』）もまさにカルペ・ディエム。誤読されることが多いのですが、「時に及んで當に勉励すべし」の勉励は勉学に励め、ではなく Carpe diem;
Seize the day! です。だからこそ、「盛年重び來たらず」、「歳月人を待たず」と陶淵明は断じるのです。

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ここ

英文学会通信Man proposes, God disposes.
Man proposes, God disposes.「何事にしろ、事を計るは人、然れども事をなすは天。」（中国で God は「天」であって、「神」は霊魂という意味です。梵天、帝釈天、四天王に名残りがあります。この金言から Man
proposes, woman disposes.「恋の成就は女性の御心のまま」とちょっと洒落てみたくなりますが、そんな英語の言い回しはありません、念ため。）
一昨年、昨年と 2 年続きで公開された映画『レッドクリフ』のレッドクリフは言わずと知れた（The Battleof）Red Cliff ＝赤壁（の戦い）。時は西暦 208 年の冬
至、呉の周瑜と蜀の諸葛孔明という二人の天才軍師が、 80 万人もの魏の大軍を破った、この「赤壁の戦い」は何と言っても周瑜の、周瑜による戦いでした。
史上名高いこの大海戦のあった古戦場としては 5 つの候補地があり、（1）黄州赤壁（俗に東坡赤壁と呼ばれ、蘇東坡が「赤壁の賦」を詠んだ場所）、（2）漢川赤壁、（3）漢陽赤壁、（4）江夏赤壁、そして（5）蒲圻赤壁（今のところこれが本物とされている場所で長江に面した川壁に大きく「赤壁」という字が刻んであります）と呼ばれています。映画では、あたかも地名であるかのような設定でしたが、赤壁という名前の由来
は、岩肌が茶褐色だったからという説と曹操の船団が焼き討ちにあって岩が赤々と照らされたからという二つの説が有力です。
ところで、
『三国志』
（正史）の著者陳寿は 、諸葛孔明を評して「然れども、連年衆を動かしては未だ能く成功せず。蓋し、変に応じる将略は其の長ずるところに非ざるか」と書いており、孔明は 臨機応変の戦いや長期戦が下手だったと断じています。死せる孔明、生ける仲達を走らす、等々の神がかり的な無双の知将ぶりはすべて蜀贔屓の『三国志演義』の創作です。
周瑜は赤壁の戦いのあと、江陵に居残った曹仁（魏の武将）を討伐した際に肩に流れ矢を受け負傷し、京にいる孫権に北伐を進言して江陵に戻る途中、巴丘で発病し、 36 歳で不帰の人となります。以下は落命直
前に周瑜が残したとされる言葉です。
人生死あり
修短は命なり
誠に惜しむに足らざるも
唯恨むらくは、微心未だ展べず
教命を奉ぜざるのみ「命長ければ辱多し。長くとも四十に足らぬほどにて死なんこそ、めやすかるべけれ。」（『徒然草』第 7段）とは言うものの、「微心未だ展べず」と書いた周瑜の心中は如何ばかり、と察するに余りあります。と同時に、同じ兼好法師の「若きにもよらず、強きにもよらず、思ひ懸けぬは死期なり。今日まで遁れ来にけるは、ありがたき不思議なり。」（『徒然草』第 137 段）が思い起こされる処でもあります。周瑜が生きていたらその後の魏、そして魏から禅譲を受けた晋の天下はな
かったことでしょう。しかしそれも一時の天の差配

第 93 号（God disposes）、五胡十六国時代の争乱（Men propose）へと突き進んでいきます。
さて、宗教の存在の根底にあるのは人間のもつ死の恐怖への対応であり、したがって宗教は死によってあらゆる価値が喪失するのではないことを保障しようとします。仮に、過去から未来へと伸びる時間軸の中で現在と呼ばれる一瞬だけが実在的であり、刻々と推移する＜現在＞を過ごした果てに死が個人の存在を完全に無に帰してしまうとするならば、己れの死後にも自分を欠いた世界が延々と存在し続け、個人の限りある生に価値を認めるのは難しくなります。この問題を回避する方途として、現世と異なった穢れのない浄土やʻ復活ʼ した神の子による最後審判を仮想し、死後になお生を受ける可能性がいくつもの宗教（宗派）で主張されました。
しかし、現世における真理の体得を目指す禅宗や真言宗では、実態があやふやな死後生に信仰の根拠を求めるわけにはいきません。ゆえに、禅宗や真言宗では
時間論がきわめて本質的な意義を持ち、特に、死後生を明確に否定した道元は、人生が時間的・空間的に限られていながら、それでもなお座禅に意義があることを理論化する必要に迫られました。そして、唯識思想を踏まえて、存在と時間の関係を徹底的に問い直したのが『正法眼蔵』「有時」の巻です。道元は、「ある時は」を意味する副詞 ʻ有時ʼ を「うじ」と読んで概念化し、存在と不離一体の時間の意味に解してあらゆる時
間を存在者と結びつけてその実在性を主張し、「去来する時間」を否定します。＜有＞と＜時＞はまさに存在と時間であって、その主張は名著『存在と時間』を著した哲学者ハイデガーをも驚嘆させるに余りあるものでした。こうした時間認識が、死後生を認めないま
ま人間に永遠の価値を見いだすための鍵となるのは、
たとえ死後の人格が存在しないとしても、かつて生きた自分を含む＜経歴＞は常に存在しており、それぞれの瞬間に仏法（＝世界に価値を与える根本的な法則）が実現されていると信じてよいからです。
先に述べたように、現代の分子生物学が考える生命とは、究極的には、個々の生命体・生物個体ではなく時空を超えて遺し伝える情報（DNA と RNA）ということになります。Man proposes, God disposes. だとす
れば、道元や分子生物学のプロポーズに天はどういう差配を行うのでしょうか。『新約聖書』のヨハネ伝
12.24 に「一粒の麦 もし地に落ちて死なずば、ただ一粒の麦にてあらん、死なば多くの実を結ぶべし」と
い う 有 名 な イ エ ス の 言 葉 あ り ま す。「 一 粒 の 麦 」agrain of wheat（＝生物個体）は、自分の命を惜しみなく使い果たし、与えられた有限の生を渾身で生き抜くことによって「無限の生」（時空を越えて遺し伝えられる ʻ遺伝子ʼ 情報としての生命）を得る。そのように解釈すると、生物学が解き明かそうとしている生命の摂理とも符合し、人の死生は往還の過程であるという真─ 13 ─

日本大学英文学会

2010 年 6 月

実に収斂することになります。そして私の中で、于武陵、空海、ホラティウス、陶淵明、道元、キリスト、
そして分子生物学が一つの交点を結び、しっかりとした結節点を成してくるのです。
花と月を愛でた漂白の大歌人 西行は、亡くなる十数年前に遺言のような以下の歌を詠みました。
願わくは花の下にて 春死なん
その如月の望月のころ
そして望みどおり如月の望月（旧暦 2 月 15 日の釈迦
入滅の日）、桜が満開の高野山の庵で生涯を閉じたと言われます。西行が来世へ旅立ったのは、正確には文治 6 年 2 月 16 日（新暦 1190 年 3 月 23 日）で、釈迦の後ろを一日遅れてついて行ったことになります。この場合はさしずめ A man proposed, and Buddha disposed.
といったところでしょう。
きさらぎ

バカの壁の乗り越えと三施
さてここに、 y ＝ ax という一次方程式のモデルがあって入力を x、出力を y とします。何らかの入力情報 x に脳の中で a という係数をかけて出てきた結果や反応が y であるという、（バカ売れした）『バカの壁』
で紹介された単純にして有名なモデルです。この a という係数は何かというと、謂わば一人ひとりがもつ＜現実の重さ＞であり、また＜研ぎ澄まされた意識＞です。ところが、時として、また人によって、重みのある現実感も感度のよい意識の受信装置も持たず、
a ＝ゼロということがあります。この場合は、何を入力としようが、どんなに多くのものを入力してみても出力はゼロのままです。出力がないということは、行動に影響しないということであって、さらに言えば行動に影響しない入力はその人にとっては現実ではない、ということになります。学期の初めに想うのは、「歳歳年年 人同じからず」の学生諸君に対して、空海が最期に投げかけた人生の本質（と思われるもの）
を彼らと一緒にどう理解しあい、また彼らにどのような入力 x をインプットするのか、そして一番厄介なのは係数 a がゼロである学生がいることが判った場合、この非力な自分に果たして何ができるのだろうか、ということです。
そういうときはまたもや陶淵明の言葉に耳を傾けるに如くはなしで、「己を撫して深懐有り 運を履みて慨然を増す」、ゆえに「喜ばず亦懼れず 復た独り多く慮ること無かれ」。― そうなのです、思い煩っても致し方のないこと、「正に宜しく運に委ねて去るべし」。
そうは言いつつも、ちょっとここで思いとどまって何かできないか考えてみる必要があります。例えばお布施を一つのヒントにできないか。＜布施に三施があり。
＞金銭や衣服食料などの財を与える「財施」、仏法や知識を与える「法施」、それに人間の不安や悩みを取り除く「無畏施」。「財施」は奨学金や授業料免除
むいせ等、大学でやってもらうとして、我々教員としては、きちんとした知識体系の伝授（＝法施）、ならびに人生に明るい展望が拓けるように学生たちに指針を与えること（＝無畏施）は不可能なことではないと思います。
「布施」は梵語の「ダーナ」の意訳で、音訳では檀那または旦那です。中世になって「布施をする人」（梵
語ではダナパティ）をも意味的に包含するようになり、寺に寄進する信者を檀家と呼び、檀那・旦那は、今でも奉公人がその主人を呼ぶ場合などの敬称（ダンナ様）や女性がその配偶者を呼ぶ場合（うちのダンナ）にも使われています。
この 4 月に亡くなった希代の喜劇作家・戯作者の井上ひさしさんは揮毫を頼まれると、「難しいことをや
さしく／やさしいことを深く／深いことをゆかいに／
ゆかいなことをまじめに書くこと」と記していたそうです。もって銘すべき言葉だと思います。大学の教員がキャンパス内で学生から法施・無畏施の檀那・旦那（さん）と呼ばれることは一興で、ある意味でそうなるべきものと思います。
先ほど空海＝空懐と罰当たりな戯言を書いたのですが、「虚空盡き、衆生盡き、涅槃盡きなば、我が願いも盡きなん」＜無形で万有を包括する空間、迷い悶え
苦しむ衆生、悟り（衆生を救う行）が尽きてはじめて、自分の衆生済度の大誓願も尽きることになる！＞という晩年の誓文を読む限り、（理論物理学者リサ・ランドールらが提唱している、ワープした余剰次元を往来する重力のように）多次元時空を包みこむ、空海の懐の深さにただただ頭を垂れるしかありません。それこ
そ日本という国の形すら作った空海ほどの大願は到底無理としても、凡夫なりの研究者のみならず教育者の心構えとしては、もう一つ、江戸時代の儒学者佐藤一斎の「三学戒」（『言志晩録』）が座右の銘となりうるかと密かに思っています。
少にして学べば、則ち壮にして為すことあり
壮にして学べば、則ち老いて衰えず
老いて学べば、則ち死して朽ちず
こうべ均 霑均霑は「きんてん」と読み、白川静博士流に文字素に分解してみますと、「土＋匀す（＝均しく）＋雨＋沾う」から【生物がひとしく雨露の恵みにうるおうように、各人が均しく平等に利益を得ること】という意味をもちます。この言葉は、最近「医療・難病治療の均霑化」といった使い方がされ、新聞や官報等でも目にするようになりました。
小林一茶に「まんべんに 御降受る 小家かな」という句があります。御降は天からの授かりものを寿ぐ（＝言祝ぐ）言い換えで、「まんべんに 御降受る」とはまさに均霑ということになります。
寺﨑隆行前会長は、会長就任にあたってのご挨拶（本学会通信 84 号：2007 年 6 月）の中で、ご自身に負─ 14 ─

なら

おさがり

うるお

英文学会通信
託されているのは「研究活動の充実と研究会員相互の研究を通しての緊密な意思疎通の拡充への期待と、若手研究者や教育者育成へのさらなる期待」であり、会員諸兄の協力によってそれが完遂できれば以って瞑すべし、という趣旨ととれる不退転のメッセージを残しておられます。言うなれば日本大学英文学会内での均霑化の方針を闡明されているわけですが、一口に均霑と言っても、学生会員、同窓会員、研究会員では「雨露の恵み」の量や質（中身）には自ずと違いがあるのは当然のこととして、「沾す」立場にある側には均霑化への目配りが常に求められるものと思います。特に、若手の研究者や教育者の受け皿を充分に整えることは、本学会の今後の発展にとり、何にもまして喫緊の要と感じます。
「後生畏るべし。焉んぞ来者の今に如かざるを知らんや。
」これは言わずと知れた『論語』の子罕編にある
夙に有名な言葉です。「後生」の意味解釈には（『論語』の常として）幾つかあって、孔子の最愛の弟子であった顔回（顔淵）を指すという穿った解釈もありますが、私自身はこの一節を＜あとから生まれ育ってくる者たちを畏れるがよい。歳下だからといって、若い世代が自分たちより劣っているなどとどうして言えよう。自分たちより勝れた者が出現する可能性はつねにある＞と解釈したいと思います。
「人の出処進退の処と退は自らなすべきものだが、出と進には他人の助けが要る」−これは幕末の長岡藩士、河井継之助の言葉です。出と進（人を官に出し、上に進めること）は「沾す」立場にある側が肝に銘ずる言葉ではないかと思います。と同時に、個人が自分の意志で決めることのできる、処と退（民に処り、官を退くこと）もきわめて大切なことであって、功成名遂身退、天之道也（功成り名遂げて身退くは、天の道なり。
）という『老子』の中でもとりわけ人口に膾炙した名言は、 2500 年もの歳月を経った現在でも全く輝きを失うことのない真実です。−何時で退くか？そこに人物の人間性が現れるから、出と進よりも、（民に身を）処き自ら退く時期はもっと大事だと
老子は説いているのです。大学における処きて退く年
齢の設定問題とも関係しますが、処と退を誤る愚だけは避けねばならないことだと自戒をあらたにしている処です。−「散りぬべき 時知りてこそ 世の中の花も花なれ 人も人なれ」。
ところで「後生畏るべし。焉んぞ来者の…」の後には「四十五十にして聞こゆること無くんば、斯れ亦た
畏るるに足らざるのみ」という耳の痛い言葉が続きます。＜だが、四十、五十になって、世にその人ありと名が聞こえてこないような者なら、それは畏るるに足らない＞ということです。これは、出と進には他人の助けが要るとは言え、顰に倣うだけで、厳しく自らを錬磨することを怠った人への孔子の明断であり月旦評であるとも言えます。

最後になりましたが、寺﨑隆行前会長も呉の周瑜のごとく「微心未だ展べず」であったことと忖度いたします。「朝に死に夕に生るるならひ、ただ水の泡にぞ似たりける。不知、生れ死ぬる人いづかたより来りて、いづかたへか去る。」（『方丈記』）
心から寺﨑前会長のご冥福をお祈り申し上げます。

うるお

3

3

お

ど

第 93 号

こお─ 15 ─

● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ●日本大学英文学会

2010 年 6 月

が、新しい精神的なものもあった。（pp.123-124）《特集》『月と六ペンス』の絵画描写とゴーギャン
元日本大学講師

佐々木哲朗『月と六ペンス』はゴーギャンをモデルにした小説である。画家がモデルなので小説の中の絵画描写を簡単に追跡してみた。
1．Dr. Coutras の診察室に飾ってある『果物の静物画』
それはマンゴー、バナナ、オレンジとなんだか知らない果物が山盛りになっている絵だった。一見したところ、別になんでもない絵である。
・・・色彩は実に変っていて見た者の心に生じた混乱で言葉で言い表わ
すことはまずできない。くすんだ青は精巧に刻んで作った瑠璃石の鉢のように不透明である。しかも神秘な生命の鼓動を想わせるかすかに震える光沢がある。
紫もある。その紫はまるで腐った生魚のようにおそろ
しい。それでいて、あのヘリオガバルス皇帝の頃のローマ帝国の記録を漠然と呼びさましてくれるような官能的情熱を秘めている。赤もある。ヒイラギの赤い実のように真紅で―イギリスのクリスマス、雪、子供の喜びなどを思わせる―そのくせ魔法によってでもあるかのようにその赤を柔らかな色合いに変え、遂に鳩の胸毛のようにうっとりするような柔らかい色を帯びる。濃い黄色もある。黄色は異常な情熱を思わせているが、春のようにかぐわしく、山の小川のきらめく水のように清らかな、緑へと変わる。（p.194）
この静物画を見て、Strickland（＝ゴーギャンにあたる人物）は自分の秘密を墓まで持って行ったと感じる。モームはオスロ国立美術館で、このゴーギャンの
南国果物の絵に遭遇し強烈な印象を受けた。ある程度まで書いてあった『月と六ペンス』の原稿にこの絵のことを書き加えたに相違ないといわれている。この引用はそのゴーギャンの絵を作者自身が描写したものなのであろうか。
2．Blanche の裸体画
ソファに寝た女の絵で、片腕を頭の下にやり、もう一方は身体に沿わし、片膝は立てもう一方の足は真っ直 ぐ 伸 ば し て い た。 ポ ー ズ は 古 典 的 で あ っ た。
（p.122）・・・・それは豊かな不思議な独特な描線の大胆な単純化だけでなく、その肉体は奇跡的といってもよい情熱的な官能性をこめて描かれている。画法ばかりでなく、肉体の重量感を異常なまでに感じさせる
立体感があった。なお、さらに見る人を困惑させた

Stroeve は醜く肥って動作はぎこちないが、繊細な優しい心の持ち主なのに、人々から笑いの対象にされる善人である。彼は Strickland に妻 Blanche を奪われ自殺される。Stroeve は怒り狂い、アトリエにあったこの絵を破ろうとするが、この絵をみると強く感動し異様な感銘を受けて気持ちが萎えぐ。彼自身は三流作家であるが、早くから Strickland の天分を発見するほどの鑑識眼の持ち主であった。その鑑識眼が捨て去る
絵ではないと悟る。この絵をもらって、オランダへと帰国する。Stroeve の善人像はモームが描いた傑作といわれている。
3．壁画
Dr. Coutras が Strickland の危篤の知らせで、彼の住む小屋に入って、眼が暗さに慣れ壁の絵をながめる。
床から天井まで、壁すべてが不思議で精巧な構図でおおわれていた。筆舌につくしがたいすばらしい神秘的なものだった。彼は息をのんだ。理解も分析もできない感動にひたった。天地創造を見た人が感じる畏怖と歓喜とを感じた。すばらしい官能的な情熱的な絵だった。そのくせそこにはどこか怖ろしいぞっとさせるものがあった。自然の深淵に侵入し、美しいがまた
怖ろしい秘密を発見した人物の作品であった。人間が知ってはならない神聖な秘密を知った人の作品であった。どこか原始的で漂然としたものがあった。人間のものではなかった。彼の心に悪魔の呪術といったものを 漠 然 と 思 い 出 し た。 美 し い が 淫 ら で あ っ た。
（p.190）・・・・「その主題は何でしたか」私は尋ねた。
「私にはよく分かりません。不思議な幻想的なものでした。天地創造、アダムとイブのいるエデンの園。
男女、人間の肉体美への賛歌であり、崇高で無関心で
美 し く 残 忍 な 自 然 の 女 神 へ の 賛 美 で も あ っ た。
（p.192）
Strickland はハンセン病のために視力を失った後でも、その眼で死ぬまで自分の作品を眺め、多分一生かけて見たこともないものを見たに違いない。彼は一度も自分の運命について不平もいわず、勇気を失ったこともなかった。最後まで心は平静で乱れなかった。現地妻 Ata とのタヒチの牧歌的生活はエデンの園での生活であるかのような錯覚を与える。Ata は Stricklandとの約束どうり、彼を埋葬し、家に火を放ち家が燃えつきるのを見届けタヒチを去る。焼却を命じた芸術家は神々しい。これはゴーギャンの代表作『我々は何処から来たのか、我々は何者なのか、我々は何処に行くのか』（1898 年作）の絵を連想させる。

─ 16 ─

こんなことを考える今日此の頃です。

英文学会通信

《追悼文》

追

想

日本大学経済学部教授

曽根進

寺﨑隆行先生、謹んでご冥福を祈ります。平成 21
年 12 月 8 日の訃報のしらせの時、学部の同僚の 1 人が、「何、寺﨑先生が死んだ・・・。俺より若いよ !
過労かい？ あと、10 年は働いていいよな、曽根。」と電話口で話していた。経済学部内でも寺﨑先生の 11
月 7 日の日大駿河台病院緊急入院の話は伏せられていた。それだけ深刻な病状だったとは私も知らなかった次第です。63 歳 2 ヶ月の死であり、悔む気持が葬儀の光景から伝わってきました。
これから寺﨑先生には、日本大学英文学会ならびに経済学部の仕事等で重責を果たしてもらう人でした。
人への気配りや責任感が寿命の伸びを止めてしまったのかもしれない。残念な死でありました。ご家族の方々にとっては一層残念な気持でおられることでしょう。私も英文学科の助手に入り、その後経済学部へ転出となり、 35 年間をともに彼と一緒に仕事をしてきました。回想すれば膨大な記憶や思い出が浮び上がってきます。最初の出会いは、私が米国から帰国してすぐに、原公章・良子ご夫妻の当時の自宅（埼玉縣蕨
市）に招かれ、歓待を受けたときでした。寺﨑ご夫妻
が長女（1 才）を連れていらっしゃっていました。その長女の方がお子様を連れて葬儀に参列していたので、世代交代もあるのだと感じた次第です。
寺﨑先生と私の関係は同僚ではあるが研究分野の違いもあり、深く議論することもなかった。もっとも私には文学的な発想もなかったからかもしれない。35
年間の歳月の中で、気まずい雰囲気になった覚えもな
いし、深くベッタリした友情でもなかった。互いの立場を理解しての付合であったのかと回想しています。
寺﨑先生は原先生と同じ日大三島高校出身で、どちらも優秀な才能を持つ先輩・後輩の関係でした。不幸なことに私達 3 人は日大紛争に巻き込まれた世代でした。
日大紛争後、寺﨑先生は英文学科助手になり、 4 年間職責を全うし、経済学部の専任講師に就くことになった。当時、経済学部内では最年少教員であった。
昭和 51 年に私が経済学部に転出した時でも私は学部内の二番目の若さでした。多分、寺﨑先生は最短出世の道を進んできた教員だったでしょう。故新倉龍一先生の秘蔵っ子とも言われた程に文才もあり、人との付合い方もそつがない人でした。また、経済学部には英文学科出身の大先輩、渡邉敏郎、壬生郁夫、高橋直、
安部享子の文学分野の先生がいたので、高いレベルのセンスを築き上げれたと推察しています。私は語学系分野でしたので、彼らの文学談義には加われなかった。

第 93 号

39 年間日本大学に奉職したことになるが、寺﨑先生はここ 5 年間余りが特に忙しい日々を送られていたのではないか。年令相応の活動に気付かず、ペースダ
ウンや不義理が出来なかったのでしょう。死因の引き金となった心筋梗塞も予兆はあったようだ。緊急入院する朝も体調不良を堪えながら授業を行っていた、と
学生が話してくれた。心臓の所を押えながら、ここが痛くてたまらないといいながら授業を続け終えている。責任感の強さゆえに、自己の健康管理が怠ることになったのでしょう。心臓発作の起る 3 ヶ月前であったと思うが、「寺サン、腹が出てきているヨ！・・・」
談笑したのが最後の会話でした。
先生の研究室と自宅の蔵書は英文学科に寄贈したいと、ご家族が申し出ています。ヘンリー・ジェイムズを始め、アメリカ文学関係の書物が充実することになるでしょう。アメリカ文学を専攻される方々の学術的な資料になれば、先生も満足して永眠することになるでしょう。

● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ●寺﨑隆行先生の死を悼む
日本大学大学院総合社会情報研究科
博士後期課程満期退学 松山 献
昨年 12 月、寺﨑隆行先生の突然のご訃報に接し、たいへん驚きました。本通信を読み返し、先生とお話させていただいた時間を思い出すとき、今も悲しみのうちにあります。寺﨑先生は経済学部の教授をなさりながら、通信制大学院である総合社会情報学科の教授を兼任しておられました。私は、その通信制大学院の博士前期及び後期課程の第六期生であり、先生に修士論文の副査をしていただきました。また、本学会においては、後期課程在学中の 2006 年と 2008 年、いずれも 11 月に開催された月例会で、先生の司会のもと研究発表をさせていただきました。やさしい語り口によるご紹介と司会進行は、たいへん身に余るものを感じたことを覚えております。
先生は、学術研究であれ、単なる読書であれ、文学作品に取り組む際には必ず自分とのかかわりを最も大切にされておられました。なぜその作品と取り組むよ
うになったのか、動機だけではなく、それを自己のこれからにどう結実させるのか、自己の内面の深い部分とのかかわりを重視されたのです。私の修士論文の研
究対象や研究内容についても、先生は副査として特に私自身と作品とのかかわりに関心をもたれていました。先生はアメリカ文学における諸作品の登場人物の精神性に焦点を当てて、彼らの自我の形成あるいは自己との壮絶な闘いの部分を注視されました。たとえば、『白鯨』をはじめとしたメルヴィルの作品に一貫している「抵抗」の精神性を、今現在の日本のごとき─ 17 ─

2010 年 6 月

日本大学英文学会

感覚の麻痺した社会に対してだけではなく、「自ら」にも「抵抗」を促しておられます（本通信第 89 号）。
また、ヘミングウェイの『老人と海』で、老人の強靭な精神性を象徴する「猫」を、先生ご自身も「文学」というかたちで持ち続けたいと語っておられます（本通
信第 90 号）。
先生はヘンリー･ジェイムズを中心に研究されまし
たが、アメリカ文学のすべてにたいへん造詣が深く、先生がいつも言及される作家は、ホーソーンはもとより、エマスン、ポー、ホイットマン、ディッキンソ
ン、ヘミングウェイ、フォークナー、ソロー、そして最近亡くなったサリンジャーにまで至りました。そうした諸作家の研究において、先生は常に自己とのかかわりを大切にされ、厳しい読み込みをされた学者であると思います。そして、作家の自己との闘い、それらの作品に描かれる登場人物の自己との闘いを通じて、先生ご自身も自己と闘っておられたのだと思います。
また、先生は社会や経済の状況に目をそむけることなく、それを正しく凝視し、真実を見極めるために、専門分野であるアメリカ文学の作品にその解決策やこころのありようを求められ、社会の状況に真摯に取り組んでおられました。大学で研究生活を続ける文学者
は、ともすれば社会や世界の状況と隔絶した象牙の塔にこもりがちですが、先生は経済学部の教授らしく、社会の現実を見つめる目を失うことなく、文学を社会に結びつけられたと思います。
先生がお亡くなりになった 12 月８日午前 1 時 30 分
前後は、今から 64 年前、日本海軍の空母から何機もの飛行機がハワイの真珠湾攻撃のために飛び立った時
刻とほぼ同時刻です。これは何の関係もない偶然とも思えますし、アメリカ文学と対峙された先生の死として何か必然的な意味を感じざるを得ない事実とも思えます。先生が愛された数々の文学作品を生んだアメリ
カという国への鎮魂でもあり謝罪でもあるような気がしてなりません。
先生のご冥福をお祈りするとともに、寺﨑先生の目指されたもの、そして寺﨑先生の精神が、日本大学英文学会の今後に生き続けることを念願して、稿を閉じさせていただきます。

● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ●寺﨑隆行先生を偲んで
福岡大学

深堀

真理子

「朝ですよ。起きないのですか。」
とても柔らかい物腰の声が私の枕元で聞こえた。
「はい、起きます・・・。」
まだ夢の中の私。
今度は、見覚えのある人物が私に向かって声をかけた。
「聞いていないのですか。」「何を、ですか。」と、私。
「本当に聞いていないのですか。」
繰り返して尋ねる人に、「一体私は何を聞いていないのですか！」と、叫んで、目が覚めた。
それは、平成 21 年 12 月 10 日の早朝のことでした。
その日は、夢で聞こえた声が気になり、なんとなく落
ち着かない一日を過ごしました。夜になって、夕食のテーブルに着いた途端、携帯電話のベルがなり、大学院時代の懐かしい友人の声が聞こえてきました。挨拶もそこそこで、「聞いていないのですか。
」との声に、
私は「何をですか」と。
「本当に聞いていないのですか。
」と友人。どこかで聞いたような台詞だと思った私は、その日の朝の夢を思い出して一瞬凍りつきました。
その電話は、恩師、寺﨑隆行先生の訃報を知らせるものでした。あまりに突然の知らせに声を失いました。
寺﨑先生と初めてお会いしたのは、日本大学大学院
総合社会情報研究科の入学試験での面接でした。天気が悪かったのか記憶は定かではありませんが、暗い面
接会場での先生の明るい笑顔に緊張していた気持ちが一瞬でほぐれたのを覚えています。
その面接から二年間、寺﨑先生には大変お世話になりました。文学作品に対する取り組み方を一から改めて教えていただきました。当時、私は、福岡から毎月一回上京し、市ヶ谷の日大会館で開かれるゼミに出席しながら、ホーソーンの『緋文字』に、「美」と「真」をテーマとして取り組んでいました。抽象的なテーマ
を具体的な文章としていく上でかなり困難を極めまし
たが、寺﨑先生はゼミ以外の時でも上京する私に、お忙しい中、何度も時間を割いてくださいました。ご指導いただく中で、熱く語られる先生のお姿が、ホーソーンの姿と重なり、ホーソーン自身から作品の深意を説明されているような気分になり、ホーソーンが生きた時代と作品の舞台となった時代にタイムスリップ
したように思いを馳せたのを記憶しています。ホーソーンだけではなく、ある時はポー やジェイムズ、またある時は別の作家となって、寺﨑先生が語られた作品への熱き思いを、心躍らせながら聞いたことでした。

─ 18 ─

英文学会通信時にはゼミで議論が白熱したこともあり、充実した時
間を心の底から満喫し、楽しませていただきました。
寺﨑先生は、いつも柔和で温厚な笑顔に、とても柔らかい物腰の声というのが、私の印象でした。しかし、作品についての話をされる時の先生の瞳は、眼鏡の奥でとても鋭く、光り輝いていて、先生の熱意を強烈に感じました。また、先生の温和な表情からは推測のできないほどの奥深い情熱を幾度となく感じました。そして、先生の鋭い視線に導き出される作品の世
界は、まるで先生の情熱で彩られたかのように、いつも色鮮やかな立体的な画像となって私の目の前に現れ、その一つ一つの作品がとても印象深いものとなりました。さらに、先生の鋭い視線とは対照的なロマンチストな一面により、より一層色彩豊かなものともなりました。
改めて寺﨑先生のお姿を振り返ってみますと、もう二度と先生のあの熱い語りを聞くことができなくなったことは、本当に残念でなりません。まさか、こんなに若くして逝かれるとは思っておりませんでしたので、いまさらながら、もっとたくさんの文学作品に対する先生の鋭い切り口と解釈を聞いておけばよかったと悔やまれてなりません。訃報を受けた日の朝、とても穏やかな口調で私に朝を告げた声の主は、寺﨑先生だったと思います。きっと寝ている私に、「さあ、起きて、勉強しなさい。」と伝えに来られたのではないかと思っています。先生がお元気な時に恩返しができるようもっと頑張っておけばよかったと反省の日々を送りましたが、今後は自分なりに頑張らねばと気持ちを新たにしました。
今回、寺﨑先生の思い出を書かせていただきありがとうございました。寺﨑先生への感謝を申し上げるよい機会をいただいたと思います。寺﨑先生の心厚きご指導、本当にありがとうございました。
寺﨑先生のご冥福を心からお祈りいたします。

● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ●います。まさかその 1 年後に病に倒れ、帰らぬ人となってしまわれるとは、誰が想像したでしょうか。本
当に神様はいたずらが過ぎると思います。
寺﨑先輩は私たち院生の新入生数名に声を掛けて、
毎週 1 回読書会を開いてくださいました。英米文学作
品や批評などをきちんと、丁寧に読み、行間からも深く理解を深めることを教えてくださり、しばしば「感情の綾」、「心の襞」などの表現を使われていました。
終わった後はみんなで一緒に下高井戸駅近くのラーメ
ン屋さんなどに立ち寄って食事をしながら私たちの悩みを聴いてくださったり、文学について熱く語ってくださるなど、本当にその当時から今日に至るまで私は寺﨑先輩には大変助けられてきました。今振り返れ
ば、先輩の魅力の 1 つである、あの大きな黒い瞳の奥に鋭くキラリと輝くものは、物事の本質を見抜く力を象徴するものであり、私たちには物事の本質を見抜き、余計な枝葉を全部削ぎ落として重要なことだけをわかりやすくお話しされたのだと思います。柔和な雰囲気を持ち自然体でありながら、常に何事にも真摯に向き合い、全力を注いでいらしたと思います。
2008 年 11 月に発行された英文学会通信のご挨拶の中で「永遠の敗北」と「猫」と「感動」と題して E. へミ
ングウェイの『老人と海』からご自身が受けられた感動について述べていらっしゃいます。
この作品から受けます感動は、老人が体現する「最悪の事態」の中で「永遠の敗北」を背負うことの意味を、愛するものを守るために精魂尽き果てるまで戦い、なお守りきれずにマストを背負って丘を登っていく姿に、十字架を背負うことの意味を感受するところから生ずることは間違いありま
せん。
そして更に
「最悪の事態」の中で完膚なきまでに打ちのめされても、なお立ち上がる力を与えてくれる「猫」を持ち続けられる、あるいは見続けられる老人の精神性に感動を覚えます。
最後は次のようなことばで終わっています。

寺﨑先輩が与えてくれたもの
日本大学国際関係学部教授

安藤

第 93 号

マノーリン少年が継承するサンチャゴ老人の生を象徴する「猫」を、私自身も「文学」という形で持ち続けたいと思っています。

栄子

一昨年の 2008 年 12 月 13 日に開催された日本大学
英文学会年次大会で、会長寺﨑隆行先生のご挨拶を私は聴きました。実は私が大学院修士課程に入学したときに寺﨑先生は英文学研究室の研究助手として勤務されていましたので、私にとっては「先生」というより「先輩」です。その先輩が学会の会長になられたということをとてもうれしく思いながらご挨拶の言葉を聴き、時の流れを感じると同時に「この会長のもとで英文学会は間違いなく更なる充実と発展を遂げることができる！」と強く確信したことを今でも鮮明に覚えて言うまでもなく『老人と海』は簡潔な文体で「人生」を凝縮して描いた素晴らしい作品です。ヘンリー・ジェイムズの作品を中心に研究されていた寺﨑先輩ですが、この『老人と海』には特別な思いがあったようです。特に作品の最後に 1 度だけ、しかも一瞬だけしか登場しない「猫」に強い関心を寄せていました。それは恐らく、矛盾に満ちた現実社会の中で止むを得ず
その現実と妥協し、折り合いをつけていかなければ生─ 19 ─

2010 年 6 月

日本大学英文学会― Gerty MacDowell の読書より始めて―
猪野 恵也（通信教育部准教授）
2．ジェイムズ作品の映像化が意味するもの
齊藤 伸（工学部准教授）【学術研究発表会（語学の部）】［司 会］山上 登美子（松戸歯学部准教授）［発表者］
1．man of + 名詞における拡充解釈秋山 孝信（経済学部准教授）
2．[ ワークショップ ] SPEECH CORRECTIONの研究：音声英語（音声・構音・発音）の分析法と矯正法
川島 彪秀（日本大学名誉教授）
1月
研究発表（2010 年 1 月 23 日）［司 会］ 金子 利雄（薬学部教授）［発表者］
1．
『ドンビー父子』試論：フローレンスに関する一考察角田 裕子（博士後期課程 3 年）
2．古英語の 'have+object+past participle' 構文と完了形の発達― Brooklyn Corpus を言語資料として―
秋葉 倫史（博士後期課程 3 年）
4月
研究発表（2010 年 4 月 17 日）［司 会］ 保坂 道雄（文理学部教授）［発表者］
1．『愛の果ての物語』に関する一考察― “toosensational” をめぐって
長島 万里世（博士後期課程 3 年）
2．Coordination, Case and Operations after Syntax
依田 悠介（大阪大学大学院博士後期課程 3 年）
5月
研究発表（2010 年 5 月 15 日）［司 会］高橋 利明（文理学部教授）［発表者］
1．中英語における非人称動詞の発達― PennHelsinki Parsed Corpus of Middle English
Second edition を資料として―
齊藤 雄介（博士後期課程 2 年）
2．
『オセロー』試論 ― handkerchief のモチー
フを手がかりに―
上滝 圭介（文理学部講師）

きていけないと思う一方、先生には文学が教えてくれた人間としての情、心の触れ合い、「心の襞」というものを絶対に捨てるわけには行かない自分があり、その自己と現実、相反する内面的なものと外面的なものとを努めてバランスを取り、その姿勢は絶対に崩すことのなかった人物であったと思います。そのもがき苦
しい時にあの「猫」が先生の目の前に現れ、生きる力を呼び起こしてくれたのではないでしょうか。このような生き方を見せてくださった寺﨑先輩に出会えたことは私にとって何ものにも変えがたいものでした。
今、私にはそのような人との出会いと別れが心の痛みとなっております。

《学会賞受賞》
2009 年度、理工学部准教授の佐藤勝先生（英語史・歴史英語学）が「日本中世英語英文学会奨励賞」を受賞されました。同賞は、 2009 年度新設の 50 歳以下の会員を対象とする賞です。評価対象は、審査時までの学会における研究業績です。この間の佐藤先生の主な研究は、英語聖書四福音書を言語資料とする、英語の
準動詞・節の通時的研究です。

《月例会報告》●月例会報告2009 年 11 月以降の月例会・特別講演は以下の通り
行われました。
11 月
研究発表（2009 年 11 月 21 日）［司 会］ 中村 光宏（経済学部教授）［発表者］
1．大学英語教育再考：現代の要求に応えるた
めに（共同研究：日本工業大学専任講師 杉本宏昭、同大学専任講師 平岡麻里、同大学教授 寺尾裕）
杉本 宏昭（日本工業大学専任講師）
2．/s/ の機能と実像〜 /s/ ＋ consonant cluster の音節構造における特殊性を考える〜
森 晴代（文理学部講師）
12 月
2009 年度学術研究発表会・総会（2009 年 12 月 12 日）【学術研究発表会（文学の部）】［司 会］ 鈴木 英之（文理学部講師）［発表者］
1．Ulysses 第十三挿話の一考察●月例会予定2010 年 6 月以降の月例会・特別講演等の予定は以下の通りです。詳細が決まり次第、はがきおよび本学会ホームページ等でご案内いたします。
6月
研究発表・特別講演（2010 年 6 月 26 日）【研究発表】［司 会］ 宗形 賢二（国際関係学部教授）［発表者］ 石川 勝（文理学部講師）【特別講演】

─ 20 ─

英文学会通信［司 会］ 松山 幹秀（文理学部教授）［講演者］ 大津 由紀雄（慶応義塾大学教授）［演 題］ 言語教育の構想―「ことばへの気づき」を基盤に母語教育と外国語教育を一体化する
9月
イギリス文学シンポジウム（2010 年 9 月 25 日）「イギリス教養小説の諸相」［司 会］ 原公章（文理学部教授）［発題者］
1．George Meredith, Diana of the Crossways
原公章（文理学部教授）
2．Charles Dickens, David Copperfield
上島 美佳（通信教育部インストラクター）
3．James Joyce, A Portrait of the Artist as aYoung Man
八木 悦子（文理学部講師）
4．W. Somerset Maugham, Of Human Bondage
前島 洋平（文理学部助教）
10 月
特別講演（2010 年 10 月 9 日）
［司 会］ 高橋 利明（文理学部教授）［講演者］ エリザベス・シュルツ（カンザス大学教授）
10 月
英語教育シンポジウム（2010 年 10 月 23 日）［司 会］ 未定
［発題者］
1．未定
2．未定
3．未定
4．未定
11 月
研究発表（2010 年 11 月 20 日）［司 会］ 飯田 啓治朗（文理学部准教授）
［発表者］
1．未定
谷村 航（博士後期課程 2 年）
2．未定
堤 裕美子（佐野短期大学特任准教授）
12 月2010 年度学術研究発表会・総会（2010 年 12 月 11 日）【学術研究発表会（語学の部）】［司 会］未定［発表者］
1．未定
2．松山 幹秀（文理学部教授）【学術研究発表会（文学の部）】［司 会］未定［発表者］
1．未定
2．野呂 有子（文理学部教授）
1月
研究発表（2011 年 1 月 22 日）［司 会］未定
ビルドゥングスロマン

第 93 号［発表者］
1．未定
2．板倉 亨（文理学部講師）●研究発表者募集
当学会では、月例会・年次大会の発表者を募集しています。申し込み希望者は、以下について事務局まで
お知らせ下さい。なお、検討の結果、ご希望に添えない場合がございます。
1．氏名
2．住所
3．電話番号
4．所属
5．発表希望年月
6．発表題目
7．要旨（日本語 400 字以内、英語 200 語以内）

《新刊書案内》本学会員による新刊書を下記の通りご報告します。
なお、学会員で研究書等を出版された方は事務局（英文学科研究室）までお知らせください。新刊書案内として随時掲載いたします。
（1）新井英夫・山本由布子ほか（訳）、『子供が描く世
界―オースティンからウルフまで』（クリス
ティーン・アレグザンダー、ジュリエット・マク
マスター（著）、芦澤久江・杉村藍（監訳）彩流社、2009 年）（2）小野寺健（訳）、『嵐が丘（上・下）』（エミリー・
ブロンテ著、光文社、2010 年）（3）英語史研究会（編）Studies in the History of English
Language, 2006-2009（大阪洋書 2010 年 3 月）
（4）原公章ほか（編）、『あらすじで読むジョージ・エ
リオットの小説』（大阪教育図書、2010 年 2 月）
（5）原公章ほか（編訳）、『ジョージ・エリオット 評
論と書評』（彩流社、2010 年 2 月）
（6）Lee, A. Robert. Modern American Counter Writing（Routledge, 2010 年 1 月）
（7）Lee, A. Robert. (ed.) The Salt Companion to Jim
Barnes（Salt Publishing, 2010 年 2 月）

『子どもが描く世界』
松山大学法学部准教授

新井英夫

このたび Christine Alexander and Juliet McMaster 編
The Child Writer from Austen to Woolf（Cambridge University Press, 2005）を、日本ブロンテ協会の会員 12名によって共訳した。本書は Introduction と Part I,─ 21 ─

日本大学英文学会

2010 年 6 月

Part II から成り、Part I は 4 章から成る Childhood Writings、Part II は 11 章から成り Individual Authors が論じられている。わたしは第 7 章「終わりなき模倣 −オースティンとバイロンの初期作品」を翻訳した（日本大学英文学会会員である山本由布子氏も共訳に参加され、第 6 章を担当している）。
本書は、「子どものための大人による文学（児童文学）」ではなく、「子どもによる文学（ジューヴェニリ
ア）」を探究する画期的な論集であり、オースティン、
ブロンテ、エリオット、ウルフなどの有名な英国人作
家のジューヴェニリアはもとより、『若草物語』で知られる米国人作家のオルコットや、 8 歳で夭逝した天才詩人マージョリー・フレミングの作品についても言及されており、多種多様な構成となっている。
これまで子ども時代に描かれた作品はほとんど顧みられることがなく、二義的な意味しか持たされてこなかった。しかし本書で扱われている大作家たちが、全て子ども時代に文学の創造者であったという指摘は、我々にジューヴェニリアを彼らの正典の一部として検証するきっかけを与え、今後の文学研究に大きな示唆を与えるものになった。
今回の翻訳に当たっては、英語を日本語に置き換えて説明することの難しさ、そして未読どころか、初めて耳にするような事柄も多く、自分の勉強不足を改めて痛感させられた。しかし勉強になったことも多く、とても楽しい作業であったことは間違いない。思い違
いや読み違いも多々あるであろうし、生硬な訳文も残っていることと思う。皆様方からの忌憚のないご指摘やご批判を戴ければ幸いである。
（2010 年 1 月、彩流社、A5 版縦組み、526 頁、5500 円）

わかってきたのは、翻訳も半ばを過ぎて疲労しきってきた頃だった。並みの疲労ではなかった。
その筋を早分かり英文学的に説明すれば、ヨーク
シャの荒地に建つ資産家にリヴァプールの街頭で拾われて、ヒースクリフと名づけられた孤児が、その資産家の娘と、彼ら自身はそれと自覚していない恋をしながらそれを全うできず、自分を侮辱虐待し、恋人とも
ひきさかれてしまった社会に復讐する話である。恋人キャサリンが、ヒースクリフと自分の身分の差を意識していることを知ったヒースクリフは、その屈辱感と怒りから 3 年間姿をくらましたのち、紳士となって舞いもどってくると、孤児だった自分を救ってくれた恩人アーンショウ氏の息子が、父の死後は自分を作男の身分に落として侮辱し、教育もあたえずに獣のような生き方を強制したキャサリンの兄リンドンや、キャサリンと結婚したリントンの一家などに復讐を企てる。
だが、すでに人妻となっているキャサリンとは思うよ
うに会えず、二人は思いに胸を焦がしつづけ、キャサ
リンは発狂して死ぬ。だが彼女にたいするヒースクリフの思いは変わらず復讐はつづいて、ヒースクリフは両家の財産を手に入れて復讐を果たすと病死する。彼
ヒースクリフの思いの激しさは尋常なものではなく、一般読者がこれを異常な悲恋の物語だと思ったのはむ
りもなかった。
だが、そのテーマは、社会的な視点とは無関係の、人間の ｢ 実存 ｣ とでもいうべき心理の深層の追究であることが分かってくる頃、われわれはすでに疲れきっている。

● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ●Studies in the Historyof the English Language,
2006-2009● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ●『嵐が丘』を訳して―隠れているテーマを見つけるまで

日本大学理工学部准教授
日本大学大学院講師

小野寺健

去年ほぼ一年かかって『嵐が丘』を訳した。『カラマゾフの兄弟』が誰も予想しなかったミリオンセラーになった、光文社の「古典新訳文庫」の一冊である。正確には上下二巻だから、 2 冊と言おうか。もともと 2巻だった原書の形を踏襲した。
これほど疲れる仕事になるとは思いがけなかった。
中学時代に読んだときの記憶では、大衆小説的な大恋愛小説でしかなく、私は世の高い評価を疑っていた。
このギャップ−名作なのか駄作なのか−を確かめてみようと思って、私はこの仕事を引き受けた。傑作
だから引き受けたのではない。いわば世評に挑戦したのである。だが、これが大誤解であることがはっきり佐藤勝

本書は英語史研究会（編）によるものである。英語史
研究会、本書、私の研究会への関わりを記すことにより、本書の紹介とする。
英語史研究会について記す。
○発 足 九州大学の田島松二研究室に事務局を置き1999 年に発足する。田島先生の九大退職に伴い、2006 年からは事務局が京都大学の家入葉子研究室に移る。
○財政上の運営 2006 年から年会費は廃止となり、大会参加費により運営を行う。
○庶務上の運営 2006 年からホームページ（以下 HP）
を立ち上げ、メールでの諸連絡を開始する。HP の質の高さには感服する。

─ 22 ─

英文学会通信○性 質 学会とは異なる和やかさ、そして一線の学会の厳しさ・質の高さを感ずる。英語史研究の古き良き時代の雰囲気を感ずる。
○研究内容 多岐に渡る英語史研究であり、詳細はHP を参照されたい。
○会 員 名立たる学者・研究者、一線の研究者、将来の活躍を予感させる研究者からなると感ずる。私はどこに属すのやら（笑）
。会員は純粋に学問を楽しんでいるように映る。現会員数は 100 名を超える。
本学出身は私だけであろう。
○活 動 年 1 回大会がある。「研究ノート」「新刊書紹介」「随想」「はがき通信」「関連学会の案内」の投稿が随時できる。掲載可の場合 HP 上に掲載される。
○第三者評価「研究ノート」の位置づけは、国内の学術誌掲載論文である（於『英語年鑑』「回顧と展望・
英語史の研究」）。
○その他 日本学術会議協力学術研究団体の認可を受けるのは時間の問題であろう。
Studies in the History of the English Language, 2006 −2009 は、 2006 年から 2009 年にかけて HP 上に掲載された研究成果（「研究ノート」）をまとめた論文集である。個別のものを 1 つに編んで、学習者や研究者の便を図る狙いもあろう。取り上げられている研究テーマ
および研究方法は多岐に渡るため、本書は、英語史・歴史英語学を専門とする方だけでなく、現代英語学および英文学を専門とする方にも資するものと思われる。シリーズとして継続的に刊行されて行く予定であり、継続での購入をお勧めする。2005 年までの研究
成果をまとめた既刊書として、田島・末松（編）『英語史研究ノート』（開文社出版、2008 年）がある。
私が英語史研究会に入会したのは 2005 年である。
以来、大会への出席が楽しみとなっている。発表経験はないが、研究会独特の活発な質疑応答の雰囲気、そして休憩時間や懇親会での会話を楽しんできた。2007年以降には「研究ノート」「新刊書紹介」「随想」を投稿
し、 HP 上に掲載いただいている。学識・良識を踏まえた上での、自由な学究活動の場は大変にありがたいものである。今後も精力的に活動して行きたい。
最後に、田島松二先生、家入葉子先生に深く感謝申し上げる。また、本書の出版に賛同くださった大阪洋書に感謝の意を表す。
3

3

3● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ●第 93 号『あらすじで読むジョージ・エリオットの小説』（大阪教育図書、2010 年 2 月）

『ジョージ・エリオット 評論と書評』（彩流社、2010 年 2 月）
日本大学文理学部教授

原公章

2010 年 2 月、図らずも二冊の本がほぼ同時に出版された。というのも、それぞれの本に着手した時期
は、かなり異なるからである。まず『あらすじで読む
ジョージ・エリオットの小説』は、 2008 年 11 月の第12 回ジョージ・エリオット協会全国大会終了後、会長の内田能嗣先生の発案で計画された。早速、エリオット協会員から執筆者を選び、役割を分担し、本格的にこの本に取り掛かったのが、 2009 年 3 月ごろからであった。内田先生は、同じ 19 世紀女性作家の中でも、ジェイン・オースティンやブロンテ姉妹に比べて、ジョージ・エリオット（本名、メアリアン・エヴァンズ）の知名度が日本では低いことを懸念され、何とか一般読者にエリオット小説の存在と、その面白さを広めたいと考えられて、この本の企画を持ち出された。そこで、まず「あらすじ」の部では、エリオッ
トの長編小説と短編小説をすべて網羅して、その内容をわかりやすく伝えることにし、後半の「解説」の部
では、エリオットに関する基本的知識、例えば、生涯、他の女性作家との関連、その過去、現在における受容などをまとめることにした。全体の編集は、内田先生と私が担当した。
ヴィクトリア朝の小説は、月刊分冊という慣行により長編となる傾向があるが、エリオットの場合はペンギン版で 800 頁前後という作品が多く、現代の読者は（たとえ英語を母語としている人でさえ）とうてい一
気には読めない。そこでまず「あらすじ」によってその面白さの入り口に立ってもらい、さらに「解説」において、エリオット小説の意義を伝えたい、というのが本書のねらいである。
その結果、全エリオット小説と作家自身についての手ごろなガイドブックができたのではないかと思う。
ヨーロッパ的教養を土台にして、時代思想（宗教、文学、科学、政治、社会思想など）をたっぷり消化した
エリオットは、イギリス小説史において、「リアリズ
ム小説」を確立するとともに、知的で哲学的小説を書いた、初めての本格的小説家だとされる。それゆえ、先にも書いたように、難解な部分も多く、たとえ翻訳であっても、その中になかなか入り込めないことがある。そこでこの種の入門書により、「エリオット小説」
はどういう感触を読者に与えるかを、日本の一般読者に知ってもらい、さらに進んでは作品そのものに目を向けてもらいたい、というのが執筆者 18 名と編者 2名の願いである。2004 年に『ジョージ・エリオットの─ 23 ─

2010 年 6 月

日本大学英文学会

時空』（英宝社）という研究書を、同じく協会員が中心となって出版したが、本書はそれとあわせてお読みいただくと、さらにエリオットへの理解が深まるであろう。
『ジョージ・エリオット 評論と書評』は、『あらすじで読むジョージ・エリオットの小説』の企画のほぼ2 年前に、川本静子先生からお声がかかり、これまで
当然翻訳されてしかるべきであったエリオットのエッ
セイ集から、代表的な評論と書評、計 13 編を選び、二人で分担してその翻訳をすることにした。エリオッ
トは 1858 年に『牧師館物語』で小説家としてデビュー
する以前、 1854 年前後から 1857 年まで、
『ウェスト
ミンスター評論』などを舞台として、盛んに長編評論と様々な小説の書評を書いていた。そのレヴェルは大変に高く、たとえ小説家にならなくても、「評論家」
としてエリオットは十分、文学史に名前を残しただろうと言われるほどである。しかもいずれの評論・書評
も、その後「小説家」として立ち現れるエリオットが文学・芸術に寄せた根本的な姿勢を伝えている。それゆえ、彼女の小説を理解する上で、その評論集を読むことは不可欠であるとされてきた。エリオット協会でも、2005 年全国大会で「評論家としてのジョージ・エ
リオット」というタイトルで、シンポジウムを行ったことがあった。今回の翻訳はそのシンポジウムも契機となって（川本先生も私もそのときはフロアにいたが）、着手したものである。
川本先生はこれまで、ウルフ、ハーディ、フォース
ターなど数多くの翻訳書を出版されてきたが、今回の翻訳が最も骨が折れたとおっしゃっている。男性作家の筆致で英語を書いていくエリオットのそれぞれの評
論・書評は難解なところが多く、なかなか一筋縄ではいかない。また、当時の具体的な事情がわからないと翻訳できないこともあって、難航続きであった。たとえば、川本先生ご担当の『福音主義の教え―カミング博士』のところで、“splendid sin” という言葉がでてくるが、これを単に「素晴らしい罪」と翻訳しただけでは、何のことやらわからない。さんざん調べたあげ
く、これはカミング博士が書いた詩のタイトルであることを、ようやくつきとめることができた（ちなみに川本先生は、これを「まごうかたなき罪」と訳されている）。川本先生と出来上がった訳文を相互で読み合い、何度かその検討会も開いたが、それは本当に貴重な勉強の機会となった。
長編評論では「女性作家の愚劣な小説」（川本訳）と「ドイツ民族の自然史」（原訳）の 2 編を、日本で初めて全訳できたことに、今回の出版の第一の意義があると思われる。この両作には、ともに単に「リアリズム
小説家」というだけでは足りない、エリオットの言語
観、小説観、芸術観が語られていて、先にも述べたよ
うに、エリオット小説理解のみならず、当時の文学・思想風土を知る上でも役に立つ。またこれらは他の評論、書評とも響きあい（たとえばラスキン、ゲーテ、
ウルストンクラフトを扱った書評など）、「評論家エリオット」の存在をもっともよくきわだてている。さらに、福音主義の宣伝者であるカミング博士を批判する
評論、 1832 年の選挙法改正により選挙権を得た労働者階級へ教育の重要さを、小説の主人公フィーリクス・ホルトの名前を借りて呼びかける演説、フランス
女性たちの知的豊かさを、マダム・ド・サブレを中心に跡付けた女性論など、ここには小説には見られない
エリオットの生の姿が浮かんでくる。これらはいずれも独立した評論、書評として十分、鑑賞に堪える作品であろう。エリオット研究者のみならず、イギリス文学やヴィクトリア朝文化に関心を寄せる多くの方々のお目にとまれば、さいわいである。
付記。共訳者の川本静子先生は、 2010 年 4 月 16日に逝去された。享年 77。謹んでご冥福をお祈りする。

● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ●Modern American Counter
Writing
日本大学文理学部教授

A. Robert Lee

Professor A. Robert Lee has a number of new books
just published. His Modern American Writing: Beats,
Outriders, Ethnics (Routledge, 2010) explores the dissident voice in US literary culture with a focus in the
1960s and its aftermath. It analyses three branches inthe “alternative” tradition: a re-envisioning of the whole
Beat web or circuit (Ginsberg, Kerouac, Corso, Ferlinghetti and Burroughs but also a roster to include women,
Black, and international writers from London to Japan);“outrider” voices like Hunter Thompson, Joan Didion andKathy Acker; and a latest purview of what, all too casually, has been called “ethnic” writing. The book sets up,
and analyses, each of these different seams of modern
American writing, whether they sit outside, or awkwardly within, agreed literary canons.
United States: Re-Viewing American Multicultural Literature (University of Valencia Press, 2009) collects a
range of Professor Lee’s past essays, review-essays,
interviews and book reviews, a span of writing from the1970s through to the present time. His Salt Companion
to Jim Barnes (Cambridge, UK: Salt, 2010), an edited
anthology of essays, examines the poetry and fiction of a

─ 24 ─

英文学会通信hugely important contemporary US poet and autobiographer. Barnes’s Oklahoma roots are both Native American (Choctaw) and Anglo-Welsh. Apart from his ten or sovolumes of poetry he has been the editor of the Chariton
Review, a major outlet for creative writing.
About to appear from Fuzambo International Press is aJapanese translation of Professor Lee’s 2003 study, Multicultural American Literature: Comparative Black,
Native, Latino/a and Asian American Fictions (2003).
This has a key Nichidai connection: the translation has
been done by Professors Hara and Noro, with great
assistance from Maejima-san. It is due for publication
very shortly.

● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ●《事務局・研究室だより》● 2009・2010 年度運営委員
前会長・寺﨑隆行先生のご逝去に伴い、前副会長の吉良文孝先生が会長に就かれました。
会 長
副会長
○飯
岡
○吉
黒
古
齊
○佐
○佐
渋
鈴
関
○高
武
○塚

田
田
良
澤
賀
藤
藤
藤
木
木
谷
橋
中
本

吉
高

良
橋

啓治朗
善 明
文 孝
隆 司
康 博
伸
秀 一
勝
義 夫
孝（会計監査）
武 史
利 明
誠二郎
聡（会計）

文
利

孝
明
○當
中
○野
○原
○深
福
○保
○堀
真
間
水
宗
山

麻 一太郎
村 光 宏
呂 有 子
公 章
沢 俊 雄
島
昇
坂 道 雄
切 大 史
野 一 雄
山
伸
口 俊 介
形 賢 二
上 登美子

（○印は常任委員）［任期は 2009 年 4 月より 2011 年 3 月まで］
● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ●● 2009 年度行事
◆文理学部英語弁論大会（文理学部主催）
11 月 21 日（土）に 3 号館 2 階 3205 教室において開催されました。結果は次の通りです。

1位
2位
3位

第 93 号佐藤野呂
古屋

七恵（化学科 3 年）
和代（史学科 3 年）
光夫（英文学科 3 年）

◆大学院特別講義
2009 年 11 月以降の大学院特別講義は以下の通り行
われました。
11 月 25 日（水）4・5 時限、26 日（木）4・5 時限［講師］ 長田 光展（中央大学名誉教授）［講義題目］「アメリカ演劇の深部に流れる文明
再生のための深層心理的側面を辿る」◆卒業式
3 月 25 日（木）に午前 10 時より日本武道館において卒業式が行われました。同日午後 12 時半より文理学部 3 号館 3206 教室におきまして学位記の伝達式が行われました。本年度は学部卒業者 143 名、大学院博士前期課程修了者 4 名、博士後期課程修了者 1 名、同後期課程満期退学者 3 名でした（3 月 25 日付）。
また、優等賞は桶田由衣さん、塚本晋平さん、学部長賞は金子千香さん、優秀賞は九原英理佳さんでした。同日午後 6 時半よりヒルトン東京において謝恩会が催されました。
◆ 2009 年度大学院学位論文・卒業論文
2009 年度に提出された大学院修士論文のタイトル
および学部卒業論文の分野・作家の内訳は以下の通りです。
〈2009 年度大学院修士論文 タイトル一覧〉【博士前期課程】
小澤 賢司 Epistemic May and the Periphery −in the Focus on Interrogative Sentences −加藤 寛典 A Study of the Volition of Future Progressive
小島さやか Various Problems about Can't andMust not/Mustn't from the Point ofSentence and Conversation Level
and Difference between American
English and British English
櫻井 裕太 The Semantics and Syntax of Sentences with since in English【博士後期課程】
田中 竹史 On the Syntax and Semantics of the
Dative Alternation: A Generative
Approach─ 25 ─

2010 年 6 月

日本大学英文学会〈2009 年 度 学 部 卒 業 論 文 分 野・ 作 家 内 訳 一 覧（カッコ内の数字は人数）〉【英文学】（65）Austen, Jane（5）Barrie, James（1）Brontë, Charlotte（1）Brontë, Emily（2）Byron, George Gordon（1）Conrad, Joseph（1）Dahl, Roald（1）Defoe, Daniel（ 1）Dickens, Charles（7）Doyle, Arthur Conan（1）Eliot, George（1）Eliot, T. S.（ 1）
Fielding, Helen（1）Gaskell, Elizabeth（1）Greene, Graham（1）Hardy, Thomas（2）Jones, Dianna Wynne（1）Lewis, C. S.（ 7）Lofting, Hugh（1）Maugham, William Somerset（ 1）Milton, John（1）Norton, Mary（1）Orwell, George（4）Rawling, J. K.（ 7）
Shakespeare, William（4）Shan, Darren（1）Stevenson, Robert L.（ 1）
Swift, Jonathan（1）Thackeray, William Makepeace（1）Tolkien, J. R. R.（ 2）Wilde, Oscar（4）【米文学】（27）
Capote, Truman（1）Dickinson, Emily（1）Fitzgerald, Francis Scott（ 2）Gallico, Paul（ 1）Hawthorne, Nathaniel（ 6）Irving, John（1）Laurents, Arthur（1）Maguire, Gregory（1）Melville, Herman（1）Okada, John（1）Poe, Edgar Allan（3）Salinger, J. D.（ 2）
Twain, Mark（4）Webster, Jean（1）Williams, Tennessee（1）【一般言語学】（1）【英語学】（26）
文型（2）
主語（4）
否定（2）
助動詞（4）
アスペクト（進行相など）（3）
構文（受動文など）（6）
その他（5）【社会言語学】（5）【英語史】（1）【英語教育】（11）【音声学・コミュニケーション】（1）【その他】（8）文化（3）北欧文学（1）
ミュージカル（1）ディズニーアニメーション（1）
その他（2）● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ●● 2010 年度行事
◆入学式・開講式
4 月 8 日（木）に日本武道館において入学式が挙行され、翌 9 日午前 10 時より文理学部で開講式が行われました。英文学科の入学者数は次の通りです。
学部入学者
156 名
大学院博士前期課程入学者 8 名
大学院博士後期課程入学者 4 名◆本年度在籍者数
学部 2 年生
150 名
3 年生
170 名
4 年生
198 名
大学院博士前期課程 12 名
博士後期課程 11 名
◆大学院特別講義のお知らせ
英文学、米文学、英語学の各分野の著名な先生方による大学院特別講義が 2010 年度もとりおこなわれる予定です。大変貴重な機会ですので、是非ご参加ください。詳細は英文学科ホームページおよび掲示でお知らせします。
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英文学会通信●日本大学英文学会 2008 年度決算額

2008 年度決算額
前年度からの繰越金

￥1,555,159

収入の部
会費
研究会員
同窓会員
学生会員（新入生）
雑収入
補助金
収入合計

￥1,523,500￥852,000￥323,000￥348,500￥20,487￥300,000￥1,843,987

支出の部
論叢出版費
会員名簿出版費学会通信出版費
同窓会通信出版費
通信費
大会費
大会懇親会補填費
講演謝礼費
大会
月例会
講演会
他学会年会費日本英文学会
日本アメリカ文学会
日本英語学会
英語教育関連学会
用品費
会合費
予備費
支出合計
日本大学英文学会
基金への繰入計￥0￥1,501,458

次年度への繰越金

￥1,897,688￥398,020￥214,620￥186,763￥90,384￥418,710￥42,775\0\60,840￥0￥10,000￥50,840￥22,240￥7,000￥8,120￥7,120￥0￥24,129￥37,440￥5,537￥1,501,458

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第 93 号

日本大学英文学会

2010 年 6 月『英文学論叢』 第 59 巻

原稿募集について

日本大学英文学会機関誌『英文学論叢』第 59 巻（2011 年 3 月発行予定）の原稿を募集いたします。
投稿希望の方は『英文学論叢』第 58 巻巻末の投稿規定に従って下記にお送り下さい。
締切日
宛 先2010 年 9 月 30 日（木）（必着）〒 156-8550 東京都世田谷区桜上水 3-25-40
日本大学文理学部英文学研究室内 日本大学英文学会
TEL 03-5317-9709 FAX 03-5317-9336
E-mail : esanu@chs.nihon-u.ac.jp

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