アイヌ民話ライブラリ ２

上田トシの民話 ２

アイヌ民族博物館

第６話

散文の物語

河童神の恋

収 録 日：1996 年 9 月 28 日
資料番号：35232B
添 付 C D：4-2（7 分 32 秒）

第６話

第６話

河童神の恋｜ 133

散文の物語「河童神の恋」(1（どこかの男が語る）
シネ マッネポ アコロ
sine matnepo a=kor

私はひとり娘を持ち

シネ アマチ アン ヒネ
sine a=maci anhine

妻を持ってオカアン ペ ネ
oka=an pe ne

暮らしていました。

一人一人娘（私）持つ（私の）妻暮らす（私）いてイケ_hike

もの である したがユプテカン ペ ネ クス
yuptek=an pe ne kusu

私は働き者なのでネプ カ アエシリキラプ カ
nep ka a=esirkirapka

何も苦労することなく

ソモ キ ノ オカアン。
somo ki no oka=an.

暮らしていました。

アマチヒ ネ ヤッカ
a=macihi ne yakka

妻も働き者である（私） もの だ5

何も （私）苦労する

しないで（私の）妻も暮らす（私）でもネプ ネ ヤッカ エアシカイ ワ
nep ne yakka easkaywa

何でも上手でシリキラプ アナクネ サクノ オカアン
sirkirap anakne sakno oka=an

苦労することなく暮らしていました。

オラ シネ マッネポ アコロ ペ ネ クス
ora sine matnepo a=kor pe ne kusu

ひとり娘がいたので

ネア マッネポ ネ ヤッカ アエヤム
nea matnepo ne yakka a=eyam

その娘を大切にして何で苦労

10からこんどそのも上手ではなくひとり 娘

娘暮らす（私）（私）持つでももの だからクスkusu（私）大切にする のでエイタサ アネプキレ カ ソモ キ ノeytasa
a=nepkire ka somo ki no
あまり1（私）働かせるもしないであまり働かせることもなくこの話は 1996 年 9 月 28 日アイヌ民族博物館主催のアイヌ文化教室「口承文芸の夕べ」で採録されたもの。解説者は本田優子氏。
この話の伝承経路については特にコメントがない。

134 ｜ 第６話

河童神の恋オカアン ペ ネ ア プ
oka=an pe ne a p
暮らす（私）

もの だっ たシネ アン タ エソイネ フマシ クス
sine an ta esoyne humas kusu

あるとき外で音がするので…ヤク イェ コロ ソイェネ アクス...yak yekor soyene akusu

娘が外に出たところ“ ソイ タ アエラミシカリ オッカヨ
“ soy ta a=eramiskari okkayo「外に見たこともない男性がアン ルウェ ネ ”an ruwe ne”いるのですよ」

あるとき

15

外でと言い外いる音がするながら 外に出こと男性である

セコロ ハウェアン イ クス
sekor hawean_hi kusuと言うので“ アフンケ ヤク ピリカ ”“ ahunke yak pirka”「入れてあげたらいい」

セコロ アイェ ワ
sekor a=ye waと言いました。

言う入れるとのでと（私）言ういいしてアフン ルウェ ネ ア プ…ワ
ahun ruwe ne a p wa

家に入ると

オラ イエランカラプ カ キ
ora i=erankarapka ki

私に挨拶をしアエランカラプ カ キ コロ
a=erankarap ka ki kor

互いに挨拶を交わしてオカアン ラポッケ オラ
oka=an rapokke oraから“ レウシアン ルスイ ”“ rewsi=an rusuy”「泊めてください」

セコン ネ ヒ クス
sekor_ ne hi kusuと言うので入ることだっ たこんど （私に）挨拶する（私）挨拶する暮らす（私）25のでたところに （私）見たことがないと20暮らしていたのでした。

がとももそのうちに泊る（私）言うがしのでをするてこんどしたい

して

第６話

“ レウシ ヤッカ ピリカ ”“ rewsi yakka pirka”「泊まっていくといい」

セコロ アイェ コロ アナン ア プ
sekor a=ye kor an=an a pと言ったのでした。

オラ レウシ ア プ
ora rewsi a p

泊まって泊ってもと（私）言っ

こんど30

いい泊ってたいる（私） した ががオラ イシムネ ネンora isimne nen

こんど

翌日カ アラパ カ ソモ キ ノka arpa ka somo ki no(2

どこも行くもしないで

河童神の恋｜ 135

翌日どこかに行く様子もなく

オラ エキムネ ヤイェトコイキ ワ エキムネ ア プ
ora ekimne yayetokoyki
wa ekimne a p 山猟に行く準備をして出かけて行き
こんど

山猟に行く

身支度をして山猟に行っ

そして夜になるとポロ シケ キporo sike ki

大きな荷物を持って帰って来ました。

夜になっ大きい荷物たところ

ワ イワク
wa iwakを持っ て帰る

オラノ アナクネ
orano anakne
それから

それからははネウン カ アラパ カ ソモ キ ノneun ka arpa ka somo ki no

どこにも行かずにケシ ト アン コロ エキムネ コロ
kes to an kor ekimne kor

毎日山猟に行ってユク ネ チキ カムイ ネ チキ エアウナルラ
yuk ne ciki kamuy ne ciki eawnarura

シカやクマを捕って来ました。

カ タ エアラキンネ アラキキクル ネ
ka ta earkinne
arkikikurne

その上本当に働き者でどこも行きも毎日

上セse

でにもクマ

本当にでもでて家に運ぶ

頑張る人

ヒネ
hine

であっ て

ワ イワク カム ネ ヤッカ キ コロ
wa iwak kam ne yakka ki kor

背負っ てネウン

しない

山猟に行っ

シカ

2がオラ オヌマン アクス
ora onuman akusu
こんど35

た帰る

肉でもしneun（どこ）が短く発音された形。

ながら背負って帰った肉であっても136 ｜ 第６話

40

河童神の恋

ナニ サカンケ ネ ヤ サカンケ キ ワnani sakanke ne ya sakanke ki wa

すぐに茹で干しなどにしてサッサトゥ サッ ペ オポキン
satsatusat pe opokin

干すものは次々にサキリ オロ エウシ ワ
sakir or euswa

干し竿に干してすぐにゆでて干す

干物にする

干し竿

だ

干すにとか ゆで干ししもの 次々に刺してチセ コトロ ネ ヤ チセ パラカ
cise kotor ne ya cise parka
家の天井てだとか 家の天井(3

ネ ヤ エウシne ya eus
だイネアプ タ ヤイェサンニヨエアシカイ
ineapta yayesanniyoeaskay
なんとまあ45とか 刺す(4

自分で配慮することができる

クル ネ ヤ
kur ne ya
人だとか

なんとまあ手際のいい人であることはアエラミシカリ ノa=eramiskari no

見たこともないくらいのヤイコアリキキ
yaykoarikiki

働き者でした。

（私）見たことがないでひとりで頑張る

オラ ニナ… ニナ
ora nina... nina
こんど薪とりしワwa

またまきをとってて

チセ オカリ ニイキリカラ
cise okari niikirkar
家のまわり(5薪を積み上げる

ネ ヤ キ コロ アン
ne ya ki kor an
だとか している

オラ アリキキ プ ネ クス
ora arikiki p ne kusu
こんど50

家の天井から干していました。

頑張る

もの だ

（私）と一緒に働き者なのでからイエイリパク イペアン
i=eirpak
ipe=anカ アエラミシカリ
ka a=eramiskari

食事をする（私） も（私）知らない

クンネイワ カ トゥナシノ ホプニ ワ イサム
kunneywa ka tunasno hopuni wa isam
朝もコトロ

家のまわりに積み上げていました。

早くに起きcise kotor とチセパラカていない

私と一緒に食事をしたこともなく

朝早くに起きて出かけてしまい

3

チセcise parka はどちらも家の内側から見上げた天井付近のこと。

4

ヤイェサンニヨエアシカイ

5

ニヒキリカラのように発音されている。ニイキリカラ ni-ikir-kar（木・集まり・作る）。冬に備えて家のまわりにまきの山を作り、

yay-e-sanniyo-easkay（自分 • について • を配慮する • ができる）。

いろりにまきをくべるときにあまり長い時間極寒の野外で作業しなくていいように効率的にまきを消費する積み方をしておく必要がある。本来女性がやるようなことも、働き者なので手際よくやったということだろう。

第６話

オヌマン ネ ヤッカ
onuman ne yakka
夜で暗くなっても家に入らずに

ソイ ペカ ネプキ コロ アン
soy peka nepki kor an

外で働いていました。ても外55

で家に入り働いても先にしないでいる

ラポッケ ホシキ イペアン
rapokke hoski ipe=an
そのうちにワwa

私が先に食事をして食事をする（私） してホッケアン オカ タ アフン ランケ… ヒケ
hotke=an oka ta ahun ranke... hike

寝ついた後でいつも家に帰って来るという

オラノ エイタサ ヤイコアリキキ シリorano eytasa yaykoarikiki
siri

あまりにも働く様子を

アヌカラ ヒ オラ エネ ヤイヌアニ。
a=nukar hi ora ene yaynu=an _hi.

見てこう思いました。

“ アマッネポ コン“ a=matnepo kor_

「私の娘を妻にしたいから寝る（私）

こんど後であまり（私）見る家に入る（何度もする）したが自分で頑張ること こんど（私の）娘

60

夜であってももシリクンネ ヤッカ アフン カ ソモ キ ノsirkunne yakka ahun ka somo ki no
暗くなっ

こう様子

思う（私）

こと

ルスイ ヘネ キ ワクス
rusuy hene ki wakusu

を妻に持ち たいでもする からエネ ヤイコアリキキ ヘネ キ シリ ネ ヤ ”
ene yaykoarikiki
hene ki siri ne ya”

このように働いているのだろうか」

セコロ ヤイヌアン コロ
sekor yaynu=an korと思いながらこんなひとりで頑張るとでも思う（私）

する 様子

だ

かながら

トゥラノ アナン ルウェ ネ ア プturanoan=an ruwe ne a p
一緒に暮らす（私）ことだっ た一緒に暮らしていました。

がオラノ ネプ カ アエシリキラプ カ ソモ キ クニネorano nep ka a=esirkirap ka somo ki kunine

そして何も困ることがないように

チクニ ヘネ アエプ ネ ヤッカ サッケ ネ ヤ
cikuni hene aep
ne yakka satke ne ya

まきや食べ物であっても干してネン ネン イキ コロ オカアン ペ ネ ア プ
nen nen iki kor oka=an pe ne a p

いろいろしながら暮らしていたのでした。

それから

薪

65

河童神の恋｜ 137

いろ何もでもいろ（私）苦労し食べ物

しでももながら 暮らす（私）しない干すようにでもの だっ たもが138 ｜ 第６話

河童神の恋

シネ クンネイワ ホプニアン アクス
sine kunneywa hopuni=an akusu

ある朝、

ホッケ ヒネ アン ヒネ
hotke hine anhine

寝ていた

ホプニアン カ キ アクス
hopuni=an ka ki akusu

私が起きたところ

オラ イオシora i=os

私の後から起きて来てある

朝寝起きる（私）てい起きる（私）もてしたところ

ホプニ ヒネhopuni hine

こんど （私の）後から 起き70てアマッネポ コイプニ ヒネ イペ カ キ…ア プ
a=matnepo koypuni hine ipe ka ki... a p

娘が食事の用意をし、食事をしていました。

オラ イペ オカ アン アクス
ora ipe oka an akusu

そして食事が終わると

オラ エネ ハウェアニ。
ora ene hawean _hi.

このように言いました。

（私の）娘

こんどこんど食事を出し食事てが終わっ食事もしたがたところ

このように言った" タン アコン ニシパ イタカン チキ"tan a=kor_ nispa itak=an ciki

「旦那さん、私の言うことをエイヌ カトゥ エネ アニ。
e=inu katu ene an _hi.

よく聞いてください。

これ（私）の旦那さん（お前）聞く いきさつ

75

したところ

こう言う（私）したらいう こと

アシヌマ アナクネ ネプ アイヌ カ ソモ ネ
asinuma anakne nep aynu ka somo ne
私は何

人間

私は人間ではないのです。

でも ないミントゥチ トノ アネ ヒネ アナン ルウェ ネ ア プ
mintuci tono a=ne hine an=an ruwe ne a p 私は河童の神なのです。
(6

河童の神

（私）であっている（私） ことだっ た

カムイ オロ ウン インカラン コロ
kamuy or un inkar=an kor
神の所で見る（私）

神の国を見渡すととアエヤイコトムカ メノコ カ イサム ノ
a=eyaykotomka menoko ka isam no（私）ふさわしい

6

ミントゥチ

女性もいないがで私にふさわしい女性がいなくてmintuci は河童のことであるといわれ、上田トシ氏もそのように説明している。和人文化の河童と共通するのは水に棲む妖怪であり、人間に対して悪さをすることがある点である。しかし中にはこの話のように神に近い存在として語られたものもある。この場合のトノ

tono は神に対する尊称。

第６話

アイヌ オルン インカラアン コロ
aynu or un inkar=ankor

人間の世界を見るとエマッネポ パク シレトク
e=matnepo pak siretok

あなたの娘さんの美しさ

人間80の所 で（お前の）娘見る（私）ほどと美しいイサム シレトク ネ ヒ アエラマス ワクス
isam siretok ne hi a=eramasu wakusu

その美しさに心惹かれたので

エカン ワ エチ…
ek=an wa eci...

やって来たのです。

いない

美しい来る（私）だ

こと （私）好きになるして （お前達）

オンネ パクノ エチカシオイキアン
onne pakno eci=kasioyki=an
老死するのでまで（お前達）養っ(7ワ
waてエチオンネ ワ イサム ヤク
eci=onne
wa isam yak（お前達）老死し85しまう

老死するまであなたたちを養って老死したならばすればオラ オカケ タ エマッネポ アトゥラ ワ
ora okake ta e=matnepo a=turawa

その後あなたの娘を連れてカムイ オッ タ アラパアン ワ
kamuy or_ ta arpa=an wa

神の国に行ってカムイ オッ タ ウコラム
kamuy or_ ta ukoram

神の国で結婚しようとこんど

その後神で （お前の）娘の所神にの所で（私）連れ行く（私）

結婚するてして(8クナクkunak

つもりだと

アラム コロ アナン ルウェ ネ ア プ
a=ramu kor an=an ruwe ne a p

思っていたのですがタン メノコ エチカシヌカラ
tan menoko eci=kasnukar

この娘はあなたたちを守る（私）思っ

この90てている（私） こと娘

河童神の恋｜ 139

だっ たが(9（お前達を）守る

カムイ サシニ ネ アアン ヒネ
kamuy sasini ne aanhine

神の子孫であったので

ネ カムイ オナハ イコチャランケ
ne kamuy onaha i=kocaranke

その神の父に意見をされました。

神

その 神の子孫だっ たの父

して（私に）意見をする

7

人称接辞が前後についているが、どうしてそうなっているのかは不明。

8ウコラム ukoram で「結婚する」というのは辞書類には未見だが、ここでは文脈から判断した。あるいはウコロ ukor（結婚する）

9chikashnukar 神に守護せられる［久 120］にエ e がついた形。この娘は河童の神が代々守護してきた家系の娘であったということ。と言おうとしたものか。

140 ｜ 第６話

ケサンチカラ イコチャランケ ワ
kes ancikar i=kocarankewa

毎晩意見をされてエネ ネ ヒ カ タネ イサム。
ene ne hi ka tane isam.

今はもうどうしようもないのです。

アイヌ アナクネʻaynu anakne『人間は毎晩どう（私に）意見をするする こと も人間

95

河童神の恋ないは

アイヌ オルン イオシッコテ プ ネ。
aynu or un iosikkote
p ne.

人間のところで恋をするものだ。

カムイ アナクネ カムイ オルン
kamuy anakne kamuy or un

神は神のところでイオシッコテ プ ネ ヒケ
iosikkotep ne hike

恋をするものなのに人間の所 で神人を好きになるは人を好きになる神

もの なもの だの所 で(10のにヒンタ クス アイヌ オルン イオシッコテ ヒ クス
hinta kusu aynu or un iosikkote
hi kusu

一体どうして人間のところで恋愛をしてエネ エイキ コロ エアン
ene e=iki kor e=an

このようなことをしているのだ。

何のこう100

今してために 人間（お前）しての所 で人を好きになるのだ（お前）いるネイ パクノ エネ エイキ クニ エラム ヤク…
ney pakno ene e=iki kuni e=ramu yak...

いつまでもそんなことをしていようと

クニ エラム ヤクン アナクネ
kuni e=ramu yakun anakne思うならばアッテイネモシリ
atteynemosir

湿地の国にいつとまでもこう（お前）思う（お前）する と（お前）思う とならば
(11

湿地の国

オナ トゥラノ アエシリコオテレケ クス ネ…
ona turano a=esirkooterke
kusu ne...
父

10と共に（人）踏み落とされようとしている

父と共に蹴落とされても神と人間との間にはこのような倫理観があると考えられている。そこを踏み越えて恋愛をするのは道に外れているということで非難の対象になる。

11

地下にあるとされる魔物などが住むと湿地の国。死者の国とは別であり、道に外れることをした神や妖怪が罰として踏み落とされる場所。非常に居心地が悪いうえ、ここに落とされたものは二度とこの世に戻ることができないという最も重い罰を科されることになる。

第６話

ネ ヤッカ ピリカ ヤクン
ne yakka pirka yakun

いいと言うのか。

ネイ パクノ ネ ポン メノコ
ney pakno ne pon menoko

いつまでもその娘がカトゥ エカラ クス
katu e=kar kusu

好きでで105

いつもいいまでもならばその 若い（お前）好きになる

娘ためにエネ エイキ クニ ネ
ene e=iki kuni ne
そう（お前）する つもり

そのようなことをするつもりならばである ならば

アシリコオテレケ クス ネ ナ
a=sirkooterke
kusu ne naʼ

湿地に蹴落としてやるぞ』

セコロ アン ペ ケサンチカラ
sekor an pe kes ancikarと毎晩私にアイコチャランケ アイネ
a=i=kocaranke
ayne

意見をして来て（私）ひどく踏み落とすと110

ヤクン
yakun

いう

つもり

もの 毎（人が私に）意見をするだ

よ晩

うちに

タネ エネ ネ ヒ カ イサム ワ
tane ene ne hi ka isam wa

もうどうしようもないのです。

タネ シキルアン クス ネ コロカ
tane sikiru=an kusu ne korka

今はもうよそに向かうことにしましたが

シキルアン オカ タ
sikiru=an oka ta

私がよそに行った後でもうもうどうする こと もなく向きを変える（私）つもり

向きを変える（私） の後だてけれど

で

ネプ カ タン コタン アナクネ
nep ka tan kotan anakne
何115もこの村

この村にははネプ カ ウェン カ ソモ キ クス ネ コロカ
nep ka wen
ka somo ki kusu ne korka

何も悪いことは起きないけれど

アラパアン エトコホ アナクネ
arpa=an etokoho anakne

私が行く先は何も悪いも行く（私）の先

シピチャラ
sipicar(12静内

12

河童神の恋｜ 141

しないつもりだけれど

はウン アラパアン クス ネ クス
un arpa=an kusu ne kusuに行く（私）静内の古名。「染退」と当て字される。

つもり だから静内に行くつもりなので142 ｜ 第６話

河童神の恋

アラパアン エトコ タ ネ シピチャルン
arpa=an etoko ta ne sipicar un

行った先、静内でのネプ カ パハウ アン ナンコン ナ ”
nep ka pahaw an nankor_ na”

何かの噂を聞くでしょう」

セコロ ハウェアン コロ アン ア プ
sekor hawean
kor an a pと言っていました。

オラ ヤイソユネレ ヒ
ora yaysoyunere hi

そして自分から外に出て行きました。

行く（私）

何

120の先

かの 噂とある言っ

こんど静内のていねたがこと

オラ エネ アリキキ ワ トゥラノ アナン フミ
ora ene arikiki wa turano an=an humi

あのように働き者で一緒に暮らしていてピリカ オッカヨ ネ ア プpirka okkayo ne a p

心地よい男性だったものをセコロ アン ペ アナクネ
sekor an pe anakneと思ってこう

良い頑張っ男性とてだっ たいう

一緒に暮らす（私）感じがもの は

ケウトゥム オッ タ アケムヌ ネ ヤ キ コロカ
kewtumor_ ta a=kemnu ne ya ki korka

心の中ではかわいそうに思ったけれど

タネ エネ ネ ヒ カ イサム
tane ene ne hi ka isam

もうどうしようもありませんでした。

心の中もうどうで（私）哀れむする こと もでもないする けれど

ラポッケ ソイェネ ワ イサム ワ
rapokke soyene
wa isam wa

外に出て行ってナニ アマッネポ ソイネ ア コロカ
nani a=matnepo soyne a korka

すぐに娘が追いかけたのですが… ネ ヤッカ ネ オロ オシマ ヘ カ... ne yakka ne oro osma he ka

どこに行ったかエランペウテク セコン ネ コロ
erampewtek
sekor_ ne kor

わからないといってアフン ルウェ ネ ア コロカ
ahun ruwe ne a korka

帰って来ました。

そのうちにすぐ外に出て（私の）娘で130そのでしょう

自分で外に出る

こんど125にもどこにをわからない家に入る

外に出こととだっ た

しまった

行った

いう とけれどてけれど

かも第６話アオカラモッテ
a=okaramotte

名残惜しく思って（私）名残惜しく思う

エネ トゥラノ アナン フミ ピリカ プ セコロene turano an=an humi pirka p sekor

あのように一緒に暮らしていて心地がいい人とヤイヌアン ワ アオカラモッテ ア コロカ
yaynu=an wa a=okaramotte a korka

思って名残惜しく思ったけれど

エネ ネ ヒ カ イサム。
ene ne hi ka isam.

どうしようもありませんでした。

アイヌ ネ カ ソモ キ ノaynu ne ka somo ki no

人間ではなくこう一緒に思う（私）

135

どう

良いして （私）名残惜しく思っでもの とたけれどもないないでミントゥチ ネ ヤク イェ プ
mintuci
ne yak yep

河童だというものを

エネ ネ ヒ カ イサン マ
ene ne hi ka isam _wa

どうしようもありません。

… コロ オカアン ラポッケ... kor oka=an rapokke

そうしているうちに河童だどうとする こと もして言うなく暮らす（私）ものてそのうちにシピチャルン ネ ミントゥチ アラパ ワ
sipicar un ne mintuci
arpa wa

静内に河童が行ってコタン ウェンテ ヤク アイェ ヒ
kotan wente
yak a=ye hi

村を荒らしたというのを聞いて静内村にその 河童を荒らすと行っ（人）言うて(13ことアヌ ワa=nu wa（私）聞い てエアラキンネ ヤイケウェホムスアン ペ ネ ア クス
earkinneyaykewehomsu=an pe ne a kusu

本当に無事を喜んだので

アイェ セコロ
a=yesekor

お話ししますと本当に（私）言う自分の無事を喜ぶ（私）

どこもの だっ た

のでとヒナクンhinak un13

暮らす（私） 感じ

する こと も人間

140

河童神の恋｜ 143のアイヌ イソイタク ハウェ ネ ヤ カaynu isoytak
hawe ne ya ka

人間物語る話だ

かもどこかの男が物語りましたというのか

この話では主人公の家系を守護する神に近い存在として描かれている河童も、やはり本来は人間に災いをもたらす存在であるということらしい。この主人公の家でも両親の死後に娘の魂を取ろうとしていたというのだから悪事を働こうとしていたということだろう。

144 ｜ 第６話

145

河童神の恋

ケラミシカリ ルウェ ネ ワ。
k=eramiskari ruwe ne wa.
（私）わからないのです よ私（＝話者）はわからないのですよ。

アイヌ民族博物館

民話ライブラリ ２

上田トシの民話 ２
発行日

編集・発行

2015 年 2 月 28 日

一般財団法人 アイヌ民族博物館〒 059-0902 北海道白老郡白老町若草町２−３−４
TEL 0144-82-4199

FAX 0144-82-6121

本書は平成 26 年度公益財団法人アイヌ文化振興・研究推進機構の研究・出版助成（アイヌ文化関連出版助成）の成果である。