（人形代）

The Origin of Hina Dolls

図 2 形代のバリエーション

図 1 御殿飾りの内裏雛と三人官女 ( 中野区立歴史民俗資料館所蔵 )ご てんかざ

京都を中心とした西日本では、雛段の最上段に紫宸殿 ( 内裏の正殿 )を模した御殿を置く、御殿飾りが普及した。制作：1952 年

し しんでん

ひとがたかた土など様々な素材で作られていたが、現在は和紙製が多い。昨今はウェブ上でも神社のお祓いを受けられるが、それにはスマートフォンに表示したひとがたが用いられている。

ひとかたしろひとがた 人(形 図)( ２Ａ は) 、形しろ代という呪物のうち、人間に対する呪術に用いられるもので、人をかたあまがつ

２ 天児と這子
近代までは医療水準が低く、乳幼児や産婦の死亡率が非常に高かった。そのため子ども用の形代もあっ厄災を移し負わせた。
天児 三十センチほどの竹を、丁字形に組み合わせて作った。竹を二本束ねて胴体にし、一本の竹を横にはらこ

黒髪を付けて金紙で束ねた。白絹のばやし

城京址から、目や胸に木釘を打ち込 本体のままのものが多いが、着物をまれた板のひとがたが出土している。 着せる場合もある。感触が柔らかいひとがたは古くは紙・木・藁・金属・ ので、おもちゃにもなった。江戸時りの藁人形だろう。古くは奈良の平わら

的 用 法 だ が、 黒 呪 術 的 用 法 も あ る。
這子 「祓い子」から来た名称で、はは人 の 分 身 で あ る ひ と が た を 傷 つ け、 這い這いする赤ん坊をかたどってい間接的に本人へダメージを与えるの る。 白 絹 に 綿 を 入 れ て 縫 い 合 わ せ、
うし
こくまいだ。よく知られているのが丑の刻参 頭部を差し込んで顔を描き、絹糸のくろじゅじゅつる。 ③ ② の ひ と が た を 川 や 海 に 流 して両腕にする。天辺に白絹製の頭うぶ ぎ
す、燃やす、地中に埋めるなどして を乗せて顔と髪を描き、産着などを祓い捨てる。
着せた。子どもに新しい着物を着せしろじゅじゅつ以上はひとがたを善用する白呪術 る時は、まず天児に着せていた。

自分の身代り 形(代 に) な り、 心 身
わざわの病いや禍い、罪の穢れが転移されは次のように、ひとがたに移して祓 た。天児 図
這子 図( ２Ｂ と)、( ２Ｃ )
い捨てた。 ①ひとがたに自分の名前 である。双方とも平安時代に、貴族や数え年などを書き、身体を撫でる。 の間で用いられ始めた。子どもの枕
身体に悪い部分があれば、そこを念 元に置き、その子に降りかかる病や入りに撫でる。 ②それに息を吹きかけて魂を移す。これで、ひとがたがほうこどっている 人( 形代 。)
古代の日本では、病気や不幸の原
けが因は穢れが乗り移った為だとされてじゅほういた。穢れを清める呪法の一つとしみそぎ はらえ
はらて、禊や祓が行われた。祓った穢れ1語の『紅葉賀』では、十一歳の若紫 「雛祭り」という言葉も生まれた。
人囃子などの供回りの人形や雛道具が元旦からひいな遊びに熱中し、十ちなみに上巳以外の五節供は一月 の種類が増え、雛壇が設けられるよんじつ
たん ごを過ぎたらひいな遊びはせぬもので 七日の人じ日、五月五日の端午、七月 う に な る。 そ の 段 数 も 次 第 に 増 え、ちせき
ちょうようすよ、と乳母にたしなめられている。 七日の七し夕八段にもなった。
、九月九日の重陽である。 江戸末期には七、もみじのが３月３日は桃の節供。 桃の節供後は、雛人形はすぐ片付けるものとされてきた。
なぜだろう？
節供人形は節供が終われば片付けるべきものだから、 というのがメインの理由だが、 長
く飾っておくと湿気や日光で人形が傷むから、という実際的な理由もある。
さらには雛人形
わざわ
は本来、持主の禍いを肩代りする 「ひとがた」であり、 厄災を移し負わせたまま放っておくと、禍いが本人に戻ってしまうから、という説もある。
この 「ひとがた」 とは何か？ 雛人形のルーツを探ってみよう。
かたしろ

せ っ く

古代にも呪物 ・お守りとしてのひとがたとは別に、リカ ち ゃ ん 人 形 のようなおもちゃの人形もあった。「ひひとかたしろ

いな 雛( 」) で あ る。 貴 族 の 少 女 がひいな遊びをする様子 は 、 王 朝 文 学にも描かれている。た と え ば 源 氏 物・・

せちにち

3141240
有形文化財。そのうち鯉を運ぶ「鯉桶」は、17※ 本誌の掲載内容・お知らせ情報は記事作成当時のものです。

※参考資料は最終頁に掲載

節供は武家の公式儀礼になった。次 衣裳着雛が主流になる。
江古田ならではの雛道具。海が遠い江古
いで庶民にも拡まり、女の子の誕生雛人形を祭る場所も変わっていく。 田では淡水魚の鯉を生いけ簀すに飼い、祝い事
ひ もうせんを祝い、健やかな成長と結婚・安産・ 古くは床に敷いた緋毛氈や台の上に に贈ったり食べたりしていた。
家庭円満 ・長寿を願うお祭りになり、 祭られていた。江戸時代になると五い し ょ う ぎ びな

ひ い な の 形 や 作 り 方 に つ い て の 節供はもともと季節の節目の節日に、 こうして観賞用の高価な雛人形をはっきりした記録はないが、女と男 そ の 時 季 の 供く御ご 飲 食 物 を 神 に 捧 飾り祭るほうがメインになると、元()一対の立ち姿の紙人形を、手作りし げ、それを下げて人々が共に食べる 来の流し雛の風習はすたれていった。
ていたようだ。これに紙や布の衣裳 行事だった。今は「節句」という表
こ の よ う に 雛 人 形 は ひ と が た と、を着せていた。紙が貴重品だった当 記が多いが、元来は「節供」と書いた。 愛玩 ・観賞の要素を兼ね備えた、呪時としては、贅沢なおもちゃだった。 なお節供や、ひとがた・天児・這子・ 術性を帯びた人形と言える。お守り
上巳の祓い ・干支暦は、いずれも中 として、女の子は自分専用の雛人形
４ 雛祭りと雛人形一国伝来のものである。
( 対の内裏雛 を) 持つものとされひいな遊びから雛祭りへ 雛祭りは立雛から坐雛へ 原 初 の 雛 人 形 は、 てきた。婚礼調度にも加えられ、結かみびな
こうした貴族のままごとのひいな遊 紙で作られた紙雛だった。女男一対 婚後の初節句も祝っていた。
しん じじょうしはら
ちびなびと、神事の「上巳の祓い」が、長 の立ち姿の立た雛だ。そのフォームは、 ちなみに衣裳着雛の胴体は、藁のい歳月の間に融合したものとされて 現在でも紙の流し雛に受け継がれて 束か桐で出来ている 現( 代は合成樹いる。上巳の祓いは、三月の上巳の脂 製 の も の も あ る が 。) 身 体 の 芯 がいる。
男
雛の両袖を大きく広げた姿
日 に 水 辺 で 陰 陽 師 に お 祓 い を さ せ、 は、ひとがたや天児に似ている。
藁束の人形！ やはり、お雛様はタひとがたを川や海に流す信仰行事
十五世紀後半には、水に流す雛と ダモノではなかった。
で、流し雛の風習の基になった。三 室内に飾っておく雛が区別されるよ
代には庶民にも普及し 、 女 性 の お 守
み「企画展」
おひなさま展りともなった。婚礼調度に加えられ、 月 上 巳 は 三 月 最 初 の 巳 の 日 の こ と うになった。観賞用の雛人形はよりみ
かん し れき
場所：山﨑記念 中野区立歴史民俗資料館
で、「巳」は干支暦上の日にちである。 精巧に、華美になっていく。紙の衣雛祭りにも飾られてい た 。
期間：２０２ 年２月 日～３月 日
干支暦では毎年日にちが変わるため、 裳は布製になり、顔は立体的になっ９時～ 時／月曜 ・第３日曜休／入館無料
３ ひいな
後に三月三日に定着した。
た。胴体も立体化し、安定性のある
見所：江戸時代から昭和にかけての約すわりびな
江戸時代に入ると三月三日は五節 坐 っ た 姿 の 坐
雛 が 現 れ、 江 戸 時 代 組の雛人形を展示。旧江古田村の名主・い かん そく たい
供の一つとして祝日になり、上巳の に は 十 二 単 や 衣 冠 束 帯 姿 の 坐 雛 ― 山﨑家の雛人形と雛道具こいは、中野区指定

ほうこ
あまがつseebiblia P.2

お雛様のルーツ
お雛様のルーツ
P.3 seebiblia

C 這子

B 天児

A ひとがた