福音主義の聖書釈義	 (outline)	 
津村俊夫	 
はじめに①	  1985-2014	  30 年間	 
【福音主義】とは	 福音派と福音主義	 
文化相対主義の｢ポスト‥モダン｣と言われる時代の中で、聖書の権威についての考え方が問われている	 
「聖書は神のことばである」で十分か。霊感の教理と無誤性：聖書批評学の役割	 
聖書：「人間のことばで書かれた神のことば」	 
言語霊感：「ことば」霊感	 
無誤性："誤りなき"の意味を整理しておく必要	 	 【聖書釈義】とは	 
「聖書の究極の著者である神が、人間の著者を通して伝えようと意図された意味を理解するために、忍耐強く聖書テキストに聞き続けること」	 
書かれたテキストとしての「聖書」の特徴	 
「読み出すこと」(exegesis)	 の大切さ	 
本文批評の重要性	 
autograph へのこだわり	  	 MT-LXX-DSS	 
２Sam	 22	 //	 Ps	 18	 
安易な本文修正を避けるために	 
Linguistic	 variants の可能性②	 
「歴史的・文法的釈義」の再定義の必要性	 	 【聖書批評学】の位置づけが今も問題	 	  通時論から共時論へのシフト	 	 	 プロセスより、プロダクトに	 「歴史的批評的アプローチ」：もはや絶対的ではない	 
五書研究	  JEDP 資料説③⑦⑧	 
"D"	 と歴代誌	 
史実性(historicity)よりも歴史記述	 (historiography)を重視	 
「申命記史家」とサムエル記の著者④	 
詩篇研究	  「ダビデの著者性」とは⑤	 	 	  	  史実性(historicity)よりも歴史記述 (historiography)を重視	 
歴史に対する不可知論へ	 
Reception	 history	 
最終形態	 (final	 form)	 
言語に対する機械的理解	 
著者への関心を持てない時代	 
著者問題：だれが(WHO)、いつ(WHEN)、どこで(WHERE)	 
記述の問題：いかに(HOW)、なぜ(WHY)	 
内容の理解：何が書かれているか(WHAT)	 	 

【ポストモダンの解釈学】⑥	 
「解釈」がすべて？	 
著者の地平が無視された解釈	 
共時性・通時性・歴史性	 
通時性：not	 歴史性	 ＝「時空性」	 
intertextuality の功罪	 
Deconstruction:	 Derida's	 approach	 	 【イスラエルの宗教】・【釈義】・【聖書神学】	 
宗教史と「啓示」の歴史	 
宗教と宗教文書の解釈	 ⑨⑩	 
カナン宗教とウガリト文書⑪	 
豊穣儀礼	 
死者儀礼	 
祖先崇拝と太陽信仰	 	  	  「教義」と「釈義」の間：creatio	 ex	 nihilo	 の場合⑯	 
「無からの創造」か、「混沌から秩序へ」か	 「混沌伝承」を巡る論争⑰	 
創世記 1:2	 	 tohu	 wabohu の意味⑮㉛	 
詩篇 74 の「ドラゴン伝承」	 	  	  「聖書神学」と釈義⑭	 
旧約と新約の関係	 	 [例]	 ハバクク書 2 章 4 節の釈義⑫⑬	 	 【考古学と聖書】:	 「聖書の世界としての古代オリエント」⑱⑲	 
contextual アプローチ	 
言語内コンテキスト	 
言語外コンテキスト	 
comparative アプローチ	 
類似性：セム語、オリエント文化共通の特徴	 
contrastive アプローチ	 
相違点：啓示による特別な意味づけ、ことばの意味	 	 「テキストそのものから離れない」ために	 
散文と詩文（韻文）	 
literary	 study,	 poetics,	 "style	 and	 grammar"	 brachylogy	 &	 idiom⑳④	 
word	 pair：hyponymous	 
修辞的挿入(literary	 insertion)㉑	 
並行法(parallelism)の文法㉒㉓	 
Vertical	 grammar㉔	 
Janus	 parallelism㉕	 
｢談話文法｣	 (discourse	 grammar):	 supra-sentential	 
Tense	 and	 aspect㉖㉗	 
話者志向的助辞	 (particles):	 ki,	 al-ken㉘	 
Semitic	 thinking	 and	 expression	 
Non	 IE	 language	 
聖書テキストの｢聴覚性｣	 (aurality)	 
aural	 text	 
Phonetic	 spelling：文字と音の関係㉙	 
Sandhi	 (連声)㉚	 
misspelling	 (誤記)	 	 	 	 テキストにどこまでも忍耐深く「聞き続ける」こと㉜	 
一次資料(primary	 sources)を読む力を養い続けること.	 
正しい「批評的思考力」（Critical	 thinking）を培うこと	 	 

【釈義と聖書翻訳】	 
次世代の担い手の「読む力」を養成：聖書翻訳は 100 年計画	 	 <参考文献>（拙著）	 
①	  第 3 回神学研究会議	 (1985.11-25-27)・発題講演	 	 「福音主義の聖書解釈	 --	 その方法論の確立をめざして」	 『福音主義神学』	 17	 (1986),	 40-57.	 
②	  "Textual Corruptions, or Linguistic Phenomena? --- The Cases in 2 Samuel (MT) ---"VT 64 (2014), 135-45.	 
③	  『創造と洪水』	 日本聖書協会,	 2006.	 
④	  1 Samuel (NICOT) (Grand Rapids: Eerdmans, 2007)	  Introduction	 ⑤	  「古代オリエントの表題付きの詩歌」Exegetica 3 (1992), 1-7.	 	 
⑥	  ｢『ポストモダン』の聖書解釈	 --	 特にインターテクスチュアリティー（間テキスト性）について」『福音主義神学』30（1999）,	 23-34.	 	 

⑦	  「『語り』における『表』の位置付けについて	 --	 I	 サムエル記 6 章 17 節-18 節 a の『項目+数詞	 "1"	 タイプの表	 --	 』」	  Exegetica 10 (1999), 89-106.	 

⑧	  「サムエル記における『新月祭』と『安息日』」 Exegetica 6 (1995), 77-99.	 
⑨	  「古代イスラエルにおける子牛崇拝」	 Exegetica 22 (2011), 1-18.	 	 
⑩	  「ヤハウェと彼のアシェラ	  —古代イスラエルにおける一神教と多神教—」	 『旧約学研究』	 
3	 (2006),	 1-15.	 

⑪	 "Kings and Cults in Ancient Ugarit," in Priests and Officials in the Ancient Near East, ed.
by Kazuko Watanabe (Heidelberg: C. Winter, 1999), 215-38.	 
⑫	  「ハバクク書における義の問題」	 『福音主義神学』	 22	 (1991),	 50-70.	 
⑬	  「ハバクク書 2･4a の釈義的考察」	 『途上』	 15	 (1985),	 1-26.	 	 
⑭	  "A Biblical Theology of Water: Plenty, Food and Drought in the Created Order" inKeeping God's Earth: The Global Environment in Biblical Perspective, eds. by Noah J. Toly &Daniel I. Block (Downers Grove, IL: IVP Academic, 2010), 165-84.	 
⑮	  「創世記１章２節の所謂「混沌」について」『聖書の使信と伝達	 ---	 関根正雄先生喜寿記
念論文集』	 (山本書店,	 1989),	 9-31.	 	 
⑯「『無からの創造』	 の教理とトーフー・ワ・ボーフー」	 秦剛平・守屋彰夫編『古代世界におけるモーセ五書の伝承』(京都大学学術出版会,	 2011),	 33-60.	 

⑰	 "The « Chaoskampf » Motif in Ugaritic and Hebrew Literatures ", in J.- M. Michaud(ed), Le Royaume d'Ougarit de la Crète à l'Euphrate. Nouveaux axes de Recherche(Proche-Orient et Littérature Ougaritique II; Sherbrooke: GGC, 2007), 473-499.	 
⑱	  K.	 A.	 ｷｯﾁﾝ著,	 津村俊夫訳	 『古代オリエントと旧約聖書』	 いのちのことば社	 1979.	 	 
⑲	 "Genesis and Ancient Near Eastern Stories of Creation and Flood: An Introduction,"in Richard S. Hess & David Tsumura (eds.), "I Studied Inscriptions from Before the Flood" :Ancient Near Eastern, Literary, and Linguistic Approaches to Genesis 1-11 (Eisenbrauns,1994), 27-57.

⑳	  「主の名を唱える？	 ー	  出エジプト記 20:7」Exegetica 23 (2012), 1-13. 	 
㉑	 
「聖書ヘブル語における修辞的挿入	 (AXB パタン)	 」Exegetica 15 (2004), 101-20 [Japanesetranslation of "Literary Insertion (AXB Pattern) in Biblical Hebrew," Vetus Testamentum
33 (1983), 468-482].
㉒	  「並行法の文法」Exegetica 18 (2007), 91-110.	 

㉓	 "Parallelism" in Encyclopedia of Hebrew Language and Linguistics. Vol. 3 (P-Z) (Leiden:Brill, 2013), 15-19.	 
㉔	  "Vertical Grammar of Parallelism in Hebrew Poetry," JBL 128 (2009), 167-81.	 

㉕	  "Janus Parallelism in Hab. III 4," VT 54 (2004), 124-28 [Reprinted in Vetus
Testamentum IOSOT (2013), 113-116].
㉖「2	 サムエル記	 7 章 8-16 節	 における動詞のテンス」	 Exegetica 15 (2004), 17-28.	 
㉗	 "Tense and Aspect of Hebrew Verbs in II Samuel vii 8-16 --- from the Point of View ofDiscourse Grammar* ---" VT 60 (2010), 641-54.	 
㉘「話者志向的	 ki	 と一人称単数・完了形・動詞」Exegetica 16 (2005), 1-12.	 

㉙	 "Scribal Errors or Phonetic Spellings? Samuel as an Aural Text," Vetus Testamentum
49 (1999), 390-411.	 
㉚	  "Vowel sandhi in Biblical Hebrew," ZAW 109 (1997), 575-588.	 
㉛	 Creation and Destruction: A Reappraisal of the Chaoskampf Theory in the Old Testament.
Winona Lake: Eisenbrauns, 2005.	 
㉜	  「主が七日目に休まれた	 (yIoyIbVÚvAh Mwø¥yA;b jÅnD¥yÅw)の意味」 Exegetica 24 (2013), 37-48.
(2014.5.1)