La responsabilidad de Meiji Gakuin durante y después de la Guerra: una confesión

Ante nuestro Señor, Dios, en la ocasión del cincuentenario de la rendición del Japónde la Guerra, confieso el pecado de Meiji Gakuin en el involucramiento de la última
Guerra, pidiendo al mismo tiempo perdón por nuestra culpa ante los pueblos de Corea,
China y otros países.
En el momento de la llegada del cincuentenario de la derrota del Japón, se hanvenido aclarando cada día más detalladamente la naturaleza desastrosa de la última
Guerra, lejos de ir cayéndose en el olvido de nuestra memoria. Las heridas de la Guerra,la experiencia de las “mujeres esclavas del sexo”, las vivisecciones practicadas por la
Brigada 731 para el experimento bio-químico, están abiertas crudamente, de manera quelos sobrevivientes y sus familiares siguen sufriendo diariamente de las consecuencias.
Las víctimas de los crímenes de la Guerra del Japón se incluyen pueblos de diversos
países. Con tal de que Meiji Gakuin se encontraba en el Japón a la sazón no podía
qudarse ajeno de la guerra, a pesar de que su fundación se basa en el nombre del amor de
Cristo.
Aunque las escuelas privadas se encontraban en una posición débil en relación con
el poder del Estado, Meiji Gakuin ha logrado preservar a lo largo de su historia
distinguida el Espíritu del Fundador “Educación basada en el Cristianismo”. Nosotros,
sin embargo,no podemos expresar ninguna excusa ante nuestro señor Jesús Cristo yaque Meiji Gakuin había cometido la culpa de haber colaborado con la guerra de invasión.
Es cierto que nosotros que pertenecemos a las generaciones que no conocen elsufrimiento de aquel período, no tenemos derecho de tirar piedras a los dirigentes de laépoca de guerra. Huelga decir que únicamente nuestro Señor tiene la facultad de juzgar aesas personas y las instituciones correspondientes. Nos encontramos, sin embargo, en
una posición de poder tener conocimientos amplios y profundos de la naturalezacatastrófica de la Guerra, por medio de numerosos testimonios de las víctimas de lainvasión y opresión además de los de mártires, de esta manera estamos situados en una
mejor posición comparándonos con los dirigentes a la sazón de poder observar todos estos
factores objetivamente. Así que tenemos que confesar ante nuestro Señor los pecados
cometidos por los dirigentes de aquella época y que pedir perdón ante las víctimas.
Nuestro objetivo no es castigar a los dirigents sino es para asegurarnos a nosotros
mísmos de no cometer errores similares.
Después de la Incidencia de Manchuria en 1931 y el estallido de la Guerra entre
China y Japón en 1937, el gobierno promulgó la Ley sobre las organizaciones religiosas
en 1939, y seguidamente a base de esta ley estableció en junio de 1941 Iglesia Unida deCristo en el Japón (IGCJ-Nihon Kirisuto Kyodan), con miras a fozar la cooperación de lasorganizaciones religiosas con las políticas del Estado. Reverendo Mitsuru Tomita,
director ejecutivo de la IGCJ (Tori) en sí realizó la visita en Ise Gingu, santuario
shintoista y además, obligó a los cristianos coreanos que hicieran la visita en el santuario
shintoista Pyongyang en 1938. No hay ninguna duda de que este acto llevó a muchos

cristianos coreanos al camino de mártires, y ha creado una brecha profunda entre
cristianos coreanos y japoneses. Muchas escuelas misionarias en Corea y Taiwan
tuvieron que enfrentarse con la crisis muy aguda sobre el problema de ceremonia en elsantuario de Shinto. Tomita fue el presidente del Consejo Directivo de Meiji Gakuin a lolargo de los años durante y después de la guerra.
Tsuraki Yano quien asumió el cargo del rector de Meiji Gakuin en 1939 era
partidiario vehementel de las prácticas tales como la inclinación de la cabeza hacia el
Palacio Imperial, visita en el templo shintoista Yasukuni y la reverencia ante el retratodel Emperador. Yano permaneció en su puesto algunos años aún después de la guerra sin
ninguna confesión pública de su pecado cometido ante nuestro Señor. Tampoco Meiji
Gakuin ha confesado nunca estos pecados públicamente ante nuestro Señor ni ha pedido
perdón a los pueblos de los países invadidos por el Japón. Tomita junto con otros
cristianos ocupaban los cargos de máxima autoridad en la Iglesia Unida de Cristo en el
Japón (IGCJ) a través de la cual se convocaban donaciones por las aviones de la guerra
bajo la lema de “¡Que vuelan los aviones de la IGCJ!” mientras que el órgano oficial de la
IGCJ (Kyodan Jiho) exigía la obediencia incondicional de los cristianos al Estado
Imperial, relcamándo el “sacrificio por el Estado se equivale al martirio”. Aúnconsiderando aquellas situaciones totalitarias despiadadas a la sazón, y las luchas
emprendidas por estos dirigentes para la preservación de las organizaciones de la iglesia
cristiana bajo una presión sumamente dura, no podemos declinar el hecho de que ellos
habían estado involucrados en los crímenes cometidos por el Estado-Nación del Japón
que han causado los sufrimientos arriba mencionados. Cuando pienso en los estudiantes
reclutados obligatoriamente y enviados al frente de la guerra de invasión no puedo dejar
de sentirme el profundo dolor como un maestro y el rector. Este hecho me hace recordar
también de los sufrimientos de los profesores de la época de guerra, quienes se vieron
obligados a enviar tantos jóvenes, incluyendo a los estudiantes de Corea y Taiwan al
campo de batalla. Sin duda los dirigentes de esta universidad debieron de haberconfesado sus pecados y haber pedido perdón haciendo reflexión de sus comportamientos
inmediatamente después cuando nuestro Señor habia mostrado su juicio, que fue
justamente la pérdida del Japón de la guerra.
No se ha expresado, sin embargo, ninguna reflexión ni disculpa pública aún
después de la guerra. En su lugar la idea de acatar a los espíritus de los japoneses quemurieron en la guerra de invasión como héroes de la guerra no se ha desaparecido deMeiji Gakuin.
Joji Tagami, miembro del Consejo Directivo, fue quien venía promoviendo la idea deque el gobierno debería visitar en los santuarios de los héroes de la guerra, a pesar de quesu papel se correspondiera en proteger el espíritu del fundador de Meiji Gakuin. Es una
evidencia más de que aún después de la guerra Meiji Gakuin ha cometido mismo pecadodel que había cometido Tomita durante la guerra, que es acatar a los muertos como Dios,lo cual es nada menos que idolatría, el máximo pecado que repugna nuestro Señor en la
Biblia.
De tal manera que el tema de la responsabilidad de la guerra está relacionado
directamente con la confesión de la responsabilidad de post-guerra. Mientras que no seresuelven estas cuestiones, Meiji Gakuin no podrá encontrar senderos que la dirigen
hacia el futuro.
Sin embargo cuando miramos atrás la historia de estos cincuenta años de Meiji
Gakuin a partir de la pérdida de la guerra, encontramos un rayo de esperanza a través dela presencia de los estudiantes conscientes tal como representada en la figura de Shin
Hasegawa. Sufriendo de la angustia por haber sido enviado al frente de la guerra, pero al
mismo tiempo guardando la independencia espiritual del Estado Imperial, su actitud
demuestra el camino que debe escoger Meiji Gakuin, institución que basa en la
enseñanza de Jesús Cristo. Quisiera creer que hubieran tantos más estudiantes quelucharon por la vida con fe al igual que había hecho Hasegawa.
Ante la entrada al siglo XXI, reafirmando el espíritu del fundador, Meiji Gakuin
tiene que dirigirse no al “camino amplio” escogido por Tomita, Yano y otros, sino hacia el“camino estrecho” tomado por Hasegawa, estudiante a la sazón. Mientras que la idea de“sacrificarse por la nación” se vuelve a expandir gradualmente en la sociedad japonesa
bajo la forma moderna a través del envío de tropa japonesa al ultramar con la lema de“contribución a la sociedad internacional”, no puedo dejar de percibir el peligro de que losmuertos sean acatados otra vez como “héroes de la guerra”. Tenemos que estar
conscientes profundamente de la responsabilidad de esta universidad durante y despuésde la guerra y dar confesión ante nuestro Señor públicamente. Por medio delreconocimiento público de nuestra culpa hacia los pueblos de los países sufridos de la
terrible guerra nos estaremos enfrontando firmemente con esta época, de manera que
podríamos ser “intachable e inocente, hijos impecables de nuestro Señor en medio de esta
generacion perversa, dentro de la cual brillamos como estrellas del mundo” (Philip. 2:15)
Hacemos confesión a nuestro Señor y expresamos nuestro remordimiento a los que
fueron víctimas de la guerra de tal manera que Meiji Gakuin pueda emprender mayores
esfuerzos con miras a crear la paz verdadero en Jesús Cristo.
Hiromasa Nakayama
Rector, Meiji Gakuin
En la ocasión de cincuentenario de la pérdida de la guerra del Japón
Junio 1995