ジェンダー研究第 26 号

2023 年

コメント「正義」の正しさと厄介さ

大橋由香子 *

時とともに進化していく？
かつて、リプロダクティブ・ヘルス／ラあげ告発しつづけてきた。

イツ（性と生殖に関する健康と権利）の時

しかし、「新しい」ものへの移り変わりを代があり、その限界や問題点を、排除され描くことには、それまでのフェミニズム運周縁化されてきた様々な少数派（民族や階動の中での偏見、脆弱性、狭さを批判し、級、障害、セクシュアリティなど）が告発より深く広くラディカルにしようとしてきし、インターセクショナリティ＝差別の交た営みを、結果として存在しなかったこと差性を重視することによって、リプロダクにしてしまう危険もある。

ティブ・ジャスティスという概念に生まれ少しマシになってきた部分もあれば、す変わった。こうした物語に対して、半分はぐまた後退し、肝心なことをまたもや後回納得しながら、私は腑に落ちなさも感じてしにした、という場面の繰り返しだったかいた。時とともによりよい概念に進化してもしれない。そうしたやりとり、トラブル、いるという見方（進歩史観）への違和感で議論や葛藤をずっと抱えながら、フェミニもある。

ズムの運動はつづいてきたのではないだろ

以前あった概念が古くなり、「新しい」もうか。のに移り変わっていくのは、ある意味で当こうした疑問を抱く私にとって、イケモ然のことである。状況の変化に伴い、バート・リサさんの「リプロダクティブ・ライ

ジョンアップされていくのでなければ、あツ」、「リプロダクティブ・ヘルス」、「リプまりにも悲しい。
「主流」や「多数派」の属ロダクティブ・ジャスティス」の定義は、性にあるフェミニストは、差別構造を告発

時系列的な進歩史観的な捉え方とは異なっされるまで、誰かを踏みつけていることにていて、とても新鮮だった。

気づかない・認識できていない現実がたく私が抱いた疑問を説明するために、「リさんある。それに対して、「少数派」が声をプロダクティブ……」という概念の歴史を* フリーライター・編集者、大学非常勤講師

DOI：10.24567/0002003766

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「正義」の正しさと厄介さ振り返ってみたい。

議で提唱される際には、バチカンやイスラ1960 年代末から 1970 年代にかけて、先進ム諸国など性の自由や女性の権利を認めな工業国では、法律でも医療の現場でも中絶い国による反対があった。各国政府の攻防が禁じられ、産むことを期待・強要されるが繰り広げられた結果、「リプロダクティ

現実に対して、避妊や中絶へのアクセスとブ・ヘルス／ライツ」の定義は、長くてわ権利を求める運動があった。同時に、「産かりづらくなった。フェミニズム運動からむべきでない」とされた人たちへの強制的生まれた時のパワーがマイルドになった、な不妊化や危険なホルモン避妊法に反対す妥協の産物とも言える。

る動きも起きていた。
「産むべきではない」

例えば、「リプロダクティブ・ライツ」にターゲットにされたのは、援助国・援助機はセクシュアル・ライツも含まれるという関から人口減少を強要された開発途上国の合意があったにも関わらず、最終的には原人々と、先進工業国の先住民族や少数民

文では削除されたという。こうした経緯を族、移民、障害者などである。

含めて、日本語訳には、「性と生殖に関す1980 年 代 に な る と、 産 む べ き と さ れた女、産むべきではないとされた女たちる……」と「性」という文字が入るように2なった 。

が、 個 別 の 要 求 は 違 っ て い て も、 人 口

訳 語 の 問 題 も 含 め、「リ プ ロ ダ ク テ ィ

政策という共通の敵に対抗するために、ブ・ヘルス／ライツ」という概念が日本にContraceptive&Abortion Rights（避妊と中絶入る過程で骨抜きにされそうになったのの権利）、Stop forced sterilization（強制的なを、フェミニストたちが力を合わせ、男女不妊化の中止）の両方を求めるという意味共同参画基本計画などを通じて実現させよで、リプロダクティブ・フリーダムやリプうとした。ところが、2000 年代に入るとロダクティブ・ライツという概念が生まれ宗教右派も含む保守派によるジェンダーフ

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た 。これは、帝国主義的な支配や植民地主リー・バッシング、性教育たたきの勢いが義の歴史、製薬会社の利潤追求への批判と増す。国会や行政、地方自治体などは「リともに、フェミニズムの中に潜む人種差別プロダクティブ・ヘルス／ライツ」というや障害者差別、異性愛強制主義への告発を言葉を使わないようになり、性教育におい受け止め問い直した結果とも言える。こうて避妊や中絶を扱うことはタブーになってした試行錯誤もまた、「ジャスティス」へのいった。

萌芽なのではないだろうか。

さらに問題をややこしくしているのは、女性運動から生まれた概念が、1994 年のカイロ会議後、日本にリプロの概念を定着

カイロ人口開発会議や 95 年の北京女性会させようとした過程で、「ライツ」はあまり

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大橋由香子「リプロ VS 人口政策・家父長制」『福音と世界』2020 年 3 月号

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芦野由利子、大橋由香子、柘植あづみ編「優生保護法から母体保護法への「改正」におけるリプロダクティブ・ヘルス／ライツをめぐる攻防―の堂本暁子元参議院議員に聴く」、明治学院大学社会学部紀要『社会学社会福祉学年報』161 号（2023 年 2 月）291-320p

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新教出版社

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強調せず、「ヘルス」として普及させようというムードがあったことだ。

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ま当てはめることの危うさも感じる。
これは「権利」について、特に「中絶の「権利」という言葉や概念は反発を招く傾権利」に関しても言える。中絶を権利と言向があるので、「ヘルス＝健康」のほうが受い切れるのかという迷い・躊躇は、女性運け入れられやすい、という意図が、行政や動の中でずっと存在してきた。私自身が関専門家にあったように思われる。気がつけわるようになった 1982 年以降の優生保護

ば、「リプロダクティブ・ライツ／ヘルス」

法関係の運動の中でも、こうした躊躇につの順番が、「リプロダクティブ・ヘルス／ラいて何回も話し合われた。

イツ」になっていたという指摘もある。

妊娠を継続し出産すれば、人間になる。
そうであれば、中絶はやはり「命の芽を摘日本語の語感にひそむものむこと」かもしれない。こう書くと、中絶

このように「権利」という言葉が遠慮がに反対するアメリカ合州国のプロライフのちに使われ、「リプロダクティブ・ヘルス／ようだが、女性運動や社会運動の中にも、ライツ」が普及しない日本で、「リプロダク

こうした「生命尊重」感覚をもつ人はい

ティブ・ジャスティス」もなかなか定着しる。また、「働く権利」「労働の権利」「投ない。それはなぜなのかを考えてみたい。

票・立候補の権利」には戸惑いを感じない

日本語で「正義」と聞くと、何をイメージのに、「中絶」は「権利」とのマッチングがするだろうか？ 「正義の味方」と答える

難しい。これは 1880 年から存在しつづけて人が多いのではないか。スーパーマン、弱いる刑法堕胎罪による中絶のスティグマ化

者を守るヒーロー、いわば、マチズモの象に加え、戦後の水子供養キャンペーン、中徴。
「弱者」を「保護すべき」という家父長絶禁止派が学校に配布したビデオ教材、保制的な匂いがする。これは女性にとってだ

健体育の教科書や副読本なども影響していけではなく、障害者運動の団体の一つ「青るだろう。

い芝の会」も「われらは愛と正義を否定す「アボーション・ライツ」という英語にる」と言っていた。つまり正義というと、世は抵抗を感じないのに、「中絶の権利」と間や国家が押しつけてくる「正しさ」が思言うことにためらいを感じるのはなぜなの

い浮かび、社会運動の主体が求めるものとか。言語と文化、語感の違いを考えさせらしては、捉えにくいのではないか。などとれる。

書くと、冗談と思われるかもしれないが、イケモトさんの話に出てきた、胎児人格英語と日本語のニュアンスやイメージの差や母性イデオロギーの抑圧性をきいて、私異は、意外に大きいと私は考えている。同は韓国の堕胎罪廃止の運動について思い出じ理由から、英語圏の議論を日本にそのました 。韓国では、中絶のスティグマをなく

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もっと安全な中絶をアクション（ASAJ）主催マンスリーイベント第 6 回「堕胎罪廃止を実現させた韓国の女性運動−産婦人科医ユン・ジョンウォンさんに訊く」（2021 年 3 月 28 日実施）より。アーカイブ動画を下記で視聴できる。配信 URL：https://youtu.be/F0YhKQ2Fy7o35

「正義」の正しさと厄介さし、「女性 VS 胎児」という構造を変えるたアフターピル（緊急避妊薬）が薬局で買めに、積極的に言葉を言い換えたという。

えない、価格も高い、アボーションピル（経「母親」ではなく「妊娠した女性」、「赤ちゃ口中絶薬）も認可されていない（2023 年 3ん」ではなく「胎児、胎芽」、「子どもを堕月時点）。そもそも男女の賃金格差が正社ろす」ではなく「妊娠を中止する」など。

員でも大きいうえに、非正規雇用に追いやそれを聞いた私は、日本でも、「中絶はられやすい女性の貧困、ジェンダーギャッ

命の芽をつむこと、赤ちゃんを殺すこと」

プ指数の低さに喘いでいる日本。交差性という表現に対して、予期しない妊娠を継を重要視し、「リプロダクティブ・ジャス続・出産できない人が、「元の自分の体にティス」を実現するのは、こうした過酷な戻ること」と言い換えたいと強く思った。

格差をなくすことを意味する。

罪悪感で押しつぶされたり、悲しみを感じ

しかしそれは、リプロに取り組むフェミたりすることもあるけれど、殺したのではニズムだけでは実現できない。他の社会運なく、わたしが生きるために必要な選択と動の中に、からだやセクシュアリティについう捉え方も広まってほしい。それによっいて、自分のことは自分が決める、私の体て変わることがある。

を私が生きたいように生きる、そのために中絶を犯罪とみなす発想は、女性を罰必要な医療を要求する、不当な介入は許さすることが好きな女嫌いの文化（ミソジない。こうした視点が浸透することが大切ニー）と相まって、誰にも相談できない、である。

「助けて」と言えない状況を作っている。新理論や研究、運動と呼ばれるものも、私自由主義は個人に責任を押し付けるという自身も、たりないところや間違いがたくさ

イケモトさんの言葉にあるとおり、日本でんある。このかん、トランスジェンダーをは、自己決定という大事なことが、自己責めぐり、分断や対立が生じていると言える任にすり替えられている。のではないだろうか。シス男性とシス女性

母体保護法の配偶者同意要件によって、の権力の違いを無いことにはせず、女性の夫が出産を強要する場合や、相手男性に逃安全が守られ、シスジェンダー中心主義のげられた女性は、中絶を選べない。10 万円

間違いを自覚して変える努力をしながら、以上する手術料を払えないまま妊娠を継続

トランス女性も、トランス男性で妊娠するする場合もある。公園のトイレや自宅で産可能性のある人も、ノンバイナリーも、必み落とすことでしか妊娠を終了できず、遺要なケア、望む医療を得られなければい

体遺棄などで逮捕される事例も報道されけない。そのための意見交換をすることる。そこでは女性へのバッシングも起きが、「リプロダクティブ・ヘルス／ライツる。子育て支援の少なさとともに、中絶へ／ジャスティス」を実現するために、いまのハードルの高さは、妊娠したら帰国させの日本で必要だと痛感する。

られると恐れる技能実習生も、困難な状況に追い込んでいる。

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アメリカ合州国やポーランドなど、中絶の権利が奪われている中での闘いがあり、ジェンダー研究第 26 号

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韓国やアルゼンチン、メキシコでは中絶をるはずだと考えるのは、あまりに楽観的す非犯罪化することに成功している。日本でぎるだろうか。

も、希望をもちたい。その力は私たちにあ37