AGORA（No.67）

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授業のIdea

ソクラテスを，どう教えるか─ブルーナーの「構造化」理論による授業展開例─
愛知県立阿久比高等学校教諭（再任用）兼松正人

ソクラテス（前470ごろ～前399ごろ，古代ギリシアの哲学者。その思想は弟子プラトンなどの著作を通じて知られる）の授業展開を具体例として，ブルーナー（Jerome Seymour Bruner，1915 ～ 2016，アメリカの教育心理学者。発見的学習法・教科の構造化の提唱者で，教育の現代化運動の推進者。主著『教育の過程』）の教授理論を解説する。
キーワード：アレテー

無知の知

魂への配慮

発見的学習法１．はじめに構造化（転移と翻訳）

等式の証明

分に優る知者をさがす「問答」を始めた。

ソクラテスの授業展開の中心は，「アレテー（徳）」なぜなら，ソクラテスは，人間にとってもっともの追求と「無知の知」の啓発とを考え，理解させる大切と思われる「善く生きる＝アレテー（徳）」を知ことにある。ただしそのためであっても，時間的余らず，だからそれを知ろうと探求を続けている。そ裕がなければ歴史的背景やエピソードは省略すべき

んな自分がどうしてもっとも優れた賢者であろうかである。むしろ，最初から上の二つの中心テーマと疑い，問答を始めたのである。

を「転移（共感）」させ，生徒自身の人間としてのあり方生き方を考えさせるような授業展開が望ましい。
また，授業時間中にソクラテスの「知徳合一」や「福徳一致」なども説明できるとよい。

⑵ 「無知の知」と「魂への配慮」
このように「問題意識」→「出発点」→「方法」と授業展開していくと授業内容は精選され，教室の生徒たちはソクラテスとともに思索していくのであ２．アレテー（徳）の追求る。「問答法」を続けていくうちにソクラテスは神高校「倫理」の授業で，ソクラテスをどう教える託の意味を理解した。生徒たちも「無知の知」の「真べきかを提案したい。ソクラテスの追求したテーマ理」を発見するのである。また，次の資料文を活用の中心は「アレテー（徳）」であり，それは「人間とするのも効果的である。

して善く生きる」と言いかえることができる。したがって，ソクラテスの問題意識は「人間として善く生きるには？」ということになる。この問題意識は，誰もが一度は抱いたことがあるような問いであり，当然教室の高校生たちにも「転移（共感）」していくと思われる。授業の導入時間でもっとも大切なことは，このように先哲の問題意識を「転移（共感）」させることである。
⑴

デルフォイの神託
古代ギリシアに生きたソクラテスの問題追求の出発点は，「デルフォイの神託」として知られている「ソクラテスに優る賢者はいない」という神託である。このデルフォイにあるアポロン神殿の神託の内容には，ソクラテス自身も驚き，疑い，そして，自私自身はそこを立去りながら独りこう考えた。
とにかく俺の方があの男よりは賢明である，なぜといえば，私達は二人とも，善についても美についても何も知っていまいと思われるが，しかし，彼は何も知らないのに，何かを知っていると信じており，これに反して私は，何も知りもしないが，知っているとも思っていないからである。されば私は，少くとも自ら知らぬことを知っているとは思っていないかぎりにおいて，あの男よりも智慧の上で少しばかり優っているらしく思われる。
プラトン（1964）『ソクラテスの弁明

クリトン』岩波文庫（改版），p.21

ここでの留意点は，「善く生きる＝アレテーにつAGORA（No.67）

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いて知らないということを自覚する」ということと「無知の知＝知らないことを知っていること」が知ろうという知識欲の源泉であるということである。
生徒たちの身近な例で，わからない箇所や問題に出会うと何とか知りたくなったり，解決したくなったりすることを解説するとよい。このように授業展開

魂を出来得るかぎり善くすることなどについては，少しも気にもかけず，心を用いもせぬことを，君は恥辱とは思わないのか』と。」
前掲書『ソクラテスの弁明

クリトン』p.37【生徒の証明例】

することで，「無知の知」について単なる知識とし「どんなに地位や名誉があってもうわべだけて覚える学習から，理解し考えるに足る学習へと変のものであっては，それは善いものではない。

化させることができる。

現状におごったりしないで，善く生きるために最後に，問題意識へのソクラテスとしての「解答」努力する優れた魂を持った人が，地位や名誉をを提示する。「魂への配慮に心がけることが，人間得たときに初めてそれは善いものになるからでとして善く生きることである」というソクラテスのある」「解答」は生徒たちのノートに書き写されるが，ま「いくら富や健康などを持っていても，魂がだはっきりとは納得されてはいないだろう。そこで，荒廃していてはそれらはうわべだけのものとな「なぜ，ソクラテスはそのように考えたのか」と問ってしまい，生きていても空しいが，魂が善いいかけるのである。

ものであればそれらが十分にそろっていなくて⑶等式の証明も自分自身満足した快い人生をおくることができるから」高校生が真剣に考える授業展開を行うためには，「富・地位・健康が，ほんとうに善いものと授業内容の精選が必要になる。そして，もう一つ大切なり真に幸福に役立つのは，それらが優れた魂なことは，考えることを単純化して提示することでによって活かされるときのみだから，魂への配ある。もっとも単純な形式は「A＝B」という等式慮をすることは人間として善く生きることであを解説するという形であり，私はこれを「等式の証る」明」とよんでいる。ソクラテスの授業展開では，「なぜソクラテスは，人間として善く生きる（アレテー）には，魂への配慮に心がけることであると考えたのか？」という問いを「アレテーの追求＝魂への配慮」という等式で生徒たちに提示するのである。ここがソクラテスの授業展開のヤマ場である。高校生たち

5

3 名の生徒による証明例を示した。いずれもよく考えた文章で正解である。授業展開では，口述筆記させても板書してもよいので，以下のような形で教師による証明例を提示すべきである。
【教師の証明例】

は，少しずつ自分の考えを発表し始める。このよう「富や地位，健康などは善いものではあるが，に単純化することで高校生たちは真剣に考えるので常に善いとは限らない。優れた魂（精神）がこれある。ノートに自分の証明例を書かせてもよい。

を用いるときのみ，善いものとなるのである。
したがって，人間として善く生きるには，魂へ⑷

資料文と生徒の証明例の配慮に心がけることである」

以下に，「等式の証明」を考える際に提示した『ソクラテスの弁明』からの資料文と生徒による証明例を提示しておきたい。

３．授業展開の理論（発見的学習法）
このソクラテスの授業展開例は，アメリカ合衆国「…『好き友よ，アテナイ人でありながら，の教育学者J.S.ブルーナーの教授理論に基づく実践最も偉大にしてかつその智慧と偉力との故にそ例である。彼の理論は「発見的学習法」や「構造的の名最も高き市の民でありながら，出来得る限理解」として知られるが，実際の授業展開に応用すり多量の蓄財や，また名聞や名誉のことのみをるには少し工夫が必要である。次の表のようにソク念じて，かえって，智見や真理やまた自分の霊ラテスの授業内容を図式化し，精選して実践した。

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アレテーの追求

次の学習指導案での「翻訳」例を参照してほしい。

出発点

デルフォイの神託

以上のような「発見的学習法」は，プラトンやア

③

方法

問答法

リストテレス，カントなどの西洋思想，あるいは日④

真理無知の知

⑤

解答

魂への配慮

本の思想をはじめとした東洋思想にも「転移」して①

問

②

題いく。

これらの項目は，「構造化」を具体的に実践する

ここで一つ注意しておきたいことがある。五つのために創り出した基準である。この項目に従って，項目による「発見的学習法」は，ブルーナー自身は学習内容を精選し，授業展開していくことが「発見どこにも著していないということである。あくまで的学習法」となっていくのである。すなわち，ソク

ブルーナーの「構造化」の手法は，「転移」と「翻訳」

ラテスの問題意識を生徒たちの問題意識にも「転移」であり，その一つの授業展開への応用方法が，五つするようにより単純な形で取り出し，歴史のなかにの項目（カテゴリー）ということである。したがって，生きたソクラテスの考察を順番に「追思考」してい「転移」と「翻訳」という「構造化」の応用方法はき，「真理」と「解答」の意味と意義を発見していほかにもあるということである。そのときの留意点くのである。

は，授業進度が遅くならず，むしろ内容精選がよりなされ，進度が早くなるほうがよい。教科書本文⑴

転移（trans-fer）の記述にはない細かな事項に入り込まないことであブルーナーの「構造化」理論とは，「転移（trans-る。たとえ教科書のほかのページに書かれているこfer）」性の高いものを「構造」として抽出する。ことを同時に比較して授業時間の短縮になったとしてのとき留意すべきは，教科書の記述を離れるのではも，より詳細な内容や資料の説明をすることは「構なく，教科書に基づいて抽出するということである。

造化」の目的に反するということである。そうでは多くの「構造」は，教科書の重要語句でありゴシッなく，授業内容を精選して，考えるに足る授業展開ク体になっているものである。けれども，不思議なを実践することが目的なのである。

ことではあるが，「構造化」によって抽出され五つの項目に位置づけられた内容は，「オリジナル」と４．おわりにして輝き始めるのである。ソクラテスの授業展開例

このソクラテスの授業展開例は，ブルーナーので解説したように，生徒たちは「無知の知」を発見「構造化」という教授方法を解説する典型的な例でし，問題意識に対する「解答」を考え始めるのである。もあり，私独自の「問題」から「真理」「解答」に高校教師は，一般的に「ソクラテス」の研究者でいたる項目（カテゴリー）を用いた最初の授業展開ではない。しかし，「ソクラテスを，どう教えるか」あった。また，授業内容を精選したのち，「等式のの研究者たるべきではある。思い切って言えば，「ど証明」で「なぜソクラテスは，人間として善く生う教えるかという方法は，もう一つの研究方法たりきるとは，魂への配慮に心がけることと考えたのうる」ということである。すなわち，どう教えるかか？」と高校生に問いかけ考えさせた最初の授業でを工夫していく方法は，文献を読み込んでいくのともある。このような授業展開は，現代に生きる生徒は質的に異なる研究方法であり，どの高校や中学校たちの人間としてのあり方生き方の問題に「転移」の教師もその意味では研究者たりえるということでする，ブルーナーの提唱した「構造化（現代化）」をある。

高校「倫理」に応用する具体的方法であると私には思われた。

⑵

翻訳（trans-late）

現在にいたる三十余年間，古今東西のさまざまなブルーナーの「構造化」という手法には，「転移」思想の「構造的理解」を目指し，学習指導案を作成だけでなく「翻訳（trans-late）」もある。翻訳とは，し，授業実践研究を進めてきた。いま一度原点に立わかりやすい具体事例や問題形式に言い換えることち返り，他者（第三者）にわかりやすく伝わり実践をである。この「翻訳」によって，構造はより「転移」共有できるような記述に心がけて考察を試みたつも性を獲得し，オリジナル性を増していく。ここでは，りである。

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平成○○年度

公民科「倫理」 学習指導案

１日時；

平成○○年○○月○○日（○）

２場

所；

○年○組

教室

３ クラス；○年○組○○名（男子○○名

４本

ギリシアの思想 「ソクラテス」

時；

⑴主題；

7

第○時間目女子○○名）

ソクラテスの「無知の知」⑵ねらい； 生徒一人ひとりに「人間として善く生きるには？」というソクラテスの問題意識を追思考（共感）させて，「無知の知」の真理を発見させる。
５ 学習展開
段階
導入
5分

学習内容
ソクラテスの「無知の知」①問

題；人間として善く生きる指導上の留意点

評価の観点

・問題を共感・共有できるよう例

・ソクラテスの問題意識を示し，「翻訳」の工夫をする。

「共感」できたか。には？＝アレテー（徳）の追求②出発点；デルフォイの神託→「ソクラテスに優る知者はいない」③方・「デルフォイの神託」から，ソ ・ソクラテスが発見した「無クラテスのアレテー追求が始ま知の知」の真理を生徒たちり，その追求方法が「知者」とも追思考できたか。

法；問答法…対話（ディア思われる人たちとの「問答」でロゴス）を通じて，相手に自分あったことを簡潔に説明する。

から真の知を見いだすように導く方法
展開

④真

35分

理；無知の知…アレテー・「アレテー」に関する無知の自 ・「汝自身を知れ」が，ソク
覚から，真の知の探求（学習意

ラテスの解釈では，「無知（徳）について知らないことを自欲）が生まれることについて例の知」であることを理解で覚すること

示を工夫し，「翻訳」する。

きたか。

→デルフォイの神託の意味（ソ人間としてクラテスの解釈＝「汝自身を知れ」）⑤解

答；魂への配慮…人間として善く生きるには，魂への配慮をして生きることである。

善く生きる＝魂への配慮

上の「等式の証明」という問題に「翻訳」して，なぜソクラテスはそう考えたのかを問う。

・「知徳合一」…“徳は知である” →徳を知っている者が，善く生き・「福徳一致」…善く生きてこそ幸福となる終結
10分

・「等式の証明」により，ソクラテスの思想を「追思考」させることが効果的になされたか。

・「主知主義」の思想と「観ることができる＝主知主義の思想（テオーリア）」の態度は想や「観想（テオーリア）」の態生徒に伝わったか。

度も説明する。
・「ソクラテスの死」の三部作（プ→プラトンの著作や教科書の絵画

・「ソクラテスの死」の論理ラトンの著作）…『ソクラテス

写真から「ソクラテスの死」とと倫理を理解させることがの弁明』『クリトン』『パイドン』

ポリスの法に従うという論理とできたか。

倫理を説明する。
◆教育心理学の巨星ブルーナー氏は，2016年 6 月に亡くなられました。100歳であったとのことです。謹んで哀悼の意を表します。