柳沢 美登里「声なき者の友」の輪 祈りの通信 第 10 号 2014 年 3 月｢フクシマ｣から 3 年：｢近代日本の物語｣から｢神の物語｣へ＜フクシマ・アート展覧会
フクシマ・アート展覧会から展覧会から＞から＞原発事故に続く史上２番目の重大原発事故

福島の原発事故から 3 年を迎える 2014という「フクシマ」の意味を思い巡らし続年 3 月、
「声なき者の友」の輪は「福島未けた。事故当時、原子炉が 54 基も日本に来会議５ だからこの時代に生まれた ～あったことを知らずにいた私。日本では電フクシマを描く～」と題した展覧会を福島

気が空気のようにあるのが当たり前だとな県いわき市で開催した。絵や形で表現するぜ、思い込めたのか考え続けた。事故後始めて、東京の夜景の煌びやかさは、日本や世界で多くの人々を踏み台にして私たちが手に入れてきた快適さの皮肉な象徴である賜物を託された人々が、言葉では伝えきれないフクシマからの現実を表わそうとする試みだ。11 月末に福島第一聖書バプテスト教会のご協力をいただき、警戒区域の大熊ことに目が開かれた。アーティストたちと町を訪問した。それから３か月、アーティ

白装束の防護服を着て警戒区域を歩いた時、ストの方々は、主から示されたものを表現

私が生きてきた日本社会の根底を貫いていするために格闘してきた。

たものを思わずにいられなかった。エネル

アートは、バラバラになった私たちの思ギー、そして、資源確保は日本にとって最いや考えを再統合する手助けをしてくれる。

優先されるものだったことを。それも第二次世界大戦以前から・・・。
「富国強兵」という言葉が脳裡に浮かんだ。ずっと昔に博物館入りしたような歴史で学んだ言葉だ。すると、突然「戦前・戦後」で分断されていた「近代日本」理解が、私の中で再統合された！161 年前、「黒船来航」で西洋の圧倒的な技術と力を見せつけられた当時の日本人の衝撃を思う。以来、（普段は緩慢な右脳に働きかけてくれるか

日本は西洋の力に追いつこうと、西洋近代らだろう!）

国家体制を怒涛のように、丸ごと取り込んできた。
（黒船がきたのは私の地元、横浜）

この 3 年間、1986 年のチェルノブイリ
1柳沢 美登里「声なき者の友」の輪 祈りの通信 第 10 号 2014 年 3 月

圧倒的な知識と技術を誇った西洋に並ぶた3 年目を共に過ごしたいと福島に再び、やめに「富国強兵」は不可欠だった。そして、ってきた。東洋と西洋を超え、そして東ア資源確保、西洋に倣った植民地拡大政策がジア内の違いも超える彼らとの交わりは、採られ、すべてをかけて！戦争に突入した。

私にとってかけがえのない神様からのプレ1945 年、敗戦国になり外国の監督下で過ゼントだ。文化やものの見方の違いに出会

去半世紀の拡大政策で他国から奪った土地って始めて、自分自身や所属する文化が客を取り上げられ、以前の体制に戻ることが観的に見えてくる。聖書は繰り返し、私たないように様々な制度変更の指示に従った。

ちには違いがあると教えている。その違い

占領下の統治が終わり、自らの手で戦後復でご自分の体を支えあい、様々な働きに参興を始めたとき、果たして日本は戦前の理加、貢献するように勧める。イエス様はす念を自ら検討・反省し、人類に貢献するもべての人を呼び集めた体を建て上げるため、のに転換したと言えるだろうか。

様々な手法や新しい取組みを喜ばれる。
「す今回の原発事故がその答えを出している。

べてが統制されて同じ」という見かけの美「富国強兵」という言葉は廃れ、「天皇を頂は一つのやり方に過ぎない。神様が作り出点とするお国」のためから「国民」のためされるダイナミックで有機的な「多様性」へと見かけは変更した。が、日本人には何という美しさで織り成される貢献に参加さを意味するのか曖昧な「国家」のために「富せてもらう。この交わりを通して主がどこ国」よりスマートに聞こえる「経済成長」、へ導こうとされるか見えてくる。韓国人スそれを下支えする「エネルギー政策」を根ファンたちとの交わりで、主はそのような幹に据え続けた。国民による民主主義国家経験を私に与え続けてくださる。のはずだが、国家の「経済成長」のために今回の訪問では、日本の神学者からの洞戦前と同じように何でもした！だから被爆察を深めたいと願う神学者のジョナサンに国にもかかわらず、核の平和利用の名の下同行し、東京の聖契神学校を訪問した。そに原爆投下した本家のアメリカから原発をこで関野校長が昨年執筆した「自然科学か買い入れ、電気エネルギー大消費での経済ら考える原発とキリスト教」という小論を成長に備えたのだ。

いただいた。それを読み進めるうちに「黒原発事故 3 年目のアート展覧会開催と作船」以来、日本が怒涛のように模倣した西品を通して、私のなかで「近代日本の物語」

洋の「近代」
科学や技術の源が見えてきた。

が統合されていった。私が生きてきた日本

高木仁三郎氏の論文から引用し、17 世紀ヨ社会の根底を貫くものを。

ーロッパの近代合理主義は「自然学を自然＜韓国人スファン
韓国人スファン、スファン、米国人ジョナサンと米国人ジョナサンと共ジョナサンと共の予見とそれゆえ計画的改造を可能とする

同で見出す
見出す「近代日本の近代日本の物語」
物語」の源＞

科学へと転換させ、・・自然を切り刻む手法

今回を手にする・・・『機械としての自然』と結の展覧び」つけたとあった。そして「なぜ」と「い会をカかに」を分離した科学の二元論が確立され、ナダのニュートンやガリレオの論理と整合する新バンク

たなキリスト教自然観を形成したのだと。

ーバー

これはギリシャ世界や日本の自然観と異なの教会

り「神・人・自然の区分がはっきりし・・と共に祈ってくれていた、大親友の韓国人

この世界は理性支配の世界であった。
」が、スファンと夫の米国人ジョナサンが、震災

やがてこの自然観から「被造物」という神2

柳沢 美登里「声なき者の友」の輪 祈りの通信 第 10 号 2014 年 3 月

中心の見方が失われ、自然は人間による研年代を振り返る。17 世紀ヨーロッパで確立究・利用対象である「物」に転換した。
「自し、その後発展した「神に退場してもらっ然から搾取し、自然を商品化することに道た片割れのキリスト教自然観」は、接木さを開いた」とあった。

れた日本の 80 年代、見事な成功を収めたガリレオやコペルニクスの発見によってかに見える。世界に例のない「統制」を美

地球は宇宙の真ん中にあるのではなく、宇として効率に秀でた社会のおかげで、敗戦宙の一隅のちっぽけな存在であると「相対後 40 年も経たないうちに「黒船以来」願化」された。これは神に造られた人間としって止まなかった世界有数の経済国に到達て謙遜に再出発する機会だった。が、残念したのだ。そして「バブル景気」の絶頂がなことに彼らが見出した宇宙観は片隅に押やってくる。

しやられ、理性の神を理解したゆえの科学

このバブル絶頂になる 1987 年、私が信と派生した技術の力、生み出されたモノが、じた神は、私の心に渇きを起こされた。私

神を離れて中立に扱われ、やがて人間の力の人生をどのように用いたらよいか求めさで可能だと考える「人間中心」に入れ替わせられたのだ。与えられた答えは・・・ってしまった。

「世界の最も顧みられない人々に仕えよ。
」

20 世紀後半に生まれた私が育った日本

成功の絶頂に見えた「日本近代の物語」

社会を形作る「近代日本の物語」が始まっから離脱したが、それが私にとって、世界た「黒船以来」、日本が土台としたものの源と宇宙を統治される「神の物語」への主体

は、17 世紀以降ヨーロッパで確立した「二的参加の始まりだった。日本のバブル絶頂

元化し、神に退場してもらった片割れのキの恩恵を受けるより、世界の片隅で主に用リスト教自然観」とその制度だったのだ！

いてもらえることに感謝した。

この「近代日本の物語」には、人や社会、バブルは長く続かなかった。数年でバブ科学と経済の全体をみて生きるという視点

ルは崩壊。日本人として、80 年代を振り返がなかった。自然から搾取し汚染に目をつると、私たちはあのとき再び、鎖国時代のぶり、便利で快適な生活を求める一方、わ「井の中の蛙」になっていたのではないか

ずかな余暇でそれを悲しみ、自然を愛で、と思う。世界からかき集めた富を世界の貧あるいは平伏するという、世界をバラバラしい人々と分かち合おうと考えただろうか。にしか捉えないがゆえの矛盾に満ちたライ

私たちは自分を肥やすことに奔走したが、フスタイルだったことに気づかなかった。

他の民族の痛みを共有する「世界観」を持

このライフスタイルの結果を先に経験し、ち合わせていなかった。私たちが選択的に少数派になった 21 世紀のヨーロッパ・キ

ヨーロッパから接木した「近代日本の物語」

リスト教会は、今、聖書の言葉から何を聞には日本以外の世界をみる眼、つまり、他いているだろう。過去に聖書から汲み取りの民族も日本人と同じように貴い存在としきれなかった真理や適用できなかった真理て造られ、イエス様によって同じように贖があったことを謙遜に確認する大切な作業わられたという視点が欠けていた。だから中だろうか？「神の物語」に目を開かれ、「他の民族とどのような世界を築いていく参加した者の重大な役割を思わされる・・。のか」という考えに到達できなかった・・。

＜日本の日本の 80 年代、年代、民への呼への呼びかけ＞
びかけ＞

バブル崩壊直前の 1990 年に、当時の最「近代日本の物語」のなかで、創造主で貧国の一つバングラデシュへの道が私に開ある聖書の神と人類の贖罪を引き受けられかれたのは、世界のあらゆる民族を慈しみ、たイエスを、私が主と信じて歩み始めた 80

統治して導かれる壮大な「神の物語」の著
3

柳沢 美登里「声なき者の友」の輪 祈りの通信 第 10 号 2014 年 3 月

者である神ご自身が導かれたからだと納得

2011 年の「フクシマ」の衝撃は、実はする。80 年代、日本が困窮する世界の人々

神様が日本に手を差し延べ続けている証しに目を向けて「全体をみる視点での世界へなのかもしれない。80 年代に私たちが見逃の貢献」という理念を国家の土台にしていした「近代日本の物語」を「神の物語」にたら、あの景気の行方は違うものになって転換するように、主の心からの呼びかけないたかもしれない。崩壊で終わるのでなく。のだと。

フクシマ以後、「21 世紀にキリストを生きる」＜バラバラになった世界
バラバラになった世界が世界が「神の物語」
物語」に主が造られ、イエス様によって贖われた。

再統合されるために統合されるために＞されるために＞その管理責任を与えられている人間観や自2010 年、ジョナサンが執筆した「断片然観に再統合していくことを。

化した世界で真実に生きる」という著書が何よりも「神の物語」に再統合されていある。米国人神学者として彼が格闘し続けく要の場に、主を告白する人々が導かれてるテーマだ。
「断片化」つまり「バラバラにいくことを。それは「最も小さい者」がいなった」という言葉は「ひとつに統合されるところだ。そこにイエス様がおられ、働たもの」があったことを意味する。
それは、いておられるのだから。私たちの魂が渇く人、社会、自然、科学、そして世界が神をとき、主は今日も背後から語られる。
「これ基として調和する「神の国」だ。残念ながが行くべき道だ」と。すべてを一つにつなら、世界史は宇宙全体の理解がバラバラにぐ「神の物語」に戻るように、バラバラにされる「断片化」の歴史のようだ。21 世紀なった世界に私たちを遣わされるのだから。の今、私たちの社会がバラバラの究極にあ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ることを感じる。その象徴の一つが、人と＜お祈りください＞
りください＞

技術をつなぐ意味を失ったゆえの原発事故

 「フクシマ」
フクシマ」からの学からの学びを「びを「声なき者なき者のかもしれない。

友」の輪の働きが反映
きが反映できますように反映できますように

近代日本の進展に影響を与えてきた「神 新 しいパートナーの働しいパートナーの 働 き が 始 まったバ
まった バに退場してもらった片割れのキリスト教自ングラデシュ訪問
ングラデシュ訪問のため訪問のため（のため（5 月末）月末）

然観」を思い巡らす時、イエス様に従うよ

どれほど暗闇が深くても希望はある。苦

うに召された私たちに重大な使命が託され難のとき、そのことを思い出させてくださていることに気づかされる。
「著者である神る復活の主イエス様を崇めるイースターががなされるようにすべてを再統合する見近づいてきました。主のお働きをご一緒す方」を回復し、生きることだ。壮大な宇宙る皆さまのうえに、主の希望が輝きますよ

からみれば、地球も人間も取るに足りない。

うに。心からの感謝をこめつつ。

が、神からみればかけがえがない。その神中心のキリスト教宇宙観に再統合していく

柳沢 美登里ことを。世界のすべての民族と自然を創造

2014 年 3 月 28 日

「声なき者の友の輪・Friends with the voiceless International（FVI）」の働きのために、お祈りとご支援をよろしくお願いいたします。活動報告は随時、ホームページ http://www.karashi.net
でご覧いただけます。
郵便振替：
郵便振替：名称 FVI

口座番号 00180－00180－0－300201

柳沢へのご支援は「柳沢支援」と明記ください。領収書は振込票で代わりとさせていただきます。ご了承ください。主の働きを共にさせていただく恵みを感謝して。
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