第２話

散文の物語

さまよう舟の女神

収 録 日：1994 年 10 月 02 日
資料番号：35225B
添 付 C D：5-2（8 分 19 秒）

第２話

第２話

さまよう舟の女神｜ 41

散文の物語「さまよう舟の女神」(1（石狩の男性が語る）
イシカッ タ アマチヒ アン ヒネ
iskar_ta a=macihi an hine

私は石狩で妻と一緒にオカアン ペ ネ ヒケ
oka=an pe ne hike

暮らしていました。

石狩に暮らす（私）（私の）妻もの だ

いてが

アマチ トゥラノ アナン ペ ネ クス
a=maci turano an=an pe ne kusu

（私）の妻と一緒に暮らす（私）もの だ

ネプ カ アコン ルスイ カ アエ
nep ka a=kor_ rusuy ka a=e
何5も （私）持ち（私）食べ たいも何を欲しいとも食べたいとも思うことなく暮らしていましたがパハウ ヌ クス エネ
pahaw nu kusu ene

あるときこのような噂を聞きました。

で噂暮らす（私）を聞く ともの だから

パハウ アン ヒ
pahaw anhi

このような 噂だった

オヤコヤク コタン オッ タ シネ メノコ
oyakoyak kotan or_ ta sine menoko

あちこちの村をひとりの女性がヤント エトゥン コロ オマナン ...
yanto etunkor omanan...

宿を借りて歩き回って…

ヤント エトゥン コロ オマナン
yanto etunkor omanan

泊まり歩いている

メノコ アン ヒネ
menoko anhine

女性がいてあちこちの宿村の所を借り

宿いにひとり

女ながら 歩き回るを借り女ながら 歩き回るて

ネ ヤント エトゥン ウシケ タ レウシ コロ
ne yanto etun
uske ta rewsi kor

その泊まった先でトゥキ エトゥン ワ
tukietunwa

酒椀を借りるというのです。

その 宿酒椀

1もルスイ カrusuy ka

ソモ キ ノ オカアン ペ ネ クス
somo ki no oka=an pe ne kusu
ない10

たい

妻と一緒にいるのでからを借りるを借り所てで泊ると調査年月日は 1994 年 10 月 2 日。アイヌ民族博物館ポロチセで開催されたアイヌ文化教室「アイヌ口承文芸鑑賞会」での口演。
解説は札幌学院大学奥田統己氏。この話を始める前に「姉（木村きみ氏）が石狩の話をよくするので、石狩の話ばかりになるけれども」と前置きをしている。この話もきみ氏から聞いたという意味か。また萱野茂編著『ウウェペケレ集大成』所収「ト゜キオルン

オクイマ

メノコ（杯に小便する女神）」（話者：鍋沢ねぷき）(pp.45-55) にもほぼ同じ内容の話が採録されている。

42 ｜ 第２話

さまよう舟の女神

ネ トゥキ チセコロクル コレne tuki
cisekorkur kore

家の主人が貸した

クンネ トゥキ コロ ワ
kunne tuki
kor wa黒い酒椀を持ってその 酒椀

黒い15

家の主人

酒椀

貸すを持っ てチセ ソイ…シッケウン アラパ コロ
cise soy... sikkew un arpa kor

家の隅に行ってオラ ネ トゥキ オルン オクイマ ワ
ora ne tuki
or un okuyma wa

その椀に小便をしてコロ ワ エキネ
kor wa ek _hine

持って来て

家

外

こんど持っ隅にその 酒椀て来行くの所 にと小便をしててネ チセコロクル クレ クス ネ コロ
ne cisekorkur kure kusu ne kor
その 家の主人に飲ませ ようとする

その家の主人に飲ませようとするそうです。とエチャッケプ ワ ネン カ ク カ ソモ キ コロ
ecatkep
wa nen ka ku ka somo ki kor
汚ながっ20て誰

文句を言っしない

汚ながって誰も飲もうとしないのですがとそうすると文句を言っててピリカ ワ オカイ ペ コウイナ コロ
pirka wa okay pe kouyna kor

償いの品物を受け取る

シネ メノコ オマナン コロ アン ペ ネsine menoko omanan kor an pe ne

女性が歩き回っている

セコロ アン パハウ アヌ コロ
sekor an pahaw a=nu korという噂を私は聞いてアナン ペ ネ ア プ
an=an pe ne a pいました。

良くて一人の 女とあるもの を受け取り歩き回りいう

噂暮らす（私） もの だっ た

2飲む もオラ コチャランケ (2 ワora kocarankewa

こんど25

もながらながら いる

もの だ（私）聞き ながらがシネアンタ アマチヒ ソイネ アクス
sineanta
a=macihi soyne akusu
あるとき（私の）妻外に出たところ

コチャランケkocaranke は「〜に談判をする」。チャランケ

ある時妻が外に出るとcaranke は暴力ではなく言葉の力を使う争いの方法。お互いがそれぞれの言い分を語り合うのであるが、雄弁な方に分がある。負けた側は宝物をさし出すのが通例である。

第２話“ ソイ タ ピリカ ワ オケレ“ soy ta pirka wa okere
外に女性が来ています」

セコロ ハウェアン イ クス
sekor hawean_hi kusuと言うので“ アアフンケ ヤク ピリカ ”“ a=ahunke yak pirka”「お入れしたらいい」

セコロ… イネsekor... _hineと言いました。

来とてとのですのでといいしてソ アムンヌパ ヒネ アフンケ。
so a=munnupa hine ahunke.

床を掃いて家に招き入れ

ネ アフン ワ インカラン
ne ahun wa inkar=an

入って来たのを見ると

ソンノ カ ピリカ メノコ
sonno ka pirka menoko

本当に美しい床（私）掃いその 入ってて本当に入れる

見る（私）

美しい

女

アイヌ シレトク コロ カ ソモ キ ノ (3aynu siretok kor ka somo ki no

神のような美しさを持つ

メノコ ネ
menoko ne

女性でした。

人間35

いる言う（私達）入れる

30「外にとても美しい

それはそれは美しい

メノコ エク ワ アン ルウェ ネ ”
menoko ek wa an ruwe ne”

女の美貌

女を持つ もしない

ヒネhineであっ てでアフン ルウェ ネ ヒネ オラ
ahun ruwe ne hine ora

入って来てアコオンカミ カ キ ヒネ
a=koonkami ka ki hine

私は拝礼をしてアン ルウェ ネ アクス
an ruwe ne akusu

いて入る

こと（私）に拝礼するいることであっ てもしそしててだっ たところ

さまよう舟の女神｜ 43

3 「人間の美貌を持つものではない」というのは「神のような人間離れをした美しさの女性」を意味している。

44 ｜ 第２話

オラ エネ ハウェアニ。
ora ene hawean _hi.

このように言いました。

“ イシカルン ニシパ“ iskar un nispa「石狩の旦那さん

こんど40

さまよう舟の女神

このように言った

石狩の旦那さん

アパハウ ヌ コロ アン ナンコロ ヒ アナクネ
a=pahaw nu kor an nankor hi anakne

私の噂を聞いておいででしょう。

トゥキ アエトゥン ルスイ クス
tukia=etunrusuy kusu

酒椀をお借りしたいのでエカン ルウェ ネ ”
ek=an ruwe ne”やって来たのです」（私の）噂

聞い て酒椀

いる（私）借り来る（私）のだろう

たい

こと はのでです

セコロ ハウェアン ヒ クス
sekor hawean
hi kusuと45言うと言うのでので

オラ ネ トゥキ イヨッタ ピリカ トゥキ
ora ne tuki
iyottapirka tuki

一番良い椀をアサンケ ヒネ アピリパピリパ ヒネ
a=sanke hine a=pirpapirpa hine

出してよく拭いてオッチケ アウン ヒネ
otcikea=un hine

お膳の上に置いてこんどその 酒椀

（私）出してお膳

一番（私）何度も拭い（私）置いエネ
ene良い酒椀ててトゥキ アコレ ルウェ ネ アクス
tuki
a=kore ruwe ne akusu

このように 酒椀（私）与える こと渡すとだっ たところ

コロ ワ アラパ ヒネ
kor wa arpa hine
持っ

50て行っ

それを持っててソウスッ タ コロ ワ アラパ ア プ オラ
sowsut ta kor wa arpa a p ora
家の隅に持って行ったが家の隅に行きました。

こんどエウン オチャラセ フムアシ コロ アン ア プ
eunocarse
hum'as kor an a p

そこでチョロチョロと音がしていましたがネ コロ ワ… ネ オラ コロ ワ エキネ
ne kor wa... ne ora kor wa ek _hine

酒椀を持って来てそこへ

その 持っチョロチョロとて音をさせこんど持っててい来たてが第２話

ネ トゥキ イコレ ヒ クス
ne tuki i=kore hi kusu

私にくれたのでアコオンカミ コロ
a=koonkami kor

拝礼をしながらその 酒椀

（私に）くれる（私）拝礼をし

55

ながら

ネ トゥキ アウク ルウェ ネ アクス
ne tuki a=uk ruwe ne akusu

受け取りました。

サケ フラ パラコサヌ ヒ クス
sake hura parkosanu hi kusu

すると酒の香りが広がったので

ネ トゥキ アウク イネ
ne tuki a=uk _hine

受け取ってアク ルウェ ネ アクス
a=ku ruwe ne akusu

飲んだところピリカ サケ シサム サケ
pirka sake sisam sake

良い酒、和人の酒

トノ サケ ネ
tono sake ne

殿様の酒でした。

その 酒椀

酒（私）取るにおい

その 酒椀

良い殿様だっ たところので（私）取ってだっ たところ

酒

和人酒

酒

ヒネhineであっ て

ネ サケ トゥキ オロ オマ サケ ヘ
ne sake tuki or oma sake he

その酒椀に入った酒をアク ルウェ ネ アクス
a=ku ruwe ne akusu

飲むとその 酒酒椀の所（私）飲む ことに入る酒かだっ たところ

ネア ポン メノコ カムイ メノコ
nea pon menoko kamuy menoko

その若い女性、神のような女性はエアラキンネ エヤイコプンテク
earkinneeyaykopuntek

とても喜んだ

ルウェ ネruwe ne

ようで

あの若い

本当に65の広がる（私）飲む こと

60

のでさまよう舟の女神｜ 45

こと

女神

喜ぶ

ノイネ アン ア プ
noyne an a p

である ようだっ

オラ エネ ハウェアニ。
ora ene hawean _hi.
こんど女

このように言ったたがこう言いました。

46 ｜ 第２話

さまよう舟の女神“ タネポ アプカサン。
“ tanepo apkas=an.
初めて

オヤコヤク タ アプカサン ルウェ ネ コロカ
oyakoyak ta apkas=an ruwe ne korka

あちこちを回っていたのですが

ネン カ アコッ トゥキ エチャッケプ ワ
nen ka a=kor_ tuki
ecatkepwa

誰も私の椀を汚がって

ネン カ トゥキ アコッ トゥキ ウク ワ
nen ka tuki
a=kor_ tuki
uk wa

受け取ってイコレ カ ソモ キ ノ
i=kore ka somo ki no

くれないのです。

あちこち

誰

70

誰

でも歩く（私）（私）のもこと酒椀酒椀

（私に）くれ もだを汚がっ（私）持つしないて酒椀

取っでてあちこちを回っていたのですがエネ
ene

このように初めて私の椀をことだっ たがタネポ アコッ トゥキ
tanepo a=kor_ tuki

このように 初めて（私）の酒椀

イシカルン ニシパ ウク ワ イコレ
iskar un nispa uk wa i=kore

石狩の旦那さんが受け取ってくれました。

ク ワ イコレ ”
ku wa i=kore”

飲んでくれました」

石狩

飲ん での旦那さん取って（私に）くれる（私に）くれる

セコロ ハウェアン コロ
sekor haweankorと言いと言ってながらエアラキンネ エヤイコプンテク コロ
earkinneeyaykopuntekkor

本当に喜んでエネ ハウェアニ。
ene hawean _hi.

このように言いました。

本当に喜びながらこのように言った“ アシヌマ アナクネ ネプ アイヌ“ asinuma anakne nep aynu

「私は人間ではアネ
a=neないのです。

私

80

けれど

オマナナン ルウェ ネ ア プ
omanan=an ruwe ne a p
歩き回る（私）75「初めて出歩いて歩く（私）は何も人間

ルウェ カ ソモ ネ。
ruwe ka somo ne.

（私）である こともない第２話

タン…イアラモイサム (4 タ アン コタン オッ タ
tan... iarmoysamta an kotan or_ ta

隣の川筋の村でオルン クル ウタラ パ
or un kur utar pa

伝染病が流行しました。

この隣の川筋

そこ にいる 人パpaに達

オヤン …
oyan...に(5若い人達伝染病が来るのと同時に若い人達が交易に行ってウサ サケ ウサ アマム ウサ
usa sake usa amam usa

酒や穀物やアミプ ネ ヤッカ ネプ ネ ヤッカamip ne yakka nep ne yakka

着物などをコロ ワ アラキパ ルウェ ネ ア プ
kor wa arkipa ruwe ne a p

持って帰って来たのでしたがチプ オロ ワ ナア ヤンケパ カcip or wa naa yankepa ka

舟からまだ荷物を上げることもに行っ

酒

着物

持っ舟て色々

穀物であってもての所何来る

そして色々であってもことから まだだっ た上げ

しない

うちにがもソモ キ ラポッケ ネ パsomo ki rapokke ne pa

オヤン イネoyan _hine

その 伝染病 上陸してしないうちにその伝染病が流行して

ネ ウタラ カ オピッタ アアルシテッカ。
ne utar ka opitta
a=arustekka.

その人達はみんな死んでしまったのです。

アアルシテッカ ルウェ ネ ア プ
a=arustekkaruwe ne a p

ですがオラ ネン カ イシトマ プ ネ クス
ora nen ka isitoma p ne kusu

誰もが恐ろしくてその 人達も（人）滅ぼす

そして誰

みんなことも恐ろしい（人）滅ぼすだっ た

もの だがから物語中に出て来る地名だが詳細は不明。語義についても、アラモイサム armoysam「山向こう」［田］、「隣の川筋」［奥］、「海沿ひに5でウイマム エアラパ ワ… ヒネ
uymam earpa
wa... hine

色々

4の所

トゥライラム ノ ペウレ ウタラ
turayramno pewre utar

交易

90

村

伝染病 上陸する

伝染病 と同時

85

あるさまよう舟の女神｜ 47

湾の向側」［久 74］と、何を挟んだ向こう側なのか、山、川、湾、と辞書により記述が異なるが、ここでは奥田辞書に従った。

伝染病の神は、昔とても恐れられていた天然痘とはじめとするウイルスなどで感染する病気の総称とされる。とても力のある神であり、海から上陸して来ると考えられていた。この話でも、交易のため舟で海を渡って行った人達が病気を持ち帰ったことを思わせる描写になっている。

48 ｜ 第２話

さまよう舟の女神

オマナンパ カ ソモ キ ラポッケ オラ
omananpa ka somo ki rapokke ora

出歩くことをせず

ネ チプ オッ タ オカ
ne cip or_ ta oka

その舟にあるアエプ ネ ヤッカ オピッタ
aep
ne yakka opitta

食べ物もみんな歩き回るもその 舟

95の所

食べ物

しないに

うちにこんどあるであってもみんな

ウコムニン ウコホロセ カ タ オラ
ukomunin ukohorse ka ta ora
みんな腐る

みんな傷む

上にネ アエプ ネ ヤッカ アニシカ プ
ne aepne yakka a=niska p
その 食べ物でも腐ってしまいました。

こんど（私）惜しいカ タka ta

もの 上

食べ物も惜しい上にに

オラ コタン オルン ウタラ カora kotan or un utar ka
こんど村エネ
eneの所 の村の人達ももウイマム エアラパ ワ ウサ オカイ ペ
uymam earpa
wa usa okay pe

あのように 交易100人達に行って色々ある持って来たとたんにオピッタ パ
opittapa

伝染病の神が上陸してみんなてみんな来ると同時にオヤン ワoyan wa

伝染病 上陸してイサンパ ヒケ カ オラ
isampa hike ka ora
死ん

でも死んでもこんど

ネプ カ ハルサクパ プ ネ クス
nep ka harusakpa p ne kusu
何も食糧がない

もの だ

供物がないのでからカムイ トゥカリ エオッ ワ オカ シリ (6kamuy tukari eot
wa oka siri

神の国の手前で足止めされるのを見てアエランポキウェン。
a=erampokiwen.

私はかわいそうに思いました。

神の手前（私）気の毒に思う

6交易に行っていろいろなものをコロ ワ アラキパ トゥライラム ノkor wa arkipa
turayramno持っ

105

ものに位置している

様子

供物を捧げられ供養されない者は死者の行くべき国に行けず、その国の手前で足止めをされるという考え方。

第２話

イサム ウタラ カ アエランポキウェン カ タisam utar ka a=erampokiwen
ka ta
死んだ人達も（私）気の毒に思う

上

7

私は舟

女神だ

あちこちを回っていたのですががネン カ アコロ サケ ク カ ソモ キ ノ
nen ka a=kor sake ku ka somo ki no

誰も私の酒を飲まないままオマナナン。
omanan=an.

さまよっていたのです。

何110のも （私）の酒飲み もしないで歩き回る（私）タネポ アコロ サケ
tanepo a=kor sake
初めて（私）の今日初めて私の酒を酒ネ… イシカルン クル ク ワ イコレ ”
ne... iskar un kur ku wa i=kore”

あなたが飲んでくれたのです」

セコロ ハウェアン コロ エアラキンネ
sekor hawean
kor earkinneと言って本当にエヤイコプンテカ エヤイコプンテカ オラ
eyaykopuntek a eyaykopuntek a ora

喜びました。

“ ニサッタ ネ アン チキ“ nisatta ne anciki「明日の朝になったらエウタリ エニスク ワe=utari e=nisuk wa

あなたの村の人に頼んでそのと石狩の男性

言い飲ん で （私に）くれるながら 本当にとてもとても喜ぶ

115

明日

こんどになる（お前の）村人 （お前）頼んとでネ コタン オッ タ エチパイェ ワ
ne kotan or_ ta eci=payewa

そこへ行き

ネ チプ オッ タ オカイ ペ
ne cip or_ ta okay pe

その舟にあるものを

その 村

その 舟

7

ヒネ
hine 私は舟の女神で（私）であっ て

オマナナン ルウェ ネ ヒケ
omanan=an ruwe ne hike
歩き回る（私）

死んだ人達もかわいそうな上ににヤイカタ アナクネ チプ カッケマッ ( アネyaykata anakne cip katkemat
a=ne

さまよう舟の女神｜ 49の所の所に （お前達）行っにあるものて前掲書では舟の女神ではなく酒の女神とされている。白老地方で採録された類話、森竹竹市編著『森竹竹市遺稿集ウエペケル（改訂版）─アイヌ語と物語世界─』所収「小便を飲め」（pp.35-53）でもトノト カムイ tonoto kamuy（酒の神）となっている。

50 ｜ 第２話

さまよう舟の女神

オピッタ エチヤプテ ワ
opittaeci=yapte wa
みんな120

みんな陸にあげて（お前達）陸に上げ てコタン オッ タ エチコロ ワ エチパイェパ ワ
kotan or_ ta eci=kor wa eci=payepa wa

村に持って来てエチアペアリ オロ タ エチシンヌラッパ
eci=apeari
oro ta eci=sinnurappa

火を焚いてそこで先祖供養をしてください。

テ ワノ ポカ
te wano poka

これから村の所に （お前達）持っ て（お前達）火を焚く

これ からそこ（お前達）行ってで （お前達）先祖供養をするでもカムイ オルン ネ イサム ウタラkamuy or un ne isam utar
神の所 に死んだ人達が人達

オピッタ カムイ トゥカリ エオッ ワ
opittakamuy tukari eot
wa

みんなあの世に行けないでオカ クスoka kusu

いるのでみんな125

その 死んだ神

いるの手前に位置してのでカムイ オルン パイェパ クニ ネ
kamuy or un payepa kuni ne
神の所 に神の国に行けるようにように

カムイノミ ネ ヤ シンヌラッパ ネ ヤ
kamuynomi ne ya sinnurappa ne ya

神への祈りや先祖供養をエチキ ワ イコレ ワ
eci=ki wa i=kore wa

してください。

オラ チプ ネ ヤッカ
ora cip ne yakka

そして舟にもエチ… イナウ イコレ ワ
eci... inaw i=kore wa

木幣を捧げ神へ祈るだ（お前達）し てこんど130行く

舟とか 先祖供養だとか（私に）くれ てであっても木幣（私に）くれ て

チプ イワクテ ヒ エチイェ コロ
cip iwakte hi eci=yekor
舟送ること（お前達）言いエチイワクテ ワ イコレ
eci=iwakte wa i=kore（お前達）送って舟神の魂を神の国に送りますと言ってながら

ヤク ピリカ ナ。
yak pirka na.

（私に）くれる といいよ送りの儀式をしてください。

第２話

オラ ネウン コタン オッ タ
ora neun kotan or_ ta

そうしたらどこかの村でコタン ウェン ワ
kotan wenwa

村に悪いことが起きて

そしてどこか村

135

村

悪く

レラカラ
rerakarの所てネ ヤ ナ ネン ネン キ ヤッカ
ne ya na nen nen ki yakka

流行病にやられる だとか まだ いろいろ

してもあなたの村は私が守ります。

ネプ トゥリ ネ ヤッカ
nep turi
ne yakka

何がやって来ても何は及ぶ（私）守ってであってもエコタヌ アナクネ ケレ カ ソモ キ ノ
e=kotanu anakne kere ka somo ki no

あなたの村には及ぶことがない

エチピリカコタンコロ クニ ネ
eci=pirkakotankor
kuni ne

良い村であるように

カムイ オロ ワ エチ…
kamuy or wa eci=...

神の国からあなた達の（お前の）村は触る（お前達）良い村になる神の所もしないでようにから（お前達）

セレマク アエ… クス ネ ナ。
sermak a=e... kusu ne na.
背後（私）

背後で守ってあげましょう。

ネノneno

イカラ ワ イコレ ”
i=kar wa i=kore”

そのようにしてください」

つもり

そのように （私に）してだ

よ（私に）くれるセコロ ハウェアン。
sekor hawean.と言いました。

エアラキンネearkinne

私はと言った本当に

145

流行病に遭うとかいうことがあってもエチコタヌ アナクネ アエプンキネ ワ
eci=kotanu anakne a=epunkine wa（お前達の）村140

でさまよう舟の女神｜ 51

アコオンカミ ア アコオンカミ ア コロa=koonkami a a=koonkami a kor

何度も何度も拝礼をし

ネ メノコ イペ カ キ ヒネ
ne menoko ipe ka ki hine

その女性は食事をしました。

（私）何度も拝礼しその 女ながら食事もして

52 ｜ 第２話

さまよう舟の女神

ピリカ セッ アカラ ヒネ
pirka set a=kar hine
良い寝床（私）作っ

オロ タ ホッケ シリ カ アヌカラ コロ
oro ta hotke siri ka a=nukar kor

そこで女性が眠った様子を見てからホッケアン ルウェ ネ ア プ
hotke=an ruwe ne a p

私は眠ったのですがニサッタ ホプニアン アクス
nisatta hopuni=an akusu

翌日起きたところ

ネ セトッ タne set or_ ta

その寝床に

そこで寝る

寝る（私）

150

きれいな寝床を準備してて様子こと

明日も（私）見だっ た

起きる（私）ながらがしたところ

その 寝床 の所 にネ メノコ カ オアラ イサム ノ
ne menoko ka oar
isam no

あの女性の姿はなく

ネ セトッ タ サケ オ オンタロ
ne set or_ ta sake o ontaro

そこには酒樽がシネプ アシネ
アン ヒネ
sinep as _hine anhine

ひとつありました。

その 女もその 寝床 の所 にひとつ

155

全くいない

酒

立っ て入る 樽

いてオラ クンネイワ オンカミアナアナ コロ
ora kunneywa onkami=an a an a kor

何度も拝礼をしてネ サケ アウタリ アウコ… トゥラノ
ne sake a=utari a=uko... turano

その酒を村人と一緒にアウコウサライェ ルウェ ネ
a=ukousaraye
ruwe ne

分け合いました。

こんど

朝何度も拝礼しその 酒（私の）村人（私）互いに（私）分配する

こと

オラ タプネ ネ
ora tapne ne

ヒhi

こんど

このようである こと

アイェ プ ネ クス
a=ye p ne kusu

（私）言う

160

でもの だ

連れと一緒にヒネhineであっ てそしてわけを話してからアウタリ イトゥラ ヒネ
a=utari iturahine（私の）村人ながらて村人達を連れて第２話

ネ イアラモイサムン パイェアン ヒネ
ne iarmoysam un paye=anhine

その隣の川筋の村に行き

オロ タ ネ チプ オッ タ オカ
oro ta ne cip or_ ta oka

そこでその舟にあった

アエプ オピッタ アヤプテ ワ
aepopittaa=yapte wa

食べ物をみんな陸に上げました。

ネ コタン スプヤ サク ノ
ne kotan supuya sak no

その村にはかまどの煙もあがっておらず

セタッコ アン コタン ネ クス
setakko an kotan ne kusu

長い間その状態だった村なのでオピッタ イチャラパアン コロ
opittaicarpa=ankor

全ての人に先祖供養をしました。

オマナナン ネ ヤ キ コロ
omanan=an ne ya ki kor

歩き回ってその 隣の川筋

そこに食べ物にその 舟いる

みんなにないあるで村だ供養する（私）歩き回る（私）

して（私）陸に上げ て煙長い間だからしながらとか しながらネ コタン アヌイェオッケ (8 カ キ イネ
ne kotan a=nuyeotkeka ki _hine

その村に火を放ちトリトリ オカアン アイネ ホシッパアン。
toritori oka=an ayne hosippa=an.

何日か逗留してから帰って来ました。

ネ ウサ サケ ウサ アマム ネ ヤッカ
ne usa sake usa amam ne yakka

その酒や穀物であってもピリカ ワ オカイ ペ アウタリ トゥラノ
pirka wa okay pe a=utari turano

いいものを村人と一緒にアウコウサライェ ワ
a=ukousarayewa

分け合ってその 村（私）火をつける

一日過ごす

170

行く（私）の所

みんな

その 村

165

いる（私）

その 色々

良く酒てもしてしたあげく 帰る（私）色々ある（私）分配し穀物であってももの （私の）村人と一緒にて

アコタヌン アルラ… イネ オカアン イケa=kotan un a=rura... _hine oka=an _hike

（私の）村

8

さまよう舟の女神｜ 53に（私）運んで暮らす（私）が私の村へ運びました。

全滅した村に火をつけるという描写は散文説話でよく見られる。夜襲やその敵討ちで憎しみから火を放つというのとは別に、アイヌの社会では死者が生前に使っていたものを燃やすことによってあの世に届けられるという考え方があるので、そうした意味でも火をつけるという行為は行われるのだろう。

54 ｜ 第２話

ソンノ カ オヤコヤク コタン タ
sonno ka oyakoyak kotan ta
もあちこち

本当にあちこちの村にレラカン
rerakar_ネ ヤne ya

流行病や

本当に175

さまよう舟の女神

流行病がはやる だ

パpa

伝染病

村とかオヤン ヤク アイェ ヒoyan yak a=ye hi
上陸すると（私）言う

聞いてもアコタヌ アナクネ
a=kotanu anakne

私の村は（私の）村だ

けれど

はネプ カ エペッチウ カ ソモ キ ノ
nep ka epetciw
ka somo ki no

何の災いもなくピリカ コタン ネ
pirka kotan ne

無事でした。

何も良い

障りも村ないワwa

であっ てアウタリ トゥラノ
a=utari turano（私の）村人で村人とともにと一緒に

ネプ アエラナク カ ソモ キ ノ
nep a=eranak ka somo ki no

何の苦労もせずにオンネアン ペ ネ アクス
onne=anpe ne akusu

年を取りましたので

アイェ セコロ
a=ye sekor

お話ししますと何（私）を苦労する

年を取る（私）

（私）言う

185

伝染病が上陸したというのをこと

アヌ コロ アナン ア コロカ
a=nu kor an=an a korka（私）聞き ながら いる（私）180にもしないでもの だっ たところとシネ アイヌ イソイタク セコロ。
sine aynu isoytak
sekor.
ひとり男

物語るとひとりの男が物語りましたとさ。