特集：東アジアにおける戦後和解─戦争は「終わった」のか？─

寛大さへの応答から戦争責任へ─ある元兵士の「終わりなき認罪」をめぐって─
石

田

隆

至

（亜細亜大学・日本女子大学非常勤講師）

本において戦争責任認識が希薄であることは繰り
１．戦争当事者世代から戦後世代へ返し指摘されてきたことだが、一部に、戦後世代に大きなインパクトを有してきた取り組みもみら

戦後責任といえば、戦争責任を認めない政府やれた。本稿ではその一つとして、中国で戦犯教育

国民を放置してきたことへの責任という捉え方を受けて加害認識を持つようになり、帰国後も加が、一般的である。

害証言を継続してきた「中国帰還者連絡会」（以「戦後責任」を果たすとは、具体的には、戦勝国によっ下、「中帰連」と略記）に着目する。自分たちがて中途半端にしか追及されなかった「戦争責任」を、戦引き受けるべき戦争責任を明確にし、その事実を後世代の国民自身の手によって果たすことであり、具体

語り広めようとする活動は一定のインパクトを持的には、①「戦争犯罪」の徹底解明とその責任の追及、ち続けてきた。例えば、日本の平和教育に欠落し②明らかになった「戦争犯罪」についての国民の名によていた加害の側面を伝える教材製作に、元戦犯のる内外への謝罪と贖罪（そして被害者への可能な限りの「中帰連」の元戦経験が活用された（３）。他方で、「戦後補償」）、③過去の侵略戦争とそれにまつわる戦争

犯による生々しい加害手記が収録された『三光』責任（「平和に対する罪」と「人道に対する罪」）につい（後に『侵略』として再版）は戦後繰り返し右派ての反省を将来に向かっての教育（とりわけ歴史教育）からの攻撃の的となり、90年代には「自由主義史観」から再び取りあげられた（４）。そして、当事（１）の中で生かすことの三つであろう。

こうした捉え方は、先の戦争での犯罪的行為につ者たちの平均年齢が80代後半になり、活動のピー

いて、当事者を含めた戦後を生きた世代が受け止クを越えたところで若者を含めた後継団体も結成

めるうえで無理がなく、被害国への一定の責任をされた。戦後世代が「自分の問題」として、つま果たすことにもつながる。

り戦後責任を果たすために、戦争経験を継承しよ

しかし、こうした正しい認識が広がるかどうか

うと取り組んでいる。ある種の戦争責任の取り方は別問題である。中国や韓国への感情的反発がそが、戦後責任を果たしていくうえでモデルとなっの障害となることもあるし、戦後補償を「実現」ているのである。

してもそれが必ずしも被害者を満足させるものに（２）

以下では、当事者として戦争責任を追及し続け。

てきた結果、戦後世代の共鳴を引きおこした事例

戦後責任が問われるのは、おもに当事者世代にとして、中帰連会員の難波靖直氏（1921年生まれ）

よって戦争責任が放置されてきたからである。日を中心にして、氏が事務局長を務めてきた山陰中

ならないこともあった─59─

寛大さへの応答から戦争責任へ─ある元兵士の「終わりなき認罪」をめぐって─帰連（2002年４月以前は全国組織としての「中帰変容にある。
「強制」でも「対話」でもないアプ連」の山陰支部）の活動の軌跡にも注目する。難

ローチが「敵との共生」をもたらした事実は、グ波氏は現在も癌と闘いながら、高齢にもかかわら

ローバル化して「絶対的な他者」に出会うようにず「後の世代のために」「平和な社会を作るためなった現代においても示唆的である。
以下で主に取りあげる難波氏を訪ねたのも、以に」と語り続けている。そして、徐々にではあるが、その貴重な経験を引き継いでいこうという上のような問題関心からである。

人々を生み出しており、それは難波氏たちの姿勢

島根県にある自宅を訪れて聴き取りを始める冒に感化されているかのようである。戦後世代を主頭、難波氏は居ずまいを正して正座し、「謝罪」

体化させるような戦争責任の果たし方とはいかなを述べ始めた。同行者が中国人の研究者（７）であっ

るものなのかを明らかにすることが本稿の狙いでたため、難波氏は中国で60年以上前に自らが犯しある。

た罪を述べて謝罪されると同時に、起訴免除となって帰国し、被害者と違って今も生きているこ

２．中国人訪問者への「謝罪」とに感謝しますと、涙を浮かべ声を震わせながら述べられた。これまで十数名の中帰連会員から聴筆者らは、価値や規範を共有しないような他者き取りを重ねるなか、誰もが丁寧な対応をしてことの間に「平和」を生み出す方途として、もちろられたが、「謝罪」を表明されるというのはわれん「暴力」や「強制」によってではなく、また単

われにとって初めての経験だった。難波氏が目のなる「対話」にもとどまらない可能性について探前にしているのは中国人といえども戦後世代であ求することが現代社会の課題であると考えてきるから、戦争の直接の被害者ではないのはいうまた。そのなかで、1950年代の新中国が展開した「寛でもない。ということは、「個人」に対するもの

大政策」といわれる戦犯処遇に関心をもち、双方

ではなく、その背後にある中国社会や民衆というの当事者から聴き取り調査を行ってきた。

「共同体」全体への謝罪を意味していることにな

中国側にとって文字通りの「不倶戴天の敵」「許る。これは、自身の犯した罪が個別的なものにとし得ない日本鬼子」である日本兵や高級官吏らにどまらない性格を有していると捉えていることを対して、報復的な暴力や虐待、強制労働を課さな示す（８）。また、被害者たちに直接謝罪したいといのはむろん、衣食住から娯楽に至るまで戦犯をいう思いを、現時点でもなお抱き続けておられる

きわめて人間的に処遇することで、戦犯自身の内ことの表れでもある。

的変化に期待したのが「寛大政策」である。一般

また、同じ山陰中帰連の会員である鹿田正夫氏

的な戦犯処遇と大きく異なるこの方針によって、のもとを訪れた際にも（９）、ほぼ同様の経験をし実際に日本人戦犯の認識は大きく転換した。そのた。聴き取りを始めるにあたって、足の悪い鹿田（５）

詳細は他に譲るが、戦争当時の認識を戦後もそのまま持続させている人々が多い日本社会に氏はあらためて正座をされ、体を震わせながら、言葉を詰まらせ、涙声で謝罪を行った。

あって、同戦犯たちが帰国後も加害の事実を語る

しかし、難波氏や鹿田氏ももともとこういう姿

活動を継続していることは、新中国の戦犯政策が勢を持っていたわけでもなければ、特別な倫理観（６）

ある種の本質に触れるものであったことを物語る 。

をもっているというわけでもない。たとえば、難われわれが元日本人戦犯から聴き取ろうとした

波氏は、中国で戦犯管理所に収容された当初は、のは、寛大政策に接したときの中国側との関係の補充兵という末端の兵隊だから大したことはして─60─

寛大さへの応答から戦争責任へ─ある元兵士の「終わりなき認罪」をめぐって─

いないし、罰されることもないだろうと考えてい山中におり、部落内で行われていた「焼きつくし、て、自身の犯罪というものに思い及ぶこともな

殺しつくし、奪いつくす（＝三光）」現場を見るかった。

こともなかった。
「戦闘員」として期待された位言われたことを命令通り当たり前にやっただけだと、置にはいなかったのである。

それだけのことだと、上の方がやれといったからやった

他方、戦犯管理所に収容された戦犯の多くは、までで、やりたくて私がやったわけではないから、とい

捕虜や一般住民の殺害・試し斬り、強姦、強制連

う考えしかないからね（10）。

行・強制労働、毒ガスの使用といった戦争犯罪に

シベリア抑留を経て敗戦後５年をすぎた段階でも多かれ少なかれ直接手を染めていた。初年兵教育

罪の意識を感じておらず、そういう意味では一般の一環で捕虜を使った刺突訓練（14）が広く行われ的な日本軍兵士と変わりのなかった難波氏が、戦ていたこともあり、戦闘行為以外の殺害に手を染後60年以上経った今もなお若い世代の中国人にまめていない軍人は多くはなかった。その点で、後で謝罪するに至ったのは、戦犯管理所で「認罪」

方支援に回ることが多かった難波氏は自身の経験と呼ばれる経験をしてからである。それはどのよを特殊なものと感じ、だからこそ認罪には他の戦うな経験であったのか、氏はそれをどのように受犯より「時間がかかる」と考えている。
ここで、戦犯管理所での認罪の過程を簡潔に振け止めたのか？

り返っておこう。難波氏が収容された撫順戦犯管３．「認罪」はいかに行われたか

理所には、敗戦時に「満州国」内にいてソ連軍に逮捕され「シベリア抑留」を経験した軍人や警察管理所における難波氏の認罪は、他の収容者と官、行政官、司法官ら969名が収容された。シベ比べていくらか特徴的な部分がある。それは、氏リアでは厳しい寒さと過酷な労働、飢餓に加えが体格に恵まれず「筋骨薄弱」だったため、徴兵て、一部の者は取り調べや旧軍隊組織の民主化運

（11）

と判

動で批判の槍玉に挙げられるなど苦しい日々を経定された「補充兵」だったからである。しかし、験した。1950年７月、帰国と聞かされて乗せられ戦争末期には予想に反して徴兵され、直接中国戦

たすし詰めの貨車で中国送りにされると、思わぬ線に動員された。「筋骨薄弱」であったため初年

手厚いもてなしを受けた。中国側は白いシーツの兵訓練や陣地構築などの実地作業では思うように客車で迎え、温かく栄養価の高い食事を準備し、動けず、上官や古年兵からのイジメの対象となる医師による検診も行われたのである。中国東北部ほどであった。そのため、訓練を終えて所属部隊の撫順戦犯管理所に収容後も、十分な量の食事にである機関銃中隊に戻ってからも、直接的な戦闘

暖かい部屋を提供され、医療は行き届き、労働もの最前線というより、留守隊での勤務・衛兵・陣課せられず、将棋や麻雀で遊んだり、お喋りをし

地警備・中隊事務室勤務のほか、機関銃の運搬用て暮らすという日々が１年以上続いた。中国人管駄馬の飼育や伝令役、古年兵の食材確保のための理所員の態度は礼儀正しく、反抗する日本人がい掠奪などを経験するにとどまっていた。銃や銃剣ても殴ったり叱りつけることはなく、丁寧に諭しで直接「敵」を殺害したりする経験は一度もなていった。当初は処刑される前の「武士の情け」

検査では現役兵とされない「第三乙種」

（12）

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での「三光作戦」

なのではないかと訝っていた軍人もいたが、こうにも従軍しているが、退路遮断を担当していた機

した人道的な待遇が一時的なものではなく、管理かった。湖北省の白陽寺部落（13）

関銃中隊の伝令役だったため部落から離れた所の基本姿勢であることが徐々に理解できるよう─61─

寛大さへの応答から戦争責任へ─ある元兵士の「終わりなき認罪」をめぐって─になると、次第に警戒心を解き始めた。２年目に４．直接的な戦争犯罪がないことの困難

入ると戦前の日本の政治経済状況を見直すきっかけとなる学習活動が始まる。
『人民日報』の記事

難波氏もこうした認罪過程のただ中にいた。難や河上肇の『貧乏物語』、さらに『帝国主義論』、

波氏自身が述べる「認罪」に至る四つの節目につ「社会発展史」などを読んで「皇国史観」以外のいて確認しながら振り返ろう。

世界観に初めて触れる軍人らも多く、「侵略戦争」

第一に、管理所の人間的な待遇が氏に最初の変化を与えたが、反省にまでは至らなかった。先にという認識も広がっていった。
３年目に入った1954年春には管理所に数百名の述べたとおり、自身が補充兵で大したことはして検察員が派遣され、取り調べが始まった。その際、いない、命令に従ったまでだと考えていたからで自身の加害行為をありのまま、過不足なく文書にある。むしろ、そんな自分まで戦犯として収容さ書き出すことが求められた。侵略戦争だったとい

れていることに悔しさあるいは無念さを感じてい

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う認識を持つに至った人も、自分自身の加害行為た。

を書き出すには抵抗感が強く、当初は命令されて第二に、皆の前で告白し認罪したのが宮崎弘でやっただけだといった言い逃れに終始したり、問あったこと。難波氏が属していた機関銃中隊の中

題のなさそうな行為のみを報告するなどきわめて隊長が宮崎であり、直属の上官であった。氏自身消極的であった。数年間にわたって中国各地で被は、軍にいた頃から宮崎の行ないを必ずしもよく

害調査を続けてきた検察側は、そうした罪行告白

は思っていなかったが、そんな彼でさえここまでがきわめて不十分なものであることが分かっていあ か ら さ ま に 罪 を 告 白 し た が 故 に、 か え っ てたため、何度も書き直しを求め、軍人らが自ら罪ショックが大きかった。そして、末端兵とはいえを告白するのを時間をかけて待った。

彼を支えていた中隊の一員としての罪は認めなけ

そんな閉塞状況を破り、戦犯らが本格的な「認ればいけないだろうと考えるようになった。

罪」に進んでいく大きな契機となったのが、第39〔戦中に〕宮崎が捕虜を残虐に殺すところも見ていた。

師団の中隊長の一人だった宮崎弘が約1000人の戦

あれだけの人間がこれだけ変わるということに、私も驚犯を一同に集めた集会で行った「告白」であった。

いた。同じ人間だったら、自分自身もそこまで反省をし宮崎は、虐殺、試し斬り、拷問、幼児殺しなど誰なきゃならんのじゃないかということを感じるようにもが口が裂けても言えないと思っていた蛮行のなった。あれが本物だと思ったんだよねぇ。人間ならそ数々を、涙を流して絶叫しながら語り続けた。そこまでやらんといかんのだろうというふうにね。（略）して最後に、「いかなる処罰をも受ける覚悟です」

私の中隊長がそこまでやった、そのことについては、とまで宣言したのである。それを目の当たりにしその部下としては、私たちは（略）同じ中隊の中に住んた戦犯たちは、罪行告白とはここまでしなければで、その中隊長に当番を付け、養って、飯を食わせ、中いけないのかという思いで途方に暮れた。同じよ隊長の職に座ってちゃんと位置させ、私たちが一緒にそうにすることが求められていると分かってもなかれを手伝ったんだから、（略）私たちとしては、自分自なかできず、多くの戦犯たちは何ヶ月、何年もか身の責任というものを考えなきゃならない。

（15）

かって書き出していった。

ただ、実際に書き始めると、どこまでが自分の責任かということについて考えあぐねた。宮崎や他の戦犯と異なり、自身の手で犯した犯罪行為というものがないと感じていたからである。間接的に

─62─

寛大さへの応答から戦争責任へ─ある元兵士の「終わりなき認罪」をめぐって─

は中隊を支えたということで罪はあるといえる「とるべき」だと義務的に捉えていた様子が窺えが、さて具体的には何を書けばいいのか、どこまる。とはいえ、直接的には自分の罪ではない事柄

でを自分の責任と考えるのか判断がつかなかっをそうだと受け入れることへの葛藤が伝わってくた。

る。直接的な犯罪がないことを「よかった」と思

自分の覚悟を決めるのがまず大変であって、よくよく考えてみると、自分もそこ〔宮崎の坦白〕までいかな

わなかったことは、当時の「認罪」運動が相当強
い同調圧力となっていたことを物語る（16）。

きゃ、いけないのかと、いうことです。そうしてくると、自分でどこまで掘り下げて見ていけばいいのかと、いう

５．軍隊組織の一員としての責任ことについて考えこんでしまう、というのがあの当時の実際の状況です。だから、私もあぁした人を殺したとか難波氏が書いて提出した供述書に対して、中国というのがあれば、もうちょっとはやりようがある、みん側は予期せぬ反応を示してきた。他の戦犯同様になとの間でも話のしようがあっただろうなぁ、というよ

書き直しを求められると思いこんでいたところ、

うなとんでもないことを考えるというのが、あの時期な

氏の供述書への評価・判断は何も示されないまんです。行ったり戻ったりして、自分を掘り下げるのをま、認罪の途中、あるいは犯罪を否認している他

どうしたらいいのかということで、悩んだということでの戦犯の取り調べに同行し、その口述を要約筆記す。

するようにとの指示が出た。認罪が進む第三の契最終的には、どこまでを自分の罪と書くべきか判機である。

断がつかないまま、見たこと聞いたことは全て書

私に、それぞれの人が供述するあの場へ係官について

くようにという管理所側の方針に従って、ありのいって要約筆記をやりなさい、ということを〔担当の呉ままを記した。相手に委ねる形にしたのである。

浩然指導員から〕言われ、毎日呼び出されて、来られた

一応書くときは、直接自分がやったことではなくて、取調官の人に一人ずつ入れ替わり立ち替わり付いて各部見たことだけれども、その見たことも、結局被害者から屋を回りました。回ってそれぞれの口述を要約筆記してみれば同じ加害者だという立場で書くべきだということ

は取調官に渡して帰ります。はじめのうちは要約筆記でで、みんな洗いざらいぜんぶ書いて、出したんだけど、書くことに一生懸命で、何を言われたのか頭に残らな（略）どういう処罰をされようとも、こう書いた以上、かったけど、だんだん慣れてきて、しまいごろになって（略）しょうがないじゃないかと。書いた以上はその責

くると、あぁこんなこともしてたんだ、あんなこともし任は自分で背負わんとならんので、それはもう自分の運てたんだ、という、いろんなやってきた罪悪の数の多さ

命でしかないというつもりで腹括って、とにかく書いてに、自分自身も呆れて驚きました。振り返ってみると、しまおうと。また、当局側からの指導も、とにかく、「隠

その積み重ねというものが、やっぱりいつしか私の中にしてはいけない、大きく書いてもいけない、真実をその積み重ねられて、そしてあの戦争の罪悪に対する自分のまま書きなさい 」 ということで、見たり聞いた真実は認識が、そこで少しずつ深められてきた。

そのままぜんぶ書いて出せば、いちばん間違いないだろ

実際の戦闘をほとんど経験していなかった難波氏

うということで、とにかく一切合切みんな書いて出した…。

は、自分が所属していた中隊だけではなく、日本被害者にとっては命令されて実行した犯罪なら許軍がいた他の地域でも驚くほどの罪行が重ねられせるということにはならない、という考え方が当ていたことを知った。戦争を個別の戦闘としてで時の管理所で共有され始めていたこともあり、加はなく、体系的な破壊の構造として捉える必要が害の一端にかかわったという広義の加害責任をあること、そして自身もその構造を支えた歯車の─63─

寛大さへの応答から戦争責任へ─ある元兵士の「終わりなき認罪」をめぐって─一つになっていたことを理解するようになってた。帰国の日、天津の港を出る船が見えなくなる

いった。

まで管理所の所員が上着を振って見送ってくれ

注目したいのは、自分の犯罪が構造的、組織的た。涙を流しながら感じたのは「６年間人間性溢なものだと少しずつ気付くようになったと述べる

れる撫順の“温室育ち”から、荒波の大海へ出る。

一方で、組織的・構造的な責任を感じるようにな

前途の光明を見つめて、これからは自分たちで歩る以前の考え方も再び持ち出される点である。

くのだ」という決意だった。
「これで終わった」「直接〔的な犯罪を〕やった人に比べると、直接ではなかった。これが、認罪が深まりを見せる第

やってない人があれ〔認罪〕しようと思えば、直四の契機であった。

接やった人の気持ちにまでいっぺん入り込んで、とはいえ、直接的な罪行を犯していない補充兵

それを掴まえた上で、今度は加害者として被害者が「これから」について考えるというのは、まると向き合う、という回り道をしなきゃならない」

でお返しをしなければいけない「何か」を受けといった説明が繰り返し持ち出される。むしろこ取ったかのような不思議な感慨である。むろん、ちらの方が実感がこもっていると感じられるほど侵略戦争の一端を担いながら人道的な待遇を受で、ある種の“揺れ”が伝わってくる。直接的なけ、最終的に懲役刑さえ課されなかった寛大な措罪行はないものの「日本軍国主義という組織の一置に対する「恩返し」だと理解することもできる。

員としての責任」を感じたのであれば、「加害者

ただ、組織の一員としての罪を認めた上で許さの立場にいったん入り込む」必要性はないようにれ、６年間も管理所に収容されてきたことを思え思われる。「共同体の責任」と「個人の責任」をば、「これで終わった」と考えても不思議はない

重ねあわせ、それを自身の責任と捉えたのであれ

し、誰に責められるわけでもない。しかし、以下

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ば、十分に大きな責任を背負っており、補充兵と444に述べるように、難波氏は35歳から始まる後半生

しては十分ではないだろうか。個人として直接的において、撫順での経験をいかに深め、そして広な罪行を有している人も、もちろん構造的・組織げていくかという課題に取り組んでいく。やはり的な責任に無関係ではないから、難波氏の責任の寛大な措置への恩義という次元には収まりきらな

捉え方の方がむしろ本質的でさえある。他人の犯い「何か」を受け取ったかのようである。冒頭にした直接的な加害行為にまで思いを及ぼすという触れた中国人来訪者への「謝罪」もその延長線上（17）「回り道」はもはや必要ないのではないだろうか。

で捉えられるのではないか。

だとすれば、その「回り道」の強調は、直接的な起訴免除となった900名以上の戦犯は１ヶ月ご加害行為を持たないがゆえの認罪の“遅れ”を取とに３回に分けて帰国した。３回目の帰国団の一り戻すためではなく、何か別の必要からなのでは員だった難波氏が故郷に戻って一週間もしないう

ないかと思えてくる。

ちに、先に帰国していた県内の元戦犯たちからみ

このことは、帰国前後の氏の歩みからも指摘でんなで集まろうと呼びかけられた。彼らは故郷のきる。供述書の作成や他の戦犯の要約筆記などを身近な人々の前で、認罪の過程で得た戦争の反省経て次第に認罪が深まり、人間の心を取り戻すこを表明したが思わぬ批判を浴び（18）、さらに公安とができたと感謝の気持ちさえ生まれ、管理所の警察が彼らの自宅周辺などで聞き込みや尾行を続

所員を「先生」と呼ぶようになった。管理所にけた。就職先を探そうとしても「中国共産党帰り

入って６年後の1956年夏、以上の点が認められ、の筋金入り」という横槍が入り、容易ではなかっ

大部分の戦犯と同様に起訴免除、即日釈放となった。戦後変わったのは自分たちだけだったことに

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寛大さへの応答から戦争責任へ─ある元兵士の「終わりなき認罪」をめぐって─気付くと、バラバラではなく組織を作り助け合わからであったが、そもそもなぜ、どんな活動をしないと地域社会に埋没してしまうと考え、会報のなければならないと感じていたのだろうか。

発行も決めた。これは、東京で帰国戦犯の全国組

それを明確にしたのが、1960年代に中国で文化

織（中帰連）が結成される前の独自かつ自然発生

大革命が起こり、日本の中国関連諸団体でもその的な動きである。中国帰りの戦犯であることを表

評価をめぐって意見が分かれた際である。詳細は明することは、帰国後の生活をむしろ困難にする

別の機会に譲るが、中帰連においても、文革に関側面が大きかったにもかかわらず、決して引き下する情報がほとんど入ってこない地方支部に対し

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がろうとはしなかった点からも、彼らはまるで何
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かに応えようとしているかのようである。

て、ある程度の事情が見えていた東京の本部との間でコミュニケーション・ギャップが埋まらない

その姿勢には、単なる「恩返し」とか「罪滅ぼまま、組織分裂という危機に直面した。東京からし」といった次元では理解しがたいある種の「過文革支持を主唱する幹部が説得に回ってきた際に剰さ」が感じられる。この「過剰さ」は、彼らが山陰支部は次のような対応をしており、彼らが何受けとめたと感じているものの「過剰さ」に対応のために活動しているのかが明確に示されていしていると考えられないだろうか。してもらいす

る。

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ぎた、どうしても応えていかなければいけないと中国に行って周恩来首相と会ってきたＫ君が、「われ彼らを強く駆り立てるかのような「過剰さ」であわれの活動形態を変えなければダメだ」ということで、

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る。その応え方 もまた以下に見るように興味深

彼がここにも回ってきて、「今までのように申し訳ござい。

いませんでしたと、認罪、認罪ばかりでなく、中国の経済建設に積極的に参加してこれを応援するという活動形

６．帰国戦犯は“何をなすべきか”

態に切り換えなきゃダメだ」と盛んに話して回った。ただ、その時に、山陰支部では、宮本〔秀男〕君が支部長

1957年、難波氏らは隣県の会員とともに、全国だったが、「何を言っているのか、それはおかしいじゃ

組織の一支部である「中帰連山陰支部」（全52名）

ないか」とわれわれは反論したわけですが、それを「支として活動を続けた。管理所時代に学習教材をガ部報」でみなさんにも流しました。中帰連としての組織

リ版刷りにして配布する作業を担当していた難波

観点がまったく誤っていると…。

氏は、事務局長として支部を支え「支部報」の編

認罪の段階を脱して中国の経済建設を支援する活集・印刷・発行を担当し続けた。また、苦労のす動をしても、応えたことにならないと考えた。そえ就職した自動車会社では、毎月のように県内をの「支部報」では、山陰支部の考える「中帰連と回って不渡り手形を回収する仕事に従事するかた

しての組織観点」が次のようにまとめられていわら、県内各地の会員を訪ねては「支部報」を配

る。

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布して激励したり、生活や活動上の要望を聞いた

真の平和政策（人道主義）は、最も兇悪な敵ファシス

りして、会員間の連携を取ることに努めた。後にトであった者たちさえも、人間性を取り戻させ、平和愛山陰支部長を務める曽田吉一氏も県内各地を布団好勢力とすることができる。平和は必ず勝利する。──と販売で巡回するかたわら、会員との連携に努めいうことを事実により証明し、その確信を裏付けるであた。支部をあげて会員が繋がるために努力を続けろう。（略）従って、われわれの中帰連組織が、従来のたのは、一人で活動しても「村八分でつまはじき

他の引き揚げ団体と同様に、そう永続きはしないと見らされてしまう」という困難な現実に直面していた

れている中で、反戦平和、日中友好の旗を掲げて、最後

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の一人になるまで、一生涯存在し続けること自体が、中７．寛大政策の背後にあるもの

国人民の人道主義政策の正しさを実証するか否か、（略）ということを決めるであろう…。（略）特定の少数の仲寛大政策の正しさを生涯にわたり、彼ら自身の間が、優秀な平和運動の活動家になることよりも（勿論存在をもって示す必要があると考えたのはなぜだ

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それは良いことですが……）、ひとりでも脱落者を出さ
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ず、戦犯帰国者の大多数が、反戦平和・日中友好の方向

ろうか。その意義もまた同「支部報」に述べられている。すなわち、人道主義とは「中国人民が、で、いつまでも組織を堅持することこそ、何よりも大切

自分の深い悲しみと憎しみを乗り越えて、ひたす

なことである。（傍点は引用者）（19）

ら人間性を信じてとった」政策だったと。しかし、注目すべきなのは、活動の「内容」よりも、組織

彼らは最初からこのような見方をしていたわけでの「形態」の方を重視している点である。活動内はない。それどころか、収容当初の日本人戦犯は、容に関する意見の相違そのものより、それによっ人道主義的な寛大政策を「当たり前」のように受て組織が分裂することは回避すべきだと主張してけ止めていた。

いる。こうした主張の背景には、戦争責任を回避〔管理所に収容後しばらくは〕コウリャンや粟の飯なしたまま、中国を「共産党独裁の好戦的政権」とので、反感もあって、いつまでこんなもの食わしてる気非難して戦争準備を叫ぶ保守層の存在があった。

か、となった。汽車の中であれだけのものを食わしたん

自分たちを再生させた、彼らの表現でいえば「鬼だから、もう少しいいもの食わせてもいいじゃないかと

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から人間へ」立ち返らせた寛大政策が平和の担いいうような反感を持つようになってくる。（略）いつま4

手を作るためであったことを証明できれば、右派

でこんなもの食わせるのかと直接言ったら、（略）自分の主張を挫き、日中友好の推進に棹さすことがでたちも同じものを食ってるんだ、あんたたちは３回だけきる。そのためには、千人の戦犯自体が一塊りにど俺たちは２回だと言われた。

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なって存在し続けること、それ自体が活動なのだ

従軍生活のなかで、中国では粟は高価な主食でと位置づけている。途中で転向したり、分裂したあったことは知り得ていただろうし、日本軍が捕りすると、寛大政策の「反証」になってしまうた

虜に与えたのはせいぜい残飯や腐った野菜などでめ、多くの者が生涯にわたって認罪の姿勢を貫くあったことも忘れ去られている。感情移入の対象ことが活動の中核にあるべきだという「観点」をとして中国側を捉えようともしていない。一方、示した。個々での活動は難しいこともあり、一人管理所側も待遇こそ人道的だったが、所員の態度でも多くの会員が相互に連携をとり続け、励まし

からは感情的な反発も感じ取られた。
「向こうの合い、加害証言や展示活動などは組織として協力

人は向こうの人で、こちらがそういう態度だかして進めることが「活動」であると考えた。

ら、向こうも反感を持ってくる。態度は厳しかっ

ただ、中国での認罪を経て起訴免除となったもた」。食事の配給では「部屋には足で蹴りこんでのの、帰国後も全員でその経験を受け止め続けな入れていた」。ただ、「待遇の中身」と「接し方」

ければならないという「応え方」には、やはりあとのギャップが何を意味するのか、まだ日本人戦る種の「過剰さ」を感じる。保守的な島根という犯は考えもしなかった。

条件はあるものの、戦後も変わらない政治文化に対応するためだけにとどまらない何かがある。

しかし、時が経つうちに、徐々に管理所員の態度の方が変わってきた。３年ほどすると、班長自体が外に出てわれわれと一緒に遊んでくれ…、
バスケット〔ボール〕のやり方を教えてくれた。お互い

─66─

寛大さへの応答から戦争責任へ─ある元兵士の「終わりなき認罪」をめぐって─の距離感が縮まってきた。部屋の外を歩く班長さんもた。何も自分が自分で勉強して自分でそうなったん

ニッコニコで見て歩いている。最初はそんなことはな

じゃぁなくて、私たち以上に、そのときにあの管理所のかった。ずいぶん仏頂面だったし、部屋の中をジロリと先生方がどんなにつらい思いをして毎日会議を開き、討見回していたけれど、しまい頃になると、居眠りなんか議をされたか、その辺のことをね。（略）…自分たちがをしとっても、外から格子のところをトントントンと叩あれだけの被害を受けたその心を抑えて、私たちにそこいてニッコリ笑って行ってしまうというような格好にまでやってくれた、そらぁやはり被害者の、あのくめどなってくる。ずいぶんお互いの人間関係というものが角も尽きぬ涙というのは、その中にあるんだと私は思うん

が取れてくる。だんだん柔らかくなってきて、すっかりです。だからその辺についてはね、私たちは謙虚にそのうち解けた感じになって…。

ことを受け止めないといけない。（傍点は引用者）

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班長とは各監房に配置された管理所員であり、自分たちの行った犯罪を直視できるようになった戦犯らが次第にそう呼びはじめた。管理所側の態のは、管理所員のみならず、膨大な数の被害者、度変化に呼応するように、戦犯側も「親しみ」をそしてその被害を共有する後続の世代、そういう感じるようになった。後には「先生」と呼ぶよう人たちの「努力」の結果だと捉えている。
「努力」

になる。

の奥にあった「つらい思い」を「抑えて」、人道

さらに、認罪の過程を経ると管理所員を「被害的に接してくれることがなければ、人の心を取り者」の一人としてみるようになる。事実、管理所戻すこともなかった。なぜなら、入所当初は「捕員はほぼ例外なく肉親や知人らを戦争被害で失っ虜」でなく「戦犯」として収監されたこと（20）にていた。被害者の一人でありながら、絶対に許す

抗議して騒ぎ立てたことに示されるように、彼らことのできない「日本鬼子」に対して「接し方」の対中国認識は敗戦後５年を経ても戦前のまままで変え、人道主義を徹底した。管理所員が当初だった。諭すように説得されても、十分な食事と露わにしていた強い感情を考えれば、それが大き時間を与えられても、捕虜を「処理」
（＝殺害）

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な葛藤をともなうものであり、あえてそうしてくすることが日常茶飯だった日本軍との違いを顧みれていたことにようやく気付くようになる。

ることもなく、２年近く遊んで過ごすことができ

難波氏自身も、こうした寛大政策の背後にあっるほどだった。戦犯たちに他者を理解しようとすた所員の苦悩や、要約筆記をするように言われたる「回路」はなく、中国側と人間同士の関係が生ことの意味に本当に気が付いたのは、80年代に日み出される可能性はなかったからである。

本に招待した所員たちから話を聞いてからであるという。

それが管理所員の「接し方」が次第に穏やかになるにつれて、自然なかたちで「学習」を始める

その当時はですね、そこまでの内幕は知らないけれどに至った。
「学習」を通じて日本や中国、戦争にも、（略）先生に直接お会いして、お話を聞いて、撫順関する認識を改めていった。ただ、「認罪」の段の先生方がどんなに苦労されたかという話も聞いた。そ階に進んで個人としての加害責任を問われると、してその上に今度、われわれが戦争であぁして、2000万「飛躍」が必要だった。命令されて実行しただけ

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で責任はないと考えていたため、抵抗感と苦悩が大きかったからである。そこを乗り越える契機との人々が亡くなって、それらには子どももおり家族もお
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なったのも、管理所員の「接し方」だった。かつうした人たちの、結局すべての努力を、私たちは受けて

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ては中国人を「チャンコロ」と蔑視してモノのよ

こうして、本当に自分たちの身を振り返るようになっ

うに扱ってきたが、「同じ人間」だと見なせるよ

り、その下にもさらに家族もと、何千万、何億というそれらの人がそれぞれみんな引き継いで、尾を引いて、そ─67─寛大さへの応答から戦争責任へ─ある元兵士の「終わりなき認罪」をめぐって─うになったのは、管理所員の「接し方」に触れた

らどのように生じてきたのかを知るために、中国がゆえである。バカにして見下していた相手の方側の苦悩に一歩でも迫ろうとすることの別様の表がはるかに文明的な「接し方」をしたことに触れ、現ではないだろうか。

中国人認識を転換させた。
「同じ人間」と見るこ

この「過剰さ」は捉えることさえ容易ではないとではじめて他者への想像力が生まれ、命令とは以上、「どう応えるか」もすぐには分からないが、いえそれを受け入れて実行したことの責任を苦悩

どうすれば応えられるかを模索し続けることが、の末に認めるに至った。同時に自身が手を下した

唯一の応答のあり方だった。そうした姿勢を保ち残虐さに恐れおののいた戦犯たちは、はじめて管続けることを、難波氏は「まっとうな人の子とし理所員らの苦悩、つまり、断罪してしまいたいほて」と表現する。それはいかなる状態を指すのどの相手に人道的に「接する」ことの葛藤の計り

か？

知れなさに気付くようになった。

のか？

なぜそうでなければ「まっとう」ではない

他方で、管理所員の側も寛大政策をすぐに受け入れて遂行できたわけではなく、中国政府の政策

８．「まっとうな人の子」としてだから従ったものの、どうしてそうするのか、そうすべきなのか納得していたわけではなかった。
むしろ葛藤に満ちていたという回想の方が多手がかりの一つは、難波氏の上官であった宮崎弘についての語りのなかに窺える。

（21）。重要なことは、「過剰さ」の由来はさてお帰国の翌年、東京で全国組織「中帰連」が結成

き、ひとたび人道的な「接し方」がなされると、された。第１回全国大会の席上、役員が選出されそれに応えようとする流れが徐々にではあるが生たが、会長職はまだ服役中の元高官や将官から選まれ、「人間」同士の関係性の回路が開かれ始め

ぶために当分のあいだ空席とされ、副会長に選ばたということである。
「過剰さ」は「敵」をも巻れたのが出身地の広島県に在住していた宮崎弘でき込んでいったのである。

ある。実質的な協議機関である常任理事会は東京

い

国際法に則れば、戦争犯罪に手を染めた大多数

およびその近郊在住者から選ばれたなかで、広島の戦犯に厳罰を処しても何ら行き過ぎではなかっにいた宮崎が副会長に選ばれた理由は「撫順収監た。中国が受けた甚大な被害や被害者感情を考え

時代に自主運営委員会の委員長であった」ためとればなおさらである。しかし、単純な法律の適用

記されている（22）。認罪運動の停滞を打ち破る模や感情に流されることなく、逆に戦犯の人格を尊範的な「罪行告白」を行ったのが宮崎であったこ

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重し、あえて自分たち以上に丁重な扱いで「接しとは先に述べたが、その後も、管理所内で結成さた」。その裏側には、管理所員一人一人の法外なれた学習や文化活動のリーダーであり続けた。帰

忍耐と努力があったことに気付いた。難波氏が応国後も地方在住ながら事実上の代表職に据えられ

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えようとしていた「過剰さ」とは、このあえてなるほど象徴的な存在であった。

された忍耐や努力の「過剰さ」に対してではないだろうか。

ところが、同会の『四〇年史』を繙いても、その後、宮崎弘の活動の様子について特筆すべき

そう考えれば、加害者の気持ちに入り込んで、ページはほとんどない。もちろん、身近な人の前被害者に向き合う「回り道」が認罪には必要だとで残虐な加害行為を語ることは大変な勇気を要す

難波氏が繰り返し語ったのは、別の意味を帯びてることである。仕事や家族への配慮などで、活動くる。それは、この「過剰さ」とは何か、どこかしたくても思うに任せない人たちがいたのも事実─68─

寛大さへの応答から戦争責任へ─ある元兵士の「終わりなき認罪」をめぐって─であるが、それはほとんど全会員に共通した事情

しさ」と評する難波氏にとって、「まっとうな人であっただろう。宮崎が直属の上官であった難波の子」とは、中国側の寛大さが有する「過剰さ」

氏にとってはなおさら別の意味を持ってしまう。

を「過剰さ」として受け止められる存在を意味す

いや、中隊長〔宮崎〕があれだけのこと〔模範的告白る。帰国後に活動しなくなることは「もう応え終など〕をやっても、日本に帰ってなぜ、潰れてしまった

えた」と考えていることになり、寛大政策の「過のか、ということを思うとね、そこんとこが、なんか情剰さ」を捉え損なっている。
「過剰さ」の背後にけない思いがするというのか、人間というものの、その、中国側の苦悩や忍耐があったからこそ「鬼から人考え方というのか、そこまでの浅はかなものの考え方と間」に立ち戻れた以上、認罪・謝罪したのだからいうのが、撫順で育った人間でありながらできたという十分だと「過剰さ」に向き合わなくなると、「人のが、なんか不思議な気持ちがします…。

間」の域に踏みとどまれなくなってしまいかねな

管理所員たちが寛大な接し方に努めていた背後にい。難波氏がこう感じるのは、過度に自己を戒め

ある涙や苦悩、また被害が今も続いていることをているというわけではなく、事実として、いつ思うとき、模範的な罪行告白をしておきながら、「鬼」に戻るかもしれないという危うさを自分の帰国後は活動しなくなってしまった宮崎のあり方

なかに常に感じているからだった。

に受け入れがたいものを感じている。数々の残虐行為に直接手を染め、それを包み隠さず認罪する

９．軍国主義の残滓

模範的な存在だった宮崎は、難波氏が感じた組織「終わり」
的・構造的な責任を感じることなく、にしてしまっている、と。

難波氏は、宮崎らの帰国後のあり方を悲しく浅はかだと評する一方で、彼らを断罪したり他人事

また、帰国戦犯の人数がある程度揃っていながにしたりはしていない。帰国後ほとんど活動できら個々バラバラで活動が活発にならなかった地域

ないまま、死ぬ間際になって戦犯管理所への感謝もある。氏が聞いたところでは、彼らは、中国かを口にする会員をも暖かく見守っている（23）。む

ら許されて帰国する際、活動したり共産党に入党

しろ、自分もいつ宮崎のようになるかもしれないしたりすることなど一言も求められず、「平和でと常に問い直しながら生きているかのような語り

幸福な生活をして下さい」、と管理所員に言われさえ見られる。
たとえば、山陰支部の会合で議論が行われ、替たので、それに専念すればいいと考えている、と否両論で意見が分かれると、かつて軍隊内で階級いう。
中国の人が、帰ったら平和で幸福に暮らしなさいと言の高かった人や支部の役職者らの意向に沿う方向

われたから、だから私は平和で幸福に暮らしてますよ、

で自然に判断を下していたということが難波氏になんてことは、口が裂けたってそんなこと言えるはずなも幾度かあった。

いんだけど、そこで止まってしまうことの悲しさね、そということを振り返ってみたら、しかしそのことはな

れでは、なぁんにもならない。まっとうな人間とはそこんだろうか、昔のいわゆる軍隊での上下関係の繋がりそを踏み越えてわかった人がはじめてまっとうな人間だとのものをそのまま自分がまだ持ってたんじゃないかと。

私は思う。厳しく遠い道程ではあるけれど……。

なぜその時に、それはそうではない、こうではないかと認罪して許されたのだからそれで十分だという発意見を戦わせて……ということをしなかったのか、そこ想もまったく理解できないわけではない。しからへんにやっぱり、自分自身の弱さというか、昔の軍隊「悲し、そうしたあり方を人間として「浅はか」

から引きずってきた、結局上の長い流れには巻かれろと─69─

寛大さへの応答から戦争責任へ─ある元兵士の「終わりなき認罪」をめぐって─いう奴隷根性がまだ残ってるんだと、いうことを自分で解散する前にまだまだやるべきことがあると考えつくづく感じました…。

ていた山陰支部の会員にとって、解散は受け入れ

こうした点を自分の中に「日本軍の残りカス」がられるものではなかった。全国大会の席上、山陰

まだ残っていると表現するのは、よほど内省的な支部の会員は解散に反対する意見を提起し、「中捉え方をしていないとできないことである。中帰国帰還者連絡会山陰支部は解散しません」と宣言

連の他の会員へのインタビューのなかでも、組織した。その理由は先に述べた「組織観点」の延長の役員の意見には従うべきだと無意識に発言する上にある。そして、全国でただ一つ「山陰中帰連」

ケースに出会ったことがある。それに比べれば、がスタートする。

難波氏のこうした発言には、いつ軍国主義時代の

解散はしないとはいえ、高齢化に抗えないのは自分に戻るかもしれないとの危惧が示されてい山陰中帰連とて同じである。
「一人になっても解る。認罪は既に終わったという発想とは対極にあ散しない」という強い思いは、中帰連精神をいかる。自分自身の危うさを今もこのように認識してにすれば永続させられるかを考えることに繋がっいるがゆえに、「とにかく最後の最後までが認罪た。本来は当事者の二世、三世に引き継ぎたかっである」という考えが導かれるのだろう。

たようだが、家族であるが故にかえって難しい側

それは、難波氏が常に被害者に思いを馳せ続けていることの表れでもある。被害は代々にわたり面もあり、奏功していない。これは彼らの活動が常に逆風のなかにあったことの裏側である。

引き継がれていく一方で、日本はまだ戦争責任に後継の全国組織の山陰支部も一時期結成された

きちんと向き合えていない以上、被害者はまだまが、複雑な事情があり頓挫した。それでも諦めるだ恐れや不安を抱きながら生きているに違いなことなく、組織としての継承ではなく、もっともい。自分自身もいつ元に戻るかもしれないと考え大事にしてきた「被害者たちがあえてなした忍耐

れば、今も彼らの脅威の一人であるかもしれないや努力」を分かち合うなかで戦後世代に引き継いとまで感じている。

でいく必要があるという教訓に繋げた。具体的に

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いつの世になっても、自分の足元をいつも見つめてなは、元を辿れば戦犯管理所時代に当時の39師団のきゃいけない、どこに自分が立っているかということを下級将兵たちによって共同執筆され、帰国後も未見つめておく。それを忘れてしまったら、またよその土

発表のままだった『第39師団罪行概史』（原題）

地の上に立つ〔＝侵略する〕こともあるかもしれない。

を若い世代と一緒に刊行し、かつての日本人が中

そこがいちばん大事なところだろうと、私は、そう思っ国で何をしたのかを戦後世代が知ることができる

とります。それは一生の仕事だろうと。

ようにと取り組んでいる。整理・編集作業をしながら、加害の実態と同時に管理所の寛大政策を学

10．「山陰中帰連」の出発と戦後世代への継承

びあい、語り広げる地道な活動が続いている。その思いについて難波氏は、「全部受け継いでもら

2002年４月、平均年齢が82歳を越えて組織としえるとは思っていないが、少しだけでも受け継がての活動が困難になってきたという判断から、中れるにはその何倍も語り残しておかないといけな

帰連は解散を決定する。もちろん、誰もが最後まい」と話す。
『罪行史』の編集に携わっている戦で貫く気持ちをもっていただろうが、後継団体が後世代の女性は、中国に対するイメージが必ずし始動していたことも解散の流れに棹さした。これもよくないような同世代の主婦層の間で、どのよに対し、当時まだ二十数名の会員を抱えており、

うに広めるか試行錯誤しながらかかわっている。

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寛大さへの応答から戦争責任へ─ある元兵士の「終わりなき認罪」をめぐって─

難波さんのしていること、話すことを同じように語り拒否している。石田隆至・張宏波「東アジ継いでいけるとは到底思えません。だけど、病と闘いな

アの戦後和解は何に躓いてきたか？：「全

がらも、中国の方への謝罪と平和のために、精一杯生き面解決」における「謝罪」について」『戦る難波さんの生き様や中帰連の方から聴いたことや、中争責任研究』66号、2009年12月、87－97頁。

国に行って〔日本軍の犯罪を告発する〕平頂山記念館な（３）平和教育の生徒用副読本として、広島平和

どで見たことは私自身の体験として、心が振れ、この史教育研究所編『ひろしま：15年戦争と広島実を語り継ぎたいという原動力になっています。また、（試案）』広島平和教育研究所出版部、1986

この活動が未来に向かって戦争をしない国つくりとか、年。

お互いの人権を大切にする関係つくりを身近なところか（４）神吉春夫編『三光：日本人の中国における（24）

ら広めていけたらいいな、と思っています

戦争犯罪の告白』光文社、1957年。

。

ここでも、難波氏らの取り組みをどのように受け（５）野田正彰『戦争と罪責』1998年、岩波書店。

止めればよいかは必ずしも明確でない側面をもち（６）「戦犯教育」を「洗脳」とする批判が従来

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ながら、応えていこうとして戦後世代が引き継ごからあるが、戦後の活動の中でむしろ認識うとしている。高齢と病と孤独さにもかかわらを深めていく元戦犯が少なくないことを考ず、「過剰さ」に応え続けようとする「過剰さ」

えると、感情的あるいはイデオロギー的なに触れた若い世代が、共振しているといえないだ

反発としての側面が大きい。

ろうか。そして、その若い世代もまた、ある種の（７）明治学院大学国際平和研究所の張宏波所「過剰さ」で応えようとしている。彼らは、普段員。

は戦争や中国についてなどなかなか話題に上らな（８）本稿は、内容的にも本来なら共同研究を続い主婦仲間など身近な人々に対して勇気をもってけている張宏波氏と連名にすべき論文であ伝えようと工夫し、あるいは、難波氏らの思いをるが、元日本人戦犯と中国人研究者との出理解するために今は博物館となっている中国の撫会いとその意味の分析を含むことから、張順戦犯管理所等を訪れ、元所員らから話を聴いて氏の強い意向もあり、日本人研究者の名前いる。それが戦後世代の責任であるかのように。

のみで発表することになった。

被害者の感情、そしてそれを乗り越えて新しい（９）2009年９月の聴き取り。

関係を作り出そうという被害者の強さを、自らの（10）以下、特に断りがない場合は、2009年６月

存在そのもので受け止める──そうした戦争責任

および９月の複数回にわたる聴き取りに基の果たし方の可能性が明らかにされるのはこれかづく。
（11）乙種判定された者は、現役兵（甲種）が不らである。

足した場合に徴兵される。乙種の中の「第註三」は、従来であれば「丙種」として現役（１）粟屋憲太郎ほか『戦争責任・戦後責任：日に適さないと判断された体格や健康に劣る

本とドイツはどう違うか』朝日新聞社、者を召集するために、戦時中新設された

1994年、264頁。

枠。

（２）たとえば、最初の中国人強制連行訴訟であ（12）あるいは「白楊寺」と表記。現地では「白る花岡事件訴訟は2000年に「和解」したが、雲寺」とされる。作戦の詳細については、

後日内容を知った原告代表らは受け入れを当事者の鹿田正夫による「『聖戦』とは？

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寛大さへの応答から戦争責任へ─ある元兵士の「終わりなき認罪」をめぐって──正月用の酒肴を集める部落掃蕩」
（前掲

と良い。
…とても納得がいきませんでした。

『三光』所収）に詳しい。

…腹の底から湧きあがる怒りを抱えながら（13）大隊本部からの指令を機関銃中隊（あるい

人事係の仕事をしていました。…まず私自は小隊）が配属された前線に届ける役。難身の不満を見せないようにして教育してい波氏はその伝令役の護衛を担当していた。

きました。顔や態度にそれを表さないよう（14）生きた捕虜や「スパイ」とされた農民を縛にすることは大変なことでした。こうしたり付け、入隊したばかりの初年兵の「度胸大きな矛盾を抱えながらも、中央の政策で試し」と称して銃剣で刺し殺させる訓練。

あるということで、我慢して仕事を進めて人を殺すことへの抵抗感を麻痺させる手早いました。
」于瑞華「抗日戦争をへて管理い手段として、戦争末期になるほど採用さ所へ」新井利男資料保存会編『中国撫順戦れた。

犯管理所職員の証言』梨の木舎、2003年、
365－366頁。

（15）中国帰還者連絡会編『私たちは中国でなにをしたか：元日本人戦犯の記録』三一書房、（22）前掲『帰ってきた戦犯たちの後半生』57頁。

1987年。

（23）「よっぽどうまい具合に自己管理しないと、（16）元戦犯の一人である沢田二郎は、こうしたそのなかに埋没してしまって、地域の中側面について「思想と感情を嵐の中に巻きに。だけれど、腹の底ではやっぱり、多く込んだ、認罪運動の大きな『うねり』」との人が、中国撫順の６年間について一人に表現している（沢田「敗戦から帰国まで」なったときには、やっぱりそれが懐かし

中国帰還者連絡会編『帰ってきた戦犯たち

い。あの中国であぁしてもらった、あぁしの後半生：中国帰還者連絡会の四〇年』新

たような人間関係というものがわれわれの風書房、1996年）。

周りにもできないものかな、そういうなか（17）もちろん、「回り道」をすることで被害者で暮らしたいもんだなという切実な気持ちの苦しみに思いを馳せることができるといはみな持っているんだけど、表に出して動う考え方は理解できるが、直接的な加害行

けばまったく反対のなかへはまりこんでし為をもつ人と同じ形式の認罪である必要はまう。はまりこんで結局そこで動けなくない。難波氏には氏らしい認罪があってもなって、何も言わずに終わってしまうとい

よいはずである。

う人がだいぶいたんだろうと思います。
」（18）朝日新聞でさえ帰国直後の戦犯たちについて「収容所で生まれた悟り（24）2009年９月の聴き取り。

帰国戦犯『ざんげ』のナゾ」という記事を掲載している（1956年８月２日付）ことからも、当時の彼らへのまなざしが窺える。
（19）『山陰支部報』第36号（1963年９月）（20）ソ連抑留時の取り調べで「戦犯」と認定された者たちが中国に引き渡されたため、「戦犯容疑者」とはされなかった。
（21）「管理所では戦犯の食事は私たちよりずっ─72─