龍谷大学史報

目vol. 14次「安重根義士紀念館」との学術研究・交流に関する協定締結の経緯

平田

厚志

2〜3

龍谷大学とともに歩んで

三島

倫八

4〜5

『学林諸記』天保七年（一八三六）七月〜八月
表紙解説・資料室だよりⅠ〜Ⅵ
12

「安重根義士紀念館」との学術研究・交流に関する協定締結の経緯
ひら た

龍谷大学名誉教授

平田

あつ し

厚志

「『韓国併合』100年市民ネットワーク」の中心的役割を担ってこられた戸塚悦朗元龍谷大学教授らの、公開を要請する強い働きかけもあって、龍谷大学図書館が岡山県笠岡市の浄土真宗本願寺派浄心寺前住職（津田康道師・当時）より寄託を受けて以来、10年余り秘蔵状態になっていた安重根（1879 ～ 1910、日本では伊藤博文を射殺した人物として知られる韓国の独立運動家）の３幅の遺墨と関連写真87点が、2009年３月にようやく公開の運びとなった。もちろん、龍谷
大学図書館がこれらの遺墨や写真を意図的に秘蔵してきたわけではない（龍谷大学図書館報「来・ぶらり」NO.17において、当時の木坂順一郎館長が寄託された経緯を紹介されているし、機会をみて一般公開することも明記されている）。しかし、これらの資料についての歴史的認識度の低さや本学に寄託されたことの重要性の認識の希薄さから、一部の大学関係者・図書館職員
を除いて、学内教職員に関心が拡がらず、ましてや学生にまで浸透すべくもなかった。安重根を通して20世紀初頭の日朝関係をめぐる歴史的意味について考える上で、貴重な資料を本学図書館内に保管しておりながら、これらの資料を学術研究や学生の歴史認識・歴史教育の深化・浸透に活かすことができていなかったのである。不明を恥じるほかはないが、こうした実態こそが戸塚元教授が指摘されるごとく（「東アジアの平和と歴史認識 ―安重根東洋平和論宣揚の必要性をめ『龍谷法学』第45巻第３号）、まさしく日本人の歴史認識において、「沈黙」を強いる
ぐって―」温床となっているのかもしれない。
ところが、2009年３月の公開を契機に、大学の姿勢や教職員・学生の関心度に少しずつ変化が生じ始めたことも事実であった。安重根の遺墨や写真の公開によって、龍谷大学と安重根義士
崇慕会との間に新たな流れができ、2009年10月26日からソウル市で開催された「安重根義士義挙100周年記念特別展」（主催：安重根義士崇慕会・芸術の殿堂・朝鮮日報）に、龍谷大学図書館保管の遺墨３幅と写真27点の長期貸し出し依頼が崇慕会からあった。当時の大学執行部は全学的な会議に諮って対応を検討したが、返還されない事態もありうるとの危惧を抱く向きもあり、
大学執行部としてはなかなか許可の決定を出しにくい状況にあったが、６月16日に韓国大使（権哲賢全権大使）同席の場で、弁護士を介して、ようやく合意書に調印する運びとなった。私は当時図書館長職にあったので、その調印式の場に同席していたが、これでやっと龍谷大学が韓国との学術・文化交流の第一歩を踏み出すことが出来たのだと実感したことを思い出す。戸塚元教授の論文から窺うと、この調印式をセットするまでには、「『韓国併合』100年市民ネット」のメンバーの並々ならぬ骨折りと尽力があったことを、遅ればせながら気付かせていただき、今改めて感謝の意を表したい。
私は2009年４月から2011年３月までの館長職在任期間中、最も有意義に感じ、嬉しく思った
ことは、龍谷大学図書館と安重根義士紀念館との間で、学術研究・交流に関する協定を締結したことである。締結にこぎつけるまでには、いろいろな困難が立ちはだかっていた。とりわけ「遺墨は韓国に返還すべきではないか」との、大学内外からの声無き声の重圧に悩まされた。しかし、現所蔵者の「母校で歴史の研究と教育に役立てていただきたい」との意向で本学に寄託された経緯に想いを馳せると、大学としてはその約束を反故にはできない。私は井野谷文三図書館次長（当時）とともに若原道昭学長（当時）と何度も協議を重ねたうえで、これまでどちらかといえば、安重根に対する日本での大方の評価を憚って、消極的な姿勢に終始してきた情況を何とか打破する必要があるとの認識で一致した。本学が仏教（親鸞が立教開宗した浄土真宗）を建学の基
アンジュングン

クォン

チョルヒョン「安重根義士紀念館」との学術研究・交流に関する協定締結の経緯

2

龍大史報Vol14_シアン_本文_02-11.indd 1

14.1.20 9:37:17 AM

本精神としていることからも、安重根の遺墨を本学で保管していること自体が、まことに不思議な縁であるとの認識に立てば、本学が日本からの発信の一拠点となって、安重根の「東洋平和論」を仏教的視座から捉え直すことは、まことに意義あることと思う。安重根の人柄やその崇高な思想性から推論して、彼が想い描いていた「東洋平和論」は、日本人へのメッセージとしては
多くの日本人が仏教徒であることに鑑み、仏教的平和論に変換して敷衍されんことを、彼自身が強く望んだに違いないとさえ思えてしまうのである。
ともかくも、安重根という歴史的人物を懸け橋に日韓の学術研究・交流の進展のために、我々は相当な覚悟をもって、龍谷大学から安重根義士紀念館に学術研究・交流に関する協定書の締結を働きかけてみようということになって、当紀念館の安応模理事長に打診したところ、慎重な応
対ながらも快諾の返事をいただき、協定書締結の運びとなった次第である。
協定書の締結日は、2011年３月27日と決定し、龍谷大学大宮本館に就任直後の趙東成新館長を迎えて、三か条からなる協定書が締結された。引き続いて、午後から「日韓交流、新たな時代へ：
日本における安重根関係資料の存在意義・記念講演会」と題して、崔書勉先生（国際韓国研究院院・趙東成先生（安重根義士紀念館館長）の順番で講演をお願いし長）
・金泳鎬先生（柳韓大学総長）
た。崔先生からは安重根の虚像と実像の見分け方の重要性を手ほどきしていただいた。永年、安重根の資料発掘や研究に携わってこられた方だけあって、説得力のある講演であった。金先生の講演は、安重根の「東洋平和論」を、東アジアの今日的情勢を見定めた上で再評価されたもので、とりわけ、「安重根は東洋三国の国民は兄弟という認識を持っており、日本人と韓国人の間の友好に格別な関心を抱いていた」ことを、法廷最終陳述の資料をもとに説明されたが、講演の最後に、安重根が死刑場で典獄が最後に言い残したいことはないかとの問いに「自分の義挙は東洋平和のためにしたことであるから、日韓両国人互いに一致協力して東洋平和の維持が図られることを望む」との遺言を紹介されたのが印象的であった。最後の講演者趙先生の演題は「新しい安重根義士紀念館とミュージアム」と題したものであったが、新しい国家的ミュージアムとなった安重根義士紀念館の組織と今後の運営内容について、我々日本人を対象に詳しく説明されたものだが、安重根義士紀念館がただ単に自国のナショナリズムを高揚させるためのミュージアムとしてではなく、広く国際社会に開かれたミュージアムにしたいとの思いが強く伝わってくる内容の講演だった。
この企画は、私にとって任期中の最後の仕事になったが、日韓両国の恒常的に親密な信頼関係が構築されることを強く願う日本人のひとりとして、学術・文化交流の１つのルートが開拓されたものと受け止めており、龍谷大学にとっても、ともかくもその礎を築くことができたと自負している。
しかしながら、戸塚元教授の厳しい指摘があるように、その後の活動は停滞気味であることを認めざるを得ない。戸塚元教授は「日本社会を支配してきた『沈黙』の構造を過少評価してきた」といたく落胆しておられるが、甘んじて認めなければならないことかもしれない。若原学長と私は、安重根の遺墨と写真類がわが図書館で保管されていることに意義があり、そのご縁をもって龍谷大学から安重根の「東洋平和論」のもつ意義を積極的に発信していくと宣言した以上、本学はそれを具体的に推進していく実行責任がある。一昨年９月、私は定年を間近に控えて、大学
院ゼミの院生とともに、久しぶりに当紀念館を再訪した。安理事長と季惠筠事業部長がご多忙のなか面会してくださり、温かく歓迎して頂いた。その際、安理事長は龍谷大学と締結した協定について、協定事項に従って具体的な実行段階に移すことが肝要であるとの指摘を受けた。内心忸怩たるものを感じつつ、決意を新たにして持ち帰った次第である。
本学では今年度４月から、経営学部の李洙任教授・重本直利教授らを中心として「安重根東洋
平和論の宣揚」も視野に含めた龍谷大学社会科学研究所共同研究プロジェクト「日韓未来交流事
業総合研究―記憶、責任、未来のあり方に関する歴史的・経済的・文化的考察―」が立ち上がり（私も参加させていただいている）、日韓両国の研究者による共同研究の体制が徐々に機能し始めたところである。来年度はソウル南山の安重根義士紀念館で、当共同研究プロジェクトのメンバーも加わって、国際シンポジウムの開催も予定されている。私は、この研究プロジェクトも2011年３月27日に龍谷大学図書館と安重根義士紀念館との間で締結された学術研究・交流に関する協定の具現化の一環として位置づけられるものと理解している。
目下、日韓関係をめぐる政治環境は悪化の一途を辿っているようにも見受けられるが、こういう時期こそ、日韓双方の研究者間の交流・学生諸君の頻繁な交流が必要と痛感している。
ア ン ウ ンモチ ョ ド ン ソ ンチ ェ

キ ム ヨ ン

ソ ミョン

ホ

イ

ヘ ギョン

「安重根義士紀念館」との学術研究・交流に関する協定締結の経緯

3

龍大史報Vol14_シアン_本文_02-11.indd 2

14.1.20 9:37:17 AM

龍谷大学とともに
歩んでみ しま

龍谷大学名誉教授

三島

りんぱち

倫八

2013年３月末をもって龍谷大学を定年退職した。思えば、実に充実した幸せな38年間であった。それはまた、すばらしい発展を遂げてきた龍谷大学とともに歩んだ38年間であった。
私は1975年６月、産業心理学担当の専任講師として経営学部に赴任した。深草駅に降り立った時、旧１号館の屋上にあった鐘楼が目に入った。一瞬、消防署の火の見櫓かなと思った。そして東門からキャンパスを見渡した時、果たしてこの大学は私にちゃんと給料を払ってくれるのだ
ろうかという不安にかられた。それぐらい実に殺風景な景観であった。
「まともな」建物といえば、図書館と旧１号館ぐらいなもので、あとは古ぼけた見るからに安普請の８号館（現３号館）や八角形の大教室（現顕真館）、旧陸軍・米軍が使用した木造の兵舎群が点在するのみだった。樹木も多少あるにはあったが、緑陰というには程遠く無きに等しかった。後で学部の長老教授に聞いたが、「深草砂漠」と呼ばれていたそうである。全く同感であった。５号館という木造の兵舎に研究室を与えられた。ベニヤ板で仕切られたような隣室の声が丸聞こえの部屋ではあったが、スチール製の机と本棚を前にした時、これで「一国一城の主」になったという喜びが込み上げて来た。国立大学の講座制の下で助手を２年勤めた後であっただけに、その解放感、嬉しさは喩えよ
うのないものだった。
当時は大宮に文学部、そして深草に経済学部、経営学部、法学部、短期大学部を擁する文科系「総合大学」であった。今日は瀬田の理工学部を含む８学部１短期大学部を擁する文字通り総合大学に発展している。それぞれのキャンパスの景観は、大学の名に恥じない美しく目を瞠るばかりである。特に深草キャンパスは、すべての建物が赤レンガ色に統一され、楠の大木と対比して美しく、まさしく威容を誇っている。冒頭に述べた「深草砂漠」の面影は全くない。大きな発展を遂げたと言える。この発展の足跡を目の当たりに見てきた人は、あと幾人いるであろうか。
退職した今、あらためて龍谷大学はいい大学であったとしみじみ感じている。それは単に、上に述べたような目覚しい発展を遂げたからではない。それもさることながら、大学の自治や教授会自治が確立しており、それを尊重し議論を尽くそうとする気風があったからである。大学自治とか教授会の自治など、大学では当たり前のことのように思われるが、決してそうではないのである。教職員組合運動に参加する過程で知ったことだが、むしろ、大学経営者の恣意がまかり通
龍谷大学とともに歩んで4

龍大史報Vol14_シアン_本文_02-11.indd 3

14.1.20 9:37:17 AM

り、大学の自治や教授会自治のない、およそ大学の名に値しない大学の方が多いとさえ言えるのである。私は龍谷大学のよさについて多くの思い出があるが、２つだけ紹介してみよう。
１つは、赴任して間もないころの一般教育教員の各学部への分属問題である。その当時は、文、済、営、法の４学部以外に一般教育を担当する教員の「一般教育部」があり、一般教育のカリ
キュラムをはじめ人事など、一つの「学部」としての自治が認められていた。分属問題とは、その教員を各学部に分属させ、各学部教授会に統合しようとするものであった。分属のネライや一般教育のあり方への影響などをめぐって侃々諤々の議論が巻き起こった。分属賛成、反対の立場で評価が分かれるので、それらには敢えてふれないが、私の経営学部教授会でも議論が沸騰した。
私は一般教育部の多数の意見を背景に粘り強く分属「反対」を主張した。業を煮やした長老教授のK先生が「三島君、こんな議論に時間を割くより、留学の準備でもしたらどうなのだ」と若い私を揶揄した。私は、２ヵ月後には海外留学の出発が決まっていたのである。しかし、「K先生こそ内地留学の期間中じゃないですか。何で教授会に参加しているのですか」とすかさず切り返したものである。今から思えば、私もずいぶん「生意気」だったと苦笑している。しかし、その後、K先生をはじめ意見を異にした長老の先生方から、教授会の後の飲み会に誘われるなどずい
ぶんかわいがられた記憶がある。真摯に議論したのである。結局、分属問題は、一般教育部の多数の「分属反対」の代表と学長の話し合いにより、「教員は分属するが、一般教育は全学一体のものであり分属せず、それを具体化する教育組織を作る」というような合意で決着を見た。当時、経営学部のI学部長も強引な採決はせず、最後まで合意を探り、「しこり」を残すことなく解決したといえる。私は、留学先から真っ先にI学部長に宛てて、その旨の感謝の手紙を書いたことを鮮明に記憶している。
２つは、私が学部長、理事を務めたときの「臨定一括返上問題」の理事会での扱いである。これは、学生数の増加に伴って文部省が臨時的に認めた各大学の定員の増加分を、５年間で１年に10％ずつ減らし、残り50％は定員として認めるというものであったと記憶している。臨時定員増を行ったほとんどの大学、学部は文部省の指導を歓迎しそれに従ったが、私の経営学部は、５年間に10％ずつ徐々に減らすのではなく、50％を一括返上しようとするものであった。そのネライは、教員１人あたりの学生数を減らしてよりよい教育環境を作り、教育効果を高めようとするものであった。これは前任のM学部長のときからの方針であり、経営学部教授会の意思であった。当然のことながら、「財政的に有利な施策をなぜ経営学部は放棄するのか」ということで、理事会では大きな問題となった。経営学部は、一括返上の教授会決議をあげて頑なに主張し続けた。「迂遠なようだが、いい学生を社会に送り出すにはこれしかない」。
「ゼミ定員15名と20名では決定的に違うのだ」というのが経営学部の主張だった。学長、副学長をはじめ理事会は、教授会決議の重みを尊重し理解してくれた。おかげで、経営学部は１年遅れたが、臨時定員増を一括返上することができた。
事ほど左様に、龍谷大学は、大学の自治、教授会自治を守り、構成員の合意を目指そうとする「まともな」大学である。私も40歳代後半に、大学の先輩や研究会の長老教授から、２度ばかり
国公立大学への移籍の話があった。即座に丁重に断った。今から思えば、それくらい龍谷大学を愛し、龍大人になっていたのであろう。今は只、私を龍谷大学に招いて下さったT名誉教授そして龍谷大学に深く感謝している。
龍谷大学とともに歩んで

5

龍大史報Vol14_シアン_本文_02-11.indd 4

14.1.20 9:37:17 AM※

天保七年七月～八月※

御用掛り左源太 江相渡、学林 江相達候様申達。尤其一過日
 学林ゟ伺出候学試論 題 之 義、 御 用 僧 ゟ 朱 ニ而相 印、
夫 ヲ 以 相 伺 候 処、 伺 之 通 被 仰 付。 別 紙 共 之 通、 端 書

七月廿六日

【翻刻】

留役所『学林諸記』一・二

宗義を論ずると【頭注】
論題
奉 書 紙。 楮 を 原

きに立てる題目。
奉書※

都西 『史報』十三号
頭注参照。

正定業事
（表紙）

天保七丙申年七月

留役所

※

※

﨟満了玄

右ハ先年得業被仰付、其後弥以学業相励、兼 而於国元も講 釈会 読不 断 ニ仕、 若 僧 能 引 立 申 候 人 体 ニ而御 座 候。

肥後了玄

依 之 此 節 御 趣 意 ニ付、 本 人 ニ問 合 セ 申 候 処、 御 宗 部 者
得業 『史報』十号補兼 而取扱候事故、何そ御問被仰付被下候ハヽ御答申上、（ハヵ）

且亦他部之義も大乗宗ハ少々筆録も仕置候得共、近年

物 ハ 急 ニ調 方 も 届 兼 申 候 ニ付、 二 教 論 之 内 ニ 而御 問 被※

御宗部已専に仕、他部□此節書籍 茂持参不仕、猶大部
二教論

仰付被下度奉願上候。御試之上、応其器候ハヽ、何卒※

密二教論』。

上座

霊徳判

道空判

※

上座

慧仲判

※

※

﨟満

※

助教兼主儀被仰付被下候様奉願上候。為其連印之書付
申七月

助教 『史報』十号補
安居掛席年数がヲ以奉申上候。以上。
上座

御役所

学林

※

播州谷村福正寺

﨟満廓超儀ハ

三十年来林門護持仕、致修学居申候。依之先年得業被

一願書

同

注③参照。

空 海 著『 弁 顕注③参照。

肥後国下益郡森
山村真覚寺。

一口上之覚

七月廿七日

学林諸記

※奉書
※半切

※

※

密雲

※

普照

※

宝雲

※

上日限之義、学林ゟ申出、御用掛り出役之筈也。尤筆料とする高級紙。

安居掛席年数が二

﨟満

記之人体 茂一旦同様出席之上、申達候旨、左司馬致示

全紙を横に半切

筑前

播磨

筑前

十六夏以上の者。

半切

端書左之通
正学試

兼学試

正学試

正学試

不詳。

十五夏以下の者。
道空

本文参照。

廓超 『史報』十一号

頭注参照。

慧仲 『史報』十三号

念仏為本事
※

不詳。

※

都西

霊徳

肥後

兼学試

通惣論題

※

性功徳事

往生論註

※

得非得事

倶舎論

※

信方便易行事

易行品※

談候旨、長左衛門申出候事。



したもの。
左源太 『史報』十二号頭注参照。

学林御用掛

左司馬 『史報』十号
頭注参照。
長左衛門
丹羽長左衛門。
密雲 『史報』十三号
頭注参照。
易行品 『史報』十三号頭注参照。
倶舎論 『史報』十三
播磨国赤穂郡赤号頭注参照。
普照
穂真光寺。
往生論註 『史報』十筑前国嘉麻郡上

因明正理門論
四相違過事
正学試
通惣論題

14.1.20 9:37:18 AM

龍大史報Vol14_シアン_本文_02-11.indd 10

三号頭注参照。
宝雲
臼井村長源寺。
通惣 『史報』十三号
頭注参照。
因明正理門 『史報』
十三号頭注参照。

I仰 付 罷 在 候 而、 其 後 廃 学 茂仕 不 申 候 得 者、 此 節 何 卒 於※注参照。

免申候。此仁従来於国内折々講釈会読仕候 而、大 ニ初学之引立 ニも相成候仁体 ニ御座候へハ、先年得業兼主※

略文類

於正学 者以略文類御試被下、於兼学ハ以十二門指要鈔※

正学ハ以小経御試被下、於兼学ハ真言宗以十巻書御試

浄土三部経中の親 鸞 著『 浄 土

皆遵

※

越中耆年

御試被成下候様御願申上候間、何卒宜御取成可被成下

※

小経
申七月

文類聚鈔』。

※

皆遵

※

越中耆年

黙翁

所対

所対

越中獅絃

播州廓超

信州恵門

肥後了玄

所対

肥後了玄

※

所対

所対

同上座

普沾

候。以上。
申七月

御役所

学林
御用掛り伺。
七月廿七日

正学試論題
通惣論題

居住

播州上座
※

黙翁 不詳。

所対 答者の意か。

三種往生

同﨟満

居住

信州

慧門

越中﨟満

※

儀被仰付罷在候 而、其後迚も修学不懈増進仕申候 ニ付、同※被成下度御願申上候間、此段宜御執扱可被下候。以上。

真言宗の重要

学林

不詳。

一願書

御役所

不詳。
※

阿弥陀経。
十巻書
典籍七種十巻の総称。
耆年 『史報』十三号
皆遵
不詳。

頭注参照。
普沾
※

聊相学、国方引立 ニ相成罷在候、然処今般御試問被仰以来弥以無怠漫御宗部研討仕、且他部之義ハ天台宗等（慢）

主儀御免被仰付、尚亦去辰秋参事蒙仰、無滞相勤申候。

右ハ 年来如法 ニ修学出精有之候処、先年以思召得業兼居住
慧門 『史報』二号頭法義に背かない

注参照。
如法

※

出、誠 ニ難有奉感戴候。尤本人ゟハ只今迄之学階過分
之義 ニ御座候得 者、転進之義奉願候義、恐入奉存候へこと。
去辰

共、 此 節 御 試 問 ニ預 り 候 ニ付、 御 宗 部 を 未 練 達 之 義 ニ

天保三年。

参事 『史報』十二号

御座候へ共、御宗乗之内何れ ニ而も御試問被成下度、

（ママ）

頭注参照。
※

摂抑二門

※

二尊一教

往還摂属

略文類論題

十劫久遠

一代結経

出世本懐

小経論題

韋提権実

三願的証

本願引釈

通惣論題

学階 『史報』十号補

以上。
同国

五願開示

高麗の諦
申七月

耆年
同国

※

兼学之内四教儀集註・十不二門指要鈔之内 ニ而御試問 ニ

四教儀集註
観 の 著 で あ る『 天 台 四教 儀 』 を、 元 の 蒙 潤 が注釈したもの。

問道

※

上座

唐の

十不二門指要鈔慧麟

不詳。
同
越中大塚村浄福寺新

教興前後
兼学試論題
顕密二教論々題

※

獅絃義

※

助教

二 門 』 を、 知 礼 が 注 釈
保寛
不詳。

御役所

湛 然 の 著 で あ る『 十 不学林

保寛

預り度由申候間、右之段宜被仰付被下候様奉願上候。

空海著

注③参照。

顕密二教論

14.1.20 9:37:18 AM

龍大史報Vol14_シアン_本文_02-11.indd 9

したもの。
問道

一願書
※（録）

御本
 山・御禄所御崇敬ハ不及申、篤実 ニ致修学、殊 ニ※
当夏ハ学林監事被仰付、無魔事相勤申候 而、役義蒙御慧麟 『史報』十二号
頭注「恵麟」参照。
御禄所→補注①
監事 『史報』十号頭II

『弁顕密二教論』。

選挙 『史報』十二号

法身説法
即身成仏
遮情表徳
信州恵門

玉山 不詳。
實應 不詳。
先年 『監事記録』に

※

玉山

※

濃州耆年

※

實應

江州神崎郡阿弥陀堂村教来寺新発意若城﨟満、先年於学林も附講被相勤、尚修学無懈滞怠諸寺 ニ而会読等被所対

天保五年附講を勤めた

四教儀集註論題
蔵通別円致、初学引立 ニ相成候殊勝なる人 ニ而、既 ニ先達 而同国

助教若叡﨟満ゟも人撰之壱人 ニ被奉願上候所、亦々当※「江州寂定」の名がみ
える。

兼但帯対
十界互具

夏中我等共ゟも得業被為仰付被下度奉願上候所、御慈
超 然（ 若 英 ） と

若叡

播州廓超

悲之御沙汰 与相成、講試等被為仰出候事、本人難有被所対同 一 人 物 か。 近 江 神 崎

奉存候。就夫正学之内、何れ一ツ 与して熟練之疏尺無

十巻書論題
顕密分斉

郡福堂村覚成寺。

学林

御役所

江州若城

※（釈）

金胎差別

之候得共、但御慈悲之御沙汰、乍恐文類聚鈔一部之内
（ママ）

疏尺

注 疏 を 加 え、 く

秘密一乗建立越中獅絃

御尋被成下候半難有旨、本人被申居候間、此段乍恐我

所対

申七月

等共ゟ以口上書奉願候。以上。

正学試論題

所対

わしく解釈すること。

十不二門指要鈔論題
唯識唯心同異
真妄観境
観境六八
※

拾穢欣浄

文類聚鈔

候間、筆録 ニ而相済候哉、又ハ別日 ニ而茂被仰付候哉、

列釈三法

右之
 通学林選挙之義、御用掛左源太より伺出。其内播※州廓超義ハ当年参事之義故、黌試着席之一人 ニ而御座

参 事 之 義 故、 黌 試 着 席奉伺候旨。尤殿試 ニハ罷出候旨。右御用掛勘考ハ、筆乃至一念釈

補注①参照。
→補注②

記 而 已 ニ 而相 済 候 而ハ 外 々 差 支 ニも 相 成 候 間、 役 人 之※

殿試 『史報』十三号

事故、別日 ニ正学・兼学共被仰付候哉之旨申出候 ニ付、

看護 『史報』十二号

御用掛 茂不心附候段、御断申出候 ニ付、其段御断申上、辺疎忽申上候段、御断申上候旨、看護ゟ申出候旨。於※候共、矢張参事欠席 ニ相成候間、外同日 ニ致し度、其一御用掛り左源太申出。此間播州廓超当年参事 ニ付、別日黌試之義ハ、猶亦於学林相考候処、仮令別日 ニ相成

右之通り御用掛り左源太ゟ差出ス。

解説参照。

其段御用僧興元寺 江申達、勘考申付。

※

興元寺 『史報』二号
頭注参照。
七月廿九日

※

頭 注 参 照。 当 年 の 看 護

一廓超 黌試、参事 ニ付別日之義御聞済、御用掛り左源太

江申 達。 尤 外 々 彼 是 者無 之 哉、 其 処 も 一 応 看 護 江申 聞、※

一学林選挙之人体殿試之義、先達 而御規定之処、黌試も八月八日

一右四人論題朱書之通り也。端書御用掛左源太 江相渡。

一過日差出候了玄・恵門・廓超・獅絃、右四人之選挙願※書、御用僧炤善寺 江相渡。

御聞済之旨左源太 江申達。
本願寺寺内に

先達 而御規定→補注③

あった寺。

炤善寺

は印持。

※

江州得業

其上可相成旨申達ス。
八月朔日

一

徹外
上座

14.1.20 9:37:18 AM

龍大史報Vol14_シアン_本文_02-11.indd 8

御聞済 『史報』三号

不詳。

頭注参照。

徹外

同

III

長御殿 『史報』十二不詳。

学階がのぼるこ（寛ヵ）

御 緩 免 ニ相 成 候 ニ付、 右 ニ相 准 し、 左 之 通 り 已 来 取 究候旨申出ル。且殿試論題左之通り伺出ル。
一黌試 相 済 候 上、 列 席 之 人 数 ゟ 御 用 掛 り 江願 書 差 出 候※
ハヽ、御用掛りゟ長御殿 江言上有之、長御殿ゟ御用僧
江御 達 ニ相 成 候 得 者、 御 用 僧 ゟ 殿 試 論 題 相 伺 候 上、 於

御殿本人呼出し、御用掛り立会 ニ而右論題相渡し、安心之筋合此論題を以問難 ニ及ひ、返答之趣筆録致し、可及言上筈之所、不及其義候間、此論題を以兼 而心得之趣筆録致し、何日迄 ニ御殿 江可差出旨申渡し、其日限右筆録持参之節、御用掛り立会 ニ而受取、御用僧手元 ニ而披見、評決之上言上仕、御聞済之上本人呼出し、其旨相達可申候様、示談仕候。
殿試兼題
信願同異
二種深信
タスケタマヘノ名義
機法一体之事
タノムノ義意
同九日

と。

上次

上首

上席の意。

一座の上位。

助教
助教
助教
助教
助教
得業
同
同
同

一願書

信州

恵門
肥後

都西
播州

廓超
肥後

了玄
宝雲

筑前

同

密雲
播州

普照
江州

若城

席順相立候得共、此度ハ一時之学試ニ相成候事故、獅絃・慧門・都西ハ是迄

※

得業兼主儀ニ有之候間、廓超・了玄之

上次ニ可致哉、看護申出。

下札ニ而

※

密雲ハ兼学試有之、普照・若城ハ正学獅絃

試計故、密雲を上首ニ可致哉、右同様

申出。

（鈔）

越中

正学試文類往還摂属、兼学試十不二門指要抄唯識唯心※
差別、篤 与及試問候処、弁釈之趣無滞通暢仕、従来砥

同

一同

同

印持

恵麟

※

越後

慧門

曇龍

越中

信州

前文之通相違無御座候。仍 而奥印仕候。以上。

御役所

御用掛り

申八月

仰付被下置度奉願上候。以上。

※

砥礪

礪切磋之程相見申候間、何卒以御慈悲、助教兼主儀被学問などを修養すること。

一学林所化中殿試論題、二種深信 与御沙汰有之。御用僧

江者伺帳 ニ朱丸相印し、尚亦黌試之通り奉書半切 ニ而御

学問などに勉め励むこと。
印持 『史報』十二号
頭注参照。

曇龍 『史報』十二号
頭注参照。

試問者

切磋

下札ニ而
階次陞進之上者、被仰付候時日ニ依而※

用僧炤善寺 江相渡ス。右書附 者学林 江相渡し候書附也。
八月十日

一御用
 掛左源太申出。学林過日黌試相済候。左之通願書
幷黌試問答筆記差出候旨。猶亦左之通席順義看護ゟ申※出候旨。右問答書十六冊御用僧正定寺 江相渡、優劣之
私案

獅絃

越中

印を附、差出候様申付。
一

※

助教陞進

14.1.20 9:37:18 AM

龍大史報Vol14_シアン_本文_02-11.indd 7号頭注参照。

正定寺

陞進

IV

※

正学
 試安楽集第十八願御引釈、兼学試天台宗兼但対帯之義、右篤ト及試問候処、弁釈之趣通暢仕、従来砥礪

唐 の 道 綽 の 著。

二 巻。 真 宗 所 依 の 七 祖

切磋之程相見 江申候間、何卒以御慈悲御沙汰、助教兼

安楽集
聖典の一。

同

一同

肥後

了玄

正学試通惣論摂抑二門、兼学試二教論法身説法、右篤

与及試問候処、弁釈之趣無滞通暢仕、従来之砥礪切磋

被仰付被下置度奉願上候。以上。

恵麟

之程相見 江申候間、何卒以御慈悲、願之通助教兼主儀

試問者

印持

恵麟

申八月

御用掛
御役所

曇龍

前文之通相違無御座候。仍 而奥印仕候。以上。

同

印持

【補注】

試問者

都西

恵麟

役目を担っていた。さらに、末寺の不法行為に対する処罰権をも有していたこと

公儀・本山からの命令を末寺へ通達するとともに、末寺からの文書等を上申する

録所ともいう。録所は、『故実公儀書上』（『真宗史料集成』九巻）によると、

ろく しよ①御禄（録）所

同

主儀被仰付被下置度奉願上候。以上。
申八月

御用掛
御役所

肥後

曇龍

前文之通相違無御座候。仍 而奥印仕候。以上。

同

一同

正学
、兼学試厳四法界、右篤ト及試問候処、
 試正定業（通脱ヵ）
弁釈之趣無滞暢仕、従来砥礪切磋之程相見へ申候間、
試問者

印持

廓超

試問者

印持

恵麟

学階の昇階制度、つまり登科制度は、天保三年（一八三二）八月に本願寺より③先達 而御規定要があったのである。

つまりここでは、参事は黌試の運営側であり、試問者の一人として参加する必看護の補佐としておかれ、主として記録の役を担当した。

事の各一人が学林に駐在し、その統率の任に当たることが定められた。参事は、（一八二五）五月に、安居外の期間（夏末から来夏）は、勧学・復講・看護・参『 学 黌 覆 正 之 記 』（『 三 百 五 十 年 史 』 史 料 編 三 巻 ） に よ る と、 文 政 七 年②参事之義故、黌試着席

三ヶ寺置かれていたことから、録所が触頭より上位の格を持つといえる。

年間（一七八九―一八〇一）に録所は江戸・紀伊など七ヶ寺、触頭は各国に一～がわかる。同様の役目を担うものとして触頭があるが、設置数からみると、寛政

ふれがしら

同

何卒以御慈悲、願之通助教兼主儀被仰付被下置度奉願上候。以上。
申八月

御用掛
御役所

参事

曇龍

前文之通相違無御座候。仍 而奥印仕候。以上。

同一同正学試小経出世本懐、兼学試十巻秘密一乗建立、篤 与
及試問候処、弁釈之趣無滞通暢仕、従来砥礪切磋之程

同

出された「今般学林為御引立被仰渡候条々」（『厳護録』『三百五十年史』史料編14.1.20 9:37:17 AM

龍大史報Vol14_シアン_本文_02-11.indd 6

相見 江申候間、何卒以御慈悲、助教兼主儀被仰付被下
置度奉願上候。以上。
申八月

御用掛り

前文之通相違無御座候。依 而奥印仕候。以上。

三巻、五一―五三頁）に、対象となる学階より上位の有階者による評定により決

御役所
曇龍

Ⅴ

れた。それが前号掲載の六月九日条である。得業・助教の昇階には、「選試」がしかしこの制度は、非常に曖昧な昇階制度であったため、同七年六月に改めら

れを学林で検討したところ、八月一日になって、たとえ「別日」にしたところで、日」とすることが許可された旨、留役所から御用掛へ達せられた。ところが、こ着せず、その後しばらく議論されることとなる。二十九日には廓超の黌試を「別験とも他の者とは「別日」におこなうというものであった。当問題は容易には決行われることが定められた。つまり、学林における「黌試」（正学試・兼学試の結局廓超の黌試の場に参事は欠席となることから、他と同日におこなった方がよ定され、本願寺が任命する形をとる、とある。

二科目）と、本願寺で行われる「殿試」を経て、その基準に達しなければ昇階がいのではないかとの意見が看護から出され、最終的にこの案が採用された。

通用する「御規定」（補注③）があったが、黌試はそれにとらわれない「緩免」

八月八日条では、学林選挙に関する重大な方針変更が記される。選挙には当時認められないとするものであり、「厳正であるとともに非常に厳しいものであった」（『三百五十年史』通史編上巻、一九九頁）といえる。くわしくは、前号解説を参照のこと。

な措置がとられているので、以後は殿試についてもこれに準じるというのである。

までは以前と同様ながら、それに対する本人の「心得」を「筆録」し、定められこの時、省略されようとしたのが、「問難」（口答試験）である。論題を提示する

本 号 に て、 留 役 所『 学 林 諸 記 』 一 の 翻 刻 が 終 わ り、 途 中 か ら 留 役 所『 学 林 諸た期限までに提出するよう改められた。この措置は、先にみた参事廓超の一件が【解説】記』二の記事に入った。当然ながら時期や内容は連続している。巻を跨いだ今回

絡んでの柔軟な判断とも考えられるが、一方ではようやく定まった厳格な選挙態
勢を自ら放棄することでもあっただろう。

掲載分の内容は次の通りである。
最初の天保七年（一八三六）七月二十六日条は、学試（黌試）の論題決定を伝が「朱」で「印」をつけた上で本山へ「伺」い、④この「伺之通」に「仰出」さそのまま御用掛から御用僧へ差し出された（以上前号掲載分）。③それに御用僧至る経緯を整理すると、①まず学林から御用掛（左源太）へ「伺」がなされ、②書名は同じながら論題に変化がみられる。「伺」（発議）から「仰付」（決定）に（Ⅳ頁上段）であると考えられる。ただし、そこでの「伺」の内容と照合すると、兼学試を併せて受けた者が、正学試のみであった者よりも上席とする案が提示さで上下に大別された。また初階である得業志願者三名については、黌試においてである。助教志願者六名は前歴が重視され、得業時に「兼主儀」であったか否か

先例があったが、今回それが同日であることから、別の基準が必要とされた模様

月十日条である。同じ階次における席順については、試験日の早い者が上席とのを終え、殿試を迎えるにあたって、御用掛から出された「席順」の「私案」が八八月一日に願書が出された若城を加えた九名が、今回の受験者であった。黌試

れている。すなわち③にみられる御用僧による案が採用されたことになり、「朱」れた。

え る 記 事 で、 冒 頭「 過 日 学 林 ゟ 伺 出 候 」 と あ る の は、 前 号 掲 載 の 七 月 十 九 日 条

での「印」（記し＝書き入れ）との表現が、論題の大幅な変更を意味するものでれた学階制度、天保七年六月に改められた選挙制度、この二つの枠組みを基礎と以上、すべて試験や階次に関する内容である。文政八年（一八二五）に定めら『学林諸記』二に移って七月二十七日条は、新たに出された、了玄・廓超・慧しながらも、学林の実情に鑑みて細則は漸次変化していった。以後も、特に試験

14.1.20 9:37:17 AM

龍大史報Vol14_シアン_本文_02-11.indd 5あったと推察される。

門・獅絃の昇階を希望する願書である。これをうけて即日、四名それぞれの正学や昇階の難易度が俎上に載せられ、必要に応じた変更が繰り返されることとなる。

※本文の翻刻・解説は髙山嘉明（本学非常勤講師）、頭注・補注は小林健太（本学大学院博士後期課程）が担当した。

試・兼学試の論題案が御用掛より提示された。ここで問題となったのが、願書を提出した一人、廓超の処遇である。廓超は当年参事の役に就いていたことから、
み役人として黌試に参加すべき立場でもあったのである。解決のための二案が提示のされ、ひとつは廓超の黌試を「筆記而已」で済ます、ひとつは正学・兼学の両試Ⅵ

『龍谷大学三百五十年史』通史編 上巻・下巻、史料編 第一巻〜第五巻■体裁：A5判／布クロス上製本／箱入■定価：各１冊5,000円（消費税別）●ご注文は大学史資料室まで、FAXまたは書面にてお願いいたします。
●送料：有料（送料の実費をご負担いただきます。）
表紙解説
大宮学舎に土俵があったことをご存じだろうか。
表紙上段の土俵は、大正４年（1915）相撲部設立の翌年に、本館の裏側（西南）に設置された。この相撲屋形の柱は、大正天皇即位式で改築された京都御所の払い下げ桧材が使われていた。相撲部は、大正４年から始まった京都学生相撲大会の第２回大会から３回連続優勝する快挙を成し遂げている。降誕会でも相撲大会が開かれ、「破天荒と称される盛況」で、それ以降「降誕会の有力な行事」であったと『龍谷大学三百年史』は伝えている。さて、真宗における降誕会は、親鸞聖人生誕715年目にあたる明治20年（1887）５月21日に、
普 通 教 校（本 学 の 前 身）の 学 生 に よ っ て 始 め ら れ た と い わ れ て い る。『宿 直 日 誌』に よ る と、大 正12年
（1923）の降誕会は、前日に相撲部が京都専門学校相撲大会で優勝し、当日は「余興相撲大会アリ。生花大会、書画展覧会、模擬店等ノ催シニテ、雨天ニモカヽワラスナカナカノ人出」との記載があり、現在の文化祭に相当するものであったと推測される。表紙下段の写真の年代は未詳であるが、当時の相撲大会の盛況ぶりを示す
格好の資料といえるだろう。
深草学舎が開設される以前は、大宮学舎に様々なクラブ施設があった。中段の丸写真は「龍谷大学校舎配置
すもう図」の一部であるが、同「配置図」には現在の西黌の場所に、角力場のほか、剣道場、柔道場、ピンポン室などが描かれ、弓道場は北黌の北側（現在の駐輪場）に置かれていた。さらに写真からも確認できるように、バスケットゴールもあり、運動場としての機能もあったと考えられる。おそらくクラブ活動だけでなく、学生生
活の息抜きにも、この場所は使われたに違いあるまい。
昭和45年（1970）頃には大宮学舎の土俵は使用されなくなり、深草学舎には学友会館、翌年には体育館が完成した。そして昭和51年（1976）にはクラブ棟の機能を有する紫朋館が完成し、クラブのボックスはそこに集約され、大宮学舎ではその姿を見ることはなくなったのである。それは、単科大学から総合大学への移行と連動したものであったことは言うまでもない。今となっては、大宮学舎にその様子をうかがい得ないが、残された写真によって、当時に思いを馳せることができるのである。
（小林健太）
資料室だより
資料保存作業として、以下の作業を継続しておこなっています。
・事務文書綴の修復、所蔵資料の調査・目録化・『立案裁決綴』のマイクロフィルム化と紙焼写真の製本、その他所蔵資料の製本
なお、本誌の印刷配布は今回をもって終了し、今後の広報につきましては、大宮図書館webページを通じてお知らせいたします。
編集・発行

2014年 2 月 1 日発行

龍谷大学大宮図書館（大学史資料室）〒600─8268 京都市下京区七条通大宮東入大工町125─1
電話：075 ─ 343 ─ 3311（内線5114）

FAX：075 ─ 343 ─ 3362
12