こ の﹁ 蜀 相 ﹂北山とも紫金山ともいう︒作者は晩年︑その山と市街の中山﹂は︑今の江蘇省南京の東北郊外にある名山で蒋山ともれている︒
澗水＝谷川の水＝あらわすわらかさ

春柔＝若草のや露

別 に﹁ 弄 ﹂と している本もある
茅簷＝草ぶきの家▲の 詩 を 読 む と︑間 に 隠 棲 し て い た︒﹁ 即 事 ﹂ は そ の 場︑ そ の 時 の 眼 前 の 景

澗水聲無く竹を繞って流るの軒下
相對＝鍾山と相対する▲解

まるで自分が丞色や様子を詩に作ること︒この山は低山ながらも非常に広字相祠堂前に行っい裾野を持ち山域いっぱい広がる森林は︑大都市南京のオ丞相病あつかりきているような錯アシス的存在になっている︒旧称である﹁南京鍾山﹂の名鍾山即事＝単に﹁鍾山﹂とのみ題している本もある︒﹁鍾覚におちいるの澗水無聲繞竹流竹西の花草春柔を露す

風景区にも指定さで︑ 中 国 の 国 家 級︶安石である︒

王

悠久の名作シリーズ︵﹃ 鍾山卽事 ﹄唐宋八大家の一人で政治家でもあった王安石が︑晩年隠棲していた鍾山で高尚な情趣を詠じた名作である︒

竹西花草露春柔茅簷相對して坐すること終日

王安石

茅簷相對坐終日

一鳥啼かず山更に幽なり

鍾山即事

一鳥不啼山更幽十三人陵石人 南京郊外
山陵は明の太祖の孝陵、ほかに呉の大帝、晉の元帝・明帝・成帝・哀帝・宋の武帝・文帝等の諸陵がある。
後方の錘山は、齋の孔稚圭の草堂がある。

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歴史書の中に用例がある︒南北朝の北魏の歴史書に﹁仰いで祖業を歌い︑俯して春柔を欣ぶ﹂とある︒春の穏やかさ︑春の恵み︵ここでは天子の恵み︑平和な世の有り難さをいう︶に用いられている︒この語によって山荘は柔らかく包まれ閑けさにのんびりした明るさが加わった︒▽転句﹁ 相 對 し て ﹂ は 作 者 が︑ 茅 葺 の 家 で 人 と 相 対 す る と 解 する か︑ 茅 葺 の 家 と 相 対 す る か な ど の 解 釈 も 可 能 で あ る が︑鐘山に向かい合っているととる︒▽結句

六朝梁の王籍の詩に﹁若耶渓に入る﹂というのこの詩のポイントは結句にある︒※一つはがある︒︵若耶渓は紹興の近くにある名勝︶その二句に蟬噪しゅうして林 逾 靜に▲解蟬噪林逾靜

鳥鳴いて山更に幽なり▲意▽鍾山の見たままを詠う

鳥鳴山更幽の句がある︒これは蟬や鳥の声を点出する事により︑却っ谷川の水は音もなく︑竹林を繞って流れている︒その竹林の西には︑花や草が︑天の光のもとに如何にも春らしいて林や山の静けさを際立たせたる効果を狙った手法とし

鳥 啼 か ず 山 更 に 幽 な り ﹂ と し た︒ 巧 妙 に 逆 用 し た 句 と して︑ よ く 知 ら れ て い る︒ 王 安 石 は そ れ を 更 に 捻 っ て﹁ 一気分を表している︒
自分は茅葺の軒の下で︑一日中鍾山と向き合って座って居ると︑鳥の鳴き声一つなく山は一層静かである︒て 古 来 有 名 で あ る︒ ち な み に 漢 詩 通 の 芭 蕉︵ 一 六 四 四 〜一六九四︶は王籍の﹁鳥鳴山更幽﹂の句を想い︑王安石が賞鑑捨てた﹁蟬噪林逾靜﹂の着想を得て次の俳文及び俳句を残している︒

目次へもどる次ページへ▽承句﹁ 春 柔 ﹂ の 語 は︑ 王 安 石 以 前 の 詩 に は 出 て こ な い︒ た だ― 112 ―補足②

鍾山即事に続く︑季節の山荘の閑和を詠った詩︒
石梁茅屋王安石

流水濺濺として初夏即時
石梁茅屋有灣碕

麦気を生じ

湾碕有り

流水濺濺度兩陂晴日暖風

花時に勝る

両陂に度る

晴日暖風生麥気緑陰幽草が 八 歳 の 時 の 詩 に ︑﹁ 花 猶 舞 ﹂ と あ っ た も の を ︑ 王 安 石 がは 介 甫︑ 半 山 と 号 し︑ 臨

臨 川︵ 江 西 省 ︶ の 人︒ 字▲蟬 の 声︵ 奥 の 細 道 よ り ︶緑陰幽草勝花時﹁花猶落﹂に改め︑そのため詩が一層巧みになったという

川 先 生 と も 呼 ば れ た︒ 幼▲山 形 領 に 立 石 寺 と い う 山 寺 あ り︑︵ 中 略 ︶ 岩 上 の 院 扉 を岩にしみいる閉ぢて物の音聞こえず︵中略︶佳景寂寞として心清み行くのみ覚ゆ
閑かさや鳥鳴山

鳥 鳴 き て 山 更 に 幽 な り ︶﹄ の良 寛 に も︵ 一 七 五 八 〜 一 八 三 一 ︶﹃ 風 定 花 尚 落
更 幽︵ 風 定 ま り て 花 尚 落 ち
句があり︑王籍の詩をまねている︒

石の橋︑茅葺の家︑曲がりくねった堤の岸辺︑水はさらさらと二つの堤の間を流れ︑晴れた日差しと暖かい風の中︑※二つめは﹁幽﹂の解釈としてこの鍾山の麓の山荘の有り様を幽ととらえる︒それはとり麦の香が漂う︒
しい︒
王安石事 が︑ 宋 の 許 顗 の﹁ 彦 周 詩 話 ﹂ に 記 さ れ て い る︒ 又︑ 梁

い頃から文章を作る事が北宋の詩人︑文章家︑政治家︒唐宋八大家の一人︒撫州▽革新政治家であった王安石

一〇二一︱一○八六

緑の木陰︑ひそかに茂った草は花の季節よりも遥かに美も直さず自分の生き方︑心持ちの有りようを表すものである︒奥深く静かな︑俗世間の煩わしさとは無縁の世界を品の良い穏やかな風趣としてを表現している︒王安石晩年の王 安 石 は︑ 古 人 の 詩 句 を 選 ん で 繋 ぎ 合 わ せ 集 句作といえる︒
補足①の 詩 を 作 る の が 得 意 で あ っ た と い わ れ て い る︒ 梁 の 謝 貞の 王 籍 の﹁ 鳥 鳴 い て 山 更 に 幽 な り ﹂ の 句 に︑ 謝 貞 の﹁ 風素 早 く︑ 若 い 時 か ら 好 ん○定 っ て 花 猶 落 つ ﹂の 句 を 並 べ て﹁ 風 定 花 尚 落・鳥 鳴 山 更 幽 ﹂で 本 を 読 ん だ︒ 記 憶 力 は○と一聯にまとめ︑面白く趣深い作品に仕上げているのは︑抜群で一度目を通したも目次へもどる次ページへ甚だ巧妙である︒

王安石肖像― 113 ―

▲

唐末八大家

九代

▲のは生涯忘れなかったとい人の総称

韓愈︑柳宗元中国︑散文に於ける唐代・宋代のもっとも優れた作家八年二十二歳で進士に合格︒神唐代

歐陽修︑蘇洵︑蘇軾︑蘇轍︑曾鞏︑王安石う︒仁宗第四代皇帝の慶暦二宗第六代皇帝から信頼を得て宋代

考
北宋︵九六〇〜一一二七︶二六八年間宰相に任じられ︑新法を実施して財政の建て直し等に実績をあげたが︑保守派の反撃を受 け︑ 元 豊 八 年 神 宗 が 崩 じ 保 守 派 が 政 権 を 握 り 新 法 は こと ご と く 廃 止 さ れ た︒ 政 治 家 と し て は﹁ 名 官 僚 ﹂ と 言 わ参宋

高宗（南宋①）れ た︒ 王 安 石 は 元 豊 二 年 隠 棲 し て い た 鍾 山 で 新 法 廃 止 の報 に 接 し た︒ そ の 翌 年 元 祐 元 年 失 意 の 中 六 十 六 歳 の 生 涯
唐宋八大家の一人であった王安石を終えた︒▽文章家

南宋の頃から︑韓愈︑柳宗元︑蘇軾の評価は揺るぎなかっ

七代

神宗⑥

南宋︵一一二七〜一二七九︶一五〇年間真宗③たが︑明の初めごろから八人に定まり︑明代後期︑茅坤が﹁唐太祖① 太宗②

宋八大家文鈔百六十四巻・文読本三十巻﹂を編し︑和刻本が何種類も出版されるほどわが国で流布した︒
また王安石は杜甫の影響を受け︑その詩風は雅麗と評さ

南宋

欽宗⑨

徽宗⑧

哲宗⑦

英宗⑤

仁宗④

れる︒特に絶句においては︑北宋第一とされる︒叙事詩︵古詩︶にも傑作が多い︒﹁王荊公詩﹂五十巻﹁王半山詩箋註﹂

北宋

目次へもどる次ページへなどは天保七年刊の官版もあり日本の内閣文庫に蔵されている︒

太宗（宋）台北故宮博物館蔵

神宗― 114 ―

王安石を宰相に起用し て︑ 新 法 に よ る 改 革更教明月照流黄き起こした﹁元祐更化﹂

字は雲卿︒六七五年の進士で︑則天武后の時代に権勢のあっ六五六〜七一四？初唐の詩人︒相州︵河南省安陽︶の人︒

更に明月をして流黄を照らさしむで王安石の新法を否定た張易之に取り入って宮廷詩人として活躍した︒その後政作者についてし た が﹁ 紹 聖 紹 述 ﹂ で府の要職に就いたが︑武后政権が倒れ︑後ろ盾もいなくなを 行 っ た が︑ 混 乱 を 引は復活させた︒

り︑次の中宗に政権が移った七〇五年に収賄の罪で驩州︵北ベトナム︶に流された︒その後都に呼び戻されると︑再び要職に就き︑皇太子付の役職を得るまで出世した︒律詩のスタイルを完成した人として名があり︑宋之問と並んで﹁沈宋﹂と称される︒﹁唐詩選﹂にはこの詩のほか五言排律二題・七言律詩五題・七言絶句一題が収められている︒中でも玄海燕雙棲玳瑁梁廬家少婦鬱金堂

九月寒砧

海燕雙棲す

廬家の少婦

遼陽を憶う

木葉を催し

玳瑁の梁鬱金堂

唐以前からくりかえして詠われていたので︑先行漢詩も多たという意味︶とある︒妻が遠征する夫を案じたテーマは﹁唐詩選﹂には﹁古意﹂︵昔風な趣きを引き合いにし作っ▽歌題

語意と意解▲︶

佺期

宗皇帝の天下の隆盛を願った七言絶句﹁龍池篇﹂は高い評

九月寒砧催木葉十年成戌

音書斷えい︒それらを参考にしているので﹁古意﹂としている︒﹁全価がある︒

十年成戌憶遼陽

白狼河北

秋夜長し▲沈悠久の名作シリーズ︵﹃ 獨不見 ﹄晩秋

わび住まいの若妻が遠征中の夫を憶う

白狼河北音書斷

丹鳳城南

唐 詩 ﹂ に は﹁ 古 意︑ 補 闕 の 喬 知 之 に 呈 す ﹂︵ 昔 風 な 歌 で︑

沈佺期

丹鳳城南秋夜長

誰が爲に愁いを含む獨不見獨不見

鐘山・王安石の故居（南京）誰爲含愁獨不見

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