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No.28,2015pp.33-42

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ǹȃìáɚðȂðm%ͧāȿ»»ɩ˝ÐȕǹͥÔ˓Ğ'ʎȳǩɴș¯É7ʹȃǒVʭɏɩǌęǄɻB̪șîʹ（日本）大同元年（806 年），弘法大师从唐朝归国时，为在日本寻求传授密教的圣地，
在明州海边投掷密教法器“三钴杵”。回国后，寻找三钴杵，结果发现落到了这颗松树上。
因此，高野山也就成了真言密教的道场。此后，这颗松树便被称作“三钴之松”，受到人们的广泛信仰。
一般松树，叶芽多为二叶或五叶，而“三钴之松”的特点，就像密教法器三钴杵一样，却长出三叶松叶。5̲̤̪șǌęˎĹÍ^B˯ʎȳíòɩǘ͓ǝ 806 ŔʎȳöǙňȳ̢ǫǕǰǑ×ƧǁB#͇ǸʎȳǝXǙňíòɩ̻6̪/˞Õɩͯ˥#͇ǸĩǝoǘɖɩÀǝƁȅOəɩà

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李広志「寧波と遣唐使の道」，松⽥吉郎・新地⽐呂志・上⾕浩⼀編著『中国の政治・⽂化・産業の実相』，京都：晃洋書房，2015 年，第 23－43 ⾴。

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戸波智子「中世の飛行三鈷伝承―慶政書写「高野股記」とその周辺―」，千葉大学文学部日本文学会『語文論叢』（27），2012 年,第 1-14 頁。
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8ȕ˧Ī¿Ɍɀɡ÷Þɩɯ˸ǌr˃Ɨ浜畑圭吾「長門本平家物語の「三鈷投擲説話」―『平源盛衰記』との比較から―」，龍谷大学『古典文芸論叢』第 1 号，2009 年，第 41―67 頁。

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真然僧正「阿波国太龍寺縁起」，長谷宝秀編『弘法大師伝全集』第一巻，東京：ピタカ，1977 年，

第 35 頁。

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以大同二年丁亥八月，趣本乡，泛舟之日，祈请云：“我所传学秘密圣教，有流布相应之
地者，早到可点之。”则以三钴而向日本投之，则三钴遥飞入云中。14ȕ˵̭Ŷ͟ǎǝöȳ$̩ǝ͙ø$Ƨɩ#͇Ǹ Ȩˑ7Ǖ ǔÍ^ɘ˯Ɨ:˔ɩ̻Ċ=Í^ɱrǝȳ$̦˥7ǕɱĉŏŹ˥ɒ͡˵ɩ˵̭
趣于本朝，泛舟之日，于海上祈誓发愿曰：“所学教法依密藏择处，吾朝若有感应地到点此三钴。”向日本方抛上三钴也。遥飞入云中。15ȕĄ˵̞̃ǙʎȳǝXȳ$Ƨǁ#͇ɩ^%ǝũȧĉŏŹiɩ˵̭
大同元年八月，归朝之日，大师泛舟之时，祈请发誓云：“所学秘教，若有相应地者，我斯三钴飞到而点着。”仍向日本方投扬之时，遥入云中。飞帆之后，数遇飘荡，发一愿云：“归
朝之日，必增益诸天威光，拥护国家，利济众生，建立一禅院，依法修行，善神护念，早达本乡”。1610ȌɛƌʵǕǰÖʧ$˶̇ɽ2010 Ŕʘ 137 ͨ

11

辻本弘「空海入定留身説話の形成に関する一考察」，筑波大学国語国文学会『日本語と日本文学』（46），2008 年，第 11－23 頁。
12

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13

武内考善：『弘法大師伝承と史実』，大阪：朱鷺書房，2008 年，第 157 頁。

14

長谷宝秀編《弘法大師伝全集》第一巻，東京：ピタカ，1977 年，第 52 頁。

15

経範法務：《大師御行状集記》，長谷宝秀編《弘法大師伝全集》第一巻，東京：ピタカ，1977 年，第 162 頁。
16

兼意：《弘法大師御伝》，長谷宝秀編《弘法大師伝全集》第一巻，東京：ピタカ，1977 年，第 199頁。

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塩出貴美子：《弘法大師伝絵巻考》，《文化財学学報》第 15 号，1997 年，第 31 頁。

18

塩出貴美子：《弘法大師伝絵巻考》，《文化財学学報》第 15 号，1997 年，第 32 頁。

19

武内考善：
《弘法大師伝承と史実》，2008 年，第 269 頁；塩出貴美子：《弘法大師伝絵巻考》，《文化財学学報》第 15 号，1997 年，第 32 頁。

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長谷宝秀編：《弘法大師伝全集》第八巻、第九巻，東京：ピタカ，1977 年。

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22

寛信法務：《東要記》，長谷宝秀編《弘法大師伝全集》第二巻，東京：ピタカ，1977 年，第 34 頁。

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26長谷宝秀編：《弘法大師伝全集》第一巻，東京：ピタカ，1977 年，第 1 頁。

空海的飛行三鈷杵與寧波之縁（李）41ʎȳťĔöʹ̈́ŀťŀŤĲť̡ĭĢũĉǕ7ª˵̭#͇Ǹ͚˝ɩǧÉ̑ǍW2͆ńĲŤʐz˥ʹ̖ʎȳŸĈ̓ģʗ˷Í2Ťʐjˠƚeȃǭ7ǘÄɖBGæôƜƧɩ#͇ǸĎöȃ͓ ȃĎűGæƜƧ#͇.ɋ˃ǩ ʎȳǓȜȒêƓɶ̪ĻǝƜɾȟɩĭǊɯś
ø27ÖǷɩLi˵Ôȅ˵ŮȕEĪĉnɯ̧^%4˵Ů#͇Ǹ͚˝øɩ/ǗǬǌɕ①《金刚峰寺建立修行缘起》（保康五年·968）“为建立伽蓝，截拂树木之间。树夹彼于唐所投三钴严然而有。”②《大师御行状集记》（宽治三年·1089）“聊芟扫之间，彼抛海上三钴今在此处。”
③《弘法大师御传》（永久年间·1113-1117）“为结构仁祠，截拂树木之时，于唐土所投三钴悬树间。”④《高野大师御广传》（元永元年·1118）“为结构仁祠，截拂树木，于唐土所投三钴悬树间。”⑤《东要记》（大治年中·1126-1131）“为建立伽蓝，截拂树木之间，更彼于唐所投三钴严然而有。”^$|ŸȪƒɩ/ʫ˕ǝ#͇Ǹ͚˝ɩøɈǝöȃǭ7͓ŕȣǩǙɹ̃˝öǹȃ$=ȣǩɖ#͇ǹɩǃȧG#͇7ǹɩǧǗ̑Ǎ˫GīȥFŔ1088˵ŮɧȤ$ɪXFǨF®FǕ#ǨǕ¿̈ʹ̈́ŀɩǌɕɧȤ$ɪʹ̈́ŀŹŖ˵0FǨF®ǕǶ̞
影堂前二许丈，有一古松，枝条瘦坚，年岁遐远。寺宿老云：大师有唐朝，占有缘之地，遥掷三钴，飞彼万里之鲸波，挂此一株之龙鳞。闻此灵异，永人感伤，称为结缘，折枝拾实，无不斋持为归路之资。28ɜȕÍɶŹŰĀ¢ʞŉÏǩͬÉǹȃǼɦ˃üĦǩɯŭɩŔcƻ͆ńĲɩĬˀ˶ĉŏXæôɾȟĒǩĭǊɯś7ø̄Ɉ7Ƨǁɩ#͇Ǹͯ˥"͂ȩȶĻƶöȕǹ$ÛĒȕɆŦ7EQ_ȸÆƓ¦ʩʩ˪ʯʹƨǹǼƴǹĘ̾ƑƥĞr2í?ɩ
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27

作者不詳：
《金剛峯寺建立修行縁起》¸，長谷宝秀編《弘法大師伝全集》第一巻，東京：ピタカ，1977 年，第 53 頁。
28

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29

小川栄一「日本語史料としての長門本平家物語」，武蔵大学人文学会編『武蔵大学人文学会雑誌』

第 41 号（3・4），2010 年，第 456－424 頁。
30

浜畑圭吾「長門本平家物語の「三鈷投擲説話」―『平源盛衰記』との比較から―」，龍谷大学『古典文芸論叢』第 1 号，2009 年，第 56 頁。
31ʎȳöũS!Ŕ816Ǩ®<ǕǃMǫţɩ$˧ǌǯÊ͘ĵʱħɰ3Țİȑģō§ȳɩyy0Ǣ ʎȳXĉæ̩ǘǋ̵ͮ˘˅ÄĹƔŬǫ7Ǖż2ăɫ̅ĊėƱƪòɟȱfəŤʐʃ͛vȧz˥ƔéʀƪſỤ̈́ǰł ĭǊǌªɸʍƜʸʹ̈́ǲʖ͡ũȧĉŏ͡ʘ#̠P̾ÔǪː1978 Ŕʘ 574 ͨ32ǳŘŽͯ˥#͇Ǹ̞GĝȩǞƫ2015 Ŕ 9 Ǩ 29 Ǖʘ A17 Ɏ