枝幸研究3，2012

上音標神社天井絵調査報告
高畠孝宗１）・朝倉克美１）・今 裕悦２）１）２）

枝幸町教育委員会 〒098-5807 北海道枝幸郡枝幸町本町916
枝幸町文化財保護委員会 〒098-5807 北海道枝幸郡枝幸町本町916

はじめに達が育んだ信仰やその文化財的評価について，

枝幸町上音標地区は，明治時代に岐阜県より考察を加えるものである．

集団入植した人々によって開拓された土地であ

現 地 調 査 は 平 成 16年 10月 27日 に 実 施 し ， 同 年

る．地域の神社もまた入植者達によって創始さ中に調査結果をとりまとめ，上音標自治会に報れたものであり，神社には岐阜県の母村より伝告した．本稿はこの報告を再整理し、若干の新えた獅子神楽が現在に伝承されている．

たな知見を付け加えて，調査報告書とするもの

上音標神社拝殿の天井には，地域の住民が奉である．

納した様々な絵画や記録が残されている．これ

現地調査は，上音標自治会長（当時）の山田らの天井絵は地域の歴史を伝える貴重な文化財

省吾氏の協力により，枝幸町文化財保護委員会

で あ る が ， 長 い 年 月 を 経 て 劣 化 が 進 み ， 平 成 15の今裕悦，枝幸町教育委員会教育次長（当時）

年に開催された枝幸町文化財保護委員会の席上の朝倉克美，オホーツクミュージアムえさし学

で記録保存の必要性が指摘されていた．

芸員の高畠孝宗が行った．

ミュージアムでは，地域の文化財保護の観点から，調査研究活動の一環として天井絵の記録

なお，本稿は調査者を代表して高畠が執筆している．

保存を目的とした調査に取り組むこととした．
今回の調査は上音標神社の天井絵の記録を主

調査地点の位置

目的としながら，神社の創始から現在に至るま

上音標地区は枝幸町最南端，音標地区の内陸での歴史的経緯を整理し，枝幸開拓期の入植者に位置する．上音標から音標にかけての地域は，オホーツク海
枝幸

上音標神社

日本海

太平洋
道道上音標音標線

音標川

図1.枝幸町と上音標神社の位置- 43 -

枝幸研究3，2012

音標川の開析した河岸段丘が発達しており，集所

在地：枝幸郡枝幸村大字礼文村

落は音標川の流路に沿って東西に長く延びた形に形成されている．

字上音標原野十線
祭

上音標神社は集落のほぼ中央，音標川の左岸

由

神：天照大神緒

沿革：明治四十二年九月十七日

段丘上にあたる上音標十線の高台に位置しており，音標川の低位段丘面を一望することができる（図1.）．

天照大神の勧請鎮座
敷 地 ノ 坪 数：三反歩
所 有 名 義 者：村山喜作
建 物 ノ 種 類 坪 数：本殿二坪・拝殿十二坪・鳥居

上音標の開拓史と神社の歴史

一基・手水舎一基

枝幸町史上巻によれば，上音標地区に開拓の鍬 が お ろ さ れ た の は 明 治 34～ 35年 に 遡 る ． 枝 幸

崇 敬 者 総 代 員 数：三名ノ内代表者
維

持

方

池田美記松

法：上音標部落一圓ノ醵出金ヲ以

郡礼文村オチシュベツの北見国区画外無償貸付

テス總計一年六十円

地に徳島県阿波郡の出身者が集団入植したが、関 係 神 職 名：枝幸村社巖島神社社掌経営に失敗し，3年を待たずに返地となった（日宗教者ノ居住区域及戸数：神祠所在地上音標部

塔 ， 1967）． 続 く 明 治 39年 ， 岐 阜 県 出 身 の 山 田

落全部總戸数十八戸

権 太 郎 ・ 山 田 鍋 吉 が 入 植 ， 翌 40年 に は 家 族 を 呼例祭

日：九月十七日

び 寄 せ て 本 格 的 な 開 拓 が 始 ま り ， さ ら に 41年 に

積

立

金：ナシ

は 15戸 が 集 団 入 植 し て 上 音 標 地 区 の 礎 と な っ た（新岡編，1974）．

山田清一郎からの聞き書きでは，その後の上

上音標神社の創始は，枝幸町史下巻では明治4

音標神社の変遷が子細に綴られている（山田前

1年にさかのぼるとされる．入植者の一人，山田掲 ）． 大 正 13年 に 獅 子 神 楽 に 用 い る 獅 子 頭 を 購

美紀松の記述によれば，明治41年7月17日の開拓

入，続く15年に拝殿を新築した．

記念日をもって，天照皇大神を十一線のヤチダ

昭 和 に 入 っ て 3年 に 本 殿 を 新 築 ， 8年 に 地 元 青

モ の 大 木 に 祀 っ た と さ れ る （ 榎 本 ， 1971 ）．

年 会 に よ る 記 念 植 樹 が 行 わ れ ， 16年 に は 拝 殿 のまた，山田権太郎の子息にあたる山田清一郎

土 台 替 え が 行 わ れ た ． 戦 後 は 昭 和 55年 に 再 び 拝

か ら の 聞 き 書 き に よ れ ば ， 明 治 43年 に 十 一 線 に

殿 の 土 台 替 え ， 59年 に 屋 根 の ト タ ン 葺 き が 行 わ

あったヤチダモの老木の洞を祭祀場として祭神れた．平成年間に入ってからは一の鳥居，二のを 祀 っ た と さ れ る （ 山 田 ， 1997 ）． い ず れ に せ鳥居がそれぞれ新しいものに交換されている．

よ，上音標神社は地区の開拓が本格化した時期に，いち早く創始されたことが分かる．その後， 神社建造物の調査
大正5年に十線山頂に社殿を建立し，天照皇大神

神社建造物の概略について，調査結果を基にと熊野神社を合祀，現在の上音標神社の原型が記す．上掲の『枝幸村神祠調査票』では「建物完 成 し た ． 例 祭 日 は 9月 17日 ， 大 正 7年 頃 か ら はノ種類坪数」で本殿・拝殿・鳥居とともに手水

神楽の奉納が始まったとされる（新岡前掲）．

舎をあげているが，今回の調査では確認できな

獅子神楽は山田紀之次郎が母村の岐阜県郡上かった．神社へと続く参道は，地区の自治会館

郡から伝承したもので，獅子頭などの道具類は（上音標コミュニティセンター）の正面からは

山田美紀松が空き缶などを利用して製作したとじまり，参道の入り口には「一の鳥居」が建立

さ れ る ． こ の 獅 子 神 楽 は 戦 後 の 昭 和 44年 に 枝 幸されている．一の鳥居を過ぎて参道を進むと階町無形文化財として指定を受けた．

段 に さ し か か る ． 階 段 は 昭 和 47年 に 完 成 し た も

枝幸地方の最古の神社である厳島神社に伝わる『枝幸村神祠調査票』によると上音標神社のので，ブロック作り，当時の上音標青年団が奉納したものである（図2.）．

概略は以下の通りである（厳島神社年代不詳）．

この階段を上りきると「二の鳥居」をくぐる．
二の鳥居は皮を剥いだ白木を使用した神明鳥居

神

祠

称

号：上音標神社

で，地上から笠木までの高さは約400㎝，柱間は- 44 -

枝幸研究3，2012

260㎝を測る．柱は地面に直立しており，ころびされた．拝殿から16m後方に本殿が位置する．平はない．

面 形 は 一 辺 が 290㎝ （ 約 1間 半 ） の 正 方 形 と な っ

境内は上音標青年会が昭和6年に植樹したエゾており，屋根は切妻で正面に向拝を付帯する．

マツが鬱蒼と茂っている．また，拝殿に向かっ一の鳥居から本殿まで施設群が一直線上に並て左側にはひときわ大きなエゾマツが植えられんでおり，二の鳥居と拝殿の間は緩やかな傾斜ている．これは大正天皇が函館に行幸したこと地となっている．枝幸町無形文化財に指定されを記念して植樹したものと伝えられる．

た「上音標獅子神楽」はこの空間を利用して行われる．
拝殿内部の資料調査
ほぼ正方形の拝殿に入ると，正面に祭壇が設けられ，祭壇の上方には「音標神社」と書かれた額が掲げられて い た （ 図 3.）．
正面に向かっ16mて左側の壁面に上音標神社（本殿）は寄進者芳名額

上音標青年会植樹があり，壁際にエゾマツ林沿って祭礼に使
う神輿や日章旗，
造花や模造の薙刀などが収納されている．また
上音標神社（拝殿）図3．拝殿内部の配置図

神輿の下に木箱があり，中から獅子頭や軍配が出てきた（写真1.）．

22m

二の鳥居

軍配（OME04-143) 太鼓台（OME04-033)

大正天皇行幸記念樹

廃棄された鳥居部材

ブロック製階段獅子頭（OME04-142）表面／側面／裏面
図2.上音標神社の建造物配置概略図
写真1.上音標神社回収資料

拝殿は屋根を切妻造りとし，入り口は平入り．
平 面 形 は 3間 四 方 （ 一 辺 545㎝ ） の 正 方 形 と な っ軍配（OME04-143）は，紙製で表面に「天下泰ている．外壁と屋根は昭和59年にトタンで補強平」の四文字が記されている．例祭日には土俵- 45 -

枝幸研究3，2012を設置し，盛大に奉納相撲が行われた．奉納相

井絵中央の記載内容から，大正15年5月と確認さ

撲には音標地区や雄武町幌内地区からも見物がれ た ． 天 井 絵 の 大 半 は 大 正 15年 の 拝 殿 建 築 時 にあり，たくさんの人で賑わったという．

奉納されたものと考えられるが，後世追加した獅子頭（OME04-142）は，獅子神楽を舞う際に着用するものである．鉄板を折り曲げて骨格をと考えられる記載もあり，数次にわたって奉納されたもののようだ．

作り，縁を木で補強した上，和紙を貼り重ねて形を整えている．全体を赤く着色し，眉や目，

1.天井絵の内容について

皺を墨で書き込んでいる．

天井絵の主題は，上音標地区の歴史に関する

前述したように上音標獅子神楽は，山田紀之
次郎が郷里の岐阜県郡上郡から伝えたもので，ものや花鳥風月に題材をとった絵画など多岐にわたっている（図4.）．

山田美記松が石油の空き缶を利用して最初の獅

天 井 絵 は 9列 × 9行 に 分 か れ て い る た め ， 正 面

子頭を作ったとされる．当時は胴体に蚊帳を利に向かって右から左にＡ列、Ｂ列、Ｃ列…とし，用したという．

拝殿奥壁から入り口に向かって１行，２行，３今回，発見した獅子頭は鉄板を折り曲げて制行…と標記した．下記にそれぞれの記載内容お作している点や素朴な獅子の表情から，山田美よび画題について列記する（文中の□は判読不

記松氏が大正5年頃作成した「初代」の獅子頭の能、／は改行を示す）．

可能性が高い．なお，神楽に使用される獅子頭は現在までに三度更新されている．

［A-1］絵画〈北前船正面〉「政義」

今回確認した軍配や獅子頭などは地域の歴史［A-2］記録「上音標部落創設／昭和十六年四月を伝える貴重な資料であり，上音標自治会のご／音標部落ヨリ分離」

厚意でミュージアムに収蔵することができた．

［A-3］絵画〈山と茅葺き小屋〉「政義画」

ここに明記して感謝申し上げる次第である．

［A-4］空欄

天井絵の調査［A-6］絵画〈波に日輪〉「政義画」［A-5］絵画〈水辺の小鳥〉「辰夫画」
絵は三間四方の拝殿の天井全体に描かれてお［A-7］記録「上音標國民学校學校／昭和十七年

り，文字記録や墨絵，彩色画がある．天井を長さ二尺（60㎝弱）四方の升目に仕切り，全体で9四月一日昇格發令／校長

髙橋寅吉」［A-8］記録「上音標原野／農耕適地發見／明治

列×9行，81枚に分割している．天井絵は仕切ら

四十年七月／發見同志誘導者／山田孫七」

れた木製の桟の上に載せられているだけで固定［A-9］記録「大東亜戦勃發／大詔御煥發／對米

されていない．

英宣戰布告／昭和十六年十二月八日」

理由は不明だ

写真2.天井絵の状況

が，天井絵の向［B-1］絵画〈植物・葉〉「政義画」

きは統一されて［B-2］絵画〈植物・葉〉「政義画」

おら，全くの任［B-3］絵画〈笹の葉〉「光輝」

意にはめ込まれ［B-4］記録「特別／池田十吉」ている．

［B-5］絵画〈下り藤〉

天井中央部に［B-6］記録「特別／山崎佐吉」

蛍光灯を設置したため，桟に工事が施されてい［B-7］絵画〈クワイ〉「光輝」

るが，天井絵本体に大きな改修はない．一枚が［B-8］記録「特別／キ／髙木□治」

反り返り，脱落しているものの損傷は比較的少［B-9］空欄

ない．彩色画や墨絵の一部には劣化が進み，画題の判然としないものもあるが，文字記録の墨［C-1］記録「上音標特別教授場／大正八年四月

痕は鮮やかで内容の判読は可能であった．

二十四日設置／校長 吉永源次郎／教員 京

天井絵の描かれている拝殿の建築年代は，天- 46 -野隆一」

枝幸研究3，2012

Ａ

Ｂ

Ｃ

Ｄ

Ｅ

Ｆ

Ｇ

Ｈ

Ｉ

１
画像劣化

２

３

４

５

６

７

８

９

図4.天井絵の配置図（下が拝殿入り口方向）［C-2］絵画〈鯉の滝登り〉「政義」［D-3］絵画〈植物・花〉［C-3］記録「特別／京野春夫」［D-4］記録「特別／池田美記松／建築係」［C-4］絵画〈一富士二鷹三茄子〉「光輝」［D-5］記録「表□分切債／山田鍋吉／山田□太郎」［C-5］記録「特別／山田孫七」［D-6］記録「特別／山田代助／建築係」［C-6］絵画〈舳先に柳〉「光輝」［D-7］記録「特別／マルイ／井上商店」［C-7］記録「特別／吉永源□郎」［D-8］記録「特別／ヤマ石／石山旅館」［C-8］絵画〈アヤメ〉「光輝」［D-9］空欄［C-9］空欄［E-1］絵画〈山と水車小屋〉「辰夫画」［D-1］絵画〈植物・茎〉「春蘭・政義」［E-2］絵画〈桔梗と満月〉「光輝」［D-2］絵画〈竹と雀〉「辰夫画」［E-3］記録「特別／ヤマホ／大久保商店」- 47 -

枝幸研究3，2012［E-4］記録「特別／山田紀之次郎／頭梁」［I-1］絵画〈竹樋と雀〉「政義画」［E-5］記録「拜殿建築／大正拾五年／五月拾参日」［I-2］和歌「古里を／とかえ／す□や□／大御［E-6］記録「特別／正木工場主任／三和嶋勇」［E-7］絵画〈小槌に花〉

神／山田□□」［I-3］和歌「を々かりて／この□／ひ□きし／［E-8］絵画〈大輪の花〉「光輝」

秋の思／溥嶽□」［E-9］記録「御拜殿」［ I-4］記録「音標神社／氏子繁栄／祈攸／昭和十三年支那事変／東洋平和祈／岐阜縣人

［F-1］脱落

山田溥嶽／□□」［F-2］記録「□□明治四拾壱年／岐阜縣人／山［I-5］記録「音標神社／奉祈／國家泰平皇室□

田鍋吉／山田権太郎／両氏千古不□／原野窮／國土安穏武運長久／開運満足郷内安全□入／丈成□□／戦□／□□」／氏子繁盛五穀成熟／昭和十三年四月※［G-2］の前段。

岐阜縣人

［F-3］絵画〈椿と徳利〉「光輝」

山田溥嶽□書」［I-6］和歌「音標の／星□と／□□□□／大神［F-4］記録「特別／豊嶋重次郎／建築係」／昭和十三年春／溥岳」［F-5］記録「上原野開発／明治四拾壱年／拾月」［I-7］空欄［F-6］記録「特別／引地平右エ門／建築係」［I-8］空欄［F-7］記録「特別／ヤマ石／石川商舗」［I-9］空欄［F-8］記録「特別／坂東良太郎」［F-9］空欄

2.天井絵記載内容の時間的推移
天井絵記載内容を時系列に沿って整理した．

［G-1］絵画〈絵画〉（画像劣化）「辰夫画」

最 初 の 天 井 絵 の 奉 納 は 大 正 15年 の 拝 殿 造 営 の 際［G-2］記録「苦心之決晶／依目的ヲ／達完全タと 考 え ら れ る ． こ の た め ，［ A-8］ 明 治 40年 の 上リ／農村ニ化ス／両氏ノ／□□／州分ニ／

音 標 原 野 農 耕 適 地 発 見 ，［ F-5］ 明 治 41年 の 上 原□シ村民／茲ニ表／光輝」

野開発，［F-2］明治41年の岐阜県人入植，［C-1］※［F-2］からの連続。

大 正8年の上音標特別教授場設置の記録は，大正［G-3］記録「特別／山田長松」

15年 の 時 点 で 往 事 を 回 顧 し て 奉 納 し た も の で あ［G-4］絵画〈アサガオ〉（未完成）

る．

［G-5］記録「特別／カネカ／岩野商舗」

次に大正15年の拝殿建築時の記録［E-5］や建［G-6］絵画〈柳と屋形船〉「光輝」

築に携わった人々，及び寄進者［B-4］［B-6］［B［G-7］記録「特別／マル金／村金木材部」-8］［C-3］［C-5］［C-7］［D-4］［D-6～8］［E-3］［G-8］絵画〈大輪の花〉「光輝」［ E-4］［E-6］［F-6～8］［G-3］［G-5］［G-7］［H［G-9］空欄-4］［H-6］［H-7］の氏名・屋号が列記される．

［H-1］絵画〈笹の葉〉「辰夫画」

支那事変の勃発に伴う平和への願いや国家，郷［H-2］和歌「大神の／みめぐみ／うけて／春し土の安泰を願う奉納文が書かれている［I-5］．

さらに昭和13年に音標神社に祈願する形態で，ける／溥山□□□」

続いて昭和16年4月の上音標集落の音標集落か［H-3］絵画〈クワイ〉

ら の 分 離 ［ A-2］， 12月 8日 の 真 珠 湾 攻 撃 に 端 を［H-4］記録「特別／カネマス／駒井漁場」

発する太平洋戦争開始の記事が書かれた［A-9］．

［ H-5］ 絵 画 〈 北 前 船 正 面 〉「 光 輝 」

最 後 の 記 録 は 昭 和 17年 の 国 民 学 校 令 に よ る 上［H-6］記録「特別／山田清一郎」

音 標 国 民 学 校 の 発 足 を 記 し て お り ［ A-7］， 戦 後［H-7］絵画〈菊と朱盆〉「光輝」の記事は残されていない．

［H-8］記録「特別／京野林兵衛」［H-9］空欄

3.天井絵記載内容の配置
天井絵の主題は，（1）上音標地区の歴史記録，- 48 -

枝幸研究3，2012（ 2） 上 音 標 神 社 拝 殿 建 築 に 関 す る 記 録 ，（ 3 ）-6］［H-8］の二群に細分される．

絵画の3つに大別される．天井絵は9×9＝81の区

天井中央部を中心に配置されており，中心線

画に配され，拝殿入り口を示す［E-9／御拜殿］となる「Ｅ列」を基軸として左右対称形となっと 空 欄 10区 画 を の ぞ く 70枚 が 遺 さ れ て い る ． 以ている（図6.網掛けはＡ群、塗りつぶしはＢ群）。

下，各主題ごとにその配置状況を整理する．

中央に拝殿建築年代を記した［E-5］を置き，その周囲に拝殿建築に携わった人々，さらに寄

3-(1).上音標地区の歴史記録

進者の氏名を外縁に巡らしている．寄進者氏名

明 治 40年 か ら 昭 和 17年 ま で の 上 音 標 地 区 の 歴は隣り合わせにならないよう，格子状に配して史に関 す る 記 録 ［ A-2］［ A-7］［ A-8］［ C-1］［ D-いる．一見無秩序に見えるが，一定の規則に基

5］［F-5］，戦争等の時局に関する記録［A-9］［Iづいて十分準備した上で配置されている．数量，-4］［ I-5］， 和 歌 ［H-2］［ I-2］［ I-3］［ I-6］ が

位置ともに天井絵の主体的位置を占める一群で

含 ま れ る ． 枚 数 は 13枚 ， 全 体 の 枚 数 に 対 す る 割ある．

合は18.6％である．
な お ， 明 治 40年 か ら 大

3-(3).絵画

正 8年 ま で の記載 に関し

花鳥風月や景観を主題とした絵画である．枚ては，前述したように大数は32枚，全体の枚数に対する割合は45.7％で3

正 15年 の 拝 殿 建 築 時 に 同つに大別した分野の中では最も枚数が多い．彩時に奉納されたものらし

色画と墨絵があり，さらに作者の違いや文字記

い．中央の両脇に配され録 の有無によって4つのグループに細分すること

図5.天井絵の配置（1） た ［ D - 5 ］［ F - 5 ］ 以 外 は両側縁，特に右側縁部のができる．

奥に集中しているが，配置に規則性はない（図5.

Ａ群「政義」作の彩色画

塗りつぶし部分）．

［A-1］［A-3］［A-6］［B-1］［B-2］［C-2］［D-1］

他の主題に比べ中央付近ではなく側縁を中心に配置されていることから，天井絵の中では副［I-1］
Ｂ群「辰夫」作の彩色画

次的な位置づけにとどまる一群である．また，［A-5］［D-2］［E-1］［G-1］［H-1］

制作・奉納年代が昭和初期のものもあり，拝殿

Ｃ群「光輝」作の墨絵

建築から十年以上を経過した後に追加されてい［B-3］［B-5］［B-7］［C-4］［C-6］［C-8］［D-3］

ることが分かる．

［E-2］［E-7］［E-8］［F-3］［G-4］［G-6］［G-8］

3-(2).上音標神社拝殿建築に関する記録

Ｄ群「光輝」作の墨絵に文章を付記したもの［H-3］［H-5］［H-7］
大 正 15年 の 拝 殿 建 築 に 関 わ る 記 録 で あ る ． 枚［F-2］［G-2］

数 は 24枚 で ， 全 体 の 枚 数 に 対 す る 割 合 は 34.3％
を 占 め る ． 拝 殿 建 築 に 直 接 関 わ り ，「 棟 梁 」 や彩色画は政義作のＡ群8枚（図7.塗りつぶし部「建築係」という肩書きを持つ個人名のＡ群［D分 ） と ， 辰 夫 作 の Ｂ 群 5枚 （ 図 7.網 掛 け 部 分 ），-4］［D-6］［E-4］［E-5］に作者不明の脱落した1［ F - 4］［ F-6］ と ， 建 築

枚 ［ F - 1 ］（ 図 7 ． 網 掛 け

に際して寄進した個人の部 分 に 斜 線 ） を 加 え て 14

氏名や企業の名称を記し枚が確認された．祭壇にたＢ群［B-4］［B-6］［B-近い奥壁沿いに配置され

8］［ C-3］［ C-5］［ C-7］ているが，並べ方に規則［ D-7］［ D-8］［ E-3］［ E

性は感じられない．政義，図6.天井絵の配置（2） -6］［F-7］［F-8］［G-3］［G-5］［G-7］［H-4］［H図7.天井絵の配置（3）- 49 -

辰夫両者の作品の混在した状態となっている．

枝幸研究3，2012

政義作の彩色画は，青色系の顔料または染料とともに天井絵の主体となっているといえよう．

を中心に使用した絵が多い．赤色などの暖色系

光輝の絵は墨による単の顔料・染料は使用していない．主題は単純な純な線で表現したものが筆致の植物画と比較的精緻な風景画に細分され中心で，筆で描く前に白る．特に後者の風景画にい線（白墨のようなもの）

は ［ C-2／ 鯉 の 滝 登 り ］

で下書きした跡が残ってのように生き生きと写実いるものもある．選択し的に描き込まれた作品もた画題は植物や縁起物があり，作品の質は一定し多い．

て い な い （ 写 真 3 . ）． 政

写真5.光輝画［F-3］

光輝の絵の多くは墨一義作の 絵画は 8点を確認

色による線画だが，部分的に彩色したものもあした．三人の中では二番 写真3.政義画［C-2］目に多く作品を残している．ただし、彩色は赤一色に限られており，それ以外の色は使用していない（写真5．）．

る．

技術的にはやや不安定な構図のものが多く，

辰 夫 作 の 天 井 絵 は 5点

対象物の描写もやや粗雑で，前述の二人に比べを確認した．三人の中でる と 稚 拙 な 印 象 を 受 け る ． ま た ，［ G-4］ の よ う

は最も少ない．辰夫名義に明らかに未完成と思われる絵も残されており，の絵は水墨画の技法によ作者が短い時間の中で一定の枚数を処理したとって単純な線で画面を構いう状況が想像される．

成し，部分的に彩色した 写真4.辰夫画［D-2］
ものと（写真4．），直接，

3-(4).絵画の前後関係

顔料・染料を使用して植物などを描いたものに天井絵の製作年代に関しては，光輝作の絵が，分かれる．前述の「政義」作の天井絵と筆致が天井絵の主体となる「上音標神社拝殿建築に関よく似ている．全体の構成、対象物の描写ともする記録」と不可分の関係にあることから，拝に安定感があり，技術的に確立された作者の手

殿 建 築 時 （ 大 正 15年 ） と ほ ぼ 同 時 期 の 制 作 と 考による印象を受けた．

えられる．一方，光輝作の絵と政義・辰夫作の墨絵はすべて光輝作の絵の間には模倣関係が認められる．

も の であ る が， 絵の みのＣ 群 17枚 （ 図 8.塗 り つ ぶ
し 部 分 ）， と 絵 に 文 章 を付 記 し た Ｄ 群 2枚 （ 図 8.
網掛け部分）に細分され，合計19枚となる．
図8.天井絵の配置（4）

墨 絵に 上 音標 開拓 の沿
革 を 漢詩 に した もの を組

写真6.北前船の類似（左：政義，右：光輝）

み合わせたＤ群をのぞくと，光輝作の墨絵は全て天井絵の中央付近に格子状に配されている（図写 真 6.は 北 前 船 の 類 似 で あ る ． 両 者 と も 北 前

8. ）． 光 輝 作 の 墨 絵 は 左 右 対 称 に な る よ う 注 意船と思われる和船を正面から描いた構図となっ深く配置されており，天井絵の主体的な位置をている，帆の反数や署名の位置，波のうねりの占める「上音標神社拝殿建築に関する記録」と形状が酷似しており，模倣関係にあるものと考補い合うような位置関係となっている．

えられる．

光輝作の墨絵は，分量が天井全体の四分の一

政 義 作 （ 写 真 6． 左 ［ A-1］） は 船 を 画 面 の 中を超え，天井絵を残した三人の作者の中では最心にとらえ，安定した構図となっている．一方，も 多 い ．「 上 音 標 神 社 拝 殿 建 築 に 関 す る 記 録 」

光輝作（写真6．右［H-5］）は画面中央付近に- 50 -

枝幸研究3，2012

船を置いたが，大きさや波との位置関係が調和

上 藩 48,000石 の 城 下 町 で あ り ， 現 在 は 市 町 村 合

しておらず不安定な印象を受ける．絵の完成度

併により「郡上市」となっている．

を比較すると［政義→光輝］という前後関係が想定される．

上音標神社に分霊した「熊野神社」は，郡上市の最南端にあたる旧美並村に存在する．郡上地 方 の 中 心 地 で あ る 旧 八 幡 町 に は 28の 神 社 が あるが，八幡神社や稲荷神社などが多く，熊野神社は1社しか確認できないため，郡上地方における民間信仰の中で，熊野神社は中心的な位置を占めているという状況ではない．
北海道における熊野神社の成立過程について調査した梅原達治によれば，熊野神は北海道各地で奉斎されており，他の神社と同様，移住民

写真7.笹の類似（左：辰夫，右：光輝）

が故郷の神社を分祀したものが多いとされる．
写真7．は笹の葉を描いた絵の類似である．辰

一方で，人々が熊の脅威にさらされたとき，

夫 作 （ 写 真 7.左 ［ H-1］） は ， 余 白 の 空 間 と の 調「熊」という言葉を通して熊野権現を想起し，和が保たれており，安定した構図となっている． こ れ を 奉 斎 す る よ う に な る と い う の は 自 然 の 成
一 方 ， 光 輝 作 （ 写 真 7． 右 ［ B-3］） は ， 辰 夫

り行きであるともしている（梅原，1974）．

作のものと全く同じ葉の重なり方，茎の曲がり

上音標神社は，移住民によって母村の熊野信方をしているが，辰夫とは対照的に画面右側に仰が伝えられた一例であるが，当時の古老から重心を置いた構図となっている．そのため，やの聞き書きに寄れば，大正5年の上音標神社建立や不安定な構図になっており，描写も稚拙で，

以 前 は ，「 熊 」 を 祭 る 神 社 が や ち だ も の 木 の 根

対象物が判然としない．北前船の絵と同様，光本の洞にあったとするものもある（山田，1983）．

輝作の方が完成度が低く，前後関係は［辰夫→母村の伝統と，開拓民のいだく熊への畏れが複光輝］と考えられる．

合して新たな入植地での神社信仰が成立したも

光 輝 の 製 作 年 代 は 前 項 の 分 析 か ら ， 大 正 15年のといえよう．

と 推 定 さ れ る ．「 上 音 標 神 社 拝 殿 建 築 に 関 す る

また，上音標神社では大正5年の建立時に天照記録」の配置に合わせて急いで枚数を確保する

皇大神を合祀し，祭神としている．一般的に北必要があったものと思われる．そのため，以前

海道の開拓期では，異なる母村の出身者によっに描かれていた政義や辰夫の絵を模倣する必要て新しい開拓村が形成された場合，母村の信仰があったのではないか．

の違いを乗り越えるために，天照大神が祭神と以上の推測が成り立てば，政義・辰夫名義のして選択されることが多いとされる．上音標地

絵は拝殿建築以前にあらかじめ準備されていた区でも岐阜県の母村の信仰を基礎としながらも，

可 能 性 も あ る ． 大 正 15年 の 拝 殿 建 築 時 に 天 井 絵

他地域からの入植者にも配慮し，集落としてのが足りないため，改めて「光輝」に依頼し，光一体性を高めるために新たな祭神が選ばれたの輝は比較的短時間で完成できる墨絵（一部赤彩） かもしれない．
を選択し，さらに枚数を確保するため，すでに大 正 15年 の 拝 殿 建 築 は ， 上 音 標 地 区 が 集 落 と完成していた政義・辰夫の絵の一部を模倣した

しての安定期に入り，地区住民が力を合わせてものと考えられる．

新たな祈りの場を求めたことを意味する．天井に飾られた多くの文書や絵画，個人名は開拓を

4.上音標神社の成立過程とその背景成功させた先人達の誇りであったに違いない．

明治期に上音標地区に集団入植した人々の出
身地は岐阜県郡上郡とされる．郡上郡は岐阜県

5.上音標神社天井絵の文化財としての評価のほぼ中央部に位置し，古代から美濃国と飛騨上音標地区は、母村からの信仰を現在に伝え国を結ぶ交通の要衝であった．江戸時代には郡ている枝幸町内でも希な地域である．天井絵の- 51 -

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奉 納 さ れ て い る 拝 殿 は ， 大 正 15年 に 建 立 さ れ た

参考文献

ことが判明しており，町内に現存する建築物では最も古いものの一つである．

榎 本 守 恵 編 ， 1971； 上 音 標 神 社 ． 枝 幸 町 史 ・

拝殿の天井に絵が奉納された例としては，枝下巻．枝幸町史編纂委員会．枝幸町

幸町南浜町（旧宇遠内）のウエンナイ神社三社

厳島神社，年代不詳；宗教法人令・諸指令・が挙げられる（丸井・朝倉・佐藤・高畠，2009）．

諸届出書綴．枝幸村神祠調査票．厳島神社

ウエンナイ神社三社では，天井絵は和紙に描か

丸井芳明・朝倉克美・佐藤修司・高畠孝宗，れ，木製の桟に貼り付けられていたのに対し，2009； ウ エ ン ナ イ 神 社 三 社 調 査 報 告 ． 枝 幸

上音標神社では天井の部材となる板に直接描き研究1．オホーツクミュージアムえさし込まれている．また，前者では動植物が主題と

新 岡 武 彦 編 ， 1974； 上 音 標 獅 子 神 楽 ． 枝 幸 町

なっていたが，後者では拝殿建築に関する記録やそれを飾る絵画，上音標地区の歴史，和歌など，その内容は幅広い．

の文化財．枝幸町教育委員会
日 塔 聡 編 ， 1967： 二 級 町 村 制 施 行 ． 枝 幸 町 史
・上巻．枝幸町史編纂委員会．枝幸町

上 音 標 神 社 天 井 絵 は 拝 殿 の 建 築 さ れ た 大 正 15
年当時の信仰のあり方を伝えるばかりでなく，地域のあゆみを後世に伝える碑でもある．

梅 原 達 治 ， 1974； 北 海 道 の 熊 野 神 社 ． 札 幌 大
学教養部紀要6山 田 慶 悟 ， 1983； 上 音 標 の 開 拓 史 ． 枝 幸 南 中

明治時代，人々が移り住み，原野をひらき，
一つの集落が生まれて，この土地に数多の人生

学校二年聞き書き作文集．枝幸町立枝幸南中学校が存在したことをこの天井絵は伝えている．絵

山 田 清 一 郎 ， 1997； 枝 幸 農 業 先 駆 者 の 実 態 ．

画として高い技術が用いられているわけではな

枝幸のあゆみ古老談話集2．枝幸町教育委員

いが，上音標地区にとって，また，枝幸町にと会って貴重な文化遺産といえる．
上音標地区では過疎化の進行によって，自治会組織が音標地区と合併するなど，人口減少に悩まされているが，上音標神社は現在も地域住民によって大切に守られている．
地域の人々の厚い信仰心と伝統を大切する気持ちが，貴重な文化財を守り伝える大きな原動力になっている．地域の人々の心の支えとして永く敬われ，大切に維持されてきた建造物であり，枝幸町の貴重な文化遺産として大切に見守
り続けたい．
最後に，今回の調査を快くご了承いただき，
現地で協力いただいた上音標自治会（当時）の山田省吾氏に心より感謝申し上げます．

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