2024 年度
2 月 11 日
入学試験

国語（30 分）注 意３から

二２ 問題は一

１ 試験開始の合図があるまで、この冊子の中を見てはいけません。
まで、６ページにわたって印刷してあります。

解答の下書きが必要なときは、この問題用紙の余白を利用しなさい。

４ 解答用紙には、受験番号と氏名を書きなさい。
５

解答はすべて解答用紙に書き、解答用紙を提出しなさい。

６ 句読点、記号、符号はすべて 1 字として数えなさい。
７ 本文中には、問題作成のために省略や表現を変えたところがあります。
８ 解答は、すべて解答欄の枠の中に記入すること。

かえつ有明高等学校

一44444444

部の表現の使い方として、適当でないものを次次の各問いに答えなさい。

問一 次 の4から二つ選び、記号で答えなさい。

１

わき は掛詞となっていますが、二つの意味を説明し①

見き とはどのようなことをあらわしていますか。最②なさい。

２

ア 逢ったことイ

目を奪われたこと経験したことも適当なものを次から一つ選び、記号で答えなさい。

ないといえる。

エの読み方を現代仮名遣いで答えなさい。また、

ウ 注目したこと

ちょうちん

らむ

③

雨が降る可能性は低いものの折り畳み傘を持参すれば、

ア 世界で起きている戦争は、日本にとって対岸の火事ではイ
月夜に提 灯 だ。

３

イ

連用形

カ 命令形

ウ 終止形

この活用形として、最も適当なものを次から一つ選び、記未然形

已然形

る賢い人物だ。
しのぎ

アオ

いづみ川の様子と、運命の岐路に立っている自身の境遇とを重ねて嘆く気持ち。

れてきている気持ち。

ウ まだ直接顔を合わせたことがない女性への思いが、溢きている気持ち。

イ 一度お別れしてしまった女性への未練の情がつのって

ア

適当なものを次から一つ選び、記号で答えなさい。

４ この和歌はどのような気持ちを詠んだものですか。最も連体形

号で答えなさい。

らむエ

今年の体育祭の応援合戦は、赤組と白組とで鎬を削る大ウ 彼は難しい問題でも目から鼻へ抜けるような対応ができ

エ熱戦となった。

オ 彼女の父親は大企業の取締役なので、彼女は将来蛍雪の功を得るだろう。

見きとてか 恋しかる②

わきて流るるいづみ川①いつ小学館）（『新古今和歌集 巻第十一』③

問二 次の和歌について、後の各問いに答えなさい。

みか の 原

エ 懐かしいいづみ川の風景をふいに思い出して、故郷が恋しくなっている気持ち。

― 1 ―二次の文章を読んで、後の問いに答えなさい。

科学は記述から始まる。現象をコトバで記述する。ある現象とあるコトバが厳密に一対一に対応しているならば、誰が現象を記述 し て も 同 じ 記 述 に な る は ず だ 。
ところが、どっこい、そうはうまくゆかない。そのことは、①

記述か ら 現 象 を 再 現 し て み れ ば わ か る 。
「白馬にまたがってやってきたのは、素敵な王子様だった」

ソシュールはまず、コトバの表記はいい加減であると言う。

イヌのことをイヌと呼ぶのは適当に決まったのであって、別にさしたる理由があるわけではない。別の表記、たとえば、イコでもイポでもよかったのだ。それが証拠に英語では dogという。
②
これを コトバの（表記に関する）恣意性と言う。この話は誰にでもよくわかる。

しかし、コトバの本当の恣意性はもっと深いところにある、とソシュールは言う。

世界は連続的に変化する。我々はそれを適当に切り取って、コトバで言い当てようとする。コトバによる世界の切り取り方

この記述から現象を再現してみることはできるけれども、人によって少しずつ異なった情景を再現するに違いない。それでには根拠がない。これがソシュールの主張である。

界にあらかじめ何らかの実体があって、それに名前をつけていこれはちょっとわかりづらいかも知れない。多くの人は、世もまだ、白馬とか王子様とかの自然言語には、ある程度の共通了解があるので、キリンにチンパンジーがまたがっているような情景 を 思 い 浮 か べ る 人 は い な い 。に、記載文という、形態をこと細かに記述した文章を付すのだ

見されると、これを登録するために、命名記載をする。その時それに対してイヌとかネコとかの名前をつけているのではなく、えば、イヌとかネコとかの実体が、あらかじめ世界にあって、それに対し、ソシュールは次のような主張をしたのだ。たとると思っているからである。

が、この記述から実物を再現することは素人には不可能である。

イヌとかネコとかの名前がつけられて、初めて、イヌとかネコ昆虫などで、いわゆる新種と呼ばれる、学会未登録の種が発専門家でも、実はほとんど不可能に近い。ただ専門家の間では、とかの実体があるかのように見えるのだ。

ハチョウにＡかし、七色あると言われて見れば、七色に分かれて見える。だ

よって徐々に変化する。それを七つに分断する根拠はない。し日 本 で は 虹 の 色 は 七 色 で あ る。 色 は 可 視 光 線 のやっぱりわからない？ それではこういう例はどうだろう。

記載文に使われるコトバについての共通了解がある程度成立しているので、記述から実物への再現は無理でも、目の前の虫が、この種と同じかどうかくらいは判定できるのである。
コトバの共通了解について、深く考えたのは、スイスの言語学者のソシュール（一八五七―一九一三）である。

― 2 ―か ら、 虹 の 色 が 二 色 で あ る と い う 言 語 が あ れ ば、 そ の 言 語 ををもつことになるが、それはまた後で話そう。

だ。そこで科学は、コトバの同一性を求める運動、という性質

コ ト バ に よ っ て 世 界 を 切 り 取 る や り 方に 根 拠 は③

我々が人にコトバを教えるのに何をするかと言えば、実物をない。

ものでないことは、次のようなことからも理解できるかも知れ

コトバが世界にあらかじめある実体に、名前をつけただけの使っている人には虹は二色に見えるのである。実際にリベリア、のバッ サ 語 で は 、 虹 の 色 は 二 色 で あ る と い う 。
Ａないとしても、同じ言語を使う人々の間では、このやり方がほとんど同じであるように見えるのはなぜだろう。

犬を指さしてワンワンと言う。何度か繰り返して教えると、幼指さして、コトバを言うのである。たとえば幼児に教える時に、そうだけれど。もしかしたら他人とのコミュニケーションが成児は見知らぬ犬を見ても、ちゃんとワンワンと言うようになる。

同じじゃないとコトバが通じないって？ それはまあ確かに立しているので、他人も自分と同じであると錯覚しているだけ

もっともワンワンというコトバしか知らないと、猫を見てもタとを思っているのかも知れないけど）。きっとその人は、あなじゃないだろうか、と思うことがあるでしょう（向こうも同じこ

大人にそれはニャンニャンだよ、と言われて、ワンワンのパタ作り上げる。最初は猫もワンワンのパタンの中に入っているが、幼児は、犬の範例をいくつか見て、ワンワンというパタンをヌキを見てもワンワンと言うかも知れない。

なのか も 知 れ な い 。
Ｂたと表記だけは同じだけれども、実は少し違うコトバを使ってンを修正する。だからワンワンというパタンは、現物を見なが他 人 と 話 し て い て、 こ の 人 何 か 完 全 に カ ン 違 い し て い る んいるに違いない。もしかしたらあなた自身だって、昔と今とでら他人とのコミュニケーションを通して、構成されるのだ。

しようと努力することになる。我々の日常の世界では、コミュＣ、 科 学 は こ れ で は 困 る。 科 学 で は、 コ ト バ は な る べ

ニケーションが成立すれば、イヌとは何か、ということが定義よって異なるのはあまりありがたくない。そこで科学は記述なしには成立しない。だから科学はパタンが人にというパタンは、幼児と無関係に世界に実在するわけではない。

個々の犬は確かに世界に実在するだろう。しかし、ワンワン

は表記は同じでも違ったコトバを使っているかも知れないのである。
コトバが同じなのでコミュニケーションができるのではなく、コミュニケーションができるので、コトバが同じであるかのように錯 覚 さ れ る に 違 い な い 。

く同一でないと困るのだ。Ａさんの記述とＢさんの記述が同じできなくとも、別に問題はない。しかし科学は、できることなＢ記述である限り、まったく異なる現象を意味していては困るの― 3 ―できるものにしたいのだ。しかし、今話した見る人間の心との関係から抽出されたもので、イヌ一般は実在Ｄらばしないことになる。

この説によれば、進化は一般に 漸進的であることになる。漸Ｃ

たとえば、現代の主流の進化論はネオダーウィニズムであり、ように、イヌというパタンが世界の中に実体として実在しているかどうかは非常に疑わしい。それは多分、人間の心の中に何らかの パ タ ン と し て あ る に 違 い な い の で あ る 。

コトバはパタンである。我々は皆、 心の中にイヌならイヌ目で見れば連続しているのだから、Ａ種というのは個体の集合徐々に進化してＡ種になったというわけだ。Ａ種とＢ種は長い

進 と は 徐 々 に 進 む こ と だ。 た と え ば Ａ 種 と い う 生 物 は Ｂ 種 がのイメージをパタンとしてもっている。自分にとってイヌといにすぎず、実在するものではない、ということになる。だから④

うものは、まぎれもなくほかから区別できる。そこから、イヌＤ

イ ヌ と い う パ タ ン を、 物 質 と 物 質 の 関 係 と し て 厳 密たのだ。ある同一性から別の同一性へ突然変化する。種に関すだから今西は、「種は変わるべき時がきたら突然変わる」と言っ

今西錦司（ レイチョウ類学）は、種は実在すると主張した。

いまにしきん じのだから。

名論的であるわけではない。遺伝子は実在すると主張している

もっともネオダーウィニズムといえども、すべてに対して唯ネオダーウィニズムは種に関する唯名論である。

プラトンは⑤というコトバには何らかの同一性がある、という考えが生じてくる。
＊この問題は昔から人々の関心を引いたらしい。

この同一性が、イデアという不変・不滅の実在であると考えた。
こうい う 考 え を 実 念 論 と い う 。に定義したいと考えている生物学者がいたとしよう。この人はる実念論者としては、種が突然変化しないと困るのである。

Ｅ

実念論者であると言える。あるいは、イヌとはこれこれしかじ遺伝子は突然⑦

ネオダーウィニズムは、遺伝子に関する実念論である。だから遺伝子に関しては今西と同じことを言う。
「かのＤＮＡをもつものをそう呼ぶ、と定義したいと思っている生物学者もまた、実念論的である。ただしこの場合は、実在し変化する」と。

とるか、遺伝子に関する実念論をとるか、の違いなのである。

今西説とネオダーウィニズムの違いは、種に関する実念論をているのはイヌのＤＮＡであって、イヌであるかどうかは問題が残る 。
実念論と反対の考えは唯名論という。唯名論の雄は、前にも⑥

今の話は進化論にあまり詳しくない人にはチンプンカンプンだったかも知れない。

話のでたオッカムである。この考えでは、イヌというのは個々のイヌの集合につけられた名で、すなわち個々のイヌとそれを― 4 ―大事なことは、科学はどこかのレベルにおいて、必ず実念論と的な構成をとる、ということである。物理や化学では、このレベルは原子や分子といった物質レベルにある。たとえば、いうのはただの概念ではなく、世界の中に実在している、とほとんどの科学者は思っている。このレベルの実念論は極めて大きな成 功 を お さ め 、 今 日 の 科 学 技 術 を 築 い た 。
私の主張する構造主義科学論は、いかなるレベルの実念論も間違っている、すなわち、いかなる同一性も、主観と独立の客観としては世界（外部世界）に実在していない、というものであ る が、 そ れ に つ い て は 後 で ま た 少 し 触 れ よ う （ こ れ に つ い て は。
を参照されたい）（池田清彦『科学はどこまでいくのか』より）

詳しくは拙著『構造主義科学論の冒険』前出部Ａ～Ｄのカタカナは漢字に、漢字はひらがなに直＊イデア…プラトン哲学で、事物の本質、価値の範型をさし、いっさいの存在と認識の根拠とされたもの。

問一しなさい。

問二

ところが、どっこい、そうはうまくゆかない①とありますが、これはどういうことですか。最も適当なものを次から一つ選び、記号で答えなさい。

ア 一つの記述から誰もが完全に同じ現象を再現することはできないということ。

イ 共通了解によって誰もが記述から同じような現象を再現できるということ。

ウ 詳細な記述がなければ、専門家であっても正確な再現は難しいということ。

のみ可能であるということ。

コトバの（表記に関する）恣意性②とはどのようなこエ 記述から現象を再現するのは、共通了解を持つ専門家に問三とですか。最も適当なものを次から一つ選び、記号で答えなさい。

ア コトバの表記は無根拠であり、曖昧にしか表現できないということ。

イ コトバの表記は各国で異なるので、とても文化的なものであるということ。

ウ コトバとそれが指し示すものには必然的な結びつきはないということ。

エ コトバは人間が世界を認識するための共通記号であるということ。

― 5 ―

H2O

問四

コトバによって世界を切り取るやり方 とありますが、③にあてはまる語句として、

イ

しかし

ウ

あるいは

問八

プラトンはこの同一性が、イデアという不変・不滅の⑤とありますが、「実在」の言葉の意

実念論と反対の考えは唯名論という⑥

エ 個別の概念として世界に存在すること。

問九「実念論」「唯名論」の説明として最も適当なものをそれぞとありますが、ウ 進化の過程のうちの個体として存在すること。

イ 主観から独立して客観的に存在すること。

ア 人間の主観により抽出されて存在すること。

実在であると考えた

Ｅ「 ソ シ ュ ー ル 」 は、 な ぜ コ ト バ に よ っ て 世 界 を 切 り 取 る こ・味として、最も適当なものを次から一つ選び、記号で答えＢとが必要だと考えるのですか。「～から」に続くように文・なさい。

Ａ中から十字程度で抜き出しなさい。

問五

すなわちだから適当なものをそれぞれ次から一つ選び、記号で答えなさい。
アカにあてはまる表現として、適当なもたとえばＤオ・ところでＣエ

問六パタンを創造
エイ

コトバを明確に錯覚

コトバをつつがなく汎用

イ 進化の過程において、一般的な概念を否定的に捉える立ア 遺伝子レベルで普遍的な概念を保持しているとする立場。

れ次から一つ選び、記号で答えなさい。

ア
パタンを固定コトバを厳密に定義のをそれぞれ次から一つ選び、記号で答えなさい。

ウカ

問十

遺伝子は突然変化する⑦と述べるのはなぜですか。六エ 一般的な概念が実際に存在すると考える立場。

場。

ウ 名称をつけることで普遍的な概念を認識しようとする立場。

パタンに命名とありますが、このパタンはどのようにしてつく

心の中にイヌならイヌのイメージをパタンとしてもっ④

オ

問七ている

られるのですか。それが書かれている一文の初めの五字を抜き出しなさい。

十字以内で説明しなさい。

― 6 ―

国 語解

答

用紙

３
読み方

かえつ有明高等学校
ら※んには何も記入しないこと

番

問一問二問一活用形

Ｄ

二〇二四年度 入学試験

一二から名
※

氏
受験番号

問二問八問九Ｃ
10問三問五Ｂ問四問六Ｄ問七

唯名論

問十20
40
60

ＡＢＥ

１２
４ＣＡ
実念論