2023 年度
2 月 11 日
入学試験

国語（30 分）

注 意

３から

二

２ 問題は

一

１ 試験開始の合図があるまで、この冊子の中を見てはいけません。
まで、７ページにわたって印刷してあります。

解答の下書きが必要なときは、この問題用紙の余白を利用しなさい。

４ 解答用紙には、受験番号と氏名を書きなさい。
５

解答はすべて解答用紙に書き、解答用紙を提出しなさい。

６ 句読点、記号、符号はすべて 1 字として数えなさい。
７ 本文中には、問題作成のために省略や表現を変えたところがあります。
８ 解答は、すべて解答欄の枠の中に記入すること。

かえつ有明高等学校

一

4

部の表現の使い方として、適当なものを次から次の各問いに答えなさい。

4

問一 次 の二つ選び、記号で答えなさい。

彼は気が置けない人物で、いつも気配りが必要である。

ア 彼女の冷ややかな表情をみる限り、取り付く島もない。
イ
固唾をのむほどのとても素晴らしい演劇だ。

かたずウ
ふたエ 最初に決めたことが変更されたので、もう身も蓋もない。
オ 父親は自分の主張を徹頭徹尾曲げることはなかった。

問二 次の和歌について、各問いに答えなさい。

Ａ思ふ

わびぬれば 今はた同じ 難波（なには）なる
みを つ く し て も 逢 は む と

１ 「 わ び ぬ れ ば 」 の 現 代 語 訳 と し て、 最 も 適 当 な も の を 次から一つ選び、記号で答えなさい。
ア 思い悩んでしまったので
イ 嘆かわしい気持ちがつのって
ウ 申し訳ない思いになったがエ 物思いにふけっていたがみおつくし

２ 「みをつくし」には、「澪 漂」と「身を尽くし」の二つの意味が詠まれていますが、このような修辞法を何と言いまに当てはまる語句として、最も適当なものを次すか。五字以内で答えなさい。

Ａ

イ もぞ

３

ア こそ

オ ばや

ウぞから一つ選び、記号で答えなさい。

エ ど― 1 ―二次の文章を読んで、後の問いに答えなさい。
もんもん

私の人生の目的は何なのか、自分は何者なのかというようなことを悶々と考えたところで、体にぐっとくる答えは出てこない

木の上で匂いを嗅いだり、あるいは触覚をフル活用しながら生前には、四足歩行で、場合によっては地に這いつくばったり、言われましたが、ジャングルにいるとき、つまり二足歩行する

間は五感の中でも特に視覚を拡張し、視覚中心で生きてきたと世界をベースにして成り立っています。人間が持っているすべてま進んでいってよいのでしょうか。今の教育も視覚中心の認識ＩＴ技術などによって加速されていくとすれば、本当にこのま人間形成、あるいは社会の形成がすでにあり、それが今後一層、これは教育にも関わる大事な問いですが、視覚依存的な今のと思いますね。

きのびてきたわけですよね。人間は今でも、そういう五感の基の五感や身体能力を全体として発揮させて、生きる意味を充足

小原 もう一度、身体性について考えてみたいと思います。人本的な機能は持っていますが、二足歩行するようになってからさせてくれるような教育は、多くはないと思います。我々が視はは空間認識を拡張し、視覚を中心とした認識世界を持つように覚に過度に依存し、極めていびつな形で身体を使っている現在①の状態を、このまま拡大していくことに危うさを感じます。

なりました。そして、 その傾向は現代になればなるほど、一層強く な る わ け で す 。

機能が低下しているでしょう。しかし、人間の生きる意味は、ようなこともしません。結果的に、視覚以外の五感についてはマホだけだという人も少なくありませんし、匂いを嗅ぎ分けるぱいに吸い込むことによって、非日常の感覚を持つことができで清める作法がありますし、仏教寺院ではお香の香りを胸いっ体作法が重視されています。例えば神社であれば、手と口を水教義など、いわば知的なレベルの要素もありますが、一方で身その問題を宗教の視点から考えることもできます。宗教には、ずばり言うと、人間の身体性と密接に関係していると私は考えます。それぞれの宗教が多かれ少なかれ、伝統を文書としてだ

今、日常生活の中で、真剣に触るものといえば、もっぱらスています。抽象的な意識の問題ではなく、やはり体を通じて、けでなく、身体作法として ケイショウしています。特定の儀

そう

我々がやりとりする情報はまさに視覚情報であり、電子的なＡ五感というインターフェイスを通じて、この世界をどのように礼を繰り返すことによって、大事なことを体におぼえさせると②感じるのか、そして、その中に自分が存在しているということをいうことですね。ところが、現代の都会生活の中では、③どのように認識するのか、という試行錯誤の中で、初めて 生きいった要素は日常的にはほぼ失われています。

Ｘる意味というものを感じられるようになると思います。ですから、外界との身体的なやり取りなしに、自分の頭の中だけで、― 2 ―山極 私は「ゴリラに学べ！」と言っています。なぜかといういと思いますが、その点についてどう思いますか。

む、そこから解放された世界こそ望ましいという傾向の方が強、身体性を感じないで済情報が中心になっていますから、身体性など、なくてもよいか

わなくなっているわけですね。だから、例えばインターネット情報ですから、いくらでも操作できるわけです。生の現実と合う根拠になりうる。しかし、今のバーチャルな世界というのはきる意味にもなり、その人が他の人間や他の生物たちと付き合現実にすぐ転換できたわけです。ですから、物語がその人の生つだと思いますが、そうやって成り立っていた。だから、生のａと、ゴリラの生きる意味というのは、仲間からの期待、仲間との中で何万人もの人を殺すことも可能だろうし、おじいさんがの よ う に 軽 視 さ れ て い ま す。の関係 に あ る と 思 う か ら で す 。

分の身体を映して、自分の行為をあらゆる角度から見ることがと思います。一方で今の人間というのは、例えばドローンで自いくわけです。それが彼らの生きる幸福につながっていくんだ

間と付き合う方法を、生まれてからずっと身体を通じて学んでない。ですから、ゴリラは相手によってそれを使い分けて、仲反感を買うけれど、自己主張しなければ仲間から認めてもらえ

主張というのは実は非常に難しくて、主張しすぎれば仲間からわけです。人間は物語によって生きる意味を見出すことに強く対する影響があまりにも強すぎる。相互交換不能になっているで可能性を広げることになったかもしれないけど、生の現実にないことをインターネットの世界でやってしまう。それはそれを犯し、ある時は老人が少女になるなど、生の現実にはありえ思います。ある時は殺人兵器になって、生の現実における倫理うと、その中で自分というものが解体してしまっているんだと

では、はたしてそれが本当に人間の自由度を広げたのかとい少女のようにふるまうことも可能なわけです。

可能なんですよ。例えば自分という人間を見ている人たちの表こだわる歴史を背負ってきました。そうすると、生の現実よりゴリラは非常に自己主張の強い動物なんですが、適切な自己情や、批判、そういうものをすべてデータとして集めることももネットの中の非現実の方がリアリティを持ってしまうかもしｂ

そういう逆転現象は、すでに起きているように思いま④

人類はその最初からバーチャルなものを求めていますから、すね。

小原

れないわけですね。

、それは直観的に感じられるものではあり可 能 で す。

ませんよね。それは時間を空間化して、データ化して眺められ、我々は今、直観によって生きているのではなくて、る情報 に 過 ぎ ま せ ん 。
ｃ

情報によって生きつつあるわけです。昔は生身の身体で、あるいは生の経験から生じた物語を生きていた。私は宗教もその一― 3 ―＊

自分たちの意のままにならない圧倒的な自然の力の前で身体をはるか昔から持っていたわけです。しかし、そのような人間も、できました。バーチャルなものを思考する強力な能力を人間はによって、現実の中に目に見えない存在を 顕現させることがり、この世に存在しないものをつくったり、描いたりすることをつくった時代、人間は虚構をつくり出す力をすでに持ってお小原 その四つの指標は明快で説得力がありますね。生の身体とだと思います。

すね。これらはまさに、生の身体行動をしないと、できないこそれから他者を感動させること。この四つが必要だと思うんでして、アイデンティティを持つこと。危機判断ができること。

げていて、その中で一番重要なのは自己判断が可能なこと。そ私はグローバルな人材というところにいくつか指標を カカ

Ｂのを、常に直観的に判断できるようになれということです。

駆使して生きなければなりませんでした。言い換えれば、人間行動がそれらの大前提ということですが、現実には、情報社会その特性そのものを悪いとは思いません。ライオンマンの彫刻はリアルな現実に身体的な根を下ろし、そこからバーチャルなの中で人間は情報処理装置のようになっています。情報を与え行ったり来たりする身体バランスを失い、インターネットのよ

現代において心配なのは、人間がリアルとバーチャルの間をには同じだと思います。問いが与えられて、それに対し限られ点で、人間の価値が評価されるような感じです。入試も基本的られ、そしてそれをいかに効率よく正確に処理できるかという⑤

世界に 飛 び 立 っ て い た わ け で す 。

うなバーチャル世界に自分好みの情報空間をつくって安住し、えられて、立派な人間だと判断されるわけですから。ですから、た時間の中で正確な答えをたくさん出した人が、高い点数を与山極

情報処理装置としての人間づくりを、社会全体でやっているよ猥雑で予測不可能な現実と向き合う機会が減っていることです。

学人として学生たちに何を教えたらいいのかといえば、それは、うな気もするんですよ。

そこが一番の問題ではないかと思うんです。今我々が大生の現実にきちんと根を生やすことだと思います。人間は物語

山極 ただ、情報というのは処理も操作もできるけど、閉じ込をつくり、物語の中に生きるという自由を持っているかもしれないが、それを常に生の現実の中に結びつけて、考えなければフェイクニュースがそうであるように、いったん現れた情報をめ る こ と は で き ま せ ん。 情 報 は 勝 手 に 広 が っ て し ま い ま す。

小原取り除くことはできない。となると、人間が情報に使われてしいけな い わ け で す よ ね 。というのは、具体的にどのようなことを考えておられますか。

まう結果になる。情報社会の一番恐ろしいところは、情報が無そのとおりだと思います。ところで「ゴリラに学べ！」

山極 それは、自分の行為が他者にどう映っているのかという― 4 ―Ｃ限に フクらんで、情報が人間を使っていくようになる。人間多かれ少なかれ、もう我々はそういう状態になっているが情報 の 奴 隷 に な る と い う こ と で す よ ね 。
小原と思います。しかし、それを自覚してその中にいるか、自覚すらしていないのか、では大違いだと思います。ですから、情報にどっぷり浸かる中で情報の奴隷になっているかもしれないということを、外部から批判的に対象化してくれるような視点がどこか に あ り は し な い か と 考 え る わ け で す 。
私は、自然の中にある情報こそが、その外部的な視点ではないかと思います。人間は、長い間、自然界と様々な情報を直観的にやりとりしながら、自分はどのように生きるべきかを考えてきました。しかし、現代において情報というと、第一義的にはインターネットやＳＮＳで溢れているようなデジタル情報ですよね。そういう情報の中だけに人間が放り込まれてしまうと、
極 め て 主 観 的 に な り、 そ し て 情 報 の 一 部 と な っ て、 そ の 中 に埋没したり、奴隷化されていくことにもなりかねません。しかＤし、そういう構造がすでに現代社会の中心を占めています。で部Ａ～Ｄの漢字はひらがなに、カタカナは漢字に直＊ライオンマンの彫刻…約五 万年前（後期旧石器時代）の象牙の彫刻

問一

その傾向 とありますが、これはどのようなことです

①

しなさい。

問二か。最も適当なものを次から一つ選び、記号で答えなさい。

ア 人間は本来、五感の中でも特に視覚を拡張してきたが、それを更に研ぎ澄まして重要視していること。

イ 大昔の人間は、五感を使って世界を認識していたが、現在は視覚による認識に偏っていること。

ウ 人間は視覚により世界を認識してきたが、多様化した社会ではそれだけではまかないきれないこと。

エ 人間の視覚以外の五感の機能が低下していくことで、世を言い換えた表現を、あるからこそ、その構造を外部から批判的に見せてくれるよう文中より十二字で抜き出しなさい。

五感というインターフェイス②

界や自己の認識が難しくなっていくということ。

問三な視点が必要であり、その一つはやはり、人間の意のままにな

ホモ・サピエンスの「信じる心」が生まれたとき』より）（山極寿一・小原克博『人類の起源、宗教の誕生らない自然とやりとりする経験を持つことだと思います。

― 5 ―

問四そういった要素 とはどのようなことですか。最も適③当なものを次から一つ選び、記号で答えなさい。

問六

そういう逆転現象は、すでに起きているように思いま④

すね とありますが、山極さんと小原さんの対談を踏まえ44

た「逆転現象」についての説明として、適当なものを次から二つ選び、記号で答えなさい。

今はバーチャルな世界の方がリアリティをもち、現実のア 人間は、生の現実のなかに生きる意味を見出しているが、いるという知的レベルでの理解。

イ 人 間 は 本 来、 バ ー チ ャ ル な も の を 創 り だ す と い う 力 を世界と向き合うことが減っているということ。に当てはまる語句として、最も適当

つまり
オ むしろ

イ しかし

ウ

一方

現在は、現実の世界よりも虚構の世界に身をゆだねていエ 人間は本来、生の現実に身体的な根を下ろしてきたが、界によって直観の能力が身についているということ。

直観力が身につくはずであるが、今は、バーチャルな世

ウ 人間は、現実の世界のなかでのやりとりの経験によって、持っており、現実の世界よりもその方が直観的な視点をｃ

視覚を通じた「思考」ではなく身体を通して大切なこと～養うことができるようになってきているということ。

ａを体得していく姿勢。

身体に取り戻していくという感覚。

五感の中でも、特に視覚以外の感覚を通して非日常性を宗教上の教義など、伝統的に人間が視覚中心に認識して義などを解釈するという作法。

ア 身体性を重視し、特定の儀礼を繰り返すことによって教イウ

エ問五ア
たしかになものをそれぞれ次から一つ選び、記号で答えなさい。

エる傾向が強くなっているということ。

オ 人間にとってバーチャルな世界は、本来現実の世界と交換不可能であり、倫理から外れた非現実的なことにリアリティを感じてしまっているということ。

― 6 ―

問七

顕現 の意味として、最も適当なものを次から一つ選⑤び、記号で答えなさい。
ア 頭の中で思い浮かべること
イ はっきりとあらわすこと
ウ ある現象がきわだつことエ 秘密を暴露すること

仲間からの期待、他との関係に支えられて生きているゴ

ルな世界とは関係ないところに存在しているということ。のに対し、ゴリラはジャングルの中で生活し、バーチャ人間は物語のなかに生きる意味を強く見出してきているうこと。

生き方の方が幸福度が絶対に高いと評価されているとい間からすれば、生身の体で自由度を広げているゴリラのデータ化された情報にばかり振り回されている現代の人こと。

き合い生きることが現代の人間に求められているという根をおろし、自分たちの意のままにならない自然とも向ゴリラのように、身体を駆使して生きるリアルな現実に最も適当なものを次から一つ選び、記号で答えなさい。

問八 文中で「ゴリラに学べ！」と主張している根拠として、

アイウ

エ

リラは、現代の人間が見失っている客観性を持ち、データでは見つけることのできない生きる意味を見出しているということ。

問九

生きる意味

Ｘとありますが、文章全体を踏まえて筆者が考える「生きる意味」について、あなたはどのように考えますか。八十字以内で答えなさい。

― 7 ―

問二解

答

用紙

かえつ有明高等学校
ら※んには何も記入しないこと

らんで番

国 語

３

げて名
※

問一

問一Ｃ

Ｄ

二〇二三年度 入学試験

一二問二問三問四問五問六問七問八２ｂ

氏
受験番号

１

問九20
40
60
80

ＢｃＡａ12