はじめに昔話と伝説の違いは 何 か ？ 昔 話はどこでも同じような 話 が 伝 わ っ ているが、伝説は植物の よ う に 一 つ の土地に根を生やし、常 に 成 長 し て 行

九 郎 、長 者 に な る

帰宅すると、家には黄金が満ちあふれていた。観音様の霊験すみやか願寺と改めた。
「成願」
は「所願成就」から来ている。九郎の墓も、江戸中担 し た 者 を「 開 基 」、初代住職のような宗教面の創始者を「開山」といかいきなことに感激した九郎夫妻は、熊野 期 の 享 保 年 間 １( ７１６―３６ に)
まつ ほこら権現を祀る祠を建てた。
これが現在、 成願寺へ改葬された。
そうはらごもかいさん
新宿中央公園の脇にある十二社熊野腹 籠 り の 開 山 像 寺 院 創 建 の 際、神社の起りとされている。九郎は紀 建 物 や 敷 地 の 提 供 な ど 財 政 面 を 負
州和歌山の熊野神社の神官、鈴木氏の末裔で、元は武士だったという。

彼は中野郷から神田川をはさんで う。成願寺の開基は鈴木九郎で、開鈴木九郎が妻と共に中野に住み着つのはず
せんあんそうていい た の は、 室 町 時 代 初 期 の 応 永 年 隣 接 す る 豊 島 郡 角 筈 村 現( 新 宿 区 ) 山は川庵宗鼎 生( 年不明―１５３６にいたる一帯の土地も購入した。そ ま た は １ ５ ４ ６ だ。 九 郎 が 帰 依 し間 １)( ３９４―１４２８ の) ことだ。
そうとうしゅう
しょうおくそうのう能禅師
都では、足利義満が将軍職を息子へ の地を開墾して年々豊かになり、神 ていた曹洞宗の高僧、舂屋宗ひまご譲って出家し、金閣寺を造営したり、 田 川 を 見 下 ろ す 高 台 に 屋 敷 を 建 て、 １( ３８２―１４５６ の) 曾孫弟子
日明貿易を始めたりしていた頃だ。 中野長者と呼ばれるようになった。 に当たる。
成願寺境内の開山堂 龍( 鳳閣 )には、宗鼎和尚の開山像が安置されている。江戸時代の作で、 センチほどの坐像だ。この開山像は腹籠りこざさ寺の縁起 九郎夫妻には小笹という美しい一人娘がいたが、 歳で病えんぎりゅうほうかくくものだ、とは民俗学 者 、 柳 田 国 男の指摘である。
その時分の中野は武蔵国多摩郡中野郷といい、一面の草原だった。九

中 野 長 者 の 寺 、成 願 寺

中野に伝わる伝説の 代 表 格 は 、 中野長者伝説だ。中野と い う 地 名 は 武郎は牛馬の売買をする馬喰と、未開地の開拓をしていたが、生活は楽ではなかった。ある日、やせ馬を馬市

ばくろう

蔵野台地の中央に位置 し て い た こ とに由来し、元来は現在 の 中 野 坂 上 から西新宿あたりの一帯 を 指 す 呼 び 名だった。そのため中野 長 者 ゆ か り のだ、胎内には宗鼎和尚自身の遺骨が納められている、という言い伝えがあった。複数の木材を組み合わせて造る寄木造りの木像は、内部が空洞になっている。こうした仏像の胎内しゃり

死 し た。 夫 婦 は 深 く 嘆 い て 出 家 し、しょうれんみょうさん
九 郎 は 正 蓮、 妻 は 妙 珊 と 改 名 し た。
邸 内 に 娘 を 供 養 す る 持 仏 堂 も 建 て、
しょうかんじしん
寺号を正観寺とした。娘の戒名「真そうしょうかんぜんにょ
窓正観禅女」にちなんだ名である。
九郎が ～ 歳で亡くなる頃、屋敷は立派な寺院になっており、没後はそこに葬られた。同じ境内に熊野神社も祀られていたが、江戸初期の１６２８年に神社と寺院は分かれ果たして１９７２年に開山像を修 理 解 体 し た 際、 胎 内 か ら 細 か にへ売りに行く道すがら、浅草観音に寄った。そして「馬が高く売れます
たいかんつうほうように。もしお代の中に大観通宝が混ざっていたら、すべて奉納します」と祈った。当時、宋銭の大観通宝は貴 重 な 通 貨 だ っ た。 馬 は 一 貫 文 現(在の ～ 万円 で) 売れたが、改めて代金を見ると大観銭ばかりだった。これを納めてしまえば手元には伝説も、そのエリアを 中 心 に 点 在 している。その中から、 中 野 東 図 書 館
じょうがんじの近くにある成願寺と淀橋にまつわる伝説を紹介しよう。 ち な み に 「 中野長者」こと鈴木九郎 １( ３７２頃―１４４０頃 に) ま つ わ る 伝 承 は、６世紀の間に様々なエ ピ ソ ー ド が 付け加えられ、互いに矛 盾 す る 多 様 な

砕 け た 骨 の 破 片 が 出 て き た。 そ れひさし
を人類学者の鈴木 尚 １( ９１２―に舎利 仏
遺骨 や( 陀や聖者の) 、小がんもん型の胎内仏、経典や願文などが納められていることを腹籠りという。

70て、正観寺は現在の場所 中( 野区本町 に) 移転した。その際、寺号を成18何も残らない。しかし九郎は誓いを守って、全額を奉納した。

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バリエーションがある の で 、 こ こ に記すのは、そのごく一 例 で あ る 。

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はこんな言い伝えがあ る 。
鈴木九郎は元来、善 良 な 男 だ っ た

姿 見 ず の 橋 淀 橋 は 成 願 寺 の 近 く、青梅街道が神田川を横 切 る 地 点 に 架かっている。この橋は 、 か つ て 「 姿見ずの橋」と呼ばれて い た 。 そ れ に京都の淀川に似ているからだったという。

橋の改名と浄め祭 この橋にまつわる忌わしいイメージを払拭しようとした人物もいた。一人は徳川家光だ。
江戸時代の中野村は幕府の御鷹場で、家光公もしばしば鷹狩りに訪れていた。その折に姿見ずの橋の名のいわれを聞き、縁起が悪いので「淀橋」と改めさせた。あたりの景色が伝 説 の ゆ く え 浄 め 祭 の 折、 淀 橋
は 木 橋 だ っ た が、 関 東 大 震 災 翌 年の１９２４ 大年(正) には鉄筋コ
ン ク リ ー ト の 橋 に 架 け 替 え ら れ た。
現 在 の 橋 は そ れ か ら 更 に ４ 代 目 で、２００５年に架けられたものだ。中野区と新宿区の境にあり、林立するビルの間を通る橋は７車線、両脇に歩道もあり、車や人の往来が絶えない。淀橋の由来を記した看板が橋のたもとになければ、陰惨な伝説が生まれるほど寂しい場所だったなどとは想像もつかないだろう。淀橋伝説
は、記念碑や書物の中でだけ語られる昔の物語になったのだろうか？
いやいやどうして。花嫁にまつわ
ささやる迷信は失せても、別種の噂が囁かれ、インターネット上でも流布された。道子は夫と添い遂げて７人の子に恵まれ、長男が家督を継いだ。

デ モ ン ス ト レ ー シ ョ ン を ２、３ 度 繰り返すうちに、噂は立ち消えになっている。都市伝説のたぐいで本気にする大人はなかろうが、そうしたもあなどのでも侮ってはいけない。都市伝説や迷信、噂話も、何世代にもわたっ

15２００４ がしかし橋の名前を改めたぐらいで) 鑑 定 し た。 彼 は 解 剖 学 が、財を築くにつれて猜疑心が強く者でもあり、縄文時代から現代まで なった。財宝を家に置いておいては は、 土 地 に 根 付 い た 迷 信 は 消 え なの人骨を研究し、日本人の体格や容 安心できないので、原野の人気のな かった。文明開化の世になっても花へんせ ん
貌の変遷を明らかにするなど、骨格 い所に運んでは埋めていた。その隠 嫁行列は淀橋を迂回し、他の橋や田人類学の研究で知られ て い る 。
し場所が漏れるのを恐れ、財宝を運 んぼの中の小道を通って行った。
鈴木博士の約 か月にわたる研究 ばせた供の下男を帰りがけに橋の上
これでは不便なので、中野町の実
まさよしの結果、胎内の骨片は火葬された２ で斬り殺しては、神田川へ投げ棄て 業家、三代目浅田政吉 １( ８７８―
体 の 人 骨 と、 犬 の 骨 と 鑑 定 さ れ た。 ていた。橋を渡る時には一緒にいた １ ９ ３ ２ がを し た。 本 家) 橋じのん供え養も ん
人骨は筋骨逞しい熟年の男性と、小 下男が、帰りには姿が見えなくなっ の五代目浅田甚右衛門 １( ８８９―
柄で病弱らしい二十歳前の女性のも ていることから、地元の人はその橋 １ ９ ３ ９ の) 祝 言 で、 婚 礼 行 列 が 都いとまごのだった。室町時代の遺骨のようで、 を「姿見ずの橋」「面影橋」「暇乞い 心 か ら 車 で 来 る 道 觔 に 淀 橋 が あ っ
初めは骨壺に納めて土葬していたの の橋」などと呼んでいた。
た こ と も あ り、 橋 の 浄 め 祭 を し た。
を後年になって掘り出 し 、 そ の 一 部九郎の娘の小笹は父親の罪業を戒 １ ９ １ ３ 大( 正２ 年) 月 日のこを 開 山 像 の 胎 内 に 納 め た ら し か っ め よ う と、 そ の 橋 か ら 身 を 投 げ た。 とだ。当日は淀橋のたもとに祭壇がた。これは鈴木九郎と、娘の小笹と 彼女の婚礼の夜、花嫁行列が屋敷を 設けられ、婚礼の当事者、橋の両岸愛犬の遺骨で、墓の改葬時に掘り出 出て神田川にさしかかった時だった。 の 中 野 町 と 淀 橋 町 現( 新宿区 の)住以来、姿見ずの橋は不吉な橋とさ 民と町長、政財界の名士が参列するされたのを供養するた め 、 開 山 像 へのりと納入したものと推定さ れ た 。
れ、避けられるようになった。とり なか、神主が祝詞を上げ、来賓が演
現在では九郎と小笹の遺骨は分骨 わけ、婚礼の際に花嫁が通ると不縁 説をした。柳田国男も招かれて「伝され、一部は開山像に、一部は九郎 になると言われ、避けられていた。 説の尊重と迷信の打破」という演説
きよまつりの墓に納められ、一部 は 寺 院 内 で 保をしている。
管されている。
祝言はその翌日に行われたが、数あさじん
日 た つ と「 浅 甚 の 嫁 御 は 病 気 に か
淀橋伝説
かって 寝 込 んで し まった 」とい う噂が拡まった。これには浅田一族の夫 人 た ち が 憤 慨 し た。
「嫁 が達者で102113※ 本誌の掲載内容・お知らせ情報は記事作成当時のものです。

い る こ と を 世 間 に 知 ら さ ね ば 」 と て語り継がれれば「伝説」や「口承姑の志津は嫁の道子 １( ８ ９ ６ ― 文学」と呼ばれ、郷土史に組み込ま１ ９ ９０ を) 連 れ て 親 戚 宅 を 訪 ね、 れていくのだから。柳田国男も言う親戚側からも本家を訪問した。この ように、伝説は常に成長して行くものなのだ。 ※参考資料は最終頁に掲載

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中野長者伝説中野長者伝説
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