▲たり一面に満ちわたる︒岸辺の紅葉した楓と漁火がうつら▲者

湖 南 省 襄 陽 の 人 で︑ 生 没 年 は 詳 ら か で は な い が︑ 天 宝

作

二句目の﹃空しく余す黄鶴樓﹄という表現が効いてくるの

十 二 年︵ 七 五 三 ︶ に 進 士 の 試 験 に 及 第 し て い る か ら︑ 生

ところに奇抜さがある︒一句目で黄鶴が去ってしまうのでで あ る︒﹂ と あ っ て︑ 作 詩 の 規 則 を 越 え て も﹁ 黄 鶴 ﹂ の 方

府 の 属 官 や 塩 鉄 判 官 な ど を 経 て︑ 大 暦 年 間︵ 七 六 六 〜

ま れ た の は 多 分 七 二 〇 年 代 で あ ろ う か︒ 博 識 で 鎮 戎 軍 幕

第八句は﹁人をして愁︵うれ︶へしむ﹂と訓読

七 七 九 ︶ に 検 校 祠 部 員 外 郎 の 官 に 就 く︒ こ の 年 代 か ら みが趣きがあると説いている︒▽その三簡野氏をはじめ大修館書店︑明治書院本る と︑ 杜 甫 の 亡 く な っ た 七 七 〇 年 以 降 も 生 き て い た こ とするのでは？などにもすべて﹁愁︵うれ︶へしむ﹂である︒漢和辞典にになる︒

旨

秋の夜︑楓橋にて船中に一泊し︑寂しい自然の中で鐘声解張うつらと眠られぬ目に映る︒

月は沈み︑鳥の啼き声が聞こえ︑冷たい霜の気配が︑あ月落ち烏啼いて霜天に滿つ意を聞いて︑しみじみと旅愁を味わった︒

要

ちによって︑中唐の幕が開かれていたのである︒ていた年間は︑美しい郷愁の詩句を生むこのような詩人た杜甫が江南を彷徨いながら絶望的な望郷の悲哀をうたっも﹁愁﹂に﹁悲しむこと﹂という字解はあっても︑﹁かなしむ﹂と 訓 読 す る も の は な い︒﹁ か な し む ﹂ と 読 ま せ る の も 本 会の伝統なのかと思う︒

悠久の名作シリーズ︵繼︶張﹃ 楓橋夜泊 ﹄旅愁をうたった詩で︑古来より有名であるが解釈にあたっては諸説がある

月落烏啼霜滿天

江楓漁火愁眠に對す

告 げ る 鐘 の 音 が︑ わ が 乗 る 船 に 聞 こ え て き た︒︵ 旅 の 夜 は繼

江楓漁火對愁眠

姑蘇城外寒山寺

ことさら長く思われることだ︶

楓橋夜泊

姑蘇城外寒山寺

夜半の鐘聲客船に到る︵ そ の と き ︶ 蘇 州 の 町 は ず れ に あ る 寒 山 寺 か ら︑ 夜 半 を

夜半鐘聲到客船

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24― 79 ―▲唐の貞 観▲楓橋は︑江蘇省蘇州の西方約五キロメートルにある橋で︑年 間︵ 六れており︑大運河に通ずる小川に架かる︒もとは封橋といったが︑張二七〜六賞

繼の﹁楓橋夜泊﹂の詩に因んで楓橋と言われるようになっ四九︶に︑鑑たとか︑封橋の辺りに楓が多く見られたことから︑同音の寒山とその僧で︑文殊︑普賢の生まれかわりといわれる︶がここに拾 得︵ 唐の弟子の楓橋の字が当てられるようになったともいう︒
また︑当時では船旅をして︑夜になると城門外の運河の岸に船を繋いで夜泊︵船どまり︶をした︒
起句は︑月が沈んだ夜景と︑冷たく厳しい気配が作者を留まったことから寒山寺という言い伝えがある︒

な お︑ こ の 寒 山 寺 は 戦 火 な ど で 何 度 も 焼 け︑ 現 在 は 清

つつみ︑また闇の中を鋭く悲しげな烏の啼き声が聞こえてくる︒視覚と聴覚に鮮明に訴えながら詠み込んだ表現は作

末 に 再 建 さ れ︑ 清 代 の 兪 樾 の 筆 に よ る﹁ 楓 橋 夜 泊 ﹂ の 詩

感 情 は な い に も か か わ ら ず︑ 呉 王 夫 差 の 都 が 有 っ た 姑 蘇者の旅愁をかきたてる大きな効果になって︑旅の夜に鋭敏
承句は︑前句を受けて︑紅葉した楓の赤と暗い川面に漁の 古 跡 と︑ 姑 蘇 城 外 の﹁ 外 ﹂ や︑ 寒 山 寺 の﹁ 寒 ﹂ の 字 な

碑 が あ る︒ ま た︑ 名 詞 の み で 構 成 さ れ て い る こ の 句 は︑火が赤く映え︑旅の愁いで寝つかれない作者の目に映じてど か ら 引 き 出 さ れ る 旅 愁 を︑ し み じ み と 伝 え る 大 き な 効になった作者の孤独な気分を示している︒

い る︒ こ の 二 つ の 赤 い 色 が︑ 月 が 沈 ん だ 暗 闇 の 黒 の 中 で︑果となっている︒

こ の よ う な 議 論 が 出 た こ と で︑ こ の 詩 は 非 常 に 有 名 にが鳴ったとうたった作例が多くあるという反論が出た︒

鐘を打たないものだ﹂と批判をしたが︑その後︑夜半に鐘結句の﹁夜半鐘﹂については︑宋の歐陽修が﹁夜中にはこの句でも視覚的な効果に訴えている︒そして江楓と漁火をじっと見つめていることを﹁對愁眠﹂の﹁對﹂で表現し︑作者をより孤独な気分にさせている︒
転句に出てくる姑蘇は今の水都蘇州で︑呉王夫差が姑蘇臺という宮殿を造ったことから姑蘇という名がある︒またなった︒

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寒山寺は楓橋の東四〜五百メートルにある寺で︑宋代では
楓 橋 寺 と も い わ れ て い た ︒ 初 め は ﹁ 妙 利 普 明 塔 院 ﹂ と いわ― 80 ―の中では承天寺だけが半夜に鳴らし︑他の寺は五更に鳴ら蘇州には︑半夜鐘という鐘が有ったとか︑その町の寺々前記の鑑賞と重複するが︑もう少し探ってみたい︒

満ちたらせている︒それを肌に感じたとすれば︑どうやらきた霜が︑地上におりしく前に︑空中に冷ややかな気配を青女という天の神が霜雪を司ると見える︒天上から降りてら降るものと考えられており︑﹁淮南子﹂という書物には︑結句の解釈はどうか︒前記した歐陽修の指摘とは違って︑

烏 棲 ま ん と 欲 し 帰 り 飛 ん で 啞 啞 と 枝 上 に 啼 く ﹂︵ 烏 夜 啼 ︶霜 の 降 る 気 配 を 感 じ て︑月は沈み︑烏が啼いて▲し た と か い わ れ︑﹁ 烏 啼 ﹂ は 烏 啼 山 の こ と と か︑ 烏 啼 橋 と夜明けに近いとおもわれるが︑これも短い時間の中に限定む時刻は明け方に近いことを示すのが普通であろう︒また︑

胡仔が例証とした︑作者の親友の皇甫冉の﹁秋夜厳維宅には夕暮れに寝ぐらに帰ろうとして啼く烏︒楊巨源の﹁城頭浅 い ま ど ろ み か ら 覚 め︑▲いう説とか諸説がある︒要は起句と結句が暁のことか︑もする決め手はない︒このように見ると起句の解釈によって次の﹁霜満天﹂これはいつか︒古来中国では︑霜は天か

しくは夜半のことかがこの詩の解釈のポイントになったよ

夜中とみるか︑夜明けととるか︑諸説の出てくるところで諸説・探求うだ︒諸種の研究書に見える説を利用させていただくと︒

この月が上弦の月か︑下弦の月か︑もしくは満月かによっ宿すの詩﹂に︵秋深くして水に臨む月︑夜半に山を隔つるある︒て時刻が異なるといえば︑この詩にそれを判定させる決め鐘︶の詩的真実によって真夜中の鐘であるという説を有力

まず起句は︑暁に近い情景ととることは可能で︑月が沈手になるものはない︒

夜半声啞啞たり﹂︵烏夜啼︶は真夜中に啼く烏︒陳後主の﹁烏もう夜が明けたかと錯覚視したい︒

啼 き 漢 没 し︑ 天 応 に 曙 け ん と す ﹂︵ 棲 烏 曲 ︶ は 暁 の 烏︒ としたのであろう︒そこでまた︑烏が啼くのはいつか︒たとえば李白の﹁黄雲城辺いうように烏はいつでも啼いている︒

そこへ姑蘇城外の寒山寺

江 楓 や 漁 火 が 目 に 映 り︑伝 え が 中 国 に は あ る よ う だ が︑ 詩 の 烏 は 別 れ た 人 を 思 う

から夜半を告げる鐘の音

烏が夜に啼くのは吉兆がある前触れであるとする言いと き の よ う に︑ 悲 哀 を そ そ る も の と し て う た わ れ る 場 合が聞こえてきて︑今はま目次へもどる

次ページへが多い︒

寒山寺― 81 ―も っ て ひ び い て く る ︒ と 解 釈 に つ い て は可能な限り発掘をだ夜中であったのかと再び旅愁のわびしさが言外に余情を夜來風雨聲 夜來風雨の聲處處聞啼鳥 處處啼鳥を聞く

春眠不覺暁 春眠暁を覺えず

こころよい春のねむり︑うっかりねすごして夜のあけたのも知らない︒目が覚めてみれば︑朝はすでにみちているらしく鳥の鳴き声が︑あちこちから聞こえる︒ベッドの上に横たわったまま︑きようはよい天気であることを思う︒

しかし昨夜から今朝にかけては相当の嵐であった︒嵐のあとのきょうの日よりは︑いっそう快いであろう︒しかし▲試みたつもりですが︑どのようにご判断されるでしょうか︒

花落知多少 花落つること知んぬ多少ぞ

浩然

気にかかるのは︑咲きほこっていた庭の花︒昨夜の嵐でどれだけ散ったことであろうか︒
隠棲閑居は悠々自適か

当時︑詩人を含む知識人はおおむね高級官僚であって出勤時間も早い︒朝廷への出仕は早暁だから夜の明けたことも知らず春眠をむさぼることは無理で︑宮仕えを辞してこそ可能な心境だろう︒こんなのどかな詩を詠んだ作者は功成り︑名を遂げた豊かな境遇の人だったのだろうか︒

孟浩然︵六八九︱七四〇︶盛唐の詩人︒湖北省襄陽の人︒

若くして節義を好み︑交遊を重んじ︑人の艱難をわが身を顧みず救った︒弟の洗然と共に文名は知られていた︒▲

今回の詩においても︑先学からの有益な啓発を受けつつ︑詩意

孟浩然

解

趣が私たちの心に浸みこんでくれば︑これも唐詩の世界を孟︶説き明かすロマンではないでしょうか︒

暁﹄

悠久の名作シリーズ︵﹃ 春春の季語に春ともなれば私達がくちずさむ﹁春眠暁を覚えず﹂は唐詩の中でも広くよく親しまれ︑日常生活化された語句ではないだろうか︒
俳句の世界では﹁朝寝﹂といえば春の季語ですがそれは孟浩然の五言絶句に由来するようである︒
俳人の水原秋桜子の句がある︒

暁

朝寝せり孟浩然を始祖として春目次へもどる

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