龍谷大学大宮図書館

二〇一七年度特別展観

〜物語る〜

物

語 る 〜

龍谷大学大宮図書館 二〇一七年度特別展観

〜

〜

語

る

〜

仏教にまつわる物語

特別展観の開催にあたって

物

目次
図録
Ⅰ

釈迦御一代記図会
聖徳太子伝図会
三国七高僧伝図会
恵心僧都絵詞伝
法然上人行状画図
親鸞聖人絵伝
志んらんき︵しらみ本︶ 浄土さんたん記幷おはら問答
蓮如上人御一生記絵抄
蓮如上人御物語
日本国現報善悪霊異記
今昔物語集
発
心
集
沙
石
集
嵯峨光仏縁起︵大谷探検隊収集︶
絵入りウイグル文﹃スダーナ本生話﹄

Ⅱ 日本の物語
奈良絵本 竹 取 物 語
伊勢物語
奈良絵本 大 和 物 語
源 氏 物 語源氏
画
奈良絵本 住 よ し 物 語
奈良絵巻 武 家 繁 昌
伴大納言絵詞
平 家 物 語曾 我 物 語龍谷大学図書館長

新田 光子

4

6

7

8

9

20 19 18 17 16 15 14 13 12 11 10

31 30 29 28 27 26 25 24 23 22

15 14 13 12 11 10 9 8 7 6 5 4 3 2 125 24 23 22 21 20 19 18 17 162

奈良絵本 ふ ん し や う
奈良絵本 志 賀 物 語
奈良絵本 大 織 冠
浦 島 太 郎
日本永代蔵
絵本楠公記
絵本太閤記
絵本石山軍記児雷也豪傑譚︵日本の昔噺︶
ＪＡＰＡɴＥＳＥ ＦＡɪʀʏ ＴＡʟＥ ＳＥʀɪＥＳ

Ⅲ 海外の物語
奈良絵本 長 恨 歌
至治新刊全相平話三国志
絵本三国志
紅
楼
夢
金
瓶
梅
通俗忠義水滸伝
後 水 滸 伝ウイグル語イソップ伝︵嵐が丘︶
Ｗｕｔʰｅｒｉｎɡ ʜｅｉɡʰｔｓ︵ジェーン・エア︶
Ｊａｎｅ Ｅｙｒｅ︵ワイルドフェル・ホールの住人︶
Ｔʰｅ Ｔｅｎａｎｔ ｏｆ Ｗｉˡｄｆｅˡˡ ʜａˡˡ
︵天路歴程︶
Ｔʰｅ Ｐｉˡɡｒｉⅿ＇ｓ Ｐｒｏɡｒｅｓｓ︵緋文字︶
Ｔʰｅ Ｓｃａｒˡｅｔ ʟｅｔｔｅｒ︵アルハンブラ物語︶
Ｔʰｅ Ｔａˡｅｓ ｏｆ Ａˡʰａⅿｂｒａ︵リア王︶
Ｋｉｎɡ ʟｅａｒ

・展示順序は、図録の掲載順と異なる場合があります。
・展示資料のうち、参考展示など一部の資料については本図録に収録していません。

341 40 39 38 37 36 35 34 33 32

58 57 56 55 54 53 52 51 50 49 48 47 46 45 44

35 34 33 32 31 30 29 28 27 26

50 49 48 47 46 45 44 43 42 41 40 39 38 37 36

特別展観の開催にあたって

新 田

龍谷大学図書館長

龍谷大学図書館﹁二〇一七年度特別展観﹂は︑﹁物語る﹂をテーマに開催いたします︒

光 子

古代より︑日常の営みのなかで︑あるいは予期せぬできごとに遭遇した時に︑人々が感じたさまざまな思いや喜怒哀楽は︑多くの人の手を経て記録され︑﹁物語り﹂として広く後世に語り伝えられてきました︒それら﹁物語り﹂は︑実在のできごとや人物の記録や伝記だけではなく︑架空のはなし︑小説︑説話︑絵本などを含む広いジャンルとして︑人々に親しまれ︑今に至っております︒

龍谷大学では︑これまでも図書館が所蔵している貴重な古典籍を特別展観として展示してまいりましたが︑今回は︑仏教の著名な説話をはじめとして︑古今東西の人々が紡いできた﹁物語り﹂を紹介したいと思います︒

展示点数は限られていますが︑民族や文化の多様性と独自性を実感することができると思います︒しかし︑それ以上に重要なのは︑世界中の人間に共通する想像力︑表現力の素晴らしさということではないでしょうか︒

そして︑限られた時空間の中でそれを実感することを可能にするのが︑まさに図書館であるという事実を︑ご来場い
ただきました皆様に是非感じとっていただければと思います︒

過去の日常の営みや事跡が巻物や冊子︑書物をとおして私たちの日常につながっていく不思議さ︑楽しさを存分に味わっていただくことができれば幸いです︒

この展観開催にあたっては︑文学部の木田知生先生︑和田恭幸先生︑松岡信哉先生はじめ︑多くの大学関係者のお力をお借りしました︒厚くお礼申し上げます︒

なお︑本学図書館ホームページでは︑今回の展示作品を含め古典籍をデジタル画像として公開しておりますので︑そちらもぜひご覧ください︒

二〇一七年一〇月

4

仏教にまつわる物語

しゃ

か

ご

六冊
〔請求記号

いち

だい

き

山田意斎編

ず

え

葛飾北斎画

〕
913.65-35W-6

縦二五・六×横一七・八㎝

六巻

釈迦御一代記図会ある︒

天保一二（一八四一）
刊

たが︑従来の釈迦如来伝と違った視点で描かれた点が特徴的で多数出版された︒その中で本書は︑意斎・北斎とも晩年であっく︑一定の読者が確保できる高僧伝や仏典の注釈などの図会が統制が厳しくなる時期であり︑出版差し止め等のリスクが少な

本書が︑刊行された天保年間は︑幕府の改革により出版物の自に描いた可能性が指摘されている︒

分の一程度であり︑残りは︑北斎自身が様々な典拠によって独れた従来の釈迦如来伝の図と同じ説話の主題で描いた図は︑三～一八四九︶が手掛けている︒描いた三五図の内︑日本で描か一方︑挿絵は︑浮世絵師として知られる葛飾北斎︵一七六〇ている︒

り︑﹃観音経和訓図会﹄などいくつかの図会もの仏書を手掛けいる︒編者の山田意斎︵一七八八～一八四六︶
は︑読本作者であるが︑ここでは降魔成道以降の人生に重点が置かれて描かれて伝は︑悟りを開く降魔成道までの半生に重点が置かれて語られ迦如来の生涯を五五の説話で物語っている︒一般的な釈迦如来

本書は︑釈迦如来の生涯を記した図会ものの仏書である︒釈1

6

しょう とく

たい

六冊

し

でん

ず

若林葛満作

え

西村中和画

聖徳太子伝図会

六巻〕
024.98-357W-6

縦二六・二×一八・二㎝〔請求記号

享和四年（一八〇四）刊

聖 徳 太 子︵ 五 七 四 ～ 六 二 二 ︶は︑ 日 本 に 仏 教 を 取 り 入 れ た 人 物 で あり︑ 後 世 に は 信 仰 の 対 象 と な っ た︒ こ と に︑ 浄 土 真 宗 の 宗 祖 親 鸞 聖 人︵一一七三～一二六三︶をはじめとする高僧に影響を与え︑現在でも厚く信仰されている︒本書は︑聖徳太子の生涯を著した図会形式の仏書であり︑近世初期以来広く流布した版本﹃聖徳太子伝暦﹄などを典拠に作られている︒

内容は︑仏教説話を取り入れて︑分かりやすく仏教の教えを広めるために作られた仏書と少し異なり︑なるべく歴史的な事実に従った内容で聖徳太子の生涯を著している︒そのため︑歴史的に不合理とされる事柄には訂正を加えている︒

7

2

さん

ごく

しち

六冊

こう

そう

でん

杓妃菴一禅編ずえ

松川半山（画） 万延元年（一八六〇）年刊

三国七高僧伝図会

六巻〕
296.2-1W-6

縦二五・七×横一八・五㎝〔請求記号一つであった︒

近世前期から後期に至るまで︑出版業界においても極めて重要なものの結果であろう︒ただし︑通俗本の領域でも太子伝はことに人気があり︑

徳太子の絵像を奉懸する真宗寺院の風と真宗門徒の崇敬の念を掛酌した巻で︑聖徳太子伝の巻となっている︒これは︑本堂の余間に七高僧と聖の通俗本の風を芬々とさせるものとなっている︒最終の第六巻は附録の面目なもので︑難解さをも感じさせるが︑書物としての体裁は近世後期

巻頭に据えた挿絵︶のようなものが付けられている︒内容はいたって真頭にはいわゆる巻頭繡像︵登場人物を芝居の役者のようなポースで描き︑本書は︑図会もの仏書の中でも殊に挿絵が緻密で︑なおかつ各冊の巻

源空上人︵日本︶
である︒

曇鸞大師︵中国︶︑道綽禅師︵中国︶︑善導大師︵中国︶︑源信和尚︵日本︶︑ことである︒つまびらかには︑龍樹菩薩︵南天竺︶︑天親菩薩︵北天竺︶︑

七高僧とは︑親鸞聖人が浄土教の祖師と定め尊崇された七人の高僧の

3

8

え

しん

三冊

そう

え

法龍編

ず

平成元年（一九八九）用慶応二年（一八六六）刊本複製

ことば でん

恵心僧都絵詞伝

三巻〕
296.5-881W-4

縦二七・〇×横一九・〇㎝
〔請求記号

慶応二年
︵一八六六︶︑台嶺前大僧正豪海が︑源信僧都の八五〇年の遠忌 に 際 し て︑ 追 慕 の 心 を 込 め て 僧 都 の 一 代 記 を 作 り 上 げ る こ と を 発 願

し︑これを受けた恵忍・堯道両師が︑法龍に執筆を依頼し︑成立したものである︒臨終行儀のありさまを描くこの挿絵には︑釈尊の入滅と同じ

く東北面西して遷化された僧都の姿が中央に描かれ︑向かい合う仏像の左手より繫がれた五色の糸を手に取ることで︑仏に迎え取られ浄土へ導かれる様子が麗しく描かれている︒当時の人々における浄土への思いが描き出されている︒

9

4

ほう

舜昌編

ねん しょう にん ぎょう じょう

二四冊

え

ず

古礀画

法然上人行状画図

四八巻

元禄一三年（一七〇〇）刊

296.5-155W-24写字台文庫〕

縦二七・一×横一八・九㎝〔請求記号

人々に広く読まれるようになった︒

行された︒これにより︑法然上人の事績は︑一種の物語としても多くのい︑狩野永納に師事した画僧古礀︵一六五三～一七一七︶
が絵を描いて刊山︵一六四八～一七一七︶と円智︵生没年不明︶
が︑絵伝の詞書の校訂を行図﹄は︑当時の学僧であった聞証︵一六三四～一六八八︶の命により︑義は︑江戸時代に入って木版で刊行されてからであり︑﹃法然上人行状画

写や︑内容の引用などが行われた︒しかしながら︑本格的に広まったの

本書は︑成立してから間もなく周囲に知られるようになり︑絵伝の書

舜昌は︑知恩院第九世の別当に任ぜられている︒

で及ぶ大部の内容の絵伝である︒因みに︑この絵伝の編纂の功績により︑より構成されていて︑上人の誕生から嘉禄の法難︑主要門弟の事績にま画図﹄を編纂した︒本書は全四八巻︑二三五段の詞書と二三二の絵図にの後伏見上皇の命により︑舜昌︵一二五五～一三三五︶
が﹃法然上人行状

法然上人︵一一三三～一二一二︶がご往生されて一〇〇年ほど後に︑時

5

10

しん

え

でん

文化七年（一八一〇）筆らん しょう にん

四幅
縦一九三・〇×横八一・五㎝〔請求記号〕021.1-182-4﹃絵伝﹄は︑浄土真宗の開祖である親鸞聖人︵一一七三～一二六三︶の生涯を絵画で伝えたものであり︑もともとは︑詞書︵ことばがき︶と一緒であったが︑いつしか別々になり︑詞書は﹃御伝鈔﹄として拝読された︒

掛け軸には裏書きがあり︑文化七年二月一九日に恵

内容は︑聖人の出家から︑遷化︑本廟創立までが︑四幅の掛け軸に分けて描かれている︒

教が願主となって︑第一九代本如宗主より授与されたものであることがわかり︑本来は︑山城国久世郡市田邑︵現在の京都府久世郡久御山町︶の

光福寺の什物であったことが知られる︒

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親鸞聖人絵伝6

〈志んらんき〉〈浄土さんたん記幷おはら問答〉

し

じょう

ど

き

ならびに

もん

どう

縦一八・六×横一三・四㎝

志んらんき︵しらみ本︶
浄土さんたん記幷おはら問答

寛文三年（一六六三）
刊

一冊

二巻

縦二一・八×横一六・三㎝〕
021-354-1

江戸前期刊

〔請求記号

二巻

〕
021-531-1

一冊
〔請求記号

うごめ

んらん﹂と記すなど︑︿親鸞聖人もの﹀であることを読者に知らせている︒

芽出﹂﹁川越名号﹂などの親鸞聖人の説話を引用したり︑版心︵柱︶に﹁し聖人もの﹀ではないようにカモフラージュしながら︑話の中心に﹁焼栗た︒内容は五段に分かれ︑タイトル・主人公を法然上人として︑︿親鸞﹃ 浄 土 さ ん た ん 記 幷 お は ら 問 答 ﹄ と い う 浄 瑠 璃 本 が 出 版 さ れ︑ 上 演 さ れれたが︑またもや東本願寺からの訴えにより禁止されている︒そこで︑

この後︑寛文三年︵一六六三︶にも﹃志んらんき﹄が再び出版︑上演さえることから﹁しらみ本﹂ともいわれる︒

なお︑刷り文字の書体は︑あたかも﹁しらみ﹂が蠢いているように見あったという︒て は︑ そ の よ う な リ ス ク が あ っ て も 興 行 し た い ほ ど の 魅 力 的 な 作 品 で願寺からの訴えにより上演を禁じられた︒当時の浄瑠璃太夫たちにとっる︒この浄瑠璃は︑正保五年︵一六四八︶
頃まで興行されていたが︑東本生から六段の平太郎物語まで︑六段に巧みに仕組み娯楽化したものであ域︵浄瑠璃︶
で扱った作品である︒その内容は︑聖人の伝記を︑初段の出

古浄瑠璃﹃しんらんき﹄は︑親鸞聖人の生涯を初めて芸能・文芸の領

7

12

れん

三冊

ご

き

え

しょう

文政一二年（一八九二）刊

いっ しょう粟津義圭著にょ しょう にん

蓮如上人御一生記絵抄

三巻〕
196.2-36W-3

縦二二・四×横一五・六㎝〔請求記号

本書は︑本願寺八代宗主蓮如上人︵一四一五～一四九九︶の生涯について︑挿絵をまじえて記した庶民向けの平易な仏書である︒その内容は︑誕生︑出家︑比叡山衆徒の圧迫︑吉崎御堂の建立︑富樫一族の一揆︑大坂︵大阪︶御堂の建立など︑浄土真宗の再興に尽力された激動の生涯をさ

まざまな説話とともに記すものである︒

本書に序文を添える粟津義圭︵？～一七九九︶は真宗大谷派の僧侶で︑江戸時代中期を代表すべき通俗仏書の作者でもある︒ その著作物は本願寺派の菅原智洞と同様︑長きにわたって庶民的な布教活動の領域で強い影響力を有した︒江戸時代中期から︑説教台本の版本が︑刊行・販売されるようになったのであるが︑義圭作の台本はことに優れたものであり︑本書が刊行された頃にもたいそう有名でなおかつ人気のある僧侶で
あった︒

13

8

れん

おん

もの がたり

安永九年（一七八〇）
刊にょ しょう にん

一冊

蓮如上人御物語二巻

112.3-17W-1写字台文庫〕

縦二二・五×横一五・八㎝〔請求記号

した﹃蓮如上人一期記﹄がもとになっていることがわかる︒

如上人の一〇男で天正一一年に没する実悟︵一四九二～一五八三︶の編集︵一五八〇︶に清書されている︒本書には作者は記載されていないが︑蓮も と の 奥 書 と し て﹁ 天 正 八 年 九 月 中 旬 清 書 之 ﹂ と あ り︑ 天 正 八 年

坂御坊の記述がある︒

及ぶ上人の生涯を百二〇条に収めたものである︒最後に山科本願寺と大上下二巻からなる︒内容は︑蓮如上人の誕生から往生︑収骨︑中陰に

9

14

に

ほん

三冊

こく

ほう

景戒録

げん

あく りょういき

正徳四年（一七一四）刊

ぜん

日本国現報善悪霊異記

三巻〕
022-736-3

縦二六・五×横一七・六㎝〔請求記号

平安時代初期に薬師寺の僧景戒︵生没年不詳︶
が著した仏教説話集である︒﹃日本霊異記﹄の名称で呼ばれることが多い︒雄略天皇から嵯峨天皇までの一一六の説話を三巻に分かち︑上巻三五話︑中巻四二話︑下巻三九話で構成され︑年代順に配列する︒説話の多くは︑善悪の応報を説く因果譚である︒

説話の内部には︑著者景戒の私度僧︵国の許可を得ずに僧を称したもの︶時代の布教体験が色濃く影を落としている︒登場する人物は︑庶民︑役人から貴族︑皇族に及び︑僧も行基︵六六八～七四九︶といった著名な高僧から貧しい僧侶まで登場する︒また︑下巻の三八話には︑景戒自身が登場する説話がある︒

らいごう

現存するわが国最初の仏教説話集で︑後の﹃今昔物語集﹄などに多大な影響を与えた︒伝本には︑真福寺本︑興福寺本︑前田家本︑来迎院本などが伝えられている︒

15

10

こん

じゃく

もの

がたり しゅう

今昔物語集三一巻（原欠第八・一八・二一巻） 一〇冊〕
913.37-34W-10

縦二二・五×横一五・九㎝〔請求記号

どが主要な資料であったとされている︒

享保一八年（一七三四）刊

全ての説話に典拠となる資料があったようであり︑﹃日本霊異記﹄な

若男女︑妖怪︑動物など様々である︒ている︒舞台は︑朝廷から辺境に及び︑登場人物も王侯貴族︑下層の老内容は︑各説話が﹁今は昔﹂という言葉から始まり︑書名の由来となっ者による共同編纂とする説︑一人の編者による編纂とする説がある︒の説話を含めて︑一〇五九話を収める︒編者は不詳であり︑複数人の編本︶の三部に分かれている︒標題のみ︑あるいは標題と本文の一部のみ

平安時代後期に成立した説話集︒天竺︵インド︶
・震旦︵中国︶
・本朝︵日

11

16

ほっ

発

八巻

集

慶安四年（一六五一）刊

しゅう

心

鴨長明編

しん

八冊

〕
913.47-39W-8

縦二五・七×横一八・三㎝〔請求記号

鎌倉時代初期に成立した仏教説話集︒編者は︑随筆﹃方丈記﹄の作者として知られる鴨長明︵一一五五～一二一六︶である︒﹁発心﹂とは︑菩提心︵悟りを求める心︶を起こすことであり︑長明は︑自分の心の儚く愚

かなことを反省し︑愚かな心を導くために深妙な法ではなく︑身近な見聞を集め記したとある︒

三巻本︑五巻本︑八巻本があり︑一〇二の説話が収められている︒内容は︑名声が広まるのを嫌い遁世する僧侶の話や︑現世への未練から往生に失敗した僧など様々であり︑天竺︵インド︶︑震旦︵中国︶の説話より

は本朝︵日本︶の説話に重点が置かれている︒また︑各話には︑長明の感想が述べられている︒後世の仏教説話集である﹃閑居友﹄をはじめ︑長編の歴史文学﹃太平記﹄や日本三大随筆の一つである﹃徒然草﹄にまで影響を与えたとされている︒

17

12

しゃ

沙

せき

石

しゅう

集

一〇巻（存第三巻至一〇巻）
八冊〕
021-84-8

縦二八・七×横二〇・五㎝〔請求記号も影響を与えたとされている︒

無住道曉著

元和二年（一六一六）刊

く︑その他︑滑稽譚や笑い話なども含まれていて︑後世の狂言や落語にを元に書いた諸国の事情などの説話なども収録されている︒話の幅が広なっていて︑諸仏の霊験の説話や高僧伝をはじめ︑無住道曉自身の見聞

内容は︑天竺︵インド︶︑震旦︵中国︶︑日本などの諸国の説話が題材との間執筆された︒その後も加筆され︑異本が多く伝わっている︒

一五〇話前後収められており︑弘安二年︵一二七九︶
から同六年︵一二八三︶て庶民を正しい仏教理解に導くことを目的に著した書物である︒説話は学の碩学として知られた無住道曉︵一二二七～一三一二︶が︑説話を用い

鎌 倉 時 代 中 期 に 仮 名 交 じ り 文 で 書 かれ た 仏 教 説 話 集︒ 当 時︑八 宗 兼

13

18

さ

が

ぶつ

えん

江戸時代後期写

こう

嵯峨光仏縁起一巻

ぎ〕021.1-204-1

縦二七・七×横八四六・〇㎝〔請求記号

この縁起絵巻は︑江戸後期に書写されたもので︑巻末に江戸の釈海雲の識語がある︒内容は嵯峨の寺院に安置された釈迦三尊像及び阿弥陀三尊像の縁起を絵巻物にしたものである︒絵は五図あり︑金泥彩色の精写画である︒料紙は金霞引の美しい料紙を用いた巻子本である︒

当該の﹁嵯峨光仏縁起﹂は近世後期の写本ではあるが︑﹃国書総目録﹄には宮内庁書陵部の池底叢書に一本写本があることが報告されているのみ で あ る︒ そ の 点 で 当 該 書 は 希 少 価 値 の 高 い 縁 起 絵 巻 と し て 貴 重 で ある︒保存状態も良好である︒

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14

え

い

ほん じょう

〕
167

わ

ぶん

おお たに たん けん たい しゅうしゅう

絵入りウイグル文﹃スダーナ本生話﹄︵大谷探検隊収集︶

二紙
＋
No166

縦一二・〇×横三八・五㎝〔流沙残闕を敢行するという︑この物語の中で最も涙を誘う場面である︒

らに縄をかけ引きたてる様子が描かれている︒王子が愛情を殺して布施

ラモン
︵中央︶
が︑スダーナ王子︵左︶から二人の実子を与えられ︑その子布施の行を極端にまで強調した物語であり︑奴隷に欲しいと乞うたバ

かにした仏教説話である本生話を題材としたものである︒

による木版印刷本の一部である︒内容は︑過去と現在の因果関係を明ら検隊が収集した資料の一つである︒この資料は︑ウイグル語の文章と絵二〇世紀初頭仏教伝来のルートを探って中央アジアを調査した大谷探1520

日 本 の 物 語

たけ

挿絵一二図

奈良絵本 竹

三帖

とり

もの

がたり

取 物 語

江戸初期写

〕
021-578-3

縦二三・二×横一七・三㎝〔請求記号

くことの最も早い例として注目すべき発見といえよう︒

ルトを主とした顔料が見つかった︒コバルト入りの顔料を取り入れて描ターで顔料分析を行った結果︑絵に使用されている﹁青色﹂の中にコバ

本 中 の 挿 絵 に つ い て︑ 龍 谷 大 学 古 典 籍 デ ジ タ ル ア ー カ イ ブ 研 究 セ ン

い︒本文系統は﹁さるのみやつこ﹂系である︒

詞書部分の料紙にも︑金泥で草花などの下絵が描かれている︒奥書はな

期の奈良絵本と比べて︑しっかりとした構図を持つ︒挿絵は濃彩である︒

挿絵は︑半葉︵一頁分︶のものと見開き二頁のものと二種類がある︒このらし書きになっている︒挿絵は上が四図︑中が四図︑下が四図である︒

好である︒本文は一面一〇行書︒挿絵の直前や巻末の一部では本文が散

本書は︑寛文延宝頃に作成された奈良絵本で︑全体的に保存状態は良

16

22

い

一冊

せ

がたり

延宝二年（一六七四）
刊

もの伊 勢 物 語二巻

913.32-1W-1写字台文庫〕

縦二六・二×横一八・六㎝〔請求記号﹃伊勢物語﹄は︑理想の男性として扱われている主人公の恋愛話を中

心に︑一代記風の構成で描かれた︑平安時代成立の物語である︒そのモデルは在原業平と言われていて︑﹃在五が物語﹄︑﹃在五中将の日記﹄と

も呼ばれた
︵
﹁在五
︵中将︶
﹂は業平のこと︶︒

作者︑成立年代は不詳であるが︑見識と文才のある人物によってまとめられたとされている︒﹃源氏物語﹄など後代の作品にも影響を与え︑﹃伊勢物語﹄を題材にした絵や工芸品︑小説なども数多く生み出された︒

江戸時代には︑慶長年間︵一五九六～一六一五︶に刊行された嵯峨本﹃伊勢物語﹄をはじめとし︑様々な版本が多数刊行された︒また︑江戸中期からは︑往来物のような﹃伊勢物語﹄の版本も刊行された︒

23

17

やま

江戸時代写

奈良絵本 大

一冊

と

もの

がたり

和 物 語

〕
021-590-1

縦一七・〇×横二五・四㎝〔請求記号

良絵本の﹃大和物語﹄としては挿絵の多さが特徴である︒

紙見返しは︑金・銀箔を散してある︒本文中の絵は一六図にのぼり︑奈の文様︑外題は白地に金箔が施された題簽に︑﹁大和物語﹂とある︒表が文学作品としても定着していく時代だった︒表紙は︑藍地に金泥で藤日記﹄が書かれるなど︑和風の文化が隆盛し︑﹁ひらがな﹂による表現

歌語りの集成と見られる︒この時代は﹃古今和歌集﹄が編まれ︑﹃土佐編の物語を収録したもので︑宇多朝から村上朝にかけての後宮における﹃ 大 和 物 語 ﹄ は 和 歌 を 主 と し︑ 恋 愛・ 伝 説 な ど を 主 題 と す る 一 七 〇 余

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げん

じ

五六冊

もの

紫式部著

がたり

源 氏 物 語

存五六巻

山本春正編

913.36-27W-56写字台文庫〕

縦二七・〇×横一八・八㎝〔請求記号

慶安三年（一六五〇）刊﹃源氏物語﹄は︑平安時代中期に成立した長編物語である︒天皇の子として生まれ︑才能・容姿に恵まれながらも︑臣籍降下して源氏姓となった主人公の光源氏の人生とその子孫の人生を描いた長編恋愛の物語である︒七〇年に及ぶ出来事の中で約五〇〇人の人物が登場する︒加えて︑物語中に約八〇〇首もの和歌が詠まれている︒

本書は︑江戸時代前期に刊行された絵入りの﹃源氏物語﹄である︒﹃源氏物語﹄の版本は︑江戸時代初期の古活字版にはじまり︑寛永頃の無刊記整版本など︑いまだ出版が未成熟な時期においても盛んに刊行されたことが知られる︒

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19

げん

源

三巻

画

え

氏

江戸時代後期写じ

三冊〕
021.1-188-3

各縦三二・〇×横三三八・〇㎝〔請求記号

野家の第七代で︑父探牧の教えを受け︑幕府奥絵師も務めている︒

なっている︒筆者の狩野探信︵守道︑一七八五～一八三五︶は︑鍛冶橋狩線で描かれているため︑典雅で優艶な色調をたたえた開放感のある絵と邸内の描写は吹き抜き屋台の技法が用いられ︑色彩は濃厚で︑繊細な描ので︑一巻五図︑三巻で合計一五図である︒すやり霞に金箔を散らし︑氏物語﹄の前半部にあたる桐壺巻から蓬生巻まで各帖一場面を描いたも江戸後期写︒絹本︑巻子装︒﹃源氏物語﹄を絵画化したものであり︑﹃源

20

26

すみ

挿絵一五図

江戸初期写

もの

がたり

奈良絵本 住 よ し 物 語

三帖〕
022-748-3

縦二三・二×横一七・五㎝〔請求記号﹃住吉物語﹄は異本が多いが︑伝本の分類を略本系・流布本系・中間

本系・広本系の四種に分ける立場によれば︑本書は流布本系の本文を有するものである︒

物 語 の 内 容 は 典 型 的 な 継 子 物 語 で︑ 継 母 が 姫 君 の 結 婚 を 妨 害 す る が︑最後は長谷寺観音の霊験により幸福な結婚生活をするというもの︒挿絵
は上・中・下各五図ある︒

27

21

二冊
〔請求記号

ぶ

け

はん

じょう

家 繁 昌

寛文・延宝（一六六一〜一六八一）
頃写〕
021.1-203-2

縦三二・〇×横一二二〇・〇㎝（上巻）、縦三二・〇×横一一七五・〇㎝（下巻）二巻

奈良絵巻 武ある︒

で︑しかも大形の堂々としたものであり︑絵の状態も良好な点で貴重で当該の巻子本二巻は伝本が少ない上︑近世初期の寛文・延宝頃の写本

本も寛文より前のものは報告されていない︒

山重氏の個人蔵のものの三点が掲載されているが︑その数は少なく︑写冊子本の形で伝わっている︒国書総目録には学習院と大東急文庫及び横当該の﹁武家繁昌﹂は版本がなく︑奈良絵巻の巻子本と︑奈良絵本の勇について述べ︑武家繁昌の歴史を辿ったものである︒

いて述べ︑下巻で本朝︵日本︶の古代神話から鎌倉幕府源氏三代までの武ことを説いたもので︑上巻に唐国︵中国︶の黄帝から高祖に至る武勇につ本書の内容は文武二道をもって政を行うことが天下を治める要である

付している︒

上等なものである︒本文は仮名主体で書かれ︑漢字の部分は横に読みをく︑鮮やかである︒本文料紙は鳥の子紙で︑それに金泥で下絵を描いた

極彩色の画で︑近世初期に描かれたものでありながら彩色等は劣化もな

形 の 長 大 な 巻 子 本 で あ る︒ 絵 は 上 巻 に 六 図︑ 下 巻 に 五 図 あ り︑ 金 銀 泥

この奈良絵巻二巻は寛文・延宝︵一六六一～一六八一︶頃の写本で︑大

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28

ばん

だい

ごん

え

伝常磐光長作

な

江戸時代写

ことば

伴大納言絵詞三巻

縦三八・五×横八四二・二㎝（上巻）、縦三八・八×横八七五・五㎝（中巻）〕022.1-206-3

縦三八・五×横九五〇・二㎝（下巻）〔請求記号

とものよしお平安時代末期に成立した絵巻物である︒貞観八年︵八六六︶に起きた応

みなもとのまこと

天門の火災を発端とする応天門の変を題材にしている︒大納言伴善男が左 大 臣 源 信 を 陥 れ よ う と 陰 謀 を 画 策 し︑ や が て そ れ が 露 見 し︑ 失 脚 するまでの過程を絵巻物語として伝えている︒

作者は︑常磐光長︵生没年未詳︶とされ︑時の後白河法皇︵一一二七～一一九二︶が﹃年中行事絵巻﹄とともに描かせたと云われている︒平安時代の人々を描いた絵巻として優れており︑史料としての価値も評価されている︒﹃源氏物語絵巻﹄などと並び︑四大絵巻物の一つに数えられ
ている︒

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へい

け

もの

がたり

縦二八・〇×二二・五㎝〕
021-332-12

室町時代写

平 家 物 語

一二冊

〔請求記号

文学大系本﹃平家物語﹄︵岩波書店︶の底本として使用されている︒

重視されてきた︒加えて文学的にも完成された伝本と言われ︑日本古典

このことからも︑龍谷大学本は覚一系のなかでも最も古い写本としてにあると推測される︒

が最古の覚一本であり︑二つの巻は後から創り出されて付加されたことにある﹁祇王の巻﹂と﹁小宰相の巻﹂がない︒その理由としては︑同本

なお︑龍谷大学本には︑同じ覚一系の高野本︵東京大学国語研究室蔵︶

遺した伝本であり︑奥書に覚一という署名が見える︒

代表的な琵琶法師・覚一が応安四年︵一三七一︶︑当流の証本として書き

龍谷大学本は︑語り本系一方流の覚一本である︒覚一本は南北朝期の諸本とに区別される︒

かれる︒さらに語り本系統の諸本は流派の別から︑一方流諸本と八坂流と︑読み物として語り本系よりも分量の多い﹁読み本系﹂の二系統に分琵琶法師が琵琶をかき鳴らしながら語るときの台本となる﹁語り本系﹂

原本はすでにないが︑書写された多くの諸本が現存︒大きくは盲目の推定される︒

行長は︑鎌倉時代初期︑関白・九条兼実に仕えていた家司ではないかと

然草﹄のなかに︑信濃前司行長なる人物が作者であると記されている︒

その原作者については多くの説があり︑最古のものは兼好法師の﹃徒ジャンルの軍記物語をはじめ諸作品に影響を与えている︒

れてきた日本文学を代表する作品である︒後世への影響も大きく︑同じれる﹃平家物語﹄は中世前期に成立して以来︑広く愛読され︑語り継が平家の栄華と没落を描き︑﹁祇園精舎の鐘の声︙﹂の書き出しで知ら

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30

そ

が

一二冊

もの

江戸時代刊

がたり

曾 我 物 語一二巻

913.437-4W-12写字台文庫〕

縦二四・五×横一八・六㎝〔請求記号

鎌倉時代末期から室町時代前期にかけて成立したとされる軍記物語︒

くすみのしょう

く どうすけつね

かわ づ すけみち

そ が

作 者 は 未 詳 で あ る︒ 内 容 は︑ 現 在 の 静 岡 県 伊 東 市 に あ た る 伊 豆 の 国

じゅうろうすけなり

ごろうときむね

久須美庄の相続を巡り︑工藤祐経に殺された河津祐通の遺児である曾我十郎祐成と弟の五郎時致の兄弟が︑苦心の末︑富士の狩場で仇を討つという物語である︒

仇討は成功するが︑兄の十郎は討ち死にし︑弟の五郎は捕らえられて処刑された︒悲劇的な最期を迎えたことで︑兄弟の仇討に懸ける思いが︑より純粋なものとして人々の心を捉えた︒後世︑特に江戸時代に大衆の人気を博し︑能や浄瑠璃︑歌舞伎などの題材となり︑現在でも演じられているものある︒

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挿絵一〇図江戸時代写

奈良絵本 ふ ん し や う

存上・中二冊〕022-487-2

縦一五・八×横二三・〇㎝〔請求記号

当該本の料紙は間似合紙︒針目安︵針見当︶を存す︒

でた物語﹂とも呼ばれ︑正月の子女の読書初めに用いられていた︒とした物語である︒そうしたことから︑この草子は﹁祝の草子﹂とも﹁めの後製塩で成功して長者になるという︑極めてめでたい立身出世を主題

内容は︑大宮司に仕えていた男が主人から暇を言いわたされるが︑そされる︒

まざまな名称で呼ばれている︒お伽草子の中でも最も伝本の多い作品といる︒﹁ぶんしゃう﹂﹁ぶんせう﹂﹁ぶんしゃう物語﹂﹁文正草子﹂などさ当該本は横本の奈良絵本︒もともと三冊本であったが︑下巻を欠いて

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32

し

江戸初期写

奈良絵本 志

一冊

が

もの

がたり

賀 物 語

〕
022-747-1

縦一六・八×横二四・三㎝〔請求記号

当該本は︑奈良絵本で︑挿絵は五図である︒表紙は紺地に金泥で秋草模様︑表見返しは菱型模様の銀紙︒外題は︑金泥秋草模様の朱の題簽に﹁ 志 加 物 語 下 ﹂ と 墨 書 し て あ る︒ 挿 絵 は︑ す や り 霞 の 雲 形 を 絵 の 天 地 に配しているのは他の奈良絵本と同様である︒絵は素朴なもので単純な構造の中に淡彩の顔料を用いているが︑金泥を用いている箇所もある︒

本書は本来上下二冊であるが︑上巻は失われている︒本書以外に︑東京大学・金刀比羅宮図書館に完本が存し︑いずれも奈良絵本として伝存する︵﹁古典文庫﹂所収久原本は伝存不明︶︒

内容は︑堀川中納言の姫君と深い契りを結んでいた大納言の御子の少将が︑大臣家に取り込められて帰れなくなり︑姫は少将の心変わりを恨んで志賀に身を隠し︑若宮を産んで死ぬ︒少将は後に姫の死を知り︑菩提を弔い︑若君は出世して大将となるというもの︒

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たい

しよ

かん

冠

江戸前期写

織

紙本極彩色一三図

奈良絵本 大三冊〕
021-593-3

縦一五・五×横二三・〇㎝〔請求記号上﹂の如き外題がある︒見返しは銀箔が貼られ︑型押鎌足が海女と契って︑その海女に宝珠を取り返させる玉取り伝説である︒

内容は︑中国から送られた宝珠が瀬戸内海で龍に奪われ︑大織冠藤原ある︒

前期頃に写されたものであろう︒剝落等は殆どなく︑保存状態は良好で挿絵は典型的な奈良絵で︑霞に一部金銀箔を用いている︒およそ近世の本文には︑書写もれか脱落が一箇所見受けられる︒

り︑若干の誤脱や衍を除いて刊本の﹁舞の本﹂とほぼ一致するが︑中冊

葉一三行︑毎行一二～一四字程度の漢字交じりの平仮名文で書かれておしの唐草模様がある︒内題・奥書は無い︒極彩色画一三図︒本文は毎半﹁大しょくはん表紙は紺色地に金泥で花・蝶・木が描かれており︑中央に橙色題簽で

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34

うら

た

ろう

延宝・貞享頃（一六七三〜一六八七）
写しま

浦 島 太 郎一巻〕
021.1-206-1

縦三一・五×横一三六五・〇㎝〔請求記号﹁ 浦 島 太 郎 ﹂ は︑ 御 伽 草 子 と し て 最 も 親 し ま れ た 物 語 の 一 つ と し て︑

文 学 史 上 の 意 義 が 大 き い︒ 本 資 料 は︑
﹁浦島太郎﹂の絵巻である︒本文は多少異同があるものの︑澁川版御伽文庫本とほぼ同じ内容である︒﹃日本書紀﹄などに見える浦島説話に比べ︑亀の報恩講と浦島明神の本地譚を強調している点に︑御伽草子らしい中世的な特徴がある︒

全部で八図ある挿画は︑金銀泥を用いて繊細な箇所まで丁寧に描かれており︑中国風に描かれた竜宮城など描写に面白さがある︒また︑料紙は金泥で草花の下絵を施していて︑そこに流麗な筆跡で本文が描かれており︑華やかさを有している︒

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にっ

ぽん

たい

ぐら

井原西鶴著

えい

六冊

日本永代蔵

六巻

貞享五年（一六八八）刊〕
913.52-28W-6

縦二四・九×横一七・六㎝〔請求記号はおおむね良好である︒

滅が甚だしいものがある︒当該本も磨滅の箇所が部分的にあるが︑摺りの読者を得ており︑従って異版も多く︑また摺出しも多数で︑版面の磨本作品は︑話の面白さと町人道の教訓性から︑江戸時代を通して多く町人物のすべてにわたる西鶴の思想が示されている︒

江戸を中心に︑諸都市の町人の興亡盛衰談を収める︒また︑本作品には︑﹃日本永代蔵﹄﹃西鶴織留﹄﹃世間胸算用﹄の第一作が本書である︒京・大坂・

井原西鶴︵一六四二～一六九三︶の代表作品の一つで︑町人物三部作の

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え

ほん

なん

こう

絵本楠公記

き

三編一〇巻一〇冊

三編文化六年（一八〇九）刊

初編寛政一二年（一八〇〇）刊

二編一〇巻（欠巻一・三・四）七冊

速見春暁斎画初編一〇巻一〇冊
山田案山子述二編享和元年（一八〇一）刊

913.65-60W-27写字台文庫〕

縦二二・五×横一五・七㎝〔請求記号

鎌倉時代末から南北朝時代にかけて活躍した武将楠木正成は︑後醍醐天皇を奉じて鎌倉幕府を倒し︑建武の新政の立役者となった︒室町幕府を興した足利尊氏が後醍醐天皇に反旗を翻した後も︑後醍醐天皇の南朝方として戦い︑湊川の合戦で自刃した︒南朝方として戦った正成は︑室町時代から戦国時代末まで朝敵とされていたが︑後醍醐天皇に最期まで忠義を尽くした悲劇の武将として評価された︒

本作品は︑江戸時代後期に作られた読本であり︑正成の生涯を三編に分けて︑絵入物語として刊行されたものである︒忠義の武将という評価

ま き いずみもあり︑広く人々に読まれた︒また︑久留米藩士であり︑尊王攘夷の活動家であった真木和泉︵一八一三～一八六四︶の幼少期にも影響を与えたという逸話がある︒

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え

ほん

たい

こう

七二冊

き

武内確斎著

絵本太閤記

六編七二巻

岡田玉山画

寛政九年（一七九七）〜享和元年（一八〇一）刊

913.65-19W-72写字台文庫〕

縦二二・五×横一五・七㎝〔請求記号

持できなくなるためであった︒

うなど︑東照大権現として神格化されている開幕の祖︑家康の威信を堅にした場合︑家康は豊臣家からの政権を奪った人物として描かれてしま

係の出版統制により︑幕府から絶版命令が出されている︒秀吉を主人公﹃絵本太閤記﹄が完成した二年後の文化元年︵一八〇四︶に︑豊臣氏関秀吉が大衆化されていったに違いない︒

手段が他になかったため︑伝説というよりも︑むしろ真実として︑豊臣吉伝説を定着させた物語である︒当時の民衆は︑内容の真偽を判断する

文章の読みやすさと絵の面白さから︑江戸時代後期の大衆に︑豊臣秀

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え

ほん

いし

やま

ぐん

絵本石山軍記き

二編一〇巻一〇冊

二 編・ 三 編 明 治 一 六 年

三編一〇巻一〇冊

初 編 明 治 一 四 年（ 一 八 八 一 ）刊

初編一〇巻一〇冊
土屋正義編〕
913.65-66W-30

縦二二・四×横一五・七㎝（一八八三）刊〔請求記号

本書は︑江戸時代に成立した﹃石山軍鑑﹄を絵本読本の形式に改作した明治時代の娯楽的な読み物である︒﹃石山軍鑑﹄は︑江戸時代中期の明和年間︵一七六四～一七七二︶項に立耳軒によって書かれた実録体小説

で︑写本で流布した︒一方︑絵本読本とは︑近世後期に流行した娯楽小説の一ジャンルで︑その名のとおり挿絵を多用した娯楽小説のことである︒

本書は︑明治一四年から一六年にかけて刊行され︑初編・二編・三編の全三〇冊で構成される︒編輯者は土屋正義︒内容は︑織田信長と本願寺との間で十余年にわたり繰り広けられた石山合戦の顚末を描くものである︒﹃石山軍鑑﹄が成立した江戸時代中期は︑おりしも浄土真宗の説教が隆盛に向かった時期であるが︑本書の刊行された明治時代はその欄熟期に相当し︑﹁石山軍記﹂の説教台本が活版本で刊行されていた︒

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33

じ

らい

や

ごう

けつ

ものがたり

美図垣笑顔・一筆庵主人他作

児雷也豪傑 譚五七冊

香蝶楼（歌川）国貞・国輝・国芳他画〕
913.58-9W-57

縦一八・〇×横一二・〇㎝〔請求記号品であると言えるだろう︒

ま

江戸時代刊

行された︒出版と芝居の興行が影響し合い︑密接な相互関係を見せた作れた︒また︑明治時代には︑歌舞伎の粗筋をまとめた二〇丁の合巻も刊

その後︑人気役者の主演が更なる評判を呼び︑双六や錦絵が多く製作さ︵一八五二︶
︑歌舞伎﹃児雷也豪傑譚話﹄が江戸の河原崎座で上演された︒

得 て 大 い に 流 行 し た 本 作 は 阿 竹 黙 阿 弥 に よ っ て 劇 化 さ れ︑ 嘉 永 五 年

や 妖 怪 を 討 つ 英 雄 的 義 賊 と し て 活 躍 す る と い う も の で あ る︒ 好 評 を

内 容 は︑ 主 人 公 の 児 雷 也 が 蝦 蟇 の 精 霊 道 士 か ら 妖 術 を 授 か り︑ 悪 人が作柄に変化を見せて展開する特徴を持つ︒

本書は美図垣笑顔をはじめ︑複数の作者による嗣作であることから︑娯楽性の濃い絵画小説版本である︒

によって刊行された︒合巻とは︑江戸後期の草双紙の一種で︑伝奇性と模倣した伝奇長編である︒四三編︵未完︶の合巻で︑江戸の和泉屋市兵衛

本書は︑中国・宋の説話集﹃諧史﹄に想を得た読本﹃自来也説話﹄を

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40

〈英語版 猿蟹合戦〉〈独語版 舌切雀〉〈英語版 桃太郎〉に ほん

むかしばなし︵日本の昔噺︶

縦一八・二×横一二・三㎝

明治一八年至二二年（一八八五〜一八八九）
刊〕
022-682-1,2,3 022-757-1,2,3

縦一五・二×横一〇・五㎝〔請求記号

本書は﹁縮緬本﹂といわれる︑和紙に活字を印刷し︑織物の縮緬と同様な感触になるように特殊加工して作られた小冊子である︒寛政の前後

より大正の頃まで流行した︒なかでも東京の長谷川武次郎の欧文縮緬本などはその典型的なものである︒﹃ JAPANESE FAIRY TALE SERIES﹄は︑桃太郎︑舌切雀︑猿蟹合戦︑

花咲爺︑かちかちやま等︑日本の昔噺を英文にし︑美しい色彩で描いている︒英文以外にもドイツ語本もあり貴重である︒

明治以降︑日本の昔噺・詩歌や風俗などが︑居留外国人の手で欧州語に翻訳された︒そして︑色摺木版の挿絵をほどこした軽装本が︑外国人

観光客に人気の高い土産物となった︒欧米の子供用絵本にラグブックと呼ばれる布製の絵本があるが︑縮緬本も本物の布に摺られた絵本だと思い︑本国の子どもへのプレゼントに買われたこともあったらしい︒その製法は︑平摺りした木版画を芯に巻いて圧力をかけ縮緬布風に縮めた特殊な技法であり︑長谷川武次郎がこれを一手に手掛けた︒英語のみならず仏・独・蘭・西語などの版が刊行されたことから︑国際的に人気があったことがうかがえる︒

4135

海 外 の 物 語

ちょう

ごん

恨

歌

か

寛文・延宝（一六六一〜一六八一）頃写

奈良絵本 長三冊〕
021-587-3

縦一六・五×横二四・三㎝〔請求記号の数も極めて少ない︒ておらず︑現存している本はすべて江戸時代に入ってからのもので︑そ古い時代に﹁長恨歌﹂を絵巻や奈良絵本化したものは現在全く伝わっ五図︒下巻は︑二八丁︑挿絵四図︒料紙は間似合紙︒

紙数二九丁︑挿絵五図︵その内︑見開きは一図︶︒中巻は︑三三丁︑挿絵

表紙中央に貼られている︵原題簽﹁ちゃうこんか上︵中・下︶﹂︶︒上巻は︑

表紙は紺色地の金泥下絵表紙︑題簽は藍色地に金泥下絵をあしらい︑釈文を添えている︒

歌﹂の由来を仮名文で記した序があり︑以下詩句を一節ずつあげ︑その当該本は︑寛文・延宝頃に作成された奈良絵本で︑上巻の首に﹁長恨語ともいわれるなど︑日本文学・文化に与えた影響は大きい︒

が 刊 行 さ れ た り し た︒
﹃源氏物語﹄の桐壺巻は﹃長恨歌﹄を翻案した物

り︑あるいは﹃長恨歌図抄﹄︵延宝五年︵一六七七︶跋︶のような絵入版本

しまれ︑江戸時代には狩野派の絵師によって豪華な絵巻物が製作されたの悲恋を伝えるものとして広く知られている︒日本では平安時代から親﹃長恨歌﹄は唐の詩人白楽天による長篇叙事詩で︑玄宗皇帝と楊貴妃

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し

じ

一冊

わ

さん

ごく

し

大正一五年（一九二六）
用内閣文庫蔵建安虞氏刊元刊本景印

しん かん ぜん そう へい

至治新刊全相平話三国志三巻〕
422.023-3W-1

景印版形（半葉）
縦一三・五×横九・〇㎝〔請求記号

三世紀の中国で︑魏・呉・蜀の三国が覇権を争った三国時代は︑歴史書である﹃三国志﹄が著された他︑後世になると︑民間伝承を基にして︑三国の争覇の話が︑様々な説話として語られ︑好まれるようになった︒﹃平話三国志﹄は︑宋代までの三国時代の様々な説話を︑元代にまとめて一つの物語としたものである︒そのため内容は︑史実と異なる点や矛盾する点が多くなり︑超常現象なども描かれ︑荒唐無稽な話も含まれていることが特徴的である︒また︑通俗小説として知られる﹃三国志演義﹄の成立について︑大きな役割を果たしている︒

現存する最古の刊本は︑至治年間︵一三二一～一三二三︶に福建省建安の書肆虞氏が刊行した﹃ 至治新刊全相平話三国志﹄である︒当該資料は︑内閣文庫所蔵本を影印したものである︒

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え

ほん

さん

ごく

絵本三国志

し

一〇巻（欠第六巻） 九冊

桂源吾宗信画913.65-25W-9写字台文庫〕

縦二二・八×横一六・〇㎝〔請求記号

天明八年（一七八八）刊

その後︑三国の一つである蜀を建国するのである︒

は こ の 誓 い に よ り 義 兄 弟 の 契 り を 結 ん で 生 死 を 共 に す る 宣 言 を 行 な い︑ものである︒左側の人物が劉備であり︑右側が関羽と張飛である︒三人

掲 載 頁 は︑﹃三国志演義﹄の名場面の一つである桃園の誓いを描いたに記した本︒項目ごとに︑エピソードの一シーンが描かれている︒

中国の三国時代を扱った﹃三国志演義﹄の有名なエピソードを項目別

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こう

紅

む

淸 曹 雪 芹（ 名 は 霑 ）著

夢

刊本

二四冊

ろう

楼

一二〇回

〕
923-64W-24

縦一八・七×横一一・六㎝（一七九一）序
〔請求記号

淸高鶚續

乾隆五六年

一 八 世 紀︑ 中 国 の 清 の 時 代 に 作 ら れ た 口 語 体 の 長 編 小 説 で あ る︒ 全

一二〇回から成り︑前八〇回が曹雪芹の作︑後四〇回が高鶚の続作である︒中国の元代から明代に書かれた口語体の長編小説である﹃三国志演

義﹄
﹃水滸伝﹄
﹃西遊記﹄と合わせて﹁中国四大名著﹂とも呼ばれている︒

内容は︑主人公である賈宝玉と︑従妹で詩才と機知に富みプライドの高い林黛玉︑従姉で良妻賢母型の薛宝釵の三人を中心に展開する悲恋の小 説 で あ る︒ 上 流 階 級 の 生 活 や 主 人 公 た ち の 交 情 が 細 か く 記 さ れ て おり︑現代に至るまで多くの人々に愛読され︑中国では︑映画やドラマが何作か製作されている︒

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39

きん

金

ぺい

瓶

ばい

梅

明笑笑生著

清代刊

第七六回至七八回

清張竹坡評

一 〇 〇 回（ 存 第 三 九 回 至 第 五 〇 回一〇〇回） 二冊

923-15W-2写字台文庫〕

縦二四・七×横一六・〇㎝〔請求記号

第八四回至第められていたが︑大部分が散逸し︑全体の三分の一程度が現存している︒

なみに︑本資料は︑西本願寺歴代宗主の蔵書である﹁写字台文庫﹂に収的な小説の一面もあり︑中国だけではなく︑日本でも読まれていた︒ち時の社会風俗を浮き彫りにし︑人間の欲望を赤裸々に描いており︑社会いく話である︒話の内容から︑度々発禁処分を受けた作品であるが︑当に入れ︑色欲と金欲にふけるが︑淫薬を飲んで急死し︑一家が離散して材にしており︑山東の豪商西門慶が︑あらゆる手段により富と権力を手内容は︑﹃水滸伝﹄に見える西門慶と潘金蓮の密通のエピソードを題ず︑﹃金瓶梅﹄の実像は分かっていない︒

したとされているが︑本名や生没年は不詳であり︑著名な作品にも拘ら︵﹁中国四大名著﹂とも呼ばれる︶とされる︒著者について︑笑笑生が著編小説であり︑﹃三国志演義﹄﹃水滸伝﹄﹃西遊記﹄と合わせて﹁四大奇書﹂

明代の万暦年間︵一五七三～一六二〇︶に成立したとされる口語体の長

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つう

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通俗忠義水滸伝

岡島冠山編訳

中編安永元年（一七七二）刊

四七巻（欠巻第四五巻至第四七巻） 六〇冊

上編宝暦七年（一七五七）
刊

下編天明四年（一七八四）
刊

923-19W-60写字台文庫〕

縦二六・〇×横一八・四㎝〔請求記号

中 国 の 長 編 口 語 体 小 説 で あ り︑
﹁中国四大名著﹂の一つである﹃水滸伝﹄は︑北宋時代末を舞台として︑様々な事情により世間からはじき出された一〇八人の好漢が︑梁山泊に集結し︑悪徳官吏を倒して国を救うことを目指す内容から︑一般民衆を中心に人気を博した︒

日本には︑江戸時代に入ってきており︑儒学者の岡島冠山︵一六七四～一七二八︶が訓点翻刻や和訳を行った︒本資料は︑その内の和訳であり︑冠山の遺稿を刊行したものである︒﹃ 通 俗 忠 義 水 滸 伝 ﹄ の 刊 行 を き っ か け と し て︑ 以 降︑ 中 国 の 口 語 体 で書かれた小説が翻訳・翻案されることが流行した︒

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〕
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一二冊 （明末清初）
青蓮室主人輯

後 水 滸 伝四五回

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928-49W-8
1

縦二八・九×横一八・五㎝〔請求記号の一つとして収蔵されている︒

る︒﹁大谷文庫﹂は︑現在︑中国の大連図書館の特色あるコレクション

満鉄図書館に寄贈した﹁大谷文庫﹂の﹃後水滸伝﹄を影印したものであ

本資料は︑西本願寺第二二代宗主大谷光瑞師︵一八七六～一九四八︶がされる物語である︒伝本は極めて少なく︑史料的価値を備えている︒

生させ︑山寨に集結するが︑最後は南宋の武将岳飛の軍隊によって鎮圧

共に︑同じ梁山泊の旧将で死んだ宋江・盧俊義・呉用たちをそれぞれ転内容は︑梁山泊の旧将である燕青が︑羅真人の導きによって︑公孫勝と俗小説である︒作者は︑青蓮室主人であるが︑生没年などは不詳である︒﹃後水滸伝﹄は︑﹃水滸伝﹄の続編の一つとして作られた明末清初の通

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ご

トルファン出土三紙

でん

ウイグル語イソップ伝

一〇〜一一世紀

縦七・六×横六・八㎝、縦八・八×横九・七㎝、〕2288, 2539, 2547

縦八・二×横七・一㎝〔西域に取り入れられたことで︑﹁イソップ伝﹂︑﹃イソップ寓話集﹄は︑にある説話もマニ教に取り入れられたのである︒また︑マニ教の教義にたとえられており︑﹁イソップ伝﹂︑﹃イソップ寓話集﹄

は︑説話が語られた後に︑説話に登場する人物や物が︑マニ教本資料は︑ウイグル語のマニ教文献であり︑マニ教の聖典で世界中に広まり︑一六世紀後半には︑日本にも伝えられた︒

いる内容から︑﹁イソップ伝﹂は︑﹃イソップ寓話集﹄とともにしたと考えられるのが﹁イソップ伝﹂である︒処世訓を説いてはない︒これらの説話を元に紀元前一〇〇～後二〇〇年に成立

説話が伝えられているが︑伝説的な説話が多く︑真偽は定かで自由の身となり︑リディアの王クロイソスに仕えたことなどの│ソ ポス︶の伝記である︒イソップは︑奴隷の身分から︑やがて

物寓話集﹃イソップ寓話集﹄の作者イソップ︵ギリシア名アイ﹁イソップ伝﹂は︑紀元前六世紀頃に成立したギリシアの動43

中央アジアに伝播することになったのである︒

51〈2288表〉〈2288裏〉〈2539表〉〈2539裏〉〈2547表〉〈2547裏〉

あらし

おか

︵嵐が丘︶

933.53-247-1ブロンテ文庫〕

一冊
著 一八五〇年刊
Emily Bronte
縦二三・五×横一四・七㎝〔請求記号

えた語りの特質が注目され︑﹁世界の三大悲劇﹂などと評されている︒

二〇世紀になると評価が高まり︑ヴィクトリア朝の倫理観をはるかに超荒々しいインモラルな内容から︑評価は厳しかった︒エミリーの没後︑この作品は︑エミリーが二九歳になった一八四七年に刊行されたが︑すべての者に復讐を遂げていく愛憎の物語である︒

わる︒時が流れ︑裕福な紳士となったヒースクリフは︑自分を疎外した

キャサリンが上流階級のエドガーの求婚を受けてしまい︑果たせずに終になる︒それでも︑ヒースクリフはその家の娘キャサリンと恋するが︑き取られるが︑主人のアーンショーン氏が亡くなると︑疎外されるよう中産階級のアーンショーン家に︑身寄りのない男児のヒースクリフが引

リー・ブロンテが著した唯一の長編小説である︒内容は︑一八世紀末︑

イギリスのヴィクトリア時代を代表する三姉妹の小説家︑次女のエミ44

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︵ジェーン・エア︶

一八九三年刊

933.53-1-1,2ブロンテ文庫〕

二冊
著
Charlotte Bronte
縦一七・七×横一一・三㎝〔請求記号

ブロンテ三姉妹の長女︑シャーロット・ブロンテが著した長編小説である︒一八四七年に刊行されたが︑当初は︑カラー・ベルという男性のペンネームを使用していた︒内容は︑女性主人公のジェーンが孤児として︑親類や社会の世話を受け︑自由を束縛された状態から︑自身の力で自立を求め︑やがて貴族のローチェスター氏と結婚に至るまでをジェー

ン自身の回想の形で語る物語である︒

男女平等意識など当時の社会常識から逸脱した行為を描き︑特に財産や身分に捉われず︑自由恋愛して結婚する点などは︑ヴィクトリア朝時代の文学として画期的だった︒そのため︑新しい女性像を提供した作品

として︑大きな反響を呼んだ︒

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じゅう にん︵ワイルドフェル・ホールの住人︶

933.53-304-2ブロンテ文庫〕

二冊
著 一八四八年刊
Anne Bronte
縦二三・八×横一六・五㎝〔請求記号

ヘレンを諦められないギルバートは︑求愛し結ばれるのである︒

していることなどを知る︒アーサーが落馬による重傷から死去した後︑から︑ヘレンが酒や不倫に溺れた夫のアーサー・ハンディントンと別居

き裂いて︑ギルバートに渡して読ませる︒ギルバートは︑ヘレンの日記

ヘレンはやむなく隠していた秘密を打ち明けるため︑彼女の日記を引クを傷つけてしまう︒

ク・ローレンスの愛人であるという噂が流れ︑ギルバートは︑フレデリッ

を 愛 す る よ う に な る が︑ ヘ レ ン が ギ ル バ ー ト の 友 人 で あ る フ レ デ リ ッギルバートは︑ワイルドフェル・ホールの住人であるヘレン・グラハム

内容は︑全体が青年小地主のギルバート・マーカムの手紙からなる︒

ムで発表された︒

作目の作品であり︑一八四八年にアクトン・ベルという男性のペンネー

ブロンテ三姉妹の三女︑アン・ブロンテが著した長編小説である︒二

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〕
933.2-BUN

一冊
著 一九〇五年刊
John Bunyan
縦一九・〇×横一二・八㎝〔請求記号

てん ろ れき てい︵天路歴程︶

一七世紀イギリスの教役者︵協会の指導者︶であり︑文学者であった

ジョン・バニヤンによる寓意物語である︒二部から成る物語で︑第一部が一六七八年︑第二部が一六八四年に刊行された︒

内容は︑筆者の夢物語として語られ︑第一部では︑クリスチャンという名の主人公が︑自分の住む町が火に打たれて壊滅することを書物︵聖書︶から知る︒クリスチャンは重荷︵人間の罪︶を背負い︑町を離れて天の都を目指す︒﹁虚栄の市﹂などを巡礼し︑﹁世俗の知恵者﹂︑﹁怠惰﹂といった名前を持つ人物に出会い︑苦難の末︑天の都に辿り着く︒第二部

では︑クリスチャンの妻子が︑夫の目指した天の都に向かう旅路が語られている︒

寓意的︑教訓的な内容でありながら︑登場人物たちが個性的に描かれており︑一八世紀前半に確立するイギリス近代小説の先駆けとして位置づけられている︒

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〕
933-86-1

ひ もん じ︵緋文字︶

一冊
著 〔一八五〇年刊〕
Nathaniel Hawthorne
縦一五・五×横一三・三㎝〔請求記号

結末を迎えるのである︒にさらし台に立って真実を告白して息絶え︑罪と人間の悲しみの物語はを拒んだのである︒最後にディムズデイルは︑ヘスターとパールととも

ターは︑処罰されるが︑騒ぎを恐れて︑子どもの父親の名を明かすこと

イルと不義の恋に落ち︑娘パールを授かる︒不義の罪を咎められたヘス人妻であるヘスター・プリンは︑村で尊敬される若き牧師ディムズデ

び上がる人間の魂の諸相が見事に描かれている︒

的戒律の厳しいピューリタン社会が舞台となっていて︑罪によって浮かよって︑一八五〇年に刊行された小説である︒一七世紀ボストンの宗教

一九世紀︑アメリカ合衆国の小説家であるナサニエル・ホーソーンに

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〕
939.31-IRV

一冊
著
Washington Irving
縦一八・八×横一三・二㎝〔請求記号

もの がたり︵アルハンブラ物語︶

一九一五年刊

アメリカ合衆国で国際的に高く評価された最初の作家︑ワシントン・アーヴィングが著したスペインのグラナダにあるアルハンブラ宮殿に関する旅行記・伝説集である︒一八二六年から七年ほどスペインに滞在して過ごし︑その際に書かれたものである︒スペインの過去の文化を魅力的に扱った作品として人気があった︒当時︑アルハンブラ宮殿は︑現在ほど知られた存在ではなかったが︑この作品によって︑はじめて欧米に広く知られるようになった︒

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おう

一八二六年刊︵リア王︶〕
933.23-SHA-19

一冊
著
William Shakespeare
縦一三・五×横九・四㎝〔請求記号

して上演される以外に︑映画化やオペラ化がなされている︒

開され︑四大悲劇中最も壮大な構成の作品として評され︑今日まで劇と人間の権力への過信︑忘恩︑正気と狂気などの問題が︑悲劇の中で展体を抱いて︑苦悩の末︑狂死する︒

ちと戦うが敗れ︑捕虜となり獄死する︒助け出されたリアは︑末娘の遺待されて国を追い出される︒それを知った末娘は︑リアに加勢して姉た娘を誤解して勘当して追放してしまう︒やがてリアは︑長女︑次女に虐

古代ブリテン王のリアは︑三人の娘の内︑長女と次女に国を譲り︑末大悲劇﹂の一つである︒一六〇五年頃に執筆された作品とされる︒

イギリスの詩人︑劇作家として知られるシェークスピアが作った﹁四

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物

語

龍谷大学大宮図書館〜〜

二〇一七年度特別展観る

開催期間：二〇一七︵平成二九︶年一〇月一二日㈭〜一〇月二〇日㈮編行 ： 龍谷大学大宮図書館

集 ： 龍谷大学大宮図書館

二〇一七︵平成二九︶年一〇月

発

協

図書 同 朋 舎
刷 ： 株式会社 印
刷

力 ： 本願寺史料研究所・龍谷ミュージアム

〒
二︲六京 都 市 下 京 区 七 条 通 大 宮 東 入 大 工 町 一 二 五 │ 一︵代表︶
電話︵〇七五︶
三四三 三
︲ 三一一

印

龍谷大学図書館では︑今回の展示作品︵一部を除く︶を含め︑古典籍をデジタル画像でからご覧下さい︒
公開しています︒左記のURL
http://www.afc.ryukoku.ac.jp/kicho/top.html