○行事の料理１

もくじやこめ.................................................................................................................................................. 2
おしゃかこごり.................................................................................................................................... 3
南部のおしゃかこごり ......................................................................................................................... 4
北部のおしゃかこごり ......................................................................................................................... 4
お正月関係行事.................................................................................................................................... 5堰勘定................................................................................................................................................ 14
節分 ................................................................................................................................................... 16
雛祭り................................................................................................................................................ 17
赤飯 ................................................................................................................................................... 17
お彼岸と食......................................................................................................................................... 19
その１ ぼた餅 .................................................................................................................................... 19
その２ 彼岸の団子 ............................................................................................................................. 20
桜の花見 ............................................................................................................................................ 22
端午の節供......................................................................................................................................... 22
七夕節句 ............................................................................................................................................ 23
お盆の関係行事.................................................................................................................................. 24
小豆ご飯 ............................................................................................................................................ 26
土用の丑の日（鰻の蒲焼） ................................................................................................................ 28
十五夜................................................................................................................................................ 28
冬至 ................................................................................................................................................... 29
かっちきご飯（炊き込みご飯） ......................................................................................................... 30
ちらしずし......................................................................................................................................... 31
十日市................................................................................................................................................ 33
歳暮・除夜......................................................................................................................................... 33
手作り豆腐......................................................................................................................................... 34
黒大豆の煮豆 ..................................................................................................................................... 36
しるこ................................................................................................................................................ 37
朝市 ................................................................................................................................................... 38
晋山式（しんさんしき） ................................................................................................................... 38
富山の薬屋さん.................................................................................................................................. 40

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やこめ

前の年に収穫した稲の中から選りすぐった種もみを残しておいて、これを新しい年の苗代に播くのであるが、稲作農家にとってこの苗代の種播きは、一年のうちで最も大切な行事とされているため、田の水口に収穫の神様を迎えて、豊かな穣りを祈る行事をする。
この行事のとき水口に供える供物を「やこめ」と呼んだ。語源は「焼米」であり、苗代に播いた種もみを少し残しておいて、もみ殻を取ってから煎ったものである。
水口にち井皿土盛りをした祭壇にこれを供え、まわりにはカツの木・ヤマブキ・カヤ・ヤナギなどの枝のほか、正月七日の七草粥のとき使った粥かき棒や箸なども供えた。
ところによっては、焼米は野鳥がこれを食べて苗代の種もみを荒らさないようにという意味を持っていると言うが、本来は米を焼いて穀霊の出現を促すとともに「やいかがし」と言って煎った匂いで悪霊や害虫を追い払う呪い術であり、カツの木やヤナギなどの木の枝は心霊を迎えるための依代（よりしろ）である。
水口に供えたやこめを村の子供達に配ったのも、焼米の呪力で子供達が健康で育つようにと願うと同時に、稲の子（もみ）が健康で育つことを祈ったものである。
こうした伝承がやこめのもつ本質であるが、山梨県の場合本来のやこめを作るところはきわめて少な
く、現在やこめと称しているものは、うるち米またはもち米と大豆を原料とする食べものである。
これも米の貴重な地域性であろうが、種もみにするもみは残るほどなかったから、前年収穫した米に大豆を混ぜて増量し、これを供えるようになったものであろう。
材料（４人分）・もち米 ２００ｇ

・大 豆 ８０ｇ

・食塩 ５ｇ

作り方－

2 －1) もち米は、洗って一晩水につける。
2) 大豆は、フライパンに入れて弱火で煎る。
3) ２）を塩水に１時間位浸ける。
4) 蒸気の上がった蒸し器で、１時間蒸す。
5) 茶碗に４）を盛りすすめる。
メモ
・ 大豆は焦げやすいので火力に注意する。以前は鉄鍋の厚い「ほうろく」で煎っていた。
・ 調理法が蒸す調理なので、塩分が足りないようなら補足する。
・ 現在は、電気炊飯器で簡便に出来るが、その場合は、もち米に対し２割のうるち米を入れる。
大豆も煎ったら水に浸し十分に柔らかくなったら炊飯器に入れる。
（大豆は、ふやけて皮がむけたら取り除く）
・ もち米を使わないでうるち米と大豆で炊飯することもある。

参考資料：山梨県発行「ふるさと自慢シリーズ

甲斐路

ふるさとの味」

おしゃかこごり「おしゃかこごり」は山梨県北部、南部地方に残されている行事食である。4 月 8 日は「潅仏会」としてお釈迦様の誕生日。これらの地方では、1 ヶ月おくれの 5 月 8 日に各家々で「おしゃかこごり」を仏壇にあげてからいただいた。お釈迦様の頭は、ごつごつしているので、それになぞらえて、三種類の餅をあられにしたものや大豆とあられが主材料の水飴や小麦粉で円形にごつごつしたこごりに仕上げたものである。地域や家々により材料や作り方が随分とことなっている。何れも甘くて、歯ごたえのある「おしゃかこごり」でここに紹介したのは、ごく一般的の「おしゃかこごり」でいずれも昭和 30 年頃まで続いたようである。今では、幻の味である。
山梨県東部では、4 月 8 日の「潅仏会」に釈迦像に「甘茶」をかけ、参詣者はお寺で用意した「甘茶」をいただいたこの行事も昭和 40 年頃まで続けられたようである。
「甘茶」は、アマチャヅルの葉を蒸してもみ乾燥したものを煎じた飲料で黄褐色の甘味が強い飲料である。
左の写真は身延町西島の青原院より貴重な資料提供を頂きました。
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3 －南部のおしゃかこごり
材料
・もち米１升 ・片栗粉適量 ・もち草 200ｇ ・食紅少々 ・水飴 300ｇ～500g ・油少量
・大豆３００ｇ
作り方1) もち米は、一昼夜、浸漬する。
2) 蒸し器に布を敷き１）を一時間、強火で蒸す。
3) 洗った臼と杵を支度する。
4) ３）に蒸し上がった２）を入れよくつく。
5) ４）を三等分し１／３は、白餅として延し広げ、全体を薄く、最後に片栗粉をつける。
6) ５）の１／３はついた餅の最後に食紅を薄く溶き加え赤く延し広げ、最後に片栗粉をつける。
7) ５）の１／３はついた餅の最後に重曹で処理をしたもち草を加え餅につけ込み延し広げ、最後に片栗粉をつける。
8) ５）、６）、７）が約 2 時間経ったら総て約１ｃｍの角切りし、日向で乾燥させる。大豆をいる。
9) 乾燥したら大きなフライパンか中華鍋に油を敷き８）を炒めて水飴でからめ、約直径３ｃｍにまとめる。

北部のおしゃかこごり

材料・大豆 300ｇ ・砂糖 100ｇ ・小麦粉 100ｇ ・油少量
作り方
１） 大豆を焦がさないようにいる。
２） １）に沸騰湯を入れ大豆をふやかし柔らかくし水気をきる。
３） フライパンに油をぬり２）を入れ砂糖と水で溶いた小麦粉を加え、約直径 3ｃｍの円形にまとめ焦がさないように火をとおす。
メモ
・ 甘味は好みで調整する。
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4 －・ 大豆を小麦粉でまとめる場合と蒸し上げた上新粉でつなぎ合わせる方法もある。
・ いった大豆に米あられと水飴で合わせるとおこしのようにもなる。

お正月関係行事

かぞえうた
一つとや 一よ明ければ

にぎやかでお飾り立てたる

松飾り

松飾り

二つとや ふたばの松はさんがいまつは

色ようて

かずさやま

三つとや 皆様子供しゅは
あないちこまどり

色ようて

かずさやま

らくあそび

羽根をつく

面白や

手まりつく

年男

お年もとらぬに

嫁をとる

嫁をとる

六つとや むりよりたたんだ

年男

玉だすき

玉だすき

まだ解けぬ まだ解けぬ

七つとや 何よりめでたいお酒盛り
三五に重ねて手まりつく

面白や

五つとや いつも変わらぬ

雨風吹けども

らくあそび

羽根をつく

四つとや よしわらじょろしゅは
手まりの拍子の

にぎやかで

お酒盛り

祝いましょ 祝いましょ

八つとや やわらこの子は千代の子じゃ千代の子じゃ－5 －お千代で育てた

お子じゃもの九つとや ここへござれや
しろたびせったで

お飾りは

ほんだわら

十一とや 十一きちにちお蔵を開いて姉さんやちゃらちゃらと十とや としがみさまのだいだいくねんぼ

お子じゃもの姉さんやちゃらちゃらと

お飾りは

ほんだわら

くらびらき

祝いましょ

祝いましょ

十二とや 十二のかぐらを舞い上げて歳神様へ 舞い納め

くらびらき

舞い上げて

舞い納め

一月は年中行事の中で、最も重要な儀式的行事が開催される月である。昔から農耕生活が中心の山梨では、「農耕神」に一年間の国家平安、五穀豊穣、家内安全を祈願した。年中行事と食文化は密接に関連し脈々と現代に伝えている。主なものを紹介する。
お正月の料理は、暮れに用意された「お節」（おせち）を一家団らんでいただく。山梨県下では、一般的に元旦の朝食はとりわけ「御神酒」、「お節」、「湯盛りうどん」が食膳に登場した。「湯盛りうどん」は、沸騰させた湯の中に大きめの線切大根と生うどんを入れ煮たあつあつを別に作った熱い汁に加えて食す。
親戚もきたりして、大勢になると賑やかにお正月を過ごした。女衆は三が日といえども、新年の年始の方や親戚の方のおもてなしなど寒い中、大忙しをしたそうである。正月料理の「お節」は日持ちさせるため濃く味付けし重箱に詰めたり、皿に盛りつけ我家自慢の料理をその都度、客に勧めていた。地域の産物を嗜好に合わせて調理し、そこにはおのずと郷土食が輝かしく出現したのである。

お正月飾りは、神棚にしめ縄をはり「おしんめい」（12 枚）を陳列した「しめ縄飾り」が一般的である。
お供えは、御神酒、半紙の上に鏡餅、干し柿、昆布、みかんなどで山海の産物を重箱に入れて、神への供物を供えた。峡北地方では、新巻鮭を神棚の右側に吊るし、災いが家に入ってこないように御呪いをしたようである。床の間に「お節」、「鏡餅」などを供える家もある。
「おしんめい」は家の戸間口、納屋、お蔵さらには諸道具の鍬や鎌の類、現在は乗用車やトラクターなどに至るまで貼られる。日本のお正月行事－

6 －は、地域によって格段の相違がみられ、地域性の特徴が顕著である。清新なお正月気分は、「餅」が主流を占め正月の儀礼食の代表として精神文化を豊かに示しているのである。

お節

古くは五節句（人日、上巳、端午、七夕、重陽）の折に、用意したが時代は下り「お節」というようになった。江戸の城下町のお正月状況を示した書物『馬琴日記』（滝沢馬琴の日記で 1827 から 1834 年までの江戸の食を示している。）には厳格に催されていることが著れている。
本来の姿は、蓬莱（ほうらい）飾りにあり三方に白米、のしあわび、伊勢海老、かち栗、昆布、本俵、串柿、ウラジロ、ユズリハ、ダイダイなどの縁起物を供えた。まず、これらを年神に供えた後、供物を下げて、一同が神と共に食して祝うことを直会（なおらい）の儀と呼び「お節」となった。正式には、「四段重」に詰め一の重に数の子、黒豆、ごまめなどの祝い肴、二の重にはきんとん、伊達巻などの口取り、三の重には海の幸、山の幸など鉢肴（焼き物）、与の重には畑の物の煮物を収めたが色彩の美しい口取りを一の重に詰め、祝い肴が与の重に入れ替わる場合もある。
一般的には、春夏秋冬の折々に収穫し保存した食材を煮しめなどに調理し食卓に色どりを添えた。
「お節」は年始にあたり文化、経済、勤労、健康、平安など国家安泰、子孫繁栄、五穀豊穣を祈願する縁起が込められている。例えば日の出蒲鉾や紅白なますは平安を祈願し、錦卵やきんとんは財宝を願うなど謂れと願いがこめられている。

正月の準備

お正月を迎えるために暮れの 28 日か 30 日に準備をする。29 日はその日に餅をつくと「苦餅」といわれ、総てのお正月の準備をもさける。
「すす払い」、「障子張り」、「餅つき」、「門松飾り」、「床の間飾り」
神棚に「しめ縄飾り」など子供たちも含め家族総でで準備をした。子供は「書き初め」を書いて家の中に貼ったり、14 日「小正月」の「お山飾り」の竹にも貼るのである。時代と共にそれらを手軽に購入して－7 －簡素に済ませる家庭が増えなんとも寂しい限りである。
28 日はどこからともなく、臼に杵からの「ぺったん、ぺったん」と聞こえ、30 日にはもっともっと大きな音が山々にこだました。正月用の餅は、鏡餅、餅、豆餅、草餅、黍餅、赤もろこしの餅などをつき、その日に小豆餡を入れた餅大福も作った。鏡餅は「おそんねぇ」と呼び歳徳神を始め神棚、仏壇、水神、
恵比寿大黒天など各所に置かれたが、現代は多くの家が主な神様だけとなっている。
鏡餅は、神棚、家神様、仏壇、お水神さん、おいべっさんなどにお供えする。
餅大福は、すぐ固くなるので暮れからお正月にかけて、熱を加えて家族で食べる。
明治、大正、昭和 40 年頃までは、米が尊かったので、もち米の中にあわやきびで増量しぼそぼそとしていたそうである。餅類は沢山に搗いて親戚に配ったりもする。暮れの寒い中を一日かけて餅つきを済ませる。朝早くからくどで火を燃やし前日の浸漬したもち米などを蒸し、臼に入れ杵で音を立てながら手返しをする。広げられた餅は、夕方から角餅に切っていくのである。餅文化は、日本列島を東西に大きく分けると東方が角餅、西方が丸餅と二極分化できるという。
門松は「一夜松に通ずる」といわれ嫌われた。そこで、30 日以前に松を探しに山へ行くのが通例で松、竹、梅、赤南天を添え、外側には新縄を巻いて「おしんめい」を飾り仕上げた。松を山に探しに行くことを身延町の山間地では「お正月迎え」と呼んでいた。松は身近で竹はすくすくと伸びふしめ々があり、梅は春一番に咲くめでたい木で、年神様はいつも山の常緑樹に宿っていて里人の働きを見守り、招きに応じ里を訪れると信じられていた。「門松飾り」はお正月の神依木（よりしろ）として、神酒をあげ清浄な場
所で中心的な場でもある。
「せめて正月ぐれえにゃ」と大奮発して正月用の着物、足袋、下駄などを新調
し平素の生活が偲ばれる一面である。31 日には、
「年越し蕎麦」をきりざめ一杯に作ったのである。このように正月の儀式は特別なハレの日の食として迎え奉る年の神様用として、計画的に準備が行われている。
おもっせのご飯12 月 31 日の大晦日は家族揃って夕飯をいただいた。昭和 30 年頃までは、「その年の事は年の中で」、「年越しをしてはならぬ」という風習から「31 日の 12 時頃まで借金取りが清算に追われ提灯をつけて行き交った」と懐かしい話しを長老がしてくれた。峡北や峡南地方では、昭和 40 年頃まではどこの家も「ご飯といえば」普通に「麦ご飯」をさしていたので 31 日の「おもっせのご飯」は麦の入らない白いご飯だったので、子供たちはこぞってお代わりをした。暮らしは貧しくも深い家族愛で結ばれていた時代の麗しい食風景が浮ぶ。峡南地方では、現代も「おもっせのご飯」は供されている。おかずは、地域や家により異なるが準備した「お節」や野菜の煮物、鰯やさんまなど魚の焼物、けんちん汁か味噌汁であった。12 時近くになると神社にお参りに行ったり「年越し蕎麦」を摂ったようで蕎麦は細長く長寿を願って食すといわれている。

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8 －湯盛りうどん1 月 1 日、元旦の朝食には決まって「湯盛りうどん」が登場する。
『甲州年中行事』（明治時代、若尾謹之助著）には「雑煮餅の代わりに郡部にては麺類吸物とて麺類を入れたるを祝ふ所もあり」とある。『風俗画報』（明治時代）には東山梨郡の正月行事として「元朝家長は早起きして若水をすすぎ恵方に向て歳徳神を拝し家族と屠蘇を酌み和気あいあい麺類を祝う」と示されている。このような習慣が生み出された背景に土地柄、稲が栽培されず雑穀類の粉での伝統があり米の餅ではなく、麺類がハレの日の食物として位置づけられている。よって山梨県下、年中行事の中で正月にうどんを食べる習慣が広く示され鰍沢十谷の「みみ」も正月三が日供していたようである。「湯盛りうどん」を元旦に供す風習は細くても長く生きたいという願望があったともいわれている。具が沢山の熱々の汁は身体全体が暖まるのである。
七草粥「七草なずな七日の晩に唐土の鳥が日本の土地へ渡らぬ先に」と七日の朝に野菜を用いて「七草粥」を作った。わが国で粥が食べられたのは、古く稲作文化の始まった弥生時代に玄米を粥にしたようである。春の若菜を摘むのは『万葉集』（奈良時代末期の全 20 巻、最古の歌集。）の巻頭に示されている。七草の始
まりは、王朝貴族の春の催しがやがて一般化し、お正月の「七草粥」の風習を生み出したといわれている。
春の七草は「セリ、ナズナ、ゴギョウ、ハコベラ、ホトケノノザ、スズナ、スズシロ」である。木のまな
板の上で七草を載せて包丁で、トントンと音を立てながら刻んでいたのが懐かしく思い出され、今日に伝承している。一年の、無病息災、家族が健康で幸せになるよう祈願して供している。また、お正月中の胃のもたれを「七草粥」でさっぱりとあつあつを美味しく摂ることで、明日への元気の源となっている。更に、米を朝粥で摂ることは消化上からも好ましく、身体の活力を計るのに効果的の食である。この頃は、
緑黄色野菜が欠乏しているため活力を復活させ、人々はこぞって春の野に出て摘み菜を集めたようでもある。忙しい現代社会では、山野草を摘むことは、珍しくなり主婦が七草に因んで、七種類の野菜を工面し－9 －ているのが現状である。この季節に雪でも降ったものなら山野草は、摘むことが出来ない一面もある。伝統を維持するための策のようで「大根、白菜、ほうれん草、人参、牛蒡、里芋、蓮根など」を代用しているのが見受けられ寂しい今の姿である。
「七草粥」を供す日までを「松の内」といい松飾りやしめ縄飾りを取り外し庭の木に結び、それらを 1
月 14 日の夕方の「どんどん焼き」に持参して焼く。
小正月の祭りと行事食
その１ 「お山飾り」

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10 －

「道祖神祭り」、「お山飾り」、「小正月の団子花」、「どんどん焼き」、「獅子舞」などが１月 14 日から 16日までに催される。14 日の夕方の「どんどん焼き」は、各集落単位で行われ正月関連行事の中で地域の人々が一同に集まり賑やかに開催される。峡南地方では、約１週間前、「道祖神」の場所に「お山飾り」を拵える。太い竹を５から６本用意し鉈を使って戸数分に割っていく。竹の芯を取り除き糊を使って色紙を次々と貼り、中央に縄を使い一つにまとめ、柳は四方に平均に枝が垂れるように建てる。上弦に富士山に似た三角形を作り、ここから「お山飾り」と呼んだようである。「お山飾り」の上部の上弦は集落により特徴が示され芸術的である。酷寒の澄みきった「お山飾り」は、青空に伝統行事の象徴として現れている。よって、地域の共同作業は人々の交流、団結意識、奉仕の精神が生まれるようでもある。また、村落協同体としての規制も強く示されている。特に、身延町栃代、長塩、宮之平、竹の島などの集落は現代も盛んに行っている。「20 日の風を当ててはならぬ」といわれ 19 日以前に「お山飾り」を倒し輪にして各戸の家の屋根に供える。火難風難を避ける呪いである。
上段左は、市川三郷町黒沢の「お小屋」でムラから離れた河川敷に作られる。上段中央は、甲州市上井尻の「オコヤ」である。上段右は身延町門野での正月飾りはどんどん焼きで厄払いをする。
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11 －3 段目は、身延町宮之平、1 月 14 日「どんど焼き」後にお山飾りを輪にして屋根にのせる作業中である。
4 段左からは、身延町車田、大草、割子、上田原の４カ所である。
5 段左から身延町和田、身延町角打、6 段左から身延町大島、身延町塩之沢、身延町杉ノ木の順である。

その２ 「どんどん焼き」「道祖神」は街道沿いの集落中央にある場合が多く見られる。
「どんどん焼き」は 14 日の夕方に「道祖神」の場所か川で行い、集落ごと開催している。現代は 14 日近くの休みの夕方に行うところが多くなっている。
「どんどん焼きの団子」は前日に樫の木の枝に「どんどん焼き」用として、上新粉を捏ね直径３ｃｍの少々大き目の団子を丸く作り蒸してつける。樫の木には、団子を家族の人数分と「道祖神さん」用を合わせた数を作る。各家々の門松飾りやしめ縄飾り、子供は一年間したためた習字を中には、神棚や床の間に飾っただるまや破魔矢や更に昨年屋根の上に奉納したお山飾りを持参する人までいる。長老の合図で、それらにご神火をつけ道祖神のご神体である真ん丸の石を「どんどん焼き」の中央に投げ入れ火を当て直ぐに出し、いよいよ炎たけなわとなる。一声にみんなが持ってきた団子が焼かれるのである。書き初めが空
高く舞い上がると「書道が上達する」といわれ「どんどん焼き」に威勢をつける。この焼き団子は、「風
邪をひかない」、「虫歯にならない」といわれ子供は硬い団子をほうばったのである。灰は家の周囲に蒔き、魔除けとした。
14 日の峡南地方での夕飯は「かっちき飯」が供される。
「かっちき飯」には、いわれがあり米を多く収穫するには肥料がない時代、かっちきである干し草が大事であった。今年も干し草が沢山水田に入るよう願いを込め干椎茸、人参、午蒡などの具たくさんの炊き込み御飯である「かっちき飯」を家族で揃って供し無病息災を祈る食行事といわれている。

その３ 「団子花」－

12 －「団子花」は 14 日の「小正月」の約一週間前に作る。まず、山から樫の木を縁起物として取ってきて、大黒柱に縛りつける。樫の木には花のように上新粉の団子を刺し散りばめ食紅で少々色図けしたものは、華やかさをましている。団子の種類は、大判や小判、俵やざる、繭玉、里芋や人参や牛蒡など昔をしのぐ
夢のある団子が多い。また、金柑や小みかんで色取りを添えたりもする。
「16 日の風を当てたら行けない」といわれ 15 日には、下げて野菜のたっぷり入ったすまし汁や味噌汁やしるこの中にも入れたりする。
昔山梨の養蚕地帯では、繭玉になぞって「お蚕さんがたくさん生産出来るように」と願って「団子花」を飾ったともいわれる。

その４ 「獅子舞」

1 月 14 日身延町長塩では、町指定無形民俗文化財「長塩の獅子舞」が開催される。ここでも１４日近くの日曜日の夕方に行うようになった。凡そ 200 年以上も前、寛政年間から伝承され集落内の４ヶ所の道
祖神で舞を奉納している。この一年間に結婚された家では、悪魔を祓いめでたく賑やかに舞う。昔から「獅子舞」といえば、男性が「雄獅子」、「おかめ」に扮し太古やお囃子に合わせ舞を行う。女衆は、今か今かと「獅子舞」が来るのを家で待つ。保存会の方々により今日に伝承している。当日、長塩の道祖神には御神酒、団子などの供物、提灯が一緒に奉納されていた。多勢の見物人のお客さんにも御神酒をふるまった
折、なんとも微笑ましい光景であった。貴重な伝統芸能をずっと伝えていってほしいと願わずにはいられない。長塩では、「小正月」として門松が新たに飾られていたのである。

その５ 「小豆粥」－

13 －1 月 15 日は、平成 12 年までは「成人の日」で休日であった。身延町の山間地の集落では 15 日には、決まって「小豆粥」であった。平安時代の『延喜式』（927 年）に行事食として七草粥と小豆粥が出現している。小豆は正月の餅の白色に対比される儀式の色として位置づけられ、よって日本の分化は白い色と赤い色を併存させるようになったともいわれている。粥は、小豆のアントシアン色素の色彩で「邪気を払う」と昔から信じられ今は、寂しいことに「小豆粥」を作る家は少なくなっている。この時期は、大寒の最中で大変寒く、風邪の予防も含め節目々の行事食で、体力増強を図る目的などがあり、ここにも昔からの生活の智恵が現れている。代々守り継がれた食行事が薄れていく中で大切な行事を伝えていってほしいと願っている。
お正月関連の行事とその食は、数多くあるが「拝賀式」、「若水を汲む」、「お田うね節句」、「お棚下げ」、「薮入り」（やぶいり）、「鍬入れ」、「冠落し」などはほとんど聞かなくなってしまった。このように正月は、農耕儀式の集中する月で地域との関わりによって成り立っている行事が多くみられる。

堰勘定

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わが国に稲作が始まった時点から、河川の流れを堰上げて川を横断させた堤状の構造物を作り水田まで水を取り入れる堰を設けた。
さて、身延町宮之平「堰勘定」は、例年 12 月下旬に行われている。身延町の中でも堰は、栃代川の清沢口から宮之平まで、山林の傾斜地約 1.5km と距離が長い。
堰の共同作業は、決まって５月３日を堰日と当て水路の整備を始めとし、この日をもって同じ手順での水稲耕作が始まるのである。稲作の最も栄えた昭和 30 年頃は水田耕作の延べ面積 10500 ㎡、平成 15 年は4884 ㎡と 5616 ㎡もの随分の減田となっている。
「堰勘定」には決まって３集落の持ち回りの代表者と長老が出席し中の「堰大将」が本年の経過報告である耕作面積、休耕田、出人足などを述べ、次年度の耕作、堰の修理箇所などの話し合いを決めたりする。
「堰大将」は、水源や水路の管理運営をも行うのである。
５年前からコンピューター処理された報告書になり、今までの明治、大正、昭和、平成時代と総て手書
きの「堰勘定帳」がとても懐かしく思える。暮れの何かと忙しい時期「堰勘定」は、昔から「年越しをしてはならぬ」という習慣があり「算盤片手に半日かけて堰勘定をおこなったもんだ」と長老が話してくれた。灌漑用水の確保は、稲作の生命線であり耕作する者にとって極めて、重要な関心事でもある。昔の娯
楽がない時代は、「堰勘定」がくるのを男衆は酒が出るし楽しみに待っていたようだ。水田耕作に無くてはならない堰行事は、共同作業での人々の交流、堰仲間の団結などが見られ密接な関係を持っていることが伺えられた。
決算の後は、御待ちかねの「直会」である。酒と肴が必ず出現し当番の家では朝から季節の旬の料理を用意し「地産地消」の原点の膳であったようである。里芋と高野豆腐の煮物、大根と蒟蒻とさつま揚げの煮物、沢庵、甘酒など、最後に手打ち蕎麦を振る舞ったそうである。一年の締め括りとして、最後まで「酒」が盛大に注げられ「堰勘定」は延々と続いた。近年は、酒と寿司、刺し身、季節の煮物、甘酒が出現し、帰りには寿司と酒、菓子を家族への「お包み」として、持ち帰って頂くのである。
酒の祝宴は、村人の集会、祝儀、不祝儀などハレの食に必ず登場し、精神文化の基盤ともなっているようである。（写真左）

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15 －

節分

「節分」というと山梨県では身延山の久遠寺と増穂町の昌福寺がとても有名である。節分は立春の前日にあたり、その夜から新たな出発がある。一昨年にたまっていたケガレはその時点で消滅されなければならないといわれている。豆まきで年男が祓う前厄、本厄、後厄の主に 3 回を行う。豆を撒くのは年男が「司祭者」に位置づけられているからであり厄年の人をそれにあて、無病息災と家内安全を願っている。
厄年は死とか苦労などの語呂合わせで人生の折り目にあたり心身のケガレがたまりやすい年代の人で真実味がある。
家の戸口には、「ヤイカガシ」と呼ばれるひいらぎの枝に鰯の頭を刺して飾る。すると鬼の目を指すに通じるし一説には、鰯を食べに来た鬼の目にひいらぎが刺さりあわてて山に逃げ帰ったといわれる。邪気の侵入を防ぎ悪鬼を払う。春を迎える厄払いの行事として、神社仏閣では、年男が福豆を盛大にまき悪鬼を追い払う儀式を催う。
昭和 30 年頃までは焙烙（ほうろく）で大豆をいるのが当たり前であった。豆いりは３回～７回焙烙より桶に移し替え最後は丁寧にいった。これには意味があり物事は農事にしても家事にしても「慎重にしなければいけない」という教えがあり、一説には鬼の目をつぶす豆だから「念には念を入れ」ているものだと言われてきた。豆いりに使う杓子は、洗わずに飯盛りに使用するのが通例で、節分が日常生活とは違った炊事作法であったことを語っている。
豆撒きは、いった大豆を仏壇や神棚に供え「福は内、鬼は外、鬼の目をぶっつぶせ」と大声で叫びながら景気よく豆をまき歩く。子供達の多かった昔は、3 日の夜は、それはそれは賑やかだった。豆撒きが済むと「年取り」で、「自分の年の数だけいり大豆を食べればよい年が迎えられる」といわれ、かわるがわ
る子供らは升の中に手を突っ込んで摂っていた。夕膳は家族揃って、白いご飯とけんちん汁、鰯の頭は「ヤイカガシ」に使うので身の方を焼いて食卓に並べ供されている。

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雛祭り

３月３日は華やかに雛人形を飾って、女の子の健やかな成長と幸福を祈る行事で、｢上巳（じょうし）の節句｣、｢桃の節句｣と呼んでいる。
「雛人形」の歴史は、古く平安初期、今から千年以上も前のこと『源氏物語』の中に「ひいなの遊び」と呼んで宮中の人形遊びが著されている。
「うれしいひなまつり」 佐藤 八郎 作詞 河村 光陽 作曲
あかりをつけましょ ぼんぼりにお花をあげましょ 桃の花
五人ばやしの 笛だいこ
きょうは楽しい 雛祭り
太陽暦の３月３日、まだ桃の花も咲き出さないため、月遅れの４月３日を「雛祭り」とした。
ここ山梨では、女児の初子のいる家では、母親の生家から「内裏雛」、親類からは「雛人形」が贈られる。大正時代までは「雛人形」といっても特別の家でない限り豪華な「雛人形」はなかった。現在のように一般的に普及したのは、昭和 35 年頃からである。お祝いの品の返礼は「菱餅」を配る習わしがある。
赤は食紅、緑はもち草を入れて臼でついて伸ばして菱形に切り三段に重ね供える。お座敷に雛壇を作り、雛を飾り赤・白・緑の三色の菱餅と桃の花を飾る。菱餅の重ね方には、決まりがある。一番下の緑は、依代（よりしろ）を置く邪気を払う場所であるので、もち草の強い臭いにより呪術的な植物を意味する。その上に神様の霊を迎えるため穢（けが）れのない白い餅の依代を載せ、更に上には邪気を払う赤餅（桃の花）を載せ三段重ねとする。合わせて雛飾りには、雛あられや白酒を供える。
この写真左側は、塩山市の甘草屋敷での雛祭りの展示である。高野家は、江戸時代に薬用植物の「甘草」の栽培をし幕府に納めた家で古くから「甘草屋敷」と呼ばれた。

赤飯

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誕生日、七五三、入学式、卒業式、結婚式などの通過儀礼や節句と田植え他の年中行事、祭り、上棟式
やさらには選挙の当選時など祝いの日には「赤飯」を炊いて盛大に祝宴を開く。別名「おこわ」、「こわ飯」
とも呼んでいる。
「赤飯」はハレの食の筆頭であろう。
以前はささげを茹で、その茹で汁を用い赤色を出していた。現在は食紅を用いたり、ささげも小豆と変化しているようである。赤飯の下には「難を転ずる」ということわざから南天の葉を敷く。
材料
・もち米 ３カップ ・ささげ ８０ｇ ・食紅 少々 ・黒胡麻 小さじ１ ・食塩 小さじ１／２ ・
南天の葉 適宜
作り方
1) もち米はといで一昼夜水に浸す。（食紅を水で溶いて少々加える）
2) ささげは洗って湯を用い２～３時間、浸漬し小鍋にささげと１０倍の湯を入れて、ふたをし中火で約３０分煮る。
3) 蒸し器に敷のうを敷き、１）、２）を混ぜて入れ強火で約５０分蒸す（３０分加熱したら一度ふり水、さし水をする。）
4) 蒸し上がったら器に南天の葉を敷き「赤飯」を盛り胡麻塩をふる。
メモ
・ ささげの原産地はアフリカやインドなどとされ、中国を経て日本に伝わった。
・ ささげを茹でる時は、豆をすくって空気にふれると美しいアントシアン色素が鮮やかに出る。
・ 「赤飯」は、江戸時代後期頃から庶民の行事や儀礼食として、日本各地に浸透していたようである。

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お彼岸と食「暑さ寒さも彼岸まで」とはよく言ったものである。この頃はしのぎやすい温暖な天候になる。「彼岸」は春分や秋分を中心に前後３日間をさし一般的には、お墓参りをする期間でお坊さんにお経をあげてもらったりして先祖の供養をする。
江戸後期に現代の形式となり「彼岸」は仏教に由来し日本固有のインドの古語サンスクリッ
トにならい「此岸（しがん）より彼岸に到る」という。先祖供養は祖霊の中で早く「彼岸」に渡って仏になってもらいたいと願う供養のようである。人の煩悩のしがらみから脱却し本当の自分を見つけたいと思う願望の現われとも言えそうである。僧が仏の教えを説いて回参った時期が春分の頃で春の種蒔き、秋分では秋の刈り入れの季節だった。昭和２３年には国民の祝日となった。春分では「自然をたたえ、生物をいつくしむ」、秋分では「祖先をうやまいなくなった人々をしのぶ」日とされている。
身延町は集落単位で共同墓地が集落の上方にあるので、この時期始めに墓地道の補修や道草刈りをする。さて、彼岸が近づくと「中日ぼた餅明け団子」といい材料の調達をする。春分は「ぼた餅」で秋分は「おはぎ」と材料が一緒のようで、作って神棚や仏壇、お墓にお供えをする。お墓参りをする時、共同墓地にある無縁仏や戦歿者も必ず参るのである。
ぼた餅は、殆どが小豆の餡で作るがきな粉やすり胡麻を付けることもある。ぼた餅もおはぎ
ももち米と精白米を混ぜる場合と炊き上がった飯を全部すりこ木でつく場合と半分だけつくのと名称が異なる場合もある。この時期に合わせて「彼岸法要」といい祖先供養を行なう家が多い。「彼岸法要」の一般的な膳は、野菜の煮物で特に金平牛蒡やうずらの煮豆、大根とさつま揚げの煮物、精進天ぷら、鯖の煮魚、すまし汁、蕎麦、甘酒などであった。直会の席には、酒が必ず出現する。帰りの手土産には、大引が毛団やタオルケットなどの寝具類か食器など、それに砂糖、まんじゅう、茶、酒などである。

その１ ぼた餅－19 －彼岸の中日には「ぼた餅」を神棚、仏壇、お墓にお供えをする。豆餡ときな粉の２種類を作る。
「ぼた餅」の餡は、小豆つぶ餡、さらし餡などで中身の餅もよくついたものからあまりつかないものなど、大きさや形態も地域や家庭によって異なっている。
臼でよくついたものは「つけこ」と呼び「ぼた餅」同様に餡やきな粉をつけて仕上げる。
材料
・もち米 ３カップ ・餡（砂糖入り） ２００ｇ ・きな粉 ３０ｇ ・砂糖 大さじ１ ・食塩 少々
器具
・ごんばち ・すりこ木作り方
1) もち米は前日にといで浸っておく。
2) 炊飯器に１）を入れ炊く。きな粉はフライパンに入れサッと火を通し砂糖と塩を加えて混ぜる。
（焦がさないように注意する）
3) ごんばちに２）を入れ熱い内にすりこ木で餡のようによくつく。
4) 両手を水でぬらし３）の餅を餡の方は３０ｇ、きな粉の方は４０ｇに丸く作る。
5) ４）に餡ときな粉をまんべんなくつけて器に盛る。
メモ・ 小豆餡もすりこ木でつくと「ぼた餅」にくっつきやすい。小豆は水分を少なく固めに煮上げる。
・ 餡は、好みでこし餡でも良い。
・ 「ぼた餅」にはえんどう餡、白餡、黒胡麻のすりおろし、青海苔などをつけると風味がよい。変わったところでは餡をつけずに大根卸しと鰹節、醤油で頂く。

その２ 彼岸の団子－

20 －彼岸中の行事のことわざには「中日ぼた餅あけ団子」が言われている。彼岸明けの日に「彼岸の団子」
を作り神棚や仏壇にお供えする。彼岸の団子」は、上新粉を練って小豆餡を入れて丸く作るのがコツで十五夜の月見団子より一回り大きくして蒸す。
材料
・上新粉 ４００ｇ ・餡（砂糖入り） １００ｇ
作り方1) ごんばちに上新粉を入れぬるま湯を約２００ｃｃ加え両手でよくこねる。
2) １）を１０個に分けて餡も１０個に丸くしておく。
3) ２）を両手で円型にし餡を中央にのせ丸くなるように包む。
4) 蒸し器から蒸気が出てよく沸騰したら敷きのうを敷き３）を並べ強火で１５分蒸す。
メモ
・ 「彼岸の団子」は上新粉が一般的ではあるが、もろこし粉、小麦粉などで団子を作る場合もある。
・ 上新粉の中に白玉粉を入れると少々柔らかめにできる。

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桜の花見

桜の品種は多く約３００種以上もある。「桜の花見」は日本を代表とする行事で、江戸時代の名物の一つでもあった。山梨県には大小の「桜の名所」が数百カ所あると言われている。桜の大木は学校や神社、寺、駅など公共場所に多く植樹されている。全国的に峡南地方の「桜の花見」は、大法師公園と身延山が知られている。
この大法師公園の「桜の花見」は、昭和５４年頃からで、現在は全山２０００本からの桜が咲き日本の「さくら名所百選」に選ばれ、数十年前から県内外に知られるようになった。写真のように平成１６年
４月１日から桜祭が開催され晴天の４月 3 日も盛大な花見が催され老若男女で賑っていた。
「桜の花見」の食は、おでん、寿司、サンドイッチ、串団子、桜餅、酒やビール、つまみなどが出現していた。時代経過の中で食事内容の変遷が大きく表れていることを感じた。

端午の節供

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中国では、古代より「端午（たんご）の節供」は野に出て薬草を摘み、草を用いて野遊びをし船競渡を行った。蓬（よもぎ）で人形や虎を作って門にかけ、菖蒲を浸した酒を飲んだという。総て穢れ（けがれ）を祓い災厄を救うための行事で、中国には紀元前からこの時期にまつわるいわれが多く残されている。
我が国では、５月を「菖蒲節句」、「田植月」、「早苗月」とも呼び、稲の若苗を植える月である。さて、５月５日は「端午節」で、他の節句同様に神を迎える祓いの日となり女性が仕事を休むハレの日で休養日となった。菖蒲を屋根にかけ粽（ちまき）を摂り蓬人形を作る中国伝来の風習に加え、江戸時代になると男子の健康と出世を祈り鯉幟を立て「端午節」は、男子を中心とする祝いの日に変化した。桃の節句も「端午節」もその起源は、中国生まれである。
歌に登場する「粽食べ食べ母さんが」は身延町では殆どなく柏餅が主である。柏餅は上新粉を湯で練って餡を入れ柏の葉に包んで蒸す。
庭に武者幟を立て風になびいて勢いがいい。それもそのはず鯉は川下から滝を登り、川上にやって来る程に元気がよいので、なぞって男の子の強く健康な成長を願う行事である。身延町では、男子の初子が誕生すると母方の実家で両家の紋章入りの武者幟を贈り、親戚からは武者人形や天神雛も送った。初節句を迎えた家では、贈り主を招き祝宴を開いて男児の出生を祝い無事な成長を祈ったのである。鯉幟が贈られるようになったのは、昭和３０年頃からで武者幟が主流を占めていたようである。戸口に菖蒲を飾り、菖蒲湯に入るなどこれは災（わざわ）いや悪魔を祓って人災を防ぐと信じられてもいた。
現在は、家族形態や住環境も変化しアパート、マンション住まいが多くなり座敷に内幟を飾るようになってきている。寂しいことに「端午節」は年々薄れている。現在、５月５日は子供の日として国民の祝日となっている。
「端午節」の祝いの膳には、赤飯、寿司、野菜の煮物、刺し身など、ここでもハレの日の食として必ず酒が登場する。帰りの手土産は、大引が鍋や食器の日用品と柏餅、砂糖、寿司などである。

七夕節句
７月７日は「七夕」（たなばた）である。子供の頃は笹竹に「七夕飾り」をした。早朝、里芋の葉の露を集め墨をすり短冊に願いを書いて、竹につるし親から「字が上手になるよ」と言われたりもした。
たなばたさま林柳波 作詞下総皖一 作曲－23 －１、笹の葉さらさら

２、五色の短冊

軒ばにゆれる

私が書いた

お星様きらきらお星様きらきら金銀砂子

空から見てる「七夕」は、盆行事の一環として祖先の霊を奉る前の禊（みそぎ）の行事と言われている。陰暦７月７日の夜、供え物として牽中・織女星を奉る行事でもあり８日に七夕送りをして穢（けが）れを神に託し持
ち去ってもらう祓（はら）えでもあったようである。
「七夕」の食にはそうめん、おざら、天ぷらが出現しているようである。

お盆の関係行事
その１

７月１５日は中元

中元の起源は「盆礼」だと言われている。昔から盆礼にはそう麺、小麦粉の他に鯖、鰤などを送ることが多かった。
盆暮とは、１年を半期ずつに分けた前期の終わりが「盆」であり、後期の終わりが「暮」に当り盆とは「中元」を暮とは「歳末」を意味するようになり盆には「お中元」、暮れには「お歳暮」として、お世話になった人々に日頃の無音を謝しつつ感謝の意を現わすようになった。山梨では、この時期に峡東地方がお盆である。
その２

お盆

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お盆は、
「盂蘭盆（うらぼん）」と呼ばれ峡南地方では、月遅れの８月１３日から１６日である。１３日
は門先で迎え火や墓参りをしたりもする。線香をたいて祖先の霊をお迎えするのである。
盆飾りは、床の間にしつらえ仏壇から位牌（いはい）や写真、仏具を出して並べ正面には昔からの先祖代々の掛軸を吊るして飾る。机の上に敷布をかけ切り立ての茅をのせる。茄子馬には精霊が馬にまたがって帰ってくると言われ、作り立ての生麺をのせ、切ったばかりの茅を一面にひろげる。その上に盆飾りの供え物を飾る。季節のすいか、ぶどう、ももなどの果物と人参、南瓜、もろこしなどの野菜をお盆に供える。お盆の食の筆頭は、「あべ川餅」で餅をつき四角に切ってきな粉と黒蜜をかけまずは、神棚やお盆に供える。新盆の家では提灯をともし１３日から親戚や近所の方々がお仁義回りにやって来る。
お盆の食は、おざらやそうめん、太巻き寿司、精進天ぷら、うずらの煮豆、さやいんげんの胡麻和え、豆腐の白和え、さしみこんにゃく、茄子や胡瓜、かぶのぬか漬けなど季節の野菜類が出現している。
下段２枚は、新盆の写真である。
その３

なぎんでぇ

お盆行事の一環として身延町内の集落単位では伝統行事の「なぎんでぇ」を盛んに行っている。
お盆の迎え火や送り火に結び付けて８月１３日から１６日の夜に栃代川、常葉川、三沢川などで開催する。集落の子供クラブが主となり、開かれる日の午後から大人も手伝って「なぎんでぇ」作りをする。材料は子供が各家から麦藁集めをし竹と縄それに上の「チョコ（杯形）」の中に花火を沢山詰め込む。現在
麦蕎がなかなかないので前もって小麦栽培をする家に前年からお願いする。この日ばかりは、上級生が下級生に「投げ松明」の火玉の作りを教え、微笑ましい光景である。竹の長さ約１０ｍ、８ｍ、５ｍと２基か３基を作る。小さい子供達は、低い約５m に火のついた「投げ松明」をぐるぐる回して放射状の杯形に挑戦する。お盆で故郷に帰省している方は、火玉がなかなか中に入らないので、見ていてはがゆくなり、－

25 －なんと飛び入りで参加するのである。なんとも微笑ましい光景である。
「チョコ」に命中させた子供の話題は、その後数日間にわたり賑わしているのである。
「なぎんでぇ」の日の夕食は、おざらやそうめんなどの麺が多い。子供達は時間になるのが待ちきれず
早くサッと食して「なぎんでぇ」にわれこそと急ぐためである。

その４

灯籠流し

平成 26 年 8 月 16 日夜の 8 時から「常葉川灯籠流し」がしめやかに執り行われた。灯籠流しは先祖さまの送り行事の一つである。灯籠作りはそれぞれの思いや願いまた祈りも込めて自分たちで作成し灯籠を川に流す。
現在、身延町の小中学校統合問題が話題に載り川ではその話も盛んに話されていた。地域のシンボル
小学校がなくなると地域の衰退は急荒廃する。来年も盛んに「灯籠流し」ができますようにと願わずにいられない。

小豆ご飯

7 月７日は「七夕祭り」である。ここ勝沼町深沢の三枝栄富様宅では、6 日から「七夕祭り」の準備を行う。七夕飾りには、三枝家で採れた新鮮な野菜や果物を御供えする。竹ざお、織り姫や彦星用の和紙を用意しお飾りを作り、短冊に願い事を書き吊るす。それに何よりも 7日の朝は、決まって「小豆ご飯」を七夕様にお供えをし一家で供食をする。行事と食がしっ
かりと密接している。
8 日には、織り姫や彦星は「御留守番」として和紙に包み大事に保管する。「御留守番」
は昭和初期から残され、年中行事をしっかりと守り継承している。
材料
・精白米 ３カップ ・小豆 ７０ｇ ・食塩 小さじ２／３
作り方
1) 小豆は洗い約３時間浸す。
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26 －2) 鍋に１)を入れ３０分煮る。(煮ながら液汁を空気にさらすと奇麗な色になる）
3) 炊飯器に洗米した精白米と２)を混ぜ食塩を入れ普通に炊く。
4) 茶碗に「小豆ご飯」をよそる。

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土用の丑の日（鰻の蒲焼）

平成 18 年 7 月 23 日,平成 19 年 7 月 30 日,平成 20 年 7 月 24 日は「土用の丑の日」と言って酷暑の中、「鰻の蒲焼」を夏バテ防止や食欲増進などの目的のために家族揃って食す。暦の上で土用という時期は、
春から冬の四季にそれぞれ 18 日間あるという。夏の土用は暑く身体が衰弱するので、回復を図るため特別の日として「土用の丑の日」は位置づけられてきた。
民俗学では、夏の土用、立秋前の 18 日間の内にあり「丑の日」で年によって二度の場合もある。この日は、特に重んじられ陰陽五行説の相生・相剋の関係からである。
土用に鰻が定着したのは江戸時代のいつ頃か、文献によると、江戸後期には店頭に生けすを設備し鰻を背開きして白焼きし、蒸しタレをつけ又焼く方法をとったらしい。複雑な作業がとろりとした深みのある味を醸している。鰻屋が前者の平賀源内（1728～1799 年）に「鰻を売り込む方法は何か」と尋ねると「土用の丑の日がよい」と教えられた末に定着したと伝えられ源内の出身の香川県讃岐地方ではその宣伝効果
を多いに期待しているという。
「土用の丑の日」は現在、全国的な食行事になってきた。
身延町常葉地区は一年中で、最も暑い時期であり気力や体力を保持するため「丑の日」の「う」の字が付く鰻は勿論、馬肉、うり、梅、うどん、うずら煮豆などの食品を食べると良いとされ好んで摂取している。
左の写真は、鰍沢口から虹を撮ったもので、下は富士川である。

十五夜

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平成 16 年 9 月 28 日（火）中秋の名月、十五夜お月さんは姿を見せなかった。一年の内に満月は、12 回
巡り太陽暦 9 月 22 日頃の満月を「十五夜」と呼んでいる。ここのところ秋雨前線が停滞し晴天は少ない。
雨に降り込められ姿を見せない名月には、「雨月」と呼びその薄明かりの神秘的風情を味わった。さて、十五夜は縁側に団子 15 個とすすきが中心でわきには、その時期の収穫された栗、さつま芋、落花生、甘柿、人参などの野菜、果物、芋類が陳列され季節感を最も現わした行事である。これは、八朔（旧暦の 8
月 1 日）を境に夏が終わり秋に入って最初の満月ということと 1 年の内で最も空気が澄む中秋で月の光が冴える神様（作神さま）を迎えて、秋の収穫祈願をする年中行事であったという。昭和 40 年頃まで峡南地方にあった話として、飾った団子や野菜、果物他は、家族が月に祈願し終える頃、近所の子供達に持ち去られても良いとしていた。縁側は、外につながり好都合であった。家の人に見つからないよう子供らは、十五夜に飾られた品々を楽しみに持ち帰った。数日間は子供の間でその話題が持ちっきりだったという。
十五夜の晩だけは、その行為が公然と認められた一種の娯楽のようであった。平成 16 年 10 月 26 日は（旧暦の 9 月 13 日）「十三夜」と呼ばれ十五夜と同様のような行事がおこなわれ、当日の団子は、13 個とす
すきと飾り物を用意する。
「片身月をしてはならない」といわれ十三夜をとり行うように守られている。
（写真右）

冬至
冬至は二十四節気の一つで、一年中で最も昼の時間が短い日であり、１２月２２日頃である。掃除や正月支度で一年の中で最も忙しく、一段と寒さが厳しくなってくる季節である。
「最も弱い太陽の日」とも言われ昼の長さと斜めからさす太陽の光の流れも非常に少ない。
この日をもって後は、次第に昼間が長くなり光が増す。これを尊いものの再生もしくは、復活を考えた信抑が古くからあった。農耕生活の人々にとり太陽の光と熱は、穀物の成長になくてはならないし、人間の活動にも明るく暖かい春の太陽への憬れは強烈なものである。そこで「冬至」を新しい太陽、恵みの太陽の誕生日として、時を測る基点に据えた暦、冬至正月の暦が中国の周代につくられた。現在は、冬至を休業日としないまでも幾つかの習慣を見ることができる。以下の通り４つの習わしが伝承されている。
1) 小豆粥を炊く。
冬至の日、「共工」という凶暴な水神の息子が死んで、疫鬼となり人々に害を及ぼしたという言い伝えがある。疫鬼は、赤い小豆を恐れるのでこの日は、「小豆粥」を摂り病気に罹らないようにと全国的な習わしである。
2) 南瓜を食べる。
「冬至南瓜」と呼ばれ、冬になると野菜が少なくなるので長持ちのする南瓜を摂取して、中風予防の呪いと信じられてきた。これは黄色を魔除け災除けとする信仰からきていて、冬至まで大切に南瓜を保存しておき食べる。これも全国的に見られる。
3) こんにゃくを食べる。
こんにゃくは「砂払い」と言い身体にたまった砂や青物を吸収させ排泄する食品として、僧侶が好んで食べ、一年間たまった煩悩の砂を流すという俗信とも言われている。
4) 柚子湯に入る。
柚子湯は、風邪を払い、香りを楽しみひびやあかぎれを癒し風邪の予防に効果があるとも伝えられ
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ている。
「桃栗三年、柿八年、柚子は九年でなりさがる」と言われ、実がなるまでに長い年月がかかり風雪に耐えぬいて成功するものの一つとして、冬至には柚子がつきものである。柚子湯も全国的な風習である。

かっちきご飯（炊き込みご飯）

１月１４日の夕食は決まって「かっちきご飯」だった。その日の夕方は「どんどん焼き」などの小正月の行事が催される。大正・昭和・平成時代の流れの中で、農業ほどはっきりとその変化がわかる産業はないと思う。さて、かつての時代は化学肥料がなく、夏から秋にかけ野山で沢山の草を刈り束ね「にょう」（写真左）にしておき、田の回りで、にょうを腐らせ春になったら「かっちき」として、水田にそれらを押し切り（草を切る道具）を使い沢山入れ「今年も沢山の米が収穫されますように」と祈りを込めて作業した。それになぞられ、干し椎茸や人参などの家庭にある食材を沢山取り合わせ「かっちきご飯」を料理し、五穀豊穣を祈って神棚や仏壇にお供えしてから家族団らんで供す。
材料
・精白米３ｶｯﾌﾟ ・牛蒡 100ｇ ・人参 70ｇ ・油揚げ１枚 ・ずいき 30ｇ ・干椎茸３枚 ・出し汁３と２
ｶｯﾌﾟ ・醤油大さじ２ ・砂糖小さじ１ ・味醂大さじ１ ・食塩小さじ１
作り方
1) 精白米は洗ってざるに上げる。ずいきは水に浸して戻し１cm に切り茹でてあくをとる。
2) 人参は線切り、油揚げは油抜きして線切り、干し椎茸は戻して線切り、牛蒡は皮をこそげささがきにしあくをとる。
3) 小鍋に下処理した、牛蒡、人参、油揚げ、ずいき、干椎茸を入れ２ｶｯﾌﾟの出し汁を加え弱火で煮て材料が柔らかくなったら調味料を加え、煮汁がなくなるまで加熱する。
4) 炊飯器に１）の精白米と３ｶｯﾌﾟの具と出し汁を加えて普通に炊く。
5) 器に４）を盛り熱い内にすすめる。
メモ
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30 －

・ 「かっちきご飯」の具には、季節の食材を選択する。
・ 好みで、押し麦は１～２割を加えると健康上に良い。

ちらしずし「ちらしずし」は３月３日のひな祭りの行事、誕生祝いなどの祝い事、地区の祭り時に供されている。大きなすし桶や皿また銘々皿に盛り付けても良い。
材料
・精白米（昆布）480ｇ ・合わせ酢（酢 80cc、塩小さじ２、砂糖大さじ３） ・干椎茸３枚と干瓢 10g （砂糖大さじ２、醤油大さじ２、味醂大さじ１） ・紅生姜 20ｇ ・白胡麻大さじ２ ・でんぶ 50g ・蓮根
70ｇ （酢大さじ１／２、砂糖大さじ１、食塩少々）人参５０g（味醂大さじ１、食塩少々） ・菜の花（菜花）70ｇ（食塩小さじ１／３） ・海苔少々 ・卵 1 個（片栗粉少々、食塩少々、油少々）
作り方
1) 精白米は、洗ってザルにあげ昆布 5ｃｍと炊飯器に水を入れる。水加減は米体積と同量で炊き昆布は取り出す。
2) 合わせ酢を作り軽く加熱する。
3) 干し椎茸は戻し線切り、干瓢は塩でもんで洗い約 10 倍量の水で透明になるまで茹で１ｃｍに切る。
両方を鍋に入れ椎茸の戻し汁と水を加え柔らかくなったら調味料を入れ汁がなくなるまで煮る。
4) 白胡麻は軽くいり、紙の上で切り胡麻にする。
5) 蓮根は皮を剥き半月切りしボールに入れ、ひた々の水と酢小さじ 1 を加えしばらく置き小鍋に入れ茹で汁は除き味をつけ熱いうちに甘酢液を加える。
6) 人参は線切りし茹でて調味する。
7) 菜の花は小分けにし塩茹でする。
8)

卵は割って水溶き片栗粉少々、食塩も１つまみを入れ卵焼き鍋で両面焼き、薄焼き卵を作り細い線切
りし「錦糸卵」を作る。

9) 御飯が炊けたら熱い内にすし桶にとり、合わせ酢を加え手早くあおる。
10) ９）に３）と４）を合わせる。
11) １０）は銘々の器にとり紅生姜、でんぶ、酢蓮、人参、菜の花、錦糸卵を上にバランスよく飾り、も－31 －み海苔をちらす。
メモ・ 「ちらしずし」の特徴は、盛り付けを華やかにし、季節の材料を用い、すし飯に具を混ぜるなどがあげられる。
・ 別名「五目ずし」とも呼ばれている。
・ 忙しい時は「煎り卵」でもよい。

万燈蒸し

身延山久遠寺の「日蓮聖人が入滅日の１０月１３日に桜の花が咲いた」と言われている。それに因んだ「お会式」（万燈）の年中行事は有名である。１０月１３日の万燈行事をイメージし精進料理で生湯葉を回りにあしらって蒸した近年の新しい料理。
材料
・合挽肉 300ｇ ・生姜 20g ・食塩少々 ・酒小さじ１ ・片栗粉大さじ１ ・卵黄１個分・卵白１個分 ・味醂小さじ１ ・生湯葉 80g
付け汁 生姜醤油
作り方
1) 生姜はすりおろす。ボールに合挽肉、生姜液、食塩、酒、卵黄を入れよく混ぜる。
2) １）は直径 2ｃｍ位の球形にして最後に片栗粉をまぶす。
3) 生湯葉はみじん切りにする。
4) 蒸し器に入る容器に２）を置き、味醂で溶いた卵白を付け回りにみじん切りの生湯葉を散し蒸気が立ったら 15 分蒸す。
5) ４）を皿に取り好みで小皿に生姜醤油を用意し熱い内にすすめる。
メモ
・ 合挽肉の変わりに鶏挽肉、上新粉、南瓜、里芋、さつま芋を蒸して熱いところをつぶし団子状にして
も良い。

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・ 硬くなったら蒸し直すとよい。

十日市

甲府盆地に春を呼ぶ「若草の十日市」が平成 17 年２月１０日、１１日の２日間に渡り盛大に開催された。「十日市」は、毎年決まって立春過ぎの２月１０日、１１日に行われ、近隣は素より楽しみに待っていた他県からのお客さんも多いと聞く。歴史を紐解くと鎌倉時代の物々交換から始まったらしい。
「ないものは猫の卵と馬の角」と言われ臼やきね、ごんばち、すし桶、せいろなどの木工品、ざるやかごの竹細工、だるまや宝船の飾り物の縁起物は派手で目を引く。たこ焼きやたい焼き、飴細工品、花や植木などの園芸品他、所狭しと陳列されていた。まな板、のし板、のし棒、すだれなど多くの木製や竹製品
は、丹念にこしらえ立派で、郷土調理を作る上での必需品といえる。
今年の特長としては、昨年からの韓国ブームの中でキムチ、チジミ、魚介の干物など韓国料理や食品が目を引いた。南アルプス市の誕生から二回目の「十日市」は、約５００の露店が延々と連なっていた。
十日市会場の年配者に聞いたところ当日の食膳には赤飯、巻き寿司、刺身、天ぷら、煮物、酒、甘酒が食卓に登場し家に来た客に振る舞われるそうである。

歳暮・除夜

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柚子が主役の冬至が過ぎ、「歳暮」で年の暮れを迎える。一年の締めくくり、人はいろいろな感慨が沸き、先人もさぞかし忙しかったろうと思う。現代人も年の瀬は慌ただしく過ごしている。大掃除、餅つき、
正月飾り、お節作りなど「猫の手も借りたい」とばかりに家族総でで、正月の準備に追われる。昔の人は、新しい年を迎えるとまた一つ年をとるという気持ちからか「歳暮」は「人生の節目が一つ増える」とも言われた。
一年間お世話になった方に「歳暮」を送ったり頂いたりと、現代は宅配屋が忙しい頃でもある。
「歳暮」の品には、新巻鮭を筆頭に、魚介類（加工食品を含む）、ハムなどの加工品、林檎やみかんなどの果物類、酒・ワイン・ウイスキーのアルコール類と実に様々な品々がご贈答用品として現われている。「歳暮」の次は「除夜」へと続く。
平安初期の嵯峨天皇の詩に「除夜」という詩がある。
眠らんと欲して眠らず 除夜に坐る
雲天 此の夜 芳春に秀（ひい）ず
除夜の前後のどちらかに「年越し蕎麦」が供され「歳暮」の極まりは「除夜」である。

手作り豆腐

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平成 17 年 1 月 22 日（日）南巨摩郡早川町塩之上地区を尋ねた。早川町役場から更に約４km の山道を車で走らせること 20 分、目の前になだらかな傾斜地の集落が広がっている。昨年の暮れに降った雪が辺り一面に残り、ここは銀世界である。
この土地でも昭和 50 年頃まで冠婚葬祭や年中行事、祭りなどに「手作り豆腐」を早川町では、集落単位で行なっていた。隣り町の身延町曙地区で昨年収穫した曙大豆（平成 16 年は収穫高が例年より少なかった）をやっと手に入れ「豆腐作り」が実現した。この豆腐は、大豆の水溶性たんぱく質を固めた食品である。木綿豆腐に近く硬く、大豆の風味が強くしっかりしていた。おからも料理に利用すると良い。豆腐専用の木枠は、大工さんに２丁、５丁分と頼んで作ってもらうと家で豆腐が作れる。
塩之上の望月つねえ氏に「手作り豆腐」を教わったのでここに紹介する。
材料・曙大豆 5kg・にがり液 300cc（出来上がりは１丁 850～900ｇが 10 丁できた）器具・ミキサー・鍋・針金の輪中に入った晒しの袋・豆腐専用の木枠・豆腐専用の竹のすだれ
・絞る大きい板・竹の棒（下の方は”ささら”状である）・バケツ・笊・杓・木のへら・桶・包丁
作り方
1) 曙大豆は、前日に洗い水に浸漬する。
2) １）は、ミキサーにかける。（昭和 50 年頃までは、豆腐専用の石臼で挽いた）
3) 大鍋にミキサーで挽いた曙大豆と水を入れ焦げないよう約 30 分煮る。
（火力に注意する）絶えず大きな木ヘらで鍋底を注意しながら加熱する。
4) ３）の鍋から泡が出で吹きこぼれそうになったら冷たい水を約 100cc ずつ足す。
（出来ることなら水
道水は、塩素が入っているので、天然の山からの湧き水が良い）
5) ４）は、熱い内に針金の輪中に入った晒しの袋を通し絞る。
（液は豆乳）竹のすだれを置きこの上に４）を載せ板の上から両手で力いっぱい絞り出す。下に桶を置く。（漬け物桶は、塩分があるので避
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ける。）
6) ５）の絞り液ににがり液を 150cc 入れ、竹の棒（竹の先が”ささら”状）でかき回す。様子を見て残り 150cc をちょっとずつ加える。少しずつ凝固してくるのが、肉眼でとらえる事ができここは微妙なポイントとなる。
7) 豆腐専用木枠にさらしを敷き杓を使い 6）を流し木枠（成型）の蓋をし重石 3 個のせ約 3 時間程で固まる。圧搾させる。
8) 固まったのを確かめ、型から出し包丁で切り水をはった桶の中に放す。

黒大豆の煮豆

身延町あけぼの地区は、標高約５００ｍで富士見山の南方、小高い中腹に位置する。山間地の過疎には、はどめが立たない。平成 17 年 4 月現在の人口 289 人、世帯数 149、自然の節理なのか、高齢者だけがひっそりと暮らし、人口は 30 年前の半分以下となってしまった。大豆は、「畑の肉」と言われ栄養価の高い食品である。
「あけぼの大豆」は、大粒で味噌や豆腐の加工食品の主原料であり町の特産品としても名高く直売場で人気がある。
あけぼの地区で昔から栽培されている在来種で、この土地にあった気候や風土から生まれ優れた大豆である。当地は他よりも日照時間が長いのに影響していると思われる。
黒大豆は、お正月のおせち料理の煮豆としても珍重され「まめに働くように」と祈ってから食す。ここでは、「黒大豆の煮豆」を紹介する。
材料・黒大豆２００ｇ ・砂糖１００ｇ ・味醂１００ｃｃ ・食塩小さじ２／３
作り方
1) 黒大豆は洗って一昼夜浸漬する。
2) １）をザルにあげ圧力鍋にたっぷり湯を入れ１５分加熱する。
3) ２）のふたを取り砂糖と味醂を加え煮汁がなくなるまで煮詰め食塩を入れ仕上げる。
メモ
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・ 大豆中のポリフェノールには、老化・癌・動脈硬化の予防効果だけでなく、いろんな効能が知られている。また、大豆にはイソフラボンと呼ばれる女性ホルモンのバランスを調整する働きもある。
・ 黒大豆は十分に煮てから、砂糖などの味つけをしないとふっくらと煮えない。

しるこ

しるこは行事や祭りなどに出現する。１月 11 日は、お正月関連食行事の一つ「鏡開き」がある。お正月
様の棚、神棚、床の間、仏壇、お水神などにお供えの二つ重ねた丸餅の「鏡餅」を厳かに降ろしてきて、当日は適当に手で割って「しるこ」に入れた。これは、お目出度い行事なので鏡餅は、「割る」、「切る」という言葉を使わず「開く」と言われたようである。商家に飾られた「鏡開き」の餅は、特別に「蔵開き」と呼ばれた。他に中に入れる餅は、ついた角餅や白玉や上新粉の丸くこねたものなどいろいろとある。餅は、焼いて用いるとパリパリと歯ごたえがよく香りも増す。小豆餡も粒餡、つぶし餡、こし餡など多くの種類が見られる。一般的に関東では、こし餡で「しるこ」と呼び、関西ではつぶし餡を用い「ぜんざい」と言う。
材料・ 小豆２００ｇ ・砂糖２００ｇ ・味醂５０cc ・食塩小さじ１／２ ・湯１リットル ・鏡餅（適量）か角餅８枚（１枚６０g）
作り方
1) 小豆は洗って、一昼夜、浸漬する。
2) １）は鍋に入れ、小豆の約３倍の水を入れ、沸騰したら茹でこぼして捨てる。
「しぶきり」と言う。
3)２）の小豆と湯１リットルでゆっくり煮て、小豆がつぶれる程度になったら、すりこ木で押し混ぜて砂糖を加え、次に食塩と味醂を入れ、煮て味を整える。
（つぶし餡）

4) 餅網かフライパンを用いて餅を焼き、３）のしるこに加える。
5) 器に４）を盛り熱い内にすすめる。
メモ・ しるこは、粒とこしあん状と２種あるが、好みの方を作るとよい。
・ こしあんは、小豆を柔らかく煮、裏ごししてからあんを煮詰めて作る。
・ あずきの主成分は、炭水化物と蛋白質でアミノ酸組成はシスチン、メチオニン、トリプトファンが－37 －乏しいため良質蛋白質とはいえないので、他の食品と合わせてバランスを図るとよい。
・ 小豆には、数種のサポニンが０．３％存在し、腸の刺激作用を活発にして、食物繊維と併用し便通を整える作用がある。

朝市

山梨県下には、多くの「朝市」がありまた、地域に根差し土地に溶け込んでいる。
ここに紹介する朝市は、昭和 62 年 12 月 22 日から始め、当時のメンバーは 13 人であった。身延線鰍沢
口駅の駅前広場において開かれ月の 7 日と 22 日に「ふれあい市場」と名づけて伊藤米子さん、遠藤まつのさん、今村恵子さん、遠藤悦子さんの４名による。ここでは、もうけ主義でなく、また採算を度外視した何ともおおらかな主婦感覚の直売で値段が決まるのである。農産品栽培の苦労や朝市に陳列するまでの様子など目を輝かせて語ってくれた。平成１７年４月７日の出品は長葱、せり、水菜、ほうれん草、菜の花などの葉菜類、里芋、大根、牛蒡、蓮根などの根菜類、大豆、小豆、うずら豆などの豆類、自家製の味
噌、金山寺味噌、梅干し、漬物などの加工食品、それに餅類と饅頭が所狭しと陳列してあった。近年は、
季節に応じた切り花も出品している。
この朝市での食品・食物は、この地で栽培し収穫した一つ一つの作物は手に取るように理解でき安心、安全、新鮮の農産加工品が実感できるのである。

晋山式（しんさんしき）

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平成 16 年 11 月 13 日、14 日に身延町西嶋の冨向山青原院において晋山式、結制、法戦式が晴天のもとに開かれた。青原院は甲州河内三十三番観音霊場第十番札所として歴史あるお寺である。晋は「進む」、
山は寺の山号を意味することから、お寺に入ることである。この式によって、正式にお寺の住職になり管長猊下より住職任命を受ける何十年に一度の大変めでたい儀式であり盛大に行われた。

結制安居
仏教は約 2500 年前にインドのお釈迦さまによってひらかれた宗教であり、その教えは絶えることなく現在まで続き世界の三大宗教の一つに数えられている。「結制」は、「江湖会」（ごうこえ）ともいい期限を定めて多くの修行僧が集まり修行することであり「安居」とは精進のために僧堂に入ることである。本来はお釈迦さまの生まれたインドで 4 月から 7 月の雨季に外での修行をやめ、精舎（しょうじゃ）に入って修行したのが始まり、つまりお寺の中で修行することを「結制安居」といい今に伝わる実践的な意義あるものである。

法戦式
住職に代わり禅の修業について問答を交わす儀式のことで、現代でもお釈迦様に習って行われている。
この儀式の主役を「首座」、別の呼び名では「長老」といい、一般修行僧の先頭に立つ。一連の行事には、檀家や壇信徒を始め多勢の方々の援助、お手伝いなしには大法要の無事円満はありえずそのための種々の役割を話し合いによって決め中心となる課題、本則が発表される。
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39 －さらに「行茶」は茶道の作法に影響を与えたといわれている。終了すると全員でお茶を頂く。

主な食品・食物の出現には饅頭、果物、酒などを供えて、祝膳には鯛、赤飯、太巻寿司、煮物、揚げ物、刺身、和え物、蒸し物、蕎麦などがみられた。花火が鳴り、稚児行列、五色の旗、生花が飾られ華やかさを増していた。
仏教は、約 2500 年前にインドのお釈迦様によってつくられた宗教で、その教えは絶える事なく現在
も世界中に広まっている。教えを師匠から弟子へと伝え続け強い師弟関係が生まれた。
今回、晋山式、結制、法戦式と一世一代の特別の儀式について、青原院 18 世住職伊藤宗範氏に貴重な資料提供をして頂いた。

富山の薬屋さん

山梨がまだ「甲州」と呼ばれる江戸後期もしくは明治時代頃からか冬期になると「富山の薬屋さん」がやってきた。本年も、平成 19 年 2 月 24 日（土）、例年通り「富山の薬屋さん」が背中や肩に鞄を背負いと重さ約 20ｋｇの薬を運んでやってきた。
薬箱には、六神丸、トンプク、ケロリン、仁丹などの約２０種類が桐箱にいっぱいに詰められ庶民の家
庭での一年間の常備薬として大切にされている。
現代の薬屋さんは、3 代目「覚えているだけで約 100 年」と話している。
家々では、年 1 回やってくる「富山の薬屋さん」を暖かく迎え入れ熱い茶と漬物、菓子でもてなす。(この日はぼたもちと沢庵)

資料提供：山梨学院短期大学食物栄養科 教授 依田萬代先生－

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