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大工道具とものつくりの心第5回

はかる、しるす ─ 墨掛道具赤尾建藏 ■ 公益財団法人 竹中大工道具館 館長

目をつけるという意味である。
「規」は、ぶんまわし（＝コンパス）を意味し、円を描く道具のこと墨付けする道具である［写真 1、2］。日本の建築では規矩術によって墨付けを行うのであまり使用されないが、装飾文様や指物などに使用される。
「矩」
きくじゅつ

日本の木造建築は白木のまま化粧とし、釘は極度に使用するのをは、直角を意味している。墨壺で墨打ちされた材に、規矩術によっやめた。やがて仕口・継手には一切釘を用いることなく、精巧に工て墨付けを行う時に使用したり、直角あるいは任意の角度などを測夫するようになった。日本の大工技術の精華は、この仕口・継手にるときに使用する道具（まがりかね）である。主に、部材加工の墨付あると言われる。それを可能にしたのが、江戸末期から明治、昭和

け段階で使用される。
「準縄」は、建築工事の準備段階で建物の基の初めにかけて、最も多様化した大工道具である。その道具を分類準となる水平・垂直を出し、また、建物の柱や壁の水平・垂直を測っすると次のようになる。

たり確認するときに使用される道具（みずはかり）である［図 1］。

伐木、製材のための道具

斧、大型鋸など

真墨や切墨などを墨付けする道具

墨壺、曲尺など用材を直接工作する道具

鋸、鑿、鉋、錐などやすり道具を手入れするための道具

砥石、鑢など部材の組立に使用する道具

玄能・クギヌキなど

しん ずみ

きり ずみ

大工道具の中で真墨や切墨などを墨付けする道具、言い換えれすみかけば「はかる」「しるす」ための道具が墨掛道具である。構造材を加工・組み立てたり、造作材を加工・取付けするのになくてはならないも建物を正しくつくりあげるために、ぶんまわし（規）、まがりかね（矩）、みずはかり（準縄）は、大工にとって大切な道具である。
みずもりかん

しらいとまき・水平器［写真 4］・白糸巻［写真 5］）、はかる道具には、水平（水盛管［写真 3］
おおがね［写真 6］
・さしがね［写真 8］・巻きがね［写、直角（大矩［写真 7］
垂直（下げ振り）真 9］［写真 10］［写）、角度（留型定規・箱型定規）、直線（定規・合わせ定規）
けん ざお

真 11］
［写真 12］［写真 13］がある。しるす道、曲線（口引き）、尺度（間棹）け びき

具には、墨壺・墨さし［写真 14、15］、罫引［写真 16］がある。大工はこれらの道具を作業工程順に使い分けていく。
まず、敷地の中に建物の外郭を描き出す「縄張り」作業で、木製
じ ぐい

じ なわのである。の地杭と地縄を使用する。次に、基準となる水平線を定め、平面的「規矩準縄を正す」という言葉がある。これは、物事に折り目や筋に直交する柱や壁の位置を決める「水盛・遣形」作業で、木製の水きくじゅんじょう

やり かたくいみずみずぬき

杭・水貫、水盛管・大矩・間棹、水糸などを使用する。
そして、柱・桁・梁など構造材を加工する段階では、間棹・さしがね・定規・口引きなどを使用し、加工後の構造材を組み立てる段階
では、下げ振りなどを使用する。また、造作材を加工する段階では、
間棹・さしがね・巻きがね・留型定規・箱型定規・合わせ定規・口引きなどを使用し、加工後の造作材を取り付ける段階では、水平器・白糸巻などを使用する。
以上、いずれの段階においても、「しるす」道具として墨壺・墨さしを使用し、さらに造作加工においては罫引も使用する。
図 1 みずはかり。
）『春日権現験記絵』より（出典…『続日本絵巻大成 14』

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木を材料とする建築は、さまざまな部材を組み合わせることに

写真 2 ぶんまわし（ヨーロッパ）

写真 4 水平器

写真 1 コンパス（ヨーロッパ）
写真 3 水盛管

凧糸巻型

若葉型

写真 6 下げ振り戸車型

写真 5 糸巻箱型定規

留型定規

箱留型定規

写真 7 大矩（ネパール）

写真 10 箱型定規・留型定規

写真 13 間棹（中国）

写真 9 巻きがね

写真 8 さしがね

写真 11 合わせ定規

写真 12 口引き

よって形づくられており、各部材は、主として継手や仕口によってしかし、水平を定める道具に関しては、形状が大きく異なってい接合されている。この接合部分を正確に加工するためには、墨壺・る。近世においては、木製の器に水を張った「水盛り」が使われてお墨さし・さしがねなどを用いて、部材にあらかじめ加工形状を墨付り、その使用場面は 14 世紀初めの絵画資料にも描かれている。

けしておく必要がある。

貫穴などによって建築部材をきちんと組み合わせる構法は、縄文時代の遺跡で確認されている。水平・垂直・直角・尺度などを「は近世以前における墨掛道具かる」道具の起源は、数千年前にさかのぼる可能性が考えられる。
墨掛道具の中でもよく使われるのが、さしがねである。中国山東省嘉祥県に、後漢（1〜3 世紀）の豪族武氏族がつくった看司がある。

建築用の墨掛道具に関する近世の諸資料（文献・絵画など）と近・現

ここに男女の像が描かれており、男像は中国の伝説による最初の代の墨掛道具とを比較してみると、水盛・遣形と構造材加工・組み皇帝の伏羲、女像はその妻と言われる女 で、天地創造の2 神であ立てに使用する道具のほとんどは、近世においても使用されていたる。伏羲が直角定規を持ち、女 がぶんまわしを手にしている。こと考えられる。の看司から、さしがね、ぶんまわしが、この時代より古くから使われ2015.10

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すじ

写真 14 墨壺

写真 16 筋罫引

写真 15 墨さし写真 17 墨壺の使用風景ていたことがわかる。
わみょうるいじゅしょう

かん ぜ

職人が自己の技術とともに携えてきた高麗尺や唐尺があると考え「曲尺、麻可利加禰」と書かれている。
『観世『倭名類聚抄』には、られているが、度器や文献上の裏付けをもつ建築・遺物などの検討

音寺資財帳』には一尺七寸五分と一尺九寸五分の「曲尺弐勾」の記資料がほとんど存在しない。

おんじしざいちょう述があり、平安時代にはまがりかねが用いられていたと考えられる。
「矩」のことを「曲尺」と書いてあることは、平安時代に目盛が付けられていたのではないかと思われる。
目盛がつくようになったのがいつなのかは定かではないが、中国制度としての尺度

漢時代のものといわれるさしがねには、長枝に10、短枝に5の目盛

わが国で度量衡の制度が初めて定められたのは、『続日本史』に「大が刻んである図が文献にある。

宝元年八月器癸卯遺三品刑部親王（中略）等撰定律令、於是始成、ぶしし

まがりかねは、『武氏祠画像石』に描かれている直角定規を見ればわかるように、古くは細長い部材を直角に曲げた形をとっており、三角定規のような平板ではなかった。

二年三月乙亥、始領度量於天下」と記されていることから、大宝元（701）年とされている。

尺については、中国、唐において隋の大小二尺制を受け継いでい、小尺は八寸一分（24.6cm）で、大小た。大尺は九寸七分（29.4㎝）
とう りく てん尺の用途については中国の書物『唐六典』によれば、小尺は調律、尺度の始まり、製冠などに限り、他は大尺とされていた。
測影（天文観測）

ものの大きさ、長さなどを計測するということが、いつごろ始まった

ろう りょう（718 年）の中で「凡（およそ）地を度り、銀銅殻を量らむは皆老 令』のかということは明らかではないが、人類は、ほぼ共通する不変の長さや基準を求め、体を使って表現した身体尺が尺度の始まりであろう。原始時代から古代前期にかけて「ツカ」「アタ」「ヒロ」などと呼ばれる身体尺が存在していたということは、文献などから知るヒロことができる［図 2］。
日本では縄文時代後期から弥生時代にかけて、固有の尺度か渡こツカ

ツエ

来尺度が存在していたと思われる。6 世紀頃、仏教伝来により、渡ま じゃく とう じゃく

来人が寺院建築の技術とともに携えてきた高麗尺や唐尺が、尺度を刻んだ定規の始まりと考えられる。
中国でも身体尺が使われていたが、秦が中国を統一し、始皇帝

どりょうこうが度量衡についても標準器をつくり、統一した。その際の標準器が今も残っているが、長さに関するものは残っていないとみられる。

アタ

ツカ（握）

握った手の四本指の長さ約三寸（9cm）に帰化人によって大陸の技術が伝わり、その技術と同時に尺度もアタ（尺）親指と中指を広げた長さ約六寸（18cm）

ヒロ（尋）両手を水平に広げた長さ約五尺（151.5cm）

持ち込まれたときと考えられる。技術とともに入った尺度と言えば、

図 2 身体尺

日本に尺度の制度がつくられはじめたのは、中国の漢王朝時代

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よう日本では、その大小二尺制を大宝律令で取り入れているが、『養大を用ひよ。此の外は官私悉くに小なる者を用ひよ」とあり、特別なものを除いて、すべて小尺を用いており、中国とは逆であったよりょうのぎげ（平安初期）でも大尺は土地用に限ったとうである。また、『令義解』
えん ぎ しき（907 年）では、「凡そ度量権衡は、官私悉くされている。
『延喜式』

写真 18 定規（ヨーロッパ）

大を用ひよ。但しキ景を測り、湯薬を合するには、即ち小を用ひよ」と改正があり、中国と同様に測影以外はすべて大尺ということに改められている。しかし、『養老令』では「歩」が大五尺となっているのに対し、『延喜式』では「歩」が大六尺と一尺多くなっていることなどから、『養老令』と『延喜式』の大小は同じではない。
『延喜式』後は、中国と同じく大尺が常用されるようになったと思われる。

写真 19 定規（中国）

律令の大小尺の長さを知る資料として、平城宮跡にものさしが数本みつかっているが、目盛が不明瞭で、寸法を考証するのには十くらつかさ分ではない。しかし、昭和 45（1970）年の大宰府に隣接する蔵司跡である。明治 8（1875）
測量用の間棹にした。これが折衷尺（1.00 尺）の発掘調査でみつかったものさしは、さしがねの0.97 尺で、令の年の「度量衡条例」では、折衷尺の長さが尺の基準とされ、長さの大尺に相当するものがあった。また、このものさしは大宝以前から単位を曲尺と鯨尺に限定し、体積は升、質量は匁が採用された。し実用されていたのかもしれない。

かし、この同じ年、ヨーロッパを中心に16カ国で「メートル法条例」

しょうもんめ

平安京の町割には、新たに度量権衡令が布かれ、それは平安時が締結される。明治 18（1885）年に日本もこれに加盟することにな

代初期の建築物や遺物の検尺の結果からわかる。鎌倉から安土桃るが、長い間「尺貫法」に慣れ親しんできた国民には、「メートル法」

山時代までは、古代のような度制が布かれることはなかったようで、は受け入れ難かったようだ。

鎌倉時代の建造物、法隆寺聖霊院や建長寺、円覚寺、鶴岡八幡宮

このように見てくると、尺度は紆余曲折を繰り返し現在の「メーなどにおおむねさしがね（1.00 尺）に符合する尺が使われている。

トル法」にたどりつき、「メートル法」の中で生活している。しかし、大工の世界では「尺」という単位はまだ生きている。

近・現代の尺度

写真・図提供…竹中大工道具館

江戸時代、量・衡については、秤や枡の計量器の製作に免許制を採用していたが、長さの計量単位には制度がなく、古来の「尺貫法」が伝承されていた。そこで徳川吉宗は、享保尺（1.002 尺）を公の長さの単位とした。しかし、職人仲間（特に大工）ではほぼ共通した長さの度器又四郎尺（0.998 尺）が使われていた。したがって、享保尺と又四郎尺が併用されていた。
その後、伊能忠敬が 2つの尺を折衷した尺度を編み出し、陸地

あかお・けんぞう
1967 年株式会社竹中工務店入社、大阪本店設計部配属。2002 年財団法人竹中大工道具館出向。現在公益財団法人
竹中大工道具館館長

自習型認定研修の設問
設問 1

設問 2

大工にとって大切な道具である「規、矩、準縄」を意味するものは次のどれか。

伊能忠敬が編み出した尺度は次のどれか。

a. 斧、鋸、鉋
b. ぶんまわし、まがりかね、みずはかり
c. ツカ、アタ、ヒロa. 享保尺（1.002 尺）
b. 又四郎尺（0.998 尺）
c. 折衷尺（1.00 尺）

認定教材の設問への回答は、CPD 情報システムのページ

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