【如水会講演】

137 億年の“おかげさま”～見えるいのちと見えないいのち～
Ⅰ．はじめに私は、寺で生まれ（昭和 20 年）、両親から「寺を継いでほしい。
」という熱い思いを感じながら育ちました。しかしながら、科学的なものに興味があり、広島大学で物理学を学び、博士課程の 1 年（昭和 35 年）までは、素粒子物理学を研究しました。その後、プラズマ物理学に転向し、衝撃波プラズマの実験研究で学位論文を書きました。そして、レーザー・プラズマを用いて太陽電池作製の研究を平成 7 年までしていました。平成 7 年からは、縁あって島根県立看護短期大学に赴任し、テレビ電話を活用した介護（テレケア）の研究をしてきました。ところが平成 11 年 12 月 26 日に、20 歳だった娘・真理子が、無謀な飲酒運転の車に衝突され命を奪われました。もっと生きて活躍をしたかったろうに。遺された私達遺族は、本当にくやしい・無念な思いをいたしました。
シャボン玉（野口雨情作詞）
１．シャボン玉飛んだ、屋根までとんだ
屋根まで飛んで、こわれて消えた。
２．シャボン玉 消えた、飛ばずに 消えた生まれて すぐに、こわれて 消えた
風 風 吹くな、シャボン玉とばそう
そんな時、野口雨情作詞のシャボン玉の童謡を聞きました。特に２番を聞いたとき、涙が出ました。それは、シャボン玉が娘・真理子のいのちの象徴であるように思えたからです。いろいろなシャボン玉があります。歌の 1 番にある
ように高く屋根まで飛んで行き壊れるものもあります。出来てすぐに壊れるものもあります。二十歳で、人生これからというその時期に理不尽に殺されるその無念さは、なんということでしょう。それにしても、この童謡の内容の深さ
は、「野口雨情さんが 3 歳の娘を亡くされる」という悲しい体験を歌ったものだと調べてわかりました。この詩は、亡き娘に対する鎮魂歌だったのです。悲しい・無念なのは、私達だけではないのです。そう思うと少し悲しさが和らいできました。悲しい時に共に悲しんでくれる人がいる。そのことばがある。そうすれば悲しみは半減して行くのです。そのことばとしての童謡の詩には、いのちを教える大きな力があることが体験を通してわかりました。その後、童謡をじっくり聴いてみたり、絵本を読んでみたりする中で、常識的な考え方が誤り

であることに気がつきました。つまり童謡や絵本には、もちろん子供への伝えたいメッセージがあると同時に大人へのメッセージがあることに気がつかされたわけです。今は、「大人こそ再度、童謡を歌い、絵本を読むべきである」と思っていて、読む人の人生観、宗教観、宇宙観によって、広くかつ深く読める文学であると考えています。
娘を失って以来、「 いのちとは何だろうか。私達のいのちは、どこからきたのだろうか。そして失われたいのちはどこへいったのだろうか。いのちは誰のものだろうか。」等々、いのちと向かい合う日々が続いています。そのため研究の方向もいのちに関することにしました。そうした中で、仏教は「いのちの教えである」ことに気付きました。さらに物質の探求を目的にしていて、いのちとは無関係と思っていた物理学が、仏教と深い関わり合いあることに気付きました。ここでは、“いのち”を中心に仏教と現代科学の接点について論考します。

Ⅱ．“いのち”について
星とタンポポ（金子みすず作詞）
青いお空の底深く、 海の小石のそのように夜が来るまで沈んでる、 昼のお星は目に見えぬ
見えぬけれども、あるんだよ 見えぬものでも あるんだよ
散ってすがれたタンポポの、 瓦の隙に、だぁまって
春の来るまで、かくれてる、 強いその根は目に見えぬ
見えぬけれども、あるんだよ 見えぬものでも あるんだよ
これは、金子みすず作詞の「星とたんぽぽ」という童謡です。この詩では、「見えぬものでも、あるんだ」というところが重要な点で、繰り返しています。
私は、大学で 3６年間も物理学を学生達に教えてきました。数年前から、この詩を物理学の講義のはじめに学生たちに紹介してきました。実は、物理学の中の概念つまり物理量：力、温度、圧力、電気、磁気、熱、音、電磁波など、
これらは、直接には見ることができないもので、すべてエネルギーと関係しています。そして、現象として空間に「場」の形で出てくるものです。エネルギ
ーは、目に見えないが存在します。だから、物理学は、エネルギーの現象学であるといえます。例えば、36.5℃の体温をここに出して下さいといっても実体として出せない。また、携帯電話で使う電磁波をここに出して下さいと言っても、見えないから出しようがないのです。見えないけれどもあるのです。金子
みすずの童謡で言っていることと同じなのです。童謡「星とたんぽぽ」では、
昼の星は、昼は見えないけれど、夜になると星が見えてきます。携帯電話の電磁波は、見えないけれど別の携帯電話で受信できて音声として聞こえます。実は“いのち”を思うとき、これと似たようなことがあるといえます。
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「娘・真理子はどこに逝ったのだろう。」と悶々と娘のことを思っていると、次のような事実に行き当たりました。それは、私が結婚する前には、娘は世の中のどこにもいなかった。そして、昭和 54 年に二女として生まれてきて、私た
ちと 20 年間一緒に暮し、死んでいった。だから、今はこの世の中のどこにもいないということです。これは、昼の星のように、最初に娘のいのちが見えなかった。そして夜の星のように、生まれてきて見えるようになった。また昼が来て星が見えなくなった。娘が死んでいった。つまり、いのちが無（空とも言える）から出てきて実在（色とも言える）となり、実在（色）から無（空）へと帰っていったことになります。般若心経には、有名な語句「色即是空 空即是色」があります。並べかえて空即是色 色即是空とすれば、空から色、色から空と展開しているようです。つまり亡くなった娘は空から来てまた空に帰っていったとなります。だから私達は空から来て空に帰る存在だといえます。このことを仏教では「成住壊空」と言います。
「成」とは、生まれてくること、「住」
は、この世に住んで生活すること、「壊」は、私達の体がだんだん壊れてゆくこと、「空」は、死んで空になることです。空に帰る、つまりその帰るところは生
まれ故郷・浄土であるわけです。葬儀の時に白木の位牌には、帰元○○○○信士と「元に帰る」と書きます。或いは、帰空、帰真とも書きます。童謡の「夕焼小焼」の中の「帰る」という言葉は、大人へのメッセージとして「浄土へ帰る」という意味が読み取れます。
夕焼小焼 （中村雨紅作詞）
夕焼け小焼けで 日が暮れて 山のお寺の 鐘が鳴る
お手々繋いで 皆帰ろ
カラスと一緒に 帰りましょう
子供が帰った あとからは丸い大きな お月様
小鳥が夢を 見る頃は
空にはキラキラ 金の星
私達は，ふだん，さまざまな意味に“いのち”という言葉を使っています。
日本国語大辞典（小学館）によると，いのちの意味は 6 つあると示されています。①人間や生物が生存するためのもとの力となるもの。古事記では，「伊能知（イノチ）」と書き，万葉集では，「伊乃知（イノチ）」と書かれている。②生涯。
一生。生きている間。③運命。天命。
「命なりけり」という使い方をする。④唯
一のたのみ。唯一のよりどころ。⑤そのもの独特のよさ。真髄。⑥男女心中の
入れ墨の文字〔命〕。これから“いのち”についてまとめると，①と③はいわば，“見えないいのち”であり，②と④と⑤と⑥はいわば，“見えるいのち”といえます。
また，語源説については，８つの説がある。①イノウチ（息内）
・イノチ（気内）の義。またイキノウチ（息内）の約。②イキノウチ（生内）の約。③イノチ（息路）の義か。④イノチ（息続）の意。⑤イキネウチ（生性内）の約。⑥-3-

イノキ（胃気）の転声。⑦イノチ（息力）の義か。⑧イノチ（生霊）の義。 この語源説の中で，イキノウチ（息内）は，直接的に明快にいのちについて語っています。つまり人間は，生まれるとき「オギャー」という声で息を吐き（呼），死ぬのは「息を引き取る」と言う，だから死ぬときは「息を吸う」わけです。
従って，生きていることつまり「見えるいのち」とは，まさしく呼吸をしている息のある内です。これから “いのち”には主として２つの意味があります。
第１には，「生物がいきていくためのもとの力となるもの」（見えないいのち）です。第２には，「生きている間，生涯，一生」（見えるいのち）です。
解剖学者の三木成夫は，いのちについて「命の波の中から，ごく自然に浮かび上がってくるひとつの“すがた”（見えないいのち）と，そこから切り離された個々の波の長さの“いのち”（見えるいのち）がある。」と言っています（図１参照）。また、“見えないいのち”について，「生物には親子代々の連続がある。
およそ現代まで４0 億年の連続で，親から子へ，子から孫へ，孫から曾孫へと波状に伝わってゆくものである。そのような波をもたらす源としてのいのち（生物を連続させていくもとになる力）である。」と述べています。一遍上人は、「身を観ずれば水の泡 いのちを思えば月のかげ」と歌われました。
生

成長

生殖

老衰

死

いのちの海（空）図 1．いのちの波著名になった絵本では、レオ・バスカーリア作の 「葉っぱのフレディ」があります。この絵本には、いのちの誕生・成長・老化・死がフレディという名の 擬人化した“葉っぱ” の一生を通して子供達に分かり易くみごとに書いてあります。その中で、フレディの「この木も死ぬの？」という質問に、ダニエル（擬人化した葉っぱ）が「いつかは死ぬさ。でも“いのち”は永遠に生きているんだよ。」と述べている場面があります。ここにいのちに２つの意味があること示唆しています。それはいつか死ぬいのち（見えるいのち）と永遠にいきるいのち（見えないいのち）と言えるでしょう。
私たちの命は，父母から誕生し，その父母は祖父母から誕生し，そして祖父
母は，曾祖父母から誕生してきました。このように遡ってゆくと 10 代前で 1024-4-

人もの人の命が関係しています。100 代前で 1.26765×1030 人もの莫大な人の命が関係しています。1 代を 30 年と仮定すると，100 代前とは，3000 年前であり，古代の文明があった時代です。さらに遡って，ほ乳動物の中の霊長類に分類される生物が，出現したのは今から約 6500 万年前，恐竜が絶滅する少し前といわれています。
最初の生命は約 40 億年前，地球誕生から 6 億年たった頃の海の中で誕生したと考えられています。材料となった基本的物質は原始大気中の成分：メタン，
アンモニア，二酸化炭素などの無機物でした。これらにエネルギーを加えることによって，生命の素材は作られたのです。エネルギーは太陽光，雷の放電，
放射線や熱，紫外線などによってもたらされたものです。こうして生命を構成する基本的な物質，生命物質を合成しました。それはアミノ酸，核酸塩基，糖や炭水化物などの有機物です。反応が起った場所としては，エネルギーが十分に与えられたと考えられる海底熱水噴出孔や隕石の落下地点などが注目されています。こうしてできた生命物質は雨によって原始の海に溶け込み，原始スープを形成しました。原始スープにごちゃごちゃになって海の中を漂っていました。その中でこれらの物質が反応することによって，初めての生物は生まれたのです。生命は，あり得ないほどの極小の確率で，物質粒子から誕生した不思議な存在であるといえます。
このように４０億年前に地球上に発生したひとつの生命は，「生物学的生命」
です。 しかし，その生物学的な生命ももとを辿れば無生物の中つまり物質の中から出てきたのです。その物質は，「前生命的生命」と呼ばれます。つまり「前生命的生命」というのは，生物的生命の前の生命，即ち，生物，無生物の垣根をとりはらった生命です。生命の生命としてのルーツを辿れば，はるか物質の時代にまで遡ることになります。生命は，ある時を境にして生まれたのではな
く，ただ，宇宙の始まりから，あるいは，それ以前からある＜命＞という，途切れることのない流れの中に現われたものだと言えます。それが、「見えないいのち」（生物を連続させていくもとになる力）です。
「見えるいのち」即ち限られた個体が存在し続けている間が生命なのではな
く，明滅しながら，生まれ変わり死に変わり，色々な形に変化し，雲となり，水となり，空気となり，山となり，川となり，あるいは，木となり，草となり，人間となり，猿となり，ありとあらゆる現象として現われながら，その「見えないいのち」がずっと動いています。
以上のことから「見えるいのち」は，あり得ないほどの極小の確率で，物質粒子から誕生しました。つまり私たちの命の起源は物質粒子です。物質は，物理学の対象であり，それについて考察することは“いのち”についての考察をすることになります。ここに、 “いのち”と物理学との接点、つまり仏教と物-5-

理学との接点があります。

Ⅲ．物質の根源～ひかりについて～
私たちの体を含め，ものを形づくっている根源物質，そこの仕組みを探求するのが，現代物理学の中の素粒子物理学のテーマであります。18 世紀から 19
世紀にかけて水素や酸素といった元素・原子の考え方が確立し，19 世紀末から
20 世紀前半にかけて原子は中心にほとんどすべての質量を占める原子核があって周囲を電子が回っていること，さらに原子核はプラスの電気を帯びた陽子と電気を帯びていない中性子からできていることが実験的に解明されました。
原子の大きさは 1 億分の 1 センチ程度であるが，原子核はそのさらに 1 万分の 1 で、1 兆分の１センチぐらいしかありません。例として，原子核をパチンコ玉とすると，電子はドーム球場の外を回っていることになります。
20 世紀後半に入って実験技術が進歩すると，陽子や中性子，電子の仲間と見られる微粒子が１００種類以上も発見されました。現在では，陽子や中性子はクオークと呼ばれる基本粒子が合わさってできた複合粒子と理解されています。
そして小林・益川理論で、物質は 6 種類のクオークと電子の仲間（レプトンと呼ばれる）6 種類でできているとで予言され、実験的にも検証されました。この業績により小林誠氏と益川敏英氏は 2008 年度ノーベル物理学賞を受賞されました。
素粒子研究の他の側面，それは宇宙の歴史をさかのぼることにつながります。
宇宙は 137 億年前の大爆発（ビッグバン）で生まれたと考えられています（図 2 参照）。

図2

膨張する宇宙-6-

ビッグバン発見を境に、悠久といわれていた宇宙が、始まりのある宇宙になりました。宇宙の最初は 1 千兆度以上と途方もない高温だったが，今は平均で摂氏－270℃（宇宙のマイクロ波背景放射の観測により測定された。）まで冷えています。宇宙の歴史は全体としては冷え続ける歴史です。高温の水蒸気が冷えると，液体の水になり，やがて固体の氷になるように，宇宙誕生直後には自由に飛び回っていたクオークや電子は，相互に結びつき，陽子や中性子，さらに原子や分子を生成すます。そのクオークや電子の生成には，ビッグバンによる巨大なエネルギーを持つ光が関係しています。それは、「対生成」と呼ばれる現象で，実験でも確かめられています。
光を 1 カ所に集めると，粒子とその反粒子が同時に対でできます。電子に対する陽電子が反粒子の例で，質量や帯びている電気の量は同じであるが，電子の持つ電荷がマイナスなのに，陽電子はプラスです。アインシュタインは，特殊相対性理論の中で，エネルギーと質量は，同等なものであることを示しました。これは，E=mc2（E：エネルギー，ｍ：質量，ｃ：光速度）という有名な式で示せます。だから，光から質量を持った粒子が生成されることは，エネル
ギーの形態が変化するだけのことです。
対生成は宇宙が 3 億度に冷えるまで盛んに起きたと考えられています。一方，粒子と反粒子が出合うと，大きなエネルギーを光（光子）の形で出してどちらも跡形もなく消える（対消滅という）。対で生まれ，対で消えるだけなら，何も残らないはずであるが，実際には私たちの世界（粒子だけの世界）が存在しています。 これは対生成の反応において、粒子のほうがごくわずかに多く生成されること（反応の非対称性，対称性の破れと言われている）があり，粒子の方だけが生き残ったためと，考えられています。この「対称性の破れ」については、2008 年度ノーベル物理学賞受賞者の南部陽一郎の指摘がありました。この非対称性こそが宇宙，そして私たちが存在できた根本理由です。従って，物質粒子は，光から生成され，生命は物質粒子から生成されているので，いのちの根源は，光であることになります。
この根源的な光は，旧約聖書の創世記にある記述「神は天地を創造の初めに『光あれ。
』と言っている」ことと対応しているように思えます。また、大無量寿経に「無量寿仏の威神光明は、最尊第一にして、諸仏の光明の及ぶことあた
わざるなり。この故に無量寿仏を無量光仏、無辺光仏、無碍光仏、無対光仏、
燄王光仏、清浄光仏、歓喜光仏、智慧光仏、不断光仏、難思光仏、無称光仏、
超日月光仏と号す。」 また、無量寿国の様子を「衆寶蓮華、世界に周満せり、一一の寶華、百千億の葉あり、その華の光明、無量種の色あり、青色には青光、白色には白光なり、・・・・一一の華の中より三十六百千億の光を出す、・・・」とあります。これは、ひかりから“いのち”ができたため、「いのちの世界」は、-7-

ひかりで満ち溢れています。
物理的な光は、電磁波です。その主要なスペクトルは、6 種類：|電波 | 赤
外線 | 可視光線 | 紫外線 | X 線 | ガンマ線|あります。これは一応の分け方で、例えば電波は、長波、中波、短波、VHF、UHF、マイクロ波などとさらに分類できます。こころの世界のひかりは、 十二光：|無量光|無辺光|無碍光|無対光|燄王光|清浄光|歓喜光|智慧光|不断光|難思光|無称光|超日月光|にまとめてあります。

Ⅳ．“いのち”の構造～フラクタル性について～
日常のことをよくよく考えてみれば不思議なことが，本当に多いということに気がつきます。金子みすずの「ふしぎ」という詩は，そのことを良く表しています。
不思議（金子みすず作詞）
わたしは，不思議でたまらない
黒い雲から降る雨が，銀に光っていることが。
わたしは，不思議でたまらない
青い桑のは食べているかいこが，白くなることが。
わたしは，不思議でたまらない
誰もいじらぬ夕顔が，１人でぱらりとひらくのがわたしは，不思議でたまらない
誰に聞いても，笑ってて，あたりまえだと言うことが実は、良く考えてみると、今ここに自分があたりまえのように、生きていることが最大の不思議です。このあたりまえのことは、実は「見えないいのち」の「おかげ」であるわけです。
宗教者で、この「見えないいのち」を空気によって直接的に感得された人がおられます。その人は、臨済宗妙心寺派の管長や花園大学学長をされた山田無文老師（1900～1988）です。老師は、修行時代に結核に侵され、自宅に帰られて療養を余儀なくされていた頃に、ある朝、ふと障子を開けて、濡れ縁に出られた時に、一陣の風を感じられた瞬間に抱かれた想いを次の詩に託されました。
「大いなるものに抱かれあることを、今朝吹く風の涼しさに知る。」
この時、無文老師は、「人は決して自分一人で生きているのではない。大きな力に生かされておるのである。」ことを実感され、「ああすまんことでした。もったいないことであつた。」と、とめどもなく歓喜の涙を流されたとのことです。
この「大いなるもの」は、実は「見えないいのち」であるわけです。この詩が出来る直前に無文老師は、「『いったい風とは何だろう』。その時ふとそんな考えがわたくしの心にうかんだのです。『空気がうごいているんだ』。わたくしは自-8-

分にそう答えました。
『空気！ そうだ！ 空気と言うものがあったんだなあ』。
わたくしはそう思ったとたん大きな鉄の棒でぐわんと背中をたたきのめされたように感じました。眼がぐらつき、体がよろめいて、坐ってはいられないような気持でした。「空気があったんだ。」と気がつくと同時に、とめどもなく涙がにじんでくるのをどうすることもできませんでした。」と永久に忘れられない感激をされています。 さらに、「一日といいたいが五分間、いや一分間でもそれがなくては生きていられない大切な空気、そんな大切な空気に、生まれおちてから今日まで、夜となく昼となく、やすみなく抱かれておったのです。働いているときも遊んでいるときも、寝ているときも、こちらは空気などと思ったこともないのに、空気のほうはわたくしをわすれずに、しつくりと抱きしめていてくれたのです。」と述べられています。
無文老師は、風（空気）に「見えないいのち」・如来様を感じられていたのです。それは生命そのものであり、それが私たちの呼吸となって「いき」する時、それが私たち自身の「いき」る根源となり、いわゆる「生きる」ことは「いき（呼吸）する」ことであり、生命の根源『見えないいのち』と一つに連なっていたのです。そして、私たちは、生きているのではなくて、生かされているのです。
臨済録の中に「上堂。赤肉団上に一無位の真人あり。常に汝等の面門より出入す。未だ証拠せざる者は看よ看よ。」という提唱があります。これは、「赤肉団上（肉体の上）に一無位の真人が居る。何時も君たちの面門（六根を門として）より出入りしている。まだ見たことのない者は、さあ看よ！」というものです。考えてみるに、私たちは呼吸をしている。つまり空気が肉体を出入りしています。それが生きていることです。呼吸で出入りしているのは、空気です。
だから空気が一無位の真人そのものであるとなります。即ち空気が「見えないいのち」であり、如来様であり、如来様は常に内在しておられると同時に超越し、私達を大きく包み込んでおられるのである。一無位の真人は、別の言葉でいえば、仏性、霊性、本来の面目と言ってもいいかもしれません。これから、宇宙には、「見えないいのち」と「見えるいのち」がありますが、それは働きか
らいえば、「抱かれるもの」と「抱くもの」と言ってもいいでしょう。
世の中には，目に見えないものが，多くあります。例えば無文老師が感激された空気です。息ができるのは，空気があるからであり，それが私達を生かしている“いのちの根源”であり，“見えないいのち”といえます。地球上での空気の組成は，酸素が 21％，窒素が 78％で残りの１％が希ガスです。この割合は，6 億年前からほとんど変化していないそうです。もし酸素の割合が少なくなったら，人間は，空気の希薄な高い山では，高山病になる例でわかるように，すぐに呼吸器系の病気になります。そして，人類は呼吸困難に陥り，自滅するこ-9-

とになります。また，逆に酸素の割合が増加したら，ほんの少しの火花で，発火します。だから風にゆれる木どうしの摩擦で摩擦熱が発生しすぐに発火してしまうため，地球上のものは，すべて焼き尽くされてしまうことになります。
動物が，呼吸により酸素を大量に消費しているにもかかわらず，酸素が常に21％に保たれているのは，緑色植物が光合成により，酸素を常に供給しているためです。さらに動物は，呼吸により二酸化炭素を排出して，植物の光合成の役に立っている。地球上では，酸素が常に 21％に保たれている平衡状態にある
わけで，一定の範囲内で恒常性（ホメオスタシス）を保っています。生命体は恒常性を保っていますので、地球は一種の生命体であるといえます。
生命体である人間の身体は、恒常性を保って生きています。例えば，体温・血圧・血糖値などの各種体液成分あるいは，身体の成長など，さらにこれ以外の無数の要素を無意識のうちに正常に保つ多くに制御機能が，身体に備わっています。たとえそれらの制御機能のうちの１つに異常をきたしても，人間にはすぐに致命的な不都合が生じてきます。また，体温の制御機能だけを考えてみても，その設計思想のすばらしさ，複雑さ，精密さは，おどろくばかりです。
それと同じものを現代の最先端の科学の力で作ろうと思っても，おそらく不可能でしょう。これは，人間だけではなく，動物も植物も，生命体はすべて，そして無生物の地球も，そのようなすばらしい制御機能を持って生きている「生命体」であると考えられます。だれが一体このような生命体をプログラミングしたのであろうか。生命科学者の村上和雄（1997）は，それを「サムシング・
グレート（偉大なる何者か）」と名付けています。それがすなわち「見えないいのち」です。この村上氏は、科学者として、遺伝子を研究する中で、「見えないいのち」を感得されています。サムシング・グレートは，人間の親の親，そのまた親の親とさかのぼって，生命のもとのもとから創った「生命の親」であり，「生命の設計図」を書いてくれた大自然の偉大な力であると説明しています。
地球がひとつの生命体ならば，その中に存在するすべてのものは，いのちがあることになります。存在するものすべての中にサムシング・グレートがいることになります。このことを，金子みすずは，「はちと神様」という童謡詩で歌っています。
はちと神さま（金子みすず作詞）
はちはお花のなかに，お花はお庭のなかに，お庭は土塀のなかに，
土塀は町のなかに，町は日本のなかに，
日本は世界のなかに，世界は神さまのなかに。
そうして，そうして，
神さまは小ちゃなはちのなかに。
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この詩の中の神様はサムシング・グレートであるといえます。この詩のように，超越的な存在が個と一つになって働いてくること，外から働きかける者が内から湧き出てくる構造，このような自己相似的なことをフラクタルといいます。実は，自然界や人間界のあらゆる成り立ち，物の形状から政治・経済・文化などの社会現象に至るまで，フラクタルになっていることが最近発見されて，注目を集めています。
ビッグバンにより，すさまじい勢いで膨張する宇宙は，次第に温度を下げ，
光のしずくは，物質のもとになる原子に姿を変える。それらが渦巻く宇宙の霧から星が生まれ，星は光り輝く過程で，私たちの命の材料となるすべての物質を合成する。やがて，燃料を使い果たした星は，急速に収縮して，大爆発を起こす。そうして宇宙にばらまかれた小さな星のかけらから，太陽ができ，そして地球ができ，さらに私たち生命体が誕生しました。
光からすべてのものが生まれてきたというこの誕生のあり方から、すべてのものは、フラクタル構造をもつことが推定されます。
「フラクタル」は，マンデブロにより最初に，「部分と全体が同じ形となる
自己相似性を示す図形（拡大しても縮めてみても同じ形が現れる図形）」を意
味して，提唱されました。それが，現在は，空間的にも時間的にも拡大解釈されてきています。その結果，ここ十年で，驚くほど多種多様な現象が「フラクタル」になっていることが解明されてきました。
あらゆるものは「フラクタル」になっている。その最もわかりやすい例が地形です。まず，リアス式海岸を大きく俯瞰して写真を撮ります。次に，小さい部分をどんどん拡大していって写真を撮る。そうして撮った小さい部分の拡大
写真と，最初に撮った俯瞰写真とが，非常に似ていることがわかります。つまり，地形も「フラクタル」になっています。これは，数学的に処理すると同じ
フラククル次元の数式で表されることが証明できます。自然というのは，すべて自己相似型になっています。植物ではシダ類の葉は，フラクタル構造をしている。 ロシア人形のマトリョーシカもフラクタル構造をしています。
また原子の構造と太陽系の構造がフラクタルである。つまり，大きなものの構造が極小のものの構造と類似している。原子の構造は，その中心に原子核があり，周りを電子がK,L,M,N殻等の軌道上を回転している。太陽系は，その中心に太陽があり，その周囲を水星，金星，地球，火星，木星，土星，天王星，海王星が回転している。当然，人間も自然の一部，宇宙の一部であるので，やはり「フラクタル」になっている。そのことについて，次に例をあげます
第１例は，人間発生の「フラクタル」についてです。４億年の系統発生を人間の胎児は８日間で繰り返す。これはすべての動物についていえることであり，中でも特に哺乳類で顕著になっています。 すなわち，生命発生のプロセス（赤- 11 -

ちゃん誕生までの母体内での経過）と地球上の生命進化のプロセスが相似です。
つまり，時間的にフラクタルです。人間は，その内側に地球上の生命誕生の歴史を織り込んでいるということです。人間の場合は，受精後３２日目で「鰓裂（さいれつ）」といって，えらの後ろに見られるような裂け目が胎児にできる。
これはちょうど，古代の軟骨類のような，魚のような形になる。それから３４日目には，鼻がすぐ口に抜けるような，要するに両生類的な特色が見えます。
さらに，３６日目ぐらいになると原始爬虫類になり，３８日目ぐらいに肺ができてきて，原始哺乳類になります。そして４０日目ぐらいになって，何となく人間かな，という感じになってきます。従って母体内で８日間に，魚→両生類→爬虫類→哺乳類→そして人間という４億年分の進化のプロセスを経ます。母
つわり

えら

体が悪阻で苦しいというのは，鰓呼吸から肺呼吸への変化する時期であるとのことです。これから，人間はすべての生物のいのちを内蔵しているといえます（図３参照）。

図３．受精後３２日から５６日の胎児
第２例は，人間の体そのものも，よく観察すると 「フラクタル」 になっています。図４は，オリキュロセラピー（耳介療法）で使われる耳のツボに相当するところを示すものです。例えば，胃が悪いときは，耳の胃に相当する部分に鍼を打つと胃が治るというものです。これは，耳に全身が射影されているという考え方に基づいて古く考え出されました。つまり，耳の中に小さな人間がいるというフラクタル構造を示しています。
また，中国の古い気功の一つに，足芯道というものがあります。これは，内蔵の具合が悪いと，足の裏のその内臓に相当する部分―反射区といわれている―がこわばってくるので，そこをもみほぐすと内臓の悪いところが治るというものです。

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図５．足の中の小さな人間

図４．耳の中の小さな人間
例えば，胃が悪いと胃の反射区が，肝臓が悪いと肝臓の反射区がそれぞれこわばってくるので，そのこわばったところをもみほぐすと，悪かった胃や肝臓が治るというわけです。
これは何を意味するのかといえば，人間の体のすべてが足の裏に「フラクタル的」に投射されているといえます（図５参照）。
さらに，人間の体のすべてが背骨に射影されている，という理論もあります。その一つが，アメリカのD・D・パーマーが始めたといわれている「カイロプラクティクス」という療法です。
図６．背骨の中の人間
病気になると背骨にずれが生じるから，その背骨のずれを治せば，あらゆる病気が治る，というのが「カイロプラクティクス」です（図６参照）。このよ
うな例から，人間の身体がフラクタル構造をしていることが推定されま。従って，どんなに小さなところででも，人間の全身の状態というものがわかる可能性があります。人間に限らず，生物というものはすべて，遺伝子によって発生- 13 -

しています。従って，人間の一個の細胞の中の遺伝子には，全身の設計図や全身の機能などについての情報が入っています。その遺伝子の情報を全部読み取
ろうという「ヒトゲノム計画（ヒトのゲノムの全塩基配列を解析するプロジェクト）」が２００３年に完了しました。今後これを基に研究が進めば，一個の細胞から今の全身の状況がわかる可能性があります。
人間の体そのものが「フラクタル」な存在であるという３つの例を述べました。ところが，人間の「こころ」そのものについても，フラクタル的であることが，すでに仏典の中で示唆されています。それは，華厳経の中の如来昇兜率
天宮一切寶殿品に因陀羅網（いんだらもう）として，その様子が詳しく書かれています。因陀羅とは，帝釈天のことを意味し，仏法の守護神である帝釈天の宮殿である帝釈天宮に，それを荘厳するために幾重にも重なり合うように張りめぐらされた網のことを因陀羅網という。その網目一つ一つの結び目に宝珠がつけられていて，数えきれないほどのそれらが光り輝き，互いに照らし映し合い，さらに映し合って限りなく照応反映する関係にあります。 これは，こころの世界の構造がフラクタルであることの示唆と考えられます。また，金剛界曼陀羅を図形的に見てゆくと，５つの円の組み合わせが重なって見られ，フラク
タル図形が現れています。だから，身体もこころも自然界も精神界もフラクタ
ル構造をもっているといえるのではないでしょうか。

Ⅴ．
「見えないいのち」と「見えるいのち」の関係～いのちの相補的二重存在性～
現代物理学の主要な理論は、量子論と相対性理論です。量子論は，従来の「ニュートン力学」では説明できないミクロの世界にある原子の内部の素粒子（電子、陽子、中性子など）の振舞いを記述します。量子論の核心となる事柄は、
大きく二つあります。一つは、素粒子は，あるときは「粒子」のように，あるときは「波」のように振舞うという二面性をもっていることです。二つには、素粒子は、観測しないときは「複数の状態が共存した状態」にあります。観測
すると素粒子の「波」は収縮した位置に発見されます。これは素粒子には、粒子性という局在性と波動性という非局在性（遍在性）の二重の性格があるということです。この二つの性格は互いに相補的であります。たとえば素粒子の粒子性に注目して、素粒子が局在する位置を正確に測定しようとする行為そのものが粒子の位置を乱してしまうために、他方の性質である波動性が出現して測定を妨害してしまうのです。また波としての波長を正確に測定しようとすると、粒子性があらわれて波としての性質を乱してしまいます。粒子の位置なり、波長なりを測定することは、結局は素粒子の存在の仕方に空間的な限定を与える- 14 -

ことになってしまいますから、素粒子はその限定を受けることによって変化してしまいます。このように一つの素粒子は、二つの性質が補い合ってできています。ハイゼンベルグは、このことを「不確定性原理」として提唱しました。
これを式で示すと、下記のようになります。
ΔＸｘΔＰ≧ｈ（位置ｘの不確かさ）ｘ（運動量Ｐの不確かさ） ≧（プランク定数）
ΔＥｘΔｔ≧ｈ（エネルギーＥの不確かさ）ｘ（時間ｔの不確かさ） ≧（プランク定数）
ニールス・ボーアは、「不確定性原理」を発展させて、「相補性原理」として1927 年 に提唱しました。 この原理は、「すべての物事には二つの側面があり、それぞれの側面は互いに補い合ってこそ、ひとつの実在について記述することができる」ということもできます。ボーアはこの相補性原理と中国の古代哲学である陰陽思想とが、よく似ていることに気付いていました。老子はこの原理
うつろ

うつろ

を解り易く、「器は、必ず中がくられて 空 になっている。この 空 の部分があってはじめて器は役立つ。中がつまっていたら、何の役にも立たない。同じように、どの家にも部屋があって、その部屋は、うつろな空間だ。もし部屋が空でなくて、ぎっしりつまっていたら、まるっきり使いものにならん。うつろで空いていること、それが家の有用性なのだ。」（「老子」の第 11 章[無用]：加藤祥うつろ造著「タオ―老子」より）と言っています。器の例えは、無（ 空 ）を中心としながら、無と有（器）は相補関係によって物（器）の用が成るのですから、相補性の原理といえます。東洋的無の思想は、対立概念として有、無を捕らえないという事で、有と無を一元的に理解しています。
ボーア、シュレディンガー、ハイゼンベルグなどの量子論の開拓者たちは、「ニュートン力学」的な世界観（二元論である。）に行き詰まりを感じ、東洋思
想に救いを求めました。ボーアは、中国の「易経」にのめり込みました。彼が、デンマーク国王からナイトの称号を授与され、紋章の図柄を選ぶ段になったとき、迷わず陰陽のシンボルである「太極図」を用いたことは有名です（図７参照）。シュレディンガーは、古代ヒンドゥー教（バラモン教）の中心思想（ヴェーダ哲学）である「梵我一如」の思想に道を求めて、宇宙は本来的に一つのものであり、精神―物質とか主観―客観といった二元論的な見方は幻想だとしています。ハイゼンベルグも「インド哲学」の影響を強く受けきたことを述べています。このようにミクロの世界を探求すればするほど、物理学者達は東洋思想と同様の宇宙観をもつようになってきました。
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図７．太極図とボーアの紋章と The MarceSociety のシンボル（子宮と胎児）ところで、この太極図と似た図をシンボルに使っている学会があることを最近知りました（図７参照）。その学会は、The Marce Society という名の「妊娠・出産・産褥期に焦点を当て、精神疾患の理解と治療及び予防を目的とした国際学会」です。そのシンボルの意味を聞いたところ、全体の丸は、子宮を表し、黒い部分はその中の胎児を表すとのことでした。これから、太極図の黒い部分は、胎児すなわち見えるいのちであり、白い方は見えないいのちを示したものだと考えることも出来ます。従って、全体の丸は、いのちを育む子宮に相当する宇宙を表すと考えました。
相補性原理を、「一方を否定すれば、他方も成立し得ない相互依存の関係性」と解釈すれば、「見えるいのち」と「見えないいのち」の関係になります。それらは、相補的二重存在の関係にあるといえます。宇宙には、「見えないいのち」と「見えるいのち」があります。それは働きからいえば、「抱くもの」と「抱かれるもの」と言えますが、それらは相補的な関係にあります。仏教的に言えば、「衆生がいるから、仏様がおられる。」ということなります。
科学の公理に因果律がありますが、因果律は近代科学の公理であって、現代科学を導く公理は、因果律のみでは十分でなくなりました。 因果律に相補性を加える必要性を力説したボーアの功績は大きいといわねばなりません。原因と結果の間にも相互依存性があり、因果律自体が「相補性原理」の一部と見ることも出来ます。仏教では、因果でなく「因縁果」であるといいます。この中で「縁」の思想が科学にはありません。「縁」即ち「縁起」（縁って起こる）が相補的であるわけです。

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Ⅵ．おわりに～見えないいのちの“おかげさま”～「 見 え な い い の ち 」 は 、 137 億 年 か け て 現 在 の 宇 宙 を 創 生 し た と 考
えています。あらゆるものの中に「見えないいのち」即ち「大いなるもの」を見ることができると言えます。自然科学者は宇宙の成り立ち
や遺伝子の構造の中に「大いなるもの」を見ています。他方、宗教者
は、風、光、音、花など自然の中に「大いなるもの」を見ています。
例 え ば 、 同 じ 水 で あ る が 、 水のことを日本では水といい、アメリカではウォーター（water）、ドイツではバッサー(Wasser)、ラテン語でアクア（aqua）と言うように、『 大 い な る も の 』 に つ き 、 様 々 な 呼 び 名 が あ り ま す 。 それは、「 い の ち の 根 源 」、
「 大 い な る い の ち 」、
「 見 え な い い の ち 」、
「サム
シ ン グ ・ グ レ ー ト 」、「 宇 宙 の 真 理 」、「 如 来 」、な ど で す 。さ ら に ギ リ シ
ャ 哲 学 の 完 成 者 た る プ ロ テ ィ ノ ス (Plotinos)は 、「 一 者 (to hen)」と 呼 び 、
東 洋 で は 、 老 子 は 、「 道 （ タ オ ）」 と い い 、 ま た 荘 子 は 「 自 然 」 と い う
言 葉 を 用 い て い ま す 。 禅 の 世 界 で は 、 臨 済 禅 師 は 、「 一 無 位 の 真 人 」、
鈴 木 大 拙 は 、「 霊 性 」 と 述 べ て い ま す 。
一休宗純禅師に「闇の夜に鳴かぬ烏の声聞けば、生まれぬ先の父ぞ
恋 し き 」の 道 歌 が あ り ま す 。こ の 歌 に あ る「 生 ま れ ぬ 先 の 父 」こ そ「 見え な い い の ち 」、
「 大 い な る も の 」あ る い は「 如 来 」で あ る と 言 え ま す 。
ま た 、「 鳴 か ぬ 烏 の 声 を 聞 く 」 と は 、「 釈 尊 の 教 え た る 経 文 を 読 み 、 行
を 行 ず る こ と で 聞 こ え る 『 声 な き 声 』」 で あ り ま す 。
「老子」の第 25 章[象元] （加藤祥造著：「タオ―老子」より）には、「大いなるもの」について、次のように述べてあります。
タオは天と地のできる前からある。その状態は、あらゆるものの混ざりあった混沌だ。そこは本当の孤独と静寂に満ちていて、すべてが混ざりあい変化しつづける。あらゆるところに行き渡り、すべてのものを産むのだから、大自然の母と言ってよいかもしれぬ。こんな混沌は名づけようがないから、私は仮に道（タオ）と呼ぶんだが、もし、こ の 働 き の 特 色 は な に か 、と 訊 か れ れ ば 、「 大 い な る も の 」と 応 え よ う 。
それは大きなものだから、遠くまで行く。遠くまで行くから、帰ってくる。このタオの偉大さを、受けついだ天は偉大であり、それを受けた大地は偉大なのだ。その大地にいる人間だって、タオにつながる時
は、偉大なんだよ。だってその人は、大地に従って生きるからだ。大地は天に従っているし、天は道（タオ）に従い、道（タオ）はそれ自体、自らの動きであり、それこそ最も大いなる自然と言えるんだ。

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