CPD講座

C o n t i n u i n g Pr o f e s s i o n a l D e v e l o p m e n t L e c t u r e

日本の木造架構史
第9回

近世の茶室
増田一眞 ｜（株）増田建築構造事務所 代表取締役

茶室とは、茶の湯を行う部屋とその建物・庭を指す。その建物は「数寄屋」と呼ばれ、「露地」とよぶ庭を伴っている［写真 1］。建物と庭は分かち難く結びついており、「数寄屋造り」とよばれる。
「数寄屋造り」では、柱や梁の角は面皮付きであり、礎石は自然石
こけら

ひわだ

じゅ らく

東求堂と待庵を用いる。屋根は草葺きか杮葺き、檜皮葺きが多い。壁は聚楽土と銀閣寺の東求堂同仁斉（京都府京都市）呼ばれる茶色がかった壁土が好まれる。窓は下地窓や連子窓で、小銀閣寺は足利義政の東山殿を寺にしたもので、その東山殿がつくさくいくつも付けられる。縁側など取り付けられることなく、入口なられ始めたのは、文明 14（1482）年であった。今残っているのは東ども「躙口」とよぶ、極めて小さな入口で板の引戸である。織部口と求堂とよぶ持仏堂と観音殿だけである［写真 2］。この東求堂の東北よばれる紙障子立てのものもあるが、頭より少し低い高さである。

隅に付書院と棚を持ち、炉が切られた四畳半がつくられ、同仁斉のした じ

にじりぐち

れん じ

おり べ ぐち

かけ こみ

天井も一部に屋根裏を表し、「駈込天井」とよび、天窓が切られつきあげることがある。それを「突上窓」という。

とうぐ どう額が掛けられた。
文明 18（1486）年正月になって「御持仏堂（東求堂）は半作……」

だい め（「台目畳」）とよぶ、半畳より大きい3/4のものが使
畳は「大目畳」

われることもあり、地板が畳の間に入ることもある。多くは四畳半
こ ま（蔭涼軒目録）と書き残されていたが、3 月12日に同仁斉の名が定まったことが伝えられていた。とよび、敷を基にしているが、それより小さい間が多く、それを「小間」この四畳半について近頃茶室ではないとする説があったが、後のそれより大きいものを「広間」という。小間は一畳半とよぶ一畳と大茶室とは違っても、これらの道具から推して茶が飲まれたことは否

目畳のものが最も小さく、二畳・三畳・四畳、また地板をその間に入めないであろう。同仁斉の炉と茶入れや茶碗が飾ってあった違棚とれたもの、半畳を添えたものなどがある。この中の一つに炉が切らの隔たりは今の点て手前からは考え及ばないが、相阿弥や珠光の手、右勝手（逆勝手）に分かれる。
れ、茶を点てる型から左勝手（本勝手）前の中には、茶入れや茶碗を飾った棚を、床の間に据え、茶を点て茶を点てる畳の隅に切った炉を隅炉といい、客付きのほうに切ったる際に下ろし、点て終わってからまた床に戻す手前があった。これのは向炉や向う切りとよぶ。また、壁から離れて柱が立てられ、そは「相阿弥花伝書」に図入りで細かく伝えていたが、珠光のは「不住れを中柱という。多くは曲がった丸太が使われるため、曲柱ともよ

庵数寄屋飾之制」に出ていた。後には紹鷗や利休の書にも出ていた。

ばれる。その柱が炉の隅にくるように切ったものを出炉や大目切り

足利将軍家の持仏堂は前々から仕来りであったらしく、義教の室とよび、その炉が茶を点てる畳の内に入ったものは向切りとなる。

町殿「安仁斉」にも同じような間取りで、また義持の三条殿「安仁斉」

畳にも名がつけられており、四畳半でいうと踏込畳、茶立畳、炉から筋を引いてきて、ともに仏像と祖先の位牌を祭り、書院を付け

ひろ また

まがり ばしら畳、貴人畳、客畳、などがある。
茶室には釣棚がつくられ、また道庫棚も付けられ、茶会の折には道具が飾られて、極めて目を引く見所となる。
茶室はこれらのものが相まって一つの空間構成をなし、見るものの目をとらえるのである。

よしのりて自ら身を修め行をするところとしたらしかった。義政は隣の部屋に夢窓の墨蹟をかけ、禅僧の書斎のごとくにして、自ら茶を点てることがなかったとは言えないであろう。
庭も夢窓がつくった西芳寺の池に倣って、池に船を浮かべる考えで、舟屋形の額を祖国寺の僧に言いつけていることが目録に誌されている。東求堂東寄りの山裾、一段上の湧水のところは、元のそ せん てい「漱 蘚亭」の庭と考えられる［写真 3］。ここから二畳敷で茶湯棚があ32 Ke n c h i k u s h i

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写真 1 菅田庵の露地

写真 2 銀閣寺 東求堂

せい し

写真 3 銀閣寺 漱蘚亭の石組る「西指庵」に続くのである。この湧水の周りはこの庭の中心をなす吉が妙喜庵で行ったならば、功叔の名が出ていても然るべきであろうもので、石も大きく、力強く表れている。この山懐の空間を一つのと思う。しかし秀吉が宝積寺に宿っていたとき、近くに住んでいた妙まとまりあるものに統べるに足る表現を持っている。突き当りの土

喜庵功叔は機嫌を伺うことも、また秀吉が徒然に茶好きな功叔を訪留をなす石は高さ1.5m 余りであり、両脇手前の添石も高さ90cmれたことはあったと思う。また、近くに住まっていた利休は、屋敷近くはある。これは、山裾へ流れくる水を湧水になるように組まれたもの茶好きな功叔のために囲いを好むことも、また自らのことであろう。

ので、水の周りは 30cm 余りの高さの石 7 個で、七角形に固く組ま」に、「妙喜庵、別に江戸時代中ごろの「茶学聞覚事写（吉田常策写）おのずかれている。そして正面へ余り水を流しているのである。この姿は、

利休滅亡後スキヤくずしをく立ル又笠原宗吻立ル」とあるのを読む

後の茶室付きの蹲踞手水鉢の原型をなしているように考えられる。

とき、利休が秀吉の怒りにふれて死んだとき、功叔は利休と関わり

この水は扁平な石を組み合わせ、粘土で巻いた暗渠で下の段の「御深い待庵を一時壊しておくぐらいの 慮 りは、あるいはしたかもしれ茶の水」に通っていたらしい。

ない。あるいはまた、利休亡き後、山崎の利休屋敷が毀たれて、そつくばいちょうずばち

あんきょ

おもんばかこぼの囲いが近くの妙喜庵に移し建てられたのかもしれない。そのとき妙喜庵の待庵（京都府大山崎町）骨折ったのが笠原宗吻であったのであろう。

妙喜庵の囲待庵は、千利休の茶室と言い伝えられている。しかし利いずれにしても、妙喜庵において秀吉との関わりで、囲いと袖摺休のときに明らかな書物になったものには出会わない。利休の亡く松とが桃山時代から言い伝えられ、また片桐且元のごとき秀吉と深なった15 年目の慶長 11（1606）年に、片桐且元が豊臣秀頼の言付いつながりの人が秀吉の十年忌につくられた寺の図に書き残されで山崎宝積寺を改めつくったときに描かれた絵図に、今の妙喜庵のていたことは、妙喜庵囲「待庵」を利休好みとして取り上げようとすあるあたりに、「妙喜庵かこひ、袖すり松」の書入れと、門と本堂らる拠り所としてよいであろう。

ほうしゃく

しい建物、松の木、があった。また、利休の屋敷や宗鑑屋敷が近くこの囲いは江戸時代に入るとかなり写されて、あちこちに建てらにあった。この図の囲いはこの利休好みの待庵を指しているかと思れた。そして天正 10 年の山崎合戦のとき、秀吉が利休に命じてつう。これより前、天正 9（1581）年 4 月7日の「津田宗及日記」に「山くらせたものと誌したり、またそれを秀吉が朝鮮征伐の帰りに、名崎妙喜庵にて会 道是 及」という茶会がこの利休の囲待庵であっ護屋より京都へ上る途中に利休の導きで妙喜庵へ立ち寄った折にたかもしれないが、しかし言い伝えられたように、秀吉と利休の関大工に申し付けたという話になったのもある。

わりでできたのならば、このときはまだなかったように思える。

この囲いは二畳間の隅炉の茶室で、茶室としては一畳大目につ「今井宗久日記」に「天正 10（1582）年 11 月7日於山崎羽柴筑州

いで小さいもので、このような茶室は利休時代に流行ってきたもの（秀吉）様御会」とあった。宗及・宗易（利休）・宗久・宗二ら、のちにであり、利休の弟子山上宗二の伝えでは、秀吉時代 10カ年の間に秀吉の茶道を務めた人たちが客であったが、これも利休の囲いで「上下悉く三帖敷、二帖半敷、二帖敷用也」「貴人か名人か、扨は一あったとは言い切れない。それは先にあげた宝積寺図に、天正 10物も持タヌ 数寄か、此外平人ニハ無用也」と述べていた。

うしろ

やまがみそう じ

年 11 月1日より4日までのこの寺の「本堂後の巖下にスギの庵を待庵二畳茶室［写真 4、図 1］は、左脇に一畳の勝手が付いた形で、かまへ」て秀吉は柴田勝家との和睦のときの使い、前田利家その他

躙口は後のものより大きい。その正面に床があり室床と呼び、壁の4 人に自らの手前で茶を与えたことが誌されている。
「宗久日記」の入隅に柱を見せず、丸みをつけた塗廻し、天井も同じく塗廻しの土茶会はその3日後のことであったから、同じく秀吉の宿であり城で天井。また、床柱は後にスギに替わったが、昔は皮付きの桐、床框もあった宝積寺においてであったと見るのが自然であろう。

も同じで、今も残っている。そこから待庵の名が出たか、月待ちか

こうしゅく

この妙喜庵には、そのころ功叔士紡という名のある茶人がいた。秀

とこ

むろ どこ

ら庵号が決まり、それにちなんで桐が使われたかよくわからないが、

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写真 4 妙喜庵待庵 西側石畳

しょくしないしんのう

写真 5 妙喜庵待庵 勝手隅三重釣棚

かならず

図 1 妙喜庵待庵 平面図

式子内親王の「桐の葉もふみわけかたくなりにけり 必 人をまつとが、信長が世にあったころはその陰にあったように、あまり名は知なけれと」の歌を利休は好んで露地にも桐を植えたことが伝えられ、られていない。信長亡き後、豊臣秀吉に仕え、秀吉亡き後には、そ待つと桐は離れないようである。の子秀頼の叔父として大阪城にあった。大坂冬の陣のとき、徳川家床脇から続く右の壁に窓が切られ、一つは掛障子、一つは片引き康と和談が調い、京都に退いた。その隠居所として建仁寺の正伝院障子の組み合わせで、竹の骨である。後の色紙窓のもとであろう。

を再興し、そこに仏殿・書院・茶室をつくった。その書院と茶室のその向かい側には白の太鼓張二枚立てで、次の間に続いている。

一つ如庵が今にまで残ったのである。これらは明治 28（1895）年に床脇左の壁からこの間仕切りに続いて小壁があり、その入隅も塗「借座敷有楽館」となり、明治 41（1908）年に三井家に売られ、東京廻し壁で、その隅に炉が切られている。その炉は一尺三寸四分余りに移った。その後、戦争前に大磯に移ったが、後に名古屋鉄道会社で、後の定一尺四寸より少し小さい。の手に入り、犬山に移されたのである。その節昔の姿に近いように次の間の隅、炉の裏側に竹で釣られた桐板の棚がある。この棚のできるだけ手を加えて仕上げられた。

壁裏には勝手の三重の釣棚がある［写真 5］。この2つの姿はまったく如庵は二畳半大目という広さで、異なる形の3 種の畳が 4 枚敷異なった眺めで、この茶室の空間構成に大きな見どころをつくってかれ、床脇と茶立口の間に、斜めに切られた三角形の地板が入ったいる。その三重棚に出る入口は一本引き太鼓張戸であって、今は白という間取りで、筋違の数寄屋や袴腰の数寄屋と呼ばれた。また、であるが、昔は反古張りであったらしい。江戸のはじめに永井信斉

向切炉であり、直な中柱が立ち、壁との継ぎに桧板を入れて、櫛形は利休の好みと考えて、その紙の継手まで真似たと伝えられている。

窓をあけた例のない姿である［写真 7］。

すじちがい

はかまごし

むこうぎりろ露地は妙喜庵書院落縁の袖垣から始まって、躙口前の飛石に続躙口の付け方も変わっていて、茶室脇に玄関土間をつくり、それく小石の延段がある。手水鉢は昔は芝山鉢と言った四角な銀閣寺に向かって切られている。その土間の正面は繁桟の舞良戸 2 枚が形に似ているが、失われた。

昔は立てられて、茶会の折には畳一畳分ほど奥へ立て替えるようのべ だん

こ しょうになっていた。そこの間を巵徒の間とよんで、置刀掛が据えられ、脇掛待合の代わりにもなったようである。

茶人・織田有楽の茶室如庵（愛知県犬山市）
じょ あん

その土間の袖壁に丸窓がある。この丸窓は有楽好みのゆえで、昔からこの壁はそのままに伝わってきていて、他の壁には洋釘が見えう らくるが、ここのみ和釘のみである。

如 庵は昭和 46〜47（1971〜72）年に大磯から愛知県犬山の有 楽

この茶室は「暦張席」や「暦亭」と呼ばれ、壁の腰に古い「修繕寺苑に移されて仕上がった国宝茶室である［写真 6］。如庵は織田有楽

暦」が貼られていたらしいが、今は江戸時代のものばかりである。

が京都の建仁寺内正伝院に元和 4（1618）年ごろつくったもので、道庫の戸や茶立口の太鼓張襖に淡紅の紙が貼られているが、それ今も元和 3 年の借地の書付が残っている。有楽は茶は利休の弟子は修善寺暦の地紙の色に合わせたと伝えられている。

えん

ほりめいであって、家柄は織田信秀の十一男で、信長の弟であった。父信秀

如庵の露地には昔から名高い釜山海の彫銘のある手水鉢が据えは京都から来た公卿を驚かしたほどの茶の湯を行ったことが日記られ、前石には天正 7 年の彫字が見える。また、隅には元和元年のに見えていたから、有楽は幼いころから茶には親しかったであろう有楽の名もある彫銘の井筒が据えられている。

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元庵（愛知県犬山市）

ある襖は八畳と六畳の間仕切りであり、床の間の張付にも狩野家（三畳大目）は、有楽が大阪天如庵の後に新しくつくられた「元庵」の絵が残っている。

満屋敷に住まったころに好まれたもので、その復元である。今の如

この建物は、昔の図によると板葺屋根のようであったが、今度はこけら庵の屋根妻に掛けてある慶長 4（1599）年の板額は、もともとは、こ杮葺型の銅板葺きにした。後ろのほう（北）の庇のところは、庫裡のの元庵に掛かっていたものである。この天満屋敷は大阪落城の後板張りに続いていたところで、玄関などはなく、最も変わったとこ東照宮になって、その中に残っていた茶室の一つで、後に、幾度もろである。前のほうに板縁境は 3 本溝の敷鴨居で、外側に舞良戸、火事に遭って建て替えられている。これは東照宮の別当寺九昌院中に明障子が入っている古い姿をもっている。七畳間前の縁には手を建国時と名を改めた後の図によったもので、長四畳六畳とが続い摺が付き、六畳間前に切石の沓脱石が柱一杯に据えられていて、あている。その前には長四畳がなくて、八畳間になっていたこの三畳まり例のない有楽好みを表している。材料は新しいが、元の図に大目は、床の間の前が茶立畳になっている変わったもので、後に石よってなるべく昔の姿に整えたものである。

州によって写されている。露地には昔 3つの名水井戸があって、名この書院の南の庭は如庵に続いていて、この切石の縁側などが腰掛待合になったのではないかと思える。今、この庭の西のほうには芝が高かった。その一つの「梅の井」が水屋前にあった。

しょうげつだい生があるが、もとの仏殿のあったところで、その先のほうの嘯月台と如庵書院（愛知県犬山市）いう唐破風瓦葺きの吹放しの月見台があった。月見台の前に有楽時

京都正伝院の書院は、もと香積界とよばれた仏殿と庫裡との間に代には池がつくられ、石橋が掛かり、石の層塔が建てられていた。法

渡り廊下でつながっていた書院座敷で、有楽の隠居座敷となって心池・無熱橋・具多墳などの名が付けられてあった。犬山においても、いたところである。その庭側の床の間付七畳間と次の間六畳はほそれにちなんであり合わせのものを添えてみたが、古い図に表われぼ昔の姿に近く、後ろの四間続きのところは、のちにいろいろ変えた復元というものではない。また、有楽の孫の長好が後に好んで建られている。これは角柱で、墨絵の張付壁である。狩野山雪の印がてた長好閣が庭に向かって建っていたが、それはつくらなかった。

こうしゃくかい図出典…増田一眞「日本の木造架構史」テキストよりますだ・かずま

写真 6 如庵内部

写真 7 如庵 炉と中柱

東京工業大学工学部建築学科卒業。松村組、東、三井金属を京大学生産技術研究所（田中研究室）経て、1964 年増田建築構造事務所設立。第 15回、第 7回国土技松井源吾賞（勝山館ガイダンス施設）
術開発賞最優秀賞、第 1回ものづくり日本大賞（大洲城）、2015 年日本建築学会教育賞受賞

自習型認定研修の設問
設問 1

設問 2

庭を通って茶室に至る通路は石畳でできているが、何と呼ばれているか？

茶室の説明のうち、正しいものは次のどれか。

a. 茶路
b. 露地
c. 通路

a. 入口は誰にもわかるように広くとってあり、「茶室御入口」と墨書してある。
b. 人がやっとくぐれる大きさの扉で、躙口とよばれるところが正しい入口である。
c. 入口の扉は普通の引戸で特に目立つことはなく、常連の人は自然に入っている。

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