森林が支えてくれる私たちの生活― SDGsと森林―

第7回

森林による文化的サービス①－登 山 －
土屋 俊幸 Tsuchiya Toshiyuki 東京農工大学名誉教授
専攻は「林政学」。2019年から現在に至るまで、林政審議会の会長を務める。ほかに、（一財）
林業経済研究所所長や、（公財）
日本自然保護協会執行理事を兼任している

今回取り上げるのは、森林による生態系サー

確かに造園学、森林風致計画学などの学問分野

ビスのうち、「文化的サービス」です。
文化的サーは比較的早くから成立したのですが、この名前

ビスとは「文化を育み人間生活を豊かにしていで分かるように、森林を景観として見る視点かる審美的、精神的、教育的サービス」のことです。

らの研究が主で、森林の中でのさまざまな人間人間が毎日生きていくために必須のものではあの活動そのものや活動に必要な施設の研究、施りませんが、現代社会では、人間が人間らしく設や森林の配置の計画、さらにはそうした人間生きていくために欠かせないものとなりつつあの活動や施設の開発をコントロールし、よりよります。特に、新型コロナウイルスの世界的ないものにしていく政策・制度についての研究は蔓延のなかで、私たちは自然、そして森林と触大きく欧米に遅れて現在に至っています。

まんえんれ合うことのありがたさ、楽しさを改めて認識「登山」の歴史することになりました。ここでいう「森林」は、うっそうとした本来の森林である必要は必ずし私の研究者としての専門は、まさにこの分野もなく、都市内の小さな公園にある樹林でも、です。まずは、日本の観光レクリエーションをお寺や神社の境内林でもよく、その地域、その時系列的に概観することから始めましょう。こ人に合ったさまざまな森林と人々のかかわり方

こでは「登山」を代表として取り上げます。

が存在するのだと思います。

1. 宗教登山
日本の山岳は、山頂付近の高山帯を除くとほ観光レクリエーション

とんどが森林に覆われており、登山は、森林のさて、ここでは、まず観光レクリエーション中を歩くレクリエーションととらえられるのでについて取り上げます。おそらく、読者の皆さすが、少なくとも、その始まりはレクリエーショ

んの多くは 5 月の連休に自然の豊かな地域に出ンとはかなりかけ離れたものでした。皆さんは掛けられ、自然を楽しまれたと思います。そこ「修 験 道 」について聞いたことがありますか？

での自然、森林から授けられるのが生態系サー7、8 世紀頃に役小角が始めたと伝わりますが、ビスのうちの文化的サービス、特に「観光レク日本古来の宗教と仏教等が集合した宗教の一派リエーション」に関するサービスです。

で、修験者たちは、役小角が開いた吉野金峯山

しゅ げん どうえんの お づぬ

きん ぷ せん

実は、森林の文化的サービスが社会から明確など人里離れた険しい山（霊山）にこもり、修行に認識され、その振興のための施設や制度が行として登山を行いました。現在の日本の主だっ政によって作られ、またその研究が組織的に行た山岳は、北海道を除いて、ほとんどが修験者われるようになったのは､ 日本においてはそれによる登山の実績があるといわれています。こほど前からではありません。別の言い方をすれの修験道から大きな影響を受けて､ 江戸時代にば、国民が森林の文化的サービスを意識して享なると一般庶民による参 詣 登山が流行します。

受するようになったはつい最近のことなのです。

富士山、武蔵御 岳 山、木曽御 嶽 山、伯 耆 大 山、さん けい

み たけ さん2022.6
国民生活

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おん たけ さん

ほう き だい せん

森林が支えてくれる私たちの生活― SDGsと森林 ―さ がみおおやまやゆ相模大山など、秀麗な山容の山が多いのですが、ジャー」とも揶揄されました。第二次世界大戦

各地に宗教登山の対象となる山岳が存在し、庶後、現在までの間に、大雑把にいって、登山ブー

民は「講＊ 1」を組織し、集落内で交代で集団登山

ムは 3 度起きているといわれていますが、そのを行ったのです。この際、「御師」（富士講／浅1 回目がこの時期に起こりました。

おげん

しおおざっ ぱせん

せん だつ

間講など）
、「先達」
（御嶽講、大山講など）が職ブームの直接のきっかけは 1956 年、ヒマラ業的コーディネーターとして各講の参詣旅行をヤの高峰マナスル山に世界で初めて日本人が登企画・引率しました。

頂に成功したことといわれています。この世界

2. 近代登山的な高峰に世界に先駆けて日本人が登頂に成功

近代登山史は、この伝統的な宗教登山の流れしたことは、国内で大きなニュースとなりましとは断絶したかたちで始まります。それは明治た。そして、この敗戦国の国民に誇りを取り戻維新以降に大挙来日した欧米人による登山です。

す出来事をきっかけに、登山ブームが起こりま明治期に外国人の行動制限が解かれると、多くした。大学や企業には次々と山岳部やワンダーの欧米人が日本各地をさまざまな目的で旅行しフォーゲル部が創設され、多くの部員でにぎわました。その中には山岳に興味を持つ者もいて、いました。谷川岳など、大都市からアクセスが例えば「近代登山の父」「日本アルプス命名者」とよい高峰では、夜行日帰りで登山をするサラ言われているイギリス人 W・ウェストンのようリーマンであふれたそうです。一方、レジャーに、多くの人々が日本の山で登山を楽しみましブームの流れの中で、比較的標高の低い山に軽た。山岳をはじめとする日本の自然環境が、欧装で登る「レジャー登山」もこの頃から盛んにな米人によって高く評価されたことの意義は大きりました。

く、西洋に心酔した者が多かった日本のエリー

これに対して、第 2 次ブームは、1994 年かト候補（帝国大学をはじめとする大学生）の間らのテレビ番組で火が付いたといわれます。

＊2が広がることに1980年代の、いわゆるバブル経済期にはリゾーなりました。エリート集団による近代登山と庶トに人々の関心が向き、登山者は減少しました

民による宗教登山の併存が日本の登山の第二次が、バブル崩壊後の不況のなかで復活します。

世界大戦までの一般的なかたちだったのです。

作家深田久 弥 の著した『日本百名山』がバイブ

3. 戦後の登山ブームルとなり、主に高度経済成長を支えてきた年齢に、急速に近代アルピニズム

きゅう や層が中高年齢域に達し、このブームを担いまし1941 年の第二次世界大戦の勃発以降、観光た。いわゆる「日本百名山ブーム」です。

レクリエーションは「不要不急」の活動として規制の対象となり、さらに戦争末期には国民の多

さらに、第 3 次ブームは、2007 年頃から始くが生死の境をさまよい、また敗戦（1945 年）まりました。きっかけは、アウトドアの大手ア後も、食べ、寝ることに精いっぱいでした。とパレルメーカーがファッション性と機能性を兼ころが 1950 年代に入ると各地で観光客が見らね備え、若い女性にも身に着けやすい｢山スカーれるようになり、1950 年代半ば以降、いわゆト｣などの販売を開始し、それが爆発的な人気る高度経済成長が始まると、人々は一斉に、もを得たことだといわれています。2009 年頃かのすごい勢いで観光地、自然地に殺到しました。

らは若い女性の登山者の呼称としての｢山ガー

それは「レジャーブーム」といわれ、混雑をものル｣が広がり、若い登山者が急激に増えました。ともせず観光地に押し掛けることから「神風レ

戦後の 3 回の登山ブームをみると、その担い＊ 1	神仏を祭り、または参詣する同行者で組織する団体および一種の金融組合または相互扶助組織＊ 2	狩猟や信仰目的ではない、山に登ることそのものを目的とする遊びやスポーツとしての登山をいう

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森林が支えてくれる私たちの生活― SDGsと森林 ―手や登山の形態がそれぞれ異なることが分かり者の合意のもとに作られ、行政等の管理者によます。結果として、日本人にとって登山は、幅る、その計画に沿った施設整備・管理、利用が広い年齢層に広がり、長きにわたって大きな支必要です。こうした登山道管理の考え方・手法持を得た野外レクリエーションだといえます。

が ROS（Recreation Opportunity Spectrum:
仮に「レクリエーション体験多様性計画法」とす登山のための施設整備・管理の状況る）です。こうした計画が必要なことは、一部の研究者の間では 1990 年代から知られていた多くの登山者が集中的に特定の山に訪れるよのですが＊ 3、実際にこの手法を使って公的な計うになると、踏圧による登山道の崩壊や登山道画が作られたのは大雪山(2015年)が初めてで、外への踏み外しによる植生の破壊、山小屋等のごく最近に本格的な計画が屋久島で、また簡略宿泊施設のゴミ、排水、し尿処理の不徹底によ化されたものは妙高連峰で、近い考え方では尾る環境汚染、さらには人間の侵入による動物等瀬でも作られています。計画作りには合意形成の生息地への影響など、さまざまな負の影響をに大変長い時間と努力が必要で、例えば私がか山岳環境に与えます。SDGs 的に考えれば、こうかわった屋久島の場合、正式な検討会ができてした負の影響を未然に抑える活動が、社会的なから 6 年かかりましたし、大雪山は、民間の立取り組みとしてなされる必要があります。とこ場からの我々の初めの提案から 17 年かかってろが、実は、これが非常に心もとない状態なのいます。

です。例えば、日本を代表する山岳地域のほとSDGs の視点からんどを抱える国立公園においても、地域によっては管理者が定まっていない登山道がいまだにSDGs について最後に少し触れてみましょう。

存在し、登山道の整備や補修の遅れは利用に支ROSの試みは、
ゴール15「陸の豊かさも守ろう」

障を来すレベルに達している箇所が非常に多くに基づく森林の保全と利用の試みですが、特にあります。

ゴール 3「すべての人に健康と福祉を」の健康のまた、トイレ問題は深刻で、くみ取り便所な機会を多様な利用者に分かつ考え方に合致しま

どが頂上付近等の限られた場所に設置されていす。また、ゴール 6「安全な水とトイレを世界中るほかは、携帯トイレの利用環境の整備も進んに」の山岳部における実現であり、管理者に安全でおらず、清掃や回収作業が行き届かないため、管理への十分な配慮を、利用者に安全や生態系衛生上や周辺環境の汚染の問題を抱えている山保全を意識した利用を求めている意味ではゴー

域は多くあります。

ル 12「つくる責任、つかう責任」にもかかわり、本来、登山のための施設が適正に整備され、多様な関係者の参加による粘り強い合意形成をその維持管理が十分に行われて、山、森林に求方針とすることからゴール 17「パートナーシッ

める自然体験の質が異なるさまざまな登山者が、プで目標を達成しよう」の実践だと思います。

お互いの利用を邪魔し合うことなく、気持ちよ

このように、物事をしっかりと考え、総合的にく利用し、期待した体験を得られるためには総実現していこうとすると、おのずと SDGs 的な合的・広域的な登山道（付帯する宿泊施設、トイ取り組みになっていくのだと思います。

しるべ

レ、道標、ベンチなどを含む）
管理の計画が関係＊ 3	八巻一成・広田純一・小野理・土屋俊幸・山口和男「利用者の多様性を考慮した森林レクリエーション計画：ROS 概念の意義」『日本林学会誌』（2000年）82 巻 3 号
参考：土屋俊幸「森林の観光レク利用と地域自然管理」志賀和人編著『森林管理制度論』（日本林業調査会、2016 年）

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