(6)住職二十五年表彰される

我以外皆我師なり

発 行 所
広島市東区二葉の里
２丁目６－２５
ＴＥＬ 082-261-0551
ＦＡＸ 082-262-1827

明 星 院

受賞者を代表しての答礼

泉涌寺元長老小林海暢猊下染筆

庚子

令和二年
明星院行事予定表
一月一日～三日修正会・新年初祈祷
二月二日
開運厄除祈願節分星祭
三月二十日
春季彼岸会
三月二十四日～二十六日
四国八十八ヶ所巡拝
六月十三日～十四日
中国地蔵尊霊場巡拝
八月上旬
お盆勤め
八月十三日
うら盆施餓鬼会
九月二十三日
秋季彼岸会

編集後記☆〈 初護摩の五臓に響く大太鼓 〉☆一年に二回、仁和寺宸殿にて法儀に浴することが出来ました。表
紙の色紙は、尾道浄土寺長老様よりそれらを記念して拝受したものです。
☆〝生きとし生けるものすべて命に限りあるけれど
花のように心を開き
私は咲きたい凛として〟
坂本冬美のヒット曲〔凛として〕の一節です。凛とは、きりっとした様子・威厳のある様を意味します。
冬の寒気に耐えて、新緑の光沢のある葉に包まれ、まあるい赤い実をつける「おもと」が、心に浮かんできました。言葉通り凛として存在をしめす、その様が…。
「葉は芭蕉の如く、隆々として衰えず、その多寿を以て万年青と書く」と古い書物に解説されています。
☆六日より寒に入ります。皆様のご自愛をお祈り申しあげます。

檀信徒のみなさまが健やかに新春を迎えら
れ ま し た こ と、 謹 ん で お 慶 び 申 し あ げ ま
ゆいかいす。お大師さまの残された『遺誡』のなかいっしん しょう ほとけ ことがしんに「一心の性は仏と異なることなし。我心しゅじょうしん ぶっしんさん
しゃべつこころと衆生心と仏心との三、差別なし。この心じゅう
ぶつどう
しゅに住すればすなわちこれ仏道を修す」という言葉があります。人の心は本来仏さまと同じであり、この本来の心をとりもどすことで仏となりうる、という意味です。
生きる中では苦しみや悩みに始終出くわし、 心 が 折 れ そ う に な る こ と も あ り ま す。
ですが人は誰もが本来仏さまのように、素晴らしく生きる資質をもって生まれてきました。そのように生まれたからには、人をおのれ信じ己を信じ、生きていることの幸せを感じながら、自らのすばらしさを発露できるよう日々精進していただきたいと存じます。
本年が皆様にとりまして良いお年でありますことを切にお祈り申しあげます。

一心の性は仏と異なることなし
我心と衆生心と仏心との三、差別なし
この心に住すればすなわちこれ仏道を修す『遺誡』

十二月十三日赤穂義士討入り大祭

元旦

子歳守り本尊
千手観世音菩薩（当山本尊）「謹啓 秋涼の候、益々ご清栄のこととお慶び申し上げます。
さて、ご尊台様には平成六年晋住以来永きにわたり、住職として寺門の興隆、宗本の護持発展、更には檀信徒の教化、社会活動等にご尽力せられましたこと衷心より敬仰する次第
であ り ま す 。
つきましては、宗派として慶賀の微意をささげたく、表彰式を 挙 行 い た し た い と 存 じ ま す … 」
十月四日、総本山仁和寺より永年勤続住職表彰式への案内状を頂き、十二月十二日、仁和寺宸殿において瀬川大秀管長
猊下より功労表彰を受けました。実に感慨無量の思いでござ
いま し た 。
先住龍生大和尚の退山より、平成六年真言宗御室派管長吉田裕信大僧正から明星院住職を拝命し、第二十八世として晋山以来、早くも二十五年の月日が経過しました。光陰矢の如しとはいうものの、月日の経過した間、周囲の多くの方達に支えて頂いた御厚情に心から感謝申し上げます。
作家の吉川栄治氏はよく『我以外皆我師』という言葉を使われました。それはどんな人、どんなさ些細な事からでも学ぶことの大切さを言っておられるのだと思いますが、この言葉どおりこれからも、自分以外の全てを、人生の師とする姿勢で寺門興隆のために精進する所存でございます。

令和 2 年 1 月 1 日

明 星 院 だ よ り
第 55 号
第 55 号

明 星 院 だ よ り(1) 令和 2 年 1 月 1 日

千手観世音菩薩豆知識
キリク

この尊は、あらゆる一切の誓いを備えもち、尊い徳を円満するところから蓮華部の主尊といわれ「蓮華王」といわれます。

ご真言・おんばざらたらまきりく

本像はご本尊の姿を写して造られたもので、御納経帳に押される御 寳 印 で す 。

千手観世音菩薩は、極大な法力をもち古来より篤く信仰された変化観音で、十一面千手千眼観世音とも呼ばれ、十一の頭、千の眼で、一切の衆生を救い利益する仏です。
頭上には十一面の化仏を戴きます。髻頂には仏果を示す阿弥
陀仏面が一、地髪上前に菩薩面が三、右側面に牙をむく忿怒面が三、左側に忿怒面が三、背面に大笑面が一の計十一面をあらわます。
なぜ「千」なのでしょうか
仏教では全宇宙を「三千大世界（１０００の三乗個の世界）」と呼び、過去・現在・未来のそれぞれに現れる１０００人の仏を「千仏」といいます。本来「千」は実際の数ではなく「無数」「非常に多い」という極大の時間や空間、物のことを表す聖なる数字です。
実数千本の手を持っている木像は、全国でも珍しく、奈良の唐招提寺・京都の法性寺・寿宝寺・大阪の葛井寺・福岡の雷山大悲王院が有名です。
しかし、手を千本造るのは難しいため、省略して四十二本とする像が一般的です。四十二本なのは、合掌する二本の手を除いた四十本の手の一本一本が、それぞれ 二十五の世界を救うものであるため、といわれます。その手の表現もじつに多様で、手首や指の表情をさまざまに表した手にはひとつひとつに慈愛の思いが込められています。そして、衆生を救い利益するための三十八手が法具を手に持っています。どのようなものを持っていて、どのような功徳があるのか紹介します。持ち物のない二手は施無畏の印を表しています。

《只今募集中》四国遍路（伊予之国）
第九期第三回巡拝

旅館＝＝ 46）浄瑠璃寺＝＝ 47）八坂寺＝＝ 48）西林寺

◇日程

＝＝広島駅

三月二十四日 ～三月二十六日（二泊三日）
十五名
七〇，〇〇〇円
三月十五日までに当山へ

3/26 ＝＝ 49）浄土寺＝＝ 50）繁多寺＝＝ 51）石手寺＝＝（木） 44）大寶寺＝＝ 45）岩屋寺＝＝≪しまなみ・山陽道≫（木）※巡拝の順序や旅程は、道路事情、天候等により多少変更されます。

（火）

53）円明寺＝＝ 52）太山寺＝＝遍路宿（泊）（但し、定員になり次第締め切ります）

旅館＝＝ 60）横峰寺＝＝ 62）宝寿寺＝＝ 61）香園寺＝＝

浅野長晟公広島入城四百年献茶祭・記念茶会

宗（花押）3/25 番）生木地蔵＝＝ 59）国分寺＝＝ 58）仙遊寺＝＝ 57）栄福寺（水） ＝＝ 56）泰山寺＝＝ 55）南光坊＝＝ 54）延命寺＝＝

令和元年十月二十六日（土）～二十七日（日）
献茶祭 饒津神社
記念茶会 明星院

上主水助

広島駅＝＝≪広島高速・山陽道・瀬戸大橋・高松道≫＝＝と きところ十月晦

3/24 67）大興寺＝＝ 66）雲辺寺＝＝ 65）三角寺＝＝ 64）前神寺（火） ＝＝ 63）吉祥寺＝＝石鎚温泉（泊）

◇定員
◇会費
◇申込

来三日朝御茶可被下

本 席 の 掛 物 は、 明 星 院 宛 上 田 宗 箇 の消 息 で、 元 和 五 年（ 一 六 一 九 ） に 浅 野長晟公が入城した五年後の寛永元年（一六二四）、書院と茶室が落成しており、その茶席開きへ明星院主和尚から待春坊を使者として茶会に招待された。それを拝諾、必ず参上する旨を一筆啓上したものです。

旨待春より承候忝存

明星院れ啓上候恐惶謹言候必参上可申候いつ

程表
日
拝
巡

記念茶会は、大庫裡で濃茶席・明星院
会 館「 清 鏧 齋 」 で 薄 茶 席・「 仁 風 亭 」 で点 心 席・ 明 星 院 学 園 園 舎 二 階「 遊 戯 殿 」で展覧席がそれぞれ行われ、当山山主は、濃茶 席 の 亭 主 を 担 当 致 し ま し た 。
記念茶会

宗冏お家元を正客に亭主をつとめる(2)
令和 2 年 1 月 1 日

明 星 院 だ よ り第 55 号
第 55 号

明 星 院 だ よ り(5) 令和 2 年 1 月 1 日

きょうつね

あらはち

掃けば散り
ひと

人のこころもはらにわ

おち ば払えばまたも
庭の落葉もちり つ

塵積もる

十方の浄土に往生する。

よごしょうれんげ

あしこんごうしょてかえんほうじゅ

ひとしゃくじょうあらさんこしょあかけぶつ

手や足の 汚れは常に 洗えどもぐんじ

春の新緑もきれいですが、秋の紅葉もまた美しいものです。奈良や京都・地
元 宮 島 の 紅 葉 は 素 晴 ら し い で す ね。 平 成 三 年 の 団 参 で、 奈 良 桜 井 市 内 に あ る
たんざん
談山神社へ行ったことがありますが、国宝の十三重の塔が紅葉の中にポッカリと浮かんでいるようで、実に見事でした。
ただし、年々歳々紅葉する時期が全般的に遅くなっているような気がします。
これも地球温暖化のせいなのでしょうか。それに紅葉の色合いがイマイチになりました。二十年くらい前の各地の紅葉は、もっと鮮やかだったような印象があります。
じ ん ご じ
いままで見た紅葉で一番すごかったのは、京都洛外、高雄山・神護寺の紅葉でした。昭和五十五年母親を連れて行ったことがあります。清滝川の清流を渡ると全山真っ赤、というのは決して大袈裟ではありません。弘法大師が長く住まわれたという歴史を味わいながら見る紅葉は、ひときわ鮮やかでした。
明星院庭園には、さしたる紅葉もなく、秋はうら寂しいばかりです。とにかく落ち葉はしつこいですね。掃いても掃いても落ちてきます。全部落ちきらな
いと掃いてもムダです。それと、杉の葉も苔にからまって掃除しにくいので大変です。ガリガリやると苔を傷めますし、慎重にしなければなりません。
いちょう
銀杏の葉は燃えないので、まったく始末にこまります。もっとも、燃えにくいからこそ、防火の意味でむかしから神社仏閣の境内に銀杏が植えられたのでしょうね。

⑦鳳 首 水 瓶

ゆみ

はらわずば こころの道も 夏草の茂るさまにゃ うずみはてまし

一切の汚れが消える。
功徳水が入っている。

ようりゅうしそのままにしておくと、人のこころも塵が降り積もるのですね。折にふれて払ってあげないと、伸び放題の夏草のようにようになってしまうようです。
いまさらいうのも変ですが、むかしの人はモノの譬え方が旨いですね。「こかんきころの道」と「夏草の茂るさま」を対比させて、注意しなさいと我々を喚起させてくれます。

ほうしゅすいびょう

⑲青蓮華
⑥龍牌

投げ縄。悩みを捉えて救済する。
龍の頭の盾。悪い獣を追い払う。

けんさく武器。仏法を守り煩悩を打ち砕く。魔物を払う。
りょうひ

⑬羂索
矢。良き友を得る宝の矢。

⑱金剛杵
⑤箭⑫鉄斧

災いを除き、願いをかなえる。

武 器。 魔 性 を 断 ち 切り、法に触れる難を避ける。
せん⑰火焔宝珠
てっぷ

武器。枝の先が三又に分かれる。煩悩を断ち切る。

ぶ ど う か

向って左側

さんこぼう

鏡か印？鏡は広大な知恵、
印は弁舌に優れる。

④三鈷棒

いたじょうじもつ輪を付けた杖。煩悩除去、知恵を得る。人々を慈愛し、守護する。

⑪板状持物
あらゆる仏が眼の前に見える。

⑯錫 杖
③金蓮華

⑩髑髏杖

両端が三又になった武器。天魔・外道を抑制。

鬼神を意のままに操る。超常的力を持つ髑髏。
きんれんげ

⑮三鈷杵
どくろしょう蠅や塵を払う。万能などあらゆる障害を断ち切る。

真円の月。熱や毒の病を治す。

②払子

うん

向って右側

功徳が成就する。

あらゆる方向の仏たちが来て、将来の成仏を確約。

⑨月輪

ほっす

悟りを求める心を導き、よき従者を与える。

⑥白蓮華

⑭化仏

がちりん

握りが三又に分かれる。悪鬼を鎮め煩悩を断ち切る。

⑧亡失
さんこけん

⑲玉 環
びゃくれんげぎょくかん

指を伸ばしている。何かを掛けたものか。

水瓶。仏教守護神・梵天の住む初禅天に生まれ変わる。

⑤小 鐸

⑫亡失

宝鐸とも。小型の鐘。
仏の言葉を得る。

⑱軍持
しょうたく

諸天の宮殿に往生する。

武運・出世をかなえる。

⑪赤蓮華
食器。お腹の病の難から救われる。

⑰弓

ほうはつ

しゃくれんげ④宝鉢

善神を呼び集め、仏法を広める。

たくさん実るので、五穀豊穣を得る。

ほ ら が い③三叉戟

⑩法螺貝
先端が三又に分かれた武器。仏敵を追い払う。

⑯葡萄果

浄土にある御殿に衆生を導く。
さんさげきくうでん

不老長寿の願いに応える。
煩悩を打ち砕き、悟りを求める心を導く。

⑨宮殿

②枝付法輪

⑮雲

闇を照らし、盲目の者に光を与える。
えだつきほうりん

歯をきれいにする楊枝。諸病を治す。にちりん①化仏⑧日輪
あらゆる方角の仏たちが来て、将来の成仏を確約。

⑭楊柳枝

掌を上に向け、何かを載せたらしい。
けぶつ

掌を上に向け、何かを載せたものか。

①三鈷剣

こころの垢を 洗う人なし⑦亡失経を入れる箱。地中の宝を得る。

便所へは行ったあとに、みなさんは必ず手を洗うでしょう。ひょっとして中には洗わない人もいるかもしれませんが…。ともかく、手や足の汚れは見えるわけです。汚れていればだれしも気になって洗いますよね。草取りや畑仕事をしたあと、泥のついたままの手で台所に立って包丁を握る奥さまはいないと思います。
し か し、「 こ こ ろ 」 ば か り は 見 え ま せ ん の で、 汚 れ て い る や ら き れ い や ら、わかりません。というよりは、汚れているのに気がつかないのです。
一休さんの頓智ばなしにこんなのがありました。あるお殿さまが一休さんについたて「この衝立に描かれている虎が、夜な夜な出てきてあばれてこまっておる。そなた縛り上げた上でこらしめてはくれぬか」といいます。
すると一休さんは、「ではお殿さま、その衝立の中の虎を追い出してください。私がただちに縛り上げて見せましょう」
同じように、「こころを出してみろ」といわれても、出せるものではありません。でも、こころが見える場合があるのです。どんなときでしょうか？
こころね
その人の「目付き」や「顔付き」「言葉づかい」などで、心根がわかるときがあります。でも、「この顔は親からもらったんだ。顔のことをいわれてもこまるよ！」とおっしゃる方もいるかもしれませんが、それ相応の年齢になったら、おたがい自分の顔には責任を持ちたいものです。ここでいうのは「表情や顔付き」という意味で す 。
折にふれて寺参りをし、こころの垢を洗うようになさいませんか。とにかく、自分のこころが汚れている…という自覚が大切なのです。
考えてみれば、お寺や神社はこころを洗うところです。みなさんの中に、寺
ちょうずばちせんしんの境内で石造りの手水鉢に《洗心》と彫られているのを見た方はおりませんか。
それはまさしく「手や口を漱ぐだけでなく、こころを洗ってからお参りしましょう」という意味にほか な り ま せ ん 。

⑬ 篋

(4)
令和 2 年 1 月 1 日

明 星 院 だ よ り
第 55 号
第 55 号

明 星 院 だ よ り(3) 令和 2 年 1 月 1 日