!yspah la lwav trga
第 20 回⽬ キリストの囚⼈となったパウロ【新改訳改訂第３版】エペソ⼈への⼿紙 3 章 1 節
こういうわけで、あなたがた異邦⼈のためにキリスト・イエスの囚⼈となった私パウロが⾔います。

●「こういうわけで」という接続詞は、おそらく 2 章を受けていると思われます。1 節には動詞がなく、「こういうわけで、私パウロ、キリスト・イエスの囚⼈、あなたがた異邦⼈のため」となっています。新改訳は「⾔います」という動詞を補って訳しています。

●エペソ⼈への⼿紙の冒頭で、「キリスト・イエスの使徒パウロ」と⾃⼰紹介していますが、3 章では、パウロは以下のように三つの表現で⾃⼰紹介しています。ちなみに、4 章 1 節にも「主の囚⼈である私」とあります。

3:1

異邦⼈のためにキリストの囚⼈となった私

3:7

福⾳に仕える者とされた私

3:8

すべての聖徒たちのうちで⼀番⼩さな私(=罪⼈のかしら)●今回はこれらの⾃⼰紹介の中から、「キリストの囚⼈となった私」と「すべての聖徒たちのうちで⼀番⼩さな私」という⾃⼰紹介に注⽬したいと思います。

1. キリストの囚⼈となったパウロ●3 章 1 節に「異邦⼈のためにキリストの囚⼈となった私」とあります。「囚⼈」ということばには、⼆つの意味合いがあります。

(1) ⽂字通りの囚⼈●「囚⼈」、実際に使徒パウロは何度も投獄されました。パウロが⼊獄したのはピリピ、エルサレム、カイザリ
ヤ、そしてローマの四か所です。特に、その⽣涯の終わりの 4 年間は完全に、⾃由に伝道旅⾏などできない状態(⾃宅軟禁)にありました。この期間に「獄中書簡」(エペソ、ピリピ、コロサイ書)が書かれました。また、「牧会書簡」(テモテ、テトス、ピレモン)も同様です。これまでのさまざまな場所で福⾳を語ることができなくなった
パウロは、ローマのある⼀つの場所で、静まった形で、深淵な神の真理を⼿紙の形で書き残すことになりました。
パウロがローマで実際に囚⼈という形で捕らえられることで、獄中書簡が残されたとすれば、囚⼈になったことは神のご計画であったと⾔えます。

101

!yspah la lwav trga(2) キリストと出会って、彼の全⽣涯がキリストに捕えられた囚⼈●しかし、パウロが「キリストの囚⼈」となった本当の意味は別にあります。それは、パウロがキリストと出会って、彼の⽣涯が「キリストに捕えられた」ということです。ピリピ⼈への⼿紙 3 章 5〜12 節には、次のように記しています。

【新改訳改訂第３版】ピリピ⼈への⼿紙 3 章 5〜12 節
5 私は⼋⽇⽬の割礼を受け、イスラエル⺠族に属し、ベニヤミンの分かれの者です。きっすいのヘブル⼈で、律法についてはパリサイ⼈、
6 その熱⼼は教会を迫害したほどで、律法による義についてならば⾮難されるところのない者です。
7 しかし、私にとって得であったこのようなものをみな、私はキリストのゆえに、損と思うようになりました。
8 それどころか、私の主であるキリスト・イエスを知っていることのすばらしさのゆえに、いっさいのことを損と思っています。私はキリストのためにすべてのものを捨てて、それらをちりあくたと思っています。それは、私には、キリストを得、また、9 キリストの中にある者と認められ、律法による⾃分の義ではなくて、キリストを信じる信仰による義、すなわち、信仰に基づいて、神から与えられる義を持つことができる、という望みがあるからです。
10 私は、キリストとその復活の⼒を知り、またキリストの苦しみにあずかることも知って、キリストの死と同じ状態になり、11 どうにかして、死者の中からの復活に達したいのです。
12 私は、すでに得たのでもなく、すでに完全にされているのでもありません。ただ捕らえようとして、追求しているのです。
そして、それを得るようにとキリスト・イエスが私を捕らえてくださったのです。

●「キリストを得るようにと、キリスト・イエスが私を捕えて下さった」・・これがパウロをして「キリストの囚⼈」とする理由であり、同時に、常にキリストを求め続けた理由です。イェシュアが「義に飢え渇く者は幸いです。その⼈は満ち⾜りるからです。」と⾔いましたが、まさにパウロはその⾒本と⾔えます。現状に⽢んじることのないキリストを求める霊的探究、霊的渇望こそキリストの囚⼈の真の姿です。

●パウロがキリストに捕えられたことで、天が開かれ、そこに備えられている測り知れない神の恵みの祝福があることを知らされ、私たちにもそのことが伝えられるようになったのです。イェシュアも⾔われました。「求めよ。そうすれば与えられます。捜しなさい。そうすれば⾒つかります。たたきなさい。そうすれば開かれます。」と。霊的な渇望を持って、求め、捜し、たたくならば、必ず「天が開かれ」るのです。「それを得るようにとキリスト・イエスが私を捕えてくださった」としています。このような「捕えられて、捕える」という⽣き⽅、つまりキリストによって捕えられたパウロが、キリストを得るために捕えようと追求した⽣き⽅には、現状に⽢んじない霊的渇望があります。そうした思いも主から与えられたと⾔えます。

2. 聖徒たちの中で⼀番⼩さな私パウロ●さて、エペソ書 3 章 8 節から、もうひとつのパウロの⾃⼰紹介を⾒てみましょう。

102

!yspah la lwav trga
すべての聖徒たちのうちで⼀番⼩さな私に、この恵みが与えられたのは、私がキリストの測りがたい富を異邦⼈に宣べ伝えるためにほかなりません。

「すべての聖徒たちのうちで⼀番⼩さな私」と⾃分を紹介するパウロ。これと似たような紹介が他の箇所にもあります。それは、コリント第⼀ 15 章 9〜10 節「私は使徒の中では最も⼩さい者であって、使徒と呼ばれる価値のない者です。なぜなら、私は神の教会を迫害したからです。」●前者(エペソ)は「すべての聖徒たちのうちで⼀番⼩さな私」と紹介し、後者(Ⅰコリント)では「使徒の中では最も⼩さい者であって、使徒と呼ばれる価値のない者」と紹介しています。いずれも、「キリスト・イエスの使徒パウロ」という⾃⼰紹介から⾒ると、ぐんとへりくだった感じです。本当に同じ⼈が⾔っているのかと疑うような⾃⼰紹介です。

●「聖徒たち」というのはクリスチャンのことを意味しています。使徒たちの中でも最も⼩さいだけでなく、クリスチャンたちの中でも⼀番⼩さい存在だと⾔っています。しかし、私たちが知っているパウロは、どの使徒たちよりもはるかにまさって⼀番⼤きな働きをした⼈であり、３回にわたる伝道旅⾏によって､アジアからヨーロッパにキリストの福⾳を伝えて多くの教会を建て上げた⼈です。パウロはその働きによって教会がエルサレムから始まり、ユダヤ、サマリヤだけでなく「地の果て」(当時はローマのこと)まで、そしてやがては全世界のすべての⼈々にキリストの福⾳を伝える下地を開くべく神に⽤いられた⼈です。

●それだけではありません。彼は天国(パラダイス)にまで引き上げられ、神から直接のことばを聞く経験をした⼈です。ですから、キリストの奥義をだれよりも深く理解し、それを伝えることができました。彼の書いた⼿紙がもし残されなかったとしたら、私たちはキリストが教え、成し遂げて下さったことの意味を⼗分には理解できなかったかもしれません。

●実は、彼はもともとユダヤ名で「サウロ」という名前でした。彼と同じベニヤミン族として、イスラエルの最初の王となったサウロの名にちなんでつけられた名前です。ところが、彼が異邦⼈伝道するにあたって⾃分の名前をギリシア名のパウロに変えました。その「パウロ」という名前の意味は「⼩さな者」という意味だそうです。
名は体を表すとあるように、パウロの⾝体は⼩さかったようです。⾃分の名前を変えてまで、⾃分を「すべての聖徒たちのうちで⼀番⼩さい者」と⾔ったのはなぜなのでしょうか。

(1)

的はずれな者であることへの気づき●パウロが⾃分の名前をサウロからパウロに名前を変えた⼤きな理由は、彼が⾃分をだれよりも罪深き者だと気づかされたからです。彼がキリストに出会うまで、彼はユダヤ教の若き指導者でした。しかもエリート中のエリートでした。キリスト教会はまだ始まったばかりでした。彼は、実際のキリストと出会ったことはありませんでしたが、⼤⼯の息⼦であるイェシュアという者がキリストであるはずがない。⼗字架で死んだ極悪⼈を神としてあがめることは、神を冒涜し、神を汚すことだと純粋に思っていました。教会はとんでもない異端であり、それ103!yspah la lwav trgaを根絶やしにしなければならないと考えて、それを実践したのでした。教会の最初の殉教者はステパノという⼈ですが、ステパノの殉教を背後で指導したのはパウロだったのです。このときから、パウロ(そのときはまだサウロ)は、クリスチャン狩りを始め、ユダヤだけであきたらず、遠く離れた北のダマスコという町まで⾏って、クリスチャンたちを縛りあげ、エルサレムに引っ張ってこようとしていた⼈物でした。聖書はこのときのパウロの姿をこう描いています。使徒の働き 9 章 1 節「さてサウロは、なおも主の弟⼦たちに対する脅かしと殺害の意に燃えて・・・」と表現していますが、まさに飢えた獣が餌物を求めているような姿です。ギャングのリーダーのような粗暴な⼈物のように⾒えますが、もともと彼はそんな⼈物ではありせん。確かな家柄の出であり、当時の最⾼の教育を受けた⼈でした。教師としての素養を持ち、活躍の場も与えられていました。

●そんな⾃慢できる彼がクリスチャンたちを迫害し、傷めつけ、暴⼒をふるう者となったのは、彼が⾃分の罪に気づいていなかったからです。彼は⾃信をもって、成功者の道をまっしぐらに進んでいると思っていたのです。
⾃分が最も⾃信を持ち、最も⼒を尽くしていることのなかに、ある種の「危うさ」があることに気づくことは、容易なことではありません。むしろその「危うさ」に最も気づかないかもしれません。このとき彼はユダヤ教徒からは拍⼿喝采を受け、英雄扱いされていたかもしれません。しかし、そんな彼にダマスコへ向かうその道で⼤きな変化が起こったのです。キリストが天からの光の中に現われ、強い光がパウロを盲⽬にしました。そのことで彼は⽬からうろこが落ちるような経験をすることになったのです。

●パウロはキリストの姿を⾒ませんでしたが、「サウロ、サウロ、なぜわたしを迫害するのか」という声だけははっきりと聞こえたのです。彼はすかさず「主よ。あなたはどなたですか。」と尋ねました。「主よ。」というのは、この声の主が神であることを彼は悟ったからです。しかし同時に、⾃分はこれまで主である神に⼀⽣懸命仕えてきているのに、その主が「なぜわたしを迫害するのか」と尋ねるのが不思議だったのです。
「あなたはどなたですか。」

その質問に対する声が聞こえました。
「わたしは、あなたが迫害しているイエスである。」●「あの⼤⼯の息⼦であるイエスがキリストであるわけがない」と頑固に否定してきたパウロに、キリストは現われ、イエスがキリストであることを彼に直接⽰されたのです。この否定しようもない出来事に彼は⼾惑ったことと思います。⾃分のやってきたこと、しかも正しいことをしてきたという⾃負が根底から崩されてしまったからです。彼は三⽇間、飲み⾷いしませんでした。それほどに彼にとってはショッキングな出来事だったのです。
⾃分はなんてことをしてきたのだろう。とんでもないひどいことをしてしまった。
・・罪責感で⼼がいっぱいになったことだと思います。

●パウロは、⽬が⾒えていた時には、⾃分の本当の姿は⾒えませんでした。天からの光によって⽬がみえなくなってはじめて⾃分のほんとうの姿が⾒えるようになったのです。聖書にもこんなことばがあります。
「あなたは、⾃分は富んでいる、豊かになった、乏しいものは何もないと⾔って、実は⾃分がみじめで、哀れで、貧しくて、盲⽬で、裸の者であることを知らない。」(ヨハネの黙⽰録 3:17)●パウロは⾃分が正しいことをしていると⾃負していたときには、⾃分の本当の姿がよく⾒えていなかったのです。熱⼼であってもそれが的をはずれているならば、その熱⼼さは多くの⼈たちを傷つけてしまう悪ともなるのです。聖書のいう「罪」とは、「的はずれ」という意味がありますが、キリストに出会う前のパウロのしてきた104

!yspah la lwav trga
ことは、「的はずれの罪」だったのです。このことに気づいたことによって、彼は⾃分を「聖徒たちのうちで⼀番⼩さな者」だということができたのです。彼は、別の箇所で「私は罪⼈のかしらです。」と述べています。

●キリストに出会うということは、本当の⾃分の姿に気づかせられることです。⼈からの喝采、称賛を求めていく⽣き⽅は本当の⾃分の姿を⾒えなくしてしまうようです。パウロもキリストに出会うまでは、⾃分をふくらませ、⾃分を偉⼤な者にしようと⼀⽣懸命頑張ってきました。しかし、キリストと出会って⾃分の的はずれ(罪)な姿を知り、悔い改めたのです。そこから彼の新しい、いや、神が彼にご計画されていた本来の⽣き⽅をするようになったのです。私たちも⾃分の的はずれな⽣き⽅に気づきが与えられなければ、神がご計画している本当の⾃分を⾒出すことはできないと思います。

(2)

神の測り知れない恵みへの気づき●このパウロが、後に「罪の増し加わるところには、恵みも満ち溢れる」と述べています。つまり、神の恵みはどんな罪よりも⼤きいということを述べようとしているのです。パウロが気づきを与えられたのは、⾃分が的はずれな、罪⼈だということだけではありません。キリストの恵み、神の愛の恵みに気づかされたのです。

●キリストの恵み、神の恵みに終始⽣かされている喜びをパウロほど伝えている者は他にいません。事実、このエペソ⼈への⼿紙でも、「恵み」ということばが、全体の６章の中に 13 回も使われているほどです。パウロは、コリント第⼀ 15 章 10 節でこう述べています。
「ところが、神の恵みによって、私は今の私になりました。そして、私に対するこの神の恵みは、むだにはならず、私はほかのすべての使徒たちよりも多く働きました。しかし、それは私ではなく、私にある神の恵みです。」①「神の恵みによって、今の私になった。」―神の恵みへの気づきは、パウロを全く新しくしました。
②「私に対するこの神の恵みは、むだにはならず、ほかのすべての使徒たちよりも多く働いた。」―パウロに与えられた務めのすべての動機は、神の恵みにあります。彼の務めの原動⼒は、⼈からの称賛とか、名誉のためではなく、神の恵みに応えるものでした。
③「それは私ではなく、私にある神の恵みです。」―再度、⾃分を動かしているものが、⾃分ではなく、神の恵みであることを⾃分にも⾔い聞かせるようにたたみかけています。

●私たちは、⽇毎に、どんなときでも、⾃分に向かって神の恵みを語り続けなければなりません。
詩篇 103 篇にこうあります。

主は、あわれみ深く、情け深い。怒るのにおそく、恵み豊かである。・・・私たちの罪にしたがって私たちを扱うことをせず、私たちの咎に従って、私たちに報いることもない。天が地上はるかに⾼いように、御恵みは、主を恐れる者の上に⼤きい。

●また詩篇 23 篇にもこうあります。
5 あなたは私のために⾷事をととのえ、私の頭に油をそそいでくださいます。私の杯は、あふれています。

105

!yspah la lwav trga
6 まことに、私のいのちの⽇の限り、いつくしみと恵みとが、私を追って来るでしょう。私は、いつまでも、主の家に住まいましょう。

●この⼆つの詩篇には神の恵みがいかなるものであるかが述べられています。
①私たちの罪にしたがって私たちを扱うことをせず、私たちの咎に従って、私たちに報いることもない。
②私のいのちの⽇の限り、いつくしみと恵みとが、私を追って来る。

●この⼆つの事実をしっかりと⾝につけることができるように、⾃分に向かって語りかけることです。⾃分は、どんなときでもー良い状況の時でも、悪い状況の時でも、〔神から歓迎されている存在〕だということを堅く信じることです。ましてや⾃分は神から嫌われているなどとは決して思わないことです。私たちは、使徒パウロと同じように、⼩さな者であるかもしれません。しかし、神の恵みに⽣かされている者であることを信じましょう。
なぜなら、あなたのいのちの⽇の限り、いつくしみと恵みとがあなたを追ってくるからです。神の恵みが、あなたの上に豊かにありますように。

106