濱 比嘉

五十 美

る討

りれ

Ⅰ目
旧け
川
人

度紐

Ⅰ
ト
Ⅰ

ネし

浦添市立浦添中学校教諭

「@一 " 一 " 一 " 一 " 一 " 一 " 一 " 一 " 一 " 一 一 一 "一 " 一 " 一 " 一 一 一 " 一 " 一 " 一 " 一 " 一 " 一 「
。

。

。

目

。

次

1

テーマ設定理由

Ⅱ

研究目標

fTT

t軒先 ィ反 ;臣

2

n,

研究Ⅲ 容

2

Ⅰ

新学習指導要領の 内容

2

実態把握
Ⅲ
②

Z

( 道徳適性検査Ⅰより

HUMN「礼儀に関するアンケート」

よ

3
中り

基本的生活習慣について

1

4「乱鐘」について

Ⅱ

3

I

u「ハ

理論研究
(1)

道徳と礼儀について片②

けじめと礼儀指導9@3)

道徳指導過程の 定型

10

(4)

日常の道徳指導悔)

道徳資料について

(6)

指導方法

Ⅰ

14

V

研究のための 主な参考文献

Ⅰ5

W

検証授業指導案

16* 本時の展開 表19

Ⅶ研究のまとめ
]
研究の成果

20

今後の課題

20

22
Ⅰ一一 ..‑‑

I●一一● ‑‑.

●

一 ..I‑ 一‑ ‑ .一一●一一一一一一一一一一

‑

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◆

@ 一一. 一一一一一 . 一一.●一一一一.●一一一一..一一一一@Ⅰ

礼儀・節度，思いやりを育てるために
一 自己および他者を 人間として大切にする 心情 ゃ 態度を養 う 道徳教育

一

テーマ設定の 理由@

けじめ・自殺，恐喝・し窃盗・万引きなど 犯罪にかかわる 中学生の行為が 社会的問題となって 久

い ‑.それは，今日一向に 治まっていない 現状であ る 0 そんな大きな 事件ではなくても : 日常生

油 での @ でも，日にし，耳にする生徒の言動は目にあ まるものがあ る。 他人の物を勝手に「借り」 コて 」盗難中件を 起こしたり，言動の・ 粗暴さや自己本意な 考え方・行為が 周りの人や小目手を 不快にさせたり，友人同士の 衝突やいざこざは 後を立たない。
このような現象はどのようにして 生まれたか。 あ いさつができない( しない )

。 言葉追いが悪い ( 正し・くできない ) 。 初:金的な人間関係 ( 親子関係・教師と 生徒の関係等 ) の認識の欠如。 時

Ⅲ ， 物に対するけじめのなさが 引き起こすトラブル 等，礼儀・節度に関する基本的生活習慣の 不定 古が 考えられる，要するに・きちんとした 社会的ルール(朕 )が身についてなくて ，人間関係がうまくい方な い ことによる現象だととらえるのであ る D 今日の中学生が 引き起こす様々な 社会
川越も眼は同じだと 考えられる 0 道徳的 規逝 がゆ 6 んできた昨今，社会的ルールを 媛 られていな
い 子どもたちが 増えてきたのかも 知れない。 健やかな子どもの 育成は平和国家の 礎であ る。 現状を認識し己の 存在が認めら ，1役立っ個性豊かな 社会， 人 と人との関係が 円満で・充実した 住み
月

よい 日 全を築いていく

上体性のあ る子どもを育成することは 急．務である。

ギど習脂蛆 要領「 鹿則 」
・ハ

2 の「道徳教育の 充実 ゴの中で，道徳教育を 進めるに当たって 配慮すべき宇 巧 ②は次のように 示している。 「家庭や地域社会との 連携を図り，日常生活における 基本的・な生活古性や 型ましい人間関係の 育成などにかかわる 道徳的実践が 促されるようにすること」。
また，学習指導要領の「道徳」の 目標には， 「人間尊重の 精神」がはっきりと 唱 われている。
「爪本的生活苦悩．l( 礼儀 )均 王」の 精 神なのであ る。

ヰ 」( 思いやり j. 「望ましい人間関係」( 節度。 けじめ )の根底にあ るのは「人間倣 ・節度は目分と 何との関係を 円滑にし・人間を 大切に用、 う 心と態度であ る。 そこから思い

やりも育つ。 長老を敬い ， 幼き者を慈しむ 心 ，友人を大切にするけじめあ る接し方，己を内省できる 謙 Gさを育てたい。 そうすることによって・

子どもは，学校や未来の社会において、 安全で自由に個性が 伸ばせる。 また，他者との 摩擦もなく，人を思いやる心も 育つ。

本 Ⅲ肝先は ・先の子どもたちの 現状を踏まえ ，礼儀をれ きまえ・節度正しい 生活をすることにより， 人 Ⅲらし、Ⅲ 二き方ができる社会が 創れるという 意識を育てるためのものであ る。

@@ 研究目標
木 Ⅵ究は礼儀・ 節度を実践することによって・

思いやりの心を 育み， 日常生活の規律と 安定を保 ・持していく 意識を育てるためのものであ る。

一

Ⅰ

一
121

ll@ 研究仮説
Ad と咄台て礼肢 ， 即 C の大切さを理解することによってⅡ

思いやりを 学ひ ・自己およ ひ 他者を人Ⅲとして 曲 屯する心情や 態度が培われるであ ろう。

@V

研究内容
1

新学習指導要領の 内容@1@

1 つ 視点、

仰 ． "1

主としてロ分目身に 関すること

卍 ，i、 9玉として他の 人とのかかわりに 関すること

仰山、3玉として自然や 崇高なものとのかかわりに 関すること

仰山 4% として集団や 祉会とのかかわりに 関すること㌍の 価仙 In 口の @‑ト②

テーマにかかわるもの

仰 ． 申． l 日 1.)

望 ましい生活習慣を 身にっ け ・心身の健康の 増進を図り・

節度と調和のあ る生活をする

よう にする C仙，． 2 一Ⅲ礼 佛の忠義を理解し ， 時と場に応じた 適切な言動ができるようにする。
袴士:Ⅱヲ ． 2 一 (2)℡かい 人朋 愛の精神を深め ， 他の人々に対し 感謝 と忠、 いやりの心をもっようにする。
ⅡⅠ

1., 2 一 (5jよ士

それぞれの個性や 立場を理解し ， いろいろなものの 見 力や考えがあ ることを理解して
沖 G に他に 宇ぶ 広 い 心をもっようにする。

;3)

. 視点

1 と 2 の中で，共通部分として 望ましい生活習慣があ げられる。

社会性をもつ 人間が ， 幼いころから( 生まれ出たその 時から )長期にわたり、 繰り返し半

片して身につけてきた 行動様式 ( 礼儀作法・みだしなみ ，言葉遣し). 立ち居振る舞いなど )は他 とのがかわりにおいて 基本的必要素であ る。

・中学校において 指導すべき内容 3 分野⑪項目の 中テーマにかかわるものとして
母

仕儀作法・社会生活に 関するものァ

あ いさっと言葉づかいィ

自己および他者の 人間として 大 切にする心情や 態度があ げられる。
・裸山、 2 の (1),@2).(5)の共通部分として 礼儀があ げられる。
人 Ⅲの内面 ( 愛 や世ひやり一人問愛や 人間尊重 ) は感謝のことはとして ，あるいは謙虚な態度となっで 形 ( 礼 儀 ) に表れてくるからであ る。
・

‑@
ノツ ノ
・

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"

2

実態把握
(lj Ⅱ UMN

O 道徳 適 性 検査 )・在の人は平成 5 年度のわが県の 道徳性検査の検査 J百日

結果・をまとめたものであ る。

"

・「 木 県の中学生の 道徳性は，全国平均より 低
く

Ⅲ節度

‑

@4)zB 想fioo 実瑚

4 の「公徳心 規明 尊重」

る。

一 丁」の実現の発達が不十分であ@5) 向上,L.

県 義務教育課け

浦添市の上 ド成 5 年 6 年の検査の結果でも ，

ハ

個性伸長。
発達がよく

一コ節度・強 い も恩・白玉自立，理想③自主日 律府．判断力ともに 全国平均より 低い。 」「自主日立」" 。" 。。児茸"" 。 。 。"'"

十 ・。。多 。。

・「 本 県の中学生の 道徳性の側面は ，道徳的心の「強い意志」

十分発達し" 児王。割合も発達

十， 特に視点、4 が目だっている。 」( 資料

検査絡果の概要

県全体
の傾向

1

3 の「畏敬の俳」「勤労奉仕」「愛国 じ Ⅰ「郷土，愛 」が望ましくない 方向にあ り，特に4が 日立っ。 学年にばらつきはあ るが・これらが(5, 個性伸長

Ⅱ
八

梢

l Ⅲ礼接

全国と比較して・
望ましい傾向Ⅰ

由 思いやりノ 、 閂愛

今にあるが・礼儀・は車斡 (ノ 、 同友Ⅰう

十分てある。

感謝の尭
達が不

友

㈲健全な異性趙や㈲謙虚 穏宮八Ⅴ

共通して 2 ヵ年続いているのは 今後，指導を要
自然愛するところであ る。

十他 の 市 として望ましくない 傾向にずれている

ものは「理想の 実現」「自然 愛 」であ る。

倒生命 帯垂Ⅲ畏敬の俳@gl@J@。@L7.@S@L<yr傾向にある，特に・自然愛や畏敬の念の道徳性の発達が不十分であ(3l人世の強さ弱さ分る

Ⅲ公徳心規則尊主

サ

全国と比較して．望ましくない方向にある。 公徳心規則
再重 公(3旺 韓 ・公正公平

十また，十分発達，不十分ともその差が多いもの
は 「Ⅲ、
いやり」

「人間愛」

あ る中学校では・

平成 5 年は「郷土愛」

儀」

l‑信頼」

は

「 ち」

「，恩 L 、 やり」「生命尊重」であ る。
6 年で

「友情」

「

友

王稗 ・勤労・甜 愛は八組
や土愛・愛国心の 発達が不十分であ

41% ガ・奉仕

で 見れば。 さほど問題はないようだ。

しかし，

現実には頭で 分かっていることでも ，実践となと 彼らがきちんとしていないことは 後のアンる

ケートの結果でわかる。 いずれにしても ，

「

" 岨愛

十

: 。 8)薙 。

Ⅰ

全国と比較して．
本県生徒の道徳 柱は望ましくない傾向にある。

l9:国際理解人悪
沃

肩

@%

万

無印 : 同じ傾向

望まい・方向にずれている
望ましくない方向にずれている十分発達も発達が不十分も 多 (ぽ、A「生命尊重」

・@6; 愛枚t" 礼儀」「節度」に 関しては，浦添市全体「人間 愛 」

・・

l5l 家族愛晴 」が下向気味であ った。

いやり」

Ⅲ集団生活の向上: 十分発達も発達が不十分も．少なく「公徳心」「勤労奉仕」「畏敬の 念」など，直接的，間接的に「礼儀」とかかわるところが弱いので， こ
こでも「礼儀・ 節度」の重要性が 表れている。
②「礼儀に関するアンケート」より，・，対象者浦添中 1, 2,

3 年 1 クラス

一3 一
123

て

Ⅰ

て卸

っ

ィヒ

1

基本的生活 習 ，慣「あ いさつ」につさク
0:1) いつも追って

つ ‑@ は%単位( 以下岡 )

ャノ

599194,457340W
林回
おはよう (8U%)
あ りがとう

行ってきます㏄ 4%)

,

(95%)

。 いただきます(95%)

ごちそうさま,,(89%) については，かなり 高い数値が出て 好ましい状態であ る。 バイバイ (76%)

場合によっては「こんにちは」とか「やあ 」の愚昧にも 遇われている。 (2 年参照 )は気になるのは・その 他のあ いさつの数値がかなり
古ル

低いことであ る。 「行ってきます」は 言う「行ってらっしゃ り 」は 32% しかない。 「ただいま」は 言うが， 「お帰りなさい」ほどう/こ ろう。 残俳ながらアンケートの 項目に入れ・てなくて 確かめられない。

「ごめんなさいⅠ「す

み ません」の数値もやや 低い ， お礼 吾葉 ( あ りがとう ) は高学年になるに 従って高くなっている が，謝り言葉はどの 学年も傾Ⅱが 似ている。 これは後に出てくる対人関係のあ りようとも 関

f系 している。

@0乙@

中学生になって 一度も造ったことのない「あ いさつ」

・Ⅰ

「あ ばよ」「またな」「八口一」は 言葉遇いからして 論外だとしても ，ほぼ1も 共通して「行ってらっしゃい」%).

「おはよう」

8%,

女子 4%) 。

( 男子 15%.

( 男子 8%「おやすみ」

7%「行ってきます」・「ごめんなさい」

2.

3 年と
. 女子・3「いただきます」「すみません」の言えない 生徒も僅かながらいるのであ る。 いずれも男子が 女子を上回っている。

体

年︐金

子
女

子
男

640

72

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は女子が一歩大人

木

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るようだが， これ

一4 一

124

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の影響 か 人であ ることからうなずける

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81

1 年生は男女ともにあ いさつをよく

226

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体

中学に なって「あ いさつ」はどうなっ

年金

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Ⅰ

「先輩 ‑lまえの感

があ るか．児子ばやや 後退している。 2 年生はやる生徒とやらない 生徒がやや半々ではっきりしている。
‑ ヒの 仰 m として・㎝

1 年生は「先輩がいるから」「先輩にはやらないと ぃ げな い・

こ わ いかが 圧倒的で 71% もあ る。 ( 男子だけで 88%), 「家の簾」は 2 年， 3 年とも全体の 3 分のら‑

l% だが・「やるのがあ たりまえ」と 目覚している 生徒が 2 年 52%, 3 年 62% もあ り，「返ってくる遅牛がうれしい」も15% くらいであ った。

2 年 3 年とほぼおなじ 値やらない 1里山として，「誰もしない」「 声 かけきれない」「無視される」とパラッキがあ る。

った。

全くしないのはⅠ年の 女子一人で・「ばかばかしい」であに丁半な言葉遣いについてどんな人に丁寧な 言葉を使いますか。

Ⅰ( 丁寧語 )｜

については，どの学年‑ も 「先輩」が｜敬語， 続いて， 1 年半 は 「先生」「親戚」「 近 "圧倒的に多く所の人」「初対面の ノ、」・2 年生は「近所の 人」「初対面Ⅱの 八 」「先生」の 順となり，

｜

(1

ハ

｜

2

3 年生にいたっては・「 初対面の ソ、」「親戚」「先生」の 順 。 親 と友人は最も 低く
紐 しい友人にいたっては 皆皿に 近い。

特に目立つのは・

2 年生の祖父母・父母，教師という 身近な目上の 人に対する敬愛の 表現ができていない。

あ る @:相手に刺しては．
は

1 年男女とも「呼び 捨て」 0

口
に
Ⅱ Ⅱ
つ
大 だ

女子はどの学年も「自分の 名前」で済まし ，「わたし」というのは 2,

﹁々
は半
子も
男と
は女

3 は

3 年は「わん

年男

のい

2 。

理か

﹂ 一｜

どの学年も口分を 指して，男子は「おれ」がトップ 0

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Ⅰ

友人と同様に「親しみを 持っからこそ」とも 考えられ

( 方言 )」と続く。

3 年の 6%ぐらいで

2 年 3 年男子は「 ヤァ ( 方言 )」。 女子

l‑呼び捨て」。 以下男子は「呼び 捨て」「おまえ」と 続き，女子は「〜ちゃん」に 変わる。
( 図表 略 Ⅰ@@「礼儀」についてⅢ

友人に「 礼 」を尽くしますか。

3・

1 ⅠⅡ

3 年

2 年

男子

女子

全体

男子女子

全体 男子

4@

6

5

3

5

7

5

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女子 全体
6

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17

一" む ‑‑/メタ

円4・(2j 何のために礼儀を 尽くすのか。
I

男子女子
柏手を敬 う ため

5

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社会を良くするため

2

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ⅠⅠ

0

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礼儀の ノ、 要性としては ，「柏手に失礼にならないように」と 考えている人が 一番多く，「相手を・敬 う 」・「いい 関係を保っ」はかなり 低い。
また・‑ 親しき仲にも 礼儀あと 考えている人が・り」というが ，友人に対しては「礼を尽くさなくてもよい」

約半数いる。

(3@ 礼儀を欠いたばかりに・

ノ‑被害を受けたり ，加害者となったりした 体験をあ げさせたが・お ら

しろいことに ，加害よりも被害の方が多い。 自分がやったことよりも ，された方は後々記憶に強く残るということか 0 これは，よいことをやってもらった 時も同様であ ろう。

また・女子よりは 男子にこの体験が 多いこと。 事象によっては 学年間に差がなびことが 特徴。

@4) 逆に．礼儀にかなったことをされて・うれしかったことは ，どの学年も「明るいあいさつ」
が 一番多い。 この 体 敬は女子の方が 断然多いことが 分かる。
男子 女子

全体

2
年
男子 女子 全体

男子

女子

3 7

9

4

6

4

5

0

7

1

2

4

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2

0

1

年

Ⅰ

明るいあ いさつか返る
紛失しだ物か届 けられた

お礼りの返事かきた
ヌ、 て 席を穣って喜ばれた

6

全体

6

3

7

2

7 5

7 4

1

6

2

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1

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1 1

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1 1 1 1 2 5 1 1 8

l32l41l36l.25l50l37l22@44l32l
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一6一

7% び

1

年

1 6

I 1 6 i 4 1 1 28

喧嘩した友人か
礼儀正しい友人を
謝った
褒められた

8

3

「人は誰でも ，他の人から好かれた い ，認められたい という気持ちがあ ります。 しかし， 患@5)

春期にかかった 若い人は，ときどき ，逆の行動をして，他の人，特に，大人からは「礼儀知らず 」「今時の中学生は」などと 言われたり，友人から 誤解され，それがもとで トラブルが 起

こったりしますが・そのことについて、 あ なたはどう考えますか。

」

中学生の礼儀を 欠いた言動に 対しての意識調査は 文章形式でまとめさせたので ，ここではやや 似た意見のものを 分類して，パーセンテージで 表してみたのが 次の表であ る。

ハ*

1 年生は男女とも ，

2 年生‑ は 男子の方に「分からない」「気にしない」「考えたことがなぃ 」と礼儀に対する 意識が低い。

**

3 年女子は礼儀の 必要性を非常に 意識していることが 分かる。
2 年女子は「時期だからあ たりまえ」「大人は理解していない」と 大人の忠告に 反発的な意見が多かった。

3

理論研究(1) 道徳と礼儀について
潤滑油と誰でも礼儀・マナ一について 定義的にとらえると．人間関係上，なくてはならない

がとらえてはるけれど ，さて，今時の中学生はどうだろうか。 昔のようにしつけの 一貫として厳しく教えられた 時代とは・違い ，現代はその価値観の多様化により ，そのしつけもしつけ方も八

考え方も様々に 変わった。 例えば，言葉遣い一つにしても ，昔は男言葉，女言葉がはっきり使
い 分けられていたし ，身分によっても ，目上の人に，目下の人に，そして同年輩にと対する言

葉が違っていた。 その他，立ち 居振る舞い，歩き 方，仕事の内容，仕事の仕方，手順，等等…。
家庭や地域で 教えられ， 習 ， 慣 化されて，自然と 身についてきたことが ，現在は時代にそぐわないものは次々と 捨て去られ，忘れられたようだ。
確かに・時代と 共に生活様式は 変わるし，それと 共に，価値観も変わってあ たりまえであ る。
しかし変わってはいけない 良いものもあ るはずであ る。 美しい言葉，正しい人間関係のあ り

方を示す方針となるべきもの。 主観ながら，それらを 失わせたがために ，現在は潤いも情緒もなくなってしまったのではないかと 思、うのであ る。 生活の向上，物の豊かさ，合理性，能率，比の尊重，自由と 平等の名のもとに ，人間関係がぎすぎすしだして ，相手のことを思いやって いては生きていけない 時代になってしまった。 受験戦争，就職戦争，晋 平等だから少しでもチャンスを掴むために ，相手をけ落とし 自分だけ特別という 自分中心の競争社会，有り 余る自由の中でまだ満足できずに 自由を求め，自分を 制約するものを 猛烈に排除しようという 自我意識・

一

Ⅰ

一
127

合理Ⅲで便利な 生活を迭るための 財産 ( お金 ) 所有欲・そこから 生じる合理的考えからに有利にならないもの、自分

むしろ，邪魔なものを 排除する ヲヒノ
Ⅰ 間 的行為などであ る。 家庭の教育

はいかに仙人より 便れた地位にたつか・その 方法一点にしぼられる。 反して，その競争についていけない家庭ですら・

学歴一遍主義に 染められ・個性を 失い，自信を失い，自分自身に誇クりをもてない。
そんなぎすぎすした 人間関係から 得 られるものは 何もない。 失人間性をいかに 救うか

これが 今日の教育の 課題だと思う。 そして，家庭‥地域社会できちんと 教えなければならない L つ
け ( 礼儀・マナ一 )も学校教育にはいりこんでしまった。 言葉追いやあ いさつ等あ たりまえにできなければならない 年代の子供たち。 思春期までに 身についていれば 難 なくできるはずのことを・この年齢になって ，もりゃりしつけようというのは・

指導する方も 難しい。

そこで・かっての「しつけ」ではなく ， 道 徳の項目として ，型にはめずに・

自然と「やるべきこと」だと 深く納得させ ，子供の心にその 思いを内面点火させ ，人間として正しい生き方に

実践力をつけさせなければならないのであ る。

目覚めさせ・

ここで・「道徳の時間」と「生活指導」，

l‑しっ け 」についてまとめてみたい。 次のベージ

0 図および・文章 は 「中学校若い『道徳コ の 先生に」

( 古田嘉彦 著 )「道徳 ( 時間 ) 」も「生活指導」も「しつけ」も 最終のねらいは・

を参考にしたものであ る。

「正しい生き 方の指導」をめざすことであ る，しかし・ 指導の考え方や ，みちすじにおいては ，色合いがちがう。
しつけ ‑ は ・正しい生き 方の尺度となるものを ，教師とか親が・ 外から教えこんだり ，型にはめて・子どもを 育てようとする 考え方にたつものであ る。 長所は型がはっきりしていて．
理陣 しやすく・誰にもあ てはまる法なので・ 生き方の指針としては 安心して受け 入れられ，実・・

目

行できる。 子どもが幼ければ 幼いほど素直に 取り入れ，善悪の判断の根拠とすることができる。
しかし物心ついた 子どもにとっては ，切実感をもってうけとめられなかったり ，自主睦の芽をつみとるおそれもあ り，また・戦後よりこのかだ 指導している 教育方法からその 価値観がうすいと考えろガⅠ，軽視されてきた@ 時代にはもっと・
中学校でも時に0

古田嘉彦 氏は 「肋木出園や Ⅱ 学校Ⅰ二年ころまでの 権 威道へしつけをとうしてのす 自尊をすることが 必要であ るのさらに，小学校高学年，

正しいあ り方を教え込み・

正しいしかたの 指導をしなくしてはならないことも 白 れてはならない。 」と釘をさしている。
‑ 生活指導」

は 戦後から今日までの 教育において ，重視され，強調されてきた。
これは行動

を通して・あ るいは出来事をとりあ げて正しいあ り方を指導する。 という考え方が 基本になっている。 「しっ け 」のように頭から 決めっけ ， 教えこ せ のとは違い生活体験を 通して自分で 分かるから・子どもも 納得できる。 そして， 日常生活の全機会をとらえた 指導ができるという 長所があ る。 灰白問題としてとらえる 瞬間 ど扱う時間のかねあ い， とらえた問題の 内容的価値が適切かどうか

資料収集・準備の 時間・指導法の 研究等の能力の 限界があ ることも否めない。

てし
プ ‑ で

偶発的でその 都度的に終わりやすく，指導の統一性とか発展性を期しがたいことに 川

魍があ る，，@ 道 徳の時間 ‑. は・子どもたちに「人間の 生き方と高い 価値観」を意図的，計画的に 指導で

一8 一
/クワ

ノ

の

内容的に生活指導の弱さを 楠ぅ面 としての長所があ る。 また，一方的に型におしっけたり ，上から教え込むのではなく ，子どもが・ 自分で自分の 心に感銘を覚え ， 心を上土し@とからして・

ゆさ ょ られ，深く納得してやるぞという実践意欲を燃え 上がらせる場を 与えることによって ，しっけの弱さを ‑% ぅ 而をもっ，要するに・道徳の 時間は生活指導・しつけの 良い面を取り 入れた指導ができ ，三者は互いによいところを 生かし合い ， 足りないところを 補い合ってともどもに 子どもの道徳性を 高めてい
こ う とするものであ ることが分かる。

例えば・礼儀に 関していえば ，どうしても・しっ け 面が大きく前面にでてくるが ，それを上から型にはめて 教え込むのではなくて・

子どもの生活体験より ，考えさせ・その価値 や ア要，性を納得させて 実践 力 まで導いていく 過程をおりこまねばならないのであ

小

てで

感

｜

深

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る

(図

②

「中学校

若い『道徳』の 先生に」古田嘉彦著より)

けじめと礼儀指導
礼儀と言っても・

いろいろあ る。 儀礼的なものもあ るし， 日常的なマナーもあ る。 法律的に縛 られるものでもないから ，やってもやらなくても ，かまわない。
相手にどう思われようと・
柏手がどう反応しようがこっちが 気にさえしなけ ば ・いいのであ る。 ようするに・すべてこちらの意向に任されているのであ る。 しかし問題は。 今日のように・あ まり他人に関わりたくない人が増えると ，それぞれの℡界の 中で自分が中心なので ，社会的に生活せざるをえない 人
問は ．ちょっとしたことでも ，誤解・曲解を生じ・争い，いざこざに 発展していくのであ る。
ここで生徒達の 日常の中で起こる 事件を検討してみよう。

一9一
12夕

A さんは小学校からの 友人を多くもっている。 明るくおしゃべりで ，言いたいこともはっきり

言えるしっかりした 子であ る。 中学校に入学して 小学校から特に 仲の良かった 三人と同じ 学

級 になりとてもよろこんでいた。 ところが，しばらくたっ う ちに，他の三人が自分に対して 思
いがけない態度をとるよ う になってきた ，まず，弁当箱を自分がいないときに 開かれてのぞかれてしまう。 おかずを一 つ 二 つ 食べられてしまう。 中身をぐちゃぐちゃにされてしまう。 おい

しいおかずを 作ってくるよ う 要求される。 お茶等の準備を 強いられる。 " 初めの中は笑いながら ・たわいもない 友人同士のおしゃべりやいたずらの中でおもしろがりながらはやりの 遊びの感覚でやっていた。 A さんは友人 思、 いのやさしい 子であ ったと 皿、う 0 いやだなあ と 居、 ってもすぐ ・許せたし，人に 使われるのも 鍛錬だと自覚していた。 一応，やめてよ。
い やだよ。 と意思、表示はしている。 いたずらはたしかにおもしろい。 柏手が困っている 様子を見てよろこぶ 気持
ちも ・特に友人であ れば一緒に楽しんでいる 様子も見られるのでかわいそうという罪の意識は感じられないのであ る。 こうい う 状態が続いていくと ，心が麻陣 してしまうのか ，どうせ許してくれる。 という友人に 対する安易な 気持ちからその 行為はエスカレートしていくのであ，ノる。

移 ‑助教室のとき 持ち物を持たせ ，技術の作品を手伝わせ，持ち物を隠し公衆の 前で歌を歌わせ・

い やだけど友人だから ，我慢していた彼女にも限界がきた。 それらはさも 仲良しのグルー、う
中のL たずはやりの遊びとして 他の人たちには 映ってはなかったろうか。 現に A さんでさえそれがいじめであ ることに気づいたのは ，他の友人があの三人から直接聞いて 木人に知らされてがらであ る "(「私のけじめられ 日記」土屋 怜 。 土屋寸善

仲の悪 い 友人同上の垣根のない 付き合い。 一見心の隔てのない 美しい・

参考 )う らやましい友情のようにみえる。 しかし，慣れ合ってみると ，けじめのないその 付き合いは相手の 心に土足ではいることにも通じる。 「親しき者にも 礼儀あ り」と，いくら 友人でも触れていげないこと ，言ってはいけむ
いこと，やって い げないことをわきまえていないとその 友情の長く続かないことを 彼らは知らない。

自己中心に育った 者は自分の尺度で 物を考え・自分がおもしろいことなら 友人もおもしろいととらえる。 相手も深く追求するのも 面倒くさく，互いに」むを 思いやることなくすまそうとする。 結果は一方が強者，一方が弱者に位置が 確定され・知らない う ちに「けじめ」の 構造が出来上がる。 それは 瑞から見てもほとんど 気づかないところが 危険であ る。

仲の良い友人だけではない。 知らない者同士でも ，例えば，廊下でぶつかって謝らない。 おとな
しい子は ム ，とするが我慢する 0 でも，気持ちは治 まった訳ではない 0 短気な者はカ ツ ときて， 殴りかかる。 そこで・

ケンカになる。 一言の「ごめん」をわすれたために…。 また。 友人だからといって ．かってに物を 借りる。 借りて返さない。 取った ， 取られたといざこざが 起こる。 友人に関する噂話。 事実を確かめない うち に ぅ わさが先行する。 相手の悪口の 言い合い。 等等…。 繰り返すが先の例のように・あ まり親しすぎると ，周囲もただの仲のよ い 友人同士のふざけ 合いとしか見ない

ので．けじめが偕行していくのに 本人も瑞も気づかないこともあ る。
にもなるくらいひどいものだ。
で，(「若い奴は失礼」小林道雄 著 ) 周囲の大人を 大人とみていないの( あ るいは，大人自身に 失望しているのかも 知れないが )

一 0 一
Ⅰ

/ ぷひ

中学生のマナ 一の悪さは 本

注意しても聞かない ，反発する。
そノ

る。 公衆の面前で 大声でしゃべる。 人の悪口をいう。 物を食べながら 歩く。 お菓子の包みを 道にすてる。 そのだらしなさは 服装にも表れている。 制服をまともに 着れない。

の 態度たるや傍若無人であ時制が守れない。 校則を平気で 破る。 道徳心・節制に 欠けるのであ る。
人のことを考えない。 あ るいは頭で分かっていても 身についてないのでど う したら い いのか 分からないのであ る。 恥ずかしいのかもしれない。

る。 自分さえよければ 他の人はどうなってもよいという 考
えではこの・ 世は住みにくい 世となろう，若いときから 人の立場に立って 考えることを 学ばせるべきであ る。 礼儀は習慣化すれば ，なにも堅苦しいものではない。
相手を大切する 心があ れば，それは形となってあ らわれる。 そのむは相手の 心を柔らかく ，やさしくさせるだろう。中学生のうちはま
礼儀は柑 手 の 心 ・人格を敬うことであだまだ 推 成道徳時代であ る。 形から心も育つことを 教えたい。

ハ

また，ちゃんとした 規 ・律の中では 子どもたちは 安心して生活できる。 他の人を信じられるからだ。
安心の中で人は 自由に物が言え ，自由に行動でき ，本物の個性が発揮できるのであ る。
㈲

道徳指導過程の 定型
指導過程の疋型はいろいろ 考えられるが。

「中学校若 い 『道徳』の先生に」
三段階 セ 変化の指導法があ げられる。

を 参考に礼儀について 作ってみると・

導入 ( 意識化 )三段階とは・. 展開( 内面化 ). 終末 ( 実践化 )(古田嘉彦 著 )の三つの大きな 区分段階と導入から終末までの 進め方を ゼっ の内容と角度 づ げをして指導を 深めようとするものであ る。
「中学校

若い

二段 l;
告

"

導

ぽ

ヒ

"

竜宮 醜ィヒ

ノ、

"

八

"

。"
展
"

内面化

肘打

理想像

"

"

実践化

道徳』の先生にl ( 古田嘉彦 著 ) 参考

回
三
回
ゆ
口
回

変

* 本テ一 マ分 t斤
礼儀，節度と 思いやりについて

化

・けじめの実態める。

・生活の現実実態をみつ，友人とのケンカ・盗難，恐喝
・言葉遣い，

仲 たがい

あ いさつ

・その中に，どんながあ るかに気づく ，問題⑥人を人と⑥場に応じた居、っていない。
言動ができていない。
⑥友人を事件に 巻き込んでいる。

億点づける。

楕神の欠如。
方。

・その事項は何かに
原昧は何か・中心的・ ・人間尊重の
自分中心の考え

よ り望ましいあ り方を多面的に考え 合う。

⑥明るいあ いさつ等を交わし 合い． 普段の付き合いをなごやかにする。
⑨親しい友人にもけじめあ る接し方をする。
⑨言葉遣いを 正し誤解されないように 気をつけ ろ 。

確かめる。

・先人の歩みにてらし・先の問題点にどう

対処するのがよいかをる。
決め* 読み物資料で「礼儀」に関するもの* 人間尊重の精神を 培おう。
* 親しき仲でもけじめはつけよう0* 相手の立場になり 思いやりのむを 持
とっ
・ 。

末

@@ @"@

I@@rr‑9@‑]@@@@@B@o@gim@
・，@ ， o ⑨毎日の生活でがける。
常に実践できるよう 心

一 11 一727

(4)日 ，廿の道徳指導

適地 は 週一時間の道徳の 授業のみで行うのではない 0 普段の生活の 仲でも随時に 取り入れるべきであ る。 学級経営の柱となる 学級目標にも 必ず ，

「けじめあ る学級」とか ，「仲の良い 学級」「思いやりのあ る学級」等取り 入れている ぴ
そこで・特に，礼儀に関する 指導を日常の 学級指導の一貫として・考えてみた。

①言葉 辿いる 正す。
・やさし い 敬語を身に付けさせる。

( 〜ます，〜です。
〜下さい。 )

・公の場所や 第三者として 扱 う 時は・親しい 友人でも「〜 君 〜さん」と敬称をつけて 呼んだり、 表現したりさせる。
・Ⅲ手が聞き 取りやすい言葉や 言い回しに気をつけて 話せるようにする。
・忌み言葉， 甲眼 な言葉，粗雑な 言葉は使わせない。

ノ"ぽ

挨拶を励行させる。

， 朝 ，帰りのあいさつをさせる。 ( 友人間でも，必要なことを 教える。 )，授業の始め．終わりのあいさつは徹底してさせる。
・声を山すあ いさつと会釈だけでよいあ いさつの時と 場にあ ったやり方を 教える。
・あ いさつが返されなかった 気まずさとそれを 克服して・

さらに・励むことの 大切さを 教

‑
え の。
フ

③

けじめをつけさせる。
・教師{@教える者 ) と生徒 ( 教えられる者 ) との関係をはっきりさせるロ，友人の人格と個・性を大切にすること。
・友人の生活やむに 踏み入ったり 乱したりしてはいげないこと。
・友人の悩みにはあ まり・立ち入らないこと。

ぴ日談を受けたら愛情をもって 聞いてやるだけにすること。 )・物の貸し借りには 礼を尽くすこと。
してはきちんとお( 借りた物は早めに 返し，やってもらったことに対礼を言う。 お礼をする。 )・約束は必ず 守ること。

・友人を使い 走りにしないこと。

山。

・等を教え ， 学ばせる。

中 T 生であ ることを 口 克させる。

‥泣かないこと 0・

Q 感動の涙は素晴らしいⅠ@「論はしてもケンカしてはいけないこと。

・Ⅲ 暴 な行為，幼稚な 行為はしないこと。
・

柑 手を陥れる告げ 口はしない。 悪口は言わない。

・悪に対して 勇気をもつこと。

( 自分や友人が 困っている時は 助けてくれる 大人を頼ること )一 12 一
1ぷ:
グ

ノ

こ

と

る

Ⅱ
れノ

敬す

と儀

生口 竹

こ難
いで
なん
え進
考め
りた
かる

o

こ

とばえ

る 利を
すの 体

船隊

⑤かけかえのない 日分を愛することを 教える。
・ロ分の命は 一 つ しかなりこと。
・その命を託す 子孫を創らないうちに 死なないこと。

，その命はその前の何億という 膨大な自分の 祖先たちから 受け継がれたものであ るので 自分一人のものと 考えて粗末にしないこと。
自分の人生のドラマは 自分で制るので ，未来を信じて明るく生きること。

， 悩みや苦しみは 誰もがもっているもの・

ハ

人間誰もが通る 道であ ることを知ること。

・かけがえのない 自分を愛することは ，同じようにかけがえのない 自分を愛している 他の人を認め，大切にするということ。
，自分を大切に 一友人を大切に 一人間を大切に 生きること。
ホ

以上①〜⑤まであ げたが・学級指導の 中にこれだけは 入れてほしい。 そして，道徳の授業にも必ずとって 意識化させ・これまでの 低い道徳的価値を 高い価値にしてほしい。 あ まりにも Ⅲ雑で幼稚，低次元で生活している 子供たちを大人にしあ げ，けじめ等のなL 接心して生活できる キ校 なら個性ものびのびとし ，学力も同上するであ ろう。
*

中には礼儀 む亡接 関係なじものがあ るがい くらかわがままにブレーキをかけ ，節度をわきまえる態度が 必要だと考えた。

(5@ 道徳資料について

ム
①

種類

ァ 読み物

・文学作品

・創作物語

・寓話

・童話

・日記

・手紙

・作文

・言下官命

・新聞記事

・雑誌

・伝記

・昔話

・随筆

・感想文

，生活記録

・副読本

・文部省資料・その他* 手近で求め易い* 価値をより深く 見つめることができる。
* 繰り返し触れることができる。
* 数 ・種類が豊富である。

* 必要に応じたアレンジが 容易 ( 可育ヒ)

一 13 一/ ぷワ

イ仰 pなりに 資甘，+・VTR. テレ ヒ

・スライド

・紙芝居

・録音テープ

・ラジオ

・

"l"P

. 写真

・絵画

・映画

・パネルシアター

・統計図表

ホ子供の興味・ 関心を高めることができる。
* 理解を容易にさせる。
* 感情に強く訴えることができる。
ボ

正しい，情報をあ たえることができる。

* 臨場感があ り， 真 通性を持っているため ，資料に集中する。

木部分的掲示や 分割などの操作が 容易であ る。
壮授業に変化をつけることができる。

ウ言弗言舌・教師の体験談，生活的な問題とわざ

・時事的な問題* 子供の心に強 い 感動を与えることができる。
* 深みのあ る内容を端的にネ，短時間に示すことができる。

いろいろな方面から 収集，選択することができる。

* 子供の反応に 合わせて・柔軟な 授業を展開することができる。

②

貸料の与え方ァ 生徒の発達段階において 考えるべきであ る。
ィ 生徒をとりま

く社会や友人，物質環境を 考えるべきであ る，ゥ 生徒個人および 生徒集団の興味・関心を考えるべきであ る，ノ㈲ 指導方法ぐり話し合い
・全体

ノレ

1 フ。

* 子 Ⅱ個々の問題意識を 高めることができる。
* 柴 Ⅱとしての意識を 高め，共通理解を 深めることができる。
打 視野が広がり，自分自身を理解する手がかりとすることができる。

ホ教師が個々の 子供や学級全体の 傾向を把握することができる。

(2jj@
女;:@@ 技・あ る問題を含んだ 場面の中で役割を 与え且Ⅱ興白勺に 、演技させる。

・読み物資料・をナレーション ，登場人物ど役割を与・ え， 筋の流れを読んでいく。

一 4 一
Ⅰ

/ぶ /

・台木を伯 : り・

演 ・技をする。

，仙人の立場を 理解すると同時に ，自分の立場を自覚し自立の 態度を育てることに 役立つ。
ボ

W 間との 柑互 理解や信頼感を 深め・望ましい 仲間意識を育てることができる。

ホ

抽象的・観念的になり 易い内容でも ，演技を通して具体的に考えることができる。

ボ体験的に現笑を 見つめることによって ， 自ら望ましい 行動を選択し ，実践しようとする意
臥を高めることができる。
③ ，"; 去mj @百 巳『ハ;④@Dソ 〜③の 合ィ沖したもの

3「授業技術実践シリーズ

生きた資料，の活用「中学校若 い 『道徳」の先生に」

v

山口

理

( 国土社 )

抜粋

古田嘉彦 ( 黎明書房 ) 一部参考

研究のための 主な参考文献
・「中学校新教育課程の 解説道徳」
・「中学校新教育課程を 読む
・

9『( 第一法規 )安澤 順一郎著( 文部省教育課程研究会

主 として他の人とのかかわりに 関すること』」 安澤 順一郎著
3

生きた資料の 活用

有田和正音

・「中学校

若 い m 道徳』の先生に」・「心の教育日本教育の再発見」

中学生の心理・「若い奴は 失礼」

道徳」

豊著

理著

( 明治図書 )( 国土社 )( 明治図書 )古田嘉彦 著
沖原

山口(6 明 書房 )( 学 陽書房 )自分中心主義の 子どもたち」

小林道雄 著・「内容項目の 研究と実践

)

中学校道徳

・「有田学級の『道徳』の 授業」「反抗期

安澤 順一郎著

道徳の解説と 展開」‑ 新学習指導要領の 指導事例

@ 授業技術実践シリーズ

仁

道徳」

望月一宏

( あ すなろ書房 )安澤 順一郎著( 明治図書 )( 岩波書店 )中学校道徳 6

2 一 Ⅲ礼儀」

l 中学校読み物資料とその 活用『主として 他の人とのかかわりに 関すること 団」( 文部省 )

平成 4 年 3 月
・「ことは」シリーズ

1 「敬語」， 2 「言葉のしつけ」， 3

「

続[敬語」

( 文化庁 )

一 15 一/ 、5@@

道徳指導案
平成 6 年 12月 16日 (金 )者

浦添 中 2 年 5 組
濱 比嘉

@

アーマ

五十 美

「礼儀の心を 育てる」

一礼儀・節度・ 思いやりを育てるために 一 ( 本研究テーマ )l@ ねら れ礼 傲の意義を理解し ， 時と場に応じた 言動のとれる 判断力を高める。
[

lll 資料「道徳教育推進指導資料
一

(

2 一

(1) ]

指導の手引き 2) 中学校読み物資料とその 利用
ノ「主として他の 人とのかかわりに 関することロー」( 平成 4 年 3 月文部省 )十二

立ち読みおことわり

lV 設定理由り‑l句上のこの時期は自我の目覚め ，反抗心の表れとともに ，これまで培ってきた 良いあ いさっ や言葉 消 し、 など・一旦，壊して 自分の価値観を 育てる時期でもあ る。 そこには，ちゃんとしたことをやる気恥ず 元Jt しさ ・はにかみ，また 人と違うことをするカッコよさ．小気味よさがあ」・かし・破らの 感性は日 己 中心的であがはびこり・

るので・それがぶっかり合うと粗野・る。

野 放図，野蛮な言動

友人からこ誤解，曲解，そして。
大人たちからの 白 い 目の違和感に ，結局は目分が傷 っ

くことになる。
佃言 社会と言われる 今日，自分の失敗や過ちをたとえその 心があ っても。

「ごめんなさい」と言えない者。 親しいからといって ，相手の心の中に土足で踏み 込んで平気な 者。 相手の身になれ
ば分かることも 自分と置き換えて 考えることをしない 者。 それぞれが，それらをしたり ，されたりで互いに不満も 持ちながら・

何気なく「まあ ，いいさ 」で過ごしている。 そこには人間としての 思 ひやりも，尊重も 何も育たない。 他からの干渉を・ f 巨み 。
思考がはびこるだけであ る 0 このままでは ，自分 ( 自分たち ) さえよけれ ば 的な

これまで培ってきた 良き 習 ， 噴 ，価値あるものに再びもどる前に人間不信に 陥るばかりであ る，
自席の何気ないあ いさつや笑顔の 応対が人間関係を 円滑にし，心を和やかにすることは 誰でも知っているが・

親しすぎて，言わなくても 分かるだろう 式の甘い考えや・ 乱暴・粗野な 言葉遣いが 相手本人のみならず 周りの人々に 与える不快感など。

自分の心ない 言動から生じるさまざまな誤解や思 い もよらない事件を 引き起こしていることを 早めに気づき ，その原因を考え，礼儀が柏手に対する深 い 思いやり，人間尊重に 基づくことを 理解して，心のこもった 接し方や礼儀の 意義
を 確認させたい。

一 16 一/ 。 yぴノ"資料および資料韻IV

学校 新 Ⅲに掲載された 苦言に腹 を立てた 二 少女が投稿を 寄せたと思われる 商店主に反発して 生・意気な応対するために 起こる騒動 諾 であ る。
出店の主人は 周囲近辺の人達とは 助 ななじみ，昔からこの 地に根付いている 人であ る。 下町 ふ

うな気安さで、 誰もがざっくばらんで ，中でもこの人は少々横柄でもどことなく 人好きのする 感じで，特に湘南中の 生徒から「おやじ」「おやじさん」と 親しみをこめて 呼ばれている 存在。 その 彼が日垣見・ 目 れている生徒たち ，特に女子の言葉遣いや ネ し儀に関して ，大人として眉をひそめる思いや，大人としての 責任感は強いものであ ろう。 学校新聞に載った 彼の正直な気持ちはこの
生意気盛りの 少女たちには 伝わらなかった。 彼女らは自分たちを 反省するどころか 場違いな反発をその主人にぶつけるのであ る。 しかも・上品な 言葉と相反する 態度でもって。 この二人の少女の 盲動は生徒たちの 日常生活の中でも 見られる 0 普段の生活の 中で気軽には 使えない忌み 言葉や

ハ

祖助な方言，女子の口からボンポン 出てくる異言葉を 目の当たりにすると ，大人としては嘆かぬ
ばならない。 ところが， 面 と向かって教えようとするものならば・

白い目でみられるか ，一笑にふされることもあ る。
「人 は 誰でも他の人から 好かれたい・認められたいきもちがあ るのに，

人は時々逆の 行動をして，人人から『今時の 中学生は』と 言われたり・

巴 春期にかかった 若い

友人から誤解されて トラ

ブルが起こったりするが ，そのことについてどう 考えるか。 」と言うアンケートに 対して，
、ジワ ジ す るコ
「大人だって 昔からいい子だったのか 0「大人は理解してほしい」が 16%」‑ 時期だからしかたがない」

13%,「自分は間違っていないことをを「気にしない」が 蛇

しっかり子ども 達をしつけなければならない大人達は 背をむける子供達に 閉口している。 しかし， この書店の主人は「根は・ワ

合わせると全く 礼儀・マナ一に 関して，無関心であることが分かる。

世代間の価値観も 大きく開くばかりの 今日の状況において ，
だからこそ

5%

大人にはっきり 言う」

合わせると． 田九と 反発が高いのであ る。 ちなみに． 「なんとも思わない」
拷 もあ り・それまで

「

」

良い人」

が せっかいにも 彼女たちに口出しするしまた ，最後あたりの敬語の 教え方から 察するに 礼 億の根本を知っていることを 主人公千春は 見抜き ， 何ともバ ツ の悪い思いをするのであ

ハ

る

V

副 資料「よりぬきサザエさん」 No.1
資料 観 ，・・仲のいい姉弟も言葉一つでケンカしてしまう ，典型的な風来u マシ ガ であ る。 マン
ガ 世代の当生徒たちに・

興味・関心をもたせ ，授業に引きつけさせるのに 最も適当な教材と 考え ，

邸入 とした。
vl

学級の実態

2 年 5 組

男子 20名女子 ]8名計 38名

道徳適性検査から 察するに，ばらつきのない 似た者志向同士の 集まりといえる 0 全体的に落ち，他人には無関心。
動 より静を好み ，授着きがあ り・学級もまとめやすいが ，反面，覇気がなく
業 中も手̲ を挙げて発言したりするということがほとんどない ，男子は気が弱く・はにかみ 屋。 居っていることをうまく 表現できずに 誤解さ Ⅰることがあ る。 女子はしっかり 者だが．人のことには
甘一 17 一/ ゴア

あ まり関知せず ，独立独歩で着々といく方である，
礼儀の意義はよく 心得ているが ，

標準得点

うまく表現

したり，行動に移すことができない 生徒が多い。
はにかみ屋で ， 明るいあ いさつを交わす 前に目
そ そらしたり，笑顔だけで・声が返ってこなかっ

5 段階

たりがあ った。 グルーフ間は 少々距離をおいて接しているが・

仲間内ではなれ 合いによる い ざ

こざ ， 例えば，人の物を勝手に借りるなども目立った。
半ヰ川Ⅲのはらっきもあ るが，とかく，粗野な，男子
21名女子 18名

生徒の多い中で 2 年 5 組はいたっておとなしく・

計 39 名中米 検者 3 名( 男子 )

特 児なクラスであ る。

・全国平均 50 点以上；
27 名
・

，ノ

5 はいないものの 4

3 が 30 名
総合 A か 32 名

VIII 本 時のねらい
7

社儂の意義を 如 る 。

ィ

時と場に亡じた 言動をすることを 学ふ 。

ゥ

自分の言動を 反省できる謙虚な 態度を養う。

lX 時の展開・・・ 次のぺージ参照
X

評価

①

「礼儀はその 根底に人間を 尊重すること ， 思 ひやりの心の 表れであ ることを理解できたか ね

生徒の感想をまとめると。 大半が礼儀・ 節度の必要，性を感じていることが 分かる。 感じのいいあ いさつや言葉遣いはやってもされても 気持ちのいいもの ，互いの信頼関係を深めるもの，②「なれ合 い の中から生じる『けじめなさ コ

が人間関係を 悪くしていることを 理解しがらの生活をよりよくしょうという 態度がみられるか。

これ」

大半の生徒が 友達関係，教師に 対する態度のまずさをあ げている。 目上の人に対するのと同様に・「親しき仲にも 礼儀あ り」という言葉をあ げて・友人に 対する接し方がけじめにも・派生して い くことをあらためて感じたらしい。 「どんな人に 対しても礼儀は 大切であ る。

」「礼儀がこんなにも 人に影響を与，えているのか。」 r‑いくら友達でもそれなりの 礼儀があ っ
たほうがその 仲も得るんだなあ 。 」「言葉遣いなど 目上・親しい 友にかかわらず 気をつけたぃ 。 」「心のやさし い 人になりた い 。 」等，向上的な態度をうかがわせる 意見・感想が 多かった。

一 8 一
Ⅰ

7品，

ノ

"

そして・なくてはならないもの ，義務の一つであ るととらえている。

道徳指導案 ( 純美 )Ⅳ

日時

平成 6 年 12月 16日 く金)学級

浦添 中 2 年 5 組

授業者

濱 比嘉

五十 美

本 時の展 @

ェ さん」

4 コマ

①

指示・ 副 発問

予想．される 答 ・反応

指導上の留意点

4 コマ日の フネ さん
サザエさん・ カ ツオく・言い方が悪いから 0・互いに馬鹿にし 合っているがら，・もっと優しく 言うべき①

んの言葉から 想像して吹き出しに台詞を 入れサザエさんとカ ツながら，考えましょう・ 遣ったから，（相手を傷つける 言葉を同じ意味でも言い方一つで 柏
手を傷つけ・ ケ
シ カになってし@ させる。
例をとらえまぅ・「むずかし い の」 見
せ てごらん」など． 同「

斗ノ

情 的に言えば け いのに拙宅二苦 白 @ 窩，おことわり」②・物 をあ1 〜 げましょう。
3 場面の登場人・ 人 ・千春の父 書店の主②臨場感を，せ るよ ． 持た
それ弘美・千春・う

ぞれの気持ちを各バループからひとのりやってみたい 役と役追求

者を運んで下さい ，・場合によっては 台詞の読み合わせになる。

しっかりとらえさせる。

それぞれの人物の 気持ちがよく分かるように 表現してみましょう(生徒の実態に合わせてかえる )6 人．支持できない人

おやじさんだって 言

それぞれ，

ワークシ一

トに意見を舌いて ， 発

葉が乱暴 だL. のこもらない

・中学生のことを 言い
買い物の時は 丁寧な・のは礼儀に反すること。
* 仲の良 い 友達

言葉を遣っている ，
友達同士はどんな 言でも． 他の ノ、からみて不快な 言

葉を遣ってもいいと 居、

動もあ ること。

表の準備をしましょう
過ぎだと 里ほ ついてどう 恩．いま（③，いくら言葉遣
いがよくても・工う* の意見に注意⑫反対派

して生徒の変容を図る "，目上の人に 対して失
礼 だ。

白
わり

敬語を造ってはいる口が．態度が悪い。
・自分のことは 反省しないで・ おやじさんに反感をもっている。

党④「礼儀」についての④「礼儀にかなったことをされてうれしかっ・人間関係を 良くする，・ケンカにならない。

たこと・反対に 失礼な・社会が良くなる

しよう コ

・上品になる。

，， 思いやりの口が 育っ。

・やさ L くなる。

④

なれ合いを 許合っているうちに失っていくものは何か． を考えさせる。
し・礼儀は人間尊重
0 表れであ ることを確認させる一 19 一乃 gp
・V

研究のまとめ
研究の結果

Ⅰ

迫池 の 耶 」・さをあ らためて感じた。 どんなに理論研究をやっても 要は生きている 子どもたちにどのくらい 礼儀の必要性を 実感させるか ，である。 頭で分かっていることでも ，思春期の子どもたちのはにかみ ，反発の障害を覚悟せねばならない。 すでに，道徳吐を失った子もいる。
% 分の身についた 悪い生活習慣を 捨てきれない 子もいる。 親や教師や大人たちに 対して不信感
やあ きらめを持つ 子もいる。

本 Ⅵ究は「礼儀」に 関してだが，礼儀= 道徳ではない。 しかし。 道徳教育が目指すものは「望ましい人間像」であ，る。 すなわち， 「人間としての 望ましい生き 方」「人間としてどう 生きるか」を子どもの 低い価値を変容させ・

人間らしい高い 価値まで高めてやるかなのであ る。

その価値の高い 人間らしさは・どんなところに 芽生え ， 育つのだろう ，人間不信に満ちた 荒
廃した社会には 芽生えないし・

芽生えたとしても・ 育つ前に枯らされてしまう。 人間らしさはイ""

安定した生きることが 楽しい社会に 育っ。 物の豊かさではない。 物はなくとも ，心が通じ。
安
L. して好きなことが 言え ， 好きなことができる 社会であ る。 規律があ り。 けじめがあ り，口分が何をしたらよいか・はっきり 自分の存在を 確かめることのできる 社会であ る。
規神 があ り・けじめがあ るということは 他の人を大切にすることであ り。 自分が大切にされることに 旭 じる。 「礼儀」はそれが 形となって表れたものであ る。 本研究でそれが 確信されただけでもうれしい。 とかく・

「お堅い道徳の 授業

二と思われがちだが 人間としてあ たりまえの姿を映し出す 一つの手段として 手軽に扱えるのではないかという 気がした。
さきに挙げた 様々なハンディは ，

これから研究していかねばならない 課題ではあ るが。 日常の道徳 や ‑中受業を通して ，真の人間性を追求させるべきであ る。

2

今後の課題
工;

幼児・ り、ぢど佼低学年の権 威道徳時代にしつけられなかった 子どもたちを 中学になったこの時止 、 で、 ど う しっけるか，

色付かっていてもできない 思春期の子どもたちにあ たりまえに「礼儀」を れ きまわせるためにはどうしたらよいか。

③

波 らの集団社会の 安定を保証しっくりあ げるためにはどうしたらよいか。

④

家庭への啓蒙，地域との 連携をど 工夫するか。
う⑤ 蜘 i 面の徹底と犯罪へつながっていく 生徒の行動，価値判断の 見直しをどうずるか。
ト⑥

未来の社会人としての 自覚をどうつけさせるか。
上の項目をさらに 研究していきたい。

( 特に⑤は「軽犯罪二の 授業を通して 罪の意識を高めさせた い 。 )一 20 一/7%ノ、