文化的景観を基盤とした地域文化継承のための地域学習手法の研究
尚人1

田中
1正会員

熊本大学准教授

熊本創生推進機構（〒860-8555 熊本市中央区黒髪2-39-1）
E-mail:naotot＠kumamoto-u.ac.jp

近年，地方都市や中山間地集落では，地域固有の祭りや年中行事の多くが，地域コミュニティに運営を託され，存亡の危機にある．一方，小学校では学習指導要領が改訂され「能動的で，対話的な深い学び」アクティブラーニングが推奨されるようになり，その実践には多様な主体の連携が求められている．本研
究は，地域自治を基本とした持続的で自律的な地域文化継承のために，文化的景観保全の概念に基づいた地域づくりの学習，実践手法を開発するものである．本研究の目的は，地域学習における多様なステークホルダーの地域アイデンティティに対する認識を考察することとする．そのため，筆者らが実践してきたワークショップにおいて，風景が子ども達に与える影響，シビックプライド養成やメタ認知，相互承認による間主観性の獲得などについて分析した．

Key Words : civic pride, local identity, cultural landscape and local revitalization

1. はじめに考えた．本研究の目的は，地域学習における多様なステークホルダーの地域アイデンティティに対する認識を考察することとする．

(1) 研究の背景と目的
近年，地方都市や中山間地の多くの集落では，地域性(2) 研究対象地の拠り所であった小学校が統廃合され閉校し，地域固有の祭りや年中行事が，全て地域コミュニティに運営が託本研究の対象地である天草地方は，主に天草上島，下され，存亡の危機にある．一方，小学校では学習指導要島からなる島嶼群であり，天草市，上天草市，苓北町の領が改訂され「能動的で，対話的な深い学び」アクティ

３つの基礎自治体からなる．天草市は，2006（平成18）ブラーニングが推奨されている．アクティブラーニング

年3月27日，本渡市，牛深市，河浦町など２市８町が合の実践には，学校内の先生方や教育者達の取組みが必須

併して誕生し，平成27年度の国勢調査による人口は82,739人の自治体である．（図-1参照）

であることはもちろん，各家庭や地域社会の協力も求められる．まさに，地域の意志を育てる[1]学校教育，社会教育，家庭教育の連携が求められている．
本研究は，地域自治を基本とした，自律的な地域文化継承のために，文化的景観保全の概念に基づいた地域づくりの学習，実践を行っていくための地域学習手法を開発するものである．筆者らは，文化的景観の概念を基盤とした参加型ワークショップ（以下，ＷＳと略）において，風景が子ども達に与える，シビックプライド養成やメタ認知，相互承認による間主観性の獲得などに主眼を置き，プログラムを開発してきた[2] [3] [4] [5]．﨑津や今富の風景を文化的景観の観点から，特に水辺や森，農地といったコモンズに対するコミュニティの働きかけについて分析することで，持続可能な自然環境や生活文化に対図-1 天草市概要図（1/50,000地形図を基に筆者作成）する，正当な参加の姿勢を身に着けることができる，と12. 富津地区の文化的景観

天草市の人口は，平成7年度が107,823人，平成17年度が96,473人（いずれも国勢調査データ）と減少しており，熊本県下でも人口減少が激しい地域である．

本章では，﨑津・今富地区の文化的景観の特徴及び構筆者らは2007（平成19）年から10年以上，天草市河浦成要素について概要を説明した．

町にある国選定重要文化的景観地区である﨑津（さきつ）地区，今富（いまとみ）地区を合わせた「富津地(1) 﨑津地区区」のまちづくりに関わってきた．（表-1参照）

﨑津地区は「海の天主堂」と呼ばれた﨑津教会をシン

﨑津地区は平成30年6月にユネスコ世界遺産「長崎とボルとした集落と自然が一体となった景観を有しており，天草地方の潜伏キリシタン関連遺産」の構成資産となっ観光客も多く訪れる．1996（平成8）年には，「キリシた．この間，閉校してしまった富津小学校の児童や，河タンの里 﨑津」として日本の渚・百選に，「河浦﨑津浦高等学校の生徒らと実践してきた．

天主堂と海」として日本のかおり風景百選に，そして未これらの学びは，地方創生が叫ばれるなか，急激に過来に残したい漁業漁村の歴史文化財産百選に選ばれた．

疎化し高齢社会となる地方の集落において，今後たくさ

﨑津の重要文化的景観の構成要素として重要なものに，んの海外からの観光客を受け入れ新たな観光産業を創出「カケ」と「トウヤ」がある．

するため，地域文化に根差したグローカルな価値観を生

カケは，主に漁師宅から海に突き出して設置したテラ

み出し，緩やかな社会包摂を可能とする，よりよき地域

ス状の作業施設である．かつては，海中よりシュロを支社会づくりに貢献する，と考える．

柱として立て，四方を結束して上に真竹を並べたもので，直接船への乗り降りを可能とする桟橋として機能する他，

表-1 富津地区におけるまちづくり活動
年月

﨑津名物の干し物や漁具の手入れの場としても機能する．
トウヤは，海へ向かう１メートル前後の細い路地に，活動

2006年

11月 長崎県・関係市町が世界遺産の提案書を提出

2007年

1月 国内の世界遺産暫定リストに搭載

隣家から軒が延ばされできた，半屋内空間である．漁師
はカケや海に行く際にトウヤを通り，漁師以外の人でも4月 天草市文化課に世界遺産登録推進担当４名配置
6月 﨑津地区住民説明会（120名参加）

漁村の生活の中で重要な情報交換や，交流活動の場とし

7月 第1回文化的景観学術検討会て機能してきた．

9月 「世界遺産登録推進シンポジウム」（450名参加）
2008年

2月 富津地区７区155名，大江地区８区114名，説明会に参加

カケもトウヤも，リアス式海岸が沈降してできた平場

4月 熊本県教育庁文化課内に「世界遺産登録推進班」設置●熊大１年生の学外実習として﨑津のフィールドワーク実施の少ない漁村集落において，漁師や他の人々が生活する

8月 ●﨑津まち歩きワークショップ（35名参加）ために工夫して構築してきた人工環境であり，地域の風

3月 文化庁専門官による現地調査
2009年

8月 第1回 文化的景観学術検討会

土をよく表す文化的景観である，と言える．これらの構

11月 ＮＰＯ「さいのつ」設立総会2010年

成要素を保全するためには，漁業という生業が持続可能

6月 﨑津地区景観協定運営委員会
7月 天草市﨑津地区「﨑津の漁村景観」重文景に申請な形で営まれ，文化的景観の本質的価値が，地域住民と10月 第1回 文化的景観整備管理委員会
1月 﨑津グランドデザインワークショップ

来訪者，そして基礎自治体の協働によって継承されるこ

2月 「﨑津の漁村景観」重文景に選定
2011年とが重要である．

4月 保存調査に着手
5月 ●富津まち歩きWS（約50名参加）
8月 ●崎津まち歩きWS（約50名参加）
3月 天草市今富地区を追加申請

2012年

1月 ●富津小学校にて地域学習「富津校区の〇を見つける」
2月 富津小学校閉校記念式典
9月 ●富津ラボ開設「秋の学校」開始
10月 全国文化的景観地区連絡協議会が天草にて開催●風景デザインサロン開催

2103年

2月 ●「みんなで作ろう，地域のしるし」シンボルマークWS
8月 みなとフェスティバルにて重文景のシンボルマーク発表

図-2 カケの風景

9月 ●富津ラボ「秋の学校」竹プランターづくり
2014年

図-3 トウヤの風景

2月 ●第１回富津ラボ研究発表会
5月 ●富津ラボ「春の学校」河浦高校WS開始(2) 今富地区

10月 ●富津ラボ「秋の学校」今富フットパスコースづくり
2015年

2月 ●第２回富津ラボ研究発表会

﨑津の入江の奥に位置する今富では，今富川の支流で

5月 ●富津ラボ「春の学校」河浦高校WS
10月 ●富津ラボ「秋の学校」今富フットパスコースづくり
2016年

ある２つの小河川が形成する谷地形に集落が形成されて1月 全国地域リーダー養成塾 九州ブロック情報交換会in天草

おり，江戸時代から数次にわたる干拓により拡大された

2月 「長崎の教会群とキリスト教関連遺産」世界遺産候補取り下げ●第３回富津ラボ研究発表会（県立大学と共同開催）

農地において，水田耕作が営まれてきた．

7月 ●まちづくり甲子園に河浦高校と一緒に参加

近世にカクレキリシタンの拠点とされた﨑津教会も，10月 ●富津ラボ「秋の学校」今富フットパスコースづくり
2017年
2018年

2月 ●第４回富津ラボ研究発表会「河浦高校さよならフットパス」
6月 﨑津集落の文化的景観が「長崎と天草地方の潜伏キリシタン関連

もとは今富地区にあったとされ，その他のカクレキリシ遺産」としてユネスコ世界遺産の構成資産にタン関連の遺産，遺構も今富地区には多く残っている．
2

今富から﨑津へ農産物・林産物が﨑津へ搬出される一・よそ者の学生が，地元の方々とは違う認識を持てた．

方，﨑津から今富へは水産物もたらされるなど，両集落・大人も，小学校の枠（PTAなど同世代）を超えた，地域における新しい結びつきが構築できた．の密接な関係は現在も維持されている．この両村の交流
は，かつて主に女性たちの勤労により，山から海へ，海・都会の子ども達の参加もあり，地元の小学生が，﨑津から山へ物々交換がなされていた「メゴイナエ」の歴史や今富にしかない価値（自然の豊かさや地域の方々とを有し，﨑津・今富は一体となって，歴史的な「流通・の関わり方）に気づくことができた．

往来」の拠点であるとともに，カケ・トウヤなど独特の土地利用の在り方を示す﨑津の漁村景観，及び近世以降の干拓により農地を広げつつ山裾に集落を営んできた今富の農村景観による一体的な文化的景観を形成してきた．

図-6 まち歩きの風景

図-7 発表の風景(2) ふるさとを知るＷＳ
2012年1月に，閉校間際の富津小学校で全校生徒28名
図-4 干拓農地の風景（うち，欠席3名）を対象に行った地域学習「富津の〇図-5 ｶｸﾚｷﾘｼﾀﾝの墓地を見つける，育てる」をはじめ，同年9月に，地元の方々のご支援で旧教頭先生宅をお借りして，文化的景観

3. 地域アイデンティティの認識に関する分析調査研究センター「富津ラボ」を立ち上げ，ここを活動拠点として行った「春の学校」，「秋の学校」，2013年

本章では，これまで﨑津・今富地区において筆者らがに行った「みんなで作ろう，地域のしるし」シンボルマ

行ってきた地域学習における，様々なステークホルダー

ークＷＳは，地域の拠り所であった富津小学校閉校後のの地域アイデンティティに対する認識について,，グルＷＳであり，様々な試行錯誤の中で「ふるさと」とは何[6]ープダイナミクス 的に分析した．

かを知るＷＳであった．

(1) 地元の価値を発見するＷＳ
2008年8月に筆者らが初めて﨑津で行ったまち歩きＷや地域の大人達とともに，「当たり前にあるもの」例えＳから，2011年，﨑津，今富の２地区で行ったまち歩き

いた富津太鼓であったり，公園の遊具であったり，今富ＷＳまでの３回のＷＳでは，文化的景観の保存・活用調

川のクレソンや﨑津のカケやトウヤなどを，実際に自分査の一環として開催したものであった．

たちの目で見て，何が特徴的なのか，それがどういう佇

具体的には，小学生を中心とした子ども達が，大学生ば，通学路であったり，お祭りで高学年の生徒が叩いてまいを見せているのかを観察し，明らかにするＷＳであ手法としては，子ども達とともに，家族の方々も一緒った．にまち歩きを行い，〇（地域らしい，魅力的な）な風景と，×（いまいちな，改善すべき）な風景を見つけ，共・なくなって初めて気づく「当たり前」の風景がある．

有するという内容であった．

・子どもと大人で「当たり前」や「知っている」が違う．

よそ者である大学生を含め，普段は一緒に地域を歩く・小学校が閉校したことで見えてきた，これまで活かしことが少ない子ども達，さらにご家族の方々ら，多様なきれていなかったつながりが分かった．

ステークホルダーが，﨑津地区，今富地区の風景に対して，どのような価値を見出すのかが明らかとなった．特に，小学生以下の子ども達の参加によって，以下のような新しい視点を獲得できた．
・物理的に，低い視点からの価値把握ができた．
・子ども達の，大人が口にしないような，素直な意見がきけた．

図-8 﨑津のまち歩きの風景

図-9 富津太鼓の練習

・普段は，なかなかまち歩きなどのＷＳに参加しない，子育て世代の参加があった．

(3) ふるさとの価値を発信するＷＳ
2014年5月から，あと３年で閉校が決まった熊本県立・ご家族の方々が，自分たちが子どもだった頃の地域の風景を思い出すことができた．

河浦高校の生徒たちとの協働が始まった．彼らは「河高34. おわりに伝説を残そう」を合言葉に，富津ラボのWSや，様々な活動に参加してくれた．﨑津・今富地区の風景をアピールするＰＶを作成したり，﨑津みなとフェスティバルを本研究では，天草市河浦町﨑津・今富地区にて行って活性化しようと作品を展示してくれたり，﨑津に比べてきた地域学習における多様なステークホルダーの地域ア

若者の関与が少ない今富地区のフットパスコースを一緒につくってくれた．ＷＳを通じて，地域住民にとって河イデンティティに対する認識を考察した．分析の結果，2008年から2017年までの一連の地域学習活動を３期に分浦高校の生徒たちは，必ずしも﨑津・今富地域出身でなけて考えることができ，地域住民，大学生，小学生，高くても，熊本大学の学生よりも身近で，将来Ｕターンし校生らの地域アイデンティティの認識について，その構て自分たちとともに「ふるさと」を創っていく人材とし造と関係性の一部を提示することができた．て，捉えられていた．
さらに，2015年からは河浦高校の生徒の有志が，世界謝辞：本研究は，たくさんの方々にご協力頂いた．天草遺産になる予定の﨑津のボランティアガイドをやってみ市河浦町﨑津地区，今富地区の地域住民の皆さん，天草ることになった．ボランティア部の生徒達が，自分たち市役所の様々な部署の方々，富津小学校のみんな，河浦で﨑津のことを学び，フリップに分かり易い説明を書き， 高校の生徒の皆さん，皆さんの学びによって，本研究は自分たちの声で観光客に説明した．当初は「人前で話す成立しています．記して感謝の意を表します．のは恥ずかしい」と固辞していた生徒も，閉校直前の「さよならフットパス」では，見事なガイドを披露し，参考文献

世界遺産ボランティアガイドの活動は，熊本県や天草市[1] 伊藤雅春，大久手計画工房：参加するまちづくり－ワークショップがわかる本，OM 出版，pp.13-14，2003.
[2] 川﨑健史：天草﨑津地区における漁村景観の保全に関する研究，熊本大学卒業論文，2009[3] 川﨑健史：天草﨑津地区における道を介した交流に関する研究，熊本大学大学院修士論文，2011.
[4] 芥慎太郎：天草今富地区における暮らしに根ざした景観構造に関する分析，熊本大学卒業論文，2012.
[5] 原嶋香菜子：天草富津地区における住民参加による場づくりに関 する研究，熊本大学大学院 修士論文，2013.
[6] 杉万俊夫：コミュニティのグループ・ダイナミックス，京都大学学術出版会，2006.
(2019. 7. 8 受付)など様々な表彰を受けた．さらに，この﨑津の世界遺産
ボランティアガイドは，現在天草市立河浦中学校の生徒たちに引き継がれている．

図-10 今富フットパス

図-11 ボランティアガイド

Design of reginal study method for transmission of local identity
based on the cultural landscape
Naoto TANAKA
Recently, festivals and annual events in provincial cities and rural villages in the mountainous area arecommitted to the community management. And it is difficult for them to continue. On the other hand, inthe elementary school curriculum has been revised, Active learning came to be recommended. The active
learning demand active, interactive and deep learning to students. So, the collaboration between schooland various stakeholders has been needed. This study develops practice technique and learning method of
the community development based on a concept of the cultural landscape preservation. It will be important for the transmission of sustainable and autonomous regional cultural based on the local identity.
The aim of this study is to consider recognition of the local identity of the various stakeholders in thecommunity. Therefore, the relationship between cultural landscape and children in the workshop whichhave been practiced by the authors have been analyzed for considering civic pride training and metacognition, mutual recognition.

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