︻漢検漢字文化研究奨励賞︼佳作﹁一円進止﹂と﹁進退領掌﹂の四字熟語化について︱中古・中世の土地所有語彙の研究︱
白百合女子大学教務部教務課 国語国文学科研究室非常勤事務職員（事務助手）

一︑はじめに艶飛

日本語の中で漢語の占める位置が重要であることは言を俟たない。また、この日本漢語の成立、意味用法の変化をめぐっては、これまでも相当多くの研究が積み重ねられてきた。このように、
日本漢語の史的研究はさまざまな角度から検討が加えられているが、その一方で、未着手の問題を多く含む領域もある。筆者はその一つに四字熟語の問題が四字熟語は日本人の言語表現において好んで用いられ、重要な役割を果たしている語あると考えている。
群である。それは、今日、多くの四字熟語を収録する多様な故事成語辞典が刊行されていることや、インターネット上には四字熟語に関するサイトが複数存することからも容
しかし、こういった一般社会における四字熟語の関心の高さに比して、日本語の中で易に推察することができる。
これがどのように成立し、発達してきたかの過程については必ずしも解明されているとそこで、筆者はこの日本漢語における四字熟語を研究対象とし、その生成のプロセスはいえない。

本 論 文 は、 そ の 一 階 梯 と し て、
「一生懸命」のような元来土地所有を表す語に着目しや意味用法の変化に注目して考察を進めたいと思う。
て、その四字熟語化の過程を具体的に検討してみたいと思う。
さ て、
「進退」
「 進 止 」 は と も に 、 平 安 鎌 倉 時 代 に お け る 土 地 所 有 を 表 す 言 葉 と し て、
極めて重要な語である。このことは、歴史学・法制史学の分野において、多くの先行研究があり、盛んに論争されていることからも容易に知られる 。

私 ノ勢力極 テ大 キニシテ、上総・下総 ヲ皆我 マヽニ進退 シテ、公事 ニモ不為 リケリ。
（日本古典文学

1

進 （去）退 （平濁） シ往ン来タ分イ（『前田本色葉字類抄』下八三ウ ）進 （平）止 （上濁）シンシ（『前田本色葉字類抄』下八一ウ ）

5

1

2

連濁して読まれていたことも知られる。

― 85 ―

また、右の『前田本色葉字類抄』の注によれば、それぞれ「シンダイ」「シンジ」と3占拠などして支配する》という意味で用いられると解釈されている 。

右の例のように、「進退」「進止」は、ともに文学作品にも用いられ、《その土地を知行・平家物語』第一末四四オ）（傍線筆者以下同）

ハ
ノ
ク
ノ
タリ
加之 、
、是希代 ノ朝恩 ニ非乎。
（『延慶本
一 国 群 半 一 門 所 領 也。 田 園 悉 家 門 進 止（郡）

大系『今昔物語集』巻第二五・三八五頁）

（1）

（2）

（3）

「進止」
「進退」の両語 は、歴史学・法制史学、また日本語語彙史の分野においても、いて指摘しているものは見られない 。

同義の言葉として一括して論ぜられることが一般的であり 、その意味用法の違いにつ

4

5

「 進退」
た従来の扱い方には疑問を覚える点が存する。その一つに、平安時代中期 から、しかし、この両語について、具体例に即して仔細にその用法を観察すると、こういっ

6

呉子曰、「凡行軍之道、無犯進止之節、無失飲食之適、無 人馬之力。」（『呉子』第三編）

な使用状況を見てみたい。

以 下 、 中 国 文 献 に お け る「 進 止 」「 進 退 」 の い く つ か の 用 例 を 挙 げ つ つ、 そ の 具 体 的用語であると考えられる。

「進止」「進退」は、中国の古典に用例が多く見られ、これらの語は中国古典からの借

二︑中国の文献に見られる﹁進止﹂﹁進退﹂「進退」の意味、用法の異なりを解明していきたい。

字熟語を形成するようになったのか。本稿では、土地所有語彙研究の観点から、「進止」

従来の研究では、同義的なものとして扱われてきた両語が、なぜこのような異なる四時代中期から、「一円進止」と四字熟語として用いる例が増加することがある。

は「進退領掌」として四字熟語として用いることが目立つようになり、「進止」は鎌倉

7

用之則行、舎之則蔵、進退無主、屈伸無常、（『後漢書』列伝二馮衍伝第一八下）（『周易』巻七・繋辞上伝）者、憂虞之象也。変化者、進退之象也。剛柔者、昼夜之象也。六爻之動、三極之道也。

聖人設卦観象、繁辞焉而明吉凶、剛柔相推而生変化。是故吉凶者、失得之象也。悔吝

宣為人好威儀、進止雍容、甚可観也。
（『漢書』巻八三・薛宣朱博伝第五三）（6）（5）（4）

第四）の「進止」は《進むことと止まること、軍勢を動かすこと》であり、

は《 立
（5）
（8）

8

將来末世。乃有此患。不如山野愚民痴人。勝此輩者。能知去就進退之宜。
（『生経』巻

於是比丘。可行知行挙動進止。屈申俯仰著衣法則。
（『増一阿含経』巻第三二）（9）（8）（7）

ち振る舞い、挙動》である。 の「進退」は《進んで事をなすことと退いて事をやめる（4）こと》であり、 は《進むことと退くこと》である。 の「進退」は「去就」と一緒に

（6）

（9）

は、いわゆる和化漢語 の一つと考えられ、字面は中国古典文（漢文）に見られるもの

る例を見出すことはできなかった。これら土地所有のキーワードともいえる重要な漢語

その範囲では、中国古典文の中で、「進止」「進退」が土地所有に関する意味で用いられ今回、漢籍、仏典の双方について、中国文献の例をできるだけ広く調査してみたが、四字熟語として《身を引いて退くことと進んでそれに就くこと》の意を表す。

（7）の、意味は日本側で変化したものと推定される 。

9― 86 ―

10

三︑
﹁進止﹂
﹁進退﹂の先行研究
これまで、
「進止」
「進退」についての議論は、主に歴史学・法制史学の分野で行われ掌」「 領 知 」 な ど の 語 と 併 せ て 論 ぜ ら れ る こ と が 多 い 。 と り わ け、 こ れ ら の 語 の 弁 別 をてきた。土地の支配に関する語としては、「進止」「進退」を同義とした上で、「知行」「領
め ぐ り 、 石 井 良 助 氏 、 高 柳 真 三 氏 、 牧 健 二 氏 ら の 間 で 展 開 さ れ た 論 争 、 い わ ゆ る「 知期においては知行よりも一般的に用いられる領掌・領知こそが広義の意味での私的処分

し た 上 で、 そ の 中 心 を 占 め る 土 地 法 上 の 用 法 に つ い て 詳 し く 述 べ て い る 。 氏 は、
「平安

その用例を広くもとめて考察し、さまざまな主体や対象とともに用いられることを確認

右の論争を承けて、梅田（一九九〇）は、平安期における「進止」「進退」を一括して扱い、（鈴木英雄執筆）

るいは改易没収する権能を意味する」（『日本不動産占有論』）ことを明らかにして、の私法的処分をなしうる権能及び所職もしくは土地を補任し、もしくは宛行い、あもしくは土地を譲与・質入・寄進等し、あるいは、譲与した所職・土地を悔返す等あると主張した。石井良助は「中世において、進止または進退という言葉は、所職

任権、下地の充行権のことで、所職・所領の給与と回収の権能を内容とすることで異を認めなかった。これに対して、牧健二は進止と知行を区別し、進止は所職の補ことにも用いられたことを除いては、進止と知行を同一視し、両者には基本的な差す用語としてとらえ、進止はわが国固有の占有のことであり、進止が人を支配する

中田薫は進止を領掌・領知・知行とともに、不動産物権（所領）の事実的支配を示

川弘文館、一九七九）では以下のように記述している。

行論争」が有名である。これらの類義語における意見の分岐について、『国史大辞典』（吉11に深く係わっており、進退・進止は使用・収益を本質的な内容とする観念であった」という 。

― 87 ―

両者の意味用法の相違について論じられているものは、管見の限り、見られないようで

語彙史研究の分野においても注目されているが、あくまで同義の語として扱われており、このように、「進止」「進退」は、歴史学・法制史学の分野においても、また、日本語と指摘しておられる。

意に用い、転じて、支配する、処分するという意味に用いられたのと同じである。

も、今は、進むか退くかという意味に用いるが、古くは、進めるか退けるかという

これは、進めたり止めたりするという意から支配するという意味になるので、「進退」

こういう意味で「進止」という語を用いるのは古代から行われたと考えられるが、（一九七九）は、早くに両語に着目し、「進止」には《支配》という意味を持つと述べた上、一方、日本語の語彙史研究においても、両語について述べているものがある。佐藤「進止」と「進退」の違いは論じられていないことが知られる。

いずれにせよ、法制史分野では、従来は、進止・進退と知行とを比較するにとどまり、12

ある。なお、語彙史研究では、「一円進止」「進退領掌」を一つのまとまり（＝四字熟語）と認めて論じているものも見当らなかった。

四︑﹁一円進止﹂﹁進退領掌﹂の四字熟語化とその意味用法「 進 止 」 が い つ か ら 土 地 所 有 に 関 す る 意 味 で 用 い ら れ る よ う に な っ た の か に つ い て、

四︱一︑﹁一円進止﹂の四字熟語化とその意味用法
梅田（一九九〇）は、「進退・進止は、知行とともに平安期以降、律令制の崩壊に進行して次第に一般化してくる概念である」と述べている。
では、「一円進止」は、いつ、どのようにして四字熟語となったのか。
「一円進止」の「一円進止」は『鎌
形成過程と意味を探るべく、古文書を中心に調査した 。その結果、の文書が今回の調査範囲の中で倉遺文』と『南北朝遺文』 から、いくつかの用例を以下に挙げてみる。

たと見られる（末尾の【付表】参照）。一方、「一円進退」は原則として現れない 。
『鎌は初例）に最も早い用例が見られ、一二八〇年代に入ってから盛んに使われるようになっ

倉遺文』に五四例拾われる。鎌倉中期（一二五五年の（10） 1314（ 至 寺 務 ）（）

所 謂、 山 領 御 坂 村 田 薗 等 者、 為 法 持 聖 人 開 発、 千 手 観 音 之 仏 性 灯 油 料 田 之 間、 於 寺

15

宗真不叙用度々国宣、寄事於左右、抑留若干所当之条、云国命違背之造意、云仏物己（一二五五）年）

此 条 豈 可 然 乎（ 後 深 草 天 皇 宣 旨・ 筑 前 大 悲 王 院 文 書『 鎌 倉 遺 文 』 七 八 五 五・ 建 長 七

家一円進止、自往古至于今、寺務寺之処、能饗以為隣山、号庄内、致非分濫妨云々、（10）

右、当庄者、為平家没収之跡、地頭一円進止之地也、而秀信為名主之身、押領田所職、年）

可令下知給、（備前国々宣・備前金山寺文書『鎌倉遺文』一六五一七・弘安十一（一二八八）

用之所犯、不可被滅、仍於宗真領作之下地者、為寺家一円進止、向後不可有牢篭由、（11）

下地中分、以伊与倉河為南方堺、互可令一円進止事（地頭代道慶・雑掌憲俊連署和与倉遺文』二〇四四八・正安二（一三〇〇）年）

致追補狼藉之旨、道義等就訴申、有其沙汰之処、（六波羅下知状・山内首藤文書『鎌（12）加賀国郡家庄 右府将軍被避進地頭職以来寺家一円進止（勧修寺領目録案・山城勧修状・島津家伊作文書『鎌倉遺文』二八八〇一・元亨四（一三二四）年）（13）― 88 ―《有る地域全体》の意味で名詞として用いられるのみである。

度副詞から陳述副詞へと発展した。江戸時代以降、副詞用法が次第に衰退し、現在では、に、《一元的に支配する（土地）》のような意味が生まれ、更に、副詞的用法ができ、程め、中世の終わり頃まで荘園をめぐって、他の語と結びついて頻繁に使われた。その間と、「一円」は平安時代の末頃から《完全・すべて》という意で名詞として使われはじ「一円」について、蒋（一九九二）では、その変遷について述べている。それによる

まず、熟語の構成成分である「一円」「進止」について見てみたい。

寺文書『南北朝遺文』中国・四国編巻一・四八五・建武三（一三三六）年）（14）

「進止」については、先掲の佐藤（一九七九）の短い解説があるくらいで、他は辞典
日本史の分野においては、中田（一九三八）が、類に取り上げられるに過ぎない。

第一に所當（年貢、公事）が獨立に土地と同じく知行の目的となされたこと、第二に或る土地の下地（真の土地）と所當とが各別の権利者に屬する場合に於ては、其土地の一圓知行（進止）が缺くるものと見做されたこと、（略）

初例の
以 下 の 意 を 取 る と、
「山領御坂村田薗等は、法持聖人開発、…寺家の一円進と述べておられる。
で は、「 宗 真 の 領 作 の 下 地 は、 寺 家 の 一 円 進 止 で あ る 」

で は、「当庄は、平家が（鎌倉幕府）に没収された跡として、地頭一円進止（11）「下地を中分し、（中略）互いに一円進止させるべき」との地である」とあり、 では、と あ る。

止 に お い て は、 …」 と あ り、

（10）

（12）

ある。 では、「右府将軍地頭職を避り進められて以来、寺家の一円進止」とある。

（13）

進止を合わせ呼ぶ場合に用いられる言葉であることが知られる。実際 ～

の例も、こ
（14）

られない 。以下は、『平安遺文』と『鎌倉遺文』、『南北朝遺文』からの用例である。

三四例、『鎌倉遺文』に三二八例と急激に増加する。一方、「進止領掌」は原則として見「進退領掌」は平安中期の延長三（九二五）年に最初の用例が見られ、『平安遺文』に

四︱二︑﹁進退領掌﹂の四字熟語化とその意味用法

元的に支配する（こと）》と解することができよう。

れ に 沿 っ て 理 解 し て 矛 盾 し な い 。 よ っ て、
「一円進止」の意味は、《（下地と上分を）一（10）

以 上 の 先 行 研 究 を 整 理 す る と、
「一円進止」は下地の進止と上分（年貢、公事等）の（14）

今俄被致如此非理妨之条有何故乎、若抂理有相博之変改者、如本庄内公田各戸主等、

16

右件田、元者正房先祖相伝私領也、然則無年来進退領掌之間他妨者、依有直急用、限勢太神宮司牒案・東寺百合文書テ『平安遺文』二二二・延長三（九二五）年）

可進退領掌歟、乞也衙察状、任道理被返牒者、此彼共永可令停止両方牢篭矣、以牒、
（伊

（15）

彼庄大嘗会□野宮宇佐勅使住吉造宮造内裏御願寺塔以下勅院事国役并国郡司甲乙諸人『平安遺文』二八一三・永寿二（一一五五）年）

件直物、所於永沽渡進外宮玉串大内人吉貞如件（度会正房田地売劵写・光明寺古文書（16）

右、 件 治 田 元 者、 外 孫 私 領 也、 而 父 母 相 共 得 処 分 之 後、 進 退 領 掌 之 間、 敢 無 他 妨、三（一一九二）年）

一事以上可依彼例、（後白河院庁下文案・山城大徳寺文書『鎌倉遺文』五八四・建久

妨等永従停止、令被二位家子孫相伝進退領掌、於此条者、御起請趣一同蓮華王院御領、（17）

早堺四至打冓示、為一円不輸庄薗、停止官物勅院事大小国役及国司入勘、甲乙人之濫

三九六一・寛喜二（一二三〇）年）

恒 也、 仍 為 後 代 新 立 券 文、 以 辞、
（ 部 直 永 田 地 売 券 写・ 伊 勢 光 明 寺 文 書『 鎌 倉 遺 文 』

爰 直 依 有 急 用、 限 上 件 直 物、 相 副 次 第 証 文 等、 永 所 沽 渡 進 於 内 宮 清 酒 作 内 人 宇 治 末（18）― 89 ―

妨、可令兼康子々孫々進退領掌之状、所仰如件、（官宣旨案・根津美術館所蔵文書『鎌（19）

倉遺文』五一一七〇・文暦二（一二三五）年）
就 訴 陳 状、 被 尋 下 候 之 処、 社 家 所 存、 明 法 勘 状、 淳 弁 理 訴 之 条、 無 子 細 之 上 者、 任右、件治田者、相伝承継地也、年来進退領掌之間、無他妨、爰依有急用、限上件直、一三〇四一・弘安元（一二七八）年）

候 也、 仍 執 達 如 件、（ 山 城 祇 園 社 別 当 御 教 書 案・ 祇 園 社 記 神 領 部 十 一『 鎌 倉 遺 文 』

相 伝 道 理、 早 可 令 進 退 領 掌 之 間、 可 被 成 本 紙 ノ マ 丶 上 社 家 下 文、且 別 当 法 印 御 房 所（20）

右、件名田者、任前中司富小路民部権大輔入道下知状之旨如元令進退領掌、於有限御遺文』二五四三五・正和四（一三一五）年）

相副証文、沽渡進於僧恵観御房也、仍為後代（服由治田売券・伊勢光明寺文書『鎌倉（21）の 延 長 三（ 九 二 五 ） 年 の 例 で あ る 。 そ れ 以 降、
「進退」

（15）

17

領掌 己リ上ョウシ荘ョ園ウ分（前田本色葉字類抄上七四ウ ）2

右の「進退領掌」の例文を仔細に見てみると、 は、伊勢太神宮が東寺の所領掠虜にいる。

うち）に同じ。荘園の土地などに対し領家職を行使するようなことをいう」と説明して『日本社会経済用語辞典』（朝倉書店、一九七四）では、「領有し掌り行うこと。領知（りょ

18

点があるようにも見えるが、判然としない）、清濁は未詳である。

述べられている。ただし、前田本色葉字類抄では声点がなく（影印ではかすかに平声双「領状」と混同されるようになったため、「リョウジョウ」へと変化したと考えられるとという意味で使われるという。また、「領掌」の読みについては、
室 町時代に入ってから、浅野氏によると、
古文書だけで見る場合、「領掌」は鎌倉時代まで専ら「土地を領有する」

状」「領承」との関係、更に表記の変容と意味との関連を中心に詳細に分析しておられる。

語彙史研究の分野では、浅野（一九八四）が、時代順に「領掌」の表記の変容、「領

いては、先述のように、一般的に、「進止」と同義であるとされる。

は、『平安遺文』には一九九例出現し、『鎌倉遺文』には八五五例現れる。その意味につは平安鎌倉時代を通して使用される。
東京大学史料編纂所データベースによれば、「進退」

で用いられる最初の用例はのは、平安時代に入ってからである。梅田（一九九〇）によると、「進退」が土地所有「進退」は、奈良時代に既に多くの例を見るが、土地所有に関する意味で用いられる

まず、四字熟語形成までの「進退」「領掌」それぞれの意味用法を見てみたい。

武三（一三三六）年）

預所宛行状写・安藝稲葉桂氏所蔵文書『南北朝遺文』中国・四国編巻一・三四一・建公事者、無懈怠可致其沙汰、仍下知如件。庄家宜承知敢勿違失、故以下、
（梨子羽郷

（22）

（23）

で は、
「父母相共に処分を得

で は、「 右 件 の 田 は、 元 は 正 房 先 祖 相 伝るのち、進退領掌の間、敢えて他の妨げなく」とある。

― 90 ―

ニュアンスを認めることは難しいようである。

右の先行研究から、「進退領掌」の意味について、《領有して支配する》以上の細かな（18）

各 戸 主 等 進 退 領 掌 す べ き で あ ろ う 」 と あ る。

対 す る 非 難 の 内 容 で あ る。
「 も し 理 を 曲 げ て 相 博 の 変 改 あ れ ば、 も と の よ う に 庄 内 公 田（15）

私 領 で あ り、 年 来 進 退 領 掌 の 間 他 の 妨 げ な く 」 と あ る 。

（16）

五︑
﹁進止﹂
﹁進退﹂が異なる四字熟語を形成する要因について
五︱一︑構成成分の意義特徴について
右の意味特徴を踏まえて、本稿の解決しようとする問題、即ち、「一円進止」と四字
熟 語 化 す る が、
「 一 円 進 退 」 と な ら ず、
「 進 退 領 掌 」 と 四 字 熟 語 化 す る が、「進止領掌」とならない要因に迫ってみたい。
まず、「進止」の意味用法について仔細に観察してみると、古文書においては、「進止」
は、「領家進止（六四）」、「国司進止（四三三）」、「社家進止（六八九〇）」、「国衙一円進上『鎌倉遺文』）のように、主語を常に強調している現象が看取される（「寺家」「地頭」

止（一九三三一）」、「本所一円進止（二〇三八三）」、「地頭一円進止（二六八八八）」（以誰がその所領に対する支配権を持っているか（支配権の帰属）が重要で、対象より主体

といった主体は表示されているが、対象は必ずしも提示されないことである）。これは、
から に
（14）

第二版』に出現双方が引き合い、四字熟語として結びつくことになったと考えられるのである。

おいて複数の支配者が許されない意味合いを含んでおり、その意義特徴を共有する点で、

つ ま り、「一円」と「進止」は、両者とも、《一元的・排他的》、即ち、一つの領地に節で分析した結果と一致することが分かる。

地の上に、進止者が一元的に支配する》という意味に解することができよう。これは前このような分析を踏まえ、用例に即して整理してみると、「 一 円 進 止 」 は《 一 つ の 土

は、《一元的・排他的》という共通の意義特徴を抽出することが可能なようである。

れ「一円」に「一元的」「排他的」というような説明を与えており、従って、
「一円」に

円領知」
「一円所領」「地作一円」等の語があるが、これらの語の意味記述では、それぞする中世までの「一円」に関連する語を見てみると、「一円所務」「 一円地」「一円知行」「一一方、「 一 円 」 に つ い て、
「 一 円 進 止 」 の ほ か に、
『日本国語大辞典も確認できる。即ち、「一円進止」の主体、「寺家」「地頭」等が強調されているのである。

の方を常に強調する必要があったためであると考えられる。この現象は、例（10）～の用例を見ると、「進退領掌」は波線部のように、
「相伝」
「私領」
「無他妨」等

次に、「進退領掌」の例を更に細かく観察することから、意味用法を帰納してみたい。
（22）

請被特任道理裁定給、為掾分王、背留守所御外題、押妨不令進退先祖相伝久富保在畠現れる。更に、安遺文』の三四例中一三例、『鎌倉遺文』の三二八例中一一五例、「相伝」と同一文書に自由に、思うままに支配できるのである。相伝を例に調査した結果、「進退領掌」は『平る私領であるゆえ、その土地に関する処分権を持ち得る。そうなれば即ち、その土地をする》とのように用いられることが多いようである。相伝私領の場合、先祖代々相伝すと セ ッ ト で 用 い ら れ る こ と の 多 い こ と に 気 付 か れ る。 即 ち 、《妨げなくその土地を支配（15）（一〇七一）年）― 91 ―

桑 併 年 苧 等 愁 状（ 大 掾 秦 為 辰 解 案・ 東 寺 百 合 文 書 ヰ『 平 安 遺 文 』 一 〇 五 九・ 延 久 三（24）

右、件地者、僧行観代々相伝之地也、而敢無異論、一向進退之地也、限永代所寄進也
右、田地元者、僧義鑒先祖相伝之私領也、敢无他妨、領掌年尚、然而依有要用、差直（行観寄進状・白河本東寺文書六十四『鎌倉遺文』二八二〇二・元亨二（一三二二）年）（25）

右件田者、僧湛賀之相伝私領也、領掌之間、全无他妨（僧湛賀田地売券・大東家旧蔵

七十号『平安遺文』四〇六六・寿永二（一一八三）年）

米陸斛、限永年作手、於僧教俊所売渡実正也、（僧義鑒田地売券・百巻本東大寺文書

（26）

～

を見ると、「進退」「領掌」が単独で使われる場合でも、やはり「無他妨」「相伝」

文書『鎌倉遺文』二八・文治元（一一八五）年）

（27）

（27）

0 42 328 903

6 25 1 54

0 47 362 903

7 26 1 54

進止進退

進止一円

0

1

0

0

0

0

6

2

1

0

0

1

0

0

0

0

6

2

2

0

0

2

0

0

鎌倉遺文

進止領知

進止領掌

0

平安遺文

進止進退

1

語

領掌進止

0

合計

0

鎌倉遺文

︻表︼﹃平安遺文﹄﹃鎌倉遺文﹄における﹁進止﹂﹁進退﹂の四字熟語化の傾向性
一円進止

領掌知行

領掌進退

0

平安遺文

一円進退

0

進退領掌

領掌一円

領掌領知

0

― 92 ―

0

語

一円領掌

一円知行

5 34 0

進退知行

進退進止

0

一円領知

0

進退一円

1

進退領知

1
0

合計

『平安遺文』と『鎌倉遺文』を調査し、その結果を、【表】のようにまとめてみた。

ら の 語 の 相 互 関 係 は ど の よ う に あ る の か、 そ の 四 字 熟 語 化 の 傾 向 性 を 観 察 す る た め に 、

先 述 の と お り、「進止」
「 進 退 」 の 類 義 語 に、
「知行」
「領掌」
「 領 知 」 等 が あ る。 こ れらなかったのであろうか。

なぜ、「 進止」は「一円」の下に、「進退」は「領掌」の上に来て、その逆の語順とな

この項では、「進止」「進退」
が四字熟語を形成する際の語順について問題にしてみたい。

五︱二︑
﹁進止﹂
﹁進退﹂の四字熟語化の傾向性

四字熟語として定着するようになったのではないかと考えられるのである。

という共通の意義特徴を認めることができそうであり、こ の点において双方が引き合い、る こ と を 考 え 合 わ せ る と、「進退」と「領掌」には、ともに、《妨げなく、思うままに》「進退」が《心のままに取り扱うこと。意のままにすること》という意味を持っていなく支配する》という意味で用いられているとまとめることが許されよう。

れば、約九四〇例を占めることになる。従って、「領掌」は単独でも、《ある領地を妨げ

四字熟語の形で使われている。更に、同じ文書の中に現れるという条件のみで数え上げ『鎌倉遺文』を調べたところ、「領掌」は一七四六例のうち、三四六例が「相伝領掌」と、等と同時に現れることが多いことが知られる。特に「領掌」の場合、この傾向が目立つ。

（24）

知行一円

知行領知

知行領掌

知行進退

知行進止

0

3

0

0

0

0 62 0000 65 0

0
領知一円

領知領掌

領知知行

領知進退

領知進止

0

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①「一円下地進止」「 一円可令進止領掌」「 一円可進退領知」の中の「一円～進止」「 一円～進退」は、四字熟語として数えないこととする。
②「依無領主職副相伝之仁、為本家一円領掌知行、送多年畢（大和山口荘雑掌陳状・古簡雑纂七『鎌倉遺文』二三七九四・延慶二（一三〇九）年）のような場合、「 一円領掌知行」は、「 一円領掌」と「領掌知行」両方の四字熟語に加算する。
③「出家身也、為非器之仁、難知行一円神領之旨、重連所申有其謂歟（鎮西下知状・豊前薬丸文書『鎌倉遺文』二四七一六・正和元（一三一二）年）」、「停止国衙所当米・領家御年貢銭・地頭米・免田
所当米・万雑公事・臨時課役等、兼治可令知行一円不輸候（武光兼治避状・薩摩入来院武光文書『鎌倉遺文』二五七六五・正和五（一三一六）年」）のような場合、「 知行一円」は、文字列として二例あるが、「知行一円神領」「 知 行 一 円 不 輸 」 の 形 で 現 れ て い る た め、
「 一 円 」 は、
「神領」
「不輸」と
並 置 し、「一円神領」「 一 円 不 輸 」 は 四 字 熟 語 を な し て い る と 理 解 し た 方 が 妥 当 と 考 え る 。 よ っ て、
ここの「知行一円」は加算しない。

注

0

まず、
「一円進止」と「進退領掌」の品詞性 について見てみたい。

るのかについても、確認しておくこととする。

ま た、「一円」と「進止」、「進退」と「領掌」は、構造的に見てどのような関係にあと考えられるのである。

なりやすいことが分かる。
「一円進止」「進退領掌」の語順は、右の傾向を反映している

この順序を見ると、「進退」は前項成分になりやすいのに対し、「進止」は後項成分に〔前項になりやすい語〕←→〔後項になりやすい語〕
一円←→進退←→知行←→領掌←→領知←→進止

前項になりやすい語から後項になりやすい語を並べると、以下のようになろう。

掌」より、「進退」は「領知」より前項成分になりやすいことが分かる。この点に着目して、

知進退」は『鎌倉遺文』に二例見られるのみである。四字熟語を生成する際、「知行」は「領みである。
「進退領知」は『平安遺文』に五例、『鎌倉遺文』に四二例見られるのに対し、「領『鎌倉遺文』に六二例見られるのに対し、「領掌知行」は『鎌倉遺文』に六例見られるのすい語が存するようである。例えば【表】を見ると、「知行領掌」は『平安遺文』に三例、あれば、用いられない語もある。更に、前項成分になりやすい語と、後項成分になりや

この表を見ると、これらの類義語の間では、並置して四字熟語として用いられる語も：は 追 認 で き る と こ ろ で あ る。 こ の 三 つ の 用 法 の う ち 、「 一 円 進 止 」 は、 ど れ に 該 当 す る

用法等のあることが蒋（一九九二）によって指摘されており、今回の調査でも概ねこれ

円 知 行 」 の よ う に 、 動 詞 を 修 飾 す る 用 法、
「可令一円」のように動詞として用いられる

中世では、「 一円」には、「一円地」「 一円領」のように、名詞を修飾する用法と、「一19て動詞をとることはなく（前掲の例 ～等を参照）、「進止」を名詞と捉え、こ れを「一のであろうか、検討を加えてみたい。まず、「 一 円 進 止 」 は、 こ れ を 主 語 や 目 的 語 と し（10）― 93 ―（14）

円」が修飾した用法（つまり「一円の進止」と解すること）とは考えがたい。次に、動詞の用法の、「可令一円」といった表現は、元来「可令一円＋動詞（知行等）」であった
ものが省略されたものと考えられ、中世に臨時的に出現した用法と見られる。従って、「一なる可能性としては、「一円（に）進止（す）」というように副詞的に修飾するという見円進止」の「一円」を動詞と考えることも難しいように思われる。そこで、修飾用法と方と、「一円（を）進止（す）」と目的語として理解する場合の、二通りの構造が考えら
仁
可令知行

く 一円にもつへし」れ る 。 こ の よ う に 、 用 法 の 可 能 性 を 絞 っ て い く 根 拠 と な る「 を と（『南北朝遺文』関東編巻三・二〇五三・観応二（一三五一）年）、
「寺家一円
給也」
（『大徳寺文書』一六二―二四・応安三（一三七〇）年）、のような例があることから、前者の連用修飾の用法であると考えた方がよいだろう。ただし、このような少数の事例をもって他の例もおしなべて同様に解釈してよいかについてはなお検討の余地があるところであり、現段階では断定は避けたい。しかし、いずれにせよ、「 一円」は「進肯されよう 。

止」に被さる成分であることに変わりなく、「一円→進止」という語順であることは首掌」を以て意味を補強しているとも考えられる。これは、「譜代相伝」「濫妨狼藉」等のたものであろう。また一つに、「進退」が多義的であり、意味の誤解を回避するために、「領い る た め、 連 用 修 飾 的 機 能 を 含 有 し、「領掌」に対して修飾してゆくような働きを帯びでは推測にとどめたいが、一つに、「 進 退 」 は《 思 う ま ま に 、 自 由 に 》 の 意 味 を 持 っ て掌進退」とならない原因については、妥当とすべき理由が見つからなかったため、ここうにあるため、「進退（して）領掌（す）」と考えた方が妥当であろう。
「進退領掌」が「領に「一向に進退領掌すへきよし」（『鎌倉遺文』五二一七・嘉禎四（一二三八）年）のよて「進退（して）領掌（す）」と見るかの、二通りの可能性が考えられるが、仮名文書「進退領掌」も同様に、副詞的に「進退（に）領掌（す）」と解釈するか、動詞を重ね20

四 字 熟 語 に も 見 ら れ る。
「領掌進退」は『鎌倉遺文』に二例現れる が、このように臨
21

時的には出現するものの、この語順が定着しなかった理由は右の事情によるものと考えられる 。

― 94 ―

が私に属することに焦点を当てている、等の可能性が考えられる。よって、「進止」は「一退 領 掌 」 に お い て は、「進退」
「領掌」ともに、《思うままに》の意味合いを持ち、支配焦点を当てており、「一円」と同様に、《一元的・排他的》という意味を持っている。
「進即ち、「一円進止」においては、「進止」は主体を強調する用法が主で、権力の帰属にと「進退」が四字熟語化する際の異なりの要因について明らかにした。

本稿では、意義特徴と、統語的な観点からの熟語構成（構文）という両面から、「進止」

六︑まとめと今後の課題までは認められないようである。

みた範囲では、公文書及び私文書、仮名文書及び非仮名文書の別による使用実態の差異の違いによって、位相的に異なるかどうかという観点でも考察してみたが、今回調べて

ま た、「一円進止」と「進退領掌」、「進止」と「進退」が対象とする調査資料の性格

22

円」と結びつくようになり、「進退」は「領掌」と並置されるようになった。つまり、《土地を支配する》の意味を持つという点では同じでありながら、「進止」「進退」には、このような異なりがあったと考えられるのである。
そして、構文上、「下地と上分のまとまり」あるいは、「 複数の所領のまとまり」を内容とする「一円」は、《完全に、一つのまとまり》の意で用いられ、《支配》の意を持つ「進止」の目的語として、「進止」に被り、「一円進止」と四字熟語をなす。
「進退」は「領掌」と同様に動詞として働き、両者は並列関係と思われるが、「進退」に は《 思 う ま ま に 、 自 由 に 》 と い う 形 容 動 詞 的 用 法 が 存 す る た め 、「 領 掌 」 に 対 し て、
しかし、この両語については、まだ疑問の点が多く残っている。

修飾していくような働きを帯びることになったのではないかと思われる。
「進止」「進退」は、「知行」「領知」等の語とどのような関係にあるかを検討することも、【表】のデータを更に分析的に捉え、「進止」「進退」の更なる理解に努めたい。この【表】を 見 る と 、 同 義 語 と い わ れ て い る「 領 掌 」「領知」にもやはり異なる四字熟語化の傾向が見られ、「知行」は「領掌」と結びつきやすく、「領知」とは並置されないように見えは、なお明らかでない部分のあることが知られる。

る。このように、土地所有語彙における四字熟語化、あるいは二字漢語の並置について
更 に、「一所懸命」が、元来、土地所有に関する語であったものが、そこから離れて
一般的な用法を派生したように 、「領掌」も、「了承」へ、そして、「進退」も、「 身 代」︻注︼ついても、今後解明してゆきたいと考えている。

へと、字面を変えながら土地所有の意味から転じてゆくようである。このような過程に

23― 95 ―

石井（一九三九）、石井（一九五六）、石井（一九五七）、高柳（一九五七）、牧（一九五七）、梅田（一九九〇）、佐々木（一九七七）。
例 の意味は日本古典文学大系『今昔物語集』の注釈によった。例 の意味は『延慶本平家物語全注釈』（汲古書店、二〇〇五）を調べたが、当該部分の解釈はなかったため、日本古典文学大系『平家物語』によった。
中田、峰岸編（一九七七）。
草書体（『五体字類』（西東書房、二〇〇一））では、「 退」と「止」の形は類似していると見られるが、東京大学史料編纂所電子くずし字字典データベースを見ると、古文書・古記録においては、両字は字体が類似しているが、混同に至らないと思われる。
例えば、佐々木（一九七七）では、「進止と進退が同義であることは、中田氏（筆者、中田（一九三八））以来、だれもこれを疑っていないので、筆者もこれに従う」との記述があり、笠松宏至氏は「御成敗式目」（石井（一九七二））において、両語について、六条では、「進止、人身、物権を問わず、事物等に対する最も強力な一元的な支配権を示す語。進退も同じ 」 と 注 し 、 ま た、 一 八 条 に お い て 、「進退、六条の「進止」とほぼ同義語。
（後略）」と記している。
『国史大辞典』では、「進止（中略）、進退ともいう」と説明しており、また、『日本国語大辞典 第二版』でも、「進止、（中略）、進退。」と記述している。
梅田（一九九〇）は、「 領 掌 や 領 知 と 並 置 さ れ る の は 進 退 に 限 ら れ て い る。 広 い 意 味 で の処分と関連で用いられる場合以外においても、一般に進退が領掌と並置される例は非常に多い。その点では、進退と進止はいささか語感を異にしていたようである」との指摘のみは さ れ て い る 。 ま た 同 論 文 の 注 に お い て、
「 た だ し、 進 止 と 領 掌 が 並 置 さ れ る こ と は 全 くなかった訳ではなく、 （梅田氏の用例）はその唯一の例である。」との記述もある。ただし、梅田氏は、「進止」「進退」は具体的にどのように異なるかは明らかにされている訳
（1）

（154）

（2）

1

2

4 3

5

6

ではない。
本稿では、山本（二〇〇六）を参照し、時代区分を概ね以下のようにする。奈良時代（七一〇―七九三）、平安初期（七九四―九〇〇）、平安中期（九〇一―一〇〇〇）、平安後期（一〇〇一―一〇八六）、院政期（一〇八七―一一九一）、鎌倉初期（一一九二―一二四〇）、鎌倉中期（一二四一―一二九〇）、鎌倉後期（一二九一―一三三五）。
右の用例の検索にあたっては、大正新修大蔵経テキストデータベース、故宮「寒泉」古典
文献全文検索資料庫、中央研究院漢籍電子文献、「国学宝典」等を使用した。原文は『諸子集成』（ 中 華 書 局、 一 九 七 八 ）、『漢書』
（ 中 華 書 局、 一 九 九 五 ）、
『後漢書』
（ 中 華 書 局、
一九九五）、『大正新修大蔵経』（ 大 正 新 脩 大 蔵 経 刊 行 会、 一 九 六 〇 ～ 一 九 九 〇 ） を 以 て 確認した。
和化漢語の認定は、山本（二〇〇六）を参照し、国語化するとともに、本来の意味から離れ、新たな意味で用いられるようになった漢語を和化漢語とする。
この点について、佐藤（一九七九）等に既に指摘がある。
石井（一九三九）、石井（一九五六）、石井（一九五七）、高柳（一九五七）、牧（一九五七）等。
梅田（一九九〇）。
検 索 に あ た り 、 東 京 大 学 史 料 編 纂 所 デ ー タ ベ ー ス 、 国 文 学 研 究 資 料 館 古 事 類 苑 全 文 検 索、）等を用いた。
日本古典文学大系データベース、『吾妻鏡・玉葉』（ CD-ROM「一円進退」は、『鎌倉遺文』に「若猶破和与状者、雖段歩、不可譲之、氏女可一円進退云々（関東下知状写・小早川家文書『鎌倉遺文』一八七〇八・永仁二（一二九四）年）」と一例のみ現れるが、これは臨時的に出現したものと見ておきたい。
『南北朝遺文』については、データベースなどの検索手段がなく、筆者独自に九州編第一巻と中国・四国編第一巻のみを調べたが、「 一円進止」「 進退領掌」が一例ずつ見つかったので、例文として挙げたい。
「 進 止 領 掌 」 は、
『平安遺文』に「各地頭可令停止進止領掌也」（前太政大臣〈平清盛〉家
政 所 下 文・ 厳 島 神 社 文 書『 平 安 遺 文 』 三 八 九 一・ 治 承 三（ 一 一 七 九 ） 年 ）」 と 一 例 あ り、
また、
『鎌倉遺文』にも「停止前預所左衛門尉藤原景朝以下当国住人中務□□□蓮等非論、
忠恵一円可令進止領掌之由、欲申下院宣□□□、（伊勢牛庭厨雑掌申状・兼仲卿記弘安七年十月・十一月巻裏文書『鎌倉遺文』一三六八七・弘安二（一二七九）年）」と一例現れるが、これらは【注】 と同様に考える。
土地支配を表す最初の「進退」は、「領掌」と並置して現れる例であることも興味深い。
『 三 巻 本 色 葉 字 類 抄 』 で は、
「 進 退 」 は 行 旅 部 往 来 分 に 属 す る 旨 の 注 記 が 施 さ れ、「領掌」
は地部荘園分の注が加えられている。
「進退」の場合、実際に用いられる複数の意味のうち、「進むことと退くこと」の意を本義と捉えていたことが窺える。
『日本国語大辞典 第二版』では、支配の意味を表す「進止」を名詞として、「進退」を動詞として扱っている。しかしながら、偏りこそ存するが、両者ともに動詞と名詞の性質を「進止」が動詞的に働く例
持っていると思われる。例 の「互可令一円進止」のように、（ママ）があり、また、「ミな寺家の進退に任すへし（『鎌倉遺文』一一〇九三・文永九（一二七二）年）」のように、「進退」が名詞的に用いられる例も存する。そのため、「一円進止」は名詞、「進退領掌」は動詞であるとは断定できない。
ちなみに、この「一円」について、佐藤（一九七一）では、「 一円、イチエン。まとめて、
完全にという意味で、そうした土地の支配を一円支配、一円領知、一円知行といい、そうした土地を一円地という。しかし一歩つっこんで考えると、これには二様の意味があって、（ イ ） 地 域 的 に 分 割 せ ず に 支 配 す る こ と、 権 利 的 に 同 一 地 域 に お け る 他 人 の 権 利 の 共 在を排除するのとにわけて考えられる。」と解釈している。
①年貢四百石割分之、高方者為庄家領掌進退之預所職（肥後鹿子木荘相伝次第・白河本東寺文書一七〇『鎌倉遺文』八四二三・正元元（一二五九）年）②以光兼子子々孫々、可令領 掌 進 退 之 由 也（ 官 宣 旨 案・ 伏 見 宮 本 一 宮 社 関 係 文 書『 鎌 倉 遺 文 』 五 一 二 七 七・ 仁 治 二（一二四一）年）。
また、梅田（一九九〇）の見解を前提に考える場合、使用・収益を意味する「進退」と私
14

（13）

― 96 ―

（ロ）

7

8

9

13 12 11 10

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18 17

19

20

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22

的処分権を意味する「領掌」とを並べる際、程度が軽いものから重いものへと並び、「進退領掌」となったとも考えられる。
鈴木（一九八三）、鳴海（二〇〇七）、鄭（二〇一二）。

改訂第三版』西東書房― 97 ―

鳴海伸一（二〇〇七）「「一所懸命」から「一生懸命」へ」（斎藤倫明『国語学研究』四六、東法書会編輯部編著（二〇〇一）『五體字類

西端幸雄、志甫由紀恵共編（一九九七）『土井本太平記 本文及び語彙索引』勉誠社

中田祝夫、峰岸明編（一九七七）『色葉字類抄研究並びに総合索引』風間書店

店

中田薫（一九三八）「知行論」「王朝時代の庄園に関する研究」『法制史論集』第二巻、岩波書

文学論集』一二、白百合女子大学言語・文学研究センター

艶飛（二〇一二）「「一所懸命」の成立に関する一考察―漢語受容史研究の観点から―」『言語・

究（宮地裕・敦子先生古稀記念論集）』明治書院

張麗華（一九九五）「日中の四字熟語に見られる相違―中国起源のものを対象に」『日本語の研

二松学舎大学大学院文学研究科

張平（一九九三）「公家日記の漢語表現―「進退」「進止」を契機とする日中比較―」『二松』第七集、七一（三）

高柳真三（一九五七）「職・知行および進止について―石井教授にこたえる」『国家学会雑誌』

桜楓社）

鈴木則郎（一九九一）「『平家物語』における「一所懸命」の表現」（片野達郎編『日本文芸思潮論』

命）」（佐藤喜代治『講座日本語の語彙語誌Ⅰ』明治書院）

鈴木則郎（一九八三）「いっしょうけんめい（一生懸命）
いっしょけんめい（一所懸命）けんめい（懸史研究会

蒋歩青（一九九二）「陳述副詞「一円」の変遷について」『国語語彙史の研究』一二、国語語彙

島津忠夫編（二〇〇六～二〇〇八）『延慶本平家物語』（大東急記念文庫善本叢刊）汲古書院

佐藤進一（一九七一）『古文書学入門』法政大学出版局

佐藤進一、池内義資編（一九六九）『中世法制史料集』岩波書店

佐藤喜代治（一九七九）『日本の漢語』角川書店

佐々木宗雄（一九七七）「鎌倉時代の進止・知行について」『文化史学』三三、文化史学会

今野達校注（一九九三～一九九九）『今昔物語集』（新日本古典文学大系）岩波書店

北原保雄、小川栄一編（一九九〇）『延慶本平家物語』勉誠社

延慶本注釈の会（二〇〇五）『延慶本平家物語全注釈』汲古書店

梅田康夫（一九九〇）「平安時代の進止・進退について」『金沢法学』三二（一・二）金沢大学

石井良助（一九七四）『法制史』（体系日本叢書四）山川出版社

石井良助（一九五七）「再び牧・高柳両博士の教えに接して」『国家学会雑誌』七一（一〇・一一）

石井良助（一九五六）「高柳・牧両博士の教えに接して」『国家学会雑誌』七〇（八）石井良助（一九三九）「中世進止考」『国家学会雑誌』五三（七）石井進等校注（一九七二）『中世政治社会思想・上』（日本思想大系二一）岩波書店

浅野敏彦（一九八四）「漢語の変容―領掌の場合―」『同志社国文学』二四︻参考文献︼

23

北大学大学院研究科「国語学研究」刊行会）
牧健二（一九五四）「書評『日本不動産占有論』」『法制史研究』五
牧健二（一九五七）「再び石井教授の「知行」占有説について」『国家学会雑誌』七一（一）
牧健二（一九六九）『 日本封建制度成立史』清水弘文堂
水野弥穂子（一九八一）「法語の語彙―『正法眼藏随聞記』の四字熟語を中心に」『講座日本語の語彙・中世の語彙』明治書院
橋本進吉（一九六一）『キリシタン教義の研究』岩波書店

村木新次郎（二〇〇二）「四字熟語の品詞性を問う」『日本語学と言語学』一、明治書院
山田孝雄（一九四〇）『國語の中に於ける漢語の研究』寶文館
山本真吾（二〇〇六）『平安・鎌倉時代における表白・願文の文体の研究』汲古書院

二〇三八三 正安二年二月

二〇一一四 永仁七年五月三日

一九七三二 永仁六年六月

一九六五一 永仁六年四月一一日

一九六一九 永仁六年三月三日

一九五二〇 永仁五年一一月二日

一九三三一 永仁五年四月一日

一八九〇〇 永仁三年九月一二日

一七九六一 正応五年閏六月二九日

一六五三〇 弘安一一年二月二三日

一六五一七 弘安一一年二月一八日

七八五五

一三〇〇 東大寺衆徒等申状土代一三〇〇 素浄外十五名連署陳状案

一三〇〇 素浄外十五名連署陳状案

一二九九 伊予古田郷雑掌申状

一二九八 大和平野殿荘雑掌聖賢申状

一二九八 大和平野殿荘雑掌申状

一二九八 大和平野殿荘雑掌申状

一二九七 大和平野殿荘雑掌聖賢申状案

一二九七 常陸国留守所下文

一 二 九 五 関東下知状案

一二九二 記録所注進状案

一二八八 備前国留守所下文一二八八 備前国々宣

一 二 五 五 後深草天皇宣旨

名二〇三八三 正安二年二月

一三〇〇 六波羅下知状

文 書

二〇四二八 正安二年四月

西暦二〇四四八 正安二年五月二三日

一三〇一 蔵人頭奉書

一三〇一 蔵人頭奉書

暦二〇八七一 正安三年九月

一三一二 六波羅下知状案

一三〇三 青蓮院政所下文案
一三一二 鎮西下知状

二四六二一 正和元年七月七日
二四七三八 正和元年一二月一六日

一三一二 鎮西下知状写
一三一五 鎮西下知状

一三一五 鎮西下知状
一三一五 和泉大鳥荘地頭非法注進状

二五四五七 正和四年三月二七日
二五五二五 正和四年五月

一三一五 山城六波羅蜜寺住侶等申状

二六八六四 文保二年一一月― 98 ―

一三一八 関白二条道平家政所下文二五九九五 正和五年閏一〇月一六日 一三一六 野本時重申状案

二五六四六 正和四年一〇月

二五四五七 正和四年三月二七日

二四七三九 正和元年一二月一六日

二一六五五 嘉元元年九月二四日

二〇八七一 正安三年九月

和

3

文書番号

4

番号

︻付表︼﹃鎌倉遺文﹄における﹁一円進止﹂

5

建長七年三月一九日

6

1
7

2
8
27 26 25 24 23 22 21 20 19 18 17 16 15 14 13 12 11 10 9

二七五四四 元応二年八月

二六八八八 文保二年一二月一二日

二六八八八 文保二年一二月一二日

二六八八八 文保二年一二月一二日

一三二四 地頭代道慶・雑掌憲俊連署和与状

一三二〇 豊後都甲荘雑掌等申状

一三一八 関東下知状

一三一八 関東下知状

一三一八 関東下知状

一三二五 円親・源熊菊丸和与状案

二八八〇一 元亨四年八月二一日

一 三 二 五 関東下知状

一三二四 地頭代道慶・雑掌憲俊連署和与状

一 三 二 五 関東下知状

二八八〇一 元亨四年八月二一日

二九二一八 正中二年一〇月七日

二八九九四 正中二年二月八日

一 三 二 五 関東下知状

薩 摩 日 置 荘 雑 掌（ 承 信 ）・地頭代道慶連署和与状

二九二一八 正中二年一〇月七日
一 三 二 五 関東下知状

一三二四

二九二三七 正中二年一〇月二七日
一三二六 関東御教書

二八八九六 元亨四年一二月二日

二九二三七 正中二年一〇月二七日
一三二九 尼円証・源春申状

薩 摩 日 置 荘 雑 掌（ 承 信 ）・地頭代道慶連署和与状

二九六九〇 嘉暦元年一二月二〇日
一三二九 鎮西下知状

一三二四

三〇七四三 元徳元年九月

二八八九六 元亨四年一二月二日

三〇七四八 元徳元年一〇月五日

一三三〇 近江敏満寺僧・同寺荘地頭代申詞記

一三二九 備後太田荘雑掌地頭代和与状

一三三〇 東大寺申状案

一三三〇 東寺領水田知行輩注進状案

三一二五九 元徳二年一〇月二七日

一三三一 薩摩新田宮五代院領家下知状案

三〇七五二 元徳元年一〇月一六日

三一三三六 元徳二年

一三三二 肥前河上社雑掌家邦陳状写

三一〇四九 元徳二年五月三一四四一 元徳三年六月一一日

一三三二 関東御教書

一三三〇 近江敏満寺僧・同寺荘地頭代申詞記

三一六六九 元徳四年正月

一三三三 東大寺申状土代三一二五九 元徳二年一〇月二七日

三一七二九 元徳四年四月三日― 99 ―

御指導を賜った。銘記して学恩に深謝申し上げる次第である。

の内容を修正することができた。記して感謝申し上げる。山本真吾先生には始終暖かい

乾善彦先生より貴重な御教示を賜り、また、投稿後編輯委員会より御意見を頂き、本稿を賜った。訓点語学会発表会の席上では、石塚晴通先生、蜂矢真郷先生、木田章義先生、を仰ぎ、また、日本史の知識については、東京大学史料編纂所川本慎自先生より御指導での口頭発表を基にまとめたものである。稿を成すにあたって、浅野敏彦先生に御指導〔付記〕本稿は、平成二四年五月一三日、第一〇六回訓点語学会発表会（於京都大学）

三二〇〇四 正慶二年二月

一三三〇 近江敏満寺僧・同寺荘地頭代申詞記

33 32 31 30 29 28

一三三〇 近江敏満寺僧・同寺荘地頭代申詞記

34
三一二五九 元徳二年一〇月二七日

35
三一二五九 元徳二年一〇月二七日

54 53 52 51 50 49 48 47 46 45 44 43 42 41 40 39 38 37 36